________________________________
اسم الكتاب:: المنامات
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي أبو بكر
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1993
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر أحمد عطا
________________________________
اسم الكتاب:: النبوات
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: المطبعة السلفية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1386
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الهواتف
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مصطفى عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
اسم المؤلف:: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مطبعة الحكومة
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1392
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
________________________________
اسم الكتاب:: تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
اسم المؤلف:: علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي
ولادة المؤلف:: 499
وفاة المؤلف:: 571
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تحريم النظر في كتب الكلام
اسم المؤلف:: أبو محمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبدالله بن حذيفة
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: دار عالم المكتب
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرحمن بن محمد سعيد دمشقية
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق
اسم المؤلف:: علي بن بلبان المقدسي أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 612
وفاة المؤلف:: 684
دار النشر:: دار ابن كثير , مكتبة دار التراث
مدينة النشر:: دمشق , المدينة المنورة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محيي الدين مستو
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير أسماء الله الحسنى
اسم المؤلف:: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ولادة المؤلف:: 241
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: دار الثقافة العربية
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1974
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد يوسف الدقاق
________________________________
اسم الكتاب:: تلبيس إبليس
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. السيد الجميلي
________________________________
اسم الكتاب:: تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء
اسم المؤلف:: أبي الحسن علي بن أحمد السبتي الأموي
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: جزء البطاقة
اسم المؤلف:: حمزة بن محمد بن علي بن العباس أبو القاسم الكناني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 357
دار النشر:: مكتبة دار السلام
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
________________________________
اسم الكتاب:: جواهر القرآن
اسم المؤلف:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/341)
دار النشر:: دار إحياء العلوم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رشيد رضا القباني
________________________________
اسم الكتاب:: حز الغلاصم في إفحام المخاصم عند جريان النظر في أحكام القدر
اسم المؤلف:: شيث بن إبراهيم بن حيدرة أبو الحسن
وفاة المؤلف:: 598
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروتب
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله عمر البارودي
________________________________
اسم الكتاب:: حسن الظن بالله
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي البغدادي
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مخلص محمد
________________________________
اسم الكتاب:: خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مكتبة المعلا
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد ميرين البلوشي
________________________________
اسم الكتاب:: خلق أفعال العباد
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار المعارف السعودية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالرحمن عميرة
________________________________
اسم الكتاب:: دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد
اسم المؤلف:: أبي بكر الحصني الدمشقي
وفاة المؤلف:: 829
دار النشر:: المكتبة الأزهرية للتراث
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد زاهد بن الحسن الكوثري
________________________________
اسم الكتاب:: دلائل النبوة
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر حسن صبري
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب دلائل النبوة
اسم المؤلف:: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني
ولادة المؤلف:: 457
وفاة المؤلف:: 535
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد محمد الحداد
________________________________
اسم الكتاب:: ذم التأويل
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر بن عبد الله البدر
________________________________
اسم الكتاب:: رؤية الله
اسم المؤلف:: علي بن عمر بن أحمد الدارقطني
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة القرآن
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مبروك إسماعيل مبروك
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة إلى أهل الثغر
اسم المؤلف:: علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبدالله بن موسى بن بلال
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 324
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله شاكر محمد الجنيدي
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة التوحيد
اسم المؤلف:: الدهلوي
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة التوحيد
اسم المؤلف:: محمد عبده
وفاة المؤلف:: 1323
دار النشر:: مطابع دار الكتاب العربي
سنة النشر:: 1966
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/342)
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر
اسم المؤلف:: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكرمي
وفاة المؤلف:: 1033
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أسعد محمد المغربي
________________________________
اسم الكتاب:: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: الإدارة العامة للطبع والترجمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410هـ
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح سنن الترمذي
اسم المؤلف:: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
ولادة المؤلف:: 209
وفاة المؤلف:: 279
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر وآخرون
________________________________
اسم الكتاب:: المجتبى من السنن *
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: عبدالفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب شرح السنة
اسم المؤلف:: الحسن بن علي بن خلف البربهاري أبو محمد
وفاة المؤلف:: 329
دار النشر:: دار ابن القيم
مدينة النشر:: الدمام
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد سعيد سالم القحطاني
________________________________
اسم الكتاب:: شرح العقيدة الطحاوية
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1391
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم
اسم المؤلف:: أحمد بن إبراهيم بن عيسى
وفاة المؤلف:: 1329
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
اسم المؤلف:: سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
ولادة المؤلف:: 1200
وفاة المؤلف:: 1233
دار النشر:: مكتبة الرياض الحديثة
مدينة النشر:: الرياض
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: بيان فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة ال
________________________________
اسم الكتاب:: شعار أصحاب الحديث
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم أبو أحمد
ولادة المؤلف:: 285
وفاة المؤلف:: 378
دار النشر:: دار الخلفاء
مدينة النشر:: الكويت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح المختصر (الجزء الخاص في العقيدة)
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار ابن كثير , اليمامة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. مصطفى ديب البغا
________________________________
اسم الكتاب:: صريح السنة
اسم المؤلف:: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 225
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/343)
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر يوسف المعتوق
________________________________
اسم الكتاب:: النصيحة في صفات الرب جل وعلا
اسم المؤلف:: أحمد بن إبراهيم الواسطي
ولادة المؤلف:: 657
وفاة المؤلف:: 711
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1394
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: صفة المنافق
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر البدر
________________________________
اسم الكتاب:: جزء فيه طرق حديث إن لله تسعة وتسعين اسما
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني أبو نعيم
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مشهور بن حسن بن سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الوهاب
ولادة المؤلف:: 1115
وفاة المؤلف:: 1206
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397هـ
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: غاية المرام في علم الكلام
اسم المؤلف:: علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الآمدي
ولادة المؤلف:: 551
وفاة المؤلف:: 631
دار النشر:: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1391
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسن محمود عبد اللطيف
________________________________
اسم الكتاب:: فتاوى مهمة لعموم الأمة
اسم المؤلف:: عبد العزيز بن باز , محمد بن صالح العثيمين
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 0
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1413هـ
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم الفارس
________________________________
اسم الكتاب:: فضائح الباطنية
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: مؤسسة دار الكتب الثقافية
مدينة النشر:: الكويت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرحمن بدوي
________________________________
اسم الكتاب:: قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث
اسم المؤلف:: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر
ولادة المؤلف:: 230
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود محمد الحداد
________________________________
اسم الكتاب:: قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
اسم المؤلف:: محمد صديق حسن خان القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عاصم بن عبدالله القريوتي
________________________________
اسم الكتاب:: قواعد العقائد
اسم المؤلف:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: موسى بن نصر
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب أصول الدين
اسم المؤلف:: جمال الدين أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد
وفاة المؤلف:: 593
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عمر وفيق الداعوق
________________________________
اسم الكتاب:: العرش وما روي فيه
اسم المؤلف:: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة العبسي أبو جعفر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/344)
وفاة المؤلف:: 297
دار النشر:: مكتبة المعلا
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بن حمد الحمود
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب المواقف
اسم المؤلف:: عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
وفاة المؤلف:: 756
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: د. عبد الرحمن عميرة
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل
اسم المؤلف:: أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني
وفاة المؤلف:: 403
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عماد الدين أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب حجج القرآن
اسم المؤلف:: أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي
دار النشر:: دار الرائد العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد عمر المحمصاني
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المتزلة
اسم المؤلف:: عبدالله بن أسعد بن علي اليافعي
ولادة المؤلف:: 698
وفاة المؤلف:: 768
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود محمد محمود حسن نصار
________________________________
اسم الكتاب:: كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في العقيدة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مكتبة ابن تيمية
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: عبد الرحمن محمد قاسم النجدي
________________________________
اسم الكتاب:: كرامات أولياء الله عز وجل
اسم المؤلف:: هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي
وفاة المؤلف:: 418
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد سعد الحمان
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الأوهام والإلتباس عن تشبه بعض الأغبياء من الناس
اسم المؤلف:: سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مسفر الفزعي الخثعمي
ولادة المؤلف:: 1266
وفاة المؤلف:: 1349
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الاولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالعزيز بن عبدالله الزير آل حمد
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
اسم المؤلف:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
ولادة المؤلف:: 1017
وفاة المؤلف:: 1067
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1992
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
اسم المؤلف:: ابن رجب الحنبلي
ولادة المؤلف:: 736
وفاة المؤلف:: 795
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: لسان العرب
اسم المؤلف:: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري
ولادة المؤلف:: 630
وفاة المؤلف:: 711
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 15
________________________________
اسم الكتاب:: لمع الأدلة في قواعد أهل السنة والجماعة
اسم المؤلف:: عبدالملك بن عبدالملكبن يوسف
ولادة المؤلف:: 419
وفاة المؤلف:: 438
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فوقية حسين محمود
________________________________
اسم الكتاب:: لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
اسم المؤلف:: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/345)
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر بن عبد الله البدر
________________________________
اسم الكتاب:: مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الوهاب
ولادة المؤلف:: 1115
وفاة المؤلف:: 1206
دار النشر:: جامعة الإمام محمد بن سعود
مدينة النشر:: الرياض
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد العزيز زيد الرومي , د. محمد بلتاجي , د. سيد حجاب
________________________________
اسم الكتاب:: مائية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه
اسم المؤلف:: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 165
وفاة المؤلف:: 243
دار النشر:: دار الكندي , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسين القوتلي
________________________________
اسم الكتاب:: مختار الصحاح
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 721
دار النشر:: مكتبة لبنان ناشرون
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: طبعة جديدة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود خاطر
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر شعب الإيمان للبيهقي
اسم المؤلف:: عمر بن عبد الرحمن القزويني أبو المعالي
ولادة المؤلف:: 653
وفاة المؤلف:: 699
دار النشر:: دار ابن كثير
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر الأرناؤوط
________________________________
اسم الكتاب:: معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
اسم المؤلف:: حافظ بن أحمد حكمي
ولادة المؤلف:: 1342
وفاة المؤلف:: 1377
دار النشر:: دار ابن القيم
مدينة النشر:: الدمام
سنة النشر:: 1410 - 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عمر بن محمود أبو عمر
________________________________
اسم الكتاب:: معارج القدس في مدراج معرفة النفس
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1975
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الأربعين البلدانية عن أربعين من أربعين لأربعين في أربعين *
اسم المؤلف:: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر
ولادة المؤلف:: 499
وفاة المؤلف:: 571
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مركز جمعة الماجد - قسم التحقيق
________________________________
اسم الكتاب:: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
اسم المؤلف:: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
وفاة المؤلف:: 487
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى السقا
________________________________
اسم الكتاب:: معنى لا إله إلا الله
اسم المؤلف:: محمد بن عبدالله بن بهادر أبو عبدالله بدر الدين الزركشي
ولادة المؤلف:: 745
وفاة المؤلف:: 831
دار النشر:: دار الإعتصام
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي محي الدين علي القره داغي
________________________________
اسم الكتاب:: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
اسم المؤلف:: علي بن إسماعيل الأشعري أبو الحسن
وفاة المؤلف:: 324
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: هلموت ريتر
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب من عاش بعد الموت
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا أبو بكر
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/346)
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حسام بيضون
________________________________
اسم الكتاب:: مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمذهب الخوارج
اسم المؤلف:: أبو عبدالله وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار اليماني الصنعاني
ولادة المؤلف:: 34
وفاة المؤلف:: 110
دار النشر:: مكتبة إبن قتيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1419
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم
________________________________
اسم الكتاب:: منهاج السنة النبوية
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مؤسسة قرطبة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: د. محمد رشاد سالم
________________________________
اسم الكتاب:: نعمة الذريعة في نصرة الشريعة
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ثم القسطنطيني
دار النشر:: دار المسير
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي رضا بن عبدالله علي رضا
________________________________
اسم الكتاب:: نونية القحطاني
اسم المؤلف:: أبي محمد عبدالله بن محمد الأندلسي
وفاة المؤلف:: 387
دار النشر:: مكتبة السوادي للتوزيع
مدينة النشر:: جدة
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بن أحمد سيد أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار
اسم المؤلف:: صديق بن حسن بن علي القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
دار النشر:: مكتبة عاطف - دار الأنصار
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1398 - 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد حجازي السقا
________________________________
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:30 ص]ـ
وهذا ملف التحميل
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:05 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 08:09 ص]ـ
هل هذه الاقراص كلها موافقة للمطبوع، كاملة بالهوامش؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:21 ص]ـ
هل هذه الاقراص كلها موافقة للمطبوع، كاملة بالهوامش؟
موافقة للمطبوع، وبدون هوامش.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 10 - 07, 01:07 ص]ـ
جامع التراث الكبير (الهاردسك)
هل يشمل هذه العناوين كلها؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:25 م]ـ
جامع التراث الكبير (الهاردسك) ا لإصدار الثالث.
هل يشمل هذه العناوين كلها؟(66/347)
طرح الظنون عن كشف الظنون - كيف أعثر عليه أو كيف أحادث مؤلفه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:24 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله تعالى , و بعد:
فقد ذكر أحد مواقع الإنترنت ذيلا على كشف الظنون مسمى ب (طرح الظنون عن كشف الظنون) , للمؤلف أبو الفداء سامي التوني , و أود الإطلاع على هذا الكتاب , و للمؤلف أيضا كتاب إسمه (جامع التصانيف العربية) , و قد حاولت التواصل مع المؤلف عبر إيميله الموجود في الموقع فلم أنجح لأن إيميله خاطئ على ما يبدو. فأرجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي و لن تعدموا الأجر و الثواب بإذن الله تعالى , و الموقع هو:
http://eiiit.org/article_read.asp?a...ID=266&adad=277
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:03 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:44 م]ـ
للرفع(66/348)
هل طبعت رسالتي الأحاديث الموضوعة للصنعاني وعلي القاري؟ عاجل
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:14 م]ـ
رجاء الرد مشكورين
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:38 م]ـ
هناك كتاب عن الحديث الموضوع للقاري حققه عبدالفتاح ابو غدة وهو مطبوع ضمن سلسلة تحقيقات ابي غدة رحمه الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:00 م]ـ
ينظر هل الصّنعانيّ محرّف عن الصّغانيّ؛ فإنّ للصّغانيّ جزءين صغيرين مشهورين منشورين في سرد الموضوعات، عليه - فيهما - مؤاخذات ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:21 م]ـ
ظننتُ أن الياء في قوله ((رسالتي)) للمتكلم!!:)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:35 م]ـ
الاخ فوزان:
جزاك الله خيرا على إفادتك
الأخ العاصمي:
نعم هو محرف!:) هو الصاغاني
جزاك الله خيرا
الأخ القحطاني:
أضحك الله سنك يا قحطاني:)(66/349)
كتاب عن الشيخ عبدالرحمن بن علي بن عبداللطيف آل مبارك
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:50 م]ـ
تقوم دار الزازان للنشر بنشر كتاب عن سيرة الشيخ عبدالرحمن بن علي بن عبداللطيف آل مبارك حيث قام فريق من دار الزازان للنشر برحلة عملية إلى محافظة الأحساء مؤخراً التقى فيها بعميد أسرة آل مبارك معالي الشيخ أحمد بن علي آل مبارك وأعضاء الأسرة وبعض الشخصيات العلمية في مدينة الهفوف، وحضر مجالس آل مبارك العلمية والثقافية والأدبية وتحاور مع ضيوف المجلس وزار الأمكنة والمواقع والمؤسسات العلمية ذات العلاقة بالشيخ عبدالرحمن آل مبارك، وتحدث الفريق مع أصدقاء وزملاء الشيخ، وسوف يستكمل الفريق زياراته إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أقام الشيخ عبدالرحمن بن علي آل مبارك بدولة الإمارات العربية المتحدة، وكان على صلة واسعة بحكام دولة الإمارات العربية المتحدة، كما سوف يقوم الفريق برحلة إلى الكويت لاستكمال دراسة سيرة الشيخ عبدالرحمن آل مبارك.
ذكر ذلك ل (الجزيرة) مدير عام دار الزازان للنشر الأستاذ أحمد الشهري، وقال إن الدار تسعى إلى نشر السير الذاتية للشخصيات العلمية والاقتصادية والثقافية والأدبية والاجتماعية في المملكة والخليج.
منقول:
http://www.al-jazirah.com.sa/96869/cu4d.htm
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
بارك الله في جهدهم هذا
فقد كانت فترة ذهبية لأهل الإمارات عندما كان الشيخ عبدالرحمن موجوداً بها - رحمه الله واسكنه فسيح جناته -
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
بارك الله فيكم
واسرة ال مبارك بشكل عام تعتبر من مشايخ المذهب المالكي في الاحساء وهي اسرة من تميم نزحت الى الاحساء
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:05 م]ـ
الأخ العوضي
الأخ العولقي
شكر الله لكما على المشاركة.
وقد ذكر عدد من أعلام هذه الأسرة المباركة الشيخ ابن بسام في علماء نجد وابن عبدالقادر في تحفة المستفيد.
محبكم
عبدالله الوشمي(66/350)
إصدارات متميزة عن تاريخ مكة (من نادي مكة الأدبي)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:55 م]ـ
أصدر (نادي مكة الثقافي الأدبي) عدداً من الإصدارات الثقافية بمناسبة الاحتفال باختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية ومنها كتاب بعنوان:
(زهر البساتين في تاريخ البلد الأمين)
تأليف: عاتق بن غيث البلادي
ويستعرض هذا الكتاب تراجم لتسعين مؤلفاً وكاتباً وأديباً من العصر الماضي والعصر الحاضر الذين أسهموا في الكتابة عن تاريخ مكة وجغرافيتها.
ويأتي هذا الإصدار استدراكاً ومتابعة لمؤلَف سابق، للمؤرخ الأديب الشيخ عاتق البلادي، صدر عام 1414هـ بعنوان
(نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين)
وجاء في مجلدين.
وقد اعتمد المؤلف في الكتاب الأساسي، وفي زهر البساتين، على شرطين رئيسين لمن ترد ترجمتهم في هذه المراجع، فهي تضم:
أ - كل من أرّخ أو جغرف من أهل مكة لها أو لغيرها.
ب - كل من أرّخ أو جغرف لمكة من غير أهلها.
وجاءت التراجم وفق التسلسل الهجائي لأسماء الذين وردت تراجمهم، وكان الاسم الأول (إبراهيم بن حمود بن عبدالعزيز المشيقح) المولود في بريدة عام 1376هـ وله من الأبحاث المكية (تاريخ أم القرى ومكانة المرأة العلمية فيها) أما الاسم الأخير في الكتاب فهو (يحيى بن محمد الكرماني المصري)، من علماء القرن التاسع الهجري الذي اختصر تاريخ الأزرقي.
يقع هذا الكتاب في (314) صفحة، وهو الإصدار الأول من إصدارات (نادي مكة الثقافي الأدبي) بمناسبة الاحتفال باختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية.
(دراسات في تاريخ الحجاز السياسي والحضاري)
تأليف ك أ. د. غيثان بن علي بن جريس
يتضمن هذا الكتاب مجموعة من البحوث والدراسات عن مكة المكرمة والمدينة المنورة خلال العصر الإسلامي في القرن الأول الهجري إلى القرن العاشر الهجري، الموافق السابع الميلادي إلى السادس عشر الميلادي، وتحمل هذه الدراسات العناوين التالية:
1 - تطور العلاقة السياسية والتجارية بين الحبشة والنوبة وبين أهل الحجاز في صدر الإسلام.
2 - أعمال خلفاء بني العباس الأوائل الخيرية لأهل الحجاز (132 - 333هـ/ 749 - 846م).
3 - علماء الحجاز وعلاقتهم بخلفاء بني العباس الأول (132 - 333هـ/ 749 - 846م).
4 - ورقات من تاريخ المدينة المنورة خلال السنين الأولى من حكم بني العباس (132 - 169هـ/ 749 - 785م).
5 - الأوضاع السياسية في الحجاز خلال عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور (136 - 158هـ/ 753 - 774م).
6 - أعمال الخليفة المهدي العباسي الخيرية لأهل الحجاز (158 - 169هـ/ 774 - 785م).
7 - أهم الحرف والصناعات في الحجاز خلال القرون الإسلامية الأربعة الأولى.
8 - الطرق التجارية البرية والبحرية المؤدية إلى الحجاز خلال القرون الإسلامية الأولى (ق1 - ق8هـ/ ق7 - ق14م).
9 - صور من الصلات الحضارية بين مكة المكرمة وبلاد السراة خلال العصور الإسلامية المبكرة والوسيطة (ق1 - ق10هـ/ ق7 - ق16م).
10 - جدة في مواجهة الخطر البرتغالي خلال الثلث الأول من القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي).
(الشعر في مكة المكرمة والمدينة المنورة .. في القرنين السابع والثامن الهجريين)
تأليف: د. مجدي بن محمد الخواجي
هذا الإصدار عبارة عن (دراسة أدبية نقدية فنية) للشعر في مكة المكرمة والمدينة المنورة، لفترة منسية في أدب الجزيرة بصفة عامة، وبيئة الحجاز بصفة خاصة، وفيه تعريف بشعراء تلك الفترة ممن عاشوا في هذين القرنين أوقضوا جلّ أعمارهم فيهما، مع الاستئناس بتواريخ قصائدهم، والاستدلال بالحوادث التاريخية أو السياسية آنذاك، يقع هذا الكتاب في جزئين يضمان (587) صفحة.
(الحرمان الشريفان .. وجامع الزيتونة)
إعداد: أ. د. عبدالوهاب بن إبراهيم أبو سليمان
يقدّم هذا الكتاب شاهداً على العلاقات العلمية بين علماء الحرمين الشريفين وعلماء (جامع الزيتونة)، وكيف كان الحرمان الشريفان ملتقى العلماء وطلاب العلم في مختلف أنحاء العالم الإسلامي في أجواء روحانية، ونفحات ربانية، تتغذى بها الأرواح، وتتشبع بها النقد وتستغرق هذه الدراسة سبعين صفحة.
(نفحات المقدّسات)
ديوان شعر للأطفال للأستاذ عبدالله بن أحمد بالعمش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/351)
يتضمن هذا الديوان، الذي يقع في (48) صفحة، مجموعة قصائد للأطفال في المدن المقدّسة، مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والقدس الشريف.
وتحتل (مكة المكرمة) النصيب الأوفر في قصائد الديوان ومنها: مكة حبيبتي، أنا من مكة، ابن المقدسات، سلمت يا مكة، ربا مكة، مكة النور.
(البلد الأمين)
كما أصدر النادي بمناسبة الاحتفال باختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية عدداً خاصاً من دوريته (البلد الأمين) ..
وقد تصدّر هذا العدد كلمات لأصحاب السمو الملكي الأمراء:
1 - الأمير سلمان بن عبدالعزيز، أمير منطقة الرياض، بعنوان: (مكة المكرمة .. كرّمها الله).
2 - الأمير خالد الفيصل، أمير منطقة عسير بعنوان: (لها في قلبي مقامان شامخان).
3 - الأمير مقرن بن عبدالعزيز، أمير منطقة المدينة المنورة، بعنوان: (مكة المكرمة منبع الثقافة الإسلامية والعربية).
4 - الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز، أمير منطقة حائل، بعنوان: (بلد الله الآمن).
5 - الأمير تركي بن سلطان بن عبدالعزيز مساعد وزير الثقافة والإعلام، بعنوان: (أطهر بقاع الأرض، عاصمة الثقافة الإسلامية).
6 - الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب، بعنوان: (المملكة، وأولى العواصم الثقافية الإسلامية).
7 - الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز نائب الرئيس العام لرعاية الشباب بعنوان: (مكة المكرمة، أول عاصمة للثقافة الإسلامية).
ويتضمن العدد أيضاً إضافة إلى كلمة المشرف العام على الدورية، رئيس (نادي مكة الثقافي الأدبي) معالي الدكتور راشد الراجح، ورئيس تحرير الدورية الدكتور محمود حسن زيني، مقالات ودراسات وأبحاث لكل من: معالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الاسلامي، معالي الدكتور عبدالله عمر نصيف، معالي الدكتور عبدالملك بن دهيش، الدكتور عبدالعزيز بن علي العقلا، مدير عام التربية والتعليم للبنات بمكة المكرمة، الدكتور عبدالله باشراحيل عضو مجلس إدارة نادي مكة الثقافي الأدبي، الأستاذ سعد المليص رئيس نادي الباحة الأدبي، الأستاذ محمد عبدالله الحميّد رئيس نادي أبها الأدبي، الأستاذ عبدالمقصود خوجة، الدكتور عبدالله الزيد نائب رئيس مجلس إدارة نادي مكة الثقافي الأدبي، الدكتور أحمد نافع المورعي، الدكتور حسن الوراكلي، الدكتور محمود زيني، الدكتور محمد بلاسي، الأستاذ عبدالله خياط، الأستاذ هاني فيروزي، الدكتور عبدالله باقازي، الأستاذ عثمان مليباري، الدكتور محمد خضر عريف، الدكتور عبدالوهاب المكي، الشريف محمد بن مساعد الحسين.
ومن الأعمال الإبداعية التي ضمها هذا العدد قصائد لكل من: حمزة فودة، الدكتور عادل حجازي، جاسم عساكر، وقصة للأستاذ محمد علي قدس، كما تضمن العدد تقريراً عن (معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج)، وإضاءة على إصدارات (نادي مكة الثقافي الأدبي) الخاصة بالحرم الشريف مكة المكرمة.
منقول:
http://www.al-jazirah.com.sa/93326/cu4d.htm(66/352)
مجلة العرب .. جماديان .. في سنتها الأربعين وأبحاث شيقة
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:01 م]ـ
صدر العدد الجديد من السنة الأربعين من مجلة (العرب) وهي مجلة تُعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري وهي مجلة شهرية تصدر عن دار اليمامة للبحث والنشر والتوزيع.
وقد احتوى العدد على عدد من المقالات العلمية المتميزة حيث جاءت في مقدمة هذه المقالات المقالة العلمية بعنوان: (من التسهيل إلى التذليل) دراسة تاريخية للدكتور وليد محمد السراقبي تحدث فيها عن جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك وعن آثاره التي خلفها - رحمه الله - من جملة من الآثار في اللغة والنحو.
وكتبت الدكتورة منى سعد محمد الشاعر دراسة عن (خاتونات البيت الأيوبي ودورهن في الحياة العلمية) .. ويتضمن هذا البحث دراسة عن فئة خاصة من النساء هن خواتين أو خاتونات البيت الأيوبي ودورهن المؤثر خلال ذلك العصر إذ أسهمن بدور كبير في الحياة العلمية والاجتماعية والثقافية والسياسية.
كذلك كتب الأستاذ سعد بن عبد العزيز السيف مقالة علمية عن الشيخ محمد بن عبد الله بن بليهد .. حياته وجهوده ودوره في الحياة العامة وعن مولده ونشأته ودراسته ومصادر ثقافته وصفاته ومؤلفاته، حيث تعد الوثائق والصحف القديمة وكتب التراجم والتاريخ وبعض الأشخاص المعاصرين لابن بليهد من أهم المصادر التي وقفت على مراحل حياته العلمية والعملية وسماته الشخصية.
وكتب الدكتور قيس كاظم الجنابي مقالة بعنوان (الشعر مصدراً تاريخياً) التي لم تكن دراسة الأحداث التاريخية بعيدة عن تراث العرب شعراً ونثراً بل أصبح الشعر أساساً في توثيق الأحداث التاريخية وحفظها وعدم نسيانها.
منقول:
http://www.al-jazirah.com.sa/96869/cu6d.htm
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:20 م]ـ
رحم الله مؤسسها حمد الجاسر
بوركتم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
كيف نحصل على هذه المجلة فى مصر؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:19 ص]ـ
الأخ طلال العولقي
وقاسم القاهري
بارك الله فيكما على المرور والمشاركة
بالنسبة لكيفية الحصول عليها لعلك تستفيد من موقع المجلة على الرابط التالي:
http://www.hamadaljasser.com/
محبكم
الوشمي(66/353)
متى يقام معرض الكتاب في الرياض؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 09:14 م]ـ
متى يقام معرض الكتاب في الرياض؟
جزاكم الله خيراً.(66/354)
كتاب أمهات الكتب الفقهية - أفيدونا ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 09:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
عندي كتاب جميل جدا إسمه (أمهات الكتب الفقهية) ,
من تأليف: د. أبو الزبير عبد السلام أحمد فيغو , و عندي الجزء الأول منه المتعلق بالمذهب المالكي , و سؤالي هو: هل طبعت باقي أجزاء الكتاب؟ هل يعلم أحد منكم عنه شيئا؟ أم أن مؤلفه إكتفى بإصدار الجزء الأول فقط؟ نرجو منكم الإفادة أيدكم الله تعالى.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
أين طبع هذا الكتاب؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:35 ص]ـ
دار الكلمة للنشر و التوزيع - مصر المنصورة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
للرفع
ـ[خليفة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة
أتشرّف بالإنضمام إليكم في هذا المنتدى راجيا من الله أن ينفع به المسلمين آمين
وبعد السّلام أرجو ممّن يعلم عن كتاب لطالما بحثت عنه ولم أجده للأسف الشّديد، وهو للقاضي
أبي بكر بن العربي صاحب أحكام القرآن المشهور، وعنوان هذا الكتاب: " الإنصاف في مسائل الخلاف " وهو يعنى بالإختلافات الفقهيّة بين الفقهاء المحتهدين رحمهم الله جميعا، ويقع هذا الكتاب في عشرين مجلّدا، طبعت له على ما أظنّ دار الفكر قديما.
فأرجو من إخوتي الأعزّاء من يجد نسخة إرسالها على العنوان التّالي kha75lifa@yahoo.fr نظرا للأهمّيّة البالغة التي أحتاجها للبحث حول منهجيّة الترجيح ومسائل الخلاف.
و الشكر الجزيل للجميع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:49 م]ـ
الكتاب أندر من الكبريت الأحمر فأنا أبحث عنه منذ 5 سنوات
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:05 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة
أتشرّف بالإنضمام إليكم في هذا المنتدى راجيا من الله أن ينفع به المسلمين آمين
وبعد السّلام أرجو ممّن يعلم عن كتاب لطالما بحثت عنه ولم أجده للأسف الشّديد، وهو للقاضي
أبي بكر بن العربي صاحب أحكام القرآن المشهور، وعنوان هذا الكتاب: " الإنصاف في مسائل الخلاف " وهو يعنى بالإختلافات الفقهيّة بين الفقهاء المحتهدين رحمهم الله جميعا، ويقع هذا الكتاب في عشرين مجلّدا، طبعت له على ما أظنّ دار الفكر قديما.
فأرجو من إخوتي الأعزّاء من يجد نسخة إرسالها على العنوان التّالي kha75lifa@yahoo.fr نظرا للأهمّيّة البالغة التي أحتاجها للبحث حول منهجيّة الترجيح ومسائل الخلاف.
و الشكر الجزيل للجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبا بك ... نزلت أهلا ... و حللت سهلا ...
قولك - حفظك الله -: طبعت له على ما أظنّ دار الفكر قديما ... ماذا طبعت له ... ؟ هل تعني كتاب الإنصاف ... ؟
الكتاب أندر من الكبريت الأحمر فأنا أبحث عنه منذ 5 سنوات
وفقك الله.
تبحث عنه حالة كونه مطبوعا أم مخطوطا .... أفدنا أفادك الله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:56 م]ـ
أين أنتم يا إخواننا لقد شوقتمونا ... فتابعوا إتمام الفائدة ... هل كتاب الإنصاف مطبوع ... أم مخطوط ... وأين هو في الحالين رعاكم الله؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
للرفع
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
نريد نبذة عن كتاب "امهات الكتب الفقهية"، وكذلك نبذة عن كتاب الإنصاف لابن العربي.
بارك الله فيكم جميعا(66/355)
موقع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:27 م]ـ
في غضون الأيام القليلة القادمة بحول الله، ترقبوا موقع جديد للمحدّث العلاّمة الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله وقدّس الله روحه، وجعله في الفردوس الأعلى.
والمطلوب من الإخوة الأفاضل التكرُّم بالمشاركة في هذا الموقع، وجمع أي مادة خاصة بالشيخ رحمه الله، ترجمته، وأعماله (مؤلفاته، وتحقيقاته)، وكلامه على الأحاديث، و ....
وسوف أوافيكم بإذن الله عند افتتاحه.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم على هذا الخبر المفرح.
ـ[أبو معاذ المالكي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:04 ص]ـ
وفقكم الله
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:25 ص]ـ
أخي الكريم هناك أحد الأخوة قال لي بأنه يمكلك (200) شريط وهو شرح للشيخ عبدالقادر لعلل الترمذي ولكنه موجود في سوريا.
ولو استطعتم أن تسألوا الشباب في سوريا عن أشرطة الشيخ فسوف تحصلون على خير كثير إن شاء الله.
وتفضل هذا الرابط ففيه الشيء الكثير عن الشيخ - رحمه الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3078&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%DE%C7%CF%D1
واستخدم خاصية البحث في المنتدى وستجد الكثير إن شاء الله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم
لعلك تجد في هذا الموقع مادة غنية:
http://www.alarnaut.com
والأشرطة هي مادة مهمة جداً، إذ الموقع يقتصر في الغالب على التعريف بالشيخ، بينما الأشرطة فيها بيان للعلم.(66/356)
حقيقة طبعة وزارة العدل السعودية لكشاف القناع
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:56 ص]ـ
يظن الكثيرون أن هذه النسخة من تحقيق لجنة في وزارة العدل.
والحقيقة أن دور لجنة وزارة العدل يقتصر على المراجعة فقط بينما التحقيق كان من قبل مؤسسة الرسالة وقد انتهى منذ مدة كما أخبرني أحد المشايخ الذين عملوا فيها.
الملفت للنظر أن تكلفة طباعة المجلد الواحد مع تحقيقه = 35 ريالاً تقريباً.
بينما تكلفة المراجعة للمجلد الواحد شاملة رواتب المراجعين = 50 ريالاً تقريباً.
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:42 ص]ـ
يا هذا ....... ما الذي تريده بالضبط؟!
أراك تحاول تصفية حسابات قديمة كما هو ظاهر!!!!
و قل لصاحبك من (المشايخ) لقد نلت أجراً معلوماً لتأدية عملٍ معلوم و أنت راض!! فلا داعي لادّعاء النزاهة و التباكي على الأمانة و أنت مشتركٌ معهم في: (. . . . . .)!!
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:45 ص]ـ
هداك الله أولا ولن أرد عليك بمثل أسلوبك.
لكن ليكن في معلومك أنه ليس بيني وبين أحد من المسلمين تصفية حسابات وأسأل الله أن ألقاه كذلك.
ثم لا أدري لم ظننت الظن السيء بأخيك المسلم و اتهمت المراجعين بـ: ( ...... ) و غاب عنك أن العمل في الكتاب له قرابة العشرين عاماً.
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:09 ص]ـ
ردَّ علي بالأسلوب الذي ترتضيه ..... و لكن أهم شئ أن ترد! و قد وجّهتُ لك سؤالاً أنتظر جوابه، ما مرادك بهذا الكلام و ما الذي تريد التوصل إليه؟ وما هي الثمرة التي يجنيها القارئ من مشاركتك.
و الحمد لله ... فقد ظهر الحق.
فابتدأتَ بالحط من مقدار عمل لجنة وزارة العدل و التهوين من جهودها ثم عدلت عن ذلك_ من غيرما حرج _ فمدحت العمل العلمي في الكتاب (و انقلبت المسألة على رأسها)!!! فما أحلاك يا العريني.
وقد أوقعتُكَ في: ( ....... ) الذي نصبته لك لأكشف عن حقيقة مشاركتك و مغزاها بفضل الله.
فأولا الفراغ محتمل لأي تقدير و مرادي (العمل) بكل براءة من دون اتهام أحد بشئ، و أكثر الكلام المقول في السياق من باب الإلزام فقط.
و ثانياً: ظني بأخي المسلم _ الذي لم يفصح عن مقصوده بهذه المشاركة إلى الآن _ متعلق بالسبب الذي فتح المنتدى لأجله، و هو تدوين ما ينتفع منه القراء انتفاعاً دنيوياً أو أخروياً، و ذكر ما يُصلح لهم قلوبَهم و دينَهم، و ذلك بإصلاح العلم و العمل و تحقيق العبودية.
و مشاركتك خالية عن الثمرات الدينية و المسائل العلمية!! ............ فمن أين يأتي الظن الحسن؟؟!
و اعلم كذلك أن المنتدى لم يجعل للتطاول على الهيئات أو المؤسسات أو الأفراد و التهوين أو النيل من جهودهم العلمية بلا موجب أو مصلحة راجحة!! و المراجعة لتحقيق الكتاب و التدقيق عليه لاتقل أهمية عن التحقيق إن لم تكن أخطر.
فهل يستحقُّ هؤلاء منك النكير و التشهير في قولك: (حقيقة طبعة وزارة العدل السعودية!!!!) مع أنهم هم _ جزاهم الله خيراً _ من تولى الإنفاق على العمل لسنوات طويلة - كما تقول -.
و لولاهم ما حقّقَ الكتاب (فلان ولا علان) و لا التفلتت إليه (الرسالة) من الأساس!.
و لا حول و لاقوة إلا بالله.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:21 م]ـ
كيف عرفت ذلك يا أخ العرينى؟ و هل أفهم من هذا أن الجهود التى قام بها المحققون فى مؤسسة الرسالة دون التحقيق المنتظر _و المظنون أنه _من تحقيق الكتاب في وزارة العدل؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
الأخ السنافي هداك الله.
أحب أن أبين لك وللجميع ما يلي:
1ـ هذه الطبعة هي أحسن طبعات الكشاف حتى الآن.
2ـ ليس لي علاقة من قريب ولا من بعيد بتحقيق الكتاب.
3ـ هذا الخبر نقلته من أحد المشايخ الثقات المشهورين في عالم التحقيق من الذين عملوا في المراجعة.
4ـ لايدر في خلدك أنني أقصد المشايخ الذين أشرفوا على العمل فمن أنا حتى أنتقدهم وأين الثرى من الثريا و أنما المقصود غيرهم ممن راجع العمل.
5ـ الثمرة من المقال هو نسبة الفضل لأهله وهذه جادة مطروقة عند أهل العلم انظر على سبيل المثال نسبة كتاب حاشية العنقري على الروض في المدخل المفصل للشيخ العلامة بكر أبو زيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/357)
6 ـ قلت أن الفراغ الذي وضعته محتمل لعدة احتمالات و أنا أسوق عبارتك بالنص: (فلا داعي لادّعاء النزاهة و التباكي على الأمانة و أنت مشتركٌ معهم في: (. . . . . .)!!) اهـ فهل هذه العبارة محتملة لعدة احتمالات كما تقول؟؟؟!!!
7 ـ علامات التعجب التي وضعتها بعد العنوان الذي نقلته عني لم تخطها يدي بل من كيسك فما هذه الأمانة العلمية المتناهية؟ أم لأنها لإيهام القارئ أنني أهون من عمل الوزارة.
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:11 م]ـ
العبارة صحيحة على الجادة.
و حتى تتضح لك اعلم أن حال هؤلاء الأُجَراء المحقّقون لا يخلو من أمرين:
الأول: أنهم كما وصفتَ و بيّنتَ.
فإذا كان عدم نسبة الفضل لأهله (بإغفال ذكر أسماء المحققين للكتاب) من الظلم و الهضم لحق الغير و الخيانة في البحث العلمي الذي ينبغي أن يرفع و يدفع إحقاقاً للحق _ و كنت يا أخي العريني من حملة هذا اللواء السامي _ فلابد أن نتذكر أن هؤلاء الناس مشتركون معهم في الهضم (هضم ٍمن وجهة نظرهم الخاصة و ليس رأيي) حيث رضوا بأن يُهدر ذكرُ أسمائهم و أن يكونوا من الجنود المجهولين،ومع أن الأمور كانت واضحة لحظة التعاقد على العمل، فهو نظير أجر معلوم بلا زيادة على ذلك.
فهذا هو حال الأعمال التي ترعاها المؤسسات و الهيئات، وهو عرفٌ شايعٌ مشهور أنَّ العمل المؤسسي ينسب إلى المؤسسة وحدها (خذ الموسوعة الفقهية عندنا في الكويت مثالاً).
فهل يعتبر رضى هؤلاء المحققين بهضم حقهم الأدبي و نسبة جميع العمل إلى غيرهم و موافقتهم على ذلك _ بدليل مباشرتهم العملَ كله من و إلى _ و تسخّطهم من بعد ذلك على لسانك _مشكوراً_، فهل يعتبر رضاهم هذا من النزاهة و الأمانة العلمية.!
وقد شاركوا في جريمة نسبة الفضل لغير أهله (من وجهة نظرهم الخاصة) شاركوا بإجحافٍ في حقِّ أنفسهم؟؟
هذا هو الإلزام الذي كنت حدّثتُك عنه، و أعتذر عن عدم بيان وجه اللزوم سابقاً لأني ظننته ظاهراً.
و عليه يقال: كيف تشتكي من حقٍّ و أنت أول من تنازل عنه و أسقطه؟!
و طالما مستحقاتهم المالية قد قبضوها على ضوء العقد المتفق على شروطه بينهم لم يبق وجهٌ للمطالبة بما ليس لهم.
فضلاً عن التسخط على الأجور! لأنهم حققوا الكتاب من غير إكراه أو إرغام، لاسمح الله!
و الحال الثاني:أن العمل يتسم بالأمانة و النزاهة بكل تفاصيله (و هذا هو مذهبي) و قد قام عليه أفاضل من المشايخ سواء المحققين أو المراجعين، و أن عدم تسمية المحققين إذا اشترطته الوزارة و بينته للمحققين و دفعت نظير ذلك مالاً فقبلوا به وأنجزوا العمل؛ فهو من مقتضى العدل و الإنصاف، الذي يحمد لهم و يشكرون عليه.
خاصة أن العملية بريئة عن التدليس فكل الناس يعرفون أن الجهة الفلانية أو المحقق الفلاني يعمل تحت جناحه فريقُ عملٍ من المختصين، وخذ مثالاً على ذلك فضيلة الدكتور عبد الله التركي و جهوده المشكورة، فالناس تعرف أن الفريق العلمي بدار هجر جزاهم الله خيراً.
فإذا كان الأمر كذلك فما هو الإشكال، و أين مجال الاعتراض؟؟! بالله عليك.
و ملخّص ما سبق – أرشدك الله للصواب- هو السبر و التقسيم، فأقول: إذا كانت الوزارة مسيئةً في حقهم فقد واطؤوها واشتركوا معها في الباطل (مهما صغُر حجمه)، وإذا كانت محسنةً معهم- من غير غبن- فلم الاعتراض و التشغيب عليها إذن؟، و الواقع لا يخلو من هذين الحالين السابقين.
ثم تعال يا أخي، ألم يمكن باستطاعتك أن تنسب أنت الفضل لأهله و تذكر لنا هذه المعلومة من غير غمطٍ _ ولو غير مباشر أو مقصودٍ منك _ للوزارة أو اللجنة؟ ألم يكن هذا ممكناً؟ بأن تذكر أسماء المشايخ الأخفياء الذين عملوا بالتحقيق من باب نسبة الفضل لأهله و تكتفي بذلك، و حينها - وبكل صدق - سنتقبّل منك هذه الفائدة و المعلومة بصدور رحبة؟
بلى بالطبع لقد أمكنك فعل ذلك! و الذي أغضبني أنك لم تفعل بل انطلقت إلى ما لا (ثمرة فيه) و رحت تطالب بما ليس لهم.
ثم أليس لهم أسوة بكبار المحققين و المدققين الذين خدموا العلم و أهله، فهذه هي المطبعة الأميرية ببولاق في مصر تطبع الكثير من الكتب المخطوطة بعد أن يقوم عليها علماء أجلة بالتصحيح و التدقيق و المراجعة من غير يكترثوا إلى إبراز أسمائهم و إظهارها رغبة بما عند الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/358)
و لقد قرأت للعلامة الطناحي رحمه الله أنه كان يقوم بتصحيح بعض الكتب لمكتبة الحلبي وهو صغير من غير التفاتٍ إلى حب الظهور.
و من قبلهم بعض المطبوعات الحجرية المغربية فقد اطلعتُ على كثير من طبعاتها التي تميّزت بالخرجات و اللحق و جميع مظاهر المقابلة والتصحيح، ومع ذلك لا تجد اسم العلماء الذين اشتغلوا في هذه الكتب مع أن بعضها موسوعات كبيرة، والأخوة من المغرب يعرفون هذا.
بالإضافة إلى أنهم كانوا ينسخونها نسخاً يدوياً!.
لأنه عملٌ يخرج باسم الجميع (من باشر الطباعة و أنفق عليها: المؤسسة، الدولة، السلطان، دار النشر) فإن تيسر لهم إظهار الاسم فحسنٌ، وإن لم يتيسّر فذلك أحسن وأجرهم على الله.
و لاتزال جعبتي مليئةً بالأمثلة التي لو تأملناها جيّداً لأدركنا ذلك المعنى.
أما بالنسبة للـ ( ....... )!! فالمقصود من الكلام كله هو استنكاه الحقيقة منك ومعرفة رأيك تماماً، وقد ذكرتُ لك ذلك من قبل، و بأسلوب أوضح أقول الآن: كانت _ معذرةً _ مصيدة لأعرف من خلالها ما الذي تريده بالضبط، و الفراغ خط رجعةٍ لي فافهم.
ملحوظة علمية: دعنا نتكلم _ ويبدو أن الحديث قد راق لي _ في العلم قليلاً، أتدري
ما السبب في تعمّد المؤسسات العلمية إهمال ذكر أسماء المحققين؟؟
هذا طبيعي جداً، لأن العمل العلمي الذي يقوم به المحقق قد يتغيّر بعد إدخاله للجنة العلمية التي تراجعه بنسبة (60%)!! وهذا واقعٌ و مشاهد عند لجان المراجعة؛ فقد لا تقبل اللجنة كثيراً من أعمال المحققين.
فكيف يصح أن ننسب العمل (في هذه الحالة) إلى غير صاحبه!! خاصة إذا حُذف عمل شخصٍ برمته في جزء أو أكثر من أجزاء الكتاب.
و قد حدّثني الدكتور أحمد معبد حفظه الله بأمور وحوادث عجيبة (من هذا الباب) أثناء مراجعته لمسند الإمام أحمد، حيث اضطرت اللجنة- وهو منها - إلى حذف كثير من حواشي الشيخ شعيب! لاعتبارات خاصة.
(وسبب إيراد هذا المثال هو أن اللجان قد تحذف الكثير من العمل لا أنّ محققي المسند أُغفِل ذكرهم)، كما قد حدثني بهذه المسألة العديد من أصحاب اللجان العلمية المراجِعة.
و هذه هي أحد مسوّغات الإغفال الكثيرة والتي يعرفها أهلها (لأني لست منهم)، إذن فهناك اعتبارتٌ علمية في الموضوع فلا داعي إذن للتظلم أو التهويل فالدنيا ليست فوضى،والمسألة سهلةٌ هيّنة.
هذا كل ما عندي صببته لك، فإن أعجبك كلامي فبها و نعمت و إلا فاضرب به عرض الجدار، واسمح لي على إضاعة وقتك.
و السلام عليكم.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:35 ص]ـ
أخي السنافي جزاك الله خيراً.
أعجبني ردك الأخير ولن أضرب به عرض الحائط فقد أفدت منه.
وأعلم أنني عند كتابة هذه المشاركة لم أنو بها الإساءة والله شاهد على ذلك ولو كنت أعلم أنها ستفهم على غير ما أردته منها لما كتبتها علماً أنني سمعت هذا الكلام قبل حوالي العامين وسمعت تفاصيل أخرى لم أشأ أن أسطرها في هذا المنتدى.
وعلى العموم فرصة طيبة أنني تعرفت عليكم ولو بمعرف مجهول:) ابتسامة
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:32 م]ـ
خلق رائع أخي العريني نفع الله بك.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
ونفع بك أخي المنيف.
ـ[السنافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
و جزاك أنت أفضل ما يجزي به الله عباده الصالحين .. أخي العريني.
فالاعتراف بالحق من الفضل والعدل، أثابك الله، و الحمد لله أنك لم تضرب بكلامي عرض الحائط!:)
(ابتسامة العيد)(66/359)
تحقيق غذاء الألباب.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
هل من تحقيق لغذاء الألباب؛ كأنني قرأت أو سمعت منذ فترة طويلة أن الشيخ محمد بن ناصر العجمي يعمل على تحقيقه؛ فهل من مؤكد لذلك.
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:02 م]ـ
هناك تحقيق للشيخ محمد العجمي تفاحة الكويت (كما يسميه بذلك: نظام اليعقوبي)
لـ نظم ابن عبدالقوي في الأداب الشرعية وهو مطبوع لدى دار البشائر الاسلامية
الطبعة الاولى 1418هـ، والثانية 1422هـ
فلعلك تقصد هذا
- وللفائدة
طبع حديثاً شرح موسى الحجاوي على هذه المنظومة
بتحقيق د. عبدالسلام الشويعر
عند: دار ابن الجوزي
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:46 م]ـ
أخي الراية بارك الله فيك وجزاك خيراً.
النظم سبق أن اطلعت عليه و أظنه عندي ولا أستطيع الجزم لكوني بعيد عن مكتبتي حالياً.
والذي أقصده بسؤالي هو شرح السفاريني.(66/360)
نونية الشيباني
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:09 ص]ـ
أيها الإخوة هل من معلومات عن نونية الشيباني وترجمة لصاحبها
الذي أعرف عنها أنها قرابة 100 بيت أورد منها بتصرف الشيخ عبدالعزيز السلمان
في كتابه موارد الظمآن(66/361)
إرشاد الفحول للشوكاني
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:52 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وأصحابه إلى يوم الدين.
وبعد
فإن طالب العلم ليفرح عندما يرى كتب العلماء مطبوعة محققة، ولكن أن يكون التحقيق للكسب المالي أو لبث السقطات والمخالفت فلا.
وإن من الكتب القيمة في بابها كتاب الإمام الشوكاني في أصول الفقه وهو إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول.
وقد اشتريت منذ زمن هذا الكتاب حينما أقيم معرض في جامعة الإمام بالرياض عام 1412 هـ
فرأيت المحقق قد تجاوز حده في وضع ما يسطره من سقطات ومخالفات في ذلك الكتاب، هذا إضافة إلى الطبعة السقيمة للكتاب.
وقد قرأت ما كتبه الأخ مبارك أثابه الله عن الإمام الشوكاني.
ولكن لفت نظري ثناءه على محقق الكتاب ونقله عنه.
وقال عنه الأستاذ الفاضل محمد سعيد البَدْري:
" واعلم ـ هدانا الله وإياك ـ أن لهذا الرجل خصائص قلَّ أن تجدها في غيره من العلماء وهي: سعة العلم والتحرر من التقليد بالاجتهاد والتمسك الفعلي بالكتاب والسنة وتقديمهما على ما سواهما كائناً من كان (وهذه سمة المجتهدين دون المقلدين) والانصاف من الخصوم.
.
وحينما نبهت الأخ مبارك على بعض الأخطاء، ذكرتُ أن محقق كتاب إرشاد الفحول الذي كنى نفسه بأبي مصعب عليه ملحوظات، واسمه محمد سعيد البدري.
وهذا الرجل صدر منه زلات عظيمة وأقوال شنيعة ضمنها في حاشيته على إرشاد الفحول التي سماها ظلما تحقيقا، وهي من التحقيق بُراء، وبالتلاعب والجهل أحرى.
والأخطاء مع - السقطات - التي عنده:
1 - أنه لم يحقق الكتاب تحقيقا علميا كما يدعي، فقد تجاهل الآثار الواردة عن الصحابة فلم يقم بعزوها لمصادرها، بحجة أنها لا تقوم بها حجة.
قال في مقدمة تحقيقه ص 14: " لم أقم بتحقيق الآثار الواردة عن غير رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وذلك ليقيني الجازم أنه لا حجة تشريعية إلا في الوحي ... ".
2 - أنه لم يقم بالتعريف بالأعلام الواردة أسماءهم في الكتاب.
3 - لم يقم بإسناد الكلام المنقول عن العلماء إلى كتبهم أو الكتب الأقدم التي نقلت عنهم إذا كانت كتبهم غير مطبوعة.
3 - عند تعريفه الاصطلاحي للتقليد ص 16 قال: " وهو في الاصطلاح: اتباع قول القائل غير رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بلا دليل يُصحح قوله ". هذا تعريف غير جامع ولا مانع، لكنه عرف هذا التعريف ليصل إلى نتيجة مسبقة عنده وهي تحريم التقليد أيا كان؛ لذلك قال عقِبَ تعريفه ذلك: " والتقليد بهذه الصفة باطل في دين الله ".
وأما السقطات فقد والله أكثر منها في تعليقه على الكتاب إذ يكررها أكثر من مرة، كلما ورد ذكر لذلك الذي ينكره ويصفه بالبدعة والضلالة وهي:
1 - إنكاره للقياس عموماً.
ففي صفحة41 وضع حاشية يقول فيها: " قاس الشيء إذا قدَّره على مثاله، ومن ذلك ما أسموه بالقياس الشرعي (زعماً) والقياس باطل في دين الله وهو بدعة وضلالة نتبرأ إلى الله منها ".
وقال في صفحة 103: " القياس لم يثبت عن المعصوم، فهو باطل إسما ومسمى ".
وفي صفحة 234: " ذهب الشوكاني إلى حجية القياس الذي ثبت بالأدلة العقلية النقلية. والحق أن القياس بدعة وضلالة اسما ومسمى لم يرد فيه عن المعصوم حرفٌ واحد ... ".
وفي صفحة 271: " القياس ليس بدليل أصلا إنما هو ظن وهوى لم يرد في حجيته شيء عن المعصوم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ".
وفي صفحة 338: " فإنك ستوقن أنه ليس إلا ابتداع في دين الله ولم يرد فيه عن المعصوم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حرف واحد ... ".
وفي صفحة 348 قال في حاشتيه على اركان القياس الأربعة: " يُنتبه إلى أنه لم يرد عن المعصوم شيء من ذلك ... ".
وفي صفحة 403: " قدمنا أنها بدعة من إحداث أهل الأهواء ".
وفي صفحة 456:" والقياس والإجماع باطل في دين الله لا تقوم بهما الحجة، وإنما هما من ظنون البشر وأهوائهم ".
وفي صفحة 470 لما ذكر الشوكانيأقسام الترجيح بحسب دليل الحكم قال ذلك الجاهل: " وليس من هذه الوجوه ما ابتدعوه من القياس، فإنما هو هوى وضلالة ".
2 - إنكاره للإجماع.
قال في صفحة 94: " الإجماع ظن ووهم ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/362)
وفي صفحة 103: " الإجماع بدعة، وهو ليس بحجة أصلا فضلا عن أن تكون قطعية ".
وفي صفحة 271:" الإجماع والقياس دعاوى فاسدة وُحجج داحضة ويستدل بهما من لا دليل له ".
وقال معلقا على قول القرافي: " الإجماع أقوى من النص الخاص " صفحة 272:" باطل لا يستحق الرد سوء أدب مع الله عز وجل فويل لهم مما كتبت أيديهم ".
وفي صفحة 346: " فالإجماع لم يخرج قط عن حيز الدعوى، وهو دليل من لا دليل له ".
وفي صفحة 421:" الإجماع المزعوم ظن وهوى وخيال كما سبق أن أشرنا ".
وفي صفحة 469: " ... الإجماع الذي ابتدعوه ظن وهوى في حجيته وجواز وقوعه ".
3 - إنكاره على من يحتج بكلمة مذهب السلف.
لما ذكر الشوكاني صفحة 300 قول الجويني رحمه الله عند موته: " اشهدوا علي أني قد رجعت عن كل مقالة تخالف السلف ".
انبرى هذا الجاهل محمد سعيد البدري قائلا في حاشيته: " وضع السلف موضع الحجة الشرعية بدعة بذاتها، والصواب أن يقال دين الله ".
4 - سوء أدبه مع أهل العلم واتهامه لهم.
1 - لما ذكر الشوكاني في صفحة 329 كلام لحافظ الخطيب البغدادي: " فإعادة الصلاة المنسية بعد قضاءها حال الذكر وفي الوقت منسوخ بإجماع المسلمين لا يجب ولا يُستحب ".
قال ذلك الجاهل في حاشيته: " كيف ومتى أباح رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للمسلمين أن تنسخ قوله حتى لو اجتمعوا كلهم أولهم وآخرهم؟! أرأيتم كيف تفعل البدع بأهلها؟! فاحذر فهذا من باب الكفر البواح ولا يغرنك الألفاظ والألقاب ... وأجدني أقول آسفاً وحزيناً: سحقاً سحقاً لمن بدل بعدك يارسول الله ... ".
2 - عدم تأدبه حتى مع الشوكاني الذي أفرط في الثناء عليه.
لما ذكر الشوكاني شروط القياس الصحيح الاثنتي عشرة صفحة 349، قال ذلك الجاهل: " تأمل هذه الشروط لتعلم كيف يبتدع القوم وكيف ضيقوا على أنفسهم وكيف أضاعوا دينهم وأفنوا أعمارهم في سراب يحسبه الظمآن ماء ... ".
هذا مع أنه زاد شرطاً أخيرا في حاشيته تلك عجز عنه الشوكاني ومن قبله من الجهابذة فقال: " ومنها أن يكون الأصل قد ذكر المعصوم أنه أصل وأجاز القياس عليه وغلا فلا ... ".
3 - لما ذكر الشوكاني في صفحة 353 قول القاضي في التقريب: " معنى كون العلة مؤثرة في الحكم هو أن يغلب على ظن المجتهد أن الحكم حاصل عند ثبوتها لأجلها دون شيء سواها ".
قال ذلك الجاهل:" ومن أين يأتيه هذا الظن؟ هل يوحى إليه أم ماذا؟ ومن العجب تأصيل قواعد لأتباع الظنون والأهواء فإلى الله المشتكى ".
4 - قال الشوكاني في صفحة 407:" الفائدة الثالثة: الأخذ بأقل ما قيل فإنه أثبته الشافعي والقاضي أبو بكر الباقلاني، قال القاضي عبدالوهاب: وحكى بعض الأصوليون إجماع أهل النظر عليه ... ".
قال ذلك الجاهل في حاشيته على هذا الكلام: " كبرت كلمة تخرج من أفواههم، إن يقولون إلآ كذبا ".
5 - استهزائه وسخريته من قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
لما ذكر الشوكاني في صفحة 377 قول أمير المؤمنين على بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في حد شارب الخمر: " إذا شرب سكر وإذا سكر هذا وإذا هذى افترى فأرى عليه حد الافتراء ".
فقال ذلك الجاهل: " وأرى عليه حد القتل لأنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذا وإذا هذى قتل!! اللهم غفراً ".
6 - موافقته لغلاة الجهمية في أن الإيمان هو مجرد العلم أنه لا لإله إلا الله.
لما ذكر الشوكاني في صفحة 444 اختلاف الأصوليين في المسألة العقلية المتعلقة بوجود البارئ وصفاته هل يجوز التقليد فيها أم لا.
قال ذلك الجاهل في حاشيته على هذا الكلام: " إنما الشرط الصحيح هو أن يعلم حقيقة لا إله إلا الله من عبادة الله وحده لا شريك له واجتناب الطواغيت والأنداد. فهذه دعوة الرسل جميعاً ".
مع أنه هناك أغلاط إملائية وأغلاط في بعض الإحالات، ولكن لا تساوي شيئا بالنسبة لما ذكرته من سقطاته.
وهذه صورة للكتاب:
http://up.alfaris.net/upload.php?alfaris=11312447704501
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:03 م]ـ
وقديما قيل: فساد الناس يكون من اثنين: من أنصاف المتعلمين، وأنصاف الأطباء.
ـ[أبو العيناء]ــــــــ[07 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
وجدت طبعة جيدة جدا بتحقيق: الشيخ "محمد صبحي حسن حلاق" من اليمن، وأظن أنها دار ابن كثير ببيروت.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم.
لكني أردت التنبيه على تلك الطبعة التي شوهها ذلك المتجرئ على الدين والعلم وأهله.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:16 م]ـ
إخواني الكرام هناك طبعة محققة على مخطوطة بخط الإمام الشوكاني رحمه الله للدكتور محمد شعبان إسماعيل طبهتها دار السلام بمصر
وهناك طبعة لدار الفضيلة عليها تقديم الشيخ عبد الله السعد - على ما أذكر -
فأيهما أفضل؟؟
أرجو من الإخوة الإفادة وخصوصا أبا فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/363)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 04 - 08, 05:39 م]ـ
طبعة دار الفضيلة
تحقيق الشيخ سامي العربي
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
طبعة دار الفضيلة
تحقيق الشيخ سامي العربي
لقد نفدت طبعة دار الفضيلة وتم اعادة طبع الكتاب طبعة جديدة منقحة ومزيدة حصلت الدار على حق طبعة منها واخرجتها بصورة طيبة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وشكرا لكم على هذه الطبعة الطيبة(66/364)
ثبت بمؤلفات الشيخ الزاهد: عبدالكريم بن صالح الحميد - حفظه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فهذه قائمة بمؤلفات الشيخ عبدالكريم الحميد - حفظه الله - نلقتها من كتابه (الفرقان في بيان إعجاز القرآن)
ومن بعض المواقع.
1 - الفرقان في بيان إعجاز القرآن (أغلبه رد على كتاب- توحيد الخالق - لعبدالمجيد الزنداني).
2 - إبطال دعوى الخروج ليأجوج ومأجوج (رد على من تأول أوربا والصين وغيرهم بأنهم يأجوج ومأجوج).
3 - الإتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف.
4 - أحداث صحبة الأحداث.
5 - إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك (واقتنائه مهم جداً لناشدي سعادة الدارين)
6 - الأدب بين زخارف الأقوال وعبودية ذي الجلال.
7 - إشعار الحريص على عدم جواز التقصيص من اللحية لمخالفته للتنصيص.
8 - أضواء المسارج لبيان التعليقات على المدارج (رد على تعليقات جريئة للفقي على مدارج السالكين لابن القيم).
9 - إقامة الحجة والبرهان على من زعم أن الله في كل مكان (رد على محمد متولي الشعراوي).
10 - إلجام الأقلام عن التعرض للأئمة الأعلام.
11 - إنارة الدرب لما فيه تفسير سيد قطب من آثار الغرب.
12 - الإنكار على من لم يعتقد خلود وتأبيد الكفار في النار.
13 - تبيان الأخطاء والزلات في مسألة الحسنات (في الردود على الزائغين والمفتونين وغيرهم).
14 - تحذير العباد من شقاء الفؤاد.
15 - تحف من ذخائر السلف.
16 - تصحيح الأفهام لمراد شيخ الإسلام (رد على عبدالرحمن عبدالخالق).
17 - التوسل بالقبور ضلال وغرور؟
18 - التوطئة للدجال.
19 - ثمار يانعة وتعليقات نافعة.
20 - جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق ــ.
21 - الحب في الله.
22 - الحضارة الغربية.
23 - الحق الدامغ للدعاوي في دحض مزاعم القرضاوي.
24 - دش ودين كيف يجتمعان.
25 - دعوى الإصلاح.
26 - دعوى وصول القمر (الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية للوصول إلى القمر).
27 - دواء العشاق.
28 - ذم التفريط الباطل والإفراط العاطل.
29 - السراج لكشف ظلمات الشرك في مدخل ابن الحاج.
30 - الشناعة على من رد أحادث الشفاعة (رد على مصطفى محمود).
31 - الشهب المحرقة لضلالات كتاب] الشمس المشرقة ... [.
32 - علماء السلف وأهل الوقت.
33 - العلم الذي يستحق أن يسمى علماً.
34 - عيوب تشييد البناء في دار الفناء.
35 - القرآن والعلم الحديث.
36 - القول المختار.
37 - الكافي في التحذير من مضلات القوافي (تعقيبات مهمة على ديوان أحمد شوقي – الشوقيات -).
38 - الكسوف والخسوف.
39 - المخاطر الأربعة.
40 - مختصر تفسير المفصل.
41 - مطالب الطالب ومثالب الناكب.
42 - مقدمات الدجال.
43 - معاول الحق تهدم بنيان الباطل (رد على عبيد ربه التجاني المالكي).
44 - معرفة الكبير المتعال بالعظمة والجلال والجمال.
45 - ملامح جهمية (رد على حسن فرحان المالكي وأتباعه).
46 - الإبطال والرفض لعدوان من تجرأ على] كشف الشبهات [بالنقض (رد على حسن فرحان المالكي)
47 - من جهز غازياً فقد غزا.
48 - نظرات في مؤلفات الغزالي.
49 - نور البصيرة والبصر في مسائل القضاء والقدر (شرح تائية شيخ الإسلام).
50 - هداية الحيران في مسألة الدوران (الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية دوران الأرض)
51 - وحدة الوجود العصرية (تحميص نظرية داروين والرد على كتاب الإنسان بين المادية والإسلام لمحمد قطب.
52 - الوعيد على أهل الغلو والتشديد.
53 - بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل.
54 - الأرض ودورانها.
55 - جواب الأمريكيين بيان عزة المسلمين وذلة الكافرين (رد على بيان الأمريكيين: على أي أساس نقاتل , ويليه رد على بيان: على أي أساس نتعايش).
56 - منازل الحور العين في قلوب العارفين برب العالمين.
وقريبا – إن شاء الله –
57 - التفكر و الاعتبار بآيات الكسوف والزلزال والإعصار.
58 - إحسان خلق الإنسان.
59 - الرد الصارم على المتنبيء السوداني (سليمان أبي القاسم).
60 - رسالة في جواب مَن سأل عن زيارة القبور.
61 - عوائق في طريق العبودية (الطبعة الأخيرة).
اضغط هنا لقراءة ترجمة الشيخ - حفظه الله - ( http://www.brydah.com/homyd.htm)
والله الموفق
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:19 م]ـ
بوركت أخي
محبك
الوشمي
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا على المداخلة
محبك: العوضي
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:22 ص]ـ
ولكن اين اجدها في جدة
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
الله أعلم أخي لعل أهل جدة ينفعوك
للعلم فكتاب (التفكر و الاعتبار بآيات الكسوف والزلزال والإعصار) و كتاب
(إحسان خلق الإنسان)
قد نزلا بالمكتبات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/365)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
ما هي الدار التي تطبع كتب الشيخ؟
وأين هي بالكويت لمن يعلم؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل نجد بعضها في النت؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
وفيك بارك أخي الأثري وحفظك , الصراحة لا أعرف المكتبة التي تطبع كتب الشيخ
وإياكك أخي الفاضل المقدادي
هذه بعض كتب الشيخ
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=f6992bbb9d2c885224146a523126c 39b&do=all&u=%C7%E1%CD%E3%ED%CF
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل العوضي ..
بالنسبة لأهل الكويت، أطلب من أي مكتبة أن تطلبها من مؤسسة الجريسي للنشر والتوزيع ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عمر
وهل ستكون مؤسسة الجريسي في معرض الرياض؟
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:34 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:47 م]ـ
الأخ عبدالله/ بالنسبة لجدة إن كان هناك فرع للرشد أو المؤيد أطلبها منهم، أو أطلب من مكتبة أن تطلب من الجريسي الكتب ..
الأخ العوضي/ بشرك الله بالخير ..
وقد نزل هذه السنة كتب أخرى، منها:
1 - الأدلة النقلية والعقلية على الفرق بين الرقية الشرعية والرقية التجارية.
2 - معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور.
وقريباً:
1 - الرد الصارم على مدعي النبوة محمد أبو القاسم
2 - إقامة الحجة والبرهان على من قال أن الله في كل مكان
3 - شفاء العباد من شقاء الفؤاد [رد على محمد علوي المالكي]
4 - الإبطال والرفض على من تجرأ على كشف الشبهات بالنقض [رد على حسن فرحان المالكي]
5 - تصحيح الأفهام لمراد شيخ الإسلام.
6 - إنارة الدرب لما في تفسير قطب من آثار الغرب.
7 - الحق المستبن في الرد على اللحيدي حسين.
9 - مركب النجاة.
10 - حقيقة الدين وعزة المتدينين.
وغيرها ..
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:00 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع بكم أيها الأكارم الأفاضل ..
ونخص بالشكر الشيخين الفاضلين / العوضي .. وأبي عمر الدوسري .. نفع الله بهما وجزاهما خيراً وأجراً ..
وهذه صفحة الشيخ على موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/alhomaid/index.htm
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
الأخ عبدالله حسين وفقك الله:
تجدها في مكتبة الشنقيطي بحي الجامعة
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:37 م]ـ
ما هو رقم هاتف و ناسوخ مؤسسة الجريسي للنشر و التوزيع
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:58 ص]ـ
5 - إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك (واقتنائه مهم جداً لناشدي سعادة الدارين)
صدقتَ ... وبررتَ ...
وهو جمع لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم في هذا الموضوع من كتبهما ...
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 02:28 م]ـ
يا اخوة أين احصل على هذا الكتاب (جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق) في المملكة أو مصور؟
ـ[ابو تيماء]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:41 م]ـ
إخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمكتبة الشنقيطي بحي الجامعة - جدة
مجموعة من مؤلفات الشيخ حفظه الله ورعاه
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
يا اخوة أين احصل على هذا الكتاب (جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق) في المملكة أو مصور؟
أخي الفاضل إن كنت لم تجده حتى الآن فسأقوم بتصويره لك
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
يا اخوة أين احصل على هذا الكتاب (جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق) في المملكة أو مصور؟
تفضل أخي الحبيب هذا هو الكتاب الذي تطلبه
أرجو أن تدعو لي بالهداية والشهادة
http://www.4shared.com/document/1s0E-c9P/___.html(66/366)
تحت الطبع عند دار ابن الجوزي
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:25 م]ـ
- فتح الولي الناصر شرح روضة الناضر
د. علي الضويحي
- فقه النوازل (1 - 4)
د. محمد الجيزاني
- أحكام المقابر
د. عبدالله السحيباني
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:33 م]ـ
عناوين ممتازة.
لكن ألا يوجد تفاصيل أكثر حول المحتوى.
جزيتم خيراً.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:56 م]ـ
ومن ذلك:
- تفسير ابن أبي حاتم، بتحقيق مجموعة من الباحثين، رسائل علمية.
أذكر أنني رأيت إعلانًا له في آخر كتاب (التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا).
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
بوركت أخي الكريم
ودمت موفقاً
محبك
الوشمي
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:42 م]ـ
- تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية
جمعه: الشيخ إياد القيسي وزملاؤه , تحت إشراف مكتبة ابن الجوزي بالدمام , في أحد عشر مجلداً.
- ينظر كلام د. إبراهيم بن صالح الحميضي الأستاذ المساعد بكلية الشريعة بجامعة القصيم
على هذا التفسير في هذا الرابط
محاولات جمع تفسير شيخ الإسلام ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4208)
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:03 م]ـ
ما شاء الله. . . الله أكبر.
جادت القريحةُ ببيتٍ يتيمٍ الآن: إفاداتُ أخي الرَّايَةْ ... تُرى من حُسْنِها غايَةْ!
من الهزج!! هذا هو حظُّك أخي القحطاني.!
:)
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:04 م]ـ
.... بَارَكَ اللهُ فيكُمْ؛ وَفِي بُشْرَاكُم.
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:35 ص]ـ
وهناك أيضا .....
تفسير سوره ال عمران للشيخ العلاّمه (ابن عثيمين) .... وقد رايته في أعلان لهم في أحدى المجلات أنه سيصدر قريباً
وعلى ذكر تفسير ابن عثمين ... فأن دار ابن الجوزي قد تولّت أخراج تفسير الشيخ من الفاتحه الى الكهف، وقد أخرجت منه تفسير سوره الفاتحه وسوره البقره كامله، وسورة الكهف،
وأما تفسير باقي القران (من مريم الى الناس) فقد تولته دار الثريا للنشر ..
وجزاكم الله خير
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:24 ص]ـ
هل طبع كتاب فتح الولي الناصر شرح روضة الناضر?
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 12 - 05, 06:52 م]ـ
هل طبع كتاب فتح الولي الناصر شرح روضة الناضر?
لا أعلم عن هذا الكتاب أما ما ذكر فقد طبع ونزل الى الاسواق:
تفسير سوره ال عمران للشيخ العلاّمه (ابن عثيمين)
فقه النوازل (1 - 4)
د. محمد الجيزاني
أحكام المقابر
د. عبدالله السحيباني
وسأسعى للتأكد من نزول كتاب فتح الولي الناصر بإذن الله تعالى
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:43 ص]ـ
رأيت فقه النوازل في ابن الجوزي قبل فترة.(66/367)
دار المعلمة أين اختفت؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:01 م]ـ
دار المعلمة هي دار تعنى بمطبوعات الحلبي و الكتب القديمة اشتركت هذه الدار في معرض جامعة الإمام عام1419 وعام 1420 ولا أدري الآن أين ذهبت.
علما أن الدار قامت بنشر بعض الكتب مثل كتاب على السفود للرافعي.
فهل من مخبر عنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:01 م]ـ
افيدونا افادكم الله
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:14 م]ـ
أخبرني أحد الأفاضل أن لها مستودع للكتب , ويقع خلف ماكدونالدز في شارع صلاح الدين (الستين) بالرياض.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:42 م]ـ
زارنا صاحبها الأستاذ علي باوزير في عمّان، وهو شاب طلعة أديب دمث، ثم انقطعت أخباره عنا، فليت أحداً يدلنا عليه مشكوراً ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:26 م]ـ
مكتبة البابي الحلبي رأيتها هذه السنة في معرض مصر الدولي وهي موجودة في القاهرة ويمكن مراسلتها
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
الأخ الماوردي الحديث عن دار المعلمة لا عن دار الحلبي المعروفة، إنما قال الأخ: إن المعلمة كانت تأتي بكتب الحلبي ...
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... هل من مزيد عن خبر هذه الدار؟!.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:24 م]ـ
الجدير بالذكر أنها في معرض الكتاب آنف الذكر باعت عامة كتب العلامة محمد الخضر حسين.(66/368)
اسأل عن أفضل طبعة محققة ل "ذم الهوى" لابن الجوزي؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:45 م]ـ
رجاء الإفادة من الكرام مشكورين مأجورين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:59 م]ـ
لعلها التى حققها ايمن البحيرى
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:32 ص]ـ
من الناشر أخي؟
... جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:10 م]ـ
للرفع .........
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:32 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:29 م]ـ
كتاب ذم الهوى
تأليف: ابن الجوزي
ترجمة، تحقيق: أيمن البحيري
•الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية تاريخ النشر: 01/ 01/1998
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:36 ص]ـ
في مصر طبعة قيمة متواضعة دار العقيدة تحقيق حلمي الرشيدي(66/369)
ما هي الأفضل؟
ـ[بنت السلف]ــــــــ[06 - 11 - 05, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الشركات المنتجة للمكتبات الالكترونية
العريس \ التراث أم هنالك أفضل منهما؟
ـ[أبو العيناء]ــــــــ[07 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
أفضل شركة للمكتبات الإلكترونية الإسلامية شركة "حرف" عن تجارب كثيرة.(66/370)
أهم المؤلفات في «أصول التخريج» «وطرق استخراج الحديث»
ـ[أحمددرويش]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله
فقد من الله على بنسخ أول هذه الكتب و بصدد نشرها إلكترونيا مجانا
1. أهم المؤلفات في «أصول التخريج» «وطرق استخراج الحديث»
و ذكر الدكتور عبدالغفور عبدالحق البلوشي) علم التخريج ودوره في خدمة السنة (
أهم المؤلفات في «أصول التخريج» «وطرق استخراج الحديث» و ذكر كتاب الحافظ أحمد على رأس القائمة
أهم المؤلفات في «أصول التخريج» «وطرق استخراج الحديث» ()
1 - «حصول التفريج بأصول العزو والتخريج» لأبي الفيض أحمد بن محمد
ابن الصدِّيق الغماري (ت1380ه)، و الكتاب مطبوع ولم أقف عليه لعدم توفره ().
2 – قلت و كذا توجيه العناية لتعريف علم الحديث رواية و دراية
للحافظ السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الحسنى الإدريسى)
- «أصول التخريج ودراسة الأسانيد» للدكتور محمود الطحان ().
3 - «كشف اللثام عن أسرار تخريج أحاديث سيد الأنام» للدكتور عبدالموجود عبد اللطيف ().
4 - ((طرق تخريج حديث رسول الله ?)) للدكتور عبدالمهدي
عبدالقادر () لم أقف عليه.
5 - «أصول التخريج وطرق تخريج الحديث» للدكتور شاكر ذيب فيّاض ().
6 - «منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها ويليه دراسة في تخريج الأحاديث» للدكتور وليد بن الحسن العاني (ت1416ه) ().
7 - علم تخريج الأحاديث: أصوله، طرائقه، مناهجه للدكتور محمد محمود بكار (). ولم أقف عليه.
8 - «تخريج الحديث» للدكتور همام عبدالرّحيم سعيد (). ولم أقف عليه.
9 - «تبسيط علم التخريج» للدكتور مصطفى سليمان الندوي () لم أقف عليه.
10 - «التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل» للدكتور بكر ابن عبدالله أبو زيد ().
11 - «مفاتيح علوم الحديث وطرق تخريجه» لمحمد عثمان الخشين (). ولم أقف عليه.
12 - «فن تخريج الحديث» للدكتور عزّت علي عيد عطية، لم أقف عليه ().
13 - «المدخل إلى تخريج الأحاديث والآثار والحكم عليها» للدكتور عبدالصمد بن بكر عابد ().
14 - «تحفة الخريج إلى أدلة التخريج» تأليف: إقبال أحمد محمد إسحاق ().
15 - «طرق تخريج الحديث» للدكتور سعد بن عبدالله آل حميد ().
16 - «تخريج الحديث النبوي» للدكتور عبدالغني أحمد مزهر التميمي وهي رسالة صغيرة الحجم.
17 - «القول الصحيح في مراتب التعديل والتجريح» للمرتضى الزبيدي () ولم أقف عليه.
18 - «المفيد في تخريج الحديث ودراسة الأسانيد» تأليف محمد عجاج الخطيب () ولم أقف عليه. أنتهى كلامه
قلت و طبعا كتابه: - 19علم التخريج ودوره في خدمة السنة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:48 ص]ـ
كتاب عبدالمهدي عبدالهادي موجود في دار الثبات بالرياض والله أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:49 م]ـ
كتاب عبدالمهدي عبدالهادي موجود في دار الثبات بالرياض والله أعلم.
بل هو طبعة دار الاعتصام مصر
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:32 ص]ـ
هو طبعة دار الإعتصام إذا كان صاحب الموضوع من أهل الرياض فهذه إشارة على مكان تواجد الكتاب لأني كنت أبحث عنه قديماً ثم وجدته عند دار الثبات بعد أن جردوا كتبهم والله أعلم.
ـ[أحمددرويش]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله
أنا بصدد نشر هذا الكتاب الطيب (الكترونيا مجانا) و هو فى مرحلة المراجعة
حصول التفريج بأصول العزو والتخريج
مع فهارس طيبة
و هذا مثال أحد الفهارس مرتبا بتاريخ الوفاة (لم يراجع بعد) المراجعة النهائية
251 حميد بن زنجويه، أبو أحمد الأزدى النسائى
260 عبد الرزاق ولادته
261 حميد بن زنجويه - أبو عبيد
261 مسلم بن الحجاج
286 أحمد بن سلمة النيسابورى البزار المعدل، وكان رفيق مسلم فى بعض رحله
286 محمد بن محمد رجاء الإسفراينى
303 أبو عبد الرحمن النسائى صاحب السنن
310 محمد بن إسحق السراج النيسابورى
311 أحمد بن حمدان النيسابورى الحيرى
316 أبو عوانة يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الإسفراينى
322 أحمد بن خالد بن يزيد القرطبى المعروف بابن الجباب
323 أبو عمران موسى بن العباس الجونى الحافظ
330 محمد بن عبد الملك بن أيمن القرطبى
332 أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
335 عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى الجوهرى المصرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/371)
339 أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسى البلاذرى الواعظ
340 قاسم بن أصبح القرطبى
344 حسان بن محمد بن أحمد القزوينى الأموى النيسابورى
344 محمد بن محمد بن يوسف الطوسى شيخ الشافعية
344 محمد بن يعقوب بن يوسف الشيبانى النيسابورى المعروف بابن الأخرم
353 أحمد بن محمد بن الحافظ أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيرى النيسابورى
355 محمد بن الحسن بن الحسين النيسابورب التاجر
360 الطبرانى
365 الحسين بن محمد بن أحمد الماسرجسى
365 عبد الله بن عدى الجرجانى صاحب الكامل فى الضعفاء
371 أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلى الجرجانى
372 أبو عبد الله الحسين بن أحمد الشماخى الهروى الصفار
377 محمد بن أحمد بن الحسين الغطريفى الجرجانى
378 محمد بن العباس بن أحمد بن أبو ذهل الضبى الهروى
378 محمد بن محمد بن أحمد الحاكم النيسابورى شيخ الحاكم أبو عبد الله
388 محمد عبد الله الجوزقى
414 محمد بن على النقاش
416 أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهانى
420 أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقانى
430 أحمد بن عبد الله الأصبهانى (أبو نعيم)
434 أبو ذر عبد بن أحمد الهروى المالكى
434 عبد بن أحمد الهروى المالكي
439 الحسن بن محمد الخلال
454 القضاعى
458 أحمد بن الحسين البيهقى
463 بن عبد البر
466 عمر بن على بن أحمد بن مسلم اليتى البخارى
486 سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان المليحى الأصبهانى
507 محمد بن طاهر المقدسى
558 شهردار الديلمى (أبو منصور)
584 محمد بن موسى الحازمى
643 عثمان بن صلاح
741 أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم المنفلوطى المعروف بابن معين
744 محمد بن أحمد بن عبد الهادى (شمس الدين)
749 أحمد بن أبيك بن عبد الله الحسامي، الدمياطى (شهاب الدين أبو الحسين)
750 على بن عثمان الماردينى الحنفى المعروف بابن التركمانى (الحافظ علاء الدين)
762 جمال الدين عبد الله بن يوسف الزياعى الحنفى
762 عبد الله بن يوسف الزياعى الحنفى
767 عبد العزيز بن بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (الحافظ عز الدين)
771 تاج الدين عبد الوهاب بن تقى الدين على بن الكافى السبكى
773 ولى الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزى
774 إسماعيل بن محمد بن كثير
775 عبد القادر بن محمد القرشى
775 محيى الدين عبد القادر بن محمد القرشى
794 العلاّمة بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر التركى الأصل ثم المصرى الشافعى المعروف بالزركشى
803 صدر الدين أبو المعالى محمد بن إبراهيم بن إسحق المناوى
804 سراج الدين عمر بن على بن أحمد الأنصارى الأندلسى الأصل المصرى المعروف بابن الملقن
804 عمر بن على بن أحمد الأنصارى الأندلسى الأصل ثم المصرى الشافعى المعروف بابن الملقن
806 زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم الحسين العراقى
815 أحمد بن إسماعيل بن خليفة الحسبانى (شهاب الدين)
819 عز الدين محمد بن شرف الدين أبو بكر بن عز الدين عبد العزيز بن جماعة
852 أحمد بن على بن حجر العسقلانى
879 المحدث زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفى
902 أبو عبد الرحمن السلمى الحافظ السخاوى
902 محمد بن عبد الرحمن السخاوى (شمس الدين أبو الخير)
911 جلال الدين عبد الرحمن بن أبو بكر السيوطى
1014 على بن سلطان القارى الهروى نزيل مكة
1032 عبد الرؤوف بن تاج العارفين على زين العابدين المناوى
1093 عبد القادر بن عمر البغدادى (العلاّمة الأديب نزيل القاهرة)
1143 على بن أحمد الحريشى الفاسى (أبو الحسن)
1175 محمد همات زادة بن حسن همات زادة الحنفى
1184 إدريس بن محمد العراقى الحسين الفاسى (المحدث أبو العلاء)
1205 محمد مرتضى الزبيدى (أبو الفيض)
1354 عبد الستار بن عبد الوهاب الصديقى الهندى (المسند الراوية نزيل مكة)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:56 م]ـ
من يصف لنا - مشكوراً - بقدر يسير من التفصيل، كتاب العلامة الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل)؟
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:27 م]ـ
يا ليت من يعرف طبعات الكتب سالفة الذكر
ودور النشر يأتينا به
ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:33 ص]ـ
وأيضا أخي (التخريج ودراسة الأسانيد) للشيخ محمد بن عمر بازمول طبعة دار الأمام أحمد
و (التخريج ودراسة الأسانيد) للشيخ محمد بن حاتم الشريف
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:32 ص]ـ
التخريج ودراسة الاسانيد للشريف العونى
هنا بالملتقى
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا(66/372)
هل يوجد جامع لاحكام شيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[عضيدان]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:12 م]ـ
هل يوجد جامع لاحكام شيخ الاسلام ابن تيمية
سؤالي للاخوة الفضلاء هل هناك مجموع لشيخ الاسلام ابن تيمية يبين حكمه على الاحاديث النبوية من حيث (التصحيح , التحسين ,التضعيف)
وان كان موجود اين طبع وفي كم مجلدة
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:22 م]ـ
هناك رسالة دكتوراه للشيخ د. عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي، نوقشت عام1407هـ
مطبوعة عند ار العاصمة في أربع مجلدات
- ((جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في علم الحديث))
وهذا ملخص التعريف بها:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
المقدمة: اشتملت على أسباب اختيار الموضوع ومنهج البحث.
الباب الأول: دراسة سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية وحياته العلمية، وضمنه ثمانية فصول: نشأته وأحداث حياته، عصره وبيئته، مكانته العلمية وثناء العلماء عليه، ذكر شيوخه، ذكر أصحابه وتلاميذه، ذكر مروياته وسماعاته، ذكر مؤلفاته، ذكر دراسات حوله وحول علومه وآثاره.
الباب الثاني: ذكر إفادات شيخ الإسلام ابن تيمية في علوم الحديث، وذكر كلامه على مؤلفات متنوعة في الحديث، وهذه الإفادات تشمل معظم مباحث المصطلح المهمة.
الباب الثالث: جمع فيه الباحث الأحاديث والآثار التي حكم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية بالصحة أو الضعف أو الوضع، فبلغت (1032) حديثاً وأثراً،
وخرجها ثم رتبها على الكتب كالتالي: التوحيد، الإيمان، المبتدأ، السنة، العلم، فضائل القرآن والتفسير، الأنبياء، شمائل النبي ? وفضائله، كتاب المناقب، فضائل الأمكنة والأزمنة، الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، الحج، الزيارة، الأدعية، الجهاد والمغازي والإمارة والجزية، البيوع، النكاح، الطلاق والخلع والعدة، الحدود، الأقضية، الأيمان والنذور، الأطعمة والأشربة والطب، اللباس والزينة، الأدب والبر والصلة، الزهد والتصوف، الفتن، وتحت كل كتاب عدة أبواب.
الخاتمة: نوه الباحث بمكانة شيخ الإسلام ابن تيمية في العلم والدعوة والإصلاح والجهاد،
وذكر أن عدد شيوخه بلغ 69 شيخاً، وأن عدد تلاميذه بلغ 157 تلميذاً،
وأن عدد مروياته ومسموعاته بلغت 57 كتاباً، وأن مؤلفاته بلغت 591 كتاباً، منها 51 كتاباً في شرح الحديث. والدراسات حوله بلغت 72 كتاباً و68 بحثاً ومقالاً،
وأن الأحاديث والآثار التي تكلم فيها الصحيح والحسن منها 350 حديث، والضعيف والموضوع منها 681 حديث، وتردد شيخ الإسلام في الحكم على عشرين حديثاً، وتورع في الحكم على 26 حديثاً، رجح الباحث في بعضها أن الصواب مع مخالفه،
ولذلك صرح الباحث بأن مقالة الذهبي: ((كل حديث لم يعرفه ابن تيمية فليس بحديث)) صدرت منه على وجه المبالغة في بيان سعة علم الشيخ ومكانته وسرعة استحضاره للنصوص.
المصدر
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=825
وهناك
كتاب عنوانه: - ((شيخ الإسلام محدثًا))
من مطبوعات دار النفائس.
وأصل هذا الكتاب أطروحة تقدم بها الدكتور عدنان شَلَش لنيل درجة الماجستير إلى قسم التفسير والحديث بكلية الدعوة وأصول الدين في الجامعة الإسلامية بإسلام آباد عام 1996م.
وقد حازت على درجة الامتياز مع مرتبة الشرف.
انظر حول هذا الموضوع
هل توجد دراسة عن جهود شيخ الاسلام ابن تيمية في علم الحديث ونقده؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39260)
ـ[عضيدان]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:37 م]ـ
بارك الله فيك
ونضر الله وجهك
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:13 ص]ـ
وإياك أخي الكريم / عضيدان
واتمام للفائدة فهذه نبذة عن الكتاب الآخر.
- شيخ الإسلام ابن تيمية محدثاً
تأليف: عدنان بن محمد بن عبدالله آل شلش
الناشر: دار النفائس للنشر والتوزيع- عمّان - الأردن
رقم الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1، عدد الصفحات: 655
أصل الكتاب: رسالة ماجستير
تاريخ الحصول على الدرجة: 28/ 12/1996
الجهة المانحة للدرجة: قسم التفسير بكلية الدعوة في الجامعة الإسلامية
نبذة عن الكتاب:
يهدف هذا الكتاب إلى مجموعة أهداف تتلخص في هذه النقاط:
1 - بيان إفادات شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في الحديث وعلومه وبيان مكانته بين المحدثين ليكون المطلع على كنوزه الثمينة في أيدي أمينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/373)
2 - بيان المنهج العلمي الذي اتبعه الحافظ ابن تيمية – رضي الله عنه – في نقده للرجال، وحكمه على الأسانيد بصحة أو ضعف.
3 - محاولة الوقوف على مستوى نقد شيخ الإسلام ابن تيمية – أحسن الله إليه وأكرم مثواه لديه وبوأه أعلى جنانه عند منقلبه لديه – للأحاديث متنا وسندا، وبيان اعتبار العلماء لنقده وارتضائهم لحكمه.
4 - إبراز إفادات الإمام ابن تيمية – تولاه الله بعفوه وكرمه – وتعقباته على بعض المحدثين وكتبهم ومناهجهم في ذلك، وبيان توقيره واحترامه العظيم لعلماء السلف وطريقتهم.
5 - تجلية الغبار عن أعين الناقدين أو الشانئين القائلين بأن الإمام الهمام ابن تيمية متشدد ومتعنت في نقده للرجال، أو الزاعمين بأنه يصحح ويضعف الأحاديث طبقا لهواه.
6 - إثبات منهجية ابن تيمية، وتوسطه في علم الحديث، وأنه متبع لسلف الأمة في نقده للأحاديث متأسٍّ لطريقتهم غير زائغ عنها، أو ناكرٍ لها.
7 - محاولة إبراز استفادة ابن تيمية من علوم عصر الصحابة والتابعين ومن بعدهم، حتى عصره في إصدار أحكامه على الأحاديث وتدبيجه أقوال السلف في غالب أحكامه وأقواله.
8 - إيضاح منهج الإمام ابن تيمية النقدي لمتون الأحاديث، وتفوقه في ذلك على سائر علماء عصره، واعتماده في ذلك على القرآن والسنة الصحيحة والقياس الصريح والتاريخ، وبدائه العقول السليمة.
9 - محاولة الدفاع عن شيخ الإسلام مما رُمي به من تهم وانتقادات تخص الجانب الحديثي إن كان الناقد مجانبا للصواب – وتقرير أن الإمام ابن تيمية لا يعدو عن كونه بشرا، فلهذا لا بد من وقوع أوهام له في أحكامه على الأحاديث من صحة أو ضعف وغير ذلك وبيان أسباب ذلك وأن هذا من طبيعة البشر، وهذا يغتفر له – بإذن الله – إزاء خدماته العظيمة لهذا الدين الحنيف، ومنافحته عن السنة النبوية الشريفة والذود عن حياض الإسلام – أعلى الله مناره.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10308
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2399-k.jpg(66/374)
المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع
ـ[حميد النهاري]ــــــــ[07 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل من سبيل إلى الكتاب الذي يحمل اسم" المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع" الذي صدر بإشراف الدكتور محمد عيسى صالحية، مع دعائي للجميع بالتوفيق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:29 م]ـ
تجد بعض أجزاءه بمعهد المخطوطات بالقاهرة
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:35 ص]ـ
الكتاب يتألف من ستة أجزاء، فُقِدَ الجزء الرابع منها في أحداث الغزو العراقي للكويت عندما كان مقر المعهد بها، وباقي الأجزاء موجودة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة ويباع بالمعهد.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
نعم مع ملحقين، وفهرس للدواوين والأشعار .....
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:07 ص]ـ
هل لازالت لديك نسخة من هذا الكتاب يا أبا عبدالرحمن؟(66/375)
هل من وسيلة للاتصال بمكتبة المشعل؟
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:21 م]ـ
هل من وسيلة للاتصال بمكتبة المشعل؟
وقد كان عندي جوال الاخ عاطف نور الدين - مسؤول المكتبة - وللاسف يبدو انه قد قام بتغييره.
كما ارجو - بارك الله فيكم - عنوان الدار بوضوح
وشكرا
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:01 م]ـ
تفضل هذا الرابط
يا إخوان أين مكان دار المشعل في الرياض؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27985)
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:35 م]ـ
ماهي مواعيد فتح المستودع؟
اليس لهم ارقام هواتف، فالموجودة في الرابط لا تعمل.
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:47 ص]ـ
انت نايم في شهر العسل مكتبة المشعل مقفله من العام الماضي وعاطف نور الدين (المصري) تم تسفيره الى مصر واعطي خروجا نهائيا والمشعل ليس في السجن كما ذكر ومكتبته تزخر بالنفائس وقد زرتها مرارا واقتنيت منها بعض المطبوعات النادره التي لم ارى مثلها في حياتي مما يدل على تمكن الرجل في اصطياد الكتب النادره والمخطوطات واندر المكتبات الخاصة في العالم ولو كنت اعلم انها ستقفل لعاجلت الشراء والبحث والاستقصاء عن نوادر الكتب. ودمت في خير وهناء(66/376)
هل صحيح انه سيقام معرض للكتاب في مكة قريبا؟
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:27 م]ـ
هل صحيح انه سيقام معرض للكتاب في مكة قريبا؟
واين مكانه، وهل يستحق الزيارة؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
تقبل الله طاعتك، ووفقك لكل خير.
هاتفت أحد الكتبية بمكة المكرمة فأخبرني أن معرض مكة الدولي للكتاب سينصب خيامه يوم 27/شوال بإذن الله.
أما مكانه فأهل مكة أدرى بشعابها.
وأما الفائدة فما أظنه يخلو منها، فإن لم تكن ... فمن الفائدة أن تعلم بذهابك إليه أن لا فائدة فيه.
ولو كنتُ مكانك ما يفوتني يوم منه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
أما الفائدة فإنه سيكون مفيد جداً إن شاء الله لإجل العمرة ولإجل أنه معرض دولي يرفع رفع الله قدركم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:23 ص]ـ
علمت أن عدة مكتبات تحتشد له
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:00 م]ـ
معرض مكة الدولي للكتاب
27/ 10 / 1426 هـ
بجامعة أم القرى (العابدية) - على طريق الطائف(66/377)
ماهو عنوان مكتبة الوراق احمد عيسى كلاس (صياد المخطوطات و الكتب النادرة)
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:38 م]ـ
هذا الرجل الاعجوبة
هل يعرف احد من الاخوة رقم هواتفه وعنوان منزله و مكتبته؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:59 م]ـ
،،
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:07 ص]ـ
أين يوجد هذا الوراق؟
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:34 ص]ـ
هذا الرجل اليمني مكتبته سابقا كانت خلف مقبرة العود واسمها .. مكتبة التراث .. وقد اقفلت منذ زمن .. والذي اعرفه انه يسكن في حي غبيره بالرياض وقد زرته واشتريت منه بعض المخطوطات و المطبوعات قبل ست سنوات تقريبا وقد قل اهتمامه بالمخطوطات نظرا لاعتلال صحته شفاه الله وله ولاحدى بناته بعض المؤلفات المختصرة وقد كان لدي رقم هاتفه سابقا ولكن فقد مني .. ولعلي اضبط وصف منزله لافادتك به ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:28 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[مسعود شبايك]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
مشكوووووووووووووووور
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
هذا الوراق باع ما تبقى لديه من كتب ومخطوطات لمكتبة الملك فهد الوطنية والآن لم يعد عنده شىء وهو رجل طاعن في السن , فلا تتعب نفسك بالبحث عنه.
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:16 ص]ـ
احمد كلاس مازال يعمل في مجال الكتب ولكنه منشغل في اعداد وتأليف بعض الكتب حتى انك تجد مجلسه مليء بالاوراق والمصورات بل ذكر لي احد طلبة العلم انه عاكف على تأليف كتاب موسوعي عن الحمير اعزك الله وجمع له قرابة الثلاثة الآف صورة وسبب ذلك والله اعلم يرجع الى ان قريته او بلده اليمن تنتشر فيه العناية بالحمير لغرض الزراعة والتنقل وغير ذلك وللفائدة فهو ينتسب الى قبيلة عبس الذبيانية قوم عنترة بن شداد وهذا رقم تلفونه مع التكرم بالدعاء لأخيك وشكرا لك
4468195
ـ[أبو هشام]ــــــــ[22 - 01 - 07, 03:15 ص]ـ
كلاس ـ يمكن يكون الأصح ـ كلاك ـ تعاملت معه منذ عشرات السنين لا يفيد بشيء فقط يصور المتوفر ويظنه نادراً و يعطيه سعراً لا يقبله عقل ـ دون النظر إلى توفره أم لا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:13 ص]ـ
(كلاس ـ يمكن يكون الأصح ـ كلاك ـ تعاملت معه منذ عشرات السنين لا يفيد بشيء فقط يصور المتوفر ويظنه نادراً و يعطيه سعراً لا يقبله عقل ـ دون النظر إلى توفره أم لا)!!!
هذا داء عندهم
عانيت منه، مع جميع الكتبيين
الذين تعاملت معهم من الوراقين والكتبيين
في أنحاء العالم
كلهم سواء
حذوك القذة للقذة!!!(66/378)
ممكن تعريف بسيط بالأستاذ أنور الجندي
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:10 م]ـ
وجدت على الملتقى أكثر من كتاب للأستاذ أنور الجندي
فلو أمكن تعريف بسيط به و بأعماله و في أي مجال يكتب
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37381
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36938
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35379
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37670
فالاخ محمد مبروك - حفظه الله - مهتم بالمؤلف واصداراته
حفظ الله الجميع
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:45 م]ـ
جزاك الله خير (:(66/379)
ذكرُ ما تفردتْ بطباعتهِ [دارُ الكتبِ العلميةِ]
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
فأما بعد:
تعلمون كلام أهل العلم حول طبعات هذه الدار، وتعلمون كذلك اللقب الذي أطلق عليها بدل كلمة (علمية) ( ... )، لما كان الأمر ما عُرف وأُشتُهر عنها، رأيت أن بعض الإخوة هنا ذكر بعض الكتب التي تفردت بطباعتها الدار المذكورة، فانظر على سبيل المثال هذا الرابط، المشاركة رقم (6 و 8).
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=8187&highlight=%CE%D2%ED%E3%C9+%DF%C7%E3%E1%C7
وقد رأيت أن أفرد هذا الموضوع، حتى يكون المشتري على بينة، وحتى يعلم متى تحل له الميتة من الكتب أو المتردية والنطيحة!
شرط المشاركة:
1 - إما أن يكون الكتاب قد تفردت بطبعه الدار حقيقة.
2 - أو حكماً، كأن تكون هي الطبعة المتوفرة الآن وغيرها نادر أو معدوم.
فأقول مستعيناً بالله:
1 - صحيح ابن خزيمة كاملاً، وانظر الكلام حول هذه الطبعة في الرابط المذكور.
2 - المستخرج على صحيح مسلم، ذكره الشيخ عبد الرحمن الفقيه في الرابط المذكور.
3 - التاج المكلل في مآثر الطراز الآخر والأول، لصديق حسن خان: هي الطبعة المتوفرة الآن في الأسواق - حسب علمي القاصر - ولا أزعمُ أنها تفردت به وهي محققة أيضاً.
وغيرها سيأتي .... ، والباب مفتوح للمشاركة.
ـ[محمد حسين بشري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
-الفتح المبين في شرح الأربعين لابن حجر الهيثمي،ومعه حاشية غاب عني اسم مؤلفها.
-جلاء العينين في الالمحاكمة بين الأحمدين للألوسي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
-الفتح المبين في شرح الأربعين لابن حجر الهيثمي،ومعه حاشية غاب عني اسم مؤلفها.
-جلاء العينين في الالمحاكمة بين الأحمدين للألوسي
أشكرك، واسمح لي أن أرقمها:
4 - الفتح المبين في شرح الأربعين لابن حجر الهيثمي،ومعه حاشية غاب عني اسم مؤلفها.
5 - جلاء العينين في المحاكمة بين الأحمدين للآلوسي.
وجزاك الله خيراً.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:13 ص]ـ
-الفتح المبين في شرح الأربعين لابن حجر الهيثمي
بارك الله فيك ...
الهيتميّ، بالتّاء المثنّاة ...
ـ[محمد حسين بشري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:29 ص]ـ
6 - الشاذ والمنكر وزيادة الثقة موازنة بين المتقدمين والمتأخرين للدكتور عبد القادر المحمدي.
ـ[الوبيري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:08 ص]ـ
أخي في الله القحطاني.
أشكل عليّ قولك:
(صحيح ابن خزيمة كاملاً، وانظر الكلام حول هذه الطبعة في الرابط المذكور)
لأني لما راجعت الرابط وجدت العضو (زهار) يقول إنه اتصل على بعض المسؤولين في دار الكتب العلمية فأنكروا معرفتهم بهذا الخبر. (مع كون ذلك منذ سنوات)
و من ناحية أخرى يمكننا أن نسِمَ الدار العلمية بأوصاف عديدة ونعوت مختلفة أما كونها تتأخر بالطباعة وتتباطأ فيه، فاسمح لي يا أخي هذا ليس من صفاتها، بل من صفات غيرها من الدور التي تعوّدت على حبس الكتب لمشاكل السيولة والتحصيل والبيع بخسارة وما إلى ذلك.
أما العلمية فناجحة جداً على مستوى المبيعات لرخص الأسعار و سعة الانتشار (على سوء تحقيقاتها و كثرة سرقاتها)!
و السؤال من جديد أين الكتاب إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أحتاج إلى إجابة.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:28 ص]ـ
لأني لما راجعت الرابط وجدت العضو (زهار) يقول إنه اتصل على بعض المسؤولين في دار الكتب العلمية فأنكروا معرفتهم بهذا الخبر. (مع كون ذلك منذ سنوات).
سبحان الله لم أتنبه إليه، جزاك الله خيراً.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خير أخي ابو محمد على هذا الموضوع الرائد ومن الكتب المتفردة بها الدار المذكورة تفرداً حكمياً:
7 حاشية محيي الدين زاده على تفسير البيضاوي.
8 حاشية الصبان على شرح الأشموني لألفية ابن مالك.
والله أعلم.
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:38 ص]ـ
مَوْضُوعٌ قَيِّمٌ وَمُفِيدٌ:
9 - (غَايَةُ الْمَقْصَدِ فِي زَوائِدِ الْمُسنَدِ) مُسنَدِ أَحْمَدِ بْنِ حَنبَلَ؛ للهَيثَمِي.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:57 ص]ـ
8 حاشية الصبان على شرح الأشموني لألفية ابن مالك.
والله أعلم.
لها طبعات كثيرة غير طبعة دار الكتب العلمية منها: طبعة دار الفكر وإحياء التراث العربي ومكتبة القدس وطبعة بولاق
وهذا بعض ما تفردت به دار الكتب العلمية:
10 - الفتاوى الولوالجية
11 - التصحيح والترجيح على مختصر القدوري (قد نشر من قبل من حيث كونه رسالة جامعية ولكن بعدد متعين)
12 - النهر الفائق شرح كنز الدقائق
سؤال: هل المغني في الضعفاء للذهبي مما تفردت به دار الكتب العلمية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/380)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:10 م]ـ
لها طبعات كثيرة غير طبعة دار الكتب العلمية منها: طبعة دار الفكر وإحياء التراث العربي ومكتبة القدس وطبعة بولاق
بارك الله فيكم، لكن الأخ يريد أنها تفردت به الآن حكماً، بمعنى أنها هي المتوفرة الآن في الأسواق.
سؤال: هل المغني في الضعفاء للذهبي مما تفردت به دار الكتب العلمية؟
أما حقيقة فلا: فقد طبعته قطر في مجلدين.
أما حكماً: فقد يكون، الله أعلم.
و أشكرُ جميع المشايخ على المرور والمشاركة.
ـ[الوبيري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
عذراً ..... كلام أخينا الفاضل الحميّد عارٍ عن الدقة، بدليل الواقع.
و ذلك في كلا الكتابين اللذين ذكرهما، وهما متوفران بكثرة بغير طبعة العلمية وبأرخص منها.
و ينبغي أن نعرف أن الانفراد النسبي غير مراد من مشاركة الأخ القحطاني، فما لا يوجد في الرياض قد تجده في مخازن جدة، وما لا يوجد فيها قد نجده في الدمام مثلاً هذا على مستوى الدولة الواحدة، وما لايوجد بالخليج قد تطفح به مكتبات مصر مثلاً، فرجاء تحرّي الدقة و سؤال الكتبيّة.
فالطبعة الجيدة قد تكون موجودة متاحة ولكنها تحتاج إلى شئ من الصبر والبحث.
و الله أعلم.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:33 م]ـ
و ينبغي أن نعرف أن الانفراد النسبي غير مراد من مشاركة الأخ القحطاني، فما لا يوجد في الرياض قد تجده في مخازن جدة، وما لا يوجد فيها قد نجده في الدمام مثلاً هذا على مستوى الدولة الواحدة، وما لايوجد بالخليج قد تطفح به مكتبات مصر مثلاً، فرجاء تحرّي الدقة و سؤال الكتبيّة.
فالطبعة الجيدة قد تكون موجودة متاحة ولكنها تحتاج إلى شئ من الصبر والبحث.
و الله أعلم.
هذا صحيح، لكن أخي ينبغي أن نعلم أن الحصر والتتبع للمكتبات بتلك الدقة المتصورة بمعنى 100% فهذا صعب، لأننا هنا بارك الله فيك نحاول أن نتكلم عن الكتب التي تفردت بها الدار ولا تجد غيرها غالباً، وكما ألحمت إليه أنت - وفقك الله -: فقد تجد الكتاب في قُطُر ولا تجده في آخر، لكننا نحاول أن نسدد ونقارب، ونبين الحكم الأغلبي: أي أنك في الغالب لا تجد غيرها إلا ما نَدَر،
والله الموفق.
ـ[الوبيري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:05 م]ـ
حياك الله أخي ..
النقص طبيعةٌ للبشر، و الكمال غاية لا تدرك بالتأكيد.
ولكني أستحثُّ همم أخواني على الاجتهاد قليلاً ولو بالقدر اليسير عن طريق سؤال المختصين أو متابعة السوق مثلاً، وهذه من سمات طالب العلم، أنه نهمٌ غير كسول.
أما أن يتّكئ شخصٌ - وهذا مجرد تمثيلٍ افتراضيٍّ - على أريكته و يبدأ حديثه ذاكراً لنا وجهة نظره القاصرة في شأن هذه الطبعات فغير مقبول.
فهذا حاصلٌ في الواقع، فقد لقيت قريباً أحد طلبة في كلية الشريعة قسم أصول الدين يسألني: -بعدما تخرّج! - لمن كتاب المدونة؟!!! و مرة سأل عن أي شئ يتحدث نيل الأوطار!!!؟ فنحن لا نريد لأمثالهم إتحافنا بالفوائد.
و تجد من الأخوة من هو زاهد في شراء الكتب وإذا أخبره أحد زملائه بكتاب مشهور قال: لا أعرفه!!، وقد يباع الكتاب أمام داره فلم يدر!! فهذا لا نرضاه لأوقاتنا التي ستضيع في الردود و التصويبات.
فمن تكلم فليقل بعلم أو ليسكت حتى يتكلم من يدري، و أصل الفائدة مبناها على غلبة الظن _ كما قلتَ و ليس 100% _ وهي كافية في الحقيقة، أما الأوهام و الأحلام فلا أراك تقبلها لنفسك و لأخوانك القراء،و في النهاية الموضوع موضوعك يا أخي القحطاني.
وأكرر: جزاك الله خيراً على الاختيار الموفق للموضوع.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:08 م]ـ
حياك الله أخي ..
النقص طبيعةٌ للبشر، و الكمال غاية لا تدرك بالتأكيد.
ولكني أستحثُّ همم أخواني على الاجتهاد قليلاً ولو بالقدر اليسير عن طريق سؤال المختصين أو متابعة السوق مثلاً، وهذه من سمات طالب العلم، أنه نهمٌ غير كسول.
أما أن يتّكئ شخصٌ - وهذا مجرد تمثيلٍ افتراضيٍّ - على أريكته و يبدأ حديثه ذاكراً لنا وجهة نظره القاصرة في شأن هذه الطبعات فغير مقبول.
فهذا حاصلٌ في الواقع، فقد لقيت قريباً أحد طلبة في كلية الشريعة قسم أصول الدين يسألني: -بعدما تخرّج! - لمن كتاب المدونة؟!!! و مرة سأل عن أي شئ يتحدث نيل الأوطار!!!؟ فنحن لا نريد لأمثالهم إتحافنا بالفوائد.
و تجد من الأخوة من هو زاهد في شراء الكتب وإذا أخبره أحد زملائه بكتاب مشهور قال: لا أعرفه!!، وقد يباع الكتاب أمام داره فلم يدر!! فهذا لا نرضاه لأوقاتنا التي ستضيع في الردود و التصويبات.
فمن تكلم فليقل بعلم أو ليسكت حتى يتكلم من يدري، و أصل الفائدة مبناها على غلبة الظن _ كما قلتَ و ليس 100% _ وهي كافية في الحقيقة، أما الأوهام و الأحلام فلا أراك تقبلها لنفسك و لأخوانك القراء،و في النهاية الموضوع موضوعك يا أخي القحطاني.
وأكرر: جزاك الله خيراً على الاختيار الموفق للموضوع.
كلامك عين الصواب، وهو الواقع المرير للأسف، ولا تحرمنا من فوائدك، وحبذا لو تضيف ما في جعبتك، والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/381)
ـ[الوبيري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي.
أما الجَعْبة فمتخمةٌ بفضل الله، وإليك ما عندي:
*الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي.
*أحكام القرآن: لأبي بكر ابن العربي المالكي.
*شرح الشفا: للملا علي القاري.
*أحكام القرآن: لإلكيا الهراسي.
*كتاب الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام.
*نهاية الأرب في أنساب العرب: للقلقشندي.
* الأطول شرح تلخيص المفتاح: لعصام الدين ابن عربشاه الحنفي.
*الاستغناء في الاستثناء: لشهاب الدين القرافي.
*المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران الدومي.
*مناهج العقول شرح منهاج الأصول: لمحمد البدخشي (معه الإسنوي)
*الطرازالمتضمن أسرار البلاغة و الإعجاز:يحيى بن حمزة العلوي اليمني.
*الأشباه والنظائر (الفقهية): لتاج الدين ابن السبكي الشافعي.
*مفتاح السعادة و مصباح الريادة: لطاش كبري زادة.
*غمز عيون البصائر:لشهاب الدين الحموي (المصورة الهندية شحيحة الوجود)
*شرح الأبي و السنوسي على صحيح مسلم (إكمال الإكمال و تكملة الإكمال)
*الوصول إلى قواعد الأصول: للخطيب التمرتاشي الحنفي.
*شرح اختيارات المفضل: للخطيب التبريزي (تحقيق فخر الدين قباوة)
*المعاياة في العقل أو الفروق: لأبي العباس الجرجاني (في الفقه)
*دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون: للأحمد نكري (معرب عن الفارسية).
* الحاوي للفتاوي: لجلال الدين السيوطي.
*شرح طيبة النشر في القراءات العشر: لابن الجزري (ابن الناظم)
*إنباء الغمر بأنباء العمر: لابن حجر العسقلاني.
*التعريف بالمصطلح الشريف: لابن فضل الله العمري.
*فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام: لزكريا الأنصاري.
*بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: لمحمود شكري الألوسي (و همزة ألوس غير ممدودة!)
*الآيات البينات على شرح جمع الجوامع: لابن قاسم العبادي.
*التقييد: لابن نقطة.
* ذيل التقييد: للفاسي المكي.
* الغيث المسجّم (أو الذي انسجم) شرح لامية العجم: لصلاح الدين الصفدي.
*الفائق في غريب الحديث: لجار الله الزمخشري.
*الدارس قي تاريخ المدارس: للنعيمي.
*مختصر لوامع الأنوار البهية: لابن سلوم الحنبلي (وقد يعز وجوده لكنه مازال موجوداً)
*معترك الأقران في إعجاز القرآن: للجلال السيوطي.
* شرح مجلة الأحكام (العدلية): لسليم رستم اللبناني.
*شفاء الغليل فيما في العربية من الدخيل: للخفاجي.
*حاشية القونوي على تفسير البيضاوي (في عشرين مجلداً)
*تهذيب الأسماء واللغات: للنووي.
*شرح القصيدة النونية: لمحمد خليل هرّاس.
*بهجة المجالس: لابن عبد البر النمري الأندلسي.
ألا يكفي هذا يا أخوة؟!!
ـ[السنافي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ومنها كذلك حاشية الشيخ حسن العطار على شرح الجلال المحلي لجمع الجوامع.
في مجلدين.
و طباعتها تصوير.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي.
أما الجَعْبة فمتخمةٌ بفضل الله، وإليك ما عندي:
*الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي.
*أحكام القرآن: لأبي بكر ابن العربي المالكي.
*شرح الشفا: للملا علي القاري.
*أحكام القرآن: لإلكيا الهراسي.
*كتاب الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام.
*نهاية الأرب في أنساب العرب: للقلقشندي.
* الأطول شرح تلخيص المفتاح: لعصام الدين ابن عربشاه الحنفي.
*الاستغناء في الاستثناء: لشهاب الدين القرافي.
*المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران الدومي.
*مناهج العقول شرح منهاج الأصول: لمحمد البدخشي (معه الإسنوي)
*الطرازالمتضمن أسرار البلاغة و الإعجاز:يحيى بن حمزة العلوي اليمني.
*الأشباه والنظائر (الفقهية): لتاج الدين ابن السبكي الشافعي.
*مفتاح السعادة و مصباح الريادة: لطاش كبري زادة.
*غمز عيون البصائر:لشهاب الدين الحموي (المصورة الهندية شحيحة الوجود)
*شرح الأبي و السنوسي على صحيح مسلم (إكمال الإكمال و تكملة الإكمال)
*الوصول إلى قواعد الأصول: للخطيب التمرتاشي الحنفي.
*شرح اختيارات المفضل: للخطيب التبريزي (تحقيق فخر الدين قباوة)
*المعاياة في العقل أو الفروق: لأبي العباس الجرجاني (في الفقه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/382)
*دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون: للأحمد نكري (معرب عن الفارسية).
* الحاوي للفتاوي: لجلال الدين السيوطي.
*شرح طيبة النشر في القراءات العشر: لابن الجزري (ابن الناظم)
*إنباء الغمر بأنباء العمر: لابن حجر العسقلاني.
*التعريف بالمصطلح الشريف: لابن فضل الله العمري.
*فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام: لزكريا الأنصاري.
*بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: لمحمود شكري الألوسي (و همزة ألوس غير ممدودة!)
*الآيات البينات على شرح جمع الجوامع: لابن قاسم العبادي.
*التقييد: لابن نقطة.
* ذيل التقييد: للفاسي المكي.
* الغيث المسجّم (أو الذي انسجم) شرح لامية العجم: لصلاح الدين الصفدي.
*الفائق في غريب الحديث: لجار الله الزمخشري.
*الدارس قي تاريخ المدارس: للنعيمي.
*مختصر لوامع الأنوار البهية: لابن سلوم الحنبلي (وقد يعز وجوده لكنه مازال موجوداً)
*معترك الأقران في إعجاز القرآن: للجلال السيوطي.
* شرح مجلة الأحكام (العدلية): لسليم رستم اللبناني.
*شفاء الغليل فيما في العربية من الدخيل: للخفاجي.
*حاشية القونوي على تفسير البيضاوي (في عشرين مجلداً)
*تهذيب الأسماء واللغات: للنووي.
*شرح القصيدة النونية: لمحمد خليل هرّاس.
*بهجة المجالس: لابن عبد البر النمري الأندلسي.
ألا يكفي هذا يا أخوة؟!!
ما شاء الله أتعبت من بعدك، ولم تُبقِ لنا شيئاً:)، لذلك فقد قررت أن أتوقف عن الترقيم، والله المستعان.
لكن تقبل مني هذا النقد:
*أحكام القرآن: لأبي بكر ابن العربي المالكي.
لا، لم تتفرد به، هناك طبعة في أربع مجلدات لدار إحياء التراث - إن لم تخنِ الذاكرة - وهي متوفرة في الرياض.
*كتاب الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلام.
هل أنت متأكد أخي -بارك الله فيك-، فقد رأيت له طبعة فاخرة جداً أستبعد أن تطبع مثلها هذه الدار؟
*المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران الدومي.
طبعة جامعة الإمام بتحقيق التركي يمكن الحصول عليها بسهولة من مكتبتة الجامعة المعدة للبيع، والله الموفق.
* الحاوي للفتاوي: لجلال الدين السيوطي.
رأيت دار الكتب العصرية قد طبعته في مجلد مضغوط وهو متوفر في مكاتب الرياض، فالله أعلم.
*بهجة المجالس: لابن عبد البر النمري الأندلسي.
أليس هو الكتاب نفسه الذي حققه الشيخ مشهور حسن؟؟
---------------------------
وأضيف أيضاً:
* التفسير القيم للإمام ابن القيم، تحقيق حامد الفقي، في مجلد، وهو المتوفر الآن في مكاتب الرياض كالتدمرية وغيرها. والله الموفق.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ومنها كذلك حاشية الشيخ حسن العطار على شرح الجلال المحلي لجمع الجوامع.
في مجلدين.
و طباعتها تصوير.
وإياك أخي.
-----------------------
[طلب من الإدارة]
* أرجوا من الإخوة المشرفين تثبيت الموضوع، حتى تعم الفائدة أكثر، وفقنا اللهُ وإياكم لطاعته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:40 ص]ـ
سأتعب من التتبع أخي الوبيري ولكن لا بأس فمطارحتك غنم لا غرم فيه:
1 - الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي. متوفر نشرته دار الفاروق الحديثة مصورا عن الطبعة القديمة وبفهارس جديدة للشيخ خليل العربي.
2 - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران الدومي متوفر في طبعة سقيمة نشرتها دار العقيدة.
3 - مناهج العقول شرح منهاج الأصول: لمحمد البدخشي (معه الإسنوي) متوفر نشر دار الفكر البيروتية
4 - شرح اختيارات المفضل: للخطيب التبريزي (تحقيق فخر الدين قباوة) متوفر نشر دار الفكر السورية في مجلدين.
5 - الحاوي للفتاوي: لجلال الدين السيوطي متوفر لدى المكتبة العصرية ببيروت.
6 - إنباء الغمر بأنباء العمر: لابن حجر العسقلاني متوفر في طبعته الأصلية نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر وبربع سعر العلمية.
7 - (و همزة ألوس غير ممدودة!) فيها الوجهان كما ذكر بهجة الأثري.
8 - معترك الأقران في إعجاز القرآن: للجلال السيوطي.متوفر نشر مكتبة الثقافة الدينية
9 - شرح القصيدة النونية: لمحمد خليل هرّاس. متوفر نشر دار الشريعة
ودمت للمحب /أبو فهر
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:45 ص]ـ
أحسنت أبا فهر، وجزاك الله خيراً
أما:
9 - شرح القصيدة النونية: لمحمد خليل هرّاس. متوفر نشر دار الشريعة
ودمت للمحب /أبو فهر
هناك طبعة في مجلدين، التجليد الخارجي لونه أخضر، لكني نسيت من طبعه، هل هي نفسها التي تعنيها؟
ـ[السنافي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ..
الطبعة الفاخرة للأموال مطبوعة عندنا في الكويت من نشر البنك الصناعي، وهي لا تباع في الأسواق،و نحن طلبة العلم لانستطيع الوصول إليها إلا بالشفاعات.
و المدخل لايحصل عليه بسهولة إلا أهل الرياض أو من كان له بهم صلة، بخلاف الحجاز و أهله - خاصة مكة- بل وكل الناس في الدنيا فليس لهم إلا العلمية، هكذا أظن.
و بهجة المجالس يختلف عن الكتاب الذي حققه الشيخ مشهور، لأن ذاك المجالسة للدينوري على ما أذكر.
و أعتذر أخواني على هذا التطفل، فاسمحوا لي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/383)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:12 ص]ـ
لا يا أبا محمد بل تلك طبعة دار المنهاج بمصر للكتاب نفسه والتي ذكرتها أنا أفضل.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
الطبعة الفاخرة للأموال مطبوعة عندنا في الكويت من نشر البنك الصناعي، وهي لا تباع في الأسواق،و نحن طلبة العلم لانستطيع الوصول إليها إلا بالشفاعات.
بلى تباع، واشتراها قبل سنة تقريباً أحدُ الإخوة من الرشد التي في الرياض.
و المدخل لايحصل عليه بسهولة إلا أهل الرياض أو من كان له بهم صلة، بخلاف الحجاز و أهله - خاصة مكة- بل وكل الناس في الدنيا فليس لهم إلا العلمية، هكذا أظن.
إذاً، أعانكم الله.
و بهجة المجالس يختلف عن الكتاب الذي حققه الشيخ مشهور، لأن ذاك المجالسة للدينوري على ما أذكر.
جاء في موقع الشيخ في سرد أعماله:
94 - المجالسة وجواهر العلم – لأحمد بن مروان المالكي (تحقيق)
فهل إياه أردت؟
ـ[الوبيري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:58 ص]ـ
ما شاء الله ... مرحباً بالأحباب، و قد سرّتني مشاركاتكم جداً.
و يبدو أني أيقظت المنتدى من ركوده:)!
بالنسبة للإيرادات السابقة - أو أكثرها - فقد توقعتها أثناء الكتابة و زوّرتُ في نفسي جواباً أحسب أن الموضوع يستقيم بالتنبّه له، و هو:
أن دار الفكر (البيروتية) + المكتبة العصرية + دار الكتب العلمية + دار إحياء التراث العربي، وما شاكلها!!
أعتقد و أعتبر أنها أفراسُ رهانٍ تتنافس في السوق، فما إن تصوِّر أحدها طبعة قديمة (مصرية أو عثمانية أو هندية) إلا وجدت البقية سبّاقين يزاحمونها في ذلك! فالتصوير ليس فيه جهدٌ و لا كلفة ما عدا الحبر و الورق!
و الصف وإعادة التنضيد لا يكلفها الكثير كذلك، فما سنفعل؟! هل سنحجر على أحد تلك المكتبات و هي تطبع في الشهر الواحد ما يقارب ثلاثين عنواناً جديداً في الشهر!
فكيف سنضبط الموضوع إذن (انفراد الدار العلمية)؟! هل بذكر ما لا يُتابعون عليه؛ بإيراد أسماء كتب التصوف الجديدة التي تنشرها العلمية في جميع الدول (لأنها متفردة)؟ أم بكتب الجنس و المجون ومعاشرة النساء لكتّاب من القرون المتقدمة ما أدري من أين وقفوا على كتبهم! وتفردهم بنشر ذلك في العالم؟؟! أنا بنفسي لا أعرف الجواب.
(أرجو أن تكون الفكرة واضحة لأني لا أقدر أن أزيد على ذلك في شرحها)
فهؤلاء يتنافسون على السوق السعودية لأنه كبير، و لا تدخله إلا الكتب الخاضعة - في الغالب - للرقابة قبل الفسح، فتتنافس الدور على طباعة العناوين النافقة الرائجة ولو تكررت الطبعات.
و لكم في ذلك أمثلة كثيرة، فمثلاً حاشية الكازروني على البيضاوي لها طبعة علمية و أخرى فكرية، و إعلاء السنن للنيموي الحنفي (الجلد) بعد الهندية له طبعتان:علمية و فكرية، والقائمة طويلة ومنها بعض الاستدراكات التي ذكروها الأخوة.
فهل سنغض الطرف عن مثل هذه الموافقات (المقصودة) أم ستعتبرونها على خلاف شرطكم؟ الأمر متروك لكم.
و من باب أن الشئ بالشئ يذكر، فهذه دار ابن حزم بدأت تحاكي جاراتها و تطبع على وفق ما يطلبه السوق!!
و يا أبا فهر بالنسبة إلى الوجهين في (ألوس) أين ذكر بهجة الأثري ذلك جزاك الله خيراً، فقد قرأت ترجمته للألوسيين (أعلام العراق) و لا أذكر أني رأيت هذا، فلو عجّلت عليّ بالفائدة أحسن الله إليك مبيّناً المصدر.
و يبدو أن استطردتُ فأبعدت، و أرجو ألا تبخلوا علي بأي فائدة، بارك لله في أقلامكم و زاد في أحلامكم.
و وفّقكم إلى الفقه في الدين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب تجد كلام الأثري في كتابه: ((محمود شكري الألوسي سيرته ودراساته اللغوية)) (ص/22) حكاية عن الزبيدي في التاج،أما في كتابه ((أعلام العراق)) (ص/7) فقد اختار أنها بالقصر والكتاب الأول هو المتأخر.
ودمت للمحب /أبو فهر
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:19 ص]ـ
ما شاء الله ... مرحباً بالأحباب، و قد سرّتني مشاركاتكم جداً.
و يبدو أني أيقظت المنتدى من ركوده:)!
نوعاً ما!
:
أن دار الفكر (البيروتية) + المكتبة العصرية + دار الكتب العلمية + دار إحياء التراث العربي، وما شاكلها!!
أعتقد و أعتبر أنها أفراسُ رهانٍ تتنافس في السوق، فما إن تصوِّر أحدها طبعة قديمة (مصرية أو عثمانية أو هندية) إلا وجدت البقية سبّاقين يزاحمونها في ذلك! فالتصوير ليس فيه جهدٌ و لا كلفة ما عدا الحبر و الورق!
كنت أُلاحظ هذا فيهم، وجزاك الله خيراً على التنبيه، والله المستعان.
فكيف سنضبط الموضوع إذن (انفراد الدار العلمية)؟! هل بذكر ما لا يُتابعون عليه؛ بإيراد أسماء كتب التصوف الجديدة التي تنشرها العلمية في جميع الدول (لأنها متفردة)؟ أم بكتب الجنس و المجون ومعاشرة النساء لكتّاب من القرون المتقدمة ما أدري من أين وقفوا على كتبهم! وتفردهم بنشر ذلك في العالم؟؟! أنا بنفسي لا أعرف الجواب.
لا قطعاً ليس هذا المراد من الموضوع، المراد الكتب العلمية كما تسمت به هي:)
شاكرٌ للجميع على التفاعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/384)
ـ[الوبيري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:22 ص]ـ
جُزيتَ خيراً و وقيتَ ضيراً.
سأراجع هذه المصادر في أقرب فرصة، بإذن الله.
ـ[الوبيري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:33 ص]ـ
نعم، فاتني أن أنبّه على كتاب (بهجة المجالس).
هذا الكتاب لم يحققه الشيخ مشهور حسن، وطبعته قديمة تتداولها دار الكتب العلمية بالتصوير.
و اسمه: بهجة المَجالس و أنس المُجالس و شحذ الذهن و الهاجس، للحافظ ابن عبد البر رحمه الله.
في ثلاثة أجزاء و أنا أنصح قراء الأدب العفيف باقتنائه.
بارك الله فيكم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:50 ص]ـ
كيف تكون دار الكتب العلمية قد تفردت بطباعة شرح ابن حجر الهيتمي للاربعين الموسوم بالفتح المبين و الكتاب قد طبع فى مطبعة عيسى البابي الحلبي؟؟؟ و حاشية الصبان و طبعاتها القديمة متوفرة لدينا؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:05 ص]ـ
كتاب ابن عبدالبر اسمه بهجة المجالس و أنس المجالس و شحذ الذاهن و الهاجس
و ليس الذهن هكذا فى الكتاب المطبوع و النسخة المخطوطة التى صورت فى مقدمة الطبعة التى صدرت فى الستينيات عن الدار المصرية للترجمة و النشر سلسلة تراثنا مطبعة دار الجيل.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:06 ص]ـ
*غمز عيون البصائر:لشهاب الدين الحموي (المصورة الهندية شحيحة الوجود)
توجد طبعة جديدة باكستانية متوفرة في الأسواق، الرشد تقوم بتوزيعه
*دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون: للأحمد نكري (معرب عن الفارسية).
توجد مصورة الهندية بكثرة في باكستان
* شرح مجلة الأحكام (العدلية): لسليم رستم اللبناني.
توجد مصورة التركية بكثرة في باكستان
*تهذيب الأسماء واللغات: للنووي.
تجده عند دار الفكر وغيرها
!!
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:38 ص]ـ
إما أن يكون الإخوة لم يفهموا شرط أخونا الشيخ ابو محمد القحطاني في الموضوع وإما أن يكون كلامهم فيه تحامل علي شخصياً فالكتابين الذي ذكرتهما غير موجود في الأسواق (فيما أعلم) إلا طبعة الدار المذكورة ومن وجد غير ذلك فليتحفني بنسخة منها وله مني جزيل الشكر، علماً أن وجود بعض النسخ القليلة في الأسواق أو عند بعض الدور التي لم تنفذ منها هذه الطبعات لا يُعتد به لأن السوق زاخر بالنسخ من هذين الكتابين عن الدار المذكورة والله أعلم.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:53 م]ـ
إما أن يكون الإخوة لم يفهموا شرط أخينا أبي محمد القحطاني في الموضوع وإما أن يكون كلامهم فيه تحامل علي شخصياً.
الأول أظهر، والثاني بعيد جداً إن شاء الله.
موفق.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:03 م]ـ
السلام عليكم،،،،
من الكتب المنتظمةِ سلكَ شرْطِ صاحبِ الموضوع: (كتاب الكاشف عن المحصول في علم الأصول) لأبي عبدالله الأصفهاني.
و أرجو من الأخوة الاستمرار في المشاركات حتى تزيد الفائدة.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:44 م]ـ
و أرجو من الأخوة الاستمرار في المشاركات حتى تزيد الفائدة.
بارك الله فيكم.
جزاك الله خيراً، و أنا أكررُ طلبي من الإدارة بتثبيت الموضوع ولو لفترة، لأنني أظن أنه بقي الكثير والكثير، والله المستعان.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:55 م]ـ
اللباب في علوم الكتاب لابن عادل الحنبلي وهو كتاب تفسير.
ـ[الألوسي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:15 ص]ـ
3 - التاج المكلل في مآثر الطراز الآخر والأول، لصديق حسن خان
طبع في (مكتبة دار السلام) الرياض 1416 , 1995 ميلادية
5 - جلاء العينين في المحاكمة بين الأحمدين للآلوسي
صوّرته من نسخة الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله في يوم 26 ربيع الآخر 1420 , وعليها ختمه
ونسخة الشيخ ابن عقيل من طبعة المدني 1381 , 1961 ميلادية
وطبع على نفقة الشيخ عبدالله آل ثاني - رحمه الله تعالى - في وقت كان الأمراء علماء
وفقكم الله تعالى
الألوسي
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:49 ص]ـ
بلى تباع، واشتراها قبل سنة تقريباً أحدُ الإخوة من الرشد التي في الرياض.
أخي يبدو أنك لم تدرك مقصودي من الكلام، أنا أتكلم عن طبعة الكويت فهل هذه التي تباع في الرياض؟
طبعة البنك الكويتي الصناعي لا تباع، لأنها تابعة لمؤسسة في القطاع الخاص هذا كلامي.
أما الأموال فطبعاته كثيرة منها بتحقيق محمد حامد الفقي و منها بتحقيق هراس (و قد صورتها العلمية) و منها طبعة ناصر للثقافة ومنها طبعة البنك عندنا، و أكثر هذه الطبعات معدومة من الأسواق، وقد اطلعتُ عليها كلها.
فما هي - من باب الفائدة - الطبعة الجديدة التي تباع في أسواقكم، و من المحقق؟
ثم يا أبا محمد هل أنت متأكد أن العنوان لم يلتبس على الأخوة بكتاب الداوودي (الأموال).
أنتظر إجابتك (بعد أن تتثبت من الأمر) بارك الله فيك.
و من الكتب التي انفردت بها العلمية: تفسير ابن باديس. عليه رحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/385)
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله وهذه بعض الكتب أضفها (حسب علمي)
1 - العدة في أصول الفقه للقاضي أبي يعلى الفراء
2 - شرح كتاب الفقه الأكبر للملا علي القارء
3 - الناسخ والمنسوخ في القرأن لاءبن العربي
4 - الغيث الهامع شرح جمع الجوامع لولي الدين العراقي
و الله أعلم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:18 ص]ـ
العلمية لم تتفرد بتفسير ابن باديس فى ما أعلم فالتفسير الذي أخرجته موجود بتمامه فى كتاب (ابن باديس حياته و آثاره) جمع و دراسة عمار الطالبي دار الغرب الاسلامي. و لا يخفى عليكم المستوى الفارق بين الدارين أقول ذلك بعد ما تصفحت التفسير الذي نشرته العلمية فى معرض القاهرة السابق.
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي قاسم ...
و لكن الطبعة المفردة للتفسير و الأكثر انتشاراً هي العلمية.
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:31 ص]ـ
و من الكتب التي انفردت بها العلمية:
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، لأبي منصور الثعالبي.
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله وهذه بعض الكتب أضفها (حسب علمي)
1 - العدة في أصول الفقه للقاضي أبي يعلى الفراء
2 - شرح كتاب الفقه الأكبر للملا علي القارء
3 - الناسخ والمنسوخ في القرأن لاءبن العربي
4 - الغيث الهامع شرح جمع الجوامع لولي الدين العراقي
و الله أعلم
كلها متوفرة ما عدا الكتاب الثاني فهو قليل الوجود (وفقاً لعلمي)، فكلها متوفرة و موجودة في السوق بطبعات غير العلمية.
و جزاك الله خيراً على المحاولة و المشاركة يا أخي.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا جهدي واسمحو لي اخواني ان أخطأت
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:22 م]ـ
3 - التاج المكلل في مآثر الطراز الآخر والأول، لصديق حسن خان
طبع في (مكتبة دار السلام) الرياض 1416 , 1995 ميلادية
لكن السؤال هل هو متوفر؟ أم نفد من السوق، لأني لم أرَ غير طبعة العلمية بعد بحث.
وطبع على نفقة الشيخ عبدالله آل ثاني - رحمه الله تعالى - في وقت كان الأمراء علماء
الله المستعان.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:14 م]ـ
"شرح كتاب الفقه الأكبر للملا علي القاري"
توجد له طبعات آخر متوفر منها طبعة دار البشائر الإسلامية وهي أفضل الطبعات وكذلك طبعة دار النفائس وطبعة باكستانية وغيرها
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:18 م]ـ
أين أنتم يا أخوة! أرجوكم أتحفونا بما لديكم؟ و لا تتهيّبوا النقد.
من الكتب التي تفرّدت بها دار الكتب العلمية:
كتاب معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 م. (ستة أجزاء)
تأليف / كامل سلمان الجبوري.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:52 م]ـ
المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين البصري، حيث إن طبعة المعهد العلمي الفرنسي في حكم المفقود إضافة لغلو ثمنها جدا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:19 ص]ـ
أليس شرح البهجة الوردية _المنظومة المعروفة فى الفقه الشافعي_لزكريا الانصاري لم يطبع الا فى العلمية؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:47 ص]ـ
أليس شرح البهجة الوردية _المنظومة المعروفة فى الفقه الشافعي_لزكريا الانصاري لم يطبع الا فى العلمية؟
إن تقصد الغرر البهية شرح البهجة الوردية فليت من انفرادت العلمية
طبعتها دار الفكر بيروت أيضا
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 08:51 ص]ـ
ما لي أرى الهمم فترتْ من بعد الوبيري، تابعوا بارك الله فيكم ..
و مما انفردتْ (حسب علمي) دارُ الكتبِ العلمية به:
كتاب الوسيط في تفسير القرآن المجيد، لأبي الحسن الواحدي النيسابوري.
و هو أحد التفاسير المسندة (فهو من كتب التفسير بالمأثور).
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:30 ص]ـ
الشرب المحتضر من معين اهل القرن الثلث عشر لجعفرالكتاني
حققه العضو حمزة الكتاني
كأنه في التراجم او اعلام المغاربة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:53 ص]ـ
الشرب المحتضر من معين اهل القرن الثلث عشر لجعفرالكتاني
حققه العضو حمزة الكتاني
كأنه في التراجم او اعلام المغاربة
بل هو في تراجم أعلام المغرب في القرن الثالث عشر الهجري، وقد ذيلته بمؤلف لي اسمه: "منطق الأواني بفيض تراجم عيون أعيان آل الكتاني"، ضمنته تراجم سبعين ممن مضى من أعلام الشرفاء الكتانيين ممن لا يسع المؤرخ إغفالهم، منذ زمن الأدارسة إلى الآن ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:35 م]ـ
أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر.
غاية الإحكام في أحاديث الحكام للمحب الطبري.
وأخيرا:
السراج في كشف مطالب مسلم بن الحجاج، وهذا قد طبع طبعة خيرية في قطر لكن لا تباع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/386)
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:59 م]ـ
ما تفردت به دار الكتب العلمية (في مكتبتي):)
1 - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي
2 - الحدائق لابن الجوزي
3 - الزاهر لابن الأنباري
المقرئ
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:04 م]ـ
السلام عليكم.
هل غاية الإحكام للمحب الطبري مطبوعٌ في العلمية، و أين يباع؟ بالله.
أرجو استيفاء الجواب .... بارك الله فيكم.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:08 م]ـ
أظنها يالسنافي مشاركة ذكية
نعم طبعتها دار الكتب العلمية بتحقيق حمزة الزين في ستة مجلدات وهي متوفرة
المقرئ
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيراً. . . يعني هل أجدها في مكة مثلاً عند الباز! أو هي متوفرة في الرياض فقط؟!
أم ماذا؟
لأن الخبر بصراحة جديدٌ عليّ. . . أرشدوني بارك الله فيكم إلى محل بيعها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:19 م]ـ
أخي السنافي تباع في الباز وفي الرياض.
حبيبنا المقرئ وفقه الله
تنقيح التحقيق قد طبع بعضه بتحقيق الدكتور عامر صبري لكن الطبعة الكاملة كما تفضلت.
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:36 م]ـ
جزاك ربي الجنة و نعيمها. . .أخي السديس.
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
و من تلك الكتب التي انفردت بها:
كتاب حجة الله البالغة، لولي الله الدهلوي.
و أكثر نسخِهِ الهندية معدومةٌ من السوق.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالحبيب الشيخ الأريب: عبد الرحمن السديس (نورت وأفدت)
ومما يضلف على شرطي:
بذل المجهود للسهاربفوري
المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:11 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالحبيب الشيخ الأريب: عبد الرحمن السديس (نورت وأفدت)
ومما يضلف على شرطي:
بذل المجهود للسهاربفوري
أما بذل المجهود فطبعت دار الفكر - وهي متوفرة- إضافة إلى الطبعات الهندية وباكستانية وغيرهما
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:16 م]ـ
3 - الزاهر لابن الأنباري
أخي المحترم جداً المقرئ، كتاب الزاهر مطبوع في مؤسسة الرسالة بتحقيق حاتم الضامن.
و تقوم دار المؤيد بتوزيعه، فهو متوفر بفضل الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:32 م]ـ
أخي السنافي
كتاب الحجة حققه عثمان ضميرية ونشرته مكتبة الكوثر في مجلدين ضخمين، والهندية متوفرة عندنا في مصر وتوزعها دار التراث.
ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:43 م]ـ
شكرا أيها المحترم: السنافي وفقه الله
ما رأيكم بكتاب عمدة الحفاظ للسمين الحلبي!!
المقرئ
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:39 ص]ـ
آنهْ حدّي الدر المصون!!
:)
طيّب إيش موضوع الكتاب بالضبط؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:47 ص]ـ
و من تلك الكتب التي انفردت بها:
كتاب حجة الله البالغة، لولي الله الدهلوي.
و أكثر نسخِهِ الهندية معدومةٌ من السوق.
لكن طبع بدار إحياء العلوم بتحقيق الشيخ محمد شريف سكر.
وهي متوفرة حسب علمي.
ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:51 ص]ـ
الكتاب من مفاخر السمين الحلبي
وهو من الكتب المهمة في نظري في علم مفردات القرآن
يأتي بالمفردة القرآنية وماهو المعنى الذي وردت فيه بالقرآن ورتبه على الترتيب الهجائي مثلا:
فصل الميم والوا و:
م و ت = موت ثم يأتي بمعاني الموت في القرآن واشتقاقاته
وعلى كل فنصيحتي (لا يفوتك) واقرأه أكثر من مرة
وهو أربع مجلدات
والسلام عليكم
المقرئ
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:56 ص]ـ
أصول السرخسي الطبعة الهندية فهم ينشرونها مصورة
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم،،
أصول السرخسي الطبعة الهندية فهم ينشرونها مصورة
متوفرة بالأسواق من طبع دار المعرفة، بتحقيق د. رفيق العجم.
و يوزعها بالرياض المؤيد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
أتكلم عن الهندية بتحقيق الأفغاني فالمصدر الوحيد لها دار الكتب العلمية
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:38 م]ـ
أخواني الفضلاء الرجاء الالتزام بشرط صاحب الموضوع قدر المستطاع، بارك الله فيكم.
و مما انفردت به دار الكتب العلمية:
كتاب (عمل من طبَّ لمن حبّ) للمقَّري المالكي.
و قد طبع ضمن مجموع.
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:24 م]ـ
و مما انفردت به العلمية:
كشف الأستار عن متن المنار. (هكذا أذكر العنوان)
للنسفي نفسه.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:06 م]ـ
و منها:
إظهار الحق لرحمت الله الهندي.
في الرد على النصارى.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:54 م]ـ
"و مما انفردت به العلمية:
كشف الأستار عن متن المنار. (هكذا أذكر العنوان)
للنسفي نفسه."
الإسم الصحيح "كشف الأسرار" وله طبعة باكستانية أيضا
"و منها:
إظهار الحق لرحمت الله الهندي."
بل له طبعات كثيرة جدا منها: المكتبة العصرية ودار الجيل ودار الوطن وتوفيقية ودار الفكر العربي ودار الحديث ومؤسسة البلاغ وغيرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/387)
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الإفريقي ...
و لكن لماذا لا تتحفنا بشئ من فوائدكم الوفيرة في الموضوع ... فقد أتعَبَنا الوبيري و لا نكاد نجد بعده شيئاً مما تفردت به العلمية تفرداً مطلقاً بسهولة! (ابتسامة)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:48 ص]ـ
ومما تفردت به - حسب علمي-
مجمع البحرين وملتقى النحرين لابن ساعاتي
خزانة الفقه لأبي الليث السمرقندي (طبع قديم في العراق ولكنه نادر جدا في الأسواق)
مختصر الوقاية مع شرحه اختصار الرواية لنجم الدين الدركاني (هل يعرف أحد شيئا عن هذا الشرح؟ لم أجد من يترجم له وليس الكتاب عندي أيضا)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:16 ص]ـ
السراج في كشف مطالب مسلم بن الحجاج، وهذا قد طبع طبعة خيرية في قطر لكن لا تباع.
أهلاً بالشيخ الفاضل، واسم الكتاب الكامل:
((السراج الوهاج في كشف مطالب مسلم بن الحجاج))
وكما تفضلت، طبعته قطر طبعة خيرية في إحدى عشر مجلداً!، وهي تقوم بتوزيعه الآن على كل من هبّ ودبّ أمثالي، بالإضافة إلى كتب أخرى لصديق أيضاً.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:17 ص]ـ
ومن الكتب:
نثر الدر في المحاضرات، تأليف: الوزير الأديب أبي سعد منصور بن الحسين الآبي، المتوفي421
تحقيق: خالد محفوظ
متوفر في التدمرية
سعره60 ريال، سبعة أجزاء في 4 مجلدات ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:11 ص]ـ
[ quote= ابن المبارك] ومن الكتب:
نثر الدر في المحاضرات، تأليف: الوزير الأديب أبي سعد منصور بن الحسين الآبي، المتوفي421
السؤال
uote]
بل طبعته دار المتنبي والهيئة العامة للكتاب (القاهرة) ووزارة الثقافة (دمشق)
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
و مما انفردت به دار الكتب العلمية:
درر القلائد
وغرر الطرر و الفوائد، لأبي العباس الونشريسي.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:00 ص]ـ
و منها:
تفسير أبي منصور الماتريدي.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:47 ص]ـ
أخي السنافي لو كان مقصودكم بتفسير أبي منصور الماتريدي كتابه المشهور ب (تأويلات أهل السنة) فقد طبعته مؤسسة الرسالة في خمسة مجلدات تقريبا،كما شاهدته بنفسي.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:55 ص]ـ
كذلك بالبسبة لكتاب إظهار الحق للهندي فهو من مطبوعات دار الحديث وهو متداول في المكتبات.
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً إخوتي على إفاداتكم. . . التي أرجو استمرارهما لإثراء الموضوع.
و منها أيضاً:
(تجريدُ العناية في تحرير أحكام النِّهاية لمختصر الهداية)، لابن اللَّحام البعلي الحنبلي.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
أهلاً بـ (السنافي) وبالجميع.
والموضوع في الحقيقة خَمَدَ منذ فترة، ولكن ترقبوا إن شاء الله المزيد، والله ولي التوفيق.
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
و بك يا أبا محمد. . . فقد طالت غيبتك عنا. . لعل الشاغل خيرٌ.
و منها - حسب إفادة الأخ حمزة -: كتاب (انبعاث الإسلام في الأندلس).
لعلي بن المنتصر الكتاني، رحمه الله.
بارك الله فيكم.
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:43 ص]ـ
مما انفردت كذلك بنشره دار الكتب العلمية
كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب المغربي
كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل لأحمد بن أحمد بن المختار الجكني الشنقيطي
ملحوظة بالنسبة لنونية ابن القيم بشرح الهراس نشرتها مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:47 ص]ـ
مما انفردت كذلك بنشره دار الكتب العلمية
كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل لأحمد بن أحمد بن المختار الجكني الشنقيطي
نعم، وتوزع قطر منه طبعة خيرية، لكن يصعب الحصول عليه.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:19 ص]ـ
أما مواهب الجليل للحطاب فدار الفكر تطبعه أيضا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:20 ص]ـ
أما مواهب الجليل للحطاب فدار الفكر تطبعه أيضا
تطبعه أم طبعته؟
وهل هو مضغوط كالعادة؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:22 م]ـ
طبعته وما رأيته فلا أدري كيف هو
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
نعم، وتوزع قطر منه طبعة خيرية، لكن يصعب الحصول عليه.
هي الأصل الذي - سرقته! - صوّرته دار الكتب العلمية!! و قطر الآن لا توزّعه منذ وفاة الشيخ الأنصاري رحمه الله.
و قد حدثني الشيخ أحمد بن أحمد الجكني (المؤلف) حفظه الله: أنَّ بعض الناشرين النيجيريين قد سرق كتابه أيضاً، بالتصوير عليه و بيعه في إفريقيا مؤخّراً!!
و لا حول ولا قوة إلا بالله.
وعليه فلا يصح أن يكون هذا مما تفرّدت به دار الكتب العلمية.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
هي الأصل الذي - سرقته! - صوّرته دار الكتب العلمية!! و قطر الآن لا توزّعه منذ وفاة الشيخ الأنصاري رحمه الله.
و قد حدثني الشيخ أحمد بن أحمد الجكني (المؤلف) حفظه الله: أنَّ بعض الناشرين النيجيريين قد سرق كتابه أيضاً، بالتصوير عليه و بيعه في إفريقيا مؤخّراً!!
و لا حول ولا قوة إلا بالله.
وعليه فلا يصح أن يكون هذا مما تفرّدت به دار الكتب العلمية.
لا حول ولا قوة إلا بالله
وهذا غيض من فيض ...
ولكن ماذا نفعل، وقد تفردت به رغماً عنا!
الله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/388)
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
ولكن ماذا نفعل، وقد تفردت به رغماً عنا!
الله المستعان.
للهِ الأمرُ من قبلُ و من بعدُ،،،
و مما تفرّدت به دارُ الكتب العلميّة:
كتاب (التَّلقيح شرح التَّنقيح) تأليف: نجم الدين الدَّركاني - في أصول الفقه - وهو شرحٌ لكتاب صدر الشريعة الحنفي.
.
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:54 م]ـ
و منها:
رياض الجنة .. تأليف عبد الحفيظ الفاسي.
(وهو معجم شيوخ). .و قد طبع من قبل، و لا وجود لتلك الطبعة القديمة في الأسواق.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كتب طبعتها العلمية بانفراد:
1 - اصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين لابن حزم الظاهري
2 - كتاب الالفاظ لابن المرزبان
3 - الامتاع بالاربعين المتباينة السماع لابن حجر
4 - الامد الاقصى ابوزيد الدبوسي
5 - امتاع الاسماع للمقريزي (كاملا في 15 جزءا)
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
ماذا عن كتاب (أسماء الصحابة الرواة)) - أو نحو هذا - للإمام ابن حزم، في مجلد
هل تفردت به؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:52 م]ـ
ماذا عن كتاب (أسماء الصحابة الرواة)) - أو نحو هذا - للإمام ابن حزم، في مجلد
هل تفردت به؟
أخي الفاضل أبا محمّد ...
لم تتفرّد به، بل قد نشره - قبل - الأستاذ أكرم العمريّ ... ضمن دراسته عن الإمام بقيّ بن مخلد، ومقدّمة مسنده ...
ولعلّك تجد نشرته بمكتبة العبيكان ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
كتب طبعتها العلمية بانفراد:
3 - الامتاع بالاربعين المتباينة السماع لابن حجر.
جزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كتاب " الإمتاع "، قد نشره - من سنين - الشيخ الفاضل صلاح الدين بن مقبول، زاده الله توفيقا، وأعظم النفع به.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك.
وفيك بارك الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:59 م]ـ
موقع دار الكتب العلمية على النت
http://www.al-ilmiyah.com/
لمن أراد معرفة الكتب التي طبعتها، والكتب حديثة الطبع.
وانظر
http://www.al-ilmiyah.com/apbooks.htm
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
هل شرح معاني الآثار للطحاوي مما انفردت الدار بطبعه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:56 ص]ـ
ومنها: جلاء الأصداء من القلوب الغينية ببيان إحاطته صلى الله عليه وآله وسلم بالعلوم الكونية. طبع حديثا في مجلدين كبيرين. تأليف الإمام محمد بن جعفر الكتاني.
ومنها: حكم الزواج من الكتابية، ورسائل أخرى. لشقيقنا الشيخ حسن الكتاني فك الله أسره.
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
و منها: جواهر الأصول في علم حديث الرسول.
لأبي الفيض محمد بن محمد الفارسي.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
على ما تبذلونه
و من تفردات العلمية:
1 - المحاسن و المساوئ للبيهقي
2 - المدهش لابن الجوزي
3 - المستقصى في امثال العرب للزمخشري
4 - مسند الفردوس للهمذاني
5 - المعاني الكبير لابن قتيبة الدينوري
6 - المعلم بشيوخ البخاري و مسلم لابن خلفون
7 - مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة للسيوطي
8 - توضيح الافكار لمعاني تنقيح الانظار للصنعاني
9 - فضائح الباطنية للغزالي
10 - عقلاء المجانين لابن حبيب
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:33 ص]ـ
لم تتفرد بفضائح الباطنية للغزالي!
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:02 ص]ـ
أما مفتاج الجنة فمن مطبوعات دار السلام-القاهرة
أما عقلاء المجانين فدار الفكر اللبناني
أما توضيح الأفكار فدار الفكر بيروت ودار إحياء التراث العربي
أما المعاني الكبير فمن دائرة المعارف العثمانية ودار الفكر العربي القاهرة
أما المستقصى فدائرة المعارف العثمانية وتجده مصور في مصر إن شاء الله
أما المدهش فدار الجيل وغيرها
أما المحاسن والمساوي فالمكتبة العصرية وإحياء العلوم وغيرهما
أما مسند الفردوس فالذي عند العلمية ليس مسند الفردوس بل "الفردوس بمأثور الخطاب" وهو غير مسند
أما الفضائح الباطنية فالمكتبة العصرية ومؤسسة الرسالة وغيرهما
والله تعالى أعلم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:05 ص]ـ
هل شرح معاني الآثار للطحاوي مما انفردت الدار بطبعه
لا بل يوجد عند دار الفكر بيروت وعالم الكتب بيروت وغيرهما
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كتب طبعتها العلمية بانفراد:
1 - اصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين لابن حزم الظاهري
2 - كتاب الالفاظ لابن المرزبان
3 - الامتاع بالاربعين المتباينة السماع لابن حجر
4 - الامد الاقصى ابوزيد الدبوسي
5 - امتاع الاسماع للمقريزي (كاملا في 15 جزءا)
جزاكم الله خيرا
أما كتاب الألفاظ فمن مطبوعات مؤسسة الرسالة
أما الإمتاع فمكتبة القرآن القاهرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/389)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
يا اخوة لقد مزقتم المشاركة بالردود:)!
قولكم: (اما مسند الفردوس فالذي عند العلمية ليس مسند الفردوس بل "الفردوس بمأثور الخطاب" وهو غير مسند)
فهذا هو عنوان المطبوع عندهم
لابي شجاع شيرويه الهمذاني تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول في 6 اجزاء برقم 2 - 7451 - 1399 - 2
فهل هذا هو
جزاكم اله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:19 ص]ـ
لاحظ الصورة المرفقة
هذا هو الكتاب الذي عند دار الكتب العلمية وهو ليس مسند الفردوس وإن كانوا قد سمّوه "مسند الفردوس"
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:22 م]ـ
و منها النخبة الذكية في فن اصول فقه مذهب الحنفية
لعمر نور الدين القلوصني
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:21 م]ـ
و منها النخبة الذكية في فن اصول فقه مذهب الحنفية
لعمر نور الدين القلوصني
هذا أيضا ليس مما تفردت به دار الكتب العلمية
فإن طبعتها له مجرد صف جديد للطبعة القديمة المطبوعة بمطبعة المقتطف سنة 1314
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:15 ص]ـ
هل نستطيع أن نقول أن ((الدين الخالص)) للقنوجي تفردت به الدار الآن؟
ومن المعلوم أنه طبع طبعات غيرها قديماً.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:44 ص]ـ
* النفحات على شرح حاشية الورقات لأحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي
وقد طبعته ايضا مطبعة مصفطى الحلبي .. لكن يصعب الوصول اليها لمن هو خارج مصر
* السلسلة في الاحاديث المسلسله
ـ[أبو الفداء1]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:05 ص]ـ
الغالب على الكتب التي تطبع في دار الكتب (؟؟؟؟) هي كتب مطبوعة في السابقة وما تقوم به الدار سوى صف هذا الكتاب ن جديد يعني لا يوجد ما تفردت به
اللهم إلا اذا الكتاب نفد من الأسواق ولم يطلع مرة أخرى
أما أن تأتي بجديد من عالم المخطوطات فهذا عمل أكبر من هذا الدار وأمثالها، انظر لمقدمات كتبهم ومحققيهم هل تجد مقدمة علمية، أو تجد وصفا للمخطوط الذي أعتمدوا عليه ....
أما عن سؤال بعض إخوة عن طبعة (كتاب المغنى في الضعفاء) لفه طبعة جيدة بتحقيق الكتور نور الدين عتر طبعت في حلب، ولا أعتقد أنها مترفرة في الأسواق.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:47 ص]ـ
الوقوع دليل الجواز.
اما هذه الدار فقد حصل منها طباعةٌ لبعض الكتب التي تفردت بها، و تم تحقيقها على اصول خطية
و في المشاركات السابقة ادلةٌ على هذا.
و في ايامنا هذه يحصل ان بعض المحققين قليلي الشهرة و الجاه يلجأ اليها لنشر كتبه المحققة او رسالته العلمية رغبةً في نشر الفائدة.
لذا نجد اسماء من الكتب التي لم تطبع قط تصدر حديثاً عندهم
و خذ كتاب المحب الطبري مثالا على ما لم يطبع قط: (غاية الاحكام في احاديث الاحكام) في سبع مجلدات كبار.
هل سمعت بانها طبعت؟ ابدا فأصل الكتاب مخطوط.
لذا فجهد الاخوة في هذا الرابط لمعرفة ما تفردت به و تمحيصه امر ليس بالقليل الهين، فلا يجدر بك الاستهانة به
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
الغالب على الكتب التي تطبع في دار الكتب (؟؟؟؟) هي كتب مطبوعة في السابقة وما تقوم به الدار سوى صف هذا الكتاب ن جديد يعني لا يوجد ما تفردت به
اللهم إلا اذا الكتاب نفد من الأسواق ولم يطلع مرة أخرى
أما أن تأتي بجديد من عالم المخطوطات فهذا عمل أكبر من هذا الدار وأمثالها، انظر لمقدمات كتبهم ومحققيهم هل تجد مقدمة علمية، أو تجد وصفا للمخطوط الذي أعتمدوا عليه ....
