مجموع السرقات العلمية
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:26 م]ـ
أقترح هنا أن نجمع جميع السرقات التي في الملتقى وتكون أي مشاركة جديدة عن سرقة جديدة هنا مجموعة:
سرقة علمية من العيار الثقيل!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38510&highlight=%D3%D1%DE%C9
سرقة لتحقيق مسند الطيالسي (طبعة التركي- دار هجر)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35972&highlight=%D3%D1%DE%C9
سرقة الشيخ الحلبي لكتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36017&highlight=%D3%D1%DE%C9
يتبع بإذن الله
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[27 - 09 - 05, 06:26 م]ـ
الموطأ برواياته الثمانية للهلالي ... اقتباس أم؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19141&highlight=%D3%D1%DE%C7%CA
لماذا يا علي حسن عبدالحميد ((السرقات العلمية))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24100&highlight=%D3%D1%DE%C7%CA
نظر الفاريابي في تحقيق منار السبيل ينقل كتاب التحجيل للطريفي!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4024&highlight=%D3%D1%DE%C7%CA
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب .. موضوع جد مهم .. وضروري في زماننا هذا .....
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 10:58 ص]ـ
موضوع ممتاز
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 11:11 ص]ـ
جناية (دار الكتب العليمة) على الكتب , للأخ الغائب عنا - مركز السنة النبوية -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12758&highlight=%C7%E1%D3%D1%DE%C7%CA
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 09 - 05, 09:37 م]ـ
ذكر الشيخ بكر أبوزيد في كتابه المدخل المفصل 2/ 873
أن كتاب الشيخ صالح الفوزان " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية"
سرقه الاستاذ مرعي بجامعة الازهر، وطبعه باسم " بحوث في المواريث"
واكتشفت هذه نسأل الله السلامة والعافية.
انتهى كلامه
ـ[أم صهيب]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:28 م]ـ
كتب عن السرقات العلمية:
هناك كتاب مطبوع للإمام السيوطي بعنوان: (الفارق بين المصنف والسارق)
و كتاب بعنوان: (السرقات العلمية _ دراسة وتقسيما وعلاجا _) لحسان عبد المنان طبعته دار ابن حزم في 185 صفحة ذكر فيه عدد اً من الكتب المسروقة
ـ[أبو غازي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 01:48 م]ـ
قراءة نقدية في كتاب: الإمام مسلم بن الحجاج، ومنهجه في الصحيح،، للشيخ مشهور حسن سلمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32401&highlight=%E3%D4%E5%E6%D1+%DB%C7%D2%ED)
جزاك الله خيراً أخي محمود.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أنت
وهيا نجعل هذه المشاركة مرجعا لجميع السرقات.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[01 - 10 - 05, 09:12 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38809
ـ[أبو العالية]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:56 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
أضحكني جداً هذا الكتاب
(السرقات العلمية _ دراسة وتقسيما وعلاجا _) لحسان عبد المنان!!
أصبح السُّرَّاق يسرقون ويحذرون من السرقة!
اللهم زد وبارك!
حسبنا الله ونعم الوكيل
ألا يتق الله هذه الجهول! العابث بتراث الأمة.
أسأل الله أن لا يبقي على وجه المعمورة كل من أفسد كتب العلم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:54 م]ـ
لكن يا أحباب هذا الموضوع سيزعج كثيرا من إخواننا و محبي مشيخة الأردن ........
فالإتهام بالسرقة مشعر بإسقاط العدالة، وهؤلاء (السراق و نشالي الكتب ... ) عندبعضهم من كبار أهل السنة ومقدميهم،فأخشى مقدما من نتائج قد لا تحمد عقباها.
وفقنا الله وإياكم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:18 م]ـ
الحق أحق أن يتبع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:05 م]ـ
أضحكني قول:
" سرقة الشيخ ... ":)
كيف سرقة وشيخ؟؟؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:22 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/14)
كتاب التفسير لشيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي، وكنت أتعجب من قبل كيف يكتب هذا الكتاب رجل كهذا، فإني أقف فيه على فوائد لا أجدها في غيره، ورد إشكالات في الآيات بردود عجيبة قد لا تجدها لغيره أيضاً، وكنت أقول في نفسي: لعله كان صالحا ثم غرته الدنيا.
ثم استبان لي من مصدر موثوق جداً، أن أصل الكتاب كان رسالة للدراسات العليا لأحد الطلبة لسورة البقرى والعمران بإشراف طنطاوي، ثم وحهه لإكماله ثم نسبه لنفسه، وهذه ليست المرة الأولى.
فقد طبعت مكتبة التوفيقية نيل الأوطار بتحقيق طنطاوي، وكنت تعجبت جدا لذلك، ثم اعترف صاحب المكتبه نفسه - لما انصرف الناس عن الكتاب بسبب استغرابهم- أنه هو الذي وضع اسم طنطاوي على الكتاب لرواجه، أما صاحب التحقيق الحقيقي فهو عماد البارودي.
وأرجو من صاحب كتاب تفسير الطنطاوي إذا اطلع على هذا أن يشارك بتفاصيل القصة الحقيقية لهذا التفسير ويبادر بذكر اسمه فجزاه الله خيرا.
ولذلك فإني أرشد إخواني أن ينتفعوا بهذا الكتا بالمنسوب لطنطاوي والا يصرفهم نسبته إليه ما فيه من علم فهو حقا من أفضل كتب التفسير المعاصرة المشهورة لعلماء أجلاء مشهورين وخآصة أنه يعرض إشكالات قد يفهما الإنسان من الآية ويردها بكل بساطة، مثال ذلك:
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
قال المؤلف:
قال الآلوسى: روى عن غير واحد أنه كانت الحرة والأمة، تخرجان ليلا لقضاء الحاجة فى الغيطان وبين النخيل، من غير تمييز بين الحرائر والإِماء، وكان فى المدينة فساق يتعرضون للإِماء، وربما تعرضوا للحرائر، فإذا قيل لهم قالوا: حسبناهن إماء، فأمرت الحرائر أن يخالفن الإِماء فى الزى والتستر فلا يطمع فيهن. .
وقوله: {يُدْنِينَ} من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب الأمر، كما فى قوله - تعالى -: {قُل لِّعِبَادِيَ الذين آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصلاة. . . .}.
والجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يأيها النبى قل لأزواجك اللائى فى عصمتك، وقل لبناتك اللائى هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة فى التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة.
قالت أم سلمة - رضى الله عنها -: لما نزلت هذه الآية، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.
وقوله: {ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} بيان للحكمة من الأمر بالتستر والاحتشام.
أى: لك التستر والاحتشام والإِدناء عليهن من جلابيبهن يجعلهن أدنى وأقرب إلى أن يعرفن ويميزن عن غيرهن من الإِماء، فلا يؤذين من جهة من فى قلوبهم مرض.
قال بعض العلماء: وقد يقال إن تأويل الآية على هذا الوجه، وصرها على ال حرائر، قد يفهم منه أن الشارع قد أهمل أمر الإِماء، ولم يبال بما ينالهن من الإِيذاء من ضعف إيمانهم، مع أن فى ذلك من الفتنة ما فيه، فهلا كان التصون والتستر عاما فى جميع النساء؟
والجواب، أن الإِماء بطبيعة عملهن يكثر خروهجن وترددهن فى الأسواق، فإذا كلفن أن يتقنعن ويلبسن الجلباب السابغ كلما خرجن، كان فى ذلك حرج ومشقة عليهن، وليس كذلك الحرائر فإنهن مأمورات بعدم الخروج من البيوت إلا لضرورة ومع ذلك فإن القرآن الكريم قد نهى عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات جميعا - سواء الحرائر والإِماء، وتوعد المؤذين بالعذاب المهين، والشارع - أيضا - لم يخطر على الإِمام التستر والتقنع، ولكنه لم يكلفهن بذلك فدعا للحرج والعسر، فللأمة أن تلبس الجلباب السابغ متى تيسر لها ذلك. .
هذا، ويرى الإِمام أبو حيان أن الأرجح أن المراد بنساء المؤمنين، ما يشمل الحرائر والإِماء وأن الأمر بالتستر يشمل الجميع، وأن الحكمة من وراء هذا الأمر باسدال الجلابيب عليهن، درء التعرض لهن بسوء من ضعاف الايمان.
فقد قال - رحمه الله -: والظاهر أن قوله: {وَنِسَآءِ المؤمنين} يشمل الحرائر والإِماء، والفتنة بالإِماء أكثر لكثرة تصرفهن، بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح. . {ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ} لتسترهن بالعفة فلا يتعرض لهن، ولا يليقين بما يكرهن، لأن المرأة إذا كانت فى غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة فإنها مطموع فيها.
ويبدو لنا أن هذا الرأى الذى اتجه أبو حيان - رحمه الله - أولى بالقبول من غيره، لتمشية مع شريعة الإِسلام التى تدعو جميع النساء إلى التستر والعفاف.
ثم ختم - سبحانه - الآية بقوله: {وَكَانَ الله غَفُوراً رَّحِيماً} أى: وكان الله - تعالى - وما زال واسع المغفرة والرحمة لمن تاب إليه توبة صادقة مما وقع فيه من أخطاء وسيئات.اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/15)
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:48 ص]ـ
من السهل إلصاق التهم بالناس والاصعب إثبات دليل التهمة، لذا رجاء ممن يتهم أحدا بالسرقة أن يأتي بالدليل من الأصل حتى تكون المصداقية والثقة موجودة وهي كذلك، ولكن ليطمئن القلب
فهل أصبت.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:11 ص]ـ
فقد طبعت مكتبة التوفيقية نيل الأوطار بتحقيق طنطاوي، وكنت تعجبت جدا لذلك، ثم اعترف صاحب المكتبه نفسه - لما انصرف الناس عن الكتاب بسبب استغرابهم- أنه هو الذي وضع اسم طنطاوي على الكتاب لرواجه، أما صاحب التحقيق الحقيقي فهو عماد البارودي.
ليس طنطاوي بل نصر فريد واصل وكتب بداخل الكتاب أنه بتحقيق البارودي وأما نصر فريد واصل فكتب بالخارج فقط
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:30 ص]ـ
من السهل إلصاق التهم بالناس والاصعب إثبات دليل التهمة، لذا رجاء ممن يتهم أحدا بالسرقة أن يأتي بالدليل من الأصل حتى تكون المصداقية والثقة موجودة وهي كذلك، ولكن ليطمئن القلب
فهل أصبت.
هل تريد دليل أكبر من أنه يخالف في فتاويه معظم الأحكام الشرعية التي في الكتاب المنسوب إليه، كالحجاب في المشاركة المتقدمة، والربا في آيات الربا، والحديث عن اليهود وغيرهم، إلى غير ذلك.
فإما أن يكون رجلا صالحا ثم انتكس، وإما أن يكون منسوبا له، أم هناك أمر آخر؟!!!
ولم أتهم الرجل إلا بهاذين.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:31 ص]ـ
ليس طنطاوي بل نصر فريد واصل وكتب بداخل الكتاب أنه بتحقيق البارودي وأما نصر فريد واصل فكتب بالخارج فقط
نعم بارك الله فيك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:36 ص]ـ
كتاب " سرقات الهلالي " تعريف و ذكر نماذج من السرقات
صدر حديثاً
كتاب (رد الأقوال)
ضمن سلسلة (اعدلوا هو أقرب للتقوى) صدر الكتاب الأول من السلسلة للباحث وائل علي البتيري بعنوان: (ردّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانها الصحيحة وتصويبها) بواقع (176) صفحة من القطع المتوسط.
مما يميز هذا الكتاب أنه يكشف عن صورة من صور خرم الأمانة العلمية وانتقاصها، وذلك بنقل الأقوال عن كتب الآخرين من غير عزو القول إلى قائله، وهو ما يُعدّ في عُرف المؤلّفين (سرقةً علمية)، ولقد كان المصنّف صريحاً لاذعاً في مقدمته، فقد قال (ص12): ((لقد آنَ لهذه الأقلام المُشرَعَةِ أن تُكسَر .. آنَ للقراطيس الكبيرةِ أن تُمزَّق .. آنَ للأيدي السّالبةِ أن تُبتَر .. آنَ للأسماء البرّاقةِ أن تُطفأ .. آنَ للبطن الممتلئةِ حراماً أن يُفرَّغ ما فيها من سُحت)).
وأما هدفُ الكتاب فرسمه المؤلّف بقوله (ص12): ((فرأيتُ من الواجب أن أتصدَّى لجانبٍ من هذه الظاهرةِ السيِّئة، فأردّ الأمانات إلى أهلها، وأنصر الظالم والمظلوم، ليعلم أهلُ العلم أنّ كلاماً نُقل عن كتب سيّد قطب ولم يُنسب إليه، وأنّ هذا الكلام إنّما هو كلام سيد لا كلام غيره، وأنّ القلمَ قلمه؛ إلا أنّه وقع عليه شيءٌ من التحريف والتبديل)).
وعن منهجه في الكتاب قال المؤلف (ص15): ((وأما عملي في هذا الكتاب؛ فقد أخذتُ ما تيسّر لي من كتب سليم الهلالي وهو عشرة كتب؛ وقمتُ بعرضِ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الأستاذ سيد قطب واحدة تلوَ أُخرى، ووضعتُ الكلام المُثبت في كتب سليم الهلالي في الصفحة اليمنى، والكلام المنقول من كتب الأستاذ سيد قطب في الصفحة اليسرى؛ ليسهُل على القارئ المقارنة والموازنة بين القولين.
وقمت بعزو كلامِ كلِّ واحدٍ منهما إلى كتبه برقم الصفحة)).
ولقد قام المؤلّف بعمل ثبت في مقدمته للكتب التي اعتمدها في مقارنته، مبيّناً السنة التي طُبع فيها الكتاب وعن أي دارِ نشرٍ صدرت.
ولا بد من الإشارة إلى أن فضيلة الشيخ محمد إبراهيم شقرة قام بالتقديم لهذا الكتاب القيّم، وكتب خاتمته الشيخ عبدالفتاح عمر الرئيس السابق لجمعية الكتاب والسنة، وقام الباحث الشيخ إحسان العتيبي بكتابة تذييل له.
ولا ننسى أن نشير بأن الناشرَ للكتاب مكتبةُ البراق ( bonyanm@yahoo.com).
============
تعليق ومثال على السرقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/16)
حدَّ الإسلامُ الحدود الشرعية لحفظ المجتمع من الجريمة والفساد، ولتبقى كرامة الإنسان محفوظةً أبدَ الدَّهر، ويسودَ الأمنُ في أرجاء الأرض؛ فتسعَدَ الأُمة بمنهج الله، وتطمئنَّ إليه. ولا شكَّ ولا ريب أنَّ حدَّ السَّرقة من الحدود العظيمة التي تُحفظ بها الحقوق، وتُصان الأمانات، ويعمّ العدل .. والسّارق في عُرف العامّة هو الذي يصاحب اللَّيل؛ يستفيد من ظُلمته ليستخفي عن الأنظار، فيسطو على بيتٍ أو محلٍّ تجاريٍّ أو سيارة ... يسرق مالاً أو متاعاً .. تساعده على ذلك سرعة حركته، وخفّة يده، وقوة انتباهه، وجرأته على الإقدام والمواجهة. .. لو سرقَ هذا ما سرقَ؛ فلن يكون ما يسرقه أغلى وأثمن من العلم الذي تُبدعه العقول والأحاسيس والجوارح .. إنّ سارق المال والمتاع تُقطع يدُه، فما حُكم الشّرع فيمن يسرق العلم؛ الذي قال فيه الإمام أحمد:) الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشّراب، فإنّ الطعام والشراب يحتاج العبد إليه في اليوم مرّة أو مرتين، ويحتاج إلى العلم في كلِّ وقت (؟! .. أيصلُح بعد ذلك أن يُسكَت عن ظاهرة السرقات العلميّة، وأن توارَى السّرقات خلف دعوى الانتساب لمنهج الكتاب والسنّة، وأن يُستَرَ على أصحابها ـ وهم مصرُّون على إفكهم، غير تائبين منه ـ بحجّة) مصلحة الدعوة!! (و) عدم تجريء النّاس على أهل العلم!! ( ..
وإنَّ من هؤلاء الذين سطوا على الجهد العلميّ للمصنّفين: سليم بن عيد الهلالي الواصف نفسَه بـ (السَّلفيّ الأثريّ) .. ولقد صدرَ كتابٌ يبيّن سرقاته، ويكشف سَطَواته، بعنوان:) الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي (للأخ أحمد الكويتي، ولو أنَّ أبا أُسامةَ أعلن براءته من سرقاته؛ لَوَجَبَ قبولُ ذلك منه؛ عملاً بالظاهر من حاله .. أَمَا وهو يصرّ على سَلْبه ونَهبه؛ كان لزاماً على العلماء وطلاب العلم التحذير منه؛ ليكونَ ذلك رادعاً له، صادّاً طلاب العلم والعوام عن قراءة كتُبه المملوءة بالسرقات؛ نُصرةً للظالم والمظلوم. وهذا الكتاب يكشف سرقاته لتصانيف الأستاذ سيد قطب رحمه الله، طاوياً الكشح عن سرقاته الأخرى؛ التي كشفَ بعضاً منها الأخ أحمد الكويتي في كتابه المذكور آنفاً. وليُعلم أنَّ سليم الهلالي ـ هداه الله ـ نظرَ في كتب الرقائق أيّها أجود وأمتع؛ فوجدَ ضالّته في كتب ابن القيم رحمه الله؛ فسطا عليها. ونظرَ في كتب الفكر والأدب والتفسير أيّها أحسن وأمتع؛ فوجدَ ضائعته في كتب سيّد قطب رحمه الله؛ فطاح عليها بالسَّلب والنَّهب!! إنَّ السَّارقَ المحترف لا يلتفت إلى دراهم معدودة، أو دنانير محدودة، وإنّما تتطلّع حدقتاه إلى جبالٍ من ذهب، ليصعدَ عليها وبها؛ فيصبحَ رجلاً معروفاً يُشار إليه بالبَنان، ويتناقل النّاسُ الحديثَ عن ثروته .. فسيِّد قطب جبَلٌ شامخ، ووتدٌ ثابت، وكاتب خرّيت .. وهذا هو ذنبه، وهذه هي خطيئته!! .. فإنَّ السّارق المحترف هذه ضالَّتُه!! .. ينقضّ عليها ولسان حاله يقول:
ومَن يتهيَّبْ صُعودَ الجبال يَعِشْ أبدَ الدَّهرِ بينَ الحُفَر فوقعَ الاختيارُ على هذا الجبل الباسق، وأعدَّ السّارقُ عُدّتَه، واختبأَ وراء القناع (السَّلَفي!) .. في ليلٍ تلفُّه ظُلمةُ المعصية، وحُلكةُ الإفك، وعَتْمةُ الذَّنبِ الكبير. ومَن أراد الوقوف على حقيقة سلب هذا الدّعيّ ونهبه؛ فليتأمَّلْ هذا المثال من الأمثلة الواردة في كتاب) ردّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانّها الصحيحة وتصويبها (، وليقارنْ بين كلام سيد وكلام سليم؛ ليعرف إثمهما من نفعهما، وليعلمَ اللصَ المحترفَ، من الكاتب المبدع الصادق:
لمسروق رقم (71) كلام سيد ü وقال سيد قطب في) الظلال ((3/ 1548 ـ 1549):) ولقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة، فاستحالت هذه القلوب النافرة، وهذه الطّباع الشَّموس، إلى هذه الكتلة المتراصّة المتآخية الذّلول بعضها لبعض، المحبّ بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ… إنَّ هذه العقيدة عجيبة فعلاً، إنّها حين تُخالط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحبّ والأُلفة ومودات القلوب، التي تلين جاسيها، وترقق حواشيها، وتندى جفافها، وتربط بينها برباطٍ وثيقٍ عميقٍ رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، ونطق الجارحة، وخفقة القلب، ترانيم من التعارف والتعاطف، والولاء والتناحر، والسماحة والهوادة، لا يعلم سرّها إلا مَن ألَّف بين هذه القلوب، ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب. وهذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحبِّ في الله، وتوقع على أوتارها ألحان الخلوص له والالتقاء عليه، فإذا استجابت لما يحييها وقعَتْ تلك المعجزة التي لا يدري سرَّها إلا الله، ولا يقدر عليها إلا الله (اهـ.
السرقة رقم (71) كلام سليم ü قال الهلالي في) الحب والبغض في الله ((ص12 ـ 13):) لقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة، فاستحالت هذه القلوب النافرة، وهذه الطّباع الشَّموس، إلى هذه الطائفة المتآخية الذّلول بعضها لبعض، المحبّ بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ، ولم تَعْرف له الأرض نظيراً ولا شبيهاً. إنَّ هذه العقيدة عجيبة جدّاً، إنّها حين تُخالط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحبّ والأُلفة ومودة القلوب، التي تلين بيد جاسيها، وترقق حواشيها، وتندى جفافها، وتربط بينها برباطٍ وثيقٍ عميقٍ رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، وخفقة القلب، حقائق من التعاطف والتعارف، والولاء والتناحر، والسماحة والهوادة، لا يعلم سرّها إلا مَن ألَّف برحمته بين هذه القلوب، ولا يجد مذاقها إلا هذه القلوب. وهذه العقيدة الربّانية لم تزل تهتف بالبشرية بنداء الحبِّ في الله، فإذا استجابت لما يحييها وقعَتْ تلك المعجزة التي لا يعلم سرَّها إلا الله، ولا يقدر عليها إلا الله (.
" منقول من أنا المسلم "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/17)
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:21 ص]ـ
هل والربا في آيات الربا
هو يقول أن ما ربا البنوك ليس بربا، وأن المرابي كافر!! ويفرق بينه وبين زوجته! ولا يدفن مع المسلمين! .... إلخ.
قال هذا في برنامج البينة.
فالرجل جاهل بأبجديات العلم، ولا يعرف شيئا، ويعلم هذا كل من تتبع كلامه، وقد اتهم أحد الإخوات لأنها رفضت مصافحته!!
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:50 ص]ـ
موضوع قيم جزاكم الله خيراً ولكن هل يدخل فيه لصق اسم فلان على غلاف الكتاب على أنه المحقق المدقق وهو لم يكتب فيه حرفاً ولا رأى منه كلمة؟؟؟؟!!!!!
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:41 ص]ـ
واصلوا بارك الله فيكم
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:51 ص]ـ
موضوع قيم جزاكم الله خيراً ولكن هل يدخل فيه لصق اسم فلان على غلاف الكتاب على أنه المحقق المدقق وهو لم يكتب فيه حرفاً ولا رأى منه كلمة؟؟؟؟!!!!!
هذا غش وليس بسرقة.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:56 ص]ـ
وقد اتهم أحد الإخوات لأنها رفضت مصافحته!!
وهي الصحفية البريطانية التي أسرتها قوات طالبان ثم أفرجوا عنها أعلنت إسلامها لحسن معاملتها من قبل المجاهدين، وحضرت المؤتمر الذي كان يحضرة شيخ الأزهر فلما رفضت أن تسلم عليه قال لها: أنت إرهابية، ولا أقف على رابط الخبر الآن
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:52 ص]ـ
الأخ اسلام بن منصور استدركاتك على شيخ الأزهر فى فتاواة و ان كانت صحيحة الا انها لا تثبت سرقة الكتاب فاين بينتك على الادعاء!
و أرجو رجاء عام لكل من اتهم كاتب بالسرقة ان يثبت دليلة بوضع الكتابين و تاريخ تأليفهم هذا ما علمناة من أدب النقد فالسرقة حكم شرعى لة شواهدة مما لا يخفى على طالب العلم
ووفقكم الله للخير
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:34 ص]ـ
الموطأ برواياته الثمانية للهلالي ... اقتباس أم؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19141
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:28 م]ـ
اعتذر فقد تكرر علي الموضوع الأخير
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:48 م]ـ
الأخ اسلام بن منصور استدركاتك على شيخ الأزهر فى فتاواة و ان كانت صحيحة الا انها لا تثبت سرقة الكتاب فاين بينتك على الادعاء!
و أرجو رجاء عام لكل من اتهم كاتب بالسرقة ان يثبت دليلة بوضع الكتابين و تاريخ تأليفهم هذا ما علمناة من أدب النقد فالسرقة حكم شرعى لة شواهدة مما لا يخفى على طالب العلم
ووفقكم الله للخير
هذا هو نص كلامي في المشاركة:
إما أن يكون رجلا صالحا ثم انتكس، وإما أن يكون منسوبا له، أم هناك أمر آخر؟!!!
ولم أتهم الرجل إلا بهاذين.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:44 م]ـ
حبذا لو أكملتم الموضوع، بارك الله فيكم، فإنه مفيد جدا لطلبة العلم
مع التحذير من القذف دون دليل
ـ[صاعقة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:12 م]ـ
سرقة الفرفور لكتاب (التخريج عند الفقهاء والأصوليين) للباحسين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97570&highlight=%D3%D1%DE%C9
سرقة أخرى لدار الكتب العلمية في وضح النهار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88757&highlight=%D3%D1%DE%C9
سليم الهلالي يلتهم كتابأً جديداً [السيف المسلول للسُّبكي]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73604&highlight=%C7%E1%E5%E1%C7%E1%ED
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:51 م]ـ
تأييدا لكلام الأخ إسلام في المشاركة رقم 15، فقد شعرت بأن في ثنايا التفسير الوسيط -حيث ينشر في حلقات بمجلة الأزهر- نفسا غير معهود لكتابات الطنطاوي الأخرى (مقالات في الجرائد، كتب). و قد زال عجبي حين قرأت للأستاذ الفاضل "فضل حسن عباس" في القسم الأول من كتابه (اتجاهات التفسير ومناهج المفسرين في العصر الحديث، ط. دار النفائس، عمان- الأردن) عرضا للكتاب حيث أنه أعد تفسيرا منهجيا لطلبة كلية أصول الدين في الأزهر.
(الصفحات 488 و 529) و خلاصتها أن الكتاب تأليف مشترك للأستاذين أحمد الكومي - رحمه الله ت 1991م- رئيس قسم التفسير في كلية أصول الدين سابقا والدكتور محمد سيد طنطاوي الأستاذ المساعد في الكلية آنذاك ثم خرج التفسير بعد ذلك وليس فيه ذكر للشيخ الكومي.
قال الأستاذ فضل في ص529 "ولقد عجبت كل العجب عندما قرأت مقدمة هذا التفسير التي كتبها الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي فلم أجد فيها ذكرا لأستاذنا الشيخ الكومي - رحمه الله- وهذا أمر يدعو إلى الإستغراب ويبعث في النفس ألما، وإذا كان الشيخ الكومي - رحمه الله- ذا أثر طيب يقر به تلاميذه جميعهم، بل كل من عرفه، فإن الدكتور الطنطاوي أولى الناس بأن يعترف للشيخ الكومي، لأن الذي أعرفه أنه كان من أخص تلاميذه، فحينما ذهبت مع الشيخ الذهبي رحمه الله إلى الشيخ الكومي من أجل الإشراف على رسالتي، استدعى الدكتور الطنطاوي للإشراف على رسالتي، وخصه بهذا الشرف من بين تلاميذه جميعا.) ا. هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/18)
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:48 م]ـ
بارك الله فيكم ... موضوع مهم ...
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لكن يا أحباب هذا الموضوع سيزعج كثيرا من إخواننا و محبي مشيخة الأردن ........
فالإتهام بالسرقة مشعر بإسقاط العدالة، وهؤلاء (السراق و نشالي الكتب ... ) عندبعضهم من كبار أهل السنة ومقدميهم،فأخشى مقدما من نتائج قد لا تحمد عقباها.
وفقنا الله وإياكم.
ألا تعلم أخي أن هؤلاء (السارقين) يؤذوننا في تجريح وتذبيح مشايخنا ###، ويزعمون أنه الحق الواجب بيانه (ابتسامة)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 10:47 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:45 م]ـ
بدون ذكر اسم المحقق
كنت مرة مع الشيخ د. العماش - سلمه الله - بعد حلقة درس، فحكى لي أن له تحقيق لرسالة عن التفريق بين رُوِّيْنَا و رَوَيْنَا لعبد الغني النابلسي، وبذيلها رسالة التصحيح في الأعصار المتأخرة للسيوطي
فوجد الشيخ كتابا لهذا المحقق، وجاء الحديث في الكتاب عن لفظة روينا، فنقل المحقق رسالة النابلسي مع تعليقات الشيخ بدر، يقول الشيخ بدر - ما ملخصه -: " كنت نقلت نقولات من مخطوطات لم تطبع، فقلت لعلنا اتفقنا في النقل، وكنت نظمت بيتا، وقلت: (قال الناظم: وقل رُوِّيْنَا أو رَوَيْنا ضَمَّا وجهان فيهما فكن مُهْتَمَّا)، فوجدت المحقق نقلها بتمامها، فقلت: لعلنا اتفقنا في النقل! ".
والشيخ بدر - سلمه الله - له أبيات مفردة في بعض المسائل، منها ما قال في المضطرب:
وما على وجوه ايضا قد كتب .... وفيه خُلْفٌ وتساوٍ: مضطرب.
وقال في المدرج:
وما أضيف للأخبار مدرج .... وليس مَيْزٌ فيه وَهْوَ هَمْرَجُ
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:12 م]ـ
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام حدثتني فاطمة عن أسماء أن امرأة قالت يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
قال العلامة الألباني رحمه الله: في هذا الحديث دليل من يسرق كلام غيره و يضعه في كتابه داخل تحت هذا الحديث(66/19)
هنا تجد مؤلفات و رسائل المحدث العلامة/ عبد المحسن العباد ... حفظه الله
ـ[فهد السيسي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
الحمد لله المعين و الصلاة و السلام على النبي الامين .......... وبعد:.
احب ان اُتحِف الاخوان الاكارم بأسماء مؤلفات الشيخ العلامة عبدالمحسن البدر بارك الله فيه::
1 - آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم و كيف التمييز بينها.
2 - عشرون حديثاً من صحيح البخاري , دراسة اسانيدها و شرح متونها.
3 - عشرون حديثاً من صحيح مسلم , دراسة اسانيدها و شرح متونها.
4 - دراية حديث: ((نضر الله امرءاً سمع مقالتي ... )) روايةً و دراية.
5 - فتح القوي المتين في شرح الاربعين و تتمة الخمسين.
6 - شرح حديث جبريل في تعليم الدين.
7 - كيف نستفيد من الكتب الحديثية الستة.
8 - اجتناء الثمر في مصطلح الاثر.
9 - الفوائد المنتقاة من فتح الباري و كتب اخرى.
10 - قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن ابي زيد القيرواني.
11 - الحث على إتباع السنة و التحذير من البدع.
12 - عقيدة اهل السنة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
13 - من اقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه.
14 - تقديم و تعليق على كتابي تطهير الاعتقاد و شرح الصدور للصنعاني و الشوكاني.
15 - من اخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم.
16 - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و بيان معناها و كيفيتها و شيء ممّا اُلف فيها.
17 - فضل آل البيت و علو مكانتهم عند اهل السنة والجماعة.
18 - فضل المدينة و آداب سكنها و زيارتها.
19 - ثلاث كلمات في الإخلاص و الإحسان و الالتزام بالشريعة.
20 - رفقاً اهل السنة بأهل السنة.
21 - اثر العبادات في حياة المسلم.
22 - العبرة في شهر الصوم.
23 - من فضائل الحج و فوائده.
24 - بأي عقل و دين يكون التفجير و التدمير جهاداً؟!!
25 - كيف يؤدي الموظف امانته.
26 - عالِم جهبذ و مَلِك فذ (الشيخ محمد بن براهيم آل شيخ و الملك فيصل رحمهما الله)
27 - الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله- نموذج من الرعيل الاول.
28 - الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله- من العلماء الربانيين.
29 - الشيخ عمر فلاته - رحمه الله- و كيف عرفته.
30 - اغلوٌ في القرابة و جفاء في الانبياء و الصحابة.
31 - الانتصار للصحابة الاخيار في رد اباطيل حسن المالكي.
32 - الانتصار لأهل السنة و الحديث في رد اباطيل حسن المالكي.
33 - الدفاع عن الصحابي ابي بكرة رضي الله عنه و مروياته و الاستدلال لمنع و لاية النساء على الرجال.
34 - الرد على الرفاعي و البوطي في كذبهما على اهل السنة و دعوتهما إلى البدع و الضلال.
35 - التحذير من تعظيم الآثار الغير مشروعة.
36 - الرد على من كذّب بالاحاديث الصحيحة الواردة في المهدي.
37 - عقيدة اهل السنة و الاثر في المهدي المنتظر.
38 - اهمية العناية بالتفسير و الحديث والفقه.
39 - شرح شروط الصلاة و اركانها وواجباتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
40 - منهج شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في التأليف.
41 - بذل النصح و التذكير لبقايا المفتونين بالتكفير و التفجير.
وهذة الرسائل منها ما تم طبعه ونفذت و منها ما هو باقٍ الى الان و قد سمعت الشيخ حفظه الله انه يهم الان في جمع هذة المؤلفات في مجلدات و نسأل الله ان يتم له ذلك على احسن حال ....
ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤلفات الشيخ تجدونها في هذا الموقع
www.raqamiya.org(66/20)
كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
فإن علماء الإسلام قد ضربوا أروع الأمثلة،في براعة التصنيف وغزارته وتنوع مادته، ونحن أمام محنة عصيبة في هذه الأيام قوامها:
1 - كثرة الصوارف عن القراءة
2 - كثرة المزهدين في تراثنا
3 - ضعف همم طلبة العلم إلا من رحم ربك وقليل ما هم.
وقد اهتبلت فرصة اجتماعكم في هذا المنتدى الطيب المبارك لأنبه نفسي وإياكم على عدد مهم من الكتب التي تجافى عنها طلبة العلم رغم ما فيها من الفوائد، وأنا أدعو إخواني للمشاركة بما عندهم، وأرجو من المشرفين ألا ينقلوا الموضوع لمنتدى الكتب؛فهذا الملتقى ألصق بموضوع المقالة، والقول في النهاية قولكم.
الكتاب الأول: مقدمة ابن خلدونوهو كتاب مهم جدا،ويعد من الكتب المؤسسة للفنون (وسيكون لي حديث طويل عن هذا النوع من الكتب) وهذا النوع من الكتب تكثر فوائده ويظفر قارئه بما لا يجده في غيره، وللمستشرقين ولع ظاهر بهذا الكتاب.
وأصله مقدمة وضعها ابن خلدون لكتابه في التاريخ ثم أفردت لنفاستها.
وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.
وللدكتور محمد العبدة كتابين صغيرين (سقوط الدول وقيامها، والبداوة والحضارة) أدارهما على كتاب ابن خلدون ونشرهما المنتدى الإسلامي.
وفي المقدمة بحوث طويلة نفيسة عن مناهج طلب العلم وأحسن وسائله، والعيوب والسلبيات المنتشرة في مناهج التعليم.
وإلى كتاب جديد، ودمتم لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:25 ص]ـ
الكتاب الثاني: نكت القرآن لمحمد بن عبد الملك الكرجي القصاب.
أما هذه فدرة سلفية، ومخبأة عقدية، تضوع مسكا أذفرا،من شذاه تفسير وحديث وتأريخ وسنة.
وأي عبد لك ما ألما
فأين منها طلبة العلم،في أودية الغفلة والنسيان سقطت فأين الباحثون؟!.
في بحر عريض بلا شطآن كمنت فأين الغواصون؟!.
نشر هذا الكتاب الرائع في أربعة مجلدات عن دار ابن عفان وهو في الأصل رسالة علمية قام بها علي بن غازي التويجري، وشايع الأسمري.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:53 ص]ـ
الكتاب الثالث: الداء والدواء لابن القيم
ما لي أرى أعينكم قد اتسعت، وما لي أرى النفوس بالدهشة قد امتلأت.
نعم إخوتي فمخطئون أنتم إن ظننتموه كتاب رقائق،ومعلمة زهد، فوراء هذا الكتاب أمر عجاب.
نعم. فإن المنهج العلمي الذي أخذ ابن القيم به نفسه يأبى عليه إلا أن يجعل من كتابه هذا محفلا علميا، حرر فيه مشكلات، وأماط اللثام عن معضلات، فاحتوى الكتاب-إلى جانب مادته الأصلية-على تحقيقات محررة في القدر، وفي الحدود، وفي القصاص، وفيه مبحث مهم جليل عن الشرك وأنواعه،وقد أخذه المقريزي فأودعه بتمامه في كتابه ((تجريد التوحيد)).
وفي الكتاب مباحث مهمة في محبة الله والرسول، وفي البعث ومنكريه، وفي العشق وأنواعه وطرق دفعه.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 07:09 ص]ـ
المعذرة على التطفل
لدي كتابان مهمان جداً:
المدخل لابن بدران وأفضل طبعة بتحقيق د ـ عبدالله التركي
أدب الدنيا والدين للماوردي
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخ الفاضل: أبو فهر السلفي ..
هل من مزيد كلام حول نكت القرآن للكرجي ..
بارك الله فيك ..
ـ[أبو لبابة]ــــــــ[28 - 09 - 05, 04:23 م]ـ
إليكم هذا الاقتباس من ملتقى أهل التفسير للدكتور مساعد الطيار
كتاب نفيس في الأسواق (نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام)
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام، للإمام الحافظ محمد بن علي القصاب، من علماء القرن الرابع والخامس.
حقق الكتاب الأفاضل: د / علي بن غازي التويجري (1)، وإبراهيم بن منصور الجنيدل (2 ـ 3)، والدكتور شايع بن عبده بن شايع الأسمري.
وصدر عن دار ابن القيم ودار ابن عفان.
منهج المؤلف:
1 ـ سار المؤلف على ترتيب السور، فبدأ بالفاتحة وختم بالناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/21)
2 ـ لم يلتزم الطريقة المعتادة في تفسير السورة آية آية.
3 ـ اعتمد المؤلف منهجًا فريدًا، حيث يذكر عنوانًا للآية التي سيتعرض للحديث عنها، فمثلاً في سورة التغابن ذكر العناوين الآتية:
ذكر التأكيد، وذكر فيه تعليقه على قوله تعالى: (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ... )
ذكر الاحترازات، وذكر فيه تعليقه على قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم .. ).
ذكر الصبر على أذى الزوجة، وذكر تعليقه على قوله تعالى: (وإن تعفوا تصفحوا ... )
المعتزلة، وذكر تعليقه على قوله تعالى: (ومن يوق شح نفسه ... ) الآيتين.
وذكر الرد عليهم من هذه الآية.
وقد سار في أغلب كتابه على هذا الأسلوب، وحشد فيه جملة من المسائل الفقهية والعقدية واللطائف والمُلح، والرد على المخالفين لأهل السنة والجماعة.
وقد قال في مقدمته؛ منبئًا عن مقصده في هذا الكتاب: ((هذا كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام والمنبية (أي: المخبرة) عن اختلاف الأنام في أصول الدين وشرائعه، وتفصيله وجوامعه، وكل ما يحسن مقاصده، ويعظم فوائده من معنى لطيف في كل فن تدل عليه الآية من جليلها وغامضها، وظاهرها وعويصها، أودعته بعون الله تعالى كتابي هذا عدة على المخالفين، وحجة على المبتدعين ... )) (1: 77 ـ 78).
والكتاب مليئ بلطائف عجيبة، واستدلالات مطربة، ونفائس ودرر متناثرة في جنباته.
وأنقل لك مثالاً من هذا الكتاب:
قال القصاب: ((دَعْوَى:
وفي قوله تعالى: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) (البقرة: 111) = دليل على أن كل مدعي دعوى محتاج إلى تثبيتها وإقامة البرهان عليها، ثم لا يقبل ذلك البرهان إلا أن يكون مأخوذًا عن الله ـ جل وتعالى ـ لقوله في الآية التي قبل هذه حيثادعى القوم أن لا تمسهم النار إلا أياما معدودة: (قل أتخذتم عند الله عهدًا فلن يُخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لاتعلمون) (البقرة: 80).
فلم يصحح لهم دعواهم إلا بعهد يكون عنده، أو بضمان يسبق منه لهم؛ ليكون الارتياب زايلاً عن صحتها ومحققًا لها)) (1: 136).
وبالجملة فالكتاب نفيس، وهو يدل على أن النظر الموضوعي، والنفَسَ التربوي، والتطبيق الواقعي للقرآن موجودًا في مصنفات العلماء، لكن كثيرًا منها لا زال مخبوءًا حبيس دور المخطوطات.
فنعم ما قدَّم المحققون لنا من تراث أئمتنا، وفقنا الله وإياهم لما يحب ويرضى.
__________________
الدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
الأستاذ المساعد بكلية المعلمين بالرياض
attyyar@hotmail.com
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[29 - 09 - 05, 01:25 ص]ـ
جزيت خيرا أبا لبابة .. وبارك الله في الشيخ مساعد .. آمين
ـ[أبو صديق]ــــــــ[29 - 09 - 05, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، الرجاء من الإخوة الذين يضيفون على ما بدأه الأخ أبو فهر وفقه الله أن لا يكتفوا بمجرد أسماء الكتب، نريد نبذة عن كل كتاب موضوعه وما يتميز به وطبعاته .. وجزيتم خيرا ..
ـ[ديانوغو]ــــــــ[29 - 09 - 05, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي الفاضل، وننتظر منك المزيد ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:38 م]ـ
الكتاب الرابع: أصول الفقه للشيخ محمد الخضري. درس بلأزهر الشريف ثم بمدرسة القضاء ثم تولى التدريس فيهما وفي دار العلوم، وللشيخ محمد الخضري كتب نافعة في التاريخ الإسلامي، كان فيها بعض التجاوزات نص عليها التباني في كتابه ((تحذير العبقري من محاضرات الخضري)).
أما كتابه في الأصول فقد هضم الشيخ مصنفات الأحناف والمتكلمين وموافقات الشاطبي وأخرج من بينهما شهدا طيب المذاق حلو الفوائد جيد الترتيب، ويصلح الكتاب كمرحلة متوسطة بين كتب المبتدئين والكتب الطوال، وهو على العموم مرجع طيب حلل فيه مؤلفه مذاهب المصنفين في الأصول وله في كتابه تحريرات طيبة
انظر مثلا: كلامه عن فرض الكفاية. ولا يعيب الكتاب غير تأثره بمذهب مصنفه الأشعري. وأحسن طبعات الكتاب هي التي نشرتها دار ابن رجب بتحقيق أحمد سالم وقد نبه المحقق على المسائل المتأثرة بمذهب الأشاعرة في الكتاب.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 09 - 05, 10:30 م]ـ
أحسنت أبا فهر.
واصل بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 01:53 ص]ـ
الكتاب الخامس: المدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي للدكتور محمود محمد الطناحي.
نفس كناني معبق بعبق السلف،ومسلم عربي كالروض الأنف، و حر أبي يدرأ عن تراثنا هجمات من خلف.
كان ذاك هو الطناحي، وأي كؤود أرومها لترهقني حين أريد الكلام عن هذا الجبل الأشم، ولكن أقول: الطناحي واحد من ارجال الذين لا تعرفهم على حقيقتهم إلا بالمعاينة، وإلا تكن معاينة الأجسام فلتكن منكم معاينة العقول والأراء.
وكتابنا واحد من أجل ما سطر الطناحي من كتب، عمد فيه إلى معلم مهم من معالم تاريخ تراثنا العربي؛فأماط عنه اللثام، ذلك هو تاريخ نشر التراث، وعرض فيه لجهود ثلة نبيلة من علماء الإسلام، بذلوا الغالي والنفيس في سبيل نشر هذا التراث العظيم، وعرض فيه لحركة المطابع،وجهود الناشرين، وأعمال المحققين،في رحلة امتدت على مداار قرنين من الزمان.
طبع الكتاب بمطبعة الخانجي بالقاهرة.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/22)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:56 ص]ـ
الكتاب السادس: التسهيل لتأويل التنزيل لابن جزي الكلبي
ضل هذا الكتاب الماتع طريقه وسط زحام التفاسير، فمن ذا الذي ينظر إليه؟
فطالب التفاسير صغار الحجم يفضل عليه اسعدي أو الجلالين، وطالب التفاسير الكبار لا يأبه بمثله، فأعرضوا عنه وجفوه، وما دروا أن تحت التراب تبر أصيل.
يقول الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي: ((وقد شغفت بكتابه التفسير حتى كنت أصحبه معي في حلي وترحالي لكثرة فوائده))
قلت: صدق الشيخ فالرجل يعلق على معنى الآية بعبارة جامعة مانعة يشير بها إلى لطائف لغوية، وفوائد أصولية، وتحريرات فقهية، فإذا أنت أمام روضة يانعة، تظللها عبارة ماتعة.
وللكتاب طبعة قديمة صورتها دار الفكر ولكنها لا تخلو من اخطاء، ونشرته المكتبة العصريةفي طبعة أسوأ من سابقتها.
وقد بلغني أنه حقق في رسالة علمية ولكن ليس عندي بها علم.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:24 ص]ـ
وقد أثنى الشيخ عبدالله بن محمد الأمين عليه ثناءً عاطراً ونبه على غفلة طلبة العلم عنه فيما سمعته منه حفظه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ فواز لقد شددت من أزري والله.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 04:53 م]ـ
الكتاب السابع: كلمة الحق للشيخ أحمد محمد شاكر.
هو أبو الأشبال، محدث الدنيا، شيخ المحققين، درة القضاة الشرعيين، الشريف، أحمد بن محمد شاكر.
وكتابه هذا يعد مفخرة للعلم والعلماء، فهو مجموعة رائعة من مقالات الشيخ التي سل فيها حسامه على أهل الأهواء والبدع، والعلمانيين والعصرانيين منهم على وجه الخصوص، ولا يحوي هذا الكتاب كل مقالات الشيخ بل فات جامعيه عدة مقالات مهمة من أهمها مقالة (قيد الإيمان الفتك) التي دمغ بها الإخوان المسلمون صبيحة قتلهم لرئيس وزراء مصر النقراشي باشا.
والكتاب نشرته مكتبة السنة بتقديم العلامة الشيخ عبد السلام هارون.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:41 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي] الكتاب الثاني: نكت القرآن لمحمد بن عبد الملك الكرجي القصاب.
بارك الله في أخينا الفاضل أبي فهر، و جزاه أفضل الجزاء و أجزله.
نكت القرآن من تصنيف محمد بن علي الكرجي القصاب، و ليس من تأليف محمد بن عبد الملك الكرجي ...
أما ابن عبد الملك؛ فهو أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكَرَجي، صاحب الكتاب النافع الماتع النَّفيس " الفصول في الأصول، عن الأئمّة الفحول؛ إلزاماً لذوي البدع و الفضول "، و مدبج " عروس القصائد و شموس القصائد "، و قد نوه فيها ببلديه محمد بن علي ...
و بين وفاتيهما أكثر من قرن و نصف ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
[ quote= أبو لبابة] إليكم هذا الاقتباس من ملتقى أهل التفسير للدكتور مساعد الطيار
كتاب نفيس في الأسواق (نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام)
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام، للإمام الحافظ محمد بن علي القصاب، من علماء القرن الرابع والخامس.
الصواب أنه من علماء القرن الرابع، و لم يدرك القرن الخامس، و استظهر الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى - أنه مات في حدود سنة 360، و الأمر بحاجة الى تدقيق و تحقيق ...
ـ[أبو علي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:49 م]ـ
(ولا يحوي هذا الكتاب كل مقالات الشيخ بل فات جامعيه عدة مقالات مهمة من أهمها مقالة (قيد الإيمان الفتك) التي دمغ بها الإخوان المسلمون صبيحة قتلهم لرئيس وزراء مصر النقراشي باشا.)
ليتك أخي أحمد تدلّنا عليها، فأنا مهتمٌّ بذلك جدًّا، وإن وضعتها في الملتقى فحسنٌ.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 10 - 05, 08:13 م]ـ
لعل غفلتهم عن ا لداءوالدواء اهتمامهم بكتب الفقه و الاصول وكتاب اصول الفقه للخضرى قد يغنى
عنه غيره
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:45 ص]ـ
بارك الله في أخينا الشيخ ابو فهر وليست هذه بأول بركاته ونفعه العظيم في هذا الملتقى:
مشاركةً مني في هذا الباب العظيم كتاب لأحد المعاصرات وهي كاملة الكواري في شرحها المسمى (المجلّى في شرح القواعد المثلى) وهو كتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والكتاب في الحقيقة كتاب عظيم جليل ونافع جداً أثنى عليه أحد الإخوان ثناء عظيم ومع ذلك ترددت أن أقتنيه ثم لمّا أن سئم مني أهداه لي جزاه الله خير فعلمت في الحقيقة أني كنت مخطأ ووقع للشيخ عبدالرحمن المحمود في تقديمه للكتاب نفس الذي وقعت فيه فقال: كنت أظن أن مثل هذا الشرح يحصل ليصل طالب العلم على شرف الإنتماء للشيخ رحمه الله وذلك عن طريق شرح بعض كتبه لكن كان الأمر مغاير تماماً ثم رجعت إلى قراءته مرة أخرى وأنا أنصح الجميع في الحقيقة بإقتناءه.
* ولعلي أوافيكم بما يتيسر لا حقاً والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/23)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:23 ص]ـ
معذرة أخي العاصمي فأنا أكتب من الذاكرة الكليلة.
مقالة قيد الإيمان الفتك ليست عندي ولكن حدث عنها أستاذنا الدكتور محمود الطناحي وأنا أجاهد للبحث عنها ووقتما يحدث سأرفعها يقينا.
جزاك الله خيرا أبا سعد
ودمتم لأبي فهر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:36 ص]ـ
شيخنا الفاضل أبو فهر السلفي و اخواننا الكرام
تفضلوا مقالة قيد الإيمان الفتك للعلاّمة الشيخ أحمد شاكر على الرابط:
http://www.suhuf.net.sa/2005jaz/jun/22/rj5.htm
منقول:
"القتل السياسي
منصور إبراهيم الدخيل*
في السنوات الأخيرة وقعت الكثير من المجتمعات والحكومات العربية والإسلامية تحت وطأة الإرهاب، من خلال تسخير أبنائه للقيام بهذا الدور، وقد سبق ذلك التأثير عليهم من الناحية الفكرية والعقدية التي تتفق مع توجهات من جندهم لذلك، وهم الذين يسلكون وينتهجون مذهب الخوارج علماً بأن الخوارج في العصر الإسلامي الأول قد يتفوقون على خوارج هذا العصر من حيث العلم هذا إذا سلمنا بمنهجهم وهو مستحيل لأنه يناقض منهج السنة النبوية المطهرة، وخوارج هذا العصر وإن كانوا أكثر جهلاً ممن سبقهم من أصحاب مذهبهم، إلا أنهم يقتفون أثرهم، وتأثروا بالمتغيرات الثقافية الأخرى فبنظرة إلى تاريخنا العربي نجد أن الخوارج موجودون فيه بدءاً من العصر الإسلامي الأول حتى عصرنا الحاضر، وبالرغم من شدة سطوتهم إلا أنه بفضل الله، وجد علماء في عالمنا العربي والإسلامي قاموا بالتصدي لهؤلاء ودحض أقوالهم وآرائهم والدسائس التي يكيلونها للمسلمين، ولاسيما للعلماء ولولاة الأمر، ومن هؤلاء الذين تصدوا لهؤلاء الخوارج العلامة المصري أحمد شاكر في قضية مقتل محمود فهمي النقراشي - رئيس مجلس الوزراء المصري - سنة 1949م وما كان منه من تفاعل مع هذا الحدث، وبيان حكم الإسلام في ذلك حتى لا يكون هناك عذر لمعتذر لعل الله أن يهدي بعض هؤلاء الخوارج فيرجعوا إلى دينهم، ولكي تعم الفائدة وخصوصاً ما يحدث الآن في مجتمعنا العربي من ممارسات إرهابية، واعتبار أن مقتل النقراشي (قتل سياسي) وما يقوم به خوارج هذا اليوم يعتبر قتلا سياسيا، لأنه يستهدف ولاة الأمر وهم الحكام والقضاة، ومن يقوم بتنفيذ أوامرهم، فلهذا أحببت أن أنقل ما ورد في بيانه حول حكم الإسلام في ذلك:
قال- رحمه الله-: ما نصه وما ندري من بعد النقراشي في قائمة هؤلاء الناس إن الله سبحانه توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام في غير آية من كتابه {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} وهذا من بديهات الإسلام التي يعرفها الجاهل قبل العالم وإنما هذا في القتل العمد الذي يكون بين الناس في الحوادث والسرقات وغيرها (القاتل يقتل وهو يعلم أنه يرتكب وزراً كبيراً) أما القتل السياسي الذي قرأنا جدالاً طويلاً حوله فذلك شأنه أعظم، وذلك شيء آخر يقتل مطمئن النفس راضي القلب يعتقد أنه يفعل خيراً فإنه يعتقد بما بث فيه من مغالطات أنه يفعل عملاً حلالاً إن لم يعتقد أنه يقوم بواجب إسلامي قصر فيه غيره، فهذا مرتد خارج عن الإسلام يجب أن يعامل معاملة المرتدين، وأن تطبق عليه أحكامهم في الشرائع وفي القانون، هم الخوارج كالخوارج القدماء الذين كانوا يقتلون أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ويدعون من اعترف على نفسه بالكفر وكان ظاهرهم كظاهر هؤلاء الخوارج بل خير منه وقد وصفهم رسول الله بالوحي قبل أن يراهم فقال لأصحابه (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم ج1 ص 292، 293 وقال أيضاً سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (حديث علي بن أبي طالب في صحيح مسلم ج1 ص 293) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متواترة وبديهات الإسلام تقطع بأن من استحل الدم الحرام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، فهذا حكم القتل السياسي هو أشد من القتل العمد الذي يكون بين الناس، والقاتل قد يعفو الله عنه بفضله، وقد يجعل القصاص منه كفارة لذنبه بفضله ورحمته، وأما القاتل السياسي فهو مصر على ما فعل إلى آخر لحظة من حياته يفخر به، ويظن أنه فعل الأبطال، وهناك حديث آخر نص في القتل السياسي لا يحتمل تأويلا، فقد كان بين الزبير بن العوام وبين علي بن أبي طالب ما كان من الخصومة السياسية التي انتهت بوقعة الجمل فجاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال أقتل لك عليا؟ قال: لا. وكيف تقتله ومعه الجنود؟ قال ألحق به فأفتك به. قال: لا. إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الإيمان قيد الفتك لايفتك مؤمن) حديث الزبير بن العوام رقم 1429 من مسند الإمام أحمد بن حنبل أي: أن الإيمان يُقيد المؤمن عن أن يتردى في هوة الردة، فإن فعل لم يكن مؤمناً. وما فعله هؤلاء الخوارج بقتلهم للنقراشي يعتبر خزيا واستحلالا للدم الحرام.
رحم الله العلاّمة الشيخ أحمد شاكر الغائب الحاضر أحد أعلام الفكر الاسلامي والمدافعين عن السنة النبوية المطهرة بعيداً عن الخزعبلات وما ليس فيها مما يجعله ينال احترام علماء المسلمين في أصقاع الدنيا.
* مكتب التربية العربي لدول الخليج"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/24)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب وللأسف فهذا جزء من المقالة فقط.
ودمت لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:08 ص]ـ
الكتاب الثامن: ((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية))، للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد المتوفي سنة (1408هـ) رحمه الله تعالى.
كتبه بناء على طلب بعض طلبة المعهد العلمي، وغالب استمداده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى، فرغ من تأليفه في اليوم الأول من ذي الحجة سنة (1377هـ) طبع في مطبعة الإمام بمصر دون تاريخ، كما نشرته دار الرشيد للنشر والتوزيع في الرياض دون تاريخ،ثم نشر في طبعة سقيمة جدا بدار الرشيد ودار العواصم بالإسكندرية.
والكتاب ماتع جدا وقد نص الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ على أنه أحسن شروح الواسطية على الإطلاق.
قلت: وأكثر ما يميز هذا الشرح كثرة نقوله عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم حتى كاد الشرح أن يكون خالصا لكلامهما، وأنت تعجب حين ترى مدى التوافق والمناسبة بين النص المنقول والفقرة المشروحة، ولا يعيبه إلا عدم عزوه لنقولاته، وبالجملة فهو كتاب نفيس جدا.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:22 ص]ـ
الكتاب الثامن: ((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية))، للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد المتوفي سنة (1408هـ) رحمه الله تعالى.
و السؤال هل هذا الكتاب متوفر على الانترنت لتحميله
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:38 ص]ـ
الكتاب الثامن: ((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية))، للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد المتوفي سنة (1408هـ) رحمه الله تعالى.
و السؤال هل هذا الكتاب متوفر على الانترنت لتحميله
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:21 م]ـ
لا أعلمه متوفرا على الشبكة يا أبا الحسن.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:37 م]ـ
الكتاب التاسع: الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي.
والمؤلف غني عن التعريف أما كتابه فشاهد من شواهد تميز المذهب الحنبلي عن بقية المذاهب وبيانه:
لقد رعى الحنابلة جانب الآداب إلى حد لا يصدق فبينما كان المتوقع أن تكون مجرد باب في كتب الفقه أو معلومات متناثرة في أبوابه، أو مادة لكتب الوعظ والتذكير إذا بهم يفردونها بالتصنيف والتحقيق والتدقيق والتفريع.
فهذا ابن عبد القوي يضع منظومته في الآداب ثم يأتي السفارييني ومن بعده الفوزان فيشرحانها.
وهاهو ابن مفلح يضع معلمته الرائعة ((الآداب الشرعية)) لتصبح مرجعا لا يستغنى عنه في باب الآداب، كما أنها حفلت بالنقل عن الإمام وأصحابه وأئمة المذهب.
وفي الكتاب فوائد نفيسة ونقول فريدة لا يقدر قيمتها حق التقدير إلا العارفون بالمذهب الحنبلي.
نشر الكتاب قديما وتتابع تصوير هذه الطبعة القديمة خاصة من قبل مؤسسة قرطبة.
ثم نشره شعيب الأرناؤوط وعمر القيام عن مؤسسة الرسالة.
ثم نشرته دار الوفاء في طبعة تفضل سابقتها من حيث الظاهر.
ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة في بابي التخريج والفهرسة قيض الله له من يقوم بذلك.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:25 م]ـ
الكتاب العاشر: معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للشيخ محمد حسين الجيزاني نشر دار ابن الجوزي.
من معاد القول ومكرور الكلام أن نقول أن سيطرة علماء الأشاعرة والمعتزلة على علم أصول الفقه قد أدت إلى تضييع الهدف الرئيسي لهذا العلم والذي هو تعبيد طرق استنباط الأحكام.
وتفرغ المصنفون في هذا العلم لمعالجة خلافاتهم العقدية ومعاركهم الكلامية.
ومن هنا جاءت الفكرة التي راودت أذهان المصلحين من أهل السنة وهي تصفية هذا العلم من الدخيل وبيان موقف أهل السنة والجماعة من مسائل هذا العلم الشريف.
وكتابنا من الحلقات المهمة في سلسلة التصفية هذه حيث عرض مصنفه لمسائل علم الأصول من خلال المصادر التالية فحسب:
1 - الرسالة للشافعي.
2 - الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.
3 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
4 - روضة الناظر لابن قدامة.
5 - مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية.
6 - مصنفات ابن القيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/25)
7 - مصنفات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
وقام في بداية كتابه بعمل دراسة عن الكتب الأربعة الأول وقام في نهاية كتابه بعمل فهرسة نافعة للمباحث الأصولية في هذه الكتب وكتب ابن تيمية وابن القيم.
وقد وقع المؤلف في بعض الأخطاء القليلة أثناء معالجته لمسائل كتابه غير أن هذا لا يغض من القيمة العلمية السامية لهذا الكتاب النفيس.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
الكتاب الحادي عشر: شرح سيرة ابن هشام، المسمى: الروض الأنف والمشروع الروى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى. لأبي القاسم وأبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلى الأندلسي (581هـ).
يقول أستاذنا محمود الطناحي في كتابه الموجز: ((هو كتاب تاريخ وعربية. قال فيه الصلاح الصفدي: "وهو كتاب جليل، جود في ما شاء"
. وقال الوزير القفطي: "وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله وعظمته وسعة علمه "
وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختل علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي رحمه الله، قد مد فيه يداً
كتب قد علقت من هذا الكتاب العظيم، فوائد، أذكر هنا شيئاً منها، إغراء بقراءة الكتاب كله. فمن ذلك:
الفرق بين النفس والروح. حكم التسمى بأسماء الأنبياء. تعليل لبعض أوجه الحذف في القرآن الكريم. بمعنى المناولة في الحديث. تأويل الاحتجاج بشعر أبي تمام. تحريم إتيان النساء في أبارهن. نقد الخطابي لابن قتيبة فيما أخذه على أبي عبيد في غريب الحديث. هل يصح أن يقال في دعاء الله تعالى: يا سيدي؟
انظر الروض 1/ 196، 197، 221، 253 – 2/ 59، 72، 162، 314 هذا.
وقد كانت أول طبعة للكتاب بمصر، في مطبعة الجمالية، سنة 1332هـ = 1914م على نفقة مولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب الأقصى. ثم طبع بعد ذلك ثلاث طبعات بمصر أيضاً: طبعة عباس الحلبي، منذ نحو عشرين عاماً، وطبعة دار الكتب الحديث (توفيق عفيفي) 1378هـ - 1967م، وطبعة مكتبة الكليات الأزهرية (حسين أمبابي) 1391هـ - 1971م.
وأعلى هذه الطبعات: الطبعة الأولى، عنيت طبعة الجمالية، وقد رأيت منها طبعة مصورة بالأوفست، في باكستان، باسم المكتبة الفاروقية ملتان 1397 - 1977م.
على أني رأيت من الكتاب نسخاً خطية جيدة، تغرى بإعادة تحقيقه ونشره نشرة علمية تليق في المكتبة العربية:
أ-نسخة كاملة في جزئين (243) ورقة، بقلم نخسى جيد، من مخطوط القرن السابع، محفوظة بمكتبة جامعة الرياض.
ب- الجزء الأول من نسخة بقلم أندلسي مضبوط، سنة 586هـ (145) ورقة. خزانة القرويين بفاس.
ج- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخى نفيس، من خطوط القرن السابع ظنا (177) ورقة، بخزانة القرويين أيضاً.
د- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخى نفيس، سنة 676هـ (206) ورقات، بمكتبة جامع الروضة بضواحي صنعاء.
هـ- الجزء الثالث – وهو الأخير – من نسخة بقلم نفيس سنة 644هـ (197) ورقة. المكتبة العامة السعودية بالرياض.
وقد صورت هذه الأجزاء كلها لمعهد المخطوطات بالقاهرة، وهناك نسخ أخرى تراها في فهارس المعهد))
انتهى كلام شيخنا وفيه الكفاية وإلى كتاب آخر إن شاء الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:27 ص]ـ
الكتاب الثاني عشر: تفسير النصوص للدكتور محمد أديب صالح.
تكاد كلمة المختصين بعلم أصول الفقه أن تجتمع =على أن هذا الكتاب هو أروع وأتقن وأدق المصنفات الأصولية المعاصرة على الإطلاق.
فعلى الرغم من كون الكتاب أطروحة دكتوراه من كلية الحقوق المصرية.
وعلى الرغم من قلة المراجع المطبوعة وقت تأليف الكتاب (أواخر الستينيات).
وعلى الرغم من صعوبة الموضوع (دلالات الألفاظ على الأحكام وأثرها في تفسير النص).
إلا أن هذا الكتاب الرائع المعجب يقف متفردا وسط كل الدراسات الحديثة ليعلن عن نفسه وليطلقها مدوية:إن الإتقان لا يعدله شيء.
فبعبارة أدبية رفيعة، وبدقة أصولية بالغة يطوف بنا الدكتور محمد أديب صالح في مباحث الدلالات والعام والخاص والأمر والنهي والمطلق والمقيد والمفهوم والمنطوق، محللا مذاهب المتكلمين والأحناف، بل ومذهب كل علم من أعلام هذه المذاهب على حدة أحيانا،حتى أضحى الكتاب منارا يأوي إليه فئام الباحثين.
والكتاب نشره المكتب الإسلامي في مجلدين ضخمين وهو متوفر بالأسواق.
وإلى كتاب آخر ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:43 ص]ـ
الكتاب الثالث عشر: صفات الله عز وجل لعلوي السقاف.
((الأَسَفُ (بمعنى الغَضَب)
صفةٌ فعليَّةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب العزيز.
· الدليل:
قوله تعالى:) فَلَمّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ ([الزخرف: 55].
وقد استشهد بها شيخ الإسلام ابن تيمية في ((العقيدة الواسطية))، وكل من شرحها بعد ذلك.
قال ابن قتيبة في ((تفسير غريب القرآن)) (ص 399):) فَلَمّا آسَفُونَا (؛ أي: أغضبونا، والأسف: الغضب، يُقال: أسِفت آسَف أسفاً؛ أي: غضبت)) اهـ.
ونقل هذا المعنى ابن جرير في ((التفسير)) بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد.
قال الهرَّاس في ((شرح الواسطية)) (ص 111): ((الأسف يُستعمل بمعنى شدة الحزن، وبمعنى شدة الغضب والسخط، وهو المراد في الآية)) اهـ
وانظر: ((تهذيب اللغة)) (13/ 96).))
هذا أنموذج يسير من هذا الكتاب المبارك الذي نفع الله به أقواما وهدى به قوما آخرين.
جمع طيب لصفات الله التي استقرأها الباحث من نصوص الوحيين، مع شرح معنى الصفة، وذكر الأدلة عليها من الكتاب واسنة، وتعضيد ما تقدم بالنقول عن أهل العلم المثبتين للصفة، مع الإشارة إلى ما يظن أنه من الصفات وليس منها.
والكتاب نشرته دار ابن عفان، ودار الهجرة، وهو متوفر على موقع الدرر السنية وغيره.
وبالجملة فهو كتاب قيم نفيس.
وإلى كتاب آخر ودمتم للمحب/أبو فهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/26)
ـ[نياف]ــــــــ[15 - 11 - 05, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الجنة
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:29 ص]ـ
الكتاب السادس: التسهيل لتأويل التنزيل لابن جزي الكلبي
ضل هذا الكتاب الماتع طريقه وسط زحام التفاسير، فمن ذا الذي ينظر إليه؟
فطالب التفاسير صغار الحجم يفضل عليه اسعدي أو الجلالين، وطالب التفاسير الكبار لا يأبه بمثله، فأعرضوا عنه وجفوه، وما دروا أن تحت التراب تبر أصيل.
يقول الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي: ((وقد شغفت بكتابه التفسير حتى كنت أصحبه معي في حلي وترحالي لكثرة فوائده))
قلت: صدق الشيخ فالرجل يعلق على معنى الآية بعبارة جامعة مانعة يشير بها إلى لطائف لغوية، وفوائد أصولية، وتحريرات فقهية، فإذا أنت أمام روضة يانعة، تظللها عبارة ماتعة.
وللكتاب طبعة قديمة صورتها دار الفكر ولكنها لا تخلو من اخطاء، ونشرته المكتبة العصريةفي طبعة أسوأ من سابقتها.
وقد بلغني أنه حقق في رسالة علمية ولكن ليس عندي بها علم.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
نريد أن نعرف منهج ابن جزي هل هو متأثر بالكلام وأهل التحريف أم لا؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:35 ص]ـ
شيخنا ابا فهر بارك الله فيكم، جهد مبارك اذكر بشرطكم أن يغفل عنه عامة طلبة العلم، وكتاب علوي السقاف، وكذا شرح الرشيد على الواسطية عند عامة طلبة العلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، والمسألة نسبية تقديرية فسامحني على خطأي.
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:23 م]ـ
للفائدة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
نريد أن نعرف منهج ابن جزي هل هو متأثر بالكلام وأهل التحريف أم لا؟
الذي ظهر لي: أن ابن جزي الغرناطي أحسن أحواله أن يكون من " المُفوضة " [فآيات الصفات عنده من المشكلات والمتشابه الذي لا يعلم حقيقته إلا الله] – هذا إنْ لم يكن من المؤولة -.
وتفسير " السعدي " خير منه، والله أعلم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
الذي ظهر لي: أن ابن جزي الغرناطي أحسن أحواله أن يكون من " المُفوضة " [فآيات الصفات عنده من المشكلات والمتشابه الذي لا يعلم حقيقته إلا الله] – هذا إنْ لم يكن من المؤولة -.
وتفسير " السعدي " خير منه، والله أعلم.
لم أقصد من قولي ((أحسن أحواله)) المدح = وإنما الذم، وقصدي أن الرجل -رحمه الله- متخبط، مرة نجده يقول بالتفويض، ومرة بالتأويل.
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
((قول أهل التفويض الذين يزعمون أنهم متبعون للسنَّة والسلف: من شر أقوال أهل البدع والإلحاد)) اهـ درء تعارض العقل والنقل
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ أبا فهر على هذه الطريقة المبسطة فقد دفعتني إلى القراءة لهذا الموضوع لترتيبه و تسهيله أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه و أرد أن أسأل عن لوي السقاف هل هو من السلف في معتقده هل سار على نهج السلف في العقيدة و دمتم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:08 م]ـ
الكتاب الرابع عشر: قاعدة في الاستحسان لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني.
ويصرخ منادي القوم أو يغفل طلبة العلم عن كتاب لشيخ الإسلام؟!!!
فأجيبه: وما حيلتي وقد كان؟!
هذه رسالة لطيفة خلى منها مجموع ابن قاسم، واستنقذها الأستاذ محمد عزير شمس فنشرها عن نسخة بخط شيخ الإسلام فجزاه الله خير الجزاء.
وموضوع هذه الرسالة هو تجلية مبحث من أغرب المباحث الأصولية على الإطلاق ألا وهو مبحث الاستحسان.
ومكمن غرابة هذا المبحث هو كثرة النزاع حوله مع عدم وجود تعريف واضح منضبط له، حتى أنك تتأمل كلام المنكر له، ثم تكر فتقرأكلام المثبت له فتحسب كلا من الرجلين يتكلم عن أمر غير الذي يتكلم عنه صاحبه.
فهذا الشافعي أشهر من أنكره يقول شيخ الإسلام: أن الشافعي كمالك وأحمد أنكروا الاستحسان تارة وقالوا به تارة.
ولما كان أعسر المسائل على الإطلاق هي تلك المسائل التي تسقط المصطلحات فيها في ليل بهيم من الإجمال فقد عمد شيخ الإسلام إلى مصطلح الاستحسان ففصل فيه ونقح مناطه مما أحاط به من الخلط والخبط والخطل فأضحت رسالته تلك من الأعمدة المهمة في المسألة حتى إني أرى أنه لابد من إعادة صياغة مبحث الاستحسان صياغة جديدة وفقا لهذه الرسالة النفيسة.
والرسالة من منشورات دار عالم الفوائد.
وإلى كتاب آخر إن شاء الله ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:33 ص]ـ
أحسنت أبا فهر.
واصل بارك الله فيك.
الكتاب السابع: كلمة الحق للشيخ أحمد محمد شاكر.
هو أبو الأشبال، محدث الدنيا، شيخ المحققين، درة القضاة الشرعيين، الشريف، أحمد بن محمد شاكر.
وكتابه هذا يعد مفخرة للعلم والعلماء، فهو مجموعة رائعة من مقالات الشيخ التي سل فيها حسامه على أهل الأهواء والبدع، والعلمانيين والعصرانيين منهم على وجه الخصوص، ولا يحوي هذا الكتاب كل مقالات الشيخ بل فات جامعيه عدة مقالات مهمة من أهمها مقالة (قيد الإيمان الفتك) التي دمغ بها الإخوان المسلمون صبيحة قتلهم لرئيس وزراء مصر النقراشي باشا.
والكتاب نشرته مكتبة السنة بتقديم العلامة الشيخ عبد السلام هارون.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
الكتاب -حسب علمي- لم يجمع، وإنما هو من وضع الشيخ -رحمه الله-، ونشر في حاته بدار المعارف -إن لم أكن مخطئًا- ولعلي أحرر هذا فيما بعد -إن شاء الله تعالى-.
وقد نشر -كما تعلمون كتاب (جمهرة مقالات الشيخ أحمد شاكر) في مجلدين، وفاته أيضًا عدد -يسر الله استدراكه-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/27)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:41 ص]ـ
الكتاب التاسع: الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي.
COLOR]
نشر الكتاب قديما وتتابع تصوير هذه الطبعة القديمة خاصة من قبل مؤسسة قرطبة.
ثم نشره شعيب الأرناؤوط وعمر القيام عن مؤسسة الرسالة.
ثم نشرته دار الوفاء في طبعة تفضل سابقتها من حيث الظاهر.
ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة في بابي التخريج والفهرسة قيض الله له من يقوم بذلك.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر
لو تكرمتم بذكر مفضلات طبعة الوفاء على الرسالة؟ وهل اعتمدوا فيها على نسخ خطية؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
اعتمد من أخرج طبعة الوفاء على نسختين خطيتين بالإضافة لثلاثة مطبوعات ونبهوا على أوهام طبعة الشيخ شعيب.
وقد جربت محققها في غير ماكتاب فوجدت عمله جيد في حدود إمكانياته.
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبو فهر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:27 ص]ـ
الكتاب الخامس عشر: منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد لعثمان حسن ....
هذا الكتاب إلى النفاسة ماهو ..... فعلى الرغم من كون منهج الاستدلال وأصوله من أهم الأركان التي يجب توضيحها= فلم يحظ منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة بمصنفات مفردة من قبل السلف رحمهم الله ........
بل نتف متفرقة تلقى بعضها في كتب ورسائل الإمام أحمد ... وفي كتب عثمان بن سعيد الدارمي ....... وفي مصنفات العلم الفرد شيخ الإسلام ابن تيمية ...
فلا تجد مصنفا مفردا يجمعها بين دفتيه .....
فقام الموفق صاحب كتابنا هذا بتقرير منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة في مجلدين رائعين رائقين حسني الترتيب ........
والكتاب من النفائس في نظري وقد نشرته مكتبة الرشد في مجلدين ورفعه على الملتقى طويلب علم بطريق ( pdf).
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:28 ص]ـ
رائع. .. رائع ...
دمت لنا بعافية شيخنا الحبيب أبا فهر.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:27 ص]ـ
بوركتم أبو فهر وفى أنتظار المزيد
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخانا الحبيب على هذا الجهد وعلى هذا الموضوع الشيق
ولو تسمح لي بالمشاركة:
كتاب "طرح التثريب في شرح التقريب " للحافظ العراقي وابنه ولي الدين وهو شرح على متن"تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد" للحافظ العراقي نفسه
وهو كتاب رائع في شرح أحاديث الأحكام التي انتقاها وفيه فوائد عجيبة وفريدة
حدثني شيخنا محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله أن هذا الكتاب مما يغفل عنه كثير من الإخوة وطلبة العلم
وكان دائم الثناء عليه
ومما يعاب على الكتاب نقده لشيخ الإسلام ولا أتذكر مكانه الآن.
طبع الكتاب طبعات منها ط دار إحياء التراث العربي في أربعة مجلدات وط الباز في 7 مجلدات ولا أعلم هو موجود على الشبكة أو لا.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:17 ص]ـ
العنوان: طرح التثريب فى شرح التقريب
المؤلف: الحافظ العراقي
نبذه عن الكتاب: وضع الحافظ زين الدين أبو الفضل العراقي كتاب التقريب في أحاديث الأحكام فما كان منها في الصحيحين ترك تخريجه وما كان في غيرهما أشار إلى مخرجه وبين زيادات الروايات المهمة وحذف الأسانيد واقتصر على ذكر أسانيده في المقدمة فلما حفظ ابنه الكتاب - وقد ألفه له - ابتدأ بشرحه فترجم لرجال أسانيده ثم شرح بعض الأبواب، وقد شرح أكثرها وأتمها ابنه ولي الدين أبو زرعة وقد أثنى العلماء على الكتاب فقال السخاوي هو كتاب حافل. وهو يشرح الحديث على طريقة الفوائد المفردة كل واحدة عن الأخرى وتبلغ أحياناً العشرات. وبعد أن ساق أحاديث الأحكام على الأبواب الفقهية ختم كتابه بأبواب الأدب وأشراط الساعة والبعث والجنة والنار.
هذا ما جاء في هذا الموقع:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=576
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tarh.zip
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا العباس ..........
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:03 م]ـ
مما يغفل عنه طلبة العلم أيضاً كتاب "العذب الفائض شرح عمدة الفارض" للشيخ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف بن عبد الله الفرضي المشرقي الحنبلي (ت1189هـ) وهو شرح على "منظومة عمدة كل فارض" للشيخ صالح بن حسن البهوتي الحنبلي (ت1121هـ)
يقول فيه عن نفسه أنه سلفي المعتقد وقد أثنى العلماء على هذا الشرح ثناءاً بالغاً وعلى صاحبه أنه إليه المنتهى في علم الفرائض وأنه فرضي زمانه [انظر السحب الوابلة 1/ 40،2/ 425] وسمعت أحد مشايخي يقول: أنه يقال عنه "زيد الصغير" وهو وأبوه من مشائخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
والطبعة عندي ط دار الكتب العلمية مكتوب عليها "خرج أحاديثه!! ووضع حواشيه!! محمود عمر الدمياطي!) ط 1420هـ،1999م.
ابتدأه المحقق! بتخريج حديث "كل أمر ذي بال ...... " بقوله أخرجه البخاري في (النكاح 9) وأبو داود في الأدب 18!!!!!!!!!!!؟؟؟
ولا أعلم له طبعة أفضل وأنا أستعين بها من باب جواز الميتة للضرورة وإلا فدلوني على طبعات الكتاب الأفضل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/28)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:10 م]ـ
http://www.adabwafan.com/*******/products/1/41525.jpg
العذب الفائض شرح عمدة الفارض
المؤلف:
إبن الفارض!!!
تخريج:
محمود عمر الدمياطي
التوفر:
عدد الاجزاء: 2
سنة النشر: 1999
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الكتب العلمية
صفحة: 720
القياس: 17×24 cm
الغلاف: غلاف عادي
نوع الكتاب: ورق أبيض
ISBN: 2-7451-2594-X
--------------------------------------------------------------------------------
السعر: $ 10.00
سعرنا: $ 9.50
توفيرك: 5 %
--------------------------------------------------------------------------------
تعريف الناشر:
عمدة الفارض كتاب يبحث في الفقه الإسلامي في فقه المواريث بالتحديد، شرح فيه مؤلفه منظومة شعرية في هذا العلم وهي "عمدة كل فارض في علم الوصايا والفرائض" المشهورة بألفية الفرائض وأما العذب الفائض فهو شرح على هذا الشرح اعتمد فيه مصنفه تحرير المذاهب الأربعة، وما عليه الفتوى.
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=2340
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
وإضافة إلى مؤلف الدكتور محمد بن حسين الجيزاني في أصول الفقه كما ذكرته ياأبافهر، له كتاب نفيس جدا وهو (((قواعد معرفة البدع))) من إصدارات ابن الجوزي بالدمام، وهو متوسط الحجم ولكنه رائع ومفيد .. ولك أن تعجب من تحرير هذا النحرير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:40 م]ـ
الكتاب السادس عشر: أنواع التصانيف المتعلقة بالقرآن الكريم، للشيخ مساعد الطيار.
وهو على صغر حجمه غاية في التحرير والتدقيق مع اليسر والسهولة والاختصار،كثير الفوائد، قد انتثرث في جنباته القواعد والتنبيهات،وأرى أنه لا يجمل بطالب علم ابتداء القراءة في كتب التفسير من غير مطالعة هذا السفر اللطيف.
وقد نشرته دار ابن الجوزي، كما سعدت بنشر باقي مصنفات هذا الرجل الفذ.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:11 م]ـ
حمدا لله على السلامة يا أبافهر، فقد إفتقدك إخوانك كثيرا فحياك الله ونفع بك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:27 م]ـ
سلمك الله أخي الحبيب ويعلم الله أني افتقدت إخواني افتقادا يرجح على شوق مجموعهم إلي ....
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:30 م]ـ
حمدا لله على سلامتك يا أبا فهر، عودا حميدا، وعندنا-أهل نجد- مثل شعبي: (مَن طوَل الغيبات جاب الغنايم)،فأرجو أن نخرج بفوائد غزيرة جراء انقطاعك عنا.
شرح مفردات المثل: (طول):أي أطال
(الغيبات) أي: التغيب.
(جاب) أي: أحضر.
(الغنايم) أي الغنائم جمع غنيمة على وزن (فعيلة) بفتح فكسر.
محبك: أبو عبدالرحمن
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 09:55 م]ـ
مرحبا بك ابافهر
اشتقنا لك ياراجل
بانتظار درركم
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:49 م]ـ
حمدا لله على سلامتكم شيخنا أبا فهر، وعودا حميدا
ونرجو أن تستمر معنا يا شيخ ولا تهجرنا
بارك الله لكم في علمكم وعملكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاك الله يا ابا فهر وبارك فيك وابقاك بيننا
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أبا فهر امتعتنا .....
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:42 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم شيخنا أبا فهر، وعودا حميدا
ونرجو أن تستمر معنا يا شيخ ولا تهجرنا
بارك الله لكم في علمكم وعملكم
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:42 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:05 ص]ـ
الكتاب السابع عشر: قبس من عطاء المخطوط المغربي للعلامة الشيخ محمد المنوني.
وكنت قد أنست بهذا الكتاب الممتع حتى قبل رمضان بيومين ... ثم سافرت وتركته في بيتي فكانما خلفت أهلي أو بعض نفسي ...
والكتاب نشرته دار الغرب الإسلامي في ثلاثة مجلدات ........
وآمل من فضيلة الشيخ (الفهم الصحيح) إتحافنا بالتعريف بكنوز هذا الكتاب ... فهو أقدر مني على ذلك ...
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[23 - 03 - 07, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ...
مقدمة تحفة الأحوذي للمباركفوري
هل ممكن أن نضيفه لهذه القائمة ففيه مباحث جميلة.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:11 ص]ـ
الكتاب الثالث: الداء والدواء لابن القيم
ما لي أرى أعينكم قد اتسعت، وما لي أرى النفوس بالدهشة قد امتلأت.
نعم إخوتي فمخطئون أنتم إن ظننتموه كتاب رقائق،ومعلمة زهد، فوراء هذا الكتاب أمر عجاب.
نعم. فإن المنهج العلمي الذي أخذ ابن القيم به نفسه يأبى عليه إلا أن يجعل من كتابه هذا محفلا علميا، حرر فيه مشكلات، وأماط اللثام عن معضلات، فاحتوى الكتاب-إلى جانب مادته الأصلية-على تحقيقات محررة في القدر، وفي الحدود، وفي القصاص، وفيه مبحث مهم جليل عن الشرك وأنواعه،وقد أخذه المقريزي فأودعه بتمامه في كتابه ((تجريد التوحيد)).
وفي الكتاب مباحث مهمة في محبة الله والرسول، وفي البعث ومنكريه، وفي العشق وأنواعه وطرق دفعه.
وإلى كتاب آخر ودمتم لأبي فهر.
كل كتب ابن القيم مهمة اليس كذلك اخى ابى فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/29)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 04:05 ص]ـ
بلى .... ولكن ليست كلها يغفل عنها طلبة العلم ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 10:55 م]ـ
اسم الكتاب: دليل فهم القرآن المجيد
اسم المؤلف: أبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي.
الناشر: مكتبة الرشد.
وبعد ...
فهذا كتاب مُعْجِب آسر،لكاتب مقل لكنه إذا كتب احتشد، تحدثك بذلك رائعته السابقة: دهاقنة اليمن.
والكتاب مدخل طيب لمن يريد أن يستمتع بالقرآن ...
وفيه فوائد وإشارات وإحالات وتنبيهات لا تخرج إلا من كاتب جمع فأوعى ...
وقد كسره لى ثلاثة فصول:
الفصل الأول: إيقاظ وتنبيه قبل الانتفاع بالقرآن.
الفصل الثاني: المنهج الصحيح لفهم القرآن المجيد.
الفصل الثالث: بحوث ومناقشات في المعارف القرآنية.
فلا يفوتنكم ..
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[13 - 09 - 07, 06:52 ص]ـ
اجزل الله لك الثواب ابا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 07, 03:49 م]ـ
ولك بمثلها أيها الحبيب ....
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[17 - 09 - 07, 05:03 م]ـ
السلام عليكم شيخنا المكرم أبا فهر.
هلا ذكرتم أحسن طبعات كتاب الداء والدواء لابن القيم التي ترشحونها للقراء, علما أنني منذ مدة وانا أبحث في المنتدى ,و لم أجد جوابا شافيا.
الطبعة التي بحوزتي هي بتحقيق علي حسن عبد الحميد الحلبي ,وإصدار دار ابن الجوزي في مجلد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 07, 07:53 م]ـ
طبعة مؤسسة الرسالة أو طبعة مكتبة أولاد الشيخ .....
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[17 - 09 - 07, 08:38 م]ـ
الشيخ أبو فهر بورك فيك ونفع بك وأجزل لك الثواب
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[18 - 09 - 07, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا فهر.
هلاتكرمت علينا مرة أخرى وذكرت لنا أسباب اختيارك للطبعتين السالفتين لكتاب الداء والدواء؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 07, 05:25 م]ـ
طبعة الرسالة على نسخة خطية مهمة والطبعة الأخرى على نسختين ... والطبعتان مضبوطتان إلى حد بعيد ... والعمل الحديثي فيهما يؤدي الغرض ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[19 - 09 - 07, 04:40 ص]ـ
اسم الكتاب: دليل فهم القرآن المجيد
اشتريت الكتاب ووجدته على الوصف الذي ذكرت، فجزاك الله عني خيرًا
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[19 - 09 - 07, 07:07 ص]ـ
من يدلني على مكان كتاب زغل العلم مطبوعا ومحققا. غفر الله لكم.
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[19 - 09 - 07, 03:14 م]ـ
جزاك اله كل خير شيخنا أبا فهر, وأمد في عمرك على طاعته
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[19 - 09 - 07, 03:15 م]ـ
جزاك الله كل خير شيخنا أبا فهر, وأمد في عمرك على طاعته.
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[19 - 09 - 07, 03:36 م]ـ
أليس هناك طبعة جيدة لطريق الهجرتين , وكذللك مفتاح دار السعادة
أرجو المساعدة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 07, 06:53 م]ـ
أما طريق الهجرتين فلا ...
وأما مفتاح دار السعادة فطبعة الشيخ المحقق المتقن عامر ياسين ... نشر دار ابن خزيمة ...
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[19 - 09 - 07, 07:04 م]ـ
جزاك الله خير
لكن أين نجدها فى القاهرة؟ و هل تغنى عنها طبعة على الحلبى؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 07, 04:36 ص]ـ
1 - لا أدري
2 - لا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 07, 07:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهذه مؤلفات ابن القيم – رحمه الله تعالى – المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها إليه
وهيا 31 كتاب ذكرها الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وهيا هنا معنا في هذا المقتبس الذي اقتبسته من كتاب (التقريب لعلوم ابن القيم)
وقد بين في كتاب أخر عنوانه ((ابن قيم الجوزية حياته أثاره موارده)) حول مانسب لإبن القيم من كتب ومؤلفات
وهيا نحو 90 كتاب ومؤلف ذكرها وذكر تفصيل كل كتاب وصحة نسبته للإمام فمن أراد التوسع أو التعرف عليها فليراجع كتاب
((ابن قيم الجوزية حياته أثاره موارده))
للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
وبسم الله نبدأ:
((((((((((التقريب لعلوم ابن القيم))))))))))
قال الشيخ /بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه التقريب:
((وهذا ثبت معجمي يوضح اسم كل كتاب ونوع طبعته التي اعتمدت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/30)
الإحالة إليها في هذا التقريب, اكتفاء بالإشارة إليها هنا عن التكرار, وهي
كما يلي:
1 - ((اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)):
مجلد واحد في (144) صحيفة بالفهرس.
الطبعة المنيرية بمصر سنة 1351هـ , تصحيح الشيخ عبد الله بن حسن
آل شيخ, والأستاذ: إبراهيم الشورى.
-----------------------------------------------------------------------
2 - ((أحكام أهل الذمة)):
مجلدان في (1070) صحيفة.
الطبعة الأولى بمطبعة جامعة دمشق سنة 1381هـ , تحقيق الأستاذ:
صبحي الصالح.
----------------------------------------------------------------------
3 - ((أسماء مؤلفات ابن تيمية)):
تقع في (30) صحيفة.
الطبعة الثانية بدمشق سنة 1372هـ, بتحقيق: صلاح الدين المنجد.
----------------------------------------------------------------------
4 - ((إعلام الموقعين عن رب العالمين)):
أربعة مجلدات في (1650) صحيفة.
الطبعة الأولى سنة 1374هـ بمطبعة السعادة بمصر , تحقيق: محي الدين
عبد الحميد.
----------------------------------------------------------------------
5 - ((إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان)):
مجلدان في (801) صحيفة.
طبع الحلبي في مصر سنة 1357هـ, تحيق: محمد حامد الفقي.
-----------------------------------------------------------------------
6 - ((إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان)):
رسالة تقع في (47) صحيفة.
نشر مكتبة القاهرة في مصر, مطبعة النهضة, بلا تاريخ, تحقيق: جمال
الدين القاسمي – رحمه الله تعالى –.
----------------------------------------------------------------------
7 - ((بدائع الفوائد)):
أربعة أجزاء في مجلدين (1041) صحيفة.
الطبعة المنيرية بمصر , بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
8 - ((التبيان في أقسام القرآن)):
مجلد في (280) صحيفة.
دار الطباعة المحمدية بمصر سنة 1388هـ , تصحيح: طه شاهين.
----------------------------------------------------------------------
9 - ((تحفة المودود بأحكام المولود)):
مجلد في (314) صحيفة.
طبع سنة 1391هـ, نشر مكتبة دار البيان بدمشق, تحقيق: عبد القادر
الأرناؤوط.
----------------------------------------------------------------------
10 - ((تهذيب مختصر سنن أبي داود)):
ثمانية مجلدات في (3017) صحيفة , ومعه ((معالم السنن)) للخطابي,
بتحقيق: محمد حامد الفقي, وأحمد شاكر.
طبع سنة 1368هـ بمطبعة السنة المحمدية.
----------------------------------------------------------------------
11 - ((جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام)):
مجلد في (299) صحيفة, تصحيح: طه شاهين.
دار الطباعة المحمدية بمصر سنة 1388هـ.
----------------------------------------------------------------------
12 - ((حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)):
مجلد في (340) صحيفة.
الطبعة الرابعة سنة 1381هـ بمطبعة علي صبيح في مصر, تحقيق:
محمود الربيع.
----------------------------------------------------------------------
13 - ((حكم تارك الصلاة)):
رسالة في (132) صحيفة.
الطبعة الثالثة بالمطبعة السلفية في مصر, بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
14 - ((الداء والدواء)):
مجلد في (359) صحيفة.
طبع المدني سنة 1377هـ, تحقيق: محي الدين عبد الحميد.
----------------------------------------------------------------------
15 - ((الرسالة التبوكية)):
طبع السلفية بمصر سنة 1347هـ, تحقيق: عبد الظاهر أبو السمح
- رحمه الله -.
----------------------------------------------------------------------
16 - ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)):
مجلد في (536) صحيفة.
طبع السعادة بمصر سنة 1375هـ, تحقيق: أحمد عبيد.
-----------------------------------------------------------------------
17 - ((الروح)):
مجلد في (280) صحيفة.
طبع صبيح بمصر سنة 1386هـ الثالثة.
-----------------------------------------------------------------------
18 - ((زاد المعاد في هدي خير العباد)):
أربعة أجزاء في مجلدين (962) صحيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/31)
طبع الحلبي بمصر , الطبعة الثانية سنة 1369هـ.
----------------------------------------------------------------------
19 - ((شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)):
مجلد في (646) صحيفة.
طبع السنة المحمدية بمصر سنة 1975م بإشراف: الحساني عبد الله.
----------------------------------------------------------------------
20 - ((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)):
جزآن في مجلد (532) صحيفة.
مطبعة الإمام, بلا تاريخ, تصحيح: زكريا يوسف.
----------------------------------------------------------------------
21 - ((طريق الهجرتين وباب السعادتين)):
مجلد في (744) صحيفة.
الطبعة القطرية, مطابع الدوحة, بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
22 - ((الطرق الحكمية في السياسة الشرعية)):
مجلد في (384) صحيفة.
مطبعة الاتحاد الشرقي سنة 1375هـ بدمشق.
----------------------------------------------------------------------
23 - ((عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين)):
مجلد في (247) صحيفة.
مطبعة الإمام, بلا تاريخ, تصحيح: زكريا يوسف.
----------------------------------------------------------------------
24 - ((الفروسية)):
مجلد في (136) صحيفة.
تصوير دار الكتب العلمية سنة 1360هـ, تحقيق: عزت العطار.
----------------------------------------------------------------------
25 - ((الفوائد)):
مجلد في (222) صحيفة.
طبع دار مصر للطباعة, بلا تاريخ, تصحيح: عمر عبد الجبار.
----------------------------------------------------------------------
26 - ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)):
نظم نحو ستة آلاف بيت.
تقع في مجلدين مع شرحهما لابن عيسى.
طبع المكتب الإسلامي, في دمشق سنة 1382هـ.
----------------------------------------------------------------------
27 - ((الكلم الطيب والعمل الصالح)):
مجلد في (292) صحيفة.
طبع باسم ((الوابل الصيب من الكلم الطيب)) سنة 1393هـ, نشر مكتبة
دار البيان بدمشق, تحقيق: الأرناؤوط.
-----------------------------------------------------------------------
28 - ((مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين)):
ثلاثة مجلدات في (1574) صحيفة.
طبع السنة المحمدية بمصر سنة 1375هـ, تحقيق: محمد حامد الفقي.
-----------------------------------------------------------------------
29 - ((مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة)):
جزآن في مجلد (632) صحيفة.
الطبعة الثانية سنة 1358هـ, نشر مكتبة الأزهر, تصحيح: محمود الربيع.
----------------------------------------------------------------------
30 - ((المنار المنيف في الصحيح والضعيف)):
طبع دار القلم في بيروت , سنة 1390هـ
----------------------------------------------------------------------
31 - ((هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى)):
تقع في (193) صحيفة, طبع الجامعة الإسلامية بالمدينة.
** هذه مؤلفات ابن القيم - رحمه الله تعالى- المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها إليه **
مقتبس من كتاب ((التقريب لعلوم ابن القيم))
بقلم الشيخ / بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله
دار العاصمة للنشر والتوزيع
الطبعة الثانية
1417هـ -- 1996م
من صفحة 18 إلى صفحة 23
على هذا الرابط مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - 10 - 07, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا فهر!
ما رأيك بكتاب (أصول الوصول إلى الله تعالى) لشيخ القلوب محمد حسين يعقوب - أثابه الله الجنة في الدارين؟
فكدت أقسم بالله العظيم أنه لن يستطيع طالب علم مخلص أن ينهي قراءة هذا السفر العظيم - بل ولا ربعه - إلا وقد أصبحت عيناه بحرا لدموع الإخلاص والإنابة. ومع ذلك قليل من يعتنى به!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/32)
ثم كتاب آخر لعالم آخر هو الشيخ الفاضل أحمد منصور آل سبالك، وعنوان الكتاب: تحرير الاعتقاد في الأسماء والصفات (وكان اسمه القديم: غاية النفحات). والذي لم يفهم من طلبة العلم دقائق هذا الكتاب لن يذق طعم العقيدة السلفية وأصولها وثمراتها حق الذوق. وإنما يعيب الكتاب اختصاره المخل - فيما أرى - لذكر الفرق وعقائدهم (في فصل الأخير من الكتاب)، وليت الشيخ يكمله.
وله كذلك ضوابط التدبر للقرآن العظيم في مجلدين - ولا أتذكر عنوانه بالضبط.
فمن من طلبة العلم من يعتني بهذين؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - 10 - 07, 12:47 ص]ـ
الكتاب الرابع عشر: قاعدة في الاستحسان لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني.
ويصرخ منادي القوم أو يغفل طلبة العلم عن كتاب لشيخ الإسلام؟!!!
فأجيبه: وما حيلتي وقد كان؟!
هذه رسالة لطيفة خلى منها مجموع ابن قاسم، واستنقذها الأستاذ محمد عزير شمس فنشرها عن نسخة بخط شيخ الإسلام فجزاه الله خير الجزاء.
وموضوع هذه الرسالة هو تجلية مبحث من أغرب المباحث الأصولية على الإطلاق ألا وهو مبحث الاستحسان.
ومكمن غرابة هذا المبحث هو كثرة النزاع حوله مع عدم وجود تعريف واضح منضبط له، حتى أنك تتأمل كلام المنكر له، ثم تكر فتقرأكلام المثبت له فتحسب كلا من الرجلين يتكلم عن أمر غير الذي يتكلم عنه صاحبه.
فهذا الشافعي أشهر من أنكره يقول شيخ الإسلام: أن الشافعي كمالك وأحمد أنكروا الاستحسان تارة وقالوا به تارة.
ولما كان أعسر المسائل على الإطلاق هي تلك المسائل التي تسقط المصطلحات فيها في ليل بهيم من الإجمال فقد عمد شيخ الإسلام إلى مصطلح الاستحسان ففصل فيه ونقح مناطه مما أحاط به من الخلط والخبط والخطل فأضحت رسالته تلك من الأعمدة المهمة في المسألة حتى إني أرى أنه لابد من إعادة صياغة مبحث الاستحسان صياغة جديدة وفقا لهذه الرسالة النفيسة.
والرسالة من منشورات دار عالم الفوائد.
وإلى كتاب آخر إن شاء الله ودمتم للمحب/أبو فهر.
هل يوجد للكتاب نسخة إلكترونية؟
ما أعظم شوقي إلى قراءته. . .!
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:55 ص]ـ
جزيت خيرا يا شيخنا ((الفهري)) على ما قدمت ...................
وبارك الله للجميع على ما قدموه من فوائد عظيمة .............
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 09:35 م]ـ
كتب انصح بقراءتها لا يعلمها بعض الطلبة:
منهج السلف و المتكلمين في موافقة العقل للنقل واثر ذلك في العقيدة جابر ادريس علي امير اضواء السلف 3
مسالك اهل السنة فيما اشكل من نصوص العقيدة عبد الرزاق طاهر معاش ابن القيم و ابن عفان 2
منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند اهل السنة و الجماعة عثمان علي حسن مكتبة الرشد 2
منهج الجدل و المناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد عثمان علي حسن دار إشبيليا 2
مقالة التشبيه وموقف اهل السنة منها جابر ادريس علي امير اضواء السلف 3
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 09:36 م]ـ
واستميحكم عذرا على التطفل على موائدكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:30 م]ـ
........
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 01 - 08, 06:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كافية ابن الحاجب.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:19 ص]ـ
دونكم كذلك كتاب العالم النحرير والبحر الغزير: الإمام محمد الأمين الشنقيطي: (دفع إيهاب الاضطراب عن أي الكتاب) .. وأترك التعليق عليه لإخواني.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:21 ص]ـ
عفوا: (دفع إيهام الاضطراب عن أي اكتاب)
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:03 م]ـ
يرفع للفائده
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 03:51 م]ـ
كتاب
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا لشيخ العربية وحامل لوائها في هذا العصر: الشيخ المحقق المدقق العلامة: محمود محمد شاكر رحمة الله عليه وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا
وهنا كلام مفيد جدا عن الكتاب وصاحبه جزى الله خيرا كاتبه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113106&highlight=%D1%D3%C7%E1%C9+%C7%E1%D8%D1%ED%DE+%C5%E 1%EC+%CB%DE%C7%DD%CA%E4%C7
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
من يتفضل بجمع هذه الكتب بروابطها إن أمكن ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:38 ص]ـ
للرفع
جزاك الله كل خير شيخنا أبا فهر
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:22 ص]ـ
جزاك الله كل خير شيخنا أبا فهر
وهل من جديد
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 06:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[18 - 05 - 09, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/33)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:54 م]ـ
يرفع للفائدة ..
وليستكمل: أبو فهر ما بدأه - جزاه الله خيراً
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:44 م]ـ
رفع الله قدركم وبارك بكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:58 م]ـ
.........................................
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:50 م]ـ
هل من مزيد يا أبا فهر
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
أبا فهر
أسعدتنى
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
أكمل أخانا الحبيب فنحن إلى ما تذكر بالأشواق نفع الله بك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:42 ص]ـ
هل من مزيد شيخنا الحبيب في هذا الموضوع الشيق الرائع
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:34 ص]ـ
نحن في الانتظار
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:52 ص]ـ
للرفع و الاستكمال
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:34 م]ـ
الاخوة المشايخ الأفاضل وطلبة العلم الأكارم: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. متعكم الله جميعًا بالصحة و العافية .. و رزقنا – وإياكم – العلم النافع و العمل الصالح .. أما بعد فهذا ترتيب للكتب التي ذكرها الفاضل: أبو فهر السلفي – حفظه الله – في موضوعه: كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38667&highlight=%DF%CA%C8+%ED%DB%DD%E1+%DA%E4%E5%C7
و ليس لي فيه إلا الجمع و الترتيب وبعض الاصلاحات اللغوية التي نتجت للكاتب عن سرعة الكتابة – ليس إلا – عسى أن ينتفع بها أحدهم فيدعو لنا:
1 – ((مقدمة ابن خلدون)): وهو كتاب مهم جدًا، ويعد من الكتب المؤسسة للفنون .. ويظفر قارئه بما لا يجده في غيره .. وأصله مقدمة وضعها ابن خلدون لكتابه في التاريخ ثم أفردت لنفاستها .. وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.
وللدكتور محمد العبدة كتابين صغيرين (سقوط الدول وقيامها، والبداوة والحضارة) أدارهما على كتاب ابن خلدون ونشرهما المنتدى الإسلامي .. وفي المقدمة بحوث طويلة نفيسة عن مناهج طلب العلم وأحسن وسائله،والعيوب والسلبيات المنتشرة في مناهج التعليم.
2 – ((نكت القرآن)) لمحمد بن عبد الملك الكرجي القصاب .. أما هذا الكتاب فدرة سلفية، ومخبأة عقدية،تضوع مسكًا أذفرًا، من شذاه تفسير وحديث وتأريخ وسنة .. فأين منها طلبة العلم، في أودية الغفلة والنسيان سقطت .. فأين الباحثون؟! .. في بحر عريض بلا شطآن كمنت .. فأين الغواصون؟!.
نشر هذا الكتاب الرائع في أربعة مجلدات عن دار ابن عفان وهو في الأصل رسالة علمية قام بها علي بن غازي التويجري، وشايع الأسمري.
3 – ((الداء والدواء)) .. لابن القيم:
ما لي أرى أعينكم قد اتسعت،وما لي أرى النفوس بالدهشة قد امتلأت ..
نعم إخوتي فمخطئون أنتم إن ظننتموه كتاب رقائق، ومعلمة زهد، فوراء هذا الكتاب أمر عجاب .. نعم .. فإن المنهج العلمي الذي أخذ ابن القيم به نفسه يأبى عليه إلا أن يجعل من كتابه هذا محفلًا علميًا، حرر فيه مشكلات، وأماط اللثام عن معضلات،فاحتوى الكتاب - إلى جانب مادته الأصلية - على تحقيقات محررة في القدر، وفي الحدود، وفي القصاص، وفيه مبحث مهم جليل عن الشرك وأنواعه، وقد أخذه المقريزي فأودعه بتمامه في كتابه ((تجريد التوحيد)) .. وفي الكتاب مباحث مهمة في محبة الله والرسول،وفي البعث ومنكريه، وفي العشق وأنواعه وطرق دفعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/34)
4 – ((أصول الفقه)) للشيخ محمد الخضري .. درس بالأزهر الشريف ثم بمدرسة القضاء ثم تولى التدريس فيهما .. وفي دار العلوم،وللشيخ محمد الخضري كتب نافعة في التاريخ الإسلامي،كان فيها بعض التجاوزات نص عليها التباني في كتابه: ((تحذير العبقري من محاضرات الخضري)) .. أما كتابه في الأصول فقد هضم الشيخ مصنفات الأحناف والمتكلمين وموافقات الشاطبي وأخرج من بينهما شهدًا طيب المذاق .. حلو الفوائد .. جيد الترتيب، ويصلح الكتاب كمرحلة متوسطة بين كتب المبتدئين والكتب الطوال، وهو على العموم مرجع طيب حلل فيه مؤلفه مذاهب المصنفين في الأصول وله في كتابه تحريرات طيبة .. أنظر مثلًا: كلامه عن فرض الكفاية .. ولا يعيب الكتاب غير تأثره بمذهب مصنفه الأشعري .. وأحسن طبعات الكتاب هي التي نشرتها دار ابن رجب بتحقيق أحمد سالم وقد نبه المحقق على المسائل المتأثرة بمذهب الأشاعرة في الكتاب.
5 – ((المدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي)) للدكتور محمود محمد الطناحي ..
نفس كناني معبق بعبق السلف، ومسلم عربي كالروض الأنف، و حر أبي يدرأ عن تراثنا هجمات من خلف .. كان ذاك هو الطناحي، وأي كؤود أرومها لترهقني حين أريد الكلام عن هذا الجبل الأشم، ولكن أقول: الطناحي واحد من الرجال الذين لا تعرفهم على حقيقتهم إلا بالمعاينة، وإلا تكن معاينة الأجسام فلتكن منكم معاينة العقول والأراء .. وكتابنا واحد من أجل ما سطر الطناحي من كتب، عمد فيه إلى معلم مهم من معالم تاريخ تراثنا العربي؛ فأماط عنه اللثام، ذلك هو تاريخ نشر التراث، وعرض فيه لجهود ثلة نبيلة من علماء الإسلام، بذلوا الغالي والنفيس في سبيل نشر هذا التراث العظيم، وعرض فيه لحركة المطابع، وجهود الناشرين، وأعمال المحققين، في رحلة امتدت على مداااار قرنين من الزمان .. طبع الكتاب بمطبعة الخانجي بالقاهرة.
6 – ((التسهيل لتأويل التنزيل)) لابن جزي الكلبي .. ضل هذا الكتاب الماتع طريقه وسط زحام التفاسير، فمن ذا الذي ينظر إليه؟ .. فطالب التفاسير صغار الحجم يفضل عليه السعدي أو الجلالين، وطالب التفاسير الكبار لا يأبه بمثله، فأعرضوا عنه وجفوه، وما دروا أن تحت التراب تبر أصيل .. يقول الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي – حفظه الله -: ((وقد شغفت بكتابه التفسير حتى كنت أصحبه معي في حلي وترحالي لكثرة فوائده)) .. قلت: صدق الشيخ فالرجل يعلق على معنى الآية بعبارة جامعة مانعة يشير بها إلى لطائف لغوية، وفوائد أصولية، وتحريرات فقهية، فإذا أنت أمام روضة يانعة، تظللها عبارة ماتعة .. وللكتاب طبعة قديمة صورتها دار الفكر - ولكنها لا تخلو من أخطاء -، ونشرته المكتبة العصرية في طبعة أسوأ من سابقتها .. وقد بلغني أنه حقق في رسالة علمية ولكن ليس عندي بها علم.
7 – ((كلمة الحق)) للشيخ أحمد محمد شاكر .. هو أبو الأشبال، محدث الدنيا، شيخ المحققين، درة القضاة الشرعيين، الشريف، أحمد بن محمد شاكر .. وكتابه هذا يعد مفخرة للعلم والعلماء، فهو مجموعة رائعة من مقالات الشيخ التي سل فيها حسامه على أهل الأهواء والبدع، والعلمانيين والعصرانيين منهم على وجه الخصوص، ولا يحوي هذا الكتاب كل مقالات الشيخ بل فات جامعيه عدة مقالات مهمة .. من أهمها مقالة (قيد الإيمان الفتك) التي دمغ بها الإخوان المسلمون صبيحة قتلهم لرئيس وزراء مصر النقراشي باشا .. والكتاب نشرته مكتبة السنة بتقديم العلامة الشيخ عبد السلام هارون.
8 - ((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية)) للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد المتوفى سنة (1408 هـ) رحمه الله تعالى .. كتبه بناءًا على طلب بعض طلبة المعهد العلمي، وغالب استمداده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى، فرغ من تأليفه في اليوم الأول من ذي الحجة سنة (1377 هـ) طبع في مطبعة الإمام بمصر دون تاريخ، كما نشرته دار الرشيد للنشر والتوزيع في الرياض دون تاريخ، ثم نشر في طبعة سقيمة جدًا بدار الرشيد ودار العواصم بالإسكندرية .. والكتاب ماتع جدًا وقد نص الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ على أنه أحسن شروح الواسطية على الإطلاق .. قلت: وأكثر ما يميز هذا الشرح كثرة نقوله عن شيخ الإسلام ابن تيمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/35)
وتلميذه ابن القيم حتى كاد الشرح أن يكون خالصًا لكلامهما، وأنت تعجب حين ترى مدى التوافق والمناسبة بين النص المنقول والفقرة المشروحة، ولا يعيبه إلا عدم عزوه لنقولاته، وبالجملة فهو كتاب نفيس جدًا.
9 – ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح الحنبلي .. والمؤلف غني عن التعريف .. أما كتابه فشاهد من شواهد تميز المذهب الحنبلي عن بقية المذاهب وبيانه: لقد رعى الحنابلة جانب الآداب إلى حد لا يصدق فبينما كان المتوقع أن تكون مجرد باب في كتب الفقه أو معلومات متناثرة في أبوابه، أو مادة لكتب الوعظ والتذكير إذا بهم يفردونها بالتصنيف والتحقيق والتدقيق والتفريع .. فهذا ابن عبد القوي يضع منظومته في الآداب ثم يأتي السفارييني ومن بعده الفوزان فيشرحانها .. وهاهو ابن مفلح يضع معلمته الرائعة ((الآداب الشرعية)) لتصبح مرجعًا لا يستغنى عنه في باب الآداب، كما أنها حفلت بالنقل عن الإمام وأصحابه وأئمة المذهب .. وفي الكتاب فوائد نفيسة , ونقول فريدة لا يقدر قيمتها حق التقدير إلا العارفون بالمذهب الحنبلي .. نشر الكتاب قديمًا وتتابع تصوير هذه الطبعة القديمة خاصة من قبل مؤسسة قرطبة .. ثم نشره شعيب الأرناؤوط وعمر القيام عن مؤسسة الرسالة .. ثم نشرته دار الوفاء في طبعة تفضل سابقتها من حيث الظاهر .. ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة في بابي التخريج والفهرسة - قيض الله له من يقوم بذلك -.
10 – ((معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة)) للشيخ محمد حسين الجيزاني نشر دار ابن الجوزي .. من معاد القول ومكرور الكلام أن نقول أن سيطرة علماء الأشاعرة والمعتزلة على علم أصول الفقه قد أدت إلى تضييع الهدف الرئيسي لهذا العلم والذي هو تعبيد طرق استنباط الأحكام .. وتفرغ المصنفون في هذا العلم لمعالجة خلافاتهم العقدية ومعاركهم الكلامية .. ومن هنا جاءت الفكرة التي راودت أذهان المصلحين من أهل السنة وهي تصفية هذا العلم من الدخيل وبيان موقف أهل السنة والجماعة من مسائل هذا العلم الشريف .. وكتابنا من الحلقات المهمة في سلسلة التصفية هذه , حيث عرض مصنفه لمسائل علم الأصول من خلال المصادر التالية فحسب:
1 - الرسالة للشافعي.
2 - الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.
3 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
4 - روضة الناظر لابن قدامة.
5 - مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية.
6 - مصنفات ابن القيم.
7 - مصنفات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
وقام في بداية كتابه بعمل دراسة عن الكتب الأربعة الأول , وقام في نهاية كتابه بعمل فهرسة نافعة للمباحث الأصولية في هذه الكتب وكتب ابن تيمية وابن القيم .. وقد وقع المؤلف في بعض الأخطاء القليلة أثناء معالجته لمسائل كتابه غير أن هذا لا يغض من القيمة العلمية السامية لهذا الكتاب النفيس.
11 – ((شرح سيرة ابن هشام))، المسمى: الروض الأنف والمشروع الروى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى .. لأبي القاسم و أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلى الأندلسي (581هـ) .. يقول أستاذنا محمود الطناحي في كتابه الموجز: ((هو كتاب تاريخ وعربية .. قال فيه الصلاح الصفدي: " وهو كتاب جليل، جود في ما شاء " .. وقال الوزير القفطي: " وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله وعظمته وسعة علمه " .. وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختلف علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي رحمه الله، قد مد فيه يداً.
- كتب قد علقت من هذا الكتاب العظيم، فوائد، أذكر هنا شيئاً منها، إغراءًا بقراءة الكتاب كله. فمن ذلك:
الفرق بين النفس والروح .. حكم التسمى بأسماء الأنبياء .. تعليل لبعض أوجه الحذف في القرآن الكريم .. بمعنى المناولة في الحديث .. تأويل الاحتجاج بشعر أبي تمام .. تحريم إتيان النساء في أدبارهن .. نقد الخطابي لابن قتيبة فيما أخذه على أبي عبيد في غريب الحديث .. هل يصح أن يقال في دعاء الله تعالى: يا سيدي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/36)
. أنظر الروض 1/ 196، 197، 221، 253 – 2/ 59، 72، 162، 314 هذا .. وقد كانت أول طبعة للكتاب بمصر، في مطبعة الجمالية، سنة 1332هـ = 1914 م على نفقة مولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب الأقصى .. ثم طبع بعد ذلك ثلاث طبعات بمصر أيضاً: طبعة عباس الحلبي، منذ نحو عشرين عاماً، وطبعة دار الكتب – قال أبو عبد الرحمن: " كذا " - الحديث (توفيق عفيفي) 1378هـ - 1967م، وطبعة مكتبة الكليات الأزهرية (حسين أمبابي) 1391هـ - 1971م .. وأعلى هذه الطبعات: الطبعة الأولى، عنيت طبعة الجمالية، وقد رأيت منها طبعة مصورة بالأوفست، في باكستان، باسم المكتبة الفاروقية ملتان 1397 - 1977م .. على أني رأيت من الكتاب نسخاً خطية جيدة، تغرى بإعادة تحقيقه ونشره نشرة علمية تليق في المكتبة العربية:
أ - نسخة كاملة في جزئين (243) ورقة، بقلم نسخي جيد، من مخطوطات القرن السابع، محفوظة بمكتبة جامعة الرياض.
ب - الجزء الأول من نسخة بقلم أندلسي مضبوط، سنة 586 هـ (145) ورقة .. خزانة القرويين بفاس.
ج- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخي نفيس، من خطوط القرن السابع - ظنًا - (177) ورقة، بخزانة القرويين أيضاً.
د- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخي نفيس، سنة 676 هـ (206) ورقات، بمكتبة جامع الروضة بضواحي صنعاء.
هـ - الجزء الثالث – وهو الأخير – من نسخة بقلم نفيس سنة 644 هـ (197) ورقة .. المكتبة العامة السعودية بالرياض.
وقد صورت هذه الأجزاء كلها لمعهد المخطوطات بالقاهرة، وهناك نسخ أخرى تراها في فهارس المعهد)) .. إنتهى كلام شيخنا وفيه الكفاية وإلى كتاب آخر إن شاء الله.
12 – ((تفسير النصوص)) للدكتور محمد أديب صالح .. تكاد كلمة المختصين بعلم أصول الفقه أن تجتمع = على أن هذا الكتاب هو أروع وأتقن وأدق المصنفات الأصولية المعاصرة على الإطلاق .. فعلى الرغم من كون الكتاب أطروحة دكتوراه من كلية الحقوق المصرية .. وعلى الرغم من قلة المراجع المطبوعة وقت تأليف الكتاب (أواخر الستينيات) .. وعلى الرغم من صعوبة الموضوع (دلالات الألفاظ على الأحكام وأثرها في تفسير النص) .. إلا أن هذا الكتاب الرائع المعجب يقف متفردًا وسط كل الدراسات الحديثة ليعلن عن نفسه وليطلقها مدوية: إن الإتقان لا يعدله شيء .. فبعبارة أدبية رفيعة،وبدقة أصولية بالغة , يطوف بنا الدكتور محمد أديب صالح في مباحث الدلالات والعام والخاص والأمر والنهي والمطلق والمقيد والمفهوم والمنطوق، محللًا مذاهب المتكلمين والأحناف، بل ومذهب كل علم من أعلام هذه المذاهب على حدة أحيانًا، حتى أضحى الكتاب منارًا يأوي إليه فئام الباحثين .. والكتاب نشره المكتب الإسلامي في مجلدين ضخمين وهو متوفر بالأسواق.
13 – ((صفات الله عز وجل)) لعلوي السقاف .. ((الأَسَفُ (بمعنى الغَضَب)
صفةٌ فعليَّةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب العزيز .. الدليل: قوله تعالى: (فَلَمّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ) [الزخرف: 55] .. وقد استشهد بها شيخ الإسلام ابن تيمية في ((العقيدة الواسطية))، وكل من شرحها بعد ذلك .. قال ابن قتيبة في ((تفسير غريب القرآن)) (ص 399): (فَلَمّا آسَفُونَا)؛ أي: أغضبونا، والأسف: الغضب، يُقال: أسِفت آسَف أسفاً؛ أي: غضبت)) ا. هـ.
ونقل هذا المعنى ابن جرير في ((التفسير)) بإسناده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد .. قال الهرَّاس في ((شرح الواسطية)) (ص 111): ((الأسف يُستعمل بمعنى شدة الحزن، وبمعنى شدة الغضب والسخط، وهو المراد في الآية)) ا. هـ .. وانظر: ((تهذيب اللغة)) (13/ 96).)) .. هذا أنموذج يسير من هذا الكتاب المبارك الذي نفع الله به أقوامًا وهدى به قومًا آخرين .. جمع طيب لصفات الله التي استقرأها الباحث من نصوص الوحيين، مع شرح معنى الصفة، وذكر الأدلة عليها من الكتاب والسنة، وتعضيد ما تقدم بالنقول عن أهل العلم المثبتين للصفة، مع الإشارة إلى ما يظن أنه من الصفات وليس منها .. والكتاب نشرته دار ابن عفان، ودار الهجرة، وهو متوفر على موقع الدرر السنية وغيره .. وبالجملة فهو كتاب قيم نفيس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/37)
14 – ((قاعدة في الاستحسان)) لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني .. ويصرخ منادي القوم .. أو يغفل طلبة العلم عن كتاب لشيخ الإسلام؟!!! .. فأجيبه: وما حيلتي وقد كان؟! .. هذه رسالة لطيفة خلى منها مجموع ابن قاسم، واستنقذها الأستاذ محمد عزير شمس فنشرها عن نسخة بخط شيخ الإسلام فجزاه الله خير الجزاء .. وموضوع هذه الرسالة هو تجلية مبحث من أغرب المباحث الأصولية على الإطلاق ألا وهو مبحث الاستحسان .. ومكمن غرابة هذا المبحث هو كثرة النزاع حوله مع عدم وجود تعريف واضح منضبط له، حتى أنك تتأمل كلام المنكر له، ثم تكر فتقرأ كلام المثبت له فتحسب كلا من الرجلين يتكلم عن أمر غير الذي يتكلم عنه صاحبه .. فهذا الشافعي أشهر من أنكره يقول شيخ الإسلام: أن الشافعي كمالك وأحمد أنكروا الاستحسان تارة وقالوا به تارة .. ولما كان أعسر المسائل على الإطلاق هي تلك المسائل التي تسقط المصطلحات فيها في ليل بهيم من الإجمال فقد عمد شيخ الإسلام إلى مصطلح الاستحسان ففصل فيه ونقح مناطه , مما أحاط به من الخلط والخبط والخطل , فأضحت رسالته تلك من الأعمدة المهمة في المسألة حتى إني أرى أنه لابد من إعادة صياغة مبحث الاستحسان صياغة جديدة وفقا لهذه الرسالة النفيسة .. والرسالة من منشورات دار عالم الفوائد.
15 – ((منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد)) لعثمان حسن .. على الرغم من كون منهج الاستدلال وأصوله من أهم الأركان التي يجب توضيحها = فلم يحظ منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة بمصنفات مفردة من قبل السلف رحمهم الله .. بل نتف متفرقة تلقى بعضها في كتب ورسائل الإمام أحمد .. وفي كتب عثمان بن سعيد الدارمي .. وفي مصنفات العلم الفرد شيخ الإسلام ابن تيمية .. فلا تجد مصنفًا مفردًا يجمعها بين دفتيه .. فقام الموفق صاحب كتابنا هذا بتقرير منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة في مجلدين رائعين رائقين حسني الترتيب .. والكتاب من النفائس في نظري وقد نشرته مكتبة الرشد في مجلدين ورفعه على الملتقى – ملتقى أهل الحديث - طويلب علم بطريق pdf .
16 – (( أنواع التصانيف المتعلقة بالقرآن الكريم))، للشيخ مساعد الطيار .. وهو على صغر حجمه غاية في التحرير والتدقيق , مع اليسر والسهولة والاختصار،كثير الفوائد، قد انتثرث في جنباته القواعد والتنبيهات، وأرى أنه لا يجمل بطالب علم ابتداء القراءة في كتب التفسير من غير مطالعة هذا السفر اللطيف .. وقد نشرته دار ابن الجوزي،كما سعدت بنشر باقي مصنفات هذا الرجل الفذ.
17 – ((قبس من عطاء المخطوط المغربي)) للعلامة الشيخ محمد المنوني .. وكنت قد أنست بهذا الكتاب الممتع حتى قبل رمضان بيومين .. ثم سافرت وتركته في بيتي فكأنما خلفت أهلي أو بعض نفسي .. والكتاب نشرته دار الغرب الإسلامي في ثلاثة مجلدات .. وآمل من فضيلة الشيخ (الفهم الصحيح) إتحافنا بالتعريف بكنوز هذا الكتاب .. فهو أقدر مني على ذلك.
18 – ((دليل فهم القرآن المجيد)) لأبو عبد الملك أحمد بن مسفر بن معجب العُتيبي .. نشرته مكتبة الرشد ..
أما بعد:
فهذا كتاب مُعْجِب آسر، لكاتب مقل لكنه إذا كتب احتشد، تحدثك بذلك رائعته السابقة: دهاقنة اليمن .. والكتاب مدخل طيب لمن يريد أن يستمتع بالقرآن .. وفيه فوائد وإشارات وإحالات وتنبيهات لا تخرج إلا من كاتب جمع فأوعى .. وقد كسره لى ثلاثة فصول:
- الفصل الأول: إيقاظ وتنبيه قبل الانتفاع بالقرآن.
- الفصل الثاني: المنهج الصحيح لفهم القرآن المجيد.
- الفصل الثالث: بحوث ومناقشات في المعارف القرآنية.
فلا يفوتنكم.
وكتب:
أبو عبد الرحمن المدني
أنظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197490
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:00 م]ـ
هل من الممكن ان نذكر
لمن تصلح هذه الكتب (هل للمبتدأ - ام المتوسط في الطلب - ام المنتهي)
فهذا مهم جدا بالنسبة لي
وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن ننتظر الجديد والمفيد من أبو فهر السلفي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:44 ص]ـ
هل من الممكن ان نذكر
لمن تصلح هذه الكتب (هل للمبتدأ - ام المتوسط في الطلب - ام المنتهي)
فهذا مهم جدا بالنسبة لي
وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم
و لي أيضا .. ... بارك الله فيك أخي الفاضل أبو معاذ و أظنني أتفق معك كثيرا علي ضرورة تحديد المرحلية عند الكلام عن الكتاب
هل هذه الكتب في مرحلة معينة ام للإستصحاب أثناء فترة الطلب
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
هل من الممكن ان نذكر
لمن تصلح هذه الكتب (هل للمبتدأ - ام المتوسط في الطلب - ام المنتهي)
فهذا مهم جدا بالنسبة لي
وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم
اجيبونا بارك الله فيكم
الامر هام جدا جدا بالنسبة لي
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/38)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيك و نحن فى انتظار المزيد
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:02 م]ـ
يا أبا معاذ
في هذه الكتب ما يصلح للمبتدئ ومنها ما يصلح للمتوسط ومنها ما لا يكون إلا للمنتهي
فخذ ما تراه مناسبا لك ودع عنك ما سوى ذلك
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر.
إلى الإخوة الذين يسألون عن أبي فهر:
أبو فهر مشغول بالحصول على الكتب الجديدة من معرض الكتاب، بعد ما ينتهي المعرض - إن شاء الله - سيخبرنا بما غفلنا عنه ونفدت طبعاته، وحصل عليه هو. (ابتسامة مهداة إلى أبي فهر).
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:34 ص]ـ
من بدأ بالمكارم فليتمها .. أدام الله قلمك أبا فهر .. دمت والقراء بود
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:40 م]ـ
منهجية في شراء الكتب تدريجية
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:11 ص]ـ
للفائدة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:39 م]ـ
شرح منظومة الآداب الشرعية
http://www.daralnawader.com/documents/thumbs/ABOOK49d307b572c39.jpg
تأليف الإمام موسى بن أحمد الحجاوي الدمشقي الحنبلي
تحقيق نور الدين طالب
إن الناظر في محاسن الشريعة الإسلامية وما احتوته من آداب شرعية وأخلاق مرعية ليدرك أنها من تنزيل خالق الإنسان، حيث إنها لم تترك أدباً من آداب جسمه، أو خلقاً من أخلاق ذاته إلا ورتبت له أدباً رفيعاً.
وهذا الكتاب أخي القارئ كتاب نافع ممتع، يجول بك جولة مختصرة في آداب الشريعة عموماً، مستدلاً بكتاب الله تعالى، ثم بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم بأقوال السلف الصالح رضي الله عنهم، ثم بآراء المذاهب الفقهية وخاصة المذهب الحنبلي.
وهو عبارة عن شرح لمنظومة مشهورة في الآداب ألفها العلامة محمد بن عبد القوي بن بدران المرداوي المقدسي، أحد مشاهير علماء الحنابلة في القرن السابع الهجري وهذه المنظومة مشتملة على (185) بيتاً، ابتدأها ناظمها بالحمدلة والصلاة كعادة الناظمين، ثم أتبعها بذكر الآداب الشرعية، مرتبة ترتيباً جيداً، لكنه غير منظم على نسق واحد.
وقد هيأ الله تعالى لها إمام الحنابلة في عصره العلامة موسى بن أحمد الحجاوي
ـ رحمه الله تعالى ـ فلم ير أحداً نشط إلى شرحها، مع كثرة المشتغلين بها وبدرسها في عصره، فاستخار الله تعالى، وشرع في شرحها، يبين مشكلها، ويوضح به دلائلها، وأضاف إليها بعض مسائل من غيرها إذا كان الحكم يشبهها أو يلحقها، أو كان حقه أن يذكر في ذلك المحل، مما لا يستغني عنه المعتني بها
وقد نص على أن مصدره الأساسي في هذا الشرح هو: كتابا الإمام ابن مفلح الحنبلي، وهما: ((الآداب الشرعية الوسطى))، و ((الآداب الشرعية الصغرى))، وذلك قبل ظفره بكتاب ((الآداب الشرعية الكبرى))
وقد جاء هذا الشرح حافلاً بالنصوص، موشًّى بالأقوال، مزيناً بالروايات والوجوه، بهجة للناظرين، ومتعة للقارئين.
ينصح به: كل إنسان عالم أو متعلم، يريد الوقوف على الآداب الشرعية؛ لما له من الباع الطويل في هذا المضمار.
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الفوائد الرائعة
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي ابو فهر وننتظر منك المزيد
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
ليتك بارك الله فيك تكمل لنا هذا الموضوع خاصة ونحن على أبو اب معرض القاهرة
ولو أن تذكر لنا الكتب سردا فقط
ثم لى طلب بارك الله فيك أرجوا أن تدلنا على رسائل الماجستير والدكتوراة التى تراها سمينة من وجهة نظرك بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ومعذرة إن كنا نثقل عليك ولكن رأيك مهم جدا بالنسبة لى فى هذا الباب
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:38 م]ـ
هل من أخبار حول معرض الكتاب؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟(66/39)
ما رأيكم بشروحات صديق حسن على الصحيحين؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[28 - 09 - 05, 12:13 م]ـ
هل يحرص على اقتنائها؟ وهل يصح عنه ما نسب إليه أنه ينقل شروحات غيره؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 03:17 ص]ـ
صراحة لم أجد في كتبه أي تجديد.
وقد امتدح كتبه بعض العلماء. ولكن الفوائد المحررة بها قليلة اذا استثنينا جمعه لمواد الموضوع الذي يتكلم عنه مثل فعله في الحطة وأبجد العلوم والدين الخالص وحسن الاسوة وغيرها وقد اختزل عددا من كتب الشوكاني كالتفسير ونيل الاوطار والروضة الندية.
وأحيانا يكون نقله كحاطب ليل خصوصا في التراجم ولهذا انتقده اللكنوي وعدد غلطاته في التأريخ للوفيات.
وفي كتاب الحطة انتقد بعض المتصوفة ثم بعد صفحات وصف الجيلاني بالقطب الغوث!!!
ولا أدري كيف غفل عن ذلك وأظنه نقل العبارة دون تمحيص فيها.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:05 م]ـ
ما رايكم يا شيخ فى كتابه عون الباري الذي طبع فى دار الرشيد بحلب؟ ارجو ان تفيديني عن هذا الكتاب و اهميته ان كان ثمة اهمية له و جزاكم الله خيرا.(66/40)
الكتب والمقالات للأستاذ انور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 12:57 م]ـ
هذا الملف تم إعداده ليحوي المؤلفات سواء الكتب والمقالات للأستاذ انور الجندي
والموجودة في مركز الملك فيصل للدراسات وهو يضم أكثر من 590عنوانا
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:00 م]ـ
الكتب والمقالات للأستاذ انور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:05 م]ـ
هذا هو الملف الكتب والمقالات للأستاذ انور الجندي
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد مبروك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:18 م]ـ
أخي الكيم كيف نصل إليها .. لم أستطع الوصول إليها
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:26 ص]ـ
موقع الاستاذ انور الجندي - رحمه الله -
http://anwaralgendi.com(66/41)
أين أجد الكتب النادرة في لبنان؟
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[28 - 09 - 05, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
سأسافر إلى لبنان قريباً، فأرجو من الإخوان مساعدتي في التعريف بالمكتبات والأشخاص الذين يبيعون الكتب الندارة في لبنان.
أنا أعرف:
عبد الله مروة
وجمال عبيدة
ومكتبة الفرات، لعبد المسيح أبو جودة.
فهل هنا غيرها؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:31 ص]ـ
وما هي عناوين هؤلاء؟
(أرجو أن ترسلها لي عبر الخاص)
أو تضعها هنا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:02 م]ـ
نعم يا ريت تضعها هنا
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:42 ص]ـ
بانتظار عناوين من ذكروا(66/42)
هل حُققت كتب التاريخ؟ ممكن قائمة بالكتب التي حُققت ومن حققها؟
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني في الله أتسائل هل حُققت كتب التاريخ التي ألفها أهل السنة بحيث يميز القاريء بين صحيحها وضعيفها بدون تعب.؟؟؟
طبعا كتب التاريخ معروفة وهي
1 - تاريخ الأمم والملوك للطبري
2 - تاربخ دمشق لأبن عساكر
3 - تاريخ الأسلام للذهبي
4 - تاريخ المدينة المنورة لعمر بن شبة
5 - البداية والنهاية لإبن كثير
وغيرها من كتب السير والتريخ
فهل حققها أهل العلم؟؟
أريد قائمة بالكتب المحققة ومن حققها من العلماء؟؟
بإنتظاركم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 10 - 05, 08:13 م]ـ
1) تاريخ الأمم و الملوك تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف)
2) تاريخ دمشق (دار الفكر)
3) تاريخ الإسلام تحقيق الدكتور بشار عواد (دار الغرب الإسلامي)
4) البداية والنهاية (عالم الكتب الرياض)
5) الكامل لابن الأثير (دار صادر)
6) وفيات الأعيان لابن خلكان تحقيق الدكتور إحسان عباس (دار صادر)
على سبيل المثال فإ أردت الزيادة زدتك إن شاء الله.
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 04:49 م]ـ
يعني هل هذه حُققت كلها الكتب التي انا وضعتها؟
ثم ممكن تعطينمي قائمة كاملة بأسماء كتب التاريخ والسيرة وأسماء مُحققينها؟
وجزاك الله خير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:29 ص]ـ
نعم، ليتكم توسعون هذه القائمة وتضعون جميع أسماء كتب التاريخ المحققة.
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:44 م]ـ
لا ازال منتظرا يا اخي إسلام مصطفى محمد
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:14 م]ـ
1) تاريخ الأمم و الملوك تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف)
2) تاريخ دمشق (دار الفكر)
3) تاريخ الإسلام تحقيق الدكتور بشار عواد (دار الغرب الإسلامي)
4) البداية والنهاية (عالم الكتب الرياض)
5) الكامل لابن الأثير (دار صادر)
6) وفيات الأعيان لابن خلكان تحقيق الدكتور إحسان عباس (دار صادر)
وإضافة على ما تفضل به الأخ الفاضل إسلام مصطفى:
7) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر (طبع دار الكتب الحديثة).
8) الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي (مصورة دار الجيل).
9) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (طبعة بشار عواد).
10) النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لابن تغري بردي الأتابكي (طبع دار الكتب بمصر).
11) شذرات الذهب لابن العماد (تحقيق الأرنؤوط).
12) الوافي بالوفيات للكتبي (دار صادر).
13) إنباء الغمر بأبناء العمر للحافظ (مصورة الكتب العلمية).
14) حسن المحاضرة للسيوطي (طبع مصر).
15) المعرفة والتاريخ للفسوي (تحقيق شيخنا العمري).
16) حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (مصورة إحياء التراث).
17) التاريخ الكبير للبخاري (دائرة المعارف العثمانية).
............ يتبع >>>>>>>>>>
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
هل هذه الكتب المحققة موجودة علي الإنترنت
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
تعليقا على كلام الأخ الفاضل الشيخ خالد الأنصاري.
فإن أفضل طبعة لكتاب إنباء الغمر التي بتحقيق الدكتور حسن حبشي-رحمه الله- (المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية)،أما حسن المحاضرة فتحقيق العلامة محمد أبو الفضل إبراهيم-رحمه الله- (دار الفكر العربي _القاهرة)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:32 م]ـ
قائمة أخرى ببعض الكتب المحققة
1) تاريخ (خليفة بن خياط) تحقيق الدكتور أكرم العمري.
2) الطبقات (خليفة بن خياط) تحقيق الدكتور أكرم العمري.
3) الإصابة في تمييز الصحابة (ابن حجر العسقلاني) تحقيق العلامة علي البجاوي (نهضة مصر)
4) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (ابن عبد البر) تحقيق العلامة علي البجاوي (نهضة مصر)
5) أسد الغابة (ابن الأثير) تحقيق مجموعة (دار الشعب)
6) طبقات ابن سعد تحقيق الدكتور علي عمر (مكتبة الخانجي)
7) نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (المقري) تحقيق الدكتور إحسان عباس (صادر)
8) طبقات الشافية الكبرى (السبكي) تحقيق الدكتور محمود الطناحي و الدكتور عبد الفتاح الحلو (طبعةهجر وهي متوفرة في عدة مكتبات)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/43)
9) طبقات الحنابلة (ابن ابي يعلى) تحقيق الدكتور عبد الرحمن العثيمين (العبيكان)
10) فتوح مصر والمغرب (ابن عبد الحكم) تحقيق الدكتور علي عمر (مكتبة الثقافة الدينية)
يتبع إن شاء الله.
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:39 ص]ـ
أنا سمعت أن أحد علماء العراق من المحدثين قد حقق تاريخ الطبري فهل هذا صحيح وهل تعرف إسمه
وما هو أفضل كتاب في السيرة محقق أو صحيح؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر عن التأخير، أما السؤال الأول فلا أعلم عن هذا التحقيق شيئا، أما الثاني ففي الجملة عليك بسيرة ابن هشام بتحقيق العلامة مصطفى السقا ومن معه (مكتبة الحلبي)، السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم العمري (مكتبة العلوم و الحكم).
تابع قائمة الكتب:
28) المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم (ابن الجوزي) تحقيق الدكتور سهيل زكار (دار الفكر)
29) فوات الوفيات (ابن شاكر الكتبي) تحقيق الدكتور إحسان عباس (دار صادر)
30) العبر في خبر من عبر (الذهبي) تحقيق الأستاذ فؤاد سيد و الدكتور صلاح الدين المنجد (الكويت)
31) الروضتين في اخبار الدولتين (النورية و الصلاحية) (ابن أبي شامة) تحقيق الدكتور محمد حلمي محمد (دار الكتب المصرية)
32) تاريخ الخلفاء (السيوطي) تحقيق الأستاذ إبراهيم صالح (دار صادر)
33) المعارف (ابن قتيبة) تحقيق الدكتور ثروت عكاشة (دار المعارف)
34) الإعلام بوفيات الأعلام (الذهبي) تحقيق الأستاذ رياض مراد و الأستاذ عبد الجبار زكار (دار الفكر المعاصر)
35) يتيمة الدهر (الثعالبي) تحقيق العلامة محمد محيى الدين عبد الحميد
36) العبر و ديوان المبتدا و الخبر (ابن خلدون) (بولاق)
37) مقدمة ابن خلدون (مقدمة العبر) تحقيق الدكتور علي عبد الواحد وافي (نهضة مصر)
38) صفة الصفوة (ابن الجوزي) تحقيق الأستاذ محمود فاخوري و الدكتور محمد رواس قلعه جي (دار المعرفة بيروت)
39) مفرج الكروب في أخبار بني أيوب (ابن واصل) تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
40) المغرب في حلى المغرب (ابن سعيد) تحقيق الدكتور شوقي ضيف (دار المعارف)
41) بدائع الزهور في وقائع الدهور (ابن إياس) تحقيق الأستاذ محمد مصطفى (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
42) بغية الطلب في تاريخ حلب (ابن العديم) تحقيق الدكتور سهيل زكار (دار الفكر)
43) السلوك في معرفة دول الملوك (المقريزي) تحقيق الدكتور محمد مصطفى زيادة ج2،1) (دار الكتب المصرية) تحقيق الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور ج4،3) (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
44) اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا (المقريزي) تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال و الدكتور محمد حلمي أحمد (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية مصر)
45) نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (المقري التلمساني) تحقيق الدكتور إحسان عباس (دار الغرب الإسلامي)
يتبع إن شاء الله
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:51 ص]ـ
ليس عالما من العراق من حقق الطبري بل هو المحقق اياد بن عبد اللطيف القيسي وهو نعرفه طالب علم جيد وطبعته في دار ابن حزم خرج الاحاديث واحال على الحوادث من كتب التاريخ ووضع خرائطا للتوضيح وهو احسن جهد للطبري لحد الان
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:29 ص]ـ
من أفضل الطبعات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير طبعة دار هاجر على الأطلاق
ومن أفضل الطبعات لطبقات ابن سعد طبعة دار الأسرة
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد
فستخرج - بإذن الله تعالى - طبعة جديدة لكتاب "البداية و النهاية" للحافظ ابن كثير عن دار ابن كثير بدمشق:
بتحقيق محمود الأرنؤوط و بإشراف على عدة نسخ مخطوطة
و مراجعة والده المحدث عبدالقادر الأرنؤوط -رحمه الله- و "لجنة من المحققين"
و قد أخبرني أحد العاملين بدار النشر بأن الأستاذ بشّار عوّاد قد ساهم في مراجعة التحقيق و ناقش الشيخ عبد القادر -رحمه الله- في بعض المواضع
يسر الله ظهور هذه الطبعة و التي نرجو فيها أن تكون خير طبعات هذا الكتاب الجليل - اللهم أمين
محبكم
أبوحفص العكاري
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
أخي محمد أفندي، السلام عليكم
طبعة عالم الكتب للبداية و النهاية هي هي طبعة هجر ولكن اختلف الناشر، وطبعة الأسرة مصورة عن طبعة الدكتور علي عمر (الخانجي).
