الأزهر يرفض رسالة سعودي للدكتوراه بعد اكتشاف سرقتها
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:05 م]ـ
رفضت جامعة الأزهر منح طالبين درجة الدكتوراه بعد اكتشاف سرقتهما أجزاء كبيرة من رسالتيهما من كتب ورسائل علمية إحداهما سرقت من رسالتين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
وقد رفضت لجنة علمية ضمت كلاً من الدكاترة:
محمد حسني سليم ومحمد حلمي عيسى ومحمد عبد الرحمن الهواري وعبد الله محمد,
منح طالب سعودي درجة الدكتوراه عن رسالته التي تقدم بها لكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر بالقاهرة والتي حملت عنوان
"اختيارات ابن القيم في العبادات والمعاملات"
وذلك بعد اكتشاف قيامه بنقل 600 صفحة من رسالتين علميتين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض إحداهما بعنوان "اختيارات ابن القيم في العبادات
والثانية بعنوان "اختيارات ابن القيم في المعاملات"
ولم يشر إليهما الباحث نهائياً في مراجعه.
أما الرسالة الثانية التي رفضتها جامعة الأزهر فكان قد تقدم بها طالب مصري لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بالقاهرة بعنوان "فتاوى الشيخ عليش ومدى ارتباطها بالقواعد الأصولية"
حيث اكتشفت اللجنة العلمية للمناقشة والتي ضمت كلاً من الدكاترة
رمضان عبدالودود عبدالتواب ورمضان محمد عيد هيثمي وفاروق أحمد حسين أبودنيا,
قيام الباحث بنقل أكثر من 200 صفحة من عدة رسائل أخرى منها رسالة عن الإمام مالك وفتاوى الإمام الشاطبي ورسالة للدكتور أكرم البدوي.
المصدر ( http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-08-16/culture/culture05.htm)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:39 م]ـ
لم أفهم جيدًا الفائدة من هذا الموضوع .. !
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:09 م]ـ
عملت مع بعض الإخوة في تحقيق بعض الكتب المسندة
وبعد الانتهاء علمت أنه رسالة للدكتوراة تقدم بها ...... صاحب المنصب الرفيع في المملكة
فالله المستعان على هذا الجهد الضائع والعمل المردود
ـ[أبو حسين]ــــــــ[18 - 08 - 05, 09:59 م]ـ
فائدة كبيرة جدا حتى يفتضح أمر هؤلاء
ماذا لو نجحا في الدكتوراه؟ كيف يفتون للناس وهم سراق؟ كذابون غير مأتمنين.
لا ادري كيف غابت عنك يا اخ اسامة(65/126)
هل شرح أبو الفتح الأزدي كتاب الشهاب للقضاعي؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:10 م]ـ
هل شرح أبو الفتح الأزدي كتاب الشهاب للقضاعي؟
جزم بهذا غير واحد؛ منهم: إسماعيل البغدادي في " هدية العارفين "، و عمر آل كحالة في " معجم المؤلفين "، و إقبال في مقدمة " المخزون "، و باسم الجوابرة في ديباجة " من وافق اسمه كنية أبيه "، و ضياء الحسن في مقدمة " ذكر اسم كل صحابي " ...
و هذا غلط صرف غير مخلوط، و وهم محض غير ممزوج، و الأزدي قد توفي – على المشهور – سنة 367، أما القضاعي؛ فتوفي سنة 454؛ فبين وفاتيهما 87 عاما = فمتى صنف القضاعي شهابه، حتى تسنى للأزدي أن يطلع عليه، ثم يتمكن من شرحه؟
و لو ادعى مدع أن القضاعي لم يدرك الأزدي؛ لما رأيت قوله مفندا ...
فمن هذا الأزدي الذي شرح كتاب الشهاب؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:06 م]ـ
الذي يبدوا لي والله أعلم أنه الأزدي الأندلسي على نحو ما مرّ بي من خلال قراءتي لكتاب " تكملة الصلة " لابن الأبار، و سوف آتيك بالخبر اليقين إن شاء الله.
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:21 م]ـ
من هذا الأزدي الأندلسي؟
أنا في انتظارك حتى تأتيني بالخبر اليقين ...
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:06 م]ـ
أقول التبس عليّ الأمر، فالأندلسي الذي شرح القضاعي هو ابن عياد اللريي المتوفى " 575 هـ "
والمترجم في " السير " 21/ 180.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:57 ص]ـ
هل من فاضل وقف على هذا الشرح يفيدنا باسم الشارح؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 06 - 07, 12:38 م]ـ
للرفع(65/127)
مساعدتكم. هل طبع شيء من هذه الأجزاء الحديثية؟
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .
أرجو من إخواني رواد الملتقى - خاصة من له اهتمام بالأجزاء الحديثية - إفادتي عن الأجزاء التالية؛ هل طبع شيء منها؟ مع ذكر الدار الناشرة , و اسم المحقق , و إن أمكن ذكر مكان وجوده , وسعره:
1 - جزء ابن ثرثال.
2 - جزء أمة الله مريم بنت أبي القاسم القرشي.
3 - نسخة أبي صالح كاتب الليث عن ابن وهب.
4 - نسخة يعلى بن عباد.
5 - نسخة إبراهيم بن سعد.
6 - فوائد العراقيين للنقاش.
7 - فوائد ابن بشران أبي الحسين علي بن محمد (و هو غير عبدالملك بن محمد بن بشران صاحب الأمالي المطبوعة).
8 - فوائد أبي القاسم الحرفي الطبري.
9 - حديث أبي بكر العطار.
10 - حديث أبي عمرو السلمي.
11 - حديث ابي عمر المقرئ.
12 - حديث العامريين و ابن أبي العبس.
13 - حديث محمد بن سنان القزاز.
14 - أحاديث و فوائد ابن المقير.
15 - أخبار و أشعار للحميدي.
16 - أحاديث و أخبار للصولي.
17 - شعار الأبرار في الأدعية و الأذكار , لابن الشيخة.
و عذرا إن أثقلت عليكم. و جزاكم الله أعظم الجزاء.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بعض هذه الأجزاء
طُبع ضمن الكتاب المسمّى بالفوائد، والمنسوب لابن منده، دار الكتب العلمية!
إلا إن كانت طبعتهم لا تُعَدُّ طبعةً، فإن لهذا حظاً من النظر.
وانظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27298
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:09 ص]ـ
أخي محمد
جزاك الله خيرا على سرعة الاستجابة , ولكن هذا المجموع الذي أشرت إليه لايعد طبعة - كما قلت - فأنا أريد طبعات مفردة لكل جزء من هذه الأجزاء ,
وجزيتم خيرا
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 07:50 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:00 م]ـ
6 - فوائد العراقيين للنقاش
عندي نسخة - طبع مكتبة القرآن - القاهرة - بولاق - / وعلى طرة الكتاب: وكيلنا الوحيد بالمملكة العربية السعودية (مكتبة الساعي)! الرياض ت 4215636 - فرع جدة - ت 6532089
تحقيق: مجدي السيد ابراهيم
واشتريت هذه النسخة بما يساوي ريال واحد تقريبا - ضمن صيد ثمين - من الكتب والأجزاء الحديثية!
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:32 ص]ـ
نشكر الأخوين محمد و أحمد على الإفادة , و نرجو من البقية المشاركة حسب المستطاع.
و قد استفدنا:
- جزء ابن ثرثال (تحت التحقيق من قبل الشيخ خالد الأنصاري)
- فوائد العراقيين (طبع - مكتبة القرآن بالقاهرة)
فما حال البقية؟؟
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:45 ص]ـ
للرفع؟!
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 09:08 ص]ـ
للرفع للمرة الثالثة!
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 08 - 05, 04:31 م]ـ
أخي الكريم
أرجو أن يفيدك هذا الرابط
للمهتمين بالأجزاء الحديثية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8683)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:38 م]ـ
أخي الفاضل: لقد طبع قديما جزء من جزء أمة الله مريم بنت أبي القاسم القرشي في مكتبة القرآن بتحقيق الأستاذ: مجدي السيد إبراهيم، وقد أنهيت قرآءته قديما بتاريخ 1410 هـ، ولا يوجد به تاريخ طبع.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:30 ص]ـ
جزى الله الشيخ الأزدي ـ أخوالنا ـ خيراً وبارك فيه.
1 - جزء ابن ثرثال. انتهيت من تحقيقه على نسختين (الظاهرية والمصرية).
2 - جزء أمة الله مريم بنت أبي القاسم القرشي. قام بتحقيقه الأخ الفاضل مجدي السيد , وبه من الأخطاء ما الله به عليم.
6 - فوائد العراقيين للنقاش. قام بتحقيقه الأخ الفاضل مجدي السيد , وهو كسابقه فيه أخطاء لاحصر لها , وهو الآن تحت الطبع بتحقيقي في دار العاصمة.
8 - فوائد أبي القاسم الحرفي الطبري. انتهيت من تحقيقه أيضاً على نسختين (الظاهرية والمصرية).
13 - حديث محمد بن سنان القزاز. وقد انتهيت من تحقيق الجزء أيضاً على ثلاث نسخ (الظاهرية والمصرية وجامعة الإمام).
وعلى العموم , فأنا في طور تحقيق مجموع دار الكتب المصرية (1558) كاملاً والذي طبع في دار الكتب العلمية , وقد اقتربت من الانتهاء منه.
وكتب محبكم / أبومحمد الأنصاري.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:41 ص]ـ
الإخوة الكرام:
الراية
آل غانم
الشيخ خالد
أثلج الله صدوركم جميعا(65/128)
أريد نسخة وورد لبدائع الفوائد لابن القيم
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 05, 01:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد نسخة وورد لبدائع الفوائد لابن القيم وجزالم الله خيرا
أخوكم أبو عمرو الأثري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[17 - 08 - 05, 01:57 م]ـ
تفضل من أهم الموضوعات على الأنترنت ويجب جداًً من الأدارة تثبيت هذا الموضوع: كيف تجد ما تبحث عنه في الأنترنت (البحث فن)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32355
هذا الموضوع لو انتشر بين الأخوة، لسنجد كثير من الأسئلة لن تتطرح، اعيد واكرر هذا الموضوع من أهم الموضوعات(65/129)
كتب أهل السنة المؤلفة عن آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أرجو الدخول للأهمية ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 06:55 م]ـ
أقوم بعملية جمع واستقصاء للكتب التي تحدثت عن آل بيت الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - التي قام بكتابتها الكُتاب من أهل السنة والجماعة و أريد من الأخوان الذين لهم معرفة ببعض الكتب التي تتعلق بهذا الموضوع إضافتها هنا مع مراعاة مايلي:
1 - اسم الكتاب.
2 - المؤلف.
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط.
4 - الأجزاء وعدد الصفحات.
هذا لمن يستطيع تدوين هذه المعلومات المذكورة ومن لم يستطع ذلك فلا يبخل علينا بكتابة العنوان ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
وإليكم بعض ما تم جمعه:
الرجال:
1) الذرية الطاهرة النبوية للدولابي إصدار الدار السلفية الكويت الطبعة الأولى 1407هـ
2) فضل آل البيت للمقريزي القاهرة.
3) خصائص أمير المؤمنين للنسائي إصدار مطبعة الفيصل نشر مكتبة المعلّى الكويت الطبعة الأولى 1406هـ
4) ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى للمحب الطبري.
5) أخبار المحدث الفقيه أبي محمد عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب 70 – 145هـ لإبراهيم بن منصور الهاشمي الطبعة الأولى 1425هـ في 386 صفحة (مجلد)
6) الإمام علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين لمحمد رضا إصدار المقطم للنشر والتوزيع القاهرة الطبعة الأولى 1425هـ في 239 صفحة
7) أسنى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - للدكتور علي محمد محمد الصَّلَّابي إصدار دار ابن كثير دمشق بيروت الطبعة الأولى 1425هـ في 1037 صفحة (مجلد)
8) سيرة أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي بن أبي طالب للدكتور علي محمد محمد الصَّلَّابي إصدار دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى 1425هـ في 420 صفحة (مجلد)
9) سجعُ الحمام في حِكم الإمام أمير المؤمنين علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - جمع وضبط وشرح محمد أبو الفضل إبراهيم و علي الجندي ومحمد يوسف المحجوب إصدار المكتبة العصرية الطبعة الأولى 1425هـ في 286 صفحة (مجلد)
النساء:
2) نساء أهل البيت في ضوء القرآن والحديث – نساء النبي، بنات النبي، سراري النبي، حفيدات النبي – تأليف أحمد خليل جمعة إصدار اليمامة للطباعة والنشر دمشق - بيروت الطبعة الثالثة 1419هـ في 704 صفحات مجلد.
3) الإجابة لما استدركته عائشة على الصحابة للزركشي – تحقيق سعيد الأفغاني إصدار المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الرابعة 1405هـ
4) أزواج النبي وأولاده لأبي عبيدة – تحقيق يوسف علي بديوي إصدار دار مكتبة التربية بيروت 1990م
5) أزواج النبي للصالحي – تحقيق محمد نظام الدين الفتيح إصدار دار ابن كثير دمشق الطبعة الأولى 1992م
6) نساء الأنبياء في ضوء القرآن والسنة لأحمد خليل جمعة إصدار دار ابن كثير دمشق الطبعة الأولى 1993م
7) زوجات النبي الطاهرات وحكمة تعددهن لمحمد محمود الصواف إصدار مؤسسة الرسالة بيروت 1394هـ في 96 صفحة من القطع الصغير.
8) نساء النبي عليه الصلاة والسلام للدكتورة عائشة بنت عبدالرحمن (بنت الشاطئ) إصدار دار المعارف القاهرة 1973م في 248 صفحة من القطع المتوسط.
9) بنات النبي عليه الصلاة والسلام للدكتورة عائشة بنت عبدالرحمن (بنت الشاطئ) إصدار دار الهلال في 207 صفحات.
10) الصاعقة في نسف أباطيل وافتراءات الشيعة على أم المؤمنين عائشة مع رفع الكذب المبين عن أمهات المؤمنين للدكتور عبدالقادر بن محمد عطا صوفي إصدار دار أضواء السلف الرياض الطبعة الأولى 1425هـ في 278 صفحة مجلد.
11) زوجات الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعمرو يوسف إصدار مكتبة معروف أخوان الإسكندرية في 121 صفحة.
12) عائشة قدوة نساء المؤمنين وحبيبة رسول رب العالمين لخالد أبو صالح إصدار دار الوطن الرياض الطبعة الأولى 1425هـ في 88 صفحة.
13) الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لابن عساكر إصدار دار الفكر دمشق الطبعة الأولى 1406هـ
14) السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين للمحب الطبري إصدار البابي الحلبي القاهرة 1402هـ
15) المنتخب من كتاب أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للزبير بن بكار (مخطوط)
16) جزء ما أسندت عائشة عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأبي بكر عبدالله بن سليمان بن أشعث السجستاني.
17) أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعبدالمنعم الهاشمي إصدار مكتبة ابن كثير الكويت ودار ابن حزم بيروت الطبعة الأولى 1425هـ في 538 صفحة مجلد.
18) سيرة أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها للدكتورة حصة بنت عبدالكريم الزيد إصدار مكتبة العبيكان الرياض الطبعة الأولى 1421هـ في 299 صفحة مجلد.
19) في رحاب أمهات المؤمنين المصطفيات من رب العالمين لأم إسراء بنت عرفة بيومي إصدار دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى 1425هـ في 223 صفحة مجلد.
20) نساء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للدكتور السيد الجميلي إصدار دار ومكتبة الهلال بيروت طبعة عام 2003م في 144صفحة.
21) أيام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع أزواجه لعبدالمنعم الهاشمي إصدار دار ابن حزم بيروت الطبعة الثالثة عام 1425هـ في 63صفحة.
محبكم
عبدالله الوشمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/130)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:50 م]ـ
يضاف للقسم الأول كتاب
10) العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط للدكتور سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي وهو عبارة عن رسالة دكتوراة تقدم بها الباحث للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ونوقشت عام 1414هـ وطبعت عام 1425هـ الطبعة الأولى عن دار أضواء السلف بمدينة الرياض في مجلدين يحتويان على 815 صفحة.
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:17 ص]ـ
أنصحك بالرجوع إلى المعجم الذي جمعه الشيخ محمد الشيباني (معجم ما ألف عن آل البيت و الصحابة)
و كذلك مراجع كتاب (معالي الرتب لمن جمع بين الصحبة والنسب) للشيخ آل عبد القادر - رحمه الله - ففيهما خير.
كما أقترح عليك - أخي الكريم - أن تقسم هذه الكتب إلى مجموعات؛ تسهيلا لمن أراد الإضافة , كما يلي:
1 - ترجمة علي (رضي الله عنه).
2 - تراجم أمهات المؤمنين (رضي الله عنهن).
3 - تراجم بنات النبي (صلى الله عليه وسلم).
4 - تراجم بقية آل البيت.
5 - الكتب العامة عن أهل البيت.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:35 ص]ـ
و لا بد لك - أخي الكريم - من تعريف مصطلح (أهل البيت) عند أهل السنة؛ حيث أن كثيرا من الناس لا يتعدون تعريف الرافضة له!
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:45 م]ـ
الأخ الكريم أبو أنس الأثري بارك الله فيك وشكر لك الاضافات والاقتراحات.
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:54 م]ـ
أخي الكريم
ابشرك ولله الحمد أنه تم انشاء اكبر مكتبة تهتم بتراث آل البيت والصحابة رضي الله عنه
وهي تابعة لمبرة الآل والأصحاب [آل البيت والصحابة]
وفيها مئات من الكتب التي تتحدث عن آل البيت وسيرهم وأخبارهم وتراجمهم وفققهم وغيرها الكثير.
وإن احببت التعاون في ذلك فراسلني على هذا البريد
asr118@hotmail.com
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[22 - 08 - 05, 09:25 م]ـ
انظر مقدمة محقق كتاب ارتقاء الغرف بمحبة اقرباء الرسول ذوي الشرف للسخاوي للدكتور خالد الصمي البابطين فقد ذكر كثير من المؤلفات وبين المطبوع منها والمخطوط
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 05, 04:12 م]ـ
السلام عليكم،
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب وإليك بعض ما عندي من الإضافات:
أولا:
1 - اسم الكتاب: إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب
2 - المؤلف: محمد بن عبد الرؤوف المناوي، والمحقق علي الطهطاوي
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط. الكتاب مطبوع، الناشر: منشورات محمد علي بيضون، ودار الكتب العلمية -لبنان
4 - الأجزاء وعدد الصفحات. جزء واحد، 144 صفحة
ثانيا:
1 - اسم الكتاب: فضائل فاطمة
2 - المؤلف: عمر بن أحمد بن شاهين، المحقق أبو إسحاق الحويني
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط. مطبوع، الناشر مكتبة التربية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي
4 - الأجزاء وعدد الصفحات. جزء واحد، 47 صفحة
ثالثا:
1 - اسم الكتاب: سيرة أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي بن أبي طالب
2 - المؤلف: د. علي محمد الصلابي
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط. الكتاب مطبوع، الناشر دار المعرفة لبنان
4 - الأجزاء وعدد الصفحات. جزء واحد، 420 صفحة
رابعا:
1 - اسم الكتاب: الشرف المؤبد لآل محمد صلى الله عليه وسلم
2 - المؤلف: يوسف بن إسماعيل النبهاني
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط: مطبوع، الناشر: دار جوامع الكلم
4 - الأجزاء وعدد الصفحات: جزء واحد، 292صفحة
ملاحظة: المؤلف صوفي بل من شيوخهم، وفي الكتاب غلو في آل البيت وبعض الشطحات، ولكنه يحسن في الرد على الشيعة في مسألة أن حب آل البيت لا يغني عن صاحبه في حال كونه مبغضا للصحابة رضي الله عنهم.
خامسا:
1 - اسم الكتاب: جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي وشرف النسب النبوي
2 - المؤلف: نور الدين السمهودي بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط: مطبوع، الناشر دار الكتب العلمية -بيروت
4 - الأجزاء وعدد الصفحات: جزء واحد، 479 صفحة
سادسا:
1 - اسم الكتاب: مناقب علي والحسنين وامهما فاطمة الزهراء (نصوص مستخرجة من أمهات كتب الحديث)
2 - المؤلف: محمد فؤاد عبد الباقي
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط: مطبوع، الناشر: دار الحديث-القاهرة
4 - الأجزاء وعدد الصفحات: جزء واحد، 223 صفحة
سابعا:
1 - اسم الكتاب: علي بن أبي طالب بين الإنصاف والجحود
2 - المؤلف: رمضان أحمد عصفور
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط: مطبوع، الناشر مكتبة وهبة-القاهرة
4 - الأجزاء وعدد الصفحات: جزء واحد، 228 صفحة
ثامنا:
1 - اسم الكتاب: سؤال في علي بن أبي طالب
2 - المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية، المحقق طالب العرادة
3 - هل هو مطبوع أو مخطوط: مطبوع، الناشر: مكتبة الغرباء
4 - الأجزاء وعدد الصفحات: جزء واحد، 48 صفحة
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 03:46 م]ـ
الأخ ابن دحيان أنظر الخاص.
الأخت طالبة الجنة أثابك الله على الإضافة المتميزة.
الأخ عبداللطيف الحسيني شكر الله لك الإضافة المتميزة والكتاب الرابع سبق وأن كتبته في قسم الرجال رقم 8 محبكم
عبدالله الوشمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/131)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 06:08 م]ـ
فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1290
ـ[أبو محمد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 01:14 ص]ـ
وجدت أخي في مكتبتي كتابا على شرطك: الانتصار للفاطميات والإفادة في الكفاءة
تأليف عادل الوادعي، تقديم الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
دار الآثار باليمن
ط الأولى 1424
وأعتذر إن كنتَ كتبته ولم أتنبه له!
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:38 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1748-k.jpg
- محمد بن عبدالوهاب وموقفه من آل البيت عليهم السلام
تأليف: خالد بن أحمد الزهراني
مراجعة: علوي بن عبدالقادر السقاف
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع- الدمام - السعودية
رقم الطبعة: الثانية
تاريخ الطبعة: 2004
السعر: 5.0 ريال سعودي
- آل البيت عليهم السلام وحقوقهم الشرعية
الشيخ صالح الدرويش – القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف
دار ابن الجوزي – كتيب
- رحماء بينهم: التراحم بين آل بيت النبي وبين بقية الصحابة
الشيخ صالح الدرويش – القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:31 ص]ـ
وصدر حديثاً للشريف ناجي الهزاعي كتاب (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) وفي هذا الكتاب التاريخي تراجم لابأس بها لأبي الحسن علي بن أبي طالب وأبي محمد الحسن بن علي ولأبي عبدالله الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم مع تخريج موسع لبعض الأحاديث
مع ذكر أقوال أهل السنة في بعض الأحداث التاريخية وفيه تراجم لكثير من الحسنيين من آل البيت
والكتاب لايستغي عنه أي باحث في تاريخ آل البيت خاصة وأن الباحث الشريف ناجي منهم
ـ[زين العابدين]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باركَ الله فيكم أخي عبد الله الوشمي على طرح مثل هذا الموضوع النافع , وبارك الله في بقية الأخوان على إضافاتهم , وهنا أضيفُ كتابين:
- الكتاب الأول: ((نور الأبصار في مناقب آل بيت النّبي المُختار)) للشيخ مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي الشافعي (ت 1291هـ) وقيل (ت 1308هـ) , وهو مطبوع في مجلد , ويتكون من 445 صفحة , طبع سنة 1405هـ عن الدار العالمية ببيروت.
ملاحظة: الشيخ الشبلنجي صوفي المعتقد.
- الكتاب الثاني: ((أُمهات المؤمنين رضي اللهُ عنهُنّ)) للعلامة محمود شاكر , طبع في مغلف صغير من 238 صفحة , ونشره المكتب الإسلامي سنة 1425هـ.
وجزاكم الله تعالى خيراً , والسلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته.
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:15 م]ـ
- الكتاب الثاني: ((أُمهات المؤمنين رضي اللهُ عنهُنّ)) للعلامة محمود شاكر , طبع في مغلف صغير من 238 صفحة , ونشره المكتب الإسلامي سنة 1425هـ.
ليس هو محمود شاكر المصري المحقق المعروف واللغوي المتقن أبوفهر رحمه الله شقيق المحدث أحمد شاكر.
بل هذا من أعلام الشام، ويحصل الخلط بينهما أحياناً
لذا أحببت التنبيه.
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:40 م]ـ
صحيح أن هناك خلطا بين العلامة محمود شاكر المصري أبو فهر وبين الشيخ أبو أسامة محمود شاكر الحرستاني الشامي
وقد أخبرني أبو أسامة أنه حين توفي أبا فهر اتصل بعضهم ببيت الشيخ أبو أسامة لتعزية أبنائه
وحرستا هي إحدى قرى دمشق وهي قرية الشيخ أبو أسامة
وقد زرت الشيخ في الرياض في يوم 2//12/ 2005
والشيخ من مواليد 1933
وقد كان بين أبو فهر والشيخ أبو أسامة الحرستاني صحبة وصداقة
ومن أشهر مؤلفات أبو أسامة الحرستاني
كتاب التاريخ الإسلامي طبع المكتب الإسلامي
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:48 م]ـ
معالي الرتب لمن جمع بين شرفي الصحبة والنسب
تأليف: مساعد بن سالم بن يوسف العبد الجادر (ت 1424هـ)
دار النشر: مكتبة مساعد العبد الجادر - الكويت - دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
تاريخ الطبع: 29/ 12/2004
--------------------------------------------------------------------------------
مناقب علي والحسنين، وأمهما فاطمة الزهراء (نصوص مستخرجة من أمهات كتب الحديث)
تأليف: محمد فؤاد عبدالباقي
دار النشر: دار الحديث - القاهرة - مصر
تاريخ الطبع: 01/ 01/2003
--------------------------------------------------------------------------------
القصيدة الوضاحية في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
تأليف: موسى بن محمد بن عبدالله الأندلسي المعروف بابن بهيج (كان حياً سنة496هـ)
دار النشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
تاريخ الطبع: 12/ 11/2002
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
تأليف: أبوبكر عبدالله بن محمد بن عبيد المعروف بابن أبي الدنيا (281هـ)
دار النشر: دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق -سوريا
تاريخ الطبع: 26/ 12/2001
--------------------------------------------------------------------------------
استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف
تأليف: شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي
دار النشر: دار المدينة المنورة للنشر والتوزيع
تاريخ الطبع: 05/ 05/2001
... عن هذا الكتب انظر هذا الرابط ...
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=cats&id=1211
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/132)
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:16 ص]ـ
نرجو الزيادة(65/133)
بهجة الناضرين شرح رياض الصالحين
ـ[أبو العبادي الشرق]ــــــــ[17 - 08 - 05, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام أرجو ممن يعرف عن كتاب: بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين. لفضيلة الشيخ: سليم الهلالي. على الشبكة العنكبوتية أن يدلني عليه حيث إني بحثت عنه ولم أجده وجزاكم الله خيراً .....(65/134)
منهج أهل الحديث في إثبات الكتب لأصحابها
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الامور المهمة مسألة إثبات الكتب لأصحابها ومنهج أهل الحديث في ذلك وأنا أتسائل ما هو منهج أهل الحديث في إثبات الكتب لإصحابها؟؟
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 02:34 ص]ـ
موضوع مهم يا أخوان
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:07 ص]ـ
يقابلنا -شيء من هذا - في كتب تحقيق النصوص وهي كثيرة وهناك موضوع بالملتقى أثراه المشايخ والأخوة بالمراجع المفيدة .....
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:36 م]ـ
بارك الله فيك أسعفني بالروابط
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيك أسعفني بالروابط
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:34 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22807&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE+%C7%E1%E4%D5%E6%D5+%E6%E 4%D4%D1%E5%C7
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10413&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE+%C7%E1%E4%D5%E6%D5+%E6%E 4%D4%D1%E5%C7
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21137&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE+%C7%E1%E4%D5%E6%D5+%E6%E 4%D4%D1%E5%C7
وآسف للتأخر أخي(65/135)
ما هي أفضل التحقيقات لكتب الشوكاني التالية؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني طرحت هذا الموضوع وفاء لهذا العالم المبارك وإفادة للإخوة ممن يطلع على هذا الموضوع والكتب هي:
إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر
إرشاد الثقات إلى إتقان الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات
إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع
التحف في الإرشاد إلى مذهب السلف
تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين
تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصانه من الدلائل
تبيه الأعلام على تفسير المشبهات بين الحلال والحرام
الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد
الدرر البهية في المسائل الفقهية
الدراري المضية شرح الدرر البهية
الدواء العاجل في دفع العدو الصائل
رفع الريبة عما يجوز وما لاجوز من الغيبة
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
العقد الثمين في إثبات وصايا أمير المؤمنين
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد
أدب الطلب ومنتهى الأرب
أمناء الشريعة
إرشاد السائل إلى دلائل المسائل
المسك الفائح في حط الجوائح
إبطال دعوى الإجماع على مطلق السماع
إشكال السائل غلى تفسير (والقمر قدرناه منازل)
الإيضاح لمعنى التوبة والإصلاح
الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلاميذ الكرام
فتح القدير
قطر الولي على حديث الولي
نيل الأوطار
وآمل أن يتسع صدركم لي ولإخوانكم وأن يحتسب المشارك الأجر ويشارك ولو بالقليل
وأنا وإخواني في انتظار الأجوبة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:35 ص]ـ
أما النيل:
دار ابن عفان = طارق عوض الله (وفي المتلقى أكثر من موضوع) ثم طبعة دار الوفاء بالمنصورة
وأما الدراري:
فطبعة حلاق
وأما الدرر:
دار العاصمة = الشيخ عبد الله العبيد
السيل:
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالازهر بمصر
والله أعلم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:14 ص]ـ
أخي الفاضل غفر الله له أنا في الرياض كيف أحصل على نسخة السيل الجرار
وأرجو الإفادة حول إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول فهل أفضل شيء تحقيق سامي الأثري في مجلدين عن دار الفضيلة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 05:01 ص]ـ
هذا سؤال أم .. ؟!
(ابتسامة)
بإمكانك الحصول عليها إن رأى الله فيك الصدق -ونحسبك كذلك-!
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 05:38 ص]ـ
أخي أبو عبدالرحمن لطف الله به نعم سؤال كيف لي أن أحصل على السيل الجرار طبعة
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالازهر بمصر
وبالنسبة للدراري لم تذكر اسم الطابع أرجو الإفادة رعاك الباري
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 08:09 ص]ـ
أرسله مع أحد إخواننا الذاهبين إلى الرياض ربما بعد أسبوع تقريبا -غن أردت - إرسل لى على الخاص أبعث لك بالتفاصيل
أما الدراري فهي طبعة -إلى أن تقضى! - وهي طبعة دار الإرشاد بصنعاء اليمن في مجلدين، وبإذن الله تخرج طبعة جديدة -لكن ليس قريبا- يسر الله خروجها، ولو تراجعون هذا الرابط، ثم تراجعون بريدكم مشكورين؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35267
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 02:54 ص]ـ
أيها الإخوة الأفاضل ما رايكم بتحقيقات حلاق لهذه الكتب فقد ذكر في تحقيقه للروضة الندية شرح الدرر البهية لمحمد صديق حسن خان أنه حققها كلها ما عدا كتاب الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلاميذ الكرام وقال عن فتح القدير قيد التحقيق فالرجاء ممن اطلع على هذه الكتب أن يفيدنا بذلك وأين أجدها في الرياض
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني طرحت هذا الموضوع وفاء لهذا العالم المبارك وإفادة للإخوة ممن يطلع على هذا الموضوع والكتب هي: وآمل أن يتسع صدركم لي ولإخوانكم وأن يحتسب المشارك الأجر ويشارك ولو بالقليل
وأنا وإخواني في انتظار الأجوبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا - أعتذر عن التأخر في الرد يا أخي أبا مهند؛ حيث أنني لم أستطع المشاركة عدة مرات , ولعل الخلل من الموقع؛ حيث شكى ذلك عدد من الإخوة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/136)
ثانيا - شكر الله لك حسن ظنك بأخيك , وحيث نصيت علي فلا أجد مناصا من الإجابة؛ وإلا فأنا لست بخبير بكتب الشوكاني , ولكن أفيدك بأحسن الطبعات حسب علمي , و ما لا أعرف له طبعة , أو ليس عندي له إلا طبعة تجارية؛ فأكتب أمامه (؟) والله المعين.
1 - إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر (طبع في الهند قديما ثم أخيرا بتحقيق خليل السبيعي – دار ابن حزم).
2 - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول (طبعة بولاق , ثم طبع محققا عن الكتبي بمصر 2 ج بتحقيق شعبان إسماعيل) وهي طبعة متقنة.
3 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع (ط محمد بن زبارة بمصر 2 ج التي في آخرها ذيل عليه).
4 - نيل الأوطار (ط طارق عوض الله 12ج).
5 - الدرر البهية في المسائل الفقهية (ط عبدالله العبيد - دار العاصمة).
6 - الدراري المضية شرح الدرر البهية (ط مصر القديمة).
و أما ما ذكره الأخ الدرعمي أن حلاق حققه؛ فلعله يقصد (الروضة الندية) لصديق خان , وهذا ليس بتحقيق! ولعله يقصد طبعة لم أطلع عليها.
7 - قطر الولي على حديث الولي (ط إبراهيم هلال)
8 - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين (طبعة مصر القديمة)
ويوجد طبعات تجارية كثيرة أخفها حالا طبعة دار الحديث بالقاهرة!.
9 - رفع الريبة عما يجوز وما لايجوز من الغيبة (ط الشيباني - الكويت)
10 - السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار (ط محمود زايد 4ج - الشؤون الإسلامية بمصر) وصورتها دار الكتب العلمية وغيرها, وهي متوفرة في المكتبات.
11 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ط المعلمي)
12 - فتح القدير (على كثرة طبعاته فلم أجد أفضل من طبعة الحلبي 5 ج)
13 - الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد (ط المنار) ويوجد طبعة حديثة محققة ليست عندي الآن.
14 - التحف في الإرشاد إلى مذهب السلف (لدي طبعة الجامعة الإسلامية) ويوجد طبعة حديثة محققة ليست عندي الآن.
يتبع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الأزدي ونفع بكم
أما تحقيق حلاق للدراري فعندي بالفعل،ولعله نادر خارج اليمن -حسب ما يظهر-، وهو يحتاج إلى تحقيق!
ولو تطيلون بذكر رأيكم في تحقيقاته يكن فضل منكم
و
أما تحفة الذاكرين فهناك طبعة مقبولة بتخريج وتعليق الاخ هاني الحاج، وهي ليست معتمدة على مخطوطات بل خرج ما استطاع من أحاديثها وذكر أحكام الشيخ الألباني -رحمه الله-، وأنا لم أتعامل معها فالله أعلم
وأما الفوائد المجموعة فطبعة الملعمي -رحمه الله- فهل هي التى بعناية الدكتور عبد اللطيف، اما أنها طبعت قبلها طبعة؟ وأيهما أفضل؟
ثم إني احتاج إلى رأيكم في بخصوص هذه الكتب على الرابط الآتي -لو تكرمتم وسمح وقتكم-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36433
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:12 ص]ـ
أخي الفاضل أبو أنس أشكرك على إجابت الدعوة ولي طلب بسيط بخصوص كتاب إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ما رأيك بطبعة أبي حفص سامي الأثري ط دار الفضيلة قدم لها الشيخ سعد الشثري والشيخ عبدالله السعد
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:32 ص]ـ
بالنسبة لإرشاد الفحول هناك أيضا طبعة دار السلام تحقيق شعبان محمد إسماعيل وهي طبعة محققة على نسخة المؤلف في مجلدين.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:56 ص]ـ
أخي الفاضل أبو أنس أشكرك على إجابت الدعوة ولي طلب بسيط بخصوص كتاب إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ما رأيك بطبعة أبي حفص سامي الأثري ط دار الفضيلة قدم لها الشيخ سعد الشثري والشيخ عبدالله السعد
لم أرجع إلى هذه الطبعة , و لكن ما دام الشيخ سعد الشثري قد أثنى عليها؛ فحسبك به إذ هم مختص بعلم أصول الفقه , و الكتاب في هذا العلم. والله أعلم.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:56 ص]ـ
بالنسبة لإرشاد الفحول هناك أيضا طبعة دار السلام تحقيق شعبان محمد إسماعيل وهي طبعة محققة على نسخة المؤلف في مجلدين.
يا شيخ أبا الزهراء المحقق الذي ذكرته أنت هو المحقق الذي أشرت إليه أنا , ولكن تغيرت الدار الناشرة فقط؛ فلا أدري هل غير في النص شيئا أو لا؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 10:59 ص]ـ
و في مقدمة أبي حفص سامي المصري، سياق لنماذج عجيبة من أغلاط شعبان هذا؛ مما يدل على خطأ من وصف عمله بأنه جيد؛ فأوصي اخواننا الأفاضل بالأناة و التثبت.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 12:01 م]ـ
عذرا أخي أبو أنس, زلت العين ولم ترى ما خطته يدك المباركة.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:34 م]ـ
طبعة دار الفضيلة، تعتبر من أفضل الطبعات، إن لم تكن أفضلها على الإطلاق.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:11 ص]ـ
أما تحقيق حلاق للدراري فعندي بالفعل،ولعله نادر خارج اليمن -حسب ما يظهر-، وهو يحتاج إلى تحقيق! و لو تطيلون بذكر رأيكم في تحقيقاته يكن فضل منكم
يا شيخ أبا عبدالرحمن ..
الذي أراه أن الشيخ حلاق لم يلق الإنصاف من الطرفين: الغالين فيه و الجافين عنه!
فؤلئك جعلوه في مصاف المعلمي و أحمد شاكر! و هؤلاء جعلوه في مصاف عبدالقادر عطا و علوش. و عندي أنه في مرتبة متوسطة؛ خاصة تحقيقاته الأخيرة؛ فهي أجود من أعماله القديمة. و بعض أعماله يصفها بأنها تحقيق و هي تصحيح و تعليق فقط!
وأما الفوائد المجموعة فطبعة الملعمي -رحمه الله- فهل هي التى بعناية الدكتور عبد اللطيف، اما أنها طبعت قبلها طبعة؟ وأيهما أفضل؟
نعم هي التي بتصحيح عبدالوهاب عبداللطيف , و طبعتها أنصار السنة بمصر (السنة المحمدية).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/137)
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:18 ص]ـ
عذرا أخي أبو أنس, زلت العين ولم ترى ما خطته يدك المباركة.
حياك الله أخي أبا الزهراء
و شكر الله لك حسن أسلوبك و أدبك
و هذه الطبعة (ط شعبان - دار الكتبي) أول ما ظهرت عام 1413؛ سمعت شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير يوصي بها , ويقول: هي الأجود.
و لا يمنع أن تظهر طبعات بعد ذلك تستفيد منها و تستدرك عليها.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:22 ص]ـ
و في مقدمة أبي حفص سامي المصري، سياق لنماذج عجيبة من أغلاط شعبان هذا؛ مما يدل على خطأ من وصف عمله بأنه جيد؛ فأوصي اخواننا الأفاضل بالأناة و التثبت.
يا أخي الحبيب , وجود أغلاط في العمل؛ لا يهدره بحال إلا عند أهل الجور , و أما المنصف فيتذكر للأول جهده - و السبق للمتقدم - و يوازن بين حسناته و سيئاته , ثم يحكم بحكم منصف!
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:55 ص]ـ
يا أخي الحبيب , وجود أغلاط في العمل؛ لا يهدره بحال إلا عند أهل الجور , و أما المنصف فيتذكر للأول جهده - و السبق للمتقدم - و يوازن بين حسناته و سيئاته , ثم يحكم بحكم منصف!
هل رأيت في كلامي إهدارا لنشرته يا أخي، إنما ذكرت أن في نشرته أخطاء عجيبة، ذكرها أبو حفص ... و ليس في هذا إهدار لها عند متأمل منصف، و الأمر لا يستدعي الدعوة الى الموازنة و الإنصاف، بله استعمال علامة التعجب ...
و أرجو أن تراجع ما سرده أبو حفص من أخطاء شعبان ... و لو أمكنني نقل ذلك؛ لنقلته.
و جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:01 ص]ـ
و أنت فيك بارك الله. و الدعوة إلى الإنصاف مطلوبة في كل وقت , و لا تضايق أحدا!
و الذي دفعني لذلك؛ قولك بتخطئة من وصف عمله بأنه جيد؛ بحجة أن المحقق الذي بعده وقف على أغلاط عنده! فهل هذه الأغلاط أسقطت الجودة عنده؟
و هل تساوى هذه الطبعة بالطبعات التجارية الكثيرة في السوق؟
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:00 ص]ـ
قال الأخ أبو مهند:
(السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني طرحت هذا الموضوع وفاء لهذا العالم المبارك وإفادة للإخوة ممن يطلع على هذا الموضوع والكتب هي:
.................................................. .................................................. .......
وآمل أن يتسع صدركم لي ولإخوانكم وأن يحتسب المشارك الأجر ويشارك ولو بالقليل
وأنا وإخواني في انتظار الأجوبة) اه.
قلت:
تابع – المجموعة الثانية:
1 - الدواء العاجل في دفع العدو الصائل
2 - شرح الصدور بتحريم رفع القبور
3 - إرشاد السائل إلى دلائل المسائل
4 - القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد
5 - تبيه الأعلام على تفسير المشبهات بين الحلال والحرام
* هذه الخمسة - مع غيرها - طبعت ضمن كتاب (الرسائل السلفية)
ولها طبعات محققة مفردة , ولكن لاعلم لي بها.
- إرشاد الثقات إلى إتقان الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات
- أدب الطلب ومنتهى الأرب
* هذان الكتابان لدي منهما طبعتان تجاريتان لا أوصي بهما!
- تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصانه من الدلائل
- أمناء الشريعة
- المسك الفائح في حط الجوائح
- إبطال دعوى الإجماع على مطلق السماع
- إشكال السائل غلى تفسير (والقمر قدرناه منازل)
- الإيضاح لمعنى التوبة والإصلاح
- الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلاميذ الكرام
- العقد الثمين في إثبات وصايا أمير المؤمنين
* هذه الثمانية لاعلم لي عنها , و بعضها بلغني أنه قد طبع! و أظنها لا تخرج عن مجموع (الفتح الرباني).
تمت الإجابة عن جميع القائمة الشوكانية التي كتبها الأخ النجدي , و أرجو من الإخوة استدراك ما نقص عندي.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:31 ص]ـ
أما أدب الطلب فهناك طبعة لصبحي حلاق، مقبولة، لا أزعم أنها أفضل الطبعات فالله أعلم
لكنه لم يعتمد على نسخ خطية للكتاب، وقد نشرته مكتبة ابن تيمية للشيخ الفاضل عبد الفتاح الزيني -حفظه الله وبارك فيه - ......
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:44 م]ـ
بإذن الله وتوفيقه سأنتهي من تحقيق كتاب " تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين " للشوكاني على ثلاث نسخ خطية ,تحقيقا وتخريجا موسعا , وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.(65/138)
أين أجد هذا الكتاب في مصر؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أبحثُ عن كتاب " منهج المدرسة العقلية في التفسير " رسالة ماجستير للدكتور / فهد الرومي فأين أجده بمصر؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 08 - 05, 03:57 ص]ـ
عليك بدار السلام بالأزهر
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً، اتصلتُ عليهم فأخبروني أنه غير موجود لديهم؛ فهل يوجد مكان أخر؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:49 ص]ـ
إذًا عليك بدار ابن عفان بدرب الاتراك, أو الرسالة بشارع الجمهورية.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 11:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً، أتصل عليهم اليوم إن شاء الله تعالى، وأخبرك بالنتيجة
ـ[المباركي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:12 م]ـ
إن أردت الاطلاع عليه والإفادة منه لا شراءه فيمكنك الاطلاع عليه فى مكتبة العلماء بمسجد خاتم المرسلين بالعمرانية
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيراً؛ أرجو أن تفيدني بعنوانها بارك الله فيك
ـ[المباركي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:29 م]ـ
المكتبة مشهورة فى منطقة العمرانية ما عليك إلا أن تستخدم مترو الأنفاق إلى محطة الجيزةومن هناك تأخذ (ميكروباص) العمرانية تجد المسجد شامخا علىيسارك قبل آخر المحطة بقليل وسيدلك عليها أهل الخير
وإن كنت تريد كنزا من الكتب فعليك بمكتبة المصطفى فى الدمرداش بين رمسيس والعباسية وتعرف بمكتبة الشيخ حامد
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم إن شاء الله تعالى أذهب إليها يوم السبت القادم
ـ[المباركي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:34 م]ـ
وجزاكم الله خيرا ويسرلك العلم النافع(65/139)
عاجل الى اهل الاسندرية
ـ[أسامة عثمان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:47 م]ـ
اريد اسماء وعناوين المكتبات الموجودة بالاسكندرية وخاصة التى بالطبعات القيمة والكتب الحديثية وجزاكم الله خيرا(65/140)
مؤلفات عن بني اسرائيل
ـ[أسامة عثمان]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:51 م]ـ
اريد معرفة اسم أي كتاب طبع ام لم يطبع يتكلم عن بني اسرائيل او عن أنبياء بني اسرائيل وجزاكم الله خيرا(65/141)
شرح منظومة الآداب للشيخ الفوزان
ـ[سعود3]ــــــــ[18 - 08 - 05, 08:58 م]ـ
صدر حديثاً عن مكتبة الرشد شرح منظومة الآدب للشيخ: صالح بن فوزان الفوزان.
والكتاب يقع في مجلد واحد.
وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 08 - 05, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير، لكن ألا توافقني أن غذاء الألباب يغني عنه.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:57 م]ـ
السفاريني في غذاء الألباب لم يشرح المنظومة كاملة بل انتقى منها بعض الأبيات
ـ[سعود3]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:25 ص]ـ
طالب العلم إذا حفظ متن أو أراد العناية به لايكفيه شرح واحد.
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 08:37 م]ـ
العلامة السفاريني لم يشرح المنظومة كاملة .. وشيخنا العلامة صالح الفوزان شرحها كاملة معتمدًا على ط. دار البشائر بتحقيق الشيخ العجمي راجع هذه الطبعة تعرف عدد الأبيات التي لم تذكر في الغذاء.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيراً على هذه الإفادة، لكن لمّا قلت ألا يقتصر طالب على شرح السفاريني كان قصدي فقط أن الشرح يحتوي على زبد شرح الشيخ صالح خصوصاً أنه في الغالب أنه استفاد منه والله تعالى أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:36 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF7B.jpg
- نبذة عن الكتاب:
هذا شرح لمنظومة ابن عبدالقوي الحنبلي في الآداب الشرعية، يبين غامضها ويدلل على مسائلها، ويحلل ألفاظها. وهو للشيخ العلامة صالح بن فوزان ابن عبدالله الفوزان، وكان شرحه عبر دروس ألقاها على الطلبة في المسجد، فأصل هذا الشرح خطاب لا كتاب، تم تحريره فيما بعد، وقديماً قيل: إن الكاتب متخير، والمخاطِب مضطر، إلا أنه مع ذلك لم يفقد رونق أسلوب الشيخ (السهل الممتنع).
وقد قام المعتني بالشرح بنسخه من الأشرطة الصوتية كتابة، وتخريج أحاديثه وعزو مسائله الخلافية إلى مراجعها، وفهرسة الموضوعات العامة للكتاب وإضافتها بآخره.
وأتم العمل وكمله يراع الشارح، إذ قام بالإشراف والتعديل والتكميل.
وبناء على توجيهه فقد أثبت المعتني بالكتاب المنظومة بكاملها في بداية الكتاب تسهيلاً لمن أراد حفظها، واعتمد في تحقيقها على مخطوطة محفوظة بمكتبة "برنستون" تحت رقم (4566)، وهي من ضمن المخطوطات المحفوظة بمكتبة الملك فهد العامرة.
علماً بأن النسخة التي قرأها الطلاب على الشيخ والتي تم الشرح عليها هي طبعة دار البشائر والتي قام بتحقيقها الشيخ محمد بن ناصر العجمي.
- الملاحظات:
ذكر فضيلة الشارح حفظه الله خبراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر من أخرجه، ولم يخرجه المعتني بالكتاب أيضاً، وهو ما أورده عند الكلام على تحريم إسبال الثياب حيث قال (ص786): وهو حرام على الرجال وكبيرة من كبائر الذنوب، بل في الصلاة أشد، فالذي يسبل في الصلاة يكون هذا أشد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً مسبلاً لثوبه وأمره أن يعيد الوضوء.
والحديث أخرجه أبو داود عن يَحْيَى بن أبي كثير عن أبي جَعْفَرٍ عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ قال: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلّي مُسْبِلاً إِزَارَهُ إِذْ قال لهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: اذْهَبْ فَتَوَضّأْ، فَذَهَبَ فَتَوَضّأَ ثُمّ جَاءَ، ثُم قال: اذْهَبْ فَتَوَضّأْ، فَذَهَبَ فَتَوَضّأَ ثُمّ جَاء، فقال لهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضّأَ، ثُمّ سَكَتّ عَنْهُ؟ قال: إِنّهُ كَانَ يُصَلّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وَإِنّ الله جَلّ ذِكْرُهُ لا يَقْبَلُ صَلاَةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَه ُ".ورواه النسائي وأحمد عن يحيى عن أبي جعفر عن عطاء بن يسار عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أبا هريرة ...
قال المنذري في مختصر سنن أبي داود: في إسناده أبو جعفر وهو رجل من أهل المدينة لا يعرف اسمه. انتهى.
وقال في الترغيب: حديث أبي هريرة رواه أبو داوود، وأبو جعفر المدني؛ إن كان محمد بن علي بن الحسين؛ فروايته عن أبي هريرة مرسلة، وإن كان غيره فلا أعرفه. انتهى.
قال صاحب عون المعبود بشرح سنن أبي داود: كيف تكون مرسلة وإنما يروى أبو جعفر إن كان هو الباقر محمد بن علي بن الحسين عن عطاء بن يسار لا عن أبي هريرة. والصحيح أن أبا جعفر هذا هو المؤذن.
قال الحافظ في التقريب: أبو جعفر المؤذن الأنصاري المدني مقبول من الثالثة، ومن زعم أنه محمد بن علي ابن الحسين فقد وهم.
وقال الذهبي في الخلاصة: أبو جعفر الأنصاري المؤذن المدني عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير حسن الترمذي حديثه. انتهى.
قال النووي في رياض الصالحين بعد إيراده لهذا الحديث: رواه أبو داوود بإسناد صحيح على شرط مسلم!
وذكر الشيخ ابن القيم - رحمه الله - في تهذيب سنن أبي داود: حديث " لا يقبل الله صلاة رجل مسبل " ثم قال: ووجه هذا الحديث - والله أعلم - أن إسبال الإزار معصية، وكل من واقع معصية فإنه يؤمر بالوضوء والصلاة؛ فإن الوضوء يطفىء حريق المعصية.
وأحسن ما حمل عليه حديث الأمر بالوضوء من القهقهة في الصلاة هذا الوجه؛ فإن القهقهة في الصلاة معصية؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من فعلها بأن يحدث وضوءاً يمحو به أثرها؛ ومنه حديث علي عن أبي بكر " ما من مسلم يذنب ذنباً يتوضأ ويصلي ركعتين إلا غفر الله له ذنبه ".
وقيل: لعل السر في أمره بالتوضأ وهو طاهر أن يتفكر الرجل في سبب ذلك الأمر فيقف على ما رتكبه من المكروه وأن الله ببركة أمر رسوله عليه السلام إياه بطهارة الظاهر يطهر باطنه من دنس الكبر، لأن طهارة الظاهر مؤثرة في طهارة الباطن. ذكره الطيبي.
وعلق صاحب عون المعبود على قوله في الحديث (فذهب فتوضأ ثم جاء) [الأخيرة]؛ بقوله: فكأنه جاء غير مسبل إزاره ...
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10392
رابط حول الموضوع
تحقيق غذاء الألباب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40243&highlight=%C7%E1%D4%E6%ED%DA%D1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/142)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:39 م]ـ
وقد طالعت الشرح فوجدته مهم جدا ونفيس بالنسبة للعامة والمبتدئين ويستفيد منه خواص الطلبة في معرفة إختيارات الشيخ وترجيحاته، وأنصح بقراءته على العامة في المساجد.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
وهذا شرح آخر للمنظومة
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2566-k.jpg
شرح منظومة الآداب لابن عبد القوي
(فتح الوهاب شرح الآداب)
تأليف: موسى بن أحمد الحجاوي الصالحي (895 - 968هـ)
تحقيق وتعليق: د. عبدالسلام بن محمد بن سعد الشويعر
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في إخراج هذا الكتاب على نسختين خطيتين ولم يقف على ثالثة لهما بعد بحث في الفهارس؛ وهما:
الأولى:
نسخة محفوظة في مجموعة (يهودا) بجامعة برتستون بالولايات المتحدة الأمريكية،
محفوظة تحت رقم (4158).
ومنها نسخة في (مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض)، وعنها صورت هذه النسخة.
وتقع هذه النسخة في (104) لوحات،في كل لوحة صفحتان، وفي كل صفحة (25) سطراً.
وكان الفراغ من كتابتها في نهار يوم السبت الثاني عشر، من شهر ذي القعدة، من سنة (1135 هـ).
وناسخها: هو سالم الحجاوي الحنبلي المقدسي.
وهي نسخة مصححة إلى ثلثها تقريباً،
كتبت فيها الأبيات بالحمرة، متقنةٌ إلى حدٍ ما خصوصاً عن مقارنتها بالنسخة الثانية، مع أنها لا تخلوا من أغلاط، وسقط. عليها تملك (لمحمد بن دخيل بن عبدالله) من بلد نجد الحنبلي.
الثانية:
نسخة أصلية محفوظة في مكتبة (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) بالرياض،
برقم (7488)، وتقع في (147) لوحة، في كل لوحة صفحتان، في كل صفحة (21) سطراً.
نُسخت يوم 28 ربيع الثاني سنة (1118 هـ)
على يد ناسخها (محمد بن حسن الحنبلي).
وهي نسخة تقل عن سابقتها في الإتقان، ويكثر فيها التحريف، والسقط لكلمات، وأحيانا الجُمل.
وإن كانت هي والأولى تتفقان في كثير ذلك السقط والتحريف، ولعل مردَّهُ إلى أن أصلَهما واحد، أو أن هذا الخطأ وقع في أصل المصنف – والله أعلم -.
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
عدد الصفحات: 512
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)
نبذة عن الكتاب:
عُرِفَ الشيخ أبو عبدالله محمد بن عبدالقوي (ت 699 هـ) بنظمه في الفقه والآداب حتى صار يُنعتُ " بالناظم " لشهرة نظمه، وأهميته، مع أن كثيرين شاركوه في الفعل، ولكن لم يشاركه أحد في مطلق الوصف.
وقد جمع الله له في نظمه بين جزالة العبارة، وحسن الصياغة، ودقة الألفاظ، وقوة المعنى ودلالتها على المقصد من جهة. وقبول الناس لما صدر منه، واستحسانهم له، وتداوله بينهم حفظاً ودراسةً، وشرحاً من جهة أخرى.
وكان أول من شرح نظمه في الآداب – فيما وقف عليه المحقق – هو القاضي علاء الدين أبوالحسن علي بن سليمان المرداوي (ت 885 هـ) فكان مُجلياً في هذا الباب،
ثم تبعه مُصلياً الشيخ موسى الحجاوي (ت 968 هـ) بهذا الشرح الذي بين أيدينا،
ثم تبعهم ثالثاً السّفاريني (ت 1188 هـ) بشرحه (غذاء اللباب)، وهو مطبوع، ثم اختُصر هذا الشرح بعد ذلك.
ويلاحظ أن هناك قاسماً مشتركاً بين شُراح هذا المتن؛ وهو شهرتهم، وسعة علمهم، والتسليم لهم بعلو المكانة عند فقهاء المذهب في عصرهم.
فأما (شرح القاضي علاء الدين المرداوي) فلمّا يقف له المحقق على أثر؛ لا أصلاً ولا نقلاً، بل ويظهر أن الشارحين الحجاوي والسّفاريني – على قرب عهدهما من المرداوي – لم يطَّلِعا على شرحه لنظم الآداب؛ كما يظهر من مقدمتيهما.
وأما (شرح الحجاوي) فهو الذي بين أيدينا، وهو أحد مراجع السّفاريني في شرحه (غذاء الألباب).
وطريقته في الشرح أنه ينتقي أبياتاً من (منظومة الآداب لابن عبدالقوي) من غير ترتيب؛ فيشرحها بأوجز العبارات، جامعاً بين الآثار في الباب، وأقوال الأصحاب في المسألة، مع إغفاله لكثير من أبيات المنظومة.
مبتدأً بحل ألفاظ الأبيات أولاً، ثم بيان معناها، والتدليل عليها، ثم ما في حكمها ويتعلق بها ويشبهها من المسائل؛
مستمداً كثيراً من النقول والعلوم من كُتب ابن مفلح الثلاثة في الآداب (الصغرى، والمتوسطة، والكبرى)، مع حسن الترتيب والتنظيم في سبك العبارات المنقولة.
كما تميز هذا الشرح بوجود بعض الأبيات ليست موجودة في النسخ الأخرى المطبوعة،
إضافةً لاختلاف أبيات أخرى عن المطبوعة في الرواية.
وقد أوضح المؤلف طريقته في الشرح في مقدمة كتابه؛ إذ قال:
(هذا شرح مختصر على القصيدة الدالية، الموسومة (بالآداب الشرعية) نظم الشيخ الإمام العلامة شمس الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالقوي بن بدران المرداوي المقدسي – تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته – وهي قصيدته الصغرى، وهي سهلة للحفظ والفهم لمن هو مبتدئٌ – مثلي -، مشتملة على جملة من الفوائد، والمسائل الفقهية الفرائد ... شرعت في شرح لها يبين مشكلها، وتتضح به دلائلها، وأُضيف إليها بعض المسائل من غيرها بعد ذكر مسألة الكتاب مما يسر الله لي ذكره إذا كان يشبهها، أو يلحقها، أو كان حقه أن يُذكر في ذلك المحل، مما لا يستغني عنه المعتني بها مما قاله الأصحاب من الروايات، والوجوه) أ. هـ.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10548
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/143)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
لكم ألا ترون وفقكم الله أن طبعة الرشد لشرح الشيخ الفوزان،كتبت بخط كبير،ولو طبع بالخط العادي لجاء في مجلد وسط.
وفيه من التيسير على طلبة العلم، والله أعلم.
ـ[فهد السند]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
وهذا شرح آخر للمنظومة
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2566-k.jpg
شرح منظومة الآداب لابن عبد القوي
(فتح الوهاب شرح الآداب)
تأليف: موسى بن أحمد الحجاوي الصالحي (895 - 968هـ)
تحقيق وتعليق: د. عبدالسلام بن محمد بن سعد الشويعر
أليس هناك أفضل من تحقيق الدكتور الشويعر
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:09 م]ـ
أيضا الشيخ صالح السحيمي له شرح على هذه المنظومة
ـ[فهد السند]ــــــــ[07 - 07 - 09, 09:16 م]ـ
شرح منظومة الآداب لابن عبد القوي
(فتح الوهاب شرح الآداب)
تأليف: موسى بن أحمد الحجاوي الصالحي (895 - 968هـ)
ليس شرحا لجميع الأبيات
بل اختار منها!
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:41 م]ـ
الرابط فوق مكسور يأخوان
الرجاء وضع رابط جديد(65/144)
كتاب عن مطبعة بولاق المصرية يؤرخ للطباعة بالمشرق
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 08 - 05, 10:40 م]ـ
أشار كتاب أصدرته مكتبة الإسكندرية مؤخرا إلى أن تركيا سبقت دول المشرق إلى معرفة الطباعة لكن سلاطين آل عثمان تصدوا لها في البداية خوفا من وقوع تحريف في الكتب الدينية وتفاديا لردود فعل العلماء المحافظين.
يقع الكتاب في 185 صفحة من القطع الكبير ويضم فصولا عن إصدارات مطبعة بولاق وقواعد النشر الخاصة بها ونشأة الصحافة المصرية وتطور فنون الطباعة بمصر في القرن التاسع عشر، إضافة إلى فجر الطباعة في أوروبا والشرق الأقصى والمشرق العربي.
وضم الكتاب صورا للوحة التذكارية التي علقت على باب مطبعة بولاق وتاريخ إنشائها عام 1820 وغلاف بعض إصداراتها ومنها قاموس إيطالي عربي يعود إلى العام 1822 وبعض آلات التنضيد والصف وقوالب الطباعة الحجرية.
وأوضح الكتاب أنه في نهاية القرن الخامس عشر قدم إلى الأستانة أحد علماء اليهود وأحضر معه مطبعة وحروفا عبرية لينشر بها كتب الديانة اليهودية المخطوطة التي كان يصعب الحصول عليها لقلة الناسخين اليهود وارتفاع أسعار المخطوطات, وهو ما جعل السلطان بايزيد الثاني يصدر سنة 1485 أمرا يحرم على غير اليهود استخدام فن الطباعة خشية أن يستفيد رعاياه من الاختراع الجديد.
وكان لتلك المطبعة التي أحضرها ذلك اليهودي وذلك القرار من السلطان أكبر الأثر في نشر الآداب العبرية وترقيتها بالإضافة إلى النفوذ الكبير لرجال الطائفة اليهودية عند أصحاب السلطان.
وقال الباحثان خالد عزب وأحمد منصور اللذان أعدا الكتاب
"إن نشأة المطبعة في لبنان ارتبطت بالنزاع الديني الذي كان سائدا بين الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية حيث سعت الكنيسة الكاثوليكية الغربية منذ الثلث الأخير من القرن السادس عشر إلى ضم الكنيسة الشرقية إليها".
وأشارا إلى أنه ابتداء من العام 1580 بدأت المطابع تنتشر في لبنان وفي مقدمتها مطبعة الراهبين اليسوعيين التي جهزت بالحروف العربية والسريانية وتم طبع النص العربي من كتاب التعليم المسيحي سنة 1580.
واعتبر المؤلفان المطبعة الأميركية ثاني المطابع التي أنشئت بمدينة بيروت ورابع مطبعة عرفتها لبنان بعد أن قرر المنصرون الأميركيون نقل مطبعتهم من مالطا إلى بيروت عام 1834، كما جاء في الكتاب أن الطباعة دخلت سوريا على أيدي رجال الدين وكانت حلب أول مدينة سورية عرفت فن الطباعة.
وتناول الباحثان ظهور الطباعة في مصر مع دخول الحملة الفرنسية (1798–1801) مشيرين إلى أن محمد علي الذي حكم مصر بين عامي 1805 و1848 فكر في إدخال الطباعة منذ عام 1815 حينما بدأ يفكر في إنشاء جيش نظامي يحكم به سلطته على البلاد إذ كان لا بد لهذا الجيش من كتب يتعلم فيها أصول الحرب وأنواع الأسلحة المختلفة فما كان من محمد علي إلا أن أصدر أوامره بإنشاء مطبعة بولاق عام 1820 لطباعة ما يلزم من كتب قوانين وتعليمات.
وأوضح عزب ومنصور أن مطبعة بولاق ليست مجرد آلات للطباعة بل إنها رمز حي على مرحلة فاصلة في تاريخ مصر وشاهد صدق على ذلك التحول الكبير الذي بدأت معه مصر مرحلة جديدة نحو النهوض.
من جانبه قال مدير مكتبة الإسكندرية إسماعيل سراج الدين في مقدمة الكتاب إن الوعي العام لدى المصريين اختلف ونما في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مع ظهور الصحافة كإحدى ثمرات المطابع الخاصة التي يعود الفضل في وجودها إلى مطبعة بولاق.
وأضاف سراج الدين أن "اختراع الورق سهل تداول المعارف نظرا لرخص سعره عن البردي ثم جاءت الطباعة لتخرج المعارف والأفكار من النطاق المحدود إلى عالم أكثر اتساعا فآلاف النسخ التي طبعت من الكتب بعد التوصل إلى الطباعة حولت العلم إلى شيء مختلف يدخل البيوت ويؤثر في كافة مناحي الحياة اليومية للإنسان".
المصدر ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/623AA511-87F7-4C94-B782-0B4542348C10.htm)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير وكتب أجرك، كتاب تأريخي جميل.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 04:49 م]ـ
موضوع جميل
أين يوجد هذا الكتاب؟ وهل هو متوفر في السعودية؟
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 08 - 05, 07:02 م]ـ
أخي أبو المعتز القرشي
هذا رابط لموقع المكتبة وفيه نافذة للبيع ..
http://www.bibalex.org/arabic/index.aspx
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الراية(65/145)
النسخ الموجودة للدرر السنية في الأجوبة النجدية
ـ[أبو لجين]ــــــــ[19 - 08 - 05, 06:57 م]ـ
السلام عليكم
ماهي أفضل النسخ المتوفرة بالسوق؟
وما هي النسخ التي حذف منها وعدل؟
لدي نسخة قديمة قبل 18 سنة ولكنها محذوف منها بعض الرسائل والفتاوى
ورأيت النسخة الجديدة وكأنها كاملة والله أعلم
فمن يبين لنا وفقكم الله(65/146)
ما هي اصح نسخة لسنن الترمذي
ـ[التجيبي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 10:13 م]ـ
ما هي اصح نسخة لسنن الترمذي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:35 ص]ـ
ما رأي الاخوة فى طبعة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة و التى قام بتحقيق الجزء الاول منها د/عبدالوهاب عبداللطيف؟.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:48 ص]ـ
أفضل طبعة لسنن الترمزي هي الطبعة التي بتحقيق بشار عواد معروف، مطبوعة عند دار الجيل، و دار الغرب الأسلامي، وأنصحك - إن كنت تريد شرائها - أن تشتريها طبعة دار الجيل؛ حيث كتب دار الغرب الأسلامي اسعرها باهظة جداً
و الجزء الذي حققه الشيخ أحمد الشاكر - و هو أول مجلدين - من السنن، من افضل الطبعات ولكنه لم يكمل كما هو معروف
وإن كنت غير متعجل، فأنتظر طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط
حيث أن طبعة بشار مع أنها أفضل الطبعات، ولكنها عليها ملاخظات عدة: منها عدم أعتماده على نسخة الكروخي الخطية لسنن الترمذي،و حذفه بعض الأحاديث من صلب الكتاب
والله أعلم(65/147)
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضةالكتاب الثالث صب العذاب على من سب الأصحاب.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:02 ص]ـ
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضة
صب العذاب على من سب الأصحاب.
المؤلف:
العلّامة أبو المعالي محمود شكري الآلوسي (ت 1342هـ)
سبب التأليف:
ذكر المؤلف ثلاثة أسباب هي:
1. انتشار الجهل والبدع والضلالات بين الناس.
2. إشاعة الرافضة لرفضهم بين الناس.
3. قيام أحد الروافض وهو محمد باقر الطباطبائي (ت 1331هـ) بتأليف رسالة سماها (السهم الثاقب في رد مالفقه الناصب) ترد على رسالة ألفها جد المؤلف –المعروف بأبي الثناء محمود صاحب تفسير روح المعاني – واسمها (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية).
مضمون الكتاب:
الكتاب عبارة عن رد على أرجوزة الرافضي وقد اكتفى بالرد على أهم ما فيها وهي
126 بيت من مجموع الأرجوزة البالغ قريباً من 500 بيت وأهم مباحث الكتاب هي:
1. الرد عل الرافضي في ادعائه أن مذهب الشيعة هو المذهب الحق.
2. الرد على زعمه أن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
3. الرد على طعونه في الصحابة -رضوان الله عليهم -
4. الرد على طعونه في جد المؤلف صاحب رسالة الأجوبة العراقية.
5. هذه أهم القضايا ويتخللها الرد على بعض عقائد الشيعة الأخرى.
طريقة الألوسي في رده:
يورد الأبيات أو البيت من الأرجوزة ثم يكر عليه بالرد.
نموذج من الكتاب:
قال المؤلف
(قال الرافضي:
وكم تواترت من الأخبار ... في فضل أهل بيته الأطهار
وآية التطهير والمباهلة ... فيهم ولا مجال للمجادلة
أقول: لم يزل يكرر هذا الرافضي معنى هذين البيتين ظناً منه أنه يروج ذلك على أحد العوام، فضلاً عن العلماء الأعلام.
فقد ثبت بما قررناه سابقاً أن الروافض نسبوا لأهل البيت ما لاينسبه العدو إلى عدوه حاشاهم الله من ذلك. وقد نبهناك سابقاً أن الإمامية من الروافض قد حكموا بكفر بعض أهل البيت الذين سبق ذكر أسماء بعضهم.
وفضل أهل البيت أشهر من أن ينبه عليه، وأظهر من أن يشار إليه، وقد امتلأت كتب أهل السنة من ذلك، وفاح نشر عبيرها فيما هنالك.
وأراد بآية التطهير قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.
وبآية المباهلة قوله تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}.
وهما دالتان على الفضيلة لاغير، كسائر الآيات والأحاديث التي أشار إليها الناظم الزائغ عن منهج الحق في أبياته السابقة.
والكلام مستوفى عليها في (مختصر التحفة) و (السيوف المشرقة).) أنظر367 - 368)
طبعة الكتاب:
لا أعلم هل الكتاب طُبع قبل أم لا ولكن الطبعة التي حققها الأستاذ عبدالله البخاري وصدرت في عام 1417هـ عن دار أضواء السلف بمدينة الرياض طبعة مُعتنى بها نال عليها المحقق الشهادة العالمية – لم يبين المحقق هل هي ماجستير أم دكتوراه – من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
للاستزادة عن الكتاب راجع مقدمة المحقق.
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا تعريف بالكتاب من موقع الجامعة على الانترنت
عنوان الرسالة: صب العذاب على من سب الأصحاب لمحمود شكري بن عبدالله الألوسي -دراسة وتحقيق.
اسم الباحث: عبدالله بن بوشعيب البخاري
الجنسية: مغربي
حالة الباحث: دارس
المرحلة: الماجستير
نوع البحث: تحقيق
المشرف على الرسالة: د/ أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
المناقش الأول: د/ ناصر بن عبدالله القفاري
المنافش الثاني: د/ غالب بن علي عواجي
تاريخ القيد: 13/ 02/1409
تاريخ التسجيل: 1410/ 03/26
تاريخ المناقشة: 1413/ 10/23
التقدير: ممتاز
حالة الرسالة:
أوصي بطبعها: لا
مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الكتاب وأسباب اختياره وخطة البحث ومنهج التحقيق.
وذكر في القسم الأوّل الدراسي بابين:
الباب الأوّل: في دراسة المؤلف،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/148)
وفيه ثمانية فصول: عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية والدينية،
التعريف بالمؤلف (اسمه وكنيته ولقبه ونسبه ونسبته وتاريخ ولادته، أسرته، ولادته ونشأته، شيوخه، طريقته في تحصيل العلم)
مكانته العلمية وأثره في أهل عصره (تصدره للتدريس، عنايته بالتأليف، بعض تلاميذه، منزلته العلمية، أثره في أهل عصره، ثناء العلماء عليه)
الآلوسي مصلحاً وبعض جهوده في ذلك، الآلوسي والسياسة والصحافة،
ملامح شخصيته وحياته الخاصة والأطوار الَّتي مرت بها عقيدته،
مؤلفاته وآثاره،
وفاته ورثاء الشعراء له.
الباب الثاني: في دراسة الكتاب المحقق،
ويحتوي على فصلين:
التعريف بالكتاب (اسمه وتوثيق نسبته، موضوعه وتاريخ تأليفه وسببه،
التعريف بأصل الكتاب وهو: الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية، التعريف بالناظم الرافضي وأرجوزته في الرد على المؤلف منهج المؤلف، مصادره، الملحوظات عليه)
التعريف بالمخطوطة. وقد اعتمد المحقق على نسختين خطيتين:
الأولى: بخط المؤلف، محفوظة بمكتبة الآثار العامة ببغداد تحت رقم (8587) عدد صفحاتها (101) عدد الأسطر (21) تاريخ الانتهاء منها جمادى الأولى 1304هـ وهي مسودة المؤلف.
الثانية: محفوظة بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد تحت رقم (24245) عدد صفحاتها (102) عدد الأسطر (21) تاريخ نسخها 27 شعبان سنة 1344هـ. وقد عمل المحقق على ضبط النص وتخريج الأحاديث وترقيم أبيات الأرجوزة وتوثيق النقول من مصادرها الأصلية، والتعليق عليها.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو يحتوي على جميع مباحث الكتاب.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها،
ومن ذلك:
أن مصادر التشريع عند الرافضة غير مصادر أهل السنة؛ فهم يزعمون النقص والتحريف في القرآن،
ولا يعترفون بالكتب الستة وغيرها من دواوين أهل السنة للحديث، وينكرون القياس،
وحجية الإجماع، إلاّ إذا وجد فيهم معصوم،
وأهل السنة لا يعترفون بشيء من كتبهم ولا بالعصمة المزعومة لأئمتهم،
فمن حاول التقريب بين السنة والشيعة فهو كالراقم على الماء.
وأوصى الباحث بضرورة الاعتناء بكتب الآلوسي خاصة في محاربة الفرق والرد عليها، ونشرها للاستفادة منها.
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=406
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:08 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم على المرور والمشاركة.(65/149)
استفسار حول أفضل التحقيقات لكتاب القواعد للعز بن عبدالسلام
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:23 ص]ـ
أيها الإخوة المباركين من يفيدنا حول أفضل النسخ والتحقيقات لكتاب القواعد الكبرى للعز بن عبدالسلام
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:03 ص]ـ
لدي طبعة جيدة للكتاب وهي بتحقيق كل من:-
د. نزيه حماد وَ د. عثمان ضميرية
طبعتها دار القلم في مجلدين، الطبعة الاولى 1421هـ
قوبل الكتاب على سبع نسخ خطية بعضها كتبت في حياة المؤلف.
وليس في التحقيق إثقال في الحواشي، بل كان الاقتصار فيه على عزو الاحاديث مع فروق النسخ الخطية.
مع العلم ان هناك كتاباً آخر للعز بن عبد السلام وهو
مختصر الفوائد في أحكام المقاصد
المعروف: بالقواعد الصغرى
حققه: د. صالح المنصور، ونشرته دار الفرقان (السعودية) في مجلد لطيف 1417هـ
وقد ذكر بعضهم أن هذا الكتاب مختصر من القواعد الكبرى
انظر كلام المحقق عن هذا في صفحة88 - 90
والله الموفق
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:53 ص]ـ
أحسن الله إليك لكن هل تنصح بطبعة دار القلم
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:01 م]ـ
حسب اطلاعي، هي طبعة جيدة ولابأس بها(65/150)
أسأل عن هذه الطبعة لنزهة النظر، و أين أجدها في مصر
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الكرام أن يخبروني عن طبعة كتاب نزهة النظر بتحقيق عبد الله بن ضيف الله الرحيلي:
1 - هل تحقيقها جيد أم لا
1 - ماهي الدار التي طبعتها أو توزعها
وفي الأسفل صورة مرفقة للكتاب، وجدتها في موقع: ثمرات المطايع
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أثنى عليها شيخنا الشيخ سعد، والرجل مثنى عليه في الجملة وفقنا الله وإياه لما يحب ويرضى والله تعالى أعلم.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابو سعد الحميّد
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
جيدة جدا ولها حواشى جيدة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
ستجدها هنا فى المرفقات
http://www.tntup.com/file.php?file=564b5c18457ddae91d485d9735b7c9c3
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:51 م]ـ
يمكنك انتظار المعرض.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:22 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعًا
ولكن هذا السؤال كان منذ 4 أعوام!
والنسخة الآن لدي مصورة
ولدي نسخة نور الدين عتر ورقية، وهي تكفي
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم جميعًا
ولكن هذا السؤال كان منذ 4 أعوام!
!!!!!!!(65/151)
سؤال عن أبحاث هيئة كبار العلماء
ـ[محمد بشري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 07:05 م]ـ
وقد ذكر في بعض الاحالات أنه مطبوع في مجلدين كبيرين.
فالمرجو من الافاضل بيان أبرز الموضوعات المطروقة،وقيمة الكتاب لطالب العلم.
وفقكم الله لطاعته.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الكتاب وصل إلى سبع مجلدات ولا أعلم هل سيصدر شيء آخر أم لا، لكن أهمية تكمن في التوسع في المباحث المطروقه (والمباحث لايوجد لها ضابط معيّن) حتى أن بعض هذه المباحث لو أفردت لخرجت في مجلد لطيف كمبحث الثلاث طلقات في طلقة واحدة وميزة أخرى أنهم في نهاية البحث عندما يصلون إلى نتيجة ما ويؤيدونها ويذكرونها يقومون بذكر الموافق لهذا الرأي من المخالف من هيئة كبار العلماء، ولعل الأخوان يتممون لنا الفائدة والله تعالى أعلم.(65/152)
الشيخ صالح البليهي وجهوده العلمية والدعوية إعداد د. محمد بن عبد العزيز الثويني
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 01:19 ص]ـ
الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي وجهوده العلمية والدعوية
إعداد د. محمد بن عبد العزيز الثويني (رسالة دكتوراة)
تقديم معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي – الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي
الناشر دار المسلم
كتاب ممتع و غير ممل لما فيه من القصص و تحريك الهمم وصبر الشيخ رحمه الله وجلده في طلب العلم ونشره وكيفية التعامل الجيد مع الشباب ومناقشتهم والصبر عليهم وجهوده في نشر حلقات تحفيظ القرآن وذكر في الكتاب مشايخه وطلابه وبعض الذين كان له الأثر الواضح عليهم وذكر في الكتاب ثناء العلماء عليه مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ العبودي والشيخ الخريصي والشيخ السبيل وغيرهم.
رحم الله الشيخ صالح البليهي وجمعنا به في الفردوس.
وأسأل الله أن يوفق الشيخ د. محمد الثويني. وأن يجازيه على جهوده الواضحة في إظهار هذا الكتاب مع ندرة المراجع والمصادر.
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 08 - 05, 02:37 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم
فالكتاب رائع وماتع
وجهد الباحث في الكتاب واضح جزاه الله خيراً
ولعله يكون هناك رسائل قادمة كهذه الرسالة تظهر جهود العلماء في العلم والتعليم والدعوة والعبادة
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[21 - 06 - 07, 08:40 م]ـ
بورك فيك أخي الكريم
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:20 ص]ـ
- الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (ت:1410هـ)
وجهوده في تقرير التوحيد
إعداد
د. عبدالله بن محمد الرميان
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
88 صفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28089
التعليق رقم (37)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:18 ص]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ صالح البليهي برحمته الواسعة(65/153)
سنن ابن ماجه: طبعة فؤاد عبد الباقي أم بشار عواد أم الأعظمي؟!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:18 ص]ـ
من الله على بالبدأ في قراءة سنن ابن ماجه على أحد المشايخ الفضلاء -جزاه الله خيرا- ...
فاحتاج أن أعرف أي طبعة أفضل؟
هل طبعة محمد فؤاد عبد الباقي أم طبعة بشار عواد أم الأعظمي؟ ومن طبع الأخيرتين وأين أجدهما في مصر؟
وهل هناك شرح جيد للسنن؟ أظن هناك شرح مصباح الزجاجة للسيوطي، أين أجده أو أصوره؟
وهل هناك أي كتاب أو دراسة حوله تكون مفيدة؟
وهل سافيد من قراءة مصباح الزجاجة للبوصيري؟ وكيف؟
ثم ما هي الطريقة المثلى في الافادة من الكتاب؟ (هام جدا)
أنتظر إجابة المشايخ الكرماء والأخوة الفضلاء .. بارك الله في علمهم ووقتهم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بالنسبة للسنن فحدثني شيخنا سعد الحميّد حفظه الله أن أفضلها هي التي بإعتناء محمد فؤاد عبدالباقي، أما بالنسبة لشروح الكتاب فهناك التعليقات السلفية لأحد العلماء الهنود معروفه ومتداوله عند أهل العلم ولما قدّم لها الشيخ صالح اللحيدان وفقه الله أثنى عليها ثناء عاطر وهناك شرح الأثيوبي (ولا أعلم هل كمل أم لا) لكنه مفيد من ناحية جمع المادة العلمية أما أثر المؤلف فغير ظاهر كما قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله والله تعالى أعلم.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فقد سألت الشيخ الحوينى حفظه الله، أنى أريد شراء سنن ابن ماجة، فماهى الطبعة التى اشتريها، فأخبرنى أن اشترى الطبعة التى بتحقيق الدكتور بشار.
وتجد في المقدمة تعليق على طبعة عبدالباقى رحمه الله، وايضا تعليق على طبعة الأعظمى حفظه الله، لعلكم تطلعون عليه.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بالنسبة للسنن فحدثني شيخنا سعد الحميّد حفظه الله أن أفضلها هي التي بإعتناء محمد فؤاد عبدالباقي، أما بالنسبة لشروح الكتاب فهناك التعليقات السلفية لأحد العلماء الهنود معروفه ومتداوله عند أهل العلم ولما قدّم لها الشيخ صالح اللحيدان وفقه الله أثنى عليها ثناء عاطر وهناك شرح الأثيوبي (ولا أعلم هل كمل أم لا) لكنه مفيد من ناحية جمع المادة العلمية أما أثر المؤلف فغير ظاهر كما قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله والله تعالى أعلم.
أخي الفاضل:التعليقات السلفيةوشرح الأثيوبي هل هما على سنن ابن ماجه أم على سنن النسائي؟
جزاك الله خيرا وبارك فيك,,,,,,,,
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا إخواني ...
ما اسم ناشر طبعة بشار؟ وأين أجدها في مصر أو غيرها؟
وما أفضل طبعات مصباح الزجاجة للبوصيري؟
للفائدة:
للشيخ الفاضل أبو هاجر سعيد بسيوني زغلول (صاحب موسوعة أطراف الحديث) فهرس لطبعة فؤاد لابن ماجه؛ أطراف الاحاديث، الرواة، موضوعي معجمي .....
وننتظر المزيد من أراء المشايخ والاخوة الكرام .....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:38 م]ـ
بيّن الشيخ د. عوض الشهري في مقدمة تحقيقه لجزء من مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، أن طبعة عبد الباقي تفوق طبعة الأعظمي.
وقال: "إن طبعة سنن ابن ماجه بتحقيق د. الأعظمي فيها نقص كبير رغم أنها من رواية أبي زرعة وهي الرواية التي تكاد تدور عليها سنن ابن ماجه، فطبعة الأعظمي لا تتفق من حيث الكم مع تلك الأصول العظيمة - أعني نسخة عبد الباقي وتحفة الأشراف وزوائد البوصيري - والفرق كبير، وحسبك في إدراك هذا النقص وحجمه أن تعلم أن نسخة الأعظمي قد خلت على سبيل المثال من 51 حديثاً أشار إليها الأعظمي في المقدمة وهي موجودة عند عبد الباقي، وقد بحثت في هذه الأحاديث الواحد والخمسين، فاتضح أن عبد الباقي لم ينفرد بذكرها، بل هي موجودة كذلك في التحفة وزوائد البوصيري .... ".
ثم وضع جدولاً في ست صفحات فيه 51 حديثاً التي خلت منها طبعة الأعظمي، وعزاها إلى طبعة عبد الباقي وتحفة الأشراف وزوائد ابن ماجه بالجزء والصفحة.
ولم أره تعرض لطبعة بشار.
والله أعلم.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:24 م]ـ
الأخ الفاضل _ أبوعبدالرحمن الدرعمي
الطبعة التى حققها وخرج أحاديثها وعلق عليها، الدكتور بشار عواد معروف حفظه الله، طبعتها دار الجيل بيروت.
وأنا أشتريتها من معرض القاهرة، من دار التراث، فلعلك تذهب اليهم.
وأشتريتها من دار التراث بسعر أقل من دار الجيل (70) جنيه، وقد تجدها في دار السلام
وقام المحقق بإنتقاد طبعة الإستاذ عبدالباقى رحمه الله، من ص6 إلى ص 11
ومما قاله حفظه الله
[وقد تبين لنا بما لا يقبل الشك أن السيد محمد فؤاد عبد الباقي لم يعتمد سوى الطبعة المصرية، ولكا كان قليل البضاعة في هذا الصنعاعة، فقد وقع في مئات الأخطاء التى جاءت في تلك الطبعة، في ضبط الأسماء، واختلاط الأسانيد، وفيما نقله من حاشية السندي وعزاه للبوصيري، فضلاً عن عدم قدرته على تمييز الزيادات التي زادها أبو الحسن بن القطان رواي سنن ابن ماجة على أصل السنن، وهي التى طبعناها بالحرف الصغير، لاسيما عند عدم التصريح بالزيادة والنسبة إليه، فاختلط الأصل بالزيادات، ولم يتمكن من تمميزها.
وقد زاد الطين بلة أنه لم يعتمد أي طريقة في التثبت من صحة النص أو نسبته، فلا جمع المخطوطات واستخلص منها رواية صحيحة، ولا تتبع نقول العلماء الثقات الأثبات الذين نصوا عليها، كما فعل مثلاً الحافظ جمال الدين المزي في تحفة الأشراف، وتهذيب الكمال].
وايضا انتقد طبعة الأعظمى من ص 11 إلى ص 15.
وذكر منهجه في التحقيق من ص 15 إلى ص 29
محبكم
عبدالله داود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/154)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:36 م]ـ
جزاكما الله خيرا على ما أفدتمونا به .. بارك الله فيكما وفي علمكما ووقتكما وعوضكما خيرا .....
دار التراث أم دار التراث الإسلامي (التى بجوار مكتبة السنة)؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:11 م]ـ
مكتبة التراث الإسلامى
8 شارع الجمهورية _ عابدين _ القاهرة
هاتف: 2911379
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا حبيب
وقد وجدت طبعة الأعظمي بالموقع الرائع (الدرر السنية):
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=3468
فلله الحمد والمنة
ـ[السلامي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:50 م]ـ
وهناك طبعة حققها علي الحلبي نشرتها دار المعارف في الرياض فما أدري ماالأراء حولها ........
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم
فيما يخص أي كتاب يطبع من قبل الشيخ الفاضل بشار عواد معروف، فالأفضل أن يأخذها طالب علم ولا يسأل أحد، فالرجل معروف بإتقان العملّ، وأما كلامه حفظه الله على عمل عبد الباقي (وقع في مئات الأخطاء التى جاءت في تلك الطبعة، في ضبط الأسماء، واختلاط الأسانيد) فهو محق، هذا ما أكده لنا شيخنا محمد أحمد بن عبد القادر الشنقيطي المدني، اثناء دراستنا للكتاب.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:42 ص]ـ
تحصل من ذلك:
1 - الطبعات:
- أفضل طبعة للسنن طبعة بشار (دار الجيل)
2 - الشروح و الحواشي:
- للعيني شرح عليه , ولكنه لم يتم.
- عليه حاشيتان للسيوطي و السندي , وهما متوفرتان.
- و لبعض علماء الهند حواش عليه (إتمام الحاجة وغيره) و لكنها متعذرة!
- و يوجد شرح معاصر على السنن لصفاء الضوي 5 ج , لكنه شرح إجمالي لكل باب و ليس شرحا مفصلا لكل حديث على طريقة الشراح المعروفة!
3 - التخريج:
- مصباح الزجاجة أفضل طبعاته (ط موسى عطيه و زميله).
- صحيح و ضعيف السنن للألباني.
4 - الزوائد:
- لابن الملقن , مع شرحها. والبوصيري مع تخريجها.
5 - الختم:
- للسخاوي والبصري.
6 - الدراسات:
- للشيخ عبد الفتاح أبو غدة دراسة عنه يستفاد منها.
- مقدمة عبدالباقي.
-مجلة الحكمة (31/ 478 - 500 مع حواشي المحقق و هي مفيدة جدا)
هذا ما عندي , و الله أعلم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 02:42 ص]ـ
شيخنا الأزدي ... لم تبق على شيء لإخوانك (ابتسامة)
جزاك الله خيرا على هذا التقرير المتكامل ... وبارك فيك وفي علمك ووقتك وسائر شأنك ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خير على التنبيه فقد أخطأت وهذه نتيجة الإستعجال وعدم التروّي والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:49 م]ـ
أخي عبدالله داود
ذهبت الأسبوع الماضي لشراء نسخة من السنن بتحقيق الشيخ بشار من المكتبة بعابدين فوجدت أن سعرها بعد التخفيض 240 جنيه و ليس 75 جنيه كما قلت، و قال لي البائع أنه من المستحيل أن يبيع طبعة بيروت 6 مجلدات ب 75 جنيه!!
فما السر في هذا التغير الجذري في السعر و هل أنت متأكد أنه نفس طبعة دار الجيل؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 04:44 م]ـ
هو يقصد والله أعلم أنها أقل ب 75 جنية، لا أن سعرها 75 جنية!!!!!
(ابتسامة)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:00 م]ـ
هو يقصد والله أعلم أنها أقل ب 75 جنية، لا أن سعرها 75 جنية!!!!!
(ابتسامة)
نعم، هذا ماأقصده
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا:)
يبدو أنني فهمت خطأ!!
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:38 م]ـ
و لكن بالمناسبة يا أخي عبدالله داود
هل سعر 240 جنيها مناسبا؟
السؤال
uestion
و بالمرة أين أجد طبعة الدكتور بشار عواد لسنن الترمذي في القاهرة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 07:01 م]ـ
الأخ _ أبو عبدالرحمن المصري
أرجو مراجعة الخاص
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 10:54 م]ـ
نعم جيد أخي ...
وأما سنن الترمذي فهناك طبعتين لتحقيق بشار: الجيل ودار الغرب الإسلامي، وبالطبع الأخيرة أغلى كثيرا ...
فتجدها في دار الجيل، لكن لو طلبتها من دار التراث يحضروها لك أرخص إن شاء الله .....
يسر الله أمرك
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 08 - 05, 06:53 م]ـ
وهناك طبعة جديدة لمؤسسة الرسالة.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:03 م]ـ
وهناك طبعة جديدة لمؤسسة الرسالة.
تقصد لسنن الترمذى
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:07 م]ـ
تقصد لسنن الترمذى
لا؛ بل لابن ماجه!
ولم تخرج بعدُ.
ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:12 م]ـ
اشتريت سنن الترمذي مؤخرا ب 275
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:36 م]ـ
وقد خرجت الطبعة التي حققها شعيب الأرناؤوط، واحرص دائما على تحقيقات الشيخ شعيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/155)
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
ما رأيكم بالطبعة التي حققها عصام هادي ..
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:44 م]ـ
بارك الله فيكم(65/156)
صدر حديثاً عن دار المحدث للنشر والتوزيع
ـ[دار المحدث]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:03 م]ـ
صدر حديثاً عن دار المحدث
(1)
كتاب التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
المطبوع
من ترجمة: الحسن البصري - إلى ترجمة: الحكم بن سنان
تحقيق ودراسة
طلاب وطالبات مرحلة الماجستير (لعام 1424 - 1425)
شعبة التفسير والحديث - جامعة الملك سعود
إشراف: د. علي بن عبدالله الصياح
تقديم: د محمد بن عبدالله الوهيبي
* * *
(2)
متن التفسير - جزء عمّ
الطبعة الثالثة
د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، وأعانكم.
ما هي أخبار (تعليق الشيخ: محمد بن صالح العثيمين) على كتاب الصلاة من المنتقى؟.
أرجو الإفادة.
ـ[دار المحدث]ــــــــ[22 - 08 - 05, 10:51 ص]ـ
بالنسبة لكتاب التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فهو في مرحلة الطباعة والمتوقع أن يكون متوفراً في المكتبات مع بداية الدراسة إن شاء الله تعالى.
نسأل الله التوفيق
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:15 م]ـ
هل بالامكان معرفة الاصدارت التي تحت الطبع لديكم وبخاصة في الحديث وعلومه.
فإصدارتكم متميزة في جانب الحديث وعلومه.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[دار المحدث]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:30 ص]ـ
قريباً إن شاء الله تعالى من دار المحدث للنشر والتوزيع:
من سلسلة بحوث في السنة النبوية وعلومها:
1 - سلوك الجادة و رواية التائب من الكذب في الحديث النبوي بين الرد والقبول للدكتور خالد الدريس.
2 - تفرد الثقة بالحديث للدكتور إبراهيم اللاحم.
وهناك اعمال أخرى سوف نقوم بالإعلان عنها في الوقت المناسب.
والله ولي التوفيق
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[25 - 08 - 05, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
هل ستطبعون تحقيق الشيخ عبدالكريم الخضير لفتح المغيث للسخاوي
وقد اشترك معه في التحقيق الشيخ محمد الفهيد
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 08 - 05, 06:35 م]ـ
أخي الكريم / أبو الدحمي
فتح المغيث بتحقيق الشيخ الخضير والفهيد
أعلنت عن طبعه دار المنهاج
(13) كتاب تحت الطبع لدى دار المنهاج ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29850)
ـ[صاعقة]ــــــــ[27 - 08 - 05, 01:38 م]ـ
هل أضاف الشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله شيئا إلى بحثه (تفرد الثقة بالحديث) أم أنه هو الذي نشره في مجلة الحكمة
وقد نقله أحد الإخوة في الملتقى على شكل حلقات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2521&highlight=%CA%DD%D1%CF+%C7%E1%CB%DE%C9
ولمن أراد البحث فليحمله من المرفق
ـ[محمود أحمد المصراتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
السلام عليكم.
الأخوة (دار المحدث) وفقكم الله ...
عندما حاولت الدخول على موقعكم المذيل بمشاركاتكم؛ فإذا به موقع انجليزي، وفيه صور نساء سافرات، فأرجو التحقق من هذا الأمر جزاكم الله خيرا.
وأرجو تفضلا وضع عنوان الموقع الصحيح.
وتفضلوا بقبول احترامي.
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:39 م]ـ
ماذا عن كتاب الدكتور/مساعد الطيار
مقالات في علوم القرآن
هل سيعاد طبعه؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:30 م]ـ
ماذا عن كتاب الدكتور/مساعد الطيار
مقالات في علوم القرآن
هل سيعاد طبعه؟
وهل طبع أصلاً هذا الكتاب المقالات.؟؟
ـ[عبدالرحمن الخضيري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
لا أدري ما هو عنوان الكتاب بالضبط؟
ولكنه مجموعة بحوث للشيخ طبعتها الدار
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[01 - 04 - 10, 09:10 م]ـ
ماذا عن كتاب الدكتور/مساعد الطيار
مقالات في علوم القرآن
هل سيعاد طبعه؟
أردت السؤال عن هذا الكتاب
هل سيعاد طبعه؟(65/157)
من يعرف هذه الكتب
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 04:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن ثلة من الكتب ومن كانت عنده معلومات عنها -هل طبعت ام لا؟ وان كانت
مخطوطات فليفدني بمكان وجودها -وهذه الكتب هي1 - كتاب تيسير الملك الجليل في شرح مختصر خليل2=تهذيب البرادعي3 - الجواهر لابن شاس4 - حاشية الطخيخي على مختصر خليل 5 - شجرة النور الزكية في تراجم علماء المالكية6 - المفيد لابن هشام7 - شرح ابن غازي على الرسالة فانا بحاجة اليها
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 04:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شجرة النور الزكية طبع قديماً في مصر وبيروت , وجددت طبعه دار الكتب العلمية بتحقيق الخيالي , وهو مليء بالأخطاء المطبعية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:14 م]ـ
تهذيب البارذعي للمدونة مطبوع في 4 مجلدات ومحقق بدار البحوث بدبي ... وهي طبعة يظهر منها أن جيدة ... والله أعلم
وأنا أعرضه للبيع إن أردت راسلني على الخاص، ولتراجع إن أردت هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35349(65/158)
من عنده دليل لمؤلفات هؤلء العلماء
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 04:32 م]ـ
شيخ الاسلام بن تيمية
ا بن القيم
الامام الذهبي
العلامة الشوكاني - الالباني - الصنعاني
ابن حجر - احمد شاكر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:45 م]ـ
أما الألباني فهذا هو:
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=3072
واما ابن تيمية وابن القيم فهناك أكثر من كتاب، لكن لا أتذكر الأن ..
وأما الشوكاني والصنعاني فقد ذكر أن للبحاثة اليمني عبد الله الحبشي -وفقه الله- مؤلفين له، وأنا أبحث عنهما واحتجاهما جدا ...
وأما مؤلفات العلامة القدوة أحمد شاكر فقد جمعتها في أوراق -أحسبها لم تفلت سوى المقالات وما شابهها- إن أردت أكتبه لك بإذن الله
وهذا موضوع ذو علاقة بآثار الشيخ -رحمه الله-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35355
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:19 م]ـ
وهذا كتاب جامع الترمذي بتحقيق العلامة أحمد شاكر:
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=5994
وهذا ثبت فيه قوائم ببعض مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية و معه قائمة ببعض مخطوطات العلامة ابن قيم الجوزية و معه تحقيق ترجمة ابن تيمية مع ذيل تاريخ الإسلام للذهبي:
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=9318
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:30 ص]ـ
ثبت عزيز ونادر بمؤلفات الشيخ الالباني - رحمه الله - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33701&highlight=%DA%D2%ED%D2)
وللأخ: أحمد الشمراني كتاب مطبوع وهو ثبت بمؤلفات الشيخ رحمه الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 04:13 م]ـ
وللأخ: أحمد الشمراني كتاب مطبوع وهو ثبت بمؤلفات الشيخ رحمه الله.
هو ذات الكتاب الذي وضعت رابطه أخي الحبيب .. جزاك الله خيرا
ثم أقول:
أين أنت يا رجل؟! (ابتسامة)
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 08:42 ص]ـ
هو ذات الكتاب الذي وضعت رابطه أخي الحبيب .. جزاك الله خيرا
ثم أقول:
أين أنت يا رجل؟! (ابتسامة)
أحرجتني (ابتسامة عريضة)
موجود بارك الله فيك , ولي شوق فيزيارة أرض الكنانة مرة أخرى
أسأل الله أن يجمعنا بكم في الفردوس الأعلى(65/159)
نصوص في مطبوعة كتاب العرش للذهبي بحاجة إلى تحرير.
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:10 م]ـ
ـ في كتاب " العرش " ص 189: " ... كالرواية الأخرى الصحيحة التي كتب بها إلى يحيى بن منصور الفقيه ... ".
ثم أورد بعده ما نصُّه:
162 ـ " أخبرنا الحافظ عبد القادر الرهاوي ... ".
و ذكر المعلق في الحاشية أن يحيى بن منصور، هو أبو سعد السلمي الهروي (ت 292).
و مفهوم هذا الكلام المزبور المسطور، أن ابن المبارك (ت 181)، كتب إلى يحيى بن منصور (ت 292) بقوله: " على السماء السابعة على عرشه ... "، لكن المعلق الفاضل لم يُفِدْنا بمَن أخبره أن ابن المبارك بُعث بعد موته مِن رمسه في القرن الثالث؛ ليكتب إلى يحيى بن منصور بما كتب ... و كأنّ عُذره في ذلك: أنه لم يجده مسطورا في كتاب " مَن بُعث بعد الموت "، لابن أبي الدنيا؛ فليُستدرك عليه!
و قد فات المعلق الفاضل ـ أيضا ـ أن يُفيدنا بمَن أعلمه أن الحافظ عبد القادر الرهاوي (ت 612)، قد بُعِث بعد موته ـ أيضا ـ، و نُشِر من قبره ـ قبل يوم النشور ـ بعد عشرات السنين من موته، حتى تسنّى للذهبي المولود سنة 673 أن يروي عنه!
و الحق أن كل ذلك لم يكن؛ فلا ابن المبارك بُعث من قبره، فكتب إلى يحيى بن منصور، و لا عبد القادر الرهاوي نُشِر من رمسه، حتى أدركه الذهبي، و لكن مردُّ هذه (المُحالات) إلى التصحيف، و تمزيق سند الذهبي، و عدم إحسان الفصل بين النصوص.
و النص الصحيح الفصيح الذي سطره الذهبي هو:
" ... كالرواية الأخرى الصحيحة التي كتب بها إليَّ يحيى بنُ [أبي] منصور الفقيه، أخبرنا الحافظ عبد القادر .. ".
و قد روى الذهبي الخبر ـ عينَه ـ بهذا السند في كتاب» العلو «ص987 فقال:
" و أخبرنا يحيى الصيرفي الفقيه ـ كتابة ـ، أنا عبد القادر الحافظ ... "، فذكر مثله.
و يحيى هذا، ليس هو: ابن منصور الهروي، المتوفى سنة 292، قبل أن يولد الذهبي بـ (381) سنة، و إنما هو سَمِيُّه: يحيى بن أبي منصور، أبو زكريّا الحرَّانيُّ، الحنبلي، المعروف بـ (ابن الصيرفي)، الإمامُ العلاّمة المفتي، المحدّث الرَّحَّال، بقيّة السلف المعمَّرين الأخيار، عَلَم السُّنَّة (583 ـ 678)، رحمه الله تعالى.
و قد أجاز الذهبيَّ سنة مولده 673، و قد حدَّث عن يحيى هذا أئمَّةٌ مشهورون، و حفّاظٌ مُبرِّزون.
? ـ في كتاب " العرش " ص 303: " قال القاضي أبو أحمد العسَّال: " شعر " من كلام ابن غانم المقدسي ... ".
ثم ساق 14 بيتا فيها بعض المعاني الباطلة ... بل إن المعلق ذكر ص 304 أن صاحب تحفة المريد، شرح جوهرة التوحيد (!) عزا الأبيات إلى الغزالي!
و على كلّ؛ فهذه الأبيات من نَظْم خلفي مصاب بداء (الكلام) المهلك، و إنّني لأربأُ بأبي أحمد العسَّال، ذاك الإمام السُّنِّيُّ الأثريّ، مصنف كتاب " المعرفة " الذي هو " مِنْ أجلِّ كتابٍ صُنِّف في صفات الرب ـ عز و جل ـ إذا نظر فيه البصير بهذا الشأن؛ علم منزلة مصنِّفه، و جلالتَه، رحمه الله " = نعم؛ أربأ به أن ينزل من تلك المقامة العلياء السَّنِيَّة، و يُفارق طريقته السُّنِّيَّة، فينقل تلك الأبيات التي لا تخلو من آفات.
ثم من ابن غانم المقدسيُّ هذا، الذي ينقل شعره أبو أحمد العسَّال (ت 349) المتوفى قُبَيْل منتصف القرن الرابع؟
كان ينبغي على المعلق قبل أن يُسطّر ما سطره، أن يتساءل، و يبحث، حتى يقف على حقيقة ذلك.
? ـ لكن أعجب من كل ما تقدَّم، و أغرب، ما يأتي بعد تلك الأبيات، ذوات الآفات؛ ففي ص 304 من كتاب " العرش " للذهبي المولود سنة 673 ...
" -25 - أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، المعروف بابن رزقويه، في يوم الإثنين، سلخ صفر، سنة سبع و أربعمئة، قُرِئ عليه في مسجده و أنا أسمع ... ".
يعني أن الذهبي المولود سنة 673، قد سمع ابن رزقويه سنة 407 ببغداد [التي لم يدخلها الذهبي قطّ، اللهم إلا إن كان قد دخلها في المنام]!
و بدءة ذي بَدْءٍ، فأنت تقرأ في كتاب للذهبي (673 ـ 748)، لا في بعض تواليف الخطيب، و لا ابن البنّاء و نحوهما من تلامذة ابن رزقويه (325 ـ 412) الذي توفي قبل أن يولد الذهبي بـ 261 سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/160)
و أنت إن حاولتَ أن تُخرِّج وجه ذلك، فذهبت تضرب أخماسا بأسداس، أنت و من معك من الجِنَّة و الناس و النسناس = أعياك ذلك، و عُدت بعد طول رحلتك الخيالية بخُفَّيْ حُنَيْن، و شراكين.
و إن أنت أردت أن تصنع مثل ما صنع مَن قبلك، عندما وجد في " العرش " ص 189: " أخبرنا عبد القادر الرهاوي .. "؛ فلعله احتمل أن الرهاوي (ت 612) بُعث بعد موته، حتى سمع منه الذهبي! = لكن ما في ص 304 لن يسعفك؛ لأنه نص صريح فصيح أن المؤلف [أعني الذهبي!] سمع من ابن زرقويه سنة 407!
فإن كنتَ شديد الثقة و الوثوق بأن هذا نص كلام الذهبي؛ فلا مناص، و لا خلاص ـ لك ـ إلا بالتسليم بذلك، و الإيمان به، و تفويض [كيفية و حيثية (!) ذلك] إلى الله؛ لأن الذهبي ثقة ثبت مأمون، لا يدّعي سماع ما لم يسمع، بل هو حَرْبٌ على كل ذي كذب = و يعزى إليه ههنا أنه قال: " ... قرئ عليه ... و أنا أسمع "! إنه أمر مشكل مُحيِّرٌ، أليس كذلك؟!
و إن أنت سألتني عن رأيي في هذا (المشكل المحيّر)، فإنني أقطع غير مُتَلَجْلِج و لا مُجَمْجِم أن إقحاما و إدراجاً نزل بساحة كتاب " العرش " ـ المبتلى بنا ـ من ص 303 إلى ص 307، و إذا أردت التحديد؛ فمن كلمة: " شعر من كلام ابن غانم .. " إلى ما في ص 307: " ... و حسبنا الله و نعم الوكيل ".
و قد تخلل هذا (الكلامُ المدرجُ) و تسلّل، بعد قول الذهبي ص 303: " قال القاضي أبو أحمد العسَّال "، لكن لم يَرِد لأبي أحمد كلام في الصفحات 303، 304، 305، 306، فقد تأخّر نقل قوله إلى آخر ص 307، حين تجد تتمّة ما انقطع ـ و أعضل ـ من كلامه في ص 303، فترى قول الذهبي ـ الذي هو قوله بلا مِرْية، و لا مثنوية ـ: " و قال القاضي أبو أحمد العسَّال الحافظ الأصبهاني في كتاب " المعرفة " ـ تأليفه ـ ... ".
و هكذا اتصل كلام أبي أحمد ـ و الذهبي تبعا! ـ و استقام، بعد طول انقطاع و إعضال ...
و إذا أردت تحليلا للإدراج المقحم في الكتاب فدُونك:
1ـ قد فرغتُ ـ إن شاء الله ـ من الإشارة إلى الأبيات، ذوات الآفات، المنسوبة إلى ابن غانم.
2ـ ثم يليها ذاك السند الملصق بالذهبي، الذي ذُكر فيه أنه سمع ابن رزقويه ببغداد (!) سنة 407، و هذا محال لا يكون، إلا إن كان الذهبي قد (ارتحل) عَبْر (السنوات الضوئيّة) إلى القرن الخامس؛ لإدراك الأسانيد العالية! و قد انتهيت ـ أيضا ـ من الكلام على ما في ذلك السند (الموضوع) على الذهبي، من المُحال، الذي لا يدور في خيال.
لكن، لعلك تتساءل عن منتهى ذلك السند الملصق بالذهبي.
فما عليك إلا أن تراجع ص 304 ـ 305؛ لترى أنه ينتهي إلى ابن أبي داود السجستاني، و ستصادفك ص 305 لفظة " شعر " التي تقدَّمتْ قصيدةَ ابنِ غانم ص 303، ثم يلي كلمة " شعر " قصيدةُ ابنِ أبي داود الحائيَّةُ، التي تقدَّم ص 287 ذكر بعضها، قال الذهبي ص 288 بعد سردها: " في أبياتٍ أُخَرَ، اختصرتُها ".
ثم نقل قول ابن أبي داود: " هذا قولي ... " الذي تراه ـ مكرّراً ـ ص 307، و ليس الذهبي بحاجة إلى تكرار ذكر القصيدة ص 305 ـ 307 و نقل كلام ابن أبي داود عقبها، خاصَّة و أنه قد ذكرها ص 287 عند ذكر ابن أبي داود (ت 316) مع أهل طبقته؛ كالطحاوي و ابن صاعد، و نحوهما، و ليس موضع طبقته في ص 304، بل الذين ذكرهم الذهبي في ذلك الموضع هم طبقة تلامذته؛ كأبي أحمد العسَّال، و أبي بكر الآجرّي ...
ثم إن إعادة الذهبي ذكر القصيدة، و ليس بين الموضعين في الأصل إلا بضع أوراق [ق 67/ أ ـ ق 72/ ب] = ممّا يُنزَّه عنه يراع الذهبي السَّيَّال.
3ـ ثم إن الأمر الذي هالني و راعني ـ حقّاً ـ هو ما تراه في " كتاب العرش " ص 307 عقب قصيدة ابن أبي داود، و قولِه: " هذا قولي ... فمن قال غير هذا؛ فقد كذب " = و سأنقله إليك لترى رأيك فيه غير مُفْتَئِتٍ عليك: " آخرها، و الحمد لله أولا و آخرا، و باطنا و ظاهرا، و صلى الله على (سيدنا) محمد النبي المصطفى، و أصحابه الأزكياء الأتقياء، و سلّم تسليما كثيراً إلى يوم الدين، و حسبنا الله و نعم الوكيل ".
كذا هو مسطور مزبور في كتاب " العرش "، نقلتُه بنصِّه و فصِّه، على طوله، و كره مني ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/161)
و قد أفادنا المعلق ـ أحسن الله جزاءه ـ بقوله: " من قوله " قال الإمام أبو بكر بن أبي داود ... إلى هنا (!) " [يعني: إلى قوله: .. و نعم الوكيل] ساقط من (ج) ". انتهى كلام المعلق.
و على كل؛ فأمارات الإدراج و الإقحام بادية (عارية) مكشوفة للعَيَان، لا تستدعي إطالة بيان، و لا أظن أنه يخفى على متمرّس على أسلوب الذهبي أن هذا (الحَشْو) ... بعيد عن نَفَسِه في الكتابة و الإنشاء، ثم هو مُسْتَغْنٍ عن إقحام (عبارة الختم) ـ على بُعْدها ـ أيضا ـ عن أسلوبه ـ في أثناء الكتاب بل هي تُشْبه كلام بعض نسّاخ القرن الحادي عشر، فما فوقه، من المتأدبين المتكلفين ... و لا أريد أن أطيل.
و القارئ عندما يقرأ عبارة الختم التي نقلتها، قد يظنّ أن الكتاب قد تَمَّ تمامُه و كَمُل، لكن سيجد ص 307 بعده تتمّةَ كلام أبي أحمد العسَّال، الذي احْتُلَّ موضعه، و نزل الإدراج بساحته، بلا استئذان، و قُوِّل ما لم يقله، و لم ينقله من (شعر!) منسوب إلى ابن غانم المقدسي.
و لم يتمَّ الكتاب إلا بعد (64) صفحة، في ص 370، و من عجائب الاتّفاقات أنه انتهى الكتاب (المطبوع) و قد خلا من أي (كلمة) تدل على انتهائه، بَلْهَ أن يُخْتَم بِتلك الخاتمة (الطَّنَّانة الرَّنَّانة)!
ثم رأيت الأستاذ الفاضل (عبد الله بن صالح البراك) ـ وفقه الله ـ ذكر في مقدمة كتاب " العلو " 1/ 160 أن في آخر [النسخة المختصرة من كتاب العرش]:
" قال الذهبي: و قد آن أن نقف هنا، فمن انتفع بما سقناه في كتابنا؛ فليحمد الله على الهداية، ..... و لم أقصد بوضع كتابي التشغيب، ولا الحط على علماء الإسلام .... فنسأل الله علما نافعا، و يقينا صادقا، و أن يحفظ علينا إيماننا حتى نلقاه به، و صلى الله على النبي و آله و صحبه و سلّم، و حسبنا الله و نعم الوكيل ".
و (الخلاصة) أن ما تقدَّم مدرج مقحم في الكتاب، علَّقه (بعضهم) على حاشية الكتاب، و كأنه نقل السند من كتاب لأحد تلاميذ ابن رزقويه؛ كابن البناء – شارح القصيدة الحائية لابن أبي داود -، أو نحوه، و علّقه على الحاشية، فجاء ناسخ جاهل، فألحق الحاشية بالأصل؛ فوقع ما وقع من المُحال، الذي هو أغرب من الخيال، و حسبُك أنه جعل الذهبي يسمع القصيدة سنة 407، أي قبل ولادته بـ (266) سنة! و جعل الذهبي يصل إلى ابن أبي داود (ت 316) بواسطتين فقط، و هذا ما لا يستطيعه أحد في عصر الذهبي، و لو ركب الصعب و الذلول، و أسند من طريق الجِنِّ و الحِنِّ.
بل الذهبي ـ نفسُه ـ لمّا أسند القصيدة في» العلو «ص 1220 و السير 13/ 233، إنما وصل إلى ابن أبي داود بست وسائط.
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 06:32 م]ـ
الأخ الفاضل، النسخة التي عندك، هي من مطبوعات أي دار ومن هو محققها؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 10:27 م]ـ
نشرته مكتبة أضواء السلف سنة 1420، و أشرف على طبعه المجلس العلمي في الجامعة الإسلامية، بطيبة الطيِّبة، و علق عليه الأستاذ محمد بن خليفة التميمي.
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:57 ص]ـ
النسخة التي عندي هي من منشورات دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة 1424 هـ، وبتحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل.
ونسختي هي عين النسخة التي عندك، كما يبدو، وإن اختلف ترقيم الصفحات، لكن ترقيم الآثار هو عينه والأخطاء هي عينها حرفيا.
وقد قال المحقق بأنه حقق هذه النسخة من الكتاب على ثلاث مخطوطات، هي:
- نسخة آصف باشا
- نسخة مكتبة دار العلوم
- نسخة مكتبة برنستون في الولايات المتحدة الأمريكية
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 10:52 ص]ـ
هذا مما يلحق بما تقدم من سرقات هذه الدار، و الله المستعان.
و ممن أغار على نص هذه النشرة، مما وقفت عليه، صاحب دار ابن حزم ببيروت، و آخر بمصر، لا أذكر اسم مكتبته ... لعل بعض اخواننا يعينه.
و هكذا تراهم يتتابعون، و يتتايعون على الأغلاط و الأخلاط ... عافانا الله مما ابتلاهم به.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 03:09 ص]ـ
? ـ ذكر في " العرش " ص 97ـ 98 أن ابن أبي الخير أجازه بكتاب السنة لعبد الله ابن أحمد، عن أبي زرعة الكفتواني (كذا؟)، عن أبي عبد الله الخلاّل ...
و ذكر المعلق أنه لم يقف على ترجمة الكفتواني، قال: و الذي وقفت عليه في شيوخ أحمد بن أبي الخير، هو محمد بن أبي نصر شجاع ... اللفتواني ... ولد سنة (674) (!!)، و توفي سنة (533).
و أحال على الأنساب 11/ 218، و على تاريخ الإسلام 36/ 334.
و هذا غلط غريب جدّاً؛ فإن ابن أبي الخير (589 ـ 678) لم يدرك ابن أبي نصر اللفتواني (467 ـ 533)، و لا قارب، بل لقد توفي اللفتواني قبل ولادة ابن أبي الخير بـ (56) سنة! = فمن أين أتى المعلق بهذا الخبر المضنون به على أهل هذا الشأن، أن اللفتواني من شيوخ ابن أبي الخير؟
و قد جرت عادة الذهبي على رواية كتاب " السنة " لعبد الله، عن جماعة من شيوخه، و قد روى في " العلو " (1) ص 987 خبرا من كتاب " السنة "، عن ابن الصيرفي، عن عبد القادر الرهاوي، عن محمد بن أبي نصر ـ و هو: اللفتواني ـ، عن الحسين بن عبد الملك ـ و هو أبو عبد الله الخلال ـ بالسند المذكور في " العرش " ص 98 = فثبت أن اللفتواني يروي الكتاب، عن أبي عبد الله الخلاَّل، لكن الذهبي يرويه عن رجل، عن آخر، عن اللفتواني؛ فابن أبي الخير في طبقة حَفَدة اللفتواني بالتلمذة، و ليس من تلاميذه، و لا يمكنه أن يكون منهم، و لو اتخذ نفقا في الأرض أو سلما في السماء؛ لأنه إنما وُلد بعد وفاة اللفتواني بـ (56) سنة، فتأمّل، و تأنّ.
---------------------------------------------------------
(1) و كذا في " العرش " ص 189، لكن المعلق أفسد إسناده ـ كما سيأتي -، و كذا في السير 8/ 402، و قد خلط المعلق عليه بين هذا الكتاب، و كتاب الرد على الجهمية!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/162)
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
وأنت جزاك الله خيرا، أخي الفاضل.(65/163)
إلى الإخوة في السعودية. من عنده سنن البيهقي الكبرى ط الهندية
ـ[جابر]ــــــــ[21 - 08 - 05, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
إلى الإخوة في السعودية. من عنده سنن البيهقي الكبرى الطبعة الهندية الأجزاء الثلاثة الأولى فليراسلني على الخاص
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 08 - 05, 08:43 ص]ـ
وأنا أيضاً، ولكني في القاهرة.(65/164)
متى موعد معرض الكتاب المُقام في (لبنان)؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 08 - 05, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرغبُ أن أستفسر عن معارض الكتب القادمة، عن مواعيدها وأماكنها؟
خصوصاً معرضي: سوريا و لبنان.
وما رأيكم بمعرض لبنان؟
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[25 - 08 - 05, 03:24 ص]ـ
هل (أخطأتُ الطريق)؟
ـ[أنس صبري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:40 م]ـ
أخي لم تخطأ الطريق، أما بخصوص معرض سورية فقد بدأ بالأمس ومعرض لبنان لا علم عندي الآن
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:31 ص]ـ
كم سيستمر معرض سوريا؟
وهل يستحق الزيارة والسفر؟
وما مدى استيعابه للكتب والمؤلفات خصوصاً (كتب العقائد والمذاهب والطوائف)؟(65/165)
سؤال عن طبع الكتب التالية
ـ[أنس صبري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:33 م]ـ
هل من الاخوة من يدلني بمعلومة عن طبقات أصحاب أحمد للخلال هل هو مطبوع أم لا.
وكذلك إيضاح ما روينا عن قول المحدثين روينا للنابلسي
ووجزء الأنصاري محمد بن عبد الله
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:29 ص]ـ
أما جزء الأنصاري؛ فحققه مسعد السعدني , و طبعته أضواء السلف بالرياض.(65/166)
عن بعض كتب العقيدة وأسانيدها اسألكم يا أهل العلم.ضروري جدا
ـ[أحمد يس]ــــــــ[22 - 08 - 05, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
هذه هي المرة الثانية التي أضع فيها هذا الموضوع المرة الأولى كانت في هذا الركن وفي ركن العلوم الشرعية ولا أدري سبب حذفه مع أهميته.
قرأت هذا الكلام في بعض المواقع الأشعرية وهو كلام خطير يشكك صاحبه في سند بعض كتب العقيدة المشهورة فهل أجد إجابة عندكم ايها الإخوة.
وها هو كلامه بنصه:
((أردت أن أفيد الأخ ببعض المعلومات المهمة عن بعض هذه المراجع:
1ـ عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني.
هذا الكتاب لا تتوفر منه نسخ خطية تفيد الاطمئنان بعد، وإن كان عامة ما فيه متفق مع مذهب أهل الحديث، والرجل أشعري غالبا وقد حاول بعض الحشوية أن يحرف زيارة القبر إلى زيارة المسجد في مقدمة هذا الكتاب، بل وقع خلط في نسبة الكتاب إلى الأب مرة والابن مرة أخرى، وللكتاب المطبوع إسنادان فيهما كلام وبين نسختيه اختلاف كبير.
2 ـ الحجة في بيان المحجة للأصبهاني.
هذا من أهل القرن السادس عنده أشياء حسنة وأشياء لا يقره عليها حتى الحشوية، وينبغي الحذر منه، لكنه في الجملة على طريقة أهل الحديث.
3 ـ اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي.
في إسناده رجل مجهول، والكتاب متفق في الجملة مع عقيدة أهل الحديث وفيه تنزيه لله بالغ، وكذا صريح السنة ـ المطبوع لا الذي عند اللالكائي ـ المنسوب للطبري في إسناده مجاهيل باعتراف مخرجيه.
4 ـ شرح السنة للبربهاري.
ليس هو للبربهاري بل نسب إليه خطأ عند ابن أبي يعلى وتبعه من تبعه ثم نسب إليه كذبا وتدليسا في النسخة المطبوعة لأن الخطية منه فيها إسناد ينتهي إلى مؤلفها الحقيقي وهو أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وكان كذابا ولقبه أبو داود بدجال بغداد، وتنقل أقاصيص عنه دالة على التجسيم.
5 ـ الإبانة لابن بطة العكبري.
ابن بطة متهم في أمانته وترجمته في اللسان دالة على ذلك وكذا يراجع تاريخ بغداد.
6 ـ رسالة لأهل الثغر للأشعري.
ليست للأشعري وكل من نسبها إليه فقد أخطأ وأما المطبوعة بتعليقات الجليند فمشتملة على تحريفات هو سببها، كتحريفه (من غير أن يكن جوارحا) إلى (مجازا)؟!!!
7 ـ رسالة الاستواء والفوقية للجويني.
ليست للجويني قطعا ونسبتها له من تدليسات الوهابية، وإنما هي لأحمد الواسطي الحزامي صاحب ابن تيمية.
8 ـ الفقه الأكبر وغيره لأبي حنيفة.
في إسناده إليه أبو مطيع البلخي وهو متهم.
فهذه الرسائل لا ينبغي أبدا القطع بنسبة ما فيها إلى من نسبت إليهم بل لا بد من التحري والتدقيق جدا في هذا الباب وقد نبه العلماء إلى خطورة هذه المسالة في كتب مصطلح الحديث في ابواب منها باب الوجادة الصحيحة وباب ما صفة رواية الحديث .. )) انتهى كلامه.
فهل نجد عندكم إجابة على هذا الكلام؟
ـ[أبو علي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 07:27 م]ـ
نعم
الإجابة أن تتركهم ومنتداهم، فالكتب لا تنفى بهذه الطَّريقة السَّقيمة
ـ[أحمد يس]ــــــــ[22 - 08 - 05, 07:37 م]ـ
السلام عليكم:
المسألة أخي ليست مسألة خروج أو دخول من موقع وإليه المسألة هي تشكيك في نسبة كتب لأصحابها وهي كتب هامة جدا لا يخفى عليك اهميتها عندنا جميعا.
فالمسألة هي الرد العلمي على صاحب المقال وليس بأن أخرج من ملتقاهم -علما أني لست مسجلا به- وليست بحذف الموضوع من هنا.
وقد حاولت البحث عن ردود عليه فهداني الله تعالى للقليل منها كموضوع تجريح ابن بطة العكبري مثلا.
ولكن باقي المسائل تحتاج تحرير.
أخوكم.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 05, 05:00 ص]ـ
أخي وفقك الله (أحمد) أنصحك نصيحة محب لأخيه أن تبتعد عن مواقع الشبهات التي سيكون لها تأثير على عقيدتك.
أما الامام الصابوني رحمه الله فهو على منهج السلف في العقيدة وهذا واضح لمن قرأ الكتاب وهذا ماقاله الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود في شرحه لهذا الكتاب.
أما مسألة شد الرحال الى القبر حتى لو أفترضنا أنه قال بهذا القول لايلزم أن يكون أشعري العقيدة.
أما كتاب الفقه الأكبر المنسوب لأبو حنيفة فالذي سمعته من الشيخ اللالباني رحمه الله والشيخ يوسف الغفيص بأن الكتاب كتبه أصحابه أو من جاء بعده ولاتصح نسبته إليه.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[23 - 08 - 05, 06:06 م]ـ
للرفع أيها الإخوة الأفاضل.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:17 ص]ـ
للرفع أيها الإخوة الكرام
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
راجع هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36614
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=622977&postcount=51
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E3%ED%ED%E4
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:14 م]ـ
الشيخ الفاضل: "المقدادي"
بارك الله فيك(65/167)
ما ‘فضل شرح لمشكاة المصابيح
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[22 - 08 - 05, 09:36 م]ـ
اود ارشادي الى افضل شرح متوفر لكتاب المشكاة من بين الشروح التالية
شرح التوربشتي طبع اخيرا في مكتبة نزار الباز وهو احد مصادر الحافظ ابن حجر في فتح الباري
شرح الطيبي طبع في باكستان وطبع في لبنان وهو ايضا من مصادر الحافظ
شرح مرقاة المفاتيح لملا علي قاري
شرح مرعاة المفاتيح للمباركفوري الطبعة الهندية وهو غير كامل
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح للدهلوي طبع اخيرا في لبنان
التناقيح على مشكاة المصابيح للمناوي ولا ادري اهو شرح ام تخريج
افيدوني رعاكم الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:29 م]ـ
أظن أن أشهر شرح هو شرح الملا علي قاري، لكن لا يلزم من ذلك أنه أفضلها ...
أما شرح الطيبي فأظنه معتني بلابلاغة النبوية؛ وهو جانب قليل الطروق فيما بين أيدينا من المؤلفات الحديثية، وقدد حقق بإشراف شيخنا الدكتور عبد الحميد هنداوي -حفظه الله-، واسمه كما ذكره: الكاشف عن حقائق السنن (شرح بلاغي لمشكاة المصابيح للتبريزى) للطيبى [13 مجلدا]، كما في ترجمته:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=523
والله أعلم
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:28 ص]ـ
أختي الكريمة. .
أفضل الشروح التي ذكرتي شرح الشيخ عبيدالله الرحماني المباركفوري - رحمه الله - على الإطلاق (مرعاة المفاتيح)؛ فهو الأسلم من حيث العقيدة , و الأوسع فقها؛ و لكنه لم يتم , وأيضا غير متيسر حاليا!
وعليكي بشرحي الطيبي و القاري مع الحذر مما فيهما من أخطاء في العقيدة , و إن كان الطيبي أحسن حالا و لكن القاري أكثر فائدة.
و أما كتاب المناوي؛ فهو تخريج وليس بشرح , والله أعلم.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 01:39 م]ـ
هل التناقيح للمناوي مطبوع؟
وأين طبع؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:44 ص]ـ
توجد طبعة في الاسواق مكتوب عليها التناقيح للمناوي ولكن ترتيبها غير منظم. في خمس مجلدات على ما أظن.
أما اذا اردت تخريجا معتمدا للمشكاة فعليك بالطبعة التي خرج احاديثها الشيخ الالباني رحمه الله
كما طبع حديثا هداية الرواة لأحاديث المشكاة للحافظ ابن حجر
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 07:09 ص]ـ
جزاك الله
أما تخريج الألباني للمشكاة فلا فائدة فيه. لا يتكلم على كثير من الأحاديث وما خرج أكثرها!!
نعم تخريجه الذي في هامش هداية الرواة مفيد لولا كثرة الأخطاء المطبعية
تجدهم خلطوا أحكامه على الأحاديث حتى جعلوا تعليقه وحكمه على حديث تحت حديث آخر حتى يظن القاري أن هذا حكم الألباني على هذا الحديث الثاني وليس كذلك
وأما تخريج ابن حجر فهو لا يتكلم على الأحاديث في الفصل الثالث مع أنها هو التي تحتاج إلى تخريج لا الفصل الثاني
عندي تخريج آخر أيضا للمشكاة المسمى ب "تنقيح الرواة" فهو تخريج لا بأس به ولكن المشكاة لا تزال تحتاج إلى تخريج مفصل لا سيما للفصل الثالث(65/168)
ما هو أبسط كتاب لأحكام الحيض والنفاس؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
ما هو أبسط كتاب لأحكام الحيض والنفاس؟
من حيث الأسلوب والأمثلة والأدلة وغير ذلك.
ـ[الفصيح]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:48 ص]ـ
الدماء الطبيعية للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:27 ص]ـ
و كذلك عندكم في الكويت يا شيخ أبا غازي:
1 - الطهارة عند المرأة للشيخ جاسم الياسين.
2 - الحيض والنفاس والحمل للشيخ عمر الأشقر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 11:11 ص]ـ
لا تنس كتاب الدبيان؛ فقد بسط الكلام فيهما في كتاب حافل، و هو أوسع كتاب في ذلك و أحسنه.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 03:39 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:45 ص]ـ
لا تنس كتاب الدبيان؛ فقد بسط الكلام فيهما في كتاب حافل، و هو أوسع كتاب في ذلك و أحسنه.
أحسن الله إليك السائل طلب كتابا مبسطا , و لم يطلب أوسع كتاب!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:53 ص]ـ
تنبيه:
يقول الشيخ ابن العثيمين رحمه الله في شرح نزهة النظر (ص29، ط. مكتبة السنة): (( .. التصانيف انقسمت إلى قسمين: قسمٌ مختصرٌ، وقسمٌ مُطوَّلٌ مبسوطٌ، وبهذا نعرفُ أن البسطَ في اللغةِ هو التوسيع، وقولُ العامَّةِ: هذا شيءٌ بسيطٌ يعني قليلٌ. خطأ)) أ. هـ
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:08 ص]ـ
أحسن الله إليك السائل طلب كتابا مبسطا , و لم يطلب أوسع كتاب!
غفر الله لك يا أخي، و البسط في اللغة السعة، و علم الله - جل في علاه - أنني فهمت منه السؤال عن أوسع كتاب، و لم يخطر ببالي المعنى الدارج عند العوام، و نحن هنا في منتدى علمي، يتكلم أهله باللغة العربية الفصيحة الأصيلة، لا بالعامية الهجينة الدخيلة.
بارك الله فيك، و جزاك خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:10 ص]ـ
ما هو أبسط كتاب لأحكام الحيض والنفاس؟
من حيث الأسلوب والأمثلة والأدلة وغير ذلك.
تأمل - أخي الفاضل - سؤاله ...
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:52 ص]ـ
تأمل - أخي الفاضل - سؤاله ...
أخي الشيخ العاصمي - وفقه الله - الذي يظهر من سياق كلام السائل أنه لم يرد معنى (البسيط) و (الوسيط) و (الوجيز) الذي ذهبت إليه , و إنما أراد معنى البساطة الدارج؛ و لذا فهم الأخ الفصيح مثلما فهمت , و دله على كتاب يناسب السؤال؛ فأردفته بمثله.
و الذي أرى أن نحتكم للشيخ أبي غازي , و الخطب يسير!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:15 ص]ـ
:)
قصدت السهولة لا السعة, وجزاكم الله خيراً على هذه الفائدة.
ولكن قولي "من حيث الأسلوب" يدل على أني أريد سهولة العبارة ووضوحها.
ليت معجم مقاييس اللغة عندي لأرى هل لها أصلاً في السهولة؟ طالعت لسان العرب ولم أجدها بمعنى السهولة واليسر إلا هذه العبارة: امرأة بسطةٌ: حسنةُ الجسمِ سهلتُه.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:12 م]ـ
ينظر تقويم اللسانين للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله، وكلامه بمعنى ما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ورأيي الخاص: أن أصل لفظة البساطة والبسط في اللغة هو السعة.
ولكن لما كان كل مبسوط - في الغالب - ميسرا؛ كما أن كل مختصر مقتضب يكون - في الغالب - عسرا في الفهم، محتاجا إلى الشرح؛ فإن اللفظ نقل من معناه الأصلي إلى هذا المعنى الآخر، فأصبح في الثاني حقيقة عرفية، كما هو في الأول حقيقة لغوية.
بقي أن يحرر: متى وقع هذا الاستعمال الجديد لهذه اللفظة؟
وهل يُعتد بهذا النقل؟ ومن هم أصحاب هذا العُرف الجديد؟
والله أعلم.
للمذاكرة.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:44 ص]ـ
فوائد من خبير باللغة؛ نسأل الله أن يعظم أجره.(65/169)
هل طبعة تهذيب الكمال بتحقيق بشار عواد هي الأفضل
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 05, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة والله وبركاته
أرجو الافادة
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 08 - 05, 05:11 ص]ـ
أخي الحبيب
لا يوجد شك في هذا
وهناك طبعتان للكتاب، الطبعة الأولى التي في 35 مجلد، والطبعة الثانية التي في 8 مجلدات كبار
و الراجح - والله أعلم - أن الطبعة الثانية هي الأفضل من حيث ضبط النص، حيث ذكر بشار في المقدمة أنه أعتمد على مخطوطات جديدة وأصلح الأخطاء التي وجدها (أنقل الكلام بالمعنى)
أما بالنسبة للعزو للمصادر التي تترجم للراوي فأن الطبعة الأولى هي الأفضل دون كلام؛ حيث تم حذف مصادر ترجمة الراوي في طبعة الـ 8 مجلدات.
والله أعلم
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:40 م]ـ
بارك الله فيك إجابة وافية
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:01 ص]ـ
الراجح اخي ان النسخة الثانية افضل من ناحية السعر اما بالنسبة للمادة العلمية فالنسخة الثانية هي الاولي ولكنها مضغوطة جعلنا الله واياكم ممن ينتفعون بما لديهم وبما يعلمون(65/170)
مؤلفات الإمام الحافظ أبي طاهر السلفي [المطبوعة ـ المخطوطة ـ المفقودة]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 05, 09:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الإمام الحافظ أبا طاهر السِّلفي - رحمه الله تعالى - قد أثرى المكتبة الإسلامية بالعديد من المصنفات والمؤلفات الحديثية القيمة والمهمة، وقد جمعتُ أسامي كتبه المطبوعة، والمخطوطة، والتي فقدت ولم يصلنا منها شيء، من مصادر شتى، مثل: فهارس الكتب المطبوعة، وقد اطلعت على مطبوعاته كلها، إما بوجودها في مكتبتي، أو في مكتبات إخواني، أو في المكتبات العامة كمكتبة المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالعباسية، على صاحبها الشيخ حامد رحمة الله، ونبدأ بالكتب المطبوعة:
* الكتب المطبوعة:
1 - معجم السَّفَر (1)، يذكر فيه شيوخه الذين أخذ عنهم، والتقى بهم في رحلاته العلميّة، سِوَى شيوخ بغداد وأصبهان، وهو من أهم مصنفاته، بل أهمّها، لما تضمّنه من العلم والتراجم والأدب، ومعرفة البلدان.
2 - كتاب الأربعين المستغني بتعيين ما فيه عن المعين، المعروف بـ "الأربعين البلدانية" (2)، وهو تخريج لأربعين حديثًا، عن أربعين شيخًا، بأربعين مدينة، مبتدئًا بالحرمين الشريفين: مكة والمدينة، وهو تصنيف طريف لم يسبق إلى مثله، وقد أشاد به الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، وألف كتابه "الأربعين البلدانية" مقتديًا به، ووضعه على مِنْواله، كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مبحث مكانته العلميّة (3).
وقام ولده أبو محمد القاسم بن عساكر بتخريجات وافية لأحاديث "الأربعين" للسِّلَفي، وتعليقات مفيدة، مع العناية ببيان وجوه العلو من الأبدال، والموافقات، والمصافحات، والمساواة، في كتاب سماه: "طرق أربعين الحافظ السِّلَفي والتعريف برواتها، وذكر العالي والنازل من درجاتها".
له نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (1070 ـ مجموع عام ـ)، تقع في 60 ورقة، ومنها صورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم (2307).
-----------------------------------------------
(1) انظر الحافظ السِّلَفي للدكتور حسن عبد الحميد صالح (ص191 - 213)، والحافظ السِّلَفي أشهر علماء الزمان (ص44 - 47)، ومقدمات محققي كتبه المطبوعة.
(2) طبع الجزء الأول منه بتحقيق د. بهيجة الحسني في العراق، ثم طبع كاملاً في باكستان بتحقيق د. شير محمد زمان، ثم نشرته دار الفكر ببيروت اعتمادًا على طبعة باكستان، ووضع على غلافه: تحقيق عبد الله عمر البارودي.
(3) طبع الكتاب مرتين: أولاهما: بتحقيق عبد الله رابح عن مكتبة دار البيروتي بدمشق، وثانيتهما: بتحقيق كاتب هذه السطور، نشر أضواء السلف، بالرياض، وفي النية تحقيقها مرة أخرى، فقد توفرت لدى والحمد لله نسخ أخرى.
3 - المجالس الخمسة السَّلَماسِيّة (1)، وهي عبارة عن الأحاديث التي أملاها على طلاب الحديث في مدينة سَلَماس سنةَ ست وخمسمائة، في خمسة مجالس، يحتوي كل مجلس على أربعة أحاديث، وبيتين من الشعر في نهايته.
4 - مقدمة إملاء الاستذكار (2)، وهي من كتب الافتتاحيّات التي تصنّف عادةً عند الشروع في إقراء كتاب من الكتب المهمّة، أو تدريسها، وهذه المقدّمة أملاها السِّلَفي برسم الشروع في شرح كتاب "الاستذكار" للحافظ ابن عبد البر، بيّن فيها مكانة المؤلف، وخصائص كتابه، ومنهجه فيه، كما ساق أسانيده إليه، وعرض ما قيل في الثناء عليه نثرًا ونظمًا، ويعتبر السِّلَفي أول من شهّر هذا اللون من التأليف، وهو نوع مُبْتَكَر من التصنيف.
--------------------------------
(1) طبعته دار الصميعي بالرياض بتحقيق مشهور حسن سلمان.
(2) طبع بتحقيق عبد اللطيف بن محمد الجيلاني عن دار البشائر الإسلامية، ببيروت عام 1422هـ.
5 - الوجيز في ذكر المجاز والمجيز (1) يتحدّث فيه المؤلف عن الإجازة، وأنواعها، وشروطها، وألفاظها الخاصة بها، وعن آراء العلماء واختلافهم فيها، ويذكر أيضاً شيوخه الذين أجازوا له في الحديث، مع ترجمتهم ترجمة موجزة، ويورد في كل ترجمة بعض مروياته.
6 - مقدمة إملاء "معالم السنن" للخطابي (2)، وهو كتاب آخر له في افتتاحيات الكتب، ألّفه قبل الشروع في إملاء كتاب "معالم السنن" للإمام أبي سليمان حَمْد بن محمد الخطابي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/171)
(ت388هـ)، ذكر فيها ترجمة وافية للإمام أبي داود صاحب السنن، وبيّن علوّ مكانته، وأشاد بكتابه السنن، ثم أعقب ذلك بترجمة الخطّابي، والتنويه بمنزلة كتابه "معالم السنن"، وأنه من أحسن ما أُلِّف في شرح سنن أبي داود وأوفاه، فلذلك وقع اختياره عليه لإملائه، ومما يجدُر ذكره أيضاً أن هذه المقدمة أملاها بعد الفراغ من إملاء كتاب الاستذكار للحافظ أبي عمر بن عبد البر (3).
7 - سؤالاته خميس الحَوْزي عن جماعة من أهل واسط (4)، وهذا الكتاب عبارة عن استفسارات واستيضاحات وجّهها السِّلَفي إلى شيخه خَمِيس بن علي الحَوْزي عن جماعة من أهل واسط، وعن الغرباء الذين قدموا إليها في طلب العلم.
8 - الجزء فيه "من فوائد القاضي أبي الحسين أحمد بن محمد بن حمزة بن محمد بن الحسن بن عبد الله الثقفي، حاكم الكوفة" (5).
وهو من رواية السِّلَفي عن القاضي أبي الحسين الثَّقَفي، قرأه عليه لما قدم بغداد، فيه مجموعة أحاديث وآثار، عددها خمسون حديثًا وأثرًا.
-----------------------------------------------
(1) طبع ثلاث مرات: بتحقيق فرحت نسيم، ثم بتحقيق محمد خير بقاعي نشرته دار الغرب الإسلامي، وآخرها وأحسنها بتحقيق الشيخ د. عبد الغفور البلوشي عن مكتبة الإيمان بالمدينة.
(2) طبعت بتصحيح الشيخ محمد راغب الطباخ في نهاية الجزء الرابع من كتاب "معالم السنن" (355 - 382) سنة 1352هـ/ 1934م عن مطبعته العلمية بحلب، ثم تبعه الشيخ محمد حامد الفقي في نهاية الجزء الثامن من كتاب "معالم السنن" (ص138 - 163).
(3) انظر مقدمة إملاء معالم السنن (4/ 357 ـ في آخر كتاب معالم السنن بتحقيق محمد راغب الطبّاخ ـ).
(4) طبع الكتاب بتحقيق مطاع الطرابيشي، عن دار الفكر بدمشق.
(5) طبع الجزء بتحقيق محمد زياد تكلة،-ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية- عن مكتبة العبيكان بالرياض سنة 1421هـ/ 2001م.
9 - حديث العيدية المسلسلة، أو مسلسل العيدين (1)، وهو عبارة عن حديث التخيير بسماع خطبة العيدين.
10 - حديث المصافحة (2)، وهو عبارة عن حديث واحد مسلسل بالمصافحة، كل واحد من رجال إسناده يقول: أنا صافحت …
11 - من مسند ابن زيدان (3)، وهو عبارة عن قطعة موجودة من مسند عبد الله بن زيدان البَجَليّ، والقدر الموجود منه ضمن حديث السِّلَفي عن حاكم الكوفة، ويتكوّن من ستة عشر حديثًا.
12 - قصيدة السِّلَفيّ (4)، وهي قصيدة من قصائد السلفي، تتكوّن من تسعة وعشرين بيتاً. وقد ذكرها ابن جابر الوادي آشي في برنامجه (5).
بيّن فيها السِّلَفي عقيدته، وضلالة المشبِّهة والمعطِّلة الذين يحكّمون عقولهم على النصوص الشرعية، كما ذكر بعض أئمة السنة وخصالهم الحميدة، والقصيدة تتكوّن من 29 بيتًا.
------------------------------
(1) كذا سماه ابن فهد في "الدر الكمين بذيل العقد الثمين" رقم (1124)، والجزء نُشِر بتحقيق د. محمد بن تركي التركي، عن دار الوطن للنشر بالرياض عام 1420هـ.
(2) الحديث طبع بتحقيق محمد زياد تكلة، ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية، عن مكتبة العبيكان بالرياض.
(3) طبع بتحقيق محمد زياد عمر تكلة عن مكتبة العبيكان عام 1421هـ، ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية.
(4) نشرتها دار ابن حزم عام 1424هـ/ 2003م بتحقيق رضا بن خالد بوشامة الجزائري، وبذيله منتقى من السفينة البغدادية للسلفي أيضاً.
(5) انظر (ص277).
13 - المنتخَب من كتاب الإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي (1)، وهو برواية الإمام شرف الدين أبي الحسين علي بن المفضل بن علي بن المفرَّج المقدسي عن السِّلَفي، وسمع السِّلَفي هذا الكتاب من القاضي أبي الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد المالكي، بقراءته عليه من أصله العتيق بقزوين سنة (501هـ)، عن أبي يَعلَى الخَلِيليّ.
14 - مشيخة أبي عبد الله الرازي (2)، وهي ثبت لشيوخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطّاب (ت525هـ) ومسموعاته منهم، انتقاها له الحافظ السِّلَفي وخرّجها سنة (512هـ)، وهي تحتوي على ستة وأربعين شيخًا في الحديث والقراءة، والتجويد، وأكثرهم من الشيوخ المصريين.
15 - الأربعون الودعانية (3)، والكتاب نسب إلى القاضي أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان (ت494هـ)، وهي عبارة عن أربعين حديثًا رواها السِّلَفي عنه.
----------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/172)
(1) طبع بمكتبة الرشد بالرياض عام 1409هـ/1989م، بتحقيق الدكتور محمد سعيد عمر إدريس،
ولي عتاب غلى بعض المحققين عند عزوهم لهذا الكتاب، فكثير منهم يقول: (أخرجه الخليلي في الإرشاد)، وليس كما قال، فالكتاب منتخب من الكتاب الأصلي، فالصواب أن يضيف إلى القول السابق: (- منتخبه للسِّلفي).
(2) طبع أولاً بتحقيق جورج فايدا، نشرته صحيفة المعهد الفرنسي بدمشق، المجلد 23، سنة 1970م، (ص21 - 28). بم بتحقيق حاتم بن عارف العوني، طبعته دار الهجرة، بالثقبة، سنة 1415هـ.
(3) طبع الكتاب مرتين: أولاهما: بتحقيق محمد شفيق أرواسي، عن مكتبة أركين بإستانبول، سنة 1965م. والثانية: بتحقيق علي حسن عبد الحميد، عن دار عمار بعمان، وعن المكتب الإسلامي / بيروت سنة 1407هـ/ 1987م.
16 - المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها، لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي (ت327هـ) (1)، وهو عبارة عن أحاديث وأخبار وحكايات، وبعض الأشعار ذوات العبر والعظات كما هو واضح من العنوان.
17 - المنتقى من "السفينة البغدادية" (2) له نسخة خطية، في دار الكتب المصرية، تحت رقم (1260 ـ مجموع ـ) (3)، ونسخة أخرى بليدن بهولندا، والسفينة البغدادية غير المشيخة البغدادية كما يأتي بيان ذلك.
18 - الطُّيوريّات (4)، وهو انتخابه من أصول كتب أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري.
------------------------------------------------
(1) طبع هذا الانتقاء بتحقيق محمد مطيع الحافظ، وغزوة بدير عن دار الفكر بدمشق سنة 1406هـ. وانظر دليل مؤلفات الحديث المطبوعة (2/ 611/رقم2821)، ومعجم ما طبع من كتب السنة (ص304).
(2) طبع المنتقى بتحقيق رضا بوشامة الجزائري عن دار ابن حزم عام 1424هـ/ 2003م بذيل قصيدة السلفي.
(3) انظر الفهرس الشامل (3/ 1600/رقم 1308).
(4) طبع الكتاب بتحقيق مأمون الصاغرجي ومحمد أديب الجادر، وطبع مرة أخرى بمكتبة أضواء السلف.
ونأتي غدًا إن شاء الله على المخطوط.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[23 - 08 - 05, 07:42 م]ـ
السلام عليكم
أكتب دراسة عن كتاب ((المشيخة البغدادية)) أرجو أن أتمكن من إفادتكم بها قريبا إن شاء الله
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 05, 09:52 م]ـ
* المخطوطات:
1 - المشيخة البغدادية، وهو كتاب عظيم النفع والقدر، مشحون بالفوائد، ألّفه السِّلَفي حين مُقامِه ببغداد ما بين سنة 493 - 497هـ، ضمّنه شيوخَه الذين سمع منهم ببغداد من أهلها والواردين عليها، فذكر أسماءهم، ونهض بأنسابهم، مع ذكر سني وفياتهم، وأحيانًا ذكر تواريخ ولادتهم، ثم أورد بعض ما روى عنهم، أو اختار من كتبهم من الأحاديث، والأخبار والحكايات، والأشعار وغير ذلك من الحكم المفيدة.
وللكتاب ثلاث نُسَخ خطّية:
أولاها: في مكتبة "الأسكوريال" في مدريد تحت رقم (1783)، وعدد أوراقها 347 لوحة، ومكتوبة بخط نسخ رديء، تتكوّن من خمسة وثلاثين جزءًا.
والثانية: نسخة مكتبة فيض الله أفندي بتركيا تحت رقم (532)، ولها صورة في المكتبة المركزية في الجامعة الإسلامية تحت رقم (536)، وعدد أوراقها 72 ورقة، وهي نسخة ناقصة، الموجود منها الأجزاء (3 - 7)، مكتوبة بخط نسخ معتاد واضح، والناسخ أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن إبراهيم الحاسب، عرف بابن رَوَاج.
والثالثة: نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي نسخة ناقصة، الموجود منها الجزء الحادي عشر، والثاني عشر من الكتاب، لها صورة منها بالجامعة تحت رقم (955).
2 - شرط القراءة على الشيوخ، الكتاب من محفوظات مكتبة حسن حسني عبد الوهاب في المكتبة الوطنية التونسيّة تحت رقم (18642) تتكوّن من 12 ورقة، مكتوبة بخط مغربي جميل، فيها مسح طفيف في بعض المواضع منها، تحتفظ المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية، في المدينة النبوية بنسخة مصوّرة عنها تحت رقم (3766) ميكرو فيلم.
3 - السداسيات، المخرّجة من سماعات أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، فيها مجموعة من الأحاديث عالية الأسانيد التي اختارها أبو عبد الله الرازي، كل حديث يكون بينه وبين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ستة أنفس فقط من الرواة، وخرّج أحاديثها السِّلَفي.
وللكتاب أربع نسخ خطية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/173)
الأولى: نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم (311 ـ مجموع ـ) تتكون من 12 ورقة، (77 - 88)، بخط يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر (ت899هـ)، تأثرت بالرطوبة وعليها سماعات في آخرها وأولها.
الثانية: نسخة المحمودية، تتكون من 22 ورقة، كتبت قبل سنة (631هـ)، لها صورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (493 ـ ضمن مجموع ـ و58 - 78).
الثالثة: نسخة المكتبة الظاهرية تحت رقم (73 ـ مجموع ـ و11 - 21) له صورة منها بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية.
الرابعة: نسخة الأسكوريال بمدريد تحت رقم مجموع (800 ـ و89 - 99) بخط نسخ رديء، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية برقم (1800 مجموع (و89أ-98ب).
4 - حديثه عن الأبهريين، توجد له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (73ـ مجموع ـ)، (و132 - 137)، ومنها صورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية تحت رقم (563) ضمن مجموع رقم (55)، تتكون من 8 ورقات (و53 - 60)، وهو عبارة عن تراجم لشيوخه الذين لقيهم في مدينة "أبهر"، وأورد تحت كل ترجمة أخباراً وحكايات من طريقهم.
5 - جزء فيه ثلاثة أحاديث مسلسلة، كذا في طرة نسخة الظاهرية، وهذه الأحاديث الثلاثة من رواية المرتضى بن أبي الجُود حاتم الشافعي (ت634هـ) عن أصحابه، عن أبي طاهر السِّلَفي، وله نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (300، مجموع رقم 98) (و105 - 106).
6 - من فوائد يوسف بن عاصم الرازي، وفيه تضعيف حديث بطلان الوضوء بالقهقهة. له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (مجموع 34)، (و174/ب-187)، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية تحت رقم: (3668 ـ ميكرو فيلم ـ)، جاء في أوله قوله: من فوائد يوسف بن عاصم الرازي رحمه الله، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن صالح المقرئ… وآخره: آخر الجزء ولله الحمد والمنة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
7 - أحاديث منتخبة من أجزاء الشيخ أبي منصور الخوجاني المذكّر، لها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (مجموع 26)، (و128 - 139)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بالجامعةالإسلامية تحت رقم (968).
8 - فوائد حسان، لها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (26 ـ مجموع ـ)، (و245 - 260)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (539 ـ مجموع ـ)، (و100 - 115).
9 - أحاديث وحكايات انتخبها السِّلَفي على جعفر السرّاج، لها نسختان خطيتان:
الأولى: من محفوظات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، الجزء الثاني منها تحت رقم (2841 ـ مجموع ـ)، تتكون من 7 ورقات (و131 - 137)، توجد صورة منها في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (2511).
الثانية: من محفوظات المكتبة الأحمدية بحلب، وفي المكتبة المركزية، بالجامعة الإسلامية صورة منها تحت رقم (1494)، وتتكون من 29 ورقة (88 - 117).
10 - المجلس الذي أملاه القاضي أبو طاهر النهاوندي في جامع البصرة بانتقاء السِّلَفي، وذلك في سنة خمسمائة، بعد صلاة الجمعة، وهو من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق، منها صورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية تحت رقم (1504).
11 - الانتخاب من أصول كتب الشيخ أبي عبد الله الطبري، توجد منها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (55 ـ مجموع ـ)، (و73 - 80)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بالجامعةالإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (68 ـ مجموع ـ).
12 - انتقاء السلفي من فوائد معمر بن أحمد بن زياد، يتكوّن من الأحاديث، له نسخة بمكتبة الأسد بدمشق تحت رقم 1148 (و82 - 86)، وعنها صورة بالمكتبة المركزية، بالجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية تحت رقم 546 (و50/ب – 63/أ)، وهي نسخة قديمة، مقابلة مصحّحة، ومقروءة على السِّلَفي، وهي بخط مشرقي جيد بقلم عبد الرحمن بن مروان الطبيب سنة أربع وتسعين.
13 - جزء فيه عن جماعة من الشيوخ (جملة من شيوخ السِّلَفي)، له نسخة في الزيتونة (فايدا) برقم 137 [4 (5032)]، (و5 - 53 ـ ضمن مجموع ـ)، نسخ في القرن التاسع تقديرًا، معه ملحق في السماعات.
14 - حديث لقيط بن عامر، له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (357 - مجموع-)، (و58 - 65).
15 - أحاديث منتقاة عوالٍ، لها نسخة بالمكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (66 - مجموع-)، (و232 - 237).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/174)
16 - الأمالي (الجزء الأول) توجد نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (9399 ـ مجموع عام ـ)، تتكون من 12 ورقة (1 - 12) بخط الحافظ عبد الغني المقدسي، ينقص منها الورقة الأولى.
17 - الأمالي (الجزء الثلاثون) نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (3927 ـ مجموع عام ـ)، تحتوي على 9 ورقات (1 - 9)، تنقص منها الورقة الأولى.
18 - الأمالي (الجزء السابع عشر)، توجد منها نسخة بالمكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (7416 ـ مجموع عام ـ)، تحتوي على 9 ورقات (و1 - 9) تنقص منها الورقة الأولى.
19 - أمالي حديثية، توجد منها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (62 ـ مجموع ـ)، اللوحة (12 - 20)، وهي نسخة مخرومة من الأول، وفي آخرها سماع لعبد الله بن محمد بن خلف سنة (574هـ).
20 - الجزء الثالث من انتخاب السِّلَفي من أصول أبي الحسن علي بن المشرف بن مسلم، منه نسخة في مكتبة "تشستربيتي" بإرلندا (بدبلن) الجنوبية، تحت رقم (3764)، تتكون من 9 ورقات، في كل صفحة 18 سطرًا، مكتوبة بخط نسخ رديء.
21 - المنتقى من حديث السَّيْلَقي، نسخة منه في المكتبة الظاهرية تحت رقم (4542 ـ مجموع عام ـ)، تتكون من 9 ورقات (1 - 9).
22 - حديث السِّلَفي، نسخة منه في المكتبة الظاهرية تحت رقم (62ـ مجموع ـ)، تتكون من 12 ورقة (و9 - 20)، وهي نسخة مخرومة الأول.
23 - منتخبات الأصبهاني، لها نسخة في المكتبة العمومية بدمشق رقم (24/ 329).
24 - أربعون حديثًا في حق الفقراء، لها نسخة في مكتبة البلدية، بالإسكندرية، تحت رقم (48).
25 - مكاتبات السِّلَفي مع الزمخشري، لها نسخة في جامعة برنستون، مجموعة جاريت، رقم (2066/ 3)، ولها صورة بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، بالرقم نفسه.
26 - فوائد أبي عبد الله الديباجي وأبي علي الصفار، لها نسخة بالظاهرية، تتكوّن النسخة من ست ورقات، وهي برواية الشيخ أبي علي الحسن بن عبد الباقي الصقلّي المديني عن السِّلَفي.
27 - فوائد أبي سعيد البغدادي عن شيوخه، فيها أحاديث وحكايات، لها نسخة في الظاهرية برقم (68/ 3804).
28 - فوائد أبي محمد الخَلاَّل، عبارة عن الأحاديث والآثار والأشعار التي انتقاها السِّلَفي من مرويات أبي محمد الحسن بن أبي طالب البغدادي عن شيوخه. لها نسخة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية، تحت رقم 536 (152/أ-156/أ) مصورة عن النسخة الظاهرية
وتبقى لنا ما فقد من مؤلفاته
ولنا لقاء غدًا إن شاء الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 08 - 05, 10:50 م]ـ
- السداسيات، المخرّجة من سماعات أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، فيها مجموعة من الأحاديث عالية الأسانيد التي اختارها أبو عبد الله الرازي، كل حديث يكون بينه وبين النبي ستة أنفس فقط من الرواة، وخرّج أحاديثها السِّلَفي.
جزى الله الشيخ الحبيب مسعد خيراً على هذا المجهود الطيب.
وبفضل الله تعالى فقد انتهيت من تحقيق هذا الكتاب , وسأدفعه بإذن الله تعالى إلى الطبع قريباً.
وللكتاب أربع نسخ خطية:
قلت بل له خمس نسخ خطية , فقد ذهل الشيخ عن نسخة برلين , وهي نفيسة جداً جداً.
وكتب / أبومحمد الأنصاري.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 05, 10:56 م]ـ
جزى الله الشيخ الحبيب مسعد خيراً على هذا المجهود الطيب.
وبفضل الله تعالى فقد انتهيت من تحقيق هذا الكتاب , وسأدفعه بإذن الله تعالى إلى الطبع قريباً.
قلت بل له خمس نسخ خطية , فقد ذهل الشيخ عن نسخة برلين , وهي نفيسة جداً جداً.
وكتب / أبومحمد الأنصاري.
يا شيخنا الحبيب، لا يفتى ومالك في المدينة.
وأحبك الله الذي أحببتني فيه.
محبكم في الله دائمًا / مسعد الحُسيني
ـ[المنتبه]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:33 ص]ـ
فيما يخص المشيخة البغدادية فقد قام الأخ رضا بوشامة الجزائري _ وهو ممن يكتبون في هذا الملتقى _ بتحقيق نحو نصف المخطوط, في رسالته للدكتوراه المقدمة لقسم علوم الحديث, بكلية الحديث الشريف, بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, وقد انتهى منها. نسأل الله جل وعلا أن يوفقه لإخراج الكتاب كاملاً
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 06:34 م]ـ
* الكتب المفقودة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/175)
1 - معجم أصبهان، وهو أول ما ألّفه السِّلَفي قبل أن يبدأ رحلاته الواسعة، وقبل مغادرة أصبهان متَّجِهًا شطرَ بغداد عام (493هـ)، وهو جزء ضخم، ترجم فيه لشيوخ بلده أصبهان، يقدّر عددهم بستمائة شيخ. وقد ذكره جمع من العلماء الذين رأوه، ونقلوا عنه، فمن هؤلاء:
أ- الحافظ المنذري في "جزء حديث المتبايعين بالخيار" (1) حيث قال: "وله ... ومعجم أصبهان ... اشتملت على عدد كثير من شيوخه".
ب- الحافظ الذهبي، وقد ذكره في تذكرة الحفاظ (2) حيث قال: "وله معجم ضخم لمشيخة أصبهان، في مجلد يكون أزيد من ستمائة شيخ".
وقال عنه في "سير أعلام النبلاء" (3): "وله كتاب "السفينة الأصبهانية" في جزء ضخم رويناه".
ب - الشيخ تاج الدين السبكي، قال في "طبقات الشافعية" (4): "وعمل معجمًا حافلاً لشيوخه الأصبهانيِّين".
ج - الحافظ ابن حجر العسقلاني، ذكره في "تبصير المنتبه" (5) واقتبس منه فيه.
د - الحافظ السخاوي، ذكره في "الإعلان بالتوبيخ" (6) إذ قال ـ حين الحديث عن أصحاب كتب المعاجم والمشيخة ـ: "ومنهم السِّلَفي، له معجم أصبهان".
------------------------------------------------------------
(1) (ص56).
(2) (4/ 1299).
(3) (21/ 21).
(4) (4/ 44).
(5) (2/ 745).
(6) ص (237).
2 - أمالي حديثية، ذكرها ابن خير الإشبيلي في "فهرسته" (1) وقال عنها: "فيها
أحاديث وحكايات ومحاسن". وهي عبارة عن سبعة مجالس أملاها السِّلَفي على علي بن فَيْد الأندلسي.
3 - أمالي حديثية، وهي عبارة عن خمسة مجالس حديثية انتقاها عمر بن إسماعيل بن عمر بن إسماعيل، ذكرها ابن خير أيضًا في "فهرسته" (2).
4 - ترجمة حياة أبي المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأَبِيْوَرْديّ، ذكرها السبكي في "طبقات الشافعية" (3)، والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (4).
5 - ترجمة أبي نعيم الأصبهاني، ذكرها الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ (5) نقلاً عن تلميذ السِّلَفي ابن المفضَّل، قال: "قد جمع شيخنا أخبار أبي نعيم، وذكر من حدثّه عنه وهم نحو ثمانين رجلاً". والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (6).
----------------------------------------------------------------
(1) انظر ص (178).
(2) انظر ص (179).
(3) انظر (6/ 83).
(4) انظر (ص378).
(5) (3/ 1093).
(6) انظر (ص370).
6 - أخبار أبي العلاء المَعَرّي، وهي ترجمة لحياة أبي العلاء المَعَرّي، وذكر لبعض أشعاره، ذكره ابنُ الوَرْدي في كتابه "مختصر تتمة أخبار البشر"، وعنه ابن خلّكان في "وفيات الأعيان"، والصفدي في "نكت الهميان"، وجامعو كتاب "آثار ذكرى أبي العلاء" (1).
7 - الفهرست، ذكره ابن نقطة في "التقييد" (2)، وابن خير الإشبيلي في "فهرسته" (3) وقال: "وفهرست الشيخ الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفي الأصبهاني، روايتي لها من غير واحد من أصحابه عنه، وعنه أيضًا إجازة كتب بها إليَّ من الإسكندرية بخط يده لي ولجماعة من أصحابنا رضي الله عنهم".
-----------------------------------------------
(1) انظر الحافظ السِّلَفي (ص191).
(2) انظر (ص148).
(3) ص (430).
8 - انتخابه من أصول ابن الفَرَّاء الموصِلي، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (1)، وقال ابن العماد في "شذرات الذهب" في ترجمة ابن الفراء (2): "وانتخب عليه السِّلَفي أكثر من مائة جزء" (3).
