كتاب (المضنون به على غير أهله) ونسبته إلى الغزالي
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 06 - 05, 09:26 م]ـ
قال ابن تيمية رحمه الله في الإخنائية:
وأما من يقول يفيض على الداعي من جهتهم ما يطلب من غير علم منهم ولا قصد كشعاع الشمس الذي يظهر في الماء وبواسطة الماء يظهر في الحائط وإن كانت الشمس لا تدري بذلك فهذا قول طائفة من المتفلسفة المنتسبين إلى الملل وقد ذكره صاحب الكتب المظنون بها على غير أهلها وغيره كما بسط على ذلك في موضع آخر) 164
قال المحقق:
كتاب المظنون به على غير أهله منحول للغزالي وليس له نقل السبكي في طبقات الشافعية (4 - 131): عن ابن الصلاح أنه قال عن كتاب المظنون به: منسوب إلى أبي حامد الغزالي ومعاذ الله أن يكون له.
وقد بين سبب كونه مختلقا موضوعا قال: والأمر كما قال وقد اشتمل المظنون على التصريح بقدم العالم ونفى علم القديم بالجزئيات ونفي الصفات وكل واحد من هذه يكفر الغزالي قائلها هو وأهل السنة أجمعون.
وانظر كشف الظنون (2 - 452 طبعة سنة 1311) والتعليق كتاب التوسل والوسيلة لابن تيمية لأن ابن تيمية يرى عكس ذلك فهو يثبت صحة نسبة الكتاب إلى الغزالي قائلا: فقد كان طائفة أخرى من العلماء يكذبون ثبوته عنه، وأما أهل الخبرة به وبحاله يعلمون أن هذا كله كلامه لعلمهم بمواد كلامه ومشابهة بعضه بعضا ولكن كان هو وأمثاله مضطربين لا يثبتون على قول ثابت (نقض المنطق 55)
كما أنه رحمه الله يعيب على مواد الكتاب بقوله: فإذا طلبت ذلك الكتاب واعتقدت فيه أسرار الحقائق وغاية المطالب وجدته قول الصابئة والمتفلسفة بعينه قد غيرت عباراتهم وترتيباتهم ومن لم يعلم مقالات حقائق العباد ومقالات أهل الملل يعتقد أن ذلك هو السر الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وأنه هو الذي يطلع عليه المكاشفون الذين أدركوا الحقائق بنور إلهي فإن أبا حامد كثيرا ما يحيل في كتبه على ذلك النور الإلهي وعلى ما يعتقد أنه يوجد للصوفية والعبّاد برياضتهم وديانتهم من إدراك الحقائق وكشفها لهم حتى يزنوا بذلك ما ورد به الشرع (نقض المنطق 53)
أرجو إثراء الموضوع حول نسبة الكتاب للغزالي
ثم هنا سؤال: أين الموقع الإعرابي لهذا الكتاب هل هو مرفوع مخطوط على الرفوف أم أنه يعود إلى محذوف متعلق بالماضي المفقود أو متعلق بعنق محقق مدقق أم أنه مطبوع ظاهر الطبع ?
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:21 ص]ـ
لكي تتحقق من ذلك أرجو مطالعة كتاب د عبد الرحمان بدوي حول الغزالي وما ألفه.
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:51 ص]ـ
الصواب في اسم الكتاب أنه المضنون به ... بالضاد، لا بالظاء.
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:57 ص]ـ
و يراجع كتاب طبقات الشافعية الكبرى 6/ 257 للسبكي الأشعري؛ ففيه نفي تصنيف الغزالي للكتاب.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العاصمي
أرجو من المشرف تعديل الخطأ
وفق الله الجميع للصواب
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 12:41 م]ـ
جزاك الله خيرا - أخي الفاضل -، و زادك توفيقا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 05:18 م]ـ
بالمناسبة ما اسم كتاب الدكتور عبد الرحمن بدوي؟
ولو أن أحد الإخوة- وأخص أخي محمد الناصري - أتحفنا بما فيه مما يتعلق بموضوعنا فإن الكتاب لا تناله يدي
وما زالت الأسئلة قائمة سواء في صحة نسبة الكتاب إلى الغزالي أو ما يتعلق بوجود الكتاب من عدمه
ولا أظن أن الدنيا تخلو من محرر لنسبة الكتاب
وشخصيا أميل إلى كلام ابن تيمية لأنه كلام معلل من رجل خبير بالرجال عموما وفي مسائل الملل خصوصا وفي أحوال الغزالي خصوصا خصوصا (إن صح التعبير مع ابتسامة)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
كتاب الدكتور عبدالرحمن بدوي اسمه
(مؤلفات الغزالي)
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:43 ص]ـ
المضنون كثر فيه الكلام وهناك اخ يعد رسالة دكتوراة في هذا الموضوع بجامعة اكسفورد
وقال لي ان هناك عدة مخطوطات باسم المضنون و المطبوع غيره وموقع الغزالي فيه معلموات كافية انشاء الله وكتاب بدوي حجمه كبير وياخذ وقت للتحميل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
ذكر بدوي كتاب المضنون في الكتب التي تصح نسبتها للغزالي (الكتاب رقم 40).
وساق كلام ابن تيمية في إثبات النسبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/258)
ثم كلام ابن السبكي وابن الصلاح في نفيها.
وسجل حيرته في الأمر وميله الجزئي لرأي ابن تيمية.
ملحوظة: لخصت ما تقدم على عجالة.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:50 ص]ـ
اخي الفاضل
كتب الدكتور مشهد العلاف استدراك على كتاب بدوي حكم فيه على الكتب التي لم يجزم فيها بجكم شافي
وها هو الرابط: ( http://www.ghazali.org/biblio/AuthenticityofGhazaliWorks-AR.htm)
قال فيه عن المضنون:
====== بدايه =====
المضنون به على غير أهله: لم يثبت للغزالي:
وهو قطعاً منحول على الغزالي للأسباب الأتية:
1 – انكر الإمام الحافظ ابن الصلاح ان يكون هذا الكتاب للغزالي، قال الشيخ تقي الدين عثمان ابن الصلاح:
"كتاب "المضنون"، المنسوب إليه [أي للغزالي]، معاذ الله أن يكون له، وقد شاهدتُ على ظهر كتاب نسخة منه بخط الصدر المكين القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي ومخترع من كتاب
وهكذا ادرك ابن الصلاح بحق ان الكتاب موضوع وان واضع الكتاب قد استند الى بعض الفصول من "مقاصد الفلاسفة" ليبرر رأيه، ولكن من المعلوم ان "مقاصد الفلاسفة" هو حكاية وسرد أرآء الفلاسفة التي انتقدها الغزالي أشد النقد
2 - انكر العلامة تاج الدين السبكي أيضاً ان يكون هذا الكتاب للغزالي للسبب أعلاه. وأورد رأي ابن الصلاح بان الكتاب موضوع عليه ثم قال:
"والأمر كما قال [أي كما قال ابن الصلاح]، وقد اشتمل "المضنون" على التصريح بقدم العالم، ونفي العلم القديم بالجزئيات، ونفي الصفات، وكل واحدة من هذه يكفِّر الغزالي قائلها، هو وأهل السنّة أجمعون، فكيف يُتَصوَّر أنه يقولها؟ "
3 - يرى الدكتور بدوي أن حجج ابن الصلاح والسبكي تتعلق بمضمون الكتاب "وهي في الواقع حجج في غاية القوة." (بدوي: ص
4 - الكتاب مهدى لإخيه أحمد، وليس من عادة الغزالي اهداء الكتب لأخيه أحمد.
5 - تواريخ مخطوطات هذا الكتاب متأخرة جداً تعود الى القرن الحادي عشر الهجري فما بعد.
6 - والأهم من ذلك كله ان في الكتاب كفر بواح، كقول الناحل: " الزمان لايكون محدوداً وخلق الزمان في الزمان أمر محال" (ص الغزالي أشد النقد في كتابه "تهافت الفلاسفة " وكفر الفلاسفة القائلين به، (وقد ناقشنا هذا الموضوع في كتابنا "فقه الحضارة" في المبحث الرابع تحت نقد الفلسفة) وعليه فهذا يناقض تماماً ما قاله الإمام الغزالي في نقده للفلاسفة حيث
"المدة والزمان مخلوق عندنا".
7 - لغة الكتاب ركيكة جداً ولاشبه بينها وبين لغة الإمام الغزالي، وكذلك مصطلحاته ليست مصطلحات الغزالي مثال على ذلك في ص
والكتاب مليء بمصطلحات الفلسفة مثل: العقول وكرة النار والآثار العلوية والمادة والصورة والنفس الكلية وغيرها.
8 - فصول الكتاب متناقضة الترتيب محشورة ومقحومة في بعض من غير رابط منطقي يؤلف بينها ويجعل منها كتاباً. فالكتاب لايتسم بوحدة التأليف. ففي مدخل الكتاب حديث عن علم الربوبية ثم يقفز المؤلف الى فصل تحت عنوان "في
9 - والكتاب يحتوي لغة بذيئة حاشا لعلماء المسلمين أن يتفوهوا بها، مثال: "ومادة الأرض مادة مشتركة بين أزواج وفحول وهي أخس لأنها مثل مومسة تقبل كل ناكح" (ص ذلك المستوى الرفيع للغته العربية حتى انه عندما يتحدث عن أصابع اليد وعن السبابة فانه يسميها المسبحة بدلاً من السبابة.
10 - في الكتاب من الخرافات ما يستحيل صدوره من فقيه، خذ على سبيل المثال هذا النص السقيم:
"وقد تتولد العقارب من الباذروج ولباب الخبز، والحيات من العسل، والنحل من العجل المنخنق المنكسرة عظامه، والبق من الخل ... " (رسائل الغزالي: ج 99).
ومعلوم قطعاً ان فقهاء الإسلام لم يكن مبحثهم تولد البق والعقارب، كما أن هذه ليست من موضوعات الفقه وأصوله، فمن يقرأ هذا الكتاب ويظُّنُ أنه للإمام الغزالي فقد استغفل نفسه واستحقر عقله من حيث لايشعر، لأن هذا مما هو
=====نهايه القطع=====
وعندي كلام في تحقيق كلام كل من ابن عربي وابن الطفيل وابن رشد وابن الصلاح وابن تيمية انشاء اكتبه عن قريب وانا مهتم بالغزالي وعملت موقعه: ( http://www.ghazali.org)
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:39 ص]ـ
أخي الكريم محمد
هل في نيتكم تحصيل الكتب التي تعقبت الغزالي-في الاحياء و غيره-و نشرها على موقعكم؟ فكثير منا يبحث عن هذه التعقبات ليتجنب زلة الدم عند القراءة، و لكن لا يتمكن من الوصول اليها. و أخص بالطلب ردود العلماء القدامى. و لكن إن لم تتمكن من نشرها فعلك-بحكم تخصصك في هذا الامر-تسردها لنا مبينا ان كانت كتبا مفردة او مقالات في كتب.
كذلك أقترح إدراج مختصرات الاحياء و المقارنة بينها ما امكن ذلك. و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:36 ص]ـ
اخي ابو معاويه
لا مانع عندي من نشر اي من ما ذكرت ولكن الامر كما قلت لان المادة نادرة الوجود فحتى كتاب مثل منهاج القصادين لابن الجوزي لم اجده ومختصره للمقدسي متداول وعلى الموقع رابط له. والهدف من الموقع ايجاد المادة لمن اراد التحقق من قول الغزالي و ما زلت اجمع المادة له وهناك جانب مهم وهو الدراسات حول الغزالي.
وقد حاولت حصر جميع تراجم الغزالي في المصادر القديمة ورفعتها للموقع المادحة والناقضة.
وارحب بكل الملا حظات لكي يكون الموقع نافع
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/259)
ـ[فهد السند]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:46 ص]ـ
جاء في سير اعلام النبلاء 19/ 329
[فأما كتاب ((المضنون به على غير أهله)) فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبدالله الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي، وانه مخترع من كتاب ((مقاصد الفلاسفة)) وقد نقصه الرجل بكتاب ((التهافت)).]
ولست أدري أهذا من كلام الذهبي أم إكمال لكلام ابن الصلاح الذي نقله الذهبي.
وقد علّق المحقق الشيخ العلامة شعيب الأرنؤوط
انظر لزاما ما كتبه الدكتور سليمان دنيا في كتابه ((الحقيقة عند الغزالي))
عن نسبة كتاب ((المضنون به على غير أهله)) للغزالي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:19 م]ـ
ارجع ايضا لموقف ابن تيمية من قضية التأويل للدكتور الجليند فقد رجخ نسبته اليه بمقارنة ما جاء في المضنون ببعض ما جاء في بعض كتبه الاخرى
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:17 م]ـ
قال ابن شيخ الإسلام ابن تيمية
(وأما " المضنون به على غير أهله " فقد كان طائفة أخرى من العلماء يكذبون ثبوته عنه وأما أهل الخبرة به وبحاله فيعلمون أن هذا كله كلامه لعلمهم بمواد كلامه ومشابهة بعضه بعضا)
مجموع الفتاوى مشكول وموافق - (ج 4 / ص 65)(64/260)
أوسع كتاب تكلم على مسألة حجية الآحاد هو: .. ؟
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:32 ص]ـ
يقول الشيخ في شرحه على لمعة الاعتقاد ...
المسمى " تيسير لمعة الاعتقاد" صفحة 27
[و أوسع من تكلم في ذلك على حد علمي، وأظن جميع هؤلاء استفادوا منه، ابن القيم رحمه الله تعالى في "مختصر الصواعق ".
فان المائة الصفحة الأخيرة من مختصر الصواعق المرسلة، كلها في بيان هذه القضية، و تميز رحمه الله تعالى بأنه أصل القضية من أساسها تأصيلا قوياً] ا. هـ
للفائدة:
هناك طبعة جديدة ومحققة لـ مختصر الصواعق .. نشرتها: أضواء السلف
وهي في الأصل رسالة دكتوراه من الجامعة الإسلامية
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:04 م]ـ
أثابك الله أخي الراية
ـ[زياد عوض]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك أخي الراية، وياحبّذا لو ذكرت لنا اسم المحقق
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:03 م]ـ
أبوحازم الحربي
زياد عوض
وإياكم
نسيت ان اقول ان الذي ذكر هذه الفائدة هو فضيلة الشيخ د. عبد الرحمن المحمود في كتابه الذي اشرت اليه "تيسير لمعة الاعتقاد"
أما ما سألت عنه أخي الكريم /زياد
فالمحقق هو د. الحسن بن عبد الرحمن العلوي - من المغرب
وقد حقق هذا الكتاب في رسالة دكتوراه من الجامعة الاسلامية،
و نوقشت الرسالة عام 1422هـ
وقد ذكر احد الاخوة في الملتقى في قسم الكتب ان المحقق لم يراجع البروفه الاخيرة للطبع.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:01 م]ـ
والشيء بالشيء يذكر فهناك شرح لـ مختصر الصواعق المرسلة
يقوم على شرحه د. محمد بن سعيد القحطاني
وهذا رابط الشرح - ولايزال الدرس مستمراً-
http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=102
والشيخ محمد القحطاني هو صاحب كتاب (الولاء والبراء) المشهور ... وهو رسالته للماجستير
وهو محقق كتاب السنة لـ عبد الله بن الامام احمد ... في رسالته للدكتوراة
فهو من أسود العقيدة - نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحد - فقد أُوذي في سبيل الله وصبر فحاز الظفر.
وله محاضرات مفيدة ... ورسائل في العقيدة
فمن رسائله
مسائل هامة في توحيد العبادة - نشرته دار الوطن 1415هـ
الاعلام بنقد كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام- حيث أبان عن خبث هذا الكتاب وما احتواه من مخالفات عقيدة من تكفير للصحابة وسبهم وغير ذلك من مخالفات -
وله كذلك
شرح السنة للبربهاري (تحقيق)
تزكية النفس لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق)
الاستهزاء بالدين وأهله
عادات وألفاظ تخالف دين الله الحق
ويكون الدين كله لله
ومن دروسه
شرح التدمرية - كامل -
http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=102
وشرح للواسطية
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=616
ومن محاضراته
حاجتنا إلى رجل العقيدة
وله ايضاً
توحيد الأسماء والصفات
وله أيضاً
مفاهيم مغلوطة عن القضاء والقدر
وله أيضاً
الجهمية المعاصرة
وله أيضاً
من مظاهر تمييع الدين
وله أيضاً
قراءة في مشروع السلام
وله أيضاً
الأعلام و الأقزام!
وله أيضاً
ماذا فعلنا بأنفسنا حتى تمكن أعداؤنا منا؟
وله أيضاً
فتنة اختلاط المفاهيم
وله أيضاً
النظام الدولي الجديد
وله أيضاً
كيف كشفت لنا سورة التوبة المنافقين؟
وله أيضاً
وقفات مع سورة براءة
وله أيضاً
ثوابتنا أمام المتغيرات الجديدة
وله أيضاً
الجيل المستهدف
وله شروح في العقيدة ومحاضرات تجدها على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=238
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أخي الراية على ما تفضلت به ولكن يا حبذا لو وجد هذا الكتاب في هذا المنتدى الطيب المبارك بأي صيغة كانت حتى تعم الفائدة على الجميع ويتسنى للجميع الاطلاع عليه
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:03 ص]ـ
تطرق الامام الشافعي رحمه الله في كتاب جماع العلم لحجية الاحاد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير أخي الراية على هذا الإبداع المتواصل (في الحقيقة صرت أتعمد قراءة موضوعاتك) وعلى إلقاء الضوء عليه نسأل الله عز وجل لنا ولك الثبات على هذا الدين العظيم، ومن الكتب الجميلة في هذا الباب والتي جمعت مسائله كتاب شيخنا العلامة عبدالله عبدالرحمن الجبرين (أخبار الآحاد في الحديث النبوي حجيتها، مفادها، العمل بموجبها) والله تعالى أعلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم عيسى الحوراني
لا أدري أي كتاب تقصد؟
الاخ الكريم أبوسعد الحميّد
غمرتني بكرمك وتشجيعك، فجزاك ربي كل خير ووفقنا جميعاً إلى ما يحب ويرضى.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:21 م]ـ
وللشيخ الألباني رحمه الله تعالى بحث في هذا الموضوع بعنوان:
وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين
ومما ذكر في مقدمة البحث:
وقد كتب في الرد على هذا الرأي الشاذ كثير من علماء الإسلام قديما وحديثا , ومن أهم الردود ما كتبه العلامة الإمام إبن القبم _ رحمه الله تعالى _ في كتابه الصواعق المرسلة , والإمام الكبير إبن حزم _ رحمه الله تعالى _ في كتابه: الإحكام في أصول الأحكام. إ. هـ(64/261)
فتوى الشيخ ابن باز - رحمه الله - في جمع الكتب
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 08:45 ص]ـ
السؤال: أنا رجل ولله الحمد لدي العديد من الكتب النافعة والمفيدة والمراجع لكنني لا أقرؤها بل أختار منها البعض , هل يلحقني إثم في جمع هذه الكتب عندي في البيت مع العلم أن بعض الناس يأخذون من عندي الكتب يستفيدون منها ثم يرجعونها؟
الجواب: ليس على المسلم حرج في جمع الكتب المفيدة وحفظها لديه في مكتبة لمراجعتها والاستفادة منها , ولتقديمها لمن يزوره من أهل العلم ليستفيدوا منها , ولا حرج عليه إذا لم يراجع الكثير منها , أما إعارتها إلى الثقات الذين يستفيدون منها فذلك مشروع وقربى لله سبحانه لما فيه من إعانة على تحصيل العلم ولأن ذلك داخل في قوله سبحانه [وتعاونوا على البر والتقوى] سورة المائدة 2
, وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم [والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه].
كتاب فتاوى علماء البلد الحرام , ص 491.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[21 - 07 - 05, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم .. ونسأل الله ان يغفر لشيخ عبد العزيز وان يتجاوز عنه وان يجزية عن امة الإسلام خيراً ..
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:54 ص]ـ
وفيكما بارك ورحم الله الإمام ابن باز واسكنه فسيح جناته(64/262)
فصول في التفكير الموضوعي: الدكتور عبد الكريم بكار.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:02 ص]ـ
فصول في التفكير الموضوعي
الكتاب
308
عدد الصفحات
17×24
المقاس
دمشق - دار القلم
الناشر
الثالثة
الطبعة
1424هـ
تاريخ الطبعة
الصفحة الموضوع
5 مقدمة
7 الرحلة إلى الذات
الفصل الأول التفكير بصورة عامّة
13
ما التفكير؟
15 لماذا كان التفكير ضرورة حيوية؟
16 الأسباب التي توجب علينا العناية بالتفكير
16
1 - القرآن يحثنا على التفكير
18 2 - التفكير أمارة وجود الفاعل
19
3 - أحوال العالم الإسلامي وحاجتها إلى التفكير
22 4 - التفكير من أجل اكتشاف السنن
23 5 - تجسيد القيم في أشكال وأساليب عملية
27 تحسين التفكير
28 - لماذا نفكر؟
29 - كيف نحسَّن التفكير؟
29 - القراءة هي البداية
30 - ماذا نقرأ؟
32 - ما بين القراءة والتفكير
34 - مباشرة الحل لمشكلةٍ ما
35 - بداية المواجهة
40 - إصدار الحكم
41 التفكير العلمي
41 1 - هو نشاط مقصود
41 2 - هو نشاط منظّم
42 3 - نشاط دقيق منضبط
42 4 - نشاط يبحث عن أسباب المشاكل
42 5 - نشاط يستفيد من التراكم المعرفي
43 6 - قوانينه شاملة
43 7 - قوانينه يقينية
45 التفكير الموضوعي
الفصل الثاني - بناء القرآن الكريم الخلفية التاريخية للموضوعية
49 هذه الخلفية تمهيد للعقل المسلم
50 1 - معرفة حدود الذات
51 2 - التثبُّت
53 3 - نبذ الآبائية
53 4 - إنصاف الناس وعدم هضم حقوقهم
54 5 - النظرة التفصيلية
55 6 - نقد الذات
56 7 - المرونة الذهنية
الفصل الثالث - بناء المجال النظري للموضوعية
61 طبيعة الإنسان معقَّدة مرنة
62 أهمية القاعدة القيمية
62 محاور القضاء النظري
63 1 - البعد عن الظن
66 2 - التجرَّد من الأهواء
70 3 - الانسجام الذاتي
72 4 - المسؤولية
76 5 - موضوعية التكليف
79 6 - البعد عن الذاتية
84 7 - احترام الاختصاص
86 8 - الدقة
88 9 - الإنصافَّ
92 10 - التعامل مع الحقيقة
الفصل الرابع - تجلّيات الموضوعيّة عند علماء المسلمين
105 معالم وإجراءات هذه الموضوعية
106 1 - الموضوعية ومناهج البحث العلمي
108 (أ) أنواع مناهج البحث العلمي
108 (ب) المنهج الاستدلالي
114 (ج) الموقف من الخبر أو (المنهج الاستردادي)
117 2 - موضوعيّة علماء المسلمين تجاه تقويم الأشخاص
119 (أ) النظرة الإسلامية العامّة للإنسان
121 (ب) مراعاة اختلاف أحوال بني البشر
127 (ج) اللغة الكمية
129 (د) الإنصاف
137 3 - موضوعيتهم حيال الأفكار والأحداث
139 (أ) الواقعية
140 أ- الانشغال بالواقع
140 ب- تقدير العوارض والطوارئ في حياة البشر
140 ب- تقدير العوارض والطوارئ في حياة البشر
146 (ب) الوسطية
148 (ج) من مظاهر الموضوعية
148 1 - المستوى العقدي
153 2 - المستوى السلوكي
159 4 - التعامل مع الحقيقة
156 5 - (أ) الوقوف على الحقيقة
157 - المحدَّثون والنقد الداخلي للخير
160 - ابن خلدون والنقد الداخلي
160 التهديد واستخدام السلطة
163 (ب) ما بين الظن واليقين
167 (ج) فقه الموازنات
171 (د) ما بين الأشخاص والأفكار
172 1 - رفض المبالغة
173 2 - المنهج فوق الأشخاص
176 3 - قوة الحقيقة ذاتية
الفصل الخامس - صورة ومواقف تنافي الموضوعية
183 أسباب انتشار تلك الصور
186 1 - التعصُّب
188 (أ) التعصب لآل البيت
191 (ب) التعصب للمذهب
193 1 - إثبات الفضائل مهما تكن غريبة
195 2 - اعتقاد أن كل ما في المذهب صحيح
198 3 - التشنيع على المخالف
204 2 - المبالغة
208 (أ) المبالغة في الإطراء
210 (ب) المبالغة في التشنيع
211 - المبالغة إلى أين؟
212 3 - عقلية البعد الواحد وأسبابها
213 (أ) فقر البيئة
214 (ب) انعدام الحوار
216 (ج) التعامل مع الواقع على أنه كتلة صلدة
219 (د) الميل إلى التبسيط
222 (هـ) الرؤية النصفية
223 (و) الانغلاق
228 4 - التفسير التآمري للتأريخ
232 5 - لكل قاعدة شواذ
233 6 - إسقاط القاعدة بالمثال الشاذ
235 7 - تقديس الفرد
241 8 - الخلل في علاقة المتقابلات
242 (أ) ما بين الكمّ والكيف
244 (ب) ما بين الوحدة والحرية
246 (ج) ما بين المسار والطاقة
248 (د) ما بين الشكل والمضمون
252 9 - الكيل بمكيالين
253 (أ) النقد نحو المحيط الخارجي
254 (ب) عدم الإنصاف فيه
255 (ج) فنّ التبرير
256 10 - الخضوع لسلطة الجماهير
260 11 - سوء التعامل مع الألفاظ
265 (أ) بعض التأويلات الفاسدة للنصوص
265 (ب) واجبات المستمع
267 12 - اضطراب ردود الأفعال
الفصل السادس - كيفية بناء التفكير الموضوعي
273 كيف نبني الموضوعية؟
273 1 - الشعور بعدم بلوغ الكمال في الموضوعية
274 2 - التعمُّق في الدراسات الاجتماعية
275 3 - الانفتاح
276 4 - لا موضوعية بدون تضحية
276 5 - الحوار
278 6 - عدم الخضوع لسلطان الشائعات
281 الخاتمة
283 فهرس مراجع البحث
291 فهرس الموضوعات
http://www.islamtoday.net/bakkar/6.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/263)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:30 م]ـ
الكتاب لايوجد في المكتات في الرياض فهل تعرف مكتبه بعينها يوجد عندها بارك الله فيك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:35 م]ـ
دار المسلم في الرياض
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:54 ص]ـ
وجدته عندة مكتبة الرشد في (عتيقة) وإليك هاتفها للإستفسار حتى لاتضرب المشوار!
ت:4593451
ـ[عطية]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:09 ص]ـ
هل يوجد الكتاب على الشبكة يا جماعة؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
وموجود في التدمرية كذلك، و في بعض فروع العبيكان. و أيضا في إحدى المكتبات القريبة من جامعة الإمام(64/264)
تعريف أولي النهى بمتن المنتهى
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 11:15 ص]ـ
الحمد لله, نحمدك ربّي ونستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوبُ إليك، ونثني عليك الخيرَ كلَّه، لك الحمد حتّى ترضى، ولك الحمدُ إذا رضيتَ، ولك الحمد بعد الرضا، سبحانك ربَّنا ما أعظمَك، سبحانك ربَّنا ما أكرمَك، سبحانك ربَّنا ما عبدناك حقَّ عبادتك، نحمد الله سبحانه بجميع محامدِه، ونثني عليه بآلائه في بادئ الأمرِ وعائدِه، ونشكره على وافر عطائه ورافدِه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له شهادةَ معترفٍ بلطفِه في مصادر التوفيق وموارده، متحلٍّ بقلائد التوحيد وفرائدِه، متَّصفٍ بالتزام قواعدِ الدّين ومعاقِده، وأشهد أنّ نبيّنا وسيّدنا محمّدًا عبد الله ورسوله خير من رسم نهجَ الهدى لقاصدِه، والهادي إلى سبيل الحقِّ وماهدِه، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِه حماةِ معالم الدّين ومعاهدِه، وُرَّادةِ شرعِه السائغ لواردِه، والتابعين ومن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدّين، وسلّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:فإن الله تعالى برحمته وطوله, وقوته وحوله, جعل في هذه الأمة طائفة ظاهرين على الحق , ناهجين نهج الصدق, لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ,وجعل السبب في بقائهم بقاء علمائهم, واقتداءهم بأئمتهم وفقهائهم, وجعل في كل زمان علماء ربانيين, بهم يحفظ الدين, ويعرف الناس شريعة رب العالمين ,وكان من هؤلاء الأعلام, العلامة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل إمام أهل السنة, رحمه الله وجعل الجنة مثواه , وقد ألقى الله لمذهبه القبول بين العباد, وكثر أتباعه وانتشروا في الأصقاع والبلاد, وأكثر أصحابه في علم الفقه من التصنيف, ومهدوا قواعد المذهب أحسن تمهيد وترصيف, حتى ضبط المذهب وحقق بما أبدوه من التصانيف, وكان ممن سلك منهم مسلك التحقيق والتصحيح, والتدقيق والترجيح, صاحب المنتهى ,حيث ألف كتابا في الفقه يسر أولي النهى ,فصار كتابه من أجل كتب المذهب, ومن أنفس ما يرغب في تحصيله ويطلب, وقد انعقد العزم ,بعد طلب من أولي العلم والحزم, أن أتكلم عنه في عجالة ,بلا إطالة ولا ملالة, في نقاط محدودة, وعناصر معدودة, وهذا أوان الشروع في المقصود, بحول الله الملك المعبود ,فأقول:
1 - اسم الكتاب:قد كفانا المؤلف رحمه الله مؤنة تحقيق اسمه حيث قال في مقدمته: وسميته منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات.
2 - مؤلفه: هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن إبراهيم ابن رشيد بضم الراء الفتوحي تقي الدين أبو بكر بن شهاب الدين الشهير بابن النجار قاضي قضاة الحنابلة في زمانه رحمه الله تعالى.
3 - مولده ونشأته ووفاته:ولد رحمه الله بالقاهرة سنة 898 وبها نشأ وأخذ الفقه والأصول عن أبيه العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز قاضي قضاة الحنابلة ولازمه واستفاد منه وقرأ عليه مدة مديدة في كتب عديدة كالمقنع والمحرر وغيرهما وأخذ على الشهاب البهوتي وجماعة من أرباب المذاهب المختلفة وحفظ المقنع للموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى والمحرر للمجد ابن تيمية رحمه الله وغالب الفروع لابن مفلح رحمه الله وتبحر في العلوم وسافر إلى الشام وأقام بها مدة من الزمان وعاد وقد ألف كتابه "منتهى الإرادات"فاشتغل به عامة الطلبة في زمانه وما بعده واقتصروا عليه وقرئ على والده مرات بحضرته فأثنى عليه وشرحه المصنف نفسه شرحا نفيسا طبع مؤخرا وانفرد بعد والده بالإفتاء والتدريس بمصر ثم بعد وفاة العلامة الشويكي بالمدينة النبوية وتلميذه العلامة الحجاوي بالبلاد الشامية انفرد بذلك في سائر أقطار الأرض وقصد بالأسئلة من البلاد الشاسعة كاليمن وغيرها من البلاد وتصدى للتدريس ونفع المسلمين بالمدرسة الصالحية مكان مسكنه بخلوة الحنابلة وكانت أيامه رحمه الله تعالى مليئة بالاشتغال بالعلم تعليما وتدريسا وإفتاء وتصنيفا وتحقيقا وقضاء وحج قبل بلوغه مع والده رحمهما الله وجاور بمكة شرفها الله ثم حج الفريضة في عام خمس وخمسين وتسعمائة على غاية من التقشف والتقلل من الدنيا ثم عاد مكبا على ماهو بصدده من الفتيا والتدريس لتعين ذلك عليه وقد أجمع الناس أنه إذا مات مات فقه أحمد بمصر وبالجملة فلم يكن في زمانه من يضاهيه في مذهبه بله أن يفوقه وله في تحرير الفتاوي اليد الطولى والكتابة المقبولة وكان حسن الخلق عظيم التواضع قال ابن العماد في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/265)
الشذرات في وفيات سنة 979 نقلا عن الشعراوي: صحبته أربعين سنة فما رأيت عليه ما يشينه في دينه بل نشأ في عفة وصيانة وعلم ودين وأدب وديانة وما سمعته قط يستغيب أحدا من أقرانه ولا غيرهم ولا حسد أحدا على شئ من أمور الدنيا ولا زاحم عليها وما رأيت أحدا أحلى منطقا ولا أكثر أدبا مع جليسه منه حتى يود أنه لايفارقه ليلا ولا نهارا.انتهىبتصرف. ولم يزل رحمه الله على هذه الحالة المرضية والسيرة الزكية مقررا لمذهب أحمد على الوجه الأنبل الأحمد إلى أن ألم به مرض الزحير وكانت وفاته عصر يوم الجمعة ثامن عشر صفر سنة972 من الهجرة النبوية على صاحبها أزكى صلاة وسلام وتحية ودفن بتربة المجاورين قريبا من قبر الحافظ العراقي رحمهما الله تعالى وتأسف العامة والخاصة عليه أيما أسف ولم يخلف بعده في مذهبه مثله ويا للأسف.
4 - مذهبه الفقهي والعقدي:أما مذهبه الفقهي فهو حنبلي بلا ريب ومؤلفاته في الأصول والفروع ناطقة بذلك وإجماع أهل عصره على إمامته في المذهب أمر جلي لا يخفى وقد ترجم له في كتب طبقات الحنابلة كالسحب الوابلة ومختصر طبقات الحنابلة لجميل الشطي وتسهيل السابلة وله ترجمة مختصرة في المدخل لابن بدران وفي الشذرات والنعت الأكمل والأعلام ومعجم المؤلفين وغيرها. وأما مذهبه العقدي فهو كعامة الحنابلة على طريقة السلف الصالح رحمهم الله وكلامه في شرح الكوكب المنير في مواضع في مباحث من الأسماء والصفات وتقريره لطريقة السلف أمر واضح لا غموض فيه ومن ذلك تفريقه بين الإرادة الكونية والشرعية1/ 321 - 322 وهو موضع كثر فيه التخبط سيما في مبحث الأمر وهل هو مستلزم للإرادة أم لا؟ وكذا كلامه في مسألة الكلام والقرآن ورده على الأشاعرة وغيرهم من المبتدعة ونقله كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل السنة والجماعة وقد قال رحمه الله تعالى في كتابه المذكور 2/ 103 لم يزل الله متكلما إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم بصوت يسمع وأن نوع الكلام قديم وإن لم يكن الصوت المعين قديما وهذا القول هو المأثور عن أئمة الحديث والسنة ومن أعظم القائلين به إمامنا أحمد والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي ونحوهم. وذكر أدلة هذا القول ورد على المخالفين ,وترى أيها المحب نحو هذا كثير في جزء كبير من المجلد الثاني من شرح الكوكب المنير ومما يوضح هذا قوله في آخر مسألة الكلام 2/ 114 - 115:
وإنما أطلنا لأن غالب الناس في زمننا يزعمون أن القائل بأن الله يتكلم بحرف وصوت قديمين غير متعاقبين من فوق السماء بقدرته ومشيئته إذا شاء وكيف شاء_كما قرر_ يكون كافرا.
فهذا أحمد والبخاري وغيرهما ممن ذكرنا صرحوا بذلك وقد سموا مخالفه مبتدعا وقد أجمع على ذلك أصحاب أحمد من زمنه إلى زماننا ولم يغادر منهم أحد كما قال إمامهم وصنفوا في ذلك كثيرا جدا.وإذا نظر المنصف في كلام العلماء المقتدى بهم واطلع على ما قالوه في هذه المسألة علم الحق وعذر القائل وأحجم عن المقالات التي لاتليق بمسلم أن يعتقدها في مسلم ................ فليس لأحد أن يدفع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويقول بعقله:هذه الأحاديث مشكلة ويلزم منها المحذور العظيم, فيتبع قول هذا وهذا ......... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى وهو نفيس فليطالع.
وهذا وغيره يبين أن المؤلف على مذهب السلف في الجملة وإن وجد في بعض كلامه ما يحتاج إلى نظر فليس أحد بمعصوم إلا من عصم الله والمرء بأغلب أحواله ومن أنصف علم أنه يوجد كثيرا فيمن نشأ ببيئة تكثر فيها البدع أن يتأثر بشئ من كلام من نشأ بينهم بحسن قصد ولو نبه لتنبه عفا الله عنه ورحمه وجزاه عن الأمة خيرا.
5_مؤلفاته:وقد ألف رحمه الله العديد من المؤلفات منها منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات, وهو كتابنا الذي نتحدث عنه وهو من أجل كتب الحنابلة وأعمدها وسيأتي الكلام عنه بإذن الله تعالى.
ومنها شر ح المنتهى المسمى معونة أولي النهى وهو شرح نفيس وإن غمزه البهوتي في مقدمة شرحه للمنتهى لكنه اعتمد عليه ونقل منه كثيرا وصاحب البيت أدرى بما فيه.
ومنها مختصر التحرير في أصول الفقه وقد طبع أكثر من طبعة مفردا ومع شرحه وهو من أنفس متون الحنابلة الأصولية كما أن المنتهى من أنفس متونهم الفقهية , فلله دره. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في مقدمة شرحه له: من حفظه وفهمه صار أصوليا بالمعنى الحقيقي.وصدق رحمه الله فواقع الكتاب شاهد بذلك مع شدة اختصاره المخل أحيانا.
ومنها شرح مختصر التحرير المسمى بالمختبرالمبتكر شرح المختصر وهو من أنفس الشروح الأصولية لافي المذهب فقط بل في كتب الأصول عامة, وأقولها صادقا إن شاء الله:من فهمه وأتقنه منطوقا ومفهوما فسيكفيه عن عامة كتب الأصول إن لم يكن من أهل التخصص. وقد طبع بتحقيق الشيخ الفقي لكنها طبعة رديئة كثيرة الأخطاء ثم حقق في رسالة جامعية بتحقيق الدكتورين محمد الزحيلي ونزيه حماد في أربعة مجلدات وهي أجود من سابقتها وإن كانت لا تخلو من ملاحظات سيما في اختيار النص أحيانا والتعليق العقدي على بعض المسائل. وقد كتب عن الملاحظات العقدية في هذا الملتقى شرف الله أهله والقائمين عليه.
ومنها:مؤلف في علم الحديث ذكره ابن حميد في السحب الوابلة.
يتبع إن شاء الله تعالى بالكلام عن المتن نفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/266)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:03 م]ـ
- وصف عام للكتاب وطريقة المصنف فيه:
الكتاب كما أشر ت سابقا من أهم متون الحنابلة بإجماع ويكفي في بيان عظيم مرتبته أنه اشتهر في حياة مؤلفه إلى الدرجة التي جعلته عمدة للحنابلة في وقته إلى زماننا هذا وقد استفاد منه المعاصرون له ونقلوا منه بل كان أبوه وهو من هو يقرؤه للطلاب ويثني عليه وكاد الكتاب لشهرته وتحريره ينسي ما قبله من المتون المطولة فعكف الحنابلة عليه شرحا وتحشية وتعليقا واختصارا وجمعا له مع غيره وكفاه فخرا أن نقل منه الحجاوي في حاشيته على التنقيح وهما متعاصران وإن تعقبه في مواضع ,لكن هذا الحرص على تحصيله وقراءته وانتشاره في زمن مؤلفه دليل واضح على ما قلت.ومما يبين ذلك أن عليه مدار الفتيا والقضاء هو والإقناع عند الحنابلة وحتى في البلاد النجدية مع انتشار دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فإن اختلفا رجح المنتهى أو رجع إلى الغاية كما قال السفاريني. ولأهميته اختصره العلامة مرعي في دليل الطالب كما أشار إليه في مقدمته عند قوله"الفائز بمنتهى الإرادات من ربه"يعني النبي صلى الله عليه وسلم. ومن مختصراته مختصر لأبي خوقير باسم "مختصر في فقه الإمام المبجل والحبر المفضل أحمد بن حنبل"طبع في مكتبة الرشد. قال الشيخ الحبيب عبد الرحمن السديس في مشاركة له: فائدة:
قال الدكتور عبد السلام الشويعر في مقدمة تحقيقه لمختصر أبي خوقير في فقه الإمام أحمد .. (وهو من مختصر للمنتهى) ص5:
اختصر فيه ممليه كتاب منتهى الإرادات لابن النجار الفتوحي فحذف منه مسائل، وزاد ما على مثله يعتمد
، مع عناية بالضوابط ناظرا حال إملائه في شرحه للشيخ منصور البهوتي، والإقناع للشيخ موسى الحجاوي فكان هذا المختصر جامعا لأهم مسائل هذه الكتب مستويا على أثافيها الثلاث.
وص8: وباستقراء كلي لهذا المختصر نجد أنه قد اختصر فيه مؤلفه كتاب منتهى الإرادات لابن النجار الفتوحي كما هو ظاهر بأدنى تأمل.
وطريقته في الاختصار هو المحافظة على ألفاظ المنتهى، وترتيبه قدر الإمكان، مع تغيير بعض الألفاظ بألفاظ أسهل أخذها في الغالب من شرح الشيخ منصور على المنتهى ...
ـ إلى أن قال ـ: ولا أعلم مختصرا للمنتهى غيره حاشا ما يذكر عن دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي أنه اختصار للمنتهى (1)، وهو ليس على إطلاقه كما يظهر بتأمل الكتابين.
وذكر مميزات المختصر ومنها:
أنه خالف صاحب المنتهى في بعض المسائل التي ظهر الدليل النصي بخلافها.
ما حلى به كتابه من زيادات استقاها من كتاب الإقناع وقد خلا منها كتاب المنتهى.
أنه حاول أن يحور بعض عبارات المنتهى الصعبة فأبدلها بعبارات أسهل استفاد معظمها من شرح المنتهى للشيخ منصور.
أنه تعاقب على تأليف على تأليف هذا المختصر والنظر فيه جماعة من علماء الحنابلة أولهم ممليه الشيخ أبوبكر خوقير، ثم محرره محمد بن حمد ابن راشد مرورا بمن عرضه عليهم من علماء الحنابلة.
ومما تميز به سهولة عبارة المختصر وسلاستها، ويظهر ذلك ببعده عن الضمائر التي تصرف الوقت لتأمل عودها، وحرصه على التقسيم، والتنويع، وحذف لغالب الصور التي وردت في أصل المتن اكتفاء بتنقيح المناط ليتسنى للقارئ تحقيقه.
سلامة مختصره مما وقع فيه كثير من مؤلفي الكتب الفقهية في الأزمنة المتأخرة من الخطأ في بعض مسائل التوحيد ..
والمختصر طبع باسم: مختصر في فقه الإمام المبجل والحبر المفضل ... الخ
من إصدار مكتبة الرشد.
-----------------------------------------------
(1) المدخل المفصل 2/ 784 و791.انتهى كلامه رعاه ربي.
ثم جمع الشيخ مرعي بين الإقناع والمنتهى في غاية المنتهى وهو المرجع عند اختلافهما كما في وصية العلامة السفاريني في وصيته لبعض تلاميذه.وقال الحبيب الشيخ السديس في مشاركة له:
فائدة:
في كتاب المسائل التي اختلف فيها الإقناع، والمنتهى
للدكتور عبد العزيز الحجيلان الأستاذ المشارك بقسم الفقه بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام فرع القصيم:
جاء تحت عنوان:
الخاتمة في آخر البحث ص 257:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/267)
1 - أن هناك مسائل كثيرة اختلف فيها صاحبا الإقناع، والمنتهى، وتبين أن المذهب فيها قول صاحب الإقناع .. [ثم مثل لذلك] وهذا يبين أن القول بأنه عند اختلافها يرجع إلى ما في المنتهى لأنه أكثر تحريرا، وتصحيحا كما نقلت في التمهيد (1) ليس على اطلاقه وعمومه، وإن كان أكثر المسائل المذهب فيها ما ذكر صاحب المنتهى.
2 - أنه قد يختلف قول الحجاوي في الإقناع في المسألة الواحدة فيقول فيها بقول في موضع ثم يقول فيها بقول آخر في موقع آخر [ثم مثل لذلك]، ولم أطلع على شيء من ذلك في المنتهى فهذا يدل على أنه ـ المنتهى ـ أكثر دقة، وتحريرا.
وقد جاء في مقدمة المصطلحات الفقهية الحنبلية: إذا ذكر صاحب الإقناع والمنتهى، وغيرهما مسألة في غير بابها فالمعتبر إذا ذكرت في بابها.
3 - أن من أسباب اختلافهما _ أي صاحبي الإقناع والمنتهى _ في كثير من المسائل قوة القولين جميعا، وعدم تعين المذهب منهما [ثم مثل لذلك]، ومنها الاختلاف في المعتمد في المذهب.
4 - وضوح عبارة الإقناع (2) حيث لم احتج إلا في القليل جدا للرجوع إلى الشروح والحواشي لبيان معاني عباراته، بخلاف المنتهى كما هو واضح من خلال البحث.انتهى كلامه حفظه الله.
وتأتي أهمية هذا المتن الجليل من كونه جمع بين كتابين من أهم كتب الحنابلة لعالمين محققين في المذهب أولهما المقنع للموفق ابن قدامة المتوفى سنة620 وثانيهما التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع للمنقح العلامة علاء الدين المرداوي الحنبلي المتوفى سنة 885 وهذان الكتابان عليهما المعول في المذهب فالمقنع أشهر من أن يشهر وعليه تدور جملة من المختصرات والشروح والتعليقات والحواشي وهو أشهر المتون بعد مختصر الخرقي فهو من أعظم الكتب نفعا وأكثرها جمعا كما قال المرداوي في الإنصاف.وقد حظي بشروح لعدد من الأئمة والمحققين كالشارح والمرداوي وإبراهيم بن مفلح وغيرهم كثير. .وأما التنقيح فهو على اسمه تنقيح للمذهب بمعنى الكلمة وهو مختصر من الإنصاف ومنزلته من المقنع منزلة الروح من البدن فلا يستغني المقنع عنه فهو مصحح لما أطلق فيه ومبين لما أخل به من الشروط ومفسر لمبهم أحكامه وألفاظه ومستثن لعموماته ومقيد لمطلقاته بل وزاد عليه مسائل محررة مصححة وكمل على بعض فروعه ما هو مرتبط بها فصار تصحيحا لغالب كتب المذهب, وبالجملة فلم يسبق مؤلفه إلى نظيره كما قال العلامة البهوتي في كشاف القناع. فإذا علم المرء فضل هذين الكتابين في المذهب فما الظن بما جمعهما وزاد عليهما فوائد شوارد؟ ولهذا قال ابن النجار في مقدمته
"فاستخرت الله تعالى أن اجمع
مسائلهما في واحد مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد الشوارد ولا أحذف منهما إلا المستغنى عنه والمرجوح وما بني عليه ولا أذكر قولا غير ما قدم أو صحح في التنقيح إلا إذا كان عليه العمل أو شهر أو قوي الخلاف فربما أشير إليه ".
واعلم أيها القارئ الكريم أن فكرة الجمع بين المقنع والتنقيح لم تكن قاصرة على ابن النجار بل سبقه إليها شهاب الدين العسكري ووصل فيه إلى الوصايا ولم يكمله.وزعم ابن طولون في سكردان الأخبار أن الشويكي شرع في تكملته ونقلها عنه في السحب وكذا الشيخ بكر في المدخل ولم يتعقباه. وقد بين الشيخ ناصر الميمان في مقدمة تحقيقه للتوضيح خطأ هذا الزعم. بما لا مزيد عليه فراجعه غير مأمور إذ هو خارج عن نطاق البحث وإنما ذكرته استطرادا.وممن جمع بينهما العلامة الشويكي في التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح , وهو من النفاسة بمكان وطبع طبعتان أحسنهما طبعة ناصر الميمان في المكتبة المكية في ثلاثة مجلدات. وهو أسهل تناولا وأوضح عبارة من المنتهى حتى قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى"تأملت كتاب التوضيح للشويكي فوجدته أنفع وأحسن من المنتهى"لكنه لم يرزق من الشهرة والاعتماد والشروح والحواشي ما رزقه المنتهى ولا نصفه , فلله الحكمة البالغة.
وأشير هنا إلى أمر مهم وهو أن الكتاب أعني التوضيح كامل خلافا للزركلي في الأعلام وتبعه الشيخ بكر في المدخل ولعل هذا خلط بين كتاب العسكري الذي لم يتم بالفعل وكتاب الشويكي.
ولنرجع إلى المنتهى فنقول: قد كثرت شروح المنتهى وحواشيه واحتفى به الأصحاب أيما احتفاء, فمن شروحه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/268)
شرح المؤلف نفسه وسبق الإشارة إليه وطبع بتحقيق الشيخ عبد الملك بن دهيش, وهو أصل لمن جاء بعده وغالب استمداده من الفروع لابن مفلح.
ومنها شرح العلامة منصور البهوتي وهو شرح نفيس محرر قال بعضهم:
يا من يروم بفقهه ... في الدين نيل مطالب
اقرأ لشرح المنتهى ... واحفظ دليل الطالب
واستمد شرحه من شرح ابن النجار ومن كشاف القناع للبهوتي نفسه رحمه الله وأحسن طبعاته التي بتحقيق التركي. وعلى هذا الشرح جملة من الحواشي فمنها:
حاشية لابن فيروز ,لم أقف عليها لكن ذكرها العلامة الشيخ بكر رعاه الله في المدخل المفصل وقال ["قال ابن مانع"حقق فيها ودقق "وجردها صاحب السحب الوابلة وضم إليها ما تيسر له من غيرها].
ومن حواشيه أي شرح البهوتي: حاشية للفداغي سليمان بن إبراهيم النجدي ذكرها الشيخ بكر وقال [باسم"تذكرة الطالب لكشف المسائل الغرائب"وعليه حاشية للعلامة أبا بطين مفتي الديار النجدية رحمه الله تعالى].
ومنها: حاشية لابن غنام النجدي, وحاشية لابن حميد صاحب السحب الوابلة وصل فيها إلى العتق, وحاشية لابن بدران وصل فيها إلى السلم ذكرها هو نفسه في المدخل له وقال: إنه توقف لما فترت همته لعدم وجود حنابلة بدمشق. فالله المستعان.
وهناك حاشية أيضا لأحمد بن أحمد المقدسي باسم "فتح مولى النهى لديباجة شرح المنتهى".ذكر ذلك كله الشيخ بكر حفظه الله في المدخل المفصل. وثمةحاشية للدنوشري ,قال عنها ابن حميد في ترجمته من السحب"له تعليقات نفيسة على شرح المنتهى أكثرها على شرح الخطبة تدل على براعته"وهو من تلاميذ منصور البهوتي رحمه الله تعالى. وهذه الحواشي تبين نفاسة شرح الشيخ منصور رحمه الله واعتناء العلماء به.
وممن شرح المنتهى أيضا: ابن العماد صاحب الشذرات
واسم شرحه هذا بغية أولي النهى.
وثم شرح للعوفي تلميذ العلامة منصور البهوتي. وشرح للتاج البهوتي تلميذ ابن النجار وقد نقل عنه عثمان النجدي في حاشيته في مواضع كثيرة.
وأما حواشي المنتهى فمنها:
حاشية لمنصورالبهوتي باسم "إرشاد أولي النهىلدقائق المنتهى" طبعت في مجلدين بتحقيق الشيخ عبد الملك ابن دهيش وهي طبعة رديئة للغاية كثيرة التصحيف والتحريف سامح الله محققها.
ومنها:تحريرات على المنتهى.لياسين اللبدي وهي نفيسة, كذا وصفها ابن حميد في السحب.
وذكر الشيخ بكر حاشية لحفيد المؤلف عثمان بن أحمد بن محمد بن أحمد الفتوحي.
وهناك حاشية للعلامة الخلوتي ابن أخت منصور البهوتي وزوج ابنته وتلميذه وهي نفيسة كما يظهر من النقل عنها. جردت بعد موته فبلغت أربعين كراسا كما قال ابن بدران في المدخل.
ومن أنفس حواشيه حاشية العلامة المحقق عثمان النجدي , قال ابن بدران"وهي حاشية نافعة تميل إلى التحقيق والتدقيق" وهي من أنفس ما يقرأ طالب العلم. طبعت في خمسة مجلدات بتحقيق الشيخ الفاضل التركي حفظه الله وهي جديرة بالاقتناء.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 07:54 م]ـ
وهكذا أيها الإخوة الفضلاء والمشايخ النبلاء كثر اهتمام الحنابلة بالمنتهى قراءة وإقراء وجمعا له مع غيره واختصارا وشرحا وتحشية وتعاليق بل وحفظا أحيانا مع وعورة ألفاظه
وصعوبة حفظه وممن كان يحفظه من المعاصرين العلامة الشيخ ابن مانع والعلامة الشيخ ابن حميد رحمهما الله كما ذكر ذلك الشيخ بكر وغيره.
وكان الشيخ العلامة السعدي رحمه الله يشرحه لطلابه ويعتني به جدا.
ولعله من نافلة القول بعد ذلك كله أن نقول إنه يقبح بطالب العلم الحنبلي ألا يقتني هذا الكتاب المبارك ويقرأه , بل حتى غير الحنبلي ممن يريد معرفة المذهب وتحقيق القول في الروايات المختلفة و معرفة الراجح منها عند الأصحاب.
تتمة: قد ذكر الشيخ ابن قاسم رحمه الله تعالى في مقدمة حاشيته النفيسة على الروض قول الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى"أكثر ما في الإقناع والمنتهى مخالف لمذهب أحمد ونصه"ومع الأسف الشديد أن هذه المقولة انتشرت وصارت أمرا مسلما عند كثير من طلبة العلم في هذا الزمان وصارت تكأة لمن أراد العبث بالمذاهب وادعاء الاجتهاد المطلق, وأنا هنا لست بصدد المناقشة المستفيضة لهذا الكلام غير أني لست أشك أن هذا الكلام بهذا الإطلاق خطأ بين ولو قاله الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/269)
,فلعل الكلام كان في سياق ما ولم ينقل كاملا, أو كان في معرض الرد على متعصبة المذهب فحصلت فيه هذه المبالغة, أو في مناظرة ونحوها, ومعلوم أن المناظرات يحصل فيها من ضيق الصدر ما لا يحصل في غيرها وربما يقول المحقق في المناظرة ما لايرتضيه في غيرها بل ما يعلم خطأه. وأيا ما كان الأمر فهذا من باب التماس العذر للشيخ الإمام رضي الله عنه وإلا ففي هذه العبارة مبالغة واضحة وهي خطأ محض إن كانت الأكثرية على بابها وفي الحقيقة لست أشك أن الشيخ الإمام مع جلالته ومنزلته عند أهل العلم بلا ريب ليس كمن سبقه من الحنابلة في الاهتمام بالمذهب وكتبه وتحقيق رواياته وهذا لاينقص من قدره والله ولكن كما قال الله تعالى "قد علم كل أناس مشربهم"والشيخ رحمه الله اهتم بالتوحيد والجهاد ما لم يهتم بغيره وحق له أن يكون كذلك وقد فتح الله به ونفع فكان رضي الله عنه أمة وحده فنسأل الله أن يجزل له الأجر والثواب
ويدخله الجنة بغير حساب.وهذا كله لا يجعلنا نقبل العبارة على إطلاقها إذ لو صحت هذه العبارة فهي طعن في أصلي المنتهى المقنع والتنقيح ولهما في التحقيق القدح المعلى والنصيب المجلى, والأخير في غاية التحرير والاعتماد وهومختصر من الإنصاف بل مقدم عليه عند الاختلاف فإبطاله إبطال للإنصاف وهو جهد لايستهان به البتة من المنقح رحمه الله, ومن رجع إلى مقدمة الإنصاف علم أن ترجيح الروايات عندهم ليس عشوائيا بل هو مبني على قواعد وسبر لكتب الإمام والأصحاب الكبار المحققين, على أن ترجيح الروايات يختلف من طور إلى طور وعصر إلى عصر فليس ما رجحه المتوسطون موافقا لكل ما رجحه المتقدمون وهكذا الحال مع المتأخرين ,ثم إن المذهب ليس هو أقوال الإمام فقط بل مجموع أقواله بالنص والإيماء والإشارة والتخريج ونحو ذلك مما هو معلوم وكذا أقوال أصحابه فهو مدرسة متكاملة وجهد لمجموعة من الأفاضل.وأقوال أحمد منتشرة كثيرة وقد وقف المنقح ومن سبقه منها على مالم يقف عليه من بعدهم فهم أدرى به وأفهم لكلامه وأوعب له ممن جاء بعدهم.ولو أن العبارة لم تكن "أكثر "لهان الأمر, ولو قال رحمه الله "مخالفا للراجح من الروايات "بلا تقييد بالأكثرية أيضا ,لكان قريبا. أما هكذا على إطلاقه فحاشا وكلا , ومنزلة الشيخ الإمام وحبه رحمه الله لايجعلنا نتعصب لكلامه في هذه المسألة مع مخالفته للتحقيق. فلعل في هذه الإشارة اليسيرة كفاية لمن أراد الهداية وإن احتملت من البسط الشئ الكثير.
تنبيه: ليس هذا تعصبا والله للمذهب بل هو إحقاق للحق وإنصاف للعلماء ومتى تبين لي خلاف ما قررته فأنا راجع إليه وتائب إلى الله سبحانه مما كتبت وأخوكم هنا يتباحث ويستفيد من تعقيبات الأفاضل وفقهم الله لما يحب ويرضى.ثم إن المرجع عند الاختلاف هو الكتاب والسنة ولو خالف نص أحمد رحمه الله لا نص المنتهى فقط وإنما أقول هذا الكلام في تحقيق الراجح من المذهب فحسب ,وإلا ففي الإقناع والمنتهى وغيرهما ما يخالف الوحيين وهو إن كان قليلا بحمد الله تعالى إلا أن ما خالفهما مطرح ولم يتعبدنا الله إلا بالوحي الشريف فنسأل الله الثبات على الحق وأن يجعلنا ممن يتحاكم إلى الوحيين ويرضى ويسلم تسليما.
تنبيه آخر: لا يظنن الظان أن الطالب المبتدئ ينصح بقراءة المنتهى, كلا ,بل لابد أن يقدم عليه غيره من المختصرات كعمدة الطالب للبهوتي وشرحها لعثمان النجدي وكذا الدليل للشيخ مرعي فهو مدخل جيد للمنتهى وكذا الروض المربع حتى يضبط المسائل ولايحصل له تشويش ولهذا جعله العلامة ابن بدران رحمه الله تعالى مرتبة رابعة في المنهج الذي ذكره في آخر المدخل. وقد عجبت عجبا لاينقضي لما قرر معهد العزيز بالله بمصر تدريس المنتهى في المذهب الحنبلي للصف الأول فيه وكان مصدر العجب أن عامة من فيه لم يقرأ في الفقه كتابا واحدا ولا حتى مختصرا كمنهج السالكين للسعدي وأيقنت يومها أن هذا المنهج لن يصلح بحال. وكان ما توقعت فما مر عام إلا وألغي المنتهى بعد أن كثرت الشكاوى من صعوبته لا على الطلبة فحسب بل على المدرسين لأنهم أصلا ليسوا متمرسين بكتب المذهب وقد شكي لي بعض الإخوة أن المدرس كان يترك الكتاب ويرجح, هكذا بلا تقرير للمذهب ولا بيان لأدلته! فقرروا الروض المربع وهو وإن كان أيسر من سابقه وأنسب لمرحلة المبتدئين والمنهجية في التعليم إلا أنه لا يصلح للمبتدئين في مصر على الأقل لأمور كثيرة ليس هذا موضع بيانها. فنسأل الله للقائمين على هذا المعهد الهداية والسداد.
يتبع إن شاء الله تعالى ويسر.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي: " الحنبلي السلفي "، وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك.
أخوك ومحبك: أشرف.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:26 ص]ـ
وإياكم أخي الكريم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
وما أدري مم أعجب!
أمن المادة العلمية الموجودة،
أم من سرعة الموافقة في التعريف والبدء فيه مباشرة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/270)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:13 ص]ـ
7 - وصف عام للكتاب: ابتدأ ابن النجار كتابه بحمد الله تعالى والثناء عليه, ثم الصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم ,ثم بين أهمية التنقيح والمقنع فقال"وبعد:فالتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع قد كان المذهب محتاجا إلى مثله إلا أنه غير مستغن عن أصله "
ثم بين عمله الجليل فقال:
"فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في واحد مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد الشوارد ولا أحذف منهما إلا المستغنى عنه والمرجوح وما بني عليه ".
وقد بناه على قول واحد في الجملة فقال:
"ولا أذكر قولا غير ما قدم أو صحح في التنقيح إلا إذا كان عليه العمل أو شهر أو قوي الخلاف فربما أشير ,وحيث قلت: قيل وقيل_ ويندر ذلك_ فلعدم الوقوف علىتصحيح, وإن كانا لواحد ,فلإطلاق احتماليه".
وترجيحاته رحمه الله عمدة عند المتأخرين كما سبق.
ثم ابتدأ بكتاب الطهارة فالصلاة فالزكاة فالصوم فالحج ثم الجهاد ثم المعاملات ,البيع فما يتبعه, وقد سار على ترتيب أصليه ولم يخل به.
وصرح رحمه الله بحذف المستغنى عنه للعلم به أو لعدم أهميته أو لذكر عبارة أخصر من عبارتهما أو عبارة أحدهما.وحذف كذلك القول المرجوح ومابني عليه. واهتم بذكر القول الثاني إن كان عليه عمل الناس والقضاة مما يبين أهمية الاعتناء بما عليه علماء الزمان وإن كان مرجوحا من حيث النظر. وللشيخ المبارك أبي عبد الله النجدي حفظه الله بحث ماتع في هذه المسألة موجود في هذا الملتقى المبارك.
ويهتم المصنف رحمه الله تعالى بذكر الحدود الاصطلاحية لا اللغوية في عامة الأبواب, ويرتب المسائل على الأبواب والفصول ترتيبا منطقيا في الجملة يدل على إتقانه ودقته.
8 - مميزات الكتاب:الكتاب في الواقع ملئ بالمميزات وقد سبق مرارا أهميته وثناء الناس عليه واقتصارهم على ما فيه ولكن نذكر هنا طرفا من مميزاته على ما يحضرني ذكره لا على سبيل الحصر فالأمر أكبر من طاقتي.
فمن ذلك:
1_أنه جمع كتابين من أعمد الكتب عند الأصحاب وزاد عليهما مسائل محررة وحذف منهما المرجوح ومالا حاجة لذكره, وهذا الجمع والعمل خدمة جليلة للمذهب لأن كلا من الكتابين لايستغنى عنه بالآخر ويمكن أن يستغنى عنهما بالمنتهى لمن قصرت همته.
2_كثرة مسائله فلا تكاد توجد مسألة مهمة إلا وذكرت فيه ولو بالمفهوم أو الإشارة ولولا ذلك ما اعتمد في القضاء والفتيا.
3_تحرير نقوله.
4 - ألفاظه فصيحة محررة في الجملة.
5 - أصالة مصادره.
6 - ظهور أثره فليس مجرد ناقل أو جامع بل مصحح ومنقح يتعقب المنقح رحمه الله ويزيد عليه.
7_ومن مزاياه التي يعز نظيرها أن مؤلفه أصولي متقن, وكتابه الفذ مختصر التحرير وشرحه شاهدان على ذلك فلا جرم أن ظهر نفسه الأصولي في ثنايا الكتاب في الترجيح والعبارات ودقتها ومتانتها وفي إشاراته التي قد تصعب على المبتدئ وغير المتخصص إلا أن المتمرس المتخصص يلتذ بها ويصقل.
8_أنه مرتب الذهن جدا في سياق المسائل كما أنه حاضر الذهن فلم يقع له فيما وقفت عليه قولان مختلفان في كتابه خلافا للإقناع فقد تكرر ذلك منه في مواضع.
9 - ولعل هذا وغيره من الإخلاص والصدق فيما نحسب هو السبب في شهرة كتابه واعتماده في القضاء والفتيا من زمن مؤلفه إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله تعالى.
_____________________________
9 - بعض المآخذ على الكتاب: الحقيقة أنني أقدم رجلا وأؤخر أخرى عند الكلام في هذه النقطة فمن أنا حتى أتكلم في مثل هذا؟ لكن البحث يتطلب ذلك, مع أنه من المقرر ما قاله الشافعي رضي الله عنه"أبى الله أن يتم إلا كتابه"فلهذا سأبين ما ظهر لي من هنات لا تؤثر على الكتاب بل هي من طبيعة البشر"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"على أن هذه الهنات قد تكون بحسب نظري القاصر لا بحسب الواقع ونفس الأمر وهي قابلة للأخذ والرد فأستعين بالله وأقول:
منها:
1 - وعورة ألفاظه وتعقيد بعض عباراته وهذا أمر لاحظه العلماء وأشار إليه في النعت الأكمل نقلا عن ابن طولون وكذا ابن بدران في المدخل وتبعه الشيخ بكر وغيرهم بل ابن النجار نفسه أشار لذلك في مقدمة شرحه للمنتهى. وهذه النقطة مما امتاز بها الإقناع على المنتهى حيث إن الإقناع واضح العبارة بل ويبسطها كثيرا ولهذا قلّت شروحه وحواشيه بالنسبة للمنتهى.
2 - التشويش في مرجع الضمائر في بعض مسائله والميل إلى الاختصار ولو على حساب التوضيح المطلوب مما يتطلب بذل وقت وجهد لفهم بعض مسائله وهذا أمر تشترك فيه المتون المختصرة في الجملة إلا ما ندر. ولعل هذا من أسباب عدم في التدريس والإقراء مع كونه عمدة في الفتيا والقضاء.
3_ خلوه من التعليل في مواضع تحتاج إلى التعليل.وقد يكون هذا لقصد الاختصار, وقد حلت شروحه هذا الإشكال.
4 - كثرة الجمل الاعتراضية بين الكلام أحيانا مما يشوش على القارئ ويقطع تسلسل أفكاره.
5 - التزامه بنفس تراكيب أصليه وهو أمر طيب في الجملة ودليل على الدقة والأمانة لكن في بعض المسائل والعبارات يصعب فهم عبارتهما فكان ينبغي أن يبدلها بعبارة أسهل وأوضح ,ولايضيره ذلك طالما أن المؤدى واحد, لكن الملاحظ أن الحنابلة يأخذ بعضهم ألفاظ بعض ولو كان اللفظ معقدا. وأمثلة هذا كثيرة يطول بذكرها الكلام.
6 - حاجته إلى بعض القيود في المسائل المطلقة وتحرير بعض العبارات وإن كانت قليلة.
7 - ترجيحه خلاف الراجح في المذهب في عدد من المسائل لكنها معدودة.وقد يكون قول الإقناع أقوى فيها فليراجع كتاب الشيخ عبد العزيز الحجيلان في المسائل التي اختلف فيها الكتابان.
8_ ذكر بعض المسائل المرجوحة من حيث الدليل ,والكتاب وإن كان مذهبيا لكن أحيانا توجد في المذهب رواية توافق الدليل وتكون رواية قوية بل هي الراجحة في المذهب.
9 - التقصير في حكم بعض البدع وجعلها في مرتبة المكروهات وهي من المحرمات بل من ذرائع الشرك أحيانا.
وبعد: فهذا بعض ما وقفت عليه من عيوب في هذا الكتاب المبارك وهي نقطة في بحر فضله جزى الله مؤلفه خير الجزاء.
يتبع إن شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/271)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التشجيع يا شيخنا عبد الله المزروع ,لكن مم العجب؟! أيتأخر المحب عن طلب حبيبه؟! وأما المادة التي أسميتها علمية_ والله أعلم بما هنالك_ فما أنا إلا ناقل وجامع سترنا الله وإياك بستره الجميل ورزقنا العلم والعمل.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:04 ص]ـ
10_وثمة أمر آخر نشير إليه في عجالة وقد أشرنا إلى طرف منه في ثنايا الكلام السابق ألا وهو المقارنة بين الإقناع والمنتهى, وفي الحقيقة أنه كان بودي أن يكون عندي كتاب الشيخ الحجيلان لأستفيد منه في هذه الجزئية لكن لم أره ولم أطلع عليه ولذا فسأكتب بحسب ما يفتح الله سبحانه وأرجو التقويم من الإخوة والمشايخ حفظهم الله تعالى, فأقول:
المنتهى والإقناع بابتهما واحدة ولهذا فمن الطبيعي أن يشتركا في أمور كثيرة, فمنها:
كونهما معتمدين في الفتيا والقضاء ,ومحررين المسائل والألفاظ في الجملة ,وكذا كونهما على قول واحد في الجملة, وإن ذكرا الخلاف في بعض المسائل لغرض ما.
ومنها خلوهما من الدليل والتعليل في الغالب.
ومن المشتركات بينهما أنهما ظفرا بالاعتناء بهما شرحا وتحشية, وإن تميز المنتهى بكثرة شروحه وحواشيه لصعوبة ألفاظه.
وأما ما تميز به كل منهما عن الآخر فبحسب نظري القاصر أن الإقناع تميز بما يلي:
1 - سهولة ألفاظه بالنسبة للمنتهى فلو قرأه طالب العلم ربما لايحتاج معه إلى توضيح إلا في مواضع يسيرة وهذا من أسباب قلة شروحه وحواشيه مقارنة بالمنتهى, وهذه المزية تكاد تكون محل اتفاق بين الحنابلة.
2 - أنه أكثر مسائل من المنتهى. وقد قال غير واحد من الأصحاب: إنه لم يؤلف مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل.
3 - أنه اكثر من المنتهى في النقولات.
4 - أنه يعزو بعض الروايات لقائلها خروجا من تبعتها وأما المنتهى فقد يذكر الخلاف بلا عزو.
5 - كثرة نقوله عن شيخ الإسلام ابن تيمية وقد صرح بذلك في المقدمة ,ولا كذلك المنتهى.
6 - اهتمامه بذكر الآداب الشرعية أكثر من المنتهى.
وقد يظهر غير ذلك بالتتبع.
7 - أن شرح الإقناع للبهوتي الموسوم بكشاف القناع أحسن من شرحه للمنتهى بل هو من أصوله كما صرح بذلك في مقدمة شرح المنتهى له ,فالكشاف أوسع وأشمل وأسهل بل وأكثر ذكرا للدليل والتعليل, فنفسه فيه أطول من شرحه للمنتهى.والعجيب أن حاشيته على الإقناع أحسن على ما ظهر لي من حاشيته على المنتهى ,مما يجعلنا نتسائل:هل كان اعتناؤه بالإقناع أكثر من المنتهى؟ أم أنه ما كان في ذهنه شرح المنتهى فأخرج ما عنده في شرح الإقناع ثم لما شرع في شرح المنتهى اختصر من شرحه على الإقناع؟ احتمالان ,ثانيهما أقرب. والله أعلم.
وأما المنتهى فتميز بأمور منها:
1 - انه أدق في الألفاظ من الإقناع.
2 - أن فيه نفسا أصوليا يظهر في ثنايا كلامه وفي تحرير بعض الألفاظ بما لاتجده في الإقناع.
3 - يقظة مؤلفه في الترجيح فلم يختلف قولاه في مسألة واحدة خلافا للإقناع فربما يذكر المسألة بحكم ثم يكررها بحكم آخر.
4 - أنه أعمد من الإقناع عند اختلافهما ,والظاهر أن هذا أمر أغلبي, فكم من مسألة يكون قول الإقناع فيها هو الراجح في المذهب ,وفي حاشية عثمان على المنتهى يظهر لك شئ من ذلك. على أن هناك مسائل يكون القولان فيها متكافئين لا تكاد تجزم بأرجحية أحدهما لقوة المأخذ وجلالة القائلين بهما. وقد سبق أن السفاريني أوصى بعض تلامذته النجديين بترجيح ما في الغاية للشيخ مرعي رحمه الله عند اختلافهما, فالظاهر أن المسألة ليست بإطلاق.
5 - كثرة شروحه وحواشيه بل وحواشي شروحه وهذه مزية لا يستهان بها عند طالب العلم والتحقيق, فكم من كتاب خدم ففضل على كتاب كان أحسن منه من حيث هو هو لكن بالنظر لخدمته يكون أولى بالاعتناء.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:40 ص]ـ
11_ طبعات الكتاب:
طبع المنتهى أكثر من طبعة مفردة ومع شروحه وحواشيه فمنها:
1 - طبعة مفردة بتحقيق الشيخ عبد الغني بن عبد الخالق في ثلاثة مجلدات ,وهي من أجود الطبعات وأشهرها, وممن نصح بها العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.وقد صورت أكثر من مرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/272)
2 - طبعة مفردة بتحقبق الشيخ التركي حفظه الله, وهي جيدة, كعامة تحقيقاته جزاه الله خيرا, وهي في مجلدين طبع مؤسسة الرسالة.
3 - طبعة مع حاشية عثمان النجدي في خمسة مجلدات طبع مؤسسة الرسالة, وهي جيدة وعندي أنها أفضل بالنسبة لطالب العلم الفقير إذ ستجمع له المتن والحاشية مع جودتها بالفعل, وإن كانت لا تخلو من أخطاء نادرةكغيرها من الطبعات, وقد أشار الشيخ الفاضل عبد الله المزروع إلى سقط فيها في إحدى مشاركاته فلتراجع.
4 - طبعة في سبعة مجلدات في مؤسسة الرسالة مع شرح البهوتي بتحقيق التركي, حيث فصل بين المتن والشرح ,وهي أحسن طبعة للشرح فيما أعلم , وهي جيدة في المتن كذلك.
5 - وهناك طبعات مع شرح البهوتي مدموجا بينهما في أكثر من طبعة منها:
طبعة المكتبة العامرة الشرفية سنة1319 بهامش كشاف القناع وهي جيدة من حيث الشرح لا المتن إذ يصعب تتبعه منها.
وهناك طبعة لدار عالم الكتب مع الشرح مدموجا بينهما في ثلاثة مجلدات وهي مشهورة وعليها العزو في الغالب لكنها كثيرة التصحيف والسقط ولا تقارب طبعة التركي أصلا.
6 - طبعة مع شرح ابن النجار نفسه بتحقيق الشيخ ابن دهيش.
وأما طبعته التي بحاشية البهوتي, فليس المتن كاملا بل يورد ما يحشي عليه البهوتي فقط وهي من أسقم ما رأيت من الطبعات.
7_طبعة بتحقيق الشيخ سبالك فصل فيها المتن عن الشرح, صدر منها أجزاء ثم سحبت لخلل في الطبع وقد قيل إنها على عشرين مخطوطة ,كذا!!! وهو نمط عجيب من التحقيق, وقد فعل نظيره في متن خليل المالكي حيث قال إنه على نحو خمسين مخطوطة على ما أذكر فسبحان الله العظيم!!! فلو صح هذا فلماذا؟!.
على أني وقفت على طبعته لشرح المنتهى وبلا مواربة ليست بذاك ولا تستحق هذه الدعاية لا من حيث النص ولا من حيث التعليقات بل قد لمز غفر الله له طبعة التركي بما أخطأ هو فيه ,ولولا خشية إيغار الصدور لأفضت في هذا المقام, فالله المستعان.
هذا ما وقفت عليه من طبعات الكتاب.وبه تم هذا البحيث.
وفي ختامه أسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يتجاوز عما فيه من تقصير وخطأ فما أردت إلا النصح والخير وقد اجتهدت بحسب اطلاعي وما بين يدي من مصادر, فمن وجد خيرا فليحمد الله, ومن وجد غير ذلك فليسد الخلل ولينصح لأخيه ,فالمؤمن مرآة أخيه ,والدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم. وأخوكم لا غنى به عن تعقباتكم فهو منشرح الصدر لكل تعقيب مفيد يراد به النصح والنقد البناء وقبل ذلك وبعده وجه الله تعالى.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه خير قوم ,والحمد لله الذي لاتأخذه سنة ولانوم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
-------------------
(الشعراوي) = لعله (الشعراني).
(ابن رُشيد) = لعله (ابن رُشد).
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:27 م]ـ
شيخنا (الحنبلي السلفي) ..
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم، وغفر لكم.
وكعادتكم .. تفيدون، فتجيدون.
أسأل الله أن يبارك لكم في علمكم وعملكم وعمركم ورزقكم.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:54 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم، ولو ذكرتم سلمكم الله مآخذكم على تحقيق سبالك، فهي أمانة، ونستفيد منكم بارك الله فيكم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ,وأنا أجملت الكلام عن طبعة الشيخ سبالك لغرض في النفس وأحسب أن فيما ذكرت كفاية سيما وطبعة التركي موجودة وفي المتناول.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:23 م]ـ
هذه روابط للفائدة:
سألت الشيخ عبدالكريم عن أفضل تحقيق لمنتهى الإرادات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26747&highlight=%E3%E4%CA%E5%EC)
سقط في جميع طبعات كتاب (منتهى الإرادات) تحقيق الدكتور عبد الله التركي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12103&highlight=%E3%E4%CA%E5%EC)
ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:58 م]ـ
تبارك الرحمن على هذه الجهود الرائعة في دراسة لكتب أصحابنا فجزى الله شيخنا الحنبلي السلفي على هذه الإفادات وهذا الجهد الكبير والقيم وجزى الله الشيخ عبد الله المزروع على اهتمامه وتشجيعه:
ولي تطفل على موضوعكم وتكرار لفوائدكم إن أذنتم لي وهي إطناب ليس له لازم ولكن تحملونا:
المنتهى جمع بين مؤلفين:
ا - الإقناع للحجاوي، 2 - التنقيح للمرداوي
أما الإقناع فقد ذكر الكثير من الباحثين بل وبعض المتقدمين أن عمدته كتاب المستوعب وهذا كلام ليس بدقيق أبدا
بل أصل الإقناع هو المقنع كما ظهر لي بعد دراسة متأنية جدا أنه لا تكاد توجد مسألة في االمقنع إلا وتوجد في الإقناع وقد اعتمد صاحب الإقناع على المقنع في ترتيب كتابه وكما تعلمون فإن للحنابلة طراق في ترتيب الأبواب والمؤلف تبع المقنع تماما ولكنه زاد عليه أبوابا في مكانها فمثلا ليس في كتاب المقنع (باب المشي إبى الصلاة) فزاده صاحب الإقناع ثم رجع إلى ترتيب المقنع
وتبعه حتى في ترتيب المسائل ولذلك إذا أردت مسألة وجدتها في المقنع وأردت البحث عنها في الإقناع فانظر إلى ترتيب المقنع فلا يقدم صاحب الإقناع مسألة لم يقدمها صاحب المقنع إلا في بضعة مسائل قليلة جدا
فهذا يدل على الاعتماد الكلي وجعله أصلا له
وقد اعتمد صاحب الإقناع على المستوعب وابن مفلح والمرداوي وحشر في كتابه مسائل المذهب
ولي عودة بإذن الله
المقرئ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/273)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب المقرئ ووالله لقد شرفت بتعليقكم الكريم على هذا الموضوع وقد كنت أنتظر رجوعكم لأستفيد من مداخلاتكم المتينةولعلكم تتكرمون بمزيد من المشاركات النافعة نفعا لإخوانكم حفظكم الله ورعاكم.
شيخنا لم أفهم قولكم:المنتهى جمع بين كتابين: الإقناع والتنقيح. فلعله سبق قلم منكم أو سوء فهم مني.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على هذه الفوائد
جهد مشكور عمل مأجور بإذن الله
.........