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:54 م]ـ
أخواني بارك الله فيك
الآن ما أفضل طبعة لكتاب الكامل في التاريخ هل التي في دار صادر أم التي حققها بعض المستشرقين؟
و أفضل طبعة لتاريخ الطبري هل التي بتحقيق القيسي أم التي بتحقيق الشيخ أبو الفضل ابراهيم - رحمه الله -؟
لأني لا أريد أن أضيع مالي في طبعة ليست بمفيدة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:04 م]ـ
السلام عليكم أخي العوضي
عليك بطبعة صادر للكامل، وطبعة العلامة محمد ابو الفضل إبراهيم -رحمه الله-فهي أفضل الطبعات إلى الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/44)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 08:23 ص]ـ
ليس عالما من العراق من حقق الطبري بل هو المحقق اياد بن عبد اللطيف القيسي وهو نعرفه طالب علم جيد وطبعته في دار ابن حزم خرج الاحاديث واحال على الحوادث من كتب التاريخ ووضع خرائطا للتوضيح وهو احسن جهد للطبري لحد الان
ما رأيك أخي إسلام بهذه الطبعة؟ والإخوة؟
وكنت ذكرتَ لي من قبل طبعة أخرى، فرجاء تعيينها وتفصيل الكلام عنها، والمفاضلة بين هذه النسخ ... وليكن ذلك في موضوع مفرد ... بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 10 - 06, 09:18 م]ـ
البداية و النهاية تحقيق الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي(66/45)
من يفيدني عن موضوع هذا الكتاب أثابكم الله الجدل الأصولي بين النظرية والتطبيق)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 10:01 م]ـ
وهو من الكتب التي صدرت حديثا واسمه (الجدل الأصولي بين النظرية والتطبيق) للدكتور موسى الفلوسي،وهو من إصدارات الرشد.
وحيث أني لا أعرف من الكتاب غير عنوانه أرجو ممن اطلع عليه أن يعطيني نبذة عنه.
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 06 - 07, 03:55 ص]ـ
ومعرفتي له كمعرفتك له سواء بسواء!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 06 - 07, 06:07 ص]ـ
اسم الكتاب: ((الجدل عند الأصوليين بين النظرية والتطبيق))
المؤلف: الدكتور مسعود بن موسى فلوسي (أستاذ محاضر بكلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية _ جامعة باتنة _ الجزائر)
الناشر: مكتبة الرشد
الطبعة الأولى: 1424هـ / 2003م
أصل الكتاب: رسالة علمية أعدت لنيل درج دكتوراه الدولة في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر وقد تمت مناقشتها يوم الأربعاء 23 ربيع الأول 1423هـ الموافق لـ 5 جوان (يونيو) 2002 من قبل لجنة مكونة من السادة العلماء:
أ. د محمد مقبول حسين: رئيسًا / أ. د إسماعيا يحيى رضوان: مشرفًا ومقررًا / أ. د مختار بن غريبة: عضوًا مناقشًا / د. محمد على فركوس: عضوًا مناقشًا / د. مصطفى بن صالح باجو: عضوًا مناقشًا
د. نور الدين عباسي: عضوًا مناقشًا.
وأجيزت بتقدير مشرف جدًا.
المواضيع الرئيسية التي تعرض لها المؤلف:
الباب التمهيدي: جذور الجدل ونشأته وتطوره عند الأصوليين
الفصل الأول: جذور الجدل قبل علم أصول الفقه
الفصل الثاني: نشأة وتطور البحث الجدلي عند الأصوليين
الباب الأول: نظرية الجدل عند الأصوليين
الفصل الأول: مفهوم الجدل عند الأصوليين
الفصل الثاني: أسس الجدل عند الأصوليين
الفصل الثالث: عناصر طريقة الجدل عند الأصوليين
الفصل الرابع: آداب الجدل عند الأصوليين
الباب الثاني: تطبيقات الجدل عند الأصوليين
الفصل الأول: الجدل في الاستدلال بالكتاب
الفصل الثاني: الجدل في الاستدلال بالسنة
الفصل الثالث: الجدل في الاستدلال بالقياس
الفصل الرابع: الجدل في الاستدلال ببقية الأدلة الشرعية(66/46)
هل أشتري طبعة دار ابن رجب للبداية والنهاية؟ + سؤال عن تحقيق شاكر لتفسير الطبري
ـ[أبو صديق]ــــــــ[28 - 09 - 05, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل طبعة دار ابن رجب للبداية والنهاية باعتناء الشيخ مصطفى العودي جيدة أم هناك من الطبعات ما هو خير منها؟
وبالنسبة لتفسير الطبري: ما اعلمه أن الأستاذ محمود شاكر لم يكمله، فهل هو مطبوع كاملاً أم فقط ما أنهاه الأستاذ محمود شاكر؟ وإن كان قد أُكِمل فمن أكمله؟
وهل في التفسير تعليقات له وللشيخ أحمد شاكر رحمهما الله تجعله أولى بالاقتناء من تحقيق التركي؟
وكذلك سنن ابن ماجه: شرح السندي بحاشية البوصيري، طبعة دار المعرفة، وكذلك: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي، كلاهما من دار المعرفة، سؤالي عن الشرحين: هل أقتنيهما أم هناك ما هو خير منهما؟ وكذلك الطبعة لكليهما.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 02:13 ص]ـ
بالنسبة للبدايةو والطبري , فعليك بطبعة عبد الله التركي.
وبالنسبة للنسائي , فعليك بـ " ذخيرة العقبى شرح المجتبى" لمحمد آدم الأثيوبي.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:47 م]ـ
البداية والنهاية ط. دار ابن رجب جيدة من ناحية التحقيق الحديثي إضافة إلى رخص ثمنها.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 06:01 م]ـ
نُقل لي أن الشيخ الحويني سئل عن أفضل طبعة لسنن النسائي فقال هي طبعة دار المعرفة. ا. هـ
أما الشروح فأظن أنه شرح الشيخ الأثيوبي
أما البداية ولانهاية فهجر بلا شك، فقد ذكروا أنهم استدركوا سقطا كبيرا في المطبوع، وقد أعتمدوا- كعادتهم- على أفضل وأصح واكمل النسخ الخطية، وأما طبعة ابن رجب، فحسب نظرتي العجلى قد اهتموا بالحكم على الأحاديث والآثار والأخبار المسندة، وذكروا أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجالها، لكن لا أظنهم استوعبوا، وأما طبعة التركي -كعادتهم- فهم يخرجون دون الحكم والله أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 06:07 م]ـ
1 - المشرفون على طبعة ابن رجب قابلوها بأكملها على طبعة هجر.
2 - بالنسبة للاستيعاب فكان بحسب كفاءة المحقق والمجلدات الأولى فيها جهد كبير
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:42 ص]ـ
البداية والنهاية ط. دار ابن رجب جيدة من ناحية التحقيق الحديثي إضافة إلى رخص ثمنها.
نعم تحقيقها جيد و كذلك طباعتها و هي في 7 مجلدات كل مجلد يحوي مجلدين
لكن فيها عيب خطير و هو عدم وجود الفهارس و لم أنتبه لذلك إلا بعد شرائها(66/47)
سؤال عن كتاب المحلى لابن حزم بتحيق أحمد شاكر
ـ[خالد بن علي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:46 ص]ـ
من يدلني-مشكورا مأجورا - على نسخة من كتاب "المحلّى"لابن حزم الأندلسي بتحقيق أحمد شاكر - أصلا كانت أم مصورة - أريد شراءها ,في مدينة الرياض.
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:16 م]ـ
هل بحثت بارك الله فيك في مكتبة العبيكان؟ لأني وجدت عندهم المحلى ولكني لا أدري بتحقيق من بالضبط؟
ـ[ابن يونس]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
لقد طبعت دار التراث نسخة الشيخ شاكر مرة أخرى ولكن بصف جديد و إن كان لايؤمن الصف الجحديد فمثلها مثل غيرها لكن تميزت بالا حتفاظ بتعليقات الشيخ شاكر
ـ[خالد بن علي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 11:51 م]ـ
شكر الله للأخوين (أبي عبدالرحمن السلفي) و (ابن يونس) مشاركتيهما, لكني مازلت أبحث عن الطبعةالأصلية, ولم أجدها.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:43 ص]ـ
بالأمس القريب اشترينا نسخة لأحد الإخوان ولم نجد الأصلية بل وجدنا مصورتها عن دار إحياء التراث ولا يزال الكتاب بحاجة إلى خدمة خصوصاً وأن الشيخ أحمد رحمه الله لم يكمل تحقيقه للكتاب فهنا نداء لأخونا ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وفقه الله أن يجمع نسخ الكتاب ويحققه أو أحد الإخوان من ملتقى أهل الظاهر وفقهم الله فهؤلاء فيما أحسب أفضل من يعتني بالكتاب والله أعلم.
ـ[صُهيب]ــــــــ[04 - 10 - 05, 12:05 م]ـ
على هذا الرابط ما يفيد أن هناك تحقيقا جديدا للمحلى
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=34726&highlight=%C7%E1%E3%CD%E1%EC
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:47 ص]ـ
بالنسبة للطبعة ذات الصف الجديد فإن أرقام الصفحات قد اختلفت عن الطبعة ذات الصف القديم، مما يجعل مراجعة أي عزو أمر شاق، فلينتبه من يهمه الأمر ..
وفقكم الله ..(66/48)
قائمة الكتب العلمية
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 05, 10:42 ص]ـ
قائمة الكتب العلمية .. تحديث رقم 6 شعبان 1426
المؤلف: ماجد بن سليمان الرسي
نبذة عن الكتاب
وفي هذا البحث وددت أن أساهم في تقريب هذا العلم من جانب آخر، وذلك بصنع قائمة موسعة تحتوي على الكتب العلمية المهمة في كل فن، ليسهل على الطالب معرفة الكتاب المتخصص، ومن ثم اقتناءه، ملحقا ذلك بأسماء المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار، مع ذكر اسم الناشر، وربما ذكرت للكتاب أكثر من طبعة، إذا رأيت اختلافا في التحقيق ومنهج الكتاب، وأترك مهمة اختيار الطبعة للقارىء الكريم.
للحفظ
اضغط هنا باليمين واختر حفظ باسم ( http://saaid.net/kutob/Books6.zip)(66/49)
. مجموع المنقور ..
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[29 - 09 - 05, 12:11 م]ـ
أيها الأحبة ..
بحثت عن مجموع المنقور المسمى بالفواكه العديدة في المسائل المفيدة ولم أجده بل وجدت مختصره بطبعة دار القاسم.
فهل لأحد الإخوة أن يدلنا عليه.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[29 - 09 - 05, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ..
ابحث عنه في مكتبات المستعمل ..
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ..
هل لديك أرقام لمكتبات الكتاب المستعمل في الرياض ترى أنها متميزة لأني وقعت أكثر من مرة في مكتبات سعر كتبها أغلى من الكتاب الجديد ...
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[02 - 10 - 05, 12:21 ص]ـ
أخي الكريم ..
حينما يكون الكتاب غير متوفر في السوق (جديدا) فإنه من الطبيعي أن يكون سعره غاليا .. وكن نبيها لا يغلبوك (ابتسامة)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 04:02 ص]ـ
http://www.taimiah.org/maktaba/default.asp?mode=view&bookid=1843
لاشك ان طبعة المكتب الاسلامي لا توجد الا فى المستعمل لانه صدر من نحو ثمانين سنة و انا بحثت عنه لدينا كثيرا دون فائدة.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:35 ص]ـ
شيخنا ابن عمر جزاك الله خير، معذرة لعدم إستطاعتي لخدمتك لكن ليتك تتفضل بالإجابة على سؤالي:
* ماهي قيمة هذا الكتاب وماقيمة مختصره؟؟ وجزاك الله خير.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 08:15 ص]ـ
الكتاب فيه نقولات كثيرة عن كتاب مفقود او غير مطبوع اسمه جمع الجوامع لابن عبدالهادي الشهير بابن المبرد ستلاحظ هذا عندما تحظى بالكتاب و فيه فتاوى شيخه ابن ذهلان.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 10 - 05, 09:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابو القاسم:
ماقيمة مختصره؟؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 10 - 05, 05:57 م]ـ
لا اعلم عنه شيئا.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:17 م]ـ
رُفع للأهمية
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:42 م]ـ
اذا كان الكتاب بهذه الاهمية فلماذا لم يتم اعادة طبعه وتحقيقه من ثمانين سنة مع توافر الدواعي لذلك؟؟
هل يعرف احد السبب
ـ[ابو الريم]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:10 م]ـ
قيمة مختصره انه رتب الاصل لانه غير مرتب وحذف بعض الاستطرادات
والكتاب ابحث عنه في مكتبة العبيكان لعلك تجده
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب الأصل موجود بالإسكندرية نسخة واحدة منه لدى أخٍ ويريد بيعه.
نسخته من جزئين طيعة مركز الطباعة الحديثة _ بيروت عام 1981 الطبعة الرابعة.
الكتاب بحالة جيدة لا تقل عن 95 بالمائة.
الكتاب عليه خاتم الكتب المجانية بالسعودية ولكن يعرضه للبيع لحاجته للمال.
الذي يحتاجه يراسلني على الخاص.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:29 م]ـ
أرجو مراجعة الخاص
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
تم الرد
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:54 ص]ـ
هل لا يزال معروضا؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:02 ص]ـ
الحمد لله لقد أشتريته
وسوف تراه مصوراً قريباً بأذن الله(66/50)
موسوعة شروح الموطأ تطبع لأول مرة وتوزع على طلبة العلم
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 05, 12:24 م]ـ
موسوعة شروح الموطأ ذخيرة علمية جامعة بين الفقه والحديث
تطبع لأول مرة وتوزع على طلبة العلم على نفقة الأمير نايف بن عبدالعزيز
بقلم: معالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي
الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن هذه الموسوعة تضم أربعة كتب في الحديث النبوي الشريف وفقهه، وهي:
الموطأ، والتمهيد، والاستذكار، والقبس.
فالموطأ هو الأصل الذي وُضعت عليه الكتب الأخرى، صنفه الإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحي صليبةً التيمي ولاءً، إمام دار الهجرة ومُقلّد المذهب المعروف.
وكتابه هذا يعد من أول كتب الحديث تصنيفاً على الإطلاق (1).
فقد كانت الأحاديث قبل ذلك، أي منذ فجر الإسلام إلى زمن صغار التابعين بعضُها غير مدون أصلاً، وبعضُها مدون، ولكنه غير مصنف، فلما انتشر العلماء في الأمصار، ظهرت المصنفات المبكرة للحديث، وضمت معها أقوال العلماء وفتاوى التابعين (2). وكان الموطأ مثالاً لهذا التصنيف.
ولم يقف عالم المدينة عند حد الرواية لعلم من تقدمه، بل جاوزه إلى تدوين ما ذهب إليه هو من الرأي: موافقاً أو مخالفاً، في كثير من المواضع، معززاً اجتهاده بحكاية العمل الذي أدرك عليه أهل المدينة النبوية، ما وسعه العلم بذلك. وأكثر مسائل أهل المدينة التي يحتجون فيها بالعمل، يكون معهم فيها نص (3).
وكانت هذه البنية المزدوجة لكتاب الموطأ، سبباً في أن يتناوله الحافظ أبو عمر يوسف بن عبدالبر النمري الأندلسي، بنوعين من الشرح في كتابين مستقلين، يكمل أحدهما الآخر:
أولهما، وهو الأصل واللباب، وسماه بعنوان: (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) اقتصر فيه على الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، على اختلاف أنواعها في الموطأ باعتبار الإسناد، المسانيد، والمراسيل، والبلاغات.
أما الآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين، وما يتبعها من أقوال مالك رحمه الله، فقد أفرد لها الكتاب الثاني الذي سماه: (الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار).
والكتاب الرابع من هذه الموسوعة، هو (القبس في شرح موطأ مالك بن أنس) (4)، للقاضي أبي بكر محمد بن عبدالله، المعروف بابن العربي، المعافري الإشبيلي.
وهو تعليق موجز موضوعي، وشى به المؤلف مداخل الأبواب ورؤوس مسائلها.
لقد أتى ابن عبدالبر -رحمه الله- على هذا الكتاب الحديثي الفقهي الجليل، بالشرح والتفصيل، لا على المسلك الذي عهده أهل القرون المتأخرة، من القصد إلى حل الألفاظ والعبارات، وتقرير ما يتصل بها من نكت وإشارات، بل سلك مسلك المتقدمين، وهو مسلك موضوعي، يجعل رؤوس المسائل تراجم للبحوث، ثم يبني عليها ما يتصل بها من الفروع العلمية الأساسية والثانوية.
فعلى هذا النحو مشى ابن عبدالبر في كتاب التمهيد، فإنه يذكر الحديث، ثم يعمد إلى إفاضة الكلام فيما يتصل بإسناده، فيبين ما فيه من السلامة أو الاعتلال الذي قد يلحقه من جراء غلط أو تصحيف أو وهم شذ به بعض الرواة عن سائرهم، وذلك بالموازنة بين مختلف روايات الموطأ، وبينها وبين الوجوه التي روي منها الحديث خارجه.
وتركز عمل حافظ المغرب في هذا القسم، في تعزيز المسند من أحاديث الموطأ بمتابعات وشواهد تعضد أصله، وتبين ما في تفصيله من الزيادة أو النقص بالنظر إلى غيره، مع تخريج الوجوه التي تتصل منها المراسيل والبلاغات، مجملة تارة، كصنيع الترمذي في جامعه، ومفصلة أخرى، كصنيع الزيلعي في نصب الراية.
وبذا تظهر منزلة الأحاديث التي احتواها الموطأ من الذيوع والاشتهار.
وجعل -رحمه الله- رواية يحيى بن يحيى الليثي المصمودي القرطبي أصلاً للموطأ (5)، أو كما يسمى اليوم في اصطلاح التحقيق: نسخة أصلية، ورتبه على حروف المعجم في أسماء شيوخ مالك (6).
وقد بين في مستهل كل حديث، ما في الرواية الأصلية من الوفاق أو الخلاف للروايات الأخرى، كرواية ابن بكير، والشافعي، وابن القاسم، وابن وهب، والقعنبي، ومعن بن عيسى القزاز، وسعيد بن عفير، وعبدالله بن نافع، وأبي مصعب الزهري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/51)
حتى إذا أفضى به الأمر إلى المتن، شرح غريبه بما دلت عليه الشواهد الشعرية، أو ما روته الكتب التي دونت لغات العرب، ثم عطف على ذلك ببيان ما اشتمل عليه من المعاني الشرعية، واستنباط ما دل عليه من الأحكام في الفقه الإسلامي بمعناه الواسع الشامل، مع بيان ما فيها من الإجماع أو الخلاف، من لدن الصحابة فالتابعين، فمن تلاهم من أئمة العلم الذين اشتهروا بالفقه والفتوى في مختلف الأمصار، كالأئمة الأربعة، وأصحابهم، وسفيان الثوري، وعثمان البتي، والأوزاعي، وأبي ثور، وداود الظاهري.
وبهذا يعد التمهيد -ومعه الاستذكار- مصدراً من أهم المصادر لمعرفة الإجماع (7).
وترى الأمانة العلمية في النقل ماثلة بين عينيك في تصرف ابن عبدالبر، فلا ينقل قولاً لقائل إلا وأسنده إلى مصدر أصلي ما أمكنه، كإسناد أقوال فقهاء الصحابة والتابعين إلى مصنفي عبدالرزاق الصنعاني، وابن أبي شيبة الكوفي، وإسناد أقوال غيرهم إلى كتب أخرى، تروي العلم بالسند المتصل إلى أصحابه، منها أحكام القرآن للقاضي إسماعيل بن إسحاق البصري المالكي، وسنن أبي بكر الأثرم، صاحب الإمام أحمد وأحد رواة مسائله، والواضحة في الفقه والسنن لعبدالملك بن حبيب القرطبي المالكي، وشرح معاني الآثار للطحاوي، واختلاف الفقهاء له، الذي اختصره أبو بكر الجصاص، وكتب محمد بن نصر المروزي، وكتب ابن المنذر، كالإشراف على مذاهب أهل العلم، والأوسط في الإجماع والخلاف، وكتاب الطبري في الخلاف.
بالإضافة إلى المطولات والمختصرات المصنفة في فقه المذاهب، كالمختصر الكبير لمحمد بن عبدالله بن عبدالحكم المصري، ومدونة سحنون، وواضحة ابن حبيب، ومستخرجة العتبي، ومختصر الوقَّار، ومبسوط القاضي إسماعيل البصري، وكلها في الفقه المالكي.
وكتب الإمام الشافعي التي رواها عنه الربيع المرادي، كالأم، وما ضم معها من الأجزاء، والإملاء، وكتاب الزعفراني في رواية مذهبه العراقي القديم، ومختصري المزني، والبويطي في اختصار مذهبه الجديد.
والجامع الصغير لمحمد بن الحسن، ومختصر الطحاوي، واختلاف الفقهاء له، في الفقه الحنفي.
ومختصر الخرقي، وسنن الأثرم، ومسائله، ومسائل إسحاق بن منصور الكوسج في الفقه الحنبلي.
ويطيل التحقيق في بحث بعض المسائل، واستقصاء كلام أهل العلم فيها، على نحو يقضى منه العجب.
وعلى سبيل المثال: نجده تناول شرح حديث: (كل مولود يولد على الفطرة .. ) في خمس وثمانين صفحة من المطبوعة المغربية (8)، أتى فيها على معاني الفطرة في اللغة، وبين اختلافَ العلماء في تحديد معناها، على نحو يجد القارئ نفسه معه وهو يصدر من مطالعة البحث، أنه قد ارتوى علماً في موضوع الفطرة مفهوماً وفقهاً، ولو أن باحثاً أفرده من الكتاب ونشره لأفاد به وأجاد.
وأما الاستذكار، فقد خصصه المؤلف لإتمام الكلام على القسم الثاني من الموطأ، وهو القسم الذي يشتمل على الآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين، وأقوال مالك -رحمه الله- فيما ذهب إليه من ذلك، سواء منها ما كان مبنياً على اجتهاد مطلق في فهم النصوص، أم ما كان مبنياً على العمل المتوارث في بلده -المدينة النبوية- الذي يراه حجة على من خالفه.
وقد تمم حافظ المغرب والأندلس تلك الآثار المنقولة والآراء المقولة، بما يتصل بها من غيرها من مذاهب العلماء في مختلف طبقات السلف، حتى تظهر رؤوس المسائل الفقهية التي وردت في الموطأ، مستوفاة البيان لما فيها من الإجماع أو الخلاف بين فقهاء الأمصار.
وحيث تعلق الكلام بشيء مما سبق بسطه في التمهيد، فإن المؤلف اقتصر فيه على الإحالة تارة والاختصار تارة أخرى، فأدرج كثيراً من مباحث الكتاب الأول في مواضعها المناسبة من الكتاب الثاني، الذي رتبه على أبواب الموطأ، ليتصل بذلك شرح المسند والمرسل مع شرح غيره مما سبقت الإشارة إليه (9).
لقد جاء عمل الحافظ ابن عبدالبر في كتابيه هذين، عملاً منهجياً متقناً موثقاً، جامعاً بين الرواية والرأي، أو بين السنة وكيفية تناول أهل العلم لها.
حتى قال ابن حزم في وصف كتاب التمهيد: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً، فكيف أحسن منه!
وقال ابن تيمية: هو أشرف كتاب صنف في فنه.
ولعل الدراسات العلمية المتخصصة، تكشف عن المزيد من الجوانب المعرفية التي حفل بها الكتابان.
ومما كتب في ذلك من الرسائل الجامعية -على سبيل المثال-:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/52)
الخلاف في فقه الحديث من خلال كتابي التمهيد والاستذكار لابن عبدالبر، لخليد المقالي،
وأحاديث العبادات لقاسم بن أصبغ في كتاب التمهيد لابن عبدالبر، لعبدالله محمد مدني،
والآثار العقدية الواردة في التمهيد لابن عبدالبر جمعاً ودراسة، لأبي بكر سالم شهال،
وإجماعات ابن عبدالبر من خلال كتابه التمهيد: استخراج ودراسة، لمحمد لوزاني،
والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: دراسة في المنهج والمصادر، لرويدة عثمان محمد عثمان،
ومنهج ابن عبدالبر في الجرح والتعديل من خلال كتاب التمهيد، لمحمد عبد رب النبي.
ومن الدراسات المنشورة:
آراء ابن عبدالبر في الإمامة العظمى في ضوء كتابيه التمهيد والاستذكار،
عرض وتحليل عبدالله بن إبراهيم بن علي الطريقي.
وجهود ابن عبدالبر في التفسير من خلال كتابه التمهيد: عرضاً ودراسة،
إعداد: مأمون عبدالرحمن محمد أحمد.
ومنهج التأليف عند ابن عبدالبر من خلال كتابه التمهيد،
إعداد:عارف بن مزيد بن حامد الحربي.
ولما كان الكلام في كتاب التمهيد طويلاً، ومباحثه متشعبة، وموضوعاته متنوعة، فإن أبا عمر رأى أن يلخصه في مجلد واحد، تقصَّى فيه عدد ما روى كل واحد من شيوخ مالك من الأحاديث، مسندة أو مرسلة أو منقطعة (10).
وعمل أبي عمر هذا نتاج لما اختصه الله تعالى -مسبغ النعم- به من مواهب الحفظ، وجودة القريحة، ودقة الفهم، مع ما تيسر له من التفرغ التام لجمع العلم الأثري النقلي من وعاته بالسماع والقراءة والإجازة والمكاتبة.
لقد وصفه مترجموه بأنه دأب في طلب الحديث، وافتنَّ به، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وساد أهل زمانه في الحفظ والإتقان،
وانتهى إليه مع إمامته علو الإسناد، وكان دّيَّناً صَيَّناً، ثقةً حُجةً، صاحب سنة واتباع (11).
وقال عنه تلميذه أبو عبدالله الحميدي: أبو عمر فقيه حافظ مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف، وبعلوم الحديث والرجال (12).
وبعض هذه الخصال كانت حليةَ كثير من أعلام الإسلام، وبخاصةٍ المتقدمين منهم، تمثلاً لما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم- من الهدى ودين الحق، وجمعاً بين تعلم الكتاب والحكمة والتزكية.
غير أن بعضاً آخر من الخصال التي عرف بها الحافظ ابن عبدالبر، لم تكن أمراً شائعاً مألوفاً بين أهل العلم، بل كانت ميزة لثلة نادرة منهم، وهي:
العناية بمختلف علوم الشريعة، من التفسير، والحديث، والعقيدة، والفقه، والأصول، والآداب الشرعية، بالإضافة إلى علوم أخرى مساعدة، كاللغة، والأنساب، والسير.
وهذا ما صير من ابن عبدالبر شخصية موسوعية لا تقف عند حد مذهب معين من المذاهب الفقهية، تحتج له وتذب عنه.
وليس عيباً في أن يقلد آحادُ الناس مذهباً من المذاهب، وإنما العيب أن يتكلف العالم تأويل النصوص، أو ادعاء النسخ فيها، نصرةً لمذهبه، ورداً لمذهب من خالفه.
وهذا ما نجد الردود عليه مفصلة في استعراض ابن عبدالبر لمذاهب العلماء في المسائل التي ثبتت فيها أدلة صحيحة من السنة النبوية المطهرة.
فتراه في كتابيه هذين وازناً أقوال الرجال ومذاهبهم بميزان النصوص، فلا يقدم قول أحد كائناً من كان، أو عمله، على قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمله.
ويريك ابن عبدالبر من مسلكه هذا: أن الأمة الإسلامية أمة واحدة، مَنْزَعُها واحد، هو كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- فيجب أن تتفق ما وسعها الاتفاق على ما جاء فيهما، ولا يعذر أحد بمخالفتهما، إلا أن يكون جاهلاً أو متأولاً، والجهل والتأوُّل عذر قاصر، فلا يسوغُ لأحد تقليدَ صاحبه فيه، بعد أن يتبين له وجه مخالفته الصريحة لكتاب الله وسنة نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ويأتي اهتمام هذا العالم الجليل بتتبع مواضع الإجماع والاحتجاج بها على من خالفها من المتأخرين، مبيناً وجهاً ثانياً لشدة اهتمامه بوحدة الأمة الإسلامية والحث على التمسك بحبل السنة والجماعة في كل الأمور.
ويذهب حافظ المغرب إلى أن اختلاف العلماء في فقه الشريعة ليس حجة يسوغ الإنسان بها لنفسه تَقَلُّدَ أحد أقوالهم بغير علم (13)،
مكتفياً بقول من يقول: إنهم ما داموا متفقين في الأصول، ومتساوين في احتمال إصابة الحق، فإن ذلك عذر يسوغ تَقَلُّد أحد أقوالهم، على حد قول بعضهم: من قلد عالماً لقي الله سالماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/53)
بل الذي تقتضيه الأصول الصحيحة والأدلة الصريحة، أن الحق لا يتعدد في الفروع، كما لا يتعدد في الأصول، وأنه كمركز الدائرة، قد يصيبه ظن المجتهد، وقد يخطئه خطأً لا يخرجه من نطاق الدائرة، وقد يخرجه منها، وهذا يبين أن أقوال المجتهدين على مراتب مختلفة، بالنظر إلى وضوح الدليل وقوة الاستدلال به، فينبغي النظر في أدلة أقوالهم حرصاً على معرفة الحق، أو تمييز الراجح الصحيح منها، الذي يقوى الدليل في جانبه، ويضعف ما يُورد عليه من احتمالات وقوادح، كل ذلك مع مراعاة الأدب في الحجاج، وعذر المخالفين في اتباع مذاهبهم، ما لم يكن ذلك منهم عن تعصب وعناد للحق بعد ظهوره.
وهذا يتطلب تمرساً وحرصاً دائباً من طلاب العلم ومؤسساته، خصوصاً في هذا العصر، على النظرة الشاملة للفقه الإسلامي ومذاهبه، وألا يكتفي الإنسان بالاقتصار على كتب مذهب بعينه لا يخرج عن نطاقها، فإن في هذه الشمولية حافزاً للَمَّ شمل المسلمين والتقريب بين آراء ذوي العلم فيهم، إزاء ما يعترض الأمة من القضايا والمشكلات والنوازل، كما يتطلب من المجامع الفقهية أن توسع دائرتها فيما تقوم به من بحوث ودراسات، فإنها تدرس باسم الأمة، وتقرر باسمها، فينبغي ألا يظهر القصور في دراستها المؤدية إلى قراراتها.
وهذا المسلك الأصيل الذي يعد ابن عبدالبر أنموذجاً واضحاً له، كان ذاته مسلكاً لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى.
وهو مسلك تختفي فيه المذهبية الضيقة، وتتجلى فيه الشمولية الواسعة، فليست السنةُ أمراً يخص أهل الحديث والأثر فقط، والفقهُ أمراً آخر يخص أهل الرأي والنظر فقط.
بل إنما يتشقق الفقه من السنة، وينبني الرأي والنظر على الحديث والأثر.
نعم، ليس بممتنع أن يتقاسم علماء الإسلام فنون الشريعة، فيتخصص بعضهم في بعضها، وبعضهم الآخر في بعضها الآخر، ولكن أن يصير التخصص سمة فارقة في الواقع العملي، فهذا ما كان ابن عبدالبر وابن تيمية يحذران منه، ويدعوان إلى التغلب على آثاره السيئة في الأمة، ولو أن دعوة شيخ الإسلام كانت أظهر وأقوى، لأن أهل زمانه كانوا أحوج إلى صرخة توقظهم من غفلتهم، من أهل زمان ابن عبدالبر.
وهذا التوافق بين الحافظ ابن عبدالبر وشيخ الإسلام ابن تيمية، في الوقوف من المذاهب موقف الاستشراف والإنصاف، يرجع في بعض أسبابه إلى التوافق بين المذهبين اللذين ينتسبان إليهما في الأصل، مذهب مالك وأحمد رحمهما الله:
فمع أن الأول نشأ في المدينة النبوية في منتصف القرن الثاني، ثم ترعرع وانتشر في مصر والمغرب والأندلس.
ونشأ الآخر في بغداد في بداية القرن الثالث، ثم امتد إلى الشام ومصر والحجاز.
فإن لنا أن نعد من التوافق بينهما أنهما المذهبان اللذان يعد إماماهما محدثين فقيهين في آن واحد، وأن فقههما نشأ في بدايته في شكل مسائل قيدت أجوبتها من أسمعة عدد من التلاميذ والأصحاب، ثم جمعت واختصرت، وكان هذا سبباً في اتسام المذهبين بكثرة الرواة واختلاف الرواية، وحاجتهما إلى الجمع والتلخيص والتحرير فيما بعد، ولذلك يجد المرء تشابهاً نسبياً بين ما عمله أبو محمد بن أبي زيد القيرواني، حين اختصر مدونة سحنون، ثم ضم إليها كتابه الكبير الجامع: (النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات) وبين ما عمله أبو بكر أحمد بن هارون الخلال في كتابه الجامع. فإن الأول جمع في كتابيه هذين زبدة ما كان متفرقاً في كتب أخرى قبله، فكان عمدة لمن جاء بعده في معرفة الروايات والأقوال في مذهب عالم المدينة.
وكذلك الخلال جمع في كتابه معظم المسائل المسموعة من الإمام أحمد، المدونة منها وغير المدونة، فكان كتابه أساساً لمعرفة الروايات عن إمام السنة في وقته.
ومن ذلك التوافق أيضاً كراهية كل من مالك وأحمد للغلو في الرأي من غير ضرورة، وإيثار الأثر ما أمكن، والاشتداد على البدع وأهلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/54)
ومن التوافق بين المذهبين المالكي والحنبلي، كثرة الأصول والكليات التي يعتمدها علماء المذهبين في تخريج الأحكام وبناء الفروع، فإلى جانب الأصول المجمع عليها بينهم وبين غيرهم، من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، نجد المالكية والحنابلة يعتبرون مقاصد الشريعة ومعانيها العامة في الاستدلال، ويجعلونها حاكمة على ما لم يرد فيه نص ولا ما هو في معنى النص، متى تبين للمجتهد وجه الصلة بين الفرع المفروض وبين تلك المقاصد.
فلهذا نراهم بنوا كثيراً من الفروع على المصالح المرسلة وسد الذرائع إلى المحرمات، وأعطوا الوسائل أحكام المقاصد.
ولنا أن نعتبر كتاب الطرق الحكيمة للعلامة ابن القيم -رحمه الله- من الكتب التي تجلت فيها البراعة الحنبلية في تطبيق الأصول المذكورة، ولا غرابة في أن يستفيد منه برهان الدين ابن فرحون المالكي، في كتابه بعض الفصول من تبصرته، ما دامت مدارك المذهبين متقاربة في ذلك.
ومن تأمل تصرف شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاواه، ألفاه منوهاً في العديد من المواضع بالتوافق بين الأصول المالكية والأصول الحنبلية.
فعلى سبيل المثال، في سياق الكلام على نكاح التحليل قال (مجموع الفتاوى: 20 - 378):
وهذا موافق لأصول أهل المدينة، فإن من أصولهم أن القُصود في العقود معتبرة .. الخ.
وفي سياق الكلام على تحريم الربا، قال (29 - 27): والإمام أحمد موافق لمالك في ذلك في الأغلب، فإنهما يحرمان الربا ويشددان فيه حق التشديد .. الخ.
وفي الكلام على بيع الثمار المغيبة في الأرض، قال (29 - 39): فقياس قوله -يعني أحمد- جواز بيع المقثأة إذا بدا صلاح بعضها .. إلى قوله: والغرض من هذا: أن أصول أحمد تقتضي موافقة مالك في هذه المسائل .. الخ.
وبعدُ، فما الجديد في هذه الموسوعة؟
بعد هذا العرض المتعلق بالناحية الموضوعية لهذه الموسوعة، يحسن التنويه بما تم القيام به من أعمال في إخراجها بشكلها الذي يجده القارئ، من الناحيتين العلمية والفنية، حتى يتضح الهدف من ذلك، والذي يتمثل أساساً في قرن الموطأ، بأهم شروحه التي وضعت عليه،
وذلك بوضع متنه في أعالي الصفحات، مصححاً على عدد من النسخ الخطية زيادة على المطبوعة المعتمدة،
ثم إرداف التمهيد عليه، بعد إعادة ترتيبه ليتوافق مع ترتيب أبواب الموطأ وأحاديثه، وتصحيحه على أصوله الخطية التي جمعت من عدة مكتبات في تركيا، والرياض، والمدينة النبوية، ودمشق، والظاهرية، والرباط، وفاس، مع الاستعانة في ذلك بمساعدات أخرى منها النسخة المطبوعة، ومصادر التخريج.
يليه الاستذكار، مصححاً أيضاً على عدد من النسخ الخطية التي توفرت من دار الكتب المصرية، واسطنبول والجامعة الإسلامية بالمدينة، والمتحف البريطاني، بالإضافة إلى النسخة المطبوعة المعتمدة.
ولما كان الاستذكار مختصراً للتمهيد في خصوص الأحاديث المرفوعة، فقد اجتُزئ بالأصل، وأُسقط المختصر، فصار المثبت من الاستذكار قاصراً على شرح الآثار الموقوفة والمقطوعة، وأقوال مالك.
وفي الأخير يأتي القبس، مصححاً أيضاً على نسختين خطيتين إضافة إلى المطبوعة.
ونظراً لوِجَازَتِه، فقد جاء مفرقاً على الكتاب في مواضع متباعدة، وغالباً ما يكون في مقدمات الكتب والتراجم، لأن مؤلفه لم يهتم بتفاصيل الأحاديث، بقدر ما اهتم بإعطاء ملخص عام لفقه الباب وما يشتمل عليه من المعاني الكلية.
وتم ضبط النص ضبطاً يبين إعراب الكلمات ويزيل إشكالها، وشرح الغريب، والتعريف بالأعلام والأماكن، ونحوها، وترقيم الآيات مع عزو القراءات حيث ذكرت، وتخريج الأحاديث والآثار، وعزو نصوص الموطأ إلى ما توفر من الروايات الأخرى المطبوعة والمخطوطة، وغير ذلك مما سيجده القارئ مبنياً في المقدمة.
ولإتمام الفائدة أعدت للموسوعة فهارس فنية متنوعة، تكون عوناً ومفتاحاً للباحث في طلب ما يريده من مثاني الكتاب.
وإخراج هذه الكتب بشكلها هذا، سيضع الفقيه والمتفقه أمام مرجع من أهم المراجع التي يلتقي فيها الفقه مع الحديث، والأثر مع النظر، ويُشرِف به على مذاهب أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن تلاهم من أئمة الفتوى من مختلف الأمصار.
ولا شك أن عصرنا الحاضر من أحوج العصور إلى هذا النوع من الكتب الجامعة النافعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/55)
فلئن كانت الأمة الإسلامية في الزمن القديم، متباعدة الأطراف، لطول المسافة بين أقاليمها وأقطارها، مع بساطة وسائل النقل والاتصال، فقد يشغل البعض منها من القضايا والنوازل والمشكلات، ما لا ينتهي إلى البعض الآخر خبره إلا بعد أن يصير أثراً بعد عين، فإنها اليوم مترابطة متواصلة، يشرف بعضها على بعض، من خلال وسائل النقل والاتصال السريعة المتنوعة.
وهذا يقتضي أن يكون الفقه الذي يتعلمه أبناؤها فقهاً شاملاً معمقاً واقعياً مردوداً إلى أصول صحيحة وحجج ثابتة، كفيلاً بحل مشكلاتها على ضوء الشريعة الإسلامية.
وهذه الموسوعة وما يماثلها في محتواها وأسلوبها ومسالكها في تناول المسائل العلمية، من أهم المصادر التي يعتمد عليها في تكوين هذا الطراز النوعي المنشود المأمول من حملة الفقه ورجاله.
ولا جرم أن هذه الغاية النبيلة المنشودة، لا تتحقق بمجرد حرص طلاب العلم على تحقيقها، ما لم يجدوا من يسعفهم ويرفدهم، من المؤسسات العلمية التي لديها من الإمكانات ما يؤهلها -بالتعاون مع القادرين مادياً وعلمياً- على إخراج الكثير من هذا النوع من الكتب، من دفائن الخزائن، محققة خالصة سائغة للدارسين.
وأنوه في هذا الصدد بما تفضل به صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود، من دعم لإصدار هذه الموسوعة الحديثية الفقهية، حرصاً على إيصال نفعها لأهل العلم.
ويسرني أن أشكر كل من أسهم وتعاون في إصدار هذه الموسوعة، بدءًا بجمع مخطوطاتها، وانتهاء بصدورها، خصوصاً مركز هجر للدراسات الإسلامية والعربية والباحثين فيه،
والمسؤول عنه الأخ الفاضل الأستاذ الدكتور عبدالسند حسن يمامة، سائلاً الله تعالى أن يجعل العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به الخاص والعام، وأن يوفق أمة الإسلام لما يحبه ويرضاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
------------------------------------------------------------------
الهوامش:
(1) تدريب الراوي 1 - 89، من منشورات مكتبة الرياض الحديثة، تحقيق عبدالوهاب عبداللطيف.
وتجدر الإشارة إلى التمييز بين التدوين والتصنيف، فالأول متقدم على الثاني في النشأة، وهو اسم لمجرد كتابة العلم في الصحف كيفما اتفق أو تيسر، أما الثاني فهو كتابة يراعى فيها مسلك معين:
إما على أبواب الفقه، أو أسماء الصحابة، أو أسماء شيوخ المصنف، أو غير ذلك.
(2) توجيه النظر إلى أصول الأثر، للشيخ طاهر الجزائري، ص 249، من منشورات مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة.
(3) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 19 - 269، ويجدر التنويه إلى أن لشيخ الإسلام رسالة مضمنة في الفتاوى (20 - 294 وما بعدها) تناول فيها صحة أصول مذهب أهل المدينة.
(4) أبجد العلوم 3 - 149، سير أعلام النبلاء 8 - 88 الديباج المذهب ص282، كشف الظنون 2 - 1315، نفح الطيب 2 - 31.
(5) وينظر التمهيد 1 - 8 - 10 (من طبعة وزارة الأوقاف المغربية) في بيان سبب اختيار المؤلف لهذه الرواية دون غيرها.
(6) وقد قام بعض المعاصرين بإعادة ترتيبه على أبواب الموطأ، منهم الشيخ عطية محمد سالم، وسماه: هداية المستفيد من كتاب التمهيد، ومنهم محمد بن عبدالرحمن المغراوي، وسماه: فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبدالبر ومعه فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد.
(7) وقد تتبع الباحثان فؤاد بن عبدالعزيز الشلهوب، وعبدالوهاب بن ظافر الشهري، منصوصات الإجماع من كتاب التمهيد، ورتباها على الأبواب الفقهية، ونشراها في كتاب مستقل.
(8) ينظر التمهيد 18 - 57 وما بعدها.
(9) وقد أشار إلى هذا المنهج والمقصد في المقدمة بقوله (1 - 11ط. الكتب العلمية) وأذكر على كل قول رسَمَه وذكَرَه فيه، ما لسائر فقهاء الأمصار من التنازع في معانيه، حتى يتم شرح كتابه الموطأ مستوعباً مستقصى، بعون الله إن شاء الله، على شرط الإيجاز والاختصار، وطرح ما في الشواهد من التكرار، إذ ذلك كله ممهد مبسوط في كتاب التمهيد.
(10) سماه: التقصي، ويسمى أيضاً: التجريد لأحاديث التمهيد. الرسالة المستطرفة ص15، وقال المتقي الهندي في كنز العمال 2 - 386: أدخل في كتاب التقصي أحاديث من أقوال الصحابة، مع أن موضوع كتابه الأحاديث المرفوعة.
(11) تذكرة الحفاظ 3 - 1129، 1130، شذرات الذهب 2 - 314، 315.
(12) تذكرة الحفاظ 3 - 1130، ومن الموافقات أن الحميدي تتلمذ على ابن عبدالبر حافظ المغرب في المغرب، ثم رحل إلى المشرف فتتلمذ على حافظه الخطيب البغدادي، وكلاهما توفي في سنة واحدة (463هـ).
(13) وقد صرح بمعنى ذلك في التمهيد (1 - 143، ط. الأوقاف المغربية) في الكلام على حكم ذوات الأنياب من السباع، إذ قال: ولا يجوز أن يراعى الاختلاف عند طلب الحجة، لأن الاختلاف ليس منه شيء لازم دون دليل، وإنما الحجة اللازمة الإجماع لا الاختلاف، لأن الإجماع يجب الانقياد إليه، لقول الله: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى} (115) سورة النساء، يريد: الكتاب والسنة، هكذا فسره العلماء ا. هـ.
وهذا يدل على أن ابن عبدالبر لا يذهب إلى القول ب (مراعاة الخلاف) الذي يعتبره المالكية أصلاً من الأصول في مذهبهم.
المصدر ( http://www.al-jazirah.com.sa/86933/ar1d.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/56)
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:22 م]ـ
ما شاء الله
متى خرجت؟؟
وكيف الحصول عليها؟؟
وهل ستباع؟؟
ـ[العيدان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 05:15 م]ـ
صدر منها 14 مجلدا، وبقي مثلها، توزع في مكتب الأمين العام للرابطة (الرياض)، لكن لحملة الدراسات العليا ..
بدئ في التوزيع الأسبوع الماضي ..
و المطلوب تعريف أو صورة من شهادة الماجستير أو الدكتوراة و خطاب طلب، وتصرف في نفس اليوم ..
البدار قبل النفاد ..
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:00 م]ـ
وين المكتب فيه؟؟
الوصف الله لا يهينك ..
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:16 ص]ـ
لو أرسلت لهم خطاب من مقر العمل عن طريق الفاكس فهل يجدي ذلك نفعا
ـ[العيدان]ــــــــ[02 - 10 - 05, 02:45 م]ـ
موقع المكتب:
تقاطع طريق الملك عبدالله مع التخصصي اتجه غربا أول شارع بعد التقاطع على يدك اليمنى ادخل معه ثم: أول شارع يسار ادخل معه
سيأتيك بعد عمارات المكتب و عليه لوحة ..
و لا أظن إرسال الفاكس سيجدي ..
علماً بأن البقية بعد العيد بإذن الله ستوزع ... فالبدار قبل النفاد كما نفد ا
لمقنع وما معه، و المسند .. و الطبري
علماً أنه أيضا يوزع:
المغني
الفروع
سنن الدارقطني
و محرر ابن عبدالهادي
و مذهب الإمام أحمد
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:27 م]ـ
أثابك الله وسددك
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:52 ص]ـ
والله حرام تحصر على طلبة الدراسات العليا فأنا أعرف أحد المتخصصين في العقيدة وهو في الحقيقة أجهل من حمار أهله وتم صرف له هذه الكتب وربما أكثر.
* الله المستعان.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 10 - 05, 09:30 ص]ـ
سؤال مهم: هل المجموعة كاملة كأن أحد الإخوان ذهب ليستلمها فقالوا أن الكتاب سيصدر على شكل مجموعات نرجوا الإفادة؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 11:03 ص]ـ
الجواب في المشاركة 3 وفقك الله.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 03:14 م]ـ
ألن تباع المجموعة كما بيع الفروع لابن مفلح وغيره
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[08 - 10 - 05, 03:48 ص]ـ
الأخ أبو سعد صدقت والله ما أكثر الذين معهم شهادات دراسات عليا وهم أجهل من أمهاتهم .. وأنا كتبت معروض ومرفق به عدد من تزكيات المشايخ للرابطة من ثلاث سنوات ـ ولا حس ولا خبر. ومثلهم وزارة الشؤون الإسلامية وتكرموا وأعطوني كرتون به عدد من الكتب والكتيبات وكلها موجودة عندي .. والكتب الكبار غالية الثمن لأصحاب الدراسات العليا وفقهم الله.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 04:48 ص]ـ
من فضلكم يا مشايخ ما هي أسماء الكتب التى توزع بالمجان فقد فهمت انها كتاب الفروع تحقيق التركي و موسوعة التمهيد المذكورة فهل هناك كتب أخرى أسأل هذا السؤال لان لي صديق يعمل بمركز الملك فيصل.
ـ[المختار]ــــــــ[08 - 10 - 05, 02:31 م]ـ
لماذا لم تعرض للبيع في المكتبات؟؟؟؟؟
ـ[العيدان]ــــــــ[08 - 10 - 05, 08:19 م]ـ
الطبعة الثانية هي التي ستعرض
لأن سمو الأمير هو الذي تكفل بتكاليف الأولى
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 11:36 م]ـ
اتصلت بالشيخ عبدالله التركي وأخبرته في أن حاجة طلاب العلم الذين ليس معهم شهادات عليا أكثر وأقترحت على الشيخ ان لا يقتصر التوزيع على طلبة الدراسات العليا فقال الشيخ إن هذا الموسوعة لايحتاجها أي احد وحاجة الباحثين وطلبة الدراسات العليا أكثر ولعل الرسالة التي يريدون الإخوة إيصالها وصلت
وبالمناسبة فإني قد انقطعت عن الشيخ مدة وفؤجئت بالترحيب الحار ويقول لي اين أنت؟
ووعدني بنسخة:)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:39 م]ـ
مكتبة التدمرية بمدينة الرياض
وضعت اعلانا على ابوابها عن قرب وصول هذه الموسوعة كاملة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
الموسوعة تباع عند مكتبة العلوم و الحكم خلف الجامع الازهر بسعر 1200 جنيه.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:03 م]ـ
إلي إخواني الكرام أنا أعرف القائمين علي طباعة الموسوعة وأستطيع أن أحصلها (لطلبة العلم فقط) ب 1000ج مصري و التجار يمتنعون
وفق الله الجميع
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
في كم مجلد تقع هذه الموسوعة؟
وهل هي كاملة؟
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:26 م]ـ
الموسوعة طبعت كاملة بالفهارس بحمد الله وتقع في 25 مجلد
أخي الكريم محب أحمد بن حنبل هاهو جوالي 0020104640944
و هذا الإيميل في حالة إحتاجك لأي مساعدة
mmmtelbani@hotmail.com
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:31 م]ـ
زادك الله من فضله يا (التلباني).
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ...
ذكر الشيخ التركي أنهم اعتمدوا في إخراج الكتاب على عدة نسخ ....
فما حال الكتاب؟ هل تحقيقه جيد؟؟
ـ[الخالدي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
مكتبة التدمرية بمدينة الرياض
وضعت اعلانا على ابوابها عن قرب وصول هذه الموسوعة كاملة
وبسعر منافس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/57)
ـ[ابن جبير]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ولكن الاخوة الذين اردفوا بتعليقات من لحظهم حصر هذه المجموعات على طلبة الدراسات العليا
فينبغي أيه الاخوه ان نراعي أن العمل الخيري العلمي له امتداد يناسبه (لا إشكال في تمايز الناس وتفاوت مراتبه في غراس العلم) ولكن كيف يعرفون في الوهله الاولى من يستفيد من هذه الكتب إلا انصراف انظارهم نحو من كابد النهج الدراسي (الذي قيل أن بعضهم لم ينفعه) ولكن هذا الواقع
فمثلاً عندك كلمة تريد أن تلقيها اين تذهب؟: المسجد بل مسجد غير مسجد الحي كبداية مثلاً
فانصراف الاذهان لمثل هذا يا اخوه غير مستغرب فهو المتبادر - وإلا فهناك من هو في بيته لا يعرف ومصافه مع اهل الذكر 0
نفع الله بكم
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:43 ص]ـ
وبالمناسبة فإني قد انقطعت عن الشيخ مدة وفؤجئت بالترحيب الحار ويقول لي اين أنت؟
ووعدني بنسخة:)
وما الفائدة من هذا الكلام؟؟؟
الله من وراء القصد .......
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
رأيتها تباع في دار المحدث الأسبوع الماضي.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:29 م]ـ
لك الله يا مصر ان لم نجد الكتاب طبعة قديمه وسيئه او من باعه للحاجه فلن اشتريه
اللهم يسر لنا امرنا
ـ[مؤمن الأسود]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:04 ص]ـ
لك الله يا مصر ان لم نجد الكتاب طبعة قديمه وسيئه او من باعه للحاجه فلن اشتريه
اللهم يسر لنا امرنا
الحال من بعضه وإلى الله المشتكى
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:11 ص]ـ
وما الفائدة من هذا الكلام؟؟؟
الله من وراء القصد .......
أخي سلطان: جرى ذكر الشيخ وفقه الله فتم نقل بعض خصاله والمواقف معه هل خفيت عليكم فائدة ذكر هذا لهذه الدرجة؟؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ..
هل لكم أن تخبرونا عن تحقيق الكتاب, هل هو تحقيق جيد؟
وهل يغني عن غيره؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
كنت قد هاتفت دار هجر منذ فترة ليست بالبعيدة و أخبروني أن الموسوعة متوفرة لديهم بسعر 775 تقريباً على ما أذكر , و أسألكم الدعاء.
ـ[العبادي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموسوعة موجودة الآن عند مكتبة دار التدمرية بالرياض
بسعر 720 ريال
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:58 م]ـ
وجدتها عند دار المنهاج للكتاب المستعمل التي على طريق الملك فهد - الرياض
700 ريال
وللاسف تجليد الكتاب سيء كما هو الغالب على دار هجر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:22 م]ـ
كنت قد هاتفت دار هجر منذ فترة ليست بالبعيدة و أخبروني أن الموسوعة متوفرة لديهم بسعر 775 تقريباً على ما أذكر , و أسألكم الدعاء.
هل الموسوعة موجودة عندهم؟
لأني تعبت في البحث عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201398
كم رقم الدار بارك الله فيك
ـ[مسفر القحطاني]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
أظن أن دار هجر أغلقت منذ فترة، ولم يعد لها وجود.
و قد سألت في معرض الكتاب الفائت بالمدينة مسؤول البيع بدار عالم الكتب فأخبرني أنها الآن تحت الطبع و هي و الدر المنثور للسيوطي فلا تستعجل بارك الله فيك
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
أظن أن دار هجر أغلقت منذ فترة، ولم يعد لها وجود.
و قد سألت في معرض الكتاب الفائت بالمدينة مسؤول البيع بدار عالم الكتب فأخبرني أنها الآن تحت الطبع و هي و الدر المنثور للسيوطي فلا تستعجل بارك الله فيك
بارك الله فيك
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:16 م]ـ
الأخ الفاضل / مسفر
دار هجر لم تغلق وهي مستمرة بفضل الله وكرمه
راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131285
أما سؤال الفضلاء عن النسخ فمن الصعب وجود نسخ الآن ويمكنك شراء ما تريده من مطبوعات الدار من مكتبة العلوم والحكم أو من عالم الكتب أو أي دار بالمملكة لأن حق الطبع للدكتور التركي فهو يعطي لعالم الكتب حق تصوير الكتاب.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(66/58)
مفاجأة (معرفة الصحابة لابن منده)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 09 - 05, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصل بي للتو الشيخ الفاضل الدكتور عامر حسن صبري حفظه الله تعالى , وأخبرني بأن كتاب (معرفة الصحابة لابن منده) قد طبع بتحقيقه ولله الحمد والمنة في مجلدين , وقد طبعته جامعة الإمارات , وقدم له فضيلة شيخنا العلامة الدكتور أحمد معبد عبدالكريم حفظه الله تعالى.
وأخبرني أيضاً بأن الكتاب سيباع في معرض الشارقة القادم بإذن الله تعالى.
فالحمدلله أولاً وآخراً.
وكتب محبكم / أبومحمد.
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 09 - 05, 03:16 ص]ـ
جَزاكُما اللهُ خَيراً وبَارَكَ فيكُما.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 03:48 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا خالد الأنصاري. ترى كم عدد المجلدات، وما هو سعر الكتاب؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 09 - 05, 08:01 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا خالد الأنصاري. ترى كم عدد المجلدات، وما هو سعر الكتاب؟
ذكر الأخ
قد طبع بتحقيقه ولله الحمد والمنة في مجلدين , وقد طبعته جامعة الإمارات
ـ[سيف 1]ــــــــ[30 - 09 - 05, 08:28 م]ـ
هل معرفة الصحابة لابن مندة لم يطبع أو يحقق من قبل؟ ومن اين يمكنني اقتناء اي طبعة منه ولو قديمة حتى صدور الطبعة الجديدة؟؟؟ فانا في امس الحاجة اليه.بارك الله فيكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وغفر لك ذنبك وستر عيبك ووفقك للخير وجعلك مباركا أينما كنت
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:11 ص]ـ
بارك الله في الجميع
آمل معرفة كيفية الحصول عليه
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
فقد أخبرني الدكتور عامر حفظه الله تعلى بأنه سيباع في معرض الشارقة القادم بإذن الله تعالى.
وكتب محبكم / أبومحمد.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:54 ص]ـ
في أحد حلقات قناة المجد في برنامج الشيخ أحمد معبد حفظه (عالم المخطوطات) تكلم عن مخطوطات هذا الكتاب والإشكالات التي حوله وكلها لا تؤثر فيما أتذكر.(66/59)
أين أجد كتاب "إعتقاد الأئمة الأربعة" لمحمد الخميس
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد بارك الله فيكم كتاب "إعتقاد الأئمة الأربعة" للشيخ محمد الخميس في مدينة الرياض
جزاكم الله خير
ـ[الأحمدي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
هذا هو الكتاب
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 10:41 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك يا أخي(66/60)
الضعيفة14 للشيخ الالباني رحمه الله
ـ[عبدالله الحمادي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:32 ص]ـ
قد صدر في الاسوق سلسلة الضعيفة مجلد الرابع عشر وهو الاخير ولله الحمد.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:53 ص]ـ
الحمد لله
بشرك الله بالخيير(66/61)
جناية على التحقيق
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:00 م]ـ
قامت دار الكتب العلمية باصدار كتاب نشر البنود على مراقى السعود وقد قام المحققان بعمل جناية على التحقيق وذلك بجعلهم المالكى حنبليا و المتقدم متاخرا امثلة فى ترجمة القاضى عبدالوهاب وابن حلولوا حنبليان وهما مالكيان
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:33 م]ـ
هذه هيِّنةٌ سهلةٌ إذاما قورنت بجناية (المكتبة العصرية) بصيدا على الكتاب نفسه.
فهذه الدار قامت بطباعة نشر البنود طبعةً مزوّقة ملونة الغلاف ولكن بعنوان: (نثر الورود على مراقي السعود)!!!!
وكتبوا تحته:تأليف محمد الأمين الشنقيطي.؟!!
وقال (من تولى تحقيق الكتاب!!!) في المقدمة:إنه اعتنى بتصحيح الكتاب و مقابلته .... الخ الهراء الذي لا أستحضره الآن، و لم يتنبهوا إلى أنهم سرقوا كتاباً آخر غير الذي أرادوا.
وقد راجعتُ صاحب الدار في هذا وعنّفتُ له القول، و لكن لا حياة لمن تنادي!.
اللهم إنا نعوذ بك من الخذلان.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[01 - 10 - 05, 12:47 ص]ـ
من الافضل ان يكتب أحد القراء الأعزاء موضوعا عن دور النشر التي لا تستحق الإحترام حتى نتفاداها جميعا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[01 - 10 - 05, 02:36 ص]ـ
افادني احد الاخوة الاحناف بهذا الموقع ان افضل طبعة لبدائع الصنائع هى طبعة دار الكتب العلمية لانها على 10 نسخ خطية فهل هذا صحيح و هل هي جديرة بالاقتناء؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:09 ص]ـ
هذا ما أعلمه أنا أيضا، ولو قدرنا أن المحققين لم يوفوا بشرطهم فستظل بلا شك أحسن من باقي مطبوعات الكتاب.
ودمتم لأبي فهر.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:28 ص]ـ
يعني معقول هذه الطبعة أفضل من الطبعة القديمة التى طبعت فى المطبعة الجمالية 1910 م او التقدم العلمية فى نفس العام أو مطبعة الامام و كذا الطبعة الباكستانية التى وضعها القائمون على موضع المشكاة؟
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:48 ص]ـ
لقد أشتغلت فى الكتب التى حققتها دار الكتب العلمية فى أحد المشروعات وللأسف وجدت أشياء أعجب من العجب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 05:03 ص]ـ
أخي ابو عدنان جزاك الله خير أشكل علي كلامك: هل تنكر أن يكون هناك شرح للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) شرح عليه؟؟
هناك شرحان للكتاب نشر البنود للناظم نفسه وهناك نثر الورود لمحمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) وهو إملاء له على هذا النظم.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 10 - 05, 01:34 م]ـ
الأخ الفاضل أبا سعد،،
معلومٌ أن شرح الشيخ الأمين (نثر الورود) حقوق طبعه محفوظة، فأراد المذكورون سرقة الكتاب و طباعته طبعة تجارية ...... طيّب.
و لكن لم يتم لهم ذلك، فطبعوا النشر (و هو صلب الكتاب) على أنه النثر (وهو غلاف الكتاب)!! و ذلك بالخطإ و قد أعماهم حب المال عن التنبُّه للأمر.
فافتضحوا .... لعل كلامي اتضح لك.
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
وطبعه شفاء العليل لابن القيم اسوا طبعه دار الحديث(66/62)
هل الكتب هذه مطبوعة
ـ[أبو عمار الودعاني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 07:50 م]ـ
هل الكتب هذه مطبوعة
1 - مسند الحسن بن سفيان
2 - مسند أبي زرعة الرازي
3 - معرفة الصحابة لابن مندة
وبارك الله فيكم
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 08:17 م]ـ
مفاجأة (معرفة الصحابة لابن منده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38743(66/63)
نيل الأوطارالفتاوى الكبرىشرح ابن دقيق للعمدة
ـ[حاج]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:05 م]ـ
اسأل الإخوة الأكارم عن أفضل التحقيقات للكتب نيل الأوطارالفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ـــشرح ابن دقيق للعمدة
مستعجل وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:14 ص]ـ
أخي الحبيب/
1 - نيل الأوطار: طبعة دار ابن عفان بتحقيق طارق عوض الله (والمجهود الذي فيها ليس على مستوى ثمنها)
وتليها في الجودة طبعة دار الوفاء وهي معقولة جدا.
2 - الفتاوى الكبرى: طبعة المنيرية في خمسة مجلدات. تليها طبعة التوفيقية فسي ستة مجلدات.
3 - إحكام الأحكام: طبعة دار ابن حزم بتحقيق حسن إسبر، تليها طبعة مكتبة السنة بتحقيق أحمد شاكر.
ودمت للمحب/أبو فهر.(66/64)
هل تملك معلومات عن رسالة أبي الوليد الباجي الدعوية
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[01 - 10 - 05, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده:
أعزائي القراء:
هناك رسالة لأبي الوليد الباجي يرد فيها على راهب فرنسا بعد أن دعى هذا الأخير حاكم سرقسطة الى النصرانية، وقد حقق الرسالة كل من محمد الشرقاوي طبعته الرئاسة العامة للإدارة و البحوث بالسعودية كما حققها الأستاذ عبد المجيد التركي و طبعتها له دار الغرب الإسلامي، فهل هناك دراسات حول هذه الرسالة كيف ما كان نوعها؟
كما أرجوا منكم أن تدلوني على كتب في أصول الدعوة الى الله كالتلطف في القول ... الخ.
في انتظار ردودكم.
و السلام عليكم و رحمة الله(66/65)
أين أجد مختصر الموضوعات للسيوطي؟
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[01 - 10 - 05, 01:19 ص]ـ
أين طبع الكتاب فقد ذكر أحمد بن الصديق الغماري في المغير أنه له كتاب في مختصر الموضوعات غير تعليقاته على موضوعات ابن الجوزي؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:52 م]ـ
هل تقصد ذيل اللآلي أو التعقبات على الموضوعات؟
لو تنقل عبارة الغماري أو تعطينا رقم الصفحة من المغير لكان أفضل
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:37 م]ـ
لعلك تقصد النكت البديعات على الموضوعات، وقدطبع في دار الجنان بتحقيق عامر أحمد حيدر (1411).
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:49 ص]ـ
والنكت البديعات هي التعقبات على الموضوعات
وهذه الطبعة - أي طبعة دار الجنان- سيئة فإن المحقق إنما إعتمد على مخطوطة واحدة سقيمة رغم توفر النسخ المخطوطة
وقد طبعتها مؤسسة الكتب الثقافية بتحقيق كمال بسيوني زغلول ولكن ما عثرت عليه فلا أدري كيف هو
ولقد وجدت مخطوطة قيمة لها في الهند ليس فيها شيئ من السقط و التصحيف الموجود في المطبوعة(66/66)
المكتبة الشاملة
ـ[ابو حيدر ساجد]ــــــــ[01 - 10 - 05, 08:08 ص]ـ
اين اجد المكتبة الشاملة؟(66/67)
بحر الكلام فى العقائد للإمام النسفى (كتاب بدعي) هل من مخبرٍ عنه مطبوعًا أو مخطوطًا؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:28 م]ـ
هل من مخبرٍ عنه مطبوعًا أو مخطوطًا؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 08:52 ص]ـ
طبع مرتين
الطبعة الأولى كانت طبعة قديمة في مصر ثم حققه الشيخ ولي الدين محمد صالح الفرفور فطبع في دمشق عند مكتبة دار الفرفور سنة 1421(66/68)
اين اجد الطبعة الباكستانية لبدائع الصنائع فى مصر او بلاد الحرمين؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 04:12 ص]ـ
ارجو الافادة يا مشايخ من فضلكم و جزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:45 ص]ـ
اتصل على 0122815484 متخصص في هذه النوعية , اسمه سمير , من السيدة زينب.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:39 ص]ـ
وفي السعودية رأيتها عند مكتبة روائع المملكة
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:18 ص]ـ
أين تقع مكتبة روائع المملكة؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:13 ص]ـ
لم يحقق البدائع في باكستان أبدا
نعم صورت فيها طبعات مختلفة
أية طبعة تقصد؟(66/69)
اعتذار الشيخ عبدالله المزروع عن الإشراف على هذه الجلسة
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام حفظهم الله، فإن الشيخ عبدالله المزروع حفظه الله قد اعتذر منذ تاريخ 20\ 8\1426 عن الإشراف على الجلسة نظرا لانشاله ببعض الشواغل العلمية، فنسأل الله أن يجزيه خيرا ويبارك فيه ويكتب له الأجر على تحمله مشاق الإشراف في الفترة الماضية.
وهذا نص رسالته الخاصةحفظه الله
أرجو قبول اعتذاري عن الإشراف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فأسأل الله لكم دوام العون والتوفيق.
ونظراً لانشغالي بدورة لمدة سنة كاملة، وظروفي الحالية التي لا تسمح لي بمتابعة الإشراف كما ينبغي = أرجو قبول اعتذاري عن الإشراف على أمل أن يستمر تواصلي مع ملتقانا الحبيب بين فينةٍ وأخرى.
وفقكم الله، وسددكم، وغفر لكم ولوالديكم ومشايخكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(66/70)
مكتبة متكاملة للبيع بسعر معقول جدا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هذه المكتبة لاخ عزيز توفاه الله و تعرض للبيع كاملة وهذا بيان بأسماء الكتب ثم المؤلف ثم اسم الناشر او مكان النشر:
المغني لابن قدامة تصحيح خليل هراس/الآداب الشرعية لابن مفلح مؤسسة قرطبة/بدائع الصنائع للكاساني مصورة طبعة المطبوعات العلمية بمصر/احكام الاحكام للآمدي العلمية/البيان و التبيين للجاحظ دار الجيل/أصول السرخسي دار المعرفة/العمدة لابن رشيق/أدب الكاتب لابن قتيبة دار الجيل/الاعتصام للشاطبى مصورة التجارية رشيد رضا/الاحكام فى اصول الاحكام لابن حزم الآفاق الجديدة احسان عباس/المقاصد الحسنة للسخاوي /مشكاة المصابيح المكتب الاسلامي/مصنف عبدالرزاق 12 مجلد دار الكتب السلفية/عون الباري صديق حسن خان دار الرشيد بحلب/بهجة الناظرين فيم يصلح الدنيا و الدين جار الله السعودية/الانوار الساطعات عبدالعزيز السلمان/محاضرات في تاريخ المذاهب أبوزهرة مطبعة مخيمر/الدعوة الى الاسلام أبوزهرة الفكر العربي/صفة الصفوة ابن الجوزي العلمية/حياة الصحابة دار القلم دمشق/مختصر حياة الصحابة الكاندهلوي/المدهش لابن الجوزي/الدعوة العباسية حسين عطوان دار الجيل/الفواكه الدواني للآبي الازهري مصورة عيسى الحلبي/الروضة الندية صديق خان دار الجيل مصورة الطبعة القديمة/اعجاز القرآن للباقلاني دار احياء العلوم/المبدع شرح المقنع ابن مفلح المكتب الاسلامي/منهاج المسلم/الكشكول للعاملي دار البيان/تيارات الفكر الفلسفي منشورات عويدات/الجاوي للفتاوى السيوطي مصورة السعادة/الفاصلة فى القرآن محمد الحسناوي المكتب الاسلامي/جامع العبارات فى تحقيق الاستعارات الطرودي الدار الجماهيرية للنشر/شرح شواهد المغني السيوطي دار مكتبة الحياة/جامع الدروس العربية للغلاييني العصرية/ثلاثة كتب فى الاضداد/جمهرة اشعار العرب/نهج البلاغة/شرح شذور الذهب/زهر الآداب للحصري بيروت/شرح قطر الندى شرح ابن عقيل/الامتاع و المؤانسة للابشيهي/تأويل مشكل القرآن/تصحيح التصحيف الصفدي/البخلاء للجاحظ العلمية/الموافقات للشاطبيتحقيق عبدالسلام عبدالشافي العلمية/الجامع لمفردات الادوية البيطار العلمية/الحيوان للجاحظ دار الجيل/المعجم المفهرس لالفاظ القرآن عبدالباقي دار الفكر/النحو و كتب التفسير ليبيا/الرضي على الكافية مصورة الطبعة القديمة/الامالي للقالي مصورة دار الكتب/املاء ما من به الرحمن للعكبري/احكام الاحكام لابن دقيق العيد بيروت/مختار القاموس للزاوي/روضة الناظر لابن قدامة دار الكتاب العربي/حياة الحيوان الكبرى للدميريدار الفكر/البخاري دار الفكر 4 مجلدات_اظنه ناقص_/مجموعة الحديث لرشيد رضا الريان للتراث/ارشاد الفحول للشوكاني مصورة/حاشية التفتازاني و الجرجاني على مختصر المنتهى الاصولي مصورة الطبعة القديمة/جامع الاحاديث القدسية للضبابطي 5 مجلدات/الفوائد المجموعة للشوكاني العلمية/الترغيب و الترهيب العلمية/الاسرار المرفوعة للقاري/فتح الباري لابن حجر دار الريان للتراث الترمذي مصورة شاكر لعله ناقص/البخاري مصورة ادارة الطباعة المنيرية/اللؤلؤ و المرجان/كشف الخفاء للعجلوني الرسالة/المحرر لابن عبدالهادي/ مجمع الامثال للميداني/تحفة الاحوذي الناشر مكتبة ابن تيمية/المسند للامام احمد مصورة دار المعارف/مجموع فتاوى ابن تيمية مصورة الرياض الناشر مكتبة ابن تيمية/شرح القصائد العشر للتبريزي/المعاني الكبير لابن قتيبة/الفردوس بمأثور الخطاب الديلمي العلمية/غريب الحديث للهروي مصورة الهند/غريب الحديث لابن الجوزي قلعجي العلمية
السنن المأثورة/الجامع لابن جعفر عمان/الجامع لابن قدامة/ترتيب أحاديث الجامع الصغير و زيادته على الابواب الفقهية علي الحلبي و عوني الشريف المعارف/الدراري المضية/البرهان للزركشي عبدالقادر عطا العلمية/الدين الخالص مكتبة الفرقان/السنن الكبرى للامام البيهقي 11 مجلد دار المعرفة/النسائي بشرحي السيوطي و السندي مصورة البهية/الفصل المبين للقاسمي/العقد الفريد مصورة التأليف و الترجمة الناشر مكتبة ابن تيمية/مسلم بشرح النووي مصورة المصرية/ مسلم بشرح النووي مراجعة خليل الميس دار القلم/دليل الفالحين بشرح رياض الصالحين لابن علان التراث/تنزيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/71)
الشريعة المرفوعة للكناني العلمية مصورة/الدراية فى تخريج أحاديث الهداية /الرياض المستطابة اليمني مكتبة المعارف بيروت/المجموع فى الضعفاء و المتروكين السيروان دارالقلم/الكفاية في علم الرواية دار الكتاب العربي/تيسير مصطلح الحديث الطحان المعارف/دراسات فى الحديث النبوي الاعظمي/سلسلة الذهب مراسيل أبي داود/الرفع و التكميل اللكنوى ابوغدة المطبوعات الاسلامية بحلب/مصابيح السنة البغوى دار المعرفة/السلسلة الصحيحة للالباني 5 مجلدات فقط/السلسلة الضعيفة 4 مجلدات فقط/البديع لابن المعتز المسيرة/قطر الندى بشرحه العصرية/نوادر الاصول للحكيم الترمذي تحقيق السيد الجميل و احمد السايح دار الريان/القاموس المحيط دار الجيل/المعجم المفهرس لالفاظ .. عبدالباقي دار الحديث/تلخيص البيان للشريف الرضي/القانون في الطب لابن سينا/اتحاف فضلاء البشر احمدالبنا عالم الكتب و الكليات الازهرية/تذكرة الاريب في تفسير الغريب/النشر في القراءات العشر العلمية/معرفة علوم الحديث للحاكم مصورة دار الكتب/تاريخ فنون الحديث/جامع العلوم و الحكم /مجموعة الحديث الشيخ محمدعبدالوهاب/التذكرة للقرطبي/ فتح الرحمن/عمل اليوم و الليلة/تحفة الفقهاء للسمرقندي العلمية/تفسير فتح البيان للطبرسي دار المعرفة/فى ظلال القرآن سيد قطب الشروق/تذكرة أولي الالباب الانطاكي/المغني و الشرح الكبير لابني قدامة مصورة دار المنار دار احياء التراث العربي/سيرة ابن هشام/صفة الصفوة/جامع بيان العلم لابن عبدالبر/المحرر للمجد ابن تيمية السنة المحمدية/شرح الشفا لملا على القاري/مراصد الاطلاع على اسامي الامكنة و البقاع/غذاء الالباب للسفاريني الناشر ابن تيمية/الاذكياء لابن الجوزي/الكشاف للزمخشري دار المعرفة/شذرات الذهب فى اخبار من ذهب ابن العماد دار الآفاق الجديدة/فقه السنة لسيد سابق السعودية/فقه السنة لسيد سابق دار الكتاب العربي/سبل السلام الصنعاني دار الكتاب العربي/منار السبيل المعارف/الفقه على المذاهب الاربعة الجزيرى دار احياء التراث/تاريخ الجبرتي دار الجيل/نيل الاوطار دار الريان/احياء علوم الدين العلمية/اعلام الموقعين تح طه عبدالرؤوف سعد دار الجيل/اعلام الموقعين طبعة اخرى/المنهل الصافي ابن تغري بردي/تفسير النسفي دار القلم/المبدع شرح المقنع لابن مفلح المكتب الاسلامي/الخطب في المسجد الحرام عبدالله خياط/زبدة التفسير الكويت/صفوة البيان مخلوف/أضواء على متشابهات القرآن خليل ياسين/تاريخ الطبري دار المعارف/تاريخ الطبريطبعة دار سويدان بيروت/أصول الدعوة عبدالكريم زيدان/أحكام الجان للشبلي؟؟ /عقيدة المؤمن/مجموعة التوحيد/الافصاح في فقه اللغة/الكامل للمبرد مؤسسة المعارف بيروت/الموطأ المكتبة الثقافية. يتبع
اقتضاء الصراط المستقيم ابن تيمية/شرح الطحاوية الالباني الاسلامي/الولاء و البراء دار طيبة/وقاية الانسان وحيد بالي/الجامع لاحكام القرآن للقرطبي مصورة دار الكتب/شرح فتح القدير للعاجز الفقير الكمال بن الهمام مصورة بولاق العلمية/أضواء البيان في تفسير القرآن .. الشنقيطي الناشر مكتبة ابن تيمية/الخصائص الكبرى للسيوطي دار القلم/الجواب الكافي لابن القيم دار ابن زيدون/تحفة المودود/دلائل النبوة للبيهقى عبدالرحمن محمد عثمان دار الفكر لعله ناقص/أيسر التفاسير دار السلام/تفسير ابن كثير دار المعرفة مصورة الحلبي/تفسير البيضاوي العلمية/تنبيه الغافلين للسمرقندي دار الكتبي/تفسير الطبري جامع البيان مصورة الحلبي/المحلى لابن حزم احمد شاكر دار احياء التراث العربي قطع كبير/البداية و النهاية لابن كثير مصورة السعادة /الروح لابن القيم العصرية/الغلو في الدين د/اللويحق /شفاء العليل ابن القيم العلمية/تحفة الاريب/الصواعق المحرقة للهيتمي/معارج الالباب البعيمي/الاحتجاج بالاثر على من انكر المهدي المنتظر حمود التويجري/الايمان لابن تيمية المكتبة القيمة/اظهار الحق لرحمة الله الهندي الثقافة الدينية/جامع احكام الصغار دار الفضيلة/مدارج السالكين الفقي دار الفكر/بستان الواعظين ابن الجوزي دار الريان/الزواجر للهيتمي العلمية/رسائل ابن نجيم العلمية/أدلة اليقين الجزيرى/الرسائل السلفية للشوكاني/ الدين الخالص صديق خان ابن تيمية/التوحيد لابن خزيمة العلمية/أصول الدين التميمي السعودية/الفرق بين الفرق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/72)
تح محيى الدين عبدالحميد المعرفة/مجموعة الرسائل و المسائل ابن تيمية العلمية/مجموعة الرسائل المنيرية/اظهار الحق دار الحديث/أدب القضاء لابن أبي الدم العلمية/النظم الاسلامية صبحي الصالح/أوليات الفاروق في الادارة و القضاء/الجامع الفريد السعودية/من أسس التربية الاسلامية عمر الشيباني المنشأة العامة للنشر/تربية الاولاد في الاسلام العلوان دار السلام/اللباس و الزينة محمد عبدالحكيم القاضي دار الحديث/عدة الصابرين لابن القيم دار القلم/الفوائد لابن القيم دار و مكتبة الهلال/تلبيس ابليس الثقافة الدينية/تلبيس ابليس مكتبة الحياة/رجال حول الرسول الفكر/فتوح الشام الواقدي دار الجيل/الدرر في اختصار المغازي و السير ابن عبدالبر علوم القرآن/الفتوح لابن أعثم مصورة الهند/حادي الارواح العصرية/طريق الهجرتين العلمية/جلاء الافهام مكتبة المتنبي/القول البديع السخاوي العلمية/ايثار الحق على الخلق/منهج القرآن/الدراري المضية للشوكاني دار المعرفة/خلاصة الكلام لعبدالغني المقدسي_لعله مكرر_/موسوعة الخراج/هذا الحبيب الجزائري/فهرس أحاديث تفسير القرآن العظيم/تهذيب الاسماء و اللغات النووي/أم القرى فؤاد رضا/تاريخ الخلفاء للسيوطي الثقافة الدينية/الاعلان بالتوبيخ السخاوي العلمية/روضة الطالبين النووي المكتب الاسلامي/حلية الاولياء لابي نعيم الاصبهاني العلمية مصورة السعادة/مختصر سيرة النبي لابن هشام دار الندوة الجديدة/الفوائد لابن القيم/الطرق الحكمية لابن القيم المدني/الضياء اللامع ابن عثيمين/فتح المجيد/عيون الاثر ابن سيد الناس/أوهام الخلط نجيب الحصادي بنغازي/من وصايا الرسول طه العفيفي الاعتصام/الاذكار النووي العلمية/تعطير الانام النابلسي دار الخير/الوصايا للمحاسبي العلمية/رسائل المسترشدين للمحاسبي دار السلام/زاد المعاد لابن القيم _المحقق من قبل الارناؤوط_الرسالة/تاريخ الخلفاء للسيوطي دار القلم/الزهد و الرقائق للمروزي مكتبة عمر بن الخطاب/قصص الانبياء لابن كثير غصن الرسول فؤادعلي رضا مؤسسة النعارف/تنزيه الانبياء أبوالحسن الاموي الفكر/حياة الصالحين عبدالمنعم قنديل/ايام العرب فى الجاهلية العصرية/ايام العرب فى الاسلام/النهاية لابن كثير/شرح السنة للامام البغوي المكتب الاسلامي.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:23 م]ـ
******الرجاء عدم كتابة الأسعار
وانما تكون الأسعار عبر الرسائل الخاصة
الملتقى لمجرد الأعلان فقط وليس لتداول الأسعار***** المشرف العام
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فالمكتبة سعرها جيد، وأرجو إن كان هناك مشتري ولايريد بعض الكتب لتكرارها عنده، فليراسل لكي أشتري مالايريده.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:16 م]ـ
يا ليت يا شيخ عبدالله.
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
السلام عليكم, ان كان هناك امكانية شراء بعض الكتب علي حدة فهل من الممكن الرد علي ذلك
اسماء الكتب:1 - مصنف عبد الرزاق
2 - الاداب الشرعية
3 - الغلو في الدين
4 - اعلام الموقعين (المحققه)
5 - اظهار الحق
6 - اصول الدعوة
7 - جامع الدروس العربية
جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:15 م]ـ
ان استطعتم ان تتفقوا فيم بينكم و تكونوا جبهة لشراء المكتبة بكاملها فهذا ممتاز:)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:15 م]ـ
السلام عليكم, ان كان هناك امكانية شراء بعض الكتب علي حدة فهل من
من الممكن أن نقسم الكتب على عدد من الإخوة، فأنت تريد بعض الكتب، وأريد أنا بعضها، ويأتي اخر ليشتري بعضها، وأخ أخر يشتري بعضها، وكل أخ يدفع ثمن كتبه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:18 م]ـ
يا ليت يا شيخ عبدالله:) و انا و الله ارغب بشدة ان يتم البيع عبر المنتدى لسببين الاول التعرف على الاخوان الثاني ان يشتريها من يستحقها و ينتفع بها خصوصا انها كانت لشيخ من اهل السنة فيأخذها من هو مثله.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:23 م]ـ
################
(حرر بواسطة عبدالله الأزهري)
###############
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:46 م]ـ
بيع الكتب مجتزأة_مقسمة_ بهذا الشكل يصعب تنفيذه لذا فالمكتبة لمن يرغب في شرائها كاملة _سواء كان فردا او مجموعة من الافراد المهم ان يمثلهم شخص واحد عند البيع ان وفق الله عز وجل و بيعت عبر المنتدى_ وجزاكم الله خيرا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:11 ص]ـ
.....
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[03 - 10 - 05, 11:34 ص]ـ
كم السعر؟؟
ـ[البهي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 12:09 م]ـ
كم السعر
ـ[ابن زهران]ــــــــ[03 - 10 - 05, 12:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أرى هذه المشاركة إلا الآن وبالتالي لم أرى السعر الذي كتب ثم حذف
فأرسل لي على الخاص أخانا أبوالقاسم القاهري سعر الكتب ولعل الله تعالى أن ييسر ويشتريها كاملة أحد عندنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/73)
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:41 م]ـ
اخي هذه المكتبة في اي البلاد؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:56 م]ـ
هذه المكتبة فى مصر أو بالخصوص فى الوجه البحري منها و السعر كنت قد ذكرته عند كتابتي الاولى للمقال و لا أدري لم قام مشايخنا بحذفه؟ على كل حال ان كان ذكر الاثمان ممنوعا فانا لا اعرف هذا و ارجو من المشرف الجديد ان ينبهني حتى لا يتكرر هذا و شكرا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:04 م]ـ
هل بأمكاني وضع السعر يا مشرف؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 08:28 ص]ـ
******الرجاء عدم كتابة الأسعار
وانما تكون الأسعار عبر الرسائل الخاصة
الملتقى لمجرد الأعلان فقط وليس لتادول الأسعار***** المشرف العام
آسف ما رأيت الرسالة الا الآن معذرة.
كل عام و انتم بخير.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:00 م]ـ
بارك الله فيكم .. لدي اقتراح لعل الله ان ينفع به الاخوة .. ضعوا هذه الكتب في مركز اسلامي او مؤسسة علمية او جامع يرتاده طلبة علم حتى يصل ثوابها الى صاحبها الميت .. فهذا والله من الصدقة الجارية .. وجزاكم الله خيرا.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم .. لدي اقتراح لعل الله ان ينفع به الاخوة .. ضعوا هذه الكتب في مركز اسلامي او مؤسسة علمية او جامع يرتاده طلبة علم حتى يصل ثوابها الى صاحبها الميت .. فهذا والله من الصدقة الجارية .. وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا اخى الكريم زيد بن زياد المصري
اقتراح رائع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 05:17 م]ـ
ألا تدري ان السواد الاعظم من المساجد الآن تابع للاوقاف؟ الا تدري ما تفعله الاوقاف من الاغلاق على الكتب و جعلها مجرد ديكور الا فى النادر؟ الا تعلم عن السرقات التى قد تحصل من الموظفين؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 10 - 05, 05:51 م]ـ
اخى الكريم أبوالقاسم القاهري
بارك الله فيكم لم اقصد بمشاركتى مساجد الاوقاف بل القليل الذى يرتاده طلبه العلم الغير تابع لها فالكل يعرف حال المساجد التابعه للاوقاف
المقصود اخى الفاضل تشجيع الاخوه فى هذا الشهر الكريم على عمل الخير بشراء المكتبه فتستفيد من ثمنها اسره المتوفى رحمه الله و التبرع بها لجامع او مركز اسلامى او لطلبه العلم النابهين الفقراء
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:19 م]ـ
فهمتك الآن كلامك صحيح و هذا نداء للاخوة المصريين ان كان فيكم من يعرف مسجدا أهليا يرتاده طلاب العلم و من الممكن ان يشترى المكتبة فثواب الوسيط فى هذا العمل على الله عز و جل و من دل على خير فله مثل أجر فاعله.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
تم تخفيض السعر و المخابرة على الخاص.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 03:38 ص]ـ
أما من سائل عن السعر الجديد للمكتبة؟
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أرى هذه المشاركة إلا الآن وبالتالي لم أرى السعر الذي كتب ثم حذف
فأرسل لي على الخاص أخانا أبوالقاسم القاهري سعر الكتب ولعل الله تعالى أن ييسر ويشتريها كاملة أحد عندنا
اعطينا سعرها الجديد
ـ[الدكتورة]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:50 ص]ـ
أرجو اعطائى السعر ولكم جزيل الشكر
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:54 ص]ـ
الرجاء مراجعة الخاص ..
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:37 ص]ـ
السعر رفع اللة قدرك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:49 ص]ـ
كوجهة نظر لا أرى المنع من ذكر الأسعار وجيها على الإطلاق بل ربما كان فيه تعطيل لمصالح الخلق أما الرسائل الخاصة فهل يطيق عارض الكتب الجواب على كل أحد.
بالله عليكم أعيدوا النظر في هذا الأمر إذ لا فرق بين عرض الكتاب وعرض سعره لا عقلا ولا عرفا،أما الشرع فحثه على البيع والشراء وتحصيل المنافع أشهر من أن يذكر.
ودمتم لأبي فهر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:32 ص]ـ
لا فض فوك يا أبا فهر.
ـ[الوفائى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا اخ قاسم
اخوك محسن من مصر واود ان اشترى المكتبه التى لديك بالكامل ان شاء الله
تليفونى - 0127412842
وبريدى هو-1 - wafaei5@gawab.com
2-wafaei5@yahoo.com
ارجو منك الرد السريع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:12 م]ـ
و انا لن ارد و لا داعي لان تضع لى بريدك مرة أخرى.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:18 م]ـ
اخى قاسم بارك الله فيك هل وصلتك رسالتى؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
ارسلت الرد.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
ليتك ترسل لي السعر على الخاص ...
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:48 ص]ـ
الأخ قاسم القاهري بارك الله فيك أود معرفة سعر المكتبة ليتك ترسله لي علي الخاص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/74)
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:19 م]ـ
الأخ المشرف وفقه الله
أضم صوتي لصوت الأخ أبو فهر السلفي
ليت البائع أو وكيله يجعل السعر معلنا
أو يتكرم المشرف بذكر السبب لعدم مناسبة إعلان السعر
وفقكم الله ......(66/75)
مكتبة اخرى للبيع علها تهم احدكم او جماعة منكم
ـ[المعارف]ــــــــ[02 - 10 - 05, 08:19 م]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتبة اخرى للبيع علها تهم احدكم او جماعة منكم .. وقد تتبعها مكتبات اخرى فأرجو من يتحين فرص كهذه ان يكتب لي ...
***********************
**** الرجاءيكون تادول الأسعار عبر الرسائل الخاصة ** المشرف العام****
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
3 - تحفة الأحوذي اثنى عشر مجلدا
4 - عون المعبود سبع مجلدات
5 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
6 - الدر المختار شرح تنوير الابصار بولاق الجزء الأول
7 - الروضة الندية شرح الدرر البهية مجلدان صديق حسن خان
8 - الروح لأبن القيم
9 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
10 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
11 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
12 كتاب الورع لأبن الدنيا
13 - اجنحة المكر الثلاثة للميداني
14 - بروتوكولات حكماء صهيون ترجمة محمد خليفة التونسي
15 - الميزان بين السنة والشيعة ليوسف عارف
16 - رجال نور قلوبهم
17 - تحفة الخريج الى ادلة التخريج
18 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام مطبوع مخطوطا
19 - مرآة النجدية- كتاب مخالف
20 - تلخيص احكام الجنائز للألباني
21 - مجالس العرب لحسن مغنية فيه وضع كثير
22 - مخاطر الوجود اليهودي على الأمة الأسلامية
23 - احياء علوم الدين للغزالي الجزء الثالث دار المعرفة
24 - مذابح الأخوان في سجون ناصر
25 - تهذيب منتخب الكلام في تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين
26 - عالم الملائكة الأبرار لعمر سليمان الأشقر
27 - منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية والتطبيق لمحمد بن السيد العلوي المالكي
28 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي
29 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله
30 - خطر اليهودية على الأسلام والمسيحية لعبدالله التل.
31 - الله جل جلاله لسعيد حوى
32 - الرسول صلى الله عليه وسلم لسعيد حوى
33 - من روائع حضارتنا للسباعي
34 - فتح القدير للشوكاني الجزء الاول الأنبياء والحج والجزء الثاني المؤمنون والقصص
35 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام
36 - الجهاد في الأسلام لأبن تيمية
37 - رفع الألتباس على بعض الناس
38 - الحجة على تارك المحجة الدكتور محمد ابراهيم البنارسي اربعة اجزاء
39 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري اربعة عشر مجلدا طبعة هندية جديدة منقحة - ديبوند
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:59 ص]ـ
هل تحفة الاحوذي هو المطبوع بالهند دهلي 1346 هجرية او 1343 و هل عون المعبود المقصود الطبعة الهندية القديمة؟
ـ[المعارف]ــــــــ[03 - 10 - 05, 10:59 ص]ـ
اخي ابو القاسم التحفة والعون من مطبوعات ديبوند- قرب دلهي فهل هذا ما تقصد بقولك مطبوعة دلهي .. لكنها ليس القديمة جدا التي في بالك وفي بالي .. وجدت قبولا هذه الطبعة عند اخ فاضل في السعودية ودليلي هنا طلبه لنسخة اخرى وهذا ما طمأنني اكثر عنها.
ـ[المعارف]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:22 م]ـ
لائحة الكتب معدلة بزيادة:
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
3 - تحفة الأحوذي اثنى عشر مجلدا
4 - عون المعبود سبع مجلدات
5 - مرعاة المفاتيح للشيخ عبيدالله الرحماني المباركفوري تسع مجلدات طبعة الجامعة السلفية
6 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري اربعة عشر مجلدا طبعة هندية جديدة منقحة - ديبوند
7 - الروضة الندية شرح الدرر البهية مجلدان صديق حسن خان
8 - الحجة على تارك المحجة الدكتور محمد ابراهيم البنارسي اربعة اجزاء
9 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
10 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
11 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
12 كتاب الورع لأبن الدنيا
13 - اجنحة المكر الثلاثة للميداني
14 - بروتوكولات حكماء صهيون ترجمة محمد خليفة التونسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/76)
15 - الميزان بين السنة والشيعة ليوسف عارف
16 - رجال نور قلوبهم
17 - تحفة الخريج الى ادلة التخريج
18 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام مطبوع مخطوطا
19 - مرآة النجدية- كتاب مخالف
20 - تلخيص احكام الجنائز للألباني
21 - مجالس العرب لحسن مغنية فيه وضع كثير
22 - مخاطر الوجود اليهودي على الأمة الأسلامية
23 - احياء علوم الدين للغزالي الجزء الثالث دار المعرفة
24 - مذابح الأخوان في سجون ناصر
25 - تهذيب منتخب الكلام في تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين
26 - عالم الملائكة الأبرار لعمر سليمان الأشقر
27 - منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية والتطبيق لمحمد بن السيد العلوي المالكي
28 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي
29 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله
30 - خطر اليهودية على الأسلام والمسيحية لعبدالله التل.
31 - الله جل جلاله لسعيد حوى
32 - الرسول صلى الله عليه وسلم لسعيد حوى
33 - من روائع حضارتنا للسباعي
34 - فتح القدير للشوكاني الجزء الاول الأنبياء والحج والجزء الثاني المؤمنون والقصص
35 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام
36 - الجهاد في الأسلام لأبن تيمية
37 - رفع الألتباس على بعض الناس
38 - الروح لأبن القيم
39 - الدر المختار شرح تنوير الابصار بولاق الجزء الأول
40 - الخيل لأبي عبيدة. دائرة المعارف العثمانية
41 - المجتنى لأبن دريد. دائرة المعارف العثمانية
42 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
43 - فتاوى النوازل للسمرقندي صورة عن مخطوط
44 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 08:41 م]ـ
من فضلك اكتب طبعات جميع الكتب و كل عام و انتم بخير.
ـ[المعارف]ــــــــ[06 - 10 - 05, 09:52 م]ـ
سأفعل ذلك اخي ابو القاسم،مع انه كان واجبا ان افعل ذلك مسبقا .. لكنه الكسل .. بارك الله فيك
ـ[المعارف]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:39 م]ـ
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
3 - تحفة الأحوذي اثنى عشر مجلدا المكتبة الأشرفية ديبوند
4 - عون المعبود سبع مجلدات المكتبة الأشرفية ديبوند
5 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
6 - الدر المختار شرح تنوير الابصار بولاق الجزء الأول
7 - مرعاة المفاتيح للشيخ عبيدالله الرحماني المباركفوري تسع مجلدات طبعة الجامعة السلفية غير كامل من الأصل
9 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
10 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
11 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
12 كتاب الورع لأبن الدنيا -تحقيق وطبع عزيز بيك
13 - اجنحة المكر الثلاثة للميداني دار القلم دمشق
14 - بروتوكولات حكماء صهيون ترجمة محمد خليفة التونسي المكتب العربي بيروت
15 - الميزان بين السنة والشيعة ليوسف عارف مطبوع في فلسطين غير مذكور الناشر
18 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام مطبوع مخطوطا المكتبة الأشرفية ديبوند
19 - مرآة النجدية- كتاب مخالف اعتقد دار نشر بريلوية او تابعة لهم.
20 - تلخيص احكام الجنائز للألباني المكتبة الأسلامية
21 - مجالس العرب لحسن مغنية فيه وضع كثير مؤسسة عز الدين للنشر
22 - مخاطر الوجود اليهودي على الأمة الأسلامية مكتبة المنار الكويت
23 - احياء علوم الدين للغزالي الجزء الثالث دار المعرفة
24 - مذابح الأخوان في سجون ناصر دار النصر مصر
25 - تهذيب منتخب الكلام في تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين دار الأمين مصر
27 - منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية والتطبيق لمحمد بن السيد العلوي المالكي غير مذكور الناشر
28 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي دائرة المعارف العثمانية
29 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله -عطوى للنشر
30 - خطر اليهودية على الأسلام والمسيحية لعبدالله التل. المكتب الأسلامي مصر
31 - الله جل جلاله لسعيد حوى غير مذكور الناشر
32 - الرسول صلى الله عليه وسلم لسعيد حوى غير مذكور الناشر
34 - فتح القدير للشوكاني الجزء الاول الأنبياء والحج والجزء الثاني المؤمنون والقصص الجامعة السلفية بنارس
35 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام ديبوند الأشرفية
36 - الجهاد في الأسلام لأبن تيمية الجامعة السلفية بنارس
37 - رفع الألتباس على بعض الناس الجامعة السلفية بنارس
38 - الحجة على تارك المحجة الدكتور محمد ابراهيم البنارسي اربعة اجزاء الجامعة السلفية بنارس
39 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري اربعة عشر مجلدا طبعة هندية جديدة منقحة - ديبوند الأشرفية
40 - الخيل لأبي عبيدة. دائرة المعارف العثمانية
41 - المجتنى لأبن دريد. دائرة المعارف العثمانية
42 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
43 - فتاوى النوازل للسمرقندي صورة عن مخطوط
44 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
ما تبقى .. فيما بعد!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/77)
ـ[المعارف]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:10 ص]ـ
اخواني ارجو السماح بذكر السعر النهائي دون نقاش حوله .. اني على يقين ان كثيرا من الأخوة يعتقدون بأرتفاع سعرها .. مما حجب المنفعة.
ـ[المعارف]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:45 م]ـ
ارجو السماح بذكر السعر النهائي
ـ[المعارف]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
يضاف اليها
1 - التاريخ الكبير غير كامل خمس مجلدات فقط دائرة المعارف العثمانية
2 - البحر الرائق للنسفي تسع مجلدات-ديبوند الهند طبعة 1998
3 - الأكمال في المختلف والمؤتلف للأمير ابن ماكولا سبع مجلدات دائرة المعارف العثمانية
4 - عمدة القارئ 16 مجلدا 2003 ديبوند الهند
وسعرها النهائي ثمانمائة دولار مع ايصالها حيث كنت.
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:51 م]ـ
وكيف تكون طريقة الدفع والشحن ......... ؟
ـ[المعارف]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:59 م]ـ
ترسل عبر البريد البحري المسجل .. يصل دول الخليج العربي في غضون 20 الى ثلاثين يوما .. الدفع عبر الشركات السريعة .. يو اي اي او انستانت او التحويل عبر البنك ..
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:41 م]ـ
وكيف اضمن وصول الكتب؟
ـ[المعارف]ــــــــ[19 - 11 - 05, 05:03 م]ـ
اخي العزيز من اجل هذا ترسل بالبريد الحكومي المسجل .. لا قلق من هذه الناحية .. ارسلت مكتبات عديدة لأخوة وكتب متفرقة ولم يحدث اي سوء بحمد الله .. واتحمل مسؤولية وصولها اليك .. او تعويضك.
ـ[المعارف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
يمكن استلامها من مدينة الرياض لمن يريدها ..
ـ[المعارف]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
ما من احد؟؟(66/78)
بعد تسرب الدخلاء والادعياء تحقيق التراث .. هل أصبح مهنة من لا مهنة له؟!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:57 م]ـ
بعد تسرب الدخلاء والادعياء
تحقيق التراث .. هل أصبح مهنة من لا مهنة له؟!
القاهرة ـ الوطن: التراث .. هو مجموعة الأفكار التي توارثناها عبر التاريخ الطويل·· لذا فإن المتعاملين معه لابد وأن يكونوا على دراية ببعض المعارف الهامة والتى بدونها يكون هذا التعامل مبتوراً وناقصاً·· ويعتبر مجال (تحقيق التراث) إحدى صور هذا التعامل وإن كان قد شهد في الفترة الأخيرة تجاوزات عدة من أبرزها انتشار ما يسمى بـ (محلات التحقيق) التي تعاملت مع الموروث التراثي بشكل يبعد تماماً عن أصول التحقيق المتعارف عليها ··
يقول د·صبرى العدل مدير مركز البحوث والدراسات الوثائقية بدار الوثائق القومية يقول: محقق التراث هو الشخص الذى يقدم التراث في شكل نص مكتوب ومحقق بشكل علمي شريطة أن يكون أميناً في نقل هذا التراث كما هو وتدخله يكون مقتصراً فقط على بيان الظروف التى كتب فيها هذا النص وبيان شكله سواء كان نصاً أدبيا أو تاريخياً أو دينياً مع إبراز مدى أهميته وشرح المصطلحات التى تحتاج إلى توضيح ويكون هذا التدخل في الهوامش أو الدراسة التى يكتبها المحقق عن المخطوط أو الوثيقة ···ويشير د· العدل إلى أن أهمية المحقق لاتقل عن أهمية مؤلف المخطوط نفسه لأن المحقق سوف ينتج النص الأقرب للصحة والذى سبق أن كتبه المؤلف وبالتالى فإن المحقق لابد وأن يتحلى بالأمانة بحيث لا يتقول على المؤلف مالم يقله أو يضيف من عنده أو يقرأ قراءة خاطئة قد تؤدى إلى كوارث·
ويوضح د·العدل أن هناك بعض المعارف لابد وأن يكون المحقق ملماً بها حتى يكون مؤهلاً للتعامل مع التراث يأتى على رأسها التمكن من اللغة ومعرفة مراحل تطورها عن السنوات حيث إن المحقق سيتعامل مع نص مكتوب بلغة عربية قد ترجع لحقب زمنية بعيدة·· كما يجب أن يكون المحقق على دراية كافية بتطور الأحداث التاريخية والحضارية التى مرت بالمنطقة التى يتعامل مع تراثها ·· هذا إضافة إلي القدرة على أستخدام المنهج العلمى في التعامل مع القضايا التراثية والقائم على استخدام العقل والمنطق·· مفرقا بين تحقيق الوثيقة وتحقيق المخطوط مشيراً إلى أن الوثيقة غالباً لا يكون منها سوى نسخة واحدة فقط على العكس المخطوط الذى يوجد له أكثر من نسخة وبالتالي تتاح الفرصة للتأكد من صحة النسخة الأصلية بينما في حالة الوثائق فإن المحقق يتعامل مع نص واحد فقط قد يكون متهالكاً أو مطموساً أو متآكلاً وعلى المحقق في هذه الحالة أن يضع تخمينات للكلمات المبتورة أو المقطوعة لذلك لابد وأن يكون واعياً بالظروف التاريخية التى كتبت فيها هذه الوثيقة والتأكيد من صحتها بوسائل عديدة منها التأكد من وجود الأشخاص الموجودين بالوثيقة في نفس الزمن الذى حررت فيه وكذلك التأكد من مواكبة أسلوب الكتابة ونوع الحبر والورق واللغة للزمن المحرر فيه الوثيقة·
خطوط هامة
ويقول د· حسام عبد الظاهر الباحث بمركز تحقيق التراث بدار الكتب والوثائق القومية·· هناك عدد من الخطوات يجب توافرها عند قيام المحقق بتحقيق نص ما·· أولها أن يكون دارساً لموضوع التحقيق فاذا كان النص متعلقاً بعلم الفلك مثلاً فلابد وان يكون ملماً بأبعاد وجوانب وتطور هذا العلم ·· وثانيها أن يكون ملماً بحركة التأليف داخل هذا العلم·· وثالثها الاختيار الدقيق للمخطوط الذى سيتم تحقيقه من حيث اختيار النص المهم والذى سيمثل إضافة حقيقية للعلم··أما الخطوة الرابعة تتمثل في حصر النسخ الخطية للعنوان الذى سيحققه المحقق ويكون ذلك من المكتبات المحلية أو العالمية ومراكز الوثائق المختلفة·· وتأتى بعد ذلك الخطوة الخامسة التى تتمثل في تحديد النسخة الأصل أو الأم من بين النسخ الخطية التى حصرها المحقق وبناء علي ذلك سيتم الاعتماد عليها·· بعدها يقوم المحقق بالتعريف بالأماكن والشخصيات والمصطلحات الواردة بالنص وهذه هى الخطوة السادسة والتى يعقبها مقارنة بين نص المخطوط والنصوص الموازية له للتأكد من صحته·· وبالنسبة للخطوة الثامنة فتتمثل في تخريج الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة وأبيات الشعر إن وجدت ·· يليها إعداد فهارس وكشافات وافية حتى تكون مرشداً ودليلاً للباحثين بعد ذلك على أن تحوى هذه الفهارس والكشافات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/79)
أسماء الأعلام والأماكن والشخصيات الواردة بالنص ·· وتأتي بعد ذلك الخطوة العاشرة والأخيرة والمتمثلة في كتابة مقدمة للتحقيق، تتضمن معلومات وافية عن المؤلف ومؤلفاته مع شرح تفصيلى للكتاب وأهميته وعرض للمنهج العلمى والمستخدم في التحقيق·
محلات التحقيق
وعن واقع وحالة تحقيق التراث يضيف د· حسام عبد الظاهر·· للأسف هناك تجاوزات وأخطاء يحفل بها الواقع في مجال تحقيق التراث وتتمثل هذه التجاوزات في نفطتين هامتين ·· الأولى تتمثل في إعادة طبع كتب تم تحقيقها سابقاً على يد أساتذة التحقيق وحذف أسمائهم وادعاء إعادة التحقيق وذلك عن طريق إضافة بعض التعليقات الهزيلة على النص·· أما الثانية فهى طبع المخطوطات للمرة الأولى طباعة سقيمة مليئة بالتجاوزات العلمية في مخالفة صريحة لمناهج التحقيق المعروفة مع وجود هوامش وتعليقات مفككة تدل على أن من كتبها ينقل مباشرة من الكتب وأنه لا يستطيع أن يتم جملة مفيدة أو عبارة من سطرين··· ونتيجة لهذين الوضعين السابقين أصبح تحقيق التراث مهنة· من لا مهنة له حيث أصبح مليئاً بالدخلاء والأدعياء وتحت و (محلات التحقيق) التى حولت التحقيق التراثي إلى تجارة ربح رخيص فالمحقق كان يحتاج لسنوات لكي يتحقق من مخطوط واحد أما الآن فإنه ينتهى منه في خلال أسبوعين أو ثلاثة على الأكثر·
إعادة طبع
ويشير د· أيمن أحمد عمر الباحث بمركز البحوث والدراسات الوثائقية بدار الوثائق القومية إلى أن هناك أشخاصاً يقومون ينشر كتب تراثية بدعوى أنهم قاموا بتحقيقها بالرغم من أن النص المنشور لا يراعي فيه أى شكل من أشكال التحقيق العلمي ويقومون بوضع اسمه على الكتاب مسبوقاً بصفة >محقق<·· بل إن مثل هؤلاء الأشخاص قد يقومون نتيجة لعدم دقتهم بقراءة الأسماء بشكل خاطئ مما يترتب عليه اتهام أشخاص لا ذنب لهم أو أن ينسب لهم أعمال لم يقوموا أو أن يخرج النص الذى من المفترض أن يكون محققاً مبتوراً وغير مفهوم وللأسف الشديد تنتشر هذه الكتب وتحقق رراجاً وربحاً طائلاً··
ويفسر د· أحمد انتشار مثل هذه الكتب بعدم وجود حقوق ملكية فكرية للمؤلف لهذه الكتب التراثية ومن ثم يتم طبع نفس الكتاب أكثر من مرة وفي أكثر من جهة نشر في نفس الوقت وبالتالي تحقق ربحاً كبيراً لأن من يقبلون على شراء هذه الكتب يعدون بالملايين·
مراكز بحثية
ويضيف حازم جيلانى:للأسف الشديد لا توجد مؤسسة أو حتى نقابة أو جمعية لمحققى التراث يمكنها ضبط سوق التحقيق والنشر ·· وبالرغم من هذا الواقع المرير الذى يمر به تحقيق التراث فإنه توجد جهات ومراكز بحثية تعني تحقيق التراث بشكل علمي صحيح مثل مركز تحقيق التراث بالهيئة العامة بدار الكتب والوثائق القومية وكذلك المجلس الأعلى للشئون الإسلامية والأزهر الشريف حيث تستند هذه المراكز في تحقيقها للتراث على أساتذة متخصصين مشهودلهم بالأمانة العلمية لهذا فإن الكتب التى تخرج عن هذه المراكز كتب موثوق بها·· ويعود د·حسام عبد الظاهرة الباحث بمركز تحقيق التراث ليشير إلى بعض المقترحات اللازمة للخروج بالتحقيق التراثى من أزمته وتطويره ·· وعلى رأس هذه المقترحات هو اهتمام الجامعات بتحقيق التراث واعتباره جزءاً من العمل الأكاديمى والدراسات العليا بحيث يتم تكوين كوادر علمية في هذا المجال حتى يغلق الباب أمام الدخلاء وأدعياء التحقيق·· كما أن دور النشر أيضاً يجب أن تلعب دوراً كبيراً في هذا الإطار بحيث لا تلتزم نشر أى كتب محققة إلا إذا التزمت بالمناهج العلمية الخاصة بالتحقيق·· كما يمكن في إطار تطوير تحقيق التراث والكلام د·حسام إجراء مسابقات في التحقيق مثل مسابقة جمع اللغة العربية بحيث تعطي جوائز لأفضل تحقيقات تراثية وهدما سيحفز المحققين على تجويد الأعمال واتقانها·· هذا فضلاً عن ضرورة العمل على إيجاد علم خاص بنقد التحقيق على شاكلة علم النقد الأدبى بحيث يتم الالتزام به عند تقييم أى تحقيق تراثي·
وكالة الصحافة العربية
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 05:08 ص]ـ
رفع الله قدرك أخي الكريم، في الحقيقة لم أقرأ الموضوع كامل لكن إجابةً عن سؤالك أحد المحقيقين المعروفين قال لي بالحرف الواحد: هذا مصدر رزقي وأنا متزوج ثلاثة ولا أعرف من أين أصرف عليهم.
* وفي مرة أخرى تساهلت إحدى الدور التي تطبع له في إعطائه حقوقه وكنت موجود عندهم وإذ به يدخل مع أحد أبنائه ويقول لابنه: قل لهم كم عندنا في البيت فقال الابن: والله ما عندنا ولا ريال.
* لا تعليق.(66/80)
ضرورة النقد العلمي في مجال تحقيق التراث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
ضرورة النقد العلمي في مجال تحقيق التراث
أبو سيف العلوي
الحمد للَّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد الأنبياء والمرسلين وآله الطاهرين.
وبعد؛ فإنّ لتحقيق النصوص في التراث الإسلامي أثراً بارزاً في تخليد مصادر المعرفة، ولتأكيد حيويّتها، مضافاً إلى ما فيه من شارات الفخر والمجد العتيد، وما فيه من تزويد الأجيال القادمة من معارفها العظيمة ومعالمها الحقّة.
وقد سبق علماءُ الإسلام كلَّ الثقافات في هذا الشأن، ولهم في سبيل ذلك جهود ومناهج دقيقة، تعدّ من أفضل طرق التوثيق وأساليب التأكّد من صحّة النصوص، حسبما وقفنا عليه من المقارنة بين ما وضعوه منذ القدم، وما هو المعروف بين ذوي الاختصاص في القرن العشرين، من مختلف الحضارات والأديان.
وقد اجتمعت كلمةُ ذوي الاختصاص على ضرورة هذا الفنّ، في سبيل الإفادة الصحيحة والتامّة من التراث العظيم الذي خلّده السابقون، وأودعوا فيه الفكر والثقافة والأدب وما له دخل في المعرفة الإنسانية والإسلامية عامّة.
واجتمعت - كذلك - كلمتُهم على دوران أمر «تحقيق النصوص بين صعوبة المهمّة، وخطورة الهفوات» وذلك: لأنّ التراث يعتبر أمانةً في أيدي الأجيال، وبخلوده تخلُد الحضارات، ومهما كان التراث مقدّساً فإنّ صعوبة المهمّة وخطورة الهفوات فيه تزداد أكثر.
أمّا صُعوبة المهمّة فتنشأ عن مشاكل اختلاف الخطوط التي دوّنت بها الكتب التراثية، مع ما عليه الرسم في الخطّ العربي، من متشابهات ومشاكل تعود إلى مسألة «الضبط» واختلاف الكتاب في الالتزام بما يلزم من شؤون الخطّ وآدابه، واختلاف ثقافات الخطّاطين والكتّاب بالنسبة إلى ما يتصدّون لكتابته من كتب العلوم والفنون، مضافاً إلى تأثّر التراث المخطوط بعوامل مخرّبة ومشوّهة للحبر والكتابة والورق وما إلى ذلك من شؤون طبيعية وبيئية.
فيقف المتصدّي لتحقيق التراث أمام جميع هذه المشاكل في كلّ صفحة وسطر، بل كلّ كلمة.
وبما أنّ «التحقيق» يقتضي - حسب معناه اللغوي والاصطلاحي - إظهار الحقّ وإبرازه، ممّا بيده من النسخ، وإخراج «الحق الذي ألّفه المؤلّف وكتبه وأراده» فهذا يتوقّف على بذل جهود عديدة:
1 - لأداء الأمانة التي يلتزمها، فلو أخلّ بجزءٍ ممّا سبق فيعتبر عمله خيانةً وتقصيراً بالنسبة إلى المؤلِّف، لاتهامه بما وضع في الكتاب المنسوب إليه.
وكم وجدنا من الجَهَلة مَنْ نسبوا باسم «تصحيح تراثنا. . .» إلى الأعاظم من العلماء ما هم بُرءاء منه، استناداً إلى ما طُبع في المنسوب إليهم من المؤلَّفات، زاعمين أنه من أخطاء المؤلِّفين أنفسهم!؟
دون أن يراجعوا النسخ الصحيحة ليجدوا بأعينهم الخائنة: أنّ المُثبت في خطوط العلماء هو الصحيح الصائب، دون ما نُسب في المطبوع إليهم من الخطأ.
فالإهمال في عمل التحقيق، يُسْخط المؤلِّفين قطعاً، كما أنّه يُشوّه سمعة العلم والتراث، وفيه خيانة للأجيال من الاُمّة الذين سيراجعون هذا التراث فيستفيدون منه.
بينما الاهتمام بالتحقيق والتأكّد منه بالسير على أُصوله العلمية القويمة، أمر يوجب الفخر للمحقِّق، كما أنّه إحياءٌ للمؤلِّف، وتخليد للحقّ الذي أودعه في كتابه، ولقد ذكر أحد الأعلام: إنّ المؤلّفين القدماء سوف يغمرون بأدعيتهم الصالحة، المحقّقين الذين يقومون بإحياء آثارهم.
وهو خدمةٌ للأُمّة في الإعلان عن أمجادها العلمية، وللأجيال القادمة بتوفير هذا الكنز لهم، ليتزوّدوا منه بأسهل شكل وأحسنه وأقومه.
وكلّ ذلك لا يتحقّق إلّا بالعمل الجادّ والصائب.
وأمّا الخطورة فتكمن في الانحراف الذي قد يترتّب على هفوة تحقيقية يقع فيها المحقِّق، خصوصاً في الكتب التي لها قدسيّة خاصّة، كالذي يتعلّق بالقرآن وعلومه، والحديث وعلومه، وكتب الأنساب، وأمثال ذلك.
وكما قلنا، فمهما توغّل الأثر التراثيّ في القدسيّة، كانت الخطورة في أخطائه أكثر وأشدّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/81)
ومن أهمّ الإعدادات اللازمة للمحقِّق - مضافاً إلى الدقّة والصبر والتواضع والإخلاص - هو المعرفة التامّة بالفنّ المصنَّف فيه ذلك الكتاب، كي يكون واقفاً على أسراره وأبعاده الاصطلاحية التي لا يعرفها إلّا أهل الفنّ، ويُطبّقها على النصّ الذي يريد تحقيقه.
كما أنّ الإلمام بأكثر علوم الإسلام، أمر لازم للمحقّق، خصوصاً العلوم الأدبية العربية، وأهمّها النحو والصرف والبلاغة، والأدب العام، والتاريخ والخط، والضبط، والقرآن وعلومه، والحديث والرجال، كلّها من الضرورات التي لابدّ أن يتمتّع المحقّق للنصوص بشي ءٍ وافرٍ منها، لأنّ الثقافة الإسلامية تعتمد على هذه العلوم بشكل واسع، وهي من المعارف التي كان يلمّ بها كلّ مثقفٍ مسلم في قرون الازدهار، وتنعكس آثارها بقوّة على حياتهم، فضلاً عن جهودهم المكتوبة.
* * *
وبالرغم من توجّه الكثيرين من مثقّفي الأمّة إلى العمل في مجال تحقيق النصوص، وإبداعهم في إحياء عيّنات كثيرة من الكتب طوال القرن الرابع عشر الهجري - العشرين الميلادي - فيها ما يمتاز بالروعة والجودة، ويستحقّ الإكبار والتمجيد، ويكشف عن قدرات فائقة للمحقّقين لها، يذكرون من أجلها، ويشكرون عليها.
فإنّ هذا الفنّ - ككثير من الفنون والعلوم - لم يخلُ من التطفّل على موائده والتدخّل في ساحته المقدّسة، وعلى أيدي أُناس لا يحسّون بأدنى مسؤولية، ولا يعلمون عن «صعوبة المهمّة وخطورة الهفوات» شيئاً، لو أحسنّا الظنّ بهم.
وقد تردّى الوضع في هذا المجال، إلى حدّ دفع بعض أصحاب المؤسسات المدّعية «لإحياء التراث» وهو ممّن يشجِّع المتطفّلين للتكثير من العمل الهابط، ليُضْفي غطاءً على فضائح مؤسّسته، يحسب أنّ: «البلية إذا عمّت طابت».
إنّ تردّى أوضاع العمل في مجال «تحقيق النصوص» أدّى إلى ذلك الُمجرم أن يقول: «لا أشتري ألفي محقّقٍ، بفَلْسٍ واحِدٍ».
وهكذا يرخّص القزْمُ من شأن هذا العمل المقدّس والعاملين فيه، لأنّه يستخدم كلّ يوم مَنْ يشتهي من باعة سوق الخُضَر، للعمل في تحقيق تراثه! يريد بذلك التأثير على سمعة العلماء الأجلّاء الذين يعملون في هذا الفنّ الجليل والعمل الديني النبيل.
ولا يدري - كافأه اللَّه - أنّ هذا العمل هو جزء من إحياء الدين، الذي يعلو ولا يُعلى عليه.
ومن جانب آخر:
نجد الزخم الذي ينشر من الكتب التراثية، وبالتحقيقات الهزيلة، ممّا يندى له جبين العلم، ويجعل الحديث عن ذلك، والتفصيل عن مآسيه، موجباً للنفرة والتقزّز.
مع أن هذا لا يعني الإطلاق؛
ففي الوقت والآخر نجد عملاً جيّداً فخماً وبأيدٍ أمينة من فطاحل العلم والقلم، يُضي ء الفضاء العلمي والتراثي، ويثلج الصدر، ويحيي الأمل في القلوب، وكذلك نجد في المحقّقين الناشئين تطلُّعاً إلى الانقطاع إلى هذا الفنّ الذي أصبح - لتطفّل الجهلة عليه - مظلوماً ومُهاناً.
فنحن ندعو المخلصين لهذا التراث وهذا الدين وهذه الحضارة، أن لا يتهاونوا في هذا العمل، ويلتفتوا إلى «صعوبة المهمة وخطورة الهفوات».
وليعلم الإخوة أنّ هذا الفنّ - ككلّ عملٍ وفنٍّ وصنعةٍ - بحاجةٍ إلى مُرْشِدٍ يقوم بإراءة الخطوات الاُولى والإرشادات العامّة والخاصّة، وأنّ الأمر أعزُّ وأخطر وأصعب من الدخول فيه بغير عُدّة واستعداد.
* * *
ولم نجد في التصدّي لما يصدر من الأعمال الهزيلة، فائدةً علميّة، ولا عمليّة، ولعدم تفرّغنا لذلك، مع ما في مثل ذلك من تحسّس العاملين والناشرين، ممّا نبرّئ أنفسنا ونيّاتنا منه، فاللَّه يعلم أنّا لا نقصد من عرض ما نقوله إلّا الحقّ وخدمة مصادر الدين، وإرشاد مَنْ يعمل في هذا المضمار المقدّس.
إلّا أنّا لمّا نقف على أعمال تمسُّ النصوص المقدّسة، الداخلة في إطار القرآن وعلومه، أو الحديث وعلومه، فإنّا لا تأخذنا في ذلك لومة لائم، فذلك أعزّ علينا من المؤاخذات والعتاب.
فنرجو أن ينتبه لهذا أصحاب الأعمال المعروضة في هذا الباب (باب النقد العلمي) الذي لم نفتحه - منذ العدد الأوّل - ونحن نفتقده، والعلم والعلماء بحاجةٍ ماسّة إليه، لما فيه من دَعْم وتقويم وتصحيح للمسار العلميّ، وإرشاد وتوجيه للسائرين عليه.
ونقدّم في هذا العدد، نقدين لعملين صدرا حديثاً:
أحدهما: تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين، للإمام الحاكم الجِشُميّ (الشهيد 494ه)، وهو جهد قرآني.
ثانيهما: عيون المواعظ والحِكم، للمحدِّث الواسطي، وهو جهد حديثي.
نرجو أن ينفتح لهما صدر العاملين في مجال التحقيق ليكون ما جاء فيهما درْساً للإخوة الزملاء، والناشئين الأحبّاء، وتذكرةً للعلماء والفضلاء والمحقّقين الأكفاء، ونسأل اللَّه التوفيق وهو قريب مجيب الدّعاء.(66/82)
تفهيم القران
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:37 م]ـ
السلام عليكم
ارجو من الاخوة الافادة عن تفسير ابي الاعلي المودودي المسمي "تفهيم القران"
اين اجده في مصر او السعودية سواء الطبعة العربية او الانجليزية ولكن كاملا
ارجو الاهتمام لاني ابحث عنه من فترة طويلة(66/83)
الدكتور ابراهيم عوضين .... ارغب فى نشر تحقيق الامام الماتريدى الخاص بى
ـ[خاالد]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:52 م]ـ
الدكتور إبراهيم عوضين أستاذ الأدب والنقد بجامعة الأزهر ورئيس قسم الأدب
والنقد بكلية اللغة العربية بالمنصورة. ووكيل كلية اللغة العربية الأسبق ومقرر
موسوعة الفقه الاسلامى السابق.
• قدم أكثر من ثلاثين كتابا في الدراسات الاسلاميه والأدب والنقد
والتحقيق من بينهما:
1. الإسلام والإنسان.
2. نظرات في شريعة الإسلام
3. ردود اسلاميه في قضايا معاصرة
4. من مشكاة الذكر الحكيم
5. من محاسن شريعة الإسلام
6. في رحاب السنة النبوية
7. البيان القصصي في القرآن الكريم
8. تأملات في البيان النبوي
9. مع البيان القرآني
10. المعارضة فى الأدب العربي
11. الأدب العربي بين البادية والحاضر
12. الإسلام فى الأدب العربي المعاصر
13. مدخل اسلامى لدراسة الأدب العربي المعاصر
14. فى النقد الأدبي الاسلامى
15. مصطفى صادق الرفاعى أديباً إسلاميا
16. شكيب ارسلان أديبا إسلاميا
17. محمد صلى الله عليه وسلم فى رؤية البوصيرى وشعرائنا المعاصرين
18. تحقيق ديوان الخنساء
• يرغب فى التعاقد لطبع ونشر الكتب الآتية ولم يسبق طبعها:
1. من أسرار الإعجاز فى النسق القرآني
2. المتنبي شاعرا إسلاميا
3. بين شوقي والمتنبي فى معارضاته
4. أباطيل وحقائق حول الإسلام
5. تفسير الإمام الماتريدى (تحقيق) فى نحو عشرين جزءا وهو التفسير الذي
يعاصر تفسير الطبري إن لم يكن سابقا له
ت 0020127721019
القاهرة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 12:00 ص]ـ
هل الدكتور هو الذي يرغب فى التعاقد ام ورثته؟
ـ[خاالد]ــــــــ[03 - 10 - 05, 08:42 م]ـ
الدكتور على قيد الحياة وهو الذى سوف يتعاقد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 10 - 05, 08:09 ص]ـ
و لكن الناشر سيجعل حقوق الطبع له اي سيشترى الكتاب بحقوقه مقابل مبلغ مالي على ان يوضع اسم الدكتور على الكتاب فهل يقبل بهذا؟
ـ[خاالد]ــــــــ[05 - 10 - 05, 12:39 ص]ـ
لا يوجد عنى اى شروط او معوقات المهم معرفة التفاصيل فأرجو الاتصال(66/84)
أريد ان أكون مكتبة للمسجد ... فمن يساعدني؟؟؟
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[03 - 10 - 05, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الأخوة الفضلاء ان يساعدونني على اهم الكتب التي لابد ان تكون موجود في المسجد؟
بغض النظر عن اسعارها؟؟؟؟؟؟؟؟
والله من وراء القصد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:57 ص]ـ
الله يجزاك خير وينفع بك يا أخي لكن قد تستغرب أن المكتبات الوقفيه في المساجد منعت ولو تطلب من الوزارة أو الإفتاء أو غيرها من الجهات لن يعطوك شئ هذا إذا لم يتعرضوا لك.
والله تعالى.(66/85)
مختصر صحيح مسلم للإمام القرطبي.دار السلام للنشر والتوزيع القاهرة) أين أجده؟؟
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:34 م]ـ
أسأل الإخوان جزاهم الله خيرا عن (مختصر صحيح مسلم للإمام القرطبي.دار السلام للنشر والتوزيع القاهرة) أين أجده؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 10 - 05, 12:33 ص]ـ
تجده بالطبع عند دار السلام.
20 شارع الأزهر هاتف 5932820
فرع مدينة نصر: 4054642
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:36 ص]ـ
دار السلام بالضبط:
تحت كوبري الغورية ش الأزهر.(66/86)
أريد ورقات فى البدع التى تحدث فى شهور السنه
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 04:55 ص]ـ
أُريد ورقات فى البدع التي يقع فيها كثير من الناس فى شهور السنه الهجرية وخاصتاً الشهور الثلاثة رجب، شعبان، رمضان وجزاكم الله خيرا
ـ[المستفيد7]ــــــــ[07 - 10 - 05, 02:30 ص]ـ
هذا رابط كتاب البدع الحولية وفيه البدع خلال شهور السنة شهرا شهرا خلال السنة وهو رسالة علمية:
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=987
وهذه صفحات الموسميات اضغط على الرابط وانظر كذلك في يمين الصفحة تجد الشهور اختر شهر لترى الموااضيع التي تتحدث عنه:
http://saaid.net/mktarat/12/index.htm
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خبراً يا أخي الفاضل وجعله الله فى ميزان حسناتك
فأنا من محبين الشيخ عبد الله التويجري
وخاصتاً رسالة تحفة الأخوان بما جاء من المولاه والمعاداه والحب والبغض والهجران(66/87)
إلى محبي الشيخ طارق عوض الله بشرى سارة مشروع لجمع الأحاديث المعلولة
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 10:06 ص]ـ
إلى محبي الشيخ طارق عوض الله أتقدم بهذا السؤال والبشرى
ذكر الشيخ رعاه الله في مقدمة تحقيقه لمنتخب علل الخلال لابن قدامة صفحة 5 أن لديه مشروعاً - سماه مشروع العمر -يعمل فيه منذ سنين طويلة لجمع الأحاديث المعلولة
فمن كان لديه خبر عن هذا المشروع العظيم فليدل بدلوه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 10 - 05, 09:25 ص]ـ
أين البشارة؟؟؟
أنت تبحث عمّن يبشرك بخصوص الكتاب.
ـ[ساعي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:43 ص]ـ
أين وصل المشروع؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:14 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:38 م]ـ
الذي أعلمه أن المشروع جمع لأحكام الأئمة المتقدمين على الأحاديث، وقد بلغ الشيخ فيه قدرا كبيرا جدا كما حدثني، لكنه لم ينته منه ولم يجهزه للطبع بعد.
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:36 ص]ـ
ما الفرق بينه وبين مشروع الشيخ ماهر؟(66/88)
هل طبع كتاب بيان تلبيس الجهمية كاملا
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:08 م]ـ
هل طبع كتاب بيان تلبيس الجهمية كاملا باشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي ام ليس بعد
و من أراد الحصول على المخطوط كاملا فكيف السبيل الى ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
هل كتاب تلبيس الجهمية كتاب منفصل ام هو جزء من نقض أساس التقديس لشيخ الاسلام؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:58 ص]ـ
الكتاب هو هو، عرف بالاسمين معا، و لهذا نظائر في أسماء كتب شيخ الاسلام و غيره.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 10 - 05, 04:03 ص]ـ
هل نقض المنطق و الرد على المنطقيين من قبيل هذه الكتب المنشورة بأسماء مختلفة؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 10 - 05, 08:58 ص]ـ
من المعلوم أن الكتاب سيطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف وقد اجتمعت بالشيخ عبدالعزيز حفظه الله قبل سنة كاملة وهو يقول تحت الطبع؟؟؟؟؟؟؟(66/89)
هل هناك شرح متوسع لبلوغ المرام؟
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[06 - 10 - 05, 10:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني
هل هناك شرح متوسع لبلوغ المرام ..... مثل شرح ابن الملقن على عمدة الأحكام؟؟
ـ[الابراشى]ــــــــ[07 - 10 - 05, 04:59 ص]ـ
يوجد
1 - سبل السلام شرح بلوغ المرام
2 - والبدر التمام شرح بلوغ المرام
هذا ما يحضرنى الآن
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:30 ص]ـ
و فتح العلام لنور الحسن بن صديق حسن خان الذي طبع في بولاق و عنها دارصادر في مجلدين زرق.
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[07 - 10 - 05, 10:37 م]ـ
للشيخ البسام رحمه الله شرح رائع في سبع مجلدات اسمه توضيح الاحكام مرتب وسهل العبارة ويذكر المسائل المستجده وقرارات المجمع الفقهي
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[07 - 10 - 05, 11:46 م]ـ
وأوسع منه شرح الشيخ سلمان العودة وفقه الله على البلوغ وهو لم يكتمل وموجود في مذكرات ولو كمل لرأيت العجب العجاب
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 07:00 م]ـ
اخواني
الابراشي، أبو القاسم القاهري، ابو محمد 99، أبو الدحمي
جزاكم الله خيرا
أخي الابراشي: من المؤلف لكتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 10 - 05, 07:27 م]ـ
وآخر هذه الشروحات , شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي. واسمه (الإفهام شرح بلوغ المرام) وهو من مطبوعات دار العاصمة.
وهناك شرح للشيخ عبد القادر شيبة الحمد في 10 مجلدات , لا أتذكر اسمه جيدا , لكني أطلعت عليه وليس فيه كبير فائدة. بل هو معاني وتراجم مع بعض الإشارة البسيطة للإحكام.
وهناك شرح آخر للأخ الفاضل الشيخ عبد المنعم أبو عائش - فك الله أسره -.
ـ[الابراشى]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:19 م]ـ
لاخ أبو عبد الرحمن المصرى:
البدر التمام للقاضى حسين محمد المغربى (1048 - 1119 هـ)
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:23 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ
شرح الشيخ عبد القادر شيبة الحمد عِنوانُه (فقه الإسلام ... ).
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 10 - 05, 02:23 ص]ـ
سيخرج قربا شرح موسع لشيخ شيوخنا ابي النعمان عبد القادر الدراري
ـ[محمد بشري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 02:45 ص]ـ
هل هو المغربي المراكشي.
فإن كان هو،فهل التأليف المذكور تفريغ لدروسه أم تأليف مستقل.
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 10 - 05, 03:10 م]ـ
تأليف مستقل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:29 م]ـ
الاخ ابوعبدالرحمن هل انهيت سبل السلام دراسه وفهما
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[10 - 10 - 05, 11:16 م]ـ
أخي مصطفى
لا، لم أفعل ... جزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:36 م]ـ
بدر التمام تقوم دار هجر بتحقيقه الآن
ـ[الدكتورة]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:15 م]ـ
بدر التمام تقوم دار هجر بتحقيقه الآن
عزيزى أشرف عبد الله الكتاب مطبوع بتحقيق الدكتور محمد شحود خرفان بدار الوفاء بمصر فى خمسة مجلدات
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:09 ص]ـ
سبل السلام هو اختصار من البدر التمام للمغربي
واما شرح الشيخ الراجحي فهو مختصر لدرجة لا تفيد طالب العلم
ـ[نياف]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:04 ص]ـ
واما شرح الشيخ الراجحي فهو مختصر لدرجة لا تفيد طالب العلم
!!!!!!!!!!!!
لايخلو كتاب من فائدة
وأعرف أكثر من طالب علم أثنى على شرح الشيخ حفظه الله
فهو من أفضل الشروح المختصرة
ويكفي أنه نقل بعض ترجيحات الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[محسن خالد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:50 ص]ـ
بدر التمام تقوم دار هجر بتحقيقه الآن
وطبع أيضا بدار الكتب العلمية وكان موجود بمعرض القاهرة الدولى للكتاب
ـ[حيدره]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:49 ص]ـ
!!!!!!!!!!!!
لايخلو كتاب من فائدة
وأعرف أكثر من طالب علم أثنى على شرح الشيخ حفظه الله
فهو من أفضل الشروح المختصرة
ويكفي أنه نقل بعض ترجيحات الشيخ ابن باز رحمه الله
جزاك الله خير
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:05 م]ـ
أأبشر الإخوان بأن شرح الشيخ سلمان العودة قد طبع منه أربع مجلدات وهو موجود لدى مكتبة الرشد , وهو موجود في معرض الرياض الدولي.
فائدة: ذكر أني قرأت في ترجمة الحسين المغربي صاحب البدر التمام أنه من اليمن وأنه نسب إلى المغرب , والمقصود بالمغرب غرب صنعاء , وأن أهل صنعاء كانوا ينسبون من يسكن في غربه إلى المغرب فيقولون المغربي , ومن كان يسكن بشرقه إلى المشرق فيقولون المشرقي , هذا ما أتذكره ولم أنشط لمراجعته الآن.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
اين اجد كتاب البدر التمام؟
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:28 م]ـ
تجد (البدر التمام) مطبوعاً في دار ابن حزم ببيروت.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:35 ص]ـ
وللشيخ العلوان فك الله أسره شرح رائع فذ لكن لا أعلمه طبع, شد عليه يدك وهو عندي غير تام على جهازي ملفات Pdf.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/90)
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:47 ص]ـ
المشكلة شرح العلامة العلوان ماهو مطبوع ياشباب
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:34 م]ـ
ومن الشروح المهمة شرح الشيخ العلامة الفقيه / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى , وقد صدر منه حتى الآن مجلدان , يسر الله طبع بقيته.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
البدر التمام
سبل السلام
شرح الشيخ عبدالله البسام رحمه الله
شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ولكنه لم يكتمل حسب علمي
شرح الشيخ سلمان العودة وفقه الله
وقد اعتنى كثير من العلماء ببلوغ المرام فشرحوه وشروحه كثيرة جدا لا يمكن حصرها
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:44 ص]ـ
يرفع للتحديث وإضافة الجديد.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:15 م]ـ
وهناك شرحٌ ماتع مفيد للشيخ الدكتور / عبد الله بن صالح الفوزان - حفظه الله -
صَدَر منه عدة مجلدات ..
يسّر الله إتمامه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:23 م]ـ
لا أدري كيف غفلتم عن شرح الشيخ / عبدٌ الله بنُ صالح ٍ الفوزان ..
فقد حُدِّثْتُ أنَّ شرحه من أروع وأمتع الشروحات لبلوغ المرام
من ناحية / الفقه / الأصول / اللغة / الحديث / وكل ما يتعلق بالحديث ..
وفي بالي أن أسمعه / كاملا ً / إن شاء الله
والله أعلم.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:54 م]ـ
منحة العلام في شرح بلوغ المرام 1/ 7 ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=99)
المؤلف: الدكتور عبدالله بن صالح الفوزان
صدر عن دار ابن الجوزي
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:30 م]ـ
"منحة العلام"أقول:كل الصيد في جوف الفراء"
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
يا إخوان فاتكم شرح الشيخ عطية سالم
وهو شرح طيف في فوائد قيمة
وعلى كل من خلال تجربتي
أي شرح لا يغني عن شرح آخر
والكل يستفاد منه
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
صدر من شرح ابن عثيمين للبلوغ المجلدان السادس وكان في كتاب الزكاة، والسابع في كتاب الصوم
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:11 ص]ـ
. . .
هل شرح منحة العلام للفوزان تام أن أنه مازال يتبعه أجزاء أخرى؟. . .
. . .(66/91)
هل يوجد شروح للبخاري في النت؟؟ << مهم و عاجل >>
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[08 - 10 - 05, 08:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعضاء الملتقى الأكارم هل يوجد شروح للبخاري في النت؟؟
أرجو إفادتي بالشروح المتوفرة على الشبكة؟؟ أو وضع رابط لها إن أمكن
<< عاجل و مهم >>
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 10 - 05, 08:33 م]ـ
فتح الباري شرح صحيح البخاري - الحافظ ابن حجر العسقلاني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=68
عمدة القاري شرح صحيح البخاري - العلاّمة بدر الدين العيني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=619
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن رجب الحنبلي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=500
التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري - علي الشبل
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=590
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الشيخ عبدالله الغنيمان
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1892
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:04 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع الله بكم ...