9 - انتخابه على أبي الوفاء أحمد بن عبيد الله النَّهْشَلي، انتخبه مما سمعه النهشلي على أبي بكر الخبّازي، والصَّفَّار، وأبي القاسم القشيري، وأبي طاهر الشَّحّامي وغيرهم بنيسابور، وأبي عمر المَلِيْحي بهَرَاة، ومن أناشيد عن أبي سهل الأبيوردي وأبي الربيع الإيلاقي، وأبي عثمان الصابوني، والعيّار (4).
10 - انتخابه على القاضي أبي القاسم محمود بن يوسف البرزندي الشافعين قاضي ثغر تفليس، انتخب عليه السِّلَفي من أصوله التي سمعها على شيوخ بغداد، وهي في جملة كتبه التي أودعها في سَلَماس، التي كان كثيراً ما يحنّ إليها (5).
11 - انتخابه على أبي الحسن علي بن محمد بن سلامة الرَّوْحاني المقرئ، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد، وقرأها عليه (6).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/176)
12 - انتخابه (7) على المباركة بنت أبي الحسن الحنبلي، انتخبه السِّلَفي عليها من فوائد القاسم بن إسحاق الأصبهاني بثغر آمد، وقرأه عليها، وعلى جارية لها، وهو في جملة الأجزاء المُودَعة بثغر آمد (8).
13 - انتخابه على أبي القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد سنة ثلاث وخمسمائة، وهي في جملة ما أودعه بسَلَمَاس، عند توجهه إلى الشام (9).
14 - تعاليق السِّلفي، ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (10)، والتعاليق تشبه الانتخاب، وهي عبارة عما سجّله الحفاظ من الفوائد والغرائب من مرويات الراوي، وقد ذكر السِّلَفي في "معجم السفر" عند ترجمة شيخ من شيوخه، أو من استفاد منه ممن لقيه، أنه علّق عنه فوائد، أو ما استغرب من روايته (11).
------------------------------------------------------
(1) انظر (21/ 21).
(2) (4/ 59).
(3) انظر معجم السفر (ص285).
(4) انظر المصدر السايق (ص32 - 33).
(5) انظر المصدر السابق (ص348).
(6) انظر المصدر السابق (ص277).
(7) سنتعرض لمعنى الانتخاب بالتفصيل في موضع آخر على صفحات ملتقانا الحبيب.
(8) انظر المصدر السابق (ص373).
(9) انظر المصدر السابق (ص361).
(10) انظر (2/ 119).
(11) انظر مثلاً الفقرات التالية: (48، 81، 106، 110، 226، 426، 556، 708، 710، 823، 977، 981، 1124، 1194، 1246، 1299، 1447، وغيرها.
14 - تعاليق السِّلفي، ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (1).
15 - مجلسان في فضل عاشوراء، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (2).
16 - مختصر تاريخ بخارى للحافظ غنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري (ت412هـ/1021م)، ذكره ابن حجر في "المعجم المفهرس" (3).
17 - انتخاب تاريخ طرابلس، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن محبوب الطرابلسي (ت521هـ/1127م)، قال السِّلَفي في ترجمته: "وصنف لطرابلس توريخًا وقفت عليه، وانتخبت منه ما استغربته، وحدّثني به" (4).
18 - السفينة الجرائدية الكبرى، ذكرها الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (5)، وتتكون من سبعة أجزاء، روايته عن شيوخه.
19 - السفينة الجرائدية الصغرى، ذكرها الكتاني (6)، وتتكون من خمسة أجزاء.
20 - السفينة البغدادية، وقد ظن غير واحد من الباحثين أن "المشيخة البغدادية" و"السفينة البغدادية" اسمان لكتاب واحد، والصحيح أنهما اسمان لكتابين مختلفين؛ ولعل الأخ رضا بوشامة يفيدنا في هذا الأمر بمزيد معلومات.
21 - سؤالاته لشجاع الذهلي، ذكره ابن نقطة في "التقييد" (7).
22 - جزء فيه "حال ابن أحمد العسكري"، إملاء السِّلَفي، من مسموعات الحافظ ابن حجر على شيخته فاطمة بنت المنجّا كما في "المعجم المفهرس" (8).
23 - منتخب من حديث أبي صادق والفَرّاء، من مرويات الحافظ ابن حجر في كما في "المعجم المفهرس" (9).
24 - جزء فيه انتخابه على أبي علي البَرَدَاني، في ثلاثة أجزاء، من مرويات الحافظ بن حجر، كما ذكره في "المعجم المفهرس" (10)، ورواه الذهبي أيضًا كما في "سير أعلام النبلاء" (11) وقال: "جمع ـ يعني البَرَداني ـ مجلّدًا في المنامات النبوية، سمعنا منتقاه على الأمين الصفار، عن السَّاوِيّ، عن السِّلَفي، عنه، وقد سأله السِّلَفي عن تبيين أحوال جماعة فأجاب وأجاد".
25 - جزء من عوالي السِّلَفي، من مرويات الحافظ ابن حجر في "المعجم المفهرس" (12).
26 - المنتخب من سنن النسائي، ذكره المنذري حيث قال: "كان السِّلَفي قد انتخب جزءًا كبيرًا من الكتاب بخطه سمعناه من أصحاب جعفر الهمداني" (13).
27 - سؤالات السلفي لأبي الغنائم النرسي، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (14).
28 - الأجزاء العراقية، ذكرها السلفي في "معجم السفر" (15).
78 - معجم النساء الأصبهانيات، ذكره المنذري في "جزء فيه حديث المتبايعين بالخيار والكلام على رواته رضوان الله عليهم" (16).
-----------------------------------------------------------------
(1) انظر (2/ 119).
(2) انظر (21/ 21).
(3) انظر (ص180/رقم725).
(4) معجم السفر (ص259).
(5) انظر (ص92).
(6) انظر المصدر السابق.
(7) انظر (ص134).
(8) انظر (ص187/رقم767).
(9) انظر (ص309/رقم1313).
(10) انظر (243/رقم1012).
(11) انظر (19/ 220).
(12) انظر (ص299/رقم1269).
(13) انظر سير أعلام النبلاء (21/ 26).
(14) (21/ 26).
(15) (ص 101).
(16) (ص56).
رحم الله الإمام السلفي، وجزاه الله عنا خير الجزاء.
كتبه محبكم في الله / مسعد الحُسيني
ـ[الألوسي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 04:01 ص]ـ
الأستاذ الجليل / مسعد السعدني
أرجو أن تطلع على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30174&page=3&highlight=%E3%DA%CC%E3+%C7%E1%D4%DA%D1%C7%C1+%C7%E 1%D3%E1%DD%ED
وفيه (معجم الشعراء) للسلفي , المجلد الأول , وقد رأيته قديما بنفسي وقرأت منه
ومما يؤكد ثبوته نقل ياقوت الحموي منه في (معجم الأدباء) فقال:
أبو حفصٍ الزكرمي العروضي الأديب الشاعر
قال الحافظ أبو طاهرٍ السلفي في (معجم الشعراء):
أنشدني أبو القاسم ذربان ابن عتيق بن تميمٍ الكاتب قال: أنشدني أبو حفص الزكرمي بإفريقية مما له بالأندلس وقد طولب بمكس يتولاه يهودي:
ياأهل دانيةٍ لقد خالفتم ... حكم الشريعة والمروءة فينا
مالي أراكم تأمرون بضد ما .... أمرت , ترى نسخ الإله الدينا
كنا نطالب لليهود بجزية .... وأرى اليهود بجزية طلبونا
ما إن سمعنا مالكاً أفتى بذا .... كلا ولا من بعده سحنونا
لا هؤلاء ولا الأئمة كلهم .... حاشاهم بالمكس قد أمرونا
أيجوز مثلي أن يمكس عدله ... لو كان يعدل وزنه قاعونا
ولقد رجونا أن ننال بعدلكم ... رفداً يكون على الزمان معينا
فالآن تقنع بالسلامة منكم ... لا تأخذوا منا ولا تعطونا
وكما تعلم أن (معجم السفر) جزازات جمعها الطلبة بعد موته يرحمه الله
فلعل هذا كهذا , والله أعلم
وفي الرابط ترجمة لحسن عبد الحميد صالح رحمه الله تعالى كتبها العلامة زهير الشاويش حفظه الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/177)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 05:42 ص]ـ
فيما يخص المشيخة البغدادية فقد قام الأخ رضا بوشامة الجزائري _ وهو ممن يكتبون في هذا الملتقى _ بتحقيق نحو نصف المخطوط, في رسالته للدكتوراه المقدمة لقسم علوم الحديث, بكلية الحديث الشريف, بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, وقد انتهى منها. نسأل الله جل وعلا أن يوفقه لإخراج الكتاب كاملاً
أخي الحبيب:
لقد اخبرني الشيخ رضا بوشامة شخصياً بأنه حقق الكتاب كاملاً , وسيطبع قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:31 ص]ـ
سبقتني يا (عكاشة)
البارحة كنت أقرأ في كتاب (أبو طاهر السلفي) للدكتور حسن عبد الحميد صالح - رحمه الله - وعندما وصلت لمؤلفاته نويت على طباعته ووضعه هنا في الملتقى.
ولكن موضوعك أفيد لأن به أكثر من مرجع.
وبارك الله فيك على هذا الجهد.
وفقك الله لكما يحبه ويرضاه
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:48 ص]ـ
سبقتني يا (عكاشة)
البارحة كنت أقرأ في كتاب (أبو طاهر السلفي) للدكتور حسن عبد الحميد صالح - رحمه الله - وعندما وصلت لمؤلفاته نويت على طباعته ووضعه هنا في الملتقى.
ولكن موضوعك أفيد لأن به أكثر من مرجع.
وبارك الله فيك على هذا الجهد.
وفقك الله لكما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب.
بل أنتم أهل السبق، بارك الله فيك شيخنا الحبيب.
وأوردك الله حوض نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وسقاك من يده الشريفة شربةً هنيئةً لا تظمأ بعدها أبدًا.
محبكم في الله / مسعد الحُسيني
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:46 ص]ـ
آمين , وإياك أخي العزيز
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:04 م]ـ
الاخ المكرم / مسعد الحسيني
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيّم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:31 م]ـ
جزيتم خيراااااااااااااااااااااااااااا يا شيخ
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:42 ص]ـ
مؤلفات الإمام الحافظ أبي طاهر السلفي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
[ المطبوعة ـ المخطوطة ـ المفقودة] < o:p></o:p>
إعداد/مسعد الحسيني< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> بسم الله الرحمن الرحيم</ o:p>
إن الإمام الحافظ أبا طاهر السِّلفي - رحمه الله تعالى - قد أثرى المكتبة الإسلامية بالعديد من المصنفات والمؤلفات الحديثية القيمة والمهمة، وقد جمعتُ أسامي كتبه المطبوعة، والمخطوطة، والتي فقدت ولم يصلنا منها شيء، من مصادر شتى، مثل: فهارس الكتب المطبوعة، وقد اطلعت على مطبوعاته كلها، إما بوجودها في مكتبتي، أو في مكتبات إخواني، أو في المكتبات العامة كمكتبة المصطفى <? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"> - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - < v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype> بالعباسية، على صاحبها الشيخ حامد رحمة الله، ونبدأ بالكتب المطبوعة:
الكتب المطبوعة:< o:p></o:p>
1- معجم السَّفَر (1)، يذكر فيه شيوخه الذين أخذ عنهم، والتقى بهم في رحلاته العلميّة، سِوَى شيوخ بغداد وأصبهان، وهو من أهم مصنفاته، بل أهمّها، لماتضمّنه من العلم والتراجم والأدب، ومعرفة البلدان (2). < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/178)
2 - كتاب الأربعين المستغني بتعيين ما فيه عن المعين، المعروف بـ "الأربعين البلدانية"، وهو تخريج لأربعين حديثًا، عن أربعين شيخًا، بأربعين مدينة، مبتدئًا بالحرمين الشريفين: مكة والمدينة، وهو تصنيف طريف لم يسبق إلى مثله، وقد أشاد به الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، وألف كتابه "الأربعين البلدانية" مقتديًا به، ووضعه على مِنْواله، كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مبحث مكانته العلميّة (3). وقام ولده أبو محمد القاسم بن عساكر بتخريجات وافية لأحاديث "الأربعين" للسِّلَفي، وتعليقات مفيدة، مع العناية ببيان وجوه العلو من الأبدال، والموافقات، والمصافحات، والمساواة، في كتاب سماه: "طرق أربعين الحافظ السِّلَفي والتعريف برواتها، وذكر العالي والنازل من درجاتها". له نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (1070 ـ مجموع عام ـ)، تقع في 60 ورقة، ومنها صورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم (2307).
3 - المجالس الخمسة السَّلَماسِيّة (4)، وهي عبارة عن الأحاديث التي أملاها على طلاب الحديث في مدينة سَلَماس سنةَ ست وخمسمائة، في خمسة مجالس، يحتوي كل مجلس على أربعة أحاديث، وبيتين من الشعر في نهايته.< o:p></o:p>
4- مقدمة إملاء الاستذكار (5)، وهي من كتب الافتتاحيّات التي تصنّف عادةً عند الشروع في إقراء كتاب من الكتب المهمّة، أوتدريسها، وهذه المقدّمة أملاها السِّلَفي برسم الشروع في شرح كتاب "الاستذكار"للحافظ ابن عبد البر، بيّن فيها مكانة المؤلف، وخصائص كتابه، ومنهجه فيه، كما ساق أسانيده إليه، وعرض ما قيل في الثناء عليه نثرًا ونظمًا، ويعتبر السِّلَفي أول من شهّر هذا اللون من التأليف، وهو نوع مُبْتَكَر من التصنيف. < o:p></o:p>
5- الوجيز في ذكر المجاز والمجيز (6) يتحدّث فيه المؤلف عن الإجازة، وأنواعها، وشروطها، وألفاظها الخاصة بها، وعن آراء العلماء واختلافهم فيها، ويذكر أيضاً شيوخه الذين أجازوا له في الحديث، مع ترجمتهم ترجمة موجزة، ويورد في كل ترجمة بعض مروياته.< o:p></o:p>
6- مقدمة إملاء "معالم السنن"للخطابي (7)، وهو كتاب آخر له في افتتاحيات الكتب، ألّفه قبل الشروع في إملاء كتاب"معالم السنن" للإمام أبي سليمان حَمْد بن محمد الخطابي (ت388هـ)، ذكر فيهاترجمة وافية للإمام أبي داود صاحب السنن، وبيّن علوّ مكانته، وأشاد بكتابه السنن، ثم أعقب ذلك بترجمة الخطّابي، والتنويه بمنزلة كتابه "معالم السنن"، وأنه من أحسن ما أُلِّف في شرح سنن أبي داود وأوفاه، فلذلك وقع اختياره عليه لإملائه، ومما يجدُرذكره أيضاً أن هذه المقدمة أملاها بعد الفراغ من إملاء كتاب الاستذكار للحافظ أبي عمر بن عبد البر (8). < o:p></o:p>
7- سؤالاته خميس الحَوْزي عن جماعة من أهل واسط (9)، وهذاالكتاب عبارة عن استفسارات واستيضاحات وجّهها السِّلَفي إلى شيخه خَمِيس بن علي الحَوْزي عن جماعة من أهل واسط، وعن الغرباء الذين قدموا إليها في طلب العلم.< o:p></o:p>
8- الجزء فيه "من فوائد القاضي أبي الحسين أحمد بن محمد بن حمزة بن محمد بن الحسن بن عبد الله الثقفي، حاكم الكوفة" (10).وهو من رواية السِّلَفي عن القاضي أبي الحسين الثَّقَفي، قرأه عليه لما قدم بغداد، فيه مجموعة أحاديث وآثار، عددها خمسون حديثًا وأثرًا.< o:p></o:p>
9- حديث العيدية المسلسلة، أو مسلسلالعيدين (11)، وهو عبارة عن حديث التخيير بسماع خطبة العيدين.< o:p></o:p>
10- حديثالمصافحة (12)، وهو عبارة عن حديث واحد مسلسل بالمصافحة، كل واحد من رجال إسناده يقول: أنا صافحت.< o:p></o:p>
11- من مسند ابن زيدان (13)، وهو عبارة عن قطعة موجودة من مسند عبد الله بن زيدان البَجَليّ، والقدر الموجود منه ضمن حديث السِّلَفي عن حاكم الكوفة، ويتكوّن من ستة عشر حديثًا.< o:p></o:p>
12- قصيدة السِّلَفيّ (14)، وهي قصيدة من قصائد السلفي، تتكوّن من تسعة وعشرين بيتاً. وقد ذكرها ابن جابر الوادي آشي في برنامجه (15). بيّن فيها السِّلَفي عقيدته، وضلالة المشبِّهة والمعطِّلة الذين يحكّمون عقولهم على النصوص الشرعية، كما ذكر بعض أئمة السنة وخصالهم الحميدة، والقصيدة تتكوّن من 29 بيتًا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/179)
13 - المنتخَب من كتاب الإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي (16)، وهو برواية الإمام شرف الدين أبي الحسين علي بن المفضل بن علي بن المفرَّج المقدسي عن السِّلَفي، وسمع السِّلَفي هذا الكتاب من القاضي أبي الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد المالكي، بقراءته عليه من أصله العتيق بقزوين سنة (501هـ)، عن أبي يَعلَى الخَلِيليّ.< o:p></o:p>
14- مشيخة أبي عبد الله الرازي (17)، وهي ثبت لشيوخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطّاب (ت525هـ) ومسموعاته منهم، انتقاها له الحافظ السِّلَفي وخرّجها سنة (512هـ)، وهي تحتوي على ستة وأربعين شيخًا في الحديث والقراءة، والتجويد، وأكثرهم من الشيوخ المصريين.< o:p></o:p>
15- الأربعون الودعانية (18)،والكتاب نسب إلى القاضي أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان (ت494هـ)، وهي عبارة عن أربعين حديثًا رواها السِّلَفي عنه.< o:p></o:p>
16- المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها، لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي (ت327هـ) (19)، وهو عبارة عن أحاديث وأخبار وحكايات، وبعض الأشعار ذوات العبر والعظات كما هو واضح من العنوان.
17 - المنتقى من "السفينة البغدادية" (20) له نسخة خطية، في دار الكتب المصرية، تحت رقم (1260 ـ مجموع ـ) (21)، ونسخة أخرى بليدن بهولندا، والسفينة البغدادية غير المشيخة البغدادية كما يأتي بيان ذلك.
18 - الطُّيوريّات (22)، وهو انتخابه من أصول كتب أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p> المخطوطات: < o:p></o:p>
1- المشيخةالبغدادية، وهو كتاب عظيم النفع والقدر، مشحون بالفوائد، ألّفه السِّلَفي حين مُقامِه ببغداد ما بين سنة (493 - 497 هـ،) ضمّنه شيوخَه الذين سمع منهم ببغداد من أهلها والواردين عليها، فذكرأسماءهم، ونهض بأنسابهم، مع ذكر سني وفياتهم، وأحيانًا ذكر تواريخ ولادتهم، ثم أوردبعض ما روى عنهم، أو اختار من كتبهم من الأحاديث، والأخبار والحكايات، والأشعار وغير ذلك من الحكم المفيدة.
وللكتاب ثلاث نُسَخ خطّية:
أولاها: في مكتبة "الأسكوريال" في مدريد تحت رقم (1783)، وعدد أوراقها 347 لوحة، ومكتوبة بخط نسخ رديء، تتكوّن من خمسة وثلاثين جزءًا.
والثانية: نسخة مكتبة فيض الله أفندي بتركيا تحت رقم (532)، ولها صورة في المكتبة المركزية في الجامعة الإسلامية تحت رقم (536)، وعدد أوراقها 72 ورقة، وهي نسخة ناقصة، الموجود منها الأجزاء (3 - 7)، مكتوبةبخط نسخ معتاد واضح، والناسخ أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن إبراهيم الحاسب، عرف بابن رَوَاج.
والثالثة: نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي نسخة ناقصة، الموجود منها الجزء الحادي عشر، والثاني عشر من الكتاب، لها صورة منها بالجامعة تحت رقم (955).
2 - شرط القراءة على الشيوخ، الكتاب من محفوظات مكتبة حسن حسني عبدالوهاب في المكتبة الوطنية التونسيّة تحت رقم (18642) تتكوّن من 12 ورقة، مكتوبةبخط مغربي جميل، فيها مسح طفيف في بعض المواضع منها، تحتفظ المكتبة المركزيةبالجامعة الإسلامية، في المدينة النبوية بنسخة مصوّرة عنها تحت رقم (3766) ميكروفيلم.
3 - السداسيات، المخرّجة من سماعات أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، فيها مجموعة من الأحاديث عالية الأسانيد التي اختارها أبو عبد الله الرازي، كل حديث يكون بينه وبين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ستة أنفس فقط من الرواة، وخرّج أحاديثها السِّلَفي.
وللكتاب أربع نسخ خطية:
الأولى: نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم (311 ـ مجموع ـ) تتكون من 12 ورقة، (77 - 88)، بخط يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر (ت899هـ)، تأثرت بالرطوبة وعليها سماعات في آخرها وأولها.
الثانية: نسخة المحمودية، تتكون من 22ورقة، كتبت قبل سنة (631هـ)، لها صورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (493 ـ ضمن مجموع ـ و58 - 78).
الثالثة: نسخة المكتبة الظاهرية تحت رقم (73 ـ مجموع ـ و11 - 21) له صورة منها بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية.
الرابعة: نسخة الأسكوريال بمدريد تحت رقم مجموع (800 ـ و89 - 99) بخط نسخ رديء، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية برقم (1800مجموع) (و89أ-98ب).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/180)
4 - حديثه عن الأبهريين، توجد له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (73ـ مجموع ـ)، (و132 - 137)، ومنها صورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية تحت رقم (563) ضمن مجموع رقم (55)، تتكون من 8 ورقات (و53 - 60)، وهو عبارة عن تراجم لشيوخه الذين لقيهم في مدينة "أبهر"، وأورد تحت كل ترجمة أخباراً وحكايات من طريقهم.
5 - جزء فيه ثلاثة أحاديث مسلسلة، كذا في طرة نسخة الظاهرية، وهذه الأحاديث الثلاثة من رواية المرتضى بن أبي الجُود حاتم الشافعي (ت634هـ) عن أصحابه، عن أبي طاهر السِّلَفي، وله نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (300، مجموع رقم 98) (و105 - 106).
6 - من فوائد يوسف بن عاصم الرازي، وفيه تضعيف حديث بطلان الوضوء بالقهقهة. له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (مجموع 34)، (و174/ب-187)، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية تحت رقم: (3668 ـ ميكرو فيلم ـ)، جاء في أوله قوله: من فوائد يوسف بن عاصم الرازي رحمه الله، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن صالح المقرئ… وآخره: آخر الجزء ولله الحمد والمنة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
7 - أحاديث منتخبة من أجزاء الشيخ أبي منصور الخوجاني المذكّر، لها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (مجموع 26)، (و128 - 139)، ومنها صورة في المكتبةالمركزية بالجامعة الإسلامية تحت رقم (968).8 - فوائد حسان، لها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (26 ـ مجموع ـ)، (و245 - 260)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (539 ـ مجموع ـ)، (و100 - 115).
9 - أحاديث وحكايات انتخبها السِّلَفي على جعفر السرّاج، لها نسختان خطيتان:
الأولى: من محفوظات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، الجزء الثاني منها تحت رقم (2841 ـ مجموع ـ)، تتكون من 7 ورقات (و131 - 137)، توجد صورة منها في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (2511).
الثانية: من محفوظات المكتبة الأحمدية بحلب، وفي المكتبة المركزية، بالجامعة الإسلامية صورة منها تحت رقم (1494)، وتتكون من 29 ورقة (88 - 117).
10 - المجلس الذي أملاه القاضي أبو طاهر النهاوندي في جامع البصرة بانتقاء السِّلَفي، وذلك في سنة خمسمائة، بعد صلاة الجمعة، وهو من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق، منها صورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية تحت رقم (1504).
11 - الانتخاب من أصول كتب الشيخ أبي عبد الله الطبري، توجد منها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (55 ـ مجموع ـ)، (و73 - 80)، ومنها صورة في المكتبة المركزية بالجامعةالإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (68 ـ مجموع ـ).
12 - انتقاء السلفي من فوائد معمر بن أحمد بن زياد، يتكوّن من الأحاديث، له نسخة بمكتبة الأسد بدمشق تحت رقم 1148 (و82 - 86)،وعنها صورة بالمكتبة المركزية، بالجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية تحت رقم 546 (و50/ب – 63/أ)، وهي نسخة قديمة، مقابلة مصحّحة، ومقروءة على السِّلَفي، وهي بخط مشرقي جيد بقلم عبد الرحمن بن مروان الطبيب سنة أربع وتسعين.
13 - جزء فيه عن جماعة من الشيوخ (جملة من شيوخ السِّلَفي)، له نسخة في الزيتونة (فايدا) برقم 137 [4 (5032)]، (و5 - 53 ـ ضمن مجموع ـ)، نسخ في القرن التاسع تقديرًا، معه ملحق في السماعات.
14 - حديث لقيط بن عامر، له نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (357 - مجموع-)، (و58 - 65).
15 - أحاديث منتقاة عوالٍ، لها نسخة بالمكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (66 - مجموع-)، (و232 - 237).
16 - الأمالي (الجزء الأول) توجد نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (9399 ـ مجموع عام ـ)، تتكون من 12 ورقة (1 - 12) بخط الحافظ عبد الغني المقدسي، ينقص منها الورقة الأولى.
17 - الأمالي (الجزءالثلاثون) نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (3927 ـ مجموع عام ـ)، تحتوي على 9 ورقات (1 - 9)، تنقص منها الورقة الأولى.
18 - الأمالي (الجزء السابع عشر)،توجد منها نسخة بالمكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (7416 ـ مجموع عام ـ)، تحتوي على 9ورقات (و1 - 9) تنقص منها الورقة الأولى.
19 - أمالي حديثية، توجد منها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (62 ـ مجموع ـ)، اللوحة (12 - 20)، وهي نسخة مخرومة من الأول، وفي آخرها سماع لعبد الله بن محمد بن خلف سنة (574هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/181)
20 - الجزءالثالث من انتخاب السِّلَفي من أصول أبي الحسن علي بن المشرف بن مسلم، منه نسخة في مكتبة "تشستربيتي" بإرلندا (بدبلن) الجنوبية، تحت رقم (3764)، تتكون من 9 ورقات، في كل صفحة 18 سطرًا، مكتوبة بخط نسخ رديء.
21 - المنتقى من حديث السَّيْلَقي، نسخةمنه في المكتبة الظاهرية تحت رقم (4542 ـ مجموع عام ـ)، تتكون من 9 ورقات (1 - 9).
22 - حديث السِّلَفي، نسخة منه في المكتبة الظاهرية تحت رقم (62ـ مجموع ـ)، تتكون من 12 ورقة (و9 - 20)، وهي نسخة مخرومة الأول.
23 - منتخبات الأصبهاني، لها نسخة في المكتبة العمومية بدمشق رقم (24/ 329).24 - أربعون حديثًا في حق الفقراء، لها نسخة في مكتبة البلدية، بالإسكندرية، تحت رقم (48).
25 - مكاتبات السِّلَفي مع الزمخشري، لها نسخة في جامعة برنستون، مجموعة جاريت، رقم (2066/ 3)،ولها صورة بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، بالرقم نفسه.
26 - فوائد أبي عبدالله الديباجي وأبي علي الصفار، لها نسخة بالظاهرية، تتكوّن النسخة من ست ورقات، وهي برواية الشيخ أبي علي الحسن بن عبد الباقي الصقلّي المديني عن السِّلَفي.
27 - فوائد أبي سعيد البغدادي عن شيوخه، فيها أحاديث وحكايات، لها نسخة في الظاهرية برقم (68/ 3804).
28 - فوائد أبي محمد الخَلاَّل، عبارة عن الأحاديث والآثار والأشعار التي انتقاها السِّلَفي من مرويات أبي محمد الحسن بن أبي طالب البغدادي عن شيوخه. لها نسخة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية، تحت رقم 536 (/152أ-156/أ) مصورة عن النسخة الظاهرية.< o:p></o:p>
الكتب المفقودة:
1 - معجم أصبهان، وهو أول ما ألّفه السِّلَفي قبل أن يبدأ رحلاته الواسعة، وقبل مغادرة أصبهان متَّجِهًا شطرَ بغداد عام (493هـ)، وهو جزءضخم، ترجم فيه لشيوخ بلده أصبهان، يقدّر عددهم بستمائة شيخ. وقد ذكره جمع من العلماء الذين رأوه، ونقلوا عنه، فمن هؤلاء:
أ- الحافظ المنذري في "جزء حديث المتبايعين بالخيار" (23) حيث قال: "وله ... ومعجم أصبهان ... اشتملت على عدد كثيرمن شيوخه".
ب- الحافظ الذهبي، وقد ذكره في تذكرة الحفاظ (24) حيث قال: "وله معجم ضخم لمشيخة أصبهان، في مجلد يكون أزيد من ستمائة شيخ".وقال عنه في "سير أعلام النبلاء" (25): "وله كتاب "السفينة الأصبهانية" في جزء ضخم رويناه".
ج- الشيخ تاج الدين السبكي، قال في "طبقات الشافعية" (26): "وعمل معجمًا حافلاً لشيوخه الأصبهانيِّين".
د- الحافظ ابن حجر العسقلاني، ذكره في "تبصير المنتبه" (27) واقتبس منه فيه.
هـ- الحافظ السخاوي، ذكره في "الإعلان بالتوبيخ" (28) إذ قال ـ حين الحديث عن أصحاب كتب المعاجم والمشيخة ـ: "ومنهم السِّلَفي، له معجم أصبهان".
2 - أمالي حديثية، ذكرها ابن خير الإشبيلي في "فهرسته" (29) وقال عنها: "فيها أحاديث وحكايات ومحاسن". وهي عبارة عن سبعة مجالس أملاها السِّلَفي على علي بن فَيْد الأندلسي.
3 - أمالي حديثية، وهي عبارة عن خمسة مجالس حديثية انتقاها عمر بن إسماعيل بن عمر بن إسماعيل، ذكرها ابن خير أيضًا في"فهرسته" (30).
4 - ترجمة حياة أبي المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأَبِيْوَرْديّ، ذكرها السبكي في "طبقات الشافعية" (31)، والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (32).
5 - ترجمة أبي نعيم الأصبهاني، ذكرها الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ (33) نقلاً عن تلميذ السِّلَفي ابن المفضَّل، قال: "قد جمع شيخنا أخبار أبي نعيم، وذكر من حدثّه عنه وهم نحو ثمانين رجلاً".
والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (34).
6 - أخبار أبي العلاء المَعَرّي، وهي ترجمة لحياة أبي العلاء المَعَرّي، وذكر لبعض أشعاره، ذكره ابنُ الوَرْدي في كتابه "مختصر تتمة أخبار البشر"، وعنه ابن خلّكان في "وفيات الأعيان"، والصفدي في "نكت الهميان"، وجامعو كتاب "آثار ذكرى أبي العلاء" (35).
7 - الفهرست، ذكره ابن نقطة في "التقييد" (36)، وابن خير الإشبيلي في"فهرسته" (37) وقال: "وفهرست الشيخ الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد بن أحمدالسِّلَفي الأصبهاني، روايتي لها من غير واحد من أصحابه عنه، وعنه أيضًا إجازة كتبها إليَّ من الإسكندرية بخط يده لي ولجماعة من أصحابنا رضي الله عنهم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/182)
8 - انتخابه من أصول ابن الفَرَّاء الموصِلي، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (38)، وقال ابن العماد في "شذرات الذهب" في ترجمة ابن الفراء (39): "وانتخب عليه السِّلَفي أكثر من مائة جزء" (40).
9 - انتخابه على أبي الوفاء أحمد بن عبيد الله النَّهْشَلي، انتخبه مما سمعه النهشلي على أبي بكر الخبّازي، والصَّفَّار، وأبي القاسم القشيري، وأبي طاهر الشَّحّامي وغيرهم بنيسابور، وأبي عمر المَلِيْحي بهَرَاة، ومن أناشيد عن أبي سهل الأبيوردي وأبي الربيع الإيلاقي، وأبي عثمان الصابوني، والعيّار (41).
10 - انتخابه على القاضي أبي القاسم محمود بن يوسف البرزندي الشافعين قاضي ثغر تفليس، انتخب عليه السِّلَفي من أصوله التي سمعها على شيوخ بغداد، وهي في جملة كتبه التي أودعها في سَلَماس، التي كان كثيراً ما يحنّ إليها (42).
11 - انتخابه على أبي الحسن علي بن محمد بن سلامة الرَّوْحاني المقرئ، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد، وقرأها عليه (43).
12 - انتخابه (44) على المباركة بنت أبي الحسن الحنبلي، انتخبه السِّلَفي عليها من فوائد القاسم بن إسحاق الأصبهاني بثغر آمد، وقرأه عليها، وعلى جارية لها، وهو في جملة الأجزاء المُودَعة بثغر آمد (45).
13 - انتخابه على أبي القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد سنة ثلاث وخمسمائة، وهي في جملة ما أودعه بسَلَمَاس، عند توجهه إلى الشام (46).
14 - تعاليق السِّلفي، ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (47)، والتعاليق تشبه الانتخاب، وهي عبارة عما سجّله الحفاظ من الفوائد والغرائب من مرويات الراوي، وقدذكر السِّلَفي في "معجم السفر" عند ترجمة شيخ من شيوخه، أو من استفاد منه ممن لقيه، أنه علّق عنه فوائد، أو ما استغرب من روايته (48).
15 - مجلسان في فضل عاشوراء، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (49).
16 - مختصر تاريخ بخارى للحافظ غنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري) ت412هـ/1021م)، ذكره ابن حجر في "المعجم المفهرس" (50).
17 - انتخاب تاريخ طرابلس، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن محبوب الطرابلسي (ت521هـ/1127م)، قال السِّلَفي في ترجمته: "وصنف لطرابلس توريخًا وقفت عليه، وانتخبت منه ما استغربته، وحدّثني به" (51).
18 - السفينة الجرائدية الكبرى، ذكرها الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (52)، وتتكون من سبعة أجزاء، روايته عن شيوخه.
19 - السفينة الجرائدية الصغرى، ذكرها الكتاني (53)، وتتكون من خمسة أجزاء.
20 - السفينة البغدادية، وقد ظن غير واحد من الباحثين أن"المشيخةالبغدادية" و"السفينةالبغدادية" اسمان لكتاب واحد، والصحيح أنهما اسمان لكتابين مختلفين؛ ولعل الأخ رضا بوشامة يفيدنا في هذا الأمر بمزيد معلومات.
21 - سؤالاته لشجاع الذهلي، ذكره ابن نقطة في "التقييد" (54).
22 - جزء فيه "حال ابن أحمد العسكري"، إملاء السِّلَفي، من مسموعات الحافظ ابن حجر على شيخته فاطمة بنت المنجّا كما في "المعجم المفهرس" (55).
23 - منتخب من حديث أبي صادق والفَرّاء، من مرويات الحافظ ابن حجر في كما في "المعجم المفهرس" (56).
24 - جزء فيه انتخابه على أبي علي البَرَدَاني، في ثلاثة أجزاء، من مرويات الحافظ بن حجر، كما ذكره في"المعجم المفهرس" (57)، ورواه الذهبي أيضًا كما في "سير أعلام النبلاء" (58) وقال: "جمع ـ يعني البَرَداني ـ مجلّدًا في المنامات النبوية، سمعنا منتقاه على الأمين الصفار، عن السَّاوِيّ، عن السِّلَفي، عنه، وقد سأله السِّلَفي عن تبيين أحوال جماعة فأجاب وأجاد".
25 - جزء من عوالي السِّلَفي، من مرويات الحافظ ابن حجر في"المعجم المفهرس" (59).
26 - المنتخب من سنن النسائي، ذكره المنذري حيث قال: "كان السِّلَفي قد انتخب جزءًا كبيرًا من الكتاب بخطه سمعناه من أصحاب جعفر الهمداني" (60).
27 - سؤالات السلفي لأبي الغنائم النرسي، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (61).
28 - الأجزاء العراقية، ذكرها السلفي في "معجم السفر" (62).
29 - معجم النساء الأصبهانيات، ذكره المنذري في "جزء فيه حديث المتبايعين بالخيار والكلام على رواته رضوان الله عليهم" (63).< o:p></o:p>
رحم الله الإمام السلفي، وجزاه الله عنا خير الجزاء.
< o:p></o:p> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/183)
(1) انظر الحافظ السِّلَفي للدكتور حسن عبد الحميد صالح (ص191 - 213)، والحافظ السِّلَفي أشهر علماء الزمان (ص44 - 47)، ومقدمات محققي كتبه المطبوعة.
(2) طبع الجزء الأول منه بتحقيق د. بهيجة الحسني في العراق، ثم طبع كاملاً في باكستان بتحقيق د. شير محمد زمان، ثم نشرته دار الفكر ببيروت اعتمادًا على طبعة باكستان، ووضع على غلافه: تحقيق عبد الله عمر البارودي.
(3) طبع الكتاب مرتين: أولاهما: بتحقيق عبد الله رابح عن مكتبة دار البيروتي بدمشق، وثانيتهما: بتحقيق كاتب هذه السطور، نشر أضواء السلف، بالرياض، وفي النية تحقيقها مرة أخرى، فقد توفرت لدي والحمد لله نسخ أخرى.
(4) طبعته دار الصميعي بالرياض بتحقيق مشهور حسن سلمان.
(5) طبع بتحقيق عبد اللطيف بن محمد الجيلاني عن دارالبشائر الإسلامية، ببيروت عام 1422هـ.
(6) طبع ثلاث مرات: بتحقيق فرحت نسيم، ثم بتحقيق محمد خير بقاعي نشرته دار الغرب الإسلامي، وآخرها وأحسنها بتحقيق الشيخ د. عبد الغفور البلوشي عن مكتبة الإيمان بالمدينة.
(7) طبعت بتصحيح الشيخ محمد راغب الطباخ في نهاية الجزء الرابع من كتاب "معالم السنن" (355 - 382) سنة 1352هـ/ 1934م عن مطبعته العلمية بحلب، ثم تبعه الشيخ محمد حامد الفقي في نهاية الجزء الثامن من كتاب "معالم السنن" (ص138 - 163).
(8) انظر مقدمة إملاء معالم السنن (4/ 357 ـ في آخر كتاب معالم السنن بتحقيق محمد راغب الطبّاخ ـ).
(9) طبع الكتاب بتحقيق مطاع الطرابيشي، عن دار الفكر بدمشق.
(10) طبع الجزء بتحقيق محمد زياد تكلة، - ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية - عن مكتبة العبيكان بالرياض سنة 1421هـ/ 2001م.
(11) كذا سماهابن فهد في "الدر الكمين بذيل العقد الثمين" رقم (1124)، والجزء نُشِر بتحقيق د. محمد بن تركي التركي، عن دار الوطن للنشر بالرياض عام 1420هـ.
(12) الحديث طبع بتحقيق محمد زياد تكلة، ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية، عن مكتبة العبيكان بالرياض.
(13) طبع بتحقيق محمد زياد عمر تكلة عن مكتبة العبيكان عام 1421هـ، ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية.
(14) نشرتها دار ابن حزم عام 1424هـ/ 2003م بتحقيق رضا بن خالد بوشامة الجزائري، وبذيله منتقى من السفينة البغدادية للسلفي أيضاً.
(15) انظر (ص277).
(16) طبع بمكتبة الرشد بالرياض عام 1409هـ/1989م، بتحقيق الدكتور محمد سعيد عمر إدريس، ولي عتاب على بعض المحققين عند عزوهم لهذا الكتاب، فكثير منهم يقول: (أخرجه الخليلي في الإرشاد)، وليس كما قال، فالكتاب منتخب من الكتاب الأصلي، فالصواب أن يضيف إلى القول السابق: (- منتخبه للسِّلفي).
(17) طبع أولاً بتحقيق جورج فايدا، نشرته صحيفة المعهد الفرنسي بدمشق، المجلد 23، سنة 1970م، (ص21 - 28).ثم بتحقيق حاتم بن عارف العوني، طبعته دار الهجرة، بالثقبة، سنة 1415هـ.
(18) طبع الكتاب مرتين: أولاهما: بتحقيق محمد شفيق أرواسي، عن مكتبة أركين بإستانبول، سنة 1965م. والثانية: بتحقيق علي حسن عبد الحميد، عن دار عمار بعمان، وعن المكتب الإسلامي / بيروتسنة 1407هـ/ 1987م.
(19) طبع هذا الانتقاء بتحقيق محمد مطيع الحافظ، وغزوة بدير عن دار الفكر بدمشق سنة 1406هـ. وانظر دليل مؤلفات الحديث المطبوعة (2/ 611/رقم2821)، ومعجم ما طبع من كتب السنة (ص304).
(20) طبع المنتقى بتحقيق رضا بوشامة الجزائري عن دار ابن حزم عام 1424هـ/ 2003م بذيل قصيدة السلفي.
(21) انظر الفهرس الشامل (3/ 1600/رقم 1308).
(22) طبع الكتاب بتحقيق مأمون الصاغرجي ومحمد أديب الجادر، وطبع مرة أخرى بمكتبة أضواء السلف.
(23) (ص56).
(24) (4/ 1299).
(25) (21/ 21).
(26) (4/ 44).
(27) (2/ 745).
(28) ص (237).
(29) انظر ص (178).
(30) انظر ص (179).
(31) انظر (6/ 83).
(32) انظر (ص378).
(33) (3/ 1093).
(34) انظر (ص370).
(35) انظر الحافظالسِّلَفي (ص191).
(36) انظر (ص148).
(37) ص (430).
(38) انظر (21/ 21).
(39) (4/ 59).
(40) انظر معجم السفر (ص285).
(41) انظر المصدرالسايق (ص32 - 33).
(42) انظر المصدر السابق (ص348).
(43) انظر المصدر السابق (ص277).
(44) سنتعرض لمعنى الانتخاب بالتفصيل في موضع آخر على صفحات ملتقانا الحبيب.
(45) انظر المصدر السابق (ص373).
(46) انظر المصدر السابق (ص361).
(47) انظر (2/ 119).
(48) انظر مثلاً الفقرات التالية: (48، 81، 106، 110، 226، 426، 556، 708، 710، 823، 977، 981، 1124، 1194، 1246، 1299، 1447)،وغيرها.
(49) انظر (21/ 21).
(50) انظر (ص180/رقم725).
(51) معجم السفر (ص259).
(52) انظر (ص92).
(53) انظر المصدر السابق.
(54) انظر (ص134).
(55) انظر (ص187/رقم767).
(56) انظر (ص309/رقم1313).
(57) انظر (243 /رقم1012).
(58) انظر (19/ 220).
(59) انظر (ص299/رقم1269).
(60) انظر سير أعلام النبلاء (21/ 26).
(61) (21/ 26).
(62) (ص 101).
(63) (ص56).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/184)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:50 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ مسعدا على هذا البحث الطيب.
وليته يتحفنا بفهرسة لمرويات الحافظ السلفي التي أسندها عنه الحفاظ، فإن كثيرا من كتب الحديث وغيرها تسند عنه إلى مؤلفيها، بل إن بعض الكتب لا يعرف لها طريق إلا من طريقه، ولا يخفاكم كتاب (الغاية والتقريب) الشهير بمتن أبي شجاع، فإنه لا يعرف إلا من روايته له، بل لا يعرف أبو شجاع هذا إلا عن طريق السلفي وما حكاه عنه.
بارك الله فيكم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:19 م]ـ
الأخ الشيخ مسعد - وفقه الله -
ذكرتم:
15 - الأربعون الودعانية (3)، والكتاب نسب إلى القاضي أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان (ت494هـ)، وهي عبارة عن أربعين حديثًا رواها السِّلَفي عنه.
فهل تعد من مؤلفات السلفي؟ أم أنها من مروياته فقط؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:21 م]ـ
ثم هل ثبت التفريق بين "المشيخة البغدادية" والسفينة البغدادية"؟
أم أنهما اسمان لكتاب واحد كما هو الحال في "المشيخة الأصبهانية"؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:23 م]ـ
وهل طبعت "المشيخة البغدادية" بتحقيق الشيخ رضا الجزائري؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:30 م]ـ
استدرك الأخ الألوسي:
(1) معجم الشعراء.
وقد وقفت على عملين آخرين:
(2) المعجم المؤرخ.
قال أبو طاهر السلفي - رحمه الله تعالى - في "الوجيز" (ص 31 - ط البلوشي):
"فإني لما فرغت من ذكر من لقيته من الرواة وكبار الحفاظ والوعاة وإثبات من علقت عنه شيئا من الحديث وإن لم يكن عارفا بقوانين الرواية والتحديث وتسمية من استفدت منه فائدة فقهية أو أدبية أو زهدية أو استنشدته وأنشدني شيئا من شعره وبنات فكره أو مما أنشده من شاهده من أديب بارع أو راوية جامع ودونت ذلك كله في كتاب ترجمته بـ (المعجم المؤرخ) إذ بينت فيه درجاتهم وعينت على ضعفائهم وثقاتهم وأتيت على ما يحتاج إليه من أقوالهم ونبهت على رتبهم ومحالهم ولم أورد عن أحد منهم غير حديث واحد لا أكثر أو حكاية أو مقطوع من الشعر وإن كان غير قائله منه أشعر آثرت أن أضيف إليه أيضا من كاتبني من البلاد النائية
التي لم أدخلها ولم أرها قط ولم أطرقها أو المدائن التي قد دخلتها لكن بعد وفاة المجيز ولم يتفق به الالتقاء كما جرى به القدر والقضاء".
وأحسب أن هذا الوصف لا ينطبق على شيء من المعاجم المذكورة.
(3) وفي (ص 58 منه) عند ذكره شيخه أبا الحسن البزاز الموصلي قال:
"أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب البزاز الموصلي. وكان ثقة في الرواية روى عن ابن شاذان وطبقته من أهل بغداد وعن ابن حمّصة الراوي عن حمزة الكناني بمجلس واحد، رآه بمصر. وقرأت أنا على أبي من هذا المجلس عنه ببغداد سنة سبع وتسعين وأربع مئة شيئا خرجته في فوائده وسمع هذه الفوائد عليه بمكة في هذه السنة الإمام أبو بكر محمد بن أبي المظفر السمعاني المروزي وغيره من أصحاب الحديث".
يظهر لي أنه خرج لأبيه فوائد انتخبها من حديثه. والله تعالى أعلم.
ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد؛
فأقول:
1 - قصيدة الإمام أبي طاهر رحمه الله تعالى في الاعتقاد، لها طبعة أخرى في دار البشائر الإسلامية - بيروت، تحقيق الشيخ نظام يعقوبي.
2 - الأربعون الودعانية، من تصنيف ابن ودعان، ورواها السلفي عنه، وهي أربعون في الخطب النبوية المنبرية، وابن ودعان متهم بالوضع، اتهمه السلفي، وابن حجر، وأخطأ بعض المفهرسين للمخطوطات وقالوا: لأبي طاهر، والصواب أنها لابن ودعان، وأبو طاهر سمعها منه، أسانيدها أسانيد البخاري ومسلم، وكلها أسانيد مركبة موضوعة، وعليها شرح للسيلقي الزيدي، وصحفه البعض فقال: شرحها السلفي، والصواب أنه السيلقي، ولهذا الشرح نسخ كثيرة، وأخطأ كثير من المفهرسين ومنهم مفهرسو فهرس جامعة آل البيت فنسبوا الشرح لأبي طاهر.
3 - معجم الشعر، إن كانت هذه النسخة نسخة تستربتي، فالكتاب قطعة من معجم السفر لأبي طاهر، ويتبين هذا لمن قابله به، والكتاب مبتور الأول، وكتب عليه "معجم السفر لأبي طاهر السلفي" بخط حديث مغاير لخط ناسخ النسخة.
والله أعلى وأعلم، والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه: يحيى بن عبدالله بن محمد الكندري الكويتي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ يحيى.
وسبق أن سألتُ عن التالي:
وهل طبعت "المشيخة البغدادية" بتحقيق الشيخ رضا الجزائري؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم.
فهل عندك خبر؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:53 م]ـ
ولعلكم تفيدوني عما سبق من استفسارات.
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[07 - 06 - 08, 04:04 م]ـ
شرط القراءة على الشيوخ انتقل من كونه مخطوطا إلى طبعه مؤخرا عن دار التوحيد بالرياض بتحقيق محمد فريد زريوح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/185)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:01 م]ـ
الشيخ مسعد وفقه الله:
لعله سقط في مقالكم ذكر المصدر الذي نقلتم منه الدراسة حتى الهوامش بالحرف، وهو مقدمة تحقيق الطيوريات لدسمان يحيى وعباس صخر (1/ 101 وما يعده)
وإنما قلت (سقط) لأنكم نقلتم كلامهما مثل: [كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مبحث مكانته العلميّ]
وإن كنت غيّرت الهامش رقم 3 لك أنت.
زادك الله حرصاً ...
-------------------
وقصيدة السلفي في الاعتقاد لها نسخة في الظاهرية أفضل من نسخة برلين التي طُبعت عليها، وتزيد بيتا.
وحديث الأبهريين طُبع مؤخرا.
والمشيخة البغدادية لم تُطبع، وصورت لأحد الباحثين في مصر مخطوطتي الاسكوريال والظاهرية ليعمل على تحقيقها للدكتوراة منذ سنوات.(65/186)
ماذا تعرفون عن كتاب: شرح مختصرصحيح البخاري لابن ابي جمرة؟ هل عليه ملاحظات؟ وماقيمته ... ؟
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:29 م]ـ
اسم الكتاب الكامل: بهجة النفوس وتحليها بمعرفة مالها وما عليها
المسمى: "جمع النهاية في بدء الخبر والغاية"
لأبي محمد المحدث ابن أبي جمرة الأندلسي.
هل من مآخذ؟ أو ملاحظات؟ وما قيمته العلمية؟
وفقكم الباري.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:13 م]ـ
هل عندكم من علم ... ؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:45 م]ـ
الكتاب شرح لمختصر من صحيح البخاري للمؤلف نفسه وهو عبارة عن 300 مائة حديث منتقاة من صحيح البخاري قام بشرحها على طرقية استنباط الفوائد من الحديث فيقول الفائدة الاولى ثم يعددها الى ان ينتهي
ولا يتعرض لطرق الحديث ابدا والظاهر ان المصنف ليس من المتمكنين في علم الحديث رواية حيث ان المقدمة بها احاديث موضوعة وهو اشعري الاعتقاد وله بعض اللمسات الصوفية في شرحه ولكن ليس من الغلاة وفي الفقة يسلك مذهب المالكية واظن ان الطرطوشي الامام المالكي العروف من تلاميذه والكتاب من مصادر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ولا يخلو من فوائد وبعض المشايخ ينقلون عنه. والله اعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 02:08 ص]ـ
واظن ان الطرطوشي الامام المالكي العروف من تلاميذه.
الطرطوشي ليس من تلاميذ ابن ابي جمرة، بل قد توفي قبل ولادة ابن أبي جمرة بدهر طويل، و بين وفاتيهما نحو من 175 سنة.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 08:52 ص]ـ
ذكر الحافظ في الفتح ابن أبي جمرة ووصفه بالشيخ القدوة
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:09 م]ـ
شكرا للأخ العاصمي على هذا التصحيح والذي في ذهني ان هناك علما مشهورا من أعلام المالكية من تلاميذ ابن ابي جمرة وقد يكون ابن الحاج صاحب المدخل ارجو الافادة.
وأزيد هنا بالنسبة لطبعات الكتاب أي الشرح المذكور. الموجود في الاسواق حسب علمي طبعتان:
الأولى طبعة دار الكتب العلمية (للأسف!!) وهي مصورة من الطبعة القديمة وهي اربعة أجزاء في مجلدين وملحق بها كتاب المرائي الحسان للمصنف نفسه وهي مجموع رؤى بخصوص الكتاب!
والطبعة الثانية بتحقيق الشيخ بكري شيخ امين الدكتور في جامعة أم القرى في مجلدين ضخمين وهي اجود من حيث الطباعة نشر دار العلم للملايين.
وهناك شروح اخرى للمختصر المذكور منها:
حاشية الشيخ الشنواني من مشايخ الازهر المتأخرين وقد ملأه بالإعراب واللغة والقصص الغريبة.
وشرح لطيف للإمام الشرنوبي من مشايخ الازهر في القرن الرابع عشر مطبوع في دار المنهاج.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[28 - 08 - 05, 12:04 م]ـ
شكر الله لكم ووفقكم لما يحب ويرضا.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:15 م]ـ
للرفع(65/187)
معجم الصحابة ومجلة الفتح
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:46 م]ـ
الأخوة الكرام
اشتريت كتاب معجم الصحابة لعبدالباقي ابن قانع رحمه الله ويقع في 15 مجلد طبع نزار الباز وكتب على وجه الغلاف أصل التحقيق رسالة دكتورا ... فما قيمة هذا التحقيق في ساحة طلبة العلم؟
وكيف احصل على مجلة الفتح التي كان يشرف عليها الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله وكم هو سعرها وما هو حجمها؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك
أريد أن أعرف من خلال هذه الطبعة ترجمة حبيب بن أبي تجرأة ماذا قال المحقق.
وهل بقية حرف الحاء وما بعده إلى الراء موجود أم ساقط؟(65/188)
وجدت في احدى المكاتب كتاب اعراب القرآن للدكتور الاستاد الطيب الابراهيم وقد استفدت منه
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[23 - 08 - 05, 10:11 م]ـ
السلام عليكم
وجدت في احدى المكاتب كتاب اعراب القرآن
للدكتور الاستاد الطيب الابراهيم وقد استفدت منه كتيرا وانصحكم بشراءة لانه ملخص ومفيد للغاية ويحتوي على اعراب الجمل ايضا والله اعلم(65/189)
عضو بـ 1000 عضو
ـ[الفصيح]ــــــــ[23 - 08 - 05, 11:19 م]ـ
عضو بـ 1000 عضو
(خاص بأعضاء المنتديات)
والأعضاء ألف منهم كواحد ... وعضو كالألف إن أمرٌ عنى
الأعضاء في منتدياتنا بالآلاف ....
فمنهم العضو الذي يبتغي الله والدار الآخرة ....
ومنهم العضو الذي يبتغي السمعة والشهرة ونقل الشائعات ....
فما أحسن وما أبهى وما أفضل من ذلك العضو الذي هو بألف عضو في منتدياتنا
هدفه رضى الله ...
أمنيته الهداية للناس ...
غايته إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ...
تجده يجول بين عشرات ومئات المنتديات ...
تارة يكتب فيها ...
وتارة ينقل فيها المواضيع المفيدة ...
وتارة يرد ويعلق ...
مواضيعه دليل على شخصيته، وحسن سمته وهديه الفذ، وخلقه وسلوكه المرموق وشخصيته الإسلامية المتميزة ...
دائما يتذكر قول الله (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) ...
همَّه التطوير والإبداع ...
أيضاً مع حبه الخير للناس إلا أنه مهتم بتربية نفسه، ويقول ويفعل ...
لأن شعاره أولا إصلاح النفس اولا ...
وهمته أن يصنع فجراً جديد لأمتنا ...
لأن عضوا واحدا ذو همَّة يحيى الأمة ...
قال تعالى (إن إبراهيم كان أمتاً قانتا) ...
" فمن الأعضاء من يكون في مندياته ميتاً أشبه بالحي، وغائباً أشبه بالحاضر، ومعدوماً أشبه بموجود، لم يعرف له هدفاً، ولم يحدد له غاية، يميل حيث تميل الريح، وتجري به الأمواج يميناً وشمالاً. ولا يعرف له براً يرسو عليه، ولا منزلاً يأوي له، غافلاً عن نفسه وما حوله، كالذين قال الله تعالى فيهم: (لهم قلوب لا يفقهون بها، ولهم أعين لا يبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها، أولئك كالأنعام بل أضل، أولئك هم الغافلون) ". (1)
وإنما العضو حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى *
"هذا العضو يجود بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايته، وتحقيق بغيته، لأنه يعلم أن المكارم منوطة بالمكاره، وأن المصالح والخيرات، و اللذات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب" (2):
بَصُرتُ بالراحة الكبرى فلم أرها ... تُنال إلا على جسر من التعب
هذا العضو يعرف قدر نفسه في كتاباته وردوده، في غير كبر، و لا عجب، ولا غرور ...
هذا العضو صفحته نقية وصافية من
تجريح العلماء ... وسبِّ الأعضاء ... وانتقاص الأشخاص زعماءً كانوا أو مسئولين ... وكذلك لا يسب ولا يشتم ...
نصب عينيه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء) صححه الألباني
هذا العضو يركز دائما بالنصح والتوجيه لأعضاء همهم التجريح والطرب والفن ونقل الشائعات ونقل الفواحش ...
فتارة يراسلهم بالنصح عن طريق الرسائل الخاصة ...
وتارة يعاملهم بالتعامل الذي يأسر قلوبهم ...
وتارة يدفعهم إلى نصيحة أو توجيه بطريقة غير مباشرة ...
هذا العضو لا يهتم بكثرة الردود، ولا بكثرة القراء، ولا بمدح المشرفين، بقدر ما يهتم بمضمون مشاركاته وردوده ...
هذا العضو يقرأ كل المواضيع والمشاركات والردود، فيستفيد ويعلق، ويرد، ويضيف، وينبه ...
هذا العضو لا يكتب أي كلمة أو أي موضوع يخطر على البال، وإنما لا يكتب ذلك حتى يدرسه، وينقحه ... لأنه يتذكر أن الجزاء يوم القيامة إن خير فخير وإن شرا فشر
فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ويتذكر هذه الأبيات ...
وما من كاتب إلا سيفنا ... و يبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شئ ... يسرك في القيامة أن تراه
هذا العضو
يحترم أوقاته ويقدرها، فلا إفراط على النت ولا تفريط، لأنه دائما يتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (إن لبدنك عليك حقًّا، وإن لعينيك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، وإن لزورك عليك حقًّا" (متفق عليه).
هذا العضو
متبرئٌ من العشوائية في الطرح ... ونقل الشائعات ... وحبِّ الفلسفة ... والسعي وراء الشهرة ...
هذا العضو
دائما في مخيَّلتِه دائما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) صححه الألباني
هذا العضو يستشعر دائما ...
الإخلاص لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ...
-----------------------------------------
(1) بتصرف من كلام الشيخ يوسف القرضاوي.
(2) المصدر المفكرة الدعوية.
• من مقصورة ابن دريد بتصرف.
منقول من موقع صيد الفوائد
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:50 ص]ـ
جزاك الله كل خير , و نسأل الله - تعالى - أن يجعلنا كلنا ذلك العضو!(65/190)
مذكرات الشيخ اليحيى
ـ[محمد صلاح الدين]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يعرف احد من اهل المنتدى كيفية الحصول على مذكرات الشيخ اليحيى الخاصة بحفظ الصحيحين وهي على حسب علمي اربع مذكرات في الجمع بين الصحيحين ومذكرة في ما انفرد به البخاري وسادسة في ما انفرد به مسلم
وللعلم انا رايت مع احد الطلبة هذه المذكرات وهي طبعة دار ابن الجوزي ولكنها توزيع خاص
من يستطيع توفيرها لي التصال على جوال0504719084
والبريد الالكتروني mmanzahy@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
محمد بن صلاح الدين
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
نبّه الإخوة هنا في الملتقى مراراً على أن هذه المذكرات يستحيل أنها توزع حتى أن الشيخ لايبيح لأي أحد من طلابه أنه يقوم بتصويرها أو توزيعها لأحد حتى يكون مشترك (معهم) في دوراتهم التي يحفظون هذه المذكرات فيها، جزى الله الشيخ يحيى خير الجزاء والله تعالى أعلم.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:48 ص]ـ
اخي الكريم
انا اريد هذه المذكرات ولا استطيع ان اسجل معهم فما هو الحل
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:28 م]ـ
ليس العلم حكرا على احد وليته وزعها لكن خيرا له ولو استطعت الحصول عليها لارسلتها لك
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
المختصرات كثير جداً ومشابها لها بشكل كبير فأرى أن طريقته صحيحة والدليل كثرة الطلاب المشاركين معه ولو كانت تباع لنقص العدد يقيناً والله أعلم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
نبّه الإخوة هنا في الملتقى مراراً على أن هذه المذكرات يستحيل أنها توزع حتى أن الشيخ لايبيح لأي أحد من طلابه أنه يقوم بتصويرها أو توزيعها لأحد حتى يكون مشترك (معهم) في دوراتهم التي يحفظون هذه المذكرات فيها، جزى الله الشيخ يحيى خير الجزاء والله تعالى أعلم.
الشيخ يحيى شرطه فيمن يُعطَى المذكرات أن يكون حافظاً للقرآن، وأن يمنحه المذكرات الشيخ نفسه أو أحد طلابه الذين يعتمد عليهم الشيخ. حتى لو حفظ في بيته.
فهناك من طلاب الشيخ من يُعطِي المذكرات من يرى أنه توفرت فيه الشروط.
الأخ محمد إن كنت خاتماً للقرآن فاتصل على جوال الشيخ هذا 0505151200، وسيحدثك الشيخ ويتعرف عليك.(65/191)
دروس فقة ومصطلح وسيرة وتفسير
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:17 ص]ـ
نبشر الاخوة الكرام الحريصين علي تلقي العلوم الشرعية انه بدء الدكتور حاتم الشريف من بدايه هذا الاسبوع بشرح الجزء الثاني من كتاب اختصار علوم الحديث وفضيلة الشيخ مصطفي العدوي له درس فقة كل اربعاء وغدا الدرس الثاني في فقة الطهارة بين المغرب والعشاء وله ايضا درس مصطلح كل ثلاثاء الساعة السادسة ونصف وايضا في نفس اليوم درس تفسير بعد المغرب وكذلك درس تفسير يوم الاحد ولفضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالي درس فقة يوم الخميس من كل اسبوع ولفضيلة الشيخ محمد حسان درس سيرة ممتع يوم الاربعاء من كل اسبوع وكل ذلك ننقلة بعون الله علي موقع البث الاسلامي نفعنا الله واياكم بالعلم النافع ولا تنسونا من صالح دعاءكم(65/192)
شرح العلل لبن رجب للشيخ طارق عوض الله
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:23 ص]ـ
الاخوة الكرام هل احد عنده دروس الشيخ طارق عوض الله حفظه الله في شرح العلل لبن رجب او يستطيع ان يدلني علي كيفية الحصول عليها وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 06:40 م]ـ
بين لنا مقصودك ياأباأويس فهل الشيخ طارق شرح كتاب شرح العلل أو أنه حقق كتاب ابن رجب أو أنه شرح العلل الصغير للترمذي التي شرحها ابن رجب
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 07:07 م]ـ
بالنسبة للدروس الصوتية للشيخ فهي تباع أمام مسجده يوم درسه (الأحد) ... بسعر 3 جنيهات للشريط، وسمعت أن طريق الإسلام سيقوم بتنزيل جميع أشرطة الشيخ المتوفرة؛ فلعلها تكون من ضمنها ... يسر الله أمرهم وبارك في الشيخ الفاضل ...
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ابو عبد الرحمن(65/193)
كتب بيت الافكار الدولية
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:33 ص]ـ
اخوتي الكرام هل احد عنده علم بكتب بيت الافكار الدولية هل هي طبعات جيدة يستفيد منها الباحث ام هي من ذوات السقط والتصحيف
السؤال
uestion جزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:47 ص]ـ
فر منها فرارك من الأسد، و ابحث في الملتقى؛ تجد نماذج من أوابدهم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حتى في طبعاتهم لمتون الكتب الستة!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[زين العابدين]ــــــــ[27 - 08 - 05, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو أويس , وفقكم الله لكل خير في الدنيا والآخرة.
أنصحك بأن تبتعد كل البعد عن طبعات بيت الأفكار الدولية , وفي الحقيقة لو علمت أنَّ من يقوم بالأشراف على تلك الطبعات هو حسان بن عبد المنان أو كما سما نفسه (أبو صهيب الكرمي) – هداه الله وغفر له – لعرفت السوء الذي بتلك الطبعات , ويكفيك كلام العلامة الألباني رحمه الله تعالى فيه , وما فعلوه في صحيح البخاري.
ولقد اشتريت وللأسف مسند الإمام أحمد من طبع هذه الدار , ولو تقرأ منها لأحسست بألم في عينيك من صغر خط الكتابة , هذا غير خفه ورقه , رغم ما تميزت به من كونها في مجلد ضخم واحد.
وفي الحقيقة غالب ما يقومون به – سامحهم الله – هو من السرقة لجهود الآخرين , ثم طباعة الكتب في مجلد واحد ليكون خفيف الحمل , لكن ذلك لم يفي بالغرض.
والله المستعان.(65/194)
أين اجد افضل مكان لشراء البرمجيات العلمية الشرعية في الرياض وغيرها
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخواني الكرام
أرجوا ممن لديه علم في أفضل مكان لبيع البرمجيات العلمية الشرعية موسوعات علمية ومسموعات للسيارة في الرياض وغيرها حتى دول الخليج
وتزويدنا بأرقام الهواتف
ـ[السني]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:39 م]ـ
أخي أبو إبراهيم/
هناك مجمع الصالحية على طريق الملك فهد بالرياض.(65/195)
هل كتاب شرح التلقين للقاضي المازري مطبوع؟
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[24 - 08 - 05, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كما ورد في السؤال فأنا أبحث عن شرح القاضي المازري لكتاب التلقين في الفقه المالكي للقاضي عبد الوهاب البغدادي.
أعلم أنه مخطوط بمركز البحث بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
أتمنى أن يفيني أحد الاخوة بمكان طباعته ودور النشر إن أمكن وحصل أنه طُبِع.
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 09:44 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته،،،
أخي أبا أنس الكتاب طبعت منه ثلاثة أجزاء (ولما يكمل بعد)، بتحقيق الشيخ المختار السلامي، نشر دار الغرب الإسلامي.
ونحن نترقب صدور البقية من أجزائه.
وفقك الله.
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[24 - 08 - 05, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عدنان،
ولمن لا يعرف الإمام المازري هذه نبذة صغيرة عنه. قال ابن فرحون: كان آخر المشتغلين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه، ورتبة الإجتهاد، ودقة النظر، ودرس أصول الفقه والدين، وتقدم في ذلك فجاء سابقا، لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض وفي وقته أفقه منه ولا أقوم لمذهبهم، وألف في الفقه والأصول وشرح كتاب مسلم، وكتاب التلقين، للقاضي أبي محمد، وليس للمالكية مثله، وشرح البرهان لأبي المعالي الجويني، وسماه إيضاح المحصول من برهان الأصول وغير ذلك من الكتب المفيدة،، و توفي سنة 536 في ربيع الأول، وله ثلاث وثمانون سنة. انتهى.
وأرجو أخي أبو عدنان إن كان بالإمكان أن تخبرني بالجزء المتبقي يوم خروجه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 01 - 09, 04:09 م]ـ
وفقكم الله.
أكملت دار الغرب طباعة كتاب شرح التلقين للمازري في ثمانية مجلدات ... تحقيق الشيخ السلامي ... ولعله يتوفر بمعرض القاهرة القادم إن شاء الله.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[03 - 01 - 09, 04:17 م]ـ
وفقكم الله.
أكملت دار الغرب طباعة كتاب شرح التلقين للمازري في ثمانية مجلدات ... تحقيق الشيخ السلامي ... ولعله يتوفر بمعرض القاهرة القادم إن شاء الله.
والسعوديَّة؟
[اشتقنا إليكَ شيخنا الغالي]
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:13 م]ـ
///أكملت دار الغرب طباعة كتاب شرح التلقين للمازري في ثمانية مجلدات ... تحقيق الشيخ السلامي ... ولعله يتوفر بمعرض القاهرة القادم إن شاء الله.////
بشرك الله بالجنة شيخنا ونفع بك
بورك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:50 ص]ـ
حقق جزء منه كرسالة علمية في الجامعة الاسلامية وحققها الشيخ الدكتور جمال عزون الجزائري حفظه الله ولا اعلم ان الكتاب طبع
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:33 ص]ـ
حدثني صاحب دار الغرب الإسلامي الحبيب اللمسي في معرض الجزائر الدولي أنهم طبعوا الكتاب في ثمانية مجلدات.
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[20 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
وفقكم الله.
أكملت دار الغرب طباعة كتاب شرح التلقين للمازري في ثمانية مجلدات ... تحقيق الشيخ السلامي ... ولعله يتوفر بمعرض القاهرة القادم إن شاء الله.
بشرك الله بالخير.
هل تم تحقيق كل الكتاب في هذه المجلدات الثمانية؟
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 08:12 م]ـ
الإخوة الكرام، هل عرضتْه دار الغرب في معرض القاهرة؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:15 م]ـ
كيف يحصل من هو في هذا الركن القصي من بلاد الله على هذا الكتاب المهم؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هناك جهة تبيعه عبر الشبكة؟؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:55 م]ـ
للرفع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 02 - 09, 01:36 ص]ـ
وفقكم الله.
سقط من الكتاب المطبوع: كتاب الزكاة، والصيام، والإعتكاف، والمناسك، والجهاد، والأيمان والنذور، والضحايا والعقيقة، والنكاح وما يتصل به.
بدأ الجزء الرابع بكتاب السلم ... وانتهى الجزء الثامن بكتاب الرهن.
والشيخ المحقق يسأل كل من علم خبرًا عن الجزء المفقود أن يعلمه به حتى يتم نشره مع باقي الكتاب.
عمل الشيخ في الكتاب متواضع جدا.
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 10:37 م]ـ
لعل الشيخ حفظه الله اعتمد على النسخة التونسية فقط من الكتاب ولها نسخة طبق الأصل في المسجد النبوي فعلى هذا لم يشمل بحثه النسخ المغربية فنسخ الكتاب في المغرب كثيرة ومشكلتها أنها موزعة في دور المخطوطات بالمغرب فلعل الله ييسر فيُكشف هذا السقط الكبير من الكتاب
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 04:25 م]ـ
بشركم الله بالخير،،،
رأيت في فهرس مخطوطات جامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة، جزءا من الكتاب .. ولا أدري عن محتواه ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 02 - 09, 07:44 م]ـ
لعل الشيخ حفظه الله اعتمد على النسخة التونسية فقط من الكتاب ولها نسخة طبق الأصل في المسجد النبوي فعلى هذا لم يشمل بحثه النسخ المغربية فنسخ الكتاب في المغرب كثيرة ومشكلتها أنها موزعة في دور المخطوطات بالمغرب فلعل الله ييسر فيُكشف هذا السقط الكبير من الكتاب
بلى وفقك الله الشيخ وقف على النسخة الحمزاوية وثلاث نسخ من القرويين بفاس ... هذا ما ذكره في اصداره الأول للكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/196)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:05 م]ـ
لم أجده في معرض الكتاب بالقاهرة .. هل تتوقعونه في معرض الدار البيضاء؟
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 12:35 م]ـ
الخزانة العامة بالرباط فيه نسخ كثيرة من الشرح وكذلك خزانة القرويين وكما قلت نسخ هذا الكتاب في المغرب كثيرة.
والكلام الذي قلته من قبل بناء على وصف الأخ الفاضل الفهم الصحيح.
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:04 م]ـ
محقق كتاب البيوع من كتاب التوضيح لخليل في رسالة جامعية من جامعة ام القرى كان يحيل كثيرا على مخطوطة شرح التلقين للمازري من كتاب البيوع منه
وذكر بيانات المخطوطة في فهرس المخطوطات كما يلي
مصور على ميكروفيلم235,236 في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة
أم القرى
وكتاب البيع في شرح التلقين المطبوع كما ذكر الاخ الفاضل الفهم الصحيح ليس مشتملا على كتاب البيع مما يدل على ان هذه المخطوطة التي اعتمدها محقق كتاب التوضيح قسم البيوع في زيادات عن النسخ التي اعتدها الشيخ السلامي
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
وذكر بيانات المخطوطة في فهرس المخطوطات كما يلي
مصور على ميكروفيلم235,236 في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة
أم القرى
من يصور لنا هذه المخطوطة ويرفعها لنا؟
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:03 م]ـ
معروض في جناح دار الغرب بمعرض الكتاب في الرياض وسعره 320 ريالا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 05:11 م]ـ
وسعره في مصر في دار السلام 100 دولار ..
فليُعلمني صاحبي هل أشتريه له أم لا؟؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:59 ص]ـ
محقق كتاب البيوع من كتاب التوضيح لخليل في رسالة جامعية من جامعة ام القرى كان يحيل كثيرا على مخطوطة شرح التلقين للمازري من كتاب البيوع منه
وذكر بيانات المخطوطة في فهرس المخطوطات كما يلي
مصور على ميكروفيلم235,236 في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة
أم القرى
وكتاب البيع في شرح التلقين المطبوع كما ذكر الاخ الفاضل الفهم الصحيح ليس مشتملا على كتاب البيع مما يدل على ان هذه المخطوطة التي اعتمدها محقق كتاب التوضيح قسم البيوع في زيادات عن النسخ التي اعتدها الشيخ السلامي
للفائدة والطلب
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 11:25 م]ـ
هناك نسخة مخطوطة في خزانة القرويين فيها الأبواب الآتية من شرح التلقين فهل فيها أبواب لم تطبع؟
1 الحمالة والحوالة والصلح
2 السلم الأول والثاني والثالث والصرف
3 الجهاد والضحايا والجنائز والصيد والصلح والاستبراء
4 قصر الصلاة والجمعة والخوف والعيدين والاستسقا
5 الاستبراء والصرف والرد بالعيب والمرابحة
6الحجر والتفليس والإقرار والتجارة إلى أرض الحرب
7 الغصل والاستحقاق والحمالة
8 الوكالات
9 الحوالة والموجود من الرهن والموجود من الوديعة
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:24 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:22 م]ـ
. . .
هل من جديد عن هذا الكتاب ...
. . .
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
شرح التلقين للمازري طبع مؤخراً من دار الغرب الاسلامي في ثمان مجلدات بتحقيق محمد المختار السلامي
وكان يباع في معرض الشارقة للكتاب قبل أسابيع
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
قال د. حمزة أبو فارس في كتابه القاضي عبد الوهاب ومنهجه في شرح الرسالة ص145:147
عند الحديث عن شرح التلقين للمازري:
توجد منه نسخ مخطوطة متفرقة منها أجزاء بدار الكتب الوطنية بتونس أرقامها
12206,12207,12208,12209
وأجزاء ثلاثة في خزانة القرويين بفاس هي الثالث والرابع والسابع من نسخة كانت من عشرة اجزاء رقمها في الخزانة348 ويوجد جزء آخر بنفس الخزانة رقم349
قال العابد لفاسي _رحمه الله_ في فهرسة الخزانه: يبود أنه سفرثان
ويوجد السفر الاول من الشرح بنفس الخزانة به بتر باوله برقم845
وجزآن متوسطان من نسخة أخرى هما الرابع عشر والخامس عشررقمهما1131
وتوجد أجزاء متفرقة مصورة من فاس ومكتبة الحرم النبوي والجامعة الإسلامية توجد في مركز البحث العلمي التابع لجامعة أم القرىبمكة المكرمة أرقام227 - 230
234 - 239 فقه مالكي(65/197)
طلب معرفة نوع طبعات الكتب التالية
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 08 - 05, 07:08 ص]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم
يوجد في الموسوعة الشاملة
صحيح أبي داود
وصحيح الترمذي
وصحيح النسائي
وصحيح ابن ماجة
ولا يوجد لها بطاقة تعريف
فنريد معرفة الطبعة التي اعتمدوا عليها وسنتها ودار النشر إذا تكرمتم
وذلك من أجل التوثيق
ولكم مزيد الشكر(65/198)
ما هي أفضل طبعات متن الورقات ?
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعضاء منتدى أهل الحديث الأكارم
أود أن أسأل عن أفضل طبعات كتاب (متن الورقات) لإمام الحرمين الجويني رحمه الله
حيث أن المتن الذي لدي فيه سقط و تغيير ..
فما هي الطبعة التي يُنصح باقتنائها و الحفظ منها بارك الله فيكم؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
النسخة التي طبعت مع شرح الشيخ عبدالله الفوزان حفظه الله على متن الورقات هي في الحقيقة جيدة حيث أنه مع قيامه بالشرح حقق المتن على نسخ خطية فجزاه الله خير، ولعل الإخوة يدلون بدلوهم والله تعالى أعلم.
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[28 - 08 - 05, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ألا يوجد متن محقق من دون شرح .. لأن المتن مع الشرح يكبر حجم الكتاب ..
و المتن الموجود لدي طبعة (بيت الأفكار الدولية) ألا يوجد أجود منها لأنها كما قلت سابقًا فيها تغيير و خطها صغير جدًا يصعب الحفظ منه ..
أرجو الافادة ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:22 ص]ـ
تفضلي أختي الكريمة
المتن مع الشرح للمحلي , طبعة الدكتور حسام عفانة.
وهى على نسخ خطية.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:14 م]ـ
قال فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن قاسم حفظه الله، في كتاب الدليل إلى المتون العلمية
1 ـ " متن الورقات "
" الورقات في أصول الفقه " لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف ابن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني السنبسي الطائي النيسابوري المتوفي سنة (478هـ) رحمه الله تعالى ().
وهو متن مختصر جداً تكلم فيه على خمسة عشر باباً من أصول الفقه وهي:
1 ـ أقسام الكلام.
2 ـ الأمر.
3 ـ النهي.
4 ـ العام والخاص.
5 ـ المجمل والمبين.
6 ـ الظاهر والمؤول.
7 ـ الأفعال.
8 ـ الناسخ والمنسوخ.
9 ـ الإجماع.
10 ـ الأخبار.
11 ـ القياس.
12 ـ الحظر والإباحة.
13 ـ ترتيب الأدلة.
14 ـ المفتي.
15 ـ أحكام المجتهدين.
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة عثمان عبد الرزاق سنة (1303هـ).
2 ـ في المطبعة الميمنية بمصر سنة (1332هـ).
3 ـ في مطابع الرياض سنة (1375هـ) في ستة عشر صفحة صغيرة.
4 ـ طبعة دار التراث للطبع والنشر باعتناء الدكتور عبد اللطيف بن محمد العبد سنة (1397هـ).
5 ـ في مطبعة سفير بالرياض نشر مكتبة ابن خزيمة بالرياض سنة (1412هـ) بتقديم وتعليق الدكتور فريد مصطفى سلمان.
6 ـ كما طبعته دار الصميعي للنشر والتوزيع سنة (1416هـ) في الرياض ويليه نظم الورقات للشيخ شرف الدين العمريطي الشافعي.
7 ـ كما طبع في أول شرح ا لمحلي الذي نشرته مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1417هـ) من ص (35) إلى ص (49).
8 ـ في دمشق مع " متون أصولية في المذاهب الأربعة " نشر المكتبة الهاشمية دون تاريخ بتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى من ص (28) إلى ص (40).
قال عنه الحطاب في قرة العين: كتاب صغر حجمه، وكثر علمه وعظم نفعه، وظهرت بركته ().
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:15 م]ـ
وهناك طبعات أخري
1 _ طبعة مكتبة السنة بالقاهرة.
2 _ طبعة دار الآثار بمصر واليمن.
ـ[السويفي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:37 ص]ـ
هذه نسخة مضبوطة بالشكل ومراجعة على شرح الدكتور عبد الله الفوزان.
نسأل الله أن ينفع بها ...
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم و سدد على طريق الخير خطاكم
بالنسبة لرابط شرح المحلي لم أستطع فتحه، لا أعلم هل الخلل من عندي أم أن الرابط لا يشتغل؟!
أرجو من الإخوة الإفادة ...
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 05:00 م]ـ
الرابط يعمل. أنا نزلته. اضغط باليمين ثم اختر: حفظ بسم ...
السلام(65/199)
تساؤل حول أجود الطبعات لكتاب معرفة علوم الحديث للحاكم والمحدث الفاصل للرامهرمزي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:56 ص]ـ
أيها الإخوة الفضلاء حفظهم الله ما هي أفضل الطبعات والتحقيقات لكتاب معرفة علوم الحديث للحاكم والمحدث الفاصل للرامهرمزي
أرجو الإجابة لاحرمكم الله الأجر فإني قد سمعت المشائخ ينصحون بهذين الكتابين لذا طرحت هذا التسائل
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:04 م]ـ
بالنسبة لكتاب ((معرفة علوم الحديث)) للحاكم
فهناك تحقيق لـ د. أحمد بن فارس السلوم
جيد ولابأس به، نشرته دار ابن حزم.
والله اعلم(65/200)
هل تعرفوا إسم الكتاب الذي الفه إبن حجر العسقلاني في الذب عن معاوية
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل تعرفوا إسم الكتاب الذي الفه إبن حجر العسقلاني في الذب عن معاوية رضي الله عنه؟
وهل الكتاب على الأنترنت؟(65/201)
هل يوجد مكتبات للكتاب المستعمل في الحجاز؟
ـ[الأصمعي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 09:57 م]ـ
هل يوجد مكتبات للكتاب المستعمل في الحجاز -حرسها الله -.
وتحديداً المدن التالية: مكة , المدينة , جدة.
وأين توجد؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:38 م]ـ
في جدة لا اعرف مكانا للكتاب المستعمل سوى سوق الحراج!
احيانا تجد كتب قديمة باسعار زهيدة اذا حالفك الحظ.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هناك مكتبة المنهاج في الشامية في مكة المكرمة.
ـ[الألمعي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 06:56 م]ـ
في مكة (مكتبة أنس للكتاب المستعمل) على طريق الدائري حي الهجره(65/202)
ما هي أفضل طبعات لهذه الكتب؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل طبعات هذه الكتب جزاك الله خير؟
منار السبيل
زاد المستقنع
معارج القبول
تفسير السعدي
وحبذا لو أخبرتمونا أين توجد هذه الطبعات في مدينة الرياض
وجزاكم الله خير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
1 منار السبيل: طبعة دار طيبة بتحقيق نظر الفاريابي.
2 زاد المستقنع: طبعة دار الوطن بتحقيق العسكر.
3 معارج القبول: هناك طبعتان متقاربتان لكن طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق محمد صبحي حلاق (وإن كان متهماً في الجملة) أفضل لأجل التوسع في التخريج.
4 تفسير السعدي: طبعتان متقاربتان جداً لكن لعل طبعة دار الرسالة بتحقيق اللويحق تفوق في بعض الجوانب.
هذا اجتهادي، والله تعالى أعلم.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:51 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أفضل طبعات هذه الكتب - حسب علمي -:
منار السبيل (ط عيد عباسي - مكتبة المعارف)
زاد المستقنع (ط العسكر الثانية - دار الوطن)
معارج القبول (ط حلاق - ابن الجوزي)
تفسير السعدي (ط الصميل - دار ابن الجوزي)
و هذه الطبعات متوفرة في أكثر مكتبات الرياض؛ التدمرية , الرشد , العبيكان. . .
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:54 ص]ـ
عفوا يا شيخ أبا سعد
فقد كتبت المشاركة قبل أن أقف على تعليقك , وفي كل خير!
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خير(65/203)
المواضيع التي بالملتقى حول كتاب "تقريب التهذيب"
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
أحببت جمع هذه المواضيع التي كتبت في هذا الملتقى الطيب المبارك لينتفع بها الجميع.
أولها: مقال للشيخ أبي عمر عبد الرحمن الفقيه
كيفية التعامل مع كتاب تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24070)
سؤال عن طبعة تقريب التهذيب؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35145&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
عادل مرشد والتقريب ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35456&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
( نظرات في طبعة أبي الأشبال لكتاب تقريب التهذيب لابن حجر) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11720&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
تقريب التقريب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12560&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
ماهو رأيكم في كتاب " تحرير تقريب التهذيب "؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3286&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
هل اشتري تحرير تقريب التهذيب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35798&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
نظم تقريب التهذيب للعلامة ولد عدود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20998&highlight=%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير على هذا الجمع ونفع بك.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:20 م]ـ
أخي (الراية)
موضوعاتك - دائما - قيمة , وليت كل الإخوة يقتدون بك.
أسأل الله تعالى ألا يحرمك الأجر.
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
أبو سعد الحميّد
أبو أنس الأزدي
وانتم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفيما تكتبون ونفع بكم.
أخوكم
الرايه
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 11 - 05, 05:10 م]ـ
- التقريب لمعالم منهج ابن حجر في تقريب التهذيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40673
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:23 م]ـ
وقفت على عنوان رسالة بجامعة الامام لها علاقة مهمة بهذا الكتاب، ولااعلم عنها هل طبعت أم لا
- من قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب " مقبول " وهو من رجال الصحيحين
الباحث/إبراهيم عبدالله الزامل
المشرف: د. عبدالعزيز سعد التخيفي
الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الكلية: كلية أصول الدين
القسم: السنة وعلومها
الدرجة العلمية: دكتوراه
تاريخ المناقشة: 1424هـ
الأبعاد: 780ص
المستخلص:
تتكون الرسالة من قسمين،
القسم الأول: دراسة عن المؤلف والكتاب وذكر فيه عصر ابن حجر واسمه ونسبه،
الفصل الأول: التعريف بكتاب تقريب التهذيب وذكر فيه سبب تأليف الكتاب وموضوعه ومصادر الكتاب وترتيبه،
القسم الثاني: من وصف في التقريب بلفظ مقبول من رجال الصحيحين أو أحدهما
وذكر فيه قائمة بمائة وخمسة أسم
منهم /أحمد بن جعفر المعقري، أمية بن صفوان الجمحي، خالد عبدالله المدلجي، ابويزيد المدني، وذكر أمام كل اسم شيوخه والرواة عنه، وأقوال العلماء فيه، والترجيح، وحديثه في صحيح مسلم، وحديثه في غير صحيح مسلم،
ثم الخاتمة.
والله أعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 08 - 06, 06:51 م]ـ
تصويبات العلامة الشيخ عبدالمحسن العباد لتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28825&highlight=%D8%C8%DA%C9
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:12 م]ـ
صدر للدكتور ماهر الفحل
كتاب
كشف الإيهام لما تضمنه "تحرير التقريب" من الأوهام
الناشر دار الميمان
مجلد واحد، جاء في 697 صفحة
وتحت الطبع
للشيخ عبدالله السعد
حاشية على تقريب التهذيب
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92388
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 07, 05:44 ص]ـ
استدراك على تقريب التهذيب ... لشيخنا عبد المحسن العبّاد حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94979
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:27 م]ـ
من أوهام زيادات محقق تقريب التهذيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=49042#post49042
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:02 م]ـ
معنى لفظة (مقبول) في (تقريب التهذيب)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39379
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:56 م]ـ
- خلاصة كتاب "رجال مسلم الذين ضعفهم ابن حجر في التقريب ورواياتهم في الصحيح"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55714
جزاكم الله خيرا
وإياك أخي الكريم(65/204)
التاريخ الكبير للبخاري
ـ[عبدالرحمن الكايد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 01:11 م]ـ
أين أجد كتاب التاريخ الكبير للبخاري بتحقيق الشيخ المعلمي اليماني
السؤال
uestion(65/205)
ماهي المكتبات التي تبيع في مكة هذا الكتاب؟
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:28 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل بمكة المكرمة
ماهي المكتبات التي تبيع في مكة هذا الكتاب؟
صحيح البخاري بعناية: محمد زهير بن ناصر الناصر
ـ[الألمعي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:54 ص]ـ
تجده في مكتبة دار المنهاج (الشامية - نزلة الحرم ت 5730980)
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:43 ص]ـ
مكتبة الأسدي. وهم الموزعون له في مكه. 5570506(65/206)
أين أجد الأوائل السنبلية؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 08 - 05, 10:56 م]ـ
السلام عليكم،
أين أجد الأوائل السنبلية؟
وهل توجد على الانترنت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:32 ص]ـ
صعبٌ الحصول عليه , وأريحك من مشقة البحث عنه في الرياض فإنك لن تجده - أقولها بعد بحث طويل - ,
أما غير الرياض فالله أعلم.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:29 ص]ـ
اخي الكاتب مطبوع قديما بمصر ضمن مجموع مع تعليقات لمسند الشرق احمد ابو الخير العطار الهندي المكي رحمه الله ورضي عنه والكتاب موجود ويصوره طلبة العلم فان احببت ان اصوره عن المطبوع واصعه لكم هنا لا مناع لدي والسلام
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
الشيخ الفاضل خالد السباعي حفظه الله،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو أن تفعل ذلك فإن ذلك مما يفيد ويسر طلبة العلم،
وجزاك الله خير الجزاء، وأجزل لك العطاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 09 - 05, 04:41 م]ـ
لعل الإلحاح في طلب الوسائل المعينة على العلم الشرعي معفو عنه عند الكرام من أمثالكم يا شيخ خالد.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم،
للرفع والتذكير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:57 م]ـ
السلام عليكم،
هي موجودة الآن في ملتقى أهل الحديث على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39629
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
الأخ الفاضل الذي يبحث عن الأوائل السنبيلة موجودة عندي نسختين وبفضل الله أرويها بالسند المتصل إلى مؤلفها بحق قراءتها على بعض المشايخ الأفاضل(65/207)
ما هي أفضل التحقيقات لكتب أحكام القرآن التالية؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 11:16 ص]ـ
إخواني المحتسبين لعل في طرح هذا الموضوع إفادة لنا جميعاً
الكتب التي أسأل عنها ما بلغني في أحكام القرآن:
1 ـ أحكام القرآن لابن العربي2 ـ أحكام القرآن للجصاص 3 ـ أحكام القرآن للكيا الهراس4 ـ أحكام القرآن للتهانوي5 ـ أحكام القرآن لابن اليماني6 ـ غاية المرام صديق حسن خان
7 ـ الإكليل في استنباط التأويل للسيوطي
وهذه مشاركتي حول الكتاب الأخير للسيوطي أفضل طبعه محققة في رسالة دكتوراه في ثلاث مجلدات وهي مطبوعة متداولة
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:17 ص]ـ
- أحكام القرآن لابن العربي (ط البجاوي - 4ج) أو مصورتها
ـ أحكام القرآن للجصاص (ط اسطنبول - 3 ج) أو مصورتها
- أحكام القرآن للكيا الهراس (ط مصر القديمة - 4ج) أو مصورتها
ـ غاية المرام لصديق حسن خان (ط يوسف البكري وزميله)
ـ الإكليل في استنباط التأويل للسيوطي (كما أشار الأخ أبو مهند)
ـ أحكام القرآن للتهانوي (؟)
ـ أحكام القرآن لابن اليماني (؟)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:40 ص]ـ
أحكام القرآن لظفر العثماني و محمد شفيع و الكاندهلوى لا اعلم له طبعة معتمدة سوى طبعة ادارة علوم القرآن بباكستان و توزعه المكتبة الامدادية بالمدينة المنورة فى 5 مجلدات كما ان هذه الدار تطبع أعلاء السنن للتهانوي فى 20 مجلدا و هذه الكتب طبعت قريبا فى حدود عام 1996.(65/208)
ما هو أفضل شرح لكتاب كشف الشبهات؟؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 04:29 م]ـ
الاخوة الكرام ماهو أفضل شرح لكتاب كشف الشبهات للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله من حيث كثرة الاستدلال وتفنيد حجج المخالفين. وجزيتم خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 08 - 05, 05:40 م]ـ
في حدود اطلاعي البسيط شرح الشيخ علي الخضير التوضيح والتتمات،وفائدته الاهتمام بتفنيد شبهات المعاصرين.
والله الموفق.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[26 - 08 - 05, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24944&highlight=%DF%D4%DD+%C7%E1%D4%C8%E5%C7%CA
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في نظري القاصر كتاب محمد الهبدان جيد من حيث توسعه وقد قدم له الشيخ عبدالله السعد والشيخ عبدالله العقيل حفظهما الله تعالى، والله تعالى أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بخصوص شرح الشيخ محمد الهبدان فقد اطلع عليه وقرأه إضافة لمن ذكرهم الأخ الكريم/أبو سعد الحميّد.
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان كما ذكر ذلك في صفحة 24 من الشرح.
وبخصوص شرح صالح الأسمري
المسمى: الدلائل والإشارات على كشف الشبهات
الذي نشرته دار أضواء السلف، الطبعة الأولى 1420هـ
واعتنى بإخراجه تركي بن عوض العتيبي – عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالطائف
فقد أشكل علي كلام له في مقدمة شرحه وكنت قد هممت بالسؤال والاستفسار من كلامه حين عَرّفت بالكتاب وشروحه لكن نسيت.
وذكرته الآن
وكلامه في صفحة 5 - 6
تحت عنوان:
فائدة تتعلق بالشبهة:
وهي: هل يعذر الإنسان في باب الاعتقاد عند المخالفة بشبهة يتمسك بها؟
إلى آخر كلامه.
ولعله يتسير لي الاستفسار عن ذلك بمشيئة الله تعالى
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 09 - 05, 08:57 م]ـ
شروح كشف الشبهات كثيرة منها:
شرح الشيخ ابن باز - والشيخ ابن عثيمين - والشيخ صالح الفوزان - والشيخ عبد العزيز الراجحي وغيرهم كثير من أهل العلم.
ولكن عليك بالشرح النفيس للشيخ صالح آل الشيخ.
فقد شرحه شرحاً نافعاً وافياً مستوفياً لأحوال المشركين وشبههم في سواء المشركون قبل الإسلام أو بعده.
بل وربط المشركين الآخرين بالمشركين الأولين بكلام نفيس.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:01 ص]ـ
وكذلك شرح للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله
جمعه ورتبه الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم
ميسر وسهل لطالب العلم المبتدىء
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 06:42 ص]ـ
أما من حيث التوسع فشرح الشيخ صالح آل الشيخ وهو مفرغ على الشبكة
وأما من حيث كثرة النقول عن علماء الدعوة النجدية فشرح الشيخ الهبدان
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وسام المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:54 م]ـ
اى شرح افضل
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
شرح الشيخ الفوزان مطبوع وكذلك شرح العثيمين
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:23 م]ـ
لعل أفضل شرح هو شرح الشيخ صالح آل شيخ.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:55 م]ـ
أما من حيث التوسع فشرح الشيخ صالح آل الشيخ وهو مفرغ على الشبكة
وأما من حيث كثرة النقول عن علماء الدعوة النجدية فشرح الشيخ الهبدان
من ناشره بوركت
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:07 ص]ـ
- وكذلك شرح الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف، حافل بالنقل عن أئمة الدعوة على وجازته، وهو مطبوع بدار الوطن.
وللشيخ الفاضل خالد الأنصاري شرح مفيد، بطريقته المبتكرة في شرح المتون.
ومما صدر بأخَرَة: شرح العلامة عبدالرحمن البراك على الكتاب، وهو موجود في الملتقى، رفعه الشيخ الكريم عبدالرحمن السديس.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:55 ص]ـ
أين طبع شرح الشيخ صالح آل الشيخ
وأين نجد مطبوعات دار الوطن (لمن يذهب إلى العمرة؟ في مكة أو المدينة؟)
ـ[وسام المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:01 ص]ـ
اين اجد شرح الشيخ الهبدان؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:34 م]ـ
عليك بهذا
لا يعلى عليه
http://img104.herosh.com/2010/06/23/60802667.jpg
ـ[وسام المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:05 ص]ـ
hاين اجد شرح الشيخ الهبدان(65/209)
هل لديكم هذا الكتاب: تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:12 م]ـ
إسم الكتاب: تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان
إسم الؤلف: إبن حجر الهيتمي
ملاحظة: إبن حجر الهيتمي مضطرب في العقيدة
هل لدى احد رابط له او ملف الكتاب ليضعه هنا بارك الله فيكم(65/210)
هل طبع (الأقنوم في نظم مبادئ العلوم) للفاسي؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 04:07 ص]ـ
أرجو من الأخوة الإفادة مشكورين مأجورين ...(65/211)
المغني تحقيق التركي والحلو
ـ[حاج]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:24 ص]ـ
هل من يدلني على مكتبة تبيعه حيث أعياني البحث عنه؟؟
المغني لابن قدامة تحقيق: دعبدالله التركي والحلو
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أخي الكريم تجد الكتاب إن شاء الله تعالى في مكتبة الأدب - بالأزهر - درب الأتراك / أعلى مكتبة ابن عفان
وجزاكم الله خيراً
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:15 م]ـ
حسب علمي فإن تحقيقات الشيخ الدكتور عبد المحسن التركي تقوم وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض بتوزيعها مجاناً على طلبة العلم خريجي أي كلية شرعية في أي دولة.
ما عليك سوى كتابة طلب وإرفاق الشهادة الجامعية ووضع صندوق البريد وهم يقومون بإرسالها مجاناً جزاهم الله خيرا.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[27 - 08 - 05, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
هل هذا صحيح؟ وإن كان فما هو العنوان الذي أرسل عليه؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:04 م]ـ
الظاهر والله أعلم أنه لا بد أن تذهب إلى وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض وتقدم لهم الطلب مع الشهادة وعنوان البريد.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:25 م]ـ
ومن الممكن أيضا أن تراسل رابطة العالم الإسلامي، وأمينها العام هو الدكتور عبد الله التركي، لعلهم يرسلون إليك طلبك
والله أعلم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 08 - 05, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن كيف لي الوصول للرياض وليس معي جنسية ولا إقامة!!!!
أخي أبو عبد الله المكي ما العنوان الذي أراسلهم عليه؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في حدود علمي القاصر أن دار عالم الكتب في شارع التحلية بحي العليا في مدينة الرياض تعنى بنشر تحقيقات التركي خصوصاً هذا الكتاب، حيث أني سألتهم عنه عن طريق الهاتف فقالوا أنه قيد الطباعة وقد يكون موجود بالسوق بداية السنة الدراسية الجديدة.
ـ[محمد أبا الخيل]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:19 ص]ـ
مكتبة دار عالم الكتب موجودة في طريق خريص شرق طريق الملك فهد وعندهم المغني،ت/التركي والحلو(65/212)
المبسوط للأمام البخاري! هل فقد؟! وماذا كانت مادته؟؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[27 - 08 - 05, 07:59 ص]ـ
ذكره حاجي خليفة وذكر من رواه مسلسلا الى البخاري رحمه الله تعالى ومنهم ابن منده وغيره(65/213)
المبسوط للأمام البخاري! هل فقد؟! وماذا كانت مادته؟؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[27 - 08 - 05, 08:15 ص]ـ
قال حاجي خليفة في كشف الظنون (المبسوط في الحديث للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره الخليلي في الإرشاد وإن مهيب وهب بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره أبو القاسم بن منده أيضاً وأنه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن أبي محمد عبد الله بن الشرقي عنه)
ملحوظة: كنت قد وضعت هذه المشاركة منذ عدة دقائق ثم لم اجدها فلا اعلم هل حذفت من قبل المشرف ام سقطت لخلل في المنتدى
ـ[سيف 1]ــــــــ[27 - 08 - 05, 11:05 ص]ـ
للرفع. يبدو ان هناك خلل في المنتدى فلينظر بارك الله فيكم
اختفت هذه المشاركة بعد وضعها بقليل وحين استخدمت خاصية في نفس الموضوع وجدتها!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 08 - 05, 11:14 م]ـ
في تغليق التعليق للحافظ ابن حجر – رحمه الله - 5/ 420: (وقال أبو الفضل بن طاهر الحافظ: كان البخاري عمل قبل كتاب الصحيح كتابا يقال له: < المبسوط > وجمع فيه جميع حديثه على الأبواب، ثم نظر إلى أصح الحديث على ما يرسمه، فأخرجه بجميع طرقه، فربما صح الحديث عنده من طرق، فأخرجه بجميع طرقه، فلو أخرج طريقا واحدا منها استدرك عليه الثاني ... ).
استفدت الإحالة من الأستاذ عبد العليم البستوي، محقق كتاب العلامة عبد السلام المباركفوري – تـ 1342 - < سيرة الإمام البخاري > 1/ 299.(65/214)
لو لكان لكلام العلماء اجنحةوطار لما بقي الا صفاح بيض/ الوادعي _رحمه الله_
ـ[الهزبر]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:37 ص]ـ
قال الشيخ مقبلا -رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
لو لكلام العلماء اجنحة وطار من ثنايا كتباتي لما بقي لي الا صفاح بيض!!
قلت: واليوم يقال وهل بحوث المتاخرين الا قطرة من بحور اولئك!!
ثم لاتحرر من الأعجاب
فلان سرق مني! وفلان قوله مسروق من كتاب فلان!!
رايت الحافظ في الفتح ينقل كلاما لابن دقيق العيد من غير اشارة احيانا ولاعزو له!!
والشوكاني صفاح في نيل الاوطأر ينقلها من الفتح دون عزو!!
وصديق خان لم يغير ساكنا من كلام الصنعاني والشواكاني ولولا حسن الظن بالعلماء لقنا بخلاف ذلك فيه ...
ومع ذلك لم تسمع بلفظ سارق وحرامي وكشف مثالي!!!
ونحوها من تزبرات اليوم!!
فاللهم رحماك
ـ[صاعقة]ــــــــ[27 - 08 - 05, 01:15 م]ـ
وهل خطأ أولائك (!!) يحلل سرقات المتأخرين (!!) دون عزو أو إشارة (!!)
وما قولك في الألباني رحمه الله الذي كان يشتكي من الذين يسرقون أحكامه وتخريجاته دون إشارة (!!)
ولماذا غضب ابن حجر على العيني عندما كان يأخذ من كتابه فتح الباري (!!)
وموضوعك هذا يذكر بنقولات على الحلبي (!!) في تقدمته لكتاب الفارق بين المصنف والسارق للسيوطي حيث أتى بأمثلة لمن أخذو عن غيرهم دون عزو (!!) ليمهد لنفسه (!!) و لصاحبه (!!) أن يأخذا من كتب العلماء دون إشارة (!!) بل بلغ به الحال إلى سرقة تحقيق كتاب كامل (!!) نسأل الله السلامة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36017
فاللهم رحماك من هؤلاء السراق
ـ[الهزبر]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:53 ص]ـ
أرفق بي قليلا وعلى قول شيخنا عرعور خذني بحنانك.
لم أقصد السرقة التي تشير اليها _اصلحك الله_
لكن من اوتي علما وعرف منه العلم فلا يتهم دوما بانه سرق ولم يعزو الخ ....
فالسلف لم يعهدوا هذه الطريقة التي يدعيها كثير من طلبة العلم اليوم
كما قال ابن عباس اياكم والفقهاء فإنهم كالتيس في الزريبة!!
هذا المذموم فعلا
وفقك الله
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:29 ص]ـ
أخي الهزبر - وفقنا الله و إياه - أظن الذي تعنيه خارج عن محل النزاع - مع أن قولك (القول المثالي) حدد شيئا مما تعني! فلا ينفع ما فسرته به بعد ذلك!
و كلام الأخ صاعقة في محله.
و قولك (صفاح) هل هو جمع (صفحة)؟ و هل هو جمع فصيح؟ أم عامي؟ نرجو الإفادة!
ـ[الهزبر]ــــــــ[29 - 08 - 05, 10:40 ص]ـ
قصدت ان كثيرا مايدعى السرقة
والناظر للدعوى يجد ان المدعي يدعيبما لاتصلح ان تكون دعوى لعدم حكر العلم وربما موافقة االأول للثاني سيما اذا كانا مشهود لهما بالعلم والصلاح ...
فهذا مما يغلب جانب حسن الظن في الخصومة والحكم.
وانظر الى صاعقة كيف ذكر كلامي بكلام الحلبي!!
فعنده سارق قطعا!!
مع انها دعوى تحتاج الى جبل اثبات وليست روابط لمناقشة الاثبات انه قلت في صفحة كذا وقال هو في صفحة كذا!!
احتكر كتب اهل العلم في طباعتهم ولن نعزو الى فلان فان وافقتك اتهمتني بما لست انا فيه ..
واين الحلبي ممن رماه بالسرقة كعوض الله ونحوه؟
__________________________
وماقصدته كلام عام اعجبني فنقلته والمقصود ثناء اهل العلم على بعضهم بعضا فحسب ...
ـ[صاعقة]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:41 ص]ـ
يا هزبر (!!) هداك الله
أنت عرضَّت بذكر كتاب فيه فضح سرقات الهلالي (الكشف المثالي) (!!) فما بالك رجعت تذكر شكوى طارق عوض الله في سرقة الحلبي لكتابه (!!)
أمر هؤلاء السراق (!!) بات مكشوفا للجميع
وخذ هذه الهدية الموثقة كما تريد عن الهلالي (!!)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19141&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C3
ـ[الحضرمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:13 م]ـ
الإخوة الأعزاء:
المسألة ليست هذا أو ذاك من الأشخاص، لكن الذي يحز في النفس، أن من الناس من إذا خالفه مخالف في مسألة علمية صار يزعم أن مخالفه يريد هدم السنة وأن هذا القول الذي قال به المخالف أخطر من قول اليهود ز النصارى ........ الخ تلك الترهات و إنما يأتي بمثل هذا القول من بضاعته مزجاة أو بالإصح من ليس له بضاعه.
أنا لا أعني شخص بعينه لكن هذا العلم فضل يأتيه الله من يشاء من عباده، وهذا دين فلا يحابي أحدكم فيه وليتقي الله.
ولا يجعل ديدنه كديدن أهل الزيغ و البدع ممن يتعصب فقط للرجال، و المصيبة أنه يدعي أنه متجرد للحق و لا ينظر في الرجل بل القول وهي دعاوي عريضة تسمعها كل يوم من هنا و هناك فإذا جئت تنظر في عمله تجده والعياذ بالله أشد تعصبا من الصوفية و الخوارج (جمع بين بدعتين) و يزعم أنه على منهج السلف.
و إني أعتذر إن كنت شددت في المسألة، لكن الناظر في حال من زعم أنه سلفي في كثير من المنتديات إلا ما رحم ربي تجد فيهم غلظة و شدة من أجل فلان و علان و ينسى أو يتناسى هذا الدين بدعوى الذب عن السنة.
وأكثر من يكتب زاعما السلفية ممن فيه مخالفة للمنهج السلفي الحق إما أنه:
جاهل بحال السلف و هو حاطب ليل لا يعرف ما يخرج من رأسه.
أو حاقد على المنهج السلفي ويريد تشويه هذا المنهج.
ولا حول و لا قوة إلا بالله و حسبنا الله ونعم الوكيل، ألا فليتقي الله أقوام في هذا الزمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/215)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:42 م]ـ
قال الشيخ مقبلا -رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
لو لكلام العلماء اجنحة وطار من ثنايا كتباتي لما بقي لي الا صفاح بيض!!
أخي -بارك الله فيك- , العبارة فيها قلق , هل تستطيع أن تنقل نص عبارة الشيخ؟
ثم أخي - وفقك الله - أنت قلت (مقبلا) فما وجه النصب هنا؟ وحقه الرفع؟ وكما لا يخفاكم أن اللحن غير مغفور لطالب العلم.
وفقنا الله وإياك لكل خير ...
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:21 ص]ـ
أخي الهزبر - حفظه الله - الذي يظهر لي أنك تخلط الفصيح من كلامك مع العامي اليمني؛ فليتك -بارك الله فيك - تكتفي بالفصيح؛ لنفهم - على وجه الدقة - ماتقول.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:23 ص]ـ
العبارة مشهورة عن غير الوادعي رحمه الله وهي تختلف عن العبارة السابقة المنقولة
والعبارة هي:
(:لو كانت للكلمات أجنحة فطارت لتعود على أعشاشها القديمة التي انطلقت منها لما بقي في كتبنا إلا أقل القليل.))
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا حاتم، الآن اتضح الكلام.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ولم نجد تعليق الإخوة الكرام وصاحب الصفاح!(65/216)
ما رأيكم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي لصحيح مسلم؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي لصحيح مسلم؟؟؟
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:48 ص]ـ
التنبيه على بعض الأخطاء الواقعة في طبعة محمد فؤاد عبدالباقي لصحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18086&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%C8%C7%DE%ED)(65/217)
ما رأيكم في طبعات الكتب التالية؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:51 م]ـ
أريد آراءكم في طبعات الكتب التالية:
- المجموع شرح المهذب و المغني لابن قدامة (طبعة دار الفكر)
- الإنصاف (تحقيق محمد حامد الفقي) طبعة دار إحياء التراث العربي.
- الفروع (طبعة عالم الكتب).
- المحلى (طبعة دار الكتب العلمية).
- فتح الباري لابن رجب (تحقيق طارق عوض الله).
- شرح صحيح مسلم للنووي (طبعة دار القلم) 18 جزء في 9 مجلدات.
- عون المعبود و تحفة الأحوذي (طبعة دار الكتب العلمية).
- نيل الأوطار (طبعة دار الفكر).
- سنن أبي داود (طبعة دار الحديث).
- غريب الحديث (لكل من: ابن قتيبة - الهروي - ابن الجوزي) (طبعة دار الكتب العلمية).
- تفسير ابن كثير (طبعة دار الريان للتراث).
- تفسير القرطبي (طبعة دار الكتب العلمية).
- الكامل في التاريخ (طبعة دار المعرفة) (تحقيق خليل مأمون شيحا).
- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (طبعة دار الكتب العلمية - عدة محققين).
- الكامل لابن عدي (طبعة دار الكتب العلمية).
- ميزان الاعتدال للذهبي (طبعة دار الفكر) (تحقيق علي البجاوي).
- تاريخ بغداد مع ذيوله (24 مجلد) (طبعة دار الكتب العلمية) (تحقيق محمد عبد القادر عطا).
- لسان العرب (دار إحياء التراث العربي) (20 مجلد).
ما رأيكم في هذه الطبعات والتحقيقات؟؟؟
وإذا كانت سيئة فأرجو أن تدلوني على أفضل طبعة لكل كتاب من هذه الكتب.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:27 م]ـ
لمجموع شرح المهذب = طبعة الإرشاد بجدة او مصوراتها
المغني = الدكتور الحلو-رحمه الله- والدكتور التركي = دار هجر أو عالم الكتب
المحلى = طبعة دار التراث القديمة المصورة عن الطبعة القديمة تحقيق العلامة أحمد شاكر -رحمه الله-
فتح الباري لابن رجب (تحقيق طارق عوض الله) وهناك طبعة دار الحرمين؛ طبعتان جيدتان راجع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=351748
نيل الأوطار = الشيخ طارق عوض الله = ابن عفان (وهناك أكثر من موضوع بالملتقى حولها منها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29428
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35375&highlight=%E4%ED%E1+%C7%E1%C3%E6%D8%C7%D1
اما شرح النووي فطبعة دار القلم شكلها جدي وفهارسها لكني لم أعمل عليها، وغني أفضلك لك طبعة قرطبة بمصر، للفهارس الجامعة التى أخرجها الدكتور عبد الرحمن فوده في 3 مجلدات وراجع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19284&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%E4%E6%E6%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34381&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%E4%E6%E6%ED
عون المعبود و تحفة الأحوذي (طبعة الهند وصورتها دار الكتاب العربي ببيروت) لكنها مخطوطة بخط اليد فغن استطعت قراءتها فبها ونعمت وإلا فأبحث عن أخرى أظن هناك طبعة السلفية بالمدينة ولا أعرفها فلعل الأخوة تفيدك ولعل رابط سابق بخصوص الكتب الستة يفيدك ..
سنن أبي دواد (طبعة دعاس الأولى لا الطبعة العجيبة التى أصدرتها دار ابن حزم) وأنا أبحث عنها إن وجدتها أخبرني مشكورا
تفسير ابن كثير (هناك طبعة جيدة قرطبة مصر، أو عالم الكتب بالسعودية لأكن لا أعلم إذا كانت أفضل طبع أم لا، إلا أنها مقابلة على النسخة الأزهرية ونسخة بدار الكتب المصرية، وتخريجاتهم جيدة -فيما ارى- والله أعلم وليفيدك المشايخ أكثر)
اما تفسير القرطبي فلا تلفت لسوى طبعة دار الكتب المصرية ولن تجدها كاملة -إلا أن يشاء الله وبسعر خيالي -، بل ستجد مصوراتها،
للكلام بقية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:59 م]ـ
بخصوص تفسير القرطبي، فأقول أن هناك نسخة مصورة منها بدار الكتاب العربي أو دار بيروتية أخرى عند تاجر ...
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر = لا تقتني سوى طبعة العلامة المحقق البيجاوي -رحمه الله-، صورتها دارا الجيل
الكامل لابن عدي = أظن أني شاهدت طبعة جيدة بمكتبة السنة، وليفيدك الأخوة
- ميزان الاعتدال للذهبي (طبعة دار الفكر) (تحقيق علي البجاوي) عليك بها تظفر
لكامل في التاريخ، لا أدرى أفضل طبعاته لكن بإمكانك مراجعة هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10880
- اما بخصوص لسان العرب فلا يختلف اثنان أن أفضل طبعة هي طبعة بولاق، وهي أغلى ما تكون ربما ب 3 - 5 ألاف جنية مصري، أما مصورتها فهي عندي للبيع، مع مجموعة أخرى من الكتب في مختلف الفنون، وراجع للتفصيل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35349
يسر الله أمرك ونفعك بما في هذه الدواويين وغيرها ورزقنا العمل بما نعلم ... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/218)
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:48 ص]ـ
بارك الله في الأخ الدرعمي على ما ذكر
وبالنسبة لتاريخ بغداد فدعك من دار الكتب العلمية , واقتني طبعة دار الغرب الإسلامي بتحقيق الدكتور: بشار عواد معروف.
بالنسبة للكامل في التاريخ: تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=202145#post202145
والله أعلم(65/219)
هل طبعت منظومة الخزرجي في أحاكم الحج والعمرة؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 05:35 ص]ـ
رجاء من الاخوة الافادة مشكورين أجورين(65/220)
تصحيح رسالة الروح لشيخ الإسلام المطبوعة ضمن الفتاوى
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:48 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده وبعد:
فإن العناية بتصحيح الكتب أمر كان يهتم به طلاب العلم قديماً وحديثاً، وَمَا المعارضة عند أهل الحديث إلا صورة حيَّة على حِرصهم على تصحيح الكتاب، وكان يمر بي في مواضع من السِّيَر للذهبي وهو يترجم لبعض العلماء فيقول: ((وقد حصَّل النسخ المليحة))، وقد كان أهل العلم يتفاخرون يتحصيل نسخة جيدة متقنة لكتاب ما، وقد قال الحافظ ابن الصلاح في كتاب (علوم الحديث): ((إنَّ على كَتَبَةَ الحديث وطلبته صرفَ الهمة إلى ضبط ما يكتبونه أو يحصلونه))، وللشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله بحثٌ نفيس في تصحيح الكتب جعله في مقدمته لتحقيق كتاب ((جامع الترمذي)) (1/ 16 - 62) فانظره غير مأمور.
ومن الرسائل التي طُبِعت وتحتاج إلى تصحيح رسالة ((الروح)) لشيخ الإسلام ابن تيمية الحراني 728هـ المطبوعة ضمن ((مجموع الفتاوى)) في المجلد الرابع من صفحة (216) إلى صفحة (231) إذ أنه وقعت فيها أخطاء كثيرة على صغر حجمها، وقد وقفتُ على نسخةٍ خطيةٍ لها وقابلتها على المطبوع وصححتُ ما تيسر منه منذ سنوات عديدة، فأحببت نشر هذا التصحيح رجاء أن يعم النفع لطلاب العلم المهتمين بتراث شيخ الإسلام. وليس على طلاب العلم سوى تصحيحها على نسخة الفتاوى التي بحوزتهم حتى يتم تقويم النص على أحسن حال.
وَلْيُعْلم أنني صَحّحت النسخة على وفق المخطوطة التي بين يدي، وقد يكون الناسخ أخطأ في أشياء وصححها ابن قاسم رحمه الله فهذا أذكره أيضاً من باب إطلاع طلاب العلم على الأصل، ولعل طالب العلم يظهر له شيء آخر.
والنسخة التي اعتمت عليها هي نسخة مكتبة الظاهرية ضمن مجموع هي فيه من (88 – 97)، رقم الفيلم (1657)، في (10) ورقات، كل ورقة فيها (18) سطراً تقريباً، في كل سطر (9) كلمات، وهي نسخة فريدة على حسب علمي، وسأدخلها في ((شبكة سحاب السلفية)) في قسم الوثائق والمخطوطات متى ما تيسر ذلك وبالله التوفيق.
فائدة: هذه الرسالة صحيحة النسبة لابن تيمية فقد نقل منها ابن القيم في كتابه الروح (2/ 504 – 506).
وإليك الرسالة:
منقول من الأخ دغش العجمي
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا جهد مشكور وحبذا لو نشرت الرسالة كاملة
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 08 - 05, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب العوضي.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:35 م]ـ
رفع الله قدر شيخنا دغش العجمي
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 02:31 م]ـ
وإياكم بارك الله فيكم , وسؤال للأخ (الخليفي) حفظه الله لماذا لا يشارك الشيخ دغش العجمي بدرره في الملتقى , وفقه الله لما يحبه ويرضاه(65/221)
ما هي الكتب التي يوزعها الشيخ عبدالله التركي -وفقه الله- الآن؟؟
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 05:49 م]ـ
ما هي الكتب التي يوزعها الشيخ عبدالله التركي -وفقه الله- الآن؟؟
وهل يوزع الآن كتاب الشرح الكبير مع الإنصاف؟؟
وكبف السبيل للحصول عليها؟؟
وجزاكم الله خيرا,,,,,,,
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 07:54 م]ـ
الذي أذكره:
1 - الفروع.
2 - سنن الدارقطني، ومعه التعليق المغني.
3 - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (وهذا لستُ متأكداً منه).
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 07:59 م]ـ
الإخوة الكرام _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكيف أحصل عليها؟
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:57 م]ـ
تحصل عليها بالتقديم على رابطة العالم الإسلامي بشرط أن تكون طالبا في دراسة عليا على ماأذكر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:36 م]ـ
الشيخ يوزع المدخل وشرح المنتهى والمنتهى والعدة شرح العمدة وأنا أخذت هذه الكتب بنفسي عن طريق الرابطة أما الشرح الكبير مع الإنصاف فيقولون انتهت والكتب الأخرى لطلبة الدراسات العليا
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا,,,
ـ[أبو معاذ البلقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:46 ص]ـ
ما هي الكتب الأخرى يا (أبو مهند النجدي)
أنا طالب دراسات عليا
وأرجو ممن عند علم بهذا أن يفيدنا أثابه الله.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 11:30 ص]ـ
الإخوة الكرام / كيف أرسل لهم طلب، لكى يرسلوا لى بعض الكتب، علما أني من مصر؟(65/222)
ما هي أفضل طبعة للكشاف ولتخريج ابن حجر " الكاف الشاف"؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:31 م]ـ
أحتاج لمعرفة طبعات الكشاف وتخريجه لابن حجر " الكاف الشاف"
مع التفضيل بينها
وأماكن توافرها -إن تيسر- .....
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:41 م]ـ
شَيخُنا الفَاضِل - بارَكَ اللهُ فيكَ -:
1 - طَبعَة دارِ الكِتابِ العَرَبِي؛ بتحقيقِ الشَّيخِ عَبدِ الرَّزَّاقِ المَهدي - حَفِظَهُ اللهُ -.
2 - طَبعَة مَكتَبَةُ العُبَيكان؛ بِتَحقيقِ الشَّيخانِ: عادِل أَحمَد عَبد المَوجودِ وَ عَلِي محمَد مُعَوَّض.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:48 م]ـ
أما الكشاف فقد سألت الشيخ الخضير في لقاء عبر موقع البث الإسلامي في لقاء أمس، فأجاب ما مفاده: أنه لا ينبغي البته قراءته لطالب العلم المتوسط فضلا عن المبتدئ بل يقرأ العالم المتمكن ن الذي رسخت العقيدة السلفية في نفسه، كما طالع ردود أهل السنة على العقائد المخالفة لا سيما عقيدة المعتزلة، ففد أستخرج العلماء الشراح والمحشين أمثال ابن المنير عليه الكثير من المخالفات؛ أستخرجوها بالمناقيش، وما زالت فيها الكثير والكثير، التي لا يلحظها إلا الراسخ، فهو يدخل الشر في معسول كلامه.
وذكر أن ميزة الكشاف هو اشاراته البيانية والبلاغية، وأن هناك باحث أثبت في رسالته العلمية أن ما في تفسير الطبري من اشارات بلاغية تفوق وتعلو على ما في الكشاف.
وأما عن أفضل طبعاته فقال -حفظه الله-: طبعة بولاق الثانية في 3 مجلدات، وأما مع تخريج ابن حجر " الكاف الشاف " فطبعة الاستقامة.
فمن يرشدنا إلى مكانهما؟(65/223)
ماذا طبع من كتب مبادئ العلوم والفنون؟ وما تقييمكم لأهمية هذا النوع من التصانيف؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:37 م]ـ
أسأل عن ما طبع من كتب مبادئ العلوم والفنون؟
وما أفضلها؟
ثم عن أفضلها -عامة بما فيها من مخطوطات-؟ وهل كتب فيها أحد من العلماء المشاهير؟
ثم عن رايكم بهذا النوع من التآليف أصلا؟!
هل له قيمة؟! أم تكفي كتب كل فن بمقدماتها المذكورة فيها؟
انتظر ردكم الكريم
وجزاكم الله خيرا
روابط ذات صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36832
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36921
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36910
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:42 ص]ـ
هناك كتاب ماتع اسمه (ترتيب العلوم) مؤلفه محمد بن أبي بكر المرعشي الشهير بساجقلي زاده ت:1145 ه
دراسة و تحقيق محمد اسماعيل السيد أحمد الناشر دار البشائر الاسلامية1988
و الكتاب يفيد الاحناف أكثر من غيرهم لانه تحدث فيه عن الكتب التى قام بتصنيفها الاحناف فى الفقه و الاصول و غير ذلك. و هناك تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجي لعله يفيدك.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ...
لكن كتاب الزرنوجي يتحدث عن آداب العالم والمتعلم وطرق التعلم، وإنما مقصدي هو مبادئ كل علم؛ من الحد والموضوع والثمرة ... إلخ
فهل كتاب (ترتيب العلوم) كذلك؟ حبذا لو أتحفتنا بالتعريف به ...
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 03:26 م]ـ
إنما مقصدي هو مبادئ كل علم؛ من الحد والموضوع والثمرة ... إلخ
بارك اللهُ فيكم ...
لعلَّ كُتُبَ بعضِ المعاصرين مفيدةٌ في هذا الباب - لا سيما من المتخصّصين -؛ فالمتخصصُ - في ها الباب خاصَّة - أولى من الجَمَّاع ..
فمنها كُتُب المَدَاخِل إلى العلوم ..
= في أصول الفقه: [أصول الفقه: الحد والموضوع والغاية] للعلاَّمة الدكتور / يعقوب الباحسين. ط. الرشد .. غلافٌ لطيفٌ (عميقٌ).
= علم العقيدة: (المبادئ والمقدِّمات) للدكتور / محمد يُسري .. الكتاب مفيد.
وننتظر إتحاف الإخوان.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:47 م]ـ
أظن أن هذا الرابط سيفيدك كثيراً .. مؤلفات تعين طالب العلم في التعرف على العلوم , لعمر الإمبابي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81329
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:58 م]ـ
هذا النوع من التصانيف قليل جدا، ولعله لم يعرف إلا عن المتأخرين، ومن أشهر ما كتب فيه (نقاية العلوم) للسيوطي، التي شرحها السيوطي نفسه في (إتمام الدراية لقراء النقاية)، وكذلك نظمها السنباطي وزاد فيها، ونظمه رائع جدا من أفضل ما رأيت، وشرح النظم السنباطي نفسه أيضا.(65/224)
أرجو الإجابة بسرعة .... سؤال عن كتاب لشيخ الإسلام إبن تيمية
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
إخوتي الأكارم ما رأيكم بطبعة (دار الفضيلة للنشر و التوزيع [الرياض]- دار ابن حزم [بيروت]) لكتاب الإستقامة لشيخ الإسلام ابن تيميّة بتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم , أريد التأكد من سلامة الطبعة فالتحقيق أشهر من أن يعرّف به حفظكم الله
أخوكم: أمجد التركماني
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم
بحسب علمي فإن هذه الطبعة هي أفضل الموجود
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تسجيل رأي (موافقةً لأخي ابو الحسين).
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:18 م]ـ
جزاكم الله عنّا خيراً و بارك فيكم على إبداء المشورة و بحمد الله فقد إقتنيت نسخة من هذا الكتاب(65/225)
معرض كتاب
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:58 م]ـ
سمعنا بأن هناك معرضاً للكتاب في اليمن
من عنده خبر عنه؟
ـ[أنس صبري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:42 م]ـ
نعم هناك معرض كتاب وهو معرض صنعاء الدولي الثاني والعشرون وسيقام بتاريخ 15/ 9 - 28/ 9/2005م وستشارك فيه حوالي 380 دار نشر
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 04:00 م]ـ
أخي فواز الجهني
أنظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36975(65/226)
تفسير (روح البيان) ?
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود أن أسأل الأعضاء الكرام عن تفسير (روح البيان) لإسماعيل حقي الدوسوي
أرجو الافادة
ما هي عقيدة صاحبه؟ و ما هو معتقده في الأسماء و الصفات؟ هل معتقده سليم ?
و أريد نبذة عن مؤلفه ....
و لا تبخلوا علينا بأي معلومة عن الكتاب أو مؤلفه بارك الله فيكم .....
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 08:23 ص]ـ
تفضلي: دراسة لتفسير روح البيان للبروسوي ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3139&highlight=%C7%E1%C8%ED%C7%E4)
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم و سدد على طريق الخير خطاكم(65/227)
صدر كتاب نفيس للغاية" الاحتفال ببعض أحكام الأطفال "
ـ[عبدالله العدناني]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:29 ص]ـ
صدر كتاب نفيس للغاية نشر دار الريان /بيروت
تقديم الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
وهو الاحتفال ببعض أحكام الأطفال لمؤلفه عادل بن عبدالله آل حمدان
لم أر له نظيراً في الجمع والتفرد وغرائب الفوائد ودقيق المسائل في أحكام الصبيان
صنفه على طريقة الأربعين حديثاً ثم أورد تحتها من غرر المسائل وجميل الفوائد
والكتاب مختصر من الأصل الكبير الذي يعد جامعاً لأحكام الصبيان وتربيتهم على طريقة أهل الحديث واقتفاء الأثر في تأديب الصبيان وتعليمهم ومعرفة أحكامهم في جميع أبواب الشرع المطهر
جزى الله مصنفه خير الجزاء
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير، لكن الا يغني عنه كتاب ابن القيم رحمه الله " تحفة المولود " (وأنا في الحقيقة لم أقرأ الكتابين بعد).
ـ[عبدالله العدناني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:34 ص]ـ
عندما ييسر الله لك قراءة الكتابين سترى أن لكل منهما منهج يختلف عن الآخر وفي كلٍّ فائدة
ولكن الذي يقرأ أصل الكتاب يعلم سعة هذا العمل فقد جرد لأجله مصنفه كتباً كباراً ومطولات
ومخطوطات ونوادر كتب و أورد فيه من عجائب المسائل ما قد لا تجده في غيره.
ومصنفه قد عرض كتابه هذا وأصله على بعض أهل العلم فقالوا ليس له نظير
والتزم فيه مصنفه أن يكون على طريقة أهل الحديث آية وحديث وأثر مع شيء من يسير الخلاف أحياناً
ويكفيك أنه أورد في كتاب العلم - في الكتاب الأصل - مايقرب من سبعين باباً خاصة بكيف يعلم الصبيان
اللهم انفع به القاريء والمصنف ومن أعان على نشر الخير
ـ[بويوسف76]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين طُبع أصل هذا الكتاب أخي؟ والناشر كذلك إن تكرمتم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزى الله الأخ عبدالله خير الجزاء ونسأله تعالى أن يستجيب ماصدّر به كلامه والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالله العدناني]ــــــــ[07 - 09 - 05, 02:30 م]ـ
الأصل لم ينشر بعد،
ومصنفه مايزال يراجعه ويزيد فيه وينقص وقد أخرج المختصر على طريقة الأربعين لما كثر الإلحاح عليه لما فيه من فوائد عزيزة
ـ[نادر المصري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ى بركايه
كيف احصل على نسخة من كتاب الاحتفال ببعض أحكام الأطفال "
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:44 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2602-k.jpg
الاحتفال بأحكام وآداب الأطفال (وهو كتاب الأربعين في الأطفال)
تأليف: عادل بن عبدالله بن سعد آل حمدان الغامدي
تقديم: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل
الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر: بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 320
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)
التصنيف: / فقه / أحكام خاصة
نبذة عن الكتاب:
"جمع مؤلف هذا الكتاب أربعين حديثاً صحيحاً، في أحكام وآداب الأطفال، ثم قام بالتعليق عليها وشرحها، مقتصراً في شرحه على ما دلّ عليه الحديث من أحكام وآداب الأطفال، وقد انتهج في شرحه الاختصار والتسهيل إلا في بعض الأحاديث، فقد أطال في شرحها لقلّة العلم والعمل بها؛ وهجرانها عند أكثر الناس -، واقتصر في شرحه لكل مسألة أوردها ما دلَّ عليها من حديث، أو أثر، وقد استعان في بعض المسائل بكلام بعض المتأخرين من أهل العلم: إما لكونه لم يقف فيه على أثر، أو لاختصاره وحاجته إلى بيان وتفصيل، فنقل كلامهم فيها، فاجتمع لديه ما يزيد على ألف نقلٍ ما بين حديثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو أثر عن صحابيّ، أو تابعيّ، أو قول عالم ".
من موقع ثمرات المطابع
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10558
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:04 م]ـ
هل يباع هذا الكتاب في مصر
ـ[النابلسي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:46 ص]ـ
هل يباع بالسعوديه
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:50 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ أبو أدهم حسين؛ نعم؛ الكتاب بيع في مصر؛ فابحث عنه؛ لتجده!
ـ[زياد العوني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:17 م]ـ
السلأم عليكم ورحمة الله وبركاته طالبكم الي عنده معلومات عن الشيخ عادل بن عبدلله ال حمدان الغامدي يكلمني على الايميل super-zyad@hotmail.com
لضروره وشكرا(65/228)
مشروع تراث الأستاذ أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 05, 01:45 ص]ـ
مشروع تراث الأستاذ أنور الجندي
تساءل الكثيرون عبر البريد الإليكتروني عن بعض التفاصيل الخاصة بمشروع تراث المفكر الإسلامي أنور الجندي
وإليكم الخطوط العريضة لهذا المشروع الذي ندعو الله مخلصين أن يتم كما وضعنا له وخططنا
وهي كما يلي:
المحور الأول
مكتبة الأستاذ الشخصية (مؤلفاته) وتشمل:
1 - كتبه وموسوعاته التي تربو على مائتي كتاب عدا الموسوعات الكبرى
2 - مقالاته سواء في الصحف أو المجلات على مدى أكثر من ستين عاما لم ينقطع سيل يراعه عن الكتابة في كبريات الصحف والمجلات الإسلامية والأدبية والفكرية.
3 - المقالات التي أفردت في الصحف والمجلات للحديث عن جهوده بالإشادة أو بالنقد.
4 - البحوث والدراسات الأكاديمية التي تناولت أدبه أو فكره أو منهجه بالدراسة المتخصصة.
5 - اللقاءات الصحفية والفكرية التي شارك فيها بالرأي والحوار.
6 - المؤتمرات والندوات التي شارك فيها في العديد من البلدان الإسلامية.
7 - المذكرات الشخصية والسيرة الذاتية والتي قام بتدوينها عبر رحلته الطويلة.
8 - المجلات والصحف التي أصدرها في مقتبل حياته الصحفية والأدبية.
9 - المعارك الفكرية التي دارت حول يعض مؤلفاته خاصة المعركة الكبرى حول مؤلفاته
عن طه حسين ورواد التغريب والعلمانيين0
المحور الثاني:
مكتبته الخاصة (الكتب والمراجع من مؤلفات لآخرين) والتي تضم:
1 - أكثر من ستة آلاف كتاب ومرجع في شتى مناحي الفكر والثقافة وعلوم العربية والعلوم الشرعية.
2 - الصحف والمجلات الأدبية والثقافية في مصر والوطن العربي، كالرسالة والثقافة والدعوة ولواء الإسلام والدوحة والعربي ومنار الإسلام) أكثر من خمسين عنوانا لمجلة أو دورية0
3 - إلى جانب أرشيفه الصحافي الخاص، الذي يضم آلاف الموضوعات السياسية والثقافية والفكرية طوال القرن الماضي.
وقد بدأنا المشروع بحمد الله وتوفيقه بجهود فردية وتطوعية لإعداد هذا التراث الزاخر ليكون كما أراد صاحبه عونا لطلاب العلم ومرجعا نقيا للإطلاع على أصالة الفكر الإسلامي في كافة القضايا:الأدبية والاجتماعية التربوية والتاريخية00000000 الخ
وما زالت الخطوات تسير فيه كما يلي:1 - فهرسة مؤلفاته.2 - جمع مقالاته.
3 - فهرسة الدوريات والمجلات وإعدادها ليسهل الإطلاع لطلاب البحث0
4 - فهرسة مكتبته بالاستعانة بذوي الخبرة في إعداد المكتبات.
المحور الثالث: إنشاء موقع خاص على شبكة المعلومات) الإنترنت)
المحور الرابع: إنشاء جمعية أدبية فكرية باسم أنور الجندي.
المحور الخامس:
1 - نشر ما لم ينشر من مؤلفات كتبها وأعدها بخط يده0
2 - إعادة نشر ما أمكن من مؤلفاته بعد تحقيقها.
هذا والمشروع في بدايته يحتاج للمعونة الصادقة من رعاة العلم والفكر الإسلامي وإلى جهود الباحثين ليمدوه بعونهم وخبراتهم ليرى النور عما قريب إن شاء الله.
فمن كانت لديه النية الصادقة في مد يد العون سواء بالدعم المادي أو الفني فليتقدم محتسبا أجره في نشر العلم النافع, فنحن بحاجة ماسة لجهد الفضلاء من أهل العلم والخبرة كما نحتاج لدعم مادي من الهيئات الإسلامية أو من الأفراد الذين يقومون بواجبهم الشرعي في نشر العلم وتيسير طريقه أمام طلابه0
والله نسأل العون والإخلاص فيما نعمل وأن يتقبله راضيا عنا0
ونسألكم الدعاء
محمد مبروك عبد الله -مصر
باحث -ومشارك في هذا المشروع
m_kira1@hotmail.com
هاتف المكتبة025853515
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 08 - 05, 09:58 م]ـ
رحمه الله
وجهد موفق
أؤكد على ما ذكرته وهو موقع على الانترنت ليكثر ويسهل الاتصال بكم.
ولو ذكرت هنا سرداً لأسماء مؤلفاته لنستفيد سأكون شاكرا لك.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:47 م]ـ
بعض مؤلفات أنور الجندي:
(منقول)
- أقباس من السيرة العطرة.
- السلطان عبد الحميد والخلافة الإسلامية.
- اليقظة الإسلامية في مواجهة التغريب.
- عبد العزيز الثعالبي رائد الحرية والنهضة الإسلامية 1879م- 1944م.
- عبد العزيز جاويش من رواد التربية والصحافة والاجتماع.
- القيم الأساسية للفكر الإسلامي والثقافة العربية.
- قضايا الشباب المسلم.
- قضايا العصر ومشكلات الفكر تحت ضوء الإسلام.
- قضايا مثارة تحت ضوء الإسلام
- اليقظة الإسلامية في مواجهة الاستعمار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/229)
- اليقظة الإسلامية في مواجهة الاستعمار: منذ ظهورها إلى أوائل الحرب العالمية الأولى.
- يوم من حياة الرسول.
- الوجه الآخر لطه حسين من مذكرات السيدة سوزان "معك".
- وحدة الفكر الإسلامي: مقدمة للوحدة الإسلامية الكبرى.
- وذكرهم بأيام الله.
- هزيمة الشيوعية في عالم الإسلام.
- هل غيّر الدكتور طه حسين آراءه في سنواته الأخيرة؟
- نوابغ الإسلام
- نظريات وافدة كشف الفكر الإسلامي زيفها.
- نظرية السامية: مؤامرة على الحنيفية الإبراهيمية.
- نحن وحضارة الغرب.
- نحو بناء منهج البدائل الإسلامية للنظريات والأيديولوجيات والمفاهيم الغربية الوافدة.
- موقف الإسلام من العلم والفلسفة الغربية.
- مؤلفات في الميزان.
- مناهج الحكم والقيادة في الإسلام
- من طفولة البشرية إلى رشد الإنسانية
- كيف يحتفظ المسلمون بالذاتية الإسلامية في مواجهة أخطار الأمم؟
- مقدمات العلوم والمناهج: محاولة لبناء منهج إسلامي متكامل
- ابتعاث الأسطورة .. مواجهة جديدة تواجه الفكر الإسلامي
- آفاق جديدة للدعوة الإسلامية في عالم الغرب
- أخطاء المنهج الغربي الوافد: في العقائد والتاريخ والحضارة واللغة والأدب والاجتماع
- الاستشراق
- الإسلام تاريخ وحضارة
- الإسلام في أربعة عشر قرنا
- الإسلام في مواجهة الفلسفات القديمة
- الإسلام في وجه التغريب: مخططات التبشير والاستشراق
- الإسلام في وجه التيارات الوافدة والمؤثرات الأجنبية
- الإسلام وحركة التاريخ: رؤية جديدة في فلسفة تاريخ الإسلام
- الإسلام والدعوات الهدامة
- الإسلام والعالم المعاصر: بحث تاريخي حضاري
- الإسلامية نظام مجتمع ومنهج حياة
- أسلمة المناهج والعلوم والقضايا والمصطلحات المعاصرة
- أضواء على الأدب العربي المعاصر
- إطار إسلامي للفكر المعاصر
- إطار إسلامي للفكر المعاصر: الإسلام
- إعادة النظر في كتابات العصريين في ضوء الإسلام
- اعرضوا أنفسكم على موازين القرآن
- أعلام الإسلام: تراجم الأسماء البارزة منذ عصر النبوة إلى اليوم
- أعلام القرن الرابع عشر الهجرى: أعلام الدعوة والفكر
- أعلام وأصحاب أقلام
- الانقطاع الحضاري
- أهداف التغريب في العالم العربي
- البطولة في تاريخ الإسلام
- بماذا انتصر المسلمون؟
- بناء منهج جديد للتعليم والثقافة على قاعدة الأصالة
- تاريخ الإسلام في مواجهة التحديات
- تاريخ الدعوة الإسلامية في مرحلة الحصار من حركة الجيش إلى كامب ديفيد
- تاريخ الغزو الفكري والتخريب: خلال مرحلة ما بين الحربين العالميتين 1920_ 1940
- تأصيل اليقظة وترشيد الصحوة
- التبشير الغربي
- تحديات في وجه المجتمع الإسلامي
- تراجم الأعلام المعاصرين في العالم الإسلامي
- التربية وبناء الأجيال في ضوء الإسلام
- ترشيد الفكر الإسلامي
- تصحيح أكبر خطأ في تاريخ الإسلام الحديث: السلطان عبد الحميد والخلافة الإسلامية
- تصحيح المفاهيم في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية
- التغريب: أخطر التحديات في وجه الإسلام
- الثقافة العربية الإسلامية أصولها وانتماؤها
- جوهر الإسلام
- جيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام
- حتى لا تضيع الهوية الإسلامية والانتماء القرآني
- حركة تحرير المرأة في ميزان الإسلام
- حركة الترجمة
- حركة اليقظة الإسلامية في مواجهة النفوذ الغربي والصهيونية والشيوعية
- حقائق عن الغزو الفكرى للإسلام
- خصائص الأدب العربي
- خصائص الأدب العربي في مواجهة نظريات النقد الأدبي الحديث
- الخلافة الإسلامية
- الخنجر المسموم الذي طعن به المسلمون
- دراسات إسلامية معاصرة: الاقتصاد الإسلامي
- دراسات إسلامية معاصرة: الأدب، اللغة
- دراسات إسلامية معاصرة: الأصالة في مواجهة المعاصرة والاقتباس وسلم القيم
- دراسات إسلامية معاصرة: النفس، الفرويدية
- سقوط العلمانية
- سقوط نظرية دارون
- السلطان عبد الحميد: صفحة ناصعة من الجهاد والإيمان والتصميم لمواجهة ...
- سموم الاستشراق والمستشرقين
- سيكولوجية الفروق بين الأفراد والجماعات
- الشباب المسلم: مشاكله وقضاياه في مواجهة تحديات العصر
- شبهات التغريب في غزو الفكر الإسلامي
- شبهات في الفكر الإسلامي
- الشبهات المطروحة في أفق الفكر الإسلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/230)
- الشبهات والأخطاء الشائعة في الفكر الإسلامي
- شخصيات اختلف فيها الرأي
- الشرق في فجر اليقظة: صورة اجتماعية للعصر من 1971 الى 1939
- الشعوبية في الأدب العربي الحديث
- الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلى الحرب العالمية الثانية
- الصحافة والأقلام المسمومة
- الصحوة الإسلامية: منطلق الأصالة وإعادة بناء الأمة على طريق الله
- صفحات مجهولة من الأدب العربي المعاصر
- صفحات مضيئة من تراث الإسلام
- الطريق إلى الأصالة
- الطريق إلى الأصالة والخروج من التبعية
- الطريق أمام الدعوة الإسلامية
- طه حسين: حياته وفكره في الإسلام
- العالم الإسلامي والاستعمار السياسي والاجتماعي والثقافي
- عالمية الإسلام
- عقبات في طريق النهضة: مراجعة لتاريخ مصر الإسلامية منذ الحملة الفرنسية إلى النكسة
- عقيدة الكاتب المسلم
- على الفكر الإسلامي أن يتحرر من سارتر وفرويد ودوركايم
- العودة إلى المنابع: دائرة معارف إسلامية
- الفصحى لغة القرآن
- الفكر الإسلامى والتحديات التي تواجه في مطلع القرن الخامس عشر الهجري
- الفكر البشري القديم
- الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا
- الفنون الشعبية
- في مواجهة الفراغ الفكري والنفسي في الشباب
- القاديانية: خروج على النبوة المحمدية
- كتاب العصر تحت ضوء الإسلام
- الضربات التي وجهت للانقضاض على الأمة الإسلامية
- ماذا يقرأ الشباب المسلم؟
- محاذير وأخطار في مواجهة إحياء التراث والترجمة
- المحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام 1840م-1940م.
– المخططات التلمودية الصهيونية اليهودية في غزو الفكر الإسلامي
- المد الإسلامي في مطالع القرن الخامس عشر
- المدرسة الإسلامية: على طريق الله ومنهج القرآن
- المرأة المسلمة في وجه التحديات
- مصابيح على الطريق
- مصححو المفاهيم: الغالي، ابن تيمية، ابن حزم، ابن خلدون
- الدعوة الإسلامية في عصر الصحوة: قضايا السياسية والاجتماع والاقتصاد
- الإسلامية نظام مجتمع ومنهج حياة
- الأعراض موسوعة طبية أمريكية
- المثل الأعلى للشباب المسلم
- المساجلات والمعارك الأدبية في مجال الفكر والتاريخ والحضارة
- المسلمون في فجر القرن الوليد
- المعارك الأدبية في مصر منذ 1914 _ 1939
- المعاصرة في إطار الأصالة
- معالم تاريخ الاسلام المعاصر
- معالم التاريخ الاسلامى المعاصر من خلال ثلاثمائة وثيقة سياسية ظهرت خلال القرن
- معلمة الإسلام
- مفاهيم النفس والأخلاق والاجتماع في ضوء الإسلام
- مؤامرة تحديد النسل وأسطورة الانفجار السكاني
- المؤامرة على الفصحى: لغة القرآن
- كمال أتاتورك وإسقاط الخلافة الإسلامية
- أحمد زكي الملقب بشيخ العروبة: حياته- آراؤه- آثاره
- فضائح الاحزاب السياسية في مصر: السياسة والزعماء .. والرشوة واستغلال النفوذ
- مستقبل الإسلام بعد سقوط الشيوعية
- أصالة الفكر الإسلامي في مواجهة التغريب والعلمانية والتنوير الغربي: قضايا الأدب
- قراءة في ميراث النبوة: إطار إسلامي للصحوة الإسلامية
- حسن البنا الداعية الإمام والمجدد الشهيد.
وهاكم رابطان للتعريف به وبعض مؤلفاته
http://forum.ma3ali.net/showthread.php?threadid=64985
http://www.iico.org/al-alamiya/issues-1425/issue-168/Islamic-publications.htm
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 08 - 05, 01:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأشكرك على إضافة هذا الكم من عناوين مؤلفات الاستاذ أنور رحمه الله تعالى
وفقكم الله في هذا المشروع ونفع به
اللهم آمين
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:33 ص]ـ
أؤكد على ما ذكرته وهو موقع على الانترنت ليكثر ويسهل الاتصال بكم.
مشروع تراث الأستاذ أنور الجندي
http://anwaralgendi.com
ـ[علي سعد بنطا]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
أخي حفظكم الله ورعاكم فإني بحاجة ماسة لهذا الكتاب
الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا
أنتظر ردكم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 09, 06:03 ص]ـ
لدينا في المكتبة نسخة واحدة مصورة ورقية عن الأصل المودع بمكتبة جامعة القاهرة.
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:00 ص]ـ
جهود أنور الجندي في الدفاع عن الإسلام
" عرض ونقد "
- المؤلف: حسن احمد يحيى المسعودي
- جامعة ام القرى - كلية الدعوة وأصول الدين
- الدرجة: ماجستير
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[08 - 08 - 09, 07:13 ص]ـ
بارك الله فيك ... نحتاج بشدة الى سرعة اتمام هذا العمل
أعانكم الله وسدد خطاكم(65/231)
هل يوجد بلوغ المرام مع زايادات المحرر؟
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 08 - 05, 07:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
هل يوجد كتاب أو مذكرة لبلوغ المرام مع زيادات المحرر لابن عبدالهادي
وشكرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 09:03 ص]ـ
وزيادات المنتقى؟
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:40 ص]ـ
يبدو أنه عمل طيب لو فغل
ـ[العابري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 05:57 م]ـ
طالع غير مأمور هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107647(65/232)
معارض الكتب التي ستقام في عام 2005م
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:11 م]ـ
ما تبقى من معارض الكتب التي ستقام عام 2005م
معرض الكتاب العربي بسوريا
25/ 08/2005 - 04/ 09/2005
معرض الثقافة الدولي في الصين
01/ 09/2005 - 05/ 09/2005
معرض موسكو الدولي للكتاب
07/ 09/2005 - 12/ 09/2005
المعرض الدولي للكتاب بالجزائر
21/ 09/2005 - 30/ 09/2005
معرض صنعاء الدولي للكتاب
15/ 09/2005 - 28/ 09/2005
معرض فرانكفورت الدولي للكتاب
19/ 10/2005 - 24/ 10/2005
معرض الكويت العربي للكتاب
22/ 11/2005 - 02/ 12/2005
معرض الدوحة الدولي للكتاب
21/ 12/2005 - 31/ 12/2005
معرض الشارقة الدولي للكتاب
06/ 12/2005 - 15/ 12/2005
معرض القاهرة الدولي لكتب الأطفال
07/ 12/2005 - 19/ 12/2005
معرض بيروت العربي الدولي للكتاب
09/ 12/2005 - 25/ 12/2005
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير ونفع بك.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:06 ص]ـ
وأياك أخي الكريم(65/233)
موقع: الدروس التعليمية لحفظ وصيانة المكتبات
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:39 م]ـ
http://www.librarypreservation.org/arabic/index.html(65/234)
مجموع فتاوى ابن تيمية تباع لدى عيسى البابي الحلبي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:02 م]ـ
بشرى لطلاب العلم بالقاهرة كنت اليوم فى منطقة الجمالية فى مطبعة عيسى البابي الحلبي و رأيت لديهم مصورة طبعة الرياض للفتاوى التى قام بجمعها الشيخ ابن قاسم و كما نعلم فاسعار الحلبي تتميز بالرخص و الصورة جيدة جدا أفضل من مصورة مكتبة ابن تيمية كما ان لديهم حاشية الدسوقي على الشرح الكبير.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:19 م]ـ
بارك الله فيكم
كم سعرها؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل تم التصوير على نسخة القاسم التي طبعة في مجمع الملك فهد؟(65/235)
كتاب تقريب بلوغ المرام لليحيى
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 08 - 05, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أهمية هذا الكتاب؟ ومميزاته؟ وهل تنصحون به؟ وبحفظه؟ وماهي الدار التي نشرته؟ وأين أجده؟
وجزاكم الله خير.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:35 م]ـ
سبق الكلام عنه!(65/236)
كيف أفهرس مكتبتي؟
ـ[أبو لجين]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الوسيلة الأفضل لفهرسة المكتبة، لتنظيم الكتب ومجالاتها، ولسرعة الوصول إليها؟
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:42 ص]ـ
لعل هذا الجدول المرفق يفيدك.
فقط امسح البيانات الموجودة للكتب وقم بوضع ما يتعلق بكتبك.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:31 م]ـ
نحن في عصر الحاسوب هل يوجد لدى احد منا برنامج لفهرسة المكتبات المنزلية.
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:59 م]ـ
كان هناك برنامج في قسم الحاسوب ولكن اختفى قسم الحاسوب. أين هو؟
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[01 - 09 - 05, 01:29 م]ـ
من المفروض أن يتم شرح ترتيب وفهرسة المكتيات علميا، ومن ثم يصنع برنامج على ضوء ذلك
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:18 م]ـ
هناك عدة طرق في فهرس المكتبه
ولكن الهدف من ترتيب المكتبه هي سرعت الوصول إلى الكتاب او المعلومه بسهولة و يسر فيمكنك ترتيب المكتبه على حسب الفنون وداخل الفن الواحد على حسب المواضيع وهكذا المهم ترتيب خاص فيك
المهم الترتيب يكون على ارض الواقع لا على الكمبيوتر لانك إذا اردت ان تبحث عن كتاب سوف تبحث عنه على الرف
(اخوك امين المكتبه متخصص في المكتبات شهاده و خبره عمليه)
ـ[أبو لجين]ــــــــ[23 - 09 - 05, 10:13 م]ـ
القصد تنظيم الكتب وترتيب الجديد فيها، لسرعة الوصول إليها وترتيبها، وكذلك معرفة المستعار منها
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[23 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
اما من حيث معرفة المستعار منها أعمل لنفسك كشف بأسماء المستعيرين و تاريخ الاستعاره (لكن بيني و بينك:نصيحه لاتعير كتبك لاي احدلكي لا تضيع أسأل مجرب ولا تسأل طبيب فإن بعض الكتب عندي ضاعت بسبب الاستعاره)
ـ[الشنديدى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:48 م]ـ
الشكر لك شكراً جزيلاً وأغفروا لي عدم مشاركتي في الأيام السابقة لظروف قاهرة
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:02 م]ـ
أنظر في ردي عليك
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد:
هناك طريقة لفهرسة المكتبة إستخدمتها أنا .. وكانت - والحمد لله - تساعدني كثيرًا في سرعة الوصول للكتاب من المكتبة .. حيث إنني أستخدم ((برنامج الفلاح لفهرسة المكتبات)) - يمكنك الحصول عليه من صيد الفوائد - حيث إنني في مكتبتي لا أنظم الكتب بطريقة معينة - ولكن البرنامج ينظمها - وكنت كلما أدخلت - إشتريت أو أهدي إليَ - كتابًا جديداً في المكتبة كتبت بياناته في كراسة خارجية - وهذه مهمة تحسبًا لفقد البيانات من الكمبيوتر - .. ثم أدخلت المعلومات للبرنامج - فيما بعد -: فمثلاً إذا اشتريت هذا الكتاب:
فتح الباري شرح صحيح البخاري .. الحافظ بن حجر العسقلاني .. طبعة مؤسسة الرسالة .. الطبعة الأولى 1430 هـ (هذا للتوضيح) فأقوم بوضع ديباجة - رقم - على الكتاب - ولتكن 50 - ثم أكتب البيانات في الكراسة الخارجية - التي أشرت إليها سابقًا - ثم أدخل بياناته في البرنامج وتكون: 1 - في قسم الهنوان: ((فتح الباري .. الترقيم في المكتبة: 50)) 2 - في قسم الناشر: مؤسسة الرسالة 3 - المحقق: وتكتب المحقق .. وهكذا .. ثم تحفظ العمل .. فإذا أردته فيما بعد أبحث في البرنامج عن طريق العنوان بكتابة جزء من الاسم فيخرج البحث ومنه أعرف الرقم فأذهب للرف وأحضره .. هذا ما كتبته على عجل - من غير ترتيب -
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:34 ص]ـ
أخي الكريم ...
انظر هنا للفائدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163016(65/237)
إلى خبراء التحقيق، والتدقيق،والطباعة.
ـ[أبو معاذ البلقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:51 ص]ـ
إلى خبراء التحقيق، والتدقيق،والطباعة.
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الفضلاء وفقكم الله
أسأل الله أن يجمعني بكم في دار كرامته وفسيح جنته
لقد سجلت رسالة علمية في تحقيق مخطوط تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر للكواشي
وأرغب ممن لديهم الخبرة والباع في مجال التحقيق أن يتحفوني بوصاياهم وتوجيهاتهم
لاسيما فيما يتعلق بأفضل أساليب إدخال النصوص وتنسيقها وقوالب الطباعة والخطوط ونحو ذلك.
وجزاكم الله خيرا.(65/238)
أرجو ممن عنده طبقات السبكي المساعدة
ـ[أبو زكريا الطائي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:16 م]ـ
السلام عليكم,
أرجو ممن عنده طبقات السبكي تحقيق الطناحي و الحلو أن يضع صورة أو ينقل مقدمة المحقق لأنها سقطت من نسختي وجزاكم الله خيرا.
أحتاج إليه بأقرب ما يمكن.(65/239)
مكتبات الكتاب المستعمل
ـ[حاج]ــــــــ[30 - 08 - 05, 10:58 م]ـ
ما هي مكتبات الكتاب المستعمل في الرياض التي تتوفر فيها الكتب المهمة باستمرار مع جودة كتبها؟؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لعل مكتبة المنهاج في طريق الملك فهد هي الأفضل.
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
هذه اهم المكتبات في الرياض
البداية حي الروضة ت 2302401
الخزانة حي الربوة ت 4935319
المنهاج حي الخليج ت 2322095
الموسوعة حي العليا ت 4621638
ـ[محمد البراك]ــــــــ[01 - 09 - 05, 10:46 م]ـ
أظن أن (الخزانة) أجود!
ـ[محمد أبا الخيل]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:15 ص]ـ
مكتبة إمام الدعوة للكتاب المستعمل
في شمال الرياض
ومكتبة للكتاب المستعمل في تقاطع طريق خريص مع طريق الملك فهد
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:00 ص]ـ
مكتبة إمام الدعوة للكتاب المستعمل
في شمال الرياض
فعلا مكتبة طيبة و أيضا صاحب المكتبة رجل طيب و لو طلبت منه توفير بعض الكتب التي لا توجد عنده فسيجتهد في ذلك جزاه الله خيرا , و هذا رقم المكتبة لمن أراد (014707612) , و المكتبة تقع على طريق الملك عبدالله بين طريقي الملك فهد و التخصصي يعني بجوار مكتبات خدمات الطالب الجامعي , وفقك الله أخي الكريم و بارك الله لك فيما ستقتنِ من كتب.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:47 م]ـ
الملاحظ على كثير من هذه المكتبات أنها تشتري (ستوكات) الكتب من المؤلفين والناشرين بسعر التراب، ثم تبيع بأسعارها الأصلية أو بتخفيض قليل
يعني الكتاب الذي مكتوب عليه (30 ريال) يبيعونه ب (25 ريال)
مع أن سعره الحقيقي (10 ريالات) لأنه (ستوكات)
ـ[محمد آصف]ــــــــ[03 - 04 - 07, 08:52 ص]ـ
سمعت من أحد الإخوة ان هناك اكثر من 15 مكتبات للكتب المستعملة في الرياض. نرجوا من الإخوة ان يذكروا اسماء جميع المكتبات مع العناوين و الأرقام
ـ[ابن عايض]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:02 م]ـ
الملاحظ على كثير من هذه المكتبات أنها تشتري (ستوكات) الكتب من المؤلفين والناشرين بسعر التراب، ثم تبيع بأسعارها الأصلية أو بتخفيض قليل
يعني الكتاب الذي مكتوب عليه (30 ريال) يبيعونه ب (25 ريال)
مع أن سعره الحقيقي (10 ريالات) لأنه (ستوكات)
ما هي ال ستوكات؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:34 م]ـ
الحقيقة أن هذه المكتبات فيها النوادر أحيانا وقد تحصل على كتب عليها تعليقات لطلبة علم أو مشايخ وأحيانا تحصل على كتب مغلفة
ـ[عبد الحي الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:15 ص]ـ
هذه أسماء مكتبات الكتب المستعملة:
1 - المنهاج بالروضة شارع الكهرباء وبطريق الملك فهد,
2 - الخزانة بالبديعة شارع المدينة وبالربوة مخرج (15) مقابل أسواق المجد وبالشفا.
3 - الموسوعة بآخر طريق الملك عبدالله قبل جامعة الملك سعود وقبل تقاطع التخصصي وبالروضة شارع خالد بن الوليد.
4 - البداية والنهاية الروضة شارع خالد بن الوليد.
5 - دار الإختيار الروضة شارع الحسن بن على وهي تبيع الجديد والمستعمل.
6 - الفهارس قريباً من الخزانة التي بالربوة.
7 - إمام الدعوة على طريق الأمير عبدالله.
8 - الدخيل.
9 - الأطروحة.
10 - ومكتبة اخري , الثلاث على طريق الأمير عبدالله قبل الموسوعة بقليل وبعد مكتبة إمام الدعوة.
11 - أضواء السلف للجديد وبها قسم للمستعمل قبل التدمرية.
هذه هي المكتبات التي تبيع الكتب المستعملة.
والحمدلله رب العالمين.
ولمن دعا بمثل
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:44 ص]ـ
الاخ خزانة الادب
لعلك لا تدري عن سعر التراب لبعدك عن ((العماير))
فسعره الان غالي (ابتسامة) فاق سعر الكتب
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:27 م]ـ
هذه أسماء مكتبات الكتب المستعملة:
1 - المنهاج بالروضة شارع الكهرباء وبطريق الملك فهد,
2 - الخزانة بالبديعة شارع المدينة وبالربوة مخرج (15) مقابل أسواق المجد وبالشفا.
3 - الموسوعة بآخر طريق الملك عبدالله قبل جامعة الملك سعود وقبل تقاطع التخصصي وبالروضة شارع خالد بن الوليد.
4 - البداية والنهاية الروضة شارع خالد بن الوليد.
5 - دار الإختيار الروضة شارع الحسن بن على وهي تبيع الجديد والمستعمل.
6 - الفهارس قريباً من الخزانة التي بالربوة.
7 - إمام الدعوة على طريق الأمير عبدالله.
8 - الدخيل.
9 - الأطروحة.
10 - ومكتبة اخري , الثلاث على طريق الأمير عبدالله قبل الموسوعة بقليل وبعد مكتبة إمام الدعوة.
11 - أضواء السلف للجديد وبها قسم للمستعمل قبل التدمرية.
هذه هي المكتبات التي تبيع الكتب المستعملة.
والحمدلله رب العالمين.
ولمن دعا بمثل
بارك الله فيك أخي الكريم , ولكن مكتبة أضواء السلف يبالغون في أسعار الكتب ولا أنصح الأخوة أصحاب الدخل المحدود بزيارة المكتبة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:43 م]ـ
ما هي ال ستوكات؟؟؟
ستوكات مأخوذة من كلمة Stock أي المخزون
والمقصود هنا الكتب المخزنة ..
قد تكون سليمة، وقد تكون بها عيب كالبلل والأرضة وغير ذلك ..
وفي يوم من الأيام اشتريت ستوكات كتب نفيسة!، وما أن وضعتها في مكتبتي حتى انتشرت في البيت دودة غريبة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/240)
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:45 م]ـ
اما درا المنهاج التي على طريق الملك فهد
فليس فيها الا المقررات الدراسية ولا أذكر أني بحثت عن كتاب و وجدته عنداها
فهي أقل من عادية
ويوجد عند دار المحدث رف على يمين الداخل عليه كتب طبعاتها قديمة بعضها مستعمل وبعضها يظهر عليه انه غير مستعمل
ولعل أنشط المكتبات المستعملة دار الخزانة بفروعها البديعة و الشفا و الربوة
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:38 م]ـ
وايضا دار المنهاج مخرج 15 بحي الروابي
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:44 م]ـ
سمعت ان هناك مكتبة للكتاب المستعمل في اسواق ابن دايل او بالقرب منها فمن يتأكد من ذلك ويأتينا بخبرها(65/241)
عنوان المكتب الإسلامي؟؟
ـ[حاج]ــــــــ[30 - 08 - 05, 11:16 م]ـ
يا إخوة ماهو عنوان المكتب في دمشق او بيروت وهل لو تعاملت معهم بالبريد _ dhl) ممكن يرسلون لي كتب بثمنها أم لا؟؟(65/242)
شكوى من طويلب علم صغير و فقير
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا اعرف كيف ابدأ ولكن باختصار
اشكو من غلاء الاسعار الفاحش للكتب
وخصوصا المكتب الاسلامى
مثلا
كتاب تيسير العزيز الحميد ب 70 جنيه
كتاب الايمان لابن تيمية ب40 جنيه
الطحاوية ب45 جنيه ... وغيرها
ارجو من طلاب العلم المصريين اوغيرهم ارشادى الى البدائل فانا قد ضاقت بى السبل ولقلت ذات اليد فلا استطيع المواصلة فى هذا الطريق الشريف الا باستخدام الكتب الغير المحققة الرخيصة
والله اسأل ان يحفظكم جميعا اخوانى الاعزاء و ...