أما عن سؤال بعض إخوة عن طبعة (كتاب المغنى في الضعفاء) لفه طبعة جيدة بتحقيق الكتور نور الدين عتر طبعت في حلب، ولا أعتقد أنها مترفرة في الأسواق.
لعلك أخي تراجع أول الموضوع، فقد بينت فيه وجه تفردها بهذه الكتب.
وكتاب الذهبي (المغني في الضعفاء) طبع في قطر في مجلدين ولا أظنه موجوداً في الأسواق بهذه الطبعة.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:14 م]ـ
للفائدة.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:16 ص]ـ
هل من متتبع لأخطاء طبعات دار الكتب العلمية؟
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:24 م]ـ
و طبعت الدار مؤخراً كتاب:
التمييز لما أودعه الزمخشري في تفسيره من الاعتزال، للسكوني المغربي الأشعري.
فهل هو في شرطنا؟
ـ[السنافي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:47 ص]ـ
و أيضاً أصدرت:
عرائس المجالس، للثعلبي.
(وهو في قصص الأنبياء)
كتابٌ مهم (به أسانيد) لأنه من المصادر الأصلية في بابه.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
على ما تبذلونه
و من تفردات العلمية:
1 - المحاسن و المساوئ للبيهقي
2 - المدهش لابن الجوزي
3 - المستقصى في امثال العرب للزمخشري
4 - مسند الفردوس للهمذاني
5 - المعاني الكبير لابن قتيبة الدينوري
6 - المعلم بشيوخ البخاري و مسلم لابن خلفون
7 - مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة للسيوطي
8 - توضيح الافكار لمعاني تنقيح الانظار للصنعاني
9 - فضائح الباطنية للغزالي
10 - عقلاء المجانين لابن حبيب
لم تنفرد بالرقم 1 ولا 2 و لا 3 و لا 8 و لا 10
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/390)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 06:48 ص]ـ
و أيضاً أصدرت:
عرائس المجالس، للثعلبي.
(وهو في قصص الأنبياء)
كتابٌ مهم (به أسانيد) لأنه من المصادر الأصلية في بابه.
ألم يطبع فى عيسى الحلبي؟
ـ[السنافي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 05:29 م]ـ
ألم يطبع فى عيسى الحلبي؟
------------
بارك الله فيكم، العبرة بوجوده متوفراً في الأسواق، و الإخوة لهم منهج و شرط في إيراد العناوين لو راجعته أخي في أول الموضوع.
و الكتاب طبعته دار الفكر منذ أكثر من ست سنوات لكنه غير متوفر، ما عدا طبعة العلمية.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:53 ص]ـ
وهذه قائمة بما أصدرته الدار من المؤلفات والتحقيقات الكتانية:
http://al-ilmiyah.com/_Product.php?FieldToSearch=Moualef&Keyword=%C7%E1%DF%CA%C7%E4%ED&Action=Search
http://al-ilmiyah.com/_Product.php?FieldToSearch=Mouhakik&Keyword=%C7%E1%DF%CA%C7%E4%ED&Action=Search
ومنها آخر إصداراتنا ...
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 03:23 ص]ـ
اخ حمزة!!!!
لماذا لا تحترم مشاعر اخوانك السلفيين؟!
كثير من كتب الكتانية قي الروابط في التصوف البالي!
هل انت سمسار للصوفيةالبدعية؟!
بامكانك الاعلان عن الكتب الجديدة باسمائها من غير اذى التصوف
اخ حمزة لقد قلت فيك كلاما اسحبه الان! قلت:انك تغيرت و تحسنت عن ذي قبل!
و للاسف ما زلت على ما انت عليه
فحسبي الله عليك
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:57 م]ـ
يا إخوان لا تكونوا سبباً في إغلاق الموضوع.
وفقكم الله.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:06 ص]ـ
يا إخوان لا تكونوا سبباً في إغلاق الموضوع.
وفقكم الله.
بارك الله فيكم يا ابا محمد، كلمة الحق لابد منها.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:08 ص]ـ
يضاف لما سبق:
(دلائل النبوة) للإمام البيهقي.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:10 ص]ـ
و ايضاً:
كتاب (جامع البيان) في التفسير. تاليف الشيرازي الإيجي الشافعي.
في ثلاثة اجزاء
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:11 ص]ـ
و ايضا:
النوازل لابن لب المالكي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:20 ص]ـ
و ايضا:
حاشية التاودي على صحيح البخاري.
في ستة اجزاء
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:21 ص]ـ
من أعجب ما أصدرته هذه الدار: ما سمّته:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قصص الأنبياء.< o:p></o:p>
في 424 صحيفة! < o:p></o:p>
علقت عليه: آسية كليبان! < o:p></o:p>
ونحلته أبا بكر الخطيب البغدادي!!! < o:p></o:p>
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:25 ص]ـ
من أعجب ما أصدرته هذه الدار: ما سمّته:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قصص الأنبياء.< o:p></o:p>
في 424 صحيفة! < o:p></o:p>
علقت عليه: آسية كليبان! < o:p></o:p>
ونحلته أبا بكر الخطيب البغدادي!!! < o:p></o:p>
أخانا الكريم ابا اويس .. توجد روابط كثيرة في الملتقى عن سرقات و زلقات هذه الدار!
اما هذا الرابط فمخصصٌ لما انفردت بنشره حديثا .. فالرجاء الالتزام بالموضوع الاصلي
و شكرا لكم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:33 ص]ـ
و ايضا طبع هذا الكنز:
كتاب (معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان) لا بن الدباغ التنوخي، ومعه: ذيل معالم الإيمان
. في ثلاثة اجزاء
سبق نشره في تونس!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
و ايضا:
كتاب النوازل و الاعلام، المسمى (ديوان الاحكام الكبرى) للقاضي ابي الاصبغ ابن سهل الجياني
في مجلد
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا يوسف.
كتاب أبي الأصبغ بن سهل قد طبع مرتين في الرياض، فليس على شرط هذا الموضوع، بخلاف كتاب قصص الأنبياء فهو على الشرط:)
ويسعدني أن أهديك هذا المقال، وستجد فيه ما يسرك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96250&highlight=%C7%E1%C3%D5%C8%DB
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيك .. رابط مفيد
كل ما لا تجده في السوق اليوم من الطبعات السابقة = يجعل ما تطبعه العلمية (وهو نافد) متفردةً به.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:48 ص]ـ
و ايضا لاهل الادب:
كتاب (ألحان السواجع، بين البادئ والمراجع)!
لصلاح الدين الصفدي
في مجلدين
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:53 م]ـ
أخي أبا يوسف، تكرّم بالنظر هنا!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78250&highlight=%C7%E1%D3%E6%C7%CC%DA
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:41 م]ـ
أخي أبا يوسف، تكرّم بالنظر هنا!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78250&highlight=%C7%E1%D3%E6%C7%CC%DA
جزاكم الله خيرا على الرابط
ولاكن ما مغزاك منه؟ ارجو التوضيح اذا تكرمت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/391)
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:43 ص]ـ
أحسن الله إليك،
الأمر أوضح من أن يحتاج إلى بيان، فالكتاب ليس من أفراد الدار، بل هي إما مغيرة على جهد سبقها، أو متابعة لعمل تقدّمها، فهي على أحسن أحوالها مُدرجة في باب الشواهد والمتابعات:)
وهي لا تصلح في الشواهد والمتابعات عند أكثر من أعرفهم:)
وقد تذهب أنت إلى القول بأنها إن لم تنفع فلا تضرّ!
أما أنا فأميل إلى القول الأول إلا في أحوال نادرة!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:46 م]ـ
ماجور يا ابا اويس على جهدك، رغم انه لم يضف الينا جديداً.
بل الكتاب على شرطنا (ونص) ابتسامة
ففي الرابط ان للكتاب تحقيقين تامَّين:
الاول لصاحب الموضوع الاخ محمد عايش فيقول:
أنهيتُ بحمد الله قبل عام تحقيق كتاب «ألحان السواجع بين البادئ والمراجع» من تأليف صلاح الدين الصفدي، بالاعتماد على نسخة المؤلف ونسختين مساعدتين.
والكتاب يُنشر لأول مرة بالاعتماد على نسخة المؤلف وهو جاهز للنشر.
وأنا أبحث عن ناشر له، فهل هنالك من له مصلحة في نشره؟
محمد عايش
و الثاني مطبوع بتحقيق إبراهيم صالح وأصدرته دار البشائر بدمشق
فاما الاول: فقد تبنت دار الكتب العلمية طبع تحقيقه .. فبعد نداءات الاخ (محمد عايش) للناشرين، كان عمله من نصيب هذه الدار، فهي من تولى نشره و طباعته.
و اما الثاني: فانه شبه معدوم من الاسواق .. و لم ار الكتاب في حياتي لا في مكتبة خاصة و لا عامة لندرة تداوله، فهذا يجعله على شرطنا قطعا.
و قد قلنا قبل ان:
كل ما لا تجده في السوق اليوم من الطبعات السابقة = يجعل ما تطبعه العلمية (وهو نافد) متفردةً به
و هناك وجه اخر ذكره الاخ عايش انه حققه على نسخة المؤلف فهو متفرد عن الجميع بمثل هذه المزية (كما وافقه الاخ ابو مالك العوضي) في الرابط المذكور.
فطبعة العلمية فريدة من هذا الوجه.
و الموضوع كما ترى يا ابا اويس موضوع صعب .. فليتك تشاركنا ببعض ما يثريه، فهذا افضل من ان تكون الهمة قاصرة عند حد النقد (الجميل) وفقك الله و بانتظار فوائدك
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:00 م]ـ
و هذه بعض العناوين التي ذكرها الاخ المديهش جزاه الله خيرا
على هذا الرابط المفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=591760&postcount=109
ارجو ان يكون اغلبها على شرطنا
[ RIGHT]16) أثر الحديث النبوي في اختلاف الفقهاء د. عبدالله بن حسن الحديثي،مجلد ط. دار الكتب العلمية (ماجستير)
17) المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح البخاري لشمس الدين محمد بن عمر السفيري الشافعي ت956هـ تحقيق وتخريج: أحمد فتحي عبد الرحمن 3مجلدات ط. دار الكتب العلمية، والكتاب فيه (65) مجلساً، وقف في الإنتقاء إلى نهاية كتاب الصيام.
18) المعجم الحديث في علوم الحديث د. ساجد الرحمن الصديقي من جامعة ـــ بروناي دار السلام ــ مجلد ط. الكتب العلمية.
19) الإمام الحافظ عبد الله بن المبارك مواقفه الجهادية ومروياته التاريخية د. رياض أحمد بن إبراهيم الدوري، مجلد ط. الكتب العلمية.
20) المرويات التاريخية والمآثر والمناقب لكُتّاب الوحي في الكتب الستة،لعمر قحطان العزاوي،مجلد ط. الكتب العلمية.
22) معجم شيوخ التاج السبكي ت771هـ تخريج ابن سعيد المقدسي ت759هـ دراسة وتحقيق: الحسن بن محمد آيت بلعيد، مجلد ط. الكتب العلمية، (دكتوراة) من دار الحديث الحسنية بالرباط.
23) مستعذب الأخبار بأطيب الأخبار شرح أوجز السير لابن فارس تأليف:أبي مدين بن أحمد الفاسي ت1132هـ تحقيق: أحمد بن عبد الله باجور،مجلد ط. الكتب العلمية.
24) الفوائد الحديثية المسمى حديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ت353هـ (ابن مؤلف كتاب أخبار مكة) ويليه:جزء فيه ما انتقاه أبوبكر بن مردويه من حديث الطبراني لأهل البصرة، تحقيق:محمد حسن إسماعيل ومسعد السعدني. مجلد ط. الكتب العلمية. الكتاب الأول فيه: (279) حديثاً، والثاني (173) حديثاً.
< o:p></o:p>
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:38 م]ـ
ماجور يا ابا اويس على جهدك، رغم انه لم يضف الينا جديداً.
بل الكتاب على شرطنا (ونص) ابتسامة
أحسن الله إليك أخي أبا يوسف، القصد من المطارحة بيننا الاستفادة والمذاكرة، لا المشاكسة والمكاثرة.
وقد نفيت أن أكون أتيت بجديد، ولا يخلو الأمر من حالتين:
أ - إما أنك اطلعت على طبعة دار البشائر، وهذا بعيد.
ب - أو أنك لم تطلع عليها أو نُسِّيتها، ففي إحالتي عليها تذكرة لك بها.
وإذا كنت لم تقف على طبعة دار البشائر، فقد اطلع عليها إخوانك بدمشق والأردن، وغيرهما، وفي المقال الذي أحلتك عليه ما يُظهر ذلك بجلاء.
ولم تذكر موقفك مما ذكره الأخ إسلام من طبع جزء من الكتاب بمصر، على أنك في سعة من الجواب لأن الطبعة غير تامة.
والأمر واسع إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/392)
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:49 م]ـ
أما معجم شيوخ التاج السبكي فقد طبعه صاحب دار الغرب الإسلامي بإشراف بشار البغدادي.
أما الفوائد الحديثية! المسمى! حديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، فقد كان اعتنى به الباحث محمد بن عبد الله بن عايض الغباني، وطبعته مكتبة الرشد وشركة الرياض سنة 1419.
أما الجزء الذي فيه ما انتقاه أبوبكر بن مردويه من حديث الطبراني لأهل البصرة فقد حققه الشيخ بدر البدر، وطبعته مكتبة أضواء السلف سنة 1420.
أما الطبعة التي جمعت بينهما وزعم صاحباها أنهما حققاه، فهو من جملة الغارات في بعض الحارات، وكثير من هؤلاء يصدق فيهم قول القايل: أصحاب فضايح قد ملأت البطايح.
ولا يستأهلون التنويه بسلخهم المغسول المنبوذ.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:00 م]ـ
أحسن الله وإليكم وبارك في جهودكم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:25 م]ـ
ومما طبع في دارالكتب كتاب معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح بتحقيق الشيخ ماهر يسين فحل
وللكتاب نسخ مطبوعة مختلفة إلا نسخة الدكتور ماهر من أحسنها فيما رأيت.
إخوتي! سمعت أن الدار ترأسها غير بيضون امرأة يهودية! فهل هذا صحيح؟ وذلك ما يرى من عدم مبالاتهم بالتصحيح بل يفعلونه قصدا منهم؛ إنما من كيد تلك المرأة؟
أخبروني يا إخوة أنا كنت أريد أن أكتب عن اخطاء الدار
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:32 م]ـ
البينة على المدعي!
و بيضون سني المذهب، كما تكثر دور النشر الرافضية او النصرانية في لبنان
و سمعت -والله اعلم-: ان ابناء الرجل الآن نشطون في تطوير مستوى الدار!
ـ[ mobrmg] ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:48 م]ـ
أخي فليكن السؤال
ما قيمة ما تطبعه دار الكتب العلمية (كن منها على تقية)؟؟
1 - تصحيح الكتاب مرة واحدة وممن لا يجيد هذا الفن في الغالب 99%
2 - عدم الاهتمام بمتن الكتاب ودقة ألفاظه
3 - الاهتمام برخص التكلفة ليخفض سعر الكتاب ليسهل بيعه تجاريا
يعني اول طبعة مثلا لمسند ابن ابي شيبة كان فيه مصائب!!!!!!!!! ولم اشتر الكتاب طبعا! فلقد هالني ما فيه
يعني مثلا قديما وجدت في خاتمة احد كتبهم بدل ان يختم تحرف الكلام الى شيء عن سفينة (لم اعد اذكر تماما لان الحاديثة قديمة)
سرقة كتب الشيخ العلامة رحمه الله ابن عثيمين والتي لا يحق لهم طباعتها
فانا ارى عدم شرا ء الكتب الا كاكل الميتة المضطر!؟
ارى لو امكن وتحتاج الى جهد من الاخوة وهو الدعوة بكل معنى الكلمة لمقاطعة كتبهم تماما
لانهم لا يتحرمون لا الكتب ولا القارىء بل همهم البيع فقط
ارجع واقول ما قيمة الكتب التي طبعهوها هم فقط ولم نستطع مقارنتها بنسخ اخرى لنعرف السقط! التحريف! التصحيف! وهلم جرا!!!!
وحبذا لو يكون لنا طريقة لانقاذ كتبنا من براثن التجار
وجزيتم خيرا
ـ[ mobrmg] ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
اقتباس
اخوتي! سمعت أن الدار ترأسها غير بيضون امرأة يهودية! فهل هذا صحيح؟ وذلك ما يرى من عدم مبالاتهم بالتصحيح بل يفعلونه قصدا منهم؛ إنما من كيد تلك المرأة؟
وقال أخونا الفضل الآخر:
البينة على المدعي!
و بيضون سني المذهب، كما تكثر دور النشر الرافضية او النصرانية في لبنان
و سمعت -والله اعلم-: ان ابناء الرجل الآن نشطون في تطوير مستوى الدار
اما ان المراة استلمت الدار فهذا لم نسمع به ابدا!!! وهذا بعيد جدا واصلا في بيروت اظن من الصعب وجود يهود ويمارسون ايضا العمل!! (طبعا اقصد يهود اصليين)
اما بالنسبة للتصحيح فما ظنك بمصحح لا يحمل شهادة ولو حملها لا يتقن العربية! يقوم بتصحيح كتب الائمة الفصحاء فلو وجد كلمة لا يعرفها صححها الى اخرى ظنا منه انه يصححها وهو يحرفها ولو مر عليه اسم امام غريب حذفه ظن منه انه دس في الكتاب!!! وحدث ولا حرج ثم هم يصححون مرة واحدة ويطبعون فكم خطا تكتشف من مرة واحدة!!
اما قول اخونا البينة على المدعي فلا شك فيه ولكن كيف سناتي بالبينة هل نصور المراة ام نطلب منه نشر اعتراف؟؟ وان كنت اقطع انه لا وجود لمراة يهودية والذي اقطع به اهمالهم وعدم اكتراثهم لانه مجرد تجارة
ام انه سني المذهب فهذا ما اظنه ايضا
اما كثر دور النشر الرافضة نعم مثل: دار احياء التراث فان صاحبها رافضي 100% وهو على مذهبه ولا يناقشني احد بهذا
اما نصرانية فنعم مثل دار الجيل ولاحول ولا قوة الا بالله
واما الدور التي تطبع عند النصارى فمثل المكتب الاسلامي!!!!
اما ان ابناء الرجل الكتب العلمية نشطون .... فطرفة اكتفي بالقول انهم نعم لكن في اتجاه التجارة والبينة على المدعي والكتب الجديدة انظر فيها ما ترى؟ كتب جيدة ام لا!!!
واخيرا اللهم اي كلمة بل حرف اسات به لاحد ظالما غافلا فاستغفر الله واعتذر من صاحبها
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/393)
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[03 - 06 - 07, 02:08 ص]ـ
كتا ب:
طرح التثريب في شرح التقريب
للعراقي
لم أجد غير [العلمية]
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:50 م]ـ
يا اخوة من كانت لديه تعقبات على هذه الدار، فليسطرها في رابط اخر! كيلا يضيع الموضوع
و نقد هذه الدار قد تناوله اعضاء المنتدى كثيرا في مواضيع شتى .. فلتكن الاضافات هناك
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:55 م]ـ
وايضا تفردت حسب علمي:
بـ (موسوعة تفاسير المعتزلة)!!!! في ثلاثة اجزاء:
الاول: تفسير ابي بكر الاصم و ابي مسلم الاصفهاني.
الثاني: تفسير ابي القاسم البلخي
الثالث: تفسير ابي علي الجبائي ...... نُشرت هذه الموسوعة البدعية قريبا
وسبب ايرادي لذكرها: انها تهم اخواننا المشايخ المتخصصين بدراسة العقائد والملل والنحل والمذاهب!
والا فلا كرامة في هذه القراطيس
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:56 ص]ـ
وايضا:
قاعدة لا اجتهاد مع النص: تأليف د/ حمد الصاعدي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=636300&postcount=173
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 11:55 م]ـ
أظنكم نسيتم أيضا من أهم الكتب التي تفردت بها الدار
الحاوي الكبير للماوردي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:03 ص]ـ
أظنكم نسيتم أيضا من أهم الكتب التي تفردت بها الدار
الحاوي الكبير للماوردي
لم ننسى
لقد طبعته دار الفكر ايضا
ـ[ mobrmg] ــــــــ[21 - 03 - 09, 02:39 م]ـ
السلام عليكم
ارجو التكرم بالرابط الذي يخص انتقاد الدار!!
مع اني اجد ان هذا الموضوع يتعلق به ايضا
اذ ما فائدة الكتاب اذا كان محشوا بالاخطاء والسقط
مثال جديد كتاب تفسير ابن عرفة فان فيه الفاتحة آية من كل سورة!!! بدلا من البسملة آية من كل سورة
وان تعجب فعجب هو!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:53 م]ـ
عون المعبود ومعه معالم السنن
طبعة قديمة لدار الكتب العلمية رأيتها في بعض المكتبات العامة ج11 على ما أذكر
سألت عنها بعض المشايخ العارفين بالكتب فقال إنها طبعة نفيسة
فهل من مكان تباع فيه أو هل طبع الكتاب مع المعالم في طبعة جديدة تستحق الاغتناء؟؟؟(66/394)
هدي الساري للشيخ شقرة
ـ[أبو ساره]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:43 ص]ـ
من يدلنا على هذا الكتاب و منهجه و عدد أجزاءه و أماكن بيعه في مصر(66/395)
سؤال عن كتب الإمام ابن المبارك
ـ[عمرو حلمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:43 ص]ـ
باحث جامعي يكتب دراسة عن الإمام ابن المبارك ويجمع كتبه ويرجو مساعدتكم في بيان كافة كتب ابن المبارك رحمه الله.
ويسأل عن كتاب ذكروه لابن المبارك بعنوان (الأموال) فهل من معلومات كافية عن هذا الكتاب؟
رجاء المساعدة لأخينا الكريم وسنوصل إجاباتكم له بإذن الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
أذكُر انّي رأيت كتاب الزهد للإمام عبدالله ابن المُبارك (رضي الله عنه) بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي على ما أذكر و قد طُبع بدار الكُتب العلمية في الثمانينات الميلادية من القرن الماضي , الكتاب ليس تحت يدي الآن لكن أظن أنّ ما ذكرته عن المحقق صحيح ان شاء الله أمّا الناشر فأنا متأكد منه بإذن الله(66/396)
فتح المنعم شرح صحيح مسلم؟
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:02 ص]ـ
أسألكم _ بارك الله فيكم _ عن هذا الكتاب لمحمود شاهين لاشين.
* المؤلف؟
* قيمة الكتاب العلمية؟
ولكم مني الدعاء.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:32 ص]ـ
الكتاب لموسى لاشين وليس محمود ودكاترة الأزهر يثنون عليه وعلى الكتاب ولم أطالعه
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:35 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
الكتاب مطبوع لدى دار الشروق.
ومكث مؤلفه في تأليفه عشرين سنة.
وقد أثنى عليه الشيخ الأحمدي أبو النور المدرس بكلية الشريعة بالرياض وحرّصنا على اقتناءه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:08 ص]ـ
الشيخ موسى شاهين لاشين أفضل المتخصصين فى الحديث فى كلية أصول الدين بالقاهرة و يكفى أنه الآن أستاذ جميع أعضاء هيئة التدريس الموجودة حاليا أي درس لهم كلهم.
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك في علمكم وعملكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
و اياكم.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن صلاح]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب المذكور للدكتور موسى شاهين لاشين من الكتب الممتازة في شرح صحيح مسلم بطريقة مفيدة جدا لطالب العلم وبأسلوب مبسط ومرتب وهو جدير بالاقتناء.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:27 م]ـ
ما هي طريقته في شرح الكتاب بارك الله فيكم؟
ـ[حسن صلاح]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
يقوم أولا بشرح المفردات ثم المعنى الإجمالي ثم يلخص ما يرشد إليه الحديث في نقاط مرتبة
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
ماهي الدار التي أخرجت الكتاب؟
ـ[همام النجدي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 12:14 ص]ـ
الان في الاسواق الطبعة الجديدة لكتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم 1429
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا ليت الاخوه يعطونا معلومات اكثر عن هذا الشرح ومولفه
لاني قرأت في شرحه في شرح حديث
4420 - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
موسي شاهين لاشين في شرح هذا الحديث احسست بانه يطعن في شرح الامام النووي
قال موسي شاهين لاشين في شرح هذا الحديث
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا» المأمور به محذوف، لصيانة اللسان عنه، و التقدير: أمره بسب علي رضي الله عنه، و كان سعد قد اعتزل الفتنة (حرب علي مع خصومه) ولعله اشتهر عنه الدفاع عن علي. فقال: (ما منعك أن تسب أبا التراب)؟ معطوف علي محذوف، والتقدير: امر معاويه سعدا أن يسب عليا، فأمتنع، فقال له: ما منعك
ثم قال
و يحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء فيقول: قال العلماء: الْأَحَادِيث الْوَارِدَة الَّتِي فِي ظَاهِرهَا دَخَل عَلَى صَحَابِيّ يَجِبُ تَأْوِيلُهَا. قَالُوا: وَلَا يَقَعُ فِي رِوَايَات الثِّقَات إِلَّا مَا يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ. فَقَوْل مُعَاوِيَة هَذَا لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَمَرَ سَعْدًا بِسَبِّهِ، وَإِنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ السَّبَب الْمَانِع لَهُ مِنْ السَّبّ، كَأَنَّهُ يَقُول: هَلْ اِمْتَنَعْت تَوَرُّعًا، أَوْ خَوْفًا، أَوْ غَيْر ذَلِكَ. فَإِنْ كَانَ تَوَرُّعًا وَإِجْلَالًا لَهُ عَنْ السَّبَب فَأَنْتَ مُصِيب مُحْسِن، وَإِنْ كَانَ غَيْر ذَلِكَ فَلَهُ جَوَاب آخَر، لَعَلَّ سَعْدًا قَدْ كَانَ فِي طَائِفَة يَسُبُّونَ فَلَمْ يَسُبَّ مَعَهُمْ، وَعَجَزَ عَنْ الْإِنْكَار، وَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ، فَسَأَلَهُ هَذَا السُّؤَال. قَالُوا: وَيَحْتَمِلُ تَأْوِيلًا آخَر أَنَّ مَعْنَاهُ مَا مَنَعَك أَنْ تُخَطِّئَهُ فِي رَأْيه وَاجْتِهَاده
الي ان قال
و هذا تأويل واضح التعسف والبعد, والثابت أن معاويه كان يأمر بسب علي, وهو غير معصوم, فهو يخطئ, ولكننا يجب أن نمسك عن انتفاض أي من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم
(فتح المنعم شرح صحيح مسلم ج 9ص 332)
شاهد الصفحه من الكتاب في هذا الموضع
http://rs403tl.rapidshare.com/files/289030411/8652227/4.jpg
ياليت المشايخ يعلقو علي هذا الشرح
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
الشيخ قد توفي منذ فترة وجيزة عن عمر يناهز الثمانين فنسال الله ان يرحمه وان يجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يجزيه عن الاسلام خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
يذكر ان الاستاذ الدكتور تولى نيابة رئاسة الجامعة فى فترة حكم السادات وكان من ابرز المعارضين لقانون الاحوال الشخصية الذى تبنته قرينة الرئيس لما يحتويه على مواد مخالفة للشريعة مما كان سببا فى ابعاده عن منصبه
له مؤلفات عديدة من ابرزها: فتح المنعم شرح صحيح مسلم فى 10 مجلدات
واللالئ الحسان فى علوم القران
والمنهل الحديث
اختصار صحيح البخارى
وكان قد تفرغ فى اخريات ايامه للاشراف على (الموسوعة المختصرة للاحاديث النبوية) التى يصدرها المجلس الاعلى للشؤن الاسلامية فى مصر .. وبالرغم من نصيحة الاطباء له بعدم الاجهاد او اتعاب النفس - حسب ما اخبرنا به شخصيا - فقد كان يواصل العمل ويأتى الى المجلس الاعلى لمتابعة العمل وقراءة ما تم انجازه والتعليق عليه
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/397)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
الكلام السابق منقول من منتدى الازهرين وليس لي فيه الا النقل فقط لأعرف بمكانة الشيخ(66/398)
مؤلفات ###الشيخ### أبو إسحاق الحويني ... (أرجو التواصل)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاكم الله خيراً أيها الإخوة المشرفين والأعضاء على هذا الملتقى المبارك بإذن الله ...
وهذا موضوع نقلته لكم من شبكة الدفاع عن السنة وقد كتبه الأخ أبو معاوية السلفي بارك الله فيه
فأحببت أن أنقله لكم لتعم الفائدة مع رغبتى فى أن يقوم الإخوة بالتعليق عليه ...
مؤلفات الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني الأثري ...
إنطلاقاً من أن معرفة الكتب العلمية جزء لا يتجزأ من العلم .... وإنطلاقا ً من وفاء حق أهل العلم الذين لهم في أعناقنا دينا ً عظيما ... أقدم لإخواني هذا المسرد لمؤلفات الشيخ الهمام حسنة الأيام ونادرة الزمان الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني الأثري حماه الله من كل مكروه وسوء ....
بسم الله الرحمن الرحيم:
فهذا مسرد بمؤلفات وتحقيقات الشيخ العلامة محدث الديار المصرية الشيخ أبو إسحاق الحويني - حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين -: -
هو الشيخ حجازي محمد شريف أبو إسحاق الحويني ولد عام 1375 هجريا ً , بدأ طلب العلم صغيراً في الحادية عشر من عمره وحضر دروس الشيخ محمد نجيب المطيعي في الفقه الشافعي , والشيخ متخرج من كلية الألسن في جامعة عين شمس قسم اللغة الإسبانية وكان متفوقا ً ولله الحمد في دراسته وعين معيدا ً في الكلية وفصل منها بعد فترة لعدة أسباب , رابط في مكتبة المصطفي مدة طويلة للاجتهاد في طلب العلم وكان يطلبه نهاراً ويعمل ليلا ًلينفق علي نفسه , سافر للأردن لطلب العلم علي يد الشيخ الألباني رحمه الله – ولم يمكث عنده كثيرا ً لظروف عدة – وهو معدود من أوائل طلبته , مدحه الشيخ الألباني حينما سئل عمن يخلفه في المنهج العلمي فبدأ بالشيخ مقبل بن هادي ثم بالشيخ الحويني , و نقل بعض حفدة الشيخ عن جدّهم – رحمه الله – قوله: (أفضل إثنين في علم الحديث – اليوم – هما: علي الحلبي و أبو إسحاق الحويني) , وثناء الإمام الألباني عليه مشهور معروف – ولترجمة الشيخ مكان آخر - .... والآن مع المسرد- وما كان مخطوطاً بينته وإلا فلا أذكر أمامه شيء -:
1 - الثمر الداني في الذب عن الألباني. مخطوط .. محاكمة علمية فقهية وحديثية بين الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني وبين مخالفيه.
2 - طليعة الثمر الداني في الذب عن الألباني. ترجمة للإمام الألباني وشيء من سيرته .. مستل مما قبله
3 - إتحاف الناقم بوهم الذهبي مع الحاكم. مخطوط .. قطع فيه الشيخ شوطا ً لا بأس به , ولم يتمه وانشغل بغيره من المواضيع العلمية. ضُمِّن جلُّه في كتاب " تنبيه الهاجد إلى ماوقع من النظر في كتب الأماجد "
فائدة: - قال الشيخ: " وطريقتي في هذا الكتاب هو تعقب الحاكم والذهبي في المواضع التي وهما فيها في جميع الكتاب ... وعدّة الأحاديث التي وهما في الحكم عليها تجاوز الألف. وقد حررت في أول الكتاب منهج الحاكم في " مستدركه " , ومفهومه لشرط الشيخين , لأن الحافظ العراقي رأيا ً يخالف عامة المتعقبين للحاكم في هذا الباب ".
4 - إسعاف اللّبِيث بشرح ألفية الحديث. للسيوطي. مخطوط
5 - الإنشراح في آداب النكاح. مجلد. من أفضل ما كتب في هذا الباب.
6 - بث الخبر في منع إتيان المرأة في الدبر. مخطوط
7 - بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن. طبع منه جزئين و يتوقع أن يصل إلى ثلاثين جزء ا ً ..
فائدة:- كتاب الطهارة فيه ينتهي عند سبعة مجلدات
فائدة أخرى: - والكتاب قال فيه الإمام الألباني: " كتاب مفيد " .. وقال الشيخ الحويني: " ولما قابلته – أي الألباني - في عمّان , في سفرتي إليها سألته عنه فقال لي بالحرف الواحد: " قوي ٌّ , قوي ٌّ, ما شاء الله " فالحمد لله بنعمته تتم الصالحات.
8 - تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم. مخطوط
9 - تقريب النائي لتراجم أبواب النسائي. مخطوط ..
فائدة: - وقال الشيخ:" وجعلت طريقتي فيه ذكر ما ترجم به النائي لحديث الباب على غرار ما صنع ابن المنير في كتابه " المتواري على تراجم أبواب البخاري "، وكذا ما صنعه بدر الدين ابن جماعة في كتابه " مناسبات تراجم البخاري "، وهذا يُظهر لنا منزلة الإمام النسائي في الفقه " انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/399)
10 - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد. " وهو طليعة الجزء الرابع من الثمر الداني في الذب عن الألباني " طبع منه 6 أجزاء و 7, 8 تحت الطبع
11 - تنبيه الوسنان إلى ما صح من فضائل القرآن. مخطوط
12 - جزء في الإكتحال. مخطوط
13 - جزء في الحاجم والمحجوم. مخطوط
14 - جزء في حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. مخطوط
15 - جزء في حديث لا نكاح إلا بولي. مخطوط
16 - جزء في ذم القدرية. مخطوط
17 - جزء في طلب العلم. مخطوط
18 - جزء في شرح حديث ((إن الله لا يقبض العلم)).
19 - جزء في فضل الشيب وأحكامه. مخطوط
20 - جزء في من سئل عن علم فكتمه. مخطوط
21 - جزء في إثبات سماع محمد بن سيرين من عمران بن الحصين رضي الله عنه. ذكره في كتابه العُجاب " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة ".
22 - الجزم بشدود ابن حزم. مخطوط.
ويحتوي على أسماء الرواة الذين حكم عليهم العلامة ابن حزم الأندلسي الظاهري قدّس الله روحه بأنهم مجاهيل و خالف في ذلك علماء الجرح والتعديل كيحي بن معين و أحمد بن حنبل و غيرهم من فطاحلة العلم. ولم يتمه الشيخ حفظه الله تعالى. ضُمِّن جلُّه في كتاب " تنبيه الهاجد إلى ماوقع من النظر في كتب الأماجد ".
23 - فصل الخطاب في نقد المغني عن الحفظ و الكتاب بقولهم لم يصح شيء في الباب. وهو من أوائل ما كتب الشيخ.
24 - جنة المرتاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في الباب. لعمر بن بدر الموصلي. مجلد .. ويطبع طبعة مزيدة ومنقحة في ثلاثة مجلدات.
25 - الإمعان مقدمة بذل الإحسان. مخطوط
26 - جنة المستغيث بشرح علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي. مخطوط ..
فائدة: - قال الشيخ: " وأرجو إن تم هذا الكتاب أن يكون فريدا ً في بابه – إن شاء الله – " .. وقال أيضا ً: " هذا الكتاب أنا أؤخره، لأن الكلام في العلل ينبغي أن يكون مع تقدم السن " ..
27 - الجهد الوفير على المعجم الصغير. للطبراني. مخطوط
28 - درء العبث عن حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.
فائدة:- وهو في الرد على الكوثري في زعمه أنه لم يصححه إلا المتساهلون.
29 - درأ العيلة بتقريب عمل اليوم والليلة. للنسائي. مخطوط ..
30 - الزند الواري في الرد على الغماري. مخطوط ..
فائدة: - قال الشيخ:" وقد جمعت له كثيراً من المسائل التي خالف فيها السلف، والأحاديث التي صححها وهي واهية، أو التي وهاها وهي قوية " ..
31 - السحب الهوامع على جمع الجوامع. مخطوط.
فائدة: - وجمع الجوامع هو الجامع الكبير للسيوطي والكتاب إلى الآن يقع في 100 مجلد وفيه حوالي ثلاثين ألف حديث حتى الآن وقال عنه الشيخ: " كل حديث أنا أحققه أضعه في هذا الكتاب ". يسر الله نشره لتعم الفائدة العلمية.
32 - مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه. مخطوط .. وهو كتاب عظيم النفع يسر الله طبعه .. طبع منه الجزء الأول
فائدة:- وتم من الكتاب أربعة آجزاء ومن المتوقع أنه إذا تم أن يصل إلى 20 مجلداً
33 - سمط الآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي. مخطوط ..
فائدة:- قال الشيخ أبي إسحاق: "وسيأتي الكتاب في جزئين يفضحان بجلاء علم هذا المتسور لمنبر الاجتهاد مع عرائه عن مؤهلاته".
34 - طليعة سمط الآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي.
35 - صحيح الأمثال النبوية. مخطوط
36 - صفو الكدر في المحاكمة بين العيني وابن حجر. مخطوط. والشيخ كثيرا ً ما ينقل بعض الأمثلة فيما بين الشيخين في كتبه الأخرى.
37 - العباب بتخريج قول الترمذي " وفي الباب ". مخطوط
38 - العقد الذهبي بتخريج كتاب أخلاق النبي لأبي الشيخ ابن حيان. مخطوط
39 - صحيح كتاب أخلاق النبي. لأبي الشيخ ابن حيان. ذكره في مقدمة كتاب " النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة " ..
40 - غوث المكدود بتخريج منتقى ابن جارود. ثلاثة أجزاء طبعت في مجلدا ً ضخم
41 - تعلة المفؤود بشرح وتخريج منتقى ابن الجارود. يقع في ستة أجزاء طبع منه الأول .. ويمتاز بالتوسع في التخريج وكذا ذكر الفوائد الفقهية .. يسر الله إتمامه.
42 - قصد السبيل في الجرح والتعديل. مخطوط
43 - كشف المخبوء بثبوت حديث التسمية في الوضوء.
44 - كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة. مخطوط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/400)
فائدة:- وللكتاب قصة عجيبة , حيث أراد الشيخ بعد أن تكلم على حال عبد الله ابن لهيعة في كتابه العجاب بذل الإحسان .. أن يفرد الكلام عليه و يزيد في الدراسة , فذهب نظر الشيخ إلى كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي و الضعفاء للعقيلي و المجروحين لابن حبان لدراسة أحاديثه و بيان هل توبع؟ أم لا؟ .. وهل غلب عليه الخطأ و النكارة؟ أم لا؟ .. وهكذا , ثم بدا للشيخ أن يزيد في ذالك فيجمع مرويات ابن لهيعة في الكتب الستة , ثم بعد ذالك رأي أن يزيد ويتوسع في المسانيد و الأجزاء الحديثية وكتب الحديث عموما ً .. أي بإختصار يستقرأ حديث الرجل ... و جمع الشيخ من ذلك الشيء الكثير غير اليسير , و رتّب أحاديثه على مسانيد الصحابة على طريقة كتاب تحفة الأشراف للحافظ المزي. ودرس كل حديث دراسة علمية منهجية حديثية وأكمل عددا ً غير قليل من المسانيد .. يسر الله إكماله ونشره حتى يعم النفع ..
45 - المقالات الحسان عن ليلة النصف من شعبان. مخطوط
46 - النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة. جزئين. وكان بدايتها سلسلة من المقالات طبعت في بعض الجرائد ثم أفردت في هذا الكتاب.
47 - الأجوبة الصريحة عن معاني الأحاديث الصحيحة. سلسلة من المقالات نشرت في بعض الجرائد.
48 - نبع الأماني في ترجمة الشيخ الألباني.
49 - نهي الصحبة عن النزول بالركبة.رسالة وهي مستلة من كتاب " بذل الإحسان في تقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن ". وهي في الرد على الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه المطياب " زاد المعاد في هدى خير العباد ".
50 - تفسير القرآن العظيم. للحافظ عماد الدين بن كثير. تحقيق. طبع منه مجلدان حتى الآن , والثالث والرابع تحت الطبع.
51 - الثاني من حديث الوزير أبي القاسم بن علي بن عيسى بن الجراح (سبعة مجالس من أمالي الوزير).
52 - الأحاديث القدسية. لملا علي القاري. تحقيق. مخطوط
53 - الحث على الدعاء. لعبد الغني المقدسي. تحقيق.
54 - أربعون حديثا في الجهاد. لعفيف الدين. تحقيق.
55 - الأربعون الصغرى. للحافظ البيهقي. تحقيق.
56 - الأمراض والكفارت والطب والرقيات. للحافظ ضياء الدين المقدسي. تحقيق
57 - البعث. لابن أبي داود. تحقيق
58 - جزء في تصحيح حديث القلتين. للحافظ العلائي. تحقيق. مخطوط
59 - جزء فيه مجلسان من إملاء أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي. تحقيق
60 - حديث ابن أبي ميسرة عن شيوخه. للفاكهي. تحقيق. مخطوط
ملاحظة:- لعله يكون " ابن أبي مسرة عن شيوخه "
61 - حديث أبو محمد الفاكهي. تحقيق. مخطوط
62 - خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. للحافظ النقاد النسائي. وبذيله كتاب الحلي بتخريج الخصائص للإمام علي للشيخ الحويني. وهو يقع في كتاب متوسط.
63 - الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج. للحافظ السيوطي. تحقيق. 6 مجلدات
64 - ذم اللواط. للآجري. تحقيق. مخطوط
65 - رسالتان في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعقيدة اهل السنة والجماعة في الصحابة. تحقيق. والرسالتان الأولى لمحمد بن أحمد القشيري والثانية للشيخ عبد المحسن العباد. تحقيق
66 - الزهد. لأسد بن موسى. تحقيق
67 - شرح سنن أبي داود. للبدر العيني.تحقيق
68 - صفة الصفوة. لابن الجوزي. تحقيق. مخطوط. النسخة المسندة من الصفة.
69 - الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا. تحقيق .. ويقع في مجلد ضخم
70 - عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب لما وقع من الوهم و غيره للحافظ المنذري في الترغيب والترهيب. للحافظ الناجي. تحقيق .. يقع في ثلاثة مجلدات. طبع منه الأول
71 - غاية مأمول الراغب بتخريج أحاديث ابن الحاجب. لابن الملقن. تحقيق.
72 - فضائل فاطمة الزهراء. للحافظ ابن شاهين. تحقيق
73 - القرآن وهدايته ووجوب اتباعه وذم الإعراض عنه. لمحمد بن عبد السلام. تحقيق. مخطوط
74 - مارواه أبو الزبير عن جابر.
75 - مسند سعد بن أبي الوقاص. للحافظ البزار. تحقيق
76 - مسند سعيد بن زيد. للحافظ البزار. تحقيق. مخطوط
77 - معجم شيوخ الإسماعيلي. مخطوط. وقد انتهى منه الشيخ
78 - الناسخ والمنسوخ. لابن شاهين. تحقيق. مخطوط. وقد انتهى منه الشيخ
79 - نسخة عمرو بن زرارة. لأبي القاسم البغوي. تحقيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/401)
80 - نوح الهديل بكشف ما في سنن أبي داود من التذييل. طبع في حاشية شرح العيني على سنن أبي داود.
81 - جزء في تسمية شيوخ البخاري. لابن منده. تحقيق. مخطوط
82 - رفع الضنك بشرح حديث الإفك. مخطوط
83 - الظل الوريف في حكم العمل بالحديث الضعيف.
84 - إسعاف الجريح بالقصص النبوي الصحيح. مخطوط ..
فائدة:- وهو بذكر فوائد الحديث وأما المطبوع فبغير ذكر للفوائد الحديثية ..
85 - غوث المجهد بتقريب الأدب المفرد. مخطوط
86 - صحيح كتاب الأدب المفرد. ذكره في مقدمة كتاب" النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة ".
87 - سبائك اللجين بزوائد الحميدي على الصحيحين. مجلد .. وقد تم والحمد لله
88 - العاصفة بما في كتاب المهدي المنتظر من الجهل والمجازفة. مخطوط
89 - الفجر السافر على أوهام الشيخ أحمد شاكر. مخطوط
90 - الأربعون في رد المجرم عن سب المسلم. للحافظ ابن حجر. تحقيق. مجلد
91 - صحيح القصص النبوي. رسالة .. أنظر رقم 79
92 - مجلسان من أمالي نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق. تحقيق. كتاب
93 - كتاب الأحاديث القدسية الأربعينية. رسالة
94 - فضائل القرآن الكريم.
فائدة:- طبع في مقدمة تفسير ابن كثير وطبع أيضا بمفرده .. ولعله أن يكون رقم 11 .. فينظر
95 - جزء من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن محمد السمرقندي عن شيوخه. مجلد. تحقيق
96 - جمهرة الفهارس. فائدة:- وهو يقع في 376 صفحة أو ويحتوي على فارس للكتب الآتية:- مسند الحميدي , السنة لابن أبي عاصم , معرفة علوم الحديث للحاكم , الأوائل للطبراني , الأمثال لأبي الشيخ ابن حيان , الأسماء المبهمة , خطأ من أخطأ على الشافعي , المدخل إلى الإكليل للحاكم , مشيخة ابن طهمان , تاريخ جرجان , الزهد للإمام أحمد , التصحيف والتحريف , أخبار القضاة لوكيع , ومسند البزار ... وللكتاب جزء ثان بقلم أحد طلاب الشيخ ...
97 - عوذ الجاني بتسديد الأوهام الواقعة في أوسط الطبراني. مخطوط. وقد أتمه الشيخ.
98 - الأوهام الواقعة في المعجم المشتمل لابن عساكر. للضياء المقدسي. تحقيق وتخريج
وكتبه: أبو معاوية السلفي
وهذا الموضوع مؤرخ بسنة 2003 وأظن أن هناك إضافات قد حدثت على مؤلفات الشيخ كأن يكون هناك مخطوط قد طبع أو عمل قد انتهى أو مؤلفات جديدة قد أضيفت فأرجو ممن عنده علمٌ بهذا
من الإخوة أن يضيف ما لديه حتى يعم النفع مع ذكر المكتبة التى طبعت الكتاب إن تيسر ذلك ..
وجزاكم الله خيراً إخوتى وبارك فيكم ... ولاتنسونى والمسلمين أجمعين من صالح دعائكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
أخي الحبيب هذا الرابط لموضوع قديم كتبته أواخر عام (2002) وما أظن أحداً سبقني إليه والله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4779&highlight=%CF%E1%ED%E1+%E3%C4%E1%DD%C7%CA
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخى الحبيب أحمد بن سالم المصري بارك الله فيك ...
حقيقة لم يشر الأخ أبو معاوية السلفي إلى موضوعك ولكن لنحسن به الظن ونقول أنه لم يره وعامة بارك الله فيه ..
وصراحة أخى لقد اطلعت على موضوعك قبل أن أضيف هذا الموضوع ولكنى وجدت ما كتبه الأخ أبو معاوية السلفي فيه زوائد عن موضوعك ففضلته ... وإن كان هناك شخصٌ لابد أن يلام فهو أنا لأنه كان من الواجب علي أن أشير إلى موضوعك ولكنى غفلت عن ذلك وحقيقة أخى أنا لم أتعمد تجاهل موضوعك والله يعلم ذلك منى
فأرجو منك أخى الفاضل أن تسامحنى وتقبل اعتذارى بارك الله فيك أخى ويعلم الله أنى لم أرد إلا خيرا .....
واسمح لى أخى مادمت موجوداً معنا أن تفيدنا بما زاد فى علمك بعد كتابة موضوعك المؤرخ بسنة2002 حول ما جد من مؤلفات الشيخ وأرجو أن تذكر دار النشر وعنوانها للفائدة مع العلم أنى من أهل مصر ...
وجزاك الله خيراً وبارك فيك ونفع بك ... ولاتنسانى والمسلمين أجمعين من صالح دعائك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:32 م]ـ
أخي الحبيب هذا الرابط لموضوع قديم كتبته أواخر عام (2002) وما أظن أحداً سبقني إليه والله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4779&highlight=%CF%E1%ED%E1+%E3%C4%E1%DD%C7%CA
أستغفر الله، وأسأل الله أن يسترني في الدنيا والآخرة.
ولا أدري كيف كتبتُ أنا هذا الرد، ولكنه طيش الشباب وحب الظهور، أسأل الله أن يغفر لي.(66/402)
صدر حديثاً (جمهرة مقالات أحمد شاكر)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:39 م]ـ
لقد صدر حديثاً هذا الكتاب بعنوان جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر مع أهم تعقبات الشيخ على دائرة المعارف الإسلامية.
وقد قام بجمعها وإعدادها واعتنى بها عبد الرحمن بن عبد العزيز بن حماد العقل
وقد خرجت في مجلدين، بطباعة أنيقة.
الطبعة الأولى 1426 هـ / 2005 م
التوزيع بجمهورية مصر العربية
دار الرياض 40 ش محمد كمال - غرب أرض اللواء
خلف مدينة المهندسين - جيزة
ت 7158100
ويطلب من
المملكة العربية السعودية جوال 0505470260 الرياض
جمهورية مصر العربية محمول 0107704346 القاهرة
بريد إلكتروني roq@hotmail.vom(66/403)
ماذا عن مجموعة رسائل ابن رجب
ـ[محمد حسين بشري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:27 م]ـ
والتي طبعتها دار الفاروق في أربع مجلدات،هل هي المجموعة الكاملة أم لا يزال العمل متواصلا.
وفقكم الله.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
مبلغ علمى يا أخى أن هنالك جزء خامس مع فهارس شاملة لكن ما يأخره هو صعوبات فى الحصول على مخطوطات هامة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:41 ص]ـ
ما ذكره ابن يونس كان صحيحا إلى زمن قريب ولكن الحال الآن هو أن الجزء الخامس -إن صدر أصلا - فسيحتوي على الفهارس فحسب.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:11 ص]ـ
نعم العمل انتهى والمجلد الخامس خاص بالفهارس كما تفضل حبيبنا ابو فهر ولم أبحث عن رسالة لابن رجب إلا وجدتها موجودة في هذا المجموع بإستثناء الكتب الكبار للمؤلف كما ذكر المحقق في المقدمة والله أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:01 م]ـ
وكيف القيمة العلمية لهذا التحقيق؟
النسخ الخطية،الضبط والاتقان في المقابلة بين النسخ، العزو والتخريج، جودة الصف والطباعة، و نوعية الورق، ونحو ذلك
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:18 م]ـ
1 - المجموع شامل لكل رسائل ابن رجب ما عدا أهوال القبور فقد أصدرها المحقق مفردة ونشرتها دار الفلاح.
2 - أما عن النسخ فلا يوجد رسالة واحدة منشورة من غير أصل خطي وتتراوح نسخ الرسائل ما بين واحدة وست نسخ للرسالة الواحدة.
3 - منهج التعليق: اتباع طريقة النص المختار في ضبط الرسائل، وتخريج مقتضب مع ذكر أقوال أهل العلم حول الأحاديث.
4 - الورق:70 جرام أبيض.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وشكر الله لك أبا فهر
ـ[محمد حسين بشري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا ونفع بعلومكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:11 ص]ـ
وهناك تحقيق سابق لهذا المجموع لبعض رسائل الحافظ ابن رجب
للشيخ محمد بن ناصر العجمي
وَد. الوليد الفريان.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:13 ص]ـ
كون هناك جزء خامس الدار متفقة مع المحقق على العمل فيه هذا ما أنا على ثقة منه أما عن كون الأخ لايعلم رسائل أخرى فهذا لايلزم منه عدم وجود رسائل أخرى لم تطبع ولكن تبقى إشكالية التأخر فى الحصول على مخطوطات لرسائل تكمل هذا الجزء تعذر على المحقق المسارعة بالحصول عليها مع علمه بأماكنها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:29 ص]ـ
يا أخي الحبيب لن توضع رسائل أخرى في الجزء الخامس فليس لدى المحقق في الوقت الحالي غير ما طبع هذه واحدة.
والثانية أنه جد بين المحقق والناشر ما سيحول بين المحقق وبين نشر الكتاب الخامس
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:36 ص]ـ
المعلومات التي قلتها هي ما أخبرني بها المحقق منذ ثلاثة أشهر تقريبا ثم اتصلت به منذ ىدقائق فصحح لي ما ذكره أخي ابن يونس وذكر لي أنه وقف على رسائل جديدة لم تنشر من قبل وأخرى ما زال يبحث عنها إلا أنها في الغالب لن تنشر لدى نفس الدار إلا إذا جد جديد.
فمعذرة أخي الحبيب.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
صدر عن دار الفلاح كتاب ((أهوال القبور)) لابن رجب من تحقيق أبي مصعب طلعت الحلواني وهو يعتبر امتداد لمجموع رسائل ومصنفات ابن رجب والكتاب توزعه دار ماجد عسيري(66/404)
شروح البيقونية
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:20 ص]ـ
شروح البيقونية
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد جمعت – قبل عدد من السنوات – ما علمته من شروح للبيقونية؛ ثم وقفت بعد ذلك على كتب يسيرة فزدتها؛ ثم وقفت على كتاب (الدليل إلى المتون العلمية) فألحقت منه الفصل المتعلق بالبيقونية؛ والآن رأيت أن أقدم إلى الأخوة القراء مبحثي القديم، مذيلاً بالفصل المشار إليه؛ راجياً أن ينتفع بعضهم بما هو مذكور هنا؛ ومنتظراً الاستدراكات والتعقبات والإضافات، وبيان الطبعات وتقييم الشروح؛ رغبة مني في إكمال هذا المبحث؛ وإنه وإن كان ليس من مهمات علوم المصطلح؛ إلا أننا لا نشك في انتفاع الطلاب بمثله؛ وتوسيع دائرة الاطلاع على كتب المصطلح لها أثر طيب بإذن الله.
************************************************** ************************************************** ******
الفصل الأول
أصل المبحث
ليس لصاحب البيقونية ترجمة يعوَّل عليها في معرفته، فلا يكاد يُعرف عنه إلا ما ذكروه من أنه عمر – أو طه - بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي، وأنه توفي سنة 1080 أو كان حياً قبل ذلك العام من غير أن يعرف تاريخ وفاته على وجه التحديد.
وهذه المنظومة وجيزة مختصرة وإليك قبل البدء بذكر شروحها سرد أبياتها:
قال الناظم:
أبدأ بالحمد مصليا على**********محمد خير نبي أرسلا
وذي من أقسام الحديث عده********وكل واحد أتى وعده
أولها الصحيح وهو ما اتصل******إسناده ولم يشذ أو يعل
يرويه عدل ضابط عن مثله*******معتمد في ضبطه ونقله
والحسن المعروف طرقا وغدت*رجاله لا كالصحيح اشتهرت
وكل ما عن رتبة الحسن قصر*فهوالضعيف وهو أقساماً كَثُر
وما أضيف للنبي المرفوع*********وما لتابع هوالمقطوع
والمسند المتصل الإسناد من ... راويه حتى المصطفى ولم يبن
وما بسمع كل راو يتصل*******إسناده للمصطفى فالمتصل
مسلسل قل ما على وصف أتى****مثل أما والله أنباني الفتى
كذاك قد حدثنيه قائما***********أو بعد أن حدثني تبسما
عزيز مروي اثنين أو ثلاثه****مشهور مروي فوق ما ثلاثه
معنعن كعن سعيد عن كرم*******ومبهم ما فيه راو لم يسم
وكل ما قلت رجاله علا*********وضده ذاك الذي قد نزلا
وما أضفته إلى الأصحاب من****قول وفعل فهوموقوف زكن
ومرسل منه الصحابي سقط****وقل غريب ما روى راو فقط
وكل ما لم يتصل بحال**********إسناده منقطع الأوصال
والمعضل الساقط منه اثنان*********وما أتى مدلسا نوعان
الأول الاسقاط للشيخ وأن********ينقل عمن فوقه بعن وأن
والثان لا يسقطه لكن يصف ... ***أوصافه بما به لا ينعرف
وما يخالف ثقة به الملا**** ... فالشاذ والمقلوب قسمان تلا
إبدال راو ما براو قسم***********وقلب إسناد لمتن قسم
والفرد ما قيدته بثقة*********أو جمع أو قصر على رواية
وما بعلة غموض أو خفا***********معلل عندهم قد عرفا
وذو اختلاف سند أو متن**** ****مضطرب عند أهيل الفن
والمدرجات في الحديث ما أتت *من بعض ألفاظ الرواة اتصلت
وما روى كل قرين عن أخه*****مدبج فأعرفه حقا وانتخه
متفق لفظاً وخطاً متفق*********وضده فيما ذكرنا المفترق
مؤتلف متقق الخط فقط********وضده مختلف فاخش الغلط
والمنكر الفرد به راو غدا*********تعديله لا يحمل التفردا
متروكه ما واحد به انفرد********وأجمعوا لضعفه فهو كرد
والكذب المختلق المصنوع*******على النبي فذلك الموضوع
وقد أتت كالجوهر المكنون********سميتها منظومة البيقوني
فوق الثلاثين بأربع أتت*********أقسامها تمت بخير ختمت
ولقد تتابع على شرح هذه المنظومة كثير من العلماء، فدونك من عرفته منهم:
1ـ أحمد بن محمد الحسني الحموي الحنفي (ت1098)، وأسماه (تلقيح الفكر بشرح منظومة الأثر).
ذكره الأجهوري في حاشيته، وانظر (هدية العارفين) (5/ 300) و (فهرس أوقاف بغداد) (1/ 99) و (فهرس دار الكتب المصرية) (1/ 184).
2ـ محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت1122)، طبع شرحه وبهامشه حاشية عليه لعطية الاجهوري (ت1190).
3ـ محمد زيتونة التونسي (ت1138). ترجمه وذكر شرحه لهذه المنظومة صاحب (إتحاف القاري بمعرفة جهود العلماء على صحيح البخاري) (ص256).
4ـ محمد بن محمد بن أحمد البديري الدمياطي المعروف بابن الميت (ت1140).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/405)
ترجمه الكتاني في (فهرس الفهارس) (1/ 216 - 218)، ووصفه بقوله: (صاحب الشرح الحفيل على منظومة البيقوني في الإصطلاح). منه بدار الكتب المصرية نسختان كما في فهرستها (1/ 257). وذكر شرحه هذا أيضاً الأجهوري في (حاشيته).
5ـ حسن بن غالي الأزهري الجداوي (ت1202). راجع (عجائب الآثار) للجبرتي (2/ 60 - 61) و (هدية العارفين) (5/ 300).
6ـ محمد بن معدان الحاجري الاسناوي الشهير بجاد المولى (ت1229)؛ يوجد شرحه مخطوطاً، ولعله طبع.
7ـ عبد الله بن علي سويدان الدمليجي (ت1234)، واسم شرحه (الكواكب النورانية على البيقونية)؛ وأظنه مطبوعاً؛ وانظر (الفهرس الشامل) (2/ 1320/حديث).
8ـ محمد عثمان بن محمد الميرغني المكي الحنفي (ت1268)؛ واسم شرحه (لطائف منح المغيث في مصطلح البيقوني في الحديث). انظر (الفهرس الشامل 2/ 1335 - 1336/حديث).
9ـ بيومي بن فراج بن مصطفى السيوطي المشهور بالزيات، الخلوتي الجرجاوي (ت1293)، له (التقاييد الدسوقية البيومية على المنظومة البيقونية)، كانت مكتوبة على نسخته فجمعها منها وجردها تلميذه محمد بن محمد بن حامد المراغي الجرجاوي، ويظهر أن التلميذ هو الذي سماها بهذا الإسم.
وبدار الكتب المصرية نسخة من هذا الشرح ورد ذكرها في (فهرستها) (1/ 180).
10ـ العلامة الشيخ محمود نشابة، له (البهجة الوضية شرح متن البيقونية)؛ ذكره الدكتور معظم حسين في مقدمته على (معرفة علوم الحديث) للحاكم (صفحة يط).
11ـ العلامة صديق حسن خان (ت1307)؛ له (العرجون في شرح البيقون). وممن ذكره المباركفوري في مقدمة (تحفة الأحوذي).
12ـ داود التكريتي الذي كان حياً سنة (1316)؛ له (تحفة الأحباب للمسترشدين من الطلاب).
13ـ علي بن محمد بن عامر النجاري (ت1351).
انظر (أصول الفقه تأريخه ورجاله) للدكتور شعبان محمد (ص566 - 567).
14ـ بدر الدين الحسيني (ت1354)، وسمى شرحه (الدرر البهية شرح البيقونية).
15ـ مصطفى ملا محمد، واسم شرحه (كشف الظنون والدر المصون بشرح متن البيقون).
16ـ محمد بن خليفة بن حمد النبهاني المالكي (ت1369). وشرحه مطبوع.
17ـ أحمد الترمانيني؛ انظر (فهرس التيمورية) (2/ 19 و 3/ 48).
18ـ عبد القادر بن جلال الدين المحلي سبط آل الصديق والحسن. ألفه سنة 1065، وأسماه (فتح القادر المعين المغيث بشرح منظومة البيقوني في علم الحديث).
منه نسخة في دار الكتب المصرية، وأخرى في مكتبة أوقاف بغداد، كما في فهرس الأولى (1/ 267) والثانيةِ (1/ 274).
18ـ حسن المشاط. طبع شرحه في جدة عام 1392 هـ، وطبع أيضاً في دار الكتاب العربي ببيروت عام 1417 هـ، وطبع طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين.
قال مؤلفه في أوله: (---أما بعد فهذه التقريرات السنية في شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث دعت الحاجة إلى جمعها لناشئة العصر لا سيما أبناء مدرستنا الصولتية لتكون لهم عوناً في فهم ما أشكل ومنهجاً واضحاً لما فوقها من المطول).
19ـ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه عن المسلمين خيراً جزيلاً، وطبع شرحه بالقاهرة عام 1415.
20 - عبد الله سراج الدين؛ وشرحه مطبوع في حلب.
21 - أبو عبد الله سليمان بن ناصر العلوان له (الأمالي المكية على المنظومة البيقونية).
22 - أحمد بن حمود الخالدي واسم شرحه (الدرر النقية في شرح المنظومة البيقونية)؛ قال في أوله: (---فهذه نبذة مختصرة في علم مصطلح الحديث يسر الله جمعها وهي عبارة عن دروس كنت قد ألقيتها على بعض الإخوة وجمعت فيها بعض ما يسر الله دراسته من كتب المصطلح فأحببت إخراجها للإخوة المبتدئين لعلهم يستفيدون شيئاً منها مع قلة البضاعة وقصر الباع وقلة الاطلاع).
*********************
الفصل الثاني
ما ورد في (الدليل إلى المتون العلمية)
" المنظومة البيقونية"
" المنظومة الشافعي المتوفي سنة (1080هـ) () رحمه الله تعالى.
وهي منطومة من بحر الرجز تقع في (34) بيتاً كما ذكر المؤلف ذلك في آخرها بقوله:
فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها ثم بخير ختمت
وقد طبعت عدة مرات إلا أن الناظم قد انتقد في بعض المواضع منها وقام الشيخ عبد الستار أبوغدة بإعادة نظم ماانتقد على الصواب،وطبعت المنظومة مع استدراكات الشيخ عبد الستار بتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد في عمان نشر المكتبة الإسلامية الطبعة الأولى سنة (1403هـ) في (58) صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/406)
كما قام الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد بطبع هذه المنظومة مع التعليق عليها سنة (1403هـ) وأعاد طباعتها مع زيادة تصحيح وتنقيح سنة (1414هـ) وسمى تعليقاته:" التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية " نشرتها المكتبة الإسلامية بالأردن في (80) صفحة.
كما قام الشيخ محمود بن أحمد بن عمر النشوي بتهذيب وشرح البيقونية في منظومة سماها طراز البيقونية في (41) بيتاً ضمنها المنظومة البيقونية مع تديل وزيادة، طبعها محمد علي صبيح في مصر دون تاريخ في (14) صفحة، كما طبعت بتحقيق وتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي نشر دار ابن عفان للنشر والتوزيع في الخبر سنة (1418هـ) في آخر القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية من ص (129) إلى ص (158) ويليها ملحق شرح الأنواع التي نقصها صاحب الطراز من المنظومة البيقونية للمحقق المذكور.
طبعاتها:
طبعت عدة مرات منها:ـ
1 ـ طبعة مكتبة السوادي في جدة سنة (1415هـ) مع متن الجزرية لشمس الدين محمد بن محمد الجزري.
2 ـ طبعة دار الصميعي للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1416هـ) في صفحتين، ويليها متن نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
3 ـ ضمن مجموع مهمات المتون ص (120).
شروحها:
قد اعتنى بهذه المنظومة جماعة من العلماء شرحاً وتعليقاً ومن ذلك:
1 ـ شرح الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي المتوفي سنة (1122هـ) في (104) صفحة، كما نشرته مكتبة دار الأرقم سنة 1418هـ بعناية الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الزاحم في (108) صفحة، كما طبع سنة (1345هـ) في المطبعة الأزهرية على هامش حاشية الأجهوري.
وللشيخ عطية الله بن عطية الأجهوري الشافعي المتوفي سنة (1190هـ) رحمه الله تعالى حاشية على هذا الشرح طبعت عدةمرات منها:ـ
أ ـ في مطبعة شركة دار الكتب العربية الكبرى بمصر سنة (1333هـ).
ب ـ في المطبعة الأزهرية سنة (1345هـ).
جـ ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1368هـ) في (87) صفحة.
2 ـ شرح الشيخ محمود بن محمد بن عبد الدائم الشهير بنشابة المتوفي سنة (1308هـ) رحمه الله تعالى المسمى " البهجة الوضية شرح متن البيقونية " طبع سنة (1328هـ).
3 ـ شرح الشيخ عثمان بن المكي التوزي الزبيدي المتوفي بعد سنة (1330هـ) رحمه الله تعالى سماه " القلائد العنبرية علي المنظومة البيقونية " طبع في المطبعة التونسية في تونس سنة (1330هـ) كما طبع بتحقيق وتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري نشر دار ابن عفان للنشر والتوزيع في الخبر سنة (1418هـ) في (128) صفحة.
4 ـ شرح الشيخ محمد بن خليفة النبهاني المالكي المتوفي سنة (1369هـ) رحمه الله تعالى سماه " النخبة النبهانية بشرح المنظومة البيقونية " طبع في مطبعة التقدم العلمية بمصر سنة (1345هـ) كما نشرته مكتبة العلم في القاهرة سنة (1411هـ) بتقديم وتعليق الشيخ سيد ابن عباس الجليمي في (156) صفحة، كما نشرته مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1417هـ).
5 ـ شرح الشيخ حسن بن محمد المشاط المتوفي سنة (1399هـ) رحمه الله تعالى المسمى: " التقريرات السنية في شرح المنظومة البيقونية " وهو شرح مختصر طبع عدة مرات منها الطبعة الثانية عشرة في مطبعة المدني في القاهرة سنة (1395هـ) في (30) صفحة، وطبعة دار الكتاب العربي في بيروت سنة (1406هـ) باعتناء الشيخ فواز بن أ؛ مد زمرلي في (124) صفحة.
6 ـ شرح الشيخ عبد الله سراج الدين المسمى " شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث " نشرته مكتبة دار الفلاح في حلب دون تاريخ في (218) صفحة، وقد انتهى مؤلفه منه بتاريخ 23/ 12/1372هـ كما ذكر ذلك في آخر كتابه.
وقد صورت هذه الطبعة عدة مرات في مطبعة أوفست حلب الطبعة الرابعة سنة (1396هـ)، والخامسة سنة (1398هـ).
7 ـ " التوضيحات البسيطة على المنظومة البيقونية " تأليف الشيخ سعد بن عمر بن سعيد الفوتي التجاني، نشرته دار التجاني المحمدي في تونس سنة (1400هـ) في (51) صفحة.
8 ـ شرح الشيخ مصطفى بن محمد بن سلامة المسمى " صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية " طبع في مطابع الهيئة المصرية للكتاب الطبعة الأولى سنة (1412هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/407)
9 ـ شرح الشيخ محمد بن صالح بن صالح العثيمين المسمى " شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث " نشرته مكتبة الرشد في الرياض الطبعة الأولى سنة (1415هـ) في (88) صفحة.
10 ـ شرح الشيخ سليمان بن ناصر العلوان المسمى " الأمالي المكية على المنظومة البيقونية " أملاه على جماعة من طلبة العلم في مكة المكرمة ونقحه بعد ذلك كما ذكر ذلك في المقدمة، طبع الطبعة الأولى سنة (1413هـ) نشر دار الجلالين بالرياض في (63) صفحة.
11 ـ شرح الشيخ سيف الرحمن أحمد المسمى " بالسهل المسهل " طبعته درا الدعوة في الهند.
12 ـ " التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية " للشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد " طبعت الطبعة الأولى سنة (1413هـ)، كما طبعت ثانية سنة (1414هـ) نشر المكتبة الإسلامية في الأردن.
13 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين المسمى " الثمرات الجنية شرح المنظومة البيقونية " اعتنى به الشيخ سعد بن عبد الله السعدان، طبعته دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
14 ـ شرح الشيخ محمد أمين بن عبد الله الأثيوبي المسمى " الباكورة الجنية من قطاف متن البيقونية " طبع في مطابع الصفا بمكة المكرمة.
الشروح المخطوطة:
1 ـ شرح الشيخ عبد القادر بن جلال الدين المحلي المسمى " فتح القادر المعين في شرح منظومة البيقوني في علم الحديث " منه نسخة في مكتبة الملك سعود برقم (342).
2 ـ شرح الشيخ أحمد بن محمد الحسيني الحمري الحنفي المتوفي سنة (1098هـ) رحمه الله تعالى المسمى " تلقيح الفكر في شرح منظومة الأثر " منهنسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (598).
3 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد البديري الدمياطي المشهور بابن الميت المتوفي سنة (1140هـ) رحمه الله تعالى المسمى " صفوة الملح في شرح منظومة البيقوني في متن المصطلح " منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم (23264/ت) وأخرى بقرم (25882/ب) ونسخة في المكتبات الوقفية في حلب، ومنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (692/ 1ت).
4 ـ شرح الشيخ خالد الجزماتي الجلي المتوفي بعد سنة (1315هـ) رحمه الله تعالى المسمى " الزهرة السمية " منه نسخة في الخزانة الطلسية.
5 ـ شرح الشيخ محمد بدر الدين بن يوسف المدني الدمشقي المتوفي سنة (1354هـ) ا لمسمى " الدرة البهية في شرح المنظومة البيقونية" منه نسخة في الخزانة العامة في الرباط، ومنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (6439ف).
6 ـ شرح الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد المسمى " تنوير الأفئدة الزكية " ذكره في مقدمة كتابه التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية ص (4).
7 ـ " حواش على المنظومة البيقونية " للشيخ عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل المتوفي سنة (1250هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود برقم (598) وأخرى برقم (1351).
الشروح المسجلة:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين في (3) أشرطة.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في (7) أشرطة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:46 ص]ـ
وهذه بشرى بقرب نزول: ((الأمالي السليمانية على المنظومة البيقونية)) للشيخ أبي الحسن المأربي.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:28 ص]ـ
شرح نشابة مطبوع قديما فى تركيا.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكم واجزل لكم المثوبة والاجر
شرح الشيخ سعد الحميد في الموسم الصيفي الماضي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=115
والشرح ناقص منه نهايته
حفظ الله الجميع
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:48 ص]ـ
ليس لصاحب البيقونية ترجمة يعوَّل عليها في معرفته، فلا يكاد يُعرف عنه إلا ما ذكروه من أنه عمر – أو طه - بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي، وأنه توفي سنة 1080 أو كان حياً قبل ذلك العام من غير أن يعرف تاريخ وفاته على وجه التحديد.
أقول:
هذه بعض النقول المهمة عن جمع من شراح «البيقونية» لعلها تفيد في تجلية الأمر وتوضيحه:
1. قال الحموي (ت:1098هـ) في شرحه [مخطوط]: (ولم أقف للناظم رحمه الله تعالى على ترجمة يعلم منها اسمه وحاله ولا أدري ما هذه النسبة هل هي لبلدة أو قرية أو أب أو جد) انظر حاشية الأجهوري ص (85).
2. وقال الزرقاني (ت:1122هـ) في آخر شرحه: (ولم أقف له على اسم ولا ترجمة ولا ما هو منسوب إليه).
3. وقال الدمياطي (ت:1140هـ) في شرحه [مخطوط]: (ولم أقف له رحمه الله على ترجمة)، انظر حاشية الأجهوري ص (85).
4. وقال الشيخ عطية الأجهوري (ت:1190هـ) في حاشيته على شرح الزرقاني على البيقونية ص (6) ما نصه: (وجد بهامش نسخة عليها خط الناظم ما نصه: [واسمه الشيخ عمر ابن الشيخ محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي]).
5. وقال الشيخ بدر الدين الحسني (ت:1354هـ) في آخر صفحة من شرحه المسمى بـ «الدرر البهية» [مخطوط] ما نصه: ( ... [البيقوني] توقَّف في هذه النسبة غالب من كتب هنا ورأيت لبعضهم أنها إلى بيقون قرية في إقليم أذربيجان بقرب الأكراد).
تبين من هذه النقول:
أولاً: أنه لا يعرف للناظم ترجمة مطولة عن حياته وشيوخه وتلاميذه ونحو ذلك كما أفاد ذلك جمع من الشراح ممن هو قريب العهد بالناظم.
ثانياً: أن اسمه بالكامل هو: ((عمر بن محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي)) كما وجده الأجهوري على هامش نسخة عليها خط الناظم -وحسبك بها-.
ثالثاً: أن اسمه الأول ((عمر)) لا ((طه)) –كما جزم به عمر كحاله-.
رابعاً: أنه شافعي المذهب.
خامساً: أنه دمشقي البلدة، وقد يكون أصله من أذربيجان –كما ذكر ذلك الشيخ بدرالدين الحسني- لكنه (هو أو آباؤه وأجداده) ممن سكن دمشق فنسب إليها.
هذا ما أردت بيانه.
ودمتم بخير وعافية.
محبكم: السليل.
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12754&highlight=%C7%E1%C3%CC%E5%E6%D1%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/408)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:58 م]ـ
جزى الله الشيخ سليل الأكابر خير الجزاء؛ ولعل في مشاركات الرابط التالي بعض ما يتمم موضوعنا هذا أو بعض ما يتعلق به:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=532592
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 07:15 م]ـ
أطيب المنح في شرح منظومة البيقوني في المصطلح ... للشيخ مجدي عرفات المصري (الطبعة الثانية سنة 1426 ه)
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
وهناك شرح مخطوط للشيخ عبد الله التليدي كما ذكره الشيخ حسين اشبوكي في ترجمة التليدي
ـ[الشهاوى]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
أطيب المنح في شرح منظومة البيقوني في المصطلح ... للشيخ مجدي عرفات المصري (الطبعة الثانية سنة 1426 ه)
ماهى الدار اللتى طبعتها أخى الحبيب؟
ـ[الشهاوى]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:30 م]ـ
وهذه بشرى بقرب نزول: ((الأمالي السليمانية على المنظومة البيقونية)) للشيخ أبي الحسن المأربي.
هل نزل الكتاب أخى أبو فهر؟ وإن كان قد نزل فما هى الدار اللتى طبعته؟ وهل سيكون موجودا فى معرض القاهرة للكتاب؟
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:52 ص]ـ
"
جزاكم الله خيراً ...
وهذه بعض الروابط الداخلة في الموضوع أو المرتبطة به:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73084&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72878&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41569&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41041&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28514&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35082&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36381&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36366&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36365&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36363&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34106&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8346&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32053&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63031&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22171&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20866&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12831&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11280&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
__________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8303&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:48 ص]ـ
3 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد البديري الدمياطي المشهور بابن الميت المتوفي سنة (1140هـ) رحمه الله تعالى المسمى " صفوة الملح في شرح منظومة البيقوني في متن المصطلح " منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم (23264/ت) وأخرى بقرم (25882/ب) ونسخة في المكتبات الوقفية في حلب، ومنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (692/ 1ت).
وقد طُبعت بإعتنائنا العام المنصرم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:15 م]ـ
"
جزاك الله خيراً.
"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:16 ص]ـ
شرح أبي الحسن المأربي طبعته دار الكيان ولهم معرف (دار الكيان - الرياض) تجد له موضوعا بمنتدى الكتب.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:37 ص]ـ
موضوع مبارك، جزى الكاتبَ و المعقِّبَ خيراً.
و للفائدة: كتاب " تلقيح الفكر " و " ذيله " للعلامة الحموي فُرغَ من تحقيقهما من قِبَلِ بعضِ الإخوة، و قريبا تقديمهما للطبع، بمشيئة الله
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
ماهى الدار اللتى طبعتها أخى الحبيب؟
شرح الشيخ مجدي عرفات طبعته مكتبة عبد المصور-عين شمس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/409)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:41 م]ـ
وللشيخ عبد الكريم الخضير شرح في ثلاثة أشرطة ..
وهنا شرح البيقونية للشيخ سعد الحميد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72878&highlight=%D3%DA%CF+%C7%E1%CD%E3%ED%CF
والله أعلم،،
ـ[مهند الهاشمي الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:45 م]ـ
كذلك للشيخ يوسف النبهاني رحمه الله تعالى شرح عليها اسمه:
النخبة النبهانية شرح المنظومة البيقونية ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:03 م]ـ
4ـ محمد بن محمد بن أحمد البديري الدمياطي المعروف بابن الميت (ت1140).
ترجمه الكتاني في (فهرس الفهارس) (1/ 216 - 218)، ووصفه بقوله: (صاحب الشرح الحفيل على منظومة البيقوني في الإصطلاح). منه بدار الكتب المصرية نسختان كما في فهرستها (1/ 257). وذكر شرحه هذا أيضاً الأجهوري في (حاشيته).
.
طُبع في (دار البشائر الإسلاميَّة) بُحلَّة قشيبة ..
وهو موجودٌ الآن في المعرض(66/410)
والعود أحمد
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:22 ص]ـ
سبق وان التمست منكم إفادتي عن بعض الكتب ولم أجد إلا شخصاً واحدا أفادني فآمل منك يا مبتغي الأجر سرعة الإفادة ومما يزاد:
من هو الحراني والحرالي اللذين ينقل عنهم المناوي بكثرة وما اسم كتابيهما؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:31 ص]ـ
اينكم يا طلبة العلم
الله المستعان
اللهم سلم سلم(66/411)
نقد متميز لتحقيق شيخنا طارق بن عوض الله لكتاب: ((تدريب الراوي)).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:59 ص]ـ
الشيخ طارق هو من مشايخي المحببين إلى قلبي،وقد تلقيت عنه العلم كفاحا فوجدته يسيل رقة وعذوبة حلما وعلما.
وقد عاصرت أيام كان شيخنا يعد لنشر كتاب تدريب الراوي، وانتظرت خروج الكتاب بفارغ الصبر فلما خرج كان صدمة شديدة لي والسبب هو المجلد الثالث (المختصر) فقد شممت من ضمه للتدريب رائحة تجارية لم تعجبني إطلاقا، فنحيت الكتاب جانبا وطويت النفس على ما بها وقلت:
لعل له عذرا وأنت تلوم.
واليوم وقفت على نقد موقع ثمرات المطابع لهذا التحقيق فأحببت إتحافكم به فالرجل شيخي وحبيبي ولكن الحق أحب وأولى.
خلاصة كتاب: تدريب الرواي في شرح تقريب النواوي ويليه المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي للمحقق.
بسم الله الرحمن الرحيم
نظرات في تحقيق كتاب "تدريب الراوي" للسيوطي
حققه وعلَّق عليه: أبو معاذ طارق عوض الله
وبعد؛ فإن كتاب "تدريب الراوي" للحافظ السيوطي المتوفي سنة 911 من المؤلَّفات الواسعة الشهرة، والجامعة لأكثر مباحث المصطلح، والمقررة في كثير من المعاهد والكليات الشرعية، حيث يعتبر هذا الكتاب مرجعاً أساسياً في المناهج الدراسية، يرجع إليه الدراسون والباحثون.
وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات، أكثرها رواجاً وانتشاراً طبعة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله تعالى، على ما يعتري هذه الطبعة من تحريفات وأخطاء، وقد صدرت الطبعة الثانية مما يقارب الأربعين عاماً في سنة 1385 – 1965 وصوِّرت عن هذه الطبعة الكثير من الطبعات من عدد من دور النشر .. ثم تتالت في الآونة الأخيرة العناية بهذا الكتاب، فصدرت طبعة للدكتور أحمد عمر هاشم، ثم طبع بتحقيق نظر الفاريابي، صدرت الطبعة الثالثة 1417 في مجلدين عن دار الكوثر في الرياض، ثم طبعة بتحقيق طارق عوض الله، صدرت الطبعة الأولى 1423 في مجلدين ويتلوها مختصر التدريب "المختصر الحاوي" في مجلد، عن دار العاصمة بالرياض، ثم طبعة أخرى جديدة بتحقيق محمد أيمن شبراوي، صدرت الطبعة الأولى 1423 في مجلد عن دار الحديث بالقاهرة.
وعلى الرغم من توالي الطبعات وكثرتها، فإن الكتاب لا يزال بحاجة إلى طبعة متقنة تعتمد أصول التحقيق العلمي، وتستوعب النسخ الأصلية الموثقة، وتقابل مقابلة دقيقة، وتوثّق جميع النصوص من مصادرها، وتوشَّى بتعليقات علمية نافعة .. ولعل الله سبحانه ييسِّر لهذا العمل الجليل من يدَّخره لخدمة السنة ابتغاء وجه الله، لا للتجارة والكسب، والمكاثرة والمفاخرة.
ولست الآن بصدد المقارنة بين الطبعات، فالحق يقال: أن طبعتي الفريابي وعوض الله قد خطتا خطوات جيدة في تصحيح الكتاب وتوثيق بعض نقوله، وخدمته .. ومحاولة الارتقاء به في سُلَّم الكمال البشري، وتتميَّز طبعة الفريابي بالأصول الخطية المتعددة .. وتوثيق النقول لا سيما في المجلد الثاني من الكتاب ..
وتتميز طبعة عوض الله ببعض التعليقات العلمية، وضبط الكثير من الأسماء، والفهارس المتنوعة، على إعواز في كلٍّ من الطبعتين.
وسأقتصر في هذه الصفحات على إلقاء نظرات عابرة على طبعة دار العاصمة التي حققها الأستاذ طارق عوض الله.
تقديم الدكتور أحمد معبد عبد الكريم
وقد كتب على غلاف هذه الطبعة: قدم له وراجعه وأضاف عليه بعض التعليقات الدكتور الشيخ أحمد معبد عبد الكريم الأستاذ بكلية أصول الدين بالرياض سابقاً. ويليه: المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي وأول ما يطالعنا في تقديم فضيلة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، أنه عرض عليه الكتاب، وأنه اطلع على قرابة نصفه الأول .. وأنه طلب من المحقق الاعتناء الأكبر بتوثيق نصوص الكتاب عموماً، وذلك بعزو كلٍّ منها إلى مصدره الأصلي، أو إلى ما يقوم مقامه في حال تعذُّره، لأن هذا ركن ركين في تحقيق النصوص عموماً، وفيه تظهر خبرة المحقق، وخلفيَّته العلمية عما يضطلع بتحقيقه ..
فهل وفَّى المحقق الفاضل بما طلب منه فضيلة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم
المطالع للكتاب يجد جهداً مشكوراً في توثيق نصوص الكتاب، ولكن المحقق قد ترك ما يقارب النصف من الكتاب دون عزو أو توثيق كما سأبيِّن ذلك مفصَّلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/412)
كما أن المطالع للكتاب يجد تعليقات يسيرة كتبت برأس القلم، يكتبها كل طالب علم على نسخة من كتاب ينظر أو يراجع فيه .. ولا تتعدى هذه التعليقات في مجموعها: سطرين أو ثلاثة .. ومع ذلك كتب على غلاف الكتاب: وأضاف عليه بعض التعليقات، وكان يُكتفى بذكر ذلك في مقدَّمة المحقق، كما أعلن المحقق عن استفادته من هذه التعليقات – وهو عنوان أمانته وأدبه مع فضيلة الدكتور أحمد معبد – لا أن تذكر في عنوان الكتاب في مجلداته الثلاث .. ومواضع التعليقات في ستة مواضع وهي في الصفحات الآتية: 37، 39، 159، 243، 259، 300، فلا تحتاج إلى تلك الدعاية والإعلان على مجلدات الكتاب؟!
مقدمة المحقق:
قدَّم المحقق للكتاب بمقدمة وجيزة لا تتجاوز الصفحات العشر، ذكر فيها عمله في الكتاب، وترجم ترجمة مختصرة للحافظ السيوطي، اختصرها – كما أشار – مما كتبه الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مقدمته للتدريب، كما أورد ترجمة موجزة للنووي، استلَّها من كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير، وفاته أن يذكر وفاة الإمام النووي. اعتماداً على قول ابن كثير: "توفي في ليلة أربع وعشرين من رجب من هذه السنة بنوى، ودفن هناك رحمه الله وعفا عنا وعنه ". فحدَّد الليلة والشهر ولم يذكر السنة؟ وكان على المحقِّق أن يقول: قال الحافظ ابن كثير في أحداث سنة ست وسبعين وستمائة للهجرة .. وعندها يُعرف تاريخ وفاته، ولا يفوت ذكره، في هذه الترجمة الموجزة التي لم تستوعب حتى ذكر سنة الوفاة؟!!
دراسة الكتاب:
إن العمل العلمي المتقن يتميَّز بمقدمة ودراسة وافية، عن الكتاب، - وليته أغفل ترجمة السيوطي والنووي لشُهرتهما – واقتصر على دراسةٍ مستوفية للتدريب .. ولا نجد في مقدّمته شيئاً يستحقُّ الذكر في دراسة الكتاب، فهو لم يتكلَّم عن طبعات الكتاب السابقة، وماذا أضاف إليها، وما الباعث لعمله؟ وماذا قدَّم للمكتبة الحديثيّة؟ كما لم يكتب حرفاً حول منهج السيوطي في"التدريب" في إضافاته على من سبقه، ومزايا شرحه، وأثره فيمن بعده، والمقارنة بين هذا الكتاب وأشهر كتب المصطلح الأخرى .. وعن موارده في شرحه .. لا يجدُ المطالع للكتاب أية إشارة إلى هذه المواضيع الهامة التي هي من صُلْب عمل المحقق وأساس إعادة نشره للكتاب؟!
الطبعات السابقة:
كما أننا لا نجد أية إشارة إلى طبعات الكتاب السابقة، ومدى استفادته ممن سبقوه في خدمة الكتاب، ومزايا طبعته عنهم، وجوانب خدمته للكتاب التي تبرِّر إعادة نشره في هذه المجلدات الضخام مع المختصر الحاوي؟! والغريب أننا نجده في ثنايا الكتاب: يرجِّح ما في المطبوع عما لديه من مخطوطات، ولم يبيِّن لنا ما هو المطبوع الذي يعتمد عليه؟!! فقد كرر المحقق قوله في أكثر من خمسين موضعاً: والمثبت من المطبوع وهذه المواضع التي أعلن فيها ترجيحه للمطبوع واستفادته منه
: في المجلد الأول: 53، 123، 154، 161، 162، 188، 189، 190، 192، 204، 207، 208، 209، 210، 220، 233، 234، 239، 243، 244، 245، 251، 259، 303، 306، 339، 342، 343، 356، 372، 472، 517، 575، 627.
وفي المجلد الثاني: 10، 16، 17، 22 – في ثلاثة مواضع –، 28، 32، 41، 42، 54، 56، 110، 120، 131، 171، 192، 266 .. إلى عشرات المواضع الأخرى التي استفاد فيها من المطبوع دون أن يشير إلى ذلك كما في ص 136، 170، 192 .. وغيرها كثير ..
فما هو المطبوع الذي يعتمد عليه، لم يذكر لنا المحقق ذلك، وفي المقارنة بين ما أثبته من المطبوع وجدت في الكثير منه يوافق طبعة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف، وفي مواضع أخرى يستفيد من طبعة الفريابي .. وكان عليه أن –يحدِّد المطبوع الذي اعتمد عليه في ترجيح قراءته للكتاب ..
ومما ينبغي له أن يضع أرقام صفحات طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف على صفحات طبعته، لأنه جرى الاعتماد عليها، والعزو إليها منذ ما يقارب الأربعين سنة، ولو فعل ذلك لأحسن للباحثين وأعانهم في الوصول إلى المعلومة بأقرب طريق.
مخطوطات الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/413)
اقتصر المحقق على مخطوطتين، وصفهما وصفاً مختصراً جداً، النسخة الأولى أشار إليها بحرف (م) كان الفراغ من نسخها يوم الأربعاء ثاني عشر من (كذا، والصواب كما في صورة المخطوطة المثبتة ص26: ثاني عشري) ربيع الأول .... على يد جرابرد (كذا، والصواب: جرامرد) الناصري.
ولم يعرفنا المحقق بالناسخ، ولم يحدّد تاريخ النسخ ...
وأما النسخة الثانية فقد أشار إليها بحرف (ص)، وذلك أنها كتبت سنة 986 وقال عنها: وهي نسخة كثيرة الأخطاء، من تصحيف وسقط، ولم أشر إلى خلافها كثيراً، لا سيما إن كان الخطأ واضحاً.
وليته استغنى من هذه النسخة التي تموج بالتصحيفات والتحريفات، وليته لم يشر إلى خلافها، ومع أنه قال أنه لم يشر إلى خلافها، فإننا نجد صفحات الكتاب تموج بالإشارة إليها مع وضوح الأخطاء وجلائها وانظر على سبيل المثال الصفحات الآتية من المجلد الأول: 34، 42، 43، 48، 51، 52،53، 61، 63، 66، 69، 70، 71، 75، 76، 77، 84، 85، 86، 89، 91، 92،93، 94، 97، 103، 107، 108، 109، 116، 122، 123، 125، 129، 130، 139، 141، 143،144، 146،147، 148، 151، 158، 161، 163،164، 165، 166، 168، 171، 173، 174، 175، 176، 177، 178، 188، 189، 191، 193، 195، 196، 197، 199، 200، 201،203، 204، 207،208،209، 217، 218، 220، 221، 222، 224،225، 226، 235، 236، 238، 240، 244، 245، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 258، 260، 263 ...
وفي كثير من هذا الصفحات يتكرر ذكر خلاف هذه النسخة الضعيفة مرَّتين أو ثلاثاً أو أربعاً كما في ص 196، 221، 248.
وفي الواقع إنَّ اعتماده على نسخة واحدة وهي التي رمز لها بحرف (م) وما قيمة عمل يقوم على نسخة واحدة أو اثنتين مع وجود عشرات النسخ للكتاب، التي كان عليه أن يجمعها، ويقارن بينها، وينتقي منها ما يكون أساساً لعمله ...
وحسبنا أن نعلم أن طبعة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف – على ما يشوبها من تحريف وأخطاء – ذكر في مقدمته أنه وقف على ثلاثة عشر مخطوطة، وذكر سبع نسخ بدار الكتب المصرية، وست نسخ بمكتبة الأزهر، وبيَّن أن أقدم نسخ الدار نسخة في مجلد تمَّ نسخها سنة 890 بخط عمر بن قاسم الغزي، وبآخرها أنها مقابلة علىنسخة المؤلف، وعليها تقييدات، وبها زيادات على بعض النسخ .. فأين المحقق بعد أربعين سنة من استيعاب هذه النسخ والاستفادة منها، وهي على مقربة منه في مصر، فضلاً عن البحث على بقية النسخ المنتشرة في أرجاء العالم الإسلامي ..
ولهذا فإن القارئ يخرج من المقدمة المختصرة بخيبة أمل، بسبب نقص ركن مهم من أركان التحقيق، وهو النسخ الخطية الموثقة المقابلة ..
ضبط النص
قال المحقق في مقدمته ص 10: "فهذا كتاب "تدريب الراوي" .. "أقدِّمه لإخواني من أهل العلم في هذا الثوب القشيب محقِّقاً مصححاً مضبوطاً بالشكل ... وضبطت الكتاب مستعيناً بها – أي بمصادر التي أخذ عنها – لا سيما الأسماء المشتبهة، والتي كثيراً ما يقع فيها تصحيف وتحريف ..
ومع ما بذله المحقق من جهد مشكور في ضبط الكتاب إلا أنه فاته الكثير من الأسماء المشتبهة التي كثيراً ما يقع فيها – كما قال – تصحيف وتحريف، ولم يضبطها بالشكل ولا بالحرف.
واذكر بعض الأمثلة على ذلك: السجزي 1/ 325، 2/ 157، سليم الرازي 1/ 529، 2/ 64 مكرم 1/ 400، الشمني 1/ 103، 232، 328، 645، 2/ 573 وضبطه مرة واحدة في 1/ 499 السُّمُنِّي، الفرضي 1/ 103، المقري 1/ 482، المحاملي 1/ 483، ابن المحبر 1/ 491، الإبري 1/ 523؟! السلفي 1/ 589، 604، 608، 628، الآبندوني 1/ 594، العرضي 1/ 103، المبرد 1/ 606 الطبني 1/ 623، التنكزي 1/ 630، ابن المفبر 1/ 642، الغمري 1/ 659 وقد ضبطه المؤلف بالحرف 1/ 668، النجيرمي 2/ 12 التجيبي 2/ 20، الفرضي 2/ 42، ابن المرحل 2/ 80، النمري 2/ 99، الحماني 2/ 136، أبو المنجا 2/ 157، أبو مجلز 2/ 165، الزمن "لقب" 2/ 202، بسر 2/ 257، عبيدة 2/ 272، الطبيسي 2/ 282، القرقساني، السلمي 2/ 269، الجري 2/ 396 شهدة 2/ 409، الختلي، 2/ 430، مقسم 2/ 430 و452، ابن بحينة 2/ 442، مغلطاي 2/ 443، هزيلة 2/ 463، ابن زبر 2/ 467، 476، محمش 2/ 474، مصقلة 2/ 504، كهمس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/414)
، الضبعي البرساني 2/ 506، عليكم 2/ 555، الهسنجاني 2/ 573
عدا كثر من الكلمات التي يقع فيها الوَهَم مثل كلمة "وهم" – ففرق بين ضبطها بفتح الهاء وسكونها وقد تكررت هذه الكلمة دون ضبط 2/ 241، 291، 316، 336، 405، وكذلك: رويناه 1/ 121
توثيق النصوص
قدَّم الدكتور أحمد معبد للكتاب، وطلب من المحقِّق كما في مقدمته (ص6): "الاعتناء بتوثيق نصوص الكتاب عموماً" وذلك بعزو كلٍّ منها إلى مصدره الأصلي، أو إلى ما يقوم مقامه في حال تعذُّره .. "
وقد قام المحقِّق بجهد مشكور في توثيق نصوص الكتاب، ولكن فاته الكثير، مع توفُّر المراجع ويُسْر رجوعه إليها، ويبلغ عدد المواضع التي لم يعزُفيها إلى مصادرها أكثر من نصف الكتاب وأشير إلى هذه المواضع لعل المحقق يستدرك ما فاته في طبعة قادمة، وفي بعض الصفحات تتجاوز النصوص التي لم يوثقها أكثر من خمسة!!
المجلد الأول: 38، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 48،49، 51،52، 68،70، 71 (4 مواضع)، 88، 91، 93، 95، 97، 113، 115، 128، (3)، 135، 144، (2)، 148، 149، 150، 158، 161، (2) 163، 173، 186، 187، 188، 195، 203، 204، 219 (3)، 220 (2)، 221، 223، 225 (2)، 228 (2)، 232، 245، 250، 253 (2)، 254، 259، 260، 264، 266، 276 (3)، 277، 278، 283، 284، 285، 286، 297، 298 (3)، 303، 304، 345، 364، 365، 432، 449، 451، 468 (2)، 469، 472، 473، 474، 477 (2)، 478، (2)، 482 (2)، 483، 487، 490، 499، 511، 516 (4)، 517، (4)، 518، 521، 522 (3)، 523 (2)، 524 (2)، 525، 526، 527 (3)، 530، 535، 536، 554، 566، 560، 562، 566، 567، 568 (2)، 578، 582 (2)، 588، 593 (2)، 602، 609 (2)، 611، 622، 623، 624 (2)، 627، 628 (2)، 625، 632 (2)، 637، 643، 646، 651، 654، 657، 658، 663 (5)، 666، 668 (2)، 676.
المجلد الثاني: 9 (2)، 12، 13، 19 (2)، 20، 22، 24 (2)، 32، 36، 43 (2)، 50، 54 (2)، 56، 59 (2)، 60، 63 (2)، 78، 79، 85، 86، 100، 104، 105، 108 (2)، 143، 147، 160، 166، 178، 191، 198، 199، 203 (2)، 208، 213، 231، 233، 234، 237، 256، 260، 261، 262، 263، 264، 266، 267 (2)، 270 (2)، 271 (4)، 274، 277 (2)، 283، 285، 286، 289، 291، 292 (2)، 293، 297 (2)، 299، 300، 302، 304 (3)،
305 (2)، 306 (2)، 308، 311، 312 (2)، 315 (2)، 318 (4)، 319 (2)، 324،332 (3)، 333، 334، 336، 343 (2)، 347، 348 (3)، 349 (2)، 354 (5)، 355 (2)، 356 (5)، 358، 359 (3)، 360، 362 (4)، 365 (2)، 369، 373 (4)، 374 (3)، 395 (3)، 396 (2)، 401، 402 (5)، 403 (2)، 407، 408، 409 (2)، 410، 417، 423، 457 (2)، 460 (2)، 461 (3)، 471، 477، 478، 480، 481 (3)، 482 (2)، 496، 497، 498، 507 (4)، 508، 509، 514، 515، 520، 524، 525، 544، 547، 550، 562، 564، 565، 568، 569 (2).
تخريج الأحاديث:
وإذا كان قد ترك الكثير من النصوص التي لم يوثقها – وقد يغتفر له ذلك –، فإنه قد ترك الكثير من الأحاديث دون تخريج، كما خرج بعض الأحاديث بقصور شديد في الحكم عليها، ومنه موضوعات كما في 2/ 8، 14، 19، 21، 96، 230، وأحياناً يخرج الحديث بنزول، كحديث عمر رضي الله عنه 2/: 530 "ما جاءك الله به من هذا المال " عزاه إلى النسائي والحميدي، وهو في البخاري ومسلم.
وهذه مواضع الأحاديث التي لم تخرج،وبعض الصفحات فيها ثمانية أحاديث وبعضها أحد عشر حديثاً؟!
في المجلد الأول: 83 (2)، 86 (2)، 91، 93 (3)، 95 (3)، 96 (4)، 104، 117، 125، 167، 204، 217، 219، 256، 259، 277، 278، 284، 286، 296، 300، 308، 350، 387، 400، 423 (3)، 424 (2)، 425 (3)، 426 (2)، 427، 479، 486، 487، 490، 491،506، 509، 527، 538، 540 (4)، 541 (6)، 542 (4)، 547، 563، 564 (2)، 565 (3)، 566، 593، 613، 629، 632، 675.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/415)
وفي المجلد الثاني: 8، 11، 14، 19 (4)، 20، 24، 45، 57، 67، 90، 68، 93، 94، 69 (2)، 100، 101 (2)، 102، 104 (2)، 105 (2)، 108، 120، 122، 123، 149، 167 (12)، 172 (2)، 173 (11)، 179، 182، 186، 190 (8)، 191، 201 (4)، 202 (2)، 203، 211، 229 (2)، 230، 333، 375، 387 (3)، 462، 664، 465، 530، 532، 544، 552 (4).
الإحالات:
من الأعمال التي تطلب من المحقق الربط بين موضوعات الكتب، وربط المتقدِّم بالمتأخر، وبذكر أرقام الصفحات مما يُساعد القارئ على الوقوف على الموضوع في كلِّ جوانبه، والمؤلف يكثر في شرحه من قوله: كما سيأتي، كما تقدم وأحياناً يحدد ذلك بقوله في النوع كذا أو الفرع كذا .. فكان على المحقق أن يذكر رقم الصفحة ويحدِّد الموضع المحال إليه، وأحياناً لا يصرح المؤلف بالإحالة، فيجب على المحقق إفادة القارئ، ومن ذلك مثلاً: قوله في الحديث المسلسل 2/ 192: كالمسلسل بالمحمدين، وقد ذكره في آخر الكتاب 543:2 حيث أورده المصنف في النوع الرابع والثمانيين في معرفة من اتفّق اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه. وكذلك قوله 191:2 "المسلسل بالمصريين أو الشافعيين "، وقد ذكرهما في آخر الكتاب 2/ 572 - 573 فكان على المحقق أن يحيل إلى موضع ذكره لهذين الحديثين .. وعند قوله 2/ 573 ورواية الأقران بعضهم عن بعض، وكان عليه أن يحيل إلى النوع 42 ص287.
وهذه المواضع التي أحال إليها المؤلف، ولم يحدّد المحقق مكانها في الكتاب:
المجلد الأول: 41، 43، 68، 90 (2)، 96، 97، 101، 116 (2)، 120، 121، 123، 124، 163، 168، 199 (2)، 217، 258، 261، 291،300، 603، 318، 325، 344، 348، 380، 393، 402، 421، 498، 500، 518، 519، 597، 606، 648، 654، 661، 666.
المجلد الثاني: 37، 39، 47، 49، 107، 108، 114،136، 164، 171، 177 (2)، 180، 231، 245، 261، 278، 302، 316، 319، 335، 337، 340، 357، 359، 427، 499، 518 (2)، 527 (3)، 528 (3)، 530. التعليقات العلمية:
علّق المحقق في بعض المواطن تعليقات جيدة ومفيدة، واستدرك على المؤلف بعض الأوهام التي وقع فيها ومن تعليقاته الجيدة: فيما يتعلّق بتصحيح المتأخرين ومذهب ابن الصلاح 1/ 211 - 216، ومذهب الإمام مسلم في الاكتفاء بالمعاصرة مع إمكان اللقاء 1/ 333 - 337، وتصحيحه وهم للسيوطي في نسبة قول إلى الإمام مسلم وهو لأبي داود 2/ 75 ..
ويطيل في بعض التعليقات كالكلام على شرط البخاري ومسلم 1/ 179 - 184، ويخرج حديث " شيبتني هود " ويرجح أنه مرسل في أكثر من عشر صفحات 1/ 435 - 445 وهذه التعليقات الطويلة كان الأولى أن يلحقها في تتمات في آخر الكتاب.
ومع ذلك فقد ترك الكثير من المواطن المهمة دون تعليق أو تحقيق أو إبداء رأي مثل: تحقيق مسألة سنن النسائي الصغرى "المجتبى " هل هي من اختصار النسائي أم ابن السني 1/ 139
ومثل: حديث: "في كل أرضٍِ نبّي كنبيّكم .. " واكتفى بعزوه إلى النسائي 1/ 368؟!!
وأما الأعلام فلم يترجم لأيّ واحد منهم، ولا بكتبهم، وكان عليه أن يُعرِّف بالمغمورين منهم، ويعرف بكتبهم:
مثل: التاج ابن يونس وكتابه "شرح التعجيز" وهو من مصادر المؤلف 1/ 43؟!
أبو الحسن بن الحصّار 1/ 71 أبو القاسم الجوهري 1/ 285
أبو الفضل الفلكي 1/ 525 ابن مغوز 1/ 573
أبو الفضل الهاشمي 1/ 637 أبو المظفر الهمداني 1/ 660
ابن سبع 2/ 253
وأحياناً يذكر السيوطي المؤلف بكتابة، فعلى المحقِّق أن يُعرِّف بصاحب الكتاب مثل:
قال صاحب المعتمد 1/ 468 قال صاحب البديع 1/ 602
قال صاحب تثقيف اللسان 1/ 623 حكى ابن عات في" يحانه التنفس " 1/ 625
هكذا والصواب: "ريحانة النفس وراحة الأنفس في ذكر شيوخ الأندلس "
صاحب القنية 1/ 650 وقدمشى عليه صاحب الحاوي الصغير " 2/ 54
وفي كثير من الأحيان لا يذكر الشخص منسوباً، إلا برأي علمي عُرف به، مثل وبنى بعض المتأخرين 1/ 103 وقال بعض المتأخرين 1/ 224 والمراد بها هنا: ابن الجوزي، وقال بعض المتأخرين 1/ 227 وأجاب بعض المتأخرين 1/ 236وبلغني عن بعض المتأخرين من المغاربه 1/ 435 وحكاه بعض المتأخرين 2/ 254.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/416)
وفي بعض المواطن يذكر المؤلف دون تحديد اسمه أو اسم مؤلفه، فعلى المحقق بيان المبهمات، مثل: قوله 1/ 192: ورأيت فيما يتعلق بمسلم تأليفاً مخصوصاً فيما ضُعِّف من أحاديثه بسبب ضعف رواته.
قوله 2/ 137: وقد صنف بعضهم مسند أبي هريرة معللاً في مائتي جزء.
قوله 2/ 530: في رواية الصحابة بعضهم عن بعض: وقد أفرد بعضهم الأحاديث الثلاثة في جزء.
قوله 2/ 551: شرع بعض المتأخرين في تصنيف أسباب الحديث كما صنف في أسباب النزول.
وفي مثل هذه المواطن تبرز براعة المحقق، وجهده وخبرته ونصحه للقارئ.
كما يطلب من المحقق أن يبيَّن المعاني الغريبة، ويساعد القارئ على فهمها، وهناك الكثير من الكلمات التي تركها المحقق لفطنة القارئ اللبيب مثل:
1/ 42 شقصاً 1/ 454رفغيه 1/ 525الملطاة
1/ 646 بمجالَّ له 1/ 120 يشامُّ 1/ 216 شغار
2/ 286 حدرة 2/ 462 المخابرة 2/ 463 أضبا
الأخطاء المطبعية:
وفي الكتاب أخطاء مطبعية، هي قليلة، ومنها بسبب عدم توثيق المنقول والرجوع إلى المصادر.
وأذكر ما وقعت عليه أثناء قراءتي العابرة للكتاب:
الصواب الخطأ السطر الصفحة الجزء الأول
تلميذه تليمذه 9 ص15
مُرِي – بضم الميم وكسر الراء المهملة مِرى 1 ص20
ثاني عشري ثاني عشر من 7 ص22
جرامرد جرابرد 8 ص60
عن أبي موسى عن موسى 8 ص348
بسنده بسند 13 ص482
ولا تطلق وتطلق 3 ص500
عالمين عالماً 3 516
وروى وروي 1 599
ميسرة ميسر 10 625
ريحانة النفس ريحانة التنفس 13 625
النهرواني النهراواني 6 671
النهي ُ النهيُّ 8 8 الجزء الثاني
بالممدود بالمدود 3 32
الطبراني الطبري 4 250
أبو يونس الحسن أبو الحسن يونس 16 360
الرامهرمزي الخطيب آخر سطر 427
الشهر الشهور 4 471
النباتي البناني 8 508
فوقعت المناكير فوقع المناكير 10 513
قيس بن عمرو كما في الإصابة 4:434، وأسد الغابة 305:7 قيس بن سعد الأنصارية 10 538
الصواب: مسلم بن إبراهيم أبو عمرو وفي جميع النسخ: أبو مسلم والصواب: أبو عمرو مسلم بن إبراهيم بن مسلم 7 545
قاله الذهبي في "طبقات الحفاظ" في ترجمة أبي علي بن السكن. وانظر "طبقات الحفاظ " 2/ 937 - 938، والسير 16/ 118 قاله الذهبي في "طبقات الحفاظ" وأبو علي بن السكن 4.3 558
الحيري نسبة إلى حيرة نيسابور كما قال المنذري في "جزء المتبايعين بالخيار". الجيزي 9 572
الفهارس العلمية:
من الأعمال العلمية المهمة خدمة الكتاب بالفهارس التي هي كما سماها الشيخ أحمد محمد شاكر – قلائد الكنوز – فهي تيسِّر الوصول إلى المعلومة بأقرب طريق وأسرع وقت .. والفهرسة – كما يقول أحد الباحثين الجادِّين المتقنين -: علم وفنِّ وذوق، وليست سبهللاً ارتجالية، فالمفهرس بعد أن امتزج بكتابه، يحتاج أن يغوص في نفوس وعقول الباحثين، ويتوقَّع ماذا يلزمهم أو يخدمهم من فهارس لمثل كتابه، .. أما مفهرسو الإحالات الهوائية، والترتيبات العشوائية، فالكلام لا يشملهم، والحديث لا يغنيهم، فهم في واد وخدمة القارئ والباحث في وادٍ آخر .. " وهذا ما يصدق على هذه الفهارس في ترتيبها العشوائي وإحالاتها الخاطئة ..
مع أن فضيلة الأستاذ أحمد معبد طلب في تقديمه للكتاب 1/ 6: أن يتضمن تحقيقه للكتاب أمرين:
أحدهما: الاعتناء الأكبر بتوثيق نصوص الكتاب عموماً .. وقد سبق كلامه، وعدم وفاء المحقق بالكثير من ذلك
والأمر الثاني: عمل فهارس فنية متكاملة، تدلُّ الدارسين والباحثين على مشتملات الكتاب التفصيلية، مثل: فهرس الرواة، والأعلام الذين يرد ذكرهم في الكتاب، وفهرس الكتب التي وردت في الكتاب، وذكر مؤلِّفيها، وتواريخ وفياتهم، وفهرس المصطلحات الحديثيَّة في الكتاب .. فهذه الفهارس لم أقف على من صنعها لهذا الكتاب حتى الآن، رغم أهميتها التي لا تخفى ".
وللأسف فإن المحقق لم يفِ بما اشترط عليه الأستاذ المقدِّم، وإنما قدَّم مزيجاً من الفهارس المختلطة عن طريق الحاسب الالكتروني .. ولو ذهبت أظهر الأخطاء في الترتيب والإحالات .. لاحتاج مني إلى كتابة أكثر من عشر صفحات .. وأقول: لو قام المحقق بهذا العمل بإتقان وإخلاص لاحتاج منه إلى وقت يقارب عمله في تحقيق الكتاب .. ولكن هذه الأعمال العلمية الهامة تحال إلى من يقوم بها من معاونيه، ويقدِّمها الحاسب دون مراجعة وتدقيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/417)
و من العجيب أن المحقق جعل فهرساً للآثار الموقوفة، ويظن أنها متعلقة بأقوال الصحابة، فأورد فيها أقوال ابن الجوزي والأصمعي. ورجل؟! وكان عليه أن يفرد آثار الصحابة ثم يجعل فهرساً للأقوال ... وفي فهرس الأعلام والرواة خليط عجيب، فيدخل ابن .. ضمن التراجم، وكان عليه أن يفرد ابن .. وأبو .. ويذكر أسماءهم، ويدرجهم ضمن فهارس الأعلام ... وكذلك الأنساب يوردهم ضمن الفهارس ويحدد الاسم، فمثلاً: البلقيني تكرر ذكره في الكتاب، وهما اثنان: الأب سراج الدين عمر بن رسلان، والابن: صالح بن عمر فيدرج المفهرس ضمن النسبة دون تفصيل وتحديد!!
مثال آخر: الشمني يورده في حرف التاء تحت مسمى: تقي الدين الشمني، ويحيل إلى موضعين ثم يكرر ذكره في حرف الشين: الشمني ويحيل إلى أربعة مواضع ويفوته مع ذلك موضع خامس وهو 2/ 573 ..
وكذلك: السبكي يورده في حرف التاء تحت مسمى: تقي الدين ويكرره في حرف السين: السبكي دون تفريق بين الابن والأب؟!
في حرف الباء: البناني 2/ 508 وهو خطأ، بل هو النباتي صاحب ذيل الكامل لابن عدي فيحول إلى حرف النون.
ابن جماعة: لا يفرِّق بين الأب والابن؟!
الخطيب البغدادي يذكره في حرف الخاء، ثم يكرره في الكنى، أبو بكر بن داسة؟
وفي أمثال هذه المواضع يضع لكل موضع إحالات تختلف عن الأخرى، فلم يكن التكرير لإفادة القارئ للوصول إلى الاسم من خلال عدة مواضع، وإنما هو ترتيب عشوائي وبعثرة عجيبة؟!
الزين العراقي يذكره في حرف الزاي ويكرره في حرف العين؟
زين الدين قاسم الحنفي يذكره في حرف الزاي ... ولا يعيد ذكره في ابن قطلوبغا؟ وقد تكرر ذكره في الكتاب، ولم يذكره في فهارسه إلا في موضع واحد؟!
ابن سعد يذكر له إحالة في موضع واحد في الكتاب، وقد تكرر ذكره عشرات المرات.
ابن سيرين يذكره في حرف السين ثم في حرف الميم ..
ابن الصلاح لا تكاد تمر صفحة في الكتاب دون ذكر اسمه يحيل إلى أربعة مواضع فقط؟!
عبد الأعلى يذكره بعد عبد الله وعبد الرحمن ثم يذكر بعده ابن عبد البر، ويكرر ذكر ابن عبد البر في حرف العين تحت عنوان أبو عمران عبد البر؟!!
أما فهارس الكتب فخليط وعبث .. يذكر اسم الكتاب في أكثر من موطن، ولا يسمى مؤلفه .. فمثلاً تاريخ مصر التذكرة في رجال العشرة، ذيل الكامل، الذيل الممهد، رافع الارتياب، شرح الرسالة، شرح المنهاج .. إلى عشرات الأمثلة .. يذكر التبصرة والتذكرة للعراقي ويحيل إلى موضع واحد، مع أنها ذكرت في أكثر صفحات الكتاب ولم يذكرها في حرف الشين: شرح الألفية؟!!
يسمي الكتاب بغير اسمه: التصحيح للبلقيني وهو محاس الاصطلاح ولا يذكره تحت هذا الاسم، ويحيل إلى موضع واحد فقط ..
كتاب الديات للرافعي، والمراد به: شرح الوجيز، وكتاب الديات من الكتب الفقهية ضمن شرحه؟! وإني أضنُّ بالوقت عن تتبُّع هذه الأخطاء والسقطات الشنيعة ..
المختصر الحادي لمهمات تدريب الراوي:
اختصار الكتب بجودة وسلاسة وفصاحة – كما يقول أحد كبار المحققين – موهبة فائقة، وعلم نادر عزيز، وقد صار الاختصار مقصداً من المقاصد الأولى في القرن السابع وما بعده كمافي ترجمة الإمامين الجعبري وابن يونس الموصلي صحاب "التعجيز مختصر الوجيز" .. ولكن ترتَّب عليه مآخذ علمية، ومفاسد كثيرة، أضرَّت بالعلم والمتعلمين والعلماء؟!!
وهذا المختصر الذي قام به الأستاذ طارق لم يقدِّم شيئاً جديداً، وإنما افتقر على شطب بعض المواضع التي رأى أنها لا تفيد الطالب المبتدئ الحريص على نيل الفائدة بأقرب سبيل؟!!
وكلُّ ما قام به بعد حذف الاستطرادات أن يضع عناوين لكل مسألة في الكتاب، تقريباً لموضوعها، وتلخيصاً لمضمونها.
وحتى هذا الجانب أخلَّ به فانظر ص 52 عنوان: (تنبيه) فهل يقرب هذا العنوان للموضوع ويلخص المضمون وفي ص 65 عنوان: (مهمة). ص 71 عنوان: (فائدة) ويتكرر عنوان (تنبيه) في ص 83وص 149 و (فائدتان) ص 126 من ص 80 إلى ص 86 دون أي عنوان جانبي!!
و (فائدة) ص 130، ص 354 و (تنبيهات) ص 240 و (تنبيهان) ص 395.
عنوان: (وصورة أخرى) ص297؟! (وصورة أخرى) ص298
وليت الأستاذ المحقق أفرد هذا المختصر في كتاب مستقل، ولم يُلزم – هو والناشر – القراء بشرائه، وهي عملية تجارية مذمومة، كنا نربأ بالمحقق والناشر عنها ..
وفي الختام: كتاب "التدريب" لا يزال بحاجة إلى خدمة جديدة، تقوم على أصول التحقيق بمقابلته على نسخ متقنة – وهي كثيرة متوفرة -، ويحتاج إلى مزيد من التوثيق لنصوصه، وذكر الفوائد العلمية، والفهارس العلمية المتنوعة المحررة .. ولعل الله ييسِّر ذلك قريباً – بعون الله وفضله –.
أما الحديث عن بقية الطبعات الجديدة: طبعة الفريابي والشبراوي فسيكون لها حديث آخر بعون الله. والحمد لله رب العالمين، وصلواته وسلامه على خاتم النبيين محمد وآله وصحبه أجمعين
وكتبه
الشيخ مَجْد بن أحمد مكي
جدة 1/ جمادى الأولى /1424
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/418)
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:31 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيراً؛ بَحثٌ مُفيدٌ.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبو فهر
فأنا أحب الشيخ وهو صاحب فضل ولكن أحياناً أشعر بعجلة عجيبة فى إخراج الكتب للشيخ
ومنهم تدريب الراوي وما زاد الطينة بلة أسعار الكتب فهي غالية الثمن بشكل غير عادي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 06:35 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ـ[سامح رضا]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الأستاذ أبو فهر
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا شيخنا ونتمى ان يكون هناك تعليقات مفيده على الكتب التى تطبع بكثرة حتى نستطيع ان نفرق بين الكتب و نحصل على افضل الطبعات المحققة.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 05 - 07, 05:50 ص]ـ
قد سئل أحد الأخوة الشيخ طارق عن إلحاق مختصر التدريب بالكتاب الأصلي فقال له: أنه أعطى الكتابين للناشر على أن يتم طبعهم منفردين؛ فحدث ما حدث من الناشر.
أقول هذا لتبرئة الشيخ من مسألة طبع الكتابين معاً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما بالنسبة للتدريب نفسه؛ فالشيخ لا يعمل بمفرده ولديه مكتب تحقيق اسمه: (دار الأثرية)
وقد حدثني بعض الأخوة ممن كانوا يعملون في الدار أنهم كانوا يعملون في تدريب الراوي وسبل السلام ونيل الأوطار
فهذا لاشك يرفع بعض المسؤلية العلمية من على الشيخ طارق
ولكن كان يجب عليه أن ينبه على ذلك في مقدمات تحقيقه للكتب حتى لا يتحمل المسؤلية كاملة، وأيضاً حتى لا يهضم الحق الأدبي للعاملين في الدار
ملحوظة:
أنا لم أعمل في هذه الدار قط، وليس لي معرفة بالشيخ ولا بأحد يعرفه (للأسف طبعاًَ)،
وليس لي مصلحة من هذا الكلام إلى النصح
والله الموفق لكل خير
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
إلى إخوتي أعضاء الملتقى: أحببت فقط أن أتحدث عما جرى بيني و بين الشيخ طارق عوض الله و فقه الله -تقريبا من أربع سنين- من أسألة عن تدريب الراوي و غيره -وهنا أخصص فقط تدريب الراوي- لعله من باب (انصر أخاك ظالما أومظلوما) الحديث والشاهد فيه (أو مظلوما) فأقول:
أولا: وانتظرت خروج الكتاب بفارغ الصبر فلما خرج كان صدمة شديدة لي والسبب هو المجلد الثالث (المختصر) فقد شممت من ضمه للتدريب رائحة تجارية لم تعجبني إطلاقا، فنحيت الكتاب جانبا وطويت النفس على ما بها وقلت:
لعل له عذرا وأنت تلوم.
واليوم وقفت على نقد موقع ثمرات المطابع لهذا التحقيق فأحببت إتحافكم به فالرجل شيخي وحبيبي ولكن الحق أحب وأولى.
أقول:
والله كان بودي من فضيلة الشيخ أبي فهر السلفي رضي الله عنه و أكرمه أن يبين لشيخه ذلك و يناقشه ثم إن لم يجدي ذلك بين و صرح بما صرح ولس هكذا "شممت ... ثم الحق أحق أن يتبع"
نسلك الطرق الصحيحة في النصح أولا ثم ....
فليسامحني الشيخ أبا فهر حفظه الله من كل مكروه
قال الشيخ مجدي مكي وفقه الله:
والغريب أننا نجده في ثنايا الكتاب: يرجِّح ما في المطبوع عما لديه من مخطوطات، ولم يبيِّن لنا ما هو المطبوع الذي يعتمد عليه؟!! فقد كرر المحقق قوله في أكثر من خمسين موضعاً: والمثبت من المطبوع
سألت المحقق عت ذلك فقال سدده الله: هي الطبعة القديمة بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
فما هو المطبوع الذي يعتمد عليه، لم يذكر لنا المحقق ذلك، وفي المقارنة بين ما أثبته من المطبوع وجدت في الكثير منه يوافق طبعة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف، وفي مواضع أخرى يستفيد من طبعة الفريابي .. وكان عليه أن –يحدِّد المطبوع الذي اعتمد عليه في ترجيح قراءته للكتاب ..
سألت الشيخ: هل اطلعتم على تحقيق الشيخ ىنظر الفريابي؟ فقال نعم الطبعة الأولى و وصفها بأنها رديئة. فأخبرته أن هناك طبة ثانية بتحقيق جديد تماما؟ فقال:لا أعلم عنها.
وفي الواقع إنَّ اعتماده على نسخة واحدة وهي التي رمز لها بحرف (م) وما قيمة عمل يقوم على نسخة واحدة أو اثنتين مع وجود عشرات النسخ للكتاب، التي كان عليه أن يجمعها، ويقارن بينها، وينتقي منها ما يكون أساساً لعمله ...
ذكر لي المحقق أن التحقيق لا يقوم (((((كله)))) على المخطزطات –ولا شك في أهميتها- ولكن هناك جهود أخرى في التحقيق مثل: الرجوع إلى المصادر التي نقل عنها المؤلف والمصادر التي نقلت من الصنف ........ إلخ وهذا كله يساعد في إثبات النص, وأما المطالع للتحقيق فلا يدري ماذا كان وراء هذا التحقيق من جهد.
متفرقات في الموضوع:
(1) ذكر لي المحقق أن له مكتب يساعدونه و أن كل تعليق على الكتاب هو تعليقه لا لأحد أفراد المكتب.
(2) سألت المحقق عن طبعة تقريب التووي – الأصل المشروح بتدريب الراوي-؟ فقال: التي أثبتها السيوطي في الشرح.
(3) سأل أحد الأخوة فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير عندما أتى مكة لشرح المحرر وكان ذلك في شهر صفر1426هـ عن تدريب الراوي: ما أفضل تحقيق لتدريب الراوي؟ فقال وفقه الله وسدده: طبعة طارق عوض الله. ثم أردف أخونا بسؤال: تحقيقه أفضل أم التحقيق الثاني للشيخ نظر الفريابي؟ فقال: بل طبعة عوض الله و وجدنا في طبعة الفريابي أخطاء.
ولعل ما قلت فيه شيء من الفائدة
لأنه من أنا وفلان -صاحب الاسم المستعار- كلنا نكرات
إلا من كان علما عالما
و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/419)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 09:03 ص]ـ
لتغيير الأجواء .. أو "لتغبير الأجواء" لستُ أدري:
كلما زاد الإيمان زادت الهمة
ما أجملها من عبارة
وليس: (كلُّ ما زاد الإيمان زادت الهمة) .. إلا أن تقول -أخي محمد- (كلُّ ما زاد الإيمان يزيد الهمة) ولا أظنه مقصودُك ..
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[18 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
أحسنت أخي -أبويوسف التواب- لقد أصبتَ و أخطأتُ
وها أنا أعدلها
كلما زاد الإيمان زادت الهمة
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:15 ص]ـ
وفقك الله أخي الحبيب محمد
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:54 ص]ـ
أخي أبا يوسف التواب
لم أستوعب تصحيحك علي كلنة
كلما
ولم أستوعب أيضا عديل الأخ محمد جابر
مع أن الجملة لم تتغير
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:12 ص]ـ
الشيخ طارق عوض جيد في عمله، لكنه أساء لنفسه ولعلمه، باعتماده على عمل غيره، ونسبته لنفسه، وبحرصه على سرعة النشر، وتضخيم حجم الكتب، فكانت أعماله كما رأينا في تدريب الراوي وفي نيل الأوطار.
ولعله يتدارك أمره قبل الفوت
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فليسمح لي الإخوة الكرام بقول رأيي:-
وأنا أقول رأيي ذلك لأني كنت شاهدًا على الأمر برمته حيث أنني كنت أعمل مع الشيخ طارق في مكتبه (الأثرية للتأليف والتحقيق) في ذلك الوقت وإحقاقًا للحق فإن الأمر ليس كما يقول أخي الفاضل أبو يوسف السلفي بأن العمل كان يجري في ثلاثة كتب مرة واحدة وهم تدريب الراوي وسبل السلام ونيل الأوطار ولكن كان العمل يجري في تدريب الراوي وفي نيل الأوطار فقط مع العلم بأنه كان هناك بعض الإخوة الذين يعملون في مقابلة المخطوطات وما إلى ذلك ولكن كان الشيخ طارق بن عوض الله يمر على الكتاب كلمة كلمة ويضيف ويحذف ويصحح ما يخطئ فيه الإخوة الكرام العاملون في المكتب.
ملحوظة:
لقد تركت العمل مع الشيخ طارق منذ سنوات والآن بفضل الله لدي مكتب خاص بي للصف والتنسيق على برنامج الـ 3 b2 وهو البرنامج الذي من خلاله تم تنسيق كتابي تدريب الراوي ونيل الأوطار.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:35 م]ـ
الشيخ طارق عوض جيد في عمله، لكنه أساء لنفسه ولعلمه، باعتماده على عمل غيره، ونسبته لنفسه، وبحرصه على سرعة النشر، وتضخيم حجم الكتب، فكانت أعماله كما رأينا في تدريب الراوي وفي نيل الأوطار.
ولعله يتدارك أمره قبل الفوت
أقول: هذه تهم للشيخ عارية عن البرهان فإما أن تأتي بالأدلة و إلا أعد الجواب أمام الله
لأن أعراض العلماء ليست لعبة
و أتمنى أن تمعني النظر في ما سبق ذكره من مشاركات الإخوة فلعل فيها ما يشفي و يكفي
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:19 م]ـ
يسر الله لكم(66/420)
عاجل: تعريف ب د. عبد العزيز عامر
ـ[أبو مرام]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:40 ص]ـ
أحبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أبحث عن ترجمة للدكتور عبد العزيز عامر ومنهجه في كتابه التعزير في الشريعة الإسلامية فآمل ممن يجدها أن يتحفني بها وله شكرا جزيلاً.
ـ[أبو مرام]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:05 ص]ـ
جاري الانتظار.
جاري الانتظار ..
جاري الانتظار ...
جاري الانتظار.
جاري الانتظار ..
جاري الانتظار ...
ـ[أبو مرام]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
جاري الانتظار.
جاري الانتظار ..
جاري الانتظار ...(66/421)
كتاب للبيع
ـ[الشويمان]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخوتي الاعزاء
يوجد لدي كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
الطبعة الاولي الهندية في تسعة مجلدات نظيفة جدا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 04:01 ص]ـ
هل لا يزال الكتاب بحوزتكم؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:41 ص]ـ
وكم سعره؟(66/422)
شروح منظومة ابن فرح الاشبيلي
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:38 ص]ـ
شروح منظومة ابن فرح الاشبيلي
نظم أبو العباس أحمد بن فرح اللخمي الاشبيلي الشافعي نزيل دمشق المتوفى سنة (699) منظومة غرامية قصيرة استعمل فيها اصطلاحات المحدثين، واشتهرت باسم (غرامي صحيح) لقوله في أولها:
غرامي صحيح والرجا فيك معضلُ******وحزني ودمعي مرسل ومسلسلُ
وابن فرح ترجمه الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (4/ 1486) فقال: «شيخنا الامام الحافظ الزاهد شيخ المحدثين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فرح بن أحمد اللخمي الإشبيلي الشافعي نزيل دمشق، ولد سنة أربع وعشرين وست مئة، وأسرته الفرنج ثم نجاه الله وحج وسمع بمصر من شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري والإمام عز الدين بن عبد السلام وطبقتهما، وبدمشق من ابن عبد الدائم والكرماني وفراس العسقلاني وابن أبي اليسر وخلق سواهم. وعني بهذا الشان ثم أقبل على تقييد الألفاظ وفهم المتون ومذاهب العلماء؛ وكانت له حلقة إقراء للحديث وفنونه حضرت مجالسه، ونعم الشيخ كان علماً وفضلاً ووقاراً وديانة واستحضاراً واستبحاراً وثقة وصدقاً وتعففاً وقصداً. تخرج به جماعة وكتب الكثير من الفقه والحديث، وانتقل إلى رحمة الله تعالى حميداً مفيداً بمنزله في تربة أم الصالح مبطوناً في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين الملقبة سنة قازان إذ أخذ الشام».
ولهذه المنظومة شروح كثيرة جداً منها:
1ـ شرح الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة 744، صاحب (الصارم المنكي). ويوجد منه بدار الكتب المصرية - كما في فهرستها 1/ 249 - خمس نسخ، ولست على يقين من صحة نسبة هذا الشرح إليه.
2ـ شرح أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب الشهير بابن قنفذ، الفلسطيني (ت809)، واسم شرحه (شرف الطالب في أسنى المطالب)، وله نسخ مخطوطة عديدة، انظر مقدمة محقق كتابه (الوفيات) له (ص16).
3ـ شروح محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الشافعي (ت819) الذي ترجمه السيوطي في بغية الوعاة 1/ 63 - 66، وذكَر أن له على هذه المنظومة ثلاثة شروح.
طبع أحد هذه الثلاثة وهو (زوال الترح بشرح منظومة ابن فرح) في ليدن عام 1313، وأُلحقت به ترجمته بالألمانية. وفي مصر طبع هو وحاشية الأمير على القصيدة معاً.
4ـ شرح ابن قطلوبغا الحنفي (ت879)، قال السخاوي (6/ 186): «ومما صنفه في هذا الشأن شرح قصيدة ابن فرح في الإصطلاح، وقال انه بحث فيه مع العز بن جماعة».
وانظر (فهرست دار الكتب المصرية) (1/ 251).
5ـ البهجة السَّنية في حل الإشارات السُّنية لمحمد بن ابراهيم التتائي المالكي المتوفى سنة (940) تقريباً.
6ـ شرح محمد بن محمد الدلجي العثماني الشافعي (ت947).
7ـ بيان ما للحديث من مصطلح بشرح منظومة ابن فرح، تأليف عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر الغنيمي الأنصاري الشافعي. أتمه في رمضان سنة 983.
8ـ شرح يحيى بن عبد الرحمن الأصفهاني القرشي الشهير بالقرافي، أتم تأليفه في عام 926، توفي سنة 960، وقيل إنه كان حياً سنة 972.
وشرحه مطبوع مع حاشية عليه لشيخ الأزهر ابراهيم بن محمد البرماوي (ت1106).
9ـ شرح محمد ـ الشهير بـ (وفا) ـ بن ناصر الدين القرافي الشافعي. أتمه في شهر رجب من سنة 1044.
10ـ شرح محمد بن أحمد السفاريني النابلسي الحنبلي (ت1188) شارح ثلاثيات المسند، واسمه (الملح الغرامية على منظومة ابن فرح اللامية)، وقد طبع.
11ـ المقترح في شرح أبيات المصطلح، لعمر بن عبد الله الفاسي (ت1188). نسخة منه في الخزانة التيمورية.
12ـ شرح أعرابي بن محمد الأزهري، ألفه سنة 1214. انظر فهرس التيمورية 2/ 21 أو دار الكتب 1/ 249.
13ـ شرح محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي المالكي الشهير بالأمير (ت1232).
14ـالنكات الغريبة العجاب المبينة لمعاني قصيدة ابن فرح الاشبيلي على وجه الصواب: تأليف أحمد بن موسى بيلي العدوي المالكي. منه بدار الكتب نسختان خطيتان. كذا في فهرستها 1/ 319.
15ـ شرح أبي المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي (ت1305)، ترجمته في فهرس الفهارس 1/ 104 - 106.
16ـ شرح محمد بدر الدين الحسيني (ت1354). طبع بدمشق سنة 1981.
17ـ المخبر الفصيح عن أسرار غرامي صحيح لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني صاحب فهرس الفهارس. راجع مقدمة محققه 1/ 25.
هذا، ومما يذكر هنا أن لخليل بن علي القرشي مختصر (غرامي صحيح)!!! وشرح المختصر في كتاب اسماه (زبدة الفكر في مصطلح الخبر)، كذا في دار الكتب المصرية 1/ 233.
ومن المحتمل أن يكون المراد بمختصر غرامي صحيح منظومة ابن فرح نفسها، فهي لاختصارها في نفسها لا تكاد تحتمل الاختصار.
*************
انتهى بحثي فهل من واصل؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:05 ص]ـ
1ـ شرح الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة 744، صاحب (الصارم المنكي). ويوجد منه بدار الكتب المصرية - كما في فهرستها 1/ 249 - خمس نسخ، ولست على يقين من صحة نسبة هذا الشرح إليه.
2ـ شرح أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب الشهير بابن قنفذ، الفلسطيني (ت809)، واسم شرحه (شرف الطالب في أسنى المطالب)، وله نسخ مخطوطة عديدة، انظر مقدمة محقق كتابه (الوفيات) له (ص16).
17ـ المخبر الفصيح عن أسرار غرامي صحيح لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني صاحب فهرس الفهارس. راجع مقدمة محققه 1/ 25.
جزاك ربّي أفضل الجزاء وأجزله ...
بقيت قطعة من شرح ابن عبد الهادي، نشرها الشّيخ عمر الحفيان.
ابن قنفذ ليس فلسطينيّا، بل هو قسنطينيّ، وقد نشر شرحه الأستاذ عبد العزيز آل دخان، وليته أبقى الوفيات؛ فإنّ الشّرح لا يتم ّ إلاّ بها ...
الذي ذكر كتاب عبد الحيّ: ولده عبد الأحد، وليس محقّقا للكتاب، وإنّما دبّج ترجمة ذكر فيها أخبار والده ...
دمت موفّقا محقّقا مدقّقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/423)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العاصمي، و ذلك أن صححت اسم الشارح: ابن قنفذ القسنطيني، و القسنطيني نسبة إلى مدينة قسنطينة، و هي تقع في شرق الجزائر، فهو جزائري.
فالأخ محمد خلف حاول جعله فلسطينيا، و هو ابن بلدي جزائري - ابتسامة -.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العاصمي، و ذلك أن صححت اسم الشارح: ابن قنفذ القسنطيني، و القسنطيني نسبة إلى مدينة قسنطينة، و هي تقع في شرق الجزائر، فهو جزائري.
فالأخ محمد خلف حاول جعله فلسطينيا، و هو ابن بلدي جزائري - ابتسامة -.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:34 ص]ـ
"
جزاكما الله خيراً، وأنا في الحقيقة لا أدري كيف وقع لي هذا التصحيف، وإني لمستغرِب له، وإن كان لي مشاركة حديثة في (منتدى الدراسات الحديثية) فيها تعداد لأسباب التصحيف (مبتسم).
وهذا رابط متعلق بالموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74947
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:43 ص]ـ
"
وهذان رابطان آخران:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36307&highlight=%DD%D1%CD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8529&highlight=%DD%D1%CD
"
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
وللشيخ عبد الكريم الخضير وفقه الله على ما أعرف شرح مخطوط عسى الله أن ييسر خروجه.
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:26 ص]ـ
وكذلك شرح مسموع لفضيلة الشيخ: محمد صالح المنجد - وفقه الله -
في شريط واحد عبارة عن تعليق بسيط على الأبيات ..
موجود عند تسجيلات العصر الاسلامية بالرياض ..
ـ[أبو المهاجر المصري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:49 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
وهذا رابط تعليق الشيخ المنجد حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=2812&scholar_id=44&series_id=105(66/424)
منظومات المصطلح
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:14 ص]ـ
المنظومات في علم المصطلح
*******************
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه منظومات في المصطلح؛ شرطي فيما أذكره منها أن لا يكون من أحد الأقسام التالية:
القسم الأول: ما صنف من كتب الاصطلاح قبل كتاب ابن الصلاح
القسم الثاني: فروع مقدمة ابن الصلاح
القسم الثالث: ألفية الحافظ العراقي وفروعها
القسم الرابع: منظومة الهداية لابن الجزري وفروعها
القسم الخامس: فروع نخبة الفكر
القسم السادس: فروع نزهة النظر
القسم السابع: ألفية السيوطي وفروعها
وأعني بالفرع ما فيه مساواة أو تلخيص أو اختصار أو تقريب أو شرح لذلك الأصل؛ وبعبارة أخرى أعني الفروع المباشرة دون غيرها.
88888888888888888888888888888888888888888888888888 888
1ـ أرجوزة سعيد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد التجيبي المعروف بابن ليون (ت750).
ترجمه صاحب (فهرس الفهارس) 1/ 509 - 511، وقال فيه: «وكان المترجم من أهل التفنن في العلم، وله نظر في الحديث، وألف فيه أرجوزة».
2ـ المعسول في علوم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ليوسف بن محمد السرمري الحنبلي نزيل دمشق (ت776).
ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر (4/ 473 - 474) والأعلام للزركلي (9/ 331 - 332).
3ـ نظم الإقتراح لابن دقيق العيد لزين الدين العراقي (ت806).
قال ابن فهد في لحظ الألحاظ ص231: «نظم الإقتراح لابن دقيق العيد في أربعمئة وسبعة وعشرين بيتاً، وشرح منه مواضع متفرقة ابن شيخنا الحافظ أبو زرعة».
وللسخاوي عليه شرح أسماه (الإيضاح في شرح نظم العراقي للاقتراح)، ذكره هو في الضوء اللامع (8/ 16)، وقال انه في مجلد لطيف.
4ـ قصيدة عز الدين بن جماعة (ت819).
قال ابن حجر في المجمع المؤسس 3/ 294: «ونظم قصيدة على طريقة ابن فرح، أودعها القاب علوم الحديث، وشرحها شرحاً حسناً».
5ـ بغية الطالب الحثيث للشمني، وله عليها شرح مخطوط أو مطبوع.
6ـ أرجوزة أحمد بن محمد بن محمد النعماني الفرغاني (ت834).
ترجمه السخاوي في الضوء اللامع 2/ 82، وقال: «نظم أرجوزة في علوم الحديث وشرحها».
7ـ منظومة محمد بن يعقوب الفيروزابادي صاحب المعجم الشهير: القاموس المحيط، (ت817).
وشرحها العلامة سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل (ت1197) شرحاً دعاه (المنهل الروي شرح منظومة المصطلح في الحديث النبوي).
ولولده العلامة وجيه الدين عبد الرحمن (ت1250) حاشية عليه سماها (المنهج السوي). وسمى صاحب نيل الوطر 2/ 31 حاشيته هذه ـ إن لم يكن له حاشيتان ـ: (فتح القوي). وقال تلميذه العلامة سعد بن عبد الله في كتابه (فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن) يصف كتابه هذا: «وفيه دلالة على كماله في علوم الحديث وأنه من أجل أئمته». راجع فهرس الفهارس 2/ 695 - 700 وأبجد العلوم 3/ 188 - 189.
ويوجد من منظومة الفيروزابادي هذه في دار الكتب المصرية نسختان كما في فهرستها 1/ 151.
8 و 9ـ منظومتا محمد بن أحمد التلمساني المعروف بحفيد ابن مرزوق (ت842). فله كما في الضوء اللامع 7/ 50 رجز في علوم الحديث سماه (الروضة)، واختصره في رجز أيضاّ وسماه (الحديقة).
10ـ أرجوزة الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842) صاحب (توضيح المشتبه)، واسمها (عقود الدرر في علوم الأثر). وله عليها شرحان فقد قال السخاوي في الضوء اللامع (8/ 104): «وشرحها في مطول ومختصر».
والشرحان يوجدان مخطوطين. انظر فهرس الفهارس 2/ 676 وتعليق محقق المجمع المؤسس 3/ 287.
11ـ ألفية الحديث لأبي ياسر محمد بن أحمد (ت844). نسبها له بعض المتأخرين، وأخشى أن يكون هذا خطأ.
12ـ علم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب لأحمد بن زكريا؛ أتمه سنة 865 أو 895. انظر فهرس التيمورية 2/ 24.
وأقول: أحمد هذا كأنه أحمد التلمساني الذي ترجمه السخاوي في الضوء اللامع 1/ 302 وقال فيه: «وهو حي سنة تسعين، ويكون تقريباً في حدود السبعين». وانظر ما في فهرس الفهارس 1/ 343.
وبدار الكتب المصرية مخطوطتان لهذا الكتاب.
13ـ لب لباب المصطلح لعبد العزيز ين عبد الواحد المكناسي (ت964). منه نسخة بدار الكتب أيضاً.
14ـ منظومة عبد الله ـ أو أبي عبد الله ـ بن علي بن طاهر السجلماسي (ت1044 أو 1042).
ترجمته في معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 6/ 88 - 89 مذيلة بمصادرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/425)
15ـ الطرفة في ألقاب الحديث لأبي حامد العربي الفاسي الفهري (ت1052). وهي مختصرة. وعليها لمحمد ـ بفتح الميم الأولى ـ بن عبد القادر الفاسي (ت1110) شرح مشهور في بلاد المغرب، وعليه – أي على ذلك الشرح - حواش عديدة، منها حاشية للكتاني، ومنها حاشية للمهدي بن محمد الوزاني، وهذه طبعت معه. راجع فهرس الفهارس 2/ 1113 والرسالة المستطرفة ص217.
وممن شرح الطرفة أيضاً محمد بن أحمد اللكوسي الجزولي الحضيكي الجزائري المالكي (ت1189). ذكر شرحه صاحب فهرس الفهارس 1/ 352.
16ـ منظومة علي بن عبد الواحد بن محمد السجلماسي الجزائري المالكي (ت1057). انظر خلاصة الأثر 3/ 173 - 174.
17ـ قصيدة محمد بن علي الشافعي المعروف بالصبان (ت1206). انظر عجائب الآثار 2/ 137 - 140.
وقد شرحها عباس بن محمد الشافعي الذي كان حياً سنة 1321، وأسمى شرحه (إتحاف الإخوان بشرح قصيدة الصبان). مطبوع بالحميدية سنة 1322.
18ـ هدى الأبرار لعبد الله بن ابراهيم بن عطاء الله الشنقيطي المتوفى سنة 1230على التقريب.
وله عليها شرح أسماه (طلعة الأنوار على هدى الأبرار) طبع بفاس سنة 1329.
ولعبد الله هذا ترجمة في معجم المؤلفين 6/ 18 وفي الوسيط في تراجم أدباء شنقيط، وهو صاحب (نشر البنود على مراقي السعود) الذي أكثر النقل عنه العلامة الشنقيطي في (المذكرة في أصول الفقه).
19ـ منظومة عثمان بن سند البصري (ت1242).
راجع مقدمة مطالع السعود ص24 - 25 أو فهرست أوقاف بغداد 1/ 710.
وقال العلامة محمود شكري الآلوسي في ترجمة عثمان بن سند من (المسك الأذفر) وهو يثني على منظومة له في المصطلح يظهر أنها التي نحن بصدد الكلام عليها: «ومما يدل على وافر علمه وغزير أدبه وفهمه: جمعه أقسام الحديث التي حازت من اللطف غاية الغايات». ثم ذكر له أبياتاً في المصطلح.
20ـ اختصار ألفية العراقي نظماً، لمحمد بن حمدون بن الحاج الفاسي (ت1284)؛ ذكره محمد الحسيني في مقدمته لشرحي العراقي والأنصاري (1/ 28).
21ـ درة الحديث، أرجوزة نظمها محمد أمين بن محمد السفرجلاني، وعمل عليها شرحاً أسماه (الكوكب الحثيث شرح درة الحديث)؛ أتمه سنة 1316. وطبع بدمشق قديماً.
22ـ منظومة محدث المدينة المنورة ومسندها في عصره فالح بن محمد الظاهري ـ نسبة إلى عرب الظواهر ـ (ت1328).
ترجمه الكتاني في (فهرس الفهارس) 2/ 895 - 898. وقال: «و [له] منظومة في الإصطلاحات أولها:
خير الأمور الوسط الوسيط****وشرها الإفراط والتفريطُ
وهذه منظومة في المصطلح****يقبلها كل فؤاد قد صلح
ذكرت فيها كل حد جيدِ ... ****يحمدني عليها كل سيدِ
وشرحها». إنتهى كلام الكتاني.
23ـ نظم مصطلح الحديث لسلطان المغرب الأقصى سابقاً عبد الحفيظ بن الحسن (ت1356). طبعت منظومته هذه بفاس سنة (1327).
والناظم ولد بفاس ونشأ في قبيلة بني عامر في الجنوب الغربي من مراكش، تولى السلطنة سنة 1225 وخلع نفسه سنة 1331 ثم حج وذهب إلى المدينة ومنها إلى بيت القدس. من آثاره: الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع، والعذب السلسبيل في ألفاظ خليل، وكشف القناع عن اعتقاد طوائف الابتداع، وياقوتة الحكام في مسائل القضاء والأحكام، ونفائح الأزهار في أطايب الأشعار. له ترجمة في (الأعلام) (4/ 50 - 51) و (معجم المؤلفين) (5/ 89).
24 - البيقونية.
25 - منظومة ابن فرح.
وهاتان المنظومتان أفردت الكلام على كل واحدة منهما في مشاركة تخصها.
هذا ما عندي؛ وأنا في انتظار من لعله يقوم بسد خلل أو استدراك فائت أو إكمال نقص؛ ومن الله العون والتوفيق والهدى السداد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:44 ص]ـ
10ـ أرجوزة الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842) صاحب (توضيح المشتبه)، واسمها (عقود الدرر في علوم الأثر). وله عليها شرحان فقد قال السخاوي في الضوء اللامع (8/ 104): «وشرحها في مطول ومختصر».
والشرحان يوجدان مخطوطين. انظر فهرس الفهارس 2/ 676 وتعليق محقق المجمع المؤسس 3/ 287.
هذا ما عندي؛ وأنا في انتظار من لعله يقوم بسد خلل أو استدراك فائت أو إكمال نقص؛ ومن الله العون والتوفيق والهدى السداد.
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
قد نشر أحد شرحي عقود الدّرر ... و تجد آخر نشرة له في مكتبة الرّشد ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:25 م]ـ
جَزَاكُمَا اللهُ خَيراً وَنَفَعَ بِكُمَا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 04:56 ص]ـ
22 - منظومة في الاصطلاحات
هذه منظومة في الحدود والتعريفات، على غرار تعريفات الجرجاني وحدود ابن عرفة، ونحوها.
وليست في مصطلح الحديث.
والله أعلم.(66/426)
أرجو ممن وقف على شيء من الكتب والبحوث المفردة في مناهج النقاد أن يتحفنا بذكره
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:44 ص]ـ
أرجو ممن وقف على شيء من الكتب والبحوث المفردة في مناهج النقاد أن يتحفنا بذكره؛ وإن تيسر له أن يضيف إلى اسم الكتاب أو البحث شيئاً من التعريف والتقييم، فليفعل؛ ويدخل في مطلبي هذا كل كتاب أو بحث في باب دراسة المناهج سواء أفرد لناقد واحد أو كان فيه تعميم.
وأنا سأذكر ما عندي إن شاء الله حين يتيسر لي ذلك وعسى أن يكون قريباً؛ والله الموفق.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 02:52 م]ـ
ثم قام شيخنا الفاضل الراية بارك الله فيه بفتح باب للموضوع نفسه بعنوان [المؤلفات في مناهج العلماء في الحديث وعلومه ((الرجاء المشاركة))]، فكفانا المؤنة، فمن كان عنده إضافة فليكتبها هناك، وقد حصل المقصود، والحمد لله.
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:15 م]ـ
أخي الكريم / محمد
لم أعلم عن موضوعك إلاّ ساعة كتابتي لهذه الاحرف.
فاطلب منك العفو عن فتحي لموضوعي وانت قد فتحت هذا الموضوع .. فعذراً أخي الكريم
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:40 م]ـ
أخي الكريم / محمد
لم أعلم عن موضوعك إلاّ ساعة كتابتي لهذه الاحرف.
فاطلب منك العفو عن فتحي لموضوعي وانت قد فتحت هذا الموضوع .. فعذراً أخي الكريم
شيخنا الفاضل الراية؛ أنت معذور قبل أن تعتذر؛ وأنا على يقين من صحة ما تقول؛ فزادك الله علماً وعملاً وحرصاً وتواضعاً؛ ولا زلتَ محفوظاً برعاية الله ولا زلتَ موفقاً في خدمة حديث نبينا صلى الله عليه وسلم.(66/427)
رأي شيخ الإسلام في الرافضة للشيخ عبدالله زُقيل (تحميل)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:03 ص]ـ
كتاب جدير بالاقتناء لمن يرد على الرافضة.
رأي شيخ الإسلام في الرافضة للشيخ عبدالله زُقيل
(تحميل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=23512
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
جزاك الله خير وأخونا الشيخ عبدالله له جهود طيبة في بعض مواقع النت لكن هل لا زال خطيب؟؟
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك أخى الفاضل على هذا المجهود الطيب.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:41 م]ـ
وإياكما ودمتما موفقين.
محبكما
الوشمي(66/428)
شروح ألفية العراقي وحواشيها
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:58 ص]ـ
شروح ألفية الحافظ العراقي وحواشيها
ألفية العراقي في المصطلح أشهر المناظيم في فنها، وتعرف بالتبصرة والتذكرة، وناظمها من أئمة هذا الفن، أصل أبيه من العراق، من بلدة يقال لها (رازيان) من عمل (إربل)، وأما هو فولد وعاش في مصر، وهو صاحب (التقييد والايضاح) المتقدم ذكره.
وأول هذه القصيدة هذه الأبيات:
يقول راجي ربه المقتدر*****عبد الرحيم بن الحسين الأثري
من بعد حمد الله ذي الآلاء****على امتنانٍ جلَّ عن احصاءِ
ثم صلاةٍ وسلامٍ دائمِ*******على نبي الخير ذي المراحمِ
فهذه المقاصدُ المهمهْ******تُوْضِحُ من علم الحديث رسمه
نظمتها تبصرةً للمبتدي********تذكرةً للمنتهي والمسنِدِ
لخصت فيها ابن الصلاح أجمعَه**وزدتها علْماً تراه موضعَه
ّّّّّّّّّ%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
وشرح هذه الألفية جماعة منهم هؤلاء:
1ـ اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن علي بن موسى أبو الفداء الكناني البلبيسي، المتوفى سنة (802)، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع 2/ 286 - 288، ولكنه لم يذكر هذا الشرح، وانما ذكره صاحب (هدية العارفين) (5/ 215) (1).
2ـ الناظم نفسه، وقد جاء في خطبة شرحه قوله: «وشرعت في شرح لها متوسط، بسطته وأوضحته، ثم رأيته كبير الحجم فاستطلته ومللته، ثم شرعت في شرح لها متوسط غير مفرط ولا مفرّط، يوضح مشكلها ويفتح مقفلها، ما كثر فأملَّ ولا قصر فأخلَّ، مع فوائد لا يستغني عنها الطالب النبيه، وفرائد لا توجد مجتمعة إلا فيه».
وقال ابن فهد في لحظ الألحاظ ص230: «وشرع في شرح مطول عليها، كتب منه نحواً من ستة كراريس، ثم تركه وعمل عليها شرحاً متوسطاً شاع في أيدي الناس وذاع».
ولسبط ابن العجمي المتوفى سنة (841) حواش يسيرة على ألفية العراقي وشرحها؛ ذكرها السخاوي في الضوء اللامع (1/ 141) (2).
وللحافظ ابن حجر نكت على شرح شيخه العراقي، ذكرها السيوطي في نظم العقيان (ص49)، وعدها صاحب فهرس الفهارس مما شرع فيه ابن حجر وكتب منه اليسير.
وللعلامة المحقق ابراهيم بن عمر البقاعي (ت885) حاشية ثالثة أسماها (النكت الوفية بما في شرح الألفية)، لم يتمها وإنما بلغ الى نحو نصفها، وهي حافلة بالفوائد النادرة والتحقيقات المتقنة؛ وتم تحقيق ما وجد من هذه الحاشية في بعض الجامعات السعودية (3).
ولقاسم بن قطلوبغا حاشية على شرح الألفية للعراقي؛ انظر كشف الظنون (1/ 156) وترجمته من الضوء اللامع والبدر الطالع ومقدمة الدكتور باسم فيصل الجوابرة على كتاب ابن قطلوبغا (من روى عن أبيه عن جده) ص50.
وذكر بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (6/ 290) حاشيتين على هذا الشرح، إحداهما للحافظ السخاوي تلميذ ابن حجر، وأشار الى مواضع مخطوطاتها، والثانية لمحمد بن القاسم الغزي المتوفى سنة (918).
3ـ برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي (ت814).
ذكر السخاوي أن له حواش يسيرة على ألفية العراقي وشرْحها، وأنه زاد في المتن أبياتاً غير مستغنى عنها؛ انظر ما تقدم في شرح العراقي على ألفيته؛ وانظر ما يأتي في أواخر هذا القسم.
4ـ محمد بن عمار بن محمد (ت844)؛ له (مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية)؛ لخصه من شرح المؤلف بزيادات يسيرة، ذكره السخاوي في ذيل رفع الإصر (ص301) وفي الضوء اللامع (8/ 234).
5ـ عز الدين أحمد بن ابراهيم العسقلاني الحنبلي (ت876)، له مختصر شرح الألفية ذكره تلميذه السيوطي في نظم العقيان ص32.
ولعز الدين هذا ترجمة حافلة وافية في ذيل رفع الإصر للسخاوي (ص12 - 62).
6ـ محمد بن خليل المحب البصروي الدمشقي، مات قريباً من سنة (899).
ذكر شرحه السخاوي في الضوء اللامع (7/ 237).
7ـ عبد الرحمن بن أبي بكر الحنفي المعروف بابن العيني (ت893).
بدار الكتب المصرية نسخة من شرحه كما في فهرستها (1/ 246).
8ـ محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر الخيضري الزبيدي الدمشقي (ت894).
ذكر شرحه السيوطي في نظم العقيان ص162، واسمه – كما في كشف الظنون (1/ 156) والرسالة المستطرفة ص215 – (صعود المراقي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/429)
9ـ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902)، له (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)؛ وفيه من الاستيعاب وكثرة النقول واستفادة مؤلفه من سعة اطلاعه على كتب الحديث ما يتميز به عما سواه؛. وقد قال في خطبته بعد الثناء والصلاة: «وبعد، فهذا تنقيح لطيف، وتلقيح للفهم المنيف، شرحت فيه ألفية الحديث، وأوضحت به ما اشتملت عليه من القديم والحديث، ففتح من كنوزها المحصنة الأقفال كل مُرَتَّج، وطرح عن رموزها الإشكال ما بين الحجج، سابكاً لها فيه بحيث لا تتخلص منه الا بالتمييز، لأنه أبلغ في اظهار المعنى، تاركاً لمن لا يرى حسن ذلك في خصوص النظم والترجيز، لكونه إن لم يكن متعنتاً لم يذق الذي هو أهنى، مراعياً فيه الإعتناء بالناظم رجاء بركته [!]، ساعياً في إفادة ما لا غنى عنه لأئمة الشأن وطلبته، غير طويل ممل، ولا قصير مخل، استغناء عن تطويله بتصنيفي المبسوط المقرر المضبوط الذي جعلته كالنكت عليها وعلى شرحها للمؤلف، وعلماً بنقص همم أماثل الوقت فضلاً عن المتعرف؛ إجابة لمن سألني فيه من الأئمة ذوي الوجاهة والتوجيه، ممن خاض معي في الشرح وأصله، وارتاض فكره بما يرتقي به عن أقرانه وأهله».
ووصفه مؤلفه أيضاً في الضوء اللامع (8/ 16) فقال: «هو مع اختصاره في مجلد ضخم، وسبك المتن فيه على وجه بديع لا يُعلم في هذا الفن أجمع منه، ولا أكثر تحقيقاً لمن تدبره».
طبع مراراً، ولكن أكثر تلك الطبعات رديئة سقيمة، ومن هذه الطبعات السقيمة الطبعة التي صدرت عن دار الكتب العلمية وكتب عليها: «شرح ألفاظه وخرّج أحاديثه وعلق عليه الشيخ صلاح محمد محمد عويضة»!!!
وقال حافظ ثناء الله الزاهدي في مقدمة تحقيقه لشرح زكريا الأنصاري (ص16) وهو يتكلم على شرح السخاوي هذا:
» وقد طبع بتحقيق عبد الرحمن محمد عثمان سنة 1388 هـ، ثم بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، وكلاهما تحقيقان سيئان لا يمكن الاعتماد عليهما لغير مطلع على علم المصطلح «.
وللسخاوي كما تقدم في قوله شرح آخر على ألفية العراقي، وذاك الشرح مطول وهو أصل فتح المغيث؛ وذكره السخاوي أيضاً في بعض المواضع من (فتح المغيث)؛ فقد قال (1/ 39 –1414): «ولكن هذا المختصر يضيق عن بسط ذلك وتتماته، فليراجع اصله بعد تحريره إن شاء الله تعالى».