وبانتظار المزيد من الاخوة الفضلاء ..(66/92)
إلى أهل مصر أريد هاتف دار السلام للنشر والتوزيع وجزيتم خيراً
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:33 ص]ـ
أريد هاتف دار السلام للنشر والتوزيع وجزيتم خيراً
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:31 ص]ـ
http://www.dar-alsalam.com/contact_ar.htm
http://www.dar-alsalam.com/ardistribution.asp
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 05:37 ص]ـ
فرع الأزهر: 5932820
الإدارة: 4054642
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:51 ص]ـ
اسأل الله لكما عظيم الأجر وأن ينفس لكما عن كل مكروب كما أرشدتماني إلى هذه المعلومة التي طال بحثي عن كتاب مهم في حياتي من نشر هذه الدار(66/93)
هل توجد دراسة عن جهود شيخ الاسلام ابن تيمية في علم الحديث ونقده؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك من درس منهج شيخ الاسلام وجهوده في علم الحديث؟؟
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:09 ص]ـ
نعم توجد رسالة للشيخ عبدالرحمن الفريوائي مطبوعة في أربع مجلدات واسمها ((جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في علم الحديث)) فيما أحسب وهي رسالة ماتعة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 10 - 05, 09:08 م]ـ
وهناك كتاب عنوانه: ((شيخ الإسلام محدثًا)) وهو من مطبوعات دار النفائس. وأصل هذا الكتاب أطروحة تقدم بها الدكتور عدنان شَلَش لنيل درجة الماجستير إلى قسم التفسير والحديث بكلية الدعوة وأصول الدين في الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد عام 1996م. وقد حازت على درجة الامتياز مع مرتبة الشرف.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:48 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام ممكن إرسال هذه الكتب التي ذكرتم عبر هذا الموقع وجزاكم الله خيرا(66/94)
صيانة الفضلاء، عن الخلط بين أسامي العلماء.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 04:13 ص]ـ
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضلّ له، و من يضلل؛ فلا هادي له.
و أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمّداً عبده و رسوله.
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، و أحسن الهدي: هدي محمد صلى الله عليه و سلم، و شرّ الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، و كل بدعة ضلالة، و كلّ ضلالة في النار.
و بعد؛ فهذا جزء جمعتُه نُصحاً لطُلاَّب علم الأثر؛ لِمَا رأيتُه من كثرة الغلط، و الخلط، و الخبط، في كثير من تساويد منتحلي هذه الصَّنْعة؛ حتى طفح الكَيْل، و انجرف السَّيْل؛ لكثرة حُطَّاب اللّيل، لا كثّرهم الله!
و إنّني فيما سأسطُرُه و أزبُره، لشديد الأسى و الأسف؛ إذ كثيرٌ مِنْه، كان من البيّنات الواضحات عند (حديثيِّي) أسلافنا، لكن؛ أحسن الله عزاءنا في كثير من بني عصرنا.
و لو قدَّر الله، و بعث أحد أئمّتنا السابقين، و رآنا نتعانى التفريق بين تيك (الواضحات)؛ لطال نحيبُه، و تمادى عويله، على هذا الوضع الوضيع، و الجهل الفظيع الشنيع، الذي صار إليه كثير منّا، ممّن لا يُفرِّق بين عبثر و غندر، و نُسَير و نُصَير ... و هلمَّ جرّاً و سحبا، ممّا سيأتيك بعضُ نبئه بعد حين!
و ظَنِّي أن لو رأى أئمّتنا سوء حالنا؛ لأمروا أمراً مُبرَما مُلزِما لا رجعة فيه، بغلق الباب، وقطع الخطاب، و إيقاف طبع أيّ كتاب، و الاكتفاء بتصوير المخطوطات القديمة، دون تعليق عليها بكلمة و لا كُلَيْمة!
و لقد أدرك أئمتنا خطر الخلط بين أسامي العلماء؛ فجمعوا تصانيف في (المتفق و المفترق)، و (مشتبه أسامي المحدثين)، و (كشف الملتبس)، و (تمييز المشكل)، و أفردوا أنواعاً منها فيما صنّفوه في علوم الحديث.
و كان ممّن أسهم في هذا المهيع بسهم وافر: أبو حاتم البُسْتي؛ فقد جمع في ذلك كتبا كثيرة؛ منها:
1ـ التمييز بين حديث النضر الحراني، و النضر الخزّاز، جزءان.
2ـ الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك، و أشعث بن سوار، جزءان.
3ـ الفصل بين حديث ثور بن يزيد، و ثور بن زيد، جزء.
4ـ الفصل بين حديث مكحول الشامي، و مكحول الأزدي، جزء.
5ـ الفصل بين منصور بن المعتمر، و منصور بن زاذان، ثلاثة أجزاء.
6ـ كتاب ما جُعِل شيبانُ سفيانَ، أو سفيانُ شيبانَ، ثلاثة أجزاء.
7ـ كتاب ما جُعِل عبد الله بنُ عمر، عبيدَ الله بن عمر، جزءان.
وجمع ـ أيضا ـ كتابا حافلا في " علل أوهام أصحاب التواريخ " في عشرة أجزاء.
و قد تتابع العلماء على مَرّ العُصور على البَوْح بمُرِّ الشكوى من هذا البلاء المستطير، و ممّن باح بذلك، و رسم دواء هذا الداء، عبد الواحد بن علي أبو الطيّب الحلبي اللغوي (ت 351) (1)، فقال في ديباجة كتابه " مراتب النحويّين " (ص 1 ـ 5):
" ... إن كثيراً من أهل دهرنا (2)، لا يَفْرِقُون بين أبي عُبَيْدة، و أبي عُبَيْد، و بين المنسوب إلى أبي سعيد الأصمعيّ، أو أبي سعيد السكريّ، أو أبي سعيد الضرير، و يحكون المسألة عن الأحمر؛ فلا يَدْرُون: أهو الأحمر البصري، أو الأحمر الكوفي، و لا يَصِلون إلى العلم بمزيّة ما بين أبي عَمْرو بن العلاء، و بين أبي عمرو الشيباني، و لا يفصلون بين أبي عمر عيسى بن عُمر الثقفي، و بين أبي عمر صالح بن إسحاق الجَرْميّ، و يقولون: " قال الأخفش "، و لا يَفْرِقون بين أبي الخطاب الأخفش، و أبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش البصريَّيْن، و بين أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش ... صاحب محمد بن يزيد، و أحمدَ بنِ يحيى، و حتى يظنّ قوم أن القاسم بن سلاّم البغداديّ و محمد بن سلاّم الجُمَحيّ صاحب " الطبقات " أخوان!
و لقد رأيتُ نسخةً من كتاب " الغريب المصنَّف " على ترجمته: " تأليف أبي عُبَيْد القاسم بن سلاّم الجُمَحيّ "!! و ليس أبو عبيد بجُمَحيّ، و لا عربيّ، و إنما الجُمحيّ مؤلف كتاب " طبقات الشعراء "، و أبو عبيد في طبقة مَن أخذ عنه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/95)
فلمّا اجتمع شكْواك ما تشكَّيْتَه إلى ما أرى الناس يتهافتون فيه خبط عَشْواء، و صَيْد ظَلْماء، و رأيتُك إذا أجريْتُ منه شيئا انْتَقَرْتَه (3)، و أسرَعتَ إلى تعليقه و افترصتَه؛ أشفقتُ مِن لَبْس يدخل عليك فيه، أو سَهو يَحمِلك على باطل تحكيه، و أُعِيذُ إخواني بالله ممّا لا يَسُرُّني في الأعداء، و لا أفرح به في البُعَداء، و ذوي الشنآن و البغضاء = فرسمتُ لك في هذا الكتاب: ما تقبُح الغفلة عنه، و لا يَسَعُ العقلاءَ جهلُه ...
و اعلم ـ علمت الخير و عملتَ به ـ أن أكثر آفات الناس: الرؤساءُ الجهّالُ، و الصُّدورُ الضُّلاَّلُ، و هذه فتنة الناس على قديم الأيّام، و غابر الأزمان، فكيف بعصرنا هذا، و قد وصلْنا إلى كَدَر الكَدَر، و انْتَهيْنا إلى عَكَر العَكَر! و أُخِذَ هذا العلم عمَّنْ لا يعلم و لا يَفْقَه، و لا يُحِسُّ و لا يَنْقَه، يُفهِّم الناس ما لا يَفْهم، و يُعلّمهم عند نفسه و هو لا يعلم، يتقلَّد كلَّ علم و يَدَّعيه، و يركب كلَّ إفك و يَحكيه، يجهل و يرى نفسه عالما، و يَعيبُ مَن كان من العيْب سالما.
يتعاطى كلَّ شَيْء ***** و هو لا يُحسِنُ شيَّا
فهو لا يزداد رُشدا ***** إنما يزداد غيّا
... فهو بلاء على المتعلّمين، و وبال على المتأدّبين، إنْ روى كذب، و إنْ سُئِل تذَبْذَب، و إن نُوظِر صَخِب، و إنْ خُولف شَغَب، و إنْ قُرِّر عليه الكلام سبَّ!
يُصيبُ و ما يدري، و يُخطي و ما درى و كيف يكون النَّوْك إلاّ كذالكا!
فالواحد من هؤلاء في طبقة من الجهل لا تدرك بالمقياس، و لم يَهْتَد إليها الخليل حين طبق الناس ...
و لقد بلغني عن بعض مَن يختصُّ بهذا العلم و يرويه، و يزعم أنه يُتْقِنُه و يَدْريه، أنه أسند شيئا، فقال: " عن الفرَّاء عن المازنيّ "!
فظنّ أن الفرّاء الذي كان هو بإزاء الأخفش، كان يروي عن المازنيّ!
و حَرِيٌّ بمَنْ عَمِي عن معرفة قوم أن يكون عن علومهم أعمى و أضلَّ سبيلا "!
--------------------------------------------------------------
1ـ و من عجيب ما اتّفق، و غريب ما ابتُلي به أبو الطيب هذا، أنْ نُسب كتابه» المراتب «الذي
كدَّ فيه ذهنه، و أتعب خاطره (!) إلى رجلين آخريْن، اتّفقا معه في الكنية، و افترقا و إيّاه في المذهب و المشرب ... فنسبه بعض الأفاضل إلى أبي الطيب البغوي! و نسبه آخر إلى أبي الطيب الطبري، كما سأبيّنه قريبا.
2ـ يعني أهل القرن الرابع، فما عسى أن يُقال في أهل القرن الخامس عشر، و العلم ـ فيه ـ قد
استدبر، و البغاث في زماننا قد استنسر!
3ـ في حاشية الأصل: خ ـ انتهرتَه.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 04:33 ص]ـ
? ـ و بَدْءة ذي بَدْءٍ، أشرع في بيان و كشف الالتباس الذي وقع في نسبة كتاب " مراتب النحويّين " لأبي الطّيّب، الذي تقدّمت شكواه من الخلط بين أسامي العلماء، و لم يُغْنِ عنه بثّ ألمه، و نفث ما في صدره؛ فقد نُسب كتابه الذي كدَّ فيه ذهنه، إلى غيره!
فقد ذكر الأستاذ الفاضل (أنيس الأندونيسي) في مقدمة " البحر الذي زخر " ص 131 من مصادر السيوطي في " التطريف (1) في التصحيف ": كتاب " مراتب النحويّين " لأبي الطيب البغوي!!
و من الاتفاقات العجيبة ـ التي تدل على مدى تشعّب نِسَب الرجال ـ أنَّ تصحيفَ حَرْفٍ مِنْ نسبةِ أبي الطيب (من اللاّم إلى الغين)، آلت إلى عزو الكتاب إلى رجل، قد وُجد حقيقة (2)، إلاّ أن ذهنه كان خلوا من مادة ذاك الكتاب، و لم يخطر بباله، و لا دار في خياله، أن ينسب إليه كتاب في " مراتب النحويين "!
أما الأخ الفاضل محمد بن مجقان؛ فقد عزاه في مقدمة الأرجوزة المنبهّة ص 43 إلى أبي الطيب الطبري!
و أبو الطيب هذا، هو: طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري، ثم البغدادي، الإمام العلاّمة، الفقيه المُعمَّر (348 ـ 350)، و كان ـ رحمه الله تعالى ـ من أكابر فقهاء الشافعية، و لم يصنّف ـ قطّ ـ في مراتب النحويّين و أخبارهم.
---------------------------------------------------------
(1) تصحَّف ـ عنده ـ ص 125 إلى " التظريف "! و هذا تصحيف طريف، في اسم كتاب في كشف
التصحيف!
(2) و هو نجل أبي القاسم البغوي ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 10 - 05, 08:04 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/96)
أتحفنا بهذه التحف أخي الكريم العاصمي، ونحن بانتظار المزيد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل الكريم، و قريبا - ان شاء الله تعالى - سيأتيك ما تيسر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 11:52 ص]ـ
? ـ و قد روى ابن العربي في " العواصم و القواصم " ص 151 حديثا، فقال:
أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين ـ بالمعلق من مدينة السلام، تجاه دار الخلافة ـ، ثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد (1) بن عمر الدلال، ثنا جعفر ... الخلدي، ثنا خلف بن عمرو، ... حدثنا سعيد بن منصور، نا عبد الرحمن بن زياد، نا شعبة، عن معاوية بن قرة عن أبيه ...
فزعم المعلق عليه (عمار الطالبي) أن أحمد بن علي، هو المروزي (ت 292)! مع أنه ذكر أن جعفراً ـ شيخ ابن العربي ـ (ت 500)؛ فكيف تسنى له السماع من المروزي (ت 292)! أترا ه بعث قبل يوم البعث؟!
و الصواب ـ بلا ارتياب ـ أن أحمد بن علي هو الخطيب البغدادي (392 ـ 463) الحافظ الشهير.
ثم زعم عمار الطالبي أن عبد الرحمن بن زياد الراوي عن شعبة هو: المعافري ـ يعني: الإفريقي! -
و هذا غلط، و الصواب أنه الرصاصي، و قد أكثر سعيد بن منصور عنه في سننه (2).
و لا عجب في ذلك؛ فهو أجنبيّ عن معرفة هذا الشأن، و حسبك أنه لم يجد في تعليقه على العواصم ص 160 من يعزو إليه حديث " ... أنت كما أثنيت على نفسك " إلا كتاب " مقاصد الفلاسفة " للغزالي المعترف بأن بضاعته في الحديث مزجاة!
و لا يعزب عن عاقل أن هذا الكتاب لا يصح عزو الحديث اليه؛ لأنه ليس مسندا، و لم تجر عادة مصنفه على اسناد الأحاديث في كتبه، بل هي مجمع الأحاديث المكذوبة الموضوعة، و من أشهر مظان الأخبار المختلقة المصنوعة!!
و تالله! إن هذه قاصمة، لا تنفعها عاصمة، و باقعة ليس لها راقعة!
و هكذا من تكلم في غير فنّه؛ أتى بهذه العجائب!!
----------------------------------------------------------
(1) قال عمار الطالبي: (لم نعثر (!) له على ترجمة)!!
و الرجل معروف مشهور، مترجم في تاريخ مدينة السلام 4/ 294 ـ 295.
(2) و تنظر روايته عنه حديث شعبة ـ خاصة ـ في (6، 14، 21، 22، 35، 89، 90، 150، 155، 161، 162، 267، 276، 283، 284، 443، 446، 514، 633، 859 ـ من القطعة التي نشرها الشيخ سعد الحميد).
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:11 م]ـ
? ـ و ممّا وقع فيه الالتباس: الخلط بين عمرو الناقد، وعمرو الصيرفي الفلاس!
أما عمرو الناقد؛ فهو: ابن محمد بن بكير، أبو عثمان البغدادي الحافظ، روى عنه البخاريُّ و مسلم و غيرهما.
و أما عمرو الفلاّس؛ فهو: ابن علي بن بحر، أبو حفص البصري الحافظ، روى عنه الجماعة، و هو أشهر من نار على عَلَم.
و قد روى مسلم حديثا عن عمرو الناقد ... فذكر محمد الراوندي المغربي في تعليقه على " أجوبة ابن سيد الناس " ص 237، أنّه عَمْرو الفلاس!
و إنما وقع له هذا الغلط و الخلط؛ لاتفاقهما في الاسم، و تقاربهما في الطبقة و النسبة إلى النقد و الصيرفة!
? ـ و مما ينبغي على الحديثي تحريره: التمييز بين عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، و عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان.
أما ابن فارس؛ فهو محدّث أصبهان، و مسندها الكبير (ت 346).
و أما ابن حيّان؛ فهو: الحافظ الكبير، و المصنّف الشهير بأبي الشيخ (274 ـ 369)، صاحب " العظمة " و " السنة الواضحة " ...
و كلا الرجلين من أكابر محدّثي أصبهان (1)، و مشاهير شيوخ أبي نعيم المهراني، لكن ابن فارس أرفع طبقة (2)، و أكبر سنّا، و قد أدرك جماعة من المحدّثين لم يلحقهم أبو الشيخ؛ كسمويه، و هارون بن سليمان أبي الحسن الخزاز، و يونس بن حبيب الأصبهانيّين.
و قد روى أبو نعيم في ما وصل اليه عاليا من حديث سعيد بن منصور ص 58 حديثا عن عبد الله بن جعفر، عن سمويه (ت 267).
فذكر المعلق عليه (عبد الله الجديع) أن عبد الله هو: أبو الشيخ (274 ـ 369)!!
و هذا غلط منه و خلط، و الصواب أنه ابن فارس، أما أبو الشيخ؛ فلم يدرك (سمويه)، بل إنه وُلد بعد وفاته بسبع سنين (3)!
و قد انبنى على ذلك أن أغفل الجديع ذكر ابن فارس في تراجم شيوخ أبي نعيم ص 11، مكتفيا بذكر أبي الشيخ!
و من اللطائف أن أبا الشيخ ترجم ابن فارس في الطبقات 4/ 237، و روى عنه حديثا واحداً من روايته عن سمويه!
------------------------------------------------------------
(1) وقد اتفقا في الاسم، و الكنية، و البلد، و حرفة التحديث.
(2) و قد روى أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 1/ 360 حديثا عن عبد الله بن أبي بكر،
عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ...
(3) راجع: الطبقات 3/ 64 لأبي الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/97)
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:17 م]ـ
? ـ و قد اتفق رجلان جليلان في الاسم، و اسم الأب، و النسبة:
1ـ زكريا بن يحيى المنقري الساجي، أبو يعلى البصري، صاحب الأصمعي.
2ـ زكريا بن يحيى الضبي البصري الساجي، أبو يحيى الحافظ الفقيه، محدّث البصرة و مفتيها.
و قد اتّفقا في الاسم، و اسم الأب، و البلدة، و النسبة، و افترقا في الكنية، و الطبقة ...
و غفل عن هذا كلِّه: أبو غدّة، فقال في حاشية المتكلمين في الرجال ص 112 ـ معرّفا بأبي يحيى الساجي الحافظ ـ:
" وقع في كنية [الساجي] تحريف إلى أبي يعلى في " الأنساب " (من طبعة الهند و بيروت!) و في " اللباب "؛ فاعرفه "!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:41 م]ـ
? ـ و قد اشترك في الشهرة بـ (وكيع) عَلَمان شهيران:
1ـ وكيع بن الجراح، و هو أشهر من نار على عَلَم.
2ـ محمد بن خلف بن حيّان، الملقب وكيعاً.
و قد قال أبو محمد بن حيّان الأصبهاني في كتابه " التوبيخ و التنبيه " (77): " حدثنا محمد بن خلف، وكيع، نا محمد بن جعفر، نا يحيى، ثنا شعبة ... " فذكر حديثا.
و رواه في كتابه " ذكر الأقران " (296) بهذا السند، لكن وقع في المطبوع: " حدثنا محمد بن خلف بن (!) وكيع "!
و لا يرتاب حديثيّ أن وكيعا هذا، شيخ أبي محمد بن حيّان، يروي هذا الحديث عن محمد بن جعفر ...
لكن المعلق على " التوبيخ " (الشيخ حسن الزهيري فرج الله كربه) ظنّ أن محمد بن جعفر، هو: (غندر)! فقال (1): " محمد بن جعفر، يروي عن شعبة مباشرة "!!
بل إنه لمّا كتب سند الحديث، رسمه: " ... محمد بن خلف. وكيع، نا محمد بن جعفر، نا يحيى، ثنا شعبة ".
ثم وضع علامة الترقيم بعد (محمد بن خلف)، و قال: " فراغ في الأصل "!
كأنه يشير إلى سقوط أداة التحديث بين (محمد بن خلف)، و وكيع!
و لم يَدْرِ أن وكيعاً لقب محمد بن خلف!
ثم إن محمد بن خلف لم يدرك وكيع بن الجراح، و لا قارب، و لو اتخذ نفقا في الأرض، أو سلّما في السماء!
ثم أكد ذلك عند تعليقه على (يحيى) ـ رواية عن شعبة ـ بقوله:
" كلام غير مقروء في الأصل، و لم أقف عليه في كتب السنة (!!) فإنّ (!) محمد بن جعفر يروي عن شعبة مباشرة "!
و هذا يدل على أنه ظن أنه من رواية محمد بن خلف، عن وكيع، عن محمد بن جعفر ...
و قد وقع نحو هذا الغلط من غير هذا (المعلق).
فقد نقل أحد الأكابر سند حديث من " الحلية " 3/ 199 ـ 200 من رواية محمد بن خلف القاضي: ثنا (!) وكيع، ثنا محمد بن إسماعيل ...
و هذا غلط؛ فـ (وكيع) لقب (محمد بن خلف)، و كلمة (ثنا) مقحمة مدرجة!
و مما يؤكد ذلك أن الخطيب حين ترجم (محمد بن إسماعيل) لم يذكر عنه راويا إلا محمد بن خلف.
ثم إن وكيعا متقدّم الطبقة، من أتباع التابعين.
-----------------------------------------------------
(1) ص 106، و كرّر ذلك ص 107.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:49 م]ـ
[ quote= العاصمي]
? ـ و مما ينبغي على الحديثي تحريره: التمييز بين عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، و عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان.
و ممن خلط بينهما: المعلق على " العرش " للذهبي ص 134، فذكر أن أبا الشيخ تقدَّمتْ ترجمته ص 127.
كذا قال، مع أنه إنما ترجم هناك سَمِيَّه و بلديَّه و موافقَه في الكنية (عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس)، أمّا أبو الشيخ؛ فقد تقدَّم عنده ـ مصحَّفا اسمُ والد جدّه إلى حبَّان ـ ص 101.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:59 م]ـ
? ـ و ممّا يلتبس على بعض الناس: الخلط بين سَمِيَّيْن:
1ـ الفتح بن خاقان، أبو محمد الأديب، وزير المتوكل، مصنف الروضة و التنبيه و الصيد ... (ت 247).
2ـ الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان، أبو نصر الإشبيلي، صاحب " قلائد العقيان " و " مطمح الأنفس ".
? ـ وقد كثر في زماننا هذا، الخلط بين يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري، وبين يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي.
و قد اتفقا في الاسم، واسم الأب، ورواية الموطأ عن شيخهما مالك الإمام.
و قد قال السيوطي في " البحر الذي زخر " 1/ 403: " قال الزركشي في نكته: قال بعض الفضلاء: قلتُ للحافظ جمال الدين المزي: قال أحمد بن حنبل: (سمعت الموطأ من ... حفاظ أصحاب مالك، فأعدته على الشافعي)؛ فكيف اختار رواية ابن مهدي، و يحيى بن يحيى (1) ... ".
فذكر المعلق (أنيس الأندونيسي) أن يحيى بن يحيى هو الليثي!
و هذا يوهم أن الإمام أحمد يروي الموطأ عن يحيى الليثي، و هذا غلط، بل لو ادَّعى مُدَّع أنه لم يسمع بالليثي؛ لَمَا أبعد!
و لو أنعم النظر في " النكت " 1/ 146 للزركشي؛ لرأى فيه: " يحيى بن يحيى التميمي "!
على أن ما ذُكر من رواية الإمام أحمد الموطأ عن يحيى التميمي، ممّا لا يثبت، أما عن الليثي؛ فمُحال، من نسج الخيال!
-----------------------------------------------------
(1) كذا قال! و لم يختر الإمام أحمد رواية يحيى قط، بل لم أر له في" المسند " ـ كلِّه ـ حديثا
قطّ، و لم يتنبّه لهذا: المعلقان على " البحر " 1/ 403 و " النكت " 1/ 146 للزركشي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/98)
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:06 م]ـ
? ـ و قد آل الخلط بين ابن حبان البُستي، و بين أبي الشيخ ابن حيّان، إلى نسبة كتاب " ثواب الأعمال " الذي تعب عليه أبو الشيخ حتى أنه ما أورد فيه حديثا إلا بعد العمل به = فنسبه مصطفى الرومي في كشف ظنونه ص 525 إلى ابن حبّان، و تبعه إسماعيل البغدادي في هديته 2/ 45، و الشيخ الفاضل يحيى الشهري في " زوائد رجال صحيح ابن حبان ... " 1/ 24.
و ذكر عداب الحمش في أطروحته " الإمام ابن حبان و منهجه .. " 1/ 381 كتاب حديث الأقران من تصانيف ابن حبان!
و قد أحسن الأستاذ يحيى الشهري عندما قال 1/ 24: أخشى أن يكون هذا كتاب أبي الشيخ.
يعني: كتابه النافع الماتع النفيس " ذكر الأقران ... " ...
و كثيراً ما يرد ابن حيان مصحَّفا إلى أبي الشيخ بن حبان ـ بالباء الموحدة ـ كما تراه في شذرات الذهب 3/ 69، و أعلام الزركلي، و مطبوعة العرش ص 101 للذهبي، و صفة النزول الإلهي ص 43، و وقع فيه ص 95 ـ نقلا عن عمدة القاري 7/ 198 ـ: " أبو الشيخ، و (!) ابن حبان (!) في كتاب السنة "!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:24 م]ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط و الالتباس: عدم التفريق بين محمد بن عبد السلام الخشني، و بين محمد بن حارث الخشني، و قد غلط في ذلك أحد نُبهاء العلماء، و أيقاظ الحفاظ، و قد كشف ذلك أبو عبد الله بن أبي نصر الحميديُّ ـ رحمه الله ـ؛ فقد ترجم محمد بن عبد السلام في كتابه " جذوة المقتبس "، ثم قال ص 64ـ65: " و ذكره أبو محمد عبد الغني بن سعيد، فقال:
" محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي، صاحب " تاريخ الأندلس "، روى عن ابن وضاح ".
فوهم من وجهين:
أحدهما: أنه جعله صاحب " التاريخ "، و الخشني الذي ألف التاريخ هو محمد بن حارث ... و لعله لمَّا رأى التاريخ منسوبا إلى الخشني؛ ظنّه محمد بن عبد السلام، و إنما هو محمد بن حارث.
و الوجه الآخر: أنه قال: " روى عن ابن وضاح "، و هو، وابن وضاح في طبقة واحدة، و في سنة واحدة ماتا، و الذي روى عن ابن وضاح، هو محمد بن حارث، و إنما ركب ذلك كله على ظنّه أن الخشني من وفيات أهل تلك الناحية ... فظن أنه محمد بن عبد السلام؛ لأنه الأشهر و الأقدم زمنا = فلو أنعم النظر، و تتبّع كتاب ابن يونس، لوجد فيه أن محمد بن عبد السلام مات في سنة 286، و أن ابن يونس قد حكى عن الخشني وفيات جماعة بعد الثلاثمئة، و بعد العشر و ثلاثمئة ... فكان يتبين له أن هذا الخشني الذي يحكي عنه هذه التواريخ ليس محمد بن عبد السلام؛ إذ لا يجوز أن يحكى عنه وفاةَ مَن مات بعد موته بدهر، و إن كانت الشبهة وقعت من أجل أن ابن يونس يقول فيما يورده من ذلك: ذكره الخشني، و لا يسمّيه، و لا ينسبه؛ فقد سمّاه و نسبه في موضعين من كتابه ... فصحَّ أن الكتاب له، لا لمحمد بن عبد السلام، و قد ذكر ابنُ يونس محمدَ بنَ عبد السلام، فلم يذكر أن له تاريخا، و لا وجدنا أحدا من أهل تلك البلاد ذكر ذلك، و قد بحثنا عنه، و الله الموفق للصواب ".
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:29 م]ـ
? ـ ومن الغرائب أن أبا عبد الله الحميديَّ هذا الذي كشف هذا الغلط، لم يسلم هو ـ أيضا ـ من خلطه بغيره!
فقد رأى الشيخ مشهور بن حسن خبرا مرويّا من طريق أبي بكر الحميدي، عن سفيان بن عيينة، فذهب يبحث عنه في كتاب " الذهب المسبوك "؛ فلم يجده فيه؛ فقال: " أخرجه ... أبو بكر الحميدي، و هو (!) ليس في " الذهب المسبوك " له "!
و قد غفل عن أن كتاب " الذهب المسبوك " من تصنيف و تأليف محمد بن أبي نصر الحميدي (ت 488)، و ليس من تأليف عبد الله بن الزبير، أبي بكر الحميدي (ت 219) صاحب " المسند "، و بين وفاتيهما (269) سنة!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:39 م]ـ
? ـ و قد وقع خلط عجيب بين مردويه و ابن مردويه، و بين ابن مردويه الجدّ و بين حفيده، و بين ابن مردويه و بين فورك!
أما (مردويه)؛ فهو: أحمد بن محمد بن موسى المروزي، أبو العباس السمسار (ت 238)، و ربما نُسِب إلى جدّه؛ فيتفّق ـ حينذاك ـ مع سميّه (أحمد بن موسى بن مردويه)؛ فيشتدّ الالتباس على غير أهل المعرفة بالرجال و طبقاتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/99)
و (ابن مردويه)، حافظ مشهور، و إمام مذكور، (ت 410)، و بين وفاته ووفاة (مردويه): (172 سنة)!
و مع ذلك؛ فقد غلط (مغلطاي)، و خلط بينهما، و خبط في ذلك خبطا شنيعا.
ذكر الحافظ المزي في " تهذيب الكمال " 1/ 84 عن ابن عساكر، أن الدارقطني و البرقاني، تفرّدا بذكر (أحمد بن موسى) في شيوخ البخاري، و أنه لم يذكره غيرُهما، فتعقّبه (مغلطاي) في " إكماله " 1/ 147ـ148، فقال:
" أغفل صاحب " الزَّهرة " (1) ذكرَه ... و يُشبه أن يكون أحمد بن محمد بن موسى (مردويه) صاحب (!) كتاب " أولاد المحدّثين " (2)، و ما إخالُه غيرَه ... ".
و لم يتنبّه المعلّقان على " إكماله " إلى هذا الغلط الواضح الفادح!
بل لقد نقله عنه ـ و أقرّه! ـ بشّار بن عوّاد في حاشية " تهذيب الكمال " 1/ 84!
و هذه زلّة لا لعاً لها، و زلقة يُستعاذ بالله الكريم منها؛ فإن الفرق بين الرجلين من الوضوح و الظهور: ما يُستغنى به عن الإغراق و الإطناب في كشفه، فاللهم غُفْرا.
و مصنّف " أولاد المحدثين " إنما هو: أحمد بن موسى بن مردويه، أبو بكر الأصبهاني (323ـ410)، و لا أراني في حاجة إلى حشد و حشر أدلتي على ذلك، و لكن حسبيَ أن أختصر، و أقتصر على ما خطَّه مغلطاي ـ نفسُه ـ في " الإكمال " ـ عينِه ـ؛ فقد قال 1/ 192: " و في كتاب " أولاد المحدّثين " للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ... ".
و نحوُه في 4/ 39، 403، و يراجع: 1/ 206، 282، 2/ 283، 3/ 39، 4/ 272، 328 منه ...
-------------------------------------------------------
1ـ يعني: مصنّف كتاب " زهرة المتعلّمين، في أسماء مشاهير المحدثين "، و قد التبس أمره على الشيخ مشهور في " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري "؛ فظنّ أنه كتاب " الزهرة " لأبي بكر بن داود الأصبهاني الظاهري، الذي صنّفه في أشعار الغزل، و أخبار العُشَّاق!!!
2ـ تصحَّف في حاشية كتاب " الدعاء " للطبراني، إلى " أدباء (!) المحدّثين "؛ فانطلى ذلك على غير واحد؛ منهم: الشيخ الفاضل الضياء الأعظمي في ديباجة " ثلاثة مجالس من الأمالي ".
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:49 م]ـ
? ـ و لابن مردويه، حفيد محدّث، وافقه في الاسم، و الكنية، و البلد، و المذهب، و صنعة الحديث، و العناية بتاريخ أهل الأثر، و هو: أحمد بن محمد، أبو بكر بن مردويه الأصبهاني ...
و قد خلط بينهما غير واحد؛ منهم: أبو غدّة في تعليقه على " المتكلمين في الرجال " ص 106؛ فقد ذكر السخاوي الحافظ أبا بكر بن مردويه الأصبهاني، في طبقة أبي عبد الله الحاكم، و عبد الغني بن سعيد ... فترجم أبو غدّة لحفيده أحمد بن محمد بن مردويه الصغير (ت 498)!!
و لا ريب أن هذا غلط واضح، و خلط لائح؛ فإن ابن مردويه الحفيد ليس من طبقة المذكورين، بل ما وُلد إلا بعد وفاة كثير منهم، و بين وفاته و وفاة ابن منده (103) سنين، و بين وفاته و وفاة جدّه (88) سنة!
و قد اتّفق مع جدّه في الاسم، و الكنية، و النسبة ... فلذلك يُشكل الأمر على من لم يُحكم هذه الصَّنْعة!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:33 م]ـ
? ـ هذا، و ثالثة الأثافي، و آبدة الأوابد، وعاقرة العواقر، وفاقرة الفواقر: الخلط بين ابن مردويه السُّنِّيُّ الأثريّ، و بين ابن فُورك الكُلاَّبيِّ الأشعريّ!!
فقد نقل الحافظ الذهبي في كتاب " العرش " ص 296 نصّاً من كتاب " المقالات، والخلاف بين الأشعري و ابن كلاَّب " لابن فُورك، فأراد المعلق أن يُعرِّف بابن فورك، فقال:
" أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني، صاحب التفسير الكبير، حافظ ... علاّمة، من قدماء الأشاعرة ... "!!!
ثم أحال على (ذكر أخبار) أصبهان 1/ 161، و سير أعلام النبلاء 17/ 308.
تالله! إنها لإحدى الكبر: أن يُرمى هذا الإمام السّنّيّ الأثريّ، الذي أفنى عمره الطويل في نصرة السنة و أهلها، بكونه من قدماء الأشاعرة، و ما هذا إلا خلط شنيع، و خبط فظيع، شرحتُ ما فيه، و أبنتُ خوافيه، و طريق تلافيه، في مفال أفردته لإصلاح الأغلاط و التحريفات الواقعة في كتاب " العرش "!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/100)
و حسبُ هذا الغلط شناعةً: أن لفّق بين ابن مردويه الأثريّ، و بين ابن فورك وارث تحريفات الجهمية والمعتزلة، و قد ذكر شيخ الإسلام في " الحموية " ص 22ـ24، أن مقالة التعطيل انتشرت في حدود المئة الثالثة بسبب بشر بن غياث المريسيّ و طبقته ... (قال): " و هذه التأويلات الموجودة اليوم بأيدي الناس ـ مثل أكثر التأويلات التي ذكرها أبو بكر بن فُورك في كتاب التأويلات ... ـ هي بعينها تأويلات بشر المريسي، التي ذكرها في كتابه ... و يدل على ذلك: كتاب " الرد " الذي صنّفه عثمان بن سعيد الدارمي ـ أحد الأئمّة المشاهير في زمان البخاريّ ـ صنّف كتابا سمّاه: " ردّ عثمان بن سعيد، على الكاذب العنيد، فيما افترى على الله في التوحيد "، حكى فيه هذه التأويلات بأعيانها عن بشر المريسيّ، بكلام يقتضي أن المريسيَّ أقْعدُ بها، و أعلم بالمنقول والمعقول، و من هؤلاء المتأخرين، الذين اتّصلَتْ إليهم مِنْ جهته وجهة غيره، ثم ردَّ ذلك عثمانُ بن سعيد بكلام إذا طالعه العاقل الذكي؛ علم حقيقة ما كان عليه السلف، و تبيّن له ظهور الحجة لطريقهم، و ضعف حجة من خالفهم.
ثم إذا رأى الأئمّة ـ أئمَّة الهدى ـ قد أجمعوا على ذمّ (المريسيّة)، و أكثرُهم كفَّرُوهم و ضلَّلُوهم، و علم أن هذا القول الساري في هؤلاء المتأخرين، هو مذهب المريسي = تبيّن الهدى لمن يريد الله هدايته ... ".
و قد تبعه على هذا الغلط، الشيخ ناصر السلامة في تعليقه على " الكلام على مسألة الاستواء على العرش " للحافظ ابن عبد الهادي ...
و قد سبقهما الى هذا الخلط، الشيخ عبد القادر بن محمد آل صوفي في تعليقه على " الأربعين في صفات رب العالمين "، ثم تبعه المعلق على " العرش " ... لكن الأول قد سلم من رمي الحافظ ابن مردويه بتلك الفاقرة العاقرة ...
و الواجب على كل سني سلفي أن يغار لأئمّة السنة، و لا يحابي في دين الله أحدا، مهما جل قدره، و تبرئة ساحة ابن مردويه من هذه الداهية الدهياء، و البلية الصلعاء = لازم لازب واجب، و قد ظهر لكل منصف أن غير واحد من الأساتذة ... تتابعوا ووتتايعوا على هذا الغلط و الخلط ... و يخشى أن يذيع و يشيع هذا الأمر الإدّ ... مع طول التكتم، و الاسترسال في المحاباة ...
فالله الله في أئمّتكم؛ فهم فرطنا، ورأس مال كل سني أثري ...
و تقوم الآن حرب منظمة، تستهدف إسقاط المنهج السلفي، وتشويه الدعوة السلفية، ومن أمضى أسلحتهم في حربهم، دعواهم الكاذبة الخاطئة أن العقيدة السلفية من ابتداع شيخ الاسلام ابن تيمية ... و أن أكثر علماء المسلمين من الأشاعرة!!!
ولعل الله - تعالى - يوفقني أن أتم مقالي الذي نشرته في الملتقى، و ترجمته بطبقات أهل السنة السنية، المجانبين للكلابية الأشعرية، و لو رجعت اليه؛ لوجدت قول ابن عبد الهادي الصغير، الشهير بابن المبرد:
80 ـ و منهم: الحافظ أبو بكر بن مردويه، الإمام الكبير، المحدّث [87/ب]
الحافظ، كان مجانباً لهم.
ثم نأتي، ونتطوع (!) و نتبرع بإضافة إمام سني أثري إلى رصيدهم الخاسر، و هذا أمر خطير فطير، و إن كنت موقنا أن الغلط في ذلك غير مقصود، لكن البيان واجب، على كل من يغار على الطريق اللاحب.
و لو علم ابن مردويه أن اتفاق اسم والد جده مع اسم جد ابن فورك، سيورده هذه الموارد، وأنه سيرمى بهذه البلية التي لا لعا لها؛ لسعى سعيا حثيثا لمحو اسم والد جده من ديوان أسامي أهل أصبهان!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:39 م]ـ
? ـ و قد خلط المعلقان على كتاب " نقد الطالب، لزغل المناصب " ص 100 ـ لابن طولون ـ، بين أبي زرعة عبيد الله الرازي، و بين بلديّه أبي زرعة أحمد بن الحسين (ت 375)؛ فقد ذكر ابن طولون قصّة واهية مرويّة عن أبي زرعة الرازي، عن ابن أبي شيبة؛ فذكر المعلق أن أبا زرعة، هو: أحمد بن الحسين، الذي رحل إلى بغداد سنة 324 ... بعد وفاة ابن أبي شيبة (89) سنة، و توفّي بعده بـ (140) سنة!
و الصواب أن المقصود، هو: الحافظ الجهبذ عبيد الله بن عبد الكريم، المتوفى سنة (264) قبل بلديّه أحمد بن الحسين بـ (111) سنة!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:44 م]ـ
? ـ و قد رأيتُ غير واحد من المعاصرين يَخْلط أبا زرعة الرازي بأبي زرعة الدمشقي! (1)
و ممّن وقع في هذا الغلط الفادح: محمد عبد رب النبي في مقدمة " الإعلام " ص 68 لابن ناصر الدين؛ فقد ذكر " تاريخ أبي زرعة الرازي (!) عبد الرحمن بن عمرو النصري "!
و خلط بينهما ـ أيضا ـ عبد الرحمن بن عبد الخالق في كتابه " الفكر الصوفي " ص 685.
-----------------------------------------------------
1ـ هو: عبد الرحمن بن عمرو النصري، صاحب " التاريخ ".
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:56 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/101)
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 03:07 م]ـ
وفيكم بارك ربي، وزادكم من فضله، أيها الفاضل المفضال، والحمد لله الذي وفق وأعان، ووالله انني في نفسي دون ثناء الأفاضل على بعض ما أكتب، وأرجو من كل محب أن يوفر دعاءه لي في هذه الليالي المباركة، وأن يخصّني بدعوة خالصة ليلة القدر أن يرضى الله عني، وأن يجنبني أسباب سخطه، وأن يجمعنا - جميعا - في الفردوس الأعلى اخوانا على سرر متقابلين ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 05:52 م]ـ
? ـ و مما كثر فيه الغلط و انتشر: الخلط بين المروزي، و المرُّوذي!
أمّا المرّوذي؛ فهو: أحمد بن محمد بن الحجاج، الحافظ الإمام الفقيه (ت 275).
و أما المروزيّ؛ فمِن أشهر مَن عُرف بهذه النسبة: محمد بن نصر، و أحمد بن علي بن سعيد.
و (المروزي) منسوب إلى (مرو) الكبرى، أما المرُّوذيُّ، فمنسوب إلى (مَرْو الرّوذ).
و لن أطيل بسرد من زلق في هذا؛ لكثرتهم، و حسبي أن أقتصر على مثال واحد يدلّ على ما وراءه!
لقد صنّف أبو بكر المرّوذيّ كتابا نفيسا في " الورع "، أكثر فيه النقل عن الإمام أحمد، و قد طُبع عدّة مرّات، لا تخلو ـ كلّها - من تخليط؛ لبُعْد ناشريه عن معرفة هذا الشأن.
و قد نشره سعيد آل زغلول، و زعم أنه من تصنيف أبي بكر أحمد بن هارون (!) المروزي (!) المعروف بـ (الخلال)!!! [ت 275]، و قد اغترَّ به بعض الأفاضل؛ فصاروا يعزون إلى كتاب " الورع " للخلال المروزي!!
و قد وقع في سياقه لنسبه، و نسبته، خلط عجيب، وخبط غريب، لفّق فيه ـ بمجازفته ـ بين أئمّة ثلاثة، تنازعوا ـ بقدرة قادر، و تحريف محرّف! ـ في تصنيف هذا الكتاب!!
فإن أحمد بن محمد بن هارون، هو: الخلاّل (ت 311)، جامع علوم الإمام أحمد ...
و المروزي، تصحيف و تحريف عن (المرّوذي)، و هو أحمد بن محمد بن الحجاج، و هو الذي (ت 275)!
و قد تتابع ناشرو كتاب " الورع "،وتتايعوا على غلط واضح فادح، وقع في السند الذي وصل الكتاب به إلينا؛ فقد وقع في نشراتهم: " ... عبد الغني ... المقدسي، ...... : [أنا] ... أبو الفتح محمد بن أحمد ابن أبي الفوارس، قراءة عليه، و أنا أسمع ... سنة 407 "!
و خفي عليهم أن عبد الغني المقدسي لم يدرك ابن أبي الفوارس، و لا قارب، و بين وفاتيهما (188 سنة).
و ليعلم أنه في سنة (407) زمن قراءة كتاب " الورع " على ابن أبي الفوارس، لم يكن عبد الغني، و لا أبوه و لا جدّه، قد خُلِقوا بعدُ؛ فلا يمكنه البتّة حضور قراءة الكتاب سنة 407، و لو رجع إلى الوراء عبر السنوات الضوئيّة!
و لم يتنبّه لهذا كلّه: سمير الزهيري، و لا نشأة بن كمال المصري،ولا غيرهما في نشراتهم للكتاب.
و الظاهر أن النسخة المطبوعة من كتاب " الورع " للمرّوذي، ليست تامّة، بل فيها سقط، وحذف، وتحريف، لم يتنبّه له ناشروه، و في ص 118 من نشرة الزهيري: " أنبأنا (!) ابن جريج "!
و في ص 120: " أنبأنا (!) الأعمش "!
بل في مواضع أخرى تصريح بالسماع من بعض الصحابة!!
و لست أدري إن كان ناشرو الكتاب يعتقدون إدراك المروذيِّ ابنَ جريج و الأعمشَ – ولست أريد أن أذكر غيرهما من الصحابة!! - الذيْن ماتا قبل ولادته بعشرات السنين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:18 م]ـ
? ـ و قد غلط فؤاد سزكين؛ فنسب كتاب " الورع " إلى أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي!
أما مصطفى الرومي؛ فنسبه في كشف ظنونه 2/ 1469، إلى المروزي، و أقحم ناشراه بين أقواس صغيرة " محمد بن نصر، المتوفى سنة 294 "!!
و قد ذكرا في المقدمة ص 19 أن ما وضعاه بين أقواس؛ هو ممّا زاداه على خط المؤلف من إسماعيل باشا!!
وبهذا وصل عدد من نسب اليه الكتاب أربعة ... واذا زدت اليهم الامام أحمد، الذي ينسب الكتاب اليه تجوّزا؛ وصل العدد الى خمسة ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:41 م]ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط: الخلط بين الحافظ الناقد البارع أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المرّاكشي (583ـ642)، و بين محمد بن يوسف العبدري الموّاق، شارح مختصر خليل، وبعضهم جعل أبا عبد الله الحافظ رجلاً آخر، و زعم أنه (ت 897)!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/102)
و أصل ذلك أن ابن الموّاق صنّف كتابا حافلا في " المآخذ الحفال، السامية عن مآخذ الإهمال، في شرح ما تضمنّه كتاب " بيان الوهم والإيهام " من الإخلال و الإغفال، و ماانضاف إليه من تتميم و إكمال "، و قد تولى تخريج بعضه من المبيّضة، لكن اخترمته المنيّة، و لم يبلغ من تكميله الأمنية؛ فتولى الحافظ ابن رُشَيْد الفهري (ت 721) تكميل تخريجه، مع زيادة تتمّات، و كَتْب ما تركه ابن الموّاق بياضا ـ كما ذكر ـ هو نفسه ـ في " ملء العَيْبة " 5/ 49ـ50 ـ، و سمّاه " بغية النقاد النقلة، فيما أخلَّ به كتاب (البيان) و أغفله، أو ألمَّ به، فما تمّمه و لا كمَّله ".
و يوجد السِّفر الأول (1) من " بغية النقاد " في دير الأسكوريال، و منه صورة بالمكتبة الصديقية الملحقة بمكتبة الحرم المكي، و سمَّوْه " بغية النقاد في أصول الحديث (2) " (!!) و ذكروا أن مؤلفه هو: عبد الله (!) بن المواق المتوفى سنة 797 (!) و الظاهر أن القائمين على الفهرسة تلقّفوا ما رأوه في " كشف الظنون " 1/ 251، لكن سنة الوفاة ـ فيه ـ موضوعة بين أقواس صغيرة؛ فكأنهم تلقّفوها من إسماعيل باشا!
و كأن الغالط الخابط الذي زعم أن مصنف " بغية النقاد "، توفي سنة 797، التبس عليه الأمر بمحمد بن يوسف العبدري، الشهير بـ (المواق)، المتوفى سنة (897).
ووقع في " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري " ص 94 نسبته إلى عبد الله (؟) بن الموّاق (ت 798)!!
-----------------------------------------------------------
1ـ و به نقص من أوله، ثم طبع، بحمد الله ومنّته.
2ـ و قد غلط الأستاذ إبراهيم بن الصديق في كتابه " علم علل الحديث ... " 1/ 395؛ فظن أن
" بغية النقاد في أصول الحديث (!!) " كتاب آخر لابن المواق، غير كتابه " المآخذ الحفال "، و الصواب أن " البغية " من عمل ابن رُشيد، أتمَّ فيه عمل ابن الموّاق في " المآخذ "، و قد تجوَّز كثير من العلماء؛ فعزوا " بغية النقاد " إلى ابن المواق؛ كما تراه في " إكمال تهذيب الكمال " 4/ 83، و " التقييد و الإيضاح " ص 53، 54 ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 10 - 05, 09:08 م]ـ
بحث نافع جدا.
أثابك المولى، وأحسن جزاءك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:00 ص]ـ
ولك مثله من الله الكريم المنّان، رفع الله قدرك، وأعظم أجرك، وأعلى ذكرك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:31 ص]ـ
?ـ و مما وقع الاشتباه و الالتباس فيه ـ ويا أسفي الشديد! ـ: الخلط بين سفيان الثوري، و سفيان بن عيينة!
و قد رأيت بعض الأفاضل يخلط، و لا يميّز بينهما، خاصة إذا اشتركا في رواية حديث، فترى ـ حينذاك ـ من التخليط شيئا عجيبا، ممّن لم يحذق هذه الصناعة، و قلّت عنده البضاعة، و لم يدخل ـ بعدُ ـ في عداد الجماعة!
بل لقد وقع في الأصل الخطّيّ من مسند إسحاق ابن راهويه، غلط فادح، جاز على بعض الفضلاء المعدودين حقّاً في الجماعة.
فقد وقع فيه ـ كما في المطبوع (761) منه (1) ـ: " أخبرنا سفيان الثوري (؟!)، عن الزهري، عن عروة ... عن عائشة ... ".
و هذا الغلط لم يقع من إسحاق، بلا مِرْية و لا مثنوية؛ فهو أجلُّ من أن يَرْكب مطيّة الكذب الصِّرف، و المَيْن المكشوف؛ فقد توفي الثوري عام ولادة إسحاق؛ فمن المحال ادّعاء سماعه منه، اللهم إلاّ أن يدّعي مجازف أن إسحاق حمل على المهد، و هو صبيّ رضيع، حديث عهد بولادة، و رحل به من مرو الى العراق، و أدخل على الثوري، و هو متوار من بني العباس في دار ابن مهدي؛ فسمع منه!
هذا ما لم يبلغني إلى الآن، و لا أظنّك مصدّقَه لو بلغك!
و لذلك؛ فقد أحسن الشيخ الفاضل المفضال عبد الغفور البلوشي ـ زاده الله توفيقا ـ عندما ذكر في تعليقه على مسند إسحاق 2/ 258 أن ما وقع في الأصل، خطأ بلا شك، و أن سفيان، إنما هو ابن عيينة، بلا تردّد، و زيادة (الثوري) من تصرّف الناسخ ... لأن ابن راهويه وُلد سنة وفاة الثوري؛ فلا يُعقل أن يخبره بشيء اهـ.
و قد أغرب أحد الأفاضل، عندما حكم على هذا السند ـ على صورته المحرَّفة ـ أنه صحيح على شرط الشيخين!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/103)
و فضلا عن أنه لا يوجد في الصحيحين سند بهذه التركيبة العجيبة؛ فإن الثوري لم يسمع من الزهري ـ كما لم يسمع إسحاق من الثوري ـ؛ فإن الثوري، و إن كان قد عاصر الزهري، لكنه لم يسمع منه، و هذا ممّا يدخل في المرسل الخفيِّ إرسالُه، و قد قال أحمد بن علي بن ثابت السلامي في " الكفاية " ص 384 (في باب الكلام على إرسال الحديث):
" و أمّا رواية الراوي عمَّن عاصره و لم يَلْقَهُ؛ فمثاله: رواية الحجاج بن أرطاة، و سفيان الثوري، و شعبة، عن الزهري ... ".
و قد سُئل الثوري: ما منعك أن ترحل إلى الزهري؟ فقال: قلة الدراهم، و قد كفانا معمر.
يراجع: المحدث الفاصل، و السير 7/ 8، و ينظر 7/ 246 منه.
? ـ و إذ ثبت أن الثوريَّ لم يلقَ الزهريَّ؛ فهل تصدق أن الزهري روى عن الثوريّ؟!
وقع ذلك بسبب غلط (مركّب)، نتج عن تصحيف (مرويّ بالمعنى!) وقع من السيوطي، غفر الله له!
و أصل ذلك: أن أبا عبد الله ابن البيّع روى في " معرفة علوم الحديث و كمّيّة أجناسه " ص 117 حديثا من رواية سليمان بن محمد المباركي، قال: ثنا أبو شهاب، عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ...
فجاء السيوطي فأراد أن يختصر هذا السند في " تدريب الراوي "، فقال:
" ... كحديث الزهري، عن سفيان الثوري ... "!
و أصل ذلك: أنه صحَّف (أبا شهاب) إلى (ابن شهاب)، ثم ذكره (بالمعنى!) بنسبته (الزهري)؛ فأحال المبنى، وقلب المعنى!
و قد نبه على غلطه هذا أبو الأشبال أحمد بن شاكر، رحمه الله تعالى ...
و لو كان السيوطي - على تفننه و سعة اطّلاعه - متفطّنا إلى أن الثوري لم يلقَ الزهري؛ لكان ذلك مانعا له ـ إن شاء الله ـ من أن يجعل الزهريَّ راويا عن الثوريّ!
و الصواب أن الذي روى ذاك الحديث عن الثوري، هو: أبو شهاب الحنّاط، و اسمه: عبد ربّه بن نافع.
و لو أنعم السيوطي النظر في السند المتقدم، و تدبّر قول سليمان المباركي: " ثنا أبو شهاب " = فقد صرَّح سليمان بالتحديث؛ فهل يمكن المباركيَّ أن يسمع من ابن شهاب؟
لا ريب أنه لن يمكنه ذلك، و لو اتّخذ نفقا في الأرض، أو سُلّما في السماء؛ فقد توفي المباركي سنة (231) بعد وفاة الزهري بـ (107) سنين، و هو يروي عن رجال، يروون عن الزهري بواسطة؛ فالمباركي يروي عن حَفَدة الزهري بالتلمذة!
فتأمَّل ـ يا رعاك الله ـ الآثار الخطيرة الفطيرة المُنْجَرَّة من ترك التدقيق، و إغفال العناية بمعرفة طبقات الرجال، و تدبَّر كيف أن التساهل و الاسترواح، يؤدّيان إلى كوائن، و أمور أغرب من الخيال، بل أمْحَل من المُحال!
و من الاتفاقات العجيبة: أن التصحيف و الغلط الواقعَيْن في ذيْنك السندَيْن، أدّيا إلى أمور مُحالة، لم يخلق الله منها شيئا؛ فإن إسحاق لم يدرك الثوري، و مع ذلك وقع ـ غلطا ـ تصريح بإخبار الثوري إيّاه، و سليمان المباركي لم يدرك ابنَ شهاب و لا قارب ... و الزهريُّ جُعل ـ بتصحيف مصحّف ـ راويا عن الثوري الذي كان يتلهّف و يتحرَّق على الرحلة إلى الزهري، لكنه لم يتمكّن؛ لأنه لم تكن له دراهم؛ فأخذ حديث الزهري عن صاحبه معمر ...
----------------------------------------------------------
1ـ و من العجيب: أن هذا الغلط الغريب، قد تكرَّر في حديث آخر، جاز على الحافظ الزيلعي،
و العلاّمة المباركفوري، و لم يتفطّنا له.
فقد قال الزيلعي في " نصب الراية " 1/ 381:
" و روى إسحاق بن راهويه في " مسنده " ... فقال: أخبرنا الثوري (؟!) عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر ... ".
و لم يتفطّن لهذا الغلط البنّوري، و لا الكوثري الذي طالع الكتاب ـ كلَّه ـ و صحح بعض الأغلاط ـ كما يراه النّاظر في خاتمة الكتاب 4/ 430 ـ.
و تبع الزيلعيَّ ـ أيضا ـ في هذا الغلط: الشيخ عبد الرحمن المباركفوري ـ رحمه الله ـ في " تحفة الأحوذي " 2/ 132.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 12:01 م]ـ
? ـ و من أعجب العجب الذي لا يقضى منه العجب: الخلط بين أبوَيْ حيّان: الغرناطيّ الظاهري، و التوحيدي (!) المتفلسف، و بين ابن حَيَّان الغرناطي، و بين ابن حِبَّان البُستي!
أما الخلط بين أبَويْ حيّان؛ فكثير منتشر في عصرنا، على ألسنة الخطباء، و في صحائف الكتب و المجلاّت!
و من أقرب ذلك إلى ذهني: أن علاّلاً الغازي عزا " البحر المحيط " في مصادر نشرته لـ " المنزع البديع " ـ التي حصل بها على جائزة المغرب للآداب سنة 1400 - إلى أبي حيان التوحيدي! (1)
و وقع ذلك ـ أيضا ـ من القبوريّ الهالك محمد بن علويّ في مفاهيمه الخاسرة ص 39.
و وقع في " تتمّة الأعلام " 2/ 297، و " تكملة معجم المؤلفين " ص 622، نسبة كتاب " تحفة الأريب، بما في القرآن من الغريب " إلى أبي حيّان التوحيدي!!
و لن أطيل بذكر مَن زلق في هذا المنحدر، و أكتفي بمثال فيه عبرة للمعتبر!
نقل السيوطي في " البحر الذي زخر " 1/ 379 عن أبي حيان في تفسيره، فقال المعلّق ـ معرّفا بأبي حيّان ـ:
" أبو حيّان: علي بن محمد بن العباس التوحيديّ ... كان معتزليّا، شيخَ الصوفية (!!)، فيلسوف الأدباء، توفي سنة 380 ... ".
و هذا غلط، وخلط، وخبط؛ فإن أبا حيّان، هو: محمد بن يوسف الأندلسي، ثم المصريّ، الظاهري (ت 745) صاحب " البحر المحيط "، و " النهر المادّ "، وغيرهما، وقد توفي بعد التوحيدي المتفلسف بنحو (365) سنة!!
-------------------------------------------------------------
(1) أبو حيّان ليس منسوبا إلى التوحيد ... وهو من أبعد خلق الله عن التوحيد الصحيح!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/104)
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 12:26 م]ـ
? ـ و من أغرب ما مرَّ بي: أني رأيتُ في مطبوعة " البحر الذي زخر" 1/ 261ـ262 كلاما معزوّا إلى ابن حبّان، قد تصرّف السيوطي في سياق ألفاظه، و قد تسرَّع المعلق الفاضل على " البحر "؛ فجزم أنه من كلام محمد بن حبّان أبي حاتم البُستي (ت 354)!
و لو أنعم النظر، و تدّبر في ذلك الكلام المنقول؛ لظهر له غلط ما توهّمه، و لو رجع إلى " النكت " 1/ 45، 46ـ49 للزركشي؛ لرأى تصريحه بأنه من كلام الشيخ أثير الدين أبي حيّان، و في غضون كلامه دلائل واضحة على استحالة أن يكون من كلام ابن حبّان البُستي، و فيه عبارات إنما شاعت و ذاعت في كلام المتأخرين، و هي بعيدة ـ البعد كلَّه ـ عن نَفَس ابن حبّان المعروف، و أسلوبه المألوف.
و قد استهلّه أبو حيَّان بقوله: " و لقد سلك أهل هذه البلاد (1) في سماع الحديث، طريقا غير الطريق التي سلكها أهل الأندلس من سماعهم على العوامّ الجاهلين ما يُقرأ عليهم، و على الفساق و المتظاهرين بالفسق ... و أما نحن في بلادنا (2)؛ فلا نسمع الحديث و لا نرويه إلاّ عن أهل العلم و العدالة، و بقراءة المُعْرِبين، و لا يحضر الأطفال السماع ... (3) ينشأ الواحد منهم ... فإذا أكثر من السماع؛ لحِقَه من الزَّهْو و الكِبْر؛ ما جعله يعلو به الأفاضل ... و أكثرُ علمِه أن يعرف أن الجزء الفلاني يرويه الشيخ (فلان)، و أن موفّقيّة ـ مثلا ـ انفردت بالسماع عن [النقار] (4) و ابن دينار، و أن فخر الدين ابن البخاريّ آخر من حدّث بالإجازة عن ... الخشوعي ... و بعد هذا كله، فإنَّا لمَّا وردنا مصر وجدناهم يروون عن كل من دبَّ و درج؛ فسلكنا مسلكهم ... و قد أنشدني أبو الحسن علي بن إبراهيم ... لنفسه:
إن الذي يروي و لكنّه ***** يجهل ما يروي و ما يكتب
كصخرة تنبع أمواهها ***** تسقي الأراضي و هي لا تشرب
[قال الزركشي] 1/ 49: (هذا آخر كلام الشيخ) ".
فهل يمكن أن يكون هذا من كلام ابن حبان البستي، فيذكر موفّقيّة، و ابن البخاريّ، و أن علي بن إبراهيم أنشده ذينك البيتين = هذا مُحال، إلا إن كان ابن حبان قد بُعِث في القرن الثامن، بعد أربعة قرون من إدراجه في قبره!!
و من غرائب الاتفاقات: أن كلام أبي حيّان صاحب " البحر "، نُحِل إلى أبي حيّان المتفلسف المتهم بالزندقة، و كلامه النفيس العزيز عن مسالك متأخري المحدثين بمصر ... جُعِل ـ بتصحيف مصحّف ـ من كلام ابن حبان البستي الأفغاني!
و خرج أبو حيّان النحوي ـ بعد جدّه و كدّه ـ من " بحر " السيوطي، صفر اليدين، و لا بخُفَّيْ حُنَيْن، مسلوبا من أبكار أفكاره، و نتائج بحوثه و أنظاره؛ فأحسن الله عزاءه، و أعظم جزاءه.
و هذا جهد المقلّ، في محاولة ردّ بعض حقّه، و إرجاع مستحقّه، قُمْتُ في ذلك وكيلا متطوّعاً، و محامياً متبرّعاً، وأسفي أنّني لم أدركه؛ حتى أعزّيه كفاحاً، على ما سُلِبَهُ من حقوقه المعنويّة، التي تناستْها و أغفلتها المحاكم الشرعيّة و الوضعيّة (!).
---------------------------------------------------------
1ـ يعني: مصر، التي نزلها، و أقام بها.
2ـ يعني: الأندلس، و يا بُعدها عن (بُسْت) الأفغانيّة، بلد ابن حبّان!
3ـ هذا كله، لم ينقله السيوطي في " بحره ".
4ـ في مطبوعة " النكت " 1/ 47: " عن الثقات "!
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:22 م]ـ
? ـ ومما كثر فيه الغلط و الالتباس: الخلط بين أبي حازم سلمان مولى الأشجعيّين، و أبي حازم بن دينار.
أما سلمان؛ فمن أوساط التابعين، يروي عن أبي هريرة، وابن عمر، وابن الزبير، والحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين.
و يروي عنه جماعة من الأكابر؛ منهم: منصور بن المعتمر، وسليمان الأعمش ـ و هو راويتُه ـ، ويزيد بن كيسان، وأبو مالك الأشجعي ...
أمّا سلمة بن دينار؛ فيروي عن جماعة من التابعين، و لم يسمع من صحابيّ، إلا من سهل بن سعد الساعدي، ومن أبي أمامة بن سهل - وله رؤية - رضي الله عنهما.
و لذلك؛ فقد أصاب أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري عندما ذكر في " معرفة أنواع علم الحديث " أنه من صغار التابعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/105)
و قد اعترض عليه مغلطاي في " إصلاح ابن الصلاح "، والبلقيني في " محاسن الاصطلاح " بأن أبا حازم ليس من صغار التابعين؛ فإنه سمع من الحسن بن علي، وأبي هريرة، وابن عمر، وغيرهم، رضي الله عنهم.
وقد تعقّبهما ابن حجر بقوله في " النكت " ص 210: " وهو اعتراض فيه نظر؛ لأن ابن الصلاح إنما أراد أبا حازم سلمةَ بن دينار المدني، و هو لم يلق من الصحابة سوى سهل بن سعد، وأبا أمامة بن سهل ـ رضي الله عنهما ـ فقط، وأرسل عمَّن لم يلقه من الصحابة، وجُلُّ روايته عن التابعين، وأما الذي سمع من الحسن بن علي ـ رضي الله عنه ـ؛ فهو: أبو حازم الأشجعي ... واسمه: سَلْمان ... وإنما حصل الاشتباه؛ لأن المصنّف لم يذكر أبا حازم سلمةَ بصفة تميّزه عن أبي حازم سلمان، لكن قرائن الحال تقتضي أنه إنما عناه،ولو لم يكن إلا في تقديمه الزهريَّ عليه في الذكر؛ فإن أبا حازم الأشجعي في منزلة شيوخ الزهري في الطبقة، والله أعلم ".
وقد روى أبو حازم، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - حديث " بدأ الإسلام غريبا ... ".
فالتبس الأمر على عبد الله بن يوسف الجديع، وظنّه (1) سلمة بن دينار.
ووقع في هذا الغلط أيضا: الشيخ مشهور في حاشية " المجالسة ".
وفي هذا غفلة عن أن الذي سمع من أبي هريرة، و جالسه، إنما هو: سلمان، دون سلمة، الذي قال ابنُه عبد العزيز: " من حدّثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد؛ فقد كذب "؛ قال ذلك جوابا على من سأله: " أبوك سمع من أبي هريرة شيئا؟ ".
ويراجع: " فتح الباري " (9/ 154، ح: 5178) (2)، و " المحدّث الفاصل " ص 294، وحاشية " الكنى و الأسماء " (ص 41 ـ رواية صالح عن أبيه الإمام أحمد)، وحاشية " المقنع " 1/ 132 لابن النحوي، و " تلخيص المستدرك " 1/ 23، و " الأمالي الحلبيّة " (القطعة المنشورة في مجلة الحكمة، ع: 16، ص 470).
-----------------------------------------------------------
(1) في " كشف اللثام، عن طرق حديث غربة الإسلام " ص 11.
(2) و قد وهل ابن حجر، و وهم ـ هناك ـ، فذكر أن أبوَيْ حازم مدنيّان، و الصواب أن (سلمان) كوفي.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:38 م]ـ
? ـ و قد وقع كثير من الأفاضل في الخلط بين الجوزجاني، و الجَوْرقاني، و تراهم يعزون كتاب " الأباطيل و المناكير " إلى الجوزجاني؛ ينظر ـ مثلا ـ: " المنتخب من مخطوطات الظاهرية " ص 249، و " تاريخ التراث العربي " 1/ 352، و " معجم مصطلحات الحديث " ص 527.
و الصواب أن الكتاب من تصنيف الجَوْرقاني المتوفّى سنة (543)، بعد الجوزجاني بـ (284) سنة!
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:52 م]ـ
? ـ و قد التبس الأمر على بعض منتحلي هذه الصَّنْعة أبو علي الغسّانيّ الجيَّانيّ (1) (الحافظ البارع) بأبي علي الجُبَّائيّ (المعتزلي المبتدع)!
وهذا ما يراه الناظر في مواضع من نشرة " اكمال المعلم " للقاضي عياض؛ فسيجد عياضا ينقل عن شيخه أبي علي تحقيقات وتدقيقات من كتابه العجاب " تقييد المهمل، و تمييز المشكل "، لكن نسبته تحرفت الى الجبّائيّ؛ فصيّر هذا المعتزلي المبتدع الغبيّ الخليّ الأجنبيّ عن هذه الصناعة، محققا مدققا في مضايق، قد يدقّ فقهها عن أهل الحقايق والدقايق ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:04 م]ـ
? ـ و قد رأيت ابن النحوي ذكر في ديباجة كتابه " البدر المنير " كتاب الصولي في التصحيف، فقال الشيخ الفاضل الكريم جمال السّيّد:
" لعله: محمد بن جعفر ... (ت 638) "!
و هذا غلط، و الصواب أنه: محمد بن يحيى، أبو بكر الصولي، الأديب الأريب المتفنّن (ت 335)، و قد صنّف كتابا في " ما صحّف فيه الكوفيّون ".
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:21 م]ـ
? ـ و قد غلط (مغلطاي)، فخلط بين (رُحَيْل بن معاوية بن حُدَيْج الجعفي الكوفي، أخي زهير)، وبين (الرحيل الجُعفي) المذكور في بعض الكتب المصنّفة في الصحابة!
فقد ترجم المزّيُّ في " تهذيب الكمال " 2/ 480 رُحَيْل بن معاوية، و ذكر روايته عن حميد الطويل، وأبي الزبير المكّيّ، و غيرهما؛ ممّا يدلّ على أنّه من أتباع التابعين.
فجاء مغلطاي ليستدرك عليه في " إكماله "، فنقل 4/ 370ـ371 قول أبي أحمد العسكري: " هاجر ـ يعني الرحيل ـ إلى النبي - صلّى الله عليه وسلّم - هو وسويد (1) بن غفلة؛ فقدما المدينة حين سُوِّي الترابُ على النبي صلّى الله عليه وسلّم ".
فالرجل ـ إذن ـ مخضرم من كبار التابعين، كاد أن ينال شرف الصحبة، و لم يكن بينه و بينها إلا قاب قوسين أو أدنى = فكيف يُخلط برجل متأخر عاش في القرن الثاني، حتى أدركه: زياد البكائي (ت 183)، و شجاع بن الوليد السكوني (ت 204)!
-----------------------------------------------------------
1ـ تصحَّف على بشار بن عواد في حاشية تهذيب الكمال 2/ 380 إلى (سُهَيل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/106)
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:41 م]ـ
? ـ ذكر ابن الجوزي في " درء اللَّوم و الضَّيْم " ص 54 أن الإمام أحمد قال: حدثنا المغيرة (كذا)، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز ... (و ذكر خبراً).
فقال المعلق عليه (جاسم الدوسري): " كذا في الأصول ... و لعل الصواب: (أبو المغيرة)، و اسمه: النضر ابن إسماعيل، و أحمدُ معروف بالرواية عنه ... و أبو المغيرة ليس بالقوي "!
كذا قال، وفّقه الله، و الصواب أن أبا المغيرة هو: عبد القدّوس بن الحجاج الخولاني الشامي، و قد ذكر المزي في " تهذيب الكمال " 3/ 182 و 4/ 538 روايته عن سعيد بن عبد العزيز، و لم يذكر 3/ 182 و 7/ 329 رواية النضر بن إسماعيل عن سعيد ...
ثم إن سعيد بن عبد العزيز شاميّ، كعبد القدّوس ... وقد اشتهرت رواية عبد القدّوس عنه، و انتشرت.
و عبد القدوس ثقة فاضل، أما مشاركه في الكنية: النضر بن إسماعيل؛ فضعيف، ليس بشيء في الحديث.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:17 م]ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط: الخلط بين أبي عَمْرو الداني، وأبي العبّاس الداني!
أما أبو عمرو؛ فهو: عثمان بن سعيد، الحافظ المقرئ الشهير (ت 444).
و أما أبو العباس الداني؛ فهو أحمد بن طاهر الأنصاري (ت 532)، صاحب كتاب " الإيماء الى أطراف أحاديث كتاب الموطّأ ".
و قد التبس أمرهما على الأستاذ شاكر آل عبد المنعم، فذكر في دراسته عن ابن حجر و موارده في الإصابة 2/ 76 أن كتاب أطراف الموطأ لأبي عمرو عثمان الداني (ت 444)!
وذكر الكوثريّ الغويّ في مقدّمة " احاديث الموطّأ، واتفاق الرواة عن مالك واختلفهم ... " أطراف الموطّأ " للداني (؟)؛ فجاء مريده عبد الفتّاح، فنقل كلامه في تعليقه على مقدّمة التمهيد لابن عبد البرّ ص62، لكن غلبت عليه عادته في التّصرّف في نقوله؛ فصيّّرها: " أطراف الموطّأ لأبي عمرو (؟!) الداني "!
ولعلّه زادها احتسابا للأجر، و روما لزيادة البيان والتوضيح ... لكن ...
رام نفعا فضرّ من غير قصد ***** ومن البرّ ما يكون عقوقا
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:41 م]ـ
? ـ و مما وقع فيه الالتباس و الاشتباه: الخلط بين زيد بن الحريش، و بين يحيى بن عبد الله بن الحريش.
أما زيد بن الحريش؛ فهو الأهوازي، ترجمته في " الجرح والتعديل " 3/ 251، و " الثقات " 8/ 251، يروي عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، و عبدان الأهوازي ...
و أما يحيى بن عبد الله؛ فهو محدّث أصبهانيّ ثقة (ت 295 أو 296)، ترجمه تلميذه أبو محمد بن حيَّان في " طبقات المحدثين بأصبهان " 3/ 495.
و قد روى أبو الشيخ الحيّانيُّ في " التوبيخ والتنبيه " (66) حديثا عن أحمد بن إسحاق الجوهري، نا ابنُ الحريش، ثنا أبو معاوية ...
فقال المعلق عليه (الشيخ حسن الزهيري، فرّج الله كربته) ص 99: " ابن الحريش، لعله (!) يحيى بن عبد الله بن الحريش ... "!
و قال الشيخ الفاضل عمرو بن عبد اللطيف ـ وفّقه الله ـ: " أو (!) هو: زيد بن الحريش ... ".
و كان يحسن به أن يجزم و يقطع بغلط الشيخ الفاضل الزهيري؛ فإن يحيى بن عبد الله بن الحريش لم يُدرك أبا معاوية، و لا قارب؛ فإن أبا معاوية (ت 194 أو 195) قبل وفاة يحيى بأكثر من (100) سنة، و يحيى إنّما يروي أحاديث أبي معاوية بواسطة زياد بن أيّوب الطوسيّ (1) و نحوه.
-------------------------------------------------------
1ـ كما تراه في طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 495.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:49 م]ـ
? ـ و من الغلط الغريب العجيب: الخلط بين ابن عساكر، و بين ابن عسكر.
أما ابن عساكر؛ فهو: علي بن الحسن بن هبة الله (ت 571)، و هو عَلمٌ مشهور، و حافظ مذكور.
و أما ابن عَسْكر؛ فهو: محمد بن علي بن خضر الغسَّاني، المعروف بـ (ابن عسكر) (ت 636) (2)، و قد اشتهر بكتابه " التكملة و الإتمام، لكتاب التعريف و الإعلام، فيما أُبْهِم في القرآن من الأعلام " و هو مشهور منشور متداوَل، و هو كتاب ذيَّل به على كتاب السهيلي ...
و قد التبس الأمر على الأستاذ شاكر آل عبد المنعم؛ فقد رأى في الإصابة النقل عن كتابه هذا، لكن تصحَّف عليه (ابن عَسْكر) إلى (ابن عساكر)؛ فظنّه علي بن الحسن؛ فذكر (3) أن الكتاب من تصنيف ابن عساكر (ت 571)!!
و قد غلط الأستاذ عبد الستار الشيخ، فذكر في ترجمة ابن حجر ص 377 أن ابن حجر صنف كتابا جمع فيه بين كتابي السهيلي و ابن عساكر ...
و الصواب أنه ابن عسكر.
-----------------------------------------------------
2ـ كأن ابن سودة لم يقف على ترجمته في دليل مؤرخ المغرب (977)، و قال: " لم أقف على
وفاته ".
3ـ في أطروحته عن ابن حجر … و موارده في الإصابة 2/ 13.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:59 م]ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط: الخلط بين أبي محمد بن هارون الطائي، وبين محمد بن هارون الكناني!
أمّا أبو محمد؛ فهو عبد الله بن محمد القرطبي، العلاّمة المحدّث الأديب (603ـ702) عن 99 سنة.
و أمّا محمد بن هارون الكناني؛ فقد وُلد سنة (690) بعد ابن هارون الطائي بـ (88) سنة، و توفي الطائيّ، و للكناني (12) سنة! وبين وفاتيهما نحو من 150 سنة أو أكثر!
و قد خلط بينهما: بلديُّهما الأستاذ محمد آل محفوظ في " تراجم المؤلفين التونسيّين " 5/ 96، و تبعه محمد الرشيد في " الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام " ص 150.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/107)
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 04:17 م]ـ
? ـ و من الغلط الشنيع، والخبط الفظيع: الخلط بين أبي عبيد بن سلام، ومحمد بن سلام الجمحي.
وقد ذكر ليث بن سعود في أطروحته عن ابن عبد البر ص 297 أن ابن عبد البر نقل في الاستيعاب عن كتاب " طبقات الشعراء " لأبي عبيد (!) القاسم (!) بن سلام!
ثم ذكر ص 352 أن " طبقات الشعراء " لأبي عبيد (!) محمد بن سلام الجمحي!
والصواب أن الكتاب من تصنيف محمد بن سلام الجُمحي.
? ـ ونحوه الخلط بين أبي عبيد القاسم بن سلام، وبين أبي عبيد الهروي صاحب " الغريبين ".
أمّا القاسم؛ فهو هرويّ الأصل، وُلد بهراة، وانتقل عنها، وعاش ببغداد وغيرها، وتوفي بمكة سنة 224.
أما صاحب " الغريبين "؛ فهو: أحمد بن محمد، أبو عُبَيْد الهروي؛ وقد توفي سنة (401) بعد أبي عبيد القاسم - بلديّه وموافقه في الكنية - بـ (177 سنة).
وقد خلط بينهما علي جواد الطاهر؛ فزعم في مؤلّفه " كتب محقّقة " ص44 أن أبا عبيد الهروي صاحب " الغريبين " هو: القاسم بن سلام!!
وكذا غلط في ذلك: الأستاذ نجم آل خلف في استدراكاته على تاريخ التراث العربي في علم الحديث ص 103.
? ـ أما إبراهيم بن الصديق، فذكر في " علم العلل .. " 1/ 372 أن كتاب " الغريبين " من تأليف أبي ذر الهروي!!
وهذا غلط واضح، وخلط فادح.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:31 م]ـ
? ـ و قريب من هذا: الخلط بين أبي عبيد القاسم، وأبي عبيد البكري!
فقد ذكر الزركلي في ترجمة عبد المجيد بن عبد الله بن عبدون أنه صنف كتابا في " الانتصار لأبي عبيد البكري (!) على ابن قتيبة "!
و هو كتاب يَرُدُّ به على " إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث " لابن قتيبة، الذي ردّ على القاسم بن سلاّم، أما أبو عبيد البكري؛ فمتأخر جدّاً؛ فقد توفي سنة (487) بعد القاسم بن سلام بـ (263) سنة، و بعد ابن قتيبة بـ (211)؛ فلا يمكن ابن قتيبة أن يردّ عليه إلاّ إن كان قد بُعث بعد موته في القرن الخامس!
فمن بلغه ذلك؛ فليفدني به، شكر الله سعيه!
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:41 م]ـ
? ـ و من أعجب ما مرَّ بي من الغلط و الخبط: الخلطُ بين القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي (ت 422)، وعبد الوهاب الشعراني الصوفي، المتوفى سنة (973)، بعد ابن نصر المالكي بـ (551) سنة!
فقد نقل الفلاّنيّ قول المقري: قال بعضهم: إحذر أحاديث عبد الوهاب و الغزالي ...
فذكر المعلق (1) على " إيقاظ هِمَم أولي الأبصار ... " ص 124 أن عبد الوهاب، هو: ابن أحمد الشعراني صاحب الطبقات!!
ثم لو تدبّر، و أنعم النظر؛ لظهر له أن نقل المقري (ت 758) التحذير من أحاديث الشعراني، من أعظم المحال، الذي لا يدور في الخيال، إلا إن كان المقري قد بُعِث في القرن العاشر!
------------------------------------------------
1ـ مراد السخاوي!! ومن عجائبه أنه ترجم المقري ص 123، أما في ص 231 فقال: لم أقف
على ترجمته، ولا على كتابه! فكأنه يكتب، ثم ينسى ما يكتبه؛ لأنه مجرّد ناقل من الصُّحُف، بلا تفكر، و تدبّر!
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:53 م]ـ
? ـ وقد نقل الفلاّنيّ في إيقاظ الهمم ص 173 عن أبي الحسن السندي قوله: قال شيخنا إمام الحرمين مؤلف هذه الرسالة ...
فجزم مراد السخاوي وقطع أن تيك الرسالة هي: " الرسالة النظامية (!) لأبي المعالي عبد الملك الجويني ... "!!!
و هذه باقعة ليس لها راقعة، وقاصمة تعزّ لها عاصمة، وبليّة لا لعا لها، وكيف يصح في عقل عاقل أن أبا الحسن السندي (ت 1138) يمكنه أن يتتلمذ على يد عبد الملك الجويني (ت 478)، و بين وفاتيهما (660) سنة!! اللهم إلاّ إن كان الجويني قد بُعِث في القرن الثاني عشر!!
ثم ما الصلة بين ما نقله السندي من كتاب شيخه، وما في الرسالة النظامية، ولِمَ لَمْ يرجع إليها؛ ليتيقّن بطلان ما استظهره!!
? ـ و نقل الفلاّني ص 236 قول عثمان بن عمر: جاء رجل إلى مالك بن أنس، فسأله ...
فقال مراد: " لعله (!) ابن الحاجب ... توفي سنة 646 "!!
وكان يجدر به أن يجعل (لعلّ) عند ذاك الكوكب، ثم يستفرغ جهده في البحث والتنقيب ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/108)
والصواب أنه: عثمان بن عُمَر بن فارس العبدي، يروي عن الإمام مالك وغيره، وعنه: الإمام أحمد، وإسحاق، والفلاّس، وغيرهم، توفي سنة (209) قبل ابن الحاجب (437) سنة!!
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:46 م]ـ
بارك الله فيك و جعل هذا في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولابنون وزدنا مما أفاء الله عليك فالبلية عظيمة و الله المستعان
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:20 م]ـ
وفيك بارك ربّي ...
وقريبا - إن شاء الله تعالى - سأضع صلة لما تقدّم ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:53 م]ـ
? ـ روى أبو عمر النَّمَريُّ في " جامع بيان العلم " (2007، 2011، 2069، 2070، 2071) بعض الآثار، عن أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بحر (1)، نا محمد بن إسماعيل (2)، نا سُنَيْد ...
و قد أثبت الشيخ (حسن الزّهيريّ) - فكّ الله أسره - في الأثرين (2007 و 2011): (عبد الملك بن بحر)، أمّا في الأثر (2069)، فأثبت (ابن أبجر) بدل (ابن بحر)، و قال 2/ 1068: " في النسختين: بحر، وما أثبتناه هو الصواب "!!
و قد اغترَّ بصنيعه هذا بعض منتحلي هذه الصّنعة، لكنه بقي حائراً بين صنيعَيْه في الموضعين؛ فأثبت (بحراً) و (أبجر)، و لم يعلّق على ذلك بشيء!!
و قد عجبتُ من صنيع الشّيخ الزهيري هذا مرَّتين:
1ـ حين اختلف صنيعه؛ فأثبت (أبجر) مرَّة، و (بحراً) مرَّتين.
2ـ حين جازف، و خالف الصواب، و حرَّف الصحيح، و زعم أن تحريفه هو الصواب، دون دليل و لا برهان!
و أخشى ما أخشاه: أن يكون هذا التّحريفُ العجيب، و التّصحيف الغريب، مبنيّاً على ظنّه أنّه عبد الملك بن سعيد بن حيّان أَبْجر الكوفيّ، المحدّث الجليل، الذي يروي عن أبي الطّفيل عامر بن واثلة ـ رضي الله عنه ـ، وعن الشعبيّ، وأبي إسحاق السّبيعيّ، وعكرمة، وغيرهم، و عنه: السّفيانان، وزهير بن معاوية، وغيرهم.
و عبد الملك هذا كثيراً ما ينسب إلى والد جدّه (أبجر)، حتى عُرِف بـ (ابن أبجر).
و قد توفي ابن أبجر قبل أن يولد (الحسن بن إسماعيل) ـ الراوي عن عبد الملك بن بحر ـ بنحو قرن و نصف، أو أكثر!
---------------------------------------------------------
1 ـ هو: عبد الملك بن بحر بن شاذان، و قد روى عنه الحسن بن إسماعيل الضّرّاب في زياداته على " المجالسة " (3452 و 3453 و 3454 و 3455)، وقرنه مع الدّينوريّ؛ فظنّ الشّيخ مشهور 8/ 143 أن عبد الملك هو: ابن عبد الحميد الميمونيّ المتوفّى قبل أن يُولد الحسن الضّرّاب بـ (39) سنة، بل إنّه قد ظنّ أنّ عبد الملك هذا من شيوخ الدّينوريّ؛ فقد رأيته أحال 1/ 124 في ترجمة الميمونيّ ـ شيخ أبي حاتم الرّازيّ ـ على الأحاديث (3452ـ3455)، و الصواب أن عبد الملك - راويها - مشارك للدّينوريّ في روايتها عن شيخهما محمد بن إسماعيل الصّائغ.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 09:35 ص]ـ
? ـ قد صنّف جماعة من العلماء في التعريف بشيوخ الإمام البخاري ـ رحمه الله تعالى ـ، و مِن أقدم من أسهم في ذلك: أبو جعفر محمد بن الحسن النّحّات ـ رحمه الله تعالى ـ، و هو عالم مغمور، غير مشهور، جمع جزءاً في معرفة رجال البخاري الذين روى عنهم، بأسمائهم، و أنسابهم، و مواطنهم، على حروف المعجم.
و قد كان الفضل في إبراز و إشهار هذا العِلْق النفيس ـ بعد الله تعالى ـ إلى أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد [الوهرانيّ] (1)، الذي رحل إلى (مرو) (2) و جلب الكتاب من هناك، و نشره بالأندلس، و كان ممّن أفاد منه بعد ذلك: الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن خلفون ـ رحمه الله تعالى ـ، و قد رأيتُه قال في " المعلم في أسامي شيوخ البخاري و مسلم " ص 118: " قال أبو جعفر النحات: بشر بن خالد العسكري، ثقة مأمون ".
و قال ـ أيضا ـ (91): " قال أبو جعفر النحات: بشر بن محمد، مروزي ثقة ".
و قال (374): " قال أبو جعفر النحات: عمرو بن عباس، بصري ثقة ".
فجاء عادل بن سعد، فحرَّف (النحات) إلى (النحاس)، و قال ص 118:
" تحرَّفت في الأصل إلى النحات "!!!
و أمّا ص441؛ فأثبت (النحات) بين قوسين، وقال مجازفاً:
" كذا بالأصل، و هو تصحيف (!) وصوابه (3): النحاس (4) "!!!
و هذه مجازفة خطيرة، أودت به إلى تحريف الصحيح، و تصويب تحريفه الذي زعمه صواباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/109)
وكلام النّحّات الذي نقله ابن خلفون، موجود في كتابه " معرفة رجال البخاري " (46، 45، 131) بنصّه وفصّه، إلا أن عمرو بن عباس تصحّف اسم أبيه إلى (عياش)!
وقد ابتلي (النّحّات)؛ فحُرِّف تحريفات أخرى، وقد أعان على ذلك أسباب؛ منها: أنه مغمور، غير مشهور.
فقد وجدت في " الإكمال " 2/ 397 لمغلطاي: " ... قال أبو جعفر النجار (!) ... ".
كذا هو مثبت في المطبوع، مع أن المعلّقين أحالا على " المعلم " لابن خلفون!!
بل لقد رأيتُ المعلقَيْن زعما 2/ 409 أن ابن خلفون نقل توثيق بشر المروزي عن أبي جعفر النجار!!
ولم يثبت المعلّقان على وجه واحد؛ فتارة يثبتانه على الصواب 1/ 70، 97، و مرّة 1/ 34 لا يجزمان، بل يتركان الأمر على الاحتمال، ثم طال عليهما العهد؛ فحرّفاه 2/ 397، 409 إلى النجار!!
وممّا ابتُلي به (النحات): أن تسلّط محمد زينهم (رأس المصحّفين المحرّفين في عصرنا) على كتاب حوى ترجمة نادرة مختصرة له؛ فقد رأيته حرَّفه في نشرته المحرَّفة من " نزهة الألباب " إلى النّجّاب!
ومن فواقر هذا الصّحفيّ الدّعيّ الغبيّ العييّ المحرّف المصحّف: أنه أراد التعريف بابن الجارود، المصنف المشهور؛ فزعم ص 14 (5) أنه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود!
وفي نزهة الألباب ص15ـ16 .. أن كعب بن مالك كان بينه و بين عبد الله بن أبي حدرد شيء ...
فجزم (زينهم) أنه عبد الرحمن (!) بن أبي حدرد التابعي الذي يروي عن أبي هريرة!
وهذا خلط وخبط، والصواب أنه: عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، الصحابي الشهير.
ونقل ابن حجر ص16 عن " الكنى " للدّولابيّ، فزعم زينهم أن الدولابي هو: محمد بن الصباح، وهذا تخليط له أطيط!
ونقل في النزهة ص19 أن شعبة قال ليحيى بن سعيد: يا أحول! ما تقول في كذا؟
فذكر المعلق أن يحيى هو: ابن سعيد بن أبان الأموي! وهذا غلط وخلط، و الصواب ـ بلا ارتياب ـ أنه: القطان!
ولمّا ذكر ابن حجر ص24 مصعب بن الزبير ـ وهو تابعي شهير ـ، زعم زينهم أنه مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير (ت234)!!
ومن عجائب التحريفات الواقعة في نشرته: ما في ص24: " ذكره أبو يعلى بن القرافي طبقات، الحنابلة ... "!!!
ثم قال زينهم ـ معرّفا بأبي يعلى هذا! ـ:
" هو: أبو يعلى محمد بن محمد بن محمد ... "!
وهذا كله تخليط؛ فأبو يعلى محمد هذا، هو حفيد القاضي أبي يعلى، وقد توفي سنة (560) بعد جدّه بـ (102) سنة، و مؤلف الطبقات هو عمُّه أبو الحسين، و أمّا القرافي (!) فتصحيف عن " ... الفرّاء في طبقات ... "!
وأراد زينهم ص24 أن يُعرّف بابن بشكوال؛ فزعم أنه: خلف بن القاسم بن سهل (ت393)!
وهذا خلط فاضح، وخبط فادح، والصّواب أنه: خلف بن عبد الملك، المتوفّى سنة (578)، بعد سميّه خلف بن القاسم بـ (185) سنة!!
-----------------------------------------------------------
1 ـ وقد تصحّف إلى (الزهراني)؛ فلذلك لم يعرفه الأخ بدر العمرانيّ، وقال: لم أقف له على ترجمة، فيما راجعتُ من كتب الرجال.
2 ـ وقد سمع بها صحيح البخاري من محمد بن عمر بن شبويه المروزيّ، وسمع بها ـ أيضا ـ من أبي الفيض أحمد بن محمد المروزيّ، ومن عليّ بن محمد التّرابيّ، وذكر الوهرانيّ أنّه كان إماما في الحديث، وحكى عنه قصّة طريفة مستملحة، تراجع في " الصلة " 1/ 318، لابن بشكوال.
3 ـ و كذا تصحّف في حاشية " تهذيب الكمال " 1/ 35 و 65؛ فأورث شبهة عند المعلّقَيْن على " إكمال تهذيب الكمال "؛ فأثبتنا 1/ 34 (النحات)، لكن قالا: " كذا في الأصل و " المعلم "، وفي حاشية " تهذيب الكمال ": النحاس، و الله أعلم "!
4 ـ و أبو جعفر النّحّاس، هو أحمد بن محمد بن إسماعيل المصريّ النّحويّ الأديب الأريب المتفنّن (ت337).
5 - من هنبثاته المبثوثة في تعليقه على " نزهة الألباب ".
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:09 ص]ـ
? ـ في " كشف الظنون " 1/ 276: تاريخ ابن أبي شيبة ـ محمد بن عثمان الكوفي، المتوفّى سنة سبع و تسعين و مئتين. " هو: أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي، الشهير بابن أبي شيبة المتوفى سنة 235 "!!
كذا وقع في المطبوع! و الظاهر أنّ إقحاماً أُدْرِج؛ فنزل بساحة الكتاب، و أن القائل: " هو: أبو بكر "، ليس هو مصنّف " كشف الظنون "، و كأنّ ناشرَيْ الكتاب أقحما هذا المدرج فيه، ممّا أخذاه من إسماعيل باشا، كما يُفهم من " بيان الإشارات " (!) الذي أثبتاه في آخر مقدّمتهما، و قد أساءا فيما صنعا، و تعدّيا فيما وضعا، و جنيا على الكتاب و كاتبه جناية عظيمة ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:22 ص]ـ
? ـ ذكر صالح بن سعد اللّحيدان في " كتب تراجم الرجال ... " قول ابن المديني: " سمعت يحيى يقول ... "، ثمّ ذكر أنّ ابن المدينيّ نسب الكلام إلى يحيى بن معين!
وهذا غلط، والصّواب أن يحيى هو: ابن سعيد القطان، وعليه وعلى ابن مهدي، تخرَّج ابن المدينيّ، وابن معين، وأحمد، وعمرو بن عليّ الفلاّس ...
ونقل صالح بن سعد ـ أيضا ـ ص132 قول عَمْرو بن عليّ: " كان يحيى لا يُحدّث عن حرب بن شداد ... "، وظنّ أن يحيى هو: ابن معين!!
والصّواب ـ بلا ارتياب ـ أنّ يحيى هو: ابن سعيد القطّان، شيخ أولئك الجماعة، وعليه تخرّجوا في هذه الصّناعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/110)
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:33 ص]ـ
? ـ ذكر المعلق على فوائد أبي بكر الشاشي ص63 أن لمحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم كتاب " فتوح مصر "، و أظنّ أنه التبس عليه بأخيه عبد الرحمن؛ إذ هو مصنّف " فتوح مصر ".
? ـ و قد روى الطحاوي في " بيان المشكل " حديثا عن الربيع بن سليمان بن داود، عن سعيد بن أبي مريم، و النضر بن عبد الجبار ...
فجزم المعلق على فوائد أبي بكر الشاشي ص63 أن الربيع هو: المرادي.
و الصّواب - بلا ارتياب - أنّه سَمِيُّه، و بلديُّه، و قرينه و رصيفه (الجيزيّ)؛ إذ هو الذي اسمُ جدّه (داود)، أما المراديّ؛ فإنَّ اسم جدّه (عبد الجبار)، و كلا الرّبيعين من شيوخ الطّحاويّ، و اشتركا جميعاً في الرواية عن جماعة من الشّيوخ، لكنّ المزّيّ لم يذكر 2/ 461 النّضر بن عبد الجبار ـ أحدَ شيخي الربيع في سند الطحاوي ـ من شيوخ المرادي، و إنما ذكره في شيوخ الجيزي؛ فتدبّر، و أنعم النّظر.
و ممّا يجدر التنبيه عليه: أنني رأيت في " ذيل ديوان الضعفاء " (141) غلطاً لم ينبّه عليه الشّيخ حمّاد الأنصاري ـ رحمه الله ـ؛ فقد ورد فيه: " الربيع بن سليمان الجيزي المرادي، قال أو عُمر الكندي: لم يُتقن السماع من ابن وهب ".
و الظاهر أن أصل كلام الذهبي: " ... الجيزي، لا المرادي ... ".
يُؤيّد ذلك، و يؤكدّه، و يعضّده: أنّني رأيت الذهبي قد قال في " المغني " (1/ 228، رقم: 2094): " الربيع بن سليمان الجيزي (1)، لا المرادي، قال أبو عمر الكندي: كان فقيها ديّنا، رأى ابن وهب، و لم يُتقن السماع منه ... ".
-------------------------------------------------------
1 ـ وقع في حاشية العتر نسبته بصريّا ـ بالباء! ـ، و هذا غلط، و الصواب أنه مصري، لا شأن له، و لا صلة بالبصرة!
ـ[ضعيف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:37 ص]ـ
بحثك قيم جدا ويدل على سعة اطلاعك
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:44 ص]ـ
غفر الله لي ولك، ورحم الله أبا عمرو بن العلاء القائل: " ما نحن فيمن مضى، إلاّ كبقل في أصول نخل طوال ".
رواه أبو بكر بن عليّ السّلاميّ في ديباجة الموضح 1/ 5.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:35 م]ـ
? ـ ذكر الذهبي في كتابه " ذكر من يُعتمد قوله ... " (275): "محمّد بن عبد الله المخرّميّ "؛ فزعم المعلّق عليه أنّه ابن عمّار!!
قال: ويشتبه بسميّه محمد بن عبد الله بن المبارك ...
و الحقّ أنّ الأمر قد اشتبه عليه هو، وإنّما قصد الذّهبيّ محمّد بن عبد الله بن المبارك الحلوانيّ ... و قد غفل هذا المعلّق عن أنّ ابن عمّار قد تقدّم ذكره عنده (178)!
? ـ و ذكر الذّهبيّ في الكتاب المتقدّم ص 188: عبد الله بن عمر أبا معمر المقعد، لكن ناشره فرّقه ومزّقه، وجعله اثنين!
و أثبت: " 209ـ عبد الله بن عمر.
210ـ و أبو عمر المقعد "!!
ثم ذكر أنّ عبد الله بن عمر، هو ابن عبد الرحمن الخطّابيّ البصريّ!!
ولاريب أنّ الذّهبيّ لم يخطر بباله، ولا دار في خياله، أن يُثبت هذا الخطّابيّ البصريّ في " مَن يُعتمد قوله في الجرح و التعديل "!!
? ـ و قد ذكر ابن حجر في " نزهة النظر " أنّ الخطّابيّ لمّا عرَّف الحديث الحسن، نسب ذلك إلى أهل الحديث، و لا مِرْية أنه قصد أبا سليمان الخطّابيّ (1)، لكن الأدهميّ زعم في " غاشيته " على " النزهة " ص26 أنّ الخطّابيّ، هو: عبد الله بن عمر بن عبد الرّحمان بن عبد المجيد (2) (!) العدويّ البصريّ (ت236)!!
و بهذا غدا عبد الله الخطابي ـ بقدرة قادرَيْن! ـ من المتكلّمين في الرّجال، و الخائضين في اصطلاح أهل الحديث!!
فهنيئا له، بهاتين المنزلتين المنيفتين، و الحرفتين الشّريفتين، اللّتين لم تدورا بباله، و لا خطرتا في خياله!
---------------------------------------------------------
1 ـ و ترى كلامه في " معالم السن " 1/ 11.
2 ـ كذا، و الصّواب: عبد الحميد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:54 م]ـ
? ـ و قد رأيت لذلك الأدهميّ (ت1371) في تعليقه على النّزهة فواقر وعواقر، تدلّ على بعده عن معرفة هذا الشّأن!
فقد ذكر ابن حجر أبا حفص الميانجيّ؛ فزعم الأدهميّ ص5 أنه أحمد بن طاهر (ت360)!!
و الصّواب ـ بلا ارتياب ـ أنّه: عمر بن عبد المجيد الميانشيّ (ت583).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/111)
و لماّ ذكر ابن حجر أن ممّن روى حديثا عن قتادة: سعيداً وشعبة، جزم الأدهميّ ص13 أن سعيداً هو: ابن المسيّب.
و هذا غلط فادح، و خلط فادح، و الصواب ـ بلا مِرْية و لا مثنوية ـ أنه: سعيد بن أبي عروبة، و هو من أثبت النّاس في قتادة.
و ذكر ابن حجر أن ممّن صرّح بإفادة ما خرَّجه الشيخان العلم النظري، من أئمّة الحديث: أبا عبد الله الحميديّ.
فجزم الأدهميّ ص15 أنّه: عبد الله (2) بن الزّبير الأسديّ المكّيّ (ت219)، صاحب " المسند "!
و لا ريب أنّ الصّواب أنه: محمد بن أبي نصر الأندلسي (ت488).
ثمّ إنّ أبا بكر الحميديّ (ت219) قبل أن يخطّ البخاري و مسلم كتابيهما، بل توفّي والبخاريّ ابن (25) سنة، ومسلم ابن (13) سنة!
و ذكر ابن حجر أن ما ينفرد به محمد ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن جابر؛ يُعَدُّ حَسَناً ...
فذكر الأدهميّ ص21 أنّ عاصم بن عمر، هو: عاصم بن عمر بن الخطّاب (ت70)!
كذا قال، و غفل عن أنّ عاصم بن عمر بن الخطّاب مات قبل أن يُولد ابن إسحاق؛ فلو روى عنه؛ لكانت روايته عنه منقطعة منكرة، لا حسنة!!
و الصّواب أنّ عاصما هو: ابن عمر بن قتادة بن النّعمان الأنصاريّ (ت120) (1) بعد وقاة ابن عمر بن الخطاب بخمسين سنة!
و ذكر ابن حجر أنّ أئمّة الحديث المتقدّمين ... [و منهم: أبو زرعة، و أبو حاتم ... ] لا يطلقون قبول زيادة الثقة ...
فذكر الأدهميّ ص27 أنّ أبا زرعة هو: عمر (!) بن جرير البجليّ الكوفيّ (ت126)!!!
و الصّواب ـ بلا ارتياب ـ أنّه: عبيد الله بن عبد الكريم الرّازيّ، الحافظ الشّهير، والجِهْبِذ الكبير (ت264)!
و نقل ابن حجر رواية ذكرها ابن أبي حاتم، فأراد الأدهميّ التّعريف به، لكنَّه عرَّف ص29 بأبيه أبي حاتم الذي كان قد عرَّف بعد ذلك بورقة ص31 ...
-------------------------------------------------------
1 ـ و كنيتُه (أبو بكر) لا (أبو عبد الله)!
2 ـ وقيل: 126، 127، 129 ...
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:06 ص]ـ
أحسن الله إليكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
وأنتم جزاكم ربّي أفضل الجزاء وأجزله، وبارك فيكم وعلبكم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:00 م]ـ
? ـ و قد رأيت لذلك الأدهميّ (ت1371) في تعليقه على النّزهة فواقر وعواقر، تدلّ على بعده عن معرفة هذا الشّأن!
ومرّ به حديث جاء من رواية عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ، فذكر الأدهميّ أن عبد الله بن دينار، هو البهرانيّ الحمصيّ، ضعيف، وثّقه أبو عليّ النّيسابوريّ!!
و هذا غلط واضح، و خلط فاضح، و خبط فادح، و الصّواب ـ بلا ارتياب ـ أنّ عبد الله بن دينار، هو: أبو عبد الرّحمان المدنيّ، مولى ابن عمر، وهو من جلّة التّابعين وصالحيهم، أمّا البهرانيّ؛ فضعيف من أتباع التّابعين، لم يدرك صحابيّا البتّة.
و نقل ابن حجر ص37 عن أبي بكر الرّازيّ الحنفيّ، فذكر الأدهميّ أنّه صاحب شرعة الإسلام (1) (ت215)!!
و الصّواب أنّه: أحمد بن عليّ، المعروف بـ (الجصّاص) (ت370).
و لا أريد أن أطيل أكثر ممّا أطلت، و أكتفي بنقل قوله ص37: " لا وثوق بعالم يدرس، من غير أن يعرف تاريخ مَن يَرِد اسمُه في درسه؛ نظرا لتشابه الأسماء، ولِمَا يدخل في الكتب من الخطأ و الغلط ... ".
و ليته صان تعليقاته عن تلك الكوائن المُفْزعة؛ إذن لأراح و استراح ...
-----------------------------------------------------------
1 ـ أمّا الشّيخ عليّ بن حسن، فعزا في نكته ص111 إلى» المحصول «، كأنّه ظنّ أنّ المقصود هو الفخر أبو عبد الله محمّد بن عمر خطيب الرّيّ، ووهل عن تصريح ابن حجر أنّ أبا بكر الرّازيّ من الحنفيّة.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:04 م]ـ
? ـ و قد رأيتُ غير واحد من بني عصرنا، يخلط بين أبي مالك الأشعري ـ رضي الله عنه ـ، وبين أبي مالك الأشجعيّ، واسمه: سعد بن طارق.
وقد تتابعوا، وتتايعوا على إسناد حديث المعازف المشهور إلى أبي مالك الأشجعيّ، وغفلوا عن أنّ الأشجعيّ تابعيّ أكثر رواياته عن التّابعين؛ فيوهمون ـ بصنيعهم ذاك ـ أنّ الحديث مرسل!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/112)
? ـ من تخاليط المستعرب الصّليبيّ الخاسر (بروكلمان) أنّه زعم في تاريخ الأدب العربيّ 3/ 209 أنّ كتاب سؤالات الآجرّيّ أبا داود السّجستانيّ من تصانيف أبي بكر محمد بن الحسين الآجرّيّ (1) (ت360)!!
وهذا غلط، وخلْط، وخبْط، والصّواب أنّها من جمع أبي عبيد محمّد بن عليّ بن عثمان الآجرّيّ.
? ـ قال الحافظ الأثريّ هبة الله بن الحسن الطّبريّ في " شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة " (465): " أخبرنا محمّد بن عبد الله بن نعيم الحافظ ـ إجازة ـ؛ قال: سمعت أبا محمّد المزنيّ ... ".
فقال المعلّق الفاضل في حاشيته: " في ه ـ: (محمّد بن ... الله أبو نعيم ... )، وفيه سقط وتحريف، وأمّا أبو نعيم ... فاسمُه: أحمد بن عبد الله أبو نعيم ... و لا شكّ (!) أنّه هو هذا، وأنّ كلا النسختين قد أخطأتا في ذلك!!! و الله أعلم، راجع: الميزان 1/ 111 "!
كذا جزم بخطإ ما في النّسختين ... و الحقّ أنّ الصّواب أنّ شيخه هو: محمّد بن عبد الله الحافظ، وليس أبا نعيم! و محمّد الحافظ هذا، هو: محمّد بن عبد الله بن محمّد بن حمدويه بن نعيم أبو عبد الله النّيسابوريّ الحاكم (321ـ405)، و (نعيم) هو: جدُّ جدِّ الحاكم، وقد جرى بعض الحفّاظ على اختصار نسبه، بل دأب أبو بكر بن عليّ بن ثابت السّلاميّ على نسبته (محمد بن نعيم الضّبيّ)؛ حتى خفي على بعض الأفاضل الوقوف على معرفته (2).
-------------------------------------------------------------
1 ـ وقد تبعه: الأستاذ محمد الجمباز في مقدّمة " التّصديق بالنّظر إلى الله " ص 25، والشّيخ عبد العزيز القاري في دراسته كتاب " أخلاق حملة القرآن " ص 105، ونبّه على ذلك ـ مشكوراً مأجوراً إن شاء الله ـ: الشّيخ عبد الله الدّميجيّ في ديباجة كتاب " الشريعة " 1/ 80 و 148.
2 ـ ورد ذكره منسوبا كذلك في " غرر الفوائد المجموعة " ص349 و 350، فقال الشّيخ سعد بن عبد الله الحميّد في تعليقه عليه: لم أظفر له بترجمة.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
? ـ قال ابن أبي الدّنيا في " الإخلاص والنّيّة " (13): حدّثنا عبد الملك بن إبراهيم، حدّثنا سعيد بن عامر ...
فقال الأستاذ إياد الطّبّاع: عبد الملك ... لعلّه (!) الجُدِّيُّ ... (ت 204أو 205)!!
كذا قال! مع أنّ ابن أبي الدّنيا إنّما ولد سنة (208)؛ فكيف أمكنه أن يسمع من الجُدِّيِّ المتوفّى قبل أن يولد؟!
? ـ و قال ابن أبي الدّنيا في " الإخلاص " (48): ثني أحمد بن إبراهيم، ثني أبو محمّد عبد الله بن عيسى ...
فجزم إياد أنّ عبد الله، هو: ابن عيسى بن عبد الرّحمان بن أبي ليلى (ت130)!!
و غفل عن أنّ أحمد بن إبراهيم ـ الراوي عنه ـ وُلد سنة (168) بعد وفاة عبد الله هذا بـ (38) سنة؛ فلا يمكنه أن يسمع منه إلاّ إن كان عبد الله بُعث من قبره قُبيل المئتين!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
? ـ ذكر الشّيخ الحبيب بن الخوجة في حاشية " إفادة النصيح " ص51 لابن رشيد الفهريّ، من تصانيف مكيّ بن أبي طالب القرطبيّ " قوت القلوب "!!
ومردّ هذا الغلط والخلط، إلى أنّه التبس عليه هذا الإمام المقرئ الكبير، بأبي طالب المكّيّ الصّوفيّ الشّهير!
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
? ـ روى عبد الله بن أحمد في " السّنّة " 1/ 105، عن أحمد بن سعيد الدّارميّ، عن أبيه؛ قال: سمعت خارجة يقول: " الجهميّة كفّار ... و هل يكون الاستواء ... ".
فذكر الشّيخ الفاضل عبد العزيز بن فيصل الرّاجحيّ ـ وفّقه الله ـ في " قدوم كتائب الجهاد " ص 100، أنّ خارجة هو: ابن زيد بن ثابت الأنصاريّ النّجّاريّ، الإمام التّابعيّ الكبير!
وهذا غلط ظاهر، والصّواب أنّه: خارجة بن مصعب (1) الخراسانيّ السّرخسيّ، بلديُّ أحمد بن سعيد الدّارميّ.
أمّا خارجة بن زيد بن ثابت؛ فقد توفّي قبل أن يُخلق سعيد الدّارميّ بدهر طويل؛ فلا يمكنه أن يسمع منه، إلاّ إن بُعث له خارجة بن زيد في القرن الثاني، و هذا ما لم يبلغني أنّه وقع!
هذا؛ ولا شبهة عند كلّ لبيب، أنّ الجهميّة لم تنبت جرثومتها الخبيثة، إلاّ بعد انصرام القرن الأوّل بدهر.
-----------------------------------------------------------
1 ـ و قد جزم محمّد بن أبي بكر الزّرعيّ في " اجتماع الجيوش " أنّه ابن مصعب، وذكر شيخه المزّيّ في " التّهذيب " 2/ 333 سعيد بن صخر الدّارميّ من الرّواة عن ابن مصعب.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا العاصمي،
وحبذا لو تجمع هذه الفوائد في كتاب يوضع في الملتقى لتتم الفائدة،
وأسال الله أن يجزل لك المثوبة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:22 م]ـ
الحمد لله وبعد:
أشكر فضيلة أخي البحاثة " العاصمي " على ما قدّم، وأسأل الله سبحانه أن يجزيه خير الجزاء.
وعجلةً بالخير، هذا ما تمّ إنجازه على ملف " وورد "، ونحن في انتظار المزيد، والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/113)
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع الشائق وعلى هذه العبارات الرصينة والسجع غير المتكلف وعلى هذه الطرائف والملح والمعاني الجميلة ولعلنا نرى بقية ما أوردت
من كل معنى يكاد الميت يفهمه**** حسنا ويعبده القرطاس والقلم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
فوائد طيبة ورائعة المزيد يا أخ العاصمي
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:59 م]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك على هذا الجهد. ونتمنى صقله وتعزيزه.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:20 م]ـ
استدراك:
كتبت قبلاً مهنئاً ومباركاً، وراجياً من الأخ العاصمي الصقل والتعزيز.
وظن بعض الأخوة أن كلامي هذا هو من قبيل الطعن أو الانتقاص، ولكن الحقيقة خلاف ذلك تماماً، لا أريد أن أسهب في تفصيل مقاصدي، بل أوجزها بكلمة: لقد رأيت جهداً كبيراً دؤوباً كالجوهرة التي توضع في غير موضعها، فكان طلبي بالصقل ليزدان البحث جمالاً، وبالتعزيز ليزداد شمولاً، ولننعم بفائدته.
أكرر أسفي للأخ العاصمي، فلعلني كدرت عليه بعض الشيء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:19 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:01 ص]ـ
بارك الله فى فضيلة الشيخ البحاثة " العاصمي " على ما قدّم، وأسأل الله تعالى أن يجعله فى ميزان حسناته
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:46 م]ـ
أحسن الله إليك شيخنا العاصمي، وزادك اله توفيقًا وسدادًا.(66/114)
كتاب سعدى الهاشمى شرح الفاظ الجرح والتعديل النادره
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:37 م]ـ
ابحثعن كتاب شرح الفاظ الجرحوالتعديل النادره للدكتور سعدىالهاشمى اين اجده
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:50 م]ـ
هما كتابان؛ ألفاظ التعديل النادرة ... وألفاظ التجريح النادرة ... و قد نشرهما منذ سنوات طويلة، و نسخه نادرة، و لعله ينشط؛ فيهذّبه ويشذّبه، ثم يعيد نشره.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 12:52 ص]ـ
الكتاب عندي
لو أردت تصويره فيمكن المراسلة على الخاص
ولكن بشرط المحافظة على الكتاب عند التصوير
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم(66/115)
أهم الكتب المؤلفة في رد الأفتراءت والشبه عن شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:13 ص]ـ
مقدمة من كتاب دعاوى المناوئين لشيخ الأسلام:
( ... ومن أبرز حملات أهل الباطل على عقيدة السلف:قدحهم في ابن تيمية رحمه الله والرد عليه فألفوا المؤلفات, وكتبوا الردود والرسائل, وملؤوا الكتب بالحواشي التى ملؤوا بها زيفهم وضلالهم تجاه هذاالعلم ,وتجاه عقيدة السلف الصالح ,واستنفروا شعراءهم, فكان لسلف أهل الباطل تلامذة واصلوا بث الحقد على شيخ الأسلام, وعلى منهجه, وزادوا وأغلوا في الضلالة, ونشروا بين الناس ما كان مغمورا من ردود ومناقشات بين شيخ الأسلام رحمه الله ومخالفيه, وقامت مؤسسات لأهل الباطل, ودور نشر همها الرد على عقيدة السلف, فكان لزاما على أهل الحق أن يقوموا بواجبهم تجاه أهل الضلال ليردوا كيدهم في نحورهم, وليعيدوهم خائبين, ببيان الحجة, ونقد الشبهة بمنهج علمي معتدل .... ) ص9
وقبل أن ابدأ في ذكر بعض الكتب أرجو من أخواني أن يكتبوا ما يعرفونه من مراجع في هذا الموضوع ..
1_ دعاوى المناوئين لشيخ الأسلام ابن تيمية عرض ونقد, د. عبدالله الغصن ,دار ابن الجوزي
2_المقالات السنية في تبرئة شيخ الأسلام ابن تيمية, ت. عبدالرحمن دمشقية, دار المسلم
3_ دفع الشبه الغوية عن شيخ الأسلام ابن تيمية, ت. مراد شكري
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:34 ص]ـ
كتاب الشيخ عثمان التميمي رحمه الله جميل جداً وقد حققه أخونا سليمان الخراشي واسم الكتاب (الرد الدامغ على من زعم أن شيخ الإسلام زائغ) أو نحو هذه العبارة والله أعلم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:48 ص]ـ
الرد الوافر على من زعم ان من قال ابن تيمية شيخ الاسلام كافر لابن ناصر الدين
خاص بحياة شيخ الاسلام ابن تيمية أبوالحسن الندوي
الامام المقريزي فى كتابه المقفى الكبير _دار الغرب_ذكر ترجمة تليق بمقامه.
فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي.
ابن باديس لعمار طالبي تجد فيه منزلة الامام في نفس ابن باديس.
ايقاظ الهمم لصالح بن محمد العمري ت 1218 دار المعرفة 1398 وصف الشيخ بشيخ الاسلام و انكر عند ذكره على الجمود المذهبي السائد فى عصر المؤلف _العمري_ و على من خالف الامام.
و في القول السديد لمحمد عبدالعظيم المكي الرومي الحنفي ت 1061 نشر دار الدعوة بالكويت 1988 قال: ثم رأيت كلاما للامام الكبير المجتهد في العلوم رأس الفقهاء و المحدثين الشهير بابن تيمية (1/ 137).
وصفه المباركفوري في تحفة الاحوذي بالحافظ و كثيرا ما استشهد بآرائه.
و محمد عبدالرحمن المغربي ت 954 في مواهب الجليل استشهد بآراء ابن تيمية في فى أكثر من أربعة مواضع.
احمد الطهطاوي الحنفي في حاشيته على مراقي الفلاح في ص 250 الجزء الاول ذكر رأيا له فى احدى المسائل.
في حاشية ابن عابدين الشهيرة توجد نقول كثيرة له ففي 4/ 214 _مصورة دار الفكر_ قال: و رأيت في كتاب الصارم المسلول لشيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ما نصه .... و نقل عنه كذلك في مواضع كثيرة. و كذلك فعل شمس الحق العظيم آبادي استشهد باجتهاداته الفقهية بل انه فى 4/ 129 قال و ضعف هذه الرواية ابن تيمية و المزي و توقف الذهبي فقدم ابن تيمية على الحافظين المزي و الذهبي و عند الحديثث عن مسألة النزول قال (و قد اطال الكلام في هذه المسألة و أشباهها من حفاظ الاسلام كابن تيمية و ابن القيم و الذهبي و غيرهم فعليك مطالعة كتبهم)
و المناوي في فيض القدير كثيرا ما يذكر حكم شيخ الاسلام على الحديث بعد ابن حجر.و كذلك فعل العجلوني في كشف الخفاء فقد ذكر حكمه على أحاديث كثيرة ضعفها او حكم بوضعها.
و في التلخيص الحبير عند الكلام على حديث (الفقر فخري و به افتخر) قال ابن حجر: و هذا الحديث سئل عنه الحافظ ابن تيمية فقال انه كذب لا يعرف في شئ من كتب المسلمين.
و مثله الزيلعي استشهد بأحكام الامام و الصنعاني فى سبل السلام استفاد من أحكامه و اجتهاداته و في نيل الاوطار و صديق حسن خان في أبجد العلوم و الكتاني حيث قال في الرسالة المستطرفة: (و من كتب أحاديث الاحكام كتب في الفتاوى الحديثية كفتاوى الامام تقي الدين أبوالعباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الجامع المصنف الطائر الصيت في الآفاق المؤلف لثلاثمائة مجلد المتوفي بدمشق سنة 728 ه _ ثم قال_و قال السخاوي في فتاويه ناهيك به اطلاعا و حفظا أقر له بذلك الموافق و المخالف)
اما المواضع التى استشهد فيها الحافظ ابن حجر بآراء الامام فأترك الاخوة يسردوها لنا ان شاء الله.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:30 ص]ـ
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد (فيها رد على من قال من المبتدعة أن شيخ الإسلام ابن تيمية لا يُكفر بالتعيين).
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:37 م]ـ
ومن الكتب التي صنفت في الدفاع عن شيخ الإسلام
كتاب ((ابن تيمية لم يكن ناصبياً)) لسليمان الخراشي
وكتاب ((موقف شيخ الإسلام من أهل البيت)) لخليفة القضيبي
وكتاب ((دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وموقف الدعوات المعاصرة منها)) للشيخ صلاح الدين مقبول وهو أجود كتاب وقعت عليه في هذا الباب
وكتاب ((ابن تيمية مظلوم ومفترى عليه)) للشيخ سليم الهلالي
وكتاب نقد النصيحة الذهبية للشيباني
وغيرها كثير لعلي أذكرها لاحقاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/116)
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:54 م]ـ
ومنها كتاب تلميذه ابن عبدالهادي (الصارم المنكي في الرد على السبكي) ابطل فيه افتراءات السبكي على شيخ الاسلام
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:44 ص]ـ
وكذلك كتاب (الانتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية) لتلميذه ابن عبدالهادى رحمه الله.
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:21 م]ـ
اخي ابن المبارك
كتاب الانتصار لابن عبدالهادي رحمه الله هل هو مطبوع؟ و اين اجده؟
و جزاك الله خيرا
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:29 ص]ـ
أخي المقدادي وفقك الله الكتاب مطبوع , والطبعة التي عندي تحقيق
أ. د محمد السيد الجليند
وتجده في دار التدمرية إذا كنت من سكان الرياض
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:44 ص]ـ
إخواني الأفاضل كتاب (الانتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية) هو ذاته العقود الدرية ولكن باسم آخر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:40 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
هذه رسالة كتبتها في عجلة من أمري وهي مقارنة بين شيخ الإسلام ابن تيمية والكرامية:
http://download519.mediafire.com/bcsvtnxjmbmg/1ymzmnmatdj/karameaa.doc
والله الموفق ...
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
موضوع مفيد
(جلاء العينين في محاكمة الأحمدين) أحمد ابن تيمية وأحمد ابن حجر الهيتمي
للألوسي
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:43 م]ـ
(التذكرة والإعتبار و الإنتصار للأبرار) دفاعا عن ابن تيمية.
تصنيف الإمام الشيخ عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي المعروف بـ (ابن الشيخ الحزّامين).
ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:55 م]ـ
هذه رسالة كتبتها في عجلة من أمري وهي مقارنة بين شيخ الإسلام ابن تيمية والكرامية:
http://download519.mediafire.com/bcsvtnxjmbmg/1ymzmnmatdj/karameaa.doc
والله الموفق ...
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا أخي الحبيب الرابط لا يعمل
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا أخي الحبيب الرابط لا يعمل
تجدها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201710
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:14 ص]ـ
* من الردود المعاصرة الجديدة المركزة في الأنتصار لمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله العلمي، والرد على شبهة الملبسه، بأسلوب أدبي رفيع،
كتاب: (الهادي والهاذي) للشيخ/ عبد الله بن عبد العزيز الهدلق.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:39 ص]ـ
الهادي والهاذي
الى الله المشتكى ... تعبنا و الله في البحث عنه ... اسأل الله تعالى تيسيره
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:11 ص]ـ
المكرم سالم عدود وفقه الله
الكتاب متوفر بمكتبة التدمرية، ودار الصميعي، ومكتبة الرشد، ومكتبة الشنقيطي بجدة، والنصيحة بالمدينة، وابن الجوزي بالرياض ويمكنك الأتصال بدار التوحيد للنشر بالرياض ت012678878
ـ[سالم عدود]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:31 ص]ـ
أنعم الله تعالى بك عينا(66/117)
هل طبع ذيل اللآلي مرة ثانية
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:12 ص]ـ
كل واحد يعرف قيمة الكتاب ذيل اللآلي المصنوعة أو ذيل الأحاديث الموضوعة للسيوطي
لقد طبع الكتاب سنة 1303 في باكستان عند المكتبة الأثرية بخط يدوي ومعه التعقبات على الموضوعات للسيوطي أيضا
هل طبع الذيل بعد ذلك؟
هل هو قيد التحقيق؟(66/118)
هل للدكتور علي السالوس كتاب بعنوان فقه المغني وأين أجده في مصر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:34 ص]ـ
هل للدكتور علي السالوس كتاب بعنوان فقه المغني وأين أجده في مصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:33 م]ـ
أقرب ما أعلمه هو كتاب فقه البيع والاستيثاق المعاصر للسالوس، وهو كالشرح للمغني.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:35 ص]ـ
كتاب فقه البيع والاستيثاق وقد رتبه الشيخ على ترتيب المغني , وستجده إن شاء الله بمكتبة السنة بعابدين قريبه من مسجد قوله.
أسألكم الدعاء بالعلم والثبات على الحق.(66/119)
هل هذه الكتب مطبوعة وبتحقيق من من المحققين
ـ[الدكتورة]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:10 ص]ـ
أول مشاركة لى هى الاستفسار عن الكتب الاتية
1 - العناية شرح الهداية.
2 - الهداية لللكنوى
3 - أحكام القرآن للتهانوى.
أرجو إيضاح هل هذه الكتب مطبوعة وبتحقيق من ودار النشر
جزاكم الله كل خير
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:51 ص]ـ
أحكام القرآن للتهانوي طبع بادارة علوم القرآن و السنة بكراتشي باكستان و يباع فى المكتبة الامدادية بالمدينة المنورة.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:45 ص]ـ
هذه الكتب كلها مطبوعة
أما
1. العناية- فطبعت مستقلة في كلكتة - الهند- قبل قرن ونصف وهي نادرة جدا. النسخة المشهورة اليوم هي التي على هامش فتح القدير. طبع طبعات كثيرة الأفضل منها طبعة دار إحياء التراث العربي أو البابي حلبي وقد صورت دار الفكر طبعة البابي حلبي
2. أما الهداية مع تعليقات اللكنوي فقد طبعت في الهند وباكستان مرارا وطبعت طبعة جيدة بإدارة القرآن في باكستان ولكن النسخ كلها مليئة بالأخطاء والتصحيفات. تعمل مجموعة من علماء باكستان على تصحيحه ولكن لعل هذا الجهد يأخد سنتين أو ثلاث
3. أحكام القرآن -كما ذكر الأخ أبو القاسم ولكن الإسم الصحيح للدار هو إدارة القرآن لا إدارة العلوم القرآن والسنة
ـ[الدكتورة]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:06 م]ـ
الأخوة الأفاضل أبو القاسم وأبو محمد الأفريقى: أشكر لكم توضيحكم وجزاكم الله كل خير.
الأخ أبوالقاسم القاهرى أرجو ذكر عنوان المكتبة الامدادية بالتفصيل أو رقم الهاتف. لأنى أريد شراء نسخة من الكتاب
هل أطمع فى معرفة إذا كان يوجد لهذه الكتب نسخ ألكترونية على الورد أم لا
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:30 م]ـ
أحكام القرآن للتهانوي طبع بادارة علوم القرآن و السنة بكراتشي باكستان و يباع فى المكتبة الامدادية بالمدينة المنورة.
هل للمكتبة الامداديّة فرع بالمدينة النبويّة؟
المعروف أن مقرّها بمكّة، وتجد محلّها مع المكتبات الواقعة أمام المسجد الحرام، بين باب المدينة وباب العمرة، وفي بعض نشراتهم كتب تروّج البدع المضلّة ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:36 ص]ـ
حسب علمي لا يوجد شيئ منها على الورد
ـ[رفيق الخير]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:35 ص]ـ
أحب أن أبشر أعضاء ملتقى أهل الحديث وأبشر صاحب السؤال (الدكتورة) أن هذه الكتب سوف تظهر بإذن الله ليس فقط على ملفات ورد بل بها جميع الخدمات: مشكلة ومحققة ومطابقة بل أزعم وادعي أنها ستكون هذه الكتب الإلكترونية أفضل من الكتب المطبوعة وذلك لإضافة هذه الكتب وغيرها من الكتب المغمورة من كتب فقهية إلى الموسوعة الفقهية الكويتية التي تقوم بها شركة حرف لتقنية المعلومات وسوف ننهي العمل بها يوم 3/ 9 / 2006 ويتم تسليمها إلى وزارة الأوقاف الكويتية يوم 20/ 9 / 2006 بعد اختبارها في هذه الفترة وعلى حد علمي أن وزارة الأوقاف الكويتية سوف توزعها مجانا على طلبة العلم
وقد أرسلت إليكم صورتين تشويقا لكم
أخوكم رفيق الخير
Rafik_elkheer@hotmail.com
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي
لو تذكر لنا المزيد عن هذه المشروع
أما العناية فالنسخة موجودة في الإصدار الثاني من الشاملة
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:29 ص]ـ
أخي رفيق الخير
أنا من الكويت ولم أسمع بها الأمر فليتك تشرحه لنا مفصلا كما هي رغبة أخينا أبي محمد، بارك الله في الجميع.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:43 م]ـ
أخي رفيق لماذا لم تضم شركة حرف لجامع الفقه الإسلامي هذه الكتب (التمهيد، والاستذكار، وفتح الباري، وشرح مسلم للنووي) فهي مهمة جدا(66/120)
استفسار ممن عنده خبرة بصف الكتب على الوورد ..
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:21 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بعد صف الكتاب على برنامج وورد في حزمة أوفيس إكس بي على الآي بي إم تواجهني الآن مشكلة طباعة هذا الكتاب على الكلك مقلوباً ..
فهل هناك طريقة لطباعته بالمقلوب على الكلك؟
((مع العلم أني أستخدم طابعة ليزر إتش بي 1010)) ..
من لديه معلومات فلا يبخل علينا ..
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:47 م]ـ
أنا أدلك على من هو خبير بهذا في مصر
اتصل بدار هجر، اطلب قسم الكومبيوتر (3251027)
ـ[الدكتورة]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:57 م]ـ
هناك ثلاث طرق للطباعة على كلك مقلوب:
الاول ى أن تكون الطابعة تدعم البوستسكريبت. أما الطريقة الثانية فيتم الطباعة عن طريق برنامج مش متذكرة اسمه الآن سأبحث عنه إن شاء الله وأضعه لك ومعه الشرح
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:35 م]ـ
أخي الفاضل محمود ..
وهل إذا سألتهم عن ذلك سيجيبونني؟؟
أم أن هذا سر المهنة؟؟
.
.
.
الأخت الفاضلة ..
1 - ما هي أنواع الطابعات التي تدعم البوست سكريبت؟
2 - في انتظار البرنامج ..
3 - ما هي الطريقة الثالثة؟
.
.
.
وجزاكما الله خيراً على تجاوبكما ..
وفي انتظار من لديه المزيد ..
وفقكم الله ..
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
نعم سوف يعطوك الفائدة إن شاء الله، وانظر الخاصة أفضل.(66/121)
مشكة: جامع الحديث لا يعمل
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:27 م]ـ
جامع الحديث لا يعمل، فما المشكلة؟
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 09:38 م]ـ
السلام عليكم يا شيخ محمود جامع الحديث سوف يعمل بعد أن يتم به بعض التعديلات الهامة حتى يستفيد منه جميع الناس وخاصة طلبة علم الحديث
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:02 م]ـ
وعليكم السلام
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم محمد ونفع بك(66/122)
مارأيكم في كتاب قواعد معرفة البدع؟
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:49 م]ـ
مارأيكم في كتاب قواعد معرفة البدع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:01 م]ـ
هو كتاب رائع حقا ولمؤلفه نفس أصولي سلفي يشمه كل من قرأ له، فالكتاب من أفضل المداخل لباب البدعة وتأصيلها.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
للفائده:
موضوع ذو صله:
طلب هاااام من الأخوة بخصوص بعض الكتب الخاصة بالبدع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22162
يوجد ايضا شرح كتاب قواعد معرفة البدع على موقع البث الإسلامي
المحاضر الشيخ: عبدالرحمن بن صالح المحمود
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=274
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:08 م]ـ
الاخوين الكريمين ابو محمد 99 و ابو فهر السلفي
هل من الممكن ان تزودونا بمعلومات عن هذا االكتاب؟ و من مؤلفه؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:10 م]ـ
كتاب "قواعد في معرفة البدع" للدكتور محمد حسين الجيزاني
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
والمؤلف - حفظه الله - صاحب رسالة " معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة " دار ابن الجوزي
وهذه رسالة الدكتوراة اثنى عليها الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - في شريط كيف يبني طالب العلم مكتبته?
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:26 ص]ـ
الكتاب: قواعد معرفة البدع
عدد الصفحات: مائتين ونيف
الناشر: دار ابن الجوزي
المؤلف: د. محمد حسين الجيزاني صاحب الكتاب الماتع معالم أصول الفقه عند أهل السنة، والكتاب الطيب تهذيب الموافقات.
التقييم: كتاب جيد جدا قام مؤلفه باستقراء مبحث البدعة في كتب العلماء، واستخرج منه قواعد تضبط باب البدعة وتؤصله.
وفي نظري أنه من أنفع المداخل لطالب العلم في باب البدعة.
ودمتم لأبي فهر
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذا الكتاب متوفر على الشبكة؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:11 م]ـ
للاسف ليس متوفرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:49 م]ـ
سأضيفه الى موضوع:
اول الغيث قطره - ماهى الكتب التى ترغبون فى الحصول عليها ك pdf لنشتريها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=38777
لعل الله ييسر الحصول عليه
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:31 م]ـ
ما رايكم فى كتاب د -حسام عفانه
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:49 م]ـ
هناك كتابٌ لم يطبع بعد عنوانه قريب من كتاب قواعد البدع
وهو للشيخ القاضي سليمان بن عبد الله الماجد
لعله يطبع قريباً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:03 ص]ـ
يوجد ايضا شرح كتاب قواعد معرفة البدع على موقع البث الإسلامي
المحاضر الشيخ: عبدالرحمن بن صالح المحمود
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=274
استمعت إلى هذا الشرح فوجدته يمتدح الكتاب بأنه اختصر الاعتصام وزاد عليه،وأنه كتاب جميل جدا.
ودمتم للناصح بقراءة هذا الكتاب/أبو فهر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 06:11 م]ـ
تجدون كتاب قواعد معرفة البدع على هذا الرابط بحمد الله تعالى
قواعد معرفة البدع للشيخ محمد الجيزاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85334)
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 11:59 م]ـ
ماذا عن كتاب علي الحلبي عن البدع؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:52 م]ـ
والمؤلف - حفظه الله - صاحب رسالة " معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة " دار ابن الجوزي
وهذه رسالة الدكتوراة اثنى عليها الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - في شريط كيف يبني طالب العلم مكتبته?
تجدون الرسالة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=516923#post516923
ـ[سلطان العميري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:33 م]ـ
هو كتاب مهم في بابه، وفق فيه مؤلفه لأصول القواعد في هذا الباب، ومع
هذا فهو لا يغني عن غيره في باب البدعة، ككتاب: "حقيقة البدعة" لسعيد الغامدي.(66/123)
هل أجد كتاب الحج والعمرة للشيخ نور عتر
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:53 م]ـ
هل أجد كتاب الحج والعمرة للشيخ نور عتر(66/124)
ابن رجب الحنبلي
ـ[أحمد الدمنهوري]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم يا أيها الاخوة
أنا سمعت اشاعات أن هناك كتاب لابن رجب اسمه شرح أصول الشافعي طبعت في الهند
هل هذا صحيح و أين أجد نسخة هذا الكتاب؟
أحمد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:19 ص]ـ
يرفع، رفع الله قدرك.(66/125)
أسأل عن أفضل طبعة لكتاب زاد الميعاد
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:15 ص]ـ
أسأل عن افضل طبعة لكتاب زاد الميعاد لقد رأيت طبعة الرسالة السبع مجلدات أين تباع الأن
سألت عليها وجدت إختصاروها لأربع مجلدات فأين أجد السبعة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:23 ص]ـ
أولا هي ستة مجلدات
ثانيا هي لم تختصر فيما أعلم
ثالثا تجدها بمؤسسة الرسالة بعابدين، ودار المؤيد بالرياض
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:24 م]ـ
للتصحيح: اسم الكتاب زاد المعاد وليس الميعاد.
جزاكم الله خيراً.(66/126)
& (آمل ممن عنده علم بهذه الكتب سرعة الإفادة) &
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:45 ص]ـ
http://www.banotah.net/vb/upload/uploading/7094.gif
هذه إسماء كتب بعضها سُمي أصاحبها مرةً ولكني لم أهتد إلى ترجمته وبعضها لم يسم، وهي في مختلف الفنون آمل ممن عنده علم بهذه الكتب سرعة الإفادة مع الدقة في العزو
وجزاكم الله خيرا
1 - حاشية أسد الغابة لمغلطاي عن الذيل
2 - رجال المسند
3 - الصحابة لأبن السبكي
4 - الأربعين الأدريسية
5 - الأربعين المساسة لأبي الفضل المقدسي
6 - جزء الباوردي
7 - فضائل القدس
8 - فوائد أبي نصر الشيرازي
9 - فوائد أبي الحسن الخياط
10 - كتاب تهذيب الأخلاق لأبن سينا
11 - النوادر لأبن عساكر
12 - كتاب الأخلاق لعبدالوهاب الشعراني
13 - شرح المصابيح للهروي
14 - شرح أبي دواد لأبن محمود
15 - شرح الترمذي للحسني
16 - شرح الشهاب لأبن الجوزي
17 - شرح الشهاب للعامري
18 - شرح الشهاب للواعظ البغدادي
19 - مختصر الفتح
20 - المنضد شرح المجرد لمسلم
21 - إقتفاء السنن
22 - تخريج أحاديث الهداية للديلمي
23 - السراج القزويني على المصابيح
24 - المنار
25 - المنهاج
26 - المناهج
27 - أحكام الطبري
28 - أحكام النظر لأبن القطان
29 - إيضاح التنبيه للاصبحي
30 - البحر لفخر الإسلام
31 - التنبيه لحمزة الأصبهاني
32 - الختان لأبن أبي جمرة
33 - شرح الروض لليافعي
34 - فتاوى البازري
35 - تحفة الألباب
36 - الخصائص للبازري
37 - الإرتشاف
38 - الأنتصاف لأبن الأنباري
39 - الإيضاح
40 - شرح المشارق
41 - شرح المقامات
42 - أصول الديانة
43 - كتاب العقائد لأبن قدامة
44 - السنة لأبي الشيخ
45 - المعالم في أصول الدين
46 - كتاب الإمامة لعبدالقاهر الجرجاني
47 - المرشد أو المرشدة لأبن صورة
48 - الجفر الأكبر للبسطامي
49 - كتاب السرقة
50 - كتاب الأحجار للنقاش
51 - كتاب اللحمة في الرد على ابن طلحة
52 - حاشية مختصر الدارقطني للغرياني
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:37 ص]ـ
http://www.banotah.net/vb/upload/uploading/7094.gif
هذه إسماء كتب بعضها سُمي أصاحبها مرةً ولكني لم أهتد إلى ترجمته وبعضها لم يسم، وهي في مختلف الفنون آمل ممن عنده علم بهذه الكتب سرعة الإفادة مع الدقة في العزو
وجزاكم الله خيرا
1 - حاشية أسد الغابة لمغلطاي عن الذيل
2 - رجال المسند
3 - الصحابة لأبن السبكي
4 - الأربعين الأدريسية
5 - الأربعين المساسة لأبي الفضل المقدسي
6 - جزء الباوردي
7 - فضائل القدس
8 - فوائد أبي نصر الشيرازي
9 - فوائد أبي الحسن الخياط
10 - كتاب تهذيب الأخلاق لأبن سينا
11 - النوادر لأبن عساكر
12 - كتاب الأخلاق لعبدالوهاب الشعراني
13 - شرح المصابيح للهروي
14 - شرح أبي دواد لأبن محمود
15 - شرح الترمذي للحسني
16 - شرح الشهاب لأبن الجوزي
17 - شرح الشهاب للعامري
18 - شرح الشهاب للواعظ البغدادي
19 - مختصر الفتح
20 - المنضد شرح المجرد لمسلم
21 - إقتفاء السنن
22 - تخريج أحاديث الهداية للديلمي
23 - السراج القزويني على المصابيح
24 - المنار
25 - المنهاج
26 - المناهج
27 - أحكام الطبري
28 - أحكام النظر لأبن القطان
29 - إيضاح التنبيه للاصبحي
30 - البحر لفخر الإسلام
31 - التنبيه لحمزة الأصبهاني
32 - الختان لأبن أبي جمرة
33 - شرح الروض لليافعي
34 - فتاوى البازري
35 - تحفة الألباب
36 - الخصائص للبازري
37 - الإرتشاف
38 - الأنتصاف لأبن الأنباري
39 - الإيضاح
40 - شرح المشارق
41 - شرح المقامات
42 - أصول الديانة
43 - كتاب العقائد لأبن قدامة
44 - السنة لأبي الشيخ
45 - المعالم في أصول الدين
46 - كتاب الإمامة لعبدالقاهر الجرجاني
47 - المرشد أو المرشدة لأبن صورة
48 - الجفر الأكبر للبسطامي
49 - كتاب السرقة
50 - كتاب الأحجار للنقاش
51 - كتاب اللحمة في الرد على ابن طلحة
52 - حاشية مختصر الدارقطني للغرياني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
- هذا بعض ما يحضرني الآن ...