احبكم فى الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لعلك تراسلني على الخاص أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:31 م]ـ
اخى خالد الانصارى
لقد ارسلت اليك رسالة على الخاص صباح اليوم ولكن يبدو انك لم تطلع عليها فارجو مراسلتى على
ahmedebead@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[زين العابدين]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الصغير أبو أويس السلفي , وفقك الله لكل خير في الدنيا والآخرة.
لدي في الحقيقة حل لأمرك , وهو مجرب وسينفعك بإذن الله.
أولاً وقبل كل شيء أدعوا الله أن ييسر لك أمرك , ويفك عنك عسرك , فهو سبحانه جواد كريم , فسأله كلما سنحت لك الفرصة بأن يغنيك الله بفضله , وأذكرك بقوله تعالى في سورة البقرة , آية 273: ((لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ))
ونصيحتي لك أن تضع لنفسك مثل الخازنة , أو كما يسمونها لدينا في الكويت (حصاله) تضع فيها كسرات الأموال , فكلما بقي عندك من قليل المال لا تحتاجه ضعه في هذه الخازنة.
وسترى بإذن الله تعالى مع مرور الأيام أن ذلك المبلغ وصل إلى شيء كثير بفضل الله تعالى , وعليك أن تشد على أمرك قليلا من مصروفك اليومي الذي يعطيه لك ولديك – غفر الله لهما ورزقك برهما – بحيث تقلل بشيء يسير من أمورك التي لا تحتاج إليها لضرورة , حتى تجمع ذلك المبلغ لشراء الكتب التي تحتاجها بإذن الله تعالى.
يسر الله لك أمرك , وفك عنك عسرك ووفقك إلى ما يحب الله ويرضاه , ورزقك الخاتمة الصالحة , آمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:47 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شبكة islaweb.com فيها دروس الصوتية للعماء (خير كثير بإذن الله)
هذا المنتدى ومنتدى مشكاة وباقي المواقع فيها الخير الكثير أيضا وكتب يحتاجها طالب العلم
وان شاء الله ستكون المور طيبة لك
الفقير إلى رحمة الله الواسعة
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 09 - 05, 12:25 ص]ـ
المكتب الإسلامي عجيب عجيب في مسألة الأسعار فهو لا يرحم جيوب طلاب العلم!!
وأذكر ما أخبرني به الدكتور عيسى زكي المشرف العلمي على برنامج جامع الفقه الإسلامي الذي أنتجته شركة حرف.
فقد قال لي أنهم كانوا ينوون وضع كتاب (روضة الطالبين) للنووي - طبعة المكتب الإسلامي - في برنامج جامع الفقه الإسلامي.
فلما أرادوا أن يأخذوا الإذن بوضع الكتاب في هذا البرنامج النافع اشترط عليهم أصحاب هذا المكتب - التجاري - مبلغاً وقدره 25 ألف دولار!!
وهذا فقط إذا أرادوا وضع المتن فقط دون الحواشي!!
أما المتن والحواشي معاً فسعرهما أعلى!!
وبالطبع رفضت الشركة دفع هذا المبلغ المبالغ فيه جداً.
والنتيجة: لم يتم وضع هذا الكتاب النفيس في هذا البرنامج النافع .. !
والسبب: جشع المكتب الإسلامي .. !
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[حاج]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:44 ص]ـ
إخوتي الكرام أنا منذ زمن أبحث عن عنوان أو رقم المكتب الإسلامي إذا توفر عندكم؟؟(65/243)
هل يجوز إخراج مثل هذا العمل؟؟
ـ[أبو زكريا الطائي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم يا إخوتي,
لقد أصابني خيبة أمل ودهشة عندما وصلني كتاب من الكتب كنت أنتظره بفارغ الصبر, ألا وهو غوث المكدود لشيخنا الهمام الذي أعتبره أنا شخضيا أحد أعلام هذا العصر وعلمائه الأفذاذ.
وذلك عندما وجدت أني لا أعرف على أية أساس كان التخريج, أقصد لم يكن هناك تعريف بالنسخة التي إعتمد الشيخ تخريجها, المشكل هو أني تسائلت وما الذي يدريني بأن الحديث هو حقيقة من الكتاب, المقصود هو أني كنت أنتظر أن يكون هناك على الأقل تعريف بما اعتمده شيخنا من نسخ أو مطبوعات وإن لم يذكر التعريف بابن الجارود, وتعريف بمنتقاه إلى غير ذلك مما هو معهود في مثل هذه الكتب.
والسؤال الذي أريد من الإخوة أن يجيبوني عليه, فلعلي أكون مخطئ, هل يجوز إخراج مثل هذا الكتاب دون إعلام القارئين بمدى مصداقية إثبات ما فيه لمؤلفه؟؟ وهل إذا خرجت كتابا لا يجب علي ذكر ما أعتمده وما أنسبه حقيقة للكتاب؟؟
وجزاكم الله خيرا
تنبيه: والله لا أقصد الشيخ خاصة, ولكن يؤسفني أني وجدت مثل هذا الفعل في كتاب من كتبه, ولهذا أصابني الدهش, وكما قلت لعلي مخطئ فليرشدوني الإخوة (على لغة أكلوني البراغيث).
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:45 ص]ـ
أخي ابو زكريا
يجب علينا - جميعا - أن نفرق بين التحقيق و التخريج و الشرح و الدراسة المتخصصة.
و الملاحظ أن كثيرا من أهل عصرنا يخلطون بين هذه الأربع!
فالتحقيق: إخراج للنص كما كتبه مؤلفه أو أقرب ما يكون لذلك؛ و ذلك بالرجوع للنسخ الخطية , والسير على المنهج العلمي المعتمد في ذلك.
و التخريج إما أن يكون لكتاب مسند أو معلق أو غير مختص بالسنة , و قد يكون مطولا أو موجزا. و لكل منهجه.
و الشرح يتضمن تتبع عبارات المصنف و توضيح الغامض منها , و الاستدلال له , و مناقشة المذاهب. . . الخ.
و الدراسة تأليف مستقل.
و مما يؤسف له أنه في الدراسات الجامعية العالية يخلطون هذه الأمور , ويلزمون الباحث بها! ولئن جاز هذا على مقاعدهم؛ فلم تطبع هذه الرسائل كما كتبت!؟
و شيخك الحويني أراد التخريج فقط , ولم يرد التحقيق؛ نعم الأولى له أن يعتمد على أصح النسخ المطبوعة , أما أن نلزمه بالرجوع للمخطوطات؛ فهذا غير وارد. و الله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:14 م]ـ
و شيخك الحويني أراد التخريج فقط , ولم يرد التحقيق؛ نعم الأولى له أن يعتمد على أصح النسخ المطبوعة , أما أن نلزمه بالرجوع للمخطوطات؛ فهذا غير وارد. و الله أعلم.
فلذا وقع في أخطاء في أسماء الرواة ... !(65/244)
موضوعات سنن الترمذي في الملتقى
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم أحبتي
بعد اطلاعي على موضوع الأخ (الراية) في جمع كل ما كتب عن التقريب في مكان واحد؛ طرأ علي اقتراح ليت الإخوة يتولونه؛ لضعفي في مجالي الحاسوب والنت , و إلا لتوليته بنفسي.
و هو أن تجمع جميع المقالات التي كتبت عن كتاب بعينه , ثم تذكر روابطه , ثم تحصر جميع الكتب على هذا النمط؛ مع استبعاد جميع المقالات التي وردت في الجديد أو التي ترد في سؤال من قبل بعض الإخوة والجواب عنها غير مفصل , أما إن كان الجواب مفصلا فتدخل في هذا الشرط. و كذلك المقالات التي تعرف بمجموعة من الكتب دون تخصيص.
__________________________________________________ __________
سنن الترمذي:
و لعلي أبدأكم بهذه المشاركة عن سنن الترمذي؛ مع ملا حظة أنني استبعدت الكلام عن شروحه و الدروس التي فيه و المسائل العلمية البحتة التي فيه و كذا الكلام على كتاب العلل الذي في آخره؛ فهذه تحتاج إلى كتب مستقلة.
و اقتصرت على المقالات التي تكلمت عن الكتاب و منهج مؤلفه العام و نسخه الخطية و الحاسوبية و المطبوعة , والمقارنة بينها , و مصطلحاته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35411&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27513&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29075&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23203&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16076&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22270&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19252&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20788&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28918&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20681&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3984&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14768&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6768&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33382&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33658&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27983&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19301&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25512&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
( يتبع)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بك.
واللهَ أسأل أن يجزي الشيخ (الرايه) خيراً فهو سبَّاق إلى الخيرات - مع العلم أني لم أرَ موضوعه:) -.
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 08 - 05, 09:51 م]ـ
أبو أنس الأزدي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وشكرا لك على هذا التواضع والخلق الرفيع
أخي الكريم / عبد الله المزروع
هذا هو الموضوع الذي أشار له أبو أنس
المواضيع التي بالملتقى حول كتاب "تقريب التهذيب" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36673)(65/245)
هل يوجد شرح لكتاب جماع العلم للشافعي رحمه الله؟
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:51 م]ـ
السلام عليكم،
هل يوجد شرح لكتاب جماع العلم للشافعي رحمه الله؟
شكرا مقدما.
في أمان الله.(65/246)
رجاء لمن يعرف شيئاً عن هذين الكتابين:
ـ[أبو_عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 08 - 05, 08:49 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو ممن يعرف شيئاً عن هذين الكتابين أن يدلني على مكان وجودهما على الشبكة -إن كانا موجودين على الشبكة- أو كيف يمكن أن أحصل عليهما لما لهما من أهمية في بحث أقوم به: وهذا الكتابان هما:
-نمط صعب ونمط مخيف، للعلامة محمود شاكر -رحمه الله-
-مطابقة المخترعات العصرية لما أخبر به سيد البرية، لعبد العزيز الغماري.
أرجو ألا تردوا طلبي وأرجو أن أجد الإجابة السريعة عليه مع كل الشكر والتقدير، وجزاكم الله خيراً.
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:05 م]ـ
ما أعرفه هو أن:
نمط صعب ونمط مخيف (مجموعة مقالات)
نشرت طبعته الأولى في مدينة جدة عام 1996م.
ـ[أبو_عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:24 م]ـ
وكيف أستطيع الحصول عليه وهل هو على الشبكة؟ وماذا عن الكتاب الآخر؟
أكرر الرجاء بالإجابة للأهمية، مع جزيل الشكر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:26 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو ممن يعرف شيئاً عن هذين الكتابين
مطابقة المخترعات العصرية لما أخبر به سيد البرية، لعبد العزيز الغماري.
.
مطابقة المخترعات العصرية لما أخبر به سيد البرية، لأحمد الغماري، و ليس لعبد العزيز، و هو كتاب سيء، حطب فيه مسوده ما شاء.
ـ[أبو_عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 09 - 05, 12:00 م]ـ
جزى الله أخي الحبيب العاصمي خيراً، أما اسم (عبدالعزيز) فقد قرأته في أحد المراجع التي رجعت إليها والتي هي بدورها رجعت إلى هذا الكتاب الذي لم أره قط ولا أعرف عنه إلا ما قرأته نقلاً عن بعض المراجع، فأنا أقوم ببحث حول التثبت من الأخبار وأثناء بحثي وقعت على كلمات منقولة عنه رأيت أنها تخدم موضوع البحث الذي أقوم به وأحسب أنني سأستفيد أشياء أخرى إن شاء الله بغض النظر عن معتقد المؤلف الذي أعلم أنه غارق في البدعة. فأرجو إن كان هذا الكتاب لديك أو تعلم عنه شيئاً أن تتكرم بأن تدلني كيف أحصل عليه أو إن كان على الشبكة وجزاك الله خيراً. وهذا رجاء آخر فيما يتعلق بكتاب العلامة محمود شاكر "نمط صعب ونمط مخيف" كذلك. وجزاك الله خيراً.
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
أما كتاب أبي فهر محمود محمد شاكر (نمط صعب، ونمط مخيف) فهو من أبدع ما خطته يمينه رحمه الله، وكان في أصله سبع مقالات نشرت في مجلة المجلة عامي 1969 - 1970م، ثم جمعها في كتاب سماه بهذا الاسم وطبع عام1416 - 1996 في مطبعة المدني بمصر بالاشتراك مع دار المدني بجدة، والكتاب نسخه قليلة في الأسواق، وأنا اشتريته من إحدى مكتبات الرياض (نسيت اسمها) ويقع في مجلد واحد عدد صفحاته 446 صفحة.
وأما كتاب: (مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية) تأليف أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، فطبع طبعة قديمة رأيتها عند أحد المشايخ، وبذلت جهدي في الحصول عليه حتى وجدته ـ عرضا ـ في إحدى دول المغرب بينما كنت في إحدى المكتبات، وهو مصور عن الطبعة التي رأيتها، صورته المكتبة الشعبية ببيروت بورق أصفر وعدد صفحاته 144 صفحة.
وهو كتاب جميل في مادته فهو يحاول الربط بين ما وقع في الأزمنة المتأخرة وبين مصداقها في الأحاديث النبوية، ولن يسلم من يسلك هذا الطريق من الوقوع في بعض المآخذ منها أنه ذكر أحاديث ضعيفة، ومنها أنه حاول إدخال كثير من الاختراعات تحت بعض الأحاديث وإن كان المأخذ بعيدا لا يسلم له، ومنها مبالغته في وصف الواقع حتى صار يغلب فيه الشر على الخير، ولن يسلم أي كاتب أو مؤلف من النقد، ولكن مقل ومستكثر.
هذا ما رغبت المشاركة به.
وفق الله كل راغب للخير وطالب له لنيل مراده
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 04:31 م]ـ
أما نمط صعب أظنه متوفرا بمصر، فإن لم تعثر عليه حاولت ارساله لك إن كان بذاك الأهمية .....
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:10 ص]ـ
كأني رأيت نمط صعب و نمط .. عند مكتبة الخانجي بالعتبة و كذلك لدى احدى المكتبات امام الباب الخلفي لجامعة الازهر.
ـ[أبو_عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً وإن كان أحد منكم لم يرو غلتي سوى الأخ الرعمي جزاه الله خيراً، وأقول له: نعم للكتاب عندي أهمية كبيرة فهو يتعلق -من خلال ما قرأته من فقرات منقولة عنه- بصلب الموضوع الذي أبحثه.
فأرجو أن تتكرم بإرساله إلي على عنواني: الأردن-الزرقاء-ص. ب252/الزمز13125، مع كل الشكر والتقدير وأرجو أن تخبرني بثمن النسخة وتكاليف إرسالها وسوف أبعثها لك مباشرة إن شاء الله تعالى.
ولا زلت أتمنى أن أجد هذا الكتاب وغيره على الشبكة لسهولة الحصول عليه بهذه الطريقة وكذلك لسهولة النقل.
كما أنني لا زلت أرجو من الإخوة الكرام أن يتكرموا بما يعلمون عن الكتاب الآخر وهو: "مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية" لأحمد الغماري، فهو مهم جداً بالنسبة لي وجزاكم الله خيراً. وإذا كانت لدى الأخ الكريم عبد الرحمن الحسين نسخة من هذا الكتاب فيمكنه أن يبعثها إلي على عنواني المذكور مع الثمن والتكاليف لأقوم بإرسالها إليه مباشرة إن شاء الله تعالى.
وهذه دعوة أكررها للأخوة المهتمين بنشر الكتب على الشبكة بأن يتكرموا بنشر هذين الكتابين إذا لم يكونا موجودين على الشبكة، كما أكرر الدعوة إلى نشر مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر -رحمه الله- فكم فيها من الفوائد والكنوز التي لم يسبقه أحد إلى كثير منها من حيث المنهجية العلمية وطريقة البحث والتحقيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/247)
ـ[الديولي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم، كتاب مطابقات الإختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية لأحمد الغماري،رحمه الله، مطبوع بمكتبة القاهرة، الرئيسي: 12 ش الصنادقية بالأزهر، الفرع: 11 درب الأتراك خلف الجامع الأزهر، ت: 5905909، صندوق البريد 946 العتبية - القاهرة
وإن كان لك أحد في الكويت، فاليتصل علي لأعطيه صورة من الكتاب waled30@hotmail.com
ـ[سميح الشريف]ــــــــ[07 - 09 - 05, 05:34 م]ـ
مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية موجود على الرابط التالي ب10دولار
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=53485
ـ[سميح الشريف]ــــــــ[07 - 09 - 05, 05:43 م]ـ
قريبا سيتم عرض كتاب نمط صعب ونمط مخيف على الرابط التالي(65/248)
أين أجد أشرطة دروس المنتقى للشيخ ابن باز رحمه الله؟
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 09:42 م]ـ
أفيدونا أثابكم الله
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:07 م]ـ
هناك تسجيلات البردين في مدينة الرياض - حي شبرا
لديها اهتمام بدروس سماحة الشيخ رحمه الله
يمكن ان تستفسر منها وهذا العنوان:
4280793
والدرس يأتي في قناة المجد العلمية ضمن سلسلة الدروس الصوتية
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك، أنا لست من سكان بلاد الحرمين فهل توجد في النت؟(65/249)
ما هي الكتب التي تنصحون بتحقيقها وإخراجها؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الكتب التي تنصحون بتحقيقها وإخراجها؟؟؟
خصوصاً في العقيدة والحديث.
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 11:08 ص]ـ
أنصح بتحقيق كتاب مشاهير علماء نجد ويتكون من مجلد (1) فقط ومؤلفه لا يحضرني اسمه لكنه من آل الشيخ
ـ[عبد القوي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 09:46 م]ـ
سنن الدار قطني أظن إلى الآن لم يحققها أحد
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 09:57 م]ـ
اشتغل به غير واحد؛
منهم حسن الشلبي و أصحابه، و قد نشرته مؤسسة الرسالة ...
و مشهور بن حسن ... و لم ينشر بعد ...
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:10 ص]ـ
سنن الدارقطنى حققها وخرج أحاديثها الشيخان على معوض وعادل عبد الموجود
وتحقيقها جيد وهى مطبوعة من فترة كبيرة نشر عالم الكتب
ـ[هادي محمد أحمد]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:08 م]ـ
اعقب على قول الأخ فهيم السيد غهيم
تحقيقات الشيخان على معوض وعادل عبد الموجود
على معوض وعادل عبد الموجود ليس لهما تحقيقات
بل هى تحقيقات من يعمل معهما
بتصرف من المشاركة رقم (5) في الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37201
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 09 - 05, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ..
1 - ارجو الاعتناء بكتاب اللالكائى _ارجوا ان تصبر اخى_
فلا اعلم له طبعة شافية كافية فان كنت تعلم انت اخبرنى ..
والسلام عليكم ..(65/250)
ما هي أفضل كتب الفهارس؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل.
أرجو أن ترشدوني إلى كتب الفهارس في الأحاديث التي تتعلق بأحكام الشيخ الألباني وغيره من علماء الحديث.
وكذلك كتب الفهارس التي تساعد في تخريج الأحاديث.
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:19 ص]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 08:23 ص]ـ
هناك فهرس لأحاديث عدد من كتب الشيخ الالباني لسليم الهلالي -هداه الله- لكنه غير مستوعب بالمرة، لكن ربما يفيد، وأنما لم أشتغل به.
أما التخريج فهناك الكتب المتقدمة كتحفة الأشراف للمزي -طبعة الهند، وغيرها، ومن كتب المعاصرين كتاب " موسوعة أطراف الحديث النبوي " ومستدركه - طبعة دار الكتب العلمية ومصوراتها، للشيخ الفاضل أبو هاجر سعيد بن بسيوني زغلول، وأصله في حوالي 10 مجلدات، وستصدر خلال أشهر إن شاء الله الموسوعة الكبرى في حوالي 40 مجلدا!!!!! تفهرس ما يخطر على بالك وما لا يخطر من كتب الحديث وغيرها من مظنات الحديث، جزاه الله عن السنة خيرًا وبارك فيه ويسر أمره ونفعنا به ... آمين
هذا والله أعلم، ومعذرة للإجابة الناقصة، فلست من أهل هذه الصناعة، ولكن لما وجدت أنه لم يجب أحد إلى الأن أحببت أن أشارك بما أعلم، ويبقى التصويب والإكمال للمشايخ الفضلاء.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 04:28 م]ـ
للشيخ الحويني حفظه الله كتابا حول احكام الشيخ الالباني الحديثية واظنه في عدة مجلدات (اطلعت على المجلد الخامس)
هناك ايضا فهرس كتاب يغفل عنه بعض طلبة العلم وهي فهارس كتاب اتحاف السادة المتقين للحافظ الزبيدي حيث انه توسع في تخريج الاحاديث اكثر من العراقي وقد وجدت الشيخ عائض القرني يستعين به في تخريج احاديث كتبه. والفهرس في 3 مجلدات مع طبعة الاتحاف لدار احياء التراث العربي.(65/251)
الرجاء الاجابة
ـ[الشويمان]ــــــــ[02 - 09 - 05, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ايها المشايخ الاعزاء
الرجاء افادتي عن بعض الكتب واميزها واجود طبعاتها
1 - الاصابة او الابانة مع تميز الاجود في عنوانها 0
2 - هل تحدث احدكم عن كتاب حياة الصحابة للكندهلوي 0
3 - شرح الاذكار النووية للعيني 0
4 - من اجود من حقق كتب ابن القيم التالية
- الفوائد
- طريق الهجرتين
- مفتاح دار السعادة
واخيرا اتمني من الله ان ينفع بهذا الموقع الامة الاسلامية 0(65/252)
"الرد على من قال بالجهة" لابن جهبل (؟) الكلابي (ت 698).
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:36 ص]ـ
سوف يخرج قريبا كتاب باللغة الانجليزية مترجما عن كتاب بالعربية يسمى
"الرد على من قال بالجهة" لابن جهبل (؟) الكلابي (ت 698).
تقديم وهبي سليمان غوجي , ترجمة جبريل فؤاد حداد
و مترجم الكتاب وضع اسم شيخ الاسلام بين قوسين بعد كلمة (مَنْ) ,
فأرجو من الأخوة الأفاضل أي معلومة حول الكتاب و مؤلفه لكي يتصدى إخواننا الدعاة للجواب عن شبه الكتاب
فمن عنده علم بأصل هذا الكتاب, و مؤلفه فليتحفنا به
و جزاكم الله خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 05:50 ص]ـ
الكتاب من تصنيف أحمد بن يحيى بن اسماعيل (ت 733)، و هو كتاب ساقط، سيء جدا، و قد ساقه ابن السبكي - الأشعري المتعصب - في طبقاته 9/ 35 - 91.
و نقض أباطيله يطول، نسأل الله - تعالى - أن يعافينا مما ابتلاهم به.
ـ[التجيبي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 11:46 ص]ـ
قد رد على ابن جهبل العلامة الشيخ ابن عيسى وهو احمد بن ابراهيم احد ائمة الدعوة السلفية النجدية في كتابه تنبيه النبيه والغبي وطبع هذا الكتاب طبعة قديمة مع الرد الوافر في مطبعة كردستان سنة 1329 ويراجع الى تحقيق التويجري على الحموية في المقدمة له بجث نافع في هذا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:29 م]ـ
هل أجد أي من هذه الكتب على النت
كتاب ابن جهبل وأيضا الرد عليه (تنبيه النبيه)(65/253)
تحقيق الدكتور بشار عواد معروف للتمهيد
ـ[القرشي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 10:47 ص]ـ
ذكر لي أحد الأخوة قبل خمس سنوات أن الدكنور بشار عواد معروف يعمل على تحقيق التمهيد لابن عبد البر على عدد من النسخ الخطية التي وفرها له الحبيب اللمسي
وكذا ذكر نحو ذلك الدكتور بشار في قدمه لموطأ مالك رواية الليثي
فهل طبع الكتاب أم لا
فنحن لا نجده في الأردن
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:39 م]ـ
لم ينشر الى الآن، أخي الكريم.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:45 م]ـ
إن لم تخني الذاكرة
فقد ذكر د. عبدالله التركي أنه يعمل على تحقيق التمهيد مع الاستذكار
على طريقته في تحقيقه للمقنع والإنصاف والشرح الكبير
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:40 م]ـ
تحقيقات التركي لا ترقى إلى تحقيقات الدكتور بشار
والدكتور بشار يهتم بالعلل
وابن عبد البر توسع في بعض العلل
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:33 ص]ـ
اعقب على قول الأخ القرشى تحقيقات التركى
التركى ليس له تحقيقات
بل هى تحقيقات من يعمل معه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 09 - 05, 04:44 ص]ـ
لكنها من التجويد بمكان.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 04:32 م]ـ
هل من خبر عن تحقيق التمهيد؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 07:58 م]ـ
سألت الحبيب اللمسي عن تحقيق بشار للتمهيد وقال ان نسخه في بغداد ولمآسي الحرب لم يستطع ان يحضرها فالعمل متوقف فيها.
سألته أيام معرض الكتاب في الرياض شهر 3
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 01:10 ص]ـ
اليوم أرسلت رسالة لجوال الدكتور / بشار فأجابني بأنه توقف عن تحقيق التمهيد لابن عبدالبر كون أن بقية المخطوطات موجودة بمكتبته في بغداد ولا يستطيع الوصول إليها حالياً
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 05:37 ص]ـ
هذا العمل إذا تم سيكون من أعظم أعمال الدكتور بشار، فقد وفر الحبيب اللمسي عدداً من المخطوطات للكتاب للدكتور بشار، وكان الدكتور بشار قد صور النسخ العراقية. وقد شاهدت قبل عشر سنوات العمل عند الدكتور بشار في غاية الجودة والاتقان، وكان في حينها قد أنجز الربع، نسأل الله أن ييسر له إتمام هذا العمل، وأن يرزقنا وإياه الدقة والضبط والإتقان.(65/254)
ألفية في النحو مطلعها (أول من أفادنا النحو ... )
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألفية في النحو مطلعها
أول من أفادنا النحو علي - سببه لحن حكاه الدؤلي
لأحد العلماء الشناقطة
هل من أحد يعرف خبرها؟، وكيف السبيل إإليها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 08:37 م]ـ
للرفع والتذكير
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:05 ص]ـ
أخانا المحترم عبدالعزيز المغربي ..
من أين لكم أنها ألفية؟
ومن أين نقلتم هذا الاقتباس عنها؟
حتى نتعاون على تحصيل خبرها لكم.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:19 م]ـ
أخي الكريم أبا عدنان، بارك الله فيكم وأحسن إليكم
استفدت ذلك من بعض الأخوة المغاربة، وقد زادني شوقا إليها مطلعها الذي ذكر فيه أصل علم النحو
وإن شئت نقلت لك ما بين يدي من أبيات الألفية
مع التحية الطيبة
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:34 م]ـ
أَوّلُ مَن أفَادَنَا النّحْوَ عَلِي - سَبَبَه لَحْنٌ حَكَاهِ الدّؤَلِي
عَنْ بِنْتِهِ التِي نَوَتْ تَعَجّبَا - فَاسْتَبْدَلَتْ بِالرّفْعِ مِمّا نُصِبَا
فَقَالَ قُولِي مَا أشَدّ الحَرّا - بِفَتْحِكِ الدّالَ الثّقِيلَ وَ الرّا
فَاسْتَفْهَمَتْ مَا قَالَهُ إِيّاهَا - وَاسْتَفْهَمَت عَنْ كُنْهِهِ أَبَاهَا
فَقَامَ فِي الحِينِ إِلَى الإِمَامِ - وَارِثِ عِلْمِ سَيّدِ الأَنَامِ
فَقَالَ يَا إِمَامُ عِنْدِي مَنْ لَحَنْ - وَ اللّحْنُ فِي أَبْنَائِنَا مِنَ المِحَنْ
فَمَا الذِي يُفْضِي إِلَى الصّوَابِ - وَمَا طَرِيقُ الأَجْرِ وَ الثّوَابِ
قَالَ الإِمَامُ خُذْهُ وَ اكْتُبْ مِنّي - وَانْقُلْهُ بَيْنَ التّابِعِينَ عَنّي
قَالَ وَمَا أَكْتُبْ قَالَ البَسْمَلَة - وَدَعْ ثَلَاثًا فِي الكَلَامِ مُعْمَلَه
فَالاسْمُ وَ الفِعْلُ وَحَرْفٌ مِنْهَا - رُكّبَ وَالمَعْنَى يَلُوحُ عَنْهَا
فَالاسْمُ مَا أنْبَأَ عَنْ مُسَمّى - وَ الفِعْلُ عَنْ حَرَكَةِ المُسَمّى
وَالحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَه - تَرْكُ العَلَامَةِ لهُ عَلاَمَه
كيف وجدت مطلعها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:27 م]ـ
أخي الكريم أتمنى أن تذكر لي اسم العالم صاحب الألفية , وربما احصل عليها عندنا
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:43 م]ـ
أخي الفاضل العوضي، جزاك الله خيرا على اهتمامك ومتابعتك،
أما صاحب الألفية فلا أعرف اسمه
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:43 ص]ـ
سأباشر البحث فوراً.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[11 - 09 - 05, 04:29 ص]ـ
للرفع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:06 م]ـ
للرفع
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 09 - 05, 08:49 م]ـ
تسمى ألفية ابن شعبان حفظتها من بعض مشايخي وقد دكرتها في رابط *ابيات رائعة*
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 05:16 ص]ـ
هلا تكرمتم علينا بهذه الألفية؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 06:37 م]ـ
هذه ألفية الآثاري وتسمى: "كفاية الغلام في إعراب الكلام" وقد طبعت بتحقيق: د. زهير زاهد وهلال ناجي قبل 20 عاما وهي متوفرة إلى عهد قريب في المكتبات وأول الأبيات المذكورة هو البيت السادس والثلاثون منها وأرجو أن يهيأ من يشرحها فإنها ممتعة.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
سآتيكم بخبرها _إن شاء الله_.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:50 م]ـ
الآثاري اسمه:شعبان بن محمد الموصلي ,أديب نحوي ,ولد سنة 765 ه, وتوفي سنة 828 ه ,له من المؤلفات:"لسان العرب في علوم الأدب" وهي أرجوزة مخطوطة ,و"كفايةالغلام في إعراب الكلام" ومؤلفات أخرى. ومازلت بصدد السؤال عن الكفاية.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:44 م]ـ
جزى الله خيرا كل من شارك في هذه الصفحة،
وأكرر كلام الشيخ أبي مالك العوضي:
هلا تكرمتم علينا بهذه الألفية؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
كما قال الاخ التميمي وفقه الله:
هذه ألفية الآثاري وتسمى: "كفاية الغلام في إعراب الكلام" وقد طبعت بتحقيق: د. زهير زاهد وهلال ناجي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49822&stc=1&d=1186171613
وهذه صور من المطبوعة
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:23 ص]ـ
وجدت منذ سنوات بعيدة، هذه الأبيات الأول، مكتوبة بخط جدي أيام دراسته في الزاوية الداوودية (بتسلنت) في أربعينيات القرن الميلادي المنصرم. فحفظتهن! وهي أبيات سلسة رائعة .. ولم أكن أعرف ناظمها، بل إن جدي، لم يكن يعرف ناظمها!
فجزاكم الله خيرا!
لكن الرواية اختلفت في بعض الأبيات:
أَوّلُ مَن أفَادَنَا النّحْوَ عَلِي - سَبَبَه لَحْنٌ حَكَاهِ الدّؤَلِي
عَنْ بِنْتِهِ التِي نَوَتْ تَعَجّبَا - فَاسْتَبْدَلَتْ بِالرّفْعِ مِمّا نُصِبَا
فَقَالَ قُولِي مَا أشَدّ الحَرّا - بِفَتْحِكِ الدّالَ الثّقِيلَ وَ الرّا
فقال قولي ما أشد الحرا ...... بالنصب في الدال الثقيل والرا
فَاسْتَفْهَمَتْ مَا قَالَهُ إِيّاهَا - وَاسْتَفْهَمَت عَنْ كُنْهِهِ أَبَاهَا
فاستنكرت مقالةً أباها ... واستفهمت عن كنهها أباها
فَقَامَ فِي الحِينِ إِلَى الإِمَامِ - وَارِثِ عِلْمِ سَيّدِ الأَنَامِ
فَقَالَ يَا إِمَامُ عِنْدِي مَنْ لَحَنْ - وَ اللّحْنُ فِي أَبْنَائِنَا مِنَ المِحَنْ
واللحن في في أيامنا
فَمَا الذِي يُفْضِي إِلَى الصّوَابِ - وَمَا طَرِيقُ الأَجْرِ وَ الثّوَابِ
قَالَ الإِمَامُ خُذْهُ وَ اكْتُبْ مِنّي - وَانْقُلْهُ بَيْنَ التّابِعِينَ عَنّي
قال الإمام اكتب وخذه مني ..
قَالَ وَمَا أَكْتُبْ قَالَ البَسْمَلَة - وَدَعْ ثَلَاثًا فِي الكَلَامِ مُعْمَلَه
فَالاسْمُ وَ الفِعْلُ وَحَرْفٌ مِنْهَا - رُكّبَ وَالمَعْنَى يَلُوحُ عَنْهَا
فَالاسْمُ مَا أنْبَأَ عَنْ مُسَمّى - وَ الفِعْلُ عَنْ حَرَكَةِ المُسَمّى
وَالحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلاَمَه - تَرْكُ العَلَامَةِ لهُ عَلاَمَه
كيف وجدت مطلعها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/255)
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيكم،منظومة لطيفة خفيفة.
ولكن بالنسبة لهذا البيت
فَقَالَ قُولِي مَا أشَدّ الحَرّا - بِفَتْحِكِ الدّالَ الثّقِيلَ وَ الرّا
ما قرأته أو سمعته،لا أذكر،أن ابنة الدؤلي كان تعجبها من جمال السماء فلحنت و قالت لأبيها
(ما أجملُ السماء)؟ و ليس (ما أشدّ الحر) ...
أم هي الضرورة الشعرية؟
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيكم،منظومة لطيفة خفيفة.
ولكن بالنسبة لهذا البيت
فَقَالَ قُولِي مَا أشَدّ الحَرّا - بِفَتْحِكِ الدّالَ الثّقِيلَ وَ الرّا
ما قرأته أو سمعته،لا أذكر،أن ابنة الدؤلي كان تعجبها من جمال السماء فلحنت و قالت لأبيها
(ما أجملُ السماء)؟ و ليس (ما أشدّ الحر) ...
أم هي الضرورة الشعرية؟
بل هما روايتان، إحداهما ما ذكرت والثانية أنها قالت: ما أشد الحر ..
ولو صحت عنده رواية "ما أجمل السماء" لما عزب عنه بيت ينتظمها، وهو الشنقيطي السلس الرجز!!
ما أجمل السماء قال قولي ... (وبقي على محبينا أن يجيزوا شطر رجزي!!)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أدلكم على مخطوطة مصورة
لألفية العربية
لشعبان الآثاري؟؟
< TABLE cellSpacing=0 width="90%" border=0><TBODY><TR><TD colSpan=2> بيانات المخطوط:</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif عنوان المخطوط: ألفية العربية</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif اسم المصنف: شعبان الآثاري</ TD></TR><!-- <tr> <td colspan="2">
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif بداية النسخة: هذه الألفية للعلامة شعبان الآثاري (الدمشقي) وهي مشتملة على فنون عشرة ... </ td> </tr> <tr> <td colspan="2">
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif نهاية النسخة: ... نظمتها بالمسجد الحرام. في مكة في عام (طـ) ـيب (ضـ) ـم ما ... نظمته مصليا مسلما. تم الكتاب والحمد لله على جميع نعمه</ td> </tr> <tr> <td colspan="2"><div align="right">http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif عدد أسطر الورقة: 15</ td> </tr> --><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif عدد الأوراق: 48
</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية - 325589</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif ملاحظات: الألفية في فنون عشرة هي: التصريف، الخط، النحو، مخارج الحروف، العروض، القوافي، ضرورة الشعر، المعاني، البيان، البديع.
مكتوبة بخط النسخ وجعلت العناوين بالحمرة.
شعبان الآثاري (ت 828هـ)
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:59 ص]ـ
* * * * *
من
هنا ( http://www.wadod.com/open.php?cat=25&book=108)
* * * * *
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:00 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:09 ص]ـ
الله اكبر أفرحتموني جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:01 م]ـ
كما قال الاخ التميمي وفقه الله:
هذه ألفية الآثاري وتسمى: "كفاية الغلام في إعراب الكلام" وقد طبعت بتحقيق: د. زهير زاهد وهلال ناجي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49822&stc=1&d=1186171613
وهذه صور من المطبوعة
جزاكم الله خيرا أبا يعلى البيضاوي على ما تفضلتم به، أرجو منكم نسخ باقي الصفحات ورفعها إلى المنتدى، وجزاكم الله خيرا
وجزى الله خيرا كل من شارك في الموضوع
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أدلكم على مخطوطة مصورة
لألفية العربية
لشعبان الآثاري؟؟
< TABLE cellSpacing=0 width="90%" border=0><TBODY><TR><TD colSpan=2> بيانات المخطوط:</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif عنوان المخطوط: ألفية العربية</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif اسم المصنف: شعبان الآثاري</ TD></TR><!-- <tr> <td colspan="2">
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif بداية النسخة: هذه الألفية للعلامة شعبان الآثاري (الدمشقي) وهي مشتملة على فنون عشرة ... </ td> </tr> <tr> <td colspan="2">
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif نهاية النسخة: ... نظمتها بالمسجد الحرام. في مكة في عام (طـ) ـيب (ضـ) ـم ما ... نظمته مصليا مسلما. تم الكتاب والحمد لله على جميع نعمه</ td> </tr> <tr> <td colspan="2"><div align="right">http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icon3.gif عدد أسطر الورقة: 15</ td> </tr> --><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif عدد الأوراق: 48
</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية - 325589</ TD></TR><TR><TD colSpan=2>http://www.wadod.com/images/icon3.gif ملاحظات: الألفية في فنون عشرة هي: التصريف، الخط، النحو، مخارج الحروف، العروض، القوافي، ضرورة الشعر، المعاني، البيان، البديع.
مكتوبة بخط النسخ وجعلت العناوين بالحمرة.
شعبان الآثاري (ت 828هـ)
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
بارك الله فيك أخي أبا سلمى
للأسف .. فإنها ليست نفس الألفية المتكلم عنها!
والدليل أنك غير واجد فيها .. الأبيات المذكورة أعلاه ..
فالظاهر أن شعبان الآثاري .. كان "متخصصا" في نظم الألفيات! والمخطوطة في عشرة من علوم العربية، بينما الأولى -والله أعلم- في الإعراب فقط.
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/256)
ـ[سالم عدود]ــــــــ[21 - 01 - 08, 06:03 م]ـ
السلام عليكم
اخي ابا يعلى البيضاوي لو تكرمت غير مامور برفع الالفية نكون لك من الشاكرين بارك الله فيك
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
بسم الله
و
الحمد للهجزيل الكرم ... و مانح الفضلجليل النعم
و الصلاة و السلام على محمد و أله و حزبه المنتخبين البررة
نسأل أخانا أبا علي البيضاوي أن يكرمنا برفع هذه المنظومة الماتعة الطيبة مأجورا إن شاء الله تعالى مغفورا له.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الإخوة، ونرجو من أخينا أبي يعلى برفع الألفية
وجزاه الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
للرفع
ـ[سامح الشقيري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً(65/257)
عضو جديد أحبتي عندي أسئلة
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:10 م]ـ
أحبتي في الله في هذا المنتدى المبارك النير هلا تكرمتم بإجابتي حفظكم الله
1 - ما رأيكم في الطبقات لابن سعد طبعة دار إحياء التراث.
2 - ما رأيكم في تفسير القرطبي لدار إحياء التراث.
3 - ما رأيكم في سنن ابن ماجه الذي معه مصباح الزجاجة لدار المعرفة تحقيق شيحا.
4 - (مهم) هل سبل السلام طبعة جامعة الامام أفضل من غيرها خاصة طبعة حلاق.
5 - نيل الاوطار هل الطبعة التي لدار الحديث و دار القلم (وتبدو طبعة قديمة حتى أنها بدون حاشية وذكروا أنها مقابلة على طبعة بولاق) هل هي الطبعة المنيرية أم غيرها وما جودتها.
6 - ما رأيكم في الكامل في التاريخ لدار الكتب العلمية.
7 - ما رأيكم في البداية والنهاية لشركة الرياض.
8 - أين أجد فتح الباري طبعة دار الفيحاء بالرياض.
وأعتذر جدا على استحياء مما أثقلت عليكم ولكن احتجت السؤال عن هذه الكتب وأنتم إخوان كرماء.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:32 م]ـ
أما طبعات دار الكتب العلمية فلا أنصحك باقتنائها إطلاقا إلا إذا لم تجد غيرها فالضرورة لها أحكام
فطبعاتهم مليئة بالأخطاء المطبعية وقد تكلم الإخوة في هذا الملتقى عن طبعاتهم فاستخدم خاصية البحث لتجد مايسوءك ولايسرك من اعتدائهم على تراث الأمة وإخراجه بتحقيق هزيل هو إلى التحريف أقرب منه إلى التحقيق والله المستعان
أما غيرها فلا علم لي بها
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:18 م]ـ
يا إخوة أجيبوا ولو بعض الاسئلة وأنا بالانتظار على أحر من الجمر
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 09 - 05, 12:53 ص]ـ
للرفع , أجيبوا الأخ بارك الله فيكم أمّا أنا فصاحب بضاعة مزجاة في هذا الأمر(65/258)
ما رأيكم في تحقيقات عمر عبد السلام علوش؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهرت تحقيقات لشخص أظن أن اسمه (عمر عبد السلام علوش) أو نحو هذا الاسم.
ومن تحقيقاته: (فتح الباري لابن حجر) و (السنن الكبرى للبيهقي).
ولكني لاحظت في الكتاب الثاني أنه لم يعتمد على أية أصول خطية إضافة إلى عدم وجود فهارس لأطراف الأحاديث!!
مما نفرني من اقتناء كتابه وشككني في أعماله.
ولكني أريد ممن لديه الخبرة بأعمال هذا الرجل أن يخبرنا كيف هي تحقيقاته؟؟؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:42 م]ـ
- روابط حول ما سألت عنه أخي الكريم
مارأيكم بحتقيق عبدالسلام علوش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25727&highlight=%DA%E1%E6%D4)
أيهما أفضل (فتح الباري)؟ طبعة السلام أم علوش؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30222&highlight=%DA%E1%E6%D4)
مذكرة بمؤلفات وتحقيقات الشيخ عبدالسلام علوش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28342&highlight=%DA%E1%E6%D4)
تعريف بـ (المحِّقق الشيخ) أبي عبدالله عبدالسلام علّوش؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8897&highlight=%DA%E1%E6%D4)
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:45 م]ـ
هناك فرق بين عبد السلام آل علوش، و بين عمر (بن) عبد السلام التدمري ...
و كلاهما ليس بذاك المتقن، سددهما الله، و أصلحهما.
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:03 م]ـ
أما عمر عبد السلام تدمري إذا كان هو محقق كتاب (الكامل في التاريخ).
فأنا أختلف معك أخي الفاضل.
فالرجل متقن لما يحققه بشهادة الخبراء في التحقيق .. !
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:50 م]ـ
يكفيك أن تقرأ كتاب " في تحقيق النصوص؛ أنظار تطبيقية نقدية ... " للأستاذ بشار بن عواد بن معروف؛ فستعلم أنني لم أتجن عليه، بل قد ترفقت به، و دعوت له بالتسديد ... سددني الله و اياك، أخي الفاضل الكريم.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 10:27 م]ـ
عفوا - أحبتي الكرام - لعلي أفك النزاع ببيان اللبس الحاصل هنا!
فمحقق (الكامل في التاريخ) لابن الأثير (ط دار صادر) هو إحسان عباس , و ليس عبدالسلام تدمري , إلا أن يوجد لتدمري تحقيق عليه؛ والفرق بينهما كبير.
و أما درجة تحقيقات تدمري؛ فهي متوسطة الجودة , و ليست في السوء كتحقيقات علوش!
و علوش هذا الذي صار يصدر كل يوم من الأعمال مالو أراد أن يقرأها فقط؛ لما أمكنه ذلك - فضلا عن تحقيقها - و لا أظن عمله إلا مشرفا لا يدري ما يدون في الأوراق التي تنسب إليه!
و ليت أمره اقتصر على التحقيق المزعوم , و لكنه وقع في السرقات العلمية في رائعة النهار!! و لو شئت لمثلت. و الله المستعان.
و التعريف الذي ساقه المدعو جمال بعلوش - و فيه من الثناء عليه ما لا يستحقه - هو من أخ لأخيه - حسب علمي - فجمال هو: جمال عبدالسلام علوش؛ كما أفادني أحد الإخوة القادمين من لبنان!!!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حال الرجل كما ذكر ابو أنس ومما يدل على ذلك أن دار الرشد (وهي الدار الوحيدة التي تطبع له فيما أعلم) فضت العقد معه ولم تعد تطبع له.
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:18 ص]ـ
أيها الأخوة الأفاضل.
أنا لا أريد من المحقق إلا أمراً واحداً فقط:
ضبط النص.
أما تخريج الأحاديث والتعليق على الكتاب فهذا لا أشترطه في المحقق.
إذا ضبط النص فجزاه الله خيراً ويكفيه.
فهل عبد السلام علوش وعبد السلام تدمري من هذا الصنف؟؟؟(65/259)
ما رأي الأخوة في طبعةدار عالم الكتب لتفسير ابن كثير
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 06:11 م]ـ
رأيت بالأمس طبعة دار عالم الكتب لتفسير ابن كثير بتحقيق: مصطفى السيد محمد , و محمد فضل العجماوي , و محمد السيد رشاد , و علي أحمد عبدالباقي , و حسن عباس قطب , وأريد رأي الأخوة في هذه الطبعة.
وأي معرفة أفضل طبعة لتفسير الكشاف؟
والله الموفق
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:46 م]ـ
أقتني نسخة عالم الكتب وهي في أصلها طبعة أولاد الشيخ بالقاهرة، وهي طبعة أراها جيدة، لكن لا أدري هل هي افضل الطبعات أم لا؟ وهي معتمدة على النسخة الأزهرية ونسخة من دار الكتب المصرية، وتخريجها جيد وكذا الحكم عليها، في أغلب الأحاديث والآثار ....
أما الكشاف فقد سألت الشيخ الخضير في لقاء عبر موقع البث الإسلامي في لقاء أمس، فأجاب ما مفاده: أنه لا ينبغي البته قراءته لطالب العلم المتوسط فضلا عن المبتدئ بل يقرأ العالم المتمكن ن الذي رسخت العقيدة السلفية في نفسه، كما طالع ردود أهل السنة على العقائد المخالفة لا سيما عقيدة المعتزلة، ففد أستخرج العلماء الشراح والمحشين أمثال ابن المنير عليه الكثير من المخالفات؛ أستخرجوها بالمناقيش، وما زالت فيها الكثير والكثير، التي لا يلحظها إلا الراسخ، فهو يدخل الشر في معسول كلامه.
وذكر أن ميزة الكشاف هو اشاراته البيانية والبلاغية، وأن هناك باحث أثبت في رسالته العلمية أن ما في تفسير الطبري من اشارات بلاغية تفوق وتعلو على ما في الكشاف.
وأما عن أفضل طبعاته فقال -حفظه الله-: طبعة بولاق الثانية في 3 مجلدات، وأما مع تخريج ابن حجر " الكاف الشاف " فطبعة الاستقامة.
فمن يرشدنا إلى مكانهما؟
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خير أخي العزيز الدرعمي فقد أفدت وأجدت
زادك الله علماً وفضلا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وإن كنت لست أهلاً لأن أعقب على كلام أخي ابو عبدالرحمن حفظه الله إلا أن الطبعة بإجماع أهل هذا الشأن هي أفضل طبعة حتى أن الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله أثنى عليها مراراً وتكراراً وهي أصلها طبعة أولاد الشيخ كما تفضل ابو عبدالرحمن والله تعالى أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (الحميد)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وإن كنت لست أهلاً لأن أعقب على كلام أخي ابو عبدالرحمن حفظه الله إلا أن الطبعة بإجماع أهل هذا الشأن هي أفضل طبعة حتى أن الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله أثنى عليها مراراً وتكراراً وهي أصلها طبعة أولاد الشيخ كما تفضل ابو عبدالرحمن والله تعالى أعلم.
مَنْ هم؟!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 09 - 05, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فضيلة الشيخ عبدالله المزروع حفظه الله: قصدت بعبارتي أعلاه إجماع أهل العناية بالطبعات والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فضيلة الشيخ عبدالله المزروع حفظه الله: قصدت بعبارتي أعلاه إجماع أهل العناية بالطبعات والله تعالى أعلم.
بارك الله فيك.
والذي أعرفه ممن له عناية بهذا الكتاب أن هذه الطبعة ليست في المستوى المطلوب!
ـ[رائد محمد]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:15 ص]ـ
قلت سلمك الله: أن أصلها طبعة أولاد الشيخ - فهل تتميز عنها بشيء كتصحيح الأخطاء مثلا أم هي إعادة صف فقط؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[18 - 09 - 06, 10:58 ص]ـ
أرجو المقارنة بين طبعة أولاد الشيخ وطبعة عالم الكتب؟ وهل أثر إعادة الصف سلبا أم إيجابا.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:23 ص]ـ
أفضل طبعة للكشاف رأيتها هي طبعة مكتبة العبيكان
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:06 م]ـ
طبعة عالم الكتب ليست صفا جديدا لطبعة أولادالشيخ، وإنماهي تصويرلها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:06 م]ـ
تحقيق الشيخ ياسر السلامة لتفسير ابن كثير مميز، وقد استدرك فيه بعض السقط في الطبعات السابقة عن نسخٍ خطية للتفسير.(65/260)
كتاب فريدة الدهر معلومات عنه لو سمحتم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 09 - 05, 07:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ارجومن الاحوة حفظهم الله موافاتى بمضمون الكتاب و افضل طبعة له و هل هو موجود على النت او يباع على النت.
ارجو الرد سريعا بارك الله فيكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:08 ص]ـ
هل تقصد كتاب (فريدة الدهر في جمع وتأصيل القراءات العشر)(65/261)
عاجل جدًا من فضلكم .. هل هذه الرسالة لشيخ الإسلام .. ؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل هناك رسالة لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه تسمى بالتسعينية .. ؟
فأحد أهل البدع ينسبها إليه .. لكني بحثت في مؤلفاته من تصنيف تلميذه العلامة ابن القيم فلم أجده ذكرها .. وكذلك في العقود الدرية لابن عبد الهادي الحافظ .. وكذلك في الأعلام العلية لأبي حفص البزار .. رحم الله الجميع ..
فهل هناك رسالة تحمل هذا الاسم لشيخ الإسلام .. ؟ أم هي فرية من افتراءات أهل البدع .. ؟
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل هناك رسالة لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه تسمى بالتسعينية .. ؟
فأحد أهل البدع ينسبها إليه .. لكني بحثت في مؤلفاته من تصنيف تلميذه العلامة ابن القيم فلم أجده ذكرها .. وكذلك في العقود الدرية لابن عبد الهادي الحافظ .. وكذلك في الأعلام العلية لأبي حفص البزار .. رحم الله الجميع ..
فهل هناك رسالة تحمل هذا الاسم لشيخ الإسلام .. ؟ أم هي فرية من افتراءات أهل البدع .. ؟
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
لا ريب أن شيخ الاسلام قد صنف كتابه الجليل الحفيل، المشهور بالتسعينية، و هو منشور مشهور متداول بين العلماء و شداة العلم، و قد اعتنى به الشيخ الفاضل محمد بن ابراهيم العجلان، و نشره في ثلاث مجلدات ...
و الكتاب المصنف في أسماء كتب شيخ الاسلام، ليس من تأليف ابن القيم، بل هو من تصنيف ابن رشيق المغربي، كاتب ابن تيمية، كما شرحه البحاث النجاث النقاب الفاضل عزير بن شمس الحق السلفي، زاده الله توفيقا.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي العاصمي .. ورزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:51 م]ـ
و أنت جزاك ربي أفضل الجزاء و أجزله، و رزقنا جميعا الحسنى و زيادة.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 10:07 م]ـ
شيخنا (العاصمي 1) حياك الله
بودي أن تبين لي معنى قولك: (النجاث)
و جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الحبيب اسامة بارك الله فيك ووفقك لكل خير
حاولت الرد على رسالتك الخاصة ولكن الاتصال ينقطع ولقد اصاب الاخ العاصمي حفظه في جوابه وازيد بيانا فاقول:
كتاب ((التسعينية)) طبع ضمن ((مجموعة الفتاوى)) لشيخ الاسلام رحمه الله والتي هي في 6 مجلدات ضمن المجلد السادس الذي يتضمن ((التسعينية)) و ((بغية المرتاد في الرد على الباطنية والفلاسفة)) و ((شرح العقيدة الأصفهانية))
وطبع أيضا مفردا في دار المعارف الرياض 1420 هـ بتحقيق الشيخ محمد بن إبراهيم العجلان في 3 مجلدات وهو تحقيق جيد جدا والكتاب عظيم في بابه رد فيه على مسالة الكلام النفسي الذي يقول به الأشاعرة
قال تلميذه ابن القيم رحمه الله في ((الكافية الشافية)):
وكذاك تسعينية فيها له ... رد على من قال بالنفساني
تسعون وجها بينت بطلانه ... أعني كلام النفس ذا الوجدان
وذكره تلميذه ابن عبد الهادي في ((العقود الدرية)) ص 36 فقال: وله كتاب في محنته بمصر مجلدان رد فيها على القائلين بالكلام النفسي من نحنو ثمانين وجها
وذكره ابن شاكر الكتبي في ((فوات الوفيات)) 1/ 76 وكذا الصفدي في ((الوافي)) 7/ 25 باسم: ((إبطال الكلام النفسي))
وسماه ابن رجب في ((طبقاته)) 2/ 403 ((المحنة المصرية)) وقال: مجلدان
والله تعالى اعلم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:58 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا .. وسبحان الله .. !! يبدو أنني كنت نائمًا وأنا أبحث في مجموع الفتاوي .. !!
والحمد لله على كل حال ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[03 - 09 - 05, 11:48 ص]ـ
كتاب ((التسعينية)) طبع ضمن ((مجموعة الفتاوى)) لشيخ الاسلام رحمه الله والتي هي في 6 مجلدات ضمن المجلد السادس الذي يتضمن ((التسعينية)) و ((بغية المرتاد في الرد على الباطنية والفلاسفة)) و ((شرح العقيدة الأصفهانية))
هل مجموعة الفتاوى هي الفتاوى الكبرى
وجزاكم الله خيرا(65/262)
أين أجد تحقيق لأحاديث كتاب جلاء الأفهام للأهمية؟
ـ[هداية]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي الكرام ..
أين أجد تحقيق لأحاديث كتاب جلاء الأفهام للأهمية؟
جزيتم خيرا.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:05 ص]ـ
حققه الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
ـ[هداية]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:10 ص]ـ
جزيتم خيرا، هل أجده على الشبكة العنكبوتية،وإن وجد فما هو الرابط؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:19 ص]ـ
رابط كتاب جلاء الأفهام .........
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=25939
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:10 ص]ـ
و ممن اعتنى بهذا الكتاب الجليل الحفيل، أخونا الفاضل الكريم زائد النشيري، زاده الله توفيقا، و قد نشرته دار عالم الفوائد.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ
أيهما أفضل؟
أعني جانب تحقيق النص في المقام الأول، ثم التخريج، وأيضًا العناية بالكتاب من حيث الفهارس ... إلخ
فأنا عندي طبعة الشيخ مشهور، وهي جيدة، فهل أشترى طبعة (مشروع آثار ابن القيم = عالم الفوائد)؟
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[03 - 09 - 05, 11:53 ص]ـ
نعم أنصحك بشراء طبعة مشروع آثار ابن القيم فقد قرأت جلاء الأفهام في الطبعتين وخلصت إلى أن جانب تحقيق النص والأحاديث يتفوق فيها تحقيق النشيري على تحقيق مشهور
خاصة في الكلام على أحكام الأئمة المتقدمين على الأحاديث
وطبعة الشيخ مشهور مليئة بالنقولات المهمة عن بعض العلماء في جملة من مسائل الكتاب
وفي الجملة: (في كل خير)
ـ[هداية]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:28 م]ـ
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين.
جزااااااااااااكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 04:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا وجزى الاخوة الأكارم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:10 م]ـ
مشروع آثار ابن القيم .. هل يتوفر منه شيء في مصر؟
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 09 - 05, 02:29 م]ـ
اعتمد مشهور في تحقيقه على مخطوط واحد فقط + مطبوعتان للكتاب هما: طبعة طه يوسف شاهين و طبعة عبد القادر و شعيب الأرنؤط
وهذا المخطوط الذي اعتمده به سقط في الأول و الآخر و ليس عليه اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، وإنما قدر مشهور هذا المخطوط انه في القرن التاسع الهجري
وطبعة عالم الفوائد
اعتمد محققها على خمس نسخ خطية وأول مطبوعة للكتاب "الطبعة الحجرية"
النسخة الأولى: النسخة الظاهرية نسخت سنة 815هـ وهي مقابلة على أصل وتداولها بعض العلماء قراءة واطلاع
النسخة الثانية: من مكتبة تشستر بيتي ليس عليها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، وانما قدر المحقق هذا المخطوط انه في القرن التاسع او العاشر
وتمتاز بانه مقابلة على نسخ أخرى
النسخة الثالثة: نسخة بنستون – وهي التي اعتمد عليها مشهور في تحقيقه- وقدر محقق تاريخها إلى القرن العاشر او الحادي عشر
وتمتاز بأنها مقابلة على نسختين وعليها تصحيحات وتصويبات للنص وتعليقات قليلة
النسخة الرابعة: من مكتبة شهيد علي ليس عليها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ يقدر المحقق أنها نسخت في القرن العشر
وتتميز بمقتبلتها على نسخة أخرى
النسخة الخامسة: من المكتبة الوطنية الجزائرية نسخت في القرن العاشر سنة 986هـ
ناسخها هو: جمال الدين بن محمد الأنصاري المتبولي
وتمتاز بأن عليها علامات المقابلة.
وبها خرم وسقط
الطبعة الحجرية في الهند سنة 1314هـ
وفيها تصحيفات وأخطاء كثيرة.
وتتميز الطبعة الحجرية:
1) استدراك متن حديث رقم5 حيث وقع في كل النسخ الخطية في مكانه بياض
2) استدراك إسناد حديث رقم96 حيث سقط من كل النسخ الخطية
تتميز طبعة عالم الفوائد أنها روجعت من الشيخ د. حاتم العوني و الشيخ احمد جاح عثمان،
ومافي التحقيقي بين نجمتين* ... * فهو من كلام الشيخ حاتم العوني
ولعل طبعة مشهور حسن وطبعة عالم الفوائد
تكمل كل واحدة الأخرى في الجانب الحديثي والتخريج
ويلاحظ في كلا الطبعتين ضخامة الكتاب
فبطعة مشهور جاء عدد صفحاتها 792
وطبعة عالم الفوائد جاء عدد صفحاتها 729
والله اعلم
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 05:30 م]ـ
تتميز طبعة عالم الفوائد أنها روجعت من الشيخ د. حاتم العوني و الشيخ احمد جاح عثمان،
تصويب ألا وهو الشيخ أحمد حاج عثمان وليس جاح،(65/263)
عاجل: ما هي أفضل طبعة لـ (البدر الطالع) و (أدب الطلب ومنتهى الأرب) وأين أجدهما في مصر؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:24 ص]ـ
أفيدونا، بارك الله فيكم وشكر لكم.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36219&highlight=%C7%E1%D4%E6%DF%C7%E4%ED
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:31 ص]ـ
أما أدب الطلب أخي فهناك طبعة لصبحي حلاق، مقبولة، لا أزعم أنها أفضل الطبعات فالله أعلم
لكنه لم يعتمد على نسخ خطية للكتاب، وقد نشرته مكتبة ابن تيمية للشيخ الفاضل عبد الفتاح الزيني -حفظه الله وبارك فيه - ......
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 04:11 ص]ـ
وماذا عن البدر الطالع .. هل من سبيل للحصول عليه؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:28 م]ـ
الحمد لله
فقد رأيت طبعة للبدر الطالع لابأس بها، وهي طبعة دار الفكر الدمشقية بتحقيق حسين بن عبد الله العمري اليماني، وتقع في مجلد ضخم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الباشا الجزائري، وقد جدت البدر الطالع طبعة دار الفكر عند دار السلام ولله الحمد، ولكن أين أجد أدب الطلب طبعة حلاق؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:43 ص]ـ
أما أدب الطلب أخي فهناك طبعة لصبحي حلاق، مقبولة، لا أزعم أنها أفضل الطبعات فالله أعلم
لكنه لم يعتمد على نسخ خطية للكتاب، وقد نشرته مكتبة ابن تيمية للشيخ الفاضل عبد الفتاح الزيني -حفظه الله وبارك فيه - ......
عند الناشر!!!!!!!!!!!!!
بالهرم - محطة الطالبية
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 01:36 م]ـ
سبحان الملك!
معذرةً، ما انتبهت لذلك.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 10:22 م]ـ
ما اعرفه ان طبعة مطبعة السعادة للبدر الطالع هي الافضل و لا اعلم له طبعة أخرى و هى التى صورت لدى مكتبة ابن تيمية و الطبعة الاصلية تجدها لدى الشيخ أبي المجد فى مدينة نصر تجد هاتفه لدى الاستاذ محمد الركابي خلف الجامع الازهر.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 10:56 ص]ـ
هل أجد البدر الطالع مصورا على ملف pdf
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[01 - 06 - 07, 11:40 م]ـ
ادب الطلب ومنتهى الارب للشوكاني تحقيق ودراسة عبدالله يحي السريحي
طبعة الارشاد صنعاء اسال عنها بمكتبة العلوم والحكم بدرب الاتراك(65/264)
منهجية تميز الكتب
ـ[الشويمان]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخوتي الكرام ارجوا توضيح مسألة هامة جدا الا وهي
كيف نميز الطبعة الجيدة من الطبعة السيئة هل من حيث "
- كثرة الحواشي
- كثرة طرق اخرج الحديث او الاثار الواردة
- طبيعة الورق او الغلاف
- اسم المحقق او الدار التي طبعت الكتاب
- الاستطرادت التي يكتبها المحقق
- او علي شئ لم اذكرة
ارجوا التوضيح مع الدعاء(65/265)
رأي الشيخ عبد الكريم الخضير في أفضل طبعات (الكشاف والنقاية)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرجيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ....
وبعد،،
فقد شرفت بإجابة الشيخ العالم الفاضل عبد الكريم الخضير -حفظه الله وبارك في علمه وعمره وأمتعنا برؤيته والجلوس تحت قدميه والانتفاع بعلمه وأدبه وسمته - عن سؤالين لي بخصوص طبعات الكتب وأتقنها، وذلك في لقاء أول أمس (الخميس) عبر موقع (البث الإسلامي) .. فلله الحمد والمنة على فضله .....
1 - فسألته عن كتاب ((الكشاف)) وتخريج ابن حجر لأحاديثه ((الكاف الشاف))، فأجاب حفظه الله بما مفاده:
أنه لا ينبغي البته لطالب العلم المتوسط فضلا عن المبتدئ أن يقرأه، بل يسمح ذلك للعالم المتمكن الذي رسخت العقيدة السلفية في نفسه، وطالع ردود أهل السنة على العقائد المخالفة لا سيما عقيدة المعتزلة، ففد أستخرج العلماء الشراح والمحشين أمثال ابن المنير عليه الكثير من المخالفات؛ أستخرجوها بالمناقيش، وما زالت فيها الكثير والكثير، التي لا يلحظها إلا الراسخ، فهو يدخل الشر فيما لا يتوقعه أحد.
وذكر أن ميزة الكشاف هو اشاراته البيانية والبلاغية، وأن هناك باحث أثبت في رسالته العلمية أن ما في تفسير الطبري من اشارات بلاغية تفوق وتعلو على ما في الكشاف.
وأما عن أفضل طبعاته فقال -حفظه الله-: طبعة بولاق الثانية في 3 مجلدات، وأما مع تخريج ابن حجر " الكاف الشاف " فطبعة الاستقامة.
فمن يرشدنا إلى مكانهما؟!!!!!!!
2 - وسألته عن كتاب ((نقاية العلوم)) للسيوطي، فأجاب وفقه الله:
أفضل طبعات الشرح ((إتمام الدراية لقراء النقاية)): التي طبعت بهامش مفتاح العلوم للسكاكي، وقال أنه كتاب جيد جمع مبادئ 14 علمًا ...
قلت: وقد طبع مرتين بهامش مفتاح العلوم:
أ) المطبعة الأدبية سنة 1317 هـ، بتصحيح الشيخ محمد الزهري الغمراوي -رحمه الله-، على نفقه جماعة من الفضلاء منهم محمد أمين الخانجي وأخيه -رحمهما الله-، وهي في 317 ص.
ب) مطبعة التقدم العلمية، تصحيح محمد كامل بن محمد الأسيوطي، 1348 هـ، 251 ص، وقد صورتها دار الكتب العلمية.
أفدته من " المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع " – معهد المخطوطات العربية
فأيهما قصد الشيخ؟!
على كل هما نادرتين! فمن وجد أيهما فليخبرني مشكورا ولو نسخة مصورة!! إلا أن مصح الأولى عالم فاضل ومصحح مشهور رحمه الله .......
والحمد لله على نعمته
والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه وسلم
وكتب / أبو عبد الرحمن الدارعميّ
للمشرفين الكرام: لا يحذف هذا بل الباقيين! ومعذرة للتكرار!(65/266)
تصحيح الكتب للعلامة أحمد محمد شاكر - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 10:00 ص]ـ
تصحيح الكتب، وتحقيقها من أشق الأعمال وأكبرها تبعة، ولقد صوَّر أبوعمرو الجاحظ ذلك أقوى تصوير، في كتاب (الحيوان) فقال (ج1، ص79 من طبعة أولاد السيد مصطفى الحلبي بمصر): "ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفاً، أو كلمة ساقطة، فيكون إنشاء عشر ورقات من حرِّ اللفظ، وشريف المعاني أيسر عليه من إتمام ذلك النقص؛ حتى يرده إلى موضعه من أمثلة الكلام؛ فكيف يطيق ذلك المعارض المستأجر، والحكيم نفسه قد أعجزه هذا الباب؟ وأعجب من ذلك أنه يأخذ بأمرين: قد أصلح الفاسد، وزاد الصالح صلاحاً، ثم يصير هذا الكتاب بعد ذلك نسخة لإنسان آخر، فيسير فيه الورَّاق الثاني سيرة الورَّاق الأول.
ولا يزال الكتاب تتداوله الأيدي الجانية، والأعراض المفسدة، حتى يصير غلطاً صرفاً وكذباً مصمتاً؛ فما ظنكم بكتاب تتعاقبه المترجمون بالإفساد، وتتعاوره الخطاط بشرٍّ من ذلك أو بمثله، كتاب متقادم الميلاد، دهريُّ الصنعة".
وقال الأخفش: "لو نُسخ الكتاب، ولم يعارض، ثم نُسخ ولم يعارض خرج أعجميّا! ".
وصدق الجاحظ والأخفش، وقد كان الخطر قديماً في الكتب المخطوطة، وهو خطر محصور؛ لقلة تداول الأيدي إياها، مهما كثرت وذاعت؛ فماذا كانا قائلَينِ لو رأيا ما رأينا من المطابع، وما تجترحه من جرائم تسميها كتباً!!
ألوف من النسخ من كل كتاب، تنشر في الأسواق والمكاتب، تتناولها أيدي الناس، ليس فيها صحيح إلا قليلاً؛ يقرؤها العالم المتمكن، والمتعلم المستفيد، والعامي الجاهل وفيها أغلاط واضحة، وأغلاط مشكلة، ونقص وتحريف؛ فيضطرب العالم المتثبِّت إذا هو وقع في خطأ في موضع نظر وتأمل ويظن بما علم الظنون، ويخشى أن يكون هو المخطئ، فيراجع ويراجع، حتى يستبين له وجه الصواب؛ فإذا به أضاع وقتاً نفيساً وبذل جهداً هو إليه أحوج؛ ضحيَّة لعب من مصحح في مطبعة، أو عمد من ناشر أمِّيٍّ، يأبى إلا أن يوسد الأمر إلى غير أهله، ويأبى إلا أن يركب رأسه؛ فلا يكون مع رأيه رأي.
ويشتبه الأمر على المتعلم الناشئ، في الواضح والمشكل، وقد يثق بالكتاب بين يديه، فيحفظ بالخطأ، ويطمئن إليه، ثم يكون إقناعه بغيره عسيراً، وتصوَّر أنت حال العامي بعد ذلك!!.
وأيُّ كتب تبتلى هذا البلاء؟ كتب هي ثروة ضخمة من مجد الإسلام، ومفخرة للمسلمين، كتب الدين والعلم: التفسير والحديث، والأدب والتاريخ، وما إلى ذلك من علوم أُخر.
وفي غمرة هذا العبث تضيء قلةٌ من الكتب طبعت في مطبعة بولاق قديماً عندما كان فيها أساطين المصححين، أمثال الشيخ محمد قطة العدوي، والشيخ نصر الهوريني، وفي بعض المطابع الأهلية كمطبعة الحلبي والخانجي.
وشيء نادر عنى به بعض المستشرقين في أوروبة وغيرها من أقطار الأرض يمتاز عن كل ما طبع في مصر بالمحافظة الدقيقة - غالباً - على ما في الأصول المخطوطة التي يطبع عنها مهما اختلفت، ويذكرون ما فيها من خطأ وصواب، يضعونه تحت أنظار القارئين، فَرُبَّ خطأ في نظر مصحح الكتاب هو الصواب الموافق لما قال المؤلف، وقد يَتَبَيَّنُهُ شخص آخر عن فهم ثاقب، أو دليل ثابت.
وتمتاز طباعتهم - أيضاً - بوصف الأصول التي يطبعون عنها وصفاً جيداً، يظهر القارئ على مبلغ الثقة بها، أو الشك في صحتها؛ ليكون على صحة من أمره.
وهذه ميزة لن تجدها في شيء مما طبع في مصر قديماً بلغ ما بلغ من الصحة والإتقان؛ فها هي الطبعات الصحيحة المتقنة من نفائس الكتب المطبوعة في بولاق، أمثال: الكشاف، والفخر، والطبري، وأبي السعود، وحاشية زاده على البيضاوي، وغيرها من كتب التفسير، وأمثال البخاري، ومسلم، والترمذي، والقسطلاني، والنووي على مسلم، والأم للإمام الشافعي، وغير ذلك من كتب الحديث والفقه؛ وأمثال لسان العرب، والقاموس، والصحاح، وسيبويه، والأغاني، والمزهر، والخزانة الكبرى، والعقد الفريد، وغيرها من كتب اللغة والأدب؛ وأمثال تاريخ ابن الأثير، وخطط المقريزي، ونفح الطيب، وابن خلكان، وذيله، والجبرتي، وغيرها من كتب التاريخ والتراجم، إلى غير ذلك مما طبع من الدواوين الكبار ومصادر العلوم والفنون.
أتجد في شيء من هذا دليلاً أو إشارة إلى الأصل الذي أخذ؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/267)
وأقرب مثل لذلك كتاب سيبوبه طبع في باريس سنة 1881م (توافق سنتي 1298، 1299هـ) ثم طبع في بولاق في سني 1316 - 1318هـ وتجد في الأولى اختلاف النسخ تفصيلاً بالحاشية، ومقدمة باللغة الفرنساوية فيها بيان الأصول التي طبع عنها، ونصَّ ما كتب عليها من تواريخ وسماعات واصطلاحات وغير ذلك حرفيَّاً باللغة العربية؛ ثم لا تجد في طبعة بولاق حرفاً واحداً من ذلك كله، ولا إشارة إلى أنها أخذت من طبعة باريس.
فكان عمل هؤلاء المستشرقين مرشداً للباحثين من المُحْدَثين.
وفي مقدمة من قلَّدهم وسار على نهجهم العلامةُ الحاج أحمد زكي باشا- رحمه الله - ثم من سار سيره، واحتذى حذوه.
ومن ذلك كانت طبعات المستشرقين نفائس تقتنى، وأعلاقاً تُدَّخَر، وتغالى الناس، وتغالينا في اقتنائها على علو ثمنها، وتعسر كثير منها على راغبيه.
ثم غلا قومنا غلوَّاً غير مستساغ في تمجيد المستشرقين، والإشادة بذكرهم، والاستخذاء لهم، والاحتجاج بكل ما يصدر عنهم من رأي خطأ أو صواب يتقلدونه، ويدافعون عنه، ويجعلون قولهم فوق كل قول، وكلمتهم عالية على كل كلمة؛ إذ رأوهم أتقنوا صناعة من الصناعات: صناعة تصحيح الكتب؛ فظنوا أنهم بلغوا فيما اشتغلوا به من علوم الإسلام والعربية الغاية، وأنهم اهتدوا إلى ما لم يهتد إليه أحد من أساطين الإسلام وباحثيه؛ حتى في الدين: التفسير والحديث والفقه.
وجهلوا أو نسوا، أو علموا وتناسوا أن المستشرقين طلائع المبشرين، وأن جلَّ أبحاثهم في الإسلام وما إليه إنما تصدر عن هوى، وقصد دفين، وأنهم كسابقيهم [يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ].
وإنما يفْضُلونهم بأنهم يحافظون على النصوص، ثم هم يحرفونها بالتأويل والاستنباط.
نعم إن منهم رجالاً أحرار الفكر لا يقصدون إلى التعصب، ولا يميلون مع الهوى، ولكنهم أخذوا العلم عن غير أهله، وأخذوه من الكتب، وهم يبحثون في لغة غير لغتهم، وفي علوم لم تمتزج بأرواحهم، وعلى أسس غير ثابتة وضعها متقدموهم، ثم لا يزال ما نُشِّئوا عليه، واعتقدوا يَغْلِبُهم، ثم ينحرف بهم عن الجادة، فإذا هم قد ساروا في طريق آخر غير ما يؤدي إليه حريةُ الفكر والنظر السليم.
ومعاذ الله أن أبخس أحداً حقه، أو أنكر ما للمستشرقين من جهد مشكور في إحياء آثارنا الخالدة، ونشر مفاخر أئمتنا العظماء.
ولكني رجل أريد أن أضع الأمور مواضعها، وأن أُقِرَّ الحقَّ في نصابه، وأريد أن أعرف الفضل لصاحبه، في حدود ما أسدى إلينا من فضل، ثم لا أجاوز به حده، ولا أعلو به عن مستواه.
ولكني رجل أتعصب لديني ولغتي أشد العصبية، وأعرف معنى العصبية وحدَّها، وأنْ ليس معناه العدوان، وأنْ ليس في الخروج عنها إلا الذل والاستسلام.
وإنما معناها الاحتفاظ بمآثرنا ومفاخرنا، وحوطُها والذود عنها؛ وإنما معناها أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، وأعرف أنه "ما غُزِيَ قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا".
وقد - والله - غُزِينا في عقر دارنا، وفي كل ما يقدسه الإسلام، ويفاخر به المسلمون.
وكان قومنا ضعافاً، والضعيف مُغْرَىً أبداً بتقليد القويِّ وتمجيده؛ فرأوا من أعمال الأجانب ما بهر أبصارهم؛ فقلدوهم في كل شيء، وعظموهم في كل شيء، وكادت أن تعصف بهم العواصف، لولا فضل الله ورحمته.
غرَّ الناسَ ما رأوا من إتقان مطبوعات المستشرقين؛ فظنوا أن هذه خطة اخترعوها، وصناعة ابتكروها، لا على مثال سابق، ليس لهم فيها من سلف، ووقع في وهمهم أن ليس أحد من المسلمين بمستطيع أن يأتي بمثل ما أتوا، بَلْهَ أن يَبُزَّهم إلا أن يكون تقليداً واتباعاً، وراحوا يثقون بالأجنبي، ويزدرون ابن قومهم ودينهم؛ فلا يعهدون له بجلائل الأعمال وعظيمها، بل دائماً: المستشرقون! المستشرقون!! ويلقى الأجنبي منهم كل عون وتأييد إلى ما له في قومه وبلاده من عون وتأييد.
وقد يلقون للمسلم والمصري فضلات من الثقة؛ على أن يكون ممن يعلنون اتِّبَاع المستشرقين، والاقتداء بهم، والاهتداء بهديهم، وعلى أن يكون ممن درسوا وتعلموا باللغات الأجنبية، حتى فيما كان من العلوم إسلاميَّاً وعربيَّاً خالصاً، وعلى أنه إذا عهد لأجنبي ومصري بعمل واحد كان الاسم كله للأول، والثاني تابع؛ ولعله أن يكون الثاني أرسخ قدماً فيما عهد إليهما، على قاعدة (علمه وأطع أمره)!!
وما كان هذا الذي نصف خاصَّاً بالعمل في الكتب وحدها، وإنما هي ذلة ضربت على المسلمين في شأنهم كله، عن خطط تبشيرية ثم استعمارية، رسمت ونفِّذت، في كل بلد من بلدان الإسلام، وليس المقام مقام تفصيل ذلك، ولكنا نعود إلى ما نحن بسببه من تصحيح الكتب.
لم يكن هؤلاء الأجانب مبتكري قواعد التصحيح، وإنما سبقهم إليها علماء الإسلام المتقدمون، وكتبوا فيها فصولاً نفيسة، نذكر بعضها هنا، على أن يذكر القارئ أنهم ابتكروا هذه القواعد؛ لتصحيح الكتب المحفوظة، إذ لم تكن المطابع وُجدت، ولو كانت لديهم لأتوا من ذلك بالعجب العجاب، ونحن وارثو مجدهم وعزِّهم، وإلينا انتهت علومهم؛ فلعلنا نحفز هممنا لإتمام ما بدؤوا به.
نبني كما كانت أوائلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا
المصدر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2279&per=1112&kkk=1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/268)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ... عظيم جدا .. أن ينشر شيئ من مقالات العلامة أحمد شاكر على الشبكة ... حرمه الله تعالى
وكتب / محب آل شاكر
* مشروع خدمة تراث العلامة أحمد شاكر (موقع/نشر المخطوط /جمع مقالاته وتعليقاته) هل تشارك؟:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35355
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ... عظيم جدا .. أن ينشر شيئ من مقالات العلامة أحمد شاكر على الشبكة ... حرمه الله تعالى
وكتب / محب آل شاكر
* مشروع خدمة تراث العلامة أحمد شاكر (موقع/نشر المخطوط /جمع مقالاته وتعليقاته) هل تشارك؟:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35355
وإياك أخي الكريم
ولكن يبدو أن حبك لآل شاكر جعلك تخطأ في الكلمة الملونة (ابتسامة)
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 08:42 م]ـ
في مقالي المعنون بالعبرات المتساكبة على تراجم المغاربة كلام حسن إن شاء الله على بعض تعليقات الشيخ شاكر المهمة فانظره غير مأمور.(65/269)
أين أجد (ضعفاء العقيلي) طبعة دار الصميعي في مصر؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:03 م]ـ
إلى الإخوة المصريين - بارك الله فيكم، وفي جميع رواد الملتقى-:
أين أجد (ضعفاء العقيلي) طبعة دار الصميعي في مصر؟
أفيدوني مشكورين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:08 م]ـ
عليك بدار السلام , او ابن عفان , أو البيان ,أو ابن الجوزي.
وثلاثتهم الأُخر بدرب الأتراك.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:31 م]ـ
لم أجده بدار السلام، ولعلي أبحث عند الآخرين
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[12 - 01 - 08, 01:53 م]ـ
رأيته فى مكتبة مجد الاسلام بدرب الأتراك.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الموضوع قديم والكتاب وجدته والحمد لله(65/270)
سؤال عن أفضل تحقيق لـ30 كتاب للإمام ابن القيم , نتمى من الجميع المشاركة.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني طلاب العلم أهل ملتقى أهل الحديث , وفقني الله وإياكم للخير في الدنيا والآخرة.
مما لا يجهله أحد منا القيمة العلمية التي تركها العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى للأمة الإسلامية , وما أورثته كتبه من المباحث والفصول المليئة بالفوائد والدرر , وكل ذلك كان بفضل الله وتوفيقه.
وأنا هنا أسألكم عن أفضل تحقيق وطبعة لـ30 كتاب من كتب هذا العالم الجليل.
وفي الحقيقة عند تجولي في هذا المنتدى على خاصية " البحث " وجدت بعض الأجوبة عن بعض تلك الكتب التي سأذكرها إن شاء الله تعالى , ولكني تعمدت ذكرها من أجل أن يكون هذا الموضوع كالدليل البسيط إلى أفضل تلك التحقيقات , وسأقوم إن شاء الله بجمع بعض الوصلات التي تتعلق بهذا الموضوع ووضعها بإذن الله تعالى في رد خاص.
ولا يبخل علينا الأخوة بالردود , ولو بذكر أفضل تحقيق لكتاب واحد , فقد يكون إرشاده هذا فيه مفتاح خير كثير يفتحه على أخوانه في الله.
وهنا أبدي ملاحظة: فكثير من الكتب التي سأذكرها بإذن الله , لم أطلع عليها , ولا أعرف لها تحقيقا , أم هي منتزعة من كتاب كبير , فنرجو منكم التوضيح والتعليق بارك الله بكم.
والكتب التي أسألكم عن أفضل تحقيقاتها وطبعاتها هي:
1 - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.
2 - أحكام أهل الذمة.
3 - بدائع الفوائد.
4 - التبيان في أقسام القرآن.
5 - الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.
6 - الفروسية.
7 - الفتح المكي.
8 - مدارج السالكين بين إياك نعبد وإياك نستعين.
9 - مفتاح دار السعادة.
10 - تحفة المودود بأحكام المولود.
11 - الفوائد.
12 - الكلام في مسألة السماع.
13 - أسماء مؤلفات ابن تيمية.
14 - أعلام الموقعين عن رب العالمين.
15 - تعظيم شأن الصلاة على خير الأنام.
16 - تفضيل مكة.
17 - تهذيب السنن.
18 - جواب في صيغ الحمد.
19 - الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي.
20 - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.
21 - حكم تارك الصلاة.
22 - ذم الهوى وأتباعه.
23 - الرسالة التبوكية.
24 - الرسالة القبرصية.
25 - الروح.
26 - روضة المحبين ونزهة المشتاقين.
27 - شرح الشروط العمرية.
28 - المنار المنيف.
29 - الوابل الصيب من الكلم الطيب.
30 - هداية الحيارى من اليهود والنصارى.
أسأل الله أن ييسر لنا أمرنا ويوفقنا , ويرزقنا وإياكم حسن الختام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[03 - 09 - 05, 10:03 م]ـ
وهذه بعض الروابط الموجودة في هذا المنتدى المبارك المتعلقة ببعض الكتب السابقة:
= أريد تحقيق جيد لإجتماع الجيوش الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...1%C7%E3 %ED%C9
للأخ أبو تراب السلفي.
= أفطل الطبعات لكتب ابن القيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28713&highlight=%C7%E1%CC%ED%E6%D4+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3 %ED%C9
للأخ العويشز.
= التعريف بكتاب (التبيان في أيمان القرآن) لابن قيم الجوزية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34792&highlight=%C7%E1%CA%C8%ED%C7%E4+%C3%ED%E3%C7%E4+%C 7%E1%DE%D1%C2%E4
للأخ أبو مجاهد العبيدي.
= ما هي أفضل طبعات كتاب أحكام أهل الذمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29166&highlight=%C3%CD%DF%C7%E3+%C3%E5%E1+%C7%E1%D0%E3%C 9
سؤال من الأخ علاء شعبان
= بدائع التفسير وبدائع الفوائد وإعلام الموقعين؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15297&highlight=%C8%CF%C7%C6%DA+%C7%E1%CA%DD%D3%ED%D1
للأخ محمد بن يوسف
هذا ما تيسر لي جمعه , والله المستعان.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 11:26 م]ـ
كتاب الفروسية حققه الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان و لا أعرف إن كان هناك أفضل منه أم لا , قامت بنشرها دار الأندلس للنشر و التوزيع بحائل طبعت طبعته الثالثة عام 1424هـ - 2004 م
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سأشراك بارك الله فيكم بحسب ماأعلم:
1 اجتماع الجيوش الإسلامية: رسالة علمية، تحقيق الدكتور عواد عبدالله المعتق، طبعة دار الرشد.
2 بدائع الفوائد: تحقيق علي محمد العمران، طبع ضمن آثار ابن القيم بإشراف الشيخ بكر ابو زيد حفظه الله طبع في دارعالم الفوائد.
3 الصواعق المرسلة: تحقيق علي الدخيل الله، طبع في دار العاصمة.
4 مدارج السالكين: تحقيق عبدالعزيز الجليل، طبع في دار طيبة.
5 مفتاح دار السعادة: تحقيق علي حسن عبدالحميد، طبع في دار ابن القيم.
6 أعلام الموقعين: تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، طبع في دار ابن الجوزي.
7 جواب في صيغة الحمد: تحقيق عدالله بن سالم البطاطي، طبع ضمن آثار ابن القيم بإشراف الشيخ بكر ابو زيد في دار عالم الفوائد.
8 الجواب الكافي: تحيق عامر علي ياسين، طبع في دار ابن خزيمة.
9 الرسالة التبوكية: تحقيق محمد عزيز شمس، طبع ضمن آثار ابن القيم بإشراف الشيخ بكر ابو زيد في دار عالم الفوائد.
10 المنار المنيف: تحقيق العلامة عبدالرحمن المعلمي، طبع في دار العاصمة.
11 الوابل الصيب: تحقيق عبدالرحمن حسن قائد، طبع ضمن آثار ابن القيم بإشراف الشيخ بكر ابو زيد في دار عالم الفوائد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/271)
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:30 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أخي الفاضل، الفتح المكي، و تفضيل مكة، هل تعلم بمن ذكر أنهما موجودان الآن؟
و أسماء مؤلفات ابن تيمية، من تصنيف ابن رشيق المغربي، و ليس من تأليف ابن القيم الزرعي.
و ذم الهوى و أهله، مستل من بدائع الفوائد.
و شرح الشروط العمرية، مستخرج من أحكام أهل الذمة.
و الرسالة القبرصية، من تأليف شيخ الاسلام ابن تيمية.
و تعظيم شأن الصلاة على خير الأنام، يظهر أنه جلاء الأفهام ... و يحسن بك أن تقتني نشرة أخينا الفاضل زايد النشيري.
و أحسن نشرة رأيتها لروضة المحبين، نشرة الأستاذ أحمد آل عبيد، رحمه الله تعالى.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي الكريم أمجد التركماني:
بارك الله في ردكم وجعل الله هذا مفتاح خير لك , وسدد الله خطاك.
الأخ أبو سعد الحميّد:
بارك الله فيكم على ما ذكرته , وسآخذ بما ذكرت في انتقاء الكتب لشرائها بإذن الله تعالى , رزقكم الله الحسنى في الدنيا والآخرة.
الأخ العاصمي وفقه الله تعالى:
بارك الله فيكم وفيما أشرت , وحقيقة كما توقعت فإن بعض ما ذكرته هو بالأصل مستل من كتب أخرى.
أما عن كتاب ((تعظيم شأن الصلاة على خير الأنام)) فالله أعلم إن كان جلاء الأفهام نفسه أم لا.
والله المستعان(65/272)
الإخوة في مصر كتابي تحقيق البيان للمتولي وإرشاد القراء للمخللاتي هل من مساعد في الحصو
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:48 م]ـ
إلى الإخوة في مصر
هل من مساعد يدلني على كيفية الحصول على كتابي تحقيق البيان للمتولي وإرشاد القراء والكاتبين للمخللاتي؟ سواء بتصوير أو بدلالة على أحد يببيعهما
وله عند الله الأجر والمثوبة
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 09 - 05, 06:13 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم حياكم الله ياأبا صفوت من فضلك اذكر اسم الكتابين الكامل و دار النشر و تقبل تحياتي.(65/273)
إقتراح بخصوص كتاب "التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية"
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:03 ص]ـ
الإخوة الفضلاء /
كتاب" التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية " للشيخ عبدالعزيز الناصر الرشيد رحمه الله - رئيس محكمة التمييز بالرياض - من أفضل شروح العقيدة الواسطية، وقد سمعت الشيخ صالح آل الشيخ مرارا ينصح بقراءته والإفادة منه، وأنه من أفضل الشروح، قال الشيخ صالح حفظه الله في مقدمة شرحه للعقيدة الواسطية:
(هذه الرسالة لها شروح كثيرةٌ كما هو معلوم، هذه العقيدة المباركة لها شروحٌ كثيرة.
ومن أعظمها نفعاً وأدقها لفظاً:
الشرح المسمى بـ (التنبيهات السنية عل العقيدة الواسطية) للشيخ العلامة ابن رشيد رحمه الله تعالى.
فإن هذا الشرح من أنفس شروح هذه العقيدة الواسطية.
فقد بين من مسائل هذه العقيدة ومن ألفاظها ما يكفي طالب العلم في هذا الباب أعني باب الاعتقاد.
لأنه ذكر فيها من العلم الواسع الغزير ما لو اكتفى به طالب علم في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة لكفاه.
ولهذا أحض – من أراد شرحاً على هذه العقيدة – على هذا الكتاب.
ألا وهو (التنبيهات السنية عل العقيدة الواسطية) للشيخ ابن رشيد رحمه الله تعالى) أ. هـ من كلام الشيخ صالح آل الشيخ وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10039&highlight=%C7%E1%CA%E4%C8%ED%E5%C7%CA+%C7%E1%D3%E4 %ED%C9+%DA%E1%EC+%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%E6%C 7%D3%D8%ED%C9
وقد قرأت الشرح قبل أيام فاستفدت منه استفادة لا يمكن وصفها، فقد جمّل شرحه ودبجه بنقولات كثيرة عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله تعالى، بل لو قلت إن جلّ مسائل الكتاب قد أعقبها بالنقل عن الشيخين لم أكن مبالغا إضافة إلى سلاسة الأسلوب وحسن العبارة وجلاء الشرح.
إلا أني لحظت بعض الملحوظات اليسيرة أعرضها للإخوة لعله ينبري لها من يقول: (أنا لها) فمنها:
- عدم تخريج الأحاديث أو عزوها إلى مصادرها، فالشيخ رحمه الله يعزو - أحيانا - بعض الأحاديث إلى من خرجها، لكن ليست كلها.
- عدم عزو الآثار وبيان صحتها، إذ أن النقولات عن السلف كثيرة جدا وتحتاج إلى عزو.
- كما ذكرت في المقدمة جل ما في الكتاب نقولات عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، فيحتاج الكتاب إلى إحالة المنقول إلى مصدره ليتمكن القارئ من زيادة البحث والإطلاع.
الشاهد:
أن الكتاب يحتاج إلى إعادة إخراج بصورة أكمل من الحالية، فلعل الإخوة يبادرون ويطلبون من المشايخ المهتمين بذل ما يستطيعونه تجاه الكتاب.
فالكتاب باختصار يحتاج إلى تحقيق.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 01:13 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
الأخ المسيطير .. دونك هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10572&highlight=%C7%E1%CA%E4%C8%ED%E5%C7%CA+%C7%E1%D3%E4 %ED%C9
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:07 ص]ـ
و الكتاب الذي جمعه الشيخ عبدالعزيز السلمان الموسوم بالكواشف الجلية عن معاني الواسطية ممتاز أيضا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:46 م]ـ
شيخنا المسيطير وفقك الله كيف الحال؟ هل هناك فرق بين الطبعة المصرية القديمة والطبعة السعودية؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:58 ص]ـ
المسيطير وفقك الله كيف الحال؟ هل هناك فرق بين الطبعة المصرية القديمة والطبعة السعودية؟
أهلا بالشيخ الكريم.
معذرة واعتذار:
معذرة: لأني لم انتبه لسؤالك إلا بعد 3 سنوات (ابتسامة) ...
واعتذار: لأني لا أعرف جواب ما سألت عنه؛ فأنا لم اطلع على الطبعة المصرية.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 06 - 08, 04:20 م]ـ
للكتاب حسب علمي طبعتان قديمة وحديثة، والحديث صفوها من جديد وسمعت من بعض المشايخ أنها كثيرة الأخطاء بخلاف الأولى.
أما مسألة العناية فلا فرق بينهما.
والله أعلم.
ـ[العيدان]ــــــــ[20 - 06 - 08, 04:22 م]ـ
الجديدة قرأتها على بعض مشايختي و فيها من الأخطاء المطبعية الشيء الكثير
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:19 ص]ـ
أهلا بالشيخ الكريم.
معذرة واعتذار:
معذرة: لأني لم انتبه لسؤالك إلا بعد 3 سنوات (ابتسامة) ...
واعتذار: لأني لا أعرف جواب ما سألت عنه؛ فأنا لم اطلع على الطبعة المصرية.
أهلا بك واشتقنا إليك وما نسيناك مع البعد فالقلوب متقاربة والدعاء متواصل لك وللسديس وللأحباب بارك الله فيكم.
وأما عن الكتاب فقد قرأته من الطبعة القديمة وهي جيدة في الجملة والكتاب نافع عظيم من أحسن ما كتب على الواسطية رحم الله مؤلفه والماتن.
وأما الطبعة الجديدة فسيئة.(65/274)
مكتبة مصطفى نزار الباز: مالها؟ وما عليها؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أولاً: الموضوع هذا أصابني بالضجر لشدة المعارضين متمسكين برأيهم، والموافقين أيضاً متمسكين.
ثانياً: بحثت في هذا الملتقى عن هذا الموضوع فلم أجد مايروي غليلي حيث أني لم أجد إلا ردود ولم أجد مواضيع خاصة.
* ألا يمكن أن يستفيد منها الطالب في أمور معينة كالكتب التي صورت عن طبعات أخرى مثلاً وكالرسائل العملية مثلاً تم طباعة شرح ابن الحاجب على كافيته بتحقيق جمال عبدالعاطي مخيمر أحمد في رسالته للدكتوراه.
* أرجو رجاء خاص من الجميع المشاركة لأنني في بداية الأمر لم أهتم لأمرها لوجودها في مكة قريب من الحرم (الشامية) قراب شقيقتها عباس الباز حيث توقعت أنها تطبع الكتب لأجل التجارة فقط وبأسعارها الرخيصة (وهنا مربط الفرس) تستهدف الزبائن من الحجاج وغيرهم لكن لوجود الفرغ الثاني بالرياض في حي السويدي أثارت تساؤلاتي والله تعالى أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:41 ص]ـ
مع أني لست من أهل مكة فضلا عن السعودية، لكني أذهب -دائمًا- لمكتبة مصطفى الباز، وهي بلافعل مكتبة تجد فيها نوادر، قد لا تجدها في غيرها، إلا بعد تعب، منها كتب أصلية قديمة -نسبيًا-، وأكثرها مصورات بيروتية مضى عليها زمن، والأهم من ذلك رخص أسعارها ......
فاستفد بخيرها ودع عنك شرها .......
وشرها هي الطبعات التجارية، الخالية من الاتقان، البعيدة عن التحقيق العلمي ....
أما منشوراتها هي، فلا أستطيع الحكم عليها، لا بالإيجاب ولا بالسلب.
هذا والله أعلى وأعلم
أخي: رجاء مراجعة صندوق الخاص والبريد الإلكتروني مشكورًا .......
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزى ا لله خيراً أخينا فضيلة الشيخ ابي عبدالرحمن خير الجزاء ونأمل من جميع الإخوة المشاركة في الموضوع والله تعالى أعلم.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:23 م]ـ
طبعت الدار بعض الكتب ذكرت في الغلاف تحقيق مركز التحقيق بمكتبة الباز ولكني لم أجد أي تحقيق!!!
مثلا كتاب قواطع الاصول للسمعاني وكتاب طرح التثريب للعراقي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزى ا لله خيراً أخينا فضيلة الشيخ ابي عبدالرحمن خير الجزاء ونأمل من جميع الإخوة المشاركة في الموضوع والله تعالى أعلم.
وجزاك أخي الحبيب ...
بالله عليك لا تشيخني: اللهم إني أعوذ بك من الهرم!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 09 - 05, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تنبيه: وقع قلب في اسم المكتبة والصواب (نزار مصطفى الباز)
جزى الله أخينا فوزان على ماقدّم وأدلى، لكن في حدود علمي القاصر أن كتاب طرح التثريب أفضل طبعة هي طبعة المكتبة المذكورة ونسيت أن أذكره من النماذج الطيبة لطبعات المكتبة.
* أخينا المفضال ابي عبدالرحمن: سأرد على رسائلك إن شاء الله في أقرب فرصة ويعلم الله أني الآن أجمع لك المعلومات.
* نرجو من بقية الإخوة الإفادة خصوصاً في مسألة هل يستفيد منها طالب العلم ولو في بعض الجزئيات والموضوع مهم جداً أيها الإخوة (على الأقل عندي).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله عني خيرا أخي الحبيب الكريم، وبارك فيك(65/275)
السؤال عن خطأ قد يكون في نسخ بلوغ المرام
ـ[الساري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 08:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
كثيرا ما كنت مترددا في السابق من طرح هذا الموضوع، والسبب في ذلك يرجع إلى أني لما بحث فيه لم أجد أحدا من أهل العلم قد تكلم فيه - على حسب نطاق بحثي -، لكن قلت لعلي أن أزيل الإشكال عند الأخوة في الملتقى.
جاء في بلوغ المرام في باب الإمامة حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ....
راجعت الأصل في صحيح مسلم برقم (673) فوجدت أن راوي الحديث هو: أبو مسعود، وليس ابن مسعود.
تأكدت من عدة نسخ للبلوغ فوجدتها كلها بلفظ: ابن مسعود.
راجعت كتب أخرى ذكرت هذا الحديث فوجدتها ذكرت الحديث بلفظ: أبو مسعود.
السؤال:
هل يُعد هذا خطأ من نُسَّاخ البلوغ، أم من الحافظ نفسه، أم أنني واهم وهناك تعليل آخر، أم أن الموضوع في الأصل كان لا يحتاج لهذا التضخيم ... الرجاء الجواب من الأخوة ...
ـ[الساري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 08:15 ص]ـ
نسخ البلوغ التي راجعتها وذكرته بلفظ (ابن مسعود):
1 - طبعة دار السلام لبلوغ المرام صفحة (117).
2 - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية بتحقيق محمد حامد الفقي صفحة (93)
3 - طبعة دار العطاء بتحقيق طارق عوض الله صفحة (173)
مع العلم أنني من خلال البحث عن لفظ هذا الحديث في غير نسخ البلوغ لم أجد أحدا تابع البلوغ في كلامه هذا إلا صاحب سبل السلام، انظر سبل السلام طبعة دار ابن حزم صفحة (271) وسبل السلام طبعة دار الكتب العلمية (1/ 601).
من الكتب التي ذكرت الحديث بلفظ (أبو مسعود):
شروح البلوغ:
1 - توضيح الأحكام للبسام طبعة مكتبة الأسدية (2/ 488)
2 - فقه الإسلام لشيبة الحمد المطبوع على نفقة: سليمان الراجحي (2/ 109)
3 - فتح العلام للقنوجي طبعة ابن حزم (252)
ومن غير الشروح:
1 - سنن الترمذي برقم (235)
2 - سنن النسائي برقم (782)
3 - سنن ابن ماجه برقم (980)
4 - سنن أبو داود برقم (582)
5 - المحرر طبعة دار العطاء صفحة (152).
وراجعت فوق ذلك كتب التخريج لعلي أجد كلاما في ذلك، فراجعت مثلا البدر المنير لابن الملقن وإرواء الغليل للألباني والتبيان للشلاحي، وكلهم ذكروا الحديث بلفظ (أبي مسعود).
ومن الغريب أن صاحب التبيان ذكر متن الحديث بلفظ (أبي مسعود) ولما خرجه وذكر إسناده ذكره بلفظ (ابن مسعود). راجع التبيان (4/ 324)
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:41 ص]ـ
هو أبو مسعود قاله الشيخ ابن باز رحمه الله في حاشيته. والحمد لله.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:14 ص]ـ
و يحسن بك الرجوع الى تحفة الأشراف؛ لتتيقن أنه من مسند أبي مسعود عقبة بن عمرو، رضي الله عنه.
ـ[الساري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 07:54 م]ـ
الأخوين: هشام بن سعد والعاصمي حفظكما الله:
أنا متيقن أن الراوي هو أبو مسعود الأنصاري البدري بعدما اطلعت على أصل الحديث في مسلم، لكن أريد أن أعرف هل كلامي صحيح أم لا، هل هذا الخطأ من نساخ البلوغ أم من الحافظ أم أن هناك أمر آخر أجهله ... جزاكما الله خيرا.
ـ[الساري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 07:54 م]ـ
يا أخوة هل من مجيب على سؤالي؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عمر الدوسري]ــــــــ[06 - 09 - 05, 08:31 م]ـ
لقد بين عصام هادى هذا الخطاء في تحقيقه للبلوغ
327 - وَعَنِ أبي (1) مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ?: ((يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ [تَعَالَى] (2)، فَإِنْ كَانُوا فِي القِرَاءة سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السّنّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْماً - وَفِي رِوَايَةٍ: سِناً -، وَلاَ يَؤُمّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاّ بِإِذْنِهِ)) رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3).
(1) في نسخة (ب و ج): ((عن ابن مسعود)) وهو خطأ.
(2) زيادة من نسخة (ج).
(3) مسلم (1/ 465).
ـ[الساري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 09:49 ص]ـ
الأخ أبوعمر:
جزاك الله خير وأود أن أطلب منك عدة طلبات:
1 - اسم الدار الناشرة لطبعة البلوغ التي ذكرتها آنفا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/276)
2 - تذكرلي اسم النسختين (ب) و (ج) - وغالبا تجدها في مقدمة المحقق في وصف النسخ الخطية -
دعواتي لك بالتوفيق ...
ـ[ابو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 09 - 05, 07:36 ص]ـ
اسم الدار "دار الصديق للنشر والتوزيع بالجبيل"
وهذا وصف للمخطوطات مع العمل
? وصف النسخ الخطية:
اعتمدت في ضبط الكتاب على ثلاث نسخ خطية:
• الأولى: نسخة قديمة قام ناسخها بنسخها عن نسخة الحافظ ابن حجر - رحمه الله -، حيث فرغ من نسخها في ثالث شهر جمادى الآخرة ليلة الجمعة سنة أربع وسبعين وثمان مائة (874هـ)، وقد اعتنى بها ناسخها سماعاً ومقابلة، حيث قابلها عدة مرات كما يظهر من تعليقاته في آخر ورقة حيث قال: ((بلغ معارضة من أوله إلى آخره على أصل مؤلفه – رحمة الله عليه – بيد كاتبه عمر التتائي))، ثم قال: ((بلغ مقابلة أوله إلى آخره على يد كاتبه على أصل معتبر –ولله الحمد- عمر علي التتائي))، وقال أيضاً: ((قابله من أوله إلى آخره كاتبه ومالكه عمر بن علي التتائي على أصل مؤلفه بخط يده حسب الجهد والطاقة فصح –إن شاء الله تعالى-)).
وقد بلغ عدد أوراقها (183) ورقة، وخطها في غاية الجودة، وقد اعتنى بها من حيث الضبط فإنه يشكل كلماتها.
وأما ناسخها فهو عمر بن علي بن شعبان التتائي الأزهري المالكي، ترجمه السخاوي في ((الضوء اللامع)) (6/ 106) وقال فيه: ((ولد تقريباً سنة ست وعشرين بـ (تتا)، ونشأ بها فحفظ القرآن وتحول منها وهو ابن ثلاثين سنة أواخر أيام الظاهر جقمق، فقطن الأزهر …)) إلى أن قال: ((برع في الفقه وشارك في غيره، وطلب الحديث كثيراً، وسمع ختم البخاري في الظاهرية القديمة، وأسمع أولاده، وكتب عني في بعض مجالس الإملاء، وحج، وجلس لإقراء الأبناء في ((الإقبغاوية)) فانتفعوا به طبقة بعد طبقة، وصار من جماعته عدة من فضلاء المذاهب، بل أقرأ الطلبة وأفتى، وهش وتناقصت حركته، وصار من أفراد قدماء الجامع؛ ونعم الرجل))
وقد رمزت لهذه المخطوطة برمز (أ).
• الثانية: نسخة جيدة وخطها في غاية الجودة إلا أن فيها نقصاً من حديث رقم (648) إلى (678)، وعدد أوراقها (128) ورقة، فرغ منها ناسخها في حادي عشر شهر جمادى الأولى سنة ألف ومائتين وأربعة وستين (1264 هـ).
وأما ناسخها فهو: محمد بن أحمد بن الشفيع. وقد رمزت لها بنسخة (ب).
• الثالثة: نسخة جيدة وخطها جيد، تقع في (262) ورقة، فرغ منها ناسخها صبح يوم الخميس حادي عشر من جمادى الأولى سنة خمس وستين ومائتين وألف (1265هـ).
وأما ناسخها فهو أحمد بن عبد الرحمن المجاهد.
له ترجمة في ((الأعلام للزركلي)) (1/ 148) حيث قال فيه: ((أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المجاهد من فقهاء الزيدية بصنعاء، انتهت إليه رياسة التدريس والفتوى فيها، له نبل، اعتنى في شرح أسماء الله الحسنى، ((وفتح الله الواحد)) مقدمة في علم التفسير، و ((الروض المجتبى في تحقيق مسائل الربا)) ولد سنة (1224هـ) وتوفي سنة (1281هـ))).
وقد رمزت لهذه النسخة بـ (ج).
? عملي في الكتاب:
1 - ضبط النص وذلك بمقابلته على الأصول الخطية الثلاثة، ومنهجي في ضبط النص
إثبات ما اتفقت عليه نسختان، وأما ما انفردت به نسخة؛ فإني أشير إليه في الهامش، ولا أخرج عن هذا النهج إلا لفائدة؛ كأن يكون ما في النسخة موافقاً لما في المصادر الأصلية التي نقل عنها الحافظ فعند ذلك أثبت ما في النسخة وأشير في الحاشية إلى النسختين الأخريين.
كما أني أثبت كل الاختلافات بين النسخ الثلاث إلا ما كان منها الخطب فيه سهل مثل: ((النبي والرسول))، و ((أخرجه ورواه)) ونحو ذلك.
ولم ألجأ إلى وضع زيادات في المتن أو التصرف فيه ليكون؛ بين يدي القارئ كما تركه مؤلفه إلا أن تكون زيادة لا بد منها ولا يمكن أن يستقيم المعنى بدونها وهذا نادر بل لعلي لم أفعله إلا في موضع واحد والذي حملني على هذا القول أني رأيت بعضهم قد لجأ إلى وضع الزيادات، وكثير منها لا داعي له بل وفي بعضها يكون من باب اختلاف الروايات للكتاب الواحد وخصوصاً ((صحيح البخاري)) ولأجل هذا عزوت إلى النسخة اليونينية من ((الصحيح)) لما في هامشها من إثبات لروايات ((الصحيح)).
2 - التأكد من سلامة ضبط النص.
3 - تخريج الأحاديث وتنزيل أحكام شيخي وأستاذي العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – على الأحاديث عازياً ذلك له من باب الأمانة العلمية وحق المشيخة ومخالفة لسبيل الذين يسطون على تخريجاته ولا ينسبون ذلك إليه، وفيهم مع – الأسف - ممن ينتسب إليه وتتلمذ على يديه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تنبيه: نقلت في بعض التعليقات كلاماً لشيخنا وعزوته لتعليقه على ((سبل السلام)) فليُعلم أن لشيخنا تعليقات خفيفة ولكنها نفيسة على نسخته الخاصة من ((سبل السلام)) أحب ورثة الشيخ طبعها فمنَّ الله علي بالنظر في هذه التعليقات قبل إرسال الكتاب إلى الطباعة فأخذت منه بعض هذه التعليقات الحديثية وحَلَّيْت بها نسختي عازياً ذلك إليه وواسماً إياها بـ (قال شيخنا في تعليقه على السبل (مخطوط))) كما أني نقلت في بعض المواضع من ((صحيح أبي داود)) (الأم) وهو الذي استوعب فيه شيخنا الكلام على الحديث، فقد منَّ الله علي أيضاً بالنظر فيه قبيل دفعه للطبع.
4 - التنبيه على اختلاف اللفظ الذي ساقه الحافظ عما في المصادر الأصلية إلا ما يتسامح فيه عادة عند أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/277)
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[05 - 07 - 07, 08:55 م]ـ
ما افضل طبعة لبلوغ المرام
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:13 ص]ـ
طبعة الشيخ ابن باز(65/278)
عاجل جدا: من يوفر لي هذا الكتاب (الغزو الفكري والرد على افتراءات المسنشرقين)؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:41 ص]ـ
من يوفر لي هذا الكتاب
(الغزو الفكري والرد على افتراءات المستشرقين) تأليف: محمد عللوه؟
وله جزيل الشكر
وهذا رابطة في موقع ثمرات المطابع
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=4744
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 09 - 05, 04:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
أنتظر قليلاً بإذن الله .... (كتاب الغزو الفكري لشيخنا وأستاذنا/ علاء بكر السكندري).
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:55 م]ـ
أخي عمر
هل من الممكن أن تضع كتاب السلفية , للشيخ علاء.
بارك الله فيك
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 09 - 05, 02:36 ص]ـ
سأنتظر، ولكن إلى متى؟ هل هناك موعد محدد أو قريب؟
وجزاكم الله خيراً.(65/279)
عاجل جدا: ما هي أضبط طبعات لامية الأفعال لابن مالك في علم الصرف؟ وما هي أفضل شروحه؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 07:21 م]ـ
سؤالي عن أضبط طبعات لامية الأفعال لابن مالك في علم الصرف؟
ما وقفت عليه في " المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع " - معهد المخطوطاات العربية:
1 - طبعة ليبزج، W.Volk بعناية، 1866 م، في 57 ص
2 - طبعة المطبعة الأدبية ببيروت، بعناية ديه غويه
3 - تحقيق حسام سعيد النعيمي، مجلة كلية الدراسات الإسلامية ببغداد، عدد 4، سنة 1972 م، في 43 ص
فما هي افضل طبعة للمتن؟ وهل هناك طبعات أخرى؟ وأين أجدها؟ ومستعد لتصويرها ......
* ثم ما هي أفضل شروح المتن؟
- شرح الناظم
- ابن الناظم
- بحرق الحضرمي
؟
مع التفصيل (فك الأبيات / شرح مختصر أو مطول .. إلخ)
ما هي الطبعات المتوافرة لكلٍ؟ وما أفضلها؟
وهل له شروح صوتية غير شرح الشيخ محمد الحسن الددو؟
أرجوكم ساعدوني ولكم مني خالص الشكر والدعاء وعند الله وافر الأجر والثواب -إن شاء الله تعالى - ...............
وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم وفي علمكم ووقتكم
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:16 م]ـ
أخي الفاضل
اطلعلت على شرحي بحرق وشرح ابن الناظم وحسب فهمي القاصر وجدت ان شرح بحرق الكبير فتح الاقفال اوسع شرح وطبعا طبعة النحاس المطبوعة في الكويت محققة على عدة نسخ مع التقديم للمتن والشرح والمقارنة مع الشرح الصغير.
ولا تخلو حاشية الرفاعي على الشرح الصغير لبحرق من فؤاد.
ويوجد شرحان اخران مطبوعان. احدهما لبعض علماء المغرب في القرن الماضي وجدته في مكتبة الرشد ولكنه مختصر. وشرح لاحد علماء الازهر مطبوع ولغته سهلة.
والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:34 ص]ـ
شرح بحرق الكبير فتح الاقفال اوسع شرح وطبعا طبعة النحاس المطبوعة في الكويت محققة على عدة نسخ .....
وشرح لاحد علماء الازهر مطبوع ولغته سهلة.
جزاك الله عني خيرا أخي الكريم
لو تتكرم بكتابة اسم الدار الكويتية بالكامل وعنوانها وهاتفها اكن شاكرا، وهل هي متوفرة بالسعودية؟ وأين؟
وكذا الشرح الأزهري؛ ما اسمه وما اسم مؤلفه وناشره؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:09 ص]ـ
و للشيخ محمد الامين الهررى شر حان على اللامية هما منا هل الرجال ومراضع الاطفال شرح لامية الافعال والآخر تحنيك الاطفال على تراجم لامية الافعال فهل يعرف احد عن وجود الاخير فى مصر؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 09 - 05, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مشاركةً في الباب: أنا لم أطلع إلا على شرح الشيخ أحمد الشنقيطي وهو شرح قمة في الروعة والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:24 ص]ـ
بسم الله ...
الشرح الكبير لبحرق من إصدار جامعة الكويت.
أما مناهل الرجال للشيخ الهرري فمن أوضح الشروح إطلاقاً؛لعنايته بجانب المبتدئين أو من قد لايتوفر له الشيخ المدرس.
أما بالنسبة لشرح الشيخ الشنقيطي (عون المعين) -إن كان أخي أبو سعد يقصده -،فهو للامية بزياداتها لبحرق وابن زين.
والشيخ يفكر في إعادة طبعه -على ما سمعت-للإصلاح والزيادة فيه.
والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني وأجزل لكم المثوبة!
ما اسم ناشر شرحي الشيخ الأثيوبي؟ والشنقيطي؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 09:33 م]ـ
الشرح الكبير والصغير تجده في مكتبة الفيصلية حي المعابدة مقابل بنك الرياض مكة المكرمة ت:5746679
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 08:36 م]ـ
هناك شرح لأحد الشناقطة-لعله أحسنها- وهو شرح أغلبه تعليقات وإشارات موجزة تفي بالغرض، مع جمعه لمنظومات وأراجيز لجماعة من الشناقطةعند شرح شواهد اللامية، وأحسن ما فيه أنه كمل نظما ما نقص من شواهد اللامية وفصول أهملها ابن مالك اختصارا، واسمه الطرة وهو مطبوع وعندي نسخة منه مخطوطة لعلي أنشط لتصويرها وإرسالها لمنتدى المخطوطات والله الموفق.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[08 - 09 - 05, 09:08 م]ـ
أخي الكريم ابن الحاج الجزائري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أسأل أخي الكريم أن يوفقك لتصوير نسخة من مخطوط الطرة في أقرب وقت وإرسالها لمنتدى المخطوطات.
وخزاك الله خيرا.
ـ[فؤاد بولفاف]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:52 م]ـ
شكرا ؤجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:40 م]ـ
سمعت أن أحد الباحثين يحققها في رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هناك طبعة تحقيق هلال ناجي - عالم الكتب بيروت، على مخطوطة واحدة لكن العمل جيد، لكن كان يمكن خروجه أفضل، وكذلك هناك طبعة حديثة أصدرتها مكتبة الآداب بالقاهرة لم أطلع عليها بعد ...(65/280)
معلمة الإسلام ....... أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:02 م]ـ
معلمة الإسلام ....... أنور الجندي
المعلمة اسم أطلقه المفكر أنور الجندي على واحد من أهم مؤلفاته
و المراد به المعجم الذي يحوي مصطلحات العلوم والفنون أو ما يشبه بدائرة معارف إسلامية جامعة تربط بين الأصالة والمعاصرة في ضوء الإسلام وقد جعله مختصا بالمصطلحات وضم 99 مادة. في هذا الكتاب
و المعلمة مصطلح وجده الأستاذ أنور الجندي أفصح وأكثر مقاربة في الترجمة للكلمة الإنجليزية encyclopedia والتي ترجمت للعربية
(موسوعة أو دائرة معارف) وقد ترجمها عدد غير قليل من المترجمين العرب وكان أولهم البستاني
وهي من الصيغ التي تدل على المكان الذي يكثر فيه الشيء والمكان قد يكون وعاء أو أداة ووعاء العلم الكتاب وقد تكسر الميم حملا لها على معنى الوعاء كما قالت العرب قديما مقلمة لوعاء الأقلام لأنها تكثر فيه.
والمعلمة التي سماها البعض "دائرة معارف" تعريب لفظي لكلمة encyclopedia( انسكلوبيدية) لكنها في العربية لا تفيد فائدة المعلمة وسماها بعضهم (كتاب موسوعات) هذا ما نقله العلامة أحمد تيمور عن الكرملي في تفسير كلمة المعلمة الذي رآه الجندي أوفي وأكثر إحاطة
وشمولا من غيره من الألفاظ التي اختارها السابقون كفريد وجدي و البستاني.
المعلمة عند أنور الجندي موسوعة قاصرة على المصطلحات في الفكر العقيدة وقد كان أنور الجندي كذلك معلمة بحق فقد شبهه الراحل الأستاذ الدكتور عبد الله شحاته رئيس قسم الشريعة بكلية دار العلوم بالقاهرة بأنه دائرة معارف تسير على الأرض وهذه صفة عرفت عن أنور الجندي فهو الكاتب الموسوعي كما كان يلقبه الكثيرون من رجالات الفكر والدعوة في رسائلهم إليه أو في حديثهم عنه وبعد فهذه تقدمة أرجو التعليق من الأعضاء في الملتقى المبارك على اختيار هذا العنوان ليكون بإذن الله اسما للموقع الذي سيطلق قريبا والذي سيختص بحياة وفكر وجهود الأستاذ أنور الجندي
وأخيرا هل تجدون هذا الاسم مناسبا لموقع الأستاذ أنو ر الجندي (معلمة الإسلام أنور الجندي)؟ نرجو المشاركة بالرأي والتصويت
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 09 - 05, 08:01 م]ـ
السلام عليكم،
جزاك الله خيرا على تذكيرنا بحق المفكر الموسوعي أنور الجندي،
الذي طالما وقف سدا في وجه أعداء الإسلام من المفكرين العلمانيين والحداثيين،
والإسم المقترح مناسب جدا فيما أرى،
ويكفي الأستاذ الجندي فخرا أنك تستشعر الإخلاص في كتابته، -أحسبه كذلك والله حسيبه-،
وليس من وراقي هذا القرن وتجار العلم، الذين يسمنون الكتب بلا فائدة،
وكم رأيت وراقا بلا أدب ... ولم أر قط وراقا أخا أدب
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[05 - 09 - 05, 09:23 م]ـ
نعم، اسم جميل وأفضل بكثير من لفظة موسوعة أو إنسيكلوبيديا(65/281)
:: ما تقييمكم لكتاب (تحرير علوم الحديث) للجديع؟؟::
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:17 م]ـ
الإخوة الأفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كنت أود معرفة تقييم من اطلع على هذا الكتاب له، وهل فيه شطحات أم لا؟
أرجو ممن اطلع على الكتاب ألا يبخل عليّ بالفائدة ..
بارك الله فيكم ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23126&highlight=%CA%CD%D1%ED%D1+%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CD%C F%ED%CB
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[05 - 09 - 05, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا ..(65/282)
المكتب الاسلامى
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:54 ص]ـ
يا اخوة هل للمكتب الاسلامى فرع بالقاهرة؟ وما عنوانه؟
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:01 م]ـ
للرفع(65/283)
هل من مخبر؟
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:03 ص]ـ
هل من مخبر؟ يا اخوة عن عنوان هذه المجلة التى وقفت عليها مجلة المؤ رخ العربى ومكتوب عليها مجلة فصلية تا ريخية محكمة تعنى بشؤون التراث والتاريخ تصدر عن الامانة العامة لاتحاد المؤ رخين العرب دولة المقر العد دان 41 - 42 السنة 1410 - 1990
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:00 م]ـ
للرفع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 09 - 05, 05:22 ص]ـ
هناك مكتبة متخصصة في بيع المجلات خصوصا القديمة و هي مكتبة الثقافة الدينية 526 ش بورسعيد باب الشعرية القاهرة و عليك بصاحب المكتبة الحاج أحمد أنسي فهو أدرى ممن يعملون عنده.فان كنت لست من سكان القاهرة فأخبرني لاوافيك برقم الهاتف(65/284)
أين أجد هذا الكتاب
ـ[أبو مالك البشير]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:49 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب أيها الأخوة الأعزاء:
اسم الكتاب / الرياض المستطابة في من له رواية في الصحيحين من الصحابة
اسم المؤلف / يحيى العامري
وجزاكم الله خيراً(65/285)
أين أجد هذا الكتاب (الرياض المستطابة في من له رواية في الصحيحين من الصحابة)
ـ[أبو مالك البشير]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:56 ص]ـ
أيها الأخوة الأعزاء:
أين أجد هذا الكتاب/ الرياض المستطابة في من له رواية في الصحيحين من الصحابة
اسم المؤلف / يحيى العامري
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك البشير]ــــــــ[09 - 09 - 05, 09:00 م]ـ
ألا من أخٍ شهم يفيدني عن هذا الكتاب(65/286)
هل هناك رسالة للشافعي تسمي بالفقه الأكبر .. ؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 09 - 05, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل صحت نسبة رسالة (الفقه الأكبر) للإمام الشافعي أم لا .. ؟ أقول الشافعي وليس أبا حنيفة .. فقد ناقشني أحد أهل البدع وقال: (قال الشافعي في الفقه الأكبر كذا) .. ثم وجدت نسخة مخطوطة في مكتبة الأزهر ..
فهل صحت عنه .. ؟ أنا لم أقرأها بعد لكن أهل البدع يستدلون بها ..
فأرجو منكم بارك الله فيكم إفادتي حول هذه الرسالة .. وصحة نسبتها أو عدمها ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[الأحمدي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 10:39 م]ـ
قال الدكتور أكرم يوسف القواسمي
في كتابه: المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي
المصنفات المنسوبة إلى الإمام الشافعي:
في هذا المطلب الذي أختم به عرض آثار الإمام الشافعي , أذكر عددا من المصنفات التي نسبها بعض الباحثين المعاصرين إلى الإمام الشافعي , وتحديدا كل من الدكتور كارل بروكلمان في كتابه (تاريخ الأدب العربي) , والدكتور فؤاد سزكين في كتابه (تاريخ التراث العربي) , وقد ذكر كل منهما أماكن مخطوطات هذه الكتب في مكتبات العالم.
وهذه المصنفات هي:
1_ كتاب الفقه الأكبر:
وموضوعه في العقيدة , وقد جزم عدد من الباحثين المعاصرين بعدم صحة هذه النسبة إلى الإمام الشافعي.
قال في الهامش:
راجع: فقه العقيدة عند الشافعي وأحمد , الموقف والمنهاج / د. أبو زيد العجمي
ومنهج الأمام الشافعي في إثبات العقيدة / د. محمد بن عبدالوهاب العقيل
وبراءة الأئمة الأربعة من مسائل الكلام والمبتدعة / د. عبد العزيز بن أحمد الحميدي
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 09 - 05, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرًا ورزقك لذة النظر إلى وجهه ..
هل لي أن أطمع في بعض التفصيل .. ؟
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:44 ص]ـ
الكتاب لا يثبت عن الشافعي فأيت إسناده ومن أثبته للشافعي من المتقدمين ومما يدل على بطلان نسبة هذا الكتاب للشافعي قول صاحب هذا الكتاب ((قال بعض أصحابنا)) وهذه من ألفاظ المتأخرين عن الشافعي
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:23 م]ـ
أخي الكريم (أسامة عباس) أرفقت لك كلام الدكتور: عبدالعزيز بن أحمد بن محسن الحميدي من كتابه برائة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة ص 88 - 91
وإن شاء الله يفيدك فقد قارن بينه وبين كتاب آخر تجده في الملف المرفق.
والله الموفق
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[06 - 09 - 05, 05:29 م]ـ
جزاك الله كل الخير أخي الحبيب العوضي .. أسأل الله أن يرزقك الجنة وزيادة ..
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هل صحت نسبة رسالة (الفقه الأكبر) للإمام الشافعي أم لا .. ؟ أقول الشافعي وليس أبا حنيفة .. فقد ناقشني أحد أهل البدع وقال: (قال الشافعي في الفقه الأكبر كذا) .. ثم وجدت نسخة مخطوطة في مكتبة الأزهر ..
فهل صحت عنه .. ؟ أنا لم أقرأها بعد لكن أهل البدع يستدلون بها ..
فأرجو منكم بارك الله فيكم إفادتي حول هذه الرسالة .. وصحة نسبتها أو عدمها ..
وجزاكم الله خيرًا ..
من كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (حاجي خليفة - 1/ 377
الفقه الأكبر الامام للامام الشافعي وهوجيد جدا مشتمل على فصول قرأه بعض أهل حلب على الشيخ زين الدين الشماع لكن في نسبته إلى الشافعي شك والظن الغالب انه من تأليف بعض أكابر العلماء أوله الحمد لله رب العالمين الخ(65/287)
فهرس لأهم المصادر والمراجع مع اسم الكتاب و المؤلف ودار النشر والطبعة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:47 ص]ـ
http://www.3llm.com/main/download.php?action=list&cat_id=21(65/288)
عاجل: ما هي أحسن طبعة للشرح الممتع الكامل
ـ[الساري]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:00 ص]ـ
ودعك من طبعة دار ابن الجوزي فهي لم تكمل، لكن أريد طبعة كاملة
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:22 ص]ـ
أخي وفقك الله الذي أعرفه أن الطبعة المعتمدة للكتاب هو طبعة دار ابن الجوزي وذلك بأشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية وقد حذرت المؤسسة من الطبعات التجارية الآخري وللمزيد أرجع لموقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:44 م]ـ
أخى فى الله نصيحة غالية لا تشترى نسخة الشرح الممتع الا النسخة الشرعية فقط فهى التى اذنت مؤسسة الشيخ العثيمين_رحمه الله رحمة واسعة و أدخله الفردوس الأعلى_وهى طبعة دار ابن الجوزى فلا تعدل عنها بأى طبعة غير شرعية مهما كانت.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 06:44 ص]ـ
خصوصاً أخي في الله أن المجلد الحادي عشر صدر في الأسواق قريباً ولم يبق من الكتاب إلا كتاب النكاح ومابعده فإن استطعت ذلك فهي ولله الحمد أفضل الطبعات وهي الطبعة الشرعية الوحيدة.
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[15 - 09 - 05, 06:53 ص]ـ
أخي الكريم ..
طبعة دار ابن الجوزي أجمع عليها الإخوة وهي كذلك ..
الجزء من الحادي عشر إلى الثالث عشر الآن تحت الطبع ثم يبقى عليه ويكمل 3 أجزاء ويكتمل العقد 16 جزءا ..
وسئل أحد الإخوة الشيخ خالد المشيقح عن الطبعة التي حققها الشيخ وهي طبعة آسام فقال إنما يستفاد منها في الحواشي أما طبعة دار ابن الجوزي فهي أفضل ..
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[19 - 09 - 05, 04:47 ص]ـ
اعتقد انه افضل طبعة هي طبعة العبيكان فقارن بينهما وايضا ابن الجوزي لا باس بها
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 09:59 ص]ـ
ميزة الطبعة الشرعيه انك تستطيع ان تنسب مافيها من اراء للشيخ رحمه الله إليه اما الطبعة الغير شرعيه ففيهامن السقط و التحريف مالا يعلمه إلا الله(65/289)
كتاب ((إرشاد الساري إلى أفراد مسلم عن البخاري))
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[06 - 09 - 05, 04:47 م]ـ
هذا الكتاب للشيخ عبد الله بن صالح العبيلان، أين أجده ... ولكم الشكر.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 09 - 05, 05:30 م]ـ
تجده في التدمرية.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[07 - 09 - 05, 08:23 ص]ـ
لعلك تقصد مكتبة التدنرية بالرياض
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:23 م]ـ
لعله " إرشاد القاريء "(65/290)
ما هو وجه التشابه بين كتابي الأشباه والنظائر لابن نجيم والسيوطي (للمذاكرة)
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:15 م]ـ
أحببت أن أذاكر أخواني في الله في معرفة أسباب التشابه بين الأشباهين لابن نجيم و السيوطي إلى درجة قريبة من التطابق؟
وأرجو من الأخوة الابتعاد عن الكتابات السطحية حتى نستفيد من أخواننا في الملتقى.
وفق الله الجميع للخير.(65/291)
أين طبع نشر الأعلام بمروق الكرفطي من ملة الاسلام
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 06:31 م]ـ
من يعرفنا بكتاب " نشر الأعلام، بمروق الكرفطي من ملة الاسلام "؟
هل هو من تأليف الشيخ أبي أويس محمد بن الأمين (بو خبزة)؟
أين نشر؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:20 م]ـ
هل من مفيد بخبر الكتاب، جزاه ربي الوهاب؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:06 ص]ـ
لعلك تبحث عنه عند جهينة (ابتسامة).
محبكم / أبومحمد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:20 م]ـ
لعلك تبحث عنه عند جهينة (ابتسامة).
محبكم / أبومحمد.
أحبك الله الذي أحببتني فيه ... لكن جوابك - أكرمك الله - مجمل؛ فمن تقصد بجهينة؟
1 - ان كنت أنت هو - و أنت لها و ابن بجدتها -؛ فما عليك الا أن تجهز نسختي؛ لتسليمها اياي في القريب العاجل، بتوفيق الله تعالى (ابتسامة مودة).
2 - و ان كنت تقصد درة تطوان ولؤلؤتها (الشيخ الفاضل المفضال أبا أويس)؛ فلعلك تتفضل و تتكرم بأن تأتيني من جهينة بالخبر اليقين، و لا تنس أيها الفاضل المفضال رسالتي التي كتبت بها اليك قبل شهر أو أكثر في أمر يتصل بالشيخ ... لدالة لك عنده، أكرمكما الله وأعزكما في الدنيا و الآخرة.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 06:51 م]ـ
من يعرفنا بكتاب " نشر الأعلام، بمروق الكرفطي من ملة الاسلام "؟
هل هو من تأليف الشيخ أبي أويس محمد بن الأمين (بو خبزة)؟
أين نشر؟
نعم الكتاب من تأليف شيخنا أبي أويس الحسني حفظه الله. وأما متى نشر؟ فالكتاب نشر في مدينة تطوان - شمال المغرب الأقصى-سنة 1423هـ موافق 2002 من تاريخ النصارى.
واسمه الصحيح نشر الإعلام بمروق الكرفطي من الإسلام. أو بيان إلى الدجال القرمطي, عبد الله الكرفطي.
فائدة:
قال شيخنا أبو أويس الحسني في سفره الماتع صحيفة السوابق وجريدة البوائق. الجزء الثاني /الفصل الرابع:
ولما ادعى أبو الفتوح (الكرفطي) هذا المسخ في مبشراته بالنار, استنكرته بلساني فبلغه إنكاري, و كان يومئذ في أوج سُعاره بُعَيْد وفاة أبي البيض, وهو بصدد بناء الزاوية وجمع الأنعام حوله. فكتب رسالة (الإعلام بجواز رؤية الله في المنام) وطبعها, وهي عبارة عن عريضة سباب وطعون, وقذف صريح, يطالب بإثباته شرعا وإلا أقيم عليه حد القذف. ولما قرأتها رددت عليه يومها برسالة سميتها (1) (بيان إلى الدجال القرمطي, عبد الله الكرفطي) أو (نشر الإعلام بمروق الكرفطي من دين الإسلام) وبعد نحو أربعين سنة من كتابتها, وقعت بيد الأخ الأستاذ الداعية عمر الحدوشي (فك الله أسره) , فاستأذنني في طبعها فأذنت وطبعها, وأثنى عليها من وقف عليها, لأنها تضمنت حقائق واضحة, ودلائل نيرة, علاوة على حكاية إجماع الحنفية على اعتبارها ردة وكفرا, ومعلوم أن رؤية الله في المنام صحت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله (رأيت ربي في أحسن صورة ... ) هذا اللفظ الثابت بخلاف (رأيت ربي في صورة شاب أمرد) ونحوه فإنه لا يصح. ولكن هذا ومثله كالوحي ومشاهدة الجنة والنار من شأن النبوة لا يجوز القياس عليه. وهذا هو السر في أن هذه الرؤيا لم تثبت بل, لم تجئ عن الصحابة والتابعين, لأنهم كانوا أعرف بالله تعالى, وأخشى لله أن يدعوا ما لا يجوز ولا يعقل. وما يحكى عن الثوري والإمام أحمد وغيرهما من أئمة السلف لا ثقة به. ويحتاج قبل الخوض في معانيه والمراد منه إلى نقد أسانيده, ثم تكاثر ذلك حتى ادعاه من هب ودب.
(1): قلت هذا فيه رد على المسمى ابن الأزرق -الذي ألقمه الأخ طارق الحمودي حجرات - حيث زعم في أحد تسويداته سماها: رؤية الله في المنام بين إثبات العلامة (!) التليدي (الكرفطي) وإنكار الشيخ بوخبزة. أن العنوان من صنع محقق الرسالة وليس من عنديات الشيخ. هذا للتنبيه فقط!.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:59 م]ـ
جزى الله الأخ الحمودي خيرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83864
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 05:44 م]ـ
تنبيه:
الكتاب المشار إليه في الرابط غير تام تنقصه عدة صفحات.
وثانياً: ما معنى الكلمة التي كتبها "مُنْزل الكتاب" في أول الصفحة.
كأن وارء الأكمة شيء وعلى أي حال فنحن في انتظار جواب الاخ عفا الله عنه.(65/292)
أرجو تعريفي بأحسن طبعات من الكتب الآتية جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[08 - 09 - 05, 08:05 م]ـ
أرجو من الأخوة أن يعرفوني بأحسن طبعات من الكتب الآتية من حيث قلة الأخطاء و التحقيق:
1 - شفاء العليل لابن القيم
2 - مشكاة المصابيح
3 - الترغيب و الترهيب تحقيق الشيخ الألباني
4 - تيسير العلام شرح عمدة الأحكام
5 - كتاب التوحيد مع القول السديد
6 - حاشية بن القاسم على كتاب التوحيد
7 - معرج القبول للحكمي
8 - أصول التفسير لابن تيمية
9 - الوابل الصيب بن القيم
10 - عدة الصابرين بن القيم
11 - قطر الندى لابن هشام
12 - سيرة بن هشام
13 - زاد المعاد لابن القيم
14 - منار السبيل
15 - هداية الراغب
16 - الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
17 - المنار المنيف في الصحيح و الضعيف
18 - الحطة في ذكر الصحاح الستة
19 - الباعث الحثيث اختصار علوم الحديث
20 - تحذير الساجد
21 - صحيح الجامع الصغير الألباني
22 - عون المعبود شرح سنن أبي داود شمس الحق
23 - شرح سنن النسائي للسيوطي
24 - البداية و النهاية بن كثير
25 - تحفة الأحوذي شرح الترمذي المباركفوري
26 - شرح سنن بن ماجة للسيوطي
27 - الموقظة للذهبي
28 - مقدمة اب الصلاح
29 - التقييد و الايضاح للعراقي
30 - محاسن الاصلاح البلقيني
31 - النكت على بن الصلاح لابن حجر
32 - تدريب الراوي للسيوطي
33 - تقريب التقريب للنواوي
34 فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي
35 - نتائج الأفكار
36 - المقنع لابن الملقن
37 - شرح ألفية السيوطي أبي الأشبال
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 12:20 ص]ـ
أما كتب الألباني فلا توجد إلا طبعتي؛ المكتب الإسلامي ومكتبة المعارف بالرياض، ووكيلهما بمصر دار السلام بالأزهر وبمدينة نصر ... فلن تتعب في الاختيار!
وأما قطر الندي فطبعة العلامة محي الدين عبد الحميد القديمة وتجدها عند باعة الكتب القديمة بوفرة كالازبكية والسيدة زينب.، وعندي تحقيقه لشذور الذهب أعرضه للبيع.
- معارج القبول (صبحي حلاق دار ابن الجوزي أو طبعة دار ابن عفان بدرب الأتراك) وبالملتقي مشاركة أو اكثر حول المفاضلة بينهما فاستخدم خاصية البحث.
- أصول التفسير هناك طبعة جيدة بعناية العلامة محب الدين الخطيب، المكتبة السلفية، لا أدري هل هي أفضل شرح أم لا، وهناك شرح مسموع للعلامة ابن عثيمين؛ فرغ ونشر بمكتبة السنة بعابدين
- زاد الميعاد = الرسالة
- باقي كتب ابن القيم مشروع آثار ابن القيم بلسعودية (راجع خاصية البحث)
- سيرة ابن هشام، هناك طبعتان جيدتان (مصطفي الحلبي بالأزهر = تحقيق ثلة من كبار أهل العلم كالسقا ... ) وطبعة محي الدين عبد الحميد، صورتها دار التراث بشارع الجمهورية بعابدين، ولا أدري هل هناك طبعات أفضل ام لا؟
- منار السبيل (راجع خاصية البحث)، لكن إن لم تشتر الإرواء بإمكانك الاستعانة بنسخ دار العقيدة فقد وضع أحكام الشيخ بالهامش.
- الاتقان (يحتاج إلى إعادة تحقيق فجميع طبعاته ليست على المستوى المطلوب؛ هذا مفاد مقال العلامة الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله)، لكن هناك طبعتان: طبعة بتحقيق العلامة أبو الفضل إبراهيم والعلامة البيجاوي، وجاد المولى -رحمهم الله -، وطبعة دار الكتب العلمية بتحقيق فؤاد علي منصور، وانا أعرض الأخيرة للبيع.
- المنار المنيف: أبو غدة، وتجده رخيصا بدار التراث
- الباعث الحثيث هو شرح العلامة أحمد محمد شاكر - طبعة مكتبة السنة بعابدين
- عون المعبود وتحفة الاحوذي مصورة طبعة الهند، إن استطعت قراءتها فهي بخط اليد، وإلا فطبعات أخرى راجع الملتقى، وتجد التحفة بمكتية القدسي بعابدين، لكن رجاء لا تظهر أنك مهتم بها حتى لا يغالون علينا في الأسعار عندما يعرفون اهتمام الطلبة! بل اسأل عن عدة كتب من ضمنها هذا ولا تطلب نسخة الهند بالاسم!! وإذا وجد عون المعبود في أي مكان أخبرني من فضلك للأهمية
- شرح سنن النسائي للسيوطي، هناك طبعة صورتها دار الريان مع حاشية السندي، وانا أعرضها للبيع لكن أخبرني غدا لأني سأرجعها.
- شرحه على ابن ماجه، طبع قديما، وهو نادر وإن وقفت عليه فاخبرني
- البداية والنهاية دار هجر، أو دار عالم الكتب بتحقيق التركي، وهناك طبعة دار ابن رجب ميزتها الحكم على الأحاديث وما تيسر من الأآثار، لكني لا أستطيع الحكم عليها فلم يتح لي سوي التصفح السريع
- النكت أفضل طبعة: الراية بتحقيق ربيع بن هادي، أجاب بذلك الشيخ أبو هاجر سعيد بسيوني زغلول
- التدريب: الشيخ طارق بن عوض الله
- فتح المغيث ربما يكون طبعة السنة وأظن أني سمعت أنه سيخرج قريبا بتحقيق الشيخ الخضير
- نتائج الأفكار أظن هناك طبعة الشيخ محي الدين والله أعلم
- ألفية السيوطي: الطبعة القديمة وأبحث عنها لا لأنها أفضل بل لأنها التي طبعت في حياة محققها رحمه الله، وهناك طبعة مكتبة ابن تيمية ومصوراتها، وربما تكونا طبعة واحدة بتعديلات والله أعلم، وهناك شرح للشيخ محي الدين وعناية وتعليق الشيخ طارق عوض الله بدار ابن عفان، وكذا شرح للعلامة محمد علي آدم الأثيوبي طبعه بمكتبة ابن تيمية.
وهذا رابط بمجموعة للكتب المعروضة للبيع أو المبادلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35349
يسر الله أمرك ونفعنا وإياك ورزقنا العلم والعمل والدعوة ... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/293)
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[09 - 09 - 05, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الافادة
أما بالنسبة لكتبك المعروضة للبيع فأعتذر عن ذلك لعدم توفر المال حاليا و لكني أريد كتابة أفضل طبعة حتى ييسر ذلك لي الامر عند الشراء باذن الله
و جزاك الله كل خير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 09 - 05, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله في الإخوة ومشاركة مني بما أعلم من هذه الكتب:
1 مشكاة المصابيح: تحقيق رمضان آل عوف بدار ابن حزم.
2 القول السديد شرح كتاب التوحيد: طبعة دار الثبات (وصوّر عنها أخيراً في دار القبس) بتحقيق صبري سلامة شاهين.
3 معارج القبول:طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق محمد صبحي حلاق.
4 الوابل الصيب: طبعة دار عالم الفوائد (آثار ابن القيم) بتحقيق: عبدالرحمن بن قائد.
5 قطر الندى: طبعة دار المكتبة العصرية: بتحقيق العلامة محمد محي الدين رحمه الله.
6 سيرة ابن هشام: طبعة دار ابن كثير بتحقيق: ثلاثة من المحققين.
7 زاد المعاد: طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق: الأرناؤطان.
8 المنار المنيف: طبعة دار العاصمة بتحقيق العلامة عبدالرحمن المعلمي رحمه الله.
9 منار السبيل: طبعة دار طيبة بتحيق: ابو قتيبة نظر الفاريابي.
10 الباعث الحثيث: طبعة دار المعارف بتحقيق: علي حسن عبدالحميد.
11 شرح سنن النسائي للسيوطي: طبع مع المتن بتحقيق عبدالفتاح ابو غدة.
12 البداية والنهاية: طبع في دار عالم الكتب بتحقيق: عبدالله التركي.
13 الموقظة: طبعة عبدالفتاح ابو غدة.
14 التقييد والإيضاح: طبع في دار البشائر بتحقيق: أسامة خياط.
15 النكت لابن حجر: طبع في دار الفرقان بتحقيق: ربيع هادي عمير المدخلي.
16 تدريب الراوي: طبع بتحقيق الشيخ: طارق عوض الله حفظه الله.
17 فتح المغيث: سيطبع قريباً في دار المنهاج بتحقيق: عبدالكريم بن عبدالله الخضير ومحمد الفهيد.
18 نتائج الأفكار: طبعة دار ابن كثير.
19 المقنع: طبع بتحقيق عبدالله يوسف الجديع.
والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[09 - 09 - 05, 09:24 م]ـ
ما هي أحسن طبعة لكتابي تفسير الطبري و سير أعلام النبلاء
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 09 - 05, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بالنسبة لتفسير الطبري فطبعة الشيخ العلامة أحمد شاكر لكنا ليست كاملة للآسف لذلك يمكن الإستغناء عنها بطبعة عبدالله التركي وبالنسبة لسير أعلام النبلاء فطبعة الرسالة (وإن قيل ماقيل).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
جزى الله أخينا خيرا ...
بالنسبة لطبعة السيرة النبوية ونتائج فهلا فصلت لنا ميزات هذه الطبعة، وأسامي محققيها مشكورا مأجورا؟
وبالنسبة لكتاب المنار المنيف فلم اكن اعلم أن المعلمي حققها، فهو أعلى قدرا وأسمى منزلة في العلم الشريف من أبي غدة، بالإضافة إلى صحة معتقده -رحم الله الجميع وعفا عنا وعنهم - .....
أما:
قطر الندى: طبعة دار المكتبة العصرية: بتحقيق العلامة محمد محي الدين رحمه الله
فقد جانب أخينا الحبيب الصواب فهي ليست بأفضل طبعة بل كما ذكرت طبعة المكتبة التجارية القديمة، وصورتها دار الفكر وغيرها، اما العصرية فصف جديد والله أعلم
وأما تفسير الطبري فالتحقيق والتخريج للعلامة محمود شاكر وقد ساعده أخوه العلامة أحمد رحمهما الله تعالى
هذا والله أعلى وأعلم
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:01 ص]ـ
بخصوص قطر الندى ما رأيكم فى تحقيق بركات يوسف هبود ط دار الفكر لبنان
فقد نصحنى به أحد المشتغلين بعلوم اللغة و رجحها على تحقيق محمد محى الدين
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزى الله أخونا الشيخ ابو عبدالرحمن على ماقدّم، وأنا أرجع إلى ماقاله واستغفر من الخطأ والزلل والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:40 ص]ـ
أخواني جزاكم الله عني خيرا فأنا و الله أستفيد منكم كثيرا أدام الله كرمكم و أدخلكم جنات عدن
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:24 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 01:55 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:09 ص]ـ
أريد أن أعرف أحسن طبعة لمختصر تفسير بن كثير للشيخ أحمد شاكر(65/294)
التعريف بالآجرومية: مصنفها ومذهبه في النحو شروحها منظوماتها أعاريبها ما لها وما عليها
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[08 - 09 - 05, 10:46 م]ـ
- بِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ -
الحَمْدُ للهِ المُتَّصِفِ بِكُلِّ كَمَاْلٍ، المُنَزَّهِ عَنْ كُلِّ نُقْصَاْنٍ، بالتَّفْصِيْلِ وَالإِجْمَاْلِ. يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاْءِ إِلَى الأَرْضِ، وَإِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ، سُبْحَانَهُ مُقَلِّبَ القُلُوْبِ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَاْبِعِهِ، يَضَعُ السَّمَوَاْتِ عَلَىْ أَصْبُعٍ وَالأَرَضِيْنَ عَلَىْ أَصْبُعٍ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ.
وَبَعْدُ:
فَقَدْ رَغِبَ شُيُوْخُنَا الأَفَاْضِلُ القَاْئِمُوْنَ عَلَىْ هَذَا المُلْتَقَىْ المُبَاْرَكِ أَنْ أُشَاْرِكَهُمْ فِيْ مَشْرُوْعِهِم المُبْتَكَرِ المَوْسُوْمِ بِـ ((التَّعْرِيْفِ بِالكُتُبِ وَطَبَعَاْتِهَاْ)) وَمَاْ ذَلِكَ مِنْهُم إِلا إِحْسَاْنَاً لِلظَّنِّ بِأَخِيْهِم، فَجَزَاْهُمُ اللهُ تَعَاْلَىْ عَنْ عَمَلِهِم خَيْرَاً.
وَكَاْنَتْ رَغْبَتُهُم التَّعْرِيْفَ بِكِتَاْبِ ((المُقَدِّمَةِ الآجُرُّوْمِيَّةِ)) فِيْ عِلْمِ النَّحْوِ لأبِيْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ دِاْودَ الصِّنْهَاجِي.
وَشَاْءَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَاْلَىْ أَنْ تَكُوْنَ طُلْبَتُهُم فِيْ حِيْنِ كُنْتُ أَسْتَعِدُّ للنُّقْلَةِ مِنْ بَيْتٍ إِلَىْ آخَرَ، فَتَرَدَّدُّتُ أَوَّلاً فِي الاسْتِجَاْبَةِ، ثُمَّ مَاْ لَبِثْتُ أَن استَعَنْتُ بِاللهِ الكَرِيْمِ الوَهَّاْبِ، وَبَدَأْتُ الكِتَاْبَةَ فِيْ ظُرُوْفٍٍ لا يَعْلَمُهَاْ إلا اللهُ، فَلَهُ الحَمْدُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ.
وَقَدْ رَتَّبْتُ هَذَا الَبحَثَ فِيْ فَصْلَيْنِ، خَصَّصْتُ الأوّلَ للتَّعْرِيْفِ بالمُؤَلِّفِ والمُؤَلَّفِ، وَالثَّاْنِيْ لِدِرَاْسَةِ الكِتَاْبِ، وَعَقَدْتُ تَحْتَ كُلِّ فَصْلٍ مَبَاْحِثَ رَتَّبْتُ فِيْهَا مَقَاْصِدَهُ، وَرَقَمْتُ فِيْ كُلِّ مَبْحَثٍ عِدَّةَ فِقْرَاْتٍ بِحَسَبِ الحَاْجَةِ، لِيَسْهُلََ عَلَىْ القَاْرِىءِ النَّظَرُ فِيْ مُرَاْدِهِ.
وَهَذَاْ أَوَانُ الشُّرُوْعِ فِيْ المَقْصُوْدِ، فَأَقُوْلُ مُسْتَعِيْنَاً بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيْمِ.
- الفصل الأول في التعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف -
- المبحث الأول في اسمه ونسبه وشهرته -
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود الصِّنْهاجي (بمهملة مكسورة وموحدة فوقية ساكنة) النحوي المشهور بابن آجُرُّوم بفتح الهمزة الممدودة وضم الجيم والراء المشددة ومعناه بلغة البربر الفقير الصوفي.
قال السيوطي: رأيت بخط ابن مكتوم في تذكرته قال: محمد بن محمد الصنهاجي أبو عبد الله، من أهل فاس يعرف بأكروم، نحوي مقري وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع وله مصنفات وأراجيز في القراءات وغيرها، وهو مقيم بفاس يفيد أهلها بمعلوماته المذكورة، والغالب عليه معرفة النحو والقراءات وهو إلى الآن حي، وذلك في سنة تسع عشرة وسبعمائة اهـ.
قال السيوطي: وصفه شراح مقدمته كالمكودي والراعي وغيرهما بالإمامة بالنحو، والبركة والصلاح، ويشهد بصلاحه عموم نفع المبتدئين بمقدمته (1).
- المبحث الثاني في مولده ووفاته -
قال الحلاوي في شرحه لمقدمته: وكان مولده عام اثنتين وسبعين وستمائة وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة في شهر صفر الخير، ودفن داخل باب الجديد بمدينة فاس ببلاد المغرب اهـ.
وقال ابن العماد الحنبلي رحمه الله تعالى وغير واحد: ولد بفاس سنة اثنتين وسبعين وستمائة وتُوفي بها سنة أربع وعشرين وسبعمائة (2).
- المبحث الثالث في مؤلفاته -
له ((فرائد المعاني في شرح حرز الأماني)) مخطوط، مجلدان منه ـ الأول والثاني لعلهما بخطه ـ في خزانة الرباط (146 أوقاف) ويعرف بشرح الشاطبية. وله مصنفات أخرى وأراجيز كما تقدم في ترجمته.
وله هذه المقدمة الجليلة التي سنتكلم عنها وهو مشهور بها.
- المبحث الرابع في طبعات مقدمته -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/295)
وقد طبعت هذه المقدمة المباركة كثيرا في أكثر البلاد العربية، سواء مفردة أو مع شروحها وحواشيها أو مع مجموعة متون أخرى، حتى يصعب على المتتبع لها أن يحصي طبعاتها، ومن أشهر طبعاتها القديمة:
1 ـ طبعة بولاق في مصر سنة 1239هـ وسنة 1252هـ وسنة 1293هـ.
2 ـ طبعة حجرية في مصر أيضا.
3ـ طبعة الميمنية في مصر أيضا، ومعها الدرة اليتيمة نظم الشيخ سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي (3).
4ـ طبعة مجموع مهمات المتون من ص107 إلى ص112 مكتوب بخط يد جيد مشكول سنة 1305 هـ.
وعندي صورة مخطوط لها مكتوب بخط واضح يقع في 17 ورقة، فُرِغَ من نسخه سنة 1281هـ.
- المبحث الخامس في شيوخه وتلاميذه -
لم أقف فيما بين يدي من مصادر على من سمى أحدا من شيوخه.
وأما تلاميذه فكذلك لم تسعفني المراجع بهم جملة، وقد وقفت على خمسة منهم فقط وهم:
1ـ ابنه أبو محمد عبد الله، رأيته في شرح المكودي على المقدمة حيثُ قال: وقد رويتُ هذه المقدمة عن ولده الأستاذ الأثير العالم الأطهر أبي محمد عبد الله عن والده المذكور ـ أي الآجرومي ـ رحمه الله تعالى (4).
2ـ أبو العباس أحمد بن حزب الله الساعدي النحوي، رأيته في شرح المكودي أيضا حيثُ قال: ورويتها أيضا عن ولده الأستاذ المحقق الناظم البارع أبي عبد الله المدعو بمنديل، عن الشيخ الأستاذ المحقق الناظم البارع الأعرف أبي العباس أحمد بن حزب الله، عن واضعها أبي عبد الله محمد المذكور ـ أي الآجرومي ـ رحمه الله تعالى.
وذكر صاحب نفح الطيب أنه توفي سنة 741 هـ.
وقد كان بي ميل ـ قبل قراءة كلام المكودي هذا ـ إلى القول بأن منديلا هذا قرأ على والده، فيكون واحدا ممن تتلمذوا عليه، إلا أني ترددت عندما رأيت المكودي يروي عنه عن أبي العباس عن الإمام الآجرومي رحمه الله تعالى، ولو كان سمعها من أبيه لما رواها عنه بواسطة والله تعالى أعلم.
والذي تقدم عند المكودي من أن منديلا كنيته أبو عبد الله، خالفه فيه غيره، حيثُ ذكر صاحب نفح الطيب أن لأبي المكارم منديل ابن الإمام الشهير صاحب المقدمة الآجرومية قصيدةً وافقت قصيدة الثغري ثم ذكرا شيئا منها والله تعالى أعلم (5).
3ـ محمد بن علي بن عمر الغساني النحوي.
قال السيوطي إنه رأى في تاريخ غرناطة في ترجمته ـ أي الغساني ـ أنه قرأ بفاس على هذا الرجل ـ أي ابن آجروم رحمه الله تعالى ـ ووصفه بالأستاذ (6).
4ـ القاضي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي، ذكره صاحب نفح الطيب في إسناد الآجرومية من طريق محمد بن عبد الملك بن علي القيسي المنتوري ينتهي إلى القاضي أبي عبد الله الحضرمي المذكور عن الآجرومي رحمهم الله تعالى جميعا (7).
5ـ ابن حكم ـ ولم أقف على من سماه ـ غير أن صاحب نفح الطيب قال: قال ابن حكم: كان أول اتصالي بالأستاذ أبي عبد الله بن آجروم أني دخلت عليه وقد حفظت بعض كتاب المفصل فوجدت الطلبة يعربون بين يديه هذا البيت:
عهدي به الحيُّ الجميعُ وفيهم ُ ********** قبلَ التفرُّقِ ميسر ٌ ونِدام ُ
وقد عمي عليهم خبر (عهدي) فقلت له: قد سدت الحال ـ وهي الجملة بعده ـ مسده اهـ (8).
يتبع إن شاء الله تعالى .........
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[08 - 09 - 05, 11:02 م]ـ
- المبحث السادس في شروح مقدمته -
لما كان هذا السفر صغير الحجم عظيم الفائدة لا يستغني عنه الطالب المبتدي في هذا الفن تصدر أهل العلم في كل وقت لشرحه وتقريبه إلى الطلبة، فتوفر له من الشروح ما لم يتوفر لغيره.
وأنا ذاكر ههنا ـ إن شاء الله تعالى ـ ما قرأته أو قرأت عنه من شروح هذه المقدمة الجليلة، على أني لم ألتزم استقصاء شروحها لظني أنها تفوق ما سأذكره بكثير، مرتبا ما وقفت عليه من شروحها بحسب وفاة شُرَّاحها، ومن لم أقف على سنة وفاته ذكرته في الترتيب الذي يليق به بحسب ما أعلم وإلا أخرته، وإن عدلت عما اشترط فهو إما لسهو، ومن ذا الذي ينفك عنه، وإما لغاية أزورها في نفسي، والله من وراء القصد.
1ـ شرح الشيخ محمد بن أبي الفضل بن الصباغ الخزرجي المكناسي، نحوي مشارك في العلوم النقلية والعقلية، توفي شهيدا بعد عيد الفطر سنة750هـ (9).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/296)
2ـ شرح الشيخ أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي من علماء العربية نسبة إلى بني مكود ((قبيلة قرب فاس)) ولد بفاس وتوفي فيها سنة807هـ وجاء في أوله ((الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة الأدب ... )) طبع هذا الشرح في تونس سنة 1292هـ وفي مصر سنة 1309هـ وطبع حديثا في دار البشائر الإسلامية في مجلد واحد. وعليه حاشية لابن حمدون طبعت في مجلد واحد في دار الفكر (10).
3ـ4ـ شرحان للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل المغربي الأندلسي المالكي المعروف بالراعي النميري، الفقيه الأصولي النحوي صاحب التصانيف، ولد في غرناطة سنة 782هـ تقريبا ونشأ بها، ورحل إلى القاهرة فأقرأ بها، وانتفع به جماعة، ثم أضر بآخره، وتوفي في القاهرة سنة 853هـ، أما الأول فسماه ((المستقل بالمفهومية في شرح ألفاظ الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله الذي فضل لسان العرب .... )) وأما الثاني فسماه ((عنوان الإفادة لإخوان الاستفادة))، والشرحان مخطوطان، الأول وسيط والثاني بسيط، يوجد منهما نسخة بدار الكتب الوطنية في تونس برقم 7364 ضمن مجموع (11).
5ـ شرح الشيخ شمس الدين أبي الفضل محمد بن أحمد بن عمر القرافي المصري المالكي المتوفى سنة867هـ (12).
6ـ شرح الشيخ أحمد بن أحمد بن علي بن زكريا الجديدي البدراني الشافعي، ولد بمنية بدران ونشأ بها، ثم نزل دمياط وكانت وفاته فيها سنة 868هـ وفي بعض المصادر 888هـ (13).
7ـ شرح الشيخ شمس الدين أبي العزم محمد بن محمد بن يوسف الحلاوي المقدسي، الشافعي النحوي، ولد في بيت المقدس سنة 819هـ ونشأ به، ثم رحل إلى مكة وتوفي فيها سنة 883هـ جاء في أوله ((الحمد لله العلي الأكرم الذي علم بالقلم .... )) وقد قام بدراسة هذا الشرح والتعليق عليه عناية الله بن فقير الله بن جمعة البلوشي وهي رسالة الماجستير له (14).
8ـ شرح الشيخ نور الدين علي بن محمد بن محمد بن علي الفرشي بالفاء، أبي الحسن البسطي الشهير بالقلصادي، الأندلسي المالكي، نزيل باجة، توفي سنة 891هـ (15).
9ـ شرح الشيخ شمس الدين أبي المجد محمد بن محمد بن محمد البخاري الرميثي، إمام مقام الحنفية بمكة، توفي بها سنة 895هـ، وسمه بـ ((المأمومية في شرح الآجرومية)) وهو مطبوع (16).
10ـ شرح الشيخ داود بن علي بن محمد القلتاوي الأزهري المالكي، ولد بقلتا إحدى قرى المنوفية بمصر وتوفي سنة 902هـ.
11ـ شرح الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي بن أبي الصفا المقدسي من تلامذة ابن الهمام (17).
12ـ شرح الشيخ علاء الدين علي بن يوسف بن علي بن أحمد الدمشقي العاتكي الشهير بالبصروي، فقيه شافعي نحوي، ولد سنة 842هـ وتوفي سنة 905هـ سماه ((النفحة الزكية في شرح المقدمة الآجرومية)) (18).
13ـ شرح الشيخ خالد بن عبدالله بن أبي بكر المصري الأزهرى، الشافعي النحوي، المتوفى سنة 905 هـ جاء في أوله ((الحمد لله رافع درجات المنتصبين لنفع العبيد، الخافضين جناحهم للمستفيد، الجازمين بأن تسهيل النحو إلى العلوم من الله تعالى من غير شك ولا ترديد ...... وبعد فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية ينتفع به المبتدي إن شاء الله تعالى ولا يحتاج إليه المنتهي، عملته للصغار في الفن والأطفال لا للماهرين في العلم من فحول الرجال، حملني عليه شيخ الوقت والطريقة ..... عباس الأزهري ..... )) وجاء في آخره ((وهذا آخر ما أردنا ذكره على هذه المقدمة، وكان الفراغ من تصنيف هذا الشرح بعد عصر يوم الجمعة أول يوم من رجب الفرد سنة سبع وثمانين وثمانمائة من الهجرة الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وسلام على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين، آمين)). طبع في بولاق سنة 1274هـ وسنة 1290هـ.
وعندي صورة مخطوط له مكتوب بخط واضح يقع في 32 ورقة تم الفراغ من نسخه سنة 1093هـ وله كتاب آخر في إعراب الآجرومية جاء في أوله ((الحمد لله على ما أنعم .... )) (19).
وعلى شرح الشيخ خالد الأزهرى رحمه الله تعالى عدة حواشي منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/297)
أ ـ ب ـ حاشيتان للشيخ أبي بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي بن وفاء الشنواني، وهو خال شهاب الخفاجي، توفي سنة 1019هـ سمى إحداهما ((الدرة الشنوانية على شرح الآجرومية)) وسمى الأخرى ((المواهب الرحمانية على شرح الآجرومية)) (20).
ج ـ حاشية للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن محمود الشلبي، المصري الحنفي الفقيه، المتوفى سنة1020هـ تقريبا سماها ((الدرر الفرائد على شرح الآجرومية للشيخ خالد)) (21).
د ـ حاشية للشيخ علي بن عبد القادر النبيتي المصري الحنفي، المُوَقِّت بالجامع الأزهر، توفي سنة 1061هـ سماها ((فتح رب البرية في حل شرح الآجرومية)) (22).
هـ حاشية للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري الشافعي، المتوفى سنة 1069هـ، وفي بعض المصادر 1070هـ (23).
وـ حاشية للشيخ عبد الكريم بن محمد بن رمضان السكندري الأزهري المالكي الوفائي الشهير بالدري المتوفى سنة 1080هـ سماها ((الدرة السنية على حل ألفاظ الشيخ خالد والآجرومية)) (24).
ز ـ حاشية للشيخ عبد الله بن عبد الغفور الجوهري، فقيه نحوي فرضي صوفي، له عدة رسائل في التصوف، توفي سنة 1137هـ (25).
ح ـ حاشية للشيخ عبد الله بن عبد الغفور المعروف بالجوهري، الفقيه النحوي الفرضي الصوفي، المتوفى سنة 1137هـ (26).