وقال (1/ 38) في مسألة أصح الاسانيد: «وفي المسألة اقوال أخر أوردت منها في النكت مما لم يذكر هنا ما يراوح عشرين قولاً».
10ـ السيوطي (ت911)، له (قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في الأثر)، وهو شرح وجيز للغاية.
ومنه نسخة بدار الكتب المصرية، وأخرى في مكتبة أوقاف بغداد، كما في فهرستيهما 1/ 246 و1/ 252.
11ـ زكريا بن محمد الأنصاري الفقيه الشافعي المعروف (ت928)، واسم شرحه (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي).
قال السخاوي: «شرع في غيبتي فيه مستمداً من شرحي بحيث تعجب الفضلاء من ذلك»؛ وذب بعضهم عن الأنصاري.
طبع هذا الشرح مرتين الأولى منهما مع شرح العراقي على ألفيته، صحح هذين الشرحين في تلك الطبعة وقدم لهما ووضع فهارسهما وعرّف بأعلام الثاني منهما أي فتح الباقي: محمد بن الحسين العراقي الحسيني مدرس بكلية القرويين وأمين الخزانة القروية.
وأما الطبعة الثانية فصدرت عن دار ابن حزم بتحقيق حافظ ثناء الله الزاهدي سنة 1420 هـ؛ وقد وصف المحقق هذا الشرح في مقدمته بقوله:
» وهذا الشرح --- وإن كان فيه الاختصار وعدم التعرض للإسهاب في نقل ما يستدل به على الأحكام في القواعد وغيرها من المباحث التي هي من أهم مناحي هذا الفن عن أئمة الحديث ونقاده، مع ما كتب فيه الناظم والسخاوي بكل تطويل قبله، إلا أنه يمتاز بعدة أمور تجعله فائقاً على شرحيهما، ويوفر جملة الوسائل التي تسد جميع حاجات المعتنين بالألفية، ونستطيع أن نجملها في ثلاث كلمات:
الأولى: إنه شرح للألفية بصورة تحليل لفظي ولم يعتن به الناظم في المختصر إلا نادراً، ولا السخاوي إلا قليلاً.
الثانية: إن هذا الشرح يعتبر كنبذة وزبدة لشرحي الناظم والسخاوي مع ما أدرج (4) فيه من الآراء الجيدة الرائعة لشيخه شيخ الاسلام ابن حجر، وإن كانت غالبها مذكورة في شرح السخاوي أيضاً، علاوة عن تحقيقاته البديعة النافعة في هذا الفن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/430)
الثالثة: لشيخ الاسلام زكريا الأنصاري إعتناء خاص ببيان إعراب الكلمات المنظومة في الألفية، والتنبيه على علائقها اللغوية التي يجب الاعتناء بها في إرادة المعنى الصحيح من النص، كما يبالغ في تقرير الحذف والتقدير من النظم مع بيان ما يلحق بالتناسب الشعري من الزحافات.
فبالجملة إن هذا الشرح من نفائس الثروة مادة ومنهجاً لدارسي الألفية متناً في المعاهد التعليمية «. ا. هـ
وعلى هذا الشرح حواش لعلي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي المالكي (ت1189)، ولمنصور الطوخي، ولسلطان المزّاحي الشافعي (ت1075).
انظر فهرس دار الكتب المصرية 1/ 213 - 214 وكتاب بروكلمان 6/ 209.
ولعلي بن محمد المجدولي رسالة لطيفة تتعلق بألفاظ زكريا الأتصاري في شرحه على قسم الضعيف من الألفية، سماها (فتح اللطيف على قسم الضعيف)؛ ومنها في دار الكتب المصرية نسختان ذكرتا في فهرستها 1/ 267.
12ـ ابراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة (955). ذكره صاحب كشف الظنون، ولينظر في ذلك، فإني اخشى أن يكون هذا من أوهامه.
13ـ الشريف محمد أمين بن محمود البخاري الشهير بأمير بادشاه، المتوفى سنة 987 أو حواليها؛ له (ملخص شرح العراقي على ألفيته)؛ فرغ منه بمكة سنة (972)؛ ذكره صاحب كشف الظنون (1/ 156) وبروكلمان (6/ 209).
14ـ علي بن محمد الأجهوري (ت1066)؛ ذكر شرحه مؤلف هدية العارفين 5/ 758، وتبعه غيره مثل مؤلف معجم المؤلفين (7/ 207)، وأنا في شك من صحة ذلك.
15ـ ابراهيم بن مرعي الشبرخيتي (ت1106). ذكر شرحه صاحب معجم المؤلفين (1/ 111).
16ـ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري (ت1192). ألف (نهاية التعريف بأقسام الحديث الضعيف)، شرح فيه أربعة أبيات من ألفية العراقي. انظر فهرست دار الكتب 1/ 319 - 320.
17ـ محمد بن عبد الرحمن الكزبري الدمشقي (ت1221). ذكره في معجم المؤلفين، وهذا لفظه: (وشرح ألفية مصطلح الحديث لشيخ الإسلام)!!
18ـ يحيى بن محمد المسالخي الحلبي (ت1229 أو 1225). راجع هدية العارفين (2/ 535) والأعلام للزركلي (9/ 215).
هذا ومما يليق ذكره من الكتب هنا هذه الكتب التالية فإنها تُشبه أن تكون تتمة لهذا القسم:
الأول: كتاب محمد بن محمد بن محمد السخاوي الذي ترجمه السخاوي صاحب الضوء اللامع فيه (1/ 17 - 18) وقال: «ذكره التقي بن فهد في معجمه، وبيض له، ورأيت له منظومة في الإصطلاح، قال فيها:
وعمدتي في النقل قول شيخنا******هو العراقي بخاري عصرنا
وابن الصلاح قبله والنووي*******فخذ منقحاً لما عنهم روي».
ثم قال السخاوي انه ما وقف له على ترجمة.
الثاني: اختصار ألفية العراقي نظماً، لمحمد بن حمدون بن الحاج الفاسي (ت1284)؛ ذكره محمد الحسيني في مقدمته لشرحي العراقي والأنصاري (1/ 28).
الثالث: زوائد سبط ابن العجمي (ت841). انظر فهرس التيمورية (2/ 202)؛ وسميت هذه الزوائد في هذا الفهرس (نظم ما فات العراقي في ألفيته)؛ ولكن يحتمل أن تكون هذه الزوائد بعض حاشية سبط ابن العجمي على الألفية أو شرحها؛ وانظر الفقرة رقم 3 من هذا القسم.
تنبيه: ذكر بعضهم أن اسم ألفية العراقي هذه هو (نظم الدرر)، وهذا خطأ، بل ذلك اسم ألفية السيوطي كما يأتي في محله.
تنبيه آخر: للعراقي أيضاً ألفية أخرى وهي في السيرة النبوية، وهي تذكر في بعض الفهارس ونحوها من غير تقييد وذلك قد يوهم من لا يعرف حقيقة الحال أن المراد ألفيته في المصطلح، وقد وقع ذلك فعلاً.
انتهى والحمد لله.
فأكملوا وأصلحوا؛ جعلني الله وإياكم من عباده الصالحين آمين.
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
*****************************************
الهوامش:
*****
(1) وخلط هنا صاحب كشف الظنون 1/ 156 فلبصحح ما فيه.
(2) ذكرت هذه الحواشي هنا باعتبار القسم الذي هو حاشية على شرح الألفية، وسأعيد ذكرها بعد قليل باعتبار القسم الذي هو حاشية على الألفية نفسها.
(3) وهو في هذه الحاشية كثير الاعتماد على ابن حجر طويل النقل عنه، قال عبد الفتاح ابو غدة في تذييله على الموقظة للذهبي (ص136 من الموقظة) في أثناء بعض المناقشات: «وكتاب النكت لابن حجر الذي فيه كلامه عن شرط البخاري هو بين يدي تلميذه البقاعي الملازم له حضراً وسفراً، وأمامه، ينقل منه الكلمة الواحدة والجملة الصغيرة في أقل من هذا الموضوع شاناً، فكيف اغفل البقاعي نقل ذلك الرد من ابن حجر في هذه المسألة ذات الشان الكبير لو كان مقبولاً عنده، وقد حشا كتابه النكت الوفية بالنقول والمناقشات والأقوال التي سمعها من ابن حجر اثناء قراءته (ألفيةَ العراقي وشرْحَهُ لها) عليه وبحْثِها بين يديه. فالله اعلم».
(4) بالأصل (درج).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/431)
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:22 م]ـ
- جزاك الله خيرا
وتفضل روابط حول الموضوع
شروح ألفية العراقي: شرح التبصرة والتذكرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3377&highlight=%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED)
دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3373&highlight=%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED)
دراسة عروضية لمنظومة العراقي " التبصرة والتذكرة " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3345&highlight=%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED) شرحا الألفية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3005&highlight=%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED)
هل أحفظ ألفية العراقي، أم أطبق نصيحة الشيخ السعد وأتركها؟؟!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5781&highlight=%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:13 م]ـ
"ـ السيوطي (ت911)، له (قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في الأثر)، وهو شرح وجيز للغاية.
ومنه نسخة بدار الكتب المصرية، وأخرى في مكتبة أوقاف بغداد، كما في فهرستيهما 1/ 246 و1/ 252."
شرح السيوطي طبعت مكتبة الفارابي سنة 1418 بتحقيق عبد الله محمد الدرويش
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:19 ص]ـ
الشيخ الفاضل الراية، جزاك الله خير الجزاء وأوفره؛ طويت لنا الطريق وقربت لنا البعيد؛ فبارك الله فيك.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:25 ص]ـ
جزاك الله على مشاركتك - أخانا الافريقي - أعظم جزاء وأكمله.
ـ[أبو توحيد المعيني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:14 م]ـ
وجزاك.
وأما تسمية شرح العراقي على ألفيته باسم (فتح المغيث) فغير صحيح.
قال العربي الدائز الفرياطي في كتابه (مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام: تنبيهات جديدة على مواضع من الكتاب) (ص78) تعليقاً على ترجمة العراقي عند الزركلي:
(ذكر من كتبه (الألفية) وشرحها (فتح المغيث- ط)؛ وهذا غلط منشؤه من حاجي خليفة، الذي سماه كذلك في (كشف الظنون) 2/ 1235؛ ثم قلده جماعة من المؤلفين والمفهرسين، كالبغدادي في (هدية العارفين) (1/ 562)، وكذا ناشر الكتاب الشيخ محمود ربيع؛ وهو خلاف الصواب كما أشرت إلى ذلك في مقدمة تحقيقي لألفية العراقي (ص39)؛ وكما بينه شيخنا الدكتور أحمد معبد في كتابه (الحافظ العراقي وأثره في السنة) (2/ 848 - 849). وقد أكد الدكتور أحمد معبد أنه لم يثبت تسمية العراقي لهذا الشرح باسم معين---).
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:53 م]ـ
مخطوطة شرح ألفية العراقي لابن أبي مدين الشنقيطي ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=45)(66/432)
كتاب التذكرة للقرطبي مع تحقيق
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد في ملف ورد التذكرة للقرطبي مع تحقيق
وجزاكم الله خيرا(66/433)
من طبع مسائل أحمد رواية إسحاق؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:39 م]ـ
من طبع مسائل أحمد، رواية إسحاق بن منصور؟
وأين تباع في مصر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:54 م]ـ
دار الفاروق الحديثة في ثلاثة مجلدات وتجدها في الأزهر عند دار البيان العربي (الحاج عبد البديع رحمه الله)
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:26 م]ـ
ونشرته - أيضا - الجامعة الإسلاميّة بطيبة الطّيّبة، في عشر مجلّدات!
ونشرته دار الهجرة في مجلّدين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العاصمي ولكني قد علمت بقرائن الحال أن أخانا يسأل عن الطبعة المصرية الجديدة.
وجزاك الله خيرا على عموم الفائدة.
ودمت للمحب /أبو فهر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:39 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء وأجزله.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج طُبعت ثلاث طبعات:
الأولى: طبعة دار الهجرة بالخبر بتحقيق مكتبنا في ثلاث مجلدات.
الثانية: طبعة الجامعة الإسلامية في عشر مجلدات وهي مجموعة رسائل بالجامعة.
الثالثة: طبعة دار الفاوق وهي بتحقيق الأخ أبي مصعب الحلواني.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:34 ص]ـ
الأولى: طبعة دار الهجرة بالخبر بتحقيق مكتبنا في ثلاث مجلدات.
الكتاب بين يديّ الآن في مجلّدين، نشر سنة 1425؛ فهل صدر عن دار الفلاح - أيضا - في ثلاث مجلّدات؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:54 م]ـ
معذرة- تحقيق (دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث) للكتاب في مجلدين فقط وهو المنشور بدار الهجرة(66/434)
ما رايكم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ..... دار احياء التراث العربي
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
أخواني الأعزاء
مارايكم بكتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء طبعة .... دار احياء التراث , تحقيق سعيد الدين خليل الأسكندري عشر مجلدات ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 10:36 م]ـ
ما هي أفضل طبعة للكتاب متوفرة حاليا
وهل من أخبار عن صدور قريب لطبعة محققة تحقيقا عمليا جيدا(66/435)
مختصرات مقدمة ابن الصلاح غير المنظومة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:59 م]ـ
مختصرات مقدمة ابن الصلاح غير المنظومة
بسم الله والحمد لله وصلى الله على نبينا ومن والاه؛ وبعد.
هذا بحث كتبته قبل أكثر من سنتين؛ وهو في الأصل فصل من كتاب لي بعنوان (كتب المصطلح - جمع وتعريف وتقييم)؛ أحببت أن أنشره هنا رغم علمي بنقصه؛ وما لا يدرك كله لا يُترك ما يدرك منه.
1ـ إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق صلى الله عليه وسلم للامام النووي (ت676)، ولعله أول ما عرف من مختصرات المقدمة.
وللارشاد هذا شروح؛ قال في (كشف الظنون) (1/ 70): «منها شرح العلامة ابن أبي شريف المقدسي وشرح البرهان الجوجري وشرح ابي القاسم الأنصاري». قلت: ومنها – كما في (تاريخ الادب العربي) لبروكلمان (6/ 203 - 204) – شرح عمر بن أحمد الدوماني.
واختصر النووي كتابه هذا في كتاب أسماه (التقريب والتيسير)، قال في أوله: «وهذا كتاب اختصرته من كتاب الإرشاد الذي اختصرته من علوم الحديث للشيخ الإمام الحافظ المتقن أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح رضي الله عنه، أبالغ فيه في الإختصار إن شاء الله تعالى من غير إخلال بالمقصود، وأحرص على ايضاح العبارة ---».
والتقريب هذا هو الذي شرحه السيوطي في كتابه الشهير المعروف بـ (تدريب الراوي بشرح تقريب النواوي)، وقد قال في خطبته: «إن علم الحديث رفيع القدر عظيم الفخر شريف الذكر، لا يعتني به الاكل حبر، ولا يحرمه إلا كل غمر، ولا تفنى محاسنه على ممر الدهر ---
هذا وقد طالما قيدت في هذا الفن فوائد وزوائد، وعلقت فيه نوادر وشوارد، وكان يخطر ببالي جمعها في كتاب، ونظمها في عقد لينتفع بها الطلاب، فرأيت كتاب التيسير والتقريب لشيخ الاسلام الحافظ ولي الله تعالى [!!] أبي زكريا النواوي كتاباً جل نفعه، وعلا قدره، وكثرت فوائده، وغزرت للطالبين موائده، وهو مع جلالته وجلالة صاحبه وتطاول هذه الأزمان من حين وضعه لم يتصد أحد إلى وضع شرح عليه، ولا الانابة اليه؛ فقلت: لعل ذلك فضل ذخره الله تعالى لمن يشاء من العبيد، ولا يكون في الوجود الا ما يريد؛ فقوي العزم على كتابة شرح عليه كافل بإيضاح معانيه وتحرير ألفاظه ومبانيه، مع ذكر ما بينه وبين أصله من التفاوت في زيادة أو نقص، أو ايراد أو اعتراض، مع الجواب عنه إن كان؛ مضافاً اليه زوائدُ عليةٌ وفوائدُ جليةٌ، لا توجد مجموعة في غيره، ولا سار أحد قبله كسيره --- وجعلته شرحاً لهذا الكتاب خصوصاً، ثم لمختصر ابن الصلاح ولسائر كتب الفن عموماً».
ويتصف كتاب السيوطي هذا بالسهولة والاستيعاب والترتيب، لكن السيوطي – وإن كان محدثاً واسع الحفظ عظيم الاطلاع – لم يكن رحمه الله تعالى بارعاً في هذا الفن ولا محققاً فيه، ومن كان متساهلاً في النقد كالسيوطي فلن يكون من أئمة علم المصطلح وإن بلغ في الحفظ والجمع ما بلغ؛ ومع ذلك هو كتاب جيد نافع التقط مصنفه فوائد كثيرة من كتب العلماء وأدخلها فيه كما صنع السخاوي في كتابه (فتح المغيث).
وشرح (التقريب) قبل السيوطي الحافظ العراقي، على ما ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة (ص215)؛ ولكن هذا مما يستغرب، فإنه يبعد جداً أن يكون العراقي قد سبق السيوطي الى شرح (التقريب) هذا، ثم لا يشعر به ويجزم بأنه لم يسبقه إلى ذلك أحد، ولو كان مخطئاً في هذه الدعوى لاستدرك عليه فيها غير واحد من العلماء، ولا سيما من كان من خصومه.
نعم قد شرحه السخاوي؛ ذكره في الضوء اللامع (8/ 16) ووصفه بأنه في مجلد وأنه متقن؛ ونقل منه شيئاً ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 10).
وشرحه أيضاً ابراهيم بن خليل القباقبي، ذكر شرحه مجير الدين الحنبلي في (الأنس الجليل بتأريخ القدس والخليل) 2/ 180.
وكان ابراهيم هذا حياً في أوائل سنة (901هـ) (1)، وهو وقت تصنيف مجير الدين لتأريخه هذا، كما يعلم من خاتمته (2).
ولكن لعل السيوطي لم يقف على هذين الشرحين لمعاصرة صاحبيهما له، بل لعله سبقهما في شرحه.
تكميل: قال محقق كتاب (الارشاد) الاستاذ عبد الباري فتح الله السلفي في مقدمة تحقيقه (ص70 - 71) في مقارنة أجراها بين كتابي النووي الارشاد والتقريب ما نصه:
«1 - إن الامام النووي رحمه الله ألف كتاب الارشاد قبل التقريب كما صرح به هو في مقدمته (3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/436)
2 - إن أسلوبه في الارشاد مغاير لما في التقريب، فإنه متقيد في الارشاد بعبارات ابن الصلاح وترتيبه، وقد أعفى نفسه من هذا التقييد في تقريبه، لذا نراه حذف بعض الفروع المفردة التي ذكرها ابن الصلاح وأدخل بعض الفروع في بعض.
3 - إن في الكتابين مادة علمية مشتركة سواء فيما يتعلق بكلام النووي أو فيما يتعلق بمادة كتاب ابن الصلاح أو ما يتعلق بمصادر أخرى.
4 - إن النووي رحمه الله أضاف في الارشاد إضافات علمية على ابن الصلاح تبلغ خمساً وخمسين إضافة كما تقدم قريباً، وهي مهمة؛ وقد حذف بعضاً من هذه الإضافات في التقريب؛ ومن هنا أصبحت المادة العلمية في كتاب الارشاد أغزر منها في التقريب.
5 - إن من تتبع كلام النووي يثبت له صدق ما قاله في مقدمته، فقد قال: (أزيد فيه لقيطات وفريعات ولا أعدل عن عبارة ابن الصلاح الا لمقاصد صالحات)».
2ـ المنهل الروي في الحديث النبوي، لبدر الدين محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي (ت733).
قال مؤلفه في أوله: "العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وروايته من أشرف العلوم وأفضلها وأحقها بالاعتناء لمحصلها لأنه ثاني أدلة علوم الإسلام ومادة علوم الأصول والأحكام ولذلك لم يزل قدر حفاظه عظيماً وخطرهم عند علماء الأمة جسيماً، ولهذا العلم أصول [و] أحكام واصطلاحات وأقسام وأوضاع يحتاج طالبه إلى معرفتها وتحقيق معنى حقيقتها وبقدر ما يحصل منها تعلو درجته وبقدر ما يفوته تنحط عن غايته رتبته ومدار هذه الأمور على المتون والأسانيد وكيفية التحمل والرواية وأسماء الرجال وما يتصل بجميع ذلك على ما تقدمت ترجمته ويأتي بسط الكلام فيه ". ثم ابتدأ بمقاصد الكتاب.
نشر هذا الكتاب بتحقيق محيي الدين عبد الرحمن رمضان مرة في مجلة معهد المخطوطات سنة 1975م؛ ومرة في دار الفكر سنة (1986) (4).
وشرح المنهل الروي حفيد مؤلفه: عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن المؤلف بدر الدين (ت 819)؛ ولكن وصف السخاوي عز الدين هذا في الضوء اللامع (7/ 172) بأنه «لم يرزق ملكة في الاختصار، ولا سعادة في حسن التصنيف».
3ـ الخلاصة في علوم الحديث، لحسن بن محمد الطيبي (ت643)؛ وأكتفي في وصفه بما قاله هو في خطبته، فقد قال: «فهذه جمل في معرفة الحديث مما لا بد منه للطالب، لا سيما من تصدى للتحديث؛ لخصته من كتاب الإمام مفتي الشام شيخ الإسلام ابن الصلاح ومختصر الإمام المتقن محيي الدين النووي والقاضي بدر الدين يعرف بابن جماعة، رضي الله عنهم، فهذبته تهذيباً، ونقحته تنقيحاً، ورصفته ترصيفاً أنيقاً، فوضعت كل شيء في مصبه ومقره، وأضفت إلى ذلك زيادات مهمة من جامع الأصول وغيره» (5).
طبع (الخلاصة) ببغداد طبعة غير جيدة.
4ـ مختصر تاج الدين التبريزي علي بن عبد الله الاردبيلي، المتوفى سنة 746، وقيل سنة749. قال الداودي في طبقات المفسرين 1/ 407: «اختصرعلوم الحديث لابن الصلاح اختصاراً مفيداً».
5ـ مختصر علي بن عثمان المارديني الحنفي المعروف بابن التركماني، توفي سنة 750. قال ابن فهد في (لحظ الألحاظ) (ص126): «اختصر فيه كتاب ابن الصلاح اختصاراً حسناً مستوفى». وانظر كتاب بروكلمان 6/ 204.
تنبيه: ذكروا للمارديني هذا كتاباً في المصطلح عنوانه (المنتخب في علوم الحديث) فلعله هذا المختصر نفسه (6).
6ـ الشذا الفياح من علوم الحديث لابن الصلاح، لابراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي (725 - 802). قال السخاوي: «ومن تصانيفه الشذى الفياح في مختصر ابن الصلاح، شحنه بزوائد من نكت العراقي وشرحه للألفية وغير ذلك».
وقال مؤلفه في خطبته: "الحمد لله الذي ألهمنا رشدنا وصحح مقصدنا وحسن أعمالنا ولطف بضعيفنا وحمل منقطعنا وأرسل ألطافه فاتصلت بنا ووصل نعمه فرفع بها شأننا واشتد بها بأسنا وما شذ (7) سندنا فمن وقف ببابه لا يعضل ومن تمسك بسلسلة عزه فهو العزيز الذي لا يجهل ومن تغرب في محبته اشتهر وعن التدليس انفصل ومن تعلق بعنعنة الاعتبار والشواهد مع المتابعات والاندراج تحت القواعد فقد عاذ بالله من المنكر والاضطراب والعلل ومن مقلوب الأعمال إلى الوضع والخلل فنسأله القبول في القول والعمل؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغنا الأمل، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خير مبعوث وأجل، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/437)
دائمة بدوام الأزل؛ وبعد فإن علم الحديث من أجل العلوم وقد ذهب فلم يبق منه غير الرشق فأفلت شموعه ودرست دروبه وكان من حق كل لبيب وفقيه أن يصرف عمره فيه فهو علم السلف والخلف ومن فضَّلَ غيره فقد صدف؛ وأحسن تصنيف فيه وأبدع وأكثرُ [هُ] فائدة وأنفع علوم الحديث للشيخ العلامة الحافظ تقي الدين أبي عمرو بن الصلاح فإنه فتح مغلق كنوزه وحل مشكل رموزه وجعل ذلك في خمسة وستين نوعا النوع الأول معرفة الحديث الصحيح من الحديث والنوع الثاني معرفة الحسن منه إلى آخره مما ستقف عليها إن شاء الله تعالى وقد ولع به العلماء من زمانه إلى هذا الزمان خصوصاً أهل هذا الشأن؛ فمنهم من اختصره ومنهم من اعترض عليه ومنهم من نظمه وكلا بسابقة فضله يعترف ومن بحر علمه يغترف وكنت قديماً قرأته على شيخنا الحافظ علاء الدين مغلطاي وأجازني به وكذلك أجازني به الحافظ شيخنا صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي في رحلتي الأولى إلى الشام بالقدس الشريف وكذلك أجازني به شيخنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن خليل المكي القرشي بالقاهرة قالا أخبرنا بجميعه محمد بن يوسف بن المهتار الدمشقي قال أخبرنا به مؤلفه قراءة عليه في الخامسة من عمري.
والمؤلف هو الحافظ تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى ابن أبي نصر النصري الشهرزوري الشرخاني بفتح الشين المثلثة والراء والخاء المعجمة وبعد الألف نون والنصري نسبة إلى جده أبي نصر بفتح النون وسكون الصاد المهملة وبعد [ها] راء؛ مولده سنة سبع وسبعين وخمسمئة بشرخان قرية من أعمال إربل قريبة من شهرزور وتوفي صبح نهار الأربعاء وصلي عليه بعد الظهر من النهار المذكور وهو الخامس والعشرون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمئة ودفن بمقابر الصوفية بدمشق المحروسة رحمه الله تعالى.
ثم إني نظرت فوجدت أحسن شيء عليه كلام الحافظ زين الدين العراقي أمتعنا الله تعالى به نظمه ألفية وشرحها في مجلدة وله عليه نكت في مجلدة لطيفة ذكر فيها اعتراضات وأجوبة عن المصنف ورد على من اعترض عليه فلخصت من كلامه وكلام غيره لنفسي جملة جمة وأموراً مهمة وضممت إلى ذلك فوائد حديثية ومهمات فقهية فأذكر أولاً كلام المصنف بنصه من أول النوع أو المسألة إلى آخر كلامه غالباً ثم أقول في آخره انتهى ثم أردف ذلك بكلام الحافظ زين الدين أو كلام غيره إن وجد أو ما يسره الله تعالى من فضله وأستوفي كلام المؤلف نوعاً نوعاً كما رتبه ولا أغادر شيئاً من أنواعه ولا من غالب كلام الحافظ زين الدين بل استوعب ما في الكتب الثلاثة من غير تكرار مع ما أضمه إلى ذلك من كلام غيرهما وأسأل الله العظيم أن يجعله خالصا لوجهه وسميته الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح".
وانظر ما وصفه به صاحب كشف الظنون 2/ 1028. وقد طبع الكتاب من قبل مكتبة الرشد بالرياض عام 1418هـ بتحقيق صلاح فتحي.
7ـ المقنع في علوم الحديث لعمر بن علي بن أحمد الأنصاري المشهور بابن الملقن (ت804)، اختصر فيه المقدمة، وزاد عليها، ولكن تلميذه ابن حجر قال فيه في المجمع المؤسس 2/ 351: «كان يكتب في كل فن سواء أتقنه أو لم يتقنه، وصنف في علوم الحديث مختصراً سماه (المقنع)، ولم يكن فيه بالمتقن، ولا له فيه ذوق أهل الفن».
هذا قول الحافظ ابن حجر في شيخه وكتابه، وهو العارف بهما. وأما محققه الفاضل عبد الله بن يوسف الجديع، فقد وصفه في مقدمة تحقيقه 1/ 6 بقوله: «ومجمل خطته فيه: أنه عمد الى اختصار (المقدمة) وتهذيبها بايجاز ألفاظها، واستدراك فوائد من متناثرات المصنفات في فنون الحديث وما يتصل به، فاتى على مراد ابن الصلاح، وزاد أشياء. فبان لي من خلال دراسة الكتاب اشتماله على علم كثير يضطر اليه كل مشتغل بالحديث، ولو قلت: إنه أجود مختصرات ابن الصلاح لرجوت أن يطابق الوصف الموصوف».
وقد اختصر ابن الملقن كتابه هذا في جزء لطيف أسماه (التذكرة)، وهو مطبوع أيضاً.
وللسخاوي على التذكرة هذه شرح أسماه (التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر)، طبع في القاهرة بتحقيق حسين بن اسماعيل الجمل سنة 1411هـ؛ وطبع في السعودية سنة 1418هـ محققاً من قبل عبد الله بن محمد عبد الرحيم البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/438)
وقد قال السخاوي في أول هذا الشرح ما نصه: "الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فهذا تعليق لطيف على التذكرة التي أشير فيها لكثير من أنواع علوم الحديث وأنبأني بها أستاذي إمام الأئمة أبو الفضل ابن حجر مؤلفها السراج أبي حفص عمر بن أبي الحسن الأنصاري الشافعي ابن النحوي الشهير بابن الملقن رحمهما الله ونفعنا ببركاتهما [؟؟!!] سئلت فيه وأنا بمكة في أثناء سنة تسعمئة ناسبت به في الإشارة المتن".
وشرح التذكرة أيضاً محمد المنشاوي تلميذ زكريا الأنصاري في (فتح المغيث بشرح تذكرة الحديث)، أكثر فيه النقل عن شيخه.
وشرحها ونظمها أيضاً – كما في الضوء اللامع (2/ 48) – أحمد بن عماد الأقفهسي المتوفى سنة 808هـ.
8ـ محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح، لعمر بن رسلان البلقيني (ت805).
وقد انتقد ابن حجر مصنفات البلقيني – وهو شيخه كذلك – عامة وكتابه هذا خاصة فقال في (المجمع المؤسس) (2/ 300): «وكان مع سعة علمه لم يرزق حسن ملكة في التصنيف».
وقال هناك (2/ 301): «اختصر كتاب ابن الصلاح، وزاد فيه أشياء من (اصلاح ابن الصلاح) لمغلطاي، فنبه على بعض أوهام مغلطاي، وقلده في بعضها، وزاد مباحث أصولية، وليس على قدر رتبته في العلم، لكثرة الأوهام التي كتبها من كتاب مغلطاي، إن كان كتبها منه، فإن لم يكن كتبها وتوارد معه فقد لصق به الوهم على الحالين، ورتبته تجل عن ذلك؛ وهذا دأب من صنف في غير الفن الذي فاق فيه».
طبعت بنت الشاطئ من كتاب البلقيني بهامش كتاب ابن الصلاح زوائده عليه.
ونظم كتاب البلقيني هذا عصريه طاهر بن الحسين بن عمر المعروف بابن حبيب الحلبي، وقد توفي سنة 808؛ وفيه قال السخاوي في الضوء اللامع (4/ 4): «نظم كثيراً، وأحسن مانظم محاسن الإصطلاح، وليس نظمه بالمفلق ولا نثره».
وفي دار الكتب المصرية من هذه المنظومة نسخة، نصفها الأول بخط الناظم.
9ـ مختصر الحافظ الفقيه المؤرخ المفسر الشهير اسماعيل بن عمر بن كثير (ت774)، قال في خطبته: «أما بعد، فإن علم الحديث النبوي – على قائله أفضل الصلاة والسلام – قد اعتنى بالكلام فيه جماعة من الحفاظ قديماً وحديثاً، كالحاكم والخطيب، ومن قبلهما من الأئمة، ومن بعدهما من حفاظ الأمة. ولما كان من أهم العلوم وأنفعها أحببت أن أعلق فيه مختصراً نافعاً جامعاً لمقاصد الفوائد، ومانعاً من مشكلات المسائل الفرائد؛ وكان الكتاب الذي اعتنى بتهذيبه الشيخ الإمام العلامة أبو عمرو بن الصلاح تغمده الله برحمته ـ من مشاهير المصنفات في ذلك بين الطلبة لهذا الشان، وربما عُني بحفظه بعض المهرة من الشبان: سلكت وراءه، واحتذيت حذاءه، واختصرت ما بسطه، ونظمت ما فرطه.
وقد ذكر من أنواع الحديث خمسة وستين، وتبع في ذلك الحاكم أبا عبد الله الحافظ النيسابوري شيخ المحدثين؛ وأنا بعون الله أذكر جميع ذلك، مع ما أُضيفُ إليه من الفوائد الملتقطة من كتاب الحافظ الكبير أبي بكر البيهقي، المسمى بالمدخل الى كتاب السنن؛ وقد اختصرته أيضاً بنحو من هذا النمط من غير وكس ولا شطط، والله المستعان، وعليه الاتكال».
وابن كثير قد كتب الله تعالى لمؤلفاته القبول، وانتفع بها المسلمون بعده انتفاعاً عظيماً، ولكنه لم يسلم من غمز خفيف في علمه بالحديث صدر عن الحافظ ابن حجر إذ قال فيه في (الدرر الكامنة) (1/ 374): «لم يكن على طريقة المحدثين في تحصيل العوالي، وتمييز العالي من النازل ونحو ذلك من فنون الحديث، وانما هو من محدثي الفقهاء، وقد اختصر مع ذلك كتاب ابن الصلاح، وله فيه فوائد».
قلت: لو قال: لم يكن على طريقة المتأخرين من المشتغلين بالحديث لكان الكلام أقرب وأصح، وتلك الطريقة لا تخلو من انحراف عن طريقة المحدثين الذين هم المحدثون حقاً: سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل والبخاري والنسائي والدارقطني والخطيب ومن عاصرهم من أئمة الحديث أو جاء من بعدهم وظل ماشياً على دربهم، فلقد كانوا لايريدون الا الحق والسنة، والذب عنها، وتمييز مقبول الحديث من مردوده وتعليم المسلمين أمر دينهم؛ ولكن المتأخرين – الا من حفظه الله – كثر فيهم التكاثر وطلب الغرائب والعوالي وقلة النقد والاشتغال بالوسائل عن المقاصد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/439)
وقد أحسن السيوطي إذ تعقب ابن حجر في ترجمة ابن كثير من كتابه (طبقات الحفاظ)، فقال: «قلت: العمدة في علم الحديث معرفة صحيح الحديث وسقيمه وعلله واختلاف طرقه ورجاله جرحاً وتعديلاً، وأما العالي والنازل ونحو ذلك، فهو من الفضلات لا من الأصول المهمة».
وانظر تعقيب المعلق على ذيول تذكرة الحفاظ (ص58) على ابن حجر.
وشرح مختصر ابن كثير العلامة المحدث المتقن أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى، واسم شرحه (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث)؛ وهو متداول كثير النفع سهل العبارة بليغها، وأكثر فيه رحمه الله من النقل عن تدريب الراوي حتى كأنه تهذيب له؛ مع أن الشيخ أحمد شاكر أتى فيه بتنبيهات وفوائد مهمة غير قليلة زادها على السيوطي أو خالفه فيها.
10 - وأخيراً فهل يصلح (الاقتراح) لابن دقيق العيد أن يعد في مختصرات مقدمة ابن الصلاح؟ إني رأيت من أدخله فيها؛ فما رأي المطلعين؟ ما هو الأرجح؟
11 - ومثله يقال في (الموقظة) التي اشتهر بأنها مختصر للاقتراح.
**************
انتهى ما عندي في هذا الباب؛ وإنما هي بضاعة مزجاة أسوقها إلى أهل الحديث في ملتقاهم، لا ليأخذوا عني منها؛ وإنما ليزيدوا لي فيها؛ فليفعلوا مأجورين؛ ولعل هذا الموضوع قد سبق لهم أن أطالوا في مدارسته من غير أن أقف أنا عليه؛ والله الموفق.
((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
الهوامش:
(1) وأما ما جاء في مقدمة عبد الوهاب عبد اللطيف من أنه توفي سنة (851) فخطأ.
(2) ذكر بروكلمان في الموضع السابق من كتابه شرحاً آخر للتقريب، قال أنه لسالم بن يحيى بن علي المقبلي الأهدل، وسماه (المنهل الروي في اصطلاح الحديث النووي)؛ وهذا خطأ قطعاً، تصحف عليه (سليمان) الى (سالم)، و (النبوي) الى (النووي)، وانظر المنظومة السابعة من القسم العاشر من هذا الفصل.
(3) انظر التقريب (1/ 61).
(4) ولابن جماعة هذا كتاب آخر جيد يمت إلى بعض علم المصطلح بصلة، هو (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم).
(5) قال اللكنوي في أواخر كتابه (ظفر الأماني في مختصر الجرجاني) ص573 - 575: «وقد اختلف أبناء عصرنا ومن قبلنا في مؤلف هذا المختصر، فقال بعضهم: انه لكمال الدين بن أبي شريف القدسي تلميذ ابن الهمام، وهو قول باطل لا سند له، وقال بعضهم: انه للسيد جمال الدين المحدث مؤلف (روضة الأحباب)، وإليه نسب (مختصر حاشية المشكاة للطيبي) أيضاً، وهو أيضاً باطل، لأن السيد جمال الدين قد نسب مختصر حاشية الطيبي إلى السيد الشريف علي الجرجاني، على ما نقله علي القاري المكي في (المرقاة حاشية المشكاة) ---»؛ ثم راح يتكلم في هذا الموضوع إلى أن قال ص575: «والحاصل أن هذا المختصر ملخص من خلاصة الطيبي، ومن مقدمة حاشيته على المشكاة، كما لا يخفى على من طالعهما، وهو [يعني مؤلفه] مؤلف مختصر حاشية الطيبي».
(6) ولسبط ابن حجر يوسف بن شاهين الكركي شرح على المنتخب سماه (المنتخب بشرح المنتخب).
(7) في الأصل (شد).
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:36 م]ـ
نعم قد شرحه السخاوي؛ ذكره في الضوء اللامع (8/ 16) ووصفه بأنه في مجلد وأنه متقن؛ ونقل منه شيئاً ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 10).
3ـ الخلاصة في علوم الحديث، لحسن بن محمد الطيبي (ت643)
جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره، وبارك فيك وعليك.
1 - كتاب السّخاويّ موجود، وبلغني أنّه سينشر قريبا.
2 - هو الحسين بن محمّد الطّيبيّ، وقد توفّي في حدود سنة 743 ...
والله أعلم وأحكم.
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:21 م]ـ
جَزَكُمَا اللهُ خَيْراً.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:24 م]ـ
وأنتما جزاكما الله خيراً.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 07 - 07, 06:06 م]ـ
نعم قد شرحه السخاوي؛ ذكره في الضوء اللامع (8/ 16) ووصفه بأنه في مجلد وأنه متقن؛ ونقل منه شيئاً ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 10).
ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105388
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 01:40 م]ـ
وشرحه أيضاً ابراهيم بن خليل القباقبي، ذكر شرحه مجير الدين الحنبلي في (الأنس الجليل بتأريخ القدس والخليل) 2/ 180.
وكان ابراهيم هذا حياً في أوائل سنة (901هـ) (1)، وهو وقت تصنيف مجير الدين لتأريخه هذا، كما يعلم من خاتمته (2).
ولكن لعل السيوطي لم يقف على هذين الشرحين لمعاصرة صاحبيهما له، بل لعله سبقهما في شرحه.
هذا الكتاب اسمه (تهذيب الإنشاد في تقريب الإرشاد) واسم مؤلفه برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي الشهير بالقباقبي، توفي بعد سنة 901هـ، كذا في (فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف المركزية في الموصل) لسالم عبدالرزاق؛ ويوجد من هذا المختصر في مكتبة أوقاف الموصل نسختان مخطوطتان.(66/440)
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب في العقيدة تجد الإجابة بإذن الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب في العقيدة تراثيا كان أو معاصرا تجد الإجابة بإذن الله فيعلم الله أني أتقرب إليه بخدمتكم.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:16 م]ـ
أبو فهر أحب أن أكون أول من يسألك , كتاب التوحيد لإبن منده هل هناك أفضل من طبعة مكتبة العلوم و الحكم بالمدينة بتحقيق د. علي الفقيهي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:18 م]ـ
لا بالطبع فهي أفضل طبعات الكتاب بل لعلها الطبعة الوحيدة إن لم يكن رجال دار الكتب العلمية الأشاوس قد أغاروا عليها.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
ما أفضل طبعات التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لابن رشيد؟ ومن اين يستطيع الاخوة الحصول عليها فى القاهرة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
أفضل الطبعات هي الطبعة القديمة وهي غير متوفرة، وهناك طبعة جديدة صدرت عن دار الرشيد ودار العواصم بالاسكندرية وهي مليئة بالتصحيفات ثم هي أيضا نادرة
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:48 م]ـ
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب في العقيدة تراثيا كان أو معاصرا تجد الإجابة بإذن الله فيعلم الله أني أتقرب إليه بخدمتكم.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
لم تجب ياأخي على سؤالي عن (الذخر الحرير) ... !
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
سألتك هناك عن اسم المصنف فلم اهتد للكتاب بمجرد اسمه سامحني
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:24 ص]ـ
مؤلف الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هو الشيخ أحمد البعلي و هو صاحب كتاب الروض الندي شرح كافى المبتدي فى الفقه الحنبلي و هذا الكتاب و الله أعلم لا يزال مخطوطا توجد مخطوطته فى فلسطين على ما أذكر.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:49 ص]ـ
مؤلف الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هو الشيخ أحمد البعلي و هو صاحب كتاب الروض الندي شرح كافى المبتدي فى الفقه الحنبلي و هذا الكتاب و الله أعلم لا يزال مخطوطا توجد مخطوطته فى فلسطين على ما أذكر.
ها قد أتك أخونا قاسم ــ جزاه الله خيرا ــ باسمه، وبانتظار جوابك الكريم يا أبا فهر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:31 ص]ـ
قد أتانا باسمه وجواب سؤالك وهوأن الكتاب لا يزال مخطوطا.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:38 ص]ـ
وللكتاب نسخة خطية أخرى في مكتبة الإفتاء الآيلة لمكتبة الملك فهد الوطنية في الرياض
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:51 ص]ـ
شرح أصول إعتقاد أهل السنّة و الجماعة , أيهما أفضل تحقيق د. أحمد سعد حمدان أم تحقيق نشأت كمال؟
و لا أعلم إن كنت اطلعت على طبعة دار الكتب العلميّة أم لا يا أخي أبا فهر السلفي
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم.
يوجد اختلافٌ و اضطراب بين نسخ العقيدة الواسطية، فبمَ تنصح لحل هذا الإشكال؟!
أبالرجوع للنسخ الخطية مثلاً، أم هناك حلٌّ للمشكلة في عالم المطبوعات؟
مع العلم أني لم أقابل بين جميعِ نسخِ الشروح ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 01:18 ص]ـ
أخي أمجد:
طبعة الأخ نشأت التي أصدرتها المكتبة الإسلامية أفضل من حيث ضبط النص.
وطبعة دار طيبة تتميز بتراجم رواة الأسانيد وذلك مهم لنزول الأسانيد،إلا أن فيها فواقر في الضبط وبلايا في تعيين الرواة وأنا شخصيا اقتنيت الطبعتين لأن كلا منهما تكمل الأخرى.
أخي السنافي:
هذه التي لا جواب لها فنتيجة لانتشار هذا الكتاب المبارك فقد تعددت نسخه الخطية تعددا كبيرا وفي كل نسخة زيادات وفروق تقطع معها بأن الأصل المنقول عنه ليس واحدا، ويكفيك اتفاق النسخ الخطية على عد آيات الاستواء بسبع وهي ست فقط.
وهناك مطبوعتان جيدتان:
الأولى:نشرها أشرف عبد المقصود مفردة ومع تحقيقه لشرح السعدي.
الثانية: نشرها علوي السقاف مفردة ومع تحقيقه لشرح هراس.
ودمتم للمحب /أبو فهر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي ابا فهر السلفي
سائلكم عن منهاج السنة لابن تيمية
ما هي افضل تحقيقاته ?
نفع الله بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:04 م]ـ
هي الطبعة التي نشرها العلامة الشيخ محمد رشاد سالم في تسعة مجلدات وهي متوفرة بطريق التصوير عن الطبعة الأولى.
ـ[نياف]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:16 م]ـ
أخي الكريم حفظك الله
مارأيك بشرح الطحاوية للمكتب الإسلامي؟
وهل طبعة الشيخ التركي أفضل؟ ولماذا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:51 م]ـ
طبعة التركي أفضل بلا نزاع فهي مقابلة على عدة نسخ خطية، ومطبوعة شاكر ومطبوعة المكتب الإسلامي، ومخرجة الأحاديث تخريجا وسطا،ومخرجة الأبيات الشعرية مع عزو بعض المسائل.
وبالجملة فهي نفيسة للغاية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/441)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
قرّة عيون الموحدين هل هناك طبعة مميزة لهذا الكتاب يا أخانا أبا فهر السلفي؟
بعد جهد جهيد لم أحصل سوى على طبعة دار الكتب العلميّة فاقتنيتها لأنّي لم أجد غيرها
و جزاك الله خيراً فقد أتعبناك بأسئلتنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:13 م]ـ
هناك طبعتان معقولتان
الأولى: طبعة دار الصحابة بتحقيق عماد طه فرة.
الثانية: طبعة دار البيان بتحقيق بشير عيون
وليست الطبعتان مميزتان بصورة تجعلك تستغني عن طبعة دار الكتب العلمية.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:41 م]ـ
و ماذا عن التدمرية يا أستاذنا؟
أي طبعاته و تحقيقاته أفضل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:52 م]ـ
هي الطبعة التي حققها الشيخ محمد بن عودة السعوي بإشراف الدكتور محمد رشاد سالم -رحم الله الجميع-ونشرتها دار العبيكان.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:53 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابا فهر السلفي
واجزل لكم المثوبة والاجر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:02 م]ـ
وفيكم بارك الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:13 م]ـ
و ماذا عن الحمويّة يا أبا فهر؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
أحسن طبعات الحموية على الإطلاق هي التي حققها الدكتور حمد بن عبد المحسن التويجري ونشرتها دار الصميعي.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر , أنا شخصياً سأساعدك في هذا الموضوع بكثرة طرح الأسئلة عليك (ابتسامة) لأني أظن بأننا لو جمعنا كمّاً كبيراً من الكتب هنا و بيان أفضل تحقيقاتها و طبعاتها سيكون هذا كمرجع لمحبي الكتب حتى من غير طلبة العلم و تكون أنت أكثرنا أجراً إن شاء الله يا أخانا العزيز أبو فهر السلفي
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:04 ص]ـ
الرد على الجهميّة و الزنادقة للإمام أحمد بن حنبل (رحمه الله)
ما هي أفضل طبعة و أفضل تحقيق لهذا الكتاب؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
أحسن طبعات كتاب:"الرد على الجهمية والزنادقة" للإمام أحمد بن حنبل هي التي بتحقيق أخينا الشيخ دغش بن شبيب العجمي وقد نشرتها دار غراس، وقدم لهل الشيخ صالح آل الشيخ، والشيخ
صالح الفوزان وقال الفوزان في مقدمته:
"فقد اطلعت على ما قام به الشيخ: دغش بن شبيب العجمي-حفظه الله- من دراسة وتحقيق لكتاب إمام أهل السنة والجماعة: الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله في "الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكّت فيه من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله"؛فوجدت هذا التحقيق وافيا بحمدالله وتوفيقه؛ مسبوقا بدراسة متعمقة عن الكتاب وأصوله المطبوعة والخطية مع فوائد تتعلق بالموضوع؛ كما أضاف إليه –أثابه الله- حواشي مفيدة من كلام الأئمة حول معلومات الكتاب؛ فجاء هذا العمل وافيا مفيدا لمن يبحث عن الحق ويعرض عن الباطل.
وهذا الكتاب بتحقيقه وتعليقاته سيكون بإذن الله أصلاً معتمدا في المكتبة الإسلامية يستفيد منه العلماء وطلاب العلم –بإذن الله-.
جزى الله الشيخ دغشا على ما قام به من هذا المجهود العظيم خير الجزاء، ونفع بعلمه وعمله وقلمه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم وسار على نهجهم بإحسان؛ والحمدلله رب العالمين.))
ومنك السؤال ومن الله الملك الوهاب الإعانة على الجواب.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[محب لأثر]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا ابا فهر
ما هي أفضل طبعة لمتن كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؟
وما هي أفضل الكتب التي جمعت المتون العلمية؟
وما رأيكم في تحقيق متن الواسطية الذي اعتنى به السعدان مع الطحاوية و منظومة السفاريني في كتيب غلاف؟
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:54 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث لابن شامة؟
ـ[علي محمد يوسف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك أخونا أبو فهر ونفعنا بعلمك
كتاب الحليمي في العقيدة أظن اسمه شعب الإيمان هل طبع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:27 م]ـ
1 - أفضل الكتب التي جمعت المتون هو كتاب أخينا محمد بن عبد الله الشمراني، نعم لم ينجو من الأخطاء ولكنه يظل الأفضل.
2 - لم أر التحقيق الذي أشرت إليه.
3 - أفضل تحقيق لمتن كتاب التوحيد لا أعلمه فطبعات الكتاب متقاربة.
4 - ليس للباعث طبعة مميزة.
5 - المنهاج في شعب الإيمان للحليمي حققه حلمي فودة ونشرتها دار الفكر، وقد حقق في رسالة علمية ولم تطبع على حد علمي
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:41 م]ـ
كتاب الحوادث والبدع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:54 ص]ـ
أفضل طبعات كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي هي التي حققها الدكتور عبد المجيد التركي ونشرتها دار الغرب الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/442)
ـ[زين العابدين]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو فهر السلفي , وفقكَ الله تعالى إلى الخير والحسنى في الدنيا والآخرة , أفيدونا باركَ الله فيكم بأفضل طبعة لكتاب " البدع والنهي عنها " للإمام محمد بن وضّاح القرطبي (ت 286هـ) رحمه الله تعالى.
لأني في الحقيقة رأيت له أكثر من طبعة , وعجزت عن معرفة أفضلها!
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:03 م]ـ
أفضل طبعات الكتاب-على قصور فيها- هي التي نشرتها مكتبة ابن تيمية بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم، ولكن انتبه: الطبعة الثانية لأن الأولى لا قيمة لها بالمرة.
ـ[فيصل]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك، إقتنيت من زمن بعيد نقض الدارمي تحقيق السمهري لكني وجدت بعد ذلك أنها مطبوعة بتحقيق المباكفوري وبتقديم الشيخ عبدالعزيز الفوزان إن لم أخطأ فهل تتميز هذه عن تلك وهل تنصح أن أقتني هذه أيضاً؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
صدقني أخي الحبيب أنا نفسي محتار في هذا الأمر ولم أتمكن من مقابلة النسختين، ولم ينتقد أحدهما الآخر فالله أعلى وأعلم.
ملحوظة: طبعة الرشد بتقديم الدكتور عبد العزيز الراجحي.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:53 م]ـ
أفضل طبعات كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي هي التي حققها الدكتور عبد المجيد التركي ونشرتها دار الغرب الإسلامي.
هل اطلعتم على الطبعة التي حققها الشيخ الحلبي؟
وما رأيكم بها؟
____________________
ما رأيكم بطبعة أضواء السلف لنقض الدارمي, وهي بتحقيق منصور السماري؟
____________________
ما هي أفضل طبعة لكتاب الشريعة؟ علما بأن التي لدي هي طبعة الوليد سيف النصر, فما رأيكم بها؟
وفقكم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:58 م]ـ
نعم اطلعت عليها إطلاعا سريعا على أرفف المكتبات ووجدت المحقق -وفقه الله- يسير على نهجه المألوف فالعناية الفنية تغلب على العناية العلمية.
أما الطبعة التي ذكرت فمحققها متخصص في تراث المغاربة والأندلسيين وقد احتشد للكتاب أيما احتشاد من حيث التحقيق النصي ومن حيث ربط الكتاب بما هو منه بسبب.
ودمت لأبي فهر.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا فهر على الإجابة السريعة (ابتسامة)
وقد عدلت السؤال
فليتك تنظر إليه بعد التعديل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 05:11 م]ـ
1 - طبعة أضواء السلف لنقض الدارمي, وهي بتحقيق منصور السماري، هي التي أعمل عليها ولم أجد فيها ما يريب غير أنه قد صدرت طبعة أخرى للكتاب عن مكتبة الرشد وهي رسالة علمية بتقديم الشيخ عبد العزيز الراجحي و صدقني أخي الحبيب أنا نفسي محتار في هذا الأمر ولم أتمكن من مقابلة النسختين، ولم ينتقد أحدهما الآخر فالله أعلى وأعلم.
2 - أحسن طبعات كتاب الشريعة هي التي حققها عبد الله الدميجي ونشرتها دار الوطن، وطبعة أخينا الوليد جيدة ومقاربة لسابقتها وتمتاز بأن العمل الحديثي فيها أضبط.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك أبا فهر
وبالنسبة لطبعة الشيخ الوليد
هل بها نقص في نص الكتاب عن نسخة الدميجي؟
وهل تنصحني بشراء نسخة الدميجي أم أبقى على نسختي؟
وفقك الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:57 م]ـ
إن كانت نسختك أربعة مجلدات فليس بها نقص أما عن شراء الطبعة الأخرى فهذا أمر أحبذه بشرط وجود القدرة المادية.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:04 م]ـ
نسختي في ثلاثة مجلدات وبتقديم الشيخ عبدالقادر الأرنؤوط
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
هذه النسخة ناقصة ينقصها مجلد به شيء من مادة الكتاب بالإضافة للفهارس. وهي تباع كاملة في مصر ولكن نادرة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:57 ص]ـ
أحسن الله اليكم اخي ابا فهر السلفي
ذكرتم ان كتاب الشريعة ت الدميجي افضل طبعة
فهل ت الدميجي كاملا لكتاب الشريعة ام اجزاء منه ?
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:37 ص]ـ
هو تحقيق للكتاب بأكمله في ستة مجلدات.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 12:10 م]ـ
أخي الحبيب: بالنسبة لـ "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي، بتحقيق: نشأت كمال المصري.
أين أجد هذا الكتاب في مصر للأهمية (عنوان المكتبة التي تبيعه ورقم التليفون - وعنوان الدار الذي أصدرته)، وما هي عدد المجلدات، وما هو سعر الكتاب؟؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 12:30 م]ـ
أخي أحمد/
الناشر: المكتبة الإسلامية.
عنوانها: لها فرعان الأول:33 - شارع صعب صالح-عين شمس الشرقية-القاهرة.
الثاني: درب الأتراك-الأزهر.
الهاتف:4991254 - 0106868333
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:05 م]ـ
السلام عليكم أخي ما أفضل طبعات التدمريه والطحاوية مع شرحها و الأصول الثلاثة و كشف الشبهات و فتح المجيد و كتاب التوحيد لوحده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/443)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
التدمرية بتحقيق محمد عودة السعوي نشر مكتبة العبيكان
شرح الطحاوية بتحقيق الأرناؤوط والتركي نشر مؤسسة الرسالة
كشف الشبهات بتحقيق عبد الله بن عايض القحطاني نشر دار الصميعي
فتح المجيد بتحقيق الوليد الفريان نشر دار الصميعي
ـ[زين العابدين]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أبو فهر السلفي , وفقكم الله تعالى إلى كل خيرٍ في الدنيا والآخرة , سأسألكم عن مجموعة من الكتب , حقيقة لا أعرف أفضل نشرةٍ لها , والبعض منها لم أعرف لها إلا نشرة واحدة , فما تيسر لكَ معرفة أفضل نشرة له أفدنا بها بارك الله فيكم , والكتب هي:
- " الفقه الأكبر " للإمام أبو حنيفة النعمان (ت 150هـ) , وهل الكتاب ثابت النسبة له , وهل للكتاب شرح سلفي؟ غير شرح ملا القاري – الماتريدي -!!
- " القدر " للإمام عبد الله بن وهب القرشي المصري (ت 197هـ)
- " العرش " للإمام أبو بكر ابن أبي شيبة (ت 235هـ)
- " الإيمان " للحافظ محمد بن يحيى العدني (ت 243هـ)
- " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري (ت 256هـ)
- " الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة " للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 276هـ)
- " الرد على الجهمية " للإمام أبي سعيد الدارمي (ت 280هـ) , وما رأيكم بطبعة الشيخ البدر؟
- " السنة " للإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294 هـ)
- " القدر " للإمام أبي بكر جعفر الفريابي (ت 301هـ)
- " التبصير في معالم الدين " للإمام المفسر ابن جرير الطبري (ت 310هـ)
- " الرد على من يقول القرآن مخلوق " للإمام محمد النجاد (ت 348هـ)
- " اعتقاد أهل السنة " للإمام أبي بكر الإسماعيلي (ت 371هـ)
- " النونية " للإمام القحطاني الأندلسي (ت 383هـ)
- " رؤية الله " و " النزول " و "الصفات " للإمام الدارقطني (ت 385هـ)
- " رؤية الله " للحافظ عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس (ت 416هـ)
- " الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد " و " البعث والنشور " و " إثبات عذاب القبر " للإمام البيهقي (ت 458هـ)
- " إبطال التأويلات لأخبار الصفات "و " الإيمان " للإمام أبو يعلى الحنبلي (ت 458هـ)
أعلم أني قد – أكثرت- عليكَ بالأسماء , ولكن تعمدت ذلك حتى أستفد , ويستفيد كل من يقرأ هذا الموضوع.
وفقني الله وإياكم للخير في الدنيا والآخرة , ورزقكم الحسنى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
1 - " الفقه الأكبر " للإمام أبو حنيفة النعمان (ت 150هـ) , وهل الكتاب ثابت النسبة له , وهل للكتاب شرح سلفي؟ غير شرح ملا القاري – الماتريدي -!!
قلت: أما صحة نسبة الكتاب فالظاهر والله أعلم أن أصله لأبي حنيفة ولكن لا يؤمن أن يكون أبومطيع البلخي قد زاد فيه الشيء الكثير من كيسه بل هذا هو المتعين والرجل متهم، وانظر: ((أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة)) تأليف-محمد بن عبد الرحمن الخميس (ص/115 - 131).
وله شروح منها:
- شرح الفقه الأكبر،لأبي الليث السمرقندي، ضمن الرسائل السبع في العقائد -نشر دائرة المعارف العثمانية. [وقد نسب خطأ في المطبوع لأبي منصور الماتريدي]
- شرح الفقه الأكبر للمغنساوي -نشر الدار السابقة.
- شرح الفقه الأكبر للقاري نشر دار الكتب العلمية.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
2 - القدر - أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عمر الحفيان ونشرتها دار العطاء.
3 - العرش لأبي جعفر (وليس أبو بكر) محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت297) -وأحسن طبعاته هي تلك التي حققها الدكتور محمد بن خليفة التميمي ونشرتها مكتبة الرشد.
4 - " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري (ت 256هـ) -أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عمرو عبد المنعم سليم ونشرتها دار ابن عفان.
يتبع.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
أبا فهر .. سلمه الله .. وماذا عن طبعة الدكتور فهد الفهيد لخلق أفعال العباد (رسالة علمية)؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:45 م]ـ
لم أرها يا أبا محمد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:28 م]ـ
5 - " الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة " للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 276هـ) - هناك طبعة معقولة بتحقيق عمر محمود أبو عمر نشر دار الراية
6 - الرد على الجهمية بتحقيق بدر البدر -طبعة جيدة
7 - " السنة " للإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294 هـ) -بتحقيق عبد الله البصيري ونشر دار العاصمة.
8 - " القدر " للإمام أبي بكر جعفر الفريابي (ت 301هـ) هناك طبعة جيدة رسالة علمية ولكن لا أذكر محققها-وهناك طبعة بتحقيق عمرو عبد المنعم ونشر دا ابن حزم.
9 - " التبصير في معالم الدين " للإمام المفسر ابن جرير الطبري (ت 310هـ) -بتحقيق لاعلي الشبل ونشر دار العاصمة
10 - " الرد على من يقول القرآن مخلوق " للإمام محمد النجاد (ت 348هـ -أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عبد السلام عمر علي ونشرتها دار الضياء
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/444)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:59 م]ـ
ماهي أفضل طبعة لكتاب خلق أفعال العباد للبخاري؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:09 م]ـ
سبق الرد يا صالح
ـ[أبو محمد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:06 م]ـ
أبا فهر .. سلمه الله .. خلق أفعال العباد .. رسالة علمية للدكتور فهد الفهيد .. في مجلدين .. الطبعة الأولى 1425هـ عن دار أطلس الخضراء ..
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:27 ص]ـ
أخي ابو فهر وفقك الله ونفع بعلمك ماهي أفضل طبعه لكتاب
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
والأبانه ...
لأبو حسن الأشعري رحمه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:59 ص]ـ
أفضل طبعات مقالات الإسلاميين هي التي حققها هلموت ريتر نشر جمعية المستشرقين الألمانية وهي نادرة جدا.ويليها في الجودة طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد وتنشرها المكتبة العصرية ببيروت
أما الإبانة فأفضل طبعاتها من ناحية جمع النسخ والضبط فهي التي نشرتها فوقية حسن وانظر نقدا طيبا لتحقيقها في ((موقف ابن تيمية من الأشاعرة)) للمحمود، يليها في الجودة طبعة الأنصاري المشهورة.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:19 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ طلال.
11 - " اعتقاد أهل السنة " للإمام أبي بكر الإسماعيلي (ت 371هـ) -هناك طبعة بتحقيق بدر البدر، وأخرى بتحقيق الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس.
12 - أحسن طبعات نونية القحطاني هي التي نشرتها مكتبة ابن تيمية
13 - كتاب الصفات وكتاب النزول حققهما مؤخرا نشأت كمال ونشرتهما مكتبةابن تيمية. وهناك تحقيق حديثي جيد للنزول قام به أبو محمد الألفي
14 - " الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد " أحسن طبعاته هي تلك التي حققها أحمد بن أبي العينين وقدم لها المحمود ونشرتها الفضيلة.
15 - إثبات عذاب القبر ليس له طبعة مميزة وهناك طبعة أردنية جيدة حققها شرف القضاة.
16 - وأحسن طبعات القضاء والقدر هي تلك التي حققها صلاح شكر ونشرتها مكتبة الرشد وهي نفيسة جدا.
17 - إبطال التأولات بتحقيق محمد الحمود النجدي ونشر الكويت.
تم ودمت على خير لأبي فهر
ـ[كتبي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو فهر
ماذا عن الكتب التالية؟
o كتاب النزول للداقطني
o تعظيم قدر الصلاة للمروزي
o أصول السنة لابن أبي زمنين
o الرد على أهل الأهواء للملطي
o كتاب السنة، الإمام أبو بكر الخَلَّال
o كتاب السنة، عبدالله ابن أحمد بن حنبل
o عقيدة السلف أصحاب الحديث، الصابوني
o كتاب العظمة، أبو الشيخ الأصبهاني
o شرح السنة، البربهاري
o المحجة، الأصبهاني
o الإبانة الصغرى (الشرح و الإبانة) لابن بطة العكبري
o الإبانة الكبرى لابن بطة
و ... الأسماء و الصفات للبيهقي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:14 ص]ـ
o تعظيم قدر الصلاة للمروزي- بتحقيق كمال سالم نشر مكتبة العلم
الإبانة الكبرى لابن بطة-نشر مكتبة الراية
المحجة، الأصبهاني-نشر دار الراية
شرح السنة، البربهاري -نشر دار المنهاج بالرياض
-كتاب السنة، الإمام أبو بكر الخَلَّال-دار الراية
o كتاب السنة، عبدالله ابن أحمد بن حنبل-دار رمادي
o عقيدة السلف أصحاب الحديث، الصابوني-العاصمة
o كتاب العظمة، أبو الشيخ الأصبهاني-العاصمة
أصول السنة لابن أبي زمنين-نشر دار الغرباء
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:43 ص]ـ
احسن الله اليكم اخي ابا فهر السلفي ونفع الله بكم
ما رايكم في تحقيق د. محمد القحطاني لكتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد ?
وفقكم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:21 ص]ـ
فيه أخطاء كثيرة في تراجم الرجال والحكم على الأسانيد، والله أعلم بحال الضبط، ولكنها تبقى أفضل النسخ المطبوعة على الإطلاق.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 07:31 م]ـ
ماذا عن الصارم المنكي أخي أبا فهر؟
وما رأيك بالطبعة التي قدم لها الشيخ مقبل
وفقك الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:01 م]ـ
رأيتها ولم أطلع عليها.
وقد حقق أحمد سليمان الكتاب عن نسخة واحدة ونشرته مكتبة ابن تيمية.
وظاهرها دقة النص وإن خلت من الدراسة الحديثية والكتاب يحتاج إليها.
ويعمل على الكتاب الشيخ طارق عوض الله وسيصدر عن دار ابن عفان عن ثلاثة نسخ خطية
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 02:06 ص]ـ
هل طبع كتاب عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى؟ وما هى أفضل طبعاته؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:08 م]ـ
أجابك المشايخ الكرام:العاصمي والعوضي بأفضل مما عندي.
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:12 م]ـ
أخي الحبيب: بالنسبة لـ "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي، بتحقيق: نشأت كمال المصري.
أين أجد هذا الكتاب في مصر للأهمية (عنوان المكتبة التي تبيعه ورقم التليفون - وعنوان الدار الذي أصدرته)، وما هي عدد المجلدات، وما هو سعر الكتاب؟؟؟؟؟
طبع بدار البصيرة أولاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/445)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:43 م]ـ
طبعة دار البصيرة لا قيمة لها علميا وهي إحدى سقطات هذا المحقق الفاضل
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:25 م]ـ
يا أخونا الفاضل ما أفضل تحقيق لتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله رحمه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:09 م]ـ
لا يوجدد سوى طبعة المكتب الإسلامي والعمل جار على تحقيق الكتاب من قبل عدد من المحققين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:42 م]ـ
فيه أخطاء كثيرة في تراجم الرجال والحكم على الأسانيد، والله أعلم بحال الضبط، ولكنها تبقى أفضل النسخ المطبوعة على الإطلاق.
انظر بعض تلك الأخطاء في نهاية ((نشر الصحيفة)) للوادعي.
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:46 م]ـ
أخونا الفاضل/أبو فهر السلفي وفقه الله و بارك فيه و نفعنا بعلمه و زاده من فضله
ما أفضل طبعة لكتاب "الباعث على انكار البدع و الحوادث" لأبي شامة.,و هل توجد طبعة لكتاب"التنبيه و الرد على أهل الأهواء و البدع"- للملطي- غير طبعة المكتبة الأزهرية للتراث-التي حققها محمد زاهد الكوثري-.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:01 م]ـ
سمعنا قبل فترة أن كتاب (منهاج السنة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، قد اسند تحقيقه للشيخ الدكتور عبدالقادر عطا الصوفي، على نسخ خطية، من مكتبة أضواء السلف.
ولكن لا أدري إن كانوا لا زالو على هذا المشروع أم لا؟
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:11 م]ـ
هناك طبعة مكتبة رمادي وهي جيدة
ـ[الخضرجى]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:14 م]ـ
ما هى أفضل الطبعات الموجودة الآن لكتاب (الشريعة للآجرى) وفى آى المكتبات توجد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:40 م]ـ
طبعة دار الوطن وربما تجدها في المعرض
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:35 م]ـ
أخى أبو فهر المحب للعلم والعلماء وحريصا على مصلحه أخوانك
كتاب جديد للأقتناء http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68951
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:43 م]ـ
أين أجد السنة للخلال دار الراية فى معرض الكتاب القادم؟
ـ[الخضرجى]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
طبعة دار الوطن وربما تجدها في المعرض
وما الفرق بينها وبين طبعة دار طيبة.
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:56 م]ـ
بعد إذن أبي فهر:
السنة للخلال تجدها في جناحنا بمعرض القاهرة بسراي (4) بإذن الله تعالى
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
بكم ثمنها أخى الكريم وبارك الله فيكم
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:02 ص]ـ
سمعنا قبل فترة أن كتاب (منهاج السنة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، قد اسند تحقيقه للشيخ الدكتور عبدالقادر عطا الصوفي، على نسخ خطية، من مكتبة أضواء السلف.
ولكن لا أدري إن كانوا لا زالو على هذا المشروع أم لا؟
والله الموفق
خبر مفرح جداً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:48 ص]ـ
الشيخ العزيز ارجو الإجابة على هذه الكتب وقد سألها بعض الإخوة:الإبانةالصغرى (الشرحوالإبانة) لابنبطةالعكبري o
الإبانةالكبرى لابن بطة
الأسماء و الصفات للبيهقي
الرؤية للدارقطني
والنزول له أيضاً
الرد على أهل الأهواء للملطي
واقترح عليكم غفر الله لكم ان تذكروا الكتب التي لم يسأل عنها الإخوة وتجيبون عنها رفع الله قدركم في الدارين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:01 م]ـ
1 - الإبانة الصغرى بتحقيق رضا نعسان معطي نشر دار العلوم والحكم.
2 - الإبانة الكبرى طبعة دار الراية.
3 - الأسماء والصفات بتحقيق عبد الله الحاشدي نشر مكتبة السوادي على ما أظن
4 - الرؤية نشر دار المنار بالأردن
5 - النزول له تحقيقان لم أستطع بعد المفاضلة بينهما من ناحية ضبط النص
1 - تحقيق نشأت كمال نشر مكتبة ابن تيمية
2 - تحقيق أحمد شحاتة أبو محمد الألفي نشر الدار العالمية ودار الصفا والمرة.
6 - كتاب الملطي، طبعة دار رمادي.
ـ[فتح القدير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:22 م]ـ
ما أفضل طبعة لمعارج القبول
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي جزاكم الله خيرا علي خدماتكم القيمة و هل من الممكن أن تدلني علي أفضل طبعات كتاب الشريعة للآجري و الإستقامة لشيخ الإسلام رحم الله الجميع و جزاكم خير الجزاء
ٌقل آمنت بالله ثم استقم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:19 م]ـ
1 - معارج القبول طبعة دار ابن الجوزي
2 - الاستقامة بتحقيق محمد رشاد سالم طبعة دار الفضيلة
3 - الشريعة طبعة دار الوطن
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:57 م]ـ
شيخنا سلام عليك
هل لطبعة دار الفضيلة ميزة عن باقي طبعات الاستقامة التي حققها الدكتور محمدرشاد سالم كطبعة ابن تيمية وغيرها؟
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
لا هي الجميع مصور على طبعة واحدة ولا تتميز طبعة (الفضيلة وابن حزم) إلا بالناحية الفنية فحسب (التجليد والطباعة والورق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/446)
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي ابا فهر السلفي
ماهي أفضل الطبعات للسنة للخلال
وهل هناك طبعة لكتاب الإيمان لابن تيمية عليها تعليقات عقائدية
وجزاكم الله خيرا
ـ[فتح القدير]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:58 م]ـ
ماذا عن طبعة دار ابن عفان التي حققها عمر أبو عمر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:08 م]ـ
1 - السنة طبعة الراية.
2 - أما الإيمان الأوسط فنعم طبعة ابن الجوزي.
3 - طبعة ابن الجوزي أفضل من طبعة ابن عفان.
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
افضل الطبعات لكتاب الصارم المسلول
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:29 م]ـ
طبعة دار رمادي في ثلاثة مجلدات.
ـ[فتح القدير]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:17 م]ـ
ما أفضل الطبعات لكتاب فتح المجيد
وما أفضل شرح للأصول الثلاثة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:25 م]ـ
فتح المجيد بتحقيق الوليد الفريان ونشر دار الصميعي.
وأفضل شروح الأصول الثلاثة للمبتدئين شرح العثيمين وشرح عبد الله الفوزان.
ـ[الألوسي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:09 م]ـ
هذه التي لا جواب لها فنتيجة لانتشار هذا الكتاب المبارك فقد تعددت نسخه الخطية تعددا كبيرا وفي كل نسخة زيادات وفروق تقطع معها بأن الأصل المنقول عنه ليس واحدا، ويكفيك اتفاق النسخ الخطية على عد آيات الاستواء بسبع وهي ست فقط
أخي الكريم
بل هي كما ذكر شيخ الإسلام , والتكرار وقع في سورة الأعراف ويونس , فلعل هذا الذي أوهمك
أو لاختلاف سياق آية طه عن باقي الأيات فإنها في سورة طه {الرحمن على العرش استوى}
وفي باقي السور الكريمة {ثم استوى على العرش}
وهذا ترتيبها:
1 - الأعراف 54
2 - يونس 3
3 - الرعد 2
4 - طه 6
5 - الفرقان 59
6 - السجدة 4
7 - الحديد 4
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
أخي الكريم نحن نتكلم عن آية ((ثم استوى على العرش)) فلم تأت سوى ست مرات فقط ولذا كانت عبارة الشيخ في مجموع الفتاوى أصح حيث قال:
((في ستة مواضع ..... )).
فآية طه ليست مقصودة في العد.
ـ[فتح القدير]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:24 م]ـ
وفيك بارك الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
أخي الحبيب أبوفهر ما هي أفضل طبعات شرح الرسالة التدمرية للدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:49 م]ـ
طبعة دار أطلس الخضراء
ـ[فتح القدير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:04 م]ـ
ما أفضل طبعات كتاب شرح السنة للبربهاري
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:26 م]ـ
طبعة دار المنهاج بتحقيق عبد الرحمن الجميزي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:34 م]ـ
أخي قاسم القاهري، تجد ((السنة)) للخلال عند مكتبة العلوم والحكم بدرب الأتراك
والشكر موصول للشيخ أبي فهر على مجهوداته الطيبة
اسأل الله عز وجل أن يجزيه عنا خيرًا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:38 م]ـ
س: هل مازالت طبعة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - لكتاب ((الرد على الزنادقة والجهمية)) لإمام أحمد بن حنبل متوفرة؟؟ وأي دار طبعتها؟ وإن لم استطع الحصول عليها، هل طبعة دار غراس تغني؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
اخى الغالى ابو فهر مارايك فى هذه الطبعة لكتاب:
رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصى بالقدر
للشيخ مرعى بن يوسف الكرمى الحنبلى
تحقيق ودراسة لنصوص الكرمى ومنهجه فى مسائل العقيدة: الوليد بن مسلم
الناشر مكتبة ابن عباس
فى مجلد واحد
وايضا:
شرح القصيدة النونية تاليف العلامة د. محمد خليل هراس
طبعة دار الشريعة فى 2مجلد (الطبعة الشرعية الوحيدة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
كتاب الكرمي طبعته جيدة وفيه مخالفات لعقيدة أهل السنة ...
وطبعة الشريعة عادية وقد سمعت أن الفاضلة كاملة الكواري تعمل على الكتاب ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:42 ص]ـ
اخى الشيخ الحبيب الغالى ابو فهر سلام الله عليك ورحمته وبركاته ,عندى اقتراح لك وهو: عمل قائمة تحتوى على كل اسماء كتب العقيدة المطبوعة وبيان عدد اجزائها وافضل طبعة موجودة لها.
فهذا سيعد مرجع فى فن طبعات الكتب
وهذا الاقتراح ايضا لباقى الكتب فى مختلف العلوم الشرعية
وسيوفر هذا عليك كثرة الردود على اسئلة الاخوة
واسئل الله ان يكون هذا العمل فى ميزان حسناتك يوم لابنفع مال ولا بنون ولاشهرة ولا اى شئ
من امور الدنيا الفانية
الا العمل الصالح الخالص لوجه الله
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
ما تفضلت به أيها الغالي قيد الإعداد من بالفعل ... ولكنه يحتاج إلى موجود فالكلمة المسطورة في كتاب منشور مسؤوليتها أعظم مما ذكر هاهنا ... فالأمر يحتاج إلى تدقيق عظيم ... وقد قدرت أن أنتهي من هذا الكتاب عقب معرض القاهرة القادم بإذن الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/447)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:59 ص]ـ
ما تفضلت به أيها الغالي قيد الإعداد
بشارة حلوة يا شيخ أبو فهر , أسألُ الله أن يعينك في عملك و يجعل ذلك في ميزان حسناتك,
ملاحظة: إن كُنتَ قد كتبت المسودات على ملف وورد فإذا رفعتها لنا هنا سنكون شاكرين لك , و إن كنت ترى حرجاً في رفعها قبل التنقيح النهائي فأنت يا أستاذنا أعلم منا بهذه الأمور و جزاك الله عنّا خير ما جازى أخاً عن إخوته و أستاذاً عن تلامذته.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
ما تفضلت به أيها الغالي قيد الإعداد من بالفعل ... ولكنه يحتاج إلى موجود فالكلمة المسطورة في كتاب منشور مسؤوليتها أعظم مما ذكر هاهنا ... فالأمر يحتاج إلى تدقيق عظيم ... وقد قدرت أن أنتهي من هذا الكتاب عقب معرض القاهرة القادم بإذن الله ...
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك واعانك ويسر لك خروج هذا العمل العظيم ان شاء الله
وان اردت من تلميذك اى مساعدة فستجدنى معك ان شاء الله بكل ما استطيع
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:55 م]ـ
أستاذنا الغالي أبو فهر السلفي:
أسأل عن كتاب (رسالة إلى أهل الثغر) لأبي الحسن الأشعري , هل طُبع طبعة مُتقنة مميزة أم لا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
طبع بتحقيق عبد الله شاكر الجنيدي في مكتبة العلوم والحكم
ـ[فتح القدير]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:32 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[08 - 10 - 06, 01:02 م]ـ
ماهى افضل طبعة لكتاب عقيدة المؤمن للشيخ الجزائرى وجزاك الله خيرا
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 10 - 06, 11:43 ص]ـ
القول المفيد على كتاب التوحيد للشيح ابن عثيمين
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:53 م]ـ
ماهي أفضل طبعة وتحقيق لمتن الطحاوية؟ وشكراً
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 07, 07:08 م]ـ
ماهي أفضل طبعة لمتن الطحاوية؟
ـ[محمد آصف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:49 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة للكتب التالية-
1 - شعب الإيمان للبيهقي (دار السلفية أم الرشد)
2 - شرح أصول اعتقاد اهل السنة لللالكائي
3 - كتاب العرش لابن ابي شيبة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 02:28 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة للكتب التالية-
1 - شعب الإيمان للبيهقي (دار السلفية أم الرشد)
الرشد
2 - شرح أصول اعتقاد اهل السنة لللالكائي
بتحقيق نشأت كمال المكتبة الإسلامية
3 - كتاب العرش لابن ابي شيبة
بتحقيق محمد خليفة التميمي الرشد
..................
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:49 م]ـ
هل هناك تعليقات على كتاب الأيمان لأبن تيمية (لا أقصدالأيمان الأوسط)؟
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:53 م]ـ
أين نجد فى القاهرة شرح كاملة الكوارى على القواعد المثلى؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 03:54 م]ـ
1 - لا
2 - بدار السلام
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:13 م]ـ
أيهما أفضل من الناحية الحديثية معارج القبول طبعة الحلاق ام طبعة عمر بن محمود؟؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:12 ص]ـ
أخى الكريم أبو فهر
ذكرت أخى الحبيب أن أفضل طبعة على الإطلاق لشرح أصول اعتقاد اهل السنة لللالكائي هى اللتى
بتحقيق نشأت كمال المكتبة الإسلامية
فهل هى أفضل طبعة على الإطلاق للكتاب؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:34 م]ـ
نعم هي أحسن الوحشين .......
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:34 م]ـ
بل طبعة حلاق أفضل وأفضل منهما -حديثياً فقط-طبعة دار ابن رجب
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:33 م]ـ
أخى الكريم أبو فهر
ذكرت أخى الحبيب أن أفضل طبعة على الإطلاق لشرح أصول اعتقاد اهل السنة لللالكائي هى اللتى
بتحقيق نشأت كمال المكتبة الإسلامية
فهل هى أفضل طبعة على الإطلاق حتى الأن للكتاب لأنى أريد أن أشترى الكتاب ووجدت له طبعة دار طيبة فهل أشتريها أم أشترى طبعة المكتبة الإسلامية أم هناك طبعات أخرى للكتاب أفضل منهما؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبي فهر
هل لنا ببعض الكتب الجديدة التي سوف تنزل في معرض الكتاب المصري
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:16 ص]ـ
حاضر .........
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبي فهر
جزاك الله خيرا
وإني أحبك في الله
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأخرت علينا أبا فهر
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:58 ص]ـ
أخي الكريم هناك طبعة لكتاب السنة للخلال أصدرتها دار الفاروق الحديثة في مجلدين فما رأيك بها و هل هي أفضل أم طبعة دار الراية؟ بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/448)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 12:02 م]ـ
بل الراية أفضل ... وتلك تجزئ حتى حين ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:47 م]ـ
أخى الكريم أبو فهر
ذكرت أخى الحبيب أن أفضل طبعة على الإطلاق لشرح أصول اعتقاد اهل السنة لللالكائي هى اللتى
بتحقيق نشأت كمال المكتبة الإسلامية
فهل هى أفضل طبعة على الإطلاق حتى الأن للكتاب لأنى أريد أن أشترى الكتاب ووجدت له طبعة دار طيبة فهل أشتريها أم أشترى طبعة المكتبة الإسلامية أم هناك طبعات أخرى للكتاب أفضل منهما؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:20 م]ـ
و ماذا أخي عن الصواعق المرسلة طبعة مكتبة الرشد بعناية اياد بن عبد اللطيف في مجلدين و كتاب التوحيد لابن مندة طبعة مؤسسة المعارف في مجلد كبير بعناية عثمان بن عبد الله السالمي العتمي جزاك الله خيرا و نفع بك.
ـ[أبو المنذر النبراوى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:21 م]ـ
ابو المنذر انا ادلك على افضل طبعه لكتاب التعليقات السنية رقمى 0162692708
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأخرت علينا أبا فهر
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:23 م]ـ
الإبانتان, لابن بطة العكبري, هل تحقيق دار الراية لهما متقن؟
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:26 م]ـ
الأخ محمد لبيب: ذكرأبوفهر في مشاركة أخرى أن العلاقة بين تحقيق الغامدي (طيبة) ومحمد نشأت كمال (المكتبة الإسلامية) تكاملية, فكل واحدة تكمل الأخرى ..
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:32 م]ـ
إذا لو حبيت أختار واحدة منهما ماذا أختار
وجزاك الله خيرا
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:14 ص]ـ
كتاب التوحيد لابن خزيمة
تحقيق: د/ عبد العزيز الشهوان
بأي دار نُشر؟
وهل هناك تحقيق أفضل له؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:40 م]ـ
كتاب التوحيد لابن خزيمة
تحقيق: د/ عبد العزيز الشهوان
بأي دار نُشر؟
وهل هناك تحقيق أفضل له؟
الرشد بالرياض
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:47 م]ـ
هل هذه الكتب موجودة فى المعرض أخى أبو فهر وهل هذه أفضل نشرة لها أم هناك نشرة أخرى أفضل مع ذكر أماكن وجودها فى المعرض والدار اللتى طبعتها وكذلك نفس الكلام مع أفضل نشرة لهذه الكتب
1_ ما جاء فى البدع لإبن وضاح _ تحقيق الشيخ بدر بن عبد الله البدر _ نشرة دار الصميعى الرياض _ سنة 1416 هـ
2_ الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمى المتوفى سنة 280 هـ _ تحقيق الشيخ بد بن عبد الله البدر _ نشرة الدار السلفية بالكويت سنة 1405 هـ فى 204 صفحة وقيل أنه نشر أيضا مرات فى المكتب الإسلامى
3 _ كتاب السنة لأبى داوود السجستانى _ تحقيق عبد الله بن صالح البراك
4 _ الفتن لحنبل بن إسحاق _ نشر بتحقيق الدكتور عامر حسن صبرى _ دار البشائر الإسلامية سنة 1419 هـ ويقع فى 294 صفحة
5_ السنة أو أصول السنة لأبى بكر الحميدى المتوفى سنة 219 هـ نشرة مشعل محمد الحدادى فى 56 صفحة بالتعليقات عليها _ دار بن الأثير الكويت
6 _ فتية وجوابها فى ذكر الإعتقاد وذم الخلاف لأبى العلاء العطار _ تحقيق الدكتور عبد الله بن يوسف الجديع _ دار العاصمة الرياض سنة 1409 هـ 108 صفحة
أرجوا أخى أبو فهر ذكر هل هذه الطبعات للكتب المذكورة هى أفضل طبعاتها أم هناك طبعات أفضل مع ذكر إن كانت هذه أو هذه أماكن وجودها فى المعرض والدار اللتى طبعتها
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:54 م]ـ
ما أحسن طبعة ل:
- كتاب العرش للذهبي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:17 م]ـ
طبعة محمد خليفة التميمي هي أحسن الموجود على كثرة الأخطاء فيها خاصة في الأسانيد ... والرجل ليس من أهل هذا الفن ...
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
الله يحسن إليك ويكرمك يا أبى فهر السلفي
وبالنسبة لكتاب الرؤيا لابن قتيبة هل صحيح أن طبعة دار غراس تحقيق الشيخ مشهور سلمان هي الأفضل
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:56 م]ـ
نعم وفي نسبة الكتاب شك
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
أحسن الله إليك
أيهما أفضل طبعة لكتاب الحوادث والبدع للطرطوشي ?
طبعة التركي دار الغرب أم طبعة علي حسن دار ابن الجوزي
و ما هي أفضل طبعة كتاب الصفات و كتاب الرؤيا للدارقطني
و جزاك الله خيرا أخونا أبو فهر السلفي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:35 م]ـ
للرفع
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسألك عن البراهين الموضحات فى نظم كشف الشبهات لمحمد الطيب الأنصارى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:03 م]ـ
طبعة دار الوطن بتحقيق الشيخ محمد الهبدان ولن تجدها-غالباً-في القاهرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:03 م]ـ
...............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/449)
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:22 م]ـ
أحسن الله إليك
أيهما أفضل طبعة لكتاب الحوادث والبدع للطرطوشي ?
طبعة التركي دار الغرب أم طبعة علي حسن دار ابن الجوزي
و ما هي أفضل طبعة كتاب الصفات و كتاب الرؤيا للدارقطني
و جزاك الله خيرا أخونا أبو فهر السلفي
ننتظر الجواب!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:26 م]ـ
شككني بعض الأفاضل في طبعات التركي ولكن على الأقل فروق النسخ ستسهل فاقتن طبعة دار الغرب ...
الصفات بتحقيق أخ يمني ونشرته دار الصميعي
الرؤيا نشر دار المنار بالأردن
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
ويارك فيك ودمت لنا سالما غانما
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:16 م]ـ
أخى الفاضل أبا فهر
أين أجد حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد فى مكتبات مصر
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 10:18 ص]ـ
أخي أبو فهر, جزاكم الله عنا كل الخيرلما تتحفنا به من نصائح قيمة. لي سؤالان:
1 - لاحظت أنك لا تحبذ طبعات دار الحديث و تنصح بعدم إقتنائها. و أوافقك بالنسبة لطبعاتها القديمة, أما في الفترة السابقة فقد أرتفع مستوى طبعاتهم. فما رأيك يا شيخنا خاصة أن أسعارهم في متناول أيدينا في مصر.
2 - أنتشرت في الآونة الأخيرة مسألة الكتب المصورة pdf فما رأيك في هذه المسألة. فأنا متخوف من نقطة حقوق الطبع و الوقوع في مخالفة شرعية باقتناء مثل هذه الطبعات.
حفظكم الله و أستخدمك في طاعته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:03 م]ـ
حاشية ابن قاسم ربما تجدها في مكتبة ابن تيمية ...
دار الحديث تطورت فنياً فقط ... أي من ناحية الإخراج الطباعي أما غير ذلك فلا ...
بالنسبة للبي دي إف .... فتوكل على الله ولا تخف ... واستعن بها على طلبك للعلم ...
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا, أرحت بالي و جيبي معا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 03 - 08, 06:59 م]ـ
يعنى هل مطبوعات دار الحديث الآن بدأت فى التحسن
أم مازالت على ما هى عليه
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:26 ص]ـ
أخي أبو وسام, السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. من الواضح أن الشيخ أبا فهر لا يزال محتفظا برأيه القديم. وعلى كل فلا أحسب أن أحدا يجد أمامه و ليكن طبعة الأرناؤوط لمسند الإمام أحمد-حتى و إن كانت pdf- و يستبدلها بطبعة الحديث-أظنها بتخريج الذهبي إن لم تكن قد خانتني الذاكرة. و أحسب أن الشيخ برده هذا علي مسألة الكتب ال pdf قد يسر لنا الحصول على أفضل الطبعات بتكلفة لأقل من سعر الكتاب الأصلي. و خذ مثالا, انا أقتنيت طبعة الأرناؤوط لمسند الإمام أحمد منذ قرابة 6 سنوات و كان سعرها تقريبا 2300 جنيه- هذا بعد الفصال و المحايلة و يمكن شوية شحاتة كمان- في حين أنه يمكنك طبعاتها (لنفسك) بحوالي 600 جنيه مع التغليف الفاخرعلما بأنك لن تضطر إلى طباعتها دفعة واحدة.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 03 - 08, 07:20 ص]ـ
شيخنا
المسند طبعة الرسالة الان 2100 فقط يعنى قريب من طبعتها لنفسك
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 02:11 ص]ـ
الشيخ أبو فهر السلفي بارك الله فيك.
ماهي أفضل طبعة محققة لكتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبدالوهاب وهل له شروحات؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 11:14 ص]ـ
له شرح لأحد علماء نجد نشره وحققه أحد الإخوة العراقيين وهو الأخ إياد القيسي بدار ابن حزم في مجلد لطيف .. وهذا الشرح هو أفضل طبعات الكتاب ..
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:26 ص]ـ
الاخ أبو فهر وفقه الله ما أحسن تحقيق ل:-
1 - التوحيد لابن خزيمة.
2 - در تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام.
3 - رسالة ابن منده.
4 - رسالة القيرواني.
5 - بدائع الفوائد لابن القيم.
6 - السنه للبربهاري.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:16 م]ـ
الاخ أبو فهر وفقه الله ما أحسن تحقيق ل:-
1 - التوحيد لابن خزيمة.
دار الآثار، وطبعتها العلوم والحكم المصرية
2 - در تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام.
تحقيق محمد رشاد سالم
3 - رسالة ابن منده.
(؟؟)
4 - رسالة القيرواني.
دار الغرب
5 - بدائع الفوائد لابن القيم.
دار عالم الفوائد
6 - السنه للبربهاري
دار المنهاج
.
.........
ـ[رائد محسن]ــــــــ[20 - 07 - 08, 06:32 م]ـ
كتاب الأيمان لمحمد نعيم ياسين
ماهي أفضل طبعاته؟؟
ـ[أبو ثور]ــــــــ[20 - 07 - 08, 09:48 م]ـ
طبعة الشهوان لتوحيد ابن خزيمة .... هل تفي بالمقصود؟ أم ماذا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 12:10 ص]ـ
لا. لا تفي وهي طبعة مشوهة ...
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:16 م]ـ
أفضل الطبعات هي الطبعة القديمة وهي غير متوفرة، وهناك طبعة جديدة صدرت عن دار الرشيد ودار العواصم بالاسكندرية وهي مليئة بالتصحيفات ثم هي أيضا نادرة
الكتاب موجود في دار الإمام البخاري / قطر طبعة دار الرشيد بسعر 19 ريال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/450)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
3 - أفضل تحقيق لمتن كتاب التوحيد لا أعلمه فطبعات الكتاب متقاربة.
كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
من أفضل طَبَعَاتْ الكِتَابْ طَبْعَة الشيخ أحمد شاكر، وعليها حَاشِيَة الشيخ، وهِيَ أَضْبَطْ النُّسَخْ، طُبِعَت في المَطْبَعَة المُنيريَّة، وطُبِعت أيضاً في مَطْبَعَة المَعَارِفْ بِمصر.
http://www.khudheir.com/ref/2570
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:51 ص]ـ
ماهي أفضل طبعة محققة لكتاب القول السديد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبدالرحمن السعدي؟
وهل طبعة دار القبس تحقيق صبري بن سلامة شاهين جيدة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:50 م]ـ
نعم هي الأفضل
ـ[الفاضل]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:34 ص]ـ
كلامكم حفظكم الله عن كتاب التوحيد تحقيق الشهوان:
لا. لا تفي وهي طبعة مشوهة ...
هل من تدليل عليه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:36 م]ـ
بسم الله وبعد.
اريد من شيخنا أبى فهر أن يدلنى إلى افضل طبعة لهذا الكتاب (الدرر السنية فى الاجوبة النجدية) وأين يباع فى مصر.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:34 ص]ـ
ليس له سوى طبعة واحدة 16 مجلد وتباع بمكتبة ابن تيمية بالهرم وتجدها بدرب الأتراك
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا.؟
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:47 ص]ـ
أقترح على الإخوة الأفاضل:
لو نسق الموضوع ورتب ترتيبا يوصل إلى الكتاب بسهولة ويسر لكان ذلك أفضل وأعظم لأجركم بارك الله فيكم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:28 ص]ـ
ما هي افضل طبعة للسنة للخلال؟؟
وهل هناك افضل من ط. الراية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:45 م]ـ
لا ....
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
سراج الملة في عقائد أهل السنة لأحمد الرشيدي المغربي المتوفي 1096هـ تقريبًا، أين أجده؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:51 م]ـ
لا أدري ..
ـ[الفاضل]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:35 م]ـ
ما زلت أنتظر إجابتكم -حفظكم الله وبارك فيكم- حول طبعة الشهوان لكتاب التوحيد.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:16 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فما هى أفضل طبعة لكتاب الأسنى فى شرح الأسماء الحسنى للقرطبى رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:07 ص]ـ
ما زلت أنتظر إجابتكم -حفظكم الله وبارك فيكم- حول طبعة الشهوان لكتاب التوحيد.
طالع مقدمة وحواشي طبعة الرياشي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:08 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فما هى أفضل طبعة لكتاب الأسنى فى شرح الأسماء الحسنى للقرطبى رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
لم أخبر طبعاته وعندي طبعة دار الصحابة بطنطا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وما حال تلك الطبعة
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:28 م]ـ
الأخ أبو فهر
كتاب لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثريةشرح السفارينية هل طبعة المكتب الإسلامى له جيدة وهل هناك طبعة أفضل منها من ناحية الإخراج العلمى والفنى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:09 ص]ـ
هي الموجودة لا غيرها وهي طبعة كثيرة الأخطاء
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:29 م]ـ
أخى لقد أرسلت لك رسالة على الخاص بخصوص دليل الطبعات وكذلك نرجو منك التحضير بموضوع خاص بالمعرض عن الدور التى سوف تشارك لكى نبدأ بطرح الأسئلة
ودمت بخير
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:25 م]ـ
كتاب لوامع الأنوار للسفاريني حقق في ثلاث رسائل ماحيستير بالجامعة الإسلامية. أسأل الله عز وجل أن يوفقهم لنشره.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أبو الوليد ولكن هل من الممكن الحصول على صورة من هذا الكتاب عن طريق الشبكة العنكبوتية أم أنه غير موجود على الانترنت عموما. فلو ساعدتنى جزاك الله خيرا أكون لك شاكرا لشدة حاجتى إليه
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[06 - 12 - 08, 02:21 ص]ـ
أين أنتم يا أخوة بارك الله فيكم
أخى أبو فهر متى تضع قائمة الطبعات الجديدة
أخى أبو الوليد هل تستطيع أن توفر لى نسخة من الكتاب مرفوعة على أى موقع لأقوم بتحميلها
ودمتم بخير
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[06 - 12 - 08, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبو الوليد ولكن هل من الممكن الحصول على صورة من هذا الكتاب عن طريق الشبكة العنكبوتية أم أنه غير موجود على الانترنت عموما. فلو ساعدتنى جزاك الله خيرا أكون لك شاكرا لشدة حاجتى إليه
لوامع الأنوار على هذا الرابط
http://rapidshare.com/files/163877260/95________________________________________________ ____________________________________.rar
وهو من مرفوعات الفاضل مشرف الشهري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/451)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 03:11 ص]ـ
أين أنتم يا أخوة بارك الله فيكم
أخى أبو فهر متى تضع قائمة الطبعات الجديدة
أخى أبو الوليد هل تستطيع أن توفر لى نسخة من الكتاب مرفوعة على أى موقع لأقوم بتحميلها
ودمتم بخير
للأسف ليست عندي هذه الرسائل الجامعية, وإن كنتُ أتمنى أن أراها.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 09:18 م]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا فهر السلفي جزيت خيرا
بالنسبة لكتاب مقالات الاسلميين بتحقيق المستشرق هلموت فهو متوفر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 12:42 م]ـ
غير متوفر
ـ[إبراهيم العبسي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 09:06 م]ـ
أخي ابوفهر
ابحث عن كتاب
عنوان المجد في تاريخ نجد أين أجده
والغربة لأبن القيم
ومنازل السائرين
وكتب الشيخ عبدالعزيز السلمان
وابن ابي دنيا
ماحسن الطبعات
مع العلم أنني في مصر حاليا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:36 م]ـ
أخي ابوفهر
ابحث عن كتاب
عنوان المجد في تاريخ نجد أين أجده
...
مع العلم أنني في مصر حاليا
مصورة عنوان المجد قد تجدها في مكتبة ابن تيمية بالطالبية - الهرم. والله أعلم.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:41 م]ـ
هذا جمع لافضل طبعات الكتب وتستطيع وضعه في الشاملة وفي الكمبيوتر الكفي او اي جوال يدعم برنامج الوورد.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 07:33 م]ـ
كنت أُعد لما فعله أخي العامري لكنه سبقني فجزاه الله خيراً وأكثر من أمثاله.
وبقي إجابات أبي فهر لكتب أصول الفقه، وها هي:
1 - المعتمد لأبي الحسين البصري.
2 - البحر المحيط للزركشي.
حبيبنا الكريم
أما المعتمد فله طبعتان:
الأولى نشرها المعهد العلمي الفرنسي في مجلدين وهي نفيسة جدا وغالية الثمن جدا (حوالي 40 دولار)
الثانية: نشرتها دار الكتب العلمية وهي طبعة سيئة ولكن يعزو إليها الجميع لتوافرها ورخص ثمنها بالنسبة إلى الأولى.
2 - أما البحر فله طبعتان
الأولى:نشرتها وزارة الأوقاف بالكويت بتحقيق مجموعة طيبة من أهل العلم في ستة مجلدات وهي نادرة في الأسواق.
الثانية: مسروقة من الأولى وتوزعها دار الكتبي.
ودمت للمحب/أبو فهر
طبعة الكتبي مسروقة من طبعة الكويت سرقة نصية وعندي الدليل.
...
1 - إرشاد الفحول- طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي العربي في مجلدين، ولا تغتر بطبعة دار السلام.
أما شعبان إسماعيل فلعل الأخ يقصد تحقيقه لإرشاد الفحول وهو تحقيق ضعيف جدا
2 - المستصفى-بتحقيق د. حمزة حافظ في أربعة مجلدان بدون دار نشر (توزعها مكتبة العلوم والحكم)،وتليها طبعة الرسالة بتحقيق محمد الأشقر.
اعتمد محقق هذه الطبعة [حمزة حافظ] على نسختين من مكتبة أحمد الثالث تاريخ نسخ الأولى 596 هجرية والثانية 617 هجرية وهما نسختان نفيستان في نظري، وقابلهما على طبعة بولاق وأثبت أرقام طبعة بولاق في الحاشية، ولا أعلم شيئا عن السقط الذي أشرت إليه [أشار له د. محمد الأشقر] ولم يشر إليه المحقق.
تمتاز طبعة حافظ بثلاثة أمور:
1 - العناية بضبط النص فيها أكبر ....
2 - التعليقات المضيئة للنص من عزو وتوضيح =أكثر
3 - ذكر في حاشية نسخته أرقام الطبعة القديمة المعتمدة في العزو ......
[من أنفس طبعات المستصفى الطبعة البولاقية القديمة وهي مصورة عند دار الفكر بيروت ودار صادر وتمتاز بوجود كتاب مسلم الثبوت بها في الهامش]
...
3 - جمع الجوامع-ليس له طبعة مفردة جيدة فيما أعلم
4 - شرح جمع الجوامع-أي الشروح تقصد؟
[السبكي] 1 - أما ما أسميته بشرح السبكي، فهو ليس شرحا بالمعنى المفهوم،وإنما هو كتاب يدفع فيه السبكي الاعتراضات الواردة على عبارة ((جمع الجوامع)) وترجيحاته واسمه ((منع الموانع عن جمع الجوامع)) وهو مطبوع بدار البشائر الإسلمية بتحقيق الحميري.
[السيوطي] 2 - ليس للسيوطي شرح مفرد للجمع بل نظم الجمع في (1450 بيت) ثم شرح نظمه بكتاب (الكوكب الساطع) وللشرح طبعتان:
الأولى بتحقيق الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي،,نشرتها مكتبة الإيمان بالمنصورة.
والثانية نشرتها دار الباز بمكة وغاب عن ذهني اسم محققها، وأرى أن الكتاب لا زال يحتاج إلى خدمة.
5 - المنهاج-طبعة دار قرطبة بتحقيق الدكتور أحمد قطب الدخميسي. [بل الدكتور عبدالفتاح أحمد قطب الدخميسي، دكتور بكلية الشريعة والقانون بطنطا]
...
1 - منتهى السول لا أعلم غير طبعة العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/452)
2 - كتاب ابن الحاجب لا أعلم غير طبعة العلمية أيضا.
3 - سلاسل الذهب حققه الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي بدون دار نشر وتوزعه مكتبة العلوم والحكم.
4 - معلوماتي عن رفع الحاجب أنه لا زال مخطوطا.
5 - مؤسسة الأحمدية اعتنت العام الماضي بتراث القاضي ومعظم ما نشروه له عندي فأمهلني للمراجعة.
6 - كتاب الكرخي لا أعلم له إلا طبعة عتيقة بالمطبعة الأدبية بمصر
...
1 - شرح جمع الجوامع لابن حلو لو حققه عبد الكريم النملة ونشرته مكتبة الرشد في مجلدين.
2 - حاشية البناني منتشرة في طبعة دار الكتب العلمية في مجلدين وقد طبعها الحلبي قديما.
3 - البلبل له طبعة بمكتبة ابن تيمية ولا أعلم له طبعة محققة مفردة
...
[روضة الناظر]
1 - هي طبعة الدكتور عبد الكريم النملة والتي نشرتها مكتبة الرشد في ثلاثة مجلدات.
2 - أما طبعة المكتبة المكية بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل فقد اتكأ فيها على طبعة النملة ولا يميزها إلا بعض التعليقات التوضيحية.
3 - وهناك طبعة بتحقيق الدكتور عبد العزيز السعيد وهي رسالته العلمية، ولم أطلع عليها، وقد استفاد منها النملة.
فتعليقات شعبان التوضيحية تبل ولا تروي وأنت لا زلت محتاج معها إلى شروح الكتاب.
أما نسخة النملة ففيها من بيان فروق النسخ ما تحتاج إليه عند الترجيح بين الألفاظ، والخلاصة أن نسخة النملة تستغني بها عن غيرها ولا يغني عنها غيرها.
...
[شرح ابن بدران لروضة الناظر]
هي الطبعة القديمة وتنشرها حاليا مصورة: دار المعارف بالرياض.
[وتوجد طبعة عليها تعليقات للشيخ د. سعد الشثري دار الحبيب، توزيع العبيكان]
...
[تقريب الوصول الى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ما هي أفضل طبعة له من ناحية التحقيق؟؟؟؟
علماً أنه يوجد عندي نسخة بتحقيق د. محمد المختار الشنقيطي بدون ذكر دار الطبع!!!
و كتب عليه يطلب الكتاب من محققه]
الطبعة التي معك هي أجل طبعات الكتاب على الإطلاق، ففز بها
...
شرح الكوكب المنير طبعة العبيكان
قواطع الأدلة - الطبعة المتوفرة هي بتحقيق محمد حسن إسماعيل ونشر دار الكتب العلمية.
وهناك طبعة نفيسة عبارة عن رسالة علمية سعودية ولكنها غير متوفرة للأسف.
طبعة هيتو لقواطع الأدلة ناقصة فهو توقف عن تحقيق الكتاب
طبعة حسن الشافعي [لقواطع الأدلة] وهو هو محمد فارس ... هي طبعة مسلوخة من الطبعة السعودية التي نشرتها الرشد وهذا هو دأب هذا المسمي نفسه محقق
...
لا أعلم غير هذه الطبعة [دارالكتب العلمية] لكشف الأسرار بالإضافة للطبعة الهندية.
...
[المقدمات لابن رشد]
عندي أن طبعات دار الغرب جميعا لا يعدلها شيء وهي في الذروة العليا بين دور النشر
...
1 - أحسن طبعات الورقات هي التي نشرها حسام عفانة مع شرح المحلي عن دار العبيكان.
2 - أحسن طبعات قواعد الأصول هي التي مع شرح الشيخ عبد الله الفوزان نشر دار الفضيلة،وهناك طبعة مفردة بتحقيق عبد الله الحكمي من منشورات جامعة أم القرى
3 - أحسن الموجود من طبعات الأشباه والنظائر هي التي حققها محمد تامر ونشرتها دار السلام
...
الذي أعلمه أن أفضل طبعات المذكرة [للشنقيطي] هي طبعة اليقين بتحقيق سامي العربي
[أجود طبعة للمذكرة هي التي خرجت قريبا ضمن مجموع مصنفات الشنقيطي في دار عالم الفوائد.]
...
لا توجد طبعة مميزة لكشف الأسرار والطبعة الحجرية غير متداولة ولا أعلم شيئا عن ضبطها ......
شروح الروضة
أشدها اختصارا: حاشية شعبان اسماعيل نشر المكتبة المكية .......
أوسطها وفيه نكات جيدة: شرح البورنو ونشرته مؤسسة الرسالة .......
أوسعها وأيسرها: شرح النملة ونشرته دار العاصمة أما طبعة الرشد فسقيمة جدا، ويعيبه افتقاد التوثيق العلمي وعدم الدقة في عزو الأقوال أحيانا، وتوسعه المسهب، وضعف التمثيل، وافتقاد النفس الفقهي التطبيقي، وترجيحه لبعض الأقوال التي ينبني عليها بدع أشعرية ومعتزلية.
...
شرح المحلي: طبعة الرسالة بلا ريب
نهاية السول: طبعة دار ابن حزم بتحقيق شعبان إسماعيل
...
طبعة شرح اللمع التي عندي هي طبعة العميريني وفيها أخطاء كثيرة ولم أطلع على طبعة الغرب ....
وطبعة ابن حزم من نزهة الخاطر جيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/453)
[طبعة ابن حزم لنزهة الخاطر بها أخطاء مطبعية كثيرة في متن الروضة، ومن يشتريها لابد له من مقارنتها بطبعة الدكتور النملة، وهذه الطبعة مصورة عن الطبعة الأزهرية القديمة]
...
[الإحكام للآمدي] نعم هي نسخة الشيخ عفيفي وقد نشرتها مؤخرا دار الصميعي
...
[مختصر التحرير]
. أفضل طبعاته هي طبعة دار الأرقم في مجلد واحد .......
وطبع شرحه لمؤلفه الفتوحي واسمه الكوكب المنير ونشرته دار العبيكان ... في أربعة مجلدات كبار ..
..
[الإحكام لابن حزم] طبعة الشيخ أحمد شاكر
...
الفروق [للقرافي] طبعة الرسالة
قواعد الأحكام [للعز بن عبدالسلام] طبعة القلم
...
[التمهيد لأبي الخطاب] طبعة جامعة أم القرى-على ما أذكر-في أربعة مجلدات ..
.................................................. ..
وهنا بعض ما أجاب به أبوفهرٍ إخوانه في موضوع معرض القاهرة للكتاب:
الكتاب: ترتيب علل الترمذي الكبير
المؤلف: أبو طالب القاضي
المحقق: صبحي السامرائي , السيد أبو المعاطي النوري
الناشر: عالم الكتب - بيروت
"هذه الطبعة منسوخة بطبعة المكتبة الإسلامية"
...
(شرح النووي على مسلم: ابن رجب)
...
المنتخب من كتاب المنثورات لابن طاهر المقدسي بتحقيق عبد الرحمن بن حسن قائد تحت إشراف شيخنا الشريف حاتم العوني وهي نشرة نفيسة تفوق نشرة المنهاج بل لا وجه للمقارنة أصلاً، غير أن نشرة المنهاج تتميز بملحق فيه منقولات عن كتاب المنثورات من كتب التواريخ (خاصة كتب الذهبي) ومجموع المنقولات الزائدة حوالي 60 نقلاً.
أما محقق نشرة الصميعي فاقتصر في ملحقه على 15 نقلاً تقريباً رأى أنها هي فقط التي تصح نسبتها للمنثور بيقين أو غلبة ظن أما الباقي فيتنازعه المنثور والأنساب المتفقة وربما غيرهما .. فلم يرتض إلحاق هذا الباقي وأشار له في حواشيه ..
...
شرح السنة [للبغوي] طبع المكتب الإسلامي غير كده لأ
...
علل الترمذي الكبير طبعة المكتبة الإسلامية
تهذيب التهذيب:الرسالة (أحسن الوحشين|)
تقريب التهذيب: العاصمة
ميزان الأعتدال: علي البجاوي-تصوير المعرفة وغيرها -أحسن الوحشين
لسان الميزان: البشائر
تذكرة الحفاظ: تصوير ابن تيمية
العلل لابن المديني: ابن الجوزي
شرح علل الترمذي لابن رجب: العطاء-نور الدين العتر
المغني في الضعفاء: نور الدين العتر-مصورة
شرح أصول الاعتقاد: المكتب الإسلامية
التاريخ الصغير للبخاري: دار ابن عباس
...
أسأل عن أفضل طبعة لصحيح البخاري (وما رأيك بطبعة الرسالة): طوق النجاة ولم أخبر طبعة الرسالة بعدُ.
سنن أبو داود: مؤسسة الريان بتحقيق عوامة
والترمذي:دار الجيل أو الغرب بتحقيق بشار عواد معروف
وشرح النووي لمسلم (وما رأيك بطبعة دار خير وطبعة ابن رجب وطبعة ابن الهيثم)
دار ابن رجب
...
فائدة مهمة: طبعة الشيخ طارق عوض الله لا تُغني عن اقتناء نسخة مضبوطة من النكت على ابن الصلاح لابن حجر.
طبعة الشيخ طارق انطباعي عنها إلى الآن أنها ممتازة وكنت أذكر له تصحيحات مهمة يوم كان يقرأ علينا من تجارب التنضيد لهذا الكتاب -أو هكذا خيل لي- من عشر سنوات،أما تأويل ذلك على التحقيق فلم أقرأ الكتاب بعد والشيخ أهل لكل خير،وملاحظتي خاصة بأن الشيخ غير ترتيب النكت فلم تعد طبعته تصلح للاعتماد في العزو أضف إلى ذلك خلو طبعة الشيخ من الأمور الصغيرة كتراجم الرجال وفروق النسخ وبعض النقولات المفيدة التي في الطبعة الأصلية وكل ذلك لا يحتاجه سوى المتخصص كما نبه أخونا الأزهري.
[قال الأزهري السلفي: طبعة الشيخ طارق للنكت فوق الممتازة سيّما مع تعليقاته وتحريراته، وسعر الكتاب 225 لا 235 وبه اشتراه اثنان من إخواننا أمس والأمر قريب ..
والذي أراه أنها تغني غير المتخصص عن الطبعة القديمة، وأما الطبعة القديمة فلا يحتاجها المتخصص إلا من أجل العزو، فهي المعتمدة في العزو منذ سنوات طويلة .. ]
...
تفسير السعدي-طبعة دار ابن الجوزي
.................................................. ..........
قلتُ: هذا آخر ماجمعته والله أعلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:26 ص]ـ
ما رأيك أخى الكريم فى طبعة مكتبة التوعية للأسماء والصفات للبيهقى
أم مازلتم على رأيكم من أن طبعةالحاشدى هى الأفضل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:34 م]ـ
للرفع
...........
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:11 م]ـ
لم أنظر في طبعة التوعية إلا كحثو الطائر بما لا يكفي للحكم عليها ..
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:17 ص]ـ
أهلاً أبا فهر!
ما رأيك بتحقيق خالد الردادي لشرح السنّة البربهاري؟
*لولا تُجيبنا في هذا الموضوع http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163279
لكَ منّا جزيل الشكر، ووافر الذّكر الحسن.
أبو تميم التميمي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:25 ص]ـ
جيدة وأحسن منها وأدق طبعاً دار المنهاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/454)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
الشيخ الكريم أبا فهر
تحقيق مكارثي لتمهيد الباقلاني هل هو متوفر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:04 ص]ـ
لا للأسف الشديد ...
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:22 ص]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا فهر السلفي جزيت خيرا
بالنسبة لكتاب مقالات الاسلميين بتحقيق المستشرق هلموت فهو متوفر
أظن أن لها طبعة أخرى بتحقيق محيي الدين عبدالحميد.
أبو تميم التميمي.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:26 ص]ـ
كتاب الحيدة المنسوب للكناني ما أجود طبعاته؟
علماً أن هناك طبعة الجامعة الإسلامية بتحقيق علي ناصر فقيهي.
وطبعة مجمع اللغة العربية بدمشق بتحقيق جميل صليبا.
أبو تميم التميمي.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:28 م]ـ
كتاب الحيدة المنسوب للكناني ما أجود طبعاته؟
علماً أن هناك طبعة الجامعة الإسلامية بتحقيق علي ناصر فقيهي.
وطبعة مجمع اللغة العربية بدمشق بتحقيق جميل صليبا.
أبو تميم التميمي.
استدراك:
رأيتُ اليوم طبعة بتحقيق الشيخ اسماعيل الأنصاري فما رأيك بها؟
أبو تميم التميمي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:31 م]ـ
طبعة الفقيهي أوصليبا
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:39 م]ـ
طبعة الفقيهي أوصليبا
وماذا عن تحقيق الشيخ اسماعيل الأنصاري؟.
أبو تميم التميمي.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا فهر على ما ساعدتنا فيه لاختيار افضل الطبعات.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:59 م]ـ
وماذا عن تحقيق الشيخ اسماعيل الأنصاري؟.
أبو تميم التميمي.
........ ؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:01 م]ـ
فيه أخطاء كثيرة
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:13 م]ـ
للأسف ليست عندي هذه الرسائل الجامعية, وإن كنتُ أتمنى أن أراها.
الذي أعلمه أن الرسائل العلمية في تحقيق لوامع السفاريني تحت الصف أو في الطبعة أو قريب من ذلك كما أخبرت عن طريق بعض الشباب وفق الله الجميع
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:29 م]ـ
فيه أخطاء كثيرة
زعم أنه قابلها على الطبعة المصرية الحسينية وعلى ماورد منه في درء تعارض العقل لابن تيمية.
ثم هناك سؤال آخر: أفضل طبعة لأخلاق العلماء للآجرّي؟
ولك مني جزيل الشكر، ووافر الذكر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:33 م]ـ
طبعة أضواء السلف
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:01 ص]ـ
جزيتَ خيراً.
وما رأيك بالطبعة الخامسة لدار الرشيد (التنبيهات السنية)؟
أبو تميم التميمي.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:19 ص]ـ
الاخ العزيز ابا فهر
ما رأيك بتحقيق عبدالرحمن عميرة على شرح الطحاوية
وهل هو افضل من تحقيق التركي
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:23 ص]ـ
جزيتَ خيراً.
وما رأيك بالطبعة الخامسة لدار الرشيد (التنبيهات السنية)؟
أبو تميم التميمي.
....... ؟؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 01:20 ص]ـ
وماذا عن الطبعة التي اعتنى بها عصام موسى هادي لكتاب الشريعة الآجري؟
وماذا عن طبعة الدميجي التي صدرت في مجلدين؟
وماذا عن قرة عيون الموحدين بتحقيق اسماعيل الانصاري؟
وماذا عن الطبعة الهندية لكتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 01:28 ص]ـ
1 - تحقيق التركي للطحاوية.
2 - الشريعة المجلدين
3 - قرة عيون الموحدين دار القبس
4 - السنة ... دار ابن الجوزي المصرية ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
2 - الشريعة المجلدين
3 - قرة عيون الموحدين دار القبس
شيخنا العزيز
الشريعة أي الطبعات تقصد؟
وقرة عيون الموحدين لعلك تقصد طبعة دار المغني؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:29 ص]ـ
1 - طبعة الفضيلة
2 - لعلها هي .. نعم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:33 ص]ـ
1 - طبعة الفضيلة
الذي أعلمة شيخنا أن دار الفضيلة لا تعتني بإعادة صف الكتب الكبيرة عند ضغطها. كمنهاج السنة مثلاً.
فهل الشريعة استثناء من هذه القاعدة أم أن الأمر ليس مطرداً أصلاً؟
ـ[أبو الريان المكي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:17 ص]ـ
المنهاج في شعب الإيمان للحليمي حققه حلمي فودة ونشرتها دار الفكر، وقد حقق في رسالة علمية ولم تطبع على حد علمي
حقق في ثلاث رسائل جامعية في جامعة أم القرى هو الآن يعد لطباعة.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:17 ص]ـ
4 - السنة ... دار ابن الجوزي المصرية ..
شيخنا أبا فهر! هذه الطبعة، هل هي تامة، أم ناقصة كالهندية؟ أقصد هل فيه الفصل:
"ما حفظت عن أبي وغيره من المشايخ في أبي حنيفة"
وهو فصل يشتمل على أكثر من 170 قولا من أقوال العلماء مروية بأسانيدها.
فهل هو موجود في هذه الطبعة، أم أنه حُذف كما حُذف من الهندية ... ؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/455)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:33 م]ـ
موجود ومحقق تحقيقاً جيداً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:34 م]ـ
الذي أعلمة شيخنا أن دار الفضيلة لا تعتني بإعادة صف الكتب الكبيرة عند ضغطها. كمنهاج السنة مثلاً.
فهل الشريعة استثناء من هذه القاعدة أم أن الأمر ليس مطرداً أصلاً؟
استثناء!
لأن من راجعها هو المحقق نفسه ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:58 ص]ـ
هناك طبعة جديدةلكتاب الابانة عن اصول الديانة
طبعة دار الابانة 2م
فما رايك فيها اخى الحبيب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 04:36 ص]ـ
حشو كثير قليل الفائدة أفسد الكتاب أيما إفساد .. ولم أقابل نصها مقابلة تهيء لحكم عادل عليها وإنما صدني عنها طول قليلة الفائدة مبتوتة الصلة بالكتاب ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:20 م]ـ
حشو كثير قليل الفائدة أفسد الكتاب أيما إفساد .. ولم أقابل نصها مقابلة تهيء لحكم عادل عليها وإنما صدني عنها طول قليلة الفائدة مبتوتة الصلة بالكتاب ..
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:52 ص]ـ
أخي أبو وسام, السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. من الواضح أن الشيخ أبا فهر لا يزال محتفظا برأيه القديم. وعلى كل فلا أحسب أن أحدا يجد أمامه و ليكن طبعة الأرناؤوط لمسند الإمام أحمد-حتى و إن كانت pdf- و يستبدلها بطبعة الحديث-أظنها بتخريج الذهبي إن لم تكن قد خانتني الذاكرة. و أحسب أن الشيخ برده هذا علي مسألة الكتب ال pdf قد يسر لنا الحصول على أفضل الطبعات بتكلفة لأقل من سعر الكتاب الأصلي. و خذ مثالا, انا أقتنيت طبعة الأرناؤوط لمسند الإمام أحمد منذ قرابة 6 سنوات و كان سعرها تقريبا 2300 جنيه- هذا بعد الفصال و المحايلة و يمكن شوية شحاتة كمان- في حين أنه يمكنك طبعاتها (لنفسك) بحوالي 600 جنيه مع التغليف الفاخرعلما بأنك لن تضطر إلى طباعتها دفعة واحدة.
كيف يا اخى يمكن طباعة الكتاب بهذا السعر ممكن توضيح؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:51 م]ـ
أخي الحبيب, عدد صفحات المسند تقريبا 30000 صفحة, بفرض الطباعة صفحتين في الورقة و وجه و ظهر, يعني الورقة 4 صفحات, يعني محتاج 15 رزمة ورق (300 جنيه تقريبا) و 150 جنيه ملي درم الطايعة (5 مرات) , أما التغليف فيوجد تغليف مجلد مع طباعة الغلاف ب 15 جنيه لكل 500 ورقة يعني 225 جنيه. المجموع 675 جنيه. و توجد طابعة HP 4200N الدرم يطبع حوالي 25000 ورقة بدون إعادة ملئ, لكن السعر حوالي 2500 جنبه, و الحساب السابق على HP 6L.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
معلومات مفيدة
ولكن ينبغى التنبيه الى ان شكل الكتاب سيختلف نظرا لطباعة وجهين فى وجه واحد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
واين يا اخى الحبيب يتم تغليف الكتاب فى القاهرة بهذا السعر؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:10 ص]ـ
لا أعرف أخي الحبيب, لكن معظم المطابع الصغيرة التي تطبع دعوات الأفراح و المنشورات الدعائية يوجد فيها هذه الخدمة, و عذرا فلست من أهل القاهرة.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الحبيب(66/456)
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:33 ص]ـ
أسأل عن طبعة كتاب شفاء العليل التي قدم لمحققها الشيخ صالح أل الشيخ
وهل طبعة العبيكان أفضل منها كما ذكر أبو الأشبال الدرعمي؟
هل طبعة دار ابن الأثير لفتح المجيد بتحقيق الفريان في مجلد واحد هي هي التي في مجلدين؟
وأسأل عن أفضل طبعة 1 - لصحيح البخاري (وما رأيك بطبعة الرسالة)
2 - صحيح مسلم (وما رأيك بطبعة الفريابي مؤسسة قرطبة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:41 ص]ـ
طبعة الصميعي من شفاء العليل طبعة سقيمة وأفضل منها طبعة العبيكان لولا سقط منها في حدود صفحة أو أقل
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:16 ص]ـ
يا شيخنا جزاك الله خيرا
لو جمعت اهم الكتب فى كل باب من ابواب العلم مع طبعته لكفيتنا شرا كثيرا
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:45 م]ـ
أفضل تحقيق لكتاب الحوادث و البدع الشيخ علي حسن الحلبي
فتح المجيد تحقيق الشيخ عبد القادر الارناؤوط
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:47 م]ـ
صحيح البخاري بتحقيق و ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي بتقديم المحدث أحمد شاكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:54 م]ـ
يا شيخنا جزاك الله خيرا
لو جمعت اهم الكتب فى كل باب من ابواب العلم مع طبعته لكفيتنا شرا كثيرا
سيصدر كتابي مستوفياً ذلك .. في معرض القاهرة القادم بإذن الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:43 م]ـ
سيصدر كتابي مستوفياً ذلك .. في معرض القاهرة القادم بإذن الله
هذه بشارة جميلة يا أبا فهر
وفقك الله إلى كل خير
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
سيصدر كتابي مستوفياً ذلك .. في معرض القاهرة القادم بإذن الله
جزاك الله خيرا شيخنا على البشرى
و نرجو منك بعض معلومات عن الكتاب
اسماء بعض ابوابه؛ سعره فى كم صفحه
غفر الله لى ولكم
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:24 م]ـ
سؤال لشيخنا أبي فهر, تيسير العزيز الحميد, طبعة المكتب الإسلامي 45 جنيه و طبعة الصميعي 190 جنيه, هل الفارق بين الطبعتين يستحق هذا الفارق في السعر؟ أم من الممكن الإكتفاء بطبعة المكتب الإسلامي؟ جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:48 م]ـ
طبعة الصميعي سعرها لا يتعدى 80 أو 90 جنيه وميزتها حديثية محضة ..
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:16 م]ـ
سألت علي طبعة الصميعي بتحقيق أسامة العتيبي في دار السلام, فأخبروني أن سعرها320 جنيه (190 جنيه بعد الخصم 40%) , فالله المستعان. معنى كلامك - شيخنا - أنه يمكن الإعتماد على طبعة المكتب الإسلامي من حيث النص. جزاكم الله خيرا على سرعة الإستجابة.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:17 ص]ـ
سألت علي طبعة الصميعي بتحقيق أسامة العتيبي في دار السلام, فأخبروني أن سعرها320 جنيه (190 جنيه بعد الخصم 40%) , فالله المستعان. معنى كلامك - شيخنا - أنه يمكن الإعتماد على طبعة المكتب الإسلامي من حيث النص. جزاكم الله خيرا على سرعة الإستجابة.
أخي الكريم الثمن مبالغ فيه جدا جدا فالكتاب فقط في مجلدين وعندنا في اوروبا ثمن الكتاب لا يتعدى نصف المبلغ الذي كتبته مع ان الكتب هنا غالية نا1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر خصوصا الطبعات السعودية
راجع أخي الكريم أصحاب المكتبات فأظن هناك لبسا ما والله أعلم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
سألت على الكتاب في فرعي دار السلام (الأزهر و مدينة نصر) و نفس النتيجة, على الرغم من أني أخبرتهم أني بحثت عن سعر الكتاب على النت و وجدته 65 ريال سعودي (سعر سوق الكتبيين) , و لا حياة لمن تنادي. أكرر سؤالي للشيخ أبي فهر, هل تغني طبعة المكتب الإسلامي (الموجودة الطبعة الأولى في دار السلام) عن طبعة الصميعي, فلا أريد أن أتورط في طبعة و أضطر لغيرها بعد ذلك. جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 12:29 ص]ـ
تغني لو لا يُهمك العمل الحديثي ..
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا, أشتري طبعة المكتب الإسلامي, و أنقل التعليقات و التخريجات الحديثية من النسخة المصورة pdf لطبعة الصميعي, إن شاء الله.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:23 م]ـ
بار ك الله فيكم ابو فهر
اسأل عن كتاب (الايمان) ل محمد نعيم ياسين
ما رأي حضراتكم في هذا الكتاب وما افضل طبعاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:00 م]ـ
طبعاته متقاربة .. وهو تلخيص لشرح الطحاوية .. وفيه خلل في مباحث الإيمان ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:04 م]ـ
هل هناك ضرر اذا قرأته
ام لا اقرأه
اريد النصيحه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:43 م]ـ
هل هناك ضرر اذا قرأته
ام لا اقرأه
اريد النصيحه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/457)
ـ[ابو نوح]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:01 م]ـ
سؤال عن طبعة لكتاب المعارج القبول شرح سلم الوصول و ما رأيكم في طبعة دار العقيدة
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:04 م]ـ
ابوفهر بارك الله فيكم
هل يوجد جامع لشروح مسائل الجاهلية مطبوع
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:37 ص]ـ
اين انتم يا شيخنا
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:29 ص]ـ
رأيكم في كتاب المنة للشيخ ياسر برهامي اكرمكم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:37 م]ـ
1 - في غير الإيمان غنية.
2 - طبعات العقيدة في الجملة طبعات شعبية وطبعة دار ابن الجوزي للمعارج أحسن.
3 - كتاب المنة في خلل في باب الإيمان والتوسل .. ولا أنصح به من لم يفقه هاتين المسألتين ..
4 - هناك جامع طبعته دار ابن الجوزي المصرية لكن فيه قصور.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:22 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي;1124462] 1 - في غير الإيمان غنية.
بارك الله فيك ماذا تقصد
هل هناك ضرر في قرأة الكتاب (الايمان) محمد نعيم ياسين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:38 م]ـ
نعم. ليس منضبطاً في مباحث الإيمان ..
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
رفع الارتياب عن الشك الاعتقاد لابن العطار
تحقيق الشيخ علي الحلبي
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
الشيخ الكريم / أبا فهر السلفي
أرجو مراجعة الرسائل الخاصة ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
التمسوا للرجل عذرا على التأخير
وسلوا الله له العون والتدبير
ـ[ابو نوح]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:48 ص]ـ
سؤال للشيخ أبي فهر:
ما هي الطبعة المفضلة لكتاب دعوة التوحيد / الهراس
و أفضل طبعة 200 سؤال وجواب أو " أعلام السنة المنشورة " للشيخ حافظ الحكمي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:12 ص]ـ
كلا الكتابين ليس له طبعة مميزة ولا يفتقر لهذا فالأمر فيهما سهل ..
وبالنسبة لكتاب الحكمي هناك طبعة للرشد في مجلد ..
وكذا طبعة مكتبة الإيمان بالإسكندرية جيدة.
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:43 ص]ـ
اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
بارك الله فيك يا أبا معاذ علي هذه الفكرة و أرجوا من الله أن تنال القبول لدي الشيخ الفاضل أبو فهر الذي طالما أشهد الله بأني أحبه فيه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:24 ص]ـ
حاضر سأحاول وضع ذلك في فاتحة موضوع المعرض بإذن الله ..
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
حاضر سأحاول وضع ذلك في فاتحة موضوع المعرض بإذن الله ..
جزاكم الله خير الجزاء
.
.
.
في أنتظار علي أحر من الجمر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:23 م]ـ
في أنتظار علي أحر من الجمر
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:18 م]ـ
وما هى الأخطاء التى فى كتاب المنة للشيخ ياسر , وضحها لنا
أعانك الله
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:45 ص]ـ
البعض عنده حساسية من كتاب المنة ولا ادري لماذا؟
هل لأجل مسالة تارك جنس العمل؟
فالمسالة هي كما نقل الشيخ ياسر عن جل اهل العلم
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:46 ص]ـ
والموضوع طويل
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
الإخوة الكرام يا حبذا لو نترك الكلام فى هذا الموضوع لأن فى الآخر لن نصل إلى جديد
وقد طرح هذا الموضوع كثيرا وفى النهاية لا شئ
فمن أراد أن يطرح هذا الموضوع للمناقشة فليكن فى موضوع مستقل
والله أعلم
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:22 ص]ـ
احسنت
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:54 م]ـ
1) - أفضل طبعة معارج القبول (ط. صبحي حلاق أم ط. عمر أم ط. دار العقيدة)
2) - ما رايكم بطبعة فتح المجيد تحقيق الشيخ أبو إدريس ط. دار العقيدة
3) - ما هو أفضل شرح لكتاب نواقض الإسلام (الفوزان - العلوان - الطريفي - ... غيرهم)
4) - هل يغني شرح واحد لكتاب التوحيد عن غيره من الشروح وما أنسب الشروح في رأيكم وما هي شروح الكتاب التي تنصح بإقتنائها وأي شرح تكون عمدتي عليه
5) - هل يغني شرح واحد للواسطية أو شرحين عن غيره من الشروح وما أنسب الشروح في رأيكم وما هي شروح الكتاب التي تنصح بإقتنائها وأي شرح تكون عمدتي عليه
6) - هل تختلف طبعة مكتبة الأمام الذهبي لكتاب النهج الأسمى لمحمد الحمود النجدي عن طبعة دار ابن الجوزي-الدمام
لأني عندي طبعة الذهبي في مجلد واحد اشتريتها من المعرض العام قبل الماضي وأخ قال لي إنها تنقص طبعة ابن الجوزي
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/458)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:26 ص]ـ
1 - حلاق.
2 - ليست بشيء.
3 - الفوزان.
4 - حاشية ابن قاسم-قرة عيون-فتح الحميد. ويغني الأخير
5 - عبد العزيز الرشيد-صالح آل الشيخ-الغنيمان. ويغني الأوسط
6 - لا تختلف.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:05 ص]ـ
الأخ الكريم (أبو فهر) ما أفضل طبعة لمجموع فتاوى شيخ الإسلام
و إذا كانت طبعة مكتبة ابن تيمية المصورة .... فكم سعرها في المكتبة حاليا ً , وبكم يبيعونها في المعرض بإذن الله
عز و جل (بنا ء ً على توقعاتك) .. بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:08 م]ـ
ابن تيمية حوالي 450
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:56 ص]ـ
سؤال عن طبعة شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى
وما طبعة شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:28 م]ـ
وما رأيكم في طبعة معارج القبول (دار ابن عفان - بالاشتراك مع دار ابن القيم) و ما رأيكم في تحقيق الكتاب؟
و من أين أشتري كتاب " دعوة التوحيد " للهراس؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:01 م]ـ
1 - شرح هراس طبعة ابن عفان وطبعتهم من المعارج = تجارية وابن الجوزي أفضل.
2 - دعوة التوحيد تجده بدار الإمام أحمد في صالة 4 بالمعرض.
3 - شرح الطحاوية طبعة دار الآثار
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
1 - حلاق.
2 - ليست بشيء.
3 - الفوزان.
4 - حاشية ابن قاسم-قرة عيون-فتح الحميد. ويغني الأخير
5 - عبد العزيز الرشيد-صالح آل الشيخ-الغنيمان. ويغني الأوسط
6 - لا تختلف.
أخونا الحبيب أبو فهر ماذا تعنون بفتح الحميد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:30 ص]ـ
فتح الحميد شرح كتاب التوحيد لعثمان بن منصور النجدي التميمي هو أوسع وأشمل شروح كتاب التوحيد ونشرته دار عالم الفوائد في أربعة مجلدات كبار ..
ـ[ابو نوح]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:57 ص]ـ
أخي أبا فهر هل يكفي " فتح المجيد " و " القول المفيد " عن " فتح الحميد "
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 03:37 ص]ـ
كمرجع لإحاطة متخصص = لا ..
أما كدراسة متن = فنعم ..
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:52 ص]ـ
. . .
ما أفضل طبعات:
ـ شرح ابن عيسى لنونية ابن القيم.
ـ شرح الهراس للنونية أيضا.
. . .
أين أجدهما في المعرض. . . أحسن الله إليك.
. . .
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:42 ص]ـ
أخي أبا فهر بكم يصل سعر كتاب " فتح الحميد "
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:26 م]ـ
الهراس: دار الإمام أحمد.
ابن عيسى: لا يوجد غير المكتب الإسلامي.
فتح الحميد: 160 لكنه نفد ..
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:21 م]ـ
الفتاوى الكبرى لابن تيمية؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:13 م]ـ
أسأل -جزاكم الله خيراً- عن
1) - الحيدة للإمام الكناني
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:59 م]ـ
...............
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:40 م]ـ
الحيدة له ثلاث طبعات:
1 - بتحقيق إسماعيل الأنصاري نشر الصميعي.
2 - بتحقيق علي الفقيهي نشر العلوم والحكم.
3 - بتحقيق جورج المقدسي مصورة.
وأفضلها الثانية إلا أن الثالثة عندي ولم أفرغ لقراءتها بعد فهي خارج الموازنة النقدية مؤقتاً ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:23 ص]ـ
ما رأيك شيخنا فى كتاب التوحيد لابن خزيمة طبعةدار الجيل لبنان- مكتبة الكليات الأزهرية
تعليق ومراجعة محمد خليل هراس؟
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
كتاب الموالاة والمعاداة لمحماس الجلعود، أين يوجد في مصر؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
ما رأيك شيخنا فى كتاب التوحيد لابن خزيمة طبعةدار الجيل لبنان- مكتبة الكليات الأزهرية
تعليق ومراجعة محمد خليل هراس؟
للرفع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:03 م]ـ
هواء ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
كتاب الموالاة والمعاداة لمحماس الجلعود، أين يوجد في مصر؟
غير موجود لا في مصر ولا في غيرها فيما أعلم ..
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:15 م]ـ
غير موجود لا في مصر ولا في غيرها فيما أعلم ..
أخى الفاضل أبو فهر
لماذا لم يتم إعادة نشر كتاب الموالاة والمعادة .. ؟؟
هل في الكتاب مخالفات شرعية تمنع أصحاب المطابع من طبعه .. ؟؟(66/459)
عيوب الطبعات أو تجريح الكتب، مجرد اقتراح
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:44 م]ـ
لعله مما يعين بعض الشيء في الوقوف بوجه بعض المتلاعبين بكتب العلم والمتاجرين بإسم الدين والدعوة، وأدعياء التحقيق المدلسين؛ أن نفتح باباً للتحذير من الطبعات السيئة والأعمال التجارية، والمطابع المزوِّة والناشرين الذين انتشر كذبهم، والمحققين الذين تحققنا جهلهم أو تلاعبهم؛ بشرط أن يكون الكلام على ذلك، عن معرفة وإنصاف واحتساب؛ وعلى قدر الحاجة؛ ليكون نظيراً لما اقترحه بعض الأخوة في موضوع السرقات العلمية؛ بل ليكون على طريقة أهل الحديث في تجريح الرواة الذين يستحقون الجرح، لئلا يحتج أحد بما يروونه؛ ما رأيكم يا أهل الملتقى؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:45 م]ـ
أوافق بشدة.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:52 م]ـ
وإني لأظنك يا أبا فهر من أول وأولى من يقوم بعبء كبير من هذا العمل النقدي، فأنت أهل لمثله؛ وفقك الله إلى كل خير.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
موافق
موافق
موافق
موافق
موافق
لأننا بصراحة ضقنا ذرعاً بالطبعات التجارية و المسروقة و أدعياء التحقيق العلمي
لكن يجب أن يعتمد الناقد على أدلة واضحة فقد يستغل البعض هذا الباب لأغراض شخصية فيجب الحذر من أمثال هؤلاء و المضي قدماً في بيان الطبعات و التحقيقات السيئة و جزاكم الله خيراً
محبكم: أمجد التركماني
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:26 ص]ـ
تحياتى الى اخى ابو فهر السلفى اخوك ابو بكر السلفى من شباب الدعوه السلفيه بلكويت
ـ[التائبة إلى الله]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:00 ص]ـ
و إن كانت بضاعتي مزجاة في التحليل و النقد، ومعرفة الطبعات الرديئة من الجيدة، إلا أننا نتضرر جميعاً من هذا النصب الفكري، وأنا أؤيدكم، وأطلب المشرفين أن يدعموا هذه الفكرة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:07 ص]ـ
حياك الله يا أبا بكر(66/460)
رد الشوكاني على ابن ميمون الفيلسوف!!
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[09 - 11 - 05, 05:19 م]ـ
نبحث عن هذا الكتاب القيم الذي ألفه (على ما ذكره الزركلي في الأعلام) الإمام محمد بن علي الشوكاني (1173 - 1250 ه) رداً على موسى بن ميمون القرطبي اليهودي (529 - 601 ه):
"إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات".
وجزا الله عنا ألف خير لمن لديه خبر عن هذا الكتاب وأعلمناه.
والسلام عليكم.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:08 م]ـ
السلام عليكم، تفضل أخي الحبيب:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gan.php?file=000004-www.al-mostafa.com.pdf
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:54 م]ـ
أخي الكريم، جزاك الله ألف خير ... شكراً كثيراً كثيراً ...
وهل عندك علم بتاريخ وموقع طبع الكتاب؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:55 ص]ـ
الكتاب طبعته دار الكتب العلمية ببيروت، والطبعة الأولى طبعت عام 1984 .. طبقًا لما هو مدون بالموسوعة الشاملة ..
وطبع بمكتبة الجيل الجديد بصنعاء، ضمن كتاب الفتح الرّبّاني من فتاوى الإمام الشوكاني عام 2002 .. طبقًا لما هو مذكور بموقع ثمرات المطابع ..
أرجو أن أكون قد أفدتك .. وقد استخرجته لك من الموسوعة على صيغة doc..
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:47 م]ـ
أخي المفضال أبو أسامة،
أثابك الله على ما تعين به أخاك وجعله في ميزان حسناتك.(66/461)
دار الكيان تنضم إليكم وتسألكم النصيحة وهذه منشوراتها.
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل الملتقى الكرام.
فكما لا حظ فنحن دار نشر جديدة نعمل في سوق النشر منذ عام واحد تقريبا
ونحن سعداء بتلقي اقتراحاتكم لتطوير الدار، وستجدون آذانا صاغية.
وهذه قائمة بالكتب التي أصدرناها في الفترة الماضية وأرجو ممن اطلع عليها أن يبدي رأيه فيها:
1 - تعقبات ابن كثير على المفسرين –هاني الحاج.
2 - فتاوى العلماء الكبار في الإرهاب والتدمير وضوابط الجهاد والتكفير ومعاملة الكفار –أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
3 - فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية للشيخ محمد بن عبد الوهاب-محمود شكري الألوسي –تحقيق أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
4 - أحكام الطفل في سؤال وجواب –أحمد بن أحمد العيسوي.
5 - التعليقات السنية على كتاب الأحاديث القدسية –أحمد بن أحمد العيسوي.
6 - قواعد التفسير عند الشنقيطي من خلال أضواء البيان-أحمد سلامة.
7 - الباعث الحثيث-ابن كثير-تحقيق أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
8 - شذا العرف –الحملاوي-تحقيق أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
9 - أصول الدين عند الإمام الطبري-طه محمد نجا رمضان
10 - كفاية المستقنع لأدلة المقنع.-يوسف بن محمد المرداوي المقدسي المتوفى سنة769 - تقديم الاستاذ الدكتور أحمد بن معبد عبد الكريم.-تحقيق أبي عبدالله حسين بن عكاشة بن رمضان.
نحن في انتظاركم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:20 م]ـ
هل لكم و كيل او مندوب او منفذ لتوزيع اصداراتكم فى القاهرة؟ و أريد التأكد هل كتاب كفاية المستقنع لادلة المقنع على غرار كتب أحاديث الاحكام؟ ام انه يأتي بالمسألة من المقنع لابن قدامة ثم يستدل لها؟
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
هو ككتب الأحكام، وستجد كتبنا كاملة بالقاهرة خلال شهر ونصف من اليوم، عند مكتبات الأزهر فنحن نتفق الآن مع أحد الوكلاء.
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:16 م]ـ
... أَسأَلُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ أَنْ يُبَارِكَ لَكُم فِي دَارِكُمْ.
- ويُعِينَكُم عَلَى نَشْرِ الكُتُبِ الَّتِي تَخدِمُ الإِسلامَ وَالْمُسلِمينَ.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:01 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم وشكر لكم سعيكم
أخي الكريم أتمنى أن يكون لكم وكيل في الإمارات
والله الموفق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:09 ص]ـ
لو أمكن وضع العنوان والهاتف والبريد الألكتروني إن أمكن.
جزاكم الله خيرا
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:13 م]ـ
يمكنك في الوقت الحالي الإرسال عبر هذا البريد:
ashbal36@yahoo.com
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:16 م]ـ
وليس هذه هو بريدنا إنما هو بريد أحد العاملين معنا بمصر.
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
وتحت الطبع لدى دار الكيان:
رياض الجنة في شرح أصول السنة برواية عبدوس بن مالك العطار عن الإمام أحمد.
وصفه: شرح موثق بالنقولات الموضحة والشارحة لكلام أحمد فيذكر أولا نظائر كل أصل في كلام الإمام من مسائله ورسائله الأخرى.
ثم يذكر نظائر هذا الأصل في كلام أئمة أهل السنة والجماعة مع العناية بكلام الأئمة الأربعة وشيخ الإسلام ابن تيمية ومدرسته.
ثم يعقب بفصل (التعليق) يذكر فيه أدلة أهل السنة على هذا الأصل مع مسائل وفوائد.
وفيه مبحث مهم في مسألة الإيمان ومناقشة مجملة لكتاب نقد ظاهرة الإرجاء للشيخ ياسر برهامي.
المؤلف: أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:41 ص]ـ
صدر الكتاب، وقد أجاد مؤلفه _ بارك الله فيه _ في الرد على بعض شبهات صاحب نقد كتاب ظاهرة الإرجاء، وقد أهداه إلي، جزاه الله خيرًا.
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:54 م]ـ
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه , وإصدار هذه العناوين المتميزة في هذا الوقت القصير يعد إنجازا كبيرا , وقد اطلعت على بعض إصدراتكم فأعجبت بها كثيرا، أسأل الله أن يبرك لكم , ويعينكم على خدمة العلم وأهله.
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/462)
أأخي المسلم الكريم إنَّ نصرة الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم والدِّفاع عنهُ واجب على كُلِّ مسلمٍ يشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ بقدرِ استطاعتهِ، وأنَّ التَّخاذلَ والجُبنَ عنْ نصرتهِ طمعاً في دنيا أو خوفاً منْ مخلوقٍ فهو إثمٌ وذنبٌ عظيمٌ، وكُلُّ إنسانٍ بحسبِ قدرتهِ وطاقتهِ، وما يجبُ على العالِمِ غيرُ ما يجبُ على العامِيِّ، وعلى الحاكمِ والمسؤولِ والأميرِ والوزيرِ ما لا يجبُ على غيرهِم، وعلى منْ يتكلمُ لغةَ القومِ ويستطيعُ إبلاغَ الاستنكارِ يجبُ عليهم ما لا يجبُ على غيرِهم، عملاً بقول المولى جلَّ شأنهُ: ((لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً))،ويقول سبحانه: ((فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ))،يقولُ شيخُ الإسلامِ:"التعزيرُ: هو اسمٌ جامعٌ لنصرهِ وتأييدهِ ومَنْعُهُ منْ كُلِّ ما يؤذِيهِ، والتوقيرُ: اسمٌ جامعٌ لكُلِّ مافيهِ سكينةٌ وطمأنينةٌ منْ الإجلالِ والإكرامِ، وأنْ يُعاملَ منَ التَّشريفِ والتَّكريمِ والتَّعظيمِ بِما يَصونهُ عنْ كُلِّ ما يُخْرِجُهُ عنْ حَدِّ الوقارِ " أ. هـ
وإنَّ من أعظم النصرة لرسول الله صلى الله عليه نشر دينه وسنته؛ فعليك أخي المسلم الكريم بنشر هذه الكتب التي جعلها مؤلفها وقفاً لله تعالى، وأذن لكل مسلم بنشرها ولو أليكترونياً، وهي جاهزة للطبع.
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل التي فيها كتبه
http://saaid.net/book/search.php?*******.ED%C7%D3%ED%E4
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "، وهو مهم جداً في هذا الوقت
http://saaid.net/book/open.php?cat=8...f0629b96b60fa6
تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث، مع بيان ميزات هذه الطبعة، وسبب إعادة تحقيق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804
تحقيق كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث مع بيان فوائده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38264
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
المنتخب من صحيح السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406336#post406336
محاضرات في علوم الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72589
فجميع هذه الكتب وقف لله يجوز لأي مسلم طبعها أو نشرها خيرياً أو تجارياً أو أليكترونياً، ومن لم يستطع فليدل على الخير، والدال على الخير كفاعله، ومن دعا إلى هدى كان له مثل أجور من فعل، والأعمال بالنيات.
لمراسلة الدكتور ماهر ياسين الفحل
العراق – الأنبار – الرمادي - رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار – حرسها الله.
Maher_fahl@hotmail.com
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:13 ص]ـ
الأخ الذي ذكر بعض إصدارات الدار هذا شيء منها فالدار لديها كتب أخي قيمة من هذه الكتب:
1 - فتنة التفجيرات والاغتيالات. الأسباب - الآثار- العلاج.لأبي الحسن مصطفي بن أسماعيل السليماني.
2 - الجواهر السليمانية في شرح المنظومة البيقونية لأبي الحسن مصطفي بن إسماعيل السلبماني.
3 - شذرات البلاتين من سير العلماء المعاصرين جمع وترتيب أحمد بن سالم المصري.
4 - نصائح وتوجيهات حول المنهجية في طلب العلم. جمع وترتيب أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
5 - السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية. جمع وترتيب أحمد بن سالم المصري.
6 - موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر. أعداد وتحريرالأستاذ الدكتور عبد الحليم عويس. (ثلاث مجلدات). ولها مطبوعات أخري لاأضبطها لأنها ليست في حوزتي الآن.
9
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:24 ص]ـ
معذرة كتاب (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية) هو تأليف وليس جمع وترتيب وجزاكم الله خيرآ
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:01 م]ـ
حبذا لو أعطيتمونا رقم الهاتف في الرياض
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
دار الكيان _ الرياض
ص. ب: 11584 - 57684
هاتف وفاكس: 2067067 _ جوال: 0504197248
البريد الإلكتروني: Dar_alkayan@hotmail.com
التوزيع داخل جمهورية مصر العربية
مكتبة التوحيد ببورسعيد
تـ: 0663350858 _ جوال: 0106960025
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:44 م]ـ
هل لديكم موزع لمنشوراتكم بالمغرب الاقصى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/463)
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
في الوقت الحالي ليس لدينا موزع بالمغرب.
وكتبنا في مكتبات المملكة خاصة التدمرية والرشد ومعرض الرياض.
وفي الكويت بدار إيلاف.
ومصر بمكتبة الحرمين في القاهرة والمنصورة وبدار العفاني وابن الجوزي والآثار بالقاهرة ومكتبة الإيمان بالإسكندرية ومكتبة التوحيد ببورسعيد.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
هل عندكم هذ الكتاب
المنهج المبتكر شرح نخبة الفكر، تأليف حازم الشربيني،(66/464)
من يدلني على بحث أو كتاب يحوي ترتيب سور القرآن حسب النزول؟
ـ[أحمد فاطمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أجد بحثا يحوي ترتيب سور القرآن حسب النزول
و جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
أولاً: السور المكية:
العلق - القلم - المزمل - المدثر - الفاتحة - المسد - التكوير - الأعلى - الليل - الفجر- الضحى - الشرح - العصر - العاديات - الكوثر - التكاثر - الماعون - الكافرون - الفيل - الفلق - الناس - الإخلاص - النجم - عبس - القدر - الشمس - البروج - التين - قريش - القارعة - القيامة - الهمزة - المرسلات - ق - البلد - الطارق - القمر - ص - الأعراف - الجن - يس - الفرقان - فاطر - مريم - طه - الواقعة - الشعراء - النمل - القصص - الإسراء - يونس - هود - يوسف - الحجر - الأنعام - الصافات - لقمان - سبأ - الزمر - غافر - فصلت - الشورى - الزخرف - الدخان - الجاثية - الأحقاف - الذاريات - الغاشية - الكهف - النحل - نوح - إبراهيم - الأنبياء - المؤمنون - السجدة - الطور - الملك - الحاقة - المعارج - النبأ - النازعات - الإنفطار - الإنشقاق - الروم - العنكبوت - المطففين ..
ثانيًا: السور المدنية:
البقرة - الأنفال - آل عمران - الأحزاب - الممتحنة - النساء - الزلزلة - الحديد - محمد - الرعد - الرحمن - الإنسان - الطلاق - البينة - الحشر - النور - الحج - المنافقون - المجادلة - الحجرات - التحريم - التغابن - الصف - الجمعة - الفتح - المائدة - التوبة - النصر ..
تنبيه: نقلت ذلك من أحد المواقع والله أعلم بصحته، ولم أراجعه، وأرجو التصويب من الإخوة والمشايخ بارك الله فيهم ..
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:21 م]ـ
هناك تفسير للشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني-رحمه الله-
حسب نزول السور.
- ((معارج التفكر ودقائق التدبر)) 1/ 12
الناشر: دار القلم http://www.alkalam-sy.com/index.php
http://www.alkalam-sy.com/New-covers/3.jpg
ـ[الدكتورة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:34 م]ـ
وهناك أيضا أسرار ترتيب القرآن ولا يحضرنى اسم مؤلف وربما للسيوطى والله اعلم وبه مقدمة للمحقق قيمة فى موضوع ترتيب القرآن(66/465)
طبقات الشافعية لابن كثير؟؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الاكارم
لقد ذكر الامام الحافظ ابن كثير في كتابه البداية و النهاية انه له كتاب طبقات الشافعية
فهل طبع هذا الكتاب؟ و اين اجده اذا طبع؟ و مالفرق بينه و بين طبقات الشافعية للسبكي؟
افيدونا
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل المقداديّ، زاده الله توفيقا ...
نعم، قد مسخه، وسامه خسفا وتحريفا: السّاقطان التّالفان: عمر آل هاشم، ومحمّد زينهم (شينهم) ...
وقد وعد الأستاذ محيي الدين النّجيب بإخراجه، يسّر الله له سبيل نشره.
وكتاب ابن كثير أنقى وأصفى، وكتاب ابن السّبكيّ أحفل وأوسع ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:11 م]ـ
وقد أصدرته دار الوفاء في مجلدين بتحقيق أنور الباز على ما أذكر
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
عمر آل هاشم ...
كذا رقمته، وهذا من جملة الآثار الفطيرة لانتشار الأسماء المركّبة، وقد جرى هذا التّالف على رقم اسمه على مهيع غريب عن سنن العرب؛ فيكتب: أحمد عمر هاشم!!!
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:34 م]ـ
جزاك الله شيخنا البحاثة الفاضل العاصمي على هذه المعلومات الرائعة!!!
لكن لدي استفسار:
هل ركّز الحافظ ابن كثير في تراجم الشافعية على ذكر معتقدهم؟ بمعنى ان السبكي في كتابه يحاول اظهار اكثر الشافعية انهم اشاعرة فهل ابان الحافظ ابن كثير عن عقائد من ترجمهم و بين من هم على معتقد السلف من غيرهم؟؟؟
اخي ابو فهر السلفي جزاك الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:17 م]ـ
لا أكتمك أخي الكريم أنّني صرفت عن إتمام جرد الكتاب؛ من جرّاء ما هالني من التحريفات الفاحشة، والكوائن المدهشة، ولم يتيسّر لي - إلى الآن - الحصول على نسخة أخرى ...
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:49 ص]ـ
فيه خيرٌ عظيم يا أخي.
و يكفيك تصريحُهُ - و هو شافعي من الشافعية - برجوع أبي الحسن الأشعري من طوره الثاني إلى الثالث!
و هذه وحدَها شوكةٌ في حلوق الأشاعرة.
و حتى لا تتعب نفسك في الجَرْد راجع ترجمة الباقلاني من الكتاب!
وفقكم الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:31 ص]ـ
للفائدة فقط:
هناك كتاب آخر اسم (طبقات فقهاء الشافعية) لابن قاضي شهبة , تحقيق علي محمد عمر.
وكتاب آخر بنفس الاسم (طبقات فقهاء الشافعية) لمحمد بن أحمد العبادي
والله أعلم
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:45 ص]ـ
وكتاب آخر بنفس الاسم (طبقات فقهاء الشافعية) لمحمد بن أحمد العبادي
كأنَّ اسمه: طبقات الفقهاء الشافعيين، و ليس طبقات الشافعية.
و المؤلفات في هذا الباب كثيرة للنووي وابن الصلاح و الإسنوي و وابن الملقن (في بيان حملة المذهب) و الغزي، و كلها مطبوعة.
جزاك الله خيراً أخي الفاضل المحبوب العوضي.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:13 م]ـ
وإياك أخي الكريم السنافي - حفظك الله -
ربما الاسم الصحيح هو الذي ذكرته أنت لأني قرأت في الكتاب ولم يكن على الغلاف اسم الناشر أو سنة الطبع مجرد العنوان واسم المؤلف
والله الموفق
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:05 م]ـ
و يكفيك تصريحُهُ - و هو شافعي من الشافعية - برجوع أبي الحسن الأشعري من طوره الثاني إلى الثالث!
و هذه وحدَها شوكةٌ في حلوق الأشاعرة.
و حتى لا تتعب نفسك في الجَرْد راجع ترجمة الباقلاني من الكتاب!
وفقكم الله.
بارك الله فيك، وزادك توفيقا ...
سؤال أخينا الفاضل المقداديّ، لا يكفي للجواب عنه ذكر مثال أو مثالين؛ لأنّه سأل عن تركيز ابن كثير على ذكر عقائد المترجمين؛ فلعلّ أحد إخواننا يستقري الكتاب ويتتبّعه، ثمّ يتحف إخوانه ويفيدهم بنتيجة استقرائه وتتبّعه، ولو كانت يدي تطول الكتاب؛ لحاولت القيام بذلك ...
وجرد كتب ابن كثير وغيره من أئمّة السّنّة والأثر، من ألذّ وأمتع ما يجده طالب العلم، ولا يخطر بباله، ولايدور في خياله، شيء من جنس التّعب والنّصب ...
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيراً على التوجيه و أحسن إليك.
عندما قلتُ للمقدادي (و يكفيك) أي لاقتنائه و شرائه هذا المثالُ عن الجرد، و المثال الذي ذكرتُهُ هو أنفس ما لديَّ حول الكتاب، طرَحْتُهُ بينكم لتعم الاستفادة.
و ما ذكرتَهُ أخي العاصمي حول سبر كتب ابن كثير فأنا فيه معك قلباً وقالباً، فقد زاملتُ البداية و النهاية فسحةً من الزمن و أعرف ما تقصد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في سعيك، وأنالك ما تحبّ ... ودمت موفّقا مسدّدا ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:54 م]ـ
الاخوة الافاضل: العاصمي و العوضي و السنافي
جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم على هذه الفوائد التي اتحفتمونا بها
وفقكم الله و حفظكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/466)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:57 م]ـ
أخي الكريم لقد طبع كتاب مختصر طبقات الفقهاء للإمام النووي، وهو اختصار لطبقات الفقهاء للإمام أبي عمرو ابن الصلاح.
وهذه صورة للكتاب:
http://www.3llm.com/main/mod/upload/upx/1131655579.jpg
والإمام النووي رحمه الله قد قرر فيه انتقاد الإمام الغزالي، وقد ذكر الإمام ابن تيمية ذلك فقال:" ذكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح – فيما جمعهُ من طبقات أصحاب الشافعي وقرَّرهُ الشيخ أبو زكريا النووي – قال في هذا الكتاب: (فصلٌ في بيان أشياء مهمةٍ أُنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته، ولم يرتضيها أهل مذهبهِ من الشذوذ في مصنفاته) ثم ذكر ما يُنتقد عليه حتى قال:
(فكيف غَفَلَ الغزالي عن شيخه إمام الحرمين ومِن قبلهِ مِن كلِّ إمام هو لهُ مُقدِّم، ولمحله في تحقيق الحقائقِ رافعٌ ومُعظِّم، ثم لم يرفع أحدٌ منهم بالمنطقِ رأساً، ولا بنى عليه أُسَّاً، ولقد أتى بخلطة المنطق بأصول الفقه بدعةً عظُمَ شؤمها على المتفقهة، حتى كثُرَ فيهم بعد ذلك المتفلسفة والله المستعان).