1 - حاشية مغلطاي على أسد الغابة لابن الأثير، أذكر أن مغلطاي أحال عليه في كتابه الانابة.
2 - رجال المسند، يظهر أنّه كتاب الاكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد سوى من ذكر في تهذيب الكمال، للحسيني، منشور مشهور متداول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/127)
3 - كذا تصحّف وتحرّف في نشرة تهذيب التهذيب، والظاهر أنّه محرّف عن ابن السكن.
14 - شرح السنن لأبي دواد، الظاهر أنّه لأبي محمود المقدسي، صاحب الأرجوزة في المدلّسين.
23 - هو جزء حكم فيه القزويني على أحاديث في مصابيح البغويّ بالوضع، وقد تعقّبه العلائيّ وابن حجر، وكتاباهما منشوران مشهوران.
24 - المنار ... ان كان النقل يتعلّق بالحديث؛ فالظاهر أنّه المنار المنيف لابن القيّم، وان كان يتعلّق بالأصول؛ فكتاب المنار في أصول الحنفية، لا يعزب عن باحث في أصول الفقه عند متأخّري الحنفيّة ...
25 - المنهاج؛ قد يكون منهاج النوويّ، ولو ذكرت من نقل عنه؛ لأعان على الكشف عن مصنّفه ...
26 - الظاهر أنّه المناهج والتناقيح، في تخريج أحاديث المصابيح، لمحمد بن ابراهيم المناوي.
27 - هو كتاب الأحكام لمحبّ الدين الطبري، وقد نشر قريبا.
28 - النظر، في أحكام النظر، بحاسّة البصر، لأبي الحسن علي بن محمد الفاسي، الشهير بابن القطّان.
30 - لعلّه البزدويّ.
31 - التنبيه على حدوث التصحيف، منشور مشهور متداول.
32 - الظاهر أنّه محرّف عن ابن أبي جرادة، وسيأتي الكلام عن كتابه هذا برقم 51.
34 و 36 - لعلّ البارزي ...
37 - ارتشاف الضرب ... لأبي حيّان النحوي.
38 - الصواب: أنه الانصاف في مسائل الخلاف ... حكم فيه بين النحويّين؛ من البصريّين والكوفيّين.
39 - الظاهر أنّه للفارسيّ، وكان يحسن أن تذكر من نقل عنه.
41 - شروح المقامات كثيرة، من أشهرها وأسيرها شرح الشريشي.
42 - ما بدّ من ذكر النص المنقول؛ فقد يكون الابانة للأشعري ...
43 - لابن قدامة كتب في الاعتقاد؛ منها اللّمعة، واثبات علوّ الله، وذمّ التأويل ...
44 - هي السنّة الواضحة لعبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيّان الأصبهانيّ.
51 - الصواب أنّه " اللّمحة في الردّ على ابن طلحة "، ردّ فيه ابن أبي جرادة (ابن العديم) على محمّد بن طلحة الذي ادّعى أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ولد مختونا ...
وسيفيدك اخواننا الأفاضل بسائر ما بقي، ودمت موفّقا مدقّقا.
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:53 ص]ـ
هذه المصادر ينقل منها الحافظ المناوي في كتابه فيض القدير،وأنا أعلم أن الطبعات الموجودة سقيمة وكثيرة التصحيف، لكني أردتُ أن أجد من يوافقني على أن اسم الكتاب أو المصنف دخله تصحيف، ومن المصاعب في تحديد المصادر، وجود أكثر من كتاب في أكثر من فن، ويصعب علي أن أحدد نوعية النقل هل هو في الفقه أواللغة لأنه عى سبيل المثال كتب شرح الحديث تتعرض لشرح الغريب،و البلاغة ..... وقد يكون للشارح كتاب في الغريب أو في البلاغة،فلا نستطيع الجزم بإن هذا من كتاب كذا، والمصاعب التي واجهتني في أعداد الرسالة موضوع المصادر بشكل عام وللحديث بقية إن شاء الله وجزاكم الله خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:20 م]ـ
.
51 - الصواب أنّه " اللّمحة في الردّ على ابن طلحة "، ردّ فيه ابن أبي جرادة (ابن العديم) على محمّد بن طلحة الذي ادّعى أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ولد مختونا ...
كذا كنت كتبت، ثمّ وجدت ابن حجر سمّاه في فتح الباري 11/ 91 (ح6298) " الملحة، في الرّدّ على ابن طلحة " ...
وتنظر ترجمة محمّد بن عليّ الترمذيّ في لسان الميزان ...
ويينظر - للفائدة الزائدة - زاد المعاد1/ 82، و تحفة المودود ...
وقد ذكرالشيخ الألبانيّ - رحمه الله تعالى - في ديباجة " المنتخب من مخطوطات الحديث " ص8 أنّه وقف على الجزء الذي دبجه يراع ابن العديم في الكلام على ختان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ... أسأل الله أن يقيّض له باحثا جادّا يتوفّر على خدمته واخراجه ...
ويرجى الرجوع الى فهرس مجاميع الظاهرية للأستاذ ياسين السّوّاس؛ فانّ يدي لا تطوله الآن ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:31 م]ـ
22 - تخريج أحاديث الهداية، للزّيلعيّ، وقد ترجمه مصنّفه بنصب الراية، وهو مشهور منتشر.
و (الدّيلميّ) تحريف عن (الزّيلعيّ).
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:13 ص]ـ
7 - فضائل القدس.
الظاهر أنه لابن الجوزي، وهو مطبوع.
10 - كتاب تهذيب الأخلاق لأبن سينا
الظاهر أنه لمسكويه.
- شرح الروض لليافعي
لعله نشر الروض في حياة سيدنا أبي العباس الخضر لليافعي.
45 - المعالم في أصول الدين
لعله للرازي المتكلم المشهور محمد بن عمر الملقب بفخر الدين. والله أعلم.
35 - تحفة الألباب لعله كتاب محمد بن عبد الرحيم المازني الغرناطي < تـ 508 > دون فيه غرائب وعجائب وتخاريف زعم أنه شاهدها. ينقل عنه بعض من لا يتحرى الصدق، وإنما يبحث عن الطرائف والغرائب. مثل الأبشيهي صاحب المستطرف.(66/128)
كتب الألغاز الفقهيه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم أما بعد:
* لا يخفى على الإخوان هنا في الملتقى ميزة كتب الألغاز وأهميتها خصوصاً الفقهيه منها وحيث أن بحثي قاصر في هذا الموضوع فأحببت أن يشاركني الإخوة في هذا الباب حتى أستفيد أولاً ثم يستفيد غيري من هذا الموضوع ثانياً.
* صدر للإسواق كتاب طراز المحافل في ألغاز المسائل للأسنوي الطبعة الثانية وكدت أن أشتريه لكني رأيت كتاب آخر للدكتور محمد العريفي قدّم له شيخنا الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله والكتاب الأخير أهم مايميّزه سهولة الأسلوب وأنه لم يختر من هذه المسائل التي يُعايا بها إلا المجمع عليها فقط.
* ليت الإخوة بارك الله في جهودهم يفيدونا في أهم الكتب في هذا الباب والله تعالى أعلم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:52 م]ـ
للرفع.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:48 ص]ـ
هناك كتاب كان قد ألفه شيخنا الشيخ صالح الأركاني تحت اسم (الألغاز الفقهية)، وكان قد أرسله إلي مصوراً قبل وفاته رحمه الله تعالى، وأظنه قد طبع الآن في جدة.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:49 ص]ـ
من كتب الألغاز في الفقه الحنفي:
الذخائر الأشرفية في ألغاز الحنفية- مطبوع
نفع المفتي والسائل لعبد الحي اللكنوي- يكثر فيه من الألغار وإن لم يكن الكتاب وضع لها خاصة - مطبوع
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:13 ص]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء.
* أخي حسام: هل تفيدنا حفظك الله عن ترجمة شيخكم رحمه الله وماقيمة هذا الكتاب بارك الله في جهودك أخي.
* ابو محمد: جزاك الله خيراً على الإضافة لكن ماقيمة هذا الكتاب قد يصعب (عليّ) خصوصاً أنه مختص في الفقه الحنفي وهذا مايميّز كتاب الدكتور محمد العريفي وفقه الله.
* نأمل من الإخوة بارك الله فيهم أن لا يحرمونا الفائدة وأن يلقوا الضوء على الكتب المذكورة وأن يضيفوا عليها والله تعالى أعلم.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خير(66/129)
هل للنسائي كتاب في طبقات الحنفية
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:32 ص]ـ
قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ج8/ص538
"وقال النسائي في طبقات الحنفية وأبو يوسف ثقة"
هل للنسائي كتاب بهذا الإسم أو هو جزء من كتاب آخر؟
هل يوجد مخطوطه؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:41 ص]ـ
صنّف - رحمه الله رحمة واسعة - " تسمية فقهاء الأمصار "، وهو جزيء صغير منشور ...
و ألّف - أيضا - " تسمية الضعفاء والمتروكين والثقات ممّن حمل عنهم العلم من أصحاب أبي حنيفة " وهو - أيضا - منشور مشهور ...
وهما من كتبه صغيرة الحجم، عظيمة الفائدة، جزيلة العائدة.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هذان الكتابان مطبوع أو مخطوط(66/130)
كيف أفهرس الأعلام والأحاديث في الورد؟ أرجو المساعدة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:40 ص]ـ
أقوم بتحقيق كتاب فأريد أن أصنع له فهارس عديدة
ذكر بعض الأخوة أنه يمكن وضع الرموز للأحاديث والأعلام و الأماكن وغيرها حتي يفهرسها كلها الورد بنفسه
هل هو الطريق إلى ذلك؟
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:40 م]ـ
أين تقيم؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 12:21 ص]ـ
الإقامة: South Africa
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:14 م]ـ
بعيد عني جدا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:16 م]ـ
الكتابة في هذه الموضوعات عسيرة علي جدا، لو انك كنت قريبا مني لكنت أريتك ذلك عمليا
على كل حال إن شاء الله سأفرغ قريبا من عمل بين يدي الآن وسأكتب لك تفصيل الموضوع كله
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله في أوقاتك
ـ[المستشار]ــــــــ[15 - 10 - 05, 04:35 م]ـ
أساتذتي الكرام أدام الله توفيقكم لكل خير، ومباركٌ عليكم الشهر الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
واجهتني هذه المشكلة قديمًا فنصحني ناصحٌ بأن أعالجها أثناء الكتابة على الوورد، فعند الكتابة مثلاً أقوم بتلوين الأعلام بلون، والتراجم الأصلية بلون، والأحاديث بلون، وهكذا ..
وبعد الانتهاء من الكتابة، أقوم بالدخول على قائمة الاستبدالات الموجودة بالوود، فأستبدل جميع الألوان بما فيها اللون الأصلي للكتابة ما عدا لون واحد فقط أتركه، وأستبدل الباقي بلا شيء، يعني بإمكاننا وضع مسافة مثلا في الخانة الأخرى لقائمة الاستبدال، ليستبدل الوورد لنا بأمر واحد كافة المكتوب بجميع الألوان عدا نمط واحد فقط من الكتابة لا يستبدله، وبعدها نقوم بحذف كافة الفراغات عن طريق قائمة الاستبدالات، وبعدها نقوم بإعطاء الوورد أمر (فرز) ليرتب لنا المكتوب، والله أعلم.
عِلْمًا أنه بإمكاننا أن نفعل هذا في كافة الفهارس، غير أن ذلك يستلزم أن يكتب المحقق الكتاب بنفسه، ليميز بين ما هو من الأعلام وما ليس منها في الألوان، أو أن يفعل هذا بعدة أقلام على ورق ثم يدفعه لمن يكتبه بهذه الألوان.
هذا ما نصحني به صاحبٌ لي، وقد جربتُه فوجدتُه نافعًا بحمد الله عز وجل، إلا أنه يظل عاجزًا عن فهرس الفوائد والأبحاث المهمة في الكتاب.
ودمتم بخير وعافية، والسلام.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:47 ص]ـ
أساتذتي الكرام أدام الله توفيقكم لكل خير، ومباركٌ عليكم الشهر الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
واجهتني هذه المشكلة قديمًا فنصحني ناصحٌ بأن أعالجها أثناء الكتابة على الوورد، فعند الكتابة مثلاً أقوم بتلوين الأعلام بلون، والتراجم الأصلية بلون، والأحاديث بلون، وهكذا ..
وبعد الانتهاء من الكتابة، أقوم بالدخول على قائمة الاستبدالات الموجودة بالوود، فأستبدل جميع الألوان بما فيها اللون الأصلي للكتابة ما عدا لون واحد فقط أتركه، وأستبدل الباقي بلا شيء، يعني بإمكاننا وضع مسافة مثلا في الخانة الأخرى لقائمة الاستبدال، ليستبدل الوورد لنا بأمر واحد كافة المكتوب بجميع الألوان عدا نمط واحد فقط من الكتابة لا يستبدله، وبعدها نقوم بحذف كافة الفراغات عن طريق قائمة الاستبدالات، وبعدها نقوم بإعطاء الوورد أمر (فرز) ليرتب لنا المكتوب، والله أعلم.
عِلْمًا أنه بإمكاننا أن نفعل هذا في كافة الفهارس، غير أن ذلك يستلزم أن يكتب المحقق الكتاب بنفسه، ليميز بين ما هو من الأعلام وما ليس منها في الألوان، أو أن يفعل هذا بعدة أقلام على ورق ثم يدفعه لمن يكتبه بهذه الألوان.
هذا ما نصحني به صاحبٌ لي، وقد جربتُه فوجدتُه نافعًا بحمد الله عز وجل، إلا أنه يظل عاجزًا عن فهرس الفوائد والأبحاث المهمة في الكتاب.
ودمتم بخير وعافية، والسلام.
الأفضل أن تقوم باستبدال ما قلت بعلامة الفقرة، وهي ^ p حتى يخرج لك الفهرس على صورة قائمة، لكن أرقام الصفحات كيف ستضعها؟
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:53 ص]ـ
يوجد في الوورد إمكانية الفهرسة، وطالما أنك ستقوم أثناء الكتابة بعمل ألوان فنصيحتي أن تقوم بعمل ترميز خاص لكل نوع من انواع الفهارس، بمعنى أنك تضع للأعلام مثلا رمزا خاصا قبله وبعده مثل:
@ أبان بن تغلب @ وهكذا لكل نوع من أنواع الفهارس رمز خاص به قبله وبعدة فإذا انتهيت، فقم بعمل الماكرو التالي
تابعني
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:04 م]ـ
بداية ابدأ بتنشيط زر العلامات الخاصة كما هو موضح في الصورة المرفقة
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:20 م]ـ
ثم قم بتسجيل ماكروا لأول فهارسك، وليكن مثلا فهرس الأعلام، على النحو التالي:
أدوات - ماكرو - تسجيل ماكرو
فتبدأ بتسجيل ماكروا جديد
افتح بحث، وفي شاشة بحث افتح خيارات واختر استخدام أحرف البدل
ثم اكتب في خانة البحث التالي:
\@*\@
هذا إذا كنت اخترت علامة @ لفهرس الأعلام، وإلا فضع الرمز الذي اخترته
اضغط بحث عن التالي فسيظلل أول نص يقابله بين الرمزين @ @
أغلق شاشة البحث، وخذ النص المظلل نسخ، ثم تحرك بالسهم جهة اليسار بمقدار حركة
ثم اضغط:
Control + F9
فسيظهر لك قوسان {} لكن بشكل غير مألوف، لا تهتم وتابع
اكتب داخل القوسين التالي
xe" أعلام: ثم الصق هنا النص المظلل الذي نسخته، ثم ضع علامة " وتحرك جهة اليسار حركتين
إلى هنا عملنا أهم الخطوات، وسأتوقف حتى تستوضح عن جميع ما صعب عليك أو ما واجهك من مشاكل، ثم أكمل لك إن شاء الله
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/131)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم وبارك فيك وفي علمك وتقبل منك
آمين
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:00 م]ـ
///////
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:01 م]ـ
وإياك أخي الكريم
لكن، هل أكمل، بمعنى أن ما مضى كان سهلا وقمت به أم أن هناك بعض الأمور تحتاج لإيضاح أكثر
وعندي لك عرض آخر، وهو أنك تقوم بوضع الرموز التي كلمتك عنها وترسل الملفات لي وأنا أقوم بالباقي، على أن تضع قبل الترميز فواصل الصفحات برمز خاص أيضا حتى لا يختلف الترقيم في الصفحات
وإلا فنكمل الشرح على هذا النحو
ـ[العيدان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:07 م]ـ
أحبتي ..
أرى من المناسب: وضع شرح لمهارة الكتابة في الورد
و أظن أن نفعها عظيم ..
فعلا احتسب أحدكم شرح المهارات محتسبا الأجر عند الله
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:01 ص]ـ
فعلت كما قلت يا شيخنا إلا أن هذا اشتبه علي:
"اكتب داخل القوسين التالي
xe" أعلام: ثم الصق هنا النص المظلل الذي نسخته "
هل نكتب xe" أعلام: بدل ما هو موجود في القوسين وهو الإسم مع الرموز أم قبله؟
أظن أن الأفضل أن تكمل الشرح على النحو الذي بدأت حتى يعم النفع
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 11:31 ص]ـ
القوسين يكونان أصلا فارغين فاكتب أولا XE ثم علامة " ثم اكتب كلمة أعلام ثم ضع علامة فوقيتان: ثم الصق النص الذي نسخته ثم علامة "
إذا تم هذا فأعلمني حتى أكمل، وإليك إيميلي حتى يكون التفاعل أسرع على الميسنجر
ashraf_poraay@hotmail.com
وموضوع مهارات الوورد هذا يطول جدا، فالبرنامج كبير فعلا وفيه إمكانيات ضخمة، لكن نصيحة اهتم كثيرا جدا بشاشة البحث والاستبدال، والماكرو
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 11:34 ص]ـ
ولعلي أنشط لأبين بعض أسرار الوورد التي لم أرها مطروحة من قبل أو غير مشتهرة، أما التي سبقت إليها أو كانت منتشرة فالأمر في شرحها يطول جدا فسأكتفي بما ذكر عنها وقد أحيل على مواضع شرحها، إن شاء الله تعالى
وأنا الآن أقوم بعمل برنامج بلغة الديلفي يخدم موضوع الفهرسة آليا وموضوع تحقيق المخطوط بصورة عامة والبحث داخل المخطوط بعد نسخه أيضا، وأسألكم الدعاء بالهداية والتوفيق
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:47 ص]ـ
" القوسين يكونان أصلا فارغين "
كيف يكونان فارغين؟
هل المراد ب "وخذ النص المظلل نسخ " cut or copy؟
جزاك الله
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:45 ص]ـ
المراد به cut
قد فعلته يا شيخنا فما نفعل بعده
لو تكرمت بالشرح هنا حتى يستفيد الجميع من إرشاداتك القيمة
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:26 ص]ـ
لا، نسخ وليس قطع copy
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:31 ص]ـ
انظر ماذا فعلت، لو أنك أخفيت خاصية العلامات الخاصة فسيختفي العلم الذي أخذته cut
خذه نسخ فقط
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:34 ص]ـ
ثم هناك أمر هام جدا، وهو موضوع الصفحات، فإن الترميز الذي ستحدثه في النص سيغير أرقام الصفحات، فلابد من وضع علامة ما عند كل نهاية صفحة أولا ولتكن #####
بعد ذلك، وبعد أن سجلنا الماكرو يتبقى علينا أن نعمله على جميع الأعلام المرمزة بصورة آلية، ولكن قبل ذلك ينبغي عليك مراجعة الترميز لأني أرى أن هناك بعض الأعلام غير مرمزة، وبعض الرموز تأخذ الرمز الأول والرمز الثاني غير موجود
وللمراجعة اتبع التالي
تابعني
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:48 ص]ـ
خذ نسخة من النص كله في ملف جديد لتجري عليها بعض التغييرات
ثم ظلل جميع النص في النسخة الحديدة، واضغط على control + D فسيفتح لك شاشة التنسيقات، واختر منها الخط التلقائي ثم موافق
ثم بعد ذلك افتح شاشة الاستبدال واكتب في الخانة الأولى \@*\@ وفي الخانة الثانية افتح أكثر ثم بعد أن تفتح أكثر قف في الخانة الثانية وافتح زر تنسيق واختر خط واختر لون الخط واختر اللون الأحمر
ثم اختر استخدام أحرف البدل ثم اضغط استبدال الكل، فسيستبدل لك ما بين هذين الرمزين بنفس قيمتهم لكن بلون أحمر
احفظ ثم افتح استبدال مرة أخرى، والغ خاصية استخدام أحرف البدل وقف في الخانة الأولى وافتح تنسيق - خط - خط تلقائي ثم قف في الخانة الثانية واكتب التالي ^pثم اضغط استبدال الكل فستجد كل الأعلام في صورة قائمة، إلا ما أخذ رمزا خطأ فستجده أخذ نصا كبيرة، فابحث عنه في ملفك وأصلحه، ثم أعد الكرة حتى تخرج لك الأعلام بدون أخطاء
وبهذا نكون قد راجعنا الترميز، وهي خطوة مهمة جدا جدا جدا، من أهم الخطوات التي يجب عليك اتباعها
وأنا نتظر ردك وما تم معك والمشاكل التي قابلتك حتى نقف عندها أولا بأول ثم نكمل إن شاء الله
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:19 م]ـ
كل شيئ تمام والحمد لله
ظهرت قائمة أسماء الأعلام يغير أي مشاكل
جزاك الله خيرا لشرحك ولتضحيتك بأوقاتك القيمة في هذا الشهر المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/132)
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:15 م]ـ
إذا فالترميز سليم، لكن ليس هذا هو الفهرس، نحن نريد فهرسة كل شيء تريده ومعه الجزء والصفحة فهرسة آلية بدون أن تتدخل أنت في كتابة الجزء والصفحة
وطالما أن الترميز سليم، قم بالخطوات التالية:
أول افتح استبدال ثم اكتب في الخانة الأولى @ وفي الخانة الثانية @ واضغط استبدال الكل فسيخبرك الوورد أنه استبدل عدد كذا
اقسم العدد الذي ذكره لك على اثنين وليكن أصبح مثلا 50 مثلا
افتح أدوات - ماكرو - وحدات ماكرو فستظهر لك قائمة فيها أسماء الماكروهات التي عندك، قف على الماكروا الذي قمنا بعمله ثم اضغط على زر اسمه تحرير أو Edit فستفتح لك شاشة كود فيجوال بيسك في أولها كلام باللون الأخضر، اكتب بعده مباشرة التالي
for i = 1 to 50 ( أقصد باقي قسمة ما تم استبداله على 2)
ثم انزل لآخر الكود قبل كلمة
End Sub
اكتب قبلها مباشرة كلمة
next i
ثم احفظ التغييرات وأغلق الشاشة ثم شغل الماكرو بتاعنا فستجده عمل لك ما عملته أول مرة عند كل الأعلام التي قمت بترميزها
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:39 م]ـ
وبعد ذلك عليك بتصغير الخد جدا للملف كله، يعني تظلله وتجعل الخط مثلا حوالي 8، ثم تفتح أيضا استبدال وتكتب في الخامة الأولى
^ m
ولا تكتب شيئا في الخانة الثانية
واضغط استبدال الكل
ثم بعد ذلك استبد ##### بـ ^ m
ثم انزل لآخر الملف وقم بالتالي:
افتح إدراج - مرجع - فهرسة وجدولة
فستفتح لك شاشة فيها تفصيلات فاجعل عدد الأعمدة 1 واعمل التنسيقات التي تناسبك ثم
موافق
فسيتم عمل الفهرس أمامك وقد جمع لك التكرار اللفظي ووضع عنده
فعليك بقراءة الفهرس وتوحيد الأعلام الواحدة التي جائت بأكثر منلفظ، وعليك بعمل إحالات أيضا من الأسماء المتعددة للعلم الواحد إلى مكاناسمه الكامل عندك وتضع جميع أرقام الصفحات على الاسم الكامل
وجزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:50 م]ـ
توجد هناك تفاصيل أخرى كثيرة، وطرق للتعامل مع حقول الفهرسة هذه، فبمجرد ما تقف أمامك مشكلة راسلني، فإن كنت على علم بحلها فسأسارع بذلك إن شاء الله تعالى، وجزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:03 م]ـ
رجائي لك ولكل من قرأ هذاالموضوع ووجد فيه نوع فائدة، أو فتح عليهفي شيء، أولم يستفد منه أصلا، أن يدعو لي بالهدى والتقى والعفاف والغنى والتوفيق والبركة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:45 م]ـ
أخي افاضل أبومحمد، جائتني منك رسالة على الهوت ميل، لكن مضمونها عبارة عن حروف وعلامات غير مفهومة، ومع الرسالة ملفان، أحدهم يوجد به كود الماكرو الذي عملته، والثاني عبارة عن ملف تجريبي تجرب فيه فهرسة الأعلام، أرجو توضيح المطلوب، وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:58 م]ـ
وقعت لي مشكلة والظاهر أنه في الميكرو
عندما أشغله هو لا يقوم بالعمل الذي عملت بل يلصق القوسين الأولين مع ما فيه مرارا
لا أدري لماذا
فأرسلت إليك الملف وفي الملف الثاني الميكرو الذي لا يعمل
الرجاء المساعدة
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:07 ص]ـ
سأرد عليك يومالأحد إن شاء الله، وسامحني لأني منشغل هذين اليومين جدا
وجزاك الله خيرا
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:20 م]ـ
سبحان الله
وماذا عن الفهرسة اليدوية؟
إن فهرسة الكاتب بنفسه (أو مفهرس عالم ثقة) لكتابه توقفه على أوهام وأغلاط وقع فيها، ولم يكن قد انتبه لها أثناء الكتابة.
أما الفهرسة الإلكترونية، فلا تسمن ولا تغني.
وكيف تفيد الفهرسة الإلكترونية في الإشارة إلى الفوائد، والمسائل التي يُلمح إليها؟
وكيف تفيد الفهرسة في المؤتلف والختلف، والمتفق والمفترق، وفي الألقاب والكنى والأسماء ونحو ذلك؟
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:13 م]ـ
أخي الحبيب د سليمان بن محمد
جزاك الله خيرا على غيرتك وحرصك، لكن لو أنك لاحظت أن الفهرسة ليست آلية محضة، بمعنى أنك ترمز كل المادة المفهرسة بيدك، لكن الآلية توفر لك أمورا، منها مثلا:
1 - أنك إذا فهرست كلمة ما في فهرس ما فبإمكانك أن تجلب جميع الكلمات المتطابقة وتراجعها قبل أن تدرجها في الفهرس مرة واحدة، خذ مثلا مثالا في الأعلام، لو أنك أخذت كلمة " ابن عباس " فيمكنك أن تجلب كل ما كان مطابقا لها في كل الكتاب وتراجعها واحدة واحدة وتوافق على ما توافق عليه وترفض ما ترفضه.
2 - الدقة العالية جدا، ففهرسة الكتب اليدوية تكون على الوجه التالي
أ- قراءة الكتاب واستخراج المواد في بطاقات
ب- تجميع المتشابهات في بطاقة واحدة
ج- ترتيب البطاقات ألف بائيا
د- نسخ البطاقات على هذا الترتيب في أوراق فلوسكاب
هـ- دفع هذه الأوراق لمدخل بيانات ليدخلها على الحاسب
و - مراجعة ما أدخله وتصويب الأخطاء
وهكذا تجد أن النص ينتقل كتابة من الكتاب إلى البطاقات إلى الحاسب، وكثرة نقل النصوص بهذا الشكل مظنة كبيرة لوقوع الخطأ والسهو
3 - دقة العزو للصفحات والتي هي آفة الفهارس اليدوية.
4 - توفير الوقت بصورة ملحوظة جدا
وفوائد أخرى كثيرة جدا لعلك تلمسها لو أنك باشرت العمل بالصورة الي ذكرتها لك
وقد قمت بالعمل في الطريقتين، ولمست الفرق الكبير جدا جدا جدا، وكنت أقول بقولك هذا قبل أن أخالط الحاسب، لكن تغير رأيي تماما بعد ذلك، وقد قمت بفهرسة كتاب الدر المنثور كاملا في مجلدين جميع الفهارس الفنية على الحاسب لحساب دار هجر، وهو أدق بكثير جدا من العمل اليدوي، وكان أول تجاربي في الفهرسة الآلية، فقط عليك بتوظيف الحاسب حسب قدراته ولا تبالغ في الآلية حتى لا تفسد العمل.
وأخيرا أشكر لك مشاركتك، وحرصك، ونصحك، وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/133)
ـ[الكبيسي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً على مساعدة الأخ.
توضيح بخصوص فواصل الصفحات اليدوية،
((----------------------
وبعد ذلك عليك بتصغير الخد جدا للملف كله، يعني تظلله وتجعل الخط مثلا حوالي 8، ثم تفتح أيضا استبدال وتكتب في الخامة الأولى
^ m
ولا تكتب شيئا في الخانة الثانية
واضغط استبدال الكل
ثم بعد ذلك استبد ##### بـ ^ m
--------------------- ))
من تجربتي مع الوورد فإن هذه الطريقة سيئة للغاية،
ويمكن التخلص من مشكلة اختلاف أرقام الصفحات عن طريق إلغاء زر العلامات الخاصة بعد الانتهاء من وضع الرموز، وقبل عمل الفهرس مباشرة،
وبهذا يتخلص المستخدم من هذه المشكلة، وتبقى الصفحات على حالها،
جزاك الله خيراً مرة أخرى.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:15 ص]ـ
لكن مجرد ترميز الفهارس قبل مرحلة الفهرسة سيغير من أرقام الصفحات
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:24 ص]ـ
الأخ أشرف
لا أزال أنتظر الحل لمشكلاتي
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب الأفريقي، ومعذرة لطول غيابي، وأرجو أن تعيد مشكلاتك هنا حتى نستكمل ما كنا فيه
وجزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وليتكم تواصلون الشرح للحاجة إليه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم
أنا موجود هنا إن شئت أن تسأل عن شيء في هذا الأمر وكان عندي علم به فسأكتبه لك هنا إن شاء الله
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
\\\\\\\\(66/134)
من له باع طويل في المصادر
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:36 ص]ـ
هذه إسماء كتب بعضها سُمي أصاحبها مرةً ولكني لم أهتد إلى ترجمته وبعضها لم يسم، وهي في مختلف الفنون آمل ممن عنده علم بهذه الكتب سرعة الإفادة مع الدقة في العزووجزاكم الله خيرا
1 - حاشية أسد الغابة لمغلطاي عن الذيل
2 - رجال المسند
3 - الصحابة لأبن السبكي
4 - الأربعين الأدريسية
5 - الأربعين المساسة لأبي الفضل المقدسي
6 - جزء الباوردي
7 - فضائل القدس
8 - فوائد أبي نصر الشيرازي
9 - فوائد أبي الحسن الخياط
10 - كتاب تهذيب الأخلاق لأبن سينا
11 - النوادر لأبن عساكر
12 - كتاب الأخلاق لعبدالوهاب الشعراني
13 - شرح المصابيح للهروي
14 - شرح أبي دواد لأبن محمود
15 - شرح الترمذي للحسني
16 - شرح الشهاب لأبن الجوزي
17 - شرح الشهاب للعامري
18 - شرح الشهاب للواعظ البغدادي
19 - مختصر الفتح
20 - المنضد شرح المجرد لمسلم
21 - إقتفاء السنن
22 - تخريج أحاديث الهداية للديلمي
23 - السراج القزويني على المصابيح
24 - المنار
25 - المنهاج
26 - المناهج
27 - أحكام الطبري
28 - أحكام النظر لأبن القطان
29 - إيضاح التنبيه للاصبحي
30 - البحر لفخر الإسلام
31 - التنبيه لحمزة الأصبهاني
32 - الختان لأبن أبي جمرة
33 - شرح الروض لليافعي
34 - فتاوى البازري
35 - تحفة الألباب
36 - الخصائص للبازري
37 - الإرتشاف
38 - الأنتصاف لأبن الأنباري
39 - الإيضاح
40 - شرح المشارق
41 - شرح المقامات
42 - أصول الديانة
43 - كتاب العقائد لأبن قدامة
44 - السنة لأبي الشيخ
45 - المعالم في أصول الدين
46 - كتاب الإمامة لعبدالقاهر الجرجاني
47 - المرشد أو المرشدة لأبن صورة
48 - الجفر الأكبر للبسطامي
49 - كتاب السرقة
50 - كتاب الأحجار للنقاش
51 - كتاب اللحمة في الرد على ابن طلحة
52 - حاشية مختصر الدارقطني للغرياني
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:27 م]ـ
24 - المنار للنسفي
25 - المنهاج للبيضاوي في الأصول وللنووي في فقه الشافعية.
47 - المرشد أو المرشدة لأبن صورة هذا خطأ فالمرشدة هي لابن تومرت.
45 - المعالم في أصول الدين لفخر الدين الرازي.
41 - شرح المقامات لعله شرح مقامات الحريري للشريشي.
38 - الأنتصاف لأبن الأنباري لعله الإنصاف الكتاب النحوي المشهور.
37 - الإرتشاف لعله ارتشاف الضرب لأبي حيان.
ودمت لأبي فهر.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:15 م]ـ
وفقك الله.
لمعرفة حقيقة هذين الكتابين:
- الختان لأبن أبي جمرة.
- كتاب اللحمة في الرد على ابن طلحة.
انظر هنا مشكورا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30688&highlight=%C7%E1%E
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:50 م]ـ
ليس لي باع طويل.
7 - فضائل القدس
لعله فضائل بيت المقدس
لمحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي
ولادة المؤلف:: 569
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: سورية
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ(66/135)
فهرس مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
الحمد لله وبعد،
فهذا فهرس نافع إن شاء الله لأعداد مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بالكويت
وهو عبارة عن فهرس لأعدادها من السنة الأولى وفق الله الجميع للخير ,
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:04 ص]ـ
اللهم امين , و إياكم
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[10 - 11 - 05, 02:04 ص]ـ
وإياكم نفعكم الله به(66/136)
من يعرف كتاب أحكام القرآن للطحاوي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يعرف كتاب أحكام القرآن للطحاوي؟
وهل هو مطبوع، وهل يوجد على النت؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:20 ص]ـ
هو من أنفس الكتب، وقد نشر بتركية، وقد رأيت منه نسخا في مكتبة الباز بمكّة قبل سنتين ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:25 ص]ـ
هل هو مطبوع كاملا؟
أم لا؟
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:23 ص]ـ
ليس بمطبوع كاملا با أظن أن معظمه مفقود كما ذكره محققه في المقدمة
و الكتاب ليس أمامي و إلا نقلت لك كلامه ,
و طبع في مجلدين تجدهما عند مكتبة العلوم و الحكمة بالمدينة المنورة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:51 ص]ـ
دار الكتب العلمية تقوم بتوزيعه
تجده عند فروعهم في العالم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:30 م]ـ
بارك الله فيكم.(66/137)
ما هو أشمل فهرس للمطبوعات الحجرية المغربية؟؟
ـ[الوبيري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:21 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ....
مما أتعب أخوانكم في بلاد المشرق و أضناهم معرفة وتتبع آثار المغاربة العلمية و إنتاجاتهم.
ومن هذا معرفة الفهارس و المعاجم للمطبوعات الحجرية للمغرب العربي.
و مع العلم أن هناك بعض الجهود للمتأخرين للمِّ شتات ما تفرق من ذلك إلا أني لا أجد فيها غنية لكثرة ما فاتها و ما يحصل لي استدراكه عليها، إذن فالسؤال هو:
ما أجمع و أشمل ما صنِّفَ في الأمر، و يكفني من البيانات ذكر اسم الكتاب و محل طبعه.
بارك الله فيكم ....
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:19 م]ـ
وفيك بارك الله، أخي الفاضل.
من أجود وأدقّ ما كتب في ذلك: الكتاب الناّفع الماتع " معجم المطبوعات المغربيّة " للمحقّق المدقّق أبي العلاء ادريس بن الماحي الحسنيّ الادريسيّ القيطونيّ، رحمه الله تعالى.
وهذا البحّاث النجّاث النّقاب من جملة علماء المغرب الذين طالهم الغمط، وأسدل عليهم الظلام سواده ...
طبع كتابه بمطابع سلا في حدود سنة 1408.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
يعد الكتاب الذي ذكره الأخ العاصمي من أشمل وأفضل الكتب في الموضوع ..
وكذلك "المطبوعات الحجرية في المغرب"، فهرس مع مقدمة تاريخية. مطبعة المعارف الجديدة، الرباط، 1989. تأليف الدكتور فوزي عبد الرزاق، الأستاذ بجامعة هارفرد بالولايات المتحدة الأمريكية.
وله كتاب مفيد جدا بعنوان "مملكة الكتاب: تاريخ الطباعة في المغرب: 1856 - 1912". تعريب خالد بن الصغير. طبع ضمن منشورات كلية الآداب في العلوم الإنسانية بالرباط بتاريخ 1416/ 1996. نحا فيه المؤلف منحى مهما في التأريخ للطباعة في المغرب، غير أنه ركز جدا على الجانبين السياسي والأمني، ودرج في تحليلاته إلى أمور لا تعضدها الوثائق، بل قد تنقدها، وإن كانت مهمة جدا يتوقف عندها ... وبها تخليط في الأسماء. وقد أكرمني بزيارته لمنزلي بالرباط، وتناقشت معه طويلا في الموضوع. وله أخلاق طيبة، واطلاع واسع جدا خصوصا في التاريخ المغربي.
ومنها وربما أوسعها: "المنشورات المغربية منذ ظهور الطباعة إلى سنة 1956"، تأليف الدكتورة لطيفة الكندوز. منشورات وزارة الثقافة سنة 2004. وللأستاذ عبد الرزاق نقد عليه نشر في جريدة العلم المغربية، لم يترك فيه شيئا .. وهو في حوالي 610 صفحة ..
ولأحد الباحثين المغاربة - بحوزتي غير أني نسيت اسمه الآن - معجم للمطبوعات المغربية في فترة الحماية 1912 - 1956، غير أنه ناقص، ومليء بالتخليط وقلة التحقيق.
ومما يلحق بذلك، وإن كان ذكره هنا عرض: كتاب "معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي". تأليف سيد محمد بن محمد عبد الله ولد بزيد. منشورات سعيدان، سوسة، الجمهورية التونسية. 1996. وهو نفيس فريد في بابه بالنسبة لشنقيط (موريطانيا).(66/138)
ما هي أفضل طبعات كتاب (مقامات الحريري)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني غفر الله لكم ونفعنا بعلومكم ما هي افضل الطبعات المتوفرة لكتاب (مقامات الحريري)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:23 ص]ـ
لما عرف من الدقة عن طبعات بولاق فاعتقد انها الافضل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:14 ص]ـ
أثنى أهل العلم على طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم وهي مطبوعة مع الشرح ومفردة وقد صورتهما دار الجيل
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:21 م]ـ
هل طبعة ابو الفضل هي الطبعة الكاستلية؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:00 م]ـ
لا على ما أذكر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:26 ص]ـ
الإخوة الفضلاء جزاكم الله خيراً لكن قد لا أستطيع الحصول على نسخة بولاق فما رأيكم بطبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:50 م]ـ
أفضل طبعات المقامات هي طبيعة بولاق الثانية بتحقيق محمد قطة العدوي (ذكره سليمان الصوينع أمين مكتبة الملك فهد الوطنية في كتابه الكتب العربية النادرة).
وللأسف أنها نادرة في مصر فضلا عن غيرها!
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:29 ص]ـ
إذاً ماذا يفضل الإخوة في الطبعات الموجودة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:19 ص]ـ
أقول ان استطعت أن تأتي الى القاهرة في معرض الكتاب لتحصل على طبعة بولاق أو مصورتها التى أخرجتها المكتبة التجارية الكبرى عن مطبعة مصطفى محمد فهذا هو الافضل و طبعة بولاق كانت موجودة عند أحد الباعة في القاهرة و لا أدري ان كانت قد بيعت أم لا.(66/139)
أريد تعريف بكتاب (المداوي) للغماري، وبمؤلفه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:29 ص]ـ
أريد تعريف بكتاب (المداوي) للغماري، وبمؤلفه.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:37 ص]ـ
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33976
ستجد كل شئ عن (المداوي)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.(66/140)
نيل المأآرب بتهذيب شرح عمدة الطالب (كتاب تافه)!!!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:28 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد صدرت بعض الكتب للشيخ عبدالله بن بسام رحمه الله عن دار الميمان وصدر إلى الآن حاشية على عمدة الفقه والكتاب المذكور في العنوان ولعل هذا أن يليه طبع جميع كتب الشيخ رحمه الله خصوصاً المفقود منها ككتاب علماء نجد وغيره، لكن يبقى السؤال عن هذا الكتاب ماقيمته؟ ومامزاياه؟؟ وهل فعلاً وصفه الشيخ بكر ابو زيد في المدخل بأنه كتاب تافه؟؟؟ وهل هذا كان سبباً للخلاف بينهما؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:33 م]ـ
الشيخ بكر شفاه الله وعافاه انتقد الكتاب في كتابه (المدخل المفصل) فيما أظن، و اس الانتقاد حذف أحكام العبيد لأنه لا يحتاج لها في هذا العصر، ولا أظن هذه الكلمة التي ذكرت تصح عن الشيخ بكر
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:42 م]ـ
أخي الحميد ...
كتاب (علماء نجد) ليس مفقوداً بل مطبوع أكثر من مرة!!!
و آخر طبعة للكتاب كانت بدار العاصمة.
فعن أي شئ تتحدث؟؟
و في مقدمة الكتاب الجواب عن أسئلتك السالفة، فقد دافع فيها الشيخ البسام اعتراضات الشيخ بكر عليه، فارجع إليه ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:06 م]ـ
قال الشيخ (2/ 796) عند كلامه على ''هداية الراغب في شرح عمدة الطالب'' لابن قائد النجدي:
(ولهذا الشرح مختصر باسم: ''نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب'' للشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن بن بسام.
طبع: أربعة أجزاء في مجلدين عام 1407 هـ.
وقد عمل في تلخيصه أمورا غير مرضية:
منها: دمجه المتن بالشرح.
ومنها: تهذيب الشرح بحذف الدليل، وفي هذا تجريد للكتاب من حِليته، وحط لمرتبته.
ومنها: حذفه أكثر الأحكام المتعلقة بالرقيق، وهذه سوأة لا تحتمل، وهزيمة، والمسلمون يبذلون الأسباب ويتفاءلون بالنصر، ويدعون به، وإلا فهل يهجر الدعاء على الأعداء بالنصر عليهم؟ وها نحن نعيش عصر الحروب الدامية بين مسلمي البوسنة وبين الصليبين: الصرب).
موضوع (المُحَصَّل من المدخل المفصل للشيخ بكر أبو زيد) للشيخ الكريم عصام البشير (مشاركة 44)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22586&page=1&pp=15&highlight=%C8%DF%D1
فلعل ما تفضل به الأخ الحميّد من قوله (تافه) سبق قلم أو نقل خاطئ، وكما ذكر الأخ أبوعبدالرحمن بن أحمد: ولا أظن هذه الكلمة التي ذكرت تصح عن الشيخ بكر شفاه الله وعافاه.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:14 م]ـ
(سبحانك هذا بهتان عظيم)
الشيخ عبدالله البسام رحمه الله معروف القدر محفوظ المكانة وهو ممن انتفع الناس بعدد من تصانيفه وانشرت نسخها ومنها:
كتابه (نيل المآرب بتهذيب شرح عمدة الطالب) والأصل المهذب هو (هداية الراغب شرح عمدة الطالب) لعثمان بن قائد النجدي الحنبلي.
فهذب الشيخ البسام هذا الشرح بحسب نظره واجتهاده وكتب عليه حاشية مفيدة نافعة ومن نظر في الكتاب تبين له ذلك.
والشيخ بكر شفاه الله من الشيوخ المتميزين لكن يبقى بشرا من البشر والكمال عزيز فلا يؤخذ كل قوله بالقبول والتسليم.
مع أن انتقاده منصب على منهج التهذيب لا على الحاشية وانتقاده منحصر في امرين:
الأول: أنه جرد الكتاب من حليته وهي الدليل.
الثاني: أنه حذف الأحكام المتعلقة بالرق.
وأنت ترى أن ما ذكره محل اجتهاد تختلف فيه الأنظار ولكل وجهة هو موليها فلا يعنف على الشيخ البسام رحمه الله بسببها.
... أخي الكريم آمل أن تحذف مابين القوسين في عنوان مقالك (كتاب تافه) لأن ظاهرها موهم أنها من مقولك لا من منقولك فحذفها اولى وأحسن.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:15 م]ـ
و اس الانتقاد حذف أحكام العبيد لأنه لا يحتاج لها في هذا العصر
نقاش سابق على هذا الرابط بخصوص موضوع الرق وذُكر في ثناياه كتاب (نيل المآرب):
هل تعود أحكام الرق؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24549&highlight=%282%2F796%29
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:17 م]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء خصوصاً على هذا الرد السريع (وهذه ليست بأول فوائدكم لنا):
* ابو عبدالرحمن: جزاك الله خير على هذا التعليق وحذف هذا المبحث غريب جداً من المؤلف وأنا قرأت هذا بنفسي بالأمس واستغربته جداً لكوني لم أطلع على الكتاب من قبل لكني لم أكن أعلم أن هذا من أسباب إنتقاد الشيخ بكر شفاه الله على الكتاب.
* السنافي: جزاك الله خير على تنبيهي على عبارتي المضطربة لكني لم أقصد أنه فُقد أصله أو نحو ذلك لكن الكتاب لي أكثر من ثلاثة سنوات وأنا أبحث عنه ولم أجده فهو مفقود في السوق.
* المسيطر: جزاك الله على نصحي المستمر بارك الله في جهودكم وهذا إن دلّ على شئ يدل على محبتكم للخير نفع الله بك، أحسنت في هذا النقل وأجدت وأفدت لكن قولي أن الشيخ بكر ابو زيد قال (تافه) لم يكن سبق قلم بل أنا سمعتها هكذا فأحببت أن أتأكد من هذه اللفظه والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/141)
ـ[السلامي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:51 ص]ـ
كلمة الأخ سليل الأكابر قويمة في كتاب نيل المآرب وهذا الشيخ بكر عافه الله أختصر كتاب جامع ابن الخطيب بما أداه له نظره بما قد لا يوافقه غيرة ..... وبالنسبة لكتاب علماء نجد فالنظر هذا الرابط ..........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25960(66/142)
طلب كتاب الإصابة في صحة حديث الذبابة
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:33 ص]ـ
بحاجة لكتاب الإصابة في صحة حديث الذبابة، للشيخ إبراهيم ملا خاطر.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:30 ص]ـ
أبن يُباع؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:02 م]ـ
"الإصابة في صحة حديث الذبابة" طبع دار القبلة , خليل إبراهيم ملا خاطر سنة 1405هـ 1984،
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:57 م]ـ
هل رفع على الشبكة(66/143)
ما هو حجم الورق المستخدم في طباعة الكتب؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو حجم الورق المستخدم في طباعة الكتب العادية, بالطبع ليس A4 وكيف أستخدمه في برنامج الوورد؟
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:12 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ...
لا أظنك تقصد غرامات الورق! فهي تختلف و تتفاوت ..
و الحجم المعروف الذي تطبع عليه الكتب هو: (17×24) سم2.
و بإمكانك أن تضع المسطرة على الشاشة و تخلّص المقاييس .... من خلالها.
هذا إذا كان الصفُّ منزلياً و إلا فالمطابع لديها أناس متخصصون يمكنك الرجوع إليهم أو الاستعانة بهم.
........... و اسمح لي على التطفل!!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي.(66/144)
سؤال عن الشيخ المحقق حمدي السلفي , و (كمال الحوت)
ـ[صُهيب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:53 م]ـ
سؤالي الأول هو عن الكتب التي حققها وصنفها الشيخ السلفي حمدي عبدالمجيد السلفي - حفظه الله -
وسؤالي الثاني: عن كمال الحوت هل هو من الأحباش؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:27 م]ـ
أمّا كتب الشّيخ حمدي - حمد الله سعيه -؛ فمذكورة في ترجمته في الملتقى ...
أمّا كمال الحوت؛ فلا ريب في كونه من أوباش الأحباش، هداه الله تعالى.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:24 م]ـ
اليس هو محقق البيان والتوضيح لمن اخرج له فى الصحيح طبعة دار الجنان
ـ[الدكتورة]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:18 م]ـ
أمّا كتب الشّيخ حمدي - حمد الله سعيه -؛ فمذكورة في ترجمته في الملتقى ...
أمّا كمال الحوت؛ فلا ريب في كونه من أوباش الأحباش، هداه الله تعالى.
أخى العاصمى:
من هم الأحباش جزاك الله كل خير
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:04 م]ـ
موقع كشف حقيقة الأحباش
http://www.antihabashis.com/
http://www.antihabashis.com/defaulton.htm
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:51 ص]ـ
الأخت الفاضلة الدكتورة .. الأحباش ليس المراد بهم أهل الحبشة .. بل هم فرقة ضالة معاصرة ظهرت في لبنان .. وسموا بذلك لاتباعهم الضال المسمى عبد الله الحبشي الهرري .. نسبةً إلى هرر .. وقد بلغ من الكبر عتيًا .. نسأل الله أن يعامله بما يستحقه ..
وهم قبورية صوفية في باب توحيد الألوهية .. وعندهم الكثير من الشركيات .. وفي باب صفات الله يزعمون أنهم أشاعرة وهم آخذون بأقوال متأخري الأشاعرة المقتربة من تأويلات المعتزلة والجهمية .. وفي باب القدر هم جبرية -ليست عندي دراسة في هذه المسألة وإنما هذا قول الشيخ دمشقية حفظه الله- ..
وإضافة إلى ما سبق فهم يكفرون شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وطيب ثراه .. ويكفرون كل من لم يكفره .. ويكفرون علماءنا المعاصرين كالعلامة ابن باز والعلامة المحدث الألباني والعلامة العثيمين .. رحمهم الله جميعًا .. ويكفرون غيرهم .. يكفي أن يثني أحد على شيخ الإسلام حتى يكفرونه .. عليهم من الله ما يستحقون ..
هذا عن مذهبهم الضال الغارق في الضلالة ..
ومن ناحية أخرى فهم يوالون حزب البعث الكافر .. ويقال أن لهم يدًا في اغتيال رفيق الحريري .. ولا أستبعد ذلك حيث تم القبض على بعض أفرادهم وضبط عندهم بعض السلاح .. وذلك في التحقيقات الجارية حاليًا ..
وبحمد الله كانت لي معهم مناقشات ومناقشات .. وهم يتبعون أهواءهم ولذلك تركت الجدال معهم منذ فترة .. فلا فائدة منهم ..
ولعلي أعود مرة أخرى ..
ـ[الدكتورة]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على التوضيح
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:08 ص]ـ
وبالمناسبة فقد سُأل الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله عن تحقيقات كمال الحوت فقال: سيئة أو نحو هذه العبارة والله تعالى أعلم.
ـ[صُهيب]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:21 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على ما تفضلتم به
أمّا كتب الشّيخ حمدي - حمد الله سعيه -؛ فمذكورة في ترجمته في الملتقى ...
أمّا كمال الحوت؛ فلا ريب في كونه من أوباش الأحباش، هداه الله تعالى.
أخي الكريم العاصمي هل يمكن أن تدلني على كلام الحوت في أي كتاب أجده والذي يدل على أنه من الأحباش
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:01 م]ـ
أخي الكريم الفاضل صهيب ...
أرجو أن تتفضّل بمراجعة كتب الشّيخ عبد الرحمان آل دمشقيّة، والجزء الثّاني من كتاب الشّيخ صلاح الدين بن مقبول عن أثر دعوة شيخ الإسلام ...
وهما الآن بعيدان عنّي؛ فنظرة إلى ميسرة ...
ـ[عبد الله شهاب]ــــــــ[02 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
في الحقيقة إن ما يُسمى بتحقيقات حمدي السلفي على بعض الكتب غير معتمد لأن مسلم روى في صحيحه عن ابن سيرين أنه قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينَكم.
وحمدي الذي يُدعى بالسلفي (والسلف منه براء) يخالف هذه القاعدة ويكفي أنه من خوارج هذا العصر، وعلى معتقدهم ومشربهم. فبعد هذا لا يوثق بما يدّعيه بأنه تحقيق وهو يحتاج أن يتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة أولاً ويثبت عليها.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 11 - 05, 04:57 م]ـ
أول من ينطبق عليه كلام ابن سيرين رحمه الله تعالى على أمثالك من المبتدعة الجهلة النكرات
فمن أنت أيها النكرة الأحمق حتى يؤخذ منك جرحا أو تعديلا في أمثال الشيخ حمدي السلفي وفقه الله
والكلام هنا لا يقبل إلا ببينة فلست بين أمثالك من المبتدعة البلهاء حتى تتقيأ بمثال هذا الكلام النتن ثم تذهب لتسرح وتمرح
فإما أن تأتي ببينة على أن الشيخ حفظه الله وختم له بالصالحات خارجي _ كما زعمت قبحك الله _ أو أن يقوم المشرفون بطردك كبقية الذباب الذي أتى يطنطن من قبل.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
أخي الكريم الفاضل صهيب ...
أرجو أن تتفضّل بمراجعة كتب الشّيخ عبد الرحمان آل دمشقيّة، والجزء الثّاني من كتاب الشّيخ صلاح الدين بن مقبول عن أثر دعوة شيخ الإسلام ...
وهما الآن بعيدان عنّي؛ فنظرة إلى ميسرة ...
وقد ذكر الشّيخ سعد الشّهرانيّ في كتابه النّفيس " فرقة الأحباش ... " 1/ 131 أنّ هذا (الحوت) من أبرز قيادات الأحباش ... يشتغل بإفساد تراث هذه الأمّة ...
وقد ذكره 1/ 132 ضمن الهيئة الإداريّة المركزيّة لنحلة الأحباش المارقة ...
وأشار 2/ 221 إلى بعض تحريفاته ... وذكر أنّ صاحب " دار عالم الكتب " طرده؛ لكثرة تحريفاته ...
وأكثر عواقره وفواقره ... صادرة عن مركز (الأحباش) للأبحاث والخدمات (!!) الثّقافيّة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/145)
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:49 م]ـ
في الحقيقة إن ما يُسمى بتحقيقات حمدي السلفي على بعض الكتب غير معتمد لأن مسلم روى في صحيحه عن ابن سيرين أنه قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينَكم.
وحمدي الذي يُدعى بالسلفي (والسلف منه براء) يخالف هذه القاعدة ويكفي أنه من خوارج هذا العصر، وعلى معتقدهم ومشربهم. فبعد هذا لا يوثق بما يدّعيه بأنه تحقيق وهو يحتاج أن يتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة أولاً ويثبت عليها.
يبدو أنك ذقت الأمرين من الشيخ ومما يدعو إليه - بارك الله فيك - هداك الله للحق.
وبالنسبة للحوت فقد اشتريت كتاباً بتحقيقه من عند الأزهر , و الحمد لله أني عرفت حقيقته.
وباركالله في الأخ العاصمي على ما أفادنا به
ـ[محاور أمين]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
كمال يوسف الحوت هذا هو من محققي التراث عند الأحباش
وقد اكمل تحقيق الأستاذ شاكر على سنن التمذي فأفسده وأسقط وحذف من السنن أحاديث كثيرة
أضف إلى ذلك أي كتاب من دار الكتب الثقافية أو دار المشاريع هي كتب مدسوس فيها وفيها خيانات علمية ثابتة كحذف أبيات من منظومة الزبد في مدح الصحابة ..
ـ[محاور أمين]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:19 ص]ـ
يوجد اسم آخر لكمال الحوت يكتب به هو كمال أبو المنى وله كتابان طبعت في دار ألأحباش وهما
الرسائل السبكية في الرد على ابن تيمية والتوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني(66/146)
أين أجد هذه الكتب في مكة والمدينة
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 05, 04:45 م]ـ
الرجاء من الإخوة الأفاصل أن يوافوني بمكان وجود هذه الكتب، سواء في مكة أو المدينة:
- 1 - " الإرشادات ".
- 2 - " لغة المحدث ".
- 3 - " طليعة فقه الإسناد ". كلها لأبي معاذ ابن عوض الله حفظه الله.
- 4 - " المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس " لشيخنا الفاضل أبي محمد حاتم بن عارف الشريف حفظه الله.
- 5 - و كل كتاب يتحدث عن مسائل " الاتصال والانقطاع ".
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:12 ص]ـ
إن كنت تقصد أن لاوجود لها في غير مكة والمدينة فغريب بل هي متداولة في مكتبات الجزائر، ولغة المحدث أعادت طبعه دار الإمام مالك بالعاصمة ...(66/147)
من يدلني على مصنفات (لا تحقيقات) الشيخ محمود الطناحي؟؟
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:46 ص]ـ
وهل هناك مكتبات تعنى بكتبه في الرياض؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:53 ص]ـ
1 - الموجز في مراجع التراجم-الخانجي
2 - مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي-الخانجي
3 - الكتاب المطبوع في مصر في القرن التاسع عشر-دار الهلال
4 - دراسات وبحوث في اللغة -دار الغرب الإسلامي
5 - مقالات الطناحي-دار البشائر
اسأل مكتبة الرشد عن مندوب الخانجي بالرياض.
ودمت لأبي فهر
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر
بماذا تنصحني أن أبدا به منها؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:50 م]ـ
الموجز وتاريخ نشر التراث والمقالات
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:58 م]ـ
ما شاء الله
هذا أسرع رد مر علي في تاريخي الانترنتي:)
همام كما عهدناك يا أبا فهر
أشبهت من تكنيت بكنيته
وقل إن أبصرت عيناك ذا لقبٍ ... إلا ومعناه إن فكرت في لقبه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على حسن الثناء وجميل الخطاب.
ودمت لأبي فهر
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:46 م]ـ
ومن مؤلفات الطناحي: الموجز في تاريخ الطب العربي (جاء ذكره في مقالات الطناحي)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:06 م]ـ
ومن مؤلفات الطناحي: الموجز في تاريخ الطب العربي (جاء ذكره في مقالات الطناحي)
المعلومة بهذه الصورة خطأ محض،ولعل العهدة على المصدر فالمقالات ليست بين يدي الآن.
وبيانه: أن الطناحي وضع مقدمة لكتاب الطب النبوي لابن القيم والذي نشره الحلبي وكانت مقدمته تحت عنوان: نبذة في تاريخ الطب العربي.
فهي إذا ليست مؤلفا مستقلا.
ودمتم لأبي فهر.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
يا أبا فهر ألا تسمي لنا الكتب التي حققها أو علق عليها الطناحي، بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:13 ص]ـ
حبا وكرامة لأخي محمد سلامة:
1 - الشعر لأبي علي الفارسي.
2 - منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير.
3 - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
4 - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي بالاشتراك مع عبد الفتاح الحلو-دار هجر.
5 - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين لتقي الدين الفاسي (المجلد الثامن) -مطبعة السنة المحمدية.
6 - كتاب الغريبين لأبي عبيد الهروي (صدر الأول فحسب) -المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
7 - الفصول الخمسون لابن معطي (رسالة الماجستير) -مطبعة عيسى الحلبي.
8 - تاج العروس للزبيدي (المجلد السادس عشر) -وزارة الإعلام الكويتية
9 - أرجوزة قديمة في النحو لليشكري-ضمن كتاب دراسات عربية المهداة لأبي فهر-مطبعة المدني.
10 - أمالي ابن الشجري (رسالة الدكتوراة)
11 - ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات للسلمي.
12 - أعمار الأعيان لابن الجوزي.
ملحوظة مهمة: كل ما أغفلت دار نشره فناشره مكتبة الخانجي.
رحم الله الشيخ محمود الطناحي.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:58 ص]ـ
أحسنت يا أبا فهر.
بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:08 ص]ـ
وفيك بارك الله شيخنا الكريم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 02:25 م]ـ
أبا فهر جزاك الله خيراً، وزادك الله علماً به كما زدتنا علماً بما كتبتَ لنا.(66/148)
ما هي افضل طبعات المفهم شرح مسلم للقرطبي؟
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتي الاكارم لقد حصلت على طبعة جيدة للجزء الاول وهو مت تحقيق الشيخ عائض القرني , ولكن الذي عرفته ان الكتاب محقق فقط الجزء الاول والثاني والمطبوع فقط الاول وهو الذي املكه ...... فهل هو محقق ومطبوع كاملا؟
هناك طبعة للشيخ محيي الدين مستو .....
وهناك طبعة اشتريتها وليتني لم افعل لواحد مصري هاني الحاج: فتصور اخي الكريم قالوا لي (المكتبة التوفيقية) هذا المقق تلميذ الالباني ولا يعلى عليه في مصر فقلت اشتريها ونشوف خيرها؟ فلم اجده ينقل عن اي مخطوط ولم يذكر النسخ التي اعتمد عليها ولا الفروق بين النسخ والتي تبلغ على حدود علمي 16 نسخة ............ فسبحان الله
فأنا أسأل اذا كان هناك طبعة متكاملة وقيمة وجزاكم الله كل خير
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=145220#post145220
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:58 ص]ـ
ليس من تلاميذ الالباني(66/149)
أريد الصفحات 293 - 305 من المجلد الثالث من كتاب الوهم والإيهام
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:44 م]ـ
أريد الصفحات 293 - 305 من المجلد الثالث من كتاب الوهم والإيهام
وجزاكم الله خيرا(66/150)
حول العلم الشامخ
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:07 م]ـ
لقد امتدح لي بعض الإخوة كتاب العلم الشامخ في إيثار الحق على المشايخ وأريد تعريفا لهذا الكتاب وكاتبه وهل هو متوفر على الشبكة أم لا؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=5753#post5753
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك(66/151)
أريد أفضل طبعه لعون المعبود شرح سنن أبي داود
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو من الإخوان مساعدتي في هذا الأمر
(أريد أفضل طبعه لعون المعبود شرح سنن أبي داود)
الأمر مهم وعاجل ............................................
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:28 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أفضل نشرة للكتاب: النّشرة الهنديّة الأولى ... أنصحك أن تحرص على الحصول عليها.
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:53 م]ـ
العاصمي كيف أفضل نشره
وأين أجد الطبع الهنديه
يعني في أي مكتبه
وجزاك الله خير ...........(66/152)
اريد اسماء الكتب التي درست اسانيد الروايات الحديثية في عصرنا
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:05 م]ـ
السلام عليكم ... المشايخ الفضلاء ... اريد اسماء الكتب التي درست اسانيد الروايات الحديثية وبينت عللها ونقدتها على ضوء قواعد المحدثين. اريد اسماء الكتب حسب المتيسر من اخواننا المشايخ وفق الله الجميع.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:39 م]ـ
- هناك كتاب: "عيون الآثار فيما تواتر من الأحاديث والأخبار"، للعلامة محمد الناصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني، المتوفى رحمه الله سنة 1394، فقد تحدث كثيرا عن الكثير من الروايات التاريخية .. طبع بالمغرب، وتوزعه شركة صوماديل للنشر والتوزيع. وهو ذيل على كتاب "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" لجده الإمام محمد بن جعفر الكتاني.
- وله كذلك كتاب "قيد الأوابد من مختلف الحكم والفوائد" طبعته دار الكتب العلمية منذ سنتين، تطرق فيه كثيرا للموضوع الذي سألتم عنه.(66/153)
سؤال عن كتب إبن المنذر وإبن حزم ..... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أود أن أسأل عن كتب الإمامين إبن المنذر وإبن حزم حيث أريد معرفة ما هو مطبوع وما هو مخطوط من كتبهما وخاصة الكتب التى تحتوى على أسانيد؟ ... كما أننى كنت قرأت فى الملتقى عن أن هناك تحقيق جديد لكتاب المحلى لابن حزم وأن هناك من قال أنه حصل على الأجزاء الناقصة من كتاب الأوسط لابن المنذر فهل ثبت ذلك؟ .... كما أريد توضيح ما تم تحقيقه من الأوسط وما طبع منه؟ .... وأود معرفة الفرق بين الأوسط والإشراف وكلاهما لابن المنذر؟ وهل يحتوى الإشراف على أسانيد؟ ............ وجزاكم الله خيرا .. ومعذرة للإطالة ....... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:06 ص]ـ
بالنسبة للأوسط فيقوم على تحقيقه كاملا عدا أجزاء يسيرة مفقودة؛ مكتب الكوثر للتحقيق ومديره غنيم عباس.
ودمت لأبي فهر
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... جزاك الله خيراً أخى أبو فهر ... وأتمنى عليك أن تذكر أين توجد مكتبة الكوثر علماً بأنى من مصر ... وأتمنى أن تذكر كم تمثل الأجزاء الناقصة من إجمالى الكتاب ... وأن تساعدنى فى معرفة الإجابة على باقى الأسئلة ... وجزاك الله خيراً ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
مكتب الكوثر هو مكتب لتحقيق التراث في حلوان وسيمثل الكتاب بعد طبعه ضعف حجم الكتاب المطبوع وستنشره-إن شاء الله-دار الهجرة.
والأجزاء المفقودة متفرقة في الكتاب وليس عندي بيانات عنها.
2 - أحسن طبعات كتاب الإقناع لابن المنذر هي التي حققها الشيخ الجبرين ونشرتها الرشد على ما أذكر؟،والكتاب مسند.
3 - لا يحتوي الإشراف على أسانيد وهو من كتب حكاية الخلاف المجرد وفيه شبه من بداية المجتهد لابن رشد
.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... جزاك الله خيراً شيخنا أبو فهر ... أتمنى عليك توصيف مبسط لكتاب الإقناع لابن المنذر ... وهل لديك معلومات عن كتب ابن حزم؟ وجزاك الله خيرا ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:37 م]ـ
الإقناع كتاب مسند مرتب على الأبواب الفقهية يقارب بلوغ المرام في عدد أحاديثه أو يزيد قليلا.
كتب ابن حزم المطبوعة:
1 - المحلى وأحسن طبعاته التي حققها الشيخ أحمد شاكر ولم يكملها للأسف.
2 - إحكام الأحكام وأحسن طبعاته التي حققها الشيخ أحمد شاكر وصورتها مؤخرا دار الأفاق الجديدة بتقديم لإإحسان عباس.
3 - مجموع رسائل ابن حزم. نشرتها دار الأفاق الجديدة بتحقيقإحسان عباس.
4 - الفصل في الملل والأهواء والنحل وأحسن طبعاته هي التي حققها عبد الرحمن عميرة ونشرتها دار الجيل.
5 - الإعراب عن الحيرة والإلباس الواقعين في مذهب أهل الرأي والقياس نشرته دار أضواء السلف قريبا في ثلاثة مجلدات.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيراً شيخنا أبو فهر وأسأل الله أن يترك عليك فى الآخرين.
وأطلب من أى من الأخوة أن يساعدنى فى إستكمال الموضوع.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:46 ص]ـ
1_التلخيص لوجوه التخليص لابن حزم الأندلسي رحمه الله
2_ كتاب الأخلاق و السير لابن حزم الأندلسي رحمه الله
كلاهما بتحقيق عبدالحق التركماني و طبع دار ابن حزم ببيروت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:02 م]ـ
ومعهما مختصر طوق الحمامة نفس المحقق ونفس الدار.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
وأرجو المواصلة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:38 ص]ـ
خرج منذ فترة تفسير لابن المنذر حققة الدكتور سعد بن محمد السعد وهو قطعة صغيرة من التفسير تبدأ من الآية 272 من سورة البقرة (ليس عليك هداهم ... )، وتنتهي عند الآية 92 من سورة النساء (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطئاً .. ).
.
للمزيد ادخل الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=229
ـ[مبارك]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
أما عن آثار الإمام ابن حزم المطبوعة فلعلك تجد بغيتك في هذا الرابط:(66/154)
هل للشوكاني كتاب يوافق فيه الرافضة في اثبات الوصية لعلي؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:44 ص]ـ
وقع نقاش في احد مواقع الرافضة حول اثبات الوصية من الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب فذكر احدهم ان الشوكاني وهو سني له رسالة يرد فيها على من انكر الوصية
وان اسم هذه الرسالة العقد الثمين في اثبات الوصية لأمير المؤمنين وذكر انها مطبوعة
ولكني لا أعرفها
فهل صحيح ان الشوكاني وافق الرافضة في هذه المسألة او بمعنى أصح انه بقي على رأي الزيدية في هذه المسألة
وما موقفه من خلافة أبي بكر الصديق اذا؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:27 م]ـ
اخي الكريم
هذه رسالة العقد الثمين للشوكاني التي يكثر الشيعة من الاطناب لها
مقدمة المؤلف
وبه الاعانة.
احمدك لا احصي ثناء عليك، انت كما اثنيت على نفسك.
واصلي واسلم على رسولك وآله الاكرمين.
وبعد: فانه سالني بعض آل الرسول (ص) الجامعين بين فضيلة
العلم والشرف من سكان المدينة المعمورة بالعلوم مدينة
زبيدعن انكار عائشة ام المؤمنين زوجة النبي (ص) لصدور
الوصية من رسول اللّه (ص)، لما ذكروا عندها ان امير المؤمنين
عليا (ع) كان وصيا لرسول اللّه (ص)، وهذا ثابت من قولها في
الصحيحين والنسائي عن طريق الاسود بن يزيد بلفظ: متى
اوصى اليه؟ وقد كنت مسندته الى صدري، فدعا بالطست، فلقد
انخنث في حجري وما شعرت انه مات، فمتى اوصى
اليه ((21))؟ وفي رواية عنها انها انكرت الوصية مطلقا ((22))
ولم تقيد بكونها الى علي (ع)، فقالت: ومتى اوصى وقد مات
بين سحري ونحري؟
ولنقدم قبل الشروع في الجواب مقدمة ينتفع بها السائل،
فنقول:
ينبغي ان يعلم اولا: ان قول الصحابي ليس بحجة، وان المثبت
اولى من النافي، وان من علم حجة على من لم يعلم،
وان الموقوف لا يعارض المرفوع على فرض حجيته. وهذه
الامور قد قررت في الاصول، ونيطت بادلة تقصر عن نقضها
ايدي الفحول، وان تبالغت في الطول.
ويعلم ثانيا: ان ام المؤمنين رضي اللّه عنها كانت تسارع الى رد
ما خالف اجتهادها، وتبالغ في الانكار على راويه كما يقع
مثل ذلك لكثير من المجتهدين.
وتتمسك تارة بعموم لا يعارض ذلك المروي كتغليطها لعمر
لما روى مخاطبته (ص) لاهل قليب بدر وقوله عند
ذلك: يارسول اللّه انما تخاطب امواتا. فقال له: ((ما انتم باسمع
منهم)). فردت هذه الرواية عائشة بعد موت عمر وتمسكت
بقوله تعالى (وما انت بمسمع من في القبور) ((23)) ((24))،
وهذا التمسك غير صالح لرد هذه الرواية من مثل
هذاالصحابي. وغاية ما فيه بعد تسليم صدقه على اهل القليب انه
عام، وحديث اسماعهم خاص، والخاص مقدم على العام،
وتخصيص عمومات القرآن بما صح من آحاد السنة هو مذهب
الجمهور.
وتارة تتمسك بما تحفظه كقولها لما بلغها رواية عمر رضي اللّه
عنه عن رسول اللّه (ص) بلفظ ((ان الميت ليعذب ببكاء
اهله)) فقالت: يرحم اللّه عمر ما حدث رسول اللّه (ص) ان الميت
ليعذب ببكاء اهله، ولكن قال: ((ان اللّه ليزيد الكافر عذابا ببكاء
اهله عليه)) ثم قالت: حسبكم القرآن (ولا تزر وازرة وزر
اخرى) ((25)). اخرجه الشيخان والنسائي.
وفي رواية: انه ذكر لها ان ابن عمر يقول: ان الميت ليعذب
ببكاء الحي ((27)) فقالت: يغفر اللّه لابي عبدالرحمن اما انه
لم يكذب، ولكنه نسي او اخطا، انما مر رسول اللّه (ص) على
يهودية يبكى ((28)) عليها، فقال: انهم ليبكون عليها، وانها
لتعذب في قبرها)) ((29)) اخرجها الشيخان ومالك والترمذي
والنسائي.
وقد ثبت هذا الصحيح في صحيح البخاري وغيره من طريق
المغيرة بلفظ ((من ينح عليه يعذب ما نيح عليه)) ((30))
فهذاالحديث قد ثبت عن رسول اللّه (ص) من طريق ثلاثة من
الصحابة.
ثم ان عائشة ردت ذلك متمسكة بما تحفظه، وبعموم القرآن.
وانت تعلم ان الزيادة مقبولة بالاجماع ان وقعت غير
منافية، والزيادة ها هنا في رواية عمر وابنه والمغيرة، لانها
متناولة بعمومها للميت من المسلمين، ولم تجعل عائشة
روايتها مخصصة للعموم او مقيدة للاطلاق حتى يكون قولها
مقبولا من وجه، بل صرحت بخطا الراوي او نسيانه وجزمت بان
رسول اللّه (ص) لم يقل ذلك. واما تمسكها بقول اللّه تعالى (ولا
تزر وازرة وزر اءخرى) فهو لا يعارض الحديث لانه عام
والحديث خاص.
ولهذه الواقعات نظائر بينها وبين جماعة من الصحابة كابي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/155)
سعيد وابن عباس وغيرهما. ومن جملتها الواقعة المسؤول
عنها، اعني انكارها الوصية منه (ص) الى علي (ع). وقد وافقها
في عدم وقوع مطلقها منه (ص)، غير معتد بكونها الى علي
(ع)، ابن ابي اوفى ((31))، فاخرج عنه البخاري ومسلم
والترمذي والنسائي من طريق طلحة بن مصرف، قال: سالت
ابن ابي اوفى: هل اوصى رسول اللّه (ص)؟ قال: لا. قلت: فكيف
كتب على الناس الوصية وامر بها ولم يوص؟ قال: اوصى بكتاب
اللّهتعالى ((32)). وانت تعلم ان قوله: اوصى بكتاب اللّه تعالى لا
يتم معه قوله: لا، في اول الحديث، لان صدق اسم الوصية لا
يعتبرفيه ان يكون بامور متعددة حتى يمتنع صدقه على الامر
الواحد لا لغة ولا شرعا ولا عرفا، للقطع بان من اوصى بامر
واحديقال له موص لغة وشرعا وعرفا. فلابد من تاويل قوله: لا،
والا لم يصح قوله: اوصى بكتاب اللّه تعالى، وقد تاوله بعضهم
بانه اراد انه لم يوص بالثلث كما فعله غيره وهو تاويل حسن
لسلامة كلامه معه من التناقض.
اذا عرفت هذه المقدمة فالجواب عن اصل السؤال ينحصر في
بحثين:
البحث الاول: في اثبات مطلق الوصية منه (ص).
والبحث الثاني: في اثبات مقيدها اعني كونها الى علي (ع).
البحث الاول
اما البحث الاول: فاخرج مسلم من حديث ابن عباس ان رسول
اللّه اوصى بثلاث: ان يجيزوا الوفد بنحو ما كان يجيزهم ((33)).
الحديث.
وفي حديث انس عند النسائي ((34)) واحمد ((35)) وابن
سعد ((36)) واللفظله: كانت عامة ((37)) وصية رسول اللّه
(ص) حين حضره الموت ((الصلاة وما ملكت ايمانكم)) وله
شاهد من حديث علي عند ابي داود ((38))، وابن ماجة ((39))،
«وآخر من رواية نعيم بن يزيد عن علي» ((40)) ادوا الزكاة بعد
الصلاة)) واخرجه احمد ((41)).
واخرج سيف بن عمر في الفتوح من طريق ابن ابي مليكة عن
عائشة: ان النبي (ص) حذر من الفتن في مرض موته وامر
بلزوم الجماعة والطاعة ((42)).
واخرج الواقدي من مرسل العلاء بن عبدالرحمن انه (ص)
اوصى فاطمة «فقال:» ((قولي اذا مت انا للّه وانا
اليه راجعون)) ((43)).
واخرج الطبراني في الاوسط ((44)) من حديث عبدالرحمن بن
عوف: قالوا: يارسول اللّه اوصنا يعني في مرض موته، قال:
((اوصيكم بالسابقين الاولين من المهاجرين وابنائهم من
بعدهم)).
وقال «الطبراني»: لا يروى «هذا الحديث» ((45)) عن
عبدالرحمن الا بهذا الاسناد.
تفرد به عتيق بن يعقوب ((46)). «انتهى» ((47)).
وفيه من لا يعرف حاله ((48)).
وفي سنن ابن ماجة من حديث علي قال: قال رسول اللّه (ص):
((اذاانا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري، بئرغرس)) ((49))
وكانت بقباء.
وفي مسند البزار ومستدرك الحاكم بسند ضعيف انه (ص)
اوصى ان يصلى عليه ارسالا بغير امام ((50)).
واخرج احمد وابن سعد ان رسول اللّه (ص) سال عائشة عن
الذهيبة في مرض موته فقال: ((ما فعلت الذهيبة))؟ قالت: هي
عندي، قال: ((انفقيها)) ((51)) واخرج ابن سعد من وجه آخر:
انه (ص) قال: ((ابعثي بها الى علي ليتصدق بها)) ((52)).
وفي المغازي لابن اسحاق قال: لم يوص رسول اللّه (ص) عند
موته الابثلاث لكل من الداريين والرهاويين والاشعريين بخادم
ومئة وسق من خيبر، وان لا يترك في جزيرة العرب دينان، وان
ينفذ بعث اسامة ((53)).
وقد سبق حديث ابن ابي اوفى انه (ص) اوصى بالقرآن، وثبت
في الامهات ((54)) وغيرها انه (ص) قال: ((استوصوا بالانصار
خيرا. استوصوا بالنساء خيرا. اخرجوا اليهود من جزيرة العرب))
ونحو هذه الامور التي كل واحد منها لو انفرد لم يصح ان يقال
ان رسول اللّه (ص) لم يوص، وثبت في الصحيح من حديث
ابي موسى: اوصاني خليلي بثلاث ((55)).
ولعل من انكر ذلك اراد انه (ص) لم يوص على الوجه الذي يقع
من غيره من تحرير امور في مكتوب، كماارشد الى ذلك بقوله:
((ما حق امرئ مسلم له شي ء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين
الا ووصيته مكتوبة عنده)) ((56)) اخرجه البخاري ومسلم من
حديث ابن عمر. ولم يلتفت الى ان رسول اللّه (ص) قد نجز
اموره قبل دنو الموت.
وكيف يظن برسول اللّه (ص) ان يترك الحالة الفضلى؟ اعني
تقديم التنجيز قبل هجوم الموت وبلوغهاالحلقوم وقد ارشد الى
ذلك وكرر وحذر، وهو اجدر الناس بالاخذ بما ندب اليه.
وبرهان ذلك ان رسول اللّه (ص) قد كان سبل ارضه، ذكره
النووي ((57)). واما السلاح والبغلة والاثاث وسائر المنقولات
فقد اخبر بانهاصدقة كما ثبت عنه في الصحيح ((58))، وقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/156)
في الذهيبة التي لم يترك سواها ما قال كما سلف. اذا عرفت
هذا، علمت انه لم يبق من امور رسول اللّه (ص) عند موته ما
يفتقر الى مكتوب.
نعم، قد اراد (ص) ان يكتب لامته مكتوبا عند موته يكون عصمة
لها عن الضلالة وجنة تدرا عنها ما تسبب من المصائب الناشبة
عن اختلاف الاقوال، فلم يجب الى ذلك وحيل بينه وبين ما
هنالك، ولهذا قال الحبرابن عباس: الرزية كل الرزية ما حال
بين رسول اللّه (ص) وبين كتابه، كما ثبت ذلك عنه في
صحيح البخاري ((59)) وغيره ((60)).
فان قلت: لا شك ان في هذه الادلة التي سقتها كفاية، وان
المطلوب يثبت بدون هذا، وان عدم علم عائشة بالوصية لا
يستلزم عدمها، ونفيها لا ينافي الوقوع، وغاية ما في كلامها
الاخبار بعدم علمها، وقد علم غيرها، ومن علم حجة على من لم
يعلم، او نفي الوصية حال الموت لا يلزم من نفيها في الوقت
الخاص نفيها في كل وقت. الا ان ثمة اشكالا وهو ما ثبت انه
(ص) مات وعليه دين ليهودي آصع من شعير ((61))، فكيف لم
يوص به كما اوصى بسائر تركته؟
قلت: قد كان (ص) رهن عند اليهودي في تلك الاصع درعه،
والرهن حجة لليهودي كافية في ثبوت الدين، وقبول قوله لا
يحتاج معه الى الوصية كما قال اللّه تعالى في آية الدين (ولم
تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة) ((62)) على ان علم ذلك لم يكن
مختصا به (ص) بل قد شاركه فيه بعض الصحابة، ولهذا اخبرت
به عائشة، وليس المطلوب من الوصية للشارع الا التعريف بما
على الميت من حقوق اللّه وحقوق الادميين وقدحصل هاهنا.
البحث الثاني
واما البحث الثاني: فاخرج احمد بن حنبل عن انس: ان النبي
(ص) قال: ((وصيي ووارثي ومنجز موعدي علي بن ابي
طالب)).
واخرج احمد من حديثه، قال: قلنا لسلمان: سل رسول اللّه
(ص) من وصيه؟ قال سلمان: يارسول اللّه من وصيك؟ قال: ((يا
سلمان من كان وصي موسى؟)) قال: يوشع بن نون. قال: ((فان
وصيي ووارثي ويقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي
طالب)) ((63)).
واخرج الحافظ ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة عن بريدة،
قال: قال رسول اللّه (ص): ((لكل نبي وصي ووارث وان عليا
وصيي ووارثي)) ((64)).
واخرج ابن جرير عن علي (ع) قال: قال رسول اللّه (ص):
((يابني عبدالمطلب اني قد جئتكم بخيري الدنياوالاخرة، وقد
امرني اللّه ان ادعوكم اليه، فايكم يؤازرني على هذا الامر على ان
يكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم؟)).
قال: فاحجم القوم عنها جميعا، وقلت: انا يا نبي اللّه اكون
وزيرك. فاخذ برقبتي ثم قال: ((هذا اخي ووصيي وخليفتي
فيكم فاسمعوا له واطيعوا)) ((65)).
واخرج محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في مناقبه من حديث
ذكره متصلا برسول اللّه (ص)، وفيه في وصف علي (ع): ((ووعاء
علمي ووصيي)) ((66)).
واخرج ايضا عن علي (ع) انه قال: امرني رسول اللّه (ص) بقتال
ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين. واخرج ايضا عن جابر: ان
رسول اللّه (ص) قال لعلي بن ابي طالب: ((سلام عليك يا ابا
ريحانتي اوصيك بريحانتي خيرا)).
قال: هذا حديث حسن من حديث جعفر بن محمد ((67)).
واخرج الطبراني عن عمار عنه (ص): ((الا ارضيك يا علي؟ انت
اخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ
ذمتي)) ((68)) الحديث بطوله. واخرج نحوه ابو يعلى.
واخرج البزار عن انس مرفوعا: ((علي يقضي ديني)) ((69))،
وروي بكسر الدال.
واخرج ابن مردويه والديلمي عن سلمان الفارسي مرفوعا:
((علي ابن ابي طالب ينجز عداتي ويقضي ديني)) ((70)).
واخرج الديلمي عن انس مرفوعا: ((علي انت تبين للناس ما
اختلفوا فيه من بعدي)) ((71)).
واخرج ابو نعيم في الحلية والكنجي في المناقب من حديث
طويل وفيه: وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين ((72)).
واخرج العلامة ابراهيم بن محمد الصنعاني في كتابه اشراق
الاصباح عن محمد بن علي الباقر، عن آبائه، عنه (ص) من
حديث طويل، وفيه: ((وهو يعني عليا وصيي ووليي)). قال
المحب الطبري ((73)) بعد ان ذكرحديث الوصية الى علي
(ع): والوصية محمولة على ما رواه انس من قوله (ص):
((وصيي ووارثي، يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي
طالب)). او على ما اخرجه ابن السراج من قوله (ص): ((يا علي
اوصيك بالعرب خيرا)) ((74)). او على ما رواه حسين بن علي
(ع) عن ابيه عن جده، قال: اوصى رسول اللّه (ص) عليا
ان يغسله. فقال: يارسول اللّه اخشى ان لا اطيق. قال: ((انك
ستعان عليه ((75)))) انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/157)
والحامل له على هذا الحمل حديث عائشة السابق. والواجب
علينا الايمان بان عليا (ع) وصي رسول اللّه (ص)، ولا يلزمنا
التعرض للتفاصيل الموصى بها، فقد ثبت ((76)) انه امره بقتال
الناكثين والقاسطين والمارقين، وعين له علاماتهم، واودعه
جملا من العلوم، وامره بامور خاصة كما سلف، فجعل الموصى
بهافردا منها ليس من داب المنصفين.
واورد بعضهم على القائلين بان عليا (ع) وصي رسول اللّه
سؤالا، فقال:
ان كانت الوصاية اخباره بما لم يخبر به غيره من الملاحم
ونحوها فقد شاركه في ذلك حذيفة ((77))، فانه خصه رسول
اللّه (ص) بمعرفة المنافقين واختصه بعلم الفتن. وان حملت
على الوصاية بالعرب كما ذكرالطبري ((78)) فقد اوصى
(ص) المهاجرين بالانصار واوصى اصحابه باصحابه. وانت تعلم
انا لم نقصرالوصية بالعرب، ولم نتعرض للتفصيل ((79)) بل
قال رسول اللّه (ص): انه وصيه، فقلنا: انه وصيه، فلا يرد
عليناشي ء من ذلك.
تنبيه
اعلم ان جماعة من المبغضين للشيعة عدوا قولهم: ان عليا (ع)
وصي لرسول اللّه من خرافاتهم، وهذا افراط وتعنت ياباه
الانصاف، وكيف يكون الامر كذلك وقد قال بذلك جماعة من
الصحابة، كما ثبت في الصحيحين ان جماعة ذكروا عند عائشة
ان عليا وصي، وكما في غيرهما، واشتهر الخلاف بينهم في
المسالة وسارت به الركبان، ولعلهم تلقنوا قول عائشة في اوائل
الطلب، وكبر في صدورهم حتى ظنوه مكتوبا في اللوح
المحفوظ، وسدوا آذانهم عن سماع ما عداه، وجعلوه كالدليل
القاطع.
وهكذا فليكن الاعتساف والتنكب عن مسالك الانصاف، وليس
هذا بغريب بين ارباب المذاهب، فان كل طائفة في الغالب لا
تقيم لصاحبتها وزنا، ولا تفتح لدليلها وان كان في اعلى رتبة
الصحة اذنا، الا من عصم اللّهوقليل ما هم.
وقد اكتفينا بايراد هذا المقدار من الادلة الدالة على المراد، وان
كان المقام محتملا للاكثار لكثرة الاثاروالاخبار، فمن رام
الاستيفاء فليراجع الكتب المصنفة في مناقب علي (ع).
حرره المجيب غفر اللّه له محمد بن علي الشوكاني ختم اللّه له
ولوالديه بالحسنى في اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان
1205. ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم.
انتهى
و لم يذكر الشوكاني اي شيء عن ان الامام علي اولى بالخلافة من امير المؤمنين ابي بكر رضي الله عنهما
و لكن الامام الشوكاني رحمه الله قال: ولم نتعرض للتفصيل بل
قال رسول اللّه (ص): انه وصيه، فقلنا: انه وصيه، فلا يرد
عليناشي ء من ذلك.
اي انها ليست حجة للشيعة فيما يقولوه من انه اولى بالخلافة من امير المؤمنين ابي بكر و ما الى ذلك من التفاصيل التي ساقها الروافض - والله اعلم -
ولعل احد مشائخنا و طلبة العلم هنا يفيدنا اكثر
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:43 م]ـ
بارك الله فيك
كلام الامام الشوكاني بعيد عن استدلال الروافض للوصية كما هو ظاهر من نص الرسالة(66/158)
من يخبرنا عن موطاء الامام محمد بن الحسين
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
هل هو صحيح منسب اليه واهم الشروح التي عليه
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:59 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
هو محمّد بن الحسن - لا ابن الحسين -، ومن أشهر شروحه " التّعليق الممجّد " للشّيخ عبد الحيّ اللّكنويّ ...
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:18 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك علي التنبيه
نريد المزيد من المعلومات عنه
ـ[أبو مالك الأربي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:22 م]ـ
بسم لله
والسلام عليكم
الموطأ المنسوب إلى الإمام محمد بن الحسن الشيباني تصح نسبته إليه ولكنه ليس في الحقيقة رواية للموطأ كروايات يحيى بن يحيى وابن بكير وأبي مصعب الزهري والقعنبي وغيرها بأن الإمام محمد حذف جميع أقوال مالك كما حذف كثيراً من مرويات مالك وأدخل بدلها أراء الإمام أبي حنيفة وروايات كوفية تدعم المذهب الكوفي.
وقد قال لي الباحث مكلوش موراني أنه اكتشف نسخة من الكتاب كتب عليه كتاب اختلاف مالك ومحمد وأصح معنى من تسميته بالموطأ.
والله أعلم.
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:21 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
اريد المزيد من المعلومات لانه بحث الاخير عليه وخصوصا من فيدنا بمن اعتني به شرحا او تعليقا وله الاجر ان شاء الله تعالي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:21 ص]ـ
يوجد شرح -مطبوع- عليه لملا علي القاري باسم "فتح المغطى"
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:44 م]ـ
بل الصحيح أنه موطأٌ كسائر الموطَّآت ............ و إن تميزت روايته عن غيره ببعض الأمور.
و أبسط دليل على ذلك أن الإمام مالكاً رحمه الله ما كان يحدّث بموطإه إلا من كان معروفاً و ثقة عنده .. !!
و دعونا من خرافات موراني، فإنه يعيش على هامش المصداقية.
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
ان اللكنوي رحمه الله ياخد من ما ذكرته اخونا الافريقي فاين اجده علي الانترنات
واريد ان يخبرني اخواني عن اهم الكسائل التي خالف فيها محمد ابن الحسن مذهب مالك
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:58 م]ـ
لا تجده على النت في أكبر ظني
إنما طبع قبل أشهر قليلة
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:05 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الافريقي
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 06:33 م]ـ
السنافي كتب:
و دعونا من خرافات موراني، فإنه يعيش على هامش المصداقية.
رويدا يا السنافي , رويدا!
عليك بالرجوع الى المخطوط التالي:
دار الكتب المصرية , حديث 440. في آخره (ق 117):
هذا آخر أجزاء كتاب الاختلاف بين مالك بن أنس ومحمد بن الحسن رضي الله عنه
المخطوط متأخر نسبيا , كتبه ناسخه أحمد بن عبد المؤمن بن منصور الزووي المالكي ,
11 شعبان عام 790.
هذا فيما يتعلق بالخرافات والمصداقية ......
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:46 ص]ـ
وأبلغ من هذا قول العلامة ابن ناصر الدين في إتحاف السالك: (والموطأ الذي يعرف بموطأ محمد بن الحسن، هو كتاب " اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس، وهو تسعة أجزاء ... ) 178 - 179 نقله الفاضل الأستاذ الأعظمي في مقدمة تحقيقه الجديد لموطأ الإمام مالك صـ 233.
ولكن هل يكفي ذلك في تسمية رواية الإمام محمد بن الحسن للموطأ بهذا الاسم؟
وهل وجد من القدماء من سمّى رواية محمد بن الحسن للموطأ بهذا الاسم؟ و هل من ترجم له ذكر له كتابا بهذا الاسم ... ؟
جلّ العلماء من الحنفية وغيرهم قبل وبعد العلامة ابن ناصر الدين ... وقبل وبعد كاتب النسخة المنوه بها ... لايذكرون الكتاب إلا باسم " موطأ محمد بن الحسن " أو رواية الموطأ لمحمد بن الحسن العلامة الحنفي ابن الهمام توفي رحمه الله بعد الثمانين وستمائة ... وابن نجيم .. والحافظ ابن حجر ... والزرقاني شارح الموطأ ... وغير هؤلاء يسمونه موطأ محمد ...
وإن لم يكن نص من صاحبه على هذا الاسم ... أو من بعض المتقدمين قبل ابن ناصر الدين السلامي ... فأحسب أن هذا جاء قياسا على كتاب الإمام الشافعي " اختلاف مالك والشافعي " ... والله أعلم ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:08 م]ـ
الاسئلة في محلها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/159)
الا أنّ التحفظات التي وراء الأسئلة في غير محلها
ناسخ المخطوط المذكور أعلاه في دار الكتب يسمي نفسه مالكيا والأرجح انه اعتمد على نسخة أخرى
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 12 - 05, 06:14 م]ـ
إذا جاءنا أمر غريب ... يخالف ما يعرفه الجمهرة من علمائنا ... فمن حقنا أن نتحفظ وبشدة ... ولا نكتفي بمجرد وجود عنوان على ظهر مخطوطة لا ندري مدى وثاقتها .. وصحة سماعها ... و سلامة مقابلتها ...
فما على النسخة ... وما ذكره العلامة ابن ناصر الدين ... نقابله بما يذكره الحافظ ابن حجر ... والعلامة ابن الهمام ... والسيوطي ... والزرقاني من تسمية الكتاب بموطأ محمد ... وهؤلاء هم هم.
والأمر كله قابل للبحث ... فمن أتى ببرهان يرفع اللبس كان مصيبا ... و كان قوله حجة على الجميع.
وأبلغ من هذا قول العلامة ابن ناصر الدين في إتحاف السالك: (والموطأ الذي يعرف بموطأ محمد بن الحسن، هو كتاب " اختلاف محمد بن الحسن ومالك بن أنس، وهو تسعة أجزاء ... ) 178 - 179 نقله الفاضل الأستاذ الأعظمي في مقدمة تحقيقه الجديد لموطأ الإمام مالك صـ 233.
ولكن هل يكفي ذلك في تسمية رواية الإمام محمد بن الحسن للموطأ بهذا الاسم؟
وهل وجد من القدماء من سمّى رواية محمد بن الحسن للموطأ بهذا الاسم؟ و هل من ترجم له ذكر له كتابا بهذا الاسم ... ؟
جلّ العلماء من الحنفية وغيرهم قبل وبعد العلامة ابن ناصر الدين ... وقبل وبعد كاتب النسخة المنوه بها ... لايذكرون الكتاب إلا باسم " موطأ محمد بن الحسن " أو رواية الموطأ لمحمد بن الحسن ... منهم: [إضافة بها يتصل الكلام] العلامة الحنفي ابن الهمام توفي رحمه الله بعد الثمانين وستمائة ... وابن نجيم .. والحافظ ابن حجر ... والزرقاني شارح الموطأ ... وغير هؤلاء يسمونه موطأ محمد ...
الصواب في وفاة ابن الهمام: 861 كما نبهني لذلك فاضل كريم ...
وإن لم يكن نص من صاحبه على هذا الاسم ... أو من بعض المتقدمين قبل ابن ناصر الدين السلامي ... فأحسب أن هذا جاء قياسا على كتاب الإمام الشافعي " اختلاف مالك والشافعي " ... والله أعلم ...
وابن ناصر الدين الدمشقي وليس السلامي ... فالسلامي سميه توفي قبله بعدة قرون ...
وجزى الله كل خير ... وبارك فيه ... وأعلى درجته ... وجعله عصاميا أين ما كان وحلّ ... من نبهني على خطأ أو وهم ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 07:33 م]ـ
من لا يكتفي بما جاء في المخطوط المذكور فليبحث فيه ولا يتركه جانبا ولا يسميه البعض (خرافة).
هذا العنوان وارد بلا شك
أما الاعتماد الى ابن حجر (على سبيل المثال) فيمكن القول بعدم اعتماد اليه لأنه يذكر العتبية (كالعتبية) ويذكر كتاب المستخرجة للعتبي كانهما كتابان , وذلك في المعجم المفهرس له.
هذا من ناحية
من ناحية أخرى ما هو المانع أن يسمى الموطأ لمالك بروياة الشيباني (كتاب الاختلاف .... )؟
ألا تجد في آخر الأبواب: وقال محمد. وبهذا نأخذ .... وبعد الذلك يقول أيضا غير ما جاء عند مالك ....
هل تجد هذا الأسلوب لدى الرواة الآخرين للموطأ على هذه الصغيرة , كلا!
اذا و فما يمنع أصحاب الذب عن مالك أن يقولوا بما جاء في آخر المخطوط (غير خرافة مني)؟ فما معنى الهروب الى ابن حجر والسيوطى وحتى الى الزرقاني المتأخر في هذا الأمر؟
موراني
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 08:37 م]ـ
الصغيرة .... الصيغة
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:59 م]ـ
الحمد لله.
نحن نهرب إليهم لأنهم سادتنا وعلماؤنا ... و لأنهم رأوا ما لم يره كل من يستهين بهم ... ووقفوا على أصول خطية جليلة ... فلا يتكلمون إلا بعلم ... ولا يخترعون الأسماء من لا شئ ...
وما سمعنا في باب العلم بعالم ترك قوله في أمر لأنه أخطأ في آخر ... فمن سلم من الأخطاء وليس خطأ واحدا؟
وليس هناك ما يمنع من شرفه الله بالذب عن مالك من القول بما جاء في آخر المخطوط إذا وجد ما يعززه ... وإلا فهو معارض بما اشتهر من تسمية الكتاب بـ (موطأ محمد) أو أصح من ذلك (رواية محمد بن الحسن للموطأ).
وليس هناك ما يمنع من تسميته " اختلاف مالك ... " إذا صح النقل ... ولكن إذا أخذنا بقول من يقول: إن كتاب محمد بن الحسن المشهور < الحجة على أهل المدينة > المراد به مالك خاصة ... فهذا يحدث نوعا من التكرار لا معنى له ...
و أما ما يتعلق بالمخالفة ... فهنا سؤال يتبعه سؤال:
ما معنى ما جاء في موطأ ابن زياد أو رواية ابن زياد للموطأ 150: ( ... وسئل عما فتق السبع بطنه أو جرحه جرحا وصل إلى مقاتله فهو يستيقن أنه إن ترك فلم يذكه مات ولم يعش فيبادر به فيذكى، فقال: لا يصلح أكل هذا.
قال علي بن زياد: ليس عليه العمل لا بأس بأكله).
وانظر الفقرة 58 قبله صـ 147 - 148 ما ندّ من الإنسية ... وفي آخرها:
(قال علي: لا بأس بأكل ما ندّ من الإنسية إذا قتلت بما يقتل به الصيد إذا لم يقدر على أخذها، وعليه عامة العلماء). طبعا فتوى مالك هنا خلاف ما قاله علي - رحمهما الله -.
السؤال الآخر: ما مرادهم بالموطآت؟ وإلى من تنسب؟ وما المراد بتسمية بعض مصنفات أهل العلم: اختلاف الموطآت؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/160)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:28 ص]ـ
هناك اضافات أخرى تزيد على ما جاء في رواية ابن زياد , وهي في رواية ابن القاسم للموطأ (غير كامل) التي لم تزل غير مطبوعة
وأنظر التعليقات العديدة القيمة التي أضيفت الى رواية الليثي في المخطوط تم نسخه عام 502 في مراكش ... وأيضا في القطع المحفوظة الأخرى وغير المفهرسة في القرويين من الموطآت ...
وكل ذلك يدل دلالة واضحة أن مالكا لم تترك موطأ واحدا بل ترك لنا روايات لكتابه.
ربما تتعمق في هذه المخطوطات التي لم تر ضوء الشمس الى يومنا هذا (ولم يتخذها كبار المحققين الفضلاء بأعين اعتبارهم ... فما هو السبب لذلك؟) فهو أنفع لك من الاعتماد على أقاويل هؤلاء الذين أصابوا وأيضا أخطؤوا كما أشرت الى ذلك أعلاه (ابن حجر نموذجا).
الرجوع الى التراث خير من قراءة كتب الطبقات ... غير أن ذاك لا يتم من طريق الشبكة
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:59 ص]ـ
الكلام عن اختلاف الموطآت زيادة ونقصا ... ليس محور الحديث ... وإنما وقعت الإشارة إليه تنبيها ودلالة على نسبة كل رواية لصاحبها الذي رواها ... وإنما حديثنا عن تسمية كتاب محمد بن الحسن - رحمه الله - ... هل اسمه < موطأ محمد بن الحسن > أم اسمه < رواية محمد بن الحسن للموطأ > أم اسمه < اختلاف محمد بن الحسن ومالك ... >؟
نريد ما يعزز رأي من ذهب إلى التسمية الأخيرة ... وقد انتصر لرأيه بأشياء وقعت الدلالة على وجود ما يعارضها ... فالآن بدل أن نكثر القول ونقل العمل ... فليأت المنتصر للتسمية المشار إليها والمخطئ للباحثين أمثال ابن حجر أو غيره بأدلة تصلح لتأييد تلك التسمية ... ولنترك الهروب للحديث العام ... ومحاولة تعليم الغير ما هو شبه ضروري ومعلوم عند صغار الولدان في المدارس أو في رياض الأطفال ... وإذا جاءنا ما يصحح تلك التسمية اتبعناه ولا نجد في أنفسنا حرجا من الرجوع إليه والدلالة مستقبلا عليه.
والرجوع إلى الأصول مفيد وضروري لمن بصّره الله أين يضع خطواته ... ولا غنى له عن الرجوع إلى كتب الطبقات المصححة المدققة ... لأن أصحابها يعتمدون أصولا خطية أيضا ... وهم أقرب عهد بها منا ... وأعلم بها منا ... فلا أقلّ من أن نعدهم باحثين مثل غيرهم ... وقفوا على أصول خطية أخرى لها اعتبارها ... فهل نهمل أقوالهم هكذا بدون حجة؟ أليس يدلنا العلم ومناهجه أن نعدّ أقوالهم وثائق لها حظ من النظر؟ أم نكتفي بأخذ كل ما نجده مسودا في الأوراق بدون الاهتداء بأهل العلم .. ؟ فلماذا وجد أساتذة الجامعات إذن؟ فليرجع كل الطلاب إلى المخطوطات وليأخذوا بكل ما يجدونه فيها ... ولننظر بعدها كيف هو العلم ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 02:02 م]ـ
ما مرادهم بالموطآت؟ وإلى من تنسب؟ وما المراد بتسمية بعض مصنفات أهل العلم: اختلاف الموطآت؟
أنا لم أطرح هذا السؤال .....
ما هو المانع أن نسمى موطأ الشيباني (اختلاف .... ) اذ وقع الاختلاف بينهما
أو نسميه موطأ الشيباني وذلك بالعلم السكوتى أنّ فيه اختلاف بينه وبين مالك
أنا لا أرى مشكلة بأخذ العنوان الذي يأتي في المخطوط المذكور (فلا خرافة مني كما يزعم من لا علم له بشي كما يبدو) وكما يأتي ذكره عند ابن ناصر الدين ....
بل المشكلة الكبيرة أن هناك عدة طباعات للموطأ برواية الليثي (مثل الأخير للاعظمي العظيم) بعدم اعتماد على ما لم يعتمد عليه أحد حتى اليوم. هذا ما أسميه بالتلاعب بالتراث: يأتي طباعة على الطباعة وهلم جرا ويبقي المخطوط القيم النفيس الفريد على رف المكتبة (كالعادة)
لو كان الأمر على غير هذه الحالة المؤسفة لأصبحت قضية الموطأ أكثر وضوحا عند أهل التراث
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
الأسئلة المصدر بها كان الغرض منها؛ ايضاح الأمر أكثر من كونها أسئلة أحتاج إجابتها ....
وليس هناك ما يمنع الباحثين من تسمية رواية الإمام محمد بن الحسن للموطأ بـ < اختلاف محمد بن الحسن ومالك ... > إذا صحت تلك التسمية بالطرق المعلومة لدى أهل العلم.
وما جاء على المخطوط المنوه به فعلى الرأس والعين ... وكلام العلامة ابن ناصر الدين - عندي - أقوى منه ... ولكن عارض كل ذلك تسمية بعض الأئمة الذين وقفوا على مصادر حديثية جليلة الكتابَ بموطأ محمد ... أو رواية محمد بن الحسن للموطأ ...
وربما يقول قائل: أنت لم تأتنا بنص عنهم يصرحون فيه أنهم أخذوا ذلك من وثيقة مكتوبة ... أو يقول: إنما يذكرونه بذلك الاسم اختصارا ... وهذا كلام حق ...
و لعل جوابه: أن في تتابعهم المرة بعد المرة على تسميته بما ذكر ... دون < اختلاف محمد بن الحسن ومالك ... > فيه دلالة على غرابة هذه التسمية وعدم معرفتهم بها.
وليس في عدم اعتماد بعض من قام على طباعة الموطأ على بعض نسخه التي لم تطالها يده = عيب أو مشكلة كبيرة ... إلا إذا ثبت أنه تعمد ذلك ... ويبقى في عمله من النقص بقدر ما فاته من فوائد لم يقف عليه ... فلعل الله ييسر له بغيته مرة أخرى ... وما اكتمل عمل من أول مرة ...
وكثير من الأفاضل لم يتمكن من معرفة بعض المخطوطات القديمة للموطأ بسبب عدم فهرستها ... أو لعدم تمكنه من الوصول إليها ... وكم من مخطوط نفيس حجب عن مستحقيه ... وتناوشه من لا يستحق ...
والتلاعب بكتب التراث لا يقوم به إلا من غلب عليه النفع المادي ... أما جماعة من أفاضل الباحثين فنرجو أن لا يتورطوا في هذا ... فإن جاءهم شئ من متاع الدنيا نتيجة بعض أعمالهم في خدمة تراث أجدادهم فرزق ساقه الله ... وأسأل الله تعالى أن لا يكون ذلك حظهم من الأجر ...
ولا مشكلة تذكر في الموطأ ورواياته واختلافها عند من بصره الله فهم طريق القوم في التصنيف والتدوين في ذلك العصر ... وقد تناول هذا الموضوع غير واحد بالبحث والدرس ... وإن كان عند بعضهم قصور في جمع المادة ولكن تمامه على أيدي النخبة من الباحثين الجدد غير بعيد إن شاء الله ... أما من أراد التشغيب والطعن في السنة من طريق اختلاف روايات الموطأ مثل كبير أهل الضلال جولدزيهر ... فجهله قاده إلى ذلك فماذا نصنع له؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/161)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:06 م]ـ
أما من أراد التشغيب والطعن في السنة من طريق اختلاف روايات الموطأ مثل كبير أهل الضلال جولدزيهر ... فجهله قاده إلى ذلك فماذا نصنع له؟
وبهذا انتهى خطبة الجمعة؟
نتجاهل الاختلافات التي وقعت بين الموطآت لفظا ومعنى
نتجاهل كل ما رجع عنه مالك ولم يزل مرويا في الموطآت
وذلك لانقاذ السنة (المسمى الثابتة) لدى مالك؟؟
فان كان الامر كذلك فكل عام وانت بخير
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:56 م]ـ
لمزيد معلومات عن موراني:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3061
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2979
ونصيحة لك: ستموت يا موراني ولن تخلد في هذه الدنيا فادخل الإسلام مع الداخلين ووالله لن ينفعك مال ولا بنون ولا جامعة ولا كلية حينما تلقى الله على الكفر فقل من قلبك لا إله إلا إلله محمد رسول الله واعبد الله حتى تلقاه
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:29 م]ـ
يا خاذلي
هل أنت بخير؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:44 م]ـ
أنا في هذا الملتقى عندما أسكت عن أمثال هذا ... إنما أحترم مضيفيه ليس إلا ... أما هو فقد تيقنتُ .... منذ زمن والحمد لله ...
وخطب الجمعة عندنا من المقدسات وهي من أسباب صلاح حال الأمة ... وتقوم على العلم ... ولو تولاها أهلها ما كان لأمثالك أن يتكلموا في كتب أهل العلم ليفسدوها ...
وقد نقضتُ قولك بحمد الله بعلم فردّ بمثله أو اسكت خير لك ...
علماؤنا وقفوا على نسخ عتيقة لرواية محمد بن الحسن للموطأ ... وما ذكر أحد منهم أن اسمها < اختلاف محمد ... > باستثناء العلامة ابن ناصر الدين [وأنا نقلتُ قوله] وما وُجد على ظهر النسخة المنوه بها ... وفي مكتبات العالم اليوم عدة نسخ خطية أخرى بعضها يرجع تاريخها إلى ما قبل تاريخ النسخة المشار إليها ... وليس فيها العنوان المذكور ... أليس من حقنا حينئذ أن نتسآل ... ؟
ولعل .... يظن أو غيره أني أستكثر على محمد بن الحسن مخالفة شيخه ... أو أستغرب ذلك أو أنكره ... كلا ما خطر ذلك بخلدي أبدا ... وإنما هو الحرص على التوثيق ليس إلا ...
وقد كررت أني أرجع إلى هذا الاسم إذا ثبت بدليل ينهض ... ولكن المتعنت لا يرده شئ ...
وقد ذكرتُ أن بعض علمائنا وباحثينا لم يكونوا في غفلة عن مسألة اختلاف الموطآت ... زيادة ونقصا تقديما وتأخيرا ... وأن كلا كتب حسب علمه ... وأشرت إلى بعض أسباب ذلك ... ولو كان ... يحسن فهم هذه الأمور كنتُ ذكرتُ له مزيدا من ذلك ... ولكنه لا يفهم كلامي ... فكيف يفهم كلام الأئمة الفحول ... وهم هم ...
أما ما رجع عنه الإمام رحمه الله ... وما كان له فيه قولان أو أكثر ... وما خالف فيه الموطأ المدونة ... ... فالكلام فيه أرحب وأوسع ... وكتبت في ذلك رسائل ... ولكن من لا يدري يسارع بالإنكار متناسيا منهجه وما يدعوا إليه ... لماذا ... إنها الرغبة الملحة في التشغيب والإستهانة بالآخر ... ومحاولة الظهور بمظهر التحقيق والتدقيق والتنميق ... أما التوفيق فما أظنه يدعيه ... وهو من كل ذلك عريٌ ...
وما ثبت لدى مالك رحمه الله ما يكون لمثلك أو غيرك من أهل .... أن يرده ولو حاولوا ألف سنة ... فالزم غرزك واحفظ أدبك ... وتكلم فيما تحسن ...
ما رأيك أتصلح أن تكون هذه خطبة العيد بمناسبة التهنئة ... ؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:54 م]ـ
وربما يقول قائل: أنت لم تأتنا بنص عنهم يصرحون فيه أنهم أخذوا ذلك من وثيقة مكتوبة ... أو يقول: إنما يذكرونه بذلك الاسم اختصارا ... وهذا كلام حق ...
و لعل جوابه: أن في تتابعهم المرة بعد المرة على تسميته بما ذكر ... دون < اختلاف محمد بن الحسن ومالك ... > فيه دلالة على غرابة هذه التسمية وعدم معرفتهم بها.
ثم وقفت على نقلٍ للزرقاني - رحمه الله - في مقدمة شرحه للموطأ ينقله عن العلامة السيوطي في كتابه < منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال > يتكلم فيه السيوطي عن رواية محمد بن الحسن ... ويضيف أنه اعتمد على نسخة كتبت في صفر من سنة 574.
وقبله بقرون ذكر الإمام الباجي في منتقاه أنه يروي الموطأ من طريق محمد بن الحسن عن شيخه أبي ذر فيما أظن ... وكلامه في الجزء السابع من النسخة المصرية ...
وما ذكر أحد منهم أن اسم الكتاب < اختلاف محمد ... > ...
ورجعت إلى فهرست ابن النديم فما وجدتُه ذكر لمحمد بن الحسن كتابا بهذا الاسم ...
فمن أتى ببرهان اتبعناه ... ومن أصر على عناده ... ولم يحتط ... فنفسه ظلم ... وجهله أرداه ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:57 م]ـ
ان قلت:
أن تكون هذه خطبة العيد بمناسبة التهنئة
فقل , أنا لا أقلق من هذا أبدا.
كلامك العسلي بعيد كل البعد عما كان يجوز لك أن تكون بصدده وبموضوعية عرضه.
موراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/162)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:14 م]ـ
وكذلك أنا لا أقلق إلا من قول أهل العلم ... أما المستهزئ المتكبر فلا اعتداد به عندي ... وقد قلتُ سابقا مرارا وتكرارا احترمنا نحترمك ... تسخر منا ومن علمائنا وباحثينا (مثل الأخير للاعظمي العظيم) و (وبهذا انتهى خطبة الجمعة؟) سنكيل لك الصاع صاعين ولا كرامة ... فقد صبرتُ عليك كثيرا .... وتحملتك أكثر ... حتى نسبتني بسبب ... إلى أنني صاحب لسانين ... وقد غلب على نفسك أني بحاجة إليك أو إلى ما أخذته من موروث أجدادي ... وقد أغناني الله عنك منذ نشأت بما لا يخطر لك على بال والحمد لله ... وقد علمتَ ذلك وشهدتَ به غير مرة ... ولكن ...
وقبل أن تطلب من غيرك الموضوعية - وقد حرص عليها ولكنك لا تفقه - التزمها أنت واختصر على نفسك الطريق ...
وبهذا ننتهي ... وإلى حديث آخر ...
ـ[سيف 1]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
هل هذا هو ردك على ما سطره شيخنا أبو عبد الله يا موراني؟!
أضحكتني والله
همك فقط هو ردك على قوله (خطبة العيد)؟؟
لا عجب فتلك سنيحتك العلية. وما هذا بجديد عليك, فدوما تفعله كلما تعقد الحوار واسألوا الأخ المستشار يخبركم بالنبأ اليقين
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:42 م]ـ
وبهذا ننتهي ... وإلى حديث آخر ...
لا فائدة فيه ولا خير
لاسباب عدة
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
الآن وباختصار شديد الاختلاف في تسمية رواية محمد بن الحسن - رحمه الله - للموطأ ... فالذي يعرفه جلّ الباحثين من خلال قراءاتهم المختلفة في كتب أهل العلم ... هو التسمية بـ < موطأ محمد > أو < رواية محمد بن الحسن للموطأ > ... وجد بعض الباحثين على إحدى نسخ رواية محمد بن الحسن تسمية الكتاب بـ < اختلاف محمد بن الحسن ومالك > ولا نعرف عن هذه النسخة شيئا من سماعات أو مقابلات ... الخ.
ووجدنا ما هو أبلغ من ذلك قول العلامة ابن ناصر الدين في كتابه " اتحاف السالك ... " وسبق نقل نصه.
يعارض هذه التسمية ما سبقت الإشارة إليه من شهرة التسمية المعروفة ... وهذه يستعملها أئمة ذوو رواية وروية ... ذكرتُ طائفة منهم فيما تقدم ... وأخفيتُ ذكر جماعة آخرين ...
جاء الدكتور موراني وانتصر لتسمية الكتاب بـ < اختلاف محمد ... > وأنا لا أعيب ذلك ولا أنكره عليه ... وإنما أنكر الإصرار على ذلك وتخطئة من ذهب إلى غير ما ذهب إليه ... كما أنكر عليه أسلوبه في عرض ما يراه وفي رده على مخالفيه ... سنتجاوز هذا ...
احتج الدكتور بما سبقت الإشارة إليه مما وُجد بالمخطوط ... وبقول العلامة ابن ناصر الدين الذي نقلتُه له وكان في غفلة عنه ... وبطريقة محمد بن الحسن في كتابه ... وبأنه ليس هناك ما يمنع من تلك التسمية لموافقتها لواقع الكتاب ...
عارضته أنا بما أبديته في المشاركات السابقة ... وأضيف:
للعلامة زيد الدين قاسم بن قطلوبغا مؤلف بعنوان < رجال موطأ محمد بن الحسن > ذكره العلامة السخاوي في ترجمته من الضوء اللامع 6/ 184 ... والشيخ عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس2/ 972 من طبعة دار الغرب.
و يقول العلامة ابن قطلوبغا في كتابه < تاج التراجم > الذي خصصه للمؤلفين من الحنفية ص 54 من طبعة بغداد وهو بصدد الحديث عن مصنفات الإمام محمد بن الحسن: ( ... ومن كتب محمد رحمه الله الأصل أملاه على أصحابه ... والموطأ ... ). هكذا سماه ... فهل هو كتاب آخر غير روايته المشهورة للموطأ؟ ما أظن ذلك. ولو كان له اسم غير هذا أكان يهمله وهو المشتغل بالموطأ كثيرا ... والعارف بمصنفات أئمة مذهبه ... وينقل العلامة السخاوي عن شيخه المقريزي أن لابن قطلوبغا تعليقا على الموطأ ...
تسمية العلامة عبد الحي اللكنوي لشرحه على الموطأ بـ < التعليق الممجد على موطأ محمد > ... فلو كان له اسم آخر هل يتركه ويستعمل هذا الاسم؟
ومن الأشياء التي يدفع بها هنا أيضا ما اشتهر في كثير من كتب الفهارس من تسميتهم الكتابَ برواية محمد بن الحسن ... وموطأ محمد بن الحسن ... تجد هذا في فهرس الحافظ ابن حجر ... وفهرس الفهارس وغيرهما.
وأخيرا وليس آخرا فهذه استشكالات على تسمية الكتاب بما يراه الدكتور موراني ... هل نتركها ونأخذ بما يراه ... ونسكت أم نتسآل حتى يتضح لنا الأمر؟
وهنا طلب علني من إخواننا بالمملكة: هناك نسخة من الكتاب في المكتبة السعودية بالرياض تحت رقم (193/ 86) كتبت في القرن السادس، وفي آخرها مقابلة للعلامة عبد القادر القرشي الحافظ.
وعنها مصورة بجامعة الإمام تحت رقم (18ف، 903ف).
وصورة أخرى بجامعة الملك سعود تحت رقم (2/ 6ف، 42/ 1ف).
فأرجو أن يقف عليها بعض إخواننا ويذكر لنا ما جاء على أولها أو آخرها بخصوص تسمية الكتاب.
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
ورحمة الله لقد اهملة الموضوع لظروف
فاقول شكرا للاخ المفهم الصحيح
واقول ان الموطاء هو موطاء محمد وليس رواية لعدة امور
منها1 انه دكر احاديث واثار لم يرويها عن مالك بخلاف الرواية الاخري ومحمد روي عن مالك 2000 حديث والباقي كله عن مشايخه
2 انه خال من فتاوي مالك بل يوجد في مكانها فتاوي ابو حنيفة ومحمد
3 لو كانت رواية محمد رواية عن موطاء مالك لكان موطاء مالك في حد داته رواية
لانه رواه عن موطاءت بعض مشايخه كما يعرف
4ما سمعنا احدا من علماء الحديث عندما دكروا روايات مالك وهي70 رواية قال ومنها موطاء محمد
5هناك احاديث لم ترد الا في موطاء محمد من رواية عن مالك
6لو كان موطاء محمد رواية لكان كثير من الموطات رواية لانها تضمنت بعض الاحاديث عن مالك
اما مسالة اسم الاخر وهو اختلاف محمد مع مالك ففي الحقيقة هو اختلاف ابو حنيفة مع مالك
وهدا ما نقل في المسوي والمغطي للقاري والدهلوي
لان كل الاختلافات الفقهية بين بن الحسن ومالك هي كلها اجتهادات ابو حنيفة نادرا ما تجدها من عند محمد بن الحسن
ولو قراءة التعليق الممجد لو جدت ما قلته في الفوائد التي دكرها اللكنوي في اول الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/163)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
وهنا طلب علني من إخواننا بالمملكة: هناك نسخة من الكتاب في المكتبة السعودية بالرياض تحت رقم (193/ 86) كتبت في القرن السادس، وفي آخرها مقابلة للعلامة عبد القادر القرشي الحافظ.
وعنها مصورة بجامعة الإمام تحت رقم (18ف، 903ف).
وصورة أخرى بجامعة الملك سعود تحت رقم (2/ 6ف، 42/ 1ف).
فأرجو أن يقف عليها بعض إخواننا ويذكر لنا ما جاء على أولها أو آخرها بخصوص تسمية الكتاب.
لعل إخواننا بالمملكة كانوا في شغل اليومين الماضيين ... فأرجو أن يلتفت بعض النابهين لهذا الإلتماس الصغير ... نريد فقط العنوان المكتوب على النسخة ...
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:36 م]ـ
السلام عليكم
من يجيب عن سال المفهم لنستفيد
المشاركة الأصلية بواسطة الفهم الصحيح
وهنا طلب علني من إخواننا بالمملكة: هناك نسخة من الكتاب في المكتبة السعودية بالرياض تحت رقم (193/ 86) كتبت في القرن السادس، وفي آخرها مقابلة للعلامة عبد القادر القرشي الحافظ.
وعنها مصورة بجامعة الإمام تحت رقم (18ف، 903ف).
وصورة أخرى بجامعة الملك سعود تحت رقم (2/ 6ف، 42/ 1ف).
فأرجو أن يقف عليها بعض إخواننا ويذكر لنا ما جاء على أولها أو آخرها بخصوص تسمية الكتاب
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ...
للتذكير.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 06:40 ص]ـ
وذكر ..
ـ[خالد جمال]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:51 ص]ـ
لتحميل مخطوط الموطأ (رواية محمد بن الحسن) ( http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=4934)
http://www.mahaja.com/library/library/images/20081101002054_m.jpg(66/164)
خطأ عجيب، وغلط غريب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:55 ص]ـ
? ـ حاول ابن العربيّ في " عارضة الأحوذي " تلخيص كلام أبي عيسى الترمذي في عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي؛ فقال: " ضعّفه بعضهم، و حديثه مقبول عند البخاري "!
فجاء الأستاذ سعيد آل أعراب، فنقل كلامه في كتابه " مع القاضي أبي بكر بن العربيّ " ص136 ممثّلا به على ما ذكر من بلوغه درجة التّعديل و التّجريح، و أنه خبر هذا الفنّ على أربابه!
ثم أراد أن يُعرِّف بذاك الإفريقيّ الذي " ضعّفه بعضهم ... "؛ فقال: " لعلّه (!) يعني: المنذر الإفريقي، صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم!! انظر: الاستيعاب ... "!!!
و يقال لهذا الأستاذ: رويدك ... و اجعل (لعلّ) عند ذاك الكوكب، و من أنبأك أن المنذر الإفريقي ـ رضي الله عنه ـ " ضعفه بعضهم ... "! و منذ متى صار الصّحابة يُضعَّفون و يُوَهَّنون؟!!
و هذا ذكّرني بفاقرة عاقرة، و قاصمة لم أجِدْ منها عاصمة، و باقعة ليس لها راقعة، وقعت من عبد المجيد التّركيّ، و ما أدراك من عبد المجيد التّركيّ!!
ذكر الباجي في " المنهاج في ترتيب الحِجَاج " ص100، أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لحكيم بن حزام: " يا حكيم! لا تَبِعْ ما ليس عندك ... ".
فقال عبد المجيد التركي:
" في لسان الميزان (1) ... عن أبي حاتم: متروك الحديث، و عن البخاري: منكر الحديث! يرى القدر "!!!
و هذه بليّة لا لعاً لها، و مصيبة تهون دونها أكثر (الكوائن) المتقدّمة؛ إذ صيَّر الصّحابيَّ الجليل حكيم بن حزام ـ رضي الله عنه ـ ابن أخي أمّ المؤمنين خديجة ـ رضي الله عنها ـ الكريمَ الجوادَ العلاّمةَ بالأنساب، أحدَ المعدودين من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية و الإسلام، صاحبَ المآثر والمفاخر = صيَّره بجهله متروكَ الحديث مُنكَرَه، قدريّا مبتدعاً لا تحلّ الرواية عنه، مترجما في " لسان الميزان " مع الكذّابين، و التالفين ...
اللهم غُفراً غُفراً، و لا تؤاخذنا بما فعل (الجهّال) منّا، و اعصمْنا بعصمتك عن السقوط في هذه المهاوي المُزْرِيَة، و البلايا المُخْزِية!
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:49 ص]ـ
أخي الكريم: كل عالم، وطالب علم يقرأ في الكتب والتحقيق يعثر على أوهام يقع فيها فضلاء المحققين بل بعض الأئمة المدققين!
لكن هل ترى هذا الأسلوب _ إفراده بموضوع، والتفكه على المخطئ _ مناسبا؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا سليمان، وهمٌ عن وهمٍ يختلف!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 01:09 ص]ـ
إذاً لماذا فُتح الملتقى؟؟
ـ[الوبيري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:18 م]ـ
أخي الكريم: كل عالم، وطالب علم يقرأ في الكتب والتحقيق يعثر على أوهام يقع فيها فضلاء المحققين بل بعض الأئمة المدققين!
لكن هل ترى هذا الأسلوب _ إفراده بموضوع، والتفكه على المخطئ _ مناسبا؟
الأخ أبو سليمان سدده الله.
لو علمتَ من حال كثيرٍ من (المحقّقين!) إعطاءهم فضولَ أوقاتِهِم للتحقيق!! و التدقيق!! اللذَيْنِ يكتبان ديباجةً لأسماء هؤلاء على الأغلفة أظنك لن تدافع عنهم بمثل هذا الحماس.
و أنت مقصودك _ جزاك الله خيراً _ أنه لا أحد معصومٌ عن الزلل، و لكنَّ البحث عند أخوانك فيما لا يُغتفر من الزلات بحال و قد رأيت الأمثلة أعلاه.
و كذلك تفيد هذه المشاركة في تبيين عوار المتأكّلين بهذه المهنة لعوام الناس ليستفيدوا؛ ليميز الله الخبيث من الطيب، فلا تختلط الأمور.
كما أن إفراد الأخطاء بموضوع أقرب إلى الزجر منه إلى التفكّه، فمن أمِنَ العقوبة أساء ...
و بارك الله فيك.(66/165)
للجادين فقط و بسرعة الاغاني و نهاية الارب و النجوم الزاهرة طبعة دار الكتب المصرية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:13 ص]ـ
السعر على الخاص
السعر مرتفع.
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:48 ص]ـ
فضلاً راجع الخاص ..
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:49 ص]ـ
ولو يمكننا التواصل على الماسنجر سيكون أفضل ..
ـ[الوفائى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا اخ قاسم
اخوك محسن من مصر واود ان اشترى المكتبه التى لديك بالكامل ان شاء الله
تليفونى - 0127412842
وبريدى هو-1 - wafaei5@gawab.com
2-wafaei5@yahoo.com
ارجو منك الرد السريع(66/166)
خطأ غريب، أدّى إلى اختراع عجيب ... ذكر المعلق على كتاب " العرش " للذّهبيّ
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:40 ص]ـ
? ـ ذكر المعلق على كتاب " العرش " للذّهبيّ ص 114 في ترجمة أبي ظبية .. أن الأنصاري قال: ثقة.
و لا أصل لهذا البتّة، و العجيب أنّه أحال على التهذيب، و ليس فيه من ذلك عينٌ و لا أثر.
لكن المعلق وهم؛ بسبب انتقال بصره، و زوغان نظره؛ إذ رأى فيه: " .. سئل ابن معين عن أبي ظبية .... روى عنه محمد بن سعد الأنصاري، فقال: ثقة ... ".
فجاء المعلق، فاختطف الكلمات الأخيرة اختطافا = بعجلته و تسرُّعه = فنتج ـ عنده ـ أنّ الأنصاريّ قال: ثقة!
و كان من ثمرات هذا (الاختطاف و الاقتطاف): أن أبعد المعلق النّجعة؛ فتخطّى توثيق إمام أئمّة الجرح و التعديل ـ يحيى بن معين ـ لهذا الرجل، مع أنّ المزّيّ 8/ 348 ـ ثمّ ابن حجر ـ نقلاه عن الدّوريّ و الدّارميّ عنه!
لكنّ المعلّق استعاض عن ذلك ـ كلّه ـ بتوثيق الأنصاريّ، الذي لم يخلق الله من توثيقه شيئا!
و من ثمرات هذا (الاختطاف و الاقتطاف): أن صار [محمّد بن سعد] الأنصاريّ ـ بقدرة قادر! ـ من المتكلّمين في الرّجال، و ممّن يُعتمد قوله في تعديل الرّواة و توثيقهم.
لكنّ المعلّق الفاضل حَجَب عنه هذه المأثرة المنيفة، و الرتبة الشريفة؛ بعدم تسميته إيّاه؛ لأن المتبادر عند إطلاق (الأنصاري) في تلك الطبقة هو: محمّد بن عبد الله بن المثنّى، قاضي البصرة و مسنِدُها؛ فوا أسفا لمحمّد بن سعد الأنصاري ما كاد (يُدرَج) في سلك المتكلّمين في الرّجال، حتى صُرِف عن ذلك، و حُقَّ له ذلك الصّرف؛ لكونه غير أهل لذلك!
ـ[المنصور]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:45 م]ـ
أرى أن هذا التعقيب فيه شدة ليس لها موجب.
فقد وقعت على وهم للرجل _ وأنا لاأعرف من تقصد _ فهل يستلزم الأمر كل هذا.
وفقني الله تعالى وإياك لكل خير.(66/167)
الشَّيْطان يَعِظ! (هديتي لكم في رمضان)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:06 ص]ـ
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=24291#post24291
ـ[محمد البحار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا .. عجل الله بنقش شواهد قبور بعض الكفار (لأنهم ينقشونها) ..
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:05 م]ـ
وفيكم بارك والدعاء المتصل لأخينا في الله تعالى الشيخ المستشار سالم بن عبد الهادي بارك الله تعالى فيه ووفقه لكل خير.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:41 م]ـ
المدونة لسحنون
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3338
(( إسماعيل بن أبي أويس)) بينَ عَبْقَرِيَّةِ الْمُحَدِّثِين وتخاليط الْمُسْتَشْرِقِين!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3415(66/168)
هل سمّى ابن عبد الهادي كتابه " الانتصار "؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:47 م]ـ
نشر الأستاذ محمّد الجليند كتاب " الانتصار، في ذكر أحوال قامع المبتدعين، وآخر المجتهدين، تقيّ الديّن أبي العبّاس أحمد ابن تيميّة " للحافظ ابن عبد الهادي ...
نشره المجلس الأعلى للشّؤون الإسلاميّة بمصر ...
وهذا الكتاب قد نشره قديما الشّيخ حامد الفقي - رحمه الله تعالى - مترجما بالعقود الدّريّة ... وهي ترجمة لا أصل لها، أمّا ما رجّحه الجليند؛ فالأمر يحتاج إلى تحرير وتدقيق؛ لأنّ النّاسخ قد غلط غلطا فادحا؛ فنسب الكتاب إلى غير مصنّفه؛ ممّا يدلّ على قلّة إتقانه؛ فهل نأمن من غلطه - أو تصرّفه - في ترجمة الكتاب؟
وهذا الكتاب قد نقل منه غير واحد من المدقّقين ... لكنّني لم أر من ترجمه بالانتصار ...
فهل وقف أحد على من سمّى الكتاب بالانتصار؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:46 م]ـ
شيخنا العاصمي - احسن الله اليك -
هل افهم من كلامك انه هو نفسه كتاب العقود الدرية لابن عبدالهادي؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا و وفقكم لكل ماهو خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:08 م]ـ
حبينا العاصمي/
1 - عندي لهذا الكتاب نسختان أما أحدهما فلم يكتب عليها عنوان، وأما الأخرى فهي التي اعتمد عليها الجليند.
2 - كما تفضلت فالذي يظهر أن اسم ((العقود الدرية)) من صنع الشيخ حامد الفقي.
3 - كما تفضلت فاسم المؤلف الموجود على طرة نسخة الجليند ليس هو اسم ابن عبد الهادي.
4 - ولكنك أخطأت في أمر واحد وهو قولك: ((النّاسخ قد غلط غلطا فادحا؛ فنسب الكتاب إلى غير مصنّفه؛ ممّا يدلّ على قلّة إتقانه؛ فهل نأمن من غلطه - أو تصرّفه - في ترجمة الكتاب؟))
ومكمن الخطأ هو ترجيحك لخطأ الناسخ وإهمالك لاحتمال قوي وهو تعمد تعمية اسم المؤلف لظروف هذا العصر العاصفة بمدرسة شيخ الإسلام التي أحد أركانها قامع السبكي، ابن عبد الهادي.
وقد أشار أحد المترجمين لشيخ الإسلام أن لابن عبد الهادي كتابا ذكر فيه ((أحوال)) شيخ الإسلام.
وقد بلغني أن الأستاذ محمد عزير شمس قد أضحى يرجح هذه التسمية ويقول أن عليها أدلة استفادها من نسخة تركيا التي وصلته.
ولذلك ذكره في الكتب التي تحت الطبع بهذا الاسم في ذيل المجموعة الخامسة من آثار شيخ الإسلام.
ودمت لأبي فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:28 م]ـ
شيخنا العاصمي - احسن الله اليك -
هل افهم من كلامك انه هو نفسه كتاب العقود الدرية لابن عبدالهادي؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا و وفقكم لكل ماهو خير
بارك الله فيك أخي الحبيب المقداديّ، وأحسن جزاءك.
نعم، هو المطبوع باسم " العقود الدّرّيّة "، ولتعلم - أخي الفاضل - أنّ من دواعي كتابة هذا الموضوع: ما رأيته من سؤالك للأخ ابن المبارك عنه؛ فاستحييت أن أجيب عنه، ورأيت الخيرة في إفراد موضوع يشارك فيه نبهاء إخواننا بفوائدهم ...
زادك الله توفيقا، ويسّر لك الخير حيثما توجّهت ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
4 - ولكنك أخطأت في أمر واحد وهو قولك: ((النّاسخ قد غلط غلطا فادحا؛ فنسب الكتاب إلى غير مصنّفه؛ ممّا يدلّ على قلّة إتقانه؛ فهل نأمن من غلطه - أو تصرّفه - في ترجمة الكتاب؟))
ومكمن الخطأ هو ترجيحك لخطأ الناسخ وإهمالك لاحتمال قوي وهو تعمد تعمية اسم المؤلف لظروف هذا العصر العاصفة بمدرسة شيخ الإسلام التي أحد أركانها قامع السبكي، ابن عبد الهادي.
أخي الفاضل أبا فهر، بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء ...
أراك قد استعجلت في أمر كان لك فيه أناة، وما كان يحسن بك البتّ والقطع بالتّخطئة؛ لأمر محتمل لم تقم عليه البراهين ... ولو اكتفيت بإبداء احتمال؛ لكنت قد أحسنت في ذلك الإحسان كلّه ... ولو كان هذا الأمر الذي أبديته مطّردا؛ لكان " الصّارم المنكي في الرّدّ على السّبكيّ " أولى بأن لا يصرّح بنسبته إلى راقمه، ولا يخفى مافي هذه التّرجمة من الشّدّة السّبعيّة، والجرأة السّمهريّة ... ومع ذلك ترى النّسخ منسوبة إلى منشئه صراحة ...
والنّاظر في ديباجة " الصّارم "؛ تظهر له قوّة شخصيّة ابن عبد الهادي، ورباطة جأشه، وعجيب إقدامه ... وعدم مبالاته بالتّعرّض لشيخ القضاة وكبيرهم، مع ماله من الصّولة والدّولة ...
أقول هذا وأنا جدّ متذكّر لواقعة ابن أبي العزّ، وما وقع في بعض نسخ شرحه لعقيدة الطّحاويّ ... فإنّ هذه الواقعة لا تسوّغ تعميم النّظرة الاسترابيّة، ولا تجعلنا نتصوّر أنّ الاضطهاد قد عمّ وطمّ ... وإلاّ؛ فقبل ذلك العصر كتبت كتب الأئمّة ابن تيميّة وابن القيّم وابن الذّهبيّ وابن عبد الهادي وابن كثير، ثمّ كتب ابن رجب ... وكثير من النّسخ المزبورة آنذاك قد بقيت إلى عصرنا، صريحة النّسبة إلى مصنّفيها ... وفيها ما هو أشدّ بدرجات ممّا في كتاب ابن عبد الهادي ...
وواقعة ابن أبي العزّ لها ملابسات وأسباب، لا تخفى على مثلك، ونقده للقصيدة البدعيّة، وما تبعها من الوشاية والمحاكمة ... من أقوى وأظهر أسباب اضطهاده ...
وهذه أمور دقيقة من مسائل الدّقّ، يحتاج الخائض فيها إلى الأناة والتّؤدة وإنعام النّظر، وسؤال الله التّوفيق والسّداد ...
قد يدرك المتأنّي بعض حاجته ...
ولاأريد أن أفتح باب الكلام عن الكتب المنحولة إلى غير منشئيها؛ فإنّه موضوع متشعّب، قد تناول أطرافا منه بعض النّبهاء ...
ومع هذا أرى أن ما أبديته ... لا يخلو من وجاهة ... لكن الذي أخالفك فيه: جزمك بما لا يعدو أن يعدّ احتمالا ينظر فيه، ويعتبر به ...
زادك الله حرصا وتوفيقا، ورزقني الله وإيّاك السّداد والرّشاد، ورزقنا نشدان الحقّ بصدق وإخلاص ...
--------------------------------------------------
عدّلت أشياء قبل أن أطّلع على مشاركة أخينا الفاضل أبي فهر ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/169)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:08 م]ـ
أخي العاصمي
1 - لقد فاتك-بارك الله فيك-أني لم أخطيء قولك ذاته،وإنما خطأت إهمالك للاحتمال المذكور.
2 - هناك فرق بين كتاب الصارم وترجمة شيخ الإسلام فالذين كانوا يحاربون الشيخ ومدرسته سيكونون أكثر عداء لكتاب يترجم للشيخ منهم لأي كتاب آخر.
3 - مبنى الاحتمال الذي ذكرته أنا على خوف الناسخ وهذا أمر يتفاوت فيه النساخ فلا داعي للإلزام بكتاب الصارم.
والخلاصة: أن النسخة الخطية الوحيدة التي ذكر عليها عنوان الكتاب هي نسخة القدس وكون الناسخ أخطأ في اسم المؤلف-جدلا-لا يلزم منه خطأه في اسم الكتاب، دع عنك القرينتين اللتين ذكرتهما آخرا في مشاركتي السابقة.
ودمت لأبي فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:22 م]ـ
أخي ابا فهر ... لم يفتني ما ذكرته ... ولم أكتب ما كتبته إلاّ بعد أن أنعمت النّظر في كلامك ... و الكلام في هذا الموضوع مبنيّ على القرائن؛ لذلك يقع التّجاذب، و يعزّ فيه الإقناع؛ لانعدام البراهين القاطعة، والأدلّة الملزمة ... لذلك أرى عدم الاسترسال مع الاحتمالات، وليحتفظ كل ّ باحث بنتيجته التي وصل إليها، ولا يسوغ له أن يلزم مساجله بأمر محتمل ...