بالنسبة للكلام على طبعة شرح المنتهى للشيخ أحمد منصور سبالك
سبق وأن ذكر الأخ أن الشيخ قد سحب المجلد الأول من السوق بعد أن تبين له اخطاء الطباعة العائدة على من صف الكتاب
إذن طبعة الشيخ للمنتهى طبعة منسوخة كأن لم تكن ونحن في انتظار الطبعة الجديدة وهي في 12 مجلد
إن شاء الله تعالى
فأرى أن الكلام عليها سابق لأوانه وفيه تحكم لا داعى له وإنما ذكر الأخ الحنبلي عرضا
حتى يكون بحثه متكاملا
ـ[المقرئ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:22 ص]ـ
أحسنتم بل هو سبق قلام مني ولاشك ولا أدري كيف كانت وهي عجلة مذمومة مني
وقد كنت أود أن أسلط الضوء على كتاب المقنع فسبحان الله أصبح أمام ناظري الإقناع فبدأت أتكلم عليه ولولا أنك نبهتني لقلبت موضوعك إلى كتاب الإقناع؟!! فما أعجز الإنسان وأضعفه فأستغفر الله وأنا به ولا حول ولا قوة إلا بالله
إذا أراد الله أمرا بامرئ ... وكان ذا رأي وعقل ونظر
وحكمة يدفعها في دفع ما ..... يأتي به مكروه أسباب القدر
غطى عليه عقله وفكره .... وسله من ذهنه سل الشعر
حتى إذا أنفذ فيه حكمه ...... رد عليه عقله ليعتبر
ولعلي إذا أعيد في مشاركة قادمة الكلام على المقنع بإذن الله ثم التنقيح
محبكم: المقرئ
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
لا عليكم يا شيخنا فما حصل من سبق قلم أفادنا جميعا فلله الحمد أن سبق قلم المشايخ مفيد للطلاب.ونحن بانتظار إثراء الموضوع بما تيسر من وقتكم المبارك حفظكم الله ورعاكم يا شيخنا الكريم.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:11 ص]ـ
للفائدة كانوا في الماضي ينشدون
يا من يريد لفقهه ... في الدين خير مطالب
اقرأ لشرح المنتهى ... واحفظْ دليل الطالب
نقلا عن كتاب فتح الجليل ص 28
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
الموضوع جميل جداً و مشوق
وجزاكم الله خير يالأخ الحنبلي (1) السلفي على هذا الموضوع الطيب
وسؤال بما أنك تكلمت عن الطبعات:
س / ما هو الطبعة الأفضل سواء كانت مع شرح أو لا يعني ما أضبط الطبعات من خلل تصوركم؟
وهناك حواشي على المنهى كثيرة تدل على أهمية وعناية العلماء به مثل
1 - حاشية البهوتي وله شرح يعني أنه له على المنهى شرح وحاشية كما على الإقناع
2 - حاشية عثمان النجدي على المنتهى
3 - حاشية أبابطين على شرح المنتهى
سأكمل فيما بعد الكلام لأني مستعجل الآن
والله أعلم
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
4 - حاسية محمد الخلوتي
5 - حاشية أو شرح لأحمد المقدسي
6 - شرح المنتهى لابن العماد
7 - حاشية عثمان الفتوحي
8 - شرح ابن نجار على المنتهى
9 - شرح المنتهى لإبراهيم الذنابي
10 - مما جعل عليه كتاب الغاية لمرعي الكرمي
ويراجع في هذا
كشف النقاب لابن سحمان
والروض بحاشية العنقري (((المقدمة)))
ومما ينقل عنهم أنهم حفظوا المنتهى
1 - العنقري
2 - ابن حميد وصل للصداق
3 - محمد العثمين وقيل أنه لم يحفظ المنتهى بل حفظ الإقناع ولم يكملهما
وغيرهم والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
هذا حاشية على المقطع الأول وهو قوله (الحنبلي)
(1) يقول الشاعر
أنا حنبلي ماحييت وإن أمت *************فوصية للناس أن يتحنبلوا
ـ[المقرئ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:00 م]ـ
الكلام باختصار واقتضاب جدا
أولا: المقنع:
اهتم الحنابلة بمتن المقنع اهتماما كبيرا جدا فمن شارح له وما أكثرها ومن أعظمها شرح شمس الدين ابن قدامة المقدسي، ومن متتبع للروايات بعزوها إلى المصادرها والزيادة عليها كفعل المرداوي في الإنصاف، ومن مستدل له ومن أعظمها كتاب ابن عبد الهادي والتنوخي ومن مختصر له كزاد المستقنع وكتاب البعلي ومن ناظم له كنظم ابن عبد القوي، ومن متتبع للزيادات عليه كما فعل ابن عبيدان في كتابه زوائد الكافي والمحرر على المقنع
وبهذا يظهر هذا الاهتمام الكبير ومن قرأ الكتاب عرف أهميته
وقد أبدع ابن قدامة في عبارته أيما إبداع فالكتاب سهل العبارة جدا بل إذا انغلقت عليك عبارة المختصر ارجع إلى عبارة الأصل وهو المقنع ستقول ليته نقل عبارة ابن قدامة بنصها وهذا كثير جدا
وقد ذكر ابن قدامة في مقدمته أنه عري عن الدليل والتعليل وقد مشى المؤلف على هذا في أكثر الكتاب وقد التزمه ولكنه خرمه في مواضع يسيرة ذكر فيها الدليل وذكر التعليل ولا أظنني بحاجة إلى تمثيل وتطوبل وهذه نقاط سريعة وقد كان بودي أن أمثل لكل نقطة ولكن لعل الإخوة يدركونها متى طلبوها
ثم جاء المرداوي وألف التنقيح فلماذا وماهي فائدته؟ سيأتي ذكره
المقرئ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/274)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:22 ص]ـ
شيخنا المقرئ متى الإكمال حفظك الله؟
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:49 م]ـ
جزيتم خيرا مقال جيد نفع الله بكم
كتاب المنتهى طبعة عبد الغني عبد الخالق هل هي في جزئين او ثلاثة
سلمكم الله وسددكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:54 م]ـ
للفائدة اقرا كتاب ابن بدران
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 05:49 م]ـ
شيخنا الفاضل المقرئ قلت: و من مستدل له اي للمقنع كابن عبدالهادي و التنوخي
ما اسم كتاب ابن عبدالهادي و هل كتاب التنوخي هو الممتع شرح المقنع فان كان هو فأين طبع؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:32 م]ـ
كتاب التنوخى وهو ابن المنجا التنوخى واسمه الممتع فى شرح المقنع
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:55 ص]ـ
شيخنا الفاضل تقويم النظر هي في جزئين جزاك الله خيرا.
فلتصوب في المقال.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[07 - 01 - 07, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 06:01 ص]ـ
8_أنه مرتب الذهن جدا في سياق المسائل كما أنه حاضر الذهن فلم يقع له فيما وقفت عليه قولان مختلفان في كتابه خلافا للإقناع فقد تكرر ذلك منه في مواضع.
.
قلت هذا سابقا ولكن بان لي بالتتبع والتدقيق وقوع مسائل اضطرب فيها صاحب المنتهى وهي مع وقوعها أقل مما وقع لصاحب الإقناع"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
انظر مثالا لذلك 2/ 447مع547 شرح البهوتي،وحاشية عثمان 2/ 88،85
وانظر كذلك 3/ 82مع3/ 118
والعجب ان صاحب الإقناع اضطرب في هذا الموضع كما اضطرب فيه ابن النجار تماما فسبحان الله العظيم!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 01 - 07, 06:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 12:17 م]ـ
للفائدة(64/275)
مارأيكم بحاشية الشيخ سليمان على المقنع؟
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:39 ص]ـ
إخواني في الله
مارأيكم بحاشية الشيخ سليمان بن عبدالله على المقنع؟
وشكرا
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:53 ص]ـ
الشيخ سليمان عرف بالعلم وسمعت عدة من الأشياخ يمدحونها وعليك لمعرقة ذلك بكتاب
((الإمام المحدث سليمابن عبد الله ال الشيخ-حياته وآثاره-)) تاليف عبد الله بن محمد الشمري
وقد قدم له الشيخ معالي الوزير صالح الشيخ وزير الشءؤون الإسلاميه والأوقاق والدعوة والإرشاد
الطابع دار الوطن
- - - -
وقال عنها ((وهي حاشية جيدة مفيدة على كتاب المقنع في فقة الإمام أحمد بن حنبل 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - .... )) ا. هـ.
ونقل عن مفتى الديار محمد بن أبراهيم ((وهوينقل على نسخة ويحشي)) ا. هـ. وعزاه إلى فتاوي محمد بن ابراهيم المجلد الثاني صفحة الثمانة و عشرة
وذكر انها من انفس الحواشي الفقهي على المذهب الحنبلي
ونقل عن محب الدين الخطيب قوله ((حاشية نفيسة ... جمعها ولخصها من الشرح الكبير والمبدع والإنصاف وفيها قليل من غير ذلك)) ا. هـ.
ونقل عن ابن بسام قوله ((ان هذه الحاشية من أنفس الحواشي ولو لاها لكانت الفائدة من المقنع قليلة ولكنها كملته وأوضحته)) ا. هـ. وعزاه إلى علماء نجد المجلد الثاني صفحة أربع وستون و ثلاثمئة
والله اعلم
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:59 م]ـ
سؤال ... سمعتُ من بعض الإخوة المعتنين بالكتب أن في نسبة هذه الحاشية لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب شكٌّ
خصوصاً أنها طبعت مرتين وفي كُل طبعة يختلفالمضمون عن الطبعة الثانية .. فهل من تفسير لذلك
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:29 م]ـ
أذكرُ كلاماً جرى بيني و بين الشيخ عبد الله الشمراني حولها، و أنه جمع عدة نسخٍ لتحقيقها، و لكن عاقت أمورٌ عن البَدْءِ، لقصةٍ جرتْ له فيها ..
أذكر هذا قبل خمس سنواتٍ ...
و الله أعلم بأمرها ...
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
يا ليتكم يا ذا المعالي أن تتصلوا بالشيخ عبدالله الشمراني وسؤاله عن هذا الموضوع وما هو توجيهه لاختلاف النسخ الخطية والمطبوعة ولكم منا الدعاء
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 07:18 م]ـ
لها قصة ...
كان الناتجُ أن أحجمَ عن البَدءِ بالتحقيقِ ...
و الشيخ يكتبُ هنا ...
و سؤالُه أولى ..
دمتَ ..
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:01 ص]ـ
كيف أوجه السؤال إليه لأنني ضعيف جدا في علوم الحاسب الآلي .. فهل تتكرم بتوجيه السؤال إليه غفر الله لكم ليذكر لنا القصة
نفعنا الله بكم جميعا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:59 ص]ـ
المقنع من أهم متون المذهب، وكتب عليه شروح كثيرة، ويكفي منها:
الإنصاف والشرح الكبير، والمبدع وأرى أن طالب العلم يمكنه الاستغناء عن هذه الحاشية بهذه الشروح؛ لأنها مأخوذة منها، اللهم إلا في بعض جوانب التخريج لبعض الأحاديث، ولا يخفى أن هذه الميزة لا تطلب من جنس هذا الكتاب ـ أعني كتب الفقه ـ.(64/276)
كتاب عقيدة ختم النبوة.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:59 ص]ـ
أود أن أسأل عن كتابين:
الأول: عقيدة ختم النبوة لأحمد بن سعد بن حمدان الغامدي.
الثاني: معونة أولي النهى في شرح المنتهى لإبن النجار الفتوحي صاحب المتن تحقيق ابن دهيش.
فأين أجد هذين الكتابين في الشرقية أو الرياض؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:14 ص]ـ
أما الأول فقد اشتريته من الرشد منذ مدة ,
وتجده على هذا الرابط ( http://www.rushd.com/productDetail.asp?Prod_Id=578&Parent_ID=0)
وأما الآخر فيقع في تسعة أجزاء , وهو موجود لدى الرشد أيضاً
وتجده على هذا الرابط ( http://www.rushd.com/productDetail.asp?Prod_Id=31396&Parent_ID=0)
والله أعلم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا محمد.
ولكن للأسف الكتابان غير موجودين في الرشد , فلا زال السؤال قائماً أين أجدهما؟(64/277)
هل تاريخ الري مطبوع؟؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:42 م]ـ
هل كتاب تاريخ الري مطبوع؟
وما هي الكتب المخصصة بتراجم أهل الري وما حولها؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:48 ص]ـ
هل كتاب تاريخ الري مطبوع؟
وما هي الكتب المخصصة بتراجم أهل الري وما حولها؟
الكتاب في عداد المفقود أخي الحبيب , ولا نعلم كتاباً موجوداً يتعلق بهذا الموضوع.
والله أعلم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 05:20 ص]ـ
.......
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد الأنصاري
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد الأنصاري
=====================
أخي أشرف محمد .. هل من إضافة في الموضوع؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:14 ص]ـ
ذكرصاحب " معجم البلدان "، وهدية العارفين "، -[وغيرهما]- " تاريخ الري "، ونسباه لـ " الأبي ". كتبتُ هذا تفصيلاً، ثم تنبهتُ أنك تسأل عن المطبوع، فاكتفيت بإجابة الشيخ خالد حفظه الله.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 07:33 ص]ـ
أخوي إني أبحث عن ترجمة للإمام العالم المفسر أبي الفضل محمد بن أحمد الرازي الحنفي (ت 630 هـ) ولم أجد عنه سوى مقتطفات يسيرة في طبقات المفسرين وكشاف الظنون والإعلام.
ولم أجده في كتب طبقات الأحناف أو غيرها.
فهل من مفيد في هذه الترجمة؟(64/278)
أود أن أعرف الكتب المطبوعة من مسائل الإمام أحمد، و كذلك الرسائل العلمية في هذا الب
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
أيها الأحبة ..
أود أن أعرف الكتب المطبوعة من مسائل الإمام أحمد، و كذلك الرسائل العلمية في هذا الباب
ومن كان عنده فضل علم فلا يحرمه غيره
رزق الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[العيدان]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:25 ص]ـ
سم الله
بعد بعض البحث أضع بين أيديكم بعض ما وقفت عليه:
1/
مسائل الامام احمد بن حنبل بروايه حرب بن اسماعيل الكرماني: جمعا ودراسه /عبدالباري عواض علي الثبيتي.
2/
مسائل الامام احمد الفقهيه بروايه حنبل: جمعا ودراسه مع المقارنه للمرجوح منها داخل المذهب /يوسف محمد احمد سقي
3/
-
مسائل الامام احمد بن حنبل الفقهيه بروايه مهنا بن يحيى الشامي: جمعا ودراسه /اسماعيل غازي احمد مرحبا
4/
مسائل الامام احمد الفقهيه بروايه ابي بكر احمد بن محمد المروزي: جمعا ودراسه /عبدالرحمن بن علي الطريقي
5/
مسائل الامام احمد بن محمد بن حنبل روايه ابنه عبدالله بن محمد رحمهما الله: تحقيق ودراسه /علي سليمان المهنا -
6/
مسائل الامام احمد الفقهيه المنصوصه عنه في طبقات الحنابله لابن ابي يعلى في العبادات: دراسه وترتيب /عائض بن فدغوش الحارثي
7
مسائل الامام احمد الفقهيه المنقوله عنه في طبقات الحنابله لابن ابي يعلى في غير العبادات: دراسه وترتيب /عبدالرحمن بن صالح الغفيلي
8/
مسائل الامام صالح بن الامام احمد بن حنبل /فضل الرحمن دين محمد -
9/
مسائل الامام احمد واسحاق بن راهويه: قسم المعاملات /اسحاق بن منصور بن بهرام, الكوسج؛صالح بن محمد الفهد المزيد
10
التعريف بكتاب مسائل الامام احمد /محمد رشيد رضا
11/
مسائل الامام احمد بن حنبل /احمد بن محمد بن هلال, ابن حنبل؛محمد زهير الشاويش
12/
مسائل الامام احمد
تأليف ابي داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد السجستاني؛ و مقدمة تصدير التعريف به بقلم محمد رشيد رضا.
13/
مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رواية إسحاق بن منصور الكوسج
تأليف: إسحاق بن منصور الكوسج (ت251هـ)
تحقيق: خالد بن محمود الرباط - وئام الحوشي - جمعة فتحي
14/
مسائل الامام احمد بن حنبل و اسحاق بن راهويه: المناسك و الكفارات
برواية [تأليف] اسحاق بن منصور الكوسج؛ تحقيق و دراسة عيد بن سفر بن مسفر الحجيلي؛ اشراف نصر فريد محمد واصل.
15/
مسائل الامام احمد بن حنبل
رواية ابنه ابي الفضل صالح؛ تحقيق و دراسة و تعليق فضل الرحمن دين محمد؛ اهتم بطبعه و اشرف عليه عبدالوهاب عبدالواحد الخلجي.
16/
المسائل الفقهية التي لم يختلف فيها قول الامام احمد: جمعا و دراسة
اعداد ابراهيم جالو محمد؛ اشراف عبدالمحسن بن محمد بن عبدالمحسن المنيف.
17/
مسائل الامام احمد في العبادات الخمس عدا الحج برواية ابي بكر المروذي مع دراسة عشر مسائل منها
اعداد عبدالرحمن بن علي بن سليمان الطريقي؛ اشراف عبدالله بن حمد الغطيمل.
18/
مسائل الامام احمد بن حنبل الفقهية: جمعا و دراسة
رواية مهنا بن يحيى الشامي؛ اعداد اسماعيل بن غازي مرحبا؛ اشراف عيد بن سفر بن مسفر الجميلي
19/
مسائل الامام احمد بن حنبل
رواية ابنه ابي الفضل صالح؛ [تحقيق هشام بن علي بن عبدالكريم، علي بن ابراهيم بن مصطفى]؛ اشراف طارق بن عوض الله بن محمد.
20/
مسائل الامام احمد بن حنبل برواية الاثرم: من أول باب الصيام الى نهاية باب المساقاة و المزارعة
اعداد فاتن بنت محمد بن عبدالله المشرف؛ اشراف مساعد بن قاسم الفالح
21/
مسائل الامام احمد بن حنبل برواية الاثرم: من صفة الصلاة الى آخر كتاب الزكاة
جمع و دراسة و مقارنة نورة بنت عبدالله بن محمد المطلق؛ اشراف مساعد بن قاسم الفالح.
22/
مسائل الامام احمد برواية الاثرم: من أول باب الاجارة الى نهاية كتاب الاقرار: جمعا و دراسة
اعداد عبير بنت علي المديفر؛ اشراف مساعد بن قاسم الفالح
23/
مسائل الامام احمد بن حنبل برواية الاثرم: من اول كتاب الطهارة الى نهاية شروط الصلاة: جمعا و دراسة
اعداد مها بنت سليمان بن ناصر؛ اشراف عبدالله بن عبدالواحد الخميس
24/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/279)
مسائل الامام احمد بن حنبل برواية ابي طالب بن حميد المشكاني: من كتاب الظهار الى نهاية كتاب الحرابة: جمعا و توثيقا و دراسة
اعداد اسماء بنت عبدالرحمن بن ناصر الرشيد؛ اشراف حسين بن عبدالله العبيدي.
25/
مسائل الإمام أحمد في الجهاد رواية أبي بكر المروذي
د. عبد الرحمن بن علي سليمان الطريقي
مجلة جامعة أم القرى
لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها
المجلد (17) العدد (33)
ربيع الأول 1425هـ
هل بقي شيء ..
فالموضوع يهمني
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:35 م]ـ
مسائل الامام احمد بن حنبل بروايه حرب بن اسماعيل الكرماني: جمعا ودراسه /عبدالباري عواض علي الثبيتي.
طبعت هذه المسائل بنحقيق الدكتور ناصر السلامة
اعتمد في إخراج هذه المسائل على نسخة وحيدة
محفوظة بمكتبة يوسف آغا بتركيا برقم (50)
وعدد أوراقها (135ورقة) وعدد أسطرها (25سطراً)
وناسخها لم يذكر وكذلك تاريخ النسخ لم يذكر،
ويظهر للمحقق من خطها أنها قديمة النسخ،
ولها صورة بمعهد البحوث العلمية بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة برقم (32 فقه حنبلي)
وعنها حصل المحقق على صورة منها.
وهذه قطعة من "مسائل الإمام أحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه"
رواها الفقيه حرب بن إسماعيل الكرماني من أثناء كتاب النكاح إلى نهاية الكتاب،
وتشمل مسائل في الفقه والعقيدة وعلوم القرآن والحديث والجرح والتعديل لعدد من العلماء.
وقد أخرجها المعتني بها من غير تخريج لأحاديثها،
وقد بذل جهداً في التأكد من صحة بعض أسماء الأعلام الواردة في هذه المسائل وذلك بالرجوع إلى كتب الرجال، والبعض كتبه كما وجده في المخطوط.
كما كتب ترجمة لراوي المسائل حرب بن إسماعيل الكرماني – رحمه الله –.
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 508
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1890-k.jpg
واما تحقيق الشيخ عبدالباري الثبيتي
فلم اجد في موقع الجامعة وصفا له
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=1102
- رابط متعلق بالموضوع
كتب الإمام أحمد، والمسائل المروية عنه المطبوعة (أرجو المشاركة والإفادة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71021&highlight=%E3%D3%C7%C6%E1+%C7%E1%C5%E3%C7%E3+%C3%C D%E3%CF
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
أخي الكريم: العيدان
جهد موفق، جزاك الله خيراً(64/280)
أبحث عن كتاب من يدلني عليه جزاه الله خيرا؟؟
ـ[فاطمه البغداديه]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منكم يعرف كيف أحصل على كتاب الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى؟؟ في أي مكتبه في الكويت او في أي موقع حتى انسخه منه؟؟
اريد الكتاب ضروري جداجدا
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:49 م]ـ
تفضلي هذا الرابط وفقك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20511&highlight=%C7%E1%ED%CD%ED%EC
ـ[فاطمه البغداديه]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ........ الذي فهمته انه لا يمكن الحصول عليه الا من التحق معهم في دوراتهم وهذا صعب علينا ...
الحمدلله على كل حال .....
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:42 ص]ـ
الأخت المباركة وفقها الله ونفع بها:
هناك كتبٌ أخرى في الجمع بين الصحيحين تغني عن الكتاب الذي سألتِ عنه، مثل كتاب الأخ صالح الشامي.
فلعلكِ تنظرين فيه.
أو انظري في كتابٍ يجمعُ ما اتفقَ عليه الشيخان أولاً، مثل كتاب (اللؤلؤ والمرجان) خاصة الطبعة الأخيرة المحققة.
وبعد الانتهاء منه انتقلي إلى كتاب "الجامع بين الصحيحين" للشامي.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 05:24 م]ـ
الشيخ الحمادي وفقه الله
وجوددك فرصة اهتبلها لتعطيني رأيك عن كتاب الشامي، مع أنني أعلم رأي غيرك، لكن يهمني رأيكم الشخصي بارك الله فيكم
ـ[فاطمه البغداديه]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله الجنه وبارك بكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ
الأخ أبو عبدالرحمن وفقه الله وشكرَ له حسنَ ظنِّه:
لعلَّ مَنْ سألتَ أمهرُ بهذا الكتاب مني، ولكن وجهة نظري:
أنه كتابٌ متميِّز، من حيثُ ترتيب الأحاديث والأبواب، والترقيم، وجودة الطباعة، والفهارس.
وسمعتُ من بعض الإخوة أنَّ في الكتاب بعضَ الملحوظات، وأنَّ جامعَ الكتابِ يُعِدُّ لطبعةٍ أكثرَ تحريراً.(64/281)
المطرب المعرب لعبد القادر كدك زاده
ـ[العقيق المديني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:52 ص]ـ
الاخوة الاكارم والمشايخ الافاضل
أسأل عن كتاب العلامة المسند المقرئ الشيخ عبد القادر بن خليل كدك زاده المدني المتوفي سنة 1187هـ والمسمى بـ (المطرب المعرب الجامع لأسانيد أهل المشرق والمغرب) وهو ثبته, وقد أشار الشيخ العالم الفاضل محمد بن عبد الله الرشيد في امداد الفتاح انه محفوظ في مكتبة باليمن.
فهل طبع الكتاب؟ وان لم يطبع فهل له مصورة في احدى المكتبات في المدينة المنورة كمكتبة الحرم النبوي او الجامعة الاسلامية؟
ودمتم
العقيق ابو الحسن المدني
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 09:21 ص]ـ
للكتاب نسختان:
الاولى في مركز الملك فيصل.
والثانية في مكتبة الشيخ احمد زبارة رحمه الله.
وذكر الشيخ عبدالعزيز الراجحي أنه قد انتهى من تحقيق الكتاب على النسخة الاولى.
وقد حصلت مؤخرا على مصورة مخطوطة زبارة.
ـ[العقيق المديني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:47 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا, ونفع بكم(64/282)
الرسائل الجامعية والكتب العلمية التي كتبت في فكر ابن القيم وفقهه.
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني طلبة العلم حفظكم الله وبارك فيكم
السلام عليكم
احببت أن اشارككم في الفائدة والإستفادة بعضنا من بعض ورأيت أن أشارك بهذه المشاركة المتواضعة وهي كشف بأهم عناوين الرسائل الجامعية والكتب العلمية التي ألفت في فقه وفكر الإمام ابن القيم، جمعتها أثناء بحثي عن ما كتب عنه عندما كنت أحضر شهادة الماجستير حول (جهود الإمام ابن القيم في الرد على عقائد النصارى) والحمد لله استطعت أن أجمع عدد لا بأس به من عناوين تلك الرسائل والكتب من الجامعات السعودية والمصرية وهذا جهد بسيط وأعترف أنه توجد رسائل أخرى لم أعلم بها ولم أطلع عليها، لذا من علم منكم شيء منها ولا توجد في هذا الكشف أطلب منه أن يخبرني ويرسل لي رسالة بها وله جزيل الشكر والتقدير، وهذا الكشف ارسلته لكم للفائدة ولأعانة من كان منكم يبحث عن موضوع يتعلق بابن القيم واسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا أنه هو العليم الخبير والسلام عليكم.
والرسائل والكتب هي كالآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم
الدراسات العلمية والجامعية حول الإمام ابن قيم الجوزية:
•ابن القيم وموقفه من التفكير الإسلامي، عوض الله جاد حجازي، جامعة الأزهر، دكتوراة، 1947.
•بيان موقف ابن القيم من بعض الفرق، عوّاد عبد الله المقنف، جامعة محمد الإمام محمد بن سعود، كلية أصول الدين، قسم العقيدة.
•بيان موقف ابن القيم من الصوفية، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم العقيدة.
•ابن القيم وجهوده في الدفاع عن عقيدة السلف، عبد الله محمد جار النبي، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم العقيدة، دكتوراة، ط 1406هـ.
•منهج ابن القيم في تقرير التوحيد، آمال بنت عبد العزيز بن محمد العمرو، جامعة الإمام، كلية أصول الدين، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ماجستير.
•جهود ابن القيم في توضيح توحيد العبادة، عبدالله حاج علي منيب، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم العقيدة، دكتوراة.
•ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها، جمال محمد السيد عبد الحميد، الجامعة الإسلامية بالمدينة، قسم السنة، دكتوراة، 1407هـ.
•منهج ابن القيم في الفتيا تأصيلات وتطبيقات، إبراهيم بن يحيى بن عبدالله الزهراني، جامعة أم القرى، كلية الشريعة، قسم أصول الفقه، 1421هـ.
•جهود الإمامين ابن تيمية وابن القيم في دحض مفتريات اليهود، سميرة عبدالله بناني، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، رسالة ماجستير.
•جهود الإمام ابن القيم الجوزية الاجتهادية في علم السياسة الشرعية، عبدالله بن محمد سعد الحجيلي، المشرف د. عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري، دكتوراه.
•ابن القيم من آثاره العلمية، أحمد ماهر البقرى، جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، دكتوراه، 1978م.
•ابن قيم الجوزية عصره ومنهجه وآراؤه في الفقه والعقائد والتصوف، عبد العظيم عبد السلام شرف الدين، جامعة القاهرة، كلية دار العلوم، دكتوراه.
•التصوف عند ابن القيم،، جامعة عين شمس، كلية البنات، قسم الفلسفة، دكتوراة، 1977م.
•الإمام ابن القيم وجهوده في الحديث، حسين محمد السيد، جامعة الأزهر، كلية أصول الدين.
•منهج ابن القيم في الدعوة إلى الله تعالى، أحمد بن عبد العزيز الخلف، الجامعة الإسلامية بالمدينة، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الدعوة، 1413هـ، دكتوراة.
•الحدود والتعزيزات عند ابن القيم دراسة وموازية، بكر بن عبدالله أبو زيد، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، المعهد العالي للقضاء، الفقه المقارن، 1400هـ، ماجستير.
•أحكام الجناية على النفس و مادونها عند ابن قيم الجوزية، بكر بن عبدالله أبو زيد، جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، المعهد العالي للقضاء، الفقه المقارن، 1402هـ، دكتوراة.
•آراء ابن القيم التربوية، علي حسن الحجاجي، جامعة الإمام، كلية العلوم الاجتماعية، قسم التربية، دكتوراة.
•التربية الجسمية في الإسلام مع التركيز على كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزية، سمية عوض علي أبو إسحاق، جامعة أم القرى بمكة، كلية التربية، قسم التربية، 1408هـ، ماجستير.
•الفكر التربوي عند ابن القيم، حسن علي حسن الحجاجي، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية العلوم الاجتماعية، قسم التربية وعلم النفس، 1407هـ، دكتوراة.
•ابن قيم الجوزية ومواقفه الأصولية، إبراهيم بن أحمد الكندي، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية الشريعة، قسم أصول الفقه، 1407هـ، دكتوراة.
•ابن القيم وآثاره في التفسير، قاسم بن احمد بن عبد الله القثردي. جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية أصول الدين، قسم القرآن وعلومه. 1403هـ. ماجستير.
•اختيارات ابن القيم الفقهية في المسائل الخلافية في العبادات، عبد العزيز بن محمد الغامدي، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية الشريعة، قسم الفقه، 1403هـ، ماجستير.
• الحسبة عند ابن القيم، محمد عوض مرعي قرين، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية الدعوة والإعلام، قسم الدعوة والاحتساب، 1404هـ، ماجستير.
•ابن قيم الجوزية، محمد مسلم الغنمي.
•ابن قيم الجوزية حياته وآثاره وموارده، بكر بن عبدالله أبو زيد.
•التقريب لعلوم ابن القيم، بكر بن عبدالله أبوزيد.
•منهج ابن القيم في التفسير، محمد أحمد السنباطي، أحد علماء الأزهر.
•ابن قيم الجوزية منهجه ومروياته التاريخية في السيرة النبوية الشريفة، د. ياس خضير الحداد.
•ابن القيم وحسّه البلاغي في تفسير القرآن، د. عبد الفتاح لاشين.
•ابن قيم الجوزية جهوده في الدرس اللغوي، د. طاهر سليمان حموده.
•ابن القيم وموقفه من التقليد الإسلامي، د. عوض الله جاد حجازي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/283)
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
اما شيخ الاسلام ابن تيمية وما كتب حوله من رسائل جامعية (ماجستير و دكتوراه)
فقد اخرجت مؤسسة الوقف كتيباً فيه عناوين هذه الرسائل ولم يقتصر على الرسائل في الجامعات السعودية بل وفي غيرها.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
وجزاكم الله خيرا على المجهود الطيب ..
• موقف الإمام ابن القيم من آراء المتكلمين
المؤلف: محمد سعيد بن صبري محمد صباح
المؤلف المشارك: محمد بن عبدالله السمهري -مشرف
كليه اصول الدين , جامعه الامام، 1416 - 1417هـ
• جهود الإمام ابن قيم الجوزية في نقد اللاهوت اليهودي والنصراني
المؤلف: محمود محمود النجيري
المؤلف المشارك: إبراهيم إبراهيم هلال -مشرف
بيانات النشر القاهره: كليه التربيه , جامعه عين شمس، 1419 - 1998
فهارس مركز الملك فيصل ..
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
كأني رأيت رسالة جامعية مطبوعة في ثلاث مجلدات
منهج ابن القيم في توحيد الأسماء والصفات.
فهل من خبر عنها وعن قيمتها.
وفقنا الله اياكم.
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل بارك الله فيكم
اشكرك لكم تفاعلكم مع مشاركتي السابقة، وبالنسبة لمشاركة الأخ خليل بن محمد لقد سعدت بخبر الرسالتين الجديدة حول ابن القيم وبالذات الرسالة الثانية (جهود ابن القيم في نقد اللاهوت اليهودي والنصراني) وهل من الممكن أن تدلني على الطريقة التي أتحصل على نسخة من هذه الرسالة أو تصويرها من الجامعة أو أي أخ مشارك في الملتقى من مصر يساعدني في الحصول على هذه الرسالة أو صورة منها أرجو من الأخوة في مصر مساعدتي في ذلك ولكم جميعا جزيل الشكر والتقدير. وأما الأخ محمد الناصري فالرسالة التي ذكرتها حول منهج ابن القيم في توحيد الأسماء والصفات فالمعذرة لا أعلم عنها شيء ربما يكون كتب عنه فعلا لأنه موضوع جدير بالدراسة وأظن أنه قد طرق من قبل ولكن لا أعلم ذلك والله أعلم.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:41 ص]ـ
جهود الإمام ابن قيم الجوزية في تقرير توحيد الأسماء والصفات
تأليف: وليد بن محمد بن عبد الله العلي
3 مجلدات
دار البشائر الإسلامية
"وتجدر الإشارة إلى أن هذا البحث إنما هو رسالة علمية، وأطروحة جامعية نال بها المؤلف درجة العالمية (الدكتوراه) من قسم العقيدة بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، منح بموجبها الدرجة بتقدير: ممتاز مرتفع مع مرتبة الشرف الأولى."
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=LBb131363-91495&search=books
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 05:57 ص]ـ
ولأخيكم أبي مجاهد رسالة دكتوراه بعنوان:
ترجيحات ابن القيم واختياراته في التفسير - دراسة وموازنة - من أول القرآن إلى آخر سورة الإسراء
يسر الله إتمامها .... آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيك على ما تفضلت به أخي الكريم
ولو تفرغ كل شخص للكتابة حول المؤلفات والرسائل الجامعية التي تكلمت عن عالم معين لحصلنا على مادة طيبة.
والله الموفق
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 09:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو مجاهد محمد العبيدي حفظك الله
نسأل الله أن يتمم رسالتك وبحثك وهل من الممكن أن أتواصل معك حول بحثك أرجوا الإفادة وبارك الله فيك والسلام عليكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:58 م]ـ
ومن الرسائل التي في الجامعة الاسلامية بالمدينة
و لم تذكر هنا:
الإمام ابن القيم ومنهجه وآراؤه في أصول الفقه.
للباحث - مسعود عالم مولوي
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=1114
جهود الإمام ابن القيم في تقرير مسائل الإيمان.
للباحث - هشام بن خليل الحوسني
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=0
منهج ابن القيم في القواعد الفقهية.
للباحث - أنور صالح علوي أبو زيد
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=1103
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 03:16 م]ـ
الأخ الكريم: عبدالله السيباني
حباً وكرامة ----- والبريد تجده في التوقيع
[تنبيه: كلمة "أرجو" تكتب هكذا بدون ألف في آخرها، فكتابتها هكذا "أرجوا" خطأ.]
ـ[محمود النجيري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
07/ 06 /1426
14/ 07 /2005
الأخوة الكرام/ المشرفون على "ملتقى أهل الحديث"
السيد الأستاذ/ عبد الله السيباني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت بمطالعة "ملتقى أهل الحديث". ورأيت سجلكم عن الكتب والرسائل الخاصة بابن القيم.
أما عن سؤالكم عن رسالة "جهود ابن القيم في نقد اللاهوت اليهودي والنصراني", فأنا صاحبها- بفضل الله تعالى. وقد أرسلت نسخة ورقية منها إلى مكتبة الملك فيصل. أرجو أن تتمكن من تصويرها من هناك. أما إن كنت ترغب في نسخة (وورد) , فأرسلْ إليَّ عنوان بريد إلكتروني لأرسلها عليه. مع العلم بأنها تحت الطبع بدار ابن عفان.
ومن ناحية أخرى قد وفقني الله سبحانه لتسجيل موضوع عن ابن القيم أيضًا للدكتوراه, وهو "اختيارات ابن القيم الفقهية في الزواج والطلاق". وذلك بكلية التربية- جامعة عين شمس. وعلى وشك الانتهاء منها- بإذن الله تعالى.
وأرجو مساعدتي في الحصول على نسخة من رسالة "اختيارات ابن القيم الفقهية في المسائل الخلافية في العبادات"، لعبد العزيز بن محمد الغامدي، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية الشريعة، قسم الفقه 1403 هـ، ماجستير, التي ذكرتموها في الملتقى.
ويسعدني أن أرسل إليكم ملخص بحثي للماجستير؛ وذلك لنشره على موقعكم.
ومرفق سيرة ذاتية لي.
ولكم جزيل الشكر.
محمود محمود النجيري
mahmoud elnegiry
elnegiry1@hotmail.com
منزل قتيلو- ش صلاح سالم- دمياط 34111 - ج. م.ع
ت: 02057250194(64/284)
سقط يسير في مصنف ابن أبي شيبة فات الحافظ ابن حجر والشيخ الألباني رحمهما الله
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد لفت انتباهي أثناء قراءتي في السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني –رحمه الله- المجلد الأول (ص/707) تحت حديث رقم493: ((نهى أن يركب ثلاثة على دابة)).
قول الشيخ الألباني –رحمه الله-: [ثم روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن زاذان أنه قال (كذا)، رأى ثلاثة على بغل، فقال: لينزل أحدكم، فإن رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لعن الثالث.
وهذا مرسل صحيح الإسناد؛ لأن زاذان – وهو أبو عبد الله الكندي – ثقة من رجال مسلم]. انتهى كلام الشيخ الألباني –رحمه الله-.
فقد لفت انتباهي من كلام الشيخ قوله (كذا) بعد لفظة: قال. وهي تدل على خلل في سياق الكلام!
والخلل الذي في السياق هو أن الراوي عن زاذان قال: عن زاذان أنه قال: رأى – أي زاذان- ثلاثة على بغل ..
فكيف يقول الراوي عن زاذان أن زاذان قال ثم لا يذكر قولا وإنما يذكر فعلاً: رأى .. ؟!
مما يدل على أن في الكلام سقطا أو إقحاماً.
فإما أن كلمة: (قال) مقحمة وإما أن هناك سقط.
والذي يترجح – إن شاء الله – أن في الكلام سقطاً.
وليس هذا السقط في المطبوع أو في المخطوط الذي اعتمد عليه الشيخ الألباني-رحمه الله- فقط!
بل في النسخة التي كانت عند الحافظ ابن حجر –أيضاً-.
وهذه من مشاكل مصنف ابن أبي شيبة فإن في نسخه رداءة وتحريفات، ولا تكاد تكون نسخة واحدة سليمة يمكن الاعتماد عليها وحدها.
وكذلك جميع طبعات المصنف الكاملة كلها رديئة لم تلق عناية كافية.
وكتاب المصنف لابن أبي شيبة كتاب هام يحتاج إلى خدمة من خبراء متقنين ليظهر هذا الكتاب في أحسن إخراج وأبهى حلة.
والذي بين لي هذا السقط هو الإمام أبو داود السجستاني –رحمه الله-!!
فقد روى هذا الحديث في كتابه المراسيل (ص/231 - 232رقم299)
فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن أبي العنبس عن زاذان قال رأى علي ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث.
وفي المصنف (5/ 309رقم26380) قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن أبي العنبس عن زاذان قال: رأى ثلاثة على بغل، فقال: لينزل أحدكم فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعن الثالث.
فهذا – كما ترى أخي القارئ – هو إسناد أبي داود السابق فظهر أنه سقط من مصنف ابن أبي شيبة ذكر: علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
وهذا السقط لم يتنبه له الحافظ ابن حجر فقال في فتح الباري (10/ 396): [وأخرج بن أبي شيبة من مرسل زاذان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث].
وكذا لم يتنبه له المباركفوري فقال في تحفة الأحوذي (8/ 49): [وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل زاذان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث.].
وزاذان الكندي ثقة من رجال مسلم وقد سمع من علي وإنما ذكره أبو داود في المراسيل لأن زاذان لم يصرح بسماعه من علي وإنما ذكر قصة حصلت لعلي –رضي الله عنه- ولم يظهر من سياق الحديث أنه أخذه من علي –رضي الله عنه- مباشرة فلعله أخذهما من آخر لا يعلم من هو؟
والله أعلم.
وهنا أنبه إلى فائدة قد تخفى على بعض طلاب العلم وهي:
أن كتاب المراسيل لابن أبي داود لم يقتصر فيه الإمام أبو داود على المرسل الاصطلاحي وهو: "ما أضافه التابعي إلى النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مما سمعه من غيره\".
وإنما ذكر فيه –أيضاً- المنقطع والمعضل.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
((((منقول))))
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:10 ص]ـ
يبدو أن الأخ أبا مهند ضعيف المتابعة للجديد في المكتبات، ولذلك قال:"جميع طبعات المصنف الكاملة كلها رديئة لم تلق عناية كافية"!! وأقول للأخ أبي مهند: في المكتبات طبعة للمصنف بتحقيق الشيخين: اللحيدان والجمعة فيها من التحقيق والتدقيق مايفوق الوصف!! ولاداعي لصرف الوقت في تحقيق آخر للكتاب، وماذكرته من الرواية هكذا ورد في المصنف ونسخه، وهل من المعقول أن تمضي على العلماء! وماذكرته من النقل عن المراسيل لأبي داود المروي عن ابن أبي شيبة لعله في كتاب آخر، فإن لابن أبي شيبة المسند أيضا، فلعله فاتك ذلك! فتنبه
ـ[أبو غازي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 03:42 ص]ـ
الأخ أبو مهند قال في نهاية الكلام بأنه منقول, أي ليس هو من كتب هذا الكلام وإنما كتبه آخر ونقله الأخ أبو مهند جزاه الله خيراً.(64/285)
من انحرافات المعلق على صحيح البخاري ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:47 ص]ـ
قال الشيخ سليمان العلوان ـ حفظه الله ـ في رسالته ((التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد)) ص/64:
[وقد دبّ الداء الذي كنا نتخوفه على كتب السلف من كثير من المتعالمين من أهل هذا العصر، فقد شحنوا كتب علماء السلف بآراء منحوسة وتحريف وتأويل كاسد ((باسم التحقيق)) وهو في الحقيقة تلفيق وخيانة ونشر للعقائد الفاسدة بين أهل الإيمان، وهاك مثالاً لذلك:
قال المعلق على ((صحيح البخاري)) (1/ 384) ـ دار القلم دمشق بيروت ـ، على حديث النزول: ((هذا النزول من المتشابه الذي يفوض علم حقيقته إلى الله تعالى، أو المراد ينزل أمره ولطفه ومغفرته، أو المراد: تنزل ملائكته بأمر منه) انتهى كلامه بتفويضٍ وتأويل وتحريف.
وهذا اللون من التحريف كثير في تعليقات كثير من المعاصرين على كتب السلف، وإن يسّر الله سوف نُفرد رسالة لكشف هؤلاء النوابت الذين يعبثون بكتب السلف بدعوى العلم والتحقيق، مدّعين أنهم على منهج السلف، راسمين على ديباجة الكتاب ((تعليق الدكتور فلان)).
وياليت كتب السلف تسلم من هذا الصنف البغاث المتطاول المتضلع بالجهل، فالله المستعان].
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نرجوا بيان اسم المحقق حتى نكون على بينة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:07 م]ـ
د. البغا
----
ومنه قوله (حاشيته / خ 7079): {دَنَا الْجَبَّارُ}: هذا من المتشابه الذي يُوهم التشبيه [أنظر كلام الخطّابي! في فتح الباري 13/ 483 - 484]، فلا يجوز حمله على ظاهره، بل يجب تأويله بما يليق به سبحانه، فقيل: هو مجاز عن قربه المعنوي وإظهار منزلته عند الله تعالى) اهـ
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: ( ... ، وفي حديث المعراج في الصحيح " ثم دنا الجبار رب العزة " ... ، إلى غيرها من الأحاديث اعتقادنا فيها، وفي الآي الواردة في الصفات: أنّا نقبلها، ولانحرفها، ولا نكيفها، ولا نعطلها، ولا نتأولها. وعلى العقول لا نحملها، وبصفات الخَلق لا نشبهها. ولا نُعمل رأينا وفكرنا فيها، ولا نَزيد عليها، ولا ننقص منها، بل نؤمن بها، ونَكل علمها إلى عالمها، كما فعل ذلك السلف الصالح، وهم القدوة لنا في كل علم) اهـ مختصراً، مجموع الفتاوى 4/ 184 – 185.(64/286)
من انحرافات المعلق على صحيح البخاري ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:47 ص]ـ
قال الشيخ سليمان العلوان ـ حفظه الله ـ في رسالته ((التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد)) ص/64:
[وقد دبّ الداء الذي كنا نتخوفه على كتب السلف من كثير من المتعالمين من أهل هذا العصر، فقد شحنوا كتب علماء السلف بآراء منحوسة وتحريف وتأويل كاسد ((باسم التحقيق)) وهو في الحقيقة تلفيق وخيانة ونشر للعقائد الفاسدة بين أهل الإيمان، وهاك مثالاً لذلك:
قال المعلق على ((صحيح البخاري)) (1/ 384) ـ دار القلم دمشق بيروت ـ، على حديث النزول: ((هذا النزول من المتشابه الذي يفوض علم حقيقته إلى الله تعالى، أو المراد ينزل أمره ولطفه ومغفرته، أو المراد: تنزل ملائكته بأمر منه) انتهى كلامه بتفويضٍ وتأويل وتحريف.
وهذا اللون من التحريف كثير في تعليقات كثير من المعاصرين على كتب السلف، وإن يسّر الله سوف نُفرد رسالة لكشف هؤلاء النوابت الذين يعبثون بكتب السلف بدعوى العلم والتحقيق، مدّعين أنهم على منهج السلف، راسمين على ديباجة الكتاب ((تعليق الدكتور فلان)).
وياليت كتب السلف تسلم من هذا الصنف البغاث المتطاول المتضلع بالجهل، فالله المستعان].
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نرجوا بيان اسم المحقق حتى نكون على بينة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:07 م]ـ
د. البغا
----
ومنه قوله (حاشيته / خ 7079): {دَنَا الْجَبَّارُ}: هذا من المتشابه الذي يُوهم التشبيه [أنظر كلام الخطّابي! في فتح الباري 13/ 483 - 484]، فلا يجوز حمله على ظاهره، بل يجب تأويله بما يليق به سبحانه، فقيل: هو مجاز عن قربه المعنوي وإظهار منزلته عند الله تعالى) اهـ
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: ( ... ، وفي حديث المعراج في الصحيح " ثم دنا الجبار رب العزة " ... ، إلى غيرها من الأحاديث اعتقادنا فيها، وفي الآي الواردة في الصفات: أنّا نقبلها، ولانحرفها، ولا نكيفها، ولا نعطلها، ولا نتأولها. وعلى العقول لا نحملها، وبصفات الخَلق لا نشبهها. ولا نُعمل رأينا وفكرنا فيها، ولا نَزيد عليها، ولا ننقص منها، بل نؤمن بها، ونَكل علمها إلى عالمها، كما فعل ذلك السلف الصالح، وهم القدوة لنا في كل علم) اهـ مختصراً، مجموع الفتاوى 4/ 184 – 185.
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ..
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:20 م]ـ
ما أجمل و أصوب كلام شيخ الإسلام فقد زينت به يا أخانا كل تلك الأقوال الشنيعة التي تحاول تحريف عقيدة السلف
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
أحسنتَ، وجزاك الله خيراً.(64/287)
صدر حديثاً عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:49 ص]ـ
صدر حديثاً عن المكتب الإسلامي:
1 - كتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، الطبعة الخامسة.
تأليف: الحافظ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك.
تخريج: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
مع زيادات في التخريج والتعليق.
2 - شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، الطبعة الخامسة.
تأليف: العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي.
خرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى.
3 - معين الآباء في التربية الجنسية للأبناء، الطبعة الأولى.
تأليف: د. مأمون مبيض.
4 - السعاة في الحياة، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. محمود شاكر.
5 - الإسلام دين التيسير، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. صالح أحمد الشامي.
6 - أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر)، دعوة للمراجعة .. وإمكانية التجاوز، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. عمر عبيد حسنه.
7 - أولادنا من الطفولة إلى الشباب، الطبعة الثالثة.
تأليف: د. مأمون مبيض.
8 - سلسلة أروع القصص من أحاديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، الطبعة الأولى.
باللغة الفرنسية.
بقلم: شادي فقيه.
ترجمة: مسعود بوجنون.
للمزيد: www.almaktab-alislami.com
ـ[علي السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 12:03 ص]ـ
###حذفه (أهل الحديث) لعدم تعلقه بالموضوع###
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:59 م]ـ
1 - كتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، الطبعة الخامسة.
تأليف: الحافظ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك.
تخريج: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
مع زيادات في التخريج والتعليق.
ـــــــــــــــــــــــ
بارك الله فيكم على جهودكم الطيبة
وأتمنى ألا يطبع في بداية هذا الكتاب ما طبع في طبعته السابقة.
والله الموفق
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:59 م]ـ
مقدمات وفهارس
إصدارات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
نفيد القرَّاء الكرام بأن في استطاعتهم تباعاً تصفح وحفظ مقدمات وفهارس موضوعات إصدارات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر. وجديدنا، هذه الباقة من الكتب:
1 - كتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، الطبعة الخامسة.
تأليف: الحافظ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك.
تخريج: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
مع زيادات في التخريج والتعليق.
المقدمة ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/581.htm).
2- شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، الطبعة الخامسة.
تأليف: العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي.
خرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى.
المقدمة ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1174.htm).
3- معين الآباء في التربية الجنسية للأبناء، الطبعة الأولى.
تأليف: د. مأمون مبيض.
المقدمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1175.htm).
4- السعاة في الحياة، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. محمود شاكر.
المقدمة والخاتمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1176.htm).
5- الإسلام دين التيسير، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. صالح أحمد الشامي.
المقدمة والخاتمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1172.htm).
6- أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر)، دعوة للمراجعة .. وإمكانية التجاوز، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. عمر عبيد حسنه.
المقدمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1160.htm).
7- كتاب الاعتبار (مذكرات أسامة بن منقذ في الحروب الصليبية ... )
تأليف: أسامة بن منقذ الكناني الشيزري.
تحقيق: د. عبدالكريم الأشتر.
المقدمة (50 صفحة) وفهرس المحتوى، والمستدرك (جديد). ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1123.htm)
مع خالص تحياتنا وتقديرنا.
المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ( http://www.almaktab-alislami.com/)(64/288)
مواضيع مقترحة للنقاش في جلسة التعريف بالكتب
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:41 م]ـ
مواضيع مقترحة للنقاش في جلسة التعريف بالكتب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فنظراً لأهمية كثيرٍ من المسائل المتعلقة بالتحقيق، والمؤلفات، وطباعتها ونحو ذلك، خطر في بالي أن يوضع آلية يتم فيها نقاش وتأصيل هذه المسائل:
الهدف:
تحرير كثيرٍ من المسائل المتناثرة هنا وهناك – والتي يتحدث فيها طلبة العلم فيما بينهم – على أساسٍ علميٍ منضبط.
الطريقة:
يطرح كل أسبوعين (تقريباً) موضوعٌ من تلك المواضيع المقترحة، ويتم تثبيته، وبعد الانتهاء منه، يتم تناول الموضوع الآخر؛ وهكذا.
المواضيع المقترحة:
1 – ما هي مهام المحقق؟
2 – ظاهرة نفخ الكتب وضغطها بين القبول والرفض.
3 – السرقات العلمية. الظاهرة. الأسباب. العلاج.
4 – الفهارس العلمية. أهميتها، فوائدها، كثرتها.
5 – أيهما أفضل الطبعات القديمة أم الحديثة (الجودة، السعر، العزو، التوفر في الأسواق ...
6 – غلاء أسعار الكتب. الأسباب. والعلاج.
7 – إطالة التخريج في الأحاديث والآثار.
8 – الشكل الفني في الكتاب (الصف، الورق، الخط، الفراغات في الكتاب ... ).
9 – ماذا يريد طلاب العلم من مقدمات الكتب؟!
10 – ظاهرة إعادة تحقيق بعض الكتب أكثر من مرَّة. الأسباب والعلاج.
والمجال مفتوح للاقتراح والزيادة والنقصان في آلية النقاش والمواضيع المقترحة.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:59 ص]ـ
اقتراح قيم ورأي صائب من أخينا أبي معاذ _ وفقه الله _.
وأرى أنه لابد من ذكر فقرات (أو عناصر) كل موضوع حين يطرح للنقاش وهي التي ينبغي الاهتمام بها، لكي يكون كلام الاخوة الفضلاء على الموضوع من جميع جوانبه وحتى لا يحصر النقاش في جانب ويهمل آخر.
وأظن الموضوع السابع داخل في الموضوع الأول لمن تأمل.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:10 ص]ـ
أقترح كذلك
أن يطرح موضوع
أفضل طبعة لكل كتاب من الكتب التي لا يستغني عنها طالب العلم
ولكن بعد تحديد هذه الكتب
- وهذا يعتمد على الأغلب الأعم -
وذلك لكي لا يتشتت الموضوع بكثرة الكتب المطروحة
وجزى الله خيرا شيخنا أبا معاذ على جهوده.
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
-
هناك موضوع أن بعض محققين يجعل التحقيق مجال ليتصرف في كلام المؤلف لأنه يخالف منهجه أو يخالف الراجح الذي يراه ولو ذكر لك في الحاشية لكان أفضل
وأن يحذر طالب العلم و القارئ من مثل هولاء المحققين وغيره
-
وكذلك لعب بعضهم في كتب السلف كما أخرج الشيخ العلامه بكر أبو زيد عبثهم في مقدمة أبي زيد القيرواني وغيرها
- - - - - -
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،
وقد اقترح بعض الفضلاء بأن نبدأ النقاش في هذه المواضيع مع بداية الفصل الدراسي، لأن الإجازة مظنة السفر، وانشغال بعض المشايخ.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهوكم يا اخي .. ونحن مستعودون با المساهمه بما نستطيع .. نسأل الله ان يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم وان يكون حجة لنا لا علينا ..
ـ[والد أمين]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أود أن أعبر عن كامل إعجابي بالاقتراح. وآمل أن يؤتي الثمار التي يتغيى رصدها، والنتائج التي يرمي إلى تحقيقها.
وأقترح أن يضاف إلى المواضيع المتداولة: أهم المناهج المعتمدة والسبل المسلوكة لإنجار دراسة المخطوط والقيام بتحقيقه.
ولا أظن أنه يندرج ضمن الموضوع الأول: (مهام التحقيق). وجزاكم الله خير جزاء.
ـ[ضعيف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 12:39 م]ـ
اقتراحات قيمة واراء صائبة تستحق الاعجاب(64/289)
قراءة في الكافي بتحقيق الدكتور عبد الله التركي – وفقه الله –
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:26 م]ـ
قراءة في الكافي بتحقيق الدكتور عبد الله التركي – وفقه الله –
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
ففي كتاب الكافي لابن قدامة (3/ 410) في أول كلمة في هذه الصفحة، يواجهك الآتي:
(ا. وقال أبو بكر: ... )،
وفي الصفحة التي تسبقها قال ابن قدامة: (فصار مستوفياً للمعقود عليه وزيادة، كالتي)؛ فما هو الساقط هنا؟!
وبعد الرجوع إلى كتاب (الكافي) الذي طبعه المكتب الإسلامي تبيَّن أنَّ الساقط هنا هو: (قبلها) فقط. والله أعلم.
ما رأيكم – أيها الحنابلة – بمشروع تصحيح كتب المذهب التي قام بطبعها الدكتور عبد الله التركي – وفقه الله –؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:46 م]ـ
مشروع طيب وفقك الله.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 07 - 05, 07:49 م]ـ
مشروع طيب وفقك الله.
إذا كنتَ أولَ المشاركين! فنعم.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:48 ص]ـ
في ج2 ص505 في آخر الصفحه سقط بمقدار نصف سطر.
وفي الصفحة التي تليها آخر سطر مكرر مع الصفحة التي بعده.
وفي آخر الصفحة508 سقط بمقدار سطر.
وفي آخر الصفحة509 تكرار مع أول الصفحة التي تليها.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا محب إمام المذهب.
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
سر على بركة الله ونحن نتابعك وليس لنا حيلة إلا المتابعة لأن الجبعة فارغة والعلم قليل والنقاد كثير والسلامة خير من الشماتة ومن استعجل شيئاً قبل آوانه عوقب بحرمانه فلذلك لأن النظر لا الكتابة ولكم الكتابة والنظر والله أعلى وأعلم
ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:36 م]ـ
أبدع الشيخ التركي في اعتنائه بكتب المذهب أيما إبداع
ومن أهم إنجازاته كتاب الكافي وكم من كلمة كانت منغلقة علي كثيرا فلما ظهر هذا التحقيق فك هذا الإغلاق ولكن لابد من النقص وقد وقعوا في أخطاء قليلة في بحر هذا الكتاب العظيم وقد كنت قيدت مسائل عسى أن أفرغ لإدراج بعضها فيما أرى أنه مهم مشاركة لإخواننا
المقرئ
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:45 م]ـ
رفع الله قدر من اعتنى بكتب الاصحاب
شكر للشيخ المزروع والحنبلي السلفي ومن عاونهم
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا محب إمام المذهب.
وإياك ياشيخ عبدالله.
ـ[المقرئ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:16 م]ـ
شيخنا عبد الله:
الملاحظات التي سبقت أعتقد أنها مطبعية، فهل وقفتم على أخطاء فعلية
فمثلا: في 3/ 237: قال " والثاني " والصواب والثانية
ثم إن هناك بعض الملحوظات لكن لم تسعف الطبعات الأخرى في تصويبها فهل نجزم بخطئها أم ماذا وقد كنت علقت على نسختي ملحوظات أيام كنا نقرأ الكتاب على شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وقد كان شيخنا يصوب النسخة من حدسه وأحيانا من الخطوط الذي مع أحد الطلبة وأحيانا من طبعات الطلبة:
فمثلا: 3/ 238: قال: لأنه لم يجد متاعه بعينه لتعذر اسمه وصفته " والصواب لتغير
المقرئ
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
شيخنا عبد الله:
الملاحظات التي سبقت أعتقد أنها مطبعية، فهل وقفتم على أخطاء فعلية
فمثلا: في 3/ 237: قال " والثاني " والصواب والثانية
ثم إن هناك بعض الملحوظات لكن لم تسعف الطبعات الأخرى في تصويبها فهل نجزم بخطئها أم ماذا وقد كنت علقت على نسختي ملحوظات أيام كنا نقرأ الكتاب على شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وقد كان شيخنا يصوب النسخة من حدسه وأحيانا من الخطوط الذي مع أحد الطلبة وأحيانا من طبعات الطلبة:
فمثلا: 3/ 238: قال: لأنه لم يجد متاعه بعينه لتعذر اسمه وصفته " والصواب لتغير
المقرئ
الأخ الشيخ الفاضل: المقرئ وفقه الله
جزاك الله خيراً على مرورك على الموضوع، وتعقيبك.
في الحقيقة لم أكن أقرأ في هذه النسخة إلا حديثاً، فليس لي دراية بطبعة الشيخ التركي – وفقه الله –؛ فلذا أعدك – بإذن الله – أنْ أوافيك فيما بعد بتصحيح النسخة من الأغلاط والأخطاء.
كما أنه لا يخفى عليكم أن ذكر الأخطاء ليس المقصود منه القدح في المحقق أو الكلام في فلان وعلان، وإنما هو تصحيح النسخ، ولعل هذا يظهر في كيفية الكتابة عن أخطاء هذا التحقيق أو ذاك!
أما بالنسبة لمثل الأخطاء التي ذكرتها بأن الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – قد صححها، فهذا يرجع في نظري لأمرين:
الأول: أن الشيخ التركي – وفقه الله – لم يرجع إلى جميع مخطوطات كتاب (الكافي)، وقد نبَّه على ذلك القاضي السلامة في مجلة الدعوة قبل قرابة خمس سنوات أو قريباً منها.
الثاني: أنَّ العاملين في دار هجر ليسوا سواءً، وهذا يستوجب النظر في القائم بقراء المخطوط، ومعرفته ... وخاصة أن (لتعذر) و (لتغير) قريبة في الرسم،
ومما يوضح الأخطاء بعد النظر في مخطوطات الكتاب، النظر في كتب ابن قدامة الأخرى، لا سيما المغني، والنظر في كتب الأصحاب الأخرى فهي تنقل من بعضها البعض ...
ولو رجعت في خصوص النص الذي ذكرته إلى الشرح الكبير (وأصله المغني) حيث قال (13/ 270): فصلٌ: فإن تغيرت صفتها بما يزيل اسمها ... فعمل به ما أزال اسمه ... لأن عين ماله موجودة، وإنما تغير اسمها ... إلخ.
وفقكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/290)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:11 م]ـ
يرفع
وأي طبعة تنصحوني باقتنائها, طبعة التركي أم المكتب الإسلامي؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:56 ص]ـ
طبعة التركي أفضل بكثير من طبعة المكتب الإسلامي
وقد صرح أصحاب المكتب الإسلامي في مقدمة الكتاب أن هناك أخطاء فيه لم يمكنكهم اصلاحها إلا في المجلد الأول ووعدوا باصلاحها في البقيةة في طبعات لاحقة!!!
ومن طالع حواشي طبعة هجر وهم قابلوها على طبعة المكتب الإسلامي
أقول من طلعها علم حجم السقط الذي لم تخلُ منه صفحة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك
وأين أجد طبعة الشيخ التركي فإني لم أرها عندنا في الكويت؟
وهل هي متوافرة؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 08 - 05, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيك
وأين أجد طبعة الشيخ التركي فإني لم أرها عندنا في الكويت؟
وهل هي متوافرة؟
في حدود علمي أنها لم تطبع طبعة تجارية.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيك
وكيف أحصل عليها إن أردتها؟
وهل هي المطبوعة مع الإنصاف والمقنع؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك
وكيف أحصل عليها إن أردتها؟
وهل هي المطبوعة مع الإنصاف والمقنع؟
إما عن طريق الدكتور التركي - وفقه الله - في الرابطة،
أو عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية والآوقاف ...
و (الكافي) طبع مفرداً.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك(64/291)
أرجو إفادتي في كيفية الحصول على الرسائل العلمية من جامعة الإمام بالرياض والتي تتعلق ب
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إفادتي في كيفية الحصول على الرسائل العلمية من جامعة الإمام بالرياض والتي تتعلق بالحافظ ابن حجر العسقلاني ومنها على سبيل المثال:
من قال فيه الحافظ ابن حجر صدوق يهم أو صدوق له أوهام ..
وكذلك من قال فيه الحافظ ابن حجر مقبول ..
وكذلك رسائل أخرى تتعلق بعلم الرجال فأنا في أمس الحاجة إليها ..
كما أرجو أن تفيدوني بأهم الكتب التي تتعلق بالألفاظ الجرح والتعديل ومعانيها، وأهم الكتب الخاصة بعلم الرجال، والكتب المتعلقة بكيفية الحكم على الرجال ..
وجزاكم الله خيرا الجزاء ..
وأثاكم أعلى الجنان ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله ويسَّر أمورك:
أما الرسائلُ الجامعية فهي متوفِّرة، وبإمكان الباحث الاطلاع عليها وتصوير ما يحتاجُ إليه منها، في المكتبة المركزية للجامعة، أو في مكتبة الملك فهد الوطنية أو غيرهما.
وأما الكتب المؤلَّفة في الكلام على الرجال فهي كثيرة كالجرح والتعديل لابن أبي حاتم والتاريخ الكبير للبخاري والثقات لابن حبان وكذا للعجلي وتهذيب الكمال للمزي وتهذيبه لابن حجر وغيرها كثير جدا.
ولعله يفيدك مراجعة الكتب التي تتحدث عن علم الرجال والمؤلفات فيه وضوابط الجرح والتعديل،، ومن ذلك:
ضوابط الجرح والتعديل للشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف.
وضوابط الجرح والتعديل عند الإمام الذهبي لمحمد الثاني بن عمر بن موسى.
وعلم الجرح والتعديل للدكتور أمين أبو لاوي.
وعلم الرجال، نشأته وتاريخه (أو عنواناً قريباً من هذا) للدكتور محمد بن مطر الزهراني.
هذه الكتب ستعينك كثيراً، وهناك مؤلفاتٌ أخرى في هذا الباب، كالكتب المؤلفة في دراسة الأسانيد.
كتبتُ هذا على عجلة من أمري، على حسب الطلب، وإن لم يكفِ الجواب فلعلي أتوسع فيه لاحقاً، أو يكفيني أحدُ الإخوة الكرام.
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 04:39 ص]ـ
جزاك الله عني خير الجزاء ..
وأنا شاكرة لحسن وسرعة تجاوبك ..
وإن كان هنالك المزيد فأنا أطمع في معرفته والإستفادة منه فما زلت في بداية الطريق ..
أعاننا الله وإياك ..
ووفقك لكل ما يحبه ويرضاه ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:05 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك:
اذكري ما بقي من حاجةٍ لك، حتى أفيدك بما أستيطع، أو يفيدك أحد الإخوة.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:23 ص]ـ
احسن الله اليكم واجزل لكم المثوبة والاجر
عقد الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع - حفظه الله - فصلا في كتابه "تحرير علوم الحديث" عن الفاظ الجرح والتعديل
فلعلها تكون مفيدة لكم
وفقكم الله
الكتاب موجود في مكتبة صيد الفوائد على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1198
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:35 ص]ـ
وإليكم أحسن الله، وأجزل لكم المثوبة:
هكذا كتبُ المصطلح، يتكلمُ مؤلِّفوها على الجرح والتعديل، ومراتبهما، وألفاظ كلِّ مرتبة منهما، وضوابط متعلِّقة بهما.
وتتميَّزُ بعض الدراسات المعاصرة بجمع ما تكلَّم فيه العلماءُ قديماً.
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك:
شيخي الفاضل:
أحتاج لكل الموضوعات المتعلقة بابن حجر، وبألفاظ الجرح والتعديل ومعانيها، وكيفية الحكم على الرجال ..
فإن كان لدى فضيلتكم ماقد يساعدني في فهم هذا العلم فأرجو أن تمدوني به ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:24 ص]ـ
احسن الله اليكم واجزل لكم المثوبة والاجر
عقد الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع - حفظه الله - فصلا في كتابه "تحرير علوم الحديث" عن الفاظ الجرح والتعديل
جزاك الله خيرا ..
وإن كان لديك المزيد فأرجو أن تطلعني عليه ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 07 - 05, 10:07 ص]ـ
* ضوابط في الجرح والاتعديل، قاسم علي سعد.
* ألفاظ الجرح والتعديل المتعارضه، جمال أسطيري.
* شفاء العليل بألفاظ الجرح والتعديل، أبو الحسن المأربي (الجزء الأول).
* ألأفاظ وعبارات الجرح والتعديل، أحمد معبد.
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:00 م]ـ
* ضوابط في الجرح والاتعديل، قاسم علي سعد.
جزاك الله خيرا ..
وأثابك الجنة ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أبا معاذ.
بإمكانك أختي الكريمة الاتصال على مركز الملك فيصل للبحوث، غداً الصباح، واذكري لهم طلبك، وأعطيهم صندوق البريد أو نحوه من الوسائل، وسيوفروا لك طلبك في قائمة.
وهاتفهم (4162200، 4650232، 4652255).
وكذا مكتبة الملك فهد الوطنية.
وهاتفهم: (4610047، 4624888).
وفقك الله.
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أبا معاذ.
بإمكانك أختي الكريمة الاتصال على مركز الملك فيصل للبحوث، غداً الصباح، واذكري لهم طلبك،
أستاذي الفاضل:
عاجزة عن الشكر ..
جزاك الله عني خير الجزاء ..
ووفقك لما يحبه ويرضاه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/292)
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أبا معاذ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد الآن بمكة المكرمة معرض الكتاب ولكنه مصغر ولقد وقفت من خلاله على بعض الكتب من إصدارات دار أضواء السلف وأردت معرفة بعض المعلومات عن تلك الكتب وهي:
1/معجم المختلطين للأستاذ محمد طلعت .. مجلد
2/بغية النقاد النقله فيما أخل به كتاب البيان وأغفله للحافظ أبي عبد الله محمد بن خلف بن المواق تحقيق د/ محمد خرشاقي .. 3 مجلدات
3/الحافظ بن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة ل د/ مقبل بن مريشيد الحربي .. مجلد
4/التذييل على كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني تحقيق محمد بن طلعت .. مجلد
5/ختم سنن الإمام أبي داود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصري تحقيق محمد محمدي النورستناي .. مجلد
6/الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري للشيخ ناصر بن حمد الفهد .. مجلد
7/تعليقة على العلل لابن أبي حاتم للحافظ ابن عبد الهادي المقدسي تحقيق الأستاذ سامي بن محمد جاد الله .. مجلد
8/ أجوبة الحافظ بن حجر العسقلاني تحقيق أ. د عبد الرحيم محمد القشقري .. غلاف
9/النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد للعلامة يحي المعلمي تحقيق د/ أبو أنس إبراهيم السحيمي .. مجلد
10/كشف الغطاء عن أحكام الذهبي في سير أعلام النبلاء لأبي بكر الشافعي تحقيق د/ يحي الشهري .. مجلد
11/معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد ل د/ محمد ضياء الرحمن الأعظمي .. مجلد
معرفة التابعين من الثقات لابن حبان للإمام الذهبي تحقيق أ/عطاء الله بن عبد الغفار .. مجلد
12/دراسة الأسانيد ل د/ عبد العزيز العثيم .. مجلد
13/ فوائد وقواعد في الجرح والتعديل ل أ/ إسلام نجار ..
وغيرها من الكتب ..
وجزاكم الله خيرا ..
وأثاب القائمين والمساهمين على المنتدى الدرجات العلى من الجنان ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الحمادي
كذلك بالامكان الاتصال على الاخوة القائمين على ثمرات المطابع
عن طريق الفاكس وعرض الطلب
ثم يردون عليكم باسماء الكتب المطلوبة بفاكس اخر بمقابل بسيط
وهذا رقمهم
ف: 6910820
والميزة انهم يقومون باستقراء واسع لعناوين الكتب سواء كانت مفردة التصنيف في موضوع بعينه او متضمنة له
وفق الله الجميع
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الحمادي
كذلك بالامكان الاتصال على الاخوة القائمين على ثمرات المطابع
أستاذي الفاضل ..
جزاك الله خيرا ..
ووفقك لما يحبه ويرضاه ..
وقد كتبت للأستاذ الحمادي بعض الكتب التي وقفت عليها من خلال معرض للكتاب بمكة المكرمة فإن كانت لديكم أي معلومات أو ملاحظات عنها فأرجو أن تفيدوني بها ..
مع جزيل الشكر ..(64/293)
تهذيب البداية والنهاية الشيخ محمد بن صامل السلمي ,,?
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:02 ص]ـ
----------
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 07 - 05, 10:08 ص]ـ
ما المطلوب؟
صدر من الكتاب الجزء الأول فقط - حسب علمي -.
ـ[أبو محمد المكي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:01 م]ـ
حسب علمي أن الشيخ استخلص من البداية والنهاية سير الخلفاء الأربعة وقام بتهذيبها والتعليق عليها(64/294)
سؤال عن كتاب الأشموني في الوقف والابتداء
ـ[خالد بن علي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 08:31 ص]ـ
لقد أثنى كثيرون على هذا الكتاب, ولكني بحثت عنه فلم أجده في مكتبات الرياض, آمل من الإخوة الفضلاءدلالتي عليه ,مشكورين مأجورين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 07 - 05, 09:13 ص]ـ
لقد أثنى كثيرون على هذا الكتاب, ولكني بحثت عنه فلم أجده في مكتبات الرياض, آمل من الإخوة الفضلاءدلالتي عليه ,مشكورين مأجورين.
الأخ الفاضل /
رأيته - قريبا - في التدمرية (مخرج 15).
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:43 م]ـ
وإذا حصلت على كتاب الوقف والابتداء للإمام (السجاوندي) لا تترد في شرائه , وهو بتحقيق شخينا الفاضل (محسن هاشم درويش) طبعة دار المنهاج الأردنية , والله الموفق(64/295)
فهرست مختصر مستدرك الذهبي على مستدرك الحاكم
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:15 م]ـ
كتاب: ((مختصر مستدرك الذهبي على مستدرك الحاكم)) للعلامة سراج الدين عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن المتوفى (804 ه) وقد حققه عبد الله بن حمد اللحيدان وسعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد وقد طبع الكتاب في سبع مجلدات في دار العاصمة في الرياض في المملكة العربية السعودية
_ حرسها الله _ وكتاب المستدرك للحاكم له أهمية عند الباحثين وهو بحاجةٍ إلى عنايةٍ أكبر وكان أول من اعتنى بهذا الكتاب الذهبي رحمه الله إذ لخص الكتاب في كتابٍ له سماه ((تلخيص المستدرك)) وكان من شان الذهبي في أغلب مختصراته أنه يعلق على مواضع الخلل وكوامن العلل؛ فجاء التلخيص كتاباً نافعاً ماتعاً، إذ طرزه الذهبي بفرائد الفوائد والعوائد في نقد المتون والاستدراك على الحاكم في الرواة والأسانيد وكتاب ابن الملقن هو امتدادٌ لخدمة كتاب الحاكم إذ إنه لخص استدراك الذهبي وعقب عليه في بعض المواطن وأقره في أغلب التعقبات فالكتاب مهمٌ للغاية عند الذين يشتغلون بالنقد الحديثي. وقد حقق الكتاب تحقيقاً جيداً من قبل المحققين الذين سبق ذكرهما، لكنهما أهملا خدمة الكتاب بصنع الفهارس اللازمة؛ فتركا الكتاب هملاً من غير فهارس فصنعت الفهارس لنفسي لتيسر لي الرجوع إلى الكتاب ثم أحببتُ أن أشرك بها إخواني وأحبتي في هذا الملتقى المبارك: ((ملتقى أهل الحديث))
فهرست مختصر مستدرك الذهبي على مستدرك الحاكم
الكتاب الجزء والصفحة رقم الحديث
1 - كتاب الإيمان 1/ 41 (1) – (15)
2 - كتاب العلم 1/ 81 (16) – (26)
3 - كتاب الطهارة 1/ 114 (27) – (38)
4 - كتاب الصلاة 1/ 163 (39) – (93)
5 - كتاب الزكاة 1/ 312 (94) – (98)
6 - كتاب الصوم 1/ 323 (99) – (101)
7 - كتاب المناسك 1/ 331 (102) – (115)
8 - كتاب الدعاء 1/ 361 (116) – (158)
9 - كتاب فضائل القرآن 1/ 468 (159) – (171)
10 - كتاب البيوع 1/ 496 (172) – (208)
11 - كتاب الجهاد 2/ 579 (209) – (225)
12 - كتاب قسم الفيء 2/ 616 (226) – (227)
13 - كتاب قتال البغاة 2/ 620 (228) – (230)
14 - كتاب النكاح 2/ 625 (231) – (244)
15 - كتاب الطلاق 2/ 662 (245) – (249)
16 - كتاب العتق 2/ 677 (250) – (252)
17 - كتاب المكاتب 2/ 684 (253) – (254)
18 - كتاب التفسير 2/ 692 (255) – (408)
19 - كتاب أخبار الأنبياء ومناقبهم عليهم السلام 2/ 994 (409) – (410)
- نوح ? 2/ 999 (411) – (412)
- إدريس ? 2/ 1003 (413) – (414)
- إسماعيل ? 2/ 1005 (415) – (419)
- إسحاق ? 2/ 1014 (420) – (422)
- هود ? 2/ 1019 (423)
- صالح ? 2/ 1020 (424)
- يعقوب ? 2/ 1022 (425) – (426)
- موسى وهارون عليهما السلام 2/ 1025 (427) – (431)
- أيوب ? 2/ 1034 (432) – (435)
- يحيى بن زكريا ? 2/ 1038 (436)
- عيسى عليه السلام 2/ 1041 (437) – (438)
- نبينا محمد ? 2/ 1043 (439) – (466)
20 - المغازي 2/ 1102 (467) – (483)
21 - كتاب معرفة الصحابة
- أبو بكر الصديق ? 3/ 1137 (484) – (507)
- عمر ? 3/ 1213 (508) – (518)
- عثمان بن عفان ? 3/ 1244 (519) – (530)
- علي بن أبي طالب ? 3/ 1295 (531) – (577)
22 - مناقب أهل البيت ? 3/ 1541 (578) – (583)
- فاطمة رضي الله عنها 3/ 1560 (584) – (602)
- الحسن والحسين رضي الله عنهما 4/ 1635 (603) – (618)
23 - مناقب أفراد الصحابة ?
- إياس بن معاذ، أخو سعد 4/ 1706 (619)
- خديجة رضي الله عنها 4/ 1709 (620)
- أسعد بن زرارة 4/ 1713 (621)
- عمير بن أبي وقاص 4/ 1717 (622)
- سعد بن خيثمة الأنصاري 4/ 1721 (623) – (624)
- عثمان بن مضعون 4/ 1727 (625) – (626)
- حمزة أسد الله 4/ 1735 (627) – (637)
- سعد بن الربيع الخزرجي 4/ 1785 (638)
- عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري 4/ 1790 (639)
- حنظلة بن عبد الله غسيل الملائكة 4/ 1796 (640)
- سعد بن معاذ 4/ 1800 (641)
- جعفر بن أبي طالب 4/ 1809 (642) – (647)
- زيد بن حارثة مولى النبي ? 4/ 1834 (648) – (649)
- سالم مولى أبي حذيفة 4/ 1839 (650) – (652)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/296)
- ثعلبة بن غَنَمة الأنصاري 4/ 1846 (653)
- رافع بن مالك الزرقي 4/ 1849 (654)
- ضرار بن الأزور الأسدي 4/ 1851 (655)
- هشام بن العاص بن وائل السهمي 4/ 1855 (656)
- عكرمة بن أبي جهل 4/ 1858 (657)
- أبو قحافة عثمان بن عامر 4/ 1867 (660) – (662)
- خالد بن سعيد بن العاص 4/ 1882 (663) – (665)
- سعد بن عبادة النقيب سيد الخزرج 4/ 1889 (666)
- أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب 4/ 1894 (667)
- محمد بن عياض الزهري 4/ 1898 (668)
- عتبة بن مسعود 4/ 1900 (669)
- عتبة بن غزوان 4/ 1903 (670) – (671)
- أبو عبيدة بن الجراح 4/ 1908 (672) – (675)
- معاذ بن جبل 4/ 1917 (676) – (680)
- بلال بن رباح 4/ 1936 (681) – (682)
- عياض بن غنم الفهري 4/ 1941 (683) – (684)
- خالد بن الوليد 4/ 1949 (685) – (686)
- أبي بن كعب 4/ 1955 (687) – (688)
- عبد الرحمن بن عوف 4/ 1960 (689) – (693)
- عبد الله بن مسعود الهذلي 4/ 1979 (694) – (695)
- العباس بن عبد المطلب 4/ 1993 (696) – (706)
- عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري 4/ 2023 (707)
- أبو الدرداء عويمر بن زيد الأنصاري 4/ 2028 (708)
- أبو ذر الغفاري 4/ 2031 (709) – (712)
- أبو عيسى بن جبير الخزرجي 4/ 2050 (713) – (714)
- عبادة بن الصامت 4/ 2056 (715) – (716)
- عامر بن ربيعة 4/ 2065 (717)
- الزبير بن العوام 4/ 2068 (718) – (719)
- طلحة بن عبيد الله 4/ 2078 (720) – (726)
- حذيفة 4/ 2101 (727)
- عمار بن ياسر 4/ 2104 (728) – (732)
- صهيب 4/ 2116 (733) – (736)
- أويس القرني 5/ 2127 (737) – (738)
- خَوّان بن جبير 5/ 2133 (739)
- عبد الله بن سلام 5/ 2136 (740)
- الحباب بن المنذر 5/ 2139 (741)
- عثمان بن طلحة 5/ 2143 (742)
- نافع بن عتبة بن أبي وقاص 5/ 2145 (743)
- محمد بن مسلمة 5/ 2147 (744)
- أبو أيوب الأنصاري 5/ 2156 (745)
- أبو موسى الأشعري 5/ 2161 (746)
- عبد الرحمن بن أبي بكر 5/ 2163 (747) – (748)
- فضالة بن عبيد 5/ 2172 (749)
- ثوبان 5/ 2175 (750)
- سعد بن أبي وقاص 5/ 2181 (751)
- الأرقم بن أبي الأرقم 5/ 2184 (752)
- أبو هريرة الدوسي 5/ 2187 (753) – (755)
- أبو أُسيد 5/ 2194 (756) – (758)
- عبد الله بن زيد المازني 5/ 2202 (759)
- المسور بن مخرمة 5/ 2204 (760)
- الضحاك بن قيس 5/ 2207 (761)
- عبد الله بن عمرو بن العاص 5/ 2210 (762) – (763)
- عبد الله بن عباس 5/ 2217 (764) – (769)
- عبد الله بن الزبير 5/ 2246 (770) – (776)
- عبد الله بن عمر بن الخطاب 5/ 2262 (777) – (779)
- رافع بن خديج 5/ 2269 (780) – (781)
- سلمة بن الأكوع 5/ 2272 (782)
- مالك بن سنان الخدري 5/ 2274 (783)
- جابر بن عبد الله الأنصاري 5/ 2277 (784)
- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب 5/ 2280 (785)
- سهل بن سعد الساعدي 5/ 2283 (786)
- أنس بن مالك 5/ 2286 (787)
- قرة بن إياس بن معاوية 5/ 2290 (788) – (789)
- عائذ بن عمرو المزني 5/ 2297 (790)
- عبد الله بن عبد الله بن أبي سلول 5/ 2299 (791)
- أبو بصرة الغفاري جميل بن بصرة 5/ 2303 (792)
- أبو رهم الغفاري 5/ 2306 (793)
- أسامة بن زيد بن حارثة 5/ 2308 (794) – (795)
- سلمان الفارسي 5/ 2313 (796) – (799)
- زيد بن سمنة مولى النبي ? 5/ 2325 (800)
- سعد بن الربيع 5/ 2330 (801)
- الأسود بن سريع 5/ 2332 (802)
- وابصة بن معبد الأسدي 5/ 2335 (803)
- خريم بن فاتك الأسدي 5/ 2337 (804) – (805)
- عمرو بن أمية الضمري 5/ 2346 (806)
- عمير بن سلمة الضمري 5/ 2353 (807)
- أبو الجعد الضمري 5/ 2358 (808)
- عمير بن قتادة الليثي 5/ 2362 (809)
- شداد بن الهاد الليثي 5/ 2364 (810)
- سهيل بن بيضاء 5/ 2366 (811)
- أبو العاص بن الربيع 5/ 2369 (812)
- أبو أمامة الباهلي 5/ 2371 (813)
تسمية زوجات النبي ?