وقال الإمام أبو عبدالله المازري المالكي: (وأما أصول الدين فليس بالمستبحر فيها شغله عن ذلك قراءته علوم الفلسفة، وأكسبته قراءة الفلسفة جُرأةً على المعاني، وتسهيلاً للهجوم على الحقائق …) انظر [شرح الأصفهانية لابن تيمية ص 132 - 134]
وتجد هذا الكلام بالنص في ذلك المختصر انظر من ص 269 - 276
والإمام النووي رحمه الله قد كتب بنفسه كتاب الإبانة للإمام الأشعري، والذي انكره طوائف من المنتسبين للأشعري.
قال الإمام الذهبي: " وكتاب الإبانة من أشهر تصانيف أبي الحسن، شَهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه، ونسخه الإمام محيي الدين النووي ".
انظر [مختصر العلو ص 239]
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي صقر على هذه الفوائد و الأوابد العلمية ..
و لكن هذه الطبعة للكتاب سيئةٌ، بل و فاشلة إذاما قورنت بالطبعة الفاخرة لدار البشائر الإسلامية.
و سبب فشلها أنها من (تحقيق!!!!) الشَّيخين؟!
و تابعنا دائماً بما لديك و لاتبخل، بارك الله فيك.
ـ[الأثري22]ــــــــ[08 - 02 - 09, 10:52 م]ـ
انظر هذه النسخة
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=53963(66/467)
هل طبعة التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر تباع ناقصة؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:11 م]ـ
الحمد لله
رأيت طبعة هذا الكتاب تنقصها أجزاء أربعة: 10 - 12 - 19 - 20.
وأخبرني صاحب المكتبة أنها تصل إلى المغرب بهذا النقص من (المكتب الإسلامي) نفسه.
فهل الأمر كذلك في كافة البلدان؟
وما هي موضوعات هذه الأجزاء؟
وكيف السبيل إلى الحصول عليها؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
زعموا - وبئس المطية هي -: أن في بعض الأجزاء هذه كلاماً يتعلق بالدولة السعودية - وفقها الله - فلذلك منعت هذه الأجزاء في بلاد الحرمين، والله أعلم بصدق هذا الكلام.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:15 م]ـ
الاجزاء الناقصة خاصة بالعراق وبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية وهي موجودة في بعض الدول
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 11 - 05, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
الاجزاء الناقصة خاصة بالعراق وبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية وهي موجودة في بعض الدول
لو تفصلون أكثر ببيان هذه الدول التي يمكن فيها الحصول على تلك الأجزاء.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:20 م]ـ
الأجزاء المحذوفة خاصة بحرب اكتوبر , وبالدعوة السلفية وأهم روادها وعلماؤها.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:19 ص]ـ
من اين يمكن الأتيان بهذه الأجزاء الناقصة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:41 ص]ـ
اشتريت الكتاب من بيروت من المكتب الإسلامي وهي تباع عندهم ناقصة فلا أدري أين يوجد كاملا!
ـ[طارق عوف]ــــــــ[06 - 03 - 06, 07:37 ص]ـ
على موقع المكتب الاسلامى ذكروا ان الجزء العاشر غير مطبوع وهو يخص اهل الشام ..... نرجو من الاخوة رفع هذا الكتاب القيم لنا على اى صورة وورد او غيره وجزاكم الله خيرا http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=9&PN=1
ـ[عبد الله الدمشقي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
الناقص فقط جزيرة العرب وبلاد الشام العراق ومصر موجودة دون حذف
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:28 م]ـ
الجزء الثاني عشر يخص بلاد الشام.
والحصول عليه شبه مستحيل.
ـ[باحثة]ــــــــ[10 - 03 - 06, 08:35 ص]ـ
من يعرف اين يمكن أن أجد الكتاب في القاهرة؟ أرغب في اقتنائه
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[10 - 03 - 06, 12:18 م]ـ
الكتاب موجود بالقاهرة في مكتبة دار السلام - بالغورية - بجوار الأزهر، والطبعة الموجودة هناك كما ذكر الإخوة غير مكتملة
ـ[باحثة]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
كم جزء ناقص منها؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
النواقص هي الجزء 10 و12
أما 19 و 20 فموجودتان وهي تخص ببلاد الهند وجنوب شرقي آسيا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
طبع الكتاب أولا ناقص ثلاث مجلدات: 10، 11، 12 وهي لتاريخ العراق، والشام، وجزيرة العرب.
ثم طبع أخيراً مع رقم 10 وهو يباع ضمن الكتاب كاملا في مكتبة التدمرية بالرياض.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:30 م]ـ
الإخوة الكرام حتى نستفيد جميعًا، يحاول كلٌ منا في بلده أن يُحصل نسخة من الكتاب بها الجزء المفقود عند الآخر ونحاول تبادلها بعد ذلك، وسوف أبدأ معكم هذا بأنني سوف أحصل إن شاء الله تعالى النسخة الموجودة عندنا بمصر وأتاكد من النقص بها وأذكره لكم ونتواصل في كيف أحصل على ما ينقصني فيها، وكيف أستطيع إيصال ما ينقصكم؛ ثم بعد ذلك يمكننا إن شاء الله محاولة رفع الأجزاء الناقصة على الموقع ليعم النفع.
فمن شاء فليبادر على الخاص .................
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علي تميم]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:51 م]ـ
الكتاب الناقص تكلم فيه المؤلف عن الجزيرة العربية كما هو مدون في بعض المجلدات
لكن أعاد طبعة بنوان جديد وبما حذف من شيء الله أعلم إلى الآن لم أقرأه لأن الطبعة جديدة
عنوانه الآن: تاريخ الخليج العربي
مجلدان وسعره قريب من السبعين
ـ[الجعفري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
الأجزاء الناقصة أصلاً لم تطبع , هذا ما بلغني.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
أخي الكريم علاء شعبان قرأت رسالتك في الخاص، وكنت سأرد لكن خاصية الاستقبال عندك ملغاة.
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:50 م]ـ
قبل سنتين تقريبا اتصلت مستفسرا على المكتب الاسلامي ورد علي الاستاذ بلال الشاويش
وقال لي: ان المجلد رقم 11 (تاريخ بلاد العراق) لا يباع في بعض الدول حيث انه ممنوع.
اما المجلدان 10، 12 لما يطبعا اساسا
ـ[طارق عوف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:59 ص]ـ
نرجو من الاخوة رفع هذا الكتاب القيم باسرع وقت لما له من الاهمية وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
الحمد لله،
بالأمس دعاني أحد طلاب العلم إلى بيته، فلفت انتباهي وجود سلسلة التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر في مكتبته و كانت شبه كاملة، ينقصها فقط الجزء 12، و أخبرني أنه حصل عليها منذ زمن بعيد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/468)
ـ[حميدالجهني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
ارجو التوضيح؟ هل الكتاب من تأليف العلامة المصري المعروف محمود شاكر رحمه الله؟
صاحب كتاب المتنبي واباطيل واسمار وغيرها ام انه شخص غيرة؟ وفقكم الله
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:06 م]ـ
لا أخي الكريم، صاحب هذه السلسلة هو غير الأديب الكبير و المحقق البارع و الشاعر المبدع، شيخ العربية أبي فهر محمود شاكر عليه رحمة الله، و إنما هو الأستاذ محمود شاكر سعيد وفقه الله، و أظن أنه من أهل الشام.
أما في ما يخص الطبعات فلاحظتُ أنه مع كل إصدار تنقص الأجزاء، و إذا استمر الأمر على هذا الحال فقريبا سيتم طبع السلسلة بدون أجزاء!!
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
قبل فترة كنت أود ان استفسر عن هذا الكتاب وسبحان الله اجد الموضوع يناقش أمامي
فهل اجده كاملا بصيغة وورد على النت
ارجو ممن توفرت لديه جميع الأجزاء أن يكرمنا بها فأنا في حاجة ماسة لها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:26 م]ـ
< TABLE cellSpacing=2 width="100%" border=1><TBODY><TR><TD align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25> اسم الكتاب</ TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25> تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر</ TD></TR><TR><TD align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25> المؤلف</ TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25> إسماعيل أحمد ياغي / محمود شاكر</ TD></TR><TR><TD align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25> المحقق</ TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25> بطاقة الكتاب</ TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25> دار المريخ
1995
</ TD></TR><TR><TD align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25></TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle width="25%" bgColor=#dee3e7 height=25> لتحميل الكتاب</ TD><TD align=right width="75%" bgColor=#efefef height=25> رابط التحميل ( http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1446.rar)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:03 م]ـ
في هذا الكتاب يتحدث عن الاوضاع في المملكة السعودية قبل قيام الدعوة المباركة للامام محمد بن عبد الوهاب ويتحدث عن الوضع في بلاد الشام(66/469)
هل هذا الكتاب مطبوع؟ بهجة العابدين بترجمة حافظ العصر جلال الدين السيوطي.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
بهجة العابدين بترجمة حافظ العصر جلال الدين السيوطي.
تأليف: عبد القادر الشاذلي.
هل هذا الكتاب مطبوع؟
ـ[المنصور]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:13 ص]ـ
نعم هو مطبوع
رأيته بعيني في مكتبة التدمرية بالرياض
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:09 ص]ـ
هل تعلم من هو المحقق و الدار التي نشرته وفقك الله تعالى؟ و هل هي طبعة حديثة؟
ـ[المنصور]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:32 ص]ـ
زرت المكتبة فأخبروني أنه نفد
والناشر هو: مجمع اللغة العربية بدمشق ولا أذكر المحقق
ويقوم بتوزيع الكتاب: دار البشائر - دمشق (تختلف عن دار البشائر الأسلامية)
ورقم هاتف مكتبة التدمرية بالرياض هو: 4924706
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 07:18 ص]ـ
أذكر أنني رأيت هذه النسخة من سنين طويلة في معرض الشارقة , و لعل غلافها كان وردي اللون!!! و لكن لم أكن أذكر إسم الدار التي توزعها , جزاك الله خيرا!
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 06:02 م]ـ
((بهجةَ العابدين بترجمةِ حافظِ العَصرِ جلالِ الدين)) لعبدِ القادرِ بنِ محمَّدٍ الشَّاذِلِيِّ، تلميذِ السُّيُوطيِّ، المتوفَّى سنةَ 935 هـ، طُبعَ في مجمع اللغة العربية بدمشقَ بتحقيق د. عبدِ الإله نَبْهَانَ.
فائدة: وكذا لتلميذِ السُّيُوطيِّ محمَّدِ بنِ عليٍّ الدَّاوُوديِّ، صاحبِ ((طبقاتِ المُفَسِّرين))، و ((ذيلِ لُبِّ اللُّبابِ في تحريرِ الأنسابِ))، والمتوفَّى سنةَ 945 هـ مُصَنَّفٌ في ترجمتِهِ.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:16 م]ـ
إمتلكته قبل فترة ...
و هو كتاب رائع ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:17 م]ـ
(وكذا لتلميذِ السُّيُوطيِّ محمَّدِ بنِ عليٍّ الدَّاوُوديِّ، صاحبِ ((طبقاتِ المُفَسِّرين))، و ((ذيلِ لُبِّ اللُّبابِ في تحريرِ الأنسابِ))، والمتوفَّى سنةَ 945 هـ مُصَنَّفٌ في ترجمتِهِ.)
أظنه مفقودا ...
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
نعم، وذلك في حدِّ علمنا، واللَّه أعلم.
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:56 ص]ـ
هل الكتاب مصور إلكترونيا علي الشبكة أيها الإخوة إن كان كذلك من يرفعه لنا بارك الله فيكم.
ـ[حسوني عبد الغني الادريسي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:39 م]ـ
ممكن ترفعوا لنا الكتاب وجزاكم الله خيرا(66/470)
اعلام الموقعين عن رب العالمين دار الكتاب العربى
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى مارايكم بطبعه دار الكتاب العربى لاعلام الموقعين لابن القيم وما هى افضل طبعه
لهذا الكتاب
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:40 ص]ـ
أحسن نشرة إلى الآن: نشرة الشّيخ مشهور وصاحبه، على زلاّت فيها وهنات ...
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:24 م]ـ
ما فهمت قصدك اخى فلكتاب الذى بيدى تحقيق محمد المعتصم بالله البغدادى
طبعه دار الكتاب العربى
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:18 ص]ـ
أخي الفاضل، أجبتك عن الشّطر الثّاني من سؤالك ...
دمت موفّقا مسدّدا ...(66/471)
اول كتاب بالفقه الاسلامي في هذا المجال؟
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:46 ص]ـ
http://img.naseej.com/images/News/world/173650_55.jpg
- المحقق الجنائي في الفقه الإسلامي
تأليف فضيلة د. عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين
عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى
والقاضي سابقاً بمحكمة التمييز بالرياض
يتناول في هذا الكتاب أهمية التحقيق الجنائي في صيانة الدين والأنفس والأعراض والأموال وحريات الناس واحترامها وفق قواعد الشريعة الإسلامية وضوابطها.
وأكد أن مسؤولية ولي الأمر في توجيه الناس بالاستقامة على الأحكام واحترامها وضبط ما يقع من جرائم والتحقيق فيها ومحاكمة مقترفيها, تتطلب وجود المحقق الجنائي الذي وصف وجوده بالأمر المشروع في الشريعة الإسلامية مستشهدا بعدد من الوقائع التي حقق فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون.
وبين أنه لم يُعرف في تاريخ التراث الفقهي تناول موضوع التحقيق الجنائي,
ولم يتم تأليف أي مؤلفات عنه, مما دعاه إلى السبق في هذا الموضوع وتخصيصه بهذا المؤلف.
وجاء في مقدمة الكتاب بيان لأهمية التحقيق الجنائي وأصله الشرعي ووجوده في التاريخ الإسلامي, كما اشتمل الكتاب على 8 مباحث,
المبحث الأول:في تعريف ووصف المحقق الجنائي,
المبحث الثاني: الشروط التي يجب توفرها في المحقق الجنائي, ولخصها في الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والعلم بالأحكام الشرعية والعدالة والذكورة وسلامة الحواس,
المبحث الثالث: يتطرق إلى صفات المحقق الجنائي, وذكر منها الفهم والحزم وبعد النظر ورباطة الجأش والفطنة والتأني والحلم وقوة اللحظ وحضور البديهة وقوة الحفظ والهيبة وحسن المظهر,
وجاءت المباحث الأخرى في آداب المحقق الجنائي,
ووجوب استقلاله,
وألا تأخذه في الحق لومة لائم,
إضافة للحالات التي يمنع فيها المحقق من التحقيق والحالات التي يتنحى فيها عن التحقيق.
المصدر ( http://books.naseej.com/Detail.asp?InSectionID=1423&InNewsItemID=173650)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:53 م]ـ
شكرا لك اخى الرايه اتمنى لك التوفيق دائما(66/472)
أي طبعات الكواكب الدرية افضل؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو افضل طبعات الكواكب الدرية المتتمة لاجرومية؟
افيدونا بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا(66/473)
شروحات سنن ابن ماجه - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
فهذا سرد لشروحات سنن ابن ماجه – رحمه الله –
1 - ابن المُلقن عمر بن علي (ت 804) كتب " زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة " وشرحها في " ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجه " منه نسخة في جامعة قاريونس بليبيا في 323 ق كتبت سنة 1061 هـ , كذا في الفهرس الشامل 3/ 1347. قال السخاوي (وزائد ابن ماجه على الخمسة في ثلاث مجلدات وسماه " ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجه " وقال في خطبته أنه لم يرَ من كتب عليها شيئاً , وأن يبين من وافقه , وضبط المشكل في الأسماء والكنى وما يحتاج إليه من الغريب والغرائب مما لم يوافقه الباقون , وابتدأه في ذي القعدة سنة 800 هـ وفرغه في شوال من التي بعدها وقد وقفت عليه. ا هـ الضوء اللامع 6/ 102.
2 - الشيخ محمد بن رجب بن عبدالعال الزُّبَيْري القاهري الشافعي ت (913) له " ما تدعو إليه الحاجة على سنن ابن ماجه " مخطوط نسخة في دار الكتب المصرية برقم 2424 بخط المؤلف , وأخرى ببرلين. انظر فهرس الشامل 3/ 1347.
3 - محمد بن موسى بن عيسى الدميري الأصل القاهري (ت 808) كتب على ابن ماجه شرحاً في نحو خمس مجلدات سماه " الديباجة " ما ت قبل تحريره وتبييضه. قال السخاوي في الضوء اللامع10/ 60.
4 - أبو الحسن علي بن عبدالله الأنصاري الأندلسي المالكي المعروف بابن النعمة (ت 567 هـ) له شرح ذكره إسماعيل باشا في إيضاح المكنون 2/ 28.
5 - علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (ت 762 هـ) له " الإعلام بسنته عليه السلام " ولم يكمله وهو مخطوط في فيض الله باستانبول , والآصفية ودار الكتب المصري , ثم طبع في مكة وهي مليئة بالأخطاء والتصحيفات.
6 - إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي (ت 841 هـ) له تعليق على سنن ابن ماجه. الضوء اللامع 1/ 141 مخطوط.
7 - محمد بن عمار المعروف بابن عمار (ت 844 هـ) له " الديباجة لتوضيح منتخب ابن ماجه " توشيخ الديباج للقرافي 213 , وهو شرح لمختصره لابن ماجه سماه " الغيوث الثجاجة ".
8 - عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 هـ) له حاشية سماها " مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه " مطبوعة في الهند , ومصر.
9 - أبو الحسن محمد بن عبدالهادي السندي (ت 1138 هـ) له حاشية سماها " كفاية الحاجة في شرح ابن ماجه " طبع بمصر عدة مرات.
10 - محمد بن علي العمراني (ت 1264 هـ) له حاشية على السنن , ذكرها الضمدي في حدائق الزهر 104.
11 - محمد عبدالغني المجددي الحنفي (ت 1296 هـ) له حاشية سماها " إنجاح الحاجة شرح سنن ابن ماجه " مطبوع في دلهي , جمع فيه فوائد درس الشيخ محمد بن إسحاق مع زيادات مفيدة , جهود مخلصة 222.
12 - علي بن سليمان البجمعوي (ت 1306 هـ) له " نور مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه " مطبوع في مطبعة الوهبي – القاهرة 1294 هـ , وهو مختصر لكتاب السيوطي.
13 - فخر الحسن بن عبدالرحمن الحنفي الكنكوهي (ت 1315 هـ) له حاشية مختصرة على ابن ماجه , طبعت مع السنن في الهند.
14 - وحيد الزمان اللكنوي (ت 1338 هـ) ترجم السنن إلى الأوردية ثم شرحه وسماه " رفع العجاجة عن سنن ابن ماجه " طبع في الهند.
15 - محمد أنور الكشميري بن معظم شاه الحنفي (ت 1352 هـ) له حاشية على ابن ماجه. نزهة الخواطر 8/ 82 , جهود مخلصة 234.
16 - محمد بن يوسف السَّورتي الهندي (ت 1361 هـ) له شرح على سنن ابن ماجه. نزهة الخواطر 8/ 406 , جهود مخلصة 195.
17 - محمد العلوي (تقريباً 1366 هـ) له " مفتاح الحاجة بشرح سنن ابن ماجه " طبع على هامش السنن بلكنو – الهند.
18 - شرف الدين ابن إمام الدين الدهلوي الفنجاني (ت 1381 هـ) شرح بعض سنن ابن ماجه. حياة المحدث شمس الحق 273 , وجهود مخلصة 156.
19 - عبدالسلام بخش البستوي (ت 1974 م) له شرح على ابن ماجه. جهود مخلصة 213.
20 - محمد بن عبدالله بنجاني حزاروي , له حاشية سماها " مفتاح الحاجة " طبع في لكنو – الهند 1315 هـ.
21 - إشفاق الرحمن الحنفي الكاندهلوي , له شرح سنن ابن ماجة. جهود مخلصة 236.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/474)
22 - محمد المنتقى الكشناوي الكوماسي له " الكواكب الوهاجة بشرح سنن ابن ماجه " د دار الكتب العربية – بيروت الأولى 1409 هـ.
23 - محمد الحفيد بن عبدالصمد الحسيني له " إتحاف ذوي التشويق والحاجة ".
تنبيه: عزى النعماني في كتابه " ما تمس إليه الحاجة " ص 39 شرحاً إلى ابن رجب الحنبلي وهذا وهم فالشرح لمحمد بن رجب الزبيري , ثم رأيته بعد ذلك رجع عن ذلك وتنبه له , وكذا عزاه إلى ابن رجب محمد المنتقى في الكواكب الوهاجة 1/ 483 فليصحح.
وممن كتب حول السنن:
1 – محمد بن أحمد الذهبي الحافظ (ت 748 هـ) له " المجرد في أسماء رجال ابن ماجه: وهو الذين تفرد بهم عن البخاري ومسلم , مطبوع عن دار الراية – الرياض , ت: د. باسم الجوابرة.
وله " ثلاثيات ابن ماجه " نسخته في الظاهرية مجموع 59 ل 38/أ – 40/أ وانظر مقدمة سير أعلام النبلاء 1/ 90.
2 - أحمد بن أبي بكر الكناكي البوصيري (ت 840 هـ) له " مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه " مطبوع ت: محمد المنتقى الكشناوي , دار العربية – بيروت 1404 هـ , وأخرى ت: موسى محمد وعزت علي , دار الكتب الحديثة – مصر.
3 - محمد بن عمار المعروف بابن عمار (ت 844 هـ) اختصر السنن في " الغيوث الثجاجة في منتخب ابن ماجه " توشيح الديباج 213.
4 - محمد عبدالرشيد النعاماني له " ما تمس ‘ليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه " مطبوع في الهند ودمشق.
5 - محمد فؤاد عبدالباقي له " ابن ماجه وسننه " طبع مع السنن ومستقلاً.
6 - محمد ناصر الدين الألباني له " صحيح ابن ماجه " و له " ضعيف ابن ماجه ".
7 - عبدالله مراد علي , له " المتروكون الذين انفرد بهم ابن ماجه " رسالة ماجستير في جامعة أم القرى – مكة 1393 هـ.
8 - محمد ناصر القرني , له " دراسة رجال ابن ماجه الذين تفرد بهم عن بقية الستة " رسالة ماجستير في جامعة الإمام – الرياض 1407 هـ.
9 - " المنتقى من غرائب السنن لابن ماجه " غير معروف المؤلف. انظر: الفهرس الشامل 3/ 1600.
منقول من تحقيق الدكتور بدر بن محمد العماش لـ (ختم سنن الحافظ ابن ماجه) للعلامة عبدالله بن سالم بن محمد البصري (1049 –1134) هـ. مجلة الحكمة 31 , ص 486 - 489.
وقال الأخ عبدالرحمن السديس - حفظه الله - في موضوع له عن أفضل طبعات كتب السنن وشروحها:
(وأما سنن ابن ماجه:
فالتي بتحقيق (بشار عواد معروف).
وشرح السندي: الذي مع السنن في دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
وشرح سنن ابن ماجه/ لمغلطاي -رحمه الله-: فطبعته التي حققها المدعو (كامل عويضة) فهي غاية في السوء، وربما المخطوط أرحم)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوك في الله: أبوخطاب العوضي
ـ[زين العابدين]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخونا العوضي , وجزاكم الله تعالى خيراً على هذا الموضوع النافع.
ولي طلبين بارك الله فيكم:
الأول: أن تذكروا لنا عقائد كل شارح , إن استطعتم وفقكم الله تعالى.
الثاني: أنه لو تمَّ ترتيب أسماء الشرّاح على أولهم وفاةً لكان أفضل , حتى يتسنى للقارئ الوقوف على الشرح الأقدم من غيره.
هذا وأسأل الله أن يرزقكم علماً نافعا ورزقا طيباً وعملاً متقبلا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:10 ص]ـ
توجد بعض تلك الشروح في منتدى خزانة الكتب و الأبحاث.
فمن يتكرّم بوضع رابطٍ لها.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:59 ص]ـ
23 - محمد الحفيد بن عبدالصمد الحسيني له " إتحاف ذوي التشويق والحاجة ".
اسمه: عبد الحفيظ، وهو من آل كنّون.
ونعوذ بالله من الطّعن في الأنساب، لكنّ في الجزم بأنّه حسنيّ (لا حسينيّ) نظرا، وقد أوضح ذلك سميّه وبلديّه عبد الحفيظ الفهريّ في " المدهش المطرب " (ص44 - 45، 259 - 262)، ولا التفات إلى مافي " الجيش المجلب " ...
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:29 م]ـ
الأخ الكريم زين العابدين: وفيك بارك , ولكن الموضوع للدكتور بدر العماش وقد ذكرت اسمه في الموضوع أعلاه
وبالنسبة للطلبات فعن عقائد المؤلفين , يسعدني أن ألبي لك رغبتك ولكن نقص المراجع والمصادر هو الحائل , ولعل أحد الأخوة العارفين بأحوال المؤلفين يفيدنا.
وبخصوص ترتيب المؤلفين لا يمكنني حاليا إلا إذا المشرف رتبها.
الأخ العزيز السنافي: لك ما تريد وهذه مواضيع أخرى تتكلم عن سنن ابن ماجه في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=452848
الأخ البحاثة العاصمي: جزاك الله خيرا على ما ذكرت
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:00 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم العوضي.
جمع مفيد.
لا عدمنا فوائدك
ـ[السلامي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:19 م]ـ
للشيخ محمد علي آدم الأثيوبي ثم المكي شرح لم يطبع مازال يعمل الشيخ فيه وفقه الله تعالى ............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/475)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:26 م]ـ
اسمه: عبد الحفيظ، وهو من آل كنّون.
ونعوذ بالله من الطّعن في الأنساب، لكنّ في الجزم بأنّه حسنيّ (لا حسينيّ) نظرا، وقد أوضح ذلك سميّه وبلديّه عبد الحفيظ الفهريّ في " المدهش المطرب " (ص44 - 45، 259 - 262)، ولا التفات إلى مافي " الجيش المجلب " ...
الصحيح الذي لا مراء فيه أنهم ليسوا أشرافا إنما ممن أسلم حديثا من أهل فاس، غير أنهم التصقوا بالنسب الشريف، وتعصبوا لدعواهم بما لا مزيد عليه، وقد فصل تفصيلا وشجر تشجيرا لنسبهم العلامة عبد الكبير بن هاشم الكتاني في كتابه "زهر الآس في بيوتات فاس"، وذكر أول أجدادهم دخولا للإسلام، وكفى بالإسلام شرفا ..
والغريب أن وزارة الأوقاف المغربية طبعت الكتاب في تسعة أجزاء - التاسع في الطريق - وشوهت اسم المؤلف بأن سمته محمد الحفيد، واسمه عبد الحفيظ، وحفيد اختصار جرى به عمل أهل فاس لا اسم، ثم نسبته للنسب الحسني، بل الإدريسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، فهذا خطأ كبير يجب التنبيه عليه ... والسلام ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:15 م]ـ
وهناك اهداء الديباجه فى 5 مجلدات ونسيت اسم المؤلف
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما الديباجه على سنن ابن ماجه للدميري فهو بصدد التحقيق في رسائل جامعيه إن شاء الله وأسأل الله أن يخرج إلى النور قريباً
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:14 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الإضافات
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:32 م]ـ
اهداء الديباجه للشيخ صفاء الضوي العدوي.
صاحب كتاب اتحاف القاري اختصار فتح الباري و كتاب غبطة القاري في احالات فتح الباري ...
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة في الله على هذه الفوائد القيمة
وهناك بشرى سارة وهي الشرح الذي سيصدره العلامة صبحي السامرائي حفظه الله لسنن ابن ماجه
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:53 م]ـ
إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجة , لصفاء الصوي أحمد العدوي - اضغط هنا ( http://www.thamarat.org/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1250)
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 03:18 م]ـ
أما كتاب الشيخ محمد علي آدم فهو مطبوع وسماه الأنوار الوهاجه صدر منه أربعة أجزاء وهو مفيد جداً أعان الله شيخنا على إكماله
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما كتاب شيخنا محمد بن علي بن آدم الإتيوبي الولّوي - حفظه الله - فأزيد على ما ذكره الأخ محمد الحارثي وأقول:
أما اسمه التام فهو:
"مشارق الأنوار الوهّاجة ومطالع الأسرار البهّاجة في شرح سنن ابن ماجه"
طبع منه شرح المقدّمة المشتملة على مائتين وبضعة وستّين حديثا. وذلك في أربعة أجزاء.
وقد بدأ فيه الشيخ من قديم لكنّه توقّف مؤقتا ليصرف كل جهده إلى مشروعه الأكبر:
"البحر المحيط الثجّاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن حجّاج" الذي قد طُبع منه - حتى الآن -شرح كتاب الإيمان في خمس مجلدات عند دار ابن الجوزي.
أعان الله شيخنا على إتمام الكتابين ...(66/476)
مخطوطات الحديث الألفية
ـ[أحمددرويش]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
http://72.14.207.104/search?q=cache:bVhevcwsyJEJ:manuscriptcenter.org/millenary/Researches/mahmud.doc+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9+%D 8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1+%D9%84%D9%84%D8 %AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9% 84%D8%A7%D9%85%D9%8A&hl=en
( ملحوظة لدينا مكتبة و مخطوطات الحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله)
مخطوطات الحديث الألفية
بحث مقدم إلى مؤتمر المخطوطات الألفية
مكتبة الإسكندرية – 27 - 30 أيلول 2004م
إعداد: د. محمود مصري
دكتوراه في تاريخ العلوم – دراسات عليا في علوم الحديث
الجمعية السورية لتاريخ العلوم
جامعة حلب - سوريا
This is the html version of the file http://manuscriptcenter.org/millenary/Researches/mahmud.doc.
G o o g l e automatically generates html versions of documents as we crawl the web.
To link to or bookmark this page, use the following url: http://www.google.com/search?q=cache:bVhevcwsyJEJ:manuscriptcenter.org/millenary/Researches/mahmud.doc+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9+%D 8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1+%D9%84%D9%84%D8 %AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9% 84%D8%A7%D9%85%D9%8A&hl=en
Google is neither affiliated with the authors of this page nor responsible for its *******.
These search terms have been highlighted: الجامع الأكبر للتراث
These terms only appear in links pointing to this page: الاسلامي
1146
مخطوطات الحديث الألفية
بحث مقدم إلى مؤتمر المخطوطات الألفية
مكتبة الإسكندرية – 27 - 30 أيلول 2004م
إعداد: د. محمود مصري
دكتوراه في تاريخ العلوم – دراسات عليا في علوم الحديث
الجمعية السورية لتاريخ العلوم
جامعة حلب - سوريا
مخطط البحث
أولاً: مقدمة في تدوين الحديث النبوي ومخطوطاته الألفية وتاريخ تحقيقه
ثانياً: توزع مخطوطات الحديث الألفية في مكتبات العالم
ثالثاً: الفهرس التحليلي الوصفي لمخطوطات الحديث الألفية
رابعاً: نتائج البحث في جداول
خامسًا: خاتمة وتوصيات
المصادر والمراجع
أولاً: مقدمة في تدوين الحديث النبوي ومخطوطاته الألفية وتاريخ تحقيقه
لما كان الخطّ من آثار المدنية لم يكن للعرب البداوى معرفة به، إلا في الأماكن المتحضرة كاليمن، فقد عرف فيها ما يسمى بالخط المسند. ثم انتقل الخط من اليمن إلى الحيرة والأنباط، وهو ما يدعى بخط الجزم، ثم انتقل إلى مكة قبيل ظهور الإسلام بشكل محدود جدًا، لم يرفع صفة الأمية عن هذه الأمة، فصدق عليها قوله تعالى:] هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم [[الجمعة: 2].
ولما جاء رسول الله r استعمل الكتابة في تدوين الوحي، وإرسال الرسائل إلى الملوك، واتخذ كتّابًا من الصحابة بلغ عددهم أربعين رجلًا. كما جعل فداء بعض أسرى بدر أن يعلّم كل واحد منهم عشرة من صبيان المسلمين، وكان يأمر الصبيان أن يتدارسوا في مسجد حيّهم، فكانت المساجد التسعة في المدينة مدارسَ لنشر العلم في عهد رسول الله r.
ومن المعلوم أن القرآن الكريم كُتب كلُّه في عهد رسول الله r على الرقاع والأضلاع والحجارة الرقاق. وأما الحديث النبوي فقد منع رسول الله r أصحابه من تدوينه في بادئ الأمر حتى لا يشتبه بالقرآن، وحتى يأخذ القرآن مكانه من الحفظ في الصدور والسطور دون خطر الالتباس مع غيره، فبقي الحديث متداولًا بينهم حفظًا ورواية فقط، وساعد على ذلك ملكتُهم في الحفظ التي نمت بسبب عدم استعمالهم للكتابة قبل الإسلام إلا بشكل محدود كما تقدم.
وقد ثبت أن رسول الله r لم ينتقل إلى جوار ربه إلا وقد أذن بكتابة الحديث وتدوينه، وتواترت الأخبار الدالة على كتابة الحديث في زمنه r، وقُدِّر مجموع ما كتب من الحديث في عهده r بما يضاهي مصنفًا كبيرًا في الحديث1.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/477)
وكذلك لم تُدوَّن الأحاديث في عهد الخلفاء الراشدين تدوينًا منظمًا كراهة أن يتخذها الناس مصاحف، ويشتغلون بها عن القرآن، لاسيما أن العهد بالقرآن كان حديثًا، وأن رقعة الإسلام كانت تتوسع باستمرار، فلا بد من ترسيخ القرآن في القلوب أولًا، فاقتصروا على حفظ السنة بالصدور، ومن كان يكتب منهم ليس لضعف ملكة حفظه، وإنما زيادةً في الضبط وتحرير لفظ الحديث. وكان هؤلاء يكتبون لأنفسهم فقط.
ثم جاءت الظروف التي تقتضي تدوين السنة في نهاية القرن الأول. فقد استقر حفظ القرآن، وبدأ حملة الحديث من الصحابة والتابعين يقلّون، وبدأ أهل الأهواء يضعون الأحاديث، ونشأ جيلٌ جديدٌ نتيجة الاختلاط بالأعاجم قليلُ الضبط ضعيفُ الحفظ، لاسيما أن تطاول الزمن يعني تطاول سلسلة إسناد الحديث. وكان أول أمر رسمي يصدر بتدوين السنة عن عبد العزيز بن مروان (ت85هـ) الذي كان واليًا على مصر، فطلب من التابعي كثير بن مُرَّة الحضرمي في حمص أن يكتب له ما سمع من الحديث، ثم عمّم عمر بن عبد العزيز (ت101هـ) الطلب إلى علماء الآفاق بتدوين الحديث خوفًا من دروس العلم وذهاب العلماء. فتمَّ جمع حديث ابن شهاب الزهري (ت124هـ) والقاسم ابن محمد بن أبي بكر (107هـ) وعَمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية (98هـ) وغيرهم. وكانوا يجمعون الأحاديث التي وردت في الموضوع الواحد في مصنّف واحد، إلا أنه لم يصلنا من هذه المصنفات سوى ما أدرج منها في كتب من أخذ عنهم فيما بعد.
ثم تلتهم طبقة أخرى فكتب ابن جريج (150هـ) بمكة، وابن إسحاق (151هـ) ومالك (179هـ) بالمدينة، والربيع بن صبيح (160هـ) وسعيد بن أبي عروبة (156هـ) وحماد بن سلمة (176هـ) بالبصرة، وسفيان الثوري (161هـ) بالكوفة، والأوزاعي (156هـ) بالشام، وهشيم (188هـ) بواسط، ومعمر بن راشد (153هـ) باليمن، وجرير بن عبد الحميد (188هـ) وابن المبارك (181هـ) بخراسان.
وكان هؤلاء يضعون الأحاديث في المسألة الواحدة في باب واحد ثم يضمون جملة الأبواب في مصنف، ويمزجون الأحاديث بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين. بخلاف أهل القرن الأول كالزهري فإنهم كانوا يخصون كلَّ مؤلَّف بباب واحد من أبواب العلم فقط.
وهكذا فقد ازدهرت حركة التدوين في منتصف القرن الثاني، إلا أنه لم يصل إلينا من مؤلفات تلك الحقبة إلا القليل كموطأ مالك ومسند الشافعي والآثار لمحمد بن الحسن الشيباني.
وقد وصلنا من المخطوطات الألفية في هذه الحقبة مخطوطة واحدة هي موطأ مالك.
ثم تطور أسلوب تدوين الحديث والتصنيف في فنونه، وانتقلت أحاديث الزهري وغيره إلينا في تلك المصنفات المتجددة التي هي مصنفات القرن الثالث، وفيها أخذ التدوين أسلوبًا أخر يقوم على إفراد أحاديث رسول الله r عن أقوال الصحابة وفتاوى التابعين، وكان هناك ثلاثة أنواع متميزة من المصنفات:
النوع الأول: جمع فيه أصحابه الحديث على المسانيد، وهي التي تُرتَّب فيها الأحاديث تبعًا لمن يرويها من الصحابة فيجعل تحت اسم كل صحابي ما رواه من حديث وإن اختلفت موضوعاته.
ومثال ذلك: مسند عبيد الله بن موسى (213هـ) ومسند الحميدي (219هـ) ومسند مسدد (228هـ) ومسند إسحاق بن راهويه (237هـ) ومسند ابن أبي شيبة (239هـ) ومسند أحمد (241هـ) ومسند عبد بن حميد (249هـ) ومسند ابن شيبة (262هـ) ومسند ابن مهدي (272هـ) والمسند الكبير لبقي بن مخلد (276هـ).
وقد وصلنا عدد من المخطوطات الألفية لأربعة من المسانيد.
النوع الثاني: التصنيف على أبواب الفقه. ومنهم من اقتصر على الصحيح كالبخاري (256هـ) ومسلم (261هـ)، ومنهم من لم يقتصر عليه كأبي داود (275هـ) والترمذي (279هـ) والنسائي (303هـ). ويعدّ هذا العصر من أجلِّ عصور تدوين الحديث لظهور هذه المؤلفات المهمة فيه. ولم يفت الكتب الخمسة هذه من الأحاديث الصحيحة إلا النزر اليسير.
ويمكن لنا أن نقسم المصنفات التي وضعت على أبواب الفقه في هذه المرحلة إلى قسمين رئيسين:
الأول: الجوامع: وهي التي تضم أحاديث شاملة لموضوعات الدين الثمانية: العقائد والأحكام والسير والآداب والتفسير والفتن وأشراط الساعة والمناقب. ومنها جوامع البخاري ومسلم والترمذي وابن وهب. وقد وصلنا عدد من المخطوطات الألفية لجامعي البخاري وابن وهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/478)
الثاني: السنن: وهي التي جمعت أحاديث الأحكام فقط مرتبة على أبواب الفقه، ومنها: سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (273هـ).
وقد وصلنا مخطوطتان ألفيتان لسنن أبي داود والنسائي.
النوع الثالث: التصنيف بطريقة الأجزاء، وهي تآليف تجمع الأحاديث المروية عن رجل واحد، أو الأحاديث التي تخص موضوعًا واحدًا.
وقد وصل إلينا ستة عشر مخطوطا ألفيا من هذا النوع من التصنيف.
وهكذا فإن تدوين الحديث مرَّ بأربع مراحل: الأولى تدوينه في حياة النبي r وبإذنه في صحف خاصة بمن يكتبه، غير متداولة. الثانية: تدوينه مع بداية القرن الثاني للهجرة بقصد جمعه وتداوله، ولكن دون ترتيب للأحاديث. الثالثة: تدوينه بشكل مبوب ومرتب مع منتصف القرن الثاني. الرابعة: تطور طرق التدوين، ونضج التصنيف في رواية الحديث في القرن الثالث.
وقد كتب أهل العلم قديمًا وحديثًَا حول عملية التدوين هذه مثل كتاب تقييد العلم للخطيب البغدادي وكتاب السير الحثيث من تاريخ تدوين الحديث لمحمد زبير الصديقي وكتاب السنة قبل التدويين للدكتور محمد عجاج الخطيب، وغير ذلك. كما كتبت بعض البحوث المهمة المتعلقة بالموضوع ضمن بعض الكتب كتاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين وعلوم الحديث ومصطلحه لصبحي الصالح ومنهج النقد لنور الدين عتر.
ومما يجب ذكره هنا أن المفهوم الذي ينطوي عليه ما نسميه اليوم علمَ تحقيق المخطوطات قد عمل بأصوله العرب المسلمون عند تدوينهم للقرآن الكريم والسنة الشريفة منذ عهد النبي r، ثم دونوا هذا العلم وقعّدوه بشكل ناضج في تصانيفهم المتعلقة بعلوم الحديث منذ القرن الرابع الهجري.
وكانت الخطوات المتعلقة بالإثبات والتصحيح والإحكام للنصوص –وهي مجال علم التحقيق- من اختصاص أئمة الحديث وعلومه، فكان لهم بذلك الفضلُ في وضع ضوابط هذا الفن من أجل الوصول إلى نص محقق، ثم انتقل عنهم هذا المنهج إلى علماء الحضارة العربية الإسلامية بمختلف فروعها، فكانوا قدوة لغيرهم في هذا الميدان.
ومنذ انتشار التدوين أصبحت الكتابة ركناً أساسياً اعتمد عليه العلماء في حفظ الحديث وضبطه، فقام الكتاب بدور كبيرٍ في الرواية يشبه دور الراوي. وكان شرط الاعتماد على النسخة أن يقرأها راويها على مؤلفها، أو تقابل بنسخة المؤلف، أو على نسخة صحيحة مقابلة على نسخة المؤلف، أو نحو ذلك مما نُسخ وصُحح على النسخ المقابلة المصححة.
وقد استن المحدثون آداباً تُحقق الضبط الكامل لما يكتب على الصحف، ووضعوا تبعاً لذلك مصطلحات ساروا عليها والتزموا بها، فلا يكون الكتاب مقبولاً إلا أن ينضبط بهذه الآداب وهذه المصطلحات، فكان هذا أساساً لقواعد تحقيق النصوص2.
ومن أهم المصنفات التي وردت فيها هذه القواعد: المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (ت360هـ)، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ت 463هـ)، والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (ت 463هـ)، ومعرفة أنواع علوم الحديث لابن الصلاح (ت643هـ)، والإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض (ت544هـ)، وتذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم لابن جماعة (ت 733هـ)، وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي (ت911هـ)، ومنية المريد في آداب المفيد والمستفيد للعاملي (ت 954هـ)، والدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد لبدر الدين الغزي (ت983هـ)، وهذا الكتاب يمثل علم تحقيق المخطوطات حتى عصر المؤلف، فقد جمع فيه ما تفرق في غيره من كتب السابقين، وأضاف، وألَّف بين المعلومات، وأشار إلى أنه نقل عن الرامهرمزي والحاكم والقاضي عياض وابن الصلاح وابن دقيق العيد وابن حجر والسيوطي وغيرهم.
ويمكننا أن نضع تصنيفاً جامعاً لمباحث تحقيق النصوص عند علماء الحديث في هذه المؤلفات على النحو الآتي:
أولاً: مقابلة النسخ (المعارضة،العرض).
ثانياً: إصلاح النص: ويشمل: علاج النقص (التخريج، الإلحاق)، وعلاج الزيادة (الحك أو المحو أو الضرب)، وعلاج المكرر، وعلاج الخطأ (التصحيح والتضبيب والتمريض)، وعلاج اللحن.
ثالثاً: ضبط النص: ويشمل: النقط والشكل، وضبط الحروف المهملة، وضبط الألفاظ المشكلة.
رابعاً: صنع الحواشي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/479)
خامساً: اصطلاحات الكتابة: ويشمل: الفصل بين الحديثين، والرمز للألفاظ المكررة في الإسناد، والفصل بين الإسنادين، ورموز مصنَّفات الحديث، والإشارة إليها في فاتحة الكتاب.
سادساً: قواعد الكتابة.
سابعاً: آداب الكِتاب والكتابة: وتشمل: آداب البسملة والصلاة والسلام على رسول الله كلما مرّ ذكره، وإعارة الكتاب، والتحذير من غلول الكتاب، وذكر اسم الشيخ والسماع والتاريخ، وعدم الاصطلاح بما لا يعرفه الآخرون، وحفظ الكتاب، وعدم جواز إصلاح كتاب غيره دون إذنه.
ثانياً: توزع مخطوطات الحديث الألفية في مكتبات العالم
1 - المكتبة الظاهرية – دمشق/ سوريا
تعد مجموعة الظاهرية من أنفس مجموعات المخطوطات العربية في العالم. وقد بلغت المجلدات المخطوطة فيها 11425 مجلدة تضم ما بين خمسين وستين ألف كتاب، لأن فيها مجاميع كثيرة. ولها سجل قديم فيه أسماء الكتب (1881م)، ثم ظهرت مجموعة أجزاء متتابعة لفهارس وصفية بعنوان (فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية) منذ عام 1947م. وكتب عنها أكثر من خمسة وستين بحثًا بين كتاب ومقال وفهرس.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين152، فهارس المخطوطات العربية لعواد1/ 416)
ويوجد في المكتبة تسعة عشر مخطوطا ألفيا في الحديث الشريف. وهي: حديث ابن المبارك، مسند ابن وهْب، الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ، اليقين، جزء فيه من أمالي البختري والنجاد وابن نصير، الجزء فيه من حديث أبي علي اللحياني عن شيوخه، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، رفع اليدين في الصلاة، صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم، جزء فيه من حديث القاسم بن موسى لابن أبي العقب، أمالي الميانجي، حديث ابن المقابري، حديث شعبة للبزاز، ما أسند عن سفيان الثوري للفريابي، كتاب الأشربة للإمام أحمد، الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا، صفة النار لابن أبي الدنيا.
2 - مكتبة تشستربتي- دبلن/ إيرلندا
تحتوي على 2500 مخطوطًا عربيًا. وفيها كثير من المخطوطات القديمة النفيسة. ومنها ما هو بخط المؤلف. وضع لها آربري فهرسًا في 7مجلدات، ثم أتمه ليونز بالمجلد الثامن والفهارس عام 1966م. وقد ترجم محمود شاكر سعيد الفهرس إلى العربية ونشره المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية. كتب عنها أكثر من 15 بحثًا بين كتاب ومقال وفهرس.
(انظر مجموعة المخطوطات العربية لسزكين54، فهارس المخطوطات العربية لعواد1/ 231)
ويوجد في المكتبة أربع مخطوطات ألفية في الحديث الشريف. وهي: الجامع في الحديث، الموطأ، سنن أبي داود، مسند أحمد.
3 - مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود- السعودية/الرياض
وهي تضم نحو 7500 مخطوطًا بالإضافة إلى 4500 مجموع. جمعت عن طريق الشراء من مناطق مختلفة في العالم منذ إنشائها عام1974م. صدر لها 13فهرسًا.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم لسزكين142، دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي لعارف78)
ويوجد في المكتبة مخطوطتان ألفيتان في الحديث الشريف. وهما: جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه، كتاب في رؤية الله تعالى.
4 - دار الكتب الوطنية- الدوحة/ قطر
تحتوي على 453 مخطوطًا و787مجموعًا. وصف قسمًا كبيرًا من مخطوطاتها عبد البديع صقر ومحمد مصطفى الأعظمي في مجلة معهد المخطوطات العربية. ثم صدر جزءان من فهارس المكتبة.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين188، دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي لعارف203)
ويوجد في المكتبة مخطوطتان ألفيتان في الحديث الشريف. وهما: الجامع الصحيح، مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد.
5 - المكتبة الخالدية- القدس/ فلسطين
كانت تحتوي على 7000 مخطوط حتى عام 1932م. صنع الحبال برنامج المكتبة عام 1900م. وكتب عنها حوالي عشرة بحوث بين كتاب وفهرس ومقالة.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين188، دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي لعارف203)
ويوجد في المكتبة مخطوطتان ألفيتان في الحديث الشريف. وهما: السنن الصغرى (المجتبى)، الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند.
6 - دار الكتب والوثائق القومية- القاهرة/مصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/480)
من أكبر المكتبات الموجودة في عصرنا الحاضر، وتضم نفائس المخطوطات العربية. تأسست عام1870م تحت اسم الكتبخانة الخديوية. ضمت عددًا من المكتبات الخاصة كتيمور وطلعت باشا وخليل آغا والمكتبة التركية. وقد أصدرت الدار فهرسًا بالكتب الموجودة فيها في ثماني مجلدات تضم المخطوط والمطبوع حسب الموضوع، وأصدر فؤاد سيد فهرسًا بالعنوان بثلاثة أجزاء. كتب عنها حوالي 50بحثًا بين كتاب ومقالة وفهرس.
(انظر مجموعات المخطوطات العربي لسزكين 199، دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي لعارف241)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: الجامع في الحديث لابن وهب.
7 - مكتبة سيلي أوك- برمنجهام/ بريطانيا
هناك فهرس لمجموعة منجانا توجد المخطوطات العربية في المجلد الرابع منه.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين72، فهارس المخطوطات العربية لعواد2/ 267)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: الجامع الصحيح للبخاري.
8 - المكتبة الوطنية-صوفيا/ بلغاريا
أصدر عدنان درويش فهرسًا للمخطوطات العربية المحفوظة في دار الكتب في صوفيه في جزأين. كتب عنها حوالي عشرة بحوث بين كتاب وفهرس ومقال.
(انظر مجموعة المخطوطات العربية لسزكين82، فهارس المخطوطات العربية لعواد1/ 274)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: الجامع الصحيح للبخاري.
9 - المكتبة المحمودية- المدينة / السعودية
لها فهرس قديم مخطوط. كتب عنها حوالي عشرة بحوث بين كتاب ومقالة وفهرس.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية144، فهارس المخطوطات العربية1/ 391)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: سنن أبي داود.
10 - مكتبة كوبريلي الوطنية- استانبول/ تركيا
وهي تضم عدة مجموعات: مجموعة زادة محمد باشا: تضم 2756 مخطوطًا، ولها دفتر مطبوع، ومجموعة فاضل محمد باشا: ولها دفتر ملحق بالدفتر السابق، ومجموعة محمد عاصم بك: وتحتوي على556مخطوطًا. ولها دفتر طبع مع دفاتر مكتبات كوبريلي.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين112،113، دليل الباحث في التراث العربي- دار البصائر47، فهارس المخطوطات العربية لعواد1/ 322)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: مسند أحمد.
11 - مكتبة طوب قابو سراي-إستانبول/ تركيا
تضم عدة مجموعات، ويبلغ عدد مخطوطاتها 10800 مخطوطًا. ولها فهرس خاص مطبوع بأربعة مجلدات. وكتب عنها حوالي عشرة بحوث بين كتاب ومقال وفهرس.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين110، فهارس المخطوطات العربية لعواد1/ 313)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: مسند أبي داود الطيالسي.
12 - مكتبة الحرم المكي-مكة/ السعودية
تضم نحو4746 مخطوطًا و351 مجموعًا، تتألف من عدة مجموعات. صدرت ثمانية فهاس وصفت نحو3811 مخطوطًا.
(انظر مجموعات المخطوطات العربية لسزكين146، دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي لعارف 89)
ويوجد في المكتبة مخطوطة ألفية واحدة في الحديث الشريف. وهي: الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات.
ثالثاً: الفهرس التحليلي الوصفي لمخطوطات الحديث الألفية
1 - الجامع في الحديث لابن وهب
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
دار الكتب/القاهرة
1/ 13 {2123}
1 ج (91و)
أوائل ق3هـ
مكتوب على بردية عثر عليها في "إدفو". غير كامل. أرجعها سزكين إلى ما قبل 276هـ.
تشستربيتي
2/ 111 {3497}
(61و) قطعة منه
ق3هـ تقديرًا
أوله: أخبرنا محمد أنا ابن وهب، قال أخبرني يحيى بن أيوب ... آخره: كتاب القراض.
وعليها قراءة الحسين بن محمد العلوي الطبري المتوفى في حدود المئة الرابعة.
الخط: نسخي عتيق 17س 3 , 16 × 4 ,20 سم
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
جامع القيروان (شاخت)
231 [(5) 218 - 1 - 160 (-1652)]
جامع القيروان (شاخت)
231 - [(5) 92 - 2 - 1817 (-1838)]
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
التاريخ
القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية
ج. ديفد ويل
1368هـ
الرياض: دار ابن الجوزي
مصطفى أبو الخير – رسالة جامعية
1416هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/481)
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن الفهري القرشي المصري (ت197 هـ): إمام فقيه مفسر محدث مقرئ. صحب مالكاً عشرين سنة، وعاش في مصر. من تصانيفه: أهوال القيامة، وتفسير القرآن، والموطأ الكبير والصغير. (التذكرة 1:279، تهذيب 6:71، الوفيات 1:249، الأعلام4/ 144، ومعجم المؤلفين 6:162)
الكتاب: جمع فيه أبواب الفقه الثمانية على غرار كتب الجوامع، وضم إضافة إلى الحديث فتاوى الصحابة والتابعين، ولم يلتزم بالأحاديث الصحيحة. (كشف الظنون 1:576، بروكلمان 3:165)
2 - الجامع الصحيح للبخاري
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
دار الكتب القطرية (وزارة التربية)
1 {65}
261هـ
كليات سيلي أوك
4/ 23 {(225) 98} (منجانا)
(52و)
نحو391هـ ناقص الآخر
دار الكتب/ صوفيا
1/ 209 { op801}
109 و
407هـ
الجزء الثالث من تجزئة أربعة أجزاء من الكتاب.
يبتدئ بباب (قول النبي للأنصار: أنتم أحب الناس ... ) وينتهي بباب (قول الرجل لصاحبه: هل أعرستم الليلة).
النسخة جيدة جدًا وقديمة جليلة. كتبها علي بن محمد الأشليمي. والنسخة مضبوطة بالشكل الكامل.
الخط: نسخي 25س 26×17.5 سم
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الخزانة العامة/لرباط
2|1|67 (1332د) -ج2 - 5
492هـ
مدرسة سبهسالار
1|270 - 272 (1739)
أوائل ق6هـ
الأزهرية
1|443 {(137) 954}
507هـ
الوطنية/تورينو
1/ 18 ( A.IV.18)
534 هـ
الجامع الكبير/ صنعاء
1/ 392 (261)
551هـ
زاوية الهامل/ الجزائر
74 (51)
556هـ
الأزهرية
1/ 445 {(3019) زكي 40615}
571هـ
خزانة القرويين
1/ 142 (130)
576هـ
متحف طوبقبوسراي
2/ 17 [2215 A 240]
591 هـ
خزانة القرويين
1/ 106 (87)
593هـ
عدد نسخه المخطوطة في مكتبات العالم (2327) نسخة.
النسخ المطبوعة:
الناشر
تقديم أو عناية أو تحقيق
التاريخ
الهند: مطبعة عبد الغفور
رعايت الحق السهارنفوي
1272هـ
القاهرة: دار الطباعة الكبرى المصرية
محمد قطه العدوي، عبد الرحمن رشدي
1280هـ
القاهرة: مطبعة بولاق
1296هـ
القاهرة: المطبعة الكبرى الميرية ببولاق
محمد الحسيني
1300هـ
الهند: دهلي المطبع الأنصاري
محمد بن عبد المجيد، محمد عنايت، محمد حمايت
1304هـ
القاهرة: المطبعة الخيرية
أحمد المكتبي
1304هـ
القاهرة: المطبعة المشرقية
1304هـ
القاهرة: بولاق: المطبعة الكبرى الأميرية
نصر العادلي، ابن مصطفى محمود
1311هـ
القاهرة: المطبعة الجيزية
لجنة التصحيح في المطبعة
1319هـ
القاهرة: المطبعة الميمنية
محمد الزهري الغمراوي
1320هـ
القاهرة: مطبعة التقدم العلمية
1320هـ
القاهرة: المطبعة العثمانية المصرية- البهية
1343هـ
القاهرة: مطبعة محمد علي صبيح
1927م
القاهرة: إدارة الطباعة المنيرية
1348هـ
القاهرة: المطبعة المصرية
1351هـ
القاهرة: المطبعة البهية
1352هـ
القاهرة: مطبعة الصاوي
1356هـ
القاهرة: مكتبة ومطبعة البابي الحلبي - الناشر
لجنة برئاسة أحمد سعد علي
1372هـ
القاهرة: مطابع الشعب
1378هـ
لجنة إحياء كتب السنة: مطابع الأهرام التجارية
لجنة برئاسة محمد محي الدين عبد الحميد
1390هـ
بيروت: دار العربية
-139هـ
دمشق: دار الإمام البخاري، مؤسسة الخدمات الطباعية
1401هـ
بيروت: دار الفكر، الرياض: مكتبة الرياض الحديثة
1401هـ
بيروت: دار القلم
مصطفى ديب البغا
1401هـ
بيروت: عالم الكتب
1402هـ
دمشق، بيروت: دار ابن كثير: اليمامة
1407هـ
إستانبول: المكتبة الإسلامية
-140هـ
بيروت: دار طوق النجاة
محمد زهير الناصر
1422هـ
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبه البخاري بلداُ الجعفي ولاءً (ت256 هـ): حبر الإسلام والحافظ لحديث رسول الله r. ولد ببخارى. حفظ القرآن وهو صبي، وقرأ على شيوخه البخاريين، ثم رحل إلى البلدان رحلة طويلة سنة210 في طلب الحديث، فزار خراسان والعراق ومصر والشام، وأقام ببخارى. من تصانيفه: التاريخ الكبير، والأدب المفرد. (تذكرة الحفاظ2/ 122، التهذيب9/ 47، الوفيات1/ 455)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/482)
الكتاب: أول مصنف في الصحيح المجرد. وهو أصح كتابٍ بين أظهرنا بعد كتاب الله تعالى. وقد جمع فيه البخاري أبواب الفقه الثمانية على غرار كتب الجوامع. وقال عنه: صنفت كتاب الصحيح لست عشرة سنة. خرّجته من ستمائة ألف حديث، وجعلته حجة بيني وبين الله عز وجل. وفي منتصف القرن السابع عارض ابن مالك (760هـ) والإمام اليونيني (709هـ) روايتيهما لصحيح البخاري بنسخ علماء الشام في بضعة وسبعين مجلساً، لتحقيق لفظ الحديث وأسانيده والإشارة بالرموز المناسبة إلى الروايات المخالفة. فكان بذلك تحقيقاً مهماً للنص النبوي. (كشف الظنون 1/ 541، الرسالة المستطرفة ص4، تاريخ الأدب العربي3/ 172، تاريخ التراث العربي 1/ 225)
3 - الموطأ للإمام مالك
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
تشستربتي
13 {3001}
الثلث الثاني من الكتاب (107)
277هـ
الخط: مغربي جيد الناسخ: محمد بن محمد بن علي 4 , 30 × 2,22 سم
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الظاهرية
387 (مجموع43)
ق4 - 5هـ
خزانة القرويين
1/ 172 (169)
ق5 - 6هـ تقديرًا
متحف طوبقبو سراي
2/ 13 [2205 a275]
546 هـ
كوبريلي
1/ 235 - 236 (461)
565هـ
ألبرت الأول
18 (36)
590هـ
متحف الجزائر
18/ 108 [(424) 183 a]
590 هـ
المحمودية (كحالة)
132 (75حديث)
608هـ
الأزهرية
1/ 627 {(445) 3572}
610هـ
السعيدية
1/ 176 [(348) hadith 15]
617 هـ
الظاهرية
387 (مجموع63)
قبل618هـ
عدد مخطوطات الموطأ في مكتبات العالم (566) مخطوطا.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
دهلي
1216هـ
دهلي: المطبع المجتبائي – رواية محمد بن الحسن ومعه التعليق الممجد
أبو الحسنات اللكنوي
1306هـ
لاهور
1307هـ
فاس
1310هـ
دهلي: المطبع العلوي
1310هـ
فاس
1318هـ
القاهرة: مطبعة الحلبي بآخره إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي
1349هـ
القاهرة: مطبعة عيسى الحلبي
محمد فؤاد عبد الباقي
1370هـ
القاهرة: دار إحياء الكتب العربية
محمد فؤاد عبد الباقي
1371هـ
القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية
عبد الوهاب عبد اللطيف
1382هـ
بيروت: دار النفائس
أحمد راتب عرموش
1391هـ
تونس: الدار التونسية للنشر - رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي
عبد الحفيظ منصور
1396هـ
بيروت: دار الغرب الإسلامي
محمد الشاذلي النيفر
1401هـ
جدة: دار الشروق - رواية عبد الرحمن القاسم
محمد بن علوي المالكي
1408هـ
المؤلف: أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحميري (ت 179 هـ). أحد الأعلام وإمام دار الهجرة. وهو من فقهاء المدينة الذين تحققت فيهم كلمة النبي e : " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يضربون العلم فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة"3. له رسالة في الوعظ وتفسير غريب القرآن ورسالة في الرد على القدرية.
(انظر الديباج المهذب 17 - 30، والوفيات 1:439، وصفة الصفوة 2:99)
الكتاب: يأتي في الرتبة بعد مسلم على الأصح. وهو أول ما صنّف في الصحيح. يجمع فيه مصنِّفه الأحاديث في جميع أبواب الدين (كالجامع والمصنف)، إلا أنه يتميز بأنه يضم بالإضافه إلى الحديث المرفوع الموقوف والمقطوع والمرسل والمعضل. كما يذكر فيه مصنفه بعض اجتهاداته وآرائه.
(انظر الرسالة المستطرفة / 11 ومابعد، تاريخ الأدب العربي3/ 295، والفضل المبين / 225 ومابعد)
4 - صفة النار لابن أبي الدنيا
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
11 {132}
(و138 - 154)
310هـ
نسخة قديمة جدًا كتبت بخط معتاد. كتبها أحمد بن عبد الله سنة 310هـ. أصابها بعض الخروم الصغيرة وتأثرت أوراقها بالرطوبة.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بيروت: دار ابن حزم
محمد خير رمضان يوسف
1417هـ
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان ابن أبي الدنيا القرشي الأموي مولاهم البغدادي (ت281هـ): حافظ للحديث مكثر من التصنيف، وكان من الوعاظ العارفين بأساليب الكلام. مولده ووفاته من ببغداد. من مصنفاته: اليقين، ذم الدنيا، النوادر. (تذكرة2/ 224، تهذيب6/ 12، فوات1/ 236، الأعلام4/ 118)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/483)
الكتاب: مؤلَّف جمع فيه صاحبه الأحاديث المتعلقة بما جاء في وصف النار على طريقة الأجزاء التي تضم أحاديث موضوع واحد.
5 - كتاب الأشربة للإمام أحمد بن حنبل
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
221 {132}
(و1 - 27)
قبل332هـ
نسخة قديمة جدًا عليها سماع سنة 332 و352 و362، ومطالعات وقراءات غالبها في القرن الرابع. كما سمعت في سنة 680 و686هـ. وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي. كتبت بخط قديم جدًا مقروء غير معجم. أصابتها الرطوبة وبعض الخروم في أولها.
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الأزهرية
1/ 580 {(711) 6098}
قبل 667هـ
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بغداد: وزارة الأوقاف
صبحي السامرائي
1397هـ
القاهرة: المركز السلفي للكتاب
عبد الله بن حجاج
1401هـ
بغداد: العاني
صبحي جاسم
1976م
بغداد: وزارة الأوقاف
صبحي جاسم البدري
1977م
بيروت: المكتب الإسلامي
زهير الشاويش
بيروت: دار الجيل
عبد الله بن حجاج
بيروت: عالم الكتب
السيد صبحي البدري السامرائي
المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوائلي (ت:241هـ): إمام المذهب الحنبلي. أصله من مرو. ولد ببغداد. سافر في طلب العلم أسفارًا كبيرة إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والثغور والجزائر والعراقين وفارس وخراسان والجبال والأطراف. من مصنفاته: المسند، والزهد، والعلل والرجال. (ابن عساكر 2/ 28، الحلية 9/ 161، ابن خلكان 1/ 17، تاريخ بغداد 4/ 412).
الكتاب: رواية أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي عنه. جزء أفرد فيه الإمام ابن حنبل موضوع الأشربة، فجمع فيه الآثار التي تتعلق بالموضوع.
6 - حديث ابن المُقَابري علي بن أحمد
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
{82}
(ق85 - 99)
قبل 414هـ
نسخة عتيقة كتبت بخط معتاد قديم من القرن الرابع، قليل الإعجام. وعليها سماع لأبي القاسم تمام بن محمد بن عبد الله (ت 414هـ)، ووقف ابن الحاجب. نسبها سزكين خطأً إلى القرن السادس الهجري.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد البغدادي المعروف بابن المقابري (ت: 341هـ): محدث. حدث بدمشق وبمصر عن الحسن بن علي بن المتوكل، وروى عنه تمام بن محمد الجنيد الرازي. من آثاره: جزء في الحديث. (تاريخ بغداد 11/ 322، لسان الميزان 4/ 197، تاريخ التراث العربي 1/ 376)
الكتاب: مؤلف على طريقة الأجزاء في جمع حديث راو واحد.
7 - حديث ابن المبارك
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
103 {حديث328}
ج2 (و100 - 123) ضمن مجموع
قبل 372هـ
رواية الحسن بن سفيان النسوي عن حبان بن موسى عنه. الجزء الثاني. نسخة عتيقة عليها سماع بتاريخ سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح التميمي المروزي (ت181هـ): الإمام الحافظ الفقيه المجاهد التاجر صاحب التصانيف والرحلات. كان من سكان خراسان ومات بهيت. من مصنفاته: الجهاد (وهو أول من صنف فيه)، الأربعين (وهو أول من صنف فيه أيضًا)، الرقائق. (انظر تذكرة الحفاظ1/ 253، شذرات1/ 295، الأعلام4/ 115، معجم المؤلفين 6/ 106)
الكتاب: يعد من كتب الأجزاء التي تم التعريف بها سابقاً. وهو برواية الحسن بن سفيان بن عامر النسوي (ت303هـ).
8 - الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
11 {132}
(و118 - 136)
قبل 375هـ
نسخة قديمة قيمة كتبت قبل سنة 375هـ، بخط أندلسي جيد، أصابتها الرطوبة وبعض الخروم الصغيرة، وانمحت كلمات منها. عليها سماعات، وتعليقات في الهامش كتبت بخط دقيق عسير، وعليها خط يوسف بن عبد الهادي، ووقف ابن الحاجب.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بيروت: دار ابن حزم
محمد خير رمضان يوسف
1416هـ
عمان: الدار الشامية
الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع
محمد خير رمضان
القاهرة: مكتبة التوعية الإسلامية للتحقيق والنشر والبحث العلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/484)
هشام الكدش
المؤلف: تقدمت ترجمته.
الكتاب: قسمه إلى فصول. وضم المناسبات التي يحصل فيها البكاء وغير ذلك من أحوال البكّائين، مثل: ذكر البكاء من خشية الله وثوابه، استدعاء البكاء، أسباب البكاء، البكاء عند النداء بالصلاة، البكاء على الذنوب، من أفسد عينيه بالبكاء، من بكى حتى أثر الدموع في وجهه، جماع من أخبار البكائين، بكاء نوح، وداود ويحيى والملائكة ...
9 - السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الخالدية/ القدس
145 {66} - ج3
383هـ
الجزء الثالث فقط من نسخة حسنة الضبط والخط. في آخرها ما نصه: نقلت من نسخة مكتوبة على يد ابن قاسم بقرطبة سنة 383هـ.
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
جاريت
414 - 415 {704 (1367)}
541هـ
خدابخش
5/ 1/124 (218)
ق6هـ؟
متحف طوبقبو سراي
2/ 99 [2520 a 266]
740 هـ
متحف طوبقبو سراي
2/ 99 [2521 a267]
742 هـ
الجامع الكبير (الأوقاف) / صنعاء
1/ 441 (402)
831هـ
كوبريلي
2/ 239 (1584/ 1)
887هـ
دار صدام
167 (27709)
1088هـ
السعيدية
1/ 184 [(359) hadith 12]
1089 هـ
البلدية/ الاسكندرية (الشندي/الحديث)
33 (1374ب)
1111هـ
البنجاب العامة
95 - 96 (2، 297 نسائي)
1111هـ
ويبلغ عدد نسخه المخطوطة في مكتبات العالم (95) نسخة.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
دهلي: مطبع الشيخ
محمد نذير حسين، المولوي أسد علي صاحب
1281هـ
القاهرة: المطبعة الميمنية
1312هـ
دلهي: المطبع المجتبائي
1315هـ
القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، المطبعة المصرية الأزهرية
حسن محمد المسعودي
1349هـ
لاهور
محمد عطاء الله الفوجياني
1376هـ
القاهرة: مطبعة مصطفى البابي الحلبي
1964م
بومباي: الدار القيمة
عبد الصمد شرف الدين
1392هـ
بيروت: دار الكتاب العربي
-139هـ
الهند: بومباي، الدار القيمة
عبد الصمد شرف الدين
1972م
بيروت: دار الفكر، الرياض: توزيع مكتبة الرياض
-140هـ
(رسالة جامعية) تحقق القسم الأول
عبد الواحد خميس عبد الواحد
(دكتوراه) تحقيق القسم الثالث
تاج الدين محمد علي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب النسائي (303هـ): صاحب السنن القاضي الحافظ شيخ الإسلام. أصله من نسا واستوطن مصر. تنقل في خراسان والعراق، والجبال والحجاز والشام والجزيرة. من تصانيفه: السنن الكبرى، الضعفاء والمتروكون، خصائص علي. (ابن خلكان1/ 21، البداية والنهاية11/ 123، شذرات الذهب2/ 239، الأعلام1/ 171، معجم المؤلفين1/ 244)
الكتاب: أحد الكتب الستة الأصول في علم رواية الحديث، وأحد السنن الأربعة. اقتصر المصنف فيه على أحاديث الأحكام المرفوعة، وكان متشددًا في انتقاء الرجال. وروي عنه أنه قال: لم أخرج في كتابي السنن من يتفق على تركه، فإن أخرج منه أحداً أبينه، وهذه رتبة شريفة. ونقل التاج السبكي أن سننه أقل السنن بعد الصحيحين حديثاً ضعيفاً. (انظر كشف الظتون2/ 1006، الرسالة المستطرفة 32، تاريخ التراث العربي1/ 327، والحديث والمحدثون 410)
10 - مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد لابن منيع أحمد بن منيع
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
دار الكتب القطرية (وزارة التربية)
3 {دون}
385هـ
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الظاهرية
122،237 (حديث 344)
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي (ت244هـ): حافظ ثقة، نزيل بغداد. من أقران أحمد بن حنبل في العلم. من مصنفاته: المسند. (تذكرة الحفاظ2/ 60، تهذيب التهذيب1/ 84، الأعلام1/ 260)
الكتاب: يجمع فيه مصنفه كل الأحاديث المرفوعة التي رواها سيدنا أسامة بن زيد سواء أكان الحديث صحيحًا أم لا.
11 - سنن أبي داود
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
المحمودية
130 {39حديث}
(428ص)
389هـ
يبدأ بباب من ترك القراءة إلى باب صوم الدهر. وعليه سماعات في أوله وآخره.
تشستربتي
1/ 49 {3123}
156و قطعة من الكتاب الثاني
ق4هـ
يحتوي ظهر الورقة 156 على إشارة قراءة مؤرخة سنة 513هـ. الخط: مغربي قديم متصل الحروف. 19×14سم
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الدولة/ برلين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/485)
2/ 91 [1247 spr 511]
477 هـ
البريطانية
144 (50)
511هـ
خزانة القرويين (اللائحة)
67 (996)
568هـ
الدولة/ برلين
2/ 90 [1246 spr 510]
574 هـ
خزانة القرويين (اللائحة)
67 (1001)
586هـ
جاريت (يهودا)
54 {999 (596)}
589هـ
جامعة الإمام محمد بن سعود
3/ 2/489 (13ف)
ق6هـ تقديرًا
الوطنية/ باريس (فايدا)
2/ 2/78 - 79 (707)
ق6هـ
العامة/ الرياض
(م. م.خ 23/ 1/ (1976) /5) (194/ 86)
قبل 604هـ
الوطنية/ باريس (فايدا)
2/ 2/79 (708)
604هـ
عدد مخطوطاته في مكتبات العالم (162) مخطوطة.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
دلهي: المطبع الأنصاري
تلطف حسين العظيم
1271هـ
القاهرة: المطبعة الكاستلية
1280هـ
الهند: مطبع نول كشور
1305هـ
حيد آباد الدكن: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية
1321هـ
كانفور، الهند: المطبع المحمدي
1346هـ
القاهرة: مطبعة القدسي
1935م
القاهرة: مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وشركاؤه
أحمد سعد علي
1952م
القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي
محمد محي الدين عبد الحميد
1365هـ
القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، مطبعة السعادة
محمد محي الدين عبد الحميد
1369هـ
القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي
أحمد سعد علي
1372هـ
حمص
عزت عبيد دعاس
1388هـ
بيروت: دار الكتاب العربي
1970م
بيروت: دار الفكر
-138هـ
حيدر آباد
1393هـ
حمص: دار الحديث
الدعاس، عادل ومحمد علي السيد
1394هـ
بيروت: المكتبة العصرية
-140هـ
إستانبول: المكتبة الإسلامية
-140هـ
القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي
1403هـ
(ماجستير) القسم الأول
أحمد حيدر محمد الصادق
(ماجستير) القسم الثاني
عبد الملك بكر عبد الله قاضي
(ماجستير) القسم السادس
محمد حسين عبد الحفيظ
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني (ت275هـ): إمام أهل الحديث في زمانه. وهو من تلامذة البخاري. أصله من سجستان. رحل رحلة كبيرة، وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين. توفي بالبصرة. من تصانيفه: الناسخ والمنسوخ، المراسيل، الزهد. (تذكرة الحفاظ2/ 152، تاريخ بغداد9/ 55، ابن خلكان1/ 214، الأعلام3/ 122، معجم المؤلفين4/ 255)
الكتاب: انتقاه مصنفه من 500 ألف حديث تلقاها، جمع فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه، مقتصرًا على المتصل المرفوع من الحديث، وقد رتبه على الأبواب الفقهية. وقيل هو أول من صنف في السنن. قال صاحب الرسالة المستطرفة: وفيه نظر. قال الخطابي عن كتابه السنن: لم يصنف في علم الحديث مثله، وهو أحسن وصفاً وأكثر فقهاً من الصحيحين. (كشف الظنون2/ 1004، الرسالة المستطرفة، تاريخ التراث العربي1/ 290)
12 - مسند الإمام أحمد
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
كوبريلي برواية أبي بكر القطيعي عن ابنه
1/ 214 - 215 {415}
ج9 (و128)
ق4هـ
فيه مسند أبي قتادة وعبد الله بن حبيب الجهني وعطية القرظي والحارث أقيش وصفوان بن المعطل.
أوله: أبو قتادة الأنصاري أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن ... . آخره: أخر مسند الأنصار بتمامه ... .
الجزء التاسع بخط القرن الرابع. والجزء الثامن بخط القرن السادس. بلغ العرض بأصل ابن المذهب.
الخط: نسخ قريب من الكوفي 21س 8 , 16 × 26,3 (13،5×24) سم
تشستربتي (مجموعة الأحاديث التي رواها أبو هريرة)
6/ 30 {4597} -ج1 - 10
294و
ق 5هـ
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
كوبريلي
1/ 214 (414)
قبل512هـ
كوبريلي
1/ 215 (416)
543هـ
الجامع الكبير (الأوقاف) / صنعاء
1/ 449 (456)
حوالي ق6هـ
كوبريلي
1/ 213 (412)
ق6هـ
كوبريلي
1/ 214 (413)
ق6هـ
كوبريلي
1/ 214 - 215 (415)
ق6هـ
كوبريلي
1/ 216 (418)
ق6هـ
كوبريلي
1/ 223 (429)
ق6هـ
خدابخش
5/ 1/166 (245)
نحو633هـ
المحمودية (كحالة)
132 (79حديث)
651هـ
عدد مخطوطاته في مكتبات العالم (153) مخطوط.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
التاريخ
القاهرة: المطبعة الميمنية
محمد الزهري الغمراوي
1313هـ
القاهرة: دار المعارف. ط3 القاهرة: مطابع الناشر
أحمد محمد شاكر
1368هـ
بيروت: المكتب الإسلامي ودار صادر للطباعة والنشر
1389هـ
القاهرة: دار المعارف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/486)
أحمد محمد شاكر وأتمه عبد المجيد هاشم
1394هـ
القاهرة: دار الاعتصام
عبد القادر محمد عطا، محمد أحمد عاشور
1396هـ
استانبول: شجري يابينلاري
1402هـ
القاهرة: مؤسسة قرطبة، الرياض: دار الراية
1410هـ
بيروت: دار الكتب العلمية
محمد عبد السلام عبد الشافي
1413هـ
بيروت: المكتب الإسلامي
سمارة وآخرون. إشراف المجذوب
1413هـ
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241هـ): إمام المذهب الحنبلي وإمام المحدثين في عصره، نشأ في بغداد وسافر إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والمغرب والجزائر والعراق وفارس وخراسان والجبال والأطراف والثغور. من تصانيفه: المسند، التاريخ، الناسخ والمنسوخ.
(ابن عساكر2/ 28، تاريخ بغداد4/ 412، البداية والنهاية10/ 325 - 343، الأعلام1/ 203، معجم المؤلفين2/ 96)
الكتاب: جمع فيه مصنفه حوالي 30 ألف حديث. رتبه على أسماء الصحابة فجمع حديث كل صحابي على حدة، صحيحًا كان أو حسنًا أو ضعيفًا، مقتصرًا على المرفوع منه. وهو أعظم المسانيد.
(كشف الظنون2/ 1680، الرسالة المستطرفة60 - 61، تاريخ الأدب العربي3/ 332)
13 - مسند ابن وهب
المخطوطات الألفية
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
355،130 {مجموع 40}
ج8 (156و-171)
ق4هـ نسخة عتيقة
رواية محمد بن عبد الله الحكم المصري، وبحر بن نصر عن سابق الخولاني، وسماع صاحبه علي بن إبراهيم بن أحمد الراماتي. الجزء الثامن من بقية المسند. وقد اعتَرض بين جزأين من أجزاء الفوائد للخطيب البغدادي. وجاء في آخره يتلوه الجزء التاسع وهو الأخير. وفي الجزء من كتاب الرضاع والجهاد والعلم والفرائض والحج.
والنسخة مروية عن الشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي ت412هـ. وعليها وقف بالضيائية.
الخط: معتاد مستعجل. وعلى النسخة آثار رطوبة.
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
جامعة الإمام محمد بن سعود
3/ 2/766 - 767 (122،ف،1957ف) – ج2
ق6هـ تقديراً – لعله مصور
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: تقدمت ترجمته.
الكتاب: جمع فيه مصنفه حديث كل صحابي على حدة، صحيحًا كان الحديث أم ضعيفًا. ولم تذكر المصادر كتاباً لابن وهب بهذا العنوان، وربما كان كتاب الجامع نفسه. (انظر تاريخ التراث العربي لسزكين 1/ 3/144)
14 - الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ لأبي سهل القطان – انتقاء الدارقطني
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
165 {حديث328}
(و82 - 97) ضمن مجموع
ق4هـ تقديرًا
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد القطان البغدادي (ت350هـ): المحدث الثقة مسند العراق الأديب الشاعر. (سير أعلام النبلاء15/ 521)
الكتاب: انتقى فيه الدارقطني الأحاديث التي أغرب فيها شيوخ أبي سهل، فتفردوا بها. والحديث الغريب هو الذي
تفرد به راويه، سواء تفرد به عن إمام يجمع حديثه أو عن راو غير إمام.
15 - ما أسند سفيان الثوري من رواية الفريابي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية/دمشق
373،22 {90}
(و39 - 47)
قبل 404هـ
الجزء الأول. كتبت بخط قديم غير معجم. تأثرت أوراقه بالرطوبة. والنسخة جيدة عتيقة. سمعها راويها من الشيخ أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي سنة 404هـ، وعليها سماعات عديدة سنة 403و 407 و457 و487 و490 و517 و530. وقيد بالمدرسة الضيائية.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بيروت: دار البشائر الإسلامية
عامر حسن صبري
2004م
المؤلف: محمد بن يوسف بن واقد الضبي ولاء أبو عبد الله الفريابي (ت 212هـ): تركي الأصل. عالم بالحديث من الحفاظ. أخذ عن سفيان الثوري بالكوفة، وقرئ عليه بمكة. نزل قيسارية بفلسطين، وتوفي بها. له مسند في الحديث. (الرسالة المستطرفة 67، الشذرات2/ 28، تذكرة 1/ 341، التهذيب 9/ 535)
الكتاب: الجزء الأول منه. رواية ابن أبي مريم المصري (من القرن الثالث) عن الفريابي.
16 - كتاب اليقين لابن أبي الدنيا
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية/دمشق
14 {مجموع80}
(و62 - 72)
407هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/487)
أثرت فيها الرطوبة وتغير الحبر وطمست كلمات كثيرة منها. عليها عدد كبير من السماعات ق7،6،5، وأوائل 8هـ.
الخط: نسخ جميل.
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
كوبريلي
1/ 199 (388/ 1)
614هـ
عارف حكمت (كحالة)
14 (96 حديث)
1164هـ
الظاهرية
15 (مجموع27)
الظاهرية
15 (مجموع50)
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
القاهرة: مطبعة أنصار السنة المحمدية
1358هـ
بيروت: دار الكتب العلمية
أبو هاجر السعيد بسيوني
1407هـ
القاهرة: مكتبة القرآن
مجدي إبراهيم
1988م
بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية
مصطفى عبد القادر عطا
1413هـ
المؤلف: تقدمت ترجمته.
الكتاب: جزء صغير الحجم جمع فيه مؤلفه ما يتعلق بموضوع اليقين من الأحاديث والآثار. (كشف الظنون2/ 1472)
17 - مسند أبي داود الطيالسي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
متحف طوبقبوسراي
2/ 109 {287 - m2548}
206 و
411هـ
المجلد التاسع من المسند. أوله: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة ...
الخط: نسخي 24س 27×16 سم جلد بني فاتح
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
خدابخش
5/ 1/157 [241]
ق7هـ تقريبًا
الأوقاف/بغداد
1/ 298 (13557)
919هـ
الأوقاف/بغداد
1/ 298 - 299 (6692)
1303هـ
إزميرلي إسماعيل حقي
19 (57)
1321هـ
الأوقاف/بغداد
1/ 299 (6693)
الأوقاف/بغداد
1/ 299 (6694)
رشيد دحداح
9 [65.4 2066]
كارل ماركس/لايبزج
5 (12)
المحمودية
61 (245)
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
التاريخ
حيدر آباد الدكن: مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية.
1321هـ
بيروت: دار الكتاب اللبناني
بيروت: دار المعرفة
صنع فهارسها يوسف المرعشلي
1406هـ
رسالة جامعية-القسم الأول منه
إسماعيل عبد الواحد مخلوف
الرياض: جامعة محمد بن سعود الإسلامية (ماجستير)
محمد بن عبد المحسن التركي
الرياض: جامعة محمد بن سعود الإسلامية (ماجستير)
عبد الرحمن بن محمد المليص
الرياض: جامعة محمد بن سعود الإسلامية (ماجستير)
عبد الوهاب بن ناصر الطريري
الرياض: جامعة محمد بن سعود الإسلامية (ماجستير)
سعد بن عبد العزيز الزير
المؤلف: أبو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود مولى قريش (ت204هـ): من كبار حفاظ الحديث. سكن البصرة وتوفي بها. له المسند جمعه له بعض الحفاظ الخراسانيين. (تاريخ بغداد9/ 24، اللباب2/ 96، الأعلام3/ 125، معجم المؤلفين4/ 262)
الكتاب: جمع فيه الحديث مرتبًا على أسماء الصحابة كل صحابي على حدة، صحيحًا كان أو حسنًا أو ضعيفًا، مقتصرًا على المرفوع منه. وليس هو من تصنيف الطيالسي، وإنما جمعه له بعض الحفاظ الخراسانيين فيما رواه يونس بن حبيب عنه خاصة. (كشف الظنون2/ 1679، تاريخ الأدب العربي3/ 165، تاريخ التراث العربي1/ 181)
18 - جزء فيه من أمالي أبي جعفر البَخْتَري وأبي بكر النجَّاد وجعفر بن محمد ابن نصير لابن مخلد محمد بن محمد
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
108 {مجموع90}
(و59 - 67) ضمن مجموع
قبل 417هـ
عليها سماع بتاريخ 417هـ لصاحبها الحسين بن سلامة بن أنس البيطار من المؤلف. و سماعات أخرى في القرن الخامس على أبي بكر الطُّرَيثيثي عن ابن مَخلد سنة 483هـ، وعلى عبد الواحد بن علي العلاف، وهو راوي هذا الجزء عن ابن مخلد سنة 473هـ و474هـ.
الخط: نسخ معتاد مقروء قليل الإعجام.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بيروت: دار البشائر الإسلامية
نبيل سعد الدين جرار
2001م
المؤلف: أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البغدادي البزاز (ت419هـ): مسند وقته. وله معرفة بالفقه على مذهب أهل العراق. (سير أعلام النبلاء 17/ 370)
الكتاب: جزء جمع فيه مصنفه بعض مجالس الإملاء عن شيوخه، فيذكر ما أورده الشيخ أثناء إملائه على طلابه من أسانيد ومتون وشروح للحديث وغيره من الفوائد.
19 - صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
213 {60}
(ق19 - 39)
قبل 417هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/488)
كتبت بخط معتاد. وقف لأبي عبد الله محمد بن هامل. علق منه الذهبي كثيرًا. في آخره سماع بتاريخ سنة 417هـ. خرمت الورقة الأولى والثانية منه وذهب أكثر ما فيهما.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
بيروت: دار البشائر الإسلامية
عامر حسن صبري
المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (ت430هـ): حافظ مؤرخ من الثقات في الحفظ والرواية. ولد ومات في أصبهان. من تصانيفه: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، معرفة الصحابة، طبقات المحدثين والرواة. (ابن خلكان1/ 26، ميزان الاعتدال1/ 52، ولسان الميزان1/ 201، الأعلام1/ 157، معجم المؤلفين 1/ 282)
الكتاب: جزء جمع فيه الإمام أبو نعيم ما ورد عن رسول الله في المنافقين وصفاتهم.
20 - أمالي المَيانَجي ليوسف بن القاسم بن يوسف المَيانَجي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
415 {64}
(و131 - 140)
قبل 417هـ
كتبت بخط معتاد قديم قليل الإعجام، وعليها سماع سنة 417 و419هـ، ووقف ابن الحاجب.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: غير مطبوع.
المؤلف: يوسف بن القاسم بن يوسف أبو بكر الشافعي المنائحي القاضي (ت 375هـ): عاش في دمشق. وكان قاضيًا فيها فترة من الزمن. (شذرات الذهب 3/ 86، هدية العارفين 2/ 549، معجم المؤلفين 13/ 323)
الكتاب: أمالي في علم الحديث ألقاها في دمشق سنة 368هـ.
21 - الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند لابن القابسي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الخالدية/القدس
115 {دون}
418هـ
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
خدابخش
5/ 1/9 [128]
628هـ
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو الحسن ابن القابسي علي بن محمد بن خلف المعافري القيرواني (ت403هـ): الحافظ الفقيه الأصولي. رحل إلى المشرق ثم عاد إلى القيروان، وتوفي فيها. من تصانيفه: الممهد، المنقذ من شبه التأويل، ملخص الموطأ. (وفيات الأعيان1/ 339، معالم الإيمان3/ 168، الأعلام4/ 326، معجم المؤلفين7/ 194)
الكتاب: لخص فيه كتاب الموطأ للإمام مالك، واقتصر فيه على المسند من الأحاديث، فبلغ520 حديثًا مسندًا من رواية ابن القاسم للموطأ. (كشف الظنون1908)
22 - جزء فيه من حديث القاسم بن موسى الأشيب، ومن حديث زكريا بن يحيى السجزي لابن أبي العَقِب
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
19 {61}
(و139 - 150)
قبل 425هـ
عليها سماع من الشيخ أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الدمشقي (ت425هـ). قرئ على الحافظ المزي سنة 739هـ. وعليها إجازة ليوسف بن حسن بن عبد الهادي سنة 869هـ.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العَقِب الدمشقي (ت:353هـ): محدث مقرئ. روى عن أبي زرعة الدمشقي وطائفة. من آثاره: حديث، والفوائد. (شذرات الذهب 2/ 13، تاريخ التراث العربي 1/ 379).
الكتاب: فيه حديث الإفك وغيره.
23 - حديث شعبة لابن شاذان الحسن بن أحمد البزاز
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
61 {90}
(ق1 - 13)
قبل 425هـ
عليها سماع سنة 425هـ.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزاز (ت: 426هـ): محدث متقن. بغدادي. كان يتجر بالبز إلى مصر. روى عن البغوي وطبقته. (شذرات الذهب 2/ 104)
الكتاب: جمع فيه مصنفه ما وقع عليه من حديث شعبة بن الحجاج.
24 - الجزء فيه من حديث أبي علي الحسين بن محمد بن يوسف اللحياني عن شيوخه للسلماسي
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
141 {مجموع59}
(و 122 - 131)
قبل 428هـ
نسخة عليها سماعات كثيرة أقدمها بتاريخ 428هـ. ومنها سماع لأبي القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي سنة476و479هـ، وسماعات في القرن السادس. الخط: معتاد قديم قليل الإعجام.
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/489)
المؤلف: أحمد بن حريز بن أحمد بن خميس السلماسي (كان حياً 428هـ): كان قاضياً، وعرف بالحديث. روى عن اللحياني. ذكره صاحب تاريخ دمشق (انظر بغية الطلب في تاريخ حلب 2/ 617)
الكتاب: جزء جمع فيه ما رواه أبو علي اللحياني عن شيوخه من الأحاديث بأسانيده.
25 - جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه للقزاز محمد بن سنان
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
جامعة محمد بن سعود
3/ 1/311 {2120}
(و2أ-4ب) ضمن مجموع
429هـ
بهامشها تعليقات. وعليها إجازات وسماعات آخرها سنة667هـ. بخط نسخي كتبه أحمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلبكي
النسخ المخطوطة الأخرى: لا يوجد.
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو الحسن محمد بن سنان القزاز البصري (ت271هـ): محدث عاش في بغداد. له جزء حديثي. (العبر2/ 48، الأعلام6/ 153، معجم المؤلفين10/ 57)
الكتاب: جمع فيه بعض ما تحمله عن شيوخه من الأحاديث بأسانيدها. (كشف الظنون1/ 589، تاريخ التراث العربي1/ 284)
26 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
211 {مجموع18}
ج52 (و45 - 45) ضمن مجموع
قبل 430هـ
كتبت في حياة المؤلف. عليها سماعات بعضها بتاريخ وفاة المؤلف سنة430هـ، وسماع سنة 454هـ.
أقدم النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
داماد إبراهيم باشا
21 (288)
646هـ
كوبريلي
1/ 547 (1074)
667هـ
كوبريلي
1/ 152 (282)
676هـ
كوبريلي
1/ 547 (1073)
676هـ
كوبريلي
1/ 547 (1702)
ق7هـ
المحمودية
(م. م.خ 23/ 2/ (1977م) / 30)
ق8هـ تقديرًا
خزانة القرويين
1/ 209 (194)
807هـ
متحف طوبقبوسراي
2/ 135 [2629 a/640]
ق9هـ
خزانة القرويين
1/ 209 (194)
962هـ
خزانة القرويين
1/ 208 (194)
989هـ
عدد مخطوطاته في مكتبات العالم (67) مخطوطاً.
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
القاهرة: مكتبة الخانجي، مطبعة السعادة
1351هـ
بيروت: دار الكتاب العربي
1387هـ
بيروت: دار الكتب العلمية
مصطفى عبد القادر عطا
1997م
بيروت: دار الفكر
بيروت: دار إحياء التراث العربي
المؤلف: تقدمت ترجمته.
الكتاب: تكلم فيه عن الأولياء والصالحين من لدن الصحابة فمن بعدهم وذكر بعض حديثهم وكلامهم وأحوالهم، ولم يلتزم فيه صحة الأسانيد، ورتب كتابه على أساس زمني بشكل عام، وإن لم يكن قد التزم بذلك دائماً، بسبب تقديم أهل الفضل في الذكر ببعض المواضع. (الرسالة المستطرفة138، كشف الظنون1/ 689)
27 - الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات لمحمد بن عبد الله الشافعي - انتقاء أبي حفص البصري - رواية أبي طالب البزاز (الغيلانيات)
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
138 {مجموع90}
ج13 (و77 - 96)
قبل354هـ
رواية أبي الحسن وأبي القاسم، علي وعبد الله، ابني أحمد بن محمد بن داود الرزازين عن أبي بكر الشافعي. عليها سماع لعبد العزيز ابن علي بن أحمد بن الفضل سنة354هـ، وعليها سماع سنة422هـ.
الخط: معتاد قديم مستعجل غير معجم. نسخة جيدة
الحرم المكي
(م. م.خ23/ 2/ (1977) /43) {579حديث}
11ج (164و)
ق 5هـ
النسخ الخطية الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
جامعة توبنجن
57 [96. ma vll 97]
593 هـ
البريطانية
ملحق 80 [ or. 3883]
682 هـ تقريبًا
البريطانية
ملحق 79 - 80 [ or. 3059]
ق9هـ تقريبًا
دار الكتب/ القاهرة (قؤاد)
2/ 197 {21856ب} ج2،3،6،8،11
1359هـ
دار الكتب/القاهرة
1/ 136 {1932}
الظاهرية
138 {مجموع 49}
الظاهرية
138 (مجموع92)
الظاهرية
138 (مجموع149)
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
الدمام/ دار ابن الجوزي
مشهور بن حسن سليمان
الدمام/ دار ابن الجوزي
حلمي كامل عبد الهادي
الرياض/مكتبة أضواء السلف
فاروق بن مرسي
المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي البزار الشافعي (ت354هـ): إمام حجة محدث من أهل جَبُّل (قرب واسط). قام برحلة طويلة في طلب الحديث انتهت باستقراره ووفاته ببغداد. من تصانيفه: الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ المشهورة بالغيلانيات، مسند موسى الكاظم. (الأعلام6/ 224، معجم المؤلفين10/ 194)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/490)
الكتاب: مجموعة أحاديث انتخبها المصنف من عوالي أسانيده عن شيوخه. وتسمى الغيلانيات. وهي أحد عشر جزءاً، تخريج الدارقطني من حديث البزار. وهو القدر المسموع لمحمد بن محمد بن إبراهيم (ابن غيلان) البزار (ت440)، من أبي بكر. وهي من أعلى حديثه وأحسنه. (الرسالة المستطرفة 92، تاريخ التراث العربي1/ 383)
28 - رفع اليدين في الصلاة للبخاري
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
الظاهرية
231 {حديث328}
(و10 - 43)
قبل 445هـ
نسخة جيدة عليها سماع سنة445هـ.
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
دار الكتب / القاهرة
م1/ 439 (23327ب)
السعيدية
حديث 355
النسخ المطبوعة:
الناشر
عناية أو تحقيق
تاريخ الطباعة
القاهرة: المطبعة الخيرية - باسم "قرة العين برفع اليدين في الصلاة"
1320هـ
بيروت: دار ابن حزم
بديع الدين الراشدي
الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع
بديع الدين الراشدي
المؤلف: تقدمت ترجمته.
الكتاب: جمع فيه مصنفه ما ورد في مسألة رفع اليدين في الصلاة من آثار وأحاديث بأسانيدها. (تاريخ الأدب العربي3/ 189، تاريخ التراث العربي1/ 258)
29 - كتاب في رؤية الله تعالى لابن الأعرابي أحمد بن محمد
المخطوطات الألفية:
المكتبة
الرقم
عدد الأوراق
التاريخ
جامعة الإمام محمد بن سعود
3/ 2/664 {5990}
(250و-256) مجموع
446هـ
نسخة تامة. ضمن مجموع. كتبت وقوبلت بأصله سنة446هـ. وسمع على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسين الرازي في شوال
وصدر من ذي القعدة سنة446هـ.
الخط: معتاد 18س
النسخ المخطوطة الأخرى:
المكتبة
الرقم
التاريخ
الوطنية/طهران
10/ 132 {1770/د}
1271هـ
النسخ المطبوعة: لا يوجد.
المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي (ت340هـ): مؤرخ من علماء الحديث صوفي، من أهل البصرة. انتقل للحجاز وتوفي بمكة. من تصانيفه: المعجم، طبقات النسك، المواعظ والفوائد. (تذكرة الحفاظ3/ 66، لسان الميزان1/ 308، حلية الأولياء10/ 375، الأعلام1/ 208، معجم المؤلفين2/ 103)
الكتاب: جمع فيه مصنفه ما يتعلق بمسألة رؤية الله عز وجل من الأدلة الواردة في الأحاديث النبوية.
رابعاً: نتائج البحث في جداول
أنواع التصنيف في مخطوطات الحديث الألفية
عنوان المخطوط الألفي (مرتبة حسب قدم النسخ)
نوع التصنيف
موطأ
مسند
جوامع
سنن
أجزاء
تواريخ
فوائد
1 - الجامع في الحديث لابن وهب
*
2 - الجامع الصحيح للبخاري
*
3 - الموطأ للإمام مالك
*
4 - صفة النار لابن أبي الدنيا
*
5 - كتاب الأشربة للإمام أحمد
*
6 - حديث ابن المقابري
*
7 - حديث ابن المبارك
*
8 - الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا
*
9 - السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
*
10 - مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد لابن منيع
*
11 - سنن أبي داود
*
12 - مسند الإمام أحمد
*
13 - مسند ابن وهب
*
14 - الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ للقطان
*
15 - ما أسند سفيان الثوري للفريابي
*
16 - كتاب اليقين لابن أبي الدنيا
*
17 - مسند أبي داود الطيالسي
*
18 - جزء فيه من أمالي البختري و النجاد وابن نصير لابن مخلد
*
19 - صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم
*
20 - أمالي الميانجي
*
21 - الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند لابن القابسي
*
22 - جزء فيه من حديث القاسم بن موسى لابن أبي العقب
*
23 - حديث شعبة للبزار
*
24 - جزء فيه من حديث اللحياني عن شيوخه للسلماسي
*
25 - جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه للقزاز
*
26 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
*
27 - الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات للشافعي
*
28 - رفع اليدين في الصلاة للبخاري
*
29 - كتاب في رؤية الله تعالى لابن الأعرابي
*
مجموع عناوين نسخ الحديث الألفية = 29
2
4
2
2
16
1
2
وجود مخطوطات الحديث الألفية في المكتبات العالمية
عنوان المخطوط الألفي (مرتبة حسب قدم النسخ)
اسم المكتبات الحاوية على نسخة ألفية من المخطوط
1 - الجامع في الحديث لابن وهب
دار الكتب/ القاهرة- تشستربتي
2 - الجامع الصحيح للبخاري
دار الكتب القطرية- كليات سيلي أوك - دار الكتب/ صوفيا
3 - الموطأ للإمام مالك
تشستربتي
4 - صفة النار لابن أبي الدنيا
الظاهرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/491)
5 - كتاب الأشربة للإمام أحمد
الظاهرية
6 - حديث ابن المقابري
الظاهرية
7 - حديث ابن المبارك
الظاهرية
8 - الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا
الظاهرية
9 - السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
الخالدية/ القدس
10 - مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد لابن منيع
دار الكتب القطرية
11 - سنن أبي داود
المحمودية- تشستربتي
12 - مسند الإمام أحمد
كوبريلي- تشستربتي
13 - مسند ابن وهب
الظاهرية
14 - الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ للقطان
الظاهرية
15 - ما أسند سفيان الثوري للفريابي
الظاهرية
16 - كتاب اليقين لابن أبي الدنيا
الظاهرية
17 - مسند أبي داود الطيالسي
متحف طوبقبو سراي
18 - جزء فيه من أمالي البختري و النجاد وابن نصير لابن مخلد
الظاهرية
19 - صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم
الظاهرية
20 - أمالي الميانجي
الظاهرية
21 - الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند لابن القابسي
الخالدية/ القدس
22 - جزء فيه من حديث القاسم بن موسى لابن أبي العقب
الظاهرية
23 - حديث شعبة للبزاز
الظاهرية
24 - جزء فيه من حديث اللحياني عن شيوخه للسلماسي
الظاهرية
25 - جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه للقزاز
جامعة الإمام محمد بن سعود
26 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
الظاهرية
27 - الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات للشافعي
الظاهرية- الحرم المكي
28 - رفع اليدين في الصلاة للبخاري
الظاهرية
29 - كتاب في رؤية الله تعالى لابن الأعرابي
جامعة الإمام محمد بن سعود
مجموع عناوين نسخ الحديث الألفية = 29
موزعة على 12 مكتبة في العالم
توزع مخطوطات الحديث الألفية في المكتبات العالمية
اسم المكتبة (مرتب حسب عدد المخطوطات الألفية فيها)
البلد
المخطوطات الألفية
1 - الظاهرية
دمشق
19
2 - تشستربيتي
دبلن
4
3 - جامعة الإمام محمد بن سعود
الرياض
2
4 - دار الكتب القطرية
الدوحة
2
5 - الخالدية
القدس
2
6 - دار الكتب والوثائق القومية
القاهرة
1
7 - كليات سيلي أوك (منجانا)
برمنغهام
1
8 - دار الكتب
صوفيا
1
9 - المحمودية
المدينة
1
10 - كوبريلي
استانبول
1
11 - متحف طوبقبوسراي
استانبول
1
12 - الحرم المكي
مكة
1
المجموع
35
التوزع الجعرافي لمخطوطات الحديث الألفية
سوريا
18
فلسطين
2
تركيا
1
السعودية
4
قطر
2
بلغاريا
1
إرلندا
4
مصر
1
إنكلترا
1
النتيجة: هناك 29 مخطوطة ألفية في الحديث في البلاد الإسلامية و 6 مخطوطات في باقي أنحاء العالم
مخطوطات الحديث الألفية الموجودة في بلد المؤلف والمخطوطات التي نسخت في حياته
عنوان المخطوط (مرتب حسب قدم النسخ)
وجوده ببلد المؤلف
نسخه في حياته
1 - الجامع في الحديث لابن وهب
1
2 - الجامع الصحيح للبخاري
3 - الموطأ للإمام مالك
4 - صفة النار لابن أبي الدنيا
5 - كتاب الأشربة للإمام أحمد
1
6 - حديث ابن المقابري
1
7 - حديث ابن المبارك
8 - الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا
9 - السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
10 - مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد لابن منيع
11 - سنن أبي داود
1
12 - مسند الإمام أحمد
13 - مسند ابن وهب
14 - الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ للقطان
15 - ما أسند سفيان الثوري للفريابي
16 - كتاب اليقين لابن أبي الدنيا
17 - مسند أبي داود الطيالسي
18 - جزء فيه من أمالي البختري و النجاد وابن نصير لابن مخلد
1
19 - صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم
1
20 - أمالي الميانجي
1
21 - الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند لابن القابسي
22 - جزء فيه من حديث القاسم بن موسى لابن أبي العقب
1
23 - حديث شعبة للبزاز
1
24 - جزء فيه من حديث اللحياني عن شيوخه للسلماسي
1
25 - جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه للقزاز
26 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
1
27 - الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات للشافعي
1
28 - رفع اليدين في الصلاة للبخاري
1
29 - كتاب في رؤية الله تعالى لابن الأعرابي
1
عدد العناوين = 29 يوجد منها 35 نسخة مخطوطة
8في بلد المؤلف
6في عصر المؤلف
إحصاء نسخ مخطوطات الحديث الألفية، وبيان ما هو مطبوع منها
عنوان المخطوط (مرتب حسب قدم النسخ)
الألفية
الخطية
الطباعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/492)
1 - الجامع في الحديث لابن وهب
2
2
+
2 - الجامع الصحيح للبخاري
3
2327
+
3 - الموطأ للإمام مالك
1
566
+
4 - صفة النار لابن أبي الدنيا
1
+
5 - كتاب الأشربة للإمام أحمد
1
1
+
6 - حديث ابن المقابري
1
_
7 - حديث ابن المبارك
1
_
8 - الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا
1
+
9 - السنن الصغرى (المجتبى) للنسائي
1
95
+
10 - مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد لابن منيع
1
1
_
11 - سنن أبي داود
2
162
+
12 - مسند الإمام أحمد
2
153
+
13 - مسند ابن وهب
1
1
_
14 - الجزء من الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ للقطان
1
_
15 - ما أسند سفيان الثوري للفريابي
1
+
16 - كتاب اليقين لابن أبي الدنيا
1
4
+
17 - مسند أبي داود الطيالسي
1
9
+
18 - جزء فيه من أمالي البختري و النجاد وابن نصير لابن مخلد
1
_
19 - صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم
1
+
20 - أمالي الميانجي
1
_
21 - الملخص لما في الموطأ من الحديث المسند لابن القابسي
1
1
_
22 - جزء فيه من حديث القاسم بن موسى لابن أبي العقب
1
_
23 - حديث شعبة للبزاز
1
_
24 - جزء فيه من حديث اللحياني عن شيوخه للسلماسي
1
_
25 - جزء فيه من حديث ابن سنان عن شيوخه للقزاز
1
_
26 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم
1
67
+
27 - الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات للشافعي
2
10
+
28 - رفع اليدين في الصلاة للبخاري
1
2
+
29 - كتاب في رؤية الله تعالى لابن الأعرابي
1
1
_
عدد العناوين = 29
35
3402
16
خاتمة وتوصيات
تناول البحث خمسةً وثلاثين مخطوطاً ألفياً لتسعة وعشرين مصنفاً حديثياً. واقتصر البحث على المخطوطات الألفية المتعلقة بالمصنفات الحديثية، دون التعرض لمخطوطات علوم الحديث. وأقدم هذه المخطوطات مخطوطة الجامع في الحديث لابن وهب المحفوظة بدار الكتب المصرية، والتي ترجع إلى أوائل القرن الثالث الهجري. وقد تم ترتيب هذه المخطوطات في البحث حسب قدم المخطوط. وذُكرت البيانات التفصيلية للمخطوط، وما عليه من تملكات وسماعات وقراءات، ثم ذكرت أماكن وجود المخطوطات الأخرى من الكتاب، وطبعات الكتاب إذا كان مطبوعاً، ثم ذكرت ترجمة وجيزة للمؤلف والكتاب، اقتُصر فيها على المعلومات التي تخدم التعريف بالمخطوط.
وقد وصلَنا من المخطوطات الألفية التي صنفت على طريقة الموطأ واحدة، وعلى طريقة المسند أربع، وعلى طريقة الجوامع اثنتان، وعلى طريقة السنن اثنتان، وعلى طريقة الأجزاء ست عشر، وعلى طريقة التواريخ واحدة، وعلى طريقة الفوائد اثنتان.
وتبين أن هذه المخطوطات الألفية موزعة على اثنتي عشرة مكتبة في العالم، وأن عدد المخطوطات الموجودة منها في العالم الإسلامي هو تسع وعشرون، وفي باقي أنحاء العالم ست.
ففي سوريا ثماني عشرة مخطوطة، وفي السعودية أربع، وفي أيرلندا أربع، وفي كل من فلسطين وقطر اثنتان، وفي كل من مصر تركيا وبلغاريا وإنكلترا واحدة.
وتبين أنه يوجد ثمان من هذه المخطوطات الألفية في بلد المؤلف أو في بلدٍ رحل إليها، وست منها نسخت في حياة المؤلف، ولا توجد نسخة منها بخط المؤلف. كما تبين أن ثلاث عشرة منها غير مطبوع، وتسعاً من هذه المخطوطات غير المطبوعة لها نسخة وحيدة في العالم.
إن هذا العدد الكبير من مخطوطات الحديث الألفية في مكتبات العالم يلفت الانتباه إلى التفكير بواجباتنا تجاه هذه المخطوطات، وتجاه المخطوطات الألفية الأخرى. ويمكن لنا أن نلخص هذه الواجبات بالتوصيات الآتية:
*
* وضع برنامج لتقصي وجود المخطوطات الألفية في جميع المكتبات في العالم مصنفة على أقسام العلوم، وتكليف أهل الاختصاص من أجل القيام بذلك.
* اقتراح السبل الكفيلة بحفظ أمن هذه المخطوطات.
* طلب صورة من هذه المخطوطات من المكتبات التي تحتوي عليها لتكون موجودة في أكبر عدد من المكتبات والجامعات ومراكز البحث العلمي ذات الاهتمام بالتراث المخطوط.
* تعميم نشر المعلومات المتعلقة بالمخطوطات الألفية على الجامعات ومراكز البحث العلمي من أجل تبني نشرها محققةً ومدروسةً.
الاهتمام الخاص بالمخطوطات ذات النسخة الوحيدة، والتي لم تنشر بعد.
فهرس المصادر والمراجع
*
* الأعلام- خير الدين الزركلي- بيروت- دار العلم للملايين- 1995م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/493)
* البداية والنهاية في التاريخ- ابن كثير- مصر-1351 - 1358هـ.
* بغية الطلب في تاريخ حلب- عمر بن أبي جرادة- بيروت- دار الفكر- 1988م.
* تاريخ الأدب العربي- كارل بروكلمان- المنظمة العربي للتربية والثقافة والعلوم- 1993م.
* تاريخ التراث العربي- فؤاد سزكين- إيران- مطبعة بهمن- 1403هـ.
* تاريخ بغداد- الخطيب البغدادي- مصر- 1349هـ.
* تاريخ دمشق- ابن عساكر.
* تذكرة الحفاظ- الذهبي- حيد آباد- 1333 - 1334هـ.
* الحديث والمحدثون- محمد أبو زهو- مطبعة مصر- 1378هـ.
* حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة- جلال الدين السيوطي- مصر-1299هـ.
* حلية الأولياء وطبقات الأصفياء- أبي نعيم الأصبهاني- مصر-1351هـ.
* الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة- ابن حجر العسقلاني- حيدر آبادر- 1945 - 1950 ..
* دليل الباحث في التراث العربي- بسام عبد الوهاب الجابي- دمشق-دار البصائر- 1401هـ.
* دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي- محمد محمد عارف- معهد المخطوطات العربية 1422هـ.
* الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب (المالكي) - ابن فرحون- مصر-1329 و1351هـ.
* الرسالة المستطرفة- محمد بن جعفر الكتاني- بيروت- دار البشائر الإسلامية- 1414هـ.
* شذرات الذهب في أخبار من ذهب- عبد الحي ابن العماد الحنبلي- دار الفكر.
* صفة الصفوة- أبي الفرج ابن الجوزي- حيد آباد- 1355هـ.
* طبقات الشافعية- تاج الدين السبكي- مصر- 1324هـ.
* العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر- ابن خلدون- مصر- 1284هـ.
* فهارس المخطوطات العربية في العالم- كوركيس عواد- منشورات معهد المخطوطات العربية.
* فهرس مخطوطات مكتبة كوبريلي- رمضان ششن وآخرون- استنبول- 1986م.
* فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية بدمشق- ياسين محمد السواس- الكويت - منشورات معهد المخطوطات العربية - 1987م.
* فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في دار الكتب الشعبية في صوفيا- دمشق- منشورات وزارة الثقافة والسياحة والإرشاد القومي 1969م.
* فهرس المخطوطات العربية المقتناة حديثًا من عمل بلوشيه- باريس- 1925م.
* فهرس المخطوطات العربية في مكتبة تشستربتي- عمان- المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) - 1992م.
* فهرس المكتبة الأزهرية- مصر- مطبعة الأزهر- 1371هـ.
* فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (المنتخب من مخطوطات الحديث) - محمد ناصر الدين الألباني- دمشق-مطبوعات مجمع اللغة العربية- 1390هـ.
* فهرس مخطوطات دار الكتب القطرية- الدوحة- دار الكتب القطرية- 1402هـ.
* فهرست المخطوطات العربية بمكتبة جامعة ليدن- فورهوف- لوجدوني باتافيا- 1957م.
* فهرست المخطوطات العربية بمكتبة طوبقبوسراي- فهمي أدهم كارتاي- استنبول- 1964م.
* فوات الوفيات- ابن شاكر الكتبي- مصر- 1299هـ.
* كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون- مصطفى بن عبد الله (حاجي خليفة) - بيروت- دار إحياء التراث.
* اللباب في تهذيب الأنساب- ابن الأثير- مصر- 1356 - 1369هـ.
* المخطوطات العربية في فلسطين- صلاح الدين المنجد- بيروت- دار الكتاب الجديد- 1982م.
* معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان- عبد الرحمن بن محمد الدباغ- تونس-1320هـ.
* المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع- محمد عيسى صالحية- معهد المخطوطات العربية-1992م.
* معجم المؤلفين- عمر رضا كحالة- بيروت- دار إحياء التراث العربي.
* معجم المخطوطات المطبوعة- صلاح الدين المنجد- بيروت-دار الكتاب الجديد- 1398هـ.
* مناهج المحدثين- علي عبد الباسط مزيد- الهيئة المصرية العامة للكتاب- 2002م.
* المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة- مطبوعات مجمع اللغة العربية –عمر رضا كحالة- دمشق- 1393هـ.
* منهج النقد في علوم الحديث- نور الدين عتر- بيروت- دار الفكر-1418هـ.
* ميزان الاعتدال في نقد الرجال- الذهبي- مصر- 1325هـ.
وفيات الأعيان- ابن خلكان- مصر- 1310هـ.(66/494)
التعريف بشروح الهداية لابن الجزري
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:52 م]ـ
شروح الهداية لابن الجزري
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
بسم الله والحمد لله وصلى الله على صدر الرواة وبدر الثقات أحكم الناس وأصدقهم وأعلمهم وأوثقهم نبينا الأمين ورسولنا المبين محمد خاتم النبيين؛ وبعد.
فهذا مبحث لطيف للتعريف بشروح منظومة (الهداية إلى علوم الرواية) لابن الجزري؛ أسأل الله أن ينفعني وإياك به وبكل ما نسمع ونقول؛ فأقول:
(الهداية) منظومة في الاصطلاح، ألفها الحافظ المقرئ الكبير الذي انتهت إليه رياسة علم القراءات في الممالك الإسلامية في زمنه: محمد بن محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الجزري (ت833).
وتذكر منظومته هذه باسم (الهداية) أو (الهداية إلى معالم الرواية)، وبإسم (الهداية إلى فنون الحديث) أو نحو ذلك، والمسمى واحد قطعاً، خلافاً لمن توهم تعدده أو تردد ولم يجزم بوحدته؛ فقد ذكر بعض الأفاضل في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن الجزري (التمهيد في علوم التجويد) في جملة ما ذكره له خمسة كتب في المصطلح!!! ولكنه توقف في اثنين منهما أهما واحد أم اثنان؛ والكتب الخمسة هي كما أسماها:
(البداية في علوم الرواية).
(تذكرة العلماء في أصول الحديث).
(مقدمة علوم الحديث).
(الهداية إلى علوم الدراية).
(الهداية إلى معالم الرواية).
ثم ذكر ما تقدمت إشارتي إليه من أنه ليس متيسراً له حينئذ القطع بأن الأخيرين كتابان أو كتاب واحد!!
وابن الجزري ليس له في المصطلح قصيدة تعرف غير هذه؛ هذا بحسب علمي.
نعم له في المصطلح كتاب آخر لكنه منثور لا منظوم؛ واسمه (البداية------) قال السخاوي في (الضوء اللامع) (9/ 257) في أثناء ترجمته: (وله تصانيف مفيدة)؛ ثم قال وهو يعد بعضها: (والبداية في علوم الرواية، والهداية في فنون الحديث أيضاً؛ نظم).
وكتاب (البداية) هذا جاء ذكره في (كشف الظنون) (1/ 389) و (هدية العارفين) باسم (تذكرة العلماء في أصول الحديث)، وورد هناك وصفه بأنه مختصر جعله مؤلفه بداية لمنظومته المسماة بـ (الهداية إلى معالم الرواية).
قال صاحب (كشف الظنون): ((تذكرة العلماء) في أصول الحديث؛ للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمنمئة مختصر أوله: (الحمد لله على بداية نهايتها الخ)؛ ذكر فيه شرف علم الحديث وزمان رواجه وكساده وقلة أهله في الروم كما ذكره ابن الأثير في أول (جامع الأصول)؛ وذكر مشايخه وسنده وسفرته إلى ما وراء النهر لنقل الحديث فيها؛ فكان ما قدر من نهب كتبه، وأنه أقام ببلدة كش، فشرح المصابيح لأهلها ولما استطرد الكلام إلى اصطلاح القوم طلبوا مختصراً جامعاً لعلومه وكانت منظومته المسماة بـ (الهداية إلى معالم الرواية) غير مستغنية عن بسط القول؛ فوضع هذا المختصر بداية لتلك الهداية ورتبه على مقدمة وأربعة أصول وفرغ [منه] سنة ست وثمانمئة).
فمن هذا يظهر أن (البداية في علوم الرواية) هو (تذكرة العلماء) نفسه، وهو كاف للجزم بذلك.
ولقد ذكر شمس الدين محمد بن محمد البديري الدمياطي سبب عمل هذه المنظومة إذ قال في ابن الجزري: (إن سبب اشتغاله بالحديث، بعد أن كان مكباً على علم القراءات: أن بعض مشايخه قال له ذات يوم: إن علم القراءات كثير التعب قليل الجدوى، وأنت ذهنك رائق، وفهمك فائق، ومن كان هكذا فعليه بعلم الحديث، فاجتهد فيه حتى حفظ مئة ألف حديث بأسانيدها، وألف في مصطلح الحديث أرجوزة خمسئة بيت [كذا ويأتي التعقب عليه] أغزر علماً من ألفية الحافظ العراقي، وشرحها السخاوي وغيره. وقد شرعت أيضاً أنا في شرحها).
هذا ما نقله الكتاني في (فهرس الفهارس) (1/ 304).
*****
وصف المنظومة:
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
طبعت (الهداية) مؤلفة من (373) بيتاً؛ أول ثلاثة منها للاستفتاح والحمد والصلاة والسلام؛ وآخر أربعة منها لختمها والثناء عليها والصلاة والسلام على النبي المصطفى كذلك.
قال ابن الجزري في أول منظومته:
يقول راجي عفو رب رؤفِ******محمد بن الجزري السلفي
الحمد لله على هدايته*********إلى حديث المصطفى وسنته
صلى عليه ربنا وسلما****** *******وزاده هداية وسلما
وبعدُ إن خيرَ شيء يُقتفى****بعد القرآن حديث المصطفى
وقال في آخرها:
وها هنا قد تمت الهداية************جامعة معالم الرواية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/495)
حوت لما لم يحوه مصنف*******ولا اهتدى لذكره مؤلِّف
أبياتها معدودة لمن روى**********ثلاثمئة وسبعون سوى
بعد الصلاة والسلام الدائم*على النبي المصطفى من هاشم
*******
وللهداية هذه نسخ خطية كثيرة، ست منها في دار الكتب المصرية كما في (فهرستها) (1/ 320).
هذا؛ وقد نسبت هذه المنظومة في بعض الكتب المتأخرة إلى ابن الجوزي، وهو خطأ منشؤه التحريف.
*******
وشرح منظومة ابن الجزري هذه جماعة منهم:
1ـ أبو بكر أحمد ابن الناظم، ترجمه أبوه في (غاية النهاية في طبقات القراء) (1/ 129 - 131)، وقال فيه بعد أن ذكر شيئاً من سيرته ودراساته والفرقة التي حصلت بينهما عندما وقعت الفتنة التيمرية:
(ولما كان بمصر في غيبتي، وأنا مجاور بمكة، شرح (طيبة النشر)، فأحسن فيه ما شاء، مع أنه لم يكن عنده نسخة بالحواشي التي كنت كتبتها عليها، ومن قبل ذلك شرح (مقدمة التجويد)، و (مقدمة علوم الحديث) من نظمي، في غاية الحسن).
2ـ عبد الدائم بن علي (ت870)، ذكره السخاوي في (الضوء اللامع) (4/ 42) وقال: (تلقى ذلك عنه جماعة).
3ـ قاسم الحنفي (ت879)، قال السخاوي في (الضوء اللامع) (6/ 186): (شرح منظومة ابن الجزري، وقال انه جمع من كل نوع، حتى صار في مجلدين، يعني وخرج عن أن يكون شرحاً لهذا النظم المختصر، ولكنه لم يكمل؛ وكان يقول: (إنه زردخانتي)، إشارة إلى أنه جمع فيه كل ما عنده).
4ـ الحافظ الشهير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (831هـ – 902هـ)، له (الغاية في شرح الهداية)؛ طبع سنة 1413هـ بتحقيق محمد سيدي محمد محمد الأمين؛ وهي رسالة علمية أعدها عام (1401هـ)؛ وأعيد طبع الكتاب بالتحقيق المذكور عام (1422هـ).
وكنت أود لو تطرق المحقق الفاضل إلى التعريف بالمنظومة وناظمها وبعض ما يتعلق بذلك؛ ولكنه انشغل – أو اكتفى – بالترجمة للسخاوي وكتابه؛ والترجمة للأول أولى وذلك لقلة كتبه في المصطلح والحديث، خلافاً للسخاوي الذي كتب له المحققون عشرات التراجم في مقدماتهم على كتبه الحديثية وغيرها؛ ولم أر له في مقدمته سوى كلاماً ذهب فيه إلى أن (الهداية) نظم لـ (مقدمة ابن الصلاح) مع زيادات عليه في بعض المباحث؛ وأنا أقول: هذا القول لا يخلو من حاجة إلى برهان.
5ـ محمد بن إبراهيم الخليلي (ت907).
من شرحه بدار الكتب المصرية نسخة عنوانها (وصلة البداية لمقدمة النهاية في علوم الرواية)، وراجع (الأنس الجليل) (2/ 207 - 208) و (هدية العارفين) (6/ 223 - 224).
6ـ حسين بن علي الحصني – وقيل الخصيبي – (ت963)، له (العناية في شرح الهداية)، ذكره في (هدية العارفين) (5/ 319).
7ـ شمس الدين الدمياطي (ت1140). انظر كلمته في أوائل هذا البحث.
هذا، أيها الأخوة الباحثون، ما وقفت عليه في هذا الباب؛ فإن كان عارياً من خلل فالحمد لله وحده؛ وإن كانت الأخرى فالحمد لله وحده كذلك، والخلل مني بسب تقصير أو قصور، وأنتم فسدوا الخلل، واعذروني ولا تعذلوني، والسلام.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
شكر الله سعيك، وجزاك أفضل الجزاء وأجزله، وبارك فيك وعليك، أيّها البحّاث النّجّاث المفيد ...
ولقد ذكر شمس الدين محمد بن محمد البديري الدمياطي سبب عمل هذه المنظومة إذ قال في ابن الجزري: (إن سبب اشتغاله بالحديث، بعد أن كان مكباً على علم القراءات: أن بعض مشايخه قال له ذات يوم: إن علم القراءات كثير التعب قليل الجدوى، وأنت ذهنك رائق، وفهمك فائق، ومن كان هكذا فعليه بعلم الحديث، فاجتهد فيه حتى حفظ مئة ألف حديث بأسانيدها ... ).
هذا ما نقله الكتاني في (فهرس الفهارس) (1/ 304).
هذا المنقول عن البديريّ فيه نظر، ويظهر لي أنّه اختلط الأمر على بعضهم، والتبس ... بقصّة مشهورة مأثورة بين العزّ ابن جماعة والزّين العراقيّ ...
وماذكر من حفظ ابن الجزريّ مئة ألف حديث بأسانيدها؛ هنبثة واضحة، ومجازفة لائحة، وابن الجزري - مع فضله وحفظه واحتفاله - لم يكن من الحفّاظ الأيقاظ المحقّقين في دقائق هذه الصّناعة، ولذلك لمّا خرّج أحاديث مسلسلات بالمصافحة وغيرها؛ وقعت منه هنات وزلاّت رصدها الحافظ النّابغة المحقّق المدقّق ابن ناصر الدين في جزء نفيس ترجمه بالنّكت الأثريّة على الأحاديث الجزريّة ... وهو منشور مشهور متداول ...
قال ابن حجر في " المجمع المؤسّس ": " جمع أوهامه فيها في جزء مفرد: حافظ الشّام ابن ناصر الدّين، ووقفت عليه، وهو مفيد ".
وهذا لايغضّ من عالي منزلته، وسامي مكانته؛ فإنّ لكلّ فنّ رجالا، ولكلّ فارس مجالا ... قد جعل الله لكلّ شيء قدرا، وما من إمام إلاّ له مقام معلوم ...
وقد صدق ابن حجر وبرّ إذ قال في " المجمع المؤسّس ": " ... فنّه الذي مهر فيه القراءات، وله عمل في الحديث، وله نظم وسط ... ".
رحمه الله وسائر أئمّة المسلمين، ونفعنا بعلومهم، وأفادنا من فهومهم ...
وما نحن فيمن مضى، إلاّ كبقل في أصول نخل طوال (1) ...
------------------------------------------------
(1) قاله الإمام القاري المتفنّن أبو عمرو بن العلاء في عصره الزّاهر؛ فماذا يقال الآن في هذا الزّمن البائر ... أصلح الله من أحوالنا، ولا آخذنا بسوء فعالنا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/496)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:50 م]ـ
لا تكمل مثل هذه الأبحاث إلا بأن يتعقبها مثلك؛ فجزاك الله عني وعن كل قارئ لهذه البحوث خير الجزاء.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:04 م]ـ
عفا الله عنك، أخي الفاضل؛ فأنا أعلم بنفسي ونقصي ... وإن سلم لي إيماني؛ فيا فوزي (1) ...
-------------------------------------------------------
(1) اقتباس من كلام الحافظ ابن الذّهبيّ - رحمه الله رحمة واسعة - في ترجمته نفسه في كتابه النّفيس " المعجم المختصّ " ...
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:53 م]ـ
4ـ الحافظ الشهير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (831هـ – 902هـ)، له (الغاية في شرح الهداية)؛ طبع سنة 1413هـ بتحقيق محمد سيدي محمد محمد الأمين؛ وهي رسالة علمية أعدها عام (1401هـ)؛ وأعيد طبع الكتاب بالتحقيق المذكور عام (1422هـ).
وكنت أود لو تطرق المحقق الفاضل إلى التعريف بالمنظومة وناظمها وبعض ما يتعلق بذلك؛ ولكنه انشغل – أو اكتفى – بالترجمة للسخاوي وكتابه؛ والترجمة للأول أولى وذلك لقلة كتبه في المصطلح والحديث، خلافاً للسخاوي الذي كتب له المحققون عشرات التراجم في مقدماتهم على كتبه الحديثية وغيرها؛ ولم أر له في مقدمته سوى كلاماً ذهب فيه إلى أن (الهداية) نظم لـ (مقدمة ابن الصلاح) مع زيادات عليه في بعض المباحث؛ وأنا أقول: هذا القول لا يخلو من حاجة إلى برهان.
.
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF2D9.jpg
- نبذة عن الكتاب:
كتاب"الغاية"شرح" الهداية" في علم الرواية للحافظ محمد بن الجزري ت.833هـ " وهي منظومة في أنواع علم الحديث ومصطلحاته، نظم فيها الحافظ ابن الجزري كتاب ابن الصلاح مع زيادات عليه في بعض المباحث؛ ومنها: غريب ألفاظ الحديث؛ فقد ذكر الناظم رحمه الله جملة من ألفاظ غريب الحديث مع بيان معانيها، وهو أمر انفرد بذكره دون غيره ممن صنف في مصطلح الحديث، كما أنه انفرد بنظم طبقات وفيات الرواة على حساب الجمل إلى غير ذلك من المباحث التي لم يذكرها ابن الصلاح ومن تبعه.
وقد قام الحافظ السخاوي بشرح هذا النظم في هذا الكتاب شرحاً يبين خفيه ويقرِّب قصيه، ليس بطويل ممل، ولا قصير مخل، يتبصر به الطالب المبتدي، ويستمد منه المنتهي. ونقل فيه عن شيخه الحافظ ابن حجر فوائد كثيرة.
- النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد في تحقيق الكتاب على ثلاث نسخ هي:
- أولاها: نسخة بمكتبة عارف حكمة بالمدينة المنورة. وهي نسخة واضحة في خطها كاملة في شرحها، وقد تم نسخها في سنة 1018هـ، علي يد ناسخها عبدالصمد بن الشيخ عبدالجواد الدمياطي.
- النسخة الثانية: نسخة بدار الكتب المصرية. وهي أقدم النسخ، حيث أن تاريخ نسخها كان في حياة المؤلف سنة 879هـ، ومقابلة على نسخة المؤلف، وهي بخط عبدالقادر بن عبدالوهاب بن عبدالمؤمن.
- النسخة الثالثة: وهي نسخة بدارالكتب المصرية أيضاً، منها صورة بمعهد المخطوطات، ومن صورة معهد المخطوطات صورة بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى. وهي نسخة تنقص عن الأولين في الضبط والإتقان، وتاريخ نسخها سنة 913
((المصدر)) ( http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3492)(66/497)
عن أفضل طبعة لفتح الباري
ـ[أمةالله]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
علمت من الملتقى أن من أفضل طبعات فتح الباري, طبعة المكتبة السلفية الأولى
و أن الطبعة الثانية سيئة
و لكن المشكلة هي أني لم أجد في المكتبات إلا الطبعة الثالثة التي لا أعلم أي شيء عن جودتها
سؤالي هو: هل الطبعة الثالثة جيدة؟؟ و إن لم تكن جيدة من أين يمكنني الحصول على الطبعة الأولى في القاهرة؟؟
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 11 - 05, 01:54 ص]ـ
طبع أخونا الشيخ المفضال ابو قتيبة نظر محمد الفريابي الكتاب مقابلة على الطبعة البولاقية التي هي قد طُبعت عليها جميع الطبعات التي أتت بعدها ومن ضمنها الطبعة السلفية كما أن الطبعة تتميز بأمور أخرى كالعناية بجميع إحالات المؤلف وتعليق سماحة العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله على المسائل العقدية في جميع الكتاب مع إبقاء ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي وغيرها مما تتميز به هذه الطبعة والله أعلم.
ـ[أمةالله]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:53 م]ـ
أرجو أن تخبرني أخي بإسم دار النشر التي قامت بطبع الكتاب
جزاك الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:26 م]ـ
الناشر لها دار طيبة بالرياض، وهي توزع على المكتبات بسعر نقدي (280) ريالا، وسيختلف سعرها من مكتبة لأخرى لإختلاف طريقة الشراء، وسياسة المكتبة في تحديد الربح.
وقد تكون هناك نسخ خيرية لعلي أفيد بها لا حقا إن تحقق شيء من ذلك.
إن شاء الله
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:39 ص]ـ
العضو المخضرم أفاد وأجاد حفظكم الله في حلكم وترحالكم.
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:16 ص]ـ
أرجو ممن يبحث عن كتاب أن يبحث عن التحقيق للعلماء في هذا المجال للكتاب المحقق, وجزاكم الله خيراً ..........
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:17 ص]ـ
أقول أن هناك طبعة ممتازة لفتح الباري قد أغفلتم ذكرها وهي طبعة دار العبيكان بتحقيق الشيخ المحدث: عبد القادر شيبة الحمد وهي طبعة نافعة لطلاب العلم لما تحويه من التعليقات والتحقيقات وأسأل الله أن ينفعنا بكل كتاب نحويه والحمد لله رب العالمين ....
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 11 - 05, 05:06 م]ـ
هنا كلام على الطبعة التي أشار لمدحها الأخ أبو زكريا الحسيني وفقه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:04 ص]ـ
هذا النقد من ثمرات المطابع:
القسم الأول: الملاحظات الشكلية:
1 - جاء على غلاف العنوان لكتاب هدي الساري قول الناشر " تحقيق وتعليق عبدالقادر شيبة الحمد " فأين التحقيق؟! وأين التعليق؟! وأين النسخ التي اعتمد عليها المحقق في ذلك؟! وكيف يكون ذلك وعمل المحقق متوجه أصلاً إلى متن الصحيح ولا علاقة له بهدي الساري؟!.
2 - جاء على غلاف العنوان لكل جزء من أجزاء فتح الباري قول الناشر " تحقيق وتعليق عبدالقادر شيبة الحمد " الأمر الذي يوهم بأن التحقيق والتعليق متوجه إلى كتاب فتح الباري لا إلى متن الصحيح.
3 - عندما جمع المحقق حفظه الله بين رواية أبي ذر الهروي للصحيح وبين فتح الباري في هذه الطبعة لم يشر بارك الله فيه إلى أن غاية ما قام به هو إخراج رواية أبي ذر الهروي وضمها إلى كتاب فتح الباري والذي اقتصر فيه المحقق على طبعة مصورة عن طبعة المكتبة السلفية الثانية الصادرة بعناية قصي محب الدين الخطيب رحمه الله ولم يكن هناك أدنى إشارة إلى أن فتح الباري مأخوذ بالتصوير.
4 - حذف تعليقات سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على فتح الباري مع الحاجة إليها وقد اعتذر المحقق في مقابلة له عن عدم نشر تعليقات الشيخ.
القسم الثاني من الملاحظات: ملاحظات على عمل المحقق والنسخ التي اعتمد عليها في التحقيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/498)
1 - أن النسخة التي اعتمد عليها المحقق وهي نسخة المسجد النبوي ليست هي نسخة أبي على الصدفي التي بخطه وإنما هي نسخة ابن سعادة التي قرأها على ابن علي الصدفي وهذا الذي يظهر للمتأمل والمقارن بين نسخة المسجد النبوي ونسخة الصدفي التي وصفها الرحالة ونقل عنهم ذلك الكتاني في فهرس الفهارس، وهنا أذكر وصفاً دقيقاً لنسخة الصدفي التي كتبها بخطه لتحصل المقارنة بين النسختين وليحرص على البحث والتنقيب عنها. ووصف النسخة كما يلي:
- النسخة في جلد (سفر واحد مدموج (في نحو من ست عشرة كراسة).
- الكتابة غير منقوطة على عادة الصدفي في كتبه (إلا ما قل).
- في الهامش منها كثرة اختلاف الروايات والرمز عليها.
- في آخره سماع عياض وغيره من الشيخ بخطه.
- في أوله كتابة بخط ابن جماعة والحافظ الدمياطي وابن العطار والسخاوي قائلاً: " هذا الأصل هو الذي ظفر به شيخنا ابن حجر العسقلاني وبني عليه شرحه الفتح واعتمد عليه لأنه طيف به في مشارق الأرض ومغاربها الحرمين ومصر والشام والعراق والمغرب فكان الأولى بالاعتبار كرواية تلميذه ابن سعادة ولقد بذلت لمن اشتراه في عدة كتب من أهل طرابلس المغرب باصطنبول بثمن تافه صرة ذهب فأبى من بيعه وبقي ضائعاً في ذلك القطر، وكان من مدح ابن العطار له بخطه ما نصه:
" قد دام بالصدفي العلم منتشراً وجل قدر عياض الطاهر السلفي
و لا عجب إذا أبدى لنا درا مالدرر مظهرة إلا من الصدفي.
قال ابن العطار: وقلت أيضا في سيدنا ومولانا قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة وقد حملت هذه النسخة لمجلسه بالصالحية في العشر الأول من رجب سنة 802 فنظر فيها وقال: لو كتبت نسخة واضحة بخط حسن وقوبلت على هذه لكان أحسن لأن كاتبها رجل جليل القدر.
رأى البخاري بخط الحافظ الصدفي قاضي إمام النبل والسلف
مجال واسطة العقد الثمين له ولا عجيب بميل الدر للصدف
-في كل ورقة خمسون سطراً من كل جهة.
- كلها مكتوبة بالسواد لا حمرة بها أصلاً.
- بداية النسخة ما نصه: " بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله علي سيدنا محمد نبيه كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- عند تمام كل حديث صورة {أ هـ}.
- بآخرها عند التمام: آخر الجامع الصحيح الذي صنفه أبو عبدالله البخاري رحمه الله والحمد لله على ما منّ به وأياه أسأل أن ينفع به وكتبه حسين بن محمد الصدفي من نسخة بخط محمد بن علي بن محمود مقروءة على أبي ذر رحمه الله وعليها خطه وكان الفراغ من نسخه يوم الجمعة 21 محرم عام ثمانية وخمسمائة والحمد لله كثيراً كما هو أهل وصلواته على محمد نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا أثيراً.
- على ظهرها: كتاب الجامع الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه تصنيف أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري عنه رحمه الله لحسين بن محمد الصدفي.
- وأيصاً على ظهرها: هذه النسخة جميعها بخط الإمام أبي علي الحسين بن محمد شيخ القاضي عياض.
ويمكن البحث عن هذه النسخة:
1 - في بعض مكتبات أوروبا.
2 - في خزانة الزاوية السنوسية بصحراء طرابلس.
3 - في مكتبة الشيخ سيدي أحمد الشريف بن محمد الشريف السنوسي يجغبوب.
2 - لما كانت نسخة المسجد النبوي (التي هي نسخة ابن سعادة) ناقصة وكذلك النسخة الأزهرية إضافة إلى أنها غير معروفة النسب كان لزاماً على المحقق للقيام بهذا المشروع العظيم أن يبحث عن نسخ أخرى يستعين بها على التوثيق والتدقيق في تراجم الكتب والأبواب والأحاديث والروايات علماً بأنه يمكن البحث عن نسخة ابن سعادة في:
أ / مكتبة القرويين في فاس.
ب / مكتبة المدرسة العليا بالرباط.
2 - لم يقارن المحقق بين نسخة أبي ذر الهروي وغيرها من النسخ المشهورة كاليونينية والتركية (دار الطباعة العامرة) فضلاً عن مقابلة عمله مع عمل القسطلاني الدقيق الذي قام به في إرشاد الساري، أو عمل الحافظ من خلال الألفاظ المشروحة التي يثبتها ممزوجة بشرحه أو ما يشير إليه من اختلاف الروايات أثناء الشرح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/499)
3 - إن كتابا بهذا الحجم وله من الشهرة والأهمية ماله وكله أحاديث وروايات لا نجد فروقاً بين نسخة الخطية أمر مستحيل وقوعه لمن له أدنى معرفة بالمخطوطات وتحقيقها. والغريب أنك لا تجد في الكتاب أي ذكر لهذه الفروق. وانظر في ذلك الملاحظات في صلب التحقيق.
القسم الثالث من الملاحظات: ملاحظات في صلب التحقيق.
ويمكن تصنيفها كالتالي:
1 - ألفاظ يثبتها المحقق في النص على أنها هي رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر رواية أخرى تخالفها قد تكون هي الأنسب.
2 - ألفاظ أهمل المحقق ضبطها على رواية أبي ذر مع الحاجة إلى ذلك فكيف يمكن التفريق بين رواية أبي ذر وغيره مع اختلاف الضبط بين الروايات؟
3 - ألفاظ يثبتها المحقق في النص على أنها هي رواية أبي ذر ويثبت ابن حجر في الفتح خلافها بل ويصرح بأن ما أثبته (أي ابن حجر) هو رواية أبي ذر.
4 - ألفاظ يضبطها المحقق على أنها كذا في رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر خلاف ذلك الضبط وأحياناً يصرح ابن حجر في الفتح بنسبة ذلك الضبط إلى رواية أبي ذر ويؤكده ثم يثبت المحقق خلافه.
5 - ألفاظ أسقطها المحقق على أنها ليست في رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر روايتها وإثباتها.
6 - تراجم أبواب وأحاديث يثبتها المحقق على أنها من رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر ما يختلف عما أثبته إما بنقصان أو زيادة أو ضبط ونحو ذلك.
وسيأتي تفصيل هذه الملاحظات وذكر الأمثلة عليها في الأسطر التالية علماً بأن النسخة التي اعتمدت عليها في النقل عن نسخة أبي ذر الهروي هي الطبعة المصورة عن طبعة دار الطباعة العامرة باستانبول والتي تعد أفضل طبعات الصحيح وهي على ثمانية أجزاء في أربع مجلدات مع الاستعانة بما قام به الحافظ ابن حجر في الفتح.
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الأول ما يلي:
حديث رقم 393 قوله في الحديث " على يساره "، لأبي ذر عن الكشميهني " على يسارك " بالكاف وهي أنسب لقوله إذا دخلت. العامرة 1/ 104.
حديث رقم 10301 (2/ 633) (فإذا رأيتموهما فصلوا) لأبي ذر (رأيتموها)، لأفراد أي كسفت أحدها. العامرة 2/ 29.
حديث 1720 (3/ 686) (ما كنت تطوفي بالبيت) لأبي ذر (تطوفين) بإثبات النون. العامرة 2/ 196.ومما يؤكده قول ابن حجر (قوله فيه (ماكنت تطوفين بالبيت ... ) كذا للأكثر) أ. هـ.
حديث 1781 (4/ 35) (فلما انصرفوا احرموا كلهم إلا أبو قتادة .. ) لأبي ذر (إلا أبا قتادة). العامرة 2/ 211. وفي الفتح (قوله (إلا أبا قتادة) كذا للكشميني) أ. هـ.
حديث 1801 (4/ 70) (ولكل أتٍ أتي عليهن من غيرهم من أراد الحج والعمرة) لأبي ذر (ممن). العامرة 2/ 216.
حديث 2073 (4/ 403) (من ابتاع طعاماً فلا يبيعه حتى يستوفيه) لأبي ذر (فلا يبعه) بالجزم بلا الناهية. العامرة 3/ 21.
حديث 2278 (5/ 31) (أو شيٍ يشينه صاحب الأرض) لأبي ذر (أو بشيٍ) العامرة 3/ 73.
حديث 2283 (5/ 37) (أنها جلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة داجن) لأبي ذر (أنه). العامرة 3/ 75.
حديث 2300 (5/ 56) (فأطال بها في مرج أو روضة) لأبي ذر (لها) العامرة 3/ 79.
حديث 2371 (5/ 119) (وإبرار المقسم) لأبي ذر (القسم). العامرة 3/ 98.
حديث 2387 (5/ 129) (لا يقرونا) لأبي ذر (لا يقروننا). العامرة 3/ 102.وفي الفتح (لا يقروننا). أ هـ
حديث 2500 (5/ 241) (من الشاة التي بعث إليها من الصدقة) لأبي ذر (بعثت إليها) بضم أوله على البناء للمجهول. وقد صوّب ذلك ابن حجر.
حديث 2730 (6/ 42) (ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً) لأبي ذر (لا تجدونني) العامرة 3/ 209. وفي الفتح (والغرض من قوله في آخره (ثم لا تجدونني بخيلاً ولا جباناً) أ. هـ.
حديث 2812 (6/ 111) (تشتهين أن تنظرين؟) لأبي ذر (تنظري). العامرة 3/ 228.
حديث 2907 (6/ 164) (لا تبقين) لأبي ذر (أن لا يبقين). العامرة 4/ 18.
حديث 3006 (6/ 245) (عن محمد بن عمرو بن جلجلة الدؤلي) لأبي ذر (الديليَ). العامرة 4/ 7.
3023 (6/ 261) (ورواه ابن عليّة عن أيوب) لأبي ذر (رواه) بدون الواو. العامرة 4/ 51.قال في الفتح (ويدل عليه أن المصنف قال في آخره (رواه ابن علية عن أيوب أي مثل الرواية الأول .. ) أ. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/500)
حديث 3066 (6/ 317) (وهو يتشحط في دم قتيلاً) لأبي ذر (في دمه). العامرة 4/ 8.
حديث 3107 (6/ 351) (يأتي الملك أحياناً .. ) لأبي ذر (يأتيني). العامرة 4/ 80.
حديث 3251 (6/ 447) (فأومأ بيده: مهيا؟) لأبي ذر (مهيم). العارمة 4/ 112. وفي الفتح أثبتها ابن حجر (مهيم) 6/ 459.
حديث 4453 (8/ 158)) فلا أدري أفاق قبلي أم جُزي بصعقة الطور) لأبي ذر (جوزي) العامرة 5/ 196 وهذا الذي صرح ابن حجر عن أبي ذر فقال رحمه الله في الفتح (ولأبي ذر عن الحمويي والمستملي (جوزي)) أ. هـ
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الثاني:
حديث رقم 731 (2/ 271) (ثم رقى المنبر) لأبي ذر بكسر القاف وفتح الباء. العامرة 1/ 82.
حديث رقم 716 (2/ 347) (ألا تخرج بنا إلى النخل نتحدث؟) لأبي ذر بالرفع. العامرة 1/ 198.
حديث رقم 851 (2/ 408) (قال: نرى – والله أعلم – أن ذلك ... ) لأبي ذر بضم النون أي نظن. العامرة 1/ 211.
حديث 1788 (4/ 50) (ولا يعضد بها شجرة) لأبي بكسر الضاد. العامرة 2/ 213.
حديث 2088 (4/ 415) (قال أنا الحسين المكتبُ .. ) لأبي ذر بفتح الكاف وتشديد التاء. العامرة 3/ 24.
حديث 2233 (4/ 556) (فأرسلوا إلى ابن الدغنة) لأبي ذر بضم الدال والغين وتشديد النون. العامرة 3/ 58.
حديث 2233 (4/ 556) (رأيت سبخة ً) لأبي ذر بفتح الباء والسين. العامرة 2/ 59.
حديث 2589 (5/ 336) (فحلف بالله أعطى به كذا وكذا فأخذها) لأبي ذر بضم الهمزة.العامرة 3/ 160.
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الثالث:
حديث رقم 422 (1/ 624) قوله (ثم بالخرب) لأبي ذر بكسر الخاء وفتح الراء. العامرة 1/ 11.مع أنه ضبطها صحيحة في السطر الذي قبله من نفس الحديث في قوله (وفيه خِرَب).
حديث 1643 (3/ 615) (وكانت ثقيلة ثَبْطةً) لأبي ذر (ثَبِطَة) بكسر الموحدة. العامرة 2/ 178. وماا يؤكد ذلك الضبط ما قاله ابن حجر في الفتح شرحه هذا الحديث (قوله (ثبطة) بفتح المثلثة وكسر الموحدة بعدها مهملة خفيفة) أ. هـ.
حديث 1770 (4/ 14) (ورأى أن ذلك مجزئاً عنه) لأبي ذر (مجزئ) بالهمزة والرفع خبر أن. العامرة 2/ 208.ومما يؤكد قول ابن حجر (قوله (ورأى أن ذلك مجزى عنه) كذا لأبي ذر وغيره بالرفع على أنه خبر أن) أ.هـ.
حديث 1877 (4/ 167) (أنّ من أكل فليتم أو فليعصم .. ) لأبي ذر (إنّ) بكسر الهمزة مع تشديد النون. العامرة 2/ 232.
حديث 1881 (4/ 180) (مالك اَنَفِسْتِ؟) لأبي ذر (انُفِسْتَ) بضم النون. العامرة 2/ 233.
حديث 2237 (4/ 560) (فقال: أأميةُ بن خلفٍ ... ) لأبي ذر (أ/ية بن خلف) بالرفع. العامرة 2/ 60.قال في الفتح (وفي رواية أبي ذر بالرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر أي هذا أمية) أ. هـ.
حديث 2335 (5/ 83) (ومنع وهات) لأبي (ومنعاً) بكسر النون وتنوين العين العامرة 3/ 87.
حديث 2679 (5/ 462) (وكان ابن سيرين أحب الأشياء إليه .. ) لأبي ذر (أحبُّ) بالرفع. العامرة 3/ 195.
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الرابع:
حديث 1133 (3/ 54): (يعلمنا الاستخارة في الأمور كما ... ) لأبي ذر زيادة كلها بعد قوله في الأمور. العامرة 2/ 51.
حديث 1267 (3/ 202) (قال سفيان: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولا .. ) لأبي ذر (فرأيت لهما). العامرة 2/ 84 ومما يؤكد هذه الرواية قول ابن حجر (وأفادت هذه الرواية أن في رواية سفيان تجوزاً في قوله " لهما " لأن ظاهرة أنه من ولدهما بغير واسطة.
حديث 1388 (3/ 340) (وأما الغنى فلعله يعتبر فيفيق) لأبي ذر (وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق). العامرة 2/ 616.
حديث 1803 (4/ 75) (فأتاه رجل عليه جبةٌ اثرُ صفرةٍ أو نحوه) لأبي ذر (فيه اثر صفراً) العامرة 2/ 217.
حديث 1988 (4/ 332) (فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء .. ) لأبي ذر فلما رجع إلى معتكفه قال وهاجت السماء) العامرة 2/ 259.
حديث 2247 (4/ 573) (ليس على الولي جناح أن يأكل ويؤكلَ صديقا غير متأتل مالاً) لأبي ذر (صديقاً له). العامرة 3/ 65. والترجمة تؤكد ذلك.
حديث 2393 (5/ 136) (هل ترون ما أرى؟ مواقع الفتن ... ) زاد أبو ذر (إني أرى مواقع الفتن). العامرة 3/ 103.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/1)
حديث 2808 (6/ 110) (فكان إذا رمى تشرف النبي .. ) لأبي ذر (ويشرف من الأشراف النبي .. ) العامرة 3/ 227.
حديث 3265 (6/ 473) (نحن أحق من إبراهيم) لأبي ذر (نحن أحق بالشك من إبراهيم). العامرة 4/ 119. وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح (6/ 474).
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الخامس:
(3/ 486) باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. لأبي (بابٌ) بالتنوين. العامرة 2/ 103.
(5/ 152) الشركة في الطعام والنَّهِدِ والعروض لأبي ذر بفتح الهاء. العامرة. 3/ 9.
(5/ 297) باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا بذلك يُحكم بقول من لأبي ذر (وقال آخرون) وكذا أثبته ابن حجر.
(5/ 468) باب إذا أوقف جماعة أرضاً مشاعاً فهو جائز وعند أبي ذر (إذا وقف .. ) وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح.
(6/ 47) باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدِّدُ بعدُ ويقتلُ بفتح الدال الأولى (فيسدَّد). العامرة 3/ 210.
(6/ 497) حديث الخضر مع موسى عليهما السلام ولأبي ذر باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام.العامرة 4/ 126 وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح 6/ 499.
(8/ 241) (الذين جعلوا القرآن عضين) ولأبي ذر باب قوله عز وجل (الذين جعلوا القرآن عضين). العامرة 5/ 222. والذي أثبته ابن حجر في الفتح (باب الذين جعلوا القرآن عضين).
(6/ 607 - 608) باب قول الله عز وجل (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى). وقوله (اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) الآية وما ينهي عن دعوى الجاهلية في العامرة 4/ 153 باب المناقب قول الله تعالى .... وما ينهى عن دعوى الجاهلية. وأثبت ابن حجر (6/ 608) البسملة وباب المناقب (بسم الله الرحمن الرحيم. باب المناقب) وقال: (كذا في الأصول التي وقفت عليها من كتاب البخاري).
مقارنة ترتيب الكتب بين الطبعتين
الطبعة الأولى (دار الطباعة العامرة).
الطبعة الثانية (مكتبة العبيكان) بتحقيق الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد.
وسأكتفي في هذه المقارنة بذكر مواطن الاختلاف والزيادة والنقصان وهي كالتالي:
دار الطباعة العامرة مكتبة العبيكان
كتاب العيدين أبواب العيدين
كتاب الكسوف أبواب الكسوف
أبواب الاعتكاف كتاب الاعتكاف
كتاب السلم كتاب السلم في كيل معلوم
كتاب الشفعة باب الشفعة
كتاب الإجارة في الإجارات
ما جاء في الحرث والمزارعة كتاب في الحرث
في اللقطة كتاب اللقطة
في الرهن في الحضر كتاب الرهن في الحضر
في العتق وفضله كتاب في العتق
الصلح في الإصلاح بين الناس
الجهاد والسير فضل الجهاد والسير
المرضى والطب كتاب المرضى
باب كفارات الأيمان كتاب الكفارات
باب التعبير كتاب التعبير
والحمد لله رب العالمين.
الملاحظات: طبعت رواية أبي ذر لأصل الصحيح مع فتح الباري الذي أخذ بالتصوير عن الطبعة السلفية الثانية الصادرة بعناية قصي محب الدين الخطيب دون أدنى إشارة إلى ذلك.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
وجزاكم الله خير لقد نقلته من الرابط الموضوع وجزا الله اخونا بدر العتيبى على هذه الملاحظه وناقل هذا الرابط(67/2)
هل من خبر عن معرض مكة تنظيم جامعة أم القرى
ـ[خالد عوض]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من خبر عن معرض مكة بجامعة أم القرى؟
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا سمعت عن المعرض الدولي في مكة وسوف يكون حسب علمي يوم 21 شوال الجاري. لا ادري هل هذا ما تقصد ام لا.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[14 - 11 - 05, 06:26 م]ـ
نشرت جريدة عكاظ الخبر الآتي:
يفتتح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز امير منطقة مكة المكرمة رئيس اللجنة العليا المشرفة لمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الاسلامية لعام 1426هـ معرض (مكة المكرمة الدولي للكتاب) وذلك بقاعة الاحتفالات الكبرى بمقر جامعة ام القرى بحي العابدية مساء يوم الاثنين الموافق 26 شوال الجاري.
واوضح وكيل جامعة ام القرى الدكتور محمد العقلا ان الجامعة حرصت على تنظيم واقامة المعرض ضمن فعاليات المناسبة لتكون فرصة لابراز جانب مهم من الجوانب الثقافية للعاصمة المقدسة ونشر شعاعها على الصعيدين الاقليمي والعالمي, تأكيدا لدور الجامعة في دعم الابداع العلمي والثقافي والفكري ليكون هذا المعرض حدثاً ثقافياً بارزاً تنتظره وتتابعه الاوساط الثقافية والاكاديمية والاعلامية بمكة المكرمة خاصة والمملكة عامة.
وبين العقلا انه سيشارك في المعرض الجامعات السعودية والجمعيات العلمية والجهات الثقافية والادبية بالمملكة احتفالاً بهذه المناسبة الغالية كما سيشارك كبريات دور النشر المحلية والعربية والاسلامية والدولية بحدث اصداراتها من الكتب في كامل المواضيع واللغات مقدراً حجم المشاركات بنحو 600 دار نشر تعرض 250 الف عنوان, ولفت العقلا الى ان المعرض سيستمر لمدة عشرة ايام وسيستقبل الزوار على فترتين في جميع ايام العرض صباحية ومسائية.
انتهى الخبر
فليستعد أهل الفصيح لهذا المعرض وليعدو العدة ويقصدوا بيت الله الحرام معتمرين وناهلين من فيض عطائه ثم لينهلو من فيض العلم والعلماء في المعرض، وفق الله الجميع
ونرجو من أخوتنا في مكة موافاتنا بأي خبر حول المعرض.
----------------------------------------------------------------------------
منقول من منتدى الفصيح للأخ عاشق الفصحى المشرف على الموقع جزاءه الله خيرا.
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8856
ـ[خالد عوض]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
نشرت جريدة عكاظ الخبر الآتي:
يفتتح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز امير منطقة مكة المكرمة رئيس اللجنة العليا المشرفة لمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الاسلامية لعام 1426هـ معرض (مكة المكرمة الدولي للكتاب) وذلك بقاعة الاحتفالات الكبرى بمقر جامعة ام القرى بحي العابدية مساء يوم الاثنين الموافق 26 شوال الجاري.
واوضح وكيل جامعة ام القرى الدكتور محمد العقلا ان الجامعة حرصت على تنظيم واقامة المعرض ضمن فعاليات المناسبة لتكون فرصة لابراز جانب مهم من الجوانب الثقافية للعاصمة المقدسة ونشر شعاعها على الصعيدين الاقليمي والعالمي, تأكيدا لدور الجامعة في دعم الابداع العلمي والثقافي والفكري ليكون هذا المعرض حدثاً ثقافياً بارزاً تنتظره وتتابعه الاوساط الثقافية والاكاديمية والاعلامية بمكة المكرمة خاصة والمملكة عامة.
وبين العقلا انه سيشارك في المعرض الجامعات السعودية والجمعيات العلمية والجهات الثقافية والادبية بالمملكة احتفالاً بهذه المناسبة الغالية كما سيشارك كبريات دور النشر المحلية والعربية والاسلامية والدولية بحدث اصداراتها من الكتب في كامل المواضيع واللغات مقدراً حجم المشاركات بنحو 600 دار نشر تعرض 250 الف عنوان, ولفت العقلا الى ان المعرض سيستمر لمدة عشرة ايام وسيستقبل الزوار على فترتين في جميع ايام العرض صباحية ومسائية.
انتهى الخبر
فليستعد أهل الفصيح لهذا المعرض وليعدو العدة ويقصدوا بيت الله الحرام معتمرين وناهلين من فيض عطائه ثم لينهلو من فيض العلم والعلماء في المعرض، وفق الله الجميع
ونرجو من أخوتنا في مكة موافاتنا بأي خبر حول المعرض.
----------------------------------------------------------------------------
منقول من منتدى الفصيح للأخ عاشق الفصحى المشرف على الموقع جزاءه الله خيرا.
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8856(67/3)
شروح مقدمة ابن الصلاح وحواشيها
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:51 ص]ـ
شروح مقدمة ابن الصلاح وحواشيها
بسم الله والحمد لله، وصلى الله على نبينا محمد.