ط ـ حاشية للعلامة حسن بن علي بن أحمد الأزهري المنطاوي الشهير بالمدابغي، المتوفى بمصر سنة 1170هـ استفدتها من كلام أبي النجا في مقدمة حاشيته على شرح الشيخ خالد الأزهري، وسيأتي ذكر شروح له على الآجرومية إن شاء الله (27).
ي ـ حاشية للشيخ العلامة أبي النجا، فرغ منها في 6 ربيع الثاني سنة 1223هـ، جاء في أولها ((الحمد لله الذي فتح أبواب فيضه لمن اصطفاه من عباده ...... ثم قال: أما بعد: فهذه عبارات شريفة ونكات ظريفة على شرح العلامة الشيخ خالد على متن الآجرومية، أخذت أغلبها من حاشية شيخ مشايخنا العلامة المدابغي على ذلك الكتاب وضممت إليه ما تيسر من غيرها، فما كان من الحاشية المذكورة لم أعزه إليها للاختصار، وللعلم بأني أخذت منها المعظم، إذ هي بحر زخار، وما كان من غيرها أنسبه إلى قائله في الغالب إذا كان أمراً عزيز المطالب ...... )).
ك ـ وعلى حاشية أبي النجا تقريرات للشيخ محمد شمس الدين الإنباني تقع جملتها في 83 سطرا.
وقد طبعت مع الشرح والتقريرات في مصر سنة 1304هـ وَ 1312هـ وَ 1317هـ بالمطبعة العلمية. وفي القاهرة بمطبعة حجازي بدون تاريخ وتقع بـ 134صفحة (28).
وقد قام الشيخ أحمد بن الأمين الشنقيطي بشرح شواهد هذه الحاشية في كتاب سماه ((كشف الدجى عن شواهد أبي النجا))، طبع في المطبعة الجمالية في القاهرة سنة 1330هـ وفي مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1343هـ ويقع الشرح المذكور في 99 صفحة.
ل ـ حاشية للشيخ محمد بن إبراهيم الأبراشي الشافعي، وله تفسير سورة القدر فرغ منه في 29 رمضان سنة 1250هـ (29).
م ـ حاشية للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن حمدون السلمي المعروف بابن الحاج سماها ((العقد الجوهري من فتح الحي القيوم في حل شرح الأزهري على مقدمة ابن آجروم)) فرغ منها سنة 1269هـ جاء في أولها ((حمداً لمن نحى بنا نحو الرشاد والهدى ... )) طبعت بمصر في بولاق سنة 1319هـ وفي الخيرية سنة 1321هـ وفي فاس سنة 1315هـ وطبعت حديثا في دار الفكر في مجلد واحد (30).
ن ـ حاشية للشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد السيوطي الجرجاوي، ولد سنة 1281هـ وتوفي سنة 1342هـ، سماها ((فوائد الطارف والتالد على شرح الآجرومية للشيخ خالد)) طبعت في مصر في المطبعة الأدبية سنة 1318هـ، وله أيضا شرح على الآجرومية سماه ((عوائد الصلات الربانية على متن الآجرومية)) وهو مطبوع أيضا (31).
س ـ حاشية حسن بن حسن الشرنبلالي (32).
ع ـ حاشية أحمد بن عمر الديربي (33).
ف ـ حاشية للشيخ عبد الحميد بن إبراهيم الشافعي الشرقاوي المتوفى سنة 1315هـ، سماها ((تسهيل الفوائد لتحصيل شرح الشيخ خالد)) طبعت بمصر في بولاق سنة 1313هـ (34).
14ـ شرح الشيخ شمس الدين أبي الجود محمد بن أبي الصفا إبراهيم بن علي بن عبد الرحيم الأنصاري الخليلي المقدسي الشافعي، ولد سنة 845هـ وتوفي سنة 907هـ (35).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/298)
15ـ شرح الشيخ حسن بن حسين بن أحمد المصري الحنفي المعروف بابن الطولوني، ولد في سنة 832 هـ وتوفي سنة 909هـ (36).
16ـ شرح الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون الطيبي الدمشقي المعروف ببرهان الدين الشاغوري، كان مفتي الحنفية بدمشق، ولد فيها سنة 855هـ وفيها توفي سنة 916هـ (37).
17ـ شرح أبي الحسن علي بن ميمون بن أبي الحسين الحسني الفاسي المالكي نزيل دمشق، توفي سنة 917هـ سماه ((الميمونية في توحيد الجرومية)) (38).
18ـ19ـ شرحان للشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي، ولد سنة 847 هـ وتوفي سنة 931 هـ سمى أحدهما ((النخبة العربية في حل ألفاظ الآجرومية)) وسمى الآخر ((الجواهر المرضية في حل ألفاظ الآجرومية)) (39).
20ـ21ـ شرحان للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن خلف بن جبريل المنوفي، المصري المالكي الشاذلي، له تصانيف كثيرة في الفقه والحديث والنحو، منها: شرح رسالة أبي زيد القيرواني وعمدة السالك على مذهب مالك ومختصرها، وله شرحان على الجامع الصحيح للبخاري، وكان مولده بالقاهرة في الثالث من رمضان سنة 857 هـ وتوفي بها في الرابع من صفر سنة 939هـ وفي بعض المصادر 930هـ. أما الشرحان فكبير ومتوسط، أما الأول فوسمه بـ ((الجوهرة المعنوية على الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين .... )) وأما الثاني فوسمه بـ ((الدرر المضية في شرح الآجرومية)) قال فيه: حيثُ قلت شيخنا فالمراد به نور الدين السنهوري، وحيث قلت بعض مشايخي فهو شمس الدين الجوجرى، وحيث قلت بعض مشايخنا فهو جلال الدين السيوطي (40).
22ـ وضع عليها زيادات وتممها الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين الرعيني الشهير بالحطاب، الفقيه المالكي الأصولي الصوفي، المغربي الأصل المكي المولد، ولد في 18 رمضان سنة 902هـ وتوفي بطرابلس الغرب سنة 954هـ، سماها ((متممة الآجرومية)) جاء في أولها ((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فهذه مقدمة في علم العربية متممة لمسائل الآجرومية تكون واسطة بينها وبين غيرها من المطولات، نفع الله تعالى بها كما نفع بأصلها في الحياة وبعد الممات، إنه قريب مجيب الدعوات)) (41).
وقد شرح أهل العلم والفضل هذه المتممة ولا أعرف من شروحها إلا اثنين:
أ ـ شرح الشيخ العلامة جمال الدين أبي علي عبد الله بن أحمد الفاكهي المكي الشافعي، ولد بمكة سنة 899 هـ وتوفي بها سنة 972 هـ سماه ((الفواكه الجنية على متممة الآجرومية)) جاء في أوله ((حمدا لله على نعمه وأشكره على مزيد فضله وكرمه ... )) وكان فراغه من تبييضه يوم الأحد في العاشر من شهر رجب الفرد سنة 956 هـ، مطبوع وبهامشه المتممة في المطبعة الشرفية سنة 1298هـ وفي الخيرية سنة 1306 هـ وفي بولاق 1309هـ (42).
ب ـ شرح الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، الحسيني التهامي، الفقيه الأصولي المحدث النحوي، ولد سنة 1241هـ وتوفي سنة 1298هـ سماه ((الكواكب الدرية شرح متممة الآجرومية)) وجاء في أوله ((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رافع حجب الغفلة عن قلوب أوليائه ..... ))، فرغ مؤلفه من تسويده ثلث ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شهر جمادى الآخرة سنة 1288هـ، طبع بجزأين في بولاق سنة 1312 هـ وفي القاهرة سنة 1356هـ مصححا بمعرفة الشيخ أحمد سعد علي، أحد علماء الأزهر الشريف ورئيس لجنة التصحيح. وصورته دار الكتب العلمية، وطبع حديثا في دار الفكر في مجلد واحد (43).
23ـ شرح عبد الحفيظ بن أبي الفضل العثماني المراغي، ولد سنة 899هـ (44).
24ـ شرح الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد المصري الشافعي المعروف بالخطيب الشربيني، المتوفى سنة 977هـ سماه ((نور السجية في حل ألفاظ الآجرومية)) (45).
25ـ شرح عبد الله بن محمد بن مسعود الدرعي، المتوفى بعد سنة 980هـ (46).
26ـ شرح الشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أحمد بن حمزة الأنصاري المنوفي المصري الرملي، الملقب بالشافعي الصغير، فقيه صاحب تصانيف، ولد سنة 919هـ وتوفي سنة 1004هـ (47).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/299)
27ـ شرح الشيخ علي بن جار الله بن محمد بن أبي اليمن بن أبي بكر بن علي بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد القرشي المخزومي الحنفي الشهير بابن ظهيرة، فقيه ومنطقي ونحوي شاعر، توفي سنة 1010هـ وقد جاوز التسعين، سماه ((رشف الشربات السنية من مزاج ألفاظ الآجرومية)) (48).
28ـ شرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى الدمشقي المالكي المعروف بابن المغربي، توفي في دمشق سنة 1016 هـ سماه ((الأنوار البهية في حل ألفاظ الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله الذي رفع مقام المتقين في الجنان ..... )) (49).
29ـ شرح الشيخ أبي الفتوح سيف الدين بن عطاء الله الوفائي الفضالي الشافعي المقرىء، كان شيخ القراء بمصر، توفي سنة 1020هـ سماه ((الحواشي المحكمة على ألفاظ المقدمة)) (50).
30ـ شرح أبي الحسن علي بن محمد بركة المغربي التطواني المتوفى سنة1020هـ وفي بعض المصادر1120هـ (51).
31ـ32ـ شرحان للشيخ شمس الدين محمد بن محمد المهدوي المالكي المصري الأزهري المتوفى سنة 1020هـ وفي بعض المصادر 1026هـ أحدهما كبير والآخر صغير، ذكر فيهما إعراب كل شاهد ذكره. أما الكبير فيقع في نحو تسعة عشر كراسا سماه ((التحفة الإنسية في شرح المقدمة الآجرومية)) وأما الصغير فسماه ((الفوائد المهدوية في شرح الآجرومية)) (52).
33ـ شرح الشيخ أبي السعود بن علي الزين المكي المالكي المعروف بالقسطلاني نسبة إلى قرية من أعمال دمياط، توفي سنة 1033هـ وفي بعض المصادر 1056هـ (53).
34ـ شرح الشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي اللقاني المالكي المصري، المتكلم الفقيه الأصولي المحدث، صاحب جوهرة التوحيد، المتوفى سنة 1041هـ سماه ((توضيح ألفاظ الآجرومية)) (54).
35ـ شرح أبي العباس أحمد بن محمد السوداني، ولد سنة 971هـ وتوفي سنة1044هـ، وعلى شرحه حاشية لمحمد المهدي بن محمد بن الخضر الشريف الحسني العمراني الوزاني المتوفى سنة 1342هـ طبع في فاس سنة 1298هـ (55).
36ـ شرح الشيخ علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد علي بن عمر الشافعي الحلبي ثم القاهري، صاحب السيرة المشهورة، ولد سنة 975هـ وتوفي سنة 1044هـ سماه ((التحفة السنية في شرح الآجرومية)) (56).
37ـ شرح الشيخ محمد بن يوسف بن أحمد بن علي البدري الدجاني القشاشي، القدسي الأصل، المدني المولد، الصوفي النحوي، توفي سنة 1044هـ سلك في شرحه هذا طريق الصوفية، وله شرح على الحكم العطائية (57).
38ـ شرح الشيخ محمد بن عبد المنعم الطائفي الشافعي الفقيه النحوي، ولد سنة 1004هـ وتوفي بمكة سنة 1052هـ (58).
39ـ شرح الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن السراج الأنصاري المالكي السجلماسي ثم الجزائري، الفقيه الأصولي المحدث المنطقي الفرضي، المتوفى سنة 1057هـ (59).
40ـ شرح الشيخ محمد بن أحمد الأسدي العريشي اليمني ثم المكي الشافعي الفقيه النحوي، توفي بمكة سنة 1060هـ وهو شرح مختصر (60).
41ـ شرح الشيخ فائد بن مبارك الأبياري المصري الأزهري، من فقهاء الحنفية، عالم بالسيرة والحديث، صاحب تصانيف، وشرحه مخطوط بخطه في الأزهرية، توفي بعد سنة 1063هـ (61).
42ـ شرح الشيخ أبي محمد عبد الله المدعو بعبيد بن الشيخ أبي الفضل بن محمد بن عبيد الله الفاسي، الفقيه النحوي، سماه ((الجواهر السنية في شرح الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان .... )) (62).
43ـ شرح شهاب الدين أحمد بن علي بن منصور الحميدي المعروف بالبجائي، جاء في أوله ((الحمد لله الذي نحت نحوه قلوب أصفيائه .... )) (63).
44ـ شرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يعلى الحسيني النحوي، سماه ((الدرة النحوية في شرح الآجرومية))، يوجد منه نسخة خطية في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض ضمن مجموعة وثائق ومخطوطات ابن طوق (64).
45ـ شرح أبي الحسن علي بن عيسى الربعي النحوي (65).
46ـ شرح أبي طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي (66).
47ـ شرح إبراهيم بن علي بن إسحاق النحوي (67).
48ـ شرح الشيخ عبد الجواد بن محمد بن أحمد المنوفي المصري ثم المكي الشافعي، الأديب النحوي الفقيه، توفي بالطائف سنة 1068هـ (68).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/300)
49ـ شرح محمد بن عامر، الحكيم النحوي المعروف بابن عامر، توفي في حدود سنة 1073هـ سماه ((الفتوحات الإلهية في شرح الآجرومية)) وهو مطبوع (69).
50ـ شرح الشيخ فضل الله بن محب الله بن محمد المحبي الدمشقي الحنفي المؤرخ النحوي الشاعر الناثر، ولد بدمشق في 17 محرم سنة 1031هـ وتوفي بها سنة 1082هـ قال ولده صاحب الخلاصة: أطال الكلام فيه وذكر أشياء لطيفة (70).
51ـ شرح الشيخ فيض بن مبارك الأبياري المتوفى بعد سنة 1086هـ سماه ((الدرر السنية على ألفاظ الآجرومية)) ولا أدري إن كان هو سابقه (الذي تقدم برقم 37) وقد تصحف أحدهما من الآخر أم لا (71).
52ـ شرح الشيخ عبد الله بن حسين بن محمد با فقيه (72).
53ـ شرح الشيخ محمد بن عبد الله الخراشي البحيري المصري المالكي، الفقيه الأصولي المحدث المتكلم النحوي، ولد سنة 1010 هـ وتوفي في القاهرة في 27 ذي الحجة سنة 1101 هـ، سماه ((الدرة السنية على حل ألفاظ الآجرومية)) وهو مطبوع (73).
54ـ شرح الشيخ أبي الأكرام محمد بن عمر بن قاسم بن إسماعيل البقري المصري الشافعي الفرضي المقرىء، صاحب تصانيف، ولد سنة 1014هـ وفي بعض المصادر 1018هـ وتوفي بمصر سنة 1111هـ سماه ((التحفة البهية في إعراب الآجرومية)) (74).
55ـ شرح الشيخ أبي الفضل مسعود بن محمد بن جموع، السجلماسي الأصل الفاسي المنزل، المالكي المقرئ المحدث الفقيه الصوفي، صاحب تصانيف، توفي سنة 1119هـ (75).
56ـ شرح الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النفراوي المالكي الفقيه، نسبة إلى بلدة نفرة في مصر، ولد في سنة 1043هـ وتوفي سنة 1125هـ (76).
57ـ شرحها ونظمها وأعربها الشيخ محمد بن عمر بن عبد القادر الدمشقي الكفيري الحنفي الفقيه المحدث النحوي، ولد بدمشق سنة 1043هـ وتوفي بها سنة 1130هـ أما النظم فسمّاه ((غرر النجوم في نظم ألفاظ ابن آجروم)) ويقع بـ 270 بيتا، وأما الإعراب فسمّاه ((الأنوار المضية في إعراب ألفاظ الآجرومية)) أما الشرح فهو على نظمه المسمى ((غرر النجوم ... )) سماه ((الدرة البهية على مقدمة الآجرومية)) (77).
58ـ شرح الشيخ أبي العباس نجيب الدين أحمد بن علي المدني، المدرس الحنفي، ولد في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 1070هـ ونشأ بها وتوفي فيها سنة 1135هـ وله شرح إيساغوجي في المنطق (78).
59ـ شرح الشيخ أبي الحسين ريحان آغا ابن عبد الله المصري النحوي، توفي بعد سنة 1141هـ.سماه ((اللمعة السنية في حل ألفاظ الآجرومية)) جاء في أوله ((حمدا لك اللهم على ما ألهمت من دقايق العربية، وصلاة وسلاما على من نحتَ نحوَ جمل المواهب اللدنية)) (79).
وعلى هذا الشرح حاشية مخطوطة للشيخ مصطفى الشوبكي الشافعي الغرماني، جمعها من كلام شيخه الأجهوري، وهي من الكتب الموقوفة بخزانة الشيخ حسين سليم الدجاني اليافي الحنفي مفتيها، جاء في أولها ((الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافىء مزيده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ذوي المناقب الحميدة، أما بعد:
فيقول الفقير الفاني مصطفى الشوبكي الشافعي الغرماني غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ومحبيه آمين
هذه حواشي شريفة مشتملة على تقريرات ونكات لطيفة على شرح المقدمة المعروفة بالآجرومية المسمى باللمعة السنية في حل ألفاظ الآجرومية تأليف الإمام ريحان آغا بن عبد الله تابع الوزير المسمى بحسن أسكنهم الله من الجنان في مقام حسن جمعتها من قرآتي له على أستاذي الشيخ الإمام والعلامة الهمام الشيخ عطية الأجهوري أطال الله حياته ونفع به الخاص والعام جعلها الله خالصة لوجهه الكريم وفتح على من تلقاها بقلب سليم إنه جواد كريم وبعباده رؤوف رحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود)) (80)
60ـ شرح الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأوسي، النائب بطرابلس الغرب، مشهور بالنائب الطرابلسي توفي سنة 1155هـ يقع شرحه في نحو ثمانية كراريس، وله تعليق على الجامع الصحيح للبخاري (81).
61ـ شرح أحمد بن مصطفى الزيدي المتوفى سنة 1162 هـ (82).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/301)
62ـ63ـ شروح الشيخ حسن بن علي بن أحمد الأزهري المنطاوي الشافعي، الشهير بالمدابغي، المتوفى بمصر سنة1170هـ وهي ثلاثة شروح لعل أحدها حاشية على شرح الشيخ خالد الأزهري كما تقدم في موضعه (83).
64ـ شرح الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر المجيري الملوي، القاهري الأزهري الشافعي، ولد في سنة 1088هـ وتوفي سنة 1181هـ (84).
65ـ شرح أحمد بن رجب بن محمد البقري المصري المتوفى سنة 1189هـ سماه ((در الكلم المنظوم بحل كتاب ابن آجروم)) (85).
66ـ شرح الشيخ أبي الفتوح محمد بن مصطفى بن كمال الدين بن علي البكري الغزي الحنفي، الفقيه الفرضي النحوي الأديب الصوفي، ولد في بيت المقدس سنة 1143هـ وتوفي بغزة هاشم سنة 1196هـ، سماه ((الكلمات البكرية في حل معاني الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله رافع المقام الأسنى ...... )) (86).
67ـ شرح الشيخ العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي الأزهري المحدث الفقيه النحوي البارع، ولد في كفر الشيخ حجازي بمصر وانتقل إلى القاهرة وأخذ عن شيوخها وتوفي بها سنة 1202هـ (87).
وقد طبع هذا الشرح عدة طبعات منها:
أ ـ طبع في بولاق سنة 1242هـ وسنة 1248هـ وسنة 1291هـ، وبهامشه حاشية للشيخ أحمد الدمياطي اسمها ((منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب النحو للطلاب)).
ب ـ طبع في مطبعة جمعية المعارف المصرية سنة 1286هـ ويقع في 131 صفحة.
جـ طبع في المطبعة الكاستلية في القاهرة سنة 1297هـ.
د ـ طبع في المطبعة الميمنية في القاهرة سنة 1311هـ وسنة 1325هـ.
هـ طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة 1343هـ وبهامشه حاشية للشيخ إسماعيل بن موسى الحامدي المتوفى سنة 1316هـ.
و ـ طبع في مصر بدون تاريخ باعتناء عبد الحميد أحمد حنفي، وبهامشه حاشية للشيخ إسماعيل بن موسى الحامدي المتوفى سنة 1316هـ.
ز ـ طبع في الرياض في دار طيبة سنة 1418هـ باعتناء الشيخ مازن بن سالم باوزير.
وعلى هذا الشرح عدة حواشي، منها:
أ ـ حاشية للشيخ أحمد الدمياطي رحمه الله تعالى، طبعت مع الشرح في بولاق سنة 1291هـ.
ب ـ حاشية للشيخ العلامة عبد الله العشماوي رحمه الله تعالى، جاء في أولها ((الحمد لله الذي رفع أهل طاعته وخفض أهل معصيته ..... )) طبع بهامشها (الفصول الفكرية) للشيخ عبد الله فكري. وتقع في 46 صفحة.
طبعت مع الشرح والفصول بمصر في المطبعة العلمية سنة 1310هـ (88).
ج ـ حاشية للشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المتوفى سنة 1316 هـ جاء في أولها ((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع أقواما وخفض آخرين ..... )) طبعت مع الشرح في بولاق سنة 1290هـ وفي المطبعة الكاستلية سنة1280هـ وسنة1298هـ وفي الأزهرية سنة1301هـ والشرفية سنة 1302هـ والخيرية سنة 1303هـ والميمنية سنة 1305هـ وفي دار الطباعة العامرة العثمانية بمصر سنة 1318هـ وفي مصطفى البابي الحلبي سنة 1343هـ (89).
د ـ حاشية للشيخ أحمد بن أحمد النجاري، الدمياطي الحفناوي الخلوتي المصيلحي الشافعي الصوفي النحوي، صاحب تصانيف، كان حيا قبل سنة 1313هـ، وقد طبعت في بولاق سنة 1248هـ (90).
68ـ شرح الشيخ محمد بن داود بن سليمان بن أحمد بن أحمد بن محمد الخربتاوي البحيري المالكي الأزهري، نسبته إلى خربتا إحدى قرى البحيرة في مصر، فقيه وله اشتغال بالحديث، صاحب تصانيف، توفي سنة 1207هـ سماه ((المواهب العلية من رب البرية لحل ألفاظ الآجرومية)) وفي بعض المصادر ((المواهب العلية في إعراب الآجرومية)) (91).
69ـ شرح الشيخ أبي الحسن علي بن عبد البر بن علي الحسيني، المتوفى سنة 1212هـ سماه ((الكلمات الجلية في بيان المراد من الآجرومية)) (92).
70ـ شرح الشيخ أبي الفتح عثمان بن عبد الله الدمشقي الحنفي، توفي بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 1214هـ (93).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/302)
71ـ شرح الشيخ كمال الدين أبي الفضل محمد بن محمد بن شريف (وفي بعض المصادر بدون ـ بن شريف ـ) بن محمد بن عبد الرحمن بن زين العابدين بن زكريا الغزي العامري الدمشقي الشافعي المؤرخ النسابة الأديب الناثر الناظم النحوي الفقيه، ولد بدمشق في جمادى الآخرة سنة 1172هـ وتولى الإفتاء فيها، وتوفي بها في 27صفر سنة 1214هـ ودفن بمقبرة الدحداح. سماه ((العقود الجوهرية في حل الألفاظ الآجرومية)) (94).
72ـ شرح الشيخ الشريف أبي العباس أحمد بن محمد بن عجيبة الحسني المتوفى سنة 1224 هـ وهو شرح ممزوج نحوي وصوفي، وقد قام بتجريده الشيخ عبد القادر بن أحمد الكُوهني، الهندي الصوفي، جرده من كلام ابن عجيبة في النحو وأبقى كلامه في التصوف، وجاء في أوله ـ أي تجريد الكوهني ـ ((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، الحمد لله الذي أودع قلوب أهل خصوصيته علوما وأسرارا ....... ثم قال لما وقفت على شرح الشيخ ..... الشريف أبي العباس سيدي أحمد بن عجيبة ....... وجدته رحمه الله قد جمع فيه بين شرح العبارة الراجعة إلى القواعد النحوية التي بها صلاح اللسان وشرح الإشارة الراجعة إلى المسائل التصوفية التي بها صلاح الجنان ..... ظهر لي ..... تجريد الشرح المذكور مما يتعلق بالنحو الذي هو في كتب النحاة مدون مسطور، وأقتصر على الإشارة التصوفية ليسهل تناولها على من ينتمي لطريقة الصوفية ...... )). طبع ـ أي تجريد شرح ابن عجيبة للكوهني والموسوم بـ ((منية الفقير المتجرد وسيرة المريد المتفرد)) ـ بدار الطباعة العامرة سنة 1315 هـ ويقع في 92 صفحة (95).
73ـ شرح الشيخ يحيى الحلبي، الشهير بالمسالخي، المحدث الفقيه النحوي، توفي سنة 1229هـ سماه ((التحفة السنية لقراء الآجرومية)) (96).
74ـ شرح محمد الصالح بن سليمان بن محمد بن محمد بن الطالب العيسوي الرحموني، أديب ونحوي من أهل أمشدالة في المغرب، ولد سنة 1152هـ وتوفي سنة 1242هـ (97).
75ـ شرح الشيخ محمد بن عبد الكريم بن عيسى بن أحمد بن نعمة الله بن علي الحلبي الترمانيني الأزهري الشافعي، فقيه أديب نحوي منطقي، ولد في ترمانين إحدى قرى حلب سنة 1198هـ وتوفي سنة 1250هـ (98).
76ـ شرح أحمد بن محمد العيسوي المتوفى سنة 1251هـ سماه ((مفيد الطلبة)) (99).
77ـ شرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن عثمان بن أبي بكر الحنفي الصوفي الشهير بـ ميرغني، ولد بالطائف سنة 1208هـ وتوفي بمكة حرسها الله سنة 1268هـ، سماه ((الفوائد البهية في حل ألفاظ الآجرومية)) (100).
78ـ شرح الشيخ عمر أفندي الغزي المتوفى سنة 1277 هـ (101).
79ـ شرح الشيخ محمد بن حمادة الحسيني الشافعي، سماه ((رياض النجيب في بيان معاني الآجرومية مع أمثلتها والأعاريب)) فرغ منها سنة 1277هـ (102).
80ـ شرح أبي الخير محمد رحمة الله الخطيب المتوفى بعد سنة 1288هـ سماه ((إضاءة البدر الجلية على مقدمة الآجرومية)) (103).
81ـ شرح إسماعيل بن صالح اللبابيدي، ولد في حلب سنة 1240هـ وتوفي فيها سنة 1290هـ (104).
82ـ شرح إبراهيم بن محمد سعيد بن مبارك فتة، المتوفى سنة 1290 هـ (105).
83ـ شرح محمد خضر بن عابدين، النحوي الشهير بالحكيم اللاذقي، توفي بعد سنة 1290هـ (106).
84ـ شرح الشيخ أحمد بن زيني دحلان، الشافعي المكي صاحب التصانيف، توفي في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 1304هـ، طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1372هـ، وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ محمد معصوم بن سالم السماراني السفاطوني سماها ((تشويق الخلان على شرح الآجرومية لزيني دحلان)) طبعت مع الشرح في القاهرة في المطبعة الميمنية سنة 1326 هـ، كما طبعت حديثا في دار الكتب العلمية وفي دار الفكر في مجلد واحد (107).
85ـ شرح صوفي للشيخ أبي المحاسن محمد بن خليل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد المشيشي الطرابلسي (طرابلس الشام) الحنفي الفقيه الزاهد الشهير بالقاوقجي، ولد في سنة 1222هـ وتوفي في ذي الحجة سنة 1305هـ سماه ((شرح الآجرومية على لسان السادة الصوفية)) (108).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/303)
86ـ87ـ شرحان للشيخ أبي الفتح عبد الفتاح بن عبد القادر بن صالح الدمشقي الخطيب الشافعي، ولد بدمشق سنة 1250هـ وتوفي بها سنة 1315هـ وسم أحدهما بـ ((التحفة المرضية على مقدمة الآجرومية)) ووسم الآخر بـ ((فتح الطلبة الذكية في حل ألفاظ الآجرومية)) (109).
88ـ شرح إبراهيم البطويسي سماه ((تحفة البرية في حل ألفاظ الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله الذي رفع قدر من انتصب في عبادته ..... )) (110).
89ـ شرح الشيخ هاشم الشرقاوي، طبع في القاهرة سنة 1326هـ.
90ـ شرح الشيخ محمد إسماعيل الأنصاري الطهطاوي، المتوفى بعد سنة 1341هـ، سماه ((الباكورة العربية في شرح متن الآجرومية))، وقد طبع في القاهرة سنة 1291هـ.
91ـ شرح الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد السيوطي الجرجاوي، فقيه مالكي أديب واعظ، من أهل جرجا بمصر، ولد سنة 1281هـ وتوفي سنة1342هـ، سماه ((عوائد الصلات الربانية على متن الآجرومية)) وهو مطبوع.
وله أيضا حاشية على شرح الشيخ خالد الأزهري وقد تقدم ذكرها سماها ((فوائد الطارف والتالد على شرح الآجرومية للشيخ خالد)) طبعت في مصر (111).
92ـ شرح الشيخ الحبيب بن علي البوسليماني السكراتي، من أهل سوس بالمغرب، صوفي له شعر واشتغال في الحديث، توفي سنة 1352هـ (112).
93ـ شرح الشيخ محمد أمان بن عبد الله بن خاتمة الحبشي، سماه ((المقاصد الوفية بشرح المقدمة الآجرومية))، وقد طبع بالقاهرة في مطبعة الاستقامة سنة 1358هـ.
94ـ شرح الشيخ علي بن سالم شطور الأندلسي المعروف بالنوري، شيخ تطوان وأديبها في عصره، النحوي صاحب التصانيف (113).
95ـ شرح الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، ولد سنة 1318هـ وتوفي سنة 1393هـ سماه ((التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية)) طبع في مطبعة الاستقامة بمصر سنة 1353هـ، وطبع أيضا في المكتبة التجارية بمصر سنة1389هـ وهو متداول كثيرا بين الطلبة (114).
وقد رتبه الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 1417 هـ على طريقة سؤال وجواب في رسالة سماها ((النبذة النحوية في أسئلة الآجرومية)) طبعت في مطابع المدني بمصر، الطبعة الثانية سنة1383هـ وتقع في 64صفحة.
96ـ شرح الشيخ عبد الله بن محمد الغماري المغربي المالكي، يقع في مجلد واحد، سماه ((تشييد المباني لتوضيح ما حوته المقدمة الآجرومية من الحقائق والمعاني)) وهو مطبوع.
97ـ شرح الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك المتوفى سنة 1376هـ، سماه ((مفتاح العربية على متن الآجرومية))، وقد طبع مع مجموع للمؤلف اسمه ((أربع المختصرات النافعة)) بمصر في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة 1371هـ في 200 صفحة، والشرح المذكور يبدأ من صفحة 75 وحتى صفحة 158.
98ـ شرح الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم المتوفى سنة 1392هـ، طبع في سنة 1407هـ.
99ـ شرح محمد الهاشمي، يقع في مجلد واحد، سماه ((التوضيحات الجلية في شرح الآجرومية)) وهو مطبوع في دار الجيل في بيروت، وفي دار الفكر ويقع في 80 صفحة.
100ـ شرح أبي عبد الله الداني بن منير آل زهوي، يقع في مجلد واحد، سماه ((شرح المقدمة الآجرومية في علم النحو)) طبع في دار المعرفة.
101ـ شرح عبد الحميد هنداوي، يقع في مجلد واحد، سماه ((التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية)) طبع في دار الكتب العلمية.
102ـ شرح الشيخ هاشم بن محمد الشحات، وهو مطبوع بمصر في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة 1979 م.
103ـ شرح الشيخ مصطفى السقا، وهو مطبوع في القاهرة سنة 1979 م.
104ـ شرح الشيخ محمد أمين عبد الله الأثيوبي الهرري، سماه ((الفتوحات القيومية في حل وفك معاني ومباني متن الآجرومية)) طبع في مطابع الصفا بمكة حرسها الله سنة 1406هـ ويقع في 209 صفحة، وله أيضا إعراب لها سماه ((الباكورة الجنية في قطاف إعراب الآجرومية))، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
105ـ شرح الشيخ فريد بن عبد العزيز الزامل السليم سماه ((التعليقات الجوهرية على متن الآجرومية)) طبع في المطابع الوطنية للأوفست سنة 1416هـ من إصدارات مركز صالح بن صالح الثقافي في عنيزة، ويقع الشرح المذكور في 69صفحة.
106ـ شرح علي بن أحمد الحرفوشي الحريري الشيعي الشامي الكركي العاملي، أصولي فقيه نحوي شاعر أديب، توفي سنة 1059هـ، يقع في مجلدين، سماه ((اللئالىء السنية في شرح الآجرومية)) (115).
107ـ شرح محمد علي بن عزيز بن حسين بن علي بن إسماعيل بن عبد الله الخالصي الكاظمي، فقيه ونحوي، توفي سنة 1326هـ.
108ـ شرح جرجس الرابع، مات سنة 1195 هـ سماه ((الفرائد السنية في إيضاح الآجرومية)) طبع في بيت الدين سنة 1874 م (116).
109ـ شرح غريغوريوس نعمة السرياني الكاثوليكي مطران دمشق، مات سنة 1153 هـ سماه ((شرح الآجرومية للملة النصرانية)) (117).
يتبع إن شاء الله تعالى .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/304)
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[08 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
- المبحث السابع في منظومات مقدمته -
1ـ نظم الشيخ إبراهيم بن إسماعيل النقيب بن إبراهيم برهان الدين المقدسي النابلسي، فقيه حنبلي متقن للفرائض، ولد سنة 763هـ تقريبا وتوفي سنة 803هـ (118).
2ـ نظم الشيخ شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان العمريطي المتوفى سنة 890 هـ يقع بـ 254 بيتا سماه ((الدرة البهية في نظم الآجرومية)) جاء في أوله:
((للعلم خيرَ خلقه وللتقى ********** الحمد لله الذي قد وفقا)) وجاء في آخره:
((في ربع ألف كافيا من أحكمه ********* قد تم نظم هذه المقدمة
ذي العجز والتقصير والتفريط ********** نظم الفقير الشرفِ العمريطي
على جزيل الفضل والإنعام ********** والحمد لله مدى الدوام
على النبي المصطفى الكريم ********** وأفضل الصلاة والتسليم
أهلِ التقى والعلم والكمال ********** محمد وصحبه والآل ِ))
وعلى هذا النظم عدة شروح منها:
أ ـ شرح للشيخ إبراهيم بن حسن الأحسائي، نحوي متأدب عارف بفقه الحنفية، توفي سنة 1048هـ (119).
ب ـ شرح لابن عنقاء الحسيني واسمه محمد الخالص، فقيه نحوي أديب، كان شيخ الشافعية باليمن، توفي سنة 1053هـ وقيل 1054هـ، سماه ((غرر الدرر الوسيطية شرح المنظومة العمريطية)) (120).
ج ـ شرح للشيخ إبراهيم بن محمد الباجوري الشافعي، المتوفى سنة 1276هـ سماه ((فتح رب البرية على الدرة البهية لنظم الآجرومية)) طبع في مصر سنة 1302هـ وفي الميمنية سنة 1309هـ (121).
د ـ شرح للشيخ عبد المعطي بن عبد القادر، البابي الأصل الحلبي الموطن، عالم بالفرائض والنحو والتصريف ولد بالباب في نواحي حلب سنة 1221هـ وتوفي في الثاني من رمضان سنة 1296هـ (122).
هـ شرح للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجازي بن بدير الفشني نسبة إلى (الفشن) في مصر، فقيه شافعي وله شغل في الحديث، سماه ((القلادة الجوهرية)) (123).
و ـ شرح الشيخ أبو محمد السالمي، سماه ((المواهب السنية على الدرة البهية))، طبع في عمان بمسقط في وزارة التراث القومي والثقافة سنة 1406هـ.
3ـ نظم الشيخ علي بن الحسن السنهوري الشافعي المقرىء، المتوفى سنة 913هـ وله شرح على نظمه هذا، أما النظم فوسمه بـ ((العلوية في نظم الآجرومية)) وجاء في أوله:
((علي الراجي عفوا مبجلا ********** بدأت ببسم الله في النظم أولا)) وأما الشرح فسماه ((التحفة البهية في شرح نظم الآجرومية)) وجاء في أوله ((الحمد لله رافع الدرجات ..... إلى أن قال ..... وهذا كتاب سميته بالتحفة البهية وضعته على منظومتي المسماة بالعلوية في نظم الآجرومية)) (124).
4ـ نظم الشيخ برهان الدين المقدسي المتوفى سنة 960هـ سماه ((الدرة البرهانية)) (125).
5ـ نظم الشيخ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن مفرج الغزي العامري الدمشقي الشافعي المحدث المسند المؤرخ النحوي الأديب صاحب ((الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة))، ولد بدمشق في 21 شعبان سنة 977هـ وتوفي بها في 18جمادى الآخرة سنة 1061هـ ودفن بمقبرة الشيخ رسلان، سماه ((الحلة البهية في نظم الآجرومية)) (126).
6ـ نظم فضل الله بن نصر الغوري العمادي، سماه ((التحفة المكية في نظم الآجرومية)) (127).
7ـ نظم الشيخ محمد بن عمر بن عبد القادر الدمشقي الكفيري الحنفي، الفقيه المحدث النحوي، ولد بدمشق سنة 1043هـ وتوفي بها سنة1130هـ سماه ((غرر النجوم في نظم ألفاظ ابن آجروم)) يقع بـ 270 بيتا، وله شرح لهذا النظم سماه ((الدرة البهية على مقدمة الآجرومية)) وقد تقدم ذكره، وله إعراب لها سماه ((الأنوار المضية في إعراب ألفاظ الآجرومية)) وسيأتي إن شاء الله تعالى (128).
8ـ نظم الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد الرياحي التونسي المالكي الفقيه، من أهل المغرب، ولد في تستور سنة 1180هـ، ونشأ في تونس وتوفي فيها سنة 1266هـ سماه ((التحفة الإلهية في نظم الآجرومية)) (129).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/305)
9ـ نظم الشيخ عبد السلام بن مجاهد النبراوي، سماه ((الكواكب الجلية)) وعليه شرح للشيخ محمد نوري بن عمر بن عربي أبي عبد المعطي الجاوي، الفقيه الشافعي نزل مصر ثم انتقل إلى مكة زادها الله أمانا وتوفي فيها سنة 1315هـ، سماه ((فتح غافر الخطية في شرح الكواكب الجلية)) طبع في بولاق سنة 1298هـ (130).
10ـ نظم علي بن عبد الله الطائي المغربي الطرابلسي، سماه ((المنظومة السنية لما يسمى متن الأجرومية)) طبع على الحجر سنة 1307هـ (131).
11ـ نظم رفاعة بك ابن بدوي بن علي بن رافع الطهطاوي، الحسيني المصري الشافعي الأديب صاحب التصانيف، توفي سنة 1290هـ، وقد طبع في بولاق قبل وفاته (132).
12 ـ نظم الشيخ علي السني المصراطي، سماه ((المنظومة السنية لما يسمى متن الآجرومية))، طبع في المطبعة الشرفية في القاهرة سنة 1307هـ.
13ـ نظم الشيخ علاء الدين علي بن نعمان بن محمود الآلوسي، البغدادي المؤرخ النحوي، ولد في شعبان سنة 1277هـ وتوفي في بغداد سنة1340هـ جاء في أوله ((الحمد لله معطي سؤال من سألا ... )) طبع في المطبعة الأدبية في بيروت سنة 1318هـ (133).
14ـ نظم الشيخ مولود بن محمد السعيد بن الشيخ المدني بن العربي بن مسعود الموهوب الجزائري، الفقيه المالكي الأديب والشاعر، صاحب تصانيف، ولد بقسنطينة سنة 1283هـ وولي بها إفتاء المالكية، وتوفي بعد سنة 1349هـ (134).
15 ـ نظم الشيخ موسى محمد شحاده، طبع في المطبعة العلمية بدمشق سنة1406هـ ويقع في32صفحة (135).
16 ـ نظم الشيخ عبيد ربه الشنقيطي، نظمها في مائة واثنين وخمسين بيتاً، وقد شرح هذه المنظومة الشيخ زايد الأذان بن الطالب أحمد الشنقيطي، وسمى شرحه ((مصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو))، وقد طبع هذا الشرح في المطبعة المحمودية في جدة سنة 1414هـ ويقع في 176 صفحة، وقد أفرد متن المنظومة في آخر هذا الشرح من صفحة 160 إلى صفحة 174 (136).
17 ـ نظم الشيخ محمد عبد الله بن أحمد بن الحاج حماه الله القلاوي البكري الشنقيطي، نظمها في مائة وأربعة وخمسين بيتاً، وقد طبع في جدة بدار المحمدي سنة 1419هـ (137).
- المبحث الثامن في أعاريب مقدمته -
1ـ إعراب الشيخ نجم الدين محمد بن يحيى بن تقي الدين بن عبادة بن هبة الله، الحلبي الأصل الدمشقي المولد والوفاة، الشافعي الفرضي النحوي، المتوفى سنة 1090هـ، سماه ((الفوائد السنية في إعراب أمثلة الآجرومية)) (138).
2ـ إعراب الشيخ محمد بن عمر بن عبد القادر الدمشقي الكفيري الحنفي الفقيه المحدث النحوي، ولد بدمشق سنة 1043هـ وتوفي بها سنة 1130هـ سماه ((الأنوار المضية في إعراب ألفاظ الآجرومية)) وله نظم لها وشرح عليه وقد تقدم ذكرهما (139).
3ـ إعراب يحيى بن محمد الحسيني العطار المؤذن، ولد سنة 1202هـ وتوفي بعد سنة 1222هـ سماه ((الجوهرة السنية في إعراب الآجرومية)) طبع في مطبعة عثمان عبد الرزاق في القاهرة سنة 1303هـ (140).
4ـ إعراب أحمد بن محمد بن تميم بن صالح بن أحمد الخطيب، التميمي الداري الخليلي الحنفي، المتوفى بعد سنة 1239هـ سماه ((الفوائد الزكية في إعراب الآجرومية)) جاء في أوله ((الحمد لله الذي رفع لمحمد صلى الله عليه وسلم في الخافقين معراجا ........ )) (141).
5ـ إعراب الشيخ سعد الدين عبد الباقي بن محمود بن عبد الله الآلوسي البغدادي الحنفي، ولي إفتاء بغداد وقضاء كركوك وغير ذلك من المناصب، ولد سنة1250هـ وتوفي1298هـ وفي بعض المصادر 1296هـ، سماه ((البهجة البهية في إعراب الآجرومية)) (142).
6ـ إعراب عبد الله بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن حسن العجيمي، سماه ((الخريدة البهية في إعراب ألفاظ الآجرومية)) فرغ من تأليفها سنة 1307هـ طبع في مكة حرسها الله سنة 1313هـ، وطبع في مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1393 هـ (143).
7ـ إعراب الشيخ محمد أمين عبد الله الأثيوبي الهرري، سماه ((الباكورة الجنية في قطاف إعراب الآجرومية))، طبع في مطابع الصفا بمكة المكرمة سنة 1404هـ ويقع في 250 صفحة.
يتبع إن شاء الله تعالى بعد أيام قليلة .......
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[12 - 09 - 05, 06:19 م]ـ
- الفصل الثاني في دراسة الكتاب -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/306)
- المبحث الأول في عرض مقدمة الآجرومي -
بدأ المصنف رحمه الله تعالى بالكلام كعادة المصنفين في هذا العلم، عرفه ثم قسمه إلى ثلاثة أقسام، ثم ذكر علامات كل قسم.
ثم عقد بابا للإعراب، عرفه وذكر ألقابه وما للاسم منها وما للفعل.
ثم عقد بابا لعلاماته، ذكرها حركات وحروفا وحذفا لهما.
ثم عقد فصلا قسم فيه المعربات إلى قسمين، قسم يعرب بالحركات وآخر يعرب بالحروف، ثم فصل القول في ذلك على ضوء ما ذكره في باب معرفة علامات الإعراب.
وبعدها عقد بابا للأفعال، ذكر فيه أقسام الفعل وعلامات كل قسم، ثم ذكر نواصبه وجوازمه.
ثم عقد بابا لمرفوعات الأسماء، ذكرها فيه مجملة ثم فصل القول فيها على نحو ما رتبها، وكان ذكر في المرفوعات التوابعَ؛ وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل، فأتى عليها تفصيلا حتى لا يعود إليها في منصوبات الأسماء ومجروراتها حيثُ سيذكرها بعد.
وبعد ذلك عقد بابا لمنصوبات الأسماء، ذكرها فيه مجملة ثم فصل القول فيها على نحو ما رتبها، ولم يَعُدْ إلى ما ذكره استطرادا في المرفوعات، نحو خبر كان وأخواتها واسم إن وأخواتها.
ثم عقد بابا لمخفوضات الأسماء ختم فيه مقدمته، قسمها إلى ثلاثة أقسام وفصل القول فيها.
وبعد أن منّ الله تعالى عليّ بقراءة هذه المقدمة أكثر من مرة، ظهر لي أن المصنف رحمه الله تعالى التزم أمرين أساسيين فيها، الأول الاختصار، والثاني كونها للمبتدئين، ولا ريب أنه وفى بهما كما لا يخفى ذلك على الناظر في مقدمته، فإنه اختصر حتى أخل!! وبَسَّطَ حتى أوجر المعاني في العقول، ومقدمته وإن كثرت عليها الملاحظات، وتوالت عليها الاعتراضات، وعظم في ذلك الخطب، كما ستراه في موضعه، إلا أنه يهون الأمر عند النظر إلى بشرية المصنف الإمام رحمه الله تعالى، وكم يعجبني قول أحدهم ـ وقد غاب اسمه عن ذاكرة هذا الضعيف ـ ((إنك كلما قرأت كتابا وجدت في أوله نعتذر عن الخطأ والزلل، إلا كتاب الله فإنه قال في أوله: ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ)).
- المبحث الثاني في مذهبه النحوي من خلال مقدمته -
قال السيوطي رحمه الله تعالى في بغية الوعاة بعد أن ذكر كلاما عن المصنِّف رحمه الله:
«وهنا شيء آخر، وهو أنا استفدنا من مقدمته أنه كان على مذهب الكوفيين في النحو، لأنه عبَّر بالخفض وهو عبارتهم، وقال: الأمر مجزوم. وهو ظاهر في أنه معرب وهو رأيهم، وذكر في الجوازم كيفما والجزم بها رأيهم وأنكره البصريون، فتفطن» اهـ (144).
وقد ظهر لي بحمد الله تبارك وتعالى خطأ من نسبه إلى الكوفية ـ كما ستعرفه ـ، غير أنا لا نستطيع الجزم بنسبته إلى أحد الفريقين إلا بالإطلاع على آرائه في مسائل كثيرة لم يتعرض لها في هذا المختصر، ولا يُعرف للمصنف تواليف أخرى مطولة في هذا الفن يمكن الاستفادة منها في بيان مذهبه.
والمختار عند العبد الضعيف ـ أقال الله عثرته يوم القيامة ـ أن المصنف له اختيار وترجيح في المسائل ـ وسترى في بيان ذلك ما تقرُّ به عينك إن شاء الله تعالى ـ، يبدو ذلك جليا من خلال موافقته أهل البلدين في مسائل انفردوا فيها، بل ومخالفته لهم جميعا في بعض المسائل كما ستعرفه والله تعالى أعلم.
وسأعرض الآن ما وقفت عليه من مسائل وافق فيها المصنف أهل الكوفة أو خالفهم، وسأذكر ـ إن شاء الله تعالى ـ مطلبين، الأول في وفاقهم، والثاني في خلافهم، فأقول مستعينا بالله:
يتبع إن شاء الله ........
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:43 ص]ـ
- المطلب الأول فيما وافق فيه المصنف أهل الكوفة -
وأنا ذاكر في هذا المطلب ـ إن شاء الله تعالى ـ ما وقفت عليه من مسائل في هذه المقدمة، بشرط موافقتها لأقوال الكوفيين فيما انفردوا فيه من المسائل، فأقول راجيا من الله التوفيق والسداد:
الموافقة الأولى:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الأفعال:
«والأمر مجزوم أبدا».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
إطلاق المصنف عبارة الجزم ـ وهو من ألقاب الإعراب ـ فيه موافقة لأهل الكوفة القائلين بأنه ـ أي فعل الأمر ـ معرب مجزوم بلام أمر مقدرة، خلافا لأهل البصرة القائلين بأنه مبني على السكون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/307)
والخلاف في هذه المسألة مبني على الخلاف في الإعراب، فالذي ذهب إليه البصريون أن الإعراب أصل في الأسماء فرع في الأفعال، ورتبوا على مقالتهم أنه مبني على الأصل ولا مقتضي لإعرابه، والذي ذهب إليه الكوفيون أن الإعراب أصل في الأسماء وفي الأفعال، ورتبوا على مقالتهم أنه معرب إذ لا مقتضي لبنائه، هذا وفي المسألة كلام أطول لا تسعه هذه العُجالة (145).
الموافقة الثانية:
قال المصنف رحمه الله تعالى عند كلامه عن المضارع في باب الأفعال:
«فالنواصب عشرة وهي: أن ولن وإذن وكي ولام كي ولام الجحود وحتى، والجواب بالفاء والواوِ وأو».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
أجمل المصنف رحمه الله تعالى القول في هذه النواصب، فلم يبين فيها شيئا، والحاصل أن منها ما ينصب بنفسه، ومنها ما ينصب بإضمارٍ بعده، ومنها ما ينصب بالخلاف ـ أي مخالفة ما قبلها لما بعدها ـ، وصنيعه هذا متردد بين أمرين، إما أنه يختار أنها تنصب بنفسها، وإما أنه نسب النصب إليها اختصارا وتقريبا لأذهان الطلبة المبتدئين، ورجح الثاني بعضُ شراح مقدمته، ولا يأباه الذوق، والأول قريب فلا بأس أن نبني عليه، فنذكر مذاهب أهل العلم في بعض هذه العشرة بطريق الاختصار، فأقول وبالله التوفيق:
أما إذن:
فمذهب الجمهور أنها حرف، وذهب بعض الكوفيين إلى أنها اسم وأصلها ((إذا))، ثم اختلف القائلون بحرفيتها، فقال الأكثرون إنها بسيطة، وذهب الخليل في أحد أقواله إلى أنها مركبة من ((إذ)) و ((أن))، واختلف القائلون بأنها بسيطة، فذهب الأكثرون إلى أنها ناصبة بنفسها، وذهب الخليل فيما روى عنه أبو عبيدة إلى أنها ليست ناصبة بنفسها، وأن ((أن)) بعدها مقدرة، وإليه ذهب الزجاج والفارسي، قال المرادي: «والصحيح إنها ناصبة بنفسها» اهـ (146).
وأما كي:
فمذهب سيبويه أنها تنصب بنفسها، وعليه عامة أهل البصرة والمتأخرون، وذهب الخليل والأخفش إلى أن ((أن)) مضمرة بعدها والله تعالى أعلم (147).
وأما لامها:
وهي المسماة لام التعليل، فمذهب أهل البصرة أنها تنصب بأن مضمرة بعدها، وذهب أهل الكوفة إلى أنها ناصبة للفعل بنفسها، وذهب السيرافي وابن كيسان إلى أنها تنصب بإضمار ((أن)) أو ((كي)) المصدرية، وذهب ثعلب إلى أن الفعل بعدها انتصب بها لقيامها مقام ((أن)) والله تعالى أعلم (148).
وأما لام الجحود:
فذهب أهل البصرة إلى أن الناصب في لام الجحود هو ((أن)) المضمرة بعدها، وذهب أهل الكوفة إلى أن الناصب هو نفس اللام، وذهب ثعلب إلى أن اللام هي الناصبة لقيامها مقام ((أن)) والله تعالى أعلم (149).
وأما حتى:
فذهب البصريون إلى أنها تنصب بأن مضمرة بعدها، وخالفهم أهل الكوفة فقال الفراء والكسائي وعامتهم إنها تنصب بنفسها والله تعالى أعلم (150).
وأما الفاء الجوابية:
فهي الفاء الناصبة للفعل في جواب الأمر والنهي والدعاء والاستفهام والتحضيض والعرض والتمني والنفي والترجي، ومذهب البصريين أن هذه الفاء هي العاطفة، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة، وخالفهم الكوفيون على فريقين، فذهب بعضهم إلى أنها ناصبة للفعل بنفسها، وذهب آخرون إلى أنها نصبت بالخلاف، لأنه لما لم يصحَّ عطف ما بعدها على ما قبلها لمخالفته له في المعنى نُصِب والله تعالى أعلم (151).
وأما الواو الجوابية:
فيقال فيها ما قلناه في الفاء إجمالا وتفصيلا والله تعالى أعلم (152).
وأما أو الجوابية:
فالبصريون ينصبون بأن مضمرة بعدها، وخالفهم الكوفيون فمنهم من قال تنصب بنفسها، وهو مذهب الكسائي وأصحابه وأبي عمر الجرمي، ومنهم من قال تنصب بالخلاف ـ أي مخالفة ما قبلها لما بعدها ـ وهو مذهب الفراء والله تعالى أعلم (153).
هذا إيجاز ما تقدم، فإن أجرينا مقالته على الظاهر في أنها ـ أي النواصب الستة ـ تنصب بنفسها، فيكون اختار مقالة الكوفيين من حيثُ الجملة، وسار على سيرهم ـ كما تقدم نقل مذهبهم في لام كي ولام الجحود وحتى، والفاء والواو وأو الجوابيات ـ، وإلا بأن قلنا إنه أراد الاختصار وتقريب المسألة للمبتدئين فلا كلام معه من هذا الوجه، إلا أنا نخالفه فيه والله تعالى أعلم.
الموافقة الثالثة:
لما قسم المؤلف رحمه الله تعالى الكلام إلى اسم وفعل وحرف جاء لمعنى عَرَّفَ كل نوع بخاصته فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/308)
«والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذكر المصنف رحمه الله هنا أربع علامات للفعل يتميز بها عن الاسم والحرف، وليس في هذه العلامات الأربع ما يصح أن يكون للأمر، مما يؤكد أنه جرى على طريقة أهل الكوفة والأخفش في تقسيم الفعل إلى ماض ومضارع، وأن الأمر داخل في المضارع لأنه مقتطع منه، وهذا يؤيد ما ظهر لنا من كلامه فيما سبق حيثُ قال «والأمر مجزوم أبدا» والله تعالى أعلم.
الموافقة الرابعة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مخفوضات الأسماء:
«المخفوضات ثلاثة أقسام ..... فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يخفض بمن، وإلى، وعن، وعلى، وفي، وربَّ، والباء، والكاف، واللام، وبحروف القسم، وهي: الواو، والباء، والتاء، وبواو ربَّ، وبمُذ، ومنذ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذكر المصنف رحمه الله تعالى حروف الخفض في موضعين من مقدمته، هذا أحدهما، والثاني في باب علامات الاسم، ولم يذكر في جملة ما عده من حروف الخفض في الموضعين ((كي))، وصنيعه هذا يتردد بين احتمالين، أحدهما عندي ـ ولست ممن له عند ـ أظهر من الآخر، أما الأول ـ وهو الأظهر ـ أنه يوافق أهل الكوفة القائلين بأن ((كي)) لا تكون إلا حرف نصب ويمتنع كونها للجر، كما حكاه عنهم غير واحد من أهل هذا الفن، وعمدتهم فيه القياس والله تعالى أعلم. هذا الاختمال الأول، أما الثاني فيقال فيه لعله تركها لقلتها، ويعكر عليه أمور كثيرة سأفرد لها مبحثا خاصا إن شاء الله تعالى (154).
الموافقة الخامسة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الأفعال:
«والجوازم ثمانية عشر وهي: لم، لما، ألم، ألما، ولام الأمر والدعاء، ولا في النهي والدعاء، وإن، وما، ومن، ومهما، وإذْما، وأيُّ، ومتى، وأيان، وأين، وأنى، وحيثما، وكيفما، وإذا في الشِّعر خاصة».
قال أبو النجا: «قوله ((كيفما)) موضوع للدلالة على الحال ثم ضُمِّنَ معنى الشرط، والجزم بها مذهب كوفي ممنوع عند البصريين. قال بعض الشراح ولم أجد لها من كلام العرب شاهدا بعد الفحص اهـ وإنما لم تجزم عند البصريين لمخالفتها لأدوات الشرط بوجوب موافقة جوابها لشرطها، نحو كيفما تجلس أجلس، فلا يصح كيفما تجلس أذهب» اهـ (155).
قال أبو بكر عفا الله عنه:
والحاصل أن الخلاف في ((كيف)) هل تجزم على ثلاثة أقوال:
القول الأول: المنع مطلقا، وهو مذهب سيبويه وعليه عامة أهل البصرة، وعلة المنع عندهم مخالفتها لأدوات الشرط بوجوب موافقة جوابها لشرطها كما تقدم والله تعالى أعلم.
القول الثاني: الجواز مطلقا، وهو مذهب أهل الكوفة وقطرب من البصريين.
القول الثالث: التفصيل، فأجيز إن اقترنت بـ ((ما))، ومنع إن لم تقترن، ولم أقف على من قال به بعد شدة البحث والتحري، والأقرب إلى النفس أنه قول لبعض الكوفيين والله تعالى أعلم (156).
ثم وجدتُ في تاج العروس في أصل الكاف والياء والفاء: بعد أن عدَّ بعض استعمالات كيف ... قال:
«قال شيخنا: كيف إنما تستعمل شرطا عند الكوفيين ولم يذكروا لها مثالا، واشترطوا لها مع ما ذكر المصنف أن يقترن بها ما فيقال: كيفما، وأما مجردة فلم يقل أحد بشرطيتها، ومن قال بشرطيتِها ـ وهم الكوفيون ـ يجزمون بها كما في مبادئ العربية ... اهـ قلتُ ـ أي الزبيدي ـ: وهذا الذي أشار له شيخنا ذكره الجوهري حيثُ قال: وإذا ضممت إليه ما صح أن يجازى به تقول: كيفما تفعل أفعل اهـ وقال ابنُ بَرِّيّ: لا يجازى بكيف ولا بكيفما عند البصريين، ومن الكوفيين من يجازي بكيفما والله تعالى أعلم» اهـ (157).
قال أبو بكر: وقد يقال أهل اللغة يضعفون في النحو، وهو وإن صح إلا أنه لا يُسَلَّم فتأمل.
وقال سيبويه عليه شآبيب الرحمة والرضوان: «سألت الخليل عن قوله: كيف تصنعْ أصنع ْ، قال هي مستكرهة، وليست من حروف الجزاء، ومخرجُها على الجزاء، لأن معناها: على أي حال تكنْ أكنْ» اهـ. قال ابن خروف رحمه الله تعالى معلقا على قول الخليل: «يريد أن العرب لم تجزم بها وإن دخلها معنى الجزاء» اهـ (158).
قال أبو بكر عفا الله عنه:
يؤخذ من هذا أنه لا خلاف في الجزاء بها عند الفريقين، إنما الخلاف في الجزم بها، وهو محل البحث والتفتيش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/309)
والظاهر من صنيع الإمامين الجليلين ابن معط ومالك رحمهما الله تعالى أنها لا تجزم عندهما جملة وتفصيلا، فإنهما ما ذكراها في الحوازم على شهرة الخلاف فيها والله تعالى أعلم (159).
أما الشيخ مصطفى الغلايني رحمه الله تعالى فرجح القول بالتفصيل، وتبعه شيخنا الدرة حفظه الله تعالى، واستدل له بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كيفما تكونوا يولَّ عليكم] (160).
قال أبو بكر: اختلفت الرواية فيه، فقيل: [كما تكونوا يولى عليكم]، فلا حجة فيه عندئذ، وبالجملة فلا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي اللفظين والله تعالى أعلم.
الموافقة السادسة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب منصوبات الأسماء:
«المنصوبات خمسة عشر، وهي: ....... واسم لا ...... ».
وقال أيضا في باب لا:
«اعلم أن لا تنصب النكرات ..... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر كلام المصنف رحمه الله يوافق مذهب أهل الكوفة والزجاج والمبرد، حيثُ يرون أن اسم لا معرب منصوب، أي فتحته ـ أو ما ناب عنها ـ فتحة إعراب، في حين يرى أهل البصرة أنه مبني على الفتح ـ أو ما قام مَقامه ـ ومحله النصب (161).
الموافقة السابعة:
عبر المصنف رحمه الله تعالى في غير ما موضع من مقدمته بالخفض، خلا ثلاثة مواضع فإنه أطلق فيها الجر، والخفض عبارة أهل الكوفة، ودرج أهل البصرة على التعبير بالجر. وقد أشار إلى هذا الإمام السيوطي كما تقدم، وكذا الشيخ أبو النجا في حاشيته على شرح الشيخ خالد الأزهري رحمها الله تعالى.
الموافقة الثامنة:
استخدم المصنف رحمه الله تعالى عبارة النعت في مقدمته، وهي عبارة أهل الكوفة، قال أبو حيان: «والتعبير به ـ أي النعت ـ اصطلاح الكوفيين وربما قاله البصريون، والأكثر عندهم الوصف والصفة» اهـ (162).
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذكرته لينظر فيه، فهو وإن كان به ميل إلى أهل الكوفة في مواضع، غير أنه يميل إلى البصريين في غيرها كما ستعرفه، ولينظر إلى طبقة المصنف، وعامة اصطلاحاته مما قد أذكره لاحقا، فإن المتأخرين عامتهم يسلكون طريق أهل البصرة، وإن كانوا يتخيرون في المسائل، فليتأمل هذا الموضع وليعتنى به، والله تعالى أعلم.
الموافقة التاسعة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مرفوعات الأسماء:
« ....... والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذكر المصنف رحمه الله تعالى العطفَ هنا مجملا، ثم أفرد بابا للعطف لكنه لم يذكر فيه سوى عطف النسق، فيَرِدُ عليه تركه عطف البيان، ويحتمل أنه عبر بالبدل وأراد معه عطف البيان، وقد سبقه بعضهم إلى هذا، ويحتمل أنه تبع الكوفيين في تركه، قال الأعلم في شرح الجمل: «هذا باب يترجم له البصريون ولا يترجم له الكوفيون» اهـ والله تعالى أعلم.
يتبع إن شاء الله .....
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 02:33 ص]ـ
بحثك هذا جيد واقترح أن تسميه بعد الكلام على مباديءالنحو العشرة بالافتتاحية على المقدمة الآجرومية، وأنبه إلى أن شرح الراعي الأندلسي الثاني المذكور"عنوان الافادة ... هو الشرح الطويل والمستقل بالمفهومية - وأعمل الآن في تحقيقه- هو الوسيط ولهذا يحيل على الأول كثيرا في المستقل بالمفهومية، وله شرح ثالث أيضا أوجز فيما أظن ذكره محققا كتاب انتصار الفقير السالك للراعي، وهناك ملاحظات أخرى لعلي أجمعها لك إن شاء الله.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[15 - 09 - 05, 07:31 م]ـ
بحثك هذا جيد واقترح أن تسميه بعد الكلام على مباديءالنحو العشرة بالافتتاحية على المقدمة الآجرومية، وأنبه إلى أن شرح الراعي الأندلسي الثاني المذكور"عنوان الافادة ... هو الشرح الطويل والمستقل بالمفهومية - وأعمل الآن في تحقيقه- هو الوسيط ولهذا يحيل على الأول كثيرا في المستقل بالمفهومية، وله شرح ثالث أيضا أوجز فيما أظن ذكره محققا كتاب انتصار الفقير السالك للراعي، وهناك ملاحظات أخرى لعلي أجمعها لك إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
بانتظار فائدة أو تصويب واستدراك
بعد وضع بقية البحث إن شاء الله تعالى
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[17 - 09 - 05, 09:31 ص]ـ
- المطلب الثاني فيما خالف فيه المصنف أهل الكوفة -
المخالفة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/310)
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العطف:
«وحروف العطف عشرة وهي: الواو، والفاء، وثمّ، وأو، وأم، وإما، وبل، ولا، ولكن، وحتى في بعض المواضع».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
عدَّ المصنف رحمه الله حتى في حروف العطف موافقا قول سيبويه وعامة أهل البصرة، الذين يجيزون العطف بها على قلة في ذلك، أما الكوفيون فينكرون العطف بها جملة، ويُخَرِّجون ما بعدها على إضمار عامل وأنها ابتدائية (163).
واختار شيخنا الدرّة حفظه الله تعالى أنها عاطفة على قلة في استعمالها (164).
وللعطف بها ـ عند القائلين به ـ ثلاثة شروط:
أحدها: كون المعطوف اسما ظاهرا، فلا يجوز رجع القوم حتى أنا.
وثانيها: كونه بعضا من المعطوف عليه، إما بالتحقيق أو بالتأويل، أو شبيها بالبعض.
فمن الأول: أكلت السمكة حتى رأسها.
ومن الثاني: قول أبي مروان النحوي:
ألقى الصحيفة كي يخفف رَحْلَه ********** والزادَ حتى نعلَه ألقاها
هذا في من نصب ((نعله))، و ((نعله)) يجوز فيها النصب والرفع، أما الأول فمن وجهين، أحدهما بإضمار عامل كأنه قال ((حتى ألقى نعله ألقاها))، والثاني عطفا على الصحيفة وتكون حتى بمعنى الواو، وأما الثاني فعلى الابتداء وتكون جملة ألقاها خبرا.
ومن الثالث أعجبتني الجارية حتى كلامُها، ويمتنع ((حتى ولدُها)).
وثالثها: كونه غاية في زيادة حسية أو معنوية، أو غاية في نقص حسي أو معنوي.
فمن الأول: فلان يهب الأعداد الكثيرة حتى الألوفَ.
ومن الثاني: مات الناس حتى الأنبياءُ.
ومن الثالث: المؤمن يجزى بالحسنات حتى مثقالِ الذرة.
ومن الرابع: غلبك الناس حتى الصبيانُ والنساء (165).
المخالفة الثانية:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مخفوضات الأسماء:
«المخفوضات ثلاثة أقسام ..... فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يخفض بـ ...... وبواو ربَّ ....... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالى وفاق مع الكوفيين وأبي العباس المبرد القائلين بأنها ـ أي الواو ـ حرف جر لنيابتها عن رب، وأن الجر بها لا بـ رب المحذوفة، قال المرادي رحمه الله تعالى: «والصحيح أن الجر بـ رب المحذوفة لا بالواو، لأن الواو أسوة الفاء وبل، قال ابن مالك: ولم يختلفوا في أن الجر بعدهما بـ رب المحذوفة»، قلتُ: نقل المرادي الخلاف في الفاء ولم يذكر من قال به، فلينظر هل قاله تخريجا أو نقلا، وكذا نقل الخلاف في بل، ووهَّم من قال به والله تعالى أعلم (166).
والذي عند العبد الفقير أن المصنف رحمه الله تعالى يرى الجر بـ رب المحذوفة خلافا للكوفية، يؤيده تركه ذكر الفاء وبل وهما أسوة الواو كما تقدم، فلو أنه يرى الجر بالواو فلماذا تركهما وهما بمنزلتها، والقول فيهما كالقول فيها، فليتأمل هذا الموضع، ولقائل أن يقول ترك الفاء وبل لأن إعمال رب بعدهما قليل، ويجاب أنا نسلم القلة بعد بل أما الفاء فلا، قال ابن هشام رحمه الله تعالى: «وإعمالها ـ أي رب ـ محذوفةً بعد الفاء كثير، وبعد الواو أكثر، وبعد بل قليل، وبدونهن أقل» اهـ والله تعالى أعلم (167).
المخالفة الثالثة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الاستثناء:
«وإن كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل، والنصب على الاستثناء ...... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
أما النصب على الاستثناء فمحل اتفاق بين البلدين، وأما البدلية فهي طريقة البصريين؛ لأنه ـ أي المستثنى بإلا ـ على نية تكرار العامل كما لا يخفى، وخالفهم الكوفية فذهبوا إلى أنه عطف نسق، وإلا عندهم حرف عطف في الاستثناء خاصة والله تعالى أعلم (168).
المخالفة الرابعة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب منصوبات الأسماء:
«المنصوبات خمسة عشر وهي: .... ـ وعدَّ منها ـ ظرف الزمان وظرف المكان ..... » ثم عقد بابا لهما.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
الظرفُ الوعاءُ توضع فيه الأشياء، وسميت الأواني ظروفا لأنها أوعية لما يجعل فيها، ومنه قيل للأزمنة والأمكنة ظروفا باعتبار وجدان الأفعال فيها، فصارت كأنها أوعية لها والله تعالى أعلم.
قال أبو بكر بن السراج عليه الرحمة والرضوان:
«واعلم أن الأشياء التي يسميها البصريون ظروفا يسميها الكسائي صفة، والفراء يسميها محالا» (169).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/311)
قال الشيخ خالد الأزهري:
«وسماه ـ أي الظرف ـ الفراء محلا، والكسائي وأصحابه يسمون الظروف صفات، ولا مشاحة في الاصطلاح» (170).
قلتُ: وظاهر كلام المصنف رحمه الله وفاق البصريين، حيثُ سماه ظرفا، والكوفيون يخالفون فيه كما تقدم، قالوا: الظرف الوعاء واسم الزمان والمكان ليس كذلك، وأجيب بأنهم تجوزوا في ذلك واصطلحوا عليه، ولا مشاحة في الاصطلاح، وأجيب بل المشاحة في الاصطلاح إن لم يكن بينه وبين المعنى اللغوي قرب ووفاق واتفاق، وأجيب بأن بينهما قربا، ألا ترى أن الوعاء توضع فيه الأشياء، وظروف الأمكنة والأزمنة جميعا انتصبت على معنى في والله تعالى أعلم.
قلتُ: والذي جرى عليه أكثر المتأخرين تسميته بالمفعول فيه، ورأيت بعض من تقدم سماه كذلك والله تعالى أعلم.
المخالفة الخامسة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب جوازم المضارع:
«والجوازم ثمانية عشر وهي: لم ولما ........ وإذا في الشعر خاصة».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختار المصنف رحمه الله تعالى جواز الجزم بـ إذا في الشعر خاصة، وهذا خلاف مذهب الكوفيين الذين يجيزون الجزم بها مطلقا والله تعالى أعلم (171).
المخالفة السادسة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العوامل الداخلة على المبتدأ:
«وأما ظننت وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها ..... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذهب المصنف رحمه الله تعالى إلى أن الخبر مفعول ثان لـ ظن، وهي مقالة البصريين، وذهب أهل الكوفة إلى أنه منصوب على الحال، واستدل الفريقان كل منهما بالقياس ودفع قياس المخالف والله تعالى أعلم (172).
المخالفة السابعة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العوامل الداخلة على المبتدأ:
«وأما إن وأخواتها فإنها تنصب الاسم وترفع الخبر ... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر عبارة المصنف رحمه الله تعالى يوافق مقالة البصريين، حيثُ يرون أن رافع الخبر هو إن، وذهب الكوفيون إلى أنه باق على الأصل، وكذا انتشر الخلاف في رافع اسم كان على نحو ما قيل في خبر إن، فذهب البصريون إلى ارتفاعه بها، وذهب الكوفيون إلى أنه باق على الأصل والله تعالى أعلم (173).
المخالفة الثامنة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب معرفة علامات الإعراب:
«وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذهب المصنف رحمه الله تعالى إلى أن هذا الجمع معرب منصوب بالكسرة ـ أي عوضا عن الفتحة حملا لنصبه على جره ـ كما هو مذهب البصريين، خلافا للأخفش في أنه مبني في محل نصب، وخلافا للكوفيين في تجويز نصبه بالفتحة مطلقا، وخلافا لهشام في تجويز نصبه بالفتحة في المعتل خاصة كـ لغة وثُبة، وحكى سمعتُ لغاتَهم والله تعالى أعلم (174).
فائدة:
قوله جمع المؤنث السالم هذا هو التعبير الشائع عن هذا الجمع، وعبَّر ابن مالك في الخلاصة بـ ما جمع بألف وتاء، لأن من المذكر ما يجمع هذا الجمع كحمامات، ومنه ما لم يسلم بناء واحده كـ سجَدات، وتبعه على ذلك ابن هشام في القطر والشذور، قال ابن هشام رحمه الله تعالى في شرح القطر: «ولذلك عدلت عن قول أكثرهم: جمع المؤنث السالم، إلى أن قلت: الجمع بالألف والتاء، لأعم جمع المؤنث وجمع المذكر، وما سلم فيه المفرد وما تغير» اهـ ويجاب لمن عبَّر به بأنه صار علما في اصطلاحهم على ما جمع بألف وتاء مزيدتين والله تعالى أعلم (175).
المخالفة التاسعة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مخفوضات الأسماء:
«المخفوضات ثلاثة أقسام ..... فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يخفض بمن، وإلى ..... وربَّ ..... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذهب المصنف رحمه الله تعالى إلى أن ((ربّ)) حرف جر، وهو قول الأخفش وعامة أهل البصرة، وذهب الكسائي وأهل الكوفة وأبو الحسين بن الطراوة من المغاربة إلى أنها اسم، واستدلوا بالقياس والسماع (176).
المخالفة العاشرة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب التوكيد:
«ويكون ـ أي التوكيد ـ بألفاظ معلومة ..... وأجمع، وتوابع أجمع وهي: أكتع وأبتع وأبصع».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/312)
قال المصنف رحمه الله ((توابع أجمع)) على معنى أنها تتبعها لزيادة التأكيد بعد التأكيد بها أولا، وهذا قول عامة أهل البصرة، وذهب أهل الكوفة وابن كيسان إلى أنها أصول برأسها يصح التوكيد بها دون أجمع، واستدلوا لمقالتهم بالسماع (177).
المخالفة الحادية عشرة:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب المنادى:
«المنادى خمسة أنواع: ...... فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين، نحو: يا زيدُ ويا رجُلُ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختلف في المنادى المفرد العلم معرب هو أم مبني، فذهب عامة أهل الكوفة والرِّياشي إلى أنه معرب مرفوع بغير تنوين، وذهب الفراء من الكوفيين إلى أنه مبني على الضم وليس بفاعل ولا مفعول، وذهب أهل البصرة إلى أنه مبني على الضم ومحله النصب لأنه مفعول، واستدل الجميع بالأقيسة (178).
المخالفة الثانية عشرة:
لما قسم المؤلف رحمه الله تعالى الكلام إلى اسم وفعل وحرف جاء لمعنى عَرَّفَ كل نوع بخاصته فقال:
«والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر عمل المصنف رحمه الله أنه يعتبر ((السين وسوف)) كل واحدة منهما أصل بنفسه، والذي ذهب إليه الكوفيون أنهما أصل واحد يرجع إلى ((سوف))، فـ ((السين)) من نحو قولنا ((سنفعل)) أصلها ((سوف))، وهذا منهم جريا على قاعدتهم في أن العرب تحذف بعض الحروف من الكلمة إذا كثر استعمالها، وحجتهم في هذا السماع والتتبع، وذهب البصريون إلى أن كل واحدة منهما أصل بنفسها، وهو ما درج عليه المصنف رحمه الله تعالى (179).
ولقائل أن يقول: عطف السين على سوف لتغايرهما في اللفظ ـ كما فعل ذلك في مواضع من مقدمته يأتي بيانها في موضعه ـ لا أنه يرى أنهما أصلان برأسهما، وهو متجه، فعليه تحول المسألة إلى أهل الفن طلبا للترجيح والله تعالى أعلم.
المخالفة الثالثة عشرة:
أكثر المصنف رحمه الله تعالى من استعمال لفظ ((ضمير)) كما يظهر ذلك للناظر في مقدمته، وهو اصطلاح البصريين، والكوفيون يعبرون بالكناية والمكني.
قال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى:
«هذا مبحث المضمر، والتعبير به وبالضمير للبصريين، والكوفيون يقولون الكناية والمكني» اهـ (180).
قال أبو بكر عفا الله عنه:
هذا هو المشهور عند النحاة، إلا أن ابن يعيش في شرح المفصل قال: «لا فرق بين المضمر والمكني عند الكوفيين، فهما من قبيل الأسماء المترادفة، أما البصريون فيقولون المضمرات نوع من المكنيات، فكل مضمر مكني ولا عكس ـ أي بينهما عموم وخصوص مطلق ـ، والكناية إقامة اسم مُقام اسم تورية وإيجازا» اهـ فلينظر الصواب في هذا، فإني نقلته بهذا الغرض والله أعلم (181).
وعبر اين السراج ـ وهو رأس في البصريين ـ في الأصول بـ الكناية، قال رحمه الله تعالى:
«الكنايات على ضربين: متصل بالفعل ومنفصل منه، فالمتصل غير مفارق للفعل والفعل غير خال منه .... » فليتفطن لهذا (182).
المخالفة الرابعة عشرة:
قال المصنف رحمه الله تعالى: «باب البدل».
وكذا عبر بـ البدل في مواضع من مقدمته.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
والتعبير بالبدل اصطلاح البصريين، قال الأخفش: والكوفيون يسمونه التبيين، وقال ابن كيسان: التكرير، والمسألة تحتاج سعة إطلاع، وزيادة بحث وتنقيب، وتحر وتفتيش، ولستُ من أهلها فالله تعالى أعلم (183).
يتبع إن شاء الله تعالى ........
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:12 ص]ـ
- المبحث الثالث في ذكر اختيارات الآجرومي مما لم يوافق فيه أحد البلدين -
الاختيار الأول:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب البدل:
«وهو ـ أي البدل ـ على أربعة أقسام: بدل الشيء من الشيء .... وبدل الغلط».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/313)
أثبت المصنف رحمه الله تعالى بدل الغلط وفاقا لسيبويه وبعضهم، وأنكره المبرد ـ على سعة إطلاعه ـ وجماعة، قال السيوطي: «قال أبو العباس المبرد رحمه الله تعالى: بدل الغلط لا يكون مثله في كلام الله ولا في شعر ولا في كلام مستقيم، وقال خطاب ـ هو ابن يوسف أبو بكر الماردي ـ لا يوجد في كلام العرب، لا نثرها ولا نظمها، وقد عُنيت بطلب ذلك في الكلام والشعر فلم أجده، وطلبتُ غيري به فلم يعرفه» اهـ، ثم ذكر ـ أي السيوطي ـ أن أبا محمد بن السيد ـ أي البَطَلْيُوْسِي ـ وجده في شعرٍ لذي الرمة، ورُدَّت دعواه والله تعالى أعلم (184).
الاختيار الثاني:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الحال:
«ولا تكون ـ أي الحال ـ إلا بعد تمام الكلام».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر عبارة المصنف رحمه الله تعالى المنفية بـ لا يكون المستثناة بـ إلا يلزم منه مسألتان والله تعالى أعلم:
المسألة الأولى: اشتراط عدم تقدم الحال على صاحبها.
المسألة الثانية: اشتراط عدم تقدمها على عاملها.
أما الأولى فلا أعلمها عن نحوي قط فيما إذا كان صاحبها مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا بحرف جر زائد، واختلف فيما إذا كان مجرورا بحرف جر أصلي، أو مضافا إليه على مذهبين، الأول المنع، وحكي عن الجمهور، وعليه عامة أهل البصرة، والثاني الجواز، وعليه جماعة من أرباب الصناعة كأبي علي الفارسي وابن كيسان وابن بَرْهان، واختاره ابن مالك رحمه الله تعالى حيثُ قال:
وسبقَ حال ما بحرف جُرَّ قَدْ ********** أَبَوْا ولا أمنعُه فقد وَرَدْ
وأما الثانية فالجمهور على الجواز مطلقا، إلا في بعض المواضع التي يجب فيها التقديم أو التأخير، وأطلق القول بالمنع أبو عمر الجرمي رحمه الله تعالى، ووافقه المصنف إن حملنا كلامه على ظاهره والله تعالى أعلم (185).
ولا يعكر على هذا أن بعض الأجلاء ذكروا ذلك ـ أي كون الحال بعد تمام الكلام ـ في كلامهم، فإنهم ما ذكروه إلا باعتبار الأصل، وهو كونه فضلة، والأصل في الفضلات أن تكون بعد تمام الكلام كما لا يخفى، وإنما لم أحمل كلام المصنف على ما حملتُ عليه كلام بعض الأجلاء؛ للنفي والاستثناء الواردين في كلامه رحمه الله تعالى المشعرين بأنه لا يتقدم ألبتة، والله تعالى أعلم.
الاختيار الثالث:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب التمييز:
«ولا يكون ـ أي التمييز ـ إلا بعد تمام الكلام».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
كذلك ظاهر عبارة المصنف رحمه الله تعالى المنفية بـ لا يكون المستثناة بـ إلا يلزم منه مسألتان والله تعالى أعلم:
المسألة الأولى: منعه توسط التمييز بين العامل ومعموله، إذ لم يتمَّ الكلام بعد.
المسألة الثانية: منعه تقديمه على العامل والمعمول معا، بطريق الأَولى.
أما الأولى فلا يعلم فيها خلاف عن أحد من النحاة كما ذكر ذلك الشيخ أبو حيان والسيوطي، فإنهم لم يختلفوا في جواز طاب نفسا زيد، وحَسُنَ وجها عمروٌ والله تعالى أعلم.
وأما الثانية ففيها خلاف منتشر بين النحاة، فمنعه بإطلاق سيبويه والفراء رحمهما الله تعالى، وعليه الأكثرون من البصريين والكوفيين والمغاربة، وهو قضية كلام المصنف رحمه الله تعالى، وذهب بعض الفحول وعلى رأسهم الكسائي إمام أهل الكوفة، والجرمي والمازني وتلميذهما أبو العباس المبرد، وكذا ابن خروف الإشبيلي، ذهبوا جميعا إلى جواز تقدمه على العامل إذا كان فعلا متصرفا، واحتجوا بالسماع والقياس ـ ورُدَّ السماع بأنه ضرورة، ودفع القياس بمثله ـ، فأجازوا نحو ((نفساً طابَ زيدٌ))، ومنعوا نحو ((عندي زيتاً رطلٌ)) (186).
واختاره من المتأخرين ابن مالك رحمه الله تعالى، فأطلق القول فيه في شرح عمدة الحافظ، واختاره على قلة في الخلاصة حيثُ قال:
وعاملَ التمييز قدِّم مطلقا ********** والفعلُ ذو التصريف نَزْرا سُبِقا (187).
وهو اختيار شيخنا الدرة عافاه الله والله تعالى أعلم (188).
الاختيار الرابع:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب البدل:
«وهو ـ أي البدل ـ أربعة أقسام: بدل الشيء من الشيء ... وبدل الغلط .... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/314)
الجمهور يقولون بدل الكل من الكل، وعدل المصنف عنه إلى ما هو أحسن منه، وهو قوله: بدل الشيء من الشيء، وحسنه أنه يدخل فيه ما لا يطلق عليه كل من كل، وذلك نحو قوله تعالى: صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ (189).
قال الشيخ في الارتشاف: بدل موافق من موافق، وهو الذي يسمونه بدل كل من كل، وبعض أصحابنا اصطلح عليه ببدل الشيء من الشيء والله تعالى أعلم (190).
الاختيار الخامس:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مخفوضات الأسماء:
«المخفوضات ثلاثة أقسام: .... ومخفوض بالإضافة ...... وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك .... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختلف في العامل في المضاف إليه على ثلاثة مذاهب، هذا بيانها بإيجاز والله الموفق:
الأول: أن العامل فيه المضاف، وهو مذهب سيبويه رحمه الله تعالى.
الثاني: أن العامل فيه حرف محذوف، يقدر جارا، وهو مذهب الزجاج وابن الحاجب رحمهما الله تعالى.
الثالث: أن العامل فيه نفس الإضافة، وهو مذهب الأخفش رحمه الله تعالى، واختاره المصنف كما يدل عليه ظاهر كلامه والله تعالى أعلم (191).
الاختيار السادس:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب التوكيد:
«التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه، ويكون بألفاظ معلومة وهي: النفس والعين وكل وأجمع وتوابع أجمع وهي أكتع وأبتع وأبصع، تقول .... مررت بالقوم أجمعين».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
عطف المصنف رحمه الله تعالى أجمع على كل، ثم قال: وتوابع أجمع وعدها مرتبة، ولم يقل بعد كل وتابع كل وهو أجمع، فالظاهر من جملة كلامه رحمه الله جواز التأكيد بأجمع دون كل، وقد نصَّ على ذلك تمثيلا بقوله: مررت بالقوم أجمعين، وما ذهب إليه المصنف هنا خلاف مذهب الجمهور كما زعمه السيوطي في الهمع، واختار التأكيد بأجمع دون كل جمع من النحاة منهم ابن مالك رحمه الله تعالى حيثُ قال في الخلاصة:
ودون كل قد يجيء أجمعُ ********** جمعاءُ أجمعونَ ثم جُمَعُ
قال ابن عقيل رحمه الله تعالى: وزعم المصنف أن ذلك قليل، ثم ذكر ـ أي ابن عقيل ـ له شاهدا من كلام العرب. قلتُ: فإما أنه أراد بزعم معنى قال كما استخدمه سيبويه رحمه الله تعالى في كتابه، وإما أنه أراد تخطئته وإبطال قوله ـ وهو الأقرب عند العبد الفقير غفر الله له ـ، وكأنه ـ أي ابن عقيل ـ فهم القلة من قوله ((قد يجيء)) باعتبار قد قبل المضارع والله تعالى أعلم (192).
وكذا اختاره الشيخ أبو حيان وابن هشام والسيوطي رحمهم الله تعالى أجمعين (193).
واختار ابن معط رحمه الله تعالى في درته ـ يسر الله بيان ما فيها من اليواقيت والدرر، وأن قول ابن مالك ((فائقةً)) ليس على إطلاقه ـ عدم الجواز حيثُ قال:
أجمعُ أكتعُ يليه أبصعُ ********** أبتعُ والكلُّ لـ كلٍّ يتبعُ
كمثلِ ما ورد في القرآن ********** والنفس والعين مقدمانِ (194).
الاختيار السابع:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العطف:
«وحروف العطف عشرة، وهي ..... وعدَّ منها لكنْ .... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختار المصنف رحمه الله تعالى العطف بـ لكنْ، وفاقا لما قرره جمع من النحاة كسيبويه والأخفش وأبي علي الفارسي وابن كيسان وابن عصفور، وذهب يونس بن حبيب إلى أنها ليست عاطفة، بل هي حرف استدراك، والواو قبلها عاطفة لما بعدها عطف مفرد على مفرد، ووافقه ابن مالك في التسهيل على أنها غير عاطفة، وخالفه في أن الواو قبلها عاطفة جملة على جملة، واستدل من منع العطف بها بلزوم اقترانها بالواو قبل المفرد، وهذا نحو ما تمسك به من منع العطف بـ إما، وجرى عليه ابن مالك وتبعه بعضهم، قال المرادي: «قال ابن مالك: وما يوجد في كتب النحويين من نحو ((ما قام سعد لكن سعيد)) فمن كلامهم لا من كلام العرب. ولذلك لم يُمَثِّل سيبويه في أمثلة العطف إلا بـ ((ولكنْ))، وهذا من شواهد أمانته وكمال عدالته، لأنه يجيز العطف بها غيرَ مسبوقة بواو، وترك التمثيل به لئلا يُعتقد أنه مما استعملته العرب. قلتُ ـ أي المرادي ـ: وفي قوله: إن سيبويه يجيز العطف بها غيرَ مسبوقة بواو نظر، قال ابن عصفور رحمه الله تعالى: وينبغي أن يحمل كلام سيبويه والأخفش ـ من أنها عاطفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/315)
مع تمثيلهم للعطف بها مع الواو ـ على أنها ـ أي الواو ـ زائدة» اهـ والله تعالى أعلم.
ومجموع مذاهب أهل العلم في العطف بـ لكنْ أربعة مذاهب، هذا بيانها على وجه الاختصار من غير إخلال إن شاء الله تعالى:
المذهب الأول: أنها عاطفة إذا لم تدخل عليها الواو، وهو مذهب أبي علي الفارسي، قال ابن هشام وأكثرِ النحويين، وعبر المرادي عن قضية قول ابن هشام بـ قيل والله تعالى أعلم.
المذهب الثاني: أنها عاطفة، ولا تستعمل إلا بالواو، فهي زائدة لازمة، وصححه ابن عصفور، وقال: وعليه ينبغي أن يحمل كلام سيبويه والأخفش.
المذهب الثالث: أنها عاطفة، وتستعمل بالواو وبدونها، فهي زائدة غيرُ لازمة، وهو مذهب ابن كيسان رحمه الله تعالى.
المذهب الرابع: أنها غير عاطفة، بل هي حرف استدراك، وهو مذهب يونس بن حبيب، ووافقه عليه ابن مالك رحمه الله تعالى (195).
الاختيار الثامن:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العوامل الداخلة على المبتدأ:
« ... وهي ـ أي ظننت وأخواتها ـ: ..... وسمعتُ ... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
عدَّ المصنف رحمه الله تعالى سمعتُ فيما ينصب مفعولين، وهي مما ألحقه الأخفش بـ علم إذا علقت بعين المخبر بعدها بفعل دال على صوت، نحو سمعت زيدا يتكلم، بخلاف المعلقة بمسموع نحو سمعت كلاما وسمعت خطبة، ووافقه على ذلك أبو علي الفارسي وابن بابشاذ وابن عصفور وابن الصائغ وابن أبي الربيع وابن مالك، واحتجوا بأنها لما دخلت على غير مسموع أُتِيَ لها بمفعول ثان يدل على المسموع، كما أن ظن لما دخلت على غير مظنون أُتِيَ بعد ذلك بمفعول ثان يدل على المظنون، وأنكر الجمهور كونها تنصب مفعولين، قالوا فإن كان مما يسمع فهو المفعول، وإن كان عينا فهو المفعول والفعل بعده في موضع نصب على الحال، وهو على حذف مضاف، أي سمعت صوت زيد في حال أنه يتكلم، واحتج أبو محمد بن السيد البطليوسي للجمهور بأنها ـ أي سمعت ـ من أفعال الحواس، قال: وأفعال الحواس كلها تتعدى إلى واحد، وإنها لو تعدت إلى اثنين لكانت إما من باب أعطى أو من باب ظن، ويبطل الأول ـ أي كونها من باب أعطى ـ كون الثاني ـ أي المفعول الثاني ـ فعلا، والفعل لا يكون في موضع الثاني ـ أي المفعول الثاني ـ من باب أعطى، ويبطل الثاني ـ أي كونها من باب ظن ـ أنها لا يجوز إلغاؤها، وباب ظن يجوز فيه الإلغاء والله تعالى أعلم (196).
الاختيار التاسع:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب جوازم المضارع:
«والجوازم ثمانية عشر وهي: ...... وأيان ... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
قال السيوطي رحمه الله تعالى: «وأيان ظرف زمان، وسليم تكسر همزته، وأنكر قوم الجزم بها لقلته، وكثرة ورودها استفهاما، نحو قوله تعالى: أَيَّانَ مُرْسَاهَا، وقوله تعالى: أَيَّانَ يُبْعَثُونَ. قال الشيخ أبو حيان: وممن لم يحفظ الجزم بها سيبويه، لكن حفظه أصحابه» اهـ والله تعالى أعلم (197).
الاختيار العاشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب علامات الاسم:
«فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام وحروف الخفض ثم عدها .... ».
وقال في باب النعت:
«والمعرفة خمسة أشياء .... وعد منها الاسم الذي فيه الألف واللام».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
عبر المصنف عن أداة التعريف بالألف واللام، وهو في موضعين من مقدمته كما بينته، ولعل صنيعه هذا يدل على أن له اختيارا وترجيحا في المُعَرِّف، والمسألة فيها ثلاثة مذاهب كما حكاه غير واحد، وأنا ذاكرها هنا بشيء من الاختصار وبالله التوفيق:
المذهب الأول: أن حرف التعريف ثنائي، وهمزته همزة وصل زائدة معتد بها في الوضع، كالاعتداد بهمزة الوصل في ((استمع)) ونحوه، بحيث لا يعد رباعيا، وهذا هو مذهب سيبويه رحمه الله تعالى، قال المرادي: «وهو أقرب المذاهب إلى الصواب وقوفا مع ظاهر اللفظ» اهـ. قلتُ: ومن رأى هذا المذهب عبر بالأمرين معا ـ أعني أل أو الألف واللام ـ، قال المرادي: «وقد وقع في كتاب سيبويه التعبير بالأمرين، ولكن الأول ـ أي أل ـ أقيس والله تعالى أعلم» اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/316)
المذهب الثاني: أن حرف التعريف ثنائي، وهمزته همزة قطع أصلية، إلا أنها حذفت في الوصل تخففا لكثرة الاستعمال، وهذا هو مذهب الخليل رحمه الله تعالى، ونصره ابن مالك في شرح التسهيل، واستدل على صحته بوجوه أطال في ذكرها وتقريرها، ونازعه في ذلك الشيخ أبو حيان، وردها جميعا وأنكر أن يكون ما ذكره ابن مالك عن الخليل مذهبا له وقال: ليس في كلام الخليل ما يدل على أن الهمزة أصلية مقطوعة في الوصل كهمزة أم وأن. قلتُ: ومن رأى هذا المذهب عبر بـ أل، قال المرادي: «ولا يحسن أن يقول الألف واللام، كما لا يقال في قد القاف والدال. وكذلك ذُكر عن الخليل، قال ابن جني رحمه الله تعالى: كان يقول أل، ولا يقول الألف واللام والله تعالى أعلم» اهـ.
المذهب الثالث: أن حرف التعريف اللام وحدها، وهي طريقة المتأخرين، قالوا: سكنت اللام فعسر النطق بها فتقدمتها همزة وصل مفتوحة ليتوصل بها إلى النطق بالساكن، قلتُ: استعمله الزمخشري والرضي والله تعالى أعلم (198).
وعبارة المصنف رحمه الله تعالى ظاهرة في المذهب الأول، ومحتملة في الثالث فالثاني والله تعالى أعلم.
الاختيار الحادي عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الإعراب:
«الإعراب تغيير أواخر الكلم ..... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
الذي يظهر من عبارة المصنف رحمه الله أن له اختيارا في ماهية الإعراب، هل هو معنوي أو لفظي، أشعر به تعبيره بِـ تغيير، وفي المسألة ـ كما لا يخفى ـ مذهبان:
المذهب الأول: أنه معنوي والحركات دلائل عليه، واختاره الأعلم وابن يعيش وكثيرون، وهو ظاهر مذهب سيبويه رحمه الله تعالى.
المذهب الثاني: أنه لفظي، واختاره ابن درستويه وجماعة من المتأخرين، وجرى عليه ابن مالك رحمه الله تعالى ونسبه إلى المحققين، وعرَّفه في التسهيل بقوله: ما جيء به لبيان مقتضى العامل من حركة أو حرف أو سكون أو حذف.
قال ابن يعيش رحمه الله تعالى: «واعلم أنهم قد اختلفوا في الإعراب ما هو، فذهب جماعة من المحققين إلى أنه معنى، قالوا وذلك اختلاف أواخر الكلم لاختلاف العوامل في أولها، نحو هذا زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد، والاختلاف معنى لا محالة، وذهب قوم من المتأخرين إلى أنه نفس الحركات، فالإعراب عندهم لفظي لا معنوي، فهو عبارة عن كل حركة أو سكون يطرأ على آخر الكلمة في اللفظ، يحدث بعامل ويبطل ببطلانه، قال رحمه الله: والأظهر المذهب الأول ـ أي أنه معنوي ـ لاتفاقهم على أنهم قالوا حركات الإعراب، ولو كان الإعراب نفس الحركات لكان من إضافة الشيء إلى نفسه وذلك ممتنع والله تعالى أعلم» اهـ (199).
قال أبو بكر عفا الله عنه:
وفي منعه إضافة الشيء إلى نفسه بحث، قال أبو الفضل بن منظور رحمه الله تعالى في اللسان:
والمسجد الجامع: الذي يَجمع أَهله، نعت له لأَنه علامة للاجتماع، وقد يضاف، وأَنكره بعضهم، وإِن شئت قلتَ: مسجد الجامع بالإضافة، كقولك الحقُّ اليقين، وحقُّ اليقين، بمعنى مسجد اليوم الجامع، وحقِّ الشيء اليقينِ، لأَن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إِلا على هذا التقدير، قال: وكان الفراء يقول: العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين، كما قال الشاعر:
فقلت: انْجُوَا عنها نَجا الجِلْدِ إنه ********** سَيُرْضِيكما منها سَنامٌ وغارِبُهْ
فأَضاف النجا ـ وهو الجِلْد ـ إلى الجلد لما اختلف اللفظان، وروى الأَزهري عن الليث قال: ولا يقال مسجدُ الجامع، ثم قال الأَزهري: النحويون أَجازوا جميعا ما أَنكره الليث، والعرب تضيف الشيء إلى نفسه وإلى نَعْتِه إذا اختلف اللفظان، كما قال تعالى: وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ؛ ومعنى الدين الملة كأَنه قال وذلك دين الملة القيِّمة، وكما قال تعالى: وَعْدَ الصِّدْقِ، ووعدَ الحقِّ، قال: وما علمت أَحدا من النحويين أَبى إجازته غير الليث، قال: وإنما هو الوعدُ الصِّدقُ، والمسجدُ الجامعُ، والصلاةُ الأُولى، والله تعالى أعلم اهـ (200).
قال الأشموني: وهو ـ أي المذهب الثاني ـ أقرب إلى الصواب والله تعالى أعلم اهـ (201).
الاختيار الثاني عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العطف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/317)
«وحروف العطف عشرة وهي: الواو، والفاء، وثمّ، وأو، وأم، وإما، وبل، ولا، ولكن، وحتى في بعض المواضع».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
في عدِّ ((إما)) ـ أي الثانية من نحو قولك جاء إما زيد وإما عمرو ـ في حروف العطف خلاف منتشر، واختار المصنف رحمه الله تعالى كونها عاطفة، والذي عليه يونس بن حبيب وأبو علي الفارسي وابن كيسان وابن عصفور وأبو الحسن الرماني أنها غير عاطفة، وادعى ابن عصفور الإجماع على ذلك، قال: وإنما أوردوها في حروف العطف لمصاحبتها لها. قال المرادي: عدَّ سيبويه إما من حروف العطف، فحمل بعضهم كلامه على ظاهره، وقال: الواو رابطة بين إما الأولى وإما الثانية، وتأول بعضهم كلام سيبويه بأن إما لما كانت صاحبة المعنى ومخرجةَ الواو عن الجمع، والتابعُ يليها، سماها عاطفة مجازا والله تعالى أعلم.
ورجح ابن مالك من المتأخرين أنها غير عاطفة تخلصا من دخول عاطف على عاطف، وتبعه على ذلك ابن عقيل، ورجح ابن هشام رحمه الله تعالى أنها عاطفة (202).
واختار شيخنا الدرة حفظه الله تعالى أنها عاطفة، وذكر معانيها الخمسة ثم قال: وهي لا تنفك عن التفصيل في كل معانيها والله تعالى أعلم (203).
الاختيار الثالث عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى:
«فصل: المعربات قسمان: قسم يعرب بالحركات، وقسم يعرب بالحروف».
ثم فصّل القول فيهما وذكر مما يعرب بالحروف الأسماء الخمسة.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختلف في إعراب الأسماء الخمسة على نحو من عشرة أقوال أو يزيد، وأنا ذاكر في هذا الموضع أشهرها إن شاء الله تعالى بطريق الإيجاز والاختصار، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
المذهب الأول: أن الأسماء الخمسة معربة بالحروف نيابة عن الحركات، وعليه قطرب وأبي إسحاق الزيادي والزجاجي من البصريين وهشام من الكوفيين في أحد القولين عنه، وجرى عليه ابن مالك في الخلاصة، وقال في التسهيل: إنه أسهل المذاهب وأبعدها عن التكلف، وجرى عليه ابن هشام في الشذور والقطر والله تعالى أعلم.
المذهب الثاني: أنها معربة بحركات مقدرة في الحروف، وأنها أُتبع فيها ما قبل الآخر للآخر، وعليه سيبويه وأبو علي الفارسي وجمهور البصريين، وصححه ابن مالك وأبو حيان وابن هشام وغيرهم من المتأخرين.
المذهب الثالث: أنها معربة من مكانين بالحركات والحروف معا، وعليه الكسائي والفراء وعامة أهل الكوفة والله تعالى أعلم.
المذهب الرابع: أنها معربة بالحركات التي قبل الحروف، وأن الحروف ناشئة عن إشباع الحركات، وعليه المازني والزجاج.
المذهب الخامس: أنها معربة بالحركات التي قبل الحروف، وهي منقولة من الحروف، وعليه علي بن عيسى الربعي.
المذهب السادس: أنها معربة بالحركات التي قبل الحروف، وهي ليست منقولة، بل هي الحركات التي كانت فيها قبل أن تضاف، وعليه الأعلم وابن أبي العافية (204).
والذي يظهر أن المصنف رحمه الله تعالى يرى مقالة أصحاب القول الأول، وعليه جمهرة من النحاة كما تقدم، وهو خلاف ما ذهب إليه جمهور أهل البصرة والكوفة، فذهب البصريون إلى أنها معربة بحركات مقدرة في الحروف، وأنها أُتبع فيها ما قبل الآخر للآخر ـ كما تقدم في المذهب الثاني ـ، وذهب أهل الكوفة ـ كما في المذهب الثالث ـ إلى أن المعرب ثلاثة أقسام، فزادوا قسما من جِماع القسمين وجعلوه معربا بالحركات والحروف، وخرجوا عليه إعراب الأسماء الخمسة، فهي عندهم معربة من مكانين، أي ترفع بالضمة والواو، وتنصب بالفتحة والألف، وتجر بالكسرة والياء والله تعالى أعلم.
وهذا نحو ما قالوا في إعراب امرِىء وابنِم والله سبحانه وتعالى أعلم (205).
الاختيار الرابع عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الاستثناء:
«والمستثنى بخلا وعدا وحاشا يجوز نصبه وجره ..... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
اختلف النحاة في هذه الثلاثة على أقوال سنعرض لها سريعا، ونقف عند حاشا منها، فأقول وبالله التوفيق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/318)
أما خلا: فتكون حرف جر وفعلا متعديا ـ على الراجح إن شاء الله تعالى ـ وهي في الحالين من أدوات الاستثناء، وقد ثبت الوجهان ـ أعني الجر والنصب بها ـ بالنقل الصحيح عن العرب كما أفاده المرادي، ويتعين النصب بها إذا تقدمتها ما المصدرية لأنها ـ أي ما ـ لا توصل بحرف الجر، وإنما توصل بالفعل، وذهب جماعة إلى جواز الجر بها وإن تقدمتها ما، باعتبارها زائدة، منهم الكسائي والجرمي وأبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الربعي والله تعالى أعلم (206).
وأما عدا: فالقول فيها كالقول في خلا حرفا حرفا، إلا أن سيبويه رحمه الله تعالى حكى فعليتها وما حكى حرفيتها عن أحد، ولا ضيرَ في ذلك فقد حكاه غيره من الأئمة، ومن علم حجة على من لم يعلم والله تعالى أعلم (207).
وأما حاشا: فعلى ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: التي بمعنى استثنى، فهي فعل ماض، ومضارعه أُحاشي، وهو مسموع لا إشكال فيه والله أعلم.
الوجه الثاني: التي للتنزيه، نحو قوله تعالى في سورة يوسف: وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ، وحاشى هذه ليست حرفا بلا خلاف ـ كذا قاله ابن مالك رحمه الله تعالى ـ، وفيها قولان:
الأول: أنها فعل، وهي طريقة الكوفيين، وبه قال أبو العباس المبرد وابن جني وغيرهما، وحجتهم دخولها على الحرف، والحروف لا تدخل على بعضها، والتصرُّف فيها بالحذف، والحذفُ من الحروف قليل.
الثاني: أنها اسم، وهو ظاهر قول الزجاج، وصححه ابن مالك رحمه الله تعالى حيثُ قال: الصحيح أنها اسم منتصب انتصاب المصدر الواقع بدلا من اللفظ بالفعل والله تعالى أعلم.
الوجه الثالث: التي للاستثناء، وفيها ثلاثة مذاهب:
الأول: أنها حرف جر دال على الاستثناء كـ إلا، وهو مذهب سيبويه، وتبعه عليه أكثر البصريين، ولا يجيز سيبويه النصب بها لأنه لم يبلغه.
الثاني: أنها تكون حرف جر وفعلا متعديا، كالقول في خلا وعدا، وهو مذهب الجرمي والمازني والمبرد والزجاج وصححه المرادي لثبوت النقل به من طريق الثقات عن العرب.
الثالث: أنها فعل لا فاعل له، وإذا خفض الاسم بعدها فخفضه بلام مقدرة، وهو مذهب الفراء وأكثر الكوفيين والله تعالى أعلم.
والذي عند العبد الضعيف ـ غفر الله مساويه ـ أن المصنف رحمه الله تعالى خالف البصريين في إجازته النصب بعد حاشا وهم لا يقولون به، وخالف الكوفيين في إجازته الجر بعدها وهم لا يقولون به، ولا تقولنَّ في نفسك: الكوفيون يجرون الاسم بعدها بلام مقدرة كما تقدم فهو لا يخالفهم، لأن ظاهر كلام المصنف أن الاسم بعدها يجر وينتصب بها جوازا، فتأمل والله تعالى أعلم (208).
الاختيار الخامس عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العوامل الداخلة على المبتدأ:
«وأما إن وأخواتها فإنها تنصب الاسم وترفع الخبر، وهي: إن وأن وكأن ولكن وليت ولعل».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالى أن ((إن)) و ((أن)) أصلان بذاتهما، وأن المفتوحة ليست فرع المكسورة، وكونها فرع المكسورة هو مذهب الجماهير، وعليه سيبويه والمبرد في المقتضب وأبو بكر بن السراج في الأصول والفراء وابن مالك في التسهيل والسيوطي في الهمع، ولذلك عدوها مع أخواتها في كتبهم خمسة لا ستة، والأقرب إلى النفس أن من المصنفين من يعدها ستة ـ كالإمام الآجرومي هنا ـ ولا يكون مذهبه فرعية أن، بل يعدونها ستة لمجرد اختلاف اللفظ، وقد ذكرت هذا في هذا الموضع ليتنبه إليه، أو ليُبَيَّنَ لنا فيه وجه آخر والله تعالى أعلم (209).
الاختيار السادس عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الحال:
«ولا يكون صاحبها إلا معرفة».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
إن أراد المصنف ظاهر عبارته المنفية بـ لا يكون، المستثناة بـ إلا، ففيه إشكال ظاهر لا يليق بمثله، والظن أنه لم يرده ـ وقد ذكرته هنا لينظر فيه كسابقه ـ، ولا أعلم خلافا في جواز مجيء الحال من النكرة التي ساغ الابتداء بها، بل اختار الشيخ أبو حيان أن مجيئها من النكرة بلا مسوغ كثير مقيس، ونقله عن إمام العربية البارع المتقن أبي بشر سيبويه رحمه الله تعالى، ويستدل له بما رواه إمام الدنيا وجبل العلم أبو عبد الله البخاري رضي الله عنه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت ((صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاكٍ جالسا، وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا. فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا))، ورَدَّ قوم الاستدلال بالحديث، واستدلوا بشعر من لم يبلغ شِسْعَ نعل رجاله، فيا لله العجب من مقالات تقشعر منها الجلود، ويتصدع من سماعها كل جلمود، وبالجملة فإن قائل هذا الكلام لم يأت بما ينبغي الاشتغال به، بل حكاية قوله تغني عن الرد عليه إن شاء الله تعالى.
واختاره ـ أي مجيء الحال من النكرة بلا مسوِّغ ـ ابن مالك رحمه الله في الخلاصة ـ على قلة فيه ـ حيثُ قال:
ولم يُنَكَّر غالبا ذو الحال إنْ ********** لم يتأخر أو يخصص أو يَبِنْ
وكذا اختاره ابن هشام رحمه الله تعالى ـ على قلة أيضا ـ (210).
الاختيار السابع عشر:
أطلق المصنف رحمه الله تعالى عبارة ((الأسماء الخمسة)) في غير ما موضع من مقدمته، وهذا مصير منه إلى عدم اعتبار ((هن)) منها كما يدل على ذلك ظاهر كلامه، وفي هذا خلاف مشهور بين النحاة، وقد درج على عدم اعتبارها الفرّاء وأبو القاسم الزجاجي، وهما محجوجان بنقل سيبويه ذلك عن العرب، قال ابن هشام رحمه الله تعالى:
« ..... ولقلتها لم يطلع عليها الفراء وأبو القاسم الزجاجي، فادعيا أن الأسماء المعربة بالحروف خمسة لا ستة» اهـ. ويحتمل أنه تركها باعتبار أن الأفصح في استعمال هن النقص، وهي لغة مشهورة عند العرب، وهذا الأخير هو اللائق بمثله والله أعلم (211).
يتبع إن شاء الله تعالى .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/319)
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:27 م]ـ
تابع المبحث الثالث ........
الاختيار الثامن عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب مخفوضات الأسماء:
«المخفوضات ثلاثة أقسام ..... فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يخفض بمن، وإلى، وعن، وعلى، وفي، وربَّ، والباء، والكاف، واللام، وبحروف القسم، وهي: الواو، والباء، والتاء، وبواو ربَّ، وبمُذ، ومنذ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
لم يذكر المصنف رحمه الله تعالى في حروف الجر ((حتى)) على شهرتها، فالذي يظهر من إعراضه عنها أن له فيها اختيار وترجيح والله تعالى أعلم. وجملة القول فيها أن الجماهير أدخلوها في حروف الجر، بل قال أبو الحسن الوراق رحمه الله تعالى الأصل فيها الجر كما في العلل، إلا أن للنحاة فيها تفصيلا. وأنكر قوم منهم والكسائي ونسب لبعض الكوفية كونها جارة، فذهب الكسائي إلى أن الجر بعدها بإلى مضمرة أو مظهرة، وذهب الفراء إلى أن الجر بعدها لنيابتها عن إلى. فلينظر أي المذهبين أراد المصنف رحمه الله تعالى. وقد يكون يرى الجر بها وفاقا للجماهير ويُعتذر له بأنه نسيها، وهو وإن كان جائزا إلا أنه يبعد عند العبد الفقير غفر الله له؛ لأنه عدَّ حروف الجر في موضعين من مقدمته فهل تركها في الموضعين سهوا، يبعد ذلك عندي والله تعالى أعلم (212).
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:51 م]ـ
- المبحث الرابع في المآخذ على مقدمته -
بعد عرض مادة الكتاب في المبحث الأول، وبيان وفاق المصنف رحمه الله تعالى للكوفيين وخلافه لهم في المبحث الثاني، وذكر اختياراته التي لم يوافق أهل البلدين فيها في المبحث الثالث، نستعين الله الواحد الأحد، الفرد الصمد، المنزه عن الند والشريك والولد، فنذكر في هذا المبحث جملة مما يؤخذ على الإمام المصنف رحمه الله تعالى وبالله التوفيق:
المأخذ الأول:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب منصوبات الأسماء:
«المنصوبات خمسة عشر وهي: ثم عدها ...... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ولم يعدَّ منها إلا أربعة عشر كما يظهر للناظر في مقدمته والله تعالى أعلم.
المأخذ الثاني:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب التمييز:
«التمييز: هو الاسم المنصوب المفسِّر لما انبهم من الذوات».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
يؤخذ على المصنف رحمه الله أنه يأتي مفسِّرا لإبهام النِّسَب، ومنه قوله تعالى حكاية على لسان زكريا عليه الصلاة والسلام: وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا، ويَرِدُ على العلامة ابن هشام رحمه الله تعالى مثل ما وَرَدَ على المصنف حيثُ قال في القطر: والتمييز هو اسم فضلة نكرة جامد مفسِّر لما انبهم من الذوات، إلا أن ابن هشام قال بعدُ: ويكون التمييز مفسِّرا للنسبة ... ، وعبر في الشذور بقوله: ..... يرفع إبهام اسم أو إجمال نسبة، فارتفع عنه الاعتراض، وكذا يجاب للمصنف رحمه الله تعالى، فإنه لم يهمله ألبتة كما يظهر ذلك للناظر في أمثلته، حيثُ ذكر بعدُ أمثلة لتمييز النسبة نحو قوله: تصبب زيد عرقا، وتفقأ بكر شحما وغير ذلك والله تعالى أعلم (213).
المأخذ الثالث:
قال المصنف رحمه الله تعالى بعد تعريف الكلام وتقسيمه:
«فالاسم يعرف بالخفض والتنوين، ودخول الألف واللام عليه، وحروفِ الخفض وهي: ..... ثم عدها».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذكر حروف الخفض هنا استطرادا، ثم ذكرها مرة أخرى على وجه الأصالة في باب مخفوضات الأسماء، وعدها بزيادة ثلاثة، ولا يليق صنيعه هذا بهذا المختصر، فإذا علمتَ أنه ترك أشياء أخل تركها بالمعنى لأنه رام الاختصار تأكد لديك وجه الاعتراض عليه والله تعالى أعلم.
المأخذ الرابع:
لم يذكر المصنف رحمه الله تعالى في أدوات الاستثناء ليس ولا يكون، ولا أعلم فيهما خلافا، والظن به وفاق الجماهير، ولو ذكرهما لكان أليق، ولا يخفى أن ذكرهما لا يتعارض مع طريقة هذا المختصر كما بيناه قبلُ والله تعالى أعلم.
المأخذ الخامس:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب المبتدأ والخبر:
«والخبر قسمان: مفرد وغير مفرد ..... وغير المفرد أربعة أشياء: الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره ... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/320)
ظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالى يدل أن الجار والمجرور والظرف هما عين الخبر عنده، وفي المسألة ثلاثة مذاهب مشتهرة:
المذهب الأول: أن الإخبار بهما من قبيل الإخبار بالمفرد، وهو مذهب الأخفش المشهور عنه، وعُزِيَ إلى سيبويه وفيه نظر.
المذهب الثاني: أن الإخبار بهما من قبيل الإخبار بالجملة، وهو مذهب جمهور البصريين، وعُزِيَ إلى سيبويه رحمه الله تعالى أيضا.
المذهب الثالث: أنهما عين الخبر، وهو مذهب أبي بكر بن السراج، نقله عنه تلميذه أبو علي الفارسي في الشيرازيات.
والصحيح الأولان وفاقا لابن مالك رحمه الله تعالى في الخلاصة حيثُ قال:
وأخبروا بظرف أو بحرف جر ********** ناوين معنى كائن أو استقر
والثالث باطل لا محالة، وأنكره شيخنا الدرة أيما إنكار، وكان يُدَرَّسُ في مدارسنا فأشاع الشيخ فيه الخبر، والدليل على بطلانه أن قولك ((زيد خلفك)) بيان للجهة لا لزيد، ولأنه منصوب، والخبر المفرد لا يكون منصوبا، ونصبه يقتضي وجود ناصب، وليس الناصب المبتدأ لأنه اسم جامد، فدل على أن ناصبه محذوف مقدر، وهو الخبر في الحقيقة والله تعالى أعلم (214).
والذي عند العبد الفقير ـ غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين ـ أن لا ينسب مثل هذا المذهب الرديء للمصنف رحمه الله، فالأولى حمل عبارته على التجوز، ويتأكد ذلك إذا عرفت أن هذا الإطلاق استعمله بعض النحاة، غير أنه محمول عندهم على ما تقدم والله تعالى أعلم.
المأخذ السادس:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب جوازم المضارع:
«والجاوزم ثمانية عشر وهي: لم ولما وألم وألما ...... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ذِكْرُ المصنف لـ ألم وألما ليس بالجيد إن أراد أنهما حرفان آخران مغايران لـ لم ولما، وقد ذكرت هذا لأنه عطفهما عليهما، والعطف يقتضي المغايرة فيتوهم من لا خبرةَ له أنهما حرفان آخران، والذي عندي ـ غفر الله ذنبي ـ أنه عطفهما عليها لاختلافهما عنهما في اللفظ، فـ ألم وألما هما لم ولما دخلت عليهما همزة الاستفهام، ولا أعلم خلافا في كونهما لم ولما دخلت عليهما همزة الاستفهام والله تعالى أعلم.
ويقال مثل هذا في قوله في باب الاستثناء:
«وحروف الاستثناء ثمانية وهي: ..... وسِوى وسُوى وسواء .... ».
وجميعها ترجع إلى أصل واحد كما لا يخفى والله تعالى أعلم.
المأخذ السابع:
عد المصنف رحمه الله تعالى في مخفوضات الأسماء مُذ ومنذ.
وعد في إن وأخواتها إن وأن.
وتقدم أنه عد في الجوازم ألم وألما.
وفي الاستثناء سِوى وسُوى وسَوَاء.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
لينظر هل هذه الحروف ـ عند المصنف ـ أصول برأسها، أو أنها متفرع بعضها عن بعض؟ عندي ـ غفر الله ذنبي ـ تردد واحتمال، فإن قلتَ أصول برأسها، عكَّر عليه أن بعضها لا يعلم خلاف في فرعيته كما تقدم في المأخذ السادس، وإن قلتَ فروع، عكَّر عليه أنه عطف بعضها على بعض ولم يبين، والأصل في العطف المغايرة، ويجاب بأنه عطفها على بعضها لتغايرها في اللفظ، وهو الأظهر من حيثُ الجملة، وإن كان في بعضها تفصيل كما مرَّ والله تعالى أعلم.
المأخذ الثامن:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب علامات الاسم:
«فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام وحروف الخفض وهي: .... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ترك المصنف رحمه الله تعالى من علامات الاسم النداءَ، قال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى: «ومن الأسماء ما لا دليل على اسميته إلا النداء، نحو يا مكرمان، ويا فُلُ؛ لأنهما يختصان بالنداء» اهـ (215).
وكذا لم يذكر الإسناد إليه وفيه ما فيه، قال ابن هشام رحمه الله تعالى في الشذور: «وهذه العلامة ـ أي الإسناد إليه ـ هي أنفع علامات الاسم، وبها تعرف اسمية ((ما)) في قوله تعالى ? ... قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ... ? [سُورَةُ الْجُمُعَةِ: 11] وقوله تعالى ? مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ .... ? [سُورَةُ النَّحْلِ: 96] قال رحمه الله: ألا ترى أنها قد أسند إليها الأَخْيَرِيَّةُ والنفاد والبقاء، فلهذا حكم بأنها فيهن اسم موصول بمعنى الذي والله تعالى أعلم» اهـ (216).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/321)
وعبر في القطر عن الإسناد إليه بقوله: والحديث عنه، قال رحمه الله تعالى في شرح القطر: وهذه العلامة أنفع العلامات المذكورة للاسم، وبها يستدل على اسمية التاء في ((ضربت))، قال: ألا ترى أنها ـ أي التاء ـ لا تقبل أل، ولا يلحقها التنوين ولا غيرها من العلامات التي تذكر للاسم سوى الحديث عنها فقط اهـ (217).
المأخذ التاسع:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب الاستثناء:
«وحروف الاستثناء ثمانية وهي: إلا، وغير، وسِوى، وسُوى، وسَوَاء، وخلا، وعدا، وحاشا».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
يعترض على المصنف رحمه الله تعالى بقوله ((حروف الاستثناء))، إذ لا يخفى أن منها ما هو اسم جزما، كـ ((غير وسِوى وسُوى وسَواء))، ومنها ما هو متردد بين الفعل والحرف، كـ ((خلا وعدا وحاشا)). وقد أجاب بعض شراح مقدمته عن هذا الإيراد بأنه قال ((حروف الاستثناء)) تغليبا. والذي عندي ـ غفر الله لي ـ أن هذا الجواب لا يقيم صلبه، إذ قوله ((تغليبا)) يقتضي أن أكثرها حروف، والحاصل أن أربعة من الثمانية أسماء باتفاق كما تقدم، والباقي فيها خلاف سوى ((إلا)) فهي حرف باتفاق، فتأمل هذا الموضع. وقد يقال قاله ((تغليبا)) بالنظر إلى أصل أدوات الاستثناء، إذ الأصل في الاستثناء أن يكون بالحرف، وفيه نظر لا يخفى والله تعالى أعلم.
ملاحظة:
كنت كتبت هذا الاعتراض قبل مدة، وحصل الآن عندي تردد في معنى قول أهل العلم ((تغليبا))، ومحله أن يقال: هل يشترط في التغليب تغليبُ الأكثر على الأقل ملاحظة للكثرة والقلة، أم قد يغلب الأقل على الأكثر ملاحظة للصفات والمعاني القائمة في المُغلَّب، ترددت فيه الآن، ولم أحفظ فيه عن مشايخي شيئا، وما قرأته في موضع، فيرفع إلى أهل العلم ليبصرونا به والله تعالى أعلم.
المأخذ العاشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب التوكيد:
«ويكون ـ أي التوكيد ـ بألفاظ معلومة وهي: النفس، والعين، وكل، وأجمع، وتوابع أجمع وهي: أكتع وأبتع وأبصع ... ».
قال أبو بكر عفا الله عنه:
يَرِدُ على المصنف ههنا إيرادان، أما الأول فإسقاط التأكيد اللفظي النوع الثاني من التأكيد، وهو إما سهو وإما اختصار، فإن كان الأول فمن ذا الذي ينفك عنه، وإن كان الثاني فلا يحسن به هذا، وأما الثاني من الإيرادين فإنه لم يذكر من التأكيدات المعنوية كلا وكلتا وجميع وعامة، وأنكر المبرد عامة وقال هي بمعنى أكثر، قال السيوطي: «ولم يذكر أكثر النحاة جميعا، قال ابن مالك سهوا أو جهلا» اهـ (218).
قلتُ ـ غفر الله ذنوبي ـ: وتعليله عليل، فكيف يجهل ويسهو الأكثر من حملة هذا العلم الشريف، وعندي ـ غفر الله ذنبي ـ في هذا جواب أذكره ـ إن شاء الله تعالى ـ إن رأيت من قال به والله تعالى أعلم.
المأخذ الحادي عشر:
قال المصنف رحمه الله تعالى في باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر:
«وهي ثلاثة أشياء: كان وأخواتها، وإن وأخواتها، وظننت وأخواتها».
ثم عدها بالتفصيل.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ويرد عليه رحمه الله تعالى قسم رابع، وهو كاد وأخواتها، ولا أدري لمَ تركها فالله تعالى أعلم.
ويرد عليه كذلك في مرفوعات الأسماء تركُ ذكر اسم كاد وأخواتها، واسم الحروف العاملة عمل ليس، وخبر لا النافية للجنس، حيثُ أدخل الأوليين في اسم كان وأخواتها، والأخير في خبر إن وأخواتها والله تعالى أعلم.
وكذلك يرد عليه في منصوبات الأسماء ترك ذكر خبر كاد وأخواتها، وخبر ما عَمِل عَمَل ليس، حيثُ أدخلهما في خبر كان وأخواتها، والله الموفق للصواب.
المأخذ الثاني عشر:
يذكر ما قلَّ ويترك ما اشتهر، وعلى سبيل المثال لا الحصر أقول: ذكر في باب ظن وأخواتها ((سمعتُ))، وقد قدمنا الكلام فيها بما أغنى عن ذكره في هذا الموضع، وترك ما هو أشهر منها وأقيس كـ درى وخال وزعم .... والله تعالى أعلم.
المأخذ الثالث عشر:
لم يلتزم رحمه الله تعالى في حد الأبواب شرائط الحد، فعرف بالأعم تارة وبالأخص أخرى، فمن الأول قوله في المفعول الذي لم يسم فاعله: «هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله».
ومن الثاني قوله «المصدر هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل» والله تعالى أعلم.
المأخذ الرابع عشر:
إن الناظر نظرة فحص وتحر وتدقيق في مقدمة المصنف وعباراتها، لم يشكَّ في أنه لم يلتزم فيها خطة مدروسة مرتبة في ذهنه، فتراه يعمد إلى ما يحتاج التطويل والإسهاب فيه ـ نسبيا ـ فيختصر حتى تراه يخل بالمعاني، بل ويحذف من الأبواب والفصول ما لا يسعك أن تكون راضيا عنه، وكذلك يفعل فيما يحتاج الاختصار، فتراه يسهب بذكر الأمثلة، ويطول في توضيح الواضحات وتبيين الجليات، وقد مر في مواضعَ بيانُ ما أجملناه في هذا الموضع والله تعالى أعلم.
يتبع إن شاء الله تعالى ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/322)
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:14 ص]ـ
- المبحث الخامس في لطائف في مقدمته -
اللطيفة الأولى:
ذَكَّرَ المصنف رحمه الله تعالى الحال وأنثه في سياق كلامه في باب الحال كما لا يخفى على الناظر، وكأنه للدلالة على أنه يصح من وجهين والله تعالى أعلم.
اللطيفة الثانية:
تقدم في اللطيفة الأولى أنه ذَكَّرَ الحال وأنثها، ثم بالنظر في مقدمته، نرى أنه ذَكَّرَهَا في موضع واحد، وأنثها في ثلاثة مواضع، وكأنه لبيان الأفصح وهو التأنيث كما لا يخفى والله تعالى أعلم.
قال أبو بكر عفا الله عنه:
ولم أرَ من ذكرهما، فهو من فضل الله وتوفيقه، فله الحمد على ما أنعم.
يتبع إن شاء الله تعالى ...........
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[24 - 09 - 05, 11:29 ص]ـ
- المبحث السادس في خاتمة أسرد فيها باختصار اختيارات الإمام الآجرومي -
1ـ اختار أن فعل الأمر معرب مجزوم بلام أمر مقدرة، وفيه خلاف أهل البصرة القائلين بأنه مبني على السكون.
2ـ اختار أن لام كي ولام الجحود وحتى، والفاء والواو وأو الجوابيات، جميعها تنصب بنفسها، كما دل عليه ظاهر كلامه فيما تقدم، وخالف البصريون فقالوا انتصب الفعل بعدها على إضمار أن.
3ـ اختار أن كي لا تكون إلا حرف نصب ويمتنع كونها للجر، وفيه خلاف الكوفيين كما تقدم.
4ـ اختار أن كيفما تكون جازمة، وفيه خلاف أهل البصرة القائلين بالمنع مطلقا.
5ـ اختار أن اسم لا معرب منصوب، وفيه في خلاف أهل البصرة القائلين بأنه مبني على الفتح ومحله النصب.
6ـ اختار أن حتى تكون حرف عطف وفاقا لأهل البصرة، وفيه خلاف أهل الكوفة الذين ينكرون العطف بها جملة.
7ـ اختار أن الجر بـ رب المحذوفة لا بالواو، كما استظهرته من كلامه فيما تقدم، وفيه خلاف الكوفية.
8ـ اختار أن الاستثناء من الكلام التام المنفي يجوز فيه البدلية، وفاقا للبصريين، وفيه خلاف أهل الكوفة كما تقدم.
9ـ اختار أن إذا تجزم في الشعر خاصة، وفيه خلاف الكوفيين الذين يجيزون الجزم بها مطلقا.
10ـ اختار أن الخبر مفعول ثان لـ ظن، وهي طريقة البصريين، وخالف الكوفيون فقالوا انتصب على الحال.
11ـ اختار أن الخبر مرفوع بـ إن، وهو قول البصريين، وقال الكوفيون إلى أنه باق على الأصل.
12ـ اختار أن جمع المؤنث السالم معرب منصوب بالكسرة وفاقا للبصريين، وفيه خلاف الأخفش القائل بأنه مبني في محل نصب، والكوفيين القائلين بجواز نصبه بالفتحة مطلقا، وهشام في تجويز نصبه بالفتحة في المعتل خاصة كما تقدم بيانه.
13ـ اختار أن ربّ حرف جر، وفاقا للبصريين والأخفش، وفيه خلاف الكوفيين والكسائي وابن الطراوة القائلين بأنها اسم.
14ـ اختار أن التأكيد بـ أكتع وأبتع وأبصع لا يكون إلا بعد التأكيد بـ أجمع، وفاقا لأهل البصرة، وفيه خلاف الكوفيين وابن كيسان القائلين بأنها أصول برأسها يصح التوكيد بها دون أجمع.
15ـ اختار أن المنادى المفرد العلم معرب مرفوع بغير تنوين وفاقا لأهل الكوفة والرِّياشي، وفيه خلاف الفراء من الكوفيين القائل بأنه مبني على الضم وليس بفاعل ولا مفعول، والبصريين القائلين بأنه مبني على الضم في محل نصب لأنه مفعول.
16ـ اختار أن بدل الغلط ثابت وفاقا لسيبويه وبعضهم، وفيه خلاف المبرد فقد أنكره ـ على سعة إطلاعه ـ وتبعه عليه جماعة.
17ـ اختار أن الحال لا تتقدم على صاحبها، ولا أعلم من قال به مطلقا.
18ـ اختار أن الحال لا تتقدم على عاملها، وأجازه الجمهور مطلقا إلا في مواضع يسيرة، وفيه خلاف أبي عمر الجرمي حيثُ أطلق القول بالمنع فيه.
19ـ اختار أن توسط التمييز بين العامل ومعموله ممنوع، ولا يعلم فيه خلاف كما أفاده الشيخ أبو حيان والسيوطي.
20ـ اختار أن تقدم التمييز على العامل والمعمول معا ممنوع، وفاقا لسيبويه والفراء وأكثر البصريين والكوفيين والمغاربة، وخالف الكسائي والجرمي والمازني والمبرد وابن خروف الإشبيلي، ذهبوا جميعا إلى جواز تقدمه على العامل إذا كان فعلا متصرفا.
21ـ اختار أن العامل في المضاف إليه نفس الإضافة، وفاقا للأخفش، وفيه خلاف سيبويه، والزجاج وابن الحاجب رحمهم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/323)
22ـ اختار أن التأكيد بـ أجمع دون كل جائز، وفاقا للجمهور كما زعمه السيوطي، وفيه خلاف جمع من المتأخرين كابن مالك وأبي حيان وابن هشام والسيوطي رحمهم الله تعالى جميعا.
23ـ اختار أن لكنْ حرف عطف، وفاقا لما قرره جمع من النحاة كسيبويه والأخفش وأبي علي الفارسي وابن كيسان وابن عصفور، خلافا لما ذهب إليه ابن مالك وفاقا لـ يونس بن حبيب من أنها ليست عاطفة، وأنها حرف استدراك.
24ـ اختار أن ((سمعتُ)) مما ينصب مفعولين، وفاقا للأخفش وأبي علي الفارسي وابن بابشاذ وابن عصفور وابن الصائغ وابن أبي الربيع وابن مالك، خلافا للجمهور.
25ـ اختار أن حرف التعريف ثنائي، وهمزته همزة وصل زائدة معتد بها في الوضع، وهو مذهب سيبويه، وصححه المرادي، وفيه خلاف الخليل القائل بأنه ثنائي، وهمزته همزة قطع أصلية، إلا أنها حذفت في الوصل تخففا لكثرة الاستعمال، وتبعه عليه ابن مالك.
26ـ اختار أن الإعراب معنوي والحركات دلائل عليه، وفاقا لسيبويه والأعلم وابن يعيش وكثيرين، خلافا لابن درستويه وجماعة من المتأخرين كابن مالك، القائلين بأنه لفظي.
27ـ اختار أن إما حرف عطف، وفاقا لما استُظهر من كلام سيبويه، ولما قرره ابن هشام، وفيه خلاف يونس بن حبيب وأبي علي الفارسي وابن كيسان وابن عصفور وأبو الحسن الرماني القائلين بأنها غير عاطفة، بل ادعى ابن عصفور الإجماع على ذلك.
28ـ اختار أن الأسماء الخمسة معربة بالحروف نيابة عن الحركات، وفاقا لـ قطرب والزيادي والزجاجي من البصريين وهشام من الكوفيين في أحد القولين عنه، خلافا للمصرين معا كما تقدم في موضعه.
29ـ اختار أن حاشا تكون حرفا وفعلا متعديا، وفاقا لأبي عمر الجرمي والمازني والمبرد والزجاج وصححه المرادي، خلافا للبصريين القائلين بأنها حرف جر، والفراء وأكثر الكوفيين القائلين بأنها فعل لا فاعل له والله تعالى أعلم.
وبعد أن وصلت إلى نهاية هذا البحث المتواضع، فإني أسأل الله تعالى أن أكون سلكت فيه درب الإنصاف، وابتعدت في عبارات المصنف الإمام عن التكلف والإجحاف.
ويعلم الذي هو في السماء إله وفي الأرض إله أني بذلت الوسع في تتبع عبارات المصنف رحمه الله تعالى، مع إطالة النظر في بعضها، وسعيت لاستظهار المذهب الصحيح من عباراته المختزلة، وابتعدت ـ فيما أرجو ـ عن الإفراط والتفريط وإلزام ما لا يلزم.
وهذا آخر ما منَّ الله تعالى به عليَّ، مع اشتغال البال، وازدياد الأعباء والأثقال، فما كان به من خير فمردُّه إلى الله الكريم الوهاب، وما كان به من خطأ وخطل فمن نفسي وتقصيري وقلة علمي، فأستغفرُ الله العظيم منه.
إذا قصّرتُ رفقا بالملام ********** أرومُ وذاك من قوم كرام
كتب هذه الوريقات أبو بكر ماهر بن عبد الوهاب علوش أقال الله عثرته والمسلمين آمين.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:30 م]ـ
- حواشي البحث -
(1) (بغية الوعاة ص 102ـ شذرات الذهب 6/ 62 ـ كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 2/ 145 ـ معجم المؤلفين 11/ 215)
(2) (بغية الوعاة ص 102ـ شذرات الذهب 6/ 62 ـ كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 2/ 145)
(3) (معجم المطبوعات العربية 1/ 26 ـ الأعلام 7/ 33)
(4) (شرح المكودي على الآجرومية ص24)
(5) (شرح المكودي على الآجرومية ص25 ـ نفح الطيب 7/ 123)
(6) (بغية الوعاة ص 102)
(7) (نفح الطيب 2/ 1172)
(8) (نفح الطيب 5/ 225)
(9) (معجم المؤلفين 11/ 128)
(10) (هدية العارفين 1/ 529 ـ الأعلام 3/ 318)
(11) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 2/ 198ـ الأعلام 7/ 47ـ معجم المؤلفين 9/ 54)
(12) (هدية العارفين 2/ 302)
(13) (معجم المؤلفين 1/ 152 ـ هدية العارفين 1/ 132)
(14) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 2/ 210 ـ الأعلام 7/ 50)
(15) (هدية العارفين 1/ 738)
(16) (إيضاح المكنون 2/ 420)
(17) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها)
(18) (الأعلام 5/ 34)
(19) (هدية العارفين 1/ 344 ـ معجم المؤلفين 1/ 812)
(20) (هدية العارفين 1/ 239 ـ الأعلام 2/ 62)
(21) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 153ـ الأعلام 1/ 276)
(22) (إيضاح المكنون 2/ 164 ـ هدية العارفين 1/ 757 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص 3243)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/324)
(23) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 161 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص 497)
(24) (هدية العارفين 1/ 613 ـ معجم المؤلفين 5/ 320)
(25) (الأعلام للزركلي ـ معجم المؤلفين 6/ 76)
(26) (سلك الدرر 3/ 99)
(27) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ إيضاح المكنون 2/ 107 ـ معجم المطبوعات العربية 1/ 70 ـ معجم المؤلفين 2/ 95)
(28) (معجم المطبوعات العربية 1/ 348)
(29) (معجم المؤلفين 8/ 190)
(30) (إيضاح المكنون 2/ 107 ـ معجم المطبوعات العربية 1/ 70)
(31) (الأعلام للزركلي 3/ 346)
(32) (عجائب الآثار 1/ 449)
(33) (عجائب الآثار 1/ 239)
(34) (معجم المطبوعات العربية 2/ 1274)
(35) (هدية العارفين 2/ 223)
(36) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 289)
(37) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 25ـ الأعلام 1/ 66 ـ معجم المؤلفين 1/ 95)
(38) (هدية العارفين 1/ 741)
(39) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 141 ـ معجم المؤلفين 2/ 150)
(40) (إيضاح المكنون 2/ 541 ـ هدية العارفين 1/ 743 ـ الأعلام 5/ 11)
(41) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 2/ 242 ـ معجم المؤلفين 11/ 230)
(42) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ إيضاح المكنون 2/ 202 ـ الأعلام 4/ 69 ـ معجم المطبوعات العربية 2/ 1432معجم المؤلفين 6/ 28)
(43) (هدية العارفين 2/ 380 ـ معجم المطبوعات العربية 1/ 496ـ الأعلام 6/ 19 ـ معجم المؤلفين 8/ 273)
(44) (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة 2/ 110)
(45) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 2/ 250)
(46) (الأعلام للزركلي 4/ 128)
(47) (هدية العارفين 2/ 261 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص3741)
(48) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 1/ 751 ـ معجم المؤلفين 7/ 50)
(49) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 2/ 266 ـ معجم المؤلفين 8/ 306)
(50) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ هدية العارفين 1/ 413 ـ الأعلام 3/ 149)
(51) (هدية العارفين 1/ 764 ـ معجم المؤلفين 7/ 186 ـ الأعلام 5/ 15)
(52) (هدية العارفين 2/ 268 ـ إيضاح المكنون 1/ 243 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص4629 ـ الأعلام 7/ 62 ـ معجم المؤلفين 11/ 304)
(53) (هدية العارفين 1/ 242 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص345)
(54) (هدية العارفين 1/ 30 ـ معجم المؤلفين 1/ 2)
(55) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ معجم المطبوعات العربية 2/ 1916ـ معجم المؤلفين 1/ 149)
(56) (هدية العارفين 1/ 755 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص3138)
(57) (هدية العارفين 2/ 278 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص4977)
(58) (خلاصة الأثر للمحبي ص4261 وقال عنه شرح حسن ـ معجم المؤلفين 10/ 260)
(59) (هدية العارفين 1/ 756 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص3280)
(60) (هدية العارفين 2/ 284 ـ خلاصة الأثر ص3855 ـ الأعلام 6/ 11)
(61) (الأعلام 5/ 125)
(62) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها)
(63) (المصدر السابق)
(64) (المصدر السابق)
(65) (المصدر السابق)
(66) (المصدر السابق)
(67) (المصدر السابق)
(68) (هدية العارفين 1/ 501 ـ إيضاح المكنون 2/ 542 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص2303)
(69) (هدية العارفين 2/ 289)
(70) (هدية العارفين 1/ 822 ـ معجم المؤلفين 8/ 76 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص3572)
(71) (معجم المؤلفين 8/ 85)
(72) (خلاصة الأثر للمحبي ص2897)
(73) (سلك الدرر 4/ 76 ـ هدية العارفين 2/ 302 ـ معجم المؤلفين 9/ 278 و 10/ 210)
(74) (هدية العارفين 2/ 307 ـ الأعلام 6/ 317)
(75) (هدية العارفين 2/ 431 ـ معجم المؤلفين 12/ 230)
(76) (معجم المؤلفين 2/ 40 ـ عجائب الآثار 1/ 27)
(77) (سلك الدرر 4/ 52 ـ هدية العارفين 2/ 314 ـ إيضاح المكنون 2/ 145ـ الأعلام 6/ 317)
(78) (هدية العارفين 1/ 170 ـ معجم المؤلفين 2/ 23)
(79) (المخطوط ق 1/أ ـ إيضاح المكنون 2/ 411 ـ هدية العارفين 1/ 370 ـ حلية البشر ص2831)
(80) (المخطوط ق 1/أ وهو شرح كبير نقص منه بعض باب منصوبات الأسماء وإلى آخر الكتاب)
(81) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 1/ 173 ـ الأعلام 1/ 148 ـ معجم المؤلفين 1/ 264)
(82) (معجم المؤلفين)
(83) (هدية العارفين 1/ 298 ـ عجائب الآثار 1/ 298)
(84) (هدية العارفين 1/ 178)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/325)
(85) (إيضاح المكنون 1/ 447 ـ هدية العارفين 1/ 179 ـ الأعلام 1/ 125ـ معجم المؤلفين 1/ 221)
(86) (سلك الدرر 4/ 19 ـ كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها ـ إيضاح المكنون 2/ 378 ـ هدية العارفين 2/ 343 ـ معجم المؤلفين 12/ 32)
(87) (معجم المطبوعات العربية 1/ 401ـ739 وَ 2/ 1563 ـ معجم المؤلفين 3/ 259)
(88) (معجم المطبوعات العربية 2/ 1329ـ1456)
(59) (معجم المطبوعات العربية 2/ 1563)
(90) (معجم المؤلفين 1/ 156)
(91) (إيضاح المكنون 2/ 602 ـ الأعلام 6/ 17 ـ معجم المؤلفين 9/ 296)
(92) (الأعلام 4/ 298)
(93) (هدية العارفين 1/ 660)
(94) (هدية العارفين 2/ 352 ـ معجم المؤلفين 11/ 223)
(95) (هدية العارفين 1/ 604)
(96) (هدية العارفين 2/ 535 ـ معجم المؤلفين 13/ 194)
(97) (الأعلام 6/ 163ـ معجم المؤلفين 10/ 83)
(98) (الأعلام 7/ 126ـ معجم المؤلفين 10/ 190)
(99) (معجم المؤلفين 1/ 256)
(100) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 2/ 373)
(101) (أعيان دمشق لجميل الشطي ص 215)
(102) (إيضاح المكنون 1/ 603 ـ هدية العارفين 2/ 376 ـ معجم المؤلفين 9/ 268)
(103) (معجم المؤلفين 9/ 307)
(104) (الأعلام 1/ 315 ـ معجم المؤلفين 2/ 272)
(105) (معجم المؤلفين 1/ 95)
(106) (الأعلام 6/ 113)
(107) (هدية العارفين 1/ 191 ـ معجم المطبوعات العربية 2/ 1697ـ معجم المؤلفين 12/ 42)
(108) (هدية العارفين 2/ 387)
(109) (هدية العارفين 1/ 595 ـ أعيان دمشق لجميل الشطي ص 357 ـ معجم المؤلفين 8/ 48)
(110) (إيضاح المكنون 2/ 542)
(111) (الأعلام 3/ 346)
(112) (الأعلام 2/ 166)
(113) (الأعلام 5/ 14)
(114) (الأعلام 7/ 92)
(115) (إيضاح المكنون 2/ 398 ـ الأعلام 6/ 294)
(116) (معجم المؤلفين 3/ 119)
(117) (معجم المؤلفين 8/ 39)
(118) (الأعلام 1/ 33)
(119) (الأعلام 1/ 35 وَ 8/ 174)
(120) (الأعلام 1/ 112)
(121) (إيضاح المكنون 2/ 163ـ معجم المطبوعات العربية 1/ 510)
(122) (معجم المؤلفين 6/ 177)
(123) (الأعلام 1/ 110)
(124) (هدية العارفين 1/ 741 ـ معجم المؤلفين 7/ 63)
(125) (كشف الظنون 2/ 1796وما بعدها)
(126) (إيضاح المكنون 1/ 418 ـ هدية العارفين 2/ 285 ـ خلاصة الأثر للمحبي ص4719 ـ معجم المؤلفين 11/ 289)
(127) (كشف الظنون 1/ 374)
(128) (سلك الدرر 4/ 52 ـ هدية العارفين 2/ 314 ـ إيضاح المكنون 2/ 145)
(129) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ الأعلام 1/ 48)
(130) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ هدية العارفين 2/ 394 ـ معجم المطبوعات العربية 2/ 1881)
(131) (معجم المطبوعات العربية 2/ 1363)
(132) (هدية العارفين 1/ 370)
(133) (إيضاح المكنون 2/ 542 ـ معجم المطبوعات العربية 1/ 6 ـ معجم المؤلفين وسماه أحمد الآلوسي 2/ 196)
(134) (الأعلام 7/ 333)
(135) (يراجع الفصل الأول من كتاب الدليل إلى المتون العلمية للشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم في ملتقى أهل الحديث لأني لم أقف عليه مطبوعا)
(136) (المصدر السابق)
(137) (المصدر السابق)
(138) (هدية العارفين 2/ 297 ـ الأعلام 7/ 141)
(139) (سلك الدرر 4/ 52 ـ هدية العارفين 2/ 314 ـ إيضاح المكنون 2/ 145)
(140) (هدية العارفين 2/ 535 ـ معجم المطبوعات العربية 2/ 1338 ـ معجم المؤلفين 13/ 223)
(141) (هدية العارفين 1/ 184 ـ إيضاح المكنون 2/ 542 ـ معجم المؤلفين 2/ 87)
(142) (هدية العارفين 1/ 497– معجم المطبوعات العربية 1/ 5 ـ الأعلام 3/ 272 ـ معجم المؤلفين 5/ 76)
(143) (معجم المطبوعات العربية 2/ 1311)
(144) (بغية الوعاة ص103)
(145) (التبيين لأبي البقاء العُكْبَرِي ص176 ـ علل النحو لأبي الحسن الوراق ص210 ـ شرح المفصل لابن يعيش 7/ 61 ـ الإنصاف 2/ 524 ـ ابن عقيل 1/ 36 ـ همع الهوامع 1/ 15)
(146) (همع الهوامع 2/ 6 ـ الجنى الداني للمرادي ص363)
(147) (شرح المفصل لابن يعيش 9/ 14 ـ همع الهوامع 2/ 5 ـ الجنى الداني للمرادي ص263)
(148) (مغني اللبيب 1/ 210 ـ الجنى الداني ص115)
(149) (الجنى الداني للمرادي ص105 ـ همع الهوامع 2/ 7)
(150) (همع الهوامع 2/ 8)
(151) (همع الهوامع 2/ 11)
(152) (الجنى الداني ص157)
(153) (همع الهوامع 2/ 10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/326)
(154) (الإنصاف 2/ 832 ـ همع الهوامع 2/ 4 و 31 ـ شرح المفصل لابن يعيش 9/ 15 ـ الجنى الداني للمرادي ص262 ـ مغني اللبيب 1/ 183)
(155) (حاشية أبي النجا على شرح الشيخ خالد الأزهري ص69)
(156) (الإنصاف 2/ 643 ـ مغني اللبيب 1/ 205 – همع الهوامع 2/ 58)
(157) (تاج العروس 6/ 243)
(158) (شرح جمل الزجاجي لابن خروف 2/ 868)
(159) (فقال ابن معط رحمه الله تعالى:
فجزمه بلم ولما وألم **********ولام أمر وبلا النهي انجزم
واجزم بحرف الشرط وهْو إنْ وما ********** ضُمِّنَ معناه فمنه مَنْ وما
ومنه أيٌّ ومتى ومهما ********** وحيثما وأينما وإذما
ومنه أيَّان ومنه أنَّى ********** واجزم جواب الشرط إن لم يُبنى
وقال ابن مالك رحمه الله تعالى:
بلا ولام طالبا ضع جزما ********** في الفعل هكذا بلم ولما
واجزم بإن ومن وما ومهما ********** أيٍّ متى أيَّان أين إذما
وحيثما أنَّى وحرف إذما ********** كإن وباقي الأدوات أَسْما)
(160) (جامع الروس العربية 2/ 194ـ فتح القريب المجيب للشيخ الدرة 2/ 264ـ سماعا من الشيخ حفظه الله)
(161) (الإنصاف 1/ 366 ـ ابن عقيل 2/ 311 ـ شذور الذهب ص83)
(162) (همع الهوامع 2/ 116)
(163) (همع الهوامع 2/ 137)
(164) (سماعا من الشيخ حفظه الله)
(165) (همع الهوامع 2/ 136 ـ الدرر اللوامع 2/ 188)
(166) (الجنى الداني للمرادي ص154ـ61 ـ 237)
(167) (مغني اللبيب 1/ 136)
(168) (الجنى الداني ص510 ـ همع الهوامع 1/ 224)
(169) (الأصول في النحو لابن السراج 1/ 204 ـ شرح المفصل لابن يعيش 2/ 41 ـ شرح شذور الذهب ص231 ـ همع الهوامع 1/ 195)
(170) (شرح التصريح على التوضيح 1/ 337)
(171) (الجنى الداني للمرادي ص368)
(172) (الإنصاف 2/ 821 ـ همع الهوامع 1/ 111)
(173) (التبيين لأبي البقاء العكبري ص333ـ الجنى الداني للمرادي ص393 ـ همع الهوامع 1/ 111)
(174) (همع الهوامع 1/ 22)
(175) (شذور الذهب ص39 ـ شرح قطر الندى ص67)
(176) (الإنصاف 2/ 832 ـ همع الهوامع 2/ 25 ـ مغني اللبيب 1/ 134)
(177) (شرح المفصل لابن يعيش 3/ 46 ـ همع الهوامع 2/ 123)
فائدة:
لما سرد الإمام القرافي رحمه الله تعالى ألفاظ العموم في كتابه ((العقد المنظوم)) الجزء الأول صحيفة 361 ذكر أمثلة سياقتها توافق قول أهل البصرة، إلا مثالا واحدا ظاهره يوافق قول أهل الكوفة حيثُ قال: «مررت بالنسوة كُتَع»، وأشار المحقق ـ بارك الله فيه ـ إلى الخلاف في هذه المسألة فقال: «لعل القرافي في هذا المثال تبع ما نقله ابن يعيش عن إجازة بعضهم أن يؤكد بـ ((أكتع)) مستقلة، وهو خلاف ما عليه الجمهور» (178).
(178) (التبيين لأبي البقاء العكبري ص438ـ الإنصاف 1/ 323 ـ شذور الذهب ص110ـ همع الهوامع 1/ 172)
(179) (الإنصاف 2/ 646)
(180) (همع الهوامع 1/ 56)
(181) (شرح المفصل لابن يعيش 3/ 84)
(182) (الأصول لابن السراج 2/ 115)
(183) (همع الهوامع 2/ 125)
(184) (همع الهوامع 2/ 126)
(185) (التبيين لأبي البقاء العكبري ص383ـ شرح ابن عقيل 2/ 507 ـ همع الهوامع 1/ 241)
(186) (أوضح المسالك 2/ 311 ـ الإنصاف2/ 828 ـ الصفوة الصفية 2/ 510وما بعدها ـ شرح جمل الزجاجي2/ 1002ـ همع الهوامع1/ 252)
(187) (شرح ابن عقيل2/ 530 وما بعدها)
(188) (سماعا من الشيخ حفظه الله)
(189) (همع الهوامع 2/ 125)
(190) (ارتشاف الضرب 2/ 621)
(191) (همع الهوامع 2/ 46)
(192) (شرح ابن عقيل 3/ 182)
(193) (الأصول في النحو لأبي بكر بن السراج 2/ 21 وما بعدها ـ شرح المفصل لابن يعيش 3/ 46 ـ همع الهوامع 2/ 123 ـ أوضح المسالك 3/ 283)
(194) (الصفوة الصفية 2/ 726 وما بعدها)
(195) (الجنى الداني للمرادي ص587 وما بعدها ـ أوضح المسالك 3/ 326 ـ شرح ابن عقيل 3/ 209 ـ مغني اللبيب 1/ 292)
(196) (همع الهوامع 1/ 150)
(197) (همع الهوامع 2/ 57)
(198) (الجنى الداني للمرادي ص193 وَ ص95 ـ شرح قطر الندى ص142 ـ شرح شذور الذهب ص15 ـ المفصل للزمخشري ص39 ـ همع الهوامع 1/ 5 ـ الصفوة الصفية 2/ 679 وما بعدها)
(199) (شرح المفصل لابن يعيش 1/ 72)
(200) (أسرار العربية للأنباري ص42ـ43)
(201) (لسان العرب 8/ 55 مادة جمع)
(202) (الأشموني مع الصبان على ابن مالك 1/ 97)
(203) (الجنى الداني للمرادي ص529 ـ شرح ابن عقيل 3/ 209 ـ مغني اللبيب 1/ 59 ـ أوضح المسالك 3/ 323 ـ همع الهوامع 2/ 135)
(204) (إعراب القرآن الكريم لشيخنا 8/ 319 وسماعا من الشيخ حفظه الله)
(205) (التبيين لأبي البقاء العكبري ص193 ـ علل النحو لأبي الحسن الوراق ص212 ـ الإنصاف 1/ 17 ـ همع الهوامع 1/ 38 - 39)
(206) (شذور الذهب ص34)
(207) (الجنى الداني للمرادي ص436 وما بعدها ـ همع الهوامع 1/ 232)
(208) (الجنى الداني للمرادي ص461 ـ همع الهوامع 1/ 232)
(209) (التبيين لأبي البقاء العكبري ص410ـ الجنى الداني للمرادي ص558 وما بعدها ـ همع الهوامع 1/ 232)
(210) (الجنى الداني للمرادي ص403 ـ همع الهوامع 1/ 132)
(211) (شرح ابن عقيل 2/ 500 ـ أوضح المسالك 2/ 266 ـ همع الهوامع 1/ 240)
(212) (شذور الذهب ص43)
(213) (علل النحو لأبي الحسن الوراق ص437 ـ شرح المفصل لابن يعيش 8/ 15 - 16 ـ الجنى الداني للمرادي ص542 ـ مغني اللبيب 1/ 123 ـ همع الهوامع2/ 8 وَ 2/ 23)
(214) (شرح قطر الندى ص299 ـ شرح شذور الذهب ص254)
(215) (شرح ابن عقيل 1/ 166 ـ الإرشاد للقرشي الكيشي ص78 ـ الصفوة الصفية 2/ 808)
(216) (همع الهوامع 1/ 5)
(217) (شذور الذهب ص19)
(218) (شرح قطر الندى ص17)
(219) (همع الهوامع 2/ 122 - 123)
وأعتذر من الأحباب لعدم ترتيب المراجع في كل حاشية وكنت أود ترتيبها بحسب وفيات أصحابها والحمد لله أولا وآخرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/327)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:27 م]ـ
أحسنت أخي أبا بكر.
جهد قيّم. شكر الله لك.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 09:43 ص]ـ
أخي أبا بكر
هذه المعارف كلها حول الآجرومية معناها شيئين:
أولهما مدى عمق هذه المقدمة على صغرها.
والثاني: تأنيك علميا وتدفقك لغويا حفظك الله
ولا أظن هذا من بابي المديح الذي يقطع الظهر
حفظك الله وجعله في موازينك
==
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 05, 01:53 ص]ـ
هل هو الصِنهاجي (بالكسر) أو الصَنهاجي (بالفتح)، أهل المغرب ينطقونها بالفتح.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 01:14 م]ـ
هل هو الصِنهاجي (بالكسر) أو الصَنهاجي (بالفتح)، أهل المغرب ينطقونها بالفتح.
نعم، ينطقونها بالفتح، ولكن في وفيات الأعيان لابن خلكان في ترجمة باديس بن منصور الصنهاجي (1/ 260):
''والصنهاجي - بضم الصاد المهملة وكسرها وسكون النون وفتح الهاء وبعد الألف جيم - هذه النسبة إلى صنهاجة، وهي قبيلة مشهورة من حمير، وهي بالمغرب.
وقال ابن دريد: صنهاجة بضم الصاد لا يجوز غير ذلك، وأجاز غيره الكسر، والله أعلم .. ''
انتهى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:56 ص]ـ
[97ـ شرح الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك المتوفى سنة 1376هـ، سماه ((مفتاح العربية على متن الآجرومية))، وقد طبع مع مجموع للمؤلف اسمه ((أربع المختصرات النافعة)) بمصر في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة 1371هـ في 200 صفحة].
لي ملاحظتان بسيطتان
1ـ اسم كتاب الشيخ فيصل المبارك "مفاتيح العربية" كماهو بخطه على طرة المخطوط.
2ـ الكتاب حققه مؤخرا الشيخ عبدالعزيزبن سعد الدغيثر، و تحقيقه جيد و متقن.
الموضوع أكثر من ممتاز بارك الله في جهود الشيخ أبي بكر بن عبدالوهاب و نفع به.
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[24 - 09 - 06, 12:32 ص]ـ
جهد مشكور بارك الله في الشيخ أبي بكر بن عبدالوهاب
ـ[د. نصير خضر سليمان]ــــــــ[25 - 09 - 06, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خير جزاء يا شيخنا أبا بكر ويا ليتكم ذكرتم شروح متن الآجرومية بتفصيل أكثر من حيث إنها مخطوطة أو مطبوعة وإن كانت مخطوطة ذكرتم أماكن وجودها كشرح الخطيب الشربيني فإنه يوجد بأربع نسخ في المكتبة الأزهرية وبورك فيكم ونفع بكم ولا تنسونا من دعائكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:28 ص]ـ
مفاتيح العربية على متن الآجرومية للشيخ فيصل آل مبارك ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87419)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:22 م]ـ
مفاتيح العربية على متن الآجرومية للشيخ فيصل آل مبارك ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87419)
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بتراث الشيخ فصيل آل مبارك رحمه الله تعالى.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:53 ص]ـ
13 - شرح الشيخ خالد بن عبدالله بن أبي بكر المصري الأزهرى، الشافعي النحوي، المتوفى سنة 905
هو زين الدين خالد بن عبد الله بن ابى بكر المصرى الأزهرى النحوى.
اشتغل بالعلم على كبر، قيل: كان عمره ستا و ثلاثين سنة، فسقطت منه يوما فتيلة على كراس احد الطلبة، فشتمه و عيّره بالجهل، فترك الوقادة، و أكب على الطلب، برع و أشغل الناس و صنف شرحا حافلا على الألفية و الأجرومية و آخر على قواعد الإعراب لابن هشام و آخر على الجزرية، و له شروح أخرى.
توفى ببركة الحاج خارج مصر أثناء عودته من الحج.
شرح المقدمة الأجرومية موجود بمكتبة مصطفى الحلبى بدرب الأتراك خلف الجامع الأزهر
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:10 ص]ـ
جهد كبير بارك الله فيه، ولعل الكتاب يخرج مطبوعاً؛ فيعم الانتفاع به.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 04:43 م]ـ
وقيل الشيخ الأزهري كان أميا وقتها.
والله أعلم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:31 م]ـ
وقيل الشيخ الأزهري كان أميا وقتها.
والله أعلم
مما يحكى عن هذا العالم انه كان وقادا فاحرق كراسة لاحد طلبة العلم فعير بالجهل وكان يبلغ من العمر 35 عاما فبرع حتى صار من كبار علماء النحو فى عصره
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:07 ص]ـ
أجدتم و أحسننتم شيخنا أبا بكر بن عبد الوهاب ...
لا كسر الله بنانكم في الخير ..
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء على هذا الاستيعاب
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:29 م]ـ
لو تتكرم بوضعها بملف وورد
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:13 م]ـ
لو تتكرم بوضعها بملف وورد
الرابط من صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/8/1739.zip
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:11 م]ـ
بارك الله فيك أخى
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:24 م]ـ
بارك الله فيكم
لم تذكر شرح عبد الله الغماري رحمه الله
او لعلي سهيت فلم أقراه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/328)
ـ[أبو تراب الهاشمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:39 ص]ـ
- المبحث السادس في شروح مقدمته -
96ـ شرح الشيخ عبد الله بن محمد الغماري المغربي المالكي، يقع في مجلد واحد، سماه ((تشييد المباني لتوضيح ما حوته المقدمة الآجرومية من الحقائق والمعاني)) وهو مطبوع.
يتبع إن شاء الله تعالى .......
جزاك الله خيرا , أخانا أبا بكر.(65/329)
ما هي طبعات "رفع الحاجب" وهو شرح مختصر ابن الحاجب في الأصول؟
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[09 - 09 - 05, 12:24 ص]ـ
ما هي طبعات "رفع الحاجب" وهو شرح مختصر ابن الحاجب في الأصول لابن السبكي؟
حيث بحثتُ عنه كثيرا ولم أجده
ـ[محمد بشري]ــــــــ[09 - 09 - 05, 03:41 م]ـ
الكتاب حققه مفتي مصر الشيخ علي جمعة هدانا الله وإياه لنيل الدكتوراه بالأزهر،لكن في حدود علمي لا أعلمه مطبوعا.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[09 - 09 - 05, 03:52 م]ـ
الكتاب مطبوعٌ بتحقيق رديئ في بيروت (عالم الكتب) .....
في مجلدات أربع .... منذ خمس سنوات ..
فابحث عنه في الأسواق ..
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 06:13 م]ـ
الامر كما ذكر الاخ ابو عدنان وقد ذكر الدكتور هيتو المقيم بالكويت في القطعة المحققة من قواطع الادلة لابن السمعاني انه ينوي تحقيقه وامتدح شرح ابن السبكي جدا وكان ينقل عنه
ولكن اظن الدكتور هيتو فترت همته في ذلك!!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:17 ص]ـ
الإخوة الكرام الأفاضل:
محمد
ابو عدنان
فوزان
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:56 ص]ـ
تجده أخي ضمن مطبوعات دار الجيل وهى بالفعل طبعة رديئة
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:56 ص]ـ
تجده أخي ضمن مطبوعات دار الجيل وهى بالفعل طبعة رديئة
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم ماجد محروس(65/330)
ما هي طبعات "الكاشف عن المحصول" للأصفهاني؟
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[09 - 09 - 05, 12:28 ص]ـ
بحثتُ عنه كثرا فلم أجد غير طبعة العلمية وهي من تحقيق الشيخين والخط صغير وخفيف أي أن الطبعة سيئة
كما أنني قرأتُ أن تحقيقات الشيخين ليست جيدة 000 فما رأيكم؟
والكتاب شرح لكتاب المحصول للرازي في أصول الفقه وقد شرحه الأصفهاني أو الأصبهاني
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:06 ص]ـ
ليس الخبر كالمعاينة
اقرأ الكتاب ثم احكم على محققيه
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[10 - 09 - 05, 04:53 م]ـ
بل هما كذلك ..... ولكن مع عدم توفَّر طبعةٍ أخرى جيدة للكتاب نجد أنفسنا مضطرين إليها.