- عائشة 5/ 2374 (814) – (818)
- أم سلمة 5/ 2384 (819) – (821)
- صفية بنت حيي 5/ 2391 (822)
- ميمونة بنت الحارث 5/ 2394 (823) – (824)
- العالية 5/ 2400 (825)
- الكلابية أو الكندية 5/ 2402 (826)
- أُميمة 5/ 2405 (827)
- بناته ?
رقية 5/ 2410 (828) – (829)
- عمات رسول الله ?
صفية 5/ 2418 (830)
- أم هانيء بنت أبي طالب – أخت علي - 5/ 2424 (831)
- الشفاء بنت عبد الله القرشية 5/ 2426 (832)
- فاطمة – أخت عمر بن الخطاب 5/ 2432 (833)
- حبيبة بنت أبي تجراة 5/ 2435 (834) – (835)
- بَرّة بنت أبي تجراة 5/ 2446 (836)
- مناقب الصحابة وقبائلها 5/ 2447 (837)
- فضل المهاجرين 5/ 2450 (338)
- فضل الأنصار 5/ 2453 (839)
- فضل التابعين 5/ 2456 (840) – (841)
- فضل العرب 5/ 2465 (842) – (847)
24 - كتاب الأحكام 5/ 2477 (848) – (867)
25 - كتاب الأطعمة 5/ 2549 (868) – (895)
26 - كتاب الأشربة 6/ 2657 (896) – (903)
27 - كتاب البر والصلة 6/ 2677 (904) – (916)
28 - كتاب اللباس 6/ 2719 (917) – (927)
29 - كتاب الطب 6/ 2744 (928) – (941)
30 - كتاب الأضاحي 6/ 2796 (942) – (953)
31 - كتاب الذبائح 6/ 2829 (954)
32 - كتاب التوبة والإنابة 6/ 2832 (955) – (971)
33 - كتاب الأدب 6/ 2881 (972) – (988)
34 - كتاب الأيمان والنذور 6/ 2926 (989) – (992)
35 - كتاب الرقاق 6/ 2944 (993) – (1029)
36 - كتاب الفرائض 6/ 3062 (1030) – (1043)
37 - كتاب الحدود 7/ 3119 (1044) – (1066)
38 - كتاب تعبير الرؤيا 7/ 3188 (1067) – (1072)
39 - كتاب الطب والرقى 7/ 3206 (1073) – (1083)
40 - كتاب الرقى والتمائم 7/ 3234 (1084) – (1085)
41 - كتاب الملاحم والفتن 7/ 3240 (1086) – (1151)
42 - كتاب الأهوال 7/ 3467 (1152) – (1182)
والسلام عليكم
أخوكم
ماهر ياسين الفحل
العراق الأنبار الرمادي
دار الحديث - حرسها الله
maher_fahl@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/297)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[17 - 07 - 05, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا الأخ الكريم
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ ماهر، لكن الكتاب المذكور قد أخرج المحققان فهرسا له وهو يمثل المجلد الثامن، وقد طبع سنة 1415، وقد صنعا فهارس متنوعة للآيات وللمتون وللفوائد وللأسماء وللتصويب، وتحدثا عن مخطوطات الكتاب، وخطة العمل إلى آخره.
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:47 م]ـ
جزاكما الله خيراً
وأحسنت يا دكتور بسام بذكر هذه الفائدة فالحقيقة أني أشتريت الكتاب هذا العام في موسم الحج من مكتبة الرشد في مكة ولم يكن فيه المجلد الثامن. ولعلي أتابع شراء المجلد الثامن
والسلام عليكم
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 08:24 ص]ـ
هل الكتاب موجود بصيغة Pdf ؟(64/298)
ثبت عزيز ونادر بمؤلفات وتحقيقات الإمام الألباني
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:25 م]ـ
1 - آداب الزفاف في السنة المطهرة – مطبوع – تأليف.
2 - الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة – مطبوع – تأليف.
3 - الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي ضعفها أو أشار إليها ابن تيمية في مجموع الفتاوى – تأليف – مخطوط.
4 - الأحاديث الضعيفة والموضوعة في أمهات الكتب الفقهية – تأليف – مخطوط.
5 - الأحاديث المختارة للضياء المقدسي – تحقيق وتخريج – لم يتمه – مخطوط.
6 - أحاديث الإسراء والمعراج – تأليف – مطبوع.
7 - أحاديث البيوع وآثاره (خاص بموسوعة الفقه الإسلامي بكلية الشريعة بدمشق) – تأليف – مخطوط.
8 - أحاديث التحري والبناء على اليقين في الصلاة – تأليف – مخطوط.
9 - الاحتجاج بالقدر لشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله – تحقيق وتخريج – مطبوع.
10 - الأحكام الصغرى لعبد الحق الإشبيلي – تحقيق وتخريج – مخطوط.
11 - الأحكام الوسطى لعبد الحق الإشبيلي – تحقيق وتخريج – مخطوط.
12 - أحكام الجنائز وبدعها – مطبوع – تأليف.
13 - أحكام الركاز – مخطوط – تأليف.
14 - الأذكار للنووي – تعليق وتخريج – مخطوط.
15 - إرشاد النقاد في تيسير الاجتهاد – للصنعاني – تخريج وتعليق – مخطوط.
16 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل – مطبوع – تأليف.
17 - إزالة الدهش والوله، عن المتحير في صحة حديث " زمزم لما شرب له " – تخريج الشيخ ناصر، وتحقيق الشيخ زهير – مطبوع.
18 - إزالة الشكوك عن حديث البروك (في مسألة البروك في السجود، أجاب فيها عن استدلال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد) – مخطوط – تأليف.
19 - الأسئلة والأجوبة – تأليف – مخطوط.
20 - أسباب الاختلاف، للحميدي – تحقيق – مخطوط.
21 - أسماء الكتب المنسوخة من المكتبة الظاهرية – إعداد – مخطوط.
22 - إصلاح المساجد عن البدع والعوائد لجمال الدين القاسمي رحمة الله – تحقيق – مطبوع.
23 - أصول السنة واعتقاد الدين – للحميدي – تحقيق – مخطوط.
24 - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان – لابن القيم – تخريج – مخطوط.
25 - اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي – تحقيق وتخريج – مطبوع.
26 - الإكمال في أسماء الرجال – التبريزي – تحقيق.
27 - الأمثال النبوية – تأليف – مخطوط.
28 - الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات لنعمان الآلوسي – تحقيق وتعليق – مطبوع.
29 - الآيات والأحاديث في ذم البدع – تأليف – مخطوط.
30 - الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية – تحقيق وتخريج – مطبوع.
32 - الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام – تحقيق – مطبوع.
33 - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير – لأحمد شاكر – تعليق – مطبوع في مجلدين بتحقيق علي الحلبي مع إثبات تعليقات الشيخ.
34 - بداية السول في تفضيل الرسول للعز عبد السلام – تحقيق – مطبوع.
35 - بغية الحازم في فهرسة مستدرك الحاكم – تحت الطبع – تأليف
36 - بين يدي التلاوة – تأليف – مخطوط.
37 - تاريخ دمشق، لأبي زرعة – رواية أبي ميمون – تحقيق وتعليق – مخطوط.
38 - تأسيس الأحكام شرح بلوغ المرام، للشيخ أحمد بن يحيى النجمي – تعليق – طبع الجزء الأول.
39 - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد – مطبوع – تأليف.
40 - تحريم آلات الطرب – تأليف – مطبوع.
41 - تحقيق معنى السنة، لسليمان الندوي – تخريج.
42 - تخريج أحاديث مشكلة الفقر للقرضاوي – تأليف – مطبوع.
43 - تخريج حديث أبي سعيد الخدري في سجود السهو – تأليف – مخطوط.
44 - ترجمة الصحابي أبي الغادية، ودراسة مرويات قتله عمار بن ياسر – تأليف – مخطوط.
45 - تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر – مطبوع – تأليف.
46 - التعقيب المبعوث على رسالة السيوطي الطرثوث – تأليف – مخطوط.
47 - التعقيب على كتاب الحجاب للمودودي – مطبوع – تأليف.
48 - التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب للحافظ المنذري – مخطوط – تأليف.
49 - التعليق على رسالة كلمة سواء -… تعليق ورد – مخطوط.
50 - التعليق على سنن ابن ماجه – تخريج – مخطوط.
51 - التعليق على كتاب سبل السلام للصنعاني – الجزء الأول منه – مخطوط.
52 - التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد – للكنوي – تعليق وتحقيق – مخطوط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/299)
53 - التعليقات الجياد على زاد المعاد لابن القيم رحمة الله – لم يتم – تأليف.
54 - التعليقات الحسان على الإحسان – تأليف – مخطوط.
55 - التعليقات الرضية على الروضة الندية ضمن في تحقيق علي الحلبي على الندية – تأليف – مطبوع
56 - تلخيص أحكام الجنائز – مطبوع – تأليف.
57 - تلخيص حجاب المرأة المسلمة _ تأليف – مخطوط.
58 - تلخيص صفة النبي صلى الله عليه وسلم – مطبوع – تأليف.
59 - تمام المنة في التعليق على كتاب فقه السنة لسيد سابق – مطبوع – تأليف.
60 - تمام تمام المنة في التعليق على السنة – تأليف.
61 - التمهيد لفرض رمضان – تأليف – مخطوط.
62 - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للعلامة المحقق عبد الرحمن بن المعلمي اليماني – في مجلدين – مطبوع.
63 - تهذيب صحيح الجامع وزيارتة والإستدراك عليه – تأليف – مخطوط.
64 - التوحيد، محمد أحمد العدوي – تخريج وتعليق – مخطوط.
65 - التوسل: أنواعه وأحكامه – مطبوع – تأليف.
66 - تيسير انتفاع الخلان بترتيب ثقات ابن حيان.
67 - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب – لم يتم – ولم يطبع – تأليف.
68 - الجمع بين ميزان الاعتدال للذهبي ولسان الميزان لابن حجر – مخطوط.
69 - جواب حول الأذان وسنة الجمعة – تأليف – مخطوط.
70 - حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة – مطبوع وطبع بعد ذلك باسم جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة - تأليف.
71 - حجاب المرأة ولباسها في الصلاة لابن تيمية – تحقيق – مطبوع.
72 - حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر رضي الله عنه – مطبوع – تأليف.
73 - حجة الوداع (أصل الكتاب السابق) – مخطوط – تأليف.
74 - الحديث النبوي لمحمد الصباغ – تخريج.
75 - الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام – مطبوع – تأليف.
76 - حقوق النساء في الإسلام لحرم محمد رضا – تخريج – مطبوع.
77 - حقيقة الصيام لشيخ الإسلام ابن تيمية – تحقيق وتخريج – مطبوع.
78 - حكم تارك الصلاة – تأليف.
79 - الحوض المورود في زوائد منتقى ابن الجارود – وهو في زوائده على الصحيحين – مخطوط – تأليف.
80 - خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه – مطبوع – تأليف.
81 - الدعوة السلفية أهدافها وموقفها من المخالفين لها – تأليف – مخطوط.
82 - دفاع عن الحديث النبوي والسيرة والرد على جهالات الدكتور البوطي في فقه السيرة – مطبوع – تأليف.
83 - ديوان الضعفاء والمتروكين – للذهبي – تحقيق وتعليق – محطوط.
84 - الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد – مطبوع – تأليف.
85 - رجال الجرح والتعديل لابن أبي حاتم – إعداد – مخطوط.
86 - الرد على ابن حزم في إباحة آلات اللهو والطرب – مطبوع – تأليف =تحريم آلات الطرب برقم (40).
87 - الرد على أرشد السلفي – تأليف.
88 - الرد على رسالة (إباحة التحلي بالذهب المحلق) للشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله وهو مطبوع ضمن كتاب (حياة الألباني) للشيباني – تأليف.
89 - الرد على البديع في مسألة القبض بعد الركوع – مخطوط – تأليف.
90 - الرد على رسالة التعقب الحثيث لعبد الله الحبشي – مطبوع – تأليف.
91 - الرد على رسالة العلامة التويجري رحمه الله في بحوث من صفة الصلاة – مخطوط – تأليف.
92 - الرد على السقاف فيما سوده على دفع شبع التشبيه – تأليف – مخطوط.
93 - الرد على عز الدين بليق في منهاجه – تأليف – مخطوط.
94 - الرد على كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة – لمحمد عبد الحليم أبو شقة – تأليف – مخطوط
95 - الرد على كتاب ظاهرة الإرجاء لسفر الحوالي – تأليف – مخطوط.
96 - الرد على كتاب المراجعات للمدعو عبد الحسين شرف الدين الشيعي – مخطوط – تأليف.
97 - الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم إنه سنة ومستحب – تأليف – مطبوع.
98 - رفع الأستار لإبطال قول القائلين بفناء النار للصنعاني – تحقيق – مطبوع.
99 - رفع الآصار في ترتيب مشكل الآثار للإمام الطحاوي – مخطوط =وضع الآصار رقم (217).
100 - الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير – مخطوط – تأليف.
101 - رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله – تخريج – مطبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/300)
102 - زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض على من أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير، للخيضري – تحقيق وتعليق – مخطوط.
103 - الزوائد على الموارد – تأليف – مخطوط.
104 - سؤال وجواب حول فقه الواقع – فتوى – مطبوع.
105 - سبل السلام للصنعاني – تعليق – مخطوط.
106 - السفر الموجب للقصر – تأليف – مخطوط.
107 - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها – طبع منه ستة مجلدات، والسابع قيد الطباعة، وبه ينتهي الكتاب – ويوجد قطعة من الثامن – تأليف.
108 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة – طبع منها (7) مجلدات، والكتاب أربعة عشر مجلداً – تأليف.
109 - سؤالات أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة شيوخه – تقديم وتحقيق – مخطوط.
110 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي رحمه الله – تحقيق جماعة من أهل العلم منهم الشيخ سعيد الطنطاوي والشيخ وهبي الغاوجي، وتقديم وتخريج الشيخ ناصر – مطبوع.
111 - الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب – تحقيق.
112 - صحيح لابن خزيمة بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي – مراجعة وتعليق – مطبوع في (4) مجلدات
113 - صحيح الأدب المفرد للبخاري – مطبوع – تأليف.
114 - صحيح الإسراء والمعراج – تأليف – مخطوط.
115 - صحيح الترغيب والترهيب للمنذري وهو في (3) مجلدات – مطبوع – تأليف.
116 - صحيح الجامع الصغير وزيادته – مطبوع، تأليف، وقد أعاد الشيخ قبل وفاته النظر فيد واستدراك له، وقد أتمه، ولما يطبع بعد – تأليف.
117 - صحيح سنن ابن ماجه – مطبوع – تأليف.
118 - صحيح سنن أبي داود – مطبوع – تأليف.
119 - صحيح سنن أبي داود (الموسع) لم يتم – تأليف.
120 - صحيح سنن الترمذي – مطبوع –تأليف.
121 - صحيح سنن النسائي – مطبوع – تأليف.
122 - صحيح السيرة النبوية – منتقاة من السيرة النبوية لابن كثير – ولم يتمه، وقد طبع بعد وفاته – تأليف.
123 - صحيح كشف الأستار عن زوائد البزار – للهيثمي – مخطوط.
124 - صحيح الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية – مطبوع – تأليف.
125 - صحيح موارد الظمآن – تأليف.
126 - الصراط المستقيم رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان لبعض علماء الأزهر – تخريج – مطبوع.
127 - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها – مطبوع – تأليف
128 - صفة صلاة الكسوف وما ورد فيها من الآيات – مخطوط – تأليف.
129 - صفة الفتوى والمفتي والمستفتي للشيخ ابن حمدان الحنبلي – تحقيق وتعليق وتخريج – مطبوع.
130 - صلاة الاستسقاء – تأليف – مخطوط.
131 - صلاة التراويح – مطبوع – تأليف.
132 - صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة – مطبوع – تأليف.
133 - صوت الطبيعة ينادي بعظمة الله، لعبد الفتاح الإمام – تخريج.
134 - صوت العرب تسأل ومحمد ناصر الدين يجيب – جريدة صوت العرب 1380هـ.
135 - صيد الخاطر – تخريج.
136 - ضعيف الأدب المفرد للبخاري –مطبوع – تأليف.
137 - ضعيف الترغيب والترهيب للمنذري – مطبوع – تأليف.
138 - ضعيف الجامع الصغير في ثلاثة أجزاء – مطبوع – تأليف.
139 - ضعيف سنن ابن ماجه – مطبوع – تأليف.
140 - ضعيف سنن أبي داود – مطبوع – تأليف.
141 - ضعيف سنن أبي داود (الموسع) – لم يتم – مخطوط – تأليف.
142 - ضعيف سنن الترمذي – مطبوع – تأليف.
143 - ضعيف سنن النسائي – مطبوع – تأليف.
144 - ضعيف كشف الأستار عن زوائد البزار، للهيثمي – مخطوط.
145 - ضعيف موارد الظمآن – تأليف، مخطوط.
146 - ظلال الجنة في تخريج السنة – تأليف، مطبوع.
147 - العقيدة الطحاوية شرح وتعليق وتخريج – مطبوع ز
148 - العلم، لابن أبي خيثمة – تحقيق وتخريج – مطبوع.
149 - عودة إلى السنة وهي سلسلة مقالات نشرت في مجلة (المسلمون) تأليف – مخطوط.
150 - غاية الآمال بتضعيف حديث الأعمال والرد على الغماري بصحيح المقال – تأليف – مخطوط
151 - غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي – مطبوع – تأليف.
152 - فتنة التفكير – فتوى.
153 - فتوى في حكم تتبع آثار الأنبياء والصالحين.-تأليف.
154 - فضائل الشام ودمشق للحافظ الربعي – تحقيق وتخريج – مطبوع.
155 - فضل الصلاة على النبي ? للقاضي اسماعيل بن إسحاق الجهضمي – تحقيق وتخريج – مطبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/301)
156 - فقه السيرة للغزالي – تخريج-مطبوع.
157 - فهرس أحاديث كتاب التاريخ الكبير للبخاري –إعداد – مخطوط.
158 - فهرس أحاديث كتاب الشريعة للآجري – مخطوط – تأليف.
159 - فهرس أسماء الصحابة الذين أسندوا الأحاديث في معجم الطبراني الأوسط – إعداد مخطوط.
160 - فهرس المخطوطات الحديثية في مكتبة الأوقاف الحلبية – تأليف.
161 - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية وهو (المنخب من مخطوطات الحديث) من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق – تأليف.
162 - فهرس لمساند الصحابة لمسند الإمام أحمد – تأليف – طبع في مقدمة المسند.
163 - الفهرس الشامل لأحاديث وآثار كتاب الكامل، لابن عدي – إعداد – مخطوط.
164 - الفهرس المنتخب من مكتبة خزانة ابن يوسف مراكش – إعداد – مخطوط.
165 - فهرس كتاب الكواكب الدراري لابن عروة الحنبلي – إعداد – مخطوط.
166 - القائد إلى تصحيح العقائد للمعلمي – تحقيق الشيخ زهير وتعليق الشيخ ناصر – مطبوع.
167 - قاموس البدع – تأليف.
168 - قاموس الصناعات الشامية، لمحمد سعيد القاسمي - تخريج، مشاركة مع الشيخ محمد بهجة البيطار رحمه الله.
169 - قصة نزول عيسى عليه السلام وقتله الدجال – تأليف – مطبوع.
170 - قيام رمضان ومعه بحث قيم عن الاعتكاف – مطبوع – تأليف.
171 - كشف النقاب عما في كلمات أبي غدة من الأباطيل والافتراءات – مطبوع – تأليف.
172 - كلمة الإخلاص وتحقيق معناها لابن رجب الحنبلي – تخريج – مطبوع.
173 - الكلم الطيب لابن تيمة – تحقيق وتخريج – مطبوع.
174 - كيف يجب أن نفسر القرآن – تأليف – مخطوط.
175 - لفتة الكبد إلى نصيحة الولد لابن الجوزي – تحقيق وتخريج مشاركة مع محمود مهدي استانبولي – مطبوع.
176 - اللحية في نظر الدين – مطبوع – تأليف.
177 - ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة القويمة البرهان لمحمود شكري الآلوسي – تحقيق الشيخ زهير وتخريج الشيخ ناصر – مطبوع.
178 - مجموع الفتاوى – وهي الفتاوى التي أجاب عنها في مجالسه العلمية والمسجلة، وتقوم مكتبة المعارف بالرياض بنشرها.
179 - المحو والإثبات الذي يدعى به في ليلة النصف من شعبان – تأليف – مخطوط.
180 - مختصر تحفة المودود، لابن القيم – اختصار وتخريج – مخطوط.
181 - مختصر تعليق الشيخ محمد كنعان – مخطوط.
182 - مختصر التوسل – تأليف – مخطوط.
183 - مختصر الشمائل المحمدية – اختصار وتحقيق – مطبوع.
184 - مختصر صحيح البخاري (1 - 4) مطبوع – مطبوع – اختصار وتعليق.
185 - مختصر صحيح مسلم في أربعة أجزاء – مخطوط – تأليف.
186 - مختصر صحيح مسلم للمنذري – تحقيق وتعليق – مطبوع.
187 - مختصر كتاب العلو للعلي الغفار للحافظ الذهبي – مطبوع – تأليف.
188 - مذكرات الرحلة إلى مصر – تأليف – مخطوط.
189 - المرأة المسلمة للشيخ حسن البنا رحمه الله – تخريج – مطبوع.
190 - المستدرك على المعجم المفهرس لألفاظ الحديث – تأليف – مخطوط.
191 - مسائل غلام الخلال التي خالف فيها الخرقي – تعليق.
192 - مساجلة علمية بين الإمامين ابن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الغائب المبتدعة بالاشتراك مع محمد زهير الشاويش – تحقيق وتخريج – مطبوع.
193 - مساوئ الأخلاق للخرائطي – تحقيق وتخريج – مخطوط.
194 - المسح على الجوربين والنعلين لجمال الدين القاسمي، وله ذيل باسم (تمام النصح في أحكام المسح) -تأليف وتذييل – مطبوع.
195 - مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي – تحقيق وتخريج في 3 مجلدات – مطبوع.
196 - المصطلحات الأربعة في القرآن للمودودي – تخريج – مطبوع.
197 - مع الأستاذ الطنطاوي – تأليف.
198 - معالم التنزيل للبغوي – تخريج – مخطوط.
199 - معجم الحديث – وهو مجموعة من المختارات الحديثية جمعها الشيخ من مخطوطات المكتبة الظاهرية وغيرها ويقع في نحو أربعين مجلداً – وهو مخطوط – تأليف.
200 - المغني عن حمل الأسفر في الأسفار، للحافظ العراقي – تعليق وتخريج – مخطوط.
201 - مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف – مطبوع – تأليف.
202 - المناظرات والردود – تأليف – مخطوط.
203 - المناظرة بين الشيخ الألباني والشيخ الزمزمي – نسخها عبد الصمد البقالي – مخطوط
204 - مناظرة كتابية مع طائفة من أتباع الطائفة القاديانية، وعلى رأسهم رئيسهم يومئذ بدمشق نور أحمد الباكستاني – تأليف.
205 - مناقب الشام وأهله، لابن تيمية – تخريج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/302)
206 - منتخبات من فهرس المكتبة البريطانية – إعداد – مخطوط.
207 - المنتخب من مخطوطات الحديث في المكتبة الظاهرية – تأليف = فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية رقم (161).
208 - منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن – مطبوع – تأليف.
209 - موارد السيوطي في الجامع الصغير – تأليف – مخطوط.
210 - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، لابن حجر – تعليق وتحقيق – لم يتم.
211 - نصب المجانيق في نسف قصة الغرانيق – مطبوع – تأليف.
212 - نقد كتاب التاج الجامع للأصول- الجزء الأول – للشيخ منصور ناصيف – مخطوط – تأليف
213 - النصيحة بالتحذير من تخريب ابن المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة – تأليف – مطبوع – دار ابن عفان للنشر والتوزيع.
214 - نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة للشيخ محمد المنتصر الكتاني – مطبوع – تأليف.
215 - هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، لابن حجر- تخريج.
216 - وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة – مطبوع – تأليف.
217 - وصف الرحلة الأولى للحجاز والرياض مرشداً للجيش السعودي أثناء عودته للمملكة بعد حرب فلسطين عام 1948 – مخطوط – تأليف.
218 - وضع الآصار في ترتيب أحاديث مشكل الآثار – إعداد – مخطوط = رفع الآصار رقم (99).
219 - أحاديث المزارعة والمؤاجرة والرد على المفتري على الصحابة والتابعين والعلماء، رسالة طبعت ضمن مجموعة (البرهان في رد البهتان والعدوان).
220 - أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب لعمر بن حسن بن دحية- تحقيق الشيخ زهير، وتخريج الألباني – مطبوع.
221 - مناظرة مع عبد الله الحبشي بمشاركة الأستاذ عبد الرحمن الباني وزهير الشاويش – مخطوط.
وانظر: كتاب (محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر وناصر السنة) - تأليف إبراهيم محمد العلي
الطبعة الأولى 1422هـ – 2001م – دار القلم - دمشق.
رحم الله الألباني, إمام أهل السنة والجماعة.
ــــــــــ
منقول للفائدة
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
أخي الكريم / العوضي
بارك الله فيكم على هذا الجمع الطيب.
والطيب من معدنه لايستغرب
للفائدة هذا كتاب في الموضوع
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/742k.jpg
- ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام: محمد ناصر الدين الألباني الأرنؤوطي رحمه الله (1332 - 1420هـ)
تأليف: عبدالله بن محمد الشمراني
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 226
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 20.0 ريال سعودي ($5.33)
نبذة عن الكتاب:
هذا ثبت بما وقف عليه جامعه ومعده من مؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات وردود ومقالات، وفهارس محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني، ولما كتب عنه ممن وافقه أو خالفه، مع بيان سمات كتبه، ومنهجه في التصنيف.
وهو مقسم إلى مقدمة ذكرت فيها خطة البحث ومصادره، ثم جاءت خمسة فصول على النحو الآتي:
الفصل الأول: مصادر ترجمة الشيخ رحمه الله.
الفصل الثاني: ثبت الشيخ، وفيه تمهيد وأربعة مباحث.
التمهيد فيه ذكر المنهج الذي سار عليه الباحث.
المبحث الأول: ثبت مؤلفات الشيخ.
المبحث الثاني: تتمة حول " مؤلفات " الشيخ.
المبحث الثالث: تنبيه على ما ذكره الشيباني في " حياة الألباني " فيما يتعلق بردود الشيخ.
المبحث الرابع: سمات كتب الشيخ.
الفصل الثالث: " مقالات " الشيخ.
الفصل الرابع: كتب اهتمت بعلم الشيخ وبيان منهجه.
الفصل الخامس: كتب اهتمت بالرد على الشيخ رحمه الله أو بالاستدراك عليه أو بتعقبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها.
- ألحق كاتب الثبت به ثلاثة ملاحق وهي:
الملحق الأول: نماذج من خط الشيخ.
الملحق الثاني: تنبيه حول ما ورد في آخر "مجمل مسائل الإيمان العلمية "
الملحق الثالث: ذكر فتاوى العلماء حول بعض الكتب (الداعية إلى الإرجاء).
والملحقان الأخيران يوضحان ما يؤكده الكاتب وغيره مِنَ الفَرْقِ بين الألباني والمنتسبين إليه.
انظر
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1116
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:20 م]ـ
وفيك بارك أخي العزيز
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:27 م]ـ
95 - الرد على كتاب ظاهرة الإرجاء لسفر الحوالي – تأليف – مخطوط.
هل المقصود تعليقات الشيخ على نسخته من كتاب (ظاهرة الإرجاء) أم هو مُصَنّف مستقل صنّفه الشيخ في بيان مآخذه على كتاب (ظاهرة الإرجاء) ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟
فكما تعلمون قام علي الحلبي بنشر تلك التعليقات و عَنوَنَها (أي الحلبي) بـ (الدرر المتلألئة) و قدم لها بمقدمة طويلة بلغت إحدى و تسعين صفحة!!!!!!!!!!!
و بلغت تعليقات الشيخ الألباني ثمان و ستين صفحة ..........
ناشر الكتاب: مكتبة الفرقان بإمارة عجمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/303)
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
تعلمون أن ورثة الشيخ رحمه الله قاموا بطباعة بعض الكتب التي خطها الشيخ،
فمثلا الكتاب رقم 67 وهو الثمر المستطاب قد طبع وليس كما قيل في الثبت انه مخطوط
وكذلك رقم 128 صفة صلاة الكسوف فقد طبع ولله الحمد
أما بالنسبة لسؤال الاخ أمجد التركماني فاخي الشيخ علي في رسالته طبع جزء من تعليقات الشيخ وليس هو كتاب آخر، لكنه انتقى بعض المواضع، وردود الشيخ جاءت على نسخته من كتاب الشيخ سفر بخط يده فطبع بعضها الشيخ علي، وبالمناسبة الشيخ علي هو القائم تقريبا على طباعة كتب الشيخ المخطوطة وهذا معروف بالتعاون مع ورثة الشيخ رحمه الله
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء "
قال رحمه الله (وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الرد على علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال الصالحة من الإيمان)، مع غلو ظاهر في بعض عباراته؛ حتى ليخال إليَّ أنه يميل إلى مذهب الخوارج، مع أنه يرد عليهم، وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل -خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع-، وهو يعلم أنني أنصر مذهب الحديث، متعذراً بأنني لا أكفر تارك الصلاة كسلاً؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: (إن لم تصل، وإلا؛ قتلناك)، فيأبى فيقتل؛ فهذا كافر مرتد -كما كنت نقلته في رسالتي «حكم تارك الصلاة»، عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة». انظر كلاهما في الرسالة المذكورة (ص38 - 46). ومع هذا رمانا المؤلف بالإرجاء .. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف في مِن الحق؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
ومجال مناقشته واسع جداً فيما نَبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليُّه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق على صحته؛ إذ شعر أن تأويله غير مقنع -كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله مِن النار بغير عمل عملوه-. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها.
أقول: هذا باب واسع جداً يتطلب التفرع له وقتاً مديداً، مما لا أجده الآن.
والله المستعان)
[«سلسلة الأحاديث الضعيفة» (14/ 949)]
نقلته من الساحة الإسلامية
وليت كتب الإمام الألباني تطبع كما هي دون إضافات من أي شخص
ـ[ابراهيم العطار]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:52 م]ـ
اريد كتاب الترغيب والترهيب مشكولا او الاحاديث فقط
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:58 م]ـ
تعلمون أن ورثة الشيخ رحمه الله قاموا بطباعة بعض الكتب التي خطها الشيخ،
فمثلا الكتاب رقم 67 وهو الثمر المستطاب قد طبع وليس كما قيل في الثبت انه مخطوط
وكذلك رقم 128 صفة صلاة الكسوف فقد طبع ولله الحمد
أما بالنسبة لسؤال الاخ أمجد التركماني فاخي الشيخ علي في رسالته طبع جزء من تعليقات الشيخ وليس هو كتاب آخر، لكنه انتقى بعض المواضع، وردود الشيخ جاءت على نسخته من كتاب الشيخ سفر بخط يده فطبع بعضها الشيخ علي، وبالمناسبة الشيخ علي هو القائم تقريبا على طباعة كتب الشيخ المخطوطة وهذا معروف بالتعاون مع ورثة الشيخ رحمه الله
والله الموفق
الحلبي ليس مأمونا فيما نقل، فقد كذب على الشيخ الفوزان وهو حي يرزق
وهذا الأخ يخبرنا أن الحلبي انتقى بعض تعليقات الشيخ الألباني رحمه الله وهذا يدل على عدم أمانته.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:14 م]ـ
كتاب / ثبت مؤلفات الإمام الألباني
للشيخ/ عبدالله بن محمد الشمراني
رابط تحميل الكتاب
http://www.saaid.net/book/1/252.zip
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:52 ص]ـ
كتاب / ثبت مؤلفات الإمام الألباني
للشيخ/ عبدالله بن محمد الشمراني
رابط تحميل الكتاب
http://www.saaid.net/book/1/252.zip
بارك الله فيك على هذه الإضافة القيمة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 06:41 م]ـ
إخواني الأعزاء:
و ماذا عن كتب السيخ الأخرى المخطوطة ككتاب موارد الإمام السيوطي , أين هو و كيف الحصول عليه؟
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
الحلبي ليس مأمونا فيما نقل، فقد كذب على الشيخ الفوزان وهو حي يرزق
وهذا الأخ يخبرنا أن الحلبي انتقى بعض تعليقات الشيخ الألباني رحمه الله وهذا يدل على عدم أمانته.
أين كان هذا؟ وفي أي كتاب؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:46 م]ـ
أين كان هذا؟ وفي أي كتاب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31407&highlight=%C7%E1%CD%E1%C8%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/304)
ـ[محمد الطالب]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
الشاذلي النيفر و تحقيقاته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل هذا الثبت كامل أم انهم استدركو عليه شيئا أخر .. ؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:31 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أين هذه الكتب، ولماذا لم تخرج إلى الآن، وماذا ينتظر ورثة الشيخ الألباني وتلاميذه! وهل من حقهم أن يحرموا الأمة ثمرة جهود أحد علمائها الأفذاذ!
أين دور النشر وأين العلماء عن كل هذا!
هناك كتب تفرّغ من أشرطته، وهذه الكتب التي ألفها هو وكتبها بخط يده تظل مخطوطة!
غفر الله لورثته وتلاميذه. حرمونا من كل هذا الخير واستأثروا به علينا! سامحهم الله.
اللهم ارحم محمد ناصر الدين الألباني واغفر له وارفع منزلته في الآخرة كما رفعتها في الدنيا يا رب العالمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم
هل هذا الثبت كامل أم انهم استدركوا عليه مؤلفات وتحقيقات أخرى .. ؟
......
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:53 ص]ـ
185 - مختصر صحيح مسلم في أربعة أجزاء – مخطوط – تأليف.
للتنبيه:
هذا الكتاب مخطوطته مفقودة
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:53 م]ـ
معذرة يا إخوان
عندي سؤال خارج عن الموضوع
متى طبع أول طبعة للجزء الأول من سلسلة الأحاديث الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله؟
في الخمسينيات من القرن الماضي؟
أفيدونا وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:39 م]ـ
أخبرني الصديق الفاضل الشيخ مشهور حسن سلمان وأنا في عمان لزيارة الإمام الألباني 1415هـ أن للشيخ بحثاً موسعاً أفرده بالتصنيف وهو تخريج حديث (الأذنان من الرأس)
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:15 م]ـ
أحب ان أسأل عن فقرةضمن المؤلفات
1 - مناظرة مع عبدالله الحبشي.هل هو الهرري زعيم فرقة الأحباش؟ وهل المناظرة بينهما وجها لوجه؟ وأين نجدها؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:10 ص]ـ
رحم الله الألباني, إمام أهل السنة والجماعة
اللهم آمين
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:30 م]ـ
أخبرني الصديق الفاضل الشيخ مشهور حسن سلمان وأنا في عمان لزيارة الإمام الألباني 1415هـ أن للشيخ بحثاً موسعاً أفرده بالتصنيف وهو تخريج حديث (الأذنان من الرأس) - جزاكم الله خيرا.
- قال الشيخ/ مشهور حسن في تحقيقه لخلافيات البيهقي (1/ 393):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75861&stc=1&d=1274034486
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أين هذه الكتب، ولماذا لم تخرج إلى الآن، وماذا ينتظر ورثة الشيخ الألباني وتلاميذه! وهل من حقهم أن يحرموا الأمة ثمرة جهود أحد علمائها الأفذاذ!
أين دور النشر وأين العلماء عن كل هذا!
هناك كتب تفرّغ من أشرطته، وهذه الكتب التي ألفها هو وكتبها بخط يده تظل مخطوطة!
غفر الله لورثته وتلاميذه. حرمونا من كل هذا الخير واستأثروا به علينا! سامحهم الله.
اللهم ارحم محمد ناصر الدين الألباني واغفر له وارفع منزلته في الآخرة كما رفعتها في الدنيا يا رب العالمين
نرجو من ورثة الشيخ عدم التهاون فى طبع كافة مخطوطات الشيخ رحمه الله نشرا للفائدة و كى لايحرموا الشيخ من الثواب
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا(64/305)
استفسر عن كتاب تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة لعبدالعزيز الحميدي
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفسر عن كتاب تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة
للدكتور عبدالعزيز الحميدي
أين أجده في المكتبات أو في ككتاب إلكتروني(64/306)
المكتبة التجارية
ـ[الأحمدي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
أين تقع المكتبة التجارية بمكة المكرمة؟؟
وماهي المكتبات التي تبيع كتب مصطفى البابي الحلبي في مكة المكرمة؟؟
وحتى المصورة عنهم ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:10 م]ـ
تقع في الشامية ... بعد مسافة من الحرم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:12 م]ـ
مصطفي الباز = المكتبة التجارية وهي غير الباز الآخرى فهي في نفس الشارع بعدها وبينهما دار المنهاج!
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:16 م]ـ
ظلمات بعضها فوق بعض!(64/307)
تحقيق أخبار عمرو بن عبيد للإمام الدارقطني
ـ[إبراهيم الحكيم]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:34 م]ـ
قرأت في هذا المنتدى المبارك أن أحد الأخوة ينوي موفقا تحقيق مخطوطة المكتبة الظاهرية أخبار عمرو بن عبيد للإمام الدارقطني. فهل تم هذا التحقيق وأين نجده؟
مع فائق شكري لكم
إبراهيم(64/308)
(تخريج الدلائل لما فى رسالة القيروانى من الفروع والمسائل) أرجوا الإفادة
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
إخوتى الأفاضل حياكم الله
قال الغمارى فى مقدمة كتابه (مسالك الدلالة فى تأصيل الرسالة): أما بعد فإنى
كنت وضعت على رسالة بن أبى زيد كتابا ........ وسميته (تخريج الدلائل لما فى رسالة
القيروانى من الفروع والمسائل)
أنا أسأل هل هذا الكتاب مطبوع؟
وما هى قيمته العلمية؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:06 ص]ـ
إخوتى الأفاضل حياكم الله
قال الغمارى فى مقدمة كتابه (مسالك الدلالة فى تأصيل الرسالة): أما بعد فإنى
كنت وضعت على رسالة بن أبى زيد كتابا ........ وسميته (تخريج الدلائل لما فى رسالة
القيروانى من الفروع والمسائل)
أنا أسأل هل هذا الكتاب مطبوع؟
وما هى قيمته العلمية؟
هذا الكتاب مازال مخطوطاً , وهو بحوزة ورثة المستشار حسن التهامي غفر الله له.
وكتب محبكم / ابومحمد.(64/309)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الشريعة للآجري؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:19 م]ـ
هل هي طبعة الوليد أم غيرها؟؟؟؟
أرجو الإفادة.
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 05:23 م]ـ
بسم الله والحمد لله
حسب علمي أن أفضل طبعة هي طبعة التى بتحقيق الدكتور عبدالله الدميجي ((الطبعة الثانية)) الطابع دار الوطن في قرابة الستة مجلدات
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:45 م]ـ
أتمنى لو تخبرني بالأسباب التي جعلتها أفضل منها
ذلك لأني أمتلك طبعة الوليد
وسمعت أنه في بعض الطبعات يوجد سقط فلا أدري هل هي المعنية أم طبعة الشيخ محمد حامد الفقي
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 05:48 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
أخي أبوعبدالله الأثري الأسباب التى جعلتني أفضل طبعة الدكتور الدميجي على غيرها
1 - أنه أستدك على الفقي وقال أنه في الأول كاد يحجم عن العمل لكن استخار الله وبسبب النقص الكثير التى في طبعة الشيخ الفقي رحمه الله
2 - أنها على خمس نسخ من كتاب الشريعة للأجري ونسختان من كتاب تصديق بالنظر لوجه الله في الدار الأخرة للأجري أيضاً وأنه اعتماد معهم على طبعة الشيخ الفقي
3 - أنها رسالة دكتوراة ونوقشت في جامعة أم القرى
4 - أنها قد نصحني به كثير من طلبة العلم لأني أستشرت قبل شرائها عدد من طلبة العلم فأجمعوا على أفضيلة هذه الطبعة
أما طبعة الوليد فلا أعرفها أرجو ذكر اسم محققها وطابعها؟؟.
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:42 م]ـ
بارك الله فيك
طبعة الوليد هي التي حققها الشيخ الوليد سيف النصر المقيم بقطر
ونشرتها مؤسسة قرطبة
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:55 ص]ـ
أخي عبدالله أنا لا أعرف نسخة الوليد ولم أراه والله أعلم لكن نسخة الدميجي جيدة على كل حال
و الله أعلم
س/ كم مجلد طبعة الوليد وكم نسخ الخطية التى عمل عليها؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:42 م]ـ
من ثلاث مجلدات, وعمل على ثلاث نسخ خطية, وله في الكتاب تعليقات وتخريجات جيدة, قدم له الشيخ عبدالقادر الأرنؤوط, والشيخ عاصم القريوتي, والشيخ علي بن حمد خشان
ونتمنى من الإخوة في المنتدى أن يفيدونا بأي الطبعات أحسن.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
للرفع
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:20 ص]ـ
أحسن الطبعات الدميجي
وقد طبعت بدار الفضيلة في مجلدين بدلا من 6 تحت إشراف المحقق(64/310)
سؤال حول كتاب المداوي للغماري؟
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:12 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى الكرام ...
أرجو ممن لديه علم حول كتاب: " المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي "، للحافظ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى سنة 1380 هـ .. أن لا يبخل علينا برأيه أو بفائدة سمعها عنه؛ خصوصاً وأن الآراء حوله قد تضاربت ما بين مادح وقادح.
ومن هذه الآراء على سبيل المثال ..
1 - قول أخي المؤلف عبدالله بن الصديق حول هذا الكتاب: " من أراد صناعة الحديث فعليه بالمداوي ".
2 - قول الشيخ علي بن حسن الحلبي في ورقات لفضيلته باسم: " مع شيخنا ناصر السنة والدين في شهور حياته الأخيرة " ص 20:
رأيت اهتماماً خاصاً من شيخنا - يرحمه الله - بكتاب: " المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي " تصنيف أحمد بن الصديق الغماري، يراجع منه ما كتبه مؤلفه حول ما يقع لشيخنا من أحاديث في " السلسلة الضعيفة " هي موجودة في " الجامع الصغير ". فكان ينظر كلامه وينتقده، ويرد عليه، ويتعقبه ويطول في مناقشته. ولقد كتبت عنه بتاريخ 22 ذي القعدة 1419هـ في منزله قوله في هذا " المداوي " ما نصه: هذا كتاب غير جيد، ولا أنصح بقراءته إلا لخواص طلبة العلم. وحبذا لو قام بعض الطلبة الأقوياء بتتبعه والرد عليه بكتاب يسميه مثلاً: " الكاوي للمداوي "، يقتصر فيه على تعقبه على ما صححه أو سكت عنه وهو ضعيف، أو ضعفه وهو صحيح!! ونحو ذلك من أوهام هامه.
في انتظار آرائكم .. بارك الله فيكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:35 م]ـ
أخي أبا رفيف
وفقكم الله
هذا الكتاب قرأت منه المجلدات الأربعة الأولى (وهو مطبوع في ستة مجلدات)، وخرجت بالنتيجة التالية، أنثرها بإيجاز:
1 - ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم. وهو ينقل الإسناد كاملا. فهذه فائدة نفيسة.
2 - أكثر المؤلف من التعقب والتندر على الشارح المناوي، حتى وصل إلى حد الإسفاف والسخف. ولو جرد الكتاب من ذاك الهذر وأبقي على ما فيه صناعة حديثية فقط، لنقص إلى حد النصف تقريبا.
3 - قول عبد الله بن الصديق عن الكتاب تهويل ومبالغة، وقدر الكتاب أقل من ذلك بكثير.
4 - يتمحل المؤلف الغماري في تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق، ويبالغ في ذلك. كما أنه لا يعتد بكلام أئمة العلل المتقدمين، فيأتي بأحكام على الأحاديث شاذة وعجيبة.
5 - لا يترك المؤلف فرصة إلا واغتنمها للنيل من الذهبي وابن تيمية وأئمة أهل السنة، على مذهبه العقدي المعروف. على أن المداوي من أنقى كتبه في هذا الباب (وقد قيل لي بأن أخاه عبد الله قام بغربلته، والله أعلم).
6 - الكتاب يستفيد منه طالب العلم والمحدث (كما سبق في النقطة الأولى). على أنه ليس من أمات الدواوين، ولا تغتر بتهويلات المبتدعة.
والله أعلم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:41 م]ـ
أخي أبا رفيف
وفقكم الله
هذا الكتاب قرأت منه المجلدات الأربعة الأولى (وهو مطبوع في ستة مجلدات)، وخرجت بالنتيجة التالية، أنثرها بإيجاز:
1 - ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم. وهو ينقل الإسناد كاملا. فهذه فائدة نفيسة.
2 - أكثر المؤلف من التعقب والتندر على الشارح المناوي، حتى وصل إلى حد الإسفاف والسخف. ولو جرد الكتاب من ذاك الهذر وأبقي على ما فيه صناعة حديثية فقط، لنقص إلى حد النصف تقريبا.
3 - قول عبد الله بن الصديق عن الكتاب تهويل ومبالغة، وقدر الكتاب أقل من ذلك بكثير.
4 - يتمحل المؤلف الغماري في تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق، ويبالغ في ذلك. كما أنه لا يعتد بكلام أئمة العلل المتقدمين، فيأتي بأحكام على الأحاديث شاذة وعجيبة.
5 - لا يترك المؤلف فرصة إلا واغتنمها للنيل من الذهبي وابن تيمية وأئمة أهل السنة، على مذهبه العقدي المعروف. على أن المداوي من أنقى كتبه في هذا الباب (وقد قيل لي بأن أخاه عبد الله قام بغربلته، والله أعلم).
6 - الكتاب يستفيد منه طالب العلم والمحدث (كما سبق في النقطة الأولى). على أنه ليس من أمات الدواوين، ولا تغتر بتهويلات المبتدعة.
والله أعلم.
جزاك الله خيراً يا أبامحمد.
أَنْصَفْتَ , فَعَدَلْتَ , فأحْسَنْتَ.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عصام البشير على هذه الخلاصة النادرة.
وجزاك الله خيراً أخي خالد الأنصاري.
والكتاب طُبع مؤخراً طبعة فاخرة وملونة في ستة مجلدات وبسعرٍ رائعٍ جداً عن طريق دار الكتب العلمية ببيروت، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة المكرمة.
في انتظار بقية الآراء ...
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:01 ص]ـ
هذة الطبعة مسروقة كعادة دار الكتب العلمية والطبعة الاصلية لدار الكتبي
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:52 م]ـ
أخي الكريم ... فوزان مطلق النجدي.
مكتوب في الصفحة الأولى لكتاب المداوي طبع دار الكتب العلمية:
هذه هي الطبعة الشرعية الوحيدة لكتاب المداوي، علماً بأن الحقوق مملوكة بالكامل لدار الكتبي وحدها.
هذا للتنبيه فقط ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/311)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 05:15 م]ـ
سألت الشيخ الحويني حفظه الله عقب درسه في صحيح مسلم فيمسجد العزيز بالله إبان إقامتي بمصر،فأفادني حفظه الله أن الكتاب ليس بالقوي وليس فيه النفس المعروف للمؤلف، وأكثره سباب والتحقيق فيه قليل.
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:12 ص]ـ
ومن فوائد المداوي أيضا أنه قام بتخريج أحاديث بيض لها الألباني كحديث "أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب " رواه القالي في أماليه وحكم عليه الغماري بالوضع وهو الصحيح في حين اقتصر الألباني على تضعيفه لأنه لم يقف على إسناده وهو صنيعه مع كل الأحاديث التي بيض لها إلا النادر منها كما شرح ذلك في المقدمة وهي قاعدة غير مطردة كما شرحت ذلك في بحث لي في ذلك لعلي أنشط لنشره في الملتقى.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:37 ص]ـ
بالمناسبة للغماري الاخر عبدالله كتاب في اختصار الجامع الصغير يشمل تقريبا ستة الاف حديث من الجامع الصغير فما تقييمكم لهذا الكتاب
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:43 ص]ـ
سماه " الكنز الثمين "، و هو مكتظ بالأحاديث الواهية، و قد نبه على كثير منها الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - في سلسلة الأحاديث الضعيفة، خاصة ج 3 و 4 ...
ـ[حمزة البكري]ــــــــ[26 - 09 - 05, 04:19 م]ـ
الشيخ عبد الله الغماري سجن في مصر في عهد جمال عبد الناصر أحد عشر عاما، وألف في السجن عدة مؤلفات منها (الكنز الثمين)، واشترط على نفسه حذف الأحاديث الواهية والموضوعة من (الجامع الصغير) للحافظ السيوطي، لكنه أخل بشرطه هذا في مواضع ليست بالقليلة، ثم علم الخلل في كتابه فأعلن أنه غير راض عنه، واعتذر عما حصل له بأنه ألف الكتاب في السجن معتمداً على حفظه دون مراجعة، وللشيخ الألباني نقدات لكتابه هذا في السلسلة الضعيفة ـ كما ذكر بعض الإخوة ـ وقد أصاب الألباني في كثير منها، لكن قد يكون الصواب أحيانا مع الغماري، فعلى طالب العلم استقصاء البحث وعدم التقليد، فالصواب أولى بالاتباع ولو كان خلاف قول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 06:34 م]ـ
وقد أصاب الألباني في كثير منها، لكن قد يكون الصواب أحيانا مع الغماري، فعلى طالب العلم استقصاء البحث وعدم التقليد، فالصواب أولى بالاتباع ولو كان خلاف قول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
اجعل لعل عند ذاك الكوكب، و دع عنك قولك: " قد يكون الصواب أحيانا مع الغماري "، و أقم البرهان على صحة الأحاديث الباطلة التي شان بها الغماري كتابه، و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ...
و أوصيك أن تمتثل ما أوصيت به في قولك: " فعلى طالب العلم استقصاء البحث وعدم التقليد؛ فالصواب أولى بالاتباع ".
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 09 - 05, 05:40 م]ـ
أحسنت أخي العاصمي , فالرجل جاءنا قبل أشهر يمتدح الكوثري , وبعد انقطاع وترقب جاءنا بكلماته العذبة هذه والتي لاتنطلي علينا , فشتان بين جهمي ـ كوثري ـ , وصوفي مبتدع ـ مخرف ـ عبدالله الغماري , وبين المحدث السني الإمام الألباني.
ويصدق قول الشاعر في شيخنا رحمه الله:
إن الفقيه وإن زلت به قدم - - يهوي على فرش الديباج والسرر
فمخالفتهم لشيخنا لاتضر , بل من المعلوم بأن كثير الصواب يغتفر له خطأه القليل , وهذا حال شيخنا رحمه الله تعالى , وقد شهد له القاصي والداني والعدو قبل الصديق , فرحم الله شيخنا رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه.
والغريب من أن هذا البكري ـ وهو كوثري صلف ـ يترحم على شيخ سني سلفي!!!
مع أن هذا خلاف منهج كوثريه ..... !!!!؟؟؟؟؟
والله المستعان.
وكتب الداعي لهذا البكري بالهداية / أبومحمد.
ـ[حمزة البكري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 08:25 م]ـ
أما العاصمي فأقول له مع الأسف الشديد: قد حرَّفت كلامي وقوّلتني ما لم أقل، فالذي قلتُه أنا إن الغماري لم يرض عن كتابه بعد خروجه من السجن كما ذكر في ترجمة نفسه المسماة (سبيل التوفيق) وقلت إن الألباني أصاب في كثير من نقداته، وهذا لا يمنع أن يكون الألباني أخطأ في بعض النقدات، وأين هذا من قولك لي: (أقم البرهان على صحة الأحاديث الباطلة)!! أفتراني قلت إن جميع الأحاديث التي فيه صحيحة.
فإذا أردت البرهان على صحة ادعائي أن الألباني قد يكون هو المخطئ في بعض النقدات فأقول: قد ضعف الألباني حديث أبي هريرة: (ثلاثة لا ترد دعوتهم) وفيه عن دعوة المظلوم: (لأنصرنك ولو بعد حين) في السلسلة الضعيفة ـ وآتيك بالرقم لاحقاً فليست بين يدي الآن ـ وانتقد إيراد الغماري له في الكنز، مع أن الحديث صحيح بطرقه وشواهده كما هو مبين في التعليق على المسند (8043) و (9743) بتحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط ورفاقه.
على أنني أنصحك أن تراجع قواعد العربية، فلعلك قد ختمت علم العربية منذ دهر بعيد، فنسيت منه شيئاً، فوقعت في كلامك بعض الهنات، كقولك عن كلامي: (في مرائك القديم الذي ناضلتَ عنه من إمامة الكوثري) والصواب أن تقول: (ناضلت فيه عن إمامة الكوثري) أو (ناضلت به عن إمامة الكوثري) فيكون المراء ظرفاً على الأول، وآلة على الثاني. ثم وصفك كلامي بالمراء وتقويلي ما لم أقل فله يوم تعلمه وأعلمه.
وأما الأنصاري فأقول له: لا يضيرني الترحم على الألباني ولو كنت أخالفه في كثير مما ذهب إليه، فليس منهجي التبديع والتفسيق والتضليل، بل منهجي الترحم على أهل العلم من الموافقين والمخالفين، أما كون أخطائه مغفورة أو غير مغفورة فهذا أمر ليس من شأننا، بل الذي هو من شأننا بيان خطأ المخطئ لطلبة العلم. وكون الغماري صوفي لا يعني أن كل ما انتُقِدَ به صواب.
وإرضاء الله هو ما أرجو، وإرضاء الناس غاية لا تدرك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/312)
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:25 م]ـ
لن أطيل بدفع ما رميتني به، و لم تقم البرهان - بعد - على صحة أحاديث شان بها الغماري كتابه، و لا يكفيك أن تأتي بمثال قد يطول النزاع حوله ...
و أما قولك:
على أنني أنصحك أن تراجع قواعد العربية، فلعلك قد ختمت علم العربية منذ دهر بعيد، فنسيت منه شيئاً، فوقعت في كلامك بعض الهنات، كقولك عن كلامي: (في مرائك القديم الذي ناضلتَ عنه من إمامة الكوثري) والصواب أن تقول: (ناضلت فيه عن إمامة الكوثري) أو (ناضلت به عن إمامة الكوثري) فيكون المراء ظرفاً على الأول، وآلة على الثاني.
.
فقد جزمت بأنه قد وقع في كلامي بعض الهنات، ثم ذكرت مثالا، و هذا يدل على أنك ترى وجود هنات أخرى ... كان يحسن أن تشير اليها؛ حتى أستفيد ...
و قد رأيتك تصرفت في كلامي ... فقد قلت:
" و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ... ".
و قلت أنت: كقولك عن كلامي: (في مرائك القديم الذي ناضلتَ عنه من إمامة الكوثري).
و أرجو من كل منصف أن يوازن بين ما كتبته، و بين ما نقله عني، و لا أريد أن أرميه بما رماني به مما أخشى أن يكون من باب " رمتني ... "، و المنعم نظرا في تصرفه ... سيظهر له ما عاناه في سبيل تخطئتي، و سيتضح له وجه الصواب ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:32 ص]ـ
من كان بيته من زجاج؛ فلا يرم الناس بالحجارة ...
وكون الغماري صوفي لا يعني أن كل ما انتُقِدَ به صواب.
الجادة أن تكتب: وكون الغماري صوفيا ...
و أنصحك بالأناة، و التؤدة، و عدم التسرع في تخطئة مالم يبلغه فهمك ... و أن تغسل يدك من الكوثري و أمثاله، الطاعنين في أئمة السنة و عقيدتهم، و المنتصرين لبدع القبورية، و الطرقية، و الماتريدية ... و مخازي الكوثري و الغماري كثيرة شهيرة، أرجو أن تعلن براءتك منها، و من أهلها، و أسأله - تعالى - أن يثبتك على السنة المحضة، و أن يرزقك الغيرة عليها ...
و أرجو أن تتدبر - منصفا متجردا ... - ما في ديباجة الجزءين الثالث و الرابع من سلسلة الأحاديث الضعيفة ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 03:54 م]ـ
وأما الأنصاري فأقول له: لا يضيرني الترحم على الألباني ولو كنت أخالفه في كثير مما ذهب إليه، فليس منهجي التبديع والتفسيق والتضليل، بل منهجي الترحم على أهل العلم من الموافقين والمخالفين، أما كون أخطائه مغفورة أو غير مغفورة فهذا أمر ليس من شأننا، بل الذي هو من شأننا بيان خطأ المخطئ لطلبة العلم. وكون الغماري صوفي لا يعني أن كل ما انتُقِدَ به صواب.
لاحول ولا قوة إلا بالله.
أرجو أن لاتكون مخالفاتك أيها البكري في التوحيد أو العقيدة!!!!!!!!!!
فقد رأينا منك دفاعاً عن الكوثري الجهمي.
وغريب منك أن تحيد عن منهج أسلافك الأغمار , وهم سادة هذا المنهج العقيم , وخذ على ذلك مثالاً كتاب شيخك عبدالله الغماري (القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع).
الغماري سلفي , والألباني مبتدع .......... إن هذا لشيء عجاب.
وأما قولك: (فهذا أمر ليس من شأننا) ... (بل الذي هو من شأننا بيان خطأ المخطئ) , فأقول:
من أنت ياصاحب الشأن كي يكون لك أو لايكون , وهلا شغلت بفضائح كوثريك أو غماريك.
وقولك: (لطلبة العلم) , فهل أصبحت ياهذا من العلماء!!!!!!!
وقولك: (وكون الغماري صوفي لا يعني أن كل ما انتُقِدَ به صواب) , هنا خطأ لغوي , وأنصحك بما نصحت به الشيخ الفاضل العاصمي حفظه الله تعالى: (على أنني أنصحك أن تراجع قواعد العربية، فلعلك قد ختمت علم العربية منذ دهر بعيد، فنسيت منه شيئاً، فوقعت في كلامك بعض الهنات) , فهل (به) مثل (عليه) ............. !!!!!
وقبل أن أختم كلامي , أسأل الله العظيم أن يهديك , ويبصرك بما أنت عليه , فتكون من أصحاب البصر والبصيرة , فقل من ينجو من مرض جنون العظمة , فقد لاحظت بأنك تجعل من نفسك شيئاً , وهذا أمر خطير ياهذا.
وكتب الداعي لك بالهداية / أبومحمد.
ـ[حمزة البكري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:39 م]ـ
أما المثال الواحد فيكفي لإثبات أن الصواب قد يكون خلاف قول الألباني، على أن الإتيان بغيره ليس بالأمر الصعب، لكن ما دمتم لم تقبلوا الاعتراف بأن الألباني قد يكون أخطأ في انتقاده من مثال، فلن تقبلوه من مثالين، ولا من ثلاثة ... والمثال واضح، ومن يقرأ التعليق على (المسند) في الموضع المذكور يُدرك بسهولة ويسر أن الحديث صحيح وليس ضعيفاً.
وأما نقلي عن العاصمي فقد اختصرتُ العبارة، لكن نقلت محل الإشكال بحروفه، وهو عبارة (ناضلت عنه من ... ) فتدبر.
ثم لا يخفى عليكم أن سقوط الألف من كلمة (صوفي) يحصل كثيرا أثناء الطباعة وذلك عندما لا يُضغط على الألف جيدا، فهو خطأ مطبعي كما هو ظاهر لكم، بخلاف عبارة (ناضلت عنه من) والتي صوابها (ناضلت فيه عن) أو (ناضلت به عن) والتي لا مجال للخطأ المطبعي فيها.
أما الراجي أن لا تكون مخالفاتي للألباني في التوحيد والعقيدة، فأذكِّره بأن الألباني مخالف لابن تيمية في غير ما مسألة من مسائل العقيدة، منها قدم العالم بالنوع وإثبات حوادث لا أول لها وفناء النار وغير ذلك. هذه واحدة.
والثانية: كيف تربط سلامة العقيدة بشخص الألباني، فتراني إذا وافقته سنياً، وإذا خالفته جهمياً مبتدعاً. أفترى الألباني نبياً معصوماً!!! أم نسيت الرجوع إلى الكتاب والسنة بالفهم السليم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/313)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
كلمة الشيخ الفاضل (العاصمي) على وجهها، صحيحة، يفهمها كل عربي أديب أريب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:01 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله، و جزاه أفضل الجزاء و أجزله ...
لا يزال حمزة مصرا على خطئي، و أنا أناشده أن يرجع الى العلماء بالعربية، و يعرض عليهم نص كلامي، بلا اختصار و لا تصرف، و لينصف من نفسه ... و ليعترف بتحريفه لكلامي، و سوء تصرفه فيه؛ ليصل الى مبتغاه، عياذا بالله تعالى ...
و لا أريد أن أسترسل في رد كلامه؛ لأن تكلفه و تعسفه ظاهر لكل منصف، و الوقت أغلى من أن يضيع في السفاسف و الاسفاف ...
و على كل، لقد أفلح حمزة في أن يخرج الموضوع عن مساره و جادته، و أخذ بنا في بنيات الطريق ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:09 م]ـ
[ quote= حمزة البكري] وأما نقلي عن العاصمي فقد اختصرتُ العبارة، لكن نقلت محل الإشكال بحروفه، وهو عبارة (ناضلت عنه من ... ) فتدبر.
[/ quot
قد تدبرت كلامك؛ فوجدتك غير صادق في قولك: لكن نقلت محل الإشكال بحروفه ...
لأن للكلام سياقا، و سباقا، و لحاقا ... أما أن تتصرف في كلامي، و تنقل منه ما يحلو لك؛ للتوسل و التوصل الى تغليطي؛ فليس من خصال أهل الصدق ...
و أكرر طلبي التدبر في كلامي، و ما نقلته عني ...
و قد رأيتك تصرفت في كلامي ... فقد قلت:
" و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ... ".
و قلت أنت: كقولك عن كلامي: (في مرائك القديم الذي ناضلتَ عنه من إمامة الكوثري).
و أرجو من كل منصف أن يوازن بين ما كتبته، و بين ما نقله عني، و لا أريد أن أرميه بما رماني به مما أخشى أن يكون من باب " رمتني ... "، و المنعم نظرا في تصرفه ... سيظهر له ما عاناه في سبيل تخطئتي، و سيتضح له وجه الصواب ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 10 - 05, 09:26 م]ـ
" و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ... ".
عبارة سليمة.
والتعلق بمثل هذا في مثل هذا الموضوع من ضيق العطن.
والله المستعان.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
أظن تحول البحث في الموضوع الى حوار شخصي بين طرفين بعيدا عن البحث العلمي.
ونعاني من هذا في كثير من المواضيع لماذا؟
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[01 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
- قول عبدالله بن الصديق حول هذا الكتاب: " من أراد صناعة الحديث فعليه بالمداوي "
علق الألباني رحمه الله بعدها: ((وأنا أقول - لوجه الله- من أراد أن يطلع على نوع جديد من التدليس على القراء فعليه " بالمداوي")) سلسلة الأحاديث الضعيفة 14/ 3/1233
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
لما قرأتُ عنوان الموضوع، تيقنتُ أننا سندخل في عراك مع (الكوثرية)!
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
كلام العلامة الألباني هو الحق والصحيح، وأما كلام الحويني فيظهر أنه لم يقرأ الكتاب أو لم يطلع عليه جيدا، بل الكتاب فيه نفائسن وكشف عن مناهج للعلماء، ونكت علمية فريدة، قد لا توجد عند غيره، إلا أن البدعة تطفيء نور العلم، وتذهب بركته والإنتفاع به،والمقصود أن الغماري متناقض فهو فبي الوقت الذي يؤأخذ السيوطي، والمناو ي خاصة بسكوتهما عن الحديث يذكر أحاديث ولا يحكم عليها، وهذا كثير جدا في كتابه، وقد كتبن عنه وحللت كتابه في الجملة مما ذكرته أن المجلد الأول فيه أكثر من مئة وتسعة وثلاثين حديثاص لا تعلق لها بالتخريج، فهي بيان وشرح لكلام المناوي وزيادة في عدد المخرجين وفي كثير من الأحيان ذكرهم يعتبر من الترف العلمي، وتراه يؤاخذ المناوي في ضبط كلمة، وفي ضبط اسم وتعريف برجل، وفي شرح الحديث مما لاعلاقة له بعنوان كتابه، وكان يجدر به أن يبن هذا في مقدمة كتابه وينبه على ان بعض ما ورد في كتابه هو تكميلي أو أجنبي عن التخريج،وكل هذا ناتج من تحامله على المناوي، والحديث يطولعنه والله أعلم وهو من وراء القصد.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:03 م]ـ
(ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم , و هو ينقل الإسناد كامل , فهذه فائدة نفيسة)
أرجو ذكر أمثلة وافية من هذه الكتب الحديثية النادرة!!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:44 م]ـ
(ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم , و هو ينقل الإسناد كامل , فهذه فائدة نفيسة)
أرجو ذكر أمثلة وافية من هذه الكتب الحديثية النادرة!!!
ليس الكتاب بين يدي الآن، لكن يحضرني من هذه الكتب شرح المقامات للبندهي، وقد سبق الكلام عنه في الملتقى.
ولعلي أراجع الكتاب لاحقا وأفيدك إن سنح من الجديد ما يفيد.
أخي الكريم
لو قللت من علامات التعجب والاستفهام، لكان أظهر في المعنى، وأليق بمقتضى الحال.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/314)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
(لو قللت من علامات التعجب و الإستفهام، لكان أظهر في المعنى، و أليق بمقتضى الحال)
أستاذي الفاضل:
لا أدري كيف غمض المعنى , أو سبب عدم لياقة وجود علامات التعجب و الإستفهام ...
و أنا لم أطبع سوى 3 علامات للتعجب (لا الإستفهام) , و لا أدري ما سبب إستكثاركم لها!
(كنت سأضع 3 علامات في نهاية جملتي السابقة , و لكن لم أشأ أن يوسوس الشيطان في القلوب)
عموما أشكركم على ذكر نموذج واحد من الكتب النادرة أستاذي الفاضل ...
و ننتظر منكم المزيد في القريب العاجل ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:19 م]ـ
(لو قللت من علامات التعجب و الإستفهام، لكان أظهر في المعنى، و أليق بمقتضى الحال)
أستاذي الفاضل:
لا أدري كيف غمض المعنى , أو سبب عدم لياقة وجود علامات التعجب و الإستفهام ...
و أنا لم أطبع سوى 3 علامات للتعجب (لا الإستفهام) , و لا أدري ما سبب إستكثاركم لها!
(كنت سأضع 3 علامات في نهاية جملتي السابقة , و لكن لم أشأ أن يوسوس الشيطان في القلوب)
عموما أشكركم على ذكر نموذج واحد من الكتب النادرة أستاذي الفاضل ...
و ننتظر منكم المزيد في القريب العاجل ...
حياكم الله
أما الاستفهام ففي سؤال لكم آخر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124614
وأما كثرتها، فالأصل ألا تزيد هذه العلامات على واحدة، وتكثير بعض المعاصرين منها في كل عبارة وسطر، ليس بالمحمود؛ وإنما هو من محدثاتهم في مجال التأليف.
راجع الأدب الثاني عشر من هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70244
وأما شرح كلامي السابق:
(لو قللت من علامات التعجب و الإستفهام، لكان أظهر في المعنى، و أليق بمقتضى الحال)
فقولي: (أظهر في المعنى):
- لأن طلبك مجردا عن تلك العلامات يفيد أنك مسترشد طالب للفائدة.
- وتلك العلامات تفيد أنك مستنكر قولي متعجب منه، تطلب البرهان عليه.
فصار المعنى محتملا غير صريح.
وقولي: (أليق بمقتضى الحال)
لأن إحسان الظن جعلني أرجح المعنى الأول.
فحالك إذن هو حال السائل المسترشد لا المتعنت.
ومقتضى هذه الحال تمام الأدب في الخطاب، وهو المرجو في الاستعمال بين الإخوة المتحابين في هذا الملتقى وخارجه.
وهذه العلامات ليست لائقة بهذا المقتضى.
أرأيت كم جرت علينا هذه العلامات من فلسفة في الكلام (ابتسامة)؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:30 م]ـ
أستاذي الفاضل:
كلامكم درر , لا إعتراض على أكثره ...
و لكن سياق كلامي كان واضحا , و هو رغبتي الشديدة في ذكر هذه الكتب الحديثية النادرة!
و لا يحتمل الموضع - في رأيي المتواضع - أكثر من هذا ...
على العموم حصل خير و ألف خير ...
أما الكتاب الذي ذكرتموه
(شرح المقامات للبندهي)
فلا شك أنه نادر و مفيد , لكنه ليس كتابا حديثيا ...
و طلبي لا يزال قائما , و لا بأس بإيراد جميع أسماء الكتب النادرة , حديثية كانت أم في أي باب من أبواب العلم ...
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:00 م]ـ
أحسن الله إليكم.
كتاب البندهي نفيسٌ حوى دُررا وفوائد حديثية.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:32 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سليمان المحمد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:15 ص]ـ
أخي عصام البشير ليتك تسمي لنا هذه الأجزاء الحديثية.
ثم هل فيها زيادة في المتن؟
أو زيادة إسناديه؟
وهل هذا الجزء لم ينقل عنه الألباني-خاصة في سلسلتيه-؟
الذي لاحظته صراحة أن الرجل لا يكاد يزيد شيئا-حسب الشروط التي ذكرتها لك- وكثيرا ما تحس أن نقله إنما يكون لمجرد النقل-مما هو في متناول يده وقت النقل- ولو بنفس إسناد الكتاب الذي رمز له السيوطي أو المناوي ولو كان أنزل إسنادا بكثير! والملاحظ أنه كثير النقل عن تاريخ أصبهان (ولأخيه عبدالعزيز فهرسة لهذا الكتاب فلعل أحدهما استفاد من الآخر)
ونحو هذا الكلام ينطبق على ما سماه (المستخرج على شمائل الترمذي). والله أعلم
على كل حال فمن باب الإنصاف فإنني إنما أحتاج إلى الكتاب عند عدم الوقوف على حكم لأهل العلم على حديث ما فأرجع إليه لعلي أجد ولو إشارة لحكم ما لأكون مسبوقا بغيري.
ولا يخلو كتاب من فائدة ولكن فيه إطلاقات تحتاج إلى تحرير وتوثيقات لبعض من اشتهر ضعفهم بل اتهامهم عند أهل العلم ممن يشفع لهم-عنده- مذهبهم الصوفي!
ـ[أبو سليمان المحمد]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:41 م]ـ
في مقالة لعلي بن حسن الحلبي في مجلة الفرقان115/ 24 - 25 عنوانها: "مع شيخنا ناصر الدين والسنة" مايلي:
ولقد كتبت عنه [أي: الألباني رحمه الله] بتاريخ 22 ذي القعدة 1419 في منزله قوله في هذا [المداوي] مانصه: (هذا كتاب غير جيد، ولا أنصح بقراءته إلا لخواص طلبة العلم)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:40 ص]ـ
أخي عصام البشير ليتك تسمي لنا هذه الأجزاء الحديثية.
!
منها أنه يذكر أسانيد أحاديث كتاب فردوس الاخبار للديلمي فلعله أخذها من زهر الفردوس لابن حجر وبعض هذا الكتاب غير متوفر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/315)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:48 ص]ـ
وحول الاستفادة من كتب الغماريين , كنت قد سمعت كلمة للشيخ الحويني قديما يحكي فيها عن نفسه وانه لما كان يقرأ لكتبهم فاذا مرت به الفائدة غض الطرف عنها فأذا مرت به سقطة من سقطاتهم فرح بها وقيدها ليرد علهيم , قال: وبعد مدة راجعت نيتي فوجدت نفسي لا اعمل ذلك لله عز وجل وقلت الاصل أن يقرأ الرجل - مستفيدا- لا ناقما , قال فأعدت قراءة الكتب من جديد قراءة مستفيد , ثم في آخر كلامه أوصى فقال (إذا أردت أن ينفعك الله بالعلم فاقرأ مستفيدا)
والله اعلم
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[27 - 01 - 09, 05:11 م]ـ
بارك الله في الأخ عصام على الإفادة التي ذكرها.
وكنت _ بحمد الله _ قد قرأت ثلاث مجلدات من الكتاب، واختصرت منه مجلدين بخطي، جردته من السباب والشتائم الكثيرة التي كالها الغماري للمناوي خصوصا، ولأئمة السنة عموما، فحتى إمام المحدثين البخاري لم يسلم من الانتقاد، فخرجت الأوراق في 600 صفحة فقط، أضفت إليه كلام الشيخ الألباني فيما يتعلق بالتصحيح والتضعيف. ثم أحجمت عن المتابعة في هذا الكتاب؛ لأمور منها:
1_ إن قراءة غيره من كتب الحديث وعلله أولى، خذ مثلا علل الدارقطني، أين يقع كتاب المداوي من كتاب الإمام الدارقطني؟
2_ أن طالب العلم بحاجة إلى أن يأخذ عن العلماء الذين يزينون علمهم بالأدب والخلق الحسن، ومن يقرأ كتاب المداوي، سوف تجري على لسانه عبارات السب والشتم من غير أن يشعر.
3_ إن صفاء المنبع الذي يأخذ منه طالب العلم ضروري في منهجه.
وأخيرا لا تنكر الفوائد النفيسة الغريبة التي يأتي بها الغماري أحمد، ولكن إن انتهى الطالب مما هو أهم وأولى في الدراسة والبحث، فلا بأس بمطالعة هذه الكتب، والله أعلم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:50 م]ـ
(ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم , و هو ينقل الإسناد كامل , فهذه فائدة نفيسة)
أرجو ذكر أمثلة وافية من هذه الكتب الحديثية النادرة!
ـ[محمد النحاس]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد: فأود إعلام الباحثين الأعزاء بأن كتاب مغانى المقامات فى معانى المقامات لتاج الدين البنجديهى؛ هو موضوع رسالتى لنيل الدكتوراه، وقد أوشكت بعون الله على الانتهاء منها، وقد حصلت على عشر نسخ مخطوطة، كما توفر لى بمن الله تعالى كتاب طرفة المشتهى فيما أسنده البندهى، وأود أن أقول إن الأسانيد التى جردها العلامة الغمارى رحمه الله تعالى ليست هى كل ما فى الكتاب. ومن لديه أية فائدة من الباحثين الأفاضل فأرجو أن يمدنى بها وجزاه الله خيرا. بريدى هو: fars_elpian@yahoo.com
ـ[محمد النحاس]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد: فأود إعلام الباحثين الأعزاء بأن كتاب مغانى المقامات فى معانى المقامات لتاج الدين البنجديهى؛ هو موضوع رسالتى لنيل الدكتوراه، وقد أوشكت بعون الله على الانتهاء منها، وقد حصلت على عشر نسخ مخطوطة، كما توفر لى بمن الله تعالى كتاب طرفة المشتهى فيما أسنده البندهى، وأود أن أقول إن الأسانيد التى جردها العلامة الغمارى رحمه الله تعالى ليست هى كل ما فى الكتاب. ومن لديه أية فائدة من الباحثين الأفاضل فأرجو أن يمدنى بها وجزاه الله خيرا. بريدى هو: fars_elpian@yahoo.com(64/316)
تخفيضات مهووولة في مكتبة السلام في عنيزة!!!
ـ[أبو عباد]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:26 ص]ـ
تخفيضات مهوووولة على جميع الكتب في مكتبة السلام في عنيزة
50./.
بجانب سكن الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-للطلبة في عنيزة
اغتنموا الفرص
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
لو تذكر لنا الكتب التي بتحقيقات طيبة والمصادر التي عليها تخفيضات , فجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[10 - 07 - 05, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم
كيف الحال ياشيخ العوضي
التخفيضات على جميع الكتب، وجميع الطبعات(64/317)
هل ضمن الشيخ ابن قاسم رحمه الله في حاشيته على الروض كل ما في حاشية العنقري وابن فيروز
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:57 م]ـ
هل ضمن الشيخ ابن قاسم رحمه الله في حاشيته على الروض كل ما جاء في حاشية العنقري وابن فيروز -بحيث تغني حاشية ابن قاسم عنهما - أو لا بد من مراجعة حاشية ابن فيروز والعنقري مع حاشية ابن قاسم؟؟
وجزاكم الله خيرا,,,,
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:02 م]ـ
ابن القاسم انتقى خلاصة حاشية العنقري وترك أشياء مفيدة
أيضا تمتاز حاشية العنقري بعزو الكلام إلى قائله من الحنابلة ومانقله ابن القاسم رحمه الله منها جرد منه هذه الميزة فرحم الله الجميع
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:10 ص]ـ
أخي الفاضل الشيخ حامد وفقه الله:
جزاك الله خيرا وبارك فيك,
لكن هل من الممكن أن تتفضل بإيراد مثال على قول فضيلتكم: (وترك أشياء مفيدة) , تتميماً للفائدة,
وجزاك الله خيرا,,,
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
أين أجد حاشيتي العنقري وابن فيروز؟
وعن أي دار طُبعتا؟
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:28 م]ـ
حاشية العلامه العنقري رحمه الله فقد طبعت في مطبعة الرياض الحديثه وقد صورتها جامعة الإمام محمد بن سعود رحمه الله
إما حاشية ابن فيروز رحمه الله فهي على الزاد فيما اعلم ولاأعرف ابن طبعت؟
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
بارك الله فيكم(64/318)
طلب من الأخوان- هل مر عليكم متن في توحيد الألوهيه على طريقه المتون الفقهيه وبدون أدله
ـ[قحنون]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:58 م]ـ
طلب من الأخوان- هل مر عليكم متن في توحيد الألوهيه على طريقه المتون الفقهيه وبدون أدله
وشكرا لكم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:31 م]ـ
بدون أدلة مطلقاً، لا أعرف.
لكن لعلك تستفيد من كتاب (تجريد التوحيد المفيد) للمقريزي.(64/319)
أين أجد مفيد المستفيد (عاجل جدا)
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
إخواني
أين أجد رسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب مفيد المستفيد
في أي كتاب أجدها بحثت عنها في الدرر السنية ولم أجدها
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:03 م]ـ
مجموعة التوحيد
من طبعات جامعة الامام
اذكر انها اول رسالة في الكتاب
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:29 م]ـ
تفضل أخي
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:26 م]ـ
زهي في مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -.