وعلى كلّ حال، جزاك الله خيرا، وبارك فيك على ما أبديته من فوائد ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:25 م]ـ
وجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب المقداديّ، وأحسن جزاءك.
نعم، هو المطبوع باسم " العقود الدّرّيّة "، ولتعلم - أخي الفاضل - أنّ من دواعي كتابة هذا الموضوع: ما رأيته من سؤالك للأخ ابن المبارك عنه؛ فاستحييت أن أجيب عنه، ورأيت الخيرة في إفراد موضوع يشارك فيه نبهاء إخواننا بفوائدهم ...
زادك الله توفيقا، ويسّر لك الخير حيثما توجّهت ...
جزاك الله خيرا و نفع بك و بعلمك
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[09 - 09 - 07, 07:43 م]ـ
المشايخ الفضلاء
في فهارس مكتبة الأوقاف العامة ببغداد: " رسالة في الإنتصار للحنابلة " تصنيف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت 744)، في 42 ورقة، [2/ 6813 - مجاميع]، و أظن أن صاحب الفهارس وضعها مع مصنفات الإعتقاد.
فهل في هذه المعلومة شيء جديد؟(66/170)
أريد كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كلي أمل و رجاء أن يرشدنا أي من إخواننا الأفاضل إلى كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري صاحب كتاب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) و هذا الكتاب ينقل عنه الشيخ ياسين العليمي في حواشيه كثيرا كما نقل عنه الشهاب الخفاجي , و أتمنى أن أحقق هذا الكتاب فهل سمع أحد بوجود هذا الكتاب في عصرنا وفقكم الله تعالى لمرضاته؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:19 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:48 م]ـ
إذا كان أحدكم يعلم بأي كتب - مطبوعة أو مخطوطة - نقلت من كتاب التذكرة لإبن هشام الأنصاري فأرجو منه ذكرها مشكورا ...
ـ[أبوصخر]ــــــــ[25 - 10 - 07, 12:07 ص]ـ
أخي مروان، هل حاولت الاتصال بمركز جمعة الماجد للمخطوطات بمدينة دبي بدولة الامارات العربية المتحدة؟!
لو استطعت الاتصال بهم و التواصل معهم قد يفيدوك بهذا الموضوع، و كثير من المخطوطات التي ظُنَّ أنها في طي النسيان قد عُثر عليها في هذا المركز، و هذا المركز كما هو معلوم من المراكز التي تولي عناية خاصة بالمخطوطات النادرة و اقتنائها، و قد يفيدوك بشيء في هذا الموضوع.
و اتمنى لك أن تجد بغيك في أسرع وقت ممكن و أن تبلغ ما تصبو إليه و الله الموفّق.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 12:19 ص]ـ
و كثير من المخطوطات التي ظُنَّ أنها في طي النسيان قد عُثر عليها في هذا المركز ...
ليتك ذكرت لنا بعض النماذج أستاذي الفاضل ...
ـ[أبوصخر]ــــــــ[25 - 10 - 07, 12:44 ص]ـ
ليتك ذكرت لنا بعض النماذج أستاذي الفاضل ...
للأسف أني لا أستحضر الآن شيئا منها، و لكني متأكد أن بعضها كان في الفقه الحنبلي، و لا أذكر العناوين لطول العهد بها.
و المعروف أيضا أن مركز جمعة الماجد قد أقام معرضا قبل فترة ليست بالطويلة يعرض فيها المخطوطات النادرة جدا و التي لم يعثر لبعضها إلا على نسخة واحد فقط و هي متوفرة لديهم، و بعضها عثر عليه حديثا، و هذا المعرض قد أقيم قبل أقل من عام، و بعض تفاصيل هذا المعرض قد ذكرت في [صحيفة الخليج] الاماراتية مع عدم تذكّر العدد بالتحديد.
و إن استجد شيء فلن أبخل به عليك أخي الفاضل مروان.
و من باب الشيء بالشيء يذكر، قبل عام و نصف تقريبا، قدم أحد علماء الهند إلى الامارات في محاولة منه لايجاد بعض المتبرّعين لتحقيق بعض المخطوطات النادرة و تمويل بعض المحققين من طلبة العلم في الهند، و قد زارنا هذا العالم في منزلنا لمعرفته المسبقة بالوالد -حفظه الله-، و عرض على الوالد بعض المخطوطات النادرة في علم أصول الفقه و الطب القديم، وكانت معه مخطوطات أصلية و مصورة، و قد أهادني -حفظه الله- بعضها لمّا علم أني مهتم بعلم أصول الفقه في خمسة أقراص، و سأرسل إليك عناوينها إن أحببت ذلك.
و لا أدري إن كنت أستطيع الحصول على رقمه أو عنوانه، علّه يفيدك في الوصول لمبتغاك، فهو من الذين سخّروا حياتهم لاخراج التراث الاسلامي و جمع المخطوطات النفيسة و تحقيقها، و هو كثير التنقل و الترحال في سبيل ذلك.
أعتقد أني قد خرجت عن موضوعنا كثيرا و الله المستعان.
نفع الله الجميع.(66/171)
كفى عبثاً بكتب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله
ـ[أبو العالية]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:41 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
مراجعات، وتنبيهات، ومؤاخذات، وتضعيفات، وتحسينات، وتصحيحات!!
كل هذا تجده في كتب الشيخ الألباني رحمه الله!
لقد مللتُ من طول هذا؟
أصبحت كتب الشيخ (شبه ألعوبة) بيد بعض الأغمار!!
فذاك يجمع _ بزعمه _ ما تراجع عنه الشيخ من الصحة إلى الضعف!
وورَّاقٌ جمَّاعٌ يُسَوِّدُ أوراقاً بتصحيح ما ضعَّفه الشيخ؟
من نصدِّق؟
والحق مع من؟
وإذا تضارب وتناقض جمَّاعان؟ فلمن الحكم والترجيح، أم الأمر مَحَلُّ ترشيح؟!!
تركنا بعض مصنَّفات الشيخ بسبب عبث بعض المقربين (أهل المركز) عنده وسطوهم عليها؟
يتاجرون باسمه، وبرسمه!
واليوم يريدون أنْ يُزَهِّدُونَنَا بتراث الشيخ كلّه؟
ألا وقفة جادة تعيد الحق إلى نصابة؟
ألا يتق الله أصحاب دور النشر عن التكسب باسم الألباني رحمه الله؟
موضوع أتعبني كثيراً والله.
فينبغي على العلماء والدعاء وطلبة العلم النظر في هذا وحسم أمره، فلم نعد نعرف ضابط الأمر، من كثرة اصواته، وأرائه، واعوجاجه!
وإلى الله المشتكى.
وربَّما البعض مرَّ بما مررتُ به.
محبكم
أبي العالية
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأاخ الحبيب أبا العالية
جزاك الله خيرا.
فهل يرعوي العابثون.
وإني لأعلم بعض الأمور تحدث تقشعر لها الأبدان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم،
رحم الله العلامة الألباني،
والذي أراه أن على طلبة العلم الزهد في كثير من الكتب منفوخة الحواشي التي تستغل اسم الشيخ وغيره من كبار العلماء لترويج بضاعة ما كانت لتروج دون هذا الاستغلال،
فلو زهد فيها طلبة العلم وحرصوا على الكتب الأصول النافعة لكان في ذلك خير كثير،
ولنكتف بما نشره الشيخ ناصر الدين رحمه الله في حياته منفردا عن تعليقات وإضافات واستدراكات بعض طلبة العلم -غفر الله لهم-، أو ما ثبت نسبته إليه مما لم ينشر في حياته ولم تصل إليه يد العابثين،
ومما يزهدني في بعض الكتب:
أولا: أن يكون حجم الهامش زائدا عن حجم المتن الأصلي للكتاب
ثانيا: أن يحتوي على عبارة (راجع غير مأمور كتابنا الفلاني فإن فيه بحثا ماتعا حول المسألة الفلانية)
ثالثا: أن يتجاوز فيه حجم تخريج الحديث الصفحة رغم أن الحديث مروي في البخاري أو مسلم، ورغم أن الكتاب غير مختص بعلوم الحديث ودراسة الأسانيد، بل قد يكون في الرقائق أو غيرها
علما بأن هذه القواعد غير مطردة في جميع الكتب، لكنها مفيدة بشكل عام،
والله أعلم
ـ[ابن جبير]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولقد رأيت قريباً عملاً لمكتبه المعارف التي تولت قديماً طبع بعض كتب الشيخ يقولون في بعض اخراجاتهم انها الطبعه الشرعيه الوحيده
قاموا بسحب الاحاديث من السلسله الصحيحه وإفرادها بكتيبات صغيره على ابواب الفقه الاذان، الصلاة، الجنائز وهكذا
وما ادري والله أن يقدرون على ذلك في حياة الشيخ؟!!
وعلى العموم أضم صوتي لصوت الإخوة فيما ابدوه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:21 ص]ـ
كل هذا كان بعد وفاة الشيخ رحمه الله وقد قال لي بعض الأشياخ كتب الشيخ التي طبعت بعد وفاته لا تأخذها وشكراً على التنبيه.
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولقد رأيت قريباً عملاً لمكتبه المعارف التي تولت قديماً طبع بعض كتب الشيخ يقولون في بعض اخراجاتهم انها الطبعه الشرعيه الوحيده
قاموا بسحب الاحاديث من السلسله الصحيحه وإفرادها بكتيبات صغيره على ابواب الفقه الاذان، الصلاة، الجنائز وهكذا
لعلك تعني غراساً للنشر و ليست المعارف.
و الاستلال كان لمباحث كتاب (الثمر المستطاب) نشر الدار نفسها.
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:19 م]ـ
قد فعلت مثله مكتبة المعارف ... ونتفت ترتيب السلسلة الصحيحة ... وفرّقته في أجزاء صغيرة ... والله المستعان ...
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:18 م]ـ
إذن .... فلا حول و لاقوة إلا بالله.
ألم تشبع المعارف من منشورات الشيخ بعدُ؟!!!
نعوذ بالله من الطمع و الشره.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:19 م]ـ
ما هو الأشكال في ما فعلته المعارف؟
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
العبث في كتب الشيخ حصلت في كتبه التي تركها مخطوطة واشتغل فيها بعد وفاته
والعبث في الردود حصل بالاهواء
فالرد على سفر اظن ان فيه تدخل من بعض تلامذته
وكذا الرد على حسان
والمطلوب اظهار المخطوطات الاصلية
كما انه من القول ان دائرة الاتهام وسعت على تلامذة الشيخ والسبب كثرة المعارك وكثر الطاعنون بحق وغيره
والله المستعان
وما طبع للشيخ في حياته هو المعتمد 100% وغيره هو مسودة للشيخ لم يوافق على خروجها فيستانس بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/172)
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا الأخ أبو العالية
كثير من تجار الكتب يتاجرون بأسم الشيخ ومن فترة رأيت كتاب للشيخ مكتوب عليه (كيف تفسر القرآن)
وهو عبارة عن سؤال وجواب وليس لها أي علاقة بالتفسير ولا بأصول التفسير
ولكن أخترعوا الأسم وبيع يا عم وأحياناً يزيد المحقق فى كلام الشيخ
وإنا لله وإنا إليه لراجعون
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:27 ص]ـ
ينبغي ترك العبث والبلاهة والستهتار ولايقدم علي الكلام الا اهل المعرفة فقط واين هم؟
لا تجدهم الافي كتاب او تحت تراب
وان كان من يوجد من اهل المعرفة فيمك ان يخرج بحثا يقيم جميع الاعمال حول كتب الشيخ الالباني رحمه الله(66/173)
كيف غَدَرَ موراني بالتراث وبالمسلمين وخدع هشام الصيني وخدعكم؟! (لمن يهمه الأمر)
ـ[المستشار]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:17 ص]ـ
كتبتُ هذا الموضوع من قبلُ في ((منتدى التوحيد)) العامر أدام الله توفيقه والقائمين عليه وبارك فيهم.
فلما وقف المستشرق الألماني ((ميكلوش موراني)) على مقدمته جاء يجتهد ويلح في ذلك (على حد عباراته التي يرددها دائمًا) يرجو أمرين لا ثالث لهما: إما وقف الموضوع والحيلولة دون وضعه قبل كتابته، حين علم من عباراتي في مقدمته ما أنا قاصدٌ إليه إن شاء الله عز وجل.
فإن لم يستطع فلابد من الأمر الثاني: وهو التشويش على طلبة العلم والمسلمين مرة بعد مرة ليحيل الموضوع عن وجهتِه الموضوع لها.
لكنه أَكَّد لنا الخيانة التي وقعت منه، فقال بصفاقة وجهٍ بعدما وضعتُ الموضوع وقرأه ما نصه: ((أعطيته هدية بغير تكاليف التصوير ما عدا الورقة الأخيرة. نعم! كان هذا من حقي كما كان من حقي أيضا ألا أعطي له شيئا من المخطوط)).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=24333#post24333
من حقّه أن يخفي ورقة من مخطوطٍ لها تأثيرها في التعريف بالمخطوط!! ثم يأتي ينتقد من أخفاها عنه!! فيصبح هو العالم الكبير، يقول فنسمع له ويبهرنا بعلمه!! ولا نعلم أنه يخفي لنا سكينًا خلف ظهره!!
من حقِّه أن يفرِّق أوراقنا كأنما يمزق أضلاعنا!!
من حقّه أن يشجع على سرقة تراثنا!! ويعتبر عدم سرقتِه ((خطأً فاحشًا))!!
بل ومن حقّه أن يتوجه بالإهانة للقرآن المقدس!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2191
لكن ليس من حقّنا أن نصرخ ألمًا مما فعل.
مجرد الصراخ ليس حقًّا لنا!!
الصراخ دفاعًا عن قرآننا وتراثنا ليس حقًّا لنا ولا نستحقّه في نظره!!
آسف لكم أيها القراء مرة بل مائة مرة على نتن القصة وعفن المسرحية التي لعبها موراني وأخرجها بنفسه!!
وإليكموها كما هي ((بلا رتوش)) مثلما كتبتُها في ((منتدى التوحيد)) من قبل:
ـ[المستشار]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:19 ص]ـ
المستشرقون بين خِيَانَتَيْن
(وموراني كمثال)!!
سبق وتكلمتُ في مقالٍ سابقٍ في هذا المنتدى عن ((خيانة الأمانة)) و ((شهادة الزور)) التي ارتكبها المستشرقون في حقِّ الإسلام وعلومِه، وذلك تحت عنوان: ((جذور البلاء في فِكْر المستشرقين))، ثم بدا لي أن أُفْرِدَ هذا الموضوع بشيءٍ من التفصيل والبيان هنا، من خلال مثالين فقط من واقع أحد المستشرقين، وهو المستشرق الألماني د. ميكلوش موراني، كلية الآداب، جامعة بون، بألمانيا.
وإنما أردتُ أن تقف الدنيا على وجهٍ آخر من ((الوجوه الاستشراقية))، وترى الدنيا بنفسِها مرارة ((الجريمة الاستشراقية)) التي حاكها الاستشراق ودَبَّرَها بليلٍ للإسلام وأهله، اعتمادًا على الكذب والتزوير والتزييف وقَلْب الحقائق.
فليشهد عليهم التاريخ، ولتشهد عليهم أجيالنا وأجيالهم بما اغتالته أيديهم من قواعد البحث العلمي النزيه والجاد، وما هَتَكوه مِن حُرْمَة الحرية العلمية القائمة على أسسٍ عقليَّةٍ سليمةٍ ..
نعم ليشهد التاريخ ولتشهد الدنيا عليهم بما ارتكبوه في حقِّ البحث والمنهجية؛ بل وما ارتكبوه في حقِّ رجولةِ الباحث وسموِّ خُلُقِه!!
وقد اخترتُ هنا مثالين فقط من بين عشرات الأمثلة الاستشراقية عامة، أو (المورانية) خاصة، ولن أخرج عنهما، وعلى الدنيا أن تستدل بهذين المثالين على عشراتٍ غيرهما ..
وسأجتهد في المرور السريع على الموضوع تجنُّبًا لمرارتِه وقسوته التي فاحت منه فأزكمت أنوفًا لم تعهد مثل هذه الخيانات، ولا رأتْ من قبلُ مثل هذه (الأساليب اللولبيّة) في البحث العلمي إن جازتْ تسمية ما ذكروه بحثًا علميًّا!!
غير أَنِّي أتقدم بالاعتذار سلفًا للقراء على ما سأذكره في هذا الموضوع مما تضج منه النَّفْس الحُرَّة النزيهة العفيفة، وتصيح من قسوتِه ومرارتِه الطائفة من حُلَمَاء وعقلاء البشر!!
لكن ماذا أفعل وقد تفوَّه به المستشرق ((موراني))؟!!
فليكن الله عز وجل معي أثناء الكتابة وليكن مع القراء أثناء القراءة ...
والله من وراء القصد وهو أحكم الحاكمين.
ـ[المستشار]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:21 ص]ـ
الشَّيْطَان يعظ!
تراثُ المسلمين ومخطوطاتهم ليست وثائق مهمة وفقط، ولكنها دينهم الذي به صلاح دنياهم وأُخْراهم، فهي الماضي والحاضر والمستقبل لدى المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/174)
بهذا الإيجاز ينبغي لنا أن نفهم ((قضية التراث الإسلامي))، ونقف على أبعادها ..
فليس حقًّا مكتسبًا ولا إرثًا متوارثًا لكلِّ البشرية، وإنما هو ميراث المسلمين وحدهم دون غيرهم، وحقُّ المسلمين وحدهم، لا يُنازعهم فيه منازع.
لأنه دينهم؛ فهو حقّهم ..
هم الذين قاموا به قديمًا، تدوينًا وحفظًا ورعايةً وترميمًا حتى وصل إلينا، وهم الذين وضعوا قواعد العناية به، فألَّفوا في علوم الجرح والتعديل، وتكلموا على ما يلحق ذاكرة حامل ((التراث = الدين)) من ((وهم، وغفلةٍ، ونسيانٍ))، وما يلحق البصر من ((تصحيفٍ وتحريفٍ))، وما يلحق اليد من ((أساليب الكتابة)).
كما تكلموا عن أصول حفظ النُّسَخِ الحديثية، والمخطوطات التراثية، فتكلموا على ((السماع، والإجازة)) وغيرها من ((أساليب التَّحَمُّل والرواية))، والتفتوا إلى أصحاب الأعذار الذين يحملون العلم، فكتبوا في ((كتب الضرير)) وكيفية حفظها ورعايتها والعناية بها، ومتى تحصل الثقة بها؟ ومتى تهتز الثقة بها؟
هم الذين وضعوا قواعد ((الإملاء والاستملاء)) على حد عبارة السمعاني في عنوان كتابه ((أدب الإملاء والاستملاء))، فجمعوا أصول ((الراوي والسامع)) وكتبوا ((الكفاية)) في كل فنون ((التوثيق والتدقيق))، حتى صاروا هم وحدهم أصحاب ((مناهج التوثيق والتأريخ)).
وفي الوقت الذي كانت فيه أوروبا لا تُفَرِّق بين ((البعرة والبقرة)) ولا تعرف شيئًا عن كَتَبَةِ ((التوارة والإنجيل))، ولا أين وكيف كُتِبَا؟ ولا ما زاده الْكَتَبَة من عندهم، وما زاده غيرهم .. إلخ.
في الوقت الذي كانت ولا زالت أوروبا تحيا هذا الواقع الغريب على العقل والعلم، كان المسلمون ولا زالوا ينعمون بأسس ((التوثيق))، لكافة المعارف والعلوم، وقد شَرَّفَهم الله عز وجل واختصهم من بين أمم الأرض بشرف بقاء الإسناد، كابرًا عن كابرٍ، نروي به كتبنا وديننا، قرآنًا وسنةً، ولدى المسلمين الآن من هذه الأسانيد الشيء الكثير بحمد الله عز وجل، يَرْون بها دينهم، قرآنًا وسنةً.
وقد حرص المسلمون على طول تاريخهم الطويل على الذَّوْد عن حياض تراثهم العريق ضد أخطاء الذهن الناتجة عن الوهم والنسيان، أو المتعمَّدة الناتجة عن الكذب والوضع، كما حرصوا على حمايته من النفوس الخبيثة الشريرة، فحذروا من ((ورَّاقين السوء)) خونة النَّسْخ والكتابة، الذين يُدْخِلون في الكتب ما ليس منها، وأبعدوهم وهجروهم، كما حذَّروا من أمثالهم في الرواة وغيرهم ..
واحتاطوا لتراثهم أشد الحيطة فتكلموا عن طريقة حفظه ومدارسته، حتى وصل الحال بالكلام عن ((طي الورقة)) أثناء القراءة والمطالعة كما يفعله الناس هذه الأيام، فذكر أئمتنا الكرام ذلك في كتبهم، وطالبوا القارئ بأن يكتب ((بلغ)) ليعرف الموضع الذي وصل إليه، قارئًا كان أو معارضًا، أو مدقِّقًا، وحَذَّروه من ((طي جزء من أعلى الورقة)) حفاظًا على ورقة المخطوط، وخشية ضياع أو طمس بعض الكلمات في الجزء ((المطوي)).
وتكلموا عن طريقة الضرب على الكلام، وذكروا الشّق واللحق وغيرها من المصطلحات الدالة على تفوُّقِ المسلمين في فنون التوثيق والتدقيق، وعنايتهم العظيمة بتراثهم العريق.
بل وصلت بهم العناية والدقة إلى الكلام عن الحبر المستخدم في الكتابة، وكيفية الوقوف من خلاله على أمورٍ مؤثِّرةٍ في التعريف بالمخطوط مثلاً، فذكروا ضرورة النظر في الحبر المكتوبة به النسخة، فإِنِ اختلف الحبر، أو صار طريًّا أو حديثًا في موضعٍ عن باقي المواضع استنكروا ذلك ورفضوه وعارضوه، إلا أن تقوم قرينةٌ ويثبت برهانٌ ساطعٌ على سبب هذه المشكلة، فإن لم يثبت لديهم دليل القبول فالرفض سبيلهم، صيانةً للتراث العظيم.
بل ذهبوا إلى ما هو أبعد من هذا فتكلموا على طريق ((بري القلم)) (البوصة) أو (الريشة) وطريقة الإمساك بها!!
فوصلنا تراثُنا رغم كل العوادي التي صادفته وكأنَّه اليوم يُكْتَب، لم يُزَد في كتب الإسلام ما ليس منها، كلا؛ ولم ينقص منها.
فما أَلَّفَه البخاري نحن نعرفه، وما ألَّفَه مسلمٌ لدينا أخباره، وهكذا ..
نعرف تراثنا، كما نعرف أولادنا، بل أشد؛ لأنه ديننا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/175)
فالتراث هو دين المسلمين، والمخطوطات هي كتب المسلمين، فهي ديننا وكتبنا، ونحن أعلم وأحق بها من غيرنا؛ لأنَّنا أهلها وأصحابها، ونحن وحدنا من يعلم ما بداخلها ويتقن التعامل معه، كما وأن المسلمين وحدهم هم الذين يرضاهم التراث للعناية به دون غيرهم؛ لأنهم أصحابه، وبينهم أُلْفة وصِلة يستحيل على الدنيا بأسرها أَنْ تقطعها!!
وانظر تلك الممسوخات التي أخرجها المستشرقون باسم ((التحقيق)) مقارنة بتلك الطبعات النورانية التي أخرجها أئمة التحقيق لدى المسلمين، لتقف بنفسك على الصِّلة الوثيقة بين التراث وأهله وأصحابه، وتَأَبِّيه على الخروج بأيدي غير أبنائه وأصحابه، مهما فعل غيرهم وحاول!!
نعم؛ لكل قاعدة شواذ، ولا ننكر أن بعض شباب المسلمين الآن ربما أخرج نسخة نرفضها شكلا ومضمونًا، كما يرفضها التراث نفسه؛ لعجلة مُخْرِجها، وعدم دقَّته وعنايته في إخراجها بالشكل اللائق بها، حسب قواعد التحقيق والتوثيق للنصوص، غير أن الشَّاذ لا عبرة به في كلام العقلاء عند التنظير، وإنما نتكلم عن الأصل العام، والغالب على واقع المسلمين، كما نتكلم على الغالب من واقع المستشرقين.
لأنَّا لا نُنْكِر أبدًا أن نرى شيئًا (وإن كان نادرًا) قد أخرجه المستشرقون وربما قارب من درجة القبول، وبعض هذا النادر أيضًا قد نظر فيه المحققون المسلمون وخرج بأعينهم، وغالبًا ما ترى ذلك في مقدمات المستشرقين على ما أخرجوه، يقدمون الشكر لمن نظر في الكتاب من علماء المسلمين على نظره وتحقيق مشكلاته .. إلخ، وهذا مشهور ومعروف.
ومع هذا فنحن لا نتكلم على هذا النادر، ولا يؤثِّر على كلامنا أبدًا أن يخرج منه شاذٌّ؛ لأن الشاذ والنادر لا عبرة به في التَّنْظير، كما هو مُقَرَّرٌ ومعلومٌ لدى عقلاء البشر.
ولينظر في إخراج المستشرق الألماني د. موراني لكتاب ((الجامع)) لابن وهبٍ رحمة الله عليه، ليرى العجب العجاب مِمَّن يدَّعِي العلم والتحقيق، ويزعم الخبرة بالمخطوطات وسبر أغوار التراث الإسلامي (الذي لم يدرسه حق دراسته أصلا، كما بينتُ مرارًا!).
تَتَبَّع الكاتب الأستاذ ((خالد بن عمر الفقيه الغامدي)) بعض ما وقع من تصحيفات في تحقيق المستشرق المشار إليه ((ميكلوش موراني)) لكتاب ((الجامع)) لابن وهبٍ، ونشر الأستاذ ((خالد)) قائمةً طويلةً من الأخطاء، التي رآها في الكتاب، وبعض هذه الأخطاء يُلْقِي باللائمة على المستشرق المذكور، إما لجهله بقراءة نص المخطوط، أو لجهله بأساليب التحقيق وطرق توثيق النصوص، حتى وصل به الحال أن يُغَيِّر النص الشهير في ديننا من غير وجهٍ: ((بشاهدي عدلٍ)) إلى ((بشاهدٍ في عدل)) و ((مستترًا بشجرة)) إلى ((مستترًا بسجدة))!! وهذا وغيره قد ذكره الأستاذ ((خالد)) في مقاله بهذا الخصوص، في ((ملتقى الحديث)):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14043&highlight=%E3%E6%D1%C7%E4%ED+%C7%E1%CC%C7%E3%DA+%E 6%E5%C8
ونقتصر هنا على الإشارة إليه فقط، وليراجع من شاء ما ذكره الأستاذ ((خالد بن عمر)) في موضعه، ولعلي أن أُفْرِدَ موضوعًا آخر إن شاء الله عز وجل في بيان تخاليط هذا المستشرق في تحقيقه لكتب ابن وهبٍ التي نشرها، ولنترك هذا الآن لحينه.
على أَنَّ بعض أخطاء المستشرقين تكون متعمَّدة أحيانًا، وتظهر أصابع التعمُّد فيها من غير وجهٍ، ومن ذلك مثلاً ما بات مشهورًا من نشرهم المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي منزوعًا منه ما يخص الجهاد من أحاديث!! فما معنى أن يؤلِّف هؤلاء كتابًا ثم ينزعوا أحاديث الجهاد فلا يذكروها فيه؟!
أليس هذا عبثًا وخيانةً للتراث، تستحق الحجر عليهم وردع أمثالهم من التعرُّض للتراث ثانيةً، سواء كان صنيعهم هذا مُتَعَمَّدًا، أم وقع على سبيل السهو والجهل؟!
والكتاب مشهورٌ متداولٌ لا يصعب على القراء الكرام مراجعته والرؤية بأنفسِهم ..
وبناءً على:
ـ كون التراث هو دين المسلمين.
ـ والجهود المضنية التي بذلها المسلمون في صيانة تراثهم وحمايته قديمًا وحديثًا.
ـ وجهل المستشرقين وعبثهم وخيانتهم لهذا التراث الذي وصلهم عن طريق السلب والسرقة والنهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/176)
بناءً على هذا وغيره كان من حقِّ المسلمين أن يعلنوها صراحةً ((بكل قوةٍ وصرامة بمنع الكفَّار (المستشرقين) من التعرُّضِ لحقِّنا التراثي المورود لنا بحكم الإسلام، ورفع أيديهم الغاصبة عنه)) على حَدِّ عبارةِ د. بكر بن عبد الله أبي زيد حفظه الله في رسالته ((الرقابة على التراث)).
وإِنْ تعجب فاعجب من اعتراض السارق على صيحة المسروق وصرخته بحفظ حقِّه!!
فيأتي المستشرق الألماني موراني ليعلق على كلام الشيخ بكر بن عبد الله أبي زيد حفظه الله المذكور في رسالته؛ فيقول موراني: ((من الغريب أنه ليست هناك ملاحظات على ما كتبه الشيخ بكر)) .. إلخ. [ويراجع كلام الشيخ بكر أبي زيد حفظه الله، مع تعليق موراني وردي عليه في ملتقى أهل الحديث على هذا الرابط]:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=219136#post219136
يستنكر موراني أن يصرخ المسروق المسلوب لاسترجاع حقّه!!
بل ويزيد موراني فيؤَكِّد في موضعٍ آخر على ما هو أكبر وأَمَرّ من استنكار صراخ المسلوب المسروق؛
فيقول موراني في كلامٍ له في ((شبكة أهل التفسير)) ما نصه: ((مجرّد مودتي تجاه هذا التراث دفعتني منذ مدة , حيث رأيت اليأس الكبير الذي أحاط بالمخطوطات في المكتبات المختلفة , الى القول انّ Napoleon قد ارتكب خطأ فاحشا عندما نقل كثيرا من الآثار المصرية القديمة الى فرنسا وأهمل تلك المخطوطات! ولو نقلها أو كثيرا منها الى باريس لكانت كل ورقة منها في تداول الجميع ولم تضع أو *لم يختف * منها شيء كما حدث ذلك أخيرا عندما انتقلت دار الكتب المصرية من مكانها القديم في رملة بلاق الى مكانه الحديث ..... والله المستعان!
الدكتور م. موراني
مستشرق. كلية الآداب. جامعة بون. ألمانيا)) أهـ http://www.tafsir.net/vb/showthread...15&page=5&pp=15
لقد أضحى نسيان نابليون لهذه المخطوطات في مصر، وعدم حمله وسرقته لها ((خطأً فاحشًا))!!
((خطأٌ فاحش)) أن لا يُسْرَق تراث المسلمين!!
أما إذا صرخَ المسلمون: ارفعوا أيها السُّرَّاق الخونة أيديكم عن تراثنا؛ فقد وقع المسلمون فيما هو ((غريب))!! لأنه ليس من حقِّهِم!!
آهٍ يا قراء لا تظلموا السارق المسكين، فما دفعه للحث على السرقة إلا كما يقول موراني: ((مودتي تجاه هذا التراث))!!
السرقة بدافع المودة!!
هل هذا عيب يا قراء؟
أتَرَوْن في السرقة بدافع المودة والمحبة عيبًا؟!
ألم أقل لكم أيها القراء الكرام آنفًا: ليكن الله معكم حال القراءة وليكن معي حال الكتابة؟!!
السارق الآثم الجاني يدعو للسرقة بصفاقة وقلة حياء ثم يستنكر ويستغرب من صراخ المسروق!!
وبعدها يأتي من يبيح السرقة ويشجِّعَ عليها ليقول لنا: ((مودة))!!
ولا بأس بإعطاء المسروق المسلوب ((حقنة بنجٍ)) ((مخَدِّرةً)) فيشتكي السارق حال التراث وما وصل إليه لدى المسروق، ويزعم أنه سيعتني به وسيرعاه حقَّ رعايتهِ، وبعد أن يسرق يرجع للمسلوب المسروق فيقول له كما قال موراني في لقاء ((شبكة التفسير)) به http://www.qudsnet.com/mynews/modules.php?name=News&file=article&sid=%205900
بعد تهذيبه وتنقيحه ونشره على الشبكة ما نصه:
((وأما ما أوصي أنا طالب العلم المسلم فإِنَّني أُذكِّرُ كُلَّ ذي عِلْمٍ بالحرص على حفظ كتب التراث في الدراسات القرآنية خاصةً والتراثية عامة، وهي كنوزٌ ونوادر لم تر نورَ الشمس إلى الآن، بل ما تزال مُختبئةً على رفوف المكتبات. وهي في حاجة إلى طلابٍ نبهاء يتصدون لتحقيقها، وإخراجها للناس، وفي هذا وفاء لمؤلفيها الذين بذلوا في تأليفها وقتاً وجهداً كبيراً. فشُدّوا الرِّحالَ إلى هذه الأماكنِ قَدْرَ الاستطاعةِ، وابذلوا في ذلك ما يستحقه من التعب والمال، فكأَنَّهُ صار فرضاً عليكم ولن يقوم به أحدٌ نيابةً عنكم، ومَنْ يَرَ تلكَ النوادرَ والكنوز المخبئة يفهمُ حقيقةَ المثل القائل: في الزوايا خبايا)) أهـ
وهنا يقول بعض المسروقين المسلوبين معتذرًا عن نشرِه لقاء شبكة التفسير بموراني في ((ملتقى الحديث)) أيضًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26757&highlight=%E3%E6%D1%C7%E4%ED+%C7%E1%CC%C7%E3%DA+%E 6%E5%C8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/177)
واعترض بعض الأفاضل الفطناء أدام الله توفيقهم وبارك فيهم، فاعتذر الكاتب الأستاذ ((أبو وكيع الغمري وفقه الله)) وقال ما نصه: ((و لمزيد توضيح موقفي = أَزِيْد , فأقول: إنه مما دفعني لارفاق هذا الموضوع هنا = كلمتان قرأتهما في ايجابات الدكتور موراني .. و هما:
الأولى:
) وأما ما أوصي أنا طالب العلم المسلم فإِنَّني أُذكِّرُ كُلَّ ذي عِلْمٍ بالحرص على حفظ كتب التراث في الدراسات القرآنية خاصةً والتراثية عامة، وهي كنوزٌ ونوادر لم تر نورَ الشمس إلى الآن، بل ما تزال مُختبئةً على رفوف المكتبات. وهي في حاجة إلى طلابٍ نبهاء يتصدون لتحقيقها، وإخراجها للناس، وفي هذا وفاء لمؤلفيها الذين بذلوا في تأليفها وقتاً وجهداً كبيراً. فشُدّوا الرِّحالَ إلى هذه الأماكنِ قَدْرَ الاستطاعةِ، وابذلوا في ذلك ما يستحقه من التعب والمال، فكأَنَّهُ صار فرضاً عليكم ولن يقوم به أحدٌ نيابةً عنكم، ومَنْ يَرَ تلكَ النوادرَ والكنوز المخبئة يفهمُ حقيقةَ المثل القائل: في الزوايا خبايا).
الثانية:
(تعرفت على وفاء هؤلاء الذين صحبتهم في القاهرة، حيث جئت زائراً لهم بعد اثني عشر عاماً، وعندما دخلت السكة في الحارة التي كنت أتجول فيها يومياً قام التاجر الفلاني من كرسيه، وقام الآخر، والثالث ورحبوا بي، وسلَّموا عليَّ باسمي وهو بلا شك غريب عليهم لأنه اسم (خَواجة)، و سلُّموا عليَّ كأَنني فارقتُهم بالأمس. فهنا أخاطبكم جَميعاً: مَنْ يبحث عن هذا الكرمِ وهذا الوفاءِ في المجتمع الغربي فإنه يبحث عنه بلا جدوى!)) انتهى.
لقد سَرَتِ ((الحقنة)) في جسد المسروق المسلوب!!
فظنَّ المسروق المسلوب صاحب الحقّ في غفلةٍ عن مكر السارق وكيده ودهائه أن السارق قد أصبح إيجابيًّا ينصح مخلصًا مشفقًا على التراث!!
وحين يجد السارق فرصةً سانحةً للصيد في ((الماء العكر)) يتقدَّم وينفث سمومه فورًا، ولا ينسَ أن يغلفها بغلاف الخوف على التراث!!
نشر بعض الناس كتاب ((السنة)) لعبد الله بن الإمام أحمد رحمة الله عليهما لكنه قد أسقط فصلاً كاملاً منه، وأشار لهذا في مقدمة الكتاب، لكنَّ ثائرة الغيورين على التراث لم تهدأ، رغم إشارة الناشر لحذفه هذا الفصل من الكتاب، فكأَنَّه اختصره، ولكن كان عليه أن يكتب على طرة الكتاب الخارجية: ((اختصار))، لأنه لا يُقْبَل من كائنٍ مهما كان أن ينشر كتابًا ويُسْقِط منه حرفًا واحدًا عامدًا مُتَعَمِّدًا لذلك، إلا أن يختصر الكتاب، وينشره باسمٍ صريحٍ دالٍّ على الاختصار، فهذا شأنٌ آخر.
لكنَّ أحد الذين نشروا كتاب ((السنة)) لعبد الله بن أحمد رحمهما الله قد اجتهد في إسقاط فصلٍ من الكتاب، وأشار إلى ذلك في المقدمة، ومع هذا لم يرضَ الغيورون على التراث بصنيعه هذا، رغم وجود الفصل والحمد لله في باقي طبعات الكتاب، ولهم الحق في هذا كله؛ فللتراث حرمة لا تقل عن حرمة المال والعرض، ولا يصح تجاوز حدود هذه الحرمة مهما كان، إلا بشاهد ذلك وبَيِّنَته، كالنصِّ الواضح الصريح على الاختصار، والإعلان عن ذلك على طرة الكتاب، وعنوانه الأصلي.
وهنا كتب موراني ليقول ما نصه: ((هذا الاحترام لكبار أئمتكم شيء منشود.
غير أنّ لب المسألة ما زال قائما: هل أسقط بابا تاما من الكتاب عمدا أم لا؟
وهذا السؤال لا علاقة له باحترام الأئمة على الاطلاق.
ان كان حذف بابا من الكتاب (مهما كان الكتاب ومهما كان الباب) فهذا عبث بالتراث , ومن هنا: مرفوض.
هذا للتوضيح قبل أن يكثر الكلام.
موراني)) انتهى كلام موراني في ((ملتقى أهل الحديث)):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23936&page=1&pp=40
ويقول في نفس الموضع هناك أيضًا: ((الى من يهمه هذا الأمر ذو خطورة:
لم يبتعد أحد من الموضوع الأصلي. نحن بصدد الأمانة عند التحقيق للكتاب واخراجه كما أصر على ذلك الشيخ محمود خليل المحترم.
هنا نناقش امر ادخال الأشكال الى النص ومسألة ذكر ما وضع الناسخ من الاشكال في نسخته أو لم يضعه , وهناك يأتينا الخبر عن حذف باب كامل من كتاب ما.
فكيف يواجه المرء هذا الأمر؟ يتعمق في الموضوع الأصلي المرحّب به من ناحية ويتجاهل الموضوع الآخر تجاهلا من ناحية أخرى , ربما للمصلحة الشرعية أيضا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/178)
لقد كانت السيرة النبوية لابن هشام بين يديّ في احدى مكتبات السلفية في المشرق , لقد حذفت منها (الاسرايئليات) كلها. بغير تنبيه الى حذفها.
موراني)) انتهى كلامه.
ويقترح موراني في نفس الموضع: ((نشر الفصل (الباب) المحذوف في الملتقى نصا محققا أو مصورا من المخطوط)) أهـ
ويكرر هذا الاقتراح، ويقول بعد قليل هناك ما نصه: ((عند تحقيق كتاب , أيا كان , ليس حذف ولا اسقاط. هذا عبث بالتراث وعدم احترام مؤلف الكتاب.
في تأريخ أوروبا كثيرا ما أحرقت الكتب بالنار لأسباب دينية وسياسية. فقال أحد كبار المفكرين وهو من الضحايا الذين أحرقت كتبهم:
احراق الكتاب ليس بردّ على الكتاب.
وهكذا الحذف والاسقاط.
موراني)) انتهى كلامه.
ويقول بعده بقليل أيضًا: ((لم يكن في نيتي القول انّ هذا الحذف احراق.
اذ الحذف ليس بمثابة الاحراق في طبيعة الحال. حقا قلت أنت: المخطوط موجود.
كل ما يهم هنا: لا يجوز مهما كانت الظروف والأحوال أن يحذف السطر من كتاب ما عند تحقيقه واخراجه , فلا مبرر لهذا الفعل مهما كان فاعله ومرتبته في العلوم.
هذا يهم فقط. فكم من طلبة العلم لا يعرفون هذا المخطوط الكامل؟ وكم منهم يجد سبيلا اليه؟ وكم من طلبة العلم يجد سبيلا الى التحقيق الأول للكتاب؟
فلذلك جئت بالاقتراح المذكور أن يوضع النص المحذوف في الملتقى)) انتهى كلامه.
ويرجع ليقول: ((فما هذا التراجع والتوضيح الجديد؟
انطلق هذا الرابط أن فلان قد حذف من الكتاب فصلا كاملا. وأجاب على هذا الخبر الشيخ محمود خليل كما هو معلوم.
سؤالي: هل نشر الشيخ فلان كتاب السنة تحت هذا العنوان؟
وحذف منه فصلا أم لم يحذف؟
هل كتب أنه يحقق (ينشر) من الكتاب مقتطفات فقط أم لم يكتب هذا تنبيها؟
في النهاية وبعد هذا الكلام الطويل سنصل الى أن الشيخ فلان لم يحقق شيئا ولم ينشر شيئا. والى أنّ الكلام الطويل حول هذا الأمر لا أساس له .......
يا للعجب ...... وكل ذلك للمصلحة الشرعية .... على حساب التراث؟
مهما كان الأمر: لا يجوز نشر كتاب بحذف سطر واحد منه.
وأنا شخصيا أنضم الى رأي الشيخ محمود خليل وفقه الله بتقديري لما قام به من نشر التراث)) انتهى كلامه.
ويختم موراني مداخلاته في الموضوع المذكور هناك بما نصه: ((لقد أصبحت الصورة الآن كاملة
والدفاع عن المحقق الحاذف قويا وباصرار
وقيل في بداية هذا الرابط أن الحذف قد تم للمصلحة الشرعية. وعلّقت عليه ان ذلك تم على حساب التراث. لانّ كل سطر ما تبقّى من القدماء فهو تراث ولا يجوز العبث به مهما كانت مرتبة فاعله العلمية.
بين يدينا الآن الجزء المحذوف بفضل مريم محمد حسن جزاها الله كل خير.
ان نشر المحقق الحاذف فصلا أو فصولا ما قبل هذه الفقرات وفصلا أو فصولا ما بعد هذه الفقرات فان ذلك حذف بعينه فلا مبرر له.
كما أشار اليه الاستاذ خليل محمود: لو جاء هذا العمل الشنيع من صنعة المستشرقين لكانت الضجة كبيرة لم يسبق لها مثيل.
لقد وصلت أنا شخصيا الى بغيتي , أي الى قراءة الفقرات المحذوفة ودراستها
(فلا تقل: الى قراءة ودراسة الفقرات المحذوفة).
أما من يدافع عن الحذف والحاذف فليدافع عنهما مشكورا ومن يذمهما فليذمهما مشكورا أضا , فلكلّ نصيبه)) انتهى كلام موراني.
وهناك بطبيعة الحال سيشكر المسروق المسلوب سارقه!! نظرًا لما أبداه السارق من غيرةٍ على التراث لا مثيل لها!! وسيصفه بعضهم بالفاضل،
إلى أن جاءت المداخلة رقم (41) من نفس الموضوع السابق فقالت الكاتبة ((مريم محمد حسن)) هناك ما نصه: ((شكرا للدكتور موراني، هذا الرجل الذي لم يتزحزح عن موقفه رغم كثرة الكلام، وسأل سؤالا قاطعًا طوال هذا الحوار: هل حُذف الفصل، أم لا، وكيف، ولماذا)) أهـ
هكذا يُشْكَرُ الخائنُ حين يلبس لباسًا غير لباسه، ويختفي خلف صورةٍ أخرى لا تمت له بصلةٍ!!
فلا هو بالذي ترك التراث لأهله يقومون بواجبه وحقِّه كما ينبغي أن يكون؛ لأنهم وحدهم الذين يقدرون على فهمه ..
كلا؛ ولا هو بالذي ترك المسروق المسلوب يصرخ ألمًا على ما سُلِبَ وسُرِق منه ..
لكنَّه أَبَى إلا أن يُخَدِّر المسروق ليشكره!!
نعم؛ يسرق ويستنكر ويستغرب ويتعجب من المسروق، ويتحايل حتى يشكره المسروق المسلوب على قيامه بدور الشريف في مسرحيةٍ هزلية أخرجها وقام ببطولتها ((السارق)) نفسه!!
خاصةً وأنه بكى واشتكى في مكانٍ، غير الذي سرقَ أو دعا للسرقة فيه! فكيف سيعلم المسلوب المسروق بما يجري خلف ((الكواليس))؟! هكذا خَيَّلَ الشيطان للسارق وزَيَّنَ له! ربما!
((مسرحية مورانية)) رائعة الإخراج والموسيقى التصويرية والديكور وجائزة الأوسكار للممثل البطل ...
كل هذا من أجل التراث!!
((ثورة مورانية)) عارمة من أجل التراث!!
كلا؛ بل كل سطرٍ من سطور التراث!!
الموضوع في نظر موراني مهمٌّ، غاية الأهمية، يكتبه إلى من يهمه الأمر!!
أما كونه مهم فهو كذلك ..
لكن انتظروا أيها القراء ((موراني ليس قديسًا ولا راهبًا))!! [إن جاز التعبير].
نعم؛ ليس قديسًا ولا راهبًا؛ فهو الذي كتب مشجعًا على السرقة ..
كلا؛ بل هو الذي أخفى بعض التراث وخان وخدع!!
نعم أيها القراء الكرام هو الذي خان وخدع وزوَّر الحقائق!!
نعم أيها القراء: هو الذي أخفى ورقةً لا سطرًا!!
وما أدراك ما هذا السطر؟
إنه سطرٌ مؤثِّرٌ في التعريف بكتابٍ هامٍّ من كتب المسلمين كما سيتضح لكم من ((المسرحية المورانية)) الآتية ...
فانتقلوا معي إلى ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/179)
ـ[المستشار]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:26 ص]ـ
قَتَلَهُ ثم جاءَ يمشي في جِنَازَتِه!!
(خيانة موراني للتراث وخديعته للأستاذ هشام الصيني)!!
سبق وأشرتُ هنا وفي غير موضعٍ إلى تلك الهالات العريضة التي يصنعها الاستشراق لنفسِه حتى ينفذ كلامه في الناس، وهذا عينه ما فعله ويفعله موراني دائمًا من التباكي على التراث الإسلامي الضائع ..
إي والله التراث الإسلامي الضائع!!
أو الذي فَرَّطَ فيه أهلُه، كما يرى موراني ويردد دائمًا!!
وهاهو الأمين موراني ينصح ويعيد النصيحة للمسلمين بالعناية بتراثهم .. !!
دعني أكشف لك أيها القارئ عن وجهٍ آخر من ((الوجوه المورانيَّة))!! وما أكثرها!!
وقد كان الفضل في كشف هذا الوجه لموراني نفسه.
فهل تصدق أيها القارئ أن يكون الرجل أمينًا وخائنًا في نفسِ الوقت؟!!
نعم؛ إِنَّهُ موراني الذي يتظاهر بالأمانة في كلامه وعباراته؛ لكنه هو نفسه الذي سلك سبيل الخيانة، وأصرَّ عليها، بل وتبجح بها!!
أذْنَبَ الذَّنب وجاء يفتخر به!!
قَتَلَ القتيل وجاء يمشي في جنازتِه!!
أو لنقل: خان العلم والتراث وشرف الكلمة والمصداقية، ثم غَدَر بالأستاذ المسلم هشام الصيني، ولم يكتف بذلك بل جاء ينتقد هشام الصيني فيما خَدَعَهُ وغَرَّر به فيه موراني!!
فهل تصدقون؟
هل جاء في بالكم أَنْ يخون موراني باليمين، ليكتب النقد بالشمال؟!
هذا بإيجازٍ ما حصل وكان في واقعة ((هشام الصيني)) التي كشفت وجهًا آخر من ((الوجوه المورانية))!!
وإليكم الأنباء كما هي ..
نعم أيها القراء؛ نضع أمامكم الأنباء كما هي بلا زيادة ولا نقصان لتروا بأنفسكم، فإذا رأيتم فإنَّا نستحث فيكم نخوتكم العلمية، وقناعاتكم بالدفاع عن قداسة البحث والعلم والحقيقة، وشرف الكلمة، ورجولة الباحث، وتحليه بأدنى صفات الرجولة من الصدق والأمانة فيما يأتي ويدع، نستحث فيكم هذا وغيره لتقوموا بواجبكم في محاكمة الكذاب بكذبه، والقاتل على جريمته، حتى إذا رأى غيره حكمكم عليه ارتدع عن الإتيان بمثله أبدًا.
بدأتْ القصة حين رحل الأستاذ المسلم هشام الصيني طلبًا لبعض المخطوطات التراثية، فالتقى بالمستشرق الألماني موراني الذي سَلَّمَه المخطوط ليعود هشام الصيني بعد رحلةٍ ليطبع لنا (الموطأ) لابن وهب في (مكتبة الرشد بالرياض بالسعودية).
ربما لو وضع المخرج (موراني) نهاية الفيلم عند هذا الحد لانتهى العرض وأغلقت دور العرض شاشاتها وانقضى الأمر بلا عجبٍ!!
غير أنَّا لاحظنا العرض لا زال مستمرًّا، والقصة لم تنته بعدُ!
فقد جاء موراني ليحفر قبره بيديه، ولا يكتفي بالحفر حتى يوسِّع لنفسه بابه، ويحكم بإعدام نفسه على باب قبره، ليكون دفنه سهلاً ميسورًا؛ إذ ربما أنف البعض من حضور جنازته لسآمته من فِعْلتِه وشناعتها، لخلوها من أبجديات الرجولة والشجاعة الأدبية، فضلا عن أبجديات الأمانة والوفاء واحترام العهود والمواثيق ..
ولينظر أفراد العرب وحكامهم لهذا المثال الغربي، ليروا بأنفسهم ما يحاك لهم بليلٍ!!
وليتدبَّر أولئك الذين توسموا في غير المسلمين خيرًا!!
جاء موراني فنشر كتاب (الجامع) لابن وهب، فلم يتقن نشره، ولعلي أُفْرِد له ولباقي تحقيقات موراني موضوعًا خاصًّا في وقتٍ لاحقٍ ليرى القراء منزلته إن تيسر الوقت لذلك فيما بعدُ إن شاء الله عز وجل، وقد أشار الأستاذ ((خالد بن عمر حفظه الله) في (ملتقى أهل الحديث) إلى قائمةٍ من التصحيفات في طبعة موراني لكتاب ((الجامع))، كما سبق وذكرتُه ..
لكن انتظروا أيها القراء، فها هو موراني في مقدمة ما أسماه تحقيقًا لكتاب (الجامع) لابن وهب جاء ليكتب لنا أولى خيوط الجريمة، فيزعم أن الذي نشره هشام الصيني ليس (الموطأ) لابن وهب، وإنما هو جزء من (الجامع) لابن وهب!!
وقد ناقشه في دعواه هذه الشيخ الفاضل عبد الرحمن الفقيه حفظه الله في (ملتقى أهل الحديث) (كما سيأتي) وبَيَّن خطأ موراني في زعمه الذي زعمه بأن الذي نشره هشام الصيني جزء من (الجامع) وليس (الموطأ) لابن وهب، وقد أخطأ موراني في هذا بلا شك.
غير أن القصة أبعد من هذا، فقد تجاوزت إلى الكلام عن أساس الخلل في تسمية هشام الصيني لتحقيقه الذي نشره باسم (الموطأ) لابن وهب.
هنا زعم موراني أن هشام الصيني أخطأ في هذه التسمية، ثم جاء بالدليل من الورقة الأخيرة لنفس المخطوط الذي نشره هشام الصيني!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/180)
إذن لماذا لم ينشر هشام الصيني هذه الورقة الأخيرة أيها (الموراني)؟!!
يرسل لي موراني في رسالة خاصة (وسأدع شرف نشرها له على عادتي في ذلك، خاصة ولدي ما يغني عنها من كلامه أيضًا كما سيأتي هنا) زعم لي موراني أنه قد أخفى هذه الورقة الأخيرة عمدًا لتكون دليلاً له على حقوق طبع الكتاب لدى المكتبة!! (وسيأتي كلامه بنصه)!!
لكنها ورقة مؤثِّرة كما يرى القراء؛ لأنها قد جاءت باستدراكٍ زائدٍ في التعريف بالكتاب الذي طبعه هشام الصيني، ولذا بادر موراني على الفور بالاستدراك.
يقول الشيخ عبد الرحمن الفقيه في موقع (ملتقى أهل الحديث) تحت عنوان (توضيح حول الموطإِ لابن وهبٍ) ما نصه:
((ذكر المستشرق ميكلوش موراني (الذي يكتب عندنا هنا باسم أهل القيروان) في مقدمة تحقيقه لتفسير ابن وهب (1/ 6 - 10) أن الكتاب الذي طبعه هشام الصيني باسم الموطأ لابن وهب ليس هو موطأ ابن وهب بل هو تأليف أبي العباس الأصم اختصره من كتاب الجامع لابن وهب بروايات تلاميذه، وذكر ص 9: (ومما لاشك فيه أن كتاب (الموطأ لابن وهب) المنشور من طرف الأستاذ هشام بن إسماعيل هو غير الموطأ لابن وهب) ثم قال: (وبناء على ما سبق من توضيح يمكنني القول إن المخطوط في مكتبة (شستر بتي) هو كتاب مختصر من الجامع لابن وهب لا من الموطأ، اختصره أبو العباس الأصم من الجامع برواية تلميذي ابن وهب المذكورين .... )).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20891&highlight=%E5%D4%C7%E3+%C7%E1%D5%ED%E4%ED
فيعلِّق د. موراني على كلام الشيخ الفقيه بكلام قال فيه ما نصه: ((أما المخطوط الذي أخرجه هشام بن اسماعيل الصيني فمن المؤكد انه ليس من الموطأ فالمخطوط في الظاهرية (في مجاميع) الذي ذكرته في موضعه يضاف الى المخطوط Chester Beatty
أما الخطأ في تعريف المخطوط بأنه (الموطأ) فقد يعود الى الملحوظة على ظهر الكتاب وهي: (لعله من الموطأ) بخط مغاير.
أما الأسلوب والتركيب في هذه المخطوط (وفي نسخة الظاهرية) فانهما لا يتمشيان مع أسلوب الموطأ وتركيبه أطلاقا.
وأخيرا: حتى الآن لا نستطيع أن نفرق بين الموطأ الكبير والصغير لابن وهب. كل ما في وسعنا اليوم هو التمييز بين الجامع والموطأ تمييزا قاطعا وواضحا.
تقديرا
موراني)) انتهى كلام موراني.
وقال الشيخ الفقيه في نفس الرابط السابق أيضًا: ((وكذلك ما ذكره موراني في مقدمة الجامع لتفسير القرآن (1/ 8): (وقد تبين لي بعد البحث الطويل والجاد أن هذه النسخة المحفوظة في Chester Beatty تمثل جزءً من كتب أبي العباس الأصم، اختصره من كتاب الجامع لابن وهب بروايات تلاميذه، والدليل على ذلك أنه يقول في بداية كل فصل: من كتاب الأشربة، من كتاب المناسك، من كتاب الزكاة، من كتاب الصلاة .. إلخ. هكذا روى محمد بن الحسين بن موسى السلمي (ت 412) جزءً آخر من كتاب الأصم، وجاء فيه على نحو الأسلوب المذكور: من كتاب الرضاع، من كتاب الجهاد، من كتاب الفرائض، من كتاب الحج .. إلخ
وهذا الجزء محفوظ في المكتبة الظاهرية ... ) انتهى كلام موراني.
وفيما قاله نظر، حيث أن كتاب الجامع في الغالب يصنفه العلماء لذكر الآداب ونحوها ويمكن أن يضاف لها التفسير كذلك، ولا يصنفونه لذكر الأحكام من الصلاة والزكاة وغير ذلك.
والمطبوع من الجامع لابن وهب فيه أبواب النسب والخاتم والبر ونحو ذلك وليس بمخصص للأبواب الفقهية.
وهذا الذي طبعه هشام الصيني فيه ذكر لأحاديث مسنده مرتبة على الأبواب الفقهية
ففيه (من كتاب الأشربة، من كتاب المناسك، من كتاب الزكاة، من كتاب الصلاة، من كتاب النكاح، من كتاب الصوم، من كتاب القسامة والعقول والديات).
فلا يصح القول بأن هذا المطبوع مختصر من الجامع لابن وهب
وليس هناك أبواب مشتركه فيما وجد من الجامع لابن وهب مع ما طبعه الصيني حتى يمكننا المقارنة والوصول إلى هذه النتيجة.
فالخلاصة أن ما طبعه هشام الصيني لايمكن أن يكون مختصر من كتاب الجامع
فالأقرب من ذلك هو ما جاء في ثبت مسموعات الضياء المقدسي ص 100 حيث قال: (مسند عبدالله بن وهب) تألبف الأصم (محمد بن يعقوب)
فقد يكون هذا الذي طبعه هشام الصيني هو هذا الذي ذكره الضياء
ويدل على ذلك ما نقله الأخ خادم أهل الحديث جزاه الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/181)
قال ابن نقطة في"التقييدج1ص62_ترجمة محمد بن عبدالله بن عبدالحكم_" ..... حدث ببعض مسند عبدالله بن وهب عنه وحدث ببعضه بحر بن نصر حدث به عنهما أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ... أهـ
وهذا مقارب جدا لما هو موجود فيما طبعه الصيني
وقد يكون هو الموطأ الصغير الذي ذكره الشيرازي وغيره كما سبق ويكون الموطأ الصغير مخصصا للأحاديث وبعض الآثار على الأبواب الفقهية ... )) انتهى كلام الشيخ الفقيه.
فيقول موراني في نفس الموضوع بعد قليل: ((انّ نقطة الخلاف في هذه الموضوع (أو بمعنى أصح: لب المسألة) هو الحكم في المخطوط Chester Beatty ونسبه الى ابن وهب من طريق مباشر.
أما التمييز بين الجامع والموطأ فهو متفق عليه.
لقد نشر هشام الصيني المخطوط المذكور بالعنوان (الموطأ لابن وهب).
وهذه التسمية لا أساس لها.
انّ ما لدينا من الموطأ لابن وهب (كتاب المحاربة وكتاب القضاء في البيوع) فهو يختلف كل اختلاف في كل من الأسلوب والتركيب لما جاء في مخطوط Chester Beatty . ولهذا المخطوط مماثل في الظاهرية تحت العنوان (الثامن من بقية مسند ابن وهب وفيه زيادات) وهو برواية أبي العباس الأصم عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعن بحر بن نصر كلاهما عن ابن وهب.
حسب علمي لا يذكر (مسند) بين ملفات ابن وهب.
أما المخطوطتان المذكورتان فهما استخراج الأحاديث المسندة من كتب ابن وهب ربما من الجامع ومن الموطأ في آن واحد وهو من أعمال أبي العباس الأصم الذي جاء ذكره ضمن المخطوط (الرقم 249 بتحقيق هشام الصيني): قال أبو العباس هكذا في كتابي .... الخ.
على الورقة الأخيرة في نسخة Chester Beatty التي لم ينشرها هشام الصيني لسبب ما ... يأتي ذكر الحسين بن محمد بن عبد الله الحناطي (ت 400) الذي كان حافظا لكتب أبي العباس الأصم وغيره.
ولم يذكر أبو العباس الأصم في التراجم راويا لكتب ابن وهب حسب علمي.
نظرا الى أنّ الأبواب في كلتى المخطوطتين على صيغة واحدة , أي من كتاب كذا , من كتاب كذا (فلا يقول كتاب كذا!) فأغلب على الظن أن ما بين يدينا هو المختارات أو المختصرات لأبي العباس عن التلميذين المذكورين لابن وهب. والمرجع الرئيس لتلك النسختين هو الجامع والموطأ لابن وهب غير أنّهما لا يمكن أن يسمى بالموطأ اذ ظهر على نسخة الظاهرية (الثامن من بقية مسند ابن وهب ... ) ....
تقديرا
موراني)) انتهى محل الشاهد بنصه من كلام موراني.
انتبهوا أيها القراء إلى تأثير الورقة التي لم ينشرها هشام الصيني من خلال كلام موراني السابق!!
واسألوا موراني: لماذا لم ينشرها هشام الصيني رغم أنك أنت الذي أعطيتَه المخطوط؟!
لكن انتظروا سيأتي جوابه عليكم.
ويقول موراني في نفس الموضوع السابق في ((ملتقى أهل الحديث)) بعد قليل: ((أما تسمية نسخة Chester Beatty فهي خطأ وقع فيه محقق الكتاب كما وقع فيه مؤلف الفهارس للمكتبة , المستشرق Arberry فلا بأس عليهما!)) انتهى كلام موراني.
ويقول: ((أسرع محقق تلك النسخة الى أن يسميها بالموطاْ فوقع بذلك في الخطأ الذي (ارتكبه) أصلا المستشرق Arberry عند تأليفه فهارس المكتبة)) انتهى كلام موراني.
إذن الذي أوقع الأستاذ هشام الصيني في الخطإ هو اعتماده على كلام ذاك المستشرق arberry الذي أخطأ عند تأليفه فهارس المكتبة كما يقول موراني، وكانت الوسيلة الوحيدة لاكتشاف هذا الخطأ ومعالجته هي الوقوف على الورقة الأخيرة للمخطوط، وهي التي أخفاها موراني!!
وهنا شكره ويشكره غير واحدٍ من أهل العلم الفضلاء؛ لأن موراني قد جاء بشيءٍ لا عِلْم لهم به، فيعلو كعب المستشرقين على المسلمين، وينخدع بهم جماعة من الطيبين، ولما لا وقد جاء المستشرقون بما لا نعرفه نحن؟!
هكذا خطط موراني تبعًا لأسلافه وزملائه من خونة المستشرقين، وسفلتهم!! الذين لم يحفظوا لا أقول شرف ولا مصداقية البحث، بل تخطوا هذا بكثير فلم يلتزموا حتى بأدنى قواعد وكرامة الرجولة وشرف الكلمة ..
أما الوفاء والأمانة فالذي يبحث عنهما عند المستشرقين فهو يبحث في رماد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/182)
وفي هذا يقول موراني في لقائه مع شبكة (ملتقى أهل التفسير): ((تعرفت على وفاء هؤلاء الذين صحبتهم في القاهرة، حيث جئت زائراً لهم بعد اثني عشر عاماً، وعندما دخلت السكة في الحارة التي كنت أتجول فيها يومياً قام التاجر الفلاني من كرسيه، وقام الآخر، والثالث ورحبوا بي، وسلَّموا عليَّ باسمي وهو بلا شك غريب عليهم لأنه اسم (خَواجة)، و سلُّموا عليَّ كأَنني فارقتُهم بالأمس. فهنا أخاطبكم جَميعاً: مَنْ يبحث عن هذا الكرمِ وهذا الوفاءِ في المجتمع الغربي فإنه يبحث عنه بلا جدوى!)). [وقد سبق رابط كلامه هذا في المداخلة الماضية].
هذا كله يحاك ويُدَبَّر في الوقت الذي لا يُحْسِن فيه هذا الموراني كغيره من المستشرقين إقامة حرفين من تراث المسلمين، إلا أن يخطئَ فيهما بعددهما أو يزيد!!
ولدينا المثال الحيّ في ذاك المستشرق (موراني) الذي فعل ما فعل ثم هو لم يقدر على تحقيق كتاب ((الجامع)) لابن وهب إلا بشحنه بعددٍ من الأخطاء كما سبقت الإشارة إليه، ولعلي أتفرغ لكشفه أمام القراء الكرام ليقفوا بأنفسهم على حقيقة هذا الدَّعِي العيي الذي لا يقدر على إقامة حرفين، ثم هو مع ذلك يظن نفسه ربما أعلم أهل الأرض جميعًا!! بل ويعترض على علماء المسلمين بما لا يفهمه ولا يعرفه!
وبعد هذا يأتي هذا (الموراني) ليعترض على العلامة بكر بن عبد الله أبي زيدٍ حفظه الله وشفاه، في مطالبته برفع يد المستشرقين عن التراث! وقد ذكرتُ له ما يؤيد كلام الشيخ بكر حفظه الله، ورددتُ هراء هذا (الموراني) في حينه في رابط الكلام عن (الرقابة على التراث) من (ملتقى أهل الحديث).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=219136#post219136
وقد أخفى موراني هذه الحقيقة في أكثر من مناسبة، فمثلا حينما حكى القصة في ((ملتقى أهل الحديث)) قال: ((عبد الرحمن الفقيه المحترم
المخطوط المذكور في مكتبة chester beatty3497 ليس الموطأ الصغير لابن وهب , بل كما جاء ذكره في هذا الرابط هو كتاب آخر. لقد طبع الكتاب بتحقيق هشام بن اسماعيل الصيني عام 1420 وعلقت عليه تعليقا في المقدمة لتفسير ابن وهب (في الجزء الأول منه).
لقد كنت أتمتع بحقوق اخراج هذا المخطوط من جانب المكتبة لمدة أعوام. في تلك السنوات تقريبا في أواخر الثمانينيات كما أذكر زارني شخص من السعودية في معهدنا في الجامعة وطلب مني نسخة من هذا المخطوط فأعطيته أياها فورا منبها الى أن المخطوط ليس من الموطأ لابن وهب.
في تلك الفترة تنازلت عن حقوق اخراج الكتاب كتابة عند ادارة المكتبة لهذا السبب وهو أن المخطوط ليس من الموطأ وليس من الجامع لابن وهب.
في نفس العام زرت مكتبة القيروان للقيام بدراسات حول الجامع لابن وهب. بهذه المناسبة قدم الي السيد المحافظ على المخطوطات النسخة المصورة التي أعطيتها لهذا الشخص قبل أسابيع (ترقيم الأوراق بخط يدي عليه!). وصل هذا الشخص الى القيروان طالبا بمخطوطات من كتب ابن وهب وعرض على المحافظ هذه النسخة من chester beatty بمثابة (تبادل). غير أن المحافظ رفض تزويد هذا الشخص بهذه المخطوطات أو غيرها.
ربما من هذا الطريق وصل المخطوط الى دوائر (تتبادلون) بالمخطوطات المصورة وبغير علم بمصدرها كما هو الحال بنسبة لهشام بن اسماعيل الصيني (أنظر مقدمته لتحقيقه المذكور , ص 3 , س 7!
تقديرا
موراني
)) انتهى كلام موراني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20891&page=3&pp=40&highlight=%E5%D4%C7%E3+%C7%E1%D5%ED%E4%ED
لم يذكر موراني هنا شيئًا عما ارتكبتْه يداه، ولا أشار لجنايته التي هي أساس هذا الموضوع ولُبّه، وهي التي أَدَّتْ إلى هذا الخطأ الْمُتَعَمَّد من (موراني)!! بخيانته لشرف التراث والمخطوطات وإخفائه لورقة مهمة تحتوي على نصٍّ مهم في لفت النظر إلى التعريف بصاحب النسخة الأصلية!!
والأغرب من ذلك أن يأتي القاتل الجاني بعدما قتلَ القتيل فيمشي في الجنازة مستغربًا ويقول في نفس الموضع السابق: ((أما عنوان كل من دراسة الماجستير (الموطأ الصغير) وتحقيق الصيني (الموطأ) , وذلك لنفس المخطوط , فهو وهم.
والأمر الذي يقلقني أن هناك دوائر (تتبادلون) بمصورات من المخطوطات ولا يعلمون مصدرها ولا مضمونها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/183)
على كل حال لم يعلم الشبخ الصيني مصدر المخطوط الذي قام بتحقيقه وهذا امر غريب في نظري.
تقديرا
موراني)) انتهى كلام القاتل!! (موراني)!
ويقول موراني في موضعٍ آخر: ((لا علم لي بأحكام ابن وهب في مكتبة تستير بيتي: ربما نشاهد نفس الحكاية التي شاهدناها سابقا مع هشام الصيني ..... والله أعلم)) أهـ
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2514&page=2&pp=15
وقد خُدِعَ بخيانة هذا القاتل بعض المشايخ الكرام، وفي ذلك نرى الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله في نفس الرابط السابق يقول مخاطبًا موراني: ((د. موراني: نعم أحسنت حول تبادل المخطوطات فهذا أمر حاصل وكما ذكرتَ فقد وهم الصيني في عدم معرفته بمصدر المخطوط وقد يكون ذلك بسبب تداول المخطوط بدون معرفة مصدره)) أهـ
لا يا شيخنا الكريم عبد الرحمن حفظك الله تعالى لم يخطئ هشام الصيني، وإنما خانه موراني وخاننا جميعًا، أنا وأنت وجميع المسلمين، فأخفى الدليل الذي تسبب في كل هذا الخلل، ليصل موراني بعد ذلك بالكذب والخيانة إلى أن يقول ونحن نسمع له، وقد جاء الأمر كما خطَّطَ له حينًا من الزمن لكن لم يدم طويلاً فقد فضحه الله عز وجل بلسانه لا بلسان غيره، وقديمًا قيل: ((إنْ كنتَ كذوبًا فكن ذكورًا)) لكن موراني لا يقرأ كلام العرب وإن قرأهُ لا يفهم منه شيئًا لجهله وعجمته وضعفه العلمي، فهو ما حصل شيئًا سوى بعض العامية المصرية من تجار خان الخليلي وكفى، وقد سبق ما يدل على ذلك من كلامه هو نفسه، في موضوعي الآخر: ((مع المستشرق موراني حول دعوى تحقيق القرآن ... )).
وقد خُدِعَ بذلك أيضًا الكاتب تحت اسم ((شاهد عيان)) في منتدى التوحيد فكتب ((شاهد عيان)) يقول: ((وهنا لابد لي من التأكيد على مسألتين:
الأولى: أرجو أن يستدرك الأستاذ هشام الصيني هذا السقط في طبعات لاحقة.
الثانية: أرجو أن يتريث الناشرون للتراث فينشروه كاملا، وأن لا ينشروا شيئا قبل دراسته من كافة الوجوه.
وبهذه المناسبة فإني أجدد الشكر لـ د. موراني على تنبيهه على هذا السقط في طبعة الأستاذ هشام الصيني.
كما أرجو من جميع الأطراف أن يتأكدوا من أمر مهم، وهو أننا في عالم مفتوح، ولابد لنا من الاستفادة من بعضنا البعض، بدون أدنى حساسية أو حرج، مع توافر الاحترام المتبادل)) أهـ
ومع هذا فقد توصَّل الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله في نهاية بحثه إلى ما نصه: ((الأقرب أنه مسند ابن وهب الذي أشار إليه الضياء المقدسي وابن نقطة)) أهـ
ويقول الشيخ عبد الرحمن الفقيه أيضًا: ((الدكتور موراني: عند أدنى مقارنة بين المطبوع من الجامع لابن وهب وبين ما طبعه هشام الصيني يتبين أن هناك فرق كبير بين المنهجي، فالجامع مليء بالآثار وتقل فيه الأحاديث النبوية بينما نجد أن ماطبعه الصيني أحاديث نبوية في الغالب، فلا يمكن أن يكون ما طبعه الصيني هو من الجامع لابن وهب، وتسميته بالمسند قريبة جدا لأنه يحتوي على الأحاديث النبوية المسندة
وقد جاء ذكر مسند ابن وهب عند غير الضياء وابن نقطة)) أهـ
وخالفه موراني في هذا، بما لا عبرة به أصلا ولا علم له به، لكنَّا نقول: إن الموطأ والمسند قد يسهل الجمع بينهما من حيث التصنيف لمن تَدَبَّر طريقة التصنيف لدى قدماء العلماء في طبقة ابن وهب مثلا، فلعل الخلاف هنا في التسمية اللفظية لا أكثر، خاصة وقد ورد العزو لـ ((مسند ابن وهب)) و ((موطأ ابن وهب))، وهما واحد في الأغلب، لمن له إلمام بطرائق المصنفين القدامى، وعلم بطرق وصول المخطوطات والتعريف بها، وربما كان هذا الاختلاف في التسمية من ابن وهبٍ نفسه، أخرجه باسمٍ ثم غَيَّرَهُ أو سماه باسمين، وقد يكون ذلك من غير ابن وهبٍ، بناء على استقراء محتويات الكتاب، وهذا الظاهر، والله أعلم.
لكن مما لا شكَّ فيه هنا أن الأمر في المسألة سهلٌ، ويمكن قبول ما ذهب إليه الأستاذ هشام الصيني من تسمية الكتاب بالموطإ؛ بل وله ما يؤيِّده في ((الجزء الثاني من موطإِ ابن وهب وابن القاسم)) المخطوط بدار الكتب المصرية، كما ذكر بعض الباحثين الجادين في هذا المجال: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7688
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/184)
ثم الكتاب الذي طبعه الأستاذ هشام الصيني يقينًا ليس من ((الجامع)) لابن وهب البتة، رغم جدال موراني في هذا، وقد بَيَّنَ هذا الشيخ عبد الرحمن الفقيه في كلامه في ((ملتقى أهل الحديث)) فليُرَاجَع، ولعل الله عز وجل قد عاقب موراني بسوء عمله فأخطأَهُ الصواب في التعريف بالكتاب على الحقيقة؛ بخلاف الأستاذ هشام الصيني، ففيما ذكره ونشره وجهٌ قويٌّ جدًَّا لقبوله، خلافًا لزعم موراني أن المنشور (ط: الصيني) هو جزء من ((الجامع)) لابن وهب؛ لأنه لا دليل على هذا البتة، بل لا وجه للصلة بين محتوى الكتابين أبدًا، فالقطع الموجودة من الجامع لابن وهب بدار الكتب المصرية مثلا (وهي عندي بحمد الله) تختلف تمامًا في محتوياتها مع ما نشره الأستاذ هشام الصيني باسم (الموطأ) لابن وهب، فالذي نشره يحتمل التسمية بالموطإ، ولا ينافيها، وكذا يحتمل تسميته بالمسند ولا ينافيها، خلافًا للجامع لابن وهب، فهو بعيد تمامًا عن منهج (الموطأ) وقد طُبِع بعض (الجامع) أكثر من طبعة، ببيروت ومصر، وهو كالمصنف لابن أبي شيبة أو عبد الرزاق، يُعْنَى بسرد الآثار الموقوفات على الصحابة رضي الله عنهم أو المقطوعات على التابعين رحمهم الله، وأحاديثه المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم يستطيع الباحث حصرها، بخلاف الموطأ فالأصل فيه الرويات المرفوعات.
ومن هنا يظهر للقراء ما ارتكبه موراني في حقِّ العلم والبحث والتراث الإسلامي من خيانةٍ وخلطٍ، فأما الخيانة فهي موضوعنا الأصلي في هذا المقال، وهي التي بين يدي القراء، وأما الخلط فهو زعمه أن (الموطأ) (أو حتى المسند) الذي طبعه الأستاذ (هشام الصيني) جزء من (الجامع) لابن وهب، وهذا خطأ ناتج عن جهلٍ وعدم دراسة أو دراية بما يتصدَّى له هذا (الموراني)، وإِنْ تعجب فعجب أن يأتي بعد ذلك فيدَّعِي التحقيق والعلم بالتراث الإسلامي!!
وإنَّها لإحدى الكبر!!
وهذه هي القصة بحذافيرها كما يرويها لنا الكاتب ((شاهد عيان)) بحضور المستشرق موراني، في موضوع ((أنت تسأل ود. موراني يجيب)) من ((منتدى التوحيد))
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2514&page=3
وهذه وثيقة أخرى من ((وثائق الغدر)) بنصها:
يقول الكاتب ((شاهد عيان)) (أحد من خدعهم موراني أيضًا): ((إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موراني لا علم لي بأحكام ابن وهب في مكتبة تستير بيتي: ربما نشاهد نفس الحكاية التي شاهدناها سابقا مع هشام الصيني ..... والله أعلم.
شكرًا د. موراني على هذا التنبيه، وقد ذكرتُ لك أن المحققين المشار إليهما آنفًا قد ذكرا أنهما استدركا النقص في المطبوع، ولكني أردت أن أوضح مسألة الأستاذ هشام الصيني هنا، وإن لم أكن أعرفه، لأمرين:
الأول: للحرص على نشر النسخ الخطية كاملة كما وردت إلينا.
الثاني: لأضع هنا فائدة نبه عليها د. موراني خاصة بعد سماحه لي بنشر ما لدي من رسائل خاصة في أول مراسلتي له.
وأرجو أن تكون هذه المشاركة دافعا للمضي قدما نحو المخطوطات والتراث.
وهذه رسائلي إلى د. موراني وأجوبته عليها تأكيدا على أن ما نشر من كتاب ابن وهب قد سقطت منه ورقة ونرجو من المحقق الأستاذ هشام الصيني إن بلغه الكلام أن يستدرك هذا السقط في طبعات قادمة بإذن الله.
وقد نسخت الرسائل والأجوبة من صندوق البريد الخاص بي في المنتدى ووضعتها كما هي حرفا بحرف:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شاهد عيان
سؤال:
قرأتُ في ملتقى الحديث فيما يخص طبعة هشام الصيني لكتاب ابن وهب ما يفيد أن ثمة ما تعرفه خلف الكواليس؟
ولا أدري من أين وقع لي أن ثمة خلاف بينك وبينه، فأردتُ الاستفسار منكم عن صحة ذلك من عدمه؟ وما هو السبب؟ وهل حقًّا كما سمعنا أنه لم يخرج الكتاب كاملا؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موراني
نهارك سعيد , وأشكر لك على اهتمامك.
لا خلاف بينس وبين هشام الصيني اذ لا أعرفه شخصيا.
حقق جزءا من مخطوط ما بعدم علمه اليقين ما هو وقال انه في آخره مبتور. لقد أوضحت الأمر في مقدمة الجزء الأول من تفسير انب وهب (دار الغرب الاسلامي).
فوراء الكواليس شيء آخر ربما لا علاقة له بهشام الصيني.
بتحياتي
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شاهد عيان
شكرًا لاهتمامك بالرد والتوضيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/185)
الذي وصلني وأردتُ سؤالك عنه أنه أخذ المخطوط منك، ولكنك أعطيتَه له ونسيت ورقة منه، فذهب هو وطبعه للأسف بهذا النقص، ولم يلتفت لهذا، وقيل: إنك بينت هذا في مكان ما، لكني لم أطلع على كلامك في مقدمة تفسير ابن وهب حتى الساعة، فلعلك ترسله لي إن كان موجودًا لديكم على وورد.
وما صحة هذه القصة المشار إليها بخصوص نقص المخطوط؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موراني
بارك الله فيك ,
كما سبق لي أن قلت: انني لا أعرف هشام الصيني شخصيا. ربما يحتاج هذا الى تعديل ما:
في منتصف الثمانينيات زارني شخص من السعودية في كليتنا. _هل كان هو هشام الصيني؟ - لا أعلم) طالبا مني نسخة من مخطوط تشتير بيتي في دوبلين من (موطأ ابن وهب). في ذلك الوقت كانت الحقوق لنشر الكتاب عندي باذن المكتبة المذكورة. لقد أعطيت له نسخة من هذا المخطوط ونبهته الى أن هذا الكتاب ليس الموطأ لابن وهب. وفي حينه تنازلت عن حقوق النشر لهذه الأسباب.
غير أنني لم أعط له الصفحة الأخيرة من المصورات لكي يبقى عندي دليل .....
بعد هذا اللقاء سافرت الى القيروان (كالعادة) لتواصل أبحاثي هناك في الفقه المالكي. أخبرني مدير المكتبة القيروانية أن شخصا من السعودية قام بزيارته قبل أيام وعرض عليه المخطوط من مكتبة تستير بيتي (!)
بمثابة (تبادل) أن يأخذ من رصيد المكتبة القيروانية الأجزاء من كتب ابن وهب ..... رأيت مصورا من هذا المخطوط في مكتب المدير وعليه ملحوظاتي بخط يدي!
أما المدير فرفض طلبه قائلا انني أنا أقوم في البحث والجمع لهذه الأجزاء ونشرها.
نشر هشام الصيني شيئا لم يعلم بما نشره. أنظر المقدمة له في تحقيقه للكتاب
كما أنظر ما كتبت أنا في المقدمة لتحقيق التفسير لابن وهب.
هذا مطبوع. ليس عندي في وورد. أعمالي بالنصوص العربية كلها على apple .
هكذا تجري الأمور بالتحقيق وسرقة المخطوطات أو التجارة بها.
هل كان هشام الصيني هو الذي زارني وانتقل من هنا الى القيروان لكي (يتبادل)؟؟؟؟
في الختام: من ذلك اليوم لم يخرج من مكتبتي الخاصة ورقة واحدة من المخطوطات , لا على الفيلم ولا على الورق. والآن: ولا من طريق الشبكة بالمصورات الرقمية.
بتحياتي
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شاهد عيان
شكرًا لتوضيحك
فهمت الموضوع، لكن وصلني أنك سميته هشام الصيني في مقام آخر، لعله في رسالة للمسشار أو غيره من أعضاء هذا المنتدى، فهل تذكر شيئًا من هذا؟ ولعلك تراجعه.
أمر آخر:
من خلال خبرتك بالمخطوطات: ماذا ترى في كيفية تناول المخطوطات، أعني من حيث توثيق المخطوط، ما هي أنسب طرق توثيق المخطوطات في نظرك ومن خلال عملك بها؟
رسالة خاصة: مشاركة: هشام الصيني
08 - 09 - 2005, 07:43 PM
موراني
عضو
تاريخ التّسجيل: Jun 2005
المشاركات: 140
مشاركة: هشام الصيني
عن الأمر الأول:
حقيقة , لا أعلم بالضبط أين ذكرا هذه القصة مع المخطوط شستر بيتي. ربما في رسالة مع الباجي , يمكنك أن تسأله. الا أن الأمر كان هكذا كما كتبت لك. ربما سميت هشام الصيني محققا , غير أنني لم أسمه بنسبة لهذا المخطوط وعرضع اياه بالقيروان اذ لا أعلم حتى الآن اذ كان هشام الصيني الذي زارني في الكلية أم غيره؟
عن الأمر الثاني: حسب المخطوط! قراءات , مقابلات , روايات , الخط , الرسم , المادة. تقريبا كل مخطوط ضقيو بذاتها.
بتحياتي
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2514&page=3&pp=15
ويقول موراني أيضًا: ((كما قلت: أنا لا أعرف هشام الصيني شخصيا , كما لا أعلم من هو الشخص الذي زارني في الكلية وأخذ مني نسخة تسيتير بيتي وعرضها بعد ذلك بقليل على مدير المكتبة بالقيروان تحت شعار (التبادل) من أجل أن يحصل على نسخ الجامع لابن وهب من تلك المكتية.
على كل حال من الأحوال: هشام الصيني يذكر في مقدمة كتابه ما يلي:
كما ذكر قؤاد سزجين أنه توجد قطعة منه (أي من موطأ ابن وحب كما يزعم) في تستير بيتي ويوجد في الظاهرية مسند ضمن مجموع 40 من 106 أ ـ 171 ب.
هذا الكلام صحيح وهو مأخوذ من تاريخ التراث لسزجين الا أنّ ما ذكره سزجين وأشار اليه هشام الصيني هو المخطوط الذي كان بين يدي هشام الصيني!
ومن هنا: هشام الصيني حقق مخطوطا لم يكن له علم من أين وصل اليه! هذا ما يسميه البعض بالتلاعب بالتراث وهو لا يجوز في حال من الأحوال.
قد أخرجت السماع المذكور في آخر نسخة تشيستر بيتي , وهو على الورقة الأخيرة للمخطوط التي لم يعرفها هشام الصيني , وذلك في المقدمة للتفسير لابن وهب (ج 1 منه)
المخطوط نفسه مختصر لأحاديث من الجامع لابن وهب باقتباس واختصار أبي العباس الأصم وليس هو جزء من الموطأ لابن وهب.
هذا فيما يتعلق بهشام الصيني وعمله في اخراج المخطوط الذي لم يذكر من أين حصل عليه: لا يعلم مصدره ولا أصله)) انتهى كلام موراني.
وبهذه العبارات ((الدرامية)) من ((وثائق الغدر والخيانة)) للتراث والمسلمين، ثم تزييف الحقائق وقلبها، ونواح الخائن أراني لابد لي من ترك القلم فقد تململ في يدي استنكارًا لما أخطه به من نقل ((وثائق الغدر والخيانة))!!
وأدع الحكم للقراء يأخذوه من كلام موراني ليحكموا هم عليه، ولسوط التاريخ أشد ألَمًا لو تشعرون!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/186)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:01 ص]ـ
وكذلك يفعلون.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:52 م]ـ
حقائف مذهلة أخي المستشار لا شُلّت يدك، وإن شاء الله على موعد في أن أُكمل قراءة الموضوع والله تعالى أعلم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:55 م]ـ
حقائق مذهلة أخي المستشار لا شُلّت يمينك، وإن شاء الله على موعد في أن أُكمل قراءة الموضوع والله تعالى أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:43 م]ـ
اخى المستشار حقائق خطيره
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:24 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[المستشار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله جميعًا خير الجزاء، وبارك فيكم، وأدام توفيكم، ومباركٌ عليكم الشهر الكريم.
هذا .. وقد أَصرَّ موراني على موقفه، ولم يعتذر أو يرجع عنه، وبعد جدل طويل ومحاورة مع الأستاذ الفاضل الكاتب باسم ((شاهد عيان)) ظهر موراني على حقيقته في عدم مقدرته على مجاراة الباحثين المسلمين فكتب يقول: ((ليس لي أضافة أخرى)) وانقطع بهذا عن المحاورة، فلخص الأستاذ الفاضل الكاتب باسم ((الفاروق)) وقائع الحوار والقضية فكتب في آخر الحوار ما نصه: ((الأستاذ الدكتور موراني:
لقد تابعت الحوار منذ بدايته والأسى يعتصر كياني من مايحدث من تعدي على تراثنا وعقيدتنا
وقد كنت انتظرت بفارغ الصبر توضيحا لما حدث كيف تختفي الصفحات من المخطوطات بغير علم أهلها وكيف تبرر سرقة التراث بحجة حمايته
فكيف الحال ولم نلمح حتى كلمة " آسف"
أهو الكبر أم غاية أخرى?
أهو الدكتور موراني فقط أم عامة المستشرقين?
هل يحق لنا الأن الشك في نوايا كل من يدعي الإستشراق?
عذرا دكتور موراني إنما الجرح عميق)).
وقد اضطر المشرف على المحاورة هناك أن يكتب بعد أن رأى قول موراني: (ليس لي إضافة أخرى) وانقطاعه، فكتب المشرف ما نصه: ((يتم غلق الموضوع بشكل مؤقت نظرًا لانسحاب أحد أطراف المحاورة (د. موراني) بالنتيجة التي رأيناها وظهرت لنا جميعًا دون الإعتذار.
مع احتفاظ الأطراف المشاركة صاحبة الحق في هذا الرابط، بطلب فتح الحوار ثانية في أصل الحوار، برضى كافة الأطراف والتنسيق بينهم، كما لهم الاحتفاظ بحق فتح روابط أخرى لحوارات أخرى حول القضايا الفرعية التي أُثِيْرَت في الحوار.
شاكرا تفهمكم
إحترامي)).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2980&page=3&pp=15
ومن المناسب هنا أن أعيد الشكر والتقدير والإجلال للأساتذة الأفاضل ((شاهد عيان)) و ((الفاروق)) الذين يكتبون في ((منتدى التوحيد))، كما أراني عاجزًا عن شكر إدارة ((منتدى التوحيد)) لما يسرته لنشر هذا الموضوع وغيره من أسبابٍ معينة على ذلك، مع إنصافها التام مع كافة الأطراف، وقد تمثل ذلك حتى في مشاركة المشرف الفاضل على المحاورة والذي أبدع في إشرافه على المحاورة بإنصاف وحيادية ونزاهة، فجزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم.
ولا يفوتني أبدًا أن أشكر ((ملتقى أهل الحديث)) العامر حرسه الله، إدارةً وأعضاءً، لما ألفناه منهم من سموِّ خُلُقٍ وتعاونٍ على الخير، بإنصافٍ وحيادية، وإتاحة هذه الفرصة لي، فبارك الله فيهم، وجزاهم خير الجزاء، وأدام الله توفيق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[محمد البحار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا على فضح هذا الكافر فوالله كنت أكاد أبكي دما عندما أرى مشاركاته واعتراضاته الفقهية وسكوت الإخوة عنها بحجة الحوار!!
بحق الله إنه مستشرق!!
إن الشافعي رحمه الله يقول: ................. ونور الله لا يؤتى لعاصي!!
فكيف يؤتى لكافر!! وكما يجمع العقلاء على سفاهة من يلقي خاتما من الذهب في الزبل، فأدعو الله ألا يلقي الإيمان في قلب هذا الرجل المعاند!!
جزاك الله خيرا، وألف مرة أدعو بها لك .. فكم أحببت ردودك عليه في منتدى التوحيد .. على الأقل تحتوي على عزة بعكس بعض الردود الخانعة الذليلة!!
وإن كنت لا أعرفك -فداك نفسي- حضرة العضو المستشار -وفقك الله وفتح عليك بابا لا ينغلق من الخير والرزق- فسأدعو لك ما بقيت خلايا عصبية في مخي تتذكرك!!
ووالله آلمتني فعلا عندما تطرقت للحكام في معرض حديثك!! والله إن كلامك الذي قلته لإني أراه يقطر شهدا ..
فليحذف ما يحذف من ردي .. ومن ردودي كلها وإيقاف عضويتي إن كنتم تعتبرون إظهار العداوة لهذا الكافر المعاند المدلس الكاذب خطيئة هنا .. عفا الله عني وعنكم .. وختم الله على قلوب الكافرين .. فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم!! ولات حين مندم!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:01 م]ـ
وكما يجمع العقلاء على سفاهة من يلقي خاتما من الذهب في الزبل، فأدعو الله ألا يلقي الإيمان في قلب هذا الرجل المعاند!!
بل ندعو له بالهداية والدخول في دين الإسلام.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:23 ص]ـ
وبهذه المناسبة يطيب لى أن أبارك لمستشارنا الفاضل توجيه دعوة اليه لحضور المؤتمر الدولى حول الاستشراق والمستشرقين بكلية الدراسات الإسلامية بالمنيا، ويلقى فيه بحثه عن المستشرق مورانى، وسيحضر المؤتمر عدد من الباحثين والمختصين على مستوى العالم، ونرجو الله عز وجل أن يوفق مستشارنا لحضور المؤتمر وأن ييسر له ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/187)
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:23 ص]ـ
جزى الله أخانا المستشار خيرا وبارك في سعيه
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:38 م]ـ
ولكم جميعًا خالص الشكر والامتنان على تواصلكم الجميل بالملاحظات والدعاء والتشجيع، فلكم خالص شكري وتقديري وإجلالي.
والرجاء في الله عز وجل أن يجعلني عند حسن ظنكم، وخيرًا مما تظنون، وأن يستر علينا جميعًا في الدنيا والآخرة، وأن يجعلنا جندًا من جنوده، يستخدمنا في خدمة دينه والذود عنه.
ومباركٌ عليكم الشهر المبارك، ثم مباركٌ عليكم عيدكم المرتقب على الأبواب.
وتقبَّل الله منكم ومنا صالح العمل، وجزاكم الله خير الجزاء.
أستاذنا الفاضل الجندي المسلم: أشكركم لما تفضلتم به من شأن المؤتمر المشار إليه، وسلْ ربَّك التيسير لأخيك.
وأكرر شكري لكم جميعًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:22 م]ـ
أدعو الله أن يبارك لفضيلة المستشار في عمره و عمله، و أن يزيده من فضله .. و أتطلع لرؤية فضيلته في هذا المؤتمر الدولي الهام بمصر عن المستشرقين.
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:54 م]ـ
و أتطلع لرؤية فضيلته في هذا المؤتمر الدولي الهام بمصر عن المستشرقين.
بل أنا الذي أتطلع للقاء الطيبين والغيورين على الإسلام من أمثالكم جميعًا، نفع الله بكم، وأثابكم على ما تبذلونه خيرًا، وإن شاء الله عز وجل تكون الفرصة سانحة للتشرف بمعرفتكم، وباقي الفضلاء ممن يستطيعون الحضور إن شاء الله عز وجل.
أكرر شكري وامتناني لكم جميعًا، كما أكرر التهنئة لكم بشهركم المبارك وعيدكم السعيد، أدام الله توفيقكم، وأسبل عليكم نِعَمَه ظاهرةً وباطنة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عمرو حلمي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:20 م]ـ
سعادة ((المستشار)) الفاضل بارك الله في جهودكم وشكر سعيكم أرجو مراجعة بريدكم الإلكتروني وموافاتنا بالرد على الطلب المرسل لكم حول إعطائنا حقوق طبع بحثكم (مع المستشرق موراني حول دعوى تحقيق القرآن الكريم واحتمال الزيادة والنقص واختلاف الترتيب) بشكله الأخير مع ترجمتكم له باللغات الثلاث (الألمانية والفرنسية والانجليزية) أتمنى أن لا نكون تأخرنا في طلب ذلك منكم أو سبقنا غيرنا وجيرانكم أولى بالشفعة كما تعلمون ولكم خالص الشكر وفي انتظار جوابكم مع رجاء التكرم بهاتفكم المحمول للاتصال بكم مباشرة.
ـ[المستشار]ــــــــ[22 - 10 - 05, 06:38 م]ـ
راجع بريدك الإلكتروني أيها الفاضل الكريم، وأهلا وسهلاً بكم في أي وقتٍ.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 01:39 ص]ـ
هؤلاء الكفرة الأوغاد لا تسمحوا لهم بالكتابة في مواقعنا الاسلامية؛
فهم يدسون السم في العسل من أمثال هذا الخبيث المجرم عليه من
الله ما يستحق.
يرفع لفضح هذا الخبيث.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[12 - 10 - 06, 03:26 م]ـ
شكر الله لك أخي المستشار على هذا الكشف عن تلبيس موراني. وياأخ محمد البحار: أشكر لك أيضا غيرتك على الدين , وتراث المسلمين العلمي العظيم, لكن لايجوز أن ندعو أن لايهديه للإيمان, بل نسأل الله أن يهديه, ويجعله منافحا عن الإسلام.
ـ[المستشار]ــــــــ[27 - 10 - 06, 12:20 ص]ـ
أستاذيَّ: أبا اليقظان، وأبا السعادات:
وجزاكم الله خيرًا على المرور والإفادة وأدام الله توفيقكم.
وكل العام وأنتم بخير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(66/188)
تربية الأبناء
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني الأعزاء غفر الله لى و لكم و تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام آمين ..... آمين
ما أفضل الكتب التي تكلمت عن تربية الآبناء في الإسلام من الناحية الخلقية
أعني كيف ينمي الفرد منا أخلاق ابنه
كذاك تنمية المهرات و المواهب التي يمتلكها هذا بعد أن يدل على كيفية اكتشاف هذه المهرات .............
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:18 ص]ـ
مسؤلية الأب المسلم، لعدنان بلحارث.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:00 م]ـ
يوجد كتاب للشيخ عبد المنعم ابو عائش " تربية البنات فى الإسلام "
وكتاب تربية الأولاد فى الإسلام للشيخ علوان
ويوجد أشرطة فى التربية على موقع طريق الإسلام
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:21 م]ـ
هذه الكتب افضل ما رأيت واشتريتهما معا ولو ان الاول يغنى عن الثانى
على فكره حولت الثانى الى pdf ولم ارفعه لانه به صور
فن تربية الأولاد فى الإسلام (الجزء الأول)
http://sultan.elnoor.com/productspec.asp?product=1330
المؤلف: محمد سعيد مرسى
الموضوع: "تربية الأبناء"
الوسيط: كتب
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 424
نوع الغلاف: فاخر 4 لون
مقاس الغلاف: قطع متوسط
السعر: 18.9 جنيه مصرى (7.55 دولار أمريكى)
الشركة المنتجة: دار التوزيع والنشر الإسلامية
المنتج متوافر: نعم
نبذة عن المنتج:
يتناول فيه مؤلفه أ/ محمد سعيد مرسى تربية الأولاد بأسلوب يتناسب مع روح العصر واستخدام الوسائل الحديثة المناسبة للعصر موجها حديثه إلى الأباء والأمهات والمعلمين وجميع المربيين على أسس ومبادئ إسلامية مع توضيح أهداف التربية وأساليبها ومجالاتها مدعمة بالصور التوضيحية والوسائل العلمية، كما يوضح بعض الأخطاء الشائعة لدى المربين فى تربية ابناءهم بأسلوب سهل مبسط وفى نقاط وعناصر بعيدا عن اسلوب السرد. والكتاب إلى جانب انه يحتوى على وسائل علمية فى التربية فإنه أيضا يحتوى على وسائل علميه فى التربية فإنه أيضا يحتوى على مادة علمية كبيرة مدعمة بالأحاديث الشريفه والسيرة النبويه وأفعال الصحابة والسلف الصالح كما أنه تناول موضوعات جديدة لم تتناولها كتب أخرى فى هذا المجال.
فن تربية الأولاد فى الإسلام (الجزء الثانى)
http://sultan.elnoor.com/productspec.asp?product=2830
المؤلف: محمد سعيد مرسى
الموضوع: "تربية الأبناء"
الوسيط: كتب
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 470
نوع الغلاف: فاخر 4 لون
مقاس الغلاف: قطع متوسط
السعر: 18.9 جنيه مصرى (7.55 دولار أمريكى)
الشركة المنتجة: دار التوزيع والنشر الإسلامية
المنتج متوافر: نعم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:02 م]ـ
من أروع ما قرأت الفصل الخاص بالتربية من كتاب ((اتحاف أولي الألباب بأحكام الطفل في سؤال وجواب)) للشيخ أحمد العيسوي نشر دار الكيان.
وكذلك الكتاب الذي ذكره أبو المنهال الأبيضي.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني
و أعتذر إليكم من الأخطاء الكتابية حيث كان الأمر على عجالة مني
سلام الله عليكم
ـ[البقاعي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:53 م]ـ
هناك كتاب رائع جدا ... بالأضافة لما كتبوه المشائخ الكرام ...
وأنصحكم بقراءته ففيه الأسلوب الرئع والأفكار النيرة ...
وكل من نصحته به فرح به ونصح أخوانه به ...
وهو كتاب أسمه (اللمسة الأنسانية لمحات في فن التعامل مع الأبناء)
تأليف (د: محمد محمد بدري)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:09 م]ـ
حمل كتاب "فن تربية الاولاد فى الاسلام - الجزء 1" - محمد سعيد مرسى pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=40573
ـ[أبو الشهداء]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:17 ص]ـ
إخوانى
هل يوجد أى من هذه الكتب على صورة كتاب الكترونى
برجاء الأهتمام بهذا الموضوع الحيوى
جزاكم الله خيرا(66/189)
كتب في اصول الفقه اين اجدها؟
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم هل هذه الكتب مطبوعة واين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1 - حاشية ابن عبد الحق على شرح المحلى على الورقات (ابن عبد الحق السنباطي الشافعي)
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي)
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
فكلي امل بمساعدتكم كوني مضطرا عليها - فهل هي محققة او مطبوعة واين. واين اجد نسخها و تقبل الله صيامنا جميعا3
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
من لها من الأخوة؟؟!
و أين أنت يا أبا فهر ........ فأخوك يحتاج المساعدة!!!
ألا من معين؟
ـ[العيدان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:31 ص]ـ
أيضا:
تيسير التحرير
التقرير والتحرير
شرح تنقيح الفصول
ـ[أبو غازي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:18 ص]ـ
تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للحافظ العلَّائي رحمه الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
من تحت لفوق:
1 - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للحافظ العلَّائي رحمه الله. أحسن طبعاته هي التي حققها الدكتور إبراهيم السلقيني ونشرتها دار الفكر بدمشق.
2 - شرح تنقيح الفصول. راجع موضوع كتب أصول الفقه الخاص بي تجد الإجابة.
3 - التقرير والتحرير (والصواب: التحبير).طبع قديما طبعة حجرية وتوالي دار الفكر البيروتية تصويرها في ثلاثة مجلدات.
4 - تيسير التحرير طبع قديما طبعة حجرية وتوالي دار الفكر البيروتية تصويرها في مجلدين
5 - أما الكتب التي طلبها أخونا الشامي فهي تحتاج إلى كتب البيبلوجرافيا وفهارس المخطوطات وكلها في مكتبتي التي أبتعد عنها في رمضان وأقيم في محافظة أخرى فصبر جميل لما بعد رمضان.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر لأخي ابو فهر والشكر مصحوبا بالدعاء ان يرجعه الى بيته غانما بالاجر الكبير .........
انا بانتظارك اخي وجزاك الله كل خير
اخوك الشامي
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:26 ص]ـ
تيسير التحرير مطبوع في مكتبة الحلبي ومتوفر فيها
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:43 ص]ـ
أخي الكريم الشامي
1 - حاشية ابن عبد الحق على شرح المحلى على الورقات (ابن عبد الحق السنباطي الشافعي)
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
هما مخطوطان في المكتبة الأزهرية ولم يطبعا
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي)
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
مطبوعان عند الحلبي وتجدهما في فرع المكتبة في سك العملة وليس في فرع الأزهر
أما عن التقرير والتحبير فمتوفر كذلك عند الحلبي مطبوع طباعة عادية وليس حجرياً
وفقكم الله لكل خير
ـ[العيدان]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:05 ص]ـ
ما ذكرت من الكتب الثلاثة فلم أعثر عليه في الرياض فهل من مرشد؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:47 ص]ـ
تحياتي لجميع الأخوة الكرام،،،
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
هما مخطوطان في المكتبة الأزهرية ولم يطبعا
أما عن التقرير والتحبير فمتوفر كذلك عند الحلبي مطبوع طباعة عادية وليس حجرياً
الأخ المحترم ماجد ... استأذنك في تصحيح بعض ما ورد عنك.
أراك خُضتَ في أمر كنتُ و لازلت أكثر من التنبيه عليه، وهو النفي المطلق بلا دليل.
فمن أين لك أن تغيير ابن كمال باشا لم يطبع؟! ألكون نسخته الخطية في الأزهرية .. لا أظن ذلك يقوم دليلاً.
و العلماء من قبلنا يقولون: (إن عدم العلم بالشئ ليس علماً بعدمه) فأرجو _ مستقبلاً _ أن تتحرى المنهج العلمي في البحث، فالكلمة أمانة .. بارك الله فيك.
و بالنسبة للكتاب فقد طبع قديماً، و قد اطلعتُ عليه بنفسي و لا أحصي المرات التي قرأت فيها منه.
و كانت طباعته باستانبول / مطبعة جمال أفندي،1890م.
و للتوثيق راجع الدليل الجامع إلى كتب أصول الفقه (76ص) تأليف شامل شاهين.
أما لكتاب (التقرير و التحبير) فلا أدري ما معنى قولك: (مطبوع طباعة عادية و ليس حجرياً)!!!
و هل كونه مطبوعاً طبعة حديثة أو أخيرة يستلزم نفي الطبعات السابقة؟!
و بدلاً من إلقاء الكلام على عواهنه تصبَّر معي قليلاً في التالي:
1 - الكتاب مطبوعٌ طبعة حجرية _ كما قال الأخوة _ ببولاق 1316 للهجرة، وهي عندي في أجزاء ثلاثة.
2 - و للتوثيق انظر معجم المطبوعات العربية لسركيس (1/ 41).
3 - ثم إني أخشى _ و لاأجزم عليك! _ أن يكون الكتاب الذي تعنيه هو (التحرير) نفسه و ليس شرحه التقرير.
و التحرير لابن الهمام الحنفي قد طبع مفرداً و نشر في الحلبي!!.
فظني أنه التبس عليك الكتابان فحسبتَ أن الحلبي قد طبعت جميع الشروح!!!
وهذا ليس بصحيح.
بارك الله فيك ..... و لاتنس أن العلم قبل القول والعمل.
أخوك أبو عدنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/190)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:54 ص]ـ
أخي الكريم الشامي
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي)
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
مطبوعان عند الحلبي وتجدهما في فرع المكتبة في سك العملة وليس في فرع الأزهر
وفقكم الله لكل خير
أخي الإيضاح شرح الإصلاح لابن كمال باشا وهو غير مطبوع
أي كتاب تقصد عندما قلت أنه مطبوع عند الحلبي؟
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:13 ص]ـ
أخي الكريم أبو عدنان
أنا لم ألق الكلام على عواهنه وعندما أقول لم يطبع فليس هذا معناه النفي المطلق بل أنا اجيب عن تساؤل الأخ عنها فيما أعلم وإن لم أكتب فيما أعلم فهذا ما قصدته ليس الجزم المطلق، ثم يا أخي الكريم الأخ الشامي وضع مشاركته يوم 18 أكتوبر، ولم يرد عليه أحد في هذه الكتب حتى يوم 21 أكتوبر الذي قمت أنا بالرد فيه فإذا أنت ترد في نفس اليوم ليس عليه ولكن علي أنا فمادمت تعرف لم سكت هذه الفترة وأنا أرى أنك موصوف بأنك عضو نشيط أي انك دائم الدخول والاطلاع على مواضيع المنتدى فيما أظن
ثم إن معنى قولي أن الكتاب مطبوع طبعة عادية وليس حجريا فلا أرى فيه أي نفي للطبعات السابقة فقط أنا أصف الطبعة التي أتحدث عنها، لأن الأخ أبو فهر تكلم عن طبعة أخرى مطبوعة حجريا فأردت أن أوضح أن ما أذكره ليس نفس الطبعة التي تكلم عليها الأخ أبو فهر بل هي أخرى
الأخ أبو محمد شرح الإصلاح الذي أقصده هو ما سأل عنه الأخ الشامي لصدر الشريعة المحبوبي وهذا واضح، وأسألك أيضا كما سألت الأخ أبا عدنان طالما أن لديك معلومة لم لم تذكرها من قبل لم رددت عندما كتب ماجد محروس الرد على الموضوع؟؟ حقيقة انا أعجب جدا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:41 م]ـ
الاخ ماجد
أوالا الاخ الشامي وضع هذه المشاركة في منتدى المخطوطات قبل مدة ولقد أجبنا عنه فلا حاجة إلى تكراره هنا. فأنت لا تقرأ المشاركات في منتدى المخطوطات ثم تعجب منا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا لو تكرمت بمعلمات عن شرح الإصلاح لصدر الشريعة فأن حسب علمنا المتن "الوقاية" لصدر الشريعة والشرح الإصلاح ثم شرحه الإيضاح لابن كمال باشا وهما أي الإصلاح والإيضاح غير مطبوعين
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:43 م]ـ
!!!!
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:56 م]ـ
اخي ابو محمد الافريقي جزاك الله كل خير فمشاركتك هناك في قسم المخطوطات جاءت بعد وضعي المشاركة هنا حيث لم اجد جوابا هناك ...... وعلى كل انا راجعتها الان وجزيت خيرا بالنسبة للمعلومة حول ان كتاب الايضاح هو كتاب فقه لا اصول .......... واما اخي ماجد محروس بوركت وسدد الله خطاك بالنسبة لمشاركتك:
أخي الكريم الشامي
1 - حاشية ابن عبد الحق على شرح المحلى على الورقات (ابن عبد الحق السنباطي الشافعي)
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
هما مخطوطان في المكتبة الأزهرية ولم يطبعا
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي)
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
مطبوعان عند الحلبي وتجدهما في فرع المكتبة في سك العملة وليس في فرع الأزهر
انا الان موجود في مصر فسوف أتأكد من وجودها واحاول الحصول عليها ....
اما بالنسبة للمخطوطين الأول والثاني فما ادري ان كان بإمكاني ان انسخها واحملها من النت ....... وان كان ممكنا ارجو ان تضع لي الرابط ....... او ان كانت محملة من قبل بعض الاخوة في هذا المنتدى الطيب
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:14 م]ـ
أخي الكريم أبو عدنان
أنا لم ألق الكلام على عواهنه وعندما أقول لم يطبع فليس هذا معناه النفي المطلق بل أنا اجيب عن تساؤل الأخ عنها فيما أعلم وإن لم أكتب فيما أعلم فهذا ما قصدته ليس الجزم المطلق، ثم يا أخي الكريم الأخ الشامي وضع مشاركته يوم 18 أكتوبر، ولم يرد عليه أحد في هذه الكتب حتى يوم 21 أكتوبر الذي قمت أنا بالرد فيه فإذا أنت ترد في نفس اليوم ليس عليه ولكن علي أنا فمادمت تعرف لم سكت هذه الفترة وأنا أرى أنك موصوف بأنك عضو نشيط أي انك دائم الدخول والاطلاع على مواضيع المنتدى فيما أظن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/191)
ثم إن معنى قولي أن الكتاب مطبوع طبعة عادية وليس حجريا فلا أرى فيه أي نفي للطبعات السابقة فقط أنا أصف الطبعة التي أتحدث عنها، لأن الأخ أبو فهر تكلم عن طبعة أخرى مطبوعة حجريا فأردت أن أوضح أن ما أذكره ليس نفس الطبعة التي تكلم عليها الأخ أبو فهر بل هي أخرى
الأخ أبو محمد شرح الإصلاح الذي أقصده هو ما سأل عنه الأخ الشامي لصدر الشريعة المحبوبي وهذا واضح، وأسألك أيضا كما سألت الأخ أبا عدنان طالما أن لديك معلومة لم لم تذكرها من قبل لم رددت عندما كتب ماجد محروس الرد على الموضوع؟؟ حقيقة انا أعجب جدا
يا ماجد .. أنا لو كنت أعلم أنك من المكابرين المتغطرسين ما رددت على مشاركتك ..
يا أخي ردي عليك اعتبره إضافة في رصيدك المعرفي .... وهو استكمال لكتابتك، و كلامك عن نشاطي .... !!! .. لا أدري كيف تريد أن
(تدبِّسني) بتهمة غربية و هي تجاهل السائل .. بينما تنافح عن نفسك بليِّ أعناق كلماتك المكتوبة في المشاركة.
يا أخي نشاط أو تميّز العضوية هذا باعتبار ما سبق و لا يلزم منه أني دائم الاطلاع على الملتقى في شهر رمضان و قد خاب ظنك، و الكل من الأخوة يعرفون قلة مشاركاتي منذ أول رمضان.
و يا أخ ماجد أظننا لو سألناك مامعنى الكلام الذي رددت به علينا لم تعرف بم تجيب!!!!!!
يا أخي ما هو الإطلاق؟؟ هو عدم التقييد بقيد، و أنت لم تقيد كلامك بشئ لا بما في علمك (على قلته و قصوره) و لا بشئ آخر، بل من البجاحة أنك تنفي ما سطّره أخوانك من قبلك.
و تريد الآن _ بعدما أوقفناك على أخطائك بالأدلة _ أن نعاملك معاملة البحاثة المنقّب الذي يحسن التعجب بسبب و بلا سبب!!!
خذ مثالاً واحداً مما يُلقى على عواهنه _ وعليه فقس _ قلتَ: (وليس حجرياً) ... ثم قلتَ: (فلا أرى فيه أي نفي للطبعات السابقة) ...
نفيتَ بالأول .. ثم نفيت بالثاني، فعلى أي النفيين تكون المحاسبة؟؟
بالنسبة لـ (ليس حجرياً) النكرة في سياق النفي تفيد ماذا؟؟!! العموم هذه واحدة.
و بناء عليها يبطل نفيك الثاني و يبطل معه علمك بكيفية الكلام ووظائف التحدث.
و حتى لو كان قصدك كما تقول (أنك تريد أن توضح أن الطبعة غير التي تكلّم عليها أبوفهر) _ وإني لأظنك كاذباً _ فأولى أن تعترف بأنك أخطأتَ في التعبير على الأقل، فنحتسب لك الأمر من زلات اللسان.
و أنت لم توضح ولم تبيّن شيئاً و مشاركتك مزبورة خالية من أي إيضاح، و لكنه استدراك منك على أخوانك بلا علمٍ و لا دارية ......... بدليل أن هذه الطبعة التي يريد جنابك إتحافنا بها لا وجود لها في الواقع .......... و راجع كشف مطبوعات الحلبي هل الطبعة المذكورة موجودة فيه .. بالطبع لا و ألف لا.
فقد طارت بها العنقاء!!!!
يا ماجد بالله عليك أتريدنا أن نصدقك في إفادتك لطبعةٍ _ تزعم أنها أخرى غير الحجرية_ و هي لا حقيقة و لا وجود لها!!!!
هذا .... و قد أضعتُ وقتاً كبيراً معك ..... إذ الاشتغال بالرد عليك مضيعة للأوقات ولا أظنك ممن يسكت أو يستحي ....... لذا فأترك لك المجال لتقيم عليَّ مناحتك.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:59 م]ـ
أبو عدنان لن أقيم لك مناحة ولا غيره فأنا أراك أقل وأهون من ذلك وإنما أقول لك
حسبي الله ونعم الوكيل وأنا سألك أمام الله عما اتهمتني به زوراً وبهتاناً، ويبدو أنه من الأفضل في هذا الملتقى ألا يحاول أحد أن يساعد أحد ولا أن يضع معلومة لأنك لا تجد إلا السب والاتهام فقط بلا دليل أو برهان والكل يظن أنه عالم يعلم كل الأمور وغيره من الجاهلين بأسلوب فج، لأنه من العجب بل من أشد العجب أن يكتب الإنسان مجرد مشاركة للرد على أحد الإخوة الذين طلبوا مساعدة في أحد الكتب ليجد الردود عليه هو بالاتهام والتشكيك، أنا اجتهدت ما استطعت لأبين أي معلومات عن الكتب التي سأل عنها أخونا، فإن كان صحيحا فبها ونعمة، وإن كنت مخطئا فلا حاجة للتشنيع وإعطاء الدروس في كيفية الكتابة العلمية، إنها مجرد معلومة إذا كنت متأكدا من خطئها فقل ذلك بأسلوب لطيف وادعو الكاتب إلى ان يتأكد ويرد عليك، لكن هنا هيهات لابد أن نسب، لابد أن نجرح فتصف خصمك أن كاذب أو لا يستحي أو غير ذلك
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
ما ذكره الشيخ أبو عدنان عن الطبعات المسؤول عنها صحيح و الله أعلم و علينا جميعا التثبت مما نكتب حتى نكون هادين.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
قد قيل ذلك إنْ حقّاً و إنْ كذباً @ فما اعتذارك من شيءٍ إذا قيلا!!؟
======
و جزاك الله خيراً أخي القاهري.(66/192)
الممتع شرح المقنع للتنوخي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:39 ص]ـ
السلام عليكم هذا الكتاب مطبوع طبعتين احداهما فى أربعة مجلدات نشر مكتبة الاسدي و الاخرىفي ستة مجلدات كما أفادني أحد الاخوة في بلاد الحرمين فأيهما أفضل؟
ما أهمية هذا الكتاب و ما منهج مؤلفه في شرح المتن؟ و هل عني فيه بالاستدلال لمسائل المذهب؟
ـ[عبد البصير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:10 ص]ـ
اعتنى بتعليل المسائل عناية شديدة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:27 ص]ـ
شكر الله لك. لكن ما الفرق بين الطبعتين؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:15 ص]ـ
عزيزي أبو القاسم القاهري ..
لقد اطلعتُ على الطبعيتن:
الطبعة الأولى: في 6 مجلدات.
الطبعة الثالثة: في 4 مجلدات (نفس المحقّق) ولكنه أضاف للطبعة الثالثة هذه -كما ذكر هو في مقدمة الطبعة الثالثة -:
1 - زيادة تحقيق ومطابقة على الأصول الخطية للحنابلة
2 - ضغط الكتاب ليكون في (4 مجلدات) بدل (6 مجلدات) ليكون أقرب للتناول واسهل في تتبع المسائل.
3 - وضع على المتن (تظليل خفيف) ليتميّز عن الشرح.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:26 ص]ـ
أكرر آملا الاجابة:ما أهمية هذا الكتاب و ما منهج مؤلفه في شرح المتن؟ و هل عني فيه بالاستدلال لمسائل المذهب؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:20 م]ـ
للرفع
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:28 ص]ـ
قال في مقدمته: أحببت أن أشرح المقنع وأبين مراده وأوضحه وأذكر دليل كل حكم وأصححه.
وطريقتة:أنه يذكر المسألة والروايات ,ولم يتعرض لغير مذهب الامام.
((المرجع المدخل لابن بدران))(66/193)
هل هناك من يفيدنى .. بافضل الطبعات التى اخرجتها مكتبة بن تيمية بالقاهرة
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:26 ص]ـ
ارجو من يتحفنى بافضل الطبعات التى اخرجتها مكتبة بن تيمية بالقاهرة الى النور حتى استفاد
جزاكم الله خيرا .... ز
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:32 ص]ـ
ما يحضرني هو كتاب البلبل فى أصول الحنابلة للطوفي و رسالة الدماء الطبيعية للشيخ ابن عثيمين
و للاسف فمعظم محتوى المكتبة عبارة عن مصورات للطبعات القديمة و قد توسع الشيخ عبدالفتاح جدا فى هذا عفا الله عنه.
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:58 ص]ـ
وماذا عن هذه الطبعات:
1 - الالزامات والتتبع للدارقطنى تاليف الشيخ مقبل الوادعى
2 - الاستقامة لابن تيمية تحقيق د/رشاد سالم
3 - نزهة النظر شرح نخبة الفكر تحقيق الشيخ /عمرو عبد المنعم سليم
حيث انى اردت اقتناؤها فارجو منك تبصيرى. وجزاك الله خيرا ..
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:09 ص]ـ
تحقيقات الشيخ عمرو عبدالمنعم متوفرة لدى مكتبة ابن تيمية فالمكتبة الحديثية ثرية بالعناوين في مكتبة ابن تيمية أما كتاب الاستقامة فبلا شك موجود لديهم اما ان كنت تسأل عن أفضل تحقيق للكتاب فالاخوة أدرى مني و ان شاء الله يفيدوك و يفيدوني.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:49 ص]ـ
كتاب الاستقامة تحقيق الدكتور رشاد هو أفضل تحقيقات الكتاب على الإطلاق وفيه أخطاء لكنه أحسن الموجود.
ـ[صُهيب]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:13 م]ـ
بارك الله في الشيخ صاحب المكتبة
ونعم المكتبة هذه
وقد وجدت فيها من الكتب ما لم أتوقع عند زيارتي لأرض الكنانة(66/194)
ارجو من يفيدنى ببيان بمؤلفات العلامة المحدث .. عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:06 ص]ـ
ارجو من يفيدنى ببيان بمؤلفات العلامة المحدث/عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى-رحمه الله-معبيا اماكن الطبع واماكن وجودها بالقاهرة؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:29 م]ـ
اللي أعرف عن مؤلفاته:
1 النتكيل بما في الخطيب من الأباطيل.
2 الأنوار الكاشفة بما في كتاب (أضواء السنة) من الزلل والتضليل والمجازفة.
3 محاضرة عن علم الرجال ثم طبعت لكن لا أعلم اسمها ز
4 رسالة في مقام إبراهيم وهل يجوز تأخيره.
5 الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء.
6 البناء على القبور.
* ولعل الإخوة يفيدونك في البقية والله تعالى أعلم.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:43 ص]ـ
سيخرج قريباً بإذن الله مجموع مؤلفات الشيخ عبد الرحمن المعلمي كاملة ومحققة بإشراف الشيخ بكر أبوزيد حفظه الله.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:43 ص]ـ
محاضرة عن علم الرجال ثم طبعت لكن لا أعلم اسمها
أسمها علم الرجال وأهميته تحقيق وتعليق الشيخ طارق بن عوض الله بن محمد
ـ[محمد البحار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الذي أعرفه أنه منذ عام 1997 قال أحد الإخوة أن له كتابا عن العبادة والعبودية .. سيصدر قريبا .. ولا أعرف إن كان صدر أم لا؟؟
وأرجو ممن لديه معلومات عن صدور مؤلفات الشيخ المعلمي بإشراف الشيخ بكر أبو زيد -زاده الله علما وبركة- أن يتحفني بها ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:13 م]ـ
أخي يزيد / بشّرك الله بالخير.
أخي محمد أفندي / جزاك الله خير على هذه الإضافة لكن أين طُبعت رفع الله قدرك؟
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:27 ص]ـ
سيخرج قريباً بإذن الله مجموع مؤلفات الشيخ عبد الرحمن المعلمي كاملة ومحققة بإشراف الشيخ بكر أبوزيد حفظه الله.
بشرك الله بالخير.
حول مؤلفات الشيخ العلامة عبدالرحمن المعلمي ينظر رسالة الماجستير
الشيخ عبدالرحمن المعلمي
وجهوده في السنة ورجالها
تأليف: منصور السماري
الناشر: دار ابن عفان، الطبعة الاولى 1418هـ
وهذا مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
المقدمة: بين فيها أهمية الموضوع، وخطة البحث.
الباب الأول: خصصه لترجمة الشيخ المعلمي
وضمنها: اسمه، وكنيته، ونسبه، ونسبته، ومولده، ونشأته، وطلبه للعلم، ومكانته العلمية، وثناء العلماء عليه، وعقيدته، وشيوخه، ووفاته، وآثاره.
الباب الثاني: تكلم عن جهود المعلمي في الدفاع عن السنة ورجالها،
وضمنه أربعة فصول:
الرد على الكوثري في مطاعنه في السنة ورجالها،
الرد على أبي ريه في مطاعنه في السنة ورجالها،
نماذج من تحقيقه في الحكم على الأحاديث،
كلامه في كتب السنة ورجالها.
الباب الثالث: تكلم عن جهوده فيما يتعلق بعلوم الحديث، وأدرج تحته ثلاثة فصول:
كلامه في الجرح والتعديل وتحرير بعض مسائله،
ملامح من منهجه في نقد الرواة،
كلامه في شرط اللقاء والمعاصرة.
الخاتمة: نوه الباحث بالمعلمي ومكانته العلمية وجهوده في الدفاع عن عقيدة السلف ودقته في دراسة علم الرجال فقد ذكر أن المعلمي من أهل الاستقراء التام في علم الرجال، وقد استقرأ كتاب الثقات للعجلي، والثقات لابن حبان وتبين له أن العجلي أكثر تسامحا في توثيق المجاهيل وخاصة في التابعين منهم وأن لثقات ابن حبان خمس درجات.
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=784
ـ[الوبيري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:25 ص]ـ
الذي أعرفه أنه منذ عام 1997 قال أحد الإخوة أن له كتابا عن العبادة والعبودية .. سيصدر قريبا .. ولا أعرف إن كان صدر أم لا؟؟
.
الذي يشكل على هذا الكتاب أن ناقصٌ من الوسط!!!
فهناك بعض الملازم الساقطة منه (من المخطوط) تقدر بمئة ورقة تقريباً.
فتردد بسبب ذلك الكثير من الباحثين في طباعة الكتاب و أحجموا عن نشره، خشية أن توجد تتمتُهُ فيطبع كاملاً.
و قد اطلعتُُ عليه و فيه لدارسي العقيدة الأعاجيبُ والدررُ.
و يقال إن المكتبة العصرية البيروتية قامت بنشره على هيئة كتابين مستقلين: ما قبل السقط على هيئة كتاب، و ما بعده هو كتابٌ آخر ....... و بذلك خرجوا من الإشكال.
و أصله مصّور في جامعة أم القرى.
و الله أعلم.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:14 م]ـ
الأخ الفاضل / أحمد بن آل عبيد
1 - أما التنكيل؛ فهو موجود في دار الكتاب اللبناني بسعر 35 جنيه مصري، فإن لم تجده هناك؛ فسوف تجده - بإذن الله - عند مكتبة دار السلام، ولكن بسعر أغلى.
2 - و الأضواء الكاشفة فسوف تجده إن شاء الله عند دار السلام أيضاًً، وهو من مطبوعات المكتب الأسلامي
3 - ورسالة علم الرجال و أهميته مع رسالة كيف تبحث على الرواة تجدها عند دار الحرمين في الأزهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/195)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[02 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
أحسن خدمة علمتها لعلم العلامة المعلمي ما قام به المحقق المتقن أبو أنس ابراهيم بن سعيد الصبيحي، صاحب (النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ذهبي العصر العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني)؛ وقد جعله في أربعة أقسام، وقد وصفها هو بما يلي:
القسم الأول: في تراجم الرجال الذين تكلم عليهم الشيخ المعلمي جرحاً وتعديلاً.
القسم الثاني: في بيان الشيخ المعلمي لمناهج بعض أئمة النقد وغيرهم من المصنفين في كتبهم ومصنفاتهم.
القسم الثالث: في بيان منهج الشيخ المعلمي في نقد الأخبار، من خلال انتقاء أحاديث وآثار قد تكلم عليها تصحيحاً وتضعيفاً، ولا سيما تلك التي تظهر براعته وتميزه عن كثير من المتأخرين والمعاصرين.
القسم الرابع: في القواعد الاستقرائية التي بنى عليها الشيخ المعلمي منهجه في النقد.
ثم ذكر أن هذه الأقسام تصدر تباعاً؛ وأنا لم أقف منها إلا على الأول، وهو مطبوع في مجلد كبير من إصدار مكتبة أضواء السلف سنة 1420؛ ولا أدري أطبع شيء آخر من الكتاب أم لا؛ وحبذا لو أخبرنا بذلك من يعْلمه.
ولقد قام الصبيحي في مقدمة الكتاب بكتابة ترجمة شافية للمعلمي ودراسة وافية لجهوده العلمية ومؤلفاته؛ ونقل من كتاب منصور السماري الذي تقدم ذكره ومن كتاب ماجد الزيادي (القول الجلي في حياة العلامة عبد الرحمن المعلمي) ومن كتب أخرى.
وقد طبع ماجد الزيادي عدداً من رسائل المعلمي.
هذا وقد بلغ مجموع الكتب والرسائل التي ألفها المعلمي أو حققها وحده أو شارك في تحقيقها (أربعة وتسعين)، وذلك بحسب ما ذكره صاحب (النكت الجياد)، وقد تكلم عليها كلها وعرَّف بها في مقدمته.
وأخيراً فالمعلمي علم من أعلام العلم في هذا العصر، الذي قل نظراؤه فيه، وإن جهل قدره كثير من الناس، ولكني أعلم أنه ستعرف له أمته - إن شاء الله - حقيقة منزلته وترفعه إليها ولو بعد حين؛ (وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ).
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:08 ص]ـ
من كتب المعلمي المطبوعة هذه الكتب الثلاثة؛ وطبعت بتحقيق الدكتور حاكم المطيري:
الأول: أصول ينبغي تقديمها.
الثاني: الطلاق الثلاث؛ وقد طبعته دار أطلس بالرياض.
الثالث: البناء على القبور؛ وقد طبعته دار أطلس بالرياض أيضاً.
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:51 م]ـ
- ومن آثاره المطبوعة حديثاً
رسالة في حقيقة التأويل
تحقيق: جرير بن العربي الجزائري
الناشر: دار اطلس الخضراء
http://www.dar-atlas.com/ta2weel.jpg
ـ[أبو الأم]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:15 ص]ـ
مؤلفاته مخطوطة في مكتبة الحرم الممكي
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:33 م]ـ
كتاب العبادة طبعت منه قطعة واحدة - حسب علمي - بعنوان: رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله وتحقيق معنى التوحيد والشرك بالله , بتحقيق / الداني بن منير آل زهوي , وهو من مطبوعات المكتبة العصرية ببيروت , سنة 1423هـ.
وإذا كان أحد الإخوة لديه علم بأن هناك قطعة أخرى طبعت من الكتاب فليتحفنا بذلك.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:25 م]ـ
(النتكيل بما في الخطيب من الأباطيل) ابا سعد الصحيح (التنكيل بما في تانيب الخطيب من الاباطيل).
لان كتاب الكوثري سماه (تانيب الخطيب) هكذا فكان رد المعلمي هو (التنكيل بما في تانيب الكوثري من الاباطيل).
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:37 م]ـ
وايضا كتاب مهم بتحقيق العلامة الالباني لم ينبه عليه الاخوة:
الا وهو كتاب (القائد الى صحيح العقائد)
وايضا الاخوة لم ينبهوا عما حققه الشيخ من الكتب فقد كان رحمه جيد الاختيار محققا بارعا
فمن اهم الكتب التي حققها:
1_تاريح البخاري
2_خطا محمد بن اسماعيل البخاري لابن ابي حاتم الرازي
3_كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي
4_الاكمال لابن ماكولا
5_الموضح لاوهام الجمع والتفريق للخطيب
6_الفوائد المجموعة للامام الشوكاني
فالمعلمي رحمة الله قدوة في تحقيق الكتب وطريقته احسن واجود طريقة وله مقدمات ودرر من الكلام تضمنتها هذه الكتب التي حققها.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:39 ص]ـ
7_ثقات ابن حبان هذا ايضا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:05 م]ـ
لم يصحّح الشيخ المعلمي رحمه الله كتاب الثقات لابن حبّان، خلافا لما اشتهر غلطا، وقد ذكر رئيس مصحّحي الكتاب في خاتمة الجزء الأول منه (سنة 1393 بعد وفاة الشيخ المعلمي بتسع سنين) من اشتغل بتصحيحه، ولو كان المعلمي منهم، لصاح بذلك، ولذُكر في صدر مصححيه، وقد وقعت في طبعة الكتاب أغلاط لا تكاد تنطلي على مثل الشيخ.
أما القائد، فهو القسم الرابع من كتاب التنكيل.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:11 ص]ـ
قولك اخي الفاضل: (أما القائد، فهو القسم الرابع من كتاب التنكيل.)
فقد افرده الشيخ بالذ كر والمكتب الاسلامي بالطبع قال ... انست من كلام بعض الاخوان انه ينكر ان في كتاب (القائد الى اصلاح العقائد) ... فصح ان يفرد لغة واصطلاحا وبه تاصيلات وتقعيدات نفيسة قل ان تجدها في كتاب. راجع اخانا الكريم مقدمة محقق كتاب عمارة القبور (ص 55) المكتبة المكية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/196)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:39 ص]ـ
مصنفات المعلمي اليماني المخطوطة حسب ما جاء في طبعة كتاب عمارة القبور المكتبة المكية:
العقيدة:
1_ صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة.
2_ دين العجائز اويسر العقيدة الاسلامية.
3_الكلام حول البسملة.
4_الرق في الاسلام.
5_فلسفة الاعياد وحكمة الاسلام.
6_حقيقة التاويل لعله طبع
7_عقيدة العرب في وثنيتهم.
8_ مناقشة لبعض الصوفية في الرياضة.
9_ الرد على حسن الضالعي الداعي الى مذهب اهل الحلول والاتحاد في منطقة صبيا.
التفسير:
10_الرد والتعقيب على حميد الدين الفراهي.
المصطلح:
11_ ارشاد العامة الى معرفة الكذب واحكامه.
12_رسالة في احكام الجرح والتعديل وحجية خبر الواحد
13_الاستبصار في نقد الاخبار. قد طبع
الفقه:
14_رسالة حول اشتراط الصوم في الاعتكاف.
15_رسالة في توسعة المسعى بين الصفا والمروة.
16_ حول اجور العقار
17_التعليق على كتاب الاستفتاء في حقيقة الربا.
18_ بحث في صلاة الوتر ومسماه في الشرع.
19_كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء.
20_ التعقب والمناقشة لبعض الشارحين من المعاصرين من الحنفية لجامع الترمذي.
اصول الفقه:
21_رسالة في اصول الفقه.
النحو:
22_اللطيفة البكرية والنتسجة الفكرية في المهمات النحوية.
23_تلخيص الثمرات الجنية في الاسئلة النحوية.
الجغرافيا:
24_ الاستدراك على بعض المواطن في معجم البلدان لياقوت الحموي.
هذا ما علمته من كتب الشيخ المخطوطة ومن عنده غيرها فاليفدنا بها بارك الله فيه.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
مصنفات المعلمي اليماني المخطوطة حسب ما جاء في طبعة كتاب عمارة القبور المكتبة المكية:
العقيدة:
1_ صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=405666&postcount=11
وحبذا الاطلاع على الموضوع كاملا على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71858
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابن السائح بعض الاخوة يطرح سؤالا ويكون قد طرح من قبل فيقع التكرار ويكون بعض الاخوة استوعب الموضوع من جميع اطرافه لكونه مهتما بهذا الجانب فيحرم الاخ السائل من الاستفادة من الاصل فنيصحتي للاخوة المطليعين ان يحيلوا الى الروابط الاصل قبل جواب الاخ السائل واظن ان هذه مسؤولية الاخوة المشرفين لان هذا الموقع بحر قد لا يتيسر للطالب مراجعة جميع مواضيعه ونفائسه.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الله، وجزاك خيرا.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:28 م]ـ
وفيك بارك واجزل لك المثوبة يا اخانا الحبيب.(66/197)
زاد المستقنع
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:46 م]ـ
ماهى افضل طبعة لزاد المستقنع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:58 م]ـ
طبعة دار الوطن بتحقيق العسكر
ـ[أبو علي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:27 ص]ـ
بل المطبوع مع حاشية ابن قاسم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:22 ص]ـ
هل قابلت يا أبا علي أم مجرد ظن
ـ[أبو غازي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:20 ص]ـ
بل مجرد ظن, دائما هو هكذا!! أرجو أن يغير أسلوبه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:52 م]ـ
بالمقابلة أفضل طبعة هي طبعة دار الوطن الثانية التي صدرت في مجلد والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
هي التي أعنيها يا أبا سعد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:28 ص]ـ
زاد المستقنع طبعة العسكر التى أخرجتها دار الوطن كان موجودا حتى وقت قريب بدار العلوم و الحكم بالقاهرة.
ـ[المقرئ]ــــــــ[01 - 11 - 05, 11:24 م]ـ
طبعة العسكر (مدار الوطن) بلاشك أفضل وأحسن من جميع الطبعات وقد اجتهد فيها اجتهادا واضحا
وإن كانت لا تخلو من ملحوظات مطبعية ومنهجية والكمال عزيز
المقرئ
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:55 ص]ـ
ما رأي الاخوة بطبعة الزاد التي طبعت فى مطبعة المعاهد بالقاهرة_الطبعة الثالثة كانت عام 1347_
و عليها تعليقات عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن ناصرآل بشر قاضي الاحساء؟ هل هي متقنة؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:13 ص]ـ
أفضل طبعة هي طبعة العسكر الثانية كما ذكر الإخوة وحبذا لو ضممت إليها طبعة الهبدان للمقارنة و استدراك بعض الهنات اليسيرة.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:44 ص]ـ
طبعة الهبدان من ناحية الضبط بالشكل مليئة جدا بالأخطاء وقد جمعت في نسختي أكثر من 200 خطأ (في التشكيل)
أما الأخطاء في سواه فهي يسيرة ومعدودة
وقد تبين لي ذلك من خلال:
1 - قراءة النسخة بنفسي مرات ومقابلتها على عدد من النسخ.
2 - قراءتها كاملة على الشيخ العلامة محمد بن عبد الله الحسين أبا الخيل -من علماء بريدة- وهو ابن صاحب (الزوائد على الزاد)
3 - قراءة جزء كبير منها على الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين
ولا شك:
أن نسخة العسكر (الجديدة) أفضل منها
للحذر:
أسوأ طبعة لزاد المستقنع هي طبعة الرشد بتحقيق سليم الهلالي فهي طبعة مشوهة ممسوخة، فليحذر منها وفر منها فرارك من الأسد.
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:39 ص]ـ
من هو العلامة محمد بن عبد الله الحسين أبا الخيل؟ وهل من ترجمة له؟ وما عنوانه؟
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
عفوا الذي أقصده عبد الله بن محمد بن حسين أبا الخيل
وهو علامة بن علامة
وهو في بريدة - حي العجيبة
تتلمذ عليه كثير من مشايخ القصيم كسليمان العلوان والدبيان وغيرهم.
سيأتي المزيد من خبره إن شاء الله.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
الشيخ المعمر الفقيه/ عبد الله بن محمد بن حسين أبا الخيل الحنبلي -حفظه الله-
تتلمذ على الشيخ محمد بن إبراهيم ولازمه قرابة خمس سنوات
ثم أرسله الشيخ محمد بن إبراهيم داعية ومعلماً إلى بعض القرى أو الهجر
يسكن في حي العجيبة من بريدة
خلف والده رحمه الله في إمامة مسجده بالعجيبة
من أهل الكرم والصلاح والزهد
ملازم للمسجد
ولوالده كتاب "الزوائد على زاد المستقنع"
وأما قصتي معه
فقد دلني عليه شيخي الفاضل/ هاني الجبير -حفظه الله-
فأتيته من الرياض، وفي بريدة سألت عن مسجده فدلوني عليه
فبينما أنا في المسجد بعد العصر إذ دخل شيخ مسن منحن ظهره، يمشي كأنه راكع
فصلى ثم جلس ....
وقد قرأت عليه زاد المستقنع كاملاً في ثلاثة أيام بليالهن قراءة ضبط وتصحيح (وليس قراءة شرح)
كان الشيخ يتكئ ويغمض عينيه وأنا أقرأ فإذا توقفت أكمل من حفظه من حيث توقفت، وربما سألته عن بعض مواضع الإشكال فيجيب عنها باختصار.
وفي أحد المجالس قبل انتهائنا من المتن دعانا إلى بيته لتناول العشاء
فكانت جلسة ماتعة حدثنا فيها عن بعض أخبار الشيخ محمد بن إبراهيم
ومن المواقف الرائعة أنه أراد في أثناء الجلسة أن يمد رجليه بسبب تعبه، فاستأذن منا -كنا اثنين- وقال معذرة فإن مد الرجل في المجلس يخرم المروءة وعند الفقهاء شهادته مردودة ولكني مضطر فاسمحولي ... [أو كما قال]
كان هذا قبل قرابة سنتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/198)
وقد بلغني قبل فترة أنه مرض ودخل المستشفى فأسأل الله أن يشفيه.
ولعلك تجد المزيد من أخباره عند أهل بريدة.
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:48 م]ـ
هل قابلت يا أبا علي أم مجرد ظن
لم أَرَ هذا السُّؤَالَ إلاَّ الآن.
نعم بمقابلة الزَّاد، والرَّوضِ كذلك، مقابلة دقيقة، وكان ذلك مع حِفْظِهِ، وإفراده مكتوبًا على الحاسوب، وضَبطه بالشَّكلِ، والتَّعليق عليه.