فإياك أن تفرط في اقتنائه بحجة المحققين، وعامل نصوصه على التهمة وراجع وحرّر عند الاستشكال كما يُفعل بأي نسخة سيئة احتيج إلى الأخذ عنها.
والكتاب يستحق مثل هذا العناء، فهو أحسن - في نظري - من شرح القرافي من نواحٍ عدة.
والله أعلم.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:14 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على نصائحكمم
ولكني أسأل: هل هناك طبعات اخرى؟(65/331)
بشرى بخصوص أضواء البيان
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 09 - 05, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الكتاب حققه علي محمد العمران (ولعل معه بعض فريق عمل آثار شيخ الإسلام وابن القيم) في 19 مجلد وسيطبع قريباً في دار عالم الفوائد بمكة وسيقوم بتمويل المشروع (مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية) جزاهم الله خير ومعنى ذلك أن السعر لن يكون باهضاً كما هو الحال في آثار شيخ الإسلام وابن القيم رحمهما الله، هذا مايتوفر لدّي من معلومات الآن ولعي أوافيكم بما يستجد والله تعالى أعلم.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 02:59 ص]ـ
أنا سمعت من بعض المشائخ أن هناك مشروع جديد وهو آثار الشنقيطي
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 09 - 05, 04:46 ص]ـ
بشرك الله بالخير أخي الكريم أبا سعد الحميّد
وبانتظار المزيد من التفصيل،
فعدد المجلدات (19) كبير نوعا ما، يعني يأتي تقريباً ضعف عدد مجلدات الطبعة المتداولة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 09 - 05, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
* أخي ابو مهند: جزاك الله خير على مرورك أيها الغالي ولعل هذا الكتاب أول ماسيصدر عن هذا المشروع وأيضاً فهذا بشارة عظيمة جميلة لا حرمك الله الأجر.
* أخي الراية: جزاك الله خير على مرورك وسأوافيكم بالتفصيل حال وروده، لكن انتظروا (ابتسامه) أما باالنسبة لحجم الكتاب فأتفق معك لكن لاتنسى أن الكتاب ستموله مؤسسة سليمان الراجي ومعنى ذلك انخفاض سعره والله تعالى أعلم.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[09 - 09 - 05, 02:19 م]ـ
من يوافيني عنوان:
"مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية " مع صندوق البريد ورقم الفاكس
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 09 - 05, 03:55 م]ـ
بشرك الله بالخير أخي الكريم أبا سعد الحميّد
وبانتظار المزيد من التفصيل،
فعدد المجلدات (19) كبير نوعا ما، يعني يأتي تقريباً ضعف عدد مجلدات الطبعة المتداولة
بل كبير جداً بمعنى الكلمة! الله المستعان.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[09 - 09 - 05, 03:57 م]ـ
السلام عليكم.
19مجلد هي مجموعة مؤلفات الشيخ الامين, وليس الاضواء فقط.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
* الأخ ابو أنيس: رقم الهاتف 2444445 رقم الفاكس 2415794.
* الأخ ابو محمد القحطاني: بّين محب أحمد بن حنبل المراد بهذه المجلدات كلها.
* الأخ محب أحمد بن حنبل: جزاك الله خير على هذه المعلومة المهمة لكن معنى ذلك أنهم لن يسلكوا ماسلكوا في آثار شيخ الإسلام وابن القيم حيث أن هذه المجموعة ستصدر كاملة قريباً إن شاء الله تعالى (إذ هي في التجليد الآن).
وشكر الله لكم مروركم والله تعالى أعلم.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
أعرف أحد المشايخ في مصر قام بخدمة أحاديث الكتاب خدمة جيدة جدا، فلو أنكم أحببتم التعامل معه والاستفادة من عمله على الكتاب ممكن تراسلوني على الخاص وأنا أوصلكم به
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:30 م]ـ
هل من جديد؟؟؟
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
الموضوع مهم .........
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:25 م]ـ
قال لي بعض الإخوة في بداية رمضان إنها ستطبع في نهايته
فهل من أخبار؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:01 م]ـ
؟؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:50 م]ـ
أخبرني أحد العاملين في دار عالم الفوائد أن الأضواء قد انتهى من الطباعة لكن لن يباع فجميع النسخ وقدرها 5500 ستوزع مجاناً عن طريق مؤسسة الراجحي الخيرية(65/332)
جودة تحقيقات الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن قائد
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 05:42 ص]ـ
لقد قرأت كتابين للشيخ الفاضل عبد الرحمن بن حسن بن قائد اليماني الأصل السعودي المنزل أولهما " طلاق الغضبان " ثانيهما "الوابل الصيب "وكلا الكتابين لابن القيم الجوزية وقد تعجبت من جودة التحقيق وحسن الأسلوب وجزالة اللفظ والاستيعاب في النقد والتعليل والأحكام. مع جودة المقدمة وحسن الفهارس ولم أسجل على المحقق في هذين الكتابين إلا مسألتين:
الأولى: أنه لم يراع ترتيب المصادر في التخريج حسب الوفيات.
والمسألة الثانية: أنه حينما قال ابن القيم في " الوابل الصيب " صفحة 380: ((ثبت في النسائي عنه صلى الله عليه وسلم أنه وضع يده في الجفنه، وقال: ((توضؤوا بسم الله)) قال المحقق: ((أخرجه النسائي (78)، وأحمد (4/ 427) وأبو يعلى (3795) وغيرهم عن أنس رضي الله عنه
وصححه ابن خزيمة (144)، وابن حبان (6544).
وصححه ابن حجر في " النتائج " (1/ 233))).
انتهى كلام الشيخ رعاه الله
أقول: هذه الزيادة – أي زيادة بسم الله – لم تثبت، وهي قد روها معمر بن راشد عن ثابت وقتادة عن أنس 000000 وهي في المصادر التي ذكرها المحقق
ومعمر بن راشد قد أخطأ بذكر زيادة: ((بسم الله)) في الحديث؛ لأن الجمع من الرواة عن ثابت وقتادة لم يذكروا هذه الزيادة التي تفرد بها معمر مما يدل على خطئه ووهمه بها – وهم كثر منهم: سليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد رووه عن ثابت عن أنس وليس فيه ذكر الزيادة.
وكذا روى الحديث عن قتادة جماعة لم يذكروا فيه الزيادة، منهم: سعيد بن أبي عروة وهشام الدستوان وهمام بن يحيى وشعبة بن الحجاج ثم إن ثابتاً وقتادة قد توبعا على رواية الحديث، وليس فيه ذكر الزيادة تابعها عليه إسحاق بن عبد الله وحميد الطويل والحسن البصري.
ولا يخفى أن معمراً ضعيف في ثابت وقتادة خاصة
وأنا إذ أكتب هذا لا أكتب لأشين تحقيقات الشيخ، لا ولكن للفائدة
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 11:10 ص]ـ
وكذا روى الحديث عن قتادة جماعة لم يذكروا فيه الزيادة، منهم: سعيد بن أبي عروة وهشام الدستوان
صوابه: سعيد بن أبي عروبة، و هشام الدستوائي ...
و جزى الله خيرا الشيخ الفاضل أبا أسامة الريمي على جهوده الطيبة، و بارك فيه و عليه.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 06:28 م]ـ
مقال للشيخ عبدالرحمن بن قائد
قراءة في رسالة «إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان» بتحقيق الشيخ عمر الحفيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17505)
ـ[المقرئ]ــــــــ[09 - 09 - 05, 07:07 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن قائد
معروف بفضله وقوة تحقيقه وممن حباه الله جل وعلا جلدا في البحث والمطالعة وليس بغريب عليه ذلك وأنا من المتابعين لتحقيقاته بارك الله فيه
فأسأل الله أن يوفقه ويسدده
محبك: المقرئ
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:11 م]ـ
الرجاء من الأخوة ما أخبار تحقيق الشيخ عبد الرحمن لـ " مفتاح دار السعادة " وجزاكم الله خيراً.(65/333)
فهرس الفهارس
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 06:17 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين وبعد:
قد أنعم الله علي بقراءةكتب قاعدة في الأحكام التي تختلف بالسفر والإقامة
لشيخ الإسلام ابن تيميه
والذي حققه الشيخ فراس بن خليل مشعل وصدر عن دار أضواء السلف
ورأيت في المقدمة شيء افتقدناه في كثير من التحقيقات للكتب فذكر في المقدمة
الكتب التي صنفت في أحكام السفر وعندما انتهى من الكتب أتبع ذلك بالرسائل الجامعية الخاصة بالسفر
ثم بعد انتهاء الكتاب شرع في فهرس الفهارس وهو الشيء الذي قد تعب فيه كثيراً جزاه الله خيرا وهي على النحو التالي:
- فهرس الآيات
- فهرس الأحاديث القولية
- فهرس الأحاديث الفعلية
- فهرس الآثار
- فهرس أقوال الأئمة
- فهرس المباحث العقدية
- فهرس المباحث الحديثية التي ذكرها المصنف
- فهرس المباحث الحديثية التي نقلها المحقق عن الأئمة
- فهرس الرجال المتكلم فيهم بجرح أو تعديل
- فهرس المباحث الأصولية
- فهرس الإجماعات والاتفاقات
- فهرس المباحث الفقهية المنثورة
- فهرس الألفاظ التي شرحها المصنف
- فهرس الألفاظ التي شرحها المحقق
- فهرس الأعلام
- فهرس الكتب
- فهرس الأماكن
- فهرس القبائل
- فهرس الاقتباسات
- فهرس المسافات وذكر تحت هذا الفهرس:
(تقدير المسافات)
(البريد والفرسخ والميل)
ثم ذكر (المسافات بين الأماكن)
ثم ذكرمواضع ورودها في الكتاب
- فهرس المراجع
وذكر تحته 1 ـ المطبوع 2 ـ الدوريات 3ـ المخطوطات-
ـ فهرس الموضوعات
وقد تعب المحقق جزاه الله خير في هذه الفهارس ولعل الإخوة حفظهم الله يذكروا ما لديهم من الفهارس المقترحة وذلك بكل كتاب ما يناسبه فمثلاً المحقق لم يذكر فهرس الأشعار ولم يذكر الأمثال ولم يذكر الأرجاز لأنها لا توجد في الكتاب والله أعلم.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[12 - 09 - 05, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
أرى أن هذه الفهارس حجمها كبير على مثل هذا الموضوع وحجمه، والله أعلم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 02:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
صحيح أن الفهارس كبيرة إلا أنها تجعلك تستفيد من الكتاب أكثر
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:19 ص]ـ
الفهارس بمثابة مفاتيح للكتاب، وإذا كثرت عادت كقلتها(65/334)
ما رأيكم بتحقيق الشيخ أحمد بدر الدين الحسون لكتاب الأم؟؟؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 05, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سؤال إلى المشائخ الأكارم في هذا الملتقى المبارك
وهو ما رأيكم بتحقيق الشيخ أحمد الحسون لكتاب (الأم) للإمام الشافعي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتعليقاته عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:45 ص]ـ
كشف عواره الدكتور رفعت فوزي في مقدمة نشرته
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:35 م]ـ
أخي الكريم سدد الله تعالى خطاك
لو تدرج لي بعض انتقادات الدكتور رفعت فوزي هنا وجزيتم خيرا
وذلك للرد على من يغالي في هذا الشخص ويرفعه على من هو خير منه من أهل العلم(65/335)
هل من مفيد بخبر كتاب " العقيدة الخالصة " للشيخ قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
هل من محتسب للأجر، يفيدنا عن كتاب " العقيدة الخالصة " للشيخ قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني ... كتب مقدمته الشيخ عبد العزيز القاري ...
و بلغني أنه مكتوب باللغة الأزبكية؛ فهل ترجمه أحد الى العربية؟ و ماهي عقيدة مؤلفه؟(65/336)
594 عنوانا لأنور الجندي مكتبة مركزالملك فيصل للدراسات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 05, 11:37 م]ـ
594 عنوانا لأنور الجندي
مكتبة مركزالملك فيصل للدراسات
أثناء البحث داخل قاعدة المعلومات في موقع مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية
وجدت 594 عنوانا بين كتاب ومقال للأستاذ أنور الجندي وهذا هو الرابط
http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/137/2/0?SEARCH&showsingle=y
محمد مبروك عبدالله
باحث ومشارك في مشروع تراث أنور الجندي
ـ[أبوحذيفة المصري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 12:32 ص]ـ
الأخ العزيز بارك الله وفيك وأعانني الله وإياك وزادك حرصًا على نفع إخوانك، و لكن الرابط لا يعمل فهل من إعادة المحاولة بتصليح الرابط لنستفيد من المشاركة.جزاك الله خيرًا.
أخوك أبوحذيفة الإفريقي.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 09 - 05, 09:49 م]ـ
عليك أولا أن تدخل إلى عنوان الموقع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
ثم بعد ذلك تدخل إلى البحث في الدوريات داخل الموقع
وشرط أساسي في البحث أن تكتب انور الجندي دون كتابة الهمزة في كلمة أنور في خانة المؤلف ثم يبدأ البحث وتظهر النتائج بتفاصيلها(65/337)
594 عنوانا لأنور الجندي -مكتبة مركزالملك فيصل للدراسات
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 05, 11:38 م]ـ
594 عنوانا لأنور الجندي
مكتبة مركزالملك فيصل للدراسات
أثناء البحث داخل قاعدة المعلومات في موقع مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية
وجدت 594 عنوانا بين كتاب ومقال للأستاذ أنور الجندي وهذا هو الرابط
http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/137/2/0?SEARCH&showsingle=y
محمد مبروك عبدالله
باحث ومشارك في مشروع تراث أنور الجندي(65/338)
منهج (كتاب التوحيد)
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:14 ص]ـ
هل بالإمكان أن يتحفنا أحد الإخوة بمنهج محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد ..
فإني أستغرب ذكره لأسانيد بعض الأحاديث ..
وقوله مثلا (رواه البخاري والنسائي) فإذا كان البخاري قد رواه فما الحاجة لذكر النسائي ..
وقوله (في الصحيح) ماذا يقصد به؟ فقد وجدت حديثا قال عنه ذلك وهو في صحيح مسلم.
ـ[الجعفري]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:03 ص]ـ
من خلال تأملي في هذا الكتاب (كتاب التوحيد) عندما أدرسه مثلاً لطلابي في المدرسة أتعجب منه مرة بعد مرة وأجدني محتاجاً جداً للتوسع في دراسته خصوصاً تراجمه وما يتبعه من مسائل الباب (فيه مسائل) , التي يظهر فيها فقه الشيخ واستنباطاته والتي أهملها كثير من الناس وقد أشكل علي بعضها فذهبت إلى بعض أهل العلم لأسأله فيها فأفادني كثيراً جزاه الله عني خيراً.
عوداً لتساؤل الأخ الفاضل؛ وفي نقطة واحدة فقط:
الشيخ محمد رحمه الله يذكر قوله (في الصحيح) ولا يقصد ما اصطلح عليه صحيح البخاري إنما يقصد: في الحديث الصحيح سواء كان الحديث في البخاري أو في مسلم _ كما ذكر الأخ - أو في غيرهما.
هذا ما أريد المشاركة فيه , وأرجو من الأخوة الإفادة فيه جزاهم الله خيراً.
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[15 - 09 - 05, 06:41 ص]ـ
كأني لا أرى من يفرغ دواته في هذا الباب ...
شاركونا بارك الله فيكم ..
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:23 م]ـ
للرفع(65/339)
أنصحوني عن مكتبة طالب علم سيبدأ التعلم
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 11:51 ص]ـ
أريد نصيحتي عن أول كتب أشتريها كمبتدئ
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
استخدم خاصية البحث عن (كيف يبني طالب العلم مكتبته) للشيخ عبدالكريم الخضير و (مكتبة طالب العلم) للشيخ سليمان العلوان فرّج الله عنه فهذه من أروع ماينفعك في هذا المجال والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:53 ص]ـ
لعل في هذا ما ينفعك:
السؤال رقم (5993): يا شيخ أريد أن أطلب العلم، وبدأت أنتهي من حفظ كتاب الله فبماذا تنصحونني؟
أجاب عن السؤال الشيخ/ خالد بن محمد الماجد (عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة)
الجواب:
بما أنك توشك أن تحفظ المصدر الأول للعلم فأنصحك أن تحفظ ما أمكنك من المصدر الثاني وهو الحديث الشريف، فإن كل حافظ إمام؛ لأن أكثر علم الشريعة –العقيدة والعبادة وقسماً كبيراً من المعاملة- ينال بالحفظ، وليكن أول ما تبدأ به الصحيحان –إن أطقت-؛ فإنهما أصح الكتب بعد القرآن الكريم، ثم إن استطعت فاجمع إليهما الأحاديث الصحيحة عند غيرهما، خاصة المسند والكتب الأربعة، كما وفق إلى ذلك بعض طلبة العلم في هذا العصر، وإن ضعفت عن ذلك فاحفظ أحاديث الأحكام، كعمدة الأحكام لعبدالغني المقدسي، ثم بلوغ المرام لابن حجر، وفيهما علم كثير، وخير عميم، واغتنم فراغك وصغر سنك في الحفظ، فإنك ربما لا تستطيع الحفظ بعد ذلك.
واعلم بأن مجرد الحفظ لا يؤهلك للفتيا، ولا للتصدر، حتى تدرس الأصول، والفروع، وتعرف في كل مسألة تفتي فيها خلاف أهل العلم، وتتمكن من الموازنة بين الأقوال، وتعرف الناسخ والمنسوخ، ولن يعسر عليك ذلك، إن صبرت، ولم تعجل، والله أعلم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:16 ص]ـ
اكثر من 30 منهجا لطالب العلم
http://web.1asphost.com/alalem/
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:20 ص]ـ
وهذا أيضا:
مكتبة طالب العلم
فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة
السؤال:
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. أما بعد… فضيلة الشيخ سلمان العودة نفعنا الله بعلمك، نريد من سماحتك أن ترسُم منهجاً لطالب العلم في جميع العلوم الإسلامية (بدءاً بالقرآن ثم التفسير ثم السنة ثم العقيدة ثم الفقه ثم النحو ثم أصول الفقه وأصول الحديث ثم الفرائض …إلخ) وفق المذهب الحنبلي، بحيث تتطرق في كل علمٍ من العلوم إلى هاتين النقطتين:
(1) الكتب المرشحة للحفظ في هذا العلم بدءاً بالمستوى المناسب للمبتدئين ثم المتوسطين فالمتقدمين.
(2) الكتب المرشحة للقراءة في هذا العلم بدءاً بالمستوى المناسب للمبتدئين ثم المتوسطين فالمتقدمين. واسمحوا لي فضيلة الشيخ وإن كنت قد أطلت عليكم لكن والله حُبنا للعلم يدفعنا إلى أن نسألكم ونستفيد من تجاربكم في قراءة الكتب، ونتجنب الكتب التي تجمع الغث والسمين فنرجو منكم أن تتطرقوا إلى هذه النقاط بشيء من الاختصار:
(1) مكتبة طالب العلم.
(2) برنامج عملي لطلب العلم.
(3) طريق الحفظ.
(4) كيف تفهم كتاباً مطولاً.
(5) كتب أدبية تفيد طالب العلم.
(6) كيف تحفظ القرآن.
(7) لباس طالب العلم. وهذا الموضوع (أعني المنهجية في طلب) العلم من المواضيع المهمة التي كان من الأجدر أن تكون في صدارة الموقع، وقد تقول إن بعض هذه المواضيع قد تطرقتُ إليها وهذا صحيح، ولكن لاحظت أن الشيخ -جزاه الله خيراً- يُراعي حال السائل، ونحن نُريد منهجاً عاماً لجميع طلاب العلم. وأخيراً أقول لكم: جزاكم الله خيراً وأثابكم على جهودكم وأعتذر عن الإطالة، وهذا ليس سؤالاً وإنما موضوع أريد طرحه.
الجواب:
شكراً على اقتراحك، وتصلكم ورقة فيها كتب مقترحة في بعض الموضوعات كنت أقوم بإعدادها وتجهيزها، وإن كانت تحتاج إلى إضافة. وفقكم الله.
برنامج مقترح للقراءة المثمرة
القرآن وعلومه
(أ)
* قراءة مستمرة في:-
تفسير ابن كثير
في ظلال القرآن/ لسيد قطب
المدخل لدراسة القرآن/ أبو شهبة
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
تصويبات في فهم بعض الآيات/ الخالدي
تفسير سورة إبراهيم/ محمد جميل غازي
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/340)
مقدمة التفسير ج13 من فتاوى ابن تيمية
القراءات أحكامها ومصدرها/ شعبان محمد
فصول في أصول التفسير (للمتخصص) / الطيار
الدرر في تناسب الآيات والسور/ للبقاعي
(ب)
* قراءة مستمرة في:-
تفسير الجلالين
التبيان في آداب حملة القرآن/ النووي
سورة الحجرات دراسة تحليلية/ العمر
أخلاق حملة القرآن/ الآجري
مفاتيح للتعامل مع القرآن/ الخالدي
فضائل القرآن/ ابن كثير
كيف تحفظ القرآن/ عبد الرب نواب
الصحيح المسند من أسباب النزول/ الوادعي
دراسات في علوم القرآن/ الرومي
أصول التفسير (للمتخصص) / ابن عثيمين
تفسير سورة هود/ للشيخ الشنقيطي
(ج)
* قراءة مستمرة في:-
تفسير السعدي
جزء " عم " من تفسير الجلالين
70 فتوى في احترام القرآن جمع/أبو لوز
مجالس ووقفات مع كتاب الله/ الرمّاني
مع القرآن وحملته/ عبيد الشعبي
تأملات في كتاب الله جـ2/ العوايشة
حفظ القرآن الكريم/ محمد الدويش
القواعد الذهبية/ عبد الرحمن عبد الخالق
تفسير الفاتحة/ محمد بن عبد الوهاب
الشفيع/ عمر باشميل
تفسير سورة الفاتحة والعلق/ للشيخ محمد بن عبد الوهاب
السنة وعلومها
(أ)
* قراءة مستمرة في:-
1/ مختصر صحيح مسلم/ المنذري
2/ توضيح الأحكام/ البسام
شرح (20) حديثاً من صحيح مسلم/ العباد
أسباب تعدد الروايات في الحديث شرف القضاة
الوصية الصغرى/ ابن تيمية
جامع العلوم والحكم/ ابن رجب
قراءة أبواب من " المنتقى "/ الجد ابن تيمية
دعوة إلى السنة في تطبيق السنة/ الزحيلي
الطرق التي يعلم بها صدق الخبر/ تحقيق الغنيمان
صحيح الجامع الصغير/ للشيخ الألباني
كشف الخفا ومزيل الإلباس/ للعجلوني
تيسير مصطلح الحديث (للمتخصص) / الطحان
(ب)
* قراءة مستمرة في:-
1/رياض الصالحين مع شرحه نزهة المتقين
2/ تيسير العلام شرح عمدة الأحكام
اختيار الأولى شرح "اختصام الملأ الأعلى"
بهجة قلوب الأبرار/ السعدي
المحجة في سير الدلجة/ ابن رجب
قواعد وفوائد من الأربعين النووية/ ناظم
ضوابط مهمة لحسن فهم السنة/ أبو أنس
شرح حديث (يتبع الميت ثلاث) /ابن رجب
الحكم الجديرة بالإذاعة/ ابن رجب
كشف الكربة/ ابن رجب
شرح حديث (ما ذئبان جائعان) / ابن رجب
مصطلح الحديث (للمتخصص) / ابن عثيمين
(ج)
* قراءة مستمرة في:-
1/ أبواب من رياض الصالحين النووي
2/ حصن المسلم (للحفظ) / القحطاني
نور الاقتباس/ ابن رجب
شرح حديث (اللهم بعلمك الغيب) /ابن رجب
شرح حديث (من سلك طريقا) / ابن رجب
كتاب " البر والصلة " من صحيح مسلم
شرح حديث جبريل/ ابن عثيمين
الأجر الكبير على العمل اليسير/ محمد خير
خطبة الحاجة/ الألباني
سنن مجهولة/ عبد الإله بن سلمة
صحيح الكلم الطيب/ الألباني
الأربعون النووية بشرح ابن دقيق
ا لعقيد ة والمذاهب المعاصرة
(أ)
قراءة متأنية في:
1/تيسير العزيز الحميد ش/ سليمان
2/شرح الواسطية/ الفوزان
معالم الانطلاقة الكبرى/ المصري
أصول في البدع والسنن/ العدوي
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد/ الفوزان
اقتضاء الصراط المستقيم/ ابن تيمية
أشراط الساعة/ الوابل
القواعد المثلى/ ابن عثيمين
الإخلاص وأثره في قبول الأعمال/ الطيار
الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة/ اللويحق
عقيدة أهل السنة والجماعة/ محمد الحمد
التبيان شرح نوا قض الإسلام/ العلوان
العلمانية/ محمد الشريف
* الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب/ الندوة
الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ/ محمد الحمد
(ب)
قراءة متأنية في:
1/القول السديد على كتاب التوحيد
2/شرح لمعة الاعتقاد/ ابن عثيمين
الوجيز في عقيدة السلف/ عبد الله الأثري
القيامة الصغرى/ الأشقر
العبودية/ ابن تيمية
أعلام السنة المنشورة/ الحكمي
الولاء والعداء/ الطريقي
من تشبه بقوم فهو منهم/ العقل
الإخلاص والشرك الأصغر/ العبد اللطيف
كتاب " الحيدة "/ عبدالعزيز المكي
حقيقة الخلاف بين الشيعة وجمهور المسلمين
كشف الشبهات بشرحه/ ابن عثيمين
مختصر شعب الإيمان/ القزويني
* الموجز في الأديان والمذاهب/ العقل+ القفاري
توحيد الأسماء والصفات للشيخ/ محمد الحمد
(ج)
قراءة متأنية في:
1/ الجامع الفريد/ عبد الله الجار الله
2/الأصول الثلاثة ش/ محمد
العقيدة الصحيحة وما يضادها/ ابن باز
عقيدة أهل السنة والجماعة/ ابن عثيمين
التوضيح والبيان/ السعدي
شرح أسماء الله الحسنى/ القحطاني
وقاية الإنسان من الجن والشيطان/ وحيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/341)
سلسلة " رسائل في العقيدة "/ الحمد
علامات النبوة/ الكليب
العقيدة الإسلامية/ محمد زينو
نور الإيمان/ سعيد بن وهف القحطاني
نور الإخلاص/ سعيد بن وهف القحطاني
نور التقوى/ سعيد بن وهف القحطاني
شرح أصول الإيمان/ ابن عثيمين
الطيرة والقاديانية والبهائية والبابية والوجودية والشيوعية للشيخ/ محمد الحمد
الفقه وأصوله وقواعده
(أ)
* عند الحاجة أو في المواسم يقرأ في:
1/ الشرح الممتع/ ابن عثيمين
2/ " فتاوى إسلامية " جمع/ المسند
* مقاصد الشريعة الإسلامية/ الرمّاني
فتاوى الحج والعمرة ج1،2/ ابن باز
صلاة الجماعة/ السدلان
رفع الملام عن الأئمة الأعلام/ ابن تيمية
من أحكام اليمين/ خالد المشيقح
زاد المعاد جزء 1ـ2/ ابن القيم
تحفة المودود لابن القيم
قضايا اللهو والترفيه بين الحاجة النفسية والضوابط الشرعية
سماع أشرطة بلوغ المرام/ ابن باز
قرارات مجلس المجمع الفقهي دورة (1 - 8)
*رسالة في القواعد الفقهية/ السعدي
*الواضح في أصول الفقه (للمتخصص) / الأشقر
القواعد الفقهية/ لابن سعدي
(ب)
* عند الحاجة أو في المواسم يقرأ في:
1/القراءة من الملخص الفقهي/ الفوزان
2/فتاوى الشيخ العثيمين جمع/ أشرف عبد المقصود
* صفة صلاة النبي/ الألباني
أسباب الخلاف بين العلماء/ ابن عثيمين
المناظرات الفقهية/ السعدي
كتاب الصلاة وحكم تاركها/ ابن القيم
القول المبين في أخطاء المصلين/ مشهور
برنامج عملي للمتفقهين ع. قارئ
مباحث في النية/ للعليوي
حجة النبي صلى الله عليه وسلم/ للألباني
خصائص الجمعة من زاد المعاد 1/ 363
ثلاث صلوات مهجورة (يقرأ إلى ص57)
القرآن المشهود/ المرزوق
زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء
فقه السنة/ لسيد سابق
(ج)
المختصر في شرح أركان الإسلام
ثلاث رسائل في الصلاة/ ابن باز
صفة وضوء النبي r/ الشويب
صلاة الفجر وكيف نحافظ عليها/ المنصوري
آداب المشي إلى الصلاة ش/ محمد
أهمية صلاة الجماعة/ فضل إلهي
خصال الفطرة جمع/ أم عبد الرحمن
فتاوى مجلة الدعوة/ ابن باز
(70) سؤالاً في أحكام الجنائز/ ابن عثيمين
السلام آداب وأحكام/ العمر
لقاء الباب المفتوح/ ابن عثيمين
المنهج لمريد العمرة والحج/ ابن عثيمين
فتاوى في المسح على الخفين/ ابن عثيمين
مخالفات الطهارة والصلاة/ السدحان
تسمية المولود/ بكر أبو زيد
منهج السالكين/ لابن سعدي
اللغة والأدب
(أ)
الكامل في اللغة والأدب/ للمبرد
فقه اللغة وأسرار العربية/ أبي منصور الثعالبي
الاتجاهات الوطنية في الأدب/ محمد حسين
مختارات من أدب العرب/ الندوي
ديوان حسان بن ثابت
الهفوات النادرة/ محمد الصابي
مجمع البحرين/ نصيف اليازجي
تحسين القبيح وتقبيح الحسن/ الثعالبي
ديوان المتنبي شرح/ العكبري
أدب العرب/ الهاشمي
مذاهب الأدب الغربي
بدائع الفوائد/ لابن القيم
ديوان أبي الطيب شرح/ البرقوقي
شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك
(ب)
تاريخ الأدب/ للزيات
وا إسلاماه/ باكثير
سيرة شجاع/ باكثير
الزمن القادم/ القاسم
الثائر الأحمر/ باكثير
السنوات الرهيبة/ ضاغجي
صقور القوقاز ترجمة/ محمد حرب
الهجرة من أفغانستان/ مرال معروف
أرض البطولات/ الحمصي
مواقف طيار/ القوز
رجال من التاريخ/ علي الطنطاوي
جواهر الأدب/ للهاشمي
القواعد الأساسية/ للهاشمي
حاشية ابن قاسم على الآجرومية
(ج)
دواوين د. عبد الرحمن العشماوي الشعرية
سلسلة "قصص من التاريخ " الحمصي
عدالة السماء/ محمود خطاب
العائدون إلى الله/ محمد المسند
فأين الله؟ / الحمصي
قصص من الواقع/ أبي القعقاع محمد
المجاهد الصغير/ حسن نائل جاناط
حكايات/ إيمان السباعي
غار الإخلاص/ ضناوي
نار وإيمان/ ضناوي
حديث الشيخ/ سليمان العبيدي
ديوان الشافعي
مملكة البيان/ للقرني
مختار الصحاح/ للرازي
ملاحظات مهمة في قراءة الكتب:- 1/ مراعاة القدرة الذهنية ومدى استيعاب القارئ ومعرفة الخلفية التي لديه حين قراءته الكتاب. 2/ الاهتمام بالقراءة النقدية الواعية ومناقشة أهل الاختصاص فيما تشكل قراءته. 3/ أهمية التنويع في القراءة.
التربية والفكر والدعوة
(أ)
الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن/ آل الشيخ
السلوك الاجتماعي/ حسن أيوب
التحفة العراقية في أمراض القلوب/ ابن تيمية
تهذيب مدارج السالكين/ ابن القيم
الفقه في الدين/ العقل
صفحات من صبر العلماء/ أبو غدة
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان/ ابن القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/342)
أصول الحوار الندوة العالمية
مفهوم تجديد الدين/ بسطامي سعيد
واقعنا المعاصر/ محمد قطب
الفكر الإسلامي المعاصر/ غازي التوبة
المذهبية الإسلامية/ محسن عبد الحميد
جذور الانحراف في الفكر الإسلامي/ جمال
الإسلام بين العلماء والحكام/ عبد العزيز البدري
حصوننا مهددة من داخلها/ محمد حسين
من وسائل دفع الغربة/ الشيخ سلمان العودة
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين/ الندوي
الرائد (دروس في التربية) / مازن الفريح
قبل أن يهدم الأقصى/ عبد العزيز مصطفى
التنازع والتوازن/ محمد عقيل
مقالات في التربية/ محمد الدويش
قضية تحرير المرأة/ محمد قطب
تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل/ الغزالي
فصول في التفكير الموضوعي/ د. عبد الكريم بكار
مفاهيم خاطئة/ لعبد الكريم غلاب
صيد الخاطر/ لابن الجوزي
(ب)
العلم (أصوله ومصادره) / محمد الخرعان
العلم والعلماء/ الجزائري
من صفات الداعية الرفق واللين/ فضل إلهي
جدد حياتك/ الغزالي
العلم ضرورة شرعية/ د. ناصر العمر
قواعد في الدعوة إلى الله/ همام سعيد
اقتضاء العلم العمل/ الخطيب البغدادي
خلق المسلم/ محمد الغزالي
كتب (عبدالله الخاطر)
حاشية الدروس المهمة (ابن باز) / أحمد الطويان
قواعد في التعامل مع العلماء/ اللويحق
الحرص على هداية الناس/ فضل إلهي
النفاق آثاره ومفاهيمه/ الدوسري
الطرق الجامعة للقراءة النافعة/ محمد عقيل
تزكية النفوس جمع/ أحمد فريد
آفات على الطريق/ محمد السيد نوح
زاد المهاجر إلى ربه/ ابن القيم
حلية طالب العلم/ بكر أبو زيد
الخشوع في الصلاة/ ابن رجب
ماذا تفعل في (10) دقائق/ القاسم
الحيل النفسية/ نهاد درويش
أساليب العلمانيين في تغريب المرأة/ البشر
حتى لا تكون كلاً/ عوض القرني
الأساليب النبوية/ للمنجد
التربية الزوجية/ لمحمد الحمد
المرأة وكيد الأعداء/ عبد الله الوكيل
(ج)
معالم الشخصية الإسلامية/ الأشقر
البشائر بنصرة الإسلام/ الدويش
من أخلاق الداعية الشيخ/ سلمان العودة
الوقت عمار أو دمار/ الهزاع + المطوع
حقوق دعت إليها الفطرة/ ابن عثيمين
تشحيذ الهمم إلى العلم/ الشيباني
الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة/ ابن باز
الوسائل المفيدة/ السعدي
40 نصيحة لإصلاح البيوت/ المنجد
وسائل الثبات على دين الله/ المنجد
نفائس الحلة في التآخي والخلة/ الهزاع
القراءة البدء والاستمرار/ العتيق
إلى الإسلام من جديد/ الندوي
لذة المناجاة/ الجميل
الثبات/ محمد عقيل
سبيل النجاة من شؤم المعصية/ محمد الدويش
عقوق الوالدين/ محمد الحمد
السعادة بين الوهم والحقيقة/ د. ناصر العمر
والثمن الجنة/ عبد الملك القاسم
شباب الصحابة/ محمد الدويش
طريقك إلى القلوب
إيقاظ الهمة/ السعيدان
قيمة الزمن عند العلماء/ أبو غدّة
الوابل الصيب/ لابن القيم
هكذا علمتني الحياة/ للسباعي
من مشكلات الشباب/ ابن عثيمين
السيرة والتاريخ والتراجم
(أ)
السيرة النبوية من مصادرها الأصلية /مهدي
جولة تاريخية في عصر الخلفاء/ محمد الوكيل
حروب الرّدة/ محمد أحمد باشميل
نزهة الفضلاء/ محمد عقيل
جوانب من سيرة الشيخ ابن باز /لمحمد الحمد
العواصم من القواصم/ ابن العربي
قادة فتوح الشام ومصر/ محمود خطاب
أيعيد التاريخ نفسه؟ / محمد العبدة
حروب الإسلام في الشام/ باشميل
البداية والنهاية/ لابن كثير
(ب)
تهذيب سيرة ابن هشام لشيخ المحققين/ د. عبد السلام هارون
المعارك الكبرى في تاريخ الإسلام (11) /أبو خليل
صور من سير الصحابة/ السحيباني
مختصر الشمائل المحمدية/ الألباني
غزوة بدر الكبرى/ باشميل
من روائع القصص في السيرة/ الخراز
ملامح الانقلاب الإسلامي/ عماد الدين
قصة بعث جيش/ أسامة فضل إلهي
جولة في رياض العلماء/ الأشقر
زاد المعاد/ لابن قيم الجوزية
(ج)
تهذيب السيرة النبوية تحقيق/ الشايع
السيرة النبوية دروس وعبر/ السباعي
غزوات الرسول (10) / شوقي أبو خليل
بطل الأبطال/ عبد الرحمن عزام
صور من حياة الصحابة/ محمد الباشا
سلسلة بطولات إسلامية/ محمد نصر
مشاهد من حياة الصديق/ محمد المجذوب
صور من حياة التابعين/ محمد الباشا
أعلامنا/ البدراني + البراك
مختصر زاد المعاد/ لمحمد بن عبد الوهاب
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:28 ص]ـ
وهذا أيضا:
خطوات في طلب العلم
السؤال (45943):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/343)
كيف لي أن أكوّن ثقافة واسعة في جميع التخصصات بالإضافة إلى أني أريد أن أتخصص في الدراسات الفقهية؟ فهل من دلالة على السبيل إلى ذلك؟ -وجزاكم الله خيراً-.
أجاب عليه: أحمد الرشيد
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن الإنسان إذا أراد التوجه إلى طلب العلم الشرعي فإن عليه أن يسعى جاهداً لإخلاص نيته، وجعلها خالصةً لله -سبحانه وتعالى-، ثم عليه أن يعرف أن علامة إرادة الله بعبده خيراً أن ييسر له سبيل طلب العلم الشرعي، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" البخاري (71)، ومسلم (1037)، ولذلك فإن الواجب على من وفقه الله إلى طلب العلم أن يستشعر نعمة الله عليه، وأن يشكر الله -سبحانه وتعالى- على هذه النعمة.
ثم إن الإنسان عليه أن يسلك السبيل المناسب لطلب العلم؛ وذلك بأخذ العلوم مرتبةً حسب الترتيب، والأهمية مع الأخذ بما أشار إليه أهل العلم قديماً وحديثاً، ومن اطلع على كلام أهل العلم يتضح له؛ أنهم بينوا كيفية طلب العلم في كل فنٍ على حدة، حيث يرتبون المتون العلمية من حيث الدراسة أو الحفظ، وهذا الأمر له أهمية بالغة؛ لأن الإنسان إذا لم يلتزم بهذا الترتيب؛ فإنه ينتقل بين هذه المتون، ويتفرق جهده، ويضيق وقته، ولم تقض نفسه من طلب مناها.
والذي يقرره أهل العلم أن الإنسان يجب عليه أن يبدأ بعلم العقيدة؛ لأنه يتعلق بمعرفة الله وأسمائه، وصفاته، وكتبه، ورسله، فالإنسان إذا لم يعرف الله حق المعرفة فكيف يعبده حق عبادته، ومن الكتب المناسبة في جانب العقيدة: كتابا: العقيدة الحموية والواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-، وكتاب: التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-.
وبعد تعلم العقيدة يتجه طالب العلم إلى العلوم الأخرى: فيدرس المتون المختصرة في كل علم، ثم ينتقل للمتون الأوسع وهكذا؛ وذلك بحسب ما يقرره أهل العلم كما ذُكر سابقاً، وفيما يأتي أذكر أهم المتون في العلوم المختلفة:
1 - النحو: متن الأجرومية، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن أجروم الصنهاجي.
2 - أصول التفسير: أصول التفسير، لشيخ الإسلام ابن تيمية.
3 - التفسير: عليك بكتب التفسير المهتمة بالتفسير بالمأثور، ومن أهمها:
تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
4 - أصول الفقه: الورقات، لإمام الحرمين الجويني، وشروحه المختلفة.
5 - مصطلح الحديث: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، لجلال الدين السيوطي.
6 - أحاديث الأحكام: بلوغ المرام من أحاديث الأحكام، لابن حجر العسقلاني.
7 - الفقه: وفي هذا العلم يجب عليك اختيار مختصر متميز من المختصرات الفقهية الكثيرة، وتركز على المختصرات التي يهتم أصحابها بالدليل من الكتاب وصحيح السنة والآثار، ولا أحدد لك مختصراً معيناً؛ لاختلاف مذاهب مؤلفيها، ولكنك تختار المتميز منها، وتستطيع معرفة ذلك بالرجوع إلى أهل العلم، وطلابه، وسؤالهم عن المناسب لمن هو في مثل حالك.
والإنسان يستطيع توسيع ثقافته الشرعية إذا مرّ على هذه المؤلفات مرور دراسة، وقراءة متأنية على عدد من أهل العلم المشهود لهم بسعة العلم، ودقة الفهم وجودة الدين، وأركز على أن من المهم جداً أن يدرس الطالب على أهل العلم، ولا يكتفي بالقراءة من الكتب؛ فإن الإنسان لا يستطيع الاستفادة من الكتب، والمؤلفات كما ينبغي إلا إذا قرأها على العلماء المتمكنين؛ لأن الطالب إذا استقل بنفسه فإنه قد تستغلق عليه بعض المعلومات، كما أنه قد يفهم الشيء على خلاف ما هو عليه، وبذلك يفوته من الخير الشيء الكثير، ومن تأمل واقع الناس تبين له صحة ما ذكر.
ولذلك فإن عليك أن تدرس على العلماء، إضافةً إلى القراءة الفردية ومشاورة أهل العلم وسؤالهم عما أشكل عليك، والجمع بين هاتين الطريقتين هو خير سبيل إلى الوصول إلى الهدف المنشود -بإذن الله تعالى-.
وإذا أراد الطالب أن يتخصص في الدراسات الفقهية، فإن السبيل إلى ذلك يكون بزيادة القراءة في الكتب الفقهية المختلفة المتقدمة والمتأخرة، إضافةً إلى أن عليه أن ينوع في قراءته بين الكتب التي تتخذ مناهج مختلفة، وبهذا تحصل له الاستفادة من المناهج الفقهية المختلفة فيستفيد من المدارس الفقهية التي يقتصر أصحابها على الدليل الصريح من الكتاب والسنة كمدرسة أهل الظاهر، ويستفيد كذلك من المدارس الفقهية التي يهتم أصحابها بالرأي المحمود وطرق التعليل المختلفة كمدرسة الحنفية، وغير ذلك من المدارس الفقهية المختلفة؛ لتحصل له الاستفادة من جهود الفقهاء في المذاهب المختلفة.
ومن السبل التي تساعدك من أجل الوصول إلى هذا الهدف متابعة المؤلفات، والبحوث، الفقهية المعاصرة، والمجلات الفقهية الصادرة عن الهيئات، والمجموعات الشرعية، وكذلك الرسائل الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه، لاسيما ما كان منها متعلقاً بالمسائل الفقهية النازلة التي لم تكن موجودة من قبل، خصوصاً ما كان منها في جانب المعاملات التي حصل فيها تطور مذهل، ولتكن قراءة الإنسان لهذه المؤلفات، والرسائل، والبحوث قراءة نقدية، يحاول من خلالها مناقشة الأقوال أو الآراء والأدلة؛ ليقبل ما كان منها صحيحاً مستنداً إلى الأدلة الشرعية والتعليلات السليمة، ويرد ما كان خلاف ذلك. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
موقع الإسلام اليوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/344)
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 10:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير يعلمه و أسألكم الدعء لي بالثبات
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:07 ص]ـ
لا يثبت غير الرجال، والذين يحبون الله عزوجل بجد، وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ، وصحح توقيعك أخي الحبيب: و الدفن بمدينة رسول الله صص و سلم
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 01:29 م]ـ
جزاك الله خير
أخي الحبيب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:22 م]ـ
السلام عليكم من فضلكم ما اسم مؤلف كتاب برنامج عملي للمتفقهين و الناشر و الاخ احمد نادر ان كان هناك كتب ترغب فى شرائها فاخبرني.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:54 م]ـ
ما هو السعر لسير أعلام النبلاء بمصر ط الرسالة
ـ[زياد عوض]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:15 م]ـ
مكتبة طالب العلم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فكتب أئمة الإسلام في التفسير والحديث والعقيدة والفقه واللغة كثيرةُ ُ جداً، ولكن لنذكر منها في كل باب بعض الكتب المهمة.
فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله.
ونفع به وبعلمه المسلمين وأجزل له المثوبة والعطاء أرجو من فضيلتكم توضيح بعض الكتب التي تحثون طلبة العلم على قراءتها والاعتناء بها، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ففي كتب التفسير:
1 - تفسير ابن جرير.
2 - تفسير البغوي.
3 - تفسير ابن أبي حاتم.
4 - تفسير القرآن لعبدالرازق.
5 - تفسير ابن كثير.
6 - تفسير السعدي.
7 - أضواء البيان، للشنقيطي.
8 - شرح معاني القرآن للفراء.
وفي القراءات:
1 - النشر في القراءات العشر.
2 - الكشف عن وجوه القراءات السبع.
3 - الشاطبية مع شروحها.وفي الحديث:
1 - صحيح البخاري، فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر.
2 - صحيح مسلم، النووي.
3 - عون العبود شرح سنن أبي داود.
4 - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي.
5 - سنن النسائي.
6 - سنن ابن ماجة.
7 - موطأ مالك.
8 - التمهيد لابن عبدالبر.
9 - صحيح ابن خزيمة.
10 - صحيح ابن حبان.
11 - سنن الدارمي.
12 - السنن الكبرى، للبيهقي.
13 - المعجم الكبير للطبراني.
14 - شعب الإيمان، للبيهقي.
15 - مسند الإمام أحمد مع شرحه الفتح الرباني.
16 - سنن سعيد بن منصور.
17 - المنتقى، لابن الجارود.
18 - شرح السنة، للبغوي.
19 - مستدرك الحاكم.
20 - نيل الأوطار، للشوكاني.
21 - سبل السلام، للصنعاني.
22 - مسند أبي يعلى الموصلي (طبعة محققة)
23 - المرقاة شرح المشكاة.
24 - المصنف، لعبدالرازق.
25 - المصنف، لابن أبي شيبة.
26 - رياض الصالحين.
27 - طرح التثريب، للعراقي.
وفي كتب التخريج:
1 - تحفة المحتاج، لابن الملقن.
2 - التلخيص الحبير، لابن حجر.
3 - نصب الراية، للزيلعي.
4 - نتائج الأفكار، لابن حجر.
5 - تحفة الطالب، لابن كثير.
6 - الموضوعات، لابن الجوزي.
7 - العلل المتناهية، لابن الجوزي.
8 - المقاصد الحسنة، للسخاوي.
9 - البدر المنير، لابن الملقن.
10 - إرواء الغليل للألباني.
11 - الجامع الصغير، للسيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي.
وفي كتب الرجال:
1 - الضعفاء للعقيلي.
2 - الكامل في الضعفاء، لابن عدي.
3 - التاريخ الكبير للبخاري.
4 - التاريخ الأوسط للبخاري.
5 - العلل (1 - 2) أحمد بن حنبل.
6 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي.
7 - تهذيب الكمال، للمزي (1 - 35).
8 - وتهذيب التهذيب، لابن حجر.
9 - سير أعلام النبلاء وميزان الاعتدال، للذهبي.
10 - تاريخ يحيى بن معين.
11 - الضعفاء، للنسائي.
12 - الضعفاء، للدارقطني.
13 - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم.
14 - كتاب المجروحين، لابن حبان.
وفي كتب العلل:
1 - العلل، لابن أبي حاتم.
2 - التمييز للإمام مسلم.
3 - الإلزامات والتتبع، للدار قطني.
4 - العلل، للدار قطني.
5 - شرح علل الترمذي، لابن رجب.
وفي كتب المصطلح:
1 - اختصار علوم الحديث، لابن كثير.
2 - نخبة الفكر، لابن حجر.
3 - البيقونية مع شروحها.
4 - ألفية العراقي مع شرحها فتح المغيث، للسخاوي.
5 - النكت على كتاب ابن الصلاح، ابن حجر.
6 - تدريب الراوي، للسيوطي.
7 - الكفاية، للخطيب.
8 - كتاب معرفة علوم الحديث، للحاكم.
9 - التقييد والإيضاح، للعراقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/345)
10 - المقنع في علوم الحديث، لابن الملقن.
وفي كتب العقيدة:
1 - كتاب السنة، لعبدالله ابن الإمام أحمد.
2 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي.
3 - الرد على الجهمية، للدارمي.
4 - الإبانة، لابن بطة.
5 - نقض الدارمي، على المريسي.
6 - جميع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
7 - جميع كتب تلميذة العلامة ابن القيم.
8 - الشريعة، للآجري.
9 - الرؤية، للدار قطني.
10 - كتاب السنة، لابن أبي عاصم.
11 - رسالة السجزي إلى أهل زبيد.
12 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، للشيخ عبدالله الغنيمان.
13 - كتب أئمة الدعوة النجدية. ولا سيما الدرر السنية.
14 - معارج القبول، للحكمي.
وفي كتب الفقه:
1 - الأوسط، لابن المنذر.
2 - الاستذكار، لابن عبدالبر.
3 - المغني، لابن قدامة.
4 - المجموع، للنووي.
5 - السيل الجرار، للشوكاني.
6 - الروضة الندية، صديق خان.
7 - المحلى، لابن حزم.
8 - فقه السنة، للسيد سابق.
9 - تمام المنة، للألباني.
10 - حاشية الروض المربع، لابن قاسم.
11 - السلسبيل في معرفة الدليل، لشيخنا صالح البليهي رحمه الله.
12 - تيسير الفقه لابن تيمية، تأليف أحمد موافي.
وفي أصول الفقه:
1 - الورقات شرح الجطيلي، المحلي، الفوزان.
2 - البحر المحيط، للزركشي.
3 - شرح الكوكب المنير.
4 - المذكرة، للشنقيطي.
5 - شرح مراقي السعود، نشر البنود.
6 - إرشاد الفحول، للشوكاني.
7 - الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم.
وفي كتب القواعد الفقهية:
1 - كتاب القواعد، لأبي بكر الحصني.
2 - الفروق للقرافي المالكي.
3 - القواعد في الفقه الإسلامي. للحافظ ابن رجب.
4 - رسالة في القواعد الفقهية. للشيخ السعدي.
5 - شرح القواعد الفقهية. للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء.
وفي كتب الفرائض:
1 - عمدة الفارض.
2 - حاشية البقري على شرح سبط المارديني على الرحبية.
3 - حاشية ابن قاسم على الرحبية.
4 - عدة الباحث، للرشيد.
5 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز.
6 - تسهيل الفرائض، لابن عثيمين.
وفي التاريخ:
1 - السيرة النبوية، للإمام ابن هشام.
2 - المعرفة والتاريخ، للإمام الفسوي.
3 - تاريخ الإسلام، للذهبي.
4 - البداية والنهاية، لابن كثير.
5 - شذرات الذهب، لابن العماد.
6 - تاريخ الأمم، لابن جرير.
7 - وفيات الأعيان، لابن خلكان.
8 - الوافي بالوفيات، للصفدي.
9 - العقود الدرية في مناقب ابن تيمية، لابن عبدالهادي.
10 - الدرر الكامنة، لابن حجر.
11 - البدر الطالع، للشوكاني.
12 - علماء نجد خلال ثمانية قرون – للشيخ البسام
وفي النحو:
1 - الكواكب الدرية شرح متن الآجرومية للأهدل.
2 - شرح الكفراوي على الآجرومية.
3 - حاشية ابن القاسم على الآجرومية.
4 - شرح ابن عقيل على الألفية.
5 - شرح الأشموني مع حاشية الصبان
6 - شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام.
وفي اللغة:
1 - لسان العرب
2 - تهذيب اللغة للأزهري
3 - المصباح المنير
4 - القاموس المحيط
5 - مختار الصحاح
6 - معجم مقاييس اللغة لابن فارس
وفي الأدب:
1 - المعارف لابن قتيبة
2 - أدب الكاتب لابن قتيبة
3 - معجم الأدباء للحموي
4 - عيون، الأخبار لابن قتيبة
5 - الكامل للمبرد
6 - البيان والتبيين للجاحظ
تم الفراغ من كتابة هذه الرسالة في مدينة بريدة على يد الفقير إلى الله:
سليمان بن ناصر بن عبدالله العلوان
في شهر جمادى الأولى من عام ألف وأربعمائة وخمسة عشر.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
أولا عليك بمنطلقات طالب العلم
للشيخ المربي الفاضل محمد حسين يعقوب
و الكتاب ممتاز و يحتوي في نهايته على المكتبة التي تبحث عنها
حمله من هنا
http://www.saaid.net/Warathah/eakob/1.zip
و هنا تجد مكتبة طالب العلم المبتدئ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9844(65/346)
ما منهج كتاب بغية الحفاظ
ـ[محمد بشري]ــــــــ[10 - 09 - 05, 09:01 م]ـ
سؤالي عن كتاب منهج الحفاظ في أحاديث الأحكام والذي قدم له الشيخ عبد الله السعد ط الرشد،
وسؤالي عن منهجه في الانتقاء،وهل هو مذيل بتخريج الأحاديث،وعن قيمته عموما بين هذا النوع من التأليف.(65/347)
كتاب "عزة العلماء" للشيخ بكر أبوزيد حفظه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 05, 09:29 م]ـ
ذكر الشيخ المبارك /بكر بن عبدالله أبوزيد حفظه الله في كتابه الماتع "حلية طالب العلم" في الفصل السادس (التحلي بالعمل) ص73 مانصه:
" عزة العلماء:
ومتع بصرك وبصيرتك بقراءة التراجم والسير لأئمة مضوا، ترَ فيها بذل النفس في سبيل هذه الحماية،لا سيما من جمع مُثُلا في هذا، مثل كتاب: من أخلاق العلماء " لمحمد بن سليمان رحمه الله، وكتاب "الإسلام بين العلماء والحكام "لعبدالعزيز البدري رحمه الله، وكتاب "مناهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" لفاروق السامرئي.
وأرجو أن ترى أضعاف ما ذكروه في كتاب (عزة العلماء) يسّر الله إتمامه وطبعه " أ. هـ
فهل طبع هذا الكتاب، حيث أشار إليه الشيخ وفقه الله في أولى طبعات الكتاب قبل ما يقارب خمس عشرة سنة وأكثر؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 09 - 05, 07:47 م]ـ
وقال أيضا - حفظه الله - ص76 مانصه:
(الغرام بالكتب:
شرف العلم معلوم؛ لعموم نفعه، وشدة الحاجة إليه كحاجة البدن إلى الأنفاس، وظهور النقص بقدر نقصه، وحصول اللذة والسرور بقدر تحصيله؛ ولهذا اشتد غرام الطلاب بالطلب، والغرام بجمع الكتب مع الإنتقاء، ولهم أخبار في هذا تطول، وفيه مُقَيَّدات في "خَبَر الكتاب" يسّر الله إتمامه وطبعه) أ. هـ.
وهذا كتاب آخر، فهل يعرف الإخوة الكرام خبره؟.
ـ[الشيشاني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:41 م]ـ
هل طبع الكتابان وخاصة الأول؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:49 ص]ـ
لم يطبع بعد
كلاهما
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:45 ص]ـ
عساه مع الـ 150 التي ستطبع قريبا انشاء الله
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله ((جميع آثاره ستطبع قريبا بإذن الله))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126946
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:04 م]ـ
قال الشيخ العلامة / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه " النظائر " ص13 - 17:
(وأقيد ماوجدت من اللطائف، وماوجدت من بديع الفوائد، وعزيز المطالب. فاجتمع لدي طائفة نفيسة منها، ووسمت هذه التذكرة باسم:
" الإسفار عن النظائر والأسفار "
فكان مما قيدته مما وجدت تنظمه المطالب الآتية:
ثم ذكر - رحمه الله - عشرين مطلبا .... قال في آخرها:
العشرون: مثل من مواقف العلماء العاملين في نصرة الحق وخذل المبطلين بعنوان:
" عزة العلماء".
ولأهمية السبع الأولى، وكثرة ماوجدته فيها وطولها، فقد أفردت كل واحدة بمؤلف مستقل باسمه المدون كما مرّ.
وأما البقية، فقد رأيت أن يقتصر عليها اسم هذا المشروع المبارك
" الإسفار عن النظائر في الأسفار " ... أ. هـ
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:37 ص]ـ
ألقى الشيخ السدحان محاضرة الأسبوع قبل الماضي عن سيرة الشيخ بكر وذكر أن له كتاباً لم يطبع بعنوان "ترجيحات الشيخ الألباني"
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[26 - 03 - 08, 02:10 م]ـ
بارك الله في مجهوداتكم الطيبة النافعة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:17 م]ـ
نحن في شوق الى كتب الشيخ المخطوطة وحبذا لو تطبع اولا ثم يعاد طباعة ماطبع في حياته
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:29 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:49 م]ـ
لاجديد ... ؟(65/348)
هل من دراسة عن كتاب " فتح الباب في الكنى و الألقاب "؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:23 ص]ـ
لقد نشر نظر الفريابي كتاب " فتح الباب، في الكنى و الألقاب "، منسوبا الى ابن منده؛ فهل من دراسة توثيقية عنه؟
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:48 ص]ـ
هذا الكتاب هو أحد الكتب التي أوليتها دراسة مفصّلة في رسالتي الدكتوراه.
وبعد المناقشة ـ بإذن الله تعالى ـ سأذكر هنا خلاصة ما كتبته عنه،وإذا طبعت الرسالة ـ إن شاء الله ـ ستراه على التفصيل،هو وجميع كتبه التي ألفها في علم الرجال؛لأن أطروحتي للدكتوراه،هي عن ابن منده ومنهجه في الحديث وعلومه،أسأل الله الإعانة والتمام،والتوفيق،والتسديد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك، و جزاك أفضل الجزاء و أجزله.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[19 - 09 - 05, 12:32 ص]ـ
وإياك أخي العاصمي 1.
ـ[مفرح]ــــــــ[25 - 10 - 06, 02:50 ص]ـ
الله يسهل امرك
وارجو لك ولنا الفائدة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
هل طبعت الرسالة بعد؟(65/349)
موسوعة الحروب الصليبية
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[11 - 09 - 05, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فيا اخوتي وجدت كتاب مكون من 50 مجلد باسم موسوعة الحروب الصليبية فهل هذا الكتاب جيد ومن مؤلفه وهل تنصحوني بشرائه ام لا. اذا احد عنده علم عن هذا الكتاب فالرجاء اخباري لانه بصراحة غالي الثمن قليلا وقيمته ما توازي 1600 ريال سعودي او نحوه
والسلام
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[11 - 09 - 05, 03:46 م]ـ
وقد سألت عن مؤلفه فعرفت ان اسمه على ما اعتقد سهيل زكار او ذكار فما رايكم بهذا المؤلف وهل هو من اهل السنة والجماعة ام من الاسماعلية الرجاء الرد سريعا
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:32 م]ـ
الذي أعرفه عن سهيل زكار أنه محقق!!
ولكنه محقق لأحد دور النشر اللبنانية أظن دار الكتب العلمية.
ولكن هل تحقيقاته جيدة؟؟؟ هل هو من أهل السنة والجماعة أو غيرهم؟؟؟
الله أعلم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:55 م]ـ
السلام عليكم
الدكتور سهيل زكار من المحققين الكبار المشهود لهم بالكفاءة، و أغلب كتبه وتحقيقاته تجدها عند (دار الفكر)
أما هل هو من أهل السنة أم لا؟ فقد سألت بعض مشايخنا في (دار العلوم) فأثنى عليه خيرا في التحقيق، أما عقيدته فأوضح أن بها تشيع.والله أعلم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 06:13 ص]ـ
يا أخوتي اتقوا الله في أحكامكم وأقوالكم
أنتم أهل الحديث
فاتقوا الله فيما تقولون وتفعلون وتتكلمون
ليس هناك في تاريخ العالم أكثر ورعا وخوفا من الله
مثل أهل الحديث
فما بالكم تهرفون بما لاتعرفون
الأستاذ الدكتور سهيل زكار من كبار رجال التاريخ المعاصرين
وخدم التاريخ الإسلامي بألاف الكتب التاريخية الإسلامية
وموسوعة الحروب الصليبية يعمل بها منذ أكثر من خمسين عاما
وهو موسوعة أخرى أكبر منها، عن القرامطة .... لاأعرف مامصيرها
وهو من أهل حماة ـ حماها الله ـ المدينة السورية الباسلة
التي صمدت أمام الكفر والإلحاد ودمرت من الطغاة حربا للإسلام وأهله
وشرد أهلها في بقاع الأرض منذ أربعين عاما
وهو سني بعيد كل البعد عن التشيع وأهله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:52 ص]ـ
الدكتور سهيل زكار علم في سماء التحقيق و التصنيف.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:22 م]ـ
هل طبعت الموسوعة في خمسين مجلّداً؟
وهل أجدها في معرض الرياض الدولي؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:28 ص]ـ
سهيل زكار رافضي و قد رأيته على احدى القنوات الفضائية الخاصة بالشيعة منذ عدة سنوات و كلامه عن سيدنا الحسين رضي الله عنه لم يدع لي مجالا للشك وقتها و الله أعلم.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:18 م]ـ
سهيل زكار سنّي. ولا أدري عن كلامه عن سيدنا الحسين -رضي الله عنه- فربما يكون له كلاماً عنه مخالفاً لمنهج أهل السنة في هذه القضية، ولكنّه في مذهبه: سنّي المذهب.
وبالنسبة لؤلّفاته وتحقيقاته، فما اطّلعتُ عليه منها فهو في قمّة ما رأيت.
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:00 م]ـ
في مقابله له في اذاعة الرياض بالامس او ربما قبل امس
استضيف في برنامج حوار في ساعة وذكر انه قد طبع من موسوعته الشيء الكثير وبقي القليل تحت الطباعه والحوار شيق ومفيد جداً
واسئل ما هي افضل كتبه غير هذه الموسوعه؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:08 ص]ـ
الله المستعان
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:19 ص]ـ
سهيل زكار من كبار رجال التاريخ المعاصرين
وخدم التاريخ الإسلامي بألاف الكتب التاريخية الإسلامية
وهو سني بعيد كل البعد عن التشيع وأهله
خدم التاريخ بآلاف الكتب؟
ثم هو سني!
وازن بما تراه هنالك!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98570
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:44 م]ـ
اين يوجد هذا الكتاب في الرياض؟
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:59 م]ـ
حتى تعرفوا من هو سهيل زكار شاهدوا هذين المقطعين ياللأسف مستضاف من قبل قناة الكوثر الرافضية. وأظن أن إيران إشترته بمالها. كلام لا يقوله عالم ورع
http://www.youtube.com/watch?v=qH8zvBvRbCs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=D
السؤال
GmAayf0mw&feature=related(65/350)
من يعرف كتاب "قول على قول"؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
الإخوة الأحبة
من يعرف كتاب (قول على قول) لحسن سعيد الكرمي؟
وما هي أفضل طباعته؟
وفي كم مجلد صار؟ سمعت أنه تجاوز 14 مجلدا.
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:53 ص]ـ
هذا ما حصلت عليه في إحدى المنتديات
(كتاب قول على قول للكرمي .. كان برنامج في إذاعة لندن و تحول لكتاب من 15 مجلد .. اسلوبه يجعلك تعود إليه من أي مجلد و من أي مكانٍ فيه .. أسئلة من المستمعين في شتّى علوم اللغة و الأدب .. و أجوبه مختصرة عليها لا تتجاوز ثلاث صفحات .. فيه متعة و فيه تخاريف جميلة)
ـ[مهندس صهيب]ــــــــ[19 - 04 - 09, 08:42 م]ـ
الحقيقة انا امتلك 8 اجزاء اخذتها من والدي
واتمنى ان احصل على الاحزاء المكملة له
كتاب شامل لجميع الادب العربي
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:51 ص]ـ
الأخ رائد كتاب قول على قول كتاب ماتع نافع للأستاذ حسن الكرمي رحمه الله
الكتاب يقع في اثني عشر مجلداً وأفضل طبعه هي طبعة دار لبنان .... وهو متوفر .... وشكراً.
ـ[مهندس صهيب]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:06 ص]ـ
اخواني اليوم انا قرأت في لقاء قناة الجزيرة مع الاستاذ حسن الكرمي رحمه الله ان هنالك جزء 13 قد طبع ولكن مفقود لحد الان ولم اجده في اي مكان
ياريت احد من الاخوان اذا وجده على شكل كتاب الالكتروني ان يحمله للفائدة العامة
ـ[منصور مهران]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:48 ص]ـ
كتاب (قول على قول) المعروف المتوافر منه 12 جزءا،
وكنت سمعت عن الجزء الثالث عشر وتطلبته زمنا طويلا ولم أجد مَن يعرف عنه شيئا،
ولكن وصل إليَّ قسمان يحملان اسم (على هامش قول على قول)،
وليس منهج المؤلف فيهما كمنهجه في الكتاب الأصل،
فمادة هذين القسمين مستقاة من كتب الأدب وليست جوابا على سؤال،
وقد بدأ القسم الأول بموضوعات هي:
حب الوطن - الشيب - كيف الوصول. . . . . .
يتناول في كل موضوع ما عنَّ له من أقوال الشعراء وكلام الأدباء.
وبالله التوفيق.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:49 ص]ـ
كتاب (قول على قول) المعروف المتوافر منه 12 جزءا،
وكنت سمعت عن الجزء الثالث عشر وتطلبته زمنا طويلا ولم أجد مَن يعرف عنه شيئا،
ولكن وصل إليَّ قسمان يحملان اسم (على هامش قول على قول)،
وليس منهج المؤلف فيهما كمنهجه في الكتاب الأصل،
فمادة هذين القسمين مستقاة من كتب الأدب وليست جوابا على سؤال،
وقد بدأ القسم الأول بموضوعات هي:
حب الوطن - الشيب - كيف الوصول. . . . . .
يتناول في كل موضوع ما عنَّ له من أقوال الشعراء وكلام الأدباء.
وبالله التوفيق.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:52 ص]ـ
وقع مني خطأ غير مقصود فتكررت المشاركة،
وآمل من الإدارة التفضل بإزالة المكرر.
وشكرا
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:54 ص]ـ
أريد هذا الكتاب، فضلا أين أجده؟
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:32 ص]ـ
أخي قد تجده في المكتبات المستعملة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
يباع في موقع سوق الكتبيين
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:14 م]ـ
الكتاب جليل القدر
وقد رأيته منذ مدة في مكتبة المتنبي في مدينة الدمام , وقد اقتنيت نسختي منهُ.(65/351)
ما هي الكتب التي جمعت الأقوال المتفرقة لعلماء الجرح والتعديل في الرجال؟
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:25 م]ـ
ما هي الكتب التي جمعت الأقوال المتفرقة لعلماء الجرح والتعديل في الرجال؟؟؟
سمعت أن هناك كتاباً جمع كل أقوال الحافظ الدارقطني في الرجال من كتبه المتفرقة.
أريد معرفة من هو مؤلف الكتاب وكم بلغت عدد الرجال الذين تكلم عليهم الدارقطني بجرح أو تعديل.
وهل هناك كتب أخرى جمعت لغيره أقواله المتفرقة في الرجال؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:20 م]ـ
للرفع!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:25 م]ـ
الذي جمع أقوال الدارقطني، وكذا أقوال أحمد، هو الشيخ محمود خليل الصعيدي وزملاؤه.
والكتابان نشر دار عالم الكتب ببيروت.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:25 م]ـ
حمل: موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل وعلل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24177
حمل: موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25821
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:17 ص]ـ
وصدر لهم أيضا:
موسوعة أقوال يحيى بن معين، في الجرح والتعديل، وعلل الحديث
جمعها وحققها:
الدكتور بشار عواد معروف، وجهاد محمود محمد خليل
و محمود محمد خليل
الناشر: دار الغرب الإسلامي(65/352)
علم التجويد وأهم كتبه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:13 م]ـ
علم التجويد من علوم الوسائل لأنه وسيلة إلى تصحيح التلاوة للكتاب العزيز،والتجويد يعتمد على التلقي من المقرء، هذا هو الأصل فيه، ومع ذلك يحتاج الطالب إلى كتاب، أو أكثر في هذا العلم، يعرف بواسطته لوازم هذ1 الفن.
والكتب فيه كثيرة جداً منها مايصلح لصغار الطلبة مثل:ـ
1 ـ " منظومة تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن " للشيخ سليمان ابن حسين بن محمد الجمزوري الشافعي المتوفي بعد سنة (1198هـ) رحمه الله تعالى، تقع هذه المنظومة في واحد وستين بيتاً.
وقد طبعت عدة مرات وشرحها جماعة من العلماء منهم:ـ
أ ـ ناظمها في كتابه فتح الأقفال بشرح متن تحفة الأطفال، طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في القاهرة نشر دار إحياء الكتب العربية دون تاريخ في (16) صفحة.
2 ـ طبعة دار الجنان في بيروت سنة (1407هـ) باعتناء الشيخ سمير القاضي.
3 ـ ضمن مجموع في المطبعة الأميرية بمكة المكرمة سنة (1304هـ).
ب ـ الشيخ علي بن محمد بن حسن بن إبراهيم الملقب بالضباع المصري المتوفي سنة (1376هـ) رحمه الله تعالى.
طبع في مطبعة دار التأليف في القاهرة دون تاريخ ثم نشرته مكتبة أضواء السلف في الرياض سنة (1418هـ) باعتناء الشيخ أشرف بن عبد المقصود.
جـ ـ الشيخ أسامة عبد الوهاب في كتابه:" بغية الكمال شرح تحفة الأطفال " نشر دار الإيمان بالإسكندرية سنة (1418هـ).
د ـ الشيخ محمد الميهي الأحمدي المصري من علماء القرن الثالث عشر الهجري في كتابه " فتح الملك المتعال بشرح متن تحفة الأطفال " مخطوط منه نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (632).
2 ـ " التجويد الميسر " للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ طبع في مطبعة زيد بن ثابت نشر المكتبة العلمية في المدينة المنورة سنة (1392هـ).
3 " البرهان في تجويد القرآن " للشيخ محمد الصادق القمحاوي طبع عدة مرات منها الطبعة الثالثة عشرة سنة (1399هـ9.
4 ـ " قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود "، للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ طبع في مطبعة شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر في جدة سنة (1391هـ).
4 ـ " قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود"، للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ طبع في مطبعة شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر في جدة سنة (1391هـ)،وهو في الدرجة الثانية بعد كتاب التجويد الميسر سابق الذكر.
5 ـ " مجموعة التجويد " للشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ وهي في المرتبة الثالثة بعد كتابه السابق الذكر جمع فيها أحسن المنظومات لقراءة حفص وحققها وشرحها، وهي نافعة للمتخصصين في هذا الفن.
واشتمل القسم الأول منها على:ـ
أ ـ قصيدة أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني المتوفي سنة (325هـ) رحمه الله تعالى، وهي أول قصيدة في علم التجويد، وعدد أبياتها واحد وخمسون بيتناً، وهي رائية القافية.
ب ـ قصيدة أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني السخاوي المتوفي سنة (643هـ) رحمه الله تعالى واسمها " عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد " واشتهرت بـ" نونية السخاوي " وعدد أبياتها أربعة وستون بيتاً من بحر الرجز.
6 ـ نهاية القول المفيد في علم التجويد للشيخ محمد مكي نصر الجريسي الشافعي المتوفي بعد سنة (1305هـ) رحمه الله تعالى، طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1349هـ) وصور بعد ذلك.
7 ـ أحكام قراءة القرآن الكريم تأليف شيخ المقارئ المصرية في وقته الشيخ محمود بن خليل الحصري المتوفي سنة (1401هـ) رحمه الله تعالى.
وقد طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مطابع الشمرلي في القاهرة سنة (1389هـ).
ب ـ ضمن سلسلة دراسات في الإسلام يصدرها المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في القاهرة بإشراف محمد توفيق عويضة عدد (114) السنة العاشرة بتاريخ 15/ 9/1390هـ.
جـ ـ طبعة دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت نشر المكتبةالمكية في مكة المكرمة سنة (1416هـ) باعتناء محمد طلحة بلال منيار في مجلد بلغت صفحاته (357) صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/353)
8 ـ المقدمة في فن التجويد أو المقدمة الجزرية أو المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه، في التجويد لشيخ القراء في زمانه الشيخ العلامة محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي المتوفي سنة (833هـ) رحمه الله تعالى،وهي مقدمة منظومة حوت مع صغر حجمها وحسن اختصارها مالم يحوه كثير من الكتب الكبار في هذا العلم. وعدد أبياتها مائة وسبعة على مافي أقلها، ويؤيده قول الناظم في آخرها على مافي بعض النسخ.
أبياتها قاف وزاي في العدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد
لأن حرف الزاي يقابل العدد سبعة، والقاف يقابل العدد مائة في حساب الجُمَّل.
وفي بعض النسخ أبياتها مائة وتسعة عشر بيتاً.
طبعاتها:
طبعت هذه المقدمة عدة مرات منها:ـ
1 ـ طبعة دار الهدى في الرياض سنة (1412هـ).
2 ـ طبعة دار نور للمكتبات بجدة سنة (1418هـ) بتحقيق الشيخ أيمن رشدي سويد.
3 ـ طبعة مكتبةالسوادي في جدة سنة (1415هـ) ومعها المنظومة البيقونية في المصطلح.
4 ـ ضمن مجموع " إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات والرسم والآي والتجويد "، اشتمل على عشرة كتب في الفنون المذكورة طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة (1354هـ)، باعتناء الشيخ علي بن محمد الضباع رحمه الله تعالى.
5 ـ وضمن مجموع مهمات المتون ص (205).
6 ـ وضمن جامع المتون (2/ 751).
7 ـ وضمن مجموع المتون لطالب علم الفنون ص (369).
8 ـ وضمن أمهات متون علوم التجويد ص (3) إلى غير ذلك.
شروحها:
كما شرحها جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ ابن الناظم أبو بكر أحمد بن محمد الجزري المتوفي سنة (859هـ) رحمه الله تعالى. في كتاب سماه " الحواشي المفهمة لشرح المقدمة " طبع في المطبعة الميمنية في مصر سنة (1309هـ).
2 ـ شيخ الإسلام زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي المتوفي سنة (926هـ) رحمه الله تعالى،في كتابه المسمى " الدقائق المحكمة في شرح المقدمة " طبع عدة عدة مرات منها:ـ
أ ـ على هامش المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية للشيخ ملا علي القاري في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة (1367هـ).
ب ـ في دمشق نشر مكتبة الغزالي بمراجعة المقرئ الشيخ أبي الحسن محيي الدين الكروي وتعليق محمد غياث الصباغ.
جـ ـ في مطبعة ألف باء الأديب في دمشق سنة (1400هـ) بتحقيق الدكتور نسيب نشاوي،كما طبعته ثانية دار المكتبي بدمشق (1418هـ).
وعلى الشرح المذكور حاشية للشيخ عبد الرحمن بن محمد النحراوي المصري الشهير بالمقري المتوفي سنة (1210هـ) رحمه الله تعالى، ا سمها " النكات الحسان على شرح شيخ الإسلام لمقدمة تجويد القرآن " مخطوطة منها نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود برقم 2822).
3 ـ الشيخ ملا علي بن سلطان محمد القاري المتوفي سنة (1014هـ) رحمه الله تعالى، في كتابه" المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية " وقد طبع هذا الشرح عدة مرات منها:ـ
أ ـ في استانبول سنة (1308هـ).
ب ـ في المطبعة الأزهرية المصرية في القاهرة سنة (1318هـ).
جـ ـ في القاهرة نشر المكتبة التجارية الكبرى سنة (1354هـ).
د ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1367هـ).
هـ ـ في المدينة المنورة،توزيع مكتبة الدار سنة (1419هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ عبد القوي عبد المجيد.
4 ـ الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري المتوفي سنة (905هـ) رحمه الله تعالى، واسم شرحه " الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية " طبع في مطبعة محمد علي صبيح وأولاده في مصر.
5 ـ الشيخ عزتت عبيد دعاس في كتابه " الواضح في شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد " طبع في مطابع الروضة النموذجية بحمص الطبعة الأولى سنة (1406هـ).
كما ألف العلامة الجزري صاحب المقدمة كتاباً في التجويد اسمه " التمهيد في علم التجويد " طبع بتحقيق الدكتور علي بن حسين البواب نشرتهمكتبةالمعارف في الرياض سنة (1405هـ).
الشروح المسجلة:
شرح الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري في (7) أشرطة.
الشروح والحواشي المخطوطة:
كما يوجد لهذه المقدمة شروح وحواش مخطوطة لجماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ عبد الدائم بن علمي الحديدي الشافعي الأزهري المتوفي سنة (870هـ) رحمه الله تعالى، واسمه" الطرازات المعلمة في شرح المقدمة " منه نسخة بالمكتبة الأزهرية برقم (1219) ومنها صورة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي بمكة المكرمة برقم (115) قراءات.
2 ـ الشيخ خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري الشافعي المعروف بالوقاد المتوفي سنة (905هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (95) وعنها نسخة بالميكروفيلم في مركز البحث العلمي بمكة المكرمة برقم (93) قراءات.
3 ـ الشيخ محمد إبراهيم بن يوسف يوسف الحلبي القادري التادفي المتوفي سنة (908هـ) رحمه الله تعالى، واسم سرحه " الفوائد السرية في شرح الجزرية " منه نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود برقم (1416).
4 ـ الشيخ أحمد بن مصطفى بن خليل المشهور بطاشكبري زادة المتوفي سنة (968هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة بمكتبة جامعة الملك سعود برقم (1092).
5 ـ الشيخ عبد الحق بن سيف الدين بن سعد الله الدهلوي المتوفي سنة (1052هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة بمكتبة الحرمين في مكة المكرمة برقم (19).
6 ـ الشيخ محمد أوليا بن محمد بن محمد بن أحمد بن خليل الحجازي رحمه الله تعالى واسمه " الفوائد المكية في شرح الجزرية " منه نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (984).
7 ـ شرح لمجهول منه نسخة في مكتبة الحرمين في مكة المكرمة بقرم (23).
8 ـ الشيخ رضوان بن محمد بن سليمان المخللاتي المتوفي سنة (1311هـ) رحمه الله تعالى، له حواش على باب مخارج الحروف من الجزرية منها نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (2530)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/354)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:17 م]ـ
المعذرة فقد نسيت تنبيهان مهمان:
1 هذا المبحث برمّته هو من كتاب الدليل إلى المتون العلمية للشيخ عبدالعزيز القاسم حفظه الله وقد كفاني الشيخ عبدالرحمن الفقيه وفقه الله كتابته فقد قام جزاه الله خيراً بوضع الرابط لتحميله.
2 نرجوا من الجميع المشاركة في هذا الموضوع المهم (أهم كتب التجويد) حتى يستفيد الجميع خصوصاً وأن هناك كثيراً من الإخوة ليسوا من أهل التخصص مثلي.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 06:25 ص]ـ
كتاب نهاية القول المفيد من أجود ما يكون للمتوسطين و من فاقهم فهو جامع لامهات الكتب فى هذا الفن مع الاختصار و الاتقان و لا ادري كيف فات الشيخ القاسم انه طبع فى بولاق عام 1305.(65/355)
طلب من اخ يبحث عن حل لمشكلته
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي الكرام و الله لقد ضاقت بى السبل و لا استطيع المواصلة فى طريق طلب العلم الا باستخدام الكتب الغير المحققة الرخيصة
و دالكم بغلاء الكتب المحققة بالمغرب
فطالب العلم لا يستطيع ان يقتني كتابين او او اكثر مرتا و احدة
فالكتاب يصل الى 90 درهم فاكثر
لا حول و لا قوة الا بالله
نسال الله السلامة و العافية
ارجوا من الاخوة الاعزاء ان يرشدوني للحل
جزاكم الله عني و عن المسلمين خير الجزاء
اخوكم في الله أحمد أبو الحسن الاكاديري
abo_lhassan@hotmail.com
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 09 - 05, 09:35 ص]ـ
أنا أيضًا أعاني من نفس المشكلة .. ضيق ذات اليد مع غلاء أسعار الكتب ..
والحل الذي أنتهجه هو استخدام الكتب على الكمبيوتر .. والحمد لله عندي مكتبة رائعة جدًا .. لا ينقصني إلا القليل .. والحمد لله على توفيقه ..
طبعًا عيوب هذه الطريقة كثرة التصحيف والتحريف وقلة الضبط وعدم التحقيق الجيد في معظم الأحيان .. لكن ذلك هو المتوافر أمامي .. وأضع نصب عينيّ تلك الأزمان التي كانت تنسخ فيها الكتب بخط اليد .. فالحمد لله على ذلك التيسير الذي نحيا فيه ..
وبارك الله فيك .. أرى أن تكون لنفسك مكتبة على جهازك .. وبإمكاني مساعدتك إن أردت .. فمكتبتي بلغت حتى الآن ما يقارب 2 جيجا ونصف .. والحمد لله ..
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا اخي على اعتنائك بسؤالي
اما فيما يخص الحاسوب فحاسوبي ثقيل و ضعيف من كل الجهات لا من ناحية التخزين و لا من ناحية السرعة
بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:13 م]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله
الله المستعان كثرة الزوار وقلت المساعدة
اينكم يا اخوة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:55 م]ـ
هذه مشكلتى ايضا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الله المستعان
ـ[علاء بن جوده النادي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:46 م]ـ
رجاء ارسال العناوين لعل الله ييسر أن أرسل لكم بعض الكتب
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك أعاني من الأسعار المرتفعة للكتب وهنا في الغرب حدث ولا حرج عن الأسعار، وعلى سبيل المثال لا الحصر، كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى-
طبعة مؤسسة الرسالة سعره 486يورو أي 575 دولار. والله المستعان
هذا بالنسبة لبعض المراجع وأما الرسائل الجامعية والبحوث العلمية يكون سعرها ما بين 60 و80يورو أي 69.6 و92.8
وأختم كلامي بما قاله أخي مصطفىسعد
هذه مشكلتى ايضا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الله المستعان
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم
كلنا في الهواء سواء
أما أنا فلا كتب ولا حاسوب , وأحب العلم كثيراً والعلماء
وأمنيتي أن أترك علماً نافعاً , أنتفع به بعد الممات , وأسلّي أمنيتي بهذا الإنترنت
فإلى من ينزل في الليل , أشتكي , هو عالم بحالي , وهو العليم الحكيم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:46 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
اعلم أخي في الله هداني الله وإياك إلى كل خير، أن العلم لا يحصل بكثرة اقتناء الكتب ووضعها وترتيبها وصفها على الرفوف، ولكن يحصل بحضور مجالس العلم، وبحفظ بعض الكتب على قلتها،
وكم من جالس بين آلاف الكتب لا يعي ولا يفقه منها شيئاً غير أسمائها ودور نشرها وطبعاتها ومن حققها وكم ثمنها .... أما إن سألته عن محتواها فلا يكاد يجيب بحرف ويسقط في يده ...
فيا أخي يا من يشكو قلة وجود الكتب وقلة ذات اليد وأحببت تحصيل العلم، عليك ببعض الكتب النافعة ذات الثقة احفظها على يد عالم ثقة، تكفك عن آلاف الكتب ........ اهـ.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:11 م]ـ
و ما نيل المطالب بالتمني و لكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:52 ص]ـ
أخي الكريم ما ذكرته عن السير ط الرسالة مبالغ فيه،ولعلك سألت عنه في مكتبة غير مختصة بالكتاب الإسلامي،وإلا فثمنه الأقصى 1700درهم. أو لعلك تريد تاريخ بغداد ط دار الغرب.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد بشري هذا هو سيعر كتاب السير في مكتبة السلام في باريس،والثمن كان مكتوب على الكتاب وسألة أحد العاملين في تلك المكتبة فأكد لي السيعر
ولعلي أنشط وأنقل بعض الأسعار للكتب عندنا.
وهاك مثال علىذلك والله المستعان، مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعة القاسم على 37مجلد سيعر الكتاب 225يورو أي 261دولار هذا وبالله التوفيق
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/356)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:17 م]ـ
أعتقد أن استعارة كتاب من صديق ونسخه على أجهزة الاستنساخ المختلفة أفضل حل وأرخص طبعاً.(65/357)
هل طبع الذخيرة للقرافي في الكويت ملحقا به ترجمة للنص الكامل للكتاب؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 08:24 ص]ـ
فقد أخبرني أحد الاشخاص انه طبع بالكويت مع ترجمته فهل هذا صحيح؟ وهل استفاد محققوه من جهود الاساتذة الذين أخرجوه محققا عن دار الغرب الاسلامي؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:16 ص]ـ
اما من مجيب؟(65/358)
عاجل جدًا: أين أجد ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) تحقيق د. ربيع المدخلي بمكة المكرمة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 08:20 م]ـ
أفيدونا سريعًا، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو غازي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:37 م]ـ
اشتر معه كتاب المعيار لمعرفة ربيع المدخلي بعلوم الحديث
لمؤلفه ناصر القحطاني.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:53 م]ـ
وهو كتيب صغير في خمس وخمسين صفحة قال في مقدمته:
" أما بعد ..
فإنني كنت قد علقت قبل فترة على مواضع متفرقة من كتاب ((النكت على ابن الصلاح)) للحافظ ابن حجر العسقلاني بتحقيق د. ربيع بن هادي المدخلي أصلحت فيها بعض ما وقع من المحقق من أوهام وأغلاط. ثم إنني شرعت في تتبع عمل المحقق وتعليقاته لها التي وقع من المحقق من أوهام وأغلاط فيها والتي لا يتصور وقوعها من طالب في السنة النهائية بقسم الحديث، فكيف بمن لُقب بـ (أستاذ كرسي علم الحديث في الجامعة الإسلامية)؟
.....
هذا (المعيار) ... !
سردت فيه أوهام وتخليطات الدكتور ربيع بن هادي في تحقيقه لكتاب (النكت على ابن الصلاح) وما رقمه عليه من تعليقات. ومن المعلوم أن الكتاب في الأصل هو أطروحة لنيل درجة العالمية العالية في علم الحديث (الدكتوراة) وقد نوقشت سنة (1400هـ) ولا ريب أن (لجنة الحكم والمناقشة) على الرسالة قد تعقبت ربيعها في شيء من أوهامه وأغلاطه التي قام بإصلاحها فيما بعد. وما أذكره هنا من الأوهام والأغلاط هو (لجنة الحكم والمناقشة) التنبيه عليه.".
وهذا هو الكتيب للتحميل
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:26 م]ـ
ولكن مازال السؤال مطروحًا .. أين أجده؟!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:32 م]ـ
في دار ابن الجوزي في جدة رأيتها
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:13 م]ـ
أخي أبحث عنها بمكة أو المدينة، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 08:00 م]ـ
أنا أرى أن من الإنصاف أن لا يشتري أحد كتبه. فإني أخشى على علم الحديث.
ـ[السني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:33 م]ـ
.................................................. ....................
أخي الكريم:
لست أنا ممن حذف كلامك، ولكن تأديباً لك ولأمثالك حذفت تعليقك هذا!
عبد الله المزروع
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:01 م]ـ
يا أخي لا ظالمين و لا كائدين كلنا نحترم شيوخ أهل السنة و نرجو ان تكون الكتابات عن علم سواء المدافع أو المنتقد و نحن أخوة في الدين فلا تجعلوا الاختلاف على شيخ يشق صفنا فمن ذا الذي نال رضا الجميع!!!!!!
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:03 م]ـ
اللهم اغفر لكل مشايخنا و علمائنا ............. آمين
ـ[خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:11 م]ـ
الشيخ ربيع حفظه الله من اهل العلم المشهود له بالسنة و القدم الراسخة في العلم ولولا الخشية من حذف كلامي من قبل عبد الله المزروع الحاقد على الشيخ لنقلت كلام العلماء في مدح الشيخ ولكنها العصبية الجاهلية.
الحمد لله الذي جعلني شجىً في حلوقكم!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:13 م]ـ
سبحان الملك!!! يا إخوة إنما أبحث عن هذه النسخة، أفلا أرشدتموني؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:29 م]ـ
الشيخ ربيع حفظه الله من اهل العلم المشهود له بالسنة و القدم الراسخة في العلم ولولا الخشية من حذف كلامي من قبل عبد الله المزروع الحاقد على الشيخ لنقلت كلام العلماء في مدح الشيخ ولكنها العصبية الجاهلية.
خذ ما بالمرفقات لتعرف قدر علم شيخك الذي لا يحسن قراءة آيات القرآن الكريم!
ـ[خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:30 م]ـ
....................... حرر من قبل عبد الله المزروع ........................
ـ[خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
يا هذه أخذ بكلامك أم بكلام العلماء؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:35 م]ـ
يا هذه أخذ بكلامك أم بكلام العلماء؟
مخطئٌ من خاطبك، حسبتُ أن لك عقلاً، إذْ به هواء.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:41 م]ـ
أهنئك على هذا الرد العلمي الرزين فقد افحمتني.
لابارك الله في كل حاقد حاسد
ـ[خالد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
حرر من قبل عبد الله المزروع
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 09 - 05, 02:21 ص]ـ
الكتاب حقق من قبل الدكتور الشيخ ماهر الفحل - حفظه الله - وهو عند دار الميمان، ولعله يرى النور قريباًً ,
فليس هناك حاجة إلى اقتناء كتاب ربيع مدخلي.(65/359)
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب من كتب ابن تيمية وابن القيم أجيبك بإذن الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:34 ص]ـ
لي خبرة لا بأس بها بكتب الإمامين فأرجو أن أكون مفيدا لكم.
ملحوظة: إذا أخبرت عن طبعة بأنها الأحسن فإنما أقصد حسنها بالنسبة إلى الموجود لا حسنها المطلق والله الموفق
أخوكم أبوفهر بانتظاركم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[15 - 09 - 05, 04:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، هل من طبعة جيدة في التحقيق، والضبط العلمي لكتاب: " أحكام أهل الذمة "؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 09:45 ص]ـ
كانت أفضل الطبعات هي طبعة د. ًصبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملا يين،ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثية وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أحمد جزاك الله كل خير على هذه المبادرة الطيبة وأرجو منك أن تخبرني عن أفضل الطبعات لكل من الكتب التالية مشكوراً:
"الكلم الطيب" لشيخ الإسلام إبن تيمية، وكيف وضع طبعة المكتب الإسلامي من التقييم.
"إقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام إبن تيمية، وما وضع طبعة دار الفضيلة ودار إبن حزم وهي بتحقيق أ. د. ناصر العقل،وما وضع طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي.
"طريق الهجرتين" لإبن القيم، وما وضع طبعة دار إبن الرجب وهي بإشراف الشيخ مصطفى العدوي.
"مدارج السالكين"
جزاك الله عني خير الجزاء.
ـ[ابو سليمان ياسر]ــــــــ[16 - 09 - 05, 06:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا اخ أحمد عبد الرؤوف على تقديمك العون للاخوة
أسال الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
و احببت فقط ان أنوه إلى مساءلة مهمة بخصوص فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
و التي قام بجمعها الشيخ العلامة عبدالرحمن بن قاسم و ساعده ابن الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم
حيث ان الشيخ خشي سرقت جهوده قبل وفاته و صار ذلك بعد وفاته فقامت مكاتب بنشر فتاوى ابن تيمية و تحقيق مسائل و نسبتها إلى مكتبتهم و أصدرت الحكومة السعودية بيان وضح فيه ان الطبعة هي طبعة خاصة برئاسة دار الإفتاء و أن طبعة بدون الموافقة ستتعرض للمساءلة ..
و حقا و برا للشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم - رحمه الله رحمه واسعة - و الذي توفي في عام 1421 هـ بحادث سير فإنني أوصي الجميع و أحثهم باقتناء نسخة الشيخ و ذلك لأن الشيخ اوقف كتبه للفقراء و طلبة العلم ..
فهنئا للشيخ هذه التجارة الرابحة
و جزاكم الله خيرا
أخوكم
ياسر
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 08:14 م]ـ
مدارج السالكين بتحقيق الأستاذ بشير محمد عيون هل هناك أفضل منه يا أخ أحمد عبدالرؤوف
و كذلك (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) بتحقيق الأستاذ بشير محمد عيون أيضاً هل هناك أفضل منه؟
و جزاك الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 08:58 م]ـ
أحبتي/
1 - إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثية علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في اللباني بمناسبة وغير مناسبة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:03 م]ـ
2 - أفضل طبعات إقتضاء الصراط، هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم)
أما طبعة الفضيلة فهي نفسها ولكن مضغوطة في مجلد واحد ولهذا عيبان:
1 - أن التي في مجلدين هي المعتمدة في العزو.
2 - لا يؤمن عند إعادة الصف من الوقوع في الخطأ.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:04 م]ـ
3 - هذه الطبعة من طريق الهجرتين لا يميزها سوى الناحية الحديثية، ولا أعلم للكتاب طبعة مميزة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:09 م]ـ
4 - مدارج السالكين طبعة بشير عيون إلى السؤ ما هي، فرغم أنها مقابلة على نسخة نفيسة عليها قراءات لابن أبي العز، إلا أنها مليئة بالأخطاء والسقط بل والزيادات التي من كيس المحقق.
-هناك طبعة بتحقيق الجليل لا ميزة لها إلا جودة الإخراج
-أروع طبعات الكتاب هي الصادرة عن دار الكتب المصرية بتحقيق الدكتور عبد الحميد مدكور ولكن للأسف لم يصدر منها إلا نصف الكتاب.
- صدرت طبعة عن مكتبة الشد بتحقيق إياد القيسي ولم أطلع عليها بعد.
5 - بالنسبة للداء والدواء لا أعلم له طبعة مميزة.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:14 ص]ـ
هل اطلعت اخي على طبعة الرسالة للجواب الكافي بتحقيق شعيب الارناؤوط؟
http://adabwafan.com/display/product.asp?id=53004
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/360)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 06:48 م]ـ
نعم اطلعت عليها وقد قابلوا مطبوعة حامد الفقي على مخطوطة الظاهرية، وأصلحوا بعض أخطاء الكناب،ولكن من واقع مشاهدتي لنسختين أخرتين أقول أمن الكتاب ما زال يحتاج للخدمة، فقد فاتهم زيادات كثيرة في نسخ أخرى، إضافة إلى سطحية الدراسة الحديثية.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[17 - 09 - 05, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
عندي كذلك سؤال عن تحقيقات يوسف بديوي الصادرة عن دار ابن كثير في دمشق ضمن سلسلة مؤلفات ابن القيم. فقد رأيت له التالي:
طريق الهجرتين: محقق على مطبوعة و مخطوطة، و لم يسم المطبوعة، و المخطوطة فيها بعض السقط
روضة المحبين: على مطبوعة و مخطوطة، و لم يفصل
الروح: على ثلاث مخطوطات، و فصل هنا فذكر مميزات و تاريخ كل منهن
ووجدت له كذلك -و هو خارج عن نطاق البحث هنا- التذكرة للقرطبي على ثلاث نسخ خطية و شرح الصدور السيوطي على ثلاث نسخ خطية كذلك
أفدنا مأجورا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 10:56 م]ـ
رأيي في طبعات الشيخ يوسف أنها من جنس طبعات بشير عيون (وكلها اسم يهول بلا جسم) ولم أقرأها قراءة مركزة، بالنسبة لكتاب الروح فله تحقيق معقول قام به بسام العموش في رسالة جامعية طبعة دار المنار بالأردن
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أحمد جزاك الله كل خير على إجابتك على أسئلتي السابقة ولكن هل لك أن تجيبني عن أفضل طبعة لكتاب:
"الكلم الطيب" لشيخ الإسلام إبن تيمية،
وكيف وضع طبعة المكتب الإسلامي من التقييم.
أثابك الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 01:39 م]ـ
- إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثية علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في اللباني بمناسبة وغير مناسبة. (هذا الكلام عن الكلم الطيب)
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 05:43 م]ـ
السلام عليكم
شكراً لك أخي أحمد وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 10:53 ص]ـ
أسأل عن كتاب (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 07:50 م]ـ
أخي الكريم /اعلم أن أشهر طبعات هذا الكتاب ثلاثة:
1 - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
2 - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط-رحمه الله- وتوزعها لجنة الإفتاء.
3 - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي افضل طبعة لمجموع فتاوى ورسائل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث ان بالمكتبات كتب عديدة منها طبعة العبيكان واخرى عديدة ولكن اي منهما افضل واعتقد كلها جمع عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ولكن اسعارها متفاوتة ومنها 32 مجلد ومنها 27 مجلد وهكذا وبعضها سعرها 350 وبعضها 250 - 300
السؤال ماهي افضل طبعة واي دار نشر وشكرا لكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:53 م]ـ
أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلد، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معينة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 09 - 05, 10:38 ص]ـ
ما رأيكم فى طبعة ادارة الطباعة المنيرية لكتاب طريق الهجرتين لابن القيم؟
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم /اعلم أن أشهر طبعات هذا الكتاب ثلاثة:
3 - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة
شيخنا الكريم هل من الممكن أن تذكر لنا هذه الهنات وفقك الله لتعم الفائدة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 11:58 ص]ـ
أخي الفاضل
لم أطلع على هذه الطبعة فاعذرني.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:20 م]ـ
قد فصلها الشيخ سمير بن خليل المالكي في كتابه " بيان الوهم و الايهام " ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:18 م]ـ
سبقني العاصمي وفقه الله
محبكم/أبو فهر
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:25 م]ـ
اظن ان من انفس طبعات كتابي مدارج السالكين وكتاب الجواب الكافي
هي التي اعتنى بها الشيخ عامر علي ياسين - دار ابن خزيمة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:31 م]ـ
من ناحية التعليقات صدقت
أما الضبط فله حديث آخر
محبكم/أبو فهر
ـ[أبو العالية]ــــــــ[28 - 09 - 05, 04:43 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
أما تحقيق كتاب الروح، فمن أفضل ما رأيت من تحقيق له، نسخة جيدة بتحقيق الدكتور بسام العموش وهي اطروحته لدرجة الدكتوراه وقد نالها مع الشرف من جامعة الإمام بالرياض.
وكنت قد اهتممت قديماً بكتاب الروح لابن القيم رحمه الله وبحثتُ عن طبعات ممتازة فلم أجد سوى هذه الطبعة، وإن كان يوجد بها سقط في مواضع ليست باليسيرة، وبحاجة نظرٍ ومراجعة لبعض التحقيقات على بعض مسائله من المحقق الكريم.
فليته يعيد النظر في تحقيق الكتاب مرة اخرى ويخرجه في حلة قشيبة مميزة وخاصة أن هذا التحقيق كان منه في عام 1411هـ.
وعلى كل فجزاه الله خيراً ونفع بجهوده.
وطبعة ابن كثير طبعة جيدة إلى حدٍ ما! ولكن يعترضها ما يعترض غيرها بيد أنها من أفضل الموجود بعض طبعة العموش.
وتفصيل ذلك لعله يكون قريباً في رسالة قادمة بحول الله تعالى.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/361)
ـ[أبو صديق]ــــــــ[28 - 09 - 05, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ..
ماذا عن الطبعة المرتقبة لأحكام أهل الذمة ضمن تحقيق تراث ابن القيم بإشراف الشيخ بكر، من هو المحقق وهل ستصدر قريبا أم لا؟
وما رأيك يا أخي بتحقيق عمر أبو عمر لطريق الهجرتين؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:00 م]ـ
تحقيق عمر أبو عمر تحقيق ضعيف جدا ليس يميزه إلا الإخراج الفني، فلاهو ضبط النص ولاهو وفى بالتخريجات، ولاعلق على الكتاب.
ودمت لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:13 م]ـ
للرفع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل أبو فهر السلفي
لى سؤال بخصوص الموضوع على الرابط الاتى:
بشرى ((تكلمة مشروع آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال) (9 - 11)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9149
هل تباع بمصر وهل اطلعت عليها؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 09:04 م]ـ
حبيبنا طويلب العلم
1 - هذه السلسلة المباركة لا تباع بمصر-فيما أعلم-فقط نزلت بعض أجزاءها بدار السلام وكانت الكمية قليلة فنفذت بسرعة.
2 - لقد بعثت في شراءها من المملكة فلما وصلتني وجدتها من أنفس وأدق ما نشر لشيخ الإسلام فجزى الله القائمين عليها خير الجزاء.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[الشويمان]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي جزاك الله خيرا
عندي سؤال عن تحقيق علي الحلبي لكتاب اغاثة اللهفان لابن القيم هل هو جيد او لا
وعندي سؤال اخر وهو
كيف يتم تقييم الكتاب من حيث التحقيق
* هل من حيث كثرة طرق اخراج الاحاديث الواردة والاثار
* هل من حيث اسم المحقق
* هل من حيث اسم الدار الطابعة للكتاب
* او من حيث طرق اخري
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:17 ص]ـ
1 - لم أطلع على تحقيق الحلبي.
2 - يتم تقييم الكتاب المحقق حسب المميزات التالية بترتيب الأهمية:
1 - ضبط النص وفق قواعده المعروفة.
2 - التخريج المنضبط
3 - التعليقات المضيئة لنص الكتاب وربطه بالكتب التي هو منها بسبب.
4 - تحقيق الأحاديث والحكم عليها.
5 - فهارس الكتاب.
6 - مقدمة الكتاب.
أما اسم المحقق فهو دليل على الضبط إن كان المحقق من طبقة شيوخ المحققين الأكابر كالأخوين شاكر وهارون وصقر والطناحي ورمضان عبد التواب، أما فيمن سواهم فاسم المحقق قرينة لا غير وقد يكبو الجواد.
وكذلك اسم الدار قرينة لا غير، وربما أذكر قريبا قائمة بدور النشر المحترمة.
ودمت للمحب/أبو فهر.
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:15 ص]ـ
أخي الفاضل أبا فهر ..
كتاب شفاء العليل لابن القيم؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:11 م]ـ
أحسن طبعاته هي التي حقها عمر بن سليمان الحفيان ونشرتها مكتبة العبيكان.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:20 م]ـ
كتاب مدارج السالكين أفضل طبعاته فيما أرى بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي وهي موجودة بالمكتبة التوفيقية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
مرحبا يا شيخ ماجد
الموجود بالمكتبة التوفيقية هو إعادة صف لكتاب المدارج مع وضع تعليقات الفقي،وليس هو طبعة الفقي فطبعة الفقي نشرته مطبعة السنة المحمدية.
أما عن تحقيق الفقي فليس من أحسن ما حقق الشيخ وبيانه:
1 - ذكر الشيخ في المقدمة أنه اعتمد على أربعة نسخ بينما الشيخ عند التحقيق لم يعتمد إلا على نسخة واحدة متأخرة وترك ما سواها من النسخ فلم يستفد منها إلا قليلا جدا.
2 - سود الشيخ الكتاب بتعليقات كثيرة تسيء إلى ابن القيم وتسيء فهم عبارته مثلما صنع مع كتاب فتح المجيد، وللشيخ سليمان بن حمدان كتاب في الرد على الشيخ حامد في تعليقاته هذه.
وبعد ..
فللشيخ حامد الفقي مكانته التي لا ينكرها إلا مكابر، وللحقيقة العلمية واجبها الذي لا يعرض عنه إلا جاحد.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[الوبيري]ــــــــ[13 - 10 - 05, 09:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
أخي أبا فهر لدي طلبٌ مهم أرجو ألا يثقل عليك تلبيته و فيه فائدة لعموم طلبة العلم، و هو:
* اذكر لي الرسائل المنسوبة إلى شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) في مجموع الفتاوى، و هي ليست بصحيحة النسبة إليه؟؟
كأن تكون لغيره و طبعت في المجموع بالخطأ، فقد سمعت أن مثل هذا واقع في الكتاب.
فهل من بيان و إرشاد جزاك الله خيراً، وإذا أمكن مع ذكر العزو.
محبك الوبيري.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 09:24 م]ـ
ليس بثقيل على من يسره الله عليه، ولكن المشكلة تكمن في أني بعيد عن مكتبتي في شهر رمضان فيسر الله لي إجابتك بعد انتهاء الشهر الكريم.
وشكرا على ثقتك الغالية ودمت لأبي فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
2 - سود الشيخ الكتاب بتعليقات كثيرة تسيء إلى ابن القيم وتسيء فهم عبارته مثلما صنع مع كتاب فتح المجيد، وللشيخ سليمان بن حمدان كتاب في الرد على الشيخ حامد في تعليقاته هذه.
ما اسم كتاب الشيخ سليمان بن حمدان، وهل هو قطعة من كتابه " ملاحظاتي حال مطالعاتي "؟
وللشيخ عبد الكريم الحميد كتاب " أضواء المسارج، لبيان جور التعليقات على المدارج ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/362)
ـ[الشويمان]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:45 ص]ـ
ولكن اريد توضيح القاعدة الاولي
ضبط النص وفق قواعدة المعروفة
فهل اوضحت ما هي القواعد المعروفة التي قصدتها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:26 ص]ـ
أخي العاصمي كتاب الشيخ سليمان قرأت خبره واسمه -على ما أذكر- في رد الشيخ أحمد شاكر على الشيخ حامد الفقي، وأنا بعيد عن مكتبتي في رمضان فاعذرني.
وهل لك في إخباري ببيانات طبعة الشيخ عبد الكريم؟.
أخي الشويمان/
بيان هذه القواعد يطول وبإمكانك الرجزع إلى كتاب العلامة عبد السلام هارون،وكتاب الدكتور رمضان عبد التواب وهما من مطبوعات مكتبة الخانجي بالقاهرة.
ودمتم لأبي فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:34 ص]ـ
أخي أبا فهر، علم الله - جلّ في علاه - أنّني لمّا قرأت كلامك؛ تذكّرت كلام الشيخ أبي الأشبال ... لكنّه لم يذكر كتابا لابن حمدان، وانّما ذكر كتبا للمعصومي الخجندي، وكتابا لمحمود آل شويل ...
وكلامه هذا موجود في كتاب " كلمة حقّ " ...
لم أقف على كتاب الشيخ عبد الكريم، لكنّه مذكور في ترجمته في ملتقانا الأثير.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:55 ص]ـ
وإذا فسأراجع مصدر معلومتي عندما أعود إلى مكتبتي ولعله ترجمة الشيخ سليمان التي صنعها الشيخ بكر كمقدمة لكتاب الشيخ سليمان في تراجم متأخري الحنابلة.
ودمت لأبي فهر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:04 م]ـ
قد راجعت مقدّمته على كتاب " هداية الأريب الأمجد " أمس قبل أن أكتب مشاركتيّ السابقتين.
و كتاب " هداية الأريب الأمجد " غير كتابه في تراجم متأخّري الحنابلة الذي لا تطوله يدي الآن.
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:31 م]ـ
سؤال:
سمعت من بعض طلبة العلم أن كثيراً من شروح (تنقيح القرافي) منشورة في المغرب أو تونس؟؟
فما هي؟
أحسن الله إليك ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:09 م]ـ
هذه هي شروح وحواشي متن التنقيح مستفادة من مقدمة محقق شرح القرافي على متنه الشيخ ناصر بن علي بن ناصر الغامدي:
((تداول العلماء كتاب " تنقيح الفصول " للقرافي منذ عصر مؤلفه إلى عصور متطاولةٍ تاليةٍ له، تداولوا هذا المتن شرحاً وتقييداً وتحشيةً واختصاراً. وما كثرة المشتغلين به إلاّ دليلٌ على علو مكانته، وسموِّ منزلته، وجودته وأهميّته.
أول هؤلاء المعنييِّن به شرحاً وبسطاً المؤلف نفسه، ويجيء الكلام عنه - إن شاء الله تعالى - في المباحث التالية لهذا المبحث.
وأما الشروحات والحواشي التي عرفتُها، فهاكها مرتبةً وفق التسلسل الزمني لتأليفها:
1 - شرح تنقيح الفصول: لأحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي، المعروف بأبي العباس ابن البنا العدوي (). والشارح معاصر للشهاب القرافي؛ لأن ولادته كانت 649 هـ.
2 - تقييدات على تنقيح الفصول: لأحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي (). ذكر صاحب الديباج المذهب بأن له على تنقيح القرافي تقييداً مفيداً. وتوجد منه نسخة خطيّة في دار الكتب المصرية بالقاهرة في مجلد كبير تحت رقم (805) أصول فقه.
3 - شرح تنقيح الفصول: لأبي زكريا يحيى بن أبي زكريا المِسْطَاسي، الفاسي الدار. عاش في آخر القرن السابع، وتوفي في أول القرن الثامن.
وهو من الشروح القديمة؛ لأن إحدى النسخ كتبت سنة 743 هـ. وجاء التعريف بهذا الشرح من ناسخ نسخة مكتبة الجامع الكبير بمكناس برقم (352)، قال: في آخرها: ((لخّص فيه أبو زكريا شرح القرافي على تنقيحه تلخيصاً جامعاً، وزاد عليه فوائد جليلة، وتنبيهات حسنة، أكثرها من كلام القرافي في شرح المحصول، وزاد على ذلك من كتاب سيف الدين الآمدي، وكتاب الباجي المترجم بالفصول، وهذا التقييد يغني عن شرح القرافي، ولا يغني هو عنه)).
وشرح المسطاسي هذا من أهم مصادر شرح الشوشاوي حيث إنه اعتمد عليه كثيراً ().
4 - شرح تنقيح الفصول: لأبي الحسن علي بن يونس بن عبد الله الهواري التونسي ().
5 - شرح التنقيح: لأبي الحسن علي بن ثابت الأموي التلمساني ().
6 - التوضيح على التنقيح: لأبي القاسم محمد بن محمد بن علي النويري ().
7 - التوضيح شرح التنقيح: لأبي العباس أحمد بن عبد الرحمن اليزليطني القروي الشهير بـ" حلولو " ().
وشرحه هذا مطبوع بهامش شرح تنقيح الفصول للقرافي بالمطبعة التونسية عام
(1328 هـ - 1910 هـ). وسيأتي الكلام عنه عند مقارنته بشرح القرافي ().
8 - رفع النقاب عن تنقيح الشهاب: لحسين بن علي الشوشاوي ().
وشرحه هذا كان رسالةً علمية للماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1407 هـ. حقق الدكتور / أحمد السَّراح القسم الأول من الكتاب، بينما حقق القسم الثاني منه الدكتور / عبد الرحمن الجبرين.
ولقد استفدت كثيراً من هذا الشرح في هذه الرسالة، فجزاهم الله خيراً. وسيأتي الحديث عنه عند مقارنته بشرح القرافي ().
9 - شرح تنقيح الفصول: لداود بن علي بن محمد القلتاوي الأزهري ().
10 - شرح فصول التنقيح: لأبي فارس عبد العزيز الأَدُوْزي السوسي ().
11 - منهج التحقيق والتوضيح لحلِّ غوامض التنقيح: لمحمد بن حمودة بن أحمد جعيط، مفتي الديار التونسية ().
وحاشيته هذه مطبوعة بمطبعة النهضة سنة 1345 هـ - 1926 هـ بتونس، وسيأتي الكلام عنها عند مقارنتها بشرح القرافي ().
12 - شرح تنقيح الفصول: للشيخ الطايع بن الحاج الفاسي (شيخ القرويين ورئيس مجلسها) ت: 1377 هـ، كان شرحاً متداولاً بين أيدي طلابه، منهم:
عبد الرحمن الفاسي، وقد أثنى عليه كثيراً ().
13 - حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح: لمحمد الطاهر بن عاشور () وحاشيته هذه مطبوعة بمطبعة النهضة سنة 1341 هـ بتونس. وسيأتي الكلام عنها عند مقارنتها بشرح القرافي ().))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/363)
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:15 م]ـ
ما افضل طبعة لكتاب مفتاح دار السعادة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:49 م]ـ
طبعة علي حسن الحلبي التي نشرتها دار ابن عفان في ثلاثة مجلدات وقدم لها الشيخ بكر أبو زيد،وإن كنت في ريبة من تمام اتقانها، لكنها أحسن الموجود ولا شك.
ودمت لأبي فهر.
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:44 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الفاضل أبا فهر ...
أرجو أن تتبيّن من تقديم الشّيخ بكر له ... ولا اعتداد بما كتب تحت ترجمة الكتاب وعنوانه ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:11 م]ـ
سأفعل بإذن الله تعالى.
ـ[الشويمان]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:03 ص]ـ
هل اوضحت لي ما اسم الكتاب لانك لم توضح سوي اسم المؤلف
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:39 ص]ـ
أي كتاب وأي مؤلف؟
معذرة أخي الفاضل لا أفهم.
ـ[الشويمان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:02 ص]ـ
لقد احلتني الي مؤلفين ولم تذكر اسماء مؤلفاتهم وهما عبدالسلام هارون ورمضان التواب لمراجعة بعض القواعد لضبط نصوص الكتب المحققة
سؤال من فضلك
كتاب الروح لابن القيم تحقيق صالح الشامي طبعة المكتب الاسلامي هل هو جيد
ـ[الشويمان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:04 ص]ـ
من فضلك سؤال
مجموع فتاوي ابن تيمية طبعة العبيكان هل هي جيدة وتنصح فيها لانها اقل ثمنا من الطبعة الاخري ذات 37 مجلد
وجزاك الله خيرا
ـ[الشويمان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:07 ص]ـ
من فضلك سؤال
مجموع فتاوي ابن تيمية طبعة العبيكان هل هي جيدة وتنصح فيها لانها اقل ثمنا من الطبعة الاخري ذات 37 مجلد
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:47 ص]ـ
أخي الحبيب
1 - مناهج تحقيق التراث للدكتور رمضان عبد التواب.
2 - تحقيق النصوص ونشرها للشيخ عبد السلام هارون.
3 - أحسن طبعات كتاب الروح هي التي حققها بسام العموش ونشرتها دار المنار الأردنية، والذي أعلمه عن جهود صالح الشامي أن معظمها اختصارات لكتب ابن القيم ولكنه يعمي هذه الحقيقة فلا يذكرها على طرة الكتاب فالله أعلم.
4 - طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء جيدة فيما أعلم وقد تكلم عليها الأخوة من قبل ولكني لا زلت أراها جيدة والله أعلم.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[الشويمان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:15 ص]ـ
لا اعلم كيف اشكرك ولكن جزاك الله عنا خير الجزاء
ممكن سؤال
كتاب الفرقان لابن تيمية تحقيق سليم الهلالي هل تنصح بة وما اجود طبعة
الفتاوي الكبري لابن تيمية ما هي افضل طبعة
عدة الصابرين لابن القيم بتحقيق بدير محمد بدير هل تنصح بة وما اجود طبعة
ـ[الشويمان]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:19 ص]ـ
اخي ابو فهر نظرا لعدم وجود بعض الطبعات التي تحلنا اليها فأرجو اعتمد الطبعات المتوفرة في الاسوق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:50 ص]ـ
أخي الحبيب/
1 - الدكتور بدير إن كان هو صاحب المنصورة فهو ليس من أهل هذا الفن، أما أفضل طبعات عدة الصابرين فهي التي حققها سليم الهلالي ونشرتها دار ابن عفان،ويقرب منها ما حققه محمد الششتاوي ونشرته دار ابن رجب، ولا يميز الطبعتين غير التحقيق الحديثي أما ضبط النص فنسأل الله أن يمن على القائمين على آثار الإمام بنعمة الإتمام.
2 - الفتاوى الكبرى أحسن طبعاتها هي الطبعة القديمة التي نشرها فرج الكردي فإن لم تجدها فاشتر طبعة التوفيقية وأمرك إلى الله.
3 - لم أطلع على نشرة الهلالي للفرقان.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:56 م]ـ
أخي الحبيب/
1 - الدكتور بدير إن كان هو صاحب المنصورة
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، والدكتور بدير محمد بدير من بلدة (كفر الجرايدة) التابعة لمركز (بيلا) التابع لمحافظة (كفر الشيخ) وليس المنصورة.
زرتُه هناك في بيته، وهو قريبٌ من بيت أولاد الشيخ المبارك الدكتور محمد جميل غازي رحمة الله عليه، فهو من نفس البلدة، ولكن الأخير انتقل للقاهرة وسكنها، ولا زال بعض ولده حفظهم الله يسكنون بيت أبيهم هناك في (كفر الجرايدة) وهم من أفاضل المنطقة كلها، حسبما أخبرني د. بدير حين زرته هناك قديمًا.
أستاذنا الكريم: تعليقات الشيخ الفقي رحمة الله عليه على ((مدارج السالكين)) فيها ما لا ينبغي الالتفات إليه لابتعاده عن قضية كلام ابن القيم؛ نعم.
لكن اسمح لي: فقد أجاد الشيخ الفقي في مواضع لا مثيل لها، وكنتُ تكلمتُ مرةً مع الشيخ الكريم محمد صفوت نور الدين رحمة الله عليه في هذا الأمر، واستنكرتُ له بعض عبارات الشيخ الفقي الحادة أحيانًا، فكأنه وافقني على هذا لأنه قال ما نصه بلهجتنا: (ماذا نفعل والناس لا تفهم إلا بحدف الطوب)؟
لكن أخي الكريم: اعلم أن الشيخ الفقي رحمة الله عليه وغيره ممن تناول الكتاب لم يعطه حقَّه من الدراسة، وكنتُ قرأتُ دراسةً حول الكتاب أعجبتني جدًا لرصانتها وقوة نفس صاحبها فيها، ربما أبحث عنها وأنظر أين هي؟
ابن القيم رحمة الله عليه دافع عن الهروي في بداية الكتاب دفاعًا لا مثيل له، ثم حَمَل عليه حملته في آخر الكتاب، ومع هذا فقد فات ابن القيم رحمة الله عليه فهم كلام الهروي رحمة الله عليه في مواطن، وهو بحق مشكل، ويحتاج لتدبر، وقد يكون ابن القيم محقًّا في فهمه.
خاصة في قضية الحلول، والفناء، وإعذار الخليقة، فقد اتضح مراد الهروي في بعض جوانبها، مثل كلامه في إعذار الخليقة مثلا، غير أن كلامه في الحلول والفناء قد زاده ابن القيم إشكالاً بسبب دفاعه عن الرجل، ومن قرأ كلام الرجل بعيدًا عن كلام ابن القيم لن يتردد أبدًا في القضاء على الرجل باعتقاد مذهب السوء في الحلول والفناء، لكن يبقى الجواب على كتابه في الصفات، والذي أشاد به الإمام ابن تيمية وكذا ابن القيم رحمة الله عليهما.
ولعل بعض إخواننا الكرام ينشط لتحرير مثل هذا، ويظهر لي أن الهروي ربما كان صوفيًا ثم عاد إلى السنة القويمة وعقيدة أهل السنة والجماعة، وهذا أفضل ما ظهر لي من إجابات على القضية التي أثرتُها هنا.
فهل تناولتها الكتب التي ردَّتْ كلام الشيخ الفقي؟ أم اقتصرتْ على دراسة كلام الشيخ الفقي دون دراسة الكتاب؟
رجاء التوضيح، مع الشكر لكم سلفًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/364)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:22 م]ـ
أخي الحبيب المستشار:
1 - كنيت عن الدكتور بدير بصاحب المنصورة لنشاطه الدعوي الكبير فيها ولكونه مدرسا بكلية الدعوة فيها،وهو كذلك صاحب مكتبة لبيع الكتب فيها.
2 - معاذ الله أن أنفي جهد الشيخ الفقي في كتاب المدارج، ولني وجدت أحد إخواننا يذكر أن طبعة الشيخ هي أفضل طبعات المدارج وهذا مما أعلم بطلانه فلزم التنبيه على مواضع الانتقاد أما مواضع الإصابة فهي أشهر من أن تذكر.
3 - الهروي لم يكن من أصحاب المذاهب المبتدعة ثم تاب ورجع لمذهب أهل السنة كما ترجح عندك بل الرجل على مذهب واحد من محياه إلى مماته ولكن هذا المذهب كان تخليطيا للأسف الشديد وبيانه:
-أن في الرجل شدة على أهل الكلام ظهرت في كتابه ذم الكلام.
-الرجل سلفي قح في باب الصفات كما ظهر من كتابه الأربعين ومن كتابه الآخر (الفاروق) الذي ينقل عنه ابن تيمية وابن القيم، وهو من غلاة المثبتة.
-الرجل في باب القدر جبري قح.
-أما في السلوك وأعمال القلوب فقد دخلت على الرجل شبه المتصوفة وحام حول قبيح مذاهبهم ولو ثبوت قدمه فيما ذكرنا من أبواب السنة لألحق بهم،ولكن شدته على أهل الكلام أعلمتنا أنه ليس بصاحب هوى وإنما هو قاصد حق حيد به عن الطريق فضل عنه.
تنبيه مهم: كلامي مبني على دراسة متأنية لكتب الهروي عموما وللمنازل وشروحه خصوصا.
ودمت للمحب/أبو فهر.
ـ[المستشار]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:53 م]ـ
بوركتم أبا فهرٍ أدام الله توفيقكم وبارك فيكم، وأحبكم من أحببتني فيه، وأدام الله المودة.
واسلم لمحبكم.
والسلام.
ـ[الشويمان]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:25 ص]ـ
لم تقول لي ما افضل طبعات الفرقان لابن تيمية
وكذلك اريد افضل طبعة للاذكار النووية لو سمحت
وعلي حسب علمك من افضل من شرحها مع بيان المحقق والطبعة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:06 ص]ـ
لا أعلم للفرقان طبعة تفضل غيرها.
اما الأذكار النووية فلها طبعتان جيدتان
1 - بتحقيق سليم الهلالي نشر دار ابن حزم.
2 - بتحقيق أسامة عطوة نشر دار ابن رجب.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:59 ص]ـ
السلام عيكم و رجمه الله و بركاته
أخي الكريم أبو فهر السلفي
ما الحل لكل هذه الأخطاء الموجودة في الكتب؟؟؟
و خاصةً العوام و أنا منهم كيف نعرف أن الكتب التي أشتريها صحيحة و ليس بها أي أخطاء؟؟؟
سؤال أخير
لماذا لا تُنشأ مؤسسة أو مؤسسات بحجم مجمع الملك فهد و تحت أشراف كبار العلماء لتهتم بكل كتب العلماء سواء السلف أو المعاصرين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:02 ص]ـ
ما تتكلم عنه أخي الحبيب قضية عظيمة جليلة تتنازعها جهات شتى وأسباب عدة،وتجد في موضوع أخينا المزروع (الرقابة على التراث) شيئا من مطلبك.
ولنا عودة فانتظرنا.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[الشويمان]ــــــــ[23 - 10 - 05, 10:22 ص]ـ
لم تبين لي من افضل من شرح الاذكار النووية مع المحقق والطابع
بالنسبة للسياسة الشرعية من افضل من حققها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:14 م]ـ
أفضل شارح هو ابن علان في كتابه الفتوحات الربانية وله طبعة قديمة توالي دار إحياء التراث الإسلامي تصويرها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:16 م]ـ
ليس للسياسة الشرعية طبعة مميزة وأنصحك باقتناء الطبعة التي نشرتها دار ابن حزم وفيها شرح للشيخ ابن عثيمين على الكتاب.
ـ[أبو العيناء]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:35 م]ـ
اطلعت على طبعة الشيخ علي الحلبي لإغاثة اللهفان فألفيتها فوق الرائعة، وقد حقق الداء والدواءوهذا هو الاسم الصحيح للكتاب على الراجح ـ وهى ممتازة ولم أجد أفضل منها بعد طول تنقيب، والشيخ الآن يعمل على تحقيق مدارج السالكين.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:15 م]ـ
أخي أبو فهر السلفي رعاك الله هل إطلعت على تحقيق محمد بشير عيون للداء و الدواء (الجواب الكافي)؟ إذا كنت اطلعت عليه فما رأيك به جزاك الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:26 م]ـ
أخي أمجد لقد ذكرت رأيي من قبل في تحقيقات بشير عيون وأنها لا تتميز سوى بجودة الإخراج الفني وتحقيقه لهذا الكتاب وكذا للمدارج (وهما الكتابان اللذان قابلتهما بنفسي) فيهما سقط وتصحيف.
وأكثر كتاب طبعه بشير من كتب ابن القيم وكان فيه تميز هو كتاب الفوائد فقط لا غير.
ـ[الوبيري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
أخي أبا فهر لدي طلبٌ مهم أرجو ألا يثقل عليك تلبيته و فيه فائدة لعموم طلبة العلم، و هو:
* اذكر لي الرسائل المنسوبة إلى شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) في مجموع الفتاوى، و هي ليست بصحيحة النسبة إليه؟؟
كأن تكون لغيره و طبعت في المجموع بالخطأ، فقد سمعت أن مثل هذا واقع في الكتاب.
فهل من بيان و إرشاد جزاك الله خيراً، وإذا أمكن مع ذكر العزو.
محبك الوبيري.
للتذكير فقط بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/365)
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
احب ان اشارك بالتالي افضل طبعات المدارج هو طبعة المحقق عبد العزيز الجليل المطبوعة في دار طيبة
ثم جاءت طبعة اياد عبد اللطيف القيسي في دار الرشد معتمدا على طبعة الجليل ومخطوطة من العراق ومخرجا لاول مرة الاثار
احسن طبعة ل شفاء العليل طبعة العبيكان بتحقيق عمر سليمان الحفيان فقد سد النقص وخرج كل شي
احسن طبعة للوابل هي طبعة دار الرشد بتحقيق اياد القيسي
هناك كتاب لهذا المحقق هو اسرار الصلاة
رسالة ابن القيم لاحد اخوانه احسن طبعة في دار ابن حزم بتحقيق القيسي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
بل طبعة الوابل للقيسي بها أخطاء ليست قليلةوأحسن طبعات الكتاب هي التي صدرت عن دار عالم الفوائد.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الجهد الطيب
س: ما هي كتب شيخ الإسلام التي حققها العلامة محمد رشاد سالم - رحمه الله - وهل هي أفضل الموجودة؟
س: رأيك في كتاب التفسير الكبير لشيخ الإسلام بتحقيق د: عبدالرحمن عميرة نشر دار الكتب العلمية؟
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:00 ص]ـ
هذه هي تحقيقات محمد رشاد سالم لكتب شيخ الإسلام وهي الأفضل ما لم أشر لغير ذلك:
1 - منهاج السنة النبوية
2 - درء تعارض العقل والنقل.
3 - جامع الرسائل.
3 - الاستقامة. (ولا يخلو من أخطاء سببها الاعتماد على نسخة وحيدة).
4 - الصفدية. (ولا يخلو من أخطاء سببها الاعتماد على نسخة وحيدة، وقد صدرت عن دار أضواء السلف طبعة جديدة لعلها الأفضل ما لم يستحدثوا هم أخطاء جديدة ولكن ظاهرها أنها الأفضل)
أما عن تفسير شيخ الإسلام لعميرة فدونك هذه المقالة الطيبة للدكتور إبراهيم الحميضي:
هناك عدد من الكتب اعتنت بجمع تفسير شيخ الإسلام وهي كما يلي:
1 - مجموعة تفسير شيخ الإسلام , من ست سور: الأعلى , والشمس , والليل , والعلق , والبينة , والكافرون , وهو مطبوع في مجلد واحد , جمعه، وعلَّق عليه: عبد الصمد شرف الدين. وهذه قطعة يسيرة من تفسير شيخ الإسلام عثر عليها المعتني بها ونشرها , وهي برمَّتها موجودة في مجموع ابن قاسم.
2 - تفسيرات شيخ الإسلام ابن تيمية , جمعها: إقبال أحمد الأعظمي , نقل فيه بعض تفسيرات الشيخ على أغلب السور وقد ذكر في مقدمته أنه لم يأخذ من مجموع الشيخ عبد الصمد شرف الدين، ولا من مجموع ابن قاسم، إلا الأجزاء المهمة التي صرَّح شيخ الإسلام بأهميتها، وأنها أشكلت على كثير من المفسرين ().
ويلاحظ عليه أمران:
أ – أنه فاته كثير من تفسير الشيخ غير ما استثناه.
ب – أنه أدخل فيه غير التفسير، ولا سيما استطرادات الشيخ في بعض المسائل الفقهية.
وهو مطبوع في مجلد واحد.
3 - كتاب التفسير , ضمن مجموعة الفتاوى التي جمعها الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم , ويشغل المجلدات: الرابع عشر , والخامس عشر , والسادس عشر , والسابع عشر , وقد جمع – رحمه الله – كثيراً من تفسيره , وأما كلام الشيخ على الآيات في سياق حديثه عن بعض القضايا فلم يدرج منه هنا إلا القليل , حتى ما يوجد منه في المجلدات الأخرى من المجموع , وعلى كل حال فإن هذا المجموع المبارك الذي قام عليه الشيخ عبد الرحمن بن قاسم (ت 1392هـ) وساعده فيه ابنه محمد (ت 1421هـ) وأمضيا في جمعه وترتيبه أكثر من ثلاثين عاماً يعتبر " غُرَّةً في جبين الدهر " () وقد نفع الله به نفعاً عظيماً , ولا تكاد تخلو منه مكتبة , ومع هذا الجهد العظيم الذي بُذل فيه , والذي يعجز عن القيام به العشرات , فإنه يبقى كغيره من أعمال البشر , يعتريه النقص , والخلل , والتصحيف , ولعل ضخامة المشروع أدت إلى ذلك. وقد صنع الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم بعد وفاة أبيه مستدركاً عليه في خمس مجلدات , ضَمَّن الجزء الأول بعض التفسيرات التي عثر عليها فيما بعد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/366)
4 - دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية , جمعه: الدكتور محمد السيد الجَلَيَنْد , مطبوع في ثلاثة مجلدات , وقد ذكر في مقدمته () , أنه قام باستقراء تراث الشيخ المطبوع والمخطوط , وجمع منه تفسيره للآيات المتفرقة المبثوثة في كتبه المختلفة .. واستطاع أن يشكل منها تفسيراً شبه كامل للقرآن باعتبار سوره كلها. وعند التأمل في الكتاب نجد أن كلام الجامع غير مطابق لمضمون الكتاب , وهذه بعض الملحوظات التي وجدتها عليه:
1 - أنه لم يستوعب كلام الشيخ في التفسير في جميع كتبه المطبوعة والمخطوطة كما زعم , بل لم يجمع النِّصف من ذلك.
2 - جُلُّ الكتاب موجود في مجموع الفتاوى لابن قاسم , وفيه زيادات يسيرة من غيره , وقد فاته شيء كثير من تفسير الشيخ في كتبه المطبوعة المختلفة.
3 - تصرَّف في النص بوضع بعض العناوين التي لا داعي لها أحياناً , وقد توقع اللبس عند القارئ.
4 - فيه بعض التعليقات التي جانب فيها الصواب , وكثير منها منقول من طبعة عبد الصمد شرف الدين الهندية.
5 - ذكر أن في طبعة ابن قاسم أخطاء كثيرة ونقص قام بإكماله من نسخ أخرى , والناظر في كتابه يجد أنه مليء بالأخطاء حتى في الآيات القرآنية , وهذا أمر ظاهر ().
6 - ادّعى أن بعض ما ذكره ليس موجوداً في طبعة ابن قاسم , والواقع أنه موجود لكن لم يقف عليه مع أنه ضمن قسم التفسير منها؛ ومن ذلك أنه ادَّعى أن سورة الليل غير موجودة فيها , وهي موجودة في أثناء تفسير سورة الحجر.
7 - نقل فيه استطراداتٍ طويلة للشيخ خارجة عن التفسير.
والحق أن جامعه بذل جهداً في جمعه , وانتفع به الناس , لكنْ ليس كما نعته في مقدمته.
5 - التفسير الكبير للإمام العلامة تقي الدين ابن تيمية، تحقيق وتعليق: الدكتور عبد الرحمن عميرة , وهو مطبوع في سبعة مجلدات , وقد لبَّس – هداه الله – على الناس وأوهم أنه أخرج لهم تفسيراً ليس له أي وجود في عالم المطبوعات، محققاً مضبوطاً، وادَّعى أن قلوب الملايين من أبناء الأمة الإسلامية بعامة ستغمرهم الفرحة بإبراز الكتاب بالصورة الجميلة , وقد جعل المجلد الأول وعامة الثاني في مقدمات في التفسير , والقرآن , وللأسف فإن هذا التفسير بنصه هو الموجود في مجموع الفتاوى لابن قاسم , وإنما زاد فيه بعض العناوين , ولم يكلَّف نفسه استدراك ما وقع في مجموع الفتاوى من تصحيف , أو ما قال عنه ابن قاسم: بياض في الأصل , بل إنه يتابع ابن قاسم فيما يزيده بين معقوفين , وهذا أمر ظاهر في الكتاب لا يخفى على الناظر فيه , ولذلك أعرض كثير من أهل العلم عن اقتنائه. 6 - تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية , جمعه: الشيخ إياد القيسي وزملاؤه , تحت إشراف مكتبة ابن الجوزي بالدمام , وقد أعارني الشيخ سعد الصميل صاحب المكتبة نسخة منه في أحد عشر مجلداً فقرأته , واستفدت منه , ووجدته خيرَ ما جُمع في تفسير شيخ الإسلام , حيث تتبع جامعوه تفسيره في جميع كتبه المطبوعة مع بعض المخطوطات، بالإضافة إلى كتب تلاميذه كابن القيم، وابن كثير وغيرهما , ولم يفتهم من تفسيره إلا القليل أو النادر , وعليه ملحوظات يسيرة بعثت بها إليهم , ووعدوا باستدراكها وغيرها قبل نشره , وإذا خرج هذا الكتاب إلى الأسواق يكون هو العمدة في هذا الموضوع.
هذه لمحة سريعة عن مظان تفسير شيخ الإسلام والجهود المبذولة في جمعه
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 06:34 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك علما وفضلا أخي الكريم
سبحان الله أحسست بشيء ما عندما رأيته منشور بدار الكتب العلمية
والسؤال عن الكتاب قبل شرائه صار أمراً في غاية الضرورة
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما وفضلا أخي الكريم
ـ[كتبي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلد، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معينة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء
ودمت للمحب/أبو فهر
ماذا عن طبعة مؤسسة الرسالة للفتاوى في 37 مجلدا؟
و ماذا عن طبعات الجواب الصحيح؟
و جزاكم الله خيرا!
ـ[أبو عبد القيوم]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:05 ص]ـ
ماهي أحسن طبعات العقيدة الواسطية، مع ذكر أحسن شرح لها إن أمكن. بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:27 م]ـ
أحسن شروحها هو شرح الرشيد ثم العثيمين ثم صالح آل الشيخ
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:29 م]ـ
أخي أبا فهر ما رأيكم بطبعات كتب ابن القيم رحمه الله التي أخرجها المشايخ مشهور حسن وعلي الحلبي وسليم الهلالي؟ وهل هي على مستوىً واحد أم هي متفاوتة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:33 ص]ـ
هي من ناحية الجودة على الترتيب التالي:
1 - مشهور
2 - علي حسن
3 - سليم
وهذا حكم إجمالي.
فبعض التحقيقات جيدة وبعضها تحقيق تجاري بحت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/367)
ـ[الساري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:36 م]ـ
أريد أحسن طبعة لزاد المعاد
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:05 م]ـ
أحبتي/
1 - إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثية علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في اللباني بمناسبة وغير مناسبة.
الأخَ: أبا فهر _ وفقه الله _
لقد بحثتُ عن طبعاتٍ لـ " الكلم الطيب " فما رأيتُ هذه الطبعة التي أخرجتها " مكتبة الخانجي "، فهل لي بأن تُرْشِدَني إلى محالِّ وجودها في الرياض؟
و دمتَ بخيرٍ.
تنبيهٌ:
يعملُ على كتاب " الكلم الطيب " أحد الإخوة، و لعلَّه قد قطعَ فيه قُرابةَ ثُلُثِه، و كان معتمداً على نُسختين نفيستين للغاية، كلاهما تعد أصلاً، يسَّرَ الله إتمامها بخيرٍ و عافية و لُطفٍ.
ـ[كتبي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:05 م]ـ
السلام عليكم
ماذا عن طبعة مؤسسة الرسالة للفتاوى في 37 مجلدا؟
و ماذا عن طبعات الجواب الصحيح؟
و جزاكم الله خيرا!
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:55 م]ـ
1 - أفضل طبعة للزاد إلى الآن هي طبعة الرسالة.
2 - مطبوعات الخانجي توجد عادة لدى فروع مكتبة الرشد فإن لم تجدها لديهم فلتتصل وترتب معهم ليرسلوها بريدية (أي تتصل بالخانجي).
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا فهر أرجو منك أن تخبرني عن أفضل طبعة لكتاب إبن القيم -رحمه الله- وهو:
الجواب الكافي (الداء والدواء).
لأني تحيرت في إختيار أفضل طبعة له
وجزاك الله عني كل خير
أخوك المحب لك في الله: أبو خالد.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67539
في هذا الموضوع قلت أن أفضل طبعات الداء والدواء هي طبعة دار الوطن، وذلك بعد بحث في كلام شيخنا أبي فهر وبعض المصادر الأخرى، ولم يعترض الشيخ أبو فهر على ذلك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:49 م]ـ
أخي أبا فهر سلمك الله ما رأيك بكتاب أسرار الصلاة لابن القيم بتحقيق إياد القيسي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
اطلعت عليه وهو تحقيق نفيس وإن كنت في ريبة من أمر كون هذا الكتاب كتابا منفصلافهو عندي جزء أفرده النساخ قديما من كتاب: حكم سماع الغناء.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:51 ص]ـ
1 - لم أطلع على تحقيق الحلبي.
2 - يتم تقييم الكتاب المحقق حسب المميزات التالية بترتيب الأهمية:
1 - ضبط النص وفق قواعده المعروفة.
2 - التخريج المنضبط
3 - التعليقات المضيئة لنص الكتاب وربطه بالكتب التي هو منها بسبب.
4 - تحقيق الأحاديث والحكم عليها.
5 - فهارس الكتاب.
6 - مقدمة الكتاب.
أما اسم المحقق فهو دليل على الضبط إن كان المحقق من طبقة شيوخ المحققين الأكابر كالأخوين شاكر وهارون وصقر والطناحي ورمضان عبد التواب، أما فيمن سواهم فاسم المحقق قرينة لا غير وقد يكبو الجواد.
وكذلك اسم الدار قرينة لا غير، وربما أذكر قريبا قائمة بدور النشر المحترمة.
ودمت للمحب/أبو فهر.
أخي والشيخ عبدالقادر الأرنؤوط هل هو ممن كبا و الشيخ شعيب والشيخ عبدالله التركي هل نسيتهم أم أنهم كبوا.
وكتاب زاد المعاد ط الرسالة هل يوجد أفضل منه فقد أعجبني ولا أظن ذلك و هل يوجد دار معينة تشتهر بالاهتمام بكتب بن القيم تختصر علينا العناء.
و جزاك الله خيرا على جهودك و أسأل الله أن يجعل أعمالنا و أعمالكم خالصة لوجهه. آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:17 م]ـ
من ذكرت من المحققين هم في الجملة من الطبقة الثالثة من أهل الإتقان والجودة في التحقيق وإن استثنينا التركي فسنضعه في الثانية لقوة من يستند عليهم في التحقيق.
أما الزاد فنشرة الرسالة جيدة و وإن كنا ننتظر ما هو أفضل
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:23 م]ـ
أخي هل ممكن أعرف ما سبب أنهم من الطبقة الثالثة لمزيد المعرفة والتثقف لا لشئ و مالذي ينقص طبعة الرسالة و جزاك الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:24 م]ـ
بقي سؤال لم تجب عليه أخي وهو بخصوص كتب بن القيم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:52 م]ـ
إحرص على طبعات عالم الفوائد لكتب ابن القيم.
وانتظر -ربما غدا - المعين في طبقات المحققين.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:55 م]ـ
جزاك الله بجهدك خيرا.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
الشيخ الفاضل اقرأ معي هذه المشاركة:
ليس بثقيل على من يسره الله عليه، ولكن المشكلة تكمن في أني بعيد عن مكتبتي في شهر رمضان فيسر الله لي إجابتك بعد انتهاء الشهر الكريم.
وشكرا على ثقتك الغالية ودمت لأبي فهر
و تذكّر أنَّ وعد الحُرِّ دينٌ عليه.
و بودّنا لو تعم الفائدة الأخوة جميعاً، كما طلب أخونا الوبيري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/368)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:01 ص]ـ
أرجو من جميع إخواني أن يعذروني فلست والله بالكسول المتواني فمشاركاتي بلغت العدد
الذي ترونه في ثلاثة أشهر وأسأل الله أن تكون خالصة لوجهه سبحانه فلا أحب إلي من الإفادة منكم وإفادتكم،ولكني لست متفرغا تماما للطلب ولولا توفيق الله ثم تطلب عملي للجلوس على الحاسب لما رأيتموني هنا أصلا فالصبر الصبر على العبد الفقير المحب لكم.
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:49 ص]ـ
قد أقَلْناك يا أبا فهر من ذلك!! ............. إلا أن تتبرع بوقتك و جهدك ... جزاك الله خيراً.
و سامحنا على الإزعاج.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
طيب يا أبا فهر أين ستكون المشاركة في أي منتدى.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:53 م]ـ
لم أفهم أرجو التوضيح حبيبنا راشد
ـ[الفاضل]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:57 م]ـ
وانتظر -ربما غدا - المعين في طبقات المحققين.
ما المقصود بـ المعين في طبقات المحققين هل هو كتاب أم ماذا؟
أبا فهر السلفي إني أحبك في الله ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:58 ص]ـ
لا بل هو هذا الموضوع الذي أنشأته على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68315
أسأل الله أن يعيني على إكماله
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:52 م]ـ
عفى الله عنا وعنك تأخرت علينا بس جزااااااااك الله خيرا.
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[24 - 12 - 05, 06:05 م]ـ
اخي العزيز
ماذا عن اعلام الموقعين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
أخانا أبوفهر بارك الله فيك هل اطلعت على (الصواعق المرسلة) بتحقيق إياد القيسي؟؟؟
و برأيك ما هي أفضل طبعة لهذا الكتاب (الصواعق المرسلة)؟؟؟؟؟
و ما هي أفضل طبعة لمختصر الكتاب (مختصر الصواعق المرسلة)؟؟؟
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:31 ص]ـ
ماهى أفضل طبعات كتاب زاد المعاد لإبن القيم؟ وما هى دور النشر اللتى توجد عندها؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:36 ص]ـ
سألت قبلك وقال لي أفضلها الرسالة وهي عندي أنا وجيدة وجميلة. وارجع للمشاركة رقم 92
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:13 م]ـ
أفضل طبعات مختصر الصواعق هي التي نشرتها دار أضواء السلف بتحقيق الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي.
وأفضل طبعات الأصل هي التي نشرتها دار العاصمة بتحقيق علي بن محمد الدخيل.
أما طبعة إياد القيسي فقد اتكأ فيها على طبعة العاصمة، مقرا بأفضليتها، وأنه إنما دفعه لإعادة إخراج الكتاب كبر حجم نسخة العاصمة
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
اخي العزيز
ماذا عن اعلام الموقعين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:23 م]ـ
طبعة مشهور والتي نشرتها دار ابن الجوزي هي أحسن الموجود.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:44 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب (العبودية) لابن تيمية؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
الكل سواء
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا فهر أرجو منك أن تخبرني عن أفضل طبعة لكتاب إبن تيمية -رحمه الله- وهو:
الصارم المسلول
لأني تحيرت في إختيار أفضل طبعة له
وجزاك الله عني كل خير
أخوك المحب لك في الله: أبو خالد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:27 م]ـ
طبعة دار رمادي للنشر والتوزيع، ولا ترضى بها بديلا.
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
اخى السلام عليكم
قد ارسلت مشاركة منذ حوالى ثلاثة شهور عن كتاب الصارم المسلول
وكان من بعض الاخوة على ما اتذكر تكلم على طبعة رمادى
ثم شارك اخر بقوله
وطبع الكتاب فى مصر طبعة دار ابن رجب وهى افضل طبعة فى مصر على الاطلاق
لكن بجانب طبعة رمادى لا تساوى شىء
واقول ومن لنا بطبعة رمادى
فهى ثلاث مجلدات على الاقل سعرها 150 جنيه ان لم يكن اكثر
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:01 م]ـ
-أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلد، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معينة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء
ودمت للمحب/أبو فهر
-طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء جيدة فيما أعلم وقد تكلم عليها الأخوة من قبل ولكني لا زلت أراها جيدة والله أعلم.
بارك الله فيك يا شيخ / حقيقة لا أريد أن أكثر عليك السؤال لأني أعلم إنشغالك في المعرض لكن ما حيلة المضطر!
1 - في أي المكتبات تباع الطبعة القديمة المصورة، أعني: هل ابحث في مكتبات معينة في السعودية أم اقصر البحث في محلات بيع الكتاب المستعمل
2 - العبيكان لهم طبعتان طبعة قديمة وطبعة جديدة ملونة وعليها تخفيض فأيهما تعني
3 - في حال ابتعت الكتاب من العبيكان فهل تقسيم الأجزاء والمجلدات هو نفسه في القديمة بحيث يمكنني بسهولة الإستفادة من كتاب الشيخ ناصر الحمد والكتاب الآخر في تخريج أحاديث المجموع
4 - أخيراً: ما رأيك في الكتاب الذي خرج فيه مؤلفه أحاديث مجموع الفتاوى وقد رأيته في دار العاصمة
وجزاك الله خيراً بكل حرف يقرأ من هذه الكتب القيمة التي ارشدت الناس لأحسن طبعاتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/369)
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
بالمناسبة اشتريت كتاب "الجواب الصحيح"رسالة دكتوراة مشتركة وهي عبارة عن 3 مجلدات طباعة طيبة في اغلب الظن
لكن المفاجأة أني وجدت-عند العاصمة- الكتاب لنفس المحققين وبعد تصفح المقدمة وجدتها هي نفس الرسالة بعينها لكن ب7 مجلدات والسابع فهارس أو 6 مجلدات وبسعر أعلى من الأولى
فكيف انتفخت بهذا الشكل لأني اعرف أن دار العاصمة ليسوا ممن همهم الأول التكسب؟ فما الذي حصل؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
1 - علامة الطبعة الجيدة للعبيكان أنك ستجد أرقام الجزء والصفحة للطبعة القديمة على الهامش.
2 - طبعة العاصمة هي الأصل وطبعة الفضيلة (وليست طيبة) هي إعادة صف لها واشتر طبعة العاصمة فهي الأفضل.
3 - ليس عندي معلومات عن الكتب القديمة بالمملكة
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً سأشتري طبعة العبيكان المذكورة بإذن الله وبالنسبة لكتاب الجواب الصحيح فقد إشتريت الكتاب ووقع الفاس في الرأس وليتني سألت قبل ذلك!! لكنك ماذا عن كتاب تخريج الأحاديث الواقعة في مجموع الفتاوى
وجزاك الله خيراً بكل حرف يقرأ من هذه الكتب القيمة التي ارشدت الناس لأحسن طبعاتها
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي في الله أبو فهر:
أنا طالب علم مبتدئ ولا أعرف في طبعات الكتب شيء فلذلك ستجدني أسألك أسئلة عن كتب مشهورةٍ ومعروفةٍ طبعاتها، إلا أني لجهلي لا أعلم في هذه الطبعات شيء وأنا الآن نويت أن أشتري مجموع فتاوي شيخ الإسلام ولكني وجدت عدة طبعات ومنها:
طبعة دار إبن حزم
طبعة العبيكان
فأرجو منك النصح في الطبعات السابقة هل هي جيدة أم لا وما هي مميزاتها ثم ما هي أفضل الطبعات لهذا المجموع.
وجزاك الله عني كل خير.
أخوك المحب لك في الله: أبو خالد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
كلا الطبعتين سواء
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي أبو فهر:
جزاك الله عني كل خير ولكن هلا أخبرتني عن أفضل طبعات هذا المجموع؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك في الله أبو خالد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:46 م]ـ
إما الطبعة القديمة وإما هذه الطبعة التي نشرتها العبيكان وابن حزم والوفاء والحديث
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله عني كل خير أخي أبو فهر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:06 م]ـ
من ناحية التعليقات صدقت
أما الضبط فله حديث آخر
محبكم/أبو فهر
كنت قد كتبت هذه العبارة ردا على تفضيل أحد الإخوة لتحقيق عامر ياسين للداء والدواء ولمدارج السالكين، والحقيقة أنني لم أكن قرأت وقتها سوى تحقيقه على الداء والدواء.
ثم إشتريت هذا العام تحقيقه على المدارج وقرأت خطته وقابلتها على تطبيقه لها في مواضع،فعندي أربعة نسخ للكتاب.
فوجدت تحقيقه من أجود تحقيقات الكتاب ويفوق نشرة دار الكتب المصرية.
فلزم التنبيه منعا لللبس والخطأ.
وأستغفر الله العظيم من جهلي ومن خطأي.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
التسعينية لشيخ الإسلام ابن تيمية هل هي موجودة ضمن مجموع الفتاوى؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:30 م]ـ
أخانا الفاضل أبا فهر بما أنك من أرض الكنانة فلا ريب أنك اطلعت على مجموع تضمن إحدى رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية .........
صدر هذا المجموع عن (الفاروق الحديثة للطباعة و النشر) و كتب على غلاف المجلد (مجموع يطبع لأول مرة) و تضمن ثلاث رسائل هي:
1 - المسائل و الأجوبة و فيها جواب سؤال أهل الرحبة لشيخ الإسلام ابن تيمية
2 - اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية للحافظ العلامة محمد بن عبد الهادي
3 - ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية للإمام الذهبي
حقق الرسائل الثلاث أبي عبدالله حسين بن عكاشة
فما هو تقييمك لهذا المجموع و جزاك الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:14 م]ـ
1 - التسعينية موجودة في المجلد الخامس-ظنا-من الفتاوى ولكنها ناقصة وقد طبعت كاملة عن دار المعارف بالرياض
2 - هذا المجموع جيد في الجملة ومحققه من المتقنين، وقد نشر فيه إختيارات ابن تيمية عن نسخة غير التي اعتمد عليها سامي جاد الله وستصدر الطبعة الثانية من المجموع قريبا وقد أصلح الأخطاء التي وقعت في الطبعة الأولى وقابل نسخته على تحقيق سامي جاد الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الفاضل أبا فهر السلفي و على العموم فالمتوفر الآن في بلادنا الطبعة الأولى نسأل الله أن ييسر لنا الإستفادة منها كما نسأله سبحانه و تعالى أن يجزيك أفضل الجزاء على النصائح و الإفادات التي تفيدنا بها لا أبعد الله أمثالك عن ملتقانا المبارك و لا حرمكم أجر إعانة إخوانكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/370)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
التسعينية في المجلد الخامس من الفتاوى الكبرى.
وهذا التدقيق مستفاد من أخي الفاضل الحبيب/العاصمي
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخويَّ الكريمين أبا فهر السلفي و العاصمي
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
اللهم بارك في الأخوين الفاضلين أبي فهر وأمجد، واجزهما خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
سؤالي عن هذه الكتب ما رأيكم في التحقيقات المذكورة و ما هو أفضل تحقيق لها
عدة الصابرين ---- طالب عواد
الفوائد ---- ماهر منصور عبد الرزاق , مع, كمال علي علي الجمال_____ و طبعة الشيخ علس الحلبي حفظه الله
الداء و الدواء ---- بشير عيون ---- أو ---- الشيخ علي الحلبي بارك الله فيه
الطب النبوي --عادل الأزهري مع محمود فرج العقدة
مدارج السالكين ---- عماد عاص
حادي الأرواح --- بشير عيون --- أو عصام الدين الصبابطي
جلاء الأفهام --- شيخ مشهور بارك الله فيه
اعلام الموقعين --- بشير عيون
أسأل عن طبعات الشيخ بشير عيون عموما لجميع الكتب المذكورة وما هي أفضل الطبعات و التحقيقات لها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:20 ص]ـ
أخي أسامة أرجو منك قراءة كل صفحات الموضوع ففيها الإجابة على كل أسئلتك.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:08 م]ـ
ما أفضل طبعات نونية ابن القيم؟
وهناك طبعة علي الحلبي, هل هي جيدة؟
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو فهر، بارك الله فيك
أين أجد (مجموع فتاوى شيخ الإسلام) طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ..
بحثت في كل مكان ولم أجدها
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:03 م]ـ
النونية بتحقيق الحلبي ظاهرها أنها جيدة
لا أعلم طريقة لتحصيل طبعة مجموع الفتاوى
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
المسودة في أصول الفقه لآل تيمية يا شيخ أبوفهر ما هي أفضل طبعة لها؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:23 م]ـ
طبعة دار الفضيلة في مجلدين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:57 م]ـ
أخي الحبيب أبو فهر السلفي أريد اقتناء (إعلام الموقعين) لكني بصراحة لا أريد أن أشتري طبعة مشهور حسن سلمان لغلائها الفاحش و لأسباب أخرى فأرجو منك أن تدلني على طبعة غيرها تفي بالغرض و تكون مُتقنة النص و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 12:09 ص]ـ
لا أدري.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:22 م]ـ
اخى الحبيب ابو فهر السلفى,
لاحظت عدم سؤال الاخوة عن عدد كبير من كتب ورسائل ابن تيمية وابن القيم ,واقتصار الاسئلة عن بعض الكتب التى اجيب عليها عدّة مرات,
من اجل هذا ولكى ينتفع جميع الاخوه بنصائحك الذهبية فساسئلك عن بعض الكتب الاخرى لكلا الامامين ونرجو الاجابة عليها ,
وجزاك الله خيرا.
بعض كتب ورسائل لابن تيمية:
1 - النبوات
2 - بيان تلبيس الجهمية
3 - الفتاوى المصرية
4 - بغية المرتاد
5 - شرح العمدة
6 - الايمان
7 - السبعينية
8 - المراكشية
9 - البعلبكية
10 - الفرقان
11 - الاصبهانية
12 - الحسبة
13 - الرسالة المدنية
14 - الجواب الباهر
15 - الرد على البكرى
16 - الرد على الاخنائى
17 - التوسل والوسيلة
18 - الرد على المنطقيين
كتب لابن القيم:
1 - حادى الارواح الى بلاد الافراح
2 - تحفة الودود فى احكام المولود
3 - اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية
4 - رفع اليدين فى الصلاة
5 - نكاح المحرم
6 - تفضيل مكة عن المدينة
7 - فضل العلم
8 - كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء
9 - معانى الادوات والحروف
10 - الرسالة الشافية فى اسرار المعوذتين
11 - حكم تارك الصلاة
12 - اغاثة اللهفان
13 - نور المؤمن وحياته
14 - التحرير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير
15 - الفرق بين الخلة والمحبة
16 - القتح القدسى
17 - التحفة المكية
18 - امثال القران
19 - شرح الاسماء الحسنى
20 - ايمان القران
21 - تفسير الفاتحة
22 - الفروسية الشرعية
23 - الطرق الحكمية فى السياسة الشرعية
24 - اغاثة اللهفان فى طلاق الغضبان
25 - تفسير اسماء القران
26 - المنار المنيف فى الصحيح والضعيف
27 - الفوائد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:26 م]ـ
ويا حبذا لو تذكر اسم المحقق ودار النشر
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
أخي ابن عبدالباقي السلفي سَبقَ السؤال عن كتاب (التوسل و الوسيلة) و قد أجاب أستاذنا أبوفهر السلفي بالتالي
أخي الكريم /اعلم أن أشهر طبعات هذا الكتاب ثلاثة:
1 - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
2 - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط-رحمه الله- وتوزعها لجنة الإفتاء.
3 - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/371)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:09 ص]ـ
أفضل طبعات النبوات هي التي حققها عبد العزيز الطويان ونشرتها دار أضواء السلف.
وصدرت طبعة أخرى عن مكتبة ابن عباس وأنا بصدد الاطلاع عليها ليكون الحكم منصفا.
يتبع (بعد ما أنزل أشتري العشا قبل ما المحلات تقفل)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:34 ص]ـ
[بيان تلبيس الجهمية أو نقض التأسيس]
صدر من هذا الكتاب قسمان:
الأول: بتحقيق الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في مجلدين وهي منتشرة مصورة طبعة مكتبة ابن تيمية.
والكلام عن حال هذه النشرة يطول وحاصله أننا لا يمكننا أن نعدها نسخة موثوقة و إجمالا فلا ذنب للمحقق في هذا بل لقد استفرغ جهده وفق الإمكانيات المتاحة له.
والثاني: قطعة يسيرة نشرتها مكتبة العلوم والحكم بتحقيق موسى الدويش، ولم يعتن المحقق بهذه النسخة من حيث صنع مقدمة علمية لها توضح العلائق بينها وبين أخواتها؛ولذا فالحكم عليها -من قبلي-متعذر.
وقد حقق الكتاب في رسائل علمية عن جامعة الإمام ولم ير النور بعد.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولاتنسى باقى الكتب.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
[الفتاوى المصرية]
نشرها قديما فرج الله الكردي بتصحيح إسماعيل الأسعردي في خمسة مجلدات وأعيد طبعها مرارا.
وحقق الشيخ صفوت الشوادفي مختصر الفتاوى المصرية في مجلدين ونشرته دار ابن رجب.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 10:38 م]ـ
[بغية المرتاد].وهو: السبعينية.
حققه موسى الدويش ونشرته مكتبة العلوم والحكم في مجلد واحد.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:45 م]ـ
النصيحة الذهبية لابن تيمية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
إن كنت تقصد النصيحة المنسوبة للذهبي فنسبتها باطلة وقد تكلم عليها الإخوة هنا أكثر من مرة.
وإن كنت تقصد النصيحة البديعة التي نصح بها شيخ الإسلام بعض إخوانه فلا أضبط بيان طبعاتها الآن.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
إن كنت تقصد النصيحة المنسوبة للذهبي فنسبتها باطلة وقد تكلم عليها الإخوة هنا أكثر من مرة.
وإن كنت تقصد النصيحة البديعة التي نصح بها شيخ الإسلام بعض إخوانه فلا أضبط بيان طبعاتها الآن.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:38 ص]ـ
ماذا عن الرد على الإخنائي قاضي المالكية؟؟
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:45 ص]ـ
الأخ الأكرم أبا فهر
جزاك الله خيراً على إفاداتك ...
هل تستطيع أن تُجمِلَ لي في بيانٍ وافٍ ما كتبه ابن تيمية رحمه الله في مسائل الطلاق؟ سواءٌ في مسألة تعليق الطلاق أو الطلاق الثلاث، وماذا عن رده الكبير على السبكي في مسألة التعليق؟ هل طُبع؟ وإن لم يُطبَع فهل تعلم أصولاً خطيةً وثيقةً له؟
ومقدَّماً لك الشكر والامتنان
أخوك: أبو الحسين ابنُ بُنان
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:38 م]ـ
1 - الاستغاثة فى الرد على البكرى لابن تيمية
طبعة دار المنهاج فى مجلد واحد
تحقيق: د. عبد الله بن دجين السهيلى
2 - تنبيه الرجل العاقل فى تمويه الجدل الباطل لابن تيمية
طبعة دار عالم الفوائد فى مجلدين
تحقيق: على العمران محمد عزيز شمس
اشراف: د. بكر ابو زيد
3 - المسائل الماردنية لابن تيمية
طبعة: مكتبة ابن تيمية فى مجلد
تحقيق: خالد بن محمد بن عثمان المصرى
4 - شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية
طبعة: مكتبة ابن تيمية
تحقيق: مصطفى حسنين عبد الهادى
قدم له: ا. د.مصطفى حلمى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
ما رايك اخى ابو فهر فى طبعة دار طيبة لمدارج السالكين فى 4مجلدات
وايضا النونية فى مجلد عن مكتبة الرشد تقريبا لانى لم اجد طبعة الحلبى
واين اجد كتاب النبوات طبعة اضواء السلف؟ حيث لم اجدها فى اغلب مكتبات الازهر ولا مكتبة ابن تيمية
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:37 م]ـ
ما زلنا في انتظار إفادتك أبا فهر حرسك الله حول مصنفات الشيخ في الطلاق كما هو مفصَّلٌ أعلاه ...
أبو الحسين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
1 - الجواب قيد الإعداد يا أبا الحسين ........
2 - لا تبحث عن النبوات .......
3 - اشتر النونية طبعة دار ابن الجوزي .......
4 - أفضل طبعات المدارج طبعة دار ابن خزيمة ....
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:37 ص]ـ
أخي الكريم أبو فهر السلفي:
أسأل عن كتاب الفتاوى العراقية لشيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) تحقيق عبدالله عبد الصمد المفتي و نشر المكتب الإسلامي , هل هناك مسائل و رسائل في الفتاوى العراقية غير موجودة في مجموع الفتاوى؟
و ما هي القيمة العلمية لهذا التحقيق؟
و من عنده اهتمام بجمع مصنفات شيخ الإسلام هل تنصحه باقتناء هذا الكتاب أم لا؟
و جزاكم الله عنّا خيراً
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
للرفع و التذكير , رفع الله قدر أخي (أبو فهر السلفي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/372)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:32 م]ـ
الكتاب عندي منذ زمن ولم أفتحه قط فأنظرني .......
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ...