هذا بحث ذكرت فيه ما وقفت عليه أو اتصل بي خبره من شروح وحواشي على كتاب ابن الصلاح.
تمهيد:
ابن الصلاح هو الإمام الحافظ المحدث المؤرخ الفقيه الشافعي الشهير أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري نزيل دمشق، توفي سنة (643هـ). له ترجمة في كتب كثيرة متداولة، فلأقتصر هنا على بعض ما أورده في حقه الحافظ الذهبي في ترجمته من (تذكرة الحفاظ) (4/ 1430 - 1431)، قال:
«قال أبو حفص ابن الحاجب في معجمه: إمام ورع وافر العقل حسن السمت، متبحر في الأصول والفروع، بارع في الطلب حتى صار يضرب به المثل، واجتهد في نفسه في الطاعة والعبادة.
قلت [القائل هو الذهبي]:وكان سلفياً حسن الإعتقاد، كافاً عن تأويل المتكلمين، مؤمناً بما ثبت من النصوص، غير خائض ولا معمق، وكان وافر الجلالة حسن البزة، كثير الهيبة موقراً عند السلطان والأمراء». انتهى.
ألف ابن الصلاح كتاباً في علم المصطلح اشتهر جداً وكان سبباً في انتشار هذا العلم بعد انحساره، وفي قوته بعد ضعفه وفي إقبال الطلاب عليه بعد إهماله؛ وهو الذي يسمى (علوم الحديث) أو (معرفة علوم الحديث) واشتهر باسم (مقدمة ابن الصلاح)؛ وقد قال الشيخ الدكتور حاتم العوني في (المنهج المقترح لفهم المصطلح) في الفصل الرابع منه وهو العصر الذهبي للسنة:
(فقال ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث----).
ثم علق على هذه العبارة في الهامش ما نصه: (هذا هو الاسم الصحيح لكتاب ابن الصلاح، كما في ديباجة كتابه (ص6)، وكما في المخطوطات الموثقة له: انظر مقدمة تحقيق نور الدين عتر لكتاب (41 – 43)، ومقدمة تحقيق عائشة بنت عبد الرحمن له أيضاً (122 ـ 134)، وبنحو ذلك سماه ابن الصلاح أيضاً في كتابه (صيانة صحيح مسلم) (75).
وعلى هذا فتسميته بـ (علوم الحديث)، أو بـ (مقدمة ابن الصلاح) ليست تسمية صحيحة!) انتهى.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
قال ابن الصلاح في خطبة كتابه هذا: (هذا وإن علم الحديث من أفضل العلوم الفاضلة، وأنفع الفنون النافعة، يحبه ذكور الرجال وفحولتهم، ويُعنى به محققو العلماء وكَمَلَتُهم، ولا يكرهه من الناس إلا رذالتهم وسفلتهم؛ وهو من أكثر العلوم تولجاً في فنونها، لا سيما الفقه الذي هو إنسان عيونها؛ ولذلك كثر غلط العاطلين منه من مصنفي الفقهاء، وظهر الخلل في كلام المخلين به من العلماء.
وقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيماً، عظيمة جموع طلبته، رفيعة مقادير حفاظه وحملته؛ وكانت علومه بحياتهم حيةً، وأفنان فنونه ببقائهم غضةً، ومغانيه بأهله آهلةً؛ فلم يزالوا في انقراض، ولم يزل في اندراس، حتى آضت به الحال إلى أن صار أهله إنما هم شرذمة قليلة العَدد ضعيفة العُدد، لا تُعنى على الأغلب في تحمله بأكثر من سماعه غفلاً، ولا تعنى في تقييده بأكثر من كتابته عطلاً، مطَّرِحين علومه التي بها جَلَّ قدره، مباعدين معارفه التي بها فخم أمره. فحين كاد الباحث عن مشكله لا يلفي له كاشفاً، والسائل عن علمه لا يلقى به عارفاً، منَّ الله الكريم تبارك وتعالى عليَّ – وله الحمد – أن أجمع بكتابٍ معرفة أنواع علم الحديث، هذا الذي باح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته الأبية، وأحكم معاقده، وأقعد قواعده، وأنار معالمه، وبين أحكامه، وفصل أقسامه، وأوضح أصوله، وشرح قواعده وفصوله، وجمع شتات علومه وفوائده، وقنص شوارد نكته وفرائده ---).
لخص ابن الصلاح في هذا الكتاب كتب الخطيب في هذا العلم، وزاد على ذلك الملخص فوائد وأشياء انتخبها من غير كتب الخطيب؛ ولذلك تكاثر إقبال العلماء والطلبة عليه منذ بداية ظهوره ودام ذلك كذلك حتى صار الكتاب كما وصفه الحافظ ابن حجر: (لا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر). انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/4)
يمتاز كتاب ابن الصلاح بسهولة عبارته ورقتها، ووضوح إشارته ودقتها، واكتمال بلاغته وهُدُوِّها، وجمال صياغته وعُلُوِّها، فهو في غاية الإمتاع للمطالع فيه؛ وهذا من أكبر أسباب نجاحه وشهرته بين أهل العلم وطالبيه؛ وكذلك تفرده بموضوعه بين أهل زمانه؛ وأما السبب الأكبر في ذلك النجاح وتلك الشهرة، فلا أظنه سوى القبول من الله تبارك وتعالى (ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور)؛ ولا نزكي على الله أحدا.
هذا ومما قاله العلماء في كتاب ابن الصلاح: قول العلامة الحافظ ابن كثير في اختصاره له (ص21): (ثم إنه فرق بين متماثلات منها [يعني أنواع علوم الحديث] بعضها عن بعض، وكان اللائق ذكر كل نوع إلى جانب ما يناسبه).
وقول الحافظ ابن حجر في أوائل (نزهة النظر): (أما بعد؛ فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت) للأئمة في القديم والحديث. فمن أول من صنف في ذلك القاضي أبو محمد الرامهرمزي في كتابه (المحدث الفاصل)، لكنه لم يستوعب؛ والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، لكنه لم يهذب ولم يرتب، وتلاه أبو نعيم الأصبهاني، فعمل على كتابه مستخرجاً، وأبقى أشياء للمتعقب. ثم جاء بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي، فصنف في قوانين الرواية كتاباً سماه (الكفاية)، وفي آدابها كتاباً سماه (الجامع لآداب الشيخ والسامع)؛ وقل فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتاباً مفرداً، فكان كما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة: (كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه). ثم جاء بعدهم بعض من تأخر عن الخطيب، فأخذ من هذا العلم بنصيب، فجمع القاضي عياض كتاباً لطيفاً سماه (الإلماع)، وأبو حفص الميانجي جزءاً سماه ما لا يسع المحدث جهله. وأمثال ذلك من التصانيف التي اشتَهَرَت، (وبسطت) ليتوفر علمها (واختصرت) ليتيسر فهمها؛ إلى أن جاء الحافظ الفقيه تقي الدين أبو عمرو عثمان بن الصلاح الشهرزوري نزيل دمشق، فجمع – لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية – كتابه المشهور، فهذب فنونه، وأملاه شيئاً بعد شيء، فلهذا لم يحصل ترتيبه على الوضع المتناسب، واعتنى بتصانيف الخطيب المتفرقة، فجمع شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخب فوائدها، فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر).
وقد بين الحافظ البقاعي تلميذ الحافظ ابن حجر عذر ابن الصلاح في الذي ذكره ابن كثير وابن حجر من عدم اكتمال ترتيب الكتاب بحسب تشابه الأنواع والأبواب بقوله في (النكت الوفية على شرح الألفية): (قيل: إن ابن الصلاح أملى كتابه إملاء، فكتبه في حال الإملاء جمع جمٌّ، فلم يقع مرتباً على ما في نفسه، وصار إذا ظهر له أنَّ غيْرَ ما وقع له أحسن ترتيباً، يراعي ما كُتب على النسخ، ويحفظ قلوب أصحابها، فلا يغيرها، وربما غاب بعضهم، فلو غيّر ترتيبه تخالفت النسخ، فتركها على أول حالها). نقله حاجي خليفة في (كشف الظنون) (2/ 1162).
أحسن طبعات الكتاب: طبعات محمد راغب الطباخ ونور الدين عتر وبنت الشاطئ؛ ولا أدري إن كان قد ظهر في هذه السنوات لهذا الكتاب طبعة أحسن من هذه الثلاث، أو لم يظهر.
وأما الكتب المتعلقة بهذا الكتاب تعلقاً شديداً مباشراً أو المتفرعة عنه تفرعاً بيناً ظاهراً، فكثيرة جداً؛ ولذلك رأيت أن أجعل ما عرفته منها في ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: مختصرات الكتاب ومهذباته.
والثاني: شروحه وحواشيه.
والثالث: منظوماته.
ثم إني لم أذكر في هذه الأنواع الثلاثة إلا ما ذكر مؤلفه أو غيره ما يُعلم به أنه منها، ولولا ذلك لطالت ذيول الكلام في ذلك المقام، فإن جل الكتب التي صنفت في المصطلح بعد (المقدمة) كانت في الجملة مكثرة عنها ومعتمدة عليها، ومستمدة منها وراجعة إليها، ومتعلقة بها ودائرة حواليها؛ فتلك الكتب بهذا الاعتبار لا يبعد أن تعدَّ تابعة لـ (مقدمة ابن الصلاح) أو داخلة في فروعها؛ ولكني مشيت على الشرط المذكور فليعلم ذلك.
هذا وقد سبق لي أن تكلمت على مختصرات المقدمة واليوم أتكلم عن شروحها؛ وأتكلم في وقت قادم إن شاء الله تعالى على منظوماتها؛ ومن الله وحده التوفيق.
**************
شروح المقدمة وحواشيها
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/5)
لا شك أنه كُتب على كتاب ابن الصلاح - بسبب عظم شهرته وكثرة تداول المسلمين له - عشرات من الحواشي جمعها العلماء والمدرسون والطلاب على نسخهم من المقدمة، منهم من فعل ذلك لنفسه، ومنهم من صنعه لغيره، ولكن بقي بعضها ناقصاً أو من غير تبييض ولا تحرير، وبعضها لم ينشره أصحابه، وبعضها ضاع قبل أن يعرف، وبعضها كان شديد الاختصار فلم يلتفت إليه أحد؛ إلى غير ذلك من الأمور المانعة للشرح أو الحاشية من أن ينتشر أو أن يعرف.
وفيما يلي ما وقفت عليه أو على خبره من تلك الشروح والحواشي.
1ـ (إصلاح كتاب ابن الصلاح) لشمس الدين ابن اللبان. انظر الكلام الآتي بعد قليل على حاشية الزركشي، تحت رقم (6).
2 - (إصلاح ابن الصلاح) للحافظ الحنفي مغلطاي (ت762)، وله فيه ـ كعادته في كتبه ـ أوهام أشار إلى كثرتها ابن حجر في (المجمع المؤسس) (2/ 301)، ويوجد في دار الكتب المصرية مخطوطاً، ولعله طبع.
3ـ الجواهر الصحاح في شرح علوم الحديث لابن الصلاح، لعز الدين بن بدر الدين بن جماعة (ت767). راجع مقدمة بنت الشاطئ على (مقدمة ابن الصلاح) (ص71).
4ـ (التقييد والإيضاح لما أغلق وأطلق من كتاب ابن الصلاح)، للحافظ الكبير الشهير زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت806). قال في خطبته:
(فإن أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة الإصطلاح كتاب علوم الحديث لابن الصلاح؛ جمع فيه غرر الفوائد فأوعى، ودعا له زمر الشوارد فأجابت طوعا؛ إلا أن فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه؛ فأردت أن أجمع عليه نكتاً تقيد مطلقه، وتفتح مغلقه؛ وقد أورد عليه غير واحد من المتأخرين إيرادات ليست بصحيحة، فرأيت أن أذكرها وأبين تصويب كلام الشيخ وترجيحه، لئلا يتعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم، وينفق من مُزْجَى البضاعات ما لا يصلح للسوم؛ وقد كان الشيخ الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي أوقفني على شيء جمعه عليه، سماه (إصلاح ابن الصلاح)، وقرأ من لفظه موضعاً منه، ولم أر كتابه المذكور بعد ذلك.
وأيضاً فقد اختصره [أي كتاب ابن الصلاح] جماعةٌ، وتعقبوه في مواضع منه، فحيث كان الإعتراض عليه غير صحيح ولا مقبول ذكرته بصيغة (أُعترض عليه)، على البناء للمفعول). انتهى نقلي عن العراقي.
ولعل هذا الكتاب أفضل ما وصلنا من تعاليق العلماء على المقدمة باستثناء ما كتب تلميذ العراقي وخريجه الحافظ ابن حجر.
طبع (التقييد والإيضاح) أكثر من طبعة، ومن أجود طبعاته طبعة الشيخ محمد راغب الطباخ.
5ـ شرح عز الدين بن محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن بدر الدين (ت819)؛ ذكره السخاوي في (الضوء اللامع) (7/ 172)؛ وفي متحف طوبقبو سراي بتركيا نسخة منه.
6ـ (النكت على ابن الصلاح)، لمحمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي صاحب (البحر المحيط) في أصول الفقه؛ (ت794).
قال مؤلفه في خطبته: (الحمد لله الذي أعلى منار الإسلام بالسنة ورفع بها عن القلوب الأكنة، وحرس سماها بجهابذة الحفاظ من الأمراد الجِنة؛ والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق وقائدهم إلى الجنة وعلى آله وصحبه الذين جعلهم الله أمنة للناس ومنة؛ أما بعد فلما كانت السنة الوحي الثاني بعد المتشابه المثاني وجب على كل ذي لب حفظها وذكرها وتعليمها ونشرها؛ ومن المعين على ذلك معرفة أوضاعٍ اصطلح عليها حملتها ورسومٍ بينها نقلتها؛ وقد انتدبتْ لجمع ذلك جماعة؛ وأجمعهم له أبو عبد الله الحاكم النيسابوري وأبو بكر--- الخطيب البغدادي، وأبو محمد الرامهرمزي.
وجاء بعدهم الإمام أبو عمرو ابن الصلاح فجمع مفرقهم وحقق طرقهم وأجلب بكتابه بدائع العجب وأتى بالنكت والنخب حتى استوجب أن يكتب بذوب الذهب، والناس كالمجمعين على أنه لا يمكن وضع مثلِه، وقصارى أمرهم اختصاره من أصله.
وأخبرني شيخنا العلامة مغلطاي رحمه الله تعالى أن بعض طلبة العلم من المغاربة، كان يتردد إليه، ذكر له أن الشيخ شمس الدين ابن اللبان وضع عليه تأليفاً سماه (إصلاح كتاب ابن الصلاح) وأنه تطلب ذلك دهره فلم يجده؛ ثم شرع الشيخ علاء الدين في التنكيت وسماه بالاسم المذكور لكنه لا يشفي الغليل وإنما تكلم على القليل.
فاستخرت الله تعالى في تعليق عليه فائق الجمع شائق السمع يكون لمستغلقه كالفتح ولمستبهمه كالشرح؛ وهو يشتمل على أنواع:
الأول: بيان ما أشكل ضبطه فيه من الأسماء والأنساب واللغات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/6)
الثاني: حل ما يعقد فهمه.
الثالث: بيان قيوده واحترازاته في الرسوم والضوابط.
الرابع: التعرض لتتمات أمور مهمة أغفلها.
الخامس: التنبيه على أوهام وقعت له في النقل.
السادس: اعتراضات وأسئلة لا بد منها.
السابع: ما هو الأصح في أمور أطلقها.
الثامن: أمور مستقلة هي بالذكر أهم مما ذكره).
انتهى كلام الزركشي؛ وهذه الأنواع التي بينها من نكته ما أجدرها أن يقتدي بها، أو ينسج على منوالها، المعلقون على الكتب في هذا العصر الذي كثر قراؤه وقل فقهاؤه؛ والله المستعان.
طبع هذا الكتاب بتحقيق الدكتور زين الدين بن محمد في الرياض عام 1998.
7ـ نكت الحافظ العَلم ابن حجر على ابن الصلاح والعراقي، وهو غاية في بابه، لا ينازع في هذا منصف، ولكنه لم يتم منه إلا نحو نصفه؛ وما أشد حسرة طلبة الحديث بعد ابن حجر على ما فاتهم من تعليقاته على أبواب الجرح والتعديل وما يليها في الكتاب؛ وهي لب علم المصطلح وزبدته، وفيها تظهر مرتبة العالم وتنكشف مهارته؛ وكم في المصطلح من أمر مستشكل، إذا تكلم عليه ابن حجر زال إشكاله وانحل؛ ولكن ليس لنا إلا أن نسترجع ونقول: قدر الله وما شاء فعل.
هذا؛ ويوجد إشكال يسير حول القدر الذي أتمه ابن حجر من الكتاب؛ وأنا أكتفي بهذه الإشارة إليه؛ ومن أراد أن يعرف ما هو ذلك الإشكال فليقارن مطبوع الكتاب بما ورد في (تهذيب التهذيب) لابن حجر – ترجمة الخليل بن أحمد (3/ 166)، وبما ورد في (فتح المغيث) للسخاوي (3/ 274).
*****
قال ابن حجر في خطبة كتابه هذا الذي نحن بصدد الترجمة له:
(فإن الاشتغال بالعلوم الدينية النافعة من أولى ما صرفت فيه فواضل الأوقات، وأحرى بأن يهجر لها الملاذ والشهوات، ولم آل جهداً منذ اشتغلت بطلب الحديث النبوي في تعرف صحيحه من معلوله، ومنقطعه من موصوله، ولم أَلْوِ [ضبطت في طبعة المدخلي هكذا (آلو)؛ وهو خطأ] عناناً عن الجري في ميدان نقلتهِ، والبحث عن أحوال حملتهِ، لأن ذلك هو المرقاة إلى معرفة سقيمه من صحيحه وتبيين راجحه من مرجوحه، ولكل مقام مقال، ولكل مجال رجال.
وكنت قد بحثت على شيخي العلامة حافظ الوقت أبي الفضل [ابن] الحسين، الفوائد التي جمعها على مصنف الشيخ الإمام الأوحد الأستاذ أبي عمرو ابن الصلاح، وكنت في أثناء ذلك وبعده إذا وقعت لي النكتة الغريبة والنادرة العجيبة، والاعتراض القوي طوراً، والضعيف مع الجواب عنه أخرى: ربما علقت بعض ذلك على هامش الأصل، وربما أغفلته؛ فرأيت الآن أن الصواب الاجتهاد في جمع ذلك، وضم ما يليق به ويلتحق بهذا الغرض، وهو تتمة التنكيت على كتاب ابن الصلاح، فجمعت ما وقع لي من ذلك في هذه الأوراق.
ورقَمت على أول كل مسألة إما (ص)، وإما (ع)؛ الأولى لابن الصلاح أو الأصل، والثانية للعراقي أو الفرع).
****
تنبيه حول اسم الكتاب:
اختلفت بعض مخطوطات الكتاب في بعض اسمه والذي يطمئن إليه القلب من الأسماء أكثر من غيره هو (النكت على ابن الصلاح)، فقد قال ناسخ إحدى مخطوطات الكتاب، وهي اليمنية: (هكذا مكتوب بخط المؤلف على أصله)؛ ويؤيده قول الحافظ في (نزهة النظر): (وقد أوضحت ذلك في النكت على ابن الصلاح)، وقوله في (فتح الباري) في أكثر من موضع: (فيما علقته على ابن الصلاح).
فإن قيل: ابن حجر له في هذا الكتاب نكت على تقييدات وإيضاحات العراقي أيضاً وليس على كلام ابن الصلاح فقط، فلمَ لم يشر إلى ذلك في تسمية الكتاب؛ فالجواب أنه نظر في التسمية إلى الأغلب، فإن أكثر تعقباته وتعليقاته إنما كانت على ابن الصلاح؛ ثم إن التنكيت على العراقي يدخل في جملة التنكيت على ابن الصلاح، لأنه بمثابة تكميل لنكت العراقي على ابن الصلاح، ولأن التنكيت على الفرع داخل في التنكيت على الأصل في الغالب.
وكلامي الأخير هذا يفسر لك معنى قول ابن حجر في (النكت الظراف على الأطراف) (1/ 389): (وقد ذكرت ذلك مبسوطاً في زوائد النكت على علوم الحديث لابن الصلاح).
إذا علمت هذا فربما استغربت بعده – وحُقَّ لك - ما فعله في هذا الشأن السيوطيُّ ثم الكتاني؛ فقد أسمى السيوطي كتاب ابن حجر هذا في (نظم العقيان) (ص47): (الإيضاح بنكت ابن الصلاح)، وأسماه الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص174): (الإفصاح على نكت ابن الصلاح).
ولا أدري من هو سلفهما في هذين الاسمين الشاذين! والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:16 ص]ـ
فاتني أن أشير إلى طبعة الشيخ الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل، فإنه حقق كتاب ابن الصلاح؛ وطبعته دار الكتب العلمية عام 2002.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:07 م]ـ
إذا علمت هذا فربما استغربت بعده – وحُقَّ لك - ما فعله في هذا الشأن السيوطيُّ ثم الكتاني؛ فقد أسمى السيوطي كتاب ابن حجر هذا في (نظم العقيان) (ص47): (الإيضاح بنكت ابن الصلاح)، وأسماه الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص174): (الإفصاح على نكت ابن الصلاح).
ولا أدري من هو سلفهما في هذين الاسمين الشاذين! والله أعلى وأعلم.
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأوفره ...
أرجو ممّن عنده نسخة خطّيّة ... من كتاب " نظم العقيان " أن يكشف عن ترجمة الكتاب فيه؛ فإنّه يغلب على ظنّي أنّ " الإيضاح " تصحيف عن " الإفصاح "، أو هو تصرّف من السّيوطيّ ...
وقد صنّف ابن حجر كتابين في التّنكيت على ابن الصّلاح:
1 - نكت صغرى، وهي المنشورة المشهورة ...
2 - نكت كبرى، وغير بعيد أن تكون مترجمة بالإفصاح ... وقد نقل منها السّيوطيّ في " البحر الذي زخر " دررا ونفائس، وقد كنت قيّدت مواضع منها - خاصّة في المجلّد الأوّل منه -، لكنّ يدي لاتطولها الآن، وأقربها منّي - الآن - ما في ص857، وأرجو أن يتوفّر فاضل على جمعها، وإتحاف إخوانه بها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/7)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:26 م]ـ
أفدتنا؛ ولا سيما بذكر النكت الكبرى، فجزاك الله خيراً؛ وقريباً سأنشر - إن شاء الله - ما جمعته من شروح ألفية السيوطي؛ فإن كان عندك شيء من الفوائد في تقييم الكتاب ومنهج السيوطي فيه ونحو ذلك؛ فلتتحفنا به في موضعه - كعادتك - وهل نسخة (البحر---) التي ذكرتَ مطبوعة؟ أو مخطوطة؟ وبارك الله فيك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:38 م]ـ
حفظك الله، وزادك توفيقا ...
أمّا مخطوط " البحر ... "؛ فموجود متاح قريب، توجد منه نسخة هنا في منتدى المخطوطات ...
وقد نشر الأستاذ أنيس الأندونيسيّ ما يتعلّق بنوعي الصّحيح والحسن في أربع مجلّدات!
وبقي من الكتاب 15 نوعا، اعتنى بهذه القطعة الشّيخ عبد الباري الأنصاريّ من مدّة ...
و سيصدر الكتاب قريبا عن مكتبة دار المنهاج بالرّياض، جزى الله القائمين عليها خير الجزاء، وزادهم توفيقا وتدقيقا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيراً، فبرك عاجل، وخير البر عاجله؛ ولقد سبق أن عملت نسخة للبحر الذي زخر، من منتدى المخطوطات؛ ولكنها كانت غير واضحة في جهازي؛ ولا أدري هل السبب من البرنامج أو من غيره.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 05, 05:05 م]ـ
طبع (التقييد والإيضاح) أكثر من طبعة، ومن أجود طبعاته طبعة الشيخ محمد راغب الطباخ.
.
حقق الدكتور اسامه خياط الكتاب في رسالة علمية.
- التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح
تأليف: عبدالرحيم بن الحسين العراقي (725 - 806هـ)
دراسة وتحقيق: أسامة بن عبد الله خياط
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
النسخة الأولى:
اسم الناسخ: علي بن حسن بن علي البيجوري. تاريخ النسخ: 28/ 11/782هـ. نوع الخط وصفته: نسخي معتاد. مقاس الورقة: 27×18 عدد الأوراق: 82 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 31 سطراً. معدل عدد الكلمات في السطر: 14 كلمة.
ملاحظات: هذه النسخة مقروءة على المؤلف مرتين
إحداهما قراءة الناسخ.
والثانية: قراءة الحافظ ابن حجر،
وقد ازدانت هوامش النسخة بحواش مهمة منقولة عنه، كما أن في هذه النسخة بعض زيادات لم ترد في النسخ الأخرى.
مصدره: المكتبة المركزية بجامعة أم القرى. رقمه: 1491 مصطلح الحديث.
النسخة الثانية:
اسم الناسخ: شرف الدين يعقوب بن أحمد بن عبدالمنعم الأزهري. تاريخ النسخ: 28/ 8/793هـ نوع الخط وصفته: نسخي معتاد. مقاس الورقة: 25×16 عدد الأوراق: 104 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 25 سطراً معدل عدد الكلمات في السطر: 12 كلمة.
ملاحظات: هذه النسخة مقروءة على المؤلف.
مصدره: مصورة عن دار الكتب المصرية. رقمه: (36 مصطلح الحديث).
النسخة الثالثة:
اسم الناسخ: نور الدين علي بن الحسن بن عمر التلواني. تاريخ النسخ: لم يوقف عليه. نوع الخط وصفته: نسخي معتاد. عدد الأوراق: 106 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 25 سطراً. معدل عدد الكلمات في السطر: 13 كلمة.
حالة المخطوط: هذه النسخة عليها خط الحافظ العراقي في مواضع.
مصدره: مكتبة الشيخ عبدالحي الكتاني الفاسي.
النسخة الرابعة:
اسم الناسخ: لم تقع الإشارة إليه. تاريخ النسخ: 855 هـ نوع الخط وصفته: نسخي مقروء. مقاس الورقة: 17×13سم. عدد الأوراق: 134 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 21 سطراً. معدل عدد الكلمات في السطر: 12 كلمة.
ملاحظات: هذه النسخة كثيرة السقط والتحريف والأخطاء المختلفة
. مصدره: دار الكتب المصرية. رقمه: (23181ب)
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1604
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 65.0 ريال سعودي ($17.33)
- نبذة عن الكتاب:
قدّم المؤلف رحمه الله تعالى لكتابه بمقدمة أوضح فيها مقصوده من تأليفه، وحدد في كلمات دقيقة عميقة منهجه الذي اختطه لنفسه فيه، فقال:
"أما بعد: فإن أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة الاصطلاح كتاب "علوم الحديث" لابن الصلاح، جمع فيه غرر الفوائد فأوعى، ودعا له زمر الشوارد فأجابت طوعاً، إلاّ أن فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه، فأردت أن أجمع عليه نكتاً تقيد مطلقه، وتفتح مغلقه. وقد أورد عليه غير واحد من المتأخرين إيرادات ليست بصحيحة، فرأيت أن أذكرها وأبين تصويب كلام الشيخ وترجيحه، لئلا يتعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم، وينفق من مزجي البضاعات ما لا يصلح للسوم".
وقد قدمّ المحقق للكتاب بدراسة اشتملت على مباحث مختلفة في التعريف بابن الصلاح وكتابه "علوم الحديث" وما دار في فلكه، ثم التعريف بالعراقي، والكلام على كتاب "التقييد والإيضاح" من حيث موضوعه ومنهج مؤلفه فيه وتوثيق نسبته إلى المؤلف، وبيان أثره في غيره من الكتب، والموازنة بين منهجه ومناهج بعض من ألف في هذا الباب لتستبين خصائصه وتتضح فضائله، إلى غير ذلك مما تتطلبه دراسة الكتاب.
كما قام بما يقتضيه التحقيق الجيد من تقسيم مناسب للنص وعزو وتخريج وترجمة للأعلام والرواة الذين يرد ذكرهم في الكتاب وتعليق بما رأى ضرورة التعليق عليه من توضيح كلمة أو تفسير عبارة أو مناقشة قضية أو تمثيل صالح على مسألة أو قاعدة أو نحو ذلك مما يتناوله التعليق، كما ربط أجزاء الكتاب بعضها ببعض بالإشارة إلى رقم الصفحات للمباحث المحال عليها أو المشار إليها ...
وقد وضع المحقق متن كتاب "علوم الحديث" لابن الصلاح في أعلى صحائف الكتاب مفصولاً عن متن "التقييد والإيضاح"،
وقد أثْبَت النص الذي حقّقه الدكتور نور الدين عتر في الطبعة الثالثة مع مقابلته بتحقيق الشيخ عبدالصمد شرف الدين.
وذيل المحقق الكتاب بطائفة من الفهارس المنوعة ابتغاء تيسير البحث والمراجعة.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9890
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2331-k.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/8)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:33 م]ـ
جزاك الله - عن هذه الإضافة - خيراً.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 03:27 م]ـ
ذكر الشيخ عبد الله بن صالح العبيد في كتابه ((الإمتاع بذكر بعض كتب السماع))
ان له حاشية على الكتاب – ضمن مشروع المتون والحواشي –
وتحقيق على عدة نسخ خطية نفيسة، عسى أن يطبع قريباً إن شاء الله تعالى.(67/9)
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان استفسر عن افضل طبعة من كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية
وما هي افضل طبعاته واين اجدها في جدة وجزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
روابط حول ما سألت عنه
مجموعة الرسائل والمسائل النجديه ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18371&highlight=%C7%E1%E4%CC%CF%ED%C9)
ما هو الفرق بالضبط بين (مجموع الرسائل والمسائل النجدية) وبين (الدرر السنية)؟ ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22937&highlight=%C7%E1%E4%CC%CF%ED%C9)
من يدلني يا أحبة على أفضل مكتبة تتوفر فيها كتب أئمة الدعوة رحمهم الله.؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12092&highlight=%C7%E1%E4%CC%CF%ED%C9)
جميع مؤلفات أئمة الدعوة من محمد بن عبد الوهاب إلى محمد بن ابراهيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27728&highlight=%C7%E1%E4%CC%CF%ED%C9)(67/10)
كتب الشيخ عبدالكريم صالح الحميد
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان استفسر عن كتب الشيخ عبدالكريم الحميد
واين اجدها في جدة وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:45 ص]ـ
لعل هذا الرابط يغطي جانب من الموضوع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40255(67/11)
محاولة إحصاء منظومات مقدمة ابن الصلاح
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:26 ص]ـ
منظومات مقدمة ابن الصلاح
بسم الله.
هذا ما أعلمه من منظومات لكتاب ابن الصلاح في المصطلح؛ وشرطي فيما أذكره أن يكون النظم متعلقاً تعلقاً مباشراً بالكتاب.
******
1ـ (ألفية العراقي)؛ وقد فصلت القول فيها في غير هذا الموضع.
2ـ (أقصى الأمل والسول في علوم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم)، لمحمد بن أحمد بن خليل الخُوَيّي (ت693).
وفي دار الكتب المصرية – على ما في (فهرست مخطوطاتها) (1/ 160 - 161) – نسخة من هذه الأرجوزة.
3ـ (المورد الأصفى في علوم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم)، لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد الخالق البرشنسي (ت808).
ضمَّن البرشنسي منظومته هذه كتابي (علوم الحديث) لابن الصلاح و (الإرشاد) للنووي، وله شرح على منظومته هذه.
وهذه المنظومة وشرحها وقف عليهما الحافظ ابن حجر ولكنه لم يصفهما بشيء، فلم يزد على أن قال حين ذكرها في (المجمع المؤسس) (3/ 318): (رأيت له منظومة في علم الحديث وشرحها).
توجد نسخة مخطوطة من هذه المنظومة في برلين؛ انظر (الفهرس الشامل) (3/ 1336 - 1637/الحديث)، وتعليق محقق (المجمع المؤسس) لابن حجر.
4ـ ألفية السيوطي؛ ولي عليها تفصيل في مشاركة تخصها.
تم بحمد الله.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:18 ص]ـ
أحسن الله إليك ونفع بعلمك.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:14 م]ـ
وأنت / أخي الفاضل / أحسن الله إليك ونفع بعلمك؛ وجزاك الله خيراً.(67/12)
مجموعة كتب للبيع
ـ[الشويمان]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:08 ص]ـ
اخوتي الاعزاء لدي كتب للبيع لمن يرغب شراؤها:
1 - العدة علي احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام
لابن دقيق العيد / بحاشية الامام محمد الصنعاني
قدم لها / محب الدين الخطيب تحقيق / علي محمد الهندي
الطبعة السلفية الثانية 1409 هـ
عدد المجلدلت 1/ 4
2 - شرح الكوكب المنير
المسمي ايضا المختصر المبتكر شرح المختصر
المسمي ايضا مختصر التحرير
في اصول فقة الحنابلة
لتقي الدين ابي البقاء الفتوحي
تحقيق / محمد حامد الفقي
الطبعة الاولي1372 هـ السنة المحمدية
مجلد واحد
3 - الناسخ والمنسوخ في القران
لابي جعفر النحاس
تحقيق/ أ د شعبان محمد اسماعيل
الطبعة الاولي 1407 هـ عالم الفكر
مجلد واحد
4 - المقنع (في فقة الامام احمد)
لابن قدامة القدسي
بحاشية الشيخ سليمان ابن الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الطبعة الثانية السلفية بدون تاريخ
عدد المجلدات 1/ 3
5 - ارشاد الفحول الي تحقيق الحق من علم الاصول
لمحمد الشوكاني
بهامشة شرح احمد قاسم الشافعي
علي شرح جلال الدين المحلي
علي الورقات لامام الحرمين الجويني
الطبعة الاولي 1356 هـ مطبعة مصطفي الحلبي
مجلد واحد(67/13)
ما هي أفضل طبعة لروضة الطالبين للنووي؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
أهي طبعة المكتب الإسلامي؟
أم طبعة دار عالم الكتب؟
وفقكم الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:52 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:48 م]ـ
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:50 م]ـ
هناك عدة طبعات طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق معوض وعبدالموجود فيها اخطاء مطبعية كالعادة ولكن صححت بعض الاخطاء في طبعة المكتب الاسلامي وبحاشيتها تعليقات منقولة من كتب مخطوطة مفيدة وتراجم لمعظم اعلام الشافعية
هناك طبعة المكتبة التجارية بمكة بحاشيتها حواشي البلقيني
وطبعة دار ابن حزم في مجلد واحد ولم اطلع على طبعة عالم الكتب
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي
وليت أحد الإخوة من الذين نظروا في الطبعتين أن يفيدنا(67/14)
أين أجد كتاب الروض الندي في شرح كفاية المبتدي؟
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
وهذا الكتاب من مطبوعات المكتبة السلفية .. ولكن أين أجده في المكتبات وهو شرح البعلي(67/15)
لماذا يحمل بعض الكتب أسماء لا تتفق و قواعد اللغلة العربية
ـ[بسنيوي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:00 ص]ـ
أفيدوني
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
اضرب امثله على ما تقول(67/16)
من يعرف لي بكتاب (تعبيد الشيطان)
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:42 م]ـ
وجدت اسم هذا الكتاب في كتاب (حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد) للشيخ محمد بن سلطان المعصومي الحنفي - رحمه الله -
تحقيق محمد بن عبدالرحمن الخميس - حفظه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:04 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:21 ص]ـ
كذا وجدت الإشارة إليه أخي العوضي في صيانة الإنسان للسهسواني ص247: (صيانة الإنسان بتقريب إغاثة اللهفان) .. فهل نجد خبره عند أحد الأحبة؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:08 ص]ـ
أخي الكريم , سأنقل لك ترجمة المؤلف من الأعلام وهدية العارفين من موقع الوراق , ومن موقع آخر رافضي ..
عند الوراق اسمه: (موارد الظمآن)
والمراجع التي ساقها الزركلي كـ (البدر الطالع) في الآخر ليست عندي الآن:
من هدية العارفين:
"الشامي الزيدي: السيد هاشم بن يحيى بن احمد بن علي بن الحسين بن محمد الصنعاني القاضي والمدرس بها الشهير بالشامي هو من أحفاد السادات الزيدية ولد سنة 1104 وتوفي في صفر سنة 1158 ثمان وخمسين ومائة وألف من تأليفه نجوم الأنظار على البحر الزخار في الفقه. صيانة العقائد على شرح القلائد. موارد الظمآن المختصر من إغاثة اللهفان. "
من الأعلام:
" الشامي (1087 - 1158 ه = 1676 - 1745 م) هاشم بن يحيى بن أحمد، من نسل الامام الهادي يحيى بن الحسين الحسني العلوي، المعروف بالشامي اليمني: فقيه، من أعيان الزيدية وأدبائهم. له شعر رقيق، منه قوله:
" وإذا القلب على الحب انطوى * فاشتراط القرب واللقيا غريب "
وقوله:
لم يبكني جور الغرام، ولا شجى * قلبي المتيم بلبل بسجوعه
لكنه: وعد الخيال بوصله * طرفي، فرش طريقه بدموعه
مولده بحدة، وتعلمه وسكنه وموته بصنعاء. ولي قضاءها أياما. وأصيب بمحنة في أول خلافة المنصور (حسين ابن القاسم) لميله إلى بعض معارضيه، فاستتر، ثم رضي عنه المنصور، وكان يعظمه، وزاره في مرضه. له تآليف، منها " نجوم الانظار " حاشية على البحر الزخار، في الفقه، كتب منها مجلدا ولم يتمها، و " صيانة العقائد " على شرح القلائد، و " موارد الظمآن، المختصر من إغاثة اللهفان " (2). الهاشمي (أبو سفيان) = المغيرة بن الحارث (20) * (هامش 2) * 310 وأخبار التراث: العدد 54. (1) معجم المؤلفين العراقيين 3: 436. (2) البدر الطالع 2: 321 - 324 وفيه: " ولد تقريبا سنة 1104 " وعلق محقق طبعه: " وتحقيقا أن ولادته كما ذكره الجنداري، في 1087 بحدة " وهدية العارفين 2: 504 وانظر نشر العرف 2: 783. *
ومن الموقع الآخر:
"
الشامي (*)
(1087ـ 1158هـ)
هاشم بن يحيى بن أحمد بن علي الحسني، الشامي (1) الأصل، الصنعاني، الزيدي.
ولد بحدة سنة سبع وثمانين وألف.
ونشأ، وتعلّم بصنعاء.
أخذ عن: زيد بن محمد بن الحسن بن القاسم، والحسين بن محمد المغربي وطبقتهما.
وبرع في العلوم الدينية.
ودرّس الطلبة، وأخذ عنه جماعة، منهم: عبد القادر بن أحمد، ومحمد بن إسحاق بن المهدي، وأحمد بن محمد القاطن.
وولي القضاء بصنعاء أياماً.
وصنّف نجوم الأنظار وهي حاشية على «البحر الزخّار» في فقه الزيدية، كتب منها مجلداً ولم تكمل، وكتاب:
تبعيد الشيطان بتقريب «إغاثة اللهفان» في التصوّف
وصيانة العقائد على «شرح القلائد».
وله أشعار، منها:
لم يُبكني جور الغرام، ولا شجى * قلب المتيّم بلبلٌ بسجوعه
لكنّه وعد الخيال بوصله * طرفي، فرشَّ طريقه بدموعه
روي أنّ المترجم مال إلى محمد بن إسحاق في معارضته للمنصور باللّه الزيدي فجرت عليه محن اختفى بسببها أياماً حتى رضي عنه المنصور، وتوفّي في صفر سنة ثمان وخمسين ومائة وألف.
ــــــــــــــــــــــــــــ
*: نسمة السحر3/ 289برقم 184، البدر الطالع 2/ 321، هدية العارفين 2/ 504، إيضاح المكنون2/ 598، الأعلام 8/ 67، معجم المؤلفين 13/ 134، مؤلفات الزيديّة 1/ 243.
1 - نسبة إلى الشامية: ناحية باليمن بين مكة وصنعاء، كان يسكنها أحد آباء المترجم.
وهذا يدل على أنه التبعيد هو ذاته موارد الظمآن ...
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:05 م]ـ
هاشم بن يحيى الشامي
اسمه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/17)
هو السيد العلامة المجتهد المولى هاشم بن يحيى بن أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن محمد بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن الأمير عبد الله بن الإمام المنتصر بالله بن الإمام المختار القاسم بن الإمام الناصر بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ضياء الدين اليمني، الصنعاني.
مولده ونشأته:
مولده بصنعاء سنة سبع وثمانين وألف (1087هـ) وبها نشأ على طلب العلم.
طلب العلم فأخذ عن مشاهير صنعاء وفاقهم ودرس عليه طلاب فأفادهم، عكف طيلة عمره على التدريس وأطنب مترجموه في وصفه فكان ينظم وينثر المعجزات وفي الموشح آيات بينات.
وهو فاضل استحق التقديم بالجد مصقول سيف الفكرة المجاوز للحد.
شيوخه:
أما شيوخه فهم أكابر علماء صنعاء بعصرهم منهم:
السيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم، والعلامة الحسين المغربي، وصنوه القاضي العلامة الحسن بن محمد المغربي، والعلامة طه بن عبد الله السادة الشافعي، والعلامة عبد الخالق بن الزين المزجاجي الحنفي، والسيد العلامة المسند يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل الشافعي.
تلاميذه:
أخذ عنه عدة من أكابر العلماء المشهورين وقد أوردهم زبارة في مؤلفاته نكتفي بالبعض منهم:
العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الأمير، ووالده السيد العلامة إسماعيل، والإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم المؤيدي، والعلامة الجهبذ عبد القادر بن أحمد الكوكباني، والقاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن، والعلامة النبيل حامد حسن شاكر، وابنه العلامة الأديب محمد بن هاشم بن يحيى الشامي.
ثناء العلماء عليه:
قال حفيده إبراهيم بن محمد الأمير: بقيت في حجره سبع سنين ما رأيته غضباناً قط ولا دخل عليه متكدر إلا خرج من مقامه منشرح الصدر كان جليل القدر مهاب الجناب ملء الصدر محبوباً عند كل أحد معروفاً بالورع والزهد، وهو ممن يقل وجود نظيره في جميع الخلال.
ووصفه السيد إسحاق بن يوسف بأوصاف تدل على الغاية القصوى التي بلغها في ذلك العصر حيث لم يدانيه أو يساميه أحد في منزلتي العلم والعبادة.
وقال عنه الحوثي في نفحات العنبر: السيد العلامة المجتهد سيد المحققين وإمام العلماء الراسخين.
وقال عنه الشوكاني: أحد العلماء المشاهير والأدباء المحدثين.
اقتفاؤه للسنة:
إن الناظر لأول وهلة في حياة هذا العلَم يجده قد اعتنى بدراسة السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، حيث درسها على أساطين ذلك العصر ولو لم يكن من مشايخه إلا السيد المحدث يحيى بن عمر الأهدل لكفاه فكيف وله مشايخ غيره.
ومما يؤكد مخالفته لأصحاب العقائد الردية في مقالتهم بالتخليد في النار لأصحاب الكبائر الموحّدين قوله:
على رغم أنف للوعيدي نبتني ... بتوحيدك اللهم في الخلد مسكنا
وهل يقنط العبد المسيء وربه ... كريم عظيم الصفح يغفر ما جنى
إذا خاف من وصف الشديد عقابه ... أتاه الرجا من وصفي الجود والغنى
أما وعد الرحمن من ليس مشركاً ... فأدخل فيه كل من كان محسنا
وإن أوعد النيران ثم عفا فلم ... يكن مخلفاً لكن كريماً ومحسناً
ولم لا يكون القول بالعفو راجحاً ... وقد عظمت أوصاف رحمة ربنا
سننجو من النيران لكن بفضله ... ونسكن في الجنات طيبة الجنى
ومن يتأول ما يشاء فقل له ... متى صرت بواباً عليها فردنا
وهذه القصيدة شاهدة على قوة الحجة واقتفاء أثر المحجة لهذا العالم الجليل، وقد مال إلى تقرير مذهب السلف في حاشيته "صيانة العقائد".
مؤلفاته:
قال الحوثي - رحمه الله تعالى -: وله المؤلفات العجيبة المفيدة، منها:
? إرشاد الأقارب في صحة إيمان الأقارب وبعض ما ورد في حق الصاحب.
? رسالة حل الشبه فيما يتعلق بالأشربة (بحث).
? رسالة صلاة المتنفل (بحث).
? رسالة في مسألة الضم وسائر سنن الصلاة.
? رسالة في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام.
? صيانة العقائد حاشية على شرح النجري للقلائد في أصول الدين والعقائد، (تعقب فيها على كثير من أبحاث السيد العلامة الحسن بن أحمد الجلال ومال إلى تقرير مذهب السلف).
? الكلام الوافي والتحقيق الشافي في مسألة الخلاف المشهور بين الحنفية والجمهور في الأشربة.
? موارد الظمآن مختصر من إغاثة اللهفان، (ويسمى أيضاً بتبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان، وإغاثة اللهفان هو كتاب للإمام ابن القيم).
? نجوم الأنظار حاشية على البحر الزخار (كتب منها مجلداً ضخماً في غاية الإتقان والتحقق، ولم يكمل).
? نظم غزوات الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وفاته:
توفي - رحمه الله تعالى - سنة ثمان وخمسين ومائة وألف (1158هـ).
مصادر الترجمة:
نفحات العنبر (3/ 600)، البدر الطالع (2/ 177)، نبلاء اليمن بعد الألف (3/ 271)، هدية العارفين (1/ 713)، فهرس مكتبة محمد بن عبد العظيم الهادي (بضحيان اليمن)، فهرس المكتبة الآصفية، فهرس مخطوطات مؤسسة الإمام زيد بن علي باليمن.
منقول من كتاب [مصابيح اليمن](67/18)
أين أجد المجالس للخطيب الإسكافي ت: غانم قدوري، و أسماء الله الحسنى دراسة في البنية
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:08 م]ـ
أين أجد هذين الكتابين خصوصا في مصر فإن لم يكن فهل من مساعد في الحصول عليهما وله الأجر عند الله
1 - المجالس للخطيب الإسكافي ت: غانم قدوري،
2 - أسماء الله الحسنى دراسة في البنية والدلالة للدكتور أحمد مختار عمر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:29 م]ـ
؟؟؟؟(67/19)
منظومات نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:18 م]ـ
منظومات نخبة الفكر:
نظم نخبة الفكر جماعة من العلماء؛ وإليك ما وقفت عليه أو على ذكره، من تلك المنظومات:
1ـ نظم كمال الدين الشُّمُنّي (ت821)، واسمه (الرتبة في نظم النخبة)؛ وشرحه ابنه تقي الدين الشمني (ت877) في كتابه (عالي الرتبة شرح نظم النخبة). يوجد منه في دار الكتب المصرية ثلاث نسخ خطية، انظر فهرستها 1/ 258 - 259.
وشرح هذا النظم أيضاً فصيح الدين ابراهيم بن صبغة الله بن أسعد الحيدري (ت1299)، وسمى شرحه أعلى الرتبة في شرح نظم النخبة.
ولهذا الشارح ترجمة في (أعيان القرن الثالث عشر) للمرادي ص248 وهدية العارفين للبغدادي 5/ 43، وترجمه الشيخ حمدي عبد المجيد في مقدمته لرسالة ابراهيم هذا (النكت الشنيعة) (1)، وأحصى له خمسة وخمسين كتاباً، منها هذا الشرح.
وقد عد بعضهم هذا الشرح في شروح (النزهة)، وهو وهم، وكذلك وهم من سماه شرحاً للنخبة كما تقدم التنبيه عليه.
ولعبد الملك بن جمال الدين العصامي (ت1037) شرح لمنظومة الشمني في الحديث، ذكره المحبي في خلاصة الأثر (3/ 87 - 88)، ولكن هذا يحتمل – وهو الأقرب – أن يكون شرحاً لمنظومته الأخرى (بغية الطالب الحثيث) الآتي ذكرها في موضعها.
2ـ نظم شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي (2) (ت893). ذكره السخاوي في (الضوء اللامع) (2/ 121).
3ـ نظم صلاح الدين محمد بن أبي بكر الأسيوطي (ت859). عزاه إليه الحافظ جلال الدين السيوطي في (نظم العقيان) (ص141).
4ـ نظم القاضي عز الدين أحمد بن ابراهيم الحنبلي (ت876)، وله عليه شرح. ذكر ذلك السخاوي في (ذيل رفع الإصر) (ص28)، وقال: «سمعت شيخنا [يعني ابن حجر] يرجحه على نظم كمال الدين الشمني». وقال أيضاً ص31: «وأمرني بشرحه قديماً، فما تيسر».
منه نسخة بدار الكتب المصرية باسم (نزهة النظر نظم نخبة الفكر). انظر (فهرستها) (1/ 318).
5ـ نظم عبد القادر بن محمد بن أحمد المعروف بابن مظفر؛ ترجمه السخاوي في الضوء اللامع (4/ 285 - 286)، وذكر له هذا النظم، ولم يذكر وفاته، وانما ذكر أنه ولد سنة 833 وحج سنة 892، فلعله مات بعد السخاوي.
6ـ نظم أحمد بن صدقة المصري المعروف بابن الصيرفي (ت905). قال الداودي في (طبقات المفسرين) 1/ 45: «نظم النخبة لشيخه ابن حجر، وسماها (عنوان معاني نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر)». وذكر هذا النظم أيضاً صاحب (كشف الظنون) (2/ 1936) (3).
7ـ نظم العلامة ابراهيم بن محمد المقدسي ابن أبي شريف (ت923). ذكره السخاوي في الضوء اللامع (1/ 135) وقال: «نظم النخبة لشيخنا في نيف ومئة بيت --- وقرضها له جماعة من المصريين وغيرهم نظماً ونثراً».
تنبيه: وهم من ذكر في هذا الباب نظماً لمن سماه: (برهان الدين محمد بن ابراهيم المقدسي المتوفى سنة 900هـ) (4).
8ـ نظم رضي الدين محمد بن محمد بن محمد الغزي (ت935). ترجمه حفيده نجم الدين الغزي في (الكواكب السائرة) (2/ 3 - 6).
وشرح منظومته هذه حفيده الآخر شهاب الدين أحمد بن عبد الكريم الغزي (ت1143). ذكره صاحب (هدية العارفين) (5/ 171) وغيره (5).
تنبيه: ورد في فهرست مخطوطات مكتبة الحرم النبوي المنشور في مجلة الحكمة (14/ 415 - 478) ذكر شرح للنخبة بهذه العبارة: (شرح الغزي على نظمه لنخبة الفكر / يوسف الغزي، (ت1188هـ)، عدد الورقات 46)؛ فليحرر.
9ـ نظم منصور الطبلاوي الشافعي، سبط العلامة ناصر الدين محمد بن سالم الطبلاوي (ت1014 وقيل 1015). ذكر نظمه صاحب (كشف الظنون) (2/ 1937)، وتوجد مخطوطته. انظر كتاب (ابن حجر) للدكتور شاكر عبد المنعم (ص295) و (تاريخ الأدب العربي) لبروكلمان (6/ 210).
10ـ نظم أبي بكر بن أبي القاسم الأهدل اليمني التهامي (ت1035). ذكر كتابه هذا ابن زبارة في (ملحق البدر الطالع) (ص14) والمحبي في (خلاصة الأثر) (1/ 66)؛ وانظر موضع مخطوطته في (الفهرس الشامل) (2/ 1028).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/20)
11ـ نظم أبي حامد العربي محمد بن يوسف الفاسي الفهري (988 - 1052)، وسمى نظمه (عقد الدرر في نظم نخبة الفكر). ذكره الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص217)، وذكر أن له – أي للكتاني – عليه شرحاً؛ وسبقه إلى شرح هذه المنظومة ناظمها نفسه كما في مقدمة بدر العمراني لشرحه منظومة الناظم الأخرى (الطرفة) والذي أسماه (تحفة طلاب الحديث بشرح طرفة ألقاب الحديث).
طبع (عقد الدرر) سنة (1422) هـ بتحقيق الدكتور محمد بن عزوز.
تنبيهات:
الأول: قال صاحب (معجم المؤلفين) (6/ 278 - 279) في ترجمة الناظم: (من آثاره: عقد الدرر، شرح نخبة الفكر وكلاهما في مصطلح الحديث)؛ وظاهر كلامه أن هذين كتابان اثنان متغايران، وهو خلاف ما يظهر أنه الصواب وهو أن عقد الدرر هو عينه نظم نخبة الفكر، كما ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة وبدر العمراني في شرحه للطرفة في نظم ألقاب الحديث للناظم نفسه (ص112)؛ وكما تدل عليه طبعة الكتاب.
الثاني: قال بدر العمراني في مقدمة شرحه على الطرفة في أثناء تعداده كتب الناظم: (وعقد الدرر في نظم نخبة الفكر------ومنظومتان في ألقاب الحديث)؛ وهذا الكلام ظاهره أن للناظم ثلاث منظومات في المصطلح؛ وما أظنه صحيحاً، فالمشهور أن له منظومتين، انظر (التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المئة الحادية والثانية عشر) لمحمد بن الطيب القادري (ص115) و (ابن حجر) للدكتور شاكر عبد المنعم (ص295) (6).
الثالث: صاحب هذه المنظومة كناه بعضهم (أبا عبد الله) وكناه الأكثرون (أبا حامد) فإما أن يكون له الكنيتان جميعاً، أو كنيته أبو حامد، ومن ذكر غير ذلك فقد وهم؛ وهذا الاحتمال أقرب، فقد ترجم لنفسه فقال: (فاسمي محمد ولقيت بالعربي وكنيت بأبي حامد---) انظر (التقاط الدرر) (ص115).
12ـ نظم مَشْحَم الكبير محمد بن أحمد بن جار الله اليمني (ت1181). ترجمه الشوكاني في (البدر الطالع) (2/ 102) وصاحب معجم المؤلفين (8/ 245).
13ـ (قصب السكر في نظم نخبة الفكر) للعلامة المحقق المجتهد محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت1182)؛ وشرحه في (إسبال المطر على قصب السكر)، وقد طبع هذا الشرح في الهند.
وشرحه أيضاً الأستاذ عبد الكريم مراد في (سح المطر على قصب السكر)، وهذا مطبوع في المدينة النبوية سنة (1405هـ) (7).
14ـ نظم عبد الله بن عمر الخليل اليمني (ت1196)؛ له ترجمة في (أبجد العلوم) (3/ 174 - 175) و (معجم المؤلفين) (6/ 94 - 95) و (هدية العارفين) (5/ 485).
15ـ نظم عثمان بن سند البصري (ت1242)، واسمه (بهجة البصر لنثر (8) نخبة الفكر)، وهو مخطوط، وله عليه شرح أسماه (الغرر شرح بهجة البصر)، ومن هذا الشرح نسخة بدار الكتب المصرية ذكرت في فهرستها (1/ 264).
16 ـ نظم الحسين بن يحيى الديلمي المتوفى سنة (1249)؛ وانظر ما تقدم ذكره في شروح النخبة / الشرح السادس عشر.
17ـ نظم معروف النودهي (ت1254)؛ ومنظومته هذه جيدة حسنة، وقد طبعت ببغداد مع سائر ما عثر عليه من آثاره في ستة أجزاء سماها ناشروها (الأعمال الكاملة للشيخ معروف النودهي). وأول هذه المنظومة هذه الأبيات:
يقول أفقر الورى معروفُ*****عنه عفا بفضله الرؤوفُ
أحمد ذا الجلال والجمالِ*****والطَّول والإنعام والإفضالِ
مصلياً على النبي الهادي******* وآله وصحبه الأمجادِ
هذا كتاب هين التناولِ********ألفته مع كثرة الشواغلِ
فيما عليه اصطلحت أهل الأثر*سميته لما انتهى عقد الدرر
سلكت فبه مسلك اقتصادِ ... **والله أرجو المنّ بالإسعادِ
شرح هذه المنظومة شرحاً جيداً الشيخ صالح بن يحيى السعدي الموصلي آل محضر باشي (ت1244) (9).
18ـ نظم كمال الدين الأدهمي. قال علي الحلبي في مقدمته على (نزهة النظر) ص18: (عندي نسخة مخطوطة منه، ولم أقف له على ترجمة). انتهى ولعله الأدهمي صاحب التعليقات على نزهة النظر المطبوع بالمحمودية سنة 1355.
19ـ الفريدة بعلم المصطلح – يوسف الغازي [كذا] المدني. منظومة من (53) بيت، تستند على نخبة الفكر، وشرحها مؤلفها. كذا ورد في الفهرس الشامل (2/ 1190 - 1191)
انتهى؛ وأحب أن أذيل مبحثي هذا بالنص الكامل لما ذكره الشيخ عبد العزيز بن ابراهيم في (الدليل إلى المتون العلمية)؛ فقد قال فيه (ص232 - 233) وهو يذكر منظومات النخبة ما لفظه:
(((منظوماته:
نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/21)
1 ـ الشيخ كمال الدين محمد بن محمد بن حسين الشمنّي المتوفي سنة (821هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق الشيخ محمد بن عمر سماعي الجزائري، نشر وتوزيع دار البخاري في بريدة سنة (1415هـ).
2 ـ الشيخ محمد بن إسماعيل الصنعاني المتوفي سنة (1182هـ) رحمه الله تعالى وسمى نظمه: " قصب السكر " وعدد أبياته (206) بيتاً طبع هذا النظم في مطابع ابن تيمية في القاهرة نشر مكتبة ا بن تيمية بالقاهرة وتوزيع مكعبة العلم في جدة سنة (1415هـ) في (62) صفحة.
السكر" [كذا ورد في الكتاب؛ وكأن في العبارة سقطاً] قامت بنشره جمعية النشر والتأليف بفيصل آباد بباكستان، كما طبع ثانية بتحقيق وتعليق الشيخ / محمد رفيق الأثري نشر مكتبة دار السلام للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1417هـ)، كما شرحه الشيخ عبد الكريم بن مراد الأثري وسمى شرحه " سح المطر على قصب السكر في اصطلاح أهل الأثر " نشرته مكتبة الدار في المدينة المنورة الطبعة الأولى سنة (1405هـ) في (175) صفحة.
3 ـ الشيخ عثمان بن سند الوائلي الفيلكاوي المتوفي سنة (1242هـ) رحمه الله تعالى واسم نظمه " بهجة البصر في نظم نثر عقد نخبة الفكر" مخطوط منه نسخة في مكتبة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت برقم (214/ 6)))).
انتهى هذا الجمع؛ فهل من زائد فيه أو مستدرك عليه؟
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
الهوامش:
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
(1) طبع حمدي عبد المجيد هذا الكتاب في طائفة من الردود.
(2) نسبة إلى المنطقة التي ولد بها، وهي طوخ بني مزيد، وولادته كانت سنة 847، فلم يدرك كمال الدين الشمني، وهو من تلامذة ولده تقي الدين الشمني. نبهت على هذا لأن وجدت عبارة بعض المحققين قد توهم انه من تلامذة الشمني الأب.
(3) ويوجد منه في جامعة الإمام محمد بن سعود نسخة خطية ذكرت في الفهرس الشامل (2/ 1122 - حديث)، ولكن تصحف اسمها الى العيون للمعاني.
(4) فقد ظهر لي بعد تفتيش طويل ونظر بتثبت أن ذلك وهم ممن قاله، ولم أقف على ترجمة صحيحة لمن هذان اسمه وتاريخ وفاته.
(5) ذكر بروكلمان (6/ 210) منظومة لرضي الدين هذا اسمها (سلك الدرر في مصطلح أهل الأثر)، ويظهر أنها هذه فليحرر.
تنبيه: ذكر أصحاب (الفهرس الشامل) (2/ 1026) في شروح النزهة شرحاً لأحمد بن محمد بن عبد الكريم، وذكروا أنه موجود في (لاله لي)، وأن عنوانه في فهرس تلك المكتبة (شرح منظومة النخبة)!!! أقول: فالظاهر أنه هذا الذي ذكرته وأنه ليس شرحاً للنزهة.
(6) عقد الدرر هو أيضاً اسم لنظم معروف النودهي لنخبة الفكر، وسيأتي.
(7) وانظر (الفهرس الشامل) (2/ 1000) فقد ذكروا فيه شرحاً لقصب السكر لشارح مجهول.
(8) وورد في تسمية هذا الكتاب في بعض الكتب كلمة (لنظم) بدل (لنثر)، وهي الكلمة المناسبة.
(9) وبلغني أنه حققه بعض طلبة كلية الشريعة في مدينة دهوك العراقية في دراسة الماجستير.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:50 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخي محمد خلف سلامة، لا عدمنا الله فوائدكم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:29 م]ـ
وأنت أخي الحبيب جزاك الله خيراً.
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً. . .
ـ نظم عثمان بن سند البصري (ت1242)، واسمه (بهجة البصر لنثر (8) نخبة الفكر)، وهو مخطوط، وله عليه شرح أسماه (الغرر شرح بهجة البصر)، ومن هذا الشرح نسخة بدار الكتب المصرية ذكرت في فهرستها.
منه نسخةٌ في وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية / قسم المخطوطات، بدولة الكويت.
وهو نظم طويل في قرابة 400 بيت رجزي.
و نسخة الشرح المصرية نفيسة و منها صورةٌ في مكتبة المخطوطات بالحرم النبوي بالمدينة.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:19 م]ـ
وجزاك.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:19 م]ـ
وهذا رابط لموضوع مماثل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2779&highlight=%E4%CE%C8%C9
وهذه روابط راجعة إلى الباب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5230&highlight=%E4%CE%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11735&highlight=%E4%CE%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11737&highlight=%E4%CE%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3545&highlight=%E4%CE%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20984&highlight=%E4%CE%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93218&highlight=%E4%CE%C8%C9(67/22)
شروح نخبة الفكر
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:03 م]ـ
شروح نخبة الفكر
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
كان الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله – ولم يزل – من أشهر المتأخرين من علماء الحديث وحفاظه، وقد خدم هذا العلم الجليل خدمة جليلة، وهو من أحسن المتأخرين في الكلام في علم المصطلح، لأنه تكلم فيه عن حسن معرفة وسعة اطلاع وقوة خبرة وطول باع وكثرة ممارسة ووفرة مدارسة لهذا الفن واشتغال به واجتهاد فيه، فلقد قارب أن يكون من أهل الاستقراء التام في معرفة الحديث ورجاله وما قيل في علله؛ يضاف إلى هذا ما وهبه الله تعالى له من قوة الحفظ وما يسره عليه من عجيب الاطلاع على المكتبة الإسلامية، وعظيم الانتفاع بعلوم من تقدمه. ولكن ابن حجر مع كل هذا لم يرزق في التصنيف في علم المصطلح توفيقاً كبيراً مناسباً لسعة علمه بالحديث وجودة مؤلفاته فيه وفي رجاله؛ ولعله أن يكون من الصواب أو مما يقاربه أن يقال: إنه ليس لابن حجر في هذا الفن إلا كتابان اثنان:
أولهما: النزهة، وهو مختصر لم يستطع ابن حجر أن يبين فيه لطلبة العلم كل ما يحتاجون إلى معرفته من مسائل هذا الفن التي حققها أو علمها عالم حافظ كبير محقق مثله.
وثانيهما: النكت على ابن الصلاح، وهو ناقص لم يتمه.
نعم، لابن حجر كثير من التنبيهات والتحقيقات النافعة الداخلة في أبواب المصطلح، مبثوثة في كثير من كتبه، ولا سيما فتح الباري ومقدمته، وتهذيب التهذيب، ولسان الميزان.
ألف ابن حجر كتابه هذا (نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر) على ترتيب لم يسبق إليه، وحوى من العلم والاتقان ما لا يقاربه فيه غيره من مختصرات هذا الفن. ولكن يعاب عليه شدة اختصاره، فإنها سبب في قلة الانتفاع به، فأما صاحب العلم فيقل انتفاعه بما كان كذلك لقلة مادته، وأما المبتدئ في هذه العلوم فيصعب عليه غالباً فهم مقاصد هذه الكتب الشديد اختصارها.
وشدة الاختصار داء دب عند المتأخرين، ضاع بسببه كثير من جهودهم سدى وذهب خسراً، وصار لأجله مرتقى العلم صعباً ومسلكه وعراً، ثم إنهم ليضطرون بعد ذلك إلى شرح تلك المختصرات، وإيضاح تلك المقاصد المعماة، فيكثر في الشرح الدوران الفارغ حول الألفاظ والعبارات، والاستغراق المتكلف في مناقشة الحدود والتعريفات.
ولو كان ابن حجر ألف كتابه (النزهة) على طريقة ابن الصلاح لعظم نفع الكتاب وكثر علمه وازداد قبوله؛ ولكن لكل عصر آفاته وأدواؤه؛ وقل من يسلم منها.
وقد مدح النخبة كثير من العلماء، ولكن مال إلى نقدها جماعة من الحنفية، قال ابن همات الحنفي (ت1175): (وكان كثير من الفضلاء قد انتقد جل عباراتها).
وفروع (نخبة الفكر) من الكتب والحواشي ونحوها كثيرة جداً؛ ولكثرتها رأيت أن أذكر ما علمته منها مرتباً في أربعة أصناف:
الصنف الأول: شروح النخبة.
الصنف الثاني: منظومات النخبة.
الصنف الثالث: مختصرات النخبة.
الصنف الرابع: شروح وحواشي النزهة.
وفيما يلي ما رأيته أو سمعت به من شروح النخبة:
1ـ شرح كمال الدين محمد بن محمد بن حسن الشُمُنّي ت821. قال ابن حجر في المجمع المؤسس 3/ 302: «أرانيه بخطه». مخطوط ولعله طبع.
2ـ شرح محمد بن موسى المراكشي سبط اليافعي (ت823). ولم يكمل؛ ذكره السخاوي في الضوء اللامع (10/ 57) وصاحب العقد الثمين (2/ 367) وصاحب ذيل كشف الظنون (4/ 631) وصاحب معجم المؤلفين (12/ 65).
3ـ شرح المؤلف، واسمه (نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر)، ويأتي تفصيل ما يتعلق به في القسم السادس، فهو مختص به.
4ـ شرح أحمد بن ابراهيم بن نصر الله الحنبلي (ت876)، واسمه (ايضاح النخبة). ذكره السيوطي في نظم العقيان (ص32).
وذكر في الفهرس الشامل (2/ 1026/حديث) شرح نخبة الفكر لابن الحنبلي، وأن له نسخة مخطوطة في (لاله لي)، ويظهر أنه شرح أحمد المذكور هنا، ولكن تحرف اسمه الى محمد.
5ـ حاشية قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري المشهور بقاسم الحنفي (802 - 879هـ). ذكرها السخاوي 6/ 186.
6ـ شرح عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري المتوفى ـ على ما ذكره صاحب كشف الظنون (2/ 1700) ـ في سنة (895) أو قريباً منها (1)؛ مخطوط، ولعله طبع.
تنبيه: ذكرت هذا هنا، وذكرته على الإحتمال في المختصرات أيضاً، فانظره.
7ـ شرح يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الصالحي الحنبلي (ت909). ذكره صاحب فهرس الفهارس (2/ 1141).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/23)
8ـ شرح محمد عبد الرؤوف المناوي (ت1031). قال المحبي في خلاصة الأثر (2/ 413): «وتآليفه كثيرة منها000وشرح على متن النخبة كبير سماه (نتيجة الفكر)، وآخر صغير، وشرح على شرح النخبة سماه (اليواقيت والدرر)».
طبع (اليواقيت والدرر) في الرياض بتحقيق وتعليق أبي عبد الله ربيع بن محمد السعودي سنة 1413 هـ في مجلدين.
9ـ شرح علي بن محمد العقيني الأنصاري التعزي (ت1101)؛ ذكره الشوكاني في البدر الطالع (1/ 496).
10ـ شرح محمد بن عبد الله الخرشي (ت1101)؛ واسمه (منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة). انظر كتاب بروكلمان 6/ 207 وفهرست التيمورية (2/ 99).
11ـ شرح اسماعيل حقي بن مصطفى الاسلامبولي صاحب التفسير المطبوع المسمى (روح البيان)؛ (ت1137). ذكر لشرحه هذا في الفهرس الشامل (2/ 1026/حديث) ست نسخ خطية. وجاء في هدية العارفين 5/ 220: " [له] شرح نخبة الفكر لابن حجر سماه: (هذا ما أراد الله) ". كذا ورد فيه! ولعل فيه سقطاً وأن تمام التسمية: (ما أراد الله وقدر من شرح نخبة الفكر) أو نحو ذلك.
12ـ شرح العلامة محمد بن اسماعيل الصنعاني (1099 - 1182) المسمى (ثمرات النظر في علم الأثر)، وهو في مناقشة الحافظ ابن حجر في مسائل ذكرها في النخبة (2).
قال الصنعاني في أول كتابه هذا: "حمداً لك يا واهب كل كمال، وشكراً لك يا مانح الجزيل من النوال ويا فاتح الأقفال عن أبواب كل إشكال، وصلاتك وسلامك على من ختمت ببعثه سلسلة الإرسال وعلى آله أئمة المعارف والعوارف خير آل؛ وبعد فإنه لما من الله بمذاكرة مع بعض الأعلام في شرح نخبة الفكر للحافظ الإمام العلامة الشهاب أحمد بن علي بن حجر أفاض الله عليه شآبيب الإنعام وأنزله بفضله بحبوحة دار السلام، وانتهت إلى بحث الجرح والتعديل عرضت عند المذاكرة فروع ناشئة عن ذلك التأصيل فرغب ذلك العلم إلى تحريرها في الأوراق تحريرا للفظها وحفظا لمعناها وإبانة للحق النافع يوم يعنو كل نفس ما عناها فأخذت في رقم ما وقع ثم اتصل به ما هو أرفع قدرا وأنفع والله أسأله أن يخلص لوجهه الأعمال ويعيذنا من موبقات الأفعال والأقوال وسميته ثمرات النظر في علم الأثر". ثم شرع يذكر ذلك.
وقد حقق في رسالة ماجستير في جامعة الملك سعود بالرياض. ثم طبع الكتاب في الرياض عام 1417هـ، من قبل دار العاصمة بتحقيق رائد بن صبري.
13ـ شرح الياس بن ابراهيم بن داود بن خضر الكردي (ت1187). انظر (عجائب الآثار) للجبرتي (1/ 140) و (هدية العارفين) للبغدادي (5/ 226) و (فهرس الفهارس) للكتاني (1/ 71) (3).
14ـ شرح مرتضى الزبيدي لمقاصد النخبة (ت1205)، واسمه (بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب)، ولم يصرح الزبيدي باعتماده في كتابه هذا على (النخبة) أو على (النزهة) رغم أنه أكثر من النقل عنهما والتعويل عليهما ولذلك أدرجته في هذا الموضع رغم أن كتابه هذا لا يخلو من زوائد ليست في (النخبة) ولا في (النزهة) ورغم ما قد يقع فيه من مخالفة في الترتيب والسياق ونحوهما؛ وقال في أوله:
(الحمد لله على نعم تسلسل اتصالها في كل حين وتواتر ترادف إفاضتها على كل آحاد بلا حصر وتعيين والصلاة والسلام على سيدنا محمد ومولانا خاتم النبيين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وعلى آله الأكرمين وصحابته المبجلين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد فهذه نبذة منيفة ومنحة شريفة ضمنتها بيان ما اصطلح عليه أهل الحديث في القديم والحديث جعلتها تذكرة لنفسي ولمن شاء الله من الإخوان بعدي رجاء أن أنتظم في سلك خدمتهم وأن تشملني بركة دعوتهم جمعتها من جموع كتب الفن وأوردت فيها كل مستحسن وسميتها بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب صلى الله عليه وسلم وشرف ومجد وعظم، وقد سهلت فيها الطريق على كل طالب ويسرت في تنسيقها حتى انتهى إليها مناط كل راغب مع اعترافي بأني قصير الباع قصي الإطلاع وإني لست من فرسان هذا الميدان وأن ليس لي في حل عقدته يدان وعلى الله توكلي وبه أستعين في أمور الدنيا والدين وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود؛ فاعلم أن الخبر إن وصلت طرقه إلى رتبة تعداد تحيل العادة وقوع الكذب منهم تواطؤاً أو اتفاقاً بلا قصد مع الاتصاف بذلك في كل طبقة مصاحبا إفادة العلم اليقيني الضروري بصحة النسبة إلى قائل فمتواتر والصحيح فيه عدم التعيين ومن عين فمنشؤه الاستدلال بما جاء فيه ذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/24)
ذلك العدد وإلا فآحاد ويوجب العمل به فإن كان بواحد فقط فإن وقع التفرد في أي موضع كان فغريب وينقسم إلى صحيح وغيره وكذلك غريب إسناد فقط وغريب متن وإسناد معا ولم يوجد إلا إن اشتهر ذلك الواحد ثم روى عنه كثيرون كحديث (إنما الأعمال بالنيات)، وذلك التفرد إن وقع في أصل السند ومداره ففرد مطلق كحديث النهي عن بيع الولاء وهبته وقد ينفرد به راو عن ذلك المتفرد وقد يستمر في جميع رواته أو أكثرهم أو بالنسبة إلى شخص معين---).
هذا الكتاب حققه عبد الفتاح أبو غدة وطبعه في حلب، وكانت طبعته الثانية عام 1408 هـ. وانظر مقدمة علي حسن على (النزهة) (ص19).
15ـ شرح عثمان بن سند البصري المتوفى سنة (1242) على الأصح من أقوال المؤرخين؛ وعثمان هذا له ترجمة جيدة في مقدمة تحقيق كتابه (مطالع السعود) المطبوع في الموصل قبل بضع سنين.
وذكر شرحه هذا العلامة إمام عصره محمود شكري الآلوسي في المسك الأذفر، حيث ترجمه فيه (1/ 141 - 146)؛ فقال: (ونظم النخبة في أصول الحديث، وشرحها شرحاً ما عليه من مزيد).
وانظر ما في (الفهرس الشامل) (2/ 1129/ حديث).
16ـ شرح الحسين بن يحيى الديلمي (ت1249)، والحسين هذا أحد تلامذة الأمير الصنعاني، ولكن يحتمل أنه لا شرح له على النخبة، وأنه إنما شرح نظمه للنخبة، والنظم والشرح ذكرهما ابن زبارة في (نيل الوطر) (1/ 402)، ولكن عبارته ليست صريحة في تعيين المشروح، وهذا نصها:
(ومن مؤلفاته: جلاء الأبصار في شمائل النبي المختار، في مجلد ضخم؛ والفصوص المضية في فضل الصلاة والسلام على خير البرية؛ ونظم نخبة الفكر لابن حجر في علم الأثر وشرحها بكتاب سماه الفوائد والغرر).
وانظر الصنف الثاني الآتي / المنظومة رقم (16).
17ـ تعليقات مصطفى بن محمد الألبستاني (ت1294) على النخبة؛ ذكرها صاحب (هدية العارفين) (6/ 460).
18ـ حاشية محمد بن مصطفى المدرني على النخبة. ذكرت في (الفهرس الشامل) (2/ 690/ حديث).
19ـ شرح محمد راسم بن علي رضا بن سليمان الملاطيه وي الحنفي المولوي (ت1316). راجع (ايضاح المكنون) (3/ 254 و4/ 630).
20ـ شرح عبد العزيز بن عبد السلام العثماني واسمه (استجلاء البصر من شرح نخبة الفكر)، وهو باللغة الأردوية، ألفه سنة (1322)؛ ذكره عبد الحي الحسني في (الثقافة الاسلامية في الهند) (ص159).
21ـ شرح عمر بن خطاب، من علماء القرن الثالث عشر، ونسخة منه في دار الكتب المصرية، كما في فهرستها (1/ 254).
22ـ تعليق ـ كالشرح ـ على نخبة الفكر، لجمال الدين المكي سبط اليافعي؛ انظر التعليق على (المجمع المؤسس) (3/ 342).
23 - ضوء القمر على نخبة الفكر – محمد علي أحمدين – طبعته دار المعارف في القاهرة سنة (1368) هـ في (88) صفحة.
24و25و26و27و28و29و30 - شروح أبي البقاء، وملا تقي بن شاه محمد لاهوري (4)،، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم السعودي (5)، وعبد الحميد، وولي الدين بن عثمان البركلي، ومحمد بن جمال الدين البحيري، ومحمد بن يوسف الغزي (6). انظر (الفهرس الشامل2/ 1025 - 1026حديث) (7) وتأريخ الأدب العربي للمستشرق بروكلمان 1/ 612.
تنبيه: نُسب الى بعض المؤلفين - توهماً - شروح للنخبة أو تعليقات عليها، منهم: علي القاري، وانما له شرح على (النزهة)، والمحب أحمد بن نصر الله البغدادي، وابراهيم الكردي، وعلي بن محمد الأجهوري، ومحمد بن حسن بن همات الدمشقي (8)، وابن صدقة (9)، وابن الحافظ ابن حجر، وفصيح الحيدري (10)، ووجيه الدين الكجراتي (11)، ومحمد أكرم بن عبد الرحمن السندي (12) وابن أبي شريف (13).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ومن أجل الزيادة في الإفادة أنقل هنا ما ذكره صاحب (الدليل إلى المتون العلمية) (ص230 - 232)؛ قال:
شرح هذا المتن جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ المؤلف الحافظ ابن حجر في كتابه "نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر" وقد طبعت النزهة عدة طبعات منها:
أ ـ طبعة كتب خانة رحيمية في الهند سنة (1301هـ) باهتمام محمد إسحاق صديقي.
ب ـ في مطبعة السعادة بمصر سنة (1327هـ).
جـ ـ طبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1352هـ) في (46) صفحة.
د ـ طبعة المكتبة التجارية الكبرى في القاهرة سنة (1368هـ).
هـ ـ في المطبعة السلفية بالهند سنة (1403هـ) بتصحيح وتعليق الشيخ عبد السلام بن أبي أسلم المدني في (191) صفحة.
و ـ طبعة مكتبة جدة سنة (1406هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/25)
ز ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1409هـ) بتعليق وشرح الشيخ صلاح محمد محمد عويضة.
ح ـ في مطبعة الصباح بدمشق سنة (1413هـ) بتحقيق الدكتور نور الدين عتر في (157) صفحة.
ط ـ طبعة دار ابن الجوزي بالدمام سنة (1413هـ) وعليها نكت بقلم الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري في (244) صفحة.
ي ـ طبعة المكتبة العلمية في المدينة المنورة دون تاريخ.
ك ـ طبعة مكتبة الغزالي بدمشق، بتعليق الشيخ محمد غياث الصباغ دون تاريخ).
ثم ذكر بعض شروح النزهة؛ ثم قال (ص234):
(الشروح المسجلة على النخبة:
1 ـ شرح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في (16) شريطاً، وشرح آخر في (25) شريطاً، وشرح آخر في (6) أشرطة.
3 ـ شرح فضيلة الشيخ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين في (8) أشرطة.
4 ـ شرح فضيلة الشيخ د. عبد الكريم بن محمد الخضير في (8) أشرطة.
5 ـ شرح فضيلة الشيخ د. سعد بن عبد الله الحميد في (18) شريطاً.
6 ـ شرح فضيلة الشيخ حاتم الشريف في (10) أشرطة).
((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
الهوامش:
((((((((
(1) ذكر صاحب الكشف ما يؤيد هذا وينقض قول من قال انه توفي سنة 843. وهذا الكتاب سماه أصحاب (الفهرس الشامل 2/ 1700/حديث): (شرح مختصر نخبة الفكر)، وذكروا له مخطوطتين إحداهما في الأزهرية، والأخرى في دار الكتب المصرية، فليحقق ذلك، إذ يحتمل أن كلمة (مختصر) زائدة تجوزاً، أو هي من باب تقديم الصفة على موصوفها، ويحتمل أيضاً أنها على الحقيقة.
(2) وللصنعاني ـ كما في الفهرس الشامل2/ 1222/حديث ـ (فوائد النظر) شرح للجزء المتعلق بالجرح والتعديل من نزهة النظر. فلينظر أهذا هذا أم هو غيره؟
(3) وانظر ما ذكرته في التعليق على موضع ذكر شرح السندي على نزهة النظر حيث يأتي في هذا المبحث.
(4) ثم تبين لي أن هذا الشرح يحتمل أن يكون للنزهة لا للنخبة، فلينظر.
(5) ولكن هذا يحتمل أنه شرح لبعض منظومات النخبة لا لها. راجع (الفهرس الشامل) 2/ 1026.
(6) قارن بما يأتي في نظم النخبة وفي أواخر شروح النزهة.
(7) وانظره أيضاً (691).
تنبيه: ذكر في الفهرس الشامل 2/ 1026 شرح للنخبة للحسن بن محمد صدق؛ وأرى أن هذا انما هو شرح أبي الحسن محمد بن صادق السندي على النزهة، وقع الخطأ في تسميته كما وقع في جعل كتابه شرحاً للنخبة وإنما هو للنزهة.
(8) انظر فهرس دار الكتب المصرية 1/ 276.
(9) وسمي الشرح المنسوب اليه (عنوان معاني نخبة الفكر)، وانما هذا اسم نظمه للنخبة.
(10) انظر أول الصنف الثاني التالي.
(11) وانما شرحه على النزهة، ويأتي ذكره.
(12) هذا كالذي قبله.
(13) هذا كاللذين قبله.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:11 ص]ـ
أخي الكريم محمد سلامة نفع الله بك
جمع موفق في الجملة لكن لي سؤال وهو ما منهجك في هذا الجمع والعرض؟ وهل سلكت مسلك التمحيص قبل العرض؟
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:59 ص]ـ
نعم، أخي الفاضل، أنا سلكت سبيل التمحيص والتثبت ولم أقصر في ذلك؛ وقد فتشت من أجل هذا الجمع جميع - أو أكثر - مظانه التي تيسر لي الوقوف عليها أو الوصول إليها، ووقفت في أثناء ذلك على أوهام كثيرة لكثير من المفهرسين والمحققين والمعلقين؛ فلم أثبت إلا ما ترجحت عندي صحته؛ ولكن مثل هذا العمل لا بد أن يبقى ناقصاً إلا إذا قام به رحالة أو تعاون عليه جماعة من الباحثين في أكثر من بلد أو تهيأ لكاتبه الاطلاع على مكتبة شاملة أو على عدد من المكتبات المتكاملة؛ وأنى لنا ذلك؛ والله المستعان.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
أخي الكريم محمد:
هذه بعض الفوائد والتعقيبات أكتبها للعلم والفائدة لينتفع الإخوان ويكتمل البنيان.
قولك:
1ـ شرح كمال الدين محمد بن محمد بن حسن الشُمُنّي ت821. قال ابن حجر في المجمع المؤسس 3/ 302: «أرانيه بخطه». مخطوط ولعله طبع.
أقول: شرح الشمني الأب (ت:821) على متن "النخبة" سيكون كلامي عليه في نقاط موجزة:
1. يعتبر شرح الشمني هذا هو أول شرح يوضع على متن النخبة وهو سابق لشرح ابن حجر نفسه المسمى بـ (نزهة النظر) فقد فرغ منه الشمني في شهر رمضان سنة (817هـ) وشرحه أكبر من شرح ابن حجر كما أفاده السخاوي في "الجواهر والدرر".
2. سمى الشمني شرحه بـ (نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر) وقد أود السخاوي في الجواهر والدرر (1/ 279) مقدمة الشرح وفيها الثناء على متن النخبة وعلى مصنفها وفيها بيان سبب تصدي الشمني لشرحها، فليرجع إليه من أرادها.
3. كتب الشمني شرحه هذا بطلب من الحافظ ابن حجر لما كثر عليه الطلب والالحاح أن يشرح متنه "النخبة" فانتدب لذلك تلميذه الشمني لكونه كان أمثل الطلبة عنده وكان ابن حجر يقدمه وينوه بفضيلته ووصفه بقوله: (الشيخ الإمام العلامة المحدث المكثر المفيد).
4. أفاد السخاوي في "الجواهر" (2/ 678) و (3/ 1157): أن ابن حجر قصد بقوله في خطبة كتابه نزهة النظر (وصاحب البيت أدرى بالذي فيه) التعريض بشرح الشمني هذا.
5. شرح الشمني هذا لا يزال مخطوطا ولم يطبع بعد حسب علمي واطلاعي المحدود، وله نسخة خطية ذكرها –فيما أذكر- محقق كتاب "المجمع المؤسس" فليرجع إاليه.
وللحديث تتمة وبقية .......
ودمتم بخير وعافية
محبكم السليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/26)
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:40 م]ـ
قولك:
5ـ حاشية قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري المشهور بقاسم الحنفي (802 - 879هـ). ذكرها السخاوي 6/ 186.
أقول:
حاشية ابن قطلوبغا الصواب أنها على شرح النخبة (نزهة النظر) لا على النخبة نفسها، والحاشية مطبوعة متداولة وهي مفيدة في مواضع سيما إذا عرفت أن ابن قطلوبغا من تلامذة الحافظ ابن حجر وأنه قرأ عليه شرح النخبة (النزهة) ففي الحاشية تقريرات مفيدة للحافظ ابن حجر على بعض مسائل النزهة وعباراتها استفادها ابن قطلوبغا أثناء القراءة والمباحثة للكتاب المذكور.
وللحديث تتمة وصلة ......
ودمتم بخير وعافية
محبكم السليل
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:25 م]ـ
أخي الفاضل:
السلام عليكم
قلتَ: (حاشية ابن قطلوبغا الصواب أنها على شرح النخبة (نزهة النظر) لا على النخبة نفسها، والحاشية مطبوعة متداولة).
أقول: الظاهر أن لابن قطلوبغا حاشيتين: إحداهما على النخبة، والثانية على النزهة؛ وقد كنت عملت قديماً بحثاً جمعت فيه أسماء شروح وحواشي النخبة؛ وقد ذكرت أول ما ذكرته من تلك الشروح والحواشي حاشية ابن قطلوبغا؛ وهذا نص ما ذكرته.
(1ـ القول المبتكر على شرح نخبة الفكر، حاشية لابن قطلوبغا (ت879) على النزهة، مطبوعة. وتقدم ذكر حاشيته على النخبة في موضعها).
والحافظ السخاوي رحمه الله دقيق فيما ينقله ويذكره؛ والله أعلم.
واليوم أنشر - بعد قليل إن شاء الله تعالى - البحث المشار إليه؛ والله الموفق.
وجزاك الله خيراً.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:43 م]ـ
أخي الكريم محمد:
قول السخاوي في الضوء اللامع ج6/ص186 في سياق تعداد تصانيف ابن قطلوبغا (وحاشية على كل من شرح ألفية العراقي والنخبة وشرحها)
هذه العبارة للسخاوي لا يفهم منها أن لابن قطلوبغا حاشيتين أحداهما على النخبة والأخرى على النزهة بل مراده رحمه الله أن له حاشية واحدة على النخبة وشرحها وذلك أن كتاب (نزهة النظر) مشتمل على المتن " النخبة" وشرحها فإن الحافظ كما هو معلوم سلك في الشرح مسلك المزج بين المتن والشرح حتى غدا وكأنهما كتاب واحد، فيطلق السخاوي قوله (النخبة وشرحها) ومراده كتاب (النزهة) وهذا ملاحظ في إطلاقه لهذا التركيب في سائر الكتاب فتجده يقول مثلاً في ترجمة أحدهم (وقرأ على شيخنا النخبة وشرحها) ومراده أنه قرأ كتاب النزهة.
ومما يؤيد ما قلته: أن جميع من وقفت عليه ممن ترجم لابن قطلوبغا لم يذكروا له سوى حاشية النزهة ومنهم من جاء بعد السخاوي بل واستفاد من كتابه (الضوء اللامع) فكيف فاتهم ذكر حاشيته على النخبة؟ أم أنهم فهموا من عبارة السخاوي ما سبق بيانه وتقريره؟
زد على هذا أن الحواشي لا تكون عادة إلا على الشروح لا على المتون سيما إذا كان المتن مختصرا لا تتجاوز صفحاته أصابع اليدين كما هو حال متن النخبة مثلا.
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:18 م]ـ
قولك:
10ـ شرح محمد بن عبد الله الخرشي (ت1101)؛ واسمه (منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة). انظر كتاب بروكلمان 6/ 207 وفهرست التيمورية (2/ 99).
أقول:
هذا الشرح لم يطبع بعد فيما أعلم وتوجد نسخته الخطية المحفوظة في المكتبة التيمورية في موقع مخطوطات المكتبة الأزهرية على هذا الرابط فانظرها مشكورا:
http://www.alazharonline.org/Manuscripts/SearchViewManuscript.jsp?pid=JTR4R8Y@A$PRL2WX&Order=1&RNum=339728&title= منتهى%20الرغبة%20فى%20حل%20الفاظ%20النخبة%20 %20*& extra=
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:31 م]ـ
قولك:
12ـ شرح العلامة محمد بن اسماعيل الصنعاني (1099 - 1182) المسمى (ثمرات النظر في علم الأثر)، وهو في مناقشة الحافظ ابن حجر في مسائل ذكرها في النخبة.
أقول:
أقول: عَدُّ كتاب الصنعاني من الكتب الشارحة لمتن النخبة فيه ما فيه إذ الكتاب حقيقته -كما قلتَ-مناقشة لبعض مسائل الجرح والتعديل التي تضمنها كتاب النزهة كما هو ظاهرٌ بيِّنٌ من مقدمة الكتاب وليس هو بشرح كامل للكتاب مستوعب لمسائله. والله أعلم
وأيضا فتعلقه بكتاب النزهة أقرب من تعلقه بمتن النخبة كما هو صريح كلام المصنف.
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:54 م]ـ
قولك:
15ـ شرح عثمان بن سند البصري المتوفى سنة (1242) على الأصح من أقوال المؤرخين؛ وعثمان هذا له ترجمة جيدة في مقدمة تحقيق كتابه (مطالع السعود) المطبوع في الموصل قبل بضع سنين.
وذكر شرحه هذا العلامة إمام عصره محمود شكري الآلوسي في المسك الأذفر، حيث ترجمه فيه (1/ 141 - 146)؛ فقال: (ونظم النخبة في أصول الحديث، وشرحها شرحاً ما عليه من مزيد).
وانظر ما في (الفهرس الشامل) (2/ 1129/ حديث).
أقول:
الذي أعرفه عن ابن سند عفا الله عنه أنه ليس له شرح على النخبة بل الذي له هو منظومة على النخبة نظم فيها مسائلها وزاد عليها شيئا يسيرا وسمى منظومته بـ (بَهْجَةُ البَصَر في نظم نثر نُخْبَةِ الفِكَر)
وقد نص النَّاظِم نفسه على هذه التسمية في فاتحةِ نظمه حيث قال:
مُسَمِّيَاً إِيَّاهُ بَهْجَةَ البَصَرْ ... في نَظْمِ نَثْرِ عَقْدِ نُخْبَةِ الفِكَرْ
وله شرح مطول على هذه المنظومة سماه (الغُرَر في جَبْهَةِ بَهْجَةِ البَصَر).
والنظم والشرح لايزالان في عداد المخطوطات ونسخهما الخطية موجودة متوفرة وقد وقفت للنظم على ثلاث نسخ خطية وللشرح على نسخة خطية واحدة.
وعبارة الألوسي لايظهر منها أنه قصد أن لابن سند شرح على النخبة بل الظاهر أنه أراد أن له شرح على منظومته على النخبة لا على النخبة نفسها.
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/27)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 05, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيراً، وليتك تواصل.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:11 ص]ـ
.
تنبيه: نُسب الى بعض المؤلفين - توهماً - شروح للنخبة أو تعليقات عليها، منهم: ...... وعلي بن محمد الأجهوري ....
أقول:
الذي للأجهوري علي بن محمد بن عبد الرحمن (ت 1066) إنما هو حاشية على النزهة لا على النخبة -كما ذكرتم- وقد اعتمدها ونقل منها الخرشي محمد بن عبد الله (ت1101) في كتابه المذكرو قريبا المسمى بـ (منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة) فليرجع إليه من أرادها.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:30 ص]ـ
(الشروح المسجلة على النخبة:
1 ـ شرح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في (16) شريطاً، وشرح آخر في (25) شريطاً، وشرح آخر في (6) أشرطة.
3 ـ شرح فضيلة الشيخ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين في (8) أشرطة.
4 ـ شرح فضيلة الشيخ د. عبد الكريم بن محمد الخضير في (8) أشرطة.
5 ـ شرح فضيلة الشيخ د. سعد بن عبد الله الحميد في (18) شريطاً.
6 ـ شرح فضيلة الشيخ حاتم الشريف في (10) أشرطة).
أقول:
شرح الشيخ ابن باز عليه رحمة الله إنما هو على النزهة لا على النخبة ويقع في (6) أشرطة وهذا الشرح قريء على سماحته في آخر حياته وفيه اختيارات واعتراضات مفيدة وهو في حقيقته تعليق على كتاب النزهة كما هي عادته رحمه الله وليس هو بشرح تفصيلي تحليلي وعدد الأشرطة يؤكد لك ما أقول ..
وأما ابن عثيمين رحمه الله فالشروح المذكورة هنا منها ماهو على النزهة ومنها ماهو على النخبة فمن شروح النزهة مثلا الشرح المسجل في (25) شرطاً.
وأما شرح الشيخ عبدالكريم الخضير فهو في حقيقته شرح مكتوب محرر وفي علمي أنه سيطبع عن قريب.
والشرح المسجل في (8) أشرطة شرح ناقص غير كامل.
وأما شرح الشيخ حاتم الشريف فهو في (20) شريطاً أو تزيد وهو شرح نفيس نافع مهم وقد فرغت الأشرطة وطبعت في مذكرتين.
ومن الشروح المسجلة المهمة شرح الشيخ إبراهيم اللاحم وهو من هو في تميزه في هذا الفن وشرحه مسجل في (16) شريط وقد فرغت الأشرطة وطبعت في مذكرة وهي مفيدة نفيسة.
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:45 ص]ـ
تصحيح ... تصحيح ... تصحيح
قلتُ في المشاركة السابقة:
وأما شرح الشيخ حاتم الشريف فهو في (20) شريطاً أو تزيد وهو شرح نفيس نافع مهم وقد فرغت الأشرطة وطبعت في مذكرتين.
ومن الشروح المسجلة المهمة شرح الشيخ إبراهيم اللاحم وهو من هو في تميزه في هذا الفن وشرحه مسجل في (16) شريط وقد فرغت الأشرطة وطبعت في مذكرة وهي مفيدة نفيسة.
والصحيح أن شرح الشيخين حاتم الشريف وإبراهيم اللاحم المذكورين أعلاه إنما هما على النزهة لا على النخبة فلينتبه لذلك.
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:06 ص]ـ
وأما شرح الشيخ حاتم الشريف فهو في (20) شريطاً أو تزيد وهو شرح نفيس نافع مهم وقد فرغت الأشرطة وطبعت في مذكرتين.
أحسن الله إليك لو وضعت لنا رابط المذكرتين أكون شاكراً لك اخي الفاضل
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:39 م]ـ
أخي الكريم المذكرتان موجودتان في مكتبة الأنصاري بمكة المكرمة ولا أعرف هل هما موجودتان على الشبكة أم لا؟
ودمت بخير وعافية
محبك السليل
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:06 م]ـ
بالنسبة لشرح الشمني فاسمه" العالي الرتبة في شرح النخبة "وهو مطبوع حققه هارون بن أحمد الجزائري بدار ابن حزم الطبعة الأولى 2003 وعندي مخطوط يسر الله في تثبيته
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً؛ وهذا ما ذكره موقع (ثمرات المطابع) مما يتعلق بكتاب الشمني (العالي الرتبة):
(العالي الرتبة في شرح (((نظم))) النخبة
تأليف: أحمد بن محمد الشمني القسنطيني (ت 868 هـ)
تحقيق وتعليق: هارون بن عبدالرحمن الجزائري
النسخ المعتمدة في التحقيق:
لهذا الكتاب نسخ خطية كثيرة وقد اعتمد المحقق في إخراجه على خمس نسخ وهي:
النسخة الأولى: هي المحفوظة في مكتبة الأسد الوطنية بدمشق، وقد جعلها المحقق الأصل. تقع تحت رقم: 13593 ضمن مجموع، عدد أوراقها 53ق [63أ- 115أ]، خطها نسخي معتاد، وعليها حاشية، وناسخها هو أبو ذاكر علي بن عبدالله البشاري الحنفي نسخت بتاريخ 2صفر 1043هـ.
النسخة الثانية: هي المحفوظة أيضاً في مكتبة الأسد، تقع تحت رقم:8487، عدد أوراقها 58ق، وخطها نسخي وبآخرها نظم البيقونية، وناسخها مجهول، وكذا تاريخ النسخ.
النسخة الثالثة: هي مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تقع تحت رقم: 4538، عدد أوراقها 43ق، خطها نسخي، وبها سقط كثير من بينه الورقة (40)، ناسخها هو حسين الحجازي البدري الأزهري، نسخت بتاريخ 23شوال 1107هـ.
النسخة الرابعة: هي مصورة جامعة برينستون الأمريكية عدد أوراقها 45ق [2أ –45ب]، وخطها نسخي جيد، ناسخها هو عمر بن محمد، ونسخت بتاريخ 5شوال 1125هـ.
النسخة الخامسة: هي نسخة المكتبة الوطنية بالجزائر، تقع تحت رقم:2207/ 2 ضمن مجموع، خطها نسخي جيد، وهي كثيرة السقط، عدد أوراقها 50ق [35أ- 103ب]، ناسخها مجهول، نسخت بتاريخ 13 صفر 1144هـ، وكتب بآخرها: سلم وقبض محمد أفندي أمين كتب خانة.
الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت- لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 229
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 25.0 ريال سعودي ($6.67)
التصنيف: / علوم الحديث / الحديث دراية
نبذة عن الكتاب: هذا شرح مختصر للشيخ الإمام تقي الدين الشمني على نظم نخبة الفكر لوالده العلامة كمال الدين - الذي هو أحد أصحاب الحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب نخبة الفكر -أراد من خلاله تقريب المعرفة بعلم مصطلح الحديث للناشئين.
والشارح عالم متفنن من علماء العربية، وقد وضع على نظم والده تعليقاً يبين خفيه ويقرب قصيه؛ فجاء كما أُريد له). انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/28)
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:36 م]ـ
(العالي الرتبة في شرح (((نظم))) النخبة
تأليف: أحمد بن محمد الشمني القسنطيني (ت 868 هـ)
نسبة القسنطيني اشتهر بها والده كمال الدين صاحب الشرح والنظم معا أصله من شمنة وهي بقسنطينة شرق القطر الجزائري وأخطأ من نسبه إلى قسطنطينية كما فعل ناشرو الطبعة الهندية لكتاب معرفة علوم الحديث للحاكم،وقد نزل مصر وتتلمذ على الحافظ وله تآليف منها شرحه على الشفا للقاضي عياض منه مخطوط بالملتقى، أما ابنه فمولود بمصر ..
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:43 م]ـ
وأما شرح الشيخ عبدالكريم الخضير فهو في حقيقته شرح مكتوب محرر وفي علمي أنه سيطبع عن قريب.
والشرح المسجل في (8) أشرطة شرح ناقص غير كامل.
ذكرت مكتبة دار المنهاج في بعض مشاركاتها في هذا الملتقى، ما يلي، وذلك بتاريخ 29 - 11 - 2005, 01:35 Pm :
( صدر حديثا من سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للامام السخاوي1/ 5. تحقيق فضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير و فضيلة الشيخ د محمد الفهيد.
<<<<<< 2 - تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة. لفضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير.>>>>>>
3 - النكت على تقريب التهذيب.لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.اعتنى به الشيخ د عبدالله الفوزان.
4 - تدوين السنة النبوية،نشأتة وتطوره من القرن الأول الى نهاية القرن التاسع الهجري. لفضيلة الشيخ أ. د محمد بن مطر الزهراني).
انتهى، ولم أقتصر على المقصود، وهو طبع (تحقيق الرغبة)، لأجل الزيادة في الإفادة.
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:59 م]ـ
تكلم د. الخضير في الشرح المطبوع على النخبة عن مسألة المتواتر وكتاب د. حاتم العوني "المنهج المقترح"
وكذلك الدعوة الى منهج المتقدمين من علماء الحديث
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:21 ص]ـ
إضافة:
من النسخ الخطية لكتاب (العالي الرتبة في شرح نظم النخبة) للشمني
والتي لم يذكرها محقق الكتاب جزاه الله خيرا:
نسخة مكتبة بلدية الإسكندرية: 6260 / ج مصطلح حديث وقد وقعت في 46ق / 23 س
المرجع: فهرس مخطوطات بلدية الأسكندرية ص (255).
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
نرجو الاستاذ محمد خلف سلامة
أن يطلعنا على مخطوطا ت قضاء الوطر شرح شرح نخبة الفكر لابراهيم بن ابراهيم بن الحسن اللقاني المالكب
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:15 م]ـ
ومن شرّاح النخبة الذين ذكرهم الشيخ الخضير:
ابوالفضل احمد بن صدقة المعروف بابن الصيرفي المتوفى سنة 905هـ
ابن همات الدمشقي المتوفى سنة 1175هـ
اسماعيل حقي البروسي المتوفى سنة 1137هـ
وقد ذكر الشيخ الخضير في شرحه المسمى "تحقيق الرغبة في توضيح النخبة"
صفحة 10 الى صفحة 12
عناوين لبعض شروح النخبة (9عناوين)
وشرح لشرح المصنف (6عناوين)
حواشي النخبة (7حواشي)
مختصرات النخبة (3مختصرات)
نظم النخبة (11عنوان)
وذكر الشيخ الخضير ان له شرحا تحت الطبع على نظم الصنعاني للنخبة
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:36 م]ـ
وكتاب الرغبة في شرح النخبة: للشيخ العلامة عبدالكريم الخضير، قد نزل في الأسواق ..
هكذا أخبرني أحد الإخوان.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:24 ص]ـ
"
جزاكم الله خيراً.
نرجو الاستاذ محمد خلف سلامة
أن يطلعنا على مخطوطا ت قضاء الوطر شرح شرح نخبة الفكر لابراهيم بن ابراهيم بن الحسن اللقاني المالكب
اعذرني أخي الكريم، ليس ذلك بوسعي، فاقد الشيء لا يعطيه!
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:18 م]ـ
وكتاب الرغبة في شرح النخبة: للشيخ العلامة عبدالكريم الخضير، قد نزل في الأسواق ..
هكذا أخبرني أحد الإخوان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75346
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:24 م]ـ
أخي الكريم / محمد خلف سلامة
كم استفدت من مواضيعك بالملتقى وهذا منها.
جزاك الله خيرا ونفع بك وزادك الله علما
محبكم
الرايه
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
أخي الكريم / محمد خلف سلامة
-------
جزاك الله خيرا ونفع بك وزادك الله علما
محبكم
الرايه
أحبك الله، ورفعك، ونفع بك، وزادك علماً نافعاً وعملاً صالحاً ...
"
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:45 م]ـ
النهج المبتكر في شرح نخبة الفكر
شرح
أبو محمد حازم بن محمد الشربيني
دار الكيان - الرياض
مكتبة ابن تيمية - الشارقة
الطبعة الاولى 1427هـ
مجلد لطيف 400 صفحة
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 06:48 م]ـ
إضافة:
من النسخ الخطية لكتاب (العالي الرتبة في شرح نظم النخبة) للشمني
والتي لم يذكرها محقق الكتاب جزاه الله خيرا:
نسخة مكتبة بلدية الإسكندرية: 6260 / ج مصطلح حديث وقد وقعت في 46ق / 23 س
المرجع: فهرس مخطوطات بلدية الأسكندرية ص (255).
وجزاكم الله خيرا
أيضاً قد فات المحقق ـ حفظه اللَّه ـ عدة نسخ منها نسخة دار الكتب المصرية، وعندي مصوَّرتها.
وهي نسخة بقلم معتاد تمت كتابةً سنة 1019هـ، ومجدولة بالمداد الأحمر، في 61 ورقة ومسطرتها 23 سطراً 15 X 23 سم، تحت رقم [23336ب].
والبقية تأتي بمشبئة اللَّه ...(67/29)
أين أجد مشارق الأنوار للقاضي عياض ومطالع الأنوار على صحاح الآثار لابن قرقول؟ وما أفض
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:07 م]ـ
أين أجد مشارق الأنوار للقاضي عياض ومطالع الأنوار على صحاح الآثار لابن قرقول؟ وما أفضل طباعتهما؟
والكتابان في غريب ومشكل الموطأ والصحيحين، والثاني مختصر للأول .........
وهل منظومة (لوامع الأنوار فى نظم غريب الموطأ ومسلم) للبعلى الموصلي؛ مطبوعة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الدكتورة]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:22 ص]ـ
مشارق الأنوار موجود فى قرص التراث
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاكي الله خيرا، لكني أحتاجه مطبوعًا، وقد وجدت طبعة ابن تيمية، فما تقييمها؟ وهل هناك أفضل منها؟
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:54 ص]ـ
مطالع الأنوار على صحاح الآثار لابن قرقول منه نسخة في خزانة القرويين بفاس والله أعلم
ـ[أنس صبري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:07 ص]ـ
هناك كتاب مطالع الأنوار المصطفية في شرح مشارق الأنوار النبوية/ الكازروني هل هو مطبوع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:45 م]ـ
هناك كتاب مطالع الأنوار المصطفية في شرح مشارق الأنوار النبوية/ الكازروني هل هو مطبوع
هل هو شرح لمشارق عياض؟ واين مخطوطاته؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
مطالع الأنوار على صحاح الآثار لابن قرقول منه نسخة في خزانة القرويين بفاس والله أعلم
جزاك الله خيرا أخي .....
إذا لم يكن مطبوعًا فاحتاج إلى مخطوطته للضرورة عاجلا، فهل باستطاعتك مساعدتي، بشرط دفع كامل المصاريف، و ((المسلمون عند شروطهم))، ويكفيني اهتمامك وجهدك، وجزاك الله خيرا وبارك في وقتك وجهدك وسائر شانك، وعوضك الله خيرًا ... آمين.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:14 ص]ـ
بالنسبة لمشارق الأنوار طبع أكثر من طبعة ولعل أجودها طبعة المكتبة العتيقة بتونس، أما كتاب ابن قرقول فلم يطبع بعد وهناك عدد من النسخ الخطية له لعل أنفسها نسخة كوبريلي، و منظومةلوامع ألأنوار لم تطبع كذلك فيما أعلم، ومن كتاب لوامع الأنوار نسخة مخطوطة في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:05 م]ـ
بالنسبة لمشارق الأنوار طبع أكثر من طبعة ولعل أجودها طبعة المكتبة العتيقة بتونس، أما كتاب ابن قرقول فلم يطبع بعد وهناك عدد من النسخ الخطية له لعل أنفسها نسخة كوبريلي، و منظومةلوامع ألأنوار لم تطبع كذلك فيما أعلم، ومن كتاب لوامع الأنوار نسخة مخطوطة في هذا الملتقى المبارك.
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
لكن كيف الوصول إلى طبعة تونس؟ ولو مصورة؟ فإني أحتاجها للضرورة .... ولو فصلت في سبب تقديمها على غيرها، وعلى أي النسخ أعتمدت؟ أكن شاكرا
ثم ما رأيكم في طبعة ابن تيمية؟
ثم هل صورت نسخة كوبريلي من كتاب ابن قرقول في أحدى المكتبات العربية العامة أو الخاصة؟ وأين باقي نسخه؟
والسؤال الأهم: هل ثمت نسخ أخرى للوامع الانوار غير الأزهرية؟ وأين أجد ترجمة صاحبها؟
وأعتذر عن الإ ثقال، وجزاكم الله خيرا
محبكم
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
حياك الله أبا عبد الرحمن.
بالنسبة لطبعة تونس فضلتها على غيرها نظراً لأنها حققت على أصول قريبة العهد من المؤلف، ونظراً لأني قمت بمقارنة النسخ الموجودة بأيدينا الآن فوجدت كثيراً من التصحيف والتحريف، وحاولت مقارنة ذلك بالنسخة المخطوطة التي نشرت في الملتقى فلم أوفق في سحبها كلها ومع ذلك فوجئت بكمِ كبير من الأخطاء، أما نسخة كوبريلي فأنا أحاول تصويرها منذ فترة ولعله في القريب العاجل يتحقق ذلك، وهناك نسخة من المطالع مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود لكنها كثيرة السقط والتحريف وعندي صورة منها ولا أنصح بها، وهناك نسخة أيضاً في دار الكتب الوطنية بتونس صورت جزءاً منها وهي أحسن حالاً من مصورة جامعة الإمام إلا أنها بخط مغربي يصعب على من لم يمارس هذا الخط التعامل معها، وهناك نسخة منها في مكتبة تشستر بيتي بعثت لتصويرها ولعلها تصلني قبل عيد الأضحى أو بعده بقليل إن شاء الله تعالى، وقرأت أن منها نسخة كذلك في مكتبة صدام التي لا أدري إلى ماذا آلت.
أما بالنسبة للوامع الأنوار فإن كان عندك الفهرس الشامل لمخطوطات الحديث فراجعه لأنه ليس بحوزتي الآن، وأظن أنهم أشاروا إلى نسخ أخرى. والله الموفق.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم، ولعلكم تراجعون بريدكم مشكورين .........
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في شأن مشارق الأنوار راجع موقع وزارة الأوقاف المغربية واستفسر عن طبعتها للكتاب على هذا الرابط:
www.habous.gov.ma
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/30)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الكريم
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:54 م]ـ
أخي الحبيب بالنسبة لمشارق الأنوار فأحسب أن أحسن طبعة هي طبعة المنيرية،أما مطالع الأنوار فقد سجله طالب بدار الحديث الحسنية لنيل شهادة الدكتوراه، لكنه عندما قارن بينه وبين المشارق لم يجد اختلافا بينهما فعدل عنه إلى موضوع آخر،وتوجد منه نسخة بالخزانة العامة بالرباط. وفي نفس الدار أنجزت دراسة عن المطالع
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
أحسن طبعات مشارق الأنوار، هي الطبعة المصرية التي ساهم في نشرها السلطان العالم المطلع عبد الحفيظ ملك المغرب أنذاك، و هي في جزئين، و قد اطلعت عليها عند بعض المشايخ، و قد كان يشيد بها كثيرا.(67/31)
هل طبعت منظومة (لوامع الأنوار فى نظم غريب الموطأ ومسلم) للبعلى الموصلي؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:12 م]ـ
وأين اجدها؟(67/32)
مشروع المسند المحيط المعلل
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
أخواننا الفاضل , نود أن نعلم ماذا حدث لهذا المشروع؟ هل تم؟ ما هي آخر التطورات؟ وفقكم الله تعالى لمرضاته.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:45 م]ـ
للرفع(67/33)
كتابين للشيخ مشهور ... ؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله نعالى و بركاته , و بعد:
إخواني هناك كتابان حققهما الشيخ مشهور على ما سمعت , و لكنني لا أعلم دار النشر , فهلا ساعدتموني؟
1 - بشرى الكئيب , السيوطي.
2 - التذكرة , القرطبي.
و شكرا لكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم مروان الحسني
لعل أفضل تحقيق لكتاب القرطبي التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة
هو تحقيق د. الصادق بن محمد بن إبراهيم -رسالة دكتوراه من الجامعة الاسلامية بالمدينة.
وطبعته: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
في ثلاث مجلدات بطباعة فاخرة وسعر معقول
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2208-k.jpg
وقد أنهيت المجلد الاول وأعجبني عمل المحقق.جزاه الله خيراً
وإذا أردت التفصيل حول هذا التحقيق.
تفضل هذا الرابط
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9388
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:44 م]ـ
شكر الله تعالى سعيكم أخي الكريم , هلا أخبرتنا هل قام المحقق بالكلام على مصادر القرطبي في كتابه بالتفصيل و هل حكم على صحة الآثار الواردة في الكتاب؟
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:21 م]ـ
هلا أخبرتنا هل قام المحقق بالكلام على مصادر القرطبي في كتابه بالتفصيل و هل حكم على صحة الآثار الواردة في الكتاب؟
نعم قام بذلك وعزى الاثار والاقوال الى مصادرها من مطبوع وحتى المخطوط منها والبعض منها لم يقف على عزو لها.
أما الأحاديث فالغالب أنه يكتفي بنقل كلام المحدث الالباني رحمه الله تعالى، وهناك بعض الاحاديث فصل قليلا فيها.
وأتصور أن هذا منهج لابأس به في أمثال هذه الكتب (الترغيب والترهيب) لان بعض العلماء رخص في الأحاديث التي في هذا الباب.
وقد نبه المحقق مشكوراً على أخطاء القرطبي رحمه الله تعالى في العقيدة.
وقبل مدة وجيزة أصدر المحقق المنتقى من التذكرة في مجلد واحد اقتصر فيه على الصحيح وحذف الضعيف.
والله أعلم
وهذا عنوان ناشر الكتاب
المركز الرئيسي الرياض طريق الملك فهد شمال الجوازات هاتف: 096614065553
فاكس: 096614083698
ص. ب 51929 – الرياض 11553
الفروع
1. طريق خالد بن الوليد (أنكاس) مجمع السدحان هاتف 0096612322095
2. فرع طريق الأمير عبد الله مجمع العثيم هاتف 0096612631622
3. مكة – الشامية – نزلة الحرم هاتف 0096625730980
البريد الإلكتروني m_dar_almnhag@islamway.net(67/34)
فائدة حول الموسوعة الفقهية الكويتية و موسوعة الفقه الاسلامي المصرية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:42 ص]ـ
السلام عليكم كنت أول أمس مع أحد الاساتذة المشاركين فى تأليف و جمع موسوعة الفقه الاسلامي التى عرفت فى بادئ أمرها بموسوعة جمال عبدالناصر و قد ذكر لى أسماء بعض المشايخ الذين شاركوا فيها و أنه عندما طرأ توقف فى طبعها أرسل لهم الفاتيكان رسالة سخرية سألوا فيها عن سبب توقفهم عن طبع الموسوعة و ان كانت الظروف المادية هي السبب فسيرسل الفاتيكان معونة مادية تساعدهم على اتمام العمل فيها فكان رد الفعل أن بادر العلماء بتنيه الحكومة على التعجيل فى انهاء المعوقات و توالى بعدها اصدار العديد من الاجزاء المكملة و التى لم ير كثير من هذه الاجزاء الاخيرة النور حتى الآن.
ثم أوضح لى أن الموسوعة المصرية تمتاز عن الكويتية بأمر مهم و هو أن الموسوعة الكويتية ينقل القائمون عليها المذاهب بالمعنى و لا يعتنون بنقل النصوص كما كتبها أصحابها أي أن لهم تصرف فى كلام علماء المذاهب المختلفة هذا بخلاف الموسوعة المصرية التى نقل جامعوها كلام الائمة من كتبهم بالحرف كما أن المشايخ القائمون على المصرية يمتازون علميا على تلامذتهم المصريين الذين شاركوا فى جمع الموسوعة الكويتية كما أن الموسوعة فيها زائدا على الكويتية مذاهب الاباضية و الزيدية و الامامية و لعله ذكر مذهبا آخر لا أذكره لانه عدهم ثمانية.
في النهاية أود أن يشارك الاخوة بآرائهم فيم ذكره الدكتور خصوصا أننا لا نحتفى بل و لا يلتفت الاكثر منا لهذه الموسوعة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
للرفع للفائدة.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:32 ص]ـ
في الحقيقة أن الموسوعتين لهما فوائد عظيمة وبخاصة في الرجوع السريع للموضوع والإلمام به، لكن من جانب آخر فإن المستوى العام لا يليق بالإمكانات التي أتيحت للعمل، وأعتقد أن كل من بحث مسألة فقهية بتوسع وبطريقة أكاديمية يلمس القصور في كثير من جوانب العمل بالموسوعتين، لكنهما خطوة على الطريق لا نقلل من شأنهما
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
لعل المذهب الثامن هو الظاهرية وينبغي ان لا يذكر مع ويجعل مع المذهب الاباضي والزيدي والرافضي
لكن السؤال هل الموسوعة موجودة ام قضت عليها الموسوعة الكويتية(67/35)
انتظروا قريبا إن شاء الله تحقيق كتاب (السنن الكبرى للبيهقي) على هذا الملتقى
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:26 ص]ـ
انتظروا قريبا إن شاء الله تحقيق كتاب (السنن الكبرى للبيهقي) على هذا الملتقى.
خرجناه تخريجا مختصرا مناسبا لحجم الكتاب، مع الكلام على الأسانيد باختصار مع وضع الدرجة.
وأسأل الأخوه جميعا النصيحة.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب إسلام بن منصور جزاك الله خيرا على هذا الجهد ونحن بالانتظار.
ـ[سيف 1]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم ونحن في الانتظار
أخي الكريم لو تعطينى نبذة عن الواقفين خلف هذا العمل لأنك ذكرت أن العمل سيشمل الحكم على أحاديث الكتاب
بارك الله فيك ورفع قدرك
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
قام بالتحقيق العبد الفقير، ومعي أخ فاضل اسمه (سعيد السناري)
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونحن بالانتظار
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:38 م]ـ
أهو " تحقيق" أم "تخريج"؟
أرجو الإفادة*
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:45 م]ـ
هل أكملتم بتحقيق وتخريج السنن الكبرى للبيهقى ما هي آخر الأخبار عن الكتاب؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:43 م]ـ
قام بالتحقيق العبد الفقير، ومعي أخ فاضل اسمه (سعيد السناري)
لكن انفصلنا لأسباب كثيرة مع بقاء أخوتنا والنصح في الله، واستقللت بتخريج الكتاب بمفردي، ومنه سبحانه وتعالى العون والسداد.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:44 م]ـ
هل أكملتم بتحقيق وتخريج السنن الكبرى للبيهقى ما هي آخر الأخبار عن الكتاب؟
تابع تحقيق المجلد الثاني على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97311
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[17 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء.
هل يوجد هذا المجلد في صيغة Pdf
وشكرا.(67/36)
انتظروا قريبا إن شاء الله تحقيق كتاب (السنن الكبرى للبيهقي) على هذا الملتقى
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:27 ص]ـ
انتظروا قريبا إن شاء الله تحقيق كتاب (السنن الكبرى للبيهقي) على هذا الملتقى.
خرجناه تخريجا مختصرا مناسبا لحجم الكتاب، مع الكلام على الأسانيد باختصار مع وضع الدرجة.
وأسأل الأخوه جميعا النصيحة.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ولعل هذه التحقيقات تكون متصلة باذن الله ... وتكون موسوعة شاملة.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:19 م]ـ
أهو "تحقيق" أم "تخريج"ـ
هل من رد؟؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:20 م]ـ
ومالمقصود بقولك: " على هذا الملتقى "؟؟ ومن الإخوة الذين اشتغلوا فيه؟؟
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونحن ننتظر أخي الفاضل:)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:02 م]ـ
الشيخ الفاضل إسلام بن منصور
جزاكم الله خيرا و أعانكم و وفقكم(67/37)
طلب الإفادة عن كتاب النظر في أحكام النظر
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:55 م]ـ
من يفيدني من طلبة العلم وفقهم الله وأثابهم عن فهرس كتاب النظر في أحكام النظر لابن القطان وله مني دعوة بظهر الغيب
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:56 م]ـ
ا أهل الخير أليس من مجيب
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
الأخ الكريم/ أبو عمر الطباطبي
تفضل ما طلبته.
والنسخة التي لدي هي التي بتحقيق إدريس الصمدي -رسالة علمية،
قدم له، وراجعه، وضبطه: د. فاروق حمادة أستاذ كرسي! السنة وعلومها-بكلية الاداب،جامعة محمد الخامس، الرباط.
الناشر: دار احياء العلوم -بيروت، الشركة الجديدة دار الثقافة-الدار البيضاء
الطبعة الثانية 1419هـ
الفهرس
الباب الاول
في مشروعية غض البصر
الباب الثاني
في مايجوز ابداؤه او تحريمه للناظرين
الباب الثالث
في نظر الرجال الى الرجال
الباب الرابع
في نظر المرأة الى المرأة
الباب الخامس
في نظر الرجال الى النساء
الباب السادس
في نظر النساء الى الرجال
الباب السابع
مايجوز النظر اليه مما تقدم المنع لاجل الضرورة
الباب الثامن
في بيان مشروعية اقوال وافعال ضد رؤية بعض المرئيات
- وقد اعتمد المحقق على نسخة واحدة للكتاب
وصفها مقدم الكتاب د. فاروق حمادة انها (سقيمة وفيها اخطاء كثيرة.) انظر صفحة11
واعتمد المحقق ايضا على نسخة خطية لمختصر للكتاب،
اختصره ابوالعباس احمد بن قاسم الجذامي القباب.
انظر صفحة 54
وللكتاب طبعة أخرى بتحقيق: شريف أبو العلا العدوي sherif@Offuk.com
طبعتها دار الكتب العلمية
http://offok.com/us/sherif.htm
- ولايخلو الكتاب من فوائد وملحوظات.
فقد اختار ابن القطان القول الضعيف من جواز إبداء المرأة لوجهها وكفيها.
انظر صفحة 321 - 323
وقد فرح بهذا د. فاروق حمادة كما في تقديمه للكتاب صفحة 11 حيث يتكلم عن الكتاب
(وجاء كذلك ليرد على تشدد طائفة غلت في الامر، وأرادت إحاطة المرأة بضباب كثيف ... )
إلى آخر كلامه الضعيف
- فائدة:
هناك رسالة علمية مطبوعة عن أحكام النظر.
للاسف لا اذكرها الان، سأحاول البحث عنها بمشيئة الله
والله الموفق
ـ[العيدان]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:42 م]ـ
الرسالة لطالبة في كلية الشريعة بالرياض و لم تطبع
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
- فائدة:
هناك رسالة علمية مطبوعة عن أحكام النظر.
للاسف لا اذكرها الان، سأحاول البحث عنها بمشيئة الله
والله الموفق
وهناك كتاب ماتع مفيد جداً للدكتور عبد الله بن عبد المحسن الطريقي، واسمه: النظر وأحكامه في الفقه الإسلامي الطبعة الأولى عام 1421
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
الأخوة الأكارم:الراية، العيدان، وعبد الله المزروع جزاكم الله خيرا وأثابكم وقد وفيت لكم بما اشترطت ودعوت لكم فيم بيني وبين نفسي أن يثبتكم الله ويوفقكم وأن يعينكم على الخيرات ويجعلكم ممن تبذلون العلم ولا يكنزونه
أخي الكريم الراية الشكر لك موصول على تلك الإفادة لكن هل أطمع منك بالإفادة عن عدد صفحات الكتاب وعن عدد الصفحات التي تكلم فيها عن الأحكام الخاصة بكشف وجه المرأة ردا أو قبولا وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:44 ص]ـ
وهناك رسالة آخري: أحكام النظر إلى المحرمات للحافظ أبي بكر العامري (م530) ت: مشهور حسن سلمان، طبعة دار ابن حزم
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:35 ص]ـ
أخي أبو عمر الطباطبي .. إتماماً لما ذكر الإخوة الكرام من كتب حول أحكام النظر فهناك كتاب:
" مختصر كتاب النظر في أحكام النظر بحاسة البصر لابن القطان "، لأبي العباس أحمد القباب الفاسي، المتوفى سنة 778 هـ.
دراسة وتحقيق محمد أبو الأجفان، أستاذ التعليم العالي بجامعة الزيتونة، مدير قسم الفقه بالمعهد الأعلى للشريعة تونس.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:57 ص]ـ
وكذا حقق كتاب ابن القطان: الطالبة: نورة المطرودي، بإشراف الدكتور: صالح بن عثمان الهليل، قسم الفقه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،/ كلية الشريعة بالرياض.
وهناط طبعة سيئة جدًا صدرت عن دار الصحابة.
وأظن هناك طبعة لعلي الحلبي.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
وهناك رسالة آخري: أحكام النظر إلى المحرمات للحافظ أبي بكر العامري (م530) ت: مشهور حسن سلمان، طبعة دار ابن حزم
وطبع قبله بتحقيق: محمد فضل عبد العزيز المراد، ط دار القلم.(67/38)
أين أجد كتاب (مجموعة سبع كتب مفيدة) تأليف علوي بن أحمد السقاف
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
أثنى عليه العلامة ابن عقيل وقال إنه كتاب عظيم والنسخة التي بحوزت الشيخ قديمة جداً فهل من مخبر عن مكانها؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:45 م]ـ
الكتاب موجود على النت في احد مواقع الصوفية#######
وقد تجده في المكتبة الفيصلية بمكة وهو متوفر في مكتبة الحلبي بمصر
الرجاء عدم وضع روابط لمواقع أهل البدع لاحقا
حرر من قبل ## المشرف ##
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:16 م]ـ
هل المؤلف صوفي؟
وأين اجد الكتاب في الرياض
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
أخي أبا مهند
هذه صورة لأول المجموع وفيها بيان الرسائل التي تضمنها، والصورة الثانية فيها نهاية المجموع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
جزيت خيراً يا شيخ خالد هل هي عنكم كاملة إذا كان كذلك فالمرجو منكم أن تضعوا لها رابطاً للتحميل(67/39)
ما أحسن طبعات كتاب تهذيب التهذيب و ........
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:34 م]ـ
تهذيب التهذيب
تقريب التهذيب
تحفة الأشراف
الكاشف
تهذيب الكمال
العلل لابن المديني
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:44 م]ـ
تهذيب التهذيب: طبعة الهند.
التقريب: طبعة عوامة.
تحفة الأشراف: طبعة عبد الصمد شرف الدين.
الكاشف: طبعة عوامة.
تهذيب الكمال: طبعة بشار عواد.
العلل لابن المديني: طبعة قلعجي.
وفقك الله.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:24 ص]ـ
العلل لابن المديني: طبعة قلعجي.
كلا؛
بل طبعة دار غراس أفضل، والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
تهذيب التهذيب: طبعة الهند.
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
نشرات " تهذيب التهذيب " كلها مليئة بالتصحيفات والتحريفات، والطبعة الهندية سيئة جدا، وقد اشتكى منها العلامة المعلمي - رحمه الله تعالى - في كتابه " التنكيل " ...
وأدعو الله - تعالى - أن تكون نشرة الشيخ أحمد بن معبد متقنة محررة ...
وفقه الله لنشرها في القريب العاجل ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:14 م]ـ
لكن طبعة الشيخ أحمد أخذت وقت كبير؟؟ ألا مخبر عن حالها؟؟
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:02 م]ـ
لم يُعرج الأخوة على طبعة الرسالة فأنا أراها متقنة، والعيب الذي فيها صغر الخط.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:40 م]ـ
طبعة التقريب بتحقيق أبو الأشبال صغير أحمد شاغف ونشر دار العاصمة هي الأفضل ولا شك.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
طبعة التقريب بتحقيق أبو الأشبال صغير أحمد شاغف ونشر دار العاصمة هي الأفضل ولا شك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11720
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1076
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:32 م]ـ
أبو فهر ـ محمد عبدالله
الإخوان يتكلمون عن كتاب تهذيب التهذيب وليس التقريب.
كما تفضل الشيخ: لطفي الزغير
فإن طبعة الرسالة نصحني بها المحقق / نظر الفارابي وقال: أفضل الموجود
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:29 م]ـ
أبو فهر ـ محمد عبدالله
الإخوان يتكلمون عن كتاب تهذيب التهذيب وليس التقريب.
تقريب التهذيب
التقريب: طبعة عوامة.
وجزاك الله خيرًا ..
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:22 م]ـ
تقريب التهذيب
أبو فهر ــ محمد عبدالله
سبحان الله لقد ذهلت عن الموضوع الأصلي
أعتذر للأخويين الكريمين
-----(67/40)
مختصرات النخبة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
مختصرات نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
1ـ مختصر النخبة الذي شرحه عبد العزيز بن محمد الأبهري المتوفى سنة (895) أو قريباً منها.
ومن هذا الشرح نسخة في دار الكتب المصرية. ولينظر هل المختصِر هو الشارح نفسه أم هو غيره؟ بل إني لا أُبعِد أن يكون هذا الشرح شرحاً للنخبة نفسها، لا لمختصرها، وأن كلمة (مختصر) الواردة في تسمية الكتاب مقحمة من الناسخ أو غيره، أو أنها من باب تقديم الصفة على الموصوف؛ فلينظر ذلك فإنه سهل يتم بمجرد الوقوف على الكتاب نفسه؛ لمن تيسر له ذلك.
2ـ مختصر عبد الوهاب بن أحمد بن بركات الأحمدي المتوفى بعد سنة 1150.
وللإمام الجليل علّامة الآفاق وفخر العراق محمود شكري الآلوسي رحمه الله تعالى (ت 1342) شرح عليه أسماه (عقد الدرر في شرح المختصر من نخبة الفكر)، ويوجد الكتاب مخطوطاً؛ انظر (فهرس دار الكتب المصرية) (1/ 305 - 306)؛ ثم طبع بتحقيق إسلام محمود دربالة؛ ويوجد له الآن نسخة في مكتبة موقع صيد الفوائد.
3ـ مختصر النخبة لمحمد بن مصطفى حميد الكفوي المعروف بـ (اقكرماني) المتوفى سنة 1174. نسخة منه في دار الكتب كما في فهرستها 1/ 288.
وانظر معجم المؤلفين 12/ 27 - 28، وقارن بمقدمة النزهة لعلي حسن الحلبي (ص19).
4ـ خلاصة النخبة تأليف محمد بن حسن بن هِمّات الحنفي التركماني الدمشقي (1091 - 1175هـ)، وفي دار الكتب المصرية كما في فهرستها 1/ 221 و 247 نسخة من هذه الخلاصة، ونسخة من شرح ابن همات نفسه عليها أي على خلاصة النخبة.
5 - مختصر النخبة لمحمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضى المعروف بابن الوزير (ت840). منه نسخة بدار الكتب المصرية كما في فهرستها 1/ 287.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:02 ص]ـ
شكرا لك اخى هل من مزيد(67/41)
((كتاب فيما انفرد به الإمام أحمد عن الشافعي)) لنجل ابن القيم
ـ[عبد]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:48 م]ـ
أيها الأفاضل، أفيدوني برأيكم في هذا الكتاب ((كتاب فيما انفرد به الإمام أحمد عن الشافعي)). مؤلفه: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية.
آمل الإفادة بما تقدرون عليه.
ـ[عبد]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
... بورك فيكم.
ـ[الألوسي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:31 ص]ـ
وفيك آمين
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30806
ـ[عبد]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:23 ص]ـ
بارك الله فيك على الدوام، آمين.(67/42)
شروح ألفية السيوطي
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:51 م]ـ
ألفية السيوطي وشروحها
السيوطي هو الحافظ المشتهر المتوفى سنة 911هـ صاحب التصانيف الكثيرة جداً، له قصيدة في المصطلح دعاها (نظم الدرر في علم الأثر)، وتعرف بـ (ألفية السيوطي)، وهي متألفة من ألف بيت إلا أحد عشر، أولها:
لله حمدي وإليه أستندْ******وما ينوب فعليه أعتمدْ
ثم على نبيه محمدِ******خير صلاة وسلام سرمدِ
وهذه ألفية تحكي الدرر**منظومةٌ ضمَّنتها علم الأثر
فائقة ألفية العراقي****في الجمع والإيجاز واتساقِ
والله يجري سابغ الإحسانِ ... لي ولهُ ولذوي الإيمانِ
قال صاحب الرسالة المستطرفة ص215: «حاذى بها الفية العراقي، وزاد عليها نكتاً غزيرة وفوائد جمة».
وقال السيوطي في أول شرحه عليها – ويأتي ذكره -: «احتوت على جميع علوم ابن الصلاح وزوائد ألفية العراقي، وزادت بضعف ذلك تماماً».
وقد وضع العلامة أحمد محمد شاكر في طبعته لهذه الألفية زيادات السيوطي على ألفية العراقي بين قوسين؛ وأظن أن السيوطي هو الذي ميزها بنوع من الكتابة فحافظ الشيخ أحمد على تمييزه، لا أنه ميزها ابتداءً.
وفيما يلي ذكر شروحها:
1ـ البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر، للسيوطي نفسه، لكنه لم يتم. وانما انتهى فيه إلى بعض الكلام على الحديث الحسن.
انظر فهرست دار الكتب المصرية 1/ 169 ونشرة أخبار التراث العربي 25/ 16.
2ـ شرح محمد حجازي بن محمد بن عبد الله القلقشندي الشهير بالواعظ (ت1035). انظر خلاصة الأثر 4/ 174 - 175.
3ـ منهج ذوي النظر في شرح ألفية علم الأثر لمحمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسي المكي الشافعي، وهو مطبوع بمصر سنة 1332.
وللترمسي هذا ترجمة في فهرس الفهارس 1/ 503 - 504.
4ـ شرح الإمام أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى (ت1958م). وهو مطبوع ومتداول، وقد ألفه قبل الباعث الحثيث، ولقد أدخل في الباعث تعليقاته التي في هذا الشرح إلا قليلاً منها.
وقال في خاتمة شرحه هذا: «هذه تعليقات من رأس القلم على ألفية المصطلح للحافظ السيوطي رحمه الله. لم أقصد بها أن تكون شرحاً، ولكنها طالت في بعض المواضع فكانت أكثر من شرح. ولعلها أن تكون تمهيداً لجمع كتاب واف في علوم الحديث وتحقيق مسائل الإصطلاح، إن شاء الله. وأسأل الله العون والتوفيق. وأتممت كتابتها عصر يوم الجمعة 5 صفر الخير سنة 1353 - 18مايو سنة 1934والحمد لله رب العالمين».
5ـ شرح الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله. مطبوع، وفيه جمع وتلخيص نافعان.
**************************
هذا كنت جمعته قبل سنوات ثم وقفت مؤخراً على مشاركات منشورة هنا في الملتقى منتدى التعريف بالكتب بعنوان (أين أجد شرحاً لألفية السيوطي)؛ وإليك خلاصتها:
سأل أحد الأخوة فقال:
حيث أن الشروح غير مكتملة على الشبكة، فهل من يدلني على شرح "مكتمل"، كما أريد كتاباً جيداً في شرحها؟
فأجابه أحد الأفاضل قائلاً:
هناك أربعة شروح لألفية السيوطي مطبوعة ومتداولة بالأسواق وهي على الترتيب التالي في أهميتها:
1 ـ البحر الذي زخر شرح ألفية الأثر، شرحها المؤلف نفسه السيوطي، وهي مطبوعة في ثلاثة مجلدات بتحقيق د. أنيس طاهر و د. عبد الباري الأنصاري، رسالة علمية بالجامعة الأسلامية، طبع بدار الغرباء بالمدينة النبوية.
2 ـ منهج ذوي النظر شرح ألفية مصطلح أهل الأثر؛ للشيخ الترمسي رحمه الله؛ طبع قديماً بمطابع الحلبي بمصر، وهو في مجلد لطيف.
ويعمل الآن أحد الأخوة في الكويت بتحقيقه وأظنه انتهى منه.
3 ـ تعليقات الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على الألفية، وهي تعليقات لطيفة، وهي مطبوعة متداولة.
4 ـ شرح ألفية السيوطي، للشيخ محمد آدم الأثيوبي، وهو في مجلدين، طبع بمكتبة الغرباء بالمدينة النبوية.
5 ـ شرح للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر، لكنه على أشرطة كاسيت، من تسجيلات المسجد النبوي، يمكنك أن تحصل على نسخة منه من مكتبة المسجد النبوي.
ثم ورد من فاضل آخر التعقيب التالي:
(على أن البحر الذي زخر لم يتمه السيوطي، بل وصل فيه إلى الحديث الحسن، وهو المطبوع في الرسالة المنوه بها).
ثم زاد فاضل ثالث ما يأتي:
(وهناك شرح للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، وقد اعتنى به وعلق عليه الشيخ طارق عوض الله، وهو من إصدارات دار ابن القيم (السعودية) ودار ابن عفان (مصر).
وزاد فاضل رابع ما نصه:
(وللشيخ محمد الحسن بن أحمد الخديم البعقوبي الموريتاني شرح باسم (الجامع المحرر على نظم الدرر) وهو من إصدارات معهد التيسير للعلوم الشرعي بموريتانيا؛ وهو شرح لطيف في مجلد.
انتهى تلخيص المشاركات.
...
وقال أخونا العاصمي أحد أعضاء الملتقى حفظه الله:
(أمّا مخطوط " البحر ... "؛ فموجود متاح قريب، توجد منه نسخة هنا في منتدى المخطوطات ...
وقد نشر الأستاذ أنيس الأندونيسيّ ما يتعلّق بنوعي الصّحيح والحسن في أربع مجلّدات!
وبقي من الكتاب 15 نوعا، اعتنى بهذه القطعة الشّيخ عبد الباري الأنصاريّ من مدّة ...
و سيصدر الكتاب قريبا عن مكتبة دار المنهاج بالرّياض، جزى الله القائمين عليها خير الجزاء، وزادهم توفيقا وتدقيقا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/43)
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:31 ص]ـ
أيضاً من شروح ألفية السيوطي ... جوهرة الدرر علي ألفية الأثر للشيخ العلامة محمد أمين بن عبد الله الهرري نزيل مكة المكرمة، صاحب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ثلاثةً وثلاثون مجلداً (طبع دار المنهاج للنشر والتوزيع بجدة).
ولا أدري إن كان هذا الشرح (جوهرة الدرر) مطبوعاً أم لا!!!
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 04:26 م]ـ
وللشيخ سعد الحميد شرح عليها على شرائط كاسيت، لا أدري حقيقة هل تم أم لا
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 04:27 م]ـ
ويقوم الشيخ طارق عوض الله الآن بمصر بشرح هذه الألفية، نفع الله بها كل من حضرها
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 02 - 09, 04:07 م]ـ
قال العربي الدائز الفرياطي في كتابه (مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام----) (ص147) في ترجمة محمد بن عبدالرسول البرزنجي (1040 - 1103 هـ):
(وذكر [يعني الزركلي] من كتبه "شرح ألفية المصطلح"، ولم يبين هل شرح ألفية العراقي أو السيوطي؛ وقد صرح البرزنجي في بعض كتبه أنه شرح ألفية السيوطي).
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:23 ص]ـ
ولمحدث حلب شيخ الإسلام عمر بن عبد الوهاب العرضي، المتوفى سنة 1024 هـ شرحٌ على ألفية السيوطي في الاصطلاح.
انظر: فهرس الفهارس للكتاني (2/ 792).
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:31 ص]ـ
ولصالح الفلاني طُرَرٌ على ألفية السيوطي في المصطلح.
انظر: الرسالة المستطرفة للكتاني (ص: 4).
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:54 ص]ـ
شرح الشيخ محمد بن علي الأثيوبي حفظه الله، اسمه: " إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدُّرَر في علم الأثر " مطبوعٌ في مجلدين.
وسمعت أن له شرحٌ آخر كبير لم يتم، يَسَّر الله تعالى إخراجه.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:07 ص]ـ
وللشيخ عبد الله بن المدني أحد علماء المغرب شرح صوتي لألفية السيوطي في الحديث في (48) شريطاً، وجميعها مرفوعة على هذا رابطه:
https://www.maghrawi.net/?taraf=Masmou3a&sinf=13&sheikh=122&silsila=125
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[27 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
جاء في جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي (1/ 260) طبعة المجمع الثقافي - أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة، 1425 هـ:
* من شروح ألفية السيوطي في المصطلح:
- شرح نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر للسيوطي، لأبي بكر بن أبي القاسم الأهدل اليمني، من علماء القرن الحادي عشر الهجري، (خ الأحقاف بحضرموت، في 62 ورقة).
- شرح ألفية السيوطي في الحديث، لمحمد الطيب بن عبد المجيد بن كيران، المتوفى سنة 1227 هـ، (خ الرباط: 1650، 2064).
- تعليق على ألفية السيوطي في مصطلح الحديث، لمحمد الحافظ العلوي، المتوفى سنة 1245 هـ، (بلاد شنقيط: 570).
- فرائد المنح على ألفية السيوطي في الحديث، لأحمد دهاق العلوي، المتوفى سنة 1361 هـ ن (بلاد شنقيط: 504).
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
هناك أيضا شرح الشنقيطي لألفية السيوطي في المصطلاح
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
هناك أيضا شرح الشنقيطي لألفية السيوطي في المصطلاح
من هو الشنقيطي؟ وهل هو مطبوع؟.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:23 م]ـ
أحسن الله إليكم تمام الإحسان أكمله , وأثابكم على كلامكم الطيب أكثره؟
لكن ... !!
كما أكرمتمونا بمعرفة العلماء الذين شرحوا الألفية , فنريد روابط كل كتاب ..
وأهمها: منهج ذوي النظر شرح ألفية مصطلح أهل الأثر؛ للشيخ الترمسي رحمه الله.
وشرح الشيخ طارق عوض الله والشيح محي الدين عبد الحميد أثابكم الله.(67/44)
شروح نزهة النظر وحواشيها
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:35 م]ـ
شروح النزهة وحواشيها
بسم الله والحمد لله
(نزهة النظر) للحافظ ابن حجر من أحسن ما ألف المتأخرون في المصطلح، وقد تقدم شيء من الكلام المتعلق بها في التمهيد المتعلق بـ (النخبة)؛ ولكن كونها من أحسن تصانيف المتأخرين في بابها لا يلزم منه أن تسلم من النقد وتعرى عن الغمز؛ ومن أحسن ما رأيته من نقد هذا الكتاب ما كتبه الدكتور حاتم العوني في كتابه النفيس (المنهج المقترح لفهم المصطلح) (ص226 - 241) فقد انتقدها من جهة تأثرها في جملة من مباحثها بطريقة المتكلمين ومحاولة شرح المصطلحات وتقسيمها وتخصيصها بما يوافق تلك الطريقة ولو كان ذلك موهماً أحياناً لمعان لا تصح أو كان مخالفاً قليلاً أو كثيراً لطريقة واصطلاحات العلماء الأوائل الذين عنهم أخذ الناس هذا العلم بقواعده واصطلاحاته.
ثم قال بعد انتهائه من هذا النقد: (إن أشهر الكتب في علوم الحديث بعد الحافظ ابن حجر هي (فتح المغيث شرح ألفية الحديث) للسخاوي (ت902هـ)، و (تدريب الراوي شرح تقريب النواوي) للسيوطي (ت911هـ)، و (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار) للأمير الصنعاني (ت1182هـ).
وقد اتخذت هذه الكتب وغيرها مما وضع في عصرها أو بعده، من (نزهة النظر) للحافظ ابن حجر أصلاً أصيلاً ومصدراً أساسياً في فهم مصطلح الحديث وتقرير قواعده، فتناقلت الكتب ما جاء في (النزهة)، ونصرته، غالباً.
ولقد كان السخاوي مثالاً للتلميذ المتعصب لشيخه000 وحق له والله ذاك (1)!! لكن الحافظ عندي إمام، وابن الصلاح إمام، والخطيب إمام، والحاكم إمام، وغيرهم من نقاد الحديث أئمة أيضاً؛ فلا معنى للتعصب عندي لأحدهم دون الآخر!! 000
أما السيوطي فأخف من غيره تعصباً للحافظ خاصة في (تدريب الراوي)؛ ولعل سبب ذلك أنه يشرح كتاباً للنووي في اختصار كتاب ابن الصلاح، ثم هو لم يتتلمذ على الحافظ ابن حجر.
وأما الأمير الصنعاني، فأبعدهم عن التعصب، لكنه لا يجري مجرى غيره في ممارسة علم الحديث تطبيقاً وعملاً، ثم يؤخذ عليه كثرة تعويله على كتب أصول الفقه، وترجيح آراء أصحابها على آراء أصحاب الفن من المحدثين!
غير أنه مما يميز هذه الكتب وأشباهها أنها كتب موسعة مليئة بالنقول والأمثلة، إضافة إلى تحريرات وفوائد وفرائد لا يستغني عنها إلا من استغنى عن هذا العلم). انتهى.
وقد حظي كتاب ابن حجر هذا باهتمام كثير من المشتغلين بهذا الفن في عصره وبعد عصره، فبلغت شروحه وحواشيه ومختصراته وغيرها من التصانيف المتفرعة عنه مبلغاً بعيداً، وإليك ما علمته من تلك الفروع مما هو داخل في صنف شروح النزهة وحواشيها.
1ـ القول المبتكر على شرح نخبة الفكر، حاشية لابن قطلوبغا (ت879) على (النزهة)، مطبوعة. وتقدم ذكر حاشيته على النخبة في موضعها.
2ـ حاشية العلامة الحافظ المحقق برهان الدين ابراهيم بن عمر البقاعي (ت855)، ويأتي ذكر بعض ما يتعلق بها في الكلام على حاشية ابراهيم اللقاني.
3ـ حاشية محمد بن محمد (2) بن أبي بكر المقدسي المعروف بالكمال بن ابي شريف (ت906)، وهو أخو ابراهيم ناظم النخبة الذي تقدم ذكره.
ووجد لحاشيته هذه نسخ خطية عديدة.
4ـ نكت الحافظ السيوطي (ت911) على (النزهة).
ذكره البغدادي في (هدية العارفين) (1/ 543).
5ـ قفو الأثر في صفو علوم الأثر، لرضي الدين محمد بن ابراهيم بن يوسف الحلبي الحنفي المعروف بابن الحنبلي (ت971). انظر ترجمته في مقدمة تحقيق كتابه (در الحبب في تاريخ أعيان حلب) وفي (شذرات الذهب) (8/ 365 - 366).
ذكر مؤلفه في أوله كتب الاصطلاح كما ذكرها ابن حجر في أول النزهة ثم زاد عليه فقال:
(إلى أن جاء الحافظ الإمام شيخ الإسلام ناصر سنة سيد الأنام المترجم بفيلسوف علل الأخبار وطبيبها، المنعوت لما انه المقدم بإمام طائفة أهل الحديث وخطيبها، السابق في معرفة صحيح وسقيم الخبر قاضي القضاة [!] شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الأصل المصري الشافعي فلخص المهم من هذا الإصطلاح مما جمعه في كتابه الحافظ ابن الصلاح مع فرائد ضمت إليه وفوائد زيدت عليه في أوراق قليلة هي في نفسها جليلة سماها (نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر) فصارت جديرة إذ صغرت حجماً وتراءت نجماً لكل أثري بقول من قال:
والنجم تستصغر الأبصار صورته والذنب للطرف لا للنجم في الصغر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/45)
إلى أن شرحها وضمن شرحها من طرف الفوائد وزوائد العوائد كرّةً فكرة ما لا يحصى كثرة، وإن لم يخل عن فوات تحرير وركاكة تقرير كما لم يخل متنه عن ضيق العبارة وإن لطفت منه الإشارة----حتى حشى عليه تلميذاه الإمام زين الدين أبو العدل قاسم الحنفي وشيخ بعض شيوخنا الإمام كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي الشافعي فوضع الأول حواشي سماها (القول المبتكر على شرح نخبة الفكر) وأودعها من التحرير جانبا ولم يكن عن مناقشة ذلك التحرير جانبا؛ ووضع الثاني من الحواشي ما رفع به من الغواشي مع ما فيه من القادح وشيء كان علقه عن الشارح؛ ثم لما رفعت إلى الصرح بقراءة هذه الشرح سنة إحدى وأربعين وتسع مئة على الأستاذ شمس الدين محمد الشهير بابن عروس الديروطي المصري الشافعي نزيل حلب كنت كتبت حال قراءتي عليه حواشي سميتها (منح النغبة على شرح النخبة) منطوية على فرائد منه استفدتها محتوية على زوائد لما وحدتها استجدتها؛ ولكن كان فيه مسائل خلافية رجح فيها خلاف ما عليه أصحابنا الحنفية فلم يعم نفعه الثلثين كأنه قول بالقلتين فآثرت الآن تبيان ما نحن عليه إثر بيان ما جنح من جنح إليه بقدر ما أمكن وبحسب ما قدر القادر ومكن فأخرجت من بين الشرح وحواشيه متناً متيناً وقطعت من الإخلال بما نحن عليه والإملال بما لا حاجة إليه وتيناً، وفصلته فصولاً مقررة وضمنته أصولاً محررة هي من مغاصها درر لغواصها ومن مَطالعها دراري لمُطالعها من غير تغيير لبعض النصوص لما أنها جواهر وفصوص وسميته (قفو الأثر في صفو علوم الأثر) راجياً منه تعالى نفع مسماه حالاً ومآلاً ومن الملمين بطلله عذري في خلله وزلله والله تعالى هو الموفق).
6 - منح النغبة له أيضاً، وقد تقدم ذكره في الذي قبله.
وذكر له في الفهرس الشامل (2/ 1089ـ حديث) نسخة خطية.
7ـ شرح وجيه الدين الكجراتي العلوي الهندي (ت998)؛ ترجمه صاحب (أبجد العلوم) (3/ 223 - 224)؛ وقد ذكر شرحه جماعة؛ ونقل منه العلامة حسين بن محسن الأنصاري في (البيان المكمل في تحقيق الشاذ والمعلل) (ص32و40).
ومنه نسخة في مكتبة أوقاف الموصل كما في فهرستها (7/ 274 - 275) وانظر (فهرس الفهارس) (1/ 321 - 322).
8ـ حاشية لغضنفر بن جعفر، فرغ منها في ربيع الثاني من سنة (1002 هـ)؛ نسخة منها بدار الكتب المصرية كما في فهرستها (1/ 216).
9ـ شرح علي القاري الحنفي (ت1014). طبع قديماً في استنبول سنة (1327) طبعة كثيرة التصحيفات، ثم أعيد طبعه في بيروت سنة (1398) على مثال طبعة استنبول؛ ثم أعيد مؤخراً طبعه في بيروت محققاً.
10ـ اليواقيت والدرر لعبد الرؤوف المناوي (ت1031)، طبعته مكتبة الرشد في الرياض سنة (1413) هـ بتحقيق وتعليق أبي عبد الله ربيع بن محمد السعودي.
11ـ قضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، تأليف ابراهيم بن ابراهيم بن حسن اللقاني المالكي (ت1041). منه بدار الكتب المصرية أربع نسخ مخطوطة كما في فهرستها (1/ 275). وجاء في أوله: (--- حتى وقفت على ما علقه العلامة شيخ الإسلام الشيخ قاسم الحنفي تلميذ المصنف على الشرح المذكور، وما علقه على الشرح المذكور شيخ الإسلام العلامة برهان الدين البقاعي الشافعي تلميذ المصنف أيضاً --- وكذا مواضع مما علقه عليه الكمال ابن أبي شريف المقدسي وغيره، لكني رأيت الأولين اعتنيا بالكتاب---، فها أنا ذا أنقل عنهما ما وقفت من كلامهما عليه، مشيراً لأولهما بصورة (ق)، ومشيراً إلى ثانيهما بصورة (ب) ---).
12ـ حاشية علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري (ت 1066). راجع (خلاصة الأثر) (3/ 157 - 160) وفهرس الفهارس (2/ 783)؛ مخطوط في مصر.
13ـ حاشية سري الدين الدرودي؛ انظر فهرس دار الكتب المصرية (1/ 215) وكتاب بروكلمان (6/ 207) والفهرس الشامل (2/ 692/حديث)؛ وقد ورد أن تأليفها تم سنة (1043)؛ وانظر مقدمة محقق (معرفة علوم الحديث) للحاكم: الأستاذ الدكتور السيد معظم حسين (صفحة يز).
تنبيه: تصحف اسم (سري الدين) في كتاب بروكلمان (6/ 207؟؟) إلى (أثير الدين).
تنبيه آخر: ذكر في الفهرس الشامل أيضاً (2/ 691) (حاشية على نزهة النظر للدردري)، ويغلب على ظني أنها حاشية سري الدين نفسها، ولكن تصحف اسم مؤلفها.
14ـ حاشية محمد بن عبد الله الآمدي الشهير بهينلي زاده (ت1097). انظر (هدية العارفين) (2/ 299).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/46)
15ـ حاشية ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم الكردي الكيلاني الشهير بالحلبي (ت1025 - 1101). منها بدار الكتب المصرية (6) نسخ، وذكر لها أصحاب الفهرس الشامل (2/ 694/حديث) (18) نسخة، ولكن إحدى نسخ المصرية نسبت خطأ إلى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي المتوفى سنة (956)، وعليه مشى أصحاب (الفهرس الشامل) (2/ 691)!! وانظر كتاب بروكلمان (6/ 206).
16 ـ بهجة النظر على شرح نخبة الفكر لأبي الحسن الصغير محمد بن صادق السندي المدني (3)، طبع بتحقيق غلام مصطفى القاسمي بباكستان.
17ـ لقط الدرر لعبد الله بن حسين خاطر السمين العدوي، أتمها سنة (1309) هـ؛ طبعت هذه الحاشية مع (النزهة) في مصر سنة (1322هـ) و (1356هـ).
18ـ حاشية محمد بن عبد الله التونكي الحنفي الهندي؛ طبعت بالهند طبعة حجرية عام (1339).
19ـ إمعان النظر شرح شرح نخبة الفكر: لمحمد أكرم بن عبد الرحمن النصربوري السندي؛ قال اللكنوي في كتابه (الرفع والتكميل) (ص76ـ هامش): (وشرحه هذا أحسن شروح شرح النخبة).
وطبع هذا الشرح محققاً في حيدر آباد، ولم أره، ووصف بأنه واسع جداً.
وذكر مؤلف (الثقافة الإسلامية في الهند) (ص159) ثلاث حواش على الإمعان هذا:
الأولى: لعبد النبي [!!!] بن عبد الله الشطاري الكجراتي.
الثانية: لعبد الله بن صابر علي الطوكي.
الثالثة: للمولوي محمد حسين الإسرائيلي الهزاروي، وهو بالفارسية.
وانظر كتاب بروكلمان (6/ 207).
20ـ حاشية الكوراني؛ انظر (الفهرس الشامل) (2/ 694ـ حديث).
وقد وقع فيه أيضاً (2/ 1026) ذكْر شرح للنخبة لابراهيم بن حسن الكوراني، وثَم خطأ ما، فليحرر صوابه.
21و22ـ حاشيتا الخوافي والحسين آبادي. ذكرتا في (الفهرس الشامل) (2/ 691/ حديث).
23ـ شرح العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
24ـ النكت على النزهة لعلي بن حسن الحلبي، طبع عام (1413هـ).
25ـ تعليقات لإسحاق عزوز على شرح النزهة، طبع في القاهرة سنة (1401 هـ).
وأخيراً أذكر هنا أن بروكلمان قد ذكر في كتابه شروحاً وحواش أخرى للنزهة، لجماعة منهم عبد الله بن محمد بن فتح الله (4)، ومحمد بن يوسف الغزي، وأبو الحسن بن محمد سلوك، وحقي أفندي (5)، وأحمد بن محمد الكواكبي.
وأنا أظن أن بعض هؤلاء ألف شرحاً للنخبة لا للنزهة، وأظن أيضاً أن هذا المستشرق قد وهم في بعض هذه الأسماء، فإنه كثير الوهم في (تاريخ الأدب العربي).
**************
الهوامش:
الهوامش:
(1) لا أدري ما وجه هذا الحق.
(2) تحرفت هذه الكلمة أي اسم الأب في كتاب بروكلمان (6/ 206) إلى (محمود).
(3) لكن الكتاني حينما ترجمه في (فهرس الفهارس) (1/ 148 - 149) لم ينسب له شرحاً للنزهة، وإنما نسب له شرحاً للنخبة، ونسب (1/ 148) حاشية على شرح النخبة لأبي الحسن السندي نور الدين محمد بن عبد الهادي المدني (ت1139) صاحب الحواشي على الكتب الستة. فلينظر هل في ذلك وهم، أم أن لأبي الحسن السندي الصغير شرحاً على النخبة غير المطبوع الذي هو على النزهة؟ ولينظر أيضاً هل لنور الدين السندي شرح على النزهة، أم أن حاشية السندي الصغير نسبت إلى الكبير خطأ؟ وانظر مقدمة علي الحلبي على النزهة ص25!
(4) عده أصحاب (الفهرس الشامل) (2/ 1026) من شروح النخبة، وهم إنما نقلوه عن بروكلمان (1/ 612)!
(5) ويحتمل أنه أراد اسماعيل حقي، وسماه بإسم أبيه على عادة الغربيين. وقد تقدم ذكر شرح إسماعيل حقي على النخبة.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك على مواضيعك الطيبة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 05, 04:15 م]ـ
وفيك بارك الله، وفي كل طيب.
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
السلام عليكم:
وأيضا هناك حاشيه للشيخ سليمان العلوان حفظه الله على نخبة الفكر
هل يستطيع احد أن يساعدني على إجادها
ولكم جزيل الشكر.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[10 - 07 - 07, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً.
وهذه روابط متعلقة بنزهة النظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99616&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78650&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98799&highlight=%E4%D2%E5%C9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/47)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6632&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6468&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97142&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16004&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88136&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85668&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85003&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83221&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84484&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81483&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23105&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40912&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81482&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39817&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75002&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39896&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32238&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28501&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21057&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8521&highlight=%E4%D2%E5%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6633&highlight=%E4%D2%E5%C9
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:32 ص]ـ
19ـ إمعان النظر شرح شرح نخبة الفكر: لمحمد أكرم بن عبد الرحمن النصربوري السندي؛ قال اللكنوي في كتابه (الرفع والتكميل) (ص76ـ هامش): (وشرحه هذا أحسن شروح شرح النخبة).