ولعلك أخي الكريم ستحضر دروس الشيخ الطريفي - وفقه الله -، فلا تبخل بنقل فوائد الدرس - بارك الله فيك -.(64/320)
هل تخفيضات دار الوفاء بمصر حقيقية؟ وهل أشترى هذه الكتب؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذهبت لأشترى بعض الكتب، فاخبرنى صاحب المكتبة على وجود تخفيضات على كتب دار الوفاء.
1 _ فتح القدير للشوكانى رحمه الله _ السعر 90 جنيه بعد الخصم وقبل الخصم 125 جنيه
2 _ كتاب الأم للشافعى رحمه الله _ السعر 220 جنيه بعد الخصم وقبل الخصم 300 جنيه
3 _ إكمال المعلم للقاضى عياض _ السعر 190 جنيه بعد الخصم.
فأتصلت على دار الوفاء فأخبرونى أنه لا يوجد خصومات إلا في التوالف.
أم سعر فتح القدير عندهم 147 جنيه
والأم 336 جنيه.
فهل يعرف أحد حقيقة الأمر، وهل تنصحونى بشراء كتاب الأم للشافعى رحمه الله.
علما بأنى قد أشتريت كتاب فتح القدير للشوكانى رحمه الله، ولم أجد به أى عيوب / وهو مطبوع هذا العام 1426 _ 2005 الطبعة الثالثة
للعلم _ كتاب الأم بتحقيق الدكتور فوزى عبد المطلب
فهل أحد منكم يعرف سعر أقل من هذا السعر 220 جنيه
والسلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:34 ص]ـ
تحقيق الدكتور رفعت فوزى جيد ما شاء الله
هذا ما أعرفه
بارك الله فيك
ـ[المُصنف]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:08 م]ـ
ذكر الدكتور الفاضل ماهر الفحل في مقدمته الماتعة لكتاب مسند الشافعي، ترتيب الأمير سنجر الجاولي، عند ذكره لتصانيف الإمام الشافعي، صحفة {45} بعد أن ذكر سبع طبعات لكتاب الأم، ووصفها بالرديئة [الطبعات السبع هي طبعة بولاق، دارالشعب، الدار المصرية للتأليف، الدار العلمية، دار قتيبة سوريا، دار المعرفة، لبنان، دار الكتب العلمية] أن طبعة الوفاء بتحقيق الدكتور رفعت هي الأفضل، وقال حرفيا: حتى ظهرت طبعة الفاضل الدكتور رفعت فوزي فهي طبعة محققة، مدققة، ومقابلة على نسخ خطية مع خدمة النص بالترقيم والتخريج، والفهارس المطبوعة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:54 ص]ـ
طبعة الدار المصرية للتأليف = مصورة عن بولاق
أما وصف طبعة بولاق بالرداءة فالله أعلم!!!!!!!!
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:52 ص]ـ
وماذا عن طبعة دار قتيبة السورية للأم أفيدونا أفادكم الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم,
أخي هل لدار الوفاء موزعون هنا في القاهرة؟
أنا أظن (والله أعلم) أن أصل سعر "الأم" هو 250 جنيهاً وليس 300. ولكن ربما كان هذا سعر المعرض والتبس الأمر علي. أين وجدتها بـ220؟
جزاكم الله خيراً
ـ[المستشار]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:17 ص]ـ
وماذا عن طبعة دار قتيبة السورية للأم أفيدونا أفادكم الله
وجزاكم الله خيرا
التعليقات التي عليها مكررة من تحقيقات المحقق السابقة كالمعرفة للبيهقي وغيره، وبعضها ملخص من كتاب (الفقه الإسلام وأدلته) للزحيلي.
ولا أذكر لها إشكالا في النص.
لكن يبقى السبق لطبعة د. رفعت فوزي حفظه الله، والله أعلم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:25 م]ـ
السلام عليكم,
أخي عبد الله الأزهري,
لم تخبرني أين وجدت كتاب "الأم" بـ220 جنيهاً؟
جزاكم الله خيراً(64/321)
استشاره حول كتاب نيل الاوطار بتخريج احاديث كتاب الاذكار
ـ[ابن جبير]ــــــــ[09 - 07 - 05, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتنيت في الآونه الاخيره كتاب ((نيل الاوطار بتخريج احاديث كتاب الاذكار وبيان صحيحه من ضعيفه)) - لابي اسامه سليم بن عيد الهلالي
ولقد شرعت في قرآئته لكن بدر لي خاطر أن أسأل اخواني واهل العلم عن نبذه ولومختصره لمن له اطلاع على هذا الكتاب - فلعل احد الاخوه الافاضل من اهل العلم والفضل يتحفنا ولو بنشره كاشفه عن مضمون الكتاب 0 وله الدعاء
اخوكم ابن جبير
ـ[ابن جبير]ــــــــ[12 - 07 - 05, 11:48 م]ـ
الحمد الله رب العالمين
ما زالت انتظر مشاركة الافاضل في التبيين لمن له فضل علم 000000 جزاكم الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:29 ص]ـ
أَخِي الغَالِي - بَارَكَ اللهُ فِيكَ -:
اخْتِيارٌ مُوَفَّقٌ.
اِستَعِنْ بِاللهِ - تَعَالَى - فيمَا اِبتَدَأتَ فيه؛ فَنِعْمَ الكِتاب (الأَذكارُ) ونِعْمَ المُؤَلِّف (النَّوَوِيّ) ونِعْمَ المُحَقِّق (الهِلالِي).
فَإن كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: أَحاديثَ الأَذكارِ؛ فَلَن! تَجِدَ كِهذا الكِتابِ.
وإن كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: فِقهَ الأَذكارِ؛ فَلَن! تَجِدَ كِهذا الكِتابِ؛ وَعَليكَ بِشَرحِهِ لابنِ عَلاَّنِ.
وإِنْ كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: أَحاديثَ التَّخريجَ ودِراسَةِ الأَسانيدَ ففيهِ خيرٌ كَثيرٌ.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:34 ص]ـ
أَخِي الغَالِي - بَارَكَ اللهُ فِيكَ -:
اخْتِيارٌ مُوَفَّقٌ.
اِستَعِنْ بِاللهِ - تَعَالَى - فيمَا اِبتَدَأتَ فيه؛ فَنِعْمَ الكِتاب (الأَذكارُ) ونِعْمَ المُؤَلِّف (النَّوَوِيّ) ونِعْمَ المُحَقِّق (الهِلالِي).
فَإن كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: أَحاديثَ الأَذكارِ؛ فَلَن! تَجِدَ كِهذا الكِتابِ.
وإن كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: فِقهَ الأَذكارِ؛ فَلَن! تَجِدَ كِهذا الكِتابِ؛ وَعَليكَ بِشَرحِهِ لابنِ عَلاَّنِ.
وإِنْ كُنتَ تَقصِد بِقرائَتِكَ: أَحاديثَ التَّخريجَ ودِراسَةِ الأَسانيدَ ففيهِ خيرٌ كَثيرٌ.
الأخ ابن سالم وفقه الله
نصيحة غالية ثمينة - ما شاء الله -!!
ومن قرأ ردَّك في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=183606&posted=1#post183606) عَلِمَ مقدار هذه النصيحة!
ولعلك - أخي الحبيب - تراجع هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33345) لزاماً.
وجزاك الله خيراً.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:03 ص]ـ
ولا تستغن عن درر العلامة عبدالقادر الأرناؤوط في تحقيقه لكتاب الاذكار
والكتاب طبع في دار الهدى - الرياض
ونصيحة أن تحرص على كتب العلماء الكبار وأهل الاختصاص
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح
ـ[ابن جبير]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
كل الاخوان الذين شاركوا لهم الدعاء 000000 ولكن
أن كتاب النووي [الاذكار] معروف ومن لا يقتنيه مع ما وضع الله سبحانه وتعالى لهذا العالم ولمؤلفاته من القبول في أغادير بلاد المسلمين واطرافها
وكتبه معروفه وسيرة مدروسه ولا يحتاج لمزيد توضيح ومن لم يستفد من كتب النووي أمثال منهاجه شرحه على مسلم وتهذيب اللغات والاسماء والسفر العظيم المجموع شرح المهذب الذي لو اتمه لكان مرجع [وهو الان مرجع] يقصد لمن ناظره
وغير هذه الكتب كثير مع ما عرف عنه بلفظ لسانه انه بورك له في وقته من جهة التلقي [الدروس] والتدريس والتأليف مع العمر القصير المختلف فيه
والمقصد ليس أيه الاحبه ليس ذات كتاب الاذكار فمنه قد استفدنا امرار وتكرار 000 ولله الحمد
ولكن تقصر مكتبات المنطقه التى اعيش فيها عن توفير كم كبير من الكتب المتداوله فضلاً عن النادره ولكن صح لي هذا الكتاب في احد اسفاري فحظيت به
ولله الحمد قد تبين لي بعض ما في الكتاب وأراني بأذن الله راغب في إتمامه
واكرر شكري للاخوه الافاضل على اتحافنا بما عندهم غفر الله للجميع واجزل لهم المثوبه
والله اسأل أن يبصرنا في دينه وأن يهدنا سبل الرشاد والحمد لله رب العالمين
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[01 - 05 - 09, 06:08 م]ـ
انا اريد ان اشترى كتاب الاذكار محقق
فما هو الافضل الشيخ عامر ياسين دار خزيمة
ام الشيخ الهلالى
اتمنى الرد العاجل
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:13 م]ـ
اين الردود يا اخوانى
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:17 م]ـ
اى تحقيق اشتريه
تحقيق الشيخ الهلالى
ام تحقيق الشيخ عامر
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:10 م]ـ
الأخ ابن سالم وفقه الله
نصيحة غالية ثمينة - ما شاء الله -!!
ومن قرأ ردَّك في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=183606&posted=1#post183606) عَلِمَ مقدار هذه النصيحة!
ولعلك - أخي الحبيب - تراجع هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33345) لزاماً.
وجزاك الله خيراً.
أريد أن اعرف من الأخ المزروع الإشكال كرما وليس أمرا هذا استفسار أخي الكريم. لو تكرمت أخي الحبيب الذهاب إلى هذا الرابط فقد حيرتني مشاركتكم هنا وفي الرابط الذي أحلتم إليه. جزاك الله خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1035713#post1035713
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/322)
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:36 م]ـ
هناك كتاب قيم للدكتور عبدالرزاق العباد بعنوان فقه ىالأدعية والأذكار وهو من أفضل المؤلفات في هذا الباب
وسيطبع قريبا في مجلد واحد لدى دار المنهاج بعد أن كان مطبوع في مجلدين غير كامل
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:23 م]ـ
اتمنى من الله ال يرد على اى اخ
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 03:56 م]ـ
عليك بتحقيق عامر ياسين
انا اشتريت الاذكار و رياض الصالحين
و تحقيقه جيد(64/323)
لمن هو تاريخ نيسابور هذا المطبوع؟
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رأيت محقق تفسير أبي حمزة الثمالي من تفاسير الشيعة ينقل من تاريخ نيسابور برقم الترجمة والصفحة في بعض الحواشي فهل هذا تاريخ الحاكم أم هو تاريخ آخر وإذا كان الأمر الأول فأين طبع وكم عدد أجزاءه ومن حققه؟؟.(64/324)
لمن هو تاريخ نيسابور هذا المطبوع؟
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رأيت محقق تفسير أبي حمزة الثمالي من تفاسير الشيعة ينقل من تاريخ نيسابور برقم الترجمة والصفحة في بعض الحواشي فهل هذا تاريخ الحاكم أم هو تاريخ آخر وإذا كان الأمر الأول فأين طبع وكم عدد أجزاءه ومن حققه؟؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 07 - 05, 05:55 ص]ـ
الظاهر أن عندهم التاريخ كاملا باللغة الفارسية.
أما المطبوع باللغة العربية فهو كتاب: المختصر من السياق لتاريخ نيسابور، للصيرفيني.
وقد سبق النقاش حول تاريخ نيسابور ومخطوطاته، فاستخدم خدمة البحث تجدها إن شاء الله.
ـ[المعارف]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:59 م]ـ
بل موجود بالعربية عند الأيرانيين وترجمه للفارسية احدهم ترجمة يظهر انها ممسوخة من حجمها اربعمائة صفحة والمترجم:
م. هـ. خليفة نيسابوري .. ونشرته دار آغا للنشر في طهران.
ونشر تحت هذا الأسم تاريخ نيسابور للحالم (الحاكم) نيسابوري،ابو عبد الله.
حاولوا طلبه منهم بالعربية .. لكن لا تنكسروا كما انكسرت.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:50 م]ـ
ذكر الطهراني في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) عن تاريخ نيسابور ما نصه:
(و نسخة منه توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح في الآستانة كما في فهرسها)
فهل هذا صحيح؟؟؟
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:24 م]ـ
ذكر الطهراني في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) عن تاريخ نيسابور ما نصه:
(و نسخة منه توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح في الآستانة كما في فهرسها)
فهل هذا صحيح؟؟؟
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb151532-113026&search=books
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
لكن الأمر يحتاج إلى استقصاء تام، وصورة غلاف الكتاب الموجود بالرابط يزيد الشكَّ في كونه كتاباً غير كتاب الحاكم أبي عبد اللَّه، واللَّه أعلم ..(64/325)
ماهى كتب السيره الاصليه والمحققه
ـ[الجهراء]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى ماهى الكتب السيره الاصليه المحققه والمهذبه التى يعتمد عليه فى مصدر سيره الرسول
وكيف يتاصل الطالب فى دراسه السيره وشكرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
أشهرها سيرة ابن إسحاق، وهو متكلم فيه، حيث اختلف فيه النقاد، والكتاب المشهور عنه هو رواية ابن هشام، ولا أعلم تحقيقا أهتم بالروايات من حيث الصناعة الحديثية، ولكن من حيث التحقيق؛ أعنى اخراج النص أقرب ما يكون لما تركه عليه مؤلفه، والاهتمام بالضبط فطبعتان: طبعة العلامة محي الدين عبد الحميد رحمه الله تعالى! وصورتها دار التراث بالقاهرة، وطبعة الحلبي مصطفى، تحقيق المحقق الفاضل مصطفى السقا وآخرون من الاعلام رحمهم الله!
وهذبه العلامة عبد السلام هارون رحمه الله! وطبع مرارا
- أترك باقى الكتب لمشايخنا، ويسر الله لنا رجعة!
- لكن أنصحك بهذه الكتب:
- السيرة النبوية الصحيحة د. أكرم ضياء العمرى (لا يفوتك!) ط. العبيكان
- الرحيق المختوم
- وقفات تربوية مع السيرة النبوية للشيخ الفاضل الكريم أحمد فريد. طبع عدة طبعات مصرية وسعودية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:51 ص]ـ
اضبط الأحداث من مصدر موثق ككتاب العمرى -حفظه الله -، واجعل لك تصور عام للاحداث وتتابعها والسنين وأهم حوادثها من الرحيق المختوم مثلا
هذه خاطرة سريعة لا منهج مقنن!
بارك الله فيك
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 12:19 م]ـ
لعل الأخ أبو عبد الرحمن الدرعمي يقصد في تعليقه الاول سيرة ابن هشام الذي هو أختصار لسيرة محمد ابن اسحاق لأنه لم يطبع ولم يوجد كاملاً أولاً ثانياً كتاب عبد السلام هارون على سيرة ابن هشام و ليس على سيرة محمد بن أسحاق رحمه الله ثالثاً الذي حققه محي الدين عبدالحميد هو ايضا سيرة ابن هشام رحمهم الله وليس سيرة محمد بن اسحاق
فائدة:
سيرة ابن هشام اختصار لسيرة محمد ابن اسحاق رحمهما الله وسيرة محمد بن سحاق الآن في عداد المفقود إلا أجزاء منه
فائدة:
سيرة ابن هشام شرحها السهيلي في كتاب الروض الأنف والكتاب وللأسف لم أجد له تحقيقاً عليمياً بل وجد فقط مطبوع طبعات بدون تحقيق ولكن السهيلي عنده أشياء في العقيدة ولكن في مسالة اللغة والسيرة جميل جداً
والله أعلم
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:57 م]ـ
بالنسبة لكتاب للدكتور أكرم ضياء العمري فقد قام فيه بتطبيق قواعد المحدثين على مرويات السيرة النبوية فالكتاب مهم جدا في تمييز الصحيح من السقيم من مرويات السيرة النبوية وللعلم فهناك كتاب آخر للأستاذ أكرم عن عصر الخلافة الراشدة ومنهجه فيه كالأول وكان الدكتور المذكور قد أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعة الإسلامية تناولت بعض الوقائع في السير النبوية وبعض حياة الخلفاء الراشدين وطبقت قواعد المحدثين على مروياتها والكتابا مقرران على طلاب السنة الأولى في الجامعة الإسلامية
وهناك كتب أخرى في السيرة بعضها طويل وبعضها قصير وبعضها منظوم وبعضها عبارة عن شرح يطول المقام بذكرها
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب: أبوحفص الحنبلي النجدي
على هذا الاستدراك والتوضيح
وقد كان الشيخ العلامة الطناحي رحمه الله! يتغزل في الروض الأُنف هذا! أنظر كلامه في:
الموجز في مراجع التراجم و البلدان و المصنفات و تعريفات العلوم
وهو كتاب عظيم ماتع لا يستغمى عنه وقد تكرم أخونا الحبيب أبو يوسف السلفي فوضعه على الملتقى أسال الله العظيم أن يجزيه خيرا ويبارك فيه، فمصنفات الشيخ رحمه الله! في غاية النفاسة، وأنى لأتمنى أن يوفق لوضع مجموع مقالاته أو ما تيسر منها، وكذا كتابيه مدخل لنشر التراث العربى، وكتابة عن الطباعة وسائر كتبه وتحقيقاته برد الله مضجعه!
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33485&highlight=%C7%E1%E3%E6%CC%D2
ـ[الجهراء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خير يا شيوخنا الكرام على هذه الفائده وبارك لكم فى علمكم(64/326)
من يفيدني بأحسن طبعة للمدونة الكبرى وله جزيل الشكر
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أكون لكم من الشاكرين لو تفضل أحد الاخوة بإفادتي عن أحسن طبعة لكتاب المدونة الكبرى.
وقعت في يدي طبعة مصرية في ستة مجلدات ورقها أصفر ووزنها خفيف، ذكرت هذا لأني نسيت اسم دار النشر.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 04:01 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:52 ص]ـ
يرفع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:12 ص]ـ
وفقكم الله، وأعانكم على تحصيل جواب سؤالكم.
للأسف الشديد كل طبعات المدونة - فيما أحسب - لا تخلو من تحريف وخطأ ... وربما نقص وإن قلّ .. وقد قصر مشايخ المالكية و طلبة العلم منهم في حق هذا الأثر القيم من آثار أئمتهم.
وقد كان للدكتور موراني دعوات متكررة لعدة جهات للقيام على تحقيق الكتاب على مجموعة من النسخ الخطية جمعها خلال مدة طويلة من السنين؛ و لكن لا مستجيب للأسف الشديد ... فقد شغل القوم بما هو أهم!!
هذا وقد طبعت المدونة عدة طبعات أولاها: بمطبعة السعادة بمصر سنة 1324هـ، في ثمان مجلدات، بمبادرة الحاج محمد ساسي التونسي، على نسخة رِقّيّة، كتبها عبد الملك بن مسرة اليحصبي عام 476هـ.
وربما كانت هذه أحسن الطبعات لقيام جماعة من أهل العلم عليها، مع ما زينت به حواشيها من ذكر بعض النقول عن أئمة كانت لهم عناية وخصوصية بالمدونة مثل القاضي عياض - رحمه الله -.
وطبعت مرة أخري بالمكتبة الخيرية بمصر سنة 1324هـ، في أربعة مجلدات، وبهامشها مقدمات ابن رشد، وفي طليعة مجلدها الأول كتاب [تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك] للسيوطي، وكتاب [مناقب مالك] للزواوي.
وصورت دار الفكر ببيروت هذه النسخة، وعنها اشتهرت في ربوع العالم الإسلامي.
وطبعت بعدها بدار الكتب العلمية ببيروت في ستة مجلدات، ولا أدري على أي أصول اعتمدوا؟!!
وأخيرا: طبعت بالإمارات العربية في اثنتي عشرة مجلدا، بإشراف على الهاشمي سنة 2003م، ولم أقف عليها.
فتنظر لعلها تكون حسنة. و الله أعلم.
وانظر هنا لعلك تجد بعض الفائدة، فتدعوا لجامعها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23315&page=3&pp=40
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:11 ص]ـ
الطبعة التي بين يديك هي من منشورات دار الثقافة الدينية ولا خير فيها
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:49 م]ـ
ما رأيكم بطبعة دار صادر؟
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:59 م]ـ
أي طبعة نقتني؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:29 م]ـ
أعتقد أن مفتي ليبيا الصادق الغرياني حقق المدونة و نشرت باسم مدونة الفقه المالكي و ادلته.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:12 ص]ـ
هداك الله يا أخي قاسم.
مدونة الفقه المالكي للشيخ الصادق غير المدونة الكبرى لسحنون، فلا تخلط الأمور - رعاك الله - فهناك من يرقب ... وبدل أن يصلح أو يفيد يهزأ بنا ... وإذا تحصل على فائدة مهما كانت أخفاها ... وما أكثر استفادته من الملتقى وأهله الكرام ... أنا على يقين من ذلك .. وإن جحد واستكبر ... هداه الله لإتباع الحق ...
انظر هنا بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28008&highlight=%CF%E6%E1%C7%D1+%CA%DE%D1%ED%C8%C7
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا و باذن الله يهديني و اياك و شكرا على الفائدة و كان الاحرى بي ان اكتب اجابتي على هيئة سؤال لا خبر.
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[22 - 11 - 05, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن التجاوب.
أخي أبو الفهر السلفي، قلت أن الطبعة التي بين يديا لا خير فيها وهي بالفعل من طبعة مكتبة الثقافة الدينية وقد عمل على ضبط نصها وتخريج أحاديثها محمد محمد تامر وتم ضم كتاب المقدمات الممهدات لابن رشد الجد إليها، فالسؤال المطروح ما هو وجه عدم الخيرية في الطبعة ـ وجزاك الله خيرا ـ
ـ[العجيل]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:53 م]ـ
السلام عليكم اخي الفاضل
لقد طبع اخيرا في لبنان كتاب المدونة،وقد عمل فيه الشيخ الصادق الغرياني الليبي وقد هذبه بمعنى حدف الاسانيد وذكر الادلة وكان كتابا رائعا في حليته.
وقد طبع في لبنان.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:06 م]ـ
و هل ظل اسم المدونة على حاله بعد تحقيق الغرياني ام انه زاد فى العنوان و ما اسم الناشر؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
هداني الله وإياكما لما فيه الخير ...
ليس للشيخ الصادق إلا كتاب < مدونة الفقه المالكي ... > وهو غير < المدونة الكبرى > لسحنون - رحمه الله - ... فأرجو أن لا تلتبس عليكما الأمور ... انظرا المشاركة رقم 9 في هذا الرابط.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:53 ص]ـ
ظننت ان هناك كتابا آخر و لم ألحظ ان هذا هو الرابط الذي حصل فيه خطئي السابق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/327)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
هذا وقد طبعت المدونة عدة طبعات أولاها: بمطبعة السعادة بمصر سنة 1324هـ، في ثمان مجلدات، بمبادرة الحاج محمد ساسي التونسي، على نسخة رِقّيّة، كتبها عبد الملك بن مسرة اليحصبي عام 476هـ.
وربما كانت هذه أحسن الطبعات لقيام جماعة من أهل العلم عليها، مع ما زينت به حواشيها من ذكر بعض النقول عن أئمة كانت لهم عناية وخصوصية بالمدونة مثل القاضي عياض - رحمه الله -.
للعلم: هذه الطبعة صورتها دار عالم الكتب
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
هذه الطبعة صورتها دار صادر في بيروت
ومنها صورتها مكتبة المثنى في بغداد , و و و
تجارة بالتراث .....
ومن لم يصورها طبعها من جديد على شكل آخر ... وهلم جرا
ربما هذا هو المفهوم لاحياء التراث لدى البعض(64/328)
جامع مختصر السنن
ـ[الجهراء]ــــــــ[10 - 07 - 05, 06:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى هل يوجد كتاب جامع لمختصر الكتب السته مع حذف التكرار والسند
مثل كتب الشيخ يحي اليحى
ارجوا ان تفيدونى
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:48 ص]ـ
أخي الحبيب:
هناك كتاب: (الجامع بين الصحيحين) لصالح الشامي وفقه الله.
وله أيضاً: (زوائد السنن على الصحيحين) وهو يكمِّلُ الأول.
فتكون أصولُ الأحاديث الواردة في الكتب الستة مجموعةً في هذين الكتابين.
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:46 ص]ـ
وَلا تَنسَوا الكِتابَ العَظيمِ (جامِعِ الأُصُولِ) لابنِ الأَثِيرِ.
وهُوَ يَحتَوي الصَّحيحَين والسُّنَنِ الثَّلاثَةِ (أَبُو دَاود والتِّرمِذي والنَّسائِي)
1 - مَطبوع بِتَحقيقِ العَلاَّمة الأَرنؤوط.
2 - وطَبعَة نِزار البَازِ بِتحقيق (الشَّيخِ علّوش) أدرجَ ابنَ ماجةَ.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:31 ص]ـ
وَلا تَنسَوا الكِتابَ العَظيمِ (جامِعِ الأُصُولِ) لابنِ الأَثِيرِ.
وهُوَ يَحتَوي الصَّحيحَين والسُّنَنِ الثَّلاثَةِ (أَبُو دَاود والتِّرمِذي والنَّسائِي)
1 - مَطبوع بِتَحقيقِ العَلاَّمة الأَرنؤوط.
2 - وطَبعَة نِزار البَازِ بِتحقيق (الشَّيخِ علّوش) أدرجَ ابنَ ماجةَ.
الأخ ابن سالم وفقه الله:
راجع صحت معلوماتك - بارك الله فيك -!
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:07 م]ـ
جامع الأصول في أحاديث الرسول
جمع ابن الأثير في كتابه هذا أحاديث الكتب الستة المعتمدة في الحديث وهي: الموطأ، وصحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسننالترمذي، وسنن النسائي.
وقد حذف أسانيد الأحاديث ولم يثبت إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن كان خبراً، أو اسم من يرويه عن الصحابي إن كان أثراً، اللهم إلا أن يعرض في الحديث ذكر اسم أحد رواته فيما تمس الحاجة إليه، فإنه يذكره لتوقف فهم المعنى المذكور في الحديث عليه.
وأما متون أحاديث الكتب الستة، فقد أثبت منها ما كان حديثاً عن رسول الله صلى لله عليه وسلم، أو أثراً عن الصحابي، ولم يذكر ما في تلك الكتب من أقوال التابعين والأئمة المجتهدين إلا نادراً.
وقد عمد المؤلف إلى الأحاديث جميعاً التي في الكتب الستة، فاعتبرها وتتبعها، واستخرج معانيها، ووضع كل حديث في الباب الذي يناسبه، فإذا كان للحديث انفراد بمعنى أثبته في باب يخصه، وإن اشتمل على أكثر من معنى واحد وغلب أحد معانيه على بقية المعاني فإنه يثبت الحديث في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه، وإن كانت المعاني المشتمل عليها الحديث متساوية فإنه يضع الحديث في آخر الكتاب في باب سماه كتاب اللواحق.
وقد فصل الكتاب الواحد إلى أبواب، والأبواب إلى فصول، والفصول إلى أنواع، والأنواع إلى فروع، والفروع إلى أقسام.
وقد عمد إلى كل فصل وكل فرع وكل باب، فرتب الأحاديث فيه، كل حديث يتلو ما يشبهه، أو يماثله، أو يقاربه.
وقد رتب أبواب الكتاب على حروف المعجم (أ، ب، ت، ث،…) طلباً للتسهيل، وقد لزم في الترتيب الحرف الذي هو أول الكلمة، سواءً كان أصلياً أو زائداً، ولم يحذف من الكلمة إلا الألف واللام التي للتعريف فحسب.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2363
أريد أن اعرف من الأخ المزروع الإشكال كرما وليس أمرا هذا استفسار أخي الكريم.(64/329)
ما اسم هذا الكتاب للصنعاني؟
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:58 م]ـ
الحمد لله وبعد ,
فقد صنف الإمام الصنعاني _ رحمه الله _ كتابا موضوعه
إبطال أقوال من قال بفناء النار
فما اسم الكتاب؟ وأين أجده؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:26 م]ـ
كتاب رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار للصنعاني
مطبوع بتحقيق الألباني عن المكتب الإسلامي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11840
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الشيخ عصام البشير(64/330)
الفوائد المشوق هو مقدمة تفسير ابن النقيب! .. د. زكريا سعيد عليّ
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة السلام على عبده المصطفى، وآله المستكملين الشرفا ...
وبعد، فهذا بحث علمي مكين لشيخنا الدكتور أبي يحيى زكريا بن سعيد بن علي - حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه وأدبه -، الأستاذ المساعد بقسم البلاغة والنقد والأدب المقارن بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وهو تلميذ العلامة الإمام شيخ العربية في زمانه الأستاذ محمود محمد شاكر - رحمه الله تعالى رحمة واسعة -.
وقد نشره شيخنا بمجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 35 - الجزء الاول - الصادر بتاريخ جمادى الآخرة -1 ذو الحجة 1412 هـ / يناير - يوليو 1991 م - ص 61 إلى 86، وقد بحثه قبل في رسالته التى نال بها درجة الدكتوراة عام 1992 م، المعنونة ((ببلاغة القرآن عند المفسرين حتى نهاية القرن السادس الهجري))، ثم في مقدمة ((مقدمة تفسير ابن النقيب)) بتحقيقه، ونشرتها مكتبة الخانجي - أحفاد ناشر مطبوعة الفوائد المشوق! - عام 1995 م، وفيها فوائد عظيمة؛ من أهمها كلام العلامة الإمام المحقق المحدث أحمد محمد شاكر - رحمه الله تعالى -، وسنوردها إن شاء الله تعالى. ومن الجدير بالذكر أن لشيخنا قيد الطبع تحقيق الجزء الاول من ((البحر المحيط)) لأبى حيّان، وغير ذلك من التحقيقات والتصنيفات النافعة، ولعلنا نفصلها بعدُ إن شاء الله.
الفوائد المشوق هو مقدمة تفسير ابن النقيب! .. د. زكريا سعيد عليّ
((الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان)) لابن القيم الجوزية .. هكذا وردت النسبة في المطبوعة التى صدرت منذ ثمانين سنة عن مطبعة السعادة في مصر والآستانة ..
من أين جاءت هذه النسبة؟! كل الشواهد تؤكد أنه ليس لابن القيم الجوزية، فالأسلوب ليس أسلوبه، وكتب القدماء لم تنص علي أن لابن القيم كتابًا بهذا الاسم. بدأ الشكَّ بكر عبد الله أبو زيد ..
وجاء د. زكريا سعيد علي - صاحب هذا البحث - لينظر في الكتاب: سندًا وتوثيقًا، ومتنًا نظراتٍ مُدَقِّقة محققة. ويصل إلى نتائج طيبة، وأقوال قاطعة.
===
قال [ i] بعض النقاد: ((إن الأسلوب هو الرجل نفسه)). وإذا كان الأمر كذلك فليس من الممكن أن تتحد الشخصية ويختلف الأسلوب، ولا أن يُعرف الرجل الواحد بأسلوبين مختلفين في وقت معًا ... ومن المشهور أيضًا أننا إذا عرفنا لرجل أسلوبًا معينًا استطعنا الاستدلال بالأسلوب على الرجل)) (1)
من هنا بدأ شكي فى نسبة الكتاب الموسوم ب ((الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان)) إلى الإمام ابن القيم الجوزية وقد وجدتُ قبلي من شك في نسبة هذا الكتاب إليه معتمدًا على هذا التباين الأسلوبي بين أسلوب الكاتب وبين أسلوب الشيخ ابن القيم، وهو الأستاذ بكر عبد الله أبو زيد في كتابه ((ابن القيم الجوزية حياته وآثاره))، يقول: وهذا الكتاب لم أر من نسبه لإلى ابن القيم قبل طبعه (2). وفي النفس من نسبة هذا الكتاب لابن القيم شيء لذلك ولمغايرة أسلوب الكتاب ومنهجه للطريقة المعهودة من ابن القيم - رحمه الله تعالى - في عامة مؤلفاته من التحقيق والحيوية وأساليب الترجيح والحفاوة بالسّنة ونصوص السلف، فالكتاب خلو من ذلك، فكله مبنيّ على دقائق التفريع والأنواع والتقاسيم للحقيقة والمجاز بأسلوب لا يتواطأ مع أساليب ابن القيم المعهودة من منهجه التأليفي ... )) (3).
وعندما هدأت نفسي من اضطراب الشك شغلني سؤال: كيف أتحول من الشك إلي طريق علمي مؤسس على البرهان وقواعد العم أصل به إلى نفي نسبة الكتاب عن ابن القيم، حتى إذا تحقق ذلك انتقلت إلى السؤال: فلمن إذن يكون هذا الكتاب، وما الدافع وراء هذه النسبة إلى ابن القيم؛ أعن تبييت قصد أم جاء سهوًا وغفلةً، أم هو تحريف في عنوان الأصل المخطوط الذي خرجت عنه مطبوعتنا؟
===
الهوامش:
(1) د. تمام حسان: الأصول ص 79. الهيئة المصرية العامة للكتاب 1982
(2) الكتاب صدرت طبعته الأولى منذ ثمانين سنة تقريبًا وبالتحديد عام (1327 هـ) بمطبعة السعادة على نفقة محمد أمين الخانجي الكتبي وشركاه بمصر والآستانة. وعُنى بتصحيحها محمد بدر الدين النعساني. وكل ما طبع بعد فهو مصور من هذه الطبعة أو مأخوذ عنها.
(3) بكر بن عبد الله أبو زيد: ابن القيم حياته وآثاره ص 184 - مكتبة المعارف - الرياض - السعودية 140؟ هـ.
= يتبع!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:39 ص]ـ
أعتذر للاخوة عن متابعة الموضوع في القريب، لأن الشيخ ذكر لي أن هذا كلام قديم له، وأنه سيعطيني نسخة منقحة من البحث ... فالله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:48 م]ـ
أعتذر للاخوة عن متابعة الموضوع في القريب، لأن الشيخ ذكر لي أن هذا كلام قديم له، وأنه سيعطيني نسخة منقحة من البحث ... فالله المستعان
للرفع وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/331)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا، أين النسخة المنقحة بارك الله فيكم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
وين النسخة وفوائد منتقاة منها.؟
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 01:45 ص]ـ
وفاة الدكتور زكريا سعيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=199422#post199422
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 07:04 ص]ـ
توفي الشيخ أمس، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:24 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وهذا مقطع من محاضرة له رحمه الله(64/332)
مشكاة المصابيح ما هي مميزاتها
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:45 م]ـ
حيث أنني رأيت كثيرا من أهل العلم اعتنوا بها، فهل من طالع المشكاة كأنه طالع الكتب الستة؟(64/333)
أفضل تحقيق لبداية المجتهد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:24 م]ـ
ما رأيكم؟؟
وما رأيكم بطبعة صبحي حلاق؟؟؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
سئل فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن حمود الوائلي حفظه الله
عن طبعة صبحي حلاق لبداية المجتهد
فقال: أما حلاق ...... فحلق الله رأسه!!!! (ابتسامة)
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
للكتاب عدة طبعات ولعل أفضلها هو ما سيخرج إن شاء الله بتحقيق الشيخ عبد الله الزاحم أستاذ الفقه بالجامعة الإسلامية بكلية الشرعية وقد وضع على الكتاب حاشية نفيسة ومطولة جدا جدا حرر فيها نسبة الأقوال إلى أصحابها، ونبه على أخطاء ابن رشد في ذلك، وذكر مافاته من الأدلة في كل مسألة، واستدرك عليه بعض المسائل التي كانت على شرطه في إيراد المسائل ولم يوردها، وكل ذلك لا يخلو من بعض الفوائد والتراجم والنقول الجيدة وفق الله الشيخ لإتمامها. وهذه الحاشية هي التي توزع على طلاب الشيخ الذين يدرسهم من طلاب السنة الأولى والثانية في الجامعة الإسلامية حرسها الله وعلى ضوئها يشرح لهم الكتاب.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي
متى تخرج هذه الطبعة وعن أي دار؟
ـ[ابو البدور]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:17 م]ـ
للكتاب طبعة محققة تحقيقا جيدا مع بعض التعليقات اضافة لتخريج الاحاديث وذكر خلاف المذاهب.
وهي لدار ابن حزم للطباعة والنشر - بيروت - لبنان وطبعت عام 1416 ه.
والمحقق هو الشيخ ماجد الحموي.
والطبعة موجودة ومتداولة.
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:00 م]ـ
لعل خروج هذه الطبعة سيتأخر جدا لأن الشيخ قد انتهى من كتاب الصلاة السنة في السنة الماضية تقريبا ولا أدري أين وصل الآن.
وهذه الحاشية هي التي توزع على طلاب الشيخ الذين يدرسهم من طلاب السنة الأولى والثانية في الجامعة الإسلامية حرسها الله وعلى ضوئها يشرح لهم الكتاب.
الشيخ يدرس طلاب السنة الأولى فقط، وعذرا على الخطأ.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 10 - 06, 04:01 ص]ـ
ما رايكم بطبعة العبادى والتى طبعتها دار السلام
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 10 - 06, 06:57 ص]ـ
ذكر محققا طبعة دار الكتب العلمية أنهما اعتمدا على نسخة مخطوطة.
وأفضل طبعات الكتاب بلا أدنى شك ولا مرية طبعة الشيخ السحيباني ... لكن لم يخرج منها إلا (كتاب الطهارة) فقط، وقد حققه على عدة نسخ خطية، وتحقيق الكتاب موزع على عدة مشايخ في الجامعة الإسلامية.
أما مذكرة الشيخ الزاحم فهي قيمة جدا، ولكن لا أظنها تحقيقا، بل تعليقا على الكتاب.
ـ[الفاضل]ــــــــ[25 - 10 - 06, 09:40 ص]ـ
ماذا عن طبعة الغماري الهداية في تخريج أحاديث البداية
ـ[أبو عبيدة الإدفيني]ــــــــ[30 - 10 - 06, 02:38 م]ـ
وأزيدكم أخري
تحت الطبع الآن بعد المراجعة والصف طبعة دار ابن رجب بمصر وبتحقيق أبي عبد الرحمن بشير بن عامر وهي مراجعة على نسخة خطية
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[18 - 07 - 08, 11:44 م]ـ
للرفع
هل من جديد؟!!
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:08 م]ـ
هل من جديد؟؟(64/334)
أين أجد هذه الكتب (منظومة الزمزمي+مجمح الأصول لإبن الأثير+حائية ابن أبي داوود)
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أين أجد هذه الكتب (منظومة الزمزمي+مجمح الأصول لإبن الأثير+حائية ابن أبي داوود)
لأنني بحثت عنها ولم أجدها ..
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:35 م]ـ
تقصد هنا في الملتقى أم في المكتبات وفقك الله
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[12 - 07 - 05, 08:40 م]ـ
أقصد في مكتبات مدينة الرياض وفقك الله ..
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:34 م]ـ
الحائية مطبوعة بشرحها للسفاريني -إن لم أنس-بمكتبة الرشد .... ونص الأبيات موجود في سير الحافظ الذهبي.
و جامع الأصول أرشح لك مكتبات الكتب المستعملة لتحصيله.
ولا أظن نظم الزمزمي متوفرا في الأسواق.
والله أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:59 م]ـ
منظومة الزمزمي
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=3527&highlight=%C7%E1%D2%E3%D2%E3%ED(64/335)
بخصوص الأخ الذي استعد لتصوير أوراق من " علل ابن أبي حاتم "
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:42 م]ـ
السلام عليكم
نسيت من الذي استعد من الإخوة ليصور لبعض الإخوة عندنا رسائل " علل ابن أبي حاتم "
لأخبره أن الأخ الذي يحتاجها ويحضر للدكتوراة - الضرير - سيسافر للرياض قريبا - بعد جهد في الحصول على فيزا -
فمن كان من الإخوة هو الذي استعد فلا يفعل شيئا بالنسبة للتصوير
وإذا كان قد فعل فليخبرني لأوصله بالأخ ليعطيه إياها في الرياض فيسهل الأمر على الطرفين
فإذا لم تصور فسيذهب الأخ للجامعة
وإذا صورت فسيوفر عليه الذهاب للجامعة ويسهل عليه القراءة
وله الشكر والدعاء منا والأجر والثواب من الله(64/336)
سؤال عن نونية القحطاني
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الين اصطفى لا سيما عبده المصطفى واله المستكملين الشرفا وبعد
من هو القحطاني صاحب النونية , وهل يوجد شرح او تعليق لها ام لا؟
وجزاكم الله كل خير ,
اسالكم الدعاء بالعلم والثبات.
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1354&highlight=%E4%E6%E4%ED%C9+%C7%E1%DE%CD%D8%C7%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23459&highlight=%E4%E6%E4%ED%C9+%C7%E1%DE%CD%D8%C7%E4%ED
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
تفضل أخي الكريم ستستفيد من هذا الرابط إن شاء الله
تفضل اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33229&highlight=%C7%E1%DE%CD%D8%C7%E4%ED)(64/337)
موسوعة بن قيم الجوزية للشيخ بكر أبو زيد
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:41 م]ـ
السلام عليكم
هل عندكم من علم حول هذه الموسوعة و هل انتهى الشيخ من جمعها و هل هي موجودة الآن أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[14 - 07 - 05, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم عماد: لعلكم تجدون في الرابط أدناه جواب بعض استفساراتكم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20174&highlight=%C8%CF%C7%C6%DA+%C7%E1%DD%E6%C7%C6%CF+%C 8%DF%D1+%C7%C8%E6+%D2%ED%CF
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا يوسف أتمنى أن أحده يباع عندنا في المغرب(64/338)
أين أجد (الطبقات) و (التاريخ) لخليفة بن خياط؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:46 م]ـ
إخواني الكرام أين أجد كتابي (الطبقات) و (التاريخ) لخليفة بن خياط _رحمه الله_ بتحقيق الدكتور أكرم العمري _حفظه الله_؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:59 م]ـ
أين الإخوة الكرام؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
أين الإخوة الكرام؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:07 ص]ـ
تاريخ خليفة بن خياط، ط.1 بالعراق
ط 2، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1397هـ
الطبقات:
ط1 بالعراق
ط.2 بدار طيبة بالرياض
منقول عن مشاركة لمشرفنا الحبيب: عبدالله المزروع ... حفظه الله
(ومن بركة العلم نسبته لقائله)(64/339)
الأخوة الكرام عندى مخطوط بعنوان الرخصة فى الغناء والطرب هل سمعتم به؟ وإذا كان مطبوع
ـ[الفصيح]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام عندى مخطوط بعنوان الرخصة فى الغناء والطرب
هل سمعتم به؟ وإذا كان مطبوعا أين أجده؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:10 م]ـ
هو للحافظ الذهبي،رحمه الله تعالى، اختصر فيه كتاب جعفر الأدفوي، و ترجمه بالرخصة في الغناء و الطرب بشرطه.
منه نسخة في الظاهرية، و أرجو أن تتحفنا بها، جزاك الله أفضل الجزاء و أجزله.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:34 م]ـ
أعلم بأن أحد الأخوة يقوم على تحقيقها الان. .
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:37 ص]ـ
يوجد في الموضوع كتاب كبير لشيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني بعنوان: مواهب الأرب المبرئة من الجرب في السماع وآلات الطرب، سار فيه مؤلفه المتوفى عام 1323 بفاس سير تحقيق وبحث، وهو موسوعة في بابه، رد فيه على الفقيه محمد بن المدني كنون رحمهما الله، وميز بين المحرم من الغناء والمعازم وما ليس بمحرم، وشروط ذلك وموانعه وضوابطه، وتوجد منه نسخة بالخزانة العامة بالرباط، وأقوم بتحقيقه الآن ....
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:30 م]ـ
قد طبع الكتاب بعنوان الرخصة في الغناء والطرب في دار الكلمة الطيبة في القاهرة سنة 1419 بتحقيق الدكتور كمال الجمل.
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:40 ص]ـ
الأخ حمزة الكتاني بارك الله فيك، ونفع بك، وأعانك على القيام بتحقيق هذا السفر الفريد في بابه كما ذكرت في تعليقك، و أرجو منك أن تتكرم بإرسال نسخة إلي من هذا المخطوط إن كان لديك على الجهاز أو أن ترسل لي تعريفاً بأبواب الكتاب وفصوله.
وأمر مهمٌ أيضاً أرجو أن تتكرم علي به وهو عن أماكن وجود المخطوط وأرقامه وذلك لأني بصدد التأليف الواسع في مسألة الغناء وذيولها تأصيلاً للمسألة وعرضاً للأقوال وأدلتها وإحقاق ما أراه الحق فيها.
وقد قمت بجمع جميع ما كتب في الباب خصوصاً المطبوع، و ما يزيد على عشرة من المخطوط، وبقي عددٌ ليس بالقليل لا أعرف عنه شيئاً منها كتاب الكتاني الذي ذكرت فأرجو مراسلتي على بريدي mmdoh@lahaonline.com
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:28 ص]ـ
أخي ها هو الكتاب محمل إليك بعجره وبجره، لأنني لما أكمله بعد، وفي الموضوع كتاب: "نصرة ذوي العرفان لما أحدثوه في الهيللة من الطبوع والألحان"، للإمام محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله تعالى، وهو لا يرى حلية المعازف، ولكن يبيح الغناء.
وللإمام ابن الدراج السبتي كتاب قيم في الموضوع بعنوان: "الإمتاع والانتفاع بمسألة سماع السماع"، طبع حوالي عام 1401، بتحقيق الدكتور محمد ابن شقرون، وللعلامة محمد إبراهيم بن أحمد الكتاني بحث قيم حوله في عدة أعداد بمجلة دعوة الحق المغربية، فلتراجع.
وللحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى كتاب: "تبليغ الأمانة في مضار الإسراف والتبرج والكهانة"، طبع بفاس حدود عام 1352، تقريبا، تطرق فيه للمعازف.
وللإمام الشهيد أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى رسالة مختصرة، قليلة الجرم، واسعة المعرفة، في الموضوع، سماها: "بلوغ الأرب في حكم الطرب". نرسلها لكم كذلك بإذنه تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:33 ص]ـ
تابع ملفات الكتاب
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:40 ص]ـ
تابع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:44 ص]ـ
تابع، بقية الملفات 1، 4، 7، 10، استعصى علي إرسالها، ومرفق مع الملف رسالة بلوغ الأرب، خذها شاكرا، وأبيح لك ولغيرك تحقيق ما أراد منها، والسلام.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:37 ص]ـ
بقية الملفات ....
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:38 ص]ـ
بقية الكتاب بحمد الله تعالى ....
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:01 ص]ـ
لله درك أخي حمزة على سرعة استجابتك، وتلبية طلب أخيك، وعلى روحك العلمية التي يظهر منها حرصك على نشر العلم والخير، لا غير!! وذلك في قولك: " وأبيح لك ولغيرك تحقيق ما أراد منها "!! لا كما يفعله بعض ممن يحجر على المخطوطات، ويضن بها!! ويساوم عليها بالمبالغ الباهضة، فقد ساوم أحدهم على كتاب مخطوط أتى به من العراق - يبدو أنه سرقه - لأحد علماء الحنابة المشهورين أظنه أبا يعلى بما يقارب أو يزيد على السبعين ألفاً وفي النهاية وبعد تقليب المخطوط ظهر أنه لأحد كتب شيخ الإسلام المطبوعة، فالحمد لله الذي لم ينل مثل هذا بغيته!!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخونا::حمزة الكتاني::
على ما تفضلت به من هذا الكتاب
ـ[أنس صبري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 12:05 م]ـ
جزاك الله أخي حمزة أنت على العهد ومن باب نسبة الفضل لأهله فقد قام الأخ حمزة باعطائي مخطوط للشهيد محمد الباقر بن عبد الكبير الكتاني بعنوان سبيل الجنة في الاعتصام بالسنة ومعه تراجم علماء القرن الرابع عشر والجزء الثاني من شرح مسند الإمام أحمد لجده محمد المنتصر الكتاني وغيرها وأباح لي تحقيق سبيل الجنة وقد شرعت فيه ونسخت نصفه أو يزيد وتوقفت بسبب الدكتوراه عسى أن تنشط النفس لاكماله فالفضل يسجل لأهل الفضل فسر أخي على الدرب كما عهدتك(64/340)
ابحث عن دراسة جامعية في منهج الإمام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله في الجرح والتعديل
ـ[المشارك]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:22 م]ـ
ابحث عن دراسة جامعية في منهج الإمام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله في الجرح والتعديل(64/341)
أين مؤلفات ابن شيخ الحزاميين الواسطي
ـ[محمد عبد الكريم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 08:48 م]ـ
قال ابن ناصر الدين الدمشقي في الرد الوافر عن ابن شيخ الحزاميين الواسطي، ص71: "وله مؤلفات كثيرة غالبها في اقتفاء السنة، "
فهل يوجد من هذه المؤلفات شيء مطبوع؟؟
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:11 ص]ـ
كتاب مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان، حققه وعلق عليه د وليد العلي، طبع بمطبعة د البشائر الإسلامية، 1423 هـ 2002 م. ونشر في مجلة الحكمة عدد 29، 1425 هـ
وهو كتاب في أعمال القلوب يحث في الفقهاء واللغويين على الاهتمام بأعمال القلوب.
وذكر د وليد في مقدمة دراسته اثني عشر مؤلفا بين مطبوع ومخطوط وذكر بعضها دون ذكر ان كان مطبوعا أو مفقود.
ومن المطبوعات التي ذكرها:
1 - مفتاح طريق الأولياء وأهل الزهد من العلماء، بتحقيق أ د محمد ناصر العجمي، د البشائر الإسلامية
2 - نصيحة في صفات الرب جل وعلا، الأستاذ زهير شاويش، المكتب الإسلامي
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
كتاب مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان، حققه وعلق عليه د وليد العلي، طبع بمطبعة د البشائر الإسلامية، 1423 هـ 2002 م. ونشر في مجلة الحكمة عدد 29، 1425 هـ
وهو كتاب في أعمال القلوب يحث فيه الفقهاء واللغويين على الاهتمام بأعمال القلوب.
وذكر د وليد في مقدمة دراسته اثني عشر مؤلفا بين مطبوع ومخطوط وذكر بعضها دون ذكر ان كان مطبوعا أو مفقود.
ومن المطبوعات التي ذكرها:
1 - مفتاح طريق الأولياء وأهل الزهد من العلماء، بتحقيق أ د محمد ناصر العجمي، د البشائر الإسلامية
2 - نصيحة في صفات الرب جل وعلا، الأستاذ زهير شاويش، المكتب الإسلامي
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
كتاب مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان، حققه وعلق عليه د وليد العلي، طبع بمطبعة د البشائر الإسلامية، 1423 هـ 2002 م. ونشر في مجلة الحكمة عدد 29، 1425 هـ
وهو كتاب في أعمال القلوب يحث فيه الفقهاء واللغويين على الاهتمام بأعمال القلوب.
وذكر د وليد في مقدمة دراسته اثني عشر مؤلفا بين مطبوع ومخطوط وذكر بعضها دون ذكر ان كان مطبوعا أو مفقود.
ومن المطبوعات التي ذكرها:
1 - مفتاح طريق الأولياء وأهل الزهد من العلماء، بتحقيق أ د محمد ناصر العجمي، د البشائر الإسلامية
2 - نصيحة في صفات الرب جل وعلا، الأستاذ زهير شاويش، المكتب الإسلامي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم
طالما كنت اسئل نفسي هذا سؤال
لان الامام كان من تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية
وكان شيخ الاسلام يسميه جنيد زمانه او وقته
وناهيك به اذا اثني عليه شيخ الاسلام وسماه جنيد وقته!!!
وعندما قرأت كتاب الانتصار وفيها ذب للشيخ الاسلام
ذكر في معاملة العبد مع ربه
وفائدة سلوكية شوقتني الي قراءة ما سطرت يده
وبحثت عن كتبه حتي نسيت الأمر
وكتبه في السلوك علي سنة اثني عليه العلماء
وكان من الزهاد وقد ذكر الامام ناصر الدين في رد الوافر ان ابن الحزاميين له مؤلفات كثيرة غالبها في اقتفاء السنة، وطريق التصوف على السنة، يعني الامام ناصر التصوف هنا اي السلوك
وقال عنه ابن رجب في ترجمته في ذيل طبقات الحنابلة:
وألف تآليف كثيرة في الطريقة النبوية، والسلوك الآثري والفقر المحمدي؛ وهي من أنفع كتب الصوفية للمريدين، انتفع بها خلق من متصوفة أهل الحديث ومتعبديها انتهي
والامة الاسلامية احوج في هذا العصر الي كتب هذا الامام
في علم السلوك واداب النفوس لانها كتبت علي طريقة اهل الاثر
والإمام علي عقيده الصحيحة
اذا يغني كتابه عن غيره من الكتب
التي فيها مخالفات شرعية
وها ترجمة الامام من ذيل الطبقات الحنابلة لابن رجب:
أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود بن عمر الواسطي الحزامي، الزاهد القدوة العارف، عماد الدين أبو العباس، ابن شيخ الحزاميين: ولد في حاثي عشر- أو ثاني عشر- ذي الحجة سنة سبع وخمسين وستمائة بشرقي واسط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/342)
وكان أبوه شيخ الطائفة الأحمدية. ونشأ الشيخ عماد الدين بينهم، وألهمه اللّه من صغره طلب الحق ومحبته، والنفور عن البدع وأهلها، فاجتمع بالفقهاء بواسط كالشيخ عز الدين الفاروتي وغيره. وقرأ شيئاً من الفقه على مذهب الشافعي. ثم دخل بغداد، وصحب بها طوائف من الفقهاء، وحج واجتمع بمكة بجماعة منهم. وأقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها، وخالط طوائف الفقهاء، ولم يسكن قلبه إلى شيء من الطوائف المحدثة. واجتمع بالإِسكندرية بالطائفة الشاذلية، فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح المعرفة، والمحبة والسلوك، فأخذ ذلك عنهم، وانتفع بهم، واقتفى طريقتهم وهديهم.
ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه، فدله على مطالعة السيرة النبوية، فأقبل على سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام، فلخصها واختصرها، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، وتخلى من جميع طرائقه وأحواله، وأذواقه وسلوكه، واقتفى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه، وطرائقه المأثورة عنه في كتب السنن والآثار، واعتنى بأمر السنة أصولاً وفروعاً، وشرع في الرد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم، وبين عوراتهم، وكشف أستارهم، وانتقل إلى مذهب الإمام أحمد. وبلغني: أنه كان يقرأ في "الكافي" على الشيخ مجد الدين الحراني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى. واختصره في مجلد سماه "البلغة" وألف تآليف كثيرة في الطريقة النبوية، والسلوك الآثري والفقر المحمدي؛ وهي من أنفع كتب الصوفية للمريدين، انتفع بها خلق من متصوفة أهل الحديث ومتعبديها.
وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يعظمه ويجله، ويقول عنه: هو جنيد وقته. وكتب إليه كتاباً من مصر أوله "إلى شيخنا الإِمام العارف القدوة السالك".
قال البرزالي عنه في معجمه: رجل صالح عارف، صاحب نسك وعبادة، وانقطاع وعزوف عن الدنيا. وله كلام متين في التصوف الصحيح. وهو داعية إلى طريق الله تعالى، وقلمة أبسط من عبارته. واختصر السيرة النبوية. وكان يتقوت من النسخ، ولا يكتب إلا مقدار ما يدفع به الضرورة. وكان محباً لأهل الحديث، معظماً لهم. وأوقاته محفوظة.
وقال الذهبي: كان سيداً عارفاً كبير الشأن، منقطعاً إلى اللّه تعالى. وكان ينسخ بالأجرة ويتقوت، ولا يكاد يقبل من أحد شيئاً إلا في النادر. صنف أجزاء عديدة في السلوك والسير إلى اللّه تعالى، وفي الرد على الإتحادية والمبتدعة. وكان داعية إلى السنة، ومذهبه السلف الصالح في الصفات، يُمِزها كما جاءت، وقد انتفع به جماعة صحبوه، ولا أعلم خلف بدمشق محْي طريقته مثله قلت: ومن تصانيفه "شرح منازل السائرين" ولم يتمه، وله نظم حسن في السلوك.
كتب عنه الذهبي والبرزالي، وسمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم، وكان له مشاركة جيدة في العلوم، وعبارة حسنة قوية، وفهم جيد، وخط حسن في غاية الحسن. وكان معمور الأوقات بالأوراد والعبادات، والتصنيف، والمطالعة، والذكر والفكر، مصروف العناية إلى المراقبة والمحبة، والأنس باللّه، وقطع الشواغل والعوائق عنه، حثيث السير إلى وادي الفناء باللّه، والبقاء به، كثير اللهج بالأذواق والتجليات، والأنوار القلبية، منزوياً عن الناس، لا يجتمع إلا بمن يحبه، ويحصل له باجتماعه به منفعة دينية.
ولم يزل على ذلك إلى أن توفي آخر نهار السبت سادس عشر ربيع الآخر سنة إحدى عشر وسبعمائة. بالمارستان الصغير بدمشق، وصُلِّي عليه من الغد بالجامع. ودفن بسفح قاسيون، قبالة زاوية السيوفي، رضي الله عنه. انتهي
===============
وهنا شئ عن الكتاب مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان:
التي طبعته دار البشائر:
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=4142
هذا الكتاب قد تناول فيه مؤلفه - رحمه الله تعالى - موضوعاً بالغ الأهمية، وهذا الموضوع يُعنى بتزكية النفس البشرية وطهارتها، وتكميل الفطرة الإنسانية وإصلاحها.
وقد قسم المؤلف رحمه الله تعالى كتابه إلى مقدمة تناول فيها – بعد فاتحتها البديعة؛ وبراعة استهلالها – بيان الأمور التي يتوقف عليها كمال العبد؛ وهي تحقيق كمال عبوديته لله عز وجل، فيُكَمِّل كل جزءٍ منه؛ من جسمه ونفسه وعقله وقلبه وروحه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/343)
ثم أتبع هذه المقدمة بفصل تمهيدي بيَّن فيه فضل الكمال؛ وشدة الافتقار إليه، وفضل المرشدين إليه، مع بيان الفضل الحاصل بتحكيم هؤلاء المرشدين والانقياد لهم والأدب معهم.
ثم أعقبه بفصلٍ يتعلق ببيان منشأ المعرفة والمحبة لله عز وجل من أين تنشأ؟ ومن ماذا تنشأ؟ وأن ذلك ينشأ بمعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم بمعرفة: سيرته، وسننه، وغزواته، ومعجزاته، وأن معرفته بالرسول صلى الله عليه وسلم توقفه على عظم شأن النبوة، فمتى علم شأن النبوة كان ذلك طريقاً لمعرفة الرب الباعث المرسل.
ثم شرع في بيان الأصول التي تُبتنى عليها قواعد معرفة الله عز وجل ومحبته، وجعلها في تسعة أصول؛ هي: صحة الاعتقاد في جميع ما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، واليقظة، والتوبة، والمحاسبة، والإخلاص، وآداب الصلاة الباطنة، وتهذيب الأخلاق ورياضة النفس ومخالفتها؛ للتمرُّن على مكارم الأخلاق، والمراقبة؛ وصفة أحوالها وثمراتها، والمشاهدة وأنواعها وتقاسيمها.
وبعد أن كمَّل المؤلف رحمه الله تعالى الأصول التسعة التي عليها مدار السلوك من البداية إلى النهاية؛ وجعل هذه الأصول بمثابة أركان الصلاة وواجباتها التي لا تُجبر بسجود السهو: ختم الكتاب بفصلٍ ألحق به بعض اللواحق التي بها يتم السلوك؛ وجعلها بمثابة هيئات الصلاة وسننها، وجعل هذه اللواحق في فصول خمسة؛ هي: حفظ المزاج في جدة السير والسلوك، ومجانبة صحبة الأحداث، ومطالعة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن لا يفوته وِرده عند الثلث الآخر، ودوام الافتقار إلى الله عز وجل.
ثم ختم الكتاب بمثل ما ابتدأ به من حمد الله والثناء عليه؛ والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه.
وقد وفق المحقق - أثابه الله - في تحقيق الكتاب والتعليق عليه والتنبيه على بعض الألفاظ المجملة التي استخدمها المحقق من ألفاظ الصوفية ونقل فيها نقولا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، مع ما حلى به الكتاب من مقدمة ترجم فيها للمؤلف وعرف بالكتاب إضافة إلى قيامه بخدمة نص الكتاب خدمة جيدة، مع صنع الفهارس المنوعة له
المصدر موقع الثمرات المطابع
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:06 م]ـ
قد قمنا بترجمة كتاب "مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان" إلى اللغة الإنكليزية، قبل بضعة أشهر
والحمد لله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك يا عبدالله الجبوري
وخيرا فعلت
ومتي ستطبعون الكتاب ...
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
نحاول إكمال التصحيح في القريب العاجل، إن شاء الله، وقد ننشره على موقعنا على الانترنت الذي هو قيد الإنشاء.
والله يحفظكم
والسلام(64/344)
مارايكم بطبعه الشعب لصحيح البخارى
ـ[الجهراء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى اقتنيت كتاب متن صحيح البخارى ومكتوب الشعب اى الطبعه وما رايكم بها
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:56 ص]ـ
طبعة دار الشعب، بالقاهرة، لصحيح البخاري
هي من أدق، وأعظم الطبعات لهذا الكتاب القَيِّم
وقد أُثبت على حواشيها فروق روايات الصحيح
وهذه خدمة طيبة يعرفها الذين يبحثون عن الإتقان
ـ[الجهراء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خير اخى ابو ساره اقصد ان طبعه الشعب التى عندى هى متن صحيح بخارى وما الفرق بينها وبين طبعه بولاق
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:04 ص]ـ
طييبة لكن متن بولاق أدق, والمهم أن يعلم أن السلطانية ليست هي الشعب كما يتوهمه كثيرون بل البولاقية هي السلطانية وهي أدق الطبعات.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:54 ص]ـ
الأخوة الأكارم طبعة دار الشعب إنما هي طبعة مصورة عن طبعة المطبعة العثمانية المصرية بالقاهرة 1351 هـ / 1983 م، وقد أطلعت عليها، وقرأت في مقدمتها أنهم أعتمدوا علي طبعة بولاق، ولم يرجعوا إلي أي نسخ مخطوطة وربما أي مطبوعة كذلك، بل الذي دعاهم إلي نشرها ندرة طبعة بولاق (السلطانية .. نسبة إلى السلطان عبد الحميد الذي أمر بطباعة الكتاب)، وذكروه أنهم حافظوا على مميزات طبعة بولاق، لا سيما إثبات فروق روايات الصحيح.
وقد صورتها غير دار الشعب، كدار الفكر، وقد ذكرت -خطأ أو عمدًا - أنها مصورة عن طبعة دار الطباعة العامرة باسطنبول!!
والله المستعان
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:58 ص]ـ
وطبعة دار الشعب جيدة .. تبارك الله
ولكن لا شك ولا جدال في أن أفضل طبعة بولاق العظيمة -أعثرنا الله علي نوادرها .. آمين! -، والأفضل منها تصويرها الذي صورته دار طوق النجاة ببيروت وموزعها دار المنهاج بالسعودي، والتي أعتنى بها فضيلة الدكتور زهير الناصر -بارك الله فيه - ....
وفي الملتقي المبارك هذا موضوع أو أكثر للأخوة الأفاضل والمشايخ الكرام حول هذه الطبعة، لمن أراد!
وهذا منها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2500(64/345)
ابحث عن افضل طبعه لصحيح البخاري , و الفتح الباري
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
ما هي افضل الطبعات لكل من الكتب. و اين اجدها في الامارات ان امكن او المملكه
1ـ صحيح البخاري
2ـ فتح الباري
2ـ صحيح مسلم
4ـ صحيح مسلم بشرح النووي
5 الكتب السته (الترمذي , سنن ابي داوود, ...... )
هل كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري مع حاشية الشيخ ابن باز رحمه الله مطبوع؟ و اين اجده
ارشدونا بارك الله فيكم.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:41 ص]ـ
حياك الله أخي أبو عبد عبدالعزيز
أصح طبعة لصحيح البخاري:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2500
التعريف بالإمام مسلم، وكتابه الصحيح: منهجه، ميزاته، طبعاته، شروحه، وما ألف حوله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22449
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابو غازي.
واما عن فتح الباري و حاشية الشيخ ابن باز رحمه الله يهمني كثيرا.
غفر الله لنا و لكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:43 م]ـ
يكفيك إن شاء الله بالنسبة للصحيحين الموضوعين الرائعين بالرابطين أعلاه
..............
أما شرح مسلم فللشيخ أيضا حوله كلام في الرابط أعلاه، ولكني أقتني طبعة مؤسسة قرطبة لأن فهارس شيخنا الدكتور عبد الرحمن بن إبراهيم فوده -بارك الله فيه - وأنقل من ترجمته:
- ((موسوعة فهارس صحيح مسلم بشرح النووي))، وضمنه 30 فهرسًا شملت: الآيات، والتفسير والقراءات وفهرس الموضوعات، ومسائل العقيدة، وأصول الفقه، والفقه، واللغة والنحو، والبلاغة، الفوائد الفرائد، الشعر، الأثال، الأيام والوقائع، القبائل، الأماكن، الفرق والطوائف، الأماكن والبلدان، الكتب، فهرس الأحاديث (الواردة في المتن والشرح مع التمييز بينهما)، فهرس الأحاديث القدسية، الآثار، غريب الحديث والأثر، مصطلح الحديث، فهرس الجمع بين المتعارضات (وهي من كلام النووي)، فهرس الأعلام (علي طريقة طريفة: أ- الملائكة والأنبياء .. إلخ. ب- الصحابة. ج- شيوخ الإمام مسلم. د- رجال الإسناد (أسانيد مسلم). هـ - فهرس الأعلام سوى رجال الإسناد. و- فهرس الضعفاء والمتروكين الذيم نص عليهم مسلم في مقدمته)، فهرس المبهمات (الأعلام الذين وردت في شانهم أحاديث دون تحديد أعيانهم ثم بينت أحاديث أخرى من المقصود)، فهرس طرائف التراجم، فهرس اللطائف الإسنادية (كأن يشمل السند علي ثلاثة أو أربعة صحابة رواة، أو تابعين، أو يروى رجل عن أخيه أو أبيه أو جده ... وهكذا)، فهرس الاستدراكات (النووى علي غيره، الدارقطني علي مسلم، القاضي عياض، وغير ذلك)، فهرس الأخطاء المطبعية، فهرس الفهارس)، وقد طبعت في 3 مجلدات ضخام، بمؤسسة قرطبة بالقاهرة
وهذه رابط ترجمته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34052
وأما فتح الباري فجميع طبعاته لا تليق بكتاب عظيم مثله، لكن أفضل الموجود وهو بتحقيق العلامة ابن باز والعلامة محب الدين الخطيب، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، رحمهم الله تعالى وأسبغ عليهم شآبيب رحمته، هي طبعة السلفية، والأولى أفضل من الثانية، وتعرف الثانية وما بعدها بوجود اسم قصي محب الدين الخطيب -رحمه الله تعالى وجزاه خيرا عن نشر كتب السنة -، وبها تفرق عن الطبعة الأولى، وهي أقل وجودا من الثانية، وصورتها دار الفكر ...
وقد ذكر عن أحد المشايخ -ربما عبد الكريم الخضير بارك الله فيه- أنه يفضلا طبعة بولاق، وأن هناك من سيعيد تصويرها، ولكن رجاء التثبت والله الموفق
ولنا رجع لطبعات السنن الأربعة
وأظن (أي: أتيقن) أن مشايخنا سيكفوننا ذلك!
حفظكم الله وعلمنا وإياكم الخير
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:36 م]ـ
بالنسبة للنسخ المخطوطة من صحيح البخاري، فإن أصحها نسخة ابن سعادة التي قابلها على الصفدي رحمهما الله تعالى، وقد نسخها شيخ الإسلام وإمام الضبط في زمانه الشيخ عبد القادر بن علي الفاسي المتوفى حدود عام 1084، مباشرة وضبطها وقابلها مرارا، حتى أنجز نسخة محررة لم يخالف فيها الأصل حتى في الاستثناءات الإملائية، والتي عمل على تصحيحها بالهامش، وقد قرأها عليه جل أئمة الوقت بالمغرب، وتسمى تلك النسخة بالشيخة، لرجوع جل نسخ البخاري بالمغرب إليها، وقد تحدث عنها بإسهاب الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله في رسالته: "الإشادة والإفادة بنسخة ورواية ابن سعادة".
أما تلك النسخة "الشيخة" فقد أوقفت على آل ابن سليمان الغوناطيين الفاسيين، وما زالت عندهم، وقد أخبرني الوزير الوجيه السيد يحيى بن الفاطمي ابن سليمان حفظه الله أنها بحوزته. وهي جديرة بالشهرة والتصوير، لأنها من أمهات الصحيح التي لا يليق طباعته إلا بمراجعتها ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/346)
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:52 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابوعبدالرحمن الدرعمي اي ممكن ان احصل على فتح البخاري بتحقيق العلامة ابن باز والعلامة محب الدين الخطيب، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، رحمهم الله تعالى.
وهل الطبعه السلفيه موجوده في الاسواق؟
بارك الله فيك و في الاخ ابوغزي و حمزه الكتاني.
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:16 م]ـ
ومن الطبعات المتقنة للصحيح الطبعة التي جاءت هي، وشرح النووي في حاشية إرشاد الساري المطبوعة في المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر.
الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله كان يركز كثيرا على هذه الطبعه , هل متوفر في المكتبات هذه الطبعه؟
ما رأيكم في طبعة المكتب الثقافي بتحقيق رضوان جامع رضوان. (صحيح مسلم بشرح النووي)
افيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ابوعبدالعزيزالمرزوقي ونفعنا بك
أعلم مكان ربما أجد فيه نسخ باقية من الطبعة الثانية أما الأولي فلا أدري، وأنا أنصحك بالثانية مع أن الأولي أفضل! لأن هناك بعض الأفاضل سيخرج فهارس جامعة للفتح، لا سيما فهارس الفوائد، ربما تزيد علي 5 مجلدات، وقد أعتمد علي الثانية لانتشارها بين يدي طلبة العلم
راسلني علي الخاص إن أردتها لاصف لك مكانها إن كنت من أهل مصر أو أحاول إرسالها لك ... الله المستعان
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:52 ص]ـ
لا تدرى كيف يا أبا عبد الرحمن الدرعميّ؟!!!!!!
هداك الله
بل الطبعة الأولى موجودة ولله الحمد .. راجع ما كتبه الدرعميّ! على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4154&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9
!!!!!!!(64/347)
التاصيل فى علم التحقيق
ـ[الجهراء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 06:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى موضوع قديم واتمناه من زمان وددت لو تشاركونى فيه هو
كيف يتآصل طالب العلم فى علم التحقيق وهل علم التحقيق يكسب صاحبه معلومات تجعله طالب علم قوى جدا(64/348)
ديوان الإمام الشافعي .. تحقيق د. مجاهد بهجت (تعريف وبحث!)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:44 ص]ـ
" شعر الإمام الشافعي .. جمع وتحقيق ودراسة " د. مجاهد مصطفى بهجت
- ط. جامعة الموصل / دار الكتب 1986
- في 410 ص، الدراسة لحياته في 69 ص، شعره في 253 ص، مع ملحقين وفهارس للنصوص الشعرية وتراجم الأعلام المذكورين فيها، وللمصادر والمراجع، في 66 ص.
- وقد أوصل المحقق شعر الإمام إلى أكثر من 240 نصًا، في أكثر من 850 بيتًا، أكثرها مقطعات، ثم أكثرها نتف، بينما أصول قصيدة في 20 بيتًا.
- وقد قسم شعره قسمين:
الأول: في 138 نصًا، الثاني: له ولغيره، وهو 101 نص في أقسام: ما يترجح أن له 24 نصًا، له ولغيره دون مرجح 45 نصًا، الأرجح أن يكون له 13 نصًا، يبعد أن يكون له 4 نصوص، لا يصح له 5 نصوص، الصواب ألا يكون له، مما تمثل به.
- مصادر الدراسة والتحقيق بحدود 40 مخطوطة و250 مطبوعًا.
- ظهرت طبعات كثيرة لشعره: زهدي يكن 1961، عبد العزيز الاهل 66، عفيف الزغبي 71، محمد عبد الرحمن عوض 84، د. خفاجي 85، وغيرها. ولم تكن تلك النشرات -كما يقول المحقق في كتاب له - ملتزمة بالمنهج العلمي الدقيق في التحقيق والتخريج، وزادت النشرة المحققة في حجم ما جمعت على الضعف مما ورد في في تلك النشرات.
- توافرت بين يديَّ -يعني: المحقق - من مصادر خطية كالدر الفريد، والمطبوعات الجديدة- نصوص أخرى للشافعي بحدود 150 نصًا في 50 بيتًا لم تنشر من قبل.
فوائد:
- يغلب علي شعر الشافعي استخدامه للبحور الطويلة بنسبة 77 %
- أكثر قوافيه على حرف الراء والنون والميم.
نقلت ذلك كله مختصرًا من كتاب "المكتبة الشعرية في العصر العباسي 132 هـ - 656 هـ: ثبت وفهرسة وصفية تحليلية للدواوين والمجاميع الشعرية " تاليف دكتور مجاهد مصطفى بهجت، الأستاذ بالجامعة الإسلامية بماليزيا، خريج كلية الآداب بجامعة بغداد، والحاصل علي درجتي الماجستير والدكتوراة من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، ودرّس بجامعة بغداد وأم القرى وصنعاء، وله عدة كتب وبحوث؛ فمن تحقيقاته الاقتباس في القرآن الكريم للثعالبي بالاشتراك، وديوان ابن المبارك، وقد طبعتهما دار الوفاء بالمنصورة بمصر، أما كتابه الذي نقلت عنه " المكتبة الشعرية " فهو من مطبوعات معهد البحوث العلمية بجامعة أم القرى، سنة 1419 هـ - 1998 م.
وهو كتاب مفيد جدا في بابه في أكثر من 440 ص، أنصح المهتمين بالشعر، وبالكتاب العربي به!
فمن من الأخوة الكرام لديه نسخة ديوان الشافعي هذه؟ وييجود بتصويرها -بالأجر- لأخيه وله أجر الآخرة ومكرمتها؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:13 م]ـ
أضم طلب إلى طلب أخي أبوعبدالرحمن الدرعمي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
لو تراجع هذا الرابط فقد يشفى بعض الغليل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34325
وجزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 07:53 م]ـ
بشرى سارة لمحبي شعر الامام الشافعي رحمه الله
لقد وفقني الله اليوم الاحد لزيارة الدكتور مجاهد مصطفى بهجت
واهداني نسخة من ديوان الشافعي وهو مجهود طيب جدا
وساستاذن الدكتور بنشره في الملتقى ان شاء الله
والله الموفق
والكتاب تم طبعه في دار القلم انظر هذا الرابط
http://www.alkalam-sy.com/pubs/searchf.php
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" ديوان الإمام الشافعي .. جمع وتحقيق ودراسة " د. مجاهد مصطفى بهجت pdf للتحميل
http://www.archive.org/download/waqdshaf/42446.pdf
طبعة دار القلم 1999(64/349)
جديد، مقدمات وفهارس كتب المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:49 م]ـ
مقدمات وفهارس
إصدارات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
نفيد القرَّاء الكرام بأن في استطاعتهم تباعاً تصفح وحفظ مقدمات وفهارس موضوعات إصدارات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر. وجديدنا، هذه الباقة من الكتب:
1 - كتاب السنة ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، الطبعة الخامسة.
تأليف: الحافظ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك.
تخريج: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
مع زيادات في التخريج والتعليق.
المقدمة ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/581.htm).
2- شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، الطبعة الخامسة.
تأليف: العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي.
خرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى.
المقدمة ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1174.htm).
3- معين الآباء في التربية الجنسية للأبناء، الطبعة الأولى.
تأليف: د. مأمون مبيض.
المقدمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1175.htm).
4- السعاة في الحياة، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. محمود شاكر.
المقدمة والخاتمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1176.htm).
5- الإسلام دين التيسير، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. صالح أحمد الشامي.
المقدمة والخاتمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1172.htm).
6- أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر)، دعوة للمراجعة .. وإمكانية التجاوز، الطبعة الأولى.
تأليف: أ. عمر عبيد حسنه.
المقدمة وفهرس المحتوى ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1160.htm).
7- كتاب الاعتبار (مذكرات أسامة بن منقذ في الحروب الصليبية ... )
تأليف: أسامة بن منقذ الكناني الشيزري.
تحقيق: د. عبدالكريم الأشتر.
المقدمة (50 صفحة) وفهرس المحتوى، والمستدرك (جديد). ( http://www.almaktab-alislami.com/intro_index/1123.htm)
مع خالص تحياتنا وتقديرنا.
المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ( http://www.almaktab-alislami.com/)(64/350)
السلام عليكم ... أين أجد الطبعة التركية لصحيح مسلم في مصر أو الأردن؟؟؟؟ للضرورة القص
ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ... أين أجد الطبعة التركية لصحيح مسلم في مصر أو الأردن؟؟؟؟ للضرورة القصوى
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:14 م]ـ
في مصر في مكتبة خلف الجامع الأزهر وهي مصورة عن التركية.
ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:57 م]ـ
جزاك الله خير ... أين هي بالضبط
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
وفي مصر مؤسسة الرسالة - بشارع الجمهورية، هي هناك يقينا إن شاء الله إلي عصر اليوم على الأقل:)
بارك الله فيك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:02 ص]ـ
في دار الدعوة في المنصورة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:21 ص]ـ
تفضل: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41454(64/351)
اقترب لتسمع الطرب (تسديد الاصابه فيما شجر بين الصحابه) تأليف ذياب بن سعد آل حمدان
ـ[ابن جبير]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:26 م]ـ
في جولة في احدى المكتبات التي لم يسبق لي أن زرتها في إحدى المناطق المعروفه كان لي هذا اللقاء
1 - كتاب (تسديد الاصابه فيما شجر بين الصحابه) تأليف ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي - راجعه وقرظه - فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقع في [218] صفحه متوسطه
مكتبه المورد
الطبعه الثانيه (1425هـ) مزيدةٌ ومنقحةٌ
وصف عام للكتاب - تناول هذا الكتاب ومن خلال عنوانه يعرف مكنونه تفصيلاً غير مطول جداً لهذا الموضوع وتجاذبه من نواحي عده نحسبه والله حسيبه قد اجاد في طرحه [وليس بحاجه هو لتزكيتي] من خلال عرض سهل الاخذ جميل العباره مع قوة النقل والفقه
والكتاب اخي الحبيب سوف تجد بأذن الله فيه ما يسرك ويفك حيرة المحتار ويُلمُ باطراف البيان ما يغني عن التعريض هنا
فدونك اخي الكريم الكتاب فهو بحق يستحق النظر - وجزى الله مؤلفه خيراً - وكتب له الاجر وافياً 0
2 - كتاب (قيادة المرأه للسياره بين الحق والباطل) تأليف ذياب سعد الغامدي - راجعه وقرظه - فضيلة الشيخ /صالح بن فوزان الفوزان، وفضيلة الشيخ /عبدالله الجبرين، وفضيله الشيخ /عبدالله البسام
يقع في [144] صفحه من القطع الصغير - غلاف
مكتبه المورد
الطبعه الثانيه (1426هـ) مزيدةٌ ومنقحةٌ
والكتاب مختصر في هذا المسأله دون اخلال - وقد آثر مؤلفه الاختصار كما ذكر في مقدمة الكتاب - حاز كتابهُ الاعجاب لما حوى من اللباب لأُلي الالباب فذ في طرحه جذع في اظهاره وبيانه - غصه في حلوق [الطباخين، والذواقين] كما وصفهم المؤلف - فجزاه الله خيراً - وسدد قلمه
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:45 م]ـ
http://thiab.com/book/book6.htm
ـ[ابن جبير]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً - على الاشاره اللطيفه - نفع الله بمجهودكم
ـ[ابن جبير]ــــــــ[26 - 08 - 05, 11:38 م]ـ
وهذا موقع الشيخ
http://www.thiab.com(64/352)
اريد كتبا صنفت في بر الوالدين، واخرى في اللحية
ـ[سؤول]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:31 م]ـ
اريد كتبا صنفت في بر الوالدين واخرى في اللحية، للمتقدمين و المتأخرين
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:03 م]ـ
للإمام أبي بكر الطرطوشي - رحمه الله - كتاب < بر الوالدين > مطبوع.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:21 ص]ـ
اللحية لن تجد أفضل من (أدلة تحريم حلق اللحية) للشيخ المُقَدَم محمد بن إسماعيل المقدِم -بارك الله فيه وأمتع المسلمين به - ومختصره (اللحية لماذا)، وهو بهذا الاسم الأخير مادة صوتية بموقع طريق الإسلام
ثم هناك كتاب حكم اللحية للكندهلوي - طبعته مكتبة السنة مصر - رسالة صغيرة
وغير ذلك الكثير
أما بر الوالدين فهناك فصل رائع ماتع في (صلاح الأمة في علو الهمة) للعفاني
وغير ذلك
ـ[سؤول]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:43 ص]ـ
للمزيد
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:02 ص]ـ
فقه بر الوالدين - مصطفى العدوي - دار بلنسية
بر الوالدين - نظام سكجها - المكتبة الاسلامية
بر الوالدين - عبد الرؤوف الحناوي - 0000000
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:10 م]ـ
في اللحية:
هناك بحث ماتع عن أحكام اللحى للشيخ الدبيان في كتابه أحكام الطهارة
وكذلك كتاب البيضاني: شمس الضحى في حكم الأخذ من اللحى
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:30 ص]ـ
هناك ايضا بر الوالدين لابن الجوزي مطبوع وبر الوالدين رسالة صغيرة لتقي الدين السبكي
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:40 م]ـ
*للشيخ الجديع كتاب اللحية " دراسة حديثية فقهية"
وللشيخ عبدالوهاب الزيد رد عليه .. " إقامة الحجة .... " وتجد ردود كثيرة في هذا الملتقى المبارك.