كتاب نقض التأسيس لو سمحت
ـ[ابو الغادية المطلبي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:19 م]ـ
أخي الفاضل:
ما رأيك بتحقيق المعتصم بالله البغدادي لكتاب إعلام الموقعين "دار الكتاب العربي" في 4مجلدات ثم في مجلد
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جميع كتب ابن القيم ستقوم بطبعها دار عالم الفوائد في مشروعهم النافع بإشراف الشيخ بكر أبو زيد .. والمشارك في التحقيق بها من أفاضل المحققين وسيصدر منها مجموعة قريبا إن كانت سلمت من صواريخ إسرائيل على لبنان.
فنصيحتي للإخوة عدم شراء غيرها لمن هو غير مستعجل أو مضطر.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 09:18 م]ـ
وجدت في أحد المكتبات الخاصة كتاب منهاج السنة النبوية وبهامشه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول لشيخ الإسلام ط:بولاق عام 1322هـ الطبعة الأولى هل هذه الطبعة نفيسة خالية من الأخطاء أقتنيها أم المحققة أفضل بارك الله فيكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:29 م]ـ
وجدت في أحد المكتبات الخاصة كتاب منهاج السنة النبوية وبهامشه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول لشيخ الإسلام ط:بولاق عام 1322هـ الطبعة الأولى هل هذه الطبعة نفيسة خالية من الأخطاء أقتنيها أم المحققة أفضل بارك الله فيكم.
بل المحققة أفضل بكثير و درء التعارض فيها ناقص.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الغالي عبدالرحمن وعندي استفسارات بخصوص هذا الكتاب القيم منهاج السنة، برأيك ما هي أفضل طبعة محققة لهذا الكتاب وهل الكتاب يحتاج إلى خدمة أكثر أم هو مخدوم وما رأيك بمختصر الغنيمان حفظه الله؟
أثقلنا عليك الأسئلة فاعذرنا بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:17 ص]ـ
أفضل طبعة التي بتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، وخدمته للكتاب عالية، ومختصر الشيخ الغنيمان لم أقتنه فلا أدري عنه.
و الأصل مليء بالأباحاث النافعة والاستطرادت الكثيرة المفيدة فلا يستغنى عنه.
والله أعلم.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:07 م]ـ
للفائدة.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:54 م]ـ
وجزاك مثله أخي الحبيب ......
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[07 - 10 - 06, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، بالنسبة لكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية منهاج السنة فكما ذكر الشيخ عبد الرحمن أن أفضل طبعاته هي طبعة د/ محمد رشاد سالم، ولكن الكتاب مع كِبر حجمه لم يستوعب كل مسائل الخلاف مع الشيعة خاصة شذوذهم الفقهي وغيره، حتى تجد أن شيخ الإسلام في بعض المواضع (2/ 124) يقول:
"حدثني بعض الثقات أن فيهم من يرى الحج إلى المشاهد أعظم من الحج إلى بيت الله"اهـ.
بينما هذه القضية تجدها اليوم مقررة في أمهات كتبهم في عشرات الروايات، والعديد من الأبواب، وهذا يرجع إلى أن شيخ الإسلام ألف كتابه في الرد على كتاب منهاج الكرامة في معرفة الإمامة لابن المطهر الرافضي، فكان موضوع الإمامة وخلافة الخلفاء الراشدين هو الموضوع الأساسي في الكتاب.
وقد اختصر الحافظ الذهبي هذا الكتاب اختصارًا جيدًا في مجلد متوسط باسم (المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض الاعتزال) وهذا المختصر لجودته، ورسوخ تعليقات محب الدين الخطيب عليه قد يُغني البعض عن الكتاب الأصلي ومن أراد التوسع في مسألة معينة يرجع للأصل.
أما عن مختصر العلامة الشيخ/ عبد الله الغنيمان " مختصر منهاج السنة "، الذي طبعته مكتبة الكوثر، فقد سلك فيه الشيخ منهجًا واضحًا حيثُ أنه وجد منهاج السنة مشتملاً على مباحث مطولة في الرد على القدرية والمتكلمين وغيرهم من سائر طوائف أهل البدع.
فأحب أن يجرد ما يخص الرافضة من الرد عليهم فيما يتعلق بالخلافة والصحابة وأمهات المؤمنين، وغير ذلك.
ولم يُضف الشيخ شيئًا من عنده، لا في أصل الكتاب ولا تعليقًا، لأنه رأى أن كلام شيخ الإسلام فيه من القوة والرصانة والمتانة ما يُغني عن كل تعليق، وأن عليه نور من الحق ووضوح في البيان وقوة الحجة ما تجعله لا يحتاج إلى غيره.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد آصف]ــــــــ[23 - 01 - 07, 06:59 م]ـ
السلام عليكم
مزيل الإباس لابن القيم
ـ[محمد آصف]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:00 م]ـ
مزيل الإلباس
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:38 ص]ـ
بالنسبة لطبعة الأصفهانية فهناك طبعة جيدة حققت في رساله علمية لمحمد بن عودة السعوي تحت اشراف الشيخ محمد رشاد سالم
ولكنها مكتوبة بالآلة الكاتبة وتباع مصورة في السعودية ولم تطبع حتى الآن والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/373)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 12:38 م]ـ
بالنسبة لطبعة الأصفهانية فهناك طبعة جيدة حققت في رساله علمية لمحمد بن عودة السعوي تحت اشراف الشيخ محمد رشاد سالم
ولكنها مكتوبة بالآلة الكاتبة وتباع مصورة في السعودية ولم تطبع حتى الآن والله أعلم
أين تباع هذه الطبعة يا أخ ابوزرعة؟؟
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 07:20 م]ـ
نعم تباع في السعودية
وان كنت من أهل مصر فراسلني على الخاص أفيدك باذن الله
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ...
أريد أن أسأل عن أفضل طبعات تهذيب السنن لابن القيم.
التي اعتمدت على أصول خطية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 05:57 م]ـ
ما أحسن طبعات وتحقيقات هذه الكتب
زاد المعاد
الاستقامة
الصارم المسلول
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
شرح حديث النزول
وايضا كتب ابن القيم
الفوائد
طريق الهجرتين
اجتماع الجيوش الاسلامية
الصواعق المرسلة
وبارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 07:21 م]ـ
ما أحسن طبعات وتحقيقات هذه الكتب
زاد المعاد الرسالة
الاستقامة الفضيلة بتحقيق محمد رشاد سالم
الصارم المسلول دار رمادي
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان دار المنهاج- الرياض
شرح حديث النزول دار العاصمة
وايضا كتب ابن القيم
الفوائد ابن حزم بتحقيق سليم الهلالي
طريق الهجرتين (لا يوجد)
اجتماع الجيوش الاسلامية (الرشد)
الصواعق المرسلة (العاصمة)
وبارك الله فيك
والحمد لله وحده ....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 07:18 ص]ـ
أحسنت ابافهر .. .. افتقدناك أيها الحبيب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك شيخ ابو فهر
لكن هل طبعات دار عالم الفوائد افضل الطبعات
وهل سيكتمل تنزيلها ... ؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 10 - 07, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا شيخنا ابو فهر على ما تفضلت به علينا. عندي نقاط سريعة:
1 - قرأت من تعليقاتكم السابقة أنكم ستتكلمون عن دور النشر، ونحن في الإنتظار، ونريد تقييما بسيطا لدور النشر المشهورة والجيدة في ملف وورد.
2 - ليتكم تتكلموت عن المحققين أيظا وعن أفضلهم وأتقنهم لهذا الفن وعن المكثرين وتقييمهم.
3 - لو تقومون - أو يقوم أحد الإخوة - بترتيب هذه المشاركات في ملف واحد صغير فتذكرون فيه اسماء الكتب والمحققين ودور النشر ليكون في متناول الجميع بدل كل هذه المشاركات، ثم من شاء يناقش في أي كتاب يرى فيه غير رأيكم فتقومون بإضافة التعليقات المفيدة على الملف، مثلاً:
كتب ابن تيمية:
1 - "إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم": أفضل طبعاته هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم)
2 -
3 -
ثم
كتب ابن القيم:
1 -
2 -
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:29 م]ـ
كتب مشاركتي مرتين ولم أعرف كيف أحذف المشاركة الثانية، فعذرا
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ماذا عن طبعات الطرق الحكمية لابن القيم رحمه الله؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:18 م]ـ
الطرق الحكمية طبعة عالم الفوائد
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
طبعة إعلام الموقعين "دار الكتب العلمية" في 4مجلدات مارأيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:52 م]ـ
عياذاً بالله من كل شر وبلية ... دار الكتب العلمية (؟؟؟!!!)
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:46 م]ـ
أخي الكريم أبو فهر
أسأل عن إعلام الموقعين , طبعة دار عالم الفوائد هل حقا ستخرج إلى الأسواق
فأنتظر , أم أبادر لطبعة ابن الجوزي المشهورة
أنا في حيرة , بارك الله فيك و مستعد للإنتظار إن كان الخبر صحيح , فما رأي أخي الكريم
كما أغتنم الفرصة , لأسألك أخي الكريم عن فتاوى ابن باز سمعت أنها صدرت في 30مجلد عن دار طيبة فهل كمل الكتاب أم لايزال بعض أجزاءه تحت الطبع وهل هي أفضل طبعة , و نفس السؤال عن كتاب فتاوى العثيمين في 26مجلد عند الثريا
عفوا إن أطلت عنك شيخنا الحبيب
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:16 م]ـ
كما أغتنم الفرصة , لأسألك أخي الكريم عن فتاوى ابن باز سمعت أنها صدرت في 30مجلد
فتاوي بن باز رحمه الله قد وصلت لـ30 مجلد وقد وجدتها بمكتبة الشنقيطي بجده وهو احصاء لجميع فتاوي الشيخ والعهده على الراوي
اعتذر لصاحب الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:32 م]ـ
الحبيب أبو زارع لا داعي للاعتذار فأنت صاحب فضل ... ولا أتأخر عنك إلا للضرورة ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:50 ص]ـ
أبافهر، منشورات دار الكيان مارأيك فيها .. حفظك الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:41 م]ـ
جيد التحقيقات ما كان من تحقيق حسين عكاشة ..
جيد المؤلفات
1 - تراجم الطبراني
2 - تراجم الدارقطني
3 - معجم التعريفات
4 - إتحاف أولي الألباب بأحكام الطفل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/374)
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:58 م]ـ
أخي أبو فهر حفظكم الله ورعاكم
ما رأيك أخي في تحقيق ((علي عامر ياسين)) لكتب ابن القيم المطبوعة من دار [ابن خزيمة]
ومارأيك أخي بالأخص لتحقيقه لكتاب ((طريق الهجرتين))؟
مع وافر التحية والأحترام
ودمتم سالمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:27 م]ـ
تحقيقاته جيدة جداً ... ولم أر تحقيق طريق الهجرتين بالذات
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:15 م]ـ
أخي الكريم أبو فهر
أسأل عن إعلام الموقعين , طبعة دار عالم الفوائد هل حقا ستخرج إلى الأسواق
فأنتظر , أم أبادر لطبعة ابن الجوزي المشهورة
أنا في حيرة , بارك الله فيك و مستعد للإنتظار إن كان الخبر صحيح , فما رأي أخي الكريم
أنتظر دائما نصيحتكم أبى فهر السلفي
و أيهما أفضل طبعة لكتاب مدارج السالكين لابن القيم
طبعة دار طيبة 4مجلدات - أم طبعة ابن خزيمة
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:18 م]ـ
طبعة ابن خزيمة للمدارج
انتظر عالم الفوائد ...
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[إسلام أبو عبد الله]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:24 ص]ـ
ما هى أفضل طبعة لكتاب شفاء العليل في ألفاظ الجرح والتعديل لأبي الحسن المصري المأربى و كتاب مدارج السالكين لابن القيم وهل للشيخ بكر أبو زيد رحمة اللة تحقيق علية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:36 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبا فهر
مارأيك بطبعة مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية التي طُبعت بأمر الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله
ووزعت هل هذه الطبعة جيده ام أنه وجد ما هو افضل منها .. ؟
وكم مجلد من فتاوي الشيخ التي استدركت نزل مؤخرا بعد الطبعة السابق ذكرها .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:51 م]ـ
شيخنا الحبيب أبا فهر
مارأيك بطبعة مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية التي طُبعت بأمر الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله
ووزعت هل هذه الطبعة جيده ام أنه وجد ما هو افضل منها .. ؟
وكم مجلد من فتاوي الشيخ التي استدركت نزل مؤخرا بعد الطبعة السابق ذكرها .. ؟
شيخنا ابا فهر
تعبت من الوقفه انتظارا (ابتسامه)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:27 م]ـ
لم أرها والله ...
والمستدرك الذي نشرته دار القاسم خمسة مجلدات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:53 م]ـ
لم أرها والله ...
والمستدرك الذي نشرته دار القاسم خمسة مجلدات
أحسن الله إليك أيها الفاضل
لكن لم تجبني على طبعة المجموع السابق ذكرها .. ؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:17 م]ـ
لم أرها والله ...
.............
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
.............
حبيبنا ابا فهر
اعتذر لتكرار السؤال
بما انك لم ترى الطبعة التي امر بطباعتها الملك خالد
ما افضل طبعة برأيك لفتاوى شيخ الإسلام ((أٌحب ردودك))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:44 م]ـ
حبيبنا ابا فهر
اعتذر لتكرار السؤال
بما انك لم ترى الطبعة التي امر بطباعتها الملك خالد
ما افضل طبعة برأيك لفتاوى شيخ الإسلام ((أٌحب ردودك))
يا ابا فهر والله لو كنت بجانبي لقبّلت رأسك
لم ترد على سؤالي بارك ربي فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:11 م]ـ
الطبعة القديمة التي صورتها ابن تيمية ... أو طبعة الوفاء وهي هي العبيكان ... وعموماص فالكلام عن أصح طبعات الكتاب محض لغو؛لأن الكتاب من الآخر بايظ ... ودمتم ..
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما أفضل طبعات " أحكام أهل الذمة " بارك اله فيكم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:07 م]ـ
طبعة صبحي الصالح .... وطبعة دار رمادي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:10 م]ـ
حول أفضل طبعة لأحكام أهل الذمة:
كانت أفضل الطبعات هي طبعة د. ًصبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملا يين،ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثية وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
كتاب (الفروسية) هل يكتفى بتحقيق أبي عبيدة؟ أم لا بد من طبعة عالم الفوائد؟
كتاب (المنار المنيف) بعضهم يثني على طبعة المعلمي وبعضهم على طبعة أبي غدة وكذلك طُبع في عالم الفوائد بتحقيق يحيى الثمالي فهل هناك من قارن بين هذه الطبعات وما أفضلها؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:00 م]ـ
لابد من عالم الفوائد في الجميع .. من استطاع إلى ذلك سبيلا
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:09 م]ـ
ماذا عن كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/375)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 09:54 ص]ـ
طبعة عالم الفوائد بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن حسن قائد ..
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:25 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:51 ص]ـ
قاعدة في الوسيلة لشيخ الإسلام تحقيق علي الشبل دار العاصمة
وهل هو مختلف عن كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
وما أفضل طبعة الرد على المنطقيين
وهل هي متوفرة
وبيان الدليل على بطلان التحليل
بارك الله فيك
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:08 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبو فهر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:27 م]ـ
هذا تهذيب لما قام أبو فهر - حفظه الله - بالرد عليه في هذا الموضوع، قمت بتلخيصه من مجموع مشاركاتكم وردود الشيخ على أسئلة المشاركين.
والرجاء من الشيخ إن كان عنده تعقيب أو استدراك أن يقوم به مشكورًا مأجورًا.
1 - أحكام أهل الذمة: تحقيق: صبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملايين، ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثيَّة، وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة!
2 - الكلم الطيب: إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات؛ فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثيَّة علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي، وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في الألباني بمناسبة وغير مناسبة.
3 – اقتضاء الصراط المستقيم: هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم).
أمَّا طبعة الفضيلة فهي نفسها ولكن مضغوطة في مجلد واحد ولهذا عيبان:
أ - أنَّ التي في مجلدين هي المعتمدة في العزو.
ب - لا يؤمن عند إعادة الصف من الوقوع في الخطأ.
4 – طريق الهجرتين: ليست هناك طبعة مميزة.
5 - مدارج السالكين: طبعة علي عامر ياسين، دار ابن خزيمة.
6 – الروح؛ بسام العموش دار المنار بالأردن.
7 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة:
أ - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
ب - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرنؤوط - رحمه الله - وتوزعها لجنة الإفتاء.
جـ - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة.
8 – مجموع الفتاوى: أفضل طبعة هي القديمة في 37 مجلدًا، منها مجلدان للفهارس وهي تباع مصورة ليس لها دار نشر معيَّنة، يليها طبعة العبيكان وهي نفسها طبعة الوفاء.
9 - شفاء العليل: تحقيق: عمر بن سليمان الحفيان، ونشرتها مكتبة العبيكان.
10 - مفتاح دار السعادة: تحقيق علي الحلبي، دار ابن عفان مصر.
11 - الفتاوى الكبرى: أحسن طبعاتها هي الطبعة القديمة التي نشرها فرج الكردي فإن لم تجدها فاشتر طبعة التوفيقية وأمرك إلى الله.
12 - الأذكار النووية فلها طبعتان جيدتان:
أ - بتحقيق سليم الهلالي، نشر دار ابن حزم.
ب - بتحقيق أسامة عطوة، نشر دار ابن رجب.
13 – السياسة الشرعية: مع شرح ابن عثيمين، دار ابن حزم.
14 - الفوائد: سليم الهلالي.
......... يتبع إن شاء الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:28 م]ـ
15 - الوابل الصيب: عالم الفوائد.
16 – منهاج السنة النبوية: محمد رشاد سالم.
17 – درء تعارض العقل والنقل: محمد رشاد سالم.
18 – جامع الرسائل: محمد رشاد سالم.
19 – الصفدية: أضواء السلف.
20 - الواسطية: شرح الرشيد فالعثيمين فصالح آل شيخ.
21 - زاد المعاد: مؤسسة الرسالة.
22 – الصواعق المرسلة: تحقيق علي الدخيل طبعة دار العاصمة.
23 – إعلام الموقعين: تحقيق مشهور، دار ابن الجوزي.
24 – الصارم المسلول: طبعة رمادي.
25 – المسودة لآل تيمية: طبعة دار الفضيلة.
26 – النبوات: عبدالعزيز الطويان، دار أضواء السلف.
27 - بغية المرتاد (السبعينية)، تحقيق موسى الدويش، دار العلوم والحكم.
28 - الفرقان: المنهاج الرياض.
29 - شرح حديث النزول: دار العاصمة.
30 – اجتماع الجيوش الإسلامية: الرشد.
31 – الطرق الحكمية: عالم الفوائد.
انتهى
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على مجهودكم الجبار في تحديد أفضل الطبعات لكتب الإمامين البحرين ابن تيمية وابن القيم. وحبذا أيضا أن يمتد هذا المشروع إلى كتب أئمة آخرين كابن كثير وابن حجر والنووي وابن قدامة وابن الجوزي وغيرهم ممن أكثر في التصنيف وأجاد.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:24 م]ـ
شيخي وأستاذي أبا فهر السلفي حفظك الله ورعاك
ماهي أفضل طبعة وتحقيق لكتاب حادي الأرواح لإبن القيم بعد دار عالم الفوائد؛ حيث أن هذه الطبعة إنتهت من المكتبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/376)
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
وسؤال خارج الموضوع إذا تكرمت
مارأيك في تحقيق عبدالرزاق المهدي لكتابي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وإبن العربي طبعة دار الكتاب العربي؟؟؟ هل هو جيد في التحقيق؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:58 م]ـ
حادي الأرواح طبعة ابن رجب أو ابن عباس ..
لم أطلع على الطبعة المذكورة من القرطبي
ـ[أبو جود الظبياني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
حادي الأرواح طبعة ابن رجب أو ابن عباس ..
لم أطلع على الطبعة المذكورة من القرطبي
شكر الله لك أخي أبا فهر على تفضلك بالإجابة على أسئلتي.
لكن حبيت استفسر عن المحقق نفسه " عبدالرزاق المهدي " هل هو جيد في التحقيق؟؟؟
عندي في مكتبتي ثلاثة مؤلفات من تحقيقه وهي تفسير القرطبي وتفسير ابن العربي وكتاب الإعتصام للشاطبي.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:12 ص]ـ
هل لطبعة دار ابن رجب لزاد المعاد ميزة على طبعة الرسالة؟
وما هي ميزة طبعات دار عالم الفوائد على طبعات دار ابن الجوزي (لكتب ابن القيم)؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:17 ص]ـ
التخريج الحديثي في طبعة ابن رجب أحسن، والرسالة أضبط.
وطبعات ابن الجوزي طبعات شعبية في ثوب حسن تعتمد على نسخ خطية متأخرة ونفخ للمقدمات أو الأسطر أو الحواشي في تجليد فاخر وورق أصفر ليس وراء كل ذلك تأدية للكتاب كما كتبه مؤلفه أو خدمة علمية من جنس ماء الكتاب ..
ولا يوجد وجه للمقارنة أصلاً بينها وبين العمل العلمي الذي يفخر به أهل جيلنا والذي تصدره دار عالم الفوائد ..
===
لا أعرف عبد الرزاق المهدي واسمه يشبه اسم الباحث العراقي الذي صدر له كتاب أو كتابان في علوم الحديث قريباً فهل هو هو؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:10 ص]ـ
لا أعرف عبد الرزاق المهدي واسمه يشبه اسم الباحث العراقي الذي صدر له كتاب أو كتابان في علوم الحديث قريباً فهل هو هو؟
لعلك شيخنا تقصد د. عبدالقادر المحمدي؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:51 م]ـ
القواعد النورانية لشيخ الإسلام
أى طبعة افضل من هذه الطبعات
تحقيق: أحمد بن محمد الخليل، دار ابن الجوزي،
تحقيق: محيسن بن عبد الرحمن المحيسن، مكتبة التوبة
تحقيق نشأت كمال ط الرشد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 03:31 م]ـ
أفضلها الثانية لولا ما فيها من تصحيفات طباعية كثيرة جداً ..
فمن كانت لديه قدرة على تمييز هذه التصحيفات فليقتنها أو ليكتف بطبعة ابن الجوزي ..
وطبعة الشيخ نشأت كمال يميزها العمل الحديثي فقط ..
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن إليك ونفع بك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 09:53 م]ـ
شيخنا أحب معرفة أفضل طبعات لهذه الكتب:
1 - الفروسية (وما حال طبعة أولاد الشيخ)
2 - الوابل الصيب
3 - الكلم الطيب
4 - الداء والدواء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:26 ص]ـ
الوابل الصيب والداء والدواء طبعة عالم الفوائد
الكلم الطيب طبعة المكتب الإسلامي
الفروسية بتحقيق مشهور حسن ولم أطلع على طبعة أولاد الشيخ(65/377)
أشتريت الكتب الستة طبعة واحدة بيت الأفكار الدولية!!
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 02:53 ص]ـ
أريد أن أعرف هل هي جيدة
و عندما قارنت البخاري منها بالسلطانية وجدت فروقا قليلة أكتبها
أريد نصيحة
و أريد معرفة أحسن طبعة لسير أعلام النبلاء
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 02:59 ص]ـ
أريد نصيحة الأخوة هل تلك الطبعة جيدة
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:13 ص]ـ
هل الكتب الستة طبعة بيت الأفكار جيدة أم ماذا
و أريد معرفة أحسن طبعة لسير أعلام النبلاء و أين أجدها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:16 ص]ـ
والله ما تأخرت عليك إلا إشفاقا على أموالك وعموما لقد استثمنت ذا ورم، فهي طبعة عادية فيها ما في غيرها من الطبعات التجارية من أخطاء، وليست من الطبعات المتقنة التي يوصي بها أهل العلم.
وبالنسبة للسير فلا ترضى بطبعة (الرسالة) بديلا.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:17 ص]ـ
يا أخوة أنا رأيت أحد الأخوة يكتب بالمنتدى أنها طبعة غير منضبطة و لا تصلح لطالب علم هل هذا صحيح!
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ
أخي الكريم،بالنسبة لسير أعلام النبلاء فطبعة مؤسسة الرسالة من غيركبيرخلاف.
بالنسبة لطبعة بيتالأفكار الدولية فراجع خاصية البحث تجد الجواب الشافي.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ
أفيدوني لاني كذلك سأرجعها غدا
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:23 ص]ـ
اذا ما هي طبعات الكتب الست التي يوصي بها أهل العلم
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:30 ص]ـ
و أريد أن يخبرني أحد بأحسن مكان به مجموعة من المكتبات بمصر
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:42 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 03:48 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 05:10 ص]ـ
البخاري (السلطانية)
مسلم (التركية) ثم عبد الباقي
النسائي (الريان)
أبو داود (الريان -بيروت بتحقيق) عوامه
الترمذي انتظر طبعة الرسالة
ابن ماجة (الجيل بتحقيق بشار
اذهب إلى درب الأتراك بلأزهر، وشارع الجمهورية بعابدين
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:11 م]ـ
الأخ أحمد نادر:
الكتب الستة المطبوعة في بيت الأفكار الدولية جيدة
وفيها خدمات رائعة ... فأنصحك في إبقائها لديك، ولا ترجعها.
وسترى كلامي هذا أني محق فيه.
ولا يعني ذلك أنها خالية من الأخطاء في بعض المواضع، فذلك لا يسلم كتاب منها.
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[15 - 09 - 05, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا هم لم يرضوا أن ارجعها لعل فيها خير لي
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:07 ص]ـ
طبعة بيت الافكار طبعة عادية واغلاطها اقل من الطبعة التي نشرها مشهور حسن في دار المعارف وحسان سئ ولكني اعلم شخصيا صاحب ا بيت الافكار لا يسمح لافكاره الخاصة بالتدخل في داره
والدليل انظروا طبعة حسان لرياض الصالحين في بيت الافكار واحكام حسان
والانصاف والعدل مطلوبان شرعيان
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:25 م]ـ
من كبار محقيقين هذه المكتبه هو حسن عبدالمنان او حسن الجبالي
وقد رد عليه الالباني في كتاب النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة وخاصة على الكتب الستة
ـ[على الازهرى]ــــــــ[15 - 03 - 08, 03:14 م]ـ
ما رأيكم بطبعة جمعية المكنز الإسلامى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:34 ص]ـ
أحسن طبعات الكتبة الستة وشروحها
[للشيخ عبد الرحمن السديس]
صحيح البخاري:
له نسخ كثيرة جدًّا جدًّا ..
(1) لكن أصحها وأتقنها المسماة بالسلطانية المطبوعة ببولاق، وهي نادرة، وغالية الثمن والموجود منها أصول، وهي التي قام بتصويرها أخيرا (محمد زهير الناصر)، وصورتها دار طوق النجاة في أربعة مجلدات كبار، وهي متوفرة بالأسواق.
(2) وقريب منها طبعة الحلبي في تسعة أجزاء طبعة 1378هـ وصورت مرارا.
وهناك طبعات كثيرة جدا كثيرة العَدَدِ، أكثرها واهية العُدَد.
وشرحه فتح الباري/ لابن حَجَر:
(1) فطبعة بولاق هي الأفضل، لكنها نادرة جدًّا، وكذا صُوَرُها، وقد توجد في المكتبات المستعملة بقلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/378)
(2) ثم السلفية الأولى التي حقق جزء منها سماحة الشيخ (ابن باز) -رحمه الله-، وقد صورت عدة مرات من آخرها تصوير دار السلام بحجم صغير قبل ثلاث أو أربع سنوات.
وتتميز السلفية الأولى: بتعليقات العلامة (ابن باز)، وبالإحالات عليها من أكثر الباحثين، وبوجود كتاب «غبطة القاري في بيان إحلات فتح الباري» / لمؤلفه (أبو صهيب العدوي).
عمدة القاري/ للعيني:
فالطبعة التي طبعت في إدارة الطباعة المنيرية وكمل طبعه في عام 1384هـ بإشراف جماعة من العلماء، تعتبر من أحسن الطبعات، وقد صورتها دار إحياء التراث وغيرها.
وأما إرشاد الساري:
(1) فأفضل طبعاته طبعة بولاق السابعة. وهي كـ (2) السادسة، إلا أنها مميزة بالأقواس فهي أفضل للقراءة، نوعًا ما.
وأما شرح الخطابي والكرماني: فلا أعلم لها إلا طبعة واحدة وهي متوفرة.
وفتح الباري/ لابن رَجَب: الذي حققه مجموعة وطبع في دار الغرباء الأثرية فعملهم رائع جدًّا.
وأما صحيح مسلم:
(1) فأفضل طبعة مفردة له التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ وهي طبعة مضبوطة بالشكل في نهاية كل جزء تصحيح للأخطاء إن وجدت، ولو بالحركات ..
(2) والطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
(3) ونحوها التي مع شرح الأبي المطبوع في مطبعة السعادة بمصر عام 1328هـ.
وهناك طبعات حديثة كثيرة جدًّا لا علم لي بها.
وإن كانت طبعة (خليل مأمون شيحا) يبدو أنها جيدة لأنها مقابلة على تحفة الأشراف .. لكن لست متأكدًا من ذلك.
وشروح مسلم:
شرح النووي: المطبوع مع إرشاد الساري التي تقدم ذكرها.
وهناك عدة طبعات لا علم لي بها.
وشرح الأبي والسنوسي: فطبعة السعادة المتقدم ذكرها.
وأما المعلم: فالطبعة التي بتحقيق الشاذلي النيفر في دار الغرب الإسلامي.
وإكمال عياض: الذي حققه الدكتور (يحيى إسماعيل).
ولي مشاركة قديمة باسم شروح مسلم لعلك تراجعها.
وأما سنن أبي داود:
(1) فأحسن الطبعات -والله أعلم- هي النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، وقد جمع لها أحد عشر نسخة، منها نسخة قد صححت على اثنتي عشرة نسخة .. الخ
بل لم يكتف بذلك بل وقت الاختلاف يرجع إلى "تحفة الأشراف"، و"مختصر المنذري" و «معالم السنن» و «جامع الأصول» وغيرها .... ثم طبع الكتاب مع شرحه عون المعبود. ثم بعد الطبع استدرك ما وقع من أغلاط، ولو يسيرة ووضع لذلك جداول في نهاية كل جزء .. وطبع شهر صفر عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
وعن هذه الطبعة أخذ (عبد الرحمن محمد عثمان)، وأعاد صفه من جديد في 14 مجلدا فوقع في أخطاء كثيرة، وسمعت الشيخ (عبد الكريم الخضير) يذم هذه النسخة، وعنه أخذت دار الكتب العلمية، وهي الأكثر انتشارا الآن مع الأسف.
(2) يليها طبعة (عوامة) مع ما فيها من ملاحظات.
(3) وطبعة (الدعاس)، وسمعت الشيخ (عبد الكريم الخضير) يثني على عمله في سنن أبي داود؛ ويقول: هو خير من عمله على الترمذي.
والله أعلم.
وشروحه:
العون: تقدم الكلام عليها.
وشرح الخطابي: الذي مع اختصار (المنذري)، تحقيق: أحمد شاكر والفقي.
وبذل المجهود: لا أعرف له إلا طبعة واحدة.
وكذا المَنهل العذب المورود.
أما الترمذي:
(1) فلعل أحسنها التي بتحقيق (بشار عواد معروف).
(2) وطبعة مع التحفة طُبِعَتْ قديما في حياة المؤلف عام 1343هـ وعني بنشره أبناء أخيه، وهو في خمسة مجلدات كبيرة، وصور كذلك في دار الكتاب العربي وتوزيع الباز، وقد طبعت باسم «جامع الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي»، والباقي مأخوذة منها.
وأما عارضة الأحوذي: فكل طبعاته في غاية السوء.
وأما النسائي:
فلعل من أجودها التي طبعت في دار المعرفة بتحقيق مكتب التراث الإسلامي، ومعها: شرح (السيوطي) و (السندي).
وشرح النسائي:
ذخيرة العقبى/للولوي: فهو جديد؛ والمؤلف حاضر، وطبعته واحدة.
وأما سنن ابن ماجه:
فالتي بتحقيق (بشار عواد معروف).
وشرح السندي: الذي مع السنن في دار المعرفة، تحقيق (خليل شيحا).
وشرح سنن ابن ماجه/ لمغلطاي -رحمه الله-: فطبعته التي حققها المدعو (كامل عويضة) فهي غاية في السوء، وربما المخطوط أرحم.
كتبتُ هذا على عجل، ومثلك يعذر إن الكريم من عذر، وأستغفر الله من الخطأ والزلل" اهـ كلامه -حفظه الله تعالَى وبارك فيه-.(65/379)
أين أجد مكتبات لبيع الكتب في مصر
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 04:07 ص]ـ
أريد معرفة أماكن بيع الكتب في القاهرة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 04:44 ص]ـ
ان كنت تبحث عن الكتب القديمة و النادرة و كنت تملك ما يكفيك لشراء القديم لانه غالي الثمن
فعليك بثلاثة الاول ابراهيم خربوش مكتبته فى شارع ضيق قبل مسجد الخلوتية ميدان احمد ماهر ش بورسعيد السيدة زينب الثاني محمد الركابي خلف الجامع الازهر الثالث الشيخ أبوالمجد في مدينة نصر يخبرك عن عنوانه محمد الركابي و هؤلاء يغنون عن غيرهم اما الجديد فأكثر من يحصروا تجد أكثرهم فى درب الاتراك خلف الجامع الازهر.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[13 - 09 - 05, 05:07 ص]ـ
أعتذر عن التدخل، أقول:
من افضل هؤلاء الثلاثة؟
وهل يمكنكم أن تعطوني عناويهم؟
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 11:30 ص]ـ
أخوتي جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:08 م]ـ
الافضلية غير واردة مع هؤلاء فقد تجد لدى أحدهم ما لا تجده عند الآخر و لكن اقواهم الشيخ أبي المجد
يليه خربوش يليه الركابي و الركابي خلف الجامع الازهر و هو معروف ان سألت عنه فستجد أكثر من دليل و منه تحصل على هاتف أبي المجد و لعلي أرسله لك على الخاص قريبا. و لكن لا تنسى أن اسعار القديم لدى هؤلاء مرتفعة جدا.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:35 ص]ـ
لست من أهل مصر ولكن زرت مكتبة ابن تيمية في الطالبية وهي مكتبة ضخمة وبها الكثير من الكتب , وصاحبها الشيخ - عبدالفتاح من طيبته يجعلك تشتري الكثير من الكتب (ابتسامة).
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 06:56 ص]ـ
بانتظاركم
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[21 - 09 - 05, 03:28 ص]ـ
ولا زلت بالانتظار
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 03:06 م]ـ
ولا زلت أنتظر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 09 - 05, 04:51 م]ـ
تنتظر من يا شيخ محمد؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:45 ص]ـ
أعتذر عن التدخل، أقول:
من افضل هؤلاء الثلاثة؟
وهل يمكنكم أن تعطوني عناويهم؟
أريد أرقام وعناوين أصحاب المكتبات الثلاثة ..
وجزاك الله خيرا على حرصك وتنبّهك
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 06:41 ص]ـ
كما اخبرتك محمد الركابي خلف الجامع الازهر لو سألت اي بائع كتب او حتى اصحاب المحال هناك او عبدالظاهر المجلد الكثير سيدلوك على مكانه ستصل بسهولة و منه تستطيع الحصول على هاتف الشيخ ابى المجد و اعذرني لانه ليس معي الآن.(65/380)
الرجاء الاجابة وبسرعة للاهمية
ـ[الشويمان]ــــــــ[13 - 09 - 05, 02:08 م]ـ
اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني الكرام جزاكم الله خيرا علي ما تبذلونة في هذا الملتقي
واريد منكم ان تعرفوا لي بعض الكتب وما الفرق بينهم واجود الطبعات:
* الاستعاب لمعرفة الاصحاب لابن عبدالبر
* اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاثير
* الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر
* حياة الصحابة للكاندهلوي
واكون لكم من الشاكرين(65/381)
من يضبط لنا هذة المعاني
ـ[الشويمان]ــــــــ[13 - 09 - 05, 02:37 م]ـ
نقرا كثيرا هذة الكلمات علي الكتب فما الفرق بينهم:
- تحقيق
- تخريج
- ضبط(65/382)
جديد عبد الله الجديع
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:24 م]ـ
من قرأ منكم آخر ما ألّف الشيخ المحقّق الألمعي: عبد الله بن يوسف الجديع حفظه الله:
1 - الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام.
2 - إعفاء اللحية (دراسة حديثية فقهية).
أفيدونا بآرائكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:35 م]ـ
الأخ الفاضل /
إليك ما خطته يد الشيخ المبارك / المقرئ وفقه الله في الرد على عبدالله الجديع فيما أخطأ فيه في هذين الكتابين:
الجديع وكتابه الأول " اللحية " إساءة للعلم في استخدامه مطية " حلقها أم الأخذ منها"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26618
الجديع وكتابه الثاني (الموسيقى) إساءة للعلم في استخدامه مطية (الغناء أم الموسيقى) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36712
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:57 م]ـ
وجدت له كلاماً على مس يد الأجنبية أثناء قراءتي لكتابه في أصول الفقه: وهو يقول بأن مصافحة النساء الأجنبيات مكروه!! ص 46 - 47.
وقد نفرني من مواصلة قراءة الكتاب.
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم أيها المسيطير، ووفّقكم للخير.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
عبد الله بن يوسف الجديع من أفقه أهل العصر شهد بذلك قلمه وأقام به البينات وغالب الردود إنما هي من قبيل الإنشاء لا ترقى لحجته فضلا عن مقارعتها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:03 ص]ـ
الأخ الفاضل /
ما تفضلتم بذكره قد جانبتم الصواب فيه، إذ قد اطلع الدكتور/ الجديع على رد الشيخ/ عبدالوهاب الزيد المشار إليه في موضوع رد الشيخ المقرئ في (اللحية) وأثنى عليه خيرا، ووعد خيرا، وقد أرسل رسالة إلى الملتقى نُشرت في حينه.
وأظنه قد اطلع على رد شيخنا / المقرئ وفقه الله تعالى على كتابيه نظرا لعلاقته ببعض أعضاء هذا الملتقى المبارك.
أما قولك: (وغالب الردود إنما هي من قبيل الإنشاء)، فأظنكم لم تقرأوها - وأنصحكم بقراءتها - إذ قد بين المشايخ الفضلاء مكامن الخلل، ومواقع الزلل بالأدلة والبراهين من الكتاب والسنة وأقوال السلف.
ونحسب أن الدكتور / الجديع ممن يعظم الدين ويقف عند نواهي الكتاب والسنة ويأتمر بأمر الكتاب والسنة.
ولا إخالك أخي الكريم إلا منصفا، متبعا للحق طالبا له.
وفقنا الله وإياك لاتباع مرضاته.
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.(65/383)
ما هو سعر سير أعلام النبلاء ط الرسالة في مصر
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:04 م]ـ
ما هو السعر الجيد لتلك النسخة فقد عرضت علي ب 750 جنيه
و ما أفضل مكان للشراء منها
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:11 م]ـ
السير عند الرسالة بـ 730 جنيه، إن لم تخني الحافظة!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 11:56 م]ـ
طبعة التوفيقية نصف سعر طبعة الرسالة تقريبا.
وفيها ميزة غير موجودة فى طبعة الرسالة , ألا وهي زيادة تاريخ الخلفاء في أول مجلد.
لكنها تخلو من تحقيق وتعليق الأرناؤوط.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 04:33 ص]ـ
هو 720 فقط ان شاء الله.(65/384)
استفسار عن كتاب البرهان للزركشي
ـ[أبوحذيفة المصري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو من الإخوة الأفاضل - لا حرمنا الله مساعداتكم - إسداء النصح فيما يخص كتاب البرهان للزركشي - رحمه الله -.
حيث أني رأيت طبعة له من إصدار المكتبة العصيرية وترجع لعام (1972م) - وهي الطبعة الثانية - بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
وسؤالي عن أحسن الطبعات للكتاب، وعما إذا كانت الطبعة المذكورة أعلاه هي الأفضل أم لا.
بارك الله فيكم، وزادني الله وإياكم علمًا وعملا خالصين لوجهه الكريم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 02:02 ص]ـ
هي طبعة عيسى البابي الحلبي يا شيخ و الله أعلم و هذه الطبعة هي الموجودة لدىأهل العلم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 09 - 05, 02:13 ص]ـ
وفي مكالمة هاتفية طلب مني شيخنا أبي عبيدة مشهور بن حسن ,إفادته عن النسخ الخطية للكتاب الموجودة بدار الكتب المصرية لإنه يعمل عليها على عدة نسخ.
وقد ذكر لي أن أفضل طبعاته الى الان هى طبعة أبي الفضل إبراهيم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أفاد الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله أن أفضل طبعاته الطبعة الكستلية (لعلها كذا) في تركيا ثم قال وطبعة ابو الفضل مناسبة لمن لم يجد الأولى وهي جيدة في الجملة لكنها لاتسلم من الأخطاء والله تعالى أعلم.
ـ[أبوحذيفة المصري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:05 م]ـ
المشايخ الكرام: (أبو اقاسم القاهري، الاستاذ، ابوسعد الحميّد)، جزاكم الله خيرًا على الاهتمام والمشاركة.
الشيخ الفاضل الاستاذ، لو تزدنا تفصيلا عما قلته حول عمل الشيخ مشهور - حفظه الله - في الكتاب، ولك جزيل الشكر.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:54 م]ـ
الشيخ مشهور حفظه الله تعالى يعمل على الكتاب منذ فترة , وكان عمله تقريبا على ما أذكر على 3 نسخ خطية بالإضافة إلى النسخ المطبوعة سيما نسخة أبي الفضل إبراهيم.
وكان هذا منذ 3 أعوام , فلا أدري هل أتم الشيخ الكتاب أم لا.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[17 - 09 - 05, 10:24 ص]ـ
- أفضل طبعة لكتاب (البرهان في علوم القرآن) للإمام بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي (745 - 794هـ) هي الطبعة التي حققها الدكتور يوسف بن عبدالرحمن المرعشلي والشيخ جمال حمدي الذهبي والشيخ إبراهيم بن عبدالله الكردي. وطبعتها دار المعرفة ببيروت في أربعة مجلدات. والطبعة التي عندي هي الطبعة الأولى 1410هـ 1990م.
وتحقيق هذا الكتاب يعتبر مثالاً يحتذى في تحقيق كتب علوم القرآن، ولم أر له نظيراً في جودته وإتقانه، بخلاف طبعة الأستاذ الجليل محمد أبو الفضل إبراهيم رحمه الله وجزاه خيراً. غير أنه لا مقارنة بين الطبعتين إطلاقاً.
انظر هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1329
ـ[عصمت الله]ــــــــ[17 - 09 - 05, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
نعم طبعة مرعشلي من أحسن الطبعات و لا شك في ذلك
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 09 - 05, 11:04 م]ـ
أخي الكريم / الاستاذ
إن تيسر لكم الاستفسار من الشيخ مشهور عن تحقيقه لزاد المعاد ولسنن الدراقطني وأين وصل في العمل عليهما فسأكون لك شاكراً.
وللفائدة فالزركشي صاحب البرهان في علوم القران غير الزركشي الحنبلي شارح مختصر الخرقي(65/385)
مكتبة للبيع -اسماء الكتب:
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 09 - 05, 12:45 م]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مكتبة لفاضل يعرضها للبيع .. فمن شاء فليكتب لي .. جميع الكتب لا عيوب فيها ما عدا الجزء الثاني من كتاب الروضتين في اخبار الدولتين فهو قديم جدا وفيه بعض التآكل لكن من الأطراف و لا نقص فيه
1 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي ابي الفضل عياض - جزءان- غير معروف سنة الطبع
2 - مناظرات الرازي- دائرة المعارف العثمانية.1355
3 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام لأبن حجر العسقلاني تحقيق صفي الرحمن المباركفوري سنة الطبع 2000
4 - مفاهيم يجب ان تصحح - محمد بن السيد علوي المالكي
5 - الأمام علي بن ابي طالب/ محمد رضا/دار الكتب العلمية
6 - الروض المربع للبهوتي - دمشق - 1305
7 - ديوان الحماسة لأبي تمام عدد2 ديوبوند
8 - نور اليقين في سيرة المرسلين محمد الخضري بك
9 - الأذكار للنووي
10 - ديوان ابن حجر العسقلاني الجامعة العثمانية 1962
11 - محمد صلى الله عليه وسلم،الأنسان الكامل --محمد بن السيد علوي المالكي
12 - الموطأ للأمام محمد مطبوع كمخطوط - واضح بحالة ممتازة
13 - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، الجامعة السلفية 1983
14 - شرح شذور الذهب في في معرفة كلام العرب لأبن هشام الأنصاري- قديم في حالة جيدة جدا
15 - فهرس مخطوطات خدا بخش العربية
16 فهرس مخطوطات المكتبة السعيدية
17 تأويل السورة المباركة، الفاتحة لصدر الدين القونوي -دائرة المعارف النظامية
18 - الجزء الثاني من كتاب الروضتين في اخبار الدولتين بولاق .. حالة جيدة
19 - القصيدة الهمزية للبوصيري
20 - بنفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل- عبد الحي اللكنوي
21 - بين الأمامين مسلم والدارقطني- ربيع المدخلي الجامعة السلفية
22 - انباه الأذكياء في حياة الأنبياء للسيوطي
23 الشمس الكفيل للأدب الجميل
24 - مسالك الحنفا في والدي المصطفى للسيوطي
25 - فتاوى النوازل للسمرقندي
26 - الفوز الكبير في اصول التفسير ولي الله الدهلوي
27 - الكشاف مع تعليقه اتحاف الأشراف -مطبوع مخطوطا
28 - طيبة النشر في القراءات العشر
29 - كتاب حجج القرآن
30 - متن الأربعين حديثا النووية في الأحاديث الصحيحة النبوية .. قديم طبع سنغافوره المحروسة!
31 - تحفة اهل الفكر في مصطلح اهل الأثر/ المباركفوري
32 جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة عبد الرحمن الفريوائي
33 منار الأنوار في اصول الفقه للنسفي
34 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم.
35 - تحفة الأحوذي 11 مجلدا
36 - عون المعبود سبع مجلدات
37 - رسالة الغفران لأبي العلاء المعري .. ثلاثة مجلدات دمجت في مجلد جلدي .. طبعة قديمة
38 - صفحات من التاريخ - صلاح شادي 1981 دار الشعاع الكويت
39 - بروتوكولات حكماء صهيون - دار القرآن الكريم -المانيا
40 - الداء والدواء لأبن القيم ت- محمد جميل غازي دار المدني 1978
41 - مكائد يهودية عبر التاريخ لعبد الرحمن حسن الميداني1978 القلم دمشق
42 - اكبر خطر على العالم الأسلامي للندوي ندوة العلماء لكناو
43 - الماسونية في العراء للزعبي
44 المخططات الأستعمارية لمكافحة الأسلام للصواف
45 الأمكانات النووية العربية وتحديات القرن الجديد .. مجموعة باحثين
46 - رياض الصالحين دلهي .. طبعة قديمة
47 - قال الناس ولم اقل للتلمساني
48 - ماذا خسر العالم بأنحطاط المسلمين للندوي ندوة العلماء لكناو
49 - امهات المؤمنين -محمد حسين شرف الدين
50 - مختار الصحاح للرازي - دار الرسالة الكويت
51 السرطان الأحمر عبدالله عزام
52 - بصائر وعبر عبدالله عزام
53 - من المسؤول عن تخلف المسلمين ....
تضاف لهذه الكتب ثمانية كتب لا تقل اهميتها عن ما سبق .. عهدا ان تضاف كما هي في حالة ارساء الطلب على اي اخ .. تعذر معرفتها و اسمائها الآن ..
ترسل الكتب الى اي عنوان في العالم العربي في مدة عشرين تقريبا - اوروبا 40 يوما ..
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:23 م]ـ
أخي الكريم ما الفائدة العلمية من كتب العلوي حفظك الله؟ والفائدة من خلط الغث بالثمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 03:23 م]ـ
كما قال الشيخ العوضي بارك الله فيه
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 03:29 م]ـ
القصيدة الهمزية للبوصيري، فيها طوام ...
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 09 - 05, 04:39 م]ـ
سامحكم الله اخواني .. لا تنظرون للأمور بهذه الطريقة .. هذه مكتبة .. وصلت الى هذه الأسماء وعرضت هكذا .. وصاحبها حريص ..
الم نقرأ الأحاديث الموضوعة اخي .. بل هناك من يحبذ حفظها .. لتحذر منها ..
ثم يوجد في القائمة اسوأ بكثير .. الا وهو رسالة الغفران .. قرأتها عدة مرات واحتفظ بنسخة منها .. فما الخطأ في ذلك ..
عرضت الكتب هنا في هذا المنتدى و تعرفون ان كثيرا من اعضاءه من الأفاضل الذين يعون الغث من السمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/386)
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 06:09 م]ـ
أخي الكريم الله يغفر لنا وإياك , وإن أراد شراء هذه المكتبة شخص في بداية طلبه للعلم ويحب شراء الكتب وظناً منه أنها كتب سلفية , وبعد شرئاه للكتب وقراءته لها اقتنع بكلام المبتدعة ماذا سنفعل , وكما قيل الوقاية خير من العلاج.
ولا تزعل علينا فنحن نحبك ونحب كل شخص محب للخير , وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:13 م]ـ
.. خلاص اشتريهم يا اخي ..
اعرف ان معظمها عندك حتى كتب العلوي!!
امزح والله
اخي العوضي
ربما اكثر الكتب التي طبعت في دائرة المعارف؛كتاب الفتوح لأبن الأعثم .. كانت طلباته تأتي من ايران .. واحيانا تفرغ بعض المخازن لوضع الأنتاج الهائل منه .. وها هو في موقع كتب الدائرة .. مع اني اكثر المطالبين بعدم طبعه بل دائما اسأل ذاك الفاضل .. لما حقق؟ قال والله ما وضعت يدي فيه .. وأمره جاء من الأعلى ... وما طلبه احد الا قلت فيه كل سوء. مع اني لا ارى بأسا في قراءة اي شيء .. وذاك عن تجربة افادتني كثيرا ... امور كبيرة والله اخي العوضي .. اكبر من هذا بكثير .. بارك الله فيك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 09 - 05, 10:14 م]ـ
يفضل بيان عيوب الكتب قبل بيعها , نرجو من الأخوة طلبة العلم بيان الحكم الشرعي في هذه المسألة (حكم بيع كتب أهل البدع دون بيان حالها) و جزاكم الله خيراً
ـ[المعارف]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:06 م]ـ
اسأل سؤالك في منتدى العلوم الشرعية ..
اما ان كنت تقصدني في هذا الموضع .. فقد اخطأت خطأ كبيرا .. فهذه مكتبة فيها ما فيها من الكتب .. معروضة والمعظم يعرف قيمة هذه الكتب جيدها وسقيمها ولو من اسمها وأسماء مؤلفيها المبينة في الأعلى ..
وان اكدت لي انك تقصدني فسأرد عليك وسأوضح اكثر ..
ـ[أبو محمد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:38 م]ـ
أخي الكريم المعارف .. هذه مسألة دين.
(مفاهيم يجب أن تصحح) كتاب يجيز الاستغاثة بغير الله .. فكيف تطرحه للبيع في الشبكة؟ هل تتحمل مسئولية من يقرؤه ويضل؟ وهل تنفعك هذه الحجة: (مع اني لا ارى بأسا في قراءة اي شيء) عند الله؟
وكيف عرفت أن المعظم يعرف ما في هذه الكتب؟
أنصحك أن تتوب مما قمت به .. غفر الله لك.
وآمل من المشايخ الكرام المشرفين النظر في حذف كتب المالكي والبوصيري من هذه القائمة، وإلا فتحذف هذه المشاركة بالكلية، ووضع ضوابط لما يعرض في الموقع من كتب؛ حفاظا على نقاء الملتقى.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:53 م]ـ
أخي الكريم المعارف لا أقصدك أنت بالذات بارك الله فيك لكن مجرد سؤال ورد على بالي فكتبتُه طالباً الحكم الشرعي و سأعيد طرحه بالمنتدى الشرعي العام بإذن الله , و للعلم فكثير من أهل العلم يقتنون كتب أهل البدع للرد عليها لكن الخوف كل الخوف من أن تقع هذه الكتب بيد المبتدئين و العوام (من أمثالي) و بارك الله في الجميع
ـ[المعارف]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك اخي أمجد التركماني وعذرا فقد فهمتك خطأ .. يحفظك الكريم
ابو محمد لا تكن جلفا .. و كما كما قلت مسألة دين .. و لا ينظر اليها كما تنظر اليها انت ..
الكتب معروضة هل فاوضتني فيها ورأيتني امتدحها لك كلها .. مع انها من اسمائها معروفة .. فاتركك من الأمور التي تجهل فيها .... وكان عليك ان تتعلم قبل ان تكتب من الردود التي سبقت .. الم تقرأ ردود الأخوة الأفاضل .. ارايت ردود العوضي .. ارأيت كيف يخاطب برقي وعلى علم بعكسك .. تعلموا والله اني رأيت مدارس اخلاق هنا .. ويحك والله لو كان ردك على ضعيف قلب لنفرته بدلا من تأليفه ..
ـ[أبو محمد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:05 م]ـ
أخي المعارف قل ما تشاء .. قد تألفك من قبلي فلم تنتفع .. وأنا لم أزد على أن ذكرتك بالله .. وسأقولها وإن أبيت: اتق الله ولا تعرض كتب أهل البدع للبيع فتبوء بالإثم .. وأما باقي كلامك فجوابه السكوت.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:14 م]ـ
لا داعي لهذا التشنج .. هدانا الله وإياكم ....
وقولوا معي: ((اللهم إنا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا أن يحضرون))
ولا تقم أخي (معارف) بالرد على أخيك (أبي محمد)، وكذلك لا ينشأ هو -مأجورا- رد جديد، ودع المشرفين يقضون ما يرون .......
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[16 - 09 - 05, 08:18 م]ـ
الأخ الكريم معارف
السلام عليكم
لدي الرغبة التامة في شرائها كاملة
أرجو الاتصال بي على الخاص
ـ[المعارف]ــــــــ[19 - 09 - 05, 02:05 م]ـ
المكتبة بيعت للفاضل عبدالرحمن الحسين وجزى الله عز وجل القائمين على هذا المنتدى وبارك الله فيكم جميعا
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:46 م]ـ
أود الشراء
فكم السعر؟
ـ[المعارف]ــــــــ[19 - 09 - 05, 07:51 م]ـ
لقد بيعت اخي الحبيب بثمانمائة وخمسين دولار لأخ سبقك .. لقد تأخرت كثيرا .. ساحتفظ باسمك في حالة فرص كهذه .. وما اكثرها في بلاد كهذه لو تفرغ لها المرء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/387)
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك الله للبائع والشاري والساعي.
وأنا حقيقة حريص على أي كتاب مهما كان نوعه.
وشكراً لك.(65/388)
ما أفضل كتاب في أحكام الصيام؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:45 م]ـ
بسم الله والحمد لله
ما أفضل كتاب في أحكام الصيام؟
أرجو مشاركة الإخوة للفائدة ..
بالنسبة لي (فقه الصيام) لـ د. يوسف القرضاوي.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:58 م]ـ
من أحسن ما كتب العلماء في أحكام الصيام، ما دبجه يراع شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في شرح العمدة ...
و قد نشره أخونا الفاضل زايد النشيري، زاده الله توفيقا.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 07:04 ص]ـ
أين طبع شرح العمدة الخاص بكتاب الصيام؟؟ للأهمية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:24 م]ـ
أما أفضل فلا أدري، لكن هناك كتاب للشيخ أحمد حطيبة، فقيه الإسكندرية -حفظه الله ونفعنا بعلمه-، (الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان) طيب جدا، ومن ميزاته أن قسمه إلى قسمين: قسم باعلى الصفحة وفيه القول الراجح المختار مع الأدلة باختصار، وقسم بأسفلها، وفيه التخريجات وتفصيل اختلاف العلماء لمن يريد أن ينظر في التفصيل وسبب الاختيار، وقد أعتمد في سرد رؤوس المسائل وترتيبها على كتابي المجموع والمغني حتي لا تفوت مسألة، واما ذكر الأدلة والختيارات فمنها ومن غيرها من كتب الفقه والحديث، والكتاب مضبوط بالضبط التام ... فجزى الله الشيخ عنا خيرا وبارك فيه ونفع به وبكتبه وأشرطته ودروسه وفتاواه ... آمين
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 07:47 ص]ـ
كتاب الصيام من العمدة شرح شيخ الإسلام طبعته مكتبة العبيكان
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:29 م]ـ
كتاب الصيام لشيخ الإسلام طبعتة دار الأنصار بالمدينة وليست طبعة العبيكان
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيراً، لكن العبيكان طبعته مع كتاب المناسك في ثلاث مجلدات، وهو موجود عندي، ويباع في مصر في مدينة نصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك
راجع مكتبتك فطبعة العبيكان هي لكتابي الطهارة والمناسك
أما الصلاة فهي طبعة العاصمة
أما الصيام طبعة دار الأنصاري
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أصبتَ، وأخطأتُ إلتبس عليَّ الأمر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 11:10 م]ـ
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الإخوة على الإفادة.
ـ[أبو عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:04 م]ـ
أخي هشام ..
من أفضل الكتب في هذا الباب
كتاب عقد الرجان في أحكام رمضان للشيخ مصطفى محمد تحقيق الشيخ خالد عبد الكريم
وكذلك كتاب أحكام وفتاوى الصيام للشيخ محمد عبد المقصود
وهذان الكتابان بالرغم من أنهم من كتب المتأخرين ولكنهما من أفضل ما صنف في هذا الباب حديثاً
----------------------------------------------
الله أمرنا بالعمل لينظر عملنا، وقال: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)، فالحياة عقيدة وجهاد، وصبر وجلاد، ونضال وكفاح، وبر وفلاح، لا مكان في الحياة للأكول الكسول، ولا مقعد في حافلة الدنيا للمخذول.
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:48 م]ـ
من أفضل الكتب في هذا الباب
كتاب عقد الرجان في أحكام رمضان للشيخ مصطفى محمد تحقيق الشيخ خالد عبد الكريم
وكذلك كتاب أحكام وفتاوى الصيام للشيخ محمد عبد المقصود
وهذان الكتابان بالرغم من أنهم من كتب المتأخرين ولكنهما من أفضل ما صنف في هذا الباب حديثاً
اين اجد هذه الكتب بارك الله فيك هل قي مصر وهل بامكانك ان ترسلها لي
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:59 ص]ـ
جامع احكام الصيام الشيخ احمد حطيبة
القول المفيد باحكام الصيام الشيخ الدكتور احمد عبدالرحمن النقيب
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:43 ص]ـ
إن كان لطلب علم
فللشيخ ناصر العبودي كتاب نفيس في شرح أحاديث الصيام من البلوغ.ط ابن الجوزي
خرج رمضان الماضي
اللهم بلغنا رمضان .. و ارزقنا حسن عبادتك فيه و اجعلنا من الفائزين
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 08 - 08, 01:30 ص]ـ
من الكتب الجيدة "الصيام في الإسلام" لسعيد بن علي بن وهف القحطاني
وكتاب "من فتاوى أئمة الإسلام في الصيام" إعداد عبد الله بن أحمد العلاف توزيع دار الطرفين بالطائف
وقد جمعت السنة الماضية أبواب فقه الصيام من الموسوعة الكويتية الفقهية واستفدت منه ولله الحمد، وستجدونه مرفقا(65/389)
أيها الأخوة: ما رأيكم بطبعات (دار الكتب العلمية) هل تنصحون بها .. ؟
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اردتُ أن أشتري بعض الكتب، فوجدتها مطبوعة بمطابع (دار الكتب العلمية) ببيروت ..
فترددتُ في شرائها؛ حرصاً على أن أجد ما هو أفضل منها ..
فهل تنصحون بهذه الدار؟ وهل هناك ما هو أفضل منها؟ وما هي المميزات والسلبيات .. ؟
وجزى الله الجميع كل خير، وجعل ما يبذلونهُ رفعة لدرجاتهم ..
اللهم آمين.
----------------
غازي الليثي
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[14 - 09 - 05, 06:40 م]ـ
قال بعض المشايخ:
فإِنْ تكُنْ طبعَتُها العِلميَّةْ ... فإِنَّها بنَقْصِها حَرِيَّةْ
هذا هو الأصل الغالب .......... لكن لا تنس أنَّ للضرورات أحكاماً .. !
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 09:37 م]ـ
دار الكتب العلمية مشهورة بسرقة التحقيقات من دور النشر الاخرى وطبعها تحت مسمى تحقيق جديد
مثل كتاب الدر المصون لابن السمين الحلبي والبيان للعمراني وغير ذلك.
وهي تطبع الغث والسمين فطبعاتها للكتب تجارية من دون اي منهجية وقد اشتريت مرة كتابا وكتب باسفل الغلاف دار الكتب العلمية لنشر كتب السنة والجماعة ووضع على الغلاف صورة المسجد المنسوب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنجف الذي تحج اليه الشيعة فأين الصورة من منهج السنة والجماعة!!
والمشكلة انهم قد يتفردون بطباعة كتاب لا تجده عند غيرهم مثل القطعة من مستخرج ابي نعيم على صحيح مسلم. والوسيط في التفسير للواحدي وبعض الرسائل المخطوطة الصغيرة يطبعونها دون غيرهم كما ان طبعاتهم ارخص ثمنا من غيرها. ما عدا المكتبة العصرية
فان استطعت ان تجد طبعات اخرى محققة فاحمد الله وإلا فلا حول ولا قوة الا بالله!
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:56 ص]ـ
الأخوان: أبو عدنان، وفوزان
بارك الله فيكما على هذا التنبيه المهم، وسأحرص بحول الله على عدم شراء هذه الطبعة قدر الإمكان، إلاّ إن لم يوجد بديل، فالشكوى لله، وسنشتريها، وأمرنا لله ..
ولكن ماهو البديل المناسب، وبالأخص ما يتعلق بمصنفات الفقه ... ؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:49 ص]ـ
أخي غازٍ الليثي ..
البديل المناسب من الطبعات هو ما كان عليه العزو و الإحالة -لدى الباحثين - من المطبوعات القديمة ...... أمثال طبعات الورق الأصفر!!
وأكثر الموجود منها في السوق من المصورات؛ لذا فهي توازي (العلمية) في زهادة أسعارها.
فيبقى المطلوب منك التأكدُ من جودة التصوير ووضوحه، ومتانة التجليد وحسن الخياطة فيه، بالإضافة إلى التحرُّز من الصفحات المضروبة (البيضاء) بتقليب الأوراق قبل الشراء.
وهذه هي ضريبة اقتناء الطبعات المسروقة، والله المستعان.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:21 ص]ـ
سألت عن أحسن طبعة لكتاب بدائع الصنائع للكاساني فأخبرني أحد الاخوة من رواد الملتقى ان طبعة العلمية هي الافضل لاعتمادهم عشر مخطوطات فهل هي الافضل فعلا؟(65/390)
يسأل أحد الإخوة عن تفسير الطبري بتحقيق شاكر، أين يباع؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:48 م]ـ
إذا كان أحد الإخوة عنده علم بمكان بيع هذا الكتاب فليتحفني به، لأنه طلب من عزيز .. جزيتم خيرا.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[15 - 09 - 05, 02:59 ص]ـ
أخي وفقك الله تجده في دار التدمرية إن شاء الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:17 ص]ـ
هل الشيخ من القاهرة فهناك من لديه قسم كبير من أجزائه و الباقي مصور.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 04:09 ص]ـ
بكم راسلني على الخاص من فضلك .... أو اتصل بي فقد أتصلت بك من فترة .....
ـ[أبو محمد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:00 م]ـ
أخي الحبيب ابن المبارك .. قد وجدت الكتاب فعلا في التدمرية .. شكر الله دلالتك .. وجزاك خيرا كثيرا، وجعلك مباركا أينما كنت.
أخي الحبيب أبا القاسم .. أنا من السعودية .. جزيت خيرا على حرصك وكريم خلقك.
أخي الحبيب أبا عبد الرحمن .. جزاك الله خيرا .. يسر الله ووجدناه من قريب .. ثم إنه لم تصلني منك رسالة مع الأسف الشديد .. لا أدري أين الخلل؟ أكرر شكري وتقديري لك أخي الكريم.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:33 م]ـ
بارك الله فيكم.
كم يبلغ ثمن النسخة التى قام بتحقيقها الشيخ شاكر رحمه الله؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:00 ص]ـ
إن شئت، حمله من المكتبة الوقفية و هذه بياناته:
اسم الكتاب: تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق شاكر
المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
المحقق: محمود شاكر - أحمد شاكر
الناشر: تصوير مكتبة ابن تيمية من نسخة دار المعارف الأصلية
الطبعة: الثانية
سنة الطبع:
عدد المجلدات: 16
الحجم الإجمالي تقريباً: 168 ميجا
تنويه: توفي المحقق ولم تستكمل النسخة، وهذه المجلدات هي الأجزاء المطبوعة فقط من هذه النسخة من الكتاب
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=670(65/391)
أرجو منكم - إخوانى الكرام - إرشادى الى أفضل طبعة محققة لكتاب الإتقان للسيوطى
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:53 ص]ـ
أرجو منكم - إخوانى الكرام - إرشادى الى أفضل طبعة محققة لكتاب الإتقان للسيوطى
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:05 م]ـ
طبعة العلامة محمد أبو الفضل إبراهيم (دار التراث)
واقتني معه كتاب (ترتيب الإتقان) للشيخ محمد عمر بازمول (دار الهجرة)
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 09 - 05, 06:02 م]ـ
ط دار ابن كثير
اقتنيتها وهي طبعة حققها د. مصطفى البغا
والدكتور مشهود له بالاتقان في تحقيقه
لكتب السنة كصحيح البخاري(65/392)
لو سمحتم أجيبوني بسرعة بشأن هذه الكتب
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 05:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله أنا عضو جديد في المنتدى وأرجو منكم أن تجيبوني عن سؤالي عن أحسن الطبعات والتحقيقات للكتب التالية وهي:
"شرح العقيدة الواسطية" للشيخ محمد خليل هراس.
"فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد" للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
"تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي.
"دعوة التوحيد" للشيخ محمد خليل هراس.
"سلسلة التوجيهات"للشيخ محمد جميل زينو.
"الولاء والبراء في الإسلام" للشيخ محمد بن سعيد القحطاني.
"العدة في شرح العمدة" للشيخ بهاء الدين المقدسي.
"السلسبيل في معرفة الدليل" للشيخ صالح بن إبراهيم البليهي.
"رياض الصالحين" للإمام النووي.
"مختصر منهاج القاصدين" للشيخ أحمد بن محمد بن قدامة.
"الكلم الطيب" (بتخريج الأحاديث للأرناؤط) لشيخ الإسلام إبن تيمية.
"تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة" للشيخ أحمد بن يحيى النجمي.
أرجو منكم أن تجيبوني على سؤالي بأقصى سرعة ممكنة وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أجيب بما أعلم من هذه الكتب مع العلم أن بعضها تُكلم على طبعاته مراراً:
1 شرح العقيدة الواسطية: طبعة دار هجر: تحقيق علوي السقاف.
2 فتح المجيد: طبعة دار عالم الفوائد: تحقيق الوليد الفريان.
4 الولاء والبراء: في حدود علمي القاصر أنها لم تطبع إلا طبعة واحدة.
5 العد شرح العمدة: طبعة عبدالله التركي وإن لم توجد فنسخة عبدالرزاق مهدي.
6 السلسبيل: كل الطبعات متقاربة جداً وأجودها من حيث الإخراج طبعة الرشد.
7 رياض الصالحين: طبعة شعيب الأرناؤوط.
8 مختصر منهاج القاصدين: طبعة الشيخ زهير شاويش.
9 تنزيه الشريعة: طبعته رئاسة الإفتاء في كتيب صغير.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:20 م]ـ
شكراً جزيلاً لك أخي أبو سعد وجزاك الله خيراً
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:36 ص]ـ
وإياك أخي ابو خالد، ومعذرة على التقصير بشأن بقية الكتب ولعل الإخوان يفيدونك بطبعاتها.
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبو سعد هل لديك فكرة عن طبعة دار الحديث لكتاب "العدة في شرح العمدة" وهي بتحقيق أحمد بن علي لأني لم أجد أي من الطبعتين الاتي أخبرتني بهما.
وجزاك الله عني كل خير(65/393)
أريد كتاب الرياض المستطابة في من له رواية في الصحيحين من الصحابة ليحي أبي بكر العامري
ـ[أبو المقدام]ــــــــ[15 - 09 - 05, 07:35 ص]ـ
الرياض المستطابة في من له رواية في الصحيحين من الصحابة
للمؤلف: يحي أبي بكر العامري الجنسية: اليمن
أين أجد هذا الكتاب وشكرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 09:46 ص]ـ
طبعته دار الفاروق بمصر بتحقيق أحد تلاميذ الشيخ مقبل الوادعي
ودمتم للمحب/أبو فهر(65/394)
هل تثبت الوصية لأبي حنيفة
ـ[التجيبي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 02:30 م]ـ
هل تثبت الوصية لأبي حنيفة رحمه الله تعالى
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:45 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
قال الزرنوجي في (تعليم المتعلم طريق التعلّم ص64): «وينبغي لطالب العلم أن يُحصِّل الوصيَّة التي كتبها أبو حنيفة رحمه الله ليوسف بن خالد السمتي».
قال المحقق: «وهي وصيّة يدور مجملها حول النهي عن التكبّر، أورد د. أحمد شلبي قسماً منها في كتابه (تاريخ التربية الإسلامية ص316)، وقال: الوصيّة بكاملها مدوّنة في مخطوط محفوظ بجامعة استانبول، وقد وجدنا منها نسخة أخرى في مكتبة الشيخ زهير الشاويش برقم 385. وهناك وصيّة أخرى منسوبة لأبي حنيفة، وموضوعها: العقيدة، وقد اطّلعت على مخطوط في شرح الوصيّة، شرحها محمد بن محمود الشهير بأكمل الدين البابرتي شارح الهداية المتوفى عام 786هـ/1384م، والمخطوط محفوظ في مكتبة زهير الشاويش تحت رقم 1285».
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 10:33 ص]ـ
الكتاب الثالث
كتاب الوصية
وهي رسالة يقال: إن الإمام كتبها ععند وفاته كوصية لأصحابه وضمنها مسائل في أصول الدين , وهي معتمدة عند الحنفية وذكروا لها إسناداً.
قال محمد بن المرتضى الزبيدي: وذكر هذه الوصية بتمامها الإمام صارم المصري في " نظم الجمان " ومن المتأخرين القاضي تقي الدين التميمي في " الطبقات السنية " (1).
المطلب الأول
دراسة سند كتاب الوصية
هذا الكتاب مروي من طريق أبي طاهر محمد بن المهدي الحسيني عن إسحاق بن منصور المسياري عن أحمد بن علي السليماني عن حاتم بن عقيل الجوهري عن أبي عبدالله محمد بن سماعة التميمي عن أبي يوسف عن الإمام أبي حنيفة (2).
وهذا السند مسلسل بالمجاهيل فإن محمد بن المهدي الحسيني وإسحاق المسياري وأحمد السليماني وحاتم الجوهري أربعتهم مجاهيل ليس لهم أي ترجمة في كتب الرجال , ولا حتى في كتب طبقات الحنفية , فسند هذا حاله لا يمكن اعتماده في نسبة الكتاب إلى الإمام - رحمه الله.
المطلب الثاني
دراسة محتويات الكتاب
في هذا الكتاب مسائل كثيرة مهالفة لمذهب أهل السنة والجماعة في الاعتقاد بل ومخالفة لما هو منقول معروف عن الإمام أبي حنيفة - رحمه الله - وبعضها شبيه بما تقد إيراده من الفقه الأكبر المسنوب إلى الإمام نفسه , وقد أشرت هنالك إلى مخالفتها لعقيدة أهل السنة والجماعة وما نقل عن الإمام نفسه ومن تلك المسائل:
1 - نقر بأن القرآن كلام الله تعالى ووحيه وتنزيله وصفته لا هو ولا غيره (3).
2 - لأن الحروف والكلمات والآيات كلها آلة القرآن لحاجة العباد إليها وكلام الله تعالى قائم بذاته ومعناه مفهوم بهذه الأشياء (4).
3 - وكلامه مقروء ومكتوب ومحفوظ من غير مزايلة عنه (5).
انظر الكلام السابق تجد أنك أمام العقيدة الكلابية الأشعرية في صفة كلام الله وفي القرآن , وقد مر تحقيق الكلام في ذلك في الكلام على مسائل الفقه الأكبر (6).
وقد جاء في الوصية مسائل أخرى منها:
4 - نقر بأن الاستطاعة مع الفعل لا قبل الفعل ولا بعد الفعل (7).
هذا هو مذهب الأشعارة في استطاعة العبد التي هي قدرته على الفعل , لأن مذهب الأشاعرة في الاستطاعة أنها المقارنة للفعل لا تتقدم عليه , لأن العبد عندهم غير فاعل وإنما هو كاسب (8) , وفسروا الكسب بأنه مقارنة القدرة القديمة التي هي قدرة الله للقدرة الحادثة التي هي قدرة العبد عند حدوث الفعل , وهي من المسائل المبهمة غير المفهومة.
وأما مذهب أهل السنة , فإنهم يقسمون الاستطاعة إلى نوعين:
أ 0 استطاعة سابقة للفعل متقدمة عليه وهي الصحة وسلامة الآلات والتمكن من الفعل.
ب - واستطاعة مقارنة للفعل بها يحصل الفعل.
وهذا الإمام الطحاوي - رحمه الله - يوضح ذلك في العقيدة التي نص في أولها أنها عقيدة الإمام أبي حنيفة وصاحبيه أبي يوسف ومحمد بن الحسن - رحمهم الله -.
قال - رحمه الله - (والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق التي لا يجوز أن يوصف المخلوق به تكون مع الفعل , وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلاكة الآلات , فهي قبل الفعل , وبها يتعلق الخطاب) (8) وسيأتي مزيد تفصيل لهذه المسألة في الباب الرابع من هذه الرسالة إن شاء الله تعالى.
5 - لقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق (9).
وهذا أيضاً هو مذهب الأشاعرة في رؤية الله في الآخرة , فإن الأشاعرة أثبتوا الرؤية مع نفي الجهة , فتناقضوا وخالفوا عموم الأمة في ذلك , وقد مر تحقيق الكلام في ذلك عند مناقشة مسائل كتاب الفقه الأكبر (10).
وبعد فقد ظهر أيضاً أن كتاب " الوصية " متضمن لتقرير العقيدة الأشعرية التي إنما حدثت بعد وفاة الإمام أبي حنيفة بأكثر من قرن ونصف من الزمان , فهذا يؤكد مع سقوط سند الكتاب أيضاً براءة الإمام - رحمه الله - من هذا الكتاب وما تضمنه من مسائل محدثة , مخالفة لأصول أهل السنة والجماعة - رحمهم الله -.
نقلاً من كتاب: براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة ص 76 - 79
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) إتحاف السادة المتقين بشرح إحياة علوم الدين 2/ 14
2) انظر: أصول الدين عند أبي حنيفة ص 139
3) الوصية 11
3) الوصية 12
4) الوصية 12
5) انظر ص 48 من هذا الكتاب
6) الوصية 25
7) انظر لمذهب الأشاعرة في الاستطاعة: الإرشاد للجويني 219 - 220 , معالة أصول الدين للرازي 83 , الإنصاف للباقلاني 46.
8) شرح العقيدة الطحاوية 426 مع كلام الشارح.
9) الوصية 31
10) انظر ص 62 من هذا البحث.(65/395)
خطأ في موسوعة حرف في العزو إلى كتب صحيح البخاري
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[15 - 09 - 05, 06:51 م]ـ
إخواني الأحباب
السلام عليكم
يوجد خطأ في موسوعة حرف (الإصدار الذي عندي) في عزو الكتاب في صحيح البخاري.
فعند البحث عن حديث ما والحديث مثلا في صلاة العيدين تجد أن الباب مثلا: باب سنة العيدين. والكتاب المشار إليه: كتاب الجمعة.
وحدث هذا الخطأ من كتاب الخوف الحديث 942 إلى كتاب السهو الحديث 1236 فجاء العزو فيها كلها كتاب الجمعة
وهذا شمل:
12 - كتاب الخوف من الحديث 942 - 947
13 - كتاب العيدين من الحديث 948 - 989
14 - كتاب الوتر من الحديث 1004 - 990
15 - كتاب الاستسقاء من الحديث 1005 - 1039
16 - كتاب الكسوف من الحديث 1040 - 1066
17 - كتاب سجود القرآن من الحديث 1067 - 1079
18 - أبواب تقصير الصلاة من الحديث 1080 - 1119
19 - أبواب التهجد من الحديث 1120 - 1187
20 - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة من الحديث 1188 - 1197
21 - كتاب العمل في الصلاة من الحديث 1198 - 1223
22 - كتاب السهو من الحديث 1224 - 1236
وهذا في الإصدار الذي عندي، فقد يكون على الصواب في إصدار آخر.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 01:18 ص]ـ
ليتك تبين رقم الإصدار واسمه بالضبط.
بارك الله فيك
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:03 ص]ـ
الإصدار هذا نسخته على جهازي وهو بعيد عني الآن.
ولكن يمكنك أن تبحث عن (إن أول نسكنا في يومنا هذا) وهو الحديث رقم (976) في كتاب العيدين، ستأتي النتيجة هكذا:
كتاب الجمعة_ باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد(65/396)
ماهي أفضل طبعة لكتاب الإرشاد
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 10:23 م]ـ
أريد أفضل طبعة لكتاب الإرشاد للنووي وأين أجده؟؟؟
بمكة حرسها الله
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:18 ص]ـ
هناك طبعتان حسب علمي:
طبعة بتحقيق نور الدين العتر في مجلد واحد
وطبعة بتحقيق احد طلبة العلم في مجلدين توسع جدا في الحواشي ولكني نسيت اسم المحقق ودار النشر!!!!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
هو الشيخ عبد الباري السلفي، حفظه الله تعالى ...
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:25 م]ـ
شكرا لك اخي العاصمي دائما تكمل لي ما أغفل عنه حفظنا الله وأياك والمسلمين من الزلل.
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاكما الله خيرا وكتب الله لكما الأجر
ولكن أي الطبعتين أفضل؟؟؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:28 ص]ـ
الظاهر أن نشرة العتر أتقن، و قد انتقد النشرة الأخرى ...(65/397)
الى الاخوة فى مصر!
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته هل دروس الاكاديمية تم تفريغها و طبعها فى مكتبة او دار نشر فى مصر
أفيدونا مأجورين وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 05:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته:
بالنسبة لتفريغ الدروس فتجدها كلها على موقع الأكاديمية في هذا الرابط:
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?FolderId=126&Lang=Ar
أما عن طبعها في دار نشر فلا أعلم عن هذا شيء.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 05:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى علاء, لقد علمت بالفعل بالتفريغ الموجود على موقع الاكاديمية ولكنى اسأل ان كان هناك طبع لها او لا لاننى اجد صعوبة فى القراءة من الكمبيوتر لان نظرى ضعيف والقراءة من الكتاب تكون ايسر ان شاء الله
وجزاك الله خيرا حبيبى فى الله ..
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 05:39 ص]ـ
وجزاك أخي الكريم، وأحبك الله الذي أحببتني فيه
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 05:48 ص]ـ
أخى الحبيب علاء وفقك الله
لقد تذكرت شيئا وهو انى اشعر بخوف من الامتحان المقرر عقده بعد بضعة ايام و هو الخاص بالتخلفات حيث اننى لم امتحن من فبل وكنت قد قمت بتا جيل الامتحانات لاننى لم استطع التوفيق بين المواد كلها واخترت الان مواد العقيدة والتوحيد فى المستوى الاول للامتحان بها
فجزاك الله خيرا افدنى فى ذلك
ثم ما هى اخر فرصة للتقدم للامتحان فى باقى المواد؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 09 - 05, 06:03 ص]ـ
بالنسبة للإختبارات فالأمر إن شاء الله تعالى لا يحتاج إلى كثير قلق أخي فاستعن بالله تعالى ولا تعجز واهتم بالأسئلة التي يلقيها المحاضر في أول المحاضرة أو في آخرها فغالباً ما تكون أسئلة الاختبار منها.
وتجد في المرفقات الاختبارات السابقة في جميع المواد سواء الفترة الأولى، أو الثانية كي تعتد طريقة الأسئلة.
أما تحديد وقت لنهاية الاختبار في المواد الأخرى فلا أعلم أنه تم تحديد وقت محدد فلك أن تسجل بهم في الوقت الذي تشاء، وسوف أراجع المسؤلين عن هذا في الأكاديمية، وأخبرك بالنتيجة إن شاء الله تعالى، ويمكنك الاستفادة من هذا الرابط:
http://www.islamacademy.net/arabic/staticpage.asp?id=43#601
وفقك الله أخي الحبيب
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..(65/398)
سؤال عن شروح السفارينية والتدمرية
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 06:03 ص]ـ
اسال عن شروح السفارينية والتدمرية والمطبوع منها وخصوصا فى مكتبات مصر!!!!!!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من شروح السفارينية: حاشية للشيخ صالح الفوزان و حاشية للشيخ عبدالرحمن القاسم وشرح المؤلف نفسه المسمى لوامع الأنوار
ومن شروح التدمرية: التحفة المهدية للشيخ فالح آل مهدي وشرح الشيخ عبدالرحمن البراك وللشيخ محمد الخميس شرحان عليها وشرح أحد الإخوان الجزائرين عليها قدم له محمد الخميس.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 03:24 ص]ـ
وقامت دار البصيرة المصرية بتفريغ شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- على السفارينية (مع الانتباه للأخطاء).
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:49 ص]ـ
الاخوة الكرام ..
جزاكم الله خيرا
اخى ابراهيم هل ط. دار البصيرة افضل طبعة متوافرة فى مصر حاليا؟ وهل هناك مخالفات فى العقيدة السفارينية بالنسبة للعقيدة السلفية؟؟
احبكم فى الله .....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 06:20 ص]ـ
طبعة البصيرة هي الموجودة فقط، وفي السفارينية أخطاء نبه عليها الشارح؟
أخوك/أبو فهر
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:17 م]ـ
أود التنبيه على أن شرح العقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين طبعة دار (البصيرة!) مسروقة من الإنترنت.
وقد سرقها المدعو إسلام منصور عبد الحميد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:32 م]ـ
الأخ منصور أعلن توبته من هذا العمل وذكر ذلك مرة على الملتقى، فأرجوك أخي الباحث احذف مشاركتك، حفاظا على سلامة الصدور، وشكر الله لك غيرتك.
أخوك المحب/أبو فهر
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:54 م]ـ
الأخ الفاضل / أحمد عبد الرؤوف - وفقه الله -.
توبته بينه وبين ربه.
ومن شروط التوبة: الإصلاح فيما بينه وبين من أخذ حقه إذا كان الذنب فيه تعدٍّ على حقوق العباد.
فلابد أن تكتمل شروط التوبة!
وأنا ما كتبت هذا الكلام من باب التعيير أو التشفي.
ولكن للتنبيه على أن الكتاب مسروق وأن إسلام منصور عبد الحميد ليس هو الذي خدم الشرح وإنما أشخاص آخرون.
وأنا انتهيت من إسلام منصور عبد الحميد منذ زمن بعيد.
وحقي سآخذه منه بإذن الله يوم القيامة.
ولكن لم أنتهِ من دار البصيرة التي لا زالت تطبع الكتاب وتأكل المال الحرام به دون حياء.
سرقةٌ وصفاقة وجه!!
فلا بد من فضحها.
وللعلم أني لا أريد منه ولا منهم فلساً واحداً.
لو كنت أريد المال لما نشرتُ الكتاب في الإنترنت ليقوم بتنزيله وطباعته والاستفادة منه الآلاف مجاناً.
ولطبعته عند مثل تلك الدار السارقة!!
وهذا الكلام إنما أدونه وأبين السرقة لكي لا تضيع الحقيقة .. !
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:57 م]ـ
لم أكن أعلم أنك ناشر الكتاب الأصلي على الانترنت فعذرا.
ومع ذلك أذكرك بقول الله عز وجل: ((فمن عفا وأصلح فأجره على الله))
والعاقل لا يرضى بأبخس الأجرين ويترك أعلاهما.
أخوك المحب/أبو فهر
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 10 - 05, 02:23 م]ـ
الذي يقهرني قول أحد الأعضاء - وأظنه لا يعلم بالسرقة -: (وقامت دار البصيرة المصرية بتفريغ شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- على السفارينية (مع الانتباه للأخطاء).).
بل أنا الذي قمتُ بتفريغ الشرح بنفسي مع أحد الأخوة .. !
شيء يقهر أن يُنسب جهد شخص إلى غيره،،، وإلى من؟؟؟ إلى حرامي كبير!
والمضحك المبكي أنني اتصلت شخصياً بدار البصيرة وقلتُ لهم أن الكتاب مسروق من الإنترنت - ولم أذكر أني صاحب الكتاب - فقال لي أحدهم بكل وقاحة:
اتق الله يا شيخ نحن الذين فرغناه وطبعناه ولم نسرق الكتاب!!
فقلتُ له: كيف تطبعون كتب الشيخ ابن عثيمين بدون إذن المؤسسة؟؟؟
فقال بوقاحة أكبر ووجهٍ منعدم الحياء: بل نحن لدينا أذونات بجميع كتب الشيخ ابن عثيمين التي نطبعها من مؤسسة الشيخ، وكلما دخلنا في معرض للكتاب وضعنا أمام كل كتاب للشيخ ابن عثيمين إذن المؤسسة لنا بطبعه!!
ولما سمعت هذا الكلام المليء بالكذب المكشوف راسلتُ موقع مؤسسة الشيخ ابن عثيمين بالبريد الإلكتروني وقلت لهم عن قضية الإذن لدار البصيرة بالطبع فكان هذا ردهم بالنص:
(أخي الكريم:
ما تقوله دار البصيرة من وجود أذونات لطباعة مؤلفات الشيخ محمد رحمه الله من المؤسسة إدعاء باطل وعارٍ من الصحة وجميع ما تنشره هذا الدار هو تعدي على الشيخ رحمه الله وغير موثق وغير معتمد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
المشرف)
فهل تتوقع مني أسامح هؤلاء القوم بعد كل هذا الكذب والسرقات والوقاحة منعدمة النظير؟؟؟
سأتحرى ليلة القدر في هذا الشهر الكريم لأدعو الله أن ينتقم لي ممن ظلمني سواء دار البصيرة أو المدعو إسلام منصور عبد الحميد!!
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ينتقم لي منهم ويريني فيهم يوماً أسودا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/399)
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 09:19 ص]ـ
[[الذي يقهرني قول أحد الأعضاء - وأظنه لا يعلم بالسرقة -: (وقامت دار البصيرة المصرية بتفريغ شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- على السفارينية (مع الانتباه للأخطاء).).]]
لم أعلم بماتقول ثم هون على نفسك فالأجر -إن شاء الله - ثابت (وعسى أن تكرهو ا شيئًا ... ) فلعله سبب في انتشاره ...
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:51 ص]ـ
دعه ينتشر وأنت في الخفاء لعلك أن تكون من الأتقياء الأخفياء وهو خير لك
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[12 - 09 - 08, 08:52 ص]ـ
ياخي اقتني طبعة ابن الجوزي القاهرة مصر للشروح فهي احسن دار فى مصر بلا منازع حتى الان عنوانها 12 درب الاتراك خلف جامع الازهر الشريف
ولا تنسانا من صالح دعائكم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:43 م]ـ
ياخي اقتني طبعة ابن الجوزي القاهرة مصر للشروح فهي احسن دار فى مصر بلا منازع حتى الان
هذا كلام فيه مجازفة شديدة جدا.!!(65/400)
في هذه الكتب المرفقة تجد قواعد وضوابط للرقية الشرعية أرجو من إخوتي مناقشة ما تحتويه م
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ...
في هذه الكتب المرفقة تجد قواعد وضوابط للرقية الشرعية أرجو من إخوتي مناقشة ما تحتويه من قواعد وضوابط وفق الكتاب والسنة:
http://www.shefaa.org/pics/kef.gif
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.shefaa.org/book/2.pdf?PHPSESSID=ae3814ff73a90fccf0afbd9176badc32)
http://www.shefaa.org/pics/kwaed.gif
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.shefaa.org/book/kwaed.pdf?PHPSESSID=ae3814ff73a90fccf0afbd9176badc 32)
ملحوظة الكتابان من تأليف الشيخ الدكتور عبد الله السدحان ...
والعجيب أن رسالته في الدكتوراه في نفس التخصص ...
وهذا رابط موقع الشيخ:
http://www.shefaa.org/
ملحوظة: الكتب مزكات من قبل جمع من أهل العلم.
...
ـ[أبو العالية]ــــــــ[19 - 09 - 05, 11:49 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
الشيخ عبد الله له قدمٌ راسخة في هذا المجال، فنفع الله به أصحاب الحاجات.
ولأخيكم مقيد هذه الأحرف كتابٌ بعنوان (الرقية الشرعية من الكتاب والسنة النبوية) دراسية تأصيلة
أحمد ربي أن وفقني لها ولإتمامها، ولقد تكرّم بقرائتها والتقديم لها ثلةٌ من العلماء، وهم:
سماحة الشيخ العلامة الوالد محمد إبراهيم شقرة (أبو مالك)
وشيخنا العلامة الوالد الدكتور صلاح الخالدي
وشيخنا العلامة الوالد الدكتور محمد أبو رحيم
وشيخنا الفقيه الدكتور احمد سعيد حوَّا
وشيخنا العلامة أنس بن حمد العويد (مؤسس موقع لقط المرجان على الشبكة العنكبوتية)
وحظيت بحمد الله وفضل من شيخنا العلامة الوالد الأستاذ الدكتور عمر بن سليمان الأشقر بمراجعته والتعليق عليه والتقديم له.
وحالياً في الطور الأخير هي بين يدي الطبيب البارع الدكتور محمد بن علي البار للتقديم والتعليق.
وبحول الله تعالى ستكون عن دار النفائس _ عمان قريباً بحول الله تعالى، فسهل الله ذلك ونفع به المسلمين.
فجزى الله مشايخي الكرام وحفظهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين.
محبكم
أبي العالية
عفا الله عنه(65/401)
سؤال عن كتاب
ـ[الجعفري]ــــــــ[17 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
في زاد المعاد أشار الشيخ ابن القيم إلى كتاب له وذكر اسمه:
التخيير في ما يحل ويحرم من لباس الحرير.
فهل يفيدنا الأخوة طلبة العلم عن هذا الكتاب؟ وهل هو مطبوع؟
جزاكم الله خيراً ...
ـ[الجعفري]ــــــــ[29 - 09 - 05, 01:22 ص]ـ
هل من أحد من طلاب العلم يفيدنا؟!!!(65/402)
قصة حصول التحريف بكتاب الأذكار للنووي الذي حققه الشيخ الأرناؤوط - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 12:33 م]ـ
قصة حصول التحريف بكتاب الأذكار للنووي الذي حققه الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط - رحمه الله -
قام أحد المسؤولين في "هيئة مراقبة المطبوعات" بالمملكة السعودية، بتحريف كتاب "الأذكار" للإمام النووي، الذي حققه شيخنا عبد القادر الأرنؤوط، بدون علم شيخنا. وما إن نزل إلى الأسواق، حتى طار به أهل البدع كشيطان العقبة، في كل أرض زاعمين أنهم أخذوا على شيخنا ممسكاً، رغم أنه غير مسؤول عنه.
أولاً – فور اطلاع الشيخ على ما وقع في الكتاب من تحريف، أعلن براءته، وطَبَعَ وُريقاتٍ تُبيّن ما حصل بعنوان "رد على افتراء". وكان يُعطي هذه الوريقات لكل من يأتيه سائلاً عن هذا الموضوع.
ثانياً – سبب عدم انتشار هذه الوريقات في نجد والحجاز –مع حرص الشيخ على نشرها– هو رفض كافة الصحف السعودية لذلك لما سيتبين لاحقاً من فضح جهات رسمية في المملكة.
ثالثاً – طار أهل البدع بهذه الحكاية كأنهم قد وقعوا على صيْدٍ ثمينٍ. وطنطنوا حولها شهوراً بل سِنيناً. ومع اطلاع بعضهم على هذه البراءة، إلا أنهم تجاهلوها، واستمروا في افترائهم وبهتانهم. فأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ، وأن يزيده بذلك رفعة في الدنيا والآخرة.
رابعاً – لو قام أحد الطّابعين بتغيير حرفٍ واحدٍ من كتب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة –مثلاً– دون إعلامه، لكانت قامت الدنيا ولم تقعد، ولسَحَب الشيخ كتبه من عند ذلك الطابع. و بالمناسبة فإن الشيخ من أشدّ الناس كراهيةً لمِثلِ هذا العمل المشين –و هو التصرّف في عبارات الأئمة بالبتر و التغيير–. و كان يُنكِرُ ما وقع للشيخ حامد الفقي في بعض كتب ابن تيمية و ابن القيم من تغييره لعبارات لا تتّفق مع ما ارتآه، و الله الموفق لا رب غيره. و أهل البدع –كأمثال هذا الراد على شيخنا– هم أفعل الناس لمثل هذا، و القصص في هذا كثير. و من هؤلاء المشهورين بمثل هذا كمال الحوت –بلعه الحوت– هذا الحبشيّ المبتدع الضّال المجاهر ببغض ابن تيمية –بل بتكفيره–، و هو الذي جمع ذاك الكتاب الباطل في تكفير ابن تيمية، و طبعه باسم "كمال أبو المنى" أو نحوها/ ثم أعاد طبعه بغير إسمٍ عليه. وهو من طائفة الأحباش المارقة. وهم يفعلون ما يفعلون حسبة! وهو مشهور عنهم. و هكذا أمثاله نسأل الله تعالى أن يبطل كيدهم لأهل السنة.
خامساً – نص براءة الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.
فإن الكتاب الذي بين أيدينا "الأذكار" للإمام النووي –رحمه الله– قد طُبِعَ بتحقيقي في مطبعة "الملاّح" بدمشق سنة 1391هـ الموافق 1971م. ثم قمت بتحقيقه مرة أخرى، وقام بطبعه مدير دار الهدى بالرياض الأستاذ "أحمد النحّاس". وكان قد قَدّمَهُ للإدارة العامة لشؤون المصاحف ومراقبة المطبوعات برئاسة "البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في الرياض". وسُلِّم الكتاب إلى هيئة مراقبة المطبوعات، وقرأه أحد الأساتذة وتَصرّفَ فيه في: "فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وجَعَله: "فصل في زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم"! مع تغيير بعض العبارات في هذا الفصل صفحة (295)، وحذف من صفحة (297) قصة العتبي، وهو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي العتبي الشاعر، الذي ذكر قصة الأعرابي الذي جاء إلى قبر رسول صلى الله عليه وسلم وقال له: «جئتك مستغفرا من ذنبي»، وأن العتبي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال له: «يا عتبي إلحق الأعرابي فبَشّره بأن الله قد غفر له»، وحَذَفَ التّعليق الذي ذكرته حول هذه القصة. وقد ذكَرتُ أنها غير صحيحة، ومع ذلك كله حذفها وحذف التعليق الذي علقته عليها!
وهذا التصرّف الذي حَصَلَ في هذا الكتاب، لم يكن مِنّي أنا العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير "عبد القادر الأرناؤوط"، وكذلك لم يكن من مدير دار الهدى الأستاذ "أحمد النحّاس". وإنما حَصَل من "هيئة مراقبة المطبوعات". ومدير دار الهدى ومحقّق الكتاب لا يحمِلان تِبعة ذلك، وإنما الذي يحمل تبعة ذلك "هيئة مراقبة المطبوعات".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/403)
ولا شَكَّ أن التصرُّف في عبارات المؤلّفين لا يجوز. وهي أمانةٌ علميةٌ. وإنما على المحقّق والمدقّق أن يترك عبارة المؤلف كما هي، وأن يُعلِّقَ على ما يراه مخالفاً للشرع والسُّنة في نظره، دون تغييرٍ لعبارة المؤلّف.
وكان الأخ في الله الأستاذ "أحمد النحّاس" كلّمني بالهاتف من الرياض إلى دمشق، وذكر لي أن المدقّق تصرّف في الكتاب، وأنه حصل تغييرٌ وتبديلٌ. ولكن كلّ ظنّي أنه تصرّفٌ مع التعليق على ذلك المكان، كما هي عادة المحققين والمدققين. وأخيراً طُبِعَ الكتاب، وطُرِحَ إلى السوق في الرياض. وبعد اطلاعنا على الكتاب، ما كان من مدير دار الهدى الأستاذ "أحمد النحاس" إلا أن قام بطباعته مرةً أخرى، و رَدّ قصة العتبي المحذوفة إلى مكانها –كما كانت سابقاً في جميع الطبعات– مع التعليق عليها من قِبَليْ. وزِدتُ عليه بياناً أن هذه القصة غير صحيحة. وفي هذه الطبعة الأخيرة ردَّ كلام النووي كما كان أيضاً في جميع الطبعات، مع التعليق عليه.
وفي الحقيقة –كما قلت– لم يكن التصرّف في هذا الكتاب: لا من قِبَليْ، ولا من قِبَلِ مدير دار الهدى الأستاذ أحمد النحاس. وهدى الله تعالى من تَصرَّفَ في الكتاب، ورَدَّنا الله تعالى وإياه إلى الصواب، وسامح الله تعالى الأستاذ "محمد عوامة الحلبي" الذي اتهمني في كتابه "صفحات في أدب الرأي" صفحة (77) بتغيير نصوص العلماء والتلاعب بها. وقال في التعليق: «أكتب هذا بناءً على أنه هو فاعل ذلك، وعلى أنه هو المسؤول. فقد طبع اسمه على الكتاب، والله أعلم بما وراء ذلك». هذا وقد بيّنتُ مَنْ هو وراء ذلك، فسامحه الله وهدانا وإياه إلى الصواب. فإنه قد فتح الباب في الاتهام لمحقّقٍ جديدٍ اسمه "سُبَيع حمزة حاكمي الحمصي" وهو الآن يعمل في جدة. فقد اتّهمني في مقدمة كتاب "الأذكار" الذي حققه من جديد بـ"الخيانة" وعدم الأمانة والتحريف والتشويه والحذف والتبديل. وتَهَكَّمَ بلقب الشيخ وقال: «اتق الله أيها الشيخ، وارفع يدك عن كتب التراث، وابحث عن مصدر آخر للرزق». ويقول: «ما كتبنا هذا لنشهر، بل لنحذّر. فالشيخ لا يعرفنا ولا نعرفه»! يقول هذا ويقِرّ بأنه لا يعرفني ولا أعرفه. فكيف يتهمني بهذه الاتهامات الباطلة وهو لا يعرفني ولا يعرف حقيقة ما حصل في الكتاب؟ ومن الذي غيّرَ وبدّل؟ وهل أنا المتصرّف أم غيري بمجرد أنه سمع من الناس؟ أهكذا يعمل طالب العلم؟ والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات. ويقول تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (58) سورة الأحزاب. ويقول تعالى: {وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (112) سورة النساء. ويقول تعالى: { ... وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى} (61) سورة طه.
وهذا المُتّهم "الشيخ سبيع حمزة حاكمي الحمصي" مَرَّ على قصة العتبي أثناء تحقيقه صفحة (284–285) من طبعته، ولم يُعلّق عليها شيئاً، مع أن هذه القصة ليس لها إسنادٌ صحيحٌ، ومتنها مخالفٌ للأحاديث الصحيحة. وسكت عنها وكأنها قِصةٌ صحيحةٌ مُسلَّمٌ بها. وقد قال الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي –تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذ الحافظ المِزِّيّ– في كتابه "الصارم المنكي في الرد على السبكي": «ذكرها الحافظ البيهقي في "شُعَب الإيمان" بإسنادٍ مظلمٍ». قال: «و وَضَعَ لها بعض الكذّابين إسناداً إلى عليٍّ t». وقال أيضاً ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي في الرد على السبكي" صفحة (430): «هذا خبرٌ موضوعٌ، وأثَرٌ مُختَلقٌ مصنوعٌ لا يصلح الاعتماد عليه، ولا يحسن المصير إليه، وإسناده ظُلُماتٍ بعضها فوق بعض».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/404)
وقد أخطأ الإمام النووي –رحمه الله– حيث ذكر هذه القصة وسكت عليها. وكان الأوْلى أن لا يذكرها حتى لا يغر بها القراء ويستشهدوا بها. أقول: كيف تصح هذه القصة وفيها يقول العتبي: «جاء الأعرابي إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: "جئتك مستغفرا من ذنبي"، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره؟ والله تعالى يقول في كتابه: { ... وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ ... } (135) سورة آل عمران. أي لا يغفرها أحدٌ سواه. قال الحافظ ابن عبد الهادي الحنبلي: «ولم يفهم أحدٌ من السلف والخلف من الآية الكريمة { ... وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء، إلاّ المجيء إليه في حياته صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم».
وهذه قضية لها علاقة بالعقيدة والتوحيد، فلا يجوز التساهل فيها والسكوت عنها. وإن عقائد السلف الصالح أنهم يعبدون الله تعالى وحده ولا يشركون به شيئاً. فلا يَسأَلون إلا الله تعالى، ولا يستعينون إلا بالله عز وجل، ولا يستغيثون إلا به سبحانه، ولا يتوكلون إلا عليه جل وعلا. ويتوسّلون إلى الله تعالى بطاعته وعبادته والقيام بالأعمال الصالحة لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ... } (35) سورة المائدة. أي تقربوا إليه بطاعته وعبادته سبحانه وتعالى.
قال عبد الله بن مسعود t: « اتّبِعوا ولا تبتدِعوا فقد كُفيتم». وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «قِفْ حيث وَقَفَ القوم. فإنهم عن عِلْمٍ وقفوا، وببَصرٍ نافِذٍ كفّوا». وقال الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام رحمه الله: «عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول». وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: «إلزم طرق الهدى، ولا يغُرّك قِلّةَ السالكين. وإيّاك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين».
هذا وإن شريعة الله تعالى محفوظة من التغيير والتبديل، وقد تكَفَّلَ الله تعالى بحفظها فقال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديثه: «يحمِلُ هذا العِلْمَ من كُلِّ خَلَفٍ عُدُوله: يَنفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». وهو حديثٌ حَسَنٌ بطرقه وشواهده.
نسأل الله تعالى أن يهدينا للعقيدة الصافية، والسريرة النقية الطاهرة، والأخلاق المرضية الفاضلة عند الله تعالى، وأن يعافينا من اتهام الأبرياء. وأن يُحْيينا على الإسلام، وأن يميتنا على الإيمان وشريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم تَوَفَّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين، واغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ونسأله تعالى أن يلهمنا الصواب في القول والعمل.
قال تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} (70–71) سورة الأحزاب.
كما نسأله تعالى أن يجعل قلوبنا طاهرة من الحقد والحسد، وعامرة بذكر الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. وأن يُلهمنا القول بالحق في الرضى والغضب، وأن يرزقنا التقوى في السر والعلانية { ... هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} (56) سورة المدثر. إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
طالب العلم الشريف
العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير
(عبد القادر الأرنؤوط)
التوقيع
دمشق 1 ربيع الأول 1413 هـ
29 آب 1992 م
http://alarnaut.com/
المصدر ( http://saaid.net/Warathah/1/alarnaut.htm#_Toc70769592)(65/405)
(مهم) جامع الفقه الإسلامي لمؤسسة حرف، هل يصح التوثيق منها؟
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:46 م]ـ
أيها الإخوة الكرام .... السلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاته ..
لا يوجد - فيما أعلم - جهد أضخم ولا أرقى من جهد (مؤسسة حرف) في خدمة الفقه الإسلامي، من خلال إسطوانة تسمى (جامع الفقه الإسلامي) .. ، والذي يظهر لي أنها لا تقارن بجهود (مركز التراث) ..
ولكن هناك جزئية بسيطة أحببتُ التأكد منها، وهي:
هل هذهِ المؤسسة دقيقة في أرقام الصفحات، وبمعنىً آخر:
هل نستطيع توثيق بعض البحوث من خلال هذهِ (الاسطوانة)، بالعزو إلى نفس الصفحة الموجودة على (السي دي) - طبعاً بالنظر إلى نفس الطبعة التي نسخوا منها الكتاب -؟
أم أن هناك تفاوتاً بسيطاً في أرقام الصفحات، بين الطبعة الموجودة في الكتاب الأصلي، وبين ما نُسخَ على (السي دي) ... ؟!!!
باركَ اللهُ في الجميع ..
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:55 م]ـ
تنويه/
أعتذر للكاتب القدير (محمود شعبان)، فلم أكن أعرف أنه أنزل موضوعاً قريباً من ذلك، وهو بعنوان:
(خطأ في موسوعة حرف في العزو إلى كتب صحيح البخاري)، وهذا هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38019
----------------------------------
وهو على كل حال يتكلم عن (موسوعة الحديث)، وليس عن (جامع الفقه الإسلامي) .. ، وأرجوا منه التأكد عن الطبعة التي نقل منه نساخ مؤسسة حرف، وبين الطبعة الموجودة بين يديه .. فلعل هناك اختلافاً في الطبعات ... !!
وفق اللهُ الجميع ..
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:05 م]ـ
أما برنامج (جامع الفقه الإسلامي)، فعلى الخبير سقطت!!
فقد جربته وعملت فيه بنفسي سنوات طويلة وبحثت فيه بحوثاً كثيرة.
وكان رائعاً.
ولم أجد فيه أخطاء مطبعية اللهم إلا خطأ مطبعي واحد!!
ومن حيث العزو فالذي يظهر لي من خلال بحوثي أنه متقن.
ولكن - للأمانة - لا أستطيع أن أقول لك أنه متقن 100 % حيث أني لم أتتبع كل العزو الذي يمر علي!
ولكن لا تعتمد اعتماداً كلياً على البرنامج.
فعليك المراجعة من باب الاحتياط.
فمهما يكن العمل متقناً فلا بد أن تجد فيه أخطاء، لأنه في النهاية:
عمل بشري.
وفي 250 ألف صفحة!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
كم سعره هذا أيها الإخوة الفضلاء؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
هل عندك أصدار جامع الفقه الإسلامي الذي فيه العزو إلى الصفحة؟
فإنه حسب علمي لا يوجد فيه أي عزو إلى الصحفة بل فرقوا الكتب على حسب المسائل
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
بل فيه العزو إلى الصفحة.
فهم يضعون رقم الصفحة في نهاية كلمات الصفحة في البرنامج بهذا الشكل:
< 365 >
هذا كمثال.
فعندما تنتهي الصفحة يضعون هذا الرقم بهذا الشكل.(65/406)
ما هي أفضل الطبعات التعليق الممجد على موطأ محمد لللكنوي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 12:59 ص]ـ
أيها الإخوة الفضلاء ما هي أفضل الطبعات لهذا الكتاب التعليق الممجد على موطأ محمد لللكنوي
وما رأيكم بطبعة دار القلم بتحقيق وتعليق تقي الدين الندوي
أرجو الإجابة بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 10:13 ص]ـ
له طبعتين فيما أعلم
الطعبة الأولى الهندية وهي في مجلد واحد ضخم
الطبعة الثانية وهي طبعة دار القلم
الأفضل هي الثانية من حيث أنه صحح كثيرا من الأخطاء وزاد عليها حواشي قيمة
والله أعلم
قد طبع شرح ملا علي القاري على الموطأ لمحمد وإسمه الشرح فتح المغطا
طبعته مكتبة البشرى في كراتشي بتحقيق الشيخ مفيض الرحمن(65/407)
سؤال عن كتاب مباحث في علوم الحديث لمناع القطان
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي بارك الله فيكم عن كتاب مباحث في علوم الحديث للشيخ مناع القطان هل هو كتاب يتحدث عن تاريخ علم الحديث وتدوين السنة أم هو كتاب في علم الحديث مثل الباعث الحثيث وغيره من الكتب الأخرى التي يستطيع الطالب أن يدرس علم الحديث منها؟ وهل هو أفضل أو الباعث الحثيث للمبتدئين؟
جزاكم الله خير
ـ[الحضرمي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 07:56 ص]ـ
هل لمناع القطان كتاب في الحديث أيضا، المشهور أن له مباحث في علوم القرآن!!!
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:14 ص]ـ
نفس السؤال!!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:20 ص]ـ
هل لمناع القطان كتاب في الحديث أيضا، المشهور أن له مباحث في علوم القرآن!!!
نعم اخوانى الافاضل
هناك "مباحث في علوم الحديث" للشيخ/ مناع القطان و قد رأيته فى مصر
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 12:41 م]ـ
للشيخ مناع القطان كتاب "مباحث في علوم القرآن" و"مباحث في علوم الحديث"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:05 ص]ـ
مباحث في علوم الحديث للقطان ((هو كتاب في علم الحديث مثل الباعث الحثيث وغيره من الكتب الأخرى التي يستطيع الطالب أن يدرس علم الحديث منها))
أما عن قيمته: فهو كتاب عادي جدا،وكتاب الطحان أو عمرو عبد المنعم أفضل منه بكثير.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:47 ص]ـ
الكتاب عبارة عن موضوعات ميسرة في تاريخ السنة و علوم الحديث بدأ فيه الشيخ مناع القطان
بالتعريف بالحديث النبوي ثم تعرض للسنة و مكانتها في التشريع الإسلامي ثم مراحل كتابة الحديث و تدوينه و منهاج تدوينه ثم استعرض نشأة علوم الحديث و تطورها و فيها علم رجال الحديث و علم الجرح و التعديل و علم غريب الحديث و علم علل الحديث و علم مختلف الحديث و مشكله و علم مصطلح الحديث و هو المعروف و المشهور عندنا ثم تطرق الشيخ إلى طرق التحمل و صيغ الأداء و أخيرا علم التخريج و دراسة الأسانيد
و كل هذه الأبواب ساقها الشيخ بطريقة يسهل على المبتدئ فهمها ليكون ملما بمعظم المصطلحات المتداولة و الشيخ عادة ما يحيلنا في نهاية كل فصل إلى الكتاب أو الكتب التي نستطيع أن نتوسع فيها في هذا العلم و هو كتاب جيد على الحقيقة خصوصا للمبتدئين
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 06:09 م]ـ
جراكم الله خير
وما الفرق بينه وبين الباعث الحثيث؟(65/408)
أرجو إفادتي بإجابة سريعة لهذه الأسئلة ..
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني في الله سبق لي أن سألتكم عن أفضل تحقيقات وطبعات بعض الكتب ولم يجبني أحد على ذلك فأرجو منكم أن تجيبوني على ذلك بأسرع وقت ممكن والكتب هي:
"تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي.
"دعوة التوحيد" للشيخ محمد خليل هراس.
"سلسلة التوجيهات"للشيخ محمد جميل زينو.
"الكلم الطيب" لشيخ الإسلام إبن تيمية.
وما رأيكم بطبعة دار الحديث لكتاب "العدة في شرح العمدة" وهي بتحقيق أحمد بن علي.
وجزاكم الله كل الخير وأثابكم على ما تبذلون من جهد في خدمة طلاب العلم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:11 ص]ـ
العدة شرح العمدة طبع بتحقيق عبدالله التركي و الطبعة السلفية جيدة أيضا و كان عليها الاعتماد.
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 05:49 م]ـ
السلام عليكم
شكراً لك أخي ولكن أنا لم أجد أي من الطبع التي أشرت إليها ولم أجد إلا طبعتين طبعة لدار الكتب العلمية وأخرى لدار الحديث وهي بتحقيق أحمد علي فما وضع هذه الطبع من التقييم
أرجو منكم إخوتي الرد
وماذا عن بقية الكتب؟؟
أرجو أن تساعدوني في هذا الموضوع
وجزاكم الله كل خير(65/409)
ما أفضل طبعة لطرح التثريب للعراقي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:27 ص]ـ
هل هي الطبعة الازهرية القديمة؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:55 ص]ـ
؟؟
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:44 م]ـ
نعم، هي أفضل طبعة لهذا الكتاب إلى الآن، وأصلاً لايوجد غيرها.
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
بل لا توجد في مكة الا طبعة الباز
وكيف الحصول على طبعة الازهري
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:37 ص]ـ
الطبعة القديمة مصورة في مكتبة ابن تيمية بالقاهرة بحوالي 80 جنيه
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
يا ليت لو أحد يخبرنا بطبعة جيدة توجد في الحجاز أو في المدينة
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:41 ص]ـ
تجد بعض النسخ في مكتبة الفيصلية بمكة وهذا رقمهم
025746679
قيمة الكتاب 60 ريال عدد المجلدات 4(65/410)
الامام احمد بن سليمان
ـ[محمدسراج]ــــــــ[18 - 09 - 05, 12:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بعد انا اخوكم محمد سراج طالب علم في مرحلة الماجستير
ارغب في معرفة معلومات عن الامام احمد بن سليمان الزيدي من علماء اليمن , وفاته 566 هـ
ارجو من اخواني الباحثين و المطلعين على هذه الشخصية مساعدتي ولهم في ذلك فضل علي.
و بريدي الالكتروني هو:
muhammad_suraj2000@yahoo.com
ambaren7@maktoob.com
مع شكري و امتناني لكل من يعينني في الامر و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:45 ص]ـ
ارجع إلى كتاب الاعلام للزركلي تحت اسم احمد بن سليمان (المتوكل على الله)(65/411)
أفضل طبعة هذه الكتب في العقيدة , ومكانها في المملكة
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 02:09 م]ـ
كتاب العرش لابن أبي شيبة
كتاب التوحيد وخلق أفعال العباد , والرد على الجهمية للبخاري
كتاب الرد على بشر المريسي و الرد على الجهمية للدارمي
كتاب تأويل مختلف الحديث , و الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية المشبهة لابن قتيبة
والله الموفق
ـ[زين العابدين]ــــــــ[18 - 09 - 05, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله تعالى فيكم أخي العوضي على سؤالكم هذا , وفي الحقيقة سأبدي لك رأيي في كتابين فقط , وهما للإمام الدارمي رحمه الله تعالى , وأما عن مكانهما في السعودية , فللأسف فأنا لست من أهلها.
= كتاب ((الرد على بشر المريسي)) أو ((نقض الإمام الدارمي على بشر المريسي العنيد)) فأفضل طبعة لهذا الكتاب هي من نشر مكتبة الرشد في الرياض من مجلدين , وهي من تحقيق الدكتور رشيد بن حسن الألمعي حفظه الله تعالى , وتقديم فضيلة الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله تعالى , وهي بالأصل رسالة ماجستير.
= أما كتاب ((الرد على الجهمية)) فهناك نشرة دار ابن الأثير في الكويت , وهي من تحقيق الشيخ بدر بن عبد الله البدر حفظه الله تعالى , وهي من مجلد واحد , وهي أفضل طبعه للكتاب.
والله تعالى أعلم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 03:01 م]ـ
وبالنسبة لخلق أفعال العباد للبخاري طبعة دار أطلس في الرياض حي السويدي شارع السويدي العام.
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 03:10 م]ـ
كتاب العرش لابن أبي شيبة
تحقيق أ. د.محمد بن خليفة التميمي. في مجلد
نشرته مكتبة الرشد - اصل التحقيق رسالة ماجستير من الجامعة الاسلامية-
وله كذلك تحقيق كتاب العرش للحافظ الذهبي، نشرته دار أضواء السلف في مجلدين
كتاب التوحيد وخلق أفعال العباد للبخاري
تحقيق د. فهد الفهيد
في مجلدين!
نشرته دار أطلس الخضراء - اصل التحقيق رسالة علمية -
كتاب الرد على بشر المريسي للدارمي
أضيف طبعة أخرى بحقيق: منصور السماري في مجلد واحد تمتاز عن تحقيق رشيد الالمعي في تخريج الاحاديث وانها في مجلد واحد.
كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة
تحقيق محمد محيي الدين الأصفر
في مجلد
نشره المكتب الاسلامي.
وهذه الكتب متوفرة في غالب المكتبات المشهورة كالتدمرية والرشد والعبيكان
- وهذه المكتبات بهذا الترتيب الافضل في السعر تقريباً-
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:20 ص]ـ
أخالف أخي الراية بمدحه لنسخة السياري من كتاب الرد على بشر المريسي إذ الرسالة العلمية المطبوعة عند دار الرشد أفضل بمراحل في الحقيقة.
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا(65/412)
الفتن .. لنعيم بن حماد. تحقيق: سمير الزهيري.
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 06:14 م]ـ
الإخوة الفضلاء
السلام عليكم
أود الحصول على نسخة أو ثنتين من كتاب: (الفتن) لنعيم بن حماد، تحقيق: سمير الزهيري.
أين يمكن الحصول على نسخة من الكتاب ولو بسعرٍ غالٍ؟ حتى لو كانت نسخة مستعملة.
وشكراً لكم.
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:47 م]ـ
ألا من مجيب؟(65/413)
كتاب عن العدل و الاحسان؟
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:01 م]ـ
الرجاء من الاخوة المغاربة خصوصا و من عنده علم عن هذا الكتاب تزويدنا بأية معلومات عنه:
"العدل والإحسان: من الخلافة إلى الخرافة" أو "تنبيه الوسنان إلى منامات العدل والإحسان وبيان ما فيها من الزراية والبهتان" للدكتور أبو جميل السجلماسي
هل هو كتاب ام كتابان؟ و ما موضوعه؟ و من المؤلف؟ و كيف يمكن الحصول على الكتاب؟
قد حصلت على اسم الكتاب من مقالة على موقع الجزيرة، و يمكن ان اضع الرابط اذا أذن المشرف. و ارجو منه ان يصبر علي و لا يحذف الموضوع.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 11:20 م]ـ
أخي الكريم الكتاب واحد،وهو من الحجم الصغير ويعالج موضوع المنامات التي تبني عليها جماعة العدل والاحسان الصوفية الغالية أحكاما شرعية، من قبيل أن رسول الله زار ياسين مرشد الجماعة في المنام ووعده بالخلافة سنة6 200م،وكذا رؤى المريدين في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة،والمقصود أن الكتاب على وجازته فاضح للقوم ولخرافاتهم، والمؤلف دكتور فاضل أعرفه.شخصيا.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
الحمد لله
جزاك الله خيرا و نفع بك، ما كنت أظن أن يجيبني أحد. أرجو منك أن تقرأ المؤلف سلامي
و جزى الله خيرا من أعان في الحصول على الكتاب بريديا، فإن لنا احتكاك ببعض أفراد هذه الجماعة، و نستفيد من ردود أهل العلم عليهم. أو يأذن المؤلف في نشر كتابه على الشبكة
و الذي أعلمه أن للشيخ المغراوي سلسلة كتب في انتقادهم، فليفدنا من عنده زيادة علم، و ليسرد إن استطاع مجموع ما ألف فيهم
و أمرهم عجيب، و نسمع أنهم أكبر جماعة إسلامية في ذلك البلد، فكيف يكون هذا حالهم؟
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي هذا الموقع الذي يفضح أسرار هذه النحلة الصوفية الخبيثة
http://www.khorafa.tk/
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
أخي أبا إلياس ... أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء و أن يفرج همك و غمك و أن يقضي لك حاجتك.
أنصح الاخوة بالاطلاع على الموقع للتعرف على بعض حال إخوانهم في المغرب، و الى ما يؤدي اليه التساهل في أمور العقيدة-و التي يراها البعض صغيرة- من نتائج و خيمة خطيرة. و لا تنسوا إخوانكم هناك من الدعاء في هذه الأيام
هذا بعض ما تجدونه هناك:
كتاب العدل والإحسان من الخلافة إلى الخرافة للدكتور أبو جميل السجلماسي
http://perso.menara.ma/~khorafa/Books/khilafa_khorafa.pdf
جماعة العدل والإحسان والتوظيف المنحرف لأدلة الرؤى والفراسة والإلهام
http://perso.menara.ma/~khorafa/Articles/art_4.htm
المشروع الخرافي لجماعة العدل والإحسان ورؤية النبي صلى الله عليه و سلم يقظة
http://perso.menara.ma/~khorafa/Articles/art_1.htm
ـ[ابو عدنان]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:32 ص]ـ
اخانا ابا الياس اظن ان الرابط هو http://www.khorafa.org/.(65/414)
إلى الكرام من أهل الشرقية والبحرين
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 05, 11:00 م]ـ
إلى الإخوة الكرام أهل المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية و مملكة البحرين حفظهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فبودي الاستفسار عن كيفية الحصول على صورة مخطوط محفوظ في (دار مخطوطات البحرين)، هل هناك شروط معينة؟
وجزاكم الله خيرا أجمعين ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 07:40 م]ـ
للرفع .......
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 05, 09:29 ص]ـ
سبحان الله
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 05, 06:33 م]ـ
الحمد لله .... ما زلت متأملا تجاوب الإخوة
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 07:33 م]ـ
هل في البحرين أحد من أهل الحديث والسنة؟!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 07:52 م]ـ
نعم أخي (عبد) الشيخ خالد الأنصاري مشرف منتدى المخطوطات يسكن في البحرين، وتجد عنده الجواب الشافي بإذن الله، لكنه مسافر هذه الأيام.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا المقداد على تجاوبك أولا، وشكرا لك على هذه الفائدة ثانيا.
(الشيخ خالد الأنصاري مشرف منتدى المخطوطات) ... في هذا الموقع أم غيره؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 09 - 05, 10:27 ص]ـ
في هذا الموقع.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[30 - 09 - 05, 11:34 ص]ـ
وما زلت بانتظار تجاوب أهل السنة في البحرين فأين أنتم .. !
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
عجبا ... !
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:53 م]ـ
لعل وعسى ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:03 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
أرجو أن تذكر لي عنوان المخطوط , وسأسعى حثيثاً للحصول عليه بإذن الله تعالى.
وكتب محبكم / أبومحمد.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:51 ص]ـ
أبا محمد:انظر بريدك الخاص .. بورك فيك
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:31 ص]ـ
وما زلت يا أخ خالد أنتظر ردك ... بارك الله فيك ..
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:01 م]ـ
إلى الشيخ خالد الأنصاري وفقه الله
هل من جواب ... ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:57 م]ـ
أسأل الله أن يتقبل من الشيخ خالد الأنصاري الطاعات ومن جميع الإخوة الكرام
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 06:39 م]ـ
وما زلت يا فضيلة الشيخ خالد بانتظار ردك ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:51 م]ـ
وما زلت يا فضيلة الشيخ خالد بانتظار ردك ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:30 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
أرجو أن تذكر لي عنوان المخطوط , وسأسعى حثيثاً للحصول عليه بإذن الله تعالى.
وكتب محبكم / أبومحمد.
قد ذكرتُ لك عنوانه ومؤلفه ومكان وجوده في رسالتي الخاصة إليك، وأنت معذور إن لم تتمكن .. لكن لست معذور بعدم الرد بالاعتذار إذ تركتني بالانتظار .. !
بارك الله فيك
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:44 م]ـ
أصلحك الله يا شيخ خالد ... قد مضى أكثر من شهر ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:35 م]ـ
قد ذكرتُ لك عنوانه ومؤلفه ومكان وجوده في رسالتي الخاصة إليك، وأنت معذور إن لم تتمكن .. لكن لست معذور بعدم الرد بالاعتذار إذ تركتني بالانتظار .. !
بارك الله فيك
...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 05, 07:48 م]ـ
أصلحك الله يا أخ خالد وسامحك
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:39 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
أرجو أن تذكر لي عنوان المخطوط , وسأسعى حثيثاً للحصول عليه بإذن الله تعالى.
وكتب محبكم / أبومحمد.
مضى أكثر من أربعين يوما ... ولا خبر .. أو اعتذار على الأقل ..
سامحك الله وهداك
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
مضى أكثر من أربعين يوما ... ولا خبر .. أو اعتذار على الأقل ..
سامحك الله وهداك
...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
أصلحك الله يا أخ خالد وسامحك
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:08 م]ـ
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
بارك الله فيك ووفقك لكل خير ......
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:58 م]ـ
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
وما زلت أنتظر يا أبا محمد ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:56 ص]ـ
وما زلت أنتظر يا أبا محمد ...
تجاوز انتظاري الخمسين يوما والله المستعان ...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:36 م]ـ
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
ومازلت انتظر ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/415)
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:37 م]ـ
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
شهران ... يا أبا محمد!
أسأل الله أن يسامحك
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:42 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
أرجو أن تذكر لي عنوان المخطوط , وسأسعى حثيثاً للحصول عليه بإذن الله تعالى.
وكتب محبكم / أبومحمد.
شهران ... يا أبا محمد!
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:17 م]ـ
اللهم آمين.
وأعتذر إليك أخي الحبيب على تأخري في الرد وذلك لأسباب خاصة ألمت بي، وسيأتيك الخبر قريباً بإذن الله تعالى.
محبكم / أبومحمد.
سبحان الله ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:09 م]ـ
يا أخي ..
الشيخ خالد مشغول، ونفتقده في الملتقى، ثم إنَّ والده مريض، وذكر لك أن عنده ظروفًا خاصةً، فلماذا هذا الإلحاح العجيب في المسألة؟!
قليلاً من الصبر والتعقُّل!
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:08 م]ـ
يا أخي ..
الشيخ خالد مشغول، ونفتقده في الملتقى، ثم إنَّ والده مريض، وذكر لك أن عنده ظروفًا خاصةً، فلماذا هذا الإلحاح العجيب في المسألة؟!
قليلاً من الصبر والتعقُّل!
أسأل الله تعالى لوالده الشفاء العاجل، وأن يكشف كربته ويجعل له من أمره يسرى ..... آمين
وانتظاري أكثر من شهرين لطلبه مني الانتظار ....... وما زلت انتظر
وشكرا لمحمد!(65/416)
ما هي أفضل طبعات أدب الدنيا والدين للماوردي؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 09 - 05, 11:23 م]ـ
أيها الإخوة الفضلاء تعلمون حفظكم الله ما لهذا الكتاب من أهمية فما هي أفضل الطبعات لهذا الكتاب
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
ذكر الاخوة سابقا انها طبعة دار ابن كثير بتحقيق السواس
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 11:55 م]ـ
جزاك الله أخي ابو معاوية، بالنسبة لي فالطبعة كما قلت لكني خشيت أن أكون أول من خاض هذا المضمار.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:24 ص]ـ
لم أطلع على طبعة ابن كثير، لكني أطلعت على طبعتين مقبولتين:
طبعة المحقق الثبت مصطفى السقا رحمه الله بالحلبي، وطبعة دار الكتاب المصري اللبناني وصورتها دار الريان بتقديم أحد المحققين الكبار من طبقة السقا ....
والله أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:35 ص]ـ
أفضل طبعاته من حيث الضبط طبعة السقا.
وأفضلها من حيث الخدمة الحديثية طبعة التوفيقية.
أخوكم/أبو فهر(65/417)
تصحيح نية المؤلّف أو المحقق.
ـ[سفيان بن عايش]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:02 ص]ـ
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
إلى الإخوة الّذين يعملون في مجال التّحقيق، والتّأليف الشّرعي، أدعو نفسي وإيّاكم إلى تفقّد نيّاتنا اتجاه التّحقيق والتّأليف؛ بأن تكون خالصة لوجه اللّه.
فأقول: يخطأ كثير من المحقّقين في نيّتهم اتّجاه التّحقيق، فمنهم:
من غايته المكسب المادّي فإن أعطي؛ حقق، وإن لا فلا. فيقال له: ابحث لك عن عمل دنيوي؛ تحصّل منه معاشك، فالتّحقيق عبادة لأنّ فيها تعليم النّاس، ومن جعل مقصده من العبادة تحصيل الدّنيا؛ هلك.
ومنهم من غايته أن يتعلّم العلوم التي يحقّقها. فيقال له: ليس هذا هو طريقه، فأنت عندما تحقّق الكتاب يستلزم منك قراءته المرّات الكثيرة من مقابلة وفحص للنّسخ ثم القراءة وراء المنضّد وتجارب التّصحيح والفهرسة و ... ؛ ففي هذا الوقت تكون قد قرأت أشياء كثيرة ووفيرة، فما حصّلته من علم بالتّحقيق لايساوي شيئاً مما ستحصّله من القراءة، والجثوّ بالرّكب بين يدي أهل العلم.
أضف إلى ذلك: أنّك إن كنت ممن يعلّم النّاس الخير، فلن تجد الوقت الكافي لتحضير درسك التّحضير المطلوب، فضلاً عن أن تطوّره بحيث تلاحق المتقدّمين من طلاب العلم.
ومنهم من فُتن بعد طباعة مجموعة من الكتب له؛ بحيث صار يُنظر إليه نظرة العالم أو طالب العلم القوي، فإنتاجه يكثر، وعلمه لايتقدّم ... إلى أن صار يُشار إليه بالبنان، ودخل الكبر والغرور إلى قلبه؛ فلم يعد يتواضع فيسمع درساً إلى من قلّة، وصَعُب عليه أن يتراجع عن فتوى أو مسألة صدرت منه.
أخي المحقّق، المقام لايتسع إلى زيادة بسط، وما سبق فيه فقط الإشارة، فلنقصد من التّحقيق والتّأليف: هو توصيل العلم للنّاس، قاصدين بذلك وجه اللّه، بعد أن نكون قد قطعنا شوطاً طويلاً من طلب العلم، فالتّحقيق والتّأليف هدر لوقتك، فلا يكون إلا ممّن امتلأ، واللّه أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
أخى العزيز سفيان لاشك أن كل من يتعامل بقرب مع مجال من المجالات يعرف عيوبه أكثر من غيره ولعلك وضعت يدك على أمر يحتاج إلى الكثير من الالحاح فى التذكير به فى هذا المجال
وأرى أن يضاف معه التذكير على الانصاف الذى لايكاد يوجد فى تبيين العيوب أو ايضاح المثالب ومع هذا يا أخى أنا لست معك فى القول أن البعد عن هذا المجال ربما ينفع معه تحصيل العلم بشكل أفضل فكل من يعمل فى مجال ما يأخذ معظم وقته مع صعوبة الظروف المادية وقد كان لكثير من العلماء فيما مضى عطاءات يعتمدون عليها فى معايشهم
لكن نستطيع أن نقول إن من وجد مهنة أو عملا بجوار هذا العمل يكون أكثر قدرة على عدم الاستجابة لأى ضغط يدعوه للتقصير أو المخالفة
وأخيرا ياليتنا نلح بالتذكير على الاخلاص والانصاف
وجزاك الله خيرا(65/418)
ماهو الاسم الصحيح لهذا الكتاب؟ الكتاب هو (" التجبير" في المعجم الكبير)
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك كتاب أشكل علينا اسمه ولمن لديه معرفة به أن يفيدنا مشكورا ...
الكتاب هو (" التجبير" في المعجم الكبير)
السؤال:
هل الصحيح هو التجبير .. بالجيم
أو التحبير ... بالحاء.
وما هو موضع الكتاب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 01:38 م]ـ
اسم الكتاب: التحبير في المعجم الكبير، بالحاء المهملة، و التحبير، هو التحسين ...
و الكتاب من تصنيف الحافظ أبي سعد المروزي فتى سمعان، جمع فيه شيوخه، و رتبهم على حروف المعجم، و هو نفيس جدا، لكن لم يبق منه غير منتخب ناقص من بدايته، و هو منشور مشهور متداول.
و من عجب، أن فتى سمعان صنف معجما آخر لشيوخه، و لم يبق منه - أيضا - غير المنتخب منه ...
أحسن الله عزاءنا على ما فاتنا من نفائس أبي سعد.
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[19 - 09 - 05, 11:44 م]ـ
أشكرك أخي الكريم / العاصمي على هذا التوضيح وبارك فيك
ولكني وجدت في Cd التراث في بطاقة التعريف بالكتاب ما نصه (التجبير في المعجم الكبير) بالجيم
فهل هو خطأ مطبعي؟
جزاك الله خير
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
و أنت جزاك ربي أفضل الجزاء و أجزله، و بارك فيك و عليك ...
هو تصحيف بلا ريب، أخي الفاضل الكريم.(65/419)
الدرر السنية
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[19 - 09 - 05, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتاب الدرر السنية في جدة جمع عبدالرحمن القاسم وبدون اضافات المنيع واللحيدان وا هي افضل الطبعات
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 09:54 ص]ـ
و هل هناك طبعة فيها إضافات للمنيع و اللحيدان؟
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:26 م]ـ
سمعت انه فيها اضافات ولا ادري انا اسأل وانشالله يجيبنا من عنده نسخة منه
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:11 ص]ـ
يأخي تكرر هذا الكلام كثيراً وأنهم أضافوا أيضاً تعليقات الشيخ صالح اللحيدان وفقه الله لكن عجزت وأنا أبحث عنها ولم أجدها فنهيب بالإخوان التنبيه على هذا الأمر للأهمية وللمعلومية طبعتي 1425 هـ وهي آخر طبعة للكتاب.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[05 - 10 - 05, 04:50 ص]ـ
بالفعل قمت بشراء النسخة المذكورة وفيها اضافات للحيدان في اخر جزء تقريبا من الكتاب اي في جزء 16 او 15 انظر للفهارس ولكن السؤال هل حذف منها شئ
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 10 - 05, 09:08 ص]ـ
على بحثي القاصر الموجود آخر نسختي هي ترجمة لبعض علماء العاصر التابعين لآئمة الدعوة منهم شيخنا الشيخ عبدالرحمن العمر حفظه الله، أما بالنسبة لكمال النسخة ونقصانها فقد سألت أخونا الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج وهو في الحقيقة يزعم أنه قابل الطبعتين (الجديدة والقديمة) مقابلة دقيقة وقال: لا كاملة وعليها زيادات بعد والله أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:39 ص]ـ
جاء في كتاب (الشيخ عبد الرحمن القاسم ... حياته و سيرته و مؤلفاته)
تأليف الشيخ عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن القاسم
الطبعة الأولى 1426هـ
الكلام عن كتاب " الدرر السنية في الأجوبة النجدية"
من صفحة 80 إلى 111
ومما جاء فيه عن موضوع طبعات الكتاب و الحذف ونحوه.
الطبعة الأولى للكتاب سنة 1352هـ بمطبعة ام القرى وطبعت المجموعة في ثلاثة مجلدات تضمنت سبعة اجزاء، انتهى من طبع المجلد الثالث سنة 1356هـ
الطبعة الثانية سنة 1385 – 1388هـ واكتمل في 12 جزء.
الطبعة الثالثة باسم الطبعة الثانية منقحة و مزيدة بين سنتي 1402هـ - 1417هـ في 16 جزء.
فقام العم سعد بن قاسم بمراجعة هذه الطبعة وأضاف ما كان الجد-رحمه الله- قد وضعه ولم يُطبع.
ويتبادر إلى الذهن أن هذه الطبعة محذوف منها بعض المواضيع و الأبواب،
والصحيح: أنها كاملة ومطابقة للطبعات القديمة بل وفيها الزيادة التي جعلها الجد – رحمه الله – ولم تُطبع.
ولما كانت الإضافة تستدعي التأخير والتقديم التبس على البعض أن هناك شيئا محذوفاً.
انتهى ملخصا من الكتاب
http://www.dar-alqassem.com/Media/alshaikh-abdulrahman1_t150x218.jpg
اسم المؤلف: الشيخ/ عبد الملك بن محمد القاسم
اسم الناشر: دار القاسم للنشر
رقم الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1426هـ
عدد الصفحات: 350 ص
سعر البيع: 15 رس
نبذه عن المطبوع:
جمع المؤلف في الكتاب الشيء الكثير عن سيرة الشيخ/ عبد الرحمن بن قاسم -رحمه الله-،وذكر نسبه وولادته وشيوخه ومؤلفاته،
ثم علومه ومعارفه وتحدث عن جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-
ثم تحدث عن كتاب حاشية الدرر السنية وكتاب حاشية الروض المربع وغيرها من مؤلفات الشيخ،
ثم تحدث عن أعماله وتلامذته وجوانب من ورعه وتواضعه وصبره ومحافظته على الوقت،
ثم ختم على قصة مرضه و وفاته – رحمه الله-.(65/420)
كتاب إحكام الاحكام
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:09 ص]ـ
ما هي افضل طبعة لكتاب إحكام الاحكام لابن دقيق العيد تحقيق العلامه احمد شاكر؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:27 ص]ـ
مكتبة السنة - شارع الجمهورية - القاهرة
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 10:33 ص]ـ
الله يجزاك خير يااخي الاستاذ، فعلا اسم على مسمى
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 09 - 05, 02:46 م]ـ
طيب أخينا الأستاذ مارأيك بطبعة العلمية مع حاشية الصنعاني؟
وأنا أقتنيت طبعة إحكام الأحكام نسخة ابن حزم وهي نسخة طيبة جداً.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:59 م]ـ
هناك طبعة بتحقيق عبدالمعطي قلعجي لحاشية الصنعاني على الاحكام.
وانا اطلعت على طبعة دار الجيل وهي مقبولة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:30 ص]ـ
أخي الكريم أبو سعد
ابتعد عن العلمية ولو كُتيت إصدارتها بماء الذهب
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:29 م]ـ
صدقت يا أستاذنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 06:25 ص]ـ
ما هي افضل طبعة لكتاب إحكام الاحكام لابن دقيق العيد تحقيق العلامه احمد شاكر؟
قلت: مكتبة السنة ولكن لما أعادوا صفها حدث فيها أخطاء ليست باليسيرة.
ودمتم لأبي فهر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 04:15 ص]ـ
توجد لدي الطبعة الاصلية ان رغبت فى شرائها و لكن على الخاص من فضلك.(65/421)
ارجوا الاجابه السريعه افضل طبعه لكتاب طرح التثريب
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 12:29 م]ـ
افضل طبعه لكتاب طرح التثريب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:27 ص]ـ
يرفع للأهمية، وبالمناسبة فطبعة الشلاحي للمتن عن دار الرسالة جيدة جداً.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:29 م]ـ
أفضل طبعة لهذا الكتاب هي الطبعة الأزهرية، كما يقوله الشيخ د. عبد الكريم الخضير وفقه الله؛ وهي في 4 مجلدات.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:51 م]ـ
وأين نجد الطبعة الازهرية
المتوفر بالاسوق طبعة حلب وقد ذكر الاخوة في المنتدى انها غير جيدة
وطبعة دار الكتب العلمية والعياذ بالله.
وطبعة مكتبة نزار الباز وذكر احد الاخوان انها جيدة ولكن لم اطلع عليها.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:34 ص]ـ
طبعة نزار سيئة جدا فلا شئ فيها البتة(65/422)
هل في نسبة كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين نظر
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 05, 04:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين إصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا
هل في نسبة كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين نظر , حيث سمعت أحد شيوخنا الكرام أثناء حديثه عن الرؤيا قال ما معناه (كتاب تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين) وأظنها صيغة تمريض.
فأرجو أن يفيدنا أحد شيوخنا الكرام في ذلك.
وجزاكم الله كل خير.
أسألكم الدعاء بالعلم والثبات.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:09 م]ـ
أخي الكريم، ليس الكتاب من تصنيفه بلا ارتياب، بل هو من تأليف أبي سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيسابوري الواعظ، صاحب كتاب " شرف المصطفى " ...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
نعم شيخنا العاصمي .. جزاكم الله خيرًا.
بالمناسبة، كنت مع الشيخ محمد عمرو في الطريق فتوقف عند بائع كتب، ووقعت عينه على الكتاب، وعليه اسم ابن سيرين ..
فغضب شديدًا وقال بصوت عال: كذب .. كل هذا كذب عليه ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 06:11 م]ـ
و أنت جزاك ربي أكبر الجزاء و أوفره، أخي الفاضل الودود ...
و لكنني لست شيخا ... (ابتسامة مودة).
و أبلغ سلامي، و تقديري، و حبي الخالص لمفخرة مصر، الشيخ المدقق أبي عبد الرحمان عمرو بن عبد اللطيف الشنقيطي، ثم المصري، حفظه الله تعالى، و زاده توفيقا.
و أرجو من كل أخ أن يلح على الله بالدعاء بالأسحار، أن يشفي الله الشيخ، و أن يوفقه للتعجيل بنشر درره اليتيمة، و فوائده العظيمة، و أن يزيد أخانا الكريم الأزهري السلفي توفيقا؛ فهو حامل فوائده، و الواسطة بيننا و بين روافده.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 09 - 05, 06:33 م]ـ
هل كتاب"تفسير الأحلام" لابن سيرين أم ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8905
ما صحة نسبة تفسير الأحلام لابن سيرين؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30600
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخواي في الله، الأزهريّ السّلفي والعاصميّ؛ دار بينكما حديث عن الشّيخ المدقّق أبي عبد الرّحمان عمرو بن عبد اللّطيف الشّنقيطيّ، ثم المصريّ -حفظه الله تعالى-؛ فهل لكما أن تعرفاني به من خلال سيرته الذّاتيّة ... ؟.
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخواي في الله، الأزهريّ السّلفي والعاصميّ؛ دار بينكما حديث عن الشّيخ المدقّق أبي عبد الرّحمان عمرو بن عبد اللّطيف الشّنقيطيّ، ثم المصريّ -حفظه الله تعالى-؛ فهل لكما أن تعرفاني به من خلال سيرته الذّاتيّة ... ؟.
وجزاكم الله خيرا ...
اخي في الله , لقد توفي الشيخ رحمه الله ليلة الثلاثاء: 14 من شهر الله المحرم عام 1429هـ الموافق: 22/ 1/2008م الساعة 10.30 مساء.
و هذا رابط فيه بعض الشيئ عن الشيخ رحمه الله:
http://www.alewaa.com/vb/archive/index.php/t-342.html
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخواي في الله، الأزهريّ السّلفي والعاصميّ؛ دار بينكما حديث عن الشّيخ المدقّق أبي عبد الرّحمان عمرو بن عبد اللّطيف الشّنقيطيّ، ثم المصريّ -حفظه الله تعالى-؛ فهل لكما أن تعرفاني به من خلال سيرته الذّاتيّة ... ؟.
وجزاكم الله خيرا ...
أخي الكريم: الشيخ محمد عمرو عبداللطيف , انتقل الى رحمة الله منذ سنتين تماما من الآن
!!
وهاك ما طلبت:
اسمه ومولده
الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد القادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي، جاء أحد أجداده إلى مصر واستقر بها. في مصر ولد الشيخ في الحادي عشر من شهر رمضان عام 1374هـ - الموافق 5/ 2/1955 م.
] نشأته وشبابه وطلبه للعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/423)
تخرج من كلية التجارة وإدارة الأعمال، وعين بعد تخرجه في إحدى الوظائف الحكومية. لفت نظر الشيخ أحد الأفاضل إلى كتب العقيدة السلفية وللشيخ من العمر ثمانية عشر عامًا. حبب إلى الشيخ علم الحديث، واهتم بتحقيقات الكتب الحديثية، وحرص على مطالعتها واقتنائها، وله اختصاص واهتمام بكتب المحدث العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني. التقى بالشيخ الألباني لقائًا عابرًا في القاهرة والشيخ محمد عمرو في حوالي العشرين من العمر. حضر دروس الشيخ محمد نجيب المطيعي صاحب تكملة المجموع واستفاد منه وأجازه الشيخ المطيعي.
[] دروسه وثناء العلماء عليه
لازم الشيخ جماعة من طلبة العلم في مصر.
أثنى على الشيخ جماعة من أهل العلم منهم: العلامة المحدث الألباني، والعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي.
[] مؤلفاته وتحقيقاته
للشيخ العديد من المصنفات المختصرة اليسيرة في حجمها العظيمة في نفعها منها:
أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة.
الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة) للشيخ ابن عثيمين.
(آداب حملة القرآن) للآجري، الذي طبع باسم: أخلاق أهل القرآن.
البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة.
تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة.
تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع.
حديث (قلب القرآن يس في الميزان).
تخريج أحاديث كتاب: (الذل والانكسار للعزيز الجبار) لابن رجب الحنبلي
[] صفاته وأخلاقه
كان مما يميز حرصه على السنة، الحافظة القوية، النباهة، سرعة البديهة، الحرص على البحث، والطرفة والدعابة. خلف الشيخ ذرية مباركة من البنات والذكور، من الذكور اثنان هما: عبد الرحمن، وبه يكنى، وأنس؛ وهو من الحفاظ لكتاب الله ومن طلبة العلم.
[] مرضه ووفاته
ابتلي الشيخ بمرض السكري ما يقرب من الخمسة والثلاثين سنة، مما أثر في أعضائه وحواسه، وأصيب بضيق في بعض شرايين القلب في آخر حياته. توفي مساء الاثنين 13 محرم 1429 هـ الموافق 21 يناير 2008م، ودفن ظهر الثلاثاء، بمقابر أسرة النوبي بمدينة السادس من أكتوبر. وقد صلي على الشيخ في مسجد السلام بمدينة نصر، وقد أم المصلين فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
ليس هو من تأليف ابن سيرين قطعا، ولكن جُمعت بعض أقواله وتأويلاته في هذا الكتاب ففيها ما يصح نسبته لابن سيرين وهو القليل وأما أكثرها فمجرد حكايات تروى، والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
الله أكبر ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
أسأل الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم أن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى ... آمين.
يا إخواني اغتنموا العلماء وطلبة العلم المُتَمَكِّنين، اغتنموهم قبل موتهم وإلا فسوف تندمون بعد حين ...
اغتنموهم بالسؤال عما يُهِمُّكم ولا تعجزوا ... ، وعليكم بمذاكرة العلم مع إخوانكم ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ...
أخي أبا القاسم البيضاوي وأبا اليقظان العربي، جزاكما الله خيرا، ونفع الله بكما الإسلام والمسلمين.
آمين، آمين، آمين.(65/424)
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب في أصول الفقه تجد الإجابة بإذن الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:34 م]ـ
إسأل عن أفضل طبعات أي كتاب في أصول الفقه تجد الإجابة بإذن الله
أخوكم/أبو فهر
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:16 ص]ـ
1 - المعتمد لأبي الحسين البصري.
2 - البحر المحيط للزركشي.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:25 ص]ـ
حبيبنا الكريم
أما المعتمد فله طبعتان:
الأولى نشرها المعهد العلمي الفرنسي في مجلدين وهي نفيسة جدا وغالية الثمن جدا (حوالي 40 دولار)
الثانية: نشرتها دار الكتب العلمية وهي طبعة سيئة ولكن يعزو إليها الجميع لتوافرها ورخص ثمنها بالنسبة إلى الأولى.
2 - أما البحر فله طبعتان
الأولى:نشرتها وزارة الأوقاف بالكويت بتحقيق مجموعة طيبة من أهل العلم في ستة مجلدات وهي نادرة في الأسواق.
الثانية: مسروقة من الأولى وتوزعها دار الكتبي.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[محمد بشري]ــــــــ[25 - 09 - 05, 02:09 ص]ـ
معذرة على التطفل،فللبحر طبعة ثاثة من إصدار دار الكتب العلمية،وهي سيئة للغاية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:17 ص]ـ
إرشاد الفحول للشوكاني
المستصفى للغزالي
جمع الجوامع
شرح جمع الجوامع
المنهاج
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 11:51 ص]ـ
حبيبنا أبو عبد الرحمن/
1 - إرشاد الفحول- طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي العربي في مجلدين، ولا تغتر بطبعة دار السلام.
2 - المستصفى-بتحقيق د. حمزة حافظ في أربعة مجلدان بدون دار نشر (توزعها مكتبة العلوم والحكم)،وتليها طبعة الرسالة بتحقيق محمد الأشقر.
3 - جمع الجوامع-ليس له طبعة مفردة جيدة فيما أعلم
4 - شرح جمع الجوامع-أي الشروح تقصد؟
5 - المنهاج-طبعة دار قرطبة بتحقيق الدكتور أحمد قطب الدخميسي.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:32 م]ـ
5 - المنهاج-طبعة دار قرطبة بتحقيق الدكتور أحمد قطب الدخميسي.
ودمتم للمحب/أبو فهر
بل الدكتور عبدالفتاح أحمد قطب الدخميسي، دكتور بكلية الشريعة والقانون بطنطا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:35 م]ـ
حبيبنا أبو عبد الرحمن/
1 - إرشاد الفحول- طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي العربي في مجلدين، ولا تغتر بطبعة دار السلام.
وهذه الطبعة قدم لها الشيخ عبدالله السعد، والدكتور الشيخ سعد الشثري حفظهما الله.
وقد ذكر المحقق بعض الأخطاء في الطبعات السابقة.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:48 م]ـ
أخي الكريم: أبو فهر
أولا:
جزاكم الله خيرا
ثانيا:
ما مصادرك لمعرفة الطبعات 00 هل عندك ملف على الحاسب أم كتاب مطبوع أم ماذا؟
ثالثا:
أبحث عن رفع الحاجب لابن السبكي (وهو شرح مختصر ابن الحاجب) ولم أجده
واصول الكرخي (لا أريد المختصر المطبوع آخر تأسيس النظر)
والأوسط لابن برهان
وكتب اصول الفقه للقاضي عبد الوهاب المالكي مثل" الإفادة" وغيره حيث لم اجدها
وسلاسل الذهب للزركشي
ومنتهى السول (أو منتهى الوصول) لابن الحاجب
ومنتهى السول للآمدي (أريد طبعة فيها هذا الكتاب فقط لأن دار الكتب العلمية طبعته مع كتاب آخر وغالي)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:29 م]ـ
حبيبنا أبو إسلام
أما عن مصادري فأخوك -ولله الحمد -لديه مكتبة لا بأس بها، وقد عملت في تجارة الكتب لمدة 10 أعوام،وأضف إلى ذلك ما يسميه علماء النفس بالذاكرة الفوتوغرافية، وقبل ذلك ومعه وبعده فضل الله الكبير المتعال.
1 - منتهى السول لا أعلم غير طبعة العلمية.
2 - كتاب ابن الحاجب لا أعلم غير طبعة العلمية أيضا.
3 - سلاسل الذهب حققه الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي بدون دار نشر وتوزعه مكتبة العلوم والحكم.
4 - معلوماتي عن رفع الحاجب أنه لا زال مخطوطا.
5 - مؤسسة الأحمدية اعتنت العام الماضي بتراث القاضي ومعظم ما نشروه له عندي فأمهلني للمراجعة.
6 - كتاب الكرخي لا أعلم له إلا طبعة عتيقة بالمطبعة الأدبية بمصر
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الغالي، على ما اتخفتموني به .. زادكم الله من علمه وفضله
بالنسبة لشرح جمع الجوامع فأعني شرح السبكي نفسه، وأيضا شرح السيوطي
وأسأل كذلك عن الكوكب الساطع وحبذا التفصيل في ذكر نسخه المطبوعة وإن تيسر المخطوطة، وهل ترون إعادة تحقيقه، فبعضهم ينوى ذلك .....
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 12:54 ص]ـ
رفع الحاجب طبع طبعةواحدة بتحقيق معوض/عبدالموجود بدار الجيل.
منتهى السول والأمل له طبعة اخرى غير العلمية. سابحث عن دار النشر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 01:01 ص]ـ
حبيبنا أبو عبد الرحمن
1 - أما ما أسميته بشرح السبكي، فهو ليس شرحا بالمعنى المفهوم،وإنما هو كتاب يدفع فيه السبكي الاعتراضات الواردة على عبارة ((جمع الجوامع)) وترجيحاته واسمه ((منع الموانع عن جمع الجوامع)) وهو مطبوع بدار البشائر الإسلمية بتحقيق الحميري.
2 - ليس للسيوطي شرح مفرد للجمع بل نظم الجمع في (1450 بيت) ثم شرح نظمه بكتاب (الكوكب الساطع) وللشرح طبعتان:
الأولى بتحقيق الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي،,نشرتها مكتبة الإيمان بالمنصورة.
والثانية نشرتها دار الباز بمكة وغاب عن ذهني اسم محققها، وأرى أن الكتاب لا زال يحتاج إلى خدمة.
ودمتم للمحب/أبو فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/425)
ـ[مصلح]ــــــــ[26 - 09 - 05, 10:05 ص]ـ
أخي الشيخ أحمد:
أريد أن أسألك بما أن لك سابقة في تجارة الكتب ..
ماذا عن المكتبات الخاصة في مصر
ألا يوجد شئ منها للبيع؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 10:15 ص]ـ
وهل ترك الشيخ خربوش وأقرانه لنا مجالا؟
بمجرد سماعهم بمثل هذا يبادرون فلا يدعون مقالا لقائل
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:51 ص]ـ
خربوش!!
هل لا زال يبيع الكتب في مدخل العمارة القديمة تحت الدرج؟؟
أنا أعجب من صبر صدره وأنفه على أنواع الغبار الذي يناله!!!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 09 - 05, 02:17 ص]ـ
اخى الكريم أحمد عبد الرؤوف
رجاء مراجعه الخاص
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
هناك طبعة للكوكب الساطع طبعتها وحققتها مكتبة قرطبة، وأعتمدوا على مخطوطة مصورة بمهد االمخطوطات بها بياضات ......
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:22 م]ـ
الطبعتان اللتان ذكرتهما عن مخطوطتين، ولم أر طبعة قرطبة، غير أنها إن كانت على ما وصفت فهي طبعة ساقطة
أبو فهر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:30 م]ـ
هل تحقيق شعبان اسماعيل لهاسيىء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 06:02 م]ـ
تحقيق شعبان إسماعيل لماذا بالضبط؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[30 - 09 - 05, 09:43 م]ـ
الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هل عندكم علم عنه؟
جزيتم خيرا
ـ[والد أمين]ــــــــ[01 - 10 - 05, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أعبر عن كامل تقديري وشكري لكل المساهمين في تقديم يد العون والمساعدة عبر هذا الملتقى القيم.
وأود معرفة كتب علم الأصول التي تولت طبعها وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب. وجزاكم الله خير جزاء.
وهل هذه الكتب التالية مطبوعة ومنشورة وأين توجد:
1 حاشية الشيخ العطار على الشيخ الجلال المحلي
2 همع الهوامع شرح جمع الجوامع لجلال الدين السيوطي.
3 الدرر اللوامع على همع الهوامع لاحمد ابن أمين الشنقيطي.
4 حاشية البناني على شرع جمع الجوامع للجلال المحلي.
5 الضياء اللامع شرح جمع الجوامع لأحمد بن عبد الرحمن ابن حلولو.
6 إسعاف المطالع بشرح البدر اللامع لنظم جمع الجوامع.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 10 - 05, 11:43 م]ـ
حاشية العطار: مطبوع عن دار الكتب العلمية في مجلدين - ومعه تقريرات الشربيني.
حاشية البناني: مطبوع عن دار الفكر في مجلدين - ومعه تقريرات الشربيني أيضا.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 10 - 05, 11:43 م]ـ
وماذا عن أفضل طبعات البلبل؟؟؟
ـ[والد أمين]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:35 ص]ـ
لكم مني سيدي مشرف منتدى اللغة العربية الأستاذ المبجل عصام البشير أزكى كلمات الشكر والتقدير وأبلغ عبارات الإكبار والاحترام على اهتمامكم بطلبي. واستجابتكم السريعة بإفادتي. والسلام
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:42 ص]ـ
2 همع الهوامع شرح جمع الجوامع لجلال الدين السيوطي.
3 الدرر اللوامع على همع الهوامع لاحمد ابن أمين الشنقيطي ..
الأخ السائل المحترم ..
ليس هذا محلهما، لأنهما في فنِّ النحو.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:53 ص]ـ
1 - شرح جمع الجوامع لابن حلو لو حققه عبد الكريم النملة ونشرته مكتبة الرشد في مجلدين.
2 - حاشية البناني منتشرة في طبعة دار الكتب العلمية في مجلدين وقد طبعها الحلبي قديما.
3 - البلبل له طبعة بمكتبة ابن تيمية ولا أعلم له طبعة محققة مفردة
ودمتم لأبي فهر
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:39 م]ـ
مرة أخرى يا أبا فهر وبقية الإخوة .. الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هل عندكم علم عنه؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:26 ص]ـ
الشيخ خربوش يا أبا فهر مات و الموجود الآن ابنه و للاسف ما رأيت كتبيا أسوأ منه خلقا.
الذخر الحرير للشيخ احمد البعلي صاحب الروض الندي قرأت فى مقال ان مخطوطه يوجد فى احدى المكتبات الخاصة فى فلسطين او بيروت.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:12 م]ـ
للرفع
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:22 م]ـ
أخي الفاضل أبا فهر ..
ما هي أفضل طبعة لروضة الناظر؟؟
وفقكم الله ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:47 م]ـ
1 - هي طبعة الدكتور عبد الكريم النملة والتي نشرتها مكتبة الرشد في ثلاثة مجلدات.
2 - أما طبعة المكتبة المكية بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل فقد اتكأ فيها على طبعة النملة ولا يميزها إلا بعض التعليقات التوضيحية.
3 - وهناك طبعة بتحقيق الدكتور عبد العزيز السعيد وهي رسالته العلمية، ولم أطلع عليها، وقد استفاد منها النملة.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:34 م]ـ
أخي الفاضل أبا فهر، هل أنت متأكّد من أن اسمه (عبد العزيز السعيد)؟
والمشهور بهذا الاسم أستاذ بجامعة الامام، في قسم السّنّة ...
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/426)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:03 م]ـ
نعم متأكد من اسمه (عبد العزيز السعيد) والكتاب من مطبوعات جامعةمحمد بن سعود وعنوانه: ((ابن قدامة وأآثاره الأصولية))
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:05 م]ـ
زادك الله توفيقا.
لكن هل ضمّن كتابه هذا " روضة الناظر "؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:15 م]ـ
نعم فالقسم الثاني من الرسالة كان لتحقيق روضة الناظر.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:20 م]ـ
جزاك ربي أفضل الجزاء وأجزله.
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل ..
إذاً لو أخرجنا الثالثة تكون الثانية هي الأفضل، أليس كذلك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:19 م]ـ
نعم ليس كذلك أخي الحبيب
فتعليقات شعبان التوضيحية تبل ولا تروي وأنت لا زلت محتاج معها إلى شروح الكتاب.
أما نسخة النملة ففيها من بيان فروق النسخ ما تحتاج إليه عند الترجيح بين الألفاظ، والخلاصة أن نسخة النملة تستغني بها عن غيرها ولا يغني عنها غيرها.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك ..
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:06 م]ـ
الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هل عندكم علم عنه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:19 م]ـ
معذرة أخي الكريم نسيتك تماما والمشكلة أني بعيد عن مكتبتي الآن فنظرة إلى ميسرة.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي بعد فقدان الاسم القديم:
الاساتذة الأفاضل اود ان أسالكم عن مجموعة مخطوطات تعبت وما عرفت اجد حولها وذلك لاني اريد ان اسجل الماجستير في الاصول في واحدة منها واود ان اعرف هل هي مطبوعة او محققة؟؟
1 - حاشية ابن عبد الحق على شرح المحلى على الورقات (ابن عبد الحق السنباطي الشافعي)
2 - تغيير التنقيح (احمد بن سليمان- ابن كمال باشا)
3 - قرة عين الطالب منظومة (ابن عبد الباقي (
4 - الايضاح شرح الاصلاح لمتن الوقاية (صدر الشريعة المحبوبي)
فكلي امل بمساعدتكم كوني مضطرا عليها - فهل هي محققة او مطبوعة واين. واين اجد نسخها و تقبل الله صيامنا جميعا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 04:45 م]ـ
للرفع
ـ[السنافي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:10 م]ـ
أخي أبا فهر كيف ترفع السؤال و قد رفعتُهُ أنا إليك من قبل، فقمتَ بإجابة السائل أنت و بقية الأخوة مشكورين!!!
لعلك نسيت يا أخي .... أليس كذلك؟!
راجع مشاركة أخينا الشامي في هذا المنتدى تحت عنوان (كتب في أصول الفقه أين أجدها) تجد فيها إجابتك عليه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:34 م]ـ
معذرة أخي الحبيب فأنا قصدت رفع الموضوع ككل لا السؤال بعينه
ـ[السنافي]ــــــــ[01 - 11 - 05, 10:44 م]ـ
بل اعذرني أنا أيها الفاضل على سوء الفهم و ضحالته، و عدم تفحُّص مقاصد المشاركة ....
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هل عندكم علم عنه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:42 ص]ـ
سأخبرك بعدما أعود إلى مكتبتي بعد أسبوع فقط من اليوم
ـ[رحمات]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم أريد أفضل طبعة لمؤلفات وفتاوى سيخ الإسلام قدس الله روحه ابن تيمية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:06 م]ـ
راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
هل تحقيق شعبان اسماعيل لهاسيىء
لعله يقصد طبعه الكتبى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
طبعة الكتبي مسروقة من طبعة الكويت سرقة نصية وعندي الدليل.
أما شعبان إسماعيل فلعل الأخ يقصد تحقيقه لإرشاد الفحول وهو تحقيق ضعيف جدا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:18 ص]ـ
أخي عبد بن أحمد هل يمكنك أن تذكر لي اسم المؤلف؟
ـ[رحمات]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:34 ص]ـ
رحمك الله بما لديك من علم
رزقك الله الإخلاص بالقول والعمل
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
أخي أبا فهر اسمح لي بهذا السؤال واعذرني إن كان قد سبق فإني لم أقرأ كل المشاركات السابقة
ما هي أفضل طبعة لشرح روضة الناظر للشيخ عبدالقادر بدران الدمشقي رحمه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:29 ص]ـ
هي الطبعة القديمة وتنشرها حاليا مصورة: دار المعارف بالرياض.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
[ quote= أبو فهر السلفي] 1 - هي طبعة الدكتور عبد الكريم النملة والتي نشرتها مكتبة الرشد في ثلاثة مجلدات.