وطبع هذا الشرح محققاً في حيدر آباد، ولم أره، ووصف بأنه واسع جداً.
وذكر مؤلف (الثقافة الإسلامية في الهند) (ص159) ثلاث حواش على الإمعان هذا:
الأولى: لعبد النبي [!!!] بن عبد الله الشطاري الكجراتي.
الثانية: لعبد الله بن صابر علي الطوكي.
الثالثة: للمولوي محمد حسين الإسرائيلي الهزاروي، وهو بالفارسية.
وانظر كتاب بروكلمان (6/ 207).
يفهم منه أن هذه الثلاثة حواشي على إمعان النظر
وليس كذلك بل هي حواش على نزهة النظر وحاشية عبد الله الطونكي مطبوعة توجد في الهندوباكية
وأما إمعان النظر فقدقام طالب عندي بتحقيقه وسوف يتم عمله إن شاء الله تعالى
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:18 م]ـ
هل نسيت كتاب الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله (تحقيق الرغبة في توضيح النخبة) التي طبعته دار المنهاج
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[20 - 12 - 08, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً ولا تنسونا من جديدكم
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[20 - 12 - 08, 02:52 م]ـ
هل نسيت كتاب الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله (تحقيق الرغبة في توضيح النخبة) التي طبعته دار المنهاج
ما أظنه نساه ولكن انظر إلى تاريخ مشاركته وتاريخ طباعة كتاب الخضير ـ حفظه الله ـ لتعلم أن طباعة كتاب الشيخ الخضير كان 1429 ـ 2008
ومشاركة الأستاذ محمد خلف سلامة الأولى كانت سنة 2005 وآخر مشاركة له كانت 2007
والله أعلم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 08, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكم.
الذي أعرفه أن شرح الشيخ عبدالكريم الخضير للنخبة لا للنزهة.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:11 ص]ـ
طباعة كتاب الشيخ الخضير كان 1429 ـ 2008
أنا بحوزتي كتاب الشيخ الخضير
الطبعة الثانية 1427 هـ
ولعلي أخطأت فالموضوع عن شروح النزهة لا النخبة .. المعذرة أخي(67/48)
ابحث عن كتب أحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي المنكباوي
ـ[أبو الأم]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا ابحث عن مؤلفات الشيخ أحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي المنكباوي
وابحث أيضا عن ترجمة له
فأرجو ممن لديه نسخة من أي مؤلف له
أو يعلم من يملك نسخة لأي مؤلف له
اخباري
شكر الله له سعيه وفتح له أبواب كل خير(67/49)
أفيدوني عن هذا الكتاب إسمه (الشعائر المرضية) للترمسي المكي؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:48 م]ـ
هل سمع أحدكم بكتاب إسمه (الشعائر المرضية) للترمسي المكي؟ كيف يمكنني الحصول عليه؟ و دمتم سالمين ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:00 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:54 ص]ـ
أرجو المساعدة من خبراء الكتب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:39 ص]ـ
و هو كتاب ببليوجرافي يذكر مصنفات الشافعية ...
و لا شك أنه نفيس ...
هل من يفيدنا؟
هل منكم من وقف عليه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:46 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
للرفع(67/50)
كتاب الاعتقاد في أصول الدين للإمام أحمد
ـ[أبو عمّار]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
إخوتي الكرام: وقفت على مخطوطة بعنوان: كتاب الاعتقاد المروي عن الأمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، إملاء الشيخ أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي.
فهل عندكم من علم حول هذا الكتاب - أهو مطبوع أو لا؟
و للمعولمية فعندي صورة كاملة للمخطوطة.
و جزاكم الله خيراً،،،
أخوكم
ياسر قاضي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:45 ص]ـ
الكتاب له طبعتان:
الأولى: بتحقيق الشيخ عمرو عبد المنعم سليم، ونشرتها دار العاصمة.
والثانية: بتحقيق الشيخ أبي مصعب طلعت فؤاد الحلواني، ونشرتها دار بلنسية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:47 ص]ـ
ثم اعلم-وفقنا الله وإياك-أن هذه العقيدة المنسوبة إلى الإمام أحمد فيها مما يوافق معتقد أحمد الشيء الكثير،وفيها أيضا أحرفا مما يخالف اعتقاده، فلقد كان جامعها -كأكثر الحنابلة المتوسطين-من المتأثرين بعقيدة ابن كلاب.
قال شيخ الإسلام:
((وسلك طريقة إبن كلاب فى الفرق بين الصفات اللازمة كالحياة و الصفات الاختيارية وان الرب يقوم به الأول دون الثانى كثير من المتأخرين من أصحاب مالك والشافعى وأحمد كالتميميين أبى الحسن التميمى وإبنه أبى الفضل التميمى وإبن إبنه رزق الله التميمى وعلى عقيدة الفضل التى ذكر أنها عقيدة أحمد أعتمد أبو بكر البيهقى فيما ذكره من مناقب أحمد من الاعتقاد)) مجموع الفتاوى [جزء 12 - صفحة 367]
وقال: ((و أبو الحسن الأشعري لما رجع عن مذهب المعتزلة سلك طريقة ابن كلاب ومال إلى أهل السنة والحديث وانتسب إلى الإمام أحمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها ك الإبانة و الموجز و المقالات وغيرها وكان مختلطا بأهل السنة والحديث كاختلاط المتكلم بهم بمنزلة ابن عقيل عند متأخريهم لكن الأشعري وأئمة أصحابه أتبع لأصول الإمام أحمد وأمثاله من أئمة السنة من مثل ابن عقيل في كثير من أحواله وممن اتبع ابن عقيل ك أبي الفرج ابن الجوزي في كثير من كتبه وكان القدماء من أصحاب أحمد ك أبي بكر عبد العزيز و أبي الحسن التميمي وأمثالهما يذكرونه في كتبهم على طريق ذكر الموافق للسنة في الجملة ويذكرون ماذكره من تناقض المعتزلة وكان بين التميميين وبين القاضي أبي بكر وأمثاله من الأئتلاف والتواصل ما هو معروف وكان القاضي أبو بكر يكتب أحيانا في أجوبته في المسائل محمد بن الطيب الحنبلي ويكتب أيضا الأشعري ولهذا توجد أقوال التميميين مقاربة لأقواله وأقوال أمثاله المتبعين لطريقة ابن كلاب وعلى العقيدة التي صفنها أبو الفضل التميمي اعتمد أبو بكر البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب الإمام أحمد لما أراد أن يذكر عقيدته وهذا بخلاف أبي بكر عبد العزيز و أبي عبد الله بن بطة و أبي عبد الله بن حامد وأمثالهم فإنهم مخالفون لأصل قول الكلابية)) درء التعارض [جزء 1 - صفحة 241]
وقال: ((وقد ذكر الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر بباب الأبواب أنه طريق مبتدع في دين الرسل محرم عندهم وكذلك غير الأشعري ك الخطابي وأمثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا من وافق ابن كلاب لا يرى بطلان هذه الطريقة عقلا وإن لم يقل: إن الدين محتاج إليها فلما رأى من رأى صحتها لزمه: إما قول ابن كلاب أو ما يضاهيه
وهذا الذي نقلوه - من إنكار أبي حامد وغيره على القاضي أبي بكر الباقلاني - هو بسبب هذا الأصل وجرى له بسبب ذلك أمور أخرى وقام عليه الشيخ أبو حامد و الشيخ أبو عبد الله بن حامد وغيرهما من العلماء من أهل العراق وخراسان والشام وأهل الحجاز ومصر مع ما كان فيه من الفضائل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد على الزنادقة والملحدين وأهل البدع حتى إنه لم يكن في المنتسبين إلى ابن كلاب و الأشعري أجل منه ولا أحسن كتبا وتصنيفا وبسببه انتشر هذا القول وكان منتسبا إلى الإمام أحمد وأهل السنة وأهل الحديث والسلف مع انتسابه إلى مالك و الشافعي وغيرهما من الأئمة حتى كان يكتب في بعض أجوبته: محمد بن الطيب الحنبلي وكان بينه وبين أبي الحسن التميمي وأهل بيته وغيرهم من التميميين من الموالاة والمصافاة ما هو معروف كما تقدم ذكر ذلك ولهذا غلب على التميميين موافقته في أصوله ولما صنف أبو بكر البيهقي كتابه في مناقب الإمام أحمد - و أبو بكر البيهقي موافق لابن البقلاني في أصوله - ذكر أبو بكر اعتقاد أحمد الذي صفنه أبو الفضل عبد الواحد بن أبي الحسن التميمي وهو مشابه لأصول القاضي أبي بكر وقد حكى عنه: أنه كان إذا درس مسألة الكلام على أصول ابن كلاب و الأشعري يقول: (هذا الذي ذكره أبو الحسن أشرحه لكم وأنا لم تتبين لي هذه المسألة)) درء التعارض [جزء 1 - صفحة 283]
وقال: ((و أما التميميون كأبى الحسن وابن ابى الفضل وابن رزق الله فهم ابعد عن الاثبات واقرب الى موافقة غيرهم والين لهم ولهذا تتبعهم الصوفية ويميل اليهم فضلاء الاشعرية كالباقلانى والبيهقى فان عقيدة احمد التى كتبها ابو الفضل هى التى اعتمدها البيهقى مع ان القوم ماشون على السنة)) مجموع الفتاوى [جزء 6 - صفحة 53]
فهم أقرب لأهل السنة من الأشاعرة وأبعد عن الكلا بية من الأشاعرة ولم ينجوا من أوضار الجميع
ودمتم للمحب/أبو فهر(67/51)
الأسانيد في كتاب المدونة .. من الذي جمعها؟
ـ[دريد العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 05:41 ص]ـ
المدونة في فقه مالك، فيه أسانيد كثيرة، هل كلها من تحديث سحنون المالكي؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:17 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك.
الأحاديث الواردة في المدونة سواء المسندة أو المعلقة أو المنقطعة او المعضلة ... جميعها من سماعات سحنون من مشايخه ... أما غير ذلك فربما توجد بعض الأحاديث أو أجزاء منها مما استدل به الإمام أو تلميذه ابن القاسم في إثبات حكم شرعي أو غير ذلك من أسباب إيرادها، والأحاديث عن الإمام أو تلميذه قليلة جدا ...
وإنما أورد الإمام سحنون - رحمه الله - تلك الأحاديث والآثار ليدلل على كثير من الأحكام في أجوبة الإمام وتلميذه - رحمهم الله جميعا -.
قال القاضي عياض في المدارك 3/ 299: (قال الشيرازي: ونظر فيها سحنون نظرا آخر فهذبها وبوبها ودونها وألحق فيها من خلاف الأصحاب ما اختار ذكره، وذيل أبوابها بالحديث والآثار ... ).
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
وقد قام أحد الدكاترة بتخريج أحاديثها ونال ببحثه درجة الدكتوراة في الحديث.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:50 ص]ـ
وقد قام أحد الدكاترة بتخريج أحاديثها ونال ببحثه درجة الدكتوراة في الحديث.
نعم وفقك الله لكل خير.
قام الدكتور الطاهر محمد الدرديري بتخريج أحاديث المدونة التي ذكرها سحنون – رحمه الله – في رسالة علمية تحصل بها على درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى، قسم الكتاب والسنة، وتم طباعة رسالته في ثلاثة مجلدات بمركز البحث العلمي وإحياء التراث التابع للجامعة المذكورة، وذلك في سنة 1406.(67/52)
هل هذه الكتب مطبوعة؟
ـ[أنس صبري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:54 ص]ـ
1 - إرسال الأسانيد وإيصال المصنفات والأسانيد/ محمد الطيب بن محمد الطيب 1170هـ
2 - إضاءة الدراري بشرح صحيح البخاري/ أحمد بن علي الطرابلسي المنيني 1172هـ
3 - الإعلام بأحاديث الأحكام/ ابن جماعة محمد بن إبراهيم 723هـ
4 - الإفصاح عن المعجم من إيضاح الغامض والمبهم/ محمد بن أحمد القسطلاني 686هـ
5 - الانتصار في أحاديث الأحكام/ يوسف بن محمد المرداوي 769هـ
6 - تحفة الإخوان في فضل كلمة الإيمان/ يوسف بن الحسين 1179هـ
7 - جناح النجاح بالعوالي الصحاح/ الكوراني 1101هـ
8 - الجامع بين الصحيحين/عبد الله بن الحسن بن الحداد 517هـ
9 - الدرة النيرة من الرياض النضرة في مناقب العشرة/ محمد بن إبراهيم الوفائي 937هـ
10 - الزيادة على إتقان ما يحسن من بيان الأخبار الواردة على الألسن/ الجنيني 1108هـ
11 - شرح الموطأ/ ملا علي القاري1014هـ
12 - الفيض الجاري بشرح صحيح البخاري/ العجلوني 1162هـ
13 - القول السديد في اتصال الأسانيد/ أحمد بن علي الطرابلسي المنيني 1172هـ
14 - الأربعين/ابن الرسام الحنبلي الحلبي 844هـ
15 - الكواكب الزاهرة في الأربعين المتواترة/ محمود بن حمزة 1305هـ
16 - إعمال الفكر والروايات في حديث إنما الأعمال بالنيات/إبراهيم بن حسن الكوراني 1101هـ
17 - الشهاب الثاقب للمعترض على أسنى المطالب/ الحوت عبد الرحمن بن محمد حي 1313هـ
18 - كلام الأئمة على حديث لا عدوى ولاطيرة/ ابن المدني جنون 1302هـ
19 - مناهج العلماء الأحبار في تفسير أحاديث كتاب الأنوار/ المنتوري محمد بن عبد الملك 834هـ
20 - إدخال السرور على المقصر والمغرور/ التاودي 1209هـ
ـ[أنس صبري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:35 ص]ـ
أين الهمة يا أهل الحديث لا يوجد أي رد؟(67/53)
هل من مساعدة؟! الكتب التي ألفت في عن التقليد وما قاربه ,
ـ[العمري المدني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن عنده معرفة بالكتب التي تتحدث عن التقليد وما قاربه , سواء منها القديم والحديث
أن يكتب لي عنوان الكتاب والمؤلف والدار -إن وجد -
لحاجتي الماسة إليه
وجزاكم الله خيرا
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[العمري المدني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:39 ص]ـ
للرفع
للأهمية
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:59 م]ـ
كتاب الدرة البهية في التقليد والمذهبية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية جمعه وعلق عليه محمد بن شاكر الشريف وهو من منشورات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة عام 1410هـ فلا أدري هل تجده عندها أم لا؟ وفقك الله وأعانك ويسر أمرك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:00 ص]ـ
- للإمام الشوكاني رسالة في التقليد طبعت مرارا، وهي في مجموع رسائله، ولكن تشدد فيها نحو المخالفين.
- وللحافظ السيد أحمد بن الصديق الغماري كتاب: الإقليد في تنزيل كتاب الله على أهل التقليد. مخطوط في مجلد كبير، شط فيه كثيرا رحمه الله.
- وللإمام السيوطي مؤلف بعنوان: أداء الفرض في أن الاجتهاد في كل عصر فرض. أو اسم قريب من هذا، طبع مرارا.
- وغير ذلك من الكتب المكتوبة في التقليد، أو الداعية للاجتهاد ردا وقبولا ..
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:10 ص]ـ
وللحافظ السيد أحمد بن الصديق الغماري كتاب: الإقليد في تنزيل كتاب الله على أهل التقليد. مخطوط في مجلد كبير، شط فيه كثيرا رحمه الله
اين أجد هذا الكتاب؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:50 م]ـ
هناك كتاب جيد للشيخ محمد سعيد الباني رحمه الله اسمه التحقيق في مسألة التقليد والتلفيق مطبوع ولكنه يجتاج الى تحقيق
ـ[العمري المدني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:45 ص]ـ
هل من مزيد
حفظكم الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:47 ص]ـ
هناك كتاب للشيخ ناصر الجديع يتكلم عن التقليد في العقيدة
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:59 ص]ـ
للشيخ الدكتور "سعد بن ناصر الشثري" عضو اللجنة الدائمة كتاب في هذا الموضوع وهو "التقليد وأحكامه"، طبع دار الحبيب بالرياض، هاتف:4825485.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:37 م]ـ
هناك كتاب للشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله تعالى
واسمه "خلاصة التحقيق في بيان حكم التقليد و التلفيق"
وأظن أن هناك نسخة منه على الانترنت
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:09 م]ـ
وهناك كتاب للدهلوي عن التقليد حققه صبحي حلاق
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:11 م]ـ
هذه جملة كتب تفيدك في الموضوع ..
كتاب: "أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء" لمحمد عوامة. طبعته دار البشائر.
كتاب: "أدب الاختلاف" لمحمد عوامة. طبعته دار البشائر.
كتاب: "قمع أهل الزيغ والإلحاد في جواز تقليد أئمة الاجتهاد" للشيخ محمد الخضر الشنقيطي طبعته دار البشير.
كتاب: "الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة" لابن رجب الحنبلي.
كتاب: "لزوم اتباع مذاهب الأئمة" لمحمد الحامد.
كتاب: "اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية" لمحمد سعيد رمضان البوطي
كتاب: "قواعد في علوم الفقه" لحبيب أحمد الكيرانوي. طبعته دار الفكر.
كتاب: "بلوغ السول في مدخل علم الأصول" لمحمد حسنين مخلوف
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
التقليد والإفتاء والاستفتاء
المؤلف: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1239
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:48 م]ـ
هذه جملة كتب تفيدك في الموضوع ..
كتاب: "أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء" لمحمد عوامة. طبعته دار البشائر.
كتاب: "أدب الاختلاف" لمحمد عوامة. طبعته دار البشائر.
كتاب: "قمع أهل الزيغ والإلحاد في جواز تقليد أئمة الاجتهاد" للشيخ محمد الخضر الشنقيطي طبعته دار البشير.
كتاب: "الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة" لابن رجب الحنبلي.
كتاب: "لزوم اتباع مذاهب الأئمة" لمحمد الحامد.
كتاب: "اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية" لمحمد سعيد رمضان البوطي
كتاب: "قواعد في علوم الفقه" لحبيب أحمد الكيرانوي. طبعته دار الفكر.
كتاب: "بلوغ السول في مدخل علم الأصول" لمحمد حسنين مخلوف
وللعلم فهذه كتب داعية للتقليد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:38 ص]ـ
هناك رسالة للشيخ فيصل المبارك رحمه الله في هذا الباب لكني نسيت اسمها الآن موجودة بكثرة في دار الثبات بالرياض.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:41 م]ـ
هناك رسالة للشيخ فيصل المبارك رحمه الله في هذا الباب لكني نسيت اسمها الآن موجودة بكثرة في دار الثبات بالرياض.
لعلها التي طبعها الشيخ عبدالعزيز الزير آل حمد بعنوان نصيحة جامعة ووصية نافعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/54)
ـ[العمري المدني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من مزيد
وفقكم الله
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:08 ص]ـ
بل هي رسالة اسمها مقام الرشاد بين التقليد والإجتهاد طبعة عند دار السلف بإعتناء راشد بن عامر الغفيلي وهناك جواب للشيخ سليمان العلوان فرّج الله عنه عن سؤال أتاه في الإتباع والتقليد طُبع بنهاية رسالته مهمات في المسح على الخفين عند دار العباس والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:12 ص]ـ
كتاب بدعة التعصب المذهبي للأستاذ محمد عيد عباسي ردا على البوطي
وكتاب هل المسلم ملزم باتاع مذهب من المذاهب الفقهية علق عليه سليم الهلالي(67/55)
بقية كتب المصطلح
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:56 م]ـ
بقية كتب المصطلح:
..........................
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
إن مما لا يخلو من نفع أن تجمع أسماء أو تراجم ما عُلم من كتب المصطلح قديمها وحديثها، مع تعريف موجز بها، وذكر أقوال العلماء والباحثين فيها في كتاب شامل في هذا المطلب وواف بمقاصده، ولقد حاولت المشاركة في هذا الموضوع بجمع ما علمته من كتب في المصطلح مضيفاً إليها ما يلتحق بها أو يقاربها في موضوعها.
ولكن لما كانت محاولة إحصاء وتعريف كل ما هو مطبوع أو مخطوط من كتب المصطلح وكل ما هو مذكور منها في الكتب أمراً شاقاً وطريقاً طويلاً، ولا سيما أن التصانيف في هذه السنوات قد تكاثرت تكاثراً يمنع من ضبط كثير منها، لذلك فقد رأيت أن أقتصر في ذلك الجمع على ذكر ما وقفت عليه أو اتصل بي نبؤه من كتب المصطلح الداخلة - أو الملتحقة – بأحد الأقسام العشرة التالية:
القسم الأول: فيما صنف من كتب الاصطلاح قبل كتاب ابن الصلاح
القسم الثاني: مقدمة ابن الصلاح وفروعها
القسم الثالث: ألفية الحافظ العراقي وفروعها
القسم الرابع: منظومة الهداية لابن الجزري وفروعها
القسم الخامس: نخبة الفكر وفروعها
القسم السادس: نزهة النظر وفروعها
القسم السابع: ألفية السيوطي وفروعها
القسم الثامن: منظومة ابن فرح وفروعها
القسم التاسع: المنظومة البيقونية وشروحها
القسم العاشر: بقية منظومات المصطلح
فأكون قد أهملت في هذا الجمع قسماً واحداً من كتب المصطلح، وهو ما ألف بعد ابن الصلاح ولم يكن نظماً ولا منبنياً على أحد هذه الكتب الثمانية الشهيرة التي هي أصول لما عدا الأول والأخير من هذه الأقسام العشرة، وعيها مدارها.
ثم بدا لي أثناء العمل بذلك الجمع أو غيره أن أقيد إن تيسر لي ذلك ما يمر بي من كتب المصطلح من هذا القسم الحادي عشر الذي أرجأت أمره وأهملت ذكره؛ ثم توقفت عن ذلك بعد مدة ليست بالطويلة.
والآن لما يسر الله لي نشر الأقسام العشرة المذكورة على صفحات الملتقى؛ رأيت أن أنشر مسودة القسم الحادي عشر المشار إليه؛ وليكن تحت عنوان (بقية كتب المصطلح)؛ سائلاً الله تعالى أن ينفع به وبغيره مما ينشر في هذا الملتقى المبارك؛ وطالباً من الأخوة الأفاضل أعضاء الملتقى أن يبيضوا بمشاركاتهم هذه المسودة ويكملوا نقصها، ويسدوا خللها.
ولا يخفى على طالب علم أن باب هذا القسم الأخير مفتوح والإحاطة به متعذرة، ولا يزال – بحمد الله – يخرج علينا في المصطلح الكتاب بعد الكتاب والدراسة تلو الدراسة؛ وبلاد المسلمين بحمد الله واسعة وجامعاتهم ومعاهدهم العلمية كثيرة، وطلبة العلم في ازدياد، فلا بد من التعاون من أجل إحصاء أكبر قدر ممكن من هذه الكتب.
هذا وليعلم أني قد أخذت جملة من هذه الكتب من مشاركات بعض الفضلاء في الملتقى؛ فلهم مني الدعاء بأن يجزيهم الله أحسن الجزاء؛ والحمد لله وحده.
**************************
1 - الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد (ت702). ثم وجدت السيوطي قد قال في (البحر الذي زخر): "فممن اختصره [يعني كتاب ابن الصلاح] النووي في الارشاد ثم التقريب وابن دقيق العيد في الاقتراح --- والذهبي في الموقظة".
2 - مختصره المعروف بالموقظة للحافظ الذهبي، طبع بتحقيق وتعليق عبد الفتاح أبو غدة ثم طبع بتعليق لسليم الهلالي أسماه (كفاية الحفظة شرح المقدمة الموقظة في علم مصطلح الحديث) طبع سنة 1421 هـ.
3 - تذكرة السامع والمتكلم – بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (ت733 هـ)، في هذا الكتاب جملة طيبة من مسائل كتب المصطلح، وإلا فليس مختصاً بعلم الحديث؛ طبع في الهند بتحقيق وتعليق محمد هاشم الندوي رحمه الله؛ وطبع بتحقيق مكتب الضياء بطنطا.
4 - مختصر في علوم الحديث لعلي بن محمد الباجي (ت714).
5 - علوم الحديث - ابن أبي المعمر، جاء ذكره في محاسن الاصطلاح للبلقيني (ص267). وأظنه متقدم على كتاب ابن الصلاح.
6 - القسطاس لتاج الدين التبريزي.
7 - كتاب ابن اللبان (ت749).
8 - كتاب الكلوتاتي.
9 - منيف الرتبة فيمن يثبت له شريف الصحبة للعلائي.
10 - أدب الرواية - ابن رشد الحفيد.
11 - رسالة في علم الحديث للسيوطي - ذكرت في معجم المؤلفين (15/ 128).
12 - تنقيح الأنظار في علوم الآثار لابن الوزير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/56)
13 - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار؛ وسماه حسين بن محسن الأنصاري في التحفة المرضية: (تلقيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار)؛ وهو لمحمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني (ت 1182 هـ)، وهو شرح للذي قبله، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط1، 1366 هـ، دار إحياء التراث العربي.
14 - ثمرات النظر في علم الأثر - محمد بن اسماعيل الصنعاني ـ مجلد / دار العاصمة. القول المعتبر في مصطلح أهل الأثر - الشيخ عطا، أحد العلماء المعاصرين للصنعاني وكان نازلاً بمكة المكرمة، انظر توضيح الأفكار (1/ 6).
15 - رسوم التحديث في علوم الحديث - ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن خليل الخليلي الشافعي المشهور بالجعبري (ت732). ترجمه مجير الدين في الأنس الجليل (2/ 153 - 154) وابن العماد في شذرات الذهب (6/ 97 - 98) وقالا: "له مصنف في علوم الحديث". وفي دار الكتب المصرية نسخة مخطوطة منه؛ بل هو مطبوع.
16 - فتوى في مصطلح الحديث للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت656) فيها جوابه عن سؤال في الفرق بين قول من يقول في الراوي (صالح الحديث) ومن يقول فيه (يكتب حديثه ولا يحتج به). .منه نسخة في المكتبة الظاهرية. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية (ص44 - 45).
17 - رسالة في الجرح والتعديل للمنذري، فيها اجاباته عما سئل عنه من أمور الجرح والتعديل، وقد طبعت بتحقيق عبد الرحمن الفريوائي بالكويت عام 1406هـ. انظر المباحث ص60 و ص174 وفهرس النفح الشذي ص902. ولعل الرسالتين واحدة.
18 - كتاب في علوم الحديث وصفات نقلته للحافظ محمد بن اسماعيل بن محمد بن خلفون الاندلسي المتوفى سنة (636). ذكر هذا الكتاب الذهبي في تذكرة الحفاظ (4/ 1400) وسماه (علوم الحديث) وذكره آخرون. وانظر معجم المؤلفين (9/ 16).
19 - السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الامامين في السند المعنعن - ابن رشيد الفهري السبتي. وهو كتاب فيه من التحقيق والتدقيق ما يبين علو كعب صاحبه في هذا العلم.
20 - موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع ـ خالد منصور؛ وهو بحث مهم.
21 - الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين - نور الدين عتر، مطبعة لجنة التأليف والترجمة بالقاهرة ط1 - 1390 هـ.
22 - منهج النقد في علوم الحديث - الدكتور نور الدين عتر.
23 - تذكرة الطالب المعلم بمن يقال انه مخضرم - الحافظ برهان الدين ابراهيم بن محمد سبط ابن العجمي (ت841)، الرسالة العاشرة من مجموعة الرسائل الكمالية، ط مكتبة المعارف – الطائف. وهذا الكتاب هو في الحقيقة من كتاب الرجال وليس من كتب المصطلح أعني أصول الحديث، ولكني ذكرته لما في مقدمته من تعريف لكلمة المخضرم. ولم ألتزم مثل هذا الشيء إلا نادراً وإلا لطال الكتاب ودخل فيه أغلب كتب الرجال ونحوها.
24 - توجيه النظر إلى أصول الأثر - طاهر بن صالح الجزائري الدمشقي - المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
25 - الحديث والمحدثون - محمد محمد أبو زهو، من علماء الأزهر، نال به شهادة الدكتوراه عام 1946؛ مطبعة مصر بالقاهرة ط1 1958.
26 - الحطة في ذكر الصحاح الستة - أبو الطيب السيد صديق حسن خان القنوجي (ت 1307)، طبع اسلامي أكاديمي بلاهور باكستان.
27 - التحفة المرضية في حل بعض المشكلات الحديثية للعلامة المحدث القاضي الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليماني. وهو كتاب صغير طبع هو وغنية الألمعي لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي ورسائل أخرى بذيل المعجم الصغير للطبراني ـ الهند 1313.
28 - دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور محمد مصطفى الأعظمي –الرياض 1396، والمكتب الاسلامي 1400. نال به الدكتوراه من جامعة كمبردج عام 1966م، ألفه بالانكليزية، وترجمه إلى العربية؛ وقد نال عليه أيضاً جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الاسلامية.
29 - دلائل التوثيق المبكر للسنة والحديث، للأستاذ الدكتور امتياز أحمد، نال به الدكتوراه من جامعة أَدِنْبرة عام 1974؛ ألفه بالانكليزية؛ وترجمه إلى العربية الدكتور عبد المعطي قلعجي.
30 - توثيق السنة في القرن الهجري الثاني أُسُسه واتجاهاته؛ للأستاذ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب عام 1976م.
31 - عناية المحدثين بتوثيق المرويات وأثر ذلك في تحقيق المخطوطات، كتبه الدكتور أحمد محمد نور سيف – ط1 1407 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/57)
32 - توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين – د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر. ط1 1414 هـ.
33 - السنة ومكانتها في التشريع الاسلامي للدكتور مصطفى السباعي، نال به شهادة الدكتوراه من الأزهر عام 1949م.
34 - ظفر الأماني في مختصر الجرجاني - اللكنوي. طبع محققاً.
35 - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - اللكنوي؛ حققه وعلق عليه عبد الفتاح أبو غدة.
36 - الأجوبة الفاضلة عن الأسئلة العشرة الكاملة - اللكنوي؛ حققه وعلق عليه عبد الفتاح أبو غدة.
37 - لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث، أبو غدة، دار الكتب ببيروت 1404.
38 - قواعد في علوم الحديث - ظفر أحمد التهانوي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة.
39 - العلل في الحديث - الدكتور همام بن عبد الرحيم سعيد – عمان 1400.
40 - قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين للسبكي (ت771).
41 - المنهج الحديث في علوم الحديث - الدكتور محمد محمد السماحي؛ مطبعة الأزهر بالقاهرة 1377هـ - 1958م.
42 - رسالة في جواب من قال: لمَ لم تكن الأحاديث كلها متواترة؟
43 - مقدمة في مصطلح الحديث - عبد الحق الدهلوي - طبع الهند 1307/ فهرس التيمورية 2/ 98.
44 - مقدمة في مصطلح الحديث لابن بدران الحنبلي (1265 - 1346)؛ وهي مستلة من أول المجلد الثاني من كتابه (تهذيب تاريخ دمشق)؛ وقد قال ابن بدران في جملة ما قاله في أولها: (إنني لما خضت تاريخ تيار حافظ السنة في زمنه الإمام ابن عساكر) إلى أن قال: (رأيت الحاجة داعية إلى تقديم نبذة في مصطلح المحدثين لأن كل قوم ما لم يُعلم اصطلاحهم لا تُفهم مقاصدهم؛ وكان بودي أن أجعل تلك المقدمة في أول المجلد الأول، ولكن دعت دواعي عدم الانتظار في البداية إلى جعلها في أول المجلد الثاني). هذه المقدمة استلها واعتنى بها نور الدين طالب؛ وطبعتها دار أطلس للنشر والتوزيع.
45 - حاشية على شرح ابن جماعة في مصطلح الحديث - محمد بن عبادة بن بري العدوي (ت1193). ترجمه الجبرتي في عجائب الآثار (1/ 546 - 547) وذكر له هذا الكتاب أو الحاشية.
46 - أصول الحديث - اسماعيل حقي بن الشيخ مصطفى الاستانبولي أصلاً (ت1137). انظر ترجمته في هدية العارفين (5/ 219 - 220).
47 - أصول الحديث - العلامة محمد البركوي (ت981) مع شرح أصول الحديث/ طبع حجر باستنبول 1298. والشرح لداود بن محمد القارصي الحنفي.
48 - القول المستملح في علم المصطلح – محمد بن محمد بن أحمد المراكشي / (الفهرس الشامل) (2/ 1252) حديث.
49 - المختصر في علم الأثر - محمد بن سليمان الكافيجي (ت879)، دار الرشد - الرياض ط1.
50 - المختصر في مصطلح أهل الأثر - عبد الله بن محمد الشنشوري (ت999).
51 - المختصر في علم رجال الأثر - عبد الوهاب عبد اللطيف ط2 عام 1386 هـ.
52 - مصطلح التاريخ لأسد رستم _ منشورات المكتبة العصرية – صيدا - لبنان.
53 - الفرق بين الحديث القدسي والقرآن والحديث النبوي - نوح بن مصطفى القونوي - مخطوط بدار الكتب المصرية.
54 - المدخل إلى السنة وعلومها - الدكتور معروف الدواليبي - مطبعة الجامعة السورية بدمشق 1375هـ – 1956م.
55 - اجتناء الثمر في مصطلح أهل الأثر - الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد - دار الثقافة الاسلامية – الرياض.
56 - أطيب المنح في علم المصطلح - عبد المحسن العباد وعبد الكريم مراد.
57 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به - د. عبد الكريم الخضير - دار المسلم.
58 - الفوائد الذهبية من سير أعلام النبلاء / فهد بن عبد الرحمن / غلاف / دار الشريف.
59 - الرسالة المستطرفة في بيان كتب السنة المشرفة - الكتاني؛ وليس في علوم الحديث على طريقة كتب المصطلح، وإنما هو في بيان أبواب هذا العلم ثم ذكر الكتب المؤلفة في كل باب منها.
60 - اتحاف الكييس - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 5.
61 - قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث لمحمد جمال الدين القاسمي (ت1332).
62 - الجرح والتعديل - جمال الدين القاسمي.
63 - العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل - محمد بن عقيل من علماء القرن الرابع عشر، وهو رد على الجرح والتعديل للقاسمي، طبع بالقاهرة سنة 1342.
64 - النقد الجليل للعتب الجميل - العلامة ابراهيم آل يوسف إطفيش الجزائري من علماء القرن الرابع عشر، وهو رد على العتب الجميل لمحمد بن عقيل، كذا في فهرس الخزانة التيمورية 2/ 36 - 37.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/58)
65 - المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف - علوي المالكي، انظر الأجوبة الفاضلة ص268.
66 - ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه - النعماني، انظر الأجوبة الفاضلة ص267.
67 - المنجد المغيث في علوم الحديث - ابن الشحنة ت890، ترجمه وذكر كتابه هذا السخاوي في ذيل رفع الإصر (ص395). وذكره صاحب هدية العارفين 6/ 213 بلفظ (علم) بدل (علوم).
68 - مختصر مستقل في علوم الحديث كابن الصلاح لمحمد بن موسى بن علي المراكشي الأصل المكي الشافعي (ت823)، ذكره السخاوي في الضوء (10/ 57) ولكن ذكر أنه لم يكمل. والعنوان المذكور - على ما يظهر - وصف الكتاب لا إسمه.
69 - نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني - الأبياري، طبع مصر، فهرس الخزانة التيمورية 2/ 34.
70 - لب لباب المصطلح - المكناسي - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 28.
71 - علم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب - أحمد بن زكريا - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 24.
72 - منح المغيث في جواز اللحن في الحديث - المراكشي – فهرس الخزانة التيمورية 2/ 438.
73 - رسالة في كلمة (قال) الواقعة بين رجال الحديث ذكراً وحذفاً –حمدون بن الحاج السلمي من علماء المغرب الأقصى (ت1232)، ألفها برسم سلطان المغرب سليمان - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 16 و75.
74 - رسالة في كلمة (قال) الواقعة بين رجال الحديث ذكراً وحذفاً – محمد الطيب بن عبد المجيد المعروف بابن كيران من علماء المغرب الأقصى (ت1227)، ألفها برسم سلطان المغرب سليمان - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 76.
75 - مبتدأ الخبر في مبادئ علم الأثر -؟؟ - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 28.
76 - تحري التفاصيل في رواة المراسيل - الخيضري - كشف الظنون 3/ 231.
77 - مصطلح الحديث للأحمدي - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 29.
78 - الكوكب الحثيث شرح درة الحديث - السفرجلاني - فهرس الخزانة التيمورية 2/ 27.
79 - بلغة الحثيث إلى علم الحديث لمحمد بن عبد الله الحافظ العيزري، هدية العارفين 6/ 292.
80 - نقد عين الميزان - البيطار، فهرس الخزانة التيمورية 2/ 37.
81 - إشراقات الأصول في أحاديث الرسول، ذيل كشف الظنون 3/ 86.
82 - المنهج المبهج عند الاستماع لمن رغب في علوم الحديث على الاطلاع - القطب القسطلاني. ذكره القسطلاني في مقدمة شرحه للبخاري، ونقل منه السيوطي في تدريب الراوي (2/ 4 و 6 و10 و 37)
83 - شرح الديباج المذهب في مصطلح الحديث - شمس الدين محمد الحنفي التبريزي المعروف بمنلا حنفي من علماء القرن العاشر المتوفى ببخارى، على الديباج المذهب - السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني الحنفي من علماء القرن التاسع الهجري – الطبعة الثانية 1371هـ، 1952م – شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
84 - رسالة في أصول الحديث – الشريف الجرجاني – تحقيق د. علي زوين – دار الرشد – الرياض ط1.
85 - علوم الحديث ومصطلحه - الدكتور صبحي الصالح. طبعته جامعة دمشق 1959 هـ، وطبعته أيضاً دار العلم للملايين.
86 - المنهج المقترح لفهم المصطلح - حاتم بن عارف العوني؛ وهو مقدمة كتابه (الارسال الخفي وعللاقته بالتدليس).
87 - الارسال الخفي وعلاقته بالتدليس - حاتم بن عارف العوني؛ وهو في أربعة مجلدات.
88 - تيسير مصطلح الحديث - د. محمود الطحان.
89 - طرق التخريج ودراسة الأسانيد - د. محمود الطحان.
90 - جامع التحصيل في أحكام المراسيل - صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدى العلائي، طبع أكثر من مرة بتحقيق حمدي السلفي.
91 - شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي، تقدم الثناء على هذا الكتاب.
92 - الشرح والتعليل لألفاظ الجرح والتعديل لمحمد يوسف صديق، ط1 الكويت 1990م.
93 - مباحث في علم الجرح والتعديل، للدكتور قاسم علي سعد، ط1 بيروت 1998.
94 - فتح المنان بمقدمة لسان الميزان – إعداد ودراسة محمد عبد الرحمن المرعشلي. وهذه المقدمة ليست مؤلفاً في الأصل في مسائل المصطلح ولا هي كتاب مفرد وإنما هي مقدمة لتحقيق (لسان الميزان) ولكنه قد حوت كثيراً من الفصول والبحوث الداخلة في أبواب المصطلح أو المرتبطة بها ارتباطاً وثيقاً مباشراً ثم هي واقعة في مجلد مستقل فأحببت ذكرها هنا.
95 - تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ويقال فيه ما قيل في الذي قبله.
96 - تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين. د. ربيع بن هادي المدخلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/59)
97 - جواهر الأصول في علوم حديث الرسول – أبو الفيض الفارسي – الدار السلفية – الهند.
98 - شرح ألفاظ التجريح النادرة – د. سعدي الهاشمي – المطبعة السلفية – القاهرة.
99 - معجم مصطلحات توثيق الحديث – د. علي زوين – عالم الكتب – بيروت – ط1.
100 - معجم علوم الحديث النبوي – د. عبد الرحمن بن ابراهيم الخميسي – ط1 – دار ابن حزم – 1421 هـ.
101 - معجم مصطلحات الحديث – جمع وترتيب – حسين اسماعيل الجمل – الدار العالمية للكتاب الاسلامي.
102 - مقدمة تحفة الأحوذي للمباركفوري.
103 - علوم الحديث لابن تيمية – جمع من كتبه.
104 - نظرات جديدة في علوم الحديث – د. حمزة المليباري.
105 - عبقرية الامام مسلم في ترتيب أحاديث مسنده الصحيح – دراسة تحليلية – تأليف الدكتور حمزة عبد الله المليباري – دار ابن حزم – 1418 هـ.
106 - الحديث المعلول – قواعد وضوابط – المليباري.
107 - الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الأحاديث وتعليلها -المليباري.
108 - تصحيح الحديث عند ابن الصلاح – المليباري.
109 - كيف ندرس علوم الحديث – المليباري.
110 - أضواء على السنة المحمدية – أبو رية. وأبو رية هو أحد أعداء السنة ورد عليه جمع من العلماء مثل عبد المنعم صالح العلي في (دفاع عن أبي هريرة).
111 - ظلمات أبي رية لمحمد عبد الرزاق حمزة المطبعة السلفية بالقاهرة 1379 هـ.
112 - الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة لعبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (ت1386)؛ طبع في المطبعة السلفية بالقاهرة: 1378 هـ.
113 - التأنيب، وبذيله الترحيب بنقد التأنيب، كلاهما للكوثري، والمقصود بنقد التأنيب هنا طليعة التنكيل للمعلمي اليماني.
114 - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني. وهو ليس كتاباً في المصطلح، ولكن فيه قسم القواعد وهي قواعد في المصطلح، وكذلك يوجد في قسم التراجم من القواعد والتنبيهات الداخلة في علم المصطلح ما لا يستغني عنه طالب هذا العلم. بل ثم قواعد وتنبيهات أخرى من هذا النوع مفرقة في أقسام الكتاب الأخرى وكلها نافع محقق.
115 - الاستبصار في نقد الأخبار - عبد الرحمن المعلمي - دار المعلمي.
116 - علم الرجال وأهميته - المعلمي اليماني - وهو كتاب صغير أصله محاضرة ألقاها في الهند.
117 - تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها – تأليف السيد سليمان الندوي.
118 - حجية السنة – عبد الغني عبد الخالق، من علماء الأزهر، نال به شهادة الدكتوراه عام 1942م.
119 - دفاع عن السنة – الأستاذ الشيخ محمد أبو شهبة، من علماء الأزهر، نال به شهادة الدكتوراه.
120 - تاريخ فنون الحديث - أو مفتاح السنة - لمحمد عبد العزيز الخولي؛ ط3 مطبعة الاستقامة بالقاهرة.
121 - السنة قبل التدوين – الدكتور محمد عجاج الخطيب – نال به شهادة الماجستير من جامعة القاهرة 1962م؛ ط1 االقاهرة 1963.
122 - نشأة علوم الحديث ومصطلحه - الدكتور محمد عجاج الخطيب.
123 - أصول الحديث – علومه ومصطلحه، الدكتور محمد عجاج الخطيب، دار الفكر – بيروت.
124 - المختصر الوجيز في علوم الحديث - الدكتور محمد عجاج الخطيب – طبعته مؤسسة الرسالة – بيروت.
125 - دراسة الأسانيد - الشيخ عبد العزيز بن عثيم رحمه الله ووصف بأن فيه معالجة لظاهرتي الإفراط والتفريط في تطبيق قاعدة المتابعات والشواهد في بحوث المعاصرين والرسائل الجامعية.
126 - علم أصول الجرح والتعديل ـ الدكتور أمين أبو لاوي الاستاذ المساعد بكلية المعلمين بالدمام ـ دار ابن عفان للنشر والتوزيع.
127 - مصطلح الثقة، مفهومه وتطبيقاته عند المحدثين حتى نهاية القرن الرابع - إيهاب طالب راغب - رسالة ماجستير - جامعة صدام للعلوم الاسلامية.
128 - علل الحديث وتطبيقاتها في كتاب المجتبى للإمام النسائي - محمد محمود سليمان - ماجستير 1998 - جامعة صدام للعلوم الاسلامية.
129 - علل الحديث ماهيتها وأنواعها - عبد الحميد مجيد إسماعيل العاني - ماجستير - 1994 - جامعة بغداد.
130 - زيادة الراوي وتطبيقاتها الفقهية - سعيد عزاوي رشيد - ماجستير -1998 - جامعة بغداد.
131 - جهود العلماء في دفع مآخذ على روايات في صحيح الإمام مسلم رحمه الله - ياس حميد مجيد السامرائي - دكتوراه 1998 - جامعة بغداد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/60)
123 - جهود الصحابة في نقل السنة والمحافظة عليها - مشعان محيي علوان الخزرجي - ماجستير 1997 - جامعة بغداد.
133 - العنعنة والأنأنة وحكمها في صحيح مسلم - فهمي أحمد عبد الرحمن - ماجستير 1998 - جامعة بغداد.
134 - السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها - مكي حسين حمدان الكبيسي - دكتوراه - 1994 - جامعة بغداد.
135 - الحديث المضطرب مفهومه وتطبيقاته عند المحدثين - عدنان أحمد محمد - ماجستير - جامعة صدام للعلوم الاسلامية.
136 - الحديث الغريب، مفهومه وتطبيقاته في جامع الترمذي - عمار جاسم محمد العبيدي - ماجستير - 1997 - جامعة بغداد.
137 - الحديث الضعيف، أنواعه وحجيته - رمزي عزوري خليل العكيلي - ماجستير 1995 - جامعة بغداد.
138 - الحديث الشريف في الدراسات اللغوية والنحوية - محمد راضي حمادي - ماجستير - 1973 - جامعة بغداد.
139 - الحافظ السخاوي ومنهجه في كتابه (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) - عبد السميع محمد الأنيس - ماجستير - 1993 - جامعة بغداد.
140 - الإمام النسائي ومنهجه في السنن - ثابت حسين مظلوم الخزرجي - دكتوراه -1991 - جامعة بغداد.
141 - الإمام ابن عبد البر وجهوده في الحديث - صاحب جواد مطرود العباسي - دكتوراه - 1997 - جامعة بغداد.
142 - الإمام ابن الصلاح ومنهجه وموارده في مقدمته - داود سلمان صالح الدليمي - دكتوراه - 1994 - جامعة بغداد.
143 - الإسناد عند المحدثين - داود سلمان صالح الدليمي - ماجستير - 1987 - جامعة بغداد.
144 - علوم الحديث (السنة النبوية الشريفة) – د. داود سلمان صالح – مطبعة الميناء – بغداد – 1423 هـ: مجموعة محاضرات ألقيت في بعض المعاهد العراقية.
145 - الإمام ابن الجوزي ومنهجه في كتابه الموضوعات - ياس حميد مجيد محمد - ماجستير - 1994 - جامعة بغداد.
146 - الإسناد بين التاريخ والسنة النبوية (دراسة مقارنة) - عبد الغفور رحيم التويجري - ماجستير - معهد التاريخ العربي.
147 - الفهرسة ومكانتها عند المحدثين – الدكتور سعد المرصفي.
148 - حسن التأثيث لطالب علم الحديث - عيسى محمود طه.
149 - رسالة في علوم الحديث - كمال الدين الطائي - بغداد.
150 - محاضرات في علوم الحديث - الدكتور حارث سليمان الضاري.
151 - الإمام الزهري وأثره في تدوين السنة - الدكتور حارث سليمان الضاري.
152 - دراسة في مصطلح الحديث - ابراهيم النعمة - العراق.
153 - مباحث في تدوين السنة المطهرة - د. أكرم ضياء العمري.
154 - بحوث في تاريخ السنة المشرفة - د. أبو اليقظان عطية الجبوري.
155 - الموجز في علوم الحديث - بغداد.
156 - اهتمام المحدثين بنقد الحديث سنداً ومتناً للدكتور محمد لقمان السلفي ط 1408 هـ.
157 - التصحيف وأثره في الحديث والفقه وجهود المحدثين في مكافحته لأسطيري جمال ط دار طيبة – الرياض 1415.
158 - حصول التفريج بأصول العزو والتخريج لأحمد بن محمد
ابن الصدِّيق الغماري (ت1380هـ)، وهو مطبوع.
159 - توجيه العناية لتعريف علم الحديث رواية و دراية؛ لعبد الله بن محمد بن الصديق الحسنى الإدريسى.
160 - كشف اللثام عن أسرار تخريج أحاديث سيد الأنام للدكتور عبد الموجود عبد اللطيف.
161 - طرق تخريج حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للدكتور عبدالمهدي
عبدالقادر.
162 - أصول التخريج وطرق تخريج الحديث للدكتور شاكر ذيب فيّاض.
163 - منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها ويليه دراسة في تخريج الأحاديث للدكتور وليد بن الحسن العاني (ت1416هـ).
164 - علم تخريج الأحاديث: أصوله، طرائقه، مناهجه للدكتور محمد محمود بكار.
165 - تخريج الحديث للدكتور همام عبد الرّحيم سعيد.
166 - تبسيط علم التخريج للدكتور مصطفى سليمان الندوي.
167 - التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل للدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد.
168 - مفاتيح علوم الحديث وطرق تخريجه لمحمد عثمان الخشين.
169 - فن تخريج الحديث للدكتور عزّت علي عيد عطية.
170 - المدخل إلى تخريج الأحاديث والآثار والحكم عليها للدكتور عبدالصمد بن بكر عابد.
171 - تحفة الخريج إلى أدلة التخريج، لإقبال أحمد محمد إسحاق.
171 - طرق تخريج الحديث للدكتور سعد بن عبدالله آل حميد.
173 - تخريج الحديث النبوي للدكتور عبدالغني أحمد مزهر التميمي وهي رسالة صغيرة الحجم.
174 - القول الصحيح في مراتب التعديل والتجريح للمرتضى الزبيدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/61)
175 - المفيد في تخريج الحديث ودراسة الأسانيد تأليف محمد عجاج الخطيب.
176 - علم التخريج ودوره في خدمة السنة، للدكتور عبدالغفور عبدالحق البلوشي.
177 - الامام أبو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية؛ تاليف د. عبدالله الرحيلي – رسالة دكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية 1403هـ؛ الناشر: دار الاندلس الخضراء الطبعة الاولى 1421هـ
178 - الامام النووي وأثره في الحديث وعلومه؛ تأليف أحمد عبدالعزيز الحداد - رسالة ماجستير من جامعة أم القرى1409هـ؛ الناشر: دار البشائر الاسلامية الطبعة الاولى1413هـ.
179 - الامام ابوعمر يوسف بن عبد البر حياته، آثاره، ومنهجه في فقه السنة النبوية؛ تاليف محمد بن يعيش - رسالة دبلوم من دار الحديث الحسنية؛ الناشر: وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالمغرب الطبعة الاولى 1410هـ
180 - الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث تأليف: د. محمود الطحان – رسالة دكتوراه من الازهر الناشر: دار القران الكريم – بيروت –الطبعة الاولى 1401هـ على نفقة المؤلف.
181 - الحافظ العراقي وأثره في السنة تاليف أ. د.أحمد معبد عبدالكريم – رسالة دكتوراه عام 398هـ من الازهر الناشر: دار أضواء السلف، طبعت في خمس مجلدات الطبعة الاولى 425هـ –والمجلد السادس تحت الطبع-.
182 - الموسوعة العلمية الشاملة عن الامام يعقوب بن شيبة السدوسي؛ تأليف د. علي الصياح – رسالة ماجستير من جامعة الملك سعود
الناشر: دار أضواء السلف في مجلدين الطبعة الاولى1426هـ
تقديم الشيخ عبدالرحمن البراك، والشيخ عبدالله السعد
ومما تحويه هذه الموسوعة " أقواله واختياراته في علوم الحديث ومنهجه في الجرح والتعديل".
183 - الشيخ عبد الرحمن المعلمي وأثره في السنة ورجالها؛ تاليف منصور السماري – رسالة ماجستير من الجامعة الاسلامية بالمدينة1412هـ
الناشر: دار ابن عفان - الطبعة الاولى1417هـ
ومن الكتب في هذا المجال كتاب مناهج المحدثين للدكتور ياسر الشمالي.
184 - المنهج الحديثي عند الإمام ابن حزم الأندلسي؛ تأليف طه بن علي بو سريح.
185 - النقد الحديثي عند ابن القطان من خلال كتابه بيان الوهم والإيهام؛ لطفي بن محمد الزغير.
186 - دراسات في منهج النقد عند المحدثين، للدكتور محمد علي قاسم العمري؛ صدرت طبعته الأولى عن دار النفائس بالأردن في (471) صفحة.
187 - الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه تأليف: د. بديع السيد اللحام؛ الناشر: دار قتيبة – سوريا، دمشق - الطبعة الاولى 1415هـ.
188 - الامام السيوطي وجهوده في علم الحديث عبدالغاني ايت – ماجستير.
189 - الحافظ جلال الدين السيوطي: جهوده في الحديث وعلومه عبدالحكيم السيد علي – دكتوراه.
190 - مناهج المحدثين للدكتور أمين القضاة والدكتور عامر حسن صبري طبع جامعة الإمارات.
191 - الإمام الساجي وجهوده في الجرح والتعديل، أحمد علي بريسم الزبيدي رسالة ماجستير كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد 2001م.
192 - الإمام عمرو بن علي الفلاس وجهوده في الجرح والتعديل ساجد منذور علي عبطان رسالة ماجستير كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد 1997م.
193 - الإمام محمد بن يحيى الذهلي محدثا مع تحقيق الجزء المنتقى من زهرياته سليمان بن سعيد العسيري جامعة أم القرى سلسلة الرسائل الجامعية1999م.
194 - الإمام يحيى بن معين ومكانته بين علماء الجرح والتعديل أحمد عواد جمعة الكبيسي رسالة ماجستير كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد 1991م.
195 - علي بن المديني ومكانته بين أئمة الجرح والتعديل / فاضل إسماعيل خليل رسالة ماجستير كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد 1991م.
196 - الإمام الجوزجاني وجهوده في الجرح والتعديل/ عبد الرحمن مركب العيساوي رسالة ماجستير كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد 2000م
197 - رسالة علمية للدكتور رفعت فوزي عن ابن أبي حاتم الرازي؛ فلينظر اسمها، وهل طبعت أم لا.
198 - أبو حاتم ومكانته بين علماء الجرح والتعديل رسالة ماجستير للدكتور زياد العاني من كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد بإشراف الدكتور حارث الضاري في بداية التسعينات.
199 - رسالة أخرى دكتوراه في جامعة صدام للعلوم الإسلامية في عام 2002م في نفس الموضوع.
200 - (النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ذهبي العصر العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني)؛ جمع وتأليف إبراهيم بن سعيد الصبيحي.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:23 ص]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ...(67/62)
حاشية على البخاري للشيخ زروق
ـ[العجيل]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الى اخوتنا ومشايخنا الكرام في هذا الملتقي الطيب المبارك للشيخ زروق رضي الله عنه حاشية على صحيح البخاري، ارجوا من كل من يعرف مكان وجودها اعلامي بذلك او اي كتاب لزروق في علم الحديث ومصطلحه، ولكم من الله الثواب، ومن كل الشكر والامتنان.
والسلام عليكم ورحمة الله.
mhammadaojil@yahoo.com
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:05 ص]ـ
ان أتيت الى القاهرة هذه الايام أستطيع أن أوفر لك نسخة منها أو اشحنها لك بالبريد ان اردت.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
وهذه أفضل طبعاته
ـ[الفاضل]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:36 م]ـ
وهذه أفضل طبعاته
أخي الأستاذ الأستاذ
أين أجدها في القاهرة وكم ثمنها؟
ـ[ابو عبد الله عزالدين]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عليك اخي بالمكتبة الازهرية فاني شاهدته هناك ايام كانت مفتوحة(67/63)
أريد معرفة طبعات تلك الكتب الجيدة
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:13 ص]ـ
مسند الامام أحمد
مسند (سنن) الدارمي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:42 ص]ـ
مسند الإمام أحمد: أفضل طبعاته من حيث ضبط النص هي طبعة المكنز وستصدر خلال أشهر معدودة.
ومن حيث التخريجات: طبعة مؤسسة الرسالة.
مسند الدارمي: أحسن طبعاته هي التي حققها حسين سليم أسد ونشرتها دار المغني.
ودمت لأبي فهر(67/64)
(نزهة الناظر) لابن حجر، هل طبع أو حقق؟؟
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:39 ص]ـ
جزء (نزهة الناظر السامع في تخريج طرق حديث المجامع)
للحافظ ابن حجر ...
هل طبع أو حقق في إحدى المجلات؟؟؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:24 م]ـ
جزء (نزهة الناظر السامع في تخريج طرق حديث المجامع)
للحافظ ابن حجر ...
هل طبع أو حقق في إحدى المجلات؟؟؟
الذي أعلمه بأنه لم يحقق , وأظن بأن اسمه: (نزهة الناظر السامع في تخريج حديث الصائم المجامع) , والله أعلم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:28 م]ـ
وهل طبع في هذه الفترة؟
ـ[أم مريم]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:49 م]ـ
هذا الجزء الحديثي مذكور في:
عنوان الزمان و الجواهر و الدرر باسم:
نزهة الناظر و السامع في طرق حديث الصائم المجامع،
و منه نسخة في المكتبة الأزهرية، لعله في قسم المجاميع ..
و منه نسخة في:
مخطوطات مكتبة المسجد الاحمدى بطنط
قسم الحديث
رقم الحفظ:
9/ 164
العنوان المثبت:
نزهة الناظر و السامع فى طرق حديث الصائم المجام(67/65)
بحاجة لاسم كتاب
ـ[أبوحذيفةالنحال]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحباب: يرجى إرسال الرد على سؤالي هذا في أسرع وقت ممكن
{إسم الكتاب الذي تناول سبب وضع البخاري أخر حديث في نهاية كل كتاب من صحيحه}
ـ[أبوحذيفةالنحال]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:46 م]ـ
السلام عليكم
توضيح للسؤال:
هناك كتاب يتناول الأحاديث التي خُتم بها كل كتاب من كتب صحيح البخاري بالشرح وبيان لم أورده أو علاقته بالكتاب الموجود به.
ما إسم هذا الكتاب؟؟؟؟(67/66)
يا رواد الكتب أين أجد عمدة القاري
ـ[سنغالي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
أبحث منذ فترة ولم أجد الطبعة المنيرية لعمدة القاري للعيني
وهذه الطبعة هي أتقن الطبعات كما قال الشيخ عبد الكريم الخضير
أرجوا إفادتي عاجلا لمن يجدها
إما برد في هذا المنتدى
أو على بريدي: khaled4288@hotmail.com
وجزاكم الله خير
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
اذا حصلت عليه فئنت وقعت على كنز وخاصه الطبعات القديمه التى مثلها
واسئل الكريم رب العرش المجيد ان يجد حاجتك
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
هذه الطبعة صورتها دار احياء التراث _ان لم تخني الذاكرة_و كذلك دار الفكر.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:56 ص]ـ
أخونا المعارف يستطيع أن يأتيك بالنسخة الهندية من العمدة.(67/67)
الى إخوتي الاحبة المقيمين في مصر
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:52 م]ـ
أود الذهاب الى مصر لشراء بعض الكتب فهل أنتظر المعرض (معرض القاهره) او اذهب الايام المقبله لاني أخشى ان لا يتيسر لي وان لا يكون هناك كبير فائدة لان المعارض عموما تهتم بكل ماهو جديد , والجديد سهل المنال وحرصي انا على بعض الكتب في طبعاتها الاولى.
هذا شيء والشيء الآخر هل هناك من الإخوة المقيمين في مصر من يكون خير رفيق ومرشد لي لاحسن الفنادق وابعدها عن الريبة والاختلاط ومن يكون على معرفة تامة بأماكن الوراقين الذين توجد لديهم الكتب في طبعاتها الاولى وكذلك لديه خبرة بأجود الطبعات واماكن بيعها.
أخوكم ومحبكم ابو صالح من الرياض.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
يمكن لي أن أساعدك ولكن لست من مصر وقد قيدت سوالك بأهل مصر:)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:33 م]ـ
أخي الكريم / أنصحك بالانتظار للمعرض لأن 90% من المكتبات تكون موجودة فيها وكذلك الطبعات القديمة تجدها لكنك تحتاج لبعض الوقت من البحث وبعض الخبرة بأرض المعرض
أما عن الفنادق في مصر فهي نوعان: فاخر وغالي الثمن، او ثمنه معقول لكن الخدمة تكون سيئة، فإن تيسر لك المال فأنصحك بالفنادق غالية الثمن لأنه مع ان فيها المناظر المخلة بالأداب لكن فيها يمكن أن تستقل بنفسك ولا تتعرض لأي اختلاط طالما أنك في غرفتك هذا مع الخدمة الممتازة، أما الفنادق الرخيصة الثمن فللأسف الشديد الغالب فيها أنها تكون موطن للشبهة الأخلاقية فأنصحك بالابتعاد عنها إلا إذا كنت مضطرا
وأنا يا أخي الكريم إن شاء الله على استعداد لأدلك على أفضل هذه الفنادق من النوعين إن أردت بعد أن ترد وتقول لي أي النوعين تريد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:43 م]ـ
ما هي الكتب التى تبحث عنها و ترغب فى شرائها؟
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:19 ص]ـ
يمكن لي ان اساعدك فأنا اقطن بالقرب من المكتبات.
اما بخصوص الفنادق فأتركها على فأنا اساسا عملي كان في مجال الإرشاد السياحي فلا تحمل للأمر هما ان شاء الله تعالى.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:31 م]ـ
نصيحة لك ياأخى أن تؤخر زيارتك إلى المعرض لأن معظم المكتبات فى مصر تؤخر أحدث إصداراتها إلى المعرض وتجتمع مكتبات متفرقة فى جميع أنحاء البلد فضلا عن مكتبات كثيرة من دول متعددة
كما أناشدك البعد عن الفنادق ما استطعت لشدة فسادها والأفضل أن تبحث عن شقة قريبة من المعرض تؤجرها لمدة أسبوع حتى يسهل عليك الذهاب والرجوع عدة مرات فى اليوم لكثرة الزحام فى المعرض وقلت الخدمات وفقك الله ونفعك بما تحصل عليه من كتب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:53 ص]ـ
انا اتفق مع الاخ ابن يونس فى جانب السكن و لا اتفق معه ان كانت رغبتك منصبة على شراء القديم فقط من الكتب أن تأتي فى أيام المعرض لان من الممكن ان تباع خلال هذه الفترة من الكتب القديمة ما قد يهمك كذلك فترة المعرض و هو غير معروف بالنسبة لعدد من الاخوة أن اسعار الكتب ترتفع و هى الآن أقل منها فى المعرض سواء القديم أو الجديد فلان هذا التصور لدى الاكثر تعاني الاسواق الآن حالة من الكساد مما يدفع التجار الى خفض الاثمان نسبيا.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:05 م]ـ
أخي الكريم، لو قلت لي: ما هي الكتب القديمة التي تريد شراءها من مصر، سوف أتصل على المكتبات التي بها ما تريد، حيث إنني على صلة وثيقة بكثير من مكتبات التراث بالقاهرة، وكنت مراجعا في معظمها، ويمكن ـ إن شاء الله ـ إرسال ثمنها، أو الإتيان بها ثم إرسال ثمنها، ولا داعي للذهاب والعودة وزيادة التكاليف، فأنا أكفيك كل تلك المشقة بالاتصال فقط، إلا إذا كنت تريد السفر إلى مصر شخصياً.
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، والله معك حيثما كنت
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:45 م]ـ
وانا مستعد لمساعدتك بما استطيع فراسلني على الخاص إن احببت.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:13 ص]ـ
أخي الفاضل/
عليك بالمكتبة الأزهرية للتراث بالقاهرة ـ خلف الجامع الأزهر ـ شارع درب الأتراك، فسوف تجد فيها كل ما تريد من كتب قديمة
رقم الهاتف هو: 002025120847
والله معك(67/68)
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في (الجامعة الأمريكية ببيروت) + (دار الكتب المصرية)؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
((للأهمية))
كيف أحصل على صورة من مخطوطة في (الجامعة الأمريكية ببيروت) + (دار الكتب المصرية)؟
هل يمكن هذا بالمراسلة؟ (وماهي عنواينهم)
أم لا بدّ من زيارة مقرّهم؟
وما هي شروط تصوير المخطوطة؟
بارك الله فيكم
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 03:38 ص]ـ
أخي الكريم
بالنسبة لدار الكتب المصرية لابد أن تكون طالبا ومعك خطاب رسمي من مكان دراستك ليتم تصوير المخطوط لك على قرص سي دي، ولا أظن أن المراسلة تصلح
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:26 ص]ـ
ما هو المخطوط الذي ترغب فى تصويره من دار الكتب يا شيخ محمد؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:35 ص]ـ
أخي: ماجد محروس - حرسك الله -
شكَر الله لك ...
بالإمكان أن آتي بإفادة من مكان الدراسة، ولكن (طلب تصوير المخطوطة) ليس (للتحقيق) أو (رسالة جامعية)، بل هي للاستفادة الشخصية في بحث خاص بي.
فهل يمكن هذا؟
أخي قاسم: لسيت لديّ مخطوطة معيّنة حالياً، لديَّ أسماء مخطوطتين توجدان في المكتبة المصرية، ولكن ليسَ لديَّ رقمهما ولا اي معلومات عنهما.
وأنا أرغب في (البحث) بشكل أكثر في الدار المصرية، فهل هناك فهرس للمخطوطات والكتب، وهل هو متاح؟
((((أفهم من كلامكم أنه يلزمني الحضور إلى دار الكتب المصرية ينفسي))))
وأين تقع هي؟
في القاهرة أو الاسكندرية؟
--------------------------------------
بانتظار العارفين بمخطوطات الجامعة الأمريكية ببيروت
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:02 م]ـ
طبعا لدار الكتب المصرية فهرس خاص بالمخطوطات و هو موجود عندي و لكن ليس كاملا.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:57 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
لا قوانين الدار تفيد أنك ستأتي بطلب رسمي من جهة دراستك باسم مخطوط معين لاستخدامه في بحث علمي رسمي كرسالة ماجستير أو دكتوراة.
هي قوانين صارمة للأسف لكن هذا هو الواقع، ومقر دار الكتب في القاهرة على كورنيش النيل
وفقك الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:11 م]ـ
أي قانون فيه ثغرة:)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:35 م]ـ
أخي هذا حال أغلب المكتبات العربية كما يبدو.(67/69)
الاوسط لابن منذر مطبوع محقق؟
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:11 ص]ـ
من يفيدنا؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:57 م]ـ
الأوسط لابن المنذر مطبوع منه الأجزاء من 1 - 5 والجزء 11 نشر دار طيبة الرياض ويعمل عليه كله الآن بعض مكاتب التحقيق ولعله ينتهي قريبا
ومن عنده أي إضافة أو مساهمة بخصوص تحقيق الكتاب ومخطوطاته فجزاه الله خيرا(67/70)
مختصر الخرقي
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأحبابي أري أن أسأل عن مختصر الخرقي مع أنه كتاب فقهي و هذا المنتدى حديثي على العموم ما هي أفضل طبعاته و إن قدمت و إن كان فيه أحد من سكان الرياض فيقول لي أين أجدها يفعل في أخيه خير و جزاكم الله خير ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:13 م]ـ
في هذه الأيام استغرب وجود عدد كبير من الإخوة يسألون عن مختصر الخرقي وأفضل طبعاته فهل هناك درس سيقام عليه؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:55 م]ـ
المختصر طبع فى المكتب الاسلامي و من قريب قام بتحقيقه أبوحذيفة ابراهيم محمد لدار الصحابة للتراث ذكر أنه اعتمد على طبعة المكتب و قام بتتبع المتن من خلال كتاب المغني كما قابل ذلك على نسخة خطية فى دار الكتب لم يوضح تاريخ نسخها ووجد فروقا بين نسخة المكتب و المخطوط فأثبتها بين قوسين و قام بتوضيح بعض الالفاظ المعروفة مثل السلس و الغائط والحدث و السواك.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:02 م]ـ
في هذه الأيام استغرب وجود عدد كبير من الإخوة يسألون عن مختصر الخرقي وأفضل طبعاته فهل هناك درس سيقام عليه؟؟
إيه نعم يا أخي إذاكنت من أهل الرياض الشيخ عبدالكريم الخضير يشرحه الآن بدأبه من قريب و إذا كنت من خارج الرياض فتستطيع ان تتابعه على الإنترنت على موقع البث المباشر و أي اتفسار عن الدروس أنا في الخدمة أخي ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:12 م]ـ
ما هو موعد هذا الدرس؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:14 م]ـ
اصبروا قريبا آتي بالجدول أنا لا أعرفه حاليا بالترتيب قريبا آتيكم به بإذن الله ...
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:34 م]ـ
درس الشيخ/ عبدالكريم الخضير في مختصر الخرقي سوف يبدأ بشرحه:
الأحد 18/ 10 ـــ بعد صلاة المغرب ـــ جامع محمد بن عبدالوهاب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:02 م]ـ
الذي يريد وصف المسجد أخبره
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف على التأخر في عرض جدول دروس الشيخ عبدالكريم الخضير
السبت المغرب الموطأ جامع محمد بن عبدالوهاب بحي السلام
الأحد المغرب مختصر الخرقي جامع محمد بن عبد الوهاب
الإثنين العصر تفسير القرطبي بمسجد أبا الخيل بحي السلام
المغرب الموطأ جامع محمد بن عبد الوهاب
الثلاثاء العصر تفسير القرطبي مسجد أبا الخيل
العشاء الموافقات في أصول الشريعة إلى القسم الثالث: المقاصد -زاد المعاد-قرة عيون الموحدين-سبل السلام وصل فيه تقريبا للنكاح مسجد أبا الخيل.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:50 م]ـ
يا طلبة العلم في الرياض ما وجدت كتاب مختصر الخرقي المتن لوحده أين أجده الدرس بعد غد ولم أجده ...
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:45 ص]ـ
الأخ الكريم: راشد الأثري _ أرشده الله، و أرشدَ به _
الكتابُ موجودٌ في " مكتبة الرشد "، و فيه طبعةٌ مفردة، و طبعةٌ بحاشيةِ محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل الأحسائي، و هذا بناءً على اطلاعٍ سابق، و لعلك تجده باقياً، و دمتَ بخيرٍ، و نلتَ مقصودك بلطف و عافية.
أخوك: ذو المعالي (الحنبلي)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:31 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر لك أخي راشد الكتاب وجزاك ربي خيراً على هذه البشارة في شرح الشيخ لمختصر الخرقي، وأضيف للجدول الذي ذكرت شرح الشيخ عبدالكريم للواسطية في مغرب الثلاثاء وبالمناسبة فما رأيكم بشرح الخرقي لخالد باحميد الأنصاري؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:18 م]ـ
سألت الرشد فقالوا انتها و يا أبا سعد صدقت سقطت سهوا ...
ـ[همام بن همام]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:43 ص]ـ
الأخ راشد الأثري وفقك الله
إذا لم تجد الكتاب في المكتبات فحمله من مكتبة مشكاة الإسلامية ثم قم بطباعته.
ونصيحتي أن تطبع كل صفحة في ورقة - أي الطباعة المعتادة - حتى تكون كل صفحة من المتن تقابلها صفحة بيضاء تقيد فيها الفوائد.
والله الموفق.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:51 ص]ـ
لمن لم يجد كتاب مختصر الخرقي فهو موجود في مكتبة دار المعارف الرياض شارع العطايف ت /014114535
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:43 م]ـ
ما قصرتوا أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:23 م]ـ
على البركة أبشركم يا اخوان وجدت مختصر الخرقي مع حاشية للشيخ آل اسماعيل الحمدلله وجدتها في مكتبة دار المعارف في الرياض و هي من طبعتهم ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:44 ص]ـ
اتمنى ان تزداد جودة تسجيل شرح الشيخ الخضير على مختصر الخرقي.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:52 م]ـ
أخي ترا أحد الإخوة هنا معنا مختص من قبل الشيخ واسمه مكتب الشيخ عبد الكريم الخضير يا ريت تكلمه و بالتوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/71)
ـ[لؤي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:26 م]ـ
بحمدالله عز وجل ومنه سيخرج قريبا (متن مختصر الخرقي) في ثوب جديد
يقوم على تحقيقه أحد طلبة العلم وهو اخونا الشيخ طارق بن سعيد ال عبدالحميد الدوسري
وقد قوبل على مخطوطتين مقارناً بها الشروح على المختصر وهي (المقنع في شرح الخرقي) و (المغني) و (شرح الزركشي) و مطبوعة (المكتب الاسلامي) نسأل الله له التوفيق والسداد و مزيداً
من التحقيقات النافعه(67/72)
هل طبع كتاب (خلق الإنسان) للأصمعي؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ليست لدي معلومات عن هذا الكتاب، عرفته من الأخ أبو فهر.
فهل طُبع؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في لائحة مراجع تحقيق كتاب الكامل للمبرد (تحقيق محمد أحمد الدالي - مؤسسة الرسالة) وجدتُ ما يلي:
خلق الإنسان للأصمعي (ضمن الكنز اللغوي)، تحقيق أوغست هفنر، بيروت 1903.
وفي موضع آخر:
الكنز اللغوي ... المطبعة الكاثوليكية بيروت 1903.
ومثل هذه الطبعة - فيما أحسب - أندر من الكبريت الأحمر، فوجودها كعدمها.
والله أعلم.(67/73)
كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لإسمعيل القاضي.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
ذكر ابن حجر في المجلد التاسع من فتح الباري:
كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي.
فهل هذا الكتاب مطبوع؟
أرجو من الأخوة إفادتي.(67/74)
كتاب رائع أنصح الاخوة الحنابلة باقتنائه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:18 ص]ـ
السلام عليكم طبع _منذ فترة ليست بالقصيرة_كتاب فى الفقه الحنبلي اسمه الواضح في شرح مختصر الخرقي تأليف نورالدين أبي طالب البصري الضرير بتحقيق د/عبدالملك بن دهيش فى خمسة مجلدات.
ما يميز الكتاب: أنه لواحد من فحول علماء المذهب رحمه الله وهو عبدالرحمن بن عمر بن أبي القاسم بن علي نور الدين أبي طالب ترجمته فى ذيل طبقات الحنابلة و شذرات الذهب و الاعلام للزركلي و مفاتيح الفقه الحنبلي
أن المؤلف يذكر فيه الروايات عن الامام أحمد و من وافقه فى كل رواية من الروايات من الصحابة و أئمة الحديث و الائمة الاربعة و من تابع الامام فى كل رواية و اختارها و قدمهامن الاصحاب أئمة المذهب كالقاضي و ابن عقيل و لكن للاسف لا يذكر ما اختاره الموفق ابن قدامة و لعل ذلك لانه كان معاصرا له فيذكر الاوجه حتى الضعيف منها و يرد على الضعيف.
ثم يعلل لكل رواية من الروايات بعد ذكر دليل.
يذكر الراجح فى نظره من الروايات ثم يناقش دليل الرواية الراجحة التى قدمها.
مثال: قال _الخرقي_ (و التسمية عند الوضوء)
ظاهر مذهب أحمد رضي الله عنه:أن التسمية مسنونة في طهارة الاحداث كلها. رواه عنه جماهة من أصحابه.
و قال الخلال: الذي استقرت الروايات عنه أنه لا بأس يعني اذا ترك التسمية و هذا قول مالك و الشافعي و أصحاب الرأي.
و عنه: أنها واجبة في كلها: الوضوء و الغسل و التيمم. و هو اختيار أبي بكر لما روي أن النبي عليه السلام قال: (لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) رواه أبو داود و الترمذي.
ووجه الرواية الاولى: أنها طهارة فلا تفتقر الى التسمية كالطهارة من النجاسة أو عبادة فلا تجب فيها التسمية كسائر العبادات و لان الاصل عدم الوجوب.
واذا ثبت وجوبها ففي سقوطها بالسهو روايتان:
احداهما: لا تسقط لعموم الخبر و هذا اختيار أبي الخطاب و أهل الظاهر.
و الاخرى: تسقط فلا يعيد متى ذكرها بعد الفراغ و ان ذكر قبله سمى و بنى اختاره القاضي لانها عبادة ذات أفعال متعددة فكان من واجباتها ما يسقط بالسهو كالصلاة و الحج.
و لان النص الوارد بها في الذبيحة أصح وقد سقطت فيها بالسهو فهاهنا أولى.
و قال اسحاق: ان نسيها حتى فرغ سقطت و ان ذكر قبلها استأنفها لان المشقة أقل و الاول أصح لان الخبر معتمد المسألة و هو يتناول حالة العمد و السهو كما يتناولهما بقوله: (لا صلاة لمن لا وضوء له) و سقوطها فى الذبح لدليل يذكر فى موضعه ان شاء الله تعالى.
و أما من تركها عمدا حتى شرع فانه يستأنف اذا قلنا بوجوبها.
و قال أبو الفرج المقدسي:يبني لانه قد ذكر اسم الله على وضوء.
و الاول أصح لانه ما اعتبرت له التسمية اعتبر تقدمها عليه كالذبح و محل كمالها عقيب النية لتشمل كل فعل مسنون و مفروض و محل الاجزاء عند أول واجب و محلها اللسان!! قال اسحاق بن راهويه: مضت السنة من رسول الله عليه السلام أنه كان اذا وضع يده في الوضوء قال:بسم الله.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:42 ص]ـ
ماهى دار الطبع أخى الفاضل، ,أين يباع الكتاب فى مصر لا سيما الإسكندرية وجزيتم خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 07:13 ص]ـ
الكتاب طبع في دار خضر ببيروت و كما هو مكتوب عليه يطلب من مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة و يباع فى المكتبة المكية بالسعودية أما انا فقد اشتريته من مكتبة العوم و الحكم خلف الجامع الازهر بشارع البيطار و كانت آخر نسخة لديهم و صاحب المكتبة د/أبودجانة من الممكن ان تطلبه منه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:46 ص]ـ
المميزات التي ذكرتها يا شيخ قاسم موجودة في شرح الزركشي وشرح ابن قدامه على نفس متن الخرقي لكن قد يكون تحقيق الشيخ عبدالملك زاد من قيمته وأهميته والله أعلم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تحقيق الكتاب ضعيف، وليس في الكتاب كبير مزية فهو كالمختصر من المغني، وأنا أنصح الإخوة بعدم الحرص على اقتنائه، والعناية بالكتب المهمة كالمغني.
واعتذر من الأخ قاسم القاهري فهذا رأيي مع احترامي لرأيه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن و صدقت فتحقيق الكتاب ضعيف و رأيكم على العين و الراس.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:32 م]ـ
جملةُ ما كتبه الحنابلة من كتب هيَ محالُّ أدلة المذهب، و لكن يُعنى بـ:
1) " المغني " للموفق ابن قدامة.
2) " الممتع في شرح المقنع " لابن منجّا.
3) شَرْحَي محقق المذهب منصور البُهُوْتي: " كشاف القناع " و " شرح المنتهى ".
4) " الانتصار في المسائل الكبار " لأبي الخطاب الكُلْوذاني.
5) " كفاية المُسْتقنِع لأدلة المُقنع " لجمال الدين المرداوي.
و دمتم بخيرٍ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:59 م]ـ
4) " الانتصار في المسائل الكبار " لأبي الخطاب الكُلْوذاني.
و دمتم بخيرٍ
الصواب: الكَلْوذاني. بفتح الكاف.
ومن أعظم الكتب في أدلة المذهب " السنن والحكام عن المصطفى عليه الصلاة والسلام"
للحافظ الضياء.
والشرح الكبير على المقنع قد يكون أنفع لطالب العلم من المغني لأجل الترتيب، وإلا فالمادة واحدة تقريبا.
أخي قاسم جزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/75)
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:57 م]ـ
ومن الكتب المهمة المبدع شرح المقنع.وكذا شرح ابن النجار على المنتهى المسمى معونة أولي النهى وعندي أنه أحسن من شرح البهوتي وفيه صنعة حديثية.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:10 ص]ـ
ما ميزة الانتصار للكلوذاني.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:16 م]ـ
ما رايكم بكتاب ((التذكرة في الفقة على مذهب الإمام أحمد- تأليف أبي الوفاء علي بن عقيل - تحقيق د ناصر السلامة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
ألا تغني كتب المتأخرين كالكشاف و شرحي المنتهى و غاية المنتهى عن الانتصار؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:59 م]ـ
جملةُ ما كتبه الحنابلة من كتب هيَ محالُّ أدلة المذهب، و لكن يُعنى بـ:
1) " المغني " للموفق ابن قدامة.
2) " الممتع في شرح المقنع " لابن منجّا.
3) شَرْحَي محقق المذهب منصور البُهُوْتي: " كشاف القناع " و " شرح المنتهى ".
4) " الانتصار في المسائل الكبار " لأبي الخطاب الكُلْوذاني.
5) " كفاية المُسْتقنِع لأدلة المُقنع " لجمال الدين المرداوي.
و دمتم بخيرٍ
نسيت الانصاف والفروع وهم من اهم الكتب اليس كذلك يا شيخ عبد الرحمن الا يعتبر المرداوى من محققى المذهب
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:17 م]ـ
لا تُغني، لأنه عُنِيَ بمناقشةِ المسائل الكبار، قال فيه (1/ 96): رغبَ إليَّ أصحابي _ كثَّرهم الله تعالى، و وفقهم للرشاد، و فقههم في الدين، و جعلهم من أئمة المؤمنين _ في إفراد المسائل الكبار من الخلاف بين الأئمة _ رضي الله عنهم _، و الانتصار فيها لمذهب إمامنا الأفضل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل _ رضي الله عنه _، معَ ذكر ما تعمَّده أصحاب كلِّ إمامٍ في نُصرة إمامهم، فأجبتهم إلى ذلك متأيداً باللهِ جلَّت عظمته، و ضارعاً إليه و أسأله معونتي و توفيقي للصواب، و هو بكرمه يسمع و يستجيب. أ. هـ
و أما كتبُ المتأخرين فتُعنى بتقرير ما ذهب إليه متأخروا الحنابلة، مع ذكر دليل المسألة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة القيمة و كنت قد سألت سابقا احد الاخوة عن ميزة الانتصار فلم يجب و ها انت ذا فشكر الله لك.
و لكن هل طبع الانتصار كاملا ام ان طبعة العبيكان هى الوحيدة؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:35 م]ـ
نسيت الانصاف والفروع وهم من اهم الكتب اليس كذلك؟
بلى، و لكنَّ الكلامَ عن الكتب التي اهتمت بذكر أدلة مسائل المذهب، و " الإنصاف " جرى فيه على تحقيق الروايات و الأوجه و ما إليها مما ذكره أئمة المذهب، معَ بيان ما هو معتمدٌ _ سواءً كانَ هو المذهب أم لا _، و ما ليس بمعتمد، قال فيه (1/ 15): ... ، فأحببتُ _ إن يسَّرَ الله تعالى _ أن أُبَيِّنَ الصحيح من المذهب و المشهور، و المعمول عليه و المنصور، و ما اعتمده أكثرُ الأصحاب، و ذهبوا إليه، و لم يُعرِّجوا على غيره و لم يعولوا عليه. أ. هـ
و " الفروعُ " لم يعتنِ مؤلفه بذكر أدلته، فقد قال فيه (1/ 6): و جرَّدْته عن دليله و تعليله غالباً. أ. هـ، فقوله: " غالباً " يفيد أنه لم يكن متقصِّداً ذكرَ الأدلة في كلِّ مسألة.
فلعلَّ الفرقَ اتَّضَحَ.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:38 م]ـ
و لكن هل طبع الانتصار كاملا ام ان طبعة العبيكان هى الوحيدة؟
و إياكم.
لا أعلم إلا هيَ، و لعلَّ الإخوة يُفيدون في ذلك، فهم أدرى بذلك، نفع الله بالجميع.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أنتظر مشاركات الاخوة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
أخي أبو سعد كتاب الزركشي يوافقك على نفاسته العلامة الدكتور الخضير فى شريطه الاول لشرح متن أبي القاسم الخرقي و يكفي دلالة على نفاسة الكتاب تحقيق العلامة ابن جبرين أطال الله بقاءه و اختياره اياه أطروحة للدكتوراة _كما أفادني بذلك أحد الاخوة_ بل و تحقيق ابن دهيش له.
ـ[عبد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تحقيق الكتاب ضعيف، وليس في الكتاب كبير مزية فهو كالمختصر من المغني، وأنا أنصح الإخوة بعدم الحرص على اقتنائه، والعناية بالكتب المهمة كالمغني.
واعتذر من الأخ قاسم القاهري فهذا رأيي مع احترامي لرأيه.
جزاكم الله خيرا. بعيدا عن التحقيق، فنصحك بعدم الحرص على اقتنائه أحسبه ليس على إطلاقه، وإلا فهو خير مقدمة و تمهيد بين يدي المغني. ولا أظنك تؤيد أن يقرأ الطالب المبتديء المغني قبل الواضح، إذا كنت ممن يرى التدرج والترقي من الأقصر إلى الأطول، ومن الأخصر إلى الأوسع، ولا يكفي في رده مجرد أنه كالمختصر (تشبيه!) من المغني. كما أن "الواضح" هذا هو خير من كثير من الكتب المتوسطة التي في درجته، وهنا يتضح الفرق في حسن العبارة ويسر الشرح ... و تمكين القاريء من حسن الفهم هو من أهم ما يجب أن يحرص عليه المؤلف ... ثم يأتي بعد ذلك المغني.
وعليه أؤيد أخي قاسم القاهري، هو كتاب يستحق القراءة والاقتناء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/76)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا. بعيدا عن التحقيق، فنصحك بعدم الحرص على اقتنائه أحسبه ليس على إطلاقه، وإلا فهو خير مقدمة و تمهيد بين يدي المغني. ولا أظنك تؤيد أن يقرأ الطالب المبتديء المغني قبل الواضح، إذا كنت ممن يرى التدرج والترقي من الأقصر إلى الأطول، ومن الأخصر إلى الأوسع، ولا يكفي في رده مجرد أنه كالمختصر (تشبيه!) من المغني. كما أن "الواضح" هذا هو خير من كثير من الكتب المتوسطة التي في درجته، وهنا يتضح الفرق في حسن العبارة ويسر الشرح ... و تمكين القاريء من حسن الفهم هو من أهم ما يجب أن يحرص عليه المؤلف ... ثم يأتي بعد ذلك المغني.
وعليه أؤيد أخي قاسم القاهري، هو كتاب يستحق القراءة والاقتناء.
صدقت ..........
ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم العجب من خلال كلامكم ايها الاخوة لم تذكروا شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى (الشرح الممتع) فما هو السبب من فضلكم انا اعتمدعليه كثيرا فهو عندي له ميزة وجزيتم خيرا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم العجب من خلال كلامكم ايها الاخوة لم تذكروا شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى (الشرح الممتع) فما هو السبب من فضلكم انا اعتمدعليه كثيرا فهو عندي له ميزة وجزيتم خيرا
اخي الفاضل ابن الخطيب
تلك كتب الاصحاب المتقدمين و كبار طبقة المتوسطين و خاصة الاصحاب العراقيين و ما ادراك بتلك الكتب
تلك كنوز مخبأة يسر الله اخراجها
كتب بلغت الغايه في التحقيق و الاستدلال و التعليل و الانتصار للمذهب بالحق
فرائد و فوائد عن الامام الرباني و تلاميذه الابرار
ائمة ناظروا و صنفوا فابدعوا
و هل استقى شيخ الاسلام ابن تيمه الحراني الحنبلي علمه الا من بين صفحات تلك البحار الزاخره و المصنفات العامره
اللهم ارحمهم و تقبلهم عندك في علييين و ارزقنا ان نرى كتبهم تخرج الى النور بعد الظلمات قبل الممات
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:08 ص]ـ
اخي الفاضل ابن الخطيب
تلك كتب الاصحاب المتقدمين و كبار طبقة المتوسطين و خاصة الاصحاب العراقيين و ما ادراك بتلك الكتب
تلك كنوز مخبأة يسر الله اخراجها
كتب بلغت الغايه في التحقيق و الاستدلال و التعليل و الانتصار للمذهب بالحق
فرائد و فوائد عن الامام الرباني و تلاميذه الابرار
ائمة ناظروا و صنفوا فابدعوا
و هل استقى شيخ الاسلام ابن تيمه الحراني الحنبلي علمه الا من بين صفحات تلك البحار الزاخره و المصنفات العامره
اللهم ارحمهم و تقبلهم عندك في علييين و ارزقنا ان نرى كتبهم تخرج الى النور بعد الظلمات قبل الممات
ما شاء الله، جزيت خيرا.(67/77)
النجم الوهاج في شرح المنهاج لإمام الدميري يطبع لاول مرة!!!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:22 ص]ـ
http://alminhaj.com/site/img/img140/227.jpg
النجم الوهاج في شرح المنهاج لإمام الدميري يطبع لاول مرة!!!
وهو أعظم شرح لكتاب المنهاج للإمام الرباني محيي الدين النووي.
وكتاب المنهاج غني عن التعريف، فهو من أُمَّات متون فقه الشافعية، ويكفي أن نذكر أن شروحه نافت على مئة شرح ما بين مخطوط ومطبوع ومفقود.
إن من يطالع مؤلفات الإمام الدميري .. تتراءى له عبقرية هذا الإمام من خلال مباحثه، ويأخذه العجب من تحريراته الفائقة، التي تنمُّ عن فهم ثاقب، وفكر نيِّر، وحصافة فقيه؛ فقد فاق هذا الإمام معاصريه، وزاحم الأقدمين على موائد العلم وميادين الإبداع، فلم تتقاصر مرتبته عن مكانة كبارهم، بل سما سُمُوَّهم، وأضاف من غزير معارفه ما يرأب صدع تأخر زمانه، ولسان حاله يقول: كم ترك الأوّل للآخر.
وأعجب من هذا وذاك: أنه ما تكلم في فن من الفنون .. إلاّ وتخاله متخصصاً فيه، بل يظن من لا خبرة له بحقيقة الشيخ أنه لا يحسن غير هذا الفن، فهو بحق علاَّمة جامع، وبحر لا ساحل له، ويمكن القول بأنه لم يرَ في عصره مثل نفسه.
شرح المنهاج يقع في عشر مجلدات، جمع بين المعقول والمنقول، واستقصى واستوعب، وأتى بالعجب العجاب، وفصَّل المذهب الشافعي تفصيلاً.
أدرك من سبقه، ولم يبلغ شأْوَه من لحقه، ولا نكون قد جاوزنا الواقع إن جزمنا بأن هذا الشرح أجلّ شروح المنهاج على الإطلاق، وأقواها سنداً، وأعذبها أسلوباً، وأوسعها شرحاً، وأولاها قبولاً.
كيف لا ومحبِّر طرته وناظم عقود جواهره الإمام العلم المحقق المدقق كمال الدين الدميري، الجامع بين علمي المعقول والمنقول، كاشف غوامض الإشكالات، ورافع النقاب عن البحوث العويصات، من شهد له القاصي والداني، وأجمع على علو كعبه أقطاب المؤرخين، وأعلام المؤلفين، وكبار الشافعية المفتين، إمام عصره بلا مدافعة، المطَّلع على حقائق الشريعة وغوامضها، العارف بمقاصدها، الخبير بمواردها، البصير بحكمها وعللها، والكل أجمع على فضله وسؤدده.
وهذا الشرح يغني قطعاً عن غيره، ولا يغني عنه غيره، فهو موسوعة فقهية، ومجمع لنصوص الشافعية، وأصل من أصول المذهب، قوي الجذور، داني الجنى، رفيع البناء، محبر بالمهمات الفقهية العزيزة، والمسائل العلمية الجليلة، والفوائد اللطيفة، وهو شرح مطول يمتاز بالجودة والإحكام، والشمول وحسن السبك، وجميل البسط، يذكر فيه المسألة بدليلها وتعليلها، مع عزو الحديث إلى مخرجيه، وبيان مرتبته، وقد استوعب الإمام الدميري فيه ما يتعلق بالمتن أو يؤول إليه، واعتنى به مع الاعتراضات عليه، وبين بمفصَّله مجمله، وأوضح بتحقيقه مشكله، وقيد بتبيانه مطلقه، وفتح ببيانه مغلقه، مع جمال سبكه، وسهولة عبارته، ووضوح معانيه، وحسن إشارته، ومن رأى هذا الكتاب .. علم أنه كاسمه: نجم يهدي الحائرين، وينير الدرب للطالبين.
والخلاصة: أن في هذا الشرح من العمق والأصالة والإحاطة ما يتناسب مع جلالة المتن، ورفعة مؤلِّفه، فكما تميز الإمام النووي بمؤلفاته المباركة، واختص المنهاج بالإتقان والتحقيق .. فكذلك تميز هذا الشرح بالجودة والإحكام، والشمول وحسن السبك، وجميل البسط.
فللّه درّ من أَلَّفَه، وجزاه خير ما يجزي الصالحين.
وكتاب المنهاج هو عمدة متأخري الشافعية، وعليه تعويلهم، وقد أتى فيه الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ بالعجب العجاب؛ فقد أودعه المعاني الغزيرة بالألفاظ الوجيزة، وقد حوى جل مقاصد مذهب الشافعي عليه سحائب الرحمة.
كما أن الإمام الدميري في كتابه النجم الوهاج ينشر الخلاف المذهبي، وربما تناول المذاهب الأخرى؛ استطراداً بما يجعل هذا الشرح مرجعاً للفقه المقارن، بالإضافة إلى كونه موسوعة في فقه المذهب.
هذا، بالإضافة إلى إتيانه بالترجيح والدليل بحسن سياق، وجودة تحبير وتحرير، حيث تجنّب الإسهاب الموجود في بعض كتب الخلاف؛ اكتفاءً بها لمن أراد الاستزادة، وصان كتابه عن ذلك.
فهو إيضاح لقديم أو تقديم لجديد؛ وصولاً إلى ما وصفه في مقدمته أنه جمعه ليكون تذكرة للفقه الذي حصله وادّخره. رحمه الله رحمة الأبرار، وجمعنا به في دار القرار.
وأخيراً .. فقد قيض الله لهذا الكتاب المبارك لجنة علمية عملت على تحقيق نصوصه طيلة ثلاث سنوات، فقد استخلصت هذا الكتابَ من المقابلة على ثماني نسخ خطية، مع رجوع لمصادر المؤلف غالباً، وإلى أمور أخر سيلمسها القارىء الكريم عند تصفحه لهذا الكتاب المبارك.
http://alminhaj.com/site/ketab.asp?B_ID=327&S_ID=4
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:42 ص]ـ
فى اى مكتبه يباع وكم سعر وما هى المطبعه التى طبعته
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:26 ص]ـ
الكتاب له مدة طويلة في السوق قد تصل إلى سنة والله أعلم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:04 ص]ـ
الاخ ابوبكر المطوع الكتاب طبع
دار المنهاج للنشر والتوزيع
جدة ـ السعودية. ص. ب 22943 جدة 21416
المركز الرئيسي والإدارة العامة
المملكة العربية السعودية ـ جدة
حي الكندرة ـ شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 ـ الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 ـ فاكس 6320392
ص. ب 22943 ـ جدة 21416
الفروع
دار المنهاج ش م م
فاكس 786230
ص. ب 5574/ 13
بيروت ـ لبنان
دار المنهاج
هاتف 963112242753
فاكس 963112237960
دمشق ـ سورية
او لكنت تسكن في خارج المملكة ابحث عن الموزعين وهم:
http://alminhaj.com/site/agents.asp(67/78)
إفادة السادة العمد بتقرير معاني نظم الزبد (هو: شرح الزبد لإمام ابن رسلان)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:27 ص]ـ
إفادة السادة العمد بتقرير معاني نظم الزبد
تأليف الإمام العالم العلاَّمة السَّيِّد محمَّد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل 1241 ـ 1298هـ
عني به اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والنشر بإشراف محمد شادي مصطفى عربش
هذا الكتاب هو من كتب الفقه الشافعي، وهو شرح على متن الزبد للإمام البارع، والفقيه الناظم: ابن رسلان.
لخص فيها زبد العلامة البارزي وشفعها بمقدمة في أصول الدين، وخاتمة في علم التصوف.
اكتسب متن الزبد ذيوعاً في العالم الإسلامي، وأقبل على حفظه طلبة العلم؛ لما يحويه من درر فقهية، ومهمات شرعية، وسلاسة في العبارة، وجودة في الإشارة، وحسن سبك. وقد تشرفت دار المنهاج بطباعة المتن طبعة تليق بمكانته وأهميته.
وقد حظي هذا المتن بالخدمة بشرح نصوصه وكشف خفاياه، وإماطة اللثام عن مزاياه، فشرحه كثيرون؛ ومنهم العلامة المحقق الفقيه المدقق السيد محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل، سيوطي اليمن؛ فقد وضع عليها شرحاً يقرر مسائلها، ويوضح نصوصها، ويكشف عن غامضها.
ولما كان هذا الشرح يتميز بخصائص مرغوبة، ومزايا مطلوبة .. أعنقت دار المنهاج إلى تبني طبعها ونشرها، بعد تحقيقها والتعليق عليها؛ ذلك لأن الإفادة هي شرح كاسمها إفادة تفيد الطالب، وتقرب له المباحث، وتنتقي من الأقوال معتمدها، ومن الألفاظ أخصرها وأسهلها، ومن الطرق أقربها، نأت عن الحشو، وحادت عن التطويل، واصطفت صحيح الأقوال، وتركت القيل والقال، بل إنه يوجد فيها من المسائل المهمة ـ أحياناً ـ ما تنفرد به عن بقية الشروح.
ودار المنهاج التي تنشر هذا الكتاب محققاً قد اعتمدت على أصل أصيل، وهو نسخة بقلم المؤلف نفسه، إضافة إلى نسخة أخرى تستظهر بها إذا اشتبه الخط أو تداخلت الأسطر.
ومن الجدير بالذكر: أننا اغتنمنا الفرصة فحلينا مقدمات الكتاب بترجمة وتعريف موجز للسادة الأهادلة، ابتداءاً من الجد الجامع لهم الشيخ علي بن عمر الأهدل، مع ما تضمنته من أدبيات، إضافة إلى تراجم أعلام المراوعة المعاصرين.
فدونك الكتاب بقسميه، والعباب ببحريه
http://alminhaj.com/site/ketab.asp?B_ID=333&S_ID=4
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:09 م]ـ
أين أجد هذا الكتاب في مصر
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
في دار السلام ومكتبة نزار الباز بالقاهرة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا(67/79)
الي المهتمين بصحيح البخاري
ـ[الشويمان]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:02 ص]ـ
اخوتي الاعزاء
عرض علي صحيح البخاري الطبعة الاميرية الاولي مغلفة في مجلدين بسعر جيد 500 ريال
وايضا فتح الباري الطبعة السلفية الاولي بسعر 3000 ريال
علما بأن العرض ساري لمدة ثلاثة ايام فقط
مع اعتذاري للمشرف بوضع قيمة الكتب لقصر وقت العرض
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
أما الصحيح فخرجت مصورته بعناية الدكتور زهير الناصر ففاقت الأصل بكثير، وسعرها قرابة (180) ريالا تقريبا
والفتح قد تجود مصورات السلفية الأولى بقلة (300) أو نحوها،
ولعل الطبعة الجديدة في دار طيبة تغني عنها ففيها خدمات كثيرة لا يستغني عنها من يقرأ الفتح.
ـ[المخلافي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:29 م]ـ
وجدت طبعة السلفية بمبلغ (850) ريال بمعرض الكتاب الأخير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[المخلافي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:32 م]ـ
أما النسخة السلطانية فشراء نسخة الشيخ زهير الناصر ففيها فائدة للباحث ـ عندي ـ أفضل من اقتناء النسخة الأم وقد تكون النسخة مصورة عنها وليست الأصل فإن الأصل سعرها (3000) آلاف ريال سعودي(67/80)
اخوانى ما هى افضل الطبعات لكتاب اللصارم المسلول لشيخ الاسلام وهل طبع قريبا فى مصر
ـ[العكاشى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى ما هى افضل الطبعات لكتاب اللصارم المسلول لشيخ الاسلام وهل طبع قريبا فى مصر
حيث ان اسعار الكتب فى مصر اقل بكثير من البلاد الاخرى
برجا الافادة
اخوكم العكاشى
ـ[زين العابدين]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم العكاشى وفقكم الله تعالى لكل خير في الدنيا والآخرة , أفضل طبعة لكتاب " الصارم المسلول على شاتم الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) رحمه الله تعالى هي من نشر دار الرمادي بتحقيق كل من:
- محمد بن عبد الله الحلواني.
- ومحمد كبير شودري , وفقهم الله لكل خير.
وهي في ثلاثة مجلدات , المجلد الأول منها فيه ثبت بمؤلفات شيخ الإسلام رحمه الله.
وهي في الأصل رسالتان علميتان لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى سنة 1413هـ.
وبخصوص طباعتهِ في مصر , فلا علم لي حقيقةً , وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:36 م]ـ
نشرت طبعة مصرية بدار ابن رجب وهي أحسن الطبعات المصرية على الإطلاق ولكنها إلى جوار طبعة دار رمادي لا شيء.
ـ[العكاشى]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:09 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكما
ونفع بكما
واحب ان اعلمكما انى اقتنيت نسخة دار ابن رجب
وقرات مقدمة المحقق على عجالة والكتاب فى يدى الان
فجزاكما الله خير الجزاء
اخوكم العكاشى(67/81)
ما هو أفضل كتاب في الرد على حسن السقاف؟!
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو أفضل كتاب في الرد على حسن السقاف؟!
غير كتاب الشيخ سلمان العلوان؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:14 م]ـ
هناك كتاب للشيخ عبدالرزاق العباد؛ اسمه: القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:28 م]ـ
- حراسة العقيدة
تأليف: د. ناصر بن عبدالكريم العقل
تقديم الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
دار النشر: مكتبة العبيكان - الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 181
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=2975
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:09 ص]ـ
أخي الكريم هناك كتاب اسمه (الإتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف) للشيخ عبدالكريم الحميد
و هناك كتابان الشيخ العلوان
الأول اسمه: كتاب ((اتحاف اهل الفضل والانصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف)) للشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان طبع في دار ابن الجوزي 1415هـ الجزء الاول منه في 205 صفحة
والثاني اسمه: (الكشاف عن ضلالات السقاف)
وتجده على هذا الرابط
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=17256&highlight=%C7%E1%D3%DE%C7%DD
وعلى هذا الرابط تجد المزيد من أسماء الكتب التي رد أصحابها على السخاف
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=13515&highlight=%C7%E1%D3%DE%C7%DD
هذا والله أعلم
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:40 ص]ـ
في الحقيقة هناك تقصيرٌ في الرد على شبهات هذا السقاف، خاصةً في مقدمة تحقيقه لدفع شبه التشبيه! فقد لبّس الأمر على كثيرين.
ولو ينشط بعض الأخوة الغيورين للرد على ما كتبه و يُنزل الرد في الملتقى لتعم الاستفادة منه، لكنا له من الشاكرين.(67/82)
ما هي أحسن طبعة لفتح الباري لابن حجر؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:44 م]ـ
ما هي أحسن طبعة لفتح الباري لابن حجر؟ ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:12 م]ـ
هذا الموضوع طُرح كثيرا
فلعلك تستخدم خاصية البحث أخي الكريم(67/83)
دار الكتب العلمية
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني هل صحيح أن دار الكتب العلمية هي أسوء المطابع و أن الأخطاء فيها كثير أفيدونا و ما أفضل المطابع على الجملة ...
ـ[ابن يونس]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:02 م]ـ
نعم يا أخى وألف نعم فهذه الدار تتربص بكل ما يصدر من الكتب التى تخرج لأول مرة فتدفع بها لمجموعة عندها معروفة لجميع من يهتم بإصدار الكتب فتنسخها أو تمسخها وتضيف عليها بعض التخريجات السقيمة أو بدون وتأخذ صور المخطوطات فى الطبعة السابقة وتضعهاهى هى نفس الصفحات وربما معكوسة للتصوير وتدعى الوقوف عليها والأمثلة على ذلك كثيرة فتكبد الدار الأصلية الخسائر حتى يحجم الكثير من الدور عن تكلفة الإصدارات الجديدة تحسبا لصنيع هذه الدار ومثلها
وليتها إذ سرقت حافظت على مادة الكتاب بل تشوهه لقلة علم أغلب من يحقق لها الكتب مع الضعف الواضح فى المراجعات اللغوية والمقابلات وحقيق على طلاب العلم أن يدعوا لمقاطعة من كانت هذه حالتها من المكتبات
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي راشد،
الأمر كما وصف الأخ ابن يونس وأشد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ومن أفضل الدور طباعة وإخراجاً وتحقيقاً عندنا:
1 - دار البشائر الاسلامية - لبنان
2 - دار القلم - دمشق
3 - دار ابن حزم - لبنان
4 - دار الامام أبي حنيفة - لبنان (وهي جديدة)
والحمد لله رب العالمين
ـ[راجح]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:35 م]ـ
ومما يحضرني من دور النشر التي رأيتها تحذو حذو دار الكتب العلمية إما بالسرقة أو بالتشويه وعدم الاعتماد على طبعاتها
المكتبة العصرية - لبنان
مؤسسة التاريخ العربي والتي كانت تعرف سابقا بدار التراث العربي - لبنان
دار الحديث في مصر
عالم الكتب - لبنان
عالم الكتب - السعودية
مكتبة الكليات الأزهرية - مصر وخصوصا طبعاتها الجديدة
ومن دور النشر الجيدة أيضا إضافة لما ذكره الأخ أبو هاشم
دار الرشد - السعودية
دار الرسالة
دار الغرب الإسلامي - بيروت
دار المنهاج - جدة
المكتب الإسلامي - بيروت
دار الفكر - سوريا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:36 م]ـ
دار المنهاج - جدة
أعتذر للأخ الحبيب راجح , فإني أشك أن تكون هذه الدار جيدة؟!!!!!
محبكم / أبومحمد.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:02 م]ـ
الأخ خالد الأنصاري، أرجو أن تراجع البريد الخاص ... محبكم ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تجاوبكم ...
ـ[راجح]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:10 م]ـ
أخي الحبيب خالد
ملاحظتكم الكريمة على العين والرأس
ولكن ما ذكرتُهُ كان بحسب شرط الأخ أبي هاشم حين قال: (ومن أفضل الدور طباعة وإخراجاً وتحقيقاً)
فالحكم كان من هذه الحيثيات
أما ما يمكن أن يؤخذ على بعض هذه الدور من المؤاخذات العقدية في بعض ما تنشره، فلم يكن اختياري لها على هذا الأساس، لأنه في نظري لا تكاد تسلم دار من هذه الآفة، ولكن المسلم العاقل يأخذ النافع ويطرح ما سواه، ويحضرني الآن أن دار الغرب مثلا - رغم تقديري لها - نشرت كثيرا من تراث المعتزلة والإباضية وغيرهم .. وكذلك دار الفكر في سوريا نشرت كتب أمثال المدعو جودت سعيد وغيره .. وقل مثل ذلك عن باقي الدور
نفعنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ذكرت أخي ابن يونس دار الكتب العلمية فقد
سرقت مؤخرا " نكت ابن الصلاح" للزركشي بتحقيق شيخنا "زين العابدين بلافريج " وطبعته في مجلد واحد بثمن مغرلكنه مشوه.
ومن أسوأ دور الطبع إاى جانب دار الكتب العلمية دار الفكر بلبنان فقد عرفت هي كذاك بالسرقة.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن أفضل الدور طباعة وإخراجاً وتحقيقاً عندنا:
1 - دار البشائر الاسلامية - لبنان
2 - دار القلم - دمشق
3 - دار ابن حزم - لبنان
4 - دار الامام أبي حنيفة - لبنان (وهي جديدة)
والحمد لله رب العالمين [/ quote]
في الغالب، و إلا فإنها كذلك تمسخ بعص الكتب، و تخرجها في إهاب لا يرتضى، مثل كتاب "إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث و منسوخه" الصادر عن دار ابن حزم فإنه كثر فيه الخطأ مما شوه نص الأصلي و مسخه. فليعلم
و هناك دور أخرى أفضل من هذه مثل:
مؤسسة الرسالة. و دار طيبة. و مكتبة الرشد. و دار الغرب الإسلامي ...
و بهذا وجب التنبيه و و الإعلام و السلام
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:03 ص]ـ
بارك الله بكم أخي أبا العلاء الطنجي
والأمر كما ذكرت تماماً فهو على الغالب
فجزاكم الله خيراً على هذا التنبيه اللطيف
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 03:23 م]ـ
الاخ: راجح
لقد ذكرت دورا لا بأس بها فى من حذا حذو دار الكتب العلميه وهذا غير صحيح فلا دار الحديث مثل العلميه ولا تشبهها فى شئ والا فكل الدور الا القليل تقتبس وتعيد الطبعات والعبرة عندى بصحة الكتاب ولو كان مسروقا والعلميه تعيد صف الكتاب فاذ به كثير الخطاء وعلى سبيل المثال ما واجهنى حين قرأت نهاية السول فى شرح منهاج البيضاوى فقد حرف الناسخ على الحاسوب كلمة معرفه الى معركه وظللت اياما ابحث عن الصواب حتى ارشدنى اليه شيخى ولم اواجه هذا بدار الحديث ولها صحيح مسلم وهو من افضل طبعاته فى مصر
وعلى كل حال فما قاله الاخ يحتاج لمراجعه
اما افضل الدور على الاطلاق تحقيقا وطباعة:
1 - مؤسسة الرساله
2 - المكتب الاسلامى
3 - دار السلام بمصر
4 - دار بن حزم
5 - دار بن الجوزى بالسعوديه
6 - مكتبة اضواء السلف
7 - مكتبه الحلبى بدرب الاتراك بمصر
8 - مكتبة الخانجى بمصر
9 - دار التراث بمصر
10 - مكتبة المعارف بمصر
11 - مكتبة المعارف بالسعوديه
12 - دار الوفاء بمصر
وعدد كبير اخر من المكتبات بمصر والسعوديه وبعض مكتبات لبنان
ثم دور النشر المتوسطه مثل الحديث بمصر والبيان العربى وامثالهما
اما ما لايمكن الاعتماد عليه فى مصر: 1 - دار المنار وهى اسواء دار بالعالم الاسلامى فيما اعلم
2 - كثير من طبعات التوفيقيه عدا ما حققه الاخ هانى الحاج
ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/84)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:14 م]ـ
أنا أشك أن أصحاب العلمية نصارى كما هي الحال في دار الجيل
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:35 م]ـ
مشكل الأخطاء المطبعية ليس مشكلا لدار النشر بقدر ما هو متعلق بالمحقق، فقد وقفت على منشورات بدور نشر تعتبرونها أفضل من "دار الكتب العلمية" وفيها من التصحيف والأخطاء ما الله به عليم، وقد تعاملت كثيرا مع "دار الكتب العلمية" ولم تكن لدي مشاكل تذكر من هذا النوع، وتعاملت مع غيرها من دور النشر، فلم يكن تعاملي مع "دار الكتب العلمية" أسوأ منهم، بل بالعكس، معاناتي معهم كانت أشد وأسوأ، في حين أن معاملتي مع "دار الكتب العلمية" كانت أفضل وأتقن.
والظن أنه لكثرة ما أنتجته "دار الكتب العلمية" كثر حاسدوها، ومطلقوا الإشاعات حولها، فما فيها من العيوب في غيرها كذلك، وما لها من المميزات ليس عند غيرها. ويجب تشجيعها والدعوة لأربابها لا تثبيطهم، فهي الآن أكبر دار في العالم العربي، وأكثرها على التراث الإسلامي منة.
أما إدارتها فهم مسلمون سنة، لا نصارى ولا شيعة، وجل ما قيل عن سرقتها للكتب غير صحيح، فهناك كتب أعدنا طباعتها فيها كفقه الحافظ أحمد بن الصديق الغماري، ثم وجدنا البعض يذكر أن الدار سرقت الكتاب، وذلك ليس بصحيح، ولا كذلك "المداوي لعلل المناوي" ليس صحيحا أن الدار سرقتها، فقد أخبرني مدير الدار أن له إذنا كتابيا في الموضوع، وأنا أثق فيه ... والله أعلم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:47 م]ـ
أنا يا أخي قال لي أحد اليائعين في أحد مكتبات الرياض و عنده كتب من العلمية أنها ليست بذاك ما صالحة من هذا هو مصلحة أن أشتريها منه و الله أعلم ...
ـ[ابن يونس]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:19 م]ـ
يا أخى أى حسد ومن نحسد من يغش ويسرق إن أمر الدار بين طلبة العلم أشهر من أن يجادل فيه أحد وخذ مثال ترى حال الدار - وهى لا يخفى عليها من يتعامل معها بل لها أشخاص معروفون تدفع إليهم كل كتاب يصدر حديثا يطلبه منهم الناشر السعودى فتدفعه لهم ليسرقوه _ كما حدث مع النكت على ابن الصلاح للحافظ ابن حجر فقد أخرجه أولا المدخلى على أربع نسخ خطية و إذا بمحققها المشهور عندها يأخذ الكتاب ويسرقه ويدعى فى أوله أنه وقف على خمس نسخ خطية والنسخة الزائدة على طبعة المدخلى بدون رقم فإذا نظرت فى صورتها وجدتها بخط حديث دون علامات تآكل المخطوطات والفضيحة فى تاريخ نسخها حيث كتب: (من شهر جمادى الآخرى سنة ثلاث وثمانين مضت من المائة الرابعة عشر من الهجرة على صاحبها التحية الوف الوف الصلوات والتسليمات) كذا والله فهل هذه دار أو محققين
وبمناسبة ذكر دار التوفيقية فهى تحذو حذو العلمية بل تزيد أما تحقيقات الحاج فلا تختلف كثيرا وقد أخبرنى أحد المراجعين دفعت إليه الدار تفسير ابن كثير المطبوع للحاج يراجعه لكى تصدر منه طبعة جديدة فوجد فيه أخطاء وتصحيفات لاتحصى وقال لصاحب الدار أمهلنى بعض الوقت حتى أكمل بقية المجلدات فرفض وأعاد طبعه هكذا ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:19 م]ـ
نعم يا اخي فهي من أسوء المطابع طباعة.
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:32 م]ـ
اقتنيت كتاب حجة الله البالغة للدهلوي و لقد هالني ما وجدت فيه من أخطاء إذ لا تكاد تخلو صفحة من الأخطاء و لقد توقفت
عن شراء كتبهم حتى ولو لم أجد الكتاب إلا عندهم.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:12 م]ـ
أُضيف:
دار النفائس في عمان الأردن
وكذا الدار الأثرية في عمان أيضا، فتجد فيهما الجودة العالية في الطباعة، والدقة في الانتقاء.
أما دار الكتب العلمية فمتردية ونطيحة
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:30 م]ـ
ألا ترون وجوب قيام دور أخرى بتولي طباعة الكتب التي صورتها أو أخرجتها دار الكتب العلمية، حتى لا يفسح المجال أمامها.
ـ[رأفت مجاهد التميمي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
ايها الأخوة الكرام، سمعت من بعض المشايخ أن هناك اخطاء في طبعات دار الكتب العلمية مقصودة ومتعمدة، ولكن لو أن احدا يزودني بمثال او نموذج على تلك الاخطاء،،، ولكم جزيل الشكر
ـ[راجح]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:08 ص]ـ
وأحدث سرقات دار الكتب العلمية هي سرقة كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني والذي سبق أن طبعته دار المنهاج بجدة بتحقيق الدكتور عبدالعظيم الديب رحمه الله تعالى ..
المضحك في الأمر أنني وجدتهم يبيعونه بـ 600 ريال، وهذا سعر الطبعة الأصلية تقريبا، فمن ذا الذي يعدل عن تحقيق الدكتور الديب رحمه الله ويلتفت إلى تحقيق نكرة لا يكاد يعرف؟
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
من أراد أن يعلم مدى رداءة طبعات الكتب العلمية فليقرأ في كتاب قواطع الأدلة فسيجد شيئا غير أصول الفقه (أي من كثرة الأخطاء و التصحيفات)
بالمناسبة اشتريته ثم رميته .............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/85)
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:13 م]ـ
قال شيخ مشايخنا العلامة المحدث أحمد شاكر رحمه الله: "ولعل الإنصاف يقتضي بأن تكون التبعة في هذا التهاون على العلماء الذين يقومون على تصحيح الكتب وتوضع عليها أسماؤهم, لا على المكتبة وأصحابها, فإنما هم تجار وناشرون فقط".اهـ[مقدمة الطبعة الثانية, للباعث الحثيث ص4].
ـ[راجح]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:35 ص]ـ
قال شيخ مشايخنا العلامة المحدث أحمد شاكر رحمه الله: "ولعل الإنصاف يقتضي بأن تكون التبعة في هذا التهاون على العلماء الذين يقومون على تصحيح الكتب وتوضع عليها أسماؤهم, لا على المكتبة وأصحابها, فإنما هم تجار وناشرون فقط".اهـ[مقدمة الطبعة الثانية, للباعث الحثيث ص4].
هذا الكلام في الأخطاء المطبعية التي لا يسلم منها أحد
أما السرقة في رابعة النهار فأمر آخر(67/86)
يا أخوان من عنده رقم دار التراث ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورمة الله وبركاته يا أخوان من عنده رقم دار التراث ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:27 ص]ـ
3914223
والمفتاح 202(67/87)
ما رأيكم بكتاب (نوادر الأصول) للحكيم الترمذي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 11 - 05, 03:36 ص]ـ
ما رأيكم بكتاب (نوادر الأصول) للحكيم الترمذي؟
وهل هناك ضبط لاسم المؤلف، يختلف عن ضبط الترمذي أبي عيسى؟
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23400&highlight=%E4%E6%C7%CF%D1+%C7%E1%C3%D5%E6%E1(67/88)
الى الإخوة في مصر /عاجل
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا نداء عاجل الى الإخوة في مصر خصوصا، أبحث عن إحدى الطبعات القديمة لكتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب للحافظ ابن عبد البر القرطبي (الأولى كانت سنة 1907ميلادي) و خصوصا التي طبعت على هامش الإصابة.
فمن يستطيع إيجادها و شراءها فأنا على استعداد لمبادلتها بمجموعة أطروحات و تحقيقات لمخطوطات ثمينة انفردت بطباعتها وزارة الأوقاف المغربية، فلمن يهمه الأمر الاتصال على البريد الالكتروني الخاص بي و جزاكم الله خيرا.
taibanas7@hotmail.com
taibanas@gawab.com
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:13 م]ـ
لا داعي لهذا التعب هي في مكتبة المتنبي بحي عابدين بالقاهرة لكنها مصورة وليست أصلية.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:08 ص]ـ
هل تقصد طبعة مصطفى محمد؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 04:39 م]ـ
الأخ الكريم: الحنبلي السلفي:
جزاك الله خيرا على قيامك بالرد على ندائي و لي طلب منكم لو تكرمتم و هو تزويدي بعنوان هذه المكتبة أو موقعها على الشبكة و جزاك الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
معذرة للأخوة الكرام لتدخلي في الرد
عنوان مكتبة المتنبي هو (15 ش الجهورية - عابدين - القاهرة - بجوار مكتبة وهبة، ومؤسسة الرسالة)
وفقكم الله تعالى
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 12 - 05, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم علاء(67/89)
هذا رابط وزارة الأوقاف المغربية لمتابعة جديد إصداراتها
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد
فهذا رابط وزارة الأوقاف المغربية على الشبكة، لمن أراد متابعة إصداراتها خصوصا أنها انفردت بطبع بعض النفائس:
و للتذكير فالموقع لم يكتمل بعد و هو في طور الإنشاء و السلام.
http://www.habous.gov.ma/ar/index.aspx
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:09 م]ـ
أحسنت صنعا وجزاك الله كل خير.(67/90)
اريد كتاب يتكلم عن الفرق اليهوديه عقائدها و نشأتها
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:03 ص]ـ
اريد كتاب يتكلم عن الفرق اليهوديه عقائدها و نشأتها
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:35 ص]ـ
- موسوعة الأديان والفرق المعاصرة
- دراسات حول اليهودية والنصرانية للشيخ سعود بن عبدالعزيز الخلف
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 02:57 م]ـ
هناك موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية للمسيري مع بعض تحفظ.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:00 م]ـ
أين أنت؟
أوحشتنا والله
ولا تنسى كتاب اليهودية لأحمد شلبي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:51 م]ـ
اليهودية والماسونية للشيخ عبد الرحمن الدوسري.
في مكتبتي، ولكن لم أطلع عليه بعدُ.
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:17 ص]ـ
اخي الذي لم تلده أمي ابو فهر السلفي:
من زمان لم ادخل المنتدى عقابا لنفسي (جلد ذات) وو الله انت و الاخوه وحشتوني
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:57 م]ـ
اليهودية والماسونية للشيخ عبد الرحمن الدوسري.
في مكتبتي، ولكن لم أطلع عليه بعدُ.
ثم قرأته فوجدت العنوان غير مطابق تماما للمضمون.
فلا أظن الأخ السائل يستفيد منه فيما يريده.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:48 ص]ـ
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=41375
على هذا الرابط ستجد أسماء لرسائل جامعية تتحدق عن اليهودية(67/91)
طبعات كتب السنة المهمة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 04:25 م]ـ
إخواني،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أود أن أسأل عن أهم الطبعات لكتب السنة التي يجب أن يقتنيها طالب العلم وتقل أخطاؤها حين قراءتها على المشايخ؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 02:32 م]ـ
افيدونا افادكم الله(67/92)
قائمة بأسماء مؤلفات ابن أبي الدنيا المطبوعه
ـ[العتيق]ــــــــ[20 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قائمه باسماء مؤلفات ابن أبي الدنيا المطبوعه ارجوا من الله ان ينتفع بها اخوانى
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 04:55 م]ـ
الاخ الكريم / العتيق
جزاك الله خيرا
وحياك الله بين إخوانك، وبانتظار فوائدك بارك الله فيك
ومما يميز جمعك لهذه العناوين ذكرك لطبعات كل كتاب منها.
ـ[العتيق]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
على هذه الكلمات الطيبه
ـ[الخبوبي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[العتيق]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:52 م]ـ
واياك اخى الخبوبي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
هل يوجد هذا الكتاب في الأسواق:
" 24 - رسائل ابن أبى الدنيا 1/ 3 - 57 رسالة
اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم: رسائل ابن أبى الدنيا في الزهد والرقائق والورع،
في 1/ 3 مجلدات،
قرأها وعلق عليها أبوبكر بن عبد الله سعداوي،
المنتدى الاسلامى الشارقة/المركز العربي للكتاب الشارقة، ط1 1421هـ الموافق 2000م.
أسماء الرسائل:-
كتاب الإخلاص والنية - كتاب اليقين - كتاب حسن الظن بالله - كتاب التوكل على الله - كتاب الرضا عن الله - كتاب الشكر لله - كتاب العقل وفضله - كتاب مكارم الأخلاق - كتاب الحلم - كتاب القناعة والتعفف - كتاب قضاء الحوائج - كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - كتاب قرى الضيف - كتاب اصطناع المعروف - كتاب الأولياء - كتاب مجابي الدعوة - كتاب التوبة - كتاب الإشراف في منازل الأشراف - كتاب ذم الدنيا - كتاب ذم الملاهي - كتاب ذم البغي - كتاب ذم المسكر - كتاب صفة الجنة - كتاب صفة النار - كتاب الأهوال - كتاب القبور - كتاب الهواتف - كتاب المنام - كتاب من عاش بعد الموت - كتاب العمر والشيب - كتاب قصر الأمل - كتاب المحتضرين - كتاب المتمنيين - كتاب كلام الليالي والأيام - كتاب العقوبات -كتاب الوجل والتوثيق بالعمل - كتاب العيال - كتاب الإخوان - كتاب مداراة الناس - كتاب العزلة والانفراد - كتاب مكائد الشيطان - كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان - كتاب الرقة والبكاء - كتاب الفرج بعد الشدة - كتاب المرض والكفارات - كتاب الرعد والمطر والبرق - كتاب الهم والحزن - كتاب الصمت وحفظ اللسان - كتاب الغيبة والنميمة - كتاب الصبر - كتاب التهجد وقيام الليل - كتاب الجوع - كتاب محاسبة النفس - كتاب الورع - كتاب التواضع والخمول - كتاب فضائل شهر رمضان - كتاب إصلاح المال"
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:54 م]ـ
بعض الروابط في الملتقى حول ابن أبي الدنيا وكتبه
حمل كتب ابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8903&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
حمّل ... > التهجد وقيام الليل .. لابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34696&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
مجموع حديثي، لابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34077&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
استدراك إسناد حديث سقط من مخطوط كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36985&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
ما هي عقيدة ابن أبي الدنيا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31814&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
قائمة بأسماء مؤلفات ابن أبي الدنيا ـ وعددها 162 مؤلف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30103&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
هَلْ تَنْصَحْونَ بِكُتُبِ ابنْ أََبيْ الدُنيا وَمنْ أَفضَلْ مَن حَقَقَها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30214&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
طبعتا الأهوال لابن أبي الدنيا - نقد -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10460&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
مؤلفات ابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13172&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
حمّل بعض كتب ابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11148&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
كتاب الرضا عن الله بقضائه ابن أبي الدنيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10668&highlight=%C7%C8%E4+%C3%C8%ED+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً ايها الأخ الفاضل العتيق على هذا الجهد الواضح الذي سيفيد منه الكثيرون إن شاء الله، لا سيما أنك تتبعت وجمعت المطبوع من تراث ابن أبي الدنيا.
أما بالنسبة لكتاب ذكر الموت فإن الشيخ مشهور لم يحققه وإنما جمعه من بطون الكتب.
ونتمنى لكل من أراد أن يجمع كتب مؤلف ما أن يسلك سلول الأخ العتيق جزاه الله خيراً في الاستعاب وذكلر كل الطبعات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/93)
ـ[العتيق]ــــــــ[22 - 11 - 05, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خير ايها الاخ الفاضل لطفى على تنبيهك بخصوص كتاب ذكر الموت و الحق ما قلت
وارجوا من الاخوه تعديل هذه الجزئيه فى القائمه
كما اشكر الاخ الفاضل الرايه على وضعه بعض الروابط التى تكمل الموضوع
اما بخصوص سؤال الاخ ابو محمد الافريقى عن كتاب رسائل ابن ابى الدنيا وهل هو موجود فى الاسواق فالجواب نعم و اشتريته مؤخرا من مكتبه علوم القران فى الشارقه هذه معلومه ارجوا ان تفيدك كما احببت ايضا وضع مجموعه من صور المخطوط الذى يحتوى على اسماء مؤلفات ابن أبى الدنيا على حروف المعجم صورته من كتاب رسائل ابن ابى الدنيا تعليق ابوبكر السعداوى
ولكم جزيل الشكر
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:21 م]ـ
كتاب التهجد وقيام الليل، لابن أبي الدنيا، طبع بتحقيق مصلح الحارثي (رسالة ماجستير)
وقد سبق أن طبع بتحقيق مسعد السعدني، ولكنها ناقصة بمقدار ثلث الكتاب.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا(67/94)
ما هو تعريف هذه الكتب؟
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:11 م]ـ
عيون الأخبار للدينوري /
لسان العرب لـ ابن منظور /
مختصر تاريخ دمشق لـ ابن عساكر /
أنساب الأشراف للبلاذري /
كنز العمال للمتقي الهندي /
البصائر والذخائر لـ ابو حيان التوحيدي /
العقد الفريد لـ ابن عبدربه /
مروج الذهب للمسعودي
ما هو تعريف هذه الكتب
وهل كلها كتب لأهل السنة والجماعة؟
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 04:51 م]ـ
ابن منظور محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ولد في سنة 630 وتوفي في سنة 711 هـ وكتابه من معاجم اللغة العربية.
ابن عساكر هو أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي ولد سنة 499 وتوفي سنة 571 وكتابه حول مدينة دمشق وفضلها ومن سكنها من الاخيار.
وأما البلاذري فلعلك تقصد أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
والمتقي الهندي هو علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي ولد سنة 885 وتوفي سنة 975 وكتابه حول السنن الفعلية واللفظية
ابن عبد ربه هو أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي المولود سنة 246 والمتوفى سنة 338
((ان كنت تقصد هؤلاء فأخبرني لعلي آتيك بما استطيع جمعه من تراجمهم لأن المشايخ كثر والبحث يطول)).
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:55 م]ـ
جزاك الله خير ...
هم أصحاب الكتب التي ذكرتها,
وأنا أريد معرفة تراجم الكتب ومعرفة طبيعتها ,,,
وجزيت خيرًا
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:40 م]ـ
في انتظار الإخوة
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 04:53 ص]ـ
استميحك عذرا يأخي الكريم على تأخيري لظروف خاصة وانشاء الله ارد عليك بما تيسر
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
اما الكتب التى ذكرتها ففيهاكتب لغة ولا علم لى بهذا الباب اما: ابو حيان التوحيدى ففى اعتقاده كلام
وابن عبد ربه من الفساق ولا ثقة به كما لايخفى
والطامة الكبرى فى المسعودى فهو شيعى جلد لا قيمة لكتابه وفى غيره غنية عنه وعن دسائسه على بنى اميه
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خير ....
لا مشكلة أخي ابن رباح ...
أعانك الله ...
أخي سليمان المصري
ماذا تقصد
أن ابن عبد ربّه من الفساق وليس ثقة؟
هل لديك ترجمة هذا الكاتب؟
وماهي طبيعة هذه كتابه؟
وماذا نعرف عن اعتقاد ابو حيان التوحيدى؟؟
وماهي طبيعة كتابه
وجزيتم خيرًا
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:16 ص]ـ
ارد عليك يوم الاحد بأذن الله فأنا مشغول اليوم وغد
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:01 ص]ـ
أبداء بترجمة أبن عساكر ولعلك أخي الكريم لا تقصده فهو أجل من أن يسئال عنه (من باب سؤال الشك)
وعلى كل حال انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
قال عنه الذهبي " كان شيخا جليلا نبيلا عابدا ساجدا ".
وهو مؤلف كتاب تاريخ دمشق.
وأما مختصر تاريخ دمشق فهو لأبن منظور فراجع.
أبن منظور:
سمع من ابن المقير ومرتضى بن حاتم وعبد الرحيم بن الطفيل ويوسف بن المخيلي وغيرهم. وعمَّر وكبر وحدَّث فأكثروا عنه، وكان مغرى باختصار كتب الأدب المطوَّلة، اختصر الأغاني والعِقد والذخيرة ونشوان المحاضرة ومفردات ابن البيطار والتواريخ الكبار وكان لا يمل من ذلك، قال الصفدي: لا أعرف في الأدب وغيره كِتابا مطوَّلا إلا وقد اختصره، قال: وأخبرني ولده قطب الدين أنه ترك بخطه خمسمائة مجلدة، ويقال إن الكتب التي علقها بخطه من مختصراته خمسمائة مجلدة. وكان عنده تشيُّع بلا رفض، قال أبو حيان أنشدني لنفسه:
وقلِّبه في يديك لماما ضع كتابي إذا أتاك إلى الأرض
قُبَلٌ قد وضعتهنَّ تؤَاما فعلى ختمه وفي جانبيه
قال وأنشدني لنفسه:
وصدقوا بالذي أدري وتدرينا الناس قد أثموا فينا بظنهم
بأن نحقق ما فينا يظنونا ماذا يضرُّك في تصديق قولهم
بالعفو أجمل من إثم الورى فينا حملي وحملك ذنبًا واحدًا ثقة
قال الصفدي: هو معنى مطروق للقدماء لكن زاد فيه زيادة وهي قوله ثقة بالعفو من أحسن متممات البلاغة.
وذكر ابن فضل الله أنه عَمِيَ في آخر عمره، وكان صاحب نكت ونوادر وهو القائل:
وقبلت عيدانه الخضر فاك بالله إن جزت بوادي الأراك،
فإنني، والله، ما لي سواك فابعث، إلى عبدك، من بعضها.
سأوافيك بالباقي انشاء الله.
تنبيه أنما أنا أدلك كيف تبحث ولا تعتمد على هذه الترجمة.
لا تقلد دينك أحدا
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:36 م]ـ
أنساب الاشراف تأليف النسابة والمؤرخ أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
ترجمة البلاذري من تذكرة الحفاظ:
((احمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة أبي داود السجستاني حافظ اخباري علامة أخبرنا طائفة إجازة عن زاهر بن احمد بن إسماعيل بن محمد الحافظ انا احمد بن خلف انا أبو عبد الله الحاكم سمعت أبا محمد البلاذري سمعت محمد بن جرير يقول إنما لقب محمد بن سليمان المصيصي بلوين لأنه كان يبيع الدواب ببغداد فيقول هذا الفرس له لوين هذا الفرس له قديد فلقب بلوين)).(67/95)
كتاب: مع المصادر في اللغة والأدب للسامرائي
ـ[الألوسي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد هذا الكتاب , وماهي قيمته العلمية؟
وفقكم الله تعالى
الألوسي
ـ[السلامي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
هذا كتاب رائع لأحد رجالات العربية في 3 أجزاء شد عليه بالخناصر وقد تجده في مكتبة الرشد ............
ـ[الألوسي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:26 م]ـ
الكتاب في حينه لم يصدر مرة واحدة، بل صدر متعاقباً عن دور نشر مختلفة، فالجزء الأول صدر عن بغداد سنة 1979ـ1980.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
هل هو الكتاب الذي يعلق فيه الشيخ السامرائي على تحقيق الكتب؟
إذغ كان هو فهو مطبوع في الاردن دار الفكر في 3 اجزاء(67/96)
كتاب الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
كتاب الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول للامام ابو الحسن الكرجي هل طبع و حقق؟؟ واين اجده؟
و جزاكم الله خيرا(67/97)
إستفسارات
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أعرف منكم أهل الرياض خاصة أين أجد طبعات الكتب الجيدة القديمة خاصة وهي التي يوصينا بها شيخنا عبد الكريم الخضير وأكترها قديم نفد من المكتبات و لا أعرف مكتبة توجد عنده الطبعات القديمة وتقوم بتصويرها و تجليده تجليدا جيدا إلا مكتبة أضواء السلف على الدائري الشرقي قبل مكتبة التدمرية مقابل جامع الراجحي فهل يوجد غيرها و أين لأنا تعبنا من الكتب التي أخطائها كثيرة وتضرنا في التحصيل .. زجزاكم الله خيرا ...(67/98)
ما رأيكم بكتاب " الواضح في فن التخريج ودراسة الأسانيد " لجمعية الحديث وإحياء التراث
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:20 ص]ـ
والكتاب من إعداد مجموعة من الباحثين.
مثل:
* د / سلطان العكايلة.
* د / محمد عيد الصاحب
* د / ياسر الشمالي.
* د / عمر سليمان مكحل.
وغيرهم.
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:10 م]ـ
هل من مجيب?
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[25 - 11 - 05, 08:42 م]ـ
هل من مجيب
?
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:53 م]ـ
اطلعت على الكتاب هذا الصيف عندما أهدانيه أحد الأخوة الكاتبين فيه، وهو جيد لابأس به وإن كان قد وضع ليتلاءم مع مقررات الجامعة في هذا المجال، والأخوة جميعاً من المتخصصين في علم الحديث ويحملون شهادة الدكتوراه فيه، وهم جميعاً أعضاء جمعية الحديث الشريف في الأردن، وإن قلنا إن هذا الكتاب أجود الموجود في هذا المجال وبخاصة أنه طرق أموراً تطرق لأوول مرة في كتاب في علم التخريج، كالتخريخ باسخدام الحاسوب لا نكون قد جافينا الحقيقة والله أعلم.
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:32 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك علماً وعملاً
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:23 م]ـ
الكتاب من الكتب المقررة فى جامعة مكة العالمية
ـ[مناور زيد النوب]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:32 م]ـ
كيف أحصل عليه؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
كيف أحصل عليه؟
نريد أن نحصل عليه
ولو بيعا
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 03:49 م]ـ
وهذا الكتاب قد مدحه الدكتور / عبدالسميع الصائغ وهو عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
وقال إنه من أفضل ما كتب إلى الان
وممن شارك في كتابته الدكتور / عبدالرزاق أبو البصل وهو عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:10 م]ـ
قد رفعتُ الكتاب هذه الليلة ـ والحمدُ لله ـ على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232117
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك على سرعة رفعك لهذا الكتاب(67/99)
ممكن رابط او ملف لهذا الكتاب؟
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن رابط او ملف هذا الكتاب ((إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن
الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف))(67/100)
سؤال عن مكتبة ابن تيمية المصرية
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيزورنا صاحب المكتبة في الشهر القادم
وأنوي طلب بعض الكتب منه , وقد طلبت منه في السابق كتاب (طبقات الشافعية للسبكي) و كتاب (درء التعارض) لشيخ الإسلام
فأود منكم أن تخبروني عن الكتب المتميزة لديه لكي يحضرها معه
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:10 م]ـ
شرح الحماسة للمرزوقي بتحقيق عبد السلام هارون
منهاج السنة بتحقيق محمد رشاد سالم
ـ[الأحمدي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:52 م]ـ
يوركت أخي العوضي
هل سيكون صاحب المكتبة من المشاركين في المعرض؟؟
فإن كان نعم ...
فهل لنا أن نطلب منه إحضار ما نحتاجه من الكتب _ ذات الطبعات القديمة _؟؟
أفدنا
بارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (أبو فهر السلفي)
نعم أخي الأحمدي يسكون من المشاركين في المعرض وأتمنى أن تراسلني على البريد الخاص
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:59 م]ـ
ربما أزوره قريبا فأخبره بما تريدون.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:23 ص]ـ
كتاب (طبقات الشافعية للسبكي)
و كتاب (درء التعارض) لشيخ الإسلام
هذه الكتب ليست من تحقيق هذه الدار، ممكن صورتها كعادة دور النشر!
وكذلك منهاج السنة بتحقيق محمد رشاد سالم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:15 م]ـ
نعم وهذا هو ما نقصده أن الرجل يصور طبعات نادرة وغير موجودة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
طبعة هجر الأصلية موجودة عند الشيخ و ليست مصورة.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:45 م]ـ
السلام عليكم
طبعة هجر الأصلية موجودة عند الشيخ و ليست مصورة.
وما هو هذا الكتاب بارك الله فيك؟
وبارك الله في الشيخ عبدالفتاح على هذا الجهد الطب منه
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
السلام عليكم أخي العوضي بارك الله فيك، أقصد كتاب طبقات الشافعية.(67/101)
سؤال عن مؤلفات
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:37 ص]ـ
هل يعلم أحد من الأخوة الأفاضل شيئًا عن وجود مؤلفات للشيح محمد إسماعيل البرديسي مفتي مصر، والذي تقلد الإفتاء في 25 شوال سنة 1338هـ الموافق 12 يوليه سنة 1920م، واستمر في الإفتاء حوالي ستة أشهر، حيث وقعت له على رسالة بخط يده، وأريد الثبت من أنها له.
أرجو من إخواني الرد الوافي، مع خالص شكري ودعواتي لهم
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:20 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله
ألا هل من مجيب على السؤال؟!
ألا هل من مجتهد في الرد؟!
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:25 ص]ـ
يا أهل مصر المحروسة، ألا يوجد أحد يقول لي هل للمفتي المذكور كتباً سواء مطبوعة أو مخطوطة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أدعو الله لكم ولي بالتوفيق والسداد(67/102)
هل يوجد شرح لكتاب الاجماع لابن المنذر
ـ[محمد العبد الله قنبر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:23 ص]ـ
ارجو افادتي هل يوجد شرح لكتاب الاجماع لابن المنذر وفي اي المكاتب احصل عليه وهل توجد نسخة الكترونية افيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
سؤال هل له شرح صوتى اصلا(67/103)
من يدلني على أفضل الطبعات؟
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:20 م]ـ
من يدلني على أفضل الطبعات لهذه الكتب:
1 - النهاية في غريب الحديث
2 - نصب الراية للزيلعي
3 - احكام القرآن لأبي عبيد
4 - صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
5 - شعب الايمان للبيهقي
6 - شرح النووي على صحيح مسلم
7 - زاد المعاد
8 - الروض الانف
9 - من يدلني على كتاب (دولة الإسلام في الاندلس /محمد عبدالله عنان)
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:25 م]ـ
الاخ المشرف ارجوا تثبيت هذا الموضوع لاحصل على اكبر قدر ممكن من الردود
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل أمين المكتبة
1) النهاية تحقيق الطناحي و الحلو.
2) نصب الراية تحقيق محمد عوامة (الريان بيروت)
3)
4) صحيح ابن حبان تحقيق حسين أسد و شعيب الأرنؤوط (الرسالة بيروت)
5) شعب الإيمان الطبعة الهندية.
6) شرح النووي الطبعة الأميرية المصرية.
7) زاد المعاد تحقيق عبد القادر الأرنؤوط و شعيب الأرنؤوط (الرسالة بيروت)
8) الروض الأنف طبعة الجمالية المصورة في المكتبة الفاروقية بباكستان.
9) دولة الإسلام في الأندلس مكتبة الخانجي (القاهرة)(67/104)
الفتاوي العراقية لشيخ الاسلام بن تيمية
ـ[عضيدان]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:33 م]ـ
هل هناك فتاوي في
(الفتاوي العراقية) المطبوعة في المكتب الاسلامي
غير موجوده في مجموع الفتاوي
سؤال للاخوة المهتمين بتراث بن تيمية
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 04:01 م]ـ
بسم الله والحمد لله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26709&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%ED+%C7%E1%DA%D1%C7%DE %ED%C9
ـ[عضيدان]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا(67/105)
هل يوجد مكتبة سلفيه في بريطانيا؟ اود شراء بعض من كتب الألباني
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في الله انا اعيش في بريطانيا وأود شراء بعض الكتب للشيخ الألباني لأن هذه الكتب يجب تكون في بيتي لأهميتها للبيت المسلم والعائلة المسلمة
فهل يوجد مكتبة إسلامية تحتوي كتب الشيخ الألباني في بريطانيا؟
ممكن عنوانها ورقم هاتفها؟(67/106)
ما هي أفضل طبعة من (مختصر الفقة الإسلامي للشيخ محمد التوجري)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:10 م]ـ
هذا الكتاب نصح به الدكتور محمد إسماعيل لكل مبتدئ في طلب العلم
على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=44934&scholar_id=33&series_id=2420
ما أفضل طبعة منه
و هل يوجد مكتبات في القاهرة تتميز بانخفاض أسعارها؟؟؟
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[23 - 11 - 05, 03:40 م]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:49 م]ـ
لدي طبعة بيت الأفكار الدولية وهي طيبة , ولا أظن أن مثل هذا الكتب يطبع عدة طبعات والله أعلم(67/107)
كتاب تيسير التحرير أين أجده!؟
ـ[عمرة بنت عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عاجل ..
هل توجد نسخة إلكترونية من هذا الكتاب "تيسير التحرير/ لمؤلفه أمير بادشاه "
هل يباع هذا الكتاب في مكتبات الرياض>>>أين؟
إن كانت الإجابات (لا)
ففي أي مجلد تحدث المؤلف عن" مسالك العلة"
...
بارك الله في علمكم وعملكم ..
وشكر جهودكم الموفقة في هذا المنتدى
..
كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:32 ص]ـ
هذا الكتاب طبع فى مطبعة مصطفى الحلبي و أظن أن المكتبة الفيصلية بساحة جامعة أم القرى تبيع اصدارات هذه المطبعة.
ـ[عمرة بنت عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:11 ص]ـ
شكرا
وجدت الكتاب في الجامع الكبير
من إصدارات التراث
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:15 م]ـ
طبع الكتاب في مطبعة البابي الحلبي سنة 1350 هـ.(67/108)
ما رأيكم يا اخواني في دار ومكتبة المعارف بالرياض ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم يا اخواني في دار ومكتبة المعارف بالرياض ...
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 04:12 ص]ـ
هل من مجيب
عن هذه الدار ما لها وما عليها
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
السلام عليكم
ما أعلمه عنها هوأن طبعاته جد مميزة، تمتاز بدقتها، وسلامتها، وحسن صناعتها، فجزى القائمين عليها خير الجزاء، أضف إليها دار الحديث بالقاهرة.(67/109)
ما هو الكتاب الذي ألفه أبو الحسن الأشعري في آخر حياته
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت أن أطلب كتابا أرجوا أن أجده عند أحدكم و هو الكتاب الذي ألفه الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله في آخر حياته عندما عاد إلى مذهب أهل السنة والجماعة مع أني لا أعرف اسمه ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
الكتاب هو الإبانة عن اصول الديانة
حمله من هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=529
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:08 ص]ـ
هل ثبت بالدليل أن هذا هو آخر كتبه .. ؟ حيث أن بعض المبتدعة ينفي أن يكون هو كتابه الأخير ويقول قد ألف بعده كتبًا منها رسالته إلى أهل الثغر وغير ذلك ..
أعني هل يوجد ما يثبت أن الإبانة هو آخر تآليفه .. ؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:28 م]ـ
جزاكم الله عني خير الجزاء ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 11 - 05, 05:18 م]ـ
هل ثبت بالدليل أن هذا هو آخر كتبه .. ؟ حيث أن بعض المبتدعة ينفي أن يكون هو كتابه الأخير ويقول قد ألف بعده كتبًا منها رسالته إلى أهل الثغر وغير ذلك ..
أعني هل يوجد ما يثبت أن الإبانة هو آخر تآليفه .. ؟
ينظر المجلد الأول من كتاب (موقف ابن تيمية من الأشاعرة) للشيخ عبد الرحمن المحمود، فقد بحث هذه المسألة فأجاد.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
نعم هو آخر كتبه لأن كل من دافع عنه فقد دافع بالإبانة وهم ابن عساكر وابن درباس
ثم إن قصة توبة الأشعري الشهيرة فيها أنه دفع للناس كتبه التي ألفها في في عقيدته الجديدة فذكر منها اللمع ولم يذكر الإبانة مما يدل على تأخر الإبانة عن اللمع
ـ[المقدادي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 01:54 م]ـ
هذه فائدة ذكرها الشيخ عمرو بن عبدالمنعم سليم في كتابه لا دفاعا عن الالباني فحسب بل دفاعا عن السلفية حيث ذكر دليلا في اثبات كتاب الابانة للاشعري:
قال السقاف:
وأنكر الخطيب البغدادي من يتأول اليد، فقال في ((الكلام على الصفات)) – بتحقيقنا -: ((فإذا قلنا: لله تعالى يد وسمع وبصر، فإنما هي صفات أثبتها الله تعالى لنفسه، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ولا إن معنى السمع والبصر العلم، ولا نقول: إنها جوارح، ولا نشبهها بالأيدي والأسماع والأبصار، والتي هي جوارح وأدوات للفعل، ونقول: إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها، ووجب نفي التشبيه عنها)).
قلت (اي الشيخ عمروبن عبدالمنعم سليم): والخطيب منسوب إلى مذهب الأشعري، وفيه نظر. قال إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني في ((المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور)): ((وكان أشعري العقيدة)). ونقل الذهبي في ترجمة من ((السير)) (18/ 277): ((وقال عبد العزيز بن أحمد الكتاني: وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري)).
فدل على ذلك أمرين:
? الأول: أن المنع من تأويل الصفات كان المذهب الأخير الغالب على الأشعري، إذ لو يكن، وكان التأويل هو ما مات عليه الأشعري لما نُسب الخطيب إليه وهو يقول بالمنع من التأويل.
? الثاني: وهو مترتب على الأول، أن كتاب الإبانة آخر ما صنفه الأشعري وليس من أول مصنفاته كما ادعى السقاف، فإنه قد صرح فيه بإثبات اليدين لله تعالى، ونافح عن ذلك منافحة شديدة ورد على المتألة – امثال السقاف – فلو كان هذا الكتاب من أول مصنفاته، وأن القول بالتأويل هو آخر أقواله، لما نُسب إلى مذهبه الخطيب – رحمه الله -.)) اهـ
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
ترجمة أبو الحسن الأشعري رحمه الله في أي مجلد من مجلدات السير ...(67/110)
أين أجد هذه الكتب؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
الأخوة الكرام أريد أن أعرف أين أجد هذه االكتب وهي:
أولاً: مناهج البحث اللغوي د/ إبراهيم أبو سليم
ثانياً: مناهج البحث في اللغة د/ عبد الفتاح أبو الفتوح
ثالثاً: مصادر أصول اللغة د/ عبد الفتاح البركاوي
رابعاً: أضواء على البحث والمصادر د/ عبد الرحمن عميرة
خامساً: كتاب العين للخليل بن أحمد - معذرة هذا الكتاب أريد التفصيل في طباعته، وأسعارها وأماكن تواجده، وليت أرقام هواتف المكتبات؛ فأنا لا أعرف إلا طبعة واحدة وجدتها في دار السلام بالقاهرة ثمنها 270 جنيهاً وهي تقع في مجلد واحد.
سادساً: كيف تكتب بحثاً أو رسالة د/ أحمد شلبي
وجزاكم الله خيراً
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:18 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل علاء
(كيف تكتب بحثا أو رسالة؟) الدكتور أحمد شلبي (مكتبة النهضة المصرية 9شارع عدلي) سعرة 10جنيهات.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته:
جزاك الله خيراً أخي الكريم إسلام، وفي انتظار الافادة حول باقي الكتب بارك الله فيكم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[25 - 11 - 05, 03:03 م]ـ
الأخوة الأفاضل أحتاج إلى أي إفادة حول الكتب المذكورة، حتى ولو بذكر الأماكن التي يتوقع أن توجد بها لتوقف أمور هامة عليها .....(67/111)
أريد ما تيسر من كتب العلامة محمد عمرو عبد اللطيف ـ حفظه الله ـ
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:15 ص]ـ
من يتحفني بأكبر عدد ممكن لكتب العلامة محمد عمرو عبد اللطيف ـ حفظه الله ـ
ضروري جدا.
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
اخى تريد اسماء الكتب ام الكتاب نفسه-
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 08:36 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39240&highlight=%E3%CD%E3%CF+%DA%E3%D1%E6+%DA%C8%CF+%C7% E1%E1%D8%ED%DD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27064&highlight=%E3%CD%E3%CF+%DA%E3%D1%E6+%DA%C8%CF+%C7% E1%E1%D8%ED%DD
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:11 ص]ـ
جزاكما الله خيراً
أنا أريد الكتب نفسها. والله المستعان.(67/112)
هل هذه الكتب مطبوعة (مستعجل جدا)
ـ[أحمد الحافظ]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:14 ص]ـ
المبتدأ لإسحاق بن بشر
معجم الصحابة للبغوي
السنة لأبي بكر بن الأثرم
العلل لأبي بكر بن الأثرم
تهذيب الآثار لابن جرير الطبري: هل طبع كاملا؟
ـ[أحمد الحافظ]ــــــــ[22 - 11 - 05, 10:27 ص]ـ
السنن للحسن بن سفيان
تالي التلخيص للخطيب البغدادي
المس لسُنيد
الخيل لشرف الدين الدمياطي
مسند ابن أبي عمر العدني
معرفة الصحابة لابن منده
تفسير ابن المنذر
مغازي موسى ابن عقبة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:37 م]ـ
معجم الصحابة للبغوي مطبوع
السنة للأثرم غير مطبوع فيما أعلم
تهذيب الآثار للطبري طُبع بعضه بتحقيق الشيخ محمود شاكر وطُبع بعضه بتحقيق علي رضا
معرفة الصحابة لابن منده مطبوع
تفسير ابن النذر طُبع بعضه
هذا ما أعلمه
ـ[أحمد الحافظ]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
وهل تعلم الدار التي قامت بطبع الكتب التي أشرت إليها؟
وسؤال آخر:
هل القسم الذي لم يطبع من تفسير ابن المنذر مفقود أم ماذا؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:53 م]ـ
تالي التلخيص للخطيب البغدادي
أحسن الله إليكم ...
طبع بدار الصميعي محققا في جزئين من قبل الشيخ مشهور.(67/113)
أين أجد كتاب تغليق التعليق على سنن أبي داود للدكتور علي عجين
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:08 م]ـ
أين أجد كتاب تغليق التعليق على سنن أبي داود للدكتور علي عجين
ـ[أنس صبري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 03:31 م]ـ
مكتبة الرشد - الرياض(67/114)
ما هي أفضل الدور في طباعة الكتب اللغة العربية و الأدب بالخصوص
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الدور في طباعة الكتب اللغة العربية و الأدب بالخصوص و جزاكم الله عني كل خير ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:18 م]ـ
1 - مكتبة الخانجي.
2 - مكتبة وهبة
3 - مكتة الغرب الإسلامي
4 - دار الفكر بمشق
5 - مؤسسة الرسالة
6 - دار التراث
7 - دار الكتب المصرية
8 - دار المعارف
9 - الهيئة العامة للكتاب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
جزاك الله عني كل خير وما قولك في دار المعارف بالرياض من ناحية طباعت كل الكتب اللغة وغيرها ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:30 ص]ـ
الدار عادية جدا ولا يميزها سوى كتب الألباني
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:10 ص]ـ
بالعكس تماماً الرجل (سعد الراشد) لا يطبع في الغالب إلا الكتب القيمة والتي حققت تحقيقاً جيداً والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:21 م]ـ
هل لك في التمثيل يا أباسعد؟
ملحوظة: لا تذكر كتب الألباني لأني إستثنيتها.
ولا كتب الزهيري لأني خبرتها فلقيتها لا خير فيها.
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسون اليابي الحلبي ودار احياء التراث بشرط التصوير على طبعة بولاق او الاميريه والميمنيه مع التحفظ على بعض مطبوعاتها ومن ظفر با لطبعات القديمه البابي الحلبي والا مير يه وبولا ق هنيييييييييئا له ايه والله(67/115)
اخوتي في الله أعنوني أعانكم الله سبحانه وتعالى
ـ[عادل محمد]ــــــــ[22 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اخوتي في الله أبحث عن كتب أئمة الدعوة النجدية،والله يعلم كم بحث عن كتبهم رحمهم الله تعالى، فأنا في حاجة ماسة الى كتبهم.
أمثال هذه الكتب التي أحتاجها، الدرر السنية. و مجموعةالرسائل والمسائل النجديةوغيرها كما أوصى بذلك سماحة الشيخ العلامة عبد الزيز بن باز-رحمه الله تعالى-في مجموع فتاواه 7/ 66.وهذه الكتب أجزم بأنها غير موجودة في البلاد التي أقيم فيها (علما بأنني طفت المكتبات وطلبت من أكثرها أن يطلبو من المكتبات العاملة معهم أن يرسلو لهم تلك الكتب. فكلهم رفضوا على أساس أن هذه الكتب ليست فيها مكسب من المال واذا طلبناها ما أشتراها الا القليل!!!! ... والله المستعان وعليه التكلان) وأنا الأن أبحث عن عنوان مكتبة أو مؤسسة تبيع هذه الكتب وخاصة ترصلها الي، أو أخ فاضل أرسل له مبلغ الكتب ومبلغ ارسال الكتب، وله مني خالص الدعاء.
هذا وآرجو من الله ألأ يبخلو عني اخواني وان كان الطلب غير يسير الا انني في حاجة الى ذلك.
وأختم بما قاله امام أهل الحديث في كل عصر رسولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «من نَفَّس عن مؤمن كُرْبة منْ كُرب الدُّنْيا، نفَّس اللَّه عنْه كُرْبة منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ، ومنْ يسَّرَ على مُعْسرٍ يسَّرَ اللَّه عليْه في الدُّنْيَا والآخِرةِ، ومنْ سَتَر مُسْلِماً سَترهُ اللَّه فِي الدنْيا والآخرة، واللَّه فِي عوْنِ العبْد ما كانَ العبْدُ في عوْن أَخيهِ، ومنْ سلك طَريقاً يلْتَمسُ فيهِ عِلْماً سهَّل اللَّه لهُ به طريقاً إلى الجنَّة. وما اجْتَمَعَ قوْمٌ فِي بيْتٍ منْ بُيُوتِ اللَّه تعالَى، يتْلُون كِتَابَ اللَّه، ويَتَدارسُونهُ بيْنَهُمْ إلاَّ نَزَلَتْ عليهم السَّكِينةُ، وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمةُ، وحفَّتْهُمُ الملائكَةُ، وذكَرهُمُ اللَّه فيمَنْ عنده. ومنْ بَطَّأَ به عَملُهُ لمْ يُسرعْ به نَسَبُهُ» أخرحه الامام مسلم من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد(67/116)
كتب شركة حرف
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:52 م]ـ
تمتلك شركة حرف مجموعة من الكتب التراثية التي قد تم صفها صفًا تاما مشكلا خاليا من الأخطاء مع التدقيق والتصحيح والتخريج وحيث أنها ترغب في إيجاد جهة متخصصة تقوم بشراء حقوق الطباعة والنشر الورقي والتوزيع لهذه الكتب داخل وخارج المملكة العربية السعودية فقد تم الإتفاق على بيع حقوق الطباعة والنشر لصالح مكتبة العبيكان للنشر الورقي.
الخبر على الرابط
http://www.harf.com/Default.aspx?Action=Page*******&Lang=arb&ActiveMenu=1&ActiveMenuItem=5&File=/DataFiles/arb/Home/new_projects.HTM#8
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
للرفع
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:45 ص]ـ
وما المطلوب؟(67/117)
إعداد قائمة عن الكتب الفقهية ذات الصلة بعلوم الحديث ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أود منكم أيها الإخوة الأفاضل -بارك الله فيكم- عرض قائمة بالكتب الفقهية -سواء كانت فى فروع الفقه أو أصوله أو قواعده ... إلخ- التى تحتوي على أسانيد أو التى يحكم فيها أصحابها على درجة الحديث إجتهاداً منهم لا نقلاً عن غيرهم على أن يذكر الكتاب ومؤلفه ومذهبه وإذا كان الكتاب ما زال مخطوطاً فليُكتب أمامه (مخطوط) وإذا كان مطبوعاً فلا يكتب شيئا ....