*الحلية .... للدكتور باسم بن فيصل الجوابرة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:44 ص]ـ
للرفع أريد مزيد من الكتب أو عناوين داخل كتب تحدثت عن بر الوالدين
والرجاء ان كان شيء منها مصور دلالتي على مكانه وبارك الله فيكم.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
مواضيع مفيدة
عن حكم اللحية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42470
وعن بر الوالدين
http://www.heartsactions.com/ref/bc.htm#%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:19 ص]ـ
مواضيع مفيدة
عن حكم اللحية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42470
وعن بر الوالدين
http://www.heartsactions.com/ref/bc.htm#%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8
مشاركة طيبة.
جزاك الله خيرا.(64/353)
أريد مراجع حول تاريخ الكتب عبر فجر التاريخ
ـ[أبو الحسن الحوراني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 05:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة أعضاء المنتدى المبارك
أحتاج أسماء مراجع تبين تاريخ الكتاب عبر التاريخ
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 05:44 م]ـ
هناك كتاب: تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب، للشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله، أثبت فيه أن المكاتب الإسلامية أسست في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم أرخ لأهمها إلى زمانه، وقد طبع حديثا بتحقيق الدكتور عبد القادر سعود والدكتور محمد بنبين، وتوزعه الخزانة الملكية بالرباط بالمغرب، كما ألف الشيخ محمد إبراهيم بن أحمد الكتاني سلسلة من المقالات الموسعة والمهمة حول الكتاب والمخطوط والمكتبات المغربية وقيمتها، في النية جمعها وطبعها بإذنه تعالى، وهي توجد على أعداد مجلة دعوة الحق، المغربية، ومجلة الأكاديمية، المغربية، وقد كنا أعدنا نشر دراسة مطولة له بعنوان الكتاب المغربي وقيمته، نشرتها مجلة السنة التي تصدر من لندن في إحدى أعدادها، (لم أتثبت من اسم المجلة)، وكذلك ألف الشيخ عبد الحي الكتاني دراسة بعنوان: أول من ألف في الإسلام، وأثبت أن التدوين كان من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، خلافا لمن ادعى أنه لم يبدأ إلا في القرن الثاني الهجري كما نص عليه ابن حجر وغيره، ووجه كلامهم بأنه التصنيف بمعنى التبويب والفصول، هو الذي لم يبدأ إلا بعد القرن الثاني ... وهذه الدراسة رد على المستشرقين الذين يزعمون بأن السنة ضاعت لأنها بقيت في صدور الرجال قرنا كاملا، وقد طبعت تلك الدراسة في العدد الأول لمجلة السنة، التي تصدرها جمعية الإمام البخاري بالمغرب.
كما أن جدنا الإمام محمد المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى، تكلم بتوسع وبحث عن أول من ألف في الإسلام في مقدمة تخريجه لأحاديث تحفة الفقهاء للسمرقندي، وهو مطبوع في أربعة مجلدات، بالاشتراك مع الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله.
ـ[أبو الحسن الحوراني]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:24 ص]ـ
تاريخ الكتاب د. الكسندر ستيبتشفييتش، ترجمة: د. محمد م. الأرناؤوط، سلسلة عالم المعرفة الكويتية، العددان 169، 170
- الكتاب في العالم الإسلامي ... جماعة من المتخصصين العرب والمستشرقين، تحرير جورج عطية، ترجمة الفاضل د. عبد الستار الحلوجي -حفظه الله ونفعنا به -، عالم المعرفة عدد 297
- ثم في أكثر كتب الببليوجرافيا وكتب علم المخطوطات (الكوديكولوجيا) .....
وجزاكم الله خيرا على هذا طرح هذا الموضوع الطيب، وجزى شيخنا حمزة الكتانيّ خيرا على افادته، ونسأل الله أن يرحم الشيخ عبد الحي الكتاني وسائر الكتانيين الفضلاء وسائر علمائنا ومصلحينا ....
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:15 م]ـ
كتاب تاريخ القرآءة لابرتو مانغويل ترجمة سامي معون، ط. دار الساقس الأولى 2001
ـ[أبو الطيب الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:10 م]ـ
الحمد لله، من ذلك:
-الكتاب في الحضارة الإسلامية تأليف الدكتور يحيى وهيب الجبوري طبع دار الغرب الإسلامي(64/354)
هل تعلمون شيء عن هذا الكتاب؟
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة طلبة العلم حفظكم الله
يوجد كتاب ظهر في الأسواق لا أدري جديد أم قديم بعنوان (الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف) لمؤلفه شيعي يدعى السبحاني وهو ينتصر للمذهب الشيعي ويرد على أهل السنة في مسائل فقهية وعقديه، أنا لم أطلع على الكتاب للعلم ولكن أتصل بي صديقي يسألني عن الكتاب وهل يوجد رد عليه أم لا؟ لأن له صديق قرأه وتأثر به. وأنا أحيل عليكم طلبه فهل أجد عندكم جواب أو إفادة حول هذا الكتاب؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 05:31 م]ـ
ذاك الرجل من أخبث الناس، حضرت له درسا فظهر فيه أولا معتدلا ينادي بالحوار بين المذاهب، ثم ما لبث أن عرض بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، خاصة بالسيدة عائشة الصدّيقة رضي الله عنها، فحاولت التدخ فلم يسمح لي، فشتمته وخرجت، هؤلاء الشيعة لا ثقة فيهم ولا أمان لهم ...
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة طلبة العلم حفظكم الله
يوجد كتاب ظهر في الأسواق لا أدري جديد هو أم قديم بعنوان (الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف) لمؤلف شيعي يدعى السبحاني، ينتصر فيه للمذهب الشيعي، ويرد على أهل السنة في مسائل فقهية وعقائديه، أنا لم أطلع على الكتاب للعلم ولكن اتصل بي صديقي يسألني عن الكتاب وهل يوجد رد عليه أم لا؟ لأن له صديق قرأه وتأثر به. وأنا أحيل عليكم طلبه فهل أجد عندكم جواب أو إفادة حول هذا الكتاب؟(64/355)
ما رأي المشايخ بنزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 07 - 05, 06:14 م]ـ
نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (1/ 4).
للدكتور د. محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف ..
ومن هو المؤلف؟؟
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
هذا التهذيب من أفضل مختصرات التراجم ...
وقد جمع المؤلف كتب التراجم الأخرى في سلسلة أخرى أسماها "المختار المصون" في ثلاثة مجلدات.
فجمع شتات التراجم كلها.
وقد كان للمؤلف شرط في تهذيبه وهو أنه لايورد من التراجم إلا من كان في ترجمته عبرة ودرس يفيد الناس في حياتهم.
وأكبر ميزة في الكتاب أنه وضع في آخره فهرس موضوعي يستفيد منه كل داعية في إيراد القصص و الأحداث التاريخية بحسب الموضوع.
فأوصي إخواني أن يحرصو على اقتناء هذه الموسوعة المختصرة في تراجم أعلام المسلمين.
...
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:12 م]ـ
وقد تمم الشيخ هذا العمل بكتابه الرائع ((المختار المصون من أعلام القرون)) وهو كالذيل للنزهة، فترجم لمشاهير الأعلام من القرن السابع إلى اوائل القرن الرابع عشر، واختار هذه التراجم من عدة كتب اقتصر فيها على الأعلام البارزين.
وباقتناء الكتابين تكون قد حصلت على تراجم لمشاهير الأعلام من القرن الأول إلى أوائل القرن الرابع عشر.
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:39 م]ـ
جزاكما الله خيرا ..
ومن هو المؤلف؟؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:38 م]ـ
أخي أبو الحسنات الدمشقي هذه ترجمة للدكتور محمد بن حسن بن عقيل الشريف صاحب نزهة الفضلاء: (منقول)
د. محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف:
* من مواليد جدة عام 1381 هـ، و أسرته من المدينة المنورة، و يتصل نسبهم بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
* بكالوريوس الشريعة 1408هـ، كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* ماجستير في الكتاب و السنة 1412هـ، كلية الدعوة و أصول الدين، بجامعة أم القرى.
* دكتوراة في الكتاب و السنة 1417هـ كلية الدعوة و أصول الدين، بجامعة أم القرى.
* لديه إجازة في رواية حفص من طريق الشاطبية و الطيبة، ويدرس القراءات العشر.
* عضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين، بوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، بمدينة جدة سابقاً.
* عضو الهيئة التأسيسية للهيئة العالمية للقران الكريم، وعضو مجلس إدارتها.
*عضو لجنةالدعوة والقرآن الكريم بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية.
* عضو الجمعية العمومية للهيئة العالمية للإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية.
* إمام مسجدالإمام الذهبي بحي النعيم، وخطيب مسجد التعاون بحي الصفا بمدينة جدة.
* يعمل حالياً قائد طائرة (قبطان) في الخطوط الجوية السعودية.
* ويعمل كذلك أستاذاً متعاوناً بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بمدينة جدة.
* يعد ويقدم العديد من الندوات الشرعية والتربوية بالتلفزيون السعودي.
* له مقالات عديدة في صحيفة المدينة السعودية.
* درّس كتاب (التحبير) في علوم التفسير للإمام السيوطي.
* ودرّس كذلك المقدمات العشر لتفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.
* له درس بمسجد التعاون كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن الكريم.
* صدر له (مؤلفاته):
1 - تحقيق ودراسة كتاب التلخيص في القراءات الثمان، للامام عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري - رسالة ماجستير.
2 - إعجاز القرآن الكريم بين الإمام السيوطي و العلماء، دراسة مقارنة - رسالة دكتوراة.
3 - نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (1/ 4).
4 - المختار المصون من اعلام القرون (1/ 3).
5 - مختصر الروضتين في أخبار الدولتين.
6 - استجابات إسلامية لصرخات أندلسية.
7 - مختصر الفتح المواهبي في مناقب الإمام الشاطبي.
8 - الطرق الجامعة للقراءة النافعة.
9 - حصول الطلب بسلوك الأدب.
10 - التنازع و التوازن في حياة المسلم.
11 - الهمة طريق إلى القمة.
12 - الثبات.
13 - أثر الدعاء في دفع المحذور و كشف البلاء.
14 - عجز الثقات.
15 - تسبيح ومناجاة و ثناء على ملك الأرض و السماء.
16 - المختار من الرحلات الحجازية إلى مكة و المدينة النبوية.
17 - المقالات النفيسة في الحج إلى مكة و المدينة الشريفة.
18 - مقالات الإسلاميين في شهر رمضان الكريم (1/ 2).
19 - العاطفة الإيمانية وأثرها في الأعمال الإسلامية.
20 - التدريب وأهميته في العمل الإسلامي.
21 - التوريث الدعوي.
22 - العبادات القلبية وأثرها في حياة المؤمنين.
23 - معجم المصطلحات والتراكيب والأمثال المتداولة.
24 - ظاهرة التهاون في المواعيد.
25 - القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار.
26 - التقارب والتعايش بين غير المسلمين.
27 - الأمن النفسي.
* تحت الطبع:
28 - معجم فتاوى القرآن الكريم.
29 - الشوق والحنين إلى الحرمين.
30 - قصص وطرائف في الحج من القرون السوالف.
31 - الاختيارات من مجلة معهد المخطوطات.
32 - الترف وأثره في الدعاة والصالحين.
* إصدارات سمعية صدرت له::
1 - ألبوم: أسباب النزول.
2 - ألبوم: الاستبشار بحتمية الانتصار.
3 - ألبوم: مواقف تربوية ونفحات إيمانية.
4 - ألبوم: قصص وآثار في فضائل القرآن.
5 - ألبوم: صراعنا مع اليهود.
الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6806
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/356)
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:00 م]ـ
انظر المشاركة رقم 155 من الرابط
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=118546&highlight=%DE%C8%D8%C7%E4#post118546)
وأنا أعرف الرجل شخصيا، ولم أعرف أحدا مثله في التراجم ومعرفة تواريخ الوافيات، وهذا ملاحظ في دروسه، فإنك تعجب من استحضاره للوفيات ومما يذكره من نوادر التاريخ ولطائفه.
وهذا الموقع الذي يشرف عليه الشيخ:
http://www.altareekh.com/
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:23 م]ـ
* يعمل حالياً قائد طائرة (قبطان) في الخطوط الجوية السعودية.
الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6806
ما شاء الله!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:23 ص]ـ
حياكم الله
و هذا الرجل التقيت به شخصيا و كان لي الشرف أن جلست معه يومين و الحقيقة لا تمل من سماع حديثه و الله ما وجدتني إلا و أنا أهوي أقبل يديه، حقيقة مشايخ السعودية ما شاء الله تجد فيهم شئ قد لا تجده عند بقية المشايخ
جزاه الله عنا خيرا و حفظه الله تعالى
ـ[الأحمدي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل يغني التهذيب عن الأصل؟
وماهي اماكن بيعه في مكة المكرمة أو المدينة؟
وماهي أفضل طبعاته؟
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:49 م]ـ
افضل طبعاته الطبعة الرابعة في 4 مجلدات- دار الاندلس الخضراء
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:15 م]ـ
ذكرتني بأمور أحزنتني
اشتريت هذا الكتاب ولمّا أقرأه.
فإذا أحد الإخوة يستعيره وهذه سبع سنين لم أره بعد إعارته إياه
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 08:34 م]ـ
حديثه أكثر من ممتع و أحيانا مبكي إن تكلم عن أحوال المسلمين وله تواضع يأسر القلوب!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
جزاه الله خير الجزاء , فدرسه الأسبوعي في التفسير: رهيب , عجيب.
ـ[عبدالله المورعي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:23 ص]ـ
صدر للشيخ حديثا: (الأخبار العليات من الوافي بالوفيات) للصفدي
وقد حذف منه ما ذكر في نزهة الفضلاء
وهو يقول عن كتاب الصفدي هذا: (فاني والله لم أقرأ كتابا في التراجم أحلى وألذ لنفسي منه) (1/ 8)
وقد قرأت الكتاب, وهو مفيد جدآ, من جهة عناية الصفدي باللغة, ومن جهة مصادره الحية وحكاياته مع من ترجم, وتفرده بأمور لا توجد الا عنده
وله كتاب (المختار من طبقات الشافعية) لابن السبكي, بحذف ما في النزهة والاخبار العليات, وهو في مجلد
فاذا حصل الطالب تلك الكتب: نزهة الفضلاء, الاخبار العليات, المختار من الطبقات, المختار المصون, فقد جمع الرجال والعلماء عنده, ووفرت عليه هذه الكتب الوقت, ونال الفائدة بأيسر طريق
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
من طبع المختار المصون؟(64/357)
ما هو افضل المختصرات لتفسير بن كثير؟؟
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
ما هو افضل المختصرات لتفسير بن كثير؟؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:33 م]ـ
الذي أعرفه كتاب [عمدة التفاسير] للعلامة المحدث الشيخ أحمد محمد شاكر - رحمه الله تعالى ـ.
والمجال مفتوح لباقي الإخوة الأفاضل.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:37 م]ـ
أعلاها عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير للعلامة المحدث المحقق الإمام أحمد بن محمد شاكر -رحمه الله -، إلا أنه لم يكمله، ويزعمون أنه أكمله، ولو صح فهي مجرد مسودة، حذف فيها ما رأه غير مناسب لاختصاره ... والله أعلم
وهذا كأنه إجماع من أهل العم علي أنه أفضل المختصرات، وممن أذكر أنه قرر ذلك الشيخ محمد إسماعيل المقدم في مقدمة تفسير ابن كثير الصوتي، والشيخ محمد حسين يعقوب في كتابه "منطلقات طالب العلم"
ثم ذكر اختصار الشيخ محمد نسيب الرفاعي، وقد قدم له ثلة من أهل العلم كابن باز وغيره
والله الموفق
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
هنا ك أختصار طيب وهو
((المصباح المنير فب تهذيب تفسير ابن كثير)) ل
جماعة من العلماء؟؟
بإشراف الشيخ صفي الرحمن المباركفوري
والله أعلم
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:02 ص]ـ
في نظري القاصر أن أفضل المختصرات هو "اليسير في إختصار تفسير إبن كثير" لكل من:
صلاح بن محمد عرفات رحمه الله
محمد عبدالله الشنقيطي
خالد بن فوزي عبد الحميد
المدرسون في دار الحديث الخيرية في مكة
والكتاب يقع في مجلد واحد في ألفي صفحة.(64/358)
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضة الكتاب الأول: منهاج السنة النبوية .. أفدنا برأيك
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 11:32 م]ـ
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضة
الكتاب الأول: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية.
للشيخ الإمام شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية المتوفى عام728هـ رحمه الله.
هذا الكتاب في الأصل أُلف رداً على كتاب منهاج الكرامة في معرفة الإمامة لابن المطهر الحلي- يلقب لدى الروافض بالعلامة بل غلوا فيه حيث قالوا (لم تكتحل عين الزمان بمثله- توفي عام726هـ ألفه لأحد حكام الدولة الإيلخانية واسمه (خُدَابَندَه) وكان هذا الحاكم سنياً ولكن بسبب هذا الرافضي الخبيث تحول إلى الرفض وقصة تحوله تجدها في مقدمة تحقيق كتاب منهاج السنة النبوية للدكتور محمد رشاد سالم –رحمه الله-
ويدور كتاب منهاج الكرامة حول أهم أصول الشيعة ألا وهو موضوع الإمامة مع تعرضه لبعض عقائد الشيعة الأُخرى بصفة عامة.
وتفصيلاً لمحتويات كتاب منهاج الكرامة فإنه يتضمن مقدمة
وستة فصول.
أما المقدمة فبين فيها موضوع كتابه وهو مسألة الإمامة والغرض من تأليفه وهو تقديمه إلى السلطان خُدَابَندَه.
وأما الفصول الستة فهي:
1) في نقل المذاهب في هذه المسألة.
2) في أن مذهب الإمامية واجب الإتباع.
3) في الأدلة الدالة على إمامة علي بعد الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم-.
4) في إمامة باقي الأئمة الاثني عشر.
5) في أن من تقدمه لم يكن إماماً.
6) في نسخ حججهم على إمامة أبي بكر.
طريقة شيخ الاسلام في رده.
يورد كلام الرافضي بنصه، ثم يكر عليه ويفنده نقطة نقطة
ونذكر نموذج من رد شيخ الاسلام على ابن المطهر.
فصل
وأما قوله عن أهل السنة (إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية) فالجواب:
أن يقال ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طوائف من أهل السنة إلى أن إمامة أبي بكر ثبتت بالنص، والنزاع في ذلك معروف في مذهب أحمد وغيره من الأئمة وقد ذكر القاضي أبو يعلى في ذلك روايتين عن الإمام أحمد:
إحداهما:
أنها ثبتت بالاختيار قال وبهذا قال جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية وهذا اختيار القاضي أبي يعلى وغيره.
والثانية:
أنها ثبتت بالنص الخفى والإشارة قال وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من أهل الحديث وبكر بن أخت عبدالواحد والبيهسية من الخوارج.
وقال شيخه أبو عبد الله بن حامد (فأما الدليل على استحقاق أبي بكر الخلافة دون غيره من أهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة نبيه)
قال (وقد اختلف أصحابنا في الخلافة هل أخذت من حيث النص أو الاستدلال فذهب طائفة من أصحابنا إلى ان ذلك بالنص وأنه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك نصا وقطع البيان على عينه حتما ومن أصحابنا من قال إن ذلك بالاستدلال الجلي).
قال ابن حامد (والدليل على إثبات ذلك بالنص أخبار:
من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت أرأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تريد الموت قال إن لم تجديني فأتى أبا بكر وذكر له سياقا آخر وأحاديث أخر قال وذلك نص على إمامته).
قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر).
قال وأسند البخاري عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعة ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا يفرى فرية حتى ضرب الناس بعطن قال وذلك نص في الإمامة.
قال ويدل عليه ما أخبرنا أبو بكر بن مالك وروى عن مسند أحمد عن حماد ابن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما (أيكم رأى رؤيا فقلت أنا رأيت يا رسول الله كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت بأبي بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن أبو بكر بعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتى الله الملك لمن يشاء) ... الخ 1/ 486 - 490
طبعات الكتاب:
1) طُبع في بولاق بمصر في أربع مجلدات كبار.
2) طُبع في تسع مجلدات بتحقيق الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم – رحمه الله –وتعتبر أفضل طبعة للكتاب وهي العمدة عند العلماء وطلبة العلم.
كما قام بعض العلماء باختصار الكتاب ومنهم:
1) الإمام الذهبي - رحمه الله -باسم (منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال).
2) الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب – رحمهم الله –باسم (ملخص منهاج السنة).
3) الشيخ عبدالله الغنيمان – حفظه الله –باسم (مختصر منهاج السنة).
4) الشيخ محمد مال الله -رحمه الله – انتقى من المنهاج عدة مواضيع وعلق عليها والمواضيع هي:
أ - الإمامة في جزأين.
ب - أبو بكر في جزء.
ت - عمر في جزء.
ث - عثمان في جزء.
ج - عائشة في جزء.
ح - خالد بن الوليد في جزء.
من أعترض على الكتاب من الروافض:
قام أحد مشايخ الرافضة اسمه مهدي بن صالح القزويني (ت1340هـ) بتأليف كتاب سماه (منهاج الشريعة في الرد على منهاج السنة) أنظر هكذا قرأتهم لعبدالهادي الفضلي208 (رافضي)
للاستزادة راجع ما يلي:
1) مقدمة تحقيق منهاج السنة للدكتور محمد رشاد سالم.
2) ملخص منهاج السنة للشيخ عبدالرحمن بن حسن مقدمة المحقق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/359)
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:55 ص]ـ
أحسنت
و لو بدءت بالكتب المتقدمة على كتاب ابن تيمية أفضل،
مثل: كتاب الامامة والرد على الرافضة لأبي نعيم (ت:430هـ) وغيره كثير.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيك على المرور والمشاركة.
الكتاب الذي ذكرته سيأخذ مكانه ضمن هذه السلسلة إن شاء الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:48 م]ـ
وكذا كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم للإمام ابن الوزير، كتاب مفيد جدا، وإن كان في مجمله ردا على الزيدية المتعصبين، فقد ضمنه فصولا في الرد على الرافضة.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي حمزة الكتاني على المرور والمشاركة والإضافة المتميزة.
السلسلة هذه متخصصة في الكتب التي ألفت تبين مذهب الرافضة وترد عليه.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:38 ص]ـ
حياكم الله
ما أتيحت لي الفرصة أن أطلع على الكتاب كله، لكن أكرمني الله بمختصر له و هو مختصر منهاج السنة للشيخ الغنيمان
و الحقيقة و هذا معلوم عن شيخ الإسلام رحمه الله تجده يعرض لك رأي المخالف أفضل من المخالف نفسه و هذه أبرز سمة لاحظتها عنده رحمه الله
يأتيك بقول الرافضي المنجس الحلي و يعرض قوله فتظن أنه الحق الذي لا حق سواه ثم يكر عليه بالحجة و البرهان، فترى الرافضي هذا و كأنه من أغبى و أجهل الناس و هذه حاله
جزى الله شيخ الإسلام عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:58 ص]ـ
أخي الكريم خالد لكحل بارك الله فيك.
لايكفي مطالعة المختصر بل لابد من مطالعة الأصل حتى ترى براعة شيخ الإسلام رحمه الله وإليك رابط المنهاج إذا أردت تحميله:
http://www.almeshkat.net/books/images/zip.gif
وفقني الله وأياك.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:26 ص]ـ
هناك كتاب تكسير الصنم (أو تحطيم الصنم- الخطأ مني) تأليف آية الله البرقعي، عالم رافضي تسنن، وألف هذا الكتاب القيم في الرد عليهم، وقد طبعته دار البيارق بالأردن منذ سنوات طبعتين.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم حمزة الكتاني على التواصل.
الكتاب هو كسر الصنم لأبي الفضل البرقعي وبلغ عندهم مرتبة أن أصبح مرجعاً يُقلده بعض الشيعة ويدفعون له الخمس والمرتبة هذه هي (آية الله العظمى)
والكتاب هو من الكتب التي سيتم استعراضها في هذه السلسلة بعون الله وتوفيقه.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم حمزة الكتاني على التواصل.
الكتاب هو كسر الصنم لأبي الفضل البرقعي وبلغ عندهم مرتبة أن أصبح مرجعاً يُقلده بعض الشيعة ويدفعون له الخمس والمرتبة هذه هي (آية الله العظمى)
والكتاب هو من الكتب التي سيتم استعراضها في هذه السلسلة بعون الله وتوفيقه.
ـ[عضيدان]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
(منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال)
اختصار الامام الذهبي وهو مطبوع بتحقيق محب الدين الخطيب دار عالم الكتب
ايضا (الخطوط العريضة)
لمحب الدين الخطيب
ولا تنسى كتب الشيخ احسان الهي ظهير لعل احد الاخوة ياتي باسمائها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 07 - 05, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
و والله ما عرفت و فهمت الإختلاف و الإنشقاق في الأمة الإسلامية إلا من خلال مطالعتي لكتب شيخ الإسلام رحمه الله
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
لكن مؤخرا قرأت فقرات من كتاب لأحد الكتاب الشناقطة و ناقشه فيما أذكر أحد المشايخ في هذا الملتقى المبارك
و انتقد كثيرا ما سماه مدرسة ابن العربي رحمه الله و مدرسة محب الدين الخطيب رحمه الله
و سماها على ما أعتقد مدرسة التشيع السنية
أرجوا توضيحا بارك الله فيكم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:12 ص]ـ
الأخ عضيدان شكر الله لك أكثر الكتب التي ذكرها الأخوان في هذه الإضافة ستدخل ضمن هذه السلسلة إن شاء الله ولديّ كتب لعل بعض الأخوان لم يطلع عليها مطلقاً وبعضها مخطوط.
الأخ خالد لكحل بارك الله فيك لم أسمع بهذه المعلومة من قبل ولايوجد مدرسة التشيع السنية.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيك على ما سطرت
جميع ما ألف في الرافضة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=186445#post186445)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:06 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم العوضي.(64/360)
حديث لم أجده في تكملة مسند البزار، فهل هناك نقص أو خرم؟
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 12:48 ص]ـ
حديث ابن عباس في حق الزوج على زوجته معزو للبزار في مصادر عدة، وهو في كشف الأستار 2/ 177 رقم 1464
وقد بحثت عنه كثيرا فلم أجده في المجلد الحادي عشر من البحر الزخار الذي طبع مؤخرا بتحقيق الأستاذ عادل بن سعد ...
فما رأيكم؟؟ وأين الخلل؟؟(64/361)
(26) نصاً مختصراً من كلام الشيخ محمد بن إبراهيم في بعض الكتب لـ (أبي سحاب السبيعي)
ـ[محمد البراك]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:16 ص]ـ
هذه نصوص مختصرة من كلام الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى أختصرتها من بعض [رسائله] و [كتاباته] في بعض [الكتب] و التي كانت موجودة في المجلد [13] و كنت قد أخرجتها لعلمي بعدم وجود طبعات لمجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم في الأسواق، و شكاية الكثير من طلبة العلم لفقدانها .. فرأيت أن أخرج بعض مقولاته في تلك الكتاب خدمة لطلبة العلم، و الراغبين بالفوائد من كلام الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله .. و إليكم مختصراً لبعض كلماته:
1 - كتاب [إرشاد الزمرة لمناسك الحج و العمرة] لـ[الكردي] قال الشيخ رحمه الله تعالى رداً على السائل [رشدي محلس]:
هو كتاب [لا بأس به]، إلا أنه يوجد مناسك أخرى تغني عنه و تفي بالمقصود أكثر منه.
مجموع الفتاوى 13/ 119
2 - كتاب [الله و العلم الحديث] لـ[عبد الرزاق نوفل] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
هي رسالة [فائدتها قليلة]، مع أنها اشتملت على أمور كثيرة لا تسلم للمؤلف، و بالجملة فهي [رسالة لا ينبغي أن يهتم منها أو يعتنى بها].
مجموع الفتاوى 13/ 120
3 - كتاب [تحفة العباد في حقوق الزوجين و الوالدين و الأولاد] لـ[طاهر كردي] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
[ليس له أهمية]، و لا حاجة إلى نشره.
مجموع الفتاوى 13/ 121
4 - كتاب [التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح] لم يذكر مؤلفه، قال الشيخ رحمه الله تعالى فيه:
فيه [أخطاء] كثيرة من ناحية العقيدة، فصاحبه في الصفات يرى رأي الأشاعرة، و على ذلك فلا ينبغي مساعدته على نشره.
مجموع الفتاوى 13/ 121
5 - تفسير محمد أسد، قال الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة لمعالي الأمين العالم لرابطة العالم الإسلامي:
تعلمون ما جرى في مجالس دورة المجلس التأسيسي الماضية حول [تفسير محمد أسد] و ما تم من وجوب [إتلاف] التفسير و [عدم توزيعه]، و إصدار بيان من الرابطة ببيان الأخطاء الواقعة فيه.
مجموع الفتاوى 13/ 122
6 - كتاب [تيسير العلام] لـ[الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
المؤلف المذكور كتاب [لا بأس به] و [مفيد لطلاب العلم].
مجموع الفتاوى 13/ 123
7 - كتاب [حزب ورد التيجاني] و هو كتاب وجد بجوار طفل [قتله] والده [المختل شعوراً] قال الشيخ رحمه الله تعالى في الكتاب:
جرى إطلاعنا عليه فوجدناه مشتملاً على [شركيات] و [بدعيات] و [أشياء منكرة]
مجموع الفتاوى 13/ 123
8 - حول رد [الشيخ حمود بن عبد الله التويجري] على الفتوى الصادرة في العدد [25] من [مجلة العربي] الصادرة في الكويت في شهر [ذي القعدة] من عام [1383هـ] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
فوجدت الشيخ حمود قد أجاد فيما كتبه في هذه الرسالة حول هذه المسألة و أفاد بما أبداه من كشفه الشبهة، و إقامة الحجة، و إيضاح المحجة، فجزاه الله خير الجزاء.
مجموع الفتاوى 13/ 123
9 - كتاب [الأدلة على الحكمة و التدبير و الرد على القائلين بالإهمال و منكري الحمد] المنسوب لـ[الإمام جعفر الصادق] قال الشيخ محمد بن إبراهيم:
لاحظنا عليه ما يأتي:
1 - نشك في ثبوت نسبته إلى الإمام جعفر الصادق، لأن عباراته ليست على منوال عبارات السلف، و لهجته و تعبيراته لم تكن مألوفة في عهد الإمام جعفر الصادق في القرن الثاني .. (إلى آخر كلامه في هذه الفقرة).
2 - أن في آخره شيئاً من الغلو في آهل البيت كما هو شأن كثير من غلاة الشيعة ... (إلى آخر كلامه في هذه الفقرة).
و بكل حال فإن هذا الكتاب [غير مرغوب فيه]، و [لا ينبغي] أن يقبل من مهديه، كما ذكرناه و غيره، و الذي فيه الحق موجود جنسه في كتب المحققين من الأئمة المقتدى بهم كـ[ابن القيم] و غيره.
مجموع الفتاوى 13/ 125
10 - كتاب [الدين و الحج على المذاهب الأربعة] لـ[عباس كرارة] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
الكتاب مليء بـ[الأخطاء] و [الأغلاط]، و إنه ينبغي عدم إجابة طلبه، فضلاً عن منع تداول الكتاب لـ[أخطائه] الكثيرة في الأحكام و التوجيهات.
مجموع الفتاوى 13/ 126
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/362)
11 - كتاب [الإكليل في استنباط التنزيل] لـ[السيوطي] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
الكتاب نفيس جداً.
المجموع 13/ 126
12 - بخصوص رسالة في الحج و أحكامه التي وضعتها [وزارة الأوقاف المصرية] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
قرئت علي الرسالة من أولها إلى آخرها فوجدتها لا بأس بها من ناحية السلامة من الأقوال البدعية ... (ثم قال) لكن أرى أنه يلاحظ هنا أمور: [أحدها] أن فائدتها للعوام قليلة لكونها تذكر الخلاف في أكثر المسائل من غير ترجيح. [الثاني] أنه يختار فيها في بعض المسائل الخلاف أشياء يحصل منها تشويش بالنسبة إلى ما قد عرفه الناس من الفتوى .. (ثم قال) [ثالثاً] لا يخلو الكتاب من الأخطاء القليلة في الأحكام.
مجموع الفتاوى 13/ 127
13 - كتاب [مقام إبراهيم] لـ[العلامة المحدث عبد الرحمن المعلمي] قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى:
قد قرأتها فوجدناها رسالة [حسنة] و [نفيسة] في بابها، فـ[ينبغي أن تطبع] و [يعم نشرها].
مجموع الفتاوى 13/ 127
14 - كتاب [عدة المسلمين في معاني الفتاحة و قصار السور] لـ[محمد محمود الصواف] قال رحمه الله تعالى:
نقل عن الطبرسي الرافضي تفسيره لـ[لم يلد و لم يولد] و سكت عنه، و هذا يدل على أنه رضيه تفسيراً للآية، و هو [يشتمل على نفي صفات الكمال عن الله عموماً على سبيل اللزوم] و [نفي صفة الفرح و الضحك و العلو الاستواء عنه جل و علا على سبيل النص]، كما اشتمل على [نفي صفات النقص عنه على سبيل التفصيل]، و لا يخفى أن مسلك الجهمية في أسماء الله و صفاته هو الجحد و التعطيل و التحريف، و هو أغلظ و أبشع من ظلال كفر التمثيل، و إن كان الكل غاية في الضلال عن سوءا السبيل .. و نظراً لأهمية هذا الأمر ووجوب المسؤولية و براءة الذمة و نصح الأمة فقد كتبت له كتاباً وضحنا فيه ما يجب في هذا الموضوع.
مجموع الفتاوى 13/ 127 - 128
و قال في موضع آخر رداً على رسالة لنفس المؤلف قال فيها الشيخ:
و أفيدكم أن المسألة ليست مسألة نقل عن رافضي فحسب، و إنما جئت بكلام باطل في آيات الله و صفاته، فيجب أن تنشر في جميع الصحف المحلية بيان أن ذلك وقع منك خطأ و أنك راجع عنه، و أنت تعلم أن الرجوع إلى الحق فضيلة،
مجموع الفتاوى 13/ 143
15 - كتاب [صيانة الإنسان] لرجل هندي لم يذكر أسمه، قال الشيخ محمد رحمه الله تعالى:
هو كتاب [نفيس] في بابه ..
مجموع الفتاوى 13/ 143
16 - كتاب [الفقه الأكبر] لـ[أبي حنيفة النعمان] قال رحمه الله تعالى فيه:
شهرته معروفة معلومة ثابتة عن أبي حنيفة بالأسانيد الثابتة، و يوجد من هو دعي في الأحناف ليس منهم أشكل عليه نسبته إليه، و ذك لما دخل عليه من [التجهم] فرآه يخالف معتقده، و ذلك أن كثير منهم أشعرية الاعتقاد أو ماتريدية الاعتقاد، فرأوا أنه يتعين نفي ذلك عن أبي حنيفة، و أن الإمام إمام صدق، و ذلك لجهلهم بإمامته و بالكتاب و السنة، كما وقع لغيرهم من اتباع الأئمة.
مجموع الفتاوى 13/ 143
17 - كتاب [العرائس] أو [قصص الأنبياء] لـ[الثعالبي] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
أن ما يورده الثعالبي في أي كتاب من كتبه سواء [العرائس] و غيرها، لا يعتمد بمجرد روايته لها، لأنه [حاطب ليل] يروي ما وجد سواء كان صحيحاً أو سقيماً.
مجموع الفتاوى 13/ 143
18 - كتاب [مزيل الداء عن أصول القضاء] لـ[عبد الله بن مطلق الفهيد] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
وجدناه كتاب [طيب لا بأس به]، و [يصلح للقضاة].
مجموع الفتاوى 13/ 145
19 - كتاب [مستقبلك في يدك إذا عرفت ربك] لـ[عبد الحميد الخطيب] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
هذا الكتاب [لا يساوى شيئاً]، و [لا ينبغي أن يخرج للناس] فإنه – أي الكتاب – مشتمل على [أغلاط] يستحق بها [الحبس] – أي المنع – هذا ما لزم بيانه.
مجموع الفتاوى 13/ 145
20 - كتاب [المعاملات المصرفية، و موقف الشريعة الإسلامية منها] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
قرء علينا فوجدناه كتاباً [جيداً] في بابه، [مفيداً جداً] بالنسبة إلى ما تسرف من المعاملات المصرفية من ألوان الربا، [عالج] فيه هذه المشكلة على ضوء كتاب الله الكريم و السنة النبوية المطهرة.
مجموع الفتاوى 13/ 146
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/363)
21 - رسالة [خادم الحرم النبوي] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
نفيدكم أن ما ذكره هذا [الدجال] [المخرف] نما هو [إفك] و [افتراء] و [تضليل لعامة المسلمين]، فينبغي على من وقعت فيه يده هذه المقالة الكاذبة أن [يمزقها].
مجموع الفتاوى 13/ 146
22 - كتاب [من هنا نبدأ] و لم يذكر مؤلفه قال الشيخ رحمه الله تعالى:
و نفيدكم أن هذه الكتب [ضارة] على العقائد، و الدين، و الواجب التنبيه على الجمارك و مفتشي المطبوعات بأن [تصادر] أمثال هذه الكتب، و [لا يسمح] بإدخالها إلى المملكة.
مجموع الفتاوى 13/ 146
23 - كتاب [هذا أو الطوفان] لـ[خالد محمد خالد] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
ينبغي [منعه]، و التنبيه بـ[عدم] إدخاله، فإن هذه الكتب نفعها مفقود، و ضررها موجود و الغرض منها الدعوة إلى [الزندقة] و [الإلحاد] و [الانحلال].
مجموع الفتاوى 13/ 147 - 148
24 - كتاب [نداء الإسلام] لـ[محمد بن محمود الصواف] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
و هو كتاب [لا بأس به]، مشتمل على محاضرات و أبحاث [طيبة] و [يحسن] شراء كمية منه و ضمها إلى الكتب الحكومية التي توزع على طلبة العلم للاستفادة منها.
مجموع الفتاوى 13/ 147
25 - كتاب [نظرية تحمل التبعة في القانون الإسلامي] لـ[الدكتور زكي عبد البر] قال الشيخ رحمه الله تعالى:
أفيدكم أن هذا الكتاب في [القانون]، و [لا يصلح] إدخاله في هذه المملكة بأي حال، لأنه في القانون المستمد من القانون الفرنسي، و القانون الروماني، و القانون المصري، و قوانين غربية أخرى.
مجموع الفتاوى 13/ 148
26 - كتاب [نقد القومية العربية] لـ[الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله] قال الشيخ محمد رحمه الله تعالى:
كانت رسالة [جليلة نافعة] في بابها، و الحاجة [داعية إليها] إذ ذاك.
مجموع الفتاوى 13/ 148
المصدر: صيد الفوائد. ( http://saaid.net/Minute/m34.htm)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:14 ص]ـ
كيف حالك يا أبا سحاب؟(64/364)
بخصوص فتاوى الشيخ/محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رحمه الله- مفتي الديار السعودية
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا أخوتي ..
وجدت مجموع فتاوى الشيخ/محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رحمه الله- مفتي الديار السعودية مكونة
من عشر مجلدات، بقيمة 200 ريال.
السؤال/
أفضل طبعة للفتاوى ..
هل قيمة الفتاوى رخيصة ..
كم عدد مجلدات الفتاوى ..
وبارك الله لكم فيما رزقكم.
أرجو من المشرف عدم حذف الموضوع للأهمية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:19 م]ـ
الأخ الفاضل /
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى تقع في (11) جزء، ورأيت طبعتين مختلفتين: الأولى في (11) مجلد، والثانية في (7) مجلدات (تم دمج بعض الأجزاء في مجلد واحد).
وأرى أن سعرها رخيص جدا.
وليتك تتكرم وتبين لنا مكان بيعها علنا أو على الخاص.
ـ[ابو ايوب]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
أبحث عن فتاوى الشيخ منذ زمن، ولم يتيسر لي الظفر بها.
فليتك تتكرم وتبين لنا مكان بيعها علنا أو على الخاص.
و أكون لك من الداعين الشاكرين.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الفاضل /المسيطير
أشهد الله على حبك فيه، وهذه الفتاوى نسخة واحدة عند شخص أعرفه غير مهتم بها وعرضها عليَ للبيع ولو أعرف غيرها لأرشدتك.
جمعنا الله وإياك في جنات النعيم
أخي الفاضل/أبو أيوب
هذه الفتاوى نسخة واحدة عند شخص أعرفه غير مهتم بها وعرضها عليَ للبيع ولو أعرف غيرها لأرشدتك.
جمعنا الله وإياك في جنات النعيم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:16 ص]ـ
وأتمنى لو أن أحدا استطاع أن يوصل لي نسخة منها إلي في الكويت أن يراسلني على الخاص
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:38 ص]ـ
الأخ الفاضل /
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى تقع في (11) جزء، ورأيت طبعتين مختلفتين: الأولى في (11) مجلد، والثانية في (7) مجلدات (تم دمج بعض الأجزاء في مجلد واحد).
أعتذر للإخوة الكرام /
الصحيح (13) جزء، وليس (11).
الأخ الفاضل /عباس
جزاك الله خير الجزاء، وأحبك الله الذي أحببتني فيه.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:06 ص]ـ
هي متوفرة عندنا بمصر لكنها مصورة وليست أصلية.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:00 م]ـ
وكذلك عندنا في الإمارات
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:52 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم
أظن أن الفتاوى موجودة على شبكة الانترنت، وقد قمت بتحميلها قبل أكثر من سنة على جهازي، ولكني نسيت من أي موقع أخذتها.
ولعلك بالبحث تجدها.
أما الفتاوى مطبوعة فلا شك أن أصح طبعة لها هي الطبعة الأولى وهو موجودة عند أبناء الشيخ محمد بن إبراهيم، ولدى وزارة العدل السعودية كمية منها
وبحمد الله لدي نسختان من الطبعة الأولى سعيت للحصول على الأولى، ثم جاءت النسخة الثانية هدية من غير طلب، فالحمد لله على فضله.
وأطن أن السعر الذي ذكر معقول جدا إذا تأكد من سلامة التصوير وعدم وجود سقط في الكتاب.
وشكرا
ـ[ابوعبدالله اليافعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا جزاكم الله خيراً واذا كان احد منكم يستطيع ان يعطيني نسخه ولو ان اشتريها منه لاني ابحث عنها لان عندي اخ عزيز علي وهو من طلبة العلم الخيرين الذي نحسبه كذلك والله حسيبه وهو يبحث عنها كذلك
فلقد وجدت ايها الاخوة نسخه من سبعة مجلدات كل مجلد يوجد فيه جزءان واشتريتها ب200ريال ولو وجدتم نسخه ارجوا منكم التكرم بإرسال رسالة لي وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
200 ريال فقط
هذه تعتبر ((((ببلاش = بالمجان))))) اشتريتها قبل سنتين عن طريق احد الاخوان بألف ريال (1000) واظن انه قادر على توفيرها لمن اراد ذلك
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أراد تحميل الفتاوى عن طريق الإنترنت
على هذا الرابط:
موقع روح الإسلام ( http://www.islamspirit.com/index.php)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:03 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كان لأهل (ملتقى أهل الحديث) شرف نشرها لأول مرة على الشبكة العنكبوتية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18519&highlight=%DD%CA%C7%E6%EC(64/365)
مقدمة ابن الصلاح بتحقيق عائشة بنت الشاطئ
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم
رأيت الكثير من الإخوة بل و الكثير من الدكاترة يثني على مقدمة ابن الصلاح بتحقيق الدكتورة عائشة بنت الشاطئ
و لما بحثت عنه قيل لي إنه يعد الآن من نوادر الكتب
فما رأي المشايخ الكرام في هذا التحقيق
و كيف يمكن الحصول عليه
شكر الله سعيكم
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:20 ص]ـ
هي مطبوعه في مصر ط دار المعارف في مجلد كبير 900 صفحه و ستجدها في دار المجلد العربي بالازهر
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:23 ص]ـ
و ستصدر قريبا المقدمه بتحقيق الشيخ طارق عوض الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:54 ص]ـ
هي في مصر بوفرة ومعها محاسن الإيضاح. وأما شيخنا الشيخ طارق فسيحقق المقدمة مع نكت العراقي وابن حجر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا أعيش في فرنسا فكيف يمكن لي الحصول عليها
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:40 ص]ـ
كتاب مقدمة ابن الصلاح طبعة دار المعارف تحقيق بنت الشاطئ
هو من أفضل الطبعات وقد سمعت هذا من شيخنا طارق بن عوض
وأنا عندي الطبعة وثمنها 25 جنيهاً مصري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:15 م]ـ
للرفع
هل من الممكن تصوير الكتاب
بارك الله فيكم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:57 م]ـ
هي من أفضل الطبعات، لكن ما هي أفضل طبعة؟
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:43 م]ـ
أخبرني شيخنا طارق عوض الله حفظه الله أن مقدمة ابن الصلاح ومعها نكت الحافظ العراقي والحافظ ابن حجر بتحقيقه ستخرج في 6 مجلدات وقد دفعها للناشر وستتوفر بمعرض القاهرة
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:50 ص]ـ
بمقابلة عدد من طبعات المقدمة فأفضل طبعاتها المعروفة طبعة الدكتور نورالدين عتر وقد تمت المقابلة مع عدد من أهل العلم والمشايخ الفضلاء حال عرضها على أحد كبار المسندين.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:24 ص]ـ
وقد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير في احد دروسه أن الشيخ طارق يعمل على الكتاب
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
بمقابلة عدد من طبعات المقدمة فأفضل طبعاتها المعروفة طبعة الدكتور نورالدين عتر وقد تمت المقابلة مع عدد من أهل العلم والمشايخ الفضلاء حال عرضها على أحد كبار المسندين.
جزاك الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((ونشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)).
((يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ)).
آل عمران: 102.
((يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً واتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُوْنَ بهِ وَالأَرْحَامِ إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْباً)) النساء: 1.
((يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوا قَوْلاً سَدِيْداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيْماً)). الأحزاب: 70 – 71.
أما بعد:
فقد اصطفى الله تعالى هذه الأمة، وشرّفها إذ اختار لها هذا الدين القويم، وجعل أساسها المشيد وركنها الركين ((كتابه العزيز))، وهيَّأ هذه الأمة لتضطلع بتلك المهمة، ألا وهي حفظ هذا الكتاب الذي تعهد الله تبارك وتعالى سلفاً بحفظه، فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/366)
((إنَّا نَحْنُ نَزَّلنَا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظُونَ)). الحجر: 9، فرزقها جودة الفهم وقوة الحافظة، ووفور الذهن، فلم يتمكن أحد – بحمد الله – من أن يجرأ فيزيد أو ينقص حرفاً أو حركةً منه.
ولما تعهَّد الله تعالى بحفظ القرآن الكريم، كان مما احتواه هذا العهد ضمناً حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك حفظ أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بأسانيدها فكان الإسناد أحد الخصائص التي اختص الله تعالى بها أمة صفيِّه صلى الله عليه وسلم.
ولقد أدرك الصدر الأول أهمية ذلك، فروى الإمام مسلم وغيره عن محمد ابن سيرين أنه قَالَ: ((إنَّ هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم)) وروى عنه أنه قال: ((لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سمّوا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم)).
ومن ثَمَّ افتقر الأمر إلى معرفة ضبط الراوي وصدقه، فكانت الحاجة ماسة إلى استكمال هذا الأمر، فكان نشوء ((علم الجرح والتعديل)) أو ((علم الرجال)).
وعلى الرغم من أن هذا العلم لم يكن فجائي الظهور، إلا أنه لا مناص من القول بأنه كان مبكر الظهور جداً، وينجلي ذلك مما نقلناه سالفاً عن ابن سيرين، وقد كان المسلمون مطمئنين إلى أن الله تعالى يهيئ لهذا الأمر من يقوم به ويتحمل أعباء هذه المهمة الجسيمة، فقد أسند ابن عدي في مقدمة " الكامل "، وابن الجوزي في مقدمة " الموضوعات " أنه قيل لعبد الله بن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟ فَقَالَ: تعيش لها الجهابذة، إنَّا نَحْنُ نَزَّلنَا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظُونَ.
وعلم الحديث دراية ورواية من أشرف العلوم وأجلِّها، بل هو أجلها عَلَى الإطلاق بعد العلم بالقرآن الكريم الذي هو أصل الدين ومنبع الطريق المستقيم، فالحديث هو المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعضه يستقل بالتشريع، وكثير منه شارح لكتاب الله تَعَالَى مبين له قال تَعَالَى: وأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وعلم الحديث تتفرع تحته علوم كثيرة ومن تلك العلوم: علم مصطلح الحديث وهو العلم الذي يكشف عن مصطلحات المحدِّثين التي يتداولونها في مصنفاتهم ودروسهم، وكتاب ابن الصلاح هذا كان واحداً من أحسن الكُتُب التي أُلِّفَتْ في علم مصطلح الحديث. قال الحافظ العراقي: ((أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة الاصطلاح كتاب علوم الحديث لابن الصلاح))، وربما كان ذَلِكَ لما حبا الله به ابن الصلاح من فطنة عالية، وجودة ذهن، وحسن قريحة، وسلاسة أسلوب، واستفادته من لَمِّ شتات كتب من سبقه بهذا الباب، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ((من أول من صنف في ذَلِكَ القاضي أبو مُحَمَّد الرامهرمزي كتابه " الْمُحَدِّث الفاصل " لكنه لَمْ يستوعب، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، لكنه لَمْ يهذب ولم يرتب، وتلاه أبو نعيم الأصبهاني، فعمل عَلَى كتابه مستخرجاً وأبقى أشياء للمتعقب. ثُمَّ جاء بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي، فصنف في قوانين الرواية كتاباً سماه " الجامع لآداب الشَّيْخ والسامع …، ثُمَّ جاء بعدهم بعض من تأخر عن الخطيب فأخذ من هذا العلم بنصيب: فجمع القاضي عياضٌ كتاباً لطيفاً سماه " الإلماع " وأبو حفص الميانجي جزءاً سماه " مالايسع الْمُحَدِّث جهله " وأمثال ذَلِكَ من التصانيف التي اشتهرت وبسطت ليتوفر علمها واختصرت ليتيسر فهمها إلى أن جاء الحافظ الفقيه تقي الدين أبو عمرو عثمان بن الصلاح عبد الرحمان الشهرزوري نزيل دمشق – فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية – كتابه المشهور، فهذَّب فنونه وأملاه شيئاً بعد شيء؛ فلهذا لَمْ يحصل ترتيبه عَلَى الوضع المتناسب، واعتنى بتصانيف الخطيب المتفرقة فجمع شتات مقاصدها وضمَّ إليها من غيرها نخب فوائدها، فاجتمع في كتابه ما تفرَّقَ في غيره، فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر ومستدرك عليه ومقتصر ومعارض له ومنتصر)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/367)
ونحن نكتفي بقول الحافظ ابن حجر عن سوق أقوال أئمة آخرين في بيان أهمية وجودة هذا الكتاب، وعَلَى الرغم من نفاسة هذا الكتاب وأهميته البالغة فإنه لم يطبع طبعة علمية محققة تتجلى من خلالها نصوص الكتاب، وتضبط بالشكل، ويتكلم في إيضاح مسائله وغوامضه والتنكيت والتعقيب على بعض ما انتقد عَلَى المصنف. من هنا شمّرنا عن ساعد الجدِّ في تحقيق نص الكتاب وضبطه وضبط نص الكتاب عَلَى ثلاث نسخ خطية مع الإفادة من الطبعات المتداولة، وكان من أفضل الطبعات السابقة لهذا الكتاب:
أولاً: طبعة الدكتور الفاضل نور الدين عتر: سنة 1966، نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، وهي طبعة جيدة قياساً عَلَى سوابقها، لكن مع الجهد الذي قام به الدكتور الفاضل إلاَّ أنَّهُ حصل في نشرته بعض سقط وزيادات وتصحيفات وراجع عَلَى سبيل المثال تعليقنا على الصفحات الآتية:
71، 73، 74، 76، 95، 232، 244، 250، 263، 264، 271، 286، 290، 297، 298، 306، 309، 313، 319، 320، 321، 323، 325، 326، 329، 331، 333، 334، 335، 337، 339، 340، 347، 351، 353، 354، 355، 367، 384، 392، 395، 401.
ثانياً: طبعة الدكتورة الفاضلة عائشة عبد الرحمان (بنت الشاطئ): فقد حققت الدكتورة الفاضلة عائشة كتاب "محاسن الاصطلاح" للبلقيني سنة 1974 م، وطبعت معه كتاب "معرفة أنواع علم الحديث" لابن الصلاح، وجعلته متناً في الأعلى وجعلت المحاسن في الحاشية، وهذه الطبعة دون الطبعة السابقة، وقد حصل فيها كسابقتها بعض سقط وتصحيف وزيادات، راجع على سبيل المثال الصفحات الآتية:
71، 73، 74، 75، 76، 77، 78، 82، 85، 87، 97، 242، 246، 253، 256، 258، 262، 265، 266، 267، 268، 271، 274، 275، 278، 279، 281، 282، 283، 284، 287، 288، 293، 294، 297، 303، 304، 305، 307، 309، 311، 312، 314، 316، 317، 318، 322، 324، 326، 329، 332، 334، 336، 345، 348، 352، 362، 365، 367، 369، 372، 373، 375، 377، 382، 385، 389، 391، 392، 395، 398، 401، 409.
كان هذا وأمثاله هو الدافع الوحيد الذي جعلنا نعيد تحقيق الكتاب عَلَى أحسن الطرق العصرية في تحقيق النص وضبطه مزداناً بالشكل التام للكلمات مع التخريج الوافر والتعليق النافع مع تتبع من عقَّب ونكَّت على ابن الصلاح، بالإضافة إلى تحلية الكتاب بالفهارس المتنوعة المتقنة.
وقد رأينا أن نقدَّم لهذا الكتاب بدراسة متوسطة دالة على سيرة ابن الصلاح ومنهجه في هذا الكتاب، وقد جعلناها في أربعة فصول:
تكلمنا في الفصل الأول عن سيرته، وتناولنا في الفصل الثاني ثقافته، وذكرنا في الفصل الثالث دراسة وافية عن الكتاب، وختمناه بالفصل الرابع الذي تكلمنا فيه عن تحقيق الكتاب والمنهج الذي سرنا عليه.
وبعد:
فهذا كتاب " معرفة أنواع علم الحديث " لابن الصلاح، نقدمه لمحبي المصطفى صلى الله عليه وسلم السائرين على هديه الراجين شفاعته يوم القيامة، قد خدمناه الخدمة التي توازي تعلقنا بسيدنا المصطفى،صلى الله عليه وسلم بذلنا فيه ما وسعنا من جهد ومال ووقت، ولم نبخل عليه
بشيء، وكان الوقت الذي قضّيناه فيه كله مباركاً.
وآخِر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
المحققان
1/ 9 / 2001
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:24 ص]ـ
أي المكتبات قامت بنشره شيخنا؟
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:31 م]ـ
طبع في دار الكتب العلمية 2002 باسمه الصحيح " معرفة أنواع علم الحديث "
والكتاب متوفر في مكة في مكتبة نزار الباز عند الحرم بالقرب من باب العمرة.
وفقكم الله وزادكم علماً.
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:47 م]ـ
ستخرج في 6 مجلدات وقد دفعها للناشر وستتوفر بمعرض القاهرة
لو خرجت في ثلاثة مجلدات لكان كثير فكيف بستة مجلدات!
أتمنى من الشيخ الكريم إعادة النظر في عدد هذه المجلدات.
ألا يكفي عدد مجلدات نيل الأوطار فيأتي هذا العدد.
جزاه الله خيراً وبارك في علمه وعمله ونفع به
آمين
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:27 ص]ـ
شيخنا ماهر
أولا أنا من مصر حفظكم الله
كنت اشتريت الكتاب طبعة دار الكتب العلمية وخبرتي في الكتب قليلة فوجدت الطبعة بتحقيق صلاح عويضه -وحاله معروف- طبعة2003
فما قولكم حفظكم الله
هل نفدت الطبعة أم ماذا؟
ـ[محمد الحميري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:42 ص]ـ
الحمد لله ..
- نعم هي ثلاث طبعات جيدة للكتاب في نظري:
طبعة بنت الشاطئ وتتميز بمحاسن الاصطلاح .. , وهذه الطبعة توجد في دار المحدث بالرياض في الركن الذي وضعوه - مشكورين - للكتب النادرة.
وطبعة نور الدين عتر الثانية التي عن دار الفكر المعاصر , فقد استدرك ما وقع له في الطبعة التي أشار إليها الشيخ ماهر , وتتميز بجودة الإخراج الفني.
وطبعة الشيخ ماهر , لولا أنها خرجت عن دار الكتب العلمية , فسمعت الدار أثرت في انتشار هذه الطبعة وتداولها بين طلبة العلم. والله أعلم.
- وأوافق أخي الراية في رأيه في تضخيم حجم الكتاب إلى ستة مجلدات .. , ونحن الآن في وقت ضغط المجلدات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/368)
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
بارك الله فيكم
وأقول لأخي مصطفى حسان - رعاه الله-
تلك الطبعة المنكرة عن المحقق الهالك المذكور ليست هي المقصودة.
وطبعتنا في 604 صفحة.
وفق الله الجميع.
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:03 م]ـ
قال الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني في كتابه الماتع "العنوان الصحيح للكتاب" ص 83: "طبع هذا الكتاب طبعات متعددة، أجودها طبعتان: الأولى بتحقيق د. نور الدين عِتْر، والثانية بتحقيق د. عائشة بنت عبد الرحمن (بنت الشاطيء) ..... "
إلى أن قال: " ... فاسم كتاب ابن الصلاح الصحيح هو: معرفة أنواع علم الحديث."
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
لو خرجت في ثلاثة مجلدات لكان كثير فكيف بستة مجلدات!
أتمنى من الشيخ الكريم إعادة النظر في عدد هذه المجلدات.
ألا يكفي عدد مجلدات نيل الأوطار فيأتي هذا العدد.
جزاه الله خيراً وبارك في علمه وعمله ونفع به
آمين
لاحظ أن مع مقدمة ابن الصلاح نكت العراقي وابن حجر
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:16 م]ـ
الشيخ طارق عوض الله ذكر لي عندما زرته في مصر قبل سنتين و استضافني في منزله و فقه الله أن:
1 - أن هذه الست مجلدات هي شرح على هذه الكتب الثلاثة (ابن الصلاح والعراقي وابن حجر) رحمهم الله
2 - الشيخ أعاد تحقيق كتابين منها (العراقي و ابن حجر) وذكر أنه وجد مخطوط أفضل من الذي اعتمد عليها ش. ربيع المدخلي في تحقيق نكت ابن حجر , وذكرت له تحقيق ش. أسامة خياط على نكت العراقي (أو ما يسمى بالتقييد والإيضاح) فنسيت ما ذكر لي بالضبط و لكن مضمون الكلام أن تحقيقه -أي ش. طارق- للكتاب له فائدة (لا أدري هل من مخطوط أو كان تحقيق ش. أسامة غير مناسب الله أعلم نسيت كما ذكرت)
3 - أما بالننسبة لابن الصلاح فقام بالجمع بين طبعتي العتر و بنت الشاطئ وقال وفقه الله لا يستغنى عن أحدهما بالآخر.
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:15 ص]ـ
من يرفع لنا كتاب ابن الصلاح تحقيق الشيخ طارق على صيغة pdf
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:15 م]ـ
ما أكثر وأكثر ما نراه وسنراه من التكرار والنفخ الذي قد يفيد أحيانا في النادر القليل، وفي أكثر الأوقات ضار!!
وأما طلبة العلم المبتدؤون فهم وراء كل جديد، وهم بمثابة الإعلام لتلك التحقيقات ليس إلا.(64/369)
لماذ الإمام الذهبي _رحمه الله_لم يترجم لشيخ الإسلام ابن تيميه_رحمه الله_ في كتابه
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوتي لدي سؤال حيرني ..
ألا وهو
.
.
.
لماذ الإمام الذهبي _رحمه الله_لم يترجم لشيخ الإسلام ابن تيميه_رحمه الله_ في كتابه
"سير أعلام النبلاء"؟
مع أن الإمام الذهبي_رحمه الله_من طلاب شيخ الإسلام ابن تيميه_رحمه الله_.
ونفعنا الله وإياكم فيما رزقنا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:44 ص]ـ
يوجد ذيل للذهبي يصلح أن يكون ذيلا على تاريخ الإسلام، و على سير أعلام النبلاء ... و قد وقع في ذلك خلاف و تردد قديم، حتى ان أبا الطيب الفاسي تردد في ذلك في مواضع من ذيل التقييد ...
و قد نشر هذا الذيل، أكثر من نشرة، و لا يزال بحاجة إلى نشرة متقنة محررة ...
و قد نشر عبد السلام آل علوش قطعة مبتورة، ترجمها بالجزء المفقود من السير!، وقد بتر منها جزء حافل يحوي تراجم نفيسة، من ضمنها ترجمة شيخ الاسلام، فحاول ترقيعها و تلفيقها، لكن الخرق قد اتسع على الراقع، و تصرف في الكتاب تصرفا قبيحا، و من أوابده – فيه – تلفيقه ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية من الدرر، و غيرها، و قد فاته أن يرجع الى العواصم و القواصم لابن الوزير الذي صرح بنقله ترجمة شيخ الإسلام من السير، ثم يقابلها و يعارضها بنسختي الذيل ...
و قد أعاد بعضهم – مؤخرا – نشر تيك القطعة، و ألحقها بالسير ...
و هذا أمر يعوزه بحث و تحرير، هل الكتاب ذيل على السير، أو هو على تاريخ الإسلام.
و الأمر لم يفصل الى الآن، و قد نشرالشيخ الفاضل محمد الثاني بن عمر بن موسى مقالا بحث فيه هذه المعضلة، و قد تعقبه الشيخ البحاثة الفاضل علي بن محمد العمران ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:59 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2261&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E 1%C7%E3+%D3%ED%D1+%C3%DA%E1%C7%E3
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:46 م]ـ
أحبتي:
العاصمي1
أشرف بن محمد
أسأل الله العلي القدير أن يعلمني وإياكم ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ..
وأن يجمعنا في جنات النعيم.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
لقد ترجم الذهبي لشيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (سير أعلام النبلاء) وكتابه (تاريخ الإسلام) في ذيله.
وفي كتاب (معجم الشيوخ) و (المعجم المختص بالمحدثين) و (تذكرة الحفاظ)
وأورده في رسالته القيمة (ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل)
ولكن د / بشار عواد معروف، لم يطلع على الجزء المفقود من السير، والذي فيه ترجمة ابن تيمية، والنووي، والمزي، والبرزالي وغيرهم.
وإليك هذا الرابط والذي فيه بيان شيء من ذلك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97740(64/370)
زاد المستقنع بين التحقيق والتخريق ....
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:58 ص]ـ
هذه تعليقات على إحدى طبعات كتاب زاد المستقنع كتبها الاستاذ: عبد الله بن سُلَيْمَان العُتَيِّق نقلتها لكم لتعم الفائدة.
"زاد المستقنع" بين التحقيق والتخريق
بسم الله، و الصلاة و السلام على رسول الله، و على آله و صحبه.
أما بعد:
فإنه قد وقع في يدي متن " زاد المستقنع " في فقه الأئمة الحنابلة _ رحمهم الله _ مكتوب على طُرَّتِهِ (و ثق نصوصه، و ضبط متنه، و شرح غريبه، و خرج أحاديثه: أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي السلفي الأثري …) فرأيت المتن المُحَقَّقَ و المُعْتَنَى به فإذا الخُبْرُ يُخالف الخبر، و المُبْطَنُ يُنَاقِضُ المُظْهَر، ففيه تشريق و تغريب، بل تخريق و تخريب لهذا المتن المبارك الذي يُعَدُّ من الكتب الأصول عند أهل العلم، و التي جمعت بين دَفَتَيْها فقهاً كثيراً، و علماً غزيراً.
و والله إنه لمؤسفٌ أن يُتَعَرَّضَ لكتب العلم بالإفساد و التخريب بدعوى العناية و التحقيق، و هذا ما لحق بـ (الزاد) _ و الله المستعان _.
و لي مع هذا (التخريق) وقفات:
الأولى: أن هذا الرجل (سليم الهلالي) من جُمْلَةِ من يَزْعُمُ أنه من طلبة الحديث النبوي، و منهج هذا الرجل عدم الاهتمام و الالتفات إلى كتب المذاهب الفقهية.
و هو أيضاً أجنبي عن هذا الفن (الفقه)، و قليل الدراية به، و من قرأ تحقيقه لـ (الزاد) عرف صدق ما أقول.
و لقد قام هذا الرجل بالعناية بكتاب العلامة المعصومي (هديَّة السلطان إلى مسلمي بلاد اليابان) و هو يتحدَّث عن مسألة اتباع المذاهب الأربعة، و قد قدَّم له (سليم) بمقدِّمَةٍ بيَّن فيها أن المرجعية عند التنازع هي الكتاب و السنة، و قارن بين قوله هناك _ ص (19 _ 44) و فعله هنا.
و قد ذكر أن الباعث له على الاعتناء بالكتاب؟! هو طلبُ صاحب مكتبة الرشد (أبو فهد بن أحمد الحمدان) منه تحقيق الكتاب و العنايةَ به.
و العمل بهذه الطريقة لا يكون _ غالباً _ نشراً للعلم بصورة حسنة بهيَّة.
الثانية: منهجه و عمله في الكتاب، و هي أربع نقاط:
1) (ضبط المتن ضبطاً؛ يحول دون وقع اللبس في مواطن الاحتمال، و بعيد الإضافات، و شكل المُشْكل الذي لا يفهم إلا بذلك).
قلت: و إذا نظرنا _ بالمقارنة _ بين هذا المنهج المُنَظَّرِ هنا و بين واقع الكتاب لوجدنا أن الأمر إنما هو نفخ لصورة العمل ليس غير.
فهو لم يضبط المتن بالشكل _ كما زعم _ ضبطاً؛ يحول ….
2) (توثيق النص، و لا سيما أن كثيراً من النسخ المطبوعة كثيرة التصحيف و التحريف بل يوجد في بعضها نقص، و قد اعتمدت على متن الكتاب الموجود في ((الروض المربع)) حيث حصلت على نسخة خطيَّة بخط المصنف _ رحمه الله _ …)
قلت: و أين التوثيق المزعوم لنص المتن، و كفى بياناً لإبطال هذا الزعم و إسقاطه: اعتماده على متن الزاد الموجود في الروض.
و هذا المسلك لي عليه مآخذ:
أ- أن اعتماده على المتن الموجود في الشرح غلط في منهجية التحقيق و ذلك لأمرين:
الأول: أن طرق الشراح للمتون غالباً ما تكون على إحدى طريقتين:
الأولى: مَزْجُ الشرح بالمتن، و يُفَرِّقُوْنَ بين المتن و الشرح باللون الأحمر للمتن.
الثانية: عكس الأولى.
و الإمام البهوتي _ رحمه الله _ سلك الطريقة الأولى.
ثم أيضاً إن ذكر الشراح للمتن مختلفة على منهجين:
الأول: من يشترط ذكر المتن كاملاً، و يشرح ألفاظه كلها.
الثاني: من يشرح من المتن ما يراه مُسْتَحِقَّاً للشرح و التوضيح.
و بهذا لا نستطيع الجزم بأن الإمام البهوتي _ رحمه الله _ اشترط شرح جميع ألفاظ الزاد.
و الأمر الثاني: كيف يكون من منهجية التحقيق الاعتماد على الشرح مع وجود الأصل.
فإن متن الزاد متوافرة و كثيرة، فلو كان (سليم) صادقاً في زعمه تحقيقَ الزاد تحقيقاً علمياً لبحث عن أصل خطي للزاد؛ و هو صاحب التحقيقات الكثيرة، و عُمُرُهُ في التحقيق فيه طُوْلٌ.
ثم إن اعتماده على مخطوطة (الروض) أوقعه في أغلاط كثيرة في (التحقيق) منها ما يلي:
1_ السقط الكثير و الطويل في المتن.
2_ الإقحام في المتن ما ليس منه.
و هذا يدلُّ على عدم معرفة (سليم) بالكتاب _ الزاد _.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/371)
ب- انتقاد (سليم) الطبعات السابقة _ و هي أصح من تحقيقه؟! _ بأنه يوجد فيها سَقْطٌ، و تصحيفٌ، و تحريفٌ هو ما حصل له في تحقيقه؟! _ و سيأتي الكلام عنه _.
و لم يُسَمِّ لنا الطبعات حتى يَبِيْنَ لنا كبير جُهْدِهِ.
ج- أكثرَ من قوله (في نسخة) و هذه النسخة لم يُسَمِّها لنا.
3) (شرح بعض الألفاظ الغريبة و الجمل المبهمة و التي لا يتم مراد المصنف إلا بها …).
قلت: الألفاظ الفقهية الغريبة إنما تؤخذ من كتب الغريب، و في الفقه الحنبلي كتب في غريب ألفاظ المذهب؛ لا يجهلها (المحقق).
4) (خرجت الأحاديث المرفوعة التي وقَعَت في كلام المصنف، و إن لم يصرح بذلك).
قلت: حين النظر في تخريج (سليم) أحاديث الزاد نجد أنه لم ينهج منهج العلماء في التخريج، و منهجهم هو العزو إلى كتب السنة المعتبرة كـ (الصحيحين، و السنن، و المسانيد، و المصنفات، و المعاجم، …).
و أما منهج (سليم) في التخريج فهو العزو إلى كتبه!؟.
و هل العزو إلى كتب الشخص يُسمَّى تخريجاً؟
الثالثة: في (التحقيق؟!) سقط كثير؛ و إليك البيان:
أ- سقط من قوله _ في [باب شروط الصلاة]: (و من رأى عليه نجاسة بعد صلاته و جهل كونها فيه لم يعد) إلى نهاية الفصل من قوله: (فصل: و يكره في الصلاة …) و هو بمقدار (3 _ 4) صفحات.
و يكون بهذا (التحقيق؟!) قد سقط:
1. نهاية باب شروط الصلاة.
2. باب صفة الصلاة.
3. فصل [فيه ما يكره في الصلاة].
ب- سقط كتاب النكاح كاملاً، و هو بمقدار (10) صفحات.
و هذه الأبواب لن تخلُ منها نسخة من نسخ الزاد المخطوطة و المطبوعة _ التي انتقدها _، بل لم تَخْلُ منها كتب الفقه كلها؟!.
ج- سقط بعض الكلمات من المتن و هي كثيرة و لكن إليك بعضها:
1. في ص (18) س (2) في قوله: (و لو في أكبر حلها) سقط حرف (إلى) بين (أكبر) و بين (حلها).
و هي موجودة في نسخ الزاد، و إليك البيان:
1_ طبعة العلامة ابن مانع ص (9) ط: مطبعة المدني.
2_طبعة العلامة علي الهندي ص (27) ط: مكتبة النهضة الحديثة.
3_ حاشية العلامة ابن قاسم (1/ 227).
2. في ص (27)، س (10) في قوله: (أو علماً أربع أصابع فما دون) سقطت كلمة (كان) بين (أو) و بين (علما).
و هي موجودة في الطبعات، و هذه مواضعها:
1_ طبعة العلامة ابن مانع ص (19).
2_ طبعة العلامة علي الهندي ص (38).
3_ حاشية العلامة ابن قاسم (1/ 524).
الرابعة: الزيادات في المتن ما ليس منه، و هذه حدِّث عنها و لا حرج، و إليك الإيضاح:
1. في ص (13) س (4) زاد قوله: (النوع الأول) و هذه في الروض و ليست في الزاد.
و مثلها: ص (13) قوله: (النوع الثاني)، و ص (14) س (1).
و هذه الزيادات مقحمة من الروض، و ليست في الزاد باتفاق جميع نسخ الزاد.
2. في ص (16) س (17) زاد الآية:] و أرجلكم إلى الكعبين [و هي ليست في الزاد بل في الروض.
3. في ص (20) س (11) زاد قوله: (غير محترق)؛ و هذه في الروض _ قيداً في التراب _ و ليست في الزاد.
4. في ص (21) س (8) زاد كلمة (الحكمية) و هي ليست في الزاد بل في الروض.
5. في ص (24) س (12) زاد قوله (المؤداة) و هي ليست في الزاد بل في الروض.
6. في ص (27) س (9) زاد قوله (أو قمل)، من الروض و ليست في الزاد.
و الزيادات كثيرة جداً، و لم أستقصها و لو استقصيت لخرجت بشيء منها كثير.
الخامسة: عدم العناية بعلامات الترقيم، و لا يخفى على كل طالب علم ما لعلامات الترقيم من أهمية و فائدة في ضبط المتن، و تيسير فهمه، و يكون هذا في المتون أشد عناية، و أكثر أهمية، و مع ذلك نرى الخلط الكبير في علامات الترقيم.
و عدم عنايته بها إنما هو من جهله بالمتن، و عدم فهمه له.
هذا آخر ما لدي و لم أتتبع الكتاب كلَّه و أقارن بين نُسَخِهِ _ المجردة أو التي مع الشرح _ و لو تتبعت لجئت بما لا تقرُّ به عين من يتقي الله _ تعالى _ في كتب العلم، و يحترق قلبه على ما نالها من سطوة المحققين (المتاجرين) _ و الله المستعان
و أخيراً: أقول لهذا الرجل أهذا الذي قمت به تسميه تحقيقاً _ مع أن الطبعات السابقة أصح من هذه الطبعة _؟
فأقول له: اتق الله _ تعالى _ في كتب العلم، و لتَنْصَح لخاصة الأمة و هم العلماء و طلاب العلم.
و أقول له _ أيضاً _: إن كان (تحقيقك) للروض _ كما ذكرت في المقدمة (5) _ كهذا (التحقيق) فاتق الله و راقبه فيما تكتب، و أنه لن يغفل عنك _ سبحانه و تعالى _.
و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و التابعين
كتبه: عبد الله بن سُلَيْمَان العُتَيِّق
16/ 9/1422هـ
الرياض 11527
ص ب 68298
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
والكتاب - بفضل الله - سُحب من السوق
وما عاد عواد يعود!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/372)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[02 - 01 - 07, 04:04 ص]ـ
وإياك
الوشمي(64/373)
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضة: الكتاب الثاني: النهي عن سب الأصحاب ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:10 ص]ـ
كتب أهل السنة التي ردت على الرافضة
الكتاب الثاني: النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب
المؤلف:
الإمام الحافظ محمد بن عبد الواحد ضياء الدين المقدسي
569هـ - 643هـ
سبب تأليف الكتاب:
ألفه لبيان حكم من تعرض للصحابة- رضوان الله عليهم-بالسب والشتم.
مضمون الكتاب:
أورد فيه بعض الأحاديث التي تنهى عن سب الصحابة، ثم ذكر بعض أقوال آل البيت في الشيخين أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما- ليرد بذلك على من ناصبوهما العداء من طوائف الرفض، ثم ذكر أقوال بعض الصحابة، وكبار الأئمة في ذلك، ثم أفاض في ذكر قصص وحكايات عن بعض ما بُليَ به من كان يشتم الصحابة، وختم الكتاب بذكر بعض ماقيل من الشعر في الترغيب في حب الصحابة والترهيب من بغضهم وشتمهم.
نموذج من الكتاب:
قال المؤلف (ما ذُكر من قول أبي جعفر محمد بن علي بت الحسين رضي الله عنهم.
• قرئ على الشيخ أبي الحسين أحمد بن حمزة السلمي وأنا أسمع أخبركم أبو علي الحداد إجازة وأخبركم يحيى بن عبد الباقي قراءة عليه أنبأنا حمد بن أحمد قالا أنبأنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال لي محمد بن علي يا جابر بلغني أن قوما بالعراق يزعمون أنهم يحبوننا ويتناولون أبا بكر وعمر ويزعمون أني آمرهم بذلك فأبلغهم أني إلى الله منهم بريء والذي نفس محمد بيده لو وليت لتقربت إلى الله تعالى بدمائهم لا نالتني شفاعة محمد إن لم أكن أستغفر لهما وأترحم عليهما إن أعداء الله لغافلون عنهما.
• وبه أنبأنا أبو نعيم ثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا عباس بن أحمد بن عقيل حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثني شعبة الخياط مولى جابر الجعفي حدثني مولاي جابر الجعفي قال قال لي أبو جعفر محمد بن علي لما ودعته أبلغ أهل الكوفة أني بريء ممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما) 75 - 76
طبعة الكتاب:
من أجود الطبعات له طبعة دار العروبة ودار ابن العماد عام 1413هـ التي حققها محي الدين نجيب وراجعها الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله، وتقع في 152 صفحة.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:10 م]ـ
للرفع لأجل إثراء الموضوع.
ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:26 ص]ـ
بورك فيك ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:47 م]ـ
وأياك.
محبكم
عبدالله الوشمي(64/374)
ما هي أفضل طبعة لفتح البيان لصديق حسن خان؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:13 ص]ـ
عندي منه نسخة طبعتها مكتبة ابن تيمية في مصر وعليها تعليقات للمطيعي
فما رايكم بهذه الطبعة؟
وهل للكتاب طبعة أحسن منها؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:01 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:20 م]ـ
وقفتُ أنا على طبعة دار إحياء التراث - بقطر - ظاهرها لا بأس به لكن لا أجزمُ لك أنها أفضل من الطبعة المصرية , فالله أعلم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك
وهل هي مُحققة؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 03:07 ص]ـ
أظن أن الشيخ محمد لقمان سيخرج جميع كتب صديق حسن خان وهذا الكلام اخبرني به صاحب مكتبة في الرياض عندما أردت شراء كتاباً لصديق حسن
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 08 - 05, 12:15 م]ـ
نغم محققه
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:31 م]ـ
هل التفسير (فتح البيان لمقاصد القران) موجود على الشبكة؟ و أين يوجد؟
أرجو الافادة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:15 ص]ـ
كتاب فتح البيان للقنوجي لا حاجة إليه، لأنه نسخة مكررة من فتح القدير للشوكاني.
أكثر من 95 % منه منقول بنصه من تفسير الشوكاني فتح القدير
وقد اقتنيته منذ أكثر من 13 عاماً، ولم أعد أرجع إليه إلا نادراً. بل لو طلبه مني أحد يحتاجه لبحث أو دراسة لأهديته إليه غير آسف ولا نادم.