ثمَّ المقابلة على بعض المطبوعات مثل (مدار الوطن)، والمطبوع بحاشية العنقريّ ... وغيرها.
أمَّا طبعة (مدار الوطن) ففائدتها في ضبط الشَّكل، أَمَّا النَّصُ ففيه ما فيه.
وبأدنى رجوع إلى الرَّوض، الَّذي ذكر الدكتور العسكر أنَّهُ رجع إليه، تجد من الأخطاء ما تستغرب منه.
وكان محلُّ استغرابي علمه أنَّ البهوتيّ ينقل عن نسخة بخطِّ المصنِّف، ثمَّ يرجّح الدّكتور عفا الله عنه ما في المخطوط المتأخِّر.
قال مبيِّنًا سبب الاعتماد على الرَّوضِ عند تحقيق المتنِ ص (12): (ثانيهما: أنَّ المؤلِّف البهوتيّ رحمه الله اعتمد عند شرحه للزَّادِ نسخ -كذا- خطيَّة منها نسخة بخطِّ المؤلّف؛ لذلك كان لزامًا أن ينظر في الروض من هذ الجانب، وقد أشار إلى اختلاف النسخ في مواضع من كتابه منها:
- قوله في باب الفدية عند قوله: "وإن طاوعته زوجته لزمها" قال البهوتيّ: "وفي نسخة: لزماها"
...
_وقوله في باب الشجاج: "وفي الموضحة وهي ما توضح اللَّحم" قال البهوتيّ: "هكذا في خطّه والصّواب العظم")
وأذكر على سبيل المثال ما يحضرني:
قال في الزّاد في كتاب المناسك في باب دخول مكَّةَ ص90 من طبعة (مدار الوطن):
[(وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنَ الطَّوَافِ
أًوْ لَمْ يَنْوِهِ
أَوْنَكَّسَهُ (3)
أَوْ طَافَ عَلَى الشَّاذَرْوَانِ
أَوْجِدَارِ الحِجْرِ
أَوْعُرْيِانًا، أَوْ نَجِسًا (4) لَمْ يَصِحَّ)
(3) هكذا في ((أ)) و ((ج))، وفي ((م)): (نسكه)، وعدلت في ((ب)) إلى: (نسكه)، ولعلَّ الصَّواب: (نكسه) لموافقتها ما في المقنع، ولأنها تفيد معنى جديدًا، وقد سبق الإشارة إلى ذلك في المقدَّمة.
(4) في ((م)): (عريان أو نجس)] انتهى كلام الشَّيخ.
وعند الرُّجوع إلى الرَّوض المربع المطبوع في الحاشية تجد النَّصَّ التَّالي:
((وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنَ الطَّوَافِ)، وَلَوْ يَسِيْرًا مِنْ شَوْطٍ مِنَ السَّبْعَةِ لَمْ يَصِحَّ؛ لأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ طَافَ كَامِلاً، وَقَالَ: (خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ).
(أًوْ لَمْ يَنْوِهِ) أَيْ يَنْوِي الطَّوَافَ لَمْ يَصِحَّ؛ لأَنَّهُ عِبَادَةٌ أَشْبَهَ الصَّلاةَ، وَلِحَدِيثِ: (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ).
(أَوْ) لَمْ يَنْوِ (نُسُكَهُ) بِأَنْ أَحْرَمَ مُطْلَقًا، وَطَافَ قَبْلَ أَنْ يَصْرِفَ إِحْرَامَهُ لِنُسُكٍ مُعَيَّنٍ لَمْ يَصِحَّ طَوَافُهُ.
(أَوْ طَافَ عَلَى الشَّاذَرْوَانِ) بِفَتْحِ الذَّالِ، وَهُوَ مَا فَضَلَ عَنْ جِدَارِ الكَعْبَةِ لَمْ يَصِحَّ طَوَافُهَ؛ لأَنَّهُ مِنَ البَيْتِ, فَإِذَا لَمْ يَطُفْ بِهِ لَمْ يَطُفْ بِالبَيْتِ جَمِيْعِهِ.
(أَوْ) طَافَ عَلَى (جِدَارِ الحِجْرِ) بِكَسْرِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ، لَمْ يَصِحَّ طَوَافُهُ؛ لأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ طَافَ مِنْ وَرَاءِ الحِجْرِ وَالشَّاذَرْوَانِ، وَقَالَ: (خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ).
(أَوْ) طَافَ وَهُوَ (عُرْيِانٌ، أَوْ نَجِسٌ)، أَوْ مُحْدِثٌ (لَمْ يَصِحَّ) طَوَافُهُ؛ لِقَولِهِ عَلَيهِ السَّلامُ: (الطَّوَافُ بِالبَيْتِ صَلاةٌ، إِلاَّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالأَثْرَمُ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ.)
وما لوّن بالأحمر يدلَّ على ما أريدُ.
وفي كتاب الصِّيام، في باب صوم التّطوَع، ص (84):
(وَيُكرهُ إِفرادُ رَجَبَ
وَالجُمُعَةِ
وَالسَّبتِ
وَالشَّكِّ
وعيدٍ للكفَّارِ بصومٍ (2).)
(2) سقط من ((م)): (وعيد للكفار بصوم)
وفي الرّوض:
((وَ) كُرِهَ إفرادُ يومِ (السَّبتِ)؛ لحديث: (لا تصوموا يومَ السَّبتِ إِلاَّ فيما افْتُرِضَ عَليكم) رواهُ أحمدُ.
وَكُرِهَ صَومُ يومِ النَّيروزِ، وَالمَهرجانِ، وكُلِّ عيدٍ للكفَّارِ، أو يومٍ يُفردُونَهُ بالتَّعظيمِ.
(وَ) يومُ (الشَّكِّ) وَهو يومُ الثَّلاثينَ مِنْ شَعبانَ إِذَا لم يَكُنْ غَيْمٌ وَلا نَحوُهُ؛ لقولِ عَمَّارٍ: (مَنْ صَامَ اليومَ الَّذي يُشَكُّ فيه فقدْ عَصَى أبا القَاسمِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) رواهُ أبو داودَ، والتِّرمذيُّ وَصحَّحَهُ، والبُخاريُّ تعليقًا.
وَيُكرهُ الوِصَالُ وهو: أن لا يُفطرَ بينَ اليومينِ أو الأَيَّامِ.
ولا يُكرهُ إلى السَّحرِ، وَتَركُهُ أولى.)
وأنت ترى أنَّه هذه من الرّوضِ.
وهذا ما حضرني على عجلٍ، وإن كنت لا أحبّ كثرة الكلام والكتابة.
وما وجدته في كلِّ الطَّبعات كثيرٌ، وعجيبٌ.
ثمَّ للعلم فإنَّ الشَّيخ العلاَّمة الفقيه (البداح) قد قرأ الحاشية كاملة على مصنِّفها، فمن أراد الإجازة، وضبط ما فيها، وما علّقه عليها ابن قاسم من تراجع، أو تصحيح وهم فليقرأها عليه.
بل مجرد ظن, دائما هو هكذا!! أرجو أن يغير أسلوبه.
إن تظنُّ إلاَّ ظنًّا، وكلامك مناسب لحالك تمامًا.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/199)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
وماذا عن طبعة مؤسسة الرسالة التي حققها عبدالقدوس , وعليها حاشية السعدي وابن عثيمين؟
وهناك الطبعة التي راجعها أحمد شاكر ط. دار التراث؟؟ والطبعتان مع الروض المربع
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:26 ص]ـ
[الشَّيخ العلاَّمة الفقيه (البداح)]
هل له ترجمة؟ أين يسكن؟
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:04 م]ـ
هل الحجاوي توفي سنة ((690)) .. هكذا كتب التاريخ في الطبعة الأولى لدار الوطن .. وقرأت غير هذا التاريخ في طبعة أخرى لا أذكرها ..
أرجوا الإفادة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 12:16 ص]ـ
هل تدخل طبعة دار السلام ـ الجيب ـ ضمن المقارنات مشايخنا الفضلاء؟(66/200)
يا أهل البحرين ... هل هناك معرض كتاب مقام حالياً عندكم؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمو الله وبركاته،،،
سمعتُ أن هناك معرض كتاب مقام حاليا في البحرين ..
وسؤالي:
متى بدأ ومتى سينتهي؟
وما تقييمكم للمعرض؟
خصوصاً (وفرة الكتب الرافضية).
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:38 ص]ـ
للرفع ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم هناك معرض الأيام للكتاب.
ولعله ينتهي بعد ايام معدودات.
وللأسف فإن هذا المعرض 70% من الدور المشاركة إنما هي للرافضة.
وكتب محبكم / أبومحمد.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
أخي أبومحمد .. جزاك الله خير وبارك فيك ..
بس يا ليت تسال بالضبط عن موعد انتهائه ..
لأنني مسافر، وسأضبط مجيئي للمعرض بحسب وقت انتهائه
وجزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:08 م]ـ
للرفع للضرورة ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:37 م]ـ
اليوم ـ الجمعة ـ هو آخر يوم في المعرض.
وكتب محبكم / أبومحمد.(66/201)
من أفضل من شرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:03 ص]ـ
من أفضل من شرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم؟؟
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:38 م]ـ
الشيخ يوسف الغفيص، وهي رسالته للماجستير، وتجدها في قاعة الرسائل في مكتبة جامعة الإمام.
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:42 م]ـ
من يرفعها لنا
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:58 م]ـ
بسم الله
من أفضل من شرح - كتاب الايمان - لكن من صحيح البخارى ...
هو شيخنا الفقيه \ حسن عبد الستير النعمانى - حفظه الله تعالى ..
http://www.alnomany.com/Library/catsmktba-114.html
أما عن صحيح مسلم فلم أقع على شرح رائع بعد .. بارك الله فيكم(66/202)
هل أجد القصيدة الميمية لابن القيم على ملف وهل صحت نسبتها للإمام ابن القيم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:57 ص]ـ
هل أجد القصيدة الميمية لابن القيم على ملف وهل صحت نسبتها للإمام ابن القيم
الإحوة الكرام
هل أجد ملفا على الوورد فيه كامل الميمية لابن القيم
والتي يقول في مطلعها:
إذا طلعت شمس النهار فإنها ..... أمارة تسليمي عليكم فسلموا
السؤال الثاني:
هل لدي أحدكم بحث في توثيق نسبتها لابن القيم رحمه الله
ـ[صُهيب]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:40 م]ـ
تفضل (منقول)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام العلامة شيخ الإسلام شمس الدين أبو بكر محمد ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله ـ:
إذا طَلَعَتْ شمسُ النهارِ فإنَّها = أمَارَة تسْلِيمي عليكمْ فسَلمُوا
سلامٌ مِن الرحمَنِ في كلِّ سَاعة = ورَوْحٌ ورَيْحانٌ وفضْلٌ وأنْعُمُ
عَلى الصَّحْبِ والإخْوانِ والوِلْدِ والأُلىَ = دَعَوْهم بإحْسَانٍ فجَادُوا وأنْعَمُوا
وسائرِ مَن للسُّنَّةِ المَحْضةِ اقتَفى = ومَا زاغ عنها فهو حَقٌّ مُقدَّمُ
أولئكَ أتباعُ النبيِّ وحِزْبُهُ = ولوْلاهُمُو ما كان في الأرضِ مُسْلِمُ
ولوْلاهُمُو كادَتْ تَمِيدُ بأهْلِهَا = ولكنْ رَوَاسِيها وأوْتادُها هُمُو
ولوْلاهُمُو كانتْ ظلامًا بِأهْلِها = وَلكنْ هُمُو فِيها بُدُورٌ وَأنْجُمُ
أولئكَ أصْحَابي فحَيَّ هَلًا بهِمْ = وحَيَّ هَلًا بالطيِّبينَ وأنعِمْ
لِكُلِّ امْرِئ ٍمنهم سَلامٌ يَخُصُّهُ = يُبَلغُه الأدنَى إليهِ وَينعَمُ
فيَا مُحْسِنًا بَلغْ سَلامِي وَقُلْ لهُمْ = مُحِبُّكُمُو يَدْعُو لكُم وَيُسَلمُ
ويَا لائِمِي فِي حُبِّهُمْ وَوَلائِهمْ = تأمَّلْ هَدَاكَ اللهُ مَنْ هُوَ ألْوَمُ
بأيِّ دَلِيلٍ أمْ بأيَّةِ حُجةٍ = ترَى حُبَّهُمْ عَارًا عَليَّ وَتنقِمُ
ومَا العارُ إلا بُغْضُهُمْ وَاجْتِنابُهُمْ = وَحُبُّ عِدَاهُم ذاكَ عارٌ ومَأثمُ
أمَا وَالذِي شقَّ القلوبَ وأوْدَعَ الْـ = ـمَحَبَّة فيها حيثُ لا تَتصَرَّمُ
وحَمَّلها قلبَ المُحِبِّ وإنَّهُ = ليَضْعُفُ عنْ حَمْلِ القميصِ وَيَألمُ
وَذللها حتى اسْتكانَتْ لِصَوْلةِ الْ = ـمَحَبَّةِ لا تلوي ولا تتلعْثمُ
وذَلَّلَ فيها أنفُسًا دُونَ ذلِّها = حِياضُ المَنايا فوقها وَهْيَ حُوَّمُ
لأنْتُمْ عَلى قرْبِ الدِّيارِ وبُعْدِها = أحِبَّتُنا إنْ غِبْتُمُوا أو حَضَرْتُمُوا
سَلُوا نَسَمَاتٍ الرِّيحِ كم قدْ تحمَّلتْ = مَحَبَّة صَبٍّ شوْقهُ ليْس يُكْتَمُ
وشاهِدُ هذا أنَّها في هُبُوبِها = تكادُ تبُثُّ الوَجْدَ لوْ تتكَلمُ
وَكُنتُ إذا ما اشْتدَّ بي الشوقُ والجَوَى = وكادَتْ عُرَى الصَّبر الجَمِيلِ تَفَصَّمُ
أعَللُ نَفْسِي بالتَّلاقي وَقُرْبِهُ = وأُوهِمُها لَكِنَّهَا تَتوَهَّمُ
وأتْبعُ طرْفِي وِجْهَةً أنتُمُو بها = فلِي بحِمَاها مَرْبَعٌ ومُخَيَّمُ
وَأذْكُرُ بَيْتا قالهُ بعضُ مَن خَلا = وَقدْ ضلَّ عَنْهُ صبُرُهُ فهُوَ مُغْرمُ
أسَائِلُ عَنكُمْ كلَّ غادٍ ورائحٍ = وأومِي إلى أوطانِكُم وأسَلمُ
وكمْ يَصْبِرُ المُشتاقُ عمَّن يُحِبُّهُ = وفِي قلبِهِ نارُ الأسَى تتضَرَّمُ
مشهد الحجيج
أمَا وَالذِي حَجَّ الْمُحِبُّونَ بَيْتَهُ = وَلبُّوا لهُ عندَ المَهَلِّ وَأحْرَمُوا
وقدْ كَشفُوا تِلكَ الرُّؤوسَ توَاضُعًا = لِعِزَّةِ مَن تعْنو الوُجوهُ وتُسلِمُ
يُهلُّونَ بالبيداءِ لبيك ربَّنا = لكَ المُلكُ والحَمْدُ الذي أنتَ تَعْلمُ
دعاهُمْ فلبَّوْهُ رِضًا ومَحَبَّةً = فلمَّا دَعَوهُ كان أقربَ منهمُ
ترَاهُمْ على الأنضاءِ شُعْثًا رؤوسُهُمْ = وغُبْرًا وهُمْ فيها أسَرُّ وأنْعَمُ
وَقدْ فارَقوا الأوطانَ والأهلَ رغبةً = ولم يُثنِهِمْ لذَّاتُهُمْ والتَّنَعُّمُ
يَسِيرونَ مِن أقطارِها وفِجاجِها = رِجالا ورُكْبانا ولله أسْلمُوا
ولمَّا رأتْ أبصارُهُم بيتَهُ الذي = قلوبُ الوَرَى شوقًا إليهِ تَضَرَّمُ
كأنهمُ لمْ يَنْصَبُوا قطُّ قبْلهُ = لأنَّ شَقاهُمْ قد ترحَّلَ عنْهُمُو
فلِلَّهِ كمْ مِن عَبْرةٍ مُهْرَاقةٍ = وأخرى على آثارِها لا تَقَدَّمُ
وَقدْ شَرِقتْ عينُ المُحِبِّ بدَمْعِها = فينظرُ مِن بينِ الدُّموعِ ويُسْجِمُ
إذا عَايَنَتْهُ العَيْنُ زالَ ظلامُها = وزالَ عن القلبِ الكئيبِ التألُّمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/203)
ولا يَعْرِفُ الطرْفُ المُعايِنُ حسْنَهُ = إلى أن يعودَ الطرْفُ والشوقُ أعْظمُ
ولا عجبٌ مِن ذا فحِينَ أضافهُ = إلى نفسِهِ الرحمنُ؛ فهو المعظَّمُ
كسَاهُ منَ الإجْلالِ أعظمَ حُلةٍ = عليها طِرازٌ بالمَلاحَةِ مُعْلَمُ
فمِنْ أجلِ ذا كلُّ القلوبِ تُحِبُّهُ = وتَخْضَعُ إجْلالا لهُ وتُعَظِّمُ
ورَاحُوا إلى التَّعْريفِ يَرْجُونَ رحمةً = ومغفرة مِمَّن يجودُ ويُكرِمُ
فلِلهِ ذاكَ الموقفُ الأعظمُ الذي = كموقفِ يومِ العَرْضِ بلْ ذاكَ أعظمُ
ويدْنُو بهِ الجبّارُ جَلَّ جلالُهُ = يُباهِي بهمْ أمْلاكَه فهو أكرَمُ
يقولُ عِبادِي قدْ أتونِي مَحَبَّةً = وَإنِّي بهمْ بَرٌّ أجُودُ وأرْحَمُ
فأشْهِدُكُمْ أنِّي غَفَرْتُ ذنُوبَهُمْ = وأعْطيْتُهُمْ ما أمَّلوهُ وأنْعِمُ
فبُشراكُمُ يا أهلَ ذا المَوقفِ الذِي = به يَغفرُ اللهُ الذنوبَ ويَرحمُ
فكمْ مِن عتيقٍ فيه كَمَّلَ عِتقهُ = وآخرَ يَسْتسعَى وربُّكَ أرْحَمُ
ومَا رُؤيَ الشيطانُ أغيظَ في الوَرَى = وأحْقرَ منهُ عندها وهو ألأَمُ
وَذاكَ لأمْرٍ قد رَآه فغاظهُ = فأقبلَ يَحْثُو التُّرْبَ غَيْظا وَيَلطِمُ
وما عاينتْ عيناه مِن رحمةٍ أتتْ = ومغفرةٍ مِن عندِ ذي العرْشِ تُقْسَمُ
بَنَى ما بَنى حتى إذا ظنَّ أنه = تمَكَّنَ مِن بُنيانِهِ فهو مُحْكَمُ
أتَى اللهُ بُنيَانًا له مِن أساسِهِ = فخرَّ عليه ساقطا يتهدَّمُ
وَكمْ قدْرُ ما يعلو البناءُ ويَنْتهي = إذا كان يَبْنِيهِ وذو العرش يهدِمُ
وراحُوا إلى جَمْعٍ فباتُوا بمَشعَرِ الْـ = ـحَرَامِ وصَلَّوْا الفجْرَ ثمَّ تقدَّموا
إلى الجَمْرةِ الكُبرَى يُريدون رَمْيَها = لوقتِ صلاةِ العيدِ ثمَّ تيَمَّمُوا
منازلَهمْ للنحْرِ يَبغونَ فضلَهُ = وإحياءَ نُسْكٍ مِن أبيهمْ يُعَظَّمُ
فلوْ كان يُرضِي اللهَ نَحْرُ نفوسِهمْ = لدانُوا بهِ طوْعًا وللأمرِ سلَّمُوا
كما بَذلُوا عندَ الجِهادِ نُحورَهُمْ = لأعدائِهِ حتَّى جرَى منهمُ الدَّمُ
ولكنَّهمْ دانُوا بوضْعِ رؤوسِهمْ = وذلِكَ ذلٌّ للعبيدِ ومَيْسَمُ
ولمَّا تقضَّوْا ذلكَ التَّفَثَ الذِي = عليهمْ وأوْفَوا نذرَهُمْ ثمَّ تَمَّمُوا
دعاهُم إلى البيتِ العتيقِ زيارةً = فيَا مرحَبًا بالزائِرين وأكرمُ
فلِلهِ ما أبْهَى زيارتَهُمْ لهُ = وقدْ حُصِّلتْ تلكَ الجَوائزِ تُقْسَمُ
وَللهِ أفضالٌ هناكَ ونِعْمَةٌ = وبِرٌّ وإحْسَانٌ وجُودٌ ومَرْحَمُ
وعادُوا إلى تلكَ المنازلِ مِن مِنَى = ونالُوا مناهُمْ عندَها وتَنَعَّمُوا
أقامُوا بها يومًا ويومًا وثالثًا = وأذِّنَ فِيهمْ بالرحيلِ وأعْلِمُوا
وراحُوا إلى رمْيِ الجمارِ عَشِيَّةً = شعارُهُمُ التكْبيرُ واللهُ معْهُمُو
فلو أبْصرَتْ عيناكَ موقفَهمْ بها = وَقدْ بسَطوا تلكَ الأكفَّ لِيُرْحَمُوا
ينادونَهُ يا ربِّ يا ربِّ إننا = عبيدُكَ لا ندْعو سواكَ وتَعْلمُ
وها نحنُ نرجو منكَ ما أنتَ أهلُهُ = فأنتَ الذي تُعْطِي الجزيلَ وتُنْعِمُ
ولمَّا تقضَّوْا مِن مِنًى كلَّ حاجةٍ = وسالتْ بهمْ تلكَ البِطاحُ تقدَّموا
إلى الكعبةِ البيتِ الحَرامِ عشيةً = وطافُوا بها سبْعًا وصَلوْا وسَلَّمُوا
ولمَّا دَنا التوْدِيعُ منهمْ وأيْقنُوا = بأنَّ التدَانِي حبْلُهُ مُتَصَرِّمُ
ولمْ يبقَ إلا وقفةٌ لِمُوَدِّعٍ = فلِلهِ أجفانٌ هناكَ تُسَجَّمُ
وللهِ أكبادٌ هنالِكَ أُودِعَ الْـ = ـغرامُ بها فالنارُ فيها تَضرَّمُ
وللهِ أنفاسٌ يكادُ بِحَرِّها = يذوبُ المُحِبُّ المُسْتهَامُ المُتيَّمُ
فلمْ ترَ إلا باهِتًا مُتَحَيِّرًا = وآخرَ يُبْدِي شجوَهُ يَترَنَّمُ
رَحَلتُ وأشْواقِي إليكمْ مُقِيمَةٌ = ونارُ الأسَى مِنِّي تَشُبُّ وتَضْرمُ
أوَدِّعُكُمْ والشوقُ يُثنِي أعِنَّتِي = وقلبيَ أمْسَى فِي حِماكُمْ مُخَيِّمُ
هنالِكَ لا تَثْريبَ يومًا عَلىَ امرئٍ = إذا ما بَدا منهُ الذي كانَ يَكْتُمُ
فيَا سائِقينَ العِيسَ باللهِ ربِّكمْ = قِفوا لِي على تلكَ الرُّبوعِ وسَلِّمُوا
وقولوا مُحِبٌّ قادهُ الشوقُ نحوكُمْ = قضَى نحبَهُ فيكُمْ تَعِيشُوا وَتسْلمُوا
قضَى اللهُ ربُّ العرشِ فيمَا قضَى بهِ = بأنَّ الهوَى يُعمِي القلوبَ ويُبْكِمُ
وحُبُّكُمُ أصْلُ الهَوَى ومَدَارُهُ = عليهِ وفوزٌ للمُحِبِّ ومَغْنَمُ
وتفنَى عِظامِ الصَّبِّ بعدَ مَماتِهِ = وأشواقُهُ وقْفٌ عليهِ مُحَرَّمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/204)
فيَا أيُّها القلبُ الذي مَلكَ الهَوَى = أزِمَّتَهُ حتى مَتى ذا التلوُّمُ
وحَتَّامَ لا تصْحُو وقدْ قرُبَ المَدَى = ودانتْ كُؤوسُ السَّيْرِ والناسُ نوَّمُ
انتفاضة البعث
بَلى سوفَ تصحُو حين ينكشفُ الغَطا = ويبدو لكَ الأمرُ الذي أنتَ تكتُمُ
ويا مُوقِدًا نارًا لغيركَ ضوؤُها = وحرُّ لَظاها بينَ جنْبَيْك يَضرِمُ
أهذا جَنَى العلمِ الذي قد غرستَهُ = وهذا الذي قد كنتَ ترجوهُ يُطْعِمُ
وهذا هو الحظُّ الذي قد رضيتَهُ = لِنفسكَ في الدارَيْنِ جاهٌ ودِرهمُ
وهذا هو الرِّبحُ الذي قد كسبتَهُ = لَعمرُكَ لا رِبحٌ ولا الأصلُ يَسْلَمُ
بَخِلتَ بشيءٍ لا يضرُّكَ بذلُهُ = وجُدْتَ بشيءٍ مثلُهُ لا يُقَوَّمُ
بَخِلتَ بذا الحظِّ الخسِيسِ دناءةً = وجُدْتَ بدارِ الخُلدِ لو كنتَ تَفهمُ
وبِعْتَ نعيمًا لا انقضاءَ له ولا = نظيرَ ببخْسٍ عن قليلٍ سيُعْدَمُ
فهلا عكستَ الأمرَ إنْ كنتَ حازمًا = ولو أضعتَ الحزمَ لو كنتَ تعلَمُ
وتهدِمُ ما تَبنِي بكفِّك جاهدًا = فأنتَ مَدى الأيامِ تبنِي وتَهْدِمُ
و عندَ مرادِ الله تفنَى كمَيِّتٍ = وعندَ مرادِ النفسِ تُسْدِي وتُلْحِمُ
وعند خِلافِ الأمر تحتَجُّ بالقَضَا = ظهيرًا على الرحمن للجَبْرِ تزْعُمُ
تُنَزِّهُ منكَ النفسَ عن سوء فِعْلِها = وتعتِبُ أقدارَ الإلَهِ وتَظْلِمُ
تُحِلُّ أمورا أحكمَ الشرعُ عَقْدَها = وتقصِدُ ما قد حلَّه الشرْعُ تُبْرِمُ
وتَفهمُ من قولِ الرسولِ خلافَ ما = أرادَ لأن القلبَ منك مُعجَّمُ
مطيعٌ لِداعِي الغَيِّ عاصٍ لِرُشْدِهِ = الى ربِّه يومًا يُرَدُّ ويَعلَمُ
مُضِيعٌ لأمرِ اللهِ قد غشَّ نفسَهُ = مُهينٌ لها أنَّى يُحَبُّ ويُكرَمُ
بطيءٌ عن الطاعاتِ أسرعُ للخَنَا = مِنَ السيلِ في مَجْرَاهُ لا يَتَقَسَّمُ
وتَزْعم معْ هذا بأنكَ عارفٌ = كذَبْتَ يقِينًا في الذي أنتَ تزعُمُ
وما أنتَ إلا جاهلٌ ثم ظالمٌ = وأنكَ بين الجاهلِينَ مُقَدَّمُ
إذا كان هذا نصحُ عبدٍ لنفسِهِ = فمَنْ ذا الذي منه الهُدَى يُتَعَلَّمُ
وفي مثلِ هذا الحالِ قد قال مَن مَضَى = و أحسنَ فيما قالَهُ المتَكلِّمُ
فإنْ كنْتَ لا تدرِي فتلكَ مُصيبةٌ = وإنْ كنتَ تَدْرِي فالمصيبةُ أعْظَمُ
ولو تُبْصِرُ الدنيا وراءَ سُتُورِها = رأيتَ خيَالا في منامٍ سَيُصْرَمُ
كحُلمٍ بطيفٍ زار في النوم وانقضَى الْ = ـمنامُ وراحَ الطيفُ والصبُّ مُغْرَمُ
وظِلٍّ أتتْهُ الشمسُ عند طلوعِها = سَيُقْلَصُ في وقتِ الزوالِ ويَفْصِمُ
ومُزْنَةِ صيفٍ طابَ منها مَقِيلُها = فولَّتْ سرِيعًا والحُرُورُ تَضَرَّمُ
ومَطْعَمِ ضيفٍ لذَّ منه مَسَاغُهُ = وبعدَ قليلٍ حالُهُ تلكَ تُعْلَمُ
كَذا هذهِ الدُّنيا كأحلامِ نائمٍ = ومِنْ بعدِها دارُ البقاءِ سَتُقْدِمُ
فجُزْها مَمَرًّا لا مقرًّا وكنْ بِها = غريبًا تَعِشْ فيها حمَيِدًا وتَسْلَمُ
أو ابنَ سبيلٍ قالَ في ظِلِّ دَوْحَةٍ = وراحَ وخلَّى ظِلَّها يَتَقَسَّمُ
أخا سَفَرٍ لا يستقرُّ قَرارُهُ = إلى أنْ يَرى أوطانَهُ ويُسَلِّمُ
فيا عجبًا! كمْ مَصْرَعٍ وَعَظَتْ بِهِ = بنِيها ولكنْ عن مَصارعِها عَمُوا
سقتْهمْ كؤوسَ الحُبِّ حَتى إذا نَشَوْا = سقتْهم كؤوسَ السُّمِّ والقومُ نُوَّمُ
و أعجبُ ما في العَبْدِ رؤيةُ هذه الْ = ـعَظائِمِ والمغمورُ فيها مُتَيَّمُ
وما ذاك إلا أنَّ خمرةَ حُبِّها = لَتَسْلِبُ عقلَ المرءِ منه وتَصْلِمُ
وأعجبُ مِن ذا أن أحبَابَها الأُلى = تُهينُ ولِلأَعْدَا تُراعِي وتُكْرِمُ
وذلكَ بُرهانٌ على أنّ قدْرَها = جناحُ بعوضٍ أو أدقُّ و أَلْأَمُ
وحَسْبُكَ ما قال الرسولُ مُمَثِّلا = لها ولِدارِ الخُلدِ والحقُّ يُفهَمُ
كما يُدلِيَ الإنسانُ في اليمِّ أُصْبُعًا = ويَنْزِعهُا عنه فما ذاكَ يَغْنَمُ
أمْنِيات
ألا ليتَ شِعْري هلْ أبِيتَنَّ ليلةً = على حَذَرٍ مِنها وأمْريَ مُبْرَمُ
وهلْ أرِدَنْ ماءَ الحياةِ وأرْتَوِي = عَلى ظمإٍ مِن حوضِهِ وهوَ مُفْعَمُ
وهلْ تَبْدُوَنْ أعلامُها بعدَما سَفَتْ = على رَبْعِها تِلكَ السَّوافِي فَتُعْلَمُ
وهلْ أفرِشَنْ خدِّي ثَرَى عتَبَاتِهِمْ = خُضُوعًا لَهم كَيْما يَرِقُّوا ويَرْحَمُوا
وهلْ أرْمِيَنْ نفسِي طرِيحًا ببابِهم = وطَيْرُ منايا الحبِّ فوقي تُحَوِّمُ
فيا أسفِي تفنَى الحياةُ وتنقضي = وذا العتْبُ باقٍ ما بَقِيتُمْ وعِشْتُمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/205)
فما منكمُ بُدٌّ ولا عنكم غِنًى = ومالِيَ مِن صَبْرٍ فأسْلُوَ عنْكُمُو
ومَن شاءَ فلْيَغْضَبْ سواكُم فلا أذًى = إذا كنتمُو عن عبْدِكُمْ قدْ رَضِيتُمُو
وعُقْبَى اصْطِباري فِي هَواكُم حميدةٌ = ولكنها عنكمْ عِقابٌ ومَأثَمُ
وما أنا بالشاكي لما ترتَضونَهُ = ولكنَّنِي أرضَى به و أُسَلِّمُ
وحَسْبِي انْتِسابي مِن بُعَيْدٍ إلَيْكُمُو = ألا إنهُ حظٌّ عظيمٌ مُفْخَّمُ
إذا قيلَ هذا عبدُهُم ومُحِبُّهُم = تَهَلَّلَ بِشْرًا وجهُهُ يَتَبَسَّمُ
وها هو قد أبدَى الضراعةَ سائلا = لكمْ بِلِسانِ الحالِ والقالِ مُعْلِمُ
أحِبَّتَهُ عَطْفًا عليهِ فإنهُ = لَفِي ظمأٍ والموردُ العَذْبُ أنْتُمُو
سبيل النجاة
فَيَا ساهِيا في غمْرَةِ الجهلِ والهَوَى = صريعَ الأماني عن قَريبٍ ستَنْدَمُ
أفِقْ قد دَنا الوقتُ الذي ليْس بَعدَهُ = سِوى جنةِ أو حرِّ نار تضرَّمُ
وبالسُّنَّة الغرَّاء كنْ متمسِّكًا = هي العُرْوةُ الوُثقى التي ليْس تُفْصَمُ
تمَسَّكْ بها مَسْكَ البخيلِ بِمالِهِ = وعَضَّ عليها بالنواجِذِ تسْلَمُ
وَدَعْ عنكَ ما قد أحدثَ الناسُ بَعدَها = فمَرْتعُ هاتيكَ الحوادثِ أوْخَمُ
وهَيِّئْ جوابًا عندما تسمعُ النِّدا = مِن اللهِ يومَ العرضِ ماذا أجبْتُمُو
بِهِ رُسُلي لَمّا أتوْكُمْ فمَنْ يَكُنْ = أجابَ سِواهمْ سوف يُخْزَى ويَنْدَمُ
وخُذ مِن تُقى الرحمنِ أعظمَ جُنَّةٍ = ليومٍ بِهِ تبدو عَيَانًا جهنمُ
ويُنْصَبُ ذاكَ الجسرُ من فوق مَتْنِها = فهاوٍ ومَخدوشٌ وناجٍ مُسَلَّمُ
ويأتي إلَهُ العالمين لِوعْدِهِ = فيفْصِلُ ما بين العبادِ ويَحْكُمُ
ويأخذُ لِلمظلومِ ربُّكَ حَقَََّهُ = فيا بُؤْسَ عَبْدٍ للخلائقِ يَظْلِمُ
ويُنْشَر دِيوانُ الحسابِ وتوضعُ الْـ = ـموازينُ بالقِسط الذي ليس يَظلِمُ
فلا مُجرمٌ يَخشَى ظلامةَ ذرَّةٍ = ولا مُحسِنٌ مِن أجرِهِ ذاكَ يُهْضَمُ
وتشهَدُ أعضاءُ المسيءِ بما جَنَى = كذاكَ على فِيهِ المهيمنُ يَختِمُ
فياليْتَ شِعري كيفَ حالكُ عندَما = تطايَرُ كُتبُ العالمينَ وتُقسَمُ
أتأخذُ باليُمنَى كتابَكَ أمْ تَكُنْ = بِالاْخْرَى وراءَ الظَّهْرِ منكَ تُسَلَّمُ
وتقرأُ فيه كلَّ شيءٍ عمِلْتَهُ = فيُشْرِقُ منكَ الوَجْهُ أو هُوَ يُظْلِمُ
تقولُ كتابِي فاقرؤُوهُ فإنهُ = يُبَشِّرُ بالفوزِ العظيمِ ويُعْلِمُ
وإنْ تكنِ الأخرى فإنكَ قائلٌ = ألَا ليتنِي لَمْ أوتَهْ فهو مُغْرَمُ
فبادِر إذا مادام في العمر فُسْحَةٌ = وعَدْلُكَ مقبولٌ وصرْفُكَ قيِّمُ
وَجِدَّ وسارِعْ واغتَنِمْ زمَنَ الصِّبا = ففي زمن الإمْكانِ تسْعَى وتَغْنَمُ
وسِر مُسْرِعًا فالسَّيْرُ خلفَكَ مُسْرِعًا = وهيهاتَ ما منهُ مَفَرٌّ ومَهْزَمُ
فهُنَّ المنايا أيَّ وادٍ نَزَلْتَهُ = عليها القُدُومُ أو عليكَ ستَقْدمُ
بلاد الأشواق
وَمَا ذاكَ إلا غيْرةً أن ينالَها = سِوَى كُفئِها والربُّ بالخَلْقِ أعْلَمُ
وإنْ حُجِبَتْ عنَّا بكلِّ كريهةٍ = وحُفَّتْ بما يؤذي النفوسَ ويُؤلِمُ
فَلِلهِ ما في حَشْوِها مِن مَسرَّةٍ = وأصنافِ لذَّاتٍ بِها نَتَنَعَّمُ
ولله بَرْدُ العيشِ بينَ خِيامِها = ورَوضاتِها والثغرُ في الروضِ يَبْسُمُ
فَلِلَّهِ واديها الذي هوَ موعدُ الْـ = ـمَزيدِ لِوَفدِ الحُبِّ لو كنتَ مِنهمُ
بِذيَّالِكَ الوادي يَهيمُ صَبابَةً = مُحِبٌّ يرى أن الصَّبابَةَ مغنَمُ
وَلله أفراحُ المحُِبين عندما = يُخاطِبُهُم مِن فوقِهم ويُسَلِّمُ
ولله أبصارٌ ترى اللهَ جَهرةً = فلا الضَّيْمُ يَغْشاها ولا هي تَسْأمُ
فيا نَظرةً أهْدَتْ إلى القلب نَضْرَةً = أمِنْ بَعْدِها يَسْلو المحُبُّ المتيَّمُ
ولله كمْ مِن خَيْرَةٍ لو تَبَسَّمَتْ = أضاءَ لَها نورٌ مِن الفَجْرِ أعظَمُ
فيَا لذةَ الأبْصارِ إنْ هِيَ أقبَلَتْ = ويا لذَّةَ الأسْماعِ حينَ تَكَلَّمُ
ويا خَجْلَةَ الغُصْنِ الرطيبِ إذا انْثَنَتْ = ويا خَجْلَةَ البَحرَيْنِ حين تَبَسَّمُ
فإن كنتَ ذا قلبٍ عليلٍ بِحُبِّها = فلم يبقَ إلا وصْلُها لكَ مَرْهَمٌ
ولا سِيَّما في لَثْمِها عندَ ضمِّها = وقد صارَ منها تحتَ جيدِكَ مِعْصَمُ
يَراها إذا أبْدَتْ لهُ حُسْنَ وجْهها = يلذُّ بِها قبلَ الوِصالِ ويَنْعَمُ
تفَكَّهُ منها العينُ عند اجتِلائِها = فواكهَ شتَّى طلعُها ليس يُعْدَمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/206)
عناقِدَ مِن كرْمٍ وتُفّاحَ جنَّةٍ = ورُمانَ أغْصانٍ بِها القلبُ مُغْرَمُ
ولِلوَرْدِ ما قدْ ألْبَسَتْهُ خُدودها = ولِلخَمْرِ ما قد ضمَّهُ الرِّيقُ والفَمُ
تَقَسَّمَ منها الحُسْنُ في جَمْعِ واحِدٍ = فيَا عَجَبًا مِن واحِدٍ يَتَقَسَّمُ
تُذكِّرُ بالرحمنِ مَن هو ناظرٌ = بِجملتِها أنَّ السُّلُوَّ مُحَرَّمُ
لَها فِرَقٌ شَتَّى مِنَ الحُسْنِ أُجْمِعَتْ = فينطِقُ بالتَّسبيحِ لا يَتَلَعْثَمُ
إذا قابلتْ جيشَ الهُمومِ بِوجْهها = تولىَّ على أعقابِه الجيشُ يُهْزَمُ
ولَمّا جرَى ماءُ الشبابِ بِغُصْنِها = تَيَقَنّ حقًّا أنَّهُ ليسَ يُهْزَمُ
فيَا خاطبَ الحسْناءِ إنْ كُنْتَ راغِبًا = فهذا زمانُ المَهْرِ فهو المقدَّمُ
وكنْ مُبْغِضًا للخائناتِ لحبِّها = فتحظى بِها مِن دونِهنَّ وتنعمُ
وكنْ أيّمًا مما سواها فإنها = لِمثلكَ في جناتِ عدن تأيّمُ
وصمْ يومَك الأدْنى لعلكَ في غدٍ = تفوزُ بِعِيدِ الفِطْرِ والناسُ صُوَّمُ
وأقدِمْ ولا تقْنَعْ بعَيْشٍ مُنَغَّصٍ = فما فازَ باللذاتِ مَن ليس يقدمُ
وإن ضاقتِ الدنيا عليكَ بأسرِها = ولم يكُ فيها منزلٌ لكَ يُعلَمُ
فحيَّ على جناتِ عدْنٍ فإنَّها = منازلكَ الأولى وفيها المخيَّمُ
ولكننا سَبْيُ العدوِّ فهل ترى = نعودُ إلى أوطانِنا ونسلَّمُ
وقد زعموا أن الغريبَ إذا نأى = وشطَّتْ به أوطانُه فهو مؤلم
وأيُّ اغترابٍ فوق غربَتِنا التي = لها أضحتِ الأعداءُ فينا تَحَكَّمُ
وحيَّ على روضاتِها وخيامِها = وحيَّ على عيشٍ بها ليسَ يُسْأمُ
وحيَّ على السوقِ الذي فيه يلتقِي الْـ = ـمُحِبُّون ذاكَ السوق للقومِ يُعلَمُ
فما شئتَ خذْ منه بلا ثمنٍ له = فقد أسلفَ التجار فيه وأسلمُوا
وحيَّ على يومِ المزيدِ الذي به = زيارةُ ربِّ العرشِ فاليوم موسِمُ
وحيّ على وادٍ هنالكَ أفْيَح = وتُرْبَتُهُ مِن أذفرِ المِسكِ أعظَمُ
منابر مِن نورٍ هناك وفضةٍ = ومن خالِصِ العِقْيانِ لا تتفصَّمُ
ومِنْ حوْلِها كثبانُ مِسْكٍ مقاعدٌ = لمِن دونهم هذا العطاءُ المفخَّمُ
يرونَ به الرحمنَ جلَّ جلالُه = كرؤيةِ بدرِ التَّمِّ لا يُتَوَهَّمُ
وكالشمسِ صحْوًا ليس مِن دون أفْقِها = سحابٌ ولا غيمٌ هناكَ يغيّمُ
فبينا همُ في عيشِهِم وسرورِهم = وأرزاقُهُم تجرى عليهِمْ وتُقْسَمُ
إذا همْ بنور ساطعٍ قد بدا لهمْ = سلامٌ عليكم طبْتُم ونَعِمْتُمُ
سلامٌ عليكمْ يَسمعونَ جميعُهُم = بآذانِهم تسليمُهُ إذْ يُسَلِّمُ
يقولُ: سلوني ما اشْتَهَيْتُمْ فكلُّ ما = تُريدون عِندي إنني أنا أرْحَمُ
فقالوا جميعًا نحن نسألكَ الرِّضا = فأنتَ الذي تُولي الجميلَ وتَرْحَمُ
فيُعطيهمُ هذا ويُشهِدُ جَمْعَهمْ = عليهِ تعالى اللهُ فاللهُ أكرمُ
فَبِاللهِ ما عُذْرُ امرئٍ هو مؤمنٌ = بِهذا ولا يَسعى له ويقدّمُ
ولكنما التوفيقُ بالله إنَّهُ = يَخصُّ به مَنْ شاءَ فضلا ويُنْعِمُ
فيا بائِعًا هذا بِبَخْسٍ مُعَجَّلٍ = كأنكَ لا تدري بل سوفَ تَعْلَمُ
فقدِّمْ فدَتْكَ النفسُ نفسَكَ إنَّها = هي الثمنُ المَبْذولُ حين تُسَلّمُ
وخضْ غَمَراتِ الموتِ وارْقَ معارجَ الْـ = ـمحبَّةِ في مرضاتِهم تتسَنَّمُ
وسلِّمْ لَهُم ما عاقَدُوكَ عليهِ إنْ = تُرِدْ منهُمُو أن يَبْذُلُوا ويُسَلِّمُوا
فما ظفرتْ بالوصْلِ نفسٌ مَهِينَةٌ = ولا فازَ عبْدٌ بالبَطالَةِ يَنْعَمُ
وإنْ تكُ قد عاقَتْكَ سُعْدَى فقَلْبُكَ الْـ = ـمُعَنَّى رهينٌ في يَدَيْها مُسَلَّمُ
وقد ساعدتْ بالوصل غيرَكَ فَالهوى = لها مِنْكَ والواشِي بِها يَتَنَعَّمُ
فدَعْها وسَلِّ النفسَ عنها بِجَنَّةٍ = من العِلم في روضاتِها الحقّ يَبسُمُ
وقد ذُلِّلَتْ منها القُطُوفُ فمَنْ يُرِدْ = جَناها يَنَلْهُ كيف شاءَ ويَطْعَمُ
وقد فُتِحَتْ أبْوابُها وتَزَيَّنَتْ = لِخُطّابِها فالحسْنُ فيها مُقسّمُ
وقدْ طابَ منها نُزْلُها ونَزيلُها = فطوبَى لِمَنْ حلُّوا بِها وتنَعَّمُوا
أقامَ على أبوابِها داعِي الهُدَى = هَلُمُّوا إلى دارِ السّعادةِ تَغْنَمُوا
وقد غرسَ الرحمنُ فيها غِراسَهُ = مِن الناسِ والرحمنُ بالخَلْقِ أعْلَمُ
ومَن يَغْرِسِ الرحمنُ فيها فإنَّه = سعيدٌ وإلا فالشَّقاءُ مُحَتَّمُ
تمت والحمد لله رب العالمين.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:18 م]ـ
أجمل هدية أفطرت عليها اليوم بعد المغرب
فجزاك الله ألف خير أخي الفاضل صهيب
وأرجو ممن وجد لها شرحا أو بحثا يثبت نسبتها للإمام ابن القيم أن يتحفني به
إذا طَلَعَتْ شمسُ النهارِ فإنَّها = أمَارَة تسْلِيمي عليكمْ فسَلمُوا
سلامٌ مِن الرحمَنِ في كلِّ سَاعة = ورَوْحٌ ورَيْحانٌ وفضْلٌ وأنْعُمُ
عَلى الصَّحْبِ والإخْوانِ والوِلْدِ والأُلىَ = دَعَوْهم بإحْسَانٍ فجَادُوا وأنْعَمُوا
وسائرِ مَن للسُّنَّةِ المَحْضةِ اقتَفى = ومَا زاغ عنها فهو حَقٌّ مُقدَّمُ
أكرر شكري والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/207)
ـ[الألوسي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:14 م]ـ
خذ هذه الوجبة من باب: من فطر صائما ...
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_68.shtml
هذا هو شرح بن عثيمين رحمه الله تعالى , في 4 أشرطة , وأذكر أنه بكى عند هذه الأبيات:
أمَا وَالذِي شقَّ القلوبَ وأوْدَعَ الْـ = ـمَحَبَّة فيها حيثُ لا تَتصَرَّمُ
وحَمَّلها قلبَ المُحِبِّ وإنَّهُ = ليَضْعُفُ عنْ حَمْلِ القميصِ وَيَألمُ
لأنْتُمْ عَلى قرْبِ الدِّيارِ وبُعْدِها = أحِبَّتُنا إنْ غِبْتُمُوا أو حَضَرْتُمُوا
أو عند طواف الوداع , لا أذكر الآن , وعلامة ذلك أنك ستسمع الشيخ يحمل نفسه على الكلام فلا يقدر ..
رحمه الله تعالى , حتى في البكاء , كان يتبع السنة , بخلاف من يصيح و يزعج القلوب الخاشعة.
والأبيات أذكر أنها في (طريق الهجرتين) لابن قيم الجوزية.
وأسلوبه في الإبتداء بالمحبة والحج والجنة إلخ , يذكرك بالنونية , والقصيدة لم تنسب لغيره أصلا حتى يرد الشك أنها ليست له ..
أرجو أن يكون إفطارا شهيا ..
دعواتك الصالحات
الألوسي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:32 ص]ـ
قال ابن رجب في جامع العلوم: ولبعض شيوخنا ... أهـ ثم ساق أبياتاً من القصيدة، ومن المعلوم أن ابن القيم شيخ ابن رجب، رحم الله الجميع.
ـ[الرايه]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:09 م]ـ
- تصفحت كتاب الشيخ بكر أبو زيد "ابن قيم الجوزية .. حياته، آثاره، موارده"
فلم أجده أشار إلى الميمية في مؤلفات ابن القيم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:26 ص]ـ
لقد أثرت في هذه الأبيات هذا الصباح
فَيَا ساهِيا في غمْرَةِ الجهلِ والهَوَى = صريعَ الأماني عن قَريبٍ ستَنْدَمُ
أفِقْ قد دَنا الوقتُ الذي ليْس بَعدَهُ = سِوى جنةِ أو حرِّ نار تضرَّمُ
وبالسُّنَّة الغرَّاء كنْ متمسِّكًا = هي العُرْوةُ الوُثقى التي ليْس تُفْصَمُ
تمَسَّكْ بها مَسْكَ البخيلِ بِمالِهِ = وعَضَّ عليها بالنواجِذِ تسْلَمُ
وَدَعْ عنكَ ما قد أحدثَ الناسُ بَعدَها = فمَرْتعُ هاتيكَ الحوادثِ أوْخَمُ
وهَيِّئْ جوابًا عندما تسمعُ النِّدا = مِن اللهِ يومَ العرضِ ماذا أجبْتُمُو
بِهِ رُسُلي لَمّا أتوْكُمْ فمَنْ يَكُنْ = أجابَ سِواهمْ سوف يُخْزَى ويَنْدَمُ
وخُذ مِن تُقى الرحمنِ أعظمَ جُنَّةٍ = ليومٍ بِهِ تبدو عَيَانًا جهنمُ
ويُنْصَبُ ذاكَ الجسرُ من فوق مَتْنِها = فهاوٍ ومَخدوشٌ وناجٍ مُسَلَّمُ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:22 ص]ـ
السؤال الثاني:
هل لدي أحدكم بحث في توثيق نسبتها لابن القيم رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=35388&stc=1&d=1158076629
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:20 ص]ـ
هذا هو شرح بن عثيمين رحمه الله تعالى , في 4 أشرطة , وأذكر أنه بكى عند هذه الأبيات:
أمَا وَالذِي شقَّ القلوبَ وأوْدَعَ الْـ = ـمَحَبَّة فيها حيثُ لا تَتصَرَّمُ
وحَمَّلها قلبَ المُحِبِّ وإنَّهُ = ليَضْعُفُ عنْ حَمْلِ القميصِ وَيَألمُ
لأنْتُمْ عَلى قرْبِ الدِّيارِ وبُعْدِها = أحِبَّتُنا إنْ غِبْتُمُوا أو حَضَرْتُمُوا
جزاكم الله خيرا
بالفعل مؤثرة جدا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 02:11 م]ـ
شرح القصيدة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=485543#post485543
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا مهند
وبورك فيك
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:02 ص]ـ
القصيدة بلا شك لابن القيم،كما صرح بذلك ابن القيم نفسه في المدارج (في منزلة الغربة) 3/ 190 (ط. البغدادي): حيث قال:
ولي من أبيات في هذا المعنى:
وحي على جنات عدن فإنها ... منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلم
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[11 - 10 - 06, 05:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا مهند
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:35 ص]ـ
رحم الله الإمام وغفر له وجمعنا به في منازل المقربين
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:45 ص]ـ
أين أجد إلقاء صوتي للقصيدة من غير الشرح؟
مثل ذلك الصوت الذي في شرح الشيخ ..
وجزيتم خيراً.
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:29 م]ـ
جزاكم ربي خيراً(66/208)
حول كتابي ذم اللواط
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:13 ص]ـ
سمعت بأن هناك نسخة مطبوعة غير نسخة مكتبة القرآن، فما حالها من ناحية التحقيق العلمي؟
ومن طبع ذم اللواط للدوري؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:27 ص]ـ
سمعت بأن هناك نسخة مطبوعة غير نسخة مكتبة القرآن، فما حالها من ناحية التحقيق العلمي؟
ومن طبع ذم اللواط للدوري؟
- توجد نسخة مكتبة الصّفحات الذّهبيّة، بالرّياض ...
- نشره خالد العنبريّ سنة 1409 ...
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن سؤالي الأول كان على كتاب الآجري.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:51 ص]ـ
كيف نستطيع بالإسكندرية الحصول على هذه النسخة من كتاب الدوري؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:03 م]ـ
الذي أذكره أنّ خالدا أخرج الكتابين في السّنة نفسها، عن الدّار نفسها ...
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:14 م]ـ
و إذا استطعت الحصول على كتاب (قرع السياط) للسفاريني رحمه الله.
فحسنٌ ........
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً!
ولكن يبقى سؤال:
.... ,.ما حالها من ناحية التحقيق العلمي؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:07 ص]ـ
وأيضاً فمن طبع كتاب قرع السياط للسفاريني الذي ذكره أخونا؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:19 ص]ـ
كيف نستطيع بالإسكندرية الحصول على هذه النسخة من كتاب الدوري؟
للأهمية.
وإذا كانت تباع في أي مكان في مصر؛ فليخبرنا الإخوان.
أو من يستطيع أن يصورها لنا.(66/209)
سؤال عن مؤلفات الألباني وابن عثيمين - رحمهما الله -
ـ[صُهيب]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:36 م]ـ
سؤالي هو: أني قد سمعت أن في مكتبة الشيخ الألباني رحمه الله ما يقارب الأربعون مجلد بخط يده و هي التي من ضمن المكتبة التي أهداها للجامعة الإسلامية
فهل هناك من سيقوم بنشر هذه الكتب والتي لم تطبع؟
وسمعت في شريط يحكي قصة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن من ضمن الكتب التي رشحها كتاب نيل الأوطار ومقدمة المجموع للنووي
فهل هناك نية في طبعة هذه الشروح؟
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:31 ص]ـ
أخي الكريم صهيب كثير من الأخوة شغلهم الشاغل كتب ابن عثيمين، وابن باز، والألباني
ولكن المشكله عدم دقة النقل من الاشرطة مثال ذلك طبعة الاجرومية دار العقيدة بمصر
والله يا أخي سقط بالصفحة وأخطاء فى نعم ولا والأخوة إلا من رحم الله تعمل من أجل إكتساب
لقمة العيش فأنهى العمل بسرعة أكسب أكثر(66/210)
ما عهدتُ إخواني في الملتقى بهذا البخل (طلب لعدد من الكتب)
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:15 م]ـ
هذه إسماء كتب بعضها سُمي أصاحبها مرةً ولكني لم أهتد إلى ترجمته وبعضها لم يسم، وهي في مختلف الفنون آمل ممن عنده علم بهذه الكتب سرعة الإفادة مع الدقة في العزو
وقد أفادني بعض الإخوة جزاهم الله خيرا كثيرا ولكن بقي فوف الاث والثلث كثير
وجزاكم الله خيرا
1 - حاشية أسد الغابة لمغلطاي عن الذيل
2 - رجال المسند
3 - الصحابة لأبن السبكي
4 - الأربعين الأدريسية
5 - الأربعين المساسة لأبي الفضل المقدسي
6 - جزء الباوردي
7 - فضائل القدس
8 - فوائد أبي نصر الشيرازي
9 - فوائد أبي الحسن الخياط
10 - كتاب تهذيب الأخلاق لأبن سينا
11 - النوادر لأبن عساكر
12 - كتاب الأخلاق لعبدالوهاب الشعراني
13 - شرح المصابيح للهروي
14 - شرح أبي دواد لأبن محمود
15 - شرح الترمذي للحسني
16 - شرح الشهاب لأبن الجوزي
17 - شرح الشهاب للعامري
18 - شرح الشهاب للواعظ البغدادي
19 - مختصر الفتح
20 - المنضد شرح المجرد لمسلم
21 - إقتفاء السنن
22 - تخريج أحاديث الهداية للديلمي
23 - السراج القزويني على المصابيح
24 - المنار
25 - المنهاج
26 - المناهج
27 - أحكام الطبري
28 - أحكام النظر لأبن القطان
29 - إيضاح التنبيه للاصبحي
30 - البحر لفخر الإسلام
31 - التنبيه لحمزة الأصبهاني
32 - الختان لأبن أبي جمرة
33 - شرح الروض لليافعي
34 - فتاوى البازري
35 - تحفة الألباب
36 - الخصائص للبازري
37 - الإرتشاف
38 - الأنتصاف لأبن الأنباري
39 - الإيضاح
40 - شرح المشارق
41 - شرح المقامات
42 - أصول الديانة
43 - كتاب العقائد لأبن قدامة
44 - السنة لأبي الشيخ
45 - المعالم في أصول الدين
46 - كتاب الإمامة لعبدالقاهر الجرجاني
47 - المرشد أو المرشدة لأبن صورة
48 - الجفر الأكبر للبسطامي
49 - كتاب السرقة
50 - كتاب الأحجار للنقاش
51 - كتاب اللحمة في الرد على ابن طلحة
52 - حاشية مختصر الدارقطني للغرياني
53 - الحرالي والحراني من هما وما اسم كتابيهما
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:52 م]ـ
ما شاء الله.
و أنت يا أخي الصاعدي كريمٌ جداً بالأسئلة.!!
(ابتسامة رمضانية)
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:49 ص]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم، لا أحب الفوائد بالتقسيط، وخير الهدية ما كانت معجلة
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:07 ص]ـ
حيّاك الله أيها الحبيب .....
و لكن، ربّ همةٍ أورثت حرماناً ..... !
و قد يدرك المتأني بـ ..........
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:43 ص]ـ
أخي الفاضل كنت أشك أول الأمر أن الخطأ في كتابة بعض العناوين من المصدر الذي أخذتَ عنه أسماء الكتب، والآن بعد قراءة طليعة مشاركتك هذه بدأت شبه متيقن أن الخطأ منك، فرجاء أعد كتابة ما بقي مما تريد معرفته كتابة صحيحة، أو راجع المصدر وأخبرنا أنك على يقين من أنك نقلتَ كما وجدتَ.
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:00 م]ـ
28 - أحكام النظر لأبن القطان
هذا مطبوع متداول.
44 - السنة لأبي الشيخ لعلك تقصد (العظمة) المطبوع أيضًا.
وباقي العناوين كما قال أستاذنا الفاضل (الفهم الصحيح) أدام الله توفيقكم جميعًا لكل خير.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:22 ص]ـ
أحكام النظر للقطان كما قال المستشار مطبوع طبع فى دار احياء العلوم ببيروت ان لم تخني الذاكرة و هو موجود باحدى المكتبات بحي المهندسين بالقاهرة أما العظمة لابي الشيخ الاصبهاني صاحب أمثال الحديث فقد طبع فى دار العاصمة بالرياض و لهم مخزن في القاهرة.
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:01 ص]ـ
هكذا سمى المناوي الكتاب: السنة لأبي الشيخ، والأصل إذا سمى عالم كتابا باسم أنه كذلك حتى يدل الدليل على خلافه، أرجو الإفادة حول ما تبقى من الكتب، ومن هو الحرالي والحراني اللذين ينقل عنهما المناوي في كتابه فيض القدير، وما اسم كتابيهما.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:31 م]ـ
قال الذهبي في (السير) (23/ 47 - مؤسسة الرسالة الطبعة التاسعة) و (13/ 236 - 237 مكتبة الصفا) ما نصه:
(الحرالي هو العلامة المتفنن أبو الحسن علي بن أحمد بن حسن التجيبي الأندلسي؛ وحرالة قرية من عمل مرسية؛ ولد بمراكش وأخذ النحو عن ابن خروف ولقي العلماء وجال في البلاد ولهج بالعقليات وسكن حماة؛ وعمل تفسيراً عجيباً ملأه باحتمالات لا يحتمله الخطاب العربي أصلاً وتكلم في علم الحروف والأعداد وزعم أنه استخرج منه وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها؛ ووعظ بحماة وأقبلوا عليه؛ وصنف في المنطق وفي شرح الأسماء الحسنى؛ وكان شيخنا مجد الدين التونسي يتغالى في تعظيم تفسيره؛ ورأيت علماء يحطون عليه؛ والله أعلم بسره؛ وكان يضرب بحلمه المثل.
مات سنة سبع وثلاثين وستمئة.
وممن يعظمه شيخنا شرف الدين ابن البارزي قاضي حماة؛ فمن شاء فلينظر في تواليفه فإن فيها العظائم). انتهى كلام الذهبي.
وأكثر من رأيته ينقل عن الحرالي هو البقاعي في (نظم الدرر) ونقل عنه فوائد عجيبة ونفائس دالة على عظم ذكاء الحرالي وكمال توقد ذهنه، رغم ما قاله فيه الذهبي رحمه الله؛ وأكثر نقل البقاعي من تفسير الحرالي تجده في سورة البقرة؛ ونقل عنه فيها وفي غيرها من كتبه الأخرى مثل (مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل)، و (عروة المفتاح) وكتاب له في شرح الأسماء الحسنى وآخر في أصول الفقه؛ وانظر أيضاً خطبة البقاعي في أول تفسيره.
والحرالي يبالغ جداً في ربط ألفاظ ومعاني وآيات ومقاصد وقصص وسور القرآن بعضها ببعض؛ وقد ذكر في ذلك أموراً رائعة وأموراً يصعب فهمها.
ولابن تيمية رحمه الله بعض نقد على الحرالي، ولكن لا يحضرني موضعه الآن.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/211)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 05, 04:43 م]ـ
ونقل عنه فيها وفي غيرها من كتبه الأخرى.
الصحيح: ونقل البقاعي في (نظم الدرر) من تفسير الحرالي ومن كتبه الأخرى---
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
لا ريب أن أبا الشيخ صنف كتاب " السنة الواضحة " وهو غير كتابه " العظمة " ... وقد أوضحت كثيرا مما يتعلق بهذه الكتب في مشاركة أخرى قبل نحو شهر ...
وعفا الله عن أخينا الصاعدي الذي كرر السؤال؛ فتشتتت الأجوبة ...
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:12 م]ـ
الأخ الفاضل العاصمي
كلما حاولت ان ارسل لك رسالة خاصة ظهر لي هذا الخطا
لاخطاء النالية حدثت عندما تم إرسال هذه الرسالة:
العازمي"هكذا" قام بإلغاء خاصية إستقبال رسائل خاصة. أو أنه غير مسموح لك بإرسال رسائل خاصة.
ـ[محمد ممدوح الجميل]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو الحسن علي بن احمد بن الحسن بن ابراهيم النجيبي الحرالي المتوفي سنة 637 هـ، مؤلف كتاب (مفتاح
الباب المقفل لفهم القرآن المنزل) وهو كتاب في التفسير، هل نجد له نسخة مخطوطة في اي مكان افتونا
يرحمكم الله. وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[محمد ممدوح الجميل]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو الحسن علي بن احمد بن الحسن بن ابراهيم (التجيبي) الحرّالي المتوفي سنة 637 هـ، مؤلف كتاب
(مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل) وهو كتاب في التفسير، هل نجد له نسخة مخطوطة في اي مكان افتونا يرحمكم الله.
وفقكم الله وسدد خطاكم(66/212)
ما هي المسوّدات المؤلفة التي لم يبيِّضها أصحابها؟ للمشاركة
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:59 ص]ـ
أحبتي في الله ...
هذا الموضوع المطروح بين أيديكم يخدم جوانب علمية مهمة يُغفَلُ عنها من قبل البعض لا يستغني طالب العلم عن الإلمام بها.
من أجل ذلك أدعوكم في موضوعي إلى المشاركة و التفاعل، خاصة أن المادة العلمية فيه لم تجمع _ حسب علمي _ في محلٍّ واحد.
و السؤال من جديد: ما هي المسوّدات المؤلفة في العلوم والتي لم يبيِّضها أصحابها؟
و قد يكون لأسباب عدة (لا نستطيع حصرها) منها: اخترام المنية و حلول الأجل و حيلولته دون التبييض، ومنها عدم اكتمال العمل (عدم الانتهاء من المادة المكتوبة)، ومنها أن التأليف يكون بشكل عفويٍّ غير مقصود مثل التحشية على هوامش كتابٍ ما من غير أن تطرأ عليه فكرة تجريد نسخته من تلك الحواشي و التعليقات و جعلها كتاباً مستقلاً؛ كما في حاشية ابن القيم على تهذيب المنذري.
و من يستقص يجد،،،،
و أشرع في ذكر كتابٍ من تلك الكتب ثم أفتح المجال من بعدُ لأخواني:
- مما لم يخرج عن دائرة التسويد كتاب (مواهب الجليل في شرح مختصر خليل) للإمام الحطّاب الرعيني رحمه الله.
حيث كان مسوّدة قام بإخراجها و بثِّها بين الناس ابنُهُ، عليهما من الله الرحمة و الغفران.
و هو من الكتب العظيمة في مكتبة الفقه المالكي.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:01 ص]ـ
قد يقال في مسند الإمام أحمد أنه لم يكن بصورته النهائية حيث فيه أحاديث ضرب عليها وأحاديث مكررة وأحاديث في غير بابها مع العلم أنه مسموع بكامله.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:51 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالك أخي السنافي ..
لقد أتيتنا بموضوع لطيف جزاك الله الخير
من اشهر الكتب التي ما بيضها مؤلفوها
كتاب (المسودة) في اصول الفقه لآل تيمية رحمهم الله
و العجيب انهم تتابعوا على الكتاب من غير نشاط الى تبييضه
ولو دققنا النظر قليلا لوجدنا ان اكثر كتب شيخ الاسلام تصنف من
المسودات و الله اعلم
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:32 م]ـ
السلام عليكم
ان من اهم الكتب التي جعلت ضج في ميدان الحديث وهو كتاب المستدرك للحاكم
فانه حكي ان الحاكم لم يبض اخر كتابه وهو الجزء الاخير وما قبل الاخير من المستدرك لانه خالف اخر الكتاب شرط الاول من فلهدا وقع فيه موضوعات واحاديث واهية وضعيفة وهذا حكي علي غير واحد منهم ابن حجر والالباني رحمهم الله اجمعين
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:41 ص]ـ
ومن هذا أيضا يمكن ان يكون تفسير الفخر ىالرازي فقد توفي قبل أن يكمله واختلفوا فيمن أكمله بعده
وكتاب شرح صحيح البخاري للنووي وهو جيد بلغ فيه إلى كتاب العلم ووافته المنية قبل إكماله
ولي عودة إن شاء الله
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
ومع دكر النووي لا ننسي كتابه المدهش في مذهب الشافعي وهو كتاب المجموع وصل فيه الي باب الربا وتوفته المنية واكمله من بعده الحافظ السبكي وابن اخيه رحمهم الله جميعا
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:18 م]ـ
كتاب النووي المشهور المعروف بتهذيب الأسماء واللغات فهو مسودة وبيضه تلاميذه من بعده.
ملاحظة وتصحصح
مستدرك الحاكم أملى سدسه الأول قال ابن حجر أنه اطلع عليه وفيه إلى هنا انتهى إملاء الحاكم وأن الغلط فيه قليل مقارنة بما بعده.
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:44 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخونا راجي علي التصحيح ولقد قراته هكذا في كتاب التدريب ولكن اختلطت معلومات فنسبته الي ابن حجر
ومع العلم قال به غير واحد و لكن الراحج ما نقلته فبارك الله فيك علي الافادة
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:03 ص]ـ
ملاحظة أخرى:
وهي أن السبكي لم يكمل شرح المجموع بل حاول ولم يكتب إلا جزئين مع طول نفسه جدا
وأكمله بعض المتأخرين كالمطيعي
وكذلك فعل مجموعة من الأساتذة، مع الفرق الشاسع بين عمل النووي وعمل من بعده.
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:24 م]ـ
لسلام عليكم
وكذالك من الكتب القيمة التي لم تكتمل وهو كتاب الاعتصام لشاطبي وبا حبذ من يكمله في نسقه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:34 ص]ـ
و كذلك الحال بالنسبة لكتاب الفروع للامام ابن مفلح الحنبلي رحمه الله و الله أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:48 م]ـ
[ quote= راجي رحمة ربه] كتاب النووي المشهور المعروف بتهذيب الأسماء واللغات فهو مسودة وبيضه تلاميذه من بعده.
كيف وهو يحيل عليه فى كتابه المجموع والاحاله على مجهول صعبه
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:57 م]ـ
الأخوة الأفاضل المشاركين ...
المقصود من موضوعي الذي خرجتْ أغلبُ الكتابات عن مغزاه و روحه هو (المسوّدات).
وليس الكتب الناقصة أو غير المكتملة، فهناك فرقٌ بين الأمرين كبير.
فلابد من الوقوف على أنه مسوّدة، أما المؤلفات المنقوصة فقد تكون لتكاسل المؤلفين أو لعجزهم عن الإتمام أو انشغالهم فيقومون بتبييضها و إملائها على الطلبة أو الوراقين وهي ناقصة و لكنها ليست بمسودات!!
المسودة في الاصطلاح القديم معناها أن المادة الأصلية المكتوبة غيرُ محررة التحرير النهائي من قبل أصحابها، فلينتبه لذلك.
بارك الله في جهودكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/213)
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
اسلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:48 م]ـ
السلام عليكم
اخي اعيد اعتذاري ثانية وارجوا ان لا تضجر من خطاء الذي كثر وزداد وهذا لقلت علمي وفهم وكذالك لتسرعي
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:16 م]ـ
لا يا أخي ... مهما يكن فنحن أخوة في الله.
بارك الله فيك.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:05 م]ـ
الاخ السنافى شكرا لك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 05:49 ص]ـ
من الكتب المسودة التي كملت ولكنها مسودة ولم تبيض بكمالها في حياة مصنفها مستدرك الحاكم فقد ذكر ذلك الحافظ في مقدمة الفتح. ولذلك الجزء الذي بيضه كان أضبط نوعا في الأحكام من الذي لم يكمل تبييضه. واله أعلم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:18 م]ـ
ومنها: زهر الآس في بيوتات أهل فاس. للعلامة عبد الكبير بن هاشم الكتاني. بيضها الوالد الدكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى وطبعها.
وتحفة الأكياس وفاكهة الجلاس فيما غفل عنه صاحب زهر الآس في بيوتات فاس، لم يبيضها مؤلفها العلامة محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني، وبيضها الوالد وطبعها. وكلاهما مطبوعان في مجلدين ضخمين.
وأحكام أهل الذمة. للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني، لم يبيضه مؤلفه، فبيضه الفقير وطبعته محققا بدار البيارق.
وتخريج الحافظ أبي العلاء إدريس العراقي الحسيني للشهاب القضاعي. أصله طرر بحاشية نسخته، بيضها الإمام محمد بن جعفر الكتاني، وزاد عليها الكثير. بحوزتي نسخة مخطوطة منها.
ومنها: النبذة اليسيرة النافعة التي هي لأستار جملة من مزايا الشعبة الكتانية رافعة. للإمام محمد بن جعفر الكتاني. لم يبيضه، فبيضه حفيده الشيخ محمد المنتصر بالله الكتاني، وطبع بدمشق.
والمستدرك على التقاط الدرر لمحمد بن الطيب القادري. تأليف الإمام محمد بن جعفر الكتاني. لم يبيضه، فبيضه الفقير، وهو على وشك الطباعة إن شاء الله تعالى.
حاشية الإمام العارف عبد الرحمن بن محمد الفاسي الفهري على البخاري. لم يبيضها، فبيضها ابن أخيه شيخ الإسلام أبو السعود عبد القادر بن علي الفاسي الفهري.
وحاشية أبي زيد الفاسي المذكور على الجلالين، لم يبيضها، فبيضها له شيخ الإسلام المذكور. وكلاهما طبع.
مسند الإمام أحمد بن حنبل، أتمه ابنه عبد الله بن أحمد.
من أعلام المغرب في القرن الرابع عشر وجهودهم من أجل الصحوة الإسلامية. لم يجمعه مؤلفه العلامة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني، فجمعته له وحققته وطبع بدار البيارق.
الأسرة الإسلامية: الطفل في الإسلام، المرأة في الإسلام، المجتمع الأسري. للعلامة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني. لم يجمعه مؤلفه. فجمعته له وطبع أخيرا بدار الكتب العلمية.
... إلخ، والقائمة تطول.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:57 م]ـ
و من المسودات أيضا كتاب بغية النقاد النقلة للحافظ ابن رشيد السبتي، و تاريخ المكتبات الإسلامية و من ألف فيها للشيخ عبد الحي الكتاني و قد بيضها الدكتور شوقي بنبين و الأستاذ عبد القادر السعود، و تاريخ جامع القرويين للشيخ عبد الحي الكتاني، و شرح الأجرومية للشيخ عبد الله ابن الصديق، و جؤنة العطار للشيخ أحمد بن الصديق، و الإصابة للحافظ ابن حجر نص على ذلك السخاوي في كتابه الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، ...
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:26 ص]ـ
من المسودات التي لا أعرف أن صاحبها بيضها كتاب السيوطي في أسماء شيوخه
نسيت اسمه ...
لانه في دار الكتب المصرية مسودة ولا أدري أبيضه أم لا؟؟
==
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:18 ص]ـ
أخي الفاضل العزيز ابن القاضي .. لعلك تريد: (المنجم في المعجم) .. و الكتاب قد طبع في دار ابن حزم، و أشار محققه إلى ما تفضّلتَ به، من كون النسخة المصرية مسوّدة المؤلف .. زادك الله توفيقاً.
و بارك الله تعالى في جهود الجميع ..
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
من المسودات كتاب (العبادة) للشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي .. شمله الله برحمته الواسعة.
و نسخة الكتاب الخطية محفوظةٌ بمكة ..
و قد طبعت قطعةٌ منه في (المكتبة العصرية) بلبنان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
للعلامة (تاج الدين بن مكتوم) كتاب مطول في طبقات النحويين واللغويين في عشر مجلدات
ينقل عنه السيوطي كثيرا في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة
وذكر السيوطي في ترجمته أنه مات عنه وهو مسودة
قال السيوطي: وهذا الأمر أكبر باعث لي على اختصار كتابي الكبير في هذا المختصر
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:03 ص]ـ
فائدة جميلة يا أبا مالك .. أحسن الله إليك ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي السنافي وبارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/214)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:10 ص]ـ
للعلامة (تاج الدين بن مكتوم) كتاب مطول في طبقات النحويين واللغويين في عشر مجلدات
ينقل عنه السيوطي كثيرا في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة
وذكر السيوطي في ترجمته أنه مات عنه وهو مسودة
قال السيوطي: وهذا الأمر أكبر باعث لي على اختصار كتابي الكبير في هذا المختصر
كتبت هذا الكلام من ذاكرتي، ووقع فيه الخطأ كالعادة، فالسيوطي إنما ينقل عن تذكرة التاج بن مكتوم، التي سماها قيد الأوابد، كما ذكر في مقدمة (بغية الوعاة)، وإنما وقعت في هذا الوهم لأني رأيته كثيرا ينقل عنه تراجم اللغويين.
وأما ما قاله عن التاج ابن مكتوم، فأنقله لكم بنصه من ترجمته:
((وله تصانيف حسان منها ... المتناه في أخبار اللغويين والنحاة عشر مجلدات وكأنه مات عنها مسودة فتفرقت شذر مذر وهذا الأمر هو أعظم باعث لي على اختصار طبقات الكبرى في هذا المختصر فإن تلك لما نرومه فيها يحتاج إلى دهر طويل من الوقوف على الغرائب والمناظرات وإسناد الأحاديث والأخبار وإن كنا حصلنا من ذلك بحمد الله الجم الغفير لكن لا نخلو كل يوم من الوقوف على فائدة جديدة والاطلاع على ما لم نكن اطلعنا عليه فيلزم من الإسراع بتبيضها إما إتلاف النسخ على أصحابها أو إخلاؤها من الزوائد))
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:16 ص]ـ
(( .... فيلزم من الإسراع بتبيضها إما إتلاف النسخ على أصحابها أو إخلاؤها من الزوائد))
أقول:
هذه حكمة بالغة من الإمام السيوطي رحمه الله
ولهذا بارك الله في علمه وكتبه فانتشرت انتشارا واسعا، وكثرت تصانيفه جدا بحيث يعد من أكثر العلماء تصنيفا مع أنه لم يعمَّر طويلا، فقد مات في حدود الستين.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
الأخوة الأفاضل المشاركين ...
.
سبحان الله .. ما انتبهتُ إلى هذا الخطإ إلا .. الساعة!!
الصواب: المشاركون.
و أستغفر الله من علمٍ لا أعملُ به!
ـ[الباحث]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:40 ص]ـ
أولاً: ما الفرق بين التبييض والتسويد؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
سبحان الله .. ما انتبهتُ إلى هذا الخطإ إلا .. الساعة!!
الصواب: المشاركون.
و أستغفر الله من علمٍ لا أعملُ به!
الصواب (المشاركين) على النداء لأنك تخاطبهم ولست تخبر عنهم
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ..
أخي الكريم و الحبيب أبا مالك .. يبدو أنه أصابك ما أصابني من تخليطٍ! (ابتسامة)
فبالنسبة لي .. سببُ لحني هو الغفلة .. ! و لا أدري - بالنسبة لك - ما سببُ ( ...... )!
إلا أن تخالف جماهير النحويين في المسألة .. فلست أدري.
الصواب (المشاركين) على النداء لأنك تخاطبهم ولست تخبر عنهم
أنا لا أخبر عنهم و إنما أناديهم ... !! يا أخي الفاضل.
تقرير المسألة أنه لا يتوصّل إلى نداء ما فيه (أل) إلا بالاتيان بـ (أيها) قبله .. فأنت لا تقول: يا المشاركون!!! و إنما يا أيها المشاركون.
و لا تقول يا الرجل!!! و إنما يا أيها الرجل .. و هكذا.
و (أيُّ) نكرة مقصودة حقها في النداء البناء على الضم و (ها) للتنبيه، و ما بعدها تابعٌ إما صفة أو بدل .. إلخ.
فالمشاركون تابعٌ للنكرة المقصودة المبنية على الضم ... وللتابع حكم المتبوع.
هذا وجه التصويب، و لعلك تراجع المسألة في مظانها.
بارك الله فيك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
أخي الفاضل السنافي:
من مِن البشر لا يهم يا أخي الكريمَ (بفتح الميم)
وإذا كنتُ أحبُّ مذاكرة العلم، فهي معك أحب إلى قلبي!!
أنت تعني أنه لا يصح نداء ما فيه (أل) إلا إذا أتيت بـ (أيها) قبله؟
وأنت ذكرت كلامك بغير (أيها) .... إذن فقد لحنت!!!! (ابتسامة)
ثم أخبرني:
إذا كان تقدير كلامك (يا أيها المشاركون) فأنت قد حذفت حرف النداء (يا) وحذفت (أيها)
وهذا إجحاف بالحذف (كما قال أبو حيان في رده على من ذهب لجواز حذف المنادى وفعل النداء)
وكيف تحذف (أيها) وتبقي بعدها صفتها وهي إنما رفعت - على كلامك - لأنها صفة لها.
ويمكن أن يصح النصب بتقدير فعل النداء (أنادي المشاركين)
وجزاك الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/215)
ومن الكتب المسودة التي كملت ولكنها مسودة ولم تبيض كتاب: تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية، للحافظ الهيثمي، والجدير بالذكر أن الكتاب يقع في مجلدين، الأول بخط الحافظ الهيثمي، والثاني بخط الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمهما الله تعالى -.
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:32 ص]ـ
لم يجب أحد على سؤالي!!
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
أخي الودود ... أنى لمثلي أن يقول برأيه في مسائل أشبعها العلماء و الأساطين كلاماً؟! ما أنا إلا مقتفٍ متبع.
وإن أخطأتُ جادّتهم .. فعلى الناصحين ردي إلى الصواب.
أنت تعني أنه لا يصح نداء ما فيه (أل) إلا إذا أتيت بـ (أيها) قبله؟
وأنت ذكرت كلامك بغير (أيها) .... إذن فقد لحنت!!!! (ابتسامة)
أما هذه ... فمغالطةٌ موجِعَة!! (ابتسامةٌ أكبر)
أخي الفاضل .. حذف الموصوف و إبقاء الصفة كثيرٌ جداً في كلام العرب ... و هو سائغٌ في كلام الفصحاء، فلِمَ تستكثره عليّ؟
و قد أبقيتُ الصفة بعد حذف الموصوف؛ لأنَّ - ببساطة - الصفة تقوم مقام الموصوف.
و قول أبي حيان ليس بإجماع!!
ثم إن قوله: (إجحافٌ بالحذف) لا يعني أنه ممنوعٌ! ... و لكن يعني أنه مبالغةٌ فيه! فتأمل ..
كما أنَّ " المشاركين " في قولك: (أنادي المشاركين) - وقد مرَّ- ليس منادىً منصوباً في الاصطلاح!! .. فهل تريد تغليطي .. (ابتسامة عتاب)!!
و إياك أن تردَّ،فتقول: إن أداة النداء تنوب عن الفعل .. لأنه لا ينعكس (فلا ينوب الفعل- وهو الأصل- عن أداة النداء) ..
و لأنّ المقام لا يحتمل المماحكات اللفظية.
و يا أخي لو أردتُ نصب (المشاركون) بالنداء لما عدمتُ حيلةً أحتالها! بإعرابه تابعاً للمحل (وهو النصب) - فالنكرة المقصودة (أيّ) مبنيةٌ على الضم في محل نصب كما لا يخفاك - و به يتم مرادك.
لكنه مذهبٌ مهجورٌ ما قال به إلا بعض النحاة و لم يتابعوا عليه.
و بهذا أكتفي بما ذكرتُ .. يا أيها الألمعي.
و أرى أن نكتفي بهذا .. ، لكن بعد أن تذكر لنا ما لديك من تعقيباتٍ و ردودٍ نستفيدها بإذن الله.
كي لا يخرج الموضوع عن مساره .. و لا تضيع الغاية من مشاركتي و هي (المسوّدات) .. بارك الله فيك.
و الكلمة الأخيرة لك ... فطبْ نفساً أيها الكريم.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
كتاب العين للخليل ذُكر أنه كان مسودة عند تلميذه الليث، ثم فقدها وحاول كتابتها من جديد، فوقع الخلل في الكتاب من هذه الجهة، وفي ذلك خلاف .... وقد حقق الكتاب الدكتور إبراهيم السامرائي ومهدي المخزومي فاعتمدا على ثلاث نسخ أقدمها يرجع إلى سنة 1054هـ.
فهل يعرف أحد الأخوة نسخة أقدم من المذكورة؟
كتاب الصحاح للجوهري كان مسودة بيضها تلميذه صالح الوراق، وادّعى البعض أنه أخطأ فيها وصحف، وبل وأن الجوهري لم يكمل الكتاب فأكمله الوراق وليس ذلك صحيحا، لأن في الكتاب إحالات تدل على أن الجوهري أكمله بنفسه.
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:07 م]ـ
لن أترككم حتى تجيبوا على سؤالي وأخص بالذكر صاحب الموضوع (السنافي!)! (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
أخي الباحث
بخصوص سؤالك عن الفرق بين المسودة والمبيضة؟
-- مع الاعتذار للأخ السنافي --
المصنفون عادة ما يكتبون كتبهم بجمع المادة من مظانها وضم الفوائد إلى أشكالها، وتهذيب بعض الألفاظ والتعقيب على ما يعن التعقيب عليه، ونحو ذلك من أغراض التصنيف المعروفة.
ولهذا فإن من عانى فن التصنيف يعرف أنه قد يحتاج يوما أن يزيد في موضع من المواضع أو يقتصر في آخر.
ولذا فإن المصنف عادة ما يكتب كتابة في صورة (مسودة) أي إنه يكتب الفوائد في أوراق مفردة بحيث يستطيع أن يقدم أو يؤخر أو يزيد أو ينقص
حتى إذا استقر رأيه على الوضع الأخير للكتاب ورأى أنه قد بلغ ما أراد من الجودة والإتقان شرع في نسخه على هذا الوجه في (مبيضة) بحيث تشتمل على العمل النهائي.
ووجه التسمية في (مسودة) و (مبيضة) أن المسودة عادة ما تكون مليئة بالحواشي والإحالات والكشط وهو ما يسمونه بالضرب.
أما المبيضة فتكون على نهج الكتب المعروفة من الترتيب والإتقان فتكون كأنها قد أزيل منها السواد فصارت مبيضة.
وهاتان الكلمتان المشهور في ضبطهما (مسوَّدة) و (مبيَّضة) بتشديد الواو والياء.
وبعض العامة ينطقونهما بتشديد الدال والضاد
وقد ذهب بعض اللغويين إلى خطأ هذا الضبط الأخير.
ولكني لا أرى وجها لهذه التخطئة لأن ما سودته فقد اسود، وما بيضته فقد ابيض
والله أعلى وأعلم.
وإذا أردت أخي الكريم بعض نصوص علمائنا في ذكر المسودة والمبيضة أتيتك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
من المسودات كذلك صحيح البخاري!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (ج7/ص93)
(( .... وأظن ذلك من تصرف الناقلين لكتاب البخاري كما تقدم مرارا أنه ترك الكتاب مسودة فإن أسماء من ذكرهم هنا لم يقع فيهم مراعاة الأفضلية ولا السابقية ولا الأسنية وهذه جهات التقديم في الترتيب فلما لم يراعِ واحدا منها دل على أنه كتب كل ترجمة على حدة فضم بعض النقلة بعضها إلى بعض حسبما اتفق)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/216)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من المسودات كتاب * حاشية المنتهى * لعثمان بن قائد النجدي رحمه الله
ففي اوله (1/ 3): (و بعد فيقول العبد الفقير احمد بن عوض المرداوي الحنبلي عفا الله عنه: هذه حواشٍ على كتاب المنتهى -للشيخ تقي الدين الفتوحي الحنبلي- جردتها من خط شيخنا و استاذنا و قدوتنا الى الله تعالى الشيخ العالم العلامة الحبر البحر الفهامة المحقق المدقق المتقن المتفنن البارع الرحلة الشيخ عثمان بن احمد النجدي الحنبلي عن هوامش نسخته، و من بعض اوراق من داخلها بخطه ايضا، و الله الموفق و المعين)
و الحمد لله
الكتاب مطبوع بتحقيق التركي بمؤسسة الرسالة(66/217)
أبحث عن أفضل الطبعات لشرح العيني وابن رجب على الجامع الصحيح للبخاري ..
ـ[محمد البحار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أبحث عن أفضل الطبعات لشرح العيني وابن رجب على الجامع الصحيح للبخاري ..
وإن وجدت طبعات متعددة لشرح كتاب التوحيد للعلامة الغنيمان فأرجو إفادتي بأفضلها أيضا ..
وجعلكم الله فخرا وعزا على للمؤمنين .. أذلة عليهم .. أعزة على الكافرين الغاشمين ..
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:20 م]ـ
طبع فتح الباري لابن رجب طبعة دار الحرمين (نشر دار الغرباء) تحقيق مجموعة من طلبة العلم
وبعده طبعت طبعة شيخنا الشيخ طارق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22519
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7921
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أفضل طبعة لشرح العيني على صحيح البخاري، المسمى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري»: هي التي طبعتها إدارة الطباعة المنيرية بمصر، وصورتها دار إحياء التراث العربي ببيروت.
ـ[محمد البحار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. كنت سألت الدكتور حامد بن حمد العلي -وفقه الله وزاده علما وشرفا- فأفادني بمثل ما أفدتموني .. فجزى الله الجميع خيرا ..
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:25 ص]ـ
عمدة القاري طبعة المنيرية صورته دار الفكر أيضا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:10 ص]ـ
يمكننا القول بأن طبعة شرح ابن رجب التي أصدرتها دار الحرمين أفضل من ناحية التعليقات.
وطبعة شيخنا الشيخ طارق عوض الله أفضل من حيث ضبط النص والفهارس.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:57 م]ـ
هل طبعة دار ابن الجوزي هي التي بتحقيق طارق عوض الله
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:49 م]ـ
نعم طبعة دار ابن الجوزي هي التي بتحقيق شيخنا طارق
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:46 م]ـ
الأخ الكريم محمد البحار ..
أنصحك بما نصحك به الإخوة بالنسبة لشرح ابن رجب، وهي المحققة من مجموعة من طلبة العلم، حيث أن الشيخ عبد الكريم الخضير مدحها وأجاد بها.
وفقك الله تعالى وأنار دربك ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:49 م]ـ
بالنسبة لعمدة القاري
ما رأيكم بطبعة مكتبة الحلبي
فهي التي عندي
والذي أعرفه أن طبعات الحلبي جيدة
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:12 م]ـ
الأخ قاسم القاهري
لو تكرمت مصورة دار الفكر هل هي لطبعة الحلبي أم للمنيرية
أظن الاول
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:59 م]ـ
شرح ابن رجب طبعة الشيخ طارق أضبط وقد قارن بين الطبعتين بعض الأفاضل وأفاد ذلك, وإن تميزت طبعة الغرباء بتعليقات المحققين.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:25 ص]ـ
مصورة دار الفكر لطبعة المنيرية.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:15 ص]ـ
وبالنسبة لشرح كتاب التوحيد للشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله أفضل طبعاته طبعة دار العاصمة في مجلدين والله أعلم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:59 ص]ـ
بالنسبة لعمدة القاري
ما رأيكم بطبعة مكتبة الحلبي
فهي التي عندي
والذي أعرفه أن طبعات الحلبي جيدة
؟؟؟؟؟
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
((" عمدة القارئ " لبدر الدين العيني
الكتاب مطبوع في تركيا في أحد عشر مجلدًا كبار,
ثم طبع في المطبعة المنيرية في خمسة وعشرين جزءًا,
ثم طبع بعد ذلك في مطبعة الحلبي في عشرين جزءًا,
والطبعة المنيرية نفيسة,
أما الطبعة التركية فجيدة في الجملة, لكن التعامل معها فيه شيء من الصعوبة لتداخل المباحث,
أما الطبعة المنيرية ففصلوا المباحث بعضها عن بعض, فصلوها وحرفه في الغالب جميل وترتيبهم بديع في الطباعة.))
http://www.khudheir.com/ref/92(66/218)
3 كتب و عالم مجهول الهوية أرجو تزويدي بمعلوماتكم عنهم سريعا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
هناك 3 كتب قرأت أسمائها في بعض كتب التراث و لكن لم أعرف شيئا عن مؤلفيها و عن وجود الكتاب من عدمه شيئا (مكان تواجد المخطوط) , فأرجو من السادة الأفاضل تزويدي بما لديهم من المعلومات عن كل من الكتاب و مؤلفه و بيان مصادرهم إن أمكن , جزاكم الله تعالى خيرا , و الكتب هي الآتي:
1 - الأمالي - أبو سهل القطان.
ذكر الكتاب جلال الدين السيوطي في كتابيه (الخصائص الكبرى) و
(التحدث بنعمة الله) , و كذلك القسطلاني في كتابه (المواهب اللدنية).
2 - كتاب الطاعة و العصيان - علي بن معبد.
ذكر الكتاب القرطبي في كتابه (التذكرة) و كذلك السيوطي في كتابه
(شرح الصدور).
3 - فضائل (قل هو الله أحد) - أبو محمد السمرقندي.
ذكر الكتاب السيوطي في كتابه (شرح الصدور).
و للعلم فقد بحثت في كتاب (كشف الظنون) و لم أجد أي معلومات عنهم.
كذلك هناك عالم ذكره صاحب (كشف الظنون) و ذكر له 8 كتب و لكن لم أقف للمذكور على ترجمة في كتابي (الأعلام) و (معجم المؤلفين) , فنرجو ممن لديه إطلاع تزويدنا بها و ذكر مصدره و له منا خالص الدعاء , و إسم العالم هو:
الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
و أسماء الكتب هي:
1 - الاكتفا في حسن الوفا.
2 - البشير للمهتدي البصير.
3 - بهجة اهل الاسلام في اسامي الرسل الكرام.
4 - التعيين في التأمين.
5 - كتاب الصفى في العصى.
6 - كتاب الوجد لاهل المجد.
7 - المستبشر للمستبصر.
8 - هوايد المحلى بالفوائد.
و هذه الكتب مذكورة في (كشف الظنون) , فهل منكم أيها الأفاضل الكرام من يفيدنا و يجلو طلام الغموض عنا وفقكم الله تعالى لمرضاته.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:28 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:26 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:45 ص]ـ
- أبو سهل القطان، الامام المحدث الثقة، مسند العراق، أبو سهل، أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد القطان البغدادي، توفي سنة 350، ترجم له الذهبي في السير (15/ 521).
ويكثر عنه ابن بشران شيخ الخطيب. لاحظ أمالي ابن بشران. والخطيب يدلس اسمه في كتبه على أنحاء.
- السمرقندي،الامام الحافظ الرحال، أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جعفر السمرقندي، توفي سنة 491 (السير 19/ 205).(66/219)
أجد كتابا فيه كلمات تتعلق بمناسبات شتى، مثلا: التهنئات، والترحيبات، وكلمات الشكر
ـ[عبدالناصر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتابا فيه كلمات تتعلق بمناسبات شتى، مثلا: التهنئات، والترحيبات، وكلمات الشكر، والتعزية وغيرها من المناسبات؟؟؟؟؟؟
أفيدونا بأسرع وقت
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالناصر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:52 ص]ـ
ليكن الملف قابلا للتحميل .... على النت
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو غازي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:53 م]ـ
صبح الأعشى للقلقشندي(66/220)
ماهى الكتب التى تكلمت عن التربيه الاسلاميه
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:57 م]ـ
ماهى الكتب التى تكلمت عن التربيه الاسلاميه
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا.
هذه مجموعة من الكتب المطلوبة وقد نقلتها من موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فى القسم الخاص بالمناهج الدراسية.
وإليك القائمة:
1 - القرآن الكريم، الصحاح من كتب السنة، السيرة النبوية.
2 - منهج القرآن الكريم في التربية. محمد شديد.
3 - أصول التربية الإسلامية. عبد الرحمن النحلاوي.
4 - الإثراء النفسي. سيد أحمد عثمان.
5 - أخلاق القرآن. أحمد الشرباصي.
6 - آداب المجتمع في الإسلام. محمد جمال الدين رفعت.
7 - الإرشاد النفسي. (محاضرات) سيد عبد الحميد موسى.
8 - أصول التربية الإِسلامية. سعيد إسماعيل علي.
9 - أصول علم النفس العام. عبد الحميد محمد الهاشمي.
10 - أهداف التربية الإسلامية وغاياتها. مقداد يالجن.
11 - تاريخ التعليم عند المسلمين. منير الدين سامي الصقار.
12 - توجيه المتعلم في ضوء التفكير التربوي والإسلامي. مقداد يالجن.
13 - التخلف الدراسي في المرحلة الابتدائية. حامد عبد السلام زهران وآخرون.
14 - التربية في الإسلام. أحمد فؤاد الأهواني.
15 - التربية الإسلامية. بين الأصالة والمعاصرة. إسحاق أحمد فرحان.
16 - التربية الإسلامية وفلاسفتها. محمد عطية الأبرا شي.
17 - جوانب التربية الإسلامية الأساسية. مقداد يالجن.
18 - دراسات في النفس الإنسانية. محمد قطب.
19 - دستور الأخلاق في القرآن. محمد عبد الله دراز.
20 - علم النفس التربوي. أحمد زكى صالح.
21 - علم النفس التربوي في الإسلام. يوسف مصطفى القاضي. ومقداد يالجن.
22 - علم النفس التكويني. عبدالحميد محمد الهاشمي.
23 - القرآن وعلم النفس. محمد عثمان نجاتي.
24 - لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغايتها. د. محمد أمن المصري.
25 - مبادئ علم النفس الطفولة في الإسلام. محمد أحمد عامر.
26 - المسجد وتعليم الكبار في المجتمع المعاصر. المركز الدولي للتعليم الوظيفي
لتعليم الكبار بالاشتراك مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
27 - من أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية. عبد الحميد الزنداني.
28 - من الأصول التربوية في الِإسلام. عبد الفتاح أحمد جلال.
29 - منهج التربية الإسلامية. محمد قطب. (الجزءان الأول والثاني).
30 - الميسر في علم النفس التربوي. أحمد بلقيسي، توفيق مرعي.
31 - نحو توحيد الفكر التربوي في العالم الإسلامي. محمد فاضل الجمالي.
32 - نظريات التعلم والتعليم. رمضان القذافي.
33 - النمو التربوي للطفل والمراهق. كمال الدسوقي.
34 - علم النفس في المجال التربوي، د. عبد الرحمن العيسوي، مكتبة دار العلوم، بيروت، ط1، 1409هـ - 1989م.
35 - أساسيات القياس والتقويم في التربية والتعليم، د. غانم سعيد شريف العبيدي، د. حنان عيسى سلطان الجبوري.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:22 م]ـ
الاخ الامبابى جزاك الله خيرا لقد اتعبتك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاك الله خيراً أخى مصطفى وأسأل الله أن يصطفيك لخدمة الحق وأن يبارك فيك ...
وحقاً يا أخى أنت لم تتعبنى فى شئ فكل ما فعلته هو نسخ ولصق.
وأنا صراحة لم أطلع على هذه الكتب فأرجو يا أخى أن تفيدنى وإخوانك فى الملتقى بما سيفتح الله عليك به إن شاء من دراستك لهذه الكتب.
وجزاك الله خيرا. ولا تنسانى من دعائك أخى الكريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:16 م]ـ
يكفيك ردك على سؤالى جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هاني درغام]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
بالإضافة إلي ما ذكره الأخ الفاضل (عمر الإمبابي)
هناك كتاب فلسفة التربية الإسلامية دراسة مقارنة بالفلسفات التربوية المعاصرة .. د. ماجد عرسان الكيلاني
ولمزيد من التفاصيل إنظر www.odabasham.net تحت عنوان نقد أدبي
وهناك كتاب آخر (فلسفة التربية الإسلامية إنتماء و إرتقاء) للدكتور أحمد رجب الأسمر وهو كتاب قيم(66/221)
أنقذوا التراث الإسلامي
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللله تعالى و بركاته , و بعد:
إسمي مروان الحسني و أنا عضو في موقع ملتقى أهل الحديث , و قد ساورتني رغبة شديدة في إرسال هذه الرسالة إلى أهل العلم لعلها تلقى أذنا صاغية , أرجو منكم يا أساتذتنا الأفاضل أن تكونوا لبنة في صرح تراثنا العظيم , و أرجو منكم أن تأخذوا إقتراحي هذا بعين الإعتبار , فكلكم يعلم مدى أهمية كل من كتابي (كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون) و (إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون) , و لكننا جميعا نعلم أن هذين الكتابين لم يحيطا بأسماء كافة الكتب العربية , و إقتراحي هو أن تصنفوا ذيلا جامعا بأسماء الكتب التي فاتت هذين الأصلين , و أرجو أن يحصل هذا حتى نحفظ هذا التراث الذي نحن مؤتمنون عليه , فهل من مجيب؟ و نرجو منكم التواصل معنا في هذا الموضوع و أستودعكم في حفظ اللله و صونه
مروان
ـ[راجح]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:02 م]ـ
هل اطلعت أخي الكريم على كتاب (جامع الشروح والحواشي) للدكتور عبدالله الحبشي طبعة المجمع الثقافي في أبو ظبي؟
فهو كتاب مفيد جدا في بابه، يقع في ثلاثة أجزاء ومرتب على الحروف الأبجدية، ولكن يعيبه عدم وجود الفهارس، وقد علمت من أحد الثقات الذين قابلوه بأنه يعد لإخراج طبعة مزيدة منه وفيها استدراكات على الطبعة الأولى ومفهرسة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:30 م]ـ
نعم لقد إقتنيت هذا الكتاب و هو مفيد جدا إلا أنه لا يخلو من أخطاء كثيرة كما أنه لا يستوعب جميع الشروح و الحواشي بما فيها تلك المذكورة في المصادر التي إعتمد عليها المصنف بشكل أساسي ككتاب كشف الظنون , هل تعلمون كتبا أخرى تشبه كتابي كشف الظنون و إيضاح المكنون؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:25 م]ـ
للرفع و التذكير
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:53 م]ـ
للرفع و التذكير
ـ[محسن خالد]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
قام أحد المحققين - رفض ذكر اسمه - بتحقيق كتاب كشف الظنون وذيوله. وذيل عليه. وقد اطلعت على تجارب الطبع وسيكون بإذن الله درة فى بابه
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:36 م]ـ
هل من مزيد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:15 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:35 ص]ـ
هل من مزيد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:26 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:04 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 05 - 07, 10:35 ص]ـ
قام أحد المحققين - رفض ذكر اسمه - بتحقيق كتاب كشف الظنون وذيوله. وذيل عليه. وقد اطلعت على تجارب الطبع وسيكون بإذن الله درة فى بابه
هلا نورتنا أستاذي الكريم عن تطورات عمل هذا المحقق المجهول؟ للأهمية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
لللرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:41 م]ـ
هل يعرف أحدكم الأستاذ محسن خالد معرفة شخصية؟
إذ أنه لم يشارك في الملتقى منذ ما يقارب السنة!!!
نود أولا أن يكون بخير و عافية , و ثانيا أن يتحفنا بالمعلومة القيمة عن العمل الذي ذكره على كشف الظنون ... إذ أنه رفض ذكر إسم المحقق في ذلك الوقت و وعدني أنه سيذكره خلال سنة , و أرجو أن يكون عند وعده!!!
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
المستدركات والذيول على كشف الظنون:
لقد شاع في تراثنا ما يعرف بالمستدركات أو الذيول. وهذه المسميات وغيرها من المسميات ذات الصلة بهذا الموضوع تهدف إلى تتبع المؤلفين فيما وهموا أو غلطوا فيه أو تكميل عمل شرع فيه مؤلف سابق لموضوع ما ولم يكمله، أو أن مؤلفا وقف عن حد رآه مناسبا حسب طاقته وجهده، ويأتي مؤلف بعده فيزيد ويضيف أو يصحح ويعلق. وكما هو معلوم فالمعرفة تراكمية المنزع فيبدأ السابق بتأليف كتاب ما، ويأتي مؤلف بعده فيتمه أو يضيف أو يصحح أو غير ذلك، وكما قال حاجي خليفة في مقدمة كتابه كشف الظنون (وهذا هو قول ابن خلدون في مقدمته) من أن التأليف سبعة أضراب (1) إما شيء لم يسبق إليه فيخترعه، (2) أو شيء ناقص يتممه، (3) أو شيء مغلق يشرحه، (4) أو شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه، (5) أو شيء متفرق يجمعه، (6 (أو شيء مختلط يرتبه، (7) أو شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه، ولاشك أن المستدركات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/222)
والذيول هي نوع من أنواع التأليف، ولقد شاع في التراث العربي هذا النوع من التأليف، وهناك مسميات أخرى مثل: التتمة، التكملة، الصلة، صلة الصلة، الفوات. ولكن الأشهر والأغلب استخداما هو الذيل.
ونحن في هذا المقال سنتطرق لنوع من الذيول خاص بنوعية من التأليف طبيعتها تقتضي عملية التذييل والمتابعة بشكل مستمر. هذا التأليف هو الضبط الوراقي (أو ما يعبر عنه بالببليوجرافيا، والتي تُعنى بوصف الكتب). فمن المعلوم أن تأليف الكتب عملية مستمرة لا تقف عند حد أو زمن، وهذا مايقتضيه تطور العلم، وحاجة الناس للعلم بجميع صوره لا تنقطع. ولقد عرف تراثنا عملية الضبط الوراقي في هذا المجال، ولعل الراشد والمبدع في هذا المجال صاحب الفهرست ابن النديم (ت،438هـ). تلاه محاولات عدة منها ما هو شامل ومنها ما هو خاص بمؤلفات عالم معين، والمجال المتاح لهذا المقال لا يسمح لنا بتتبعها.
ومن أهم الأعمال الببليوجرافية في تراثنا هو كتاب حاجي خليفة (ت، 1067هـ) كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون. هذه الموسوعة الببليوجرافية التي رصدت لنا ما يقارب ثمانية عشر ألف عنوان من كتب التراث. وكتاب حاجي خليفة توقف في رصد الكتب عند تاريخ وفاة مؤلفه، علاوة على أنه فاته كثير من الكتب التي ألفت قبله. والفترة التي تلت وفاة مؤلف الكشف تعد من أحلك الفترات التي مرت بها أمتنا فيما يتعلق بتأليف الكتب ورصدها. حيث يؤرخ عدد ليس بالقليل أن فترة الانحطاط في الحضارة الإسلامية كانت بدايتها في القرن العاشر الهجري أو قبل ذلك بقليل. على أية حال، ما نحن بصدده هو الحاجة الماسة لرصد ما تم تأليفه من كتب بعد حاجي خليفة؛ لذا نجد أن بعض العلماء شمروا عن ساعد الجد، وحاولوا استكمال ما بدأه حاجي خليفة، ومن قبله ابن النديم. أقول شرع بعض العلماء خصوصا علماء الدولة العثمانية (التي ينتمي إليها حاجي خليفة (بجمع ما فات حاجي خليفة والتذييل على كتابه الكشف. ولقد ذكر أبو المعالي المرعشي النجفي في مقدمة كشف الظنون أن هناك ذيولا على الكشف حاولت أن تستدرك على حاجي خليفة، ومن هذه الذيول مايلي:
1 التذكار الجامع للآثار للعلامة السيد حسين العباسي النبهاني الحلبي (ت، 1096هـ). اختصر كشف الظنون وزاد عليه ما فات المؤلف، وما ألف بعده، ونسخته موجودة بتمامها في مكتبة «يكثي (وتعني الجديد) جامع» من جوامع استانبول.
2 ذيل كشف الظنون للعلامة محمد عزتي أفندي المشهور (بوشنة زاده) الاسلامبولي (ت، 1092هـ)، ولا يزال مسودة.
3 ذيل العلامة نوعي أفندي (ت، 1201هـ).
4 آثارتو للعلامة أحمد طاهر أفندي الشهير ب حنفي زاده (ت،1217هـ) طبع في ليبزيج (ملحقا بآخر المجلد السادس من كشف الظنون) بعناية المستشرق فلوجل. وهذا الذيل به نحو من 5000 كتاب، مابين مؤلفات عربية وفارسية وتركية، ليست موجودة في كشف الظنون.
5 ذيل العلامة محمد أفندي الأرض رومي، والمسمى ب «عثمانلي مؤلفري» ذكر فيه تآليف علماء الدولة العثمانية.
6 ذيل العلامة عارف حكمت بك (ت، 1275هـ) وصل فيه إلى حرف الجيم.
7 إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، للعلامة إسماعيل باشا بن محمد أمين أفندي بن سليم الباباني البغدادي، (ت، 1339هـ) طبع عام 1346هـ هذا الذيل يحوي قرابة 19000 كتاب.
8 ذيل إسماعيل صائب سنجر، لم يتمه، (ولا تزال نسخة هذا الذيل مخطوطة (.
وذكر شعبان خليفة في كتابه الببليوجرافيا أو علم الكتاب (ص.233 (أن هناك كتابان آخران، البعض يعدهما من ذيول كشف الظنون، والبعض الآخر يرى غير ذلك. هذان الكتابان هما:
9 الكتاب الأول: لعربة جيار شيخ إبراهيم أفندي (ت، 1179 ه (، حيث عد الأستاذ إبراهيم الإبياري هذا الكتاب ذيلا لكشف الظنون (تراث الإنسانية 3:412)، بينما الدكتور شعبان خليفة يرى أن هذا الكتاب ليس ذيلا على الكشف، وإنما هو عمل مستقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/223)
10 أما الكتاب الآخر فهو كتاب أسماء الكتب لمؤلفه عبد اللطيف بن محمد والشهير برياضى زاده الرومي الحنفي (ت، 1078هـ) حيث ذكر محقق الكتاب محمد التونجي أن هذا الكتاب ليس ذيلا على الكشف، لأن مؤلفه معاصر لحاجي خليفة بل يذهب أبعد من ذلك فيذكر «أن رياضى زاده ألف كتابه هذا قبل أن يؤلف حاجي خليفه كتابه كشف الظنون، وأن الأول ألفه بهمة دون همة الثاني، الذي اعتمد على من سبقه وشذَّب وهذَّب غير أنه لم يذكر أن أستاذه في هذا المضمار هو رياضى زاده. بل أنه لم يشر إلى مؤلفه من بين المؤلفات التي ذكرها» (ص3).
والعجيب أن عنوان الكتاب الذي صدر عن مكتبة الخانجي وبتحقيق محمد التونجي ورد بهذه الصورة «أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون»، فهل هذه الإضافة «المتمم لكشف الظنون» من الناشر أم أنها من المحقق أم أنها من المؤلف رياضى زاده؟!! على أية حال وكما قال الدكتور شعبان خليفة فالأمر يحتاج إلى وقفة ببليوجرافية متأنية لفض هذا الاشتباك.
11 ووجدت ذيلا آخر، هو الذيل الذي صنعه جميل بن مصطفى بك العظم (ت، 132هـ) بعنوان «الإسفار عن العلوم والأسفار» في مجلدين كبيرين نشره في مجلة البصائر ثم توقف بتوقف المجلة. ذكر هذا الذيل محقق كتاب الصُبابات فيما وجدته على ظهور الكتب من الكتابات للعظم بتحقيق رمزي سعد الدين دمشقية.
هذه هي الذيول المعروفة لكشف الظنون، حتى كتابة هذا المقال، وقد يكون هناك غيرها، فالله أعلم بذلك. المهم أن أغلب هذه الذيول لم تر النور حسب علمي، فقد بحثت في المكتبات التجارية والعامة، علاوة على البحث في شبكة الانترنت خصوصا المواقع العربية الخاصة ببيع الكتب فلم أجد ذكرا لهذه الذيول (أقصد التي لم تطبع بعد). هذا ما توصلت إليه من بحث هذه المسألة، وذلك حسب جهدي وطاقتي، ومن لديه معلومات غير ما ذكرناه آنفا، فلعله يفيدنا ويفيد القراء الكرام عبر صفحة وراق الجزيرة. وأما طبعات كشف الظنون، فلقد طبع عدة طبعات منها الجيد، ومنها دون ذلك، ولا تكاد تخلو طبعة من طبعات كشف الظنون من الأخطاء والتصحيفات، فمن طبعاته ما يلي:
1 أول طبعة لكشف الظنون كانت على يد المستشرق فلوجل، وذلك في الفترة ما بين عام 1251 هـ و 1274هـ هذه الطبعة صدرت في ليبزيج، وبلغتين: اللاتينية والعربية، وصدر في سبع مجلدات. وكما ذكرنا سابقا، ففي آخر المجلد السادس ألحق فلوجل الذيل الذي قام بتأليفه أحمد طاهر الشهير بحنفي زاده، والمسمى ب آثارنو. وأما المجلد السابع فهو عبارة عن فهرس بأسماء المؤلفين، ويحوي هذا المجلد عددا من قوائم المكتبات التي كانت موجودة في عصر المستشرق فلوجل بدمشق والقاهرة وحلب والآستانة (استانبول) ورودس.
2 طبعة بولاق عام 1274هـ، وهو العام الذي أنهى المستشرق فلوجل فيه طبعته السالفة الذكر.
3 طبعة استانبول عام 1313هـ، وهي الطبعة الثالثة للكتاب (نفس طبعة بولاق السابقة).
4 وفي عام 1320هـ أعيد طباعة الكتاب مرة أخرى وفي نفس المكان استانبول.
5 وفي الفترة مابين 1360هـ 1362هـ طبع الكتاب في استانبول (الطبعة الرابعة)، ومعه إيضاح المكنون وهدية العارفين لإسماعيل البغدادي بعناية محمد شرف الدين يالتقايا.
6 وأعاد طباعة الكتاب مكتبة المثنى ببغداد في ستة مجلدات (المجلد الأول والثاني خاص بكشف الظنون، والمجلد الثالث والرابع خاص بإيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، وأما المجلد الخامس والسادس فهما خاصان بهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون)، وهذه الطبعة هي المتداولة في الأسواق الآن.
ولقد ذكر صاحب تكملة معجم المؤلفين محمد خير رمضان يوسف أن من ضمن أعمال أحمد عبد الغفور عطار تحقيق كشف الظنون، وذكر أنه معد للطبع (تكملة معجم المؤلفين، 1418 ه، ص 50) وحتى الآن لم تظهر هذه الطبعة. وآمل من القائمين على مؤلفات أحمد عبدالغفور عطار رحمه الله إخراج هذا التحقيق بأسرع وقت؛ وذلك لحاجة الباحثين لمثل هذا العمل. فإن لم يكن هناك عمل كامل لكشف الظنون (أقصد تحقيقا كاملا قام به أحمد عبد الغفور عطار، وليس مجرد تصحيح واستدراك)، فإن الكتاب لا يزال بحاجة ماسة لتحقيق جديد يتناسب مع قيمة هذا الكتاب، ويصحح كثيرا من الأخطاء التي وقع فيها صاحب الكشف. ولعله من المفيد عندما يحقق كشف الظنون أن تتم الإشارة إلى الكتب التي حققت وطبعت، وهذا فيه خدمة للباحثين في عدم تكرار تحقيق كتاب ما ذكره حاجي خليفة وهو في واقع الأمر قد حقق وطبع.
ومن آخر النسخ لكتاب كشف الظنون ظهوراً هي النسخة الالكترونية، حيث أصدرت عدد من شركات الحاسب الآلي نسخا الكترونية لكشف الظنون. وهذه النسخ عبارة عن إعادة تخزين للنسخ المطبوعة بشكل الكتروني (رقمي)، وليس هناك إضافات أو تعديلات.
وقبل أن أختم أود أن أقف وقفة قصيرة بخصوص ذيول كشف الظنون، أقول هذه الذيول مهمة جدا لأنها، كما ذكرت سابقا، رصدت لفترة مهمة من تاريخنا، فقد نعثر في هذه الذيول على كتب تجلي لنا بعض الغموض الذي يكتنف تلك الفترة الزمنية (منذ القرن العاشر الهجري وحتى بداية القرن الرابع عشر). وآمل أن يقيض الله لهذه الذيول من يقوم على تحقيقها ونشرها بين الناس ليستفيد منها الباحثون وغيرهم ممن يهمه شأن تلك الفترة ومؤلفات تلك الفترة، والله الموفق.
د. مساعد بن صالح الطيار:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
منقول ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/224)
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:05 م]ـ
ومن الكتب أيضاً على كشف الظنون مما لم يُذكر في المقال السابق:
1 - ذيل كشف الظنون، لآقا بزرگ الطهراني، صاحب كتاب: " الذريعة إلى تصانيف الشيعة ". قلت: هذا الكتاب عبارة عن تقييدات وتعليقات على هوامش نسخة المؤلف من كتاب كشف الظنون، وقد طُبع مستقلاً، كما أُلحق بالطبعة المتداولة التي جمعت: (كشف الظنون، وذيله: إيضاح المكنون، وهدية العارفين)، في آخر الجزء السادس.
2 - نقد كتاب كشف الظنون، لأحمد عبد الغفور عطار، المتوفى سنة 1411 هـ (مُعد للطبع). ذكره المرعشلي في عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر (2/ 1721).
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:08 م]ـ
وفي هذا المقال المنقول زيادة فائدة:
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:
وأشمل المصادر التراثية التي وصلتنا هو كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لمؤلفه العثماني التركي مصطفى بن عبد الله، المعروف عند الأتراك بكاتب جلبي، وعند العرب بحاجي خليفة، الذي بدأ تأليفه في حلب الشهباء سنة 1042هـ/ 1632م، وأتمّ تأليفه سنة 1062هـ/ 1652م، وبيضه بخطه حتى مادة: الدروس، ثم اجتمع ستة رجال فأتموا تبييضه، فشمل الكتاب أسماء 15000 كتاب، وأسماء نحو 9500 مُؤلِّف، وبلغ عدد علومه وفنونه 300 علم وفن. وحظي كشف الظنون باهتمام العلماء وعشاق الكتب قديما وحديثاً، فاختصره وزاد عليه السيد الحسين العباسي النبهاني الحلبي تـ 1095هـ/ 1684م، وسماه: التذكار الجامع للآثار، ووضعت عليه ذيول كتب أحدها محمد عزتي أفندي بوشنه زاده تـ 1092هـ/ 1681م. وثانيها إبراهيم الرومي العربجي تـ 1189هـ/ 1775م، وثالثها حنيف زاده تـ 1217هـ/ 1802م الذي ضمن ذيله 5000 كتاب، وقد ألحق فلوجل هذا الذيل بالمجلد السادس من طبعته العربية التي أصدرها في ليبسيك مع ترجمة باللاتينية، ما بين سنة 1251 هـ/ 1835م وسنة 1275هـ/ 1858م. وأعدّ الذيل الرابع شيخ الإسلام عارف حكمت صاحب المكتبة المشهورة في المدينة المنورة تـ 1275هـ/ 1858م ووصل فيه إلى حرف الجيم، والخامس إسماعيل باشا البغدادي تـ1339هـ/ 1921م، وسمى ذيله: إيضاح المكنون، وضمّنه 19000 كتاب، وهذا الذيل طبع في مجلدين مع كشف الظنون، وللبغدادي كتاب في تراجم المؤلفين هو: هدية العارفين، الذي طبع مع كشف الظنون أيضاً في طبعة جامعة إسطنبول سنة 1941م، ولم تتوقف مسيرة التذييل على كشف الظنون حيث ذيل عليه كلّ من إسماعيل صائب سنجر، وجميل العظم، ومحمد الصادق النيفر، ومحمد بن مصطفى البكري، وعلي خيري، ومحمد الخانجي البوسنوي، وذيله مخطوط في كتبة الغازي خسرو بك في سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:19 م]ـ
كل ما تقدم أكثر ما يختص بتصانيف المشارقة. فما خبر تصانيف المغاربة؟!.
إليكم هذا المقال الماتع، (وهو منقولٌ أيضاً):
من إسهامات المغاربة في التأليف البيبلوغرافي:
التعريف بمخطوط: «كتاب القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم وكتبه بالمغربين الأقصى والأوسط»
لمؤلف مجهول.
* لمحة عن تطور علم الفهرسة (البيبلوغرافيا):
عرف الزبيدي الفهرس بقوله: «الفهرس بالكسر ... هو الكتاب الذي تجمع فيه الكتب ... وليس بعربي محض ولكنه معرب ... وقد اشتقوا منه الفعل فقالوا: فهرس كتابه فهرسة، وجمع الفهرس فهارس» (1).
ولما كانت الكتب هي التي تسجل العلوم على اختلاف أنواعها فإن «أبرز ما توضحه الفهرسة هو تقسيم العلوم» (2) وتقسيم العلوم عرف منذ القديم عند المصريين القدماء والبابليين واليونانيين ثم جاء العرب وطوروا هذا العلم وأضافوا إليه، ومع تعدد العلوم وتفرع بعضها من بعض وكثرة الكتب المؤلفة فيها وحولها وانتشار حركة الترجمة من اللغات الأخرى زادت الحاجة إلى علم الفهرسة «باعتبارها مفتاح البحث والدرس والدراسة» (3)، فألفت فيه كتب عديدة وصلنا بعضها وضاعت أخرى، ومما وصلنا نذكر: كتاب إحصاء العلوم للفارابي ت339هـ، وكتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي ت378هـ، وكتاب جوامع العلوم لابن فرجون، ورسائل إخوان الصفاء مجهولة المؤلف، ورسالة في أقسام العلوم العقلية لابن سينا ت428هـ، ثم جاء أشهر هؤلاء وهو ابن النديم ت385 هـ بكتابه الفهرست الذي ألفه في أواخر القرن الرابع وهو كتاب يعتبر أكثر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/225)
تقدماً من هذه التي سبقت بنحوه منحى جديداً في التأليف تمثل في «ربط تصنيف العلوم بالأخبار الخاصة بحياة المشتغلين بكل فرع منها ... غرضه إحصاء الكتب العربية المنقولة من الأمم المختلفة والمؤلفة في جميع أنواع العلوم، يصفها ويبين مترجميها أو مؤلفيها، ويذكر طرفاً من تاريخ حياتهم وسيرهم ويعين تاريخ وفاتهم» (4) وهذا المنهج الذي رسم وحدد أكثر معالم هذا العلم هو الذي سار عليه كثير من المؤلفين في عصور موالية، أشهرهم: الأبيوردي الأديب ت507 صاحب طبقات العلوم، وفخر الدين الرازي ت606 هـ صاحب جامع العلوم، والقفطي ت 646 هـ صاحب إخبار العلماء بأخبار الحكماء، وابن أبي أصيبعة ت 668 هـ صاحب طبقات الأطباء، وقطب الدين الشيرازي ت 710 هـ صاحب غرة التاج لغرة ديباج.
واستمرت كتب الفهرسة في الظهور واستمر إثراء المكتبات بها وبرزت أكثر في العصور المتأخرة لمؤلفين مسلمين ومستشرقين، أشهرهم: طاش كبري زادة 968 هـ صاحب مفتاح السعادة ومصباح السيادة، وحاجي خليفة ت1340 هـ صاحب كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون، مع ذيله إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل البغدادي ت 1340 هـ الذي ألف أيضاً هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، ويوسف سركيس صاحب معجم المطبوعات العربية والمصرية وكذلك: جامع التصانيف العربية، وفؤاد سزكين صاحب تاريخ التراث العربي الإسلامي. ومن المستشرقين نذكر الألماني كارل بروكلمان ت 1956م صاحب تاريخ آداب اللغة العربية، والهولندي فانديك إدوارد صاحب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع ...
** التعريف بكتاب: القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم وكتبه بالمغربين الأقصى والأوسط:
يعد هذا الكتاب كما يحيل إليه عنوانه واحداً من الكتب التي ألفت بغرض التعريف بالعلوم ومؤلفاتها التي تداولت في منطقة جغرافية محددة بمنطقة المغرب الإسلامي وتحديداً المغربين الأقصى والأوسط، فهو من قبيل كتب الفهرسة المتخصصة.
ومعلوم أن منطقة المغرب الإسلامي بأقطارها المختلفة عرفت نشاطاً علمياً وحركة ثقافية فكرية منذ زمن الفتح الإسلامي كنتيجة لاعتناء أهلها المبكر بتحصيل العلوم المختلفة خاصة الشرعية منها واللغوية، تعليماً وتعلماً، ودرساً ودراسة ورغبة منهم أن يكون لهم إسهام في الرقي بها والعمل على تطويرها. وقد كان لتشجيع ولاة الأمر من أمراء وحكام الدور البارز في تنشيط هذه الحركة والتاريخ يحفظ لنا الكثير من أسماء هؤلاء، فحصل أن ازدهرت مدن وحواضر العلم وتألفت منها أسماء شدت إليها الرحال من الداخل والخارج. كما كان للرحلات العلمية وأداء شعيرة الحج والتجارة الأثر البارز في تنشيط هذه الحركة أيضاً وحدث ما يمكن أن نسميه اليوم بالتكامل الثقافي بين مختلف الأقطار في المشرق والمغرب، وانتشر الكتاب المخطوط وكثر استنساخه وامتلأت به دور العلم ومراكزه من مساجد وزوايا وقصور وخزانات خاصة وعامة وكتاتيب وأضرحة وغيرها.
ولأننا لا نعرف الكثير عن الكتب التي تداولها طلبة العلم خاصة في هذه المنطقة فإن كتاب القول الأحوط الذي نسعى إلى التعريف به من شأنه أن يمدنا ببعض المعلومات في هذا الصدد باعتباره فهرساً ضم أسماء كثير من هذه المؤلفات التي تداولت في المنطقة قبل أكثر من قرن من الزمان. كما أنه يشير من جانب آخر إلى إسهام المغاربة ومشاركتهم في هذا النوع من التأليف.
مؤلف الكتاب:
لا نعرف عنه شيئاً لأن الكتاب غفل من ذكر اسم صاحبه أو نسبته لمؤلف ما، كما أنه لا يشتمل على مقدمة من شأنها أن تحوي اسم المؤلف ودوافع التأليف وغير ذلك مما هو متعارف عليه في منهجية التأليف، ولكننا وجدنا المؤلف المجهول بعد البسملة وإثبات عنوان الكتاب يدخل مباشرة في صلب الموضوع، ينتقل إلى المتن دون مقدمات، والأمر نفسه يتكرر في خاتمة الكتاب حيث لا ذكر لاسم المؤلف أو الناسخ أو مكان النسخ، رغم أن الكتاب كامل الأوراق (انظر الصور الملحقة).
عصره:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/226)
عثرنا على بعض الإشارات التي تحيل إلى زمن نسخ الكتاب الذي يحتمل أن يكون مؤلفه هو ناسخه بنفسه أو ممليه، هذا الناسخ أو المؤلف كان حيا سنة 1308 هـ الموافق لـ1890م حسب ما ورد في عبارة قرأناها في قصاصة ملصقة على الغلاف الداخلي للكتاب بواسطة شريط لاصق، وهي مكتوبة بخط الناسخ نفسه وفيها حديث عن أمور تتعلق بعلم الفلك أو التنجيم وذكر لأسماء أعلام مع مؤلفاتهم بإيجاز شديد، والعبارة التي تحيلنا على راهن زمن الناسخ هي في قوله: « ... وفي زماننا هذا وهو عام ثمانية وثلاثمائة وألف ... ».
مضمونه:
كما هو واضح من عنوانه يعرض الكتاب أسماء العلوم ومؤلفاتها التي تداولت بالمغربين الأقصى والأوسط، أحصينا فيه عشرين علماً مرتبة كما يلي:
علم التفسير، علم قراءة القرآن، علم الحديث الشريف، علم الأصول، علم الفقه، علم النحو، علم العلوم الثلاثة وهي البيان والمعاني والبديع، علم المنطق، علم العروض، علم الحساب، علم التنجيم، علم الكلام، علم التصوف، علم اللغة، علم التصريف، علم التاريخ والجغرافيا، علم الطب، علم القضاء والأحكام، علم الجدول، علم الأدب.
والملاحظ أن المؤلف المجهول لا يحدد فترة معينة لكننا نفهم من محتوى الكتاب أنه يقصد عصره أو العصور المتأخرة القريبة منه لأننا وجدنا المؤلف يتحدث عن مؤلفات المسمى «عليش» أبو عبد الله الشيخ محمد بن الشيخ محمد من علماء مصر المتأخرين المتوفي سنة 1299هـ، وهو آخر تاريخ يذكره المؤلف، وهناك طبعاً ذكر لكثير من العلماء ومؤلفاتهم التي سبقت هذا التاريخ بقليل أو كثير، لكن أغلبها يرجع إلى المراحل الأولى للتأليف العربي حيث نجد عرضاً لأمهات الكتب في العلوم المختلفة لمشاهير المؤلفين مرتبة حسب سني وفاة مؤلفيها. وهناك عرض لمؤلفات أخرى متصلة بهذه الأصول مثل الشروح والحواشي وغيرها لعلماء المراحل الموالية وصولاً كما قلنا إلى عصر المؤلف.
منهج الكتاب:
اتبع المؤلف المجهول المنهج نفسه الذي عُرف به ابن النديم، حيث بدأ المؤلف بذكر اسم العلم ثم قدم تعريفاً موجزاً له في اللغة والاصطلاح وربما تحدث عن نشأته وتطوره بإيجاز، ثم يسرد قائمة المؤلفات المندرجة تحت العلم متخذاً في عرضه طريقتين: إحداها أن يذكر اسم الكتاب ثم يعرض اسم مؤلفه مترجماً له باختصار أحياناً وبإسهاب أحياناً أخرى، وأحياناً لا يذكر عنه شيئاً بحجة نسيان أخباره بعبارات من مثل: «وذهب عن حفظي التعريف به وتاريخ وفاته بالكلية» أو «وذهب عن حفظي ترجمته بالتعريف به وبزمانه ووفاته» وغيرها من العبارات التي ربما دلت على أن المؤلف كان يملي معلوماته من حفظه، لكننا وجدناه يذكر بين الحين والآخر مصدراً من مصادر نقله كـ «وفيات الأعيان لابن خلكان» و «وفيات البجائي» و «البستان». فهل أن المؤلف كان ينقل منها مباشرة أم كان يحفظ محتوى هذه الكتب عن ظهر قلب؟ أم أنه أملى مؤلفه هذا على عجل فلم يتمكن من مراجعة هذه المصادر وغيرها؟.
ونشير إلى أن تسمية المؤلف للمؤلفات لا يكون دائماً بعبارة صريحة وإنما ينسب الكتاب أحياناً لمؤلفه دون ذكر العنوان مثل قوله «كتاب قطرب» و «كتاب الفراء» و «كتاب الأخفش» أو بعبارة النسبة مثل قوله «الثعلبية» و «السراجية» و «الطحاوية» وغيرها.
أما الطريقة الثانية فهي عرض اسم العالم أو المؤلف ثم اسم كتابه أو كتبه في أثناء ترجمته له، وكان المؤلف ينتقل في الحالتين بين المؤلفات أو المؤلفين بعبارة «ومنها ... » أو «ومنهم ... » مع إدراج ترقيم عددي لها أو لهم حسب تاريخ وفاة المؤلف من الأقدم إلى الأقرب.
أهمية الكتاب:
يمكن اختصارها في النقاط التالية:
ـ يمثل الكتاب تدعيماً آخر لذاكرتنا الحية حول مؤلفات الحضارة الإسلامية في عصورها المختلفة خاصة ما تعلق بجهود المؤلفين المغاربة وإسهامهم فيها.
ـ الكتاب يؤرخ لفترة من فترات تطور التعليم في منطقة المغربين الأقصى والأوسط وما كان يفد على المنطقتين من مؤلفات من المشرق خصوصاً.
ـ الوقوف على أنواع العلوم التي تداولت بكثرة في المنطقتين كما يجعلنا نقف عند أهم هذه العلوم التي اعتنى بها أهل المنطقتين تعلماً وتعليماً ونسخاً لأمهات كتبها التي يرجع معظمها للقرون الأربعة الأولى للتأليف خاصة العلوم الشريعة واللغوية دون إغفال العلوم التطبيقية الأخرى كالفلك والطب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/227)
ـ الإشارة إلى التكامل والتواصل الفكري والحضاري بين مغرب العالم الإسلامي ومشرقه من خلال تتبع رحلة الكتاب العربي المخطوط بين المنطقتين.
ـ التعريف بأسماء مؤلفين مجهولين لا نعرف عنهم الكثير خاصة المغاربة، ومن جهة أخرى التعريف بمؤلفات أخرى لبعضهم مما لم تصلنا أسماؤها (5).
مخطوطة الكتاب:
هي المخطوطة الوحيدة حسب علمي لهذا الكتاب والمحفوظة بالمكتبة الوطنية الجزائرية تحت رقم 3185، ويشير هذا الرقم إلى أن المخطوط من مقتنيات المكتبة المتأخرة.
عثرت على اسم المخطوط بعد اطلاعي على أحد فهارس المكتبة لا يحوي أي وصف مهم له سوى إيراد عنوانه واحتمال نسبته للدلفان.
ولم أفهم علاقة هذا المخطوط بالمدعو ( Delphin) وهو مستشرق فرنسي كان يشتغل أستاذاً بجامعة الجزائر خلال القرن التاسع عشر، ولما بحثت وسألت عن علاقة الكتاب تبين لي أنه كان من ممتلكاته وانتقل إلى المكتبة الوطنية بطريق السفارة الجزائرية بباريس بعدما أهدته لها حفيدة الدلفان ضمن مخطوطات أخرى.
وصف المخطوطة:
هو عبارة عن مجلد ضم عدة كراريس أوراقها حديثة، يتناوب تصفيف الأوراق فيها بين أوراق تحوي مربعات تشبه أوراق السجلات الإدارية، وأخرى بيضاء مصقولة بمعدل ورقتين بمربعات مقابل ورقة بيضاء، مع ملاحظة وجود تباين في الطول بين النوعين من الورق، حيث الأوراق البيضاء أقصر من النوع الآخر.
استغل الناسخ أو المؤلف الأوراق البيضاء للكتابة على ظهرها دون الوجه تاركاً أغلب الأوراق الأخرى شاغرة، فجاء ترقيم الأوراق البيضاء المكتوبة من 1 ظهر إلى 97 ظهر، أما الأوراق ككل فهي مرقمة ثانياً بالقلم الرصاص في الزاوية اليمنى من 1 ظ إلى 197 ظ، لعله من قبل أحد مفهرسي المكتبة، أو مالك المخطوط السابق.
مسطرة الأوراق مختلفة: معدل 294×192 مم
مساحة الكتابة: 224×139 مم
معدل عدد الأسطر: 32
معدل الكلمات في السطر: 15
الكتابة بخط مغربي بمداد أسود أو بنفسجي يتخلله ضبط قليل.
خاتمة:
هذا ما يمكنني عرضه في هذه العجالة حول هذا الكتاب المخطوط على أمل تقديمه للقراء مطبوعاً ومحققاً تحقيقاً علمياً لأنني أحسبه جديراً بالتحقيق والنشر وإثراء المكتبات به خدمة لتراثنا المجيد قبل كل شيء.
(ملحق: صور عن المخطوط)
الهوامش:
(*) كلمة البيبلوغرافيا تتكون من كلمتين Biliss ومعناها كتاب و grapho ومعناها يكتب ولذا يطلق عليها من نسخ الكتب، وظل هذا المعنى حتى النصف الثاني للقرن 18 م (د. حسين محمد سليمان: التراث العربي الإسلامي، ديوان المطبوعات الجامعية ـ الجزائر: ص124 نقلاً عن الحلوجي: مدخل لدراسة المراجع).
(1) تاج العروس: ط مصر 1307 هـ: مادة (فهرس).
(2) د. حسين محمد سليمان: التراث العربي الإسلامي: ص123.
(3) نفسه: ص125.
(4) نفسه: ص126.
(5) أذكر على سبيل المثال ذكره لمؤلفات أبي راس الناصري الجزائري كلها أو أغلبها. وكنا من قبل نعرف القليل فقط منها.
المصادر والمراجع:
ـ كتاب القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم وكتبه بالمغربين الأقصى والأوسط، مخطوط مجهول المؤلف.
ـ د. حسين محمد سليمان: التراث العربي الإسلامي، ديوان المطبوعات الجامعية ـ الجزائر، د ت.
ـ محمد مرتضى الزبيدي: تاج العروس من جواهر القاموس، ط مصر 1307 هـ.
* عمر بن دحمان، جامعة الجزائر.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:29 م]ـ
تنبيه:
قال الأستاذ كرلونلينو في كتاب " علم الفلك " ما معناه: لما مضت مائة سنة تقريباً بعد موت حاجي خليفة اعتنى إبراهيم أفندي بن علي المشهور بعربه جي باشا، وكتبه بعضهم: آرابا جيلر شيخي، (المتوفى 1190 هـ) بتهذيب الكتاب، فصحَّح بعض زلات الأصل، وأزال منه على قدر وسعه كثيراً مما كان في بيان تواريخ الوفيات من النقصان، وربما ألحق إلحاقات مفيدة، ففي طبعة ليبسيك كلما رواه عربه جي باشي جُعل بين قوسين؛ ليتبين الأصل من الزيادات والتصحيحات. وطبع كشف الظنون في بولاق وفي الآستانة مع الزيادات المذكورة بدون الإشارة إليها. اهـ.
* معجم المطبوعات العربية والمُعَرَّبة، لسركيس (1/ 733، 734).
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:32 م]ـ
وفي هذا المقال المنقول زيادة فائدة:
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/228)
وأشمل المصادر التراثية التي وصلتنا هو كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لمؤلفه العثماني التركي مصطفى بن عبد الله، المعروف عند الأتراك بكاتب جلبي، وعند العرب بحاجي خليفة، الذي بدأ تأليفه في حلب الشهباء سنة 1042هـ/ 1632م، وأتمّ تأليفه سنة 1062هـ/ 1652م، وبيضه بخطه حتى مادة: الدروس، ثم اجتمع ستة رجال فأتموا تبييضه، فشمل الكتاب أسماء 15000 كتاب، وأسماء نحو 9500 مُؤلِّف، وبلغ عدد علومه وفنونه 300 علم وفن. وحظي كشف الظنون باهتمام العلماء وعشاق الكتب قديما وحديثاً، فاختصره وزاد عليه السيد الحسين العباسي النبهاني الحلبي تـ 1095هـ/ 1684م، وسماه: التذكار الجامع للآثار، ووضعت عليه ذيول كتب أحدها محمد عزتي أفندي بوشنه زاده تـ 1092هـ/ 1681م. وثانيها إبراهيم الرومي العربجي تـ 1189هـ/ 1775م، وثالثها حنيف زاده تـ 1217هـ/ 1802م الذي ضمن ذيله 5000 كتاب، وقد ألحق فلوجل هذا الذيل بالمجلد السادس من طبعته العربية التي أصدرها في ليبسيك مع ترجمة باللاتينية، ما بين سنة 1251 هـ/ 1835م وسنة 1275هـ/ 1858م. وأعدّ الذيل الرابع شيخ الإسلام عارف حكمت صاحب المكتبة المشهورة في المدينة المنورة تـ 1275هـ/ 1858م ووصل فيه إلى حرف الجيم، والخامس إسماعيل باشا البغدادي تـ1339هـ/ 1921م، وسمى ذيله: إيضاح المكنون، وضمّنه 19000 كتاب، وهذا الذيل طبع في مجلدين مع كشف الظنون، وللبغدادي كتاب في تراجم المؤلفين هو: هدية العارفين، الذي طبع مع كشف الظنون أيضاً في طبعة جامعة إسطنبول سنة 1941م، ولم تتوقف مسيرة التذييل على كشف الظنون حيث ذيل عليه كلّ من إسماعيل صائب سنجر، وجميل العظم، ومحمد الصادق النيفر، ومحمد بن مصطفى البكري، وعلي خيري، ومحمد الخانجي البوسنوي، وذيله مخطوط في كتبة الغازي خسرو بك في سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك.
هذا المقال للدكتور محمود السيد الدغيم، باحث أكاديمي سوري مقيم في لندن، كلية الدراسات الشرقية والإفريقية Soas .
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
السر المصون على كشف الظنون:
تأليف: جميل بن مصطفى بك العظم (1290 - 1352هـ)
تحقيق: محمد خير رمضان يوسف
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 438
نبذة عن الكتاب:
عرفَ القرّاءُ والباحثون المهتمون بالتراث الإسلاميِّ "ذيلاً" واحداً لكتابِ "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"، نُشِرَ معه ووزِّع على نطاقٍ واسع في العالم الإسلاميِّ كلِّه، وهو "إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون" لإسماعيل الباباني رحمه الله، على الرغم من وجودِ أكثر من (10) ذيولٍ أخرى له، منها ما هو مخطوط، ومنها ما هو مفقود، ولم يطبع منها سوى اثنين، وهذا هو الثالث.
ولعلَّ المطبوعَ المنتشر هو الأفضل، فقد طالت صحبةُ مؤلِّفه معه نحو (30) عاماً، وزادَ على الأصل نحو (19.000) عنوان. لكن تأتي أهميةُ الذيول الأخرى في أزمنةٍ وأمكنةٍ أخرى لم يكن فيها صاحبُ الذيل الأول، ليُستدرك فيها عليه، وتورِدَ مالم يورده.