وسأفتتح هذه القائمة بالآتى:
1 - الأم للإمام محمد بن إدريس الشافعي. (إمام المذهب الشافعي)
2 - الإشراف على مذاهب العلماء للإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري. (مجتهد)
3 - المحلى للإمام أبى محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي. (ظاهري)
4 - التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيدللإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري. (مالكي)
5 - الإجماع للإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري. (مجتهد)
6 - شرح معانى الآثار للإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي. (حنفي)
7 - الإستذكار للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري. (مالكي)
8 - السنن الكبرى للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي. (شافعي)
9 - الخلافيات للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي. (شافعي)
10 - المجموع شرح المهذب للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي. (شافعي)
11 - المغنى للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي. (حنبلي)
12 - الرسالة للإمام محمد بن إدريس الشافعي. (إمام المذهب الشافعي)
13 - الإحكام فى أصول الأحكام للإمام أبى محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي. (ظاهري)
14 - الفقيه والمتفقه للإمام أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. (شافعي)
15 - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. (مجتهد)
16 - سبل السلام شرح بلوغ المرام للإمام محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني. (مجتهد)
17 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. (شافعي)
أتمنى من الإخوة التواصل مع مراعاة تتابع الترقيم ...
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:42 م]ـ
18 - الأموال للإمام ابن زنجويه.
19 - الأموال للإمام أبو عبيد القاسم بن سلام.
20 - تعظيم قدر الصلاة للإمام أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المروزي.
21 - سنن أبي داود للإمام سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي.
22 - جامع الترمذي للإمام محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي.
23 - القراءة خلف الإمام للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي. (شافعي)
24 - معرفة السنن والآثار للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي. (شافعي)
25 - المصنف في الأحاديث والآثار للإمام أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي.
26 - مصنف عبد الرزاق للإمام أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
27 - سنن الدارقطني للإمام علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي.
28 - سنن الدارمي للإمام عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي.
29 - سنن سعيد بن منصور للإمام أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة المروزي.
30 - اختلاف الحديث للإمام محمد بن إدريس الشافعي. (إمام المذهب الشافعي)
31 - المدونة الكبرى (عن الإمام مالك بن أنس الأصبحي) لأبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم. (مالكي)
32 - الناسخ والمنسوخ فى القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن للإمام أبو عبيد القاسم بن سلام.
33 - أعلام الحديث فى شرح صحيح البخاري للإمام أبى سليمان الخطابي.
34 - النفح الشذي شرح سنن الترمذي للإمام ابن سيد الناس اليعمري.
35 - معالم السنن شرح سنن أبى داود للإمام أبى سليمان الخطابي.
36 - المنتقى شرح موطأ مالك للإمام أبو الوليد سليمان الباجي. (مالكي)
37 - شرح السنة للإمام أبو القاسم الحسين بن مسعود البغوي.
38 - تهذيب الآثار للإمام أبى جعفر محمد بن جرير الطبري. (إمام مجتهد صاحب المذهب الجريري المنقرض)
39 - الناسخ والمنسوخ من الحديث للإمام أبى حفص عمر بن شاهين.
40 - ناسخ الحديث ومنسوخه للإمام أبى بكر الأثرم.
41 - مشكل الآثار للإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي. (حنفي)
42 - الطهور للإمام أبو عبيد القاسم بن سلام.
43 - كتاب الجمعة للإمام أحمد بن شعيب النسائي.
44 - كتاب الصلاة للإمام أبى نعيم الفضل بن دكين.
45 - حجة الوداع للإمام أبى محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي. (ظاهري)
46 - الإقناع للإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري. (شافعي)
47 - اختلاف الفقهاء للإمام أبى جعفر محمد بن جرير الطبري.
48 - اختلاف الفقهاء للإمام أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المروزي.
49 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام للإمام سراج الدين ابن الملقن. (شافعي)
50 - الإمام فى معرفة أحاديث الأحكام للإمام ابن دقيق العيد.
51 - الأحكام الشرعية الكبرى للإمام أبى محمد عبد الحق الأشبيلي.
52 - الأحكام الشرعية الصغرى للإمام أبى محمد عبد الحق الأشبيلي.
53 - كتاب الأحكام الوسطى للإمام أبى محمد عبد الحق الأشبيلي.
54 - السنن للإمام محمد بن إدريس الشافعي. (إمام المذهب الشافعي)
55 - السنن والأحكام للإمام ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي.
56 - الفوائد للإمام أبى القاسم الرازي.
57 - بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي. (شافعي)
58 - أحكام النساء للإمام أحمد بن حنبل الشيباني. (إمام المذهب الحنبلي)
59 - جزء القراءة خلف الإمام للإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري. (إمام مجتهد)
60 - جزء رفع اليدين للإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري. (إمام مجتهد)
وأتمنى من الإخوة بارك الله فيهم التواصل مع مراعاة الترتيب ...
وجزاكم الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/118)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل من مزيد يا إخوة بارك الله فيكم؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:38 م]ـ
61 - المحرر لابن عبد الهادي، وهو كتابٌ نفيسٌ جدًا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي
لكن طلبك غير واضح, إذ طلبت كتبا فقهية وذكرت في القائمة عددا من كتب الحديث كسنن أبي داود وغيره
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاكم الله خيراً يا إخوة على اهتمامكم بالموضوع ...
وتحيتى إلى الأخ أبو عبد الله الأثري بارك الله فيه ونفع به ...
وكلامك أخى أبو عبد الله لاغبار عليه وأنا إنما أدرجت سنن أبى داود فى القائمة للأسباب الآتية:
1 - أنه يذكر بعض القواعد التى تتبع عندما يبدو تعارض ظاهر الأحاديث ليلفت نظرنا إلى الفهم الصحيح: ففى الأبواب التى روى فيها أحاديث تقول أن الصلاة تقطعها أشياء وأخرى تقول إن الصلاة لا تقطعها هذه الأشياء [السنن (1\ 442 - 460)،كتاب الصلاة، الأبواب: (102) حتى (115) التى اشتملت على هذه الأحاديث (685 - 720)] يذكر عقبها هذه القاعدة " إذا تنازع الخبران عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نُظِرَ إلى ما عمل به أصحابه من بعده ". (السنن1\ 460)
2 - أنه ينقل أقوال بعض الأئمة تعقيباً على بعض الأحاديث، ففى باب " المحرم يموت كيف يصنع به "
بعد أن روى حديث ابن عباس مرفوعاً (حديث3238) قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: فى هذا الحديث خمس سنن فذكرهم. وفى باب " الرجل يُكَفِر قبل أن يحنث قال: سمعت أحمد بن حنبل يُرخص فيها: الكفارة قبل الحنث. (عقب الحديث3277)
3 - أنه يذكر بعض أراء السلف ويختار منها: فقد روى حديث خالد بن الوليد أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذى ناب من السباع (حديث3790) ثم علق عليه بقوله:
وهو قول مالك، ثم قال أيضاً: لا بأس بلحوم الخيل والعمل عليه، ثم قال أيضاً: وهذا منسوخ فقد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - منهم ابن الزبير وفضالة بن عبيد وأنس بن مالك وأسماء بنت أبى بكر وسُويد بن غَفلة وعلقمة وكانت قريش فى عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تذبحها.
وروى عن أم سلمة والذى فيه " أفعمياوان أنتما " (حديث4112) ثم علق عليه قائلاً: هذا لأزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خاصة، ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم ... إلخ.
وفى المستحاضة بعد أن روى ما يفيد أن المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ (حديث281) قال: وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء ومكحول وإبراهيم وسالم والقاسم .... كما روى عن ربيعة أنه كان لا يرى على المستحاضة وضوءاً إلا عند كل صلاة إلا أن يصيبها حدثٌ غير الدم، ثم ذكر أن ذلك قول مالك.
نقلاً عن كتاب (مناهج المحدثين فى القرن الأول الهجري وحتى عصرنا الحاضر. د/علي عبد الباسط مزيد\345 - 347) بتصرف يسير.
فهذا ما دفعنى لإدراج سنن أبو داود فى القائمة، وبعض هذه الأسباب أو جميعها ينطبق على الكتب الأخرى المستغرب وجودها فى القائمة وأتمنى أن تسامحنى أخى أبو عبد الله الأثرى بارك الله فيك لأنى لم أوضح الأمر ...
وجزاكم الله خيرا ...
وأتمنى متابعة إعداد القائمة منكم يا إخوة بارك الله فيكم ونفع بكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(67/119)
في الطبعة الثانية من الكتاب: حمد الجاسر دراسة لحياته مع ببليوجرافية لأعماله
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:03 ص]ـ
الأحد 11 شوال 1426 هـ 13 نوفمبر 2005 م العدد 12099
أصدرت مكتبة الملك فهد الوطنية الطبعة الأولى من هذا العمل الموسوم ب (حمد الجاسر): دراسة لحياته مع ببليوجرافية شاملة لأعماله المنشورة عام 1415ه - 1995م وذلك انطلاقاً من أهداف المكتبة في توثيق الإنتاج الفكري الوطني، وتقديراً لأحد رموز النهضة العلمية والثقافية في المملكة العربية السعودية.
وقد أصبح هذا العمل بما يحويه المتن من توثيق للجهود البحثية والفكرية مع المقدمة عن سيرة الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - من أهم المصادر الأولية لدراسة سيرته وأعماله، بل قد يكون هذا العمل هو المصدر الوحيد الأشمل عن حياة الجاسر وأعماله قبل وفاته في 16 - 6 - 1421هـ.
وقد صدرت الطبعة الأولى في (259) صفحة، مع مقدمة عن حياته وأعماله كتبها الدكتور يحيى محمود بن جنيد، وشمل المتن توثيقاً لـ (1117) مادة من الكتب والأبحاث التي نشرت في المجلات خلال فترة التغطية الزمنية (1351هـ - 1415هـ 1399م - 1994م).
ويذكر الأستاذ علي الصوينع في مقدمة الكتاب:
أما الطبعة الثانية فتغطي أعمال الجاسر المنشورة حتى نهاية 1425هـ - 2004م ومع أن هذه الطبعة أشمل من الطبعة السابقة في تغطية الكثير من عناوين الأبحاث والمؤلفات المنشورة، إلا أن حجم التسجيلات الببليوجرافية نقص إلى (640) مادة، وذلك بسبب دمج سلسلة المقالات المنشورة في مجلة العرب وغيرها على هيئة حلقات والاكتفاء بعنوان واحد جامع.
وقد غطى هذا العمل مؤلفات الشيخ حمد الجاسر ومقالاته التي نشرت في المجلات دون مقالاته الواردة في الصحف، والتي يعمل (مركز حمد الجاسر الثقافي) على جمعها وتوثيقها من خلال فريق تابع للمركز، وقد تمكن هذا الفريق من جمع أكثر من (3.000) مقالة منشورة في الصحف والجرائد السعودية، وغطت كتابات الشيخ حمد الجاسر مدة (70 عاماً) (1351هـ - 1421هـ) وبصدورها في كشاف مستقل سيتم بإذن الله استكمال توثيق أعمال الجاسر القديمة والحديثة.
وتأتي هذه الطبعة بالتعاون والتنسيق مع مركز الجاسر الثقافي الذي شجع وعاضد إصدار الطبعة الثانية، مع تقديم المعلومات لإغناء الطبعة الجديدة وإتمامها.
منقول
http://www.al-jazirah.com.sa/192598/cu3d.htm
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل عبدالله الوشمي وجزاك الله خيراً
ورحم الله الشيخ حمد الجاسر وغفر له
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:50 م]ـ
في المعرض الاخير للكتاب الذي اقامته جامعة الملك سعود عام 1423هـ
زرت جناح مركز الجاسر الثقافي وتحدثت مع احد مندوبيهم وذكر لي انهم يعملون على موقع على الانترنت.
وبمقال الاخ الكريم عبدالله الوشمي تذكرت ذلك فبحثت عن الموقع وهذا هو:
http://www.hamadaljasser.com/(67/120)
مجلة العرب: عدد رمضان وشوال 1426هـ
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:06 ص]ـ
الأحد 11 شوال 1426 هـ 13 نوفمبر 2005 م العدد 12099
صدر عدد جديد من مجلة (العرب)، وهو عدد شهري رمضان وشوال 1426هـ - س 41 (الجزءان الثالث والرابع) مشتملاً على عدد من البحوث والمقالات لمجموعة من الباحثين والأدباء والأكاديميين.
فقد افتتح العدد بديباجة لمعالي الدكتور أحمد بن محمد الضبيب، عنوانها: (غاب الفهد - رحمه الله- وبقيت أعماله وآمالنا)، تلا ذلك (ملامح من سيرة الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود -رحمه الله- من إعداد الدكتور أمين سيدو، ثم كتب الدكتور حاتم صالح الضامن تحقيقاً عن (اشتقاق بعض أسماء البلدان من مخطوط - مختصر الزاهر- للزجاجي).
ويواصل الدكتور عبدالقادر الرباعي بحثه في (جهود استشراقية معاصرة في قراءة الشعر العربي القديم).
أما الأستاذ يوسف بن عبدالرحمن الذكير فيميط اللثام عن حال بعض الرحالة الغربيين في بحثه بعنوان: (إسلام الرحالة الغربيين .. إقناع أم اقتناع)؟ ويأخذنا الدكتور بنعيسي بويوزان إلى الغرب العربي في بحثه عن (خصائص الشعر الأندلسي في القرن السابع الهجري) .. كما يواصل الدكتور عبدالرزاق حويزي نقده ل (تحقيق الأستاذ هلال ناجي لشعر الببغاء: تكملة وأخطاء).
ويتقصى الأستاذ خالد فهد السلمان في تراثنا العربي أصل ومعنى (جنان عبقر).
وفي بريد (العرب) كتب الأستاذ محمد بن عوضة الأسمري تحقيقاً حول كتاب (المعجم الجغرافي من أسماء القرى في منطقة بللسمر وبللحمر).
وفي مكتبة (العرب) استعراض لكتابي (المدارس اليمنية) في عصر الدولة الرسولية) و (الحياة العلمية في مكة خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين).
وقد ختم هذا العدد بسرد لإهداءات إلى (مكتبة العرب) من كتب ومجلات.
منقول
http://www.al-jazirah.com.sa/192598/cu9d.htm(67/121)
إلى الإخوة في البحرين عاجل
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
ذهب بعض أقاربي إلى البحرين وسيرجعون بإذن الله يوم الجمعة
فهل هناك مكاتب أو كتب مميزة في البحرين لأوصيهم بها؟؟
وفقكم الله
ـ[الأحمدي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:44 م]ـ
من أهم ما تستطيع الحصول عليه
هي أشرطة الشيخ وليد سيف النصر
للدورات العلمية
كشرح الصحيحين والترمذي
وكذلك أشرطة الدروس اليومية
وكذلك تسجيلات الدورات السابقة
التي أقامها طلاب الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى
وكل هذه الدورات كانت تحت إشراف
جمعية التربية الإسلامية
وقد تجدها في تسجيلات دار الأرقم
في المحرق
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحمدي
ولم أنسها بحمد الله
فقد أوصيتهم بشراء أشرطة الشيخ الوليد
هل من مزيد؟ خاصة الكتب وعناوين المكتبات
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:47 م]ـ
كتب الشيخ محمد مال الله - رحمه الله - والشيخ متخصص في الرد على الروافض
وله العديد من الكتب وقد طبعت قديماً لعلهم يجدونها في المكتبات هناك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
سأوصيهم بها بإذن الله
هل هناك شيء كذلك؟
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:49 م]ـ
الأخ الكريم الأحمدي،
وكل هذه الدورات كانت تحت إشراف
جمعية التربية الإسلامية
وقد تجدها في تسجيلات دار الأرقم في المحرق
أنا ذاهب إلى البحرين في زيارة عمل سريعة غدا إن شاء الله، فكيف أصل إلى محل التسجيلات؟ وأكون شاكرا إذا دللتني على مكتبة أو مسجد فيه دروس علمية في اليومين القادمين.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:31 م]ـ
أخي الكريم طارق
أتمنى أن يفيدك أحد الإخوة من البحرين بخصوص ما سألت عنه
وللفائدة فدروس الشيخ الوليد يمكن تحميلها من هنا:
http://www.liveislam.com/archiv/tarbeiad.htm
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:28 م]ـ
الرجاء الحذر من البحرين فهي دولة يكثر فيها الروافض ودين الرافضة هو التقية فالحذر الحذر منهم(67/122)
هل منكم أحد يعرف كتاب (مسالك الحنفا) للقسطلاني، فيرشدني إليه؟؟؟
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 03:55 م]ـ
إخواني، أرجو الإفادة:
هل منكم أحد يعرف كتاب (مسالك الحنفا) للقسطلاني، فيرشدني إليه؟؟؟ أرشده الله في الدنيا والآخرة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:00 م]ـ
"مسالك الحنفا في مشارع الصلاة على النبي المصطف"، كتاب مطبوع، في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها ... موجود ومتداول.
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
أحسنت يا شيخ، هو كذلك، فهو في هذا العلم، ولم أكن أعرف عنه شيئا، فشكر الله لك فضلك، وزاد علمك.
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:06 م]ـ
وأستزيد شيخنا وغيره من مشايخ هذا الملتقى إن كانوا يعرفون شيئا آخر عن هذا الكتاب، أو كتبا أخرى عالجت الموضوع نفسه.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:23 م]ـ
http://web.cultural.org.ae/new/Publications/Publications/p130.htm
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
الكتب كثيرة واشهرها القول البديع للسخاوي طبع حديثا محققا تحقيق محمد عوامة
وكتاب الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر للفيروزبادي صاحب القاموس مطبوع
وجزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للامام اسماعيل القاضي تحقيق الشيخ الالباني وتقديم الشيخ ابن باز رحم الله الجميع وله تحقيق اخر دار رمادي
اربعون حديثا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للبكري
انفسها جلاء الافهام لابن القيم رحمه الله بتحقيق الشيخين شعيب وعبدالقادر الارناؤط
كما تطرقت كتب الشمائل الى الموضوع مثل الشفا للقاضي عياض وشروحه(67/123)
خطأ مطبعي في كتاب ((صفوة التفاسير)) طبعة المكتبة العصرية
ـ[التراث]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:27 م]ـ
من بريدي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
آمل منك رعاك الله التنبيه على هذا الأمر المهم ولك من البارئ تعالى الأجر والمثوبة.
وأنا أقرأ في كتاب (صفوة التفاسير) للصابوني (رغم تحفظي على ما في الكتاب من أخطاء عقدية غفر الله لمؤلفه وأجزل له المثوبة على الخير الذي في الكتاب) طبعة المكتبة العصرية للطباعة والنشر الطبعة الأولى 1424هـ / 2004 (مجلد واحد)
وجدت هذا الخطأ في كتابة الآيات حيث قُدمت كلمة على كلمة (خطأ مطبعي) وبما أن الخطأ في كلام الله فلابد من التصحيح وسحب الطبعة الموجوة بالسوق لاحتمال وقوع الخطأ في مواطن أخرى بما أنه لم يكن هناك تدقيق حريص للطبعة
والخطأ موجود في صفحة رقم 1249 السطر الثاني من الآيات في الاية رقم 24 من سورة القمر في قوله تعالى (فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) حيث كُتبت خطأً (إِذاً إِنَّا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ)
وكما تعلم أخي الكريم إن في التنبيه لذلك صوناً وحفظاً لكتاب الله من التحريف أو التبديل فآمل منك وضع هذا التنبيه في الساحات الإسلامية لعدم وجود إشتراك لدي فيها. والله أدعو لي ولك وللمسلمين الهدى والرشاد.
انتهى
ملحوظة مني /
تأكدت من الخطأ المذكور أعلاه وبالفعل وجدته كما حُدد في تقديم كلمة على أخرى. فيرجى تنبيه المكتبه أو موزعيها.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على التنيه ووفقك
ولكن الشيء بالشيء يذكر وهو أن هذا التفسير عليه ملاحظات من علماء أجلاء , وأن المؤلف لا ينتهج منهج السلف وغير ذلك وتفضل ههذ المواضيع
ما رأيكم في تفسير صفوة التفاسير ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=7838&highlight=%D5%DD%E6%C9)
ملحوظات على تفسير الصابوني (صفوة التفاسير) وغيرها من كتبه ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=18009&highlight=%D5%DD%E6%C9)
وأعتذر على هذا التدخل
زرقنا الله وإياك اتباع الحق والعمل به
أخوك في الله: أبوخطاب العوضي
ـ[التراث]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:22 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم العوضي مشاركتك وكلماتك
وبالنسبة للكتاب فقد سبق الإطلاع على الملاحظات التي كُتبت حوله ومواطنها في الكتاب، وخاصة ما كتبه العلامة بكر أبو زيد - شفاه الله - ولكن لا ينكر أحد أن في الكتاب فوائد كثيرة منها الأسلوب الواضح، وذكر المقاصد الأساسية للسور، وتوضيح بعض معاني الكلمات وبيان اشتقاقها، والمناسبة بين الآيات السابقة والآيات اللاحقة، ذكر الفوائد التي لها علاقة بالآيات والمستنبطة منها، وتوضيح الصور البيانية والنكات البلاغية، وغيرها من الفوائد. وبالإمكان الاستفادة من الكتاب مع ملاحظة ومتابعة الأخطاء العقدية والمنهجية فيه.
وللذكر أخي الكريم أنني عند الرجوع للطبعة المذكورة وجدت المقدمة اشتملت على كلمات تقريظ للكتاب (كنوع من التسويق) لـ:
د عبدالحليم محمود - شيخ الجامع الأزهر
الشيخ عبدالله بن حميد - رئيس مجلس القضاء الأعلى
الشيخ أبي الحسن الندوي - رئيس ندوة العلماء بلكنهو
د عبدالله عمر نصيف - مدير جامعة الملك عبدالعزيز
د راشد بن راجح - عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة
الشيخ عبدالله خياط - خطيب المسجد الحرام
الشيخ محمد الغزالي - رئيس قسم الدعوة وأصول الدين بكلية الشريعة بمكة المكرمة
(ملحوظة: ذكرت هنا المناصب السابقة كما ذُكرت في مقدمة الكتاب)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا أنا كنت حضرت محاظرة للعلامة عبدالله بن جبيرن يقول فيها أن الصابوني هذا صوفي و الله المستعان و تقرض الغزالي لا يزيد الكتاب الا ردائة و أنا أستغرب من تقريض العلماء الباقين مع عدم وضع ملاحظات وتنبيه على ذلك والله أعلم ...
ـ[التراث]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:28 م]ـ
مشكور أخي راشد على إضافتك.
وأنا معك أتعجب من مدح وثناء: الشيخ عبدالله بن حميد - عبدالله عمر نصيف - د راشد بن راجح - الشيخ عبدالله خياط، من دون توضيح أو إشارة في تقديمهم لما في الكتاب من أخطاء.
رحم الله الجميع وغفر لهم.
ـ[التراث]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
رحم الله الجميع وغفر لنا ولهم الزلل والخطأ(67/124)
إخوتي الكرام من لديه معرفة عن موعد معرض الظهران للكتاب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:42 م]ـ
معرض الظهران للكتاب يشارك فيه بعض دور النشر الرافضية وقد زرته قبل ثماني سنوات تقريباً وأخبرني بعض الاخوان أنه سيقام في شهر ذي القعدة ولكن لا أعلم متى فمن كان لديه معرفة بذلك فليتحفنا بها مشكوراً.
محبكم
الوشمي
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
للرفع لعل الله ييسر من الأخوة من يجيب(67/125)
ما المكتبات المهتمة بالطبعات القديمة في مصر والمملكة (أرجو الإجابة للأهمية)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:46 م]ـ
ما المكتبات المهتمة بالطبعات القديمة في مصر والمملكة (أرجو الإجابة للأهمية)
وهل يمكن معرفة عناوينها؟
محبكم
الوشمي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:30 م]ـ
في مصر رقم واحد الشيخ أبو المجد يليه خربوش يليه الركابي.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
بوركت أخي
سألت عن المكتبات فلم تجبني فلعلك تتكرم علي بذلك.
وأيضا بذكر العناوين إن استطعت
محبك
الوشمي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:06 م]ـ
معظم الكتبية المختصين بالقديم ليست لديهم مكتبات بالمعنى المعهود فكتبهم فى شقق خاصة
و لا اعلم فيم سألت الا مكتبة الكليات الازهرية لصاحبها حمدي الامبابي.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:17 ص]ـ
بوركت أخي على التوضيح.
محبك
الوشمي
ـ[راجح]ــــــــ[27 - 11 - 05, 03:07 م]ـ
وفي المملكة التدمرية في الرياض
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:34 ص]ـ
أما الركابي فله مكتب خاص في حي الأزهر خلف الجامع الأزهر لا أستطيع تحديده بالضبط، لكن له دكان صغير جدا على ناصية شارع درب الأتراك يمكن أن يوصلوك إلى مكتبه، ولا تنسى أن تذهب إلى مكتبة الثقافة الدينية بحي باب الشعرية قبي مستشفى أحمد جلال (تقريبا إن لم تخني الذاكرة في اسم المستشفى) بالدور الثاني، كما أوصيك بالذهاب إلى مكتبات الأزبكية ففيها خير كثير.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:58 ص]ـ
الركابي ليس له مكتب على ناصية درب الاتراك ما اشرت اليه يتبع مكتبة الكليات الازهرية.
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:58 م]ـ
هناك مكتبات تطبع الكتب القديمة تصويا الى الان وهى:
1 - مكتبة الحلبى وهى معروفه مشهوره
2 - مكتبة دار التراث بعابدين ش الجمهوريه
3 - مكتبه الخانجى ولا يحضرنى عنوانها
هذا بمصر واما الكتب القديمه المستعمله فليس امامك الا سور الازبكيه بمعرض الكتاب كل عام
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:28 ص]ـ
الكتب القديمة ليس أمامنا الا سور الازبكية؟! كلام عجيب. لو قلت هذا الكلام قبل 12 سنة لكان صوابا سور الازبكية من أفقر ما يكون اليوم.
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:14 ص]ـ
انا اقول انه المتاح وليس الافضل ولكن الازبكيه فى معرض القاهرة الدولى تكون لا باس بها
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم يا إخوان
أين العناوين؟
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:20 ص]ـ
مشائخ وطلبة علم: لهم اهتمام كبير بجمع الكتب القديمة جداً
ولهم مكتبات عامره بالكتب النفائس القديمة النادرة:
منهم:
1 - الشيخ العلامة / عبدالكريم بن عبدالله الخضير.
2 - الشيخ /عبدالرحمن بن صالح المحمود.
3 - الشيخ/ عبدالعزيز بن إبراهيم القاسم.
4 - الشيخ /يوسف الصالحي
5 - الشيخ /عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير.
هذا الذي يحظرني وإلا في كثير من المشائخ في هذا الزمن. من لديهم مكتبات مليئه بالنوادر
والنفائس. لكن هذا الذي أعرف!
ملاحظة: بعضهم من يبيع ويشتري ويبدل على حسب ماعندك.
أرجوا من الأخوة الإضافة للفائدة وفقكم الله,,,
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
وفي المملكة التدمرية في الرياض
هذه تهتم بالجديد
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:03 ص]ـ
للمهتمين؟؟
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:09 ص]ـ
مكتبة ابن تيميه فى شارع الطالبيه متفرع من الهرم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:54 ص]ـ
ممن يعنى بالتصوير في مصر
مكتبة ابن تيمية بالهرم
عبد الفتاح الخانجي بالسيدة زينب واخوه محمد في البيت نفسه
لهواة الفلسفة وعلم الكلام ونحو ذلك مكتبة الف باء بسور الازبكية ففيها غالب عنواين الفلسفة
محمد علي بسور الزبكية لكن ليس له مكان محدد و اسعاره مرتفعة جدا جدا
مكتبة أضواء السلف فيها مجموعة من المصورات القديمة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:21 م]ـ
مشائخ وطلبة علم: لهم اهتمام كبير بجمع الكتب القديمة جداً
ولهم مكتبات عامره بالكتب النفائس القديمة النادرة:
منهم:
1 - الشيخ العلامة / عبدالكريم بن عبدالله الخضير.
2 - الشيخ /عبدالرحمن بن صالح المحمود.
3 - الشيخ/ عبدالعزيز بن إبراهيم القاسم.
4 - الشيخ /يوسف الصالحي
5 - الشيخ /عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير.
هذا الذي يحظرني وإلا في كثير من المشائخ في هذا الزمن. من لديهم مكتبات مليئه بالنوادر
والنفائس. لكن هذا الذي أعرف!
ملاحظة: بعضهم من يبيع ويشتري ويبدل على حسب ماعندك.
أرجوا من الأخوة الإضافة للفائدة وفقكم الله,,,
و أنا لي اهتمام كبير بالقديم.(67/126)
أريد رأيكم في هذه المجموعة من الكتب
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد أكرمني الله بالحصول على مكتبة في مدينتنا تبيع كتب أغلبها طبعات قديمة , وحصلت على كتب ولم اشتر شيئاً منها , وقلت أسأل قبل أن اشتري
1 - المسند للشاشي / تحقيق محفوظ الرحمن - رحمه الله - / مكتبة العلوم والحكم / 3 مجلدات بـ 60 درهم.
2 - التمهيد لابن عبدالبر / تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي و محمد عبدالكبير البكري / مكتبة الأوس / 26 مجلد بـ 450 درهم.
3 - أسد الغابة لابن الاثير / تحقيق محمد إبراهيم البنا و محمد أحمد عاشور و محمد عبدالوهاب الفايد / الشعب / 7 مجلدات بـ 200 درهم.
4 - المعجم الكبير للطبراني / تحقيق حمدي عبدالمجيد / مطبعة الأمة - بغداد / 25 مجلد بـ 400 درهم
وهذه كلها طبعات قديمة
وبعض الكتب الأخرى:
5 - تفسير مشكل القرآن لمكي ابن أبي طالب / تحقيق علي حسين البواب / مكتبة المعارف مجلد واحد.
6 - الاقتصاد في الاعتقاد لتقي الدين عبدالغني بن سرور المقدسي / تحقيق أحمد عطية الغامدي / مكتبة العلوم والحكم مجلد واحد.
7 - الباعث في انكار البدع والحوادث لأبي القاسم عبدالرحمن المقدسي / تحقيق بشير محمد عيون / مكتبة المؤيد مجلد واحد.
8 - الجهاد لابن أبي عاصم / تحقيق مساعد بن سليمان الحميد / مكتبة العلوم والحكم مجلدان.
أريد رأيكم في الطبعات والأسعادر خاصة في الأربع كتب الأوائل , ورأيكم في باقي الكتب
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:33 ص]ـ
المجموعة كلها رائعة من حيث الجودة ما عدا التمهيد.
وكلها رائعة من حيث السعر ما عدا معجم الطبراني فغالي قليلا لكنه معقول بالنسبة لبلادكم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
و كذلك أسد الغابة سعره مرتفع جدا فهو بستين أو سبعين جنيه ان وجد.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:48 م]ـ
بارك الله فيكما
الأخ الكريم (أبو فهر) ما هي أفضل طبعة للتمهيد حالياً؟(67/127)
فهرس مجلة البحوث الإسلامية من 1: 29
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:00 م]ـ
الحمد لله وبعد،
فهذا فهرس نافع إن شاء الله لأعداد مجلة البحوث الإسلامية
وهو عبارة عن فهرس لأعدادها من "1" إلى "29"وفق الله الجميع للخير ,
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك يا وليد و جزاك الله خيرا و ننتظر المزيد من هذه الفهارس النفيسة
ـ[التراث]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك وكتب لك من الخير كله.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:49 ص]ـ
اللهم آمين و إياكم(67/128)
ما هي أفضل طبعات كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله
ـ[أبوعبدالعزيزالمصري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الإفادة بأفضل طبعات كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:16 ص]ـ
طبعة دار ابن خزيمة بتحقيق الشيخ عامر علي ياسين
وكذلك كتاب نيل الأوطار بتخريج أحاديث الأذكار لسليم الهلالي ........... والله اعلم
ـ[عادل محمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وللشيخ المحدث العلامة عبدالقادر الأرناؤوط-رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنته-
تحقيق كتاب للحافظ النووي -رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنته- طبعته دار الهدى للنشر و التوزيع بالرياض.
والله أعلم
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[أبوعبدالعزيزالمصري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن عنده مزيد فليفدني به
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:49 م]ـ
على موقع دار المنهاج بجدة وجدت هذه المعلومات عن الكتاب
الطَّبْعَة الوحيدة الَّتي اعتمدَت مخطوطَتَين قوبلَتَا على نسخةِ ابن العَطّار تلميذ الإمام النّووي , وحين عزمت دار المنهاج على نشره .. أولته أهمية كبرى تتلاقى مع مكانته؛ فقد قوبل على خمس نسخ خطية، أهمها تلك التي بخط العلامة ابن الزملكاني وبإملاء تلميذ الإمام النووي المقرب وكاتب فتاويه الشيخ العارف ابن العطار المؤرخة بـ695هـ، ونسخة أخرى عليها بلاغات وإجازة من ابن العطار أيضاً. كما تم تشكيل الكتاب وترقيمه على الوجه الأتم، وعزو ما ورد فيه من أقوال إلى مصادرها.
وكما وشِّي بفوائد عزيزة ونوادر غالية من شرحه الفتوحات الربانية لابن علان رحمه الله تعالى، وهذا في غاية الأهمية والنفع، وهو ما تفردت به هذه الطبعة من المزايا.
وكذلك تم التقاط فوائد وشوارد حديثية من أمالي الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ألحقت بالكتاب ضمن ملحق خاص.
إضافة إلى مزايا عديدة، سيلحظها القارىء الفطن؛ بحيث يتأكد الناظر فيها أن هذه الطبعة لا يغني عنها غيرها، بينما تغني هي عن غيرها.
سنقتنيها في المعرض إن شاء الله
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:57 م]ـ
استشاره حول كتاب نيل الاوطار بتخريج احاديث كتاب الاذكار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34019&highlight=%C7%E1%C7%D0%DF%C7%D1
ـ[طالب شريف]ــــــــ[24 - 01 - 08, 02:01 م]ـ
بم تتميز طبعة دار ابن خزيمة؟ فإني لم أطلع عليها.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:29 م]ـ
طبعة بيت الأفكار الدوليه
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:55 م]ـ
ايهما افضل
تحقيق الشيخ سليم الهلالى ام الشيخ عامر ياسين
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 03:56 م]ـ
عامر ياسين
افضل
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:23 ص]ـ
من يتفضل برفع الكتاب على صيغة pdf
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[27 - 12 - 10, 07:04 ص]ـ
الإخوة الفضلاء
الحقيقة أني قد تأملت كثيرًا في طبعات (دار المنهاج / جدة) لعدد من الكتب
فوجدتهم يذكرون في المقدمات أنهم اعتمدوا عددًا من المخطوطات في إخراج الكتاب
لكن لفت انتباهي أن الحواشي خالية تمامًا من اثبات الفروق بين هذه النسخ الخطية
فلا أدر ما حقيقة دعواهم!!
وليتنبه لذلك قبل الثناء على إى كتاب من مطبوعاتهم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(67/129)
أوضح المسالك لابن هشام
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:04 ص]ـ
أيهما افضل طبعة الشيخ محيي الدين عبد الحميد ام الشيخ النجار؟
ورايت طبعة لدار الفكر لرجل اسمه بركات هل اطلع أحدعليها؟ أرجو الإفادة.
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:16 ص]ـ
أنا عن تجربة وممارسة أفضل طبعة النجار، فهي أكثر عناية بالنص وحل مشكلاته في مواضعها، وربطها النجار بالألفية ووضع عليه أسئلة وزاده شواهد.
أما كتاب الشيخ عبد الحميد ففيه علم حشده في التعليق على الشواهد، وهو في أكثره نقل عن التصريح، وذلك موجود عند العالمين كليهما.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
طبعة النجار هي التى كانت تدرس فى القديم على طلاب الازهر.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:21 ص]ـ
طبعة الرسالة لكتاب النجار سيئة جدًا فتنبه.(67/130)
شرح لبلوغ المرام؟
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك شرح لبلوغ المرام ينهج الشارح فيه نهح البسام في شرحه لعمدة الأحكام المسمى ((تيسير العلًّام))؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
توضيح الاحكام شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله البسام
صاحب تيسير العلام
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:52 م]ـ
يوجد حاشية للشيخ بن باز جديدة
في مكتبة التدمرية
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:41 ص]ـ
عليك بكتاب الشيخ العلامة عبد العزيز الرَّاجحي
الإفهام شرح بلوغ المرام في مجلدين(67/131)
ما طريقة كتاب (جامع المسانيد والسنن) لاب كثير، وكيف يمكن أن يستفاد منه؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:17 ص]ـ
ما طريقة كتاب (جامع المسانيد والسنن) لاب كثير، وكيف يمكن أن يستفاد منه؟
وهل هناك كتب موجودة فيه غير مطبوعة.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
هل من مجيب
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:44 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:54 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:38 م]ـ
هل من مجيب؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:54 م]ـ
انقل الموضوع فى منتدى التخريج ودراسة الاسانيد وسترى الثمرة ان شاء الله
ـ[صالح العقل]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
للفائدة.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:31 ص]ـ
هذه فائدة كتبها الشيخ الفاضل د. ماهر الفحل حفظه الله، وقام بنقلها إلى الملتقى الأخ الكريم الراية
أشهر كتب الأطراف " الجمع بين الصحيحين " لأبي مسعود
و"الجمع بين الصحيحين " لخلف الواسطي
و" الأطراف " لابن عساكر
ثم جاء الحافظ المزي فاستفاد من هذه الكتب ورجع إلى الأصول المهمة لكل كتاب من الكتب الستة ورجع إلى النسخ العتيقة المعتمدة لكل أصل من هذه الأصول فألف كتابه النافع الماتع " تحفة الأشراف " واستغرق في تأليفه ما يزيد على ربع قرن حتى صار كتاب " تحفة الأشراف " يغني عما قبله من كتب الأطراف
ثم جاء من بعده تلميذه وخريجه ابن كثير فألف كتابه النافع " جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن "
وطريقته على النحو الآتي:
فهو يذكر جميع الصحابة الذين أوردهم ابن الأثير في أسد الغابة وبعد هذا يذكر ترجمة بسيطة ومن ثم يسرد ما له من أحاديث في مسند أحمد ويأتي بها بالسند والمتن مرتبة على أسماء التابعين الذين يروون عن ذلك الصحابي وبعد ذلك يقابل هذه الأحاديث على " تحفة الأشراف " ويذكر أصحاب الكتب الستة إذا ما رووا هذا الحديث مع " مسند أحمد " فإذا ما انتهى من ذلك سرد الأحاديث التي في " مسند أحمد " وهي ليست في الكتب الستة ويشير إلى ذلك بقوله: تفرد به، ثم يأتي بالأحاديث التي في الكتب الستة وهي غير موجودة في " مسند أحمد "، ثم بعد ذلك يفرغ " معجم الطبراني الكبير" فيذكر الأحاديث الموجودة في" معجم الطبراني الكبير" وهي غير موجودة لا في" مسند أحمد" ولا في الكتب الستة، ثم يفرغ " مسند البزار" ويذكر ما تفرد به " مسند البزار" ولم يُذكر لا في " مسند أحمد" ولا في الكتب الستة ولا في " معجم الطبراني " وبعد ذلك يذكر أحاديث " مسند أبي يعلى" ويذكر الأحاديث التي في " مسند أبي يعلى " وهي ليست في " مسند أحمد" ولا في الكتب الستة ولا في " معجم الطبراني الكبير" ولا في " مسند البزار".
ثم جاء من بعده الحافظ ابن حجر العسقلاني فألف كتابه العظيم " إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة "
وهو ضم أطراف الكتب الآتية: " الموطأ " للإمام مالك، و" مسند الشافعي "، و" مسند أحمد "، و" سنن الدارمي "، و" صحيح ابن خزيمة "، و" المنتقى لابن الجارود "، و" صحيح أبي عوانة "، و" صحيح ابن حبان "، و" المستدرك " للحاكم، و" سنن الدارقطني "، و" شرح معاني الآثار للطحاوي ".
فيكون أهم هذه الكتب:" تحفة الأشراف "، و"جامع المسانيد"، و" إتحاف المهرة "، ثم ألف في بلدنا المجاهد كتاب " المسند الجامع " وهو نافع في هذا الباب فهذه الكتب الأربعة جمعت عدداً غير قليل من كتب السنة، وهي تنفع في جمع طرق الحديث لكنها لا تغني عن الكتب الأخرى.
فائدة عن كتب الاطراف .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55013&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%E3%D3%C7%E4%ED%CF+%E 3%C7%E5%D1)(67/132)
ما هي كتب السنة التي يحال إليها لم تطبع أو لم تكتمل طباعتها؟ (للمشاركة، والإفادة)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:21 ص]ـ
ما هي كتب السنة التي يحال إليها لم تطبع أو لم تكتمل طباعتها؟
فهناك أحاديث تحال إلى بعض المصادر المطبوعة:
لا يجدها الإنسان في المصدر التي تحال إليه؟
لأسباب منها: عدم طبع الكتاب كاملا:
منها مثلا: علل الدارقطني فهناك المجلد الرابع والخامس من المخطوط، غير مطبوع.
أرجو الإفادة من الإخوة ...
من تحديد المكان الذي لم يطبع منه الكتاب؟
أو السقط الذي لم يوجد في النسخة!!(67/133)
من يدلني على شروح كتاب الأدب المفرد وطبعاتها
ـ[طوبى امباكي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأفاضل من يتفضل منكم بإعطائي معلومات وافية حول شروح كتاب الأدب المفرد، وطبعات هذه الشروح، وهل هي متواجدة في الشبكة أم لا؟ فله مني جزيل الشكر وخالص الدعاء.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:37 م]ـ
أفضل طبعاته هي طبعة (مكتبة الخانجي-القاهرة)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:56 ص]ـ
أنظر مقدمة الشيخ الجيلانى فى شرحه فقد ذكر من شرحه ومخطوطات الكتاب وشرحه من المعاصرين الألبانى فى أشرطة ومحمد موسى نصر فى أربع مجلدات
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:06 م]ـ
أنظر مقدمة الشيخ الجيلانى فى شرحه فقد ذكر من شرحه ومخطوطات الكتاب وشرحه من المعاصرين الألبانى فى أشرطة ومحمد موسى نصر فى أربع مجلدات
لعلك تعني حسين العوايشة لا محمد موسى نصر
ومن المعاصرين كذلك الشيخ محمد لقمان السلفي الهندي له شرح مختصر عليه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:44 ص]ـ
نعم
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه(67/134)
التوضيح لمؤلف كتاب التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:27 ص]ـ
تكلم الأخ الفاضل الحنبلي السلفي بإشارة بسيطة في موضوعه (معرفة أولي النهى) عن كلام محقق التوضيح ناصر الميمان خطأ ما وقع به ابن طولون وابن حميد في السحب من أن التوضيح للعُسكري ووصل به إلى باب الوصايا وأكمله الشويكي. وأن ناصر الميمان فند هذا الأمر.
والكتاب ليس بين يدي الآن، فهل يتفضل أحد بنقل كلام الميمان ووجهة تخطأته لابن طولون؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:35 ص]ـ
دفع شبهتين حول الكتاب: تثار شبهة حول الكتاب مفادها:أن أصل هذا الكتاب لشيخ المؤلف الشيخ ... العسكري ت910ه وقد انتهى العسكري المذكور الى الوصايا ثم أكمله بعده تلميذه الشويكي.
و لدراسة هذه الشبهة و بيان حقيقتها قمت بترتيب المصادر التي ترجمت للمؤلف تاريخيا لاستقصي بذلك تاريخ هذه المقولة فوجدت أن أول من قال بها هو المؤرخ محمد بن طولون الصالحي صاحب الشيخ الشويكي و قد أوردها في ترجمته للسيخ احمد بن عبدالله العسكري الصالحي حيث قال: (وقد صنف صاحب هذه الترجمة كتابا جمع فيه بين المقنع و التنقيح الاول للموفق ابن قدامة و الثاني لشيخ المؤلف أبي الحسن المرداوي و هو كتاب مفيد لكنه اخترمته المنية قبل اتمامه و بلغني أن الشهاب الشويكاني تلميذه شرع في تكملته)
هكذا ألقى بهذه الكلمة ابن طولون فنقلها عنه عدة من العلماء فقال صاحب السحب الوابلة في ترجمة العسكري: قلت قد أكمله المذكور كما سيأتي في ترجمته و هو المرسوم!! بالتوضيح.
و من خلال دراستي لهذه القضية ثبت لي بما لا يدع مجالا للشك أن كتاب التوضيح فى الجمع بين المقنع و التنقيح ليس تكملة لكتاب العسكري بل هو تأليف مستقل ابتدأه الشيخ أحمد الشويكي و لا علاقة له بكتاب العسكري المذكور الا ان كان قد استفاد منه فهذا ديدن أهل العلم فيما بينهم
و لنا في الاجابة على هذه الشبهة التي ألقاها ابن طولون و تبعه عليها بعض العلماء عدة وجوه:
الاول: أننا نجد نقولا من فقهاء الحنابلة عن كتاب الشويكي و عن كتاب العسكري في مقام واحد فيقولون قال الشويكي في كتابه و قال العسكري في كتابه فدل ذلك على أنهم وقفوا على كتابين مستقلين لا كتاب و تكملة فمن ذلك قال الشيخ منصور البهوتي: و قال في التوضيح: ...................
و تبعه عليه تلميذه العسكري في قطعته و تبع العسكري تلميذه الشويكي في التوضيح. كشاف القناع 1/ 399.
الثاني: بل أزيد من هذا قال الشيخ موسى الحجاوي: ................... و مشى عليبه فى التنقيح فيه من جمع بين المقنع و التنقيح كابن النجار و شيخنا الشويكي و عذرهما في التنقيح من غير مراجعة تصحيح غيره و لم يتابعه العسكري في كتابه فصحح أن له الرد و هو كما قال.
فهذه مسألة خالف فيها الشويكي شيخه العسكري فكيف يتصور مخالفته لكتاب في القدر الذي كان مؤلفا قبله ان مثل هذا لا يعد تكملة بل عمل آخر هذا بالاضافة الى ان عبارة الحجاوي توحي بان تصنيف الشويكي تصنيف مستقل و ليس تكملة على كتاب غيره.
الثالث: مقتضى الامانة العلمية لمن أتم عملا لغيره أن يقول بأن عمله هذا اتمام و ليس انشاء كما هو معروف فى! كثير من الكتب التى مات مؤلفوها فأتمها طلابهم أو غيرهم بعد وفاتهم و لا يعتبر هذا قدحا فى قدر المكمل و مكانته العلمية بل هو دليل أهمية العمل السابق أو الوفاء لكاتبه.
الرابع: أن من ترجم للشيخ أحمد الشويكي اتفقوا على نعته بصفة الصلاح و الزهد و العبادة بل انه جاور سنتين بمكة و مثلهم بالمدينة بل انه كتب مؤلفه هذا أثناء مجاورته فهل يتوقع مع هذه المبررات أن يكون أخذ كتاب غيره و بنى عليه ثم نسبه لنفسه.
5_أن في كلام ابن طولون المنقول آنفا ما يدل على ضعف هذه المقولة حيث قال: (وبلغني) فلم يحكها على سبيل الجزم بذلك و انما اسندها للسماع من مجهول.
6_ان ابن طولون نفسه لما ترجم للشيخ الشويكي ذكر أن مؤلفاته كتاب التوضيح ثم قال وسبقه الى ذلك شيخه الشهاب العسكري لكنه مات قبل اتمامه فانه وصل فيه الى باب الوصايا و عصريه أبوالفضل ابن النجار و لكنه عقد عبارته انتهى فلم يذكر أنه أتم به عمل العسكري فدلنا على انه ليس متأكدا أن كتاب الشويكي تكملة لكتاب العسكري و الا لذكره فى هذا المقام لانه هو المقام الذي يجب ان تذكر فيه هذه الحقيقة لا ذكرها عند ترجمة العسكري فهذا يجعلنا نقول بان ابن طولون نفسه ليس متأكدا من هذا الخبر و انما هو مجرد بلاغ وصل اليه لم يتأكد منه.
7_مما يدل على ضعف هذه الشبهة أنه لم يذكرها أحد مستقلا ممن ترجم للشويكي رحمه الله أو للعسكري و انما ذكرها من ذكرها نقلا عن ابن طولون مما يوحد لنا مصدر هذا الخبر فبالتالي نعلن مدى قيمته التاريخية التي لا تتجاوز كونه سماعا ليس متأكدا منه بلغ الى مؤرخ فكتبه على غير صيغة الجزم.
أحسب أن هذه الدلائل و القرائن تسقط لنا شبهة كون كتاب التوضيح تكملة لكتاب العسكري
انتهى كلام الدكتور الميمان.(67/135)
ما أفضل طبعات "الإنصاف"؟؟
ـ[باحثة]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما أفضل طبعات كتاب "الانصاف " للمرداوي؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:43 م]ـ
أفضلها التى مع المقنع و الشرح الكبير باشراف عبدالله التركي و الصادرة عن دار هجر.
يليها طبعة الفقي رحمه الله و قد صورتها دار احياء التراث العربي.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:53 م]ـ
أفضلها التى مع المقنع و الشرح الكبير باشراف عبدالله التركي و الصادرة عن دار هجر.
يليها طبعة الفقي رحمه الله و قد صورتها دار احياء التراث العربي.
اخى الخبيربالطبعات لقد افادنى بذلك الاستاذ ابوفهر ايضا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:23 م]ـ
الاستاذ أبو فهر فضله على الجميع.
ـ[باحثة]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم وثقل موازينكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:19 م]ـ
أخي مصطفى
أخي قاسم
جزاكم الله خير الجزاء على حسن الثناء،وأدام الله الود بيننا ما أقلتنا الأرض وأظلتنا السماء
ـ[ابوعبدالله اليافعي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ......
جزاكم الله خيرا الطبعة التي ذكرت هي من أفضل الطبعات ولكن هي لا تباع وقد بحثت عنها كثيرا ووجدتها
توزع في وزارة الأوقاف السعودية وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:26 م]ـ
تطبعها (طبعة التركي) دار عالم الكتب حسب ما أفادني العاملون فيها.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:47 م]ـ
الاخوين الجديدين اتمكنى لكم التوفيق(67/136)
سير أعلام النبلاء
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخواني أنا عندي سير أعلام النبلاء طبعة الرسالة و أظنها أفضل شيء و اشريتها مستعمله ومصعوا من ظهري 350ريال و الطبعة عندي تختلف فجزء طبعة 1401 و الثانية 1405 و الثالثة 1409 وهكذا ولاكن هي فقط 25 جزء و أظن أن السيرة النبوية و الخلفاء الراشيدين ناقصان هل هذا صحيح و هل الأجزاء الثلاثة عادة تأتي معها أم لا ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
نعم ناقصة.
وتجدها في طبعة التوفيقية بمصر وسعرها زهيد جدا لا يتجاوز تقريبا 300جنيه
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:34 م]ـ
لا أخي الرسالة الطبعة الجديدة فيها و سمعت ان الطبعة القديمة فيها أيضا ولا أفضل من طبعة الرسالة هذا قصدي أظنها تأتي لاكن أنا لعب علي هذا القصد ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:17 ص]ـ
ان كانت 25 مجلدا فليست ناقصة لان القديمة 25 و الجديدة فى 28 مجلد و المحتوى لا يختلف الا ان كان ثمة زيادة فى التعليق.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لديا نسخة لسير أعلام النبلاء-بفضل الله وله الحمدعلىذلك- و هي مطبوعة من قبل مؤسسة الرسالة وهي الطبعة الحادية عشرة سنة1422ه/2001م حسب ما هو مكتوب بالداخل المجلدات، وهذه النسخة تحتوي على 28 مجلد،علما بأن المجلد26و27 خاص بالسيرة النبوية و28 بسيرة الخلفاء الراشيدون، الا أنه مكتوب في المجلدين من السيرة والمجلد في الخلفاء الراشدون -الطبعة الثانية بتاريخ1422ه/2001م
والله أعلم
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:39 م]ـ
تختلف الطبعات الأخيرة حيثأضيف إليها تاريخ الخلفاء من تاريخ الإسلام للذهبي حيث أشار في المجلد الأول منه أنه من أراد تراجم الخلفاء فلينقله من تاريخه، وأما التعليق فلا يختلف
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تجاوبكم ...(67/137)
معارض الكتاب في الرياض و المكتبات العامة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت أن أسأل الخبراء عن أقرب موعد لمعارض الكتاب في الرياض و أيضا أردت أن أسأل عن المكتبات المتخصصة في الكتب الإسلامية في الرياض أيضا فالرياض مفتقرة جدا لمثل هذه المكتبات ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:52 ص]ـ
هناك معرض في جامعة أم القرى بتاريخ 28 شوال أخبرني أحد الإخوة بذلك(67/138)
فضلا .. ما هي أفضل الطبعات لهذه الكتب؟؟
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الطبعات
لحادي الأرواح لابن القيم
وكذلك روضة المحبين له ايضا
أفيدونا جزيتم خيرا,,,,,,,,,,(67/139)
كتب الإعتقاد - عاجل!
ـ[كتبي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:)
ما هي الطبعات الجيدة للكتب التالية؟
o البدع و النهي عنها، ابن وضاح
o كتاب النزول للداقطني
o تعظيم قدر الصلاة للمروزي
o السنة للمروزي
o أصول السنة لابن أبي زمنين
o الرد على أهل الأهواء للملطي
o كتاب السنة، الإمام أبو بكر الخَلَّال
o كتاب السنة، عبدالله ابن أحمد بن حنبل
o عقيدة السلف أصحاب الحديث، الصابوني
o كتاب العظمة، أبو الشيخ الأصبهاني
o شرح السنة، البربهاري
o المحجة، الأصبهاني
o الشريعة، أبو بكر الآجري
o الإبانة الصغرى (الشرح و الإبانة) لابن بطة العكبري
o الإبانة الكبرى لابن بطة
أنا بحاجة إلى مساعدتكم، فهذه الكتب لا تباع طبعا هنا بكندا و علي أن أطلبها من غيري من بلاد جزيرة، لكن أحتاج إلى اختيار الطبعات أولا
و جزاكم الله خيرا!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
اخي الكريم
كيف حالك
راجع الخاص من فضلك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40486&page=2
ـ[عادل محمد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أذكرك أفضل الطبعات التي وجدتها في البلد الذي أقوم (علما بأنني أقوم في الغرب) و أرجو من الله أن يسخر لك من يعينك على معرفة أفضل الطبعات
1 - تعظيم قدر الصلاة للمروزي. قلت أفضل طبعة وقفة عليها في البلدالذي أقوم فيه هي طبعة دار العقيدة بمصر مكتوب عليها (ضبط نصوصه وخرج أحاديثه الأستاذ أحمد أبو المجد) ولم يذكر المحقق هل اعتمد على مخطوطة أم لا والظاهر أنه لا.
2 - السنة للمروزي- أفضل طبعة وقفة عليها هي طبعة دار الأثار مكتوب عليها وثق نصوصه و علق عليه و خرج أحاديثه أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان و ذكر المحقق أنه حصل على صورة من المخطوطة من الجامعة الاسلامية بالمدينة قسم المخطوطات البداية
3 - كتاب السنة، عبدالله ابن أحمد بن حنبل. هناك طبعة بتحقيق الشيخ محمد سعيد القحطاني رأيتها مرة ولكن كان سعرها ..... !!!! ولما أردت الرجوع لأشتريها بعدما جهزت المال سبقني أحد الى ذلك.
4 - عقيدة السلف أصحاب الحديث، الصابوني، أفضل طبعة وقفة عليها هي طبعة دار المناهج مكتوب عليها حققه وخرج أحايثه وعلق عليه أبو اليمين المنصوري وفي المقدمة عدة صور لنسخ المخطوطات التي أعتمد عليها المحقق (وبالنسبة لهذه فقد أتهمت بأشياء كثيرة خاصة بعد ماجرى حول كتاب نسب للشيخ الفوزان للمزيد اطلع على هذا الرابط http://saaid.net/Doat/rajhi/4.htm)
5- شرح السنة، البربهاري، هناك تحقيق لشيخ محمد سعيد القحطاني طبعة مكتبة السنة
6 - الشريعة، أبو بكر الآجري، رأيت طبعة لمكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض ونسيت اسم المحقق،أنا عندي ط. دار البصيرة باشراف و تحقيق الدار نفسها مع تقديم للشيخ ياسر برهامي
وأما بعض الكتب الباقية فلا أدري من سوى الكتب العلمية طبعتهم والله المستعان
والله أعلم
ـ[عادل محمد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:15 ص]ـ
عفوا سبقني أخي أبو فهر السلفي بارك الله فيه(67/140)
أبحث عن كتاب "أحكام النظر" للقطان الفاسي
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث من فضلكم عن كتاب "إحكام النظر في أحكام النظر" للقطان الفاسي
و الدال على الخير كفاعله و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:37 م]ـ
إن كنت تسأل عن طبعته،فهو من تحقيق خالد الصمدي بإشراف فاروق حمادة وهو مطبوع في مجلدين بدار إحياء العلوم.
وعنوانه مضبوطا (النظر في أحكام النظر بحاسة البصر)
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:33 م]ـ
و سرقت طبعته دار الكتب العلمية ثم طبعته في جزء صغير، و هو متوفر في الأسواق، لكنه ممسوخ جدا.
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 11 - 05, 05:03 م]ـ
طلب الإفادة عن كتاب النظر في أحكام النظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40780
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:12 م]ـ
السلام عليكم و جزاكم الله خيرا على الردود
أنا سبق و أن رأيته في إحدى المكتبات و عدت للبحث عنه فلم أجده.
و انا أسأل هل هناك رابط تحميل من على النت
و جزاكم الله خيرا(67/141)
ماهي أفضل طبعات هذه الكتب: مذكرة أصول الفقه+التبيان في آداب حملة القرآن+لطائف المعارف
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الفضلاء
ماهي أفضل الطبعات للكتب التالية
(مذكرة أصول الفقه) للشنقيطي
(الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي
(التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي
(لطائف المعارف) لإبن رجب
أنني في حاجة ماسة لهذه الكتب الآن، وأريد أفضل طبعاتها
ورفع الله قدركم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
التبيان تحقيق الشيخ عبد القادر الأرنؤوط-رحمه الله-
لطائف المعارف طبعة دار ابن كثير بدمشق تحقيق ياسين السواس.
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي إسلام ورفع قدرك،
أنا بإنتظار أفضل الطبعات والتحقيق لبقية الكتب.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:13 ص]ـ
مذكرة أصول الفقه والله أعلم أن أفضل طبعة التي بتحقيق الأخ (سامي العربي) وفيها مقدمة للشيخ عطية سالم - رحمه الله -
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:12 م]ـ
مذكرة أصول الفقه والله أعلم أن أفضل طبعة التي بتحقيق الأخ (سامي العربي) وفيها مقدمة للشيخ عطية سالم - رحمه الله -
الشيخ عطية قدم حتى النسخ القديمة من المذكرة، فليس هذا من مميزات طبعة الأخ سامي العربي، إلا أنه يميزها التشكيل ..
ويوجد طبعة أخرى ملونة من دار العلوم والحكم، لكن لا أعلم هل هي محققة أم لا؟
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
بارك الله فيكم اخوتي .. العوضي وماجد الودعاني(67/142)
ما هي أفضل طبعة لتلبيس إبليس وصيد الخاطر؟ وأين أجد طبعة ابن رشد للأول في مصر؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:47 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لتلبيس إبليس؟
وما رأيكم في طبعة ابن رشد الاخيرة؟
واين اجدها في مصر؟
==
وأفضل طبعة لصيد الخاطر؟
وما رأيكم في طبعة طنطاوي وطبعة علي ياسين؟ وأين اجدهما معا في مصر؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:07 م]ـ
ربما كانت طبعة التلبيس: لدار الوطن؟!
ـ[الأحمدي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:44 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لتلبيس إبليس؟
هناك طبعة جيدة
لدار الحديث بالقاهرة
حققها وعلق عليها:
أيمن صالح شعبان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:16 م]ـ
صيد الخاطر أفضل طبعاته هي طبعة عبد القادر أحمد عطا , نشر مكتبة الكليات الأزهريةوهي قديمة.
وقد اعتمد فيها المحقق على الأصل المخطوط بالإضافة إلى الطبعة البيروتية , وطبعة الخانجي , وطبعة دار الكتب الحديثة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:16 م]ـ
ربما كانت طبعة التلبيس: لدار الوطن؟!
الذي لم يعجبني بهذه الطبعة هو النفخ الكبير المبالغ فيه حتى أوصل الكتاب إلى ثلاثة مجلدات
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:11 ص]ـ
أفضل الطبعات لتلبيس الأبليس هي طبعة دار الوطن ولم تكتمل (الثلاث الأجزاء الأولى رسالة علمية إن لم أكن واهماً) وقد تكون أفضل طبعات صيد الخاطر من ناحية التحقيق هي التي ذكرها أخونا الكريم الأستاذ أما من ناحية التعليق والتخريج فنسخة عامر ياسين أفضلها والله أعلم.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:36 م]ـ
الأخ أبو عبد الرحمن الدرعمي
يقول الله عزوجل:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:10 ص]ـ
تفضل هذا الرابط وستجد بعض الأمور الخاصة بالكتاب
http://www.heartsactions.com/bofw5.htm
والله الموفق(67/143)
رجاء عاجل إلى معاشري كتب ابن الجوزي؟ أحتاج إلى خبرتكم بعقيدة الشيخ .....
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:57 م]ـ
أين أجد دفع شبه التشبيه والرد على المجسمة؟ لابن الجوزي، ذكر بروكلمان أنه طبع بدمشق 1345
فأين اجده في مصر؟ ولو مصورا؟ ولو في مكتبة عامة أو خاصة؟ أحتاجه وما بعده للضرورة خلال ايام ..
وهل طبع تجريد التوحيد ومنظومة العقائد؟ كلهما لابن الجوزي؟
وهل ثمة كتب أخرى له في العقيدة؟ او مواطن داخل كتبه؟ مع التفصيل ما أمكن
وهل تناول أحد عقيدته في كتاب أو رسالة جامعية؟ ولو ضمنًا؟
تنبيه من المشرف:
كتاب ابن الجوزي (دفع شبه التشبيه) كتاب ردىء ومخالف لمنهج السلف في الأسماء والصفات، فهو من الكتب التي ينبغي الحذر منها.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:00 م]ـ
هذا ما وقفت عليه من مؤلفات مفردة:
(من مشاركة سابقة):
أين أجد دفع شبه التشبيه والرد على المجسمة؟ لابن الجوزي، ذكر بروكلمان أنه طبع بدمشق 1345
فأين اجده في مصر؟ ولو مصورا؟ ولو في مكتبة عامة أو خاصة؟ أحتاجه وما بعده للضرورة خلال ايام ..
وهل طبع تجريد التوحيد ومنظومة العقائد؟ كلهما لابن الجوزي؟
وهل ثمة كتب أخرى له في العقيدة؟ او مواطن داخل كتبه؟ مع التفصيل ما أمكن
وهل تناول أحد عقيدته في كتاب أو رسالة جامعية؟ ولو ضمنًا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:12 م]ـ
رجاء مراسلتي أو الكتابة هنا .......
مع الشكر والدعاء والأجر إن شاء الله .........
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي طبع لأول مرة باعتناء الشيخ زاهد الكوثري بمصر، ثم أعيد طبعه منذ ما يقرب من 8 سنوات باعتناء حسن السقاف الأردني عن دار الإمام النووي بالأردن، و هو كتاب شان به اعتقاد الحنابلة حتى قال فيه ابن عقيل الحنبلي: لقد شان ابن الجوزي اعتقادنا شينا لا يغسله حتى ماء البحار. أو كما قال.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم الفاضل ......
وهل تعرفون لأيهما مكانا في مصر ولو طبعة أطلع عليها؟
وأحتاج إلى توثيق قول ابن عقيل، من كتبه لو أمكن .......
محبكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:08 م]ـ
في مقدمة تلبيس إبليس طبعة دار الوطن بحث مطول عن عقيدته
وكذلك في مقدمة كتاب الموضوعات طبعة أضواء السلف
ولشيخ الإسلام رحمه الله كلام عن عقيدته لعلك تجدها في أحد مقدمتي الكتابين السابقين
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
ابن الجوزي رحمه الله قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية:
(أن أبا الفرج نفسه متناقض في هذا الباب لم يثبت على قدم النفي ولا على قدم الإثبات بل له من الكلام في الإثبات نظما ونثرا ما أثبت به كثيرا من الصفات التي أنكرها في هذا المصنف فهو في هذا الباب مثل كثير من الخائضين في هذا الباب من أنواع الناس يثبتون تارة وينفون أخرى في مواضع كثيرة من الصفات كما هو حال أبي الوفاء بن عقيل وأبي حامد الغزالي)
و قد نقل الحافظ ابن رجب في طبقاته رساله للفقيه العلثي شيخ العراق في زمنه ارسلها لابن الجوزي ينكر تأويلاته
قال الحافظ ابن رجب:
((وأرسل رسالة طويلة إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي بالإنكار عليه فيما يقع في كلامه من الميل إلى أهل التأويل يقول فيها:
من عبيد الله إسحاق بن أحمد بن محمد بن غانم العلثي، إلى عبد الرحمن بن الجوزي، حمانا الله وإياه من الاستكبار عن قبول النصائح، ووفقنا وإياه لاتباع السلف الصالح، وبصرنا بالستة السنية، ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية، وأعاذنا من الابتداع من الشريعة المحمدية. فلا حاجة إلى ذلك. فقد تركنا على بيضاء نقية، وأكمل الله لنا الدين، وأغنانا عن آراء المتنطعين، ففي كتاب الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب أو رهب، ورزقنا الله الاعتقاد السليم، ولا حرمنا التوفيق، فإذا حرمه العبد لم ينفع التعليم. وعرفنا أقدار نفوسنا، وهدانا الصراط المستقيم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وفوق كل في علم عليم. وبعد حمد الله سبحانه، والصلاة على رسوله: فلا يخفى أن لا الدين النصيحة، خصوصاً للمولى الكريم، والرب الرحيم. فكم قد زل قلم، وعثر قدم، وزلق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/144)
متكلم، ولا يحيطون به علماً. قال: عز من قائل "22: 8"، "ومِنَ الناس من يُجادلُ في الله بغير عِلْم وَلا هُدىً وَلا كتابٍ مُنير".
وأنت يا عبد الرحمن، فما يزال يبلغ عنك ويسمع منك، ويشاهد في كتبك المسموعة عليك، تذكر كثيراً ممن كان قبلك من العلماء بالخطأ، اعتقاداً منك: أنك تصدع بالحق من غير محاباة، ولا بد من الجريان في ميدان النصح: إما لتنتفع إن هداك الله، وإما لتركيب حجة الله عليك. ويحذر الناس قولك الفاسد، ولا يغرك كثرة اطلاعك على العلوم. فرب مبلَّغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه لا فقه له، ورب بحر كَدر ونهر صاف، فلستَ بأعلمِ من الرسول، حيث قال له الإمام عمر: "أتصلي على ابن أبي? أنزل القرآن "وَلا تصلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهمْ" ولو كان لا ينكر من قل علمه على من كثر علمه إذاً لتعطل الأمر بالمعروف، وصرنا كبني إسرائيل حيث قال تعالى: "كانوُا لاَ يَتَنَاهُوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ". "المائدة: 134"، بل ينكر المفضول على الفاضل وينكر الفاجر على الولي، على تقدير معرفة الولي. وإلا فابن التنقا ليطلب وابن السمندل، ليجلب- إلى أن قال: واعلم أنه قد كثر النكير عليك من العلماء والفضلاء، والأخيار في الآفاق بمقالتك الفاسدة في الصفات. وقد أبانوا وَهاءَ مقالتك، وحكوا عنك أنك أبيت النصيحة، فعندك من الأقوال التي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها، فذُكر عنك: أنك ذكرت في الملائكة المقربين، الكرام الكاتبين، فصلاً زعمت أنه مواعظ، وهو تشقيق وتفهيق، وتكلف بشع، خلا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلام السلف الصالح الذي لا يخالف سنة، فعمدت وجعلتها مناظرة معهم. فمن أذن لك في ذلك. وهم مستغفرون للذين آمنوا، ولا يستكبرون عن عبادة الله. وقد قرن شهادته بشهادتهم قبل أولى العلم وما علينا كان الآدمي أفضل منهم أم لا، فتلك مسألة أخرى.
فشرعت تقول: إذا ثارت نار الحسد فمن يطفيها? وفي الغيبة ما فيها، مع كلام غث.
أليس منا فلان? ومنا فلان? ومنا الأنبياء والأولياء من فعل هذا من السلف قبلك? ولو قال لك قائل من الملائكة: أليس منكم فرعون وهامان? أليس منكم من ادعى الربوبية? فعمن أخذت هذه الأقوال المحدثة، والعبارات المزوقة، التي لا طائل تحتها وقد شغلت بها الناس عن الاشتغال بالعلم النافع أحدُهم قد أنسى القرآن وهو يعيد فضل الملائكة ومناظرتهم، ويتكلم به في الآَفاق.
فأين الوعظ والتذكير من هذه الأقوال الشنيعة البشعة.
ثم تعرضت لصفات الخالق تعالى، كأنها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي العظيم، ولا أملاها قلب مليء بالهيبة والتعظيم، بل من واقعات النفوس البهرجية الزيوف. وزعمت أن طائفة من أهل السنة والأخيار تلقوها وما فهموا. وحاشاهم من ذلك. بل كفوا عن الثرثرة والتشدق، لا عجزاً- بحمد الله- عن الجدال والخصام، ولا جهلاً بطرق الكلام. وإنما أمسكوا عن الخوض في ذلك عن علم ودراية، لا عن جهل وعماية.
والعجب ممن ينتحل مذهب السلف، ولا يرى الخوض في الكلام. ثم يقدم على تفسير ما لم يره أولاً، ويقول: إذا قلنا كذا أدى إلى كذا، ويقيس ما ثبت من صفات الخالق على ما لم يثبت عنده. فهذا الذي نهيتُ عنه. وكيف تنقص عهدك وقولك بقول فلان وفلان من المتأخرين? فلا تشمت بنا المبتدعة فيقولون: تنسبوننا إلى البدع وأنتم أكثر بدعاً منا، أفلا تنظرون إلى قول من اعتقدتم سلامة عقده، وتثبتون معرفته وفضله. كيف أقول ما لم يقل، فكيف يجوز أن تتبع المتكلمين في آرائهم، وتخوض مع الخائضين فيما خاضوا فيه، ثم تنكر عليهم. هذا من العجب العجيب. ولو أن مخلوقاً وصف مخلوقاً مثله بصفات من غير رؤية ولا خبر صادق. لكان كاذباً في إخباره. فكيف تصفون الله سبحانه بشيء ما وقفتم على صحته، بل بالظنون والواقعات، وتنفون الصفات التي رضيها لنفسه، وأخبر بها رسوله بنقل الثقات الأثبات، يحتمل، ويحتمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/145)
ثم لك في الكتاب الني أسميته "الكشف لمشكل الصحيحين" مقالات عجيبة، تارة تحكيها عن الخطابي وغيره من المتأخرين، أطلع هؤلاء على الغيب. وأنتم تقولون: لا يجوز التقليد في هذا، ثم ذكره فلان، ذكره ابن عقيل، فنريد الدليل من الذاكر أيضاً، فهو مجرد دعوى، وليس الكلام في الله وصفاته بالهين ليلقى إلى مجاري الظنون- إلى أن قال: إذا أردت: كان ابن عقيل العالم، وإذا أردت: صار لا يفهم، أوهيت مقالته لما أردت. ثم قال: وذكرت الكلام المحدث على الحديث، ثم قلت: والذي يقع لي. فبهذا تقدم على الله، وتقول: قال علماؤنا، والذي يقع لي. تتكلمون في الله عز وجل بواقعاتكم تخبرون عن صفاته. ثم ما كفاك حتى قلت: هذا من تحريف بعض الرواة. تحكماً من غير دليل. وما رويت عن ثقة آخر أنه قال: قد غيره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدولِ: أنهم حرفوا، ولو جوزتم لهم الرواية بالمعنى، فهم أقرب إلى الإصابة منكم. وأهل البدع إذاً كلما رويتم حديثاً ينفرون منه، يقولون: يحتمل أنه من تغيير بعض الرواة. فإذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة، فقولكم ورأيكم في هذا يحتمل أنه من رأى بعض الغواة.
وتقول: قد انزعج الخطابي لهذه الألفاظ. فما الذي أزعجه دون غيره? ونراك تبني شيئاً ثم تنقضه، وتقول: قد قال فلان وفلان، وتنسب ذلك إلى إمامنا أحمد- رضي الله عنه- ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا، ولا يفسره، بل صحح الحديث، ومن من تأويله.
وكثير ممن أخذ عنك العلم إذا رجع إلى بيته علم بما في عَيبته من العيب، وذم مقالتك وأبطلها. وقد سمعنا عنك ذلك من أعيان أصحابك المحبوبين عندك، الذين مدحتهم بالعلم، ولا غرض لهم فيك، بل أدوا النصيحة إلي عباد الله، ولك القول وضده منصوران. وكل ذلك بناء على الواقعات والخواطر.
وتدعي أن الأصحاب خلطوا في الصفات، فقد قبحت أكثر منهم، وما وسعتك السنة. فاتق الله سبحانه. ولا تتكلم فيه برأيك فهذا خبر غيب، لا يسمع إلا من الرسول المعصوم، فقد نصبتم حرباً للأحاديث الصحيحة. والذين نقلوها نقلوا شرائع الإسلام.
ثم لك قصيدة مسموعة عليك في سائر الآفاق، اعتقدها قوم، وماتوا بخلاف اعتقادك الآن فيما يبلغ عنك، وسمع منك منها:
ولو رأيت النار هبت، فعدت
تحرق أهل البغي والعناد
وكلما ألقى فيها حطمت
وأهلكته، وهي في ازدياد
فيضع الجبار فيها قدماً
جلت عن التشبيه بالأجساد
فتنزوي من هيبته، وتمتلي
فلو سمعت صوتها ينادي
حسبي حسبي، قد كفاني ما أرى
من هيبة أذهبت اشتداد
فاحذر مقال مبتدع في قوله
يروم تأويلاً بكل واعي
فكيف هذه الأقوال: وما معناها? فإنا نخاف أن تحدث لنا قولاً ثالثاً، فيذهب الاعتقاد الأول باطلاً. لقد آذيت عباد الله وأضللتهم، وصار شغلك نقل الأقوال فحسب، وابن عقيل سامحه الله، قد حكى عنه: أنه تاب بمحضر من علماء وقته من مثل هذه الأقوال، بمدينة السلام- عمرها الله بالإسلام والسنة- فهو بريء- على هذا التقدير- مما يوجد بخطه، أو ينسب إليه، من التأويلات، والأقوال المخالفة للكتاب والسنة.
وأنا وافدة الناس والعلماء والحفاظ إليك، فإما أن تنتهي عن هذه المقالات، وتتوب التوبة النصوح، كما تاب غيرك، وإلا كشفوا للناس أمرك، وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الأقوال الغثة، وهذا أمر تُشُوِر فيه، وقضى بليل، والأرض لا تخلو من قائم للّه ججة، والجرح لا شك مقدم على التعديل، والله على ما نقول وكيل، وقد أعفر من أنذر.
وإذا تأولت الصفات على اللغة، وسوغته لنفسك، وأبيت النصيحة، فليس هو مذهب الإمام الكبير أحمد بن حنبل قدس الله روحه، فلا يمكنك الانتساب إليه بهذا، فاختر لنفسك مذهباً، إن مكنت من ذلك، وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضُربوا بالسيوف، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يبالون بشناعة مشنع، ولا كذب كاذب، ولهم من الاسم العذب الهني، وتركهم الدنيا وإعراضهم عنها اشتغالاً بالآخرة: ما هو معلوم معروف.
ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة، وانفرادك بنفسك، كأنك جبار من الجبابرة، ولا كرامة لك ولا نعمى، ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة، ولو استقبل من الرأي ما استدبر: لم يحك عنك كلام في السهل، ولا في الجبل، ولكن قدر الله، وما شاء فعل، بيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله، قال الله تعالى: "فإنْ تَنَازَعْتُم فِي شَيْءً فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَالرَّسُول" ولم يقل: إلى ابن الجوزي.
وترى كل من أنكر عليك نسبته إلى الجهل، ففضل الله أُوتيته وحدك? وإذا جَهَّلت الناس فمن يشهد لك أنك عالم? ومن أجهل منك، حيث لا تصغي إلى نصيحة ناصح? وتقول: من كان فلان، ومن كان فلان. من الأئمة الذين وصل العلم إليك عنهم، من أنت إذاً? فلقد استراح من خاف مقام ربه، وأحجم عن الخوض فيما لا يعلم، لئلا يندم.
فانتبه يا مسكين قبل الممات، وحَسِّن القول والعمل، فقد قرب الأجل، للّه الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)) اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/146)
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم الفاضل ......
وأحتاج إلى توثيق قول ابن عقيل، من كتبه لو أمكن .......
محبكم
المعروق ان ابن عقيل يميل الى التاويل ايضا والمقالة المذكورة مشهورة عن ابي يعلى ولا اذكر من قالها
ولابن الجوزي عفا الله عنا وعنه توسلات واستغاثات في كتبه كما في بحر الدموع وبستان الواعضين وصيد الخاطر حيث ذكر انه اصابته شده فذهب الى قبر معروف!
وهناك دراسة حول ابن الجوزي وعلم الكلام مطبوعة من تاليف باحثة ولكني لا اذكر اسمها
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم الفاضل ......
وأحتاج إلى توثيق قول ابن عقيل، من كتبه لو أمكن .......
محبكم
المعروف
ان ابن عقيل يميل الى التاويل ايضا والمقالة المذكورة مشهورة عن ابي يعلى ولا اذكر من قالها
ولابن الجوزي عفا الله عنا وعنه توسلات واستغاثات في كتبه كما في بحر الدموع وبستان الواعظين وصيد الخاطر حيث ذكر انه اصابته شده فذهب الى قبر معروف!
وهناك دراسة حول ابن الجوزي وعلم الكلام مطبوعة من تاليف باحثة ولكني لا اذكر اسمها
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي المقدادي على هذه الفائدة الجميلة
واسمح لي بهذا التصحيح:
فابن التنقا ليطلب وابن السمندل ليجلب
العبارة في طبعة الشيخ عبدالرحمن العثيمين [3/ 447] هكذا: ((فأين العنقاء ليُطلب؟ وأين السمندل ليُجلب؟)) أ. هـ
وقال في الحاشية: ((قال الزبيدي: " السمندل كسفرجل, أهمله الجوهري, وقال أبو سعيد: طائر بالهند لا يحترق بالنار, ويُقال فيه أيضا السبندل بالباء, عن كراع ... " تاج العروس (سمندل) ويُراجع لسان العرب, والحيوان 6/ 434)) أ. هـ
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:39 م]ـ
جزى الله الأخ المقدادي خيرا على هذا النقل النفيس وهو في ذيل الطبقات4/ 205 وما بعدها طبعة الفقي.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:43 ص]ـ
دفع شبه التشبيه. مطبوع مراراً.
ولقد رأيتُ طبعيتن له:
1 - طبعة بتحقيق و تعليق: محمد زاهد الكوثري (الناشر: المكتبة الأزهرية للتراث).
2 - بتحقيق وتعليق: حسن السقاف (رأيتها في مكتبة أشعرية في معرض الكتاب بالقاهرة).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المشرف: وأنا أعرف أنه كذاك، لكنّي أحتاجه لتبين موقف الإمام رحمه الله، من بعض مسائل العقيدة، لفك عباراته الموهمة الاخرى، لنصح المسلمين وتنبيههم، وجزاكم الله خيرا
وأقترح حذف اسم الرسالة مع أماكن طبعه، والإبقاء على بقية المشاركة حتى يتم المراد منها .....
أخي الكريم محمد الحمدان: جزاك الله عني خيرا وبارك فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:01 ص]ـ
أخي المقدادي الحبيب، عاجز عن الشكر لاهتمامك وحرصك وصبرك على نقل هذه النقولات الطويلة ... فالله يجزيك خيرا ويبارك في وقتك وجهدك ومالك وأهلك .......
الأخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا على الإفادة
الأخ فوزان لو تذكرتم اسم الباحثة وناشر هذه الرسالة أكن لكم شاكرا ممتنا ........
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:00 م]ـ
كما اشار الشيخ الحمدان مكتبة الكليات الازهرية نشرت الكتاب و لهم عناية بكتب الكوثري و قد صوروا الكثير من كتبه.
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 05:04 م]ـ
اخي أبو عبدالله الأثري بارك الله فيك و جزاك خيرا على التصحيح
اخي الحنبلي السلفي وانت ايضا جزاك ربي خيرا
اخي الحبيب أبوعبدالرحمن الدرعمي بارك الله فيك و وفقك لكل خير
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:19 ص]ـ
الأخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا على الإفادة
الأخ فوزان لو تذكرتم اسم الباحثة وناشر هذه الرسالة أكن لكم شاكرا ممتنا ........
آه هيهات!
لقد قرات الكتاب قبل قرابة عشر سنوات في احدى المكتبات الجامعية ولم اجده بالسوق قد يساعدنا احد الاخوة
اما بالنسبة لكتاب دفع الشبه فكلا الطبعتين غير موثوقتين فمن المعروف عن المحققين المذكورين ان تعليقاتهما بعيدة عن مقاصد المؤلفين لاي كتاب يعلقان عليه ويكفيك مسخ الكوثري لكتاب الاسماء والصفات للبيهقي بتعليقاته اما السقاف فهو في واد والكتاب في واد اخر
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:37 ص]ـ
عليك بكتاب" كشف مشكل الصحيحين" له مطبوع مع البخارى فى دار الديث بالقاهرة في تأويل ابن الجوزى لأحاديث الصفات وطامات أخرى
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:43 ص]ـ
تصحيح خطأ
الحديث
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:47 م]ـ
و هذه فائدة اخرى من الحافظ ابن رجب حول عقيدة ابن الجوزي رحمه الله حيث ذكرها في ذيل طبقاته عند ترجمته له:
قال الحافظ ابن رجب:
ومع هذا فللناس فيه ((يعني ابن الجوزي رحمه الله)) - رحمه اللّه- كلام من وجوه. ((الى ان قال:)) ومنها- وهو الذي من أجله نقم جماعة من مشايخ أصحابنا وأئمتهم من المقادسة والعلثيين- من ميله إلى التأويل في بعض كلامه، واشتد نكرهم عليه في ذلك. ولا ريب أن كلامه في ذلك مضطرب مختلف، وهو وإن كان مطلعًا على الأحاديث والآثار في هذا الباب، فلم يكن خبيرًا بحل شبهة المتكلمين، وبيان فِسادها. وكان معظمًا لأبي الوفاء بن عقيل يتابعه في أكثر ما يجد في كلامه وإن كان قد ورد عليه في بعض المسائل. وكان ابن عقيل بارعًا في الكلام، ولم يكن تام الخبرة بالحديث والآثار. فلهذا يضطرب في هذا الباب، وتتلون فيه آراؤه. وأبو الفرج تابع له في هذا التلون.
قال الشيخ موفق الدين المقدسي: كان ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ، وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة. وكان صاحب قبول. وكان يدرس الفقه ويصنف فيه. وكان حافظًا للحديث. وصنف فيه، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة، ولا طريقته فيها. انتهى.)) اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/147)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على درركم! وأجزل الله مثوبتكم
اما اسم الباحثة التي ذكر كتابها أخونا فوزان فهي د. آمنة محمد نصير بجامعة الأزهر، وكتابها: أبو الفرج ابن الجوزي وآراءه الكلامية والأخلاقية، نشر دار الشروق بالقاهرة - بيروت
وهناك رسالتين جامعيتين:
ابن الجوزي بين التأويل والتفويض / أحمد عطية الزهراني / أم القرى
منهج دراسة العقيدة بين ابن الجوزي وعبد الغني المقدسي ... دراسة تحليلية مقارنة / مطر سالم العازمي / دار العلوم بجامعة القاهرة
وقد أطلعت على بعض الأجزاء التي تعنيني، ولم تكن بالمستوى المرجو، إلا أنه مشكور لجمع ما تيسر من كلامه عن العقيدة المبثوث في كتبه .........
والله المستعان
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:03 ص]ـ
ابن عقيل الحنبلى متقدم عن ابن الجوزى فكيف يقول لقد شان ابن الجوزي اعتقادنا شينا لا يغسله حتى ماء البحار. أو كما قال.؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:43 م]ـ
ابن الجوزى مفوض فى الاسماء والصفات وهذا لا شك فيه عندى وقد وقعت على كثير من المواضع فى كتابيه تلبيس ابليس وصيد الخاطر وهما على فوائدهما الجمه لا يعتمد عليهما فى الاسماء والصفات وقد صرح بهذا -اى التفويض - بمواضع عده منهما وفى التلبيس نقد اهل الحديث والسلف فى اعتقادهم نقدا شديدا اما امر التوسل فلعل ابن الجوزى حين ذهب لقبر معروف كان حينها فى بداياته اذ انه احتد على المتصوفه فى اغلب كتابه القيم تلبيس ابليسولكنه ذكر من يسمون بعقلاء المجانين من المتصوفه ولعل مرجعه ما قلت من انه ربما كان متصوفا فى بدايته ثم رجع
رحم الله ابن الجوزى وتجاوز عن اخطاءه بما نفعنا من علمه
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:43 م]ـ
عفوا - وضعت مشاركة بالخطأ -
ارجو من المشرف حذف هذه المشاركة
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:38 م]ـ
ذكر محقق كتاب أحكام النساء لابن الجوزي - رحمه الله - ,
(ومنها - وهو الذي من أجله نقم عليه جماعة من مشايخ الحنابلة - هو ميله للتأويل (*) , في بعض كلامه , واشتد نكيرهم عليه في ذلك ولا ريب أن كلامه في ذلك مضطرب مختلف , وهو إن كان مطلعاً على الأحاديث والآثار في هذا الباب , فلم يكن خبيراً بحل شبة المتكلمين , و بيان فسادها , وكان معظماً لأبي الوفاء بن عقيل , يتابعه في أكثر ما يجد من كلامه , وإنه كان قد رد عليه في بعض المسائل)
ـــــــــــــــــ
* لعل ذلك كان في بداية أمره وذروة افتتنانه بابن عقيل وإلا فقد قال: إن الواجب اتباع ما كان عليه السرول صلى الله عليعه وسلم وأصحابه وتابعوهم بإحسان من إثبات الخالق سبحانه , وإثبات صفاته على ما وردت به الآيات والأخبار من غير تسفير ولا بحث عنا ليس في قوة البشر إدراكه. انظر تلبيس إبليس ص 88
من كتاب أحكام النساء لابن الجوزي - رحمه الله - , تحقيق: علي بن محمد بن يوسف المحمدي , إصدار وزارة الأوقاف - قطر ص 68 , والفقرة الثانية هي الهامش في ذات الصفحة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
أقول باختصار بن الجوزي رحمه الله أراد أن يهرب من التجسيم فوقع في التعطيل و قد قال عنه الشيخ الألباني في أحد أشرطته التي ناظر فيها طلاب السقاف أن بن الجوزي رفع رايت التعطيل هروبا من التجسيم أو كلمة نحوها و قد قال عنه الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء طبعة الرسالة المجلد 21 ص 365 - 366 بدأ بمدحه وقال الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر شيخ الإسلام مفخر العراق ... إلى أن قال في صفحة 368 إلى أن مات رحمه الله و سامحه فليته لم يخض في التأويل ولم يخالف إمامه. ا.هـ. -أضنه يعني الإمام أحمد- رحمه الله و غفر له. سامحني على قلة العلم وعدم المنهجية في البحث فهذا من قلة علمي وضحالة فهمي والله المستعان.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:17 م]ـ
ابن الجوزى مفوض فى الاسماء والصفات وهذا لا شك فيه عندى وقد وقعت على كثير من المواضع فى كتابيه تلبيس ابليس وصيد الخاطر وهما على فوائدهما الجمه لا يعتمد عليهما فى الاسماء والصفات وقد صرح بهذا -اى التفويض - بمواضع عده منهما وفى التلبيس نقد اهل الحديث والسلف فى اعتقادهم نقدا شديدا اما امر التوسل فلعل ابن الجوزى حين ذهب لقبر معروف كان حينها فى بداياته اذ انه احتد على المتصوفه فى اغلب كتابه القيم تلبيس ابليسولكنه ذكر من يسمون بعقلاء المجانين من المتصوفه ولعل مرجعه ما قلت من انه ربما كان متصوفا فى بدايته ثم رجع
رحم الله ابن الجوزى وتجاوز عن اخطاءه بما نفعنا من علمه
صدقت يا أخي فليراجع كلامه في تلبيس ابليس تحت عنوان ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد و الديانات. رحمه الله و غفر له و أسأله سبحانه أن يرينا الحق حق و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/148)
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:15 ص]ـ
من طالع كلام ابن الجوزى فى كتابيه (تلبيس ابليس) و (صيد الخاطر) فى الأسماء والصفات تبين له بجلاء أنه متناقض- كما قال شيخ الاسلام- فمرة مفوض ومرة مؤول ومرة سلفى المعتقد عفا الله عنه ورحمه الله.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:09 ص]ـ
كتب الشيخ اليماني بحثا صغيرا عن ابن الجوزي وأنه متابع لشيخه ابن عقيل في تخليطه في الاعتقاد. وقد زدته تحريرا في تقديمي لتلبيس إبليس الطبعة التي لا أعرف أين هي ولا كيف هي ولا من ـخذها -- لا أقول سرقها .. قبل ان تولد!!!
ـ[ابن السائح]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وليتك تفضلت بتسمية الشيخ اليمني.
وابن عقيل ليس من شيوخ ابن الجوزي، وقد توفي ابن عقيل وابن الجوزي صبي قريب العهد بالفطام عن الرضاع.
نعم، لا ريب أن ابن الجوزي معجب به، كثير النقل عنه، وقد اختصر فنونه في مجلدات.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وليتك تفضلت بتسمية الشيخ اليمني.
وابن عقيل ليس من شيوخ ابن الجوزي، وقد توفي ابن عقيل وابن الجوزي صبي قريب العهد بالفطام عن الرضاع.
نعم، لا ريب أن ابن الجوزي معجب به، كثير النقل عنه، وقد اختصر فنونه في مجلدات.
هو المعلمي اليماني في مقدمته لكتاب الأنساب حسب ما أذكر والله أعلم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:38 م]ـ
شكرا لكم عامه ولاخى الباحث المحترم المقدادى(67/149)
هل طبع كتاب البقاعي: الناطق بالصواب الفارض لتكفير ابن الفارض؟ وأين مخطوطاته؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:02 م]ـ
هل طبع كتاب البقاعي: الناطق بالصواب الفارض لتكفير ابن الفارض؟ وأين مخطوطاته؟
وما هي طبعات كتابيه: تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي ومصرع التصوف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:01 م]ـ
بالنسبة لكتب الحافظ البقاعي، فعليكم الاطلاع على فهرس كتبه المنشور عن مكتبة الملك فهد بن عبد العزيز بالسعودية، فإن جامعه استقصى أسماء كتبه مع التعريف بمخطوطاته و أماكن وجودها.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
قال السائل: وما هي طبعات كتابيه: تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي ومصرع التصوف؟
وسؤالي: هل همل كتابان أو كتاب واحد باسمين؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:13 م]ـ
كتاب مصرع التصوف في أصله كتابان للبقاعي رحمه الله طبعهما الشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله ووسمهما بمصرع التصوف
والكتابان هما:
- تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي.
- تحذير العباد من أهل العناد من بدعة الاتحاد.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا وهذا ما كنت أعرفه غير أني ظننت أن الأخ عنده مزيد معلومات إضافية(67/150)
هل طبع كتاب الشعراني: تنبيه المغترين في القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:24 م]ـ
وأين اجده في مصر؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:31 م]ـ
نعم طبعتها دار الكتب العلمية حديثا ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:26 ص]ـ
الكتاب له طبعات كثيرة افضلها في نظري طبعة دار البشائر بتحقيق البكري ولكن ما زلت في حيرة من نقول المؤلف عن السلف بهذه الكثرة دون العزو إلى مصدر وقد قال في اخر الكتاب ان مصدر ما ذكر من اثار عن السلف مخطوطة كتاب تعود للقرن الثالث يروي مؤلفه عن سنيد المفسر وهو ضعيف ولم يذكر ما اسم المصدر او المؤلف
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
بحمد الله ليس كتاب هذا الشعراني هو الوحيد في بابه حتى يحصل الحيرة و الشك من اهل الشك في مذهب اهل السنة
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 02:09 م]ـ
هل من توضيح حول محتوى الكتاب: هل هو الأسماء والصفات، علم الكلام، البدع أم أشياء أخرى
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:08 ص]ـ
بحمد الله ليس كتاب هذا الشعراني هو الوحيد في بابه حتى يحصل الحيرة و الشك من اهل الشك في مذهب اهل السنة
اخي الفاضل
مذهب الشعراني معروف ان متصوف طرقي مغرق بحكاية القصص الغريبة وغير ذلك مما ينكر عليه
ولكن هذا الكتاب بالخصوص اكثر نقله كان عن علماء السنة المعروفين كالامام الحسن البصري وطبقته وسفيان الثوري وطبقته وذكر ايضا قصص عن بعض الصحابة وتبويبه كتبويب كتب الزهد
فقصدي ان النقول هذه عن من ذكر هل ممكن توثيقها ام لا فبعضها غير مذكور في مظانها من الاصول المعتمدة واذا كان فعلا هناك كتاب في تراجم السف حصل عليه الشعراني فهل ممكن معرفته
هذا ما قصدت
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 12:32 ص]ـ
هل من توضيح حول محتوى الكتاب: هل هو الأسماء والصفات، علم الكلام، البدع أم أشياء أخرى
الكتاب أخي سعيد ليس في شيء مما ذكرت. وإنما هو في أخلاق السلف حسب نقل الشعراني فهو ينعي على اهل القرن العاشر ما تركوه من أخلاق السلف.
فيبدأ بسرد خلق معين من أخلاق السلف حسب نقله عنهم ثم يقرر بعد ذلك ترك الناس لهذا الخلق. الخ الكتاب وهو على هذه الشاكلة فاصاب بعض الحق وأخطأ بعضا. والله أعلم.(67/151)
هل يكفي هذا التحقيق شرحا لمتن أبي شجاع
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:02 ص]ـ
تحقيق ماجد الحموي
طبع دار ابن حزم
وله مقدمة من شيخ من كبار شيوخ الشافعية في دمشق كنت اسمع عن عائلته كثيرا عند ذهابي الى الشام.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 05:52 م]ـ
لم أسمع بهذا المحقق.
وإن كنت تريد شرحا مقتضبا على المتن
فعليك بشرح الغزي المسمى بـ:
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الاختصار
فهو مناسب جدا للمبتدئين.
وأرى كذلك انه لا غنى لمن أراد دراسة متن أبي شجاع
عن كتاب:
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
للشيخ: مصطفى ديب البغا.
فأنت بذلك تجمع بين الشرح والإستدلال.
وهذا أمر مجرب.
يسر الله لك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:41 م]ـ
لم أسمع بهذا المحقق.
وإن كنت تريد شرحا مقتضبا على المتن
فعليك بشرح الغزي المسمى بـ:
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الاختصار
فهو مناسب جدا للمبتدئين.
وأرى كذلك انه لا غنى لمن أراد دراسة متن أبي شجاع
عن كتاب:
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
للشيخ: مصطفى ديب البغا.
فأنت بذلك تجمع بين الشرح والإستدلال.
وهذا أمر مجرب.
يسر الله لك العلم النافع والعمل الصالح.كلام جميل والكتاب الثانى اسهل لانه عصرى
مناسب للمبتدئين اكثر
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:12 ص]ـ
الكتاب بتحقيق الحموي جيد جدا
فالشيخ معروف من فقهاء الشافعية المعاصرين وله تحقيقات لكتب اخرى في الفقه مثل كتاب تنوير القلوب للكردي الشافعي وكتاب بداية المجتهد لابن رشد غيرها وله تعليقات جيدة على المتن
ومن الشروح السهلة والتي تشمل الدليل شرح البصير وهو لقب للمصنف لانه كفيف البصر وهو من تلاميذ زكريا الانصاري الذي يطلق عليه الشافعية المتاخرون لقب شيخ الاسلام وشرحه هذا طبع قديما بتحقيق محي الدين عبدالحميد رحمه الله وطبع حديثا في دار الكتب العلمية يشمل التعريفات ومسائل الباب والادلة لكن ينتبه القارئ الى بعض النقول غير المعتمدة في المذهب وهو سهل العبارة(67/152)
البحث عن كتاب الأعلام للزركلي
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء المنتدى الكرام،
أنا أبحث عن كتاب "الأعلام" للزركلي. فهل منكم من يعلم أين يمكن تحميله؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 04:56 م]ـ
اخي الكريم
حمله من هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=479
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:52 م]ـ
اخونا المقدادى اتمنى لك التوفيق
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:04 م]ـ
بخصوص كتاب الأعلام للزركلي؟ هل من تعريف با الكتاب؟ ومؤلفة؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22606
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
السلام عليكم .............
جزيتم خيراً يا إخوة ... بارك الله فيكم ....
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:10 م]ـ
يمكن تحميل كتاب الاعلام من موقع مكتبة مشكاة الاسلامية
اخيك احمد القاياتي
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:09 م]ـ
السلام عليكم .... هل يوجد كتاب الأعلام Pdf
ـ[أبو جنة الأثري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:56 م]ـ
نعم الكتاب موجود على موقع المكتبة الوقفية بصيغة pdf بالإضافة إلى كتب كالذيول عليه ومستدركاتها.
ـ[الغافرية]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:22 م]ـ
نعم الكتاب موجود على موقع المكتبة الوقفية بصيغة pdf بالإضافة إلى كتب كالذيول عليه ومستدركاتها.
هلا دللتنا عليه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:32 م]ـ
http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=611
ـ[وليد العوني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 04:47 م]ـ
ويوجد بالمكتبة الشاملة موافق للمطبوع
ـ[الغافرية]ــــــــ[12 - 05 - 08, 08:25 م]ـ
الاخ وليد والاخ اسامة جزاكم الله خيرا(67/153)
المؤلفات في معجم البلدان
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء المنتدى الكرام،
وهي المؤلفات الأخرى غير معجم البلدان لياقوت الحموي كتبت في علم البلدان؟
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 03:05 م]ـ
كتب بعنوان المسالك والممالك لعدة مؤلفين أحدها للبكري
نزهة المشتاق للإدريسي
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:08 م]ـ
الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري، و معجم ما استعجم ...
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على المساعدة
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:12 م]ـ
هنا تجد كتاب
الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم .. للدكتور محمود محمد الطناحي .....................
http://www.ahlalhdeeth.com/library/hadeeth/index.html(67/154)
هل يدلني أحد على مجموع مؤلفات الشيخ عبد الله الدويش؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:35 ص]ـ
لي مدة طويلة وأنا أبحث عنها .. ولم أجدها .. فهل يجود أخ بفضل علم؟ شكر الله سعي الجميع.
ويا حبذا لو نشطت إحدى المكتبات في إعادة طبعها.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:51 ص]ـ
انتظر معرض القاهرة
جناح المانيا، في نفس المكان الذي تباع فيه مجلة البيان وهي تصدر عن المنتدي الإسلامي بلندن
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:52 ص]ـ
تفضل هذا الرابط وفقك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32744&highlight=%C7%E1%CF%E6%ED%D4
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:40 م]ـ
لا أظنك أخي الحبيب ستجدها لآنها نفدت من السوق من سنوات عديدة ولم تطبع إلا طبعة واحدة عام 1411هـ فلعل الله يسر من يطبعها.
محبك
الوشمي
ـ[أبو محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:44 م]ـ
الأخوين الكريمين: العوضي والوشمي .. جزيتما خير الجزاء .. كنت أعلم أن الطبعة قد نفدت من مدة .. لكن كنت أعلل نفسي .. لعل وعسى!
الأخ الكريم إبراهيم .. أثابك الله .. هل أفهم من جوابك أن الكتاب سيطبع ويباع في معرض القاهرة أم ماذا؟
ومتى سيكون المعرض؟ وكم سيستمر؟
جزاك الله خيرا.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:42 ص]ـ
المعرض في شهر يناير
أما بخصوص وجود الكتاب أو لا، فالعلم عند الله. ولا تقنط فكل معرض وله مفاجئاته!!(67/155)
أين اجد التجريد للقدوري الحنفي في السعودية
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة ان يرشدوني اين اجد كتاب التجريد للقدوري الحنفي طبع دار السلام وقد بحثت عنه في مكتبة الرشد في الرياض والدمام وقد نفد عندهم وهو في مكتبات اخرى ولكن سعره مرتفع جدا فهل من معين
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:40 ص]ـ
سعره مرتفع جدا حتى عند دار السلام
سعره في مصر بعد الحسم بين 450 - 500 جنيه وهو يساوي 300 - 325 ريال!!! مع العلم بأنه 12 مجلد فقط مع التجليد الضعيف
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:08 م]ـ
هل هذا الكتاب فى فقه الاحناف؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:30 م]ـ
نعم هو كتاب جليل في الفقه الحنفي
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:26 م]ـ
هذا الكتاب نفيس حيث انه من اكبر كتب علم الخلاف المطبوعة التي يتم التطرق فيها إلى مناقشة دليل المخالف وهو يسرد المسائل ثم يذكر دليل المذهب الحنفي ودليل الشافعية ثم يناقش الشافعية فيما استدلوا به(67/156)
رأيكم في طبعة دار السلام لكتاب
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله أتمنى أن تبدو لي رأيكم في طبعة دار السلام لكتاب ارشاد الفحول للشوكاني-رحمه الله تعالى- بتحقيق وتعليق الدكتور شعبان محمد اسماعيل، وجزاكم الله خيرا
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:02 م]ـ
لا خير فيها.
وأفضل منها طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي العربي، وراجع مقدمتها لتعلم سبب حكمي.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي أبو فهر السلفي،وللأسف أشتريت هذه الطبعة ولكن قدر الله تسرعة في ذلك، أخي الكريم بالنسبة لدار الفضيلة بتحقيق سامي العربي أليست هذه الطبعة قدم لها الشيخ عبدالله السعد -حفظه الله تعالى-؟
وعندي طلب أخر أخي هل يمكن أن تبين لي أبرز الأخطاء الموجود في طبعة دار السلام،لأن طبعة دار الفضيلة غير موجود في البلد الذي أعيش فيه. للأسف أغتريت بطبعة دار السلام.والله المستعان
ـ[عادل محمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:22 م]ـ
معذرة يا عادل فلا أشارك كثيرا هذه الأيام
نعم طبعة اشيخ سامي هي التي قدم لها اسعد وبمقدمتها قائمة طويلة بأخطاء طبعة دار السلام وريثما أنتهي من أشغالي قسأذكرها لك
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو فهر السلفي
أتمنى من الله أن يبارك لك في واسمح لي عن هذا الطلب الذي طلبته منك قد يزعجك وجزاك الله خيرا
محبك في الله اخوك الصغير عادل محمد(67/157)
(تنبيهات مهمات على اقتناء الكتب والمؤلفات) أرجو التعقيب ......
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:21 ص]ـ
وصلني عبر البريد هذه التنبيهات من أخ كريم وأراد مني نشرها في هذا المنتدى المبارك فأجبت له طلبه راجياً من الاخوان التعقيب.
تنبيهات مهمات على اقتناء الكتب والمؤلفات
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
لايخفى أهمية الكتاب وعظم المكانة التي تبوأها عبر التاريخ وأخص منه الكتاب الإسلامي بشتى فنونه ولأجل هذا وحرصاً على نفع وخدمة طلبة العلم ومحبي الكتب كانت هذه التنبيهات التي أضعها بين أيديكم.
أولاً: احرص على اقتناء الكتب الأمهات والأساسية في كل فن مثل:
كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله
كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله
وزاد المستقنع للشيخ موسى الحجاوي – رحمه الله
وهكذا في سائر الفنون.
ثانياً: احرص على اقتناء ما كتبه كبار المحققين والمصححين أمثال:
الشيخ أحمد شاكر، وأخيه محمود شاكر، وعبدالسلام هارون، ومحمود الطناحي، وعبدالعزيز الميمني، وغيرهم رحمهم الله جميعاً ....
ثالثاً: احرص على اقتناء الطبعات المصححة المعتمدة للكتب مثل:
صحيح الإمام البخاري الطبعة السلطانية وقد صورت مراراً ...
فتح الباري طبعة بولاق أو السلفية ...
انظر:
1 - مكتبة طالب العلم للشيخ عبدالكريم الخضير – حفظه الله. (كلاهما مادة صوتية)
رابعاً: احرص على اقتناء كتب المحققين من أهل العلم أمثال ابن عبدالبر، وابن قدامة، والنووي، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر، والصنعاني، والشوكاني، وصديق خان، ولاسيما
كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم ... وغيرهم رحمهم الله.
انظر حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد - شفاه الله – ص 55 الطبعة الثانية عام 1409هـ
دار الراية.
خامساً: احرص على اقتناء كتب السلف الصالح فإن فيها خيراً كثيراً كما قيل (مؤلفات الأولين قليلة كثيرة البركة، ومؤلفات المتأخرين كثيرة قليلة البركة) وقال ابن رجب – رحمه الله -: (ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لايهتدي إليه منَ بعدهم ولا يلمّ به) راجع فضل علم السلف على الخلف ص 41 الطبعة الأولى عام 1406هـ تحقيق علي الحلبي - دار عمار.
سادساً: احرص على مشاورة ذوي الاختصاص من العلماء وطلبة العلم المعروفين بإلمامهم بالكتب وطبعاتها المعتمدة والمتميزة مثل:
الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير، والشيخ عبدالعزيز القاسم– حفظهما الله –
سابعاً: احرص على الرسائل العلمية – الماجستير والدكتوراة – وخاصة إذا كان فيها تحقيقاً لكتب لم يسبق طباعتها، أو تعرضت لبحث مسائل قليل من كتب فيها.
ثامناً: احذر من الطبعات التجارية التي تصدرها بعض دور النشر المعروفة بذلك مثل:
دار الكتب العلمية ببيروت، المكتبة العصرية ببيروت.
تاسعاً: احذر من تضييع مالك في شراء بعض كتب المتأكلين بالعلم من المحققين النفعيين المتعالمين الذين شكا من أمثالهم الحسن البصري – رحمه الله – حيث قال: (اللهم إنا نشكو إليك هذا الغثاء).
عاشراً: احذر أشد الحذر من اقتناء وشراء كتب المبتدعة والمنحرفين فإن فيها سماً زعافاً وشراً عظيما ولا تهديك إلى الحق بل إلى الباطل أو تزرع الشبهات في قلبك أو تلتبس الأمور عليك كما قيل:
وتلتبس الأمور عليك حتى ... تَصير أضَلَّ من توما الحكيم
الحادي عشر: احذر أن يكون اقتناؤك للكتب من أجل التفاخر والتكاثر بها أمام الناس والزملاء ليقال إن لديه مكتبة حافلة بنوادر الكتب وتذكر حديث (أول من تسعّر بهم النار ثلاثة ... ) فإن كان هذا هدفك ومقصدك فقد أهدرت المال، وحُرِمت من العلم الموصل لذي الجلال، وخسرت في يوم المآل.
الثاني عشر: في اقتناؤك للكتب راعي قاعدة الأهم فالأهم، فابدأ بالكتب الأساسية ثم المتفرعة عنها.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتب هذه الوصايا
أبو عبدالملك
24/ 10 / 1426هـ
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:07 م]ـ
يرفع
نظراً لبداية معرض القاهرة
ولقرب معرض الرياض
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:55 م]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول عنه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
وهذا موضوع للشيخ الفاضل أبى فهر مرتبط بهذا الموضوع
ورق أصفر وتجليد فاخر .. الأناة الأناة .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/../../%7Eahl/vb/showthread.php?t=179888)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:32 ص]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول عنه
وإياك
وسعدت بمرورك
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:33 ص]ـ
وهذا موضوع للشيخ الفاضل أبى فهر مرتبط بهذا الموضوع
ورق أصفر وتجليد فاخر .. الأناة الأناة .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/../../%7Eahl/vb/showthread.php?t=179888)
شكر الله لك
وبوركت على الإضافة(67/158)
كيف نستطيع الحصول على بيان تلبيس الجهمية المحققة تحقيقاً علمياً!!!!
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:14 ص]ـ
أعني النسخة المحققة في رسائل دكتوراة، سمعت من أكثر من شيخ أنها قريباً ستنزل لعالم المطبوعات وطال الإنتظار فمالذي حصل؟؟
هل من خبر؟؟
ـ[عبدالله العبداللطيف]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:09 م]ـ
هذه الكتاب الذي تذكر قام بتحقيقه نخبة من أهل العلم منهم الدكتور ناصر العقل والدكتور محمد اللاحم والدكتور عبدالرحمن اليحي وغيرهم ثم لما انتهى الكتاب اعد للطباعة حدث خلاف حول طباعة الكتاب وجلس حبيس الأدراج بضعة سنين ثم اظنهم الآن عزموا على إخراجه. ولعلهم ينتهون منه قريبا بإذن الله. وسأتصل بأحد المحققين وآخذ أكيد الخبر منه بإذن الله
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 03:56 م]ـ
بارك الله فيك. وجزى الله خيراً كل من أفادني في هذا الأمر
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:53 م]ـ
الدكتور ناصر العقل
لم يحقق هذا الكتاب في رسالة جامعية
ـ[أبو محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:49 م]ـ
خذ العلم الأكيد! .. الكتاب الآن يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة .. وحدثني من يعمل في طباعته أنه قد وصل للمجلد السادس .. لكن في الملازم فقط .. ويبقى التجليد بعد إكمال الملازم -ولا أدري كم مجلدا سيكون-
لكن المشكل والذي أخاف منه أن يولد الكتاب مقتولا! وأعني بذلك أن يُقصر على التوزيع! كما هو الحال في إتحاف المهرة لابن حجر .. وبالتالي لن يصل إلا إلى أيدي محدودة فقط! فاللهم سلم.
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:20 م]ـ
بارك الله فيكم حينما قرأت كلام أبي محمد قلت ليتني أعمل عاملاً في المطبعة
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 01:30 ص]ـ
هل طبع الكتاب؟؟؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 10 - 06, 12:12 م]ـ
طال الانتظار!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[28 - 10 - 06, 10:09 ص]ـ
بلغني من قريب: أن الكتاب قد طبع وقد وصل إلى الأردن!(67/159)
هل يوجد نظم للسيرة لأحد الشناقطة
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:31 ص]ـ
بارك الله في علمكم وعملكم.
أي غير نظمي العراقي و حافظ حكمي.
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:51 م]ـ
لعلك تجده في موقع " شذرات شنقيطية " والذي أذكره أن هناك نظم لسيرة الخلفاء الراشدين في نفس الموقع.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:49 م]ـ
هناك نظم جيد للسيرة لابن المناصف ضمن منظومته المطولة "الدرة السنية" و قد أشار إليها ابن عبد الملك في الذيل و التكملة أثناء ترجمته، و منها نسخة مخطوطة بخزانة الشيخ محمد بو خبزة. و الله أعلم
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:02 ص]ـ
فيما يتعلق بنظم السيرة النبوية للشناقطة خاصة: هناك نظم الغزوات للشيخ أحمد المجلسي البدوي صاحب عمود النسب، وهو نظم رائق جدا في الغزوات خاصة، وأوله:
حَمْدًا لِمَنْ أَرْسَلَ خَيْرَ مُرْسَلِ لِخَيْرِ أُمَّةٍ بِخَيْرِ المِلَلِ
وشرحه الشيخ العلامة القاضي حسن بن محمد المشاط وسمى شرحه: إنارة الدجى في مغازي خير الورى، وقدم لهذا الشرح فضيلة الشيخ العلامة عبد الوهاب أبوسليمان حفظه الله ورعاه، وهو طبعة دار الغرب الإسلامي في مجلدين.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153019
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:43 م]ـ
هذه منظومة لتزيل مكة المكرمة الشيخ العلامة محمد بن العلامة المرابط أحمد بن مود الجكني الشنقيطي , وهي واقعة في أربعة عشر وخمسمائة بيت ,وسماها بـ (زَهْررِيَاضِ السِّيرَة لِلْمُبْتَدِينَ مِنْ أُولىِ الْبَصِيرَة)
يقول في مقدمتها:
1 - قَالَ أَبُو الْفَتَاوِي نَجْلُ أَحْمَدَا
مُحَمَّدٌ سَلِيلُ مَوْدِ الرُّشَدَا
2 - حمدا لمن أَرْسَلَ خَيْرَ خَاتِمِ
للأنْبِيَاءِ الْعَرَبِيِّ الْهَاشِمِ
3 - مُحَمَّدِ الْفَاتِحِ بِالْبَسَالَةْ
كُلَّ الْعَوَاصِمِ وَبِالرِّسَالَةْ
4 - غُلْفَ الْقُلُوبِ وَالْعُيونَ الْعُمْيَا
وَالصُّمَّ الآذَانَ فَبَثُّوا الْوَحْيَا
5 - صَلَّى عَلَيْهِ رَبُّهُ وَآلِهِ
وَصَحْبِهِ وَكُلِّ بِرٍّ تَالِهِ
6 - مَاصَدَحَ الْحَمَامُ بِاللُّحُونِ
وَاهْتَزَّتْ الأَفْنَانُ بِالْغُصُونِ
7 - هَذَا وَذَا نَظْمُ اخْتِصَارِ سِيرَتِهْ
مِنْ كُلِّ مَا لاَبُدَّ مِن مَّعْرِفَتِهْ
8 - وقَدْ تَرَى جُمْهُورَهُ إِذْ عَرَضَا
مِنْ جَامِعِ الْفَذِّ مُحَمَّدٍ رِضَى
9 - وَرُبَّمَا جِئْتُ بِأَبْيَاتٍ غُرَرْ
مِن نَّظْمِنَا (عِقْدَ لَئَالِئِ السِّيَرْ)
10 - آثَرْتُ تَوْضِيحَ مَعَانِيهِ عَلَى
تَحْسِينِ لَفْظِهِ بَجَوْهَرِ الْحُلَى
11 - رَجَوْتُ فِيهِ النَّيْلَ لِلإِخْلاَصِ
وَأَن يَّكُونَ سَبَبَ الْخَلاَصِ
12 - بِهَذِهِ الدَّارِ وَتِلْكَ الدَّارِ
ليِ وَلإِخْوَانيِ وَكُلِّ جَارِ
13 - سَمَّيْتُهُ زَهْرَ رِيَاضِ السِّيرَةْ
لِلْمُبْتَدِينَ مِنْ أُولىِ الْبَصِيرَةْ
14 - وَالآنَ قَدْ حَانَ لَنَا الشُّرُوعُ
وَفيِ سَمَاءِ السِّيرَةِ الطُّلُوعُ
http://www.chatharat.com/vb/attachment.php?attachmentid=154&d=1226086161
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:23 م]ـ
الحمد لله رب العالمين(67/160)
أين أجد ديوان الشيخ سليمان بن سحمان ومجموع رسائل الشيخ عبداللطيف آل الشيخ؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد ديوان الشيخ سليمان بن سحمان؟
ومجموع رسائل الشيخ عبداللطيف آل الشيخ؟
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .....
شيخنا الفاضل هل تقصد:
ديوان عقود الجواهر المنضدة الحسان
تأليف الشيخ سليمان بن سحمان
تحقيق أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
نشر مكتبة الرشد؟؟؟؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[10 - 07 - 08, 03:56 ص]ـ
الديوان لدي
ليتني أعرف تصوير pdf لصورته لك
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 04:05 ص]ـ
أخي الكريم,
يمكنك تحميل نسخة مصورة من الطبعة القديمة لكتاب (عقود الجواهر المنضدة الحسان) من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57351&d=1212501538).
أما مجموع رسائل الإمام عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله فهو مطبوع بعنوان (عيون الرسائل والأجوبة على المسائل) بتحقيق حسين محمد بوا وقد نشره مكتبة الرشد في عام 1420 هـ, لكني أخشى أن نسخ الكتاب قد نفدت والله أعلم.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:18 م]ـ
ارجوا من الاخوه رفع كتاب عيون المسائل مصورا بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
غالب رسائل الشيخ عبد اللطيف رحمه الله في الدرر السنية وفي مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
رسائل العلامة عبداللطيف (التي جمعها تلميذه ابن سحمان) موجودة لدى دار الأمر الأول بالرياض، خلف مصلحة الزكاة. [الدائري الشرقي، بين المخرجين: 15 - 14].
والنسخة التي عندهم مصورة (غلاف).(67/161)
هل من خبر عن معرض الكتاب الدولي
ـ[عبدالله العبداللطيف]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
سيقام بمشيئة الله تعالى في الأيام القادمة معرض دولي للكتاب بمكة ويذكر أن الذي سفتتح المعرض الأمير عبدالمجيد سدده الله
فمن لديه علم عن موعد المعرض. والدور المشاركة. وأخبار عن الكتب فيه فليسعفنا في ذلك.
وفق الله الجميع للعلم النافع
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:01 م]ـ
http://books.naseej.com/Detail.asp?InSectionID=1422&InNewsItemID=174657
http://books.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=175002(67/162)
اي الطبعتين اتقن
ـ[الشويمان]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:05 م]ـ
اخوتي
اي الطبعتين اتقن طبعة محمد صبحي حلاق ام طبعة طارق عوض لسبل السلام
مع بيان نقاط المفاضلة(67/163)
من يدلني على رسالة الشيخ السديس في بيان الطبعات المعتمدة ........
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:53 م]ـ
من يدلني على رسالة الشيخ السديس في بيان الطبعات المعتمدة ........
كتب الشيخ عبدالرحمن السديس - غير خطيب المسجد الحرام - رسالة في بيان الطبعات المعتمدة أرجو ممن له معرفة بها دلالتي عليها وله مني جزيل الدعاء والشكر.
محبكم
الوشمي
ـ[بويوسف76]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:38 م]ـ
أخي الكريم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لعلك تقصد هذا الرابط
هام: أحسن طبعات الكتب السنة وشروحها (كتبه: عبد الرحمن السديس) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607&highlight=%C7%E1%D3%CF%ED%D3+%D8%C8%DA%C7%CA)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
شكر الله لك الدلالة على الرسالة ووفقك ونفع الله بك.
محبك
الوشمي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:35 ص]ـ
بارك الله فيكم(67/164)
مؤلفات أبي المعالي محمود شكري الألوسي؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا بحاجة ماسة للتتبع أخبار كتب العلامة الألوسي وخاصة
كتابه في الرد على النبهاني فهل من مساعد؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
آخر طبعة وقفت عليها لغاية الأماني في الرد على النبهاني هي طبعة الرشد سنة 1422
ـ[خالد عوض]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما قدمت ولكن هل من مزيد.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي ومحمود شكري الألوسي
http://thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1190
ـــــــــــــــــ
و اقرأ هذا المقال السطر (13)
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/dec/2/wo1.htm
ــــــــــــــــــ
تعليق على مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية
للعلامة محمود شكري
ــــــــــــــــ
ومن كتبه
- تجريد السنان في الذب عن أبي حنيفة النعمان.
2 - صب العذاب على من سب الأصحاب - تحقيق عبدالله البخاري 0 طبع أضواء السلف (رد على الرافضة).
3 - السيوف المشرقة مختصر الصواعق المحرقة (رد على الرافضة)
4 - المنحة الإلهية تلخيص ترجمة التحفة الإثني عشرية (رد على الرافضة)
5 - سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين (رد على الرافضة)
6 - فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب.
7 - غاية الأماني في الرد على النبهاني (رد على داعية الشرك النبهاني في تجويزه الاستغاثة بسيد الخلق ورد على تهجمه على شيوخ الإسلام ومنهم الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب)
8 - الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى (رد على هذا الضال)
9 - فتح المنان في الرد على صلح الإخوان من أهل الإيمان (وهو تتمة رد العلامة عبداللطيف بن الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله الذي توفي قبل إتمامه في الرد على هذا الضال)
10 - كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة.
11 - تصريف الأفعال.
12 - المفروض من علم العروض.
13 - الدار اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم.
14 - تأريخ نجد
وغيرها من المؤلفات التي تزيد على الخمسين
ولي رجعة مع الموضوع إن كان هناك جديد
بس في خصم على الكتب يا خالد عوض ولا (ابتسامة)
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:05 ص]ـ
الأخ العوضي جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب و بالنسبة للخصم أبشر بلي يرضيك.
---------
آخر طبعة وقفت عليها لغاية الأماني في الرد على النبهاني هي طبعة الرشد سنة 1422
----
أريد معلومات إضافية عن هذا الكتاب و على مدى جودة التحقيق حيث أني أفكر في طباعته
طباعة جديدة محققة لنشره عندنا بالامارات خاصة مع إنتشار ردود و تلبيسات الصوفية
على العقيدة السلفية.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:37 م]ـ
جزاك الله خير أخي خالد عوض
والله يعينك على نشر السنة وقمع البدعة التي بدأت تتفشى عندنا , نسأل الله العافية
وتفضل هذا الرابط
http://manuscriptcenter.org/signed/arabic/Paper.asp
وانظر في البحث قبل الأخير وهو عن مخطوطات الألوسي - رحمه الله -
ولا تنس تفسيره (روح المعاني)
ولعل الأخوة يفيدوك عن كتابه (غاية الأماني) , مع علمي القاصر أنها أفضل طبعة
والله الموفق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:43 م]ـ
ولا تنس تفسيره (روح المعاني)
ولعل الأخوة يفيدوك عن كتابه (غاية الأماني) , مع علمي القاصر أنها أفضل طبعة
أرجو يا أخي تصحيح هذا الوهم فالآلوسي صاحب تفسير (روح المعاني) و إسمه محمود بن عبد الله (توفي سنة 1270 هجرية) , و هو قطعا غير محمود شكري الآلوسي و شكرا
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 07:35 ص]ـ
أرجو يا أخي تصحيح هذا الوهم فالآلوسي صاحب تفسير (روح المعاني) و إسمه محمود بن عبد الله (توفي سنة 1270 هجرية) , و هو قطعا غير محمود شكري الآلوسي و شكرا
بارك الله فيك وحفظك على هذا التصحيح
أخوك في الله: العوضي
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 06:47 م]ـ
اما صب العذاب فها هو من سحاب
http://www.sahab.org/books/count.php?book=1324&action=download&goto=files/mktotat/sahab.net_K222.rar
ما رايك
ـ[خالد عوض]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
اما صب العذاب فها هو من سحاب.
------------------------------
هو عندي وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
وهذا رابط كتاب
عقد الدرر في شرح المختصر من نخبة الفكر
للعلامة محمود شكري الألوسي
طبع دار الرشد
الرياض
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2076
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
هناك تصحيح أود توضيحه، فالعلامة اسمه أبو الثناء شهاب الدين محمود الآلوسي، وليس أبو المعاطي كما تفضل الأخ السائل. مع التقدير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/165)
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:22 م]ـ
هناك تصحيح أود توضيحه، فالعلامة اسمه أبو الثناء شهاب الدين محمود الآلوسي، وليس أبو المعاطي كما تفضل الأخ السائل. مع التقدير.
اسلام كما ذكره الأخ صاحب الموضوع , وراجع الترحمة في كتاب (صب العذاب) تحقيق البخاري
ــــــــــــــــــــ
الأخ الفاضل خالد عوض ذكرت أنك تريد طبع الكتاب , وأرى - والأمر بيدك - أن هناك كتب أخرى مفيدة مثل كتاب (مصرع التصوف) تحقيق الشيخ عبدالرحمن الوكيل , و كتاب (هذه هي الصوفية) لعبدالرحمن الوكيل أيضاً.
وكتب أخرى مفيدة
والله الموفق
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
الألوسيون أسرة كبيرة لهم اشتغال بالعلم ومن أشهرهم اثنان:
أما الأول فهو السيد أبو الثناء محمود شهاب الدين
وهذا هو صاحب تفسير روح المعاني
والثاني: محمود شكري الألوسي أبو المعالي جمال الدين الألوسي البغدادي الحسيني بن السيد عبد الله بهاء الدين بن السيد محمود شهاب الدين صاحب تفسير روح المعاني بن عبد الله صلاح الدين بن محمد الخطيب الألوسي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنه
فأبو الثناء هو الجد صاحب التفسير
وأبو المعالي هو الحفيد صاحب غاية الأماني في الرد على النبهاني
وللمزيد من أخبار الأسرة الألوسية يمكنك مراجعة
أعلام العراق
محمود شكري الألوسي وآراؤه اللغوية
مقدمة تحقيق عقد الدرر في شرح المختصر من نخبة الفكر
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:51 ص]ـ
كتاب غاية الأماني في الرد على النبهاني:
قال رشيد رضا في تقريظه للكتاب: ((كتاب مؤلف من سفرين كبيرين لأحد الأعلام المكنى بأبي المعالي الحسيني السلامي الشافعي، رد فيه ما جاء به النبهاني في كتابه شواهد الحق من الجهالات والنقول الكاذبة والآراء السخيفة والدلائل المقلوبة في جواز الاستغاثة بغير الله تعالى، وما تعدى به طوره، من سب أئمة العلم وأنصار السنة كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أن قال: وفي هذا الكتاب مالا أحصيه من الفوائد العلمية في التوحيد والحديث والتفسير والفقه والتاريخ والأدب والتصوف وما انفرد به بعض المشاهير فأنكره العلماء عليه كالإنكار على الغزالي وابن عربي الحاتمي وغيرهما، فعلى هذا الكتاب نحيل الذين يكتبون إلينا من الشرق والغرب يسألوننا أن نرد على النبهاني))
ومما تجدر الإشارة إليه أن الألوسي لم يصرح باسمه علانية وإنما استعاض عنه بكنيته، وما ذاك إلا دفعًا للسوء أن يلم به من كثير ممن كانوا يتبوءون المراكز عند السلطان، ممن غلب عليهم حب النبهاني ومن على شاكلته، وقد طبع الكتاب في مطبعة كردستان العلمية في مصر بالتزام السلفي الشيخ عبد القادر التلمساني، وطبع طبعة جديدة على نفقة عبد العزيز ومحمد العبد الله الجميح.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:21 م]ـ
من كتب العلامة محمود شكري الآلوسي المطبوعة كتاب (الماء وما ورد فيه).
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:49 م]ـ
ومن كتبه
14 - تأريخ نجد
حمل كتاب تاريخ نجد - السيد محمود شكرى الالوسى pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67729
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:59 م]ـ
كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين - للألوسي
http://www.sahab.org/books/count.*******.qeeda/jala.zip ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:46 ص]ـ
يؤسفني أن أكثر مؤلفاته لا تزال مخطوطة
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:04 م]ـ
ألا يوجد كتاب غاية الاماني في الرد على النبهاني بصيغة كتاب الكتروني PDF ؟.
أرجو ممن لديه نسخة الكترونية من الكتاب ان يرفعها هنا لتعم الفائده.
وبارك الله فيكم.
ـ[العابري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:00 ص]ـ
بشرى:
كتاب غاية الأماني مسجل كرسالة ماجستير في جامعة الإمام، وسيقوم الباحث بتخريج أحاديث الكتاب كلها،،،،
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
أنا والوالد نعمل منذ فترة طويلة في تحقيق (الجامع لرسائل نعمان خير الدين الألوسي) وقد انتهى ومن بعده الجامع لرسائل محمود شكري الألوسي) نسأل الله أن ييسر لنا النشر ويزيل الصوارف والمعوقات ويثبتنا على نية خالصة لوجهه الكريم(67/166)
هل يوجد في مصر كتاب (الاتصال والانقطاع) للشيخ إبراهيم اللاحم؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:16 ص]ـ
أفيدونا مشكورين، مأجورين إن شاء الله.(67/167)
أين أجد كتاب (المحكي فيه الإجماع من الأحكام الفقهية) ... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أين أجد كتاب (المحكي فيه الإجماع من الأحكام الفقهية) للشيخ علي بن خضير الخضير -حفظه الله-؟
وقد كنت سألت عنه فى بعض مكتبات القاهرة فلم أجده وكان لي صديق قد ذهب إلى العمرة فى رمضان الماضي فطلبت منه أن يسأل عن هذا الكتاب فلم يجده فى مكتبات مكة والمدينة ...
فدلوني أيها الأخوة الأفاضل بارك الله فيكم ونفع بكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:35 م]ـ
و الله يا إخوة نبحث نحن كذالك عن هذا الكتاب، فهل من سبيل؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 02:02 ص]ـ
هل وقف عليه أحد الأخوة؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 12:12 ص]ـ
كتب الشيخ علي الخضير ممنوعة وهو بالسجن له قرابة أربع سنوات فك الله أسره.
والكتاب موجود في الإنترنت فإني قد وجدته سابقاً لكني أفتقده الآن.(67/168)
أبحث عن كتب فى تراجم العلماء المتأخرين ... بارك الله فيكم ..
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أبحث عن كتب فى تراجم العلماء المتأخرين من القرن الثانى عشر وحتى نهاية القرن الرابع عشر
وذلك لعلماء البلاد الآتية:
1 - بلاد الشام.
2 - العراق.
3 - بلاد المغرب العربي.
4 - مصر.
5 - اليمن.
6 - بلاد وسط آسيا. (خاصة الهند وباكستان وأفغانستان)
وإن كانت هذه الكتب متوفرة على الشبكة فهو الأفضل -إن شاء الله- وإلا فأتمنى من الأخوة ذكر المكتبة التى أجد فيها هذه الكتب فى مصر ..
وأتمنى إن كانت هناك صفحات على الشبكة تترجم لعلماء البلاد المذكورة أو لأشهرهم أن يذكرها الأخوة بارك الله فيهم ونفع بهم ..
ملاحظة: أتمنى من الأخوة الإهتمام بإيراد كتب أو صفحات تترجم لعلماء آل الكتاني وآل الغماري وآل الألوسي وعلماء الأزهر وعلماء سوريا (وذلك على مدار الحقبة الزمنية المحددة مسبقا).
وجزاكم الله خيرا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:54 ص]ـ
الأخ الفاضل؛ الكتب في الفترة المذكورة كثيرة؛
أما بالنسبة لآل الكتاني؛ فلي مؤلف في الموضوع سميته: "منطق الأواني بفيض تراجم عيون أعيان آل الكتاني"، طبع ذيلا لكتاب: "الشرب المحتضر والسر المنتظر من معين تراجم أهل القرن الثالث عشر"، لجدنا الخامس شيخ الإشلام جعفر بن إدريس الكتاني، طبع الكتاب وذيله بدار الكتب العلمية، ويوجد بالأسواق. وهو يكفيكم بخصوص آل الكتاني، وبه مصادر التراجم.
وفي تاريخ المغرب: "نشر المثاني لأعلام القرن الحادي عشر والثاني" لمحمد بن الطيب القادري، مطبوع بتحقيق الدكتور أحمد توفيق، والدكتور محمد حجي.
والتقاط الدرر بذكر تراجم أهل القرن الحادي والثاني عشر .. للقادري المذكور، حققه الدكتور هاشم العلوي مطبوع.
و"إتحاف المطالع بوفيات القرن الثالث عشر والرابع" لعبد السلام ابن سودة، باعتناء الدكتور محمد حجي. طبعته دار الغرب.
وسل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال. معجم شيوخ عبد السلام ابن سودة، طبعته دار الغرب باعتناء حجي المذكور.
ومعجم الشيوخ. لعبد الحفيظ الفاسي، بتحقيق الدكتور عبد المجيد خيالي. طبعته دار الكتب العلمية.
وزهر الآس في بيوتات فاس، لعبد الكبير بن هاشم الكتاني، مع ذيله تحفة الأكياس. طبعا في مجلدين كبيرين بتحقيق والدنا العلامة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني.
و"سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بمدينة فاس". للإمام محمد بن جعفر الكتاني، طبع في ثلاثة مجلدات بدار الثقافة بالمغرب، بتحقيقنا بالاشتراك.
ومن أعلام المغرب العربي في القرن الرابع عشر وجهودهم من أجل الصحوة الإسلامية. للعلامة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني. طبع بدار البيارق بالأردن، بتحقيقنا.
والإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام. للعباس بن إبراهيم التعارجي في عشرة مجلدات. طبع بالمطبعة الملكية بالمغرب باعتناء ابن منصور.
وإتحاف فضلاء الناس بجمال علماء حاضرة مكناس. تأليف العلامة النقيب عبد الرحمن بن زيدان العلويطبعت منه خمسة مجلدات.
وعمدة الراوين في تاريخ تطاوين. طبعت منه أربعة مجلدات بتحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج، وهو من تأليف العلامة أحمد بن محمد الرهوني. طبعته جمعية تكوان أسمير.
والنعيم المقيم. معجم شيوخ العلامة محمد المرير التطواني. طبعت منه أربعة مجلدات بجمعية تطوان أسمير، تحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي.
وتاريخ تطوان. طبعت منه تسعة مجلدات. تأليف المؤرخ محمد داود.
والمتعة والراحة في تاريخ أعلام منطقة حاحة. نسيت اسم المؤلف، وهو معاصر، طبع منه مجلدان كبيران.
والمعسول في تراجم أعلام سوس. للعلامة محمد المختار السوسي، طبع في عشرين مجلدا.
وغير ذلك ...
هذا في تاريخ المغرب، أما في تاريخ غيره، فليتكفل الأخوة ببيان ذلك ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
بقيت:
1 - بلاد الشام.
2 - العراق.
4 - مصر.
5 - اليمن.
6 - بلاد وسط آسيا. (خاصة الهند وباكستان وأفغانستان)
خاصة العراق وبلاد وسط آسيا.
وهل هناك ما خصص لتراجم: علماء الأزهر، آل الآلوسي؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 10 - 06, 06:49 ص]ـ
بالنسبة لبلاد اليمن، فيوجد كتاب للأكوع، أنسيت اسمه الآن.
وطبقات الزيدية، مطبوع بمؤسسة الإمام زيد بن علي عليه السلام.
وسلسلة الحبيب أبو بكر العدني المشهور، والتي منها:
"لوامع النور"، و"قبسات النور"، فقد ضمنهما مئات التراجم ..
ومن تراجم الحضارم: "المشرع الروي في تراجم آل با علوي"، و"الغرر" في مجلد ضخم في تراجم الباعلويين وأبناء عمومتهم، ويوجد الفهرسة الكبرى للحبيب عيدروس بن عمر الحبشي بعنوان "عقد اليواقيت الجوهرية"، وفهرسة الحبيب سالم بن حفيظ با علوي، فيها نحو 150 ترجمة ... وغير ذلك.
ومنها "التحف شرح الزلف" للسيد مجد الدين المؤيدي، و"هجر اليمن"، وغير ذلك مما لا أستحضره الآن.
أما العراق؛ فتراجم أعلامه المتأخرين مهملة، عسى أن يتحفنا أهل الاختصاص بما كتب فيها ...
وبالنسبة للهند وباكستان وأفغانستان: فعليك بكتاب "نزهة الخاطر" للسيد عبد الحي الحسني في ثمانية أجزاء، طبعت طبعة حديثة. وبعض فهرسات شيوخها مما لا أستحضره الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/169)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 10 - 06, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كتاب الأكوع هو هجر العلم ومعاقله باليمن.
ومن الكتب التي يمكن الاستفادة منها:
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن لعبدالله الحبشي.
ونزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة.
وكتاب سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر تأليف أبي الفضل السيد محمد خليل أفندي المرادي.
وكتاب حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر لعبد الرزاق البيطار الميداني.
وأعلام دمشق في القرن الرابع عشر لمحمد عبداللطيف الفرفور.
وتاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر لمحمد مطيع الحافظ
تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي
ومعجم المؤلفين العراقيين لكوركيس عواد.
وتراجم المؤلفين التونسيين لمحمد محفوظ.
وعلماء العرب في شبه القارة الهندية ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي.
ومن الكتب المهة كذلك الأعلام للزركلي والذيول عليه، ومعجم المؤلفين لكحالة.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وبالنسبة للهند وباكستان وأفغانستان: فعليك بكتاب "نزهة الخاطر" للسيد عبد الحي الحسني في ثمانية أجزاء، طبعت طبعة حديثة. وبعض فهرسات شيوخها مما لا أستحضره الآن.
أين طبع الكتاب شيخنا حمزة؟
تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي
أين طبع الكتاب شيخنا عبد الرحمن؟
بقيت:
1 - بلاد الشام. (لمزيد إفادة)
2 - العراق. (لمزيد إفادة)
4 - مصر.
6 - بلاد وسط آسيا. (خاصة الهند وباكستان وأفغانستان) (لمزيد إفادة)
وهل هناك ما خصص لتراجم: علماء الأزهر، آل الآلوسي؟
وماذا تعرفون عن الكتب التالية:
1 - تراجم علماء أهل الحديث في الهند - أبو يحيى إمام خان النوشهروي.
2 - فقهاء الهند - محمد إسحاق البهتي.
3 - تاريخ أهل الحديث - أحمد الدهلوي.
4 - تاريخ أهل الحديث - محمد إبراهيم السيالكوت.؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
نزة الخواطر موجود في الموسوعة الشعرية الإصدار الثاني.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
؟؟؟؟؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 05:08 م]ـ
لا تنسى: الأعلام للزركلي ..
وهناك كتاب اسمه: أعلام العراق (أ و علامة العراق) مطبوع في الدار العربية للموسوعات.
فيه ترجمة لثلاثة من (الآلوسي) وهم الجد والأب والحفيد (على ما أظن، وعهدي فيه قبل 4سنوات)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:08 ص]ـ
الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية تأليف زكي محمد مجاهد،القاهرة،مصر.
أعلام العراق للأستاذ محمد بهجة الأثري المطبعة السلفية بمصر (1345).
أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث للعلامة أحمد بن تيمور (باشا) دار النصر للطباعة القاهرة 1387هـ 1967.
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني نشر دار المعرفة بيروت ط1، 1348هـ مطبعة السعادة بمصر.
تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري تأليف يونس إبراهيم السامرائي مطبعة ورارة الأوقاف والشؤن الدينية بالعراق 1402هـ 1982م.
تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري تأليف محمد مطيع الحافظ ونزار أباضة طبعة دار الفكر، دمشق سوريا ط 1406هـ 1986م.
تاريخ نجد للألوسي أبي المعالي محمود شكري تحقيق محمد بهجة الأثري المطبعة السلفية بمصر القاهرة 1343هـ.
جمال الدين القاسمي وعصره تأليف ابنه ظافر القاسمي المطبعة الهاشمية بدمشق ط1 1385هـ 1965م.
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي طبعة دار صادر بيروت لبنان.
الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر تأليف علي علاء الدين الألوسي تحقيق جمال الدين الألوسي وعبد الله الجبوري وزارة الثقافة والإرشاد دار الجمهورية بغداد 1387هـ 1967م.
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر تأليف محمد خليل بن علي المرادي دار ابن حزم ودار البشائر ط3 1408هـ 1988.
(مستفاد من تحقيق عبد الله البخاري وفهرس مراجعه لكتاب صب العذاب لمحمود شكري الألوسي وقد حفل الكتاب في مقدمته للمحقق بترجمة طويلة لآل الألوسي)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ....
هناك كتابين حديثي العهد تأليفاً و صدوراً من الممكن الاستفادة منهما للتأريخ و الترجمة و هما:
معجم الأسر و الأعلام الدمشقية للدكتور محمد شريف عدنان الصوَّاف نشر دار بيت الحكمة دمشق.
طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر الهجري تأليف العلامة الشيخ محمد جمال الدين القاسمي تحقيق الشيخ محمود عبد القادر الأرناؤوط نشر دار البيروتي دمشق.
أرجو أن أكون قد أضفت ما هو جديد و مفيد و سامحوني لتطفلي على موائدكم و جزاكم الله عنا كل خير و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/170)
ـ[أبو الأم]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:04 ص]ـ
ماشاء الله ...
ابارك لك يا اخ عمر .. مرور الاستاذين الكريمين حمزة الكتاني وعبد الرحمن الفقيه على مقالك ..
بارك الله فيهما .. وجزاهما خيرا
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:30 ص]ـ
ماشاء الله ...
ابارك لك يا اخ عمر .. مرور الاستاذين الكريمين حمزة الكتاني وعبد الرحمن الفقيه على مقالك ..
بارك الله فيهما .. وجزاهما خيرا
اللهم امين ................. ز
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[01 - 11 - 06, 01:11 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
وفي ما يخص أعلام العلماء المتأخرين المعاصرين نشرت أزيد من 50 ترجمة لأعلام سوس بالمغرب بجريدة العلم المغربية في صيف 2003 بمبادرة من فريق البحث في التراث السوسي بكلية الآداب جامعة ابن زهر باكادير، نسأل الله أن يوفق المشرفين على ذلك المشروع لجمع التراجم في كتاب ليتمكن طلبة العلم من الاطلاع عليها خاصة من فاتتهم أعداد الجريدة المذكورة.
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[01 - 11 - 06, 08:49 ص]ـ
الف اخى احمد سالم كتاب اسماه
شذرات البلاتين من سير العلماء المعاصرين\
لعله ينفعك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 11 - 06, 11:13 م]ـ
- نَشْرُ المَثَانِي للقادري (ت 1187هـ) – طبع دار الغرب الإسلامي ببيروت.
- المسكُ الأَذْفَر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر، لمحمود شكري الآلوسي، تحقيق عبد الله الجبوري، طبع دار العلوم بالرياض، 1982 م.
- الإعلام بمن غَبَر من أهل القرن الحادي عشر للفاسي (ت 1131هـ).
- الدر المنثور في رجال القرن ن الثاني عشر والثالث عشر، للآلوسي: علاء الدين بن نعمان بن محمود (ت 1340هـ).
التقاط الدررللقادري، لطف السمر للغزي، درة الحِجَال لابن القاضي، صفوة من انتشر للإِفْرَانيّ، عجائب الآثار للجبرتيّ
ولي عود إن أذن الله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 04:05 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
وفي انتظار عودتكم شيخنا الحبيب الدرعمي ..
- هل هناك ما خصص لتراجم علماء الأزهر؟
- وماذا عن تراجم علماء بلاد وسط آسيا؟
- وماذا تعرفون عن الكتب التالية:
1 - فقهاء الهند - محمد إسحاق البهتي.
2 - تراجم علماء أهل الحديث في الهند - أبو يحيى إمام خان النوشهروي.
3 - تاريخ أهل الحديث - أحمد الدهلوي.
4 - تاريخ أهل الحديث - محمد إبراهيم السيالكوت.؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 03:02 ص]ـ
الأعلام لخير الدين الزركلي كتاب مهم جدا جدا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 03:29 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الدرعمي الحبيب (ابتسامة)
وقد ذكرتني النسبة بكتاب (تقويم دار العلوم) الذي يترجم لأعلام دار العلوم، ويسرد أسماء جميع خريجيه ...
- المعجميون في خمسين عاما ... مجمع اللغة العربية بالقاهرة(67/171)
ببليوجرافيا ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم في إنشاء صفحة-أو صفحات-مثبتة خاصة بجميع عناوين المصادر والمراجع العلمية سواء التي في المنتدى أم لا وسواء مطبوعة أم مخطوطة أو على الشبكة أم لا
وكل عنوان كتاب يضيفه أحد الإخوة يضيف إليه معلوماته عنه مثل:
المجال العلمي
المؤلف
الفهرس أو الخطة
مكان الحصول عليه
وهكذا
لكن يجب التنظيم حتى لا تكون فوضى
بارك الله فيكم
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[28 - 11 - 05, 05:09 م]ـ
إقتراح جيد(67/172)
أيها الأحبة: أين أجد كتاب علماء نجد في ستة قرون لابن بسام .. ؟
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:02 ص]ـ
أرجوا من الأخوة أن يدلوني عليهِ، وفي أي مكتبةٍ هو .. ؟!
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 11 - 05, 05:04 م]ـ
عند دار العاصمة بالرياض
فهي الناشر له في طبعته الثانية.
مع العلم ان في الطبعة الاولى تراجم سقطت من الطبعة الثانية!
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:11 م]ـ
باركَ اللهُ فيك أخي (الراية) ..
كفيتْ ووفيت ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:32 م]ـ
أخي الراية ليتك تذكر التراجم الساقطة من الطبعة الأولى حتى يستدركها من كانت عنده الثانية
وهل هي سقطت بسبب الطباعة أم إن الشيخ رحمه الله أسقطها عمدا لسببٍ رآه؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:12 م]ـ
حسب علمي أن الكتاب شبه نافذ من الأسواق
ـ[أبو محمد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
بل هو في حد علمي نافد!
ثم هو قد صار: ... خلال ثمانية قرون.
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
أخي الراية ليتك تذكر التراجم الساقطة من الطبعة الأولى حتى يستدركها من كانت عنده الثانية
وهل هي سقطت بسبب الطباعة أم إن الشيخ رحمه الله أسقطها عمدا لسببٍ رآه؟
مصدر كلامي
هو ما ذكر الشيخ عبد الله بن محمد الشمراني
في كتابه الامام المحدث سليمان بن عبد الله آل الشيخ حياته وآثاره
صفحة 15 - هامش رقم 2.
فإن لم يكن كتابه لديك، كتبت ما ذكره في كتابه هنا بمشيئة الله تعالى.
وقد تحدث الاخوة عن هذا الكتاب في الملتقى-اعني كتاب ابن بسام رحمه الله-.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 02:39 م]ـ
بالنسبة لكتاب الشيخ الشمراني فليس لدي, فليتك تنقل كلامه إن لم يشق عليك
والذي أردته هو معرفة التراجم الساقطة حتى أستدركها أنا ومن حاله كحالي إذ أني أملك الطبعة الثانية
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:45 م]ـ
جاء في كلام الاخ عبد الله الشمراني
ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري
موجودة في الطبعة القديمة 3/ 809، ولم أره في الطبعة الجديدة.
وقال في ترجمة الإمام سليمان بن عبد الله 1/ 298 الطبعة القديمة ((وله عندي بعض المقطوعات، لا نطيل بذكرها))
ولم أره في الطبعة الجديدة
في ترجمة الفاخري في الطبعة القديمة 3/ 922 - 923
سماه: محمد بن عمر بن محمد بن حسن ابن فاخر.
بينما ترجم له في الطبعة الجديدة6/ 246 - 248 باسم: محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن حسن، فصار حفيداً للأول!
والمعلومات الوارد في ترجمة الأول هي نفسها الواردة في ترجمة الثاني.
والصواب في اسمه ما جاء في الطبعة القديمة
-------------------------------------------------------------------------------------
روابط عن كتاب علماء نجد//
حول كتاب علماء نجد للشيخ البسام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25960&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
هل من خبر عن طبعة جديدة لكتاب: علماء نجد خلال .. للبسام؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30366&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 05:01 ص]ـ
الأخ الكريم الراية جعلك الله مباركاً
ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري موجودة في الجديدة 6/ 32 - 33
وجعل سلطان بالصاد (صلطان)
محبك
الوشمي
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:15 ص]ـ
اتمنى أن يكون الكتاب موجوداً في معرض الشارقة
وبارك الله فيكم على التوضيح حول الطبعة الأولى والثانية
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نياف]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:42 م]ـ
سألت أحد العاملين في دار العاصمة عن الكتاب فقال إنه سوف يطبع قريبا إن شاء الله.
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:09 م]ـ
سألت أحد العاملين في دار العاصمة عن الكتاب فقال إنه سوف يطبع قريبا إن شاء الله.
والله أعلم
ولكن الناشر في الطبعة الجديدة (دار الميمان) وبإشراف ابن الشيخ
فهي طبعت ثلاثة كتب للشيخ وستطبع باقي كتبه
والله أعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
أحسنت أخي الكريم /العوضي
فقد صدر مجموعة من كتب الشيخ عبدالله البسام
لدى دار الميمان
بعناية ابنه بسام
ـ[أبو معطي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:23 م]ـ
سألت أحد العاملين في دار العاصمة عن الكتاب فقال إنه سوف يطبع قريبا إن شاء الله.
والله أعلم
أخي نياف بارك الله فيك، هل لديك علم عن الطبعة الجديدة هل فيها إضافات على ماسبق؟؟
الأخوة الكرام، هل لديكم علم عن أبناء الشيخ، هل يستقبلون تراجم أخرى لبعض العلماء النجديين الذين لم يترجم لهم الكتاب؟؟ حيث أن هناك علماء نجديين أظهرت بعض الوثائق مؤخراً مدى اهتمامهم بالتحصيل والنسخ العلمي، لم يترجم لهم الكتاب ولم يشر إليهم
وبارك الله فيكم جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/173)
ـ[ابو سليمان ياسر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:20 م]ـ
الا يوجد مكتبة بالمنطقة الشرقية .. او اي فرع لهم بالمنطقة الشرقية
و جزاكم الله خيرا
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:11 ص]ـ
الطبعة الثانية نافذة من المكتبات
وهم بصدد طبعة ثالثة حسب علمي
تحياتي
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:20 م]ـ
أليس هنآك أخبار جديدة عن طبع الكتاب
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:00 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3940
الكتاب بطبعته الثانية متوفر للتحميل على الوقفية(67/174)
ماذا عن " تهذيب مدراج السالكين " للعزي؟ و ماهي طبعاته؟
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:31 م]ـ
؟؟؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 07:29 م]ـ
رأيته في مؤسسة الرسالة في مجلدين و لا أذكر تفاصيل أخرى عسى أن يفيدنا الاخوة بمعلومات أكثر
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 07:36 م]ـ
http://www.resalah.com/bookdetails.asp?BookNo=4001
و هذا رابط متعلق بالموضوع
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[29 - 11 - 05, 05:18 ص]ـ
طبع قبل ذلك في الإمارات العربية المتجحدة على حساب وزارة العدلا على ما أذكر، وهي طبعة جيدة جداً بل ممتازة، والتهذب بحد ذاته ممتاز وفق فيه صاحبه أيما توفيق.(67/175)
من هو هذا المؤلف؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد ,
ذكر جميل العظم تفسيرا للقرآن الكريم لإبن أبي الرّجا , فهل يعلم أحد منكم شيئا عن هذا الشخص و هذا التفسير؟
شكرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:47 م]ـ
؟؟؟
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 11:45 م]ـ
راجع معجم المفسرين لعادل نويهض ولعلك تجد بغيتك ....
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:59 ص]ـ
ساعدونا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:18 م]ـ
وفقك الله.
لعله أبو رجاء البصري محمد بن سيف الأزدي الحُدَّاني، فقد نسب له صاحب الفهرست ابن النديم صـ 37، والداودي في طبقاته 2 154 - 155 تفسيرا ... له ترجمة في تهذيب الكمال ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:53 ص]ـ
للرفع(67/176)
التوصل إلى حقيقة التوسل
ـ[الفصيح]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
عندى نسخة مطبوعة قديمة لكتاب التوصل إلى حقيقة التوسل للشيخ محمد نسيب الرفاعى
فهل عندكم أى معلومات عن الكتاب
ـ[الحضرمي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 07:40 ص]ـ
أليس هو الذي رد عليه العلامة عبدالمحسن العباد حفظه الله؟، فإن في كتبه من الخلط و التدليس ما يستوجب تجنبه حتي ينظر في اعتقاد أهل السنة، فإن لم يكن هو فلا أعرفه.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:18 م]ـ
أليس هو الذي رد عليه العلامة عبدالمحسن العباد حفظه الله؟، فإن في كتبه من الخلط و التدليس ما يستوجب تجنبه حتي ينظر في اعتقاد أهل السنة، فإن لم يكن هو فلا أعرفه.
نعم ليس هو بل صاحب كتاب (التوسل إلى حقيقة التوسل) سلفي العقيدة
وهذه ترجمة
ــــــــــــــــــــــ
شعرهذه ترجمة للشيخ / محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي أبو غزوان، مفسر فقيه داعية.
ولد بحلب من أسرة الرفاعي التي يرتفع نسبها إلى العترة النبوية وفي ذلك يقول:
وليست النسبة العليا مُشَرِّفةٌ ... إنْ لمْ يزنها الفتى بالدين والأدبِ
\"سلمان \"مثواه جناتٌ مخلدةٌ ... والنار قد جعلت مثوى \" أبي لهبِ \"
والدين والنسب الأسمى إذا اجتمعا ... فاز الفتى بكريم الدين والنسبِ
تعلم في حلب، وتتلمذ على كبار علمائها وعلماء الشام أمثال: الشيخ راغب الطباخ، والشيخ مصطفى الزرقاء والشيخ محمد بهجة البيطار والشيخ ناصر الدين الألباني.
عمل مراقباً ومدرساً في الكلية الإسلامية بحلب وشارك في مجاهدة الاستعمار الفرنسي، وكان يلهب جمهور المتظاهرين بشعره، فقبض علييه وسجن في قلعة راشيل في البقاع الغربي من لبنان، وفي معتقل الميّة والميّة في جنوبي صيدا، وفي هذا المعتقل تعرف على العلامة الشيخ مصطفى السباعي وعلى الأديب عمر أبي النصر الذي كان معه بعض كتب شيخ الإسلام ابن تيمية فترك الطريقة الرفاعية، وأصبح سلفياً، وعندما أفرج عنه عاد إلى عمله،وأسس جمعية الدعوة السلفية للصراط المستقيم في حلب.
ثم ترك سورية إلى لبنان عام 1972، فقام بالدعوة إلى الله ونشر الكتب مع الشيخ زهير الشاويش، والأستاذ سعيد العبار، ثم اقاام في الأدرن عام 1976 إلى أن توفي، وضعق بصره في أواخر عمره.
وكان - كما يقول المترجم - عَفَّ اللسان، رحب الصدر، غير شديد الخصومة، بل كان المتسامح مع خصومه، وكان فصيح العبارة، بديع الإلقاء بالشعر.
له من المصنفات (التفسير الواضح على نهج السلف الصالح) على نمط تفسير الجلالين مع بعض التوسع، عاجله الأجل قبل أن طبعه، وله (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) أربعة أجزاء، وله (التوصل إلى حقيقة التوسل) و (نقد قصيدة البردة لما في بعض أبياتها من البدعة والكفر والردة) مخطوط، وله (بلوغ المنى في إثبات عصمة نساء النبي من الزنى) مخطوط، وله (الباقيات الصالحات في شرح الأسماء والصفات) مخطوط، وصل فيه إلى صفة الرزاق. أ. هـ
فرحمه الله رحمة واسعة إنه على كل شيءٍ قدير.
منقول من ذيل الأعلام للعلاونة
ــــــــــــ
والكتاب المذكور هذا الذي وجدته (وهو كتاب بين فيه مؤلفه غفر الله له التوسل المشروع والتوسل الممنوع وفصل فيه القول وناقش القائلين
بجواز التوسل الممنوع وأجاد فيه وأفاد نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء)
منقول من إحدى المنتديات
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 05:53 م]ـ
هل أجد له رابطا يعمل .. لتحميله
فقد وجدت رابطا في الملتقى لكن لايعمل.(67/177)
هل طبع كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم
احسن الله اليكم ونفع الله بكم
هل طبع كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم - رحمه الله - كاملا
واي دور طبعته ?
وفقكم الله
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 04:18 ص]ـ
أخي الكريم الكتاب طبع بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون ونشرته دار المعارف المصرية.
وللكتاب طبعة أخرى من إصدار الكتب العلمية،وليس يخفى أمثالكم الفرق بين الطبعتين.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:06 م]ـ
وهو موجود في مكتبة المشكاة ...(67/178)
إصدارنا الجديد من تأليف الشيخ الناقد محمد عمرو بن عبد اللطيف
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
[ CENTER] أحاديث ومرويات في الميزان
(1ـ2)
1 ـ حديث: ((قلب القرآن يس))
وجملة مما روي في فضلها.
2 ـ حديث: ((ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... )).
تأليف
محمد عمرو بن عبد اللطيف
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/ahadeeth2.jpg
قريبًا بإذن الله تجدونه بالمكتبات
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:18 م]ـ
بالانتظار!
مع العلم ان الملتقى قد اعلن عن اصدارت الشيخ عبد الله السعد وغيرها من الكتب قبل هذا الكتاب
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:25 م]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ..
جزاكم الله خيرًا وبارك في جهودكم ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 06:46 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزى الله كل من ساهم في إخراج هذا العمل خيرًا
ونحن في انتظار وصول الكتاب على أحر من الجمر
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:18 م]ـ
الله أكبر، متى نرى الكتاب؟؟؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:55 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وتجدر الإشارة إلى أن الطبعة الجديدة من «قلب القرآن يس» متميزة عن سابقتها بتنقيحات وتصحيحات، وتعقبات طفيفة على الطبعة الأولى للكتاب ..
إضافة إلى الفهارس الفنيّة المتميزة جدًّا ..
وكذلك الرسالة الجديدة «ما من عبدٍ مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... »، فيها من العلم الشيء الكثير ..