وأكثر كتب القنوجي مأخوذة من كتب الشوكاني. رحم الله الجميع
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:27 م]ـ
سؤااااااال هل الكتاب موجود على الشبكة ???????
للأهمية
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 05:14 م]ـ
لم أره فيه بعد بحث.(64/375)
كتاب جدير بالاقتناء للشيخ سليمان الخراشي وفقه الله
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 08:48 ص]ـ
كتاب جدير بالاقتناء للشيخ سليمان الخراشي وفقه الله.
قال في مقدمته (الحمد لله القائل: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153]، والصلاة والسلام على رسوله خاتم الأنبياء القائل «إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة؛ كلها في النار إلا واحدة»، فقيل: يا رسول الله، ما الواحدة؟ قال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» ().
أما بعد:
فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛ مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ في قوله: {إِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59].
ولهذا: كان من الواجب على كل ناصح لأمته، محب لوحدتها واجتماعها أن يسعى ـ ما استطاع ـ في لم شملها «على الحق»، وإعادتها كما كانت في عهده صلى الله عليه وسلم (عقيدة وشريعة وأخلاقاً)؛ اتباعاً لقوله تعالى: {َاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران: 103].
ومن أهم ما يعجل بهذا الأمر: تنوير أبناء الفِرَق المخالفة لدعوة الكتاب والسنة بما هم عليه من تجاوزات وانحرافات تحول بينهم وبين الهدى ولزوم جماعة المسلمين.
ومن هنا جاء التفكير في جمع هذه الأسئلة والإلزامات الموجهة إلى شباب طائفة الشيعة الاثني عشرية لعلها تساهم في رد العقلاء منهم إلى الحق؛ إذا ما تفكروا في هذه الأسئلة والإلزامات التي لا مجال لدفعها والتخلص منها إلا بلزوم دعوة الكتاب والسنة الخالية من مثل هذه التناقضات.
وقد أعجبني ـ حقًّا ـ ما قام به أحد الإخوة الشيعة المهتدين إلى الحق () عندما تحدث عن تجربته في الانتقال من الضلال إلى الهدى في كتاب اختار له اسماً مناسباً هو:
«ربحتُ الصحابة .. ولم أخسر آل البيت»!
وقد وُفِّق ـ ثبَّته الله ـ في هذا الاختيار؛ لأن المسلم الحق لا يجد حرجاً في الجمع بين محبة آل البيت ومحبة الصحابة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ.
وهو يذكرني بذاك النصراني الذي أسلم؛ فألَّف كتاباً بعنوان: «ربحتُ محمداً .. ولم أخسر عيسى» ـ عليهما السلام ـ.
وليُعلم ـ بعد هذا ـ أنني انتقيت معظم هذه الأسئلة والإلزامات من منتديات الشبكة العنكبوتية ـ لاسيما منتدى الدفاع عن السنة ـ، وأضفتُ عليها مجموعة كبيرة من الإلزامات التي اطلعتُ عليها في الكتب التي حاورت الشيعة، ثم قمت بتهذيب ذلك كله، وسبكه في قالب متحد، وبنَفَسٍ واحد؛ فليس لي من هذا العمل إلا الجمع والتهذيب، سائلاً الله أن ينفع به الموفقين من شباب الشيعة، وأن يجعله مفتاح خير لهم، مذكرهم أخيراً بأن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، وأن الواحد منهم في حال لزومه السنة، والفرح بها، ونصرتها؛ قد يفوق في أجره ومكانته آلافاً من أهل السنة البطالين، المعرضين عن دينهم، اللاهين في الشهوات، أو الواقعين في الشبهات، والله يقول: {مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} [الروم: 44].
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)
وإليكم رابط الكتاب لمن أراد التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shbab_sh.zip(64/376)
التحذير من خمسة كتب
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد وقفت في بعض المكتبات التجارية في الرياض والدمام على خمسة كتب سيئة تقرر عقيدة المبتدعة وتحارب أهل السنة والجماعة، فنصحت من يبيبعها بالامتناع من ذلك، وكتبت له تقريرا عنها، أحببت أن أطلع إخواني في هذا الملتقى عليه للفائدة.
أما الكتاب الأول فهو بعنوان: آيات الصفات ومنهج ابن جرير الطبري في تفسير معانيها
مقارنا بآراء غيره من العلماء تأليف الدكتور حسام بن حسن صرصور، وأصل الكتاب رسالة دكتوراه في التوحيد وعلوم العقيدة في الجامعة النظامية في الهند. والكتاب من مطبوعات دار الكتب العلمية 1424 في طبعته الأولى. وهذا الكتاب قد شن فيه صاحبه حربا شاملة على أهل السنة والجماعة من السلف الصالح وتابعيهم بإحسان. وقد نصر في هذا الكتاب عقائد الفرق الضالة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية، ورد بشدة على أهل السنة والجماعة، وأكثر من رميهم بالأوصاف السيئة كالحشوية.
وقد صرح في مقدمة كتابه بمذهبه الباطل الذي ألف الكتاب لتقريره فقال في ص 6: يتضح لنا أن السلف قائلون بالتأويل لا كما يدعي أدعياء السلفية على مدار تاريخهم القديم والحديث. فإذا ثبت أن السلف قائلون بالتأويل - وهم قائلون بلا مرية - فلماذا الإنكار على السادة الأشاعرة أهل السنة والجماعة ومن وافقهم قيامهم بتأويل النصوص المتشابهة. وهذا يعني أن الأشاعرة والماتريدية أهل السنة والجماعة هم أتباع السلف الصالح وأن مخالفيهم من أدعياء السلفية هم المتنكبون جادة الحق والصواب.
وقال في ص 4: فقرأت للسادة الأشاعرة، وقرأت لغيرهم باحثا عن الصواب في قضايا الاعتقاد ثم وقعت يداي على كتب جديدة قيمة عظيمة للعلامة الشيخ حسن بن علي السقاف فقرأتها كتابا كتابا، فرسخت لدي فكرة لا تتزحزح، وهي أن أفكار أدعياء السلفية ما هي إلا أفكار بالية جامدة بعيدة كل البعد عن الحق والصواب. ثم ذكر في ص 5 أنه درس شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي في الدراسة المنهجية للدراسات العليا ثم قال: فتعرفت من خلالها على أفكار هذه النحلة من البشر، تعرفت مثلا على قولهم بحوادث لا أول لها، وقولهم بإثبات المكان لله تعالى، وقولهم إن الله يتكلم بحرف وصوت، وغير ذلك مما هو باطل من القول، وازددت يقينا بأن هذا المنهاج باطل لايصح السير فيه. ثم قال: استشرت العلامة حسن بن علي السقاف فأشار علي بالكتابة في العقيدة لندرة التخصص في جوانب العقيدة من أهل الحق.
وحسن بن علي السقاف كما لايخفى عليكم رأس من رؤوس الضلال في هذا العصر
وقد أحسن الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم حين وصف كتب السقاف بقوله: جمع فيها خلاصة معتقدات الجهمية والمعتزلة من جهة، وتخريفات الطرقيين والصوفية من جهة ثانية ونتاج أفكار المتكلمين من جهة ثالثة، وبدع متأخري المذهبية من جهة رابعة، فجاءت كتبه جامعة للشر، شحيحة بالخير، قد ملأها بالسب والطعن وسوء الأدب مع العلماء بل ومع الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .... أما تشيعه المفرط فحدث عنه ولا حرج ... وأما سبه أهل السنة والجماعة فكثير بل كثيرا ما يصفهم بالحشوية والمجسمة ... فالسقاف معتزلي بغيض شيعي جلد متكلم جهول. (دفاعا عن السلفية /3).
وقبل أشهر خرج السقاف بكل قبح وصفاقة وجه في قناة المستقلة في عدة حلقات يناظر على أن شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله كافر خارج عن الملة.
وقد ملأ حسام صرصور كتابه بالنقل عن هذا السقاف الضال المضل. وسلك مسلكه في ذم الحنابلة وعلماء الأمة السلفيين كابن تيمية الذي أكثر من وصفه بالتجسيم كقوله ص 428: وهذا هو معتقد ابن تيمية المجسم. وكقوله في ص 481 حين نقل من كتاب دقائق التفسير لابن تيمية: الصحيح أن ابن تيمية لم يؤلف كتابا في التفسير، ولكن المعاصرين العاشقين منهجه جمعوا أقواله في التفسير وعملوا منه كتابا ليكثروا كتبه حرصا على نشر التجسيم وغيره من السموم في أفكار المسلمين.
وقال في ص 98: وهؤلاء الحنابلة ضربوا أعظم الأمثلة في إقامة الفتن بين الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/377)
ثم قال: بل هذا هو التعصب المشين من هؤلاء الحنابلة الذين كانت لهم أدوار كثيرة في إقامة الفتن. وقد ذكر ابن الأثير عدة فتن لهؤلاء نذكر منه طرفا ليتبين للقارىء أن مثل هذه الفئة قد اعتادت على إقامة الفتن.
ولم يتورع عن رد الأحاديث الصحيحة ووصفها بالباطلة، ولو كانت في الصحيحين.
مثال ذلك ماقاله في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي أنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}. متفق عليه.
فقال صرصور في ص 499: الرأي الذي يقول بأن ضحكه عليه الصلاة والسلام كان تصديقا لقول اليهودي قول باطل، والعياذ بالله تعالى.
وقال صرصور في ص 530: ورد في صحيح البخاري حديث مشكل يثبت الساق لله تعالى، ونص الحديث كما يلي: عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا.
قلت (أي صرصور): الحديث وإن كان البخاري إلا أن متنه منكر لا يصح اعتقاده.
ثم قال ص 531: لفظة "ساقه" المروية في صحيح البخاري لفظة شاذة منكرة يجب ردها تنزيها وتعظيما لله سبحانه وتعالى.
والكتاب كله تقرير للعقائد الباطلة والمذاهب الزائغة المخالفة لأهل السنة والجماعة فالواجب منع نشره وبيعه.
أما الكتاب الثاني فهو بعنوان: آيات الصفات عند السلف بين التأويل والتفويض من خلال تفسير الإمام الطبري، ومؤلفه الدكتور محمد خير محمد سالم العيسى، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الأردنية، وهي من مطبوعات دار البيارق 1420 في الطبعة الأولى، ثم أعيد طبع الكتاب في دار الكتاب الثقافي مؤخرا.
وهذا الكتاب كسابقه يقرر مذهب الأشاعرة، ويلبس على القراء، ويدعي أن مذهب السلف الصالح هو مذهب الأشاعرة، فقال في نتائج بحثه في ص 267:
أن السلف جميعا كانوا يؤولون ما يحتاج إلى تأويل من آيات الصفات ويفوضون عندما لا تدعو حاجة للتأويل كما كانوا يفعلون ذلك في كل ماورد من هذه الصفات في السنة المطهرة.
أن من أول في آيات الصفات كان مراده تنزيه الله تعالى عن مشابهة الحوادث وأنه في ذلك التأويل لم يكن مبتدعا ولا ضالا بل هو على منهج من أول من السلف في آيات الصفات
إن الإمام الأشعلري رحمه الله تعالى وهو من السلف الصالح كان إمام هدى ينافح عن القرآن والسنة ويذب عنهما وأنه لم يخرج عما كان عليه السلف من الفويض والتأويل، وليس كما يصفه البعض.
ثم ذكر توصياته في ص 270 ومنها:
أن يكون الأساس في تصور المسلم الاعتقادي هو تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الجسمية والتحيز والجهة كأساس تبنى عليها كافة الدراسات العقائدية.
إعادة النظر في مناهج الجامعة في مادة العقيدة، وتبني المنهج الأشعري في هذه الجامعة كأساس لتدريس مادة العقيدة.
وهذا الكتاب مليء بالتلبيس على القراء، فيدعي أن السلف الصالح من الصحابة والتابعين قد أولوا الصفات، ويأتي بأقوالهم من مسند الربيع بن حبيب كما في ص 121، 122، 168، وغيرها. ومسند الربيع بن حبيب هو كتاب الإباضية المبتدعة، وهو كتاب لا شك في أنه مكذوب موضوع في أعصار متأخرة كما صرح بذلك أهل الاختصاص.
والحاصل أن كتاب العيسى كتاب سيء مليء بالأباطيل والأكاذيب والتحريفات فالواجب منع بيعه ونشره.
وأما الكتابان الثالث والرابع فهما من تأليف القاسم بن إبراهيم الرسي الزيدي وحققهما إمام حنفي عبدالله، وهما من منشورات دار الآفاق العربية 1420، وهما:
1 - المسترشد على مزاعم المشبهة والمجسمة.
ذكر محققه في ص 14 أنه انتهى التشبيه والتجسيم بمدرسة ابن تيمية الحنبلي المتأخر، وقد نشأ في بيئة يحيط بها التشبيه من جوانبها ليؤدي هذا الفكر حتى هذا العصر، والذي يؤمن بمذهبه ملايين المسلمين.
ثم قال ص 17: يرد القاسم في هذه الرسالة على المشبهة والمجسمة وقد زعموا أن الله في السماء، واستدلوا على ذلك بالنص القرآني، فرد عليهم ... وكذلك نفى كونه تعالى على العرش.
وأول مسائل الكتاب في ص 25 قول صاحبه: الله في كل مكان، والرد على من قال هو في السماء.
2 - الدليل الكبير في الرد على الزنادقة والملحدين.
وهذا الكتاب يقرر فيه عقائد المعتزلة وعقد فصولا تحدث فيها عن أصول المعتزلة وقررها كالوعد والوعيد في ص 63، والعدل في ص 64، وعقد فصلا في 65 في ذم الحشوية وفي ص 63 في تنزيه الإلهية من كل تجسيم أو تشبيه.
وذكر في ص 81 أنه يجب على الناس طاعة علي بن أب طالب t وتقديمه وأن من قدم غيره عليه فقد قدم المفضول على الأفضل وخالف في ذلك الصواب.
وأما الكتاب الأخيرفهو الرائق في تنزيه الخالق، ليحيى بن حمزة العلوي، تحقيق إمام حنفي عبدالله، من منشورات دار الآفاق العربية 1420. وقد كتب محققه مقدمة له في 124 صفحة شنع فيه على السلف الصالح الذين يثبتون لله ما أثبته لنفسه، وما أثبته له نبيه، وأتى بكثير من الصفات التي يثبتونها فحرفها عن معانيها ورد على السلف اعتقادهم.
والمحقق المذكور قد أخرج كتب الزيدية المبتدعة في سلسلة نشرتها الدار المذكورة فالواجب التنبه لهذه الكتب ومافيها من الضلال، ومنع بيعها ونشرها.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/378)
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:22 م]ـ
شكر الله احتسابك، و أعظم ثوابك.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
نعوذ بالله من الضلال وأهله
جزاك الله خيرا أخي الكريم على التنبيه
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:10 م]ـ
يبدو أن المذهب الأشعري القائم على تعطيل الصفات وتأويلها قد بدأ يظهر وأصبح له رواد يدعون إليه، فكفى أهل الحق شرهم، وحمى عقيدة المسلمين من ضلالهم.
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه التنبيهات والتحذيرات من هذه الكتب التى تحتوى على طامات وأوابد أقلها القدح فى علماء الامة من السلف الصالح وتقرير عقائد تخالف ما أجمع عليه الصدر الأول منهم،وللاسف لا زالت لهم صولات وجولات فى بلاد كثيرة،ولهم دأب متواصل فى التجنى على طلاب العلم والعلماء الذين ينهجون منهجا مغايرا لما قرره ائمتهم من الماتريدية والاشاعرة والمعتزلة فالى الله المشتكى.
ـ[طارق أبوالعزم]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرًا على التنبيه. .
و أتسائل إذا ظهر مبتدع مثل هؤلاء هل لابد لعلماء العقيدة أن يتصدوا لهم و بما جائوا حرفيًا و كلما أنزلوا كتابًا أو بحثًا تناوله العلماء بالنقد و ردوا على كل مسأله فيه؟ أم يكفي التحذير من الكتاب إنطلاقًا من منظور أنه لو تفرغ العالم لمثل هذه الكتب فلن يجد شيئًا آخر يفعله؟
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:09 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ الغانم على جهوده
ونرجوا منه اكمال ما بدأ من شرح على بلوغ المرام فعندي منه مذكرتان على ابواب الطهارة نفيستان
يسر الله له اتمامها.
دمتم موفقين.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:04 ص]ـ
**
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على ما ذكرته , وأسأل الله أن يرد كيد هؤلاء المبتدعة في نحورهم , فقد انتشروا كثيرا وصاروا يروجون لبدعهم بشتى الطرق.
وعندنا الكثير منهم نسأل الله العافية والسلامة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على نصيحتك لعقائد المسلمين ... ولجهدك البالغ في النقل ...
بارك الله فيك ... ولا تحرمنا من فوائدك أخي الفاضل
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:11 ص]ـ
أما الكتاب الثاني فهو بعنوان: آيات الصفات عند السلف بين التأويل والتفويض من خلال تفسير الإمام الطبري، ومؤلفه الدكتور محمد خير محمد سالم العيسى، وهي رسالة ماجستير في الجامعة الأردنية، وهي من مطبوعات دار البيارق 1420 في الطبعة الأولى، ثم أعيد طبع الكتاب في دار الكتاب الثقافي مؤخرا.
وهذا الكتاب كسابقه يقرر مذهب الأشاعرة، ويلبس على القراء، ويدعي أن مذهب السلف الصالح هو مذهب الأشاعرة، فقال في نتائج بحثه في ص 267:
أن السلف جميعا كانوا يؤولون ما يحتاج إلى تأويل من آيات الصفات ويفوضون عندما لا تدعو حاجة للتأويل كما كانوا يفعلون ذلك في كل ماورد من هذه الصفات في السنة المطهرة.
أن من أول في آيات الصفات كان مراده تنزيه الله تعالى عن مشابهة الحوادث وأنه في ذلك التأويل لم يكن مبتدعا ولا ضالا بل هو على منهج من أول من السلف في آيات الصفات
إن الإمام الأشعلري رحمه الله تعالى وهو من السلف الصالح كان إمام هدى ينافح عن القرآن والسنة ويذب عنهما وأنه لم يخرج عما كان عليه السلف من الفويض والتأويل، وليس كما يصفه البعض.
ثم ذكر توصياته في ص 270 ومنها:
أن يكون الأساس في تصور المسلم الاعتقادي هو تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الجسمية والتحيز والجهة كأساس تبنى عليها كافة الدراسات العقائدية.
إعادة النظر في مناهج الجامعة في مادة العقيدة، وتبني المنهج الأشعري في هذه الجامعة كأساس لتدريس مادة العقيدة.
وهذا الكتاب مليء بالتلبيس على القراء، فيدعي أن السلف الصالح من الصحابة والتابعين قد أولوا الصفات، ويأتي بأقوالهم من مسند الربيع بن حبيب كما في ص 121، 122، 168، وغيرها. ومسند الربيع بن حبيب هو كتاب الإباضية المبتدعة، وهو كتاب لا شك في أنه مكذوب موضوع في أعصار متأخرة كما صرح بذلك أهل الاختصاص.
والحاصل أن كتاب العيسى كتاب سيء مليء بالأباطيل والأكاذيب والتحريفات فالواجب منع بيعه ونشره.
جزاك الله خيرا يا شيخ بسام
وللفائدة ينظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14334&highlight=%C7%E1%D8%C8%D1%ED
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
و لا يقل عن هؤلاء المبتدعة المدعو أحمد محمد نور سيف صاحب (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني) الذي حاول أن يثبت أشعرية الإمام السلفي ابن أبي زيد , و كذا القاضي عبد الوهاب المالكي , و الله المستعان!(64/379)
هل طبع " منهج السالك إلى الفية ابن مالك " للشمني
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:54 م]ـ
السلام عليكم لي صديق عزيز يريد أن يسجل موضوعاً في الماجستير وهو تحقيق مخطوطة:
" منهج السالك إلى الفية ابن مالك "
لأبي العباس أحمد بن محمد الشمني المتوفى 872وهو مؤلف كتاب " العالي الرتبة في شرح نظم النخبة "
الرجاء لإفادتي في هذا الموضوع.
والسلام عليكم
ماهر الفحل
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:16 م]ـ
يظهر أن الكتاب لم يطبع(64/380)
إلى من لديه ثبت شمس الحق العظيم آبادي/عاجل
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:56 م]ـ
إلى من لديه ثبت شمس الحق العظيم آبادي/عاجل أرجو الإفادة متى ألفه وأين؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:48 م]ـ
الرفع للأهمية
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[20 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
ثبت العلامة شمس الحق العظيم آبادي ت (1329هـ) اسمه:
الوجازة في الإجازة، وقد ألفه بناء على استدعاء كتابي من
العلامة عبدالحفيظ الفهري الفاسي (ت 1383هـ).
ألفه في الهند، وانتهى من تحريره في 26/ جمادى الأولى 1327هـ
وقد طبع بتحقيق بدر الزمان محمد شفيع النيبالي عام 1408هـ
ونشره المجمع العلمي بكراتشي ـــ وحديث أكاديمي بفيصل أباد
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي نعيم بن حماد ونفع بك وجزاك خيراً على هذه الفائدة(64/381)
هل كتاب الفاروق في الصفات مطبوع؟
ـ[فيصل]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل كتاب الفاروق في الصفات لشيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي صاحب ذم الكلام مطبوع؟ وأين طبع؟
وإن كان لم يطبع فهل له مخطوطات؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[فيصل]ــــــــ[23 - 07 - 05, 12:55 م]ـ
هل من مفيد؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:38 م]ـ
لم يوقف عليه إلى الآن، في حدود ما اطلعت عليه، و توجد منه نقول في كتاب العلو للعلي العظيم، و غيره، و قد بقي من تصانيف الهروي في الاعتقاد: ذم الكلام و أهله، و الأربعون في دلائل التوحيد، و هما منشوران مشهوران.
و قد ذكر بعض الباحثين أن كتاب الفاروق موجود، لكنه مبني على غلط منه، و لم يوقف للكتاب على عين ولا أثر، إلا ما تقدمت الإشارة إليه من نقول عنه، و الله أعلم.
و الأيام حبلى بالمفاجآت، و أسأل الله – تعالى – أن يمن علينا بكتاب الفاروق، و غيره من آثار علمائنا، و أن ينفعني – و إياك و سائر إخواننا – بما ورثونا من علم نافع، و أن يرزقنا الصدق في طلب رضوانه.
ـ[فيصل]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:19 م]ـ
بارك الله فيك(64/382)
مطهرة القلوب " لمحمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:55 ص]ـ
كنت ابحث منظومات في علم السلوك
ومعاملات القلوب
وسمعت هناك منظومة ولكن لم أطلع عليها الي الان
وهي منظومة
مطهرة القلوب " لمحمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي
احد علماء المورتانيين
يتكلم فيها احوال القلوب وامراضه
وهناك شرح علي هذه المنظومة
لاحد العلماء تسمي نخبة المطلوب من شرح مطهرة القلوب
محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي
وقد طبع الشرح
فمن عنده علم بالشرح
او عنده نسخة من المنظومة ويستطيع ان ينزلها في المنتدي
او يستطيع ان يعينني علي حصولها
بارك الله له ... او أين طبع الشرح الكتاب
افيدونا بارك الله فيكم(64/383)
حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال. هل مطبوع ام مخطوط
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
هل هناك معلومات عن ثبت المحدث العجلوني
حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال
هل مطبوع ام مخطوط
وكيفية تحصيله
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:12 ص]ـ
الكتاب لم يطبع.
وتوجد منه عدة نسخ خطية في عدة مكتبات.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:01 ص]ـ
هلا ذكرت لنا مكان وجودها
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 05:32 ص]ـ
الكتاب يعمل عليه احد المشايخ وسيطبع بدار الصديق بدمشق ان شاء الله(64/384)
طبعات الدرر الكامنة لابن حجر
ـ[العبيدلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأفاضل .. خلال مراجعتي لثبت المراجع في بعض الكتب تبين لي أن هناك عدة طبعات للدرر وهي:
1) هندية في 4 مجلدات
2) هندية في 5 مجلدات
3) مصرية في 5 مجلدات
أرجو ممن اطلع على بعض هذه الطبعات أن يفيدنا في الفروق بينها وجزاكم الله خيرا(64/385)
عن كتاب الفتوح الربانية
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة بعد ذكره لحديث ضعيف أنه في" الفتوح الربانية "
فقد بحث فلم أجد هذا الكتاب بهذا الإسم لافي دور النشر أو على الشبكة للتحميل أو التعريف به
فالمرجو من يعلم عن هذا الكتاب شئ أن يتحفنا به
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:40 ص]ـ
إذا لم تخني ذاكرتي فأقول لعله شرح ابن علان على أذكار النووي, والله أعلم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:08 ص]ـ
إذا لم تخني ذاكرتي فأقول لعله شرح ابن علان على أذكار النووي, والله أعلم
اسم كتاب ابن علان: الفتوحات الربانية.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:41 ص]ـ
بارك الله فيك على التصحيح
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وللعلم أن الكتاب المقصود إسمه " الفتوح " وليس " الفتوحات "
ننتظر منكم جواباً شافياً
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وللعلم أن الكتاب المقصود إسمه " الفتوح " وليس " الفتوحات "
ننتظر منكم جواباً شافياً
والسلام عليكم ورحمة الله
ممكن الموضع الذي تكلم فيه الشيخ عن هذا الكتاب؟
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
الكتاب الذي ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة هو " الفتوحات الربانية " وقد توهم الأخ الذي طلب مني السؤال له عن هذا الكتاب فمعذرة!
وُجد كلام الشيخ رحمه الله في مقدمة المجلد الثالث من الصحيحة
قال رحمه الله:
فإذا أردت أيها القارىء أن تعرف أنه لا فرق بين الابتداء بالسلام ورده، وأنه يخلط بينهما فاسمع قوله:
وكان ابن عمر كان ياخذ بالزيادة على ما في اطلاق الآية وعمل بها، فلذا كان الناس يحيونه بما مر، ثم وقف على علم في هذا فنهى من زاد، وقال: (حسبك إلى وبركاته) كما أخرجه ابن وهب)
قلت - الألباني -: وهذا كذب على ابن عمر وابن وهب أيضا، فإن نص روايته كما ذكره هو ونقله عن الفتوحات الربانية (5/ 293) وهذا عن ابن حجر، دون أن يشير إلى ذلك!
عن ابن عمر أن رجلا سلم عليه فزاد: (ومغفرته) فانتهره ابن عمر وقال: حسبك إلى وبركاته
فأنت ترى أن هذا الأثر في النهي عن الزيادة في إلقاء السلام، وأن زيادة ابن عمر في رده وفقا للآية. إهـ.
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:50 م]ـ
الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية .. لابن علان رحمه الله المتوفى 1057 هـ (إن لم تخني الذاكرة)
وهو من أنفس كتبه ومن آخرها ولذا فهو يحيل عليه في كتابه النفيس شرح رياض الصالحين وغيره ..
والكتاب لا يستهان به وفيه من الدرر ما يشرح الصدر وينير الفكر ..
وهو محب جدا لابن حجر العسقلاني وينقل عنه كثيرا.
الطبعة المشهورة هي دار إحياء التراث ثمانية أجزاء في أربعة مجلدات ..
إبحث عن الكتاب واقتنه فهو مرجع جيد ..
وهو الفتوحات وليس الفتوح .. وقد أشار رحمه الله صراحة إلى تسميته في مقدمته والله اعلم
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:29 ص]ـ
ونعم الكتاب. وقد توسع جدا في تخريج الاحاديث وان كان اكثر نقله من امالي تخريج الاذكار للحافظ ابن حجر(64/386)
يا بشرى: أهمّ البحوث المعدّة في دار الحديث بدماج
ـ[حسين الحجوري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا بشرى
أهمّ البحوث المعدّة في دار الحديث بدماج
تم بحمد الله تعالى ومنه وكرمه تحقيق فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر رحمه الله، على أيدي مجموعة من المحققين في دار الحديث بدماج رحم الله بانيها بمشاركة وتوجيه وإشراف الشيخ المحدث: أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري وهو الآن يُقَابَل على مخطوطة يسر الله بها.
ومما يسر الله إتمامه أيضًا: على أيدي عدد محققين آخرين بتوجيه وإشراف الشيخ: يحيى بن علي الحجوري، المحلى لابن حزم، وفي الطريق تحقيق: مصنف عبد الرزاق إلا أنهم لم ينتهوا منه إلى الآن.
ومما هو معد للطبع: تفسير ابن كثير محققًا وبتوجيه وإشراف شيخنا العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
وقد فرغ الشيخ المحدث: يحيى بن علي الحجوري حفظه الله من تحقيق الصغرى للبيهقي التي هي مشروعه الذي عرضه شيخنا العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله قبل عدد سنين، وهي الآن ترص لدى الناشر السلفي سعيد حبيشان صاحب دار الآثار جزاه الله خيرًا.
والشيخ ينقل ما أنجزه من تحقيق الصغرى للبيهقي على الكبرى للبيهقي ويكمل إن شاء الله تعالى تحقيق مالم يكن من الصغرى في الكبرى من الأحاديث والآثار وسيخرج الكتابان بإذن الله بتحقيق فضيلة الشيخ يحيى حفظه الله.
نسأل الله لهم الإعانة والتوفيق لانجاز هذه المشاريع العظيمة النافعة للمسلمين على أتم الوجوه وأحسنها وأن يدفع عنا وعن سائر المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ـ[الجهراء]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم باركم الله لكم وللشيخ المحدث خليفه العلامه الوادعى الشيخ يحيى الحجورى
ووفقهم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:55 م]ـ
وفققكم الله
ما أخبار الفتح: هل أنتهى منه؟ ومتى يطبع؟
والمحلى؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحجوري , وعندي سؤال بخصوص فتح الباري وهو: ما الجديد فيها عن طبعة العلامة ابن باز مع تتمة تلميذه الشبل؟
أما المحلى: فهل تحقيق الأخوة تكملة لعمل العلامة أحمد شاكر؟ أم هو من بداية الكتاب؟
فائدة: يجمع الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري مخطوطات المحلى المتناثرة في العالم , وينوي إعادة طبعها من جديد.
أما تفسير ابن كثير: فهل هو إتمامٌ لما توقف عليه الشيخ مقبل - رحمه الله -؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ....
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:54 م]ـ
بارك الله فيكم ونسأل الله لكم التوفيق والسداد , وإن شاء الله تكون أعمال جديدة وغير مكررة لكي يستفيد منها العلماء وطلبة العلم
ـ[حسين الحجوري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحجوري , وعندي سؤال بخصوص فتح الباري وهو: ما الجديد فيها عن طبعة العلامة ابن باز مع تتمة تلميذه الشبل؟
أما المحلى: فهل تحقيق الأخوة تكملة لعمل العلامة أحمد شاكر؟ أم هو من بداية الكتاب؟
فائدة: يجمع الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري مخطوطات المحلى المتناثرة في العالم , وينوي إعادة طبعها من جديد.
أما تفسير ابن كثير: فهل هو إتمامٌ لما توقف عليه الشيخ مقبل - رحمه الله -؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ....
وأنت جزاك الله خيرًا
الجواب على السؤال الأول: أن فتح الباري محقق للأحاديث والآثار الواردة في الفتح، تحقيق كامل وقد رص وهو يقابل، على مخطوطة ولأول مرة مخطوطة كاملة. وفيها ميزات أخرى عند خروج لكتاب تراها إن شاء الله.
والمحلى تحقيق للإخوة من بداية الكتاب تحقيق علمي مع الحكم على الأحاديث والتوسع فيما يحتاج إلي توسع.
وتفسير ابن كثير نعم إتمام والشيخ بنفسه وزعه على طلابه وأخذ معهم قسطًا منه ييسر إخراجه.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 10:46 م]ـ
بارك الله في جهودهم , ووفقهم لكل خير
ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6225&highlight=%E4%C8%ED%E1+%C7%E1%C8%D5%C7%D1%C9
ـ[ابن يونس]ــــــــ[04 - 10 - 05, 07:28 م]ـ
مبلغ علمى أن التحقيق المذكور بالدار قائم على تخريج الأحاديث وليس على نسخ خطية فأرجو التوضيح وجزاكم الله حيرا
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 09:24 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم وسددكم
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:30 م]ـ
كان هذا الكلام منذ نحو سنتين ثم لم نر شيئا من هذا نرجو الافادة من اخواننا باليمن
ـ[رائد محمد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 02:30 ص]ـ
نسخة تفسير ابن كثير والتي كانت تحت إشراف الشيخ مقبل كثيرة الخطأ والتحريف ... فارجو العدول عن إكمالها ... وليضبط النص مرة أخرى على نسخ خطية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/387)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:42 م]ـ
من الدار التي ستطبع هذه الكتب
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:33 م]ـ
لعلها دار الاثار بصنعاء فهى المعتنية بطبع كتب المشايخ و طلبة العلم السلفيين باليمن حفظهم الله
ـ[محمد بن سعد ال شريف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 09:17 م]ـ
من يمدنى بكتاب السير الحثيث شرح اختصار علوم الحديث الذى فرغ فية شرح محدث عصرة الامام مقبل بن هادى الوادعى
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
فائدة: يجمع الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري مخطوطات المحلى المتناثرة في العالم , وينوي إعادة طبعها من جديد ....
الأخ أبو محمد تحية طيبة.
الشيخ ابن عقيل الظاهري مهتم بابن حزم وبمذهبه الفقهي والأصولي، ومهتم كذلك بالأدب والأنساب، وله كتاب خاص بابن حزم تكلم فيه عنه وأسهب وأطال في مجلدين على ما أظن، فيه عدد من الزلات التي لا تليق بمسلم فضلا عن طالب علم، وليته لم يذكرها.
لكنه لا يصل إلى مرتبة العلامة.
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:38 م]ـ
الان بعد خمس سنين لم نر شيئا من هذا الذي ذكره الأخ حسين جزاه الله خيرا نرجو الإفادة هل توقفت هذه المشاريع أم ماذا(64/388)
ما هي أفضل الكتب المطبوعة في (فضائل القرآن)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:53 ص]ـ
ما هي أفضل الكتب المطبوعة في (فضائل القرآن)
ولا سيما التي تهتم بجانب التخريج ودراسة الأحاديث، والآثار الواردة.
للأهمية.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:32 م]ـ
منها فضائل القرآن لابن كثير تخريج أبي إسحق الحويني
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 07 - 05, 11:59 م]ـ
أين يوجد الكتاب؟
ماهي الدار التي أصدرت الكتاب -حفظك الله-.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:02 ص]ـ
في الحقيقة أنا أيضا أبحث عن الكتاب, فإن وجدته سأخبرك.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:09 ص]ـ
الناشر: مكتبة ابن تيمية.
توزيع: مكتبة العلم بجدة.
وإصدارات مكتبة ابن تيمية تجدها في دار زمزم في السويدي.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام.
فضائل القرآن لابن الضريس، وهو جزء صغير.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:59 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17388&highlight=%DD%D6%C7%C6%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:26 ص]ـ
افضل كتاب هو كتاب الشيخ محمد الطرهوني حفظه الله في مجلدين وقد اعتنى بتخريج الاحاديث بتوسع وهو مطبوع في مجلدين.(64/389)
هل تعرف رسالة جامعة بعنوان (أهل الفترة) لشكري
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:43 ص]ـ
لقد ذكر محقق الجواب الصحيح لشيخ الإسلام في إحدى حواشيهم رسالة جامعية بعنوان (أهل الفترة) ولم يذكروا في أي دولة أو أي جامعة.
فهل يعرفها أحد؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:01 م]ـ
هل من مجيب؟!(64/390)
أين احصل على كتاب (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام) في الرياض
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
أريده بجميع أجزائه
والله الموفق
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
في التدمرية
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:58 م]ـ
ونرحب بك في الرياض، ويسعدني لقاؤك - حفظك الله -.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:57 م]ـ
شكر الله للأخوين الكريمين وبارك فيهما.
كانت النية متوجهة لكتابة نبذة عن الموضوع المذكور وسأضعه في صفحة جديدة إن شاء الله.
أنظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=188007#post188007
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:17 م]ـ
ونرحب بك في الرياض، ويسعدني لقاؤك - حفظك الله -.
ولي الشرف بلقائك ولقاء بقية الأخوة من أهل المتلقى , ويبدو أن الصيف سيكون حارا جدا علي ففي الأسبوع القادم سوف ألتقي بأخوتي في مصر وبعدها في الرياض إن شاء الله , أسأل الله أن يجمعنا في في الفردوس الأعلى.
وفيك بارك أخي العزيز (الوشمي)(64/391)
البحث عن مشروع قانون للأحوال الشخصية
ـ[محمود النجيري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
7/ 22/2005
الأخوة الكرام/ المشرفون على "ملتقى أهل الحديث"
الأخوة الكرام أعضاء المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت بمطالعة "ملتقى أهل الحديث". ورأيت سجلكم عن الكتب والرسائل الخاصة بابن القيم. وقد وفقني الله سبحانه لتسجيل موضوع عن ابن القيم أيضًا للدكتوراه, وهو "اختيارات ابن القيم الفقهية في الزواج والطلاق". وذلك بكلية التربية- جامعة عين شمس. وعلى وشك الانتهاء منها- بإذن الله تعالى.
وأرجو من الإخوة في الكويت مساعدتي في الحصول على نسخة من مشروع قانون وزراء العدل العرب الموحد للأحوال الشخصية؛ حيث إنه متاح هناك.
كما أرجو من الإخوة في السعودية إمدادي بنسخة (وورد) من سالة "اختيارات ابن القيم الفقهية في المسائل الخلافية في العبادات"، لعبد العزيز بن محمد الغامدي، جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية الشريعة، قسم الفقه 1403 هـ، ماجستير, التي ذكرتموها في الملتقى.
وأرجو من الإخوة في الإمارات إمدادي بنسخة من مشروع القانون الإماراتي للأحوال الشخصية.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:27 ص]ـ
للعلامة الكبير الشيخ محمد الجواد الصقلي الحسيني رحمه الله تعالى - وكان شيخ الجماعة في فاس وقته - نقد على قانون الأحوال الشخصية المغربي، الموضوع سنة 1958، وقد كان وزعه في حينه، فهل تحتاج إليه؟.
كما أنه في كتاب جدنا العلامة محمد المنتصر بالله الكتاني رحمه الله تعالى نظام الدولة الإسلامية، المسمى: "فتية طارق والغافقي"، فصلا طويلا قيما حول المرأة وحقوقها في الإسلام، فهل تحتاج إليه؟.
ـ[محمود النجيري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:25 ص]ـ
الأخ الكريم/ حمزة الكتاني
السلام عليكم
شكرا لاهتمامك, وأرجو إرسال ما ذكرت.
محمود النجيري(64/392)
التعريف بكتاب (التبيان في أيمان القرآن) لابن قيم الجوزية
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب التبيان في أيمان القرآن لابن قيم الجوزية من أهم كتبه رحمه الله التي حوت مادة تفسيرية قيمة، وهو كما يدل عنوانه يبحث في الأقسام التي أقسم الله عز وجل بها في كتابه.
وقد حقق الكتاب في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى الأخ الكريم حمزة العسيري وحصل به على درجة الماجستير.
وقد أرسل إلي مشكوراً ما كتبه في التعريف بهذا الكتاب، وقمت بتنسيقه وإضافة المبحث السادس إلى المباحث الخمسة التي كتبها.
وهذا أوان الشروع في المقصود:
التعريف بكتاب (التبيان في أيمان القرآن) لابن قيم الجوزية
وفيه المباحث التالية:
المبحث الأول: اسم الكتاب وموضوعه:
أولاً / اسم الكتاب:
اشتهر هذا الكتاب بتسمية معروفة عند كثيرين من أهل العلم وهذه التسمية هي (التبيان في أقسام القرآن) بل قد طبع الكتاب بهذه التسمية.
وبعد النظر في الكتب التي ترجمت للإمام بن القيم، وأيضاً للكتب التي تحدثت عن العلوم والمصنفات وجدت أن هذا الكتاب قد عرف بأكثر من تسمية عند العلماء، وهذه التسميات هي:
ـ التبيان في أقسام القرآن.
ـ أقسام القرآن.
ـ أيمان القرآن.
وقد أشار الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى إلى هذه التسميات في كتابه (الداء والدواء).
فقال رحمه الله: (وقد ذكرنا وجه الاستدلال بذلك في كتاب (أيمان القرآن) عند قوله (فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون) [الداء والدواء: ص (56) طبعة دار ابن الجوزي]
وفي طبعة أخرى:
(وقد ذكرنا معنى ذلك وسر الإقسام به في كتاب التبيان في أقسام القرآن) [الداء والدواء ص (271) طبعة دار المدني.]
وفي طبعة أخرى: (وقد ذكرنا معنى ذلك وسر الإقسام به في كتاب أقسام القرآن) ... [الداء والدواء ص (309) طبعة دار ابن الجوزي]
فهذا الكلام من الإمام ابن القيم رحمه الله عن كتابه يدل على أنه سماه باسمه مصرحاً به تارة وأخرى مختصراً باسم (أقسام القرآن)، وثالثة باسم (أيمان القرآن) فهذا يدل على أنه مسمى لكتاب واحد وليس لكتب متعددة كما وهم البعض فجعلها كتابين مثل: البغدادي في (هدية العارفين) (2/ 185) فقد عدّه كتابين أحدهما باسم التبيان في أقسام القرآن، والآخر (أيمان القرآن).
وعندما قمت بجمع النسخ المخطوطة لهذا الكتاب وجدته قد سمي بعدة مسميات وهي:
ـ التبيان في أقسام القرآن، كما في نسخة دار الكتب المصرية.
ـ التبيان في أيمان القرآن: كما في نسخة جامعة برنستون.
ـ أقسام القرآن والكلام على ذلك: كما في نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وكما في نسخ من مصورات جامعة الرياض.
وبعد النظر في المخطوطات أيضاً وجدت أن ابن القيم رحمه الله تعالى قد سمى كتابه في مقدمته والتي توجد في نسختين خطيتين فقط وهي ساقطة من النسخ الأخرى سماه (التبيان في أيمان القرآن).
وبعد وقفة حيرة وتأمل من تعدد هذه المسميات، اخترت ما سمى ابن القيم به كتابه في مقدمة كتابه وهذه التسمية هي:
(التبيان في أيمان القرآن)
وذلك للأسباب التالية:
ـ هذه التسمية هي التي اختارها الإمام رحمه الله لكتابه ويتضح ذلك من خلال مقدمته.
ـ هذه التسمية ثابتة في أقدم النسخ وهي نسخة دار الكتب المصرية وهي مكتوبة بعد وفاة المؤلف بستة عشر عاماً تقريباً، ومثبت أيضاً على طرة نسخة جامعة برنستون أيضاً.
ـ يظهر لي والعلم عند الله تعالى ـ أن التسميات الموجودة على طرة كل مخطوطة مبنية على اجتهاد النساخ والدليل على ذلك هو اختلافها بين النسخ.
هذا ما ترجح لدي واستنتجه مما بين يدي.
ثانياً / موضوع الكتاب:
أما موضوع الكتاب فكما هو واضح من التسمية فهو يتحدث عن القسم أو اليمين في القرآن الكريم حيث يذكر رحمه الله تعالى الآيات التي ورد فيها القسم، ويبين المقسم والمقسم به والمقسم عليه، ويذكر جواب القسم بعد ذلك إن وجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/393)
وقد اقتصر المؤلف رحمه الله في كتابه على ذكر القسم الصريح ولم يتعرض لغير الصريح، وكان يركز على الناحية الشرعية في القسم وإثبات المقسم عليه مع شيء من الاستطرادات المفيدة والطويلة أحياناً كما عند قوله تعالى (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) وإن كانت هذه الاستطرادات خارجة عن مقصود الكتاب.
المبحث الثاني: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف:
هذا الكتاب ثابتة نسبته إلى ابن القيم بلا أدنى شك وذلك للأمور التالية:
أولاً: نسب هذا الكتاب إلى نفسه ابن القيم فقد أشار رحمه الله تعالى إلى أنه ألف كتاباً في أقسام القرآن، بل وأشار إلى بعض ما كتبه فيه كما تقدم عند الحديث عن تسمية الكتاب.
ثانياً: أغلب من ترجم للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى يذكر هذا الكتاب من ضمن مؤلفاته وهذا يدل دلالة واضحة على شهرة الكتاب وصحة نسبته إليه.
ثالثاً: نقل بعض العلماء منه.
وممن وقفت عليه ممن نقل عن ابن القيم رحمه الله: الإمام السيوطي في كتابه الجامع المانع: الإتقان في علوم القرآن في النوع السابع والستون (في أقسام القرآن)
حيث ذكر في البداية أن لابن القيم كتاباً أفرده بالتصنيف في هذا الموضوع وأنه في مجلد.
ثم بعد ذلك نقل منه عدة نقولات، وبالمقارنة بين ما نقله وبين الكتاب الأصل نجد التطابق وانظر الاتقان (4/ 46 - 51).
المبحث الثالث: منهج المؤلف في كتابه
لا شك أن الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى قد أبدع وأجاد في هذا الكتاب، وليس هذا الأمر بمستغرب عليه؛ فهو جبل راسخ من جبال العلم.
وعند قراءتي للكتاب استطعت أن أخلص إلى بعض النقاط التي تدل على ملامح منهجه الذي سلكه في كتابه:
أولاً: سلك المؤلف رحمه الله تعالى المسلك الاستقرائي للآيات التي ورد فيها القسم وأعطى خلاصة مفيدة عن القسم في القرآن.
فبين أن الله سبحانه يقسم بأمور على أمور؛ فهو سبحانه يقسم بذاته الموصوفة بصفاته العلية، وبآياته الدالة على قدرته العظيمة. وإقسامه ببعض مخلوقاته يدل على أنها من عظيم آياته.
ثم بين المقسم عليه.
وهو:
أ ـ قسمه على أصول الإيمان.
ب ـ قسمه على التوحيد.
ج ـ قسمه على أن القرآن حق.
د ـ قسمه على أن الرسول حق.
هـ ـ قسمه على الجزاء والوعد والوعيد.
و ـ قسمه على حال الإنسان.
ثم تحدث عن جواب القسم وأنه قد يذكر تارة، وأنه يحذف تارة أخرى؛ لأنه قد علم بأنه يقسم على هذه الأمور (التوحيد والنبوة والمعاد).
ثانياً: ذكر الآيات التي ورد فيها القسم على سبيل الاختصار، مع بيان المقسم والمقسم عليه وجواب القسم إن كان مذكوراً أو محذوفاً.
ثالثاً: التفصيل بعد الإجمال حيث ذكر كل آية ورد فيها القسم، و فسَّر هذه الآيات، وذكر أقوال السلف فيها، ورجح غالباً المعنى المراد من الآية.
رابعاً: الاستطراد في ذكر بعض الفوائد المتعلقة بالآيات، حتى إنه أفرد للاستطراد فصلاً وبين معناه وذكر أنواعه.
ولعله رحمه الله قد أظهر في هذا الاستطراد الشخصية العلمية العارفة بكثير من الفنون والعلوم ويظهر ذلك جلياً في حديثه عن قوله تعالى (وفي أنفسكم أفلا تبصرون).
خامساً: كثرة الاستشهادات التي استشهد بها المؤلف على كثير من كلامه وهذه الإستشهادات:
إما بالآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية والتي تدل على علم واسع بالقرآن والسنة
وإما بكلام السلف وهو كثيراً ما ينقل عنهم معاني الآيات والمراد بها.
وإما بكلام أهل اللغة، وأهل الشعر لأن العربية هي لغة القرآن.
سادساً: النقد والتمحيص لما يذكره من أقوال، وبيان الصحيح من الضعيف، سواء كان في الكلام على الأحاديث والآثار المروية عن السلف، أو في بعض اعتراضاته على أهل اللغة والعربية، أو في كلامه في الأمور الطبية وعلم الأجسام وعلم النفس.
المبحث الرابع: أهمية الكتاب:
نزل القرآن الكريم بلغة العرب كما أخبر بذلك منزله سبحانه وتعالى بقوله: ? وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ? [سورة الشعراء الآيات (192 - 195)].
والعرب اتخذت أساليب في كلامها لأغراض وحكم عبروا عنها في أقوالهم النثرية منها والشعرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/394)
ومن الأساليب العربية الشائعة: القسم. و مما يؤكد هذا الكتاب الذي ألفه أبو إسحاق النجيرمي وهو كتاب: (أيمان العرب في الجاهلية) وهو كتاب مطبوع.
ولما لهذا الأسلوب العربي من قوة، ولكون القرآن الكريم نزل بلغة العرب ألف العلماء المؤلفات التي تبرز هذا الأسلوب وتبينه أشد البيان.
وقد أدلى ابن القيم بدلوه في هذا المجال، فألف كتابه هذا الموسوم بـ (التبيان في أيمان القرآن) وحاز به قصب السبق؛ إذا لم يصل إلينا من الكتب في هذا الموضوع القرآني إلا هذا الكتاب.
ولعل أهمية هذا الكتاب تبرز من النواحي التالية:
أولاً / كونه الكتاب الوحيد ـ حسب اطلاعي وعلمي ـ الذي وصل إلينا في هذا الموضوع،وإن كان هناك من سبقه من المتقدمين في التأليف ومنهم: عبدالله بن ذكوان (242هـ) من مشاهير القراء في كتابه: (أقسام القرآن وأجوبتها)، ولم يصلنا هذا الكتاب، وكذلك كتاب (الأيمان) لثعلب، ولم يصل إلينا أيضاً.
وممن كتب فيه بعد الإمام ابن القيم من المتأخرين محمد بن طولون (953هـ) في كتابه (خلاصة البيان في أيمان القرآن) ولم أطلع عليه.
وممن كتب فيه أيضاً من المتأخرين جداً، الشيخ حميد الدين عبدالحميد الفراهي الأنصاري الهندي (1349هـ) في كتابه (إمعان في أقسام القرآن) وهو مطبوع عدة طبعات، وقد تكلم في كتابه هذا على معنى القسم والحلف والإيلاء، واقتصر على ما يتعلق بالمقسم به من حيث التقديس والاستدلال وأنه خفي على كثير من العلماء، وعرض نصوصاً من الإنجيل على سبيل المثال، واقتصر على عرض بعض الآيات.
[وله فيه آراء تستحق الدراسة، وقد عرض هذا الكتاب في حلقة نقاش في ملتقى أهل التفسير].
ثانياً / عدم اقتصار الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى على أركان القسم فقط في حديثه على آيات القسم، بل أفاض من علمه في تفسير الآيات التي عرض لها، ذاكراً اختلاف أوجه النظر في بعض الآيات، ومرجحاً لما يراه الصواب من تلك الأقوال، مع تدعيمه ذلك بالأدلة.
ثالثاً / أظهر الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في حديثه عن القسم، بلاغة النص القرآني وفصاحته، وما يتضمنه ذلك القسم من أحكام شرعية، ودعم ذلك بما يشهد له من القرآن الكريم، والسنة النبوية، ومن لغة العرب، وكذلك من أقوال أهل العلم.
رابعاً / اقتصار المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه على الكلام على القسم الصريح، وإغفاله الحديث عن القسم غير الصريح، ولعل ذلك لأن أكثر الأقسام غير الصريحة جاءت مقترنة بالشرط، وهو إنما قصد في كتابه القسم الصريح ودلالاته فقط.
هذه بعض الأمور التي تدل على أهمية هذا الكتاب، ولعل المتأمل لهذا الكتاب والقارئ فيه يجد أموراً أخرى.
المبحث الخامس: مصادر المؤلف في كتابه
جمع الله سبحانه وتعالى للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى من الحفظ والذكاء وقوة الذاكرة وكثرة الاطلاع وجمع الكتب ما لا يتوفر لغيره، بل كان رحمه الله تعالى أيضاً جيد التصنيف حتى ولو كان بعيداً عن كتبه كما في كتابه الجميل الرائع (زاد المعاد) فقد ألفه في سفره.
وقد ظهرت شخصية ابن القيم العلمية الموسوعية في هذ الكتاب الماتع (التبيان) وظهر فيه كعالم متبحر في شتى العلوم، وناقد بارع مطلع متمكن.
وسأذكر هنا المصادر التي اعتمد عليها الإمام ابن القيم في كتابه (التبيان)، أو رجع إليها ونقل منها:
1) القرآن الكريم والسنة النبوية.
فلا غنى لمؤلف وكاتب عنهما أبداً، فمن أراد التسديد في كتابته فعليه بالاعتماد على هذين المصدرين فهما وحي صادق.
2) تفسير البسيط للإمام الواحدي.
حيث اعتمد عليه الإمام ابن القيم في تفسيره للآيات اعتماداً كبيراً، ونقل عنه كثيراً، وهذا الكتاب وهو كتاب الواحدي لم ير النور بعد، حيث لا يظل حبيس الأرفف وهو كتاب قيم جداً، ولا أدل على ذلك من نقل ابن القيم عنه كثيراً.
3) تفسير غريب القرآن، وتأويل مشكل القرآن.
وكلاهما لابن قتيبة رحمه الله تعالى، وقد نقل عنهما أيضاً الإمام ابن القيم في كتابه في مواضع عديدة.
4) الروايتين والوجهين، للقاضي أبو يعلى الحنبلي رحمه الله تعالى.
وقد نقل عنه الإمام ابن القيم في موضع واحد، وكلامه الذي نقله ابن القيم موجود أيضاً في كتاب آخر له وهو (إبطال التأويلات لآيات الصفات).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/395)
5) نقض الدارمي على بشر المريسي. للإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله تعالى. وقد نقل عنه ابن القيم في مواضع.
6) التمهيد للإمام ابن عبدالبر النمري القرطبي المالكي رحمه الله تعالى.
وقد نقل عنه الإمام ابن القيم في كلامه على كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم.
7) تهذيب اللغة، للإمام الأزهري رحمه الله تعالى.
وقد نقل عنه في مواضع كثيرة في بيان بعض المفردات وفي نقل بعض الأقوال المنسوبة إلى الليث، وإلى المبرد.
8) الصحاح للجوهري رحمه الله تعالى.
وقد نقل عنه في عدة مواضع في بيان المراد ببعض المفردات.
9) كتب معاني القرآن، مثل:
معاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن للنحاس، ومعاني القرآن للأخفش، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج.
حيث نقل عنها في عدة مواضع وكان يعترض على كلام البعض، ويوجه البعض الآخر، ويرجح ما يراه الصواب، ويبين ذلك بالأدلة والبراهين.
10) مجاز القرآن لأبي عبيدة.
وإن كان لم يصرح باسم الكتاب وإنما ينقل قول أبي عبيدة وقد وجدت كثيراً من كلامه في هذا الكتاب، ولعله أيضاً قد نقل عنه من كتب أخرى لعل بعضها غير موجود الآن.
11) الكشاف للزمخشري.
وقد نقل عنه في مواضع، وذكر أحياناً اعتراضات أبي حيان عليه في البحر المحيط، وقد يرجح أحياناً ما كتبه الزمخشري، وأحياناً ما كتبه أبو حيان مع أنه لم يصرح باسم أبي حيان إطلاقاً، وإنما يذكره بقوله: " وقد اعترض عليه بعضهم ".
12) الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي.
حيث نقل عنه في مواضع في الكلام على بعض القراءات الواردة وتوجيهها.
13) الرسالة للإمام الشافعي.
حيث نقل عنها في موضع واحد.
14) نقولات كثيرة، وإشارات إلى كلام شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فقد كان يستأنس كثيراً بكلام شيخه بل وينقل عنه أحياناً ولا يشير إليه.
15) نقله أيضاً وإشارته إلى بعض كتبه
مثل: روضة المحبين، وإعلام الموقعين، وزاد المعاد، والصواعق المرسلة، وهداية الحيارى، وشفاء العليل، وغيرها.
16) في الأمور الطبية: استفاد ممن ألف في الطب قبله من مثل: علي بن عبدالكريم الحموي (720هـ) في كتابه: (الأحكام النبوية في الصناعة الطبية)، والإمام الذهبي (748هـ) في كتابه: (الطب النبوي) [أشار إلى ذلك أحمد البقري في كتابه (ابن القيم من آثاره العلمية)].
كما أنه أشار إلى صاحب القانون، وإلى أبقراط وجالينوس وأرسطو وغيرهم.
هذا ما ظهر لي أثناء قراءتي لهذا الكتاب ودراسته، ولعله يظهر أشياء أخرى للمتأمل والمتفحص الدقيق.
هذه بعض ملامح منهج الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه ومصادره وموارده.
المبحث السادس: نماذج مختارة من أقوال ابن القيم في كتابه التبيان:
النموذج الأول: قال رحمه الله في تعليقه على القسم في قول الله تعالى: ? لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ?:
(فصل القسم في سورة القيامة
ومن ذلك قوله: ? لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ? فقد تضمن الأقسام ثبوت الجزاء، ومستحق الجزاء، وذلك يتضمن إثبات الرسالة والقرآن، والمعاد.
وهو سبحانه يقسم على هذه الأمور الثلاثة، ويقررها أبلغ التقرير، لحاجة النفوس إلى معرفتها، والإيمان بها، وأمر رسوله أن يقسم عليه، كما قال تعالى: ? وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ? (يونس: من الآية53)، وقال تعالى: ? وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ? (سبأ: من الآية3) "، وقال تعالى: ? زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ? (التغابن:7). فهذه ثلاثة مواضع لا رابع لها، يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقسم على ما أقسم عليه هو سبحانه من النبوة، والقرآن، والمعاد.
فأقسم سبحانه لعباده، وأمر أصدق خلقه أن يقسم لهم، وأقام البراهين القطعية على ثبوت ما أقسم عليه، فأبى الظالمون إلا جحوداً وتكذبياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/396)
واختلف في النفس المقسم بها ههنا، هل هي خاصة أوعامة؟ على قولين بناء على الأقوال الثلاثة في اللوامة.
فقال ابن عباس: كل نفس تلوم نفسها يوم القيام، يلوم المحسن نفسه أن لا يكون ازداد إحساناً، ويلوم المسيء نفسه أن لا يكون رجع عن إساءته. واختاره الفراء؛ قال: ليس من نفس، برة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها، إن كانت عملت خيراً قالت: هلا ازددت خيرا ً، وإن كانت عملت سوءاً قالت: يا ليتني لم أفعل.
والقول الثاني: أنهاخاصة. قال الحسن: هي النفس المؤمنة، وإن المؤمن - والله- لاتراه إلا يلوم نفسه على كل حالة، لأنه يستقصرها في كل ماتفعل، فيندم ويلوم نفسه، وإن الفاجر يمضي قدماً، لا يعاتب نفسه.
والقول الثالث: أنها النفس الكافرة وحدها. قاله قتاده ومقاتل. وهي النفس الكافرة تلوم نفسها في الآخرة على مافرطت في أمر الله.
قال شيخنا: والأظهر أن المراد نفس الإنسان مطلقاً. فإن نفس كل إنسان لوامة، كما أقسم بجنس النفس في قوله: ? وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ?؛ فإنه لابد لكل إنسان أن يلوم نفسه، أوغيره على أمره. ثم هذا اللوم قد يكون محموداً وقد يكون مذموماً، كما قال تعالى: ? فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ. قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ? (القلم:30 - 31)، وقال تعالى: ? يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ? (المائدة: من الآية54)؛ فهذا اللوم غير محمود.) [التبيان ص28 - 29]
النموذج الثاني: عند تفسيره لسورة التين، وإيضاحه لمعنى القسم فيها، بيّن في أثناء ذلك المراد بأسفل السافلين في قول الله تعالى: ? ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ? (التين:5) قال رحمه الله: (والصحيح أنه النار. قاله مجاهد، والحسن، وأبو العالية. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: هي النار بعضها أسفل من بعض.
وقالت طائفة، منم قتادة، وعكرمة، وعطاء، والكلبي، وإبراهيم: أنه أرذل العمر، وهو مروى عن ابن عباس.
والصواب القول الأول لوجوه
(أحدها) أن أرذل العمر لايسمى أسفل سافلين، لا في لغة ولاعرف، وإنما أسفل سافلين هو سجين الذي هو مكان الفجار، كماأن عليين مكان الأبرار.
(الثاني) أن المردودين إلى أسفل العمر بالنسبة إلى نوع الإنسان قليل جداً، فأكثرهم يموت ولا يرد إلى أرذل العمر.
(الثالث) أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستوون هم وغيرهم في رد من طال عمره منهم إلى أرذل العمر؛ فليس ذلك مختصاً بالكفار، حتى يستثنى منهم المؤمنين. (الرابع) أن الله سبحانه لما أراد ذلك لم يخصه بالكفار بل جعله لجنس بني آدم، فقال: ? وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ? (الحج: من الآية5) فجعلهم قسمين: قسماً متوفى قبل الكبر، وقسماً مردوداً إلى أرذل العمر، ولم يسمه أسفل سافلين.
(الخامس) أنه لاتحسن المقابلة بين أرذل العمر، وبين جزاء المؤمنين، وهو سبحانه قابل بين جزاء هؤلاء وجزاء أهل الإيمان. فجعل جزاء الكفار أسفل سافلين. وجزاء المؤمنين أجراً غير ممنون.
(السادس) أن قول من فسره بأرذل العمر يستلزم خلو الآية عن جزاء الكفار وعاقبة أمرهم. ويستلزم تفسيرها بأمبر محسوس؛ فيكون قد ترك الإخبار عن المقصود الأهم. وأخبر عن أمر يعرف بالحس والمشاهدة. وفي ذلك هضم لمعنى الآية وتقصيره بها عن المعنى اللائق بها.
(السابع) أنه سبحانه ذكر حال الإنسان في مبدأه ومعاده؛ فمبدؤه خلقه في أحسن تقويم، ومعاده رده إلى أسفل سافلين أو إلى أجر غير ممنون. وهذا موافق لطريقة القرآن وعادته في ذكر مبدأ العبد ومعاده. فما لأرذل العمر وهذا المعنى المطلوب المقصود إثباته والاستدلال عليه؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/397)
(الثامن) أن أرباب القول الأول مضطرون إلى مخالفة الحس، وإخراج الكلام عن ظاهره والتكلف البعيد له، فإنهم إن قالوا: إن الذي يرد إلى أرذل العمر هم الكفار احتاجوا إلى التكلف لصحة الاستثنناء؟ فمنهم من قدر ذلك بأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لاتبطل أعمالهم، إذا ردوا إلى أ رذل العمر، بل تجري عليهم أعمالهم التي كانوا يعملونها في الصحة؛ فهذا - وإن كان حقاً- فإن الاستثناء إنما وقع من الرد لامن الأجر والعمل. ولما علم أرباب هذا القول مافيه من التكلف خص بعضهم الذي آمنوا وعملوا الصالحات بقراءة القرآن خاصة. فقالوا من قرأ القرآن لايرد إلى أرذل العمر. وهذا ضعيف من وجهين (أحدهما) أن الاستثناء عام في المؤمنين، قارئهم وأميهم، وأنه لادليل على ماادعوه، وهذا لايعلم بالحس، ولاخبر يجب التسليم له يقتضيه والله أعلم.
(التاسع) أنه سبحانه ذكر نعمته على الإنسان بخلقه في أحسن تقويم، وهذه النعمة توجب عليه أن يشكرها بالإيمان وعبادته وحده لاشريك له، فينقله حينئذ من هذه الدار إلى أعلى عليين، فإذا لم يؤمن به، وأشرك به، وعصى رسله، نقله منها إلى أسفل سافلين، وبدله بعد هذه الصورة التي هي في أحسن تقويم صورة من أقبح الصور في أسفل سافلين. فتلك نعمته عليه، وهذا عدله فيه وعقوبته على كفران نعمته. (العاشر) أن نظير هذه الآية قوله تعالى: ? فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ? (الانشقاق:24 - 25)، فالعذاب الأليم هو أسفل سافلين، والمستثنون هنا هم المستثنون هناك، والأجر غير الممنون هناك هو المذكور هنا والله أعلم.) [التبيان: 56 - 58]
النموذج الثالث: قال رحمه الله بعد ذكره للخلاف الوارد عن السلف في تفسير "العاديات"، و"الموريات" في سورة العاديات: ( ... وتفسير الناس يحاور على ثلاثة أصول:
• تفسير على اللفظ. وهو الذي ينجو إليه المتأخرون.
• وتفسيره على المعنى. وهو الذي يذكره السلف.
• وتفسير على الإشارة والقياس. وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم. وهذا لا بأس به بأربعة شرائط:
أن لا يناقض معنى الآية، وأن يكون معنى صحيحاً في نفسه، وأن يكون في اللفظ إشعار به، وأن يكون بينه وبين معنى الآية ارتباط وتلازم.
فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة كان استنباطاً حسناً.) [التبيان ص85]
النموذج الرابع: قال رحمه الله بعد أن فسر آيات سورة البروج معلقاً على ما تضمنته هذه السورة من المعاني العظيمة: (فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين، تكفي من فهمها.) [التبيان: 103].
النموذج الخامس: نبّه رحمه الله على لطيفة رائعة عند بيانه لمعنى قول الله تعالى: ? يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ? (الطارق:9)، فقال: (وفي التعبير عن الأعمال بالسر لطيفة، وهو أن الأعمال نتائج السرائر الباطنة؛ فمن كانت سريرته صالحة كان عمله صالحاً، فتبدو سريرته على وجهه نوراً وإشراقاً وحياء.
ومن كانت سريرته فاسدة كان عمله تابعاً لسريرته، لا اعتبار بصورته، فتبدو سريرته على وجهه سواداً وظلمة وشيناً. وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنما هو عمله لا سريرته، فيوم القيامة تبدو عليه سريرته، ويكون الحكم والظهور لها.) [التبيان ص110]
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا، ونفع بك.
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:11 م]ـ
الشيخان الكريمان:
أبو مجاهد العَبِيدي وحمزة العسيري.
بارك الله فيكما وجزاكما خيراً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:49 ص]ـ
لم أجد الكتاب في ثبت آثار ابن القيم الذي جمعه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله؟(64/398)
سؤال عن مطبوعات مكتبة العبيكان في مصر
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أين أجد مطبوعات (مكتبة العبيكان) في مصر ـ بخلف دار السلام؟
و جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:33 م]ـ
اخي الحبيب
هذا هو عنوان مكتبة العبيكان في مصر
21 ش الشيخ محمد النادي / مكرم عبيد / م نصر
ت 3366005/ 7614254
ف 7614247
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:57 ص]ـ
أحسن الله إليكم أستاذي و طيب قلبكم .. آمين(64/399)
من الإصدارات المتميزة (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:05 م]ـ
من الإصدارات المتميزة
(لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام)
هذه السلسلة تحتوي عدة رسائل قام بتحقيقها جماعة من المحققين المتمكنين بالمسجد الحرام في مكة المكرمة في العشر الأواخر من رمضان وصدر منها حتى الآن ستة مجلدات فيها 65 رسالة. وقامت بطباعتها دار البشائر الإسلامية
عنوان الدار
بيروت - لبنان
ص. ب / 5955/ 14
هاتف / 702857/ 009611
فاكس / 704963/ 009611
أرجو من الأخوان عدم الإضافة إلا بعد استكمال الموضوع.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
المجلد الأول: ويبدأ من الرسالة رقم 1 وحتى رقم 7 وطبع الطبعة الأولى عام 1420هـ، والثانية عام 1425هـ
ويحتوي على سبع رسائل هي:
1) مفتاح طريق الأولياء. للإمام ابن شيخ الحزامين.
2) نبذة لطيفة ونصيحة شريفة. للشيخ حسن بن أحمد الدمشقي.
3) الفانيد في حلاوة الأسانيد. للإمام السيوطي.
4) مختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع الجهلة العوام. للإمام أبي البقاء أحمد بن الضياء القرشي.
5) تعليق لطيف على آخر حديث في رياض الصالحين. للشيخ قاسم بن صالح القاسمي.
6) الإنصاف في حكم الاعتكاف. للإمام أبي الحسنات اللكنوي.
7) ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة من رمضان. للإمام أبي الحسنات اللكنوي.
المجلد الثاني: ويبدأ من الرسالة رقم 8 وحتى رقم 21 وطبع الطبعة الأولى عام 1421هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
8) سر الاستغفار. للشيخ محمد جمال الدين القاسمي.
9) ثمرة التسارع في الحب في الله. للشيخ محمد جمال الدين القاسمي.
10) الفصيحة العجما في الكلام على حديث أحبب حبيبك هوناً ما. لشيخ أحمد بن عبد اللطيف البربير الحسيني.
11) تحذير الجمهور من مفاسد شهادة الزور. للشيخ أحمد بن عمر المحمصاني الأزهري.
12) جزء في ذكر حال عكرمة مولى ابن عباس وما قيل فيه. تخريج الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري.
13) عقد الجمان في بيان شعب الإيمان. للعلامة محمد مرتضى الزبيدي.
14) إرشاد العباد في فضل الجهاد. للشيخ حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي.
15) العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية. للحافظ صفي الدين محمد بن أحمد البخاري. تخريج الزبيدي.
16) إيضاح المدارك في الإفصاح عن العواتك. للعلامة محمد مرتضى الزبيدي.
17) إخلاص الوداد في صدق الميعاد. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
18) مايفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
19) القول المعروف في فضل المعروف. للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
20) وصية تقي الدين السُبكي لولده محمد. الإمام شرف الدين أبي القاسم البارزي.
21) مسائل تحليل الحائض من الإحرام. الإمام شرف الدين أبي القاسم البارزي.
المجلد الثالث: ويبدأ من الرسالة رقم 22 وحتى رقم 32 وطبع الطبعة الأولى 1422هـ ويحتوي على إحدى عشرة رسالة هي:
22) بغية المستفيد في علم التجويد. للإمام محمد بن بدر الدين بن بلبان الحنبلي.
23) جزء فيه شروط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارى وفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم. رواية أبي عمرو عثمان السماك.
24) نشر ألوية التشريف بالإعلام والتعريف بمن له ولاية عمارة ماسقط من البيت الشريف. للشيخ محمد بن علان الصديقي.
25) الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم. للشيخ أحمد بن علي الشافعي.
26) تحرير الأقوال في صوم الست من شوال. للشيخ المحدث قاسم بن قطلوبغا.
27) إجازة الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ للشيخ أحمد بن عيسى النجدي والشيخ راشد بن عيسى المالكي البحريني.
28) رسالة لطيفة في شرح حديث (أنت ومالك لأبيك) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
29) إفادة المبتدي المستفيد في حكم إتيان المأموم بالتسميع وجهره به إذا بلغ وإسراره بالتحميد. للحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الدمشقي المعروف بالناجي.
30) قطع الجدال في أحكام الاستقبال. للشيخ محمد بن حسين العجيمي.
31) مقدمة إملاء الاستذكار. للحافظ أبي طاهر السِّلفي
32) الانتهاض في ختم الشِّفا لعياض. للحافظ شمس الدين السخاوي.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:10 ص]ـ
يتبع ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/400)
المجلد الرابع: ويبدأ من الرسالة رقم 33 وحتى رقم 46 وطبع الطبعة الأولى 1423هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
33) القصيدة الو ضاحية في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. للإمام أبي عمران موسى بن محمد الأندلسي المعروف بابن بهيج.
34) صفة المؤن والمؤمنة. للإمام الزاهد أبي الفيض ثوبان الإخميمي المعروف بذي النون المصري.
35) تفريج الكروب في تعزيل الدروب. للإمام عبدالرحمن بن أبي بكر الحنبلي.
36) مجلس في فضل صوم يوم عاشوراء. إملاء الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري.
37) بذل المرام في فضل الجماعة وأحكام المأموم والإمام. للشيخ حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي.
38) جزء فيه زواج أبي العاص بن الربيع بزينب بنت رسول الله ? من تخريج الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي.
39) مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان. للإمام ابن شيخ الحزامين.
40) الكفاءة في النكاح. للشيخ المحدث قاسم بن قطلوبغا.
41) استيفاء الاستدلال في تحريم الإسبال على الرجال. للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
42) قصيدة في مدح السنة وإتباع عقيدة السلف. للحافظ أبي طاهر السِّلفي
43) رسالة في بر الوالدين. للإمام تقي الدين السُبكي.
44) جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبدال الشِّين في الأذان سيناً. للشيخ أبي الخير محمد بن محمد الخيضري الدمشقي.
45) وصية القاضي ابن الميلق للقضاة وأصحاب المناصب والوظائف.
46) ختم جامع الإمام الترمذي. للشيخ المحدث عبدالله بن سالم البصري.
المجلد الخامس: ويبدأ من الرسالة رقم 47 وحتى رقم 55 وطبع الطبعة الأولى 1424هـ ويحتوي على تسع رسائل هي:
47) مأخذ العلم. للإمام اللغوي أحمد بن فارس.
48) ذم الملاهي المجلس الثاني والخمسون من أمالي أبي القاسم ابن عساكر.
49) المناهل العذبة في إصلاح ما وهى من الكعبة. للإمام ابن حجر الهيتمي.
50) الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية. للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني.
51) مجلس في ختم كتاب الشَّفا بتعريف حقوق المصطفى ? للإمام الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي.
52) مشيخة الإمام أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن المراغي الحلبي تخريج الحافظ صدر الدين سليمان بن يوسف الياسوفي المقدسي.
53) القول المختار في حديث (تحاجت الجنة والنار). للشيخ محمد بن رسول البرزنجي.
54) مسألة في قص الشارب. للحافظ زين الدين أبي الفضل العراقي.
55) الإلمام في ختم سيرة ابن هشام. للحافظ شمس الدين السخاوي,
المجلد السادس: ويبدأ من الرسالة رقم 56 وحتى رقم 65 وطبع الطبعة الأولى 1425هـ ويحتوي على عشر رسائل هي:
56) تحفة الطلاب في مستثنيات (كل ما كان أكثر في العمل فهو أكثر في الثواب) للشيخ نجم الدين محمد بن بدرالدين الغزي الشافعي.
57) جزء في التهنئة في الأعياد وغيرها. للحافظ ابن حجر العسقلاني.
58) حصول البغية في السائل هل لأحد في الجنة لحية. للشيخ برهان الدين الناجي الدمشقي.
59) إرشاد الحائر إلى علم الكبائر. للإمام جمال الدين ابن عبدالهادي المقدسي.
60) تشحيذ الأفهام في إطلاقات الأمر والنهي والاستفهام. لشيخ عبدالله بن زيد المغربي الزبيدي اليماني.
61) إجازة مفتي الشافعية بدمشق محمد بن عبدالرحمن الغزي الدمشقي للشيخ علي بن مصطفى المعروف بابن الدباغ الحلبي.
62) الكلمات البينات في قوله تعالى {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ} للإمام مرعي بن يوسف الكرمي.
63) السّنا والسّنّوت في معرفة مايتعلق بالقنوت. للشيخ محمد بن رسول البرزنجي.
64) صوب الغمامة في إرسال طرف العِمامة. للإمام كمال الدين محمد بن أبي شريف المقدسي الشافعي.
65) أجوبة العلامة الفقية أبي عبدالله ابن البقال على أسئلة الفقية أبي زيد القيسي في حل إشكالات تتعلق بآيات.
الاخوة الكرام أرجو من له أي إقتراح أن يثبته هنا حتى أستفيد منه لأن لي موضوعاً حول هذه السلسلة المباركة وجزاكم الله خيراً
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 11:50 م]ـ
أين المشاركات المرتقبة حول الموضوع لكي يتم إثراءه؟
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل المفضال، ليتك تفضلت بذكر أسامي المعتنين بهذه الأجزاء.
أحسن الله جزاءك.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 07:57 ص]ـ
أخي الكريم (الوشمي) في البداية بارك الله فيك على هذا النقل الطيب
أخي الكريم أرى أن الجزء وعدد الأجزاء التي حققت فيه , أو تقسمها إلى موضوعات مثلا المتعقلة بالقرآن على حدة , وبالحديث على حدة.
والله أعلم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:41 ص]ـ
الاخوان
العاصمي
والعوضي
شكرالله لكما الاقتراحات الجيدة ستريان ما ذكرتماه قريباً إن شاء الله.
محبكم
عبدالله الوشمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/401)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله أخي عبدالله على ماتفضلت به ونسأل الله لنا ولك المزيد من التوفيق، وفي الحقيقة عندي بعض التساؤلات:
1 أهمية هذه المجموعة خصوصاً إن عناوين هذه الرسائل غير مرتبطة بموضوع أو فن معين.
2 على أي منهجية ساروا في إخراج هذه السلسلة هل كانوا يخدمون الرسائل الغير مطبوعة مثلاً.
3 هل عندكم حفظكم الله عن نهاية هذه الإصدرات وكم ستخرج في جزء.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:51 م]ـ
الأخ الكريم أبو سعد الحميّد شكرالله لك هذا التعليق.
الذي أعرفه أنه في كل عام يتم الاجتماع في الحرم في العشر وتحقق هذه الرسائل ثم تطبع من العام القادم ومثلاً لقاء عام 1425هـ لم تخرج رسائله إلى الآن والله أعلم.
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 06:46 ص]ـ
أظن -وعهدي بهذا الكلام قديم- أن رجلاً بحرينياً ومعه رمزي دمشقية ومحمد ناصر العجمي قد تفاعلوا وفعلوا هذه الفكرة، وهي إخراج بعض المخطوطات التي لم ترى النور، وشريطة أن تكون مختصرة، وتوزع الأعمال في العشر الأواخر، ويتم اللقاء بالمسجد الحرام ..
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خير.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:45 م]ـ
أخي الكريم سائل الرجل البحريني هو الشيخ نظام يعقوبي راجع مقدمة المجلد الأول.
أخي الكريم أبو سعد الحميّد وأياك.
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[مركز ودود للمخطوطات]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:17 ص]ـ
42) قصيدة في مدح السنة وإتباع عقيدة السلف. للحافظ أبي طاهر السِّلفي
يمكنكم تحميل نسخة منها من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81860)..
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:14 ص]ـ
يمكنكم تحميل نسخة منها من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81860)..
وهنا مطبوعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37142
والله الموفق
ـ[الألوسي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:56 ص]ـ
الذي أذكره أن نسخة لقاء العشر الأواخر ألمانية , و نسخة مركز ودود من الظاهرية , و لعلها أوفى من الألمانية , يتضح ذلك من ترجمة الأعيني الناقصة في المنشورة وتمامها في المخطوطة
وجزاهم الله خيرا آمين
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[12 - 09 - 06, 10:19 م]ـ
العنوان الذي اختاره الأستاذ نظام يعقوبي لقصيدة حافظ زمانه الإمام أبي طاهر السلفي: اجتهادٌ منه غير مصيب، فقد سمّاها: (قصيدة في مدح السنة وإتباع عقيدة السلف)، في حين أن القصيدة لم تتناول مدح السنة المطهّرة، بل تناولت (بيان عقيدة الإمام الشافعي وأصحابه)، وأنها الحق المجافي لطرفي الغلو من تجسيم وتعطيل. ويظهر هذا بأدنى تأمل لأبيات القصيدة، فلينظرها من شاء، وليت فاضلاً يضع نص القصيدة كاملاً هنا.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[12 - 09 - 06, 10:29 م]ـ
السنة من معانيها العرفية عند العلماء: مسائل الاعتقاد عند أئمة أهل الحديث و الأثر.
مثل (السنة) للخلال و (شرح السنة) للبربهاري و (السنة) لابن أبي عاصم .. و هكذا
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:59 ص]ـ
الأخ آل سيف المكرَّم: عندما تقول (مدح السنة) من جهة، وتذكر (عقيدة السلف) من جهة الأخرى فإنك تصرف المعنى العرفي المذكور، وإلا كان الكلام تكراراً. وهذا من أوجه الخلل في العنوان الذي اختاره الأستاذ نظام.
ثم الإمام السِّلفي يخص الإمام الشافعي وأصحابه بالمدح، لذا وجب أن تعنون القصيدة بما يتوافق مع محتواها، وتأمل قوله بعد أن ذكر طرفي الغلو في المعتقد:
فعليك يا من رام دين محمدٍ * * * بالشافعي وما أتاه وقالا
ثم يمدحه في بيتين يقول بعدهما:
وابحث كذا عن صحبه وأحبَّهم * * * وأجلهم لله جل جلاله
وتجملن بهم وكن من حزبهم * * * فهم الجمال لئن أردت رجالا
ثم اندفع يذكر من أصحاب الشافعي أعياناً، فذكر سيدنا الإمام ابن حنبل، وابن المديني، والربيعين، وابن عبد الحكم، والصدفي، والمزني، وحرملة، والبويطي، وأبا ثور، والحميدي، والزعفراني، وآخرين، ثم قال:
وتمسكن بهم على طبقاتهم * * * وبما رووا من سنة تتلالا
ثم يذكر بعدها تسلسل أخذ الإمام الشافعي عن مالك عن التابعين فالصحابة فالنبي صلوات الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/402)
أفبعد هذا يُقال (قصيدة في مدح السنة واتباع عقيدة السلف) أين المطابقة لمضمون القصيدة؟!