وهذا أحدهم "جميل العظم" الأديب والكاتب الدمشقي رحمه الله، صنَّف كتابه "السر المصون على كشف الظنون"، الذي وصلَ إلينا منه الحرفان الأولان (أ - ب)، وفيه أكثر من ألفِ عنوان، أكثر من نصفها لا يوجد في "إيضاح المكنون".
وفي إحصائية دقيقة: لا يوجد فيه (563) عنوان من أصل (1039) عنوان. وتطابقَ معه في (476) عنوان، مع اختلافاتٍ بين العملين، لهما وعليهما، نبه إليها المحقق أحياناً وعند اللزوم.
ومن المؤسف جداً أن يصل إلينا هذا الكتابُ النافعُ ناقصاً، ومؤلفه معدودٌ من المؤلفين المعاصرين، وهو أحد أعضاء المجمع العلمي البارزين بدمشق. فقد وصلَ إلينا منه الجزء الأول فقط، الذي يحتوي على حرفي الهجاء الأولين، من أصل مجلدين ضخمين بحجم كشف الظنون، في أكثر من (1000) ص، كما ذكره من رآه. وهذا يعني أن الكتاب كلَّه يقع في (10) أجزاء، حيث إن هذا الجزء يقع مخطوطه في (108) ص. ويكون مجموعُ عناوينه زيادة عن عشرة آلاف عنوان بكثير، فإن المقدمة أخذت (40) ص من أول هذا الجزء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/229)
ثم إن كثيراً من المؤلفين وردت أسماؤهم بالتفصيل هنا فأخذ حجماً أكبر، ولا يُذكر كذلك إذا وردت له مؤلفاتٌ أخرى.
ويظهر من صنيع المؤلف في هذا الكتاب، أنه بعد أن أنهاه أهمله تماماً، وشطب جزأً من مقدِّمته، بل غيَّر عنوانه في المقدِّمة ولم يغيِّره على الغلاف! كما بين ذلك المحقق.
وهو يذكرُ العنوان بين قوسين، يتلوهُ اسم المؤلف إذا ورد للمرة الأولى باسمه الكامل المطوَّل، مع ذكر تاريخ ولادته ثم وفاته، وفوائد أخرى بالتفصيل. فإذا تكررت له مؤلفاتٌ ذكره باسمه الموجز، مع شهرته وسنة وفاته.
ويورد عنوان أيِّ كتاب، سواء لأهل السنة أو الفرقِ الأخرى، أو المستشرقين، أو ترجمة لكتابٍ إلى العربية. وذكر في المقدمة أنه يوردُ كل كتاب كُتبَ باللغات الشرقية. واقتصرَ منها على العربية والفارسية والعثمانية والتركية، ومنها ما هو بالأوردية، وإن لم يشر إلى ذلك.
يستخدم السنة الهجرية ولا يلتفت إلى الميلادية.
ولم يضع للسنة الهجرية حرف الهاء رمزاً للهجرة، وقد ذيَّلها المحقق بذلك منعاً للالتباس.
ويبدو من خلال ما يوردهُ من أسماء المؤلفين احترامه وتقديرُه وأدبه مع أهل العلم، فكلٌّ عنده عالم وعلاّمة وفاضل، ولا يذكر أحداً بلفظةِ سوءٍ مهما كان أمره.
وأكثر ما يميِّز الكتاب هو خطُّ صاحبه الجميل الواضح جدّاً، وعباراته السليمة.
ولم يتقيد بمنهج الكشف، فلا يوردُ الأصول وتحتها شروحها.
وقد عدد المحقق كثيراً من العناوين التي ذكرها صاحبُ الكشف ضمن الشروح والمختصرات، وكأنه لا يلوي، أولا يتعب نفسه للبحث في شرح الكتاب وما إليه.
وترتيبيه للعناوين ليس سليماً في كلِّ الأحيان، ترتيب العناوين بعد الحرف الأول والثاني وهلمّ جرّا. فعلى الباحث أن ينظر ما قبل الحرف وما بعهد ولو تتابعت.
ولم يبيِّن وضع الكتاب الطباعيِّ كما أخذ على نفسه في المقدمة، إلاّ نادراً.
وما يراهُ القارئ من نقاطٍ في المتن يعني أن المؤلف تركَهُ بياضاً، مشيراً إلى أنه تنقصه معلومات، ليعودَ إليه فيكمله، ولم يفعل.
وقد أتم المحقق بعض عمل المؤلف من خلال ما قام به من تحقيق وتصحيح وتعليق على هذا الجزء الصغير.
وقام بعمل ثلاثة فهارس، وهي:
- فهرس الأصول المشروحة وما إليها.
- فهرس الكتب التي لم يعرف مؤلفوها.
- فهرس المؤلفين ومؤلفاتهم.
* منقول ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 01 - 08, 06:56 م]ـ
(القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم و كتبه بالمغربين الأقصى و الأوسط)
أستاذي الفاضل:
هل سيخرج هذا الكتاب إلى النور قريبا (مطبوعا أو مصورا)؟
و ما الذي يميز هذا الكتاب على كشف الظنون؟
وهل لكم علم إن كان كشف الظنون أحد موارد هذا الكتاب؟
و هلا وضعتم لنا عدة صفحات من أوله حتى نتبيت أسلوبه على الأقل؟
و كذلك أود سؤالكم إن كان عندكم علم بمصير الكتاب الهام:
(سلوة القلب المحزون في تذييل كشف الظنون) للشاذلي النيفر
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:07 م]ـ
للرفع
أين ذهبت أيها الأستاذ محسن خالد!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:20 م]ـ
هل يعرف أحدكم الأستاذ محسن خالد معرفة شخصية؟
إذ أنه لم يشارك في الملتقى منذ ما يقارب الثلاث سنوات!!!
نود أولا أن يكون بخير و عافية , و ثانيا أن يتحفنا بالمعلومة القيمة عن العمل الذي ذكره على كشف الظنون ... إذ أنه رفض ذكر إسم المحقق في ذلك الوقت و وعدني أنه سيذكره خلال سنة , و أرجو أن يكون عند وعده!!!
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:53 م]ـ
لا تخف على التراث يا مروان
فربك حافظه ان شاء الله
لانه دين الله الخاتم(66/230)
اين اجد كتب العلامة محمد على ادم الاثيوبى وارجو ان تذكروا لى جميع مصنفاته
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:05 م]ـ
اين اجد كتب العلامة محمد على ادم الاثيوبى وارجو ان تذكروا لى جميع مصنفاته
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:07 م]ـ
ما أعرفه عن الشيخ ستجده هنا إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36062&highlight=%C7%E1%E5%D1%C7%D1%ED
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:21 م]ـ
ما أعرفه عن الشيخ ستجده هنا إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36062&highlight=%C7%E1%E5%D1%C7%D1%ED
الشيخ محمد علي آدم غير الشيخ محمد الأمين الهرري
وأما مصنفات الشيخ محمد علي آدم فله:
- شرح كبير على سنن النسائي
- شرح كبير على صحيح مسلم ولم ينته منه
- منظومة في أسماء المدلسين وشرحها
- ألفية في علل الحديث
- منظومة في أصول الفقه على منهج المحدثين وشرحها
هذا الذي يحضرني الآن والكتب تجدها في مكة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:10 ص]ـ
وكذلك له شرح على ملحة الإعراب جميل جداً طبع في مكتبة الأسدي بمكة والله أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
الاخوه محمد وابوعبدالله اقصد الاثيوبى لا الهررى
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:39 ص]ـ
نريد المزيد
ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:37 ص]ـ
وللشيخ -حفظه الله- أيضاً:
شرح سنن ابن ماجه وقد طبع منه خمسة مجلدات (وذكر الشيخ أنه على وشك الانتهاء منه.
منظومة في الجرح والتعديل في نحو من خمسمائة بيت.
والعديد من المنظومات والتي ستطبع قريباً بإذن الله.
أما بالنسبة لكتب الشيخ فبعضها في مكتبة الرشد بمكة وقليل منها في المنهاج والأسدي لكن يمكنك الحصول عليها من الشيخ مباشرة أو من بعض طلابه حيث تباع كتب الشيخ خارج المسجد الذي يلقي فيه الدروس.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:30 م]ـ
.بالنسبة للفقراء مثلى عندما اشترى كتابا طبعة الرشد اكون قد ادخرت له الاموال شهورا وقد لا اجده بعد ذلك
ـ[بن نعمان]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:27 ص]ـ
هنا سأذكر للأخوة مؤلفات شيخنا العلامة محمد علي آدم الإتيوبي التي ذكرها في ثبته المسمى (مواهب الصمد لعبده محمد)
1 - شرح سنن النسائي المسمى "ذخيرة العقبى في شرح المجتبى" أربعون جزءا
2 - قرة عين المحتاج في شرح مقدمة مسلم بن الحجاج، مجلدان
3 - قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين، مجلد
4_ إسعاف ذوي الوطر في شرح نظم الدرر، وهو شرح لألفية السيوطي في المصطلح، مجلدان
5 - الجليس الصالح النافع شرح الكوكب الساطع في أصول الفقه، مجلد
6 - نظم في العلل يسمى " شافية الغلل" وشرحه " مزيل الخلل"
7 - الجوهر النفيس في نظم أسماء ومراتب المصوفين بالتدليس، وشرحه " الجليس الأنيس"
8 - تذكرة في ذكر الموضوع وأصناف الوضاعين، منظومة وشرحها " الجليس الأمين"
9 - التحفة المرضية في نظم المسائل الأصولية على طريقة أهل السن السنية، وشرحها " المنحة الرضية"
10 - فتح القريب المجيب شرح لمنظومة "مدني الحبيب" نظم مغني اللبيب، مجلدان
11 - فتح الكريم اللطيف شرح أرجوزة التصريف، وهي أرجوزة في نظم كتاب المراح في الصرف، مجلد
12 - البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، صدر منه شرح كتاب الإيمان فقط في خمسة مجلدات
13 - مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن ابن ماجه، صدر منه أربعة مجلدات
14 - منظومة " عمدة المحتاط في معرفة من رمي بالاختلاط" وشرحها " عدة أولي الاغتباط "
15 - منظومة "إتحاف أهل السعادة بمعرفة أسباب الشهادة" وشرحها "بغية طالب السيادة"
16 - رفع الغين في ثبوت زيادة "وبركاته" في التسليم من الجانبين
17 - مجمع الفوائد ومنبع العوائد بذكر الأثبات والأسانيد، و اختصره في "مواهب الصمد لعبده محمد" علما بان الأصل لم يطبع بعد
18 - شرح كبير لألفية السيوطي في المصطلح اسمه "البحر المحيط الأزخر في شرح نظم الدرر في علم الأثر" ولا زال الشيخ يكتب فيه
وللشيخ حفظه الله مؤلفات أخرى، منها المفقودن ومنها ما لم ينتهي منه، والمؤلفات التي ذكرتها كلها مطبوعة عدا الأخيرين، وهي تباع في المكتبات بمكة وغيرها، وبعضها يوزعه الشيخ مجانا لمن يطلب ذلك، وبإمكان حضور دروس الشيخ بجامع الأبرار بالنكاسة بمكة المكرمةن ودروس الشيخ بعد العشاء، كل يوم عدا الأربعاء والخميس
أما ما ذكره الأخ الأثري ان من مؤلفات الشيخ محمد علي آدم شرح ملحة الأعراب فهذا غير صحيح بل الشرح المذكور للشيخ محمد أمين الهرري الإتيوبي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:19 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:37 ص]ـ
وللشيخ -حفظه الله- أيضاً:
منظومة في الجرح والتعديل في نحو من خمسمائة بيت.
.
اين هذه المنطومة وما اسمها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/231)
ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:00 ص]ـ
هذه المنظومة لدى الشيخ وقد نظمها قريبا ولا يعطيها الا لخاصة الطلاب وقرأ الشيخ علينا بعضا منها وستطبع قريبا- بإذن الله-مع غيرها من المنظومات
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:59 م]ـ
اين هذه المنطومة وما اسمها؟
نعم للشيخ منظومة في ضوابط الجرح والتعديل، وقد أطلعني الشيخ على بعض مسوداتها وهي بديعة جداً وسلسة، لكنها لم تكمل بعد كما ذكر لي حفظه الله تعالى(66/232)
مناشدة الشيخ مشهور لمن عنده شيء من تراث الهلالي.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:13 م]ـ
ذكر موقع الشيخ مشهور آل سلمان - وفقه الله - ما يلي:
- يقوم فضيلة الشيخ بجمع مقالات العلامة السلفي المغربي محمد تقي الدين الهلالي وشقيقه محمد العربي، وقد حصّل للآن على قرابة خمس مئة مقالة بالعربية والإنجليزية والألمانية، من مجلات وجرائد منشورة في أرجاء العالم، وفترات متعددة متباعدة، من الهند ومصر والمغرب وسورية والسعودية والكويت وألمانيا وباكستان والجزائر. وهي مرتبة على المواضيع، إضافة إلى المراسلات والرحلات والمقابلات والإجازات.
فالرجاء ممن عنده شيء من الإخوة المهتمين الاتصال بالموقع وتزويدنا به. سنقوم بتهيئة برنامج للأسئلة والاستفسارات قريبا إن شاء الله على هذا الموقع.
- فرغ فضيلة الشيخ من إعداد ترجمة جذرية مسهبة للشيخ محمد تقي الدين الهلالي، وجمع أشعاره وتنضيد ديوانه وسينشر قريبا إن شاء الله تعالى.
على هذا الرابط: http://www.mashhoor.net/
ـ[السنافي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
و لكن هل المادة لديهم مقتصرة على ما نشر له بالدوريات فقط أم أنها تشمل جميع آثاره؟.
و إذا كان كذلك فهل المادة المعدة للطبع تامة أو ناقصة؟ و إذا كانت ناقصة فما مقدار و محل النقص حتى نعينهم على تتميمه.؟
كما أن الرابط لا يحزُّ في مَفصِل الموضوع (لأنه عن ليلة القدر) ........
نعم تجدونها تحت عنوان أخبار الشيخ.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
الأخ الكريم (السنافي): هذه مشلكة روابط موقع الشيخ - حفظه الله -.
ـ[أبو ريحانة الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:26 م]ـ
و لكن هل المادة لديهم مقتصرة على ما نشر له بالدوريات فقط أم أنها تشمل جميع آثاره؟.
و إذا كان كذلك فهل المادة المعدة للطبع تامة أو ناقصة؟ و إذا كانت ناقصة فما مقدار و محل النقص حتى نعينهم على تتميمه.؟
مادة الشيخ تشمل جميع آثاره حتى ولو طرفة في مجلس.
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:33 م]ـ
طيّب نريد مساعدتهم في العمل لأن آثاره منثورة مشتتة!
فأين محالُّ النقص عندهم لنستكملها إن كانت عندنا؟ و أنا جادٌّ في هذا.
ثم الشيخ له كتبٌ مفردة كثيرة غير المنشورة في الهند مثلاً، فهل هي داخلة ضمن عمل الشيخ مشهور أم هي خارجة عن شرطه؟
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
أتمنى أن يكون العمل فيها معتدلاً في الحواشي على غير عادة الشيخ مشهور -وفقه الله-.
وإلا لفاقت مجموع شيخ الإسلام!
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:27 م]ـ
ما يهم!!!
ولو في ألف مجلد!!
المهم أن نقرأ أكبر قدرٍ من كلام قامع البدعة و ناصر السنة التقي الهلالي رحمه الله.
فالحصول عليها و جمعها عن تفرّقها و شتاتها - من بلدان العالم - أعتبره من أجلِّ ما قام مشهورٌ عليه، جزاه الله خيراً.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيه على عمله هذا
عليكم بمراسلة الشيخ من موقعه لعله يفيدكم , أو في موقع مركز الإمام الألباني.
ـ[مثنى حامد]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:57 ص]ـ
الاخ السنافي
اظن اني استطيع ابعث لك اميل الشيخ الخاص كي تراسله بعد ان اطلبه من صديق اخذه منه
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:02 ص]ـ
حبذا لو فعلتَ ... يا أخي الفاضل.
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:40 م]ـ
نفع الله به وبكم
ـ[عضيدان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:57 ص]ـ
قال الشيخ ابوبكر الجزائري عن الشيخ الهلالي
ابن تيمية المغرب
وهذا رابط محضارة الشيخ مشهور عن الشيخ الهلالي
قسم المحاضرات و الدروس
http://www.mashhoor.net/
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:09 م]ـ
هل فرغ الشيخ من الكتاب وأعده للطبع ام لا
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
جزاه الله خيراً ..
يوجد بعض المقالات في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ..
وقريباً .. أنشرها هنا لتعم الفائدة ..
وقريباً .. بإذن الله سننشر لكم بعض المناظرات، والذكريات، ونماذج من قصائده .. سائلاً الله أن يرفع درجته .. وأن يغفر لأحفاده الذين أجرموا في حق والدهم حينما لم يسعوا لنشر تراثه ..
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
قارب الشيخ على الفراغ من المرحلة الاولىمن المشروع، لكن _وللاسف_ستطبع طبعة وقفية0
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:25 م]ـ
ما معنى طبعة وقفية؟
و هل عندكم إيميل الشيخ مشهور الخاص وفقكم الله تعالى؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:02 ص]ـ
وقفية: أي توزع مجانا0
ولكنها توزع على الهيئات والمؤسسات والوفود التعليمية، ولا تصل الى طلبة العلم وأهله!
ورحم الله الأستاذ محمود الطناحي! فقد ذكر في أحد مقالاته:ان أغلب الوفود كانت تترك الكتب في الفنادق؛ استثقالا من حملها!!!
أسأل الله أن يرحمنا ويغفر لنا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/233)
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:10 م]ـ
بريد شيخنا_حفظه الله_:
mashhoor_h@hotmail.com
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:22 م]ـ
لقد أرسلت رسالة للشيخ الفاضل مشهور قبل يومين و لكن لا جواب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:43 ص]ـ
حتى الآن لا جواب!
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:14 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=428114&posted=1#post428114
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
أرجو ممن له علاقة بالشيخ أن يذكر ماهو الموجود لدى الشيخ لكي نحاول على الذي ليس بحوزته
والله الموفق
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 06 - 07, 07:35 م]ـ
بارك الله فيكم .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما هي أخبار مجموع مقالات العلامة المجدد تقي الدين الهلالي التي يشرف عليها الشيخ مشهور؟ .. < o:p></o:p>
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:17 م]ـ
الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
(1311هـ - 1407هـ)
1 - 2
د. محمد بن سعد الشويعر
http://search.suhuf.net.sa/2008jaz/mar/21/ar3.htm
د. محمد تقيّ الدين الهلالي
2 - 2
د. محمد بن سعد الشويعر
http://www.al-jazirah.com/89861/ar5d.htm
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شيخ الإسلام محمد العربي ليس شقيق تقي الدين الهلالي، ومعروف أن الهلالي من حسناته رحمهما الله تعالى، كما قال الهلالي في شرح الحسام الماحق: شيخ الإسلام محمد ابن العربي رحمة الله عليه أدخلني في الإسلام وأسلمت على يده، وكان هذا منذ ستين سنة، عام 1338 هـ.
وكان ذلك بعد مناظرات كثيرة حول طائفة التجانية التي كان الهلالي أحد أساطينها، وقد كتب الشيخ المناظرة.(66/234)
تراث أسلافنا بين جشع الناشرين ولعب المتعالمين
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله.
ما أعظم الحسرة أن تعض الأمة بناجذيها على تراثها حتى تصل به أو ببقيته إلى شاطئ الأمان، رغم صعوبة الأمر وخطورة التحدي وقلة الأعوان؛ ثم يأتي بعد ذلك كله من الخالفين من يضيعه في هذا الزمن الأخير الذي لا يصعب فيه حفظ التراث وخدمته لو كانوا يحرصون؛ لقد باعوه بأبخس الأثمان وضيعوه في وقت الدعة والأمان؛ نعم ضيعوه ولكن لا يذهبن بك الوهم بعيداً فتظن أنهم أضاعوه بتحريقه وتمزيقه وتغريقه وتفريقه كما فعل المغول وغيرهم قديماً وكما يفعل إخوانهم حديثاً؛ لا تظن ذلك، فإنهم إنما أضاعوه بطريقة أخرى هي تحريف المحرر وتصحيف المصحح وتسويد المبيَّض، ولم فعلوا ذلك؟ إنهم إنما فعلوه جهلاً وتسرعاً أو تعالماً وطمعاً أو تساهلاً وتهاوناً ولعباً.
ما أشد خيبة أملك وأعظم حسرتك عندما تمتلئ نفسك سروراً بالوقوف على كتاب يطبع لأول مرة ثم تجعل تطالعه بشغف واندفاع، ثم لا تلبث أن تفاجأ بسيل من جهالات المحقق وحماقاته، محقِّق ومخرِّج ومعلِّق!! ولكنه من الصنف الذي يأبى إلا أن يستبدل بالصواب خطأ، ومن الطراز الذي تشكل عليه العبارة لسوء فهمه ونقص علمه فيدعي لها خللاً، ومن الفريق الذي يصر على أن يخرِّج كل آية ولو كانت من آيات فاتحة الكتاب، وأن يترجم لكل علَم، ولو كان أبا هريرة، أو عمر بن الخطاب، ولكل بلد ولو كان مكة أو بغداد؛ مع أنه لم يكلف نفسه – عجزاً أو كسلاً – أن يحل بعض معضلات الكتاب؛ أو يقرب بعض ما تباعد من معانيه عن أكثر أهل هذا العصر المصاب؛ ويأبى إلا أن يخرج الجزء الذي قدره عشرون صفحة في مئات الصفحات بتعليقات باردات يمجها الذوق السليم ولو لم يبلغ من السلامة أعلى مراتبها، وتنفر منه النفوس السوية على اختلاف طبائعها.
يأتي أحدهم فيعلق على تفسير الكشاف ويكتب على غلافه: (شرحه وضبطه وراجعه---) ثم يأتي إلى عيارة نقل فيها الزمخشري عن المقرئ الشهير ابن كثير فيعرِّف هذا المحقق ابنَ كثير هذا في الهامش بأنه ابن كثير صاحب التفسير المشهور!! فما أروع هذا التحقيق!! أما علم أن الزمخشري توفي سنة (538 هـ)، وأن ابن كثير توفي سنة (774 هـ)؛ فمثله كمثل من يقرأ (فخرّ عليهم السقف من تحتهم) فخالف النقل والعقل.
ومصيبة التراث بهؤلاء غنية عن التطويل والتفصيل ومتجاوزة لحدود الحاجة إلى التمثيل والتدليل؛ ولكنها الذكرى أو الشكوى؛ ولطالما خف ألم العليل بشكواه إلى طبيب أو خليل.
وبعد.
أيها الأخوة، إن بحر هذا الأمر قد فاض وإن سيله قد اشتد؛ فهل من مأوى يعصم كتب أسلافنا من الغرق فيهما؛ وطريقة تنجي ما قد وقع من بقية هذا الإرث النفيس في طريقهما؟
هل إلى إيقاف ذلك الفيضان الجارف من سبيل؛ ألا من قوة علمية أو غير علمية تقف في وجه هذه الهجمة الجاهلة الحمقاء التي لا أُبعد أن تكون أشد ضرراً وأعظم فتكاً بهذا التراث العظيم من هجمة التتر وأشباههم عليه يوم وقع ذلك.
إن هذا التلاعب تضييع للعلم واللغة والدقة والأمانة، وإفساد للذوق وتعقيد للأمور وتنفير للناس من كتب علماء الأمة وأئمتها؛ وثم مفاسد أخرى كثيرة، وفيما ذكرته كفاية لغير جاهل لا يفهم خطورة الأمر أو معاند لا ينقطع إلى أن تشهد عليه أعضاؤه.
تقدم مثال من جهالات بعض المعلقين على الكتب في هذا العصر؛ وإليك مثالاً آخر هو أخطر من سابقه بكثير:
قال الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع في حواشيه على (المقنع) لابن الملقن (1/ 382) تعليقاً على بعض المسائل: (وليس من هذا ما يصنعه كثير من الجهلة من مدعي التحقيق في هذا الزمان من إقحام زيادات في الأسانيد والمتون في الكتب الحديثية اعتماداً منهم على مصادر التخريج، وحسباناً منهم أنهم يستدركون نقصاً وقع في محقَّقِهم، وهم في الواقع يصلون المرسل، ويرفعون الموقوف، ويزيدون في المتون ما ليس من رواية من حققوا كتابه (!)، مثال ذلك حديث يرويه وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن النبي صلى الله عليه مرسلاً، فيقع في مصنف آخر (عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم) موصولاً، فيقحم الجاهل من هؤلاء (عن عبد الله بن مسعود) في إسناد نسخته المحققة، فيصله بعد أن كان مرسلاً، وربما كان هذا من الاختلاف الذي يعل به الحديث، فتأمل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/235)
انتهى.
والآن وبعد هذه الرحلة القصيرة، التي لقي القارئ الغيور منها نصباً، لنستمع إلى شيخ المحققين العلامة المحدث الفقيه الأديب الأريب الغيور على دينه ولغة دينه وتراث أمته، أحمد محمد شاكر رحمه الله؛ عسى أن نجد في سماع كلمته بعض ما يعزينا ولو قليلاً أو ينسينا هذه الهموم ولو إلى حين.
قال الشيخ العالم الجليل أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى في مقدمته على (سنن الترمذي) (1/ 16) وما بعدها:
(تصحيح الكتب وتحقيقها من أشق الأعمال وأكبرِها تبعة، ولقد صور أبو عمرو الجاحظ ذلك أقوى تصوير، في كتاب (الحيوان) فقال (ج1ص79من طبعة أولاد السيد مصطفى الحلبي بمصر):
"ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفاً، أو كلمة ساقطة، فيكون انشاء عشر ورقات من حُرِّ اللفظ وشريف المعاني: أيسر عليه من إتمام ذلك النقص، حتى يرده الى موضعه من أمثلة الكلام، فكيف يطيق ذلك المعارِض المستأجَر، والحكيم نفسه قد أعجزه هذا البابُ! وأعجب من ذلك أنه يأخذ بأمرين: قد أصلح الفاسدَ وزاد الصالحَ صلاحاً، ثم يصير هذا الكتابُ بعد ذلك نسخةً لانسان آخرَ، فيسير فيه الوراق الثاني سيرة الوراق الأول، ولا يزال الكتاب تتداوله الأيدي الجانية، والأعراض [كذا بالعين المعجمة] المفسدة، حتى يصير غلطاً صِرفاً، وكذباً مصمتاً، فما ظنكم بكتاب تتعاقبه المترجمون بالإفساد، وتتعاوره الخُطّاط بشرٍّ من ذلك أو بمثله، كتابٍ متقادم الميلاد، دُهْريِّ الصنعة! ".
وقال الأخفش: " اذا نُسخ الكتاب ولم يُعارض، ثم نسخ ولم يعارض، خرج أعجمياً ". وصدق الجاحظ والأخفش، وقد كان الخطر قديماً في الكتب المخطوطة، وهو خطر محصور، لقلة تداول الأيدي إياها، مهما كثرت وذاعت، فماذا كانا قائلَين لو رأيا ما رأينا من المطابع، وما تجترحه من جرائم تسميها كتباً!! ألوف من النسخ من كل كتاب، تُنْشر في الأسواق والمكاتب، تتناولها أيدي الناس، ليس فيها صحيح إلا قليلاً، يقرؤها العالم المتمكن، والمتعلم المستفيد، والعامي الجاهل، وفيها أغلاط واضحةٌ، وأغلاط مشكلةٌ، ونقص وتحريف: فيضطرب العالم المتثبت، إذا هو وقع على خطأ في موضع نظر وتأمل، ويظن بما علم الظنون، ويخشى أن يكون هو المخطئ، فيراجع ويراجع، حتى يستبين له وجه الصواب، فإذا به قد أضاع وقتاً نفيساً، وبذل جهداً هو إليه أحوج، ضحية لعبٍ من مصحح في مطبعة، أو عمدٍ من ناشرٍ أميٍ، يأبى إلا أن يوسد الأمر إلى غير أهله، ويأبى إلا أن يركب رأسه، فلا يكون مع رأيه رأيٌ: ويشتبه الأمر على المتعلم الناشئ، في الواضح والمشكل، وقد يثق بالكتاب بين يديه، فيحفظ الخطأ ويطمئن إليه، ثم يكون إقناعه بغيره عسيراً، وتصوَّرْ أنت حال العامي بعد ذلك!! وأي كتب تُبتلى هذا البلاء؟ كتبٌ هي ثروة ضخمة من مجد الإسلام، ومفخرةٌ للمسلمين، كتب الدين والعلم: التفسيرِ والحديثِ، والأدب والتاريخ، وما الى ذلك من علوم أُخر. وفي غمرة هذا العبث تضيء قلة من الكتب، طبعت في مطبعة بولاق قديماً، عندما كان فيها أساطين المصححين، أمثال الشيخ محمد قطة العدوي، والشيخ نصر الهوريني، وفي بعض المطابع الأهلية كمطبعة الحلبي والخانجي. وشيء نادر عُني به بعض المستشرقين في أوربة وغيرها من أقطار الأرض، يمتاز عن كل ما طبع في مصر بالمحافظة الدقيقة ـ غالباً ـ على ما في الأصول المخطوطة التي يطبع عنها، مهما اختلفت، ويذكرون ما فيها من خطأ وصواب، ينظرونه [لعلها يضعونه] تحت أنظار القارئين، فرب خطأ في نظر مصحح الكتاب هو الصواب الموافق لما قال المؤلف، وقد يتبينه شخص آخر، عن فهم ثاقب أو دليل ثابت. وتمتاز طبعاتهم أيضاً بوصف الأصول التي يطبعون عنها وصفاً جيداً، يُظهر القارئَ على مبلغ الثقةِ بها، أو الشك في صحتها ليكون على بصيرة من أمره. وهذه ميزة لن تجدها في شيء مما طبع بمصر قديماً، بلغ ما بلغ من الصحة والاتقان----. فكان عمل هؤلاء المستشرقين مرشداً للباحثين منا الْمُحْدَثين، وفي مقدمة من قلدهم وسار على نهجهم العلامة الحاج أحمد زكي باشا رحمه الله، ثم من سار سيرته واحتذى حذوه. وعن ذلك كانت طبعات المستشرقين نفائس تُقْتنى وأعلاقاً تُدَّخر، وتغالى الناس وتغالينا في اقتنائها، على علوّ ثمنها، وتعسر وجود كثير منها على راغبيه".
ثم عاب المستشرقين – وهم طلائع المبشرين – بما فيهم، وعاب أعمالهم بما فيها من نقص وجهل وخلل، وعاب الذين غلوا من قومنا في تمجيدهم وتقليدهم، إلى أن قال: "لم يكن هؤلاء الأجانب مبتكري قواعد التصحيح، وإنما سبقهم اليها علماء الإسلام المتقدمون، وكتبوا فيها فصولاً نفيسة نذكر بعضها هنا، على أن يذكر القارئ أنهم ابتكروا هذه القواعد لتصحيح الكتب المخطوطة، إذ لم تكن المطابع وجدت، ولو كانت لديهم لأتوا من ذلك بالعجب العجاب، ونحن وارثو مجدهم وعزهم، والينا انتهت علومهم، فلعلنا نحفز هممنا لإتمام ما بدؤا به.
نبني كما كانت أوائلنا تبني ... ونفعل مثل ما فعلوا "
ثم نقل الفصل الذي كتبه ابن الصلاح في مقدمته في باب ضبط المكتوب. وختمه بقوله: "هذا آخر ما قال أبو عمرو بن الصلاح في هذا الفصل، وقد طال جداً، ولكنه نفيس كله، وفيه فوائد جمة، ودقائق بديعة، وقد كتب العلماء بعده في ذلك الشيء الكثير، منهم المختصر، ومنهم المطيل، وذكروا وجوهاً وتفاصيل أخر، وكلها في تصحيح المخطوطات كما أسلفنا، ولسنا نحب أن نطيل فيه أكثر من هذا، الآن، خشية الملل والسآمة.
وهذه القواعد التي ذكر ابن الصلاح يصلح أكثرها في تصحيح الكتب المطبوعة، وهي كلها إرشاد للمصحح عند النقل من الكتب المخطوطة، حتى يعرف قيمة الأصول التي يطبع عنها، أهي مما يوثق به، أم مما يُحتاط في الأخذ عنه؟ ولو كانت الفرصُ مواتية لحررت قواعد التصحيح المطبعي، ووضعت له القوانين الدقيقة على أساس ما رسم لنا أئمتنا المتقدمون، وعلماؤنا الأعلام الثقات، لتكون دستوراً للمطابع كلها، ومرشداً للمصححين أجمع، وعسى أن أفعل، إن شاء الله بتوفيقه وهدايته وعونه).
انتهى كلام العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله؛ وإني لأود أن يسمع قراء الملتقى من كاتبيه الفضلاء ما يتعلق بهذا الأمر من اقتراحات وآراء؛ وإلى الله المشتكى؛ والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/236)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:46 م]ـ
ومن هذا الباب ما ذكره العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله- في رسالتيه:
1 - رسالة فيما على المتصدين لطبع الكتب القديمة فعله.
2 - أصول التصحيح.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:13 ص]ـ
أخى العزيز -وفقك الله تعالى لقول الحق
أشكر لك غيرتك على هذا التراث التى هى من جنس الغيرة على الدين ولكن يا أخى مع تسليم بحقيقة ماذكرت أنت وكثير من أخوننا فى الملتقى من تدنى كثير من الأعمال التى تخرج إال عالم النشر على أنها محققة وهى تخلو من أبسط قواعد التحقيق العلمى إلا أنى أرى أن الكلام على المقصريين دون الحيث على وجود مجيدين ولو قليل ينفر طلاب العلم المخلصين من الاهختمام بدخول هذا المجال فيبقى المشتغلين به من همهم أغراض دنيوية والأفضل من وجه نظرى هو الحل العملى بتوجيه النقد العلمى لكل مقصر و الدعوة مقاطعة دور النشر التى يكون ديدنها الأهمال و السرقات المعروفة وتحفيز المجيدين وأظهار محاسنهم دون مبالغة ودعوة طلبة العلم الاكفاء للعمل بمجال التحقيق أو بزيادة هممهم فى اخراج المزيد من الاعمال الجيدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 05:15 م]ـ
"
جزاكما الله خيراً.
وهذا رابط جيدُ الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27402&highlight=%C7%E1%CA%D1%C7%CB
"
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
لقد أنكأت جراحا غائرة في نفوسنا أيها الموفق بهذه الغيرة الصادقة على آثار الأئمة المرضيين ولما يفرضه الإنصاف من الاعتراف لأهل الحق بذلك فإني أشيد بالعلامة المحقق:
بكر بن عبد الله أبو زيد (شفاه الله) حيث ضرب مثلا رائعا في الصدق والتقصي للحق في زمن ضاعت فيه الأمانة العلمية وغيره من حراس الشريعة وصونتها كثير نرجو من الإخوة ذكرهم والاشادة بهم ليتميز الخبيث من الطيب (ولتستبين سبيل المجرمين) وذكرتني بأبيات للشاعر د/ علي النحوي وإن لم تكن فيذات الموضوع لكن يمكن استعارتها له يقول فيها:
شاد الأُلى غبروا صرحا فقام لهم**وغار في لهوات من توانينا
لا يدفع الدمع عنا أيَّ نازلة**ولا يعيد التغني زهو ماضينا(66/237)
هل من خبر عن هذا الكتاب مطبوعا كان او مخطوطا
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 01:44 ص]ـ
المئتين لا للحافظ ابي عثمان الصابوني رحمه الله وما موضوعه وهل هو مطبوع او مخطوط
ـ[زين العابدين]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي أبو محمد الإدريسي على سؤالكم هذا , وفي الحقيقة ليس لدي علم عن هذا الكتاب , على أنه طبع لكن أنقل لكم كلام الشيخ ناصر بن عبد الرحمن الجديع في مقدمة كتاب " عقيدة السلف وأصحاب الحديث " للإمام الصابوني , وذكر من جملة مؤلفاته هذا الكتاب " المائتين " وقال:
كتاب (المائتين) مائة حديث مختار , ومائة حكاية , ذكره بروكلمان في كتابه (تاريخ الأدب العربي) [6/ 299] وقد وجدت إشارة إليه في كتاب (كنز العمال) حيث قال مؤلفه ما نصه: عن سويد بن غَفَلة قال: قال علي حين حرق عثمان المصاحف: لو لم يصنعه هو لصنعته (ابن أبي داود والصابوني في المائتين) [2/ 588 رقم 4791]. أ هـ كلامه.
وقال الجديع كذلك في الحاشية: وأشار بروكلمان إلى أن الكتاب موجود في المدينة المنورة ثم وضع رقم (102) وقد بحثت عنه في مكتبات المخطوطات بالمدينة المنورة فلم أعثر عليه. أ هـ كلامه.
والله المستعان.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:33 ص]ـ
كنت أقرأ نصا منقولا عن هذا الكتاب البارحة و أتسائل عن وجوده في عصرنا , فسبحان الله! و السيوطي أيضا ينقل منه نصوصا في بعض مؤلفاته , و قد قال الحافظ إبن حجر العسقلاني عن هذا الكتاب في كتابه (المعجم المفهرس) ما نصه:
و الكتاب المذكور يشتمل على مائتي حديث , و مائتي حكاية , و مائتي قطعة شعر.
إنتهى.(66/238)
ماهى الكتب التى حققت المذهب المالكى ومن هو محققه
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:46 م]ـ
ماهى الكتب التى حققت المذهب المالكى ومن هو محققه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:41 م]ـ
سألت هذا السؤال من قبل للاخ الاستاذ حمزة الكتاني الذي يظهر من كتاباته أنه على اطلاع جيد بكتب المذهب فأخبرني أن حاشية الرهوني على شرح الزرقاني لمختصر خليل تعد أهم كتاب فى المذهب.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:21 م]ـ
اخى الحبيب جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:48 م]ـ
كنت أرسلت للأخ القاهري بحثا في الموضوع مختصرا، حبذا إدراجه هنا ...
وراجع مشكورا هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35307
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:56 م]ـ
الاخ حمزه جزاك الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:14 م]ـ
يبقى سؤال أرجو من الاستاذ حمزة الاجابة عليه أيهما يفضل الآخر حاشية البناني أم حاشية الرهوني على الزرقاني على خليل؟ و ذلك لوجود حاشية البناني و ندرة حاشية الرهوني _الكلام على ندرة و وجود الطبعة الاصلية للكتابين_.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:45 م]ـ
الأخ الفاضل؛ حاشية الرهوني أفضل من حاشية البناني، لأنها استفادت منها ومن حاشية التاودي ابن سودة، ونقلت النصوص بألفاظها، وتجدون نسخة منها في المجموعة الخاصة من خزانة مكتبة الجامعة الأردنية بعمان ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:09 ص]ـ
و لماذا يا شيخ نبحث عن النسخة المخطوطة و الكتاب قد طبع قديما في مصر فى مطبعة بولاق ان لم تخني الذاكرة و عنها صورة لدار الفكر؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 02:35 م]ـ
الاخ حمزه اسعفنا بالجواب لقد فتحت شهيتنا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:44 م]ـ
و لماذا يا شيخ نبحث عن النسخة المخطوطة و الكتاب قد طبع قديما في مصر فى مطبعة بولاق ان لم تخني الذاكرة و عنها صورة لدار الفكر؟
الأخ الفاضل؛ توجد نسخة مطبوعة منها بالمحل المذكور لا مخطوطة، وأنا ذكرت المحل لأنكم أشرتم إلى عدم تمكنكم من الوقوف على نسخة من الكتاب ...
ـ[أحمددرويش]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:26 م]ـ
الأجوبة التيدية
هذا الكتاب من أعجب الكتب فى الفقه المالكى على طريقة س و ج و لدى مجموعة كاملة تشمل معظم مراجع المذاهب الأربعة الكبار و سوف أصدرها مجانا قريبا
أما الأجوبة التيدية فأحد العاملين يكتبه لى لأنشره إلكترونيا مجانا فراقب ########
أما بالدليل فقد شرح السيد الحافظ أحمد بن الصديق الرسالة بالدليل و هو مطبوع
و السلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:04 م]ـ
الأجوبة التيدية
هذا الكتاب من أعجب الكتب فى الفقه المالكى على طريقة س و ج و لدى مجموعة كاملة تشمل معظم مراجع المذاهب الأربعة الكبار و سوف أصدرها مجانا قريبا
أما الأجوبة التيدية فأحد العاملين يكتبه لى لأنشره إلكترونيا مجانا فراقب ########
أما بالدليل فقد شرح السيد الحافظ أحمد بن الصديق الرسالة بالدليل و هو مطبوع
و السلام
الأخ الفاضل؛ الشيخ التليدي ليس من محققي المذهب، وهو فقيه أثري، ولم يباشر النوازل، بله على قواعد المذهب، فلا يمكن اعتبار كتبه من الكتب المحققة في المذهب ..
أما الشيخ أحمد الغماري رحمه الله، فكتابه لم يحقق به المذهب، ولا على أصوله، ولا راجع قواعد المذهب وتخريجات فقهائه، بل أفسد المذهب بكثرة التعقيب والرد واللمز والتنابز من غير تحقيق، فلا يمكن اعتبار كتابه تحقيقا للمذهب، أو أخذ فتاوى المذهب منه ... فلتتنبهوا والسلام.
ومتن الرسالة وشروحه، ليست في الجملة من الكتب التي تؤخذ بها فتاوى المذهب وفقهه على الإطلاق، وإن كان يستأنس بها ... والذي عليه المذهب واستقر، هو مختصر الشيخ خليل وشروحه أخيرا، وقبله شروح الشامل لبهرام، وقبلها المدونة وشروحها وما كتب عليها ... راجع نور البصر بشرح مقدمة المختصر للهلالي، والفكر السامي للحجوي وغير ذلك ...
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:07 م]ـ
ما رايكم فى المعونه والتلقين للقاضى عبد الوهاب
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/239)
.. الذي عليه المذهب واستقر، هو مختصر الشيخ خليل وشروحه أخيرا، وقبله شروح الشامل لبهرام، وقبلها المدونة وشروحها وما كتب عليها ... راجع نور البصر بشرح مقدمة المختصر للهلالي، والفكر السامي للحجوي وغير ذلك ...
وما سوى ذلك فهو من الخلاف العالي ومناقشات واجتهادات أئمة المذهب ... والله أعلم.
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
قال الأخ حمزة الكتاني:
أما الشيخ أحمد الغماري رحمه الله، فكتابه لم يحقق به المذهب، ولا على أصوله، ولا راجع قواعد المذهب وتخريجات فقهائه، بل أفسد المذهب بكثرة التعقيب والرد واللمز والتنابز من غير تحقيق، فلا يمكن اعتبار كتابه تحقيقا للمذهب، أو أخذ فتاوى المذهب منه ... فلتتنبهوا والسلام.
قلت: وعن الكتاب المذكور يقول تلميذ الشيخ محمد الأمين بوخبزة التطواني:
حدثني بعض الإخوان عن الدكتور وهبَة الزحيلي السوري أنه شكا إليه خلوّ كتب المالكية من الاستدلال والتوجيه، وما عاناه من المشقة والعنَت في البحث عن أدلة مذهبهم لمَا كان يؤلف كتابة (الفقه الإسلامي وأدلته) المطبوع، ونفسُ الشكوى أبداها الشيخ أحمد ابن الصديق لما ألف كتابه (مسالك الدلالة، في شرح أدلة الرسالة) وهو مطبوع، وقد استغرق في تأليفه سنوات، و (مسالك الدلالة) هذا، و (إتحاف ذوي الهمم العالية، بأدلة مسائل العشماوية) لشقيقه عبد العزيز ابن الصديق، وهو عالةٌ فيه على شقيقه المذكور، وكتاب (التمكين، لأدلة المرشد المعين) لأحمد الوَرَايْني من خريجي دار الحديث الحسنية بالرباط، هذه الكتب الثلاثة لهؤلاء المعاصرين ليس للمالكية المتأخرين مثلُها.
قال الدكتور قطب الريسوني في مقاله الوصل بين الفقه والحديث الضرورة والإجراء:
ولعل فقه المالكية أحوج من غيره إلى خدمة الفروع ببيان أدلتها ومسالك تعليلها؛ إذ لا يُعرف لمتقدمي المالكية تأليف في هذا الشأن، بخلاف قرنائهم من أصحاب المذاهب الأخرى. أما المعاصرون ـ من المالكيين وغير المالكيين ـ فلهم جهود محمودة سدّت بعض الثلم/ النقص في مجال التأليف الفقهي الاستدلالي، نذكر من بينها:
أ ـ كتاب (مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة) للشيخ أحمد بن الصديق الغماري وهو شرح على رسالة ابن زيد القيرواني، عُني فيه ببيان أدلة الفروع من السنن والآثار، وهو مطبوع متداول.
ب ـ (إتحاف ذوي الهمم العليّة بشرح العشماوية) للشيخ عبد العزيز بن الصديق الغماري، وهو شرح مقتضب لمقدمة عبد الباري العشماوي في الفقه المالكي، عني فيه بذكر أدلة الفروع دون إشارة إلى أقوال الفقهاء، أو تعرّض لخلافهم.
ثم ذكر غيرهما.
أخ حمزة: هل اشترط الشيخ في كتابه هذا تحقيق المذهب على أصوله، ومراجعة قواعد المذهب وتخريجات فقهائه، فلم يف بشرطه.
وكيف يفسد مذهبا شيد هو أصله في أكثر من كتاب ودونك تخريج البداية والبيان والتفصيل لوصل ما في الموطأ من البلاغات والمراسيل وتخريج الدلائل ومدارك الاستقالة وغيرها.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:36 م]ـ
الأخ الفاضل؛ الحديث هنا عن الكتب المحققة للمذهب المالكي، والتي عن طريقها يمكن استخراج ما عليه المذهب، وما ثبت عليه فقهاؤه من الفتاوى، لا على الاستدلال على المذهب وتصحيح فتاوى علمائه ..
ولا يخفاكم أخي الفاضل أن "مسالك الدلالة" مليء بالتعقبات على أئمة المذهب، والشتم واللمز والقدح فيهم بما لا يحتاج إلى جلب أمثلة، فهو ليس من كتب تحقيق المذهب، إنما هو من الكتب المعقبة والرادة على المذهب، هذا هو الإنصاف في المسألة ...
وعدم وقوف الشيخ وهبة الزحيلي حفظه الله على كتب مدللة في المذهب لا يدل على عدم وجودها، فهي موجودة متداولة ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:16 ص]ـ
وفق الله الجميع، وهداهم صراطا مستقيما.
يقال: لولا الشيخان، والمحمدان، والقاضيان لذهب المذهب، فالشيخان: أبو محمد ابن أبي زيد، وأبو بكر الأبهري ... معالم الإيمان 3/ 110.
وقال القرافي في مقدمة ذخيرته 1/ 36: (وقد آثرت أن أجمع بين الكتب الخمسة التي عكف عليها المالكيون شرقا وغربا، حتى لا يفوت أحدا من الناس مطلب، ولا يعوزه أرب.
وهي المدونة، والجواهر، والتلقين، والجلاب، والرسالة ... ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/240)
وقال القلشاني - صاحب أحد شروحها التي اعتمدها الهلالي في نور البصر - عن الرسالة: ( ... اشتهرت اشتهار النهار، وشاعت في جميع الأقطار، وتلقاها الناس بالقبول في جميع الأعصار، وظهرت بركتها ويمنها على من تهمم بها من الصغار والكبار، ولهذا قيل: من حفظها أو اعتنى بها؛ وهبه الله تعالي واحدة من الثلاث: العلم، والمال، والطيب والصلاح، ولم تسمح القرائح بأمثالها، ولم ينسج ناسج على منوالها، وكثرت بسبب ذلك الأوضاع عليها، فبعض الشارحين سلك مسلك الإطناب والإسهاب، كالقاضي أبي محمد عبد الوهاب، وبعضهم كابن الفخار سلك مسلك الاقتصار والاقتضاب، وكل إن شاء الله على صواب) نقله الأستاذ الجيدي - رحمه الله - في محاضراته 193.
وقال العلامة الحجوي الثعالبي - رحمه الله - في الفكر السامي 4/ 491 طبعة دار الكتب العلمية: (
الكتب التي يفتى منها بالمغرب.
إن غالب الفتوى من الكتب المتداولة، وغالب الناس لا تجد لهم رواية متصلة، وأعلى ما يوجد رواية البعض والإجازة في الباقي لبعض من لهم تبصر، ومعلوم ما في الإجازة من الخلاف هل هي رواية متصلة إن وجدت؟ وقد اشترط العلماء اشتهار الكتاب الذي يفتى منه على القول بجواز ذلك بدون رواية كمختصر خليل ... ثم < الرسالة > وشروحها لابن ناجي وزروق، وأبي الحسن، وجسوس وغيرهم.
ومن الكتب المعتمدة ... ).
وقال العلامة الفاضل ابن عاشور في < أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي > 48 - 49: ( ... وذلك بتأليفه كتاب < الرسالة > الذي اشتهر في عصره، وأقبل عليه الناس من المغرب ومن المشرق، فجعلوه عمدتهم في تنشئة الأطفال على أدب الدين وأحكام الشريعة، كما جعلوه عمدتهم في مراجعة المسائل للمتفقهين بتركيزها على العبارة الدقيقة الحكيمة التي صاغها الشيخ ابن أبي زيد في < الرسالة > حتى أصبحت عمدة الدراسة الفقهية في المذهب المالكي في جميع معاهد العلم بالبلاد الإسلامية بلا استثناء، فابتدأ رواجها من حياة مؤلفها في القرن الرابع، حيث ابتأ بشرحها القاضي عبد الوهاب بن نصر البغدادي، فلم ينقطع ذلك التواصل إلى قرننا الحاضر).
وصدق الفقيه ابن عباد إذ قال: (طلبوا الفقه في غير الرسالة فأضلوه).
ولن أراد معرفة بعض كتب المالكية المعتنية بالدليل فلينظر هنا غير مأمور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19564&highlight=%C7%E1%D1%CC%D1%C7%CC%ED
ولزيادة شئ من التفصيل حول منهج الإمام وتلامذته في الاستدلال والتدليل ينظر طيّ التعليقات في هذا الرابط مشكورا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28962&highlight=%C5%CA%ED%C7%E4+%C7%E1%E4%D3%C7%C1
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:45 م]ـ
لا شك أن الرسالة عمدة في المذهب، ولكنها من متون المبتدئين، حيث يشرع في العادة بالمرشد المعين على الضروري من علوم الدين، لعبد الواحد ابن عاشر، وهو في الأصل نظم لعبادات خليل، وللعقيدة السنوسية، مع بعض الاختصار والتصرف، بشروحها، خاصة شرحي ميارة الشرح الكبير والشرح الصغير ..
ثم متن الرسالة بشروحه المتعارف عليها، وهو متن مفيد جد، مختصر، كاف للمبتدئين ..
ثم يشرع في متن الشيخ خليل، الذي ضم ما في المرشد المعين ومتن الرسالة، وأوعب وحطب، ويؤخذ "ما استقر عليه المذهب" من شروح خليل، إذ شروحه ناقشوا ما في الرسالة، وشروح الرسالة لم يناقشوا - بالضرورة - ما في شروح خليل، لأنه أوسع بكثير من متن الرسالة، وخدم خدمة أوسع بكثير منها، حتى نقل الحجوي في الفكر السامي أنه تضمن أكثر من مائتي ألف مسألة .... فلا يترك ما فيه إلى ما في الرسالة، ولا شروحه إلى شروح الرسالة، ليس لقلة قيمة الرسالة، ولكن لأنه تضمن ما فيها ونقح وزاد .. ولما تحدث أرباب المذهب عن المعتمد من الأقوال فيه تكلموا عن خليل وشروحه، ولم يتكلموا عن متن الرسالة، للعلة المذكورة أعلاه.
أما متن العشماوية، فيدرس على نطاق محدود، ولا يؤخذ منه ولا من شروحه ما استقر عليه المذهب، والله أعلم.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:03 م]ـ
ما رأيكم بهذا الكتاب:
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=26160
بإنصاف و اعتدال ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:08 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/241)
وفقك الله ونفع بك أخي الفاضل الشيخ حمزة ... والمعذرة على عدم ذكر اسمك مقرونا بالثناء والدعاء في المشاركة السابقة بسبب العجلة.
أخي العزيز الكلام كله عندي يدور حول قولك:
ومتن الرسالة وشروحه، ليست في الجملة من الكتب التي تؤخذ بها فتاوى المذهب وفقهه على الإطلاق، وإن كان يستأنس بها ......
وقد ذكرتُ لك من كلام بعض علماء المذهب ما يبين لك أنها من الكتب المعتمدة في المذهب بإطلاق، وليست مما يستأنس به فقط، وما فيها من مخالفة مشهور المذهب فمسائل معدودة معلومة، ذكرها الحطاب في < تحرير المقالة > على ما أذكر.
وليس الكلام هنا عن منهج المالكية التعليمي ... ولا عن كثرة ما حواه المتن الفلاني أو المتن الفلاني ... حتى تضطر - أحسن الله - إليك إلى إطالة الياء في كثير أو صغير ...
ولا عن تعدد شروحه ... فمها قلت عن شروح المختصر ستجد مثله من شروح الرسالة .. ومهما قلتَ عن نظمه فكذلك يقال في الرسالة ... والاهتمام بغريبها ... والاستدلال لمسائلها بالحديث والأثر وغيرهما ... وكذا عن ترجمتها للفرنسية والإنجليزية ... فكل ما تقوله عن المختصر ... فمثله ثابت للرسالة ... وتفوق المختصر بتقدم جامعها فضلا وزمانا وعلما وجمعا لمسائل المذهب على صاحب المختصر بمراحل ...
وما فاق المختصر إلا بجمعه للكثرة من المسائل مع الاختصار، والاقتصار على المعتمد المشهور ... ولذا احتاجه الناس ... فكان من أمره ما كان ... رحم الله جامعه وجزاه الله كل خير.
و ما يضير الرسالة أن جمعها صاحبها لتعليم الولدان والمبتدئين إلا إذا أضر ذلك المحلى لابن حزم إذ قال في تقدمته:
( ... أَمَّا بَعْدُ) وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ , فَإِنَّكُمْ رَغِبْتُمْ أَنْ نَعْمَلَ لِلْمَسَائِلِ الْمُخْتَصَرَةِ الَّتِي جَمَعْنَاهَا فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ " بِالْمُحَلَّى " شَرْحًا مُخْتَصَرًا أَيْضًا , نَقْتَصِرُ فِيهِ عَلَى قَوَاعِدِ الْبَرَاهِينِ بِغَيْرِ إكْثَارٍ , لِيَكُونَ مَأْخَذُهُ سَهْلًا عَلَى الطَّالِبِ وَالْمُبْتَدِئِ , وَدَرَجًا لَهُ إلَى التَّبَحُّرِ فِي الْحِجَاجِ وَمَعْرِفَةِ الِاخْتِلَافِ وَتَصْحِيحِ الدَّلَائِلِ الْمُؤَدِّيَةِ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ مِمَّا تَنَازَعَ النَّاسُ فِيهِ ... ).
كما لا يضير مختصر خليل إذ أضحى عمدة المذهب؛ ذهاب بعض المسائل عليه، وقد قيل - استكثارا -: إنه جمع مئتى ألف مسألة بين منطوق ومفهوم ... كما لا يضيره أنهم ضعفوا بعض مسائله ...
فقد قال قائلهم:
ورب من يقدح في الحكم إذا - - لم يك من متن خليل أخذا
وذاك من قصوره وجهله - - وقلة العلم بموت أهله
فليس من قوادح الدليل - - أن لا يكون الحكم في خليل
هل كل حكم في كتاب المختصر - - أو في المدونة جاء وانحصر
.............
..............
فرب قول في خليل ضعفا - - يحرم الافتاء به وزيفا
.............
ثم عدتَ - رعاك الله - لتقول:
لا شك أن الرسالة عمدة في المذهب،.
فكيف أجمع بين قولك الأول وبين هذا نفع الله بك؟
السؤال- أخي الفاضل -: هل الرسالة من الكتب التي يعتمد على ما فيها ويفتى به أم لا؟ أما شروحها ففيها وفيها كما هو الحال مع شروح المختصر الخليلي سواء بسواء.
إن كان الجواب بنعم فقد انتهى الأمر ... وإن كان بالنفي: فتحتاج إلى الجواب عما أوردتُه لك من أقوالهم في اعتماد ما فيها، واعتماد الكثير من شروحها ... و الجواب عن عظيم ثنائهم عن الكتاب، وكتابته بالذهب، والتغالي في ثمنه، واشتهاره في مشارق الأرض ومغاربها، وعن قولهم في حقه: باكورة السعد، وزبدة المذهب ...
ثم عدتَ لتقول مرة أخرى:
...... ولما تحدث أرباب المذهب عن المعتمد من الأقوال فيه تكلموا عن خليل وشروحه، ولم يتكلموا عن متن الرسالة، للعلة المذكورة أعلاه.
والله أعلم.
فالكلام الذي نقلته لك عن الشيوخ الكرام ماذا يعني؟ ثم حتى لو سلمتُ لك أن بعضهم قد قصر وما ذكر الرسالة ... عند حديثه عما يعتمد من كتب المذهب، هل تجد في كلامه دعوى الاستيعاب حتى يصح الاحتجاج به؟
ثم أحلتنا - مشكورا - على:
... راجع نور البصر بشرح مقدمة المختصر للهلالي، والفكر السامي للحجوي وغير ذلك ...
فلما رجعتُ إليهما وجدت ما نقلتُه لك عن الفكر السامي، ووجدت الهلالي يذكر من ضمن الكتب المعتمدة عندهم؛ شرح الرسالة للقلشاني، فهم لم يهملوا الرسالة ولا شروحها.
أدام الله حفظك ... ووفقك لكل خير.
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
أخي الفاضل الفهم الصحيح أوافقك الرأي فيما تفضلتم به عن كتاب الرسالة للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله.
فالرسالة من الكتب المعتمدة في المذهب كم تفضلتم بل لم يحظي كتاب في المذهب بعد الموطأ والمدونة بمثل ما حظي به هذا الكتاب ويكفيه شرفا ومزية اعتناء كبار أئمة المذهب به أمثال القاضي عبد الوهاب وشيخه الأبهري وقصته في بيعه مشهورة أما شروحه فقد زادت عن مائة شرح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/242)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:26 ص]ـ
بما أن المقام مقام حديث عن الكتب المعتمدة و المهمة و التى حققت المذهب المالكي فأرجو و خصوصا من الاخوة المغاربة أن يبينوا لنا كل ما يعرفوه عن النوادر و الزيادات لابن أبي زيد القيرواني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ الفهم الصحيح، كأن عبارتي التي نقلتموها عني حول متن الرسالة وشروحه، وأنها غير معتمدة على الإطلاق، أقول: كانت عبارة موهمة، وهي سبب الاستشكال ..
فالذي أقصده أنه من ناحية الإطلاق، لا يعتبر متن الرسالة وشروحه مما يؤخذ عنه راجح المذهب، أي أنه يؤخذ منها الراجح في كثير من الأحيان، وليس في كل الأحيان ..
أما خطة شروح المختصر التي ذكرتها فالغالب أنه يؤخذ الراجح من المذهب عن طريقها، فلفظة "الإطلاق" لم تأت للنفي الإطلاقي، إنما لنفي الوقوع في حالة الإطلاق ..
أما فتاوى المذهب فتؤخذ من كثير من الكتب ليس المختصر فقط، ككتب النوازل، والرسالة وشروحها، والشامل لبهرام وشروحه، والمرشد المعين وشروحه، والمدونة وشروحها وما كتب عليها، خاصة النوادر والزيادات، بل ذكر المؤرخ ابن سودة أن قضاة المغرب المتأخرين لم يكونوا يخرجون عن ترجيحات الفقيه الوزاني المتوفى حدود عام 1342 ...
ولكن نحن حوارنا هو: ما هي الكتب التي يؤخذ منها ما استقر عليه مذهب المالكية، ولذلك حجرناها في شروح خليل المذكورة أعلاه، لأنها كتب أهل النهايات، ونقحت تنقيحا كبيرا ...
هنا تحديد مناط الاختلاف، ولا تنسونا من صالح الدعاء ... والسلام.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:01 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل الشيخ حمزة لكل خير وأعانك عليه، ونفع الله بك عباده، ونصر بك كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم _.
وأقول: إني للأسف الشديد لم أفهم كثيرا مما أردتَ قوله في مشاركتك الأخيرة، وما ذلك إلا لقصوري وجهلي. فالمعذرة.
وأردف أنه لولا أرباب البدايات ما جاء أهل النهايات ولا ذهبوا ...
كلاءك الله بحفظه ... وأنار فؤادك بذكره ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:57 م]ـ
بما أن المقام مقام حديث عن الكتب المعتمدة و المهمة و التى حققت المذهب المالكي فأرجو و خصوصا من الاخوة المغاربة أن يبينوا لنا كل ما يعرفوه عن النوادر و الزيادات لابن أبي زيد القيرواني.
وفقك الله.
أما كل ما يعرف عن النوادر فطويل وكثير ... لأنه حديث عن أكبر موسوعة وصلت إلينا جمعت أقاويل الفقهاء المالكيين المتقدمين ... وفي دراسة الأستاذ الهادي الدرقاش < أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني وكتابه النوادر والزيادات > بسطة في هذا الشأن، وقبله كتاب الدكتور موراني [دراسات في مصادر الفقه المالكي] فيه حديث طويل عن مصادر أبي محمد في كتابه ... فلعلك ترجع إليهما إن رمت الفائدة.
وللتعريف بالكتاب في جمل مختصرة إليك جزءا صغيرا من مقدمة الكتاب لمؤلفه.
قال العلامة الرباني ابن أبي زيد في صدر كتابه: (الحمد لله الذي بسط نعمته، وأقام حجته، وأظهر حكمته، وتمم إعذاره ونذارته، بمحمد نبيه عليه السلام، فأوضح به الدليل، وأنهج به السبيل ....
أما بعد: يسرنا الله وإياك لرعاية حقوقه، وهدانا لتوفيقه، فقد انتهى إليّ ما رغبتَ فيه من جمع النوادر والزيادات، على ما في < المدونة > من غيرها من الأمهات، من مسائل مالك وأصحابه، وذكرتَ ما كثر عليك من دواوينهم، مع رغبتك في نوادرها وفوائدها، وشرح مشكل في بعضها، واختلاف من الأقاويل يشتمل عليه كثير منها .... ).
ولو وجدت نشاطا سأنقل لك - إن شاء الله - جزءا آخر من مقدمة المؤلف، زيادة في التعريف بالكتاب ومصادره ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:25 ص]ـ
كتاب الدرقاش عندي و قرأت ما فيه حول النوادر و هو مختصر و غير واف لان الكتاب آنذاك كان لا يزال مخطوطا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:15 ص]ـ
نفع الله بك.
الحمد لله، طالما وقفت على كتاب الدرقاش فقد أغنيتني عن نقل بقية كلام العلامة ابن أبي زيد.
فاضمم إليه كتاب الدكتور موراني تستفد، مع التنبه لبعض الأمور فيه.
وإن كان عندك شئ تفيدني به حول الكتاب فافعل مشكورا مبرورا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
فقد قال قائلهم:
[ center] ورب من يقدح في الحكم إذا - - لم يك من متن خليل أخذا
وذاك من قصوره وجهله - - وقلة العلم بموت أهله
فليس من قوادح الدليل - - أن لا يكون الحكم في خليل
هل كل حكم في كتاب المختصر - - أو في المدونة جاء وانحصر
.............
..............
فرب قول في خليل ضعفا - - يحرم الافتاء به وزيفا
.............
شيخنا الحبيب:
لمن هذا النظم؟ وأين أجده؟ ولو أكملتوه مشكورين؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:20 ص]ـ
أحسن الله إليك ... وأعانك على ما أنت فيه أخي الفاضل أبا عبد الرحمن.
اجتهدت في إعانتك على إيجاد ترجمة للخزرجي فلم أفلح ... وقد تصفحت مناسك عابد لعلي أجده نقل شيئا من منظومة الخزرجي في بعض المسائل؛ فما رجعت بشئ، فلعل الله يظهر قريبا ما كان خافيا.
هذه الأبيات من منظومة النابغة القلاوي الشنقيطي المشهورة باسم < بوطليحية >.
انظر - غير مأمور - بعض التعريف بها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36422&highlight=%D8%E1%ED%CD%ED%C9
مع تتبع الرابط الآخر في أحد المشاركات إضافة لمراعاة التنبه لبعض التصحيف في الأبيات المنقولة من المنظومة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/243)
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:56 ص]ـ
هل اسمها (بوطليحية) أو (الطليحية)؟؟
لأن الأولى عامية جداً يمكن لشاعرٍ مثل النابغة الاستغناء عنها بلفظ فصيح!
و التسمية الثانية أليق!!
فماذا ترون ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:11 م]ـ
وفقك الله.
التسمية - فيما أحسب - ليست من عمل النابغة - رحمه الله - وإنما اشتهرت في مناطق شنقيط بهذا الاسم ... وهم أدري بشيخهم ومؤلفاته ... والرواية أنه أنشأهها في موضع يحمل ذلك الاسم ... وهو أضاة بمنطقة إيكيدي بالجنوب الغربي من موريتانيا ... فبه سُميت وعُرفت عندهم ...
أما في ناحيتنا فما عرفها أهل العلم وطلبته إلاّ بالاسم الذي ذكرتَه - مشكورا - < الطُليحية > ... وتسمية أهله أصح ... وهكذا أسماها أحمد الأمين الشنقيطي في كتابه < الوسيط ... >: " بو اطليحيه ".
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1628k.jpg
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=2440
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفهم الصحيح،،
و سبحان الله، كلما أسمع " بوطليحيّة " تنتابني القشعريرة!:)
و لا أدري ما السبب.
ربما لأننا تعودنا على فصاحة القوم، فلم نرضها لهم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:37 ص]ـ
الظاهر أن البوطليحية نظم لمقدمة الشيخ أحمد بنعبد العزيز الهلالي لشرحه على مختصر الشيخ خليل، مع بعض الإضافات الطفيفة.
كما أن المرشد المعين لابن عاشر جزء منه نظم لصغرى السنوسي في العقيدة، والجزء الآخر نظم لاختصار عبادات ومناسك وتصوف المختصر .. والله أعلم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 12 - 05, 08:14 ص]ـ
وفقك الله.
بل هو نص وليس ظاهرا - رعاك الله - (ابتسامة مودة).
قال في أول نظمه:
وآذنت براعة استهلال - - بعقد ما نثره الهلالي
وهو بسبق حائز تفضيلا - - مستوجب ثنائي الجميلا
.............................
.............................
وكل ما أطلقت عزوه انحصر - - من سائر الكلام في "نور البصر"
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:04 م]ـ
شيخنا الفاضل حمزة الكتاني، من درس الرسالة لابن أبي زيد، بأي كتاب تنصحونه، هل تنصحون بحاشية الدسوقي على الشرح الكبير؟.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:34 م]ـ
اعتقد والله اعلم ان حاشيه الدسوقى اخر الكتب التى تقرا فى المذهب المالكىمثل المغنى عند الحنابله
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
اى شروح خليل افضل؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:54 ص]ـ
مضى الحديث عن ذلك. ولكن شرح ابن رحال المعداني مهم جدا في عصرنا، لأنه ركز فيه على المعاملات، يقع في أكثر من عشرين مجلدا مخطوطا، وتوجد نسخ منه بالخزانة العامة بالرباط، والملكية وغيرها، وبخزانة جمعة الماجد بالإمارات.(66/244)
كتابان جديدان في الرد على [محمود سعيد ممدوح]
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه أجمعين
في البداية كل عام وأنتم بخير , وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
قال أحد الأخوة من اليمن واسمه [أبو حمزة سيد بن محمد بن السيد المنياوي] بكتابة ردين جديدين على المدعو [محمود سعيد ممدوح]
الرد الأول اسمه: تحفة الأبرار في تحقيق أثر مالك الدار رد على محمود سعيد ممدوح ودفع عدوانه على: العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز , والعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمهما الله , ويقع الكتاب في 258 صفحة.
الرد الثاني واسمه: مدارج السالكين في تحقيق حديث أسألك بحق السائلين , رد على محمود سعيد ممدوح , ودفع عدوانه على: الإمام الحافظ أبي يحيى زكريا الساجي , والعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمهما الله , ويقع الكتاب في 300 صفحة.
مطبوعة في دار المنباوي للنشر اليمن - مأرب
وأظن أن [محمود سعيد ممدوح] سوف يجن جنونه بهذه الردود لأنها ضمن سلسلة اسمها [سلسلة صيانة الأصول والثوابت من تعدي الحدثاء والثوابت] والكتابان المذكوران يحملان الرقم 1 و 2
للمؤلف كتاب آخر اسمه [التنكيل لما في رفع منارة محمد سعيد ممدوح من الأباطيل]
وقد أفرد المؤلف المباحث الحديثية الطويلة في أجزاء مستقلة لتكون بمثابة طلائع للتنكيل - انظر ص 16 - 18.
وللأخوة في الإمارات الموزع في الإمارات هو مكتبة أهل الحديث - الشارقة - الشارع بين دوار الكويت ودوار الساعة.
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
* ملاحظة: أتمنى من المشرف - بارك الله فيه - ترك الموضوع وعدم دمجه في مووضع الكتب الجديدة لفترة بسيطة لكي يتعرف الأغلب على الكتاب.
ـ[الوبيري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:23 م]ـ
بشّرك الله بالجنة أخي العوضي ..
و جزاك الله خيراً.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:30 م]ـ
جزاك الله خير
ونفع الله بك
ضمن سلسلة اسمها [سلسلة صيانة الأصول والثوابت من تعدي الحدثاء والثوابت]
.
تصحيح:
السلسلة إسمها:
سلسلة صيانة الأصول والثوابت من تعدي الحدثاء والنوابت
ـ[المستشار]ــــــــ[04 - 11 - 05, 04:34 ص]ـ
بشركم الله بالخير أستاذي الكريم (العوضي) أدام الله توفيقك لكل الخير.
وقد سمعتُ أن الشيخ المبدع طارق عوض الله أدام الله توفيقه لكل الخير قد أعدَّ ردًّا حافلاً على هذا الرجل (محمود سعيد) أيضًا.
وأرجو أن يكون الخبر صحيحًا وأن يؤكِّده لنا بعض العارفين بالشيخ وفقه الله.
الشيخ الحبيب العوضي نفع الله بكم أشكركم على هديتكم الجميلة وأسأل الله عز وجل أن يعينني على الوفاء بحقكم وأكرر شكري لشخصكم النبيل وكل عام وأنتم بخير.
محبكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 04:04 م]ـ
الأخ الوبيري: وإياك رزقك الله الفردوس الأعلى
الأخ الأحمدي: وإياك , وبارك الله فيك على التصحيح
الأخ المستشار: بشرك الله بالجنة , و أسأل الله أن تنتفع بالهدية بارك الله فيك
وإن شاء الله سأحاول أن آت بخبر الشيخ طارق قريباً إنشاء الله.
والله الموفق
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:46 م]ـ
لممدوح هذا كتاب كبير في الرد على الشيخ الالباني في ست مجلدات والمجلد الاول منه مقدمه ذكر فيها مسائل حديثية واقوال جديدة تفرد بها وجدها بالاستقراء على ما أظن فهل من رد على ما كتب؟
ـ[ضعيف]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:34 ص]ـ
الأخ فوزان مطلق النجدي والإخوة الآخرون
حياكم الله
هل يمكن نشر قائمة كاملة بأسماء كل المصنفات في الرد على محمود سعيد ممدوح ليستفيد منها أهل المنتدى
وجزاك الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 05:15 م]ـ
الأخ فوزان مطلق النجدي والإخوة الآخرون
حياكم الله
هل يمكن نشر قائمة كاملة بأسماء كل المصنفات في الرد على محمود سعيد ممدوح ليستفيد منها أهل المنتدى
وجزاك الله خيرا
للرفع
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 05:42 م]ـ
منهم: عمرو عبد المنعم سليم له رد مجمل على "التعريف"، و له كتاب "هدم المنارة" نقض فيه مباحث "رفع المنارة". و طارق عوض الله له "تنبيه المسلم ... من تعدي محمود سعيد و جهله"، و علي حسن الحلبي له ردان أحدهما على "وصول التهاني" و الآخر على جزء له في طرق حديث "اللهم إني أسألك بحق السائلين" ....
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الفاضل الكريم أبا العلاء، وزادك من فضله وطوله ...
جزء الحلبيّ في الكلام على حديث " اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ السائلين ... " في تعقّب الشيخ إسماعيل الأنصاريّ ... لا في الرّدّ على مذموم المقبوح ...
نعم؛ له ردّ عليه، أسماه " كشف المعلم ... ".
ومن الكتب الجيّدة في كشف جهل المذموم المقبوح: " طليعة فقه الإسناد ... "، وهو متضمّن لكتاب " ردع الجاني " ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/245)
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:48 م]ـ
الاخوين الكريمين ابو العلاء الطنجي و العاصمي
جزاكما الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء وأجزله، أخي الفاضل الكريم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
وللمؤلف كتاب جديد في الرد على (الجفري , والهاشمي) وغيرهما وسينشر قريباً إن شاء الله تعالى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:32 م]ـ
وهذا كلام اتباعهم من الصوفيه فيه وفى السقاف
###حذف رابط أهل الهوى###
وموقع الرازىورابطه بداخل الرابط السابق وهم معطله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
السلام عليكم مختصر الكلام انهما يميلان الى التشيع الان
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:49 ص]ـ
أخي الحبيب العوضي أسعفني بكتاب الرد على " الجفري "؛ حيث إننا نرى أناسا مفتونين به عندنا في مصر، وأرجو أي معلومات موثقة عن عقيدته
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:07 م]ـ
أخي الحبيب العوضي أسعفني بكتاب الرد على " الجفري "؛ حيث إننا نرى أناسا مفتونين به عندنا في مصر، وأرجو أي معلومات موثقة عن عقيدته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم عندنا زرت بلادكم وجدت على كتاب فيه رد على المبتدع الجفري في مكتبة دار الحرمين , وأصل الكتاب مطبوع في مكتبة الإمام أحمد , ولا أذكر اسم الكتاب ولكنه بتقديم العلامة صالح الفوزان – حفظه الله –
وهناك موقع المجهر http://www.almijhar.net/ وفي الكثير من خرافات الجفري
وهناك بعض الردود عليه في المنتديات لو أحببت زودتك بها
والله الموفق
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 04:11 ص]ـ
أخي الحبيب العوضي أسعفني بكتاب الرد على " الجفري "؛ حيث إننا نرى أناسا مفتونين به عندنا في مصر، وأرجو أي معلومات موثقة عن عقيدته
اسمه " الرد الشافي على الجفري " للشيخ عادل علي الفريدان.
دار الإمام أحمد.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:12 ص]ـ
وثم رد جديد في الرد على محمود سعيد ممدوح اسمه احكام الحديد على محمود سعيد، وهو رد على بعض مسائل كتابه التعريف بأوهام من قسم السنن الى صحيح وضعيف، وهو لأحد المصريين باشراف الشيخ أشرف عبد المقصود المشرف على دار أضواء السلف.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:47 ص]ـ
أخي الحبيب العوضي أسعفني بكتاب الرد على " الجفري "؛ حيث إننا نرى أناسا مفتونين به عندنا في مصر، وأرجو أي معلومات موثقة عن عقيدته
وجدت كتابا فى مكتبة دار الكيان بالمنصورة
فى بيان حال هذا الجفرى الخرافى
وهو للشيخ عبيد الجابرى
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:06 م]ـ
وجدت كتابا فى مكتبة دار الكيان بالمنصورة
فى بيان حال هذا الجفرى الخرافى
وهو للشيخ عبيد الجابرى
في الأصل هي محاضرة عبر البالتوك للشيخ وتجدها في التسجلات في 3 أشرطة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
بعد أن قرأت الردود على الصوفي محمود سعيد ممدوح أرى أن أحسن رد علمي عليه على كتاب التعريف هو رد الشيخ عمرو عبد المنعم سليم المصري.(66/246)
مؤسسة الشيخ ابن عثيمين بين العمل الخيري والجشع التجاري
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم أما بعد:
أهنئ الإخوة في هذا الملتقى المبارك بمناسبة عيد الفطر ونسأل الله عز وجل أن يجعل فيه نصرة للإسلام والمسلمين وأن يتقبل من الجميع إنه ولي ذلك والقادر عليه، أتحفتنا مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (الخيرية) بتعليق الشيخ على المنتقى لمجد الدين ابي البركاته رحمه الله (مع العلم أن هناك كتب للشيخ أهم منها لدى طلاب العلم إلا إذا كان العمل في وتيرة واحدة سرعة إخراج كتب الشيخ خصوصاً أن هذا الكتاب لم يشرحه الشيخ كاملاً بل شرح مايتعلق بصفة الصلاة فقط) في أقل من 300 صفحة وكتب عليه المجلد الأول!!!!!
لا شك أن لمؤسسة الشيخ رحمه يد طولى في مجال الأعمال الخيرية ولا شك أيضاً أن هذه المبالغ التي تحصل عليها المؤسسة من كتب الشيخ تستفيد منها في هذا المجال لكن لايعني هذا أن يصل الإبتزاز بطالب العلم إلا هذه الدرجة وأنا أعرف عدد من الإخوان اشتروا هذا الكتاب في ظنهم أن الشيخ شرحه كاملاً وذلك لأنه كُتب عليه المجلد الأول ولم يبين القدر المشروح من الكتاب في طرة الكتاب.
نريد من الإخوة جزاهم الله خير أن يبينوا لنا رأيهم في هذه المسألة ويُفعّل الموضوع حتى نرى كتب الشيخ رحمه الله في أبهى حلة وأسرع وقت والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
لا شك أن لمؤسسة الشيخ رحمه يد طولى في مجال الأعمال الخيرية ولا شك أيضاً أن هذه المبالغ التي تحصل عليها المؤسسة من كتب الشيخ تستفيد منها في هذا المجال لكن لايعني هذا أن يصل الإبتزاز بطالب العلم إلا هذه الدرجة وأنا أعرف عدد من الإخوان اشتروا هذا الكتاب في ظنهم أن الشيخ شرحه كاملاً وذلك لأنه كُتب عليه المجلد الأول ولم يبين القدر المشروح من الكتاب في طرة الكتاب.
.
سبحان الله!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:53 م]ـ
الحقيقة يا أبا سعد أنك قد نكأت جرحا غائرا.
وحتى لا تتشعب بي السبل سأنظم ما أريد قوله في النقاط التالية:
1 - عندي نص واضح بخط الشيخ عليه رحمة الله في أنه لا يريد لأحد أن يحتفظ بحقوق طبع كتبه.
2 - ومع ذلك فالمؤسسة تمنع أي أحد كائنا من كان من طبع كتب الشيخ إلا بعد أخذ الإذن منها، وصورة هذا الإذن أنهم يسمحوا له بتصوير ما نشروه هم.
3 - ومن المشاهد أن ما ينشروه فقير جدا من ناحية التحقيق والتعليق وربط كلام الشيخ بأصوله ومنابته.
4 - فإذا أخبرناهم بهذا قالوا: لا مانع عندنا من نشر تحقيقات الآخرين لكتب الشيخ بعد عرضها على لجنة علمية.
5 - وبالفعل أرسل بعض إخواننا تحقيقاتهم لكتب الشيه فكان أن ظلت حبيسة الأدراج ولا حياة لمن تنادي.
6 - فلما سألنا بعض العارفين ببواطن الأمور أخبرونا الخبر اليقين وهو أن دور النشر من أمثال ابن الجوزي والوطن تريد احتكار نشر أعمال الشيخ وعليه فإنها تقف عائقا أمام أي محاولة لإعادة نشر أعمال الشيخ.
7 - وإذا سألت العاملين بالمؤسسة عن سبب هذه الشدة العجيبة في منع الآخرين من نشر أعمال الشيخ زموا شفاههم وطوحوا برؤوسهم وقالوا: نحافظ على دقة كتب الشيخ وسلامتها من الأخطاء والتصحيفات، وقد اغتررت أنا نفسي بهذه الدعوى العريضة خاصة بعدما شهدته من تشويه دار البصيرة (العمياء) لأعمال الشيخ.
8 - ثم قدر الله وقضى وباشر أخوكم نشر ألأحد كتب الشيخ معتمدا على نسخة المؤسسة فكان أن هالني كم الأخطاء الموجودة بنسختهم فعلمت أن كلامهم عن الحفاظ على السلامة من الأخطاء مجرد دعوى عريضة.
وخلاصة ما أرى: أن المؤسسة ودار ابن الجوزي ودار الوطن ودار الثريا تلعبان جهودا كبيرة في نشر تراث الشيخ -رحمه الله-ولكن الأمور بدأت تخرج عن نصابها من تكبير للخطوط ونفخ للكتب وارتفاع في السعر وتغرير بالمشترين بصورة لو رآها الشيخ لغضب منها أشد الغضب.
معذرة فهذه نفثة مصدور.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[المقرئ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خصوصاً أن هذا الكتاب لم يشرحه الشيخ كاملاً بل شرح مايتعلق بصفة الصلاة فقط) في أقل من 300 صفحة وكتب عليه المجلد الأول!!!!!
.
تقبل الله طاعتكم
تصحيح للمعلومة: فالشيخ شرح قدرا كبيرا من المنتقى غير كتاب الصلاة
المقرئ
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:46 م]ـ
ياأبا فهر هون عليك فإن المؤسسة قام عليها نخبة من كبار طلاب الشيخ رحمه الله وهم ممن نحسبهم والله حسيبهم من الغيورين على علم الشيخ رحمه الله أن يقع فيه تصحيف أو تحريف
ثم إن ما وجدت من أخطاء في كتب طبعوها فجوابي من عدة نواح:
الأولى: أن هذا العمل بشري وعمل البشر معرض للخطأ والسهو
الثانية: أنه ما هكذا تعالج الأخطاء فهلا أرسلت إليهم قائمة ببيان الأخطاء والملاحظات وهم سيعملون عملهم في تصحيح ما يرونه صائبا
الثالثة: أنهم لو أرادوا الجشع التجاري لرفعوا أسعارها وباعوها بأنفس الأثمان وإذا نظرت إليها وجدت سعرها زهيدا جدا
ولو أرسلت إليهم ما كتبته من ملاحظات لكي يستفيدوا منها ويعملوا بما صح منها في الكتب الجديدة والطبعات التي سيعيدونها عند اقتضاء الأمر لكان ذلك حسنا، وقد أحسنت بفعلك هذا إلى الشيخ رحمه الله وإلى من يقوم على نشر كتبه
إنما قلت هذا نصحا لمن يقرأ ومن يكتب (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/247)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:04 م]ـ
أنا ما تكلمت عن الجشع التجاري أصلا وإنما قلت أن كلام أبي سعد ذكرني بهذا الموضوع المؤلم هذه واحدة.
والثانية:ما دامت الأخطاء من طبيعة البشر فلما يشنون حربا على كل ن نشر كتب الشيخ بدعوى أنهم يحافظون عليها من الأخطاء.
والثالثة: قلت: ((وإذا نظرت إليها وجدت سعرها زهيدا جدا)) وهذه عجيبة حقا يبدو أنك تتكلم عن كتب أخرى غير التي نتحدث عنها.
ـ[الوبيري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
لا يخلو كلام الأخوة الأفاضل عن كثير من الحق، فالمؤسسة تعاني_ و لابد _ من الضغوط أحياناً أو حتى المغريات.
و التدقيق العلمي الرصين ربما استغرق سنوات (أكتبُ هذا متذكراً قولَ الشيخ الألباني:و قد دفعتُ بكتابي (كذا) إلى المطبعة. فننتظر نحن معاشر القراء إصداره سنوات و سنوات حتى يخرج إلى الأسواق)!!
و للمشاركة فرأيي أن وجود المؤسسة أفضل من عدمها، طالما أنها لا تكتم علم الشيخ رحمه الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:41 م]ـ
أرجو ألا يحمل الإخوة كلامي على غير محمله فالخير اردت وأنا أذكر واقعا مشاهدا والله على ما أقول شهيد.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:27 ص]ـ
ومن المشاهد أن ما ينشروه فقير جدا من ناحية التحقيق والتعليق وربط كلام الشيخ بأصوله ومنابته.
ارجو ذكر امثلة في هذه النقطة من كتب الشيخ ?
وفق الله الجميع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 04:02 ص]ـ
هذه لا تحتاج إلى أمثلة يا شيخ طلال فكل الكتب لا تحوي في حاشيتها سوى تخريج مقتضب لا يخلو من أخطاء، ولا شيء غير ذلك على الإطلاق.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:59 م]ـ
أخي الشيخ عبدالله المزروع: حفظك الله في حلك وترحالك وأنا والله لا أكن في نفسي لك إلا الحب فيه لكن نرجوا توضيح كلامك.
أخي ابو فهر: بارك الله فيك وجزاك خيراً على إفادتكم وتتميمكم للموضوع وهذه ليست بأول بركاتكم ونفعكم للإخوان في الملتقى ونكرر أن المقصود الأسمى من هذا الموضوع هو رفع مستوى المؤسسة.
أخي المقرئ: هذا الكلام ليس من عندي أخي لكن جاء في صفحة 1 من الكتاب (وكان هذا التعليق مسجلاً صوتياً لكتاب صفة الصلاة في خلال الفترة 1401 هـ 1402 هـ) وجزاك الله خير على التنبيه.
أخي ابو الدحمي: جزاك الله خير على تنبيهك ونصحك لكن قولك (أنهم لو أرادوا الجشع التجاري لرفعوا أسعارها وباعوها بأنفس الأثمان وإذا نظرت إليها وجدت سعرها زهيدا جدا) قلت: معاذا الله أني أتهمهم بالجشع التجاري والدليل هو ماذكرت لكن مالفائدة إذا كان السعر زهيد لكن يُكبّر الكتاب أكبر من حجمه؟
ولي عودة بارك الله فيكم والله أعلم.
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:43 م]ـ
توضيح مهم:
اقتصاري على هذه الملاحظة التي ذكرت ليس معناه أني موافق على الموضوع وأني أوافقه الرأي كما فهمه بعض من راسلني من المحبين كلا
بل إني أخالف في الجملة رأي شيخنا وحبيبنا أبي فهر
وأما رأيي عن هذا الموضوع:
المؤسسة بين أمرين:
إما أن يتأنوا بإخراج تراث الشيخ من أجل إخراج العمل على طريقة التحقيق العصري واسنتزاف الأوقات الطويلة مما يجعل دور النشر تسابق إلى إخراج تراث الشيخ بطريقة لا نرضاها والواقع خير شاهد
أو إخراجه بهذه الصورة التي لم تصل إلى المأمول لكن مع بذل العناية بالنص وعدم الوقوع في مثل الأخطاء التي وقعت بها تلك المؤسسات التي نشرت بعض الكتب
والعمل ليس بالأمر الهين
وأنا أعرف بعض من يشرف على تلك الأعمال يبذلون جهدا طيبا فيه
ولكني وللقول بكل أمانة:
في بعض الأعمال لم أرض عن الجهد المبذول في تحقيقها حتى وإن كان من أسند إليه العمل أستاذا جامعيا
وأقترح أن يشكل لجنة علمية مكونة من أناس ليس لهم علاقة بالمؤسسة وممن درس على الشيخ
ويوكل إلى كل شخص مراجعة 50 صفحة فقط ليكون مسؤولا عنها حتى يكون التدقيق أقوى وأحسن
وفي الختام جزى الله الإخوان على حرصهم على تراث شيخنا وغيرتهم عليها وأعتقد أن الدافع لهذا الموضوع من الإخوة هو هذا فقط فجزاهم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا سعد.
وبارك الله فيك شيخنا المقري.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
الاستاذ ابوسعد الحميد امثله ذلك 1 - شرح سوره البقره 3جزء 100 جنيه
2 - شرح بلوغ المرام الجزء الاول فقط 45 جنيه جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
أريد أن أعرف ما الفائدة من تضخيم حجم الكتاب ونقل أقوال العلماء في الحديث أو في مسألة معينة في الفقه
فمثلا لو حقق الشرح الممتع تحقيقا حديثيا وفقهيا لخرج بعشرات المجلدات وتضخم الكتاب بما لافائدة تذكر من وجود التضخيم فمن يريد الفوائد الفقهية والحديثية فلها كتبها، ومن أراد رأي الشيخ رحمه الله يجده في هذا الكتاب، هذا رأيي في التحقيق ولكل وجهة هو موليها
ثم ياأخي أبا فهر الدليل على زهادة أسعار هذه الكتب أن الجزء الواحد من الشرح الممتع يباع ب15 ريالا، وهذا سعر زهيد مقارنة بمثله من الكتب التي في الحجم ذاته ومقارنة بما فيه من علم غزير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/248)
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:45 م]ـ
ولكن التضخيم حاصلٌ و واقع يا أخي في التنسيق و التنضيد وهيئة الصف المنفوشة (في بعض كتب الشيخ) كشرح البلوغ مثلاً (بتكبير الفونت و تكثير التفقير!!).
فلماذا إذاً لا يكون التضخيم _ وهو واقع من غير دفْعِ دافع _ بشئٍ من الخدمة لنص المادة؛ بالتوثيق مثلاً أو العزو.
و ليس مقصود الأخوة أن تُكتَب حواشٍ مسهبة على كتب الشيخ، و إنما الخدمة الدُّنيا للمادة تزيد الكتاب وضوحاً وجمالاً و توفر على القارئ وقتاً وجهداً.
و الله أعلم.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:41 ص]ـ
بارك الله في جميع المشاركين.
بين يدي تعليقان هما:
1 - أرى أن هذا الموضوع فائدته قليلة ولايستحق أن تصل المشاركات فيه إلى أكثر من 16 مشاركة ولم أشارك إلا لأجل بيان أن يهتم الاخوان بالمواضيع الأهم والمؤسسة قامت بجهد جبار تستحق عليه كل الاحترام والشكر والتقدير.
2 - الأخ مصطفى سعيد وفقه الله لي على مشاركتك تعليقان هما:
أ - شرح كتاب البلوغ قيمته 23 ريال كما هو مطبوع عليه إصدار مدار الوطن.
ب - تفسير سورة البقرة 3 أجزاء قيمته 45 ريال إصدار دار ابن الجوزي.
محبكم
الوشمي
ـ[عبد البصير]ــــــــ[06 - 11 - 05, 07:38 ص]ـ
الذي أعرفه أن المؤسسة تعطي الكتاب لإحدى دور النشر وتشترط السعر المناسب ولها 8% من الكتب والباقي لدار النشر.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:43 ص]ـ
ابو الدحمي / كلامك سليم لذلك لم أتطرق على مسألة التعليق والتخريج في كلام الشيخ مع أن هذا لا يستلزم أن يخرج الكتاب من دون حواشي تفيد طالب العلم من دون توسع كما ذكرت.
السنافي / جزاك الله خير على المشاركة.
عبدالله الوشمي / قد يكون هذا الموضوع قليل الأهمية بالنسبة لك لكنه ذو أهمية كبيرة عند المهتمين بتراث الشيخ وكما تعلم أن المقصود الأسمى من هذا الموضوع هو وصول بعض وجهات نظر طلاب العلم إلى هذه المؤسسة الرائدة لتحسين المستوى لآن العمل البشري كما تعلم خالي من العصمة ثم لا يفوتني التنبيه بأن المجموعة الكاملة لأشرطة الشيخ رحمه الله تكلف طالب العلم 9000 ريال وفي بعض الحالات النادرة التي لا تكاد تذكر قد تصل إلى 4500 وهو مبلغ ضخم كما هو واضح فقل لي بربك كم ستكون تكلفة كتب الشيخ كاملة (علماً أن القيمة الإجمالية للكتب الموجودة أكثر من 737 وهي لا تعادل من قريب ولا من بعيد مؤلفات الشيخ محمد رحمه الله) وفي كم سنة ستخرج المجموعة الكاملة لكتب الشيخ؟
عبدالبصير / شكراً على مرورك.
والله أعلم.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:30 ص]ـ
زيادة على ذلك أن مثل التعليق على صحيح مسلم
كأنه (سواليف) ولو كان الشيخ موجود لما رضي أن يخرج بهذه الصورة وغيرها من كتبه
بارك الله فيكم على هذا الموضوع وأقترح أن يرسل منه نسخة للقائمين على موقع الشيخ
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:32 م]ـ
زيادة على ذلك أن مثل التعليق على صحيح مسلم
كأنه (سواليف) ولو كان الشيخ موجود لما رضي أن يخرج بهذه الصورة
ألاحظ أنك حكمت على جملة التعليق المطبوع بمشابهته للسواليف, بلا تقييد ولا تفصيل.فلا أدري هل هذا مقصود أو لا؟.
وأنبه إلى أن القائم على هذا التعليق والمعتني به هو الشيخ الفاضل عمر المقبل -وفقه الله وسدده-أحد أعضاء الملتقى,
فإن كان عندك ملاحظات (علمية) فجزاك الله خيرا, حتى يستفيد الإخوة جميعاً,
وقد طلب الشيخ الفاضل عمر -وفقه الله- آراء الإخوة حول الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74169
ـ[بيان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
لدي مشاركة أرجو أن تفيد:
أما كبر خط صف الكتاب فهو من توجيه الشيخ محمد رحمه الله مباشرة ...
وأما إقتصار الحواشي على التخريج فقط فأيضاً هو من توجيه الشيخ محمد رحمه الله بعد وجود الكثير من الملحوظات على تحقيق الشرح الممتع القديم والذي توسع في المحققان في بيان الإحالات ومضان المسائل ...
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:01 ص]ـ
كتب الشيخ ما ارخص الكتب ثمنا في المملكة العربية السعودية
ومؤسسة الشيخ الخيرية تقوم بجهود مباركة موفقة لإخراج كتب شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:33 م]ـ
لدي مشاركة أرجو أن تفيد:
أما كبر خط صف الكتاب فهو من توجيه الشيخ محمد رحمه الله مباشرة ...
...
يشكل على هذا أن الكتب الصادرة من المؤسسة مختلفة أحجام خطوطها:
فمختصر مغني اللبيب كبير وأصغر منه الشرح الممتع وأصغر من الشرح الممتع شرح السفارينية ومنظمته أصول الفقه وقواعده ..
وهكذا ..
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:20 ص]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
جميع كتب الشيخ التي عندهم تباع بمبلغ 940ريالاً فقط .. ادخل الرابط واطلبها بنفسك مع أني فعلت ولم يردوا علي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/249)
ـ[محمد الحميري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:55 م]ـ
أريد أن أشير إلى معلومة جديدة وهي أن المؤسسة تدرس فكرة أن تتبنى هي طباعة ونشر الكتب وبالتالي تلغي جميع التعاقدات مع دور النشر التي تطبع الكتب والتي تستغل كتب الشيخ في الأغراض التجارية والله المستعان
ـ[الموسوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:10 م]ـ
الحمد لله وبعد:
فما ذكره الأخ أبو فهر وغيره صواب لا امتراء فيه, وكون تحقيق الكتب وإخراجها ليس بالهين لا يعفيهم من هذا النقد الصحيح فقد حرموا الشييح رحمه الله أجرا كثيرا بتعاملهم هذا
وخير مثال على ذلك تقاعسهم في إخراج شرح الزاد مع أن الأجزاء الأولى التي أخرجت من قبل لا تحتاج إلى وقت كالذي استغرقته هذه المؤسسة
وختاما أنصح الإخوة المشتغلين بتراث الشيخ ألا يصغوا إلى ### هذه المؤسسة, فالشيخ أحوج ما يكون إلى نشر علمه بين الناس, لا إلى مثل هذه الدعاوى الجوفاء
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:48 م]ـ
والذى اراه ان يقوم الاخوة بتنزيل شروحاته الصوتية مكتوبة وانتهى الامر الاتوافقوننى على ذلك(66/250)
سؤال عن كتب للشيخ إحسان إلهى ظهير ... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسأل عن الكتب الآتية للشيخ إحسان إلهى ظهير:
1 - النصرانية. (وقد كنت قرأت أن الشيخ رحمه الله كان يضع اللمسات الأخيرة عليه).
2 - الباطنية بفرقها المشهورة.
3 - فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.
فهل هذه الكتب مطبوعة أم ما زالت مخطوطة؟
وإن كانت مخطوطة فهل هناك نية فى طباعتها؟
وإن كانت مطبوعة فأين أستطيع أن أجدها (علماً بأنى من مصر)؟
أرجو الإفادة سريعاً وجزاكم الله خيرا ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنصحك أخي الكريم أن تظم إلى هذه الكتب للشيخ احسان ظهير -رحمه الله -
هذه الرسالة القيمة
إحسان إلهي ظهير
منهجه وجهوده في تقرير العقيدة
والرد على الفرق المخالفة
(رسالة دكتوراه)
إعداد: د. علي الزهراني
الطبعة الاولى سنة 1425هـ
نشرتها دار المسلم
http://www.dar-almuslim.com
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيراً أخى الراية. وأرجو منك إن كنت تملك هذه الرسالة أن تذكر ملخص لها وأهم ما تتضمنته وهل هناك ذكر للكتب الثلاثة التى سألت عنها أم لا؟
وأنت تعلم أخى أن دار المسلم موجودة بالسعودية وأنا من أهل مصر فهل بإمكانك أن تفيدنى أين أجد هذه الرسالة وغيرها من كتب الشيخ فى مصر وخاصة فى القاهرة؟
وأرجو منك ومن الإخوة الأفاضل المزيد من الإفادة حول الموضوع ... وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(66/251)
استفسار عن كتاب ((ديوان الحيوان))
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احب ان اسأل عن كتاب ((ديوان الحيوان)) لجلال الدين السيوطي
واظن انه مختصر لكتاب الدميري ((حياة الحيوان الكبرى)) كما فهمت من كشف الظنون
وسؤالي هو: هل الكتاب طبع ام لم يطبع؟ وإذا لم يطبع اين المخطوط منه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:55 ص]ـ
الكتاب موجود و هو مخطوط في الخالدية بالقدس الشريف , و قد فرغ منه مؤلفه السيوطي سنة 903 هجرية , و ملحوظتي هي أنني في قراءاتي لحاشية العلامة السجاعي
(المتوفى سنة 1197 هجرية) على شرح قطر الندى في النحو وجدته ينقل كثيرا من كتاب ديوان الحيوان للسيوطي ثم يعقب بقوله (و من خطه نقلت) , فهذه دلالة على أن نسخة من الكتاب بخط السيوطي قد بقيت حتى زمن السجاعي على أقل تقدير , و نرجو أن تكون هذه النسخة قد نجت من عوادي الزمن و الله تعالى المستعان.
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خير يا اخ مروان على هذه المعلومة القيمة.
وأسأل الله ان ينفع بك ويزيدك علما.
ـ[أبو باسل]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:34 م]ـ
الكتاب موجود و هو مخطوط في الخالدية بالقدس الشريف , و قد فرغ منه مؤلفه السيوطي سنة 903 هجرية , و ملحوظتي هي أنني في قراءاتي لحاشية العلامة السجاعي
(المتوفى سنة 1197 هجرية) على شرح قطر الندى في النحو وجدته ينقل كثيرا من كتاب ديوان الحيوان للسيوطي ثم يعقب بقوله (و من خطه نقلت) , فهذه دلالة على أن نسخة من الكتاب بخط السيوطي قد بقيت حتى زمن السجاعي على أقل تقدير , و نرجو أن تكون هذه النسخة قد نجت من عوادي الزمن و الله تعالى المستعان.
لو تفضل أخونا الفاضل وذكر لنا رقم النسخة بالخالدية؛ فإني قد بحثت في فهرس المكتبة الخالدية ولم أعثر على ما ذكره!!(66/252)
معرض الكتاب في الإمارات الشهر القادم ... هل من مُخبر عنه
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 07:27 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
كنت أودّ أن أسأل من له خبرة عن هذا المعرض .. هل هو مفيد؟
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:48 ص]ـ
نعم هو مفيد! و أنا أنتظره كل عام لأحصل على الكتب التي أريدها!
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:34 م]ـ
بالضبط تاريخه: متى؟
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:09 م]ـ
الأخ الحائلي تفضل هذا الرابط
http://www.sdci.gov.ae/news52.html
والمعرض مفيد وفي هذه سيكون حجمه ضعف حجم المعرض السابق وستشارك فيه الكثير من دور النشر
* ملاحظة: أتمنى من الأخوة الذين سيزورن المعرض أن يخبروني لكي أتمكن من اللقاء بهم , إن لم يكن في ذلك إحراج
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي .. وأسأل الله أن ييسر اللقاء بكم.
المعرض سيكون بإذن الله على ضوء الرابط الذي وضعه الأخ العوضي:
6/ 12 - 15/ 12 ديسمبر
يوافق يوم الثلاثاء 4/ 11/1426هـ
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
في مصر بعد هذا الموعد بشهر معرض للكتاب ..
ومعرض القاهرة ضخم جدًّا
وفيه أغلب دور النشر .. فهل يتميّز معرض الشارقة عنه بحيث يستحق الرحلة إليه؟
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 07:08 م]ـ
فهل يتميّز معرض الشارقة عنه بحيث يستحق الرحلة إليه؟
لا أظن ذلك
هذا في حال المقارنة بين المعرضين
وإلا فمعرض الشارقة لا يستهان به
وكما أفاد أخونا العوضي
بأن المعرض هذه السنة سيكون أفضل _ إن شاء الله _ مما كان عليه في الأعوام السابقة.
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:42 ص]ـ
بلغني أن أقوى المعارض الإماراتية هو (((معرض إمارة دبي)))، وهو أكبرها على الإطلاق.
فهل هذا الكلام صحيح ........ ؟
إلى أخي العوضي!
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ..
هل هناك حسومات كبيرة في الأسعار؟
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:23 ص]ـ
الأخ العزيز السنافي: ليس هناك معرض للكتاب في دبي , وأكبر المعارض هو معرض الشارقة وبعده معرض أبوظبي.
الأخ الكريم الودعاني: نعم هناك حسومات ولكن في آخر يوم وقد تحصل على كتب بالمجان أو بأرخص الأثمان (ابتسامة).
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:06 ص]ـ
بارك الله في الإخوة جميعاً
الأخ الأزهري السلفي قلت (في مصر بعد هذا الموعد بشهر معرض للكتاب .. )
يعني في بداية ذي الحجة سيكون المعرض؟ وكم مدته؟ وأين سيقام؟ البلدة والمكان؟
لأنه إن كان كذلك فمناسب لنا في السعودية حيث بداية إجازة عيد الأضحية ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:16 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم أبا إبراهيم الحائلي ..
معرض القاهرة الدولي للكتاب .. يعتبر واحدًا من أضخم معارض الكتب على مستوى العالم من غير مبالغة ..
وموعده في أواخر شهر يناير من كل عام، يبدأ في يوم السبت الأول من العشرة أيام الأواخر من يناير ..
وأنا على شبه يقينٍ أن المعرض هذا العام سيكون تحديدًا يوم السبت 21/ 1/2006
وهذا يوافق (حسب برامج التحويل من الميلادي للهجري) يوم 21/ 12/1426 من هجرة الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ..
وقد يختلف هذا التاريخ الهجري يومًا واحدًا فيكون 20/ 12 .. وهذا بحسب مطلع الشهر العربي ..
نسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين ..
أما مكانه ففي أرض المعارض بمدينة نصر .. في القاهرة ..
ونحن في الخدمة متى طلبتم ذلك ..
محبكم / الأزهري ..
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعكم
ذكّرتموني أن أستفسر عن المعرض الدولي للكتاب الذي قيل أنه سيكون في بيروت آخر شهر من السنة الميلادية هذه
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:20 م]ـ
الإخوة الكرام
معرض الكتاب في مصر يوم 17 يناير حتى 29 يناير
بالنسبة لمعرض بيروت فهو يوم 6 - 12 - 2005
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:13 ص]ـ
مكرر
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الأزهري ..
إذا كان موعد معرض القاهرة يوم 17 يناير أي 17 ذي الحجة.
أخي ابو سارة
وكيف يكون معرض بيروت متزامناً مع معرض الشارقة؟!
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[14 - 11 - 05, 10:09 م]ـ
الإخوة الكرام في مصر وفقكم الله ..
أي هذه التواريخ مؤكد .. ؟ لأننا نريد أن نعمل حجوزاتنا من الآن ... لا سيما أن إجازتنا معاشر المعلمين هذه السنة قصيرة ومربكة جدا ... !
أتمنى أن تعتنوا بطلبنا بارك الله فيكم ..
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك فقد استفدت منه استفاده لا تقدر بثمن وليس بغريب على مجالس العلماء وطلاب العلم فهم دواء الأرواح وطب القلوب اسأل الله أن يجعل هذا المنتدى عامراً بالصالحين من العلماء وطلاب العلم.
الى الأحبة في الله أخوكم يريد الذهاب الى معرض القاهره ولكن يريد رفيقا صالحاً ناصحاً له باع في الكتب وطبعاتها يعرف غثها من سمينها وسقيمها من صحيحها كما يعرف أماكن الوراقين الذين يبيعون الكتب في طبعاتها الأولى.
من يلمس من نفسه هذا الشيء فليخبرني على الخاص.
أخوكم من المملكة العربيه السعودية من الرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/253)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:37 ص]ـ
الإخوة العارفين بالمعارض، أي المعرضين آقوى: بيروت أم الشارقة؟
وحسب الكلام في الأعلى فهما متزامنان ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:41 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
تأكّد لديّ ما قاله أخي حسام،
معرض الكتاب في مصر يوم 17 يناير حتى 29 يناير
وهو ما يعني أنه يوم 17 ذو الحجة ..
إن شاء الله ..(66/254)
واخيراً حُقق كتاب الصنعاني [التنوير شرح الجامع الصغير]
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
واخيرا حُقق كتاب الصنعاني, الذي شرح فيه الجامع الصغير للسيوطي وسماه بـ ((التنوير شرح الجامع الصغير))
والكتاب بتحقيق: محمد صبحي حسن حلاق
والكتاب الآن مع دار النشر لتعده للطبع والنشر.
المصدر: المحقق نفسه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:36 م]ـ
جزاك الله خير أخي على بشارة العيد لكن هل الشرح كامل للكتاب؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:10 م]ـ
سؤال وجيه جدا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:37 م]ـ
سؤال وجيه جدا
الصنعاني ألف كتابه هذا قبل أن يقف على شرح المناوي، فلا أدري هل توقف بعد ذلك أم استمر في شرحه.؟
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:40 م]ـ
في اعتقادي الشخصي ان الكتاب كامل لعدة اسباب.
السبب الأول: ان الشوكاني لما قال ((الصنعاني ألف كتابه هذا قبل أن يقف على شرح المناوي)) لم يذكر اي شي يدل على ان الكتاب لم يكمل ,وهذا يدل على الاصل اي ان الكتاب كامل.
السبب الثاني: ان المحقق لم يذكر لي ان الشرح غير كامل بل قال سيخرج كتاب التنوير للصنعاني واخبرني ان المخطوط يقع في اربع مجلدات ضخام إن لم تخني الذاكرة (راجع مقدمة حلاق على سبل السلام))
السبب الثالث: ان الصنعاني قال في سبل السلام في مسألة مرة عليه ((وبثثناها -اي المسألة - في التنوير شرح الجامع الصغير)) وهذا ايضاً يدل على ان الكتاب كامل ,لانه اطلق لفظ الكتاب ولم ينبه على ان الشرح ناقص. فالأصل انه كامل.
هذا اعتقادي الشخصي لا أكثر ولا اقل
ويمكنكم الاستفادة من الاخ زياد العضيلة حيث قال في رد له في هذا الملتقى ((وقد كانت المخطوطة تحت يدي - اي التنوير -)) وقال ((وهذه النسخة (وهي مصورة بالكامل) قد أخذت بعضها , من أحد مشايخنا الافاضل))
وإذا سمحت لي الفرصه ان اكلم المحقق سأقول له هذا , وادرجه إن شاء الله.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:13 م]ـ
ذكر الشيخ عبد الرؤوف بن محمد الكمالي في مقدمة تحقيقه للكتاب "استيفاء الاستدلال في تحريم الإسبال على الرجال" عند ذكر مصنفات الصنعاني:
9 - التنوير في شرح الجامع الصغير للسيوطي (مطبوع)
هل طبع الكتاب من قبل أو هل وهم الشيخ؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:21 ص]ـ
لو أخبرنا المحقق بإعلامنا بالموعد التقريبي لصدوره، وعن أية دار طبع سيصدر، وله فائق التقدي سلفاً
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
ذكر الشيخ عبد الرؤوف بن محمد الكمالي في مقدمة تحقيقه للكتاب "استيفاء الاستدلال في تحريم الإسبال على الرجال" عند ذكر مصنفات الصنعاني:
9 - التنوير في شرح الجامع الصغير للسيوطي (مطبوع)
هل طبع الكتاب من قبل أو هل وهم الشيخ؟
الكتاب لم يطبع بعد على حد علمي فقد بحثت عنه كثيرا
وقال محمد صبحي في تحقيقه لسبل السلام: ولا يزال مخطوطا وبحوزتي نسخة منه
(راجعه في مجلد8 ص292 حاشية 6 وراجعه في مقدمة التحقيق)
ولعل الشيخ توهم انه طبع ,او زل قلمه.
لان المتداول عند المشائخ وطلبة العلم انه لم يرى النور بعد
وساحاول إن شاء الله معرفة وقت خروج الكتاب ودور النشر الطابعه له من المحقق.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 02:26 م]ـ
هل من خبر عن الكتاب؟
ـ[ابوهادي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 07:35 ص]ـ
اخشى أن يكون الناشر ممن يماطل حتى آخر يوم في العقد مثل البعض فإلى الله المشتكى
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 01:09 ص]ـ
الكتاب لم يقف فيه الصنعاني على شرح المناوي في ابتداء الأمر ووقف عليه حين وصل في الجزء الأخير منه.
والكتاب كامل والجزء الرابع من المخطوط بخط الصنعاني حسب ما يقوله فهرس المكتبة الشرقية بالجامع الكبير بصنعاء. حسب ما أخبرني به من اطلع على الفهرس
وبالمناسبة هذا الفهرس ليس من ضمن الفهارس التي اعتمدوا عليها في الفهرس الشامل للحديث وإنما توجد فيه فهرس مخطوطات المكتبة الغربية في الجامع نفسه. ولذلك جميع ما في هذه المكتبة من المخطوطات ليست مدرجة في الفهرس الشامل
وللمزيد عن هذا الكتاب تجدون كلاما طيبا للدكتور عبد الله الحبشي في كتابه مصادر الفكر الإسلامي في اليمن حيث أفرد المكثرين بالتصنفيف من أهل اليمن بدراسة موسعة في ملحق آخر الكتاب في الطبعة الثالثة طبع المجمع الثقافي في أبو ظبي. والمكثرون هم ثلاثة الشوكاني والصنعاني وآخر لا يحضرني الآن اسمه.
ولولا أن الكتاب ليس بين يدي الآن لنقلت لكم ما كتبه الدكتور الحبشي.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
ما أخبار الكتاب بارك الله فيكم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
أعتقد أن المناوي شرحه فكفى وشفى ولكن ننتظر صدور الكتاب للأمير الصنعاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/255)
ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
ارجوا ان لا يكون الامر مثل: عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الامير .. بتحقيق الشيخ حلاق ايضا
والذى سمعنا انه طبع منذ اكثر من عام، والى الان لا ندرى عنه شيئا ولم تقر عيننا برؤيته!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
الا يوجد من يدلنا عليه؟؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
شرح المناوي رحمه الله شابه كثير من الصوفيات ونقولات عن ابن العربي صاحب الفصوص، وتأويلات للصفات مخالفة لعقيدة السلف، والله تعالى أعلم
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
أحب أن أبشركم أن الكتاب تحت الطبع الآن من سنة تقريبا وقد قام بتحقيقه الدكتور محمد إسحاق إبراهيم بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عشر مجلدات وقدم له فضيلة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
يتبع إن شاء الله
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:20 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
اى شرح افضل المناوى و لا الصانعى
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
ما وجدته في سبل السلام أن الصنعاني على منهج أهل الحديث صاحب عقيدة سلفية والله تعالى أعلم ولم نطلع إلى الآن على شرحه للجامع الصغير فالله تعالى أعلم
أما المناوي ففي شرحه للجامع الصغير الكثير من التعابير الصوفية وتمجيد لابن العربي الحلولي صاحب الفصوص والله تعالى أعلم
ـ[بشارعرابي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
جزاكم الله كل خير(66/256)
مكتبة الملك فهد الوطنية تقتني مكتبة فيها أكثر من 8000 كتاب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:13 م]ـ
المكتبة تقتني مكتبة إحسان عباس اقتنت مكتبة الملك فهد الوطنية مؤخرا، المكتبة الخاصة للباحث والمحقق العربي الشهير إحسان رشيد عبد القادر عباس (1920 - 2003). وقد ولد إحسان عباس في فلسطين، ثم أستقر وتوفي في الأردن، وله من الأعمال المحققة أو المؤلفة والمترجمة مئات من الكتب والدراسات التي نشرت، وأعيد طبعها مرات كثيرة منذ عام 1952م. ومن مؤلفاته كتاب (حسن البصري) وكتاب (أبو حيان التوحيدي)، و (تاريخ الأدب الأندلسي) و (تاريخ دولة الأنباط) و (تاريخ النقد العربي) و (فن الشعر وفن السيرة) وحقق الكثير من الكتب المهمة في التاريخ والأدب العربي، مثل خريدة القصر للعماد الأصفهاني، ورسائل بن حزم، وكتاب وفيات الأعيان، وكتاب طبقات الفقهاء، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، وأنساب الأشراف، وأمثال العرب للمفضل الضبي، ومعجم الأدباء ليا قوت الحموي، ثم كتاب الأغاني. كما ترجم الكثير من الكتب المهمة والروايات العالمية .. إلى جانب كتابة عشرات البحوث والمقالات في الموسوعات والمجالات.
وقد نال إحسان عباس الكثير من التقدير والجوائز العربية والعالمية، مثل: جائزة الملك فيصل للأدب العربي عام 1981م، وجائزة جامعة كولومبيا في نيويورك للترجمة عام 1983م، وجائزة سلطان العويس للنقد الأدبي عام 1992م، وكان عضوا في كثيرا من الهيئات الثقافية والمجامع اللغوية.
وتضم المكتبة الخاصة لإحسان عباس أكثر من (8300) كتاب منتقاة بعناية من بواكير الطبعات الأصلية والمراجع التراثية والفهارس والموسوعات والكتب الحديثة والأعمال الأدبية المهمة بالغتين العربية والانجليزية، خصوصا مما يتعلق بالحضارة العربية والإسلامية، وما كتبة المستشرقون وما كتب عن الأندلس ودواوين الشعر والراويات الحديثة. ومما يجدر ذكره أن مكتبة إحسان عباس تضاف إلى عشرات المكتبات الخاصة النادرة التي اقتنتها المكتبة الوطنية
المصدر:
http://www.kfnl.org.sa/idarat/alnsher%20el/sharet/ihsan.htm
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:11 م]ـ
أحسنت أخي عبدالله على هذا الخبر.
ولايعني هذا بحال أن نوافق احسان عباس في فكره أو آرائه كما قد يفهم البعض.
وهذا رابط حول الموضوع
إحسان عباس: المحقق والباحث في التراث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21326&highlight=%DA%C8%C7%D3)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الراية على المشاركة والتعقيب المتميز.
محبك
عبدالله الوشمي(66/257)
لمن ينسب تفسير ابن عباس؟
ـ[محمدسراج]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:37 م]ـ
السلام عليكم الاخوة الافاضل في المنتدى كل عام وانتم بخير و نسال الله لكم الثبات , وبعد اريد ان اسال عن تفسير ابن عباس , هل هو لابن عباس حقيقة ام منسوب له و ما هو الدليل , و تقبلوا من اخيكم محمد سراج الشكر و العرفان و جزاكم الله عنا خير الجزاء.
محمد سراج - بغداد
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:59 م]ـ
ان كنت تقصد كتاب
"تنوير المقباس من تفسير ابن عباس"
فهذا الكتاب قد جمعه ابو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي - صاحب القاموس المحيط-
وجميع ماروى عن ابن عباس في هذا الكتاب يدور على
محمد بن مروان السدي الصغير عن محمد بن السائب الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما
وهذا الاسناد من اوهى الاسانيد عن ابن عباس
حتى قال السيوطي عن هذه السلسلة (هي سلسلة الكذب)
وللاستزادة انظر:
التفسير والمفسرون - للشيخ محمد حسين الذهبي 1/ 81 - 82
تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة - د. عبدالعزيزي الحميدي 1/ 28
المصدر: كتاب (كتب - اخبار-رجال-احاديث تحت المجهر)
- مع العلم ان هناك رسائل علمية في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
جمعت كل ماروي عن ابن عباس في التفسير من اول القران الى آخره.
وللأسف لم تطبع هذه الرسائل!
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:12 م]ـ
تفضل هذا الرابط وفقك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8182&highlight=%DA%C8%C7%D3
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:39 م]ـ
من الرسائل العلمية في هذا الموضوع
- ابن عباس ومنهجه في التفسير، وتفسيراته الصحيحة في الثلث الأول من القرآن
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=583
- من تفسيرات ابن عباس في الثلثين الأخيرين من القرآن الكريم
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=696
وجاء في تعريف الرسالة الاولى (أن التفسير المنسوب إلى ابن عباس نسبته غير صحيحة فهو من طريق (السدي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس) وهي سلسلة الكذب.)(66/258)
من هو محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
هناك عالم ذكره صاحب (كشف الظنون) و ذكر له 8 كتب و لكن لم أقف للمذكور على ترجمة في كتابي (الأعلام) و (معجم المؤلفين) , فنرجو ممن لديه إطلاع تزويدنا بها و ذكر مصدره و له منا خالص الدعاء , و إسم العالم هو:
الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
و أسماء الكتب هي:
1 - الاكتفا في حسن الوفا.
2 - البشير للمهتدي البصير.
3 - بهجة اهل الاسلام في اسامي الرسل الكرام.
4 - التعيين في التأمين.
5 - كتاب الصفى في العصى.
6 - كتاب الوجد لاهل المجد.
7 - المستبشر للمستبصر.
8 - هوايد المحلى بالفوائد.
و هذه الكتب مذكورة في (كشف الظنون) , فهل منكم أيها الأفاضل الكرام من يفيدنا و يجلو طلام الغموض عنا وفقكم الله تعالى لمرضاته.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:23 م]ـ
؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:41 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:56 م]ـ
أين علماء التراجم الجهابذ!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 10:06 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:36 م]ـ
للرفع(66/259)
معاشر المالكية ... ما محتوى كتاب الاستنباط لابن القاسم؟؟
ـ[السنافي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ‘‘‘
الأخوة الأفاضل المعتنين بالتراث الفقهي المالكي .... أسأل عن الكتاب المنسوب لابن القاسم رحمه الله تعالى الموسوم بـ (الاستنباط).
فقد حُدّثتُ أن الكتاب مخطوطٌ، و لكن السؤال: ما محتوى الكتاب، و ما هي قيمته العلمية، و إذا أمكن معرفةُ منهج المؤلف فيه .. ؟
بارك الله فيكم و هداكم إلى أقوم الخصال و الأقوال و الأفعال.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل السنافي.
تقبل الله طاعتك وكل العام وأنت بخير.
وحبذا لو زدتَ الأمر ايضاحا ... من حيث اسم المؤلف ... واسم الكتاب ... ومن نسبه إليه ...
مع ملاحظة أن المالكية لا يرضونني تلميذا من تلاميذهم (ابتسامة) ولكنني عرفت هنا في الملتقى بهذا فسكتت عن هذه التهمة!! وأمري إلى الله (ابتسامة محبة أكبر من أختها).
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:57 ص]ـ
أين أنت أيها السنافي المفيد؟!!
وإنما طلبتُ منك ذلك لعل خطأ مّا يظهر لك من خلال تتبع كلام محدثك، فتكفى مؤنة البحث والسؤال.
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 12:52 ص]ـ
أعتذر عن الإبطاء ...
شيخنا الفهم الصحيح هذه التهمة ليس لك محيصٌ عنها و لا مَلبسٌ غيرها، مهما حاولت _ متواضعاً _ التنصّل منها.
و بالنسبة لاستفساراتك، فاسمه: محمد بن عبد الرحمن بن القاسم العتقي رحمه الله.
و أما تسمية الكتاب: (الاستنباط) فهو ما دوّنه مفهرس المخطوط وقد يكون اجتهاداً منه أو الناسخ، فالله أعلم.
و نسبة الكتاب إليه لم أرها في المصادر (مع أني لم أبحث جيداً) و لكن هكذا وُجِد في مخطوطة الكتاب في المكتبة الوطنية بتونس.
و أعانك الله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:35 ص]ـ
وفقك الله.
أمري إلى الله، وإن كان لا بدّ ... فمالكي ما صح الدليل (ابتسامة ودّ).
أما الكتاب وصاحبه فما دريت من أمرهما شيئا إلى الآن - للأسف الشديد - وقد بحثت في طبقاتهم فما وجدت لهذا الاسم ذكرا، ومع هذا لا تزال هناك فسحة لسؤال أهل الاختصاص، فصبر جميل.
وعلى ذكر تسمية الكتاب فقد ألف من الأندلسيين أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي المعروف بابن الحذاء الأندلسي < تـ410 > كتابا كبيرا في أحكام الموطإ ومعانيه الفقهية، سماه كتاب [الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطإ] في ثمانين جزءا.ويعد هذا الكتاب إكمالا لعمل آخر على الموطإ لابن الحذاء عرف بـ[التعريف برجال الموطإ] مطبوع.
وكان ابن الحذاء - رحمه الله - من النقاد، يشبه المتقدمين في حفظهم وسيرهم. ترتيب المدارك 8/ 5 - 7.
وللفائدة: فقد سبق إلى ذهني أول الأمر أن محدثك التبس عليه اسم الكتاب بكتاب [التوسط بين مالك وابن القاسم، فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا] لقاسم بن خلف بن فتح بن عبد اللّه بن جُبَيْر، أبو عُبيد الجُبَيْري، القرطبي، الطرطوشي الأصل، أحد فقهاء المالكية < تـ 371 وقيل 378>.
سمع قاسم بن أصبغ، ورحل فسمع بمصر من جماعة، وبجدّة من الحسين ابن حميد النَّجيرَمي.
و دخل العراق، فلازم أبابكر الاَبهري، وتفقه عنده على مذهب المالكية، وتحقق به.
ثمّ عاد إلى الأندلس، بعد رحلة استغرقت ثلاثة عشر عاماً.
استقضاه الحكم المستنصر على طرطوشة وأعمالها، فاستعفى، وعهد إلى الحكّام بمشاورته. ترتيب المدارك 7/ 5 - 7.
وقد حقق الكتاب في رسالة علمية، فلا أدري طبع أم لا زال حبس الأرفف مثل كثير غيره من تراث الأجداد - عليهم رحمات ربي تترى _؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء وأوفره ...
استوقفني اسم ونسب محمّد بن عبد الرّحمان بن القاسم العتقيّ ...
وعبد الرّحمان بن القاسم العتقيّ من مشاهير أصحاب مالك الإمام، وهو صاحب أجوبة مسائل أسد وسحنون ...
لكن، هل يعرف له ولد اسمه محمّد، بله أن يكون له كتاب ترجمه بالاستنباط؟
لعلّ مفيدنا الفاضل المفضال أبا عبد الله يفيدنا بما منّ الله به عليه من الفهم الصّحيح، والعقل الرّجيح ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
وفقكما الله.
بحثت بحث القاصر، وسألت سؤال المثابر فما وجدت أثرا للكتاب و لا لشخص بهذا الاسم ...
وقد تيقنتُ من هذا إذ لم يعرفه الفاضل العاصمي.
ولعل أقرب زيارة إلى المكتبة الوطنية بتونس - إن شاء الله - يكون السؤال عن هذا الكتاب للكشف عن مضمونه من أولى المهمات ... فهلا مددتني برقمه إن كان لديك أمدك الله بكل خير.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
عفا الله عنك أبا عبد الله؛ فأخوك قصير الباع، قليل الاطّلاع ...
والذي وجدته اليوم - قدرا - وأنا أتصفّح " المؤتلف والمختلف " للدّارقطنيّ، ما في 4/ 1806:
أبو الأزهر عبد الصّمد بن عبد الرّحمان بن القاسم العتقيّ، يروي عن ورش، عن نافع حروف القرآن، من أوّله إلى آخره.
وهذا خارج عن المقصود، لكنّني ذكرته شحذا لهمّة مفيدنا صاحب الفهم الصّحيح، عسى أن يتحفنا بما عوّدناه من تحف تشرح الصّدر، وتملأ النّحر ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/260)
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:42 ص]ـ
حياكم الله. . . .
كل ما أعرفه من بيانات عن مخطوطة تونس أنها في (43 ورقة)، فأعان الله من بحث.
و ما ذكرتموه يدل على خلل في الفهرسة للمخطوط، و الله أعلم.
و بالنسبة للتوسط للجبيري فقد سمعنا أنه مطبوع حديثاً، فهل رآه منكم أحد؟ و ما نوعية العمل فيه كضبط و تعليق على النص.
بارك الله فيكم، و أعتذر عن التأخير (فلكل مؤمن ذنبٌ يعتاده .. !)
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:11 م]ـ
هل رأى التوسط أحدٌ مطبوعاً.؟
لا تبخلوا علينا بالفائدة.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:59 ص]ـ
هل من جديد؟؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
وللفائدة: فقد سبق إلى ذهني أول الأمر أن محدثك التبس عليه اسم الكتاب بكتاب [التوسط بين مالك وابن القاسم، فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا] لقاسم بن خلف بن فتح بن عبد اللّه بن جُبَيْر، أبو عُبيد الجُبَيْري، القرطبي، الطرطوشي الأصل، أحد فقهاء المالكية < تـ 371 وقيل 378>.
استقضاه الحكم المستنصر على طرطوشة وأعمالها، فاستعفى، وعهد إلى الحكّام بمشاورته. ترتيب المدارك 7/ 5 - 7.
وقد حقق الكتاب في رسالة علمية، فلا أدري طبع أم لا زال حبس الأرفف مثل كثير غيره من تراث الأجداد - عليهم رحمات ربي تترى _؟
السلام عليكم.
أخي الفاضل .. الكتاب المزبور - بل الرسالة العلمية - طبعت مسروقةً في (دار الضياء)!!! و صاحبها لا يخفاكم اسمُهُ .....
و هي عندي .. و كذلك الرسالة العلمية (مصوّرة) .. فإن أحببتَ أخي السنافي؛ ذكرتُ لك أدلتي على تلك اللصوصية التي ابتلينا بها هذه الأيام ... !
فنحن نفرح لخروج الكتاب من سجنه، لكن أيضاً نحزن لضياع الجهود العلمية و عدم نسبة الفضل لأهله .. !
و الله المستعان و عليه التكلان ..
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
و عليك السلام و رحمة الله ..
نعم .. يا أبا فالح ما نشطتَ إلى ذلك ... فلن نعدم من أخٍ كريمٍ خيراً، بإذن الله.
أخي في الله الفهم الصحيح، لقد استجدَّ لدي أمرٌ في معرفة مؤلِّف كتاب الاستنباط، و هو (اسم جده)، كما أنَّ تاريخ النسخ متأخرٌ .. الرجاء النظر في هذا الرابط:
http://www.iu.edu.sa/arabic/DisplayMS.asp?id=5408
لعله ينفع!
بارك الله فيكم.
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
تنبيه: لاحظ أنَّ البطاقة في الرابط أعلاه لا تذكر شيئاً عن نسبته (العتقي) و تكتفي بـ (المالكي).
فلعل المفهرس الذي نقلتُ عنه البيانات في مشاركتي (رقم 4) قد وهم!! و هو الأرجح فليس للمذكور ترجمةٌ في الكتب كما تفضّلتم به.
وفقكم الله لمرضاته.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
وفقك الله.
ربما زاد الذي استجد عندك الأمر تعقيدا ... فعبد الرحمن بن القاسم العتقي ... اسم جده خالد ... وكنيته أبو عبد الله.
ولو تكرم علينا أحد إخواننا من طلبة العلم بالجامعة الإسلامية فنظر في المخطوط ليعلم لنا مادته ونسبته واسمه .... لأذهب عنا كل لبس و وهم ... ولكن للأسف قلّ المساعد ...
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:22 ص]ـ
فوّضتُ أمري إلى الله ..(66/261)
الجامع الأكبر للتراث الاسلامي!
ـ[بنت السلف]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخر ما نزل للمكتبات هو إصدار " الجامع الأكبر للتراث الاسلامي "
أكثر من 10 ألاف كتاب! في قرص DVD واحد فقط!
يفوق ميزةً الإصدارات السابقة المكتبية التي لا تُقارن به
تناولت كتبه جُل التخصصات الدينية بفروعه المتعددة , التاريخية و اللغوية , علوم المسلمين و متفرقات متنوعة حتى الشعر حيث أُفرد قسم للشعر العربي شمل جميع العصور الشعرية من العصر الجاهلي و حتى العصر الحديث بذكر الشعراء و قصائدهم!
هذه صورة الغلاف
http://home.kuwaitchat.net/sunnah/1.jpg
وهذا الكُتيب الملحق الذي يحوي محتوياته
http://home.kuwaitchat.net/sunnah/c.jpg
واجهة المكتبة
http://home.kuwaitchat.net/sunnah/cover.jpg
http://home.kuwaitchat.net/sunnah/uper.jpg
في الملف المرفق أسماء لـ 652 كتاب شملته تلك المكتبة
و انظر لكل كتاب كم يحوي من مجلد
مع ملاحظة عدم ذكر قسم الشعر العربي الذي تتجاوز بالتأكيد الـ250 شاعر!
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
في الملف المرفق:
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
فإن كان فيه، فهو فتحٌ!
لكن الله أعلم بثمنه!
ـ[بنت السلف]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:32 ص]ـ
سعره الأصلي أكثر من 700
لكني اشريته بـ 600 ريال
--
وفيكم بارك الله
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 09:05 م]ـ
ما الفرق بينه وبين برنامج التراث؟
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[07 - 11 - 05, 03:08 ص]ـ
الإخوة الكرام
هذا الجامع ماهو إلا محاولة ثالثة من التراث لبيع منتجاتهم بعد الهارد الذي أنزلوه، وما في هذا الجامع هو كل مافي الاسطوانات السابقة تماما ولا شئ يزيد عليها، لذا أرى إن كان عندكم هذه الاسطوانات فلا داعي لإنفاق المال في هذا المشروع الجديد، اما من ليست عنده فقد يستفيد منه خاصة أنه على قرص واحد
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:27 ص]ـ
الأخ ماجد
ليس هذا الجامع من شركة تراث بل من شركة عريس!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:00 ص]ـ
لعل الله يجعل فى الموسوعه الشامله الاصدار الثانى غناء عن كل هذه البرامج
ـ[بنت السلف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:09 م]ـ
لعل الله يجعل فى الموسوعه الشامله الاصدار الثانى غناء عن كل هذه البرامج
لأي شركة انتاجية؟
أود السؤال عن افضل الشركات المنتجة للمكتباتالالكترونية
--
هذا الاصدار عمليات البحث تفشل وكذلك عمليات النسخ
رُغم ان شركة العريس تسمح بالنسخ و البحث الجيد في مكتبة الحديث الاصدار الثامن!
--
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 12:43 م]ـ
شركة العريس بعد لا تهتم بالصفحات ولكن بالمقاطع أو الملازم
==
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:43 م]ـ
لأي شركة انتاجية؟
--
انها ليست شركه ولكنها للاخ الكريم الدكتور نافع بارك الله فيه و حفظه من كل سوء وهى عمل مجانى لوجه الله تعالى سوف تظهر كما يقال خلال شهر وسيمكن تحميلها مباشره من الانترنت وفيها من الكتب ما لن نحتاج معها الى اى برنامج اخر باذن الله
رد الأخ نافع بخصوص الاصدار الثانى للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40328
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:26 م]ـ
على حسب فهمي برنامج الأخ الدكتور نافع لن تحتوي على كتب فقط برنامج وكل إنسان يصنع مكتبته بنفسه
هذا على حسب الكلام والنقاشات الطويلة في المنتدى حول الموضوع
والله أعلم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:37 م]ـ
الاخ الفاضل حسام
ما فهمته انه سيكون هناك البرنامج و كذلك كميه كتب معه لتكون نواه يستطيع اى واحد اضافه ما يريد لها لاحقا وهذا سيسهل علينا كلنا بدلا من ان يقوم كل فرد باضافه كتاب كتاب
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:17 ص]ـ
الأخ الكريم طويلب علم
جزاك الله خيرا على التنبيه فلم أنتبه له(66/262)
أسماء الكتب الموجودة على سي دي التراث
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:25 ص]ـ
محتويات
1 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي التاريخ والحضارة الإسلامية.
2 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي الفقه الإسلامي وأصوله.
3 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي التفسير وعلوم القرآن.
4 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي المكتبة الألفية للسنة النبوية.
5 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي النحو والصرف.
6 - أسماء الكتب الموجودة على سي دي العقائد والملل.
(مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي)
أسماء الكتب الموجودة على سي دي التاريخ والحضارة الإسلامية:
اسم الكتاب:: أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم
اسم المؤلف:: صديق بن حسن القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الجبار زكار
________________________________
اسم الكتاب:: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم (مختارات)
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد المقدسي
ولادة المؤلف:: 335
وفاة المؤلف:: 390
دار النشر:: وزارة الثقافة والارشاد القومي
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1980
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: غازي طليمات
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار المصحفين
اسم المؤلف:: الحسن بن عبد الله العسكري أبو أحمد
ولادة المؤلف:: 293
وفاة المؤلف:: 382
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار النحويين
اسم المؤلف:: عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم
ولادة المؤلف:: 280
وفاة المؤلف:: 349
دار النشر:: دار الصحابة للتراث
مدينة النشر:: طنطا
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي فتحي السيد
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن حماد أبو عبد الله
دار النشر:: دار الصحوة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1401
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. التهامي نقرة , د. عبد الحليم عويس
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 217
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار خضر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. عبد الملك عبد الله دهيش
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار وحكايات
اسم المؤلف:: محمد بن الفيض الغساني أبو الحسن
وفاة المؤلف:: 315
دار النشر:: دار البشائر
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم صالح
________________________________
اسم الكتاب:: الآحاد والمثاني
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1411 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: الأوائل
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بن ناصر العجمي
________________________________
اسم الكتاب:: الأوائل
اسم المؤلف:: سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/263)
دار النشر:: مؤسسة الرسالة , دار الفرقان
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير
________________________________
اسم الكتاب:: الإرشاد في معرفة علماء الحديث
اسم المؤلف:: الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى
ولادة المؤلف:: 367
وفاة المؤلف:: 446
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. محمد سعيد عمر إدريس
________________________________
اسم الكتاب:: الإصابة في تمييز الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: علي محمد البجاوي
________________________________
اسم الكتاب:: البدء والتاريخ
اسم المؤلف:: مطهر بن طاهر المقدسي
وفاة المؤلف:: 507
دار النشر:: مكتبة الثقافة الدينية
مدينة النشر:: القاهرة
________________________________
اسم الكتاب:: البداية والنهاية
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع
اسم المؤلف:: محمد بن علي الشوكاني
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: البرق الشامي
اسم المؤلف:: عماد الدين الأصفهاني
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: مؤسسة عبد الحميد شومان
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. فالح حسين
________________________________
اسم الكتاب:: البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
اسم المؤلف:: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي
ولادة المؤلف:: 729
وفاة المؤلف:: 817
دار النشر:: جمعية إحياء التراث الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد المصري
________________________________
اسم الكتاب:: التاريخ المنصوري تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان
اسم المؤلف:: أبي الفضائل محمد بن علي بن نظيف الحموي
دار النشر:: مطبعة الحجاز
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1981
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أبو العيد دودو
________________________________
اسم الكتاب:: التحبير في المعجم الكبير
اسم المؤلف:: أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني
ولادة المؤلف:: 506
وفاة المؤلف:: 562
اسم المحقق:: منيرة ناجي سالم
________________________________
اسم الكتاب:: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
اسم المؤلف:: شمس الدين السخاوي
وفاة المؤلف:: 902
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1993
رقم الطبعة:: الأولى
________________________________
اسم الكتاب:: التدوين في أخبار قزوين
اسم المؤلف:: عبدالكريم بن محمد الرافعي القزويني
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
اسم المحقق:: عزيزالله العطاردي
________________________________
اسم الكتاب:: التوقيف على مهمات التعاريف
اسم المؤلف:: محمد عبد الرؤوف المناوي
ولادة المؤلف:: 952
وفاة المؤلف:: 1031
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: التعريفات
اسم المؤلف:: علي بن محمد بن علي الجرجاني
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 816
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم الأبياري
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/264)
اسم الكتاب:: التكملة لكتاب الصلة
اسم المؤلف:: أبي عبيدالله محمد بن عبدالله بن أبي بكر القضاعي البلنسي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1995
اسم المحقق:: د. عبدالسلام الهراس
________________________________
اسم الكتاب:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 824
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: الدارس في تاريخ المدارس
اسم المؤلف:: عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي
وفاة المؤلف:: 978
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: إبراهيم شمس الدين
________________________________
اسم الكتاب:: الدررالكامنة في أعيان المائة الثامنة
اسم المؤلف:: أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية
مدينة النشر:: حيدر أباد - الهند
سنة النشر:: 1972
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. محمد عبد المعيد خان
________________________________
اسم الكتاب:: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الروضة الريا فيمن دفن بداريا
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن محمد عمادالدين بن محمد العمادي
ولادة المؤلف:: 978
وفاة المؤلف:: 1051
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبده علي الكوشك
________________________________
اسم الكتاب:: الرياض النضرة في مناقب العشرة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 615
وفاة المؤلف:: 694
دار النشر:: دار الغرب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عيسى عبد الله محمد مانع الحميري
________________________________
اسم الكتاب:: الشقائق النعمانية , العقد المنظوم في ذكرأفاضل الروم
اسم المؤلف:: طاشكبري زاده
وفاة المؤلف:: 968
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1395
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الشماريخ في علم التاريخ
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1399
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بن إبراهيم الشيباني
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات
اسم المؤلف:: خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري
ولادة المؤلف:: 160
وفاة المؤلف:: 240
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1402 - 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أكرم ضياء العمري
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات الكبرى
اسم المؤلف:: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
ولادة المؤلف:: 168
وفاة المؤلف:: 230
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)
اسم المؤلف:: محمد بن سعد بن منيع الهاشمي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 168
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/265)
وفاة المؤلف:: 230
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زياد محمد منصور
________________________________
اسم الكتاب:: العبر في خبر من غبر
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مطبعة حكومة الكويت
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1948
رقم الطبعة:: الثانية - مصورة
اسم المحقق:: د. صلاح الدين المنجد
________________________________
اسم الكتاب:: العبر في خبر من غبر
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مطبعة حكومة الكويت
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1948
رقم الطبعة:: الثانية - مصورة
اسم المحقق:: د. صلاح الدين المنجد
________________________________
اسم الكتاب:: العواصم من القواصم في تحقيق موقف الصحابة بعد وفاة النبي
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن محمد المعافري المالكي
ولادة المؤلف:: 468
وفاة المؤلف:: 543
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد جميل غازي
________________________________
اسم الكتاب:: الفائق في غريب الحديث
اسم المؤلف:: محمود بن عمر الزمخشري
ولادة المؤلف:: 467
وفاة المؤلف:: 538
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: لبنان
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم
________________________________
اسم الكتاب:: الفتنة ووقعة الجمل
اسم المؤلف:: سيف بن عمر الضبي الأسدي
وفاة المؤلف:: 200
دار النشر:: دار النفائس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1391
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد راتب عرموش
________________________________
اسم الكتاب:: الفهرست
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الكامل في التاريخ (الكتاب مدقق مرة واحدة)
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن عبد الواحد الشيباني
وفاة المؤلف:: 630
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: أبي الفداء عبد الله القاضي
________________________________
اسم الكتاب:: المتوارين الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي
اسم المؤلف:: عبد الغني بن سعيد الأزدي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 332
وفاة المؤلف:: 409
دار النشر:: دار القلم , الدار الشامية
مدينة النشر:: دمشق , بيروتسنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولىعدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مشهور حسن محمود سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين
اسم المؤلف:: عبد الواحد المراكشي
دار النشر:: مطبعة الاستقامة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1368
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد سعيد العريان , محمد العربي العلمي
________________________________
اسم الكتاب:: المغرب في حلى المغرب
دار النشر:: دار المعارف
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1955
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. شوقي ضيف
________________________________
اسم الكتاب:: المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد
اسم المؤلف:: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح
وفاة المؤلف:: 884
دار النشر:: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
________________________________
اسم الكتاب:: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/266)
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 12
اسم المحقق:: محمد و مصطفى عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1358
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
اسم المؤلف:: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغرى بردى الأتابكي
ولادة المؤلف:: 813
وفاة المؤلف:: 874
دار النشر:: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر
مدينة النشر:: مصر
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر
اسم المؤلف:: عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروسي
ولادة المؤلف:: 978
وفاة المؤلف:: 1037
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الوفيات
اسم المؤلف:: أبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 809
دار النشر:: دار الأفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عادل نويهض
________________________________
اسم الكتاب:: بغية الطلب في تاريخ حلب
اسم المؤلف:: كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: د. سهيل زكار
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ البصروي
اسم المؤلف:: علي بن يوسف بن أحمد البصروي
وفاة المؤلف:: 905
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أكرم حسن العلبي
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ الخلفاء
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مطبعة السعادة
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1371هـ - 1952م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 0
اسم المحقق:: محمد محي الدين عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ الدولة العلية العثمانية
اسم المؤلف:: محمد فريد بك المحامي
دار النشر:: دار النفائس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. إحسان حقي
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ الأمم والملوك
اسم المؤلف:: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ اليعقوبي
اسم المؤلف:: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر العباسي
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: \\\\\
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: \\\\\\
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ بغداد
اسم المؤلف:: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ جرجان
اسم المؤلف:: حمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجاني
ولادة المؤلف:: 428
وفاة المؤلف:: 345
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401 - 1981
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عبد المعيد خان
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ خليفة بن خياط
اسم المؤلف:: خليفة بن خياط الليثي العصفري أبو عمر
ولادة المؤلف:: 160
وفاة المؤلف:: 240
دار النشر:: دار القلم , مؤسسة الرسالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/267)
مدينة النشر:: دمشق , بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أكرم ضياء العمري
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ واسط
اسم المؤلف:: أسلم بن سهل الرزاز الواسطي
وفاة المؤلف:: 292
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كوركيس عواد
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: تكملة تاريخ الطبري
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمداني أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 521
دار النشر:: المطبعة الكاثوليكية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1958
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ألبرت يوسف كنعان
________________________________
اسم الكتاب:: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
اسم المؤلف:: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل تذكرة الحفاظ
اسم المؤلف:: أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي
ولادة المؤلف:: 715
وفاة المؤلف:: 765
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
اسم المحقق:: حسام الدين القدسي
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني
ولادة المؤلف:: 444
وفاة المؤلف:: 524
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله بن أحمد بن سلمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أبو محمد
ولادة المؤلف:: 389
وفاة المؤلف:: 466
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 703
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. علي المنتصر الكتاني
________________________________
اسم الكتاب:: رحلة ابن جبير
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن جبير الأندلسي أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 540
وفاة المؤلف:: 614
دار النشر:: دار الكتاب اللبناني , دار الكتاب المصري
مدينة النشر:: بيروت , مصر
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة ابن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخرز والروس والصقالبة
اسم المؤلف:: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد
دار النشر:: مديرية إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1979
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. سامي الدهان
________________________________
اسم الكتاب:: ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة بعد 120هـ
________________________________
اسم الكتاب:: سفرنامه
اسم المؤلف:: ناصر خسرو
ولادة المؤلف:: 394
دار النشر:: دار الكتاب الجديد
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1983
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. يحيى الخشاب
________________________________
اسم الكتاب:: سياست نامه أو سير الملوك
اسم المؤلف:: نظام الملك حسين الطوسي
ولادة المؤلف:: 408
وفاة المؤلف:: 485
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/268)
دار النشر:: دار الثقافة
مدينة النشر:: قطر
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: يوسف حسين بكار
________________________________
اسم الكتاب:: سير أعلام النبلاء
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: التاسعة
عدد الأجزاء:: 23
اسم المحقق:: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي
________________________________
اسم الكتاب:: شذرات الذهب في أخبار من ذهب (الكتاب مدقق مرة واحدة)
اسم المؤلف:: عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي
ولادة المؤلف:: 1032
وفاة المؤلف:: 1089
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: صفوة الصفوة
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399 - 1979
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعه جي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات أعلام الشيعة __الأنوار الساطعة في المائة السابعة
اسم المؤلف:: آغا بزرك الطهراني
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1972
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي نقي منزوي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الحفاظ
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الحنابلة
اسم المؤلف:: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 521
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد حامد الفقي
________________________________
اسم الكتاب:: الجواهر المضية في طبقات الحنفية
اسم المؤلف:: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 696
وفاة المؤلف:: 775
دار النشر:: مير محمد كتب خانه
مدينة النشر:: كراتشي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الشافعية
اسم المؤلف:: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة
ولادة المؤلف:: 779
وفاة المؤلف:: 851
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. الحافظ عبد العليم خان
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الشافعية الكبرى
اسم المؤلف:: أبي نصر عبدالوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي
ولادة المؤلف:: 727
وفاة المؤلف:: 771
دار النشر:: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
مدينة النشر:: الجيزة
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الثانية
اسم المحقق:: د. عبدالفتاح محمد الحلو د. محمود محمد الطناحي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الصوفية ويليه ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات
اسم المؤلف:: أبو عبدالرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي
ولادة المؤلف:: 325
وفاة المؤلف:: 412
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مصطفى عبدالقادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الفقهاء
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: خليل الميس
________________________________
اسم الكتاب:: المعين في طبقات المحدثين
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: دار الفرقان
مدينة النشر:: عمان - الأردن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/269)
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. همام عبد الرحيم سعيد
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
اسم المؤلف:: عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأنصاري
ولادة المؤلف:: 274
وفاة المؤلف:: 369
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المفسرين
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة وهبة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1396
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي محمد عمر
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المفسرين
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد الأدنروي
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: سليمان بن صالح الخزي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات صلحاء اليمن
اسم المؤلف:: عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي السكسكي اليمني
دار النشر:: مكتبة الإرشاد
مدينة النشر:: صنعاء
سنة النشر:: 1994
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله محمد موسى
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 3
________________________________
اسم الكتاب:: عيون الأنباء في طبقات الأطباء
اسم المؤلف:: موفق الدين أبي العباس أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس السعدي
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 668
دار النشر:: دار مكتبة الحياة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. نزار رضا
________________________________
اسم الكتاب:: فتوح البلدان
اسم المؤلف:: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
وفاة المؤلف:: 279
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: رضوان محمد رضوان
________________________________
اسم الكتاب:: فتوح الشام
اسم المؤلف:: أبو عبد الله بن عمر الواقدي
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403 - 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. وصي الله محمد عباس
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل المدينة
اسم المؤلف:: المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي أبو سعيد
وفاة المؤلف:: 308
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل بيت المقدس
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي
ولادة المؤلف:: 569
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: سورية
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل بيت المقدس
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/270)
اسم الكتاب:: فضائل مكة والسكن فيها
اسم المؤلف:: الحسن بن يسار البصري أبو سعيد
ولادة المؤلف:: 21
وفاة المؤلف:: 110
دار النشر:: مكتبة الفلاح
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سامي مكي العاني
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (الكتاب مدقق مرة واحدة)
اسم المؤلف:: أبو العباس أحمد بن خالد الناصري
دار النشر:: دار الكتاب
مدينة النشر:: الدار البيضاء
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: جعفر الناصري و محمد الناصري
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الحلة السيراء
اسم المؤلف:: أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي
ولادة المؤلف:: 595
وفاة المؤلف:: 658
دار النشر:: دار المعارف
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. حسين مؤنس
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية
اسم المؤلف:: شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي
ولادة المؤلف:: 599
وفاة المؤلف:: 665
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: إبراهيم الزيبق
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب نزهة المشتاق في إختراق الآفاق
اسم المؤلف:: أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن إدريس
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1989
رقم الطبعة:: الأولى
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
اسم المؤلف:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
ولادة المؤلف:: 1017
وفاة المؤلف:: 1067
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1992
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: لسان العرب
اسم المؤلف:: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري
ولادة المؤلف:: 630
وفاة المؤلف:: 711
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 15
________________________________
اسم الكتاب:: مآثر الإنافة في معالم الخلافة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله القلقشندي
وفاة المؤلف:: 821
دار النشر:: مطبعة حكومة الكويت
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: عبد الستار أحمد فراج
________________________________
اسم الكتاب:: مختار الصحاح
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 721
دار النشر:: مكتبة لبنان ناشرون
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: طبعة جديدة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود خاطر
________________________________
اسم الكتاب:: مذكراتي السياسية (السلطان عبد الحميد الثاني)
اسم المؤلف:: عبد الحميد بن عبد المجيد
ولادة المؤلف:: 1842
وفاة المؤلف:: 1918
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الخامسة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مسائل الإمام أحمد
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبدالله
ولادة المؤلف:: 203
وفاة المؤلف:: 266
دار النشر:: الدار العلمية
مدينة النشر:: دلهي
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: د. فضل الرحمن دين محمد
________________________________
اسم الكتاب:: مشاهير علماء الأمصار
اسم المؤلف:: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: - 1959
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: م. فلايشهمر
________________________________
اسم الكتاب:: مضمار الحقائق وسر الخلائق
اسم المؤلف:: محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه الأيوبي
ولادة المؤلف:: 567
وفاة المؤلف:: 617
دار النشر:: عالم الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/271)
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: \\\\\
رقم الطبعة:: \\\\
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حسن حبشى
________________________________
اسم الكتاب:: معجم البلدان
اسم المؤلف:: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 626
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: معجم الصحابة
اسم المؤلف:: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 265
وفاة المؤلف:: 351
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: صلاح بن سالم المصراتي
________________________________
اسم الكتاب:: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
اسم المؤلف:: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
وفاة المؤلف:: 487
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى السقا
________________________________
اسم الكتاب:: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس
________________________________
اسم الكتاب:: التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان
اسم المؤلف:: محمد بن يحيى بن أبي بكر المالقي الأندلسي
ولادة المؤلف:: 674
وفاة المؤلف:: 741
دار النشر:: دار الثقافة
مدينة النشر:: الدوحة - قطر
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمود يوسف زايد
________________________________
اسم الكتاب:: مقدمة ابن خلدون
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الخامسة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن زبر الربعي
ولادة المؤلف:: 298
وفاة المؤلف:: 397
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: نبذة العصر في انقضاء دولة بني نصر
اسم المؤلف:: مؤلف أندلسي معاصر
دار النشر:: دار حسان
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (الكتاب مدقق مرة واحدة)
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد المقري التلمساني
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1968
اسم المحقق:: د. إحسان عباس
________________________________
اسم الكتاب:: وصايا العلماء عند حضور الموت
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي أبو سليمان
ولادة المؤلف:: 298
وفاة المؤلف:: 379
دار النشر:: دار ابن كثير
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر الأرناؤوط , صلاح محمد الخيمي
________________________________
اسم الكتاب:: وفيات الأعيان وأنباء الزمان
اسم المؤلف:: أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان
ولادة المؤلف:: 608
وفاة المؤلف:: 681
دار النشر:: دار الثقافة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1968
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: د. إحسان عباس
________________________________
اسم الكتاب:: وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة 375
اسم المؤلف:: إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 391
وفاة المؤلف:: 482
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/272)
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود بن محمد الحداد
________________________________
أسماء الكتب في سي دي الفقه الإسلامي وأصوله:
اسم الكتاب:: آداب الفتوى والمفتي والمستفتي
اسم المؤلف:: يحيى بن شرف النووي أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بسام عبد الوهاب الجابي
________________________________
اسم الكتاب:: أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم
اسم المؤلف:: صديق بن حسن القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الجبار زكار
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام أهل الذمة
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: رمادى للنشر - دار ابن حزم
مدينة النشر:: الدمام - بيروت
سنة النشر:: 1418 - 1997
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام العيدين
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مساعد سليمان راشد
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام القرآن
اسم المؤلف:: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر
ولادة المؤلف:: 305
وفاة المؤلف:: 370
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: محمد الصادق قمحاوي
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الغني عبد الخالق
________________________________
اسم الكتاب:: أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي
ولادة المؤلف:: 1006
وفاة المؤلف:: 1083
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1416
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر العجمي
________________________________
اسم الكتاب:: أدب المفتي والمستفتي
اسم المؤلف:: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوي أبو عمرو
ولادة المؤلف:: 577
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم , عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. موفق عبد الله عبد القادر
________________________________
اسم الكتاب:: أصول السرخسي
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي أبو بكر
وفاة المؤلف:: 490
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1372
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: أصول الشاشي
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي أبو علي
وفاة المؤلف:: 344
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء
اسم المؤلف:: قاسم بن عبد الله بن أمير علي القونوي
وفاة المؤلف:: 978
دار النشر:: دار الوفاء
مدينة النشر:: جدة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي
________________________________
اسم الكتاب:: إبطال الحيل
اسم المؤلف:: عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري العقبلي
ولادة المؤلف:: 304
وفاة المؤلف:: 387
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/273)
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: إجمال الإصابة في أقوال الصحابة
اسم المؤلف:: خليل بن كيكلدي العلائي
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: جمعية إحياء التراث الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد سليمان الأشقر
________________________________
اسم الكتاب:: إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد سعيد البدري أو مصعب
________________________________
اسم الكتاب:: إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل الصنعاني
ولادة المؤلف:: 1099
وفاة المؤلف:: 1182
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صلاح الدين مقبول أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين
اسم المؤلف:: السيد البكري بن السيد محمد شطا الدمياطي أبو بكر
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: إعلام الموقعين عن رب العالمين
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر بن أيوب الدمشقي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1973
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: طه عبد الرؤوف سعد
________________________________
اسم الكتاب:: إكرام الضيف
اسم المؤلف:: إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 198
وفاة المؤلف:: 285
دار النشر:: مكتبة الصحابة
مدينة النشر:: طنطا
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله عائض الغرازي
________________________________
اسم الكتاب:: إيثار الإنصاف في آثار الخلاف
وفاة المؤلف:: 654
دار النشر:: دار السلام
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ناصر العلي الناصر الخليفي
________________________________
اسم الكتاب:: إيقاظ همم أولي الأبصار
اسم المؤلف:: صالح بن محمد بن نوح العمري
وفاة المؤلف:: 1218
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: اختلاف الحديث
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبدالله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: اختلاف العلماء
اسم المؤلف:: محمد بن نصر المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: اختلاف الفقهاء
اسم المؤلف:: الطبري
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: اقتضاء العلم العمل
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الندى
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/274)
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد صبحي الحلاق
________________________________
اسم الكتاب:: الأربعون في الحث على الجهاد
اسم المؤلف:: علي بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 499
وفاة المؤلف:: 571
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله بن يوسف
________________________________
اسم الكتاب:: الأشباه والنظائر
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الأصول والضوابط
اسم المؤلف:: يحيى بن شرف بن مري النووي أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن هيتو
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: الأم
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1393
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الأمنية في إدراك النية
اسم المؤلف:: أحمد بن إدريس المالكي
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: جماعة من العلماء
________________________________
اسم الكتاب:: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر
وفاة المؤلف:: 318
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. صغير أحمد محمد حنيف
________________________________
اسم الكتاب:: الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي
اسم المؤلف:: علي بن عبد الكافي السبكي
وفاة المؤلف:: 756
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: جماعة من العلماء
________________________________
اسم الكتاب:: الإجماع
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر
ولادة المؤلف:: 242
وفاة المؤلف:: 318
دار النشر:: دار الدعوة
مدينة النشر:: الإسكندرية
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فؤاد عبد المنعم أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: الإحكام في أصول الأحكام
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن حزم الأندلسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الإحكام في أصول الأحكام
اسم المؤلف:: علي بن محمد الآمدي أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 551
وفاة المؤلف:: 631
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. سيد الجميلي
________________________________
اسم الكتاب:: الإفصاح عن أحاديث النكاح
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي أبو العباس
ولادة المؤلف:: 909
وفاة المؤلف:: 973
دار النشر:: دار عمار
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد شكور أمرير المياديني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/275)
________________________________
اسم الكتاب:: الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
اسم المؤلف:: محمد الشربيني الخطيب
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مكتب البحوث والدراسات - دار الفكر
________________________________
اسم الكتاب:: الإقناع للماوردي
اسم المؤلف:: الماوردي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الإمام في بيان أدلة الأحكام
اسم المؤلف:: عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي
ولادة المؤلف:: 578
وفاة المؤلف:: 660
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: رضوان مختار بن غريبة
________________________________
اسم الكتاب:: الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي
ولادة المؤلف:: 444
وفاة المؤلف:: 521
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الرحيم ولي الله الدهلوي
ولادة المؤلف:: 1114
وفاة المؤلف:: 1176
دار النشر:: دار النفائس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: علي بن سليمان المرداوي أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 817
وفاة المؤلف:: 885
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: محمد حامد الفقي
________________________________
اسم الكتاب:: الاجتهاد من كتاب التلخيص لإمام الحرمين
اسم المؤلف:: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي
ولادة المؤلف:: 419
وفاة المؤلف:: 478
دار النشر:: دار القلم , دارة العلوم الثقافية
مدينة النشر:: دمشق , بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الحميد أبو زنيد
________________________________
اسم الكتاب:: مسألة الاحتجاج بالشافعي
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: المكتبة الأثرية
مدينة النشر:: باكستان
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: خليل إبراهيم ملا خاطر
________________________________
اسم الكتاب:: الاستخراج لأحكام الخراج
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
وفاة المؤلف:: 795
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: البحر الرائق شرح كنز الدقائق
اسم المؤلف:: زين بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن بكر
ولادة المؤلف:: 926
وفاة المؤلف:: 970
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 7
________________________________
اسم الكتاب:: البرهان في أصول الفقه
اسم المؤلف:: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي
ولادة المؤلف:: 419
وفاة المؤلف:: 478
دار النشر:: الوفاء
مدينة النشر:: المنصورة - مصر
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. عبد العظيم محمود الديب
________________________________
اسم الكتاب:: التاج والإكليل لمختصر خليل
اسم المؤلف:: محمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 897
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: التبصرة في أصول الفقه
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي أبو إسحاق
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1403
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/276)
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن هيتو
________________________________
اسم الكتاب:: التحقيق في أحاديث الخلاف
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
________________________________
اسم الكتاب:: التوقيف على مهمات التعاريف
اسم المؤلف:: محمد عبد الرؤوف المناوي
ولادة المؤلف:: 952
وفاة المؤلف:: 1031
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: التعريفات
اسم المؤلف:: علي بن محمد بن علي الجرجاني
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 816
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم الأبياري
________________________________
اسم الكتاب:: التلقين في الفقه المالكي
اسم المؤلف:: عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي المالكي أبو محمد
وفاة المؤلف:: 362
دار النشر:: المكتبة التجارية
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد ثالث سعيد الغاني
________________________________
اسم الكتاب:: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول
اسم المؤلف:: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 704
وفاة المؤلف:: 772
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن هيتو
________________________________
اسم الكتاب:: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
اسم المؤلف:: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري
ولادة المؤلف:: 368
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية
مدينة النشر:: المغرب
سنة النشر:: 1387
عدد الأجزاء:: 22
اسم المحقق:: مصطفى بن أحمد العلوي , محمد عبد الكبير البكري
________________________________
اسم الكتاب:: التنبيه في الفقه الشافعي
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزأبادي الشيرازي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عماد الدين أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني
اسم المؤلف:: صالح عبد السميع الآبي الأزهري
دار النشر:: المكتبة الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع
اسم المؤلف:: معمر بن راشد الأزدي
وفاة المؤلف:: 151
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حبيب الأعظمي (منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج10)
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصغير وشرحه النافع الكبير
اسم المؤلف:: أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني
ولادة المؤلف:: 132
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الجهاد
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك أبو بكر
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مساعد بن سليمان الراشد الجميد
________________________________
اسم الكتاب:: الجهاد
اسم المؤلف:: عبدالله بن المبارك أبو عبدالرحمن الحنظلي مولاهم
ولادة المؤلف:: 118
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/277)
وفاة المؤلف:: 181
دار النشر:: الدار التونسية
مدينة النشر:: تونس
سنة النشر:: - 1972
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نزيه حماد
________________________________
اسم الكتاب:: الحجة على أهل المدينة
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مهدي حسن الكيلاني القادري
________________________________
اسم الكتاب:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 824
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: الدر المختار
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1386
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: الدراري المضية شرح الدرر البهية
اسم المؤلف:: محمد بن علي الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: الدراية في تخريج أحاديث الهداية
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: الديات
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية
مدينة النشر:: كراتشي
سنة النشر:: 1407 - 1987
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على سير الأوزاعي
اسم المؤلف:: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف
وفاة المؤلف:: 182
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: الرسالة
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1358 - 1939
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر
________________________________
اسم الكتاب:: الروض المربع شرح زاد المستقنع
اسم المؤلف:: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي
ولادة المؤلف:: 1000
وفاة المؤلف:: 1051
دار النشر:: مكتبة الرياض الحديثة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1390
عدد الأجزاء:: 3
________________________________
اسم الكتاب:: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي أبو منصور
ولادة المؤلف:: 282
وفاة المؤلف:: 370
دار النشر:: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد جبر الألفي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الصغرى
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1410 - 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/278)
اسم المحقق:: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
________________________________
اسم الكتاب:: السنن المأثورة
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد المعطي أمين قلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: السير
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن الشيباني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: الدار المتحدة للنشر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1975
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجيد خدوري
________________________________
اسم الكتاب:: السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: الشرح الكبير
اسم المؤلف:: سيدي أحمد الدردير أبو البركات
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد عليش
________________________________
اسم الكتاب:: الشقائق النعمانية , العقد المنظوم في ذكرأفاضل الروم
اسم المؤلف:: طاشكبري زاده
وفاة المؤلف:: 968
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1395
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الصلاة وحكم تاركها وسياق صلاة النبي من حين كان يكبر إلى أن يفرغ منها
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: الجفان والجابي - دار ابن حزم
مدينة النشر:: قبرص - بيروت
سنة النشر:: 1416 - 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بسام عبد الوهاب الجابي
________________________________
اسم الكتاب:: الطرق الحكمية في السياسة الشرعية
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: مطبعة المدني
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد جميل غازي
________________________________
اسم الكتاب:: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: خليل الميس
________________________________
اسم الكتاب:: الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبي حنيفة
اسم المؤلف:: أبي حفص عمر الغزنوي الحنفي
وفاة المؤلف:: 773
دار النشر:: مكتبة الإمام أبي حنيفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد زاهد بن الحسن الكوثري --- قدم له وعلق عليه
________________________________
اسم الكتاب:: الفرائض
اسم المؤلف:: أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري
ولادة المؤلف:: 97
وفاة المؤلف:: 161
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو عبد الله عبد العزيز عبد الله الهليل
________________________________
اسم الكتاب:: الفرائض وشرح آيات الوصية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 581
دار النشر:: المكتبة الفيصلية
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد إبراهيم البنا
________________________________
اسم الكتاب:: الفروع وتصحيح الفروع
اسم المؤلف:: محمد بن مفلح المقدسي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 717
وفاة المؤلف:: 762
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/279)
اسم المحقق:: أبو الزهراء حازم القاضي
________________________________
اسم الكتاب:: الفروق
اسم المؤلف:: أسعد بن محمد بن الحسين النيسابوري الكرابيسي
ولادة المؤلف:: 490
وفاة المؤلف:: 570
دار النشر:: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. محمد طموم
________________________________
اسم الكتاب:: الفصول في الأصول
اسم المؤلف:: أحمد بن علي الرازي الجصاص
ولادة المؤلف:: 305
وفاة المؤلف:: 370
دار النشر:: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. عجيل جاسم النشمي
________________________________
اسم الكتاب:: الفهرست
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
اسم المؤلف:: أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي
وفاة المؤلف:: 1125
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب القراءة خلف الإمام
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد السعيد بن بسيوني زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: الفوائد في اختصار المقاصد
اسم المؤلف:: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي
وفاة المؤلف:: 660
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1416
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إياد خالد الطباع
________________________________
اسم الكتاب:: القواعد النوارنية الفقهية
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حامد الفقي
________________________________
اسم الكتاب:: القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام
اسم المؤلف:: علي بن عباس البعلي الحنبلي
ولادة المؤلف:: 752
وفاة المؤلف:: 803
دار النشر:: مطبعة السنة المحمدية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1375 - 1956
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حامد الفقي
________________________________
اسم الكتاب:: القوانين الفقهية لابن جزي
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي
ولادة المؤلف:: 693
وفاة المؤلف:: 741
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد
اسم المؤلف:: محمد بن عبد العظيم المكي الرومي الموري الحنفي
ولادة المؤلف:: 996
وفاة المؤلف:: 1061
دار النشر:: دار الدعوة
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: جاسم مهلهل الياسين , عدنان سالم الرومي
________________________________
اسم الكتاب:: القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1396
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرحمن عبد الخالق
________________________________
اسم الكتاب:: الكافي في فقه أهل المدينة
اسم المؤلف:: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/280)
اسم المؤلف:: عبد الله بن قدامة المقدسي أبو محمد
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الخامسة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: الكسب
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن الشيباني
ولادة المؤلف:: 132
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: عبد الهادي حرصوني
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. سهيل زكار
________________________________
اسم الكتاب:: الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية
اسم المؤلف:: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 704
وفاة المؤلف:: 772
دار النشر:: دار عمار
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: اللمع في أصول الفقه
اسم المؤلف:: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405هـ , 1985م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: رسائل السيوطي _ اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة
اسم المؤلف:: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة دار العروبة
مدينة النشر:: النقرة
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. خالد عبدالكريم جمعة وعبدالقادر أحمد عبد القادر
________________________________
اسم الكتاب:: اللمعة في خصائص الجمعة
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد السعيد بسيوني زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: المبدع في شرح المقنع
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 816
وفاة المؤلف:: 884
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: المبسوط
اسم المؤلف:: محمد بن أبي سهل السرخسي أبو بكر
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
عدد الأجزاء:: 30
________________________________
اسم الكتاب:: الأصل المعروف بالمبسوط
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 132
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية
مدينة النشر:: كراتشي
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: مجلة الأحكام العدلية
اسم المؤلف:: جمعية المجلة
دار النشر:: كارخانه تجارت كتب
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نجيب هواويني
________________________________
اسم الكتاب:: المجموع شرح المهذب
اسم المؤلف:: محيى الدين بن شرف
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417 - 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 9
اسم المحقق:: محمود مطرحي
________________________________
اسم الكتاب:: المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني
ولادة المؤلف:: 590
وفاة المؤلف:: 652
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: المحصول في علم الأصول
اسم المؤلف:: محمد بن عمر بن الحسين الرازي
ولادة المؤلف:: 544
وفاة المؤلف:: 606
دار النشر:: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: طه جابر فياض العلواني
________________________________
اسم الكتاب:: المحلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/281)
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 11
اسم المحقق:: لجنة إحياء التراث العربي
________________________________
اسم الكتاب:: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: عبد القادر بن بدران الدمشقي
وفاة المؤلف:: 1346
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
________________________________
اسم الكتاب:: المدونة الكبرى
اسم المؤلف:: مالك بن أنس
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: المسائل التسع
اسم المؤلف:: حامد مرزاخان الفرغاني النمنكاني
دار النشر:: مكتبة الإيمان
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: المستدرك على الصحيحين
اسم المؤلف:: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
ولادة المؤلف:: 321
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: المستصفى في علم الأصول
اسم المؤلف:: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عبد السلام عبد الشافي
________________________________
اسم الكتاب:: المسودة في أصول الفقه
اسم المؤلف:: عبد السلام + عبد الحليم + أحمد بن عبد الحليم آل تيمية
دار النشر:: المدني
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد محيى الدين عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: المطلع على أبواب الفقه
اسم المؤلف:: محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 645
وفاة المؤلف:: 709
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401 - 1981
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بشير الأدلبي
________________________________
اسم الكتاب:: المعتمد في أصول الفقه
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين
وفاة المؤلف:: 436
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: خليل الميس
________________________________
اسم الكتاب:: المعونة في الجدل
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: جمعية إحياء التراث الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي عبد العزيز العميريني
________________________________
اسم الكتاب:: المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: المقدمة الحضرمية (مسائل التعليم)
اسم المؤلف:: عبد الله عبد الرحمن بافضل الحضرمي
دار النشر:: الدار المتحدة
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ماجد الحموي
________________________________
اسم الكتاب:: المنتقى من السنن المسندة
اسم المؤلف:: عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 307
دار النشر:: مؤسسة الكتاب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله عمر البارودي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/282)
________________________________
اسم الكتاب:: المنثور في القواعد
اسم المؤلف:: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 745
وفاة المؤلف:: 794
دار النشر:: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. تيسير فائق أحمد محمود
________________________________
اسم الكتاب:: المنخول في تعليقات الأصول
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن هيتو
________________________________
اسم الكتاب:: المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية
اسم المؤلف:: الهيتمي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: المهذب في فقه الإمام الشافعي
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: الموافقات في أصول الفقه
اسم المؤلف:: إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي
وفاة المؤلف:: 790
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: عبد الله دراز
________________________________
اسم الكتاب:: النبذة الكافية في أحكام أصول الدين
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد أحمد عبد العزيز
________________________________
اسم الكتاب:: النكت
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي
وفاة المؤلف:: 490
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين ابن تيمية
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 816
وفاة المؤلف:: 884
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: الهداية شرح بداية المبتدي
اسم المؤلف:: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغياني أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 511
وفاة المؤلف:: 593
دار النشر:: المكتبة الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: الورقات
اسم المؤلف:: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني
ولادة المؤلف:: 419
وفاة المؤلف:: 478
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد اللطيف محمد العبد
________________________________
اسم الكتاب:: الوسيط في المذهب
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: دار السلام
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: أحمد محمود إبراهيم , محمد محمد تامر
________________________________
اسم الكتاب:: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
اسم المؤلف:: علاء الدين الكاساني
وفاة المؤلف:: 587
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 7
________________________________
اسم الكتاب:: متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة
اسم المؤلف:: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني
وفاة المؤلف:: 593
دار النشر:: مطبعة محمد علي صبيح
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1355
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حامد إبراهيم كرسون , محمد عبد الوهاب بحيري
________________________________
اسم الكتاب:: بداية المجتهد ونهاية المقتصد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/283)
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي أبو الوليد
وفاة المؤلف:: 595
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: بسط الكف في إتمام الكف
اسم المؤلف:: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة دار العروبة
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حالد عبدالكريم وعبدالقادرأحمد عبدالقادر
________________________________
اسم الكتاب:: بيان خطأ من أخطأ على الشافعي
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. الشريف نايف الدعيس
________________________________
اسم الكتاب:: تحرير ألفاظ التنبيه (لغة الفقه)
اسم المؤلف:: يحيى بن شرف بن مري النووي أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الغني الدقر
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
اسم المؤلف:: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا
ولادة المؤلف:: 1283
وفاة المؤلف:: 1353
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
ولادة المؤلف:: 700
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الفقهاء
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي
وفاة المؤلف:: 539
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج
اسم المؤلف:: عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي
ولادة المؤلف:: 723
وفاة المؤلف:: 804
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الله بن سعاف اللحياني
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الملوك (في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان)
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 666
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله نذير أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد
اسم المؤلف:: خليل بن كيكلدي العلائي
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: دار الكتب الثقافية
مدينة النشر:: الكويت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. إبراهيم محمد السلفيتي
________________________________
اسم الكتاب:: تخريج الفروع على الأصول
اسم المؤلف:: محمود بن أحمد الزنجاني أبو المناقب
وفاة المؤلف:: 656
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد أديب صالح
________________________________
اسم الكتاب:: تعظيم قدر الصلاة
اسم المؤلف:: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير القرآن العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/284)
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الدعوة
مدينة النشر:: الاسكندرية
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فؤاد عبد المنعم أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: جامع البيان عن تأويل آي القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 30
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع لأحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 671
دار النشر:: دار الشعب
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1372
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 20
اسم المحقق:: أحمد عبد العليم البردوني
________________________________
اسم الكتاب:: الرخصة في تقبيل اليد
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن المقري أبو بكر
ولادة المؤلف:: 285
وفاة المؤلف:: 381
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود محمد الحداد
________________________________
اسم الكتاب:: تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1384 - 1964
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: السيد عبدالله هاشم اليماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: جماع العلم
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد المنهاجي الأسيوطي
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417 - 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية ابن القيم على سنن أبي داود
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: ال*حاشية رد المحتار على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار
اسم المؤلف:: محمد أمين
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1386
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: شهور*حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب (التجريد لنفع العبيد)
اسم المؤلف:: سليمان بن عمر بن محمد البجيرمي
دار النشر:: المكتبة الإسلامية
مدينة النشر:: ديار بكر - تركيا
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
اسم المؤلف:: محمد عرفه الدسوقي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد عليش
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي
وفاة المؤلف:: 1231
دار النشر:: مكتبة البابي الحلبي
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1318
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/285)
اسم المؤلف:: علي الصعيدي العدوي المالكي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: يوسف الشيخ محمد البقاعي
________________________________
اسم الكتاب:: حجة الوداع
اسم المؤلف:: أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد إبن حزم الأندلسي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو صهيب الكرمي
________________________________
اسم الكتاب:: حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد الشاشي القفال
ولادة المؤلف:: 429
وفاة المؤلف:: 507
دار النشر:: مؤسسة الرسالة , دار الأرقم
مدينة النشر:: بيروت , عمان - الأردن
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. ياسين أحمد إبراهيم درادكة
________________________________
اسم الكتاب:: حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج
اسم المؤلف:: عبد الحميد الشرواني
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: خبايا الزوايا
اسم المؤلف:: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 745
وفاة المؤلف:: 794
دار النشر:: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر عبد الله العاني
________________________________
اسم الكتاب:: خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي
اسم المؤلف:: عمر بن علي بن الملقن الأنصاري
ولادة المؤلف:: 723
وفاة المؤلف:: 804
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: دفع التشنيع في مسألة التسميع
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة دار العروبة
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. خالد عبد الكريم جمعة , عبد القادر أحمد عبد القادر
________________________________
اسم الكتاب:: دقائق المنهاج
اسم المؤلف:: محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: المكتبة المكية
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إياد أحمد الغوج
________________________________
اسم الكتاب:: دليل الطالب على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: مرعي بن يوسف الحنبلي
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1389
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب ذم المسكر
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. نجم عبد الرحمن خلف
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة ابن أبي زيد القيرواني
اسم المؤلف:: عبد الله بن أبي زيد القيرواني أبو محمد
وفاة المؤلف:: 386
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: روضة الطالبين وعمدة المفتين
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 12
________________________________
اسم الكتاب:: روضة الناظر وجنة المناظر
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: جامعة الإمام محمد بن سعود
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/286)
اسم المحقق:: د. عبد العزيز عبد الرحمن السعيد
________________________________
اسم الكتاب:: زاد المستقنع
اسم المؤلف:: موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبلي أبو النجا
وفاة المؤلف:: 690
دار النشر:: مكتبة النهضة الحديثة
مدينة النشر:: مكة المكرمة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي محمد عبد العزيز الهندي
________________________________
اسم الكتاب:: زاد المسير في علم التفسير
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
اسم الكتاب:: سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1379
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد عبد العزيز الخولي
________________________________
اسم الكتاب:: سنن أبي داود
اسم المؤلف:: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار الفكر
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد محيي الدين عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: سنن ابن ماجه
اسم المؤلف:: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: سنن البيهقي الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مكتبة دار الباز
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1414 - 1994
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: محمد عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح سنن الترمذي
اسم المؤلف:: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
ولادة المؤلف:: 209
وفاة المؤلف:: 279
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر وآخرون
________________________________
اسم الكتاب:: سنن الدارقطني
اسم المؤلف:: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1386 - 1966
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: السيد عبد الله هاشم يماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: سنن الدارمي
اسم المؤلف:: عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي
ولادة المؤلف:: 181
وفاة المؤلف:: 255
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي
________________________________
اسم الكتاب:: المجتبى من السنن *
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: عبدالفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: سنن سعيد بن منصور
اسم المؤلف:: سعيد بن منصور
وفاة المؤلف:: 227
دار النشر:: دار العصيمي
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد
________________________________
اسم الكتاب:: سير أعلام النبلاء
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: التاسعة
عدد الأجزاء:: 23
اسم المحقق:: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/287)
________________________________
اسم الكتاب:: شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني
وفاة المؤلف:: 1122
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: شرح العمدة في الفقه
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 727
دار النشر:: مكتبة العبيكان
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. سعود صالح العطيشان
________________________________
اسم الكتاب:: شرح النكت
اسم المؤلف:: أبي نصر العتابي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح مسلم بشرح النووي
اسم المؤلف:: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1392
رقم الطبعة:: الطبعة الثانية
عدد الأجزاء:: 18
________________________________
اسم الكتاب:: غاية البيان شرح زبد ابن رسلان
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد الرملي الأنصاري
ولادة المؤلف:: 919
وفاة المؤلف:: 1004
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
اسم المؤلف:: تقي الدين أبي الفتح ابن دقيق العيد
وفاة المؤلف:: 702
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: شرح فتح القدير
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الواحد السيواسي
وفاة المؤلف:: 681
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 7
________________________________
اسم الكتاب:: شرح معاني الآثار
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي
ولادة المؤلف:: 229
وفاة المؤلف:: 321
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد زهري النجار
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
اسم المؤلف:: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414 - 1993
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 18
اسم المحقق:: شعيب الأرنؤوط
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح ابن خزيمة
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري
ولادة المؤلف:: 223
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1390 - 1970
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. محمد مصطفى الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح المختصر
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار ابن كثير , اليمامة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. مصطفى ديب البغا
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح مسلم
اسم المؤلف:: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: صفة الفتوى والمفتي والمستفتي
اسم المؤلف:: أحمد بن حمدان النمري الحراني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 603
وفاة المؤلف:: 695
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: صفوة الصفوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/288)
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399 - 1979
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعه جي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الحنابلة
اسم المؤلف:: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 521
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد حامد الفقي
________________________________
اسم الكتاب:: الجواهر المضية في طبقات الحنفية
اسم المؤلف:: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 696
وفاة المؤلف:: 775
دار النشر:: مير محمد كتب خانه
مدينة النشر:: كراتشي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الشافعية
اسم المؤلف:: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة
ولادة المؤلف:: 779
وفاة المؤلف:: 851
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. الحافظ عبد العليم خان
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الفقهاء
اسم المؤلف:: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 476
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: خليل الميس
________________________________
اسم الكتاب:: إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: المكتب الإسلامي - مكتب فرقد الخاني
مدينة النشر:: بيروت - الرياض
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عفيفي
________________________________
اسم الكتاب:: عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي
ولادة المؤلف:: 1110
وفاة المؤلف:: 1176
دار النشر:: المطبعة السلفية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1385
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محب الدين الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: عمدة الأحكام
اسم المؤلف:: تقي الدين أبي الفتح ابن دقيق العيد
وفاة المؤلف:: 702
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: عمدة الفقه
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامه المقدسي
وفاة المؤلف:: 541
دار النشر:: مكتبة الطرفين
مدينة النشر:: الطائف
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله سفر العبدلي , محمد دغيليب العتيبي
________________________________
اسم الكتاب:: عمل اليوم والليلة
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فاروق حمادة
________________________________
اسم الكتاب:: عون المعبود شرح سنن أبي داود
اسم المؤلف:: محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: أدب المفتي والمستفتي
اسم المؤلف:: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوي أبو عمرو
ولادة المؤلف:: 577
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم , عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. موفق عبد الله عبد القادر
________________________________
اسم الكتاب:: النتف في الفتاوى
اسم المؤلف:: علي بن الحسين بن محمد السغدي
وفاة المؤلف:: 461
دار النشر:: مؤسسة الرسالة , دار الفرقان
مدينة النشر:: بيروت , عمان - الأردن
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/289)
اسم المحقق:: د. صلاح الدين الناهي
________________________________
اسم الكتاب:: فتح الباري شرح صحيح البخاري
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1379 -
عدد الأجزاء:: 13
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبدالباقي , محب الدين الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
اسم المؤلف:: محمد بن علي الشوكاني
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: فتح المعين بشرح قرة العين
اسم المؤلف:: زين الدين بن عبد العزيز المليباري
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 823
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر محمد بن سابق الدين السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الزرقاء
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير المياديني
________________________________
اسم الكتاب:: فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: إسماعيل بن إسحاق الجهضمي القاضي المالكي
ولادة المؤلف:: 199
وفاة المؤلف:: 282
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: قرة العينين برفع اليدين في الصلاة
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار الأرقم
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404 - 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد الشريف
________________________________
اسم الكتاب:: قواطع الأدلة في الأصول
اسم المؤلف:: أبي المظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار السمعاني
وفاة المؤلف:: 489
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي
________________________________
اسم الكتاب:: قواعد الأحكام في مصالح الأنام
اسم المؤلف:: أبي محمد عزالدين عبدالعزيز بن عبدالسلام السلمى
وفاة المؤلف:: 660
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: قواعد الفقه
اسم المؤلف:: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي
دار النشر:: الصدف ببلشرز
مدينة النشر:: كراتشي
سنة النشر:: 1407 - 1986
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الآثار
اسم المؤلف:: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف
وفاة المؤلف:: 182
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1355
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الوفا
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الأشربة
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله
دار النشر:: مكتبة التراث الإسلامي
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله بن حجاج
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب التقرير والتحبيرفي علم الأصول الجامع بين إصطلاحي الحنفية والشافعية
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن سليمان بن عمر بن محمد
ولادة المؤلف:: 825
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/290)
وفاة المؤلف:: 879
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مكتب البحوث والدراسات
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب السنن
اسم المؤلف:: أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني
وفاة المؤلف:: 227
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الهند
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الصيام
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: بومباي
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الوكيل الندوي
________________________________
اسم الكتاب:: العلم
اسم المؤلف:: زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي
ولادة المؤلف:: 160
وفاة المؤلف:: 234
دار النشر:: المكتب الإسلمي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403 - 1983
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه
اسم المؤلف:: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مكتبة ابن تيمية
عدد الأجزاء:: 17
اسم المحقق:: عبد الرحمن محمد قاسم العاصمي النجدي الحنبلي
________________________________
اسم الكتاب:: كشاف القناع عن متن الإقناع
اسم المؤلف:: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: هلال مصيلحي مصطفى هلال
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
اسم المؤلف:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
ولادة المؤلف:: 1017
وفاة المؤلف:: 1067
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1992
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني
اسم المؤلف:: أبو الحسن المالكي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: يوسف الشيخ محمد البقاعي
________________________________
اسم الكتاب:: لسان الحكام في معرفة الأحكام
اسم المؤلف:: إبراهيم بن أبي اليمن محمد الحنفي
دار النشر:: البابي الحلبي
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1393 - 1973
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني أبو شجاع
دار النشر:: دار الإمام البخاري
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1398 - 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مصطفى ديب البغا
________________________________
اسم الكتاب:: متن السنوسية
اسم المؤلف:: أبي عبدالله السنوسي
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: غاية البيان شرح زبد ابن رسلان
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد الرملي الأنصاري
ولادة المؤلف:: 919
وفاة المؤلف:: 1004
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
اسم المؤلف:: علي بن أبي بكر الهيثمي
وفاة المؤلف:: 807
دار النشر:: دار الريان للتراث , دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: القاهرة , بيروت
سنة النشر:: 1407
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر اختلاف العلماء
اسم المؤلف:: الجصاص /أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي
وفاة المؤلف:: 321
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: د. عبد الله نذير أحمد
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/291)
اسم الكتاب:: مختصر الخرقي من مسائل الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 334
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زهير الشاويش
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة
ولادة المؤلف:: 599
وفاة المؤلف:: 665
دار النشر:: مكتبة الصحوة الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1403
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صلاح الدين مقبول أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر خليل في فقه إمام دار الهجرة
اسم المؤلف:: خليل بن إسحاق بن موسى المالكي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد علي حركات
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر كتاب الوتر
اسم المؤلف:: أحمد بن علي المقريزي
ولادة المؤلف:: 760
وفاة المؤلف:: 845
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الأردن - الزرقاء
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم محمد العلي , محمد عبد الله أبو صعليك
________________________________
اسم الكتاب:: مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مسألة الطائفين
اسم المؤلف:: محمد بن الحسين الآجري أبو بكر
ولادة المؤلف:: 264
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: دار الكتبي
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عمرو علي عمر
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الإمام أبي حنيفة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني أبو نعيم
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: مكتبة الكوثر
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نظر محمد الفاريابي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي عوانة
اسم المؤلف:: يعقوب بن إسحاق الأسفرائني أبو عوانة
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي عوانة
اسم المؤلف:: أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أيمن بن عارف الدمشقي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الشافعي
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه
اسم المؤلف:: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني
ولادة المؤلف:: 762
وفاة المؤلف:: 840
دار النشر:: دار العربية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد المنتقى الكشناوي
________________________________
اسم الكتاب:: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
اسم المؤلف:: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
ولادة المؤلف:: 159
وفاة المؤلف:: 235
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: المصنف
اسم المؤلف:: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
ولادة المؤلف:: 126
وفاة المؤلف:: 211
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/292)
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 11
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: المعتصر من المختصر من مشكل الآثار
اسم المؤلف:: يوسف بن موسى الحنفي أبو المحاسن
دار النشر:: عالم الكتب , مكتبة المتنبي
مدينة النشر:: بيروت , القاهرة
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: معجم البلدان
اسم المؤلف:: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 626
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
اسم المؤلف:: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
وفاة المؤلف:: 487
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى السقا
________________________________
اسم الكتاب:: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج
اسم المؤلف:: محمد الخطيب الشربيني
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: منار السبيل في شرح الدليل
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان
ولادة المؤلف:: 1275
وفاة المؤلف:: 1353
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عصام القلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: منهاج الطالبين وعمدة المفتين
اسم المؤلف:: يحيى بن شرف النووي أبو زكريا
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: منهج الطلاب
اسم المؤلف:: زكريا الأنصاري
ولادة المؤلف:: 0
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الرحمن المغربي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 902
وفاة المؤلف:: 954
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: موطأ الإمام مالك -
اسم المؤلف:: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي
ولادة المؤلف:: 93
وفاة المؤلف:: 179
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: نصب الراية لأحاديث الهداية
اسم المؤلف:: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 762
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1357
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد يوسف البنوري
________________________________
اسم الكتاب:: نهاية الزين في إرشاد المبتدئين
اسم المؤلف:: محمد بن عمر بن علي بن نووي الجاوي أبو عبد المعطي
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: نور الإيضاح ونجاة الأرواح
اسم المؤلف:: حسن الوفائي الشرنبلالي أبو الإخلاص
دار النشر:: دار الحكمة
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1985
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
وفاة المؤلف:: 1255
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1973
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
أسماء الكتب في سي دي التفسير وعلوم القرآن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/293)
اسم الكتاب:: أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم
اسم المؤلف:: صديق بن حسن القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الجبار زكار
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الغني عبد الخالق
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام القرآن
اسم المؤلف:: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر
ولادة المؤلف:: 305
وفاة المؤلف:: 370
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: محمد الصادق قمحاوي
________________________________
اسم الكتاب:: أسرار التكرار في القرآن
اسم المؤلف:: محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
دار النشر:: دار الاعتصام
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1396
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر احمد عطا
________________________________
اسم الكتاب:: أسرار ترتيب القرآن
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الاعتصام
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر أحمد عطا
________________________________
اسم الكتاب:: القواعد والإشارات في أصول القراءات
اسم المؤلف:: أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس
وفاة المؤلف:: 791
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الكريم محمد الحسن بكار
________________________________
اسم الكتاب:: إختصاص القرآن بعوده الى الرحمن الرحيم
اسم المؤلف:: أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل السعدي
ولادة المؤلف:: 569
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله بن يوسف الجديع
________________________________
اسم الكتاب:: إعجاز القرآن
اسم المؤلف:: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم
دار النشر:: دار المعارف
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: السيد أحمد صقر
________________________________
اسم الكتاب:: الأحرف السبعة للقرآن
اسم المؤلف:: الداني أبو عمرو
وفاة المؤلف:: 444
دار النشر:: مكتبة المنارة
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد المهيمن طحان
________________________________
اسم الكتاب:: الأربعين البلدانية عن أربعين من أربعين لأربعين في أربعين *
اسم المؤلف:: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر
ولادة المؤلف:: 499
وفاة المؤلف:: 571
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مركز جمعة الماجد - قسم التحقيق
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: الأمثال في القرآن الكريم
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر الذرعي الدمشقي
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: مكتبة الصحابة
مدينة النشر:: طنطا - مصر
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم محمد
________________________________
اسم الكتاب:: إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/294)
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن محمد الغزي
ولادة المؤلف:: 977
وفاة المؤلف:: 1061
دار النشر:: الفاروق الحديثة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: خليل محمد العربي
________________________________
اسم الكتاب:: البرهان في علوم القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 745
وفاة المؤلف:: 794
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1391
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد أبو الفضل إبراهيم
________________________________
اسم الكتاب:: التبيان في آداب حملة القرآن
اسم المؤلف:: أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: الوكالة العامة للتوزيع
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1403هـ - 1983م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التبيان في أقسام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الفكر
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التبيان في إعراب القرآن
اسم المؤلف:: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
ولادة المؤلف:: 538
وفاة المؤلف:: 616
دار النشر:: إحياء الكتب العربية
اسم المحقق:: علي محمد البجاوى
________________________________
اسم الكتاب:: التبيان في تفسير غريب القرآن
اسم المؤلف:: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري
ولادة المؤلف:: 853
وفاة المؤلف:: 815
دار النشر:: دار الصحابة للتراث بطنطا
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: د. فتحي أنور الدابولي
________________________________
اسم الكتاب:: التوقيف على مهمات التعاريف
اسم المؤلف:: محمد عبد الرؤوف المناوي
ولادة المؤلف:: 952
وفاة المؤلف:: 1031
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: التعريفات
اسم المؤلف:: علي بن محمد بن علي الجرجاني
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 816
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم الأبياري
________________________________
اسم الكتاب:: الحجة في القراءات السبع
اسم المؤلف:: الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 314
وفاة المؤلف:: 370
دار النشر:: دار الشروق
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد العال سالم مكرم
________________________________
اسم الكتاب:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 824
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: الدر المنثور
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1993
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على من يقول القرآن مخلوق
اسم المؤلف:: أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر
ولادة المؤلف:: 253
وفاة المؤلف:: 348
دار النشر:: مكتبة الصحابة الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: رضا الله محمد إدريس
________________________________
اسم الكتاب:: العجاب في بيان الأسباب
اسم المؤلف:: شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار إبن الجوزي
مدينة النشر:: الدمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/295)
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: عبدالحكيم محمد الأنيس
________________________________
اسم الكتاب:: الفائق في غريب الحديث
اسم المؤلف:: محمود بن عمر الزمخشري
ولادة المؤلف:: 467
وفاة المؤلف:: 538
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: لبنان
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم
________________________________
اسم الكتاب:: الفرائض وشرح آيات الوصية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 581
دار النشر:: المكتبة الفيصلية
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد إبراهيم البنا
________________________________
اسم الكتاب:: الفهرست
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن الجوزي أبو الفرج
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. صالح الضامن
________________________________
اسم الكتاب:: حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله يوسف الجديع
________________________________
اسم الكتاب:: الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الغفار سليمان البنداري
________________________________
اسم الكتاب:: الناسخ والنسوخ
اسم المؤلف:: قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب
ولادة المؤلف:: 60
وفاة المؤلف:: 117
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حاتم صالح الضامن
________________________________
اسم الكتاب:: قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن
اسم المؤلف:: مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي
وفاة المؤلف:: 1033
دار النشر:: دار القرآن الكريم
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سامي عطا حسن
________________________________
اسم الكتاب:: الناسخ والمنسوخ
اسم المؤلف:: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري
وفاة المؤلف:: 410
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زهير الشاويش , محمد كنعان
________________________________
اسم الكتاب:: الناسخ والمنسوخ
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر
وفاة المؤلف:: 339
دار النشر:: مكتبة الفلاح
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عبد السلام محمد
________________________________
اسم الكتاب:: تذكرة الأريب في تفسير الغريب
________________________________
اسم الكتاب:: إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
اسم المؤلف:: محمد بن محمد العمادي أبو السعود
وفاة المؤلف:: 951
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير أسماء الله الحسنى
اسم المؤلف:: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ولادة المؤلف:: 241
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: دار الثقافة العربية
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1974
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/296)
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد يوسف الدقاق
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير القرآن العظيم
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: معالم التنزيل
اسم المؤلف:: الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد
وفاة المؤلف:: 516
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: خالد العك - مروان سوار
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير البيضاوي
اسم المؤلف:: البيضاوي
وفاة المؤلف:: 791
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1416 - 1996
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: عبد القادر عرفات العشا حسونة
________________________________
اسم الكتاب:: الجواهر الحسان في تفسير القرآن
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي
دار النشر:: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 0
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير سفيان الثوري
اسم المؤلف:: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 161
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير الجلالين
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير القرآن
اسم المؤلف:: عبد الرزاق بن همام الصنعاني
ولادة المؤلف:: 126
وفاة المؤلف:: 211
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. مصطفى مسلم محمد
________________________________
اسم الكتاب:: جامع البيان عن تأويل آي القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 30
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع لأحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 671
دار النشر:: دار الشعب
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1372
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 20
اسم المحقق:: أحمد عبد العليم البردوني
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير النسفي
اسم المؤلف:: تفسير النسفي
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
اسم المؤلف:: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 468
دار النشر:: دار القلم , الدار الشامية
مدينة النشر:: دمشق , بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: صفوان عدنان داوودي
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير مجاهد
اسم المؤلف:: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج
ولادة المؤلف:: 21
وفاة المؤلف:: 104
دار النشر:: المنشورات العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي
________________________________
اسم الكتاب:: تنزيل القرآن
اسم المؤلف:: ابن شهاب الزهري
وفاة المؤلف:: 124
دار النشر:: دار الكتاب الحديث
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1980
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. صلاح الدين المنجد
________________________________
اسم الكتاب:: جزء في تفسير الباقيات الصالحات
اسم المؤلف:: صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبدالله العلائي أبو سعيد
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/297)
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الاولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر الزمان محمد شفيع النيبالي
________________________________
اسم الكتاب:: جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان
وفاة المؤلف:: 246
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حكمت بشير ياسين
________________________________
اسم الكتاب:: جواهر القرآن
اسم المؤلف:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: دار إحياء العلوم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رشيد رضا القباني
________________________________
اسم الكتاب:: حجة القراءات
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402 - 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سعيد الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع
اسم المؤلف:: القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي
ولادة المؤلف:: 538
وفاة المؤلف:: 590
دار النشر:: دار الكتاب النفيس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مؤسسة علوم القرآن
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. محمد السيد الجليند
________________________________
اسم الكتاب:: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
اسم المؤلف:: محمود الألوسي أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 1270
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 30
________________________________
اسم الكتاب:: زاد المسير في علم التفسير
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
اسم الكتاب:: سنن الترمذي (الجزء الخاص في التفسير)
اسم المؤلف:: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
عدد الأجزاء:: 0
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح المختصر (الجزء الخاص في التفسير)
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار ابن كثير , اليمامة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. مصطفى ديب البغا
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المفسرين
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد الأدنروي
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: سليمان بن صالح الخزي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المفسرين
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة وهبة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1396
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي محمد عمر
________________________________
اسم الكتاب:: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل القرآن
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي
وفاة المؤلف:: 303
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/298)
دار النشر:: دار إحياء العلوم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فارروق حمادة
________________________________
اسم الكتاب:: فهم القرآن ومعانيه
اسم المؤلف:: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 165
وفاة المؤلف:: 243
دار النشر:: دار الكندي , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسين القوتلي
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب السبعة في القراءات
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي البغدادي
ولادة المؤلف:: 245
وفاة المؤلف:: 324
دار النشر:: دار المعارف
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. شوقي ضيف
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب حجج القرآن
اسم المؤلف:: أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي
دار النشر:: دار الرائد العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد عمر المحمصاني
________________________________
اسم الكتاب:: كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مكتبة ابن تيمية
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: عبد الرحمن محمد قاسم النجدي
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
اسم المؤلف:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
ولادة المؤلف:: 1017
وفاة المؤلف:: 1067
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1992
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: لباب النقول في أسباب النزول
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار إحياء العلوم
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: لسان العرب
اسم المؤلف:: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري
ولادة المؤلف:: 630
وفاة المؤلف:: 711
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 15
________________________________
اسم الكتاب:: ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان
اسم المؤلف:: أبو المعالي محمود شكري بن عبدالله بن شهاب الدين الألوسي
ولادة المؤلف:: 1273
وفاة المؤلف:: 1342
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1971
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مختار الصحاح
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 721
دار النشر:: مكتبة لبنان ناشرون
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: طبعة جديدة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود خاطر
________________________________
اسم الكتاب:: مشكل إعراب القرآن
اسم المؤلف:: مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 355
وفاة المؤلف:: 437
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. حاتم صالح الضامن
________________________________
اسم الكتاب:: معاني القرآن الكريم
وفاة المؤلف:: 338
دار النشر:: جامعة أم القرى
مدينة النشر:: مكة المرمة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 0
اسم المحقق:: محمد علي الصابوني
________________________________
اسم الكتاب:: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
اسم المؤلف:: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
وفاة المؤلف:: 487
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى السقا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/299)
________________________________
اسم الكتاب:: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس
________________________________
اسم الكتاب:: من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها
اسم المؤلف:: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسنبن علي البغادي الخلال
ولادة المؤلف:: 352
وفاة المؤلف:: 439
دار النشر:: مكتبة لينة
مدينة النشر:: دمنهور
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: الحافظ محمد بن رزق بن طرهوني
________________________________
اسم الكتاب:: مناهل العرفان في علوم القرآن
اسم المؤلف:: محمد عبدالعظيم الزرقاني
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: مكتب البحوث والدراسات
________________________________
اسم الكتاب::! ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
اسم المؤلف:: هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم
ولادة المؤلف:: 645
وفاة المؤلف:: 738
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حاتم صالح الضامن
________________________________
اسم الكتاب:: نشر طي في فضل حملة العلم الشريف والرد على ماقتهم الخيف
اسم المؤلف:: محمد بن عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن عبدالله
ولادة المؤلف:: 712
وفاة المؤلف:: 782
دار النشر:: دار المنهاج
مدينة النشر:: جدة
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: المحكم في نقط المصاحف
اسم المؤلف:: عثمان بن سعيد الداني أبو عمرو
ولادة المؤلف:: 371
وفاة المؤلف:: 444
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عزة حسن
________________________________
اسم الكتاب:: نواسخ القرآن
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
أسماء الكتب الموجودة على سي دي المكتبة الألفية للسنة النبوية:
اسم الكتاب:: أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم
اسم المؤلف:: صديق بن حسن القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الجبار زكار
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام العيدين
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مساعد سليمان راشد
________________________________
اسم الكتاب:: أحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الغني عبد الخالق
________________________________
اسم الكتاب:: أحوال الرجال
اسم المؤلف:: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق
وفاة المؤلف:: 259
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار المصحفين
اسم المؤلف:: الحسن بن عبد الله العسكري أبو أحمد
ولادة المؤلف:: 293
وفاة المؤلف:: 382
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/300)
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار النحويين
اسم المؤلف:: عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم
ولادة المؤلف:: 280
وفاة المؤلف:: 349
دار النشر:: دار الصحابة للتراث
مدينة النشر:: طنطا
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي فتحي السيد
________________________________
اسم الكتاب:: أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 217
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار خضر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. عبد الملك عبد الله دهيش
________________________________
اسم الكتاب:: أدب الاملاء والاستملاء
اسم المؤلف:: عبدالكريم بن محمد بن منصور أبو سعد التميمي السمعاني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 562
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401 - 1981
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ماكس فايسفايلر
________________________________
اسم الكتاب:: أسباب ورود الحديث أو اللمع في أسباب الحديث
اسم المؤلف:: جلال الدين السيوطي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار المكتبة العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404هـ - 1984م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: يحيى إسماعيل أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: أسماء من يعرف بكنيته
اسم المؤلف:: محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 374
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الهند
سنة النشر:: 1410 - 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو عبدالرحمن اقبال
________________________________
اسم الكتاب:: أمالي المحاملي - رواية ابن يحيى البيع
اسم المؤلف:: الحسين بن إسماعيل الضبي المحاملي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 235
وفاة المؤلف:: 330
دار النشر:: المكتبة الإسلامية , دار ابن القيم
مدينة النشر:: عمان - الأردن , الدمام
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. إبراهيم القيسي
________________________________
اسم الكتاب:: أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
وفاة المؤلف:: 576
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد عبد الفتاح تمام
________________________________
اسم الكتاب:: الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري
اسم المؤلف:: عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي
ولادة المؤلف:: 332
وفاة المؤلف:: 409
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الزرقاء - الأردن
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مشهور حسن محمود سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: إصلاح غلط المحدثين
اسم المؤلف:: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي
ولادة المؤلف:: 319
وفاة المؤلف:: 388
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد علي عبد الكريم الرديني
________________________________
اسم الكتاب:: إيضاح الإشكال
اسم المؤلف:: محمد بن طاهر بن علي المقدسي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 448
وفاة المؤلف:: 507
دار النشر:: مكتبة المعلا
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. باسم الجوابرة
________________________________
اسم الكتاب:: اختلاف الحديث
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبدالله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر أحمد حيدر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/301)
________________________________
اسم الكتاب:: اختلاف العلماء
اسم المؤلف:: محمد بن نصر المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: إسعاف المبطأ برجال الموطأ
اسم المؤلف:: عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: المكتبة التجارية الكبرى
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1389 - 1969
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة
اسم المؤلف:: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم
وفاة المؤلف:: 418
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1402
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. أحمد سعد حمدان
________________________________
اسم الكتاب:: الآحاد والمثاني
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1411 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
________________________________
اسم الكتاب:: الأحاديث المختارة
اسم المؤلف:: أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي
ولادة المؤلف:: 567
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: مكتبة النهضة الحديثة
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
________________________________
اسم الكتاب:: الأدب المفرد
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1409 - 1989
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبدالباقي
________________________________
اسم الكتاب:: الأربعين في دلائل التوحيد
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن علي بن محمد الهروي أبو إسماعيل
ولادة المؤلف:: 396
وفاة المؤلف:: 481
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
________________________________
اسم الكتاب:: الأسامي والكنى
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: مكتبة دار الأقصى
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله بن يوسف الجديع
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث
اسم المؤلف:: أحمد بن هارون البرديحي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 230
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبده علي كوشك
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: الأم
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1393
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر
وفاة المؤلف:: 318
دار النشر:: دار طيبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/302)
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. صغير أحمد محمد حنيف
________________________________
اسم الكتاب:: الأولياء
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد السعيد بن بسيوني زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: الإحكام في أصول الأحكام
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن حزم الأندلسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الإحكام في أصول الأحكام
اسم المؤلف:: علي بن محمد الآمدي أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 551
وفاة المؤلف:: 631
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. سيد الجميلي
________________________________
اسم الكتاب:: الإرشاد في معرفة علماء الحديث
اسم المؤلف:: الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى
ولادة المؤلف:: 367
وفاة المؤلف:: 446
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. محمد سعيد عمر إدريس
________________________________
اسم الكتاب:: الإصابة في تمييز الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: علي محمد البجاوي
________________________________
اسم الكتاب:: الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكن
اسم المؤلف:: علي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا
ولادة المؤلف:: 422
وفاة المؤلف:: 475
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن الحسن أبو المحاسن الحسيني
ولادة المؤلف:: 715
وفاة المؤلف:: 765
دار النشر:: جامعة الدراسات الإسلامية
مدينة النشر:: كراتشي
سنة النشر:: 1409 - 1989
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالمعطي أمين قلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: الإيمان
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده
ولادة المؤلف:: 310
وفاة المؤلف:: 395
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
________________________________
اسم الكتاب:: الإيمان
اسم المؤلف:: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 243
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حمد بن حمدي الجابري الحربي
________________________________
اسم الكتاب:: الاستيعاب في معرفة الأصحاب
اسم المؤلف:: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: علي محمد البجاوي
________________________________
اسم الكتاب:: الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد عصام الكاتب
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/303)
اسم الكتاب:: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد الحسيني
ولادة المؤلف:: 1054
وفاة المؤلف:: 1120
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: سيف الدين الكاتب
________________________________
اسم الكتاب:: التاريخ الصغير (الأوسط)
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار الوعي , مكتبة دار التراث
مدينة النشر:: حلب , القاهرة
سنة النشر:: 1397 - 1977
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: التاريخ الكبير
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار الفكر
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: السيد هاشم الندوي
________________________________
اسم الكتاب:: التبيين لأسماء المدلسين
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي
ولادة المؤلف:: 753
وفاة المؤلف:: 841
دار النشر:: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414 - 1994
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد إبراهيم داود الموصلي
________________________________
اسم الكتاب:: التحبير في المعجم الكبير
اسم المؤلف:: أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني
ولادة المؤلف:: 506
وفاة المؤلف:: 562
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: منيرة ناجي سالم
________________________________
اسم الكتاب:: التحقيق في أحاديث الخلاف
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
________________________________
اسم الكتاب:: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
اسم المؤلف:: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
ولادة المؤلف:: 736
وفاة المؤلف:: 795
دار النشر:: مكتبة دار البيان
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التدوين في أخبار قزوين
اسم المؤلف:: عبدالكريم بن محمد الرافعي القزويني
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: عزيزالله العطاردي
________________________________
اسم الكتاب:: التراجم الساقطة من الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث
اسم المؤلف:: عبدالله بن عدى بن عبدالله بن محمد بن المبارك أبو أحمد الجرجاني
ولادة المؤلف:: 277
وفاة المؤلف:: 365
دار النشر:: مكتبة إبن تيمية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1993
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الفضل عبد المحسن الحسيني
________________________________
اسم الكتاب:: الترغيب والترهيب من الحديث الشريف
اسم المؤلف:: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 581
وفاة المؤلف:: 656
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: إبراهيم شمس الدين
________________________________
اسم الكتاب:: التطريف في التصحيف
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الفائز
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي حسين البواب
________________________________
اسم الكتاب:: التوقيف على مهمات التعاريف
اسم المؤلف:: محمد عبد الرؤوف المناوي
ولادة المؤلف:: 952
وفاة المؤلف:: 1031
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/304)
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح
اسم المؤلف:: سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي
ولادة المؤلف:: 403
وفاة المؤلف:: 474
دار النشر:: دار اللواء للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. أبو لبابة حسين
________________________________
اسم الكتاب:: التعريفات
اسم المؤلف:: علي بن محمد بن علي الجرجاني
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 816
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم الأبياري
________________________________
اسم الكتاب:: التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 574
وفاة المؤلف:: 629
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
اسم المؤلف:: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري
ولادة المؤلف:: 368
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية
مدينة النشر:: المغرب
سنة النشر:: 1387
عدد الأجزاء:: 24
اسم المحقق:: مصطفى بن أحمد العلوي , محمد عبد الكبير البكري
________________________________
اسم الكتاب:: التمييز
اسم المؤلف:: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 204
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: مكتبة الكوثر
مدينة النشر:: المربع - السعودية
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد مصطفى الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الثقات
اسم المؤلف:: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: دار الفكر
سنة النشر:: 1395 - 1975
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 9
اسم المحقق:: السيد شرف الدين أحمد
________________________________
اسم الكتاب:: الشمائل الشريفة
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد إبن سابق الدين الخضيري
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار طائر العلم
مدينة النشر:: جدة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عبدالرؤوف بن تاجالعارفين إبن علي بن زين العابدين المناوي
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1403
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. محمود الطحان
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع
اسم المؤلف:: معمر بن راشد الأزدي
وفاة المؤلف:: 151
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حبيب الأعظمي (منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج10)
________________________________
اسم الكتاب:: الجرح والتعديل
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 327
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1271 - 1952
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
اسم الكتاب:: الجهاد
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك أبو بكر
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مساعد بن سليمان الراشد الجميد
________________________________
اسم الكتاب:: الجهاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/305)
اسم المؤلف:: عبدالله بن المبارك أبو عبدالرحمن الحنظلي مولاهم
ولادة المؤلف:: 118
وفاة المؤلف:: 181
دار النشر:: الدار التونسية
مدينة النشر:: تونس
سنة النشر:: - 1972
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نزيه حماد
________________________________
اسم الكتاب:: الحجة على أهل المدينة
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مهدي حسن الكيلاني القادري
________________________________
اسم الكتاب:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 824
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: الدراية في تخريج أحاديث الهداية
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: الديات
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية
مدينة النشر:: كراتشي
سنة النشر:: 1407 - 1987
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الديباج على صحيح مسلم
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار ابن عفان
مدينة النشر:: الخبر-السعودية
سنة النشر:: 1416 - 1996
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أبو إسحاق الحويني الأثري
________________________________
اسم الكتاب:: الذرية الطاهرة النبوية
اسم المؤلف:: الإمام الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سعد المبارك الحسن
________________________________
اسم الكتاب:: الرحلة في طلب الحديث
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الكتب اتلعلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1395
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نور الدين عتر
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على الزنادقة والجهمية
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: المطبعة السلفية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1393
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حسن راشد
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على سير الأوزاعي
اسم المؤلف:: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف
وفاة المؤلف:: 182
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على من يقول القرآن مخلوق
اسم المؤلف:: أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر
ولادة المؤلف:: 253
وفاة المؤلف:: 348
دار النشر:: مكتبة الصحابة الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: رضا الله محمد إدريس
________________________________
اسم الكتاب:: الرسالة
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1358 - 1939
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر
________________________________
اسم الكتاب:: الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة *
اسم المؤلف:: محمد بن جعفر الكتاني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 1345
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406 - 1986
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/306)
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني
________________________________
اسم الكتاب:: الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم
اسم المؤلف:: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد إبراهيم الموصلي
________________________________
اسم الكتاب:: الروضة الريا فيمن دفن بداريا
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن محمد عمادالدين بن محمد العمادي
ولادة المؤلف:: 978
وفاة المؤلف:: 1051
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبده علي الكوشك
________________________________
اسم الكتاب:: الرياض النضرة في مناقب العشرة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 615
وفاة المؤلف:: 694
دار النشر:: دار الغرب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عيسى عبد الله محمد مانع الحميري
________________________________
اسم الكتاب:: الزهد ويليه الرقائق
اسم المؤلف:: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 118
وفاة المؤلف:: 181
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الزهد
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الزهد
اسم المؤلف:: هناد بن السري الكوفي
ولادة المؤلف:: 152
وفاة المؤلف:: 243
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
________________________________
اسم الكتاب:: الزهد وصفة الزاهدين
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد
ولادة المؤلف:: 245
وفاة المؤلف:: 340
دار النشر:: دار الصحابة للتراث
مدينة النشر:: طنطا
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي فتحي السيد
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
ولادة المؤلف:: 213
وفاة المؤلف:: 290
دار النشر:: دار ابن القيم
مدينة النشر:: الدمام
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. محمد سعيد سالم القحطاني
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر
ولادة المؤلف:: 234
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. عطية الزهراني
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سالم أحمد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السن
اسم المؤلف:: محمد بن عمر بن محمد بن عمر رشيد الفهري أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 657
وفاة المؤلف:: 721
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/307)
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صلاح بن سالم المصراتي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الصغرى
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1410 - 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
________________________________
اسم الكتاب:: السنن المأثورة
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد المعطي أمين قلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها
اسم المؤلف:: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني
ولادة المؤلف:: 371
وفاة المؤلف:: 444
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1416
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
________________________________
اسم الكتاب:: السيرة النبوية لابن هشام
اسم المؤلف:: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد
وفاة المؤلف:: 213
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: طه عبد الرءوف سعد
________________________________
اسم الكتاب:: الصفات
اسم المؤلف:: علي بن عمر الدارقطني
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله الغنيمان
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء الصغير
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1396 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء والمتروكين
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 579
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الله القاضي
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء والمتروكين
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات الكبرى
اسم المؤلف:: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
ولادة المؤلف:: 168
وفاة المؤلف:: 230
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 8
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)
اسم المؤلف:: محمد بن سعد بن منيع الهاشمي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 168
وفاة المؤلف:: 230
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: زياد محمد منصور
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/308)
اسم المؤلف:: خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري
ولادة المؤلف:: 160
وفاة المؤلف:: 240
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1402 - 1982
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أكرم ضياء العمري
________________________________
اسم الكتاب:: الطبقات
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: العظمة
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد
ولادة المؤلف:: 274
وفاة المؤلف:: 369
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
________________________________
اسم الكتاب:: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: خليل الميس
________________________________
اسم الكتاب:: العلل ومعرفة الرجال
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: المكتب الإسلامي , دار الخاني
مدينة النشر:: بيروت , الرياض
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: وصي الله بن محمد عباس
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الفتن
اسم المؤلف:: نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 288
دار النشر:: مكتبة التوحيد
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: سمير أمين الزهيري
________________________________
اسم الكتاب:: الفرائض
اسم المؤلف:: أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري
ولادة المؤلف:: 97
وفاة المؤلف:: 161
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو عبد الله عبد العزيز عبد الله الهليل
________________________________
اسم الكتاب:: الفردوس بمأثور الخطاب
اسم المؤلف:: أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني
ولادة المؤلف:: 445
وفاة المؤلف:: 509
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1986
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: السعيد بن بسيوني زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: الفصل للوصل المدرج في النقل
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الهجرة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد مطر الزهراني
________________________________
اسم الكتاب:: الفهرست
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: القدر وما ورد في ذلك من الآثار
اسم المؤلف:: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
ولادة المؤلف:: 125
وفاة المؤلف:: 197
دار النشر:: دار السلطان
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد العزيز عبد الرحمن العثيم
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب القراءة خلف الإمام
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد السعيد بن بسيوني زغلول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/309)
________________________________
اسم الكتاب:: القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد
اسم المؤلف:: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مكتبة ابن تيمية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1401
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مكتبة ابن تيمية
________________________________
اسم الكتاب:: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
اسم المؤلف:: حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو
مدينة النشر:: جدة
سنة النشر:: 1413 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد عوامة
________________________________
اسم الكتاب:: الكامل في ضعفاء الرجال
اسم المؤلف:: عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجاني
ولادة المؤلف:: 277
وفاة المؤلف:: 365
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1409 - 1988
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: يحيى مختار غزاوي
________________________________
اسم الكتاب:: الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي
ولادة المؤلف:: 753
وفاة المؤلف:: 841
دار النشر:: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: الكفاية في علم الرواية
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: المكتبة العلمية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني
________________________________
اسم الكتاب:: الكنى
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: السيد هاشم الندوي
________________________________
اسم الكتاب:: الكنى والأسماء
اسم المؤلف:: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري
________________________________
اسم الكتاب:: الكواكب النيرات
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي
ولادة المؤلف:: 863
وفاة المؤلف:: 929
دار النشر:: دار العلم
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حمدي عبد المجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط)
اسم المؤلف:: محمد بن طاهر بن علي بن القيسراني
ولادة المؤلف:: 408
وفاة المؤلف:: 507
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: الأصل المعروف بالمبسوط
اسم المؤلف:: محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 132
وفاة المؤلف:: 189
دار النشر:: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية
مدينة النشر:: كراتشي
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أبو الوفا الأفغاني
________________________________
اسم الكتاب:: المتوارين الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي
اسم المؤلف:: عبد الغني بن سعيد الأزدي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 332
وفاة المؤلف:: 409
دار النشر:: دار القلم , الدار الشامية
مدينة النشر:: دمشق , بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مشهور حسن محمود سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: المجروحين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/310)
اسم المؤلف:: أبو حاتم محمد بن حبان البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
اسم المؤلف:: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عجاج الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: المحلى
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 11
اسم المحقق:: لجنة إحياء التراث العربي
________________________________
اسم الكتاب:: المدخل إلى السنن الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد ضياء االرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: المدخل إلى الصحيح
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم النيسابوري أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 321
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. ربيع هادي عمير المدخلي
________________________________
اسم الكتاب:: المدونة الكبرى
اسم المؤلف:: مالك بن أنس
دار النشر:: دار صادر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 16
________________________________
اسم الكتاب:: المراسيل
اسم المؤلف:: سليمان بن الأشعث السجستاني أبو داود
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: شعيب الأرناؤوط
________________________________
اسم الكتاب:: المراسيل
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي
ولادة المؤلف:: 240
وفاة المؤلف:: 327
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: شكر الله نعمة الله قوجاني
________________________________
اسم الكتاب:: المستدرك على الصحيحين
اسم المؤلف:: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
ولادة المؤلف:: 321
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم
اسم المؤلف:: أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي
________________________________
اسم الكتاب:: المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
اسم المؤلف:: علي بن سلطان محمد الهروي القاري
وفاة المؤلف:: 1014
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: المعجم الأوسط
اسم المؤلف:: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: دار الحرمين
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1415
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
________________________________
اسم الكتاب:: الروض الداني (المعجم الصغير)
اسم المؤلف:: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: المكتب الإسلامي , دار عمار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/311)
مدينة النشر:: بيروت , عمان
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد شكور محمود الحاج أمرير
________________________________
اسم الكتاب:: المعجم الكبير
اسم المؤلف:: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: الموصل
سنة النشر:: 1404 - 1983
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 20
اسم المحقق:: حمدي بن عبدالمجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: المغني في الضعفاء
اسم المؤلف:: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نور الدين عتر
________________________________
اسم الكتاب:: المقتنى في سرد الكنى
اسم المؤلف:: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مطابع الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1408
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد صالح عبد العزيز المراد
________________________________
اسم الكتاب:: المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد
اسم المؤلف:: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح
وفاة المؤلف:: 884
دار النشر:: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
________________________________
اسم الكتاب:: المنار المنيف في الصحيح والضعيف
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: المنتخب من كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سكينة الشهابي
________________________________
اسم الكتاب:: المنتقى من السنن المسندة
اسم المؤلف:: عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 307
دار النشر:: مؤسسة الكتاب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله عمر البارودي
________________________________
اسم الكتاب:: المنفردات والوحدان
اسم المؤلف:: مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين النيسابوري
ولادة المؤلف:: 204
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالغفار سليمان البنداري
________________________________
اسم الكتاب:: المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن جماعة
ولادة المؤلف:: 639
وفاة المؤلف:: 733
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محيي الدين عبد الرحمن رمضان
________________________________
اسم الكتاب:: الورع
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبدالله
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403 - 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. زينب إبراهيم القاروط
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/312)
اسم الكتاب:: الوفيات
اسم المؤلف:: محمد بن رافع السلامي أبو المعالي
ولادة المؤلف:: 704
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: صالح مهدي عباس , د. بشار عواد معروف
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الوفيات
اسم المؤلف:: أبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 809
دار النشر:: دار الأفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عادل نويهض
________________________________
اسم الكتاب:: الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله الليثي الأنصاري
________________________________
اسم الكتاب:: بداية المجتهد ونهاية المقتصد
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي أبو الوليد
وفاة المؤلف:: 595
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: بيان خطأ من أخطأ على الشافعي
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. الشريف نايف الدعيس
________________________________
اسم الكتاب:: تأويل مختلف الحديث
اسم المؤلف:: عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوريذ
ولادة المؤلف:: 213
وفاة المؤلف:: 276
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1393 - 1972
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد زهري النجار
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ أسماء الثقات
اسم المؤلف:: عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ
ولادة المؤلف:: 297
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
اسم المؤلف:: يحيى بن معين أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 158
وفاة المؤلف:: 233
دار النشر:: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1399 - 1979
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. أحمد محمد نور سيف
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي)
اسم المؤلف:: يحيى بن معين أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 158
وفاة المؤلف:: 233
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1400 -
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد محمد نور سيف
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ الأمم والملوك
اسم المؤلف:: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ بغداد
اسم المؤلف:: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي
ولادة المؤلف:: 393
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ جرجان
اسم المؤلف:: حمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجاني
ولادة المؤلف:: 428
وفاة المؤلف:: 345
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401 - 1981
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عبد المعيد خان
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ واسط
اسم المؤلف:: أسلم بن سهل الرزاز الواسطي
وفاة المؤلف:: 292
دار النشر:: عالم الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/313)
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كوركيس عواد
________________________________
اسم الكتاب:: تالي تلخيص المتشابه
اسم المؤلف:: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار الصميعي
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: مشهور بن حسن آل سلمان , أحمد الشقيرات
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
اسم المؤلف:: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا
ولادة المؤلف:: 1283
وفاة المؤلف:: 1353
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل
اسم المؤلف:: أحمد بن عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم الكردي
وفاة المؤلف:: 826
دار النشر:: مكتبة الرشيد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1999
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله نوارة
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
ولادة المؤلف:: 700
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي
________________________________
اسم الكتاب:: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج
اسم المؤلف:: عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي
ولادة المؤلف:: 723
وفاة المؤلف:: 804
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الله بن سعاف اللحياني
________________________________
اسم الكتاب:: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتبة الرياض الحديثة
مدينة النشر:: الرياض
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الوهاب عبد اللطيف
________________________________
اسم الكتاب:: تذكرة الحفاظ (أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان)
اسم المؤلف:: محمد بن طاهر بن القيسراني
ولادة المؤلف:: 448
وفاة المؤلف:: 507
دار النشر:: دار الصميعي
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد
اسم المؤلف:: يحيى بن عبدالوهاب بن منده أبو زكريا الأصبهاني
ولادة المؤلف:: 434
وفاة المؤلف:: 511
دار النشر:: مطبعة الأمة
مدينة النشر:: بغداد
سنة النشر:: 1404 - 1983
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حمدي بن عبدالمجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: تركة النبي صلى الله عليه وسلم والسبل التي وجهها فيها
اسم المؤلف:: حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن زيد البغدادي أبو إسماعيل
وفاة المؤلف:: 267
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أكرم ضياء العمري
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/314)
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله الأصبهاني أبو نعيم
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله يوسف الجديع
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهما
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري الحاكم أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 321
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية , دار الجنان
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية من روي عنه من أولاد العشرة
اسم المؤلف:: علي بن عبدالله بن جعفر أبو الحسن السعدي مولاهم
ولادة المؤلف:: 161
وفاة المؤلف:: 234
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1402 - 1982
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي محمد جماز
________________________________
اسم الكتاب:: تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الوعي
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1369 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود إبراهيم زايد
________________________________
اسم الكتاب:: تصحيفات المحدثين
اسم المؤلف:: الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري أبو أحمد
وفاة المؤلف:: 382
دار النشر:: المطبعة العربية الحديثة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمود أحمد ميرة
________________________________
اسم الكتاب:: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. إكرام الله إمداد الحق
________________________________
اسم الكتاب:: تعظيم قدر الصلاة
اسم المؤلف:: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
________________________________
اسم الكتاب:: تغليق التعليق على صحيح البخاري
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: المكتب الإسلامي , دار عمار
مدينة النشر:: بيروت , عمان - الأردن
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير القرآن العظيم
اسم المؤلف:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
وفاة المؤلف:: 774
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: تفسير الجلالين
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: جامع البيان عن تأويل آي القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 224
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 30
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع لأحكام القرآن
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 671
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/315)
دار النشر:: دار الشعب
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1372
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 20
اسم المحقق:: أحمد عبد العليم البردوني
________________________________
اسم الكتاب:: الرخصة في تقبيل اليد
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن المقري أبو بكر
ولادة المؤلف:: 285
وفاة المؤلف:: 381
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود محمد الحداد
________________________________
اسم الكتاب:: تقريب التهذيب
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الرشيد
مدينة النشر:: سوريا
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عوامة
________________________________
اسم الكتاب:: تكملة إكمال الإكمال
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تكملة الإكمال
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 579
وفاة المؤلف:: 629
دار النشر:: جامعة أم القرى
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: د. عبد القيوم عبد ريب النبي
________________________________
اسم الكتاب:: تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1384 - 1964
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: السيد عبدالله هاشم اليماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: المكتبة التجارية الكبرى
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1389 - 1969
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: تهذيب الأسماء واللغات
اسم المؤلف:: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: تهذيب التهذيب
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: تهذيب الكمال
اسم المؤلف:: يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي
ولادة المؤلف:: 654
وفاة المؤلف:: 742
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400 - 1980
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 35
اسم المحقق:: د. بشار عواد معروف
________________________________
اسم الكتاب:: تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام
اسم المؤلف:: علي بن هبة الله بن جعفر بن علي بن ماكولا أبو نصر
ولادة المؤلف:: 422
وفاة المؤلف:: 475
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سيد كسروي حسن
________________________________
اسم الكتاب:: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
اسم المؤلف:: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حمدي عبدالمجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم
اسم المؤلف:: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
وفاة المؤلف:: 750
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: جزء البطاقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/316)
اسم المؤلف:: حمزة بن محمد بن علي بن العباس أبو القاسم الكناني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 357
دار النشر:: مكتبة دار السلام
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية ابن القيم على سنن أبي داود
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415 - 1995
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 14
________________________________
اسم الكتاب:: حاشية السندي على النسائي
اسم المؤلف:: نور الدين بن عبدالهادي أبو الحسن السندي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 1138
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: عبدالفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: حجة الوداع
اسم المؤلف:: أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد إبن حزم الأندلسي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو صهيب الكرمي
________________________________
اسم الكتاب:: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
اسم المؤلف:: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: خصائص مسند الإمام أحمد
اسم المؤلف:: محمد بن عمر بن أحمد المديني أبو موسى
ولادة المؤلف:: 501
وفاة المؤلف:: 581
دار النشر:: مكتبة التوبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي
اسم المؤلف:: عمر بن علي بن الملقن الأنصاري
ولادة المؤلف:: 723
وفاة المؤلف:: 804
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: خلق أفعال العباد
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار المعارف السعودية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالرحمن عميرة
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب دلائل النبوة
اسم المؤلف:: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني
ولادة المؤلف:: 457
وفاة المؤلف:: 535
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد محمد الحداد
________________________________
اسم الكتاب:: دلائل النبوة
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار حراء
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر حسن صبري
________________________________
اسم الكتاب:: ذكر من إسمه شعبة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: طارق محمد سلكوع العمودي
________________________________
اسم الكتاب:: ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه
اسم المؤلف:: عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ
ولادة المؤلف:: 297
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: أضواء السلف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1999
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/317)
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حماد بن محمد الأنصاري
________________________________
اسم الكتاب:: ذكرأسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم
اسم المؤلف:: أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد الفاسي المكي أبو الطيب
ولادة المؤلف:: 775
وفاة المؤلف:: 832
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل تذكرة الحفاظ
اسم المؤلف:: أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي
ولادة المؤلف:: 715
وفاة المؤلف:: 765
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسام الدين القدسي
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني
ولادة المؤلف:: 444
وفاة المؤلف:: 524
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله بن أحمد بن سلمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أبو محمد
ولادة المؤلف:: 389
وفاة المؤلف:: 466
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي أبو نصر
ولادة المؤلف:: 323
وفاة المؤلف:: 398
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الله الليثي
________________________________
اسم الكتاب:: رجال صحيح مسلم
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بكر
ولادة المؤلف:: 347
وفاة المؤلف:: 428
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد الله الليثي
________________________________
اسم الكتاب:: مجموعة رسائل في علوم الحديث
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن
ولادة المؤلف:: 225
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: جميل علي حسن
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة أبي داود إلى أهل مكة وغيرهم في وصف سننه
اسم المؤلف:: سليمان بن الأشعث أبو داود
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار العربية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد الصباغ
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة في الجرح والتعديل
اسم المؤلف:: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 581
وفاة المؤلف:: 656
دار النشر:: مكتبة دار الأقصى
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
________________________________
اسم الكتاب:: الإيثار بمعرفة رواة الآثار
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سيد كسروي حسن
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/318)
اسم الكتاب:: ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة بعد 120هـ
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. زياد محمد منصور
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني
اسم المؤلف:: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1399 - 1979
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد علي قاسم العمري
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني
اسم المؤلف:: علي بن عبد الله بن جعفر المديني أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 161
وفاة المؤلف:: 234
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: موفق عبد الله عبد القادر
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي
اسم المؤلف:: عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي أبو زرعة
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 264
دار النشر:: دار الوفاء
مدينة النشر:: المنصورة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. سعدي الهاشمي
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات البرقاني للدارقطني
اسم المؤلف:: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: كتب خانه جميلي
مدينة النشر:: باكستان
سنة النشر:: 1404 -
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالرحيم محمد أحمد القشقري
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني
اسم المؤلف:: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات الحافظ السلفي
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
ولادة المؤلف:: 475
وفاة المؤلف:: 576
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مطاع الطرابيثي
________________________________
اسم الكتاب:: سؤالات حمزة بن يوسف السهمي
اسم المؤلف:: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
________________________________
اسم الكتاب:: سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1379
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد عبد العزيز الخولي
________________________________
اسم الكتاب:: سلسلة الذهب فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد المعطي أمين قلعه جي
________________________________
اسم الكتاب:: سنن أبي داود
اسم المؤلف:: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار الفكر
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد محيي الدين عبد الحميد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/319)
________________________________
اسم الكتاب:: سنن ابن ماجه
اسم المؤلف:: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 275
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: سنن البيهقي الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مكتبة دار الباز
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1414 - 1994
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: محمد عبد القادر عطا
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح سنن الترمذي
اسم المؤلف:: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
ولادة المؤلف:: 209
وفاة المؤلف:: 279
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر وآخرون
________________________________
اسم الكتاب:: سنن الدارقطني
اسم المؤلف:: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1386 - 1966
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: السيد عبد الله هاشم يماني المدني
________________________________
اسم الكتاب:: سنن الدارمي
اسم المؤلف:: عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي
ولادة المؤلف:: 181
وفاة المؤلف:: 255
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي
________________________________
اسم الكتاب:: المجتبى من السنن *
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: عبدالفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: سنن سعيد بن منصور
اسم المؤلف:: سعيد بن منصور
وفاة المؤلف:: 227
دار النشر:: دار العصيمي
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد
________________________________
اسم الكتاب:: سير أعلام النبلاء
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: التاسعة
عدد الأجزاء:: 23
اسم المحقق:: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي
________________________________
اسم الكتاب:: شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني
وفاة المؤلف:: 1122
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: شرح السيوطي على سنن النسائي
اسم المؤلف:: عبدالرحمن بن أبي بكر أبو عبدالرحمن السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: مكتب المطبوعات الإسلامية
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: عبدالفتاح أبو غدة
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح مسلم بشرح النووي
اسم المؤلف:: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
ولادة المؤلف:: 631
وفاة المؤلف:: 676
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1392
رقم الطبعة:: الطبعة الثانية
عدد الأجزاء:: 18
________________________________
اسم الكتاب:: شرح سنن ابن ماجه
اسم المؤلف:: السيوطي + عبدالغني + فخر الحسن الدهلوي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: قديمي كتب خانة
مدينة النشر:: كراتشي
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/320)
اسم الكتاب:: شرح معاني الآثار
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي
ولادة المؤلف:: 229
وفاة المؤلف:: 321
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد زهري النجار
________________________________
اسم الكتاب:: فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن محمد بن منده
ولادة المؤلف:: 310
وفاة المؤلف:: 395
دار النشر:: دار المسلم
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
________________________________
اسم الكتاب:: شعار أصحاب الحديث
اسم المؤلف:: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم أبو أحمد
ولادة المؤلف:: 285
وفاة المؤلف:: 378
دار النشر:: دار الخلفاء
مدينة النشر:: الكويت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: شعب الإيمان
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: محمد السعيد بسيوني زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
اسم المؤلف:: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414 - 1993
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 18
اسم المحقق:: شعيب الأرنؤوط
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح ابن خزيمة
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري
ولادة المؤلف:: 223
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1390 - 1970
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. محمد مصطفى الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح المختصر
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
ولادة المؤلف:: 194
وفاة المؤلف:: 256
دار النشر:: دار ابن كثير , اليمامة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. مصطفى ديب البغا
________________________________
اسم الكتاب:: صحيح مسلم
اسم المؤلف:: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
ولادة المؤلف:: 206
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: صريح السنة
اسم المؤلف:: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
ولادة المؤلف:: 225
وفاة المؤلف:: 310
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر يوسف المعتوق
________________________________
اسم الكتاب:: صفة المنافق
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر البدر
________________________________
اسم الكتاب:: صفوة الصفوة
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 510
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1399 - 1979
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعه جي
________________________________
اسم الكتاب:: صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط
اسم المؤلف:: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الكردي الشهرزوري أبو عمرو
ولادة المؤلف:: 577
وفاة المؤلف:: 643
دار النشر:: دار الغرب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/321)
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: موفق عبدالله عبدالقادر
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء الكبير
اسم المؤلف:: أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 322
دار النشر:: دار المكتبة العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404هـ - 1984م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: عبد المعطي أمين قلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات الحفاظ
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: المعين في طبقات المحدثين
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: دار الفرقان
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. همام عبد الرحيم سعيد
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
اسم المؤلف:: عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأنصاري
ولادة المؤلف:: 274
وفاة المؤلف:: 369
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1412 - 1992
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي
________________________________
اسم الكتاب:: طبقات المدلسين
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: عمان
سنة النشر:: 1403 - 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عاصم بن عبدالله القريوتي
________________________________
اسم الكتاب::! من كلام أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: علل الحديث
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن محمد بن بن إدريس بن مهران الرازي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 240
وفاة المؤلف:: 327
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محب الدين الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: علل الترمذي
اسم المؤلف:: محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الترمذي
ولادة المؤلف:: 209
وفاة المؤلف:: 297
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1357 - 1938
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد محمد شاكر
________________________________
اسم الكتاب:: علل الترمذي الكبير
اسم المؤلف:: أبو طالب القاضي
دار النشر:: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي , أبو المعاطي النوري , محمود محمد الصعيدي
________________________________
اسم الكتاب:: علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج
اسم المؤلف:: أبو الفضل محمد بن أبي الحسين بن أحمد بن محمد بن عمار بن محمد بن حازم بن المعلى بن الجارود الجارودي
وفاة المؤلف:: 317
دار النشر:: دار الهجرة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي بن حسن بن علي بن عبدالحميد الحلبي الأثري
________________________________
اسم الكتاب:: العلل الواردة في الأحاديث النبوية
اسم المؤلف:: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/322)
اسم المحقق:: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: العلل
اسم المؤلف:: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني
ولادة المؤلف:: 161
وفاة المؤلف:: 234
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1980
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مصطفى الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: عمل اليوم والليلة
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فاروق حمادة
________________________________
اسم الكتاب:: عون المعبود شرح سنن أبي داود
اسم المؤلف:: محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة
اسم المؤلف:: يحيى بن علي بن عبد الله القرشي أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 584
وفاة المؤلف:: 662
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد خرشافي
________________________________
اسم الكتاب:: غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة
اسم المؤلف:: خلف بن عبد الملك بن بشكوال أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 495
وفاة المؤلف:: 578
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 13
اسم المحقق:: د. عز الدين علي السيد , محمد كمال الدين عز الدين
________________________________
اسم الكتاب:: فتح الباري شرح صحيح البخاري
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1379 -
عدد الأجزاء:: 13
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبدالباقي , محب الدين الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: فتيا وجوابها في ذكر الإعتقاد وذم الإختلاف
اسم المؤلف:: الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة بن عثكل بن حنبل بن إسحاق العطار
ولادة المؤلف:: 488
وفاة المؤلف:: 569
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالله بن يوسف الجديع
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403 - 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. وصي الله محمد عباس
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل الصحابة
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي
اسم المؤلف:: عبيد بن محمد الإسعردي
دار النشر:: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل المدينة
اسم المؤلف:: المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي أبو سعيد
وفاة المؤلف:: 308
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل بيت المقدس
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي
ولادة المؤلف:: 569
وفاة المؤلف:: 643
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/323)
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: سورية
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد مطيع الحافظ
________________________________
اسم الكتاب:: فضائل مكة والسكن فيها
اسم المؤلف:: الحسن بن يسار البصري أبو سعيد
ولادة المؤلف:: 21
وفاة المؤلف:: 110
دار النشر:: مكتبة الفلاح
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سامي مكي العاني
________________________________
اسم الكتاب:: فيض القدير شرح الجامع الصغير
اسم المؤلف:: عبد الرؤوف المناوي
دار النشر:: المكتبة التجارية الكبرى
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1356
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: الآثار
اسم المؤلف:: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف
وفاة المؤلف:: 182
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1355
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو الوفا
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الزهد الكبير
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن موسى البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: الشيخ عامر أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: الزهد
اسم المؤلف:: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: دار الريان للتراث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد العلي عبد الحميد حامد
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب السنن
اسم المؤلف:: أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني
وفاة المؤلف:: 227
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الهند
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الصيام
اسم المؤلف:: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 207
وفاة المؤلف:: 301
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: بومباي
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الوكيل الندوي
________________________________
اسم الكتاب:: الضعفاء
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني الصوفي
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار الثقافة
مدينة النشر:: الدار البيضاء
سنة النشر:: 1405 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: فاروق حمادة
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب المختلطين
اسم المؤلف:: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن سيف الدين كيكلدي بن عبدالله العلائي
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: مكتبة الخانجي
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. رفعت فوزي عبدالمطلب وعلي عبدالباسط مزيد
________________________________
اسم الكتاب:: الوفاة
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: مكتبة التراث الإسلامي
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد السعيد زغلول
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبدالله بن حيان بن عبدالله بن أنس
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أبو أسامة وصي الله بن محمد بن عباس
________________________________
اسم الكتاب:: كرامات أولياء الله عز وجل
اسم المؤلف:: هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي
وفاة المؤلف:: 418
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/324)
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد سعد الحمان
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الن
اسم المؤلف:: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي
وفاة المؤلف:: 1162
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: أحمد القلاش
________________________________
اسم الكتاب:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
اسم المؤلف:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
ولادة المؤلف:: 1017
وفاة المؤلف:: 1067
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413 - 1992
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الدعاء
اسم المؤلف:: أبي عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي
وفاة المؤلف:: 195
دار النشر:: مكتبة الرشيد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1999
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي
________________________________
اسم الكتاب:: لسان الميزان
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406 - 1986
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: دائرة المعرف النظامية - الهند -
________________________________
اسم الكتاب:: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
اسم المؤلف:: علي بن أبي بكر الهيثمي
وفاة المؤلف:: 807
دار النشر:: دار الريان للتراث , دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: القاهرة , بيروت
سنة النشر:: 1407
عدد الأجزاء:: 10
________________________________
اسم الكتاب:: مجموعة رسائل في الحديث
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مختصر كتاب الوتر
اسم المؤلف:: أحمد بن علي المقريزي
ولادة المؤلف:: 760
وفاة المؤلف:: 845
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الأردن - الزرقاء
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم محمد العلي , محمد عبد الله أبو صعليك
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الإمام أبي حنيفة
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني أبو نعيم
ولادة المؤلف:: 336
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: مكتبة الكوثر
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نظر محمد الفاريابي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي عوانة
اسم المؤلف:: أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: أيمن بن عارف الدمشقي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي عوانة
اسم المؤلف:: يعقوب بن إسحاق الأسفرائني أبو عوانة
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي يعلى
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
ولادة المؤلف:: 210
وفاة المؤلف:: 307
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 13
اسم المحقق:: حسين سليم أسد
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الإمام أحمد بن حنبل
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: مؤسسة قرطبة
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 6
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي أبو القاسم
ولادة المؤلف:: 213
وفاة المؤلف:: 317
دار النشر:: دار الضياء
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/325)
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسن أمين بن المندوه
________________________________
اسم الكتاب:: مسند إسحاق بن راهويه
اسم المؤلف:: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي
ولادة المؤلف:: 161
وفاة المؤلف:: 238
دار النشر:: مكتبة الإيمان
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1412 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند إسحاق بن راهويه (4 - 5)
اسم المؤلف:: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي
ولادة المؤلف:: 161
وفاة المؤلف:: 238
دار النشر:: مكتبة الإيمان
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبدالغفور عبدالحق حسين بر البلوشي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند عبد الله بن أبي أوفى *
اسم المؤلف:: يحيى بن محمد بن صاعد أبو محمد
ولادة المؤلف:: 228
وفاة المؤلف:: 318
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سعد بن عبد الله آل الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: مسند ابن الجعد
اسم المؤلف:: علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي
ولادة المؤلف:: 134
وفاة المؤلف:: 230
دار النشر:: مؤسسة نادر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410 - 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: البحر الزخار
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 292
دار النشر:: مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: بيروت , المدينة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. محفوظ الرحمن زين الله
________________________________
اسم الكتاب:: البحر الزخار
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 292
دار النشر:: مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: بيروت , المدينة
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 10
اسم المحقق:: د. محفوظ الرحمن زين الله
________________________________
اسم الكتاب:: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث
اسم المؤلف:: الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين الهيثمي
ولادة المؤلف:: 186
وفاة المؤلف:: 282
دار النشر:: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1413 - 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. حسين أحمد صالح الباكري
________________________________
اسم الكتاب:: المسند
اسم المؤلف:: عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 219
دار النشر:: دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي
مدينة النشر:: بيروت , القاهرة
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب
اسم المؤلف:: الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري
دار النشر:: دار الحكمة , مكتبة الاستقامة
مدينة النشر:: بيروت , سلطنة عمان
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد إدريس , عاشور بن يوسف
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الروياني
اسم المؤلف:: محمد بن هارون الروياني أبو بكر
وفاة المؤلف:: 307
دار النشر:: مؤسسة قرطبة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1416
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: أيمن علي أبو يماني
________________________________
اسم الكتاب:: المسند للشاشي
اسم المؤلف:: أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي
وفاة المؤلف:: 335
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. محفوظ الرحمن زين الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/326)
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الشافعي
اسم المؤلف:: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الشاميين
اسم المؤلف:: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حمدي بن عبدالمجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند الشهاب
اسم المؤلف:: محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 454
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1986
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: حمدي بن عبد المجيد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أبي داود الطيالسي
اسم المؤلف:: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 204
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: مسند المقلين من الأمراء والسلاطين
اسم المؤلف:: الإمام الحافظ أبي القاسم تمام بن محمد الدمشقي
وفاة المؤلف:: 414
دار النشر:: دار الصحابة
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي فتحي السيد
________________________________
اسم الكتاب:: مسند بلال بن رباح المؤذن
اسم المؤلف:: الحافظ أبو علي الحسن بن محمد الصباح
ولادة المؤلف:: 170
وفاة المؤلف:: 260
دار النشر:: دار الصحابة
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1409 - 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي فتحي السيد
________________________________
اسم الكتاب:: مسند سعد بن أبي وقاص
اسم المؤلف:: أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 168
وفاة المؤلف:: 246
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عامر حسن صبري
________________________________
اسم الكتاب:: مسند عبد الله بن عمر
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم الطرسوسي أبو أمية
وفاة المؤلف:: 273
دار النشر:: دار النفائس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1393
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد راتب عرموش
________________________________
اسم الكتاب:: المنتخب من مسند عبد بن حميد
اسم المؤلف:: عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 249
دار النشر:: مكتبة السنة
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي
________________________________
اسم الكتاب:: مسند عمر بن الخطاب
اسم المؤلف:: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي أبو يوسف
ولادة المؤلف:: 182
وفاة المؤلف:: 262
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز
اسم المؤلف:: الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
وفاة المؤلف:: 312
دار النشر:: مؤسسة علوم القرآن
مدينة النشر:: دمشق
رقم الطبعة:: 1404
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عوامة
________________________________
اسم الكتاب:: مشاهير علماء الأمصار
اسم المؤلف:: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 354
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: - 1959
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: م. فلايشهمر
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/327)
اسم الكتاب:: المعجم في مشتبه أسامي المحدثين
اسم المؤلف:: عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي أبو الفضل
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: نظر محمد الفاريابي
________________________________
اسم الكتاب:: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه
اسم المؤلف:: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني
ولادة المؤلف:: 762
وفاة المؤلف:: 840
دار النشر:: دار العربية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد المنتقى الكشناوي
________________________________
اسم الكتاب:: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
اسم المؤلف:: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
ولادة المؤلف:: 159
وفاة المؤلف:: 235
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 7
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: المصنف
اسم المؤلف:: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
ولادة المؤلف:: 126
وفاة المؤلف:: 211
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 11
اسم المحقق:: حبيب الرحمن الأعظمي
________________________________
اسم الكتاب:: المعتصر من المختصر من مشكل الآثار
اسم المؤلف:: يوسف بن موسى الحنفي أبو المحاسن
دار النشر:: عالم الكتب , مكتبة المتنبي
مدينة النشر:: بيروت , القاهرة
عدد الأجزاء:: 2
________________________________
اسم الكتاب:: المعجم
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أبو يعلى
ولادة المؤلف:: 210
وفاة المؤلف:: 307
دار النشر:: إدارة العلوم الأثرية
مدينة النشر:: فيصل آباد
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إرشاد الحق الأثري
________________________________
اسم الكتاب:: معجم البلدان
اسم المؤلف:: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 626
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: معجم الشيوخ
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 305
وفاة المؤلف:: 402
دار النشر:: مؤسسة الرسالة , دار الإيمان
مدينة النشر:: بيروت , طرابلس
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عمر عبد السلام تدمري
________________________________
اسم الكتاب:: معجم الصحابة
اسم المؤلف:: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين
ولادة المؤلف:: 265
وفاة المؤلف:: 351
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1418
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: صلاح بن سالم المصراتي
________________________________
اسم الكتاب:: المعجم المختص بالمحدثين
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مكتبة الصديق
مدينة النشر:: الطائف
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد الحبيب الهيلة
________________________________
اسم الكتاب:: المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي
اسم المؤلف:: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 277
وفاة المؤلف:: 371
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. زياد محمد منصور
________________________________
اسم الكتاب:: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
اسم المؤلف:: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد
وفاة المؤلف:: 487
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1403
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: مصطفى السقا
________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/328)
اسم الكتاب:: معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: يحيى بن عبد الوهاب ابن منده أبو زكريا
ولادة المؤلف:: 434
وفاة المؤلف:: 511
دار النشر:: المدينة للتوزيع
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: يحيى مختارغزاوي
________________________________
اسم الكتاب:: معرفة الثقات
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
ولادة المؤلف:: 182
وفاة المؤلف:: 261
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1405 - 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: عبد العليم عبد العظيم البستوي
________________________________
اسم الكتاب:: معرفة علوم الحديث
اسم المؤلف:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
ولادة المؤلف:: 321
وفاة المؤلف:: 405
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1397هـ - 1977م
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: السيد معظم حسين
________________________________
اسم الكتاب:: مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: الجامعة الإسلامية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1379 -
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب
________________________________
اسم الكتاب:: مكارم الأخلاق
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: مكتبة القرآن
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1411 - 1990
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مجدي السيد إبراهيم
________________________________
اسم الكتاب:: ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الزرقاء
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد شكور أمرير المياديني
________________________________
اسم الكتاب:: من حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي
اسم المؤلف:: خيثمة بن سليمان القرشي
ولادة المؤلف:: 250
وفاة المؤلف:: 343
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1980 - 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: الدكتور عمر عبد السلام
________________________________
اسم الكتاب:: الاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط
اسم المؤلف:: إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي
ولادة المؤلف:: 753
وفاة المؤلف:: 841
دار النشر:: الوكالة العربية
مدينة النشر:: الزرقاء
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي حسن علي عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصحيح)
اسم المؤلف:: عبد الله بن عدي الجرجاني أبو أحمد
ولادة المؤلف:: 277
وفاة المؤلف:: 365
دار النشر:: دار البشائر الإسلامية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عامر حسن صبري
________________________________
اسم الكتاب::! من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال
اسم المؤلف:: يحيى بن معين
ولادة المؤلف:: 158
وفاة المؤلف:: 233
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد محمد نور سيف
________________________________
اسم الكتاب:: من وافق اسمه اسم أبيه
اسم المؤلف:: محمد بن الحسين الأزدي أبو الفتح
وفاة المؤلف:: 374
دار النشر:: دار عمار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/329)
مدينة النشر:: عمان - الأردن
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي حسن علي عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: منظومة البيقوني -
اسم المؤلف:: عمر بن محمد بن فتوح البيقوني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 0
دار النشر:: مركز الخدمات والأبحاث الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407 - 1987
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان
اسم المؤلف:: علي بن أبي بكر الهيثمي أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 735
وفاة المؤلف:: 807
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد عبد الرزاق حمزة
________________________________
اسم الكتاب:: موضح أوهام الجمع والتفريق
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
ولادة المؤلف:: 392
وفاة المؤلف:: 463
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبد المعطي أمين قلعجي
________________________________
اسم الكتاب:: موطأ الإمام مالك -
اسم المؤلف:: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي
ولادة المؤلف:: 93
وفاة المؤلف:: 179
دار النشر:: دار إحياء التراث العربي
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: -
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد فؤاد عبد الباقي
________________________________
اسم الكتاب:: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن زبر الربعي
ولادة المؤلف:: 298
وفاة المؤلف:: 397
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: ميزان الإعتدال في نقد الرجال
اسم المؤلف:: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 8
اسم المحقق:: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود
________________________________
اسم الكتاب:: ناسخ الحديث ومنسوخه
اسم المؤلف:: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين
ولادة المؤلف:: 297
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة المنار
مدينة النشر:: الزرقاء
سنة النشر:: 1408هـ - 1988م
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سمير بن أمين الزهيري
________________________________
اسم الكتاب:: نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: دار إحياء التراث العرب
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ضمن كتاب سبل السلام
________________________________
اسم الكتاب:: نزهة الألباب في الألقاب
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني
ولادة المؤلف:: 773
وفاة المؤلف:: 852
دار النشر:: مكتبة الرشيد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1989
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد العزيز بن محمد بن صالح السديدي
________________________________
اسم الكتاب:: نزهة الحفاظ
اسم المؤلف:: محمد بن عمر الأصبهاني المديني أبو موسى
ولادة المؤلف:: 501
وفاة المؤلف:: 581
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الرضى محمد عبد المحسن
________________________________
اسم الكتاب:: نصب الراية لأحاديث الهداية
اسم المؤلف:: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 762
دار النشر:: دار الحديث
مدينة النشر:: مصر
سنة النشر:: 1357
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد يوسف البنوري
________________________________
اسم الكتاب:: نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/330)
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار القادري
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسن السماعي سويدان
________________________________
اسم الكتاب:: نوادر الأصول في أحاديث الرسول
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن الحسن أبو عبدالله الحكيم الترمذي
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. عبد الرحمن عميرة
________________________________
اسم الكتاب:: نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار
اسم المؤلف:: محمد بن علي بن محمد الشوكاني
وفاة المؤلف:: 1255
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1973
عدد الأجزاء:: 9
________________________________
اسم الكتاب:: وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة 375
اسم المؤلف:: إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أبو إسحاق
ولادة المؤلف:: 391
وفاة المؤلف:: 482
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمود بن محمد الحداد
________________________________
أسماء الكتب الموجودة على سي دي النحو والصرف:
اسم الكتاب:: كتاب أسرار العربية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيدالله بن أبي سعيد
ولادة المؤلف:: 513
وفاة المؤلف:: 577
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فخر صالح قدارة
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الجمل في البحث
اسم المؤلف:: الخليل بن أحمد الفراهيدي
وفاة المؤلف:: 175
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الخامسة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فخر الدين قباوة
________________________________
اسم الكتاب:: أوضح المسالك إلى ألفية إبن مالك
اسم المؤلف:: أبو محمد عبدالله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام الأنصاري
ولادة المؤلف:: 708
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1979
رقم الطبعة:: الخامسة
عدد الأجزاء:: 4
________________________________
اسم الكتاب:: إعراب لاميةالشنفرى
اسم المؤلف:: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
ولادة المؤلف:: 538
وفاة المؤلف:: 616
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد أديب عبدالواحد جمران
________________________________
اسم الكتاب:: الأصول في النحو
اسم المؤلف:: أبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي
وفاة المؤلف:: 316
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الثالثة
اسم المحقق:: د. عبد الحسين الفتلي
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
اسم المؤلف:: عثمان بن جني أبي الفتح
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين
اسم المؤلف:: أبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري
ولادة المؤلف:: 513
وفاة المؤلف:: 577
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
________________________________
اسم الكتاب:: التبيان في إعراب القرآن
اسم المؤلف:: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري
ولادة المؤلف:: 538
وفاة المؤلف:: 616
دار النشر:: إحياء الكتب العربية
اسم المحقق:: علي محمد البجاوى
________________________________
اسم الكتاب:: الخصائص
اسم المؤلف:: أبي الفتح عثمان بن جني
ولادة المؤلف:: 322
وفاة المؤلف:: 392
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/331)
اسم المحقق:: محمد علي النجار
________________________________
اسم الكتاب:: الشافية في علم التصريف
اسم المؤلف:: جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر الدويني
ولادة المؤلف:: 570
وفاة المؤلف:: 646
دار النشر:: المكتبة المكية
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حسن أحمد العثمان
________________________________
اسم الكتاب:: الفصول المفيدة في الواو المزيدة
اسم المؤلف:: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيلكلدي بن عبدالله العلائي الدمشقي الشافعي
ولادة المؤلف:: 694
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: دار البشير
مدينة النشر:: عمان
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. حسن موسى الشاعر
________________________________
اسم الكتاب:: اللباب في علل البناء والإعراب
اسم المؤلف:: أبو البقاء محب الدين عبدالله بن الحسين بن عبدالله
ولادة المؤلف:: 538
وفاة المؤلف:: 616
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: غازي مختار طليمات
________________________________
اسم الكتاب:: المفصل في صنعة الإعراب
اسم المؤلف:: أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
وفاة المؤلف:: 538
دار النشر:: دار ومكتبة الهلال
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1993
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي بو ملحم
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة المباحث المرضية المتعلقة ب (من) الشرطية
اسم المؤلف:: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف بن هشام المصري
ولادة المؤلف:: 708
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: دار إبن كثير
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: رسالة في إسم الفاعل المراد به الإستمرار في جميع الأزمنة
اسم المؤلف:: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي القاهري المصري
وفاة المؤلف:: 992
دار النشر:: دار الفرقان للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: عمان
سنة النشر:: 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: رسالتان في اللغة
اسم المؤلف:: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني
ولادة المؤلف:: 296
وفاة المؤلف:: 388
دار النشر:: دار الفكر للنشر والتوزيع
مدينة النشر:: عمان
سنة النشر:: 1984
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم السامرائي
________________________________
اسم الكتاب:: سبب وضع علم العربية
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
ولادة المؤلف:: 849
وفاة المؤلف:: 911
دار النشر:: دار الهجرة
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مروان العطية
________________________________
اسم الكتاب:: سر صناعة الإعراب
اسم المؤلف:: أبي الفتح عثمان بن جني
وفاة المؤلف:: 392
دار النشر:: دار القلم
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. حسن هنداوي
________________________________
اسم الكتاب:: شرح إبن عقيل
اسم المؤلف:: بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري الهمذاني
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: محمد محيي الدين عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
اسم المؤلف:: عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام
ولادة المؤلف:: 708
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: الشركة المتحدة للتوزيع
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبدالغني الدقر
________________________________
اسم الكتاب:: شرح قطر الندى وبل الصدى
اسم المؤلف:: أبو محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/332)
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 761
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1383
رقم الطبعة:: الحادية عشرة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد محيى الدين عبد الحميد
________________________________
اسم الكتاب:: علل التثنية
اسم المؤلف:: أبي الفتح عثمان بن جني
ولادة المؤلف:: 330
وفاة المؤلف:: 392
دار النشر:: مكتبة الثقافة الدينية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. صبح التميمي
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب الأفعال
اسم المؤلف:: أبي القاسم علي بن جعفر السعدي
وفاة المؤلف:: 515
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب اللامات
اسم المؤلف:: أبو القاسم عبدالرحمن بن إسحاق
وفاة المؤلف:: 337
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب اللمع في العربية
اسم المؤلف:: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
ولادة المؤلف:: 230
وفاة المؤلف:: 392
دار النشر:: دار الكتب الثقافية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1972
اسم المحقق:: فائز فارس
________________________________
اسم الكتاب:: كتاب حروف المعاني
اسم المؤلف:: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
وفاة المؤلف:: 340
دار النشر:: مؤ سسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي توفيق الحمد
________________________________
اسم الكتاب:: مسائل خلافية في النحو
اسم المؤلف:: أبي البقاء العكبري
دار النشر:: دار الشرق العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد خير الحلواني
________________________________
اسم الكتاب:: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
اسم المؤلف:: جمال الدين أبو محمد عبدالله بن يوسف بن هشام الأنصاري
وفاة المؤلف:: 761
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1985
رقم الطبعة:: السادسة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك ومحمد علي حمدالله
________________________________
اسم الكتاب:: موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب
اسم المؤلف:: خالد بن عبدالله الأزهري
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبدالكريم مجاهد
________________________________
اسم الكتاب:: نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان
اسم المؤلف:: أبو الفضائل الحسن بن حيدر بن علي القرشي
ولادة المؤلف:: 577
وفاة المؤلف:: 650
دار النشر:: مكتبة المعارف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1982
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي حسين البواب
________________________________
أسماء الكتب الموجودة على سي دي العقائد والملل:
اسم الكتاب:: منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات
اسم المؤلف:: محمد الأمين الشنقيطي
ولادة المؤلف:: 1325
وفاة المؤلف:: 1393
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1404هـ
رقم الطبعة:: الرابعة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عطية محمد سالم
________________________________
اسم الكتاب:: أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم
اسم المؤلف:: صديق بن حسن القنوجي
ولادة المؤلف:: 1248
وفاة المؤلف:: 1307
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1978
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: عبد الجبار زكار
________________________________
اسم الكتاب:: أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام
اسم المؤلف:: علي بن سلطان محمد القاري
ولادة المؤلف:: 578
وفاة المؤلف:: 1014
دار النشر:: مكتبة الغرباء الأثرية
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1993
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/333)
اسم المحقق:: مشهور بن حسن بن سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: أصول الإيمان
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الوهاب
ولادة المؤلف:: 1115
وفاة المؤلف:: 1206
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: باسم فيصل الجوابرة
________________________________
اسم الكتاب:: أصول السنة
اسم المؤلف:: أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 0
دار النشر:: دار المنار
مدينة النشر:: الخرج - السعودية
سنة النشر:: 1411هـ
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: أعلام النبوة
اسم المؤلف:: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
ولادة المؤلف:: 370
وفاة المؤلف:: 429
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد المعتصم بالله البغدادي
________________________________
اسم الكتاب:: أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات
اسم المؤلف:: مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي
وفاة المؤلف:: 1033
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: شعيب الأرناؤوط
________________________________
اسم الكتاب:: إثبات صفة العلو
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بدر عبد الله البدر
________________________________
اسم الكتاب:: إثبات عذاب القبر
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الفرقان
مدينة النشر:: عمان الأردن
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. شرف محمود القضاة
________________________________
اسم الكتاب:: إرشاد الثقات إلى إتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات
اسم المؤلف:: محمد بن علي الشوكاني
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: جماعة من العلماء
________________________________
اسم الكتاب:: إفحام اليهود وقصة إسلام السموأل ورؤياه النبي صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف:: السموأل بن يحيى بن عباس المغربي
وفاة المؤلف:: 570
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عبدالله الشرقاوي
________________________________
اسم الكتاب:: إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات الى المذهب الحق من أصول التوحيد
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الحسني القاسمي
ولادة المؤلف:: 775
وفاة المؤلف:: 840
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل
اسم المؤلف:: محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
ولادة المؤلف:: 639
وفاة المؤلف:: 727
دار النشر:: دار السلام
سنة النشر:: 1990
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: وهبي سليمان غاوجي الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404 - 1984
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: اعتقاد أئمة الحديث
اسم المؤلف:: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
ولادة المؤلف:: 277
وفاة المؤلف:: 371
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412هـ
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/334)
اسم المحقق:: محمد بن عبد الرحمن الخميس
________________________________
اسم الكتاب:: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة
اسم المؤلف:: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم
وفاة المؤلف:: 418
دار النشر:: دار طيبة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1402
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. أحمد سعد حمدان
________________________________
اسم الكتاب:: اعتقاد الإمام ابن حنبل
اسم المؤلف:: عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث التميمي
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
اسم المؤلف:: محمد بن عمر بن الحسين الرازي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 544
وفاة المؤلف:: 606
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1402
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي سامي النشار
________________________________
اسم الكتاب:: افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة
اسم المؤلف:: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
ولادة المؤلف:: 1099
وفاة المؤلف:: 1182
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415هـ
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سعد بن عبد الله بن سعد السعدان
________________________________
اسم الكتاب:: الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات
اسم المؤلف:: نعمان بن محمود الآلوسي
ولادة المؤلف:: 1252
وفاة المؤلف:: 1317
دار النشر:: مطبعة أوفست
مدينة النشر:: حلب
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: الأربعين في دلائل التوحيد
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن علي بن محمد الهروي أبو إسماعيل
ولادة المؤلف:: 396
وفاة المؤلف:: 481
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1404
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
________________________________
اسم الكتاب:: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 600
وفاة المؤلف:: 672
دار النشر:: دار الجيل
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد حسن عواد
________________________________
اسم الكتاب:: الإبانة عن أصول الديانة
اسم المؤلف:: علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري أبو الحسن
ولادة المؤلف:: 260
وفاة المؤلف:: 324
دار النشر:: دار الأنصار
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1397
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. فوقية حسين محمود
________________________________
اسم الكتاب:: الإشارات والتنبيهات
اسم المؤلف:: أبي علي بن سينا
دار النشر:: دار المعارف
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1983
رقم الطبعة:: الثالثة
اسم المحقق:: د. سليمان دنيا
________________________________
اسم الكتاب:: الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
وفاة المؤلف:: 671
دار النشر:: دار التراث العربي
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1398
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. أحمد حجازي السقا
________________________________
اسم الكتاب:: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين
اسم المؤلف:: أبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري
ولادة المؤلف:: 513
وفاة المؤلف:: 577
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
________________________________
اسم الكتاب:: الإيمان
اسم المؤلف:: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني
ولادة المؤلف:: 150
وفاة المؤلف:: 243
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1407
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: حمد بن حمدي الجابري الحربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/335)
________________________________
اسم الكتاب:: الإيمان
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده
ولادة المؤلف:: 310
وفاة المؤلف:: 395
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
________________________________
اسم الكتاب:: الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث
اسم المؤلف:: أحمد بن الحسين البيهقي
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 458
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1401
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أحمد عصام الكاتب
________________________________
اسم الكتاب:: الباعث على إنكار البدع والحوادث
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن إسماعيل أبو شامة
ولادة المؤلف:: 599
وفاة المؤلف:: 665
دار النشر:: دار الهدى
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1398 - 1978
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عثمان أحمد عنبر
________________________________
اسم الكتاب:: البرهان المؤيد
اسم المؤلف:: أحمد بن علي بن ثابت الرفاعي الحسيني
ولادة المؤلف:: 512
وفاة المؤلف:: 578
دار النشر:: دار الكتاب النفيس
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأواى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الغني نكه مي
________________________________
اسم الكتاب:: التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين
اسم المؤلف:: طاهر بن محمد الإسفراييني
وفاة المؤلف:: 471
دار النشر:: عالم الكتب
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1983
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: كمال يوسف الحوت
________________________________
اسم الكتاب:: التحف في مذاهب السلف
اسم المؤلف:: محمد بن علي الشوكاني
ولادة المؤلف:: 1173
وفاة المؤلف:: 1250
دار النشر:: دار الهجرة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408 - 1988
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: طارق السعود
________________________________
اسم الكتاب:: التحفة المدنية في العقيدة السلفية
اسم المؤلف:: حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر
ولادة المؤلف:: 1160
وفاة المؤلف:: 1225
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1992
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد السلام بن برجس بن ناصرآل عبد الكريم
________________________________
اسم الكتاب:: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
اسم المؤلف:: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
ولادة المؤلف:: 736
وفاة المؤلف:: 795
دار النشر:: مكتبة دار البيان
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1399
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة
اسم المؤلف:: محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري أبو بكر
وفاة المؤلف:: 360
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سمير بن أمين الزهيري
________________________________
اسم الكتاب:: التوقيف على مهمات التعاريف
اسم المؤلف:: محمد عبد الرؤوف المناوي
ولادة المؤلف:: 952
وفاة المؤلف:: 1031
دار النشر:: دار الفكر المعاصر , دار الفكر
مدينة النشر:: بيروت , دمشق
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد رضوان الداية
________________________________
اسم الكتاب:: التعرف لمذهب أهل التصوف
اسم المؤلف:: محمد الكلاباذي أبو بكر
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 380
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: التعريفات
اسم المؤلف:: علي بن محمد بن علي الجرجاني
ولادة المؤلف:: 740
وفاة المؤلف:: 816
دار النشر:: دار الكتاب العربي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/336)
اسم المحقق:: إبراهيم الأبياري
________________________________
اسم الكتاب:: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع
اسم المؤلف:: أبي الحسين محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي
وفاة المؤلف:: 377
دار النشر:: المكتبة الأزهرية للتراث
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1977
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد زاهد بن الحسن الكوثري
________________________________
اسم الكتاب:: التوحيد
اسم المؤلف:: أبو منصور الماتريدي
وفاة المؤلف:: 333
دار النشر:: دار الجامعات المصرية
مدينة النشر:: الإسكندرية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. فتح الله خليف
________________________________
اسم الكتاب:: الثبات عند الممات
اسم المؤلف:: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
ولادة المؤلف:: 508
وفاة المؤلف:: 597
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله الليثي الأنصاري
________________________________
اسم الكتاب:: *علي*الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1414
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. علي حسن ناصر ,د. عبد العزيز إبراهيم العسكر ,د. حمدان محمد
________________________________
اسم الكتاب:: الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة
اسم المؤلف:: أبي محمد عبدالله بن محمد السيد البطليوسي الأندلسي
ولادة المؤلف:: 444
وفاة المؤلف:: 521
دار النشر:: دار الفكر
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1988
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة
اسم المؤلف:: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى
ولادة المؤلف:: 824
وفاة المؤلف:: 926
دار النشر:: دار الفكر المعاصر
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. مازن المبارك
________________________________
اسم الكتاب:: ما روي الحوض والكوثر
اسم المؤلف:: بقي بن مخلد القرطبي
ولادة المؤلف:: 201
وفاة المؤلف:: 276
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر محمد عطا صوفي
________________________________
اسم الكتاب:: الذيل على جزء بقي بن مخلد في الحوض والكوثر
اسم المؤلف:: خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال
ولادة المؤلف:: 494
وفاة المؤلف:: 578
دار النشر:: مكتبة العلوم والحكم
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1413
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد القادر محمد عطا صوفي
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على الجهمية
ولادة المؤلف:: 310
وفاة المؤلف:: 395
دار النشر:: المكتبة الأثرية
مدينة النشر:: باكستان
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي محمد ناصر الفقيهي
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على الزنادقة والجهمية
اسم المؤلف:: أحمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: المطبعة السلفية
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1393
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد حسن راشد
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على القائلين بوحدة الوجود
اسم المؤلف:: علي بن سلطان محمد الهروي المكي الحنفي
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: علي رضا بن عبدالله بن علي رضا
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي أبو الوليد
وفاة المؤلف:: 520
دار النشر:: دار ابن حزم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1413
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/337)
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: مشهور حسن سلمان
________________________________
اسم الكتاب:: الرد على من يقول القرآن مخلوق
اسم المؤلف:: أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر
ولادة المؤلف:: 253
وفاة المؤلف:: 348
دار النشر:: مكتبة الصحابة الإسلامية
مدينة النشر:: الكويت
سنة النشر:: 1400
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: رضا الله محمد إدريس
________________________________
اسم الكتاب:: الرضا عن الله بقضائه
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا البغدادي
ولادة المؤلف:: 208
وفاة المؤلف:: 281
دار النشر:: الدار السلفية
مدينة النشر:: بومباي
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: ضياء الحسن السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة و
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1395 - 1975
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 287
دار النشر:: المكتب الإسلامي
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1400
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد ناصر الدين الألباني
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 202
وفاة المؤلف:: 294
دار النشر:: مؤسسة الكتب الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: سالم أحمد السلفي
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر
ولادة المؤلف:: 234
وفاة المؤلف:: 311
دار النشر:: دار الراية
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1410
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: د. عطية الزهراني
________________________________
اسم الكتاب:: السنة
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
ولادة المؤلف:: 213
وفاة المؤلف:: 290
دار النشر:: دار ابن القيم
مدينة النشر:: الدمام
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: د. محمد سعيد سالم القحطاني
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الكبرى
اسم المؤلف:: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
ولادة المؤلف:: 215
وفاة المؤلف:: 303
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1411 - 1991
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
________________________________
اسم الكتاب:: السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها
اسم المؤلف:: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني
ولادة المؤلف:: 371
وفاة المؤلف:: 444
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1416
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 6
اسم المحقق:: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
________________________________
اسم الكتاب:: الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والاكبر المنسوبين لأبي حنيفة
اسم المؤلف:: أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زطي الخزاز الكوفي
ولادة المؤلف:: 80
وفاة المؤلف:: 150
دار النشر:: مكتبة الفرقان
مدينة النشر:: عجمان
سنة النشر:: 1999
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد بن عبدالرحمن الخميس
________________________________
اسم الكتاب:: الصارم المسلول على شاتم الرسول
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: دار ابن حزم
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1417
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 3
اسم المحقق:: محمد عبد الله عمر الحلواني , محمد كبير أحمد شودري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/338)
________________________________
اسم الكتاب:: الصفات
اسم المؤلف:: علي بن عمر الدارقطني
ولادة المؤلف:: 306
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: مكتبة الدار
مدينة النشر:: المدينة المنورة
سنة النشر:: 1402
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله الغنيمان
________________________________
اسم الكتاب:: الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
اسم المؤلف:: أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي
وفاة المؤلف:: 973
دار النشر:: مؤسسة الرسالة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1997
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط
________________________________
اسم الكتاب:: الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
اسم المؤلف:: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 691
وفاة المؤلف:: 751
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1418 - 1998
رقم الطبعة:: الثالثة
عدد الأجزاء:: 4
اسم المحقق:: د. علي بن محمد الدخيل الله
________________________________
اسم الكتاب:: العظمة
اسم المؤلف:: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد
ولادة المؤلف:: 274
وفاة المؤلف:: 369
دار النشر:: دار العاصمة
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 5
اسم المحقق:: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
________________________________
اسم الكتاب:: العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية رواية محمد الصالح رمضان
اسم المؤلف:: عبد الحميد بن باديس
ولادة المؤلف:: 1889
وفاة المؤلف:: 1940
دار النشر:: دار الفتح
مدينة النشر:: الشارقة
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد الصالح رمضان
________________________________
اسم الكتاب:: العقيدة رواية أبي بكر الخلال
اسم المؤلف:: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله
ولادة المؤلف:: 164
وفاة المؤلف:: 241
دار النشر:: دار قتيبة
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1408
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد العزيز عز الدين السيروان
________________________________
اسم الكتاب:: شرح العقيدة الأصفهانية
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1415
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: إبراهيم سعيداي
________________________________
اسم الكتاب:: العقيدة السفارينية (الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)
اسم المؤلف:: محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني
دار النشر:: مكتبة أضواء السلف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1998
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو محمد أشرف بن عبدالمقصود
________________________________
اسم الكتاب:: العقيدة الواسطية
اسم المؤلف:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
ولادة المؤلف:: 661
وفاة المؤلف:: 728
دار النشر:: الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1412هـ
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: محمد بن عبد العزيز بم مانع
________________________________
اسم الكتاب:: العلو للعلي الغفار
اسم المؤلف:: أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
ولادة المؤلف:: 673
وفاة المؤلف:: 748
دار النشر:: مكتبة أضواء السلف
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1995
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: أبو محمد أشرف بن عبدالمقصود
________________________________
اسم الكتاب:: العين والأثر في عقائد أهل الأثر
اسم المؤلف:: عبدالباقي بن عبدالباقي بن عبدالقادر بن عبد الباقي بن إبراهيم
ولادة المؤلف:: 1005
وفاة المؤلف:: 1071
دار النشر:: دار المأمون للتراث
مدينة النشر:: دمشق
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عصام رواس قلعجي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/339)
________________________________
اسم الكتاب:: الغنية في أصول الدين
اسم المؤلف:: أبو سعيد عبدالرحمن بن محمد
ولادة المؤلف:: 426
وفاة المؤلف:: 478
دار النشر:: مؤسسة الخدمات والأبحاث الثقافية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عماد الدين أحمد حيدر
________________________________
اسم الكتاب:: الفتن
اسم المؤلف:: نعيم بن حماد المروزي
وفاة المؤلف:: 288
دار النشر:: مكتبة التوحيد
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1412
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: سمير أمين الزهيري
________________________________
اسم الكتاب:: الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية
اسم المؤلف:: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور
وفاة المؤلف:: 429
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1977
رقم الطبعة:: الثانية
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: الفصل في الملل والأهواء والنحل
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 384
وفاة المؤلف:: 548
دار النشر:: مكتبة الخانجي
مدينة النشر:: القاهرة
عدد الأجزاء:: 5
________________________________
اسم الكتاب:: الفهرست
اسم المؤلف:: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم
ولادة المؤلف:: 0
وفاة المؤلف:: 385
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1398 - 1978
عدد الأجزاء:: 1
________________________________
اسم الكتاب:: القدر وما ورد في ذلك من الآثار
اسم المؤلف:: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
ولادة المؤلف:: 125
وفاة المؤلف:: 197
دار النشر:: دار السلطان
مدينة النشر:: مكة المكرمة
سنة النشر:: 1406
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. عبد العزيز عبد الرحمن العثيم
________________________________
اسم الكتاب:: المحلى (الجزء الخاص في العقيدة)
اسم المؤلف:: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد
ولادة المؤلف:: 383
وفاة المؤلف:: 456
دار النشر:: دار الآفاق الجديدة
مدينة النشر:: بيروت
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: لجنة إحياء التراث العربي
________________________________
اسم الكتاب:: المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم
اسم المؤلف:: أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني
وفاة المؤلف:: 430
دار النشر:: دار الكتب العلمية
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1996
رقم الطبعة:: الأولى
اسم المحقق:: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي
________________________________
اسم الكتاب:: المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى
اسم المؤلف:: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد
ولادة المؤلف:: 450
وفاة المؤلف:: 505
دار النشر:: الجفان والجابي
مدينة النشر:: قبرص
سنة النشر:: 1407 - 1987
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: بسام عبد الوهاب الجابي
________________________________
اسم الكتاب:: الملل والنحل
اسم المؤلف:: محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
ولادة المؤلف:: 479
وفاة المؤلف:: 548
دار النشر:: دار المعرفة
مدينة النشر:: بيروت
سنة النشر:: 1404
عدد الأجزاء:: 2
اسم المحقق:: محمد سيد كيلاني
________________________________
اسم الكتاب:: المناظرة التقريرية بين الشيخ رحمت الله الهندي والقسيس بفندر
اسم المؤلف:: رحمت الله بن خليل الله بن الحكم الهندي
ولادة المؤلف:: 1233
وفاة المؤلف:: 1308
دار النشر:: مطبعة الجبلاوي
مدينة النشر:: القاهرة
سنة النشر:: 1405
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: د. محمد عبد الحليم مصطفى أبو السعد
________________________________
اسم الكتاب:: حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة
اسم المؤلف:: عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد
ولادة المؤلف:: 541
وفاة المؤلف:: 620
دار النشر:: مكتبة الرشد
مدينة النشر:: الرياض
سنة النشر:: 1409
رقم الطبعة:: الأولى
عدد الأجزاء:: 1
اسم المحقق:: عبد الله يوسف الجديع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/340)