فقد قرأته كلّه قبل أن أسلّمه بنفسي للناشر (ملتقى أهل الحديث) جزاهم الله خيرًا ..
ويعلم الله كم استمتعتُ، وتعجّبتُ، وفرحتُ بهذا الكتاب ..
ففيه - وربي - أعاجيب ..
أسأل الله العظيم أن ينفع به المسلمين .. آمين ..
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أيام قليلة بإذن الله وتجدونه بالمكتبات.
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/panar4.jpg
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:41 م]ـ
أين نجده في الدمام؟؟ في الرشد أم المتنبي أم ابن الجوزي أم العبيكان؟
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:32 ص]ـ
الكتاب الآن في طريقه للتوزيع ..
واليوم يوزّع في جدة ومكة ..
وغدا باقي مدن المملكة بإذن الله ..
وسنجتهد في إيصاله لبعض الدول كمصر والجزائر والمغرب والأردن ... وغيرها.
أين نجده في الدمام؟؟ في الرشد أم المتنبي أم ابن الجوزي أم العبيكان؟
جميع إصداراتنا ـ أخي الفاضل ـ تجدها في مكتبة الرشد.
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:14 م]ـ
في الملف المرفق وريقات مهمة لمن اقتنى إصدارنا الجديد للشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف حفظه الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك في جهودكم ..
والكمال عزيز.
كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
الكتاب لم يصل حتى الآن إلى الرشد
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
الكتاب وصل لمكتبة الرشد من يومين، وقد عُرض في بعض فروعهم، أما باقي الفروع فالله أعلم.
ولعلك تتواصل معهم، فطريقتهم في التوزيع أن المركز الرئيسي ـ الرياض ـ يقوم بالإرسال لباقي الفروع مما يؤدي لتأخر وصول الكتاب.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم،، حتى الآن لم يصل،، عجل الله وصوله ...
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:20 م]ـ
الكتاب وصل لمكتبات الطائف كـ (الصديق، الإكليل، المؤيد، الجيل).
والمدينة النبوية مثل (مكتبة العلوم والحكم بالجامعة الإسلامية، المؤيد، المغامسي)، وغيرها.
ولعله يصل مساء اليوم لبعض مكتبات الرياض كـ (الرشد، وأطلس الخضراء) وغيرهما.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:04 م]ـ
اسأل الله ان يكتب الأجر للجميع
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:20 ص]ـ
شكر الله لك أخي فيصل ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:03 ص]ـ
وصلنا الكتاب بحمد الله، وأدركت آخر نسخة منه، وأظن النسخ التي في الدار كانت قليلة جدا.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
هل الكتاب يتوفر على الشبكة؟
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك في جهودكم ..
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:30 م]ـ
نعم!! .... هل الكتاب يتوفر علي الشبكة .. ؟؟؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
تفضّل، وادْعُ لمؤلفه وناشره، زادهما الله من فضله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73425&highlight=%C7%E1%DD%ED%E4%C9
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:38 م]ـ
بارك الله فيكم ..
والكتاب متوفر الآن لدى مكتبة التدمرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/179)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:46 ص]ـ
سؤال واقعي لمشرفي أهل الحديث
ماذا لو صور أخ الكتاب الورقي وهو في المهد ووضع على الموقع أو على غيره؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 08:08 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
إجابة واقعية للفاضل مصطفى جعفر ..
قد سبق للشيخ عبد الرحمن الفقيه أن وضع بنفسه نسخة (وورد) كاملة من الكتاب، ونسخة لبرنامج الشاملة.
نسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياهم الإخلاص.
آمين.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:44 م]ـ
نعم رأيتها وأكبرته
بارك الله فيه وفي أهل الحديث وطلبة العلم
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:20 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 11:23 ص]ـ
الكتاب وصلني في موسم الحج الماضي ......... وانا في المغرب
هدية من محب كريم وشيخ حبيب فاضل
فاللهم اجزه عني خيرا
وبارك فيه وفي وذريته وعلمه وعمله
واجمع بيننا وبينه في مقعد صدق عند مليك مقتدر
آمين
ـ[عبد المتين]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:53 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 03:29 ص]ـ
الموضوع هذا جديد أم قديم ... ؟(67/180)
من هو عبد الباسط السنديوني؟
ـ[حنان]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن ترشدوني
الى الكتب التي ترجمت للشيخ عبد الباسط السنديوني المتوفي عام 1201هـ
ولشيخه محمد الدفري
جزيتم خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:03 ص]ـ
" ومات الإمام العلامة واللوذعي الفهامة لسان المتكلمين وأستاذ المحققين الفقيه النبيه المستحضر الأصولي المنطقي الفرضي الحيسوب الشيخ عبد الباسط السنديوني الشافعي تفقه على أشياخ العصر المتقدمين وأجازه أكابر المحدثين ولازم الشيخ محمد الدفري وبه تخرج في الفقه وغيره وأنجب ودرس وأفاد وأفنى في حياة شيوخه وكان حسن الإلقاء جيد الحافظة يملي دروسه عن ظهر قلبه وحافظته عجيب الاستحضار للفروع الفقهية والعقلية والنقلية ومما شاهدته من استحضاره أنه وردت فتوى في مسألة مشكلة في المناسخة فتصدى لتحريرها وقسمتها جماعة من الأفاضل ومنهم الشيخ محمد الشافعي الجناجي وناهيك به في هذا الفن وتعبوا فيها يومًا وليلة حتى حرروها على الوجه المرضي ثم قالوا دعنا نكتبها في سؤال على بياض ونرسلها للمتصدرين للإفتاء وننظر ماذا يقولون في الجواب وهو لا يعلم بشيء مما عانوه فغاب الرسول مدة لطيفة وحضر بالجواب على الوجه الذي تعب فيه الجماعة يومًا وليلة فقضوا عجبًا من جودة استحضاره وحدة ذهنه وقوة فهمه إلا أنه كان قليل الورع عن بعض سفاسف الأمور اتفق أنه تنازع مع عجوز في فدان ونصف طين مدة سنين وأهين بسببها مرارًا في أيام مشيخة الشيخ عبد الله الشبراوي والشيخ الحفني ورأيته مرة يتداعى معها عند شيخنا الشيخ أحمد العروسي فنهاه الشيخ العروسي عنها ولامه فلم ينته ولم يزل ينازعها وتنازعه الى أن مات وغير ذلك أمور يستحي من ذكرها في حق مثله وبذلك قلّت وجاهته بين نظرائه توفي في أول جمادى الآخرة من السنة وصلي عليه بالأزهر ودفن بتربة المجاورين رحمه الله وغفر لنا وله. "
عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي
من موقع الإيمان
http://www.al-eman.com
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر للبيطار:
الشيخ عبد الباسط السنديوني الشافعي الأزهري المصري
هو جواد علم لا يكبو، وحسام فضل لا ينبو، قد سبق في ميدان التقدم أقرانه، واجتلى من سعد جده قرانه، وبذل فيما يعود نفعه الرغائب، وعمت فضائله الحاضر والغائب، لم يترك طريقاً من طرق الإسعاد إلا سلكه، ولا وجهاً من وجوه الاجتهاد إلا استدركه، وأرب على من سبقه من الكرماء الأوائل، وامتد صيت ثنائه في العشائر والقبائل.
قال الإمام الجبرتي: قد أجازه أكابر المحدثين، ولازم الشيخ محمد الدفري وبه تخرج في الفقه وغيره، وأنجب ودرس وأفاد وأفتى في حياة شيوخه، وكان حسن الإلقاء جيد الحافظة، يملي دروسه على ظهر قلبه، وحافظته عجيبة الاستحضار للفروع الفقهية والعقلية والنقلية، إلى أن قال: إنه كان قليل الورع عن بعض سفاسف الأمور، وبذلك قلت وجاهته بين نظرائه. توفي رحمه الله تعالى في أول جمادى الآخرة سنة إحدى ومائتين وألف وصلي عليه بالأزهر ودفن في تربة المجاورين.
http://www.alwaraq.com
ـ[حنان]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:52 م]ـ
الالوسي ... جزاك الله خيرا
ترجمة الجبرتي هي الوحيدة التي اطلعت عليها سلفا
أما حلية البشر فكنت ابحث عن هذا الكتاب لاني توقعت ان يترجم للسنديوني
لكني لم أظفر به فلك كل الشكر أخي الفاضل
وثمة سؤال لمن يعلم .............. ؟
هل هناك كتب تناولت علم السنديوني وحياته بشكل أكثر تفصيلا؟
وهل له أثار مخطوطة بخطه أو بخط النساخ
غير ((قرة العيون في الكلام على ان بكسر الهمزة وتشديد النون))
الموجودة في قسم المخطوطات من هذا الملتقى الرائع؟؟(67/181)
صدر حديثا من سلسلة منشوراتنا
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[29 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
صدر حديثا من سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للامام السخاوي1/ 5. تحقيق فضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير و فضيلة الشيخ د محمد الفهيد.
2 - تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة. لفضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير.
3 - النكت على تقريب التهذيب.لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.اعتنى به الشيخ د عبدالله الفوزان.
4 - تدوين السنة النبوية،نشأتة وتطوره من القرن الأول الى نهاية القرن التاسع الهجري. لفضيلة الشيخ أ. د محمد بن مطر الزهراني.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:30 م]ـ
أين توجد في مصر؟
و هل ستكون في معرض الكتاب القادم؟
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هي كيفية الحصول عن هذه الكتب لمن يقيم في الغرب؟؟؟
وبارك الله فيكم
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:18 ص]ـ
شكر الله لهذه الدار المتميزة والتي اعتنت بكتب شيخنا عناية فائقة وفق الله صاحبها والعاملين فيها لكل خير.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:20 م]ـ
نفع الله بكم وجزاكم الله خيرا على نشر كتب أهل العلم ...
وسؤالي
متى سنرى كتب الشيخ صالح ال الشيخ في الأسواق؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:14 ص]ـ
من الأمور التي ينبغي على الدار مراعاتها:
عدم المبالغة في نوع التجليد، والورق؛ لما يترتب على ذلك من ارتفاع سعر الكتاب مما يضر بطلبة العلم الفقراء.
ففتح المغيث بـ 125 ريالا عند المكتبة نفسها من غير أن تدفع قيمة التوزيع يعني سعر المجلد (25) ريالا،
فكم سيكون سعره عند المكتبات الأخرى؟
وهل سيصل الكتاب لطلبة العلم في الدول العربية كمصر والجزائر والمغرب وغيرها؟
وإن قدر إنه يصل فكم سيكون سعره هناك؟
وهل يناسب دخل إخواننا أهل تلك البلاد أم لا .. ؟
كل هذه الأمور ينبغي أن تؤخذ بالحسبان.
حتى تنتشر كتب أهل العلم في جميع بقاع المعمورة.
وفق الله الجميع.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:21 ص]ـ
أين توجد في مصر؟
و هل ستكون في معرض الكتاب القادم؟
نرجو الرد للأهمية.
وهل يتوقع وصول الكتاب قبل معرض الكتاب؟
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
الأخ ابو عبدالرحمن المصري
الأخ ابو شهاب الأزهري
سلسله منشوراتنا توجد لدى مكتبة دار السلام بمصر فى فروعها التاليه:
1 - 120 شارع الأزهر ت 5932820
2 - 19 شارع عمر لطفي عند الحديقة الدولية خلف مصر للطيران مدينة نصر ت 2741578
3 - 1 شارع الحسن بن على متفرع من علي امين امتداد مصطفى النحاس مدينه نصر ت 4054642
الأخ ابن المبارك: جزاك الله خيرا وبالنسبة لكتب معالي الشيخ صالح ال الشيخ فهي لاتزال فى طور إعدادها للطباعة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:52 م]ـ
الكتب وصلت دار السلام (القاهرة)، وسعر فتح المغيث 225 جنيه
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:11 م]ـ
الله المستعان ,ودار السلام معروفة لدى الجميع بالاستغلال أما وجدتم دارا غيرها؟!!
من قال هذا أيها الفاضل؟!!
دار السلام من أنزه وأيعد الدور عن الاستغلال.
ولا تنسى أنها تكاد تكود الدار الوحيدة للتي تبيع كتب دار البحوث بدبي بسعرها الأصلي، (15 جنيه) للمجلد
وباقي الدور استغلت يبيعونها بـ (25 جنيه) أو أكثر
فدعك من اتهام الخلق
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
أخي الكريم استقراؤك ناقص ويبدو أنك لاتعرفها جيدا أو أنك عامل فيها!!!
بل إن سعر فتح المغيث دليل على ما صحة ماقلت.
وعلى كل فامر هذه الدار معروف لدى كل طالب علم مصري فسل من شئت من الإخوة المصريين على الملتقى وغيره يخبرونك بما قلت وانها عندنا آخر خيار عندما نعجز ولا نجد الكتاب في غيرها اللهم إلا أن تكون من الأثرياء فنسأل الله من فضله لنا ولك.
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:40 م]ـ
أو أنك عامل فيها!!!
هذا يغني عن الرد
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
ما هو سعر كتاب تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة؟ وهل وصل إلى دار السلام؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 05:16 ص]ـ
نعم، وصل إلى دار السلام ولا أذكر ثمنه تحديدًا ولكنه قرابة الـ 40 جنيهًا بعد الخصم!
وسعر فتح المغيث المذكور سابقًا بعد الخصم أيضًا ..
وأنصحك أن تنتظر حتى المعرض، ربما تجد خصومات إضافية
يسر الله لي ولكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:38 م]ـ
أخي الكريم استقراؤك ناقص ويبدو أنك لاتعرفها جيدا أو أنك عامل فيها!!!
بل إن سعر فتح المغيث دليل على ما صحة ماقلت.
وعلى كل فامر هذه الدار معروف لدى كل طالب علم مصري فسل من شئت من الإخوة المصريين على الملتقى وغيره يخبرونك بما قلت وانها عندنا آخر خيار عندما نعجز ولا نجد الكتاب في غيرها اللهم إلا أن تكون من الأثرياء فنسأل الله من فضله لنا ولك.
انا اضطر للشراء حتى لا اسافر اى اننى اجمع وادخر حتى لا اسافر وبالنسبهالى فتح المغيث اشتريته طبعه العلميه من 4 سنوات ب 65 طبعه العلميه بيروت على قد فلوسى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/182)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
نعم، وصل إلى دار السلام ولا أذكر ثمنه تحديدًا ولكنه قرابة الـ 40 جنيهًا بعد الخصم!
وسعر فتح المغيث المذكور سابقًا بعد الخصم أيضًا ..
وأنصحك أن تنتظر حتى المعرض، ربما تجد خصومات إضافية
يسر الله لي ولكم
الاول 35فقط والله اكتب الشرح ارخص(67/183)
ما هي افضل طبعات كتب التفسير
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 02:00 م]ـ
اعرف منها:
تفسير الطبري -
تحقبق محمود شاكر في 16 جزء لم يكتمل - دار المعارف
تحقيق د التركي - دار هجر او دار عالم الكتب
تفسير القرطبي
طبعة دار الكتب المصرية الثانية
تفسير البغوي
دار طيبة
تفسير ابن كثير
تحقيق السلامة - دار طيبة
ارجو من الاخوة اكمال بقية التفاسير وما صح من طبعاتها واضافة مالديهم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:36 ص]ـ
أعذرني على التطفل:
تفسير الطبري طبعة التركي لكونها الكاملة
تفسير القرطبي لم أطلع على الطبعة الممذكورة لكن ثناء الشيخ الخضير عليها عاطر جداً وذكر أن بعض أجزائها حقق على 13 نسخة خطية فتكون أفضل طبعة مع العلم أن الدكتور عبدالله التركي يحقق فيه.
تفسير البغوي طبعة دار طيبة أفضل الموجود.
تفسير ابن كثير الطبعة المذكورة من أفضل الموجود ولكن أفضل منها طبعة أولاد الشيخ (صورتها دار عالم الكتب) كما قا لالشيخ الخضير والله أعلم.
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:38 ص]ـ
لا اعرف هذه الطبعة (طبعة اولاد الشيخ) فمن هو الشيخ ومن اولاده ومن قام بطبعها ولم كانت افضل من طبعة دار طيبه
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:09 م]ـ
أعتقد والله أعلم أن افضل طبعات كتاب تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان هي طبعة (دار الفضيلة)
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
دار أولاد الشيخ للتراث، إحدى ديار النشر المعروفة هنا في مصر ..... و قد أثنى عليها (أي على طبعة تفسير ابن كثير) غير واحد من أهل العلم، و لقد نفذت من عنده و سيعيد طبعها و سيضيف مخطوطة جديدة كما قال لي صاحب المكتبة.
سؤال: هل أفضل طبعة لتفسير الألوسي هي طبعة دار الفكر الدمشقية؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:35 م]ـ
أفضل طبعة للالوسي هى التى أخرجتها ادارة الطباعة المنيرية و عنها دار احياء التراث العربي.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:49 م]ـ
هل اطلع أحد منكم على طبعة دار الحديث لتفسير ابن كثير في ثمان مجلدات؟؟؟؟؟؟
أريد رأيكم في طبعة دار الحديث للأهمية و جزاكم الله خيراً
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:56 م]ـ
هناك طبعة اتفسير بن كثير ادار بن الهيثم فهى جيدة اما عن تفسير الطبرى فطبعة الدكتور التركى جيدة جدا والنص فيها مضبوط ولكنها تفتقد اتعليقات الشيخ شاكر وهذه التعليقات بالاهمية بمكان
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:39 م]ـ
طبعات دار الحديث تجارية.(67/184)
كتاب الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:40 م]ـ
ما هي افضل طبعات هذا الكتاب و هل يوجد طبعات غير طبعة الشيخ الالبانى رحمه الله
ـ[زين العابدين]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو اويس الاريسي وفقه الله تعالى: لا أظن باركَ الله فيكم أن كتاب الإيمان للإمام أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي (ت 224هـ) نشر بطبعة أخرى غير طبعة العلامة الألباني رحمه الله تعالى.
وأرى حقيقةً أنَّ هذه الطبعة هي خير ما يوجد , وقد نشرت آخر مرة عام 1403هـ عن المكتب الإسلامي بهذا التحقيق , في مغلف لطيف , وهذه وصلته من موقع المكتب الإسلامي:
http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=676&PN=1
وقد يفيدنا بعض الأخوة ببعض المعلومات التي قد لا نعلمها عن هذا الكتاب , أو أنه يحقق برسالة جامعية تستوفي حقهُ من الدراسة , والله الموفق , والله المستعان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(67/185)
مختصر الطوفي
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:55 م]ـ
السلام عليكم:
أريد أن اسأل عن عقيدة (الطوفي) صاحب كتاب مختصر روضة الناظر
الذي أيضآ شرحها المؤلف
وأفضل طبعه؟(67/186)
من يعرف هذه الطبعات
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
هل يوجد لكتاب الايمان لبن ابى شيبة طبعة غير طبعة الشيخ الالباني وكذلك الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:45 م]ـ
ما
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:26 ص]ـ
المفترض أن يكون الموضوع واحداً في كلا الكتابين المسؤول عنهما.(67/187)
أين طبع التوضيح شرح مقدمة أبي الليث
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:02 ص]ـ
رأيت في فهرس مخطوطات الفقه الحنفي في أم القرى أن "التوضيح شرح مقدمة الليث في الصلامة" مطبوع ولكن اسم الدار غير مذكور
هل يعرفه أحد؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:09 ص]ـ
هل من مجيب على هذا السؤال؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:29 م]ـ
http://www.4shared.com/account/file/47785042/80de9d62/_____.html
تحميل الكتاب من هنا(67/188)
طبعة (فتح الباري) للفريابي ما رأي المشايخ فيها؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:15 م]ـ
رأيت في المتلقى أنها خرجت، فهل اقتناها احد المشايخ، وهل تنصحونا بأخذها؟ خاصة أن هناك طبعات أخرى معلن عنها أنها ستخرج وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:46 م]ـ
وصلتني هذه الرسالة على الخاص من أحد الأخوة
(سألتُ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله عن طبعة فتح الباري بتحقيق ابو قتيبة فقال لي: " جيدة طبعة من هذه الطبعات " فقلت له: ألا تكون أفضل من طبعة دار السلام (لأن الشيخ كان يقول أن أفضل طبعة موجودة هي طبعة دار السلام) فقال لي: " ما أرى أن بينهم فرق ")
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:39 م]ـ
فتح الباري لابن حجر
اعتنى بها: نظر بن قتيبة الفاريابي
الناشر: دار طيبة – في 19 مجلد
معها تعليقات الشيخ ابن باز – رحمه الله –
وتعليقات للشيخ عبد الرحمن البراك
مصححة ومقابلة على طبعة بولاق
تحقيق هدي الساري على 4نسخ خطية
بيان إحالات ابن حجر في الكتاب (أكثر من 13000موضع)
توثيق النصوص من أهم موارد ابن حجر (قرابة 44مرجع)
ذكر أرقام أطراف كل حديث في السابق له واللاحق عليه
بيان تراجعات ابن حجر
الإشارة إلى مواضع معلقات البخاري في تغليق التغليق
الاحتفاظ بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي
والإحالة بالهامش الجانبي إلى مواضع الكلام بالطبعة السلفية
((هذه المعلومات من منشور دعائي لدى دار طيبة))
ينظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5930&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=225647#post225647
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:20 ص]ـ
وصلتني هذه الرسالة على الخاص من أحد الأخوة
(سألتُ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله عن طبعة فتح الباري بتحقيق ابو قتيبة فقال لي: " جيدة طبعة من هذه الطبعات " فقلت له: ألا تكون أفضل من طبعة دار السلام (لأن الشيخ كان يقول أن أفضل طبعة موجودة هي طبعة دار السلام) فقال لي: " ما أرى أن بينهم فرق ")
أخشى أن يكون النقل عن الشيخ غير دقيق.
والحكم على الشيء فرع عن تصوره، وكتاب بهذه الضخامة يحتاج الحكم عليه إلى قراءته، ومقارنته بالسابقات.
وفي الكتاب خدمات جليلة ـ كما ذكرها الفاضل الراية ـ خلت منها غيرها.
ولو لم يكن فيها من جديد إلا تعليقات الشيخ البراك، وبيان مواضع إحالات الحافظ = لكفى.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:38 م]ـ
والله يا شيخ عبدالرحمن العهدة على الناقل، ولا أدري هل قارن الشيخ بين مواضع في الطبعتين ام لا ام مجلد كامل، وكلام الشيخ عن ضبط النص لا عن خدمة الكتاب بالحواشي والله أعلم
ـ[نور المصري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
كنت أود أن أسال يا شيوخنا بشأن هذه الطبعة:
ما هو ثمنها؟
وهل أجدها في مصر؟.
ـ[محب المخطوطات]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
لاتتعجلو في تحقيقات نظر فتحقيقاته السابقة غير ممدوحة ومر معي في الملتقى مواضيع عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5930&highlight=%E4%D9%D1+%C7%E1%DD%D1%ED%C7%C8%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4024&highlight=%E4%D9%D1+%C7%E1%DD%D1%ED%C7%C8%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16326&highlight=%E4%D9%D1+%C7%E1%DD%D1%ED%C7%C8%ED
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:35 م]ـ
و ما هي مواضيع الشيخ محمد التى أزالت عجبك؟ الرجل كان يتمنى لمثل هذا الكتاب ان يخرج بحلة قشيبة تفيد قرائه و الا تكون تكرارا للطبعات السابقة.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 06:33 م]ـ
الأخ الكريم: محمد الحمدان: ليتك أوصلت ملاحظتك على عمل الشيخ نظر بطريقة أفضل.
لاسيما وهو قد أبان عن عُذره؛ كما نقله الأخ المسيطير. ولك بعد ذلك أن تقبله أو ترده.
ونية الشيخ بينه وبين ربه ..
وله أن يتمثل بقول الأول:
ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
وتجد في " فقه النوازل " للشيخ بكر - شفاه الله - بحثًا طيبًا عن نازلة " حق التأليف "، قال فيه- ص 134 - : (فمن طلب العلم، ثم أراد أن ينفع الأمة به، وقد يتقوى على ذلك بما يكسبه بعلمه؛ فنيته ليست فاسدة، والمال طيب).
وفقكم الله ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
وكلام الشيخ عن ضبط النص لا عن خدمة الكتاب بالحواشي
أخي الفاضل وفقك الله:
هذا الكلام المنقول:
(سألتُ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله: عن طبعة فتح الباري بتحقيق أبي قتيبة فقال لي: " جيدة طبعة من هذه الطبعات " فقلت له: ألا تكون أفضل من طبعة دار السلام (لأن الشيخ كان يقول أن أفضل طبعة موجودة هي طبعة دار السلام) فقال لي: " ما أرى أن بينهم فرقا ")
وليس فيه التفريق الذي ذكرتَه فالحكم عام.
وليس بين طبعة دار السلام، وطبعة دار طيبة وجه مقارنة!
لا من جهة الخدمات الكثيرة التي قام بها المحقق، ولا من جهة ضبط النص.
فمن المعلوم أن فتح الباري معظمه نقول قد تصل إلى أكثر من ثلثي الكتاب، ومعظم هذه النقول من مصادر معينه أكثر الحافظ النقل منها حتى لا تكاد تخلو صفحة من كتابه من نقل.
ثم تعال لننظر:
هل في طبعة دار السلام رجوع لمصادر الحافظ؟
لا، لم يوثق شيء من النقول التي تعد بالآلاف، بعكس طبعة دار طيبة فرجع المحقق لأهم مصادر الحافظ، ووثق النقول منها، وخلال التوثيق ستظهر للمحقق الأخطاء في المنقول من هذه الكتب، ثم تصويبها، وهذا لم يحدث في الطبعات السابقة.
في طبعة دار طيبة لهدي الساري ـ مقدمة الفتح ـ اعتمد المحقق على أربع نسخ خطية، ورجع لمصادر الحافظ، وصوب أخطاء كثيرة جدا في جميع الطبعات السابقة.
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/189)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
من القواعد الهامة في النقد العلمي لدى المنصفين - لا غيرهم - النظر في الموضوع المنقود بتأمل وتدبر وإنصاف وتجنيب الحظوظ الشخصية خارج إطار النقد. كل هذا ومرد الأمر في إخلاص النية لله المطلع على السر والعلانية.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:05 م]ـ
الشيخ السديس
كلامك فيه قوة جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:58 م]ـ
هل في طبعة دار السلام رجوع لمصادر الحافظ؟
لا، لم يوثق شيء من النقول التي تعد بالآلاف، بعكس طبعة دار طيبة فرجع المحقق لأهم مصادر الحافظ، ووثق النقول منها، وخلال التوثيق ستظهر للمحقق الأخطاء في المنقول من هذه الكتب، ثم تصويبها،
شيخنا الحبيب عبد الرحمن أحسن الله إليك.
لم أفهم هذه العبارة جيدا؟ فأرجو التوضيح
-----
أما بالنسبة لطبعة دار طيبة، فهي جيدة مفيدة، وأهم ما فيها إعادة تحقيق هدي الساري وهو عمل طيب مشكور مفيد، وتعليقات العلامة البراك.
أما بالنسبة لمسألة التوثيق، فمَن عنده الأصول المعتمدة عند ابن حجر، فهو في غنى وفسحة، [وهنا إقتراح بأن يُفرِد الشيخ المحقق الفاضل المقدمة - أعني هدي الساري (بالنشر)، وأن تُفرّد تعليقات العلامة البراك بالنشر].
أما بالنسبة لمن ليس عنده الشروح المعتمدة عند الحافظ، فلا يستطيع التوثيق من طبعة طيبة [أعني: أنه لا يستطيع أن يقول مباشرة (قال الكرماني ... اهـ 5/ 30 مثلا]، إلا بالتنبيه أنه وثق كلام الكرماني من خلال ط طيبة]، وذلك لتغاير يسير في الألفاظ - وهذا لا يعد من باب الخطأ وإنما مِن قبيل النقل بالمعنى أو النقل باختصار وتصرف لا يُحيل المعنى -، وهذا رأيته بالمقارنة ...
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:46 م]ـ
الإخوة الكرام
لا يمكن لمن يعرف أبا قتيبة نظر الفريابي إلا أن يشهد له بالاجتهاد والإتقان مقارنة بغيره
وليس بمعصوم
ومن يعمل بحديث تميم:" الدين النصيحة"
فإنه يستخدم أسلوبا آخر للنقد وبيان الأخطاء إن وجدت
وقد جربنا التعامل مع أبي قتيبة في تنبيهه إلى بعض التطبيعات في منار السبيل
فما وجدنا منه إلا الترحيب والقبول والشكر، بخلاف كثير من الإخوة المحققين
ولعل الإخوة أن يجتهدوا في المقارنة بين النسخ
لأن المؤمن للمؤمن كاليدين تزيل إحداهما ما على الأخرى من درن
وفقنا الله لمحبة أهل الطاعة
ربنا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
قارنت في مواضع عديدة بين طبعة نظر والسلفية الأولى فوجدت أن اميز ما في طبعة نظر وفقه الله هدي الساري وتعليقات البراك وإحالات ابن حجر أما ضبط النص ففيه نظر في مواضع فقد وقفت على عدة أخطاء وإن كانت يسيرة في حجم الكتاب ثم هي تدرك بسهولة ومع ذلك فهناك مواضع مشكلة في السلفية وضحت في طبعة نظر, لكن هناك بعض تعليقات الشيخ ابن باز لم تنقل وكذلك فروق النسخ التي كان يشير إليها الشيخ ابن باز رحمه الله اهملها نظر الفريابي وقد نقلتها على هامش نسختي. ولكن بالجملة هي من خير ما ظهر لفتح الباري من طبعات ولكن من عنده السلفية الأولى فليحتفظ بها فستفيده في مواضع ومن لم تكن عنده فطبعة نظر تغني عنها في الجملة وتزيد عليها بما ذكر من تعليقات وإحالات.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:15 م]ـ
أخي المكرم الشيخ أشرف وفقه الله
قصدي عدم صحة المقارنة بين طبعة الشيخ نظر وغيرها حتى من جهة استقامة المتن؛ لأنه رجع إلى مصادر الحافظ ووثقها من مصادرها ـ وهذا لم يفعله أصحاب الطبعات الأخرى ـ وفعله هذا سيساعده على تصحيح ما يعترض لهذه النقول من خطأ وتحريف.
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:42 م]ـ
بالنسبة لطبعة دار السلام ـ التي يسوي الشيخ الخضير بينها وبين طبعة نظر الفريابي ـ فهي طبعة سقيمة من وجهين:
الوجه الأول: عدم اعتمادها مرجعاً يُعزى إليه؛ لمخالفتها ـ في العزو ـ لطبعتي بولاق والسلفية، والشيخ نظر قد خدم طبعته من هذه الناحية؛ وذلك بالعزو لطبعة بولاق في الهامش.
الوجه الثاني: كثرة التصحيفات والتحريفات الموجودة فيها؛ علمتُ ذلك حين كنت أشتغل بمقابلتها في أحد مراكز الطباعة على بروفات طبعة أخرى؛ حتى كنت أصحح ما كان من البدهيات دون الرجوع إلى أصل خطي.
ووفق الله الشيخ نظر إلى الحصول على نُسَخِ فتح الباري الخطية في طبعة لاحقة؛ ولو ساعده على ذلك من ينتقده لكان خيراً له.
وإذا قلتَ: قد طبع الكتاب، وانتهى الأمر.
فيقال: يمكن مقارنته مع المخطوط، وإثبات الفروق، مع العزو إلى مظانها في كتاب مستقل، يكون كالذيل له، والله الموفق.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:39 ص]ـ
لماذا الصعوبة في ايجاد نُسَخِ فتح الباري الخطية؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/190)
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
من الصعوبات التي تواجه المحقق في الحصول على مخطوط ما:
1ـ التعقيدات اللادينية من مراكز المخطوطات، واذهب بنفسك إلى أحدها واسألهم عن تعقيداتهم!
2ـ قلة ذات اليد؛ وهي من أكبر الصعوبات في هذا المضمار.
3ـ بعدالديار؛ فقد يكون المخطوط في بلد، والمحقق في بلد آخر.
4ـ عدم تعاون دور النشر مع المحققين في الحصول على المخطوط؛ بل يريدون أن يأتيهم الكتاب محققاً جاهزاً للطباعة!! وإذا تخلف بعض الدور عن هذا الشيء فهذا نادر.
هذه أهم الأسباب ..
ويزيد الأمر تعقيداً عندما يكون المخطوط كبير الحجم كفتح الباري!! لا سيما وأنه عادة ما يكون في أجزاء متفرقة، في بلاد شتى؛ فيحتاج إلى جمعها من هنا وهناك، فانظر كم يحتاج إلى جهود ونفقات في سبيل ذلك؟!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
أخي المكرم الشيخ أشرف وفقه الله
قصدي عدم صحة المقارنة بين طبعة الشيخ نظر وغيرها حتى من جهة استقامة المتن؛ لأنه رجع إلى مصادر الحافظ ووثقها من مصادرها ـ وهذا لم يفعله أصحاب الطبعات الأخرى ـ وفعله هذا سيساعده على تصحيح ما يعترض لهذه النقول من خطأ وتحريف.
شيخنا الحبيب عبد الرحمن وفقه الله، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد
جزاكم الله خيرًا، وغفر الله لي ولك.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ...
الرجاء ممن عنده نسخة أن يخبرنا عن حال الفهارس
ـ[أبو عروة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:55 ص]ـ
اللهم بارك لجميع من خدم السنة وافتح له مالم يكن في الحسبان وجميع الكاتبين وعمنا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
عندي أمثلة لتصحيفات في طبعة دار المعرفة، وطبعة الشيخ شيبة الحمد، ولو كان عندي نسخة مخطوطة لقارنت في هذه المواضع، إذ خفيت على الشيخ شيبة الحمد، وعلى الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي صاحب توجيه القاري، وعلى محققي طبعة دار المعرفة، وهي واضحة وضوح الشمس، ولعلي إن يسر الله أن أجعلها في مشاركة مستقبلاً.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 10:46 م]ـ
للمعلومية الشيخ شيبة الحمد لم يحقق الكتاب وإنما المتن فقط وسمعت الشيخ صرح بذلك وصرح به أيضا الشيخ عبدالكريم الخضير لعلك تجد كلامه في موقعه والله اعلم(67/191)
الآن بالاسواق: تحقيق فتح المغيث وشرح نخبة الفكر لفضيلة الشيخ ...
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:39 م]ـ
نزل حديثا لفضيلة الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله كتابه تحقيق فتح المغيث شرح ألفية الحديث كما نزل أيضا للشيخ تحقيق الرغبة في النخبة (شرح نخبة الفكر في المصطلح) وهي في دار المنهاج بالرياض.
مكتبة دار المنهاج المركز الرئيسي الرياض ت: 014065553 فاكس: 014083698
ص. ب 51929 –الرياض 11553
مكة – الشامية ت 025730980
المدينة - المكتبة السلفية ت: 048467999
البريد الإلكتروني m_dar_almnhag@islamway.net
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:35 م]ـ
لكن ألرجوا من الأخوه في دار المنهاج الحرص على الفرع الذي في مخرج 15
والهتمام بالجديد مثل الفروع الأخرى لدار المنهاج مع العلم حرصا الدار في الكتب الجديده والهتمام بطباعه وأن
يخرج بأحسن صوره ,,,,,,,,,,,,,وجزاكم الله خير على ما تبذلونه(67/192)
أفضل طبعة لتفسير القاسمي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
السلام عليكم
ما أفضل طبعة لتفسير القاسمي، مكان وجودها؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:09 ص]ـ
رأيت نسخة في معرض الكتاب الماضي عند دار الفكر تحقيق الشيخ محمد عبد الباقي و كانت متميزة جدا عن باقي الطبعات التي رأيتها المصرية منها و اللبنانية و لكن كان سعرها حوالي 260 جنيه في 10 مجلدات
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
أظن أنها الطبعة الأصلية بالحلبي (لكنها نافده) وربما تجد بقاياه بمكتبة ابن تيمية!
وهي بتخريج الأستاذ العَلَم خادم كتب السنة محمد فؤاد عبد الباقي -رحمه الله تعالى وجزاه خيرا-
....................
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:17 ص]ـ
هي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي و هي مصورة علي طبعة عيسي البابي الحلبي وهي أفضل طبعات الكتاب و رأيتها منذ شهر في دار الضياء بدرب الأتراك وقال لي أن ثمنها 150 ج
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:37 ص]ـ
كانت في المعرض ولعلك تجدها عند الضياء أو مكتبة المجلد العربي بنحو130جنيها.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:09 م]ـ
ما هي مزايا كل من تفسيري روح المعاني و تفسير القاسمي و أيهما أفضل بشكل عام؟
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:04 م]ـ
الموجود والذي عليه الإحالات هي التي اعتنى بها محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله، وبقية الطبعات ـ خاصة اللبنانية ـ اعتمدت عليها، ويغفلون جهد محققه وطابعه ببجاحة ووقاحة، ثم يكتبون على جلدة الكتاب: اعتنى به أو حققه وخرج أحاديثه فلان بن فلان.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[03 - 09 - 06, 09:45 ص]ـ
الاخ اسلام دار الحديث اخرجت طبعه جيده محققه تحقيق جيد فى 9 مجلدات ولا تنسنا فى الدعاء
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[03 - 09 - 06, 09:50 ص]ـ
الاخ مروان الحسنى ارجح تفسير القاسمى فهو عالم سلفى يكثر من النقل عن شيخ الاسلام والعلامه بن القيم بخلاف تفسير الالوسى ففيه اشارات صوفيه كثيره بجانب انه رحمه الله مبهور بابن عربى وينقل عنه احيانا من الفتوحات المكيه ويسميه الشيخ الاكبر والخلاصه انه لايقارن بمحاسن التاويل للقاسمى بارك الله فيك ولا تنسنا فى الدعاء
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 10:34 م]ـ
بارك الله فيكم(67/193)
ما هي أفضل طبعة؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:03 م]ـ
ما هي أفضل طبعة و أحدثها لكتاب الإنتصاف لإبن المنير في التفسير؟
جزاكم الله تعالى كل خير ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:49 ص]ـ
للرفع(67/194)
ما رأيكم؟؟؟ اشتريت الليلة عدة كتب من معرض الكتاب في الكويت
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
اشتريت الليلة عدة كتب من معرض الكتاب في الكويت
فأحب أن أسألكم عنها وعن رأيكم بها:
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمرادي ط. دار البشائر الإسلامية
- حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر للشيخ عبدالرزاق البيطار وتحقيق الشيخ محمد بهجة البيطار ط. دار صادر
- دول الإسلام للذهبي تحقيق حسن إسماعيل مروة وتقديم محمود الأرنؤوط ط. دار صادر
- مجمع البحرين للهيثمي تحقيق عبدالقدوس بن محمد نذير ط. دار الرشد
- الضوء اللامع للسخاوي ط. دار الجيل
- شرح منظومة الآداب للحجاوي تحقيق الشيخ عبدالسلام بن محمد الشويعر
- السيف المسلول على من سب الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للسبكي تحقيق الشيخ سليم الهلالي
- جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل اعتنى به عبدالفتاح أبو غدة
- كتاب الأوائل لابن أبي عاصم تحقيق الشيخ محمد بن ناصر العجمي
- كتاب الداعي إلى الإسلام لابن الأنباري النحوي دراسة وتحقيق سيد حسين باغجوان
وبالنسبة للكتاب الأخير فأتمنى لو تعطوني نبذة عنه وعن مؤلفه لأنني قد ترددت في شرائه
وفقكم الله
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
هل من الممكن أخي أن تحدثنا عن معرض الكويت والدور الموجودة فيه وأسعاره وأيهما أقوى هو أم معرض الشارقة؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:51 م]ـ
بالنسبة للمعرض فأنا لم أذهب له إلا مرة واحدة وهو قد انتهى الآن
وليس فيه كبير شيء يُذكر, ولكن قد تجد فيه بعض الكتب التي لا تجدها خارجه عندنا في الكويت
وأما معرض الشارقة فلا أعلم عنه حتى أقارن بينهما
ولم أر من الإخوة أي تعليق على طبعات الكتب المذكورة فما السبب؟
أرجو أن يفيدونا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:52 م]ـ
??????????????
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:10 م]ـ
ألا تفيدوني يا إخوتي؟
وبالنسبة لكتاب الضوء اللامع للسخاوي وجدت طبعة طبعت في القاهرة أعتقد أن اسمها دار الكتاب الإسلامي أو نحوه, وهي قديمة, فهل هي أجود أم طبعة دار الجيل(67/195)
إستفسار عن دور نشر في سوريا وتونس؟
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 04:27 م]ـ
أخواني طلبة العلم في تونس:
أريد عناوين الشركة التونسية للنشر والتوزيع بتونس
إخواني طلبة العلم في سوريا:
أريد عناوين الدار الحسينية للنشر بدمشق
فهل من مجيب؟
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 03:36 م]ـ
أين الإخوان!!
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:06 م]ـ
أين أهل الشام و المغرب
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:31 م]ـ
يرفع لتفاعل المشرف والإخوان!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:25 م]ـ
أخي الكريم بحثت عن دار الحسينية كما تسميها فلم أجدها في صفحات سوريا الصفراء فلعل لها اسما آخر
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:44 م]ـ
كذلك بحثت عن كليهما فلم أجد لهما ذكر
لو تذكر لنا ما تريد من مطبوعاتهما لعلنا نساعدك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
وفقك الله.
الشركة التونسية للنشر:
5 شارع قرطاج تونس.
مع ملاحظة أن هذا عنوان قديم. فلا أدري هل هو باق على حاله أم لا؟
وكذلك الشركة نفسه ...
ـ[لطفي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:15 ص]ـ
الشركة التونسية للنشر تغير مقرها، و سأبحث لك عن عنوانها (
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:15 م]ـ
جزى الله جميع الأخوة خير الجزاء على تفاعلهم
أريد من هذه الدور:
1. جميع كتب العلامة محمد الخضر حسين
2. جميع كتب العلامة محمد الطاهر عاشور
وغيرهم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:43 ص]ـ
..........................................
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:35 ص]ـ
بالنسبة إلى الدار السورية فلا توجد أي دار بهذا الاسم(67/196)
البحث عن كتاب التعليق الصبيح شرح مشكاة المصابيح
ـ[رحمة الندوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
أرجو من الإخوة الأعضاء لو تكرمتم بتزويدي بالمعلومات عن كتاب " التعليق الصبيح شرح مشكاة المصابيح " للشيخ محمد إدريس الكامدهلوي، هل هو موجود على أي موقع وهل يمكن الحصول عليه؟ وجزاكم الله كل خير(67/197)
سؤال عن طبعات الإبانة لابن بكة
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث عن ترجمة لابن بطة العكبري و تعريف بكتبة (الإبانة الكبرى) و (الإبانة الصغرى) و ما هي أفضل التحقيقات لهما
ـ[زين العابدين]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
باركَ اللهُ فيكم أخي محمد عبد الرحيم على سؤالكم هذا , وبما أنّ هذه هي مشاركَتكم الأولى فحياكُم الله تعالى في ملتقاكم , ملتقى أهل الحديث , ويبدو أنكم كُنتم على عجلة من أمركُم لدرجة أنكم وضعتم اسم الإمام ابن بطة (ت 387هـ) رحمهُ الله تعالى في عنوان الموضوع بـ" بكة " بدلاً من " بطة " (ابتسامة) فأنتبه بارك الله فيكم.
أولاً: عن أفضل التحقيقات للكتابين الذين ذكرتُهما
1 - كتاب (الإبانة الكبرى) أو (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة) فإن هذا الكتاب نُشر عن طريق دار الراية بالرياض , وحُقق عن طريق مجموعة من الشيوخ , حتى وصل إلى تسعةِ مجلدات , وهي على الشكل التالي:
- كتاب الإيمان: حققه الشيخ د. رضا بن نعسان معطي حفظهُ الله تعالى , وهو في مجلدين.
- كتاب القدر: حققه الشيخ د. عثمان بن عبد الله آدم الأثيوبي , وهو في مجلدين كذلك.
- كتاب الرد على الجهمية: حقق مجلدين منه الشيخ د. يوسف بن عبد الله الوابل صاحب كتاب " أشراط الساعة " وأما المجلد الثالث منه فحققه الشيخ الوليد بن محمد نبيه بن سيف النصر , وتحقيقه هذا هو تتمه لهذا الكتاب.
- كتاب فضائل الصحابة: حققه الشيخ د. حمد التويجري , وهو في مجلدين.
ملاحظة: أحذر أشد الحذر بارك الله فيكم من طبعة دار الكتب العلمية لهذا الكتاب.
2 - كتاب (الإبانة الصغرى) أو (الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة) وقد نشر بتحقيق الشيخ د. رضا بن نعسان معطي في مجلد واحد , ولا أعرف تحقيق غيره.
ثانيا: عن ترجمة الإمام ابن بطة رحمه الله تعالى والتعريف بكتبة
تجد له ترجمة جيدة في تحقيق الشيخ د. رضا بن نعسان معطي في كتاب (الشرح والإبانة) أو (الإبانة الصغرى) من صفحة 2 إلى صفحة 67.
وأما عن التعريف بكتبة فستجد ذلك وافياً كافياً – إن شاء الله تعالى - في تحقيقات الشيوخ الذين سبق ذكرهم في مقدماتهم على كتب الإمام رحمه الله تعالى.
والله المستعان , والسلام عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم زين العابدين على هذا التوضيح
ولكن في أي دار طبعة الإبانة الصغرى
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:44 ص]ـ
ولكن في أي دار طبعة الإبانة الصغرى
صدرت عن دار ابن حزم ببيروت.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
صدرت عن دار ابن حزم ببيروت.
هو يا أخي مطبوع من قديم بتحقيق رضا نعسان(67/198)
سؤال عن كتاب إحياء علوم الدين
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:25 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ...
أود شراء كتاب إحياء علوم الدين، وأريد أفضل ما وجدتم من الطبعات المحققة .. وكذلك أريد كل الكتب التي تابعت واستدركت على أخطاء الغزالي .... وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
من أفضل طبعاته - والله أعلم: طبعة الشعب.
ويمكنك استخدام خاصية البحث للمزيد.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:06 م]ـ
طبعات كتاب إحياء علوم الدين للغزالي؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33079&highlight=%C5%CD%ED%C7%C1)
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:19 ص]ـ
للامام ابن الجوزى فى (تلبيس ابليس) كلام مهم حول الاحياء وله كتاب أظن اسمه اعلام الأحياء بأخطاء الاحياء ولشيخ الاسلام كلام كثير منثور فى مجموع الفتاوى حول الغزالى وكتابه رحم الله الجميع.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:08 ص]ـ
أخي الكريم تفضل هذا الرابط ستجد الكثير من الأشياء التي تريدها عن كتاب إحياء علوم الدين - ولو أحببت ذكرت لك أقوال العلماء في الكتاب -
http://www.heartsactions.com/bofw3.htm
وعلى هذا الرابط ستجد المزيد عن كتب أخرى مثل (تلبيس إبليس , و أدب الدنيا والدين , والشمائل المحمدية .. الخ)
http://www.heartsactions.com/lofb.htm
والله الموفق(67/199)
للمهتمين بكتب المسلسلات عند المحدثين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 12 - 05, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الكرام:
وصل الى يدي كتاب يحمل عنوان: كتب المسلسلات عند المحدثين من تأليف الدكتور عبد اللطيف بن محمد الجيلاني، و هو من مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية /السلسلة الثالثة / رقم 52، و تعميما للفائدة أحببت أن أقدم و صفا لمحتوى الكتاب و تعريفا بالمؤلف و ذلك نقلا مما هو مطبوع على ظهر الكتاب:
الكتاب:
* المسلسلات هي فن حديثي يعرف بتتابع رجال إسناده جميعهم أو جلهم، واحدا فواحدا على صفة واحدة أو حالة واحدة.
* يرصد آثار المشتغلين بهذا الفن، متتبعا نصوصها و تسمياتها في كتب السلف.
* مهد المؤلف بالحديث عن المسلسلات و أنواعها، و أبرز أهميتها و حجيتها، ونقدها معلقا عليها.
* تناول المسرد الأول كتب المسلسلات التي جمعت أكثر من مسلسل حسب الترتيب الزمني لوفيات مؤلفيها.
* تناول المسرد الثاني الكتب التي أفردت لمسلسل واحد وفق الترتيب الزمني أيضا.
المؤلف:
الدكتور عبد اللطيف بن محمد الجيلاني:
* ولد عام 1391 هـ بإقليم آسفي في المملكة المغربية.
* حصل على إجازات عدة في روايات الحديث النبوي عن عدد من شيوخه بالمغرب و المشرق.
* حصل على الليسانس من كلية الحديث الشريف و الدراسات الاسلامية في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة علم 1415هـ.
* حصل على الماجستير في علوم الحديث من الجامعة نفسها عام 1420هـ.
* حصل على الدكتوراة في علوم الحديث من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس المغربية عام 1423هـ
له ما ينيف على عشرة أعمال مؤلفة و محققة في علومك الحديث النبوي.
* نشر عددا من الأبحاث و المقالات في بعض الصحف و المجلات العربية.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا(67/200)
هل للإمام أحمد كتاب في المسج على الخفين؟
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:17 ص]ـ
أرجو الرد في أسرع وقتٍ ممكن(67/201)
ما أفضل شروح الموطأ و قرة عيون الموحدين
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل شروح الموطأ ويكون للمبتدئ و كذا قرة عيون الموحدين ما أفضل طبعاتهما.
لا تنسوا الطبعات ...
ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لست خبيرا في هذا المجال ولكن سأذكرك ماأعرف،بالنسبة لكتاب قرة عيون الموحدين النسخة التي عندي هي التي طبعتها دار البيان بتحقيق وتخريج وتعليق بشير محمد عيون قدم له الشيخ عبد القادر الأرناؤوط-رحمه الله تعالى-
وأما بالنسبة لأفضل شروح الموطأ للمبتدئ لا أعلم، لكن أفضل شروحه بدون هذا القيد هو التمهيد لابن عبد البر-رحمه الله تعالى-ثم شرح الباجي ثم شرح الزرقاني-رحمهما الله تعالى-هذا ماقاله الشيخ عبد الكريم الخضير-حفظه الله تعالى-والله أعلم
ـ[الأجهوري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:31 ص]ـ
لعل أيسر شروح الموطأ للمبتدأ شرح الشيخ عطية سالم رحمه الله وهو شرح سمعي عبارة عن بضع إسطوانات حصلت عليها من مكتبة المسجد النبوي الكريم أثناء زيارتي له أوسط هذا العام 1426 ولعلك تجده على طريق الإسلام لا أدري ولكن الشيخ يشرح كل حديث أو أثر بيسر وتمكن مع استخراج درر منه.
ولو تريد الكتب للمبتدأ "تنوير الحوالك" للسيوطي رحمه الله يحل لك مشكله مع بعض الفوائد و "شرح الزرقاني" متوسط وفيه نقل كثير من التمهيد. وأحب هذه الشروح إلي كتاب الباجي رحمه الله لأنه يعلمك الاستنباط، أما كتب ابن عبد البر فتحاتج إلى تأهل كبير قبل الغوص في أعماقها وما فيها من الدرر.
والله أعلم
ـ[عادل محمد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:36 ص]ـ
بارك الله أخي وجزاك الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا على اهتمامك ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
ما منزلة و مميزات شرح الزرقاني على الموطأ و هل يباع فى القاهرة؟
ـ[العارض]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:38 م]ـ
أفضل طبعة لكتاب قرة عيون الموحدين هي طبعة دار المغني فقد أعتمدوا على نسخة خطية من مكتبة
الشيخ محمد بن إبراهيم.(67/202)
موسوعة للسرقات الادبية ---هل احد اطلع على هذه الموسوعة ? ومنهجيتها ?
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:42 م]ـ
بارك الله فيكم
سمعت ان هناك موسوعة للسرقات الادبية
يشرف عليها الدكتور عادل الماجد وهي من دار المجد ?
هل احد اطلع على هذه الموسوعة ? ومنهجيتها ?
افيدونا افادكم الله(67/203)
ترقيم طبعة طيبة لفتح الباري حسب ترقيم السلفية
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:37 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يخفى على الجميع أن الطبعة السلفية لفتح الباري في ثلاثة عشر مجلدًا هي التي راجت، وانتشرت، وإليها يعزو كل الباحثين، أو جلهم، ولما أخرج الشيخ نظر الفاريابي الكتابَ بطبعته الجديدة في سبعة عشر مجلدًا لم يُغفل ترقيم صفحات السلفية، فجعله على جانب الصفحات عند ابتدائها، ولما كانت هذه الطبعة قد اقتناها بعض طلبة العلم، وقد يأخذ عليهم بعض الوقت البحث عما يريدونه في الطبعة الجديدة، قمت بترقم المجلدات وما يحويه كل مجلد من طبعة الشيخ نظر من الصفحات من مجلد السلفية، ثم وضعته في ملف (وورد) لطباعته على الورق الجاهز للإلصاق على كعب الكتاب.
(1)
1/ 7 - 1/ 431
(2)
1/ 432 - 2/ 281
(3)
2/ 282 - 3/ 136
(4)
3/ 137 - 3/ 596
(5)
3/ 597 - 4/ 428
(6)
4/ 429 - 5/ 393
(7)
5/ 394 - 6/ 440
(8)
6/ 441 - 7/ 278
(9)
7/ 279 - 8/ 223
(10)
8/ 224 - 8/ 656
(11)
8/ 657 - 9/ 345
(12)
9/ 346 - 10/ 102
(13)
10/ 103 - 10/ 536
(14)
10/ 537 - 11/ 367
(15)
11/ 368 - 12/ 186
(16)
12/ 187 - 13/ 172
(17)
13/ 173 - 13/ 564
وللإيضاح، فالمقصود بالأرقام كالتالي:
(15) = رقم مجلد طبعة الشيخ نظر.
11/ 368 - 12/ 186 = بداية ونهاية ما يقابل ذلك من الطبعة السلفية.
ملحوظة:
كتبت هذا الموضوع على غرار ما كتبه شيخنا الفاضل أبو عبد الله عبد الرحمن السديس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17686
وما قدمه الأخ (حارث) في ذلك الموضوع.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ محمد ...
ـ[نور المصري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخنا، وكنت أود أن أسالك:
ما رأيك في هذه الطبعة؟.
وما هو ثمنها؟
وهل أجدها في مصر؟.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 04:09 ص]ـ
كم ثمن الطبعة السلفية هام جداً وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا -شيخنا الفاضل-، وبارك فيكم ..(67/204)
دراسة نقدية في تحقيق كتاب " شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور " لمرعي بن يوسف
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على رسوله ومصطفاه وبعد:
فهذه قراءة نقدية لتحقيق كتاب ((شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور)) لمرعي بن يوسف المقدسي، كتبتها قبل عدة سنوات عندما نشطت لتحقيق الكتاب قبل أن يخرج محققاً على يد الأستاذ عادل الجطيلي، وهائنذا أخرجها الآن ليستفيد منها من يقرأ في النسخة المطبوعة من شفاء الصدور. والنسخة المشار إليها هي التي حققها الأستاذ عادل الجطيلي وطبعت في مكتبة الصحوة بالكويت سنة 1990 - 1991م.
توطئة:
إن المتصدي للتأليف أو التحقيق عليه أن يعلم أنه إنما يعرض عقله على الناس، كما ذكر ذلك الخطيب يرحمه الله، ولهذا فينبغي له أن يتأنى قبل الإقدام على عمل من هذا القبيل غاية التأني، وليعلم أنه سيقرأ هذا الكتاب المحب، والمبغض، والعالم، ومن هو دونه، فلا يظنن من كتب كتاباً، أو حقق نصاً أن كل من سيقرأ ما كتب سيثني على صنيعه، ويرى فيه إبداعاً لم يأت بمثله الآخرون، بل عليه أن يتوقع التجني قبل الإنصاف، والله نسأل أن نكون من أهل الإنصاف وأن يبعدنا عن التجني والاعتساف.
والذي دعاني لهذا القول ما نراه في صنيع كثيرين من محققين ودور نشر من جنايات على العلم والعلماء، إذ إنهم إما يتصرفون في الكتاب تصرفاً قبيحاً يذهب ببهائه وصورته التي أرادها المؤلف، أو تحقييق لنصٍ يزيد في الغموض وتوعير الطريق على القارئ بدلاً من تسهيلها وحل مشكلها، أو بإثقال الكتاب بالحواشي والتعليقات التي لا تفيد في أصل موضوع الكتاب شيئاً، اللهم إلا في زيادة المردود المالي لدار النشر والمحقق، إذ قد يكون الكتاب في علم الفقه أو الحديث أو التوحيد، وغالب تعليقات المحققين لا تمت لهذه العلوم بصلة، فقد تكون في باب التراجم، أو إضافة ما لا يلزم.
والمحقق الموفق هو الذي نظر لحاجة الناس أولاً لهذا النص المحقق، ثم ضبط نصه وأتعب نفسه في تقريبه إلى الصورة التي أرادها المؤلف، وأبان غوامض ما في النص، ووثق المنقولات فيه حسب الأصول. وهناك مسالك لمحققين في العصر الحديث تجعل الإنسان يقف مذهولاً،ويتمتم محسبلاً ومحوقلاً، وليس هذا مكان استقصاؤها.
أما الكتاب الذي أردت تقديم هذه الدراسة عنه فهو كما قدمت ((شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور)) للإمام مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، وعند الرجوع إلى جهد المحقق عادل الجطيلي في هذا الكتاب نجده قد اقتصر على أمرين وهما:
1 - الترجمة للأعلام الواردين في الكتاب.
2 - تخريج الأحاديث المرفوعة، وعزو الآيات، ولم يزد على هذين الأمرين شيئاً ومع ذلك سطَّر على غلاف الكتاب: (دراسة وتحقيق) ..... وعند التدقيق في عمله نجده عارياً عن الدراسة والتحقيق، بل حتى لم يقم بترجمة الأعلام وتخريج الأحاديث حق القيام كما سأبين.
فالدراسة تعني أنَّ المحقق قد قام بدراسة مادة الكتاب المراد تحقيقه وتعرض لتحليل موضوعاته؛ بحث مسائله، وتعمق فيها، وأبدى الرأي إما موافقاً أو مخالفاً لصاحب الكتاب، وأهم من ذلك التعرض لمسائل الخلاف وعرض الأقوال والاجتهادات فيها، والخروج بخلاصة بناء على اجتهاده، وهذا كله لم يتعرض له المحقق بأدنى جهد ٍ.
أما التحقيق فإنَّ له مراحل؛ أولها: ضبط النَّص وإخراجه صحيحاً سليماً كما أراده مؤلفة، مراعياً فيه قواعد الإملاء الحديث، وهذا كله يكون بالاعتماد على أصلٍ وثيق لمخطوط متقن، والأفضل أن يكون بخط صاحبه، أو قرئ على صاحبه، وإن عُدم هذا وذاك فعلى مخطوط مقابل بمخطوط آخر، وهذا موجود في عمل الأستاذ عادل الجطيلي، إذ إنه اعتمد على نسخة كتبت في عصر المؤلف، ويُظن أنها بخطه، وعليها تصحيح بقراءتها على المؤلف.
وثاني مراحل التحقيق: تخريج النصوص من القرآن الكريم، والحديث الشريف والآثار والأشعار، والترجمة للأعلام، والملاحظ أنَّ المحقق لم يقم إلا بتخريج نصوص الآيات والأحاديث المرفوعة فحسب، وقام بالترجمة للأعلام الواردين في الكتاب، وبقية الأمور لم يتعرض لها، ومع ذلك فما قام به عليه ملاحظات كثيرة كما سأبين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/205)
أما المرحلة الثالثة فهي: توثيق النقول الواردة في الكتاب بردِّ كل قول إلى قائله من كتابه الذي قال فيه ذلك القول، وهذا الأمر لم يفعل فيه المحقق شيئاً، مع أنَّ هذا الأمر في غاية الأهمية، ومقارنة النقل مع النص الأصلي للقيام بعملين معاً وهما: التوثيق للنقل، والتوثق من صحته وصحة فهم المؤلف له من خلال استشهاده به، إذ لا يخفى أنَّ كثيراً من الآفات تنشأ عن سوء النقل أو سوء الفهم للنص.
أما الخطوة الرابعة فيما يخص التحقيق فهي شرح الغريب، والتعليق على النص والتوضيح للمبهم منه، وهذا غالباً ما يكون عند المسائل المشكلة، أو الاجتهادات المختلفة، وهذا لم يقم به المحقق أبداً، بل إنه ترك كثيراً من المسائل التي تحتاج إلى تعليق غفلاً عن ذلك، وترك القارئ في حيرة بدلاً من إزالتها عنه.
وبعد هذا نتساءل ماذا تحقق من مقولة ((دراسة وتحقيق)).؟؟!!
بل إنَّ الترجمة التي ساقها المحقق لمرعي رحمه الله منقولة بحروفها من جهد الدكتور نجم عبد الحمن خلف في تحقيقه لكتاب ((الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية)) لمرعي، وكذلك سرد المصنفات لم يزد عليها المحقق شيئاً.
وبهذا يتبتن أنَّ الأستاذ عادل الجطيلي لو أراد تحقيق مقولة ((دراسة وتحقيق)) لجاء الكتاب في ضعف حجمه على الأقل، مما يقتضيه العمل، لا مما يتطلبه النفخ كما يفعل بعض المحققين.
هذه ملحوظات إجمالية على عمله، ولابد من ذكر تفصيل لكثير مما أجملت، وذلك بتتبع عمل المحقق فيما اقتصر عليه وهو ترجمة الأعلام وتخريج الأحاديث.
القسم الأول: الملحوظات على التراجم.
أولاً - لقد ترجم المحقق لأغلب الأعلام الواردين في الكتاب، ومن ضمنهم جملة من الأعلام المشهورين،والذين طبقت شهرتهم الآفاق، وعلى رأسهم الأئمة الأربعة المتبوعين؛ أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد رحمهم الله جميعاً، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، ولا يخفى على أحدٍ أن هؤلاء الأعلام وأمثالهم من الصحابة المشهورين والأعلام البارزين لا يحتاجون لترجمة، لأنَّ الترجمة هي تعريف بالعلم، فعندما يكون العلم معروفاً ومشهوراً تصبح ترجمته لغواً لا فائدة منه، إن لم تكن نتيجتها عكسية، لأن التعريف بالمعروف يجعله مجهولاً أو مغموراً. وانظر في هذا الصدد (ص 25، 42، 46، 47، 57.
ثانياً - وفي المقابل فقد ترك الترجمة لأعلام غير معروفين للقارئ العادي وهم عنده في حكم المجهولين، بل لا يكاد المتخصص يعرف عنهم شيئاً فكيف بالعامي؟! وهو في هذا يخالف ما درج عليه من الترجمة لكل أحد، ومن أمثلة الذين ترك ترجمتهم: الوزير الفاطمي طلائع بن زريك، والخليفة الفاطمي الفائز عيسى، وعبد الله بن زياد، انظر لهذا كله ص125، وغير ذلك كثير، انظر مثلاً: (66، 72، 73، 74، .. )
ثالثاً - يلاحظ أنَّ الأستاذ عادل لم يرجع في ترجمته للأعلام إلى المصادر الأصلية أو القريبة منها، ولا حتى تلك التي تقع في الدرجة الثانية أو الثالثة، ففي ترجمة الذهبي ص42 لم يذكر أي مصدر!! وفي ترجمة السيوطي ص176 ذكر كشف الظنون مصدراً وحيداً للترجمة!! مع أن السيوطي ترجم لنفسه ترجمة حافلة في كتابه ((حسن المحاضرة))، فلو أنَّ المحقق ذكره واقتصر عليه لما انتُقد.
إذاً فاختيار مصادر المعلومات أمرٌ في غاية الأهمية، وينبغي للمحقق أن يراعي عدة أمور في اختيار مصادر الترجمة،حتى يكون عمله سليماً واختياره موفقاً، وهذه الأمور هي:
أ- الرجوع إلى المصدر الأقرب زمانياً قدر الإمكان، أو الرجوع إلى كتب التراجم والتواريخ التي غطت المرحلة التاريخية التي ينتمي إليها المُتَرجَم، وترجمة العالم لنفسه تكون في الدرجة العليا من هذا الصنف.
ب- الرجوع إلى المصدر الذي يخص حالة المُترجَم، فالمحدث يترجم من كتب طبقات الحفاظ والمحدثين، والمفسر من طبقات المفسرين، والأديب واللغوي من طبقات الأدباء واللغويين، وكذا أصحاب المذاهب الفقهية، وطبقات أصحاب المذاهب العقدية كالأشاعرة، والمعتزلة، والشيعة، فكلٌ من هؤلاء يُرجَع في ترجمته إلى الكتب التي تخصصت بجمع أعلام مذهبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/206)
ج- الرجوع إلى المصدر الذي يختص بذكر أعلام طبقة معينة، أو بلد معين، فالصحابة من طبقات الصحابة، والتابعين من كتب التابعين وهكذا في كل متقدم من كتب الطبقات المتقدمة كطبقات خليفة وابن سعد، وتاريخ الفسوي،أو كتب التراجم التي اهتمت بترجمة أبناء قرنٍ معين، كتراجم من جاء في القرن السابع أو الثامن أو التاسع أو العاشر ,هكذا .. ، ويترجم الأندلسي من كتب الأندلسيين، والبغدادي من تواريخ بغداد وهكذا في كل الرواة الذين اقترن اسمهم ببلد أو قطر معين كبغداد، ودمشق، وواسط، وجرجان، والرقة، ومكة، والمدينة، وبيت المقدس، وغير ذلك من البلدان التي جُمع تاريخها، وتُرجم لأعلامها.
ويمكن بعد ذلك إضافة مصدر أو أكثر من المصادر أو المراجع التي لم يتقيد مؤلفوها بأيٍّ من الضوابط السابقة، كأن تكون كتب تراجم عامة، كسير أعلام النبلاء، والعبر في خبر من غبر للذهبي، وشذرات الذهب لابن العماد، والأعلام للزركلي وهكذا.
إذا تبين ذلك علمنا مدى الخطأ الذي وصل إليه المحقق في ترجمته للعدد من العلماء منهم السيوطي عندما أحال إلى كشف الظنون في ترجمته، وكذا عندما ترجم للبيضاوي (ص62)، وأحال إلى كشف الظنون فقط، وانظر كذلك (72، 74، 75، 76، 79، 85، 91، وغير ذلك كثير جداً) وكشف الظنون كما هو معلوم ليس من كتب التراجم، بل هو من الكتب التي اختصت ببيان المصنفات والمصنفين، وفيه كثير من الأوهام والأخطاء في التراجم، ويكفي أن تأخذ الكتب التي نسبها لابن حبان البستي صاحب الثقات المشهور، وأبي الشيخ ابن حيان الأصبهاني لترى مدى الاضطراب الذي وقع فيه بنسبة كتاب هذا لذاك، أو ذكر تاريخ وفاة ابن حبان في ترجمة أبي الشيخ، ولهذا فهو ليس من الكتب المعتمدة في هذا المجال.
رابعاً - الوهم والخطأ في ترجمة العلم، وهذا من أكثر الأمور التي يعاب بها المحقق، وإن كان الخطأ والوهم لا يسلم منهما أحد، ولكن بما أنّ المرء قد تصدر هذا الموضع فيجب عليه أن يبذل الجهد كي لا يقع في مثل هذا الخطأ، وبخاصة إذا كان الخطأ لا يجوز على صغار الطلبة فضلاً عمن تسمى باسم محقق! ويزداد العيب ويكثر اللوم عندما يكون الخطأ شنيعاً، بأن يُذكر ما يدل على المترجم فيترجمه باسم آخر، وهذا بيان بعض ما أجملت:
1 - وهمه في ترجمة ابن وهب، حيث ذكر الإمام مرعي (ص62) في سرده لبعض مقولات الإمام مالك رحمه الله تعالى: ((وقال في رواية ابن وهب عنه ..... )) والمحقق ترجم لابن وهب بقوله: ((العالم الحافظ البارع، أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، قال عنه أبو علي: كان حافظاً، وقال عنه الدارقطني: متروك، مات سنة ثمان وثلاثمئة))!!.
وهذا كله وهم وخطأ، إذ إن السياق يوحي بأنَّ ابن وهب المقصود هو أحد تلامذة الإمام مالك، والكلام يتعلق برواية ابن وهب عن مالك، والإمام مالك توفي سنة 179هـ، ولهذا فلا يعقل أن يكون تلميذه توفي في هذا الزمن! أي بعد شيخه بمائة وثلاثين عاماً، ولهذا فالمقصود بابن وهب هنا هو الإمام المتفنن عبد الله بن وهب تلميذ الإمام مالك وراوي الموطأ عنه ووفاته سنة مائة وسبع وتسعين، أو ثمان وتسعين، فأين هذا من ذاك؟!.
2 - ومن هذا القبيل أيضاً ما ذكره في التعريف بأبي محمد المقدسي (ص92) حيث ذكر مقولةً عن الإمام الطرطوشي وفيها: ((وأخبرني أبو محمد المقدسي قال: لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغائب ........ ))، وأحال في ترجمة أبي محمد المقدسي إلى ترجمة العز ابن عبد السلام الذي ترجمه قبل ذلك، موهماً أنَّ أبا محمد المقدسي هو عبد العزيز بن عبد السلام، ودعونا نلاحظ الملاحظات التالية:
أ - إن الراوي هنا هو الإمام الطرطوشي، وأبو محمد المقدسي شيخ الطرطوشي لأنه يروي عنه، ووفاة الطرطوشي كما ترجمه المحقق قبل ذلك بصفحة سنة 520 هـ.
ب- وفاة العز بن عبد السلام كما ترجمه المحقق (ص 75) سنة 660 هـ.
ج- بهذا يكون التلميذ قد مات قبل شيخه بـ 140 عاماً، أيعقل هذا؟! فلا شك إذن في أن الترجمة خطأ، والإحالة إلى ترجمة العز غير صحيحة، وأن أبا محمد المقدسي هو آخر غير الذي ذكره المحقق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/207)
3 - الخطأ في ترجمة القيرواني، حيث ذكر الإمام مرعي نقلاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية إذ قال: وقد ذكر القيرواني في تقريبه، فترجم القيرواني بالتالي: (هو البراذعي شيخ المالكية، أبو سعيد خلف بن أبي القاسم الأزدي القيرواني المغربي المالكي، صاحب التهذيب في اختصار المدونة، ....... ) ومعلوم أن البراذعي مشهور شهرة واسعة عند المالكية وغيرهم، وإن احتيج إلى ذكره فيذكر بما يُعرف به وهو البراذعي، ولا حاجة لأن يُقال له القيرواني، أما القيرواني فإنه إن أطلق فيراد به ابن أبي زيد صاحب الرسالة المشهورة، وقد أفادني الأخ (الفهم الصحيح) أن نسبة كتاب التقريب له من الأخطاء التي نبه عليها فقهاء المذهب، فجزاه الله خيراً.
4 – الخطأ في ترجمة ابن أبي الوليد المالكي، حيث نقل عن ابن تيمية أيضاً: وقال ابن أبي الوليد المالكي، فترجمه بالتالي: (هو الإمام المفتي الكبير الزاهد أبو عمرو أحمد بن أبي الوليد بن أبي جعفر قاضي الجماعة، أبو الوليد محمد الإشبيلي، ثم الدمشقي المالكي، ولد بغرناطة ثم قدم دمشق فسمع من ابن البخاري وابن مؤمن والفاروثي وغيرهم، وأم بمحراب المالكية بالجامع، توفي سنة خمس وأربعين وسبعمائة).
ولا شك أن هذه الترجمة خطأ لأنَّ الناقل هو ابن تيمية، وقد توفي ابن تيمية قبل الذي ترجمه المحقق بربع قرنٍ تقريباً، وابن أبي الوليد بالرغم من أني لم أجد ترجمته إلا أنَّ الظاهر أنَّه من متقدمي المالكية، فقد ذكره القاضي عياض في أكثر من موضع من ترتيب المدارك، فمثلآً قال في ترجمة عبيد الله بن الوليد بن محمد بن يوسف القرطبي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ((قال ابن أبي الوليد: وأتيت ابن طالب تلك العشية. فقال لي: مات ابن عمران. لقد بلغني أنه كان يقول: إني لا أحب أن أموت في عزي، ونحو هذا الكلام))، وقال في تر جمة أبي بكر محمد بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية والمتوفى سنة سبع وستين وثلاثمائة في تعداد شيوخه: وبقرطبة من طاهر، وابن أبي الوليد، ومحمد بن مغيث، وابن لبابة، وابن أبي تمام، وأسلم القاضي، وابن أيمن، وابن الأغبس، وابن يونس، وقاسم بن أصبغ، ونظرائهم، إذاً ابن أبي الوليد هو من علماء القرن الرابع والله أعلم، وليس كما ترجمه المحقق.
- ويزداد العجب من المحقق عندما يخطئ في ترجمة العلم مع وجود القرائن التي تمنع من احتمال الخطأ، كاقتران اسم العلم بكتاب له، ومثال ذلك ما وقع للمحقق في ترجمة ابن عبد الهادي (ص 43) حيث قال: ((هو محمد بن عبد الهادي بن يوسف .... استشهد على يد التتار سنة ثمان وخمسين وستمائة، وقد نيف على المائة)). مع أنَّ الإمام مرعي عندما ذكره قال (ص43): ((وبالجملة فالأحاديث الواردة في فضل زيارة قبره عليه السلام كثيرة جداً لا يتسع لها هذا الموضع، ومن أراد الوقوف عليها وما فيها من المناقشات فليراجع كتاب ((الصارم المنكي في الرد على السبكي)) للحافظ ابن عبد الهادي تلميذ ابن تيمية رحمهما الله)). وهذا القدر كافٍ في دفع الوهم الذي قد يقع فيه البعض، وبالرغم من ذلك فقد وقع المحقق في الخطأ، ولو أمعن وتبصر قليلاً لما وقع فيما وقع فيه، بل لو رجع إلى كتاب الصارم المنكي وقرأ اسم المؤلف لعرف العلم المراد ترجمته، بل لو رجع للتواريخ قليلاً لعلم أنه ترجم لرجل يستحيل أن يكون الذي أراده مرعي، وأبعد جداً في الترجمة، فالمحقق ذكر وفاة ابن عبد الهادي هذا سنة 658هـ، وذكر الإمام مرعي أنه تلميذ ابن تيمية، فالمنطق يقضي بأن تكون وفاة الشيخ قبل وفاة تلميذه أو قريبة منها إلا في القليل النادر، فابن تيمية رحمه الله توفي سنة 721هـ كما هو معروف، وولادته سنة 661 هـ، وعلى فيستحيل أن يكون من ترجمه المحقق هو المراد، لأنَّه سيكون قد مات قبل مولد شيخ الإسلام الذي يُفترض أن يكون شيخه بثلاث سنوات، فكيف يموت التلميذ قبل ولادة شيخه؟!.
ولو أخذ المحقق بهذه الاعتبارات لعلم أن ابن عبد الهادي صاحب الترجمة هو: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف المقدسي المتوفى سنة 744هـ.
- وقريباً من هذا ما وقع للمحقق في ترجمة ابن مفلح (انظر: ص 87) عندما ذكره الإمام مرعي وقال: (وفي كتاب الفروع لابن مفلح تلميذ ابن تيمية ..... ). وبالرجوع إلى أي مصدر ككشف الظنون الذي أولع المحقق بالرجوع إليه لعرفنا أن ابن مفلح المراد هو شمس الدين محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الراميني المتوفى سنة 763هـ، بل لو رجع المحقق إلى كتاب الفروع وقرأ منه اسم المؤلف لما وقع في هذا الخطأ.
ومع ذلك نجد المحقق ترجمه بشمس الدين محمد بن يحيى بن محمد بن سعيد بن مفلح المقدسي، المتوفى سنة 759 هـ.
هذه تنيهات ونماذج من أخطاء المحقق في التراجم، وكما يُلاحظ أن بعضها أفحش من بعض، وكان بالإمكان تلافيها لو سلك طريق العلم الصحيح.
يتبع الجزء الثاني فيما يتعلق بتخريج الأحاديث وبيان درجاتها إن شاء الله .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/208)
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
ثانياً الملحوظات على تخريج الأحاديث.
1 - هناك ملاحظة أولية تنسحب على أغلب التخريجات إن لم يكن كلها، وهي أنَّ التخريج مأخوذ في لغالب من كتب العلامة الألباني يرحمه الله، وهذا في حد ذاته ليس بمعيب، إذ إنَّ من سنة العلم أن يستفيد اللاحق من السابق، وما من مشتغل في الحديث والتخريج إلا وعرج على كتب الشيخ فوافق وتابع أو خالف، ولكن العيب في أن ننقل من كتب الشيخ الألباني يرحمه الله أو من كتب غيره بالحرف دون الإشارة إلى ذلك، أو الإشارة بجزْءٍ يوهم أن ما قبله لم يُؤخذ من كتب الشيخ يرحمه الله.
فالرجوع أو الاستفادة من كتب الآخرين ينبغي أن يكون محكوماً بمنهج واضح، وخاضع لضوابط وقواعد، وهذا ما لم يسلكه المحقق في هذا الصدد، إذ يتلخص صنيع المحقق في نقل كلام الشيخ الألباني بحروفه دون الإشارة مطلقاً، أو الإشارة عند التعليق على درجة الحديث، وذلك عقب ذكر تخريج الحديث والمأخوذ أيضاً من كلام الشيخ ناصر، ومثال ذلك:
(أ) ما ذكره في تخريج الحديث الأول في الكتاب وهو قوله r (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌ)). فقال: ((أخرجه البخاري موصولاً (2/ 166) ومعلقاً بصيغة الجزم (2/ 25) (4/ 437) ومسلم (1718) وأبو داود (4606) وابن ماجه (14) والدارقطني (ص52 – 521) كذا!!، وأحمد (6/ 146، 180، 240، 256، 270) والبيهقي في الاعتقاد (229) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (119) وفي السنة لابن أبي عاصم (رقم 52) وأبو بكر الشافعي في الفوائد (2/ 106) وعند القضاعي في مسند الشهاب (29/ 1) والهروي في ذم الكلام (1/ 4/1) وابن حبان في صحيحه (1/ 26) والبيهقي في سننه (10/ 119) والغوي في شرح السنة (1/ 211) وأبو عوانة (4/ 18) والطيالس في مسنده (1422) من طرق عن عائشة رضي الله عنها)). ولم يذكر أية إشارة إلى أن هذا مأخوذ من تخريجات الشيخ الألباني للحديث. وهذا الصنيع بهذه الشاكلة تكرر منه كثيراً.
(ب) ما ذكره في تخريج حديث ((الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام)) فقال ك أخرجه أبو داود (492) والترمذي (317) والدارمي (1/ 323) وابن ماجه (745) والحاكم (1/ 251) والبيهقي (2/ 434، 435) وأحمد (3/ 83 و 96) والسراج (ق47/ 1) من طرق عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد به، وقال الألباني: ((وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين)) وقد صححه كذلك الحاكم والذهبي، وأعله بعضهم بما لا يقدح، وقد أجاب الألباني عن ذلك في صحيح أبي داود (507) وذكر له طريقاً صحيحاً هو في منجاة من العلة المزعومة، ولذلك قال شيخ الإسلام ((أسانيده جيدة ومن تكلم فيه فما استوفى طرقه، وقد أشار إلى صحته الإمام البخاري في جزء القراءة (ص4).
قلت هذان مثالان من صنيعه في التخريج لم يشر في أولهما إلى أدنى إشارة إلى الشخ الألباني بالرغم من أنَّ التخريج مأخوذ من كتبه وفي الثاني ذكر التخريج وهو مأخوذ أيضاً من تخريجات الشيخ الألباني، ولكنه نقل عنه كلمات عقب التخريج مما يوهم بأن التخريج من جهد المحقق وهذا الكلمات إنما استشهد بها ليدعم ما توصل إليه، عندما قال: (وقال الألباني) ثم جعل قوله بين قوسين صغيرين مما يجعل القارئ يظن أن هذا القول فقط هو مقول الشيخ الألباني، والأمر ليس كذلك، والذي يدل على ذلك الأخطاء التي وقع بها في النقل حيث قال عقب تخريج الحديث (به) وهذه اللفظة إنما تستخدم للإشارة إلى طريق سابق للحديث اتفق معه هذا السند بدلاً من إعادته كاملاً نقول به، والأمر ليس هكذا ههنا، كذلك قوله وذكر له طريقاً صحيحاً هو في منجاة من العلة المزعومة، ولم يبين ما هي هذه العلة المزعومة.
لذا فصنيع المحقق في كل ما يتعلق بالتخريج منتقدٌ ومتعقب، وهذا الكلام ينسحب على جميع تخريجاته ولو اتبع المحقق إحدى طريقتين في العزو والتخريج من كتب الشيخ ناصر إن لم يرد أن يبذل جهده الخاص في التخريج، لما أوقع نفسه فيما أوقعها فيه، وهاتان الطريقتان هما:
- أن يذكر قبل تخريج الحديث مقولة: (قال الشيخ ناصر) ثم يحيل إلى الكتاب الذي أخذ منه ويجعل العهدة في كل ذلك على الشيخ يرحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/209)
- أن يذكر درجة الحديث من حيث القوة والضعف، ثم يحيل إلى أحد كتب الشيخ ناصر دون أن ينقل لنا تخريجه.
أما ما قام به المحقق فهو غير علمي وغير جيد، فخلا عن كونه اعتمد على جهد غيره دون الذكر والإشارة في كثير من الأحيان، فإن الشيخ ناصر يرحمه الله تعالى قد اشتغل في هذا الفن منذ عدة عقود، ولم يعتمد طبعة موحدة للكتب التي استخدمها في تخريجاته لاختلاف زمان ومكان عمله في كتبه، ولهذا كان يشير في تخريجاته اللاحقة فيذكر الطبعة التي اعتمدها وهي تختلف عن طبعة سبق أن اعتمدها في إحدى سلسلتيه، ثم إن هناك عدداً من الكتب التي اعتمدها الشيخ الألباني في بداية كتاباته وعمله كانت في حكم المخطوط، ثم طبعت بعد ذلك فيعتمد عنها في الأجزاء اللحقة المطبوع عوضاً عن المخطوط، وهذا كله لم يلاحظه المحقق مما أوقعه في اضطراب شديد،لم يتفطن له فيما أظن.
ولهذا فقد كان حرياً بالأخ عادل الجطيلي أن يعتمد نُسخاً معينة من كتب السنة، ويوُحِّد الإحالات عليها ويجعلها متطابقة معها، لييسر ويُسهل على القاريء، لا أن يُوعِّر عليه الطريق، ويزيد من صعوبة المهمة عليه، بل إن القاريء المتخصص يكاد يقع في حيرة من صنيع المحقق، فما بالكم بالقاريء العادي؟!! كيف سيتقبَّل الاضطرابات الشديدة التي حصلت لمحقق، كما سأبين.
1 - اضطراب المحقق في العزو إلى كتب السنة، فمرة يحيل باستعمال أسلوب ((رقم الحديث))، وأحياناً كثيرة يخالف في هذا فيخرِّج الحديث باستعمال أسلوب الصفحة والجزء، وهذا مع أنَّ عيب إلا إنَّه قد يُحتمل لو كانت الطبعة واحدة ٌ، ولكن بعد التدقيق وجدنا أنَّ الطبعتين مختلفتان، وبخاصة كتب السنة المعروفة كصحيح مسلم، وجامع الترمذي، وسنن أبي داود، والنسائي وغيرها من الكتب، بل إن الأعجب من ذلك أن نجد ثلاثة أنواع من الاختلاف في العزو لكتاب واحد كما سيأتي، وتكون هذه الإحالات جميعاً لا تخص طبعة واحدة، وهذه أمثلة تشتمل على نماذج من عمله توضح المقصود:
أ – صحيح مسلم: من المعروف أنَّ لصحيح مسلم أكثر من طبعة، أشهرها الطبعة التي حققها الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وأغلب المحققين المعاصرين يعتمدونها، ويكتفي بعضهم بذكر رقم الحديث، وبعضهم يذكر رقم الصفحة فقط، وآخرون يذكرون رقم الجزء والصفحة ويُردفون ذلك بذكر رقم الحديث، والمحقق الفاضل كان يُحيل كثيراً برقم الحديث (انظر: ص 19، 20، 22، 23، 24، 33، 38، 45، 48، 53، 61، 73، 95، ... )، والعزو بهذا الأسلوب يتوافق مع هذه الطبعة من صحيح مسلم، ولكنه أحياناً كثيرة يُحيل بأسلوب الصفحة والجزء (انظر مثلاً: 33، 36، 39، 64، 77، 95، 104، 110، 127، ..... )، وهذه الإحالات لا علاقة لها بطبعة محمد فؤاد عبد الباقي، فهل رجع المحقق فعلاً إلى طبعتين مختلفتين؟؟، وإن كان كذلك لِمَ لَمْ يُبيِّن؟! لا سيما أنني وجدت أنَّه في تحقيقه لصفحة واحدة (انظر: 33، 95) في تعليقين متتالييين (انظر تعليق رقم:28 و29، وتعليق رقم: 178 و 180) يُخرِّج بالأسلوبين، فهل قصد ذلك، أم هو مجرَّد النقل؟؟.
ب – سنن أبي داود، وينطبق عليها ما ينطبق عل صحيح مسلم، فهو أحياناً يعزو إليها بأسلوب الرقم (انظر: ص 19، 20، 21، 25، 27، 31، 33، 38، 59، 77، 83، ...... )، وهو في الحالة يتابق مع النسخة المشهورة التي حققها الأستاذ محمد محي الدين عبد الحميد، والتي صورتها دور النشر على نطاق واسع.
وأحياناً يُحيل بالصفحة والجزء (انظر: 38، 54، 64، 127، 160)، وفي هذه الحالة لا تنطبق الإحالات على الطبعة المشار إليها لا من قريب ولا من بعيد.
ج – جامع الترمذي، وكذلك الحال مع جامع الترمذي، إذ نجده يعزو إليه بالأرقام (انظر: 21، 22، 23، 25، 27، 31، 33، 59، 83، ... )، وهو في هذه الحالة يتطابق مع النسخة المتداولة التي حقق بعضها العلامة أحمد شاكر يرحمه الله، وأحياناًَ يحيل بالصفحة والجزء (انظر: 60، 69، 97، 106، 110، 131، .... ) وهذه النسخة التي أحال إليها بالصفحة والجزء لا علاقة لها بالنسخة السابقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/210)
د – سنن ابن ماجه، أحال إليها أيضاً بالأرقام (19، 20، 21، 22، 25، 27، 32، 33، 39، 59، 77، .... )، وهذه الإحالات تتوافق مع الطبعة التي حققها الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي يرحمه الله، وأحياناً يعزو بالصفحة والجزء (24، 127، 161، 69) وهذه النسخة لا تتطابق مع نسخة محمد فؤاد عبد الباقي بحالٍ!!.
هـ - سنن النسائي، أما سنن النسائي فإنَّ شأنها لعجيب حقاً، إذ إنني وجدته يعزو إليها أحياناً بالأرقام (انظر: 22، 119)، ولا أدري أي طبعة اعتمد، إن كان هو المعتمِد، وفي الغالب يعزو بأسلوب الصفحة والجزء، ولكنه هنا يأتي بالعجب، إذ إنني وجدت شطراً من الإحالات يتوافق (انظر: 20، 45، 53، 61، 77، 118، 119، 139) مع الطبعة المصورة عن الطبعة الأولى سنة 1348هـ / 1930م المتداولة بكثرة، والتي تشتمل على شرح السيوطي وحاشية السندي، ووجدت إحالات كثيرة بنفس النمط لاتتوافق مع هذه الطبعة!! (انظر: 31، 33، 36، 38، 39، 61، 77، 104، 106، 110، 131)، بل إنني وجدت في الصفحة الواحدة اختلافاً في العزو والإحالة، ففي ص77 أحال للنسائي مرتين،إحداهما تتوافق مع الطبعة التي أشرت إليها آنفاً، والأخرى لا تتوافق!!.
2 - سبق وأشرت إلى أنَّ المحقق قد اعتمد بشكل كلي على تخريجات العلامة الألباني يرحمه الله، ومعروف أنَّ الشيخ الألباني قد اعتمد على عدد كبير من المخطوطات، وقد طبع فيما بعد عدد لايُستهان به من هذه المخطوطات، فاعتمد الشيخ ناصر في كتبه اللاحقة والتي قد تكون تتمة لكتب شرع بها كالسلستين الصحيحة والضعيفة، على الكتب المطبوعة، وكان حرياً بالمحقق أن يتنبه لهذا، ويُطابق المخطوط والمطبوع على نسخة موحدة يعتمدها ليسهل للقاريء، ولكنه أصر على أن ينقل عبارات الشيخ كما هي مما زاد في الاختلال والاضطراب الواقعين في عمله.
فمثلاً نجده قد خرَّج من مسند الشهاب للقضاعي (انظر: ص19)، وأحال على (29/ 1) مما يفيد أن الكتاب مخطوط، مع أنَّ مسند الشهاب قد طبع قبل شفاء الصدور بعدة سنوات إذ إنَّ الطبعة الثانية التي أقتنيها طبعت سنة 1406هـ / 1986م!! ثم نراه في مكان آخر يحيل إلى القضاعي برقم حديث (انظر: 147)، مما يدل على اعتماده النسخة المطبوعة، فهل اعتمد النسختين المخطوطة والمطبوعة، أم هكذا جاء النقل؟!!
وهذا الأمر ينطبق كذلك على مسند أبي يَعلى، ومعجمي الطبراني الكبير والأوسط، وصحيح ابن خُزيمة، وأصول السنة لللالكائي، ومصنف ابن أبي شيبة، والصلاة على النبي r للقاضي إسماعيل، وغير ذلك في قائمة تطول أكتفي بذكر إشارات منها.
- فالبنسبة لمسند أبي يعلى طُبع بأكثر من تحقيق، أجوده تحقبق حسين أسد، والمحقق عزا للمخطوط مرة (انظر:ص 54) وعلى صفحة وجزء (انظر: 21، 27)، وأحياناً على رقم حديث (انظر: 27)، (وانظر لمزيد الإحالات إلى مسند أبي يعلى ليتبين لك اضطراب المحقق إلى: 61، 65، 123، 129، 167، ... )
- وكذلك الحال مع معجم الطبراني الكبير إذ إنه أحال على مخطوط (انظر: 31)، ومرة بالأرقام (انظر (40، 53، 54، 119، 129، ..... )، وأحياناً على صفحة وجزء (انظر: 33، 117) مع أن الكتاب مطبوع ومتداول قبل طباعة شفاء الصدور، بسنوات، بل إن طبعته الثانية قد صدرت قبل كتاب شفاء الصدور!!.
- وكذا صحيح ابن خزيمة نراه يُشير أحياناً بالمخطوط (انظر: 54)، ويخالف ذلك في مواطن فيذكر رقم الحديث (انظر: 123، 139).
- وكذلك الحال بالنسبة لمعجم الطبراني الأوسط، إذ إنه يخرِّ ج منه بالإحالة على مخطوط (انظر: 123، 139)، وأحياناً برقم (انظر: 107) مُحيلاً على مجمع البحرين في زوائد المعجمين، وهكذا في اضطراب كبير، مع أن المواضع التي خرَّج منها الحديث في الموضع الأول الذي أشار إليه بالمخطوط مطبوعة في المجلد الأول الذي طبع قبل أكثر من عشرين عاماً.
وهناك عدد كبير من الملحوظات من هذا القبيل تركتها لتوافق حالها مع ما قدمت، حتى لا أثقل على القاريء، وما عليه إلا أن يرجع إلى عزوه إلى السنة لللالكائي ويقارنها مع ما ذكرت، وكذلك إحالاته إلى لصلاة على النبي r للقاضي إسماعيل، وإحالاته إلى مصنف ابن أبي شيبة حيث سيجد القاريء عدداً من الإحالات للمخطوط، وعدد آخر بالصفحة والجزء وهو متوافق مع الطبعة الهندية، وشطر آخر بالصفحة والجزء لا يتوافق مع هذه الطبعة، في اضطراب واختلال كبيرين.
وقد يقول قائل: لم هذا التطويل بضرب الأمثلة مع أنك قدمت أن المحقق قد اعتمد بشكل شبه تام على كتب الألباني، وما جاء بعد ذلك يؤيد هذا، فما الداعي لهذه التفاصيل، بعد ذلك الإجمال؟
فأقول: إن ما أتبعته التقديم يؤكد ما ذهبت إليه ومع ذلك كان ينبغي للمحقق أن يكون أكثر نباهة، ويعرف المراد من التحقيق وهو تقديم المؤلَّف القديم بثوب جديد يتلاءم مع العصر، وأن يريح القارئ ويسهل عليه ويحل له المبهمات والمشكلات، لا العكس، والله الموفق
وهكذا يتبين إن الجهد المبذول أقل بكثير من المأمول، وبخاصة في المجالين الذين اقتصر عليهما المحقق وهما التراجم والتخريج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/211)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:45 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك، ومن المعلوم أن الكتاب حُقق كرسالة علمية لنيل درجة الماجستير في جامعة أم القرى بمكة المكرمة وقد تكونت لجنة المناقشة من:
1 د. علي بن نفيع العلياني مشرفاً.
2 د. محمد بن سعيد القحطاني عضواً.
3 د. أحمد أحمد ابو السعادات عضواً.
وصاحب الرسالة هو: جمال بن حبيب صلاح.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:11 ص]ـ
اسأل الله أن ينفع به، ولكن متى كانت المناقشة، وما هي النسخ التي اعتمدها الباحث الكريم؟ إن أمكن وجزاكم الله خيراً.
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:25 ص]ـ
ولكن هل الكتاب يتبع عقيدتنا السلفية او به اخطاء خلفية
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:52 م]ـ
الأخ الفاضل ضعيف، إنَّ الكتاب وصاحب الكتاب لا تجد عندهما إلا العقيدة السلفية إن شاء الله، وكله يدور على بيان موقف العلماء من زيارة القبور، وبيان الزيارة الشرعية والبدعية، وما يرافق الزيارات البدعية من دعاء عند القبور وتعظيم للقبر وللمقبور، والرد على ذلك كله بلسان فقيه متمكن من الحديث، متشرب بعقيدة السلف رضوان الله عليهم، وأنصح الجميع بقراءته.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:02 م]ـ
إنَّ الكتاب وصاحب الكتاب لا تجد عندهما إلا العقيدة السلفية إن شاء الله
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... لكن لا بدّ من التّنبيه أنّ المؤلّف كانت عنده هنات وزلاّت من رواسب منحرفي الخلف ... تراها في كتابه " أقاويل الثّقات " ... عفا الله عنّي وعنه، بمنّه وكرمه ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ... لكن لا بدّ من التّنبيه على أنّ المؤلّف كانت عنده هنات وزلاّت من رواسب منحرفي الخلف ... تراها في كتابه " أقاويل الثّقات " ... عفا الله عنّي وعنه، بمنّه وكرمه ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
...
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك، ومن المعلوم أن الكتاب حُقق كرسالة علمية لنيل درجة الماجستير في جامعة أم القرى بمكة المكرمة وقد تكونت لجنة المناقشة من:
1 د. علي بن نفيع العلياني مشرفاً.
2 د. محمد بن سعيد القحطاني عضواً.
3 د. أحمد أحمد ابو السعادات عضواً.
وصاحب الرسالة هو: جمال بن حبيب صلاح.
والكتاب بهذا التحقيق من مطبوعات إدارة البحوث العلمية والافتاء ويقومون يتوزيعه مجانا على طلاب العلم، وقد قدم للكتاب سماحة مفتي الديار السعودية الراحل الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[18 - 12 - 05, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الإفادات.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 06:53 ص]ـ
المناقشة كانت بتاريخ 15/ 11 / 1411 هـ ومنح صاحب الرسالة الدرجة العلمية العالمية الماجستير بتقدير ممتاز.
أما بالنسبة للمخطوطة للكتاب التي اعتمدها فهي مخطوطة مكتبة الظاهرية وقال أنها النسخة الوحيدة التي استطاع الحصول عليها وإن أردت وصف هذه النسخة كتبته لك علماً أن وصف النسخة يقع من صفحة 62 إلى صفحة 64 من الكتاب المذكور والله أعلم.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[18 - 12 - 05, 07:17 ص]ـ
للكتاب نسخة نفيسة جداً في دار الكتب الوطنية بتونس كتبت في عصر المؤلف وهي مقابلة على المؤلف في حياته سنة 1032 هـ أي قبل وفاة مرعي بعام واحد، ويغلب على الظن أنها بخطه، كما أن هناك نسخة أخرى في مكتبة شيخنا محمد الشاذلي النيفر يرحمه الله تعالى، وكنت قد اطلعت عليها وهي منسوخة عن نسخة دار الكتب الوطنية بتونس.
وجزاك الله خيراً على الاستجابة والتجاوب.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:18 م]ـ
المؤلف في كتابه هذا اعتمد اعتمادا كبيرا على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" على وجه الخصوص وبقية كتبه على وجه العموم.
فليس له في كتابه هذا سوى الترتيب والعرض لكلام شيخ الاسلام وأضاف هو من عنده أشياء يسيرة لا تخلو من فوائد.
فالكتاب في جملته نافع ومفيد وزاده جمالا حسن الترتيب والعرض.
وجمل الكتاب وتممه تعليقات المحقق (جمال بن حبيب صلاح) وإفاداته.
هذا مايظهر لي تجاه الكتاب وتحقيقه.
ودمتم بخير وعافية
محبكم السليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/212)
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:13 م]ـ
قد لا أوافق الأخ الكريم " سلسل الأكابر " رأيه في أن الإمام مرعي لم يزد على النقل من كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية " اقتضاء الصراط المستقيم " وزاد أشياء من عنده، نعم إن للإمام مرعي اعتناء واهتمام بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، فلا نكاد نجد مصنفاً من مصنفات الإمام مرعي إلا ونجده نقل ونهل من كتب شيخ الإسلام المتنوعة، بل إن الإمام مرعي معجب ومنبهر بالشخصية الفذة التي كان يتمتع بها شيخ الإسلام ابن تيمية، حتى إنه قد خصه بأكثر من مصنف، منها: " الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية "، و " الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية " ولكن هذا لا يعني أنَّ الإمام مرعي قد ذابت شخصيته في شخصية شيخ الإسلام وأن ما يكتبه مرعي هو انعكاس لما كتبه وسطره شيخ الإسلام في كتبه، فللإمام مرعي رحمه الله تعالى شخصيته المتفردة، فهو وإن يكثر النقل من كتب شيخ الإسلام إلا إننا نراه يناقش ويحرر المسائل ويعرضها بطريقة سلسة ويناقش الأدلة، ويرجح ويضعف، وهذا كله بأسلوب العالم المطلع المتمكن، بل إنني لا أكاد أطمئن لكتابات كاتب من القرن الحادي عشر كما أطئن لكتابات الإمام مرعي، فمن العلماء من يكفيك اسمه لتطمئن لما يكتب، ومن الأسماء من لا تحرك ساكناً عند ذكرها، وهناك من الأسماء من إذا وجدت اسمه على كتاب لا يمكنك إلا أن تقتنيه ومنهم مرعي بن يوسف، وهناك من إذا وجدت اسمه على كتاب لا تقتنيه ولو أعطيته بلا ثمن، وهناك من لا نشتري كتابه إلا بعد الاطلاع على محتواه.
والكتاب الذي بين أيدينا ليس نقلاً مجرداً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وبالذات من الاقتضاء، فمرعي رحمه الله تعالى نقل من اقتضاء الصراط المستقيم ومن غيره من الكتب كالرد على الإخنائي وكتاباته وفتاويه في الزيارة وغير ذلك من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، ونقل وأخذ من كثير من كتب السنة وشروحها أخذاً مباشراً وكان أحياناً يذكر تعقيب أحد العلماء على صحة أحد الأحاديث إن لم يكن في الصحيحين، وبالإضافة إلى كتب السنة التي اعتمد عليها الإمام مرعي اعتماداً كبيراً نجده يأخذ من مصادر متعددة ومتنوعة مثل: كتاب أبوالوفا ابن عقيل " الفنون " وهو كتاب مفقود طُبع منه مجلدان هما ما وجد منه، ونقل عن ابن حجر أكثر من مرة، وعن ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " وابن الجوزي في" صيد الخاطر"، والقاضي عياض في الشفا وغيره، والعز بن عبد السلام، وابن دحية اوأبو شامة في "الباعث" وغيره، وابن مفلح في" الفروع "، وابن القيم، وابن العربي في " سراج المهتدين " وغيره،والسيوطي، وغيرهم ولكن هؤلاء الذين حصرت أسماءهم في تصفح سريع لا يعكس كل ما أريد، وإن قال قائل لعل الإمام مرعي نقل عن هؤلاء بواسطة شيخ الإسلام دون أن ينشط لذكر ذلك كما يفعله كثيرون من االذين دخلوا لجة هذا العلم!! فأقول:لا يخفى عل المطلع والمتابع أن كثيراً ممن وردت أسماؤه جاؤوا بعد ابن تيمية بقرن أو قرون، كما أنَّ الإمام مرعي يذكر المصدر الذي أخذ منه ولو كان كلمة واحدة، ولا يسأم من تكرار النقل، وإن فصل بين نقلين بقوله انتهى، فإن ما بينهما هو من قوله في الغالب، وإن ذكر مصنَفاً أو مصنِّفاً فيكون قد أخذ منه مباشرة.
ولعلي أنشط فأذكر مصادر الإمام مرعي في كتابه " شفاء الصدور "، والمسائل التي ناقشها وعرضها في كتابه، وتفنن في عرض الأقوال ومناقشتها، أو أن يكفيني هذا الأخ الكريم الذي حقق شفاء الصدور، أو من ينقل عنه ويعرفه، والله الموفق.
ـ[د. عادل الجطيلي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه وبعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/213)
ليس عندى ذره شك فى حرص الأخ الدكتور على الزغير وغيرته على الدين وأهله الأ أنه حفظه الله تعالى قد جانب الصواب فى كثير مما سماه دراسه نقديه لكتاب حققته قبل تسعة عشر عاما أستخدم فيه التدليس على القارىء وقال فى التحقيق مالم يكن بل أنه هضم الكتاب والكاتب حقه بدلا من إلتماس العذر وليته ألنمس عذرا واحد وليس سبعين ليكون منصفا فى دراسته للكتاب ومن الذى لايخطىء بعلم هو كالبحر الذى لاساحل له وكنت دائما أردد قولا للشافعى رحمه الله: (ماجادلت أحدا الأ تمنيت ان يظهر الله الحق على لسانه) وهكذا ينبغى أن نكون يادكتور على والدراسه والتحقيق على حسب ماتعلمت لاتقتضى الطعن والهمز واللمز وتحقير جهد الأخرين ووالله لو أردت ان أرد عليك ماقلت فى الكتاب لرددته عليك أضعافا مضاعفه وليكن بعلمك أننى عند تحقيق الكتاب كان عمرى آنذاك ثمانية عشر عاما ولم يكن عندى ماتملكه أنت الآن من أداة البحث والتحقيق كالحاسوب والأنترنت وغيره من الموسوعات التى لايستغرق فيها البحث عن تخريح حديث او بحث عن رجل سوى دقيقه واحده بينما كنت أخرج الحديث وأبحث عنه فى أكثر من شهر وأعرف انه سيقرأ الكتاب العدو المبغض والصديق الناصح ولكن أعلم ان النصح لايكون فيه ماكان فى نصحك من التقليل من جهد الآخرين ومن قال لك بأننى كنت أظن أننى قدمت أفضل عمل بالأسلام كما زعمت أليس هذا من سوء الظن الذى يوجب الأستغفار وغيره كثير ومما أستغربته قولك:
(وعند الرجوع إلى جهد المحقق عادل الجطيلي في هذا الكتاب نجده قد اقتصر على أمرين وهما:
1 - الترجمة للأعلام الواردين في الكتاب.
2 - تخريج الأحاديث المرفوعة، وعزو الآيات، ولم يزد على هذين الأمرين شيئاً ومع ذلك سطَّر على غلاف الكتاب: (دراسة وتحقيق) ..... وعند التدقيق في عمله نجده عارياً عن الدراسة والتحقيق، بل حتى لم يقم بترجمة الأعلام وتخريج الأحاديث حق القيام كما سأبيى)
أهذا من الأنصاف يادكتور وماذا تقصد بالدراسه والتحقيق أيوجد تعريف للعلماء لها فليتك أفهمتنا اياها ام تقصد بالدراسه والتحقيق أظهار المعايب والطعن فى جهد غيرنا من الناس والكل يعمل لله ولانشك بذلك ولكننا جميعا يصيب ويخطىء ونعتبر اننا نكمل بعضنا فى إعزاز هذا الدين وكل ماذكرته فى دراستك للكتاب لايعدو انا يكون من الناحيه الفنيه أرقام تقاربت او تباعدت ومانقلته عن تصحيح او تضعيف أو ترجمه فقد عزوتها فى الحاشيه لصاحبها بدءا من الترجمه التى أتهمتنى بسرقتها (وقد أشرت بالحاشيه أنها منقوله من كتاب الشهاده الزكيه للأخ نجم عبدالرحمن حفظه الله) الى الحكم على الأحاديث من أقوال أهل كما ذكرت ذلك فى المقدمه ومالعيب يادكتور فى أن ننقل ماسبقنا اليه علماءنا وقد أشرت الى ذلك بل وذكرت ان ماورد من مخطوط فى التخريج فهو من مخطوط الشيخ الألبانى رحمه الله تعالى
وأدعو كل طالب علم ان يقرأ الكتاب بتحقيقى ان كان يستحق الطعن والتشويه كما فعل أخونا الدكتور على من عدمه وكنت أتمنى لو كان عندى من الوقت ماأرد فيه على كل كلمه قالها الدكتور ولست ممن يكابر فى الرجوع بل هو من الدين ويوجب الفرح والسرور لأننا ماأشتغلنا بذلك الأ لعز الدين ورفعته فليس لنا ان ننتصر لأنفسنا بل للدين وأتمنى من الأخ الدكتور على ان يقبل هذا من أخ له يحبه فى الله ولك منا الدعاء فى ظهر الغيب وأساله أن يهدينا الصراط المستقيم وان يجنبنا سبل الضلاله ونستغفره من زله القلم والفكر
أخوكم
د. عادل الجطيلى
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:24 م]ـ
أولاً: حياك الله يا د. عادل وأهلاً وسهلاً بك في ملتقى أهل الحديث.
ثانياً: لقد قمت بدراسة علمية أخي الكريم للكتاب، وما دمت حققته وأنت في الثامنة عشرة، فكنت أتمنى أن تستفيد من ملاحظاتي، وترد على ما تراه من التجني.
ثالثاً: هداك الله وسامحك في قولك أني دلست على القارئ، إذ إنني أعد هذه الخصلة من الخداع الذي لا ينبغي، ولهذا أرفض أن يصفني بها أحد، لأن التدليس أخو الكذب، والكذب مجانب للإيمان.
رابعاً: كنت أتمنى منك أخي الكريم أن تناقش ما أوردت مناقشة علمية، علماً بأني كتبت هذه الملحوظات قبل أن أقتني حاسوباً، وقبل أن أستخدمه في البحث والدراسة، ولهذا نحن في الهوا سوا كما يُقال!!
خامساً: إن مجال تبيين الخطأ لا ينظر إليه بمنظور الإعذار حسب ما أعلم، وإلا لما نقد أحدٌ أحداً، ولا اكتحلت أعيننا بمناقشة علمية واحدة، ولما رد عالم على آخر، وهذا كله مباين للواقع، والإعذار قد يكون في أخطاء شخصية، وسوء تقدير، والقارئ عندما يقتني كتاباً ليقرأه يعتمد على معلومات المحقق وتعليقاته، وقد يعتمد على أخطاء مما يجعل تبيين الخطأ من الواجب.
سادساً: إن كلمة تحقيق وحدها أخي الفاضل تعني: تخريج الآيات، والأحاديث، وتوثيق الإخالات، وتخريج الأشعار، وترجمة الأعلام، ومناقشة المؤلف في في بعض اختياراته، والتوسع في دراسة القضايا المشكلة، أو التي اختلفت فيها الأنظار.
أما إذا أضفنا للتحقيق الدراسة، أي أنك ستقوم بدراسة الكتاب، وأهميته، ومكانته، والجديد الذي قدمه، ومكانته بين الكتب المشابهة، ومصادر المؤلف، وآراؤه في الكتاب، وهل هو موافق أو مخالف لجمهور العلماء؟ ومن اعتمد هذا الكتاب، وأثره فيمن جاء بعده.
ولو راجعت أخي الفاضل عملك وعرضته على ما ذكرت لك، لعلمت أن كلمة دراسة وتحقيق!! أكبر بكثير مما قمتَ به.
سابعاً وأخيراً: أنا لم أنتقص من شخصكم الكريم أبداً، وحاشا لله، ومن الخطأ أن يجعل المرء الخلاف في أمر علمي يتحول إلى أمر شخصي، فأنا أخي الكريم لا أعرفك قبل ولا بعد وحتى الآن، لأن جهدي منصبٌّ على نقد العمل لا العامل.
ووالله أرجو أن لا يجعل في قلوبنا غلا لأي موحد، وأن يجعل عملنا خالصاً لا يشوبه انتصار للذات أو للنفس، وأن لا يجعلنا نتعدى فنجور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/214)
ـ[د. عادل الجطيلي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:36 م]ـ
ربنا اغفر لنا ولاإخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولاتجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك روؤف رحيم
أخى الفاضل د. لطفى حفظه الله
أسال الله العظيم ان يحفظكم ويرعاكم فما زلت أسمع وأقرأ عن أخوة تحابوا فى الله ولم يرى بعضهم بعضا ماأجتمعوا على دنيا فانيه ولامصلحه مقضيه وماجمعهم الإ حب الله ورسوله والتعاون على الخير فأساله ان نكون منهم وقيل مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى وشكر الله لك حسن أدبك ولطافة عبارتك وأساله جلا وعلا مثلما جمعنا على الخير فى الدنيا ان يجمعنا وأياكم فى مستقر رحمته وأتمنى ان لايكون فى النفس شيىء وهذا ماأظنه ان شاء الله
أخوك
د. عادل الجطيلي
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:34 م]ـ
ربنا اغفر لنا ولاإخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولاتجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك روؤف رحيم
أخى الفاضل د. لطفى حفظه الله
أسال الله العظيم ان يحفظكم ويرعاكم فما زلت أسمع وأقرأ عن أخوة تحابوا فى الله ولم يرى بعضهم بعضا ماأجتمعوا على دنيا فانيه ولامصلحه مقضيه وماجمعهم الإ حب الله ورسوله والتعاون على الخير فأساله ان نكون منهم وقيل مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى وشكر الله لك حسن أدبك ولطافة عبارتك وأساله جلا وعلا مثلما جمعنا على الخير فى الدنيا ان يجمعنا وأياكم فى مستقر رحمته وأتمنى ان لايكون فى النفس شيىء وهذا ماأظنه ان شاء الله
أخوك
د. عادل الجطيلي
بارك الله فيك، وآمين على الدعاء، أما أن يكون في النفس شيء فالله يشهد أن لا. وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم مرة أخرى.(67/215)
علل ابن أبي حاتم، تحقيق الشيخ سعد الحميد
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:00 م]ـ
يوم الإثنين الماضي الموافق 26/ 10/1426هـ ألقى لدينا في حائل الشيخ المحدث سعد الحميّد محاضرة بعنوان " في بيت صحابي " .. وبعد صلاة العشاء تشرفتُ بزيارة الشيخ لبيتي وتناوله طعام العشاء عندي مع بعض الأحبة، إلا أن الزيارة كانت قصيرة جداً لم تتجاوز الساعتين نظراً لقرب موعد إقلاع طائرة الشيخ.
وقد سألت الشيخ عن تحقيقه للعلل، فقال لي (يومان وسيكون في الأسواق)، فلم أستعجل الكتابة عن جواب الشيخ فلعلي بعد يومين أجد خبراً عنه في الملتقى.
وإلى اليوم الجعة لم أجد من تحدث عن صدوره؟!!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:00 ص]ـ
سألت شيخنا حفظه الله عن كلامك فقال لي: " أنا لم أقل يومين بل قلت خلال أيام سيصدر الكتاب لأنه الأن في طور التجليد " والله أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:43 ص]ـ
الشيخ الفاضل سعد الحميد تحقيقاته نفيسة وتعليقاته نافعة مع اختصارها، فلا حشو في الهوامش ونحو ذلك مما بلي به بعض المحققين وابتلي به من يقتني هذه التحقيقات.
واذكر اني زرته قبل ثلاث او اربع سنوات وكان يعمل على هذا الكتاب ومعه بعض الرسائل العلمية التي حققت هذا الكتاب يستفيد منها.
فجزاه الله خيرا وبارك في علمه.
مع العلم ان هناك رسالتين صدرت له حديثا
1) حكم الشرب قائماً
2) حكم صوم يوم السبت في غير الفريضة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:18 م]ـ
سألت شيخنا حفظه الله عن كلامك فقال لي: " أنا لم أقل يومين بل قلت خلال أيام سيصدر الكتاب لأنه الأن في طور التجليد " والله أعلم.
بارك الله فيكم ونفع بكم،،
ووالله إني لأتذكر إشارة الشيخ بأصبعيه السبابة والوسطى وهو مبتسم حينما قال لي (يومين) وعلى كل حال فأخوك مظنة الخطأ والوهم ..
وسؤالي حرصاً على كتب الشيخ لا شكاً في كلامه ..
________
أخي الرايه بارك الله فيكم ..
ـ[الخالدي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:45 م]ـ
لم يخطئ أخونا الحايلي ولم يقل الشيخ وفقه الله كذباً وإنما أشار الشيخ باصبعيه للتقليل أي بعد أيام قلائل
وفي نجد يستعملون هذه العبارة كثيراً "هاليومين" "بعد يومين" إذا قرب موعد الشيئ من غير تحديد
يسر الله إخراج الكتاب ونفع به طلبة العلم وبارك في جهد الشيخ
ـ[المحقق]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:11 م]ـ
في هذا الرابط صلة بما ذكر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=149435#post149435(67/216)
أي طبعتي "شرح صحيح مسلم للنووي" أرجح: دار القلم أم دار المعرفة؟
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
إخوتي الأعزاء،
أمامي مندوحتان لشراء "شرح صحيح مسلم للنووي" وكلاهما عشر مجلدات.
1 - بتحقيق الشيخ خليل شيحا - دار المعرفة - بيروت - 2004.
2 - بتحقيق الشيخ خليل المَيْس - دار القلم - بيروت - بدون تاريخ.
والسؤال: أي الطبعتين تفضلون؟
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
لي رأي وهو أن من ناحية قلة الأخطاء الاملائية طبعة (دار الفلاح) ومن ناحية الفخامة طبعة (دار البشائر)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:35 م]ـ
أنا عندي طبعة دار القلم الطبعة الثالثة لكن لم يضعوا تاريخ الطبع التي حققها مجموعة علمية أما الشيخ الميس فهو المراجع للتحقيق فقط و أظنها من أفض الطبعات و يكفيك أن ترا المجهود في أول الكتاب من مقدمة ومنهج التحقيق و الدراسة لكتاب الحافظ بن الصلاح و ترجمة الامام مسلم و كتابه الجامع الصحيح و غير ذلك و دار القلم في الجملة من أفضل الدور و الله أعلم.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
لقد قرأت بعض الكتب التي قام بتحقيقها خليل مأمون شيحا وللأسف وجدتها من حيث التحقيق العلمي سيئة وعليها مآخذ كثيرة والأخطاء الإملائية كثيرة والناظر في تحقيقه لشرح النووي يظهر له هذا.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:02 م]ـ
إخوتي الكرام،
أشكر لكم لآرائكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
إخي إياك ثم إياك ثم إياك من طبعة دار القلم لصحيح مسلم فقد اشتريت طبعتهم الأولى عام 1407 - 1987 وقرأتها مع بعض إخواني وكان لديهم نسخ أخرى فذهلت من كثرة الأخطاء التي في طبعتي وكثرة السقط والتحريف والكثير منه لا تلاحظه إلا إذا قابلتها مع نسخة أخرى ... فسل مجرب وابتعد عن هذه الطبعة الرديئة التي لا يجوز بيعها ولا تداولها بهذه الصفة المقيتة والتحريف لكتب العلم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:34 م]ـ
أفضل و أرخص منهما طبعة المطبعة المصرية و كذلك الطبعة الاميرية.
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[10 - 12 - 05, 01:54 م]ـ
يذكر عن طبعة دار المغني أنها جيده،
فهل أحد يعلم عنها شئا؟؟؟؟
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:30 م]ـ
اشتريت طبعة الكتاب الحادية عشر (دار المعرفة). فشكراً جزيلاً.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:23 م]ـ
أنا قد اشتريت منذ زمن طبعة دار القلم ما الحل هل أحد حصر الأخطاء لأنتبه لها أم مالحل.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:30 ص]ـ
والله لا ادري ايهما افضل ولكن بصفة عامة لم اجد من يقول افضل طبعة على الاطلاق ولكن هذا يدل على ان الكتاب لم يعتنى به تلك العناية
وانا قد اشتريت قريبا طبعة جديدة من مكتبة الرشد لشرح النووي وقد راجعه وا عتنى به
أبي عبدالله عبدالسلام بن محمد بن عمر علوش
ولا ادري هل المحقق جيد ام لا لاني بصراحة لا اعرفه
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:05 م]ـ
قيل يا إخوة أن أفضل طبعة هي الطبعة المصرية و تصورها دار إحياء التراث.فما رأيكم؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
وجدت طبعة دار المعرفة جيدة
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
إليكم مقايسة مثالية:
دار المعرفة - مقدمة مسلم - 1/ 73:
"المراد بهذا المذكور بيان تصحيف عبد القدوس وغباوته واختلال ضبطه وحصول الوهم فى اسناده ومتنه فاما الاسناد فانه قال سويد بن عقلة بالعين المهملة والقاف (وهو تصحيف ظاهر وخطأ بين وانما هو غفلة بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين وأما المتن فقال الروح بفتح الراء وعرضا بالعين المهملة واسكان الراء) وهو تصحيف قبيح وخطأ صريح وصوابه الروح بضم الراء وغرضا بالغين المعجمة والراء المفتوحتين ومعناه نهى أن نتخذ الحيوان الذى فيه الروح غرضا أى هدفا للرمى".
دار القلم - الطبعة الأولى - 1/ 228:
"المراد بهذا المذكور بيان تصحيف عبد القدوس وغباوته واختلال ضبطه وحصول الوهم فى اسناده ومتنه فاما الاسناد فانه قال سويد بن عقلة بالعين المهملة والقاف ( ... ) وهو تصحيف قبيح وخطأ صريح وصوابه الروح بضم الراء وغراء وغرضا بالغين المعجمة والراء المفتوحتين ومعناه نهى أن نتخذ الحيوان الذى فيه الروح غرضا أى هدفا للرمى".
و ما بين المعكوفتين ناقص في طبعة دار القلم. و كلمة "غراء" مدرج في المتن.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
غراء هذه ما موقعها وما سبب زيادتها فقد راجعتي طبعتي أنا وهي دار القلم وجتدها لكن لم أفهم ما معناة والمقصد منها.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:48 م]ـ
لا تتعب نفسك أخي الكريم. هو خطأ مطبعي بس. ومنه (في نفس الطبعة 1/ 208):
"وهو شهر بن شوحب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة أبو سعيد ويقال أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وأبو الجعد الأشعري الشامي الحمصي وقيل الدمشقي ... "(67/217)
ما رأيكم بطبعة التوفيقية للموطأ؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم، والطبعة التي أسألكم عنها من تحقيق الشيخ هاني الحاج وفقه الله، فما رأيكم؟
هل أصورها لكم؟ خصوصًا أنه ليس لها حقوق طبع بحمد الله ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 12 - 05, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم، والطبعة التي أسألكم عنها من تحقيق الشيخ هاني الحاج وفقه الله، فما رأيكم؟
هل أصورها لكم؟ خصوصًا أنه ليس لها حقوق طبع بحمد الله ..
كيف؟
وأين حق المحقق؟
وأين حق التنضديد (صف الكتاب)؟
ـ[أم الخير]ــــــــ[05 - 12 - 05, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم
وبعد
فكل كتب التوفيقية لها حقوق طبع، والحقوق محفوظة كأغلب الدور المصرية للناشر وليس للمحقق،
أما عن التحقيق فالاستاذ هاني الحاج يعتمد اعتمادا كليا في تحقيقه على اقوال العلامة الالباني رحمه الله، ولا يبذل جهدا في البحث او الترجيح، وللكتاب طبعة فاخرة، بدار ابن رجب بالمنصورة، مراجعة على عدة نسخ خطية، وحققها الشيخ مسعد كامل، وراجعها فضيلة الشيخ العلامة مصطفى العدوي.
ونسخة دار ابن رجب من الناحية العلمية أفضل بكثير من نسخة التوفيقية، مع وجود انتقادات يسيرة.
والسلام
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:49 م]ـ
كيف؟
وأين حق المحقق؟
وأين حق التنضديد (صف الكتاب)؟
أنا بحثت عن عبارة (حقوق الطبع محفوظة) فلم أجدها .. فلهذا قلت ما قلت .. فهل أخطأت؟
عمومًا سأتصل بالدار لأسألهم ..
وأما أختنا الفاضلة أم الخير:
هل أطمع في مزيد بيان عن الانتقادات اليسيرة لطبعة ابن رجب؟
ـ[ابن يونس]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:11 ص]ـ
يا أخى هل يسمى نقل كلام الشيخ الألبانى أو أحكامه على بعض الأحاديث يسمى تحقيقا فأين الضبط على المخطوطات ومراجعة الأخطاء الكثيرة فى طبعات التوفيقية و إذا جئنا على الحقوق فأين حقوق أصحاب الحقوق فى نشر كتب الشيخ الألبانى يا أخوانى كفنا تسمية لهذا التهريج بالتحقيق(67/218)
ماذا عن معرض مكة؟ .. أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:47 ص]ـ
الإخوة الكرام من أهل مكة أو ممن زار المعرض .. ما الجديد .. وماذا عن الدور المشاركة من الخارج .. وهل تنصحون بإدراكه أو الأمر لا يستحق .. وإلى كم سيكون مفتوحا؟
جزيتم خيرا.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:25 ص]ـ
أخي أبا محمد،
الحقيقة أني لم أزر المعرض بعد، ولكن نقل لي بعض الأخوة شيئاً عن أهميته وأهمية الدور المشاركة فيه.
وإليك إعلان جامعة أم القرى
يسر عمادة شؤون المكتبات أن تعلن عن موعد معرض مكة الدولي للكتاب
لعام 1426 هـ - 2005 م
المنعقدة من 26/ 10/1426هـ إلى 5/ 11/1426هـ
الموافق 28 نوفمبر إلى 7 ديسمبر 2005م
وذلك في الصالة الكبر بالمدينة الجامعية بالعابدية
وأوقات الزيارة تبدأ10:00 صباحاً إلى الساعة 1:00 ظهراً
ومن الساعة 5:00 عصراً إلى الساعة 10:00 مساءً طيلة فترة الأسبوع للرجال فقط
عدا يوم الخميس الفترة المسائية للنساء فقط
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:44 ص]ـ
الأسعار عالية، فاسأل عن الكتاب خارج المعرض قبل أن تشتريه.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:28 م]ـ
أخي أبا محمد،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فقد أكرمني الله سبحانه وتعالى البارحة بزيارة معرض الكتاب في مكة المكرمة، ووجدت فيه خيراً كثيراً ولله الحمد.
والأمر كما قال الأخ عبد الله، فالأسعار عالية ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ومن أهم الكتب التي اشتريتها:
1 - الثبت الكبير للمسند حسن المشاط المطبوع في دار الفرقان - لندن
2 - الروض الفائح وبغية الغادي والرائح بإجازة الاستاذ محمد رياض المالح في دار البشائر - بيروت
وغيرها من الكتب
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو محمد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
أخي أبا هاشم .. وأخي عبد الله .. جزاكما الله خيرا .. أشكركما على تواصلكما.
ـ[التراث]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:14 م]ـ
الحمد لله زرت المعرض وكان بشكل عام جيد جدا،وبالنسبة للأسعار فقد لاحظت نزول السعر في الأيام الأخيرة (زيارتي كانت الأربعاء 5/ 11 وخاصة من الدور المشاركة من خارج المملكة) وكانت فرصة لشراء بعض الكتب وبعض المؤلفات الخاصة بالتربية وفن التعامل.(67/219)
أين أجد مقدمة جامع التفاسير للراغب الأصفهاني؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 - 12 - 05, 07:45 ص]ـ
هل من دال يدلني أو يساعدني في الحصول على هذا الكتاب
مقدمة جامع التفاسير للراغب الأصفهاني
أين يباع؟
فإن لم يكن فهل بالإمكان تصويره من مكتبة عامة أو من أي مكان
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:46 م]ـ
????????????
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 05:02 م]ـ
هل هذا الكتاب طبع بهذا الاسم مقدمة جامع التفاسير؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
حياك الله يا شيخ محمد. كيف أخبارك
نعم طبع هذا الكتاب بهذا الاسم بتحقيق د/ أحمد حسن فرحات
لكني لا أذكر الدار الناشرة له(67/220)
الأخطاء المطبعية لكتاب أعلام السنة المنشورة للحكمي بتحقيق أحمد مدخلي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ حكمي رحمه الله:
بتحقيق الدكتور أحمد بن علي علوش مدخلي, نشرته دار الرشد, المحقق اعتمد على مخطوطتين, ولكن فيه الكثير من الأخطاء المطبعية التي أحببت أن أذكرها ليصححها من كانت عنده الطبعة المذكورة:
1 - ص 25: [وقالوا اتخذ الرحمن ولدا] ليست في أي من النسخ التي وضع صورتها في المقدمة.
2 - ص27 الحاشية رقم 5: [العوان] والصواب: العوار.
3 - ص55: [جلب خير أو دفع شر] سقط حرف [أو] قبل جلب.
4 - ص60: السطر السادس سقط من بدايته قوله [الله عما يشركون].
5 - ص69: بين آية (ص) وآية الأعراف سقط [وقوله تعالى: (وكتبنا له في الألواح كل شيء)].
6 - ص71: السطر الثامن عند قوله [وكل فعل أطلقه الله تعالى على نفسه مطلقا ولا كلها يشتق منها أسماء]
صواب العبارة هكذا: [وكل فعل أطلقه الله تعالى على نفسه (فهو فيما أطلق فيه مدح وكمال, ولكن ليس كلها وصف الله بها نفسه) مطلقا ولا كلها يشتق منها أسماء]
7 - ص72: السطر 7: [ولا يقوله مسلم ولا عاقل] الصواب:وهذا لا يقوله ...
8 - ص 72: السطر11: [ماذا يتضمن اسمه الأعلى] الصواب: العلي الأعلى, فالعلي ساقطة.
9 - ص72: السطر 18: [لا خروج من قبضته] الصواب: لا خروج له.
10 - ص73: [ما دليل الفوقية] الصواب: ما دليل علو الفوقية.
11 - ص77: [في قصة قريضة] الصواب: بني قريضة.
12 - ص103: [فبعث الله النبيين مبشرين] ومنذرين ساقطة.
13 - ص120: السطر 3: [شربة] الصواب مشربة.
14 - ص121: [وذلك وذلك على الله يسير] وذلك مكررة.
15 - ص131: [فيجعل بين يدي ظهري جهنم] يدي زائدة.
16 - ص139: بين آية هود وآية ص سقط [وقال تعالى: لا مقطوعة ولا ممنوعة].
17 - ص139: السطر 9: [وكذلك النار وقال تعالى فيها] الصواب: وكذلك النار قال تعالى فيها.
18 - ص147: السطر الأول: [منه رحمة] الصواب منه برحمة.
19 - ص149: السطر6: قوله: [وقدرته النافذة] عبارة زائدة.
20 - ص157: السطر10: [بكم] الصواب: ربكم.
21 - ص173: السطر 15: [التطهر] الصواب: التطهير, كما هي في الفتح.
22 - ص173: السطر 15: [حسا وحكما ( ... ) ويدخل فيه] هناك عبارة ساقطة بعد كلمة (وحكما) كما في الفتح, والسقط هو: (ويدخل فيه اجتناب النجاسات, وستر العورة, والصلاة فرضا ونفلا, والزكاة كذلك, وفك الرقاب والجود) , واستفدت هذه من أحد أشرطة الشيخ عبدالعزيز الحميدي في شرح الكتاب.
23 - ص173:السطر18: [الإيمان] الصواب: الأيمان.
24 - ص178: السطر3: [بعد]: الصواب: بعدم.
25 - ص180: السطر 3: [أثبت] الصواب: فأثبت.
26 - ص197: السطر4: [فيسمعها (مسترق السمع) ومسترق السمع ... ] ما بين القوسين ساقط.
27 - ص206: [أنه] الصواب: أنها.
28 - ص210: السطر7: [وهو من الظلم الذي لا يترك (الله) منه شيئا] , لفظ الجلالة ليس موجودا.
29 - ص212: السطر 13: سقطت من بدايته كلمة [تأتي].
30 - ص214: السطر الثالث من تحت: [لا تحصى كثيرة] الصواب: لا تحصى كثرة.
31 - ص215: السطر الثاني من تحت: [يحاسبه (الحساب) اليسير] الحساب ساقطة.
32 - ص217: السطر 12: [السبل المخلة] الصواب: المضلة.
33 - ص219: السطر6: [وبما أرسل الله (به) رسله] به ساقطة.
34 - ص219: أخر كلمة في الصفحة [بما] الصواب: مما.
35 - ص220:السطر 5: [على اعتقاد] الصواب: عن اعتقاد.
36 - ص220: السطر12: [وغيرهما] الصواب: وغيرها.
37 - ص225: السطر1: [ولمن أخطأ (أجر) واحد] أجر ساقطة.
38 - ص226: السطر 4: [ثم الأنصار] الصواب: ثم من الأنصار.
39 - ص231: السطر 1: [بعد]: الصواب: بعدي.
40 - ص242: السطر3: [تقدمه] الصواب: تقديمه.
41 - ص246: السطر2: [أخذنا] الصواب: أخذ.
والله الموفق.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
أباعبد الله هل لديك نسخة خطية تصحح عليها؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:07 م]ـ
وإياك جزى الله خيرا
لا ليس من نسخة خطية ولكن من نسخ مطبوعة حين كنت أقرأها عند بعض طلبة العلم وأصحح الأخطاء التي أجدها في نسختي(67/221)
رجاء: هل قام أحد من طلاب العلم بفهرسة مجلدات مسند أحمد طبعة التركي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 12 - 05, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
رجاء: هل قام أحد من طلاب العلم بفهرسة مجلدات مسند أحمد طبعة التركي؟
يجد الباحث في المسند ط: التركي مشقة كبيرة في توقع أرقام المجلدات السابقة الستة؟
ولا أشك أن من يكثر الرجوع إلى المسند قد وضع فهرسا على كعب المجلدات ..
هل يمكن أن أستفيد أنا وبقية لإخوة من هذه الخدمة ممن قام بها من طلاب العلم؟
ـ[بويوسف76]ــــــــ[03 - 12 - 05, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل
هدية لمقتني المسند طبعة مؤسسة الرسالة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17686)
ملصقات لطبعة الرسالة للمسند حسب الميمنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4740&highlight=%C7%E1%D1%D3%C7%E1%C9)
جزى الله المشايخ - الحارث وعبد الرحمن السديس - خيراً على ما قاموا به
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
أنا أقول المفروض في طالب العلم أن لايعود نفسه على الفهارس و إن لم أكن كذلك و الله اعلم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[04 - 06 - 08, 06:04 م]ـ
للفائدة.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 07 - 08, 09:48 م]ـ
أنا أقول المفروض في طالب العلم أن لايعود نفسه على الفهارس و إن لم أكن كذلك و الله اعلم.
الفهارس لها فوائد كثيرة، وقد تكون في بعض الأحيان ضرورية لا يستغني عنها طالب العلم.(67/222)
تصحيح الكتب القديمة
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:52 م]ـ
من الأمور التي يحتاجها المصحح للكتب القديمة وجهود أهل العلم في دفع الخطأ والتصحيف
إن أشد نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرة الخطأ والغلط والتصحيف والتحريف ولذلك أسباب، منها خلو اكثر المخطوطات عن الشكل وخلو كثير منها عن النقط وتقارب صور بعض الحروف، ولا سيما في الخطوط التب لم يعتن بتحقيقها.
هذه الأسباب مع جهل النساخ تفسد أكثر المخطوطات، وإذا لم يعتن بالتصحيح قبل الطبع وعنده جاءء لمطبوع أكثر وأفحش غلطًا من النسخ المخطوطة.
والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفي فيها عالمية المصحح بل لابد من أمور آخر أهمها توفر المراجع.
وأكثر الألفاظ تعرضًا للغلط أسماء المتقدمين والقابهم وكناهم ونسبهم لانه كما قال بعض القدماء: ((شيء لا يدخله القياس ولا يقبله شيء ولا بعده شيء يدل عليه)) ليست التبعة على الخط العربي فقد أعد فيه من النقط والشكل علامات توضح أن الحرف مهمل أي غير منقوط ما هو كفيل مع تحقيق الخط بداء كل لبس، وقد كان السلف يعنون بذلك حق العناية حتى أن بعضهم سمع خبرًا فيه ذكر أبي الحوراء - بالحاء والراء - فكتبه وخاف أن يلتبس فيما بعد بأبي الجوزاء - بالجيم والزاي - فلم يكتف بعدم النقط ولا بوضع العلامات حتى كتب تحت الكلمة (حور عين).
ثم لما شاع التساهل في الضبط وكثر في الشيوخ من يقل تحقيقه واضطر أهل العلم إلى الأخذ من الكتب بدون سماع فزع المحققون إلى ما يدافعون به الخطأ والتصحيف.
فمن ذلك: تأليفهم كتب التراجم مرتبة على الحروف ثم على أبواب لكل اسم كما براه في [تاريخ البخاري] و [كتاب ابن أبي حاتم] فمن بعدهما، ولا ريب أن هذا يدفع كثيرًا من التصحيف والتحريف، ومن ذلك الضبط بالألفاظ كأن يقال ((بحاء غير منقوطة)) ويقع للقدماء قليل من هذا، ويكثر في مؤلفات بعض المتأخرين كابن خلكان في [وفياته] والمنذري في [تكملته] وابن الأثير في [كامله] كما نبه عليه الدكتور مصطفي جواد في [مقدمته] لـ[تكملة إكمال الإكمال] لابن الصابوني.
ومن ذلك - وهو أجلها وأنفعها- تأليف كتب في هذا الموضوع وهو ضبط ما يخشى الخطأ فيه.
وإذ كان أكثر الخطأ وقوعًا وأشده خطرًا الخطأ في الاسماء التي توجد أسماء أخرى تستبه بها وجهوا معظم عنايتهم إلى هذا فوضعوا به فنًّا خاصًا وهو ((المؤتلف والمختلف)) أي المؤتلف خطًّا، المختلف لفظًا، وهو كل ما لا يفرق بينه إلا الشكل أو النقط مثل: (عُبَاد) بعين مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة فألف فدال مهملة، مع (عباد) مثله لكن بكسر أوله، و (عباد) بتلك الحروف لكن بفتح فتشديد، و (عياذ) بعين مهملة مكسورة فتحتية مخففة فألف فذال معجمة. وكثيرًا ما يذكرون الاسمين اللذين يفرق بينهما الخط المجود فقط مثل (بشر وشبر) وربما ذكروا ما هو أقل التباسًا من هذا كما يأتي في باب (أحمد وأجمد وأحمر) فصورة الراء مخالفة لصورة الدال مخالفة بينة ولكن لما كانت صورتهما قد تتقاربال في بعض الخوط وكان اسم (أحمر) قليلاً من سمي به لم يؤمن فيمن يرى في كتاب ((أحمر بن فلان)) مقاربة فيه صورة الراء لصورة الدال أن يتبادر إلى ذهنه أنه أحمد. فأما ما يزيد أحد الاسمين فيه على الآخر بحرف كـ (حسن وحسين، وسعد وسعيد، وعبد الله وعبيد الله)، وأشباه ذلك فقلما يتعرضون له لانه يكثر جدًّا.
منقول من مقدمة تحقيق (الإكمال) لابن ماكولا.- من كلام العلامة المعلمي
وانظر بلوغ الأماني من كلام المعلمي اليماني(67/223)
إلى الإخوة في الكويت هل من مساعد في الحصول على هذا الكتاب
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:06 ص]ـ
السلام عليكم
أبغي من الإخوة المساعدة في حصولي على كتاب " مقدمة جامع التفاسير مع تفسير الفاتحة ومطالع البقرة " للراغب الأصفهاني تحقيق د/ أحمد حسن فرحات دار الدعوة بالكويت
وقد طبع الكتاب أول طبعة سنة 1405هـ
فهل من مساعد في الحصول عليه؟(67/224)
تنبيه وتحذير من مؤسسة الشيخ ابن عثيمين
ـ[المنصور]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:44 ص]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17728.shtml
خيرية ابن عثيمين
خيرية ابن عثيمين
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
حيث أن دار النشر في الاسكندرية التي تسمي نفسها دار البصيرة - 24 س كانوب - كامب شيزار قد تمادت في الاعتداء على تراث فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - والمتاجرة به والعبث بمضمونه مستغلة بذلك مكانة الشيخ العلمية رحمه الله وقبوله لدى فئات المجتمع في جميع البلاد الاسلامية,
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
كما تحتفظ المؤسسة بحقوقها ضد اعتداءات دار البصيرة في الاسكندرية , وتطالبها بكف يدها عن هذه المتاجرة والخداع لاخواننا المسلمين وعدم احترام حقوق المؤلف - رحمه الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
رئيس المؤسسة
عبد الله بن محمد العثيمين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
حقا لقد تمادت كثير من دور النشر في سرقة مؤلفات العلاّمة العثيمين رحمه الله فجزاك الله خيراً على نقل هذا التنبيه
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:01 م]ـ
اصبح العلم الان وسيلة يتاكل بها المبطلون انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:45 م]ـ
اصبحت المكتبات الإسلاميه هدفها المال و التجارة و ليس نشر العلم كدعوة و رسالة، فهم يبيعون كتب مليئة بالمخالفات الشرعية و العقائد الفاسدة و البدع و يبيعون الكتب المسروقة و يعتدون علي حقوق المؤلفين من أجل المال ونسوا أو تناسوا انها أمانه و سيسألون عنها يوم القيامة، يوم لا ينفع مال لا بنون.
ـ[أبو الرجاء الأصفهاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
جزى الله كل من أسهم في نشر العلم إلا أن من الملاحظ طغيان كثير من المتجبرين الذين يتغاضون عن حقيقة الإسلام وحقيقة تعاليمه فالإسلام قد حرم كل ما يمس الأخر ويمس شخصيته فالأقوال ترد وتحترم الأشخاص وشكرا
ـ[محمد عبود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
بعد اذن حضراتكم يا سادة معظم طلبة العلم فى الاسكندرية او فى مصر هم فى العادة من (محدودى الدخل) أو معدوميه ودار البصيرة هذه تتميز بأسعار فى متناول اليد بالمقارنة بمطبوعات الدور فى المملكة او حتى بعض دور النشر فى مصر والحديث عن طبعها لكتب تحتوى على عقائد فاسدة محل نظر والحديث ايضا عن هدف المكتبة من التربح وكسب المال فأرجوا من الاخوة شراء كتاب واحد من هذه المكتبة والمقارنة بين سعر الكتاب وتكلفة طبعه وجزاكم الله خيرا وسدد فى الخير خطاكم
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
رحم الله الشيخ وشكر لكم الحرص على تراثه
ـ[عبد الله العلاقي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:13 ص]ـ
وهل تضمّن هذا الاعتداء أي تحوير في مؤلفات الشيخ رحمه الله أم اقتصر على إعادة الطبع فقط؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
وفق الله القائمين على مؤسسة الشيخ ابن عثيمين لكل خير. وعلى الاخوة جميعا التعاون معهم لرفع الظلم والاعتداء الذي لحق بهم من الدار المذكورة.(67/225)
اين ابناء دمشق
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:30 م]ـ
هل يوجد على الملتقى احد من دمشق نرجو التواصل للاهمية وجزاكم الله خيرا(67/226)
كتب شيخ العلامة محمد الحسن الخديم اليعقوبي الموريتاني ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ العلامة محمد بن الحسن الخديم اليعقوبي يعتبر من ابرز علماء الموريتانيين
رحمه الله
وله عدة كتب ... ولقد قرأت في مشاركات بعض الاخوة عن اقتنائهم بعض كتبه
اريد ان اعرف من طبع كتابه درك المطالع شرح الكوكب الساطع في أصول الفقه لامام السيوطي
وكذلك شرحه علي ألفية السيوطي ... في علم الحديث
هل صحيح له شرح علي ألفية السيوطي في علم الحديث.
ومن طبع شرحه
اريد طبعات ودار الطبعة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:53 م]ـ
أخي الكريم شرح الكوكب الساطع طبع بدار النجاح الجديدة -المغرب-في مجلد كبير،لكن الدار توزع فحسب ولا تبيع مطبوعاتها للأسف الشديد.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
كيف يمكن الحصول على ما توزعه هذه الدار.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
واحسن الله اليكم
نعم كيف نحصل علي الكتاب
وماذا عن شرح ألفية السيوطي في علم الحديث
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:56 ص]ـ
المشكلة في هذه الدار أنها تطبع الكتاب بحسب النسخ التي يتفق عليها،ويقوم صاحب الشأن بتوزيعها،بعنى آخر أن الكتاب ولو طبع في المغرب فقد تسحب جميع نسسخه وتوزع في موريتانيا مثلا أو في الخليج،فشرح الشيخ على الكوكب الساطع لا وجود له في مكتبات المغرب مع أنه طبع عندنا.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:49 م]ـ
الذي يتولى طبع كتب الشيخ وتوريعها هو ابنه أبو محمد
له مكتبة صغيرة في عاصمة الموريتانيا وقد اشتريت منه بعض كتب الشيخ منها:
1. سلم المطالع لدرك الكوكت الساطع
2.الجامع المحرر على نظم الدرر (شرح الفية السيوطي)
3. نخبة المطلوب من شرح مطهرة القلوب
4. محصل الأرب من شرح أدبة الأدب
5. إعانة المتفهم في آداب المتعلم
6. مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي
يمكن لك أن تتصل به وأن تسأله عن موزع في بلدك
هذا رقم هاتفه:
المفتاح 222
6415495
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
الله يجزيك خيرا
اسئل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
السلام عليكم
نفع الله بكم
بعد سؤال علامة الانترنت"قوقل"
اجاب بالتالي:
نخبة المطلوب
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=cats&id=230
بغية الأبرار من شرح قرة الأبصار
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3390
يسر الله الحصول على هذه الكتب
وفقكم الله
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:11 م]ـ
رابط شرح قرة البصار لا يعمل
وإذا كان عندك الشرح أو أي شرح آخر لنظم قرة الأبصار
أرجو أن تزودونا فيه ولكم الأجر فأنا بحاجة إلى ي شرح
ـ[أمين حماد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:01 م]ـ
لدي نسخة من الشرح المذكور وإذا كان عندك عنوان بريد أرسله لي على الأميل ibnrhal@.com لتأتيك نسخة منه إن شاء الله والمعذرة أخوك لايعرف التعامل مع الكيوبيوتر سوى المطالعة فقط: حماد أمين
اللهم انفعنا بماعلمتنا وزدنا علما ياكريم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:06 ص]ـ
ابتسامة
اخي أمين لمن الخطاب لي او لاخ الفاروقي
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:29 م]ـ
أخي أمين حماد
البريد الإلكتروني الخاص بك ( yahoo) أم ( hotmail) وجزاك الله خيراً
وبريدي الإلكتروني ( moh_estay@yahoo.com)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:55 ص]ـ
لقد ذكر الشيخ أبو حمزة:أن الشيخ محمد الحسن اليعقوبى (رحمه الله)!!!
- فهل توفاه الله؟
فعلى حسب علمى أنه لا زال على قيد الحياة وأنه فى الثامنةوالستين من العمر ,!!
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:06 ص]ـ
لله در القائل
هذا وإني سأردُّ نظمَه
بطعْنةٍ بها أرضُّ عظمَه
أجلو بها الحق بدون مَيْنِ
كفَلَقِ الصبح لذي عيْنَيْنِ
مقتدياً بالسلف القديمِ
في عُرْف أهل الحق لا الخديم
من يجعَلُ الدحلان1 و النبهاني
حزباً مع الأعلام في رهانِ
وبالحلول اعتاضَ عن زُهْدِ أويسْ
فرحمةُ الله على أمِّ الحليسْ
لم يَحتكمْ إلى القرون الخيرهْ
بل اقتدى بالفرقة المغيرهْ
من شابَتِ الدينَ بكل دارسِ
مِنْ فكر يونانَ ودينِ فارسِ
(1) قال الخديم: وانتهجوا نهج الرضى دحلان في رده ويوسف النبهاني
-----------
وقال
أمَّا هجومُكمْ على التقيِّ
أحمد فهْو مَسلكُ الشقيِّ
فإنه يزيدكمْ تبارا
حقا (تقيُّ الدين لا يُبارى .. )
بذاك فَاهَ حَبرُنا بُدَّاهُ2
والحقَّ -رغم أنفكم- أبداهُ
جرَرْتَ منه اللفظَ لكن المحلْ
مشتغلٌ بالرفع عن أهل النِّحَلْ
(2) قال الشيخ بداه: تقي الدين أحمد لا يبارى بصحراء العلوم ولا يجارى
-----------
وقال
قرّرْتَ أنا من يهودَ أشنعُ
فما الذي بجَمْعِ شملٍ تصنعُ؟
يا عجباً تدعو لجمْعِ الكلِمَهْ
وإنما تفريقَها رُمْتَ فَمَهْ!
موقِفُنا من كلّ حَبرٍ وولي
بشرطه الشرعيِّ أمرٌ منجل
أعراضُ الاولياء فينا محميَهْ
ومنهمُ خصمُك نجلُ تيميهْ
وإنّنا عليهمُ أذلّهْ
لكنّهم ليسوا لنا أدلّهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/227)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:24 ص]ـ
لقد ذكر الشيخ أبو حمزة:أن الشيخ محمد الحسن اليعقوبى (رحمه الله)!!!
- فهل توفاه الله؟
فعلى حسب علمى أنه لا زال على قيد الحياة وأنه فى الثامنةوالستين من العمر ,!!
نعم هو حي كما اخبرني بعض الشناقطة
والامر كما قلتم
عفوا لست بشيخ
والسلام عليكم
ـ[أمين حماد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:33 م]ـ
الشيخ محمد الحسن الخديم أخبرني أحد طلابه أنه حي يرزق ببلدة في موريتانيا يقال لها التيسير وتبعد من العاصمة انوكشوط حدود160كيلومترا
والأبيات التي كتبت في الرد عليه لأحد الشناقطة توجد بموقع شذرات شنقيطية وأخبرني أحد الشناقطة أن اسمه محمد بن أحمد زاروق الكنتي الشنقيطي
ـ[العربي مناد]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
طلب رفع كتاب بغية الأبرار شرح قرة الأبصار وهذا هو إيميلي: l.arbi20@hotmail.fr(67/228)
متى سيقام معرض الكتاب في الشارقة؟
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[04 - 12 - 05, 06:37 م]ـ
أرجو منكم الرد
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:06 م]ـ
سيقام 4/ 12 / 2005
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[05 - 12 - 05, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ومتى ينتهي أخي الحبيب؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:35 ص]ـ
يبدأ في 06/ 12 / 2005 وينتهي في 16/ 12 / 2005
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:57 م]ـ
أخي عبد الإله قد أتاك الخبر اليقين من أخي العوضي فأهل مكة أدرى بشعابها!
جزاك الله خيرا أخي العوضي(67/229)
ما هي أفضل طبعات العدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:28 م]ـ
العدة بشرح العمدة لبهاء الدين
ما هي أفضل طبعة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:35 م]ـ
طبعة مؤسسة الرسالة تحقيق عبدالله التركي أو طبعة المطبعة السلفية.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:02 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
وطبعة الشيخ عبد الرزاق المهدي جيدة ومتقنة وهي مشهورة عند أهل العلم والله أعلم وأحكم
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26413&highlight=%C7%E1%DA%CF%C9+%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%E3%C F%C9(67/230)
إلى الإخوة من مصر: أين أجد الطبعة الهندية لـ (التاريخ الكبير) للبخاري؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
إخواني الكرام:
أين أجد الطبعة الهندية لـ (التاريخ الكبير) للإمام البخاري رحمه الله تعالى؟
هذه الطبعة نادرة جدًا، ولكني بحاجة ماسة للكتاب.
أفيدوني، مشكورين مأجورين إن شاء الله.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
في مكتبة الترمذي امام جامعة الأزهر بالدراسة هناك الأستاذ سعد عيد أبوزينه يهتم كثيرا بالكتب القديمة فقط اذهب له واخبره انك تريد هذا الكتاب وسوف يتحفك به ان شاء الله لنني قصدته قبل ذلك في كثير من الكتب الهنديةالقديمة ولم يخلف معي فجزاه الله خيرا فقط اسلك هذا الطريق شارع جوهر القائد أمام جامعة الأزهر بجوار دار الحديث
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 03:08 ص]ـ
يا ليت لما تسأل عن الكتاب تسأل عن مصورته لان طبعات الهند باهظة الثمن و يكفيك ان تعلم ان السنن الكبرى ان وجدت فقد تباع بسبعة آلاف جنيه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 03:09 ص]ـ
[ quote= قاسم القاهري] يا ليت لما تسأل عن الكتاب تسأل عن مصورته لان طبعات الهند باهظة الثمن و يكفيك ان تعلم ان السنن الكبرى ان وجدت فقد تباع_للتاجر_ بسبعة آلاف جنيه.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 12 - 05, 07:17 ص]ـ
الأخ أبو شهاب أنا اشتريت نسختي من المكتبة السلفية ...(67/231)
بشرى لأهل الإمارات
ـ[خالد عوض]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حصلنا على كمية من مطبوعات دار المنهاج الرياض من الموزع وسوف يتم
بيعها في معرض الشارقة عن طريق القوائم حيث إن إدارة المعرض لن تسمح ببيع الإصدارت
وذلك لتأخرنا في الحصول على توكيل من الدار للمشاركة با لكتب في المعرض
وعلى ذلك سوف يتم بيع الكتب عن طريق القوائم
فمن كانت له الرغبة في الحصول على الإصدارات فعليه مخاطبة الأخ المتواجد في جناح
مكتبة دار الإمام مالك في المعرض
أو
الإتصال على المكتبة
6217001/ 02
علماً بأن الكمية تحتوي على الإصدارت الجديدة وهي:
1 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للامام السخاوي1/ 5. تحقيق فضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير و فضيلة الشيخ د محمد الفهيد.
2 - تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة. لفضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير.
3 - النكت على تقريب التهذيب.لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.اعتنى به الشيخ د عبدالله الفوزان.
4 - تدوين السنة النبوية،نشأتة وتطوره من القرن الأول الى نهاية القرن التاسع الهجري. لفضيلة الشيخ أ. د محمد بن مطر الزهراني.
5 - كتاب: " النكت على تقريب التهذيب " لسماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - اعتنى به الشيخ الدكتور عبد الله الفوزان جزاه الله خيراً، نشر دار المنهاج.
وهي موجودة بجناح المكتبة بمعرض مكة كذلك.
وجزاكم الله خيرا.(67/232)
معرض الشارقة الدولي للكتاب
ـ[الحضرمي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:51 ص]ـ
الإخوة الأعزاء:
أجعل هذا الموضوع للإخوة المشاركين و الزائرين لمعرض الكتاب بالشارقة في الحوار و الإخبار عن الكتب و المطبوعات الجديد.
أرجوا من الإخوة أن يثروا هذه المادة حتى ينتفع به أكبر كم من طلبة العلم و لا يحصل تشتيت لمثل هذا الحدث المهم.
وأرجوا من المشرفين التثبيت حتى نهاية المعرض وبه يستعين بقية الإخوة ممن يكون معرض الكتاب في بلدانهم بعد هذا المعرض المبارك.
وغدا أول زيارة لي عصرا إن شاء الله، أسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[05 - 12 - 05, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حصلنا على كمية من مطبوعات دار المنهاج الرياض من الموزع وسوف يتم
بيعها في معرض الشارقة عن طريق القوائم حيث إن إدارة المعرض لن تسمح ببيع الإصدارت
وذلك لتأخرنا في الحصول على توكيل من الدار للمشاركة با لكتب في المعرض
وعلى ذلك سوف يتم بيع الكتب عن طريق القوائم
فمن كانت له الرغبة في الحصول على الإصدارات فعليه مخاطبة الأخ المتواجد في جناح
مكتبة دار الإمام مالك في المعرض
أو
الإتصال على المكتبة
6217001/ 02
علماً بأن الكمية تحتوي على الإصدارت الجديدة وهي:
1 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للامام السخاوي1/ 5. تحقيق فضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير و فضيلة الشيخ د محمد الفهيد.
2 - تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة. لفضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير.
3 - النكت على تقريب التهذيب.لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.اعتنى به الشيخ د عبدالله الفوزان.
4 - تدوين السنة النبوية،نشأتة وتطوره من القرن الأول الى نهاية القرن التاسع الهجري. لفضيلة الشيخ أ. د محمد بن مطر الزهراني.
5 - كتاب: " النكت على تقريب التهذيب " لسماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - اعتنى به الشيخ الدكتور عبد الله الفوزان جزاه الله خيراً، نشر دار المنهاج.
وهي موجودة بجناح المكتبة بمعرض مكة كذلك.
مكتبة دار الإمام مالك أبوظبي
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
هذه خريطة عامة للمعرض مبين فيها تقسيم المعرض
http://www.dar-alathar.com/images/Shj2005********.jpg
والخريطة منقولة من إحدى المواقع
ـ[الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:10 م]ـ
وهنا الموقع الرسمي للمعرض و ما يتعلق به
http://www.swbf.gov.ae/general.html
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:37 م]ـ
أحد الأخوة حفظه الله طلب مني بعض الإصدارات الجديدة لبعض دور النشر , وأحب أن أفيدكم بها هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جديد دار البحوث:
1 - تراث المسلمين العلمي في الاقتصاد , أ. د رفعت السيد العوضي 15 درهم
2 - الجُمانة أرجوزة في الأحرف السبعة , د أحمد محمد اسماعيل البيلي , درهمان
3 - شرح نظم ابن عاشر المسمى الحبل المتين على نظم المرشد المعين على الضروري من علوم الدين في مذهب الإمام مالك , لمحمد بن عبدالله المؤقت بالمسجد الأعظم اليوسفي المراكشي , 5 دراهم
4 - منهج الخلاف والنقد الفقهي عند الإمام المازري , د عبدالحميد عشاق , مجلدين 40 درهم
5 - رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان من حيث الحجية , أ. د زين العابدين محمد النور , مجلدين 40 درهم
6 - قاعدة لا ضرر ولا ضرار , تأليف عبدالله الهلالي , مجلدين 40 درهم
___________
الإمام أبو الوليد الباجي وآراؤه الأصولية مكتبة الرشد - مجلد واحد , د صالح بو بشيس 35 درهم.
أحكام القرآن للقاضي إسماعيل , تحقيق: د عامر حسن صبري , دار ابن حزم , 25 درهم
كيس الحافظ , للزهراني , 15 درهم
ـــــــــــــــــــ
وجديد مركز زايد للتراث هو
1 - تحفة الأنفس وشعار سكان الأندلس لعلي بن عبدالرحمن بن هذيل الأندلسي , تحقيق د عبدالإله أحمد نبهان و د محمد فاتح صالح , 20 درهم
2 - شوح المعلقات ودراسة العلاقة بين التراكيب والدلالة , د يحيى فرغل عبدالمحسن 25 درهم
3 - تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر , لمحمد بن الطاهر بن أبي القاسم البحر , تحقيق: عبدالله محمد الحبشي , و حسني محمد دياب 15 درهم
4 - عجائب الدنيا وقياس البلدان المنسوب لسليمان التاجر , تحقيق: سيف شاهين المريخي , 10 دراهم
5 - التندوين التاريخي عند المسلمين , د فاروق عمر فوزي , 25 درهم
6 - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار , صدر المجلد 14 , و 19 وكل واحد بـ 20 درهم
ورأيت كتاب أسباب النزول للواحدي , بتحقيق الدكتور ماهر يا سين الفحل , دار الميمان بـ 40 درهم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:30 م]ـ
المعرض كان جيداً في التنظيم وكثرة دور النشر وسهولة الوصول للكتاب والدار ..
وأما كتب اللغة العربية فرأيتها أميز شيء في المعرض من ناحيتين: 1 - وفرتها بطبعات مختلفة 2 - نوادر في المطبوعات، انظر جناح نوادر الكتب قاعة 1 - 3
لكن حسب اطلاعي على معارض الرياض في جامعة الإمام والملك سعود لا تقارن بمعرض الشارقة من ناحية كتب التراث الشرعية، وهو ما أكده لي بعض أصحاب المكتبات المشاركة في المعرض.
ومعرض الرياض إن شاء الله سيكون في آخر محرم تقريباً ..
وسيكون بعد معرض الشارقة معرض الدوحة ثم مسقط ثم تونس ثم مصر، حسب إفادة أصحاب بعض الدور ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/233)