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[13 - 09 - 06, 01:43 م]ـ
معك حق .. و الخطب يسير إن شاء الله، و كل من اجتهد في تسمية كتاب لم يسمَّ وقع في شيء من التقصير.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:06 م]ـ
لله إنصافك يا ابن بني سيف، حفظك الله ونفع بك.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
إكمال المجلدات
المجلد السابع: ويبدأ من الرسالة رقم 66 وحتى رقم 81 وطبع الطبعة الأولى 1425هـ ويحتوي على ستة عشر رسائل هي:
66) جزء فيه أجوبة الإمام أبي العباس أبن سريج، في أصول الدين.
67) التحفة اللطيفة في حادثات البعثة الشريفة، لابن الديبع الشيباني، ومعها، تحفة النساك بنظم متعلقات السواك، للعلامة أبي بكر الأهدال.
68) منظومة الأقفهسي فيما يحل ويحرم من الحيوان، للإمام شهاب الدين الأقفهسي.
69) كتاب الذبح والاصطياد المنتخب من كتب الشيخين ووجوه المتأخرين أهل التحقيق والاجتهاد، لبعض أئمة الشافعية، ومعها، أخبار الثقلاء، للإمام الحسن بن محمد الخلال.
70) المعين على معرفة الرجال المذكورين في كتاب الأربعين النووي، لابن علان المكي.
71) بيان ما للحديث من مصطلح بشرح منظومة ابن فرح في مصطلح الحديث النبوي الشريف، للعلامة عبد القادر الغنيمي.
72) مسألة الغنائم، لابن الفركاح الفزاري.
73) إعانة القريب المجيب للطالب اللبيب في معرفة الوصية بالنصيب أو بمثل النصيب، للإمام أحمد بن داود الأهدل.
74) إجازة العلامة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق للعلامة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
75) إجازة العلامة الشيخ محمد أبي القاسم البنارسي للعلامة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
76) جزء فيه شروط النصارى، للقاضي عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي، وبذيله: أحاديث لأبي محمد عبد الوهاب الكلابي.
77) تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع، للعلامة يوسف بن محمد الأهدل.
78) جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم في تواجده وتمزيق ردائه عندما أُنشد عنده: قد لسعت حية الهوى كبدي جمع الحافظ ابن عبدالهادي.
79) إجازتان للمحدث العلامة سعد بن حمد بن عتيق (إجازته للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الوهاب، والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري).
80) إجازة الشمني لأبي سعيد السلاوي وولده للحافظ محمد بن محمد الشمني.
81) أربعون حديثاً في فضل القرآن العظيم للعلامة عبدالرحمن بن عبدالله بلفقيه الحسيني التريمي الحضرمي.
المجلد الثامن: ويبدأ من الرسالة رقم 82 وحتى رقم 95 وطبع الطبعة الأولى 1427هـ ويحتوي على أربعة عشر رسائل هي:
82) جزء فيه أجوبة الإمام أبي العباس ابن سريج في أصول الدين.
83) التحفة اللطيفة في حادثات البعثة الشريفة لابن الديبع الشيباني.
84) تحفة النساك بنظم متعلقات السواك للعلامة أبي بكر الأهدل.
85) منظومة الأقفهسي فيما يحل ويحرم من الحيوان للإمام شهاب الدين الأقفهسي.
86) كتاب الذبح والأصطياد المنتخب من كتاب الشيخين ووجوه المتأخرين أهل التحقيق والاجتهاد لبعض أئمة الشافعية.
87) أخبار الثقلاء للإمام الحسن بن محمد الخلال.
88) المعين على معرفة الرجال المذكورين في كتاب الأربعين للنووي لابن علَّان المكي.
89) بيان ما للحديث من مصطلح بشرح منظومة ابن فرح في مصطلح الحديث النبوي الشريف للعلامة عبدالقادر الغنيمي.
90) مسألة الغنائم لابن الفركاح الفزاري.
91) إعانة القريب المجيب للطالب اللبيب في معرفة الوصية بالنصيب أو بمثل النصيب للإمام أحمد بن داود الأهدل.
92) إجازة العلامة سعد بن حمد بن عتيق للعلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
93) إجازة العلامة الشيخ محمد أبي القاسم البنارسي للعلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
94) جزء فيه شروط النصارى للقاضي عبدالله بن أحمد بن زبر الربعي وبذيله أحاديث لأبي محمد عبد الوهاب الكلابي.
95) تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع للعلامة يوسف بن محمد الأهدل.
المجلد التاسع: ويبدأ من الرسالة رقم 96 وحتى رقم 109 وطبع الطبعة الأولى 1428هـ ويحتوي على أربعة عشر رسالة هي:
96) خصائص مسند الإمام أحمد بن حنبل للحافظ أبي موسى المديني.
97) ترجمة مسلمة بن مخلد وبيان صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم للحافظ المزي.
98) منظومة في شرح مثلثات قطرب لابن العماد الحنبلي.
99) القائد إلى العقائد للإمام علي بن حسن بن محمد بن صديق القنوجي.
100) منظومة الحافظ زين الدين العراقي وشرحها لابنه ولي الدين العراقي في الصور التي يستحب فيها الوضوء.
101) القول البليغ في حكم التبليغ للشيخ أحمد بن محمد الحموي.
102) الاختيار في بيع العقار للعلامة ابن عبدالهادي.
103) مسألة العمل بالخطوط لشيخ القضاة علاء الدين ابن مفلح الحنبلي.
104) تحقيق النظر في حكم البصر المنسوب لبرهان الدين السبكي.
105) مجلسان من أمالي ابن مردويه.
106) مجلس في التواضع للجوهري.
107) ثبت القطب النهروالي المكي.
108) إجازة الشيخ المحدث أحمد الله القرشي.
109) ثبت الشيخ نعمان الآلوسي.
محبكم
عبدالله الوشمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/403)
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 09:34 م]ـ
هذه المجموعة تعاون عليها الشيخ رمزي سعد الدين دمشقية رحمه الله وشيخنا نظام اليعقوبي البحريني والشيخ ناجي العربي البحريني والشيخ مجدي مكي الحلبي والشيخ محمد باديب و غيرهم ويتم الطبع بمساعدة أهل الخير بدار البشائر الاسلامية ببيروت.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 04:42 ص]ـ
أخي منصور الكعبي بارك الله فيك
المشاركون في هذه السلسلة أكثر مما ذكرت
يتجاوز عددهم العشرين
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:32 م]ـ
أخي الوشمي لقد قلت " وغيرهم " وجزيتم خيرا.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
هل من رفعت هذه السلسلة على الشبكة؟؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
نعم أخي زايد، هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41194
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:39 م]ـ
لقاء العشر الأواخر في رابط واحد
http://www.megaupload.com/?d=AP6GRNMM(64/404)
الان: شرح الترمذي للخضير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
http://liveislam.net/browsesubject.php?id=1101&action=listen&sid=
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(64/405)
ما أفضل طبعة متوفرة لكتاب جامع بيان العلم وفضله , وهل له مختصر؟
ـ[زين العابدين]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أهل ملتقى أهل الحديث , وفقني الله وإياكم لجميع الخير.
أنا عضو جديد عليكم , وهذا أول موضوع لي أكتبه, أسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياكم على الخير دائما.
كما نعلم أن من أنفع الكتب التي تحث طلاب العلم على الخير هو كتاب الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى "جامع بيان العلم وفضله".
وحقيقة أود أن أسألكم:
ما هي أفضل طبعة متوفرة لهذا الكتاب , وهل يوجد مختصر له؟
أرشدونا , سهل الله لكم سبيل المتقين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:16 م]ـ
بارك الله فيك وثبتنا وإياك على طلب العلم حتى نلقاه ... آمين
أفضل طبعة هي التي بتحقيق أبي الأشبال الزهيري وطبعتها دار ابن الجوزي
وللمحقق اختصار على الكتاب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو عبدالله الأثري.
الكتاب طبعته دار ابن الجوزي عدة طبعات منها الرابعة عام 1419هـ في مجلدين كبار في 1494 صفحة ولكنه أكثر فيه من الحواشي بما تعادل نصف الكتاب.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:44 م]ـ
هو الشيخ المحدث الوقور حسن أبو الأشبال الزهيري آل مندوه -فك الله أسره- وهو من تلامذة الشيخ الألباني رحمه الله
وللشيخ " صحيح جامع بيان العلم وفضله " نشرته مكتبة ابن تيمية بالقاهرة في مجلد، وبه تعليقات تربوية مفيدة، لا أدرى هل هي في الأصل أم لا ...
وهذه صفحة الشيخ بموقع طريق الإسلام:
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=102
وأنصح الأخوة بسماع شروحه على كتب العقيدة المسندة كالإبانة وغيرها .... فهو شرح مكين ... ما شاء الله
وممن ترجم له تلميذه الشيخ رضا أحمد صمدي -حفظه الله - فلعله يعيد نقلها مشكورا ...
ـ[زين العابدين]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام:
أبو عبد الله الأثري
عبد الله الوشمي
أبو عبد الرحمن الدرعمي
بارك الله تعالى في ردودكم على سؤالي , والحمد لله فإن النسخة التي أملكها هي بتحقيق الشيخ أبو الأشبال الزهيري – وفقه الله – وهي الطبعة الخامسة منه في جمادي الثاني 1422 للهجرة , في مجلدين من طبع دار ابن الجوزي.
أما عن المختصر الذي ذكرتموه فسأبحث عنه وأحصل عليه إن شاء الله تعالى. بارك الله تعالى بكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:37 م]ـ
وهذه ترجمة الشيخ الفاضل حسن أبو الأشبال فك الله أسره:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=191180#post191180
المشاركة التاسعة (9) ....
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:18 ص]ـ
اختصره شيخنا محمود الجزائري وطبع مختصره المكتب الاسلامي
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:52 ص]ـ
شيخنا أبو الأشبال وأبو هناد ووضاح: خرج من السجن من فترة وقد كان معى منذأيام!!
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:46 ص]ـ
اختصر جامع العلوم والحكم الأستاذ محمود الأرناؤوط ونشرته بدمشق دار المأمون للتراث ومعهد الفتح الإسلامي
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:09 م]ـ
اختصر جامع العلوم والحكم الأستاذ محمود الأرناؤوط
أحسن الله إليك، السؤال عن اختصار جامع بيان العلم لأبي عمر، لا عن اختصار جامع العلوم لأبي الفرج.
وأول اختصار علمته ورأيته: اختصار أحمد بن عمر المحمصاني البيروتي، وقد طبع قبل نحو قرن وثمان سنوات، ثم أُعيد طبعه بعد ذلك، وكأنني رأيت إحدى طبعاته أشرف عليها محمود الأرنؤوطي!
ـ[حمد بن سالم]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:56 م]ـ
هناك تحقيق للشيخ فواز زمرلي للكتاب ولا أدري اي دار طبعته
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:54 ص]ـ
هناك تحقيق وتعليقات للشيخ ماهر الفحل، وهي تحقيقات جميلة، والكتاب موجود في مواقع تنزيل الكتب.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:09 ص]ـ
أحسن الله إليك، السؤال عن اختصار جامع بيان العلم لأبي عمر، لا عن اختصار جامع العلوم لأبي الفرج.
فتأمل.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
هناك تحقيق وتعليقات للشيخ ماهر الفحل.
لكن عمله على جامع العلوم والحكم، لا على جامع بيان العلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أويس المغربي فقد اختلط علي الأمر. والصحيح ما ذكرتَه بارك الله فيك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:26 ص]ـ
وأول اختصار علمته ورأيته: اختصار أحمد بن عمر المحمصاني البيروتي، وقد طبع قبل نحو قرن وثمان سنوات، ثم أُعيد طبعه بعد ذلك، وكأنني رأيت إحدى طبعاته أشرف عليها محمود الأرنؤوطي
و أنا أيضاً أذكر أني رأيت مختصرا لجامع بيان العلم , وكما ذكرت للشيخ البيروتي
لكن للأسف لا أذكر تفاصيل أكثر و بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/406)
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:08 م]ـ
وأول اختصار علمته ورأيته: اختصار أحمد بن عمر المحمصاني البيروتي، وقد طبع قبل نحو قرن وثمان سنوات، ثم أُعيد طبعه بعد ذلك، وكأنني رأيت إحدى طبعاته أشرف عليها محمود الأرنؤوطي!
و أنا أيضاً أذكر أني رأيت مختصرا لجامع بيان العلم , وكما ذكرت للشيخ البيروتي
لكن للأسف لا أذكر تفاصيل أكثر و بارك الله فيكم
بارك الله فيكم.
هذه هي:
http://wadod.org/uber/uploads/Image01.JPG
http://wadod.org/uber/uploads/image02.JPG
ـ[صهيب علي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:12 ص]ـ
هناك طبعة جيدة لدى مؤسسة الرسالة.(64/407)
شرح الترمذي للعراقي ما هي أخباره؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:25 م]ـ
بلغني من زمن أن الشيخ اشرف عبدالمقصود دفعه للطبع، ولم نسمع خبره حتى الآن
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:34 ص]ـ
للعلم شرح العراقي غير كامل كما ذكر السيوطي وينقل المناوي منه كثيرا في فيض القدير وأظنه وصل الى كتاب اللباس ولكنه نقل منه موضعا ذكر انه من كتاب المناقب وهو اخر الكتاب وهذا النقل مشكل.
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:44 ص]ـ
جزاكُم الله خَيراً.
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 06:53 ص]ـ
الكتاب حقق الموجود منه في الجامعة الإسلامية
فليت إحدى دور النشر المعروفة تتولى نشره،
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:23 م]ـ
سمعت من شيخنا حمد العثمان أن الشيخ إبراهيم اللاحم حقق الكتاب كرسالة ماجستير أو دكتوراه - الشك مني - ثم أوصت الجامعة بطبعه ولم يُطبع حتى الآن
والله أعلم
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 06:35 م]ـ
الذي اشتغل به هو الأستاذ أحمد بن معبد، و أرجأ نشره إلى حين انتهائه من نشر شرح ابن سيد الناس ...
و قد قال في لقائه مع الشبكة الاسلامية:
شرحه لجامع الترمذي وهو من الكتب التي أعددتُها للطباعة قبل عشرين سنة من الآن، ولم يطبع حتى الآن، ولكني بدأت بعد ذلك فوجدت أن شرح العراقي لجامع الترمذي هو تكملة لشرح عالم آخر سبقه وهو ابن سيد الناس اليعمري، فوجدت أنه من القصور بعد التخرج أن أبدأ بتكملة العراقي دون شرح ابن سيد الناس، وهو عندي الآن ـ ما وجد من هذا الشرح ـ محقق منسوخ ومقابل ومعلق عليه تعليقات كثيرة من عشرين سنة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:12 م]ـ
سمعت من شيخنا حمد العثمان أن الشيخ إبراهيم اللاحم حقق الكتاب كرسالة ماجستير أو دكتوراه - الشك مني - ثم أوصت الجامعة بطبعه ولم يُطبع حتى الآن
رسالة الماجستير ( http://212.138.48.40:77/ipac20/ipac.jsp?session=112428PI9590T.500&profile=theses&uri=full=3100006@!4352@!10&ri=8&aspect=basic_search&menu=search&source=172.16.48.40@!imamr1256&ipp=20&staffonly=&term=%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D 8%A8%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85&index=.AW&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=8&limit=CO01+=+theses#focus) للشيخ أبي عمر - حفظه الله ووفقه ورعاه - كانت في تحقيق (الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث) لسبط بن العجمي. نوقشت عام 1401هـ.
والدكتوراه ( http://212.138.48.40:77/ipac20/ipac.jsp?session=112428PI9590T.500&profile=theses&uri=full=3100006@!4348@!5&ri=8&aspect=basic_search&menu=search&source=172.16.48.40@!imamr1256&ipp=20&staffonly=&term=%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D 8%A8%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9 %87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85&index=.AW&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=8&limit=CO01+=+theses#focus) في تحقيق كتاب (التحقيق في أحاديث التعليق) لابن الجوزي - من أول كتاب الطهارة إلى نهاية مسائل الأوقات من كتاب الصلاة. نوقشت عام 1408هـ.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
فقد وهمت, والكتاب الذي ذكره لنا الشيخ حمد هو التحقيق وليس شرح الترمذي
ـ[أبو جنة الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
ذكر شيخنا أبو إسحاق في شرحه لكتاب صيد الخاطر أن الكتاب قد دُفع للطبع وأنه - الشيخ - يمتلك مخطوطة نفيسة منه،فنسأل الله عز وجل أن يمنّ علينا بطبع هذا الكتاب النفيس.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:47 ص]ـ
(و لكنه نقل منه موضعا ذكر انه من كتاب المناقب)
أين هذا النقل بالضبط جزاك الله تعالى خيرا؟
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
شرح العراقي هو اكمال لشرح ابن سيد الناس و اسمه النفح الشذي و هو بتحقيق الشيخ أحمد معبد عبد الكريم و الكتاب مازال لم يصور
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
هل طبع الكتاب
؟
ـ[امين ابو الحارث]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
لقد تم تحقيق تكملة شرح الترمذي للعراقي من قبل الجامعة الاسلامية حيث قسمته على عدد من الطلاب وكان احد اخواننا قد حقق كتاب البرو الصلة من الكتاب المذكور في رسالة ماجستر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 10 - 09, 07:59 ص]ـ
تجدونه في معرض القاهرة القادم كما أخبرني الناشر بذلك
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
الأخ الفاضل ((الاستاذ)) وفقه الله:
من الناشر؟؟
و هل تقصد تحقيق الشيخ أحمد معبد أم تحقيق غيره؟؟
و هل سيخرج الكتاب كاملا؟ أي شرح ابن سيد الناس و معه تكملاته الموجودة؟
عذراً و لكن إنتظارنا لهذا الشرح نفيس طال يسر الله صدوره
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/408)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
ما زاد الناشر عن قوله:أنه سيخرج في 15 مجلد تقريبا.
دون أي معلومات أخرى.
والناشر هو: دار المحدثين.
وطبعا تحقيق المكتب العلمي بالدار.
أما طبعة شيخنا أحمد معبد فما زال يعمل عليها حفظه الله.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:58 ص]ـ
يا الاخوان بالنسبه للرسائل الجامعيه من هو صاحب حقوق نشر الرساله هل هي لصاحب الرساله ام الجامعه فكثيرا نسمع عن الرسائل الجامعيه و ان الكتاب الفلاني حقق و كذا و لا اراها تنشر فمن المسول عن ذلك
ـ[امين ابو الحارث]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
التحقيق غير التحقيق للشيخ معبد،فهي رسالة ماجستير حققها بعض الطلاب، أوكلتها اليهم الجامعة الاسلامية ومن بينهم أحد اخوانناوهو من الجزائرواخذها بدرجة ممتاز ولاأذكر اسمه لسبب من الاسباب،
أما الطبع فالا أعلم هل سيطبع كل طالب رسالته بعد اعادة النظر، أم الجامعة هي التي ستتولى طبعه مادام هي التي جزئته على الطلبة وتطبعه بعد ذالك كاملا، لاأعلم عنه شيئا وسأستفسرعن هذا بااتفصيل من عند اخينا وافيدك به باذن الله تعالى ,
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:14 م]ـ
(و لكنه نقل منه موضعا ذكر انه من كتاب المناقب)
أين هذا النقل بالضبط جزاك الله تعالى خيرا؟
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
صدرت من دار العاصمة مجلدين فقط من تحقيق الدكتور أحمد معبد
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
صدرت من دار العاصمة مجلدين فقط من تحقيق الدكتور أحمد معبد
الأخوة يقصدون شرح العراقي، لا شرح ابن سيد الناس.
نفع الله بكم.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:05 م]ـ
وشرح العراقي ناقص و أكمله الحافظ السخاوي ذكر هذا القول في كتابه الضوء اللامع
انظر مؤلفات السخاوي للشيخ مشهور حسن سلمان
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:09 م]ـ
(و لكنه نقل منه موضعا ذكر انه من كتاب المناقب)
أين هذا النقل بالضبط جزاك الله تعالى خيرا؟
للرفع
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:20 م]ـ
نحن في انتظاره يرجى شحذ الهمة لرفعه(64/409)
منظومات المتون النثرية (التزامها بالأصل، استيعابها وترتيبها والفاظها .. (شارك)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
هذا موضوع هام يتعلق بالمنظومات العلمية التى نظمت المتون النثرية .....
من حيث التزام المنظوم بالأصل المنثور:
1 - الاستعياب للمسائل
2 - الالتزام بالمصطلحات
3 - الالتزام بالترتيب والتقسيم
4 - الالتزام بالألفاظ والأساليب (وليس شرط صحة بل كمال!)
مما وقفت عليه في المصطلح والأصول:
أ) مما التزم واستوعب:
- نظم الصنعانيّ (قصب السكر) ل (نخبة الفكر لابن حجر) .....
- نظرتى العجلى ل (عقد الدرر في نظم نخبة الفكر) للشيخ محمد معروف بن مصطفى بن أحمد النودهي الشهرزوري البرزنجي الشافعي (المتوفى بالسليمانية عام 1254هـ - 1838) يبدو منها أنه يستوعب المتن الاصل، ويلتزم به ... فما رأي المشايخ؟
- وكذا أستوعب (نظم شرف الدين العمريطيّ للورقات) أصله الورقات للجوينيّ.
ومما لم يستوعب:
- عقد الدرر لناظمه الشيخ محمد بن أحمد زاروق الشنقيطي (الملقّب: الشاعر)، وقد نشره (موقع شذرات شنقيطية):
http://www.chadarat.com/OlomHadith.htm
- وكذا نظم العلامة محمد كمال الدين الشُّمنيُّ (المتوفى سنة 821 هـ، المعاصر لابن حجر)، والذي حققه محمد سماعيّ الجزائريّ، وقدم له الشيخ الدكتور محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطيّ، نشر دار البخاري ببريدة والمدينة المنورة .......
نظم محمد المغربيّ (ت 1340 هـ) للورقات، الذى سمى نظمه (سُلم الوصول إلى الضروريّ من علم الأصول)، حيث قال:
وبعد فالمقصود نظم شذرات
مما تضمَّن كتاب الورقات
- ونظرى عجلى -أيضًا - ل (مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين) / لناظمه محمد بن محمد المامي، المنشور بموقع (شذرات شنقيطية):
http://www.chadarat.com/Fikh.htm
يبدو أنه مستوعب للمتن .... وننتظر رأي مشايخنا ..
هذه مقدمة ... تحتاج لنقد المشايخ الكرام ... ولإثراء الموضوع بامثلة أخرى، وتحليل أدق لالتزام الناظم بالأصل النثري ... وأظن أن الموضوع تأصيليّ مهم .... لو تكاتفت الجهود لصحت ثمرة علمية جليلة والله أعلم
تنبيهٌ: لا يَعتمد طالب العلم على ما أبديته من رأي حول هذه المتون، وإنما الرأي للمشايخ أصحاب الاختصاص، فانا اتبرأ من أن أضل أحدا من الطلبة عن ما هو أولى ... اللهم قد بلغت .. اللهم فاشهد
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
وهذا موضوع -يظهر للمُتعجِل أنه بعيد- لكن غايته تتفق مع احدى غايات البحث؛ وهي خدمة طالب العلم في اختيار النظم الأولى بالحفظ والدراسة، وهو جانب قوة النظم، ويسر المعاني:
يا أرباب التذوق والنظم: ما رأيكم في (قصب السكر) للصنعانيّ؛ أقوية النظم أم ضعيفة؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=188239#post188239
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:03 ص]ـ
\\\
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:01 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن أرجو التحقق من المعلومات حول نظم الشمني، فأنا لم أسمع بالكتاب الذي وصفته؟
و يبدو أن نظم الشمني للنخبة التبس عليك بأنظام الورقات، فليحرر.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:52 م]ـ
وللشيخ الشريم - حفظه الله - نظم للقواعد الأربع والثلاثة الأصول
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:06 م]ـ
أخي الحبيب وكيع ...
النظم عندي بالفعل وهو نظم لنخبة الفكر .....
وانا الذي لم أسمع -والعيب عليّ - عن نظمه للورقات ... فلو حدثتنا عنه وعن طبعاته؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:40 م]ـ
ليس للمذكور نظمٌ في الأصول -حسب علمي- يا رعاك الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:52 م]ـ
ما الاعتراض أو الاستدراك إذا؟!
قلتُ إن نظمه هو لنخبة الفكر لابن حجر ....
فبارك الله فيك
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:15 م]ـ
و يبدو أن نظم الشمني للنخبة التبس عليك بأنظام الورقات.
أي عموماً بسبب سياق سردها لا أنَّ للمذكور نظماً فيها، فأوهمتك بأنه نظَمَ فيها (بشكل غير مباشر)!!
وحينها أردتُ دفع هذا التوهم و الالتباس بعبارة مختصرة:
"فنفيتُ عن تأليفه في الأصول علمي"، مما زادك أخي العزيز إشكالاً.
بعكس ما أردته!!
وعلى كل حال فهذا الباب (الذي غرقنا فيه) يسمّى عند بعض علماء الأصول بالمُخِلَّات بالفهم.
واعذرنا فليس ثمة اعتراض.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 07:22 ص]ـ
لا عليك أخي الحبيب ... بارك الله فيك وزادك علمًا ورفعةً
ولو تنعم علينا بإفادتنا بمقصود الأصوليين (بالمُخِلَّات بالفهم)؟ نكن لك شاكرين ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:35 ص]ـ
موضوع جميل
ولكن ما دليل علي عدم استيعاب نظم عقد الدرر لمباحث النخبة
أعني
عقد الدرر لناظمه الشيخ محمد بن أحمد زاروق الشنقيطي
اما الشمني فلم يتوقف علي النظم فقط بل شرح نظمه
إن لم تخن ذاكرتي (اظن انني رأيت شرح لنظمه من تأليفه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/410)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:29 ص]ـ
ممن نظم واستوعب: عبيد ربه الشنقيطي، ناظم الآجرومية.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:51 م]ـ
أخي الفاضل المحترم أبا عبدالرحمن الدرعمي، المخلات بالفهم هي:
هي احتمال اللفظ للمجاز، أو الاشتراك، أو النقل، أو تقدير كونه ليس موضوعاً، أو احتماله للتخصيص أو التقييد،أو الإضمار فيه، أو التقديم والتأخير فيه، أو احتمال كونه منسوخاً.
وكل ما من شأنه أن يمنع من حمل اللفظ على ظاهره، واعتنى الرازي بتقرير هذه القاعدة في المحصول ليضرب الاحتجاج بظواهر النصوص الشرعية بدعوى أنها ظنية محتملة.
والأخ الحبيب أبا حمزة:
إن ناظم النخبة الشمني لم يشرحها، وإنما الشارح هو اللغوي ابنه. وفقك الله.
والأخ أباالمقداد -حفظه الله-:
إن نظم الأجرومية ليس لشنقيطي، كما أن اسمه ليس عبيد ربه، على شهرته بذلك.
فالناظم هو: محمد بن أبه التواتي الجزائري، وليس قلاوياً كما أشار بعضهم في ترجمته.
ألا تراه يقول بداية النظم: قال عبيد ربه محمد ....... ،فصرَّح بأن اسمه محمد.
هذا ماسمعناه من أهل العلم، والله أعلم.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا ....
كان عندي ظن -يشهد الله- بما قلته عن اسم الناظم رحمه الله تعالى.
وللنظم شرح للشيخ: زايد الأذان الشنقيطي، كان موجودا في دار الهجرة بالخبر، فلعله يراجع.
ـ[العبيدلي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 06:43 م]ـ
فهذا شرح وجيز على نظم الاجرومية للعلامة محمد بن أب القلاوي الاصل من قبيلة الاقلال الشنقيطية ومولده ومسكنه في مدينة اتوات المغربية والمتوفى سنة الف ومائة وستين هجرية وقد غلط بعض شراح هذا النظم فنسبوه الى عبدالله بن الحاج حمى الله القلاوي صاحب نظم الرسالة والاخضري ونظم الرباني في النحو وله نظم اخر فيه في بحر الرمل ولم يذكر له صديقه الولاتي مؤلف كتاب فتح الشكور من الانظام في النحو غير هذين وعبدالله هذا وفاته كانت سنة 1209 هـ ونظم الاجرومية هذا كان قبل ذلك بتسعة وثمانين سنة ......... ومن جهة ثانية فان هذا النظم لم نطلع على شرح له من غير علماء الشناقطة وقد اختلفوا في نص البيت الاول وفي شطره الاول فبعضهم يقول فيه (قال عبيد ربه محمد) وبعضهم يقول (قال ابن أب واسمه محمد) ........ الخ
نقلا عن كتاب المداخل الأولية في علوم العربية تأليف محمد المحفوظ بن محمد الأمين التنواجوي الشنقيطي
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 07:11 م]ـ
لا يوجد دليلٌ صحيح أو نقلٌ تأريخي صريح في نسبته إلى (اقلال)، ومن أكبر الأدلة على عدم شنقيطيَّته أن الشناقطة أنفسهم متردِّدون في نسبته لايكادون يجزمون بشئ فيها.
وكل ما قيل فيه من قبيل الاجتهادات.
أما ابن أبَّه فقد صرَّح باسم قبيلته في بعض خواتم مصنفاته المخطوطة، فقال: (العبد الفقير إلى مولاه محمد بن أبَّ بن أحمد بن عثمان المزمري نسباً التواتي مولداً ومنشأً).
فهل سنكذِّب الرجل نفسه ونخوض في تكهنات لا أساس لها؟
تجد هذا الاسم تاماً مع الترجمة له في: كتاب قطف الزهرات من أخبار علماء توات (ص53 - 54)
وأهل البلد أعلم بصاحبهم من غيرهم.
ولكنه اشتهر ونظمه عند الشناقطة منذ القديم فحُسِبَ عليهم، والله أعلم.
ـ[العبيدلي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:34 م]ـ
فهل سنكذِّب الرجل نفسه ونخوض في تكهنات لا أساس لها؟
.
على رسلك ... لم أكن إلا ناقلا لما تحت يدي ولست مطلعا على أنساب الشناقطة ولا المغاربة وإنما أحببت إطلاع اخواني على ما توفر لدي من معلومات وعلى العموم فالاتفاق على أن المؤلف هو محمد بن أب والخلاف هل هو شنقيطي أم لا. والفيصل هو كتب التراجم كما تفضلت.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
اللهم اغفر لي ولأخي،،،
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 09:12 م]ـ
من هو محمد بن أبه التواتي الجزائري
وما دليل علي أن النظم له ... هل ذكر العلماء ذلك في تراجمهم
وهل عندكم ترجمة له ... بارك الله فيكم
لان دليلك سمعت ... وقد يكون غير صحيح ..
لاننا عندنا هنا أقوال ... الشناقطة مخلتفون بين أنفسهم ... من اي الشناقطة هو ... جزاك الله خيرا
علي معلوماتك ونتمني المزيد
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:48 م]ـ
هداك الله.
أرجو يا أبا حمزة ... أن تقرأ المشاركات جيداً من غير قفزٍ بين الأسطر!!
ثم أجب بعد ذلك على نفسك.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:53 ص]ـ
بسم الله
أرجو يا أبا حمزة ... أن تقرأ المشاركات جيداً من غير قفزٍ بين الأسطر!!
ثم أجب بعد ذلك على نفسك.
إلي أخي الفاضل
آميين أسئل الله أن يهديني وأشكرك علي دعائك وأسئلك ان تكثر لي منه في السجود
كلنا ضال إلا من هداه الله ... وانا فقير الي هداية الله ...
أرجو يا أبا حمزة ... أن تقرأ المشاركات جيداً من غير قفزٍ بين الأسطر!!
ثم أجب بعد ذلك على نفسك.
انا لم اقفر يا عزيزي فقط سئلتك ان تذكر لنا بعض المصادر حتي نأخذ بقولك
ونحن لا نشك في صدقك ولكن نريد منك دليلا وانت قلت سمعت عن أهل العلم ...
والسماع لا يكفي ... قد يخطئ ذلك العالم الذي سمعت منه
ولماذا كل هذا الغضب يا أخي فقط لانني سئلتك مصدر كلامك
ثم تتهمني أنني أقفز بين المشاركات ولا أقرها جيدا
أقولك لك كما قال لك الاخ عبيدلي
علي رسلك
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/411)
ـ[العبيدلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:20 م]ـ
أقولك لك كما قال لك الاخ عبيدلي
علي رسلك
والسلام عليكم
الاخ الكريم ابو حمزة ... لقد صدقك أخونا الفاضل أبو عدنان ولو قرأت مشاركته جيدا لوجدت اسم المصدر:
كتاب قطف الزهرات من أخبار علماء توات (ص53 - 54)
أخي الفاضل أبو عدنان ... أحسنت وبارك الله فيك وغفر لي ولك وجزاك الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبتسامة
:)
صدق أخي الحبيب أبو عدنان
ولقد حق لك أن تغضب علي ...
سامحني لقد قرأت مشاركتك ما أدري كيف فاتني لعلي لم اخذ قسطي من النوم
وأشتبهت علي الأسماء
سامحني
:)
العبيدلي جزاك الله خيرا *ابتسامة للجميع*
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
لابأس عليك يا أخي الكريم أبا حمزة،،،،،
زادك الله تعالى أدباً و إنصافاً.
وشكرٌ خاص لأخي العبيدلي على إيضاحه للمعلومة.
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:19 م]ـ
[جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:20 م]ـ
للرفع ... والمشاركة
ـ[أبو محي الدين]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:39 م]ـ
إلى الإخوة: أبو حمزة، أبو المقداد: الدرعمي، أبو عدنان، العبيدلي خاصة وإلى عامة القراء: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد الرجاء قبولي بينكم عضوا جديدا وبعد بعد اطلاعي على موضوع المنظومات وما نسب فيها وقيل حولها من معلومات وتساؤلات حول ابن أب المزمري وعن نسبته. أقول للإخوة أن ابن أب بضم الميم وتشديد الباء هو جزائري الموطن ولادة ونشأة ووفاة وأن من نسبه ومنظومته إلى شنقيط قد أخطأ.وهذه معلومات عنه مختصرة تلبية لمن طلبها "
هو أبو عبد الله سيدي محمد بن أُبّ بن أحمد، وفي رواية بن احميد، بن عثمان، بن أبي بكر، المُزّمّري نسباً، التواتي مولداً وداراً. ولد كما أكد ابنه ضيف الله في رحلته، لست سنين بقيت من القرن العاشر أي سنة (1094هـ) بقرية أولاد الحاج (ضواحي مدينة أولف التابعة حالياً لبلدية تمقطن دائرة أولف ولاية أدرار) وبها تلقى مبادئ علومه الأولى. توفي أبوه (أبّ) عنه في يوم الأربعاء الثامن والعشرين (28) من عام خمسة وعشرين ومائة وألف (1125هـ). <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
دراسته وشيوخه:< o:p></o:p>
نشأ مُحمد بن أُبّ المّزّمِّري (ت.1160 هـ) في مسقط رأسه بقصر أولاد الحاج ضواحي مدينة أولف، وبها تلقى مبادئ علومه الأولى، ثم اتصل بعد ذلك بالشيخ محمد الصالح بن المقداد (ت. ق12 هـ) وبعدها انتقل إلى قصر زاوية كنته، واتصل بالشيخ الفقيه سيدي عمر بن المصطفى بن سيدي عمر الرقادي (ت.1157هـ)، ومكث بالزاوية طويلاً دارساً ومدرساً حتى انتقل منها لعلة في مائها متوجهاً إلى مدينة تمنطيط التي درس بها طويلاً، ثم انتقل بعد ذلك إلى عدة مدن وأقطار عربية وإسلامية، واستقر به المطاف أخيراً بمدينة تيميمون شمال ولاية أدرار وبها تُوفي.
< o:p> وفاته:< o:p></o:p>
في ظهر يوم الاثنين العاشر من جمادى الأخيرة سنة ألف ومائة وستين هجرية (ت.1160 هـ)، انتقلت روح مُحمد بن أُبّ المّزّمِّري إلى بارئها، ودفن بمدينة تيميمون، بمقبرة سيدي عثمان وسط المدينة، وقبره إلى جوار الولي الصالح سيدي عثمان أحد أولياء المنطقة، ويذكر بعض شيوخ المنطقة أن الشيخ الحاج أحمد بن الحاج العربي الأنصاري (ت.1382 هـ) هو الذي دل الناس على قبره. وأن الشيخ الحاج محمد بلكبير رحمه الله كان يزور قبره كل خميس رفقة تلاميذه للترحم والدعاء، وقبره الآن يعرف بقبر العبقري نسبة إلى مؤلَّفه الشهير (العبقري في نظم سهو الأخضري) المتداول في المنطقة. رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه. له ما يزيد عن ثلاثين مخطوط في الفقه واللغة والعروض وله قصائد شعرية مختلفة. ولمن يرغب في الزيادة أكثر عن الرجل فيمكنه الرجوع إلى موقع الدكتور أحمد جعفري " www.taouat.net ركن توات في عيون الكتاب ففيه كتاب بأكمله عن الرجل حياته وآثاره. ولكم جزيل الشكر.
< o:p> </o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=438257#_ftnref1)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:03 م]ـ
لا يوجد دليلٌ صحيح أو نقلٌ تأريخي صريح في نسبته إلى (اقلال)، ومن أكبر الأدلة على عدم شنقيطيَّته أن الشناقطة أنفسهم متردِّدون في نسبته لايكادون يجزمون بشئ فيها.
وكل ما قيل فيه من قبيل الاجتهادات.
أما ابن أبَّه فقد صرَّح باسم قبيلته في بعض خواتم مصنفاته المخطوطة، فقال: (العبد الفقير إلى مولاه محمد بن أبَّ بن أحمد بن عثمان المزمري نسباً التواتي مولداً ومنشأً).
فهل سنكذِّب الرجل نفسه ونخوض في تكهنات لا أساس لها؟
تجد هذا الاسم تاماً مع الترجمة له في: كتاب قطف الزهرات من أخبار علماء توات (ص53 - 54)
وأهل البلد أعلم بصاحبهم من غيرهم.
ولكنه اشتهر ونظمه عند الشناقطة منذ القديم فحُسِبَ عليهم، والله أعلم.
وللفائدة استمع لشرح لشيخ محمد سالم غدود على المنظومة الشريط رقم 1 ذكر كلاما قريبا من ذلك(64/412)
الإتمام في وقفات مع كتاب الأعلام ... شارك لإثراء الموضوع ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
الإتمام في وقفات مع كتاب الأعلام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد.
تزخر المكتبة الإسلامية بعدد كبير من كتب التراجم على اختلاف فنونها، ومن الكتب الموسوعية التي شملت تراجمها لعلماء ومؤلفين في سائر الفنون كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي رحمه الله، ومقصدي وهدفي من هذا المقال القيام بإسداء خدمة ولو بسيطة لهذا السِفر العظيم والكتاب الجميل الذي عشت معه ليالي وأيام فنهلت من معينه ورشفت من رحيقه العبق الطيب وتأملت في غرائبه وعجائبه ووجدته يورد الخبر المؤثر والقصة الطريفة والفائدة العلمية والنكتة الدقيقة فأغنى بكتابه عن جملة من الكتب:
قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا
ولهذا كله كانت هذه الوقفات وهي:
الأولى: اسم الكتاب.
الأعلام " قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين "
الثانية: المؤلف.
خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1310 – 1396هـ)
(أنظر ترجمته في 8/ 267 - 270) و (تتمة الأعلام للأستاذ محمد خير رمضان يوسف 1/ 166 – 167)
الثالثة: مدة تأليفه.
بدأ المؤلف الزركلي جمع المادة العلمية لكتابه والكتابة فيه عام 1330هـ (أنظر 1/ 21) واستمر في الزيادة والإضافة عليه كلما وجد معلومات جديدة حتى وفاته عام 1396هـ أي استغرق تأليفه لهذا الكتاب أكثر من ستين عاماً وستلاحظ أخي القارئ أن هذه الزيادات زادت من حجم الكتاب ليس كما يفعله بعض المحققين أو المؤلفين من وضعهم كلمة (مزيدة ومنقحة) في بعض طبعات كتبهم وحينما يفتش الكتاب
لاتوجد هذه الزيادة!
الرابعة: مضمون الكتاب.
الكتاب احتوى على التراجم من العصر الجاهلي وحتى قُبيل وفاة المؤلف أي عام 1396هـ، وشمل العلماء المسلمين المبرزين في شتى فروع المعرفة، كما احتوى على العديد من تراجم مشايخ الشيعة، وبعض أعلام الفرق المنحرفة، وبعض المستعربين، وبعض المستشرقين.
قال المؤلف (كان من أماني النفس وضع كتاب يتناول بالذكر كل من عرض له خبر، أو دون له اسم في تاريخ العرب والمستعربين، من جاهليين وإسلاميين، متقدمين ومتأخرين، غير أني رأيت في ذلك عبئا لا ينهض به الفرد، وميدانا يقصر عن اقتحامه الجهد، فاكتفيت بأشهر الرجال والنساء ذكرا، وأثبتهم في صحيفة الأجيال عملا. وتعمدت الإيجاز ما استطعت. ولم أتعرض للأحياء من المعاصرين مخافة الوقوع فيما لا أحمد، والإنسان قد يتغير. وأثبت تراجم طائفة من المتأخرين قد أكون أهملت كثيرا من طبقتهم في المتقدمين، ثقة بأن كتب المؤرخين مفعمة بأخبار هؤلاء، وحرصا على استبقاء ما لم يدون من سير أولئك.
وكان حق الاستشراق فيما قدمه بعض رجاله من خدمة للعربية، أن أترجم لجماعات منهم خلفوا آثارا فيها تأليفا بها أو نشرا لبعض مخطوطاتها ... ) (أنظر 1/ 14، 19)
الخامسة: طبعات الكتاب.
طُبِع الكتاب عدة طبعات وما هذا إلا لجودة محتواه وكثرة فوائده وزيادة الطلب عليه والطبعات هي:
الأولى عام 1347هـ في ثلاث مجلدات.
الثانية عام 1377هـ في عشر مجلدات وكان العاشر منها مستدرك لما في الأجزاء التسعة وأضاف إليه نماذج من الخطوط والصور.
الثالثة عام 1389هـ في اثني عشر مجلد منها تسعة مجلدات للتراجم والعاشر المستدرك والمجلدين الأخيرين للخطوط والصور وجعلهما المجلد الحادي عشر (أنظر 1/ 8)
وهذه الطبعات الثلاث صدرت في حياة المؤلف وتوفي وهو يعد الكتاب للطبعة الرابعة التي صدرت بإشراف زهير فتح الله عام 1399هـ عن دار العلم للملايين في ثمان مجلدات كبار ودمجت الخطوط والصور مع التراجم، وعن هذه الطبعة صورت سائر الطبعات اللاحقة.
السادسة: نموذج من الكتاب.
الإمام ابن حنبل
(164 - 241 ه = 780 - 855 م)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/413)
أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله، الشيباني الوائلي: إمام المذهب الحنبلي، وأحد الأئمة الأربعة. أصله من مرو، وكان أبوه والي سرخس. وولد ببغداد. فنشأ منكبا على طلب العلم، وسافر في سبيله أسفارا كبيرة إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والثغور والمغرب والجزائر والعراقين وفارس وخراسان والجبال والأطراف. وصنف (المسند - ط) ستة مجلدات، يحتوي على ثلاثين ألف حديث. وله كتب في (التاريخ) و (الناسخ والمنسوخ) و (الرد على الزنادقة فيما ادعت به من متشابه القرآن - ط) و (التفسير) و (فضائل الصحابة) و (المناسك) و (الزهد - خ) في خزانة الرباط (292 ك) و (الأشربة - خ) و (المسائل - خ) و (العلل والرجال - خ) في أيا صوفية (الرقم 338). وكان أسمر اللون، حسن الوجه، طويل القامة، يلبس الأبيض ويخضب رأسه ولحيته بالحناء. وفي أيامه دعا المأمون إلى القول بخلق القرآن ومات قبل أن يناظر ابن حنبل، وتولى المعتصم فسجن ابن حنبل ثمانية وعشرين شهرا لامتناعه عن القول بخلق القرآن، وأطلق سنة 220 ه. ولم يصبه شر في زمن الواثق بالله - بعد المعتصم - ولما توفي الواثق وولي أخوه المتوكل ابن المعتصم أكرم الإمام ابن حنبل وقدمه، ومكث مدة لا يولي أحدا إلا بمشورته، وتوفي الإمام وهو على تقدمه عند المتوكل. ومما صنف في سيرته (مناقب الإمام أحمد - ط) لابن الجوزي، و (ابن حنبل - ط) لمحمد أبي زهرة، من معاصرينا (1).
الهامش
(1) ابن عساكر 2: 28 وحلية 9: 161 والجمع 5 وصفة الصفوة 2: 190 وإشراق التاريخ - خ - وابن خلكان 1: 17 وتاريخ بغداد 4: 412 والبداية والنهاية 10: 325 - 343 والفهرس التمهيدي. وجولدسيهر في دائرة المعارف الإسلامية 1: 491 - 496 ومخطوطات الظاهرية 232 وتذكرة النوادر. (أنظر الأعلام 1/ 203)
السابعة: محاسن ومزايا الكتاب.
1) الدقة البالغة في تحرير الترجمة.
2) تنقية بعض كتب التراجم مما علق بها من وهم أو تصحيف أو تحريف.
3) الرجوع في توثيق الترجمة إلى المصادر المخطوطة إذا عزت المطبوعة.
4) الاستعانة بالمراجع الحية من أهل العلم.
5) التنبيه على بعض الفوائد العلمية.
6) الإنصاف والبعد عن الهوى.
7) ذكر نفائس المخطوطات ونوادرها التي رآها في رحلاته وسفراته.
8) إثبات صور وخطوط العلماء قديماً وحديثاً.
9) الإطالة في الترجمة إذا لم يجد ترجمة مستوفاة فيما كتب عنه المتقدمون والمتأخرون.
(أنظر ذيل الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة 1/ 9 – 11 بتصرف)
الثامنة: المآخذ عليه.
إن عمل المؤلف كأي عمل بشري لايخلو من الخطاء والمآخذ وإذا قيست مآخذه مع عمله الجبار الذي خدم به التاريخ كانت كأنها لم تكن:
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع
و المآخذ هي:
1) لم يترجم من الأنبياء إلا المصطفى وشعيب وأيوب وهود وإسماعيل وصالح عليهم أفضل الصلاة والسلام فأين بقية الأنبياء الذين ذُكِروا في القرآن؟
2) لم يترجم لسلاطين الدولة العثمانية مع أنه ترجم للمماليك والمستشرقين.
3) لم يترجم لبعض المشاهير من القدماء والمعاصرين.
(أنظر ذيل الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة 1/ 13 بتصرف) و (تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستلال للشيخ بكر أبو زيد 127 الحاشية)
التاسعة: الخدمات التي قُدِمت لهذا الكتاب.
عُمِلت حول هذا الكتاب عدة أعمال وقُدِمت عدة خدمات وما هذا إلا للمكانة التي تسنمها هذا السِفر العظيم بين كتب التراجم ولدى أهل العلم والفضل، ويمكن لنا تقسيم هذه الأعمال إلى أقسام أربعة هي:
1) مختصراته.
2) التذييل عليه.
3) الاستدراك عليه.
4) بيان أوهامه.
القسم الأول: مختصراته.
1) معجم الأعلام للأستاذ بسام الجابي في مجلد ضخم يقع في 1000 صفحة وصدر عن دار الجفان والجابي عام 1407هـ
2) ترتيب الأعلام على الأعوام رتبه وعلق عليه زهير ظاظا في مجلدين وصدر عن دار الأرقم بن أبي الأرقم بيروت، وجعل بآخره فهرساً للأعلام والترتيب صنعه محمد نزا تميم وهيثم نزار تميم.
القسم الثاني: التذييل عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/414)
1) تتمة الأعلام للأستاذ محمد خير رمضان يوسف في مجلدين وذكر فيه وفيات عام 1397 - 1415هـ وصدر عن دار ابن حزم بيروت الطبعة الأولى عام 1418هـ وجعل بآخره مستدرك على التتمة، ثم طُبِع الطبعة الثانية عن نفس الدار عام 1422هـ في ثلاث مجلدات الأخير منها مستدرك على التتمة.
2) ذيل الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة في مجلدين وذكر فيه وفيات عام 1397 – 1421هـ وصدر الجزء الأول عن دار المنارة بجدة عام 1418هـ والثاني عن نفس الدار عام 1422هـ.
3) إتمام الأعلام للدكتور نزار أباظة والأستاذ محمد رياض المالح في مجلد وصدر عن دار صادر بيروت الطبعة الأولى عام 1999م
القسم الثالث: الاستدراك عليه.
1) قام الأستاذ أحمد العلاونة بالاستدراك على الأعلام وجعله في الجزء الأول من كتابه المتقدم من 239 - 328
2) الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام للأستاذ محمد بن عبدالله الرشيد في مجلد وصدر عن مكتبة الإمام الشافعي الرياض ودار ابن حزم بيروت عام 1422هـ
3) نظرات في كتاب الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة في مجلد وصدر عن المكتب الإسلامي بيروت عام 1424هـ
4) تحقيقات وتصحيحات لكتاب الأعلام للأستاذ محمد أحمد دهمان مقال نُشِر في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق المجلد 53 الجزء الثاني ربيع الآخر 1398هـ (نقله الأستاذ أحمد العلاونة في الجزء الأول من ذيل الأعلام من 329 – 341)
5) الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع حيث نُشِر له مقال في مجلة العرب السنة الثامنة محرم وصفر 1394هـ من 562 – 569 (نقله الأستاذ أحمد العلاونة في الجزء الأول من ذيل الأعلام من 343 – 345)
6) الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد حيث قال (وللأستاذ محمد أحمد دهمان مقال ذكر فيه أوهام الزركلي في الأعلام، ولديَّ ضعفها، فإن نشطت جمعت ما هنالك في كتيب مستقل) (تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستلال للشيخ بكر أبو زيد 127الحاشية).
القسم الرابع: بيان أوهامه.
1) الإعلام بما وقع في أعلام الزركلي من الأوهام للأستاذ أحمد العلاونة ضمن الجزء الثاني من ذيل الأعلام من 223 - 255
بقي كتاب
1) فوات الأعلام مع الاستدراكات والإسهام في إتمام الأعلام للأستاذ عبدالعزيز الرفاعي في مجلد لطيف راجعه وأعده للنشر الدكتور بهاء الدين عبد الرحمن بن عبد الوهاب وصدر عن دار الرفاعي عام 1420هـ وجعله أقسام ثلاث هي:
1. فوات الأعلام.
2. استدراكات على الأعلام.
3. الإسهام في إتمام الأعلام.
ولعل المؤلف كان ينوي القيام بمشروع كبير حول الأعلام لكن المنية اخترمته رحمه الله.
العاشرة: أُمنية.
1) أتمنى لو أعيدت طباعة الكتاب وضُم إليه جميع الذيول والاستدراكات ويكون ذلك كله تحت إشراف أهل العلم والاختصاص حتى يصبح الكتاب وحدة متكاملة تصل الحديث بالقديم.
2) إنشاء مؤسسة علمية يشرف عليها أيضاً أهل العلم والاختصاص تهتم بتدوين تراجم من يتوفى من الأعلام وتصدر لها كتاب سنوي يكون فيه تراجم المتوفين في هذه السنة ويعتبر ذيلاً للأعلام.
مراجع المقال
جميع الكتب التي ذُكِرت فيه وإن كان استفادتي من بعضها أكثر من بعض مثل كتاب
(الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام) للأستاذ محمد بن عبدالله الرشيد وفقه الله فقد أفدتُ منه واستفدت، و {لا يشكر الله من لا يشكر الناس} (صحيح الجامع 2/ 1276 رقم 7719) و بعض المذكرات التي علقتها وجمعتها.
لمن أراد شراء الكتاب فهذا عنوان دار العلم للملايين وموقعها على الانترنت:
http://www.malayin.com/arabic/index.asp
عنوان البريد: دار العلم للملايين – شارع مار الياس – بناية فرنسبنك
– ص. ب. 1085 – بيروت 8402 2045 – لبنان
البريد الالكتروني: malayin@malayin.com
رقم الهاتف: 009611306666
رقم الفاكس: 009611701657
ومن أراد تحميله من الانترنت فهذا رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alzrkli.zip
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذا الجهد الطيب ... جزاك الله خيرا ... جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
موضوع التراجم والتأريخ -عامة- موضوع جد خطير، وإنه ليستهويني جدا، لا سيما المعاصرين ....
والامنية رائعة وهامة وضرورية للغاية ...
ثم هل تعدون مثلا أنتم لعمل حول الكتاب أو المشروع الأكبر؟
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ماهو سبب عدم ترجمة الزركلي في كتابه لأحد من سلاطين الدولة العثمانية؟ سمعت أنه كان ناقما على بعض المنتسبين لها لأسباب خاصة ولهذا لم يترجم لهم، هل هذا صحيح؟
و مما يعجبني في الكتاب أنه يرفق صورا لخطوط العلماء الذين يترجم لهم، بالإضافة إلى ذكره لمصادر الترجمة. و أظن أن طبيعة عمله في السفارة وفرت له الكثير من المصادر وسهلت له الوقوف عليها.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:24 ص]ـ
علل العلامة البحاثة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله وشفاه- ذلك بقوله:
كان الزركلي -تجاوز الله عنا وعنه - عضو حزب الاستقلال العربي. فيه نفس قومي حاد وهو القائل:
لو مثلوا لي موطنا وثنًا
لهممت أعبد ذلك الوثنا
ا. هـ.
وقد ذكر -أكرمه الله - أنه تتبع الكتاب فلم يجد ذكرا لأحد من السلاطين العثمانيين. ثم قال:
" وهذه لفتة نفيسة، لم أر من تنبه لها. وهي منقصة للزركليّ، وكتابه؛ إذ كيف يترجم للأعلام: وفيهم: الكفار .... إلى آخر ما قال -حفظه الله - في كتابه الهام: (تحريف النصوص) من مجموعة (الردود) ص 206 هامش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/415)
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:44 ص]ـ
أحسنت أخي عبدالله
وهذه بعض المواضيع حول الكتاب في الملتقى
بخصوص كتاب الأعلام للزركلي؟ هل من تعريف با الكتاب؟ ومؤلفة؟!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22606)
أعلام الزركلي؟؟ ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22251)
قراءة في كتاب «ذيل الأعلام» للأستاذ أحمد العلاونة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10834)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:59 ص]ـ
الأخوة الأكارم
أبو الفضل الناعمي
أبوعبدالرحمن الدرعمي
الرايه
شكر الله لكم جميعا على المشاركة
1 - بالنسبة للزركلي حتى نعرف لماذا لم يذكر السلاطين العثمانيين تراجع ترجمته في كتاب تتمة الأعلام للأستاذ محمد خير رمضان يوسف والمراجع التي ذكرها حتى يكون الحكم على بينة مع كلام الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله.
2 - قام كثير من الباحثين منهم من ذكرت مؤلفاتهم بعمل هذا المشروع وسيستمرون فيه إن شاء الله.
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك.
بالنسبة للأنبياء عليهم السلام، فغير المذكورين ليسوا عربا ولا مستعربين. فهم ليسوا على شرطه في الكتاب.
من الفوائد العظيمة في الكتاب:
- نقل نماذج من خطوط العلماء المتقدمين، وإيراد صور للمتأخرين.
- التنبيه على أماكن عدد من المخطوطات النادرة.
- ذكر مصادر ترجمته، وهذا مفيد جدا لمن أراد التوسع والإحالة؛ بحيث يصلح (الأعلام) - في كثير من الحالات - ليكون المرجع الأول الذي يكشف فيه عن المبحوث عن ترجمته ثم يتوسع في المراجع الأخرى.
- الترتيب المعتمد مفيد جدا في الكشف عن التراجم. فلو كنت مثلا تبحث عن (ابن عقدة)، ولا تعرف اسمه ولا اسم أبيه، فيمكنك أن تجده في حرف العين بين عقبة وعقلة، وتجد الإحالة إلى ترجمته في موضعها.
- كون الكتاب غير متخصص، مفيد جدا في إيجاد التراجم النادرة. فتجد في الكتاب القراء والمحدثين والمفسرين واللغويين .. الخ.
والله أعلم.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
الأخ الكريم عصام الشير وفقه الله.
شكر الله لك المشاركة المتميزة.
قولك (بالنسبة للأنبياء عليهم السلام، فغير المذكورين ليسوا عربا ولا مستعربين. فهم ليسوا على شرطه في الكتاب) ومع ذلك فتعتبر منقصة لهذا الكتاب فكيف يذكر المستشرقين ولايذكر الأنبياء والمرسلين؟!
محبك
عبدالله الوشمي
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:49 ص]ـ
الأخ الكريم عصام الشير وفقه الله.
شكر الله لك المشاركة المتميزة.
قولك (بالنسبة للأنبياء عليهم السلام، فغير المذكورين ليسوا عربا ولا مستعربين. فهم ليسوا على شرطه في الكتاب) ومع ذلك فتعتبر منقصة لهذا الكتاب فكيف يذكر المستشرقين ولايذكر الأنبياء والمرسلين؟!
محبك
عبدالله الوشمي
أخي عبد الله
وفقكم الله للخير
لم يظهر لي كون ذلك منقصة، مادام قد وفى بشرطه.
وهذا (سير أعلام النبلاء) ليس فيه تراجم الأنبياء، مع أنهم سادة النبلاء. وفيه تراجم جمع من الزنادقة.
فإن قيل: ليسوا على شرطه، لأنه إنما يترجم لنبلاء هذه الأمة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى زمن المؤلف.
كان الجواب: وكذلك الأمر بالنسبة للزركلي، فليسوا على شرطه.
والله أعلم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 07 - 05, 07:32 م]ـ
مما ينتقد على الكتاب: أنه كان متى وجد شيعيا أو مستشرقا اهتبل بترجمته ومفاخره والثناء عليه، ومهما وجد عالما من علماء السنة - خاصة إذا لم يكن من مدرسة محمد عبده - أغمطه حقه، وترجم له ترجمة هزيلة، وقد يترك ترجمته بالكلية، وهو أمر استدركه عليه من ألفوا بعده، كما أنه فرط في تراجم أعيان من المغاربة لا يجمل إغفالهم.
والحاصل فالكتاب ألف بوجهة نظر قومية عروبية تقدمية، ولم يتحر الإنصاف الذي هو شرط لدى المؤرخ.
وقد قال جدنا العلامة محمد المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى في كتابه "فاس عاصمة الأدارسة" منتقدا الكتاب، في معرض حديثه عن رجالات فاس ص40: "ولو ذهب كاتب يجمع أعلامها -يعني فاس - لتجاوزت ما كتبه الأستاذ الزركلي في أعلامه بمجلداته العشرة، وآلاف أعلامه العشر، هذا ولم يقصد أعلام مدينة ما أو قطر ما؛ ولكنه تسامى لأن يجمع أعلام جميع ديار العرب وأوطانهم، مستكثرا في أعلامه بأعداء العرب والإسلام من كل مستشرق أو مستعرب أو مضلل (مبشر)، فقصر وشذ وأغرب" ....
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 11:42 م]ـ
الأخ
عصام البشير شكر الله لك هذا الرد المتميز والمتابعة في إثراء الموضوع، الكلام على الأعلام يطول ولي عليه بعض البحوث يسر الله إتمامها.
الأخ
حمزة الكتاني شكر الله لك هذا التعليق الجميل أوافقك على أن صاحب الأعلام أغفل عدد ليس بالقليل من الأعلام ولعله في ذلك لم يتوفر لديه بعض المراجع التي توفرت الآن، كما أن في كتابه نزعة قومية أنظر ترجمتة للشيخ محمد بن عبدالوهاب 6/ 257 حينما تكلم عن العثمانيين.
محبكم الوفي
عبدالله الوشمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/416)
ـ[راجح]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:57 م]ـ
ومن فوائد كتاب الأعلام عنايته الشديدة بضبط أسماء الأعلام الذين ترجم لهم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم راجح على الإضافة.
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
كتب محمد الرشيد (صاحب دار الامام الشافعي بالرياض) هداه الله الى الحق
مقالين في جريدة الجزيرة حول كتاب «ذيل الأعلام» لأحمد العلاونة.
ومحمد الرشيد معروف بولعه بشيخه عبدالفتاح ابوغدة وأفكاره وغير ذلك،
وهو الذي اصدر كتاب امداد الفتاح بأسانيد الشيخ عبد الفتاح
ولم يخلو مقاله في الجريدة من التطرق الى زاهد الكوثري.
وهذه مقالته
قراءة في كتاب «ذيل الأعلام» لأحمد العلاونة) 1 - 2 (
محمد بن عبدالله الرشيد
لأحد 4 ,ربيع الاول 1422
كتاب «الأعلام» للعلامة المؤرخ خير الدين الزركلي لا يستغنى عنه باحث لما حوى من التراجم على اختلاف بلدان المترجمين وجنسهم ومذاهبهم ونحلهم طبع في عصر مؤلفه ثلاث طبعات والطبعة الرابعة بعد وفاته في سنة) 1979م (، وعن هذه الطبعة صوّر مراراً.
ونشط بعض الباحثين فجعلوا لهذا الكتاب ذيولاً متممين بها عمل الزركلي ومن هذه الذيول «ذيل الأعلام» للأستاذ أحمد العلاونة الذي طبع سنة) 1418ه (عن دار المنارة بجدة في مجلد ألحق به تصحيحات له على صاحب «الأعلام» كما ألحق به مقالتين الأولى: للأستاذ محمد أحمد دهمان والثانية: للشيخ اسماعيل الاكوع، فأما المقالة الأولى: فهي نقد للطبعة الثانية من كتاب «الأعلام» وإن تأخر نشرها إلى ما بعد وفاة الزركلي، لكن الزركلي قد صحح شيئاً منها في الطبعة الثالثة والرابعة فنشر المقال كاملاً لا داعي له وكان الأولى به نشر ما لم يصحح كما فعل بمقال الشيخ اسماعيل الاكوع.
الحلقة الاولى
ونجد أن المؤلف العلاونة في كتابه المذكور ركز فيه على الحزبيين والفنانين وفئات اخرى قد يحتفظ عليها) 1 (.
وأما علماء التراث والشريعة الاسلامية فحظهم في هذا الكتاب قليل، ولا سيما علماء بلادنا فلم يذكر منهم إلا اليسير، وممن فاته العلامة الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء في زمانه، وغيره.
وأما اليمنيون فعلى كثرة المصنفات في تراجم علمائهم المتأخرين والمعاصرين، لم يترجم إلا لاثنين منهم تولوا الرئاسة فهل يعقل أن بلاداً كهذه لا يوجد فيها أعلام خلال ربع قرن؟!
ولي على هذا الكتاب بعض التصحيحات ضمنتها هذا المقال:
ص21
أحمد الغزاوي
قال في ترجمته:) وفي عام 1347ه=1928؟ م أصدر مع الشيخ حامد الفقي مجلة الإسلام (.
قلت: أخطأ في اسم المجلة واسمها الصحيح «مجلة الاصلاح» وصدرت بمكة المكرمة 15/ 2/1347ه= اغسطس 1928م. كما في «معجم المطبوعات العربية في المملكة العربية السعودية» 2:644، و «تطور الصحافة في المملكة العربية السعودية» 1:240، وأورد نموذجاً من غلاف المجلة مصوراً، و «الحركة الأدبية في المملكة العربية السعودية» ص112 وتولى المترجم رئاسة التحرير لهذه المجلة.
فلا داعي لوضع الاستفهام عند التاريخ الميلادي.
ص24
أحمد حسن الباقوري
أرخ مولده سنة) 1325؟ =1907م (.
قلت: جاء في كتاب «الباقوري ثائر تحت العمامة» ص16 قال مترجماً لنفسه:) ولدت في 26 مايو عام 1909 ولكن هناك واقعة طريفة ترتبط بمولدي وهي تعطي فكرة عن حال الناس في ذلك الحين .. فقد ولد لي أخ قبلي بعامين في مايو عام 1907 واصيب بالجدري ومات. وبعد عامين رزقت أمي بمولود هو أنا وقالوا ليس هناك داع للتسجيل ولدينا شهادة ميلاد وعلى هذا أعطوني عامين زيادة فوق عمري .. (ا ه.
فعلى هذا يعادله بالهجري جمادى الاولى 1327.
ص34
أحمد محمد جمال
ذكر في مؤلفاته:) وداعا ايها الشعر «والطلائع» ديوانا شعره (.
قلت: كلاهما كتاب واحد فقد جاء في كتاب «أعلام الحجاز» 4:29، في تعداد مؤلفاته قوله:) الطلائع- ديوانه الشعري الوحيد صدرت طبعته الأولى سنة 1366 الموافقة لسنة 1946 وصدرت طبعته الثانية بعنوان «وداعا ايها الشعر» عام 1397 هجرية الموافقة لعام 1977 للميلاد (.
ص39
ابو الاعلى المودودي
ارخ مولده سنة) 1322ه (
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/417)
قلت: جاء في كتاب «أبو الأعلى المودودي حياته ودعوته» ص121 - 122 لاليف الدين الترابي تحديد مولده بقوله:) في 2 من رجب عام 1421ه الموافق 25 سبتمبر عام 1903م (وهذا التاريخ الذي اعتمدته في كتاب «امداد الفتاح» ص266.
وقال في ترجمته:) بنجور .. جبلور (الأولى بالباء الموحدة والنون والجيم والواو والراء.
والثانية: بجيم وباء موحدة ولام تليها واو وراء.
قلت: الصواب في اسميهما) بجنور (الأولى: بتقديم الجيم على النون و) جبل بور (جيم وباء موحدة ولام، ثم باء موحدة واو وراء كما في المصدر السابق.
وقال:) أصدر مجلة «ترجمان القرآن» (.
قلت: الصحيح أنه تولى إدارة المجلة، التي كان يصدرها أبو محمد مصلح الدين. كما في المصدر السابق ص128.
وقال في آخر ترجمته:) وقد يكون الصحيح في اسمه عبد الأعلى بدل أبو الأعلى (.
قلت: جاء في المصدر السابق ص122:) وسماه والده باسم جده الأكبر أبي الأعلى المودودي (. مع أنه العلاونة أورد نموذجاً من خطه كتب اسمه) أبو الأعلى المودودي (.
ص45
امتياز علي عرشي
ارخ مولده سنة) 1322ه (
وذكر في أثناء ترجمته أنه تخرج من الجامعة سنة) 1323ه (وأنه عين ناظماً لمكتبة رامبور عام) 1332ه (. وهذه التواريخ خطأ بما أثبته من تاريخ مولده فلتحقق.
ص64
حبيب الرحمن الأعظمي
ذكر من الكتب التي حققها «السنن للحافظ سعيد بن منصور» ثم قال: «وسنن سعيد بن منصور».
قلت: كلاهما كتاب واحد.
ص65
حسام الدين القدسي
قال في ترجمته:) أصدر كتاباً تبرأ به من «مقالات الكوثري» (.
قلت: هذا الكتاب المزعوم إنما هو عبارة عن ورقة قدم بها لكتاب «الانتقاء» للحافظ ابن عبد البر الذي طبعه سنة 1350ه.
انتقد بها شيخه الكوثري ثم رجع عن ذلك فشفع له عند شيخه الكوثري الشيخ يوسف الدجوي فعفا عنه، فكان القدسي يمزق تلك الورقة عند بيعه للكتاب. أفادني بذلك شيخنا عمر وجدي الكردي شيخ رواق الاكراد بالازهر.
واكبر دليل عن رجوعه عن هذه الورقة المزعومة «كتاباً! قول أحمد خيري في كتابه «الإمام الكوثري» ص71 لما عدد تلامذة الشيخ الكوثري قال عن القدسي) اهتم بعد موت الأستاذ - الكوثري- للقيام بجمع مقالاته والمشاركة في نشرها (.
فلعل هذه المبالغة ادرجها في الكتاب كاتب التنبيه المتقدم في صفحة 16 من كتاب العلاونة فإني لم اتعقبه بذلك لان كاتب هذا التنبيه غير المؤلف، كما افاده الناشر، فلا حول ولا قوة إلا بالله ان يدس في كتب الاحياء ويعبث بها فكيف بكتب الاموات؟!.
ص68
حسن مشاط
ارخ مولده سنة) 1319ه=1901م (
قلت: الصحيح أنه ولد في 3 شوال سنة 1317ه كما في «أعلام الحجاز» 3:309، ومقدمة كتابه «الجواهر الثمينة في بيان ادلة عالم المدينة» ص17 وهي بقلم تلميذه الدكتور عبدالوهاب ابو سليمان وهذا المصدر من مراجع العلاونة في الترجمة ويعادله بالميلادي فبراير 1900م.
ص87
زكي محمد مجاهد
لم يذكر سنة مولده ولم يحدد سنة وفاته مكتفياً بقوله) بعد عام 1396 (.
قلت: ترجم لنفسه في كتابه «الأخبار التاريخية في السيرة الزكية» ص19 قال:) ولدت في 24 رجب سنة 1322ه= 4 اكتوبر سنة 1904 (.
والكتاب المذكور ذكره العلاونة في ترجمته واردفه بقوله:) ترجم فيه لبعض اعلام من الشرق والغرب عرفهم من خلال عمله في بيع الكتب (.
قلت: الصحيح أن يكتب قبل هذه العبارة: ترجم فيه لنفسه وأقاربه.
أما تاريخ وفاته فهو) 1400ه=1980م (.
ص97
السيد محمد يوسف
قلت: الصواب في اسمه) محمد يوسف (والسيد لقب. افادني بذلك احد ابناء بلده.
فتكون هذه الترجمة في صفحة 206
ص107
طاهر زمخشري
قال في ترجمته:) فأصدر أول مجلة اطفال سعودية «الروضة» عام 1389ه=1969؟ م (.
ثم قال في آخر الترجمة ضمن المصادر:) معجم الكتاب والمؤلفين في السعودية 66 وفيه أنه أصدر مجلة «الروضة» عام 1379=1959 فليحقق (.
قلت: الصواب التاريخ الأخير فقد جاء في كتاب «تطور الصحافة في المملكة العربية السعودية» 1:292 نموذجاً من غلاف العدد الثالث من المجلة ليوم الخميس 28 ربيع الاول 1379ه=1/اكتوبر 1959م.
ص126
عبدالقدوس الانصاري
ذكر من مؤلفاته: «بناة العلم في الحجاز الحديث».
ثم قال: و «السيد أحمد الفيض أبادي».
قلت: جاء في ترجمته في «أعلام الحجاز» 2:193 في تعداد مؤلفاته قوله:) بناة العلم في الحجاز وهو ترجمة للسيد أحمد فيض آبادي مؤسس مدرسة العلوم الشرعية بالمدينة المنورة (.
ص133
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/418)
عبدالله خياط
قال في ترجمته:) وعين إماماً للمسجد الحرام وخطيباً فيه 1376 - 1405 (.
قلت: جاء في كتاب السيد محمد الجفري الذي هو من مصادر العلاونة في ص43:) ففي عام 1345ه رشح الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ شيخنا عبدالله خياط اماماً لصلاة العشاء بالمسجد الحرام، ثم صلى الشيخ بالناس في العشر الأخير قبل أن يكمل التاسعة عشرة من عمره (وقال في ص45:) وتلقى أمراً ملكياً في 1346ه ليكون إماماً للمسجد الحرام مع فضيلة الشيخ عبدالظاهر .. (.
وجاء في ص89: ترجمة الشيخ عبدالله خياط بقلمه أنه عين خطيباً للمسجد الحرام عام 1373ه.
وفي «تذكرة أولي النهي والعرفان» «3:166 أنه عين في سنة 1345 مساعداً للشيخ عبدالظاهر أبي السمح في صلاة التراويح.
ص133
عبدالله الغماري
ارخ وفاته) 1413ه=1993؟ م (.
قلت: توفي يوم الخميس 18 شعبان 1413ه=11 فبراير 1993م فلا داعي للاستفهام هنا.
ص135
عبدالمنعم الفرطوسي
ارخ مولده) 1336؟ (ووفاته) 1404ه (.
قلت: جاء في «معجم الشعراء العراقيين» ص259:) أن مولده سنة 1335ه ووفاته 1407ه (.
ص136
عبيدالله المباركفوري
ارخ مولده سنة) 1327ه=1909؟ م (ووفاته) 1414ه=1994؟ م (.
قلت: جاء في ترجمته بمقدمة كتابه «مرعاة المفاتيح» أنه ولد في محرم الحرام سنة) 1327ه (فعلى هذا يعادله بالميلادي 1909م.
وأما تحديد وفاته فقد جاء في «مجلة الأصالة» العدد التاسع 15 شعبان 1414ه السنة الثانية، أنه توفي يوم السبت 26 رجب سنة 1414ه 8/ 1/1994م فعلى هذا لا داعي لوجود الاستفهامين.
ص137
عثمان أمين
قال في ترجمته:) وانتدب استاذاً في ليبية والسودان والجامعة الباكستانية (
قلت: الصواب) ليبيا (وقد تكررت في الكتاب بهذا الرسم الذي اثبته، اما قوله الجامعة الباكستانية فليس هناك جامعة بهذا الاسم فلعل العبارة تكون) الجامعات الباكستانية (.
ص165
محمد أحمد دهمان
قال في ترجمته:) حافظ على بزة العلماء والعمامة فلم ير إلا بها (
قلت:) لكننا نجد الاستاذ العلاونة يورد له صورة هو بها حاسر الرأس، فكان الأولى به أن يختار ما يؤيد قوله.
ص165
محمد إدريس السنوسي
ارخ مولده) 1307؟ ه=1980م (
وارخ وفاته) 1403؟ ه=1983م (
قلت: أثبته من التواريخ صحيح فلا داعي للاستفهامين. ولد المترجم يوم الجمعة 20 رجب سنة 1307ه- مارس 1890م، وتوفي 25 مايو 1983م- شعبان 1403ه. افادني بذلك السيد مالك السنوسي.
ص167
محمد بهجة البيطار
قال في ترجمته:) شارك بمؤتمر العالم الاسلامي سنة 1354 الذي عقد بمكة المكرمة (.
قلت: التاريخ الذي أثبته خطأ، أفادني الصديق الأستاذ عبدالكريم بن حمد بن ابراهيم الحقيل - المهتم بتاريخ وأحداث واخبار الجزيرة العربية - أن مؤتمر العالم الاسلامي الأول انعقد بمكة المكرمة يوم الاثنين الموافق 26 ذي القعدة عام 1344ه وأن المترجم قدم بحثاً بخصوص تعميم اللغة العربية وتمت الموافقة عليه بالاجماع وكان حضوره بدعوة مخصوصة.
ص168
محمد بهجة الأثري
أرخ مولده سنة) 1322؟ ه= 1904م (.
قلت: كتب المترجم حاشية في كتابه «أعلام العراق» ص63:) نسجل بهذه المناسبة تاريخ ولادتنا هنا وقد كانت في أوائل جمادى الآخرة سنة عشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة (وهذا التاريخ هو الذي اعتمدته في كتابي «إمداد الفتاح» ص254.
فعلى هذا يعادله بالميلادي سبتمبر 1902م.
ص169
محمد البهي
أرخ مولده سنة) 1323؟ ه=1905م (.
قلت: جاء في مقدمة كتابه «حياتي في رحاب الأزهر» ص4 بقلم الناشر الأستاذ وهبة حسن وهبة») ولد يوم الخميس الثالث من شهر اغسطس سنة 1905 (.
قلت: يعادله بالهجري جمادى الأولى 1323ه فلا داعي للاستفهام هنا.
) 1 (وقولي هذا ليس اعتراضاً عليه بل له ان يترجم لمن شاء، بل إن الزركلي ترجم لجميع الشخصيات ولكن اللوم انك اغفلت كثيراً من علماء التراث والشريعة الاسلامية.
http://iplog4.suhuf.net.sa/2001jaz/may/27/wo2.htm
قراءة في كتاب «ذيل الأعلام» للأستاذ أحمد العلاونة
محمد بن عبدالله الرشيد (2 - 2)
محمد تقي الدين الهلالي
قال في ترجمته: «ثم توجه الى البصرة ولقي الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب كتاب «اضواء البيان» انظر ترجمته في «الاعلام» وتزوج بابنته».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/419)
قلت: الصواب ان محمد الامين الشنقيطي الذي تزوج الهلالي ابنته ليس هو صاحب «اضواء البيان» كما ان ليس له ترجمة في كتاب «الاعلام» وقد افرد ترجمته الاستاذ عبداللطيف الخالدي في مجلد وكنت قد نبهت على هذا الوهم في كتابي «العلامة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ» ص 75.
ص 176
محمد داود التطواني
أرخ مولده ووفاته «1318 - 1404ه = 1900 - 1984م».
قلت: لنا عليه ثلاثة ملحوظات في هذه الترجمة
اولاً: جاء اسمه محمد بن احمد بن محمد داود فتكون هذه الترجمة في ص 164 قبل ترجمة محمد بن احمد دهمان «ت 1408ه».
ثانياً: تاريخ مولده في 12 ذي الحجة سنة 1318ه= ابريل 1901م.
ثالثاً: تاريخ وفاته 4 رمضان سنة 1404ه = يونيو 1984م فلا داعي للاستفهام هنا.
انظر: «اسعاف الاخوان الراغبين بتراجم ثلة من علماء المغرب المعاصرين» ص 146 - 150.
ص 178
محمد سعيد الحمزاوي
قال في ترجمته: «آخر نقيب للسادة الاشراف بدمشق .. تولى نقابة الاشراف 1361ه = 1942م حتى الغاها حسني الزعيم عام 1949».
قلت: بل استمر نقيباً للاشراف حتى وفاته كما في «تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري» 2:940، و «اعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري» ص 266، وهما من مصادر الترجمة عند العلاونة.
واما الغاء حسني الزعيم لها كوظيفة رسمية - على قول العلاونة -، والا فهي لا تزال باقية الى الآن.
وقد خلف المترجم بعد وفاته في النقابة السيد محمد فائز بن محمد حسين الحمزاوي ت 1990م، وتولى بعده اخيه السيد عبدالكريم الحمزاوي وهو نقيبهم اليوم وافرد تراجم النقباء آل الحمزاوي السيد بسام بن عبدالكريم الحمزاوي في كتاب «منتخبات من تاريخ نقابة الاشراف والطالبين وذلك بترجمة من تولاها من الحمزاوي الدمشقيين» مطبوع.
ص 181
محمد الصادق عرجون
ارخ وفاته «1400ه= 1980م».
قلت: لا حاجة لهذا الاستفهام فقد جاء تحديد وفاة المترجم في الترجمة التي كتبها ابنه الدكتور محمد بهي الدين في خاتمة كتاب والده «محمد رسول الله» وهو من مصادر العلاونة في هذه الترجمة «انه توفي في 9 نوفمبر تشرين ثاني من سنة 1980م» فيعادله بالهجري غزة محرم 1401ه.
ص 198
محمد ابو اليسر عابدين
قال في ترجمته: «وانتخب مفتياً لسورية سنة 1377ه= 1975م حتى احيل على التقاعد سنة 1382ه= 1962م».
قلت: اخطأ في التواريخ فقد جاء في الذيل الثاني الملحق بكتاب «عرف البشام فيمن ولي فتوى دمشق الشام» لشيخنا تلميذ المترجم الدكتور محمد مطيع الحافظ ص 299 مايلي: «انتخب مفتياً من قبل المفتين والقضاة الشرعيين في المحافظات في 12 حزيران 1954م، ثم سرح 17 آب 1961م، واعيد في تشرين الثاني 1961 حتى نيسان 1963م».
قلت: فتعيين المترجم بالسنة الهجرية = رمضان 1374ه.
كما انه اخطأ في تاريخ وفاته في الاحالات ص 238، حيث جعلها سنة «1413ه» والصواب ما اثبته في اصل الترجمة وهي 1401ه.