قال الشيخ النمله انه اعتمدها من 6 نسخ مخطوطه وهذا الكلام من اتحاف ذوى البصائر وهو عندى ما رايك بتحقيقات شعبان اسماعيل عموما وملخصه لنهايه السول وكتابه اصول الفقه الميسر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/427)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:13 م]ـ
ما هو أفضل شرح للورقات لامن ناحية الفخامة بل من ناحية الشرح العلمي؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:24 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبا فهر على جهودك وأسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
1 - أردت أن أسأل هل يوجد متن في الأصول أنفع للمبتدئ من الورقات ونظمها و إذا كان كلامي صحيحا فما أفضل شروحها و ما أفضل طبعات الشروح.
2 - هل عندك علم عن كتاب مجمع الأصول لابن عبد الهادي فقد طلبه شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير في دورة في الصيف الماضي و لم نجده البته و قام بتصويره لنا جزاه الله عنا خير هل لك علم عن طبعة له ولو أثرية و هل خدم الكتاب أم لا.
و جزاك الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 12 - 05, 06:44 م]ـ
ما هو أفضل شرح للورقات لامن ناحية الفخامة بل من ناحية الشرح العلمي؟
افضل شرح معاصر شرح عبدالله الفوزان وافضل شرح له الشرح الكبير لاحمد بن قاسم العبادى ولكنه صعب جدا ومستغلق العباره
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:37 ص]ـ
الذخر الحرير حقق في رسائل في جامعة ام القرى بمكة على مخطوطتين والله اعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:21 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ راشد واعذرني فإن اللبيب من عذر.
1 - أرى والله أعلى وأعلم رسالة رسالة الأصول من علم الأصول للعثيمين قد تضمنت الورقات وتميزت عنها بزيادة مسائل وكذلك بحسن الترتيب وللأسف فليس لها سوى شرح واحد للمصنف نفسه.
2 - لا أعلم عنه شيئا
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
أخي الكريم أبوفهر
تقريب الوصول الى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ما هي أفضل طبعة له من ناحية التحقيق؟؟؟؟
علماً أنه يوجد عندي نسخة بتحقيق د. محمد المختار الشنقيطي بدون ذكر دار الطبع!!!
و كتب عليه يطلب الكتاب من محققه فأفدني في هذا الأمر و جزاك الله خيراً
أخوك الصغير: أمجد التركماني
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:06 ص]ـ
الطبعة التي معك هي أجل طبعات الكتاب على الإطلاق، ففز بها
.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي حاليا أم والده.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا فهر و دمت لنا خبيرا في الكتب و طبعاتها لكني استغربت من عدم ذكر دار النشر لهذا استوثقت منك فجزاك الله خيراً.
أخي راشد الاثري اسمه محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و هذا رقم هاتفه (من الكتاب)
المدينة المنورة/هاتف: 8221935
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
أنا الذي أعرفه محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي صاحب أضواء البيان وهذا رحمه الله.
الثاني محمد المختار الذي على ما أظن له أيضا شرح على أحد كتب السنن لا أذكره.
الثالث محمد بن محمد المختار (الثاني الذي فوقه) و هذا الذي يدرس الآن في المسجد النبوي وهو دكتور في كلية الشريعة قسم الفقه في الجامعة الإسلامية و أنا متأكد مما أقول و أظنه هو صاحب التحقيق و على فكره فالاثنين الأخيرين ليس لهما نسب مع الأول رحمه الله والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:32 ص]ـ
كبا الجواد يا شيخ راشد فصاحب التحقيق هو الشيخ محمد بن الشيخ محمد الأمين صاحب
الأضواء، وهوغير شارح الزاد وغير أبيه شارح النسائي
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيرا و من الذي لا يكبوا يا أبا فهر؟ أنا أعرف أن الشيخ محمد الأمين عنده ابن اسمه عبدالله هذا المشهور.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:48 م]ـ
أداعبك فقط أخي الحبيب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:52 م]ـ
أدري و الكبوات ليست بغريبة عل من هو مثلي لكن سألت أخي عصام البشير وقد كان معي على الماسنجر فقال لي هذا الجواب ...
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الأخ الكريم أبو فهر
وما رأيك في الطبعة التي علق عليها الشيخ ماهر الفحل؟
فضلا راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1110
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:13 م]ـ
أنا ممنوع من دخول الصفحة التي على الرابط فلعله موضوع محذوف
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:47 م]ـ
لكن سألت أخي عصام البشير وقد كان معي على الماسنجر فقال لي هذا الجواب ...
للتنبيه:
المقصود بالجواب في كلام الأخ راشد: قوله (ومن الذي لا يكبو جواده).
أما التفصيل في هؤلاء العلماء الشناقطة فلم يكن لي فيه مشاركة.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عصام و أأسف إن كنت قد أخطأت.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:38 ص]ـ
معذرة أخي الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11110
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/428)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:04 ص]ـ
لعلك تقصد الرسالة، في هذه الحالة يتعذر الحكم ما لم أر التحقيق كاملا.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
يوجد في خزانة الكتب والابحاث كتاب الضروري في اصول الفقه للغزالي فهل له فعلا كتاب بهذا الاسم غير المنخول والمستصفى؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:22 ص]ـ
أما المستصفى فنعم أما الثاني فلا أعلم و أضن الأخت تقصد أن الغزالي مثلا من شيوخ الصوفية فأقول والله أعلم أنه لا دخل للعقيدة على الإطلاق في الأصول مع أن أحد المقومات لأصول الفقه علم الكلام وبعضهم يسميه علم التوحيد. والله أعلم.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 03:36 ص]ـ
احسن الله اليكم ونفع الله بكم شيخنا ابا فهر
1 - قواطع الادلة للسمعاني
2 - شرح الكوكب المنير او شرح مختصر التحرير -- الفتوحي --
وفقكم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 06:39 ص]ـ
شرح الكوكب المنير طبعة العبيكان
قواطع الأدلة - الطبعة المتوفرة هي بتحقيق محمد حسن إسماعيل ونشر دار الكتب العلمية.
وهناك طبعة نفيسة عبارة عن رسالة علمية سعودية ولكنها غير متوفرة للأسف.
وعذرا على الاقتضاب والتأخر؛للانشغال قليلا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
أحسن الله إليكم
شيخنا أبافهر السلفي
ونفع الله بكم وبارك في أوقاتكم وأشغلكم بطاعته
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:10 ص]ـ
يوجد في خزانة الكتب والابحاث كتاب الضروري في اصول الفقه للغزالي فهل له فعلا كتاب بهذا الاسم غير المنخول والمستصفى؟
لم أره ... لكن ربما المقصود به كتاب ابن رشد الحفيد.
الضروري من المستصفى للغزالي (و هو تلخيصه)
فهل هذا هو؟
وعلى فكرة الغزالي له كتب أصولية أخرى مثل شفاء الغليل، و أساس القياس، وهي مطبوعة.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:09 ص]ـ
ما هي مؤلفات الشيخ ابن سعدي في علم أصول الفقه؟؟ كلها مطبوعها و مخطوطها.
بارك الله فيك.
ـ[المخبتة لله]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
هل توجد طبعة أخرى لـ (كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي للبخاري) سوى طبعة دار الكتب العلمية ...
حيث أن الطبعة المذكورة غير مخدومة
أثابكم الله جميعاً ..
،
ـ[غازي الليثي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:21 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك،،،
ـ[العيدان]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:18 م]ـ
أين أجد في الرياض:
تأسيس النظر
إيضاح المسالك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
الذي أعلمه للسعدي هي رسالة لطيفة في الأصول وهي مطبوعة مفردة و وبشرح عبد الله الفوزان لدى دار المسلم.
لا أعلم غير هذه الطبعة لكشف الأسرار بالإضافة للطبعة الهندية.
أخي العيدان: لا أدري
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:14 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي أبا فهر .. راجع الخاص.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:26 م]ـ
أخي الأزهري راجع بريدك الإلكتروني
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:06 م]ـ
أى طبعات المقدمات لابن رشد أفضل طبعة دار الغرب أم السعادة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:55 م]ـ
عندي أن طبعات دار الغرب جميعا لا يعدلها شيء وهي في الذروة العليا بين دور النشر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن هل تنصحني بالتبرع بالطبعة القديمة و شراء طبعة الغرب ام انها قد تفيد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:54 ص]ـ
لا بالطبع لا تتبرع بها فأظن إن جل عزو الباحثين القدامى عليها فاتركها عندك.
ـ[الشهاوى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:33 ص]ـ
ما هى أفضل طبعة لكتاب إعلام الموقعين - لإبن القيم؟ وماذا عن طبعة دار عالم الفوائد تحت إشراف الشيخ بكر أبو زيد؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:13 ص]ـ
طبعة عالم الفوائد لم تصدر بعد وإلى أن تصدر فهناك طبعة مشهور حسن التي نشرتها دار ابن الجوزي
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:16 ص]ـ
و ماذا عن طبعة المكتبة العصرية فقد بليت بها.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:16 ص]ـ
ليس لدي الوقت لأقرأ جميع الردود لأعلم هل سبقت إلى السؤال ولكن أردت أن أسال عن الورقات
ـ[احمد حسن المغربي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
هل يوجد شرح للتوضيح على التلويح غير الشرح المسمي بشرح التلويح للمولى سعد الدين التفتازاني
والسؤال الثاني يوجد نسخة قديمة على ورق احمر من شرح التلويح على التوضيح في السوق غير طبعة العلمية والعصرية
وان وجد نسخة من الكتاب المذكور فكيف السبيل للحصول عليها ومن من
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
شرح شيخ الاسلام زكريا الانصاري على جمع الجوامع قيل انه مطبوع قديما في الهند فهل له طبعة أو مخطوطة متوفرة
ذكر الاستاذ محمد اديب الصالح في مراجع كتابه تفسير النصوص رسالة في الاصول للامام البويطي تلميذ الشافعي فهل هي موجودة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/429)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
معذرة أنظروني لما بعد معرض القاهرة
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:14 ص]ـ
يا اخي رد على سؤالي جزاك الله خير فقد تكفلت بالرد ونحن نلزمك بما الزمت نفسك به
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
السلام عليكم
اخى ابو فهر ..
ما هى افضل طبعة لكتاب قواعد الاصول ومعاقد الفصول؟
وهل له شرح مطبوع؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
أخي أبا فهر على ما أظن أن هناك كتاب ميسر في أصول الفقه للشيخ العباد و آخرون ما اسمه نسيت اسمه و هل له أكثر من طبعة وما أفضلها إن كان ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:56 ص]ـ
الأشباه والنظائر للسيوطي، ما أصح نشراته
وما أفضل شروحه؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:09 م]ـ
1 - أحسن طبعات الورقات هي التي نشرها حسام عفانة مع شرح المحلي عن دار العبيكان.
2 - أحسن طبعات قواعد الأصول هي التي مع شرح الشيخ عبد الله الفوزان نشر دار الفضيلة،وهناك طبعة مفردة بتحقيق عبد الله الحكمي من منشورات جامعة أم القرى
3 - أحسن الموجود من طبعات الأشباه والنظائر هي التي حققها محمد تامر ونشرتها دار السلام
وباقي الأسئلة ما زلت أحرر جوابها
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
جزاك الله خيرآ يا أبا فهر
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:20 م]ـ
يوجد الضروري في اصول الفقه وهو مختصر للمستصفى للغزالي اختصره ابن رشد الحفيد كما ذكر المحقق المرحوم جمال الدين علوي الخبير بابن رشد على هذا الرابط:
http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/bktxt/daruri.pdf
ويوجد على صيغة ورد في موقع المشكاة؟
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:23 م]ـ
أخي الكريم: أبو فهر
جزاكم الله خيرا
المستصفى-بتحقيق د. حمزة حافظ في أربعة مجلدان بدون دار نشر (توزعها مكتبة العلوم والحكم)
هل عندك معلموات اضافية عن هذه الطبعة؟ هل قوبلة على مخطوطات واكملت النقص الذي اشار اليه الشيخ الاشقر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
اعتمد محقق هذه الطبعة على نسختين من مكتبة أحمد الثالث تاريخ نسخ الأولى 596 هجرية والثانية 617 هجرية وهما نسختان نفيستان في نظري، وقابلهما على طبعة بولاق وأثبت أرقام طبعة بولاق في الحاشية، ولا أعلم شيئا عن السقط الذي أشرت إليه ولم يشر إليه المحقق.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرآ يا أبا فهر
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:56 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبو فهر
والله إني أحبك في الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:40 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه ......
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
والله أسأل أن يبارك في اطلاعك هذا.
ماذا عن (المذكرة في أصول الفقه) للشنقيطي, شريت طبعة دار اليقين بمصر, ثم علمت بأن دار الفضيلة بالرياض طبعته كذلك فأيهما الأصل, هل هناك طبعة غيرها؟.
ماذا عن (الصواعق المرسلة)؟.
وكتاب (اختلاف مالك) مطبوع ضمن الجزء السابع من (الأم) , هل أفرد بالطباعة؟.
و (إبطال الاستحسان) نفس السؤال؟
وبارك الله فيك.
وقد كنت جمعت أهم كتب أهل العلم في الأصول وتكلمت عن منهجهم العلمي, ثم بعثك الله لي لترشدني لأفضل الطبعات, فالله يعنني وإياك على ما يحب ويرضى, آمين.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:30 ص]ـ
فائدة من كلام شيخنا أبا فهر:
أفضل طبعة للصواعق هي طبعة العاصمة بتحقيق دز علي بن محمد الدخيل.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:32 م]ـ
كتاب (تعليل الأحكام) للدكتور محمد مصطفى شلبي وهذا الكتاب مطبوع في مجلد، ط دار النهضة العربية ببيروت سنة 1401هـ الموافق 1981م.
ولكنها قديمة فهل طبع الكتاب حديثاً؟.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
الذي أعلمه أن أفضل طبعات المذكرة هي طبعة اليقين بتحقيق سامي العربي ..........
لا أعلم هل كتابي الشافعي طبعا مفردين أم لا ...........
ولم أر كتاب تعليل الأحكام ..........
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:41 م]ـ
الذي أعلمه أن أفضل طبعات المذكرة هي طبعة اليقين بتحقيق سامي العربي ....
أجود طبعة للمذكرة هي التي خرجت قريبا ضمن مجموع مصنفات الشنقيطي في دار عالم الفوائد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:43 م]ـ
ما رأيتها لأحكم عليها ........
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:39 ص]ـ
شرح الكوكب المنير طبعة العبيكان
قواطع الأدلة - الطبعة المتوفرة هي بتحقيق محمد حسن إسماعيل ونشر دار الكتب العلمية.
وهناك طبعة نفيسة عبارة عن رسالة علمية سعودية ولكنها غير متوفرة للأسف.
وعذرا على الاقتضاب والتأخر؛للانشغال قليلا
هناك طبعة قواطع الأدلة تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو ط مؤسسة الرسالة فما رأيكم فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/430)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:43 ص]ـ
كتاب شرح اللمع للشيرازي طبعة دار الغرب
نزهة الخاطر لابن بدران طبعة ابن حزم
ما رأيكم وتعليقكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:13 م]ـ
طبعة هيتو لقواطع الأدلة ناقصة فهو توقف عن تحقيق الكتاب .........
ـ[فتح القدير]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:07 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب كشف الأسرار
وما أفضل شرح لروضة الناظر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:28 م]ـ
لا توجد طبعة مميزة لكشف الأسرار والطبعة الحجرية غير متداولة ولا أعلم شيئا عن ضبطها ......
شروح الروضة
أشدها اختصارا: حاشية شعبان اسماعيل نشر المكتبة المكية .......
أوسطها وفيه نكات جيدة: شرح البورنو ونشرته مؤسسة الرسالة .......
أوسعها وأيسرها: شرح النملة ونشرته دار العاصمة أما طبعة الرشد فسقيمة جدا، ويعيبه افتقاد التوثيق العلمي وعدم الدقة في عزو الأقوال أحيانا، وتوسعه المسهب، وضعف التمثيل، وافتقاد النفس الفقهي التطبيقي، وترجيحه لبعض الأقوال التي ينبني عليها بدع أشعرية ومعتزلية ......
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
السلام عليكم,
ماذا عن نهاية السول للإسنوي؟
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
ما أفضل طبعة لشرح المحلي على جمع الجوامع؟
هل هي طبعة الرسالة؟
ـ[فتح القدير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:11 م]ـ
ماذا عن شرح فتح الولي الناصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:59 م]ـ
فتح الولي: لم أطالعه ..
شرح المحلي: طبعة الرسالة بلا ريب
نهاية السول: طبعة دار ابن حزم بتحقيق شعبان إسماعيل
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
كتاب شرح اللمع للشيرازي طبعة دار الغرب
نزهة الخاطر لابن بدران طبعة ابن حزم
ما رأيكم وتعليقكم
......................
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:10 ص]ـ
طبعة شرح اللمع التي عندي هي طبعة العميريني وفيها أخطاء كثيرة ولم أطلع على طبعة الغرب ....
وطبعة ابن حزم من نزهة الخاطر جيدة ......
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:27 ص]ـ
طبعة شرح اللمع التي عندي هي طبعة العميريني وفيها أخطاء كثيرة ولم أطلع على طبعة الغرب ....
وطبعة ابن حزم من نزهة الخاطر جيدة ......
جزاك الله خيراً أخانا الفاضل
وكتاب شرح اللمع للشيرازي تحقيق عبد المجيد التركي ط دار الغرب الإسلامي 1408هـ 1988م
مصدرة بعقيدة الشيرازي تقع في مجلدين
وكنت اشتريتها من دار الجيل قبل سنوات في معرض القاهرة فهي عندهم أظن.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:01 ص]ـ
أخي الفاضل ماذا عن أفضل طبعات كتاب الإحكام للآمدي هل هي التي بتعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي طبعة المكتب؟؟ أم أن هناك نسخة أفضل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
نعم هي نسخة الشيخ عفيفي وقد نشرتها مؤخرا دار الصميعي ........
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:15 م]ـ
للفائدة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:28 م]ـ
ما أفضل طبعة لشرح المحلي على جمع الجوامع؟
هل هي طبعة الرسالة؟
نعم أخي الحبيب هي طبعة الرسالة ولكن بها قصور في ضبط النص، وقد قارنتها بنفسي مذ فترة
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 09 - 06, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:50 م]ـ
ما هى أفضل الطبعات لمختصر التحرير؟ هل طبع له شرح؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 04:40 م]ـ
أفضل طبعاته هي طبعة دار الأرقم في مجلد واحد .......
وطبع شرحه لمؤلفه الفتوحي واسمه الكوكب المنير ونشرته دار العبيكان ... في أربعة مجلدات كبار .......
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:19 م]ـ
الظاهر أنطبعة مركز البحوث بالإمارات لنيل السول شرح المنهاج في نحو7مج تفضل نشرة الشيخ شعبان، وهي في الأصل رسالة دكتوراه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 09:08 م]ـ
خطأ يا شيخ محمد .......
فطبعة دار البحوث في الإمارات إنما هي لإبهاج السبكي ...... لا لنيل السول الإسنوي ....
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[05 - 10 - 06, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
والسؤال ما الفرق بين تحقيق الشيخ الأشقر لكتاب المستصفى
وتحقيق د. حمزة حافظ؟؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 10:03 م]ـ
اختلط علي الأمر نعم الكتاب المقصود شرح السبكيين على منهاج البيضاوي.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
والسؤال ما الفرق بين تحقيق الشيخ الأشقر لكتاب المستصفى
وتحقيق د. حمزة حافظ؟؟
تمتاز طبعة حافظ بثلاثة أمور:
1 - العناية بضبط النص فيها أكبر ....
2 - التعليقات المضيئة للنص من عزو وتوضيح =أكثر
3 - ذكر في حاشية نسخته أرقام الطبعة القديمة المعتمدة في العزو ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/431)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[06 - 10 - 06, 05:15 ص]ـ
طبعة ابن حزم لنزهة الخاطر بها أخطاء مطبعية كثيرة في متن الروضة، ومن يشتريها لابد له من مقارنتها بطبعة الدكتور النملة، وهذه الطبعة مصورة عن الطبعة الأزهرية القديمة
من أنفس طبعات المستصفى الطبعة البولاقية القديمة وهي مصورة عند دار الفكر بيروت ودار صادر وتمتاز بوجود كتاب مسلم الثبوت بها في الهامش
ورأيت طبعة أظنها جديدة لقواطع الأدلة بتحقيق رجل أظن أن اسمه حسن الشافعي وهي من مطبوعات دار الكتب العلمية للأسف فلعل الأخ أبو فهر يأتينا بخبر عنها لو تيسر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 05:23 ص]ـ
طبعة حسن الشافعي وهو هو محمد فارس ... هي طبعة مسلوخة من الطبعة السعودية التي نشرتها الرشد وهذا هو دأب هذا المسمي نفسه محقق .....
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:23 م]ـ
خطأ يا شيخ محمد .......
فطبعة دار البحوث في الإمارات إنما هي لإبهاج السبكي ...... لا لنيل السول الإسنوي ....
أخي الحبيب، جزاكم الله خيراً على جهودكم، وأحب أن أنبهكم أن كتاب العلامة الإسنوي رحمه الله، يسمى بنهاية السول.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:47 م]ـ
هل طبع متن المنهاج مفردا؟ وما هي أفضل طبعاته؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:52 م]ـ
طبعته مؤسسة قرطبة بتحقيق الدكتور أحمد قطب الدخميسي ..........
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:39 م]ـ
ماهى أفضل طبعة لكتاب (نشر البنود)؟؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 03:13 ص]ـ
لم أره ... لكن ربما المقصود به كتاب ابن رشد الحفيد.
الضروري من المستصفى للغزالي (و هو تلخيصه)
فهل هذا هو؟
وعلى فكرة الغزالي له كتب أصولية أخرى مثل شفاء الغليل، و أساس القياس، وهي مطبوعة.
الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى لابن رشد الحفيد طبعته دار الغرب الإسلامي بتحقيق جمال الدين العلوي .. وذكر الأستاذ محمد علال سيناصر في تقدمته للطبعة أن هذا المختصر "لا يمكن أن يعد اختصارًا بقدر ما يمكن أن ينظر إليه كمناظرة ومناقشة" (ص13) وضرب أمثلة على ذلك. والكتاب على صغر حجمه نفيس.
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:12 م]ـ
منتهى السول والامل طبعة ابن حزم في مجلدين
ـ[محمد المسلم1]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:47 م]ـ
ما أفضل طبعات ميزان الأصول للسمرقندي
وما رأيكم في تحقيق عبدالملك السعدي له
وفقك الله يا أبا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:37 ص]ـ
التي عندي هي طبعة محمد زكي عبد البر ولم أر الطبعة التي ذكرت .......
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:44 م]ـ
طبعة حسن الشافعي وهو هو محمد فارس ... هي طبعة مسلوخة من الطبعة السعودية التي نشرتها الرشد وهذا هو دأب هذا المسمي نفسه محقق .....
هل طبعة الرشد كتاب القواطع
وانا اؤيد كلمك اخى بخصوص هذا الرجل وان كان عندى بيان اكثر بخصوص هذا الكتاب والمحقق ولكن لا اود نشره على الملأ
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:13 ص]ـ
هل من مصورة لإحكام ابن حزم بتحقيق العلامة أحمد شاكر، وكذلك إحكام ابن دقيق العيد؟
ـ[محمد المسلم1]ــــــــ[01 - 06 - 07, 09:11 م]ـ
رأيت المستصفى مطبوعاً في الرسالة بتحقيق طه العلواني، فهل هذه الطبعة جديدة، وهل تنصحون بها
جزاك الله خيراً يا أبا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 03:15 م]ـ
بل هذا وهم والذي في الرسالة بتحقيق العلواني هو المحصول للرازي ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[12 - 10 - 07, 03:56 ص]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله,
طبعة عالم الفوائد لم تصدر بعد وإلى أن تصدر فهناك طبعة مشهور حسن التي نشرتها دار ابن الجوزي
هل خرجت هده الطبعة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 07, 03:59 ص]ـ
تقصد طبعة عالم الفوائد؟
لا لم تصدر ...
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
هناك طبعة قواطع الأدلة تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو ط مؤسسة الرسالة فما رأيكم فيها.
هل محمد حسن هيتوا اشعري؟
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[26 - 01 - 08, 05:41 م]ـ
الإحكام للآمدي
الإحكام لابن حزم
ما أجود الطبعات؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:53 م]ـ
الصميعي
طبعة الشيخ أحمد شاكر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:43 ص]ـ
عندى (روضة الناظر) طبعة ابن حزم في مجلد واحد ..
فهل أشتريها بتحقيق النملة في ثلاثة مجلدات، أم أشتري شرح النملة مباشرة؟ يعني هل شرحه يغني عن تحقيقه أم لا؟
وجزيت خيرا شيخنا الكريم.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:09 ص]ـ
أخي أبا فهر
ماذا عن شروح مراقي السعود وأفضل الطبعات؟ مستعجل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:25 م]ـ
اكتف بتحقيق النملة للروضة
شروح المراقي لا أعلم عنها أي خبر الآن (أقصد في المعرض)
ـ[الفاضل]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:06 م]ـ
قواطع الأدلة في أصول الفقه - للسمعاني - طبعة الحكمي
هل نجدها في المعرض وأين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/432)
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:16 م]ـ
من الشروح المفيدة على الكوكب الساطع (الجليس الصالح النافع) للشيخ محمد علي آدم الأثيوبي.
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[11 - 03 - 08, 05:33 م]ـ
اسأل عن كتاب
الفروق
وقواعد الأحكام
هل صدر شيء جديد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:27 م]ـ
الفروق طبعة الرسالة
قواعد الأحكام طبعة القلم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسألك عن جميع طبعات الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي.
والمفاضلة بينها.
وأحسن الله لنا ولكم القول والعمل والقصد.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسألك عن
حاشية الصنعانى على إحكام الأحكام
التحفة الخيرية على الفوائد الشنشورية على الرحبية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:04 م]ـ
حاشية الصنعاني لا أعلم لها طبعة جيدة هناك طبعة الخطيب القديمة وطبعة قلعجي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:59 م]ـ
.............
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا فهر .. وجدت كتاب التقرير والتحبير في شرح كتاب التحرير , وبهامشه نهاية السول
طبعة دار الكتب العلمية ولكن الخط قديم جدا , هل هي مصور عن طبعة بولاق , حيث كتب في الأعلى الطبعة الأولى مطبعة بولاق , الطبعة الثانية دار الكتب العلمية , أم أنها إعادة صف جديد؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:57 ص]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
كتاب التمهيد في اصول الفقه لابي الخطاب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 06:53 م]ـ
طبعة جامعة أم القرى-على ما أذكر-في أربعة مجلدات ..
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:12 م]ـ
ماهي شروح مختصر التحرير وشروحها مع طبعاتها الجيده
ارجوا الإفاده
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 01:25 ص]ـ
شرح: الكوكب المنير للمؤلف: ابن النجار الفتوحي طبعة مكتبة العبيكان
شرح لابن عثيمين صوتي غير كامل وغير مطبوع
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 04:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسألك عن جميع طبعات الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي.
والمفاضلة بينها.
وأحسن الله لنا ولكم القول والعمل والقصد.
د/محمد رضوان الداية _أستاذ الأدب الأندلسي بجامعة دمشق_ حقق الكتاب و صدر عن دار الفكر فى أكثر من إصدار ابتدأت فى مطلع الثمانينات الميلادية، و الرجل متخصص فى الأدب و التراث الأندلسي.
الكتاب صدر ضمن سلسلة دراسات أندلسية.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا فهر .. وجدت كتاب التقرير والتحبير في شرح كتاب التحرير , وبهامشه نهاية السول
طبعة دار الكتب العلمية ولكن الخط قديم جدا , هل هي مصور عن طبعة بولاق , حيث كتب في الأعلى الطبعة الأولى مطبعة بولاق , الطبعة الثانية دار الكتب العلمية , أم أنها إعادة صف جديد؟
التقرير و التحبير شرح التحرير و بهامشه شرح الاسنوي على منهاج البيضاوي طبع فى المطبعة الأميرية بولاق سنة 1316 و المكتبات البيروتية كانت تقتات فى بادئ أمرها على تصوير الكتب المصرية القديمة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:22 م]ـ
والتقرير بهذه الحاشية مصوردة دار الفكر موجود بالأزبكية ومكتبة الكليات الأزهرية ..
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 12:19 ص]ـ
نظم الورقات للعمريطي .. هل من طبعة له مضبوطة أو محققة؟
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:55 م]ـ
أخي الفاضل أبا فهر، هل أنت متأكّد من أن اسمه (عبد العزيز السعيد)؟
والمشهور بهذا الاسم أستاذ بجامعة الامام، في قسم السّنّة ...
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
المدرس بقسم السنّة هو:عبد العزيز بن محمد السعيد
وهذا عبد العزيز بن عبدالرحمن السعيد
رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - سابقاً
ويظهر ان رسالته كانت في الأزهر والله اعلم
-------
شرح الأصول من علم الأصول لابن عثيمين رحمه الله
أعلن موقع الشيخ على الانترنت أنه تحت الطبع بتاريخ 1/ 7/1428هـ.
والمشتغل عليه: عبد المجيد بن محمد السبهان
وفي الأسواق طبعة تجارية لدار البصيرة المصرية
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 06:38 م]ـ
نظم الورقات للعمريطي .. هل من طبعة له مضبوطة أو محققة؟
من فضل الله وتوفيقه انتهيت من تحقيقه على أربع نسخ خطية
قدم له الشيخ محمد صدقي البورنو
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[22 - 07 - 08, 11:16 ص]ـ
ما الرأي في طبعة ارشاد الفحول- دار ابن كثير, محمد الصبحي؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 02 - 09, 01:03 ص]ـ
ما هي أفضل طبعات شرح تنقيح الفصول للقرافي؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 02 - 09, 07:45 ص]ـ
أين أجد كتاب
تسهيل الطرقات لنظم الورقات
لعبد الحميد قدس
وما أحسن طبعاته
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/433)
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 02 - 09, 11:49 ص]ـ
أين أجد كتاب
تسهيل الطرقات لنظم الورقات
لعبد الحميد قدس
وما أحسن طبعاته
وجزاكم الله خيرا
مصطفى الحلبى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 02 - 09, 11:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
أين أجد كتاب
أصول الفقه الحد الغاية الثمرة ليعقوب الباحسين
وما هي دار نشره
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:27 ص]ـ
نشر الرشد وهو نادر جداً
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:31 م]ـ
أين أجد التمهيد لأبي الخطاب طبعة أم القرى؟
وفقك الله،،،
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:12 م]ـ
الأصلية نادرة وهي من نشر المكتبة المكية ولكن يباع مصوراً عند بعض مصوري الكتب في القاهرة ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:00 م]ـ
ما رأيكم في كتاب البحر المحيط للزركشي طبعة دار الكتبي تحقيق لجنة أزهرية؟ طبعة الكويت لم أجدها و طال بحثي عنها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 05:14 م]ـ
طبعة الكتبي مسلوخة من طبعة الكويت بأخطائها وعيوبها وزيادة ..
والطبعتان سيئتان لكن طبعة الكويت أحسن الوحشين وتجدها في المعرض لو بحثتَ جيداً،وسأخبرك بمكانها في المعرض بإذن الله ..
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك, أعلم أنك تعني معرض القاهرة, للأسف لا أستطيع حضوره لموانع لا أستطيع رفعها, لكنني سأحضر معرض الدار البيضاء و أعلم أن وزارة الأوقاف الكويتية هي التي تبيعه في المعارض إن شاركت. أما إن كنت تستطيع حضور معرض الدار البيضاء أو إرسالها مع من سيشارك فوالله أكن لك من الشاكرين, و جزاك الله خيرا ...
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:27 ص]ـ
1 - أين أجد مطبوعات مصطفى البابي الحلبي (في مصر)
*******************************************
* ما أفضل طبعات الكتب التالية و أين أجدها:
1 - منظومة الزبد/ لابن رسلان
2 - غاية البيان شرح منظومة ابن رسلان / للرملي
3 - فتح الوهاب شرح منهج الطلاب / لزكريا الأنصاري
4 - نهاية المحتاج شرح المنهاج / للرملي
5 - أسنى المطالب شرح روض الطالب / لزكريا الأنصاري
6 - شرح البهجة الوردية / لزكريا الأنصاري
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:38 ص]ـ
مطبوعات الحلبي تجدها خلف سوق الخضار الذي على يمينك إذا جعلت باب الجامع الأزهر على شمالك وأنت متجه ناحية درب الأتراك ..
وليس حاضراً في ذهني الآن طبعات هذه الكتب
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً .. و ننتظر الباقي
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:23 م]ـ
الذخر الحرير شرح مختصر التحرير هل عندكم علم عنه؟
الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير: من أول الكتاب إلى باب الامر / تأليف احمد بن عبدالله بن احمد البعلي؛ اعداد محمد بن مسعود بن راشد الحربي؛ اشراف حسين بن خلف الجبوري: سنة1423
كتاب الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير من (باب الأمر) إلى نهاية (باب النسخ) تأليف السلمي, سلمان بن صمايل العلياني, السديس، عبد الرحمن بن عبد العزيز مشرف
: سنة 1425
الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير من باب القياس الي نهاية الكتاب للامام احمد بن عبدالله بن احمد البعلي رحمه الله (1189 هـ) دراسة وتحقيق/الزهراني، ناصر بن عثمان بن معيض,
اشراف الشيخ: السديس، عبد الرحمن بن عبد العزيز(65/434)
سُؤالٌ خَاصٌّ بِتَحْقِيقِ نُسَخِ أَخْلاقِ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:51 م]ـ
سُؤالٌ خَاصٌّ بِتَحْقِيقِ نُسَخِ أَخْلاقِ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ
ــــــــــــــــــــــ
نُسْخَتَانِ مَشْهُورَتَانِ عَلَيْهِمَا مَدَارُ تَحْقِيقِ الْكِتَابِ
النُّسْخَةُ الأُولَى
ـــــ
إسْنَادُهَا هَكَذَا: ((أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الثِّقَةُ أبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ فَارِسٍ الْقُبَيْطِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَسْمَعُ، وَذَلِكَ فِي مَجَالِسَ أَحَدُهَا يَوْمَ الأَحَدِ ثَالِثَ شَهْرِ شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَسِِتِّمِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبْو الْمُظَفَّرِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ، وَذَلِكَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ سَنَةِ سِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، قال: أَخْبَرَنَا أبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الطُّرَيْثِيثِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ الْحَمَّامِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الآجُرِّيُّ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَأَنَا أَسْمَعُ)).
قَالَ مُحَقِّقُ هَذِهِ النُّسْخَةِ الدُّكْتُورُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْفَتَّاحِ الْقَارِئُ الأُسْتَاذُ الْمُشَارِكُ بِالْجَامِعَةِ الإِسْلامِيَّةِ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ: ((امْتَازَتْ هَذِهِ النُّسْخَةُ بِصِحَّتِهَا، وَأَنَّهَا كَامِلَةٌ، وَبِإِسْنَادِهَا الْمُتِّصِلِ إِلَى الآجُرِّىِّ)).
قُلْتُ: وَلَمْ يُتَرِّجِمْ لِوَاحِدٍ مِنْ رِجَالِ إِسْنَادِ هَذِهِ النُّسْخَةِ الْبَتَّةَ، اللَّهُمَّ إِلا الآجُرِّيَّ، مُصَنِّفَ الْكِتَابِ. وَعَلَيْهِ، فَدَعْوَى اتِّصَالِ إِسْنَادِ سَمَاعِ الْكِتَابِ إِلَى الآجُرِّىِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ مُفْتَقِرٌ إِلَى دَلِيلٍ، مَرْجِعُهُ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ إِلَى:
[أَوُّلاً] تَوْثِيقِ رِجَالِ هَذَا السَّنَدِ، بَدْءَاًَ بِالْحَمَّامِيِّ، وَانْتِهَاءَاً بالْقُبَيْطِيُّ.
[ثَانِيَاً] تَحْقِيقِ ثُبُوتِ سَمَاعِ كُلِّ رَاوٍ عَمَّنْ فَوْقَهُ إِلَى الآجُرِّىِّ.
عَلَى أَنَّ الدُّكْتُورَ الْقَارِئَ ـ عَفَا اللهُ عَنْهُ _ قَالَ: ((إِنَّ الْحَلَبَةَ لَمْ تَعُدْ خَاصَّةً بِأَهْلِ الْفَنِّ (فَنُّ تَحْقِيقِ الْمَخْطُوطَاتِ)، وَالْمَجَالُ لَمْ يَعُدْ حِكْرَاً عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ وَالضَّبْطِ وَالاتْقَانِ، بَلْ اقْتَحَمَهُ صُنُوفٌ مِنْ النَّاسِ يَجْمَعُ أَكْثَرَهُمْ وَصْفٌ وَاحِدٌ أَنَّهُمْ أَدْعِيَاءُ)).
وَلا يَغِيبَنَّ عَنْكَ أَنَّهُ قَالَ آنفاً ((امْتَازَتْ هَذِهِ النُّسْخَةُ بِصِحَّتِهَا، وَأَنَّهَا كَامِلَةٌ، وَبِإِسْنَادِهَا الْمُتِّصِلِ إِلَى الآجُرِّىِّ))، وَلَمْ يُقْمِ الدَّلِيلَ عَلَى مُدَّعَاهُ!!.
النُّسْخَةُ الثَّانِيةُ
ــــــ
إسْنَادُهَا هَكَذَا ((أَخْبَرَنَا الشَّيْخَانِ الصَّالِحَانِ الثِّقَتَانِ: الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ أبْو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي الْفَضَائِلِ الْعُكْبَرِيُّ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ، والشَّيْخُ كَمَالُ الدِّينِ أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنٍ سِبْطِ الشَّيْخِ الإمَامِ الْعَالِمِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الزَّجَّاجِ قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا وَأَنَا أَسْمَعُ، فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ السَّادِسِ عَشْرَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الآخِرِ مِنْ سَنَةِ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ وَسَبْعِمَائةٍ فِي مَسْجِدِ السُّلامِيِّ بِدَارِ الْخَلِيفَةِ مَشْرِقِي بَغْدَادَ، قِيلَ لَهُمَا: أَخْبَرَكُمَا الشَّيْخُ الإمَامُ الْعَالِمُ مَجْدُ الدِّينِ أبْو الْفَضْلِ عَبْدُ الله بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مَوْدُودِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ بُلْدُجِيِّ إِجَازَةً، فَأَقَرَّا بِهِ قَالا: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الإمَامُ الزَّاهِدُ الصَّالِحُ أبْو بَكْرٍ مِسْمَارُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعُوَيْسِ النَّيَّارُ الْمُقْرِئُ الْبَغْدَادِيُّ سَمَاعَاً لِجَمِيعِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الطُّرَيْبِيُّ (1) قَالَ: أَخْبَرَنَا أبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْحِمَّانِيُّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، قَالَ: قَالَ أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الآجُرِّيُّ رَحِمَهُ اللهُ)).
قُلْتُ: وَأَمَّا هَذِهِ، فَقَدْ عَمِلَ عَلَيْهَا أَكْثَرُ مُحَقِّقِي الْكِتَابِ، إِلا أَنَّ فَوَّازَ أَحْمَدَ زِمْرَلِي مِنْ بَيْنِهُمْ جَمِيعَاً، لَمْ يَذْكُرْ شَيْئَاً الْبَتَّةَ عَنْ مَصْدَرِ كِتَابِهِ، وَلَوْ بِالإِشَارَةِ إِلَى طَبْعَةٍ سَابِقَةٍ، يُرِيدُ تَهْذِيبَهَا أَوْ الإِضَافَةَ عَلَيْهَا بِزِيَادَاتٍ لَمْ يُسْبَقْ بِهَا، عَلَى أنَّهُ قَدْ سَاقَ إِسْنَادَ النُّسْخَةِ الآنِفِ بِأَوَّلِ كِتَابِهِ، وَمَعَ ذَا، كَتَبَ تَحْتَ اسْمِ الْكِتَابِ وَمُصَنِّفِهِ: تَحْقِيقُ وَتَعْلِيقُ فَوَّازُ أَحْمَدَ زِمْرَلِي!!.
هَاتَانِ النُّسْخَتَانِ، لَعَلَّهُمَا أَشْهَرُ النُّسَخِ الْمَخْطُوطَةِ وَالْمُحَقَّقَةِ لِهَذَا الْكِتَابِ الْفَخْمِ.
وَالسُّؤالُ: مَا مَدَى تَوَثُّقِ مَعْرِفَتِنَا بِالْكِتَابِ بِنَاءَاً عَلَى مَا سُقْتُهُ آنِفَاً مِنْ سَنَدِ هَاتَيْنِ النُّسْخَتَيْنِ؟!.
ــــ هامش ـــــ
(1) أبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الطُّرَيْبِيُّ خَطَأٌ، صَوَابُهُ: الطُّرَيْثِيثِيُّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/435)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[19 - 09 - 05, 06:37 م]ـ
تَوْطِئَةٌ لِلْجَوَابِ
ــــــ
تَوْطِئَةً لِلْجَوَابِ: فَالْكَلامُ عَلَى الإِسْنَادَيْن ِالْمَذْكُورَيْنِ مُنْحَصِرٌ فِي ((أبِي بَكْرٍ الطُّرَيْثِيثِيِّ)) رَاوِي النُّسْخَتَيْنِ، فَإِنَّ أبَا الْفَضْلِ بْنَ نَاصِرٍ قَالَ عَنْهُ: كَانَ كَذَّابَاً لا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ. وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ: صَحِيحُ السَّمَاعِ فِي أَجْزَاءٍ، لَكِنَّهُ أَفْسَد سَمَاعَاتِهِ، بِأَنْ رَوَى مِنْهَا شَيْئَاً، وَادَّعَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ رِزْقُوَيْهِ، وَلَمْ يَصِحّ سَمَاعُهُ مِنْهُ. وَقَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيُّ: مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَلَهُ سَمَاعَاتٌ صَحِيحَةٌ، خَلَطَ بِهَا غَيْرَهَا. وَقَالَ أبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيُّ: دَخَلْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الطُّرَيْثِيثِيِّ، وَهُوَ يُقْرَأُ عَلَيْهِ جُزْءٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ رِزْقُوَيْهِ، فَقُلْتُ: مَتَّى؟، فَقَالَ: فِي سَنَةِ اثْنَتِي عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ. فَقُلْتُ: وَابْنُ رِزْقُوَيْهِ فِي هَذِهِ السَّنَةِ تُوُفِِّي، وَأَخَذْتُ الْجُزْءَ مِنْ يَدِهِ، وَقَدْ سَمِعُوا فِيهِ، فَضَرَبْتُ عَلَى التََّسْمِيعِ، فَقَامَ، وَخَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ.
وَقَالَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: كَانَ مُخَلِّطَاً، وَأبُو عَلِيٍّ الْكِرْمَانِيُّ هُوَ الَّذِي أَفْسَدَهُ.
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ السِّلَفِيِّ عَنْهُ، فَإِنَا نَعْلَمُ فِي الْجُمْلَةِ أَنَّهُ مِنْ صَحِيحِ سَمَاعَاتِهِ.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:50 ص]ـ
لِلرَّفْعِ لِلأَهَمِيَّةِ، وَرَجَاءُ مُشَارَكَةِ الشَّيْخَيْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَقِيهِ، وَخَالِدٍ الأَنْصَارِيِّ!!.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 09 - 05, 02:31 م]ـ
ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى نُسْخَةٍ ثَالِثَةٍ
وَهِي الَّتِي اعْتَمَدَهَا الأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ غَانِمُ قَدُورِي حَمَد
فِي تَحْقِيقِهِ الْكِتَابَ، طَبْعَةُ دَارِ الأَنْبَارِ / بَغْدَادُ الْعِرَاقِ
ـــــــــ
إسْنَادُهَا هَكَذَا ((أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الْعَالِمُ أبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ الشَّيْخِ أبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ الْهَمْدَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، فِي شَوَّالِ سَنَةَ اثْنَتِي عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ قَالَ: أنا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الْعَالِمُ فَخْرُ الدِّينِ أبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السِّلَفِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ قَالَ: أنا أبُو بَكْرٍ الطُّرَيْثِيثِيُّ فَيمَا قَرَأتُ عَلَيْهِ غَيْرَ مَرَّةٍ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ بِبَغْدَادَ قَالَ: أنا أبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ الْحَمَّامِيُّ، قَالَ: أَنَا أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الآجُرِّيُّ رحمه الله، بِمَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ)).
وَسَمِعَهَا مِنْ أبِي الْفَضْلِ: صَاحِبُهُ أبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْهَمْدَانِيُّ.
وَهَذِهِ النُّسْخَةِ أَصْلَحُ وَأَوْثَقُ النُّسَخِ الثَّلاثَةِ، وَإِنْ اتَّفَقَتْ مَعَ سَابِقَتَيْهَا أَنَّهَا جَمِيعَاً مِنْ رِوَايَةِ أبِي بَكْرٍ الطُّرَيْثِيثِيِّ. فَمَا دَلِيلُ تَوْثِيقِهَا، وَاعْتِمَادِهَا كَأَصْلٍ فِي نِسْبَةِ الْكِتَابِ لِلآجُرِّيِّ؟.(65/436)
الفرقان في بيان منزلة القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 09 - 05, 07:22 م]ـ
الفرقان في بيان منزلة القرآن
تأليف: صلاح فتحي هلل
الكتاب في سطور
القرآن كلام الله
إعجاز القرآن
تنزيه القرآن عن السب والطعن
تنزيه القرآن عن مشابهة كلام المخلوقين
عقيدة الصحابة في القرآن الكريم
عقيدة الأئمة الأربعة في القرآن الكريم
تحرير مذهب السلف في الصفات
السعر: 25 جنيه مصري
الكتاب من مطبوعات دار الأنصار(65/437)
هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك لابن جماعة طبعة عتر أم الخزيم؟ عاجل جدا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:20 ص]ـ
هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك، لابن جماعة الشافعي، تحقيق: نور الدين عتر ....
واين طبعت؟ وأين أجدها في مصر أو السعودية؟
أم الطبعة التي بتحقيق الشيخ د. صالح الخزيم ـ رحمه الله ـ وهو أطروحته للدكتوراه.
وقد راجعه وأشرف على طباعته تلميذه الشيخ د. خالد المشيقح أثابه الله.
الكتاب صدر في 4 مجلدات، عن دار ابن الجوزي.
منقول
أحتاج إلى رأي الأفاضل في أسشرع وقت للاهمية!
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 04:56 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 09 - 05, 06:14 م]ـ
يرفع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:33 م]ـ
فليرفع!!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:07 م]ـ
بل:
ليرفع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:01 ص]ـ
قرأت طبعة الخزيم
ووما تميزت به في تقديري الاستدراك على ابن جماعة في بعض مسائل التصوف التي أوردها وقد حوت مقدمة البرسالة عرض مختصر للأخطاء العقدية التي وقع فيها العلامة ابن جماعة رحمه الله, كما تعقب المحقق هجوم المؤلف الشديد على شيخ الاسلام ابن تيمية في مسألة شد الرحال لقبر النبي عليه السلام
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 08:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبد الرحمن ... لكن اخبرني عن جانب الصناعة التحقيقية؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:13 م]ـ
للرفع
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:19 ص]ـ
بعد مرور ثلاث سنوات على السؤال!
هل يمكن أن نجد من يقارن بين الطبعتين، ولعل أخونا الدرعمي أخبر في ذلك:)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 07:32 ص]ـ
هل طبع كتاب المناسك الصغرى لابن جماعة؟ وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 06:51 ص]ـ
أذكر أنني سألت شيخنا خالد البكر في الجامعة نفس السؤال وأذكر أنه مدح طبعة الخزيِّم، لكن لا أتذكر أسباب تفضيله لهذه الطبعة.(65/438)
هل طبع كتاب شرح العقيدة الأصبهانية لشيخ الأسلام بتحقيق
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[20 - 09 - 05, 01:12 ص]ـ
الدكتور محمد السعوي رحمه الله الذي حقق التدمرية.
والرسالة أشرف عليها الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[20 - 09 - 05, 01:34 ص]ـ
لم يطبع حسب علمي, و هو متداول بين بعض الإخوة مصورة من النسحة المكتوبة بالآلة الكاتبة
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:47 م]ـ
كتاب شرح الأصفهانية لشيخ الإسلام تحقيق د. محمد السعوي
تحت الطباعة (لدى دار المنهاج بالرياض)
وسيخرج قريبا ً إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=574116(65/439)
ما اسم صاحب فتاوى قاضيخان؟
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[20 - 09 - 05, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو اسم صاحب فتاوى قاضيخان؟
هناك كتب فقهي شافعي اسمه " حاشية الباجوري " والسؤال / هذه الحاشية على أي كتاب؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم
ما هو اسم صاحب فتاوى قاضيخان؟
وكتاب فتاوى قاضيخان للامام فخر الدين ابي المحاسن حسن بن منصور بن محمود بن عبدالعزيز الاوزجندي الفرغاني الحنفي المتوفى سنة 592هـ
وتفضل هنا ( http://history.al-islam.com/names.asp?year=592)
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[20 - 09 - 05, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيك اخي العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:03 ص]ـ
وفيك بارك أخي العزيز
حاشية الباجوري على ابن القاسم العزي
الباجوري / الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (1277هـ)
المحقق الشيخ عمر سلامة
نبذه عنه وهو كتاب في الفقه على المذهب الشافعي شرح فيه الإمام محمد بن القاسم الشافعي كتاب: غاية التقريب أشهر متون الفقه عن السادة الشافعية المعروف باسم " متن أبي شجاع "، حيث أورد المتن في رأس الكتاب كاملا، وأورده ضمن الشرح أيضا. وهو كتاب يبحث فيه فقه العبادات، ثم جاء الشيخ الباجوري ووضع هذه الحاشية القيمة عليه.
دار النشر دار إحياء التراث العربي / بيروت - لبنان مؤسسة التاريخ العربي
تاريخ الطبعة الطبعة الثانية (1423هـ / 2002م)
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 02:38 م]ـ
فتاوى قاضيخان وهو الإمام فخر الدين حسن بن منصور الأوزجندي الفرغاني المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة وهي مشهورة مقبولة معمول بها متداولة بين أيدي العلماء والفقهاء وكانت هي نصب عين من تصدر للحكم والإفتاء ذكر في هذا الكتاب جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة إليها وتدور عليها واقعات الأمة وترتيبها على ترتيب الكتب المعروفة بين لكل فرعاً أصلاً وفيما كثرت فيه الأقاويل من المتأخرين اقتصر منه على قول أو قولين وقدم ما هو الأظهر كما قال في خطبته ووضع له فهرساً مفصلاً أوله الحمد لله الذي لا بداية له ولا نهاية الخ قيل افتتح بإملائه يوم الأربعاء وقت الظهر العاشر من محرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وقد رتب رجل من علماء الروم مسائله يقال له محمد وهو محمد بن مصطفى بن الحاج محمد أفندي الصوفي المتوفى سنة .. وأول المرتب الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الخ ذكر فيه أنه أشار إليه شيخه المولى محمد بن شيخ الإسلام محمد الشهير بجوى زاده سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة بترتيبه فرتبه وسماه بوهاج شريعت واسمه تاريخ الترتيب ومختصر ضيحان للمولى يوسف بن جنيد الشهير بأخي جلبي التوقاتي في مجلد أوله الحمد لله الملك القوي المتين الخ وأهداه إلى السلطان بايزيد خان.
كشف الظنون لحاجي خلفيه(65/440)
افضل تحقيق لزادالمعاد و رياض الصالحين
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[20 - 09 - 05, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو افضل تحقيق لـ زاد المعاد و رياض الصالحين
هل اخذ التحقيق لشعيب الارناوؤط ام الالباني
و جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 07:51 ص]ـ
زاد المعاد أفضلها التي بتحقيق الشيخ شعيب
وبالنسبة لرياض الصالحين فإن كانت لديك القدرة فاقتني الطبعتين لأن لكلاهما تعليقات نفيسة
والله الموفق
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 05, 02:00 م]ـ
السلام عليكم.
أفضل طبعة لكتاب " زاد المعاد " هي طبعة شيخي عبد القادر الأرنؤوط، والشيخ شعيب الأرنؤوط، أما بالنسبة لـ: " رياض الصالحين " فأحسنها طبعة الشيخ شعيب.(65/441)
الأهتمام بتلخيص كتاب الألمام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 09 - 05, 08:12 ص]ـ
تأليف قطب الدين عبد الكريم بن منير الحلبي المتوفى 735هـ.
تحقيق: حسام رياض
الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية.
وسؤالي هو: هل هناك طبعات أخرى لهذا الكتاب.؟(65/442)
نريد من الاخوه ان يستعرضون تجاربهم في ترتيب مكتباتهم الخاصه لتحصل الاستفاده من تجارب
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[20 - 09 - 05, 10:46 ص]ـ
نريد من الاخوه ان يستعرضون تجاربهم في ترتيب مكتباتهم الخاصه لتحصل الاستفاده من تجارب الاخرين
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 09 - 05, 10:31 ص]ـ
الظاهر ان الموضوع موعاجبكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:46 م]ـ
بل أعجبني ... للرفع!
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
للرفع
لعل الأخوة يشاركون!
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:11 م]ـ
للرفع
لعل الأخوة يشاركون!
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:53 م]ـ
المجلدات حسب المواضيع
القرآن وعلومه والتفسير - بعنوان الكتاب او المؤلف
الحديث النبوي المجموعات مثل الصحيح ثم السنن ثم الشروح ثم المختصرات ثم علوم الحديث بعنوان الكتاب او المؤلف
ثم الفقه (حسب المذهب) واصوله بعنوان الكتاب او المؤلف
ثم اللغة العربية
ثم السير والتاريخ وعلم الرجال
ثم الاخلاق والزهد
ثم الفكر والادب(65/443)
فوائد رياض الصالحين، وهو مجاناً لمن يرغب بطبعه طبعة خيرية
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 09 - 05, 12:20 م]ـ
كتاب رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه أبي زكريا يحيى بن شرف النووى المتوفى 676 من الكتب العظيمة المهمة من كتب الإسلام، وهو من أكثر الكتب انتشاراً في العالم، وذلك لاشتماله على أهم ما يحتاجه المسلم في عباداته وحياته اليومية مع صحة أحاديثه - إلا نزراً يسيراً – واختصاره وسهولته وتذليل المصنف لمادته، وهو كتاب ينتفع به المبتديء والمنتهي. وقد من الله علي بالصحة والتمكين بخدمة هذا الكتاب النفيس خدمة تليق به وبمكانة مؤلفه، وقد طبع في بغداد طبعتين وزع مجاناً الأولى في 2000 نسخة والثانية في 1250 نسخة في مطبعة الخنساء، وأنا الآن أقدم الكتاب مجاناً لكل من يرغب بطبعه طبعة خيرية في أي مكانٍ في العالم والكتاب في 700 صفحة
والكتاب مطبوع على برنامج ( Microsoft Word 97) وحجم الخط في المتن (17) وفي الهامش (14.5) ونوع الخط ( Traditional Arabic) .
وهذه دراسة عن الكتاب
أولاً: مقدمة التحقيق:
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)).
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ))
[آل عمران: 102 [. ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً))] النساء: 1 [. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً))] الأحزاب: 70 - 71 [. أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم " رياض الصالحين "، ذلك الكتاب الذي كان من أول كتب العلم قراءةً لي، وكنت دائماً أرجع إلى هذا الكتاب وأحفظ من أحاديثه وأنصح الناس في العناية به؛ لأنَّه كتاب كله نور، كيف لا وقد ضمّ بين دفّتيه أهم ما يحتاجه المسلم في حياته وعباداته؛ لذلك انعقدت النية على العناية به عنايةً متميزةً مع التأكيد في التعليق على اتباع منهج السلف الصالح.
والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.
وقد كلفت الأخ الفاضل الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان بالحصول على نسخ خطية للكتاب تعود إلى عصر المؤلف، وقد تأخر الأمر عليَّ أكثر من عامٍ ونصف فاجتهدت في ضبط النص على النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فجعلته مختصراً على ما يذكره المصنف خشية تضخم حواشي الكتاب. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته، وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم لا سيما كتاب شرح النووي على صحيح مسلم، وفتح الباري، وشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين رحم الله الجميع.
وأنا أنصح كل مسلم بالاهتمام بهذا الكتاب العظيم كتاب " رياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/444)
الصالحين "، وأنصح بمداومة قراءته مرة بعد مرة، والاهتمام بحفظ أحاديثه، وعلى صاحب العائلة أنْ يفقّه عائلته بهذا الكتاب. وكذا أنصح كل مسلم بالاهتمام بتوحيد الله ((فَإنَّ التَّوحيدَ حقيقتُهُ: أَنْ تَرى الأُمورَ كُلَّها مِنَ اللهِ تَعالى رؤيةً تقطعُ الالتفاتَ عن الأسبابِ والوسائطِ، فلا ترى الخيرَ والشَّرَّ إلاَّ منه تعالى. وهذا المقامُ يُثمرُ التوكُّلَ، وتركَ شِكايةِ الخلقِ، وتركَ لومِهِم، والرِّضا عن اللهِ تعالى، والتّسليمَ لحكمِه.
وإِذا عرفتَ ذلكَ؛ فاعلمْ أَنَّ الرُّبوبيَّةَ منه تعالى لعبادِهِ، والتَّألُّه من عبادِه له سبحانه، كما أَنَّ الرحمةَ هي الوصلةُ بينهم وبينَهُ عز وجل.
واعلَم أَنَّ أَنْفسَ الأَعمالِ، وأَجلَّها قدراً: توحيدُ اللهِ تعالى غَير أَنَّ التوحيدَ له قِشران:
الأوَّل: أَنْ تقولَ بِلِسَانِك: ((لا إله إلاَّ اللهُ)) ويُسمَّى هذا القولُ: توحيداً، وهو مناقضُ التَّثْليثِ الذي تعتقدُه النَّصارى.
وهذا التوحيدُ يصدُرُ – أَيضاً – من المنافقِ الَّذي يُخالفُ سرُّه جهرَه.
والقِشْرُ الثَّاني: أَنْ لا تكونَ في القلبِ مخالفةٌ، ولا إِنكارٌ لمفهومِ هذا القولِ، بل يشتملُ القلبُ على اعتقادِ ذلك، والتصديق به، وهذا هو توحيدُ عامةِ النَّاسِ.
ولُبابُ التَّوحيد: أَنْ يَرى الأُمورَ كُلَّها من اللهِ تعالى، ثم يقطعُ الالتفاتَ عن الوسائطِ، وأَنْ يعبدَه سبحانه عبادةً يفردُه بها ولا يعبد غيرَه)). تجريد التوحيد 38 - 39.
أخي قارئ هذا الكتاب، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ))
[الحديد: 16] فأنت أيها المسلم الغيور تتميز عن غيرك من الناس بسمات الشرف والكرامة والغيرةِ على نفسك وعلى إخوتك المسلمين، فاحرص كل الحرص على أنْ لا تفوتك فرصة كسب الثواب من الله بنشر ما يرضيه سبحانه، واعلم أخي الكريم: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [.
أخي الكريم: إنَّ رحمة الله لا تنال بالأماني ولا بالأنساب ولا بالوظائف ولا بالأموال، إنما تنال بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته وذلك يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلنحذر جميعاً كل ما يغضب الله ولنمض إلى الله قدماً بلا تردد بتوبة صادقة قبل فوات الأوان)) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ((] النور: 63 [، واعلم أنَّ الله خلق لكل إنسان أنفاساً معدودة وساعات محدودة، عند انقضائها تقف دقات قلبه، ويطوى سجله، ويحال بينه وبين هذه الدار، إما إلى دار أنس وبهجة، وإما إلى دار شقاء ووحشة، فمن زرع كلمات طيبة وأعمالاً صالحة أدخله الله الجنة ونعّمه بالنعيم المقيم، ومن زرع أعمالاً سيئة وكلمات قبيحة دخل النار، قال تعالى:)) وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً (([الكهف: 29] وتذكّر قوله تعالى:)) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (([الزلزلة: 7 - 8] فكل ما تعمله في هذه الدنيا الفانية تنال جزاءه إن خيراً فخير وإن شراً فشرٌ، وتذكّر دائماً أنَّ الحياة نفس يذهب ولا يرجع، ولا ينفع الندم بعدها فاعمل لنفسك ولا تقدّم ما يفنى على ما يبقى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/445)
أخي الكريم: إنَّ أجمل سعادة وأعظم لذة يجدها الإنسان في هذه الحياة الفانية هي طاعة الله ومحبته والقرب إليه وكثرة الدعاء وقد صرّح تائبون كثيرون بأنّهم وجدوا أعظم متعة تمتعوها هي القرب إلى الله تعالى وحسن الظن به وكثرة مراقبته، وأكثِرْ من الدعاء والذكر والاستغفار فلك في كل تسبيحة عشر حسنات، حاولْ أنْ لا تجعل وقتك يذهب سدى، أكثرْ من قراءة القرآن فلك في كل حرف عشر حسنات، اقرأْ كتب العلم والأحاديث النبوية، فَقِّه نفسك بأمور دينك، عليك بكثرة التطوع والإكثار من صلاة النافلة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئة)). كُنْ داعياً إلى الله تعالى، كُنْ آمراً للناس بالمعروف وناهياً لهم عن المنكر، قال تعالى:)) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (([فصلت: 33]، إياك وأعراض الناس لا تذكر أحداً بسوء، ولا تغتب أحداً، ولا تؤذي أحداً، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده))، وقال أيضاً:
((كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله))، وهذا نبينا الكريم
قد حذرنا من احتقار المسلمين فقال: ((بحسب امرئ من الشر أنْ يحقر أخاه المسلم)) فإذا كان استحقاره عظيماً عند الله فكيف بإنزال الضُّرِّ به.
كُنْ رقيباً على نفسك ولسانك فكل كلام تنطقه تحاسب عليه إنْ كان
خيراً فخيرٌ وإنْ كان شراً فشرٌ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّك لم تزل سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك))، وقال أيضاً: ((رحم الله عبداً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم)) حافِظْ على نظرك فلا تنظر إلى محرّم، وحافظ على سمعك فلا تسمع محرّماً، قال تعالى: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [. حافظ على جوارحك فلا تفعل محرّماً. ولا تنظر إلى صغر المعصية وتحسب الأمر هيناً، ولكن انظر إلى من تعصي.
الزم هذا الدعاء: ((اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة)).
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
العراق - الأنبار - الرمادي
دار الحديث
26/ 2/1426ه
ثانياً: شرط الكتاب قال النووي في صفحة 13: ((وَألتَزِمُ فيهِ أَنْ لا أَذْكُرَ إلاّ حَدِيثاً صَحِيحاً مِنَ الْوَاضِحَاتِ، مُضَافاً إِلى الْكُتُبِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُوراتِ. وأُصَدِّر الأَبْوَابَ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ بِآياتٍ كَرِيماتٍ، وَأَوشِّحَ مَا يَحْتَاجُ إِلى ضَبْطٍ أَوْ شَرْحِ مَعْنىً خَفِيٍّ بِنَفَائِسَ مِنَ التَّنْبِيهاتِ. وإِذا قُلْتُ في آخِرِ حَدِيث: مُتَّفَقٌ عَلَيهِ فمعناه: رواه البخاريُّ ومسلمٌ)).
ثالثاً: فوائد الكتاب قال النووي في صفحة 23:
شروط التوبة: ((قَالَ العلماءُ: التَّوْبَةُ وَاجبَةٌ مِنْ كُلِّ ذَنْب، فإنْ كَانتِ المَعْصِيَةُ بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ اللهِ تَعَالَى لاَ تَتَعلَّقُ بحقّ آدَمِيٍّ فَلَهَا ثَلاثَةُ شُرُوط:
أحَدُها: أنْ يُقلِعَ عَنِ المَعصِيَةِ.
والثَّانِي: أَنْ يَنْدَمَ عَلَى فِعْلِهَا.
والثَّالثُ: أنْ يَعْزِمَ أَنْ لا يعُودَ إِلَيْهَا أَبَداً. فَإِنْ فُقِدَ أَحَدُ الثَّلاثَةِ لَمْ تَصِحَّ تَوبَتُهُ.
وإنْ كَانَتِ المَعْصِيةُ تَتَعَلقُ بآدَمِيٍّ فَشُرُوطُهَا أرْبَعَةٌ: هذِهِ الثَّلاثَةُ، وأنْ يَبْرَأ مِنْ حَقّ صَاحِبِها، فَإِنْ كَانَتْ مالاً أَوْ نَحْوَهُ رَدَّهُ إِلَيْه، وإنْ كَانَت حَدَّ قَذْفٍ ونَحْوَهُ مَكَّنَهُ مِنْهُ أَوْ طَلَبَ عَفْوَهُ، وإنْ كَانْت غِيبَةً استَحَلَّهُ مِنْهَا. ويجِبُ أنْ يَتُوبَ مِنْ جميعِ الذُّنُوبِ، فَإِنْ تَابَ مِنْ بَعْضِها صَحَّتْ تَوْبَتُهُ عِنْدَ أهْلِ الحَقِّ مِنْ ذلِكَ الذَّنْبِ وبَقِيَ عَلَيهِ البَاقي. وَقَدْ تَظَاهَرَتْ دَلائِلُ الكتَابِ والسُّنَّةِ، وإجْمَاعِ الأُمَّةِ عَلَى وُجوبِ التَّوبةِ)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/446)
وقال في في صفحة 216: ((اعْلَمْ أنَّ المُخْتَارَ لِلْعَبْدِ في حَالِ صِحَّتِهِ أنْ يَكُونَ خَائفاً رَاجِياً، وَيَكُونَ خَوْفُهُ وَرَجَاؤُهُ سَواءً، وفي حَالِ المَرَضِ يُمحَّضُ الرَّجاءُ، وقواعِدُ الشَّرْع مِنْ نصُوصِ الكِتَابِ والسُّنَةِ وغَيْرِ ذَلِكَ مُتظاهِرَةٌ عَلَى ذلك)).
وقال في صفحة 298: ((قَالَ العلماءُ: حَقِيقَةُ الحَيَاءِ خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ، وَيَمْنَعُ مِنَ التَّقْصِيرِ في حَقِّ ذِي الحَقِّ. وَرَوَيْنَا عَنْ أَبي القاسم الْجُنَيْدِ رَحِمَهُ اللهُ، قَالَ: الحَيَاءُ: رُؤيَةُ الآلاءِ – أيْ النِّعَمِ – ورُؤْيَةُ التَّقْصِيرِ، فَيَتَوَلَّدُ بَيْنَهُمَا حَالَةٌ تُسَمَّى حَيَاءً. وَالله أعلم)).
وقال في صفحة 315: ((باب استحباب تقديم اليمين في كل مَا هو من باب التكريم
كالوضوءِ وَالغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ، وَلُبْسِ الثَّوْبِ وَالنَّعْلِ وَالخُفِّ وَالسَّرَاوِيلِ وَدُخولِ الْمَسْجِدِ، وَالسِّوَاكِ، وَالاكْتِحَالِ، وَتقليم الأظْفار، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ
الإبْطِ، وَحلقِ الرَّأسِ، وَالسّلامِ مِنَ الصَّلاَةِ، وَالأكْلِ، والشُّربِ، وَالمُصافحَةِ، وَاسْتِلاَمِ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، والخروجِ منَ الخلاءِ، والأخذ والعطاء وغيرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ في معناه. ويُسْتَحَبُّ تَقديمُ اليسارِ في ضدِ ذَلِكَ، كالامْتِخَاطِ وَالبُصَاقِ عن اليسار، ودخولِ الخَلاءِ، والخروج من المَسْجِدِ، وخَلْعِ الخُفِّ والنَّعْلِ والسراويلِ والثوبِ، والاسْتِنْجَاءِ وفِعلِ المُسْتَقْذرَاتِ وأشْبَاه ذَلِكَ)).
وقال في صفحة 351: ((يُسْتَحَبُّ أنْ يَقُولَ المُبْتَدِئُ بالسَّلاَمِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَيَأتِ بِضَميرِ الجَمْعِ، وَإنْ كَانَ المُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَاحِداً، وَيقُولُ المُجيبُ: وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، فَيَأتِي بِوَاوِ العَطْفِ في قَوْله: وَعَلَيْكُمْ)).
وقال في صفحة 371: ((أمَّا النِّيَاحَةُ فَحَرَامٌ وَسَيَأتِي فِيهَا بَابٌ فِي كِتابِ النَّهْيِ، إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَأمَّا البُكَاءُ فَجَاءتْ أحَادِيثُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ، وَأنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أهْلِهِ، وَهِيَ مُتَأَوَّلَةٌ ومَحْمُولَةٌ عَلَى مَنْ أوْصَى بِهِ، وَالنَّهْيُ إنَّمَا هُوَ عَن البُكَاءِ الَّذِي فِيهِ نَدْبٌ، أَوْ نِيَاحَةٌ، والدَّليلُ عَلَى جَوَازِ البُكَاءِ بِغَيْرِ نَدْبٍ وَلاَ نِياحَةٍ أحَادِيثُ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا: …)).
وقال في صفحة 432: ((وَالإيتَارُ قَبْلَ النَّوْمِ إنَّمَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لاَ يَثِقُ بِالاسْتِيقَاظِ آخِرَ اللَّيْلِ فَإنْ وَثِقَ، فَآخِرُ اللَّيْلِ أفْضَلُ)).
وقال في صفحة 374: ((باب مَا يقرأ في صلاة الجنازة
يُكَبِّرُ أرْبَعَ تَكبِيرَاتٍ، يَتَعوَّذُ بَعْدَ الأُولَى، ثُمَّ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيقول: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ
مُحَمَّدٍ. وَالأفْضَلُ أنْ يُتَمِّمَهُ بقوله: كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إبرَاهِيمَ – إِلَى قَوْله – إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَلاَ يَقُولُ مَا يَفْعَلهُ كَثيرٌ مِنَ العَوامِّ مِنْ قراءتِهِمْ: ((إنَّ اللهَ وَمَلائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبيِّ)) [الأحزاب: 56] الآية، فَإنَّهُ لاَ تَصحُّ صَلاَتُهُ إِذَا اقْتَصَرَ
عَلَيْهِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ الثَّالِثَةَ، وَيَدعُو للمَيِّتِ وَللمُسْلِمِينَ بِمَا سَنَذكُرُهُ مِنَ الأحاديث إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ يُكَبِّرُ الرَّابِعَةَ وَيَدْعُو. وَمِنْ أحْسَنِهِ: ((اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أجْرَهُ، وَلاَ تَفْتِنَّا بَعدَهُ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ)). وَالمُخْتَارُ أنه يُطَوِّلُ الدُّعاء في الرَّابِعَة خلافَ مَا يَعْتَادُهُ أكْثَرُ النَّاس، لحديث ابن أَبي أَوْفى الذي سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاء اللهُ تَعَالَى)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/447)
وقال في صفحة 466: ((والأفضل صومُها في الأيام البيض وهي الثالثَ عشر والرابعَ عشر والخامسَ عشر، وقِيل: الثاني عشر، والثالِثَ عشر، والرابعَ عشر، والصحيح المشهور هُوَ الأول)).
وقال في صفحة 543: ((اعْلَمْ أنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُكَلَّفٍ أنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ عَنْ جَميعِ الكَلامِ إِلاَّ كَلاَماً ظَهَرَتْ فِيهِ المَصْلَحَةُ، ومَتَى اسْتَوَى الكَلاَمُ وَتَرْكُهُ فِي المَصْلَحَةِ، فالسُّنَّةُ الإمْسَاكُ عَنْهُ، لأَنَّهُ قَدْ يَنْجَرُّ الكَلاَمُ المُبَاحُ إِلَى حَرَامٍ أَوْ مَكْرُوهٍ، وذَلِكَ كَثِيرٌ في العَادَةِ، والسَّلاَمَةُ لا يَعْدِلُهَا شَيْءٌ)).
وقال في صفحة 549 - 550: ((اعْلَمْ أنَّ الغِيبَةَ تُبَاحُ لِغَرَضٍ صَحيحٍ شَرْعِيٍّ لا يُمْكِنُ الوُصُولُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِهَا، وَهُوَ سِتَّةُ أسْبَابٍ:
الأَوَّلُ: التَّظَلُّمُ، فَيَجُوزُ لِلمَظْلُومِ أنْ يَتَظَلَّمَ إِلَى السُّلْطَانِ والقَاضِي وغَيرِهِما مِمَّنْ لَهُ وِلاَيَةٌ، أَوْ قُدْرَةٌ عَلَى إنْصَافِهِ مِنْ ظَالِمِهِ، فيقول: ظَلَمَنِي فُلاَنٌ بكذا.
الثَّاني: الاسْتِعانَةُ عَلَى تَغْيِيرِ المُنْكَرِ، وَرَدِّ العَاصِي إِلَى الصَّوابِ، فيقولُ لِمَنْ يَرْجُو قُدْرَتهُ عَلَى إزالَةِ المُنْكَرِ: فُلانٌ يَعْمَلُ كَذا، فازْجُرْهُ عَنْهُ ونحو ذَلِكَ ويكونُ مَقْصُودُهُ التَّوَصُّلُ إِلَى إزالَةِ المُنْكَرِ، فَإنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ كَانَ حَرَاماً.
الثَّالِثُ: الاسْتِفْتَاءُ، فيقُولُ لِلمُفْتِي: ظَلَمَنِي أَبي أَوْ أخي، أَوْ زوجي، أَوْ فُلانٌ بكَذَا فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ؟ وَمَا طَريقي في الخلاصِ مِنْهُ، وتَحْصيلِ حَقِّي، وَدَفْعِ الظُّلْمِ؟ وَنَحْو ذَلِكَ، فهذا جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ، ولكِنَّ الأحْوطَ والأفضَلَ أنْ يقول: مَا تقولُ في رَجُلٍ أَوْ شَخْصٍ، أَوْ زَوْجٍ، كَانَ مِنْ أمْرِهِ كذا؟ فَإنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الغَرَضُ مِنْ غَيرِ تَعْيينٍ، وَمَعَ ذَلِكَ، فالتَّعْيينُ جَائِزٌ كَمَا سَنَذْكُرُهُ في حَدِيثِ هِنْدٍ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
الرَّابعُ: تَحْذِيرُ المُسْلِمينَ مِنَ الشَّرِّ وَنَصِيحَتُهُمْ، وذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ:
مِنْهَا جَرْحُ المَجْرُوحينَ مِنَ الرُّواةِ والشُّهُودِ وذلكَ جَائِزٌ بإجْمَاعِ المُسْلِمينَ، بَلْ وَاجِبٌ للْحَاجَةِ.
ومنها: المُشَاوَرَةُ في مُصاهَرَةِ إنْسانٍ أو مُشاركتِهِ، أَوْ إيداعِهِ، أَوْ مُعامَلَتِهِ، أَوْ غيرِ ذَلِكَ، أَوْ مُجَاوَرَتِهِ، ويجبُ عَلَى المُشَاوَرِ أنْ لا يُخْفِيَ حَالَهُ، بَلْ يَذْكُرُ المَسَاوِئَ الَّتي فِيهِ بِنِيَّةِ النَّصيحَةِ.
ومنها: إِذَا رأى مُتَفَقِّهاً يَتَرَدَّدُ إِلَى مُبْتَدِعٍ، أَوْ فَاسِقٍ يَأَخُذُ عَنْهُ العِلْمَ، وخَافَ أنْ يَتَضَرَّرَ المُتَفَقِّهُ بِذَلِكَ، فَعَلَيْهِ نَصِيحَتُهُ بِبَيانِ حَالِهِ، بِشَرْطِ أنْ يَقْصِدَ النَّصِيحَةَ، وَهَذا مِمَّا يُغلَطُ فِيهِ. وَقَدْ يَحمِلُ المُتَكَلِّمَ بِذلِكَ الحَسَدُ، وَيُلَبِّسُ الشَّيطانُ عَلَيْهِ ذَلِكَ، ويُخَيْلُ إِلَيْهِ أنَّهُ نَصِيحَةٌ فَليُتَفَطَّنْ لِذلِكَ.
وَمِنها: أنْ يكونَ لَهُ وِلايَةٌ لا يقومُ بِهَا عَلَى وَجْهِها: إمَّا بِأنْ لا يكونَ صَالِحاً لَهَا، وإما بِأنْ يكونَ فَاسِقاً، أَوْ مُغَفَّلاً، وَنَحوَ ذَلِكَ فَيَجِبُ ذِكْرُ ذَلِكَ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ ولايةٌ عامَّةٌ لِيُزيلَهُ، وَيُوَلِّيَ مَنْ يُصْلحُ، أَوْ يَعْلَمَ ذَلِكَ مِنْهُ لِيُعَامِلَهُ بِمُقْتَضَى حالِهِ، وَلاَ يَغْتَرَّ بِهِ، وأنْ يَسْعَى في أنْ يَحُثَّهُ عَلَى الاسْتِقَامَةِ أَوْ يَسْتَبْدِلَ بِهِ.
الخامِسُ: أنْ يَكُونَ مُجَاهِراً بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَتِهِ كالمُجَاهِرِ بِشُرْبِ الخَمْرِ، ومُصَادَرَةِ النَّاسِ، وأَخْذِ المَكْسِ، وجِبَايَةِ الأمْوَالِ ظُلْماً، وَتَوَلِّي الأمُورِ الباطِلَةِ، فَيَجُوزُ ذِكْرُهُ بِمَا يُجَاهِرُ بِهِ، وَيَحْرُمُ ذِكْرُهُ بِغَيْرِهِ مِنَ العُيُوبِ، إِلاَّ أنْ يكونَ لِجَوازِهِ سَبَبٌ آخَرُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/448)
السَّادِسُ: التعرِيفُ، فإذا كَانَ الإنْسانُ مَعْرُوفاً بِلَقَبٍ، كالأعْمَشِ، والأعرَجِ، والأَصَمِّ، والأعْمى، والأحْوَلِ، وغَيْرِهِمْ جاز تَعْرِيفُهُمْ بذلِكَ، وَيَحْرُمُ إطْلاقُهُ عَلَى جِهَةِ التَّنْقِيصِ، ولو أمكَنَ تَعْريفُهُ بِغَيرِ ذَلِكَ كَانَ أوْلَى، فهذه ستَّةُ أسبابٍ ذَكَرَهَا العُلَمَاءُ وأكثَرُها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وَدَلائِلُهَا مِنَ الأحادِيثِ الصَّحيحَةِ مشهورَةٌ. فمن ذَلِكَ: …)).
وقال في صفحة 560: ((اعلَمْ أنَّ الكَذِبَ، وإنْ كَانَ أصْلُهُ مُحَرَّماً، فَيَجُوزُ في بَعْضِ الأحْوَالِ بِشُروطٍ قَدْ أوْضَحْتُهَا في كتاب: " الأَذْكَارِ "، ومُخْتَصَرُ ذَلِكَ: أنَّ الكلامَ وَسيلَةٌ إِلَى المَقَاصِدِ، فَكُلُّ مَقْصُودٍ مَحْمُودٍ يُمْكِنُ تَحْصِيلُهُ بِغَيْرِ الكَذِبِ يَحْرُمُ الكَذِبُ فِيهِ، وإنْ لَمْ يُمْكِنْ تَحْصِيلُهُ إِلاَّ بالكَذِبِ، جازَ الكَذِبُ. ثُمَّ إنْ كَانَ تَحْصِيلُ ذَلِكَ المَقْصُودِ مُبَاحاً كَانَ الكَذِبُ مُبَاحاً، وإنْ كَانَ وَاجِباً، كَانَ الكَذِبُ وَاجِباً. فإذا اخْتَفَى مُسْلِمٌ مِنْ ظَالِمٍ يُريدُ قَتْلَهُ، أَوْ أَخذَ مَالِهِ وأخفى مالَه وَسُئِلَ إنْسَانٌ عَنْهُ، وَجَبَ الكَذِبُ بإخْفَائِه. وكذا لو كانَ عِندَهُ وديعَةٌ، وأراد ظالمٌ أخذها، وجبَ الكذبُ بإخفائها. وَالأحْوَطُ في هَذَا كُلِّهِ أن يُوَرِّيَ. ومعْنَى التَّوْرِيَةِ: أنْ يَقْصِدَ بِعِبَارَتِهِ مَقْصُوداً صَحيحاً لَيْسَ هُوَ كَاذِباً بالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ، وإنْ كَانَ كَاذِباً في ظَاهِرِ اللَّفْظِ، وبالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يَفْهَمُهُ المُخَاطَبُ، وَلَوْ تَرَكَ التَّوْرِيَةَ وَأطْلَقَ عِبَارَةَ الكَذِبِ، فَلَيْسَ بِحَرَامٍ في هَذَا الحَالِ.
وَاسْتَدَل العُلَمَاءُ بِجَوازِ الكَذِبِ في هَذَا الحَالِ بِحَديثِ أُمِّ كُلْثُومٍ رَضِيَ اللهُ عنها، أنها سمعتْ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ((لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْراً أَوْ يَقُولُ خَيْراً)). متفق عَلَيْهِ.
زاد مسلم في رواية: قالت أُمُّ كُلْثُومٍ: وَلَمْ أسْمَعْهُ يُرَخِّصُ في شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلاَّ في ثَلاَثٍ، تَعْنِي: الحَرْبَ، والإصْلاَحَ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَديثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحديثَ المَرْأَةِ زَوْجَهَا)).
ومن فوائده النقل من بعض الكتب المهمة، مثل:
النقل من صحيح أبي بكر الإسماعيلي: ((وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في " صحيحه "، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟
قَالَ: ((اللهُ)). قَالَ: فَسَقَطَ السيفُ مِنْ يَدهِ، فَأخَذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم السَّيْفَ، فَقَالَ: ((مَنْ يَمْنَعُكَ مني؟)). فَقَالَ: كُنْ خَيرَ آخِذٍ. فَقَالَ: ((تَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله وَأَنِّي رَسُول الله؟)) قَالَ: لاَ، وَلَكنِّي أُعَاهِدُكَ أنْ لا أُقَاتِلَكَ، وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَومٍ يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبيلَهُ، فَأَتَى أصْحَابَهُ، فَقَالَ: جئتُكُمْ مِنْ عنْد خَيْرِ النَّاسِ)). صفحة 64.
النقل عن الإمام أحمد: ((وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قَالَ: لَيْسَ لأهل الشام حديث أشرف من هَذَا الحديث)). صفحة 79.
نقله التفسير: ((قَالَ الله تَعَالَى: ((أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ)) [فاطر: 37] قَالَ ابن عباس والمُحَقِّقُونَ: معناه أَو لَمْ نُعَمِّرْكُمْ سِتِّينَ سَنَةً؟ وَيُؤَيِّدُهُ الحديث الَّذِي سنذْكُرُهُ إنْ شاء الله تَعَالَى، وقيل: معناه ثماني عَشْرَة سَنَةً، وقيل: أرْبَعينَ سَنَةً، قاله الحسن والكلبي ومسروق ونُقِلَ عن ابن عباس أيضاً. وَنَقَلُوا أنَّ أَهْلَ المدينَةِ كانوا إِذَا بَلَغَ أَحَدُهُمْ أربْعينَ سَنَةً تَفَرَّغَ للعِبادَةِ، وقيل: هُوَ البُلُوغُ. وقوله تَعَالَى: ((وجَاءكُمُ النَّذِيرُ)) قَالَ ابن عباس والجمهور: هُوَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: الشَّيبُ، قاله عِكْرِمَةُ وابن عُيَيْنَة وغيرهما. والله أعلم)). صفحة 79.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/449)
نقله تفسير الحديث: ((قَالَ العلماء: معناه لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُذراً إِذْ أمْهَلَهُ هذِهِ المُدَّةَ. يقال: أعْذَرَ الرجُلُ إِذَا بَلَغَ الغايَةَ في العُذْرِ)). صفحة 79.
نقله التفسير عن الإمام الشافعي: ((قَالَ الله تَعَالَى: ((?وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى)) [المائدة: 2]، وَقالَ تَعَالَى: ((وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)) [العصر: 1 - 2] قَالَ الإمام الشافعي
- رَحِمَهُ الله - كلاماً معناه: إنَّ النَّاسَ أَوْ أكثرَهم في غفلة عن تدبر هذِهِ
السورة)). صفحة 111، ذكر ذلك ابن كثير. انظر مختصر تفسيره 3/ 643.
ذكره الرواية الموصولة عند ذكره الرواية المرسلة: ((وعن مصعب بن سعد بن أَبي وقَّاص رضي الله عنهما، قَالَ: رَأى سعد أنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: ((هَلْ تُنْصرُونَ وتُرْزَقُونَ إلاَّ بِضُعَفَائِكُمْ)) رواه البخاري هكذا مُرسلاً، فإن مصعب بن سعد تابعيٌّ، ورواه الحافظ أَبُو بكر البرقاني في صحيحه متصلاً عن مصعب، عن أبيه رضي الله عنه)). صفحة 151.
النقل من الجمع بين الصحيحين صفحة 177: ((وفي الجمعِ بَيْنَ الصحيحين للحُميدِي: ((فارتاع)) بالعينِ ومعناه: اهتم بهِ)). وانظر الجمع بين الصحيحين الحديث (3223).
وقال صفحة 214: ((ورواه الحُمَيْدِيُّ وغيرُهُ ((حِرَاءٌ)) بكسر الحاء المهملة، وَقالَ: معناه غِضَابٌ ذَوُو غَمّ وهَمّ، قَدْ عِيلَ صَبرُهُمْ بِهِ، حَتَّى أثَّرَ في أجسامهم، من قولِهِم: حَرَى جسمهُ يَحْرَى، إِذَا نَقَصَ مِنْ ألمٍ أَوْ غَمٍّ ونحوهِ، والصَّحيحُ أنَّهُ بالجيمِ)). وانظر في كتابه "الجمع بين الصحيحين" (3075).
وقال صفحة 513: ((قَالَ الحُمَيْدِيُّ: كذا هُوَ في كتاب مسلم: ((أَوْ يُحَطُّ)) قَالَ البَرْقاني: ورواه شُعْبَةُ وأبو عَوَانَة، وَيَحْيَى القَطَّانُ، عن موسى الَّذِي رواه مسلم من جهتِهِ فقالوا: ((ويحط)) بغير ألِفٍ)). وانظر الجمع بين الصحيحين 1/ 199 (215).
النقل من البرقاني: ((وزادَ فِيهِ البَرْقاني بإسناد مسلم - بعد قَوْله: حَائِشُ نَخْلٍ - فَدَخَلَ حَائِطاً لِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَإذا فِيهِ جَمَلٌ، فَلَمَّا رَأى رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم جَرْجَرَ وذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَأتَاهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ سَرَاتَهُ - أيْ: سِنَامَهُ - وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ، فَقَالَ: ((مَنْ رَبُّ هَذَا الجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الجَمَلُ؟)) فَجَاءَ فَتَىً مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ:هَذَا لِي
يَا رسولَ الله. قَالَ: ((أفَلاَ تَتَّقِي اللهَ في هذِهِ البَهِيمَةِ الَّتي مَلَّكَكَ اللهُ إيَّاهَا؟ فَإنَّهُ يَشْكُو إلَيَّ أنَّكَ تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ)) رواه أَبُو داود كرواية البرقاني)). صفحة 385.
وقال صفحة 558: ((وفي رواية البَرْقانِيِّ: ((وُلِدَ عَلَى الفِطْرَةِ)))).
وقال صفحة 666: ((ورواه البرقاني في صحيحهِ عن سلمان، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ، وَلاَ آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا. فِيهَا بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرَّخَ)))).
رابعاً: الدقة في التخريج: ((وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((أرَانِي فِي المَنَامِ أتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءنِي رَجُلانِ، أحَدُهُما أكبر مِنَ الآخرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأصْغَرَ، فَقِيلَ لِي: كَبِّرْ، فَدَفَعْتهُ إِلَى الأكْبَرِ مِنْهُمَا)) رواه مسلم مسنداً والبخاري تعليقاً)). صفحة 180 والحديث أخرجه: مسلم 7/ 57 (2271) (19)، وعلّقه البخاري 1/ 70 (246).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/450)
وفي صفحة 300: ((وعن ثَابِتٍ، عن أنس رضي الله عنه، قَالَ: أتَى عَلَيَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأنَا ألْعَبُ مَعَ الغِلْمَانِ، فَسَلمَ عَلَيْنَا، فَبَعَثَني إِلَى حاجَةٍ، فَأبْطَأتُ عَلَى أُمِّي. فَلَمَّا جِئْتُ، قالت: مَا حَبَسَكَ؟ فقلتُ: بَعَثَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِحَاجَةٍ، قالت: مَا حَاجَتُهُ؟ قُلْتُ: إنَّهاَ سرٌّ. قالت: لا تُخْبِرَنَّ بِسرِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحَداً، قَالَ أنَسٌ: وَاللهِ لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ أحَداً لَحَدَّثْتُكَ بِهِ يَا ثَابِتُ. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصراً)).
أقول: أخرجه: البخاري 8/ 80 (6289)، ومسلم 7/ 160 (2482) (145).
وفي صفحة 399: ((وعن أنس رضي الله عنه: أنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إني أُحِبُّ هذِهِ السُّورَةَ: ((قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ)) قَالَ: ((إنَّ حُبَّهَا أدْخَلَكَ الجَنَّةَ)) رواه الترمذي، وقال: ((حديث حسن)). ورواه البخاري في صَحِيحِهِ تعليقاً)).
أقول: أخرجه: الترمذي (2910)، ورواه البخاري 2/ 196 (774) معلقاً. وقال الترمذي: ((حديث حسن غريب)).
خامساً: التقليد في التصحيح ((وعن ميمون بن أَبي شَبيب رحمه الله: أنَّ عائشة رَضي الله عنها مَرَّ بِهَا سَائِلٌ، فَأعْطَتْهُ كِسْرَةً، وَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ عَلَيهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ، فَأقْعَدَتهُ، فَأكَلَ، فقِيلَ لَهَا في ذلِكَ؟ فقَالتْ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ)) رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقاً فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم، وَذَكَرَهُ الحَاكِمُ أَبُو عبد الله في كتابه ((مَعرِفَة عُلُومِ الحَديث)) وَقالَ: ((هُوَ حديث صحيح)). صفحة 181.
أقول: أخرجه: أبو داود (4842)، وذكره مسلم في مقدمة صحيحه 1/ 5،
والحاكم في معرفة علوم الحديث: 217، وهو ضعيف غير صحيح، وانظر تعليقي على معرفة أنواع علم الحديث: 410 – 411، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 173)).
سادساً: الإجمال في التخريج ((وعن أَبي سعيد سَمُرة بنِ جُندب رضي الله عنه، قَالَ: لقد كنت عَلَى عَهْدِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم غُلاماً، فَكُنْتُ أحْفَظُ عَنْهُ، فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ القَوْلِ إلاَّ أنَّ هاهُنَا رِجَالاً هُمْ أسَنُّ مِنِّي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ)) صفحة 182.
أقول: أخرجه: البخاري 2/ 111 (1331)، ومسلم 3/ 60 (964) (88). ورواية البخاري مختصرة.
وكذا قال في صفحة 186: ((وعن أَبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((النَّاسُ مَعَادِنٌ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلاَمِ إِذَا فَقهُوا، وَالأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، ومَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)) رواه مسلم.
وروى البخاري قوله: ((الأَرْوَاحُ …)) إلخ مِنْ رواية عائشة رضي الله عنها)).
أقول: ((أخرجه: مسلم 8/ 41 (2638) (160).
وأخرج: البخاري 4/ 162 (3336) اللفظة الثانية من رواية عائشة ((رضي الله عنها)) معلقاً)).
سابعاً: وجود بعض الأخطاء في الكتاب قال صفحة 191: ((وعن أَبي كَرِيمَةَ المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أخَاهُ، فَليُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ)) رواه أَبُو داود والترمذي، وَقالَ:
((حديث صحيح)). أقول: ((الصواب: ((المقدام)) كما في مصادر التخريج وتحفة الأشراف 8/ 212 (11552)، وتهذيب الكمال 7/ 215 (6759)، وكما سيأتي في الحديث (515) و (542))).
ثامناً: انفراده بالألفاظ لعلها جاءت من روايته للكتب كما في صفحة 197: ((عن ابن مسعود رضي الله عنه، قَالَ: حدثنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصادق المصدوق: ((إنَّ أحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أربَعِينَ يَوماً نُطْفَةً ….)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/451)
أقول: لفظة نطفة لم ترد في شيء من مصادر التخريج إلاّ في " تفسير ابن أبي حاتم " (13780)، و"مسند الشاشي" (682)، وتحمل على أنَّها رواية للنووي من طريق الشيخين أو أحدهما، فهكذا جاءت في الأربعين وعدم تغييرها من المحدّثين إنَّما هو لأمانتهم العلمية.
تاسعاً: ذكره لقواعد وفوائد كما في صفحة 204: ((ولا يَضُرُّ الشَّكُّ في عَين الصَّحَابيّ؛ لأنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ))، وقال في صفحة 352: ((وهكذا وقع في بعض رواياتِ الصحيحين: ((وَبَرَكاتُهُ)) وفي بعضها
بحذفِها، وزِيادةُ الثقةِ مقبولة)).
عاشراً: ذكره اختلاف الروايات قال في صفحة 215: ((والصحيح بالخاءِ وَهُوَ رواية الجمهور. وقوله: ((فينْتَثرُ)) أيْ يَستخرجُ مَا في أنفهِ مِنْ أذىً والنَّثْرَةُ: طَرَفُ الأنْفِ)).
وقال في الصفحة نفسها: ((ورُوِيَ في الصحيحين: ((وأنا معه حين يذكرني)) بالنون، وفي هذه الرواية
((حيث)) بالثاء وكلاهما صحيح)).
حادي عشر: الإجما في موضع التفصيل: 332: ((وعن أَبي جُحَيفَةَ وَهْب بن عبد الله رضي الله عنه، قَالَ: رَأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِمكّةَ وَهُوَ بالأبْطَحِ في قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ مِنْ أَدمِ، فَخَرَجَ بِلاَلٌ بِوَضُوئِهِ، فَمِنْ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ، فَخَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وعليه حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأنِّي أنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ، فَتَوَضّأ وَأذَّنَ
بِلاَلٌ، فَجَعَلْتُ أتَتَبَّعُ فَاهُ هاهُنَا وَهَاهُنَا، يقولُ يَمِيناً وَشِمَالاً: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ، ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ لاَ يُمْنَعُ. متفقٌ عَلَيْهِ)). أقول: أخرجه: البخاري 1/ 163 (633)، ومسلم 2/ 56 (503) (249) لفظ البخاري مختصر.
ثاني عشر: وجدت بعض الأخطاء العلمية، مثل قوله في صفحة 337: ((رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسنٍ، إِلاَّ قيس بن بشر فاختلفوا في توثِيقِهِ وَتَضْعِيفِهِ، وَقَدْ روى لَهُ مسلم)).
أقول: لم يذكر أحد أن مسلماً روى له. ورمز له ابن حجر (د) فقط. انظر التقريب
(5562).
ومثل قوله في صفحة 348: ((وعن أَبي سعيدٍ الخدرِيِّ رضي الله عنه: أنَّه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، يقول: ((إِذَا رَأى أحَدُكُمْ رُؤيَا يُحِبُّهَا، فَإنَّمَا هِيَ مِنَ اللهِ تَعَالَى، فَلْيَحْمَدِ اللهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا – وفي رواية: فَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ – وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فإنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلاَ يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ؛ فَإنَّهَا لا
تَضُرُّهُ)) متفقٌ عَلَيْهِ.
أقول: أخرجه: البخاري 9/ 39 (6985) ولم يروه مسلم عن أبي سعيد الخدري.
وقوله في صفحة 378: ((قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَيُسْتَحَبُّ أنْ يُقْرَأ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ، وَإنْ خَتَمُوا القُرآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنَاً)).
أقول: هذا الكلام ليس للشافعي بل لأصحابه. انظر: المجموع 5/ 185.
وقوله في صفحة 417: وعن شقِيق بن عبدِ الله التَّابِعيِّ المتفق عَلَى جَلاَلَتِهِ رَحِمهُ اللهُ، قَالَ: كَانَ أصْحَابُ محَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لا يَرَوْنَ شَيْئاً مِنَ الأعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ في كِتابِ الإيمان بإسنادٍ صحيحٍ)).
أقول: في جامع الترمذي وتحفة الأشراف (15610)، وتهذيب الكمال 2/ 162 (3321):
((عبد الله بن شقيق)).
ثالث عشر: توضيحه لبعض الأحاديث وما يتعلق بها، كما قال في صفحة 352 عقب (851): ((وهكذا وقع في بعض رواياتِ الصحيحين: ((وَبَرَكاتُهُ)) وفي بعضها
بحذفِها، وزِيادةُ الثقةِ مقبولة)).
وقال في صفحة 353 عقب (854): ((وهذا محمول عَلَى أنَّه صلى الله عليه وسلم، جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالإشَارَةِ، وَيُؤَيِّدُهُ أنَّ في رِوَايةِ أَبي داود: فَسَلَّمَ عَلَيْنَا)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/452)
وقال في صفحة 322 عقب (745): ((قَالَ الخَطَّابِيُّ: المُتَّكئُ هاهُنَا: هُوَ الجالِسُ مُعْتَمِداً عَلَى وِطَاءٍ تحته، قَالَ: وأرادَ أنَّهُ لا يَقْعُدُ عَلَى الوِطَاءِ وَالوَسَائِدِ كَفِعْل مَنْ يُريدُ الإكْثَارَ مِنَ الطَّعَام، بل يَقْعُدُ مُسْتَوفِزاً لاَ مُسْتَوطِئاً، وَيَأكُلُ بُلْغَةً. هَذَا كلامُ الخَطَّابيِّ، وأشارَ غَيْرُهُ إِلَى أنَّ الْمُتَّكِئَ هُوَ المائِلُ عَلَى جَنْبِه، والله أعلم)).
وقال في صفحة 322 عقب (746): ((((المُقْعِي)): هُوَ الَّذِي يُلْصِقُ أَلْيَتَيْهِ بالأرض، وَيَنْصِبُ سَاقَيْهِ)).
وقال في صفحة 370 عقب (920): ((عَلَى الشَّكِّ، ورواه أَبُو داود وغيره: ((الميت)) بلا شَكّ)).
وقال في صفحة 384 عقيب (962): ((مَعنَى ((أعْطُوا الإبِلَ حَظَّهَا مِنَ الأرْضِ)) أيْ: ارْفُقُوا بِهَا في السَّيْرِ لِتَرْعَى في حَالِ سَيرِهَا، وَقوله: ((نِقْيَهَا)) هُوَ بكسر النون وإسكان القاف وبالياءِ المثناة من تَحْت وَهُوَ: المُخُّ، معناه: أسْرِعُوا بِهَا حَتَّى تَصِلُوا المَقصِدَ قَبْلَ أنْ يَذْهَبَ مُخُّهَا مِنْ ضَنْك السَّيْرِ. وَ ((التَّعْرِيسُ)): النُزولُ في اللَّيلِ)).
وقال في صفحة 433 عقب (1142): ((وهذا مختصرُ لفظِ إحدى روايات مسلم)).
وقال في صفحة 577: ((والرواية المشهورة: ((أهْلَكُهُمْ)) بِرَفعِ الكاف وروي بنصبها: وذلكَ النْهيُ لِمنْ قَالَ ذَلِكَ عُجْباً بِنَفْسِهِ، وتَصَاغُراً للنَّاسِ، وارْتِفاعاً عَلَيْهِمْ، فَهَذَا هُوَ الحَرامُ، وَأمَّا مَنْ قَالَهُ لِما يَرَى في النَّاسِ مِنْ نَقْصٍ في أمرِ دِينِهم، وقَالَهُ تَحَزُّناً عَلَيْهِمْ، وعَلَى الدِّينِ، فَلاَ بَأسَ بِهِ. هكَذَا فَسَّرَهُ العُلَماءُ وفَصَّلُوهُ، وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الأئِمَّةِ الأعْلامِ: مالِكُ بن أنس، وَالخَطَّابِيُّ، والحُميدِي وآخرونَ، وَقَدْ أوْضَحْتُهُ في كتاب: " الأذْكار ")).
وقال في صفحة 629: ((((تُزَفْزِفِينَ)) أيْ تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً سَريعَةً، وَمَعْنَاهُ: تَرْتَعِدُ. وَهُوَ بِضَمِّ التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة، وَرُوِيَ أيضاً بالراء المكررة والقافينِ)).
وقال في صفحة: 561: ((((وَالمُتَشَبِّعُ)): هُوَ الَّذِي يُظْهِرُ الشَّبَعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَان. ومعناهُ هُنَا: أنْ
يُظْهِرَ أنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضيلَةٌ وَلَيْسَتْ حَاصِلَةً. ((وَلابِسُ ثَوْبَي زُورٍ)) أيْ: ذِي
زُورٍ، وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ، بِأنْ يَتَزَيَّى بِزِيِّ أهْلِ الزُّهْدِ أَو العِلْمِ
أَو الثَّرْوَةِ، لِيَغْتَرَّ بِهِ النَّاسُ وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ. وَقَيلَ غَيرُ ذَلِكَ واللهُ
أعْلَمُ)).
رابع عشر: جودة التبويب ودقته واشتماله على فوائد عظيمة، كما قال في صفحة 433: ((باب الحث عَلَى صلاة تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل أن يصلي ركعتين في أي وقت دخل، وسواء صلَّى ركعتين بنية التَّحِيَّةِ أَوْ صلاة فريضة أَوْ سنة راتبة أَوْ غيرها)).
خامس عشر: النقل عن الترمذي بما يخالف المطبوع، كما في الحديث (1496): ((وعن أسَامة بن زيد رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفاعِلهِ: جَزَاكَ اللهُ خَيراً، فَقَدْ أبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ)). رواه الترمذي، وقال: ((حديث حسن صحيح)).
أقول: أخرجه: الترمذي (2035)، وقال: ((حديث جيد غريب)).
سادس عشر: أخطاء في الإحالة إلى الكتاب نفسه كما في صفحة 546 عند الحديث (1522): ((رواه الترمذي، وقال: ((حديث حسن صحيح))، وَقَدْ سبق شرحه في باب قبل هَذَا)).
أقول: ((لم يرد فيما سبق من الكتاب)).
سابع عشر: عزوه لروايات غير موجودة في الطبعات التي بين أيدينا، ولعله وقف على نسخ عتيقة، كما في حديث (1533): ((وعن فاطمة بنتِ قيسٍ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: إنَّ أَبَا الجَهْم وَمُعَاوِيَةَ خَطَبَانِي؟ فَقَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((أمَّا مُعَاوِيَةُ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/453)
فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ، فَلاَ يَضَعُ العَصَا عَنْ عَاتِقِهِ)) متفق عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلم: ((وَأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَضَرَّابٌ لِلنِّساءِ)) وَهُوَ تفسير لرواية:
((لا يَضَعُ العَصَا عَنْ عَاتِقِهِ)) وقيل: معناه: كثيرُ الأسفارِ)).
أقول: ((أخرجه: مسلم 4/ 195 (1480) (36) و4/ 198 (1480) (47).
ولم أقف على تخريج البخاري لهذا الحديث)).
ثامن عشر: التساهل في العزو فلدينا حديثان هما في مقدمة صحيح مسلم، وقد أطلق العزو لصحيح مسلم، هما 1547و 1548: وعن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((كَفَى بالمَرْءِ كَذِباً أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ)). رواه مسلم.
وعن سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَديثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبينَ)). رواه مسلم.
تاسع عشر: ذكره لبعض الفوائد الفقهية، كما في صفحة 671 إذ قال: ((وَالمُخْتَارُ جَوَازُ الصَّومِ عَمَّنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ لِهَذَا الحَدِيثِ، وَالمُرادُ بالوَلِيِّ: القَرِيبُ وَارِثاً كَانَ أَوْ غَيْرَ وَارِثٍ)).
عشرون: تقليده بعض كتب الغريب في ذكر بعض الأحاديث غير الموجودة كما في صفحة 617 إذ قال: ((((الطَّواغِي)): جَمْعُ طَاغِيَةٍ، وهِيَ الأصنَامُ. وَمِنْهُ الحَدِيثُ: ((هذِهِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ)) أيْ: صَنَمُهُمْ وَمَعْبُودُهُمْ. وَرُوِيَ في غير مسلم: ((بِالطَّوَاغِيتِ)) جَمعُ طَاغُوت، وَهُوَ الشَّيْطَانُ وَالصَّنَمُ)).
أقول: حديث: ((هذه طاغية دوس)) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن ورد في البخاري 9/ 73 (7116) ذكر طاغية دوس.
حادي وعشرون: التوفيق لما ظاهره التعارض كما في صفحة 644 - 645 إذ قال: ((فهذهِ الأحاديث في النَهي، وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة.
قال العلماءُ: وطريق الجَمْعِ بين الأحاديث أنْ يُقَالَ: إنْ كان المَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ إيمانٍ وَيَقينٍ، وَرِيَاضَةُ نَفْسٍ، وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِحَيْثُ لاَ يَفْتَتِنُ، وَلاَ يَغْتَرُّ بِذَلِكَ، وَلاَ تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ، فَليْسَ بِحَرَامٍ وَلاَ مَكْرُوهٍ، وإنْ خِيفَ عَلَيْهِ شَيءٌ مِنْ هذِهِ الأمورِ، كُرِهَ مَدْحُهُ في وَجْهِهِ كَرَاهَةً شَديدَةً، وَعَلَى هَذا التَفصِيلِ تُنَزَّلُ الأحاديثُ المُخْتَلِفَةُ فِي ذَلكَ.
وَمِمَّا جَاءَ فِي الإبَاحَةِ قَولُهُ صلى الله عليه وسلم لأبي بكْرٍ رضي الله عنه: ((أرْجُو أنْ تَكُونَ مِنْهُمْ)) أيْ مِنَ الَّذِينَ يُدْعَونَ مِنْ جَمِيعِ أبْوابِ الجَنَّةِ لِدُخُولِهَا.
وَفِي الحَدِيثِ الآخر: ((لَسْتَ مِنْهُمْ)): أيْ لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أُزُرَهُمْ خُيَلاَءَ.
وَقالَ صلى الله عليه وسلم لعُمَرَ رضي الله عنه: ((مَا رَآكَ الشَّيْطَانُ سَالِكاً فَجّاً إلاَّ سَلَكَ فَجّاً غَيْرَ فَجِّكَ)).
والأحاديثُ في الإباحة كثيرةٌ، وقد ذكرتُ جملةً مِنْ أطْرَافِهَا في كتاب
" الأذكار")).
ثاني وعشرون: وجود بعض الأخطاء في التخريج كما في صفحة 682: ((- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ قَالَ: أسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُومُ وَأتُوبُ إلَيهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ، وإنْ كانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ)). رواه أبو داود والترمذي والحاكم، وقال: ((حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم)).
أقول: - أخرجه: الحاكم 1/ 511 و2/ 117 - 118.
وأخرجه: ابن خزيمة في " التوكل " كما في إتحاف المهرة 10/ 438 (13115) عن ابن مسعود.
أما روايتا أبي داود (1517)، والترمذي (3577) فعن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً.
وكذا في صفحة 689: ((وعنه رضي الله عنه، قال: شَهِدْتُ مِنَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مَجْلِساً وَصَفَ فِيهِ الجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ في آخِرِ حَدِيثِهِ: ((فيهَا مَا لاَ عَينٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلى قَلْبِ بَشَرٍ)) ثُمَّ قَرَأَ: ((تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ)) إلى قوله تعالى: ((فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ)) [السجدة: 16 - 17]. رواه البخاري.
أقول: ((أخرجه: مسلم 8/ 143 (2825) (5).
أما رواية البخاري 4/ 143 (3244) فعن أبي هريرة)).
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 10:04 م]ـ
ماشاء الله
ليتني كنت ذا مال
ـ[أبو علي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 07:55 م]ـ
أحسن الله إليكم يا شيخ ماهر، ونفع بكم
وليتكم تراجعون ما نقلتموه عن تجريد التَّوحيد للمقريزيِّ، الَّذي نقله المقريزيُّ عن الغزَّالي في الإحياء
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/454)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:58 ص]ـ
أخي حامد
أسأل الله أن يرزقك على نيتك
أخي أبا علي جزاك الله خيراً
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1).
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ))
(آل عمران: 102). ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) (النساء: 1). ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)) (الأحزاب: 70 - 71).
أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم " رياض الصالحين "، ذلك الكتاب الذي كان من أول كتب العلم قراءةً لي، وكنت دائماً أرجع إلى هذا الكتاب وأحفظ من أحاديثه وأنصح الناس في العناية به؛ لأنَّه كتاب كله نور، كيف لا وقد ضمّ بين دفّتيه أهم ما يحتاجه المسلم في حياته وعباداته؛ لذلك انعقدت النية على العناية به عنايةً متميزةً مع التأكيد في التعليق على اتباع منهج السلف الصالح.
والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.
وقد كلفت الأخ الفاضل الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان بالحصول على نسخ خطية للكتاب تعود إلى عصر المؤلف، وقد تأخر الأمر عليَّ أكثر من عامٍ ونصف فاجتهدت في ضبط النص على النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فجعلته مختصراً على ما يذكره المصنف خشية تضخم حواشي الكتاب. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته، وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم لا سيما كتاب شرح النووي على صحيح مسلم، وفتح الباري، وشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين رحم الله الجميع.
وأنا أنصح كل مسلم بالاهتمام بهذا الكتاب العظيم كتاب " رياض
الصالحين "، وأنصح بمداومة قراءته مرة بعد مرة، والاهتمام بحفظ أحاديثه، وعلى صاحب العائلة أنْ يفقّه عائلته بهذا الكتاب. وكذا أنصح كل مسلم بالاهتمام بتوحيد الله ((فَإنَّ التَّوحيدَ حقيقتُهُ: أَنْ تَرى الأُمورَ كُلَّها مِنَ اللهِ تَعالى رؤيةً تقطعُ الالتفاتَ عن الأسبابِ والوسائطِ، فلا ترى الخيرَ والشَّرَّ إلاَّ منه تعالى. وهذا المقامُ يُثمرُ التوكُّلَ، وتركَ شِكايةِ الخلقِ، وتركَ لومِهِم، والرِّضا عن اللهِ تعالى، والتّسليمَ لحكمِه.
وإِذا عرفتَ ذلكَ؛ فاعلمْ أَنَّ الرُّبوبيَّةَ منه تعالى لعبادِهِ، والتَّألُّه من عبادِه له سبحانه، كما أَنَّ الرحمةَ هي الوصلةُ بينهم وبينَهُ عز وجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/455)
واعلَم أَنَّ أَنْفسَ الأَعمالِ، وأَجلَّها قدراً: توحيدُ اللهِ تعالى غَير أَنَّ التوحيدَ له قِشران:
الأوَّل: أَنْ تقولَ بِلِسَانِك: ((لا إله إلاَّ اللهُ)) ويُسمَّى هذا القولُ: توحيداً، وهو مناقضُ التَّثْليثِ الذي تعتقدُه النَّصارى.
وهذا التوحيدُ يصدُرُ – أَيضاً – من المنافقِ الَّذي يُخالفُ سرُّه جهرَه.
والقِشْرُ الثَّاني: أَنْ لا تكونَ في القلبِ مخالفةٌ، ولا إِنكارٌ لمفهومِ هذا القولِ، بل يشتملُ القلبُ على اعتقادِ ذلك، والتصديق به، وهذا هو توحيدُ عامةِ النَّاسِ.
ولُبابُ التَّوحيد: أَنْ يَرى الأُمورَ كُلَّها من اللهِ تعالى، ثم يقطعُ الالتفاتَ عن الوسائطِ، وأَنْ يعبدَه سبحانه عبادةً يفردُه بها ولا يعبد غيرَه)). (2)
أخي قارئ هذا الكتاب، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ))
(الحديد: 16) فأنت أيها المسلم الغيور تتميز عن غيرك من الناس بسمات الشرف والكرامة والغيرةِ على نفسك وعلى إخوتك المسلمين، فاحرص كل الحرص على أنْ لا تفوتك فرصة كسب الثواب من الله بنشر ما يرضيه سبحانه، واعلم أخي الكريم: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)) (الإسراء: 36).
أخي الكريم: إنَّ رحمة الله لا تنال بالأماني ولا بالأنساب ولا بالوظائف ولا بالأموال، إنما تنال بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته وذلك يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلنحذر جميعاً كل ما يغضب الله ولنمض إلى الله قدماً بلا تردد بتوبة صادقة قبل فوات الأوان ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) (النور: 63)، واعلم أنَّ الله خلق لكل إنسان أنفاساً معدودة وساعات محدودة، عند انقضائها تقف دقات قلبه، ويطوى سجله، ويحال بينه وبين هذه الدار، إما إلى دار أنس وبهجة، وإما إلى دار شقاء ووحشة، فمن زرع كلمات طيبة وأعمالاً صالحة أدخله الله الجنة ونعّمه بالنعيم المقيم، ومن زرع أعمالاً سيئة وكلمات قبيحة دخل النار، قال تعالى: ((وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً)) (الكهف: 29) وتذكّر قوله تعالى: ((فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)) (الزلزلة: 7 - 8) فكل ما تعمله في هذه الدنيا الفانية تنال جزاءه إن خيراً فخير وإن شراً فشرٌ، وتذكّر دائماً أنَّ الحياة نفس يذهب ولا يرجع، ولا ينفع الندم بعدها فاعمل لنفسك ولا تقدّم ما يفنى على ما يبقى.
أخي الكريم: إنَّ أجمل سعادة وأعظم لذة يجدها الإنسان في هذه الحياة الفانية هي طاعة الله ومحبته والقرب إليه وكثرة الدعاء وقد صرّح تائبون كثيرون بأنّهم وجدوا أعظم متعة تمتعوها هي القرب إلى الله تعالى وحسن الظن به وكثرة مراقبته، وأكثِرْ من الدعاء والذكر والاستغفار فلك في كل تسبيحة عشر حسنات، حاولْ أنْ لا تجعل وقتك يذهب سدى، أكثرْ من قراءة القرآن فلك في كل حرف عشر حسنات، اقرأْ كتب العلم والأحاديث النبوية، فَقِّه نفسك بأمور دينك، عليك بكثرة التطوع والإكثار من صلاة النافلة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئة)) (3). كُنْ داعياً إلى الله تعالى، كُنْ آمراً للناس بالمعروف وناهياً لهم عن المنكر، قال تعالى: ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) (فصلت: 33)، إياك وأعراض الناس لا تذكر أحداً بسوء، ولا تغتب أحداً، ولا تؤذي أحداً، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)) (4)، وقال أيضاً:
((كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله)) (5)، وهذا نبينا الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/456)
قد حذرنا من احتقار المسلمين فقال: ((بحسب امرئ من الشر أنْ يحقر أخاه المسلم)) (6) فإذا كان استحقاره عظيماً عند الله فكيف بإنزال الضُّرِّ به.
كُنْ رقيباً على نفسك ولسانك فكل كلام تنطقه تحاسب عليه إنْ كان
خيراً فخيرٌ وإنْ كان شراً فشرٌ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّك لم تزل سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)) (7)، وقال أيضاً: ((رحم الله عبداً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم)) (8) حافِظْ على نظرك فلا تنظر إلى محرّم، وحافظ على سمعك فلا تسمع محرّماً، قال تعالى: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [. حافظ على جوارحك فلا تفعل محرّماً. ولا تنظر إلى صغر المعصية وتحسب الأمر هيناً، ولكن انظر إلى من تعصي.
الزم هذا الدعاء: ((اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة)).
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
العراق - الأنبار - الرمادي
دار الحديث
26/ 2/1426ه
() من مقدمة زاد المعاد للعلامة ابن القيم 1/ 34.
(2) انظر: تجريد التوحيد المفيد للعلامة أحمد بن علي المقريزي المتوفى (845): 38 - 39.
(3) جزء من حديث رواه مسلم من حديث ثوبان مولى رسول الله، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (107).
(4) جزء من حديث رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1565).
(5) أخرجه: مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1527).
(6) جزء من حديث أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم
(235).
(7) المعجم الكبير للطبراني 20/ 73 (137) من حديث عبد الرحمان بن غنم، قال الهيثمي في المجمع 10/ 300: ((رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات)).
(8) سلسلة الأحاديث الصحيحة (855)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله: ((الحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق)).
الدكتور ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:14 ص]ـ
نماذج من الكتاب
mher_fahl@hotmail.com
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
مات وهو يحتضن كتاب رياض الصالحين (حكايات من حسن الخاتمة)
قال تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل: 32.
حكايات من حسن الخاتمة يرويها لنا الدكتور الجبير:
في 16 من شهر شعبان في عام 1422هـ في أحد مساجد الرياض صلى بنا إمام العصر وفي محرابه يذكرنا من رياض الصالحين وعندما انتهى قال: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين.
وإذا به ينكب على الأرض ووجهه على رياض الصالحين وتخرج روحه في محرابه وآخر علمه من هذه الدنيا حمداً لله وصلاةً وسلاماً على أفضل خلق الله.
* *
يوم من الأيام في صلاة الفجر في أحد مساجد مدينة الرياض وعند الفروغ من الصلاة هممت بالخروج من بابه الشرقي. وإذا برجل يسبقني للخروج.
قدم رجله اليسرى وما أن قال وهو يقدم رجله اليسرى: بسم الله إلا وكأنه استدرك. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله.
ثم سقط على عتبة المسجد بعد أن صلى الفجر في جماعة وهو في ذمة الله.
* *
في حج 1421هـ كنت في طواف الوداع بل في الشوط الأخير من طواف الوداع.
وإذا برجل على يميني يتنفس بصعوبة يكاد أن يقع .. يلتقطه أحد الإخوة ويخرجه خارج المطاف، وما تساوى جسده على سطح الحرم إلا وفتح عيناه ونظر إلى السماء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمداً رسول الله، ثم خرجت روحه في أطهر موقع وأطهر مكان في وجه الأرض وأفضل مكان على كلمة الحق (لا إله إلا الله)
* *
في صلاة الفجر كنت في أحد المساجد أقيمت الصلاة وكبر الإمام ..
ركع الركعة الأولى .. قام للركعة الثانية ..
فإذا برجل على يميني يقع أمامي .. انتهت الصلاة .. الإمام استعجل فإذا روح الرجل قد خرجت في روضة من رياض مساجد الله.
من كتاب حكايات من حسن الخاتمة
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
منقول من موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/gesah/184.htm
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:39 ص]ـ
جميع الكتاب
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:41 ص]ـ
تتمة
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:46 ص]ـ
تتمة أخرى
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:49 ص]ـ
إكمال المتبقي
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:52 ص]ـ
بقي بعض الشيء
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:59 ص]ـ
هذا جميع الكتاب
واعتذر عن عدم تمكني من جعله في ملف واحد فبضاعتي في هذه الصناعة بسيطة، ومن يتمكن أن يرتب هذه الملفات في ملف واحد فليفعل.
وإني أدعو الأخوة في هذا الملتقى المبارك دعوى للخير، وهو نشر هذا الكتاب على الشبكة، وفي المواقع الأخرى مثل صيد الفوائد وغيره.
وإني إذ أكتب هذا فقد أذنت لكل مسلم طبع الكتاب، بشرط عدم تغيير شيء من مضمونه.
وأذنت لكل مسلم الاستفادة من الكتاب والإقتباس منه.
أسأل الله أن ينفعني به يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
maher_fahl@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/457)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وليت أحد الإخوة يجعل كتاب الشيخ ماهرا في ملف واحد
وفقكم الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:19 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً يَا شَيخَنَا وَنَفَعَ بِكَ الإِسلامَ والمُسلِمينَ (آمِيْنَ).
تَنبيهٌ: شَيخُنا الغَالِي - بَارَكَ اللهُ فيكَ -: الْمَلَّفُ رَقُم (21) أَظُنُّهُ تَالِفٌ؛ فَعِندَ الفَتحِ تَظهَرُ فيه رُمُوزٌ في (الوُوردِ)؛ فَلَو تَكَرَّمتَ وَأَعَدتَ إنزالَهُ مَرَّةً أُخرَى؛ كَي أجمَعهُ في مَلفٍ واحدٍ؛ لِيَسهلَ نَسخُهُ والاستِفادَة مِنهُ.
مُحِبُّكُم فِي اللهِ: ابنِ سَالِم.
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
جزاكما الله خير الجزاء، ونفع الله المسلمين بعلمكم وعملكم.
بخصوص الملف 21 هو كذلك عندي في الحاسبة وكذا في القرص، وغداً إن شاء الله تعالى أنظر في حاسبات دار الحديث لعلي أجده غير تالف، ثم أرفقه.
أسأل الله أن يرفع قدركم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، وكتب ذلك في ميزان حسناتك، وجعله خالصا لوجهه الكريم، وسلَّمكم وأهليكم وجميع أهل السُّنَّة في العراق من الصليبيين وأعوانهم من المرتدين والروافض الملاعين
الملف رقم (21) ليس به مشكلة
يحتاج فقط إلى تظليل النص كاملا ثم تغيير الخط إلى (ترادشينال أربيك)
وهذا الملف بعد التعديل
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:49 م]ـ
أسأل الله أن يرفع قدرك ويعلي شأنك ويجري لك عملك، فقد أذهبت عني حزناً.
للفائدة: أرسلت نسخة مطبوعة من الكتاب إلى مكتبة المسجد النبوي لعلها تصل هذا الأسبوع.
وكتبت على طرة الكتاب بخطي وتوقيعي: ((أذنت لكل مسلم يرغب في طبع الكتاب)).
أكرر شكري للأخوة في ملتقى أهل الحديث، وأسأل الله لي ولهم الثبات والجنة.
ـ[القرشي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
لم يصل السيدي إلى مكتبة الرشد بعد
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وليت أحد الإخوة يجعل كتاب الشيخ ماهرا في ملف واحد
وفقكم الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخوتي
رياض الصالحين في ملف واحد
ويحتاج للتنسيق والترتيب
ارجو ممن لديه الخبرة الفنية ان
يضع اللمسات النهائية عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
أحبتي في هذا الملتقى
جائتني هذه الرسالة من صيد الفوائد:
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وتقبل الله منكم هذا العمل ..
وقد جمعت الكتاب في ملف وورد واحد وتجده هنا ..
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
ووجمعت الملفات التي نشرتها في الملتقى في ملف مضغوط واحد لكي يتسنى لكم إرسالها للمكتابات بدون التغيير في التنسيق ..
وهي هنا
http://www.saaid.net/book/8/1340r.zip
ملاحظة: الملف الذي وضعه الأخ إبراهيم الجوريشي في الملتقى ..
ناقص الأحدايث التالية ..
من 1152 إلى 1186
فارجوا تنبيه الأخوة ..
أما كتاب: جامع العلوم والحكم
فلم يكتمل حتى أقوم بنشره ..
محبكم
أبو حمزة
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:39 م]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/03251f08cc.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:23 ص]ـ
كتاب رياض الصالحين تحقيق الشيخ ماهر ياسين الفحل طبع هذا الكتاب 3370 طبعة خيرية
http://www.eyelash.ps/up/uploads/b61c384875.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
http://www.eyelash.ps/up/uploads/dd6bb03bf3.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:48 ص]ـ
جزى الله خيراً الأخوة الذين وضعوا صورة الغلاف.
نعم الكتاب طبع في شركة الخنساء بغداد طبعتين الأولى في 2000 نسخة والثانية في 1250 نسخة، وقد وزع مجاناً بفضل الله ومنه وكرمه، ثم إن صاحب المطبعة تبين أنه كان قد طبع كمية إضافية وفضلت لديه 120 نسخة تم شراؤها منه وتوزيعها.
وقد نفدت النسخ التي لدينا؛ ولعل الله ييسر لنا طبعة أخرى للكتاب فالسؤال عليه كثير.
ونحن الآن نوزع كتاب " جامع العلوم والحكم " وهو في 2000 نسخة.
وأكرر ما ذكرته سابقاً أن كتاب
1 - رياض الصالحين
2 - جامع العلوم والحكم
3 - حرمة المسلم على المسلم
أذنت لكل مسلم بطبعها أو نشرها، والله من وراء القصد
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:52 م]ـ
جزاكم الله كل خير .... وفتح عليك يا شيخ ماهر .. ونغع بك.
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:10 م]ـ
أخي حسام الدين الكيلاني، وجزيت كل خير، وفتح عليك ونفع بك.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/458)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ماهر
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:17 م]ـ
أكرر عرض هذا الكتاب جاهزاً محققاً لكل مسلم يرغب بطبعه. معه الأذن الخطي.
وهذا رابطه مع الأذن الخطي http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
وأتمنى ممن يعرف دار نشر جادة يذكره.
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:21 م]ـ
http://www.stooop.com/2006/8/73f9fe621f.jpg (http://www.stooop.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[المستشار]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:37 م]ـ
وقع اختيارنا على ثلاثٍ نبدأ بها بإذن الله عز وجل، وهي:
تحقيقكم رياض الصالحين.
تحقيقكم جامع العلوم.
تأليفكم: حرمة المسلم.
فأبشروا بما تعجز عنه قدرات ألف دار نشر على الأقل إن شاء الله عز وجل.
بارك الله فيكم وأدام توفيقكم.
وراجعوا الخاص تكرمًا.
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:59 ص]ـ
راجعت الخاص وقرأت الرسالة ففرحت بذلك فرحاً عظيماً، أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقكم ويحفظكم ويزيدكم علماً وفضلاً وخيراً.
ووالله لا تعلم فرحي بنشر هذه الكتب وإيصالها للناس، فهو أغلى وأحلى ما نملكه في هذه الدنيا الفانية.
وأني أشكر الله العظيم على ما أنعم علي، وأسأله تعالى أن يعينني على أداء شكر نعمه علي، وأن يزيدني علماً وأن ييسر الله لي بالدعوة إليه.
أكرر شكري لكم، وأسأل الله أن يبارك لكم في أعمالكم.
ـ[المستشار]ــــــــ[07 - 09 - 06, 05:58 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يتقبّل منكم ما دعوتم به لكم ولي، وأن يحفظكم وينفع بكم ويديم توفيقكم لكل خير.
ولا أقول إلا: جزاكم الله خير الجزاء.
وسأديم الدعاء لكم إن شاء الله عز وجل ما قدرتُ.
واسلم لمحبك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 10 - 06, 04:26 م]ـ
أتمنى من الأخوة الذين في الشام - حرسها الله - أن يسألوا لي كم تكلفة طباعة 1000 من الكتاب علماً أن الكتاب في 700 صفحة، ونريد الغلاف أن يكون جلاداً، والورق 70 غرام.
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 11 - 06, 06:45 م]ـ
قبل شهر من اليوم، وفي منتصف شهر رمضان، وعند منتصف النهار فراقت روح صديقي الحميم صلاح حمودي العبدلي - رحمه الله تعالى - وهو الذي نضد الكتاب جميعه (رياض الصالحين)، وأشرف على تنسيقه النهائي.
في ذلك اليوم العصيب الذي مر على مدينتنا الحبيبة الصابرة الصامدة (الرمادي) قتل الصديق الحميم صلاح حمودي العبدلي ظلماً من قوات الغدر الصليبية، ومن غير سبب إلا لأنه يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكان أخوه أحمد معه وقد أصيب أثناء الحادث، وأخبرني عن آخر كلمات الراحل صلاح فقال: لما أصيب وصار ينزف اشتغل بالشهادتين فلما تأخر صار يقرأ ما يحفظه من القرآن فلما سمع آذان الظهر صار يردد مع المؤذن ثم قرأ الدعاء المأثور ثم صلى على حالته يوميء إيماءً ثم تشهد وفارقت روحه جسده على التوحيد.
نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
وهذا الرجل أعرفه لسنوات عديدة، وكان مثالاً للسمت الحسن والدين المتين - نحسبه ولا نزكيه على الله.
وأحمد أخو الراحل صلاح لما كان يحدثني عن وفاة أخيه كان مسروراً جداً؛ لحسن خاتمة أخيه. نسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
وأسأل الله العظيم أن يجري عمل الراحل إلى يوم الدين، وأن ينفعه بكل من قرأ الكتاب أو انتفع به، وأن يجزل له المثوبة، وبرفع درجته.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 07:09 م]ـ
اللهم ارحم و اغفر لعبدك صلاح حمودي العبدلي و ارزقه الجنة , و رد كيد أعداء الإسلام في نحورهم و مزقهم كل ممزق.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا الوليد.
الآن نعمل على طباعة الكتاب طباعة فاخرة في دار نشر أصيلة مع جلاد فني ممتاز، والكتاب سينزل بمشيئة الله قريباً، وسيوزع مجاناً في بلدنا الجريح. وهذه الطبعة ستكون الثالثة، ونسأل الله أن يجري أجرها للأخ المنضد صلاح - رحمه الله -
وأن يجري عملنا حينما نولي.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه ومن اتبعه إلى يوم الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/459)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:03 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا - شيخنا الحبيب - و بارك في عمركم. آمين
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:22 ص]ـ
هنيئاً للأخ صلاح حمودي العبدلي , نسأل الله تعالى أن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , نسأل الله تعالى أن يجمعنا به في الفردوس الأعلى
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:53 م]ـ
آمين
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه ومن اتبعه إلى يوم الدين.
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:33 م]ـ
رياض الصالحين كتاب أليكتروني ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92397)
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
http://www.stooop.com/2007/2/fffacd0cd6.jpg (http://www.stooop.com)
ـ[ابو إسماعيل]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:48 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا - شيخنا الحبيب - و بارك في عمركم. آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا إسماعيل، وأسأل الله أن يرفع قدرك.
http://www.stooop.com/2007/2/00429f630d.jpg (http://www.stooop.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:17 م]ـ
في المرفق الكتاب بملف واحد، وهو يجعل البحث ميسوراً.
يسر الله من يطبعه في بلدان المسلمين.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 04 - 07, 03:00 ص]ـ
جزاك الله ألف ألف خير يا شيخ ماهر، و أعانكم على ما أنتم فيه و فرج كربكم و هزم عدوكم الخارجي و الداخلي آمين يا رب
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:58 م]ـ
طبعة دار ابن كثير للكتاب رائعة جداً.
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:31 م]ـ
[ CENTER][http://www.stooop.com/2007/3/fd610b196f.jpg (http://www.stooop.com)/CENTER]
ـ[القرشي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:45 م]ـ
http://www.stooop.com/2007/3/a9c7131993.jpg (http://www.stooop.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 06 - 07, 03:21 م]ـ
رياض الصالحين تحقيق الدكتور ماهر الفحل كتاب الكتروني رائع
ريَاضُ الصَّالحين
للإمام المُحدّث الفقيه
أبي زكريّا يَحْيَى بْنُ شرف بْنُ مرّي النّوويّ
تحْقيق وتعْليق
الدّكتور مَاهر ياسين الفحْل
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 970 كيلوبايت
روابط التنزيل
http://www.m5zn.com/download5.php?fi...6f49d0f43a.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachme...&postid=305413
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://c3.amazingcounters.com/counte...2960&c=1839193
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:43 م]ـ
إخواني الكرام:
السلام عليكم
نحن بمشيئة الله تعالى نعد الكتاب لطبعة خيرية سادسة في دار ابن كثير في دمشق فمن لديه نسخة من الكتاب ولديه ملاحظات فليتحفنا به.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 05:53 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، اللهم يسّر لهذا الكتاب من يطبعه. ومَنْ يدل على طبعه.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 09 - 07, 06:06 ص]ـ
السلام عليكم
لدينا دار للنشر في الكويت فهل تسمحوا لنا بطباعته ... ؟
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 09 - 07, 05:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً، هذا الكتاب وغيره مجموعة من كتبي جعلتها وقفاً لله، وأذنت لكل مسلم بطباعتها، وأتمنى طباعتها طمعاً في الأجر، خاصة هذا الكتاب " رياض الصالحين " لتعلقي به مذ نعومة أظفاري؛ ولأهميته ومكانته.
فالذي أتمناه منكم وممن يقرأ هذه الحروف أن يسعى في ذلك، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 09 - 07, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم
للتو أتاني الرد من الدار وهذا نص ما قالوا
طبعا جدا , ولكن بعد قراءته وموافقة .......
فاستبشروا خيرا إن شاء الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 09 - 07, 08:47 م]ـ
الشيخ المفضال / ماهر
هل راجعت (الخاص)؟
وجزاكم الله خيرا
وسؤال هنا: هل هذه الفوائد ضمن تحقيقات الرياض خاصتكم، أم أنها مختلفة عنها؟
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 05:13 ص]ـ
http://www.stooop.com/Month/10/6b0c177f56.jpg (http://www.stooop.com/)
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[14 - 10 - 07, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل / ماهر حفظه الله
برجاء مراجعة بريدكم الخاص للأهمية
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 10 - 07, 05:58 ص]ـ
الشيخ المفضال / ماهر
هل راجعت (الخاص)؟
وجزاكم الله خيرا
وسؤال هنا: هل هذه الفوائد ضمن تحقيقات الرياض خاصتكم، أم أنها مختلفة عنها؟
جزاكم الله خيراً جميعاً.
نعم هذه الفوائد لهذه الطبعة.
وقد راجعت الخاص فجزاكم الله خيراً.
أشكركم جميعاً، وأكرر شكري للأعضاء المهتمين.
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/460)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 11 - 07, 07:10 ص]ـ
http://www.stooop.com/Month/10/d5e2fcfc8f.jpg (http://www.stooop.com/)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[15 - 11 - 07, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وليت أحد الإخوة يجعل كتاب الشيخ ماهرا في ملف واحد
وفقكم الله
جعله الشيخ ماهرا فكيف يجعله الإخوة ماهرا (ابتسامة محب ياشيخ إحسان)
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
آمين جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وسددكم ونفع بكم وكفاكم الله شر ما خلق وذرأ وبرأ ونشر
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
على هذا الرابط
http://www.daralhadeth.3lsooot.com/
مجموعة من الكتب للدكتور ماهر الفحل، وهي وقف لله يحق لكل مسلم طبعها، وهي تامة بمتنها وهوامشها، فلعل بعض الأخوة يدلون عليها دور النشر، ولعل الله يكتب ثوابها للحاج ياسين الفحل - يرحمه الله - وفي المرفق صورة التنازل.
والسلام عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[القرشي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وبارك الله فيكم ونفع بكم
آمين، اللهم احفظ عبادك المؤمنين
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[القرشي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:21 ص]ـ
نسخة جديدة من الكتاب أليكترونياً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130447&highlight=%E3%C7%E5%D1
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 08, 05:33 ص]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كانت لديه نسخة من الكتاب، ولديه ملحوظات فليكتبها هنا، أو ليرسلها لنا لأنا نعمد إلى إعادة طبع الكتاب.
وفق الله الجميع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 08, 04:37 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم.
ماذا عن دار ابن الجوزي وطباعتها؟
أراها متميزة وتعتني بالكتب.
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 05 - 08, 05:08 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم.
ماذا عن دار ابن الجوزي وطباعتها؟
أراها متميزة وتعتني بالكتب.
وأنتم فيكم بارك الله وفع بكم وزادكم من فضله.
ونتمنى ممن كان قريباً على هذه الدار أن يعرض عليها هذا الكتاب، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:48 م]ـ
نتمنى ذلك، هي أو دار الميمان، أو المنهاج، فهم - جزاهم الله خيرًا - يعتنون بالكتب أيّما اعتناء.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:05 ص]ـ
عرضتُ ذلك على الدار بعد أن تواصلتُ معهم، ولكنهم اعتذروا عن طباعته.
شيخنا الفاضل، وجدتُ في كتاب أسباب النزول للواحدي الذي حققتموه وطبعته دار الميمان في الصفحة الداخلية؛ أن هناك عقد مبرم بينكم وبين الدار، ألا تستطيعون إيصال هذا الكتاب إليهم؟
وفقكم الله تعالى.
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 05 - 08, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على همتكم وجهدكم.
هناك مجموعة من كتبي جعلتها وقفاً لله تعالى يحق لكل مسلم طبعها، منها: رياض الصالحين، وجامع العلوم والحكم، ولم أتنازل لشيء من دور النشر عنها.
ودار الميمان دار ممتازة وسيطبع عندها كتابي الجديد " الجامع في العلل والفوائد " يسر الله ذلك بمنه وكرمه.
أكرر شكري لجنابكم الكريم، وأسأل الله أن يبارك لكم في أعماركم وأوقاتكم، وأن يجعل أنفاسكم في طاعة الله تعالى.
وبالمناسبة: فقد قال لي الدكتور سليمان الميمان _ وفقه الله تعالى _: سنطبع كتاب " رياض الصالحين " و " جامع العلوم والحكم " ويظهر أن دار سيشهد نشاطاً جديداً، أسأل الله أن يوفق الجميع لمرضاته.
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخنا الكريم
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و في جهدك القيم و نفع بك و جعله ربي في ميزان حسناتك
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 08, 06:10 م]ـ
الحمدُ لله، عوضنا الله تعالى خيرًا ..
وجزاك الله خيراً.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:04 م]ـ
الحمدُ لله، عوضنا الله تعالى خيرًا ..
وجزاك الله خيراً.
الحمد لله رب العالمين
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:18 ص]ـ
الأخوة جميعاً جزاكم الله كل خير وأجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/461)
ـ[القرشي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 06:12 ص]ـ
لعل من في الشام يخبرنا: أهذه الطبعة متوفرة الآن في الأسواق، وأين تباع.(65/462)
من يدلنا على مجلة الرسالة و (وحي الرسالة) للزيات!
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[20 - 09 - 05, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الكرام هل بالإمكان الحصول على أعداد مجلة (الرسالة) سواء كانت مطبوعة أو على برنامج (سيدي)
وأيضاً كتاب (وحي الرسالة) لأحمد حسن الزيات
أين يوجد في المملكة العربية السعودية؟!
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:04 ص]ـ
مجلة الرسالة موجودة في الرياض واظن ان سعرها في حدود 2000 ريال تقريبا وتوجد في مكتبة المتنبي بالدمام لكنها باهظة الثمن هناك.
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:27 ص]ـ
هي متوفرة بكثرة في مكتبات الرياض
تجدها في الرشد والعبيكان
الذي أعرفه إلى وقت قريب أنها تقارب 6000 ريال
وفي نظري أنها تستحق ذلك فهي كبيرة الحجم
جداً،، عظيمة القدر جداً ... بس يبيلها قارئ نهم ...
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وماذا عن كتاب (وحي الرسالة)
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[26 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
مجلة الرسالة موجودة في الرياض واظن ان سعرها في حدود 2000 ريال تقريبا وتوجد في مكتبة المتنبي بالدمام لكنها باهظة الثمن هناك
الأخ الكريم فوزان:
أين أجدها في الرياض بهذا السعر.
أرجو سرعة الرد و جزاك الله خيرا
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:48 ص]ـ
هي عند الرشد بـ 6 آلاف بعد الخصم!!
ولا عجب فهي في 40 مجلداً، والمجلد الواحد كأنه ((بلكة))
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[29 - 09 - 05, 02:58 م]ـ
الأخ (مصلح) جزاك الله خيرا على اهتمامك.
ولكن 6 آلاف سعر مرتفع!!
ولا أستطيع دفعه، مع علمي بأنها تستحق أكثر من ذلك.
- هل بالإمكان أن أجدها مستعملة سواء في المملكة أو خارجها.
- أرجو من الإخوة في مصر أن يخبرونا عن سعرها عندهم.
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[29 - 09 - 05, 03:02 م]ـ
من كانت عنده المجلة - أو عند من يعرف -ويريد بيعها فأرجو منه مراسلتي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:24 م]ـ
أخي الحبيب،من وحي الرسالة للأستاذ حسن الزيات مطبوع في أربع مجلدات ط دار المعرفة.
وهو ممتع للغاية،وتجد في آخر المجلد الأول تقاريظ أكابر الأدباء وفي طليعتهم محمود شاكر وكذا محمود العقاد.
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:27 م]ـ
الأخ / محمد بشري
أين أجد الكتاب؟
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:16 م]ـ
^^^^^^^^^^
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[11 - 10 - 05, 12:48 ص]ـ
^^^^^^^^^^ للرفع لعل وعسى
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:06 ص]ـ
أخي الكريم،لست ادري من أي البلاد أنت،لكن الطبعة المحال عليها متوفرة.والله أعلم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 03:06 ص]ـ
أخي الكريم،لست ادري من أي البلاد أنت،لكن الطبعة المحال عليها متوفرة.والله أعلم.(65/463)
أمالي ابن البختري من يعرف عنها شيئا هل نشرت وأين توجد مخطوطاتها
ـ[الشمراني]ــــــــ[20 - 09 - 05, 03:26 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم
أرجو ممن يعرف أي معلومة عن أمالي ابن البختري أن يفيدنا عنها وذلك من حيث:
وجود مخطوطاتها
هل نشرت من قبل أولا
وجزاكم الله عني خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 09 - 05, 03:56 م]ـ
الأخ الحبيب الشمراني , فضلاً انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38277
ـ[الشمراني]ــــــــ[20 - 09 - 05, 11:12 م]ـ
أخي الكريم الحبيب أبا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العبد الضعيف الشمراني عاجز عن شكرك لكن لك رب كريم أسأله أن يشكر سعيك وأن يغفر ذنبك
لا عدمت أخي
والسلام عليكم ورحمة الله(65/464)
كتاب قوت القلوب لأبي طالب المكي أين أجده
ـ[عبدالله أبو محمد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 11:17 م]ـ
الأخوة الأكارم:
لو تفضل أحدكم بأن يدلني على كتاب: قوت القلوب في معاملة المحبوب " على الشبكة العنكبوتية، و أتمنى أن يكون قريباً
لأني مكلف بالبحث في هذا الكتاب، وكما هو معلوم فهو من كتب الصوفية، وأنا في مكان لا يوجد فيه هذا الكتاب وبحثت عنه خلال الشبكة وأعياني البحث، فلو تكرم علي شخص بدلالتي عليه أكن له من الشاكرين والداعين.(65/465)
هل يوجد كتاب عن قضاء الظالم في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
لاأقصد أقضية الرسول الله صلى الله عليه و سلم
بل القضاء في المظالم بالذات في عهده صلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تراجع الطرق الحكمية لابن القيم رحمه الله.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:53 م]ـ
شكر الله لكم شيخنا المبارك(65/466)
أين أجد المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
سألت في دار الهجرة الناشر كتاب المرسل الخفي وعلاقته التدليس فوجد حميع النسخ نفدت.
فهل من يرشدني اين اجدها في المنطقة الشرقية أو الرياض؟ إن امكن
وجزيتم خيرا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 09 - 05, 01:51 ص]ـ
ربما تجده في مكتبة الهجرة في الخبر.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:26 م]ـ
اخي الفاضل قلت أني لم أجده لدى دار الهجرة!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 12:26 ص]ـ
الكتاب لمن، ولعلنا نفيدك
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:02 ص]ـ
هو للشيخ الفاضل الكريم حاتم الشريف، حفظه الله، و زاده توفيقا، و قد كنت رأيت من مدة نسخا منه في دار عالم الفوائد ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 07:55 م]ـ
الأخ (فواز مطلق النجدي) عذرا!!!
فقد قرأت العنوان وأجبت على ما فيه، ولم أقرأ الموضوع، فاعذرني.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 09:23 م]ـ
ابا المقداد، ابا سعد شكرا لكما
اخي العاصمي ما زلت تتحفني بفوائدك
جزاكم الله خيرا(65/467)
ما افضل طبعة للدرر السنية
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[22 - 09 - 05, 02:26 ص]ـ
ماهي افضل طبعة لـ الدرر السنية ــــ وفي اي عام صدرت ومن اي دار وهل صحيح ان كل الاصدارات الموجودة الان قد تم الحذف منها اي تم تنقيحها
والسلام عليكم ورحمة الله بركاته
ـ[ابوعبدالله اليافعي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطبعه المكونه من 16 مجلدا هي افضل الطبعات ولقد علمت من بعض الاخوة انها وقفت عن الطباعه لكي يتم حذف بعض الاشياء منها فبادر يااخي قبل انتهاء النسخ
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:10 ص]ـ
اخي ابو عبدالله طيب هي طبعة اي دار
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:43 ص]ـ
وقد وجدت الدرر السنية 16 مجلد وبدون دار نشر اي لم يكتب عليها اي دار نشر ولكن ان في القلب منها شئ واعتقد والعلم عند الله ان فيها بعض النقص افيدونا اكرمكم الله وهل يوجد احد يريد ان يبيعها فانا مستعد لشراءها وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:17 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله
السلام عليكم
جميع مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله يقوم على طبعها ونشرها أبناؤه، فهي لا تصدر عن دار محددة، ولكن قد تجد الدرر السنية وغيرها من كتب الشيخ ابن قاسم لدى دار حفيده عبد الملك بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحمن: دار القاسم
أما ما يتعلق بالطبعة التي ذكرت فاطمئن فلقد أشرفت على مراجعة بعض أجزائها فلم يحذف منها شيء بل فيها زيادات ليست في الطبعة الأولى.
وفقني الله وإياك وكل مريد للخير لما فيه رضى ربنا
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[26 - 09 - 05, 05:57 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[05 - 10 - 05, 04:46 ص]ـ
وقد قمت بشراءها ووجدت اضافات للشيخ صالح اللحيدان و عبدالعزيز بن باز وغيرهما
ولكن السؤال يظل يحيرني هل حذف منها شي وما هو الشي المحذوف
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:43 ص]ـ
هل هي متوفرة للبيع في مصر؟ وأين؟
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
جاء في كتاب (الشيخ عبد الرحمن القاسم ... حياته و سيرته و مؤلفاته)
تأليف الشيخ عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن القاسم
الطبعة الأولى 1426هـ
الكلام عن كتاب " الدرر السنية في الأجوبة النجدية"
من صفحة 80 إلى 111
ومما جاء فيه عن موضوع طبعات الكتاب و الحذف ونحوه.
الطبعة الأولى للكتاب سنة 1352هـ بمطبعة ام القرى وطبعت المجموعة في ثلاثة مجلدات تضمنت سبعة اجزاء، انتهى من طبع المجلد الثالث سنة 1356هـ
الطبعة الثانية سنة 1385 – 1388هـ واكتمل في 12 جزء.
الطبعة الثالثة باسم الطبعة الثانية منقحة و مزيدة بين سنتي 1402هـ - 1417هـ في 16 جزء.
فقام العم سعد بن قاسم بمراجعة هذه الطبعة وأضاف ما كان الجد-رحمه الله- قد وضعه ولم يُطبع.
ويتبادر إلى الذهن أن هذه الطبعة محذوف منها بعض المواضيع
و الأبواب،
والصحيح: أنها كاملة ومطابقة للطبعات القديمة بل وفيها الزيادة التي جعلها الجد – رحمه الله – ولم تُطبع.
ولما كانت الإضافة تستدعي التأخير والتقديم التبس على البعض أن هناك شيئا محذوفاً. انتهى ملخصا من الكتاب
http://www.dar-alqassem.com/Media/alshaikh-abdulrahman1_t150x218.jpg
اسم المؤلف: الشيخ/ عبد الملك بن محمد القاسم
اسم الناشر: دار القاسم للنشر
رقم الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1426هـ
عدد الصفحات: 350 ص
سعر البيع: 15 رس
نبذه عن المطبوع:
جمع المؤلف في الكتاب الشيء الكثير عن سيرة الشيخ/ عبد الرحمن بن قاسم -رحمه الله-،وذكر نسبه وولادته وشيوخه ومؤلفاته،
ثم علومه ومعارفه وتحدث عن جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-
ثم تحدث عن كتاب حاشية الدرر السنية وكتاب حاشية الروض المربع وغيرها من مؤلفات الشيخ،
ثم تحدث عن أعماله وتلامذته وجوانب من ورعه وتواضعه وصبره ومحافظته على الوقت،
ثم ختم على قصة مرضه و وفاته – رحمه الله-.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:04 م]ـ
هل مجموعة السنية موجودة في المغرب وهل من سبيل لاقتناءها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
يا اخى الكريم كتاب الدرر السنية بمشيئة الله تعالى سيكون موجود فى المغرب فى يوم 27/ 4
فى معرض الكتاب هناك فى مكتبة ابن تيمية
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
أخواني بارك الله فيكم
هل صحيح انه يقوم بعض المشياخ وطلاب العلم في الوزاره بعادته طبع وحذف كتاب الدرر السنيه من جديد وذلك لما فيه من الأخطاء الفكريه والفتاوى التي تقوم على حماس الشباب في الحكم بتكفير؟
هذا ما قاله لي شخص مستشار في مكتب الوزير الخاص بالشؤون الإسلامية
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
و الله يا أخي هذه البشرى لا تقدر بثمن.
ارجو أخي: مكتبة ابن تيمية- ان تخبرني عن مكان المعرض، وتكلفة النسخة.
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/468)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
كلامك يابا البراء خطير جداً ففي الكتاب تقدمه لكثير من العلماء حتى أنه قرا الكتاب كاملاً مرتين على مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله وقد قرأت عليه بعض الفتاوى والرسائل أكثر من مرتين ومع ذلك أقرها فالله المستعان.
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:02 ص]ـ
كثيراً ما يردده البعض انه تم حذف ما يتعلق في الولا والبراء وفي الحكم بغير ما انزل الله وفي مسائل التكفير غيرها من المواضع التي يعد من المهتمين بها من التكفيريين.
افيدونا باركم الله فيكم وقولو الحق ولو كان مراً(65/469)
رسائل و فتاوى وبحوث للعلامة حمود بن عقلاء الشعيبي
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[22 - 09 - 05, 02:29 ص]ـ
ماهي مؤلفات العلامة حمود بن عقلاء الشيعبي واين اجدها وهل له رسائل وفتاوى وجزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 09 - 05, 09:48 ص]ـ
غالب ماتركه الشيخ حمود فتاوى أو رسائل كعادة علماء أهل نجد رحمهم الله
تجد قسماً منها على هذا الرابط
http://saaid.net/Warathah/hmood/index.htm
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الرايه على هذا الرابط.
ـ[نياف]ــــــــ[24 - 09 - 05, 07:31 ص]ـ
جزاك الله خير وغفر لك ورزقك الجنة أخي الرايه
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:02 م]ـ
ابو سعد الحميّد
نياف
بارك الله فيكم
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:18 م]ـ
الرايه
جزاك الله الف خير اخي الحبيب على هذه الفائده العظيمة
تحياتي لك
ابوجهضم التميمي
ـ[أبو شرحبيل]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:49 م]ـ
بشرى خير
أزف إليكم موقع الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي -رحمه الله-
المعروف على الشبكة بموقع حرّاس العقيدة
http://www.al-oglaa.com/
به كتب الشيخ - تراجم له - فتاواه - رسائله - صوتيات الشيخ - الكثير من مواقفه
كما به مجموعة كبيرة من أبحاث ومقالات الدعاة إلى الله
. http://www.al-oglaa.com/
.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 11:10 ص]ـ
بارك الله فيكم(65/470)
أرجو من الاخوة الافاضل في مكة و المدينة ان يدلوني على عناوين المكتبات الاسلامية
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:50 م]ـ
أرجو من الاخوة الافاضل في مكة و المدينة ان يدلوني على عناوين المكتبات الاسلامية حيث اني ساسافر لأول مرة للسعودية في رمضان للعمرة
و أرجوا أن يفيدني أحد حول كتاب بيان تلبيس الجهمية باشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي هل طبع أم لا و جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:53 م]ـ
توجد مجموعة كبيرة من المكتبات بحي العزيزية بجوار جامعة أم القرى تغنيك عن غيرها من المكتبات و فى نفس الحي مكتبة بجوار مسجد فقيه تقريبا اسمها دار احياء التراث الاسلامي لصاحبها الدكتور عياد الثبيتي.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[26 - 09 - 05, 03:13 م]ـ
اخي العزيز اكبر مكتبة في هي مكتبة الاسدي في حي العزيزية بعد جامعة ام القرى وقرب مطعم حراء اي قرب
السوق وهناك محل سرتي لبيع العطور والبخور جنبها ان رغبت.
وهناك مكتبة المنهاج قريبة على الحرم المكي واسعارها رخيصة. ونفعك الله بها. لاتنساني من الدعاء
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 12:35 ص]ـ
أهل مكة أدرى بشعابها.
ـ[هارون يوسف]ــــــــ[24 - 05 - 07, 05:29 ص]ـ
مكتبة متواضعة تسمى (الفيصلية)
الكتب بشتى أنواعها والحمد لله لكنها مصورة تحت اسم المكتبة
في العابدية بالقرب من ريع ذاخر
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 06:21 ص]ـ
المكتبات التي أعرفها في مكة:
ـ الشامية: تجد فيها مكتبة الباز: عباس الباز، وأنور الباز
لكن الطبعات سيئة، عباس أكثرها دار الكتب العلمية، أما أنور طبعات خاصة به لكن ماسمعت أحد يثني عليها، لكن الميزة الوحيدة فيهما رخص الأسعار بشكل ملفت، خصوصا عباس
وكذلك في الشامية مكتبة المنهاج، ومقابلها الإمدادية.
ـ عند بوابة جامعة أم القرى بالعزيزة مجموعة مكتبات: أربع تقريبا ً، ولا تنسى أن تدخل الجامعة وتنظر إلى مطبوعات الجامعة فسوف تجد كتب رخيصة وجيدة.
ـ مكتبة الفيصلية
وسمعت أن هناك مكتبات صغيرة في العوالي.
أما بيان تلبيس الجهمية إن كان موجودا فهو عند مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة المنورة.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:45 م]ـ
انا سألت هذا السؤال من قبل ودلوني الإخوة على هذه المكتبات التي زرتها قبل شهر:
مكتبات بجوار الحرم المكي
- دار المنهاج بالشامية
- مكتبة نزار الباز بالشامية (المكتبة التجارية)،أرخص مكتبة في مكة
- مكتبة عباس الباز بالشامية
- مكتبة الفيصلية بالمعابدة
- دار عالم الفوائد
- المكتبه الامداديه، قريبة من الحرم، فيها كتب دار القرآن الباكستانية
إذا خرجت من الحرم من باب المدينة يكون مقابلك شارع، هذه هي الشامية، تستمر صاعدا مع الشارع فتأتيك أولا مكتبة نزار الباز على اليمين ثم الإمدادية مقابلها قليلا أي: على يسارك، ثم استمر في الصعود حتى تأتيك مكتبة المنهاج على يمينك، ثم استمر صاعدا حتى تجيئك مكتبة عباس الباز على يسارك، وفيها كتب دار الكتب العلمية البيروتية
وفي العزيزية مكتبات بجوار جامعة أم القرى، وأكبرها الأسدية التي على الشارع الرئيسي ولها فرع في الشارع الداخلي مقابل الجامعة، وهناك مكتبة جيدة قرب الجامعة لأذكر إسمها، ولكن إذا دخلت دخلة الجامعة من الشارع الرئيسي تكون المكتبة على يسارك في الزاوية، وعندها الإصدارات الجديدة وكتب قديمة قيمة.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المدينه
مكتبة العلوم والحكم - شارع الستين - وانت طالع من باب الملك فهد من المسجد النبوي
تمشي طوالي. وترى الى اليمين قليلا فندق القصر الاخضر. خلفه مكتبة العلوم والحكم
ومقابل هذه المكتبه شارع ابوذر الغفاري رضي الله عنه هناك مكتبه.
وفي شارع الستين ايضا هناك مكتبة دار الزمان. قريبه من مكتبة العلوم والحكم.
ـ[أبو عبدالملك الحربي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
ما شاء الله الإخوان جزاهم الله خيرا
سبقوا بالأفضل في مكة ..
وزيادة الرشد .. على الطريق العام المؤدي إلى الطائف
وهذا الطريق محاذي لجامعة أم القرى من الخلف ...
وهناك مما ذكروه وهي ممتازة جداً مكتبة الأسدي (صغيرة وأخرى كبيرة)
وكلاهما ذكر وصفه في الأعلى من بعض الإخوة ..
وهي مهتمة جداً بكتب طالب العلم ..
وبجديد الطبعات .. ، وتجد فكرة عندهم عن أي كتاب تريده
حتى لو لم يكن موجوداً وهذا عن تجربة ...
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:33 م]ـ
ماهي مكتبات المدينة؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
ماهي مكتبات المدينة؟
يوجد بجوار الجامعة الاسلامية مجموعة من المكتبات
كذلك فى مقابل اتصالات الصديق فى شارع الصديق قريب من مسجد القبلتين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:27 م]ـ
كذلك يوجد بالمدينة بالقرب من الحرم
مكنبة الرشد
اذا خرجت من الحرم فى اتجاه النقل الجماعى ستمر على اشارة مرور قريبة من الحرم تتركها وبعدها تجد اشارة مرور النقل الجماعى تتركها وتواصل السير بعد الاشارة الثانية بخمس دقائق تجد مكتبة الرشد على اليسار
الطريق بين الحرم والمكتبة حوالى عشر دقائق هو شارع واحد فقط تجعل الحرم خلفك ولا تلفت يمين ولا يسار تصل بسهولة
المكتبة فيها كل ما تتخيله
اسعارها غالية لكن ممكن تتفاوض معهم فى السعر(65/471)
شرح العقيدة الطحاوية طبعة الرسالة في مصر؟!
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 07:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ذهبت إلى مؤسسة الرسالة اليوم و سألت عن شرح العقيدة الطحاوية تحقيق التركي ..... فقال
لي البائع أن الكتاب غير موجودحيث أن الرقابة حجزت (أي صادرت) ألف نسخة و حرقتها!
سألته: لماذا؟ و لكنه لم يعطني جواب
و قال لي أنهم ربما يطبعونعها هنا في مصر ..
السؤال
أين توجد في مصر هذه الطبعة ... ؟
ملحوظة: كنت قد اشتريت منذ سنتين فقه السنة للشيخ سيد سابق طبعة مؤسسة الرسالة من معرض الكتاب في غير جناح المؤسسة .... و الطبعة فائقة الجودة و الغريب أنني لم أرها في المؤسسة و لم أرها في أي مكتبة أخرى!! فهل أيضا حرقت؟!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:03 م]ـ
بالنسبة لطبعة الرسالة من الطحاوية فهي تباع ولكن في إحدى مدن محافظة الغربية بمصر
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
أنا في القاهرة .... و الغربية بعيدة جدا!
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 10:07 م]ـ
لعلك تنتظر المعرض القادم إن شاء الله.
أو تحاول الإتصال بدار السلام، أو مكتبة ابن تيمية بالهرم
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
أخي الحبيب عبدالله الأزهري
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:33 م]ـ
هنا تجد غلاف الكتاب في موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com/bookdetails.asp?BookNo=11
وأرجو ان تتأكد من السعر المناسب لهذه الطبعة، فالسعر يتفاوت من مكتبة لأخري، والله المستعان.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 12:37 ص]ـ
الطحاوية دخلت قائمة الممنوعات في مصر , مع كتاب التوحيد , والثمرات الزكية , وفضل الغني الحميد.(65/472)
كتب فضيلة الشيخ صلاح الدين عبد الموجود
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:01 م]ـ
لقد تأخر الشيخ حفظه في التصنيف أو بالأحرى كان منشغلا بنحقيق كتب التراث بطريقة هادئة مع قيامة بالدعوة ومتابعة طلبة العلم.
وله مصنفات منها:
الكتب المؤلفة:
1 - العبادة واجتهاد السلف فيها
2 - مجموعة الهداية:
1 - بداية الهداية
2 - الثبات على الهداية
3 - نهاية الهداية
3 - الكنز المفقود
4 - الاعتبار
5 - العفو
6 - أهوال اليوم العصيب
7 - الطلب الحثيث إلى علم المواريث
8 - مكدرات القلوب
9 - الأمالي الجلية شرح العقيدة الطحاوية
10 - كلمات في الحب
11 - المنهج وأثره في حياة أهل السنة والجماعة
12 - الأدب واجتهاد السلف في الطلب
سلسلة سير الأعلام:
1 - سعيد بن المسيب.
2 - الزهري.
3 - سفيان الثوري.
4 - سفيان بن عيينة.
5 - الأوزاعي.
6 - شعبة.
7 - عبد الله بن المبارك.
8 - البخاري.
9 - مسلم.
10 - النسائي.
11 - أبو داوود السجستاني.
12 - ابن الجوزي.
13 - ابن حزم الأندلسي.
14 - شيخ الإسلام ابن تيمية.
15 - الإمام محمد بن عبد الوهاب.
16 - زيد بن ثابت رضي الله عنه
17 - الإمام الشوكاني
ومازال من السير تحت الطبع وقد ترجمت هذه الكتب إلى الإنجليزية والفرنسية والأردية
كتب محققة:
1 - المحلى لابن حزم.
2 - رفع الملام عن الأئمة الأعلام
3 - تقريب التهذيب
4 - تهذيب التهذيب
5 - سنن أبي داود
6 - مستدرك الحاكم
ونسأل الله له الصحة والعافية والمزيد من العطاء
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 10:45 م]ـ
و أين تباع كتبه و خصوصا تحقيقاته؟
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 05, 10:00 ص]ـ
المكتبات التي تطبع كتب الشيخ [دار ابن رجب - مكتبة عمر ابن الخطاب: بمصر - ودار السلام - ابن الجوزي - الفضيلة: بالسعودية](65/473)
أين أجد طبعة جيدة لتاريخ الجبرتي؟
ـ[مصلح]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:50 م]ـ
السؤال معاد في كما في العنوان
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:47 م]ـ
طبعة مكتبة الأسرة.
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:55 ص]ـ
بتحقيق من أثابك الله؟؟
ـ[محمد يحيي عبد الفتاح]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
أحسبها تحقيق د عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم
وطبعة مكتبة الاسرة طبعت في ثمانية أجزاء وكان سعرها زهيد جداً 2 جنيه للجزء
وأظها نفس تحقيق http://www.archive.org/details/3ajaib-alathar
ـ[محمد يحيي عبد الفتاح]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:07 م]ـ
أحسبها تحقيق د عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم
وطبعة مكتبة الاسرة طبعت في ثمانية أجزاء وكان سعرها زهيد جداً 2 جنيه للجزء
وأظها نفس تحقيق http://www.archive.org/details/3ajaib-alathar(65/474)
هل يوجد كتب للشيخ أحمد ديدات علي النت؟؟؟؟؟
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يوجد كتب للشيخ أحمد ديدات علي النت
أرجو وضع رابط لأي كتاب له علي النت
أو أشرطة أو مناظرات أواسطوانات أو أي شيء له
أرجوكم فقد طلب مني أخ لكم يريد أن يتخصص في مقارنة الأديان هذه الطلبات
خالص تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:02 م]ـ
تجد كتب الشيخ أحمد ديدات على مقع صيد الفوائد
ادخل على الرابط التالى
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C3%CD%E3%CF+%CF%ED%CF%C7%CA
سددك الله(65/475)
ما هي كتب التراجم والببليوجرافيا التي ترجمت لعلماء ومصنفات القرن الحادي والثاني عشر؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:35 ص]ـ
أبحث عن ترجمة عالم مالكي من أهل القرن الثاني عشر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37157
وهذه مجموعة أفادني إياها الباحث الفاضل الشيخ السلاوي -جزاه الله عني خيرا وبارك في علمه ونفع به .. آمين-:
- التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر لمحمد بن الطيب القادري (ت 1187).
ترجم فيه لأعيان القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
طبع بتحقيق هاشم العلوي القاسمي سنة 1403/ 1983.
نشرته دار الآفاق الجديدة ببيروت.
- نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني لمحمد بن الطيب القادري (ت1187).
ذكر فيه وفيات القرن 11 و12
وأغلبهم مغاربة، وبينهم مشاهير علماء مصر والحجاز وغيرها.
طبع بتحقيق محمد حجي وأحمد التوفيق بدار المغرب للتأليف والترجمة والنشر في أربعة أجزاء.
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لأبي الفضل محمد بن خليل بن علي المرادي (ت 1206).
طبع عدة طبعات منها:
في دار البشائر ط.3 - 1988؟
في دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1418/ 1997 في مجلدين بتحقيق محمد عبد القادر شاهين.
- الإعلام بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمان الفاسي (ت 1131).
طبع الموجود منه.
- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمد مخلوف (ت1360).
وهو أجمع كتاب في تراجم المالكية. طبع مرارا، منها دار الفكر ببيروت.
وهذه بعض الأسماء التي وقفت عليها:
- الدر المنثور في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر. للآلوسي: علاء الدين بن نعمان بن محمود (ت 1340)، ذكره العلامة الطناحي في الموجز.
- جمهرة تراجم المالكية - دار البحوث بدبي
- موسوعة أعلام المغرب - تحقيق الحجي - دار الغرب الإسلامي
- إتحاف المطالع بوفيات اعلام القرن الثالث عشر والرابع (1171 - 1400 - 1756 - 1980)
لعبد السلام عبد القادر إبن سودة - تحقيق: محمد حجي - دار الغرب
- كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وافريقية
أبي بكر عبدالله بن محمد المالكي- تحقيق: بشير البكوش
فهل لدى أحد الأفاضل مظان أخرى؟
وهل لدي أحد الأكارم شيئ من الكتب التي ذكرتُ يستطيع أن يبحث لي فيها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
والأمر جد عاجل أعزكم الله
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:19 م]ـ
_خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر / للمحبي
_ترتيب المدارك و تقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك / القاضي عياض
_ الديباج الذهب في تراجم أعيان الذهب / ابن فرحون
_ المعجب في تلخيص اخبار المغرب / المراكشي
_الحلة السيراء / ابن الآبار
_ المغرب في حلي المغرب / ابن سعيد الاندلسي
_ دليل مؤرخ المغرب الاقصى / عبد السلام بن سودة
_ جامع التصانيف الحديثه /يوسف إلياس سركيس
_اكتفاء القنوع بما هو مطبوع / ادوارد فنديك
_ معجم المطبوعات العربيه /يوسف إلياس سركيس
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:04 م]ـ
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر عبد الرزاق البيطار
والمسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر / محمود شكري الألوسي، تحقيق عبد الله الجبوري، دار العلوم، الرياض، 1982م.
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا كرام ... والله إني لاحبكم في الله
كل هذا في خلال ساعات؟! أكرمكم الله تعالى ... وونتظر المزيد من اتحافاتكم ... بارك الله فيكم
أخي أمين المكتبة -أعزه الله واكرمه-:
خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر / للمحبي، _ دليل مؤرخ المغرب الاقصى / عبد السلام بن سودة من طبعهما؟ وأين أجدهما؟ وهل تستطيع -تفضلا منكم وتكرما- أن تنظر لي فيهما مشكورا مأجورا؟
ترتيب المدارك و تقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك / القاضي عياض
_ الديباج الذهب في تراجم أعيان الذهب / ابن فرحون
_ المعجب في تلخيص اخبار المغرب / المراكشي
_الحلة السيراء / ابن الآبار
_ المغرب في حلي المغرب / ابن سعيد الاندلسي
هل يوجد منها ما ألف في الفترة المذكورة؟ كان الرجل حيًا عام 1108 ووالده قبل ذلك ... فكلها إن لم يكن أكثرها ألف بعدها والله أعلم
أخي أبو إبراهيم الكويتي -أعزه الله واكرمه-:
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر عبد الرزاق البيطار، من طبعه؟ وأين أجده؟
وهل تستطيع -تفضلا منكم وتكرما- أن تنظر لي فيهما مشكورا مأجورا؟
وما زلت أنتظر مشايخنا الكرام -أكرمهم الله- .........
ـ[الحاج خليفة]ــــــــ[23 - 09 - 05, 09:15 م]ـ
- " لطف السمر و قطف الثمر في أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر " للغزي و قد طبع بمجمع اللغة العربية بدمشق في مجلدين و صور مرارا.
- تاريخ الجبرتي المسمى " عجائب الآثار في التراجم و الأخبار "، طبع مراراً.
- حلية البشر طبع في 3 مجلدات بمجمع اللغة العربية بدمشق 1962 باعتناء الشيخ محمد بهجة البيطار سبط المؤلف، و صورته دار صادر
- سلك الدرر طبع طبعة جيدة في 4 مجلدات بتحقيق أكرم حسن العلبي دار صادر.
- علماء دمشق و أعيانها في القرن الثالث عشر 2 مج طبع دار الفكر بدمشق و هو من تأليف د. محمد مطيع الحافظ و د. نزار أباظة.
و لهما كذلك علماء دمشق في القرنين الحادي عشر و الثاني عشر، و قد طبعا بدار الفكر.
- و من مظان تراجم هذين القرنين الأعلام لخير الدين الزركلي رحمه الله. (يمكت الاستفادة من كتاب ترتيب الأعلام على الأعوام في هذه الناحية)
- و معجم المؤلفين لكحالة.
- البدر الطالع بمن بعد القرن السابع للإمام الشوكاني
- نشر العرف من نبلاء اليمن بعد الألف
- نيل الوطر لمحمد زبارة اليمني
و كلها مطبوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/476)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:48 ص]ـ
لا يمكن أن توجد ترجمة للرجل في معظم ما ذكر .. لأن بعض المراجع المذكورة ألفت قبل وجوده بقرون ... مثل ترتيب المدارك، ورياض النفوس، الديباج، المغرب، الحلة السيراء ... الخ
أو أنها كتبت لأهل بلد معين، مثل: موسوعة أعلام المغرب، وعلماء دمشق وأعيانها في القرن الثاني عشر، ونشر العرف ... الخ.
وإما لأنها كتبت لطبقة معينة من العلماء، مثل: البدر الطالع .. فهو لمن اشتهر بالعلم وبلغ درجة الاجتهاد ..
وإما لأنها لم تكتمل، مثل جمهرة تراجم المالكية، فما طبع حتى الآن يخص تراجم ترتيب المدارك .. وهو يشمل علماء المالكية حتى منتصف القرن السادس، إن لم يكن قبل ذلك بقليل ..
وبقي سلك الدرر .. فقد أضعته بين الكتب وما وجدته إلى الآن ..
وخلاصة الأثر وشجرة النور ما وجدته بهما بعد بحث .. وكذا حلية البشر .. مع أنه في تراجم أعلام القرن الثالث عشر .. وكذا أعلام الزركلي .. و بحثت أيضا في دليل مؤرخ المغرب، والتقاط الدرر مع يقيني أنهما ليس من مظان وجوده بهما .. وتاريخ الجبرتي بين يدي .. والبحث فيه صعب .. لعدم وجود فهارس تفصيلة للكتاب.
وأخيرا استعنت بخاصية البحث بالموسوعة الشعرية فما وجدت أثرا للرجل مع وجود مجموعة من المراجع المذكورة هنا بها. والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 11:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي (حاج خليفة) وبارك فيك ونفع بك ......
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل (الفهم الصحيح) ... والله عاجز عن الشكر ... كتب الله لك عظيم الأجر ... حفظك الله وبارك فيك
بالنسبة لسلك الدرر فقد راجعته ولم أجده، راجعته في (الياء) = يوسف ......
وبالنسبة لتاريخ الجبرتي فهناك طبعة مكتبة الأسرة (بمصر) بها جزء فهارس سأحاول أبحث عنها إن شاء الله
وبالنسبة لاستبعاد كتب تراجم أعلام البلدان، هل يُقطع أن الرجل من مصر، بسبب البيت الذي ذكره في المواقيت وبسبب نسبته لبرديس، مع أن هناك بلدة أخرى بهذا الاسم في فلسطين؟!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:37 م]ـ
للرفع ........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:09 م]ـ
للرفع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:28 م]ـ
للرفع
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 06:02 م]ـ
والمسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر / محمود شكري الألوسي، تحقيق عبد الله الجبوري، دار العلوم، الرياض، 1982م
هل هو متوفر؟!
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ...
وأنا أيضا واجهتني صعوبة في البحث عن "تاج الدين محمد بن عبد المحسن القلعي"
للتعاون ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90672
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90749
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:42 ص]ـ
والمسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر / محمود شكري الألوسي، تحقيق عبد الله الجبوري، دار العلوم، الرياض، 1982م
هل هو متوفر؟!
وفقكم الله.
أعاد تصفيفه أو قل طباعته خالد العاني صاحب الدار العربية للموسوعات ... في مجلدين ... وكان ضمن العناوين الجديدة عنده بمعرض القاهرة لهذه السنة ... وقد غالى في ثمنه كعادته.
ـ[اسماعيل حمدتو]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:23 ص]ـ
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتى أرجو مد ى بترجمة وافية للعالم المالكى إبن فرحون صاحب كتاب (الديباج المذهب)
وجزاكم الله كل خير
أخوكم إسماعيل حمدتو
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:56 م]ـ
وفقكم الله.
أعاد تصفيفه أو قل طباعته خالد العاني صاحب الدار العربية للموسوعات ... في مجلدين ... وكان ضمن العناوين الجديدة عنده بمعرض القاهرة لهذه السنة ... وقد غالى في ثمنه كعادته.
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[20 - 02 - 09, 09:10 ص]ـ
ارجوا من الاخوة الكرام افادتي بمعلومات عن القاضي سند المالكي
__________________
[بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره](65/477)
ماهي افضل طبعات فتح القدير للشوكاني؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 09 - 05, 06:04 م]ـ
ماهي افضل طبعات فتح القدير للشوكاني؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 11:24 م]ـ
طبعة دار الوفاء المصرية بتحقيق عبد الرحمن عميرة في ستة مجلدات بالفهارس
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 09 - 05, 11:41 م]ـ
طبعة دار الوفاء المصرية بتحقيق عبد الرحمن عميرة في ستة مجلدات بالفهارس
أخى الفاضل _ هل الفهارس تباع مفردة؟
فأنا أشتريت طبعة دار الوفاء 5 مجلد بدون الفهارس، وتجليد الكتاب لا يدل على أن له جزء سادس، والكتاب طبعة هذا العام، الطبعة الثالثة.
فهل وضحت الأمر، ولو أمكن أن ترسل لى سعر الفهارس على الخاص، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 11:48 م]ـ
وأنا مثلك فالفهارس طبعت في الطبعة الأولى فقط ولا تباع مفردة.
ودمت للمحب/أبو فهر.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:24 ص]ـ
أخونا الشيخ ابو فهر هلا تفضلتم بما يميّز طبعة دار الوفاء لأن ظاهرها كغيرها من الطبعات، وللمعلومية فقد نبه الإخوة في الملتقى على أنه ستصدر طبعة لمحمد صبحي حلاق وفي الغالب ستكون كبيرة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:43 ص]ـ
أخونا الكريم دونك مميزاتها:
1 - ضبط النص على مطبوعة ومخطوطة.
2 - تخريج مقتضب.
3 - إخراج معقول.
هي فقط أحسن الموجود من الكتاب
محبكم/أبو فهر
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[26 - 08 - 06, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ...
عندي اشكال ..
أليس محقق هذا الكتاب "عبد الرحمن عميرة " هو نفسه صاحب التحقيق المزعوم للتفسير الكبير لابن تيمية ط. الكتب العلمية؟؟
ـ[ابن عبد المنعم]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:02 ص]ـ
ستصدر طبعة إشاء الله للشيخ محمد صبحي حلاق في 10 مجلدات
كما وعد في مقدمات تحقيقاته
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:59 م]ـ
أين ذكر محمد صبحي حلاق هذا و ما ذا قال عن منهجه في تحقيق كتابه و هل سيخرج الأحاديث التي ذكرها الشوكاني في تفسيره.
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
10 مجلدات!!! دائماً تحقيقات محمد صبحي حلاق كبيرة ,,هل تخريجاته محاولة لنفخ الكتاب أم أنه عن حسن نية وأنه يجب التطويل .. !!!!
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:45 م]ـ
تحقيق الدكتور عميرة كثير الأخطاء جداً! ولا يوجد للكتاب (حالياً) تحقيقٌ متقن، ذكر الشيخ صبحي حسن حلاق في مقدمة تحقيقة لنيل الأوطار أن تحقيقه للكتاب سيخرج قريباًعن دار إبن الجوزي، وحدثني من أثق به من العاملين في الدار أن الكتاب (قريبا) سيكون في مرحلة الصف. والله المستعان
عموماً أنصحك بما نصح به أحد دكاترة التفسير، وهو أن تتصبر بطبعة دار الحديث، حتى صدور طبعة محققة مخرجة لهذا الكتاب.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
الحمد لله ...
أما طبعة دار الوفاء لـ فتح القدير للشوكاني، فالحقيقة أنها مليئة بالأخطاء والتصحيفات، وقد عدلتُ وصححت على نسختي العديد من الأخطاء في الجزء الأول فقط، فكيف بالباقي؟؟!!
عموماً، جزى الله خير الجزاء من قام بتحقيقه، ولكن نتطلع لطبعة أجود منها، فهي علاوة على ماذكرنا من الأخطاء المطبعية والتصحيفات، فإن ورقها ردئ ورقيق جداً لايتحمل الكتابة عليه
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً، وعملاً صالحاً متقبلا
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:12 ص]ـ
الحمد لله ...
، فإن ورقها ردئ ورقيق جداً لايتحمل الكتابة عليه
و أيضا حرفها صغير!
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 10:25 م]ـ
هناك طبعة مصطفى الحلبي
ما رايكم بها
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:31 ص]ـ
قد تكون طبعة عبدالرحمن عميرة أجود الطبعات في التجليد، عميرة لا يحقق الكتب أبدا ً وهذا معروف عنه، يباع اسمه بيعا ً، وهناك كتب زعم أنه حققها ولما نوقش بما فيها من أخطاء لما كان في جامعة الإمام من قبل بعض المشايخ قال إني لم أرها.
وهناك من قيد أربعة مائة خطأ في المجلد الأول من الفصل بتحقيق عبدالرحمن راتب عميرة وزميله، فما بالك ببقية المجلدات.
طبعة دار الوفاء أعادت صف الكتاب من طبعة دار المعرفة، ثم قاموا بتخريج وتعليق يسيرين، والله أعلم بصحة الفوارق بين النسخ التي في الحاشية.
سبق أن قارنت بين الطبعتين في عدة سور، منها سورة لقمان.
على سبيل المثال، وردت كلمة (ويبعد عن البعد الآفات) والصحيح العبد.
فجاءت الطبعة المحققة (طبعة عميرة) (ويبعد عن البعد الآفات) سواء بسواء.
وهناك أمثلة كثيرة جدا ً لا تحضرني الآن لأن النسخة ليست بين يدي الآن.
لا يوجد طبعة جيدة لفتح القدير، هناك طبعة قديمة يبدو أنها طبعة الحلبي أو المكتبة التجارية الكبرى، صورتها الدار اليمنية في صنعاء .. وهي المتداولة بين المشايخ.
أما الموجود الآن فلا يوجد طبعة جيدة، كل واحدة مأخوذة عن الأخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/478)
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:47 ص]ـ
الحمد لله ...
أجدت وأفدت أخي الباهلي بارك الله فيك
هناك طبعة لمكتبة الرشد لم أرَ من تطرق لها، وتقع في 5مجلدات، فهل من مفيد عنها؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:05 م]ـ
طبعة دار عالم الكتب بالرياض لعلها أفضلها فقد كتب في مقدمتها: أنها أقل الطبعات أخطاء.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:03 م]ـ
هناك تحقيق عبدالرزاق المهدي
من يعرف هذه الطبعة؟(65/479)
أين أجد كتاب شرح السنة للبغوي - طبعة المكتب الاسلامي؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 09 - 05, 06:06 م]ـ
أين أجد كتاب شرح السنة للبغوي - طبعة المكتب الاسلامي؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 07:46 م]ـ
إذا كنت في المنطقة الشرقية فهو متوفر في مكتبة ابن الجوزي والرشد.(65/480)
أبحث عن طبعة مصورة عن بولاق لشرحي الزرقاني والخرشي على خليل؟؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 12:55 ص]ـ
أحتاج هذه الطبعات
من يكرمنا باسم دار بيروتية او غيرها صورتها؟ ومكان وجودها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 05:00 ص]ـ
دار الفكر - ببيروت - أخي الفاضل - صورت الكتابين منذ زمن.
ولعلك تجدهما بدار السلام بالقاهرة.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا على أفضالكم(65/481)
المناقب
ـ[أبو عمار الودعاني]ــــــــ[24 - 09 - 05, 06:44 م]ـ
كتاب المناقب للموفق الخوارزمي الحنفي ي568 هل له طبعة غير طبعة مؤسسة النشر في قم
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:37 م]ـ
كتاب المناقب للموفق الخوارزمي الحنفي ي568 هل له طبعة غير طبعة مؤسسة النشر في قم
أنصحك أخي بعدم قراءة كتاب المناقب لهذا الرافضي المعتزلي الذي حشا كتابه بالأكاذيب والأباطيل التي لا تحصى، واليك بحثي حول هذا الرافضي أخطب خوارزم وعقيدته، وأقوال اهل العلم فيه وفي كتابه:
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?p=798658#post798658(65/482)
عن إحاطة ابن الخطيب
ـ[محمد الأندلسي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إلى الإخوة في المنتدى حفظهم الله تعالى
بارك الله في جهودكم وأجزل لكم المثوبة عنها،وبعد
أنا طالب باحث من المغرب أشتغل هذه الأيام على إجراء دراسة لتحقيقات كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة لابن الخطيب السلماني، وأمامي تحقيق للدكتور يوسف علي طويل أستاذ الأدب الأندلسي في الجامعة اللبنانية،فأرجو أن تمدوني بسيرة هذا الباحث العلمية إن توفرت عندكم.
وجزاكم الله بأفضل ما جزى به عباده العاملين.(65/483)
سرقة علمية من العيار الثقيل!!!
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بينما كنت أتجول بين رفوف الكتب في مكتبة دار طيبة - الفرع الجديد - بين مخرجي 11 - 10 الدائري الشرقي بالرياض وقفت على كتاب كبير الحجم في مجلدين كبار بعنوان:
فتح من الرحيم الرحمن
في بيان كيفية تدبر كلام المنان
تأليف أ. د أحمد بن منصور آل سبالك
عضو جمعية علماء الأزهر -
ومدير مركز البحث العلمي للدراسات وإحياء التراث -
وعميد معهد علوم القرآن والحديث للدراسات الإسلامية والعربية.
ففرحت بالكتاب، خاصة وهو لرجل يحمل مثل هذه الألقاب الطويلة العريضة، وتصفحته سريعاً، فكانت المفاجأة التي آلمتني كثيراً
المجلد الثاني الكبير منه خصصه لوسائل التدبر، وذكر أربعين وسيلة بالتفصيل والتمثيل .....
فما المفاجأة؟
هذه الوسائل هي بكل تفاصيلها: قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل للأستاذ الكبير عبدالرحمن حبنكه الميداني - وهي من أنفس ما قرأت في باب التدبر وقواعده -
سرقها آل سبالك كلها، من غير خجل ولا استحياء، ولم يذكر ما يدل على أنه فعل ذلك لا من قريب ولا من بعيد، فلم يذكر في المقدمة ولا في الخاتمة ولا في مراجع الكتاب أنه نقلها أو اقتبسها من كتاب الميداني.
ولم يذكر كتاب الميداني إلا عندما أشار في مقدمته إلى بعض الكتب التي ألفت في هذا الموضوع.
وهذه السرقة تعتبر من أسوأ ما رأيت من السرقات؛ لأنه كتابه هذا ما هو إلا صورة من كتاب الميداني، صورها ثم نسبها إلى نفسه بكل جرأة.
فأين الأمانة العلمية؟
كتبها
أبومجاهد العبيدي
محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني
كلية الشريعة وأصول الدين - أبها
جامعة الملك خالد
moh396@hotmail.com
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=3926
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
الحقيقة يا شيخنا الفاضل لقد شجعتني
منذ حوالي عام ونصف اشتريت كتابا بعنوان (غاية النفحات في الأسماء والصفات) للشيخ أحمد منصور سبالك.
فلما طالعته وجدت جله منقول بجل تفاصيله عن كتاب القواعد الكلية للأسماء والصفات عند السلف للدكتور إبراهيم البريكان.
سرقها آل سبالك كلها، من غير خجل ولا استحياء، ولم يذكر ما يدل على أنه فعل ذلك لا من قريب ولا من بعيد، فلم يذكر في المقدمة ولا في الخاتمة ولا في مراجع الكتاب أنه نقلها أو اقتبسها من كتاب البريكان.
وبين يدي الآن الطبعة الثانية وقد جعل سبالك عنوانها تحرير الاعتقاد في الأسماء والصفات، وما زالت السرقة فيها قائمة مستوية على أصولها.
غفر الله له وأعانه على رد الحقوق لأصحابها.
أبو فهر
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 02:18 ص]ـ
الحقيقة أنكما شجعتماني أن اقول: إن هذا الرجل أخذ حجما لايستحقه وكتبه جلها على نحو هذه الشاكلة ومبالغاته لاتطاق كمثل تحقيقه لمختصر خليل على53نسخة خطية!!!! "صدق أو لاتصدق"واسألوا الأزهري السلفي وفقه الله ماذا اجاب العلامة الأصولي آل سبالك لما سئل عن الفرق بين قطعي الثبوت وقطعي الدلالة ترون العجب العجاب ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:12 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الحقيقة أنكم شجعتموني!
مبتسم
سرقات الأخ سبالك لا تنتهي، أقول هذا وأنا على مشارف رمضان .. وأعلم ما أقوله، وأعلم أنني أمام الله موقوف ..
والأخ ـ عفا الله عنه ـ ليس من أهل العلم ..
ولا يمتُّ للعلماء بصلة ..
علمنا الله وإيَّاه.
وكم موضوعٍ كتبتُه ولم أدرجه على الملتقى .. رغم تشجيع بعض الأفاضل على رأسهم حبيبنا الشيخ محمد بن يوسف .. الغائب الحاضر.
هل تريدون نسخة عصرية من (رفع الملام) لشيخ الإسلام؟!
عليكم بكتاب:أعذار الفقهاء!
لسبالك ..
بالطبع لم يستطع أن يسرقه كله، فأكثره صعبٌ عليه فهمه ..
هذا كوم، وكتب تلامذته التي يقدمها هو كومٌ آخر ..
ولعلّ الله يأذن بالتفصيل إن شاء الله ..
والله المستعان لا رب سواه ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:23 ص]ـ
ملحوظة مهمة جدا
لا أعرف الشيخ سبالك ولم أره مدة عمري، وليس بيني وبينه أي خصومة أو عداء، وأحسب أن إخواني -وأولهم من بلاد الجزيرة-مثلي لم يحملهم على هذا الكلام شنئان أحد.
ومعناه:أننا قلنا ما قلناه تحذيرا، وإبراء للذمة، ورعاية لحق من سرقت كتبهم في وضح النهار، وتنبيها لمن اغتروا بالنفخ الكاذب، والادعاء الفارغ، فوالله ما قلت ما قلته إلا لما رأيته من كثرة المطبلين، وقلة المنتبهين الفطنين.
والله من وراء القصد وحده هو المطلع على غياهب الصدور.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:40 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
هذا منّي تأكيدٌ على كلام أخي الفاضل أحمد عبدالرؤوف ..
وزيادةٌ عليه أنني كنت متشوقًا لرؤية الرّجل والاستفادة منه ..
وما حملني على الكلام الآن إلا مثل ما قاله أخي أحمد ..
وما سكتُّ حين سكتُّ إلا لكثرة المطبّلين له هنا،
والله يعفو عنا وعنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/484)
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 09 - 05, 02:13 م]ـ
أشكر الاخوة الكرام جميعا اضافتهم وتعليقاتهم الجميلة.
مع الرجاء عدم التعرض للذوات، وليكن التعليق حول الاعمال ونحوها.
سدد الله الخطى وبارك فيكم ونفع بكم.
أخوكم ومحبكم
الرايه
ـ[مصلح]ــــــــ[26 - 09 - 05, 09:59 ص]ـ
اللهم سلم سلم
نسأل الله أن يهدينا وإياه عاجلاً غير آجل
اللهم آمين
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[27 - 09 - 05, 11:49 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الحقيقة أنكم شجعتموني!
أعرف الرجل، وتعاملت معه في الإشراف على أحد المشروعات مدة أيام لا أكثر، فعرفته رجلا طيبا، ودودا، محبا للعلم وأهله، معينا عليه كما يظهر لي من الحديث معه، مجانبا لأهل البدع والهوى، لكني لا أعتقد أنه من أهل العلم، وظني هذا جعلني لا أحتفل كثيرا بكتبه ولا أطلع عليها، وقد كنت أعجب من الحجم الذي يصوره الناس له في هذا المنتدى، وكنت أود من فترة أن أبين أنه ليس بحجم هذه الهالة التي أحاطته، لكن كنت أتراجع لكثرة مادحيه، ومعرفتي بطيبته، وقد نقل لي أحد الثقات الفضلاء كلاما له عجيبا حول بعض المسائل الأصولية، وكنت أسمع عن تحقيقاته وحجم الهوامش بها وأراه من المبالغين جدا في ذلك، لكن لا أعرف عن موضوع سرقاته شيئا، وتعجبت كثيرا جدا من هذا الموضوع، فأسأل الله الستر لنا وله في الدنيا والآخرة، وأرجو من الإخوة مراسلته ومداومة النصح له، وحصر ما وجدوه له من هذه السرقات، فهذا هو سبيل الناصحين، فإذا لم ينتصح حذرتم منه على هذا النحو. وجزاكم الله خيرا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:46 م]ـ
انا لله وانا الية راجعون ابتلينا في هذا الزمان بمن يجعل العلم تجارة وسبيل لنيل عرض من اعراض الدنيا اللهم بارك لنا في علمائنا الصادقين واكثر منهم
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[27 - 09 - 05, 02:31 م]ـ
آمين
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:27 م]ـ
ما رأيكم في تخصيص مشاركة تعنى بالسرقات العلمية نجمع فيها جميع المشاركات، انظر الرابط:
مجموع السرقات العلمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=213186#post213186
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 05:48 م]ـ
أود يا إخوان السؤال عن بقية أعماله،فإني سمعت بعض إخواني يثني كثيرا عن عمل له في موضوع الأسماء والصفات.وقد قدم له فضيلة الدكتور مصطفى حلمي.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 06:25 م]ـ
هو الكتاب الذي نصصت أنا على أنه مسروق أخي محمد وتقديم أستاذنا الدكتور مصطفى حلمي لا يغني من الحق شيئا لاحتمال عدم رؤيته للكتاب المسروق منه.
ودمت لأبي فهر
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 10:57 ص]ـ
اقتراح ممتاز يا شيخ محمود
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:51 م]ـ
عندىالاصول الواضحات له ماذا افعل به
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[01 - 10 - 05, 10:27 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد ألمني كثيرا ما قرأت في هذا الموضوع مع العلم أن الكثير ممن كتبوا بلا شك لم يقرأوا كتب الشيخ التي تحدثوا عنها
لن أطيل في ذكر محاسن الشيخ و فضله وسعة علمه وحافظته القوية الرائعة
لكن الاتهام لابد أن يرد لأن هذا الموضوع يعبر عن أفة حقيقية لطلاب العلم والملتزمين في هذا الزمن، إذ أنهم ينقدون الكتاب ويجرحون مؤلفه من غير أن يطلعوا عليه، ولقد ذكر العلماء قديما أن مقدمة الكتاب هي من أهم ما يوجد في الكتاب لأنها تعرف القارئ بمنهج صاحب الكتاب فيه والغاية من تأليفه
وفي مقدمة كتاب (فتح من الرحيم الرحمن في بيان تدبر كلام المنان) لفضيلة الشيخ أحمد سبالك قال في ص (12) من المقدمة:
(وجمعت وسائل من كتب أهل العلم سلفاً، فقد تيسر في مكتبتي الخاصة جمع كل ورقة تقريباً طبعت لخدمة كتاب الله تعالى ولله الحمد والمنة، وزاد هذا العزم عندي عندما أردت أن أطبع كتابي (سبيل الجنان في علوم القرآن) طبعة أخرى في أثناء مراجعتي له، وجمعت كل ما كتب من دراسات سابقة ضمن هذا الكتاب، ليتسنى للقارئ الكريم جمعٌ يفيد في كيفية تدبر كتاب الله تعالى [/ color]) [/B] وجمعت كل ما كتب من دراسات سابقة ضمن هذا الكتاب، ليتسنى للقارئ الكريم جمعٌ يفيد في كيفية تدبر كتاب الله تعالىثم ذكر في ص (13) أمثلة للكتب التي جمع منها هذه الوسائل ومنها كتاب (التدبر الأمثل للميداني)
فعجبا لسارق يذكر ممن سرق منه، لكن أين من يقرأ ومن يفهم بعد أن يقرأ
وأما كتاب (غاية النفحات) الذي طبع لاحقا تحت اسم (تحرير الاعتقاد في الأسماء والصفات) فيكفي للرد على إدعاء سرقته أن ينظر إلى تاريخ طباعة أول طبعة للكتاب وأول طبعة الكتاب الذي سرق منه لنجد أن أول طبعة رسمية لكتاب الشيخ سبالك كانت سنة 1994 وقبلها بسنوات كان الكتاب ملازم تصور وتوزع على الطلبة، بينما الكتاب الآخر أول طبعة كانت 1998 فمن سرق مِن مَن
والعجب أن الشيخ وهو السابق لم يعترض ولم يتكلم، بينما يتهم أنه سرق ممن هو لاحق عليه
إخواني الكرام اتقوا الله وتبينوا قبل أن تتهموا
أظن أن في هذا كفاية لكل ذي عقل ولب يفقه به، مع الإعراض عن بيان مكانة الشيخ العلمية العظيمة وقوة ومتانة مؤلفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/485)
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:13 ص]ـ
كتاب القواعد الكلية في الأسماء والصفات
هو رسالة الشيخ د. ابراهيم بن محمد البريكان للماجستير عام 1404هـ
من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - كلية اصول الدين بالرياض
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:42 ص]ـ
يا أخانا الراية لا ترد فهؤلاء قوم لا يعرفون عن الكتاب إلا طبعة ابن عفان القاهرية،والكتاب مطبوع قبلها بدار الهجرة وكان عندي،وهو رسالة علمية قديمة كما تفضلت، أما دعوى الأخ أننا ننقد ولم نقرأ، فحسبي الله ونعم الوكيل، أما حديثه عن صبر الشيخ وأنه هو المسروق مني، فلقد أضحكني على غير أوان ضحك.
ودمت لأبي فهر.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:54 ص]ـ
الأخ ماجد محروس
جزاك الله خيرا على دفاعك عن الشيخ بما تعلم.
مع العلم أن الكثير ممن كتبوا بلا شك لم يقرأوا كتب الشيخ التي تحدثوا عنها
لكن الذين كتبوا عن السرقات ليسوا أصلا بالكثير حتى تقول: الكثير ممن كتبوا بلا شك لم يقرأوا كتب الشيخ التي تحدثوا عنها.
فالذين كتبوا عن السرقة هم:
الراية.
أبو فهر.
الحنبلي السلفي.
الأزهري السلفي.
وباقي المشاركات لم تتكلم عن الكتاب إنما استرجاع، اقتراح، تصويت.
فمن الكثير (من القليل) الذين لم يقرؤا ما كتبوا عنه.
ومن أين لك بالجزم أنهم لم يقرؤا!!
أسأل الله لي ولك التوفيق
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:17 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي ماجد محروس ..
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
هل تظنّ أننا نكره أن يزاد في علماء المسمين واحد يفيد طلبة العلم بالدروس والشروحات،
ويثري المكتبة الإسلامية بكتب ورسائل نافعة؟!
أنا هنا أكتب بلقب: الأزهري السلفي .. وتجد أيضًا الحنبلي .. والراية .. وأبو فهر ..
أي مجد شخصيّ يمكن أن يحقق لهذه الأسماء المجهولة إذا ما طعنت في عالم من علماء المسلمين؟!
إن الآفة الحقيقية التي ينبغي لنا أن نلتفت إليها هي الغلو الشديد من طلبة العلم في مشايخهم
فاللهَ اللهَ في دين الله، لا يكن أهونَ شيءٍ عندنا ..
وحتى ترتاح أخي،
أحب أن أؤكد لك أنني لم أكتب شيئًا إلا وأنا أعرفه جيّدًا ..
لكن يبدو أن القضية تحتم التفصيل ..
وليكن بعد رمضان،
مبارك عليك وعلى جميع أهل المللتقى دخول الشهر ..
والله المستعان ..
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:12 م]ـ
لا أظن على الإطلاق ان الأمر يحتمل التأخير فإن الوقيعة في أهل العلم كبيرة وخطيرة، والذود عنهم والدفاع ليس غلو، الأخ الراية يقول أن الرسالة عام 1404 أي منذ 22 سنة لكن أنا أسأل عن تاريخ طباعة الكتاب على الناس ليقرأوه، هل أنت رأيت الرسالة أم الكتاب المطبوع، الرسائل العلمية تكون في المكتبات في الجامعات فمن أين للشيخ سبالك أن يراها ويقرأها بله السرقة منها، العبرة بالكتاب المطبوع فاذكر تاريخ الطباعة، وكنت قد ذكرت أن كتاب الشيخ في طبعته الأولى كان عام 1994 وهذا خطأ مني، فإنه كان عام 1990، وكان قبل ذلك كما ذكرت بسنوات طويلة تربو على العشر سنين ملازم توزع على الطلبة من غير طباعة إما على الألة الكاتبة القديمة أو بخط اليد ومازال لدينا نسخ من هذه الملازم للأن، مع العلم انها وزعت على طلبة الجامعات في السعودية كذلك.
أما الأخ الكريم محمود شعبان فأشكر له حسن أدبه في الرد، وأما جزمي بأنهم لم يقرأوا أن ماذكر عن سرقة الشيخ لكتاب (فتح من الرحيم الرحمن) أن الشيخ نص في المقدمة على أنه جمع وسائل التدبر من كتب سابقة كما نقلت في المشاركة الأولى من مقدمة الكتاب، فبالله عليك إذا قرأت هذا هل تقول بعد ذلك أنه سارق، والطريف في الأمر أن صاحب الموضوع هو الأخ الراية ومع ذلك عندما وضع تعقيبا وضعه على كتاب الأسماء والصفات وليس على كتاب التدبر مع أنه أصل موضوعه، فهل يعقل أن يكون هناك من قرأ ومع ذلك يقول هذا الكلام
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 11:21 م]ـ
يا أخ ماجد أريد توثيقا لكون الطبعة الأولى لكتاب الشيخ سبالك كانت (1990) وذلك برفع غلاف الطبعة وسنة الطبع ودار النشر على الماسح الضوئي.
ودمت لأبي فهر
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:26 ص]ـ
للأسف لا أملك ماسح ضوئي ولكن هذا مذكور على غلاف الطبعة الأولى وكانت بعنوان (مقدمة لدراسة الأسماء والصفات) وعلى مقدمة الكتاب في الطبعة الرابعة وهي بعنوان (تحرير الاعتقاد في الأسماء والصفات)
وإن شاء الله سأحاول جاهدا رفع الطبعة على الماسح الضوئي، وكذلك أرجو منك أن تذكر أمام الأخوة هنا تاريخ طبع كتاب الشيخ البريكان للعامة ليتبين الحق
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:31 ص]ـ
أمر آخر مهم منذ أن قمت بالرد على مسألة اتهام الشيخ بسرقة كتاب الميداني ولم يرد أحد، وأنا أدعو هنا كل من اتهم الشيخ بهذه السرقة إن كان قد تبين خطأه أن يقدم اعتذاراً هنا للشيخ، والأخ الراية أدعوك لأن تذكر كم عدد الوسائل التي ذكرها الميداني في كتابه لأنك قد قلت أنها هي بنفسها نفس ماذكر الشيخ مع ذكر عناوين هذه الوسائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/486)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:33 ص]ـ
أنظروا لهذه العبارة
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:38 ص]ـ
، فلم يذكر في المقدمة ولا في الخاتمة ولا في مراجع الكتاب أنه نقلها أو اقتبسها من كتاب الميداني. [/ color] من مشاركة الأخ الراية في أول الموضوع
وقد ذكرت كيف أن الشيخ بين أنه قد جمع الوسائل من الكتب السابقة في هذا المجال ومنها كتاب الميداني، لكن هلا تقرأون قبل النقد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:55 ص]ـ
لا أظن على الإطلاق ان الأمر يحتمل التأخير فإن الوقيعة في أهل العلم كبيرة وخطيرة، والذود عنهم والدفاع ليس غلو، الأخ الراية يقول أن الرسالة عام 1404 أي منذ 22 سنة لكن أنا أسأل عن تاريخ طباعة الكتاب على الناس ليقرأوه، هل أنت رأيت الرسالة أم الكتاب المطبوع، الرسائل العلمية تكون في المكتبات في الجامعات فمن أين للشيخ سبالك أن يراها ويقرأها بله السرقة منها، العبرة بالكتاب المطبوع فاذكر تاريخ الطباعة، وكنت قد ذكرت أن كتاب الشيخ في طبعته الأولى كان عام 1994 وهذا خطأ مني، فإنه كان عام 1990، وكان قبل ذلك كما ذكرت بسنوات طويلة تربو على العشر سنين ملازم توزع على الطلبة من غير طباعة إما على الألة الكاتبة القديمة أو بخط اليد ومازال لدينا نسخ من هذه الملازم للأن، مع العلم انها وزعت على طلبة الجامعات في السعودية كذلك.
الأخ ماجد أرجو منك ومن جميع الأخوة أن تقرأوا هذا الكلام السابق بعناية، وسأعينكم فأقول:
1 - طبعت رسالة الريكان سنة 1404=1984
2 - نشرت الطبعة الأولى -على حد زعم الشيخ ماجد-من كتاب سبالك سنة 1990
3 - إذن وبقطع النظر عن تاريخ طباعة كتاب البريكان فإنه يستحيل أن يسرق البريكان كتاب سبالك وإنما العكس هو الصحيح.
4 - الشيخ سبالك كان في المملكة زمنا، وكتاب البريكان كغيره من الرسائل الجامعية في المملكة عادة ما يتداول بين الطلبة والمشايخ مرقوما على الآلة الكاتبة فلا يكون على الأرفف ولا هم يحزنون.
وإذا فاطلاع سبالك على كتاب البريكان ليس بمستحيل،أما إطلاع البريكان على كتاب سبالك فأحسبه لم يحدث ولو حدث لقاضى البريكان سبالك لأجل السرقة.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:22 ص]ـ
للأسف لا أملك ماسح ضوئي ولكن هذا مذكور على غلاف الطبعة الأولى وكانت بعنوان (مقدمة لدراسة الأسماء والصفات) وعلى مقدمة الكتاب في الطبعة الرابعة وهي بعنوان (تحرير الاعتقاد في الأسماء والصفات)
وإن شاء الله سأحاول جاهدا رفع الطبعة على الماسح الضوئي، وكذلك أرجو منك أن تذكر أمام الأخوة هنا تاريخ طبع كتاب الشيخ البريكان للعامة ليتبين الحق
الحمد لله وحده ..
أخي الكريم ماجد .. بارك الله في عمره .. ووقته .. وعلمه.
كلامك هذا معناه أن لديك هذه الطبعة .. وأن المشكلة في الماسح الضوئي .. أليس كذلك؟
أجبني لعلنا نحل هذه المشكلة من باب وضع كل المعطيات عن الموضوع ..
على كل حال أرجو ألا يكون الشيخ سبالك قد كتب: (أعذار الفقهاء) قبل: (رفع الملام) أيضًا!
بالمناسبة،
هو لم يذكر في المقدمة أنه اقتبس (!) ما فهمه من رفع الملام، بل ذكر أنه بحث واستقرأ ..
فالله المستعان ..
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:34 ص]ـ
أولا: رسالة الشيخ البريكان حصل عليها في عام 1984 وليس هذا تاريخ الطباعة وأرجو ممن لديه الكتاب أن أن يذكر لنا تاريخ الطباعة المذكور على غلافه
ثانيا: هل يتداول طلبة العلم في المملكة الرسائل العلمية بهذه السهولة من غير طباعتها في الأسواق اشك كثيرا
ثالثا: نعم الطبعة موجودة لدينا
رابعا: بهذا المنطق في الكلام عن أعذار الفقهاء يصير كل من كتي في مسألة علمية بعد السلف يكون سارقاً فيكون الشيخ الألباني مثلا سارقا لأن كتب في تحريم ألات اللهو والطرب وقد سبقد ابن القيم في ذلك في إغاثة اللهفان وفي كشف الغطاء،ويكون كل من كتب كتابا في أصول علم من العلوم من المعاصرين سارقا لأنه سبق بغيره من السلف ممن أصلوا وكتبوا في هذا العلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:58 ص]ـ
1 - يا شيخ ماجد كلامي واضح وضوح الشمس والحجة فيه ظاهرة وقد حدت عنها بارك الله فيك.
2 - نعم يتداول الطلبة الرسائل بهذه السهولة وليس الحال هناك كمصر يا طالب الدراسات العليا.
3 - يا حبيبنا التاريخ المدون على طبعة ابن عفان هو 2004،وأخوك يقرا في الكتاب من سنة 1996وكنت قد صورت طبعة دار الهجرة من أحد إخواننا فلما اشتريت طبعة ابن عفان بعت نسختي، فليس عندي تاريخها، أظن هذه عربية فصيحةواضحة
3 - نسخة كتاب سبالك التي عندي هي الطبعة الثانية وهي بعيدة عني الآن وسأوافيك بتاريخ طبعها غدا ليلا.
ودمت لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:32 ص]ـ
من تاني-اللهم صبرا- يا أخانا هناك تطابق نصي بين الكتابين فأمامنا ثلاثة احتمالات:
1 - أن يكون هذا من باب التوافق الفكري غير المقصود.
2 - أن يكون البريكان سرق كتاب سبالك
3 - أن يكون سبالك سرق كتاب البريكان
أما الاحتمال الأول فمستحيل عقلا وعرفا
وأما الثاني فممنوع حسا لأن البريكان ناقش رسالته وأخذ بها شهادته سنة 1984 وقبل صدور الطبعة الأولى المزعومة بست سنوات.
فلم يبق إلا الثالث وهو الصواب إن شاء الله (تحقيقا لا تعليقا).
بقى سؤال خطير!!!!:وهو من حين تحصل سبالك على كتاب البريكان ولما يطبع بعد؟
والجواب:سلوا سبالك (وإحنا مالنا فللسراق مذاهب)
ملحوظة: كل ما ذكرته عن شروط الاطلاع على الرسائل خاص بمصر فقط.
ودمت لأبي فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/487)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:00 ص]ـ
والله إن هذا لهو العجب بعينه
1 - الطبعة التي لديك بتاريخ 2004 وتقرأ فيها من 1996 ولا تذكر تاريخ الطباعة للأولى ومع ذلك الشيخ سارق
2 - الاطلاع في المملكة على الرسائل الجامعية بنفس الصعوبة وقد عاينت ذلك بل هو في كثير من الأحيان يكون أصعب عندما يكون الباحث ليس سعوديا اللهم إلا أن يكون الرسائل في المملكة تتسرب بطرق غير قانونية
3 - وضعت ثلاثة احتمالات ونفيت الاثنين الأولين وأثبت الثالث، هكذا من دون دليل، وأنا معك أستبعد الاول ولكن والشيخ سبالك -حفظه الله- يدرس في المملكة منذ سنوات طويلة من قبل بداية الثمانينات وقد ذكرت أن الكتاب كان ملازم تصور وتوزع على الطلبة من دون طباعة، والكتاب في الأصل محاضرات كان يلقيها الشيخ على طلاب الجامعة، ومع ذك الاحتمال الثاني عندك مرفوض ... اللهم عجباً
4 - أثبت الاحتمال الثالث على الفور ووصفته بأنه هو الصواب تحقيقا على الفور هكذا من دون أي أدلة إلا أن الشيخ حصل على الكتاب قبل أن يطبع، وسؤالك الخطير يثبت أن الشيخ لم يسرق الكتاب فقط بل هو على الدوام من السراق أصحاب الطرق الملتوية للحصول على ما يريدون
5 - أنا لا أعرف الشيخ البريكان ولا أتهمه بشئ فالأمر عندي أهون من ذلك وطالما أن الأمر فيه فائدة للمسلمين لا يعنيني اسم من على الكتاب، هذا مع حفظ الكتاب طبعا
6 - لا تكلف نفسك مشقة الصبر على الرد، فمن الواضح أن الصبر موجود في إلقاء الاتهامات جزافاُ من غير دليل أما في التحقيق في صدق هذه الاتهامات فاللهم صبرا
أخيرً
حتي تتضح الأمور ولا تتشعب المناقشات:
1 - أذكر لنا تاريخ طباعة أول طبعة من كتاب الشيخ البريكان حتي يتبين من السابق
2 - لا يصح اتهام الشيخ بالسرقة مع عدم توفر سبلها، والعبرة عندنا بالمطبوع، لأن هناك احتمالان:
الأول: ان يكون الشيخ اطلع على رسالة البريكان
الثاني: ألا يكون اطلع عليها
ولاسبيل لدينا لإثبات أي منهما إثباتا قاطعا،فإذن ما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال، ولم يبق إلا الثابت وهو تاريخ الطباعة
3 - هلا برأتم الشيخ من تهمة السرقة في كتاب (فتح من الرحيم الرحمن) بعد أن ثبت لكل ذي عقل بطلان هذه التهمة
وفقكم الله لكل ما فيه خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:07 ص]ـ
ياغ عم الشيخ ماجد هي كيميا ولا كيميا
1 - الكتاب المطبوع الذي عندي ط.2004،وأنا من 1996 أقرأ في نسخة مصورة من طبعة دار الهجرة صعبة دي.
2 - بقطع النظر عن المطبوع الرسالة من 1984 وكتاب سبالك صدر من 1990 يبقى مين سرق مين
3 - حديثك عن ملازم سبالك السعودية والتي لا يستبعد أن تكون قبل الثمانينيات أو حتى قبل الثورة العرابية حديث خرافة يا أم عمرو لا دليل عليهيا عم ماجد مش قلت لك صل على النبي.
4 - الدليل على أن سبالك اطلبع على رسالة البريكان أنه سرقها صعبة دي كمان.
ملحوظة مهمة: يعلم الله أن هذا ليس أسلوبي في الكلام ولكنك اضطررتني إليه اضطرارا بمكابرتك المكشوفة هذه.
ودمت لأبي فهر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:46 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
طيب يا أخ ماجد أنا على استعداد أن أقابلك وآخذ منك صورة من الصفحة الأولى لطبعة 1990.
يمكنك أن تراسلني على الخاص برقم هاتفك لأحدد معك موعدًا
إن كانت الطبعة عندك بالفعل
وسوف تضطرني إلى أن أفصل الكلام في كتاب أعذار الفقهاء حتى يرى الإخوة بأنفسهم ما نعنيه بالسرقة، وأنه ليس مجرد الكتابة في نفس الموضوع كما تريد أن توهمنا ..
وليعرف الإخوة أيضًا كيف يتشبع الشخص بما لم يعطَ.
وليعرفوا مستوى الشيخ العلمي من خلال كتاب صغير اقتبسه من رفع الملام ..
لو لم تكن هذه هي السرقة العلمية، فليس في الدنيا سرقة علمية ..
وعلى كل حال أنا في ريب من قولك:
5 - أنا لا أعرف الشيخ البريكان ولا أتهمه بشئ فالأمر عندي أهون من ذلك وطالما أن الأمر فيه فائدة للمسلمين لا يعنيني اسم من على الكتاب، هذا مع حفظ الكتاب طبعا
فالله المستعان .. ولا حول ولا قوة إلابه ..
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[03 - 10 - 05, 04:01 م]ـ
أخي الحبيب أبا فهر، لا ينبغي لمثلك أن يتكلم بهذه اللهجة، وإن كنت على حق، فلابد أن تظهر الحق بلسان أهل الحق؛ فذلك أدعى لقبوله منك، وجزاك الله خيرا
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:11 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/488)
رجاء يا أخواني التحدث مع الشيخ أحمد منصور ال سبالك على الأقل على الهاتف لبيان الأمر
الأمر ليس بالهين الإتهام بالسرقة أمر من الأمور المشينة وجزاكم الله خيراً
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:38 م]ـ
أفلست محاولاتك يا أبا فهر، فصرت تتكلم بهذا الأسلوب الوضيع لأنك تعجز عن إثبات السرقة، فقط أنت تريد أن يكون الشيخ هو السارق لماذا؟ لأن ما في كتاب الشيخ هو ما في كتاب البريكان، ولا يمكن أبداً عندك أن يكون ما في كتاب البريكان هو ما في كتاب الشيخ، منتهى التحامل الإفلاس العلمي وغيبة الإنصاف
لما حديثي عن ملازم الشيخ حديث خرافة هل انت في السعودية وتعرف كل شئ فيها وبالتالي تجزم أن هذا خرافة
أخي الأزهري السلفي: على الرغم من أسلوبك الهادئ أرى أيضاً بعض التحامل، فما الذي يجعلك ترى أن الشيخ سرق ما في كتاب شيخ الإسلام، الأن الموضوع واحد؟، الأن الكلام واحد؟ أم ماذا؟
لما أرى هذا الإصرار العجيب على إتهام الشيخ بالسرقة في هذا المنتدى بلا أي دليل سوى هذه الترهات التى تكتب؟ إذا أردت أن تثبت أن الشيخ سارق لمجرد أنه ألف كتاباً بغرض دعوي يعرف فيه طلبة العلم بأعذار الفقهاء بأسلوب مبسط، ولكنه سبق في ذلك بكلام إمام كبير، عليك أن تأتي لنا بحجة ثابتة واضحة تفيد أن نقل كلام الأئمة بأسلوب مختلف ولغرض مختلف يعد سرقة علمية، مع بيان الفرق بين ما ذكرته لك قبل ذلك من تأليف الشيخ الألباني مثلا لكتاب في أحكام ألات اللهو وتأليف ابن القيم، ثم شكرا لك على إتهامي في نيتي تجاه الشيخ البريكان ويعلم الله بلا قسم أني أصلا ما سمعت عنه إلا عندما أثيرت هذه القضية فضلا عن أن يكون بيني وبينه عداء أو أي شئ
الاخ الكريم محمد أفندي تحدثت مع الشيخ في ذلك أصلا قبل أن أقدم على كتابة أي شئ، لأن من منهج الإنصاف طالما اني أعرف الشيخ ومن السهل على الوصول له أن أواجهه بما لدي قبل أن أتهم أو أدافع وأرى رده وقد كان كما أكتب الأن وإن كان الشيخ لا يعلم للأن أي شئ عما يدور على صفحات هذا المنتدى فلم أخبره بشئ، وأنا لست متحدثا باسمه أو نيابة عنه وإنما أنا أمثل نفسي وأرد غيبة رجل إتهم بغير حق، والشيخ يعرف ويستطيع استعمال الكمبيوتر جيدا فإن أراد هو الرد بنفسه فلن يعجز.
ملحوظة لأبي فهر: لو استمر الأسلوب بهذا الشكل، واستمر التحامل والاتهام بغير دليل فسأتوقف عن الرد على مشاركاتك، ومن هنا وجب التنبيه لأني أعرف الأمور جيدا فأتهم بالهروب من المواجهة
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:41 م]ـ
نسيت أمرا بالنسبة للأخ الكريم الأزهري السلفي قبل أن أعطيك أنا الصفحة الأولى من مصورة 1990 أعطني أنت دليلا مصورا كذلك بأن رسالة الشيخ البريكان كانت 1984
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:18 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي ماجد،
لم يكن قولي أنني في ريب من قولك:
5 - أنا لا أعرف الشيخ البريكان ولا أتهمه بشئ فالأمر عندي أهون من ذلك وطالما أن الأمر فيه فائدة للمسلمين لا يعنيني اسم من على الكتاب، هذا مع حفظ الكتاب طبعا
أي اتهام للنية، أنا فقط أريد أن أقول لك أن هذا الكلام سيء جدًّا وغير صحيح، خاصة ما بالأحمر ..
ولا توافق عليه،
وإلا فلنفتح المجال لكل سارق، ولا ننبه الناس على أن هذا مجهود الغير، وأن هذا السارق متشبع بما لم يعط
لأنه ليس من المهم اسم من على الكتاب!
المهم الفائدة!!
=====
أما طلبك مني أن أعطيك أنت دليلا مصورا كذلك بأن رسالة الشيخ البريكان كانت 1984 فلا وألف لا،،
لأنني لم أتعرض للكلام على كتاب البريكان،
ولا قلت إن كتاب الشيخ سبالك مسروق منه، بل لم أر كتاب البريكان ولا سبالك ..
فلماذا تطلب مني هذا؟
أنا فقط أريد أن أصل إلى الحقيقة!
وقد ظننتُ أن كل المشكلة في الماسح الضوئي، فأريد أن أساعدك في إظهار الحق، لأن عندي ماسحًا ضوئيًا
هيّا أخي
لا تتباطأ وراسلني على الخاص برقم هاتفك وأنا سأكلمك وأقابلك لآخذ الورقة، ليظهر للإخوة بعض جوانب القضية
====
أما بخصوص كتاب أعذار الفقهاء، فقد نقل الشيخ سبالك نفس عبارة شيخ الإسلام بالضبط
ونفس الأمثلة،
ونفس الترتيب
ونفس التعبير
ثم نسب لنفسه أنه استقرأ وبحث!
أما الألباني فلم يفعل ذلك مع كتاب ابن القيم ..
والتفصيل على رؤوس الأشهاد قريبا إن شاء الله ..
وما كنا نحب للشيخ ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/489)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 08:38 م]ـ
1 - بداية أعتذر لأخي ماجد عن الأسلوب الذي اتبعته معه فهو خطأ محض، دفعني إليه ما ذكرت من مكابرتك وليس الإفلاس.
2 - جزاك الله خيرا يا شيخ أشرف.
3 - بين يدي الآن الطبعة الثانية وقد أثبت على طرتها تاريخ الطبعة الأولى سنة 2002 ميلادية!!!!
4 - وهذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع فأدلة سرقة سبالك ظاهرة لكل ذي عينين
ودمتم لأبي فهر
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[03 - 10 - 05, 09:49 م]ـ
أولا: أخي الكريم الأزهري السلفي نعم أنت لم تتهم الشيخ في هذا الكتاب، ولكنك اتهمته في كتاب أعذار الفقهاء وبالتالي فكرة أنه سارق فكرة مقبولة عندك، والأصل الذي لدي أن كتاب الشيخ أحمد طبع أولاً ويرفض الجميع هنا ذكر أول طبعة لكتاب الشيخ البريكان، وبالتالي البينة على من أدعى، فمن أدعي أن الشيخ سرق لابد أن يثبت ذلك بذكر تاريخ طباعة الكتاب، أو أن يثبت أن الشيخ حصل على درجة الماجستير في هذا الموضوع في هذا التاريخ، هذا مع إغفال ذكر أن الشيخ أحمد يستطيع الحصول على الرسالة من الجامعة من عدمه، وأنت أخي الكريم من عرض المساعدة في رفع الكتاب -وجزاك الله خيرا على ذلك- وبالتالي وجهت كلامي إليك لأن الأمر صار لابد فيه من فقد الصدق في الكلام بيننا ولابد أن يصبح الكلاك بالأدلة المادية، فمن يدعي يأتي هو بالدليل أولاً ثم أنفي أنا له الدليل بعد ذلك.
ثانياً: لم يحدث أن نقل الشيخ أعذار الفقهاء كما تدعي ولابد من الإثبات وانا في انتظار هذا القريب ليتبن الأمر، وأنا عندما أقول لا يعنيني اسم من على الكتاب عقبت بقول هذا مع حفظ الحقوق للمؤلف الأصلي طبعاً، ولكن للسرعة كتبتها خطأ مع حفظ الكتاب، وكان هذا بيانا لأني لم أتتبع الأمر لكي أتهم الشيخ البريكان في شئ.
ثالثاً: أخي الكريم أبو فهر: معك الطبعة الثانية والشيخ يذكر تاريخ الطبعات الأخرى للكتاب ألم ترى أنه ذكر أن الطبعة الأولى كانت سنة 1990، ومع ذلك تعود وتكرر أن السرقة ظاهرة هكذا (بالعافية) دون دليل
رابعاً: أين ذهب كل من اتهم الشيخ بسرقة كتاب (فتح من الرحيم الرحمن) لما لم تبرأوا الشيخ من هذه التهمة بدلاً من تسارعكم على إثبات تهمة أخرى لا دليل عليها
وأخيراً: أنا في إنتظار دليل مادي يثبت أن كتاب الشيخ البريكان كان قبل كتاب الشيخ سبالك، من حيث تاريخ مناقشة الرسالة وإثبات ذلك مادياً، ثم تاريخ نشرها على الناس، وأظن أن هذه طريقة عادلة ووافية لإثبات السرقة من عدمها، لأنه يستحيل أن يسرق المتقدم من المتأخر، ثم نرفع لكم تاريخ الطبعة الأولى مع العلم أن في الطبعة الرابعة والتي بعنوان (تحرير الاعتقاد) بين الشيخ في مقدمتها أن أصل الكتاب كان على الألة الكاتبة بين يدي الطلاب في العام الدراسي 1990/ 1991 وأظن ان هذه من السهل الرجوع إليها للتأكد، كذلك بين الشيخ في المقدمة أنه قام بتدريس هذه القواعد للطلاب من عشر سنوات، وتاريخ كتابة هذه المقدمة 2002، برجاء التأمل والإنصاف
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 01:27 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ليشهد الإخوة، أنني عرضت على الأخ ماجد محروس أن أرفع له الطبعة الأولى التي بتاريخ 1990
لكنّه يأبى ..
ومع أنني أكدت له أنني لم أتهم سبالك بكتاب البريكان إلا أنه ما يزال مصرّا على أنني يجب عليّ أن أثبت له تاريخ رسالة البريكان!!
مع أنني أكدت له أنني لم أر أحد الكتابين!
فأخشى من وسوسة الشيطان لي بأن الأخ ماجد ليس عنده أي طبعة عليها 1990.
أليس من البدهي أنها لو كانت عنده أن يسارع لمحاولة إثبات كلامه؟
ثم:
يا أخ ماجد سحب ورقة على الماسح الضوئي سهل جدا في مصر، بجنيه واحد فقط في مكتب كمبيوتر!
وأما بخصوص رسالة أعذار الفقهاء التي سرقها سبالك،
فسوف أحتسب وقتي في أول أيام الشهر المبارك، غدًا ..
وأصدع بالحق إن شاء الله، ولطلبة العلم حقًّا أن يحكموا ..
وإن غدا لناظره قريب ..
الأزهري ..
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:00 ص]ـ
الأخ الأزهري السلفي نعم أنت لم تتهم الشيخ بالسرقة لكتاب البريكان، ولكنك تتهمه بسرقة كتاب آخر وهذا يعني -كما ذكرت من قبل- أنك لا ترفض فكرة كون الشيخ سبالك سارق، ثم أنا لم أطالبك أنت شخصيا بالإثبات بل أنا أحاول أن أقنع نفسي أنكم لستم سراب-على حد تعبير الأخ الكريم الإبراشي- وأقنعها أنكم بشر لها عقول تعي وتفهم
علام يشهد الأخوة يا أخي، أنا لا أتهرب من رفع غلاف الطبعة، بل انا عدلت عن ذلك نظراً للأسلوب الفج والتحامل الغير مبرر على الشيخ واتهامه بالسرقة من غير دليل، لذا فأنا في حال رفعي لغلاف الطبعة الأن إقرار ضمني بوجود مجرد شبهة السرقة على الشيخ الفاضل، وهو ما لا أقبله إطلاقاً، وزاد من هذا العزم عندي التعامل الغريب والغير مبرر كذلك مع موضوع (دعوة لرفع الظلم ورد الاعتبار) بعد أن ثبت تماما براءة الشيخ من تلك التهمة، وتحول الذين اتهموه ليس إلى سراب بل إلى أشباح اختفت عند التعرض لنور الحق،
أكرر (البينة على من ادعى) من يدعي السرقة فعليه أن يثبتها، وليس علينا أن نرد تهماً لا أصل ولا سند لها، بل إنه إن كان يوجد حكم شرعي فإن المتهم للشيخ بجب أن يعذّر على إتهامه بالباطل وبلا دليل، وعليه فلن أرفع غلاف الطبعة إلا أن يقدم أحد الإثبات على السرقة
ونحن في إنتظارك يا أخي لتثبت أن الشيخ قد سرق كلام ابن تيمية، وتبين لنا الفرق بين كل من كتب في موضوع كتبه قبله أحد من أئمة السلف، فتبرأ لنا مثلاً ساحة الإمام ابن كثير من سرقة تفسير الطبري والعبارات والنقول والاستشهادات هي هي بالنص
وأخيرا: الأخ الكريم الإبراشي، والأخ الكريم محمد افندي، جزاكما الله خيرا وأنا على وشك الاستماع إلى نصيحتكما لأنه يبدو أننا ننفخ في قربة مقطوعة، ولاسبيل هنا لإحقاق الحق، ولا تغضبا من الأخ الكريم الأزهري السلفي فهو لا يسخر منكما مع أن الله نهي عن السخرية، لا لا هو فقط يداعبكما فتقبلا دعابته بصدر رحب وابتسما
مبارك عليكم الشهر الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/490)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[04 - 10 - 05, 11:32 ص]ـ
الأخ ماجد حفظه الله
أرى أن تكلم الشيخ أن يكتب بنفسه وأن تطلعه على هذه المشاركة حسما للخلاف
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[04 - 10 - 05, 11:36 ص]ـ
أنا لا أتهرب من رفع غلاف الطبعة، بل انا عدلت عن ذلك نظراً للأسلوب الفج والتحامل الغير مبرر على الشيخ واتهامه بالسرقة من غير دليل، لذا فأنا في حال رفعي لغلاف الطبعة الأن إقرار ضمني بوجود مجرد شبهة السرقة على الشيخ الفاضل
يا أخي ماجد
قد وضعت نفسك موضع التهمة!
أنا عن نفسي (ولا أقصد طبعا) وقع في قلبي أنك تتهرب.
أبرز دليلك ثم انسحب
أرى وهي نصيحة أن ترفع الصفحة الأولى ولا تماطل لأن المشاركة لو أغلقت ولم ترفعها ستصبح موضع تهمة!!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[04 - 10 - 05, 12:02 م]ـ
هناك من له مصلحه فى هذا المنتدى لاتهام الشيخ بأى شكل ودون أى مبرر
يا أخي الحبيب:
لا تتهم النيات. فليس من مطلع عليها سوى الله، إلا أن تكون تعرفهم شخصيا، ولا أظنه، فلو قلت: ظاهر كلامهم. لكان أولى.
وما مصلحة فلان أو علان، وكل واحد يثبت سرقة فلان بالدليل، الذي يظنه كافيا، ومن عارض فليأت بالدليل الواضح على نقضه.
هذا فقط رد على كلامك بغض النظر عن موضوع المشاركة.
والأمر فيها محير بالفعل، وأنا أناشد الأخوة أن يتنازل كل منهم عن بعض حقه ويرفع الدليل الذي طلبه منه أخوه.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[04 - 10 - 05, 01:03 م]ـ
أفلست محاولاتك يا أبا فهر، فصرت تتكلم بهذا الأسلوب الوضيع لأنك تعجز عن إثبات السرقة، فقط أنت تريد أن يكون الشيخ هو السارق لماذا؟ لأن ما في كتاب الشيخ هو ما في كتاب البريكان، ولا يمكن أبداً عندك أن يكون ما في كتاب البريكان هو ما في كتاب الشيخ، منتهى التحامل الإفلاس العلمي وغيبة الإنصاف
لما حديثي عن ملازم الشيخ حديث خرافة هل انت في السعودية وتعرف كل شئ فيها وبالتالي تجزم أن هذا خرافة
أخي الأزهري السلفي: على الرغم من أسلوبك الهادئ أرى أيضاً بعض التحامل، فما الذي يجعلك ترى أن الشيخ سرق ما في كتاب شيخ الإسلام، الأن الموضوع واحد؟، الأن الكلام واحد؟ أم ماذا؟
لما أرى هذا الإصرار العجيب على إتهام الشيخ بالسرقة في هذا المنتدى بلا أي دليل سوى هذه الترهات التى تكتب؟ إذا أردت أن تثبت أن الشيخ سارق لمجرد أنه ألف كتاباً بغرض دعوي يعرف فيه طلبة العلم بأعذار الفقهاء بأسلوب مبسط، ولكنه سبق في ذلك بكلام إمام كبير، عليك أن تأتي لنا بحجة ثابتة واضحة تفيد أن نقل كلام الأئمة بأسلوب مختلف ولغرض مختلف يعد سرقة علمية، مع بيان الفرق بين ما ذكرته لك قبل ذلك من تأليف الشيخ الألباني مثلا لكتاب في أحكام ألات اللهو وتأليف ابن القيم، ثم شكرا لك على إتهامي في نيتي تجاه الشيخ البريكان ويعلم الله بلا قسم أني أصلا ما سمعت عنه إلا عندما أثيرت هذه القضية فضلا عن أن يكون بيني وبينه عداء أو أي شئ
الاخ الكريم محمد أفندي تحدثت مع الشيخ في ذلك أصلا قبل أن أقدم على كتابة أي شئ، لأن من منهج الإنصاف طالما اني أعرف الشيخ ومن السهل على الوصول له أن أواجهه بما لدي قبل أن أتهم أو أدافع وأرى رده وقد كان كما أكتب الأن وإن كان الشيخ لا يعلم للأن أي شئ عما يدور على صفحات هذا المنتدى فلم أخبره بشئ، وأنا لست متحدثا باسمه أو نيابة عنه وإنما أنا أمثل نفسي وأرد غيبة رجل إتهم بغير حق، والشيخ يعرف ويستطيع استعمال الكمبيوتر جيدا فإن أراد هو الرد بنفسه فلن يعجز.
ملحوظة لأبي فهر: لو استمر الأسلوب بهذا الشكل، واستمر التحامل والاتهام بغير دليل فسأتوقف عن الرد على مشاركاتك، ومن هنا وجب التنبيه لأني أعرف الأمور جيدا فأتهم بالهروب من المواجهة
بل فرغت جعبتك أنت يا أخ ماجد، والأمر أوسع من ضيق ما تتحدث عنه، وظاهر عيانا، فكلنا يعرف كتاب البريكان، ويعرف أسبقيته على تصنيف الشيخ سبالك، صدقا أنا أحب الرجل شخصيا لطيبته ولما ذكرت في المشاركة قبل الماضية، لكن أرى الوضع هنا ظاهر، وإني أعيذك أن تكون من المجادلين بالباطل، فقط أتمنى من إخواني أن يكفوا عن النيل منه وفضحه على الملأ - وإن كان ذلك حدث بالفعل - وأن ينتهجوا منهج المخلصين في النصيحة للرجل ومتابعة ذلك عليه، ومراسلته قدر المستطاع، ولو أنك قريب يا أخ ماجد من الشيخ سبالك فليتك تكفي إخوانك مشقة النصح له، وجزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[04 - 10 - 05, 02:19 م]ـ
ملحوظة: صنف الإمام ابن رجب الحنبلي رسالة بعنوان، الفرق بين النصيحة والتعيير، فأرجو لي ولكم الاطلاع على هذه الرسالة، وجزاكم الله خيرا.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:35 م]ـ
أخي الكريم: محمود شعبان
لا يا أخي الكريم أنا لا أتهرب ولم أضع نفسي موضع التهمة ولكن أنت ترى ما يحدث بسبب الإصرار على اتهام الشيخ بلا دليل، وأنا أوضحت سبب إصراري على عدم رفع غلاف الطبعة للأن، ثم أنا ذكرت من قبل أن في الطبعة الرابعة من الكتاب والتي هي الأخيرة كذلك للأن، يوجد فيها ثبت بتاريخ الطبعات السابقة، ويوجد فيها كذلك تقديمات الشيخ مصطفى حلمي، والشيخ محمود مزروعة للطبعة الثانية وهي التالية مباشرة لطبعة 1990 فهم كانوا يعلمون بوجود هذه الطبعة، ثم أنا سأقترح حلاً طيبا:
ليعترف وليقر الأن كل من اتهم الشيخ بالسرقة أنهم عجزوا على أن يقدموا الدليل على هذه السرقة -دليلاً ماديا ملموساً- وبمجرد فعل ذلك سيجدون غلاف الطبعة مرفوعاً على هذا المنتدى زيادة في تبييض صفحة الشيخ وليس دفعاً لتهمة
الأخ أشرف عبدالله
من يعرف أسبقية كتاب البريكان على كتاب الشيخ أحمد؟؟ أرجو ان تثبت ذلك وإلا فاستغفر الله لنفسك على الوقيعة في الرجل من غير علم، ولتدعو من فضحه على الملأ كما تقول أن يستغفروا الله على ما فعلوه لا ان تطلب مني أنا نصيحة الشيخ، علام أنصحه؟؟؟ على تهمة لم تثبت عليه؟؟ على افتراء عليه؟؟؟ أم ماذا يا أخي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/491)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[05 - 10 - 05, 01:25 ص]ـ
حتي يتم إخراس كل من طعن في الشيخ، هذا هو غلاف الطبعة الأولى للكتاب 1990
وهذه هي الأدلة على عدم السرقة:
1 - تاريخ إيداع الكتاب في دار الكتب المصرية لمن أراد الاطلاع عليه
2 - درس الشيخ هذا الكتاب في مسجد العزيز بالله بالمعهد العلمي به عام 1990 والشرائط موجودة في مكتبة المسجد لمن أراد الاطلاع ومعها التاريخ.
3 - الكتاب في أصله الأول كان قواعد فقط ثم أضاف الشيخ عليه الشروح والتعليقات حتى صار بهذا الشكل
وأخيرا
ها قد أثبتنا بالدليل القاطع سبق الشيخ على كتاب البريكان، ولقد عدلت عن موقفي في عدم رفع الغلاف حتى أخرس كل الألسنة الطاعنة بغير علم أو وجه حق وذلك بعد الاستشارة، فهل يا ترى يرجع المنصفون إلى أنفسهم وإدارة المنتدى إلى رشدها -بعد أن حذفوا موضوع (دعوة لرفع الظلم ورد الاعتبار) - فيقدموا الاعتذار للشيخ على إسائتهم له في حقه
ملحوظة: الأخ الأزهري السلفي بقي نصف ساعة وينتهي أول يوم من الشهر الكريم ولم تأت لنا بالتفصيل على رؤوس الأشهاد في كتاب أعذار الفقهاء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 04:27 ص]ـ
للأسف ساعدل عن قراري بعدم المشاركة لأنني لم أعد أتحمل هراؤكم هذا
1 - ما زلتم لم تجيبوني ما معنى إخراج سبالك مذكرته سنة 1990 ورسالة البريكان 1984،وبالله عليكم دعونا من حديث خرافة.
2 - الخط الذي على لو حة المذكرة-فيما أعلم-هو من خطوط (وندوز العربي) والذي لم يصدر إلا بعد 1995 فكيف استطعتم الحصول عليه 1990
3 - الأخ المدافع ماجد:ذكرت أن المذكرات مكتوبة على الآلة الكاتبة وليس هذا من خطوط الآلة الكاتبة.
ذكرت كل هذا ردا عمن يتكلم عن إخراس الألسنة،يا عم ماجد من لم يقتنع أن سبالك سارق فلا عقل له.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:26 ص]ـ
1 - أبو فهر السلفي: عليك أن تثبت أن رسالة البريكان كانت عام 1984
2 - الرسالة بالألة الكاتبة وهل سيتم طبع الغلاف كذلك على الألة الكاتبة؟؟؟
3 - طلبتم رفع الغلاف فرفعناه ماذا تريدون بعد ذلك؟؟؟
4 - الرسالة لها رقم إيداع في دار الكتب
5 - الشيخ شرح الرسالة في مسجد العزيز بالله في المعهد والأشرطة موجودة وتاريخ التسجيل موجود
6 - أخيرا كن مؤدبا في حديثك عن الشيخ
اتقوا الله
يا ناطح الجبل يوماً لتوهنه .... أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:37 ص]ـ
الدليل على أن رسالة البريكان كانت عام 1404 أن المشرف عليها هو فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الجبرين، والشيخ عبد الله ترك الجامعة عام 1402 كما هو معلوم من ترجمته، وكانت رسالة الشيخ البريكان من آخر ما أشرف عليه.
أرأيت يا ماجد الفرق بين الأدلة الحقيقية والأدلة المصنوعة في أقرب مكتب للكمبيوتر والتصوير.
يا أخ ماجد لن أفتح هذا الموضوع ثانية إلا إذا استجدت لدي أدلة جديدة على سرقة سبالك.
وأنا أطلب منك أن تكف عن ترهاتك، وأسأل الله عز وجل أن يهديك، ويرفع عنك غمامة التعصب، وأن يغفر لك مجادلتك عن السارقين بالباطل.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:47 ص]ـ
العلامة ابن جبرين ترك الجامعة 1402 والبريكان حصل على الرسالة 1404 أي أنه ظل سنتين بدون مشرف او أن الشيخ أشرف عليه من الخارج
ثم ان هذا هو الدليل الحقيقي تاريخ ترك المشرف للجامعة يصير دليلا لحصول الطالب على الرسالة بعد سنتين ياللعجب
ثم من أين تعرف أن الغلاف ليس حقيقيا يا خبير الكمبيوتر؟؟؟
أسأل الله لك أن يغفر لك إتهامك للناس بالباطل
ملحوظة: لما لا يتكلم غير أبوفهر هل مالدي من شكوك في صدري صحيح أنه ناقم علي الشيخ بشكل شخصي؟ صحيح هو يدخل تحت اسم أبوفهر لكنه قد يكون شخص آخر أعرفه جيدا على أرض الواقع أدبه الشيخ بمقاطعته له لسوء أدبه؟؟؟ انا أتسأل ربما
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 05, 12:23 م]ـ
يا أخ ماجد، لم لم تجب عن جميع النقاط التي أثارها الأخ أبو فهر، خاصة وأن دليلك الذي تستند إليه - وهو التاريخ - مكتوب بخط لم يوجد إلا بعد هذا التاريخ.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 05, 12:30 م]ـ
إخواني الأحبة، الأخ ماجد والأخ أبا فهر والأخ السلفي، أرجو منكم تأجيل النقاش في هذه المشاركة إلى أن ينتهي الشهر المبارك، فقد كلمني بعض الإخوة بأن هذه الأمور تقسي القلوب، وأن البعد عنها أفضل في هذا الشهر المبارك، وأسأل الله عز وجل أن يبارك في الجميع، وأن ينفعكم بهذا الشهر المبارك، ويعينكم على إتمام صيامه وقيامه، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 03:09 م]ـ
ختاما لهذا الحديث الذي طال من غير فائدة
1 - عندما يترك المشرف الجامعة وهناك رسائل معلقة فإما أن يحيلها لغيره وإما أن يواصل الإشراف لنهاية الرسالة.
2 - ليس عندي خبر بتاريخ الرسالة 1404 إلا من أخي الراية،فإذا ظهر أن الجبرين المشرف وأنه ترك الجامعة ا402
فهذا أدل على قدم الرسالة وسبقها.
3 - الخط من خطوط وورد التابع للوندوز والوندوز لم يصدر إلا عام 1995،والحقيقة أنك متناقض لقد قلت أنه لا يمنع أن تكون الرسالة بلالة الكاتبة والغلاف بالكمبيوتر،ثم رجعت لتناقش في مسألة الكمبيوتر،وهذا يدل على أنك إما مجادل بالباطل وإما ملبس عليك.
4 - أقسم بالله العظيم أنني لا أعرف سبالك ىولم أره في حياتي وليس بيني وبينه أي شيء، وقد قنت أقتني كتبه للدعاية التي تروجونها حوله،فلما قرأتها نفضت يدي منها.
ودمتم لأبي فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/492)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:15 م]ـ
عندما أقول أن الغلاف ليس بخط الألة الكاتبة يعني هذا أن هناك ما يسمى بالطباعة، وهذه تكون على ما يسمى (بالأكلاشيه) ولا علاقة لها بالكمبيوتر ولا غيره، ثم هل بمكنك ان تكتب كلاما على الوورد وتدرجه على أنه صورة؟ وليس وثيقة؟ أي الامتداد jbg وليس doc
ليس عندك أي خبر عن تاريخ الرسالة إلا من الأخ الراية الذي اتهم الشيخ بالسرقة واختفى تماما عندما بينا له بطلان دعواه، ومع ذلك تعتبر ذلك دليلا، وأنا أطالبك أن تثبت بدليل مادي وأنت تعجز، طلبت رفع الغلاف رفعناه، ثم ماذا؟ صرت تفتعل الحجج والتماحيك على أن هذا ليس الغلاف، قل لي ماذا نفعل لكم؟ ذكرنا لكم أن الكتاب مودع في دار الكتب منذ ذلك التاريخ، الكتاب على أشرطة في ذلك التاريخ، لا دليل عندكم أن رسالة البريكان كانت عام 1984 فضلا عن دليل يثبت أن الشيخ اطلع عليها.
ثم لأطرح عليكم أمرا جديدا غير السبق والتاريخ:
كل ما عندكم أن الكتابان في موضوع واحد؟ وهذا كثير، هلا ذكرتم لنا مواضع التطابق بين الكتابين لنر أن هناك من أخذ من الأخر
الأخ أشرف عبدالله أي نقاط تلك التي لم أجب عليها؟ وماهو هذا الخط الذي لم يوجد قبل هذا التاريخ؟ وهل لك أن تذكر لنا اسم هذا الخط،
ثانيا: لم تطلب المساعدة في أمور السفارة من رجل أنت تراه ضعيف علميا ولا تتورع عن الوقيعة فيه على الانترنت
ملحوظة: لاحظت أن تاريخ تسجيل الأخ أبو فهر في المنتدى هو سبتمبر 2005 وعدد مشاركاته 284 مشاركة، وبحسبة بسيطة يكون عدد المشاركات 7.1 مشاركة في اليوم الواحد ..... ما شاء الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 01:41 ص]ـ
هلا ذكرتم لنا مواضع التطابق بين الكتابين لنر أن هناك من أخذ من الأخر
ملحوظة: لاحظت أن تاريخ تسجيل الأخ أبو فهر في المنتدى هو سبتمبر 2005 وعدد مشاركاته 284 مشاركة، وبحسبة بسيطة يكون عدد المشاركات 7.1 مشاركة في اليوم الواحد ..... ما شاء الله
1 - ليست المسألة مجرد مواضع تطابق فسبالك سلخ كتابه بأكمله من كتاب البريكان،وكتاب البريكان ضعف كتاب سبالك وأوسع منه مراجعا وأمتن منه عبارة وهذا من الأدلة على شخصية الجاني السارق.
2 - أفادني الشيخ عصام البشير أن الورد موجود من قبل 1995 فجزاه الله خيرا. ولكن أقول: لم تكن الخطوط وقتها وقبل صدور برنامج النوافذ بصورته المعروفة =بهذه الصورة.
3 - الشيخ الجبرين ترك كلية الشريعة 1402،وهو هو المشرف على رسالة البريكان الصادرة عن كلية الشريعةفأي الأدلة تريد بعد ذلك.
4 - بالنسبة لعدد مشاركاتي فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:27 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ألجأني العمل إلى السهر في اليومين الماضيين، لكني عازم على ما وعدت به إن شاء الله،
يا أخي ماجد:
1 - كفيتك الاتهامات مرة ثانية، وما دمتَ قررتَ أخيرًا أن ترفع صورة الكتاب على الانترنت، فلا بأس الآن من أن تقابلني لتريني الكتاب، وسأشهد بالحق وأصدع به أمام الجميع، وسترى .. (منتظر جوابك هنا ثم رقم جوالك على الخاص).
2 - هل أكد الشيخ سبالك لك تاريخ الكتاب، يعني لو اتصلتُ به وسألته (وهذا سهل) هل سيؤكد لي الخبر؟
جزاك الله خيرًا ..
ـ[الابراشى]ــــــــ[06 - 10 - 05, 03:05 ص]ـ
.
2 - أفادني الشيخ عصام البشير أن الورد موجود من قبل 1995 فجزاه الله خيرا. ولكن أقول: لم تكن الخطوط وقتها وقبل صدور برنامج النوافذ بصورته المعروفة =بهذه الصورة.
.
قبل ظهور الورد كان هناك برنامج اسمه الكاتب الدولى كان به خطوط أجمل من الخطوط الموجودة الآن.
وغير ذلك كان هناك نظام الماكنتوش برنامج الناشر المكتبى وبه الخط الموجود على الصورة التى أرفقها المسكين ماجد (عفوا يا أخى فانا أشفق عليك من نقاش هؤلاء المعاندين) أعتقد أن الماكنتوش كان موحود قبل ولادة أبا فهر.
الأخ ماجد الناس دى هيتوهوك ومش حتاخد منهم حق ولا باطل والأصح فى نظرى هو إبلاغ الشيخ لرفع الأمر إلى القضاء للنظر فى أمر هذا المنتدى الذى أعطى هؤلاء الحق فى اتهام الناس بالباطل بلا حق فهذا أمر خطير جدا.
بعنى أنا ممكن أتهم أى إنسان دون أى ظوابط ومحدش حبعرف أنا مين. فهذا المكان وصفه الحقيقى هو تصفية الحسابات.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[06 - 10 - 05, 04:17 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/493)
أخي الإبراشي: جزاك الله خيرا على مساندتك وكلامك الرقيق وتوضيح بعض الحقائق الالكترونية التي يغفل عنها الكثير هنا، مع أنهم يدعون العلم بها، ولا عجب في ذلك فمن يدعي العلم الشرعي أهون عليه أن يدعي العلم الالكتروني
الأخ الأزهري السلفي أعانك الله على عملك، ونعم لو اتصلت بالشيخ لقال لك ذلك بنفسه، ثم لماذا تتصل به وهو نفسه أثبت ذلك على الطبعة الرابعة من الكتاب وفيها تواريخ الطبعات السابقة، والكتاب موجود والمحك كان في صورة الغلاف وقد رفعناها؟ فلم تريد مقابلتي؟؟؟ ويمكنك لك ولأي أحد أن يذهب لدار الكتب المصرية على كورنيش النيل ويطلع على الكتاب كاملا بعجره وبجره، ونحن في انتظار ما وعدت به مع رجاء أن تراجع المشاركات السابقة لي وتبين النقاط التي طلبتها منك في عرضك
كلمة أخرى للأخ الإبراشي -جزاه الله خيرا- الشيخ قص على امور اكبر من هذه حدتث له مع إخوة أخر وهو يعلم شخص من تولى كبر هذا المسألة من أولها وهو من دار ابن عفان للنشر، ونسخة البريكان موجودة مع الشيخ وانظر مثلا فيها كيف ادعي في قاعدة من القواعد أن السلف لم يعلموا معنى الأسماء والصفات، هكذا
ثم بعد ذلك يسرق الشيخ منه ذلك،تخيل هذا الأمر، خطأ عقدي فادح موجود في الطبعة، حتى طبعة دار الهجرة التي لا يعلم الأخ أبو فهر أنها هي ودار ابن عفان شئ واحد ثم انقسما، والأخ أبو فهر يقول أن الشيخ استل كتابه من كتاب البريكان، مع أن الشيخ في مقدمة الكتاب ذكر ان هذه القواعد هو انتقاها من كلام السلف وبخاصة كلام شيخي الإسلام ابن القيم وابن تيمية، ولا تكاد تجد صفحة تقريبا إلا وفيها عزو إلى أحد الكتب للإمامين، بل العجب أن الطبعة الأولى من الكتاب كانت قواعد مجردة بدون كلام أو شرح، فعجبا لسارق يتدرج بكتابه المسروق من مجرد قواعد إلى كتاب مكتمل على سوقه يصل به في نهاية الأمر إلى صورة مطابقة من الكتاب الذي سرق منه
الأخ أبو فهر وهذا من الطرائف أنا افترضت أنك سجلت في يوم 1 سبتمبر 2005 ثم حسبت لك 40 يوما للأن وهذا يعني أنه في يوم تسجليك وضعت أكثر من 7 مشاركات وأنك في خلال الأربعين يوما لم تغفل يوما واحد عن وضع هذا العدد، وأظن أن هذا مستحيل عقلا، وأظن أن الأمر لا يعدو رغبة من إدارة المنتدى لإعطائك لقب عضو نشيط، هذه مجرد طرفة في هذا الزخم
ولن أعيد إليك ماطلبته من الأدلة لأن علمك بتاريخ رحيل المشرف ليس دليلا مطلقا، يا أخي فقط أذكر دليلا
أن كتاب البريكان في الأصل رسالة علمية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 11:33 ص]ـ
أخي ماجد دعنا من حديث السرقة فهي عندي يقينية وتعالى لبعض المداعبة
1 - ماذا لو أخبرتك أنني قيدت نفسي بالمنتدى بعد منتصف شهر سبتمر؟
أظنك ستقاضي إدارة المنتدى لعبثهم بالعداد لأجل عيوني (وبالمناسبة هي ليست خضراء).
2 - ماذا لو أخبرتك بهذه العبارة من كتاب سبالك: ((علق سبالك على قاعدة وردت في توضيح المقاصد مفادها: يمتنع اطلاق الاسم المشتق على الشيء (فأبدل سبالك لفظ الجلالة بكلمة الشيء) وعلق قائلا:
لقد وردت في توضيح المقاصد [على الشيء] وهذه عبارة غير دقيقة ولا لائقة،لأن إطلاق ((الشيء)) عل الله -سبحانه-فيه كلام بين العلماء، رغم ورود ذلك في القرآن الكريم في قوله-سبحانه-: ((قل أي شيء أكبر شهادة قل الله)). (ص/188)
وأنا أتركك وأترك أعضاء الملتقى لتتأملوا هذه العبارة التي جمعت بين الركاكة اللغوية والخطأ العقدي والتناقض المنطقي، فكيف بالله عليك يسرق البريكان من مثل هذا الرجل.
3 - ذكر البريكان (ص/14) من كتابه أن المشرف على رسالته هو الجبرين،وذكر في قائمة أعماله في أحد كتبه ىأن هذا الكتاب هو رسالته العلمية.
4 - أرجو أن تشتري كتاب الريكان وتطالعه ليتضح لك الأمر.
ودمت لأبي فهر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الكتاب موجود والمحك كان في صورة الغلاف وقد رفعناها؟ فلم تريد مقابلتي؟؟؟
!!
حتى يظهر الحق ويتضح، ونعرف هل اتهام من اتهمك بصناعة هذا الغلاف حديثًا صحيح أم لا؟
لكن يبدو أنّ ..
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[06 - 10 - 05, 05:34 م]ـ
ما هذا الفهم السقيم يا أبا فهر: أي خطأ عقدي وأي ركاكة لغوية في العبارة، هل انت ترى أنه من اللائق أن نطلق على الله تعالى لفظ الشئ؟ ومع ذلك الشيخ يقول ان الأمر فيه خلاف لورود ذلك في القرآن في الآية المذكورة، علام تعترض بالله عليك، الشيخ هنا بصدد توضيح قضية تجمع بين الطابع اللغوي والعقدي في آن واحد: وهي أن ماينسب إلى المشتق يوجب اختصاصه به ونفي المشاركة فيه حتى في أصل الاشتقاق ومورده (أظنها قضية صعبة على الفهم)، ثم لماذا لم تعلق على ماذكرته عن البريكان في كتابه من أن السلف لم يعلموا معنى الأسماء والصفات
أوضح هنا أنني ما اتهمت ولا أتهم البريكان بالسرقة
الأخ الأزهري السلفي: لست حكما هنا،وأنا لا أريد ان أقابلك هكذا صراحة حتى لا تلمز ولا تغمز في ذلك الأمر
يا أخي هب أن ماجد كاذب، هل الأمر عندك إثبات كذب ماجد من صدقه أم التعرف على صحة ماذكره؟؟؟ سألت أنك إذا اتصلت بالشيخ وسألته هل سيؤكد ما ذكرته هنا؟؟ وأجبتك نعم، فلم لم تتصل، لو أنك تريد التأكد إذهب إلى دار الكتب واطلع على الكتاب، الاتصال بالشيخ أمر سهل بالنسبة لك كما قلت فلما لا تفعل وتتأكد بنفسك ودعك من ماجد وصدقه وكذبه
في حقيقة الأمر ما يظهر انه لا سبيل لإظهار الحق هنا ولا الصدع بها لأنه لا عقول ولا أفهام تعي، وأنا بالفعل على وشك الاستماع إلى نصيحة من نصحني بالتوقف عن الرد تماما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/494)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 08:13 م]ـ
أخي ماجد/
أما الركاكة اللغوية فبادية للعيان.
وأما الخطأ العقدي فوقعت أنت أيضا فيه بسؤالك الذي ينم عن .... ولا بلاش.
المهم: نعم يليق أن نطلق على الله تعالى أنه شيء على جهة الإخبار لا الإنشاء، ودونك ما أجبت به أحد إخواننا من قبل:
أخي الفاضل/
يقول الله عز وجل ((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ)) [الأنعام: 19].
قال البخاري في كتاب التوحيد من ((صحيحه)): ((باب: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللهُ، فسمى الله تعالى نفسه شيئاً))
فلفظ الشيء يطلق على الله عز وجل إخبارا وهو بمعنى الموجود، ولكن لا يعد من أسماء الله لفقده لشرط الحسن التام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)) ((6/ 142)): ((ويفرق بين دعائه والإخبار عنه؛ فلا يدعى إلاَّ بالأسماء الحسنى، وأما الإخبار عنه؛ فلا يكون باسم سيء، لكن قد يكون باسم حسن، أو باسم ليس بسيء، وإن لم يحكم بحسنه؛ مثل اسم شيء، وذات، وموجود000)).
وانظر ((مجموع الفتاوى)) أيضاً (9/ 300 - 301).
وقال ابن القيم في ((بدائع الفوائد)) (1/ 162): ((000 ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي، وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفيَّاً؛ كالقديم، والشيء، والموجود000
وقال الشيخ عبد الله الغنيمان في ((شرحه لكتاب التوحيد من صحيح البخاري)) (1/ 343): ((يريد بهذا أنه يطلق على الله تعالى أنه شيء، وكذلك صفاته، وليس معنى ذلك أن الشيء من أسماء الله الحسنى، ولكن يخبر عنه تعالى بأنه شيء، وكذا يخبر عن صفاته بأنها شيء؛ لأن كل موجود يصح أن يقال: إنه شيء)).اهـ. [مستفاد من صفات الله لعلوي السقاف]
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 08:18 م]ـ
ملحوظتان مهمتان:
1 - لم تذكر لي يا ماجد موضع انتقادك على كتاب البريكان الذي لم تقرأه (بالصفحة).
2 - منذ قليل وجدت مشاركة لصاحبك الابراشي يدافع عن (دار الكتب العلمية [الحرامية]) فعلمت أن الطيور على أشكالها تقع.
ودمت لأبي فهر.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[07 - 10 - 05, 04:10 ص]ـ
يا أخي لا تخلط الأمور أنت نفسك قلت في مشاركتك أنه يجز ان نطلق على الله شئ على جهة الإخبار لا على جهة الإنشاء، أي أنه يصح أن نخبر عن الله تعالى بأنه شئ ولكن لا يصح أن نطلق عليه أنه شئ، فلا يجوز مثلا في الدعاء أن نقول يا شئ وأنظر في ذلك قول ابن القيم في بدائع الفوائد (1/ 172) وشيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل (1/ 298) ونفس الموضع الذي ذكرته أنت عن شيخ الإسلام ابن تيمية (9/ 300) حيث قال بالنص (وقيل ليس بشيء فقيل بل هو شيء فهذا سائغ وان كان لا يدعى يمثل هذه الأسماء التى ليس فيها ما يدل على المدح كقول القائل يا شيء) والعجيب أنك أنت قلت ذلك، وفصل الرازي في مقدمة تفسيره في المجلد الأول ان هناك خلاف في هذا، وكلمة قيل في الموضع السابق من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية تدل على أن هناك من قال بذلك
وهذا ما قاله الشيخ، وعبارة ابن عيسى رحمه الله في إطلاق لفظ الشئ على الله وهو مانهى عنه العلماء كما تقدم ولهذا علق الشيخ عليها، ومع تعليقه الذي يبين أنه ليس راضياً عن هذا الإطلاق إلا أنه لم يخطئ ابن عيسى بل قال أن في الأمر خلاف، فعلام تعترض على الشيخ وفيما أخطأ
وكم من عائب أمراً يجهله .... وآفته من الفهم السقيم
ـ[الابراشى]ــــــــ[07 - 10 - 05, 05:06 ص]ـ
ملحوظتان مهمتان:
1 - لم تذكر لي يا ماجد موضع انتقادك على كتاب البريكان الذي لم تقرأه (بالصفحة).
2 - منذ قليل وجدت مشاركة لصاحبك الابراشي يدافع عن (دار الكتب العلمية [الحرامية]) فعلمت أن الطيور على أشكالها تقع.
ودمت لأبي فهر.
يا أبا فهر لولا أننا فى الشهر الكريم لرددت عليك بما يليق بك.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[07 - 10 - 05, 05:38 ص]ـ
لا يا أخي الكريم الإبراشي فلا يجب أن نفقد أعصابنا في الحوار حتى في مقابلة هذا الأسلوب الفج، لا في رمضان ولا غيره
وافعل أخي كما فعلت واضرب صفحا عن الرد على مثل هذه الأمور
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 05:50 ص]ـ
ماجد محروس تلميذ علامة المعتقد ينقل خلافا في الأسماء والصفات عن الفخر الرازي!!!!!،شوف إزاي.
والإبراشي المجادل عن المجرمين يسانده ويؤيده، ويتهددني بالرد الذي يحجزه عنه الورع، يا سلااااام.
وماجد يدعوه إلى اللين، عجبي.
تنق بلا شيء شيوخ محارب
وما خلتها كانت تريش ولا تبري
ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت
فدل عليها صوتها حية البحر
سلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااام
عليكم
لا أبتغي الجاهلين.
ودمتم للداعي لكم بالهداية/أبو فهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/495)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:19 ص]ـ
المشاركة الواحد والتسعين بعد المائتين لأبي فهر أثبتت فلسه التام عن مقارعة الحجة بالحجة وعن الرد العلمي المستقيم، جاء أبو فهر ليعبر عن طائفة من متديني هذا الزمان الذين لا عقول لهم ولا منهجية، هم فقط ينالون من القمم وأهل العلم عن جهل وتعنت وتعصب، وإذا جاء من يناظرهم، من يحاججهم، من يفضحهم، ثاروا وهاجوا وماجوا واتهموا وسبوا، وهذا هو الحال الذي أدي إلى تأخرالفكر الإسلامي وغياب العقلية المسلمة صاحبة المنهجية التي تعبر عن الثقافة الإسلامية التي أرسى قواعدها أسلافنا العظام وأئمتنا الكبار، والعجب أنهم يبتغون النصر بعد ذلك وإقامة الدولة المسلمة، إسلام هذه عقلية أتباعه وفكرهم ومنهجيتهم أحرى به ألا يقوم لأنه يشوه صورة دين الله الحق
إن هم كالأنعـ ـــــــــــــــام بل هم أضل)
انتهى الحوار معك يا أبافهر فلقد أخذت أكثر من وقتك وأكبر من حجمك
ـ[الابراشى]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:44 ص]ـ
هذا ما كان يجب فعله من البداية يا أخ ماجد. جزاك الله كل خير
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[07 - 10 - 05, 11:59 م]ـ
أرجو من المشرف حذف هذا الموضوع فقد خرج بعض المتحاورين عن حد الأدب خصوصا في الردود الأخيرة وما ينبغي أن تضيع أوقات متصفحي الملتقى بمثل هذا الهراء
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما كنت أود الخوض في هذا الموضوع لا سيما ونحن في هذه الأيام المباركة
وأنا لم أتشرف بطلب العلم على الشيخ وإنما علاقتي به علاقة مودة وإن كنت أعرض عليه بعض الإشكالات أحيانا رغم مرضه شفاه الله.
س
وسألخص ردي في نقاط:
1 - الموضوع الأصلي عن اتهام الشيخ سبالك بسرقة كتاب في تدبر القرآن للشيخ عبد الرحمن الميداني
وفور كتابة هذا الموضوع انفتحت شهية الإخوة طلبة العلم بالخوض في عرض الشيخ وأدلى كل واحد بدلوه
ووجدت بعض الفضلاء يصف الشيخ سبالك بالأخ سبالك وبعدها بسطر يصف بعض صغار الطلبة في الملتقى (ولا أقصد تنقص هذا الأخ) بالشيخ الفاضل فلان ...
وآخر يقول الشيخ طيب دمث الخلق ولكنه ليس من أهل العلم ..
الله أكبر سنعرض عليك المنتسبين للعلم لنعرف من يصلح ومن لا يصلح
فهل هذا من الإنصاف والأدب مع أهل العلم مع حث الشرع على إنزال الناس منازلهم ... الله المستعان.
وقد تجرأ جريء على الشيخ بأنه سرق الكتاب لنيل عرض من الدنيا
الله أكبر عند الله تجتمع الخصوم أقول لهذا المفتري الشيخ سبالك لا يأاخذ أي مقابل مادي على كتبه ويشترط أن تكون رخيصة الثمن لتكون في متناول الطلبة.
ولو أراد الشيخ الشهرة فمعلوم جيدا أن أي شيخ أزهري في مصري يمكنه الوصول للشهرة بسهولة بمجاراة الواقع المرير هنا لا الوقوف أما التيار الأزهري الأشعري الكاسح وادخال نفسه في عداوات هو في غنى عنها
وكم فرحت عندما سمعت بأن الشيخ أزهري الدراسة سلفي العقيدة فهو شوكة في حلوق المبتدعة لا سيما صغار الطلبة الذين لا يأبهون بغير الأزاهرة.
2 - قام الأخ الفاضل ماجد محروس جزاه الله خيرا بتوضيح أمر السرقة هذه وأن شرط الشيخ في مقدمة كتابه يشمل هذا الكتاب المذكور وغيره .... فكان ماذا؟
لم نجد تراجعا من الأخ الفاضل الناقل للموضوع ولا كاتب الموضوع الأصلي وهو من أعضاء هذا الملتقى المبارك ولا ممن تجنوا على الشيخ بسبب هذا الأمر ... ومر الأمر كأن شيئا لم يكن وكأن أعراض أهل العلم مضغة تلاك في الأفواه بلا ثمن ولم يدر أن من اتهم أحدا بهذا الأمر فقد ظلمه وافترى عليه ثم يهنأ هذا الظالم بالنوم وينسى سهام الليل التي يطلقها المظلوم في السحر.
3 - انتقل الموضوع إلي كتاب تحرير الاعتقاد وأنه مسروق من كتاب الشيخ البريكان
والامر بالفعل محير فالكتابان يكاد ان يكون أحدهما مختصر من الآخر أو أن أحدهما مبسوط على الآخر.
فكان التحقيق من صدر كتابه أولاً
وأقول: طبعة الشيخ سبالك الأولى للكتاب كما نص في المقدمة كانت سنة 1990
وطبعة دار الهجرة الطبعة الأولى كانت سنة 1994 والكتاب عندي.
ولكن ذكر بعض الإخوة أن الشيخ البريكان أنهى رسالته سنة 1404 أي عام 1984
ولا شك أن الشيخ كان يجمع في الكتاب منذ زمن كما أنه نص في المقدمة ان دراسته هذه غير مسبوقة.
ولكن الشيخ سبالك ذكر أن كتاب كان مذكرة متداولة بين طلبة العلم قبل طباعة الكتاب بعشر سنين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/496)
فتكون المذكرة انتهى منها سنة 1980 ...
فالأمر بالفعل محير ...
ولكن أقول الأفضل الإعراض عن هذا الأمر بالكلية فأنا أعرف الشيخ سبالك جيدا وما اظنه يفعل هذا
والشيخ البريكان لا أعرفه ولكن حسن الظن به يقتضي أنه منزه عن هذا
4 - لم يبين الإخوة الفرق بين الاستفادة العلمية والسرقة
وإلا فيمكنكم إضافة من يأتي إلى القائمة:
1 - أبو محمد ابن قدامة في كتابة روضة الناظر فأصله المستصفى للغزالي بل نقل المقدمة المنطقية كاملة رغم عدم انشغال أبي محمد بالمنطق وعندما عوتب على إيرادها وعد بحذفه.
2 - ابن كثير في تفسيره فأصله من ابن جرير ولم يشر لهذا.
3 - ابن الملقن في المعين شرح للأربعين النووية نقل جل كتاب الطوفي التبيين في شرح الأربعين ولم يشر أيضاً.
4 - الشوكاني في نيل الاوطار لخص الفتح والتلخيص لا بن حجر وفي كثير من المواطن لم يشر لذلك.
5 - الشيخ سيد سابق لخص نيل الأوطار كما في تقرير الشيخ عبد الرزاق عفيفي عن الكتاب ولم يشر لذلك.
6 - تفسير اضواء البيان ذكر الشيخ الخضير ان 70% من الكتاب هو من تفسير القرطبي.
7 - كتب الصديق حسن خان كلها أوجلها اختصار لكتب الشوكاني والصنعاني دون إشارة غالباً.
......
وأخيرا
كنت أتمنى موقفا حازما من إدارة الملتقى مع مثل هذه المواضيع ومما أذكره أن بعض الإخوة من قبل اتهم الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد بسرقة كتاب مفاتيح الفقه الحنبلي لسالم على الثقفي فسارعت إدارة الملتقى بتهديد الأخ بايقافه اسبوعا كاملا إن لم يذكر على كلامه دليلا
والأمر هنا هو هو ..
وإن سمحت إدارة الملتقى بمثل هذه المواضيع الجائرة ...
فأطلب منها تثبيت موضوع بسرقات العلماء العلمية كابن قدامة وابن كثير وابن الملقن ةالشوكاني وصديق حسن خان والسيد سابق والشنقيطي ...
هذه آخر مشاركة لي في هذه الموضع وبإذن الله لن أكتب فيه مرة أخرى ولم أكتب فيه إلا بطلب من بعض الإخوة.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:17 ص]ـ
وأنا أؤيد دعوة الأخ أبو صفوت بغلق هذا الموضوع الجائر او حذفه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 10 - 05, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ ماجد محروس سلَّمه الله وبقية الإخوة
هذا الموضوع منقول من ملتقى أهل التفسير، والأخ الراية نقل الموضوع لملتقانا مع وضع رابط الموضوع الأصلي، ولكن لعل حداثة عهدك بالملتقيات الحوارية على النت _ وليس عيبا _ جعلك تغفل عن ذلك.
وقد قمت بنقل مشاركتك رقم (18) إلى الموضوع الأصلي في ملتقى أهل التفسير وطلبت من الأخ أبي مجاهد العبيدي وفقه الله أن يبين رايه في كلامك فكان جوابه:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=3926
كتاب الميداني ذكره في سياق ذكر لبعض الكتب التي ألفت في الموضوع فقط، ولم أره ذكره في مراجع كتابه، ولا ذكر أنه نقل قريباً من ستمائة صفحة منه بلا عزو
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[08 - 10 - 05, 04:42 ص]ـ
الأخ الكريم خالدبن عمر
جيد أننا أخيرا سمعنا صوتاً لصاحب الموضوع الأصلي أبومجاهد فهو لم يرد هنا، ولكن إن تابعت المشاركات في أول هذا الموضوع تري من نقلي من مقدمة الشيخ ان الشيخ صرح بوضوح أنه أخذ من كتاب الميداني، والأصرح منه أنه قال أن هدف الكتاب هو جمع كل ما ألف حول موضوع التدبر، وبالتالي تنتفي شبهة السرقة المزعومة
ومبارك عليك الشهر الكريم
ـ[الابراشى]ــــــــ[08 - 10 - 05, 04:45 ص]ـ
هذا الموضوع منقول نقله الأخ الفاضل طويلب علم صغير وأعجبنى فرأيت نقله هنا أولى:
آداب يجب استصحابها عند نقد الآخرين وخاصة العلماء والدعاة
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى آله وصحبه والشرفاء.
وبعد، فقد تأملت عدّة مشاركات لإخواننا الكرام الأعضاء اشتمل مضمونها على توجيه سهام النقد الشديد إلى بعض المشايخ والدعاة.
ثم تأملت الردود والتفاعلات، فوجدتها تتردد بين مُنافح ومتحامل.
فالمنافح اعتراه حب (فلان) من الناس حبًا شديدا حمله ذلك على التعصب المقيت لهذا الشيخ أو الداعية، وبلا ريب تختلف دوافع هذا الحب والتعصب من شخص إلى شخص آخر، فتارة تكون بسبب أنه من جماعته أو بلده أو عشيرته، وكل هذه الدوافع باطلة؛ لأن الحب يجب أن يكون لله وحده، وكما قال أبو حامد الغزالي صاحب (الإحياء): (وهذه عادة ضعفاء العقول، يعرفون الحق بالرجال لا الرجال بالحق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/497)
ثم ينبري يدافع بشراسة عن (فلان) بغض النظر عن صحة ما ينافح به!! المهم والهدف عنده المنافحة بأي شيء ولو بالسب والتسفيه ولعن الطرف الآخر، وأبسط حجة يلقيها في وجه منتقد شيخه قوله: (لحوم العلماء والدعاة مسمومة) فهي كلمة حق أريد بها الباطل، فلحوم العلماء والدعاة مسمومة من الطعن في العرض والسب والشتم والتشهير، ولكن ليس لحومهم مسمومة من النقد البناء والنصيحة الخالصة، فيجب التفريق بين هذا وذاك.
وفي المقابل ترى المتحامل ـ أصلحه الله ـ وجد لغمز ولمز (أحد المشايخ أو الدعاة) مستقرا له في قلبه بسبب كره سابق في قلبه لـ (فلان)، فيعمل كما يقال: (من الحبة قبة)، فالغاية عنده تبرر له وسيلة الطعن، والعجيب أنه يجد لذلك من المبررات الشرعية في نفسه كالدفاع عن الدين وإنكار المنكر. ونسى هذا الحبيب أن إنكار المنكر له ضوابطه الشرعية، والنصيحة لها أسلوبها الأمثل.
فهل تعلم أنه لا يجوز في إنكار المنكر التجاوز في الإنكار حد المنكر، فلو رأيت من يشرب خمرا من زجاجة، فليس لك في الإنكار باليد إلا كسر الزجاجة، فإن ضربته، فقد وقعت في مخالفة شرعية.
ثم تخيل معي أيها الحبيب لو اجتمع المنافح مع المتحامل في حوار أو نقاش كيف يكون حالهما حينئذ؟!!!.
بلا ريب سيكون (حوار طرشان) ـ إن لم تكن مجزرة من السب والشتم واللعان ـ بمعنى أن كل من المتحاورين سيعتريه (الطرش) الوصفي، فهو لا يعبأ بما يقوله الآخر بقدر ما يعبأ بما يقوله هو، وهذا أشبه ما يكون بمنطق دكتاتورية فرعون التي وصفها الله تعالى في كتابه: {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} (غافر:29).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وصاحب الهوى يُعميه الهوى ويصمه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك، ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله. بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ويكون مع ذلك معه شبهة دين). وقد نقل عن سلفنا الصالح قولهم: (احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه).
فأخرج من هذه المشاركة ويعتريني الحزن الشديد على حال الملتزمين (الصحوة التي نعقد عليها آمال الأمة المنكوبة).
ومع تفشي هذه الظاهرة رأيت وجوب إسداء النصح لنفسي أولا، ولأحبتي في الله ثانيا، ويعلم الله أنني كنت أتمنى أن لا أكتب ذلك ولكن الساكت عن الحق شيطان أخرس، فأقول وبالله التوفيق:
أولا ـ كلمة من القلب بين يديك فأرجو قبولها:
1 ـ يا أيها القارئ لهذه الكلمات لا تعجل في قراءتها! فوالله لقد كتبت من أجلك من القلب وثق أن ما كان من القلب ذهب إلى القلب، فاصبر على تأملها لعلك تجدها في ميزان حسناتك يوم تلقى الله عز وجل.
2 ـ هذه الأسطر لا أقصد بها شخصا بعينه، وإنما هي عامة لجميع الأحبة.
3 ـ من كتب هذه الأسطر كتبها بدافع الحب، فاصطحب معك هذا المعنى أثناء القراءة وافتح لها قلبك، وإن خالفت ما في نفسك فزنها بميزان عدلك الذي لا يعلم حقيقته إلا الله.
ثانيا ـ يجب التفريق بين (النقد) و (التجريح)، وبين (النصيحة) و (الفضيحة)، وبين (الصدع بالحق) و (التحامل):
وهذا يجب أن ينتهجه المسلم بشكل عام مع جميع من حوله. ولكن لكوننا نقصد بهذه الرسالة صنف من الناس وهم (العلماء والدعاة) وجب علينا أولا طرح هذا السؤال: هل يجوز لنا نقد أو نصيحة أو الإنكار على العلماء والدعاة؟!.
الجواب: نعم يجوز ذلك بلا ريب، فالعالم أو الداعية بشر من البشر يخطئ ويصيب، يعصي ويطيع وكما قال صلى الله عليه وسلم: (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد بإسناد صحيح من حديث أنس.
وقال الإمام مالك: كل منا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار بيده إلى قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/498)
ونحن (أهل السنة والجماعة) ننكر أشد الإنكار على ما يعتقده المريد في شيخه الصوفي، فالشيخ الصوفي أول ما يلقن مريده من آداب هو (أن يكون بين يديه كما يكون الميت بين يد مغسله أي جسد بلا روح)، وهكذا يدرب المريد حتى يؤول الأمر إلى منكرات عظيمة تصل لدرجة أن بعض الزنادقة من شيوخ الصوفية يغتصب زوجة المريد أمام المريد وهو لا يحرك ساكنا امتثالا لأمر الشيخ ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله ـ.
فنحن لا نعتقد العصمة في أحد من الصحابة، فكيف نعتقدها في العلماء والدعاة؟!!.
ثالثا ـ وهنا يأتي السؤال الأهم: كيف يمكن أن يكون (النصح أو النقد أو الإنكار) على أهل العلم والدعاة؟!! وهل من ضوابط في ذلك؟!!
قلت: اعلم ـ وفقك الله للخير ـ أن هناك عدة أمور يجب أن يتحلى بها من تصدى لنقد أو نصح عالم قبل أن يقوم بذلك، وهي:
1 ـ (ملاحظة "مؤشر الإخلاص" في قلبك اتجاه النصيحة):
ويكون ذلك بوقوفك بنفسك على الدوافع الحقيقية التي حملتك على بذل هذه النصيحة، وهذه لن يقف على حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى ثم شخصك الكريم؛ لأن ذلك محله القلب، والقلب لا يطلع عليه إلا الله الذي {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} (غافر:19).
وللكشف عن حقيقة دوافعك من النصيحة ومراقبة مؤشر الإخلاص في قلبك أجب على هذه الأسئلة أولا قبل إسداء النصيحة:
س1 ـ هل أنت محب (لفلان) الذي تنصحه؟!. فإن كنت تحبه فبشارة خير. وإن كان غير ذلك فأجب على ما يلي:
س2 ـ هل تمنيت أن يكفيك غيرك بذل هذه النصيحة؟!!. فإن قلت: نعم فبشارة خير. وإن كان غير ذلك فأجب على ما يلي:
س3 ـ هل أحزنك صدور ذلك من (فلان) أم سررت بذلك ووجدتها فرصة لنصحه؟!. فإن قلت: نعم فبشارة خير. وإن كان غير ذلك فأجب على ما يلي:
س4 ـ هل كنت تتمنى أن تكون نصيحتك في السر بينك وبينه، ولكنك لم تجد إلى ذلك سبيلا؟!!. فإن قلت: نعم فبشارة خير. وإن كان غير ذلك فأجب على ما يلي:
س5 ـ هل لو فعلها أحب الناس إليك كنت ستنصحه بنفس الكيفية والأسلوب؟!. فإن قلت: نعم فبشارة خير. وإن كان غير ذلك فإليك هذه المذكرات الهامة:
1 ـ الإخلاص شرط لقبول العمل الصالح، فإن فقده فهو طالح؛ لحديث عمر مرفوعا: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى…) رواه الشيخان.
2 ـ صح من حديث أبي أمامة مرفوعا: (إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغى به وجهه) رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد جيد.
3 ـ هل تعلم أن علاج الإخلاص يكون بكسر حظوظ النفس، وقطع الطمع عن الدنيا، والتجرد للآخرة حتى يغلب ذلك على قلبك؟!.
4 ـ هل تعلم أنه قيل: (يا نفس اخلصي تتخلصي) أي اخلصي لله تتخلصي من العذاب؟!.
5 ـ هل تعلم أن (رب عمل صغير يعظمه النية!! ورب عمل كبير تصغره النية)؟!!.
يا أيها الحبيب يا من تريد بذل نصيحة لأحد العلماء أو الدعاة وتريد بها الخير استصحب معك هذه المعاني وأنت مقدم على نصيحة عالم أو نقده:
أ ـ ذكر أحد العلماء عند الإمام أحمد وكان متكئا من علة فاستوى جالسا وقال: (لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ)!!!!!.
ب ـ قال الترمذي: (لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم) فكيف بعلماء زماننا ودعاتنا، وكيف بي أنا وأنت أيها الناصح الكريم؟!!.
جـ ـ يجب على الجميع استيعاب حقيقة لا بد منها، وهي وقوع الخلاف من عهد الصحابة وحتى يرث الله الأرض ومن عليها؛ لأن الخلاف سنة الله في خلقه وأسبابه كثيرة.
د ـ الفتوى غير ملزمة لأحد إن ترجح لديه مخالفتها لدليل معلوم لديه، ولكن عدم الطعن في صاحب الفتوى والتشنيع بشخصه ملزم للجميع.
2 ـ (أن تقدم بين يديك محبة المنصوح أولا):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/499)
وإظهار الشفقة عليه في ثنايا نصحك له، أذكر أن أحدهم كان كلما خاطبني في رسائله قال لي: (أخي الحبيب فلان)، فلما بدا له أن ينصحني في مسألة ما قال: (الأخ فلان)، فتعجبت لذلك وقلت له: عجبا لك!! ما خاطبتني قط إلا وتقول: أخي الحبيب، فلما كان أحوج ما يكون الكلام لذلك عند النصيحة جردت (أخ) من ياء المتكلم التي تتضمن معنى التلطف والقرب وذكرته بقول إبراهيم عليه السلام لأبيه الكافر: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً} (مريم:42) وقول لقمان لابنه وهو ينصحه: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (لقمان:17)، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه الكافر أبي طالب: (يا عماه). فتأمل ـ رحمك الله ـ.
فمحبة العالم أو الداعية ليست للونه أو جنسه أو جماعته، إنما لما يحمله من بقايا إرث النبوة وهو العلم الشرعي.
وقد تقول: أنا لا أحبه؛ لأنه يفتي بالطامات ومتساهل!!.
فأقول لك: فأخبرني ـ وفقك الله ـ هل ما يفتي به باجتهاده أم بالتشهي؟!!.
فإن قلت: باجتهاده.
فأقول لك ما قاله شيخ الإسلام: فأما الصديقون والشهداء والصالحون، فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحققة، وأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يُصيبون وتارة يخطئون. فإذا اجتهدوا وأصابوا فلهم أجران. وإذا اجتهدوا وأخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم. وأهل الضلال يجعلون الخطأ والإثم متلازمين، فتارة يغلون فيهم ويقولون: إنهم معصومون، وتارة يجفون عنهم ويقولون: إنهم باغون بالخطأ. وأهل العلم والإيمان: لا يعصمون ولا يؤثمون).
والمرء يعجب من صغيرة غيره ... أي امرئ إلا وفيه مقال
لسنا نرى من ليس فيه غميزة ... أي الرجال القائل الفعّال
وإن قلت: بل يفتي بالتشهي!!.
فأقول لك: وأين الدليل على ذلك ـ يرحمك الله ـ؟!.
فإن قلت: مخالفته في فتواه النصوص الصريحة والصحيحة وجمهور أهل العلم؟!.
قلت لك: هل يلزم كل من تلبس بذلك أن تكون فتواه بالتشهي؟!.
يا أيها الحبيب إن العلم واسع، وأسباب اختلاف العلماء قامت منذ الصدر الأول حتى يومنا هذا، ولا يوجد أحد من أهل العلم ينكر وجود الخلاف في الفروع الفقهية، فلا تضيق واسعا!! وعليك بقراءة كتاب (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) و (مقدمة في أصول التفسير) لابن تيمية، حتى تقف على أسباب وحقيقة الخلاف بين أهل العلم حتى لا تنكر شيئا لا إنكار فيه، أو تعطيه أكبر من حجمه.
أما إن قلت: لا أحبه؛ لأنه متكبر.
فأقول لك: هذا إذا يدور في فلك الإيمان؛ لأن الحب يكون لطاعة، والبغض لمعصية، وإن ثبت أن فلانا من الدعاة من المتكبرين، فحق لك بغضه في ذلك، ولكن عليك الاحتراز من الخروج من البغض في الله إلى البغض لحظ النفس.
واعلم ـ وفقك الله للخير ـ أن بغضك له بسبب شرعي لا يسوغ لك التشنيع به والاسترسال في ذمه وتعنيفه في النصيحة، ولذلك إن لم تكن ممن يملك زمام رابطة الجأش، فأنصحك بعدم نصحه حتى لا تنحرف النصيحة عن وجهتها الصحيحة، فتتحامل فيها على المنصوح.
3 ـ (أن تقدم بين يديك إحسان الظن):
فإحسان الظن بالآخر والذهاب في ذلك إلى أبعد الحدود يجب أن يكون مطلقا لجميع المسلمين، وأهل العلم والدعوة من باب أولى. كما قال الحق سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (الحجرات:12).
وروى أبو هريرة مرفوعا: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) رواه الشيخان.
وروى المحاملي في "أماليه" عن عمر بن الخطاب قال: (لا تظنن بكلمة خرجت من في امرئ مسلم سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا).
وروى البيهقي في "الشعب" عن محمد بن سيرين قال: (إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل له عذر).
وعنه أيضا في "الشعب" عن جعفر بن محمد قال: (إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/500)
وعنه أيضا في "الشعب" عن سعيد بن المسيب قال: (كتب إلى بعض إخواني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وأنت تجد له في الخير محملا).
فالواجب على من سمع مقالة أو فتوى أن يحملها المحمل الحسن بكل وسعه، ويقول في نفسه: لعله يريد كذا أو كذا، ولا يقصد كذا أو كذا، فيتأول كلام الآخر بكل السبل، خاصة إذا سبق لذهننا ماهية هذا الشخص من خلال قرائن الحال.
وفي هذا الخصوص روى البيهقي في "الشعب" عن حفص بن حميد قال: (إذا عرفت الرجل بالمودة، فسيئاته كلها مغفورة، وإذا عرفته بالعداوة، فحسناته كلها مردودة عليه).
4 ـ (أن تكون عالما بحقيقة ما تقوم بالنصح به):
فيجب على الناصح أن يكون مؤهلا علميا فيما سينصح به، وعلى دراية تامة بأوجه الاجتهاد في المسألة، ومعرفة الراجح من المرجوح فيه؛ حتى إذا أنكر على العالم أو الداعية يتناسب إنكاره مع حجم المنكر، ولا يبالغ في ذلك فيخرج عن الجادة والصواب.
5 ـ (ترك التعصب):
فأحيانا نجد البعض من شدة تعصبه لعالم من العلماء يشنع تشنيعا شديدا على العلماء والدعاة المخالفين لرأي شيخه، وهذه عصبية مقيتة تدل على ضعف إيمان وعقل وعلم صاحبها، فتعمى العصبية لشيخه بصره، وتغشى على عقله، فلا يرى حسنا إلا ما حسنه شيخه، ولا صوابا إلا ما ذهب إليه شيخه!!. {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا} (البقرة:91).
ولهذه العصبية تبعات خطيرة على صاحبها منها: أنها ستصده بكل قوة عن معرفة دليل المخالف لشيخه، أو الاستماع إليه أو فهمه وتأمله.
6 ـ (أن تتحرى الألفاظ عند النصيحة):
فنحن عندما نتكلم على عالم أو داعية إلى الله يجب أن يكون كلامنا يدور بين (النقد البناء، والنصيحة، والصدع بالحق)،، ونحترز من نواقض هذه الصفات كـ (التجريح، والفضيحة، والتحامل)؛ لأن هذه مطية أعداء الدين والتدين، لهدم الدين والخلق كما لا يخفى.
فأعداء الدين من المنافقين، والعلمانيين، والحداثيين، والزنادقة، والفساق تتهلل وجوههم الكالحة والسوداء من نعت علماء الإسلام والدعاة بهذه النعوت ومن تتبع خضراء الدّمن (جريدة الشرق الأوسط)، ومجلة (روزر يوسف)، وغيرهما يعلم جيدا خبث هؤلاء واصطيادهم في الماء العكر، فهل تسعد أيها الناصح المريد للخير بإسعاد هؤلاء؟!! بلا ريب لا وألف لا!!
إذًا فعليك بالاحتياط وتحري الألفاظ.
فامتلاك الكلمة قبل النطق بها هو دأب أهل الصلاح والخير؛ حتى لا نقع في مخالفة شرعية {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (قّ:18).
وعن عقبة بن عامر مرفوعا: (أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك) رواه الشيخان.
فالواجب على العاقل أن يملك الكلمة ويتحكم فيها ولا يدعها تملكه ويكون أسيرا لها، وأذكر أنني قرأت في "روضة العقلاء" لأبي حاتم أنه حكى عن السلف قولهم: (من تكلم بالكلمة ملكته، ومن لم يتكلم بها ملكها) أو نحو هذا.
وكما روي عن عمر قوله: (من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به) رواه البيهقي في "الشعب".
فالمبادرة بالكلام والرد على عجالة له عواقب كثيرة، والكيس الفطن هو الذي يعلم أين يضع قدمه، ويجهز لكل عبارة جوابا شرعيا لا جوابا فلسفيا أو جدليا أو سفسطائيا. جوابا مفحما للآخرين يقنع نفسه به قبل إقناع الآخرين.
والكيس الفطن من احترز من السقطات بقلة الكلام، فهذا ابن مسعود يقول: (والله الذي لا إله إلا هو ليس شيء أحوج إلى طول سجن من لساني).
وقال الحسن: (ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه). وبلا ريب أن الكتابة في المنتديات تعد بمنزلة النطق باللسان. وهذا يتولد منه التنبيه التالي:
7 ـ (التأني في الإنكار):
وذلك خشية أن يقع صاحبه في الظلم، فقد ينكر على الآخر على عجالة بدون تأني ويكون إنكاره ليس له وجه، فيقع المُنكِر ـ بضم الميم وكسر الكاف ـ في ظلم المنكر عليه، فيقع في المخالفة الشرعية وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (الحج:71).
فعلينا تذكر كلام حبيبنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما رواه عنه أبو هريرة مرفوعا: (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) رواه مسلم.
ولا أعني بذلك أن يصاب المؤمن ببرود الدم فيرى المنكر ولا يحرك ساكنا لا والله، ولكن ما قصدته أن ما يظهر للبعض أنه منكر محتمل ويسعه الخلاف، أو أنه غير متأكد من درجة المنكر، فلا يدري بأي درجة يعالج؛ لأن لكل منكر طريقة إنكاره، ومن هنا وجب التفقه في علم الحسبة، ومناهج السلف؛ حتى نوفق في إنكارنا. فمن المنكرات ما يسكت عنه، ومنها ما يعجل فيه بالإنكار، وهذا بابه واسع يحتاج لعلم وخبرة. وهذا يفضي بنا إلى التنبيه التالي:
8 ـ (طلب علم ما لم يعلم):
فإذا أشكل على المنكر أي أشكال، فليبادر بالاستفهام كما قال الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم؟) رواه البخاري من حديث عمران بن حصين، فإنما شفاء العي السؤال.
معنى ذلك أننا يجب أن نتثبت قبل الخوض في الرد كما نبهنا الله تعالى لذلك: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} (الإسراء:36).
فالعاقل يجب عليه أن يحذر من ترديد كلام الآخرين من غير التثبت منه وعقله وفهمه فيورط نفسه ويقع في المخالفة الشرعية التي جاء التحذير منها في حديث أبو هريرة مرفوعا: (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع) رواه مسلم.
ويترتب على ذلك أن يقع هذا الشخص في التشبع بما لم يعط، فهو كلابس ثوبي زور كما روى ذلك الشيخان من حديث أسماء.
نسأل الله تعالى أن يردنا إلى الحق ردا جميلا، ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل.
أخوكم محتسب .. أبو مصعب
منتدى الحسبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/1)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:02 ص]ـ
أخونا أبو فهر السلفي اتق الله و أمسك عليك لسانك مثل هذه الالفاظ كالمجرمين و نحوها لا تصح كتابتها فى هذا الملتقى و لا تشمت بنا أحدا.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:26 ص]ـ
جزى الله خيرا من كتب هذا الموضوع ومن نقله وذكر به واتاح لنا قراءة هذه الكلمات القيمة المفيدة نسأل الله تعالى أن ينفعنا به وأن يوفقنا للالتزام بها، ونستغفر الله من كل ذلة وقعنا في نصحنا أو ردنا، وأن يرزقنا الإخلاص والإنصاف
إنه ولي ذلك وقادر عليه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:59 ص]ـ
قصدت بالمجرمين دار الكتب العلمية الذين جادل عنهم الإبراشي في موضوع آخر،وهو عندي من المجرمين حقا، ولفظ المجرمين من كلام الله في كتابه، فكيف لا تليق بالملتقى؟
ودمتم لأبي فهر
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:16 ص]ـ
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
لقد دخل الشيطان بيننا وأرى أننا عدلنا عن موضوع السرقة إلى السب والشتم والتنابز!!!
فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:23 ص]ـ
أخي ماجد
أخي أبو فهر
نصيحة ألا تكتبا في هذه المشاركة شيئا آخر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:40 م]ـ
قصدت بالمجرمين دار الكتب العلمية الذين جادل عنهم الإبراشي في موضوع آخر،وهو عندي من المجرمين حقا، ولفظ المجرمين من كلام الله في كتابه، فكيف لا تليق بالملتقى؟
ودمتم لأبي فهر
معذرة فيشهد الله تعالى في عليائه أن صواب هذه العبارة هو:
قصدت بالمجرمين دار الكتب العلمية الذين جادل عنهم الإبراشي في موضوع آخر، وهم عندي من المجرمين حقا.
فالضمير عائد على دار الكتب.
ولم انتبه لهذا الخطأ إلا الساعة وأرجو من المشرف إعانتي على تصويبه.
واستغفر الله عز وجل.
ودمتم لأبي فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 01:18 م]ـ
هذه ملحوظات مهمة قبل إغلاق الموضوع من قبلي على الأقل:
1 - الأصل القضائي أن البينة على المدعي، وقد أقمناها بعدة أمور:
-التطابق النصي بين الكتابين.
-السبق العلمي لكتاب البريكان والثابت من عدة جهات فرسالته العلمية كانت في حدود 1982 إلى 1984 كما قدمنا، والطبعة الأولى لدار الهجرة كانت عام 1994
-كتاب البريكان أوسع مادة وأمتن عبارة وأرقى من حيث المستوى العلمي.
-لسبالك في السرقة عدة سوابق بينها الأخوة.
2 - كتاب سبالك أثبتت على طرة طبعته الثانية أن الطبعة الأولى كانت 2002وكذلك رقم الإيداع بنفس التاريخ، وكل ما سوى ذلك من حديث عن المذكرات أو صورة غلاف يسهل صنعها،كل ذلك مجرد دعاوى من المتهم وليست بينات.
3 - الذي أراه أنني لم أتجاوز الأدب إلا في موضع واحد اعتذرت عنه، وكل ما سوى ذلك فشيء يليق بالسارقين والمدافعين عنهم.
أيها الأحبة لقد أقمنا بينات ظاهرة تكفي أي قاضي للحكم عل سبالك بالسرقة، وليسأل ماجد وحزبه أي قاضي شرعي هل ماقالوه يعد من وسائل الإثبات أم حديث خرافة.
أيها الأحبة إن ماجد لم يقرأ كتاب البريكان فكيف يستجيز لنفسه الكلام في هذه القضية؟!!!
أيها الأحبة أكرر ثانية لا أعرف سبالك ولم أره ولكنه التحذير من السارقين هو الذي دفعني لما صنعت.
وليكن معلوما،ولتبلغ سبالك يا ماجد أنني سأرسل نسخة من كتاب سبالك إلى الأخ بخيت صاحب دار الهجرة وإلى البريكان؛ ليتخذوا الطرق القضائية اللازمة لردع السارقين.
وختاما /أعتذر لأحبتي إن كانوا قد وجدوا في مشاركتي ما ساءهم، ولكنه أمر حدث بغير إرادتي، وعلى غير طريقتي،فأقيلوا عثرتي.
ودمتم جميعا لأبي فهر.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:43 م]ـ
الأخ الكريم خالدبن عمر
جيد أننا أخيرا سمعنا صوتاً لصاحب الموضوع الأصلي أبومجاهد فهو لم يرد هنا، ولكن إن تابعت المشاركات في أول هذا الموضوع تري من نقلي من مقدمة الشيخ ان الشيخ صرح بوضوح أنه أخذ من كتاب الميداني، والأصرح منه أنه قال أن هدف الكتاب هو جمع كل ما ألف حول موضوع التدبر، وبالتالي تنتفي شبهة السرقة المزعومة
ومبارك عليك الشهر الكريم
أنا تجنبت المشاركة في هذا الموضوع عمداً؛ لأنه تحول إلى مهاترات كلامية لا تليق بهذا الملتقى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/2)
ولو حصل هذا في ملتقى التفسير لأغلقنا الموضوع وحذفنا مشاركات السباب.
فأين المشرفون الأكارم عن هذا؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:59 م]ـ
و لكن المجرمين هم الكافرين كما فى التعبير القرآني فهل كفرتهم؟
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[08 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
الأخ محمود شعبان: الموضوع كان في الأصل ردا على من اتهم الشيخ بالسرقة العلمية لكتاب (فتح من الرحيم الرحمن) وقد رددت عليه، ولكن تحول الموضوع من هذا إلى الدخول في مسألة كتاب الأسماء والصفات وذلك على يد أبي فهر، وقد بدأئه مستخدما أسلوب السخرية الذي لا يليق، مكررا قول (صل على النبي) وأظن أن في هذا سخرية لا تليق بمقام الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم، ثم تتطور الأمر إلى إصرار على اتهام الشيخ بالسرقة بلا مبرر ولا دليل، وقد رددت على كل شبهة ألقاها وهو لم يرد على ولا شبهة،فلم يخبرنا كيف يكون الشيخ هو السارق وكتابه سابق على كتاب البريكان بكل الأدلة التي سقناها من قبل، ودعك من ادعاء صنع الدليل لأن أي إنسان منصف يبغى الوصول إلى الحق يسهل عليه أن يتأكد من ذلك، وذلك إذا كلف نفسه بأن يذهب في رحلة قصيرة إلى دار الكتب المصرية-والأخ مصري- ليرى بنفسه الكتاب وغلافه وتاريخ طباعته، وليدع أمر ماجد ودفاعه وصنعه للدليل وما شابه ذلك، وكذلك يبعد نفسه عن لقاء ماجد ليريه الكتاب، أو أن يذهب للشيخ ذاته، أو أن يتصل به، فسبيل التأكد موجود وميسور، هذا فقط إن كان حقا طالباً للحق باحثاً عن الدليل، لا أن كل مايهمه هو اتهام فلان أو علان بالسرقة
الأخ أبو فهر هو من خرج عن حدود الأدب في الحوار واعتذر مرة ولم يعتذر في باقي المرات، وما طالبناه به لم يظهره ولم يجب عنه ويكفيك في ذلك المشاركتان الأخيرتان له لتدرك بأي أسلوب يتحدث، ومع أي عقلية نتعامل، إذ نراه على ذات الأسلوب الفج في الحوار، مع تكرار ما يراه أدلة وقد أسقطناها بحمد لله فقط ليبقى اتهامه للشيخ قائماً.
فعلى هذا يا أخ محمود أنا لم أخرج عن أدب الحوار،ولكن لكل فعل رد فعل، وردي يتراوح بين الشدة واللين حسب رد الأخ أبو فهر
في حقيقة الأمر نحن لا نعرف في مصر-والأخ مصري وأنا كذلك- إلا رجلاً واحدا يهوي الطعن في الناس وإصدار الأحكام عليهم وتصنيفهم وتحميل كلامهم ما لا يحتمل مع عدم إصابة الفهم الصحيح في المسألة أو قيما يقتضيه كلامهم وهو الشيخ أسامة القوصي، ولا أدري إن كان الأخ أبو فهر قد اقتبس أسلوبه أم هو من السائرين على نهجه
الأخ أبو مجاهد العبيدي: ما علاقتك انت بالمهاترات الكلامية، انت اتهمت الشيخ جزافاً بدون قراءة لكتابه ورددت عليك ولم تكلف نفسك عناء التعقيب على هذا الرد لنرى إن كان صحيحا أم لكن رد آخر يؤيد وجهة نظرك،و لكنك اختفيت تماما، لتظهر بعد ذلك مدعيا إعراضك عن الرد لأنه الأمر تحول لمهاترات، فهل هذا سبيل الناصحين المخلصين، أن يلقوا التهمة ويفروا من الساحة بدون أن ينتظروا دفاعا أو ردا
ـ[الابراشى]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:37 م]ـ
قصدت بالمجرمين دار الكتب العلمية الذين جادل عنهم الإبراشي في موضوع آخر،وهو عندي من المجرمين حقا، ولفظ المجرمين من كلام الله في كتابه، فكيف لا تليق بالملتقى؟
ودمتم لأبي فهر
هذا يدل على جهلك فأين يا جاهل ورد لفظ المجرمين؟؟
أعتقد لفظ جاهل أتى جمعه ومفرده فى القرآن فلا تغضب منه
فدار الكتب العلمبة يمثلها أناس أفاضل وربما يكونوا عند الله أفضل منك وإذا كان هناك نقد لهم فهو نقد على أعمالهم ولكن يبدو أن فظاظتك وغلظ قلبك جعلوا الدخول معك فى حوار من الموبقات
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:08 م]ـ
الحمد لله وحده ..
ولفظ المجرم ورد في كتاب الله مفردًا،،
وورد جمعه مرفوعًا (مجرمون) ومنصوبًا ومجرورًا (مجرمين) في مواضع كثيرة من كتاب الله!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:19 م]ـ
أخي الإبراشي المجادل عن المجرمين
راجع سورة الأعراف الآية (40) وهذا فقط ما يحضرني الآن.
وجزاك الله خيرا على سبابك الذي لم أفه بمثله، ولكن قد ثقل عليكم ما جابهتكم به، وعند الله تجتمع الخصوم
ودمت لأبي فهر.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:02 ص]ـ
أنا تجنبت المشاركة في هذا الموضوع عمداً؛ لأنه تحول إلى مهاترات كلامية لا تليق بهذا الملتقى
ولو حصل هذا في ملتقى التفسير لأغلقنا الموضوع وحذفنا مشاركات السباب.
فأين المشرفون الأكارم عن هذا؟
وأنا أوافق الأخ الحبيب العبيدي , وأطالب إدارة الملتقى بوقف هذا الموضوع؛ بله حذفه.
وكتب / أبومحمد.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:32 ص]ـ
يا أخ خالد بدلاً من موافقتك للأخ العبيدي ومطالبتك بالحذف أطلب منه أن يبين موقفه من زعمه سرقة وان يرد اعتبار الشيخ الذي اتهمه بلا دليل
وهنا الكل يطالب بالحذف أو الإغلاق، وذلك بعد أن بان بالدليل القاطع زيف وادعاء من نسب إلى الشيخ الفاضل من امر السرقة، وبان كذلك الإصرار العجيب على هذا الاتهام، بلا دليل واحد قاطع على ذلك، وأنا أتحدى أي أحد من ذوي العقول والأفهام -لا أقصدك طبعاً يا أخ أبو فهر- أن يأتي بدليل واحد قاطع يقتنع به أي إنسان ذو نظر وله فهم على أمر هذه السرقة المدعاة، لكن عندما حذف موضوعي (دعوة لرفع الظلم ورد الاعتبار) لم يحرك أحد ساكناً
حسبنا الله ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/3)
ـ[الابراشى]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
أولا: يا أبا فهر أنا لا أقصد بـ"ـأين" الموضع ولكن أقصد المناسبة. فعذرك أنك متسرع و ...
ثانيا: حاولت عدم الرد عليك فلم يعجبك وتطاولت على بقولك مستهزءا "يحجزه الورع"
فأقسم بالله أن تكون هذه آخر مشاركة لى فى هذا الموضوع لأن الجدال معك فعلا من الموبقات. فأسلوبك يشهد عليك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
يا أخ خالد بدلاً من موافقتك للأخ العبيدي ومطالبتك بالحذف أطلب منه أن يبين موقفه من زعمه سرقة وان يرد اعتبار الشيخ الذي اتهمه بلا دليل
وهنا الكل يطالب بالحذف أو الإغلاق، وذلك بعد أن بان بالدليل القاطع زيف وادعاء من نسب إلى الشيخ الفاضل من امر السرقة، وبان كذلك الإصرار العجيب على هذا الاتهام، بلا دليل واحد قاطع على ذلك، وأنا أتحدى أي أحد من ذوي العقول والأفهام -لا أقصدك طبعاً يا أخ أبو فهر- أن يأتي بدليل واحد قاطع يقتنع به أي إنسان ذو نظر وله فهم على أمر هذه السرقة المدعاة، لكن عندما حذف موضوعي (دعوة لرفع الظلم ورد الاعتبار) لم يحرك أحد ساكناً
حسبنا الله ونعم الوكيل
يا أخ ماجد:
عندما أطالب إدارة الملتقى بغلق الموضوع , فذلك لأن الجدال أصبح عقيماً , ولأن الطرفان المتجادلان خرجا عن نطاق الموضوع.
فأرجو أن تتفهم هذا جيداً , ودع الجدال والمراء يُضمن لك بإذن الله تعالى بيتاً في الجنة.
وللمرة الثانية أراك أخي الفاضل ترد على كلامي وبنفس الأسلوب الذي لايخلو من بعض العصبية , فحاول أن تهديء من روعك , فما هكذا تورد الإبل.
فأنا لم أبين موقفي من قضية المُدَّعي والمُدَّعَى عليه حتى تصفني بالميل لفلان , علماً بأن الأخ العبيدي تجنب المشاركة في هذا الموضوع عمداً؛ لأنه تحول إلى مهاترات كلامية لا تليق بهذا الملتقى على حد قوله.
وهو كلام كله صواب إن شاء الله تعالى , فحديثكما هذا لو عرض على الشيخين الذين هما طرفا هذا الموضوع؛ لأمراكما بالتوقف النهائي وترك الجدال.
فلذا قمت ولازلت أطالب إدارة الملتقى بحذف هذا الموضوع , رضي بذلك من رضي , وأبى من أبى.
وكتب الداعي لكما بالهداية / ابومحمد.(66/4)
هل كتاب نصرة القبض والرد على من انكره في صلاة الفرض مطبوع
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:52 م]ـ
هل من اخ يعلم هل هذا الكتاب قد طبع ام لا؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 07:19 م]ـ
نعم - وفقك الله - طبع وربما أكثر من طبعة.
الأولى حجرية فيما أظن، و في الثانية قام على طبعه الشيخ عبد الله كنون.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 10:01 م]ـ
نعم - وفقك الله - طبع وربما أكثر من طبعة.
الأولى حجرية فيما أظن، و في الثانية قام على طبعه الشيخ عبد الله كنون.
اليقين أنه طبع بتطوان سنة 1367 - 1948، وكان هدية من مجلة < لسان الدين >.
وأما الطبعة الحجرية فكانت لرسالة < النصر لكراهة القبض والاحتجاج على من نازع فيها في صلاة الفرض > لأبي عبد الله محمد المهدي العمراني الوزاني - رحمه الله - وكان ذلك سنة 1316. ثم طبعت رسالة الوزاني ضمن الجزء الأول من كتابه النوازل الجديدة الكبرى، المشهور بالمعيار الجديد.
وللفقيه الوزاني رسالة أخرى في نصرة السدل لا يحضرني عنوانها الآن، وليست قريبة مني، فقد تبعثرت بين الأضابير. ورد عليه وعلى غيره ممن انتصر معه للسدل؛ جماعة من العلماء برسائل وكتب متعددة، أعظمها - وإن لم تكتحل العين برؤيته - كتاب الشيخ عبد الحي الكتاني - رحمه الله -
< البحر المتلاطم الأمواج المذهب لما في سنة القبض من العناد واللجاج > أخبرني الشيخ الفاضل محمد المنوني - رحمه الله رحمه واسعة، وغفر له، وأحسن إليه - ببيته بالرباط أنه وقف عليه ضمن كتب الخزانة الملكية بمراكش في مجلد كبير، وصفه لي .. وحدثني عن صعوبة خطه .. وقد كان الشيخ المنوني ممن يحسنون قراءة خط الشيخ عبد الحي ...
ومن الكتب التي ألفت قريبا من تلك الفترة، بسبب التنازع بين فقهاء فاس حول المسألة المشار إليها؛ الكتاب الماتع < سلوك السبيل الواضح في أن القبض في الصلاة في مذهب مالك مشهور وراجح > للشيخ محمد جعفر الكتاني - رحمه الله -.
وهكذا منذ حوالي منتصف القرن الثاني عشر هجرية والرسائل والكتب متتابعة بين مشايخ المالكية بين مثبت وناف لمشروعية سنة وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، ولم ينته هذا حتى سنوات قريبة مضت ....(66/5)
كيف اضع صلى الله عليه وسلم على الورد مختصرة بمفتاح واحد
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:27 م]ـ
وهل يمكن عمل حاشيتين؟ وما هي أفضل الخطوط لطبع وتنسيق الكتاب
أثابكم الله
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 11:20 ص]ـ
بواسطة الماكرو أو النص التلقائي
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:03 م]ـ
افتح ورد
اختر إدراج
اختر رمز
اختر من النافذة خط ( AGA Arabesque)
ستجد الرمز الذي تريده
اضغط عليه
ثم اختر (مفتاح الإختصار)
ستجد (اضغط مفتاح الاختصار الجديد)
اختر مفتاح وليكن ( F4)
ثم (تعيين)
ثم (إغلاق)
فبعد ذلك إذا احتجت لوضع الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اضغط مفتاح ( F4)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:14 م]ـ
إن كنت تقصد بحاشيتين يعني الشكل هذا
(1الله أكبر1)
فاضغط كنترول مع شفت (يمين) مع حرف (+) ستجد إشارة الماوس فوق الكلمة
اضغط قوس (
اكتب رقم الحاشية 1
اذهب لآخر الجملة وافعل مثل ما فعلت
وممكن تعمل لها ماكرو
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 09 - 05, 03:04 م]ـ
شرح بديع يا شيخ محمود - ابتسامة
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:42 م]ـ
شكراً للأخ الكريم محمود ..
ماذا يا شيخنا عن غير تلك الرموز
كمن يريد أن يكتب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بضغط زر واحد؟؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:25 م]ـ
افتح ورد
ثم من قائمة أدوات اختر ماكرو
ثم تسجيل ماكرو جديد
سيظهر لك مربع فيه تسجيل الماكرو، واسمه (ماكرو1) وستجدها مظللة، اتركها كما هي أو اكتب بدلها مثلا (السلام).
وستجد خيارات (أشرطة الأدوات) و (لوحة المفاتيح)
اختر لوحة المفاتيح
سيظهر مربع والمؤشر موجود في خانة عنوانها (اضغط مفتاح الاختصار الجديد)
اضغط مفتاح وليكن مثلا F3
ثم تعيين
ثم إغلاق
سيظهر مربع صغير
اكتب في الورد ما تشاء مثلا (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) أو صفحة أو أكثر.
فإذا انتهيت ستجد في المربع الصغير إشارة (إيقاف التسجيل)
اضغط على (إيقاف التسجيل)
وبذلك تكون سجلت الماكرو
اضغط على F3 ستجد ما كتبته
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:33 م]ـ
انظر هذا ففيه فوائد:
ماكرو حواشي سفلية هدية لكم جميعًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19981&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
هكذا تكتب الأقواس على الحواشي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10032&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
طريقة سهلة لعمل الحواشي السفلية في وورد إكس بي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12862&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:40 م]ـ
معلم بارع
ما شاء الله تبارك الله
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك
وهذا أيضا:
من يساعدني في الوورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20450&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
أسرع وأسهل طريقة لعمل الحواشي .. مجربة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25409&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
حمل ماكرو لحذف التشكيل من ملفات وورد المشكولة؟؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37301&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
حمل ماكرو لتنسيق الشعر العربي في برنامج Word 2000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36542&highlight=%E3%C7%DF%D1%E6
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
الورد مليء بالفوائد
ويفيدكم أكثر الأخ أشرف عبد الله (وله مشاركة هنا). وهو من صمم فهارس "الدر المنثور" طبعة دار هجر، وكان يعمل معنا في هجر، صممها بدون ورقة وقلم، كلها على الحاسوب!
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:57 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم أخي الحبيب محمود شعبان
لكن عندي اشكال عندما قمتُ بما ذكرتم سلمكم الله، وأكون أكتب
مثلا هكذ ................... ثم اضغط الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، تعود فترجع إلى اليسار تماما، كما أنني عندما أنسخ حديثا من برنامج حرف، ثم الصقه على الورد يتحول الورد إلى اللغة الأنجليزية
وممكن نطمع في كرمك بارك الله فيكم، كيف اعمل حاشتين، وأحسن خط لطباعة الكتب
أثابك الله على ما تعين به اخوانك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 06:13 م]ـ
بالنسبة لكون النسخ من حرف يأتي باللغة الإنجليزية، اعمل الآتي:
افتح لوحة التحكم من الجهاز
خيارات إقليمية
لغات الإدخال
تجد أنها موضوعة على الإنجليزية
استبدلها للعربية
موافق
إعادة تشغيل
والحاشيتين سبق الكلام عليها عليه
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 07:32 م]ـ
والحاشيتان سبق الكلام عليها
ولم يتضح لي الخطأ الذي تقصده
ممكن تلغي هذا وتحاول مرة أخرى
فإن لم يصلح فعليك شرح ما حدث ونحاول مع الأخوة حله إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(66/6)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[30 - 09 - 05, 07:44 م]ـ
بالنسبة للطباعة:
خط (لوتس) الأفضل في طباعة الكتب، على Word
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8016&highlight=%D8%C8%C7%DA%C9
إلى الاخوة اصحاب الخبرة في طباعة المواد العلمية على اجهزة الكمبيوتر؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10519&highlight=%D8%C8%C7%DA%C9
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 10 - 05, 04:21 م]ـ
يا شيخ محمود:
ممكن تجعل لنا درساً بمدينة الرياض في الوورد بضعة أيام؟؟
طبعاً كما يقال:
ما يُخدَم بخيل ..
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 08:50 م]ـ
سؤال للشيخ محمود وباقي الإخوة:
كيف اصنع ماكرو جديد فيه كافة المعلومات من حواشي وخطوط وهوامش وغيرها؟؟(66/7)
متى معارض الكتاب
ـ[عبدالله الحمادي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 10:02 ص]ـ
متى معارض الكتاب في كل من مصر والمملكة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 01:55 م]ـ
أخي الكريم ادخل هذا الموضوع لتجد مواعيد جميع معارض الكتاب في العالم , والله الموفق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28096&highlight=%E3%DA%C7%D1%D6)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 08:41 ص]ـ
سيقام معرض دولي للكتاب في مكة المكرمة في شهر شوال 1426ه
====
ومعرض القاهرة عادة يقام في اول يناير من كل سنة ميلادية(66/8)
الشاطبية
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 02:34 م]ـ
الأحبة الكرام
ما أفضل شرح للشاطبية في القراءات السبع؟
وماذا عن شرح بلقاصح؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 09 - 05, 09:51 م]ـ
زوج أختي يعتني بحفظه
اسئل الله ان يعينه ولا تنسوا الدعاء له
وقد بحثنا عن شروحه
ووجدت من اجمل شروحه واسهله علي طلبة العلم
المزهر في شرح الشاطبية والدرة في القراءات العشر المتواترة بالاشتراك مع مجموعة من الأساتذة، ط1، دار عمار، عمان – الأردن، 2001م.
ومن ضمنهم الشيخ الدكتور محمد موسي نصر احد تلامذة شيخ الالباني
وفي هذا الشرح تجد شرح الشاطبية مع الدرة في كتاب واحد
والشرح سهلُ يفهمه من قرأه
وليست كالشرح ابن شامة وغيره من الشروح الذي يكثر فيه الاعراب
وعلم لغة وغيره ... ولا ينتفع به الا قليل من طلبة العلم الذين أتقنوا علوم لغة
فالشرح مكتوب علي اسلوب عصري مبسط ليس فيه تعقيد يفهمه من قرأه
مع انني لا اميل الي علم القراءات ولكن اعجبني هذا الشرح
وهناك شرح ثاني اسمه الوافي في شرح الشاطيبة لاحد الشيوخ وهو سهل كذلك
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 12:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وماذا عن شرح (بلقاصح) أو (القاصح) وقد قال بعضهم أنه تصحيف ل (القاضي)
وفق الله صهرك لحفظ متن الشاطبية
ـ[عبد البصير]ــــــــ[27 - 09 - 05, 10:43 م]ـ
تقريب المعاني لسيد لاشين وآخر
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل من مزيد؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:40 م]ـ
شرح الفاسي على الشاطبية طبع مؤخراً عند دار الرشد في ثلاث مجلدات سئلت عنه الشيخ عادل الكلباني فأثنى عليه والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:18 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم،
وأطمع في مزيد من التفصيل بالنسبة ل (شرح الفاسي)
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وماذا عن شرح (بلقاصح) أو (القاصح) وقد قال بعضهم أنه تصحيف ل (القاضي)
وفق الله صهرك لحفظ متن الشاطبية
للفائدة، جواب الشيخ خالد الشبل:
هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8263)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[13 - 09 - 06, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ...
يوجد للشاطبية أكثر من 100 شرح، لكن الشروح الأساسية التي ينبغي أن تكون موجودة عند كل مشتغل بهذا العلم هي: 1) فتح الوصيد في شرح القصيد للسخاوي وقد طبع في مكتبة الرشد في 4 مجلدات
2) شرح الفاسي المسمى (اللآلىء الفريدة في شرح القصيدة وقد طبع في مكتبة الرشد في 3 مجلدات
3) شرح أبي شامة المسمى (ابراز المعاني من حرز الأماني) وقامت بتصويره دار الكتب العلمية
بالاضافة الى بعض الشروح المعاصرة ....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:33 ص]ـ
الوافى فى شرح الشاطبية للشيخ عبدالفتاح القاضى رحمه الله (ت 1402 هـ) من أفضل و أسهل شروح الشاطبية.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:29 ص]ـ
وجدت طبعة للنظم بتحقيق العلامة الضباع!!!
يغلب على ظني أنها أفضل طبعة للمتن
و عليها تصديق من صاحب الفضيلة الشيخ محمد علي خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية (بينه و بين العلامة المتولي الشيخ حسن خلف الحسيني فقط)
تجدها في مطبعة كصطفى الحلبي بالأزهر
هي طبعة نفيسة
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 09 - 06, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم معين]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:34 م]ـ
أحسن الله إليكم(66/9)
اخواني بارك الله فيكم ونفع بكم اريد السؤال عن بعض الرسائل للحية والاسبال و الغناء
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[26 - 09 - 05, 06:37 م]ـ
اخواني بارك الله فيكم ونفع بكم اريد السؤال عن بعض الرسائل او الكتب التي صنفت في هذه المواضيع الاسبال واللحية والغناء فهل احد يعرف اسماء هذه المصنفات وطبعتها وجزاكم اللة خيرا
السؤال
uestion
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 09 - 05, 06:22 ص]ـ
بالنسبة للحية أفضل ما وقفت عليه كتاب الشيخ محمد إسماعيل المقدم "أدلة تحريم حلق اللحية" طبعة دار العقيدة - الإسكندرية ويقع في حوالي 194 صفحة , والكتاب له مختصر صغير بنفس الاسم لكني أقصد الكتاب الأصلي
والإسبال والغناء لا أذكر بالضبط أفضل المصنفات ولعل الإخوة يفيدوك في ذلك
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:23 م]ـ
جزاك الله اخي و ان وقفت علي المزيد ابلغني بارك الله فيك(66/10)
سؤال عن متن الورقات مع نظمه؟ (طبعة دار السلام بالقاهرة)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 09 - 05, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
كما تعلمون جهود دار السلام بالقاهرة واظنها ليس معها علاقة مع دار السلام بالرياض
(اذا لهم بعض الكتب في العقيدة يخالف عقيدة كتب دار السلام بالرياض)
عندهم كتاب الجيب وعندي بعضهم ولقد وجدتهم مفيدة
اريد ان اسئلكم كتاب الجيب الذي فيه متن الورقات مع نظمه
هل عليهما تشكيل اعني هل كل كلماتهم مشكلة خاصة النظم
وهل اخطاء الاعراب قليلة؟
فان كان الجواب نعم .... فمن يستطيع ان يرسل لي هذا الكتاب الجيب علي بريد العادي
لانني احتاجه للحفظ ان شاء الله
وله الاجر ان شاء الله
(بالعلم انا في بلاد الغرب)(66/11)
صدر حديثا من سلسلة منشوراتنا
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[27 - 09 - 05, 12:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثاً من سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1 - المنتقى من كتاب التذكرة بأحكام الموتى وأمور الآخرة للقرطبي اعتنى به الدكتور / الصادق محمد إبراهيم.
2 - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين. دراسة وترجيح. تأليف الدكتور / سليمان بن محمد الدبيخي.
3 - مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع. لجلال الدين السيوطي. قرأه وتممه الدكتور / عبد المحسن العسكر.
4 - شرح السنة للإمام أبي محمد البربهاري. تحقيق وتعليق الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الجميزي.
5 - شرح عقيدة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب. لمعالي الشيخ الدكتور / صالح الفوزان.
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 09 - 05, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على نشركم للعلم، وجودة الطباعة والورق والتجليد مع رخص الاسعار مقارنة بغيركم!!
وأحب ان استفسر عن بقية الاصدارات التي سبق وأن أعلنتم عنها وهي:
فتح المغيث ... للسخاوي
تحقيق الشيخ عبد الكريم الخضير و محمد الفهيد 5 مجلدات
تحقيق الرغبة في توضيح النخبة
للشيخ عبد الكريم الخضير
النكت على تقريب التهذيب
لسماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى –
بعناية د. عبد الله بن فوزان الفوزان
الحافظ العلائي وجهوده في الحديث و علومه
د. عبد الباري البدخشي
فقه الفتن – دراسة في ضوء نصوص الوحي والمعطيات التاريخية لسلف الأمة
د. عبد الواحد الإدريسي
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر .. للسيوطي
تحقيق د. أنيس الاندونيسي و د. عبد الباري الأنصاري
التمهيد شرح كتاب التوحيد
شرح الواسطية
شرح القواعد الأربع
شرح أصول التفسير
جميعها لوزير الشؤون الإسلامية الشيخ صالح ال الشيخ
ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:07 ص]ـ
الأخ الراية.
أولا نشكر لكم اهتمامكم بالعلم وأهله.
أما بالنسبة لاستفساركم عن اصداراتنا التي سبق وأن اعلنا عنها فبالنسبة لفتح المغيث والنكت وتحقيق الرغبة فستنزل للاسواق باذن الله تعالى في شهر رمضان المبارك أما الباقي ففي طريقها الى الصدور.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:18 ص]ـ
جزاكم الله خير
و أرجو منكم أن تخبرونا بالجديد دوما وبخاصة مشاركاتكم بمعارض الكتب المستقبلية و أماكنها وشكرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وجعل ماطبعتموه وتطبعونه في موازين أعمالكم
ـ[نياف]ــــــــ[28 - 09 - 05, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وجعل ماطبعتموه وتطبعونه في موازين أعمالكم
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 09 - 05, 02:02 م]ـ
أشكر كل من له دور واسهام في خروج اصدارت مكتبة المنهاج بهذا الشكل الجميل في اخراجه وصفه ونحو ذلك.
مع السعر المعقول والمقبول.
فهكذا يكون إخراج كتب العلم - نحسبهم كذلك ولانزكي على الله أحد -
وأحب من كل أخ كريم لم يطالع اصدارات مكتبة المنهاج أن يطالعاه ليرى بنفسه ذلك.
مع الانتباه الى ان هناك دار المنهاج في جدة تختلف عن هذه المكتبة!
فتنبه!
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:18 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 04:10 م]ـ
أين نجد مطبوعاتكم بالقاهرة؟
وهل سيتوفر فتح المغيث بالقاهرة خلال شهر رمضان أيضًا؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:57 م]ـ
هل من أخبار عن فتح المغيث؟؟؟(66/12)
الى الإخوة المصريين أين أجد هذه الكتب؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 02:52 م]ـ
الى الإخوة المصريين
أين أجد
كتاب البلاغة الواضحة
قواعد الإملاء لعبد السلام هارون
30 طريقة لخدمة الدين لرضا أحمد الصمدى
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:16 م]ـ
السلام عليك و رحمة الله كتاب البلاغة الواضحة يوجد في الدار المصرية السعودية للطباعة و النشر و التوزيع القاهرة 16 عمارات العبور شارع صلاح سالم مدينة نصر هاتف 2621365 و 0123240315
و ان كنت ترغب فى شراء الطبعة القديمة فهي موجودة لدي.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 08:55 م]ـ
البلاغة الواضحة طبعته الأصلية طبعة دا رالمعارف، وهناك أيضا حلول التطبيقات، وطبعتها حديثا مكتبةى الآداب
أما قواعد الإملاء فلا أعرف طبعته الأصلية، لكن هناك طبعة حديثة بدار الفضيلة على ما أذدكر، وأوله موجود بالملتقى بقسم اللغة
أما 30 طريقة فلن تجده في المكتبات، لكنه موجود على النت ....
بارك الله فيك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:08 م]ـ
كتاب "البلاغه الواضحه - الشرح " لعلى الجارم - طبعة دا رالمعارف
الحجم 22 ميجا
pdf
عدد الصفحات: 309
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/jarem1.pdf
كتاب "البلاغه الواضحه - الحلول " لعلى الجارم - طبعة دا رالمعارف
الحجم 10 ميجا
pdf
عدد الصفحات: 161
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/jarem2.pdf
كتاب "اللغه العربيه اداء و نطقا و املاء و كتابة" - فخرى محمد صالح
pdf
الحجم 6 ميجا
عدد الصفحات: 237
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/emla.pdf
كتاب قواعد الاملاء العربى - د. حسن شحاته pdf
5 ميجا - 158 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/emlaa.rar
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 11:12 م]ـ
أما كتاب 30 طريقة فموجود و مطبوع
و قد رأيته منذ سنتين أو ثلاث في المكتبة السلفية بميدان عمان بالمهندسين، و لكن لم أره عندهم بعدها
ملحوظة: عليك بغض البصر إذا كنت ذاهبا للسلفية فالمنطقة ملغمة بالخمّارات و الملاهي الليلية و المتبرجات فتنبه
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:49 ص]ـ
حمل 30 طريقة لخدمة الدين لرضا أحمد الصمدى
من المرفقات
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
روابط كتاب البلاغة الواضحة لاتعمل(66/13)