ص 198
محمد ابو شهبة
قال في ترجمته: «اعير الى كلية الشريعة بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة».
قلت: كلية الشريعة بمكة المكرمة انشئت عام 1369ه وفي 1380/ 1381 سميت كلية الشريعة والتربية وفي عام 1382ه تم انشاء كلية التربية مستقلة عن كلية الشريعة وكانت الكليتان تابعتين لوزارة المعارف ثم ضمتا الى جامعة الملك عبدالعزيز بجدة عام 1390ه/ 1391ه وفي 22/ 6/1401ه صدر قرار مجلس الوزراء بانشاء جامعة ام القرى، انظر: «الانشطة الدعوية في المملكة العربية السعودية» ص97.
فعلى هذا تكون صواب العبارة اعير الى كلية الشريعة بمكة المكرمة التي اصبحت فيما يعد جامعة ام القرى.
ص 205
محمد يوسف البنوري
قلت: في ترجمته عدة ملحوظات:
اولاً: ذكر اسمه ابيه «محمد بن زكريا»
والصواب في اسمه «محمد زكريا» اسم مركب انظر ترجمته - محمد زكريا - في «علماء العرب في شبه القارة الهندية» ص 841.
ثانياً: قال: «ولد بقرية بنور من قرى البنجاب الشرقي بالهند» ثم ذكر ضمن المصادر «علماء العرب في شبه القارة الهندية» قال بعده: «وفيه انه ولد في مهابت آباد».
قلت: ما ذكره نقلاً عن «علماء العرب» هو الصواب لموافقته ما جاء في مقدمة كتاب «القصائد البنورية» بقلم زوج ابنة المترجم الدكتور محمد حبيب الله مختار ان ميلاده في قرية مهابت آباد من مديرية مردان.
ومردان مدينة على الحدود الافغانية التابعة للباكستان في الاقليم الشمالي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/420)
ثالثاً: قوله «توجه الى دابيل من اعمال بومباي».
قلت: جاء في كتاب المترجم «نفحة العنبر في حياة امام العصر الشيخ انور» ص 16: «قرية دابهيل».
ص 212
منير بن عبدالرحيم الريس
قال في آخر ترجمته: «وهو شقيق نجيب الريس انظر ترجمته في الاعلام».
قلت: ليس هما شقيقين وانما ابواهما ابناء عم افادني بذلك الشيخ معن الريس.
ونجيب اسم ابيه في «الاعلام» 8:13 «محمود» فكيف يكونا شقيقين.
ونجيب هو اخ لأم لكل من بدر الدين الحامد المترجم بالاعلام 2:46 والشيخ محمد الحامد وعبدالغني الحامد كما في «مجلة حضارة الاسلام» عدد خاص عن الشيخ محمد الحامد جمادى الاولى 1389 مقال بقلم الاستاذ عبدالغني الحامد ص 10.
ص 218
نجيب البهبيتي
قال في ترجمته: مغربي.
قلت: الصحيح انه مصري، وانما قطن المغرب للتدريس بها.
ص 260
تحت عنوان
تصحيح واستدراك لما ورد في كتاب «الاعلام»
قال: «232 - 131/ 1»: ابن يحيى= محمد زكريا بن يحيى بعد 1348 له «اوجز المسالك على موطأ الامام مالك» هاهنا ثلاثة تصحيحات الاول: الصحيح في اسمه محمد يحيى اما محمد زكريا فابنه، الثاني: الصحيح في وفاته 1334ه. الثالث: الصحيح في اسم الكتاب: اوجز المسالك إلى موطأ مالك.
واقول: ينسب هذا الكتاب الى صاحب الترجمة والى ابنه محمد زكريا. ولعل مؤلفه هو الاب بدأبه ولم يتمه فاتمه ابنه وكتب مقدمته، يؤيد هذا قول ابي الحسن الندوي في مقدمة الكتاب: .. وصاحب مقدمة اوجز المسالك الى شرح موطأ الامام مالك هو ابن الشيخ محمد يحيى البار الذي اراد الله ان يكمل ما بدأه ابوه، وان ينشر ما دونه من امالي شيخه وعلومه .. 1/ 16. والصحيح في عنوان الترجمة الكاندهلوي لابن يحيى ا. ه. كلام العلاونة.
قلت: الكلام المتقدم كله خطأ في تعقبه على الزركلي.
والصواب ما ذكره الزركلي في ترجمته.
قوله: «الصحيح في اسمه محمد يحيى اما محمد زكريا فابنه».
قلت: فهذا محض الخطأ والصواب انه من تأليف الابن محمد زكريا وليس للاب اي صلة بالكتاب، فان الاب توفي سنة «1334ه» على ماذ كره العلاونة وهو صحيح.
والابن محمد زكريا فرغ من كتابة مقدمة كتابه «اوجز المسالك» سنة «1348ه» وهذا التاريخ هو الذي اثبته الزركلي في تاريخ وفاته بقوله «بعد 1348ه» اعتماداً على مصدره الوحيد «فهرس الازهرية». انظر: «اوجز المسالك» 1:138.
واما استدلاله بأن الكتاب من تأليف محمد يحيى بقول شيخنا ابو الحسن «ان يكمل ما بدأه ابوه .. » اي من كتب تركها ابوه مما قيده عن شيوخه وقد نشر الشيخ محمد زكريا كتاب والده «الكوكب الدري على جامع الترمذي» في اربع مجلدات وهو من امالي شيخه رشيد احمد الكنكوهي وقدم له شيخنا ابو الحسن و لم يذكر احد ممن ترجم للشيخ محمد يحيى ان كتاب «اوجز المسالك» من تأليفه اوله مشاركته فيه. انظر ترجمته في «العناقيد الغالية» ص 47 - 48.
وقد ترجم محمد زكريا لنفسه في مقدمة كتابه المذكور من ص 56 الجزء الاول تحت عنوان الفائدة الاولى في ترجمة المؤلف.
ثم ان هذه الترجمة ليست على شرط الزركلي لان المترجم توفي بعد الزركلي، وقد نبهت على هذا الوهم في كتابي «الاعلام بتصحيح كتاب الاعلام».
ص 322
تحت عنوان التراجم المكررة في نقده للزركلي
ذكر الخير آبادي محمد عبدالحق 1316= محمد فضل الحق 1278
قلت: ظن العلاونة انهما شخص واحد قد كرره الزركلي والحق انهما شخصان الاول:
هو الابن، وترجمته في «نزهة الخواطر» 8:1262، و «علماء العرب في شبه القارة الهندية» ص 778 و «معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية» 276 - 278، حيث اورد مؤلفاته.
والثاني: هو الاب، انظر ترجمته في «نزهة الخواطر» 7:1063، و «علماء العرب في شبه القارة الهندية» ص 660 - 661، «معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية» 336 - 338 حيث ذكر مصنفاته، وللدكتورة قمر النساء كتاب «العلامة فضل حق الخير آبادي مع تحقيق كتابه الثورة الهندية» ط 1406 نالت به شهادة الدكتوراه.
وقال: «السقاف. حسن بن سقاف 1216= عمر بن سقاف 1216».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/421)
قلت: ظلن العلاونة انهما شخص واحد وليس كما ظن بل هما اخوان توفيا في سنة واحدة، عمر هو الاكبر ذكر الزركلي سنة مولده «1154» واما حسن فهو الاصغر ولم يذكر الزركلي سنة مولده وهي سنة «1162» كما انه لم يذكر له سوى مصدر واحد يضاف اليه «تاريخ الشعراء الحضرميين» 3:39، و «مصادر الفكر الاسلامي في اليمن «ص 503».
http://iplog4.suhuf.net.sa/2001jaz/jun/3/wo1.htm
ـ[الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
قراءة العلاونة في قراءة الرشيد
النقد يُتم النقص ويقيم العوج ويُصلح المناد
سعادة الاستاذ خالد بن حمد المالك رئيس تحرير صحيفة الجزيرة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد حمل احد القادمين من بلدكم المملكة العربية السعودية مقالا للاستاذ محمد بن عبد الله الرشيد (في حلقتين) نشر في جريدتكم الكريمة الجزيرة بصفحة وراق الجزيرة وهو في نقد كتابي «ذيل الاعلام» نشر بتاريخ 4 ربيع الاول 1422ه و11 ربيع الاول 1422ه.
ومع رسالتي هذه ردي عليه ارجو التفضل بنشره واعتذر عن تأخيري في الرد لتأخر حصولي على جريدتكم الكريمة وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير ..
اطلعت على ما كتبه الاستاذ محمد بن عبد الله الرشيد في صحيفة الجزيرة صفحة وراق الجزيرة الصادرة في 4 ربيع الاول 1422ه وفي 11 ربيع الاول 1422ه (قراءة في كتاب «ذيل الاعلام» لأحمد العلاونة) وهو نقد على ما فيه حقيق بشكري فان النقد يتم النقص ويقيم العوج ويصلح المناد وقال الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله «لكلمة حق في الانتقاد على اخلاقنا خير عند العقلاء من الف كلمة في اطرائنا اذ تلك تعرفنا عيوبنا فنتجنبها وهذه تنسيناها فندأب عليها» كتاب جمال الدين القاسمي لابنه ظافر ص367.
قال الرشيد في مقدمة مقاله «ألحق به مقالتين الاولى: للاستاذ محمد احمد دهمان والثانية للشيخ اسماعيل الاكوع فاما المقالة الاولى فهي نقد للطبعة الثانية من كتاب «الاعلام» وان تأخر نشرها الى ما بعد وفاة الزركلي لكن الزركلي قد صحح شيئا منها في الطبعة الثالثة والرابعة فنشر المقال كاملا لا داعي له وكان الاولى به نشر ما لم يصحح كما فعل بمقال الشيخ اسماعيل الاكوع».
اما قوله ان الزركلي قد صحح شيئا منها في الطبعة الثالثة فغير صحيح لان الاستاذ دهمان نقد الطبعة الثالثة ü ولان الاستاذ محمد احمد دهمان شرع في نقده مع وفاة الزركلي وقال في مقاله: «ولم اكد اشرع في العمل حتى فوجئت بوفاة المؤلف رحمه الله رحمة واسعة فوقفت عن العمل لمرض عرض لي وقد تجمع لدي ما اقدمه الآن ليبقى كتاب الاعلام خالدا خالصا من الشوائب) فكيف يصحح الزركلي ما كتبه دهمان في عام 1976م - 1977م في الطبعة الثالثة 1969؟!
واما ما صحح في الطبعة الرابعة فنادر جدا وهو في اربعة مواضع واحد منها في اخطاء الطباعة وثان منها في كتاب كان مخطوطا واصبح مطبوعا وقد اشرت الى ذلك في الهامش. انظر كتابي «ذيل الاعلام» ص 332، 336، 338.
وقد اخذ علي اني ركزت على الحزبيين والفنانين وفئات اخرى قد يتحفظ عليها وهذا غير صحيح فهؤلاء قلة وقارىء كتابي يعرف ذلك ثم الا يدخل هؤلاء مع الاعلام؟ الم يترجم اسلافنا لأهل الشرك والبدع والاهواء الى جانب المؤمنين والعلماء والمصلحين؟
وكتابي مملوء بعلماء التراث والشريعة «وليس حظهم قليلا كما ذكر» وارجو من القارىء الكريم ان يعود الى كتابي ليرى رأي العين. وقد ترجم الاستاذ محمد خير يوسف (وهو صديق الرشيد) في كتابه «تتمة الاعلام» لحزبيين وفنانين اكثر ممن هم في كتابي واما الشيخ عبد الله بن حميد الذي اخذ علي اني لم اترجمه فقد ترجمته في الجزء الثاني من كتابي «ذيل الاعلام» وهو على وشك الصدور وسيكون فيه ايضا تراجم لاهل اليمن وقد اخذ علي اني لم اترجم الا لاثنين منهم وما كان ذلك مني الا لقلة مراجع تراجمهم عندي ومعروف ان الزركلي قصر في تراجم المغاربة لقلة المراجع واستدرك ذلك عندما اقام في المغرب سفيرا للسعودية سبع سنوات واطلع على كثير من المراجع وجالس علماء المغرب واستفاد منهم وسيجد القارىء في الجزء الثاني من كتابي تراجم جيدة لليمنيين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/422)
وآتي الآن الى قراءته في تراجم كتابي فعلق على ترجمة ابي الاعلى المودودي: «أُرِّخ مولده سنة 1322ه» ورأى ان مولده 1321ه وأعقّب على هذا بأن ما جاء في كتابي من خطأ الطباعة، وصوابه كما ذكر هو بدليل اني كتبته بالتاريخ الميلادي صحيحا «1903م» وظاهر ان الرشيد لم يفرق بين اخطاء المؤلف واخطاء الطباعة فمثلا ذكر ان ولادة المودودي في 2 رجب 1421ه ولو اردت ان آخذ عليه لقلت انه صغّره قرنا ولكني اعلم ان ذلك من خطأ الطبع او زلة القلم.
وقال معلقا على قولي في ترجمته: وقد يكون الصحيح في اسمه عبد الاعلى بدل ابو الاعلى بقوله: «قلت جاء في المصدر السابق ص 122: «وسماه والده باسم جده الاكبر ابي الاعلى المودودي» مع ان العلاونة اورد نموذجا من خطه كتب اسمه (ابو الاعلى المودودي) واقول: اردت بذلك من جهة الشرع لا الوضع وقد لمّح الى ذلك الشيخ حمد الجاسر في حديثه عن المودودي في مجلة العرب س 16 ص 5 - 6.
امتياز على عرشي:
قال معلقا: «ارخ مولده سنة 1322ه وذكر في اثناء الترجمة انه تخرج من الجامعة سنة 1323ه وانه عين ناظما لمكتبة رامبور عام 1323ه وهذه التواريخ خطأ بما اثبته من تاريخ مولده فليحقق) اقول: ما ذكره صحيح وفي تاريخ تخرجه خطأ طباعي 1323ه صوابه 1343ه بدليل ان ما يوازيه من التاريخ الميلادي صحيح 1940م اما الثاني فصوابه 1932م.
حسن مشاط:
رأى الرشيد انه من مواليد 1317ه - 1900م خلافا لما ذكرته 1319ه - 1901م ومرجعه في ذلك (اعلام الحجاز) ومقدمة الدكتور عبد الوهاب ابو سليمان «الجواهر الثمينة» واقول: اعتمدت في ذلك على كتاب «معجم المطبوعات العربية - السعودية» ومن مصادر هذا المعجم ترجمة بقلم احد تلامذة حسن مشاط وكذلك كتاب «معجم الكتاب والمؤلفين» فما الذي دعاه الى تخطئتي؟! وما ذكرته قريب جدا مما ذكره هو والاختلاف في سنة ولادة المترجم في كتب القدماء مشهور ومعروف ثم ان صاحب الترجمة ولد في عصر لم يكونوا يأبهون فيه بتسجيل تاريخ الولادة.
عبد الله خياط:
قال الرشيد فيّ: «قال في ترجمته: وعين اماما للمسجد الحرام وخطيبا فيه 1376 - 1405ه» واورد اقوالا تخالف ما ذهبت اليه قلت: جاء في كتاب «من اعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر» ص82: «عين اماما وخطيبا للمسجد الحرام بموجب امر سمو رئيس مجلس الوزراء رقم 836/ 1 وتاريخ 6/ 2/1376ه واستمر حتى عام 1405ه» وزعم الرشيد ان كتاب محمد علي الجفري من مراجعي وذلك باطل فقد ذكرته في ثنايا ترجمته ولم اذكره في مصادرها.
عبد الله الغماري:
جاء في قراءته: «ارخ وفاته 1413ه - 1993م؟» قلت: توفي يوم الخميس 18 شعبان 1413ه - 11 فبراير 1993م فلا داعي للاستفهام هنا» واعلق قائلا: ذكر الرشيد هذا الكلام وكأني اعرف تاريخ وفاته باليوم والشهر ولو كنت اعلم ذلك لما اشرت الى الاستفهام ومعلوم ان بداية العام الهجري لا يتوافق مع بداية العام الميلادي وكذلك نهايته وتكرر مثل ذلك في مقاله ولن انبه عليه مكتفيا بهذا التنبيه.
عبد المنعم الفرطوسي:
جاء في قراءته (ارخ مولده «1336؟» ووفاته «1404ه) قلت: جاء في معجم الشعراء العراقيين ص 259 «ان مولده سنة 1335 ووفاته 1407ه» واقول: ما الذي دعا الرشيد الى الجزم بتاريخ وفاته 1407ه؟! هل هو وجود مصدر آخر يقول خلاف ما ذكرت؟ واين هو المرجح؟ والذي اعتمدته في كتابي كان من مقال للدكتور طالب الرماحي في مجلة العالم وله رسالة جامعية عنه اضافة الى مقدمة ديوان الفرطوسي.
عثمان امين:
قال في قراءته:) قال في ترجمته: «وانتدب استاذا في ليبيه والسودان والجامعة الباكستانية» قلت الصواب «ليبيا» وقد تكررت في الكتاب بهذا الرسم الذي اثبته) واعلق قائلا: اسماء البلدان التي تنتهي بألف مثل ليبيا سوريا سويسرا فيينا يجوز كتابتها بالألف والهاء فليس هناك كبير فرق ولو رجع الرشيد الى (الاعلام) لوجد مثل ذلك الكثير وينظر الاعلام 3/ 197 حيث وردت ليبيا برسمين: ليبيا، ليبية والاعلام 2/ 85، 146.156.242 حيث وردت روما (رومه) وهولندا (هولنده) 2/ 94، 218 وفيينا «فيينه» 2/ 109، 330 وانطاكيا «انطاكيه» 2/ 166، 222 وعكا «عكه» 2/ 205، 249، 321.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/423)
وقال ايضا: «اما قوله الجامعة الباكستانية فليس هناك جامعة بهذا الاسم فلعل العبارة تكون «الجامعات الباكستانية» واعقب: ما ذكرته موجود في كتاب (المجمعيون في خمسين عاما) ص190
محمد أحمد دهمان:
قال في قراءته: «قال في ترجمته: «حافظ على بزة العلماء والعمامة فلم يُرَ الا بهما قلت: لكننا نجد الاستاذ العلاونة يورد له صورة هو بها حاسر الرأس فكان الاولى به ان يختار ما يؤيد قوله» فأقول: ليس عندي (مجموعة صور له) حتى اختار ما يؤيد قولي والصورة المنشورة لقطت له وهو في بيته فهل يريد الاستاذ الرشيد ان يظل الاستاذ دهمان بالعمامة حتى داخل بيته؟! فكثيرا ما كنا نزور المشايخ في بيوتهم وكانوا حاسري الرأس.
محمد بهجة الأثري:
قال في قراءته: «ارخ مولده سنة 1322ه - 1904م قلت: كتب المترجم حاشية في كتابه «اعلام العراق ص63: (نسجل بهذه المناسبة تاريخ ولادتنا هنا وقد كانت في اوائل جمادى الاخرى سنة عشرين وثلاث مئة والف من الهجرة) وهذا التاريخ هو الذي اعتمدته في كتابي (امداد الفتاح) فعلى هذا يعادله بالميلادي سبتمبر 1902م» اقول: عرف عن الاثري انه كان يقول في سنة ولادته قولين احدهما سنة 1902م والآخر سنة 1904م وقد اعتمد الاخير كثيرون منهم حميد المطبعي الذي الف كتابا فيه (ومنه اخذ ولادته) بل ان الاثري نفسه يقول في ترجمته التي نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 73/ 4 «ولدت ببغداد في سنة 1322ه/1904م بحسب السجلات الرسمية واظن الصحيح قبل ذلك منتصف سنة 1320ه والله اعلم) واظن انا انه ولد قبل عام 1900م فقد قال لي استاذنا اللغوي العلامة صبحي البصام انه سأل العلامة الدكتور مصطفى جواد المولود سنة 1904م عن عمر الاثري فقال: «انا تلميذ في نحو الثامنة عشرة والاثري رجل معروف في الاوساط الادبية والاجتماعية ثم قال: هو يكبرني بعدة سنوات» لذلك قلت في مراجع ترجمته: وقد يكون الصواب تقديم ولادته بضع سنوات واقول: وكان كثير من الموظفين ينقصون اعمارهم في المحاكم لنحو عشر سنين للبقاء في الوظيفة مدة اطول.
محمد داود التطواني:
قال في قراءته: «ارخ مولده ووفاته 1318 - 1404ه - 1900 - 1984م» قلت لنا ثلاثة ملحوظات في هذه الترجمة (هكذا والصواب ثلاث ملحوظات) اولا: جاء اسمه محمد بن احمد بن محمد داود فتكون هذه الترجمة قبل ترجمة محمد بن احمد دهمان ت 1408ه) قلت: يوهم كلامه ان اسمه قد ورد في كتابي كاملا والحقيقة اني لم اعرف اسم ابيه واقتصرت في تسميته على «محمد داود».
محمد سعيد الحمزاوي:
جاء في قراءته:) قال في ترجمته: آخر نقيب للسادة الاشراف بدمشق .. تولى نقابة الاشراف 1361ه - 1942م حتى الغاها حسني الزعيم) قلت بل استمر نقيبا للاشراف حتى وفاته كما جاء في «تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري» 2: 940 و «اعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري» ص 266 وهما من مصادر الترجمة عند العلاونة .. ) واقول معلقا: ما ذكرته صحيح فكان الغاؤها من قبل حسني الزعيم دلالة واضحة على انها كانت وظيفة رسمية اما تعيين نقيب للحمزاويين من قبلهم فلا اعنيه.
اما ملحوظاته الثلاث في تصحيح واستدراك لما ورد في كتاب «الاعلام» المنشور في كتابي «ذيل الاعلام» فقد اصاب فيها وانا اشكر له ذلك على اني كنت اود ان يكون نقده اكثر موضوعية وان يفرق بين خطأ الطباعة وخطأ المؤلف وكنت اود ان يعرّف بكتابي وان لا يسكت عن تبيان محاسنه وكنت اود لو كان وازن بين كتابي وكتاب صديقه الاستاذ محمد خير يوسف «تتمة الاعلام» وكتاب «اتمام الاعلام» للدكتور نزار اباظة ومحمد رياض المالح وان ينبه على ما في كتابهما من تراجم مسروقة من كتابي وكتاب الاستاذ محمد خير يوسف ان اقتصاره على ذكر ما زعم انه أخطاء كتابي جعلني آخذ ببعض الظنون وقد كتب نقد كتابي العلامة الشيخ حمد الجاسر والدكتور محمود الطناحي والدكتور وليد خالص فنبهوا على ما فيه من سمين وغث وذلك بأسلوب علمي رصين ولم يحوجني الا ان اقول متمثلا: «ولكن عين السخط تبدي المساويا» وقد شكرت في مقدمة الجزء الثاني من كتابي «ذيل الاعلام» لهؤلاء الفضلاء وللذين كتبوا لي بالبريد جزاهم الله خيراً والسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/424)
ظن الاستاذ الرشيد أن الاستاذ دهمان نقد الطبعة الثانية، وذلك وهم، ومرد ذلك أن الاستاذ دهمان أورد قولاً للزركلي في مقدمة الطبعة الثانية فظن الرشيد أنها المعنية بالتصحيح.
أحمد العلاونة
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jul/23/rv4.htm
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:51 م]ـ
قراءة في أهم الموسوعات العلمية
الإتمام في وقفات مع كتاب الأعلام
محمد بن سعد العيد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد.
تزخر المكتبة الإسلامية بعدد كبير من كتب التراجم على اختلاف فنونها، ومن الكتب الموسوعية التي شملت تراجمها لعلماء ومؤلفين في سائر الفنون كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي رحمه الله، ومقصدي وهدفي من هذا المقال القيام بإسداء خدمة ولو بسيطة لهذا السِفر العظيم والكتاب الجميل الذي عشت معه ليالي وأيام فنهلت من معينه ورشفت من رحيقه وتأملت في غرائبه وعجائبه ووجدته يورد الخبر المؤثر والقصة الطريفة والفائدة العلمية والنكتة الدقيقة فأغنى بكتابه عن جملة من الكتب:
قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا (1)
ولهذا كله كانت هذه الوقفات وهي:
الأولى: اسم الكتاب.
الأعلام "قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"
الثانية: المؤلف.
خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1310 - 1396ه) (2)
الثالثة: مدة تأليفه.
بدأ المؤلف الزركلي جمع المادة العلمية لكتابه والكتابة فيه عام 1330هـ (3) واستمر في الزيادة والإضافة عليه كلما وجد معلومات جديدة حتى وفاته عام 1396هـ أي استغرق تأليفه لهذا الكتاب أكثر من ستين عاماً وستلاحظ أخي القارئ أن هذه الزيادات زادت من حجم الكتاب ليس كما يفعله بعض المحققين أو المؤلفين من وضعهم كلمة (مزيدة ومنقحة) في بعض طبعات كتبهم وحينما يفتش الكتاب لاتوجد هذه الزيادة!
الرابعة: مضمون الكتاب.
الكتاب احتوى على التراجم من العصر الجاهلي وحتى قُبيل وفاة المؤلف أي عام 1396هـ، وشمل العلماء المسلمين المبرزين في شتى فروع المعرفة، كما احتوى على العديد من تراجم مشايخ الشيعة، وبعض أعلام الفرق المنحرفة، وبعض المستعربين، وبعض المستشرقين.
قال المؤلف: (كان من أماني النفس وضع كتاب يتناول بالذكر كل من عرض له خبر، أو دون له اسم في تاريخ العرب والمستعربين، من جاهليين وإسلاميين، متقدمين ومتأخرين، غير أني رأيت في ذلك عبئا لا ينهض به الفرد، وميدانا يقصر عن اقتحامه الجهد، فاكتفيت بأشهر الرجال والنساء ذكرا، وأثبتهم في صحيفة الأجيال عملا. وتعمدت الإيجاز ما استطعت. ولم أتعرض للأحياء من المعاصرين مخافة الوقوع فيما لا أحمد، والإنسان قد يتغير. وأثبت تراجم طائفة من المتأخرين قد أكون أهملت كثيرا من طبقتهم في المتقدمين، ثقة بأن كتب المؤرخين مفعمة بأخبار هؤلاء، وحرصا على استبقاء ما لم يدون من سير أولئك.
وكان حق الاستشراق فيما قدمه بعض رجاله من خدمة للعربية، أن أترجم لجماعات منهم خلفوا آثارا فيها تأليفا بها أو نشرا لبعض مخطوطاتها ... ) (4).
الخامسة: طبعات الكتاب.
طُبِع الكتاب عدة طبعات وما هذا إلا لجودة محتواه وكثرة فوائده وزيادة الطلب عليه والطبعات هي:
الأولى عام 1347هـ في ثلاث مجلدات.
الثانية عام 1377هـ في عشر مجلدات وكان العاشر منها مستدرك لما في الأجزاء التسعة وأضاف إليه نماذج من الخطوط والصور.
الثالثة عام 1389هـ في اثني عشر مجلد منها تسعة مجلدات للتراجم والعاشر المستدرك والمجلدين الأخيرين للخطوط والصور وجعلهما المجلد الحادي عشر (5).
وهذه الطبعات الثلاث صدرت في حياة المؤلف وتوفي وهو يعد الكتاب للطبعة الرابعة التي صدرت بإشراف زهير فتح الله عام 1399هـ عن دار العلم للملايين في ثمان مجلدات كبار ودمجت الخطوط والصور مع التراجم، وعن هذه الطبعة صورت سائر الطبعات اللاحقة.
السادسة: نموذج من الكتاب.
الإمام ابن حنبل
(164 - 241هـ = 780 - 855م)
أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله، الشيباني الوائلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/425)
إمام المذهب الحنبلي، وأحد الأئمة الأربعة. أصله من مرو، وكان أبوه والي سرخس. وولد ببغداد. فنشأ منكبا على طلب العلم، وسافر في سبيله أسفارا كبيرة إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والثغور والمغرب والجزائر والعراقين وفارس وخراسان والجبال والأطراف.
وصنف (المسند - ط) ستة مجلدات، يحتوي على ثلاثين ألف حديث.
وله كتب في (التاريخ) و (الناسخ والمنسوخ) و (الرد على الزنادقة فيما ادعت به من متشابه القرآن - ط) و (التفسير) و (فضائل الصحابة) و (المناسك) و (الزهد - خ) في خزانة الرباط (292ك) و (الأشربة - خ) و (المسائل - خ) و (العلل والرجال - خ) في أيا صوفية (الرقم 338).
وكان أسمر اللون، حسن الوجه، طويل القامة، يلبس الأبيض ويخضب رأسه ولحيته بالحناء. وفي أيامه دعا المأمون إلى القول بخلق القرآن ومات قبل أن يناظر ابن حنبل، وتولى المعتصم فسجن ابن حنبل ثمانية وعشرين شهرا لامتناعه عن القول بخلق القرآن، وأطلق سنة 220هـ.
ولم يصبه شر في زمن الواثق بالله - بعد المعتصم - ولما توفي الواثق وولي أخوه المتوكل ابن المعتصم أكرم الإمام ابن حنبل وقدمه، ومكث مدة لا يولي أحدا إلا بمشورته، وتوفي الإمام وهو على تقدمه عند المتوكل.
ومما صنف في سيرته (مناقب الإمام أحمد - ط) لابن الجوزي،
و (ابن حنبل - ط) لمحمد أبي زهرة، من معاصرينا.
الهامش
(1) ابن عساكر: 282وحلية: 1619والجمع 5وصفة الصفوة: 1902وإشراق التاريخ - خ - وابن خلكان: 171وتاريخ بغداد: 4124والبداية والنهاية: 32510 - 343والفهرس التمهيدي. وجولدسيهر في دائرة المعارف الإسلامية: 4911 - 496ومخطوطات الظاهرية 232
وتذكرة النوادر (6).
السابعة: محاسن ومزايا الكتاب.
1) الدقة البالغة في تحرير الترجمة.
2) تنقية بعض كتب التراجم مما علق بها من وهم أو تصحيف أو تحريف.
3) الرجوع في توثيق الترجمة إلى المصادر المخطوطة إذا عز وجود المطبوعة.
4) الاستعانة بالمراجع الحية من أهل العلم.
5) التنبيه على بعض الفوائد العلمية.
6) الإنصاف والبعد عن الهوى.
7) ذكر نفائس المخطوطات ونوادرها التي رآها في رحلاته وسفراته.
8) إثبات صور وخطوط العلماء قديماً وحديثاً.
9) الإطالة في الترجمة إذا لم يجد ترجمة مستوفاة فيما كتب عنه المتقدمون أو المتأخرون (7).
10) الدلالة على مواضع بعض المخطوطات.
الثامنة: المآخذ عليه.
إن عمل المؤلف كأي عمل بشري لايخلو من الخطاء والمآخذ وإذا قيست مآخذه مع عمله الجبار الذي خدم به التاريخ كانت كأنها لم تكن:
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع (8)
والمآخذ هي:
1) لم يترجم من الأنبياء إلا المصطفى وشعيب وأيوب وهود وإسماعيل وصالح عليهم أفضل الصلاة والسلام فأين بقية الأنبياء الذين ذُكِروا في القرآن؟
2) لم يترجم لسلاطين الدولة العثمانية مع أنه ترجم للمماليك والمستشرقين.
3) لم يترجم لبعض المشاهير من القدماء والمعاصرين (9).
التاسعة: الخدمات التي قُدِمت لهذا الكتاب.
عُمِلت حول هذا الكتاب عدة أعمال وقُدِمت عدة خدمات وما هذا إلا للمكانة التي تسنمها هذا السِفر العظيم بين كتب التراجم وعند أهل العلم والفضل،
ويمكن لنا تقسيم هذه الأعمال إلى أقسام أربعة هي:
1) مختصراته.
2) التذييل عليه.
3) الاستدراك عليه.
4) بيان أوهامه.
القسم الأول: مختصراته.
1) معجم الأعلام للأستاذ بسام الجابي في مجلد ضخم يقع في 1000صفحة وصدر عن دار الجفان والجابي عام 1407هـ
2) ترتيب الأعلام على الأعوام رتبه وعلق عليه زهير ظاظا في مجلدين وصدر عن دار الأرقم بن أبي الأرقم بيروت، وجعل بآخره فهرساً للأعلام والترتيب صنعه محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم.
القسم الثاني: التذييل عليه.
1) تتمة الأعلام للأستاذ محمد خير رمضان يوسف في مجلدين وذكر فيه وفيات عام 1397 - 1415هـ وصدر عن دار ابن حزم بيروت الطبعة الأولى عام 1418هـ وجعل بآخره مستدرك على التتمة، ثم طُبِع الطبعة الثانية عن نفس الدار عام 1422هـ في ثلاث مجلدات الأخير منها مستدرك على التتمة.
2) ذيل الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة في ثلاث مجلدات وذكر فيه وفيات عام 1397 - 1426هـ وصدر الجزء الأول عن دار المنارة بجدة عام 1418هـ، والثاني عن نفس الدار عام 1422هـ، والثالث عن نفس الدار عام 1427هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/426)
3) إتمام الأعلام للدكتور نزار أباظة والأستاذ محمد رياض المالح في مجلد وصدر عن دار صادر بيروت الطبعة الأولى عام 1999م
القسم الثالث: الاستدراك عليه.
1) قام الأستاذ أحمد العلاونة بالاستدراك على الأعلام وجعله في الجزء الأول من كتابه المتقدم من 239 - 2328) الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام للأستاذ محمد بن عبد الله الرشيد في مجلد وصدر عن مكتبة الإمام الشافعي الرياض ودار ابن حزم بيروت عام 1422هـ
3) نظرات في كتاب الأعلام للأستاذ أحمد العلاونة في مجلد وصدر عن المكتب الإسلامي بيروت عام 1424هـ
4) تحقيقات وتصحيحات لكتاب الأعلام للأستاذ محمد أحمد دهمان مقال نُشِر في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق المجلد 53الجزء الثاني ربيع الآخر 1398هـ (10).
5) الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع حيث نُشِر له مقال في مجلة العرب السنة الثامنة محرم وصفر 1394هـ من 562 - 569 (11).
6) الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حيث قال: (وللأستاذ محمد أحمد دهمان مقال ذكر فيه أوهام الزركلي في الأعلام، ولديَّ ضعفها، فإن نشطت جمعت ما هنالك في كتيب مستقل) (12).
القسم الرابع: بيان أوهامه.
1) الإعلام بما وقع في أعلام الزركلي من الأوهام للأستاذ أحمد العلاونة ضمن الجزء الثاني من ذيل الأعلام من 223 - 255
بقي كتاب
1) فوات الأعلام مع الاستدراكات والإسهام في إتمام الأعلام للأستاذ عبد العزيز الرفاعي في مجلد لطيف راجعه وأعده للنشر الدكتور بهاء الدين عبد الرحمن بن عبد الوهاب وصدر عن دار الرفاعي عام 1420هـ وجعله أقسام ثلاث هي:
1 - فوات الأعلام.
2 - استدراكات على الأعلام.
3 - الإسهام في إتمام الأعلام.
ولعل المؤلف كان ينوي القيام بمشروع كبير حول الأعلام لكن المنية اخترمته رحمه الله.
العاشرة: أُمنية.
1) أتمنى لو أعيد طباعة الكتاب وضُم إليه جميع الذيول والاستدراكات ويكون ذلك كله تحت إشراف أهل العلم والاختصاص حتى يصبح الكتاب وحدة متكاملة تصل الحديث بالقديم.
2) إنشاء مؤسسة علمية يشرف عليها أيضاً أهل العلم والاختصاص تهتم بتدوين تراجم من يتوفى من الأعلام وتصدر لها كتاب سنوي يكون فيه تراجم المتوفين في هذه السنة ويعتبر ذيلاً للأعلام.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر
صحيفة الرياض
الجمعة5 ربيع الأخر 1429هـ -11 أبريل 2008م - العدد 14536
الرابط
http://www.alriyadh.com/2008/04/11/article333311.html
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم موضوع وردود طيبة وقيمة ....(64/427)
دعوة لتقييم كتاب "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام"
ـ[بيان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 07:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
- أكتب لكم هذه الأسطر و بين يدي كتاب " الإعلام بفوائد عمدة الأحكام للإمام الحافظ أبي حفص عمر المشهور بابن الملقن".
وقد بدأت بتصفحه فتعجبت من غزارة المعلومات فيه وما حواه من فوائد عظيمة، ويكفي فيه ما قال عنه مقدم الكتاب الشيخ العلامة بكر أبو زيد حفظه الله ... !!!
فبعد أن أثنى على الكتاب قال ما نصه:
"ابن الملقن، أعجوبة عصره في كثرة تصانيفه، ومنها شرحه هذا ... وهو شرح نفيس جداً، حافل بالفوائد واللطائف، وتحرير الأحكام، وفك المبهم، وكشف المهمل، وقد نزع في العرض طريقة مفصلة، لم نرها في شروح من تقدمه.
وعلى بابته جرى عصريه، وبلديه، الحافظ بدر الدين العيني الحنفي (855هـ) رحمه الله تعالى في كتابه"عمدة القاري" لاسيما في المجلدات الأربعة الأولى فلعله استفادها منه، كما استفاد من شرحه دون عزو إليه، فالله يغفر لنا وله.
كما شاركه في الإستفادة من هذا الشرح: تلميذه الحافظ شهاب الدين ابن حجر ... في شرحه الفائق"فتح الباري" فإنه اتكأ على شرح شيخه هذا في الأحاديث التي تناولهابعزو على ندرة، وبدون عزو بكثرة؟؟
أقول:
كيف وقع هذا مع جلالة البدر، والشهاب، ياليتني ما دريته، لكن معاذ الله، أن نتبع إلا من وجدنا متاع ابن الملقن عنده.
رحم الله الجميع وجزاهم خيراً على جهودهم الفائقة في حراسة هذا الدين" ... انتهى.
وبعد هذه المقدمة الرائقة الماتعة من هذا العلامة البحر الفهامة الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله ...
أقدم هذه الدعوة في هذا المنتدى المبارك -بإذن الله- أن يدلي كل من الإخوة المشايخ الفضلاء في تقييم هذا الكتاب وبيان محاسنه حتى بإذن الله يعكف عليه طلبة العلم وينهلوا من علمه الغزير ...
نحن في انتظار تقيمكم المبارك لهذا الكتاب ... وجزاكم الله خيراً
...
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:09 م]ـ
مارأي المشايخ في تحقيق الاعلام بفوائد عمدة الاحكام للمحقق عبدالعزيز بن أحمد المشيقح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17746&highlight=%C7%E1%C5%DA%E1%C7%E3+%C8%DD%E6%C7%C6%CF +%DA%E3%CF%C9+%C7%E1%C3%CD%DF%C7%E3
ـ[بيان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي المسيطير ...
في الرابط بعض الإخوة وعد بنقد الكتاب ولم يتحقق الوعد إلى الآن عسى المانع خير ...
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
ما في الرابط هو ملحوظات على التحقيق فقط لا على الكتاب.
أما الكتاب ونفاسته ... فيكفيك كلام الشيخ بكر - حفظه الله -، فلا كلام لأحدٍ بعده!
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 07:43 ص]ـ
بالنسبة لكتاب: " الإعلام بفوائد عمدة الاحكام " لابن الملقن فهو بحق من الشروح النفيسة للعمدة، ويمكن أن تحصر فوائده في جانب التفريعات الفقهية، والملح واللطائف والنكت العلمية، أما جانب التحريرات العلمية فلا يرتقي إلى المستوى المرجو فلا يصل مثلاً إلى تحريرات شيخ الإسلام أو تلميذه ابن القيم، أو ابن رجب، أو ابن حجر، أو تحريرات الصنعاني في حاشيته على العمدة.
أما عبارة الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله التي ذكرها في تقديمه للكتاب فقد كانت عندي منذ قراءتها محل نظر من وجهين:
الأول: مع قوله - حفظه الباري وشفاه -: " وعلى بابته جرى عصريه، وبلديه، الحافظ بدر الدين العيني الحنفي (855هـ) رحمه الله تعالى في كتابه"عمدة القاري" لاسيما في المجلدات الأربعة الأولى فلعله استفادها منه، كما استفاد من شرحه دون عزو إليه، فالله يغفر لنا وله "
حيث ذكر القسطلاني في كتابه: " إرشاد الساري ": (1/ 43) مايلي: (وقد حكى أن بعض الفضلاء ذكر للحافظ ابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من البديع وغيره فقال بديهة: هذا شيء نقله من شرحٍ لركن الدين وكنت قد وقفت عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم إنما كتب منه قطعة وخشيت من تعبي بعد فراغها في الاسترسال في هذا المهيع، ولذا لم يتكلم البدر العيني بعد تلك القطعة بشيء من ذلك " أ. هـ
ففي هذا النقل بيان من خبير بشروح البخاري وهو الحافظ ابن حجر بمصدر العيني في شرحه للربع الأول من البخاري.
الثاني: مع قوله - حفظه الباري وشفاه -: " كما شاركه في الإستفادة من هذا الشرح: تلميذه الحافظ شهاب الدين ابن حجر ... في شرحه الفائق"فتح الباري" فإنه اتكأ على شرح شيخه هذا في الأحاديث التي تناولهابعزو على ندرة، وبدون عزو بكثرة؟؟ "
حيث يتبادر إلى الذهن من قول الشيخ العلامة بكر أبو زيد: " اتكأ على شرح ... " أن الحافظ حعل أصل شرحه في أحاديث العمدة التي في الصحيحين على شرح ابن الملقن ومن أمعن النظر في هذه العبارة تبين له خلاف ذلك فالحافظ ينقل كثيرا في هذه الأحاديث وغيرها من شروح البخاري القديمة كشرح الكرماني، وابن التين، وابن بطال، و من كتب ابن عبدالبر التمهيد والاستذكار، ومن شروح مسلم كشرح القاضي عياض، والنووي ومن شروح بقية الكتب الستة كشرح شيخه العراقي التكملة على جامع الترمذي وغيرها كثيرٌ جدٌ.
وفي نظري أن لو كان ناقلاً بكثرة لنقل من تحريرات وفوائد الحافظ الفقيه ابن رجب الحنبلي في شرحه للبخاري وقد نقل منه تصريحاً مرتين تقريباً، ولا يظهر على شرح الحافظ ابن حجر صبغة شرح الحافظ ابن رجب للبخاري.
وأخيراً أقول: إن الحافظ استفاد كثيراً من غيره كبقية أهل العلم وليس هو بالناقل المجرد بل هو ينقل ويعقب وينقد ويؤيد فالحافظ شخصيته ونظره في شرحه ظاهرةٌ جداً.
وبالمناسبة فإني اقترح على من علت همته أن يقوم بجمع موارد الحافظ ابن حجر في شرحه فتح الباري، هذا إذا لم تكن قد بحثت في رسالة علمية فمن كان لديه علمٌ بشيء من ذلك فليفدنا مشكوراً!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/428)
ـ[بيان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:11 م]ـ
بالنسبة لكتاب: " الإعلام بفوائد عمدة الاحكام " لابن الملقن فهو بحق من الشروح النفيسة للعمدة، ويمكن أن تحصر فوائده في جانب التفريعات الفقهية، والملح واللطائف والنكت العلمية، أما جانب التحريرات العلمية فلا يرتقي إلى المستوى المرجو فلا يصل مثلاً إلى تحريرات شيخ الإسلام أو تلميذه ابن القيم، أو ابن رجب، أو ابن حجر، أو تحريرات الصنعاني في حاشيته على العمدة.
!
شيخنا الكريم لم تتضح أوجه المقارنة أرجو الإيضاح بذكر شيء من الأمثلة،إن سمح به وقتكم بارك الله فيكم.(64/429)
إقتراحات للأخ أبو زرعة التميمي (مشرف جلسة التعريف بالكتب) بشأن الجديد في عالم الكتب ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 10:20 ص]ـ
الأخ الكريم عبدالله المزروع حفظه الله ورعاه ووفقني الله وأياه.
هناك عدة مقترحات بشأن هذا الموضوع هي:
1 - الصفحة التي تعرض الجديد من الكتب تكون مدتها شهر واحد فقط لأنها إذا كانت أكثر من ذلك نتج عليها الطول والتكرار كما هو مشاهد.
2 - كل من يضع كتاباً يعرف به من خلال الآتي:
أ - عنوان الكتاب.
ب - اسم المؤلف.
ج - المحقق إن وجد.
د - الناشر (اسمه، بلده، عام نشره، عدد مجلداته، طبعته هل هي الأولى أم غيرها، ... )
3 - عند ذكر أكثرمن طبعة للكتاب تذكر الفروق بينهما.
محبكم الوفي
عبدالله الوشمي
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً اخي الوفي الوشمي على هذه الاقتراحات.
- أما جعل الجديد من الكتب كل شهر ثم يتم تغييره فأرى فيه صعوبة، وتكثيراً للمواضيع على غير فائدة كبيرة، وكل ستة أشهر لعله يكون أنسب.
- بالنسبة للمقترحات في التعريف بالكتاب الجديد، فهي جيدة، وأتمنى من الإخوة تتميم إعلانهم عن المطبوعات الجديدة بما ذكره أخونا الوفي الوشمي.
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
شكر الله لكم أخي الكريم على التفاعل مع الموضوع.
محبكم الوفي
عبدالله الوشمي(64/430)
مكتبة الحرم المكي ومحتوياتها ... في سطور
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
تُعد هذه المكتبة من أهم المراكز الحضارية الثقافية بمكة المكرمة، وقد بدأت العناية مبكراً بهذه المكتبة التي تقع في أعظم مدينة في العالم، المدينة التي تقع في المركز من العالم وفي العمق من اهتمام الإنسان المسلم ووجدانه.
أعدت عنها (مجلة الحرس الوطني) تقريراً جاء فيه:
(من المكتبات المهمة في التاريخ الإسلامي مكتبة الحرم المكي الشريف التي تُعد من أقدم المكتبات في العالم الإسلامي، ويعود إنشاؤها إلى القرن الثاني الهجري في عهد الخليفة (محمد المهدي بن جعفر المنصور) عام 160هـ.
وترجع تسميتها بمكتبة الحرم المكي الشريف إلى الملك عبدالعزيز، فقد شكل لجنة من علماء مكة المكرمة لدراسة أوضاعها وتنظيمها بما يتفق مع مكانتها وأهميتها وأسست في عهد الملك عبدالعزيز عام 1357هـ.
كانت نواة مكتبة الحرم المكي إحدى قباب الحرم التي خصصت في ذلك الوقت لحفظ المصاحف التي ترد إلى الحرم الشريف، وبمرور الأيام نمت مجموعاتها حتى انتقلت إلى خارج الحرم.
وتعد المرة الأولى التي تنقل فيها إلى خارج الحرم عام 1375هـ وكانت تابعة لوزارة الحج والأوقاف حتى عام 1385هـ بعدها انضمت إلى الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام حتى تغير اسمها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وأصبحت مكتبة عامة تقدم خدماتها لطلاب وطالبات العلم.
تقع مكتبة الحرم المكي في شارع المنصور وتشغل مبنى رابطة العالم الإسلامي سابقاً وتفتح المكتبة أبوابها يومياً من الساعة السابعة والنصف صباحاً حتى الثانية والنصف ومن الثالثة والنصف حتى العاشرة مساء عدا يوم الجمعة.
وقد أنشئ قسم للنساء وقسم للأطفال لتتسع خدماتها جميع الرواد إضافة إلى قاعة المطالعة الرئيسية التي تعد لب المكتبة وجوهرها.
وأصبحت (مكتبة الحرم المكي الشريف) تشتمل على عدة أقسام منها:
التزويد والفهرسة والتصنيف وقسم المخطوطات وقسم المطالعة والدوريات والصحف اليومية وقسم التصوير والميكروفلم. بالإضافة إلى قسم المكتبة الصوتية وقسم التبادل، وهناك جناح الحرمين الشريفين ويهتم بكل ما له علاقة بالحرمين الشريفين.
وقد بلغ رصيد المكتبة من المطبوعات حتى الآن أكثر من نصف مليون كتاب.
ومن الصحف أكثر من ثلاثة آلاف مجلة.
كما بلغ عدد المخطوطات أكثر من ثمانية آلاف مخطوط أصلي ومصور.
وفي حين يضم قسم الميكروفيلم أكثر من (4000) فيلم لأهم المخطوطات ويضم قسم المكتبة الصوتية أكثر من (40) ألف شريط لخطب ودروس المسجد الحرام.
وبالمكتبة قسم للمخطوطات النادرة التي منها مخطوطة الغيلانيات تأليف محمد بن عبدالله بن ابراهيم غيلان المتوفى عام 354هـ وهو أقدم مخطوط في المكتبة يرجع تاريخ نسخه إلى أوائل القرن الخامس الهجري.
ويوجد بمكتبة الحرم المكي الشريف النسخة الوحيدة الكاملة في العالم من (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) وهو من كتب الحديث النبوي من تأليف علي بن أبي أبكر بن سليمان الهيثمي المتوفى عام 807هـ (*)
كما تناول الأستاذ أحمد صالح حلبي هذه المكتبة بتفصيل شامل فقال عنها:
(تُعد مكتبة الحرم المكي الشريف واحدة من المكتبات العامة التي يقصدها الباحثون وطلاب العلم والعلماء، وقد كانت بدايتها الأولى في عهد الخليفة محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور عام 160هـ).
وكانت بالحرم المكي الشريف قبتان إحداهما لسقاية العباس والأخرى لحفظ المصاحف والربعات الشريفة التي كانت ترد إلى الحرم المكي الشريف وبدأت نواة المكتبة بتابوت مبسوط به مصحف عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ومع مرور السنين توسعت مجموعات المكتبة فضمت كتب التفسير والحديث والتاريخ والأدب العربي والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبية.
مواقع المكتبة:
تنقلت المكتبة في عدة مواقع فمن موقع مستأجر بجرول بعد توسعة الحرم المكي الشريف إلى موقع حديث خاص بها أمام باب الملك عبدالعزيز، غير أن توسعة الحرم المكي الشريف أدت إلى إزالة المبنى فتم نقلها إلى جرول - التيسير - ومن ثم استقر بها المقام حالياً بمبنى ضخم استؤجر لها بشارع المنصور بمكة المكرمة.
أقسام المكتبة:
تضم مكتبة الحرم المكي الشريف حالياً عدة أقسام رئيسية وهي:
- قاعة كبرى للمطالعة.
- قسم النساء.
- قسم الأطفال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/431)
- قسم الفهرسة والتصنيف.
- قسم التزويد.
- قسم الدوريات.
- قسم التجليد.
- قسم الميكروفيلم.
- قسم المكتبة الصوتية.
- قسم التصوير الفوري.
- قسم التصوير الميكروفيلمي.
- قسم الحاسب الآلي.
- قسم التعقيم.
- قسم المخطوطات.
* قسم المخطوطات:
من أبرز أقسام المكتبة قسم المخطوطات الذي يضم مخطوطات نادرة تعود إلى فترات زمنية مختلفة وتصل إلى خمسة آلاف مخطوطة أصلية منها ألفا مخطوطة مصورة على الورق، ومن أهم محتوياته:
1 - العلم الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر لمؤلفه مصطفى حسن الهاشمي المتوفى عام 999هـ.
2 - الفهرست لمحمد بن إسحاق المعروف بابن النديم والمتوفى عام 438هـ.
3 - الغلانيات أو (فوائد البزار) ويُعد من أقدم مخطوطات المكتبة حيث يرجع تاريخ نسخه إلى أوائل القرن الخامس الهجري، وألفه محمد بن ابراهيم غيلان بن عبدالله البزار المتوفى سنة 440هـ. وتتكون المخطوطة من أحد عشر جزءا في مجلد واحد.
4 - مجمع البحرين - للهيثمي - (حديث) وهي النسخة الوحيدة الكاملة في العالم، حيث توجد نسخة أخرى ناقصة في المكتبة الظاهرية بدمشق.
5 - مسند الموطأ لأبي القاسم عبدالرحمن بن عبدالله النافعي المتوفى سنة 385هـ ويعود تاريخ نسخه إلى عام 693هـ.
6 - الفروسية والمناصب الحربية لنجم الدين حسن بن الرماح المتوفى سنة 780هـ. وقد ذكر فيه المؤلف الفنون الحربية عند المسلمين كالسيف والرمح.
7 - الدرة الثمينة في فضل المدينة لابن النجار المتوفى سنة 643هـ.
8 - لسان العرب لمحمد بن مكرم بن علي منظور المتوفى عام 711هـ.
9 - قرة العيون في أخبار اليمن الميمون لعبدالرحمن الربيع المتوفى سنة 944هـ.
كما تضم المكتبة نسخة مصورة من المصحف العثماني الذي كتب في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وقد أهديت لمكتبة الحرم من الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان عام 1411هـ.
المكتبات الخاصة:
تضم مكتبة الحرم المكي الشريف عدة مكتبات خاصة أوقفها أصحابها على مكتبة الحرم المكي الشريف ومن هذه المكتبات:
1 - جزء من مكتبة الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله -.
2 - مكتبة الشيخ علي الكيلاني وتضم (642) كتاباً مطبوعاً ومخطوطاً ومصورات نادرة في 17 مجلداً.
3 - مكتبة الشيخ عبدالستار الدهلوي وتضم مخطوطات ومطبوعات في فنون المعرفة والمخطوطات أكثرها منسوخة بخط الشيخ عبدالستار الدهلوي.
4 - مكتبة الشيخ ياسين العظمة، وتُعد من أكبر المكتبات المهداة لمكتبة الحرم المكي الشريف إذ تضم ما يقرب من (5917) مجلداً من نوادر الكتب.
5 - مكتبة الشيخ إسماعيل حريري وتضم (2047) مجلداً.
6 - مكتبة الشيخ عبدالملك بن ابراهيم آل الشيخ وتحتوي على أمهات الكتب وتضم (2673) مجلداً.
7 - مكتبة الشيخ عبدالرحيم بن صديق وبها مخطوطات نادرة في جزءين وتصل محتوياتها إلى (2787) مجلداً.
8 - مكتبة الشيخ عبدالرحمن يحيى المعلمي وتبلغ محتوياتها (642) كتاباً مخطوطاً ومطبوعاً.
9 - مكتبة الدكتور محمد رزيق وتصل محتوياتها إلى (1534) مجلداً.
10 - مكتبة الشيخ سليمان بن عبيد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي - سابقاً - وتصل محتوياتها إلى (844) كتاباً ومجلداً.
11 - مكتبة فضيلة الشيخ عبدالله بن عمر بن دهيش رئيس المحاكم الشرعية بمكة المكرمة - سابقاً -.
12 - مكتبة الشيخ علي هندي المدرس بالحرم المكي الشريف.
13 - مكتبة الشيخ أحمد العربي.
14 - مكتبة محتوياتها إلى (352) عنواناً.
المحتويات الحالية:
إلى جانب المخطوطات الموجودة بالمكتبة تزخر مكتبة الحرم المكي الشريف بمجموعة ضخمة من شتى الاصدارات فإلى جانب الكتب الدينية من تفسير وحديث وفقه، هناك كُتب في اللغة العربية والتاريخ والسيرة النبوية والتربية وعلم النفس وعلم الاجتماع والجغرافيا والاقتصاد.
إضافة إلى كتب الطب القديمة والحديثة والموسوعات الحديثة والمجلات الدورية والصحف اليومية، ويبلغ إجمالي ما تضمه المكتبة حالياً ما يقرب من مائة ألف عنوان.
التقنية الحديثة:
أدخلت إلى مكتبة الحرم المكي الشريف وسائل التقنية الحديثة من خلال نظام الحاسب الآلي المرتبط بنهاية طرفيه مع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض.
ويجري العمل حالياً لربط مكتبة الحرم المكي الشريف بشبكة المعلومات الإلكترونية (الانترنت) (*)
----------------------------
الهوامش
(*) 29 الحرس الوطني ذي الحجة 1414هـ - مايو - يونيو 1994م.
(*) مجلة الحج - عدد خاص 1421هـ.
(*) بناء على إفادة الدكتور محمد باجودة مؤلف كتاب (نثر القلم في تاريخ مكتبة الحرم)، وورد ذلك في كتابه في ص 103
المصدر ( http://www.al-jazirah.com.sa/104684/wo4d.htm)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:40 م]ـ
أخي الكريم
هل للمكتبة موقع على الشبكة
وماذا يفعل من أراد معرفة المخطوطات الموجودة
وإذا علمت بوجود مخطوط ما فكيف السبيل إليه لغير المتواجدين بمكة
وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/432)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الراية وجعلك الله راية للحق والتوحيد.
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
أخي الكريم / سعيد الحلبي
ليس لدي علم عن سؤالك حول موقع المكتبة الالكتروني.
أما تصوير المخطوط من المكتبة ففي الملتقى كتاب من أهل مكه على رأسهم الشيخ الكريم عبد الرحمن الفقيه فلعلهم يفيدوك بهذا - وأهل مكه أدرى بشعابها-.
أخي الكريم / عبد الله الوشمي
شكر الله لك على هذه الدعوات
وجزاك الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:15 م]ـ
بارك الله في أخي العزيز الراية على هذه الموضوع
ولكن سؤالي هل هذه المكتبة هي ذاتها الموجودة بجنب الحرم والتي يتمسح بها الصوفية؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:49 م]ـ
أخي الفاضل أبا الخطاب، ليست هي، و مكتبة الحرم قد نقلت منذ زمن إلى شارع المنصور، أما المكتبة التي يتمسح بها الجهلة و القبوريون؛ فيدعون أنها الدار التي ولد بها أفضل الخلق و أحبهم إلى لله صلى الله عليه و سلم، و شرف و كرم.
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:21 ص]ـ
فهرس مخطوطات الحرم المكي
http://www.mktaba.org/downloads/maktotat/cover.jpg
الحجم: 4 ميجا تقريباً
عدد الأجزاء: 4 جزء
عدد الصفحات: 1965 صفحة
مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية
إعداد ومراجعة:
محمد بن سيد أحمد مطيع الرحمن
عادل بن جميل بن عبد الرحمن
إشراف:
د. محمد بن عبد الله باجودة - مدير مكتبة الحرم المكي الشريف
-----
قمنا بتجميع أجزاء الكتاب وفصوله في ملف واحد فقط ووضعنا فهرساً لتسهيل الوصول لكل تصنيف من تصنيفات الفهرس تسهيلاً للمستخدم
الكتاب بصيغة PDF
التحميل من هنا
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=498
المصدر
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=2118
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
ليتها بجانب الحرم
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:23 م]ـ
معجم مؤلفي مخطوطات مكتبة الحرم المكي
إعداد عبدالله بن عبدالرحمن المعلمي
من إصدارات مكتبة الملك فهد الوطنية،
وهو فهرس للمخطوطات والمصورات الموجودة في المكتبة حسب المؤلفين(64/433)
هل الأخطاء و التصحيفات والسقطات التي تكون في الكتاب يتحملها المُحقق أم المطبعة
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:42 م]ـ
س / هل الأخطاء و التصحيفات والسقطات التي تكون في الكتاب يتحملها المُحقق أم المطبعة؟؟ أرجو الإجابة مع التفصيل.(64/434)
كيف لي أن أحصل على عدد من مجلة الحياة الثقافية التونسية؟
ـ[مِرقم]ــــــــ[25 - 07 - 05, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
أحتاج إلى رسالة موضوعها "بيع الوظيفة هل يصح أم لا؟ " منشورة في "مجلة الحياة الثقافية"، التي تصدرها وزارة الثقافة التونسية، (السنة السادسة، العدد 14 - 15) من المجلة. حاولت الوصول إليها، ولكن يظهر أن المجلة قديمة بعض الشيء؛ فلم أتمكن من الحصول عليها في بلادي للأسف!
هل يستطيع أحد ارشادي في كيفية الحصول عليها؛ مشكوراً مأجوراً؟
ـ[باحثة]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
للرفع
إن الله يجزي المحسنين
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 08:52 م]ـ
السلام عليكم الحصول على عدد واحد من مجلة ما امر غاية فى الصعوبة خصوصا ان كانت المجلة قديمة و بامكانك التأكد من وجود هذه المجلة ان اردت شراءها كاملة لدى مكتبة الثقافة الدينية 526 ش بورسعيد باب الشعرية القاهرة بجوار مستشفى سيد جلال هاتف 5938411/ 5922620
ـ[مِرقم]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:51 م]ـ
رفع الله قدرك، وشكر سعيك ..
أقدر مساعدتك ..
لقد اتصلت بالمكتبة المذكورة، وللأسف .. لم أجدها عندهم!
والعجيب أن صاحب المكتبة لم يسمع بهذه المجلة من قبل!
رغم أنها معروفة في الوسط الأدبي، ويمكن ملاحظة ذلك بالبحث عنها في محركات البحث.
جزاك الله كل الخير ..
ياترى هل من سبيل؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:53 ص]ـ
اسأل دار الادب الاسلامي بدرب الاتراك هاتف5147626 فان لم تجدها فعليك بأي شخص يدرس بكلية دارالعلوم جامعة القاهرة يحاول يصورها لك من المكتبة ان وجدت لديهم فان لم يكن فلتكن المكتبة المركزية بجامعة القاهرة ثم باقى الجامعات و فى الجميع اسأل الموظف المختص ليبحث لك على الحاسب عنها.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 12:58 م]ـ
الأخ أبو القاسم .. ومجلة العرب العراقية أين أجدها؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:41 م]ـ
اتصل بنفس الهاتف المدون أعلاه و اسأل صاحب المكتبة الحاج/أحمد أنسي _لابد ان تسأله هو شخصيا لانه ادرى من الموظفين العاملين عنده_ عنها و قل له انك من طرف الاخ محمد الذي باعك الموسوعة الفقهية الكويتية 5938411/ 5922620 القاهرة.(64/435)
أسأل عن (كتاب صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:51 م]ـ
و ما هي أفضل طبعاته .... ؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:43 م]ـ
الكتاب طبع لأول مرة هذا العام , وهو من منشورات المكتب الإسلامي لإجياء التراث بالقاهرة
وطبع على ثلاث نسخ خطية , ويقع فى 190 صفحة من القطع الكبير.
ومرفق صورة الغلاف له.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:53 ص]ـ
جزك الله خيراً(64/436)
ما هي اجود الطبعات لكتاب الاغاني وكتاب العقد الفريد؟
ـ[سؤول]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:50 ص]ـ
ما هي اجود الطبعات لكتاب الاغاني وكتاب العقد الفريد؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:31 م]ـ
طبعة الهيئة العامة للكتاب بمصر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
أما الأغاني:
فطبعة دار الكتب المصرية وتكملتها بالهيئة المصرية العامة للكتاب
وهي عندي وأحتاج لبيعها ...
وأما العقد الفريد:
فطبعة دار الكتب المصرية، وصورتها أيضا سلسة الذخائر وتباع بسعر رخيص أظن 55 جنية مصري، لكني أحتاجها (ابتسامة)، ولكن إن استطعت مساعدتك فلن أتردد أخي الحبيب
نفعك الله تعالى
وبالمناسبة هناك رسالة بعنوان ( ..... في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني) يرد على بعض أخطأه وشذوذاته وهو مطبوع بدار الوفاء بالمنصورة
ـ[سؤول]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:34 م]ـ
بكم؟
على الخاص بارك الله فيك
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك تحقيق لكتاب الأغاني للدكتور إحسان عباس -رحمه الله- طباعة دار صادر تبدو ممتازة (يكفي أن محققها الدكتور إحسان عباس رحمه الله)
و أما بالنسبة للعقد الفريد فهناك تحقيق لإبراهيم الإبياري (و في الطبعات القديمة عليها أسماء أحمد أمين و عبدالسلام هارون و أسماءهم غير موجودة على الطبعات اللاحقة) طباعة دار الكتاب العربي بها مقدمة للدكتور عبد السلام تدمري
و كذلك طبعة دار صادر للعقد الفريد تبدو جيدة و يقول المحقق - و الذي لا يحضرني إسمه- في المقدمة أنه إستفاد من تحقيق إبراهيم الإبياري و إستدرك عليه كما أنه إعتمد على مخطوطات أكثر لم يستعملها إبراهيم الإبياري (أحدهم مخطوطة المكتبة الظاهرية)
و لم أطلع على الطبعات التي أشار إليهم الأخ الكريم و الله أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:51 م]ـ
بلاشك أن كتاب الأغاني أفضل طبعاته التي ذكرها الإخوة وهي هيئة الكتاب المصرية.
وللأخ أبوعبدالرحمن الدرعمي ارجو مراسلتي على الخاص بسعر بيعها؟
=========================
أما الطبعة بدار صادر والتي كتب عليها تحقيق إحسان عباس، فسمعت أنه لم يعمل عليها بل كتب اسمه عليها، أضف إلى أنها غير مفهرسة.
وقد ذكر أحد أبناء مالك دار صادر أن أباه قبل وفاته كان يتمنى أن يرى طبعة الأغاني!!!
================================
أما الكتاب الذي على الأغاني فعنوانه (السيف اليماني في نحر الأصفهاني).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
و أما بالنسبة للعقد الفريد فهناك تحقيق لإبراهيم الإبياري (و في الطبعات القديمة عليها أسماء أحمد أمين و عبدالسلام هارون و أسماءهم غير موجودة على الطبعات اللاحقة) طباعة دار الكتاب العربي بها مقدمة للدكتور عبد السلام تدمري
هي عن طبعة دار الكتب المصرية، فإبراهيم الإبياري وهارون وزين ... هم محققوا طبعة دار الكتب!
وجزاك الله خيرا
ـ[سؤول]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
اخي لم ترد على رسالتي
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:41 ص]ـ
ذكر الكاتب علي الصوينع في كتابه النفيس الكتب العربية النادرة دراسة في المفهوم والشكل (ص57):
" ومن أهم الكتب التراثية التي تتفاوت طبعاتها في القيمة العلمية والندرة كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني (284 - 356هـ) فقد طبع الكتاب عشرات المرات في طبعات أصلية أو مصورة أقدمها الطبعة الأوربية التي نشرت في مدينة جريزفولد الألمانية سنة 1840م مع ترجمة باللغة اللاتينية للمستشرق الألماني كوز جارتن. ثم طبع الأغاني في البلاد العربية لأول مرة بمطبعة بولاق سنة 1285 هـ / 1868م، ثم نشر المستشرق الأمريكي رودلف برنو النصوص الناقصة في الطبعة العربية ضمن الجزء الواحد والعشرين وصدر في ليدن بهولندا سنة 1306 هـ / 1888م. كما أصدر المستشرق الإيطالي أجناتيوس جويدي فهارس الأغاني في مجلد كبير صدر في ليدن سنة 1900م. كما أصدر الحاج محمد أفندي ساسي طبعته من تصحيح أحمد الشنقيطي وطبعت بمطبعة التقدم في القاهرة سنة 1323 هـ في واحد وعشرين جزء. وفي عام 1345 هـ / 1927م بدأت دار الكتب المصرية إصدار طبعة أصلية محققة من إعداد أحمد زكي العدوي وآخرين اكتملت في واحد وعشرين جزء، بعد ذلك صدر لكتاب الأغاني طبعات عدة في القاهرة وبيروت، بعضها طبعات أصلية وبعضها مصورات للطبعات المبكرة، بعضها كامل وبعضها مختصر.
ومع ذلك تظل طبعة دار الكتب المصرية أفض الطبعات التي صدرت حتى الآن وهي كما يقول سيد حامد النساج: تفوق سابقتيها بأشياء كثيرة فهي تعد أدق طبعة وأوفاها مستقيمة مضبوطة اللفظ مشروحة الغوامض مزودة بالفهارس التفصيلية في نهاية كل جزء. وطبعة دار الكتب المصرية من كتاب الأغاني أفضل من الناحية الشكلية في حجم الكتاب ونوع الورق الجيد وشكل الحروف في المتن والحواشي وتوزيع النصوص وترقيم الأسطر والتبويب وسعة الهوامش المحيطة بالنص مقارنة بالطبعات السابقة والاحقة التي تنقصها خصائص كثيرة ويقل فيها حجم الكتاب. وطبعة دار الكتب تفضل غيرها من الطبعات الأولى النادرة من حيث الاقتناء ومتعة القرآءة أما خصائص الطبعات السابقة على طبعة دار الكتب فتحتفظ بندرتها وقيمتها الاقتنائية بسبب أسبقيتها وقلة النسخ المتوافرة منها خصوصا طبعة بولاق ذات الورق الكتاني أما طبعة ساسي فهي بحجم طبعة دار الكتب إلا أنها دونها في مستوى الطباعة والتبويب ونوع الورق ". أهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/437)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 08:10 ص]ـ
لعل المحقق الذي لم تتذكر اسمه هو محمد سعيد العريان فقد صدر العقد الفريد عن مطبعة الاستقامة بتحقيق العريان فى خمسة مجلدات.
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:59 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكم جميعاً
الاغاني له العديد من الطبعات وقعت يدي على
صادر صادر نحقيق حسين عباس 25 جزء بـ280 ريال
دار الهلال او ربما ان اسمها هلال الفكر من تحقيق علي مهنا 27 جزء بـ 330 ريال وهي في مكتبه الاطروحه وهناك من ذكر ان دار صادر لم تعمل فهرس وليست جيده
واما العقد الفريد فوجد عدة طبعات لا اعلم ايها الاجود والارخص سعرا
فما يهمني هو جوده الطباعه والتحقيق الممتاز والحواشي الكمله و الواضحه و سعره يكون رخيص
فهناك دار الكتب العلميه و دار الكتاب العربي وغيرها وقد طبعت طبعات جديده 2004 و2003
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[02 - 11 - 06, 07:31 م]ـ
العقد الفريد لم يحققه عبد السلام هارون
و إنما حققه الأبياري و أحمد الزين و أحمد أمين. فليعلم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 11 - 06, 05:02 ص]ـ
شارك العلامة عبد السلام هارون في تحقيق المجلد الخامس أو السادس من كتاب العقد الفريد
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 11:35 ص]ـ
العقد الفريد أفضل طبعاته هي طبعة لجنة التأليف و الترجمة التى صدرت نشرتها الاولى فى الاربعينات و أول مرة اسمع بطبعة لدار الكتب المصرية لهذا الكتاب
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 12:00 م]ـ
مازلت انتظر افاده الاخوة وفقهم الله فما هي افضل الطبعات للكتابين
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 02:50 م]ـ
أفضل طبعات العقد طبعة لجنة التأليف و صورتها دار الكتاب العربي و الاغاني طبعة دار الكتب ثم الطبعة الاوروبية و طبعة الساسي.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:07 م]ـ
للرفع.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:09 م]ـ
أبن أجدها " لجنة التأليف " فأنا الان مخيّر بين " دار الكتب العلمية " وهذه معروفة بسوء كتبهم لأنه سرقة.
و " درا الكتب المصرية " فأنا اريد تحقيقا أو ضبطا للنصوص مليحا.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:07 م]ـ
لعل المحقق الذي لم تتذكر اسمه هو محمد سعيد العريان فقد صدر العقد الفريد عن مطبعة الاستقامة بتحقيق العريان فى خمسة مجلدات.
قلت:
أخبرني الأستاذ محمود محمد شاكر - رحمه الله - أن صديقه محمد سعيد العريان لما حقق العقد الفريد في طبعته الأولى في القرن الماضي، أهدى نسخة منه إلى شاكر، فقرأ شاكر الكتاب بعناية وقدم تصحيحاته للعريان فانتفع بها في طبعته الثانية التي صدرت سنة 1953، وأجزاؤها ثمانية أجزاء.
فالطبعة الثانية أصح وأدق.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
هي عن طبعة دار الكتب المصرية، فإبراهيم الإبياري وهارون وزين ... هم محققوا طبعة دار الكتب!
وجزاك الله خيرا
قلت:
لم يُطبع العقد الفريد في دار الكتب المصرية
ولكن في لجنة التأليف والترجمة والنشر(64/438)
ما القيمة العلمية للمعجم المفهرس للحديث النبوي لجماعة من المستشرقين
ـ[عضيدان]ــــــــ[26 - 07 - 05, 09:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة في المنتدى
ما القيمة العلمية للمعجم المفهرس للحديث النبوي تأليف جماعة من المستشرقين
الذي طبع في بريطانيا عام 1928 ميلادي؟
علما بأنني رايت بعض الفضلاء ينقل منه
وهل هناك مؤلف لاحد من العلماء المسلمين
يغني عن مؤلف المستشرقين؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعت بعض الفضلاء ... يحكي أن الشيخ أحمد شاكر لما وقف على هذا المعجم قال:
لو قدر لي أن أحصل على هذا المعجم من زمن .... لختصرت نصف عمري ....
ـ[عضيدان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:22 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبو خليل النجدي
شجعتي على الشراء
خاصة اني حصلت عليه بسعر مناسب
و طبعة جيدة و مغلفه تغليق ممتاز
لكن الشق الثاني من السؤال
هل هنال عمل لاحد العلماء يرجع اليه في الفهرسة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:34 م]ـ
قال الشيخ شاكر -رحمه الله - هذا الكلام في تقديمه " لمفتاح كنوز السنة " وهو الأخ -غير الشقيق! - للمعجم المفهرس!!
أخي الفاضل هناك أنواع كثيرة للفهرسة منها ما هو بالأطراف كتحفة الأشراف ومعجم أطراف الحديث للشيخ الفاضل الحبيب أبو هاجر سعيد بن بسيوني زغلول وغير ذلك الكثير
وهناك الفهرسة بالجذر اللغوى كالمعجم المفهرس
وهناك بالجذر مع الترتيب المعنويّ كمفتاح كنوز السنة
وغير ذلك
والبرامج الحاسوبية تساعد على ذلك لكن لا تربي ملكة التخريج والتعامل مع الكتب والوقوف على طرائقها ومميزاتها
والله أعلم
وآسف لأنى أكتب على عجل ولعلك تراجع كتاب من كتب التخريج ككتاب الشيخ محمود الطحان ....
ولنا رجع إن تيسر إن شاء الله
نفعك الله به
ـ[عضيدان]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:47 م]ـ
بارك الله فيكم
اشتريت النسخة وسعرها يقارب 240 ريال
وشكرا اخي الدرعمي على النصيحة
وان شاء اراجع كتاب الشيخ محمود الطحان
وانا في انتظار تتمة الموضوع
بارك الله فيكم
و احسن الله اليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيك .. يكفيك -بلا مقارنة بالطبع - العلامة الطحان (ابتسامة)(64/439)
تصويبات بعض الأخطاء الطباعية في مختصر السلسلة الصحيحة!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:05 ص]ـ
تصويبات بعض الأخطاء الطباعية في مختصر السلسلة الصحيحة!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نورد هنا تصويبات بعض الأخطاء الطباعية في مختصر السلسلة الصحيحة ليتسنى لمقتني هذا المجلد - الذي جمع أحاديث السلسلة الصحيحة بين دفتيه - تعديل هذه الأخطاء.
أرقام الأحاديث هنا ستكون حسب ترقيم مشهور حسن سلمان في المختصر، الطبعة الأولى 1425هـ مكتبة المعارف.
===
===
حديث رقم 84: الخطأ: "فما (المتفيقهون)؟ " والتصويب: " فما (المتفيهقون)؟ ".
=====
صـ 57 آخر السطر رقم 17: الخطأ " لقت "، والتصويب: " لحقتُ ".
=====
حديث 301 فيه من مسند أبي يعلى: " فبعث إليها برحايين "، وفي النسخة الإلكترونية لمسند أبي يعلى " برحاءين " .. (يرجى التأكد من الأصوب).
=====
صـ 70 في السطر رقم 16 فيه تكرر لفظ الجلالة مرتين متتاليتين.
=====
حديث 348 الخطأ: " الشَعر " بفتح الشين، والتصويب: " الشِعر " بكسر الشين.
=====
حديث 458 الخطأ: " مر فوعاً "، والتصويب: " مرفوعاً ".
=====
.... يتبع.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 03:53 ص]ـ
حديث رقم 552: ( .. وكنا حديث عهد).
هكذا في السلسلة، ولعل الصواب: وكنا حديثي عهد.
=======
حديث رقم 616: (خَر لي) بفتح الخاء في كلمة (خر)
وكذا في السلسلة.
والصواب: كسر الخاء، لأنه بمعنى طلب الاختيار الأفضل، أما فتح الخاء فهو من الخرور، والله أعلم.
=======
حديث رقم 616: يصلي مقبلنا.
وفي السلسلة لا توجد كلمة (مقبلنا) وموضوع مكانها نقاط ( ...... )، والمعنى غير واضح بهذه الكلمة.
=======
حديث رقم 618: خصلات ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا (((كانت))) ضامنا على الله أن يدخله الجنة
وكذلك في السلسلة: إلا كانت ضامنا.
ولعل الصواب إما: (إلا كنت ضامناً) أو (إلا كانت ضامنة) والله أعلم.
=======
حديث رقم 737: (من سد فرجة بنى الله له بيتا في الجنة .. )
سقطت كلمة (له) أثناء الطباعة.
=======
حديث رقم 739: أن تضع (((أليتك))) على عقبيك.
الصواب في السلسلة: أليتيك.
=====
الحديث رقم 743 و الحديث رقم 744 هو نفسه مكرر.
=====
حديث رقم 787: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... : ( ...
سقطت كلمة (يقول) من السند.
======
يتبع ...
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:15 ص]ـ
حديث رقم 788: يكتب في كل إشارة يشير الرجل [بيده] في صلاته عشر حسنات كل إصبع حسنة.
وكذلك في السلسلة.
أقول: بتأمل معنى الحديث فلعل الصواب أن يكون [بيديه] حتى تكون عشر حسنات؛ حسنة لكل إصبع.
=====
حديث 836: الأيمن فالأيمن، وفي طريق: الأيمنون ...
الصواب أن توضع علامة جملة اعتراضية: الأيمن فالأيمن، - وفي طريق -: (الأيمنون .. ).
حتى لا يوهم أنها من متن الحديث.
======
حديث 906: فأبنِ القدح عن فيك
يجب وضع كسرة تحت الباء في كلمة (فأبِنِ) كما في السلسلة.
======
حديث 929: أُخِرَ الكلام في القدر ..
المفترض وضح شدة على الخاء في كلمة (أُخِّرَ).
=======
حديث 952: و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم
سقطت كلمة: (إليك) في الطباعة.
=====
حديث 969: ... (لست عليهم بمسيطر)
الآية في سورة الغاشية (بمصيطر) بالصاد وليست بالسين.
======
صـ 188 آخر السطر رقم 15: برجل أُرسل به ملك غسان
الصواب فتح الهمز في كلمة (أَرسل) وليس ضمها.
======
يتبع ....
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:21 م]ـ
حديث رقم 1097: والله لقد (بعث) الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء
الصواب: (بَعَثَ) بفتح الباء للمعلوم، وليس (بُعِثَ) بضم الباء وكسر العين للمجهول.
======
حديث رقم 1120 و 1121 مكرر.
======
حديث رقم 1124: إن ولد جعفر تسرع إليهم العين (فأسترقي) لهم؟
وكذلك في السلسلة.
والصواب: أفأسترقي.
كما عند الترمذي 2059 وفي مشكاة المصابيح 4560.
======
حديث رقم 1131: ويفك العناه
الصواب: العُناة.
======
حديث رقم 1153: إن الكبرَ سَفِهَ الحَقَّ
سقطت كلمة (مَنْ).
والصواب: إن الكبرَ مَنْ سَفِهَ الحَقَّ
كما هو في السلسلة.
=====
يتبع ....
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:49 ص]ـ
حديث رقم 1206 في آخره: فقلت: لا أقضي به ما وليت بما قال معاوية.
كذا في السلسلة وفي سنن النسائي.
والكلام غير واضح.
فإما أن تحذف كلمة (به) كما في كنز العمال 13956: فقلت: لست أقضي ما وليت بما قال معاوية.
أو تضاف كلمة (يعني) كما في مصنف عبدالرزاق 18829: فقلت لا أقضي به ما وليت - يعني بقول معاوية -.
=====
حديث رقم 1251: كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة (قدم) بين يدي حاجته كلاما
الصواب: (فقدّم) كما في السلسلة وغيرها.
=====
حديث 1278: مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل (قيئه)
لعل الأصوب في حال النصب وفتح الهمزة أن تكتب هكذا كلمة (قيأه) كما في صحيح مسلم 1622، وفي المسند 3269، وفي إرواء الغليل 6/ 63
=====
.. يتبع متى تيسر إكماله، والحمد لله وهو المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/440)
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:33 ص]ـ
تعديل للخطأ في رقم الحديث في آخر ردي السابق:
الحديث رقمه في المختصر 1283: مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل (قيئه)
وقلت: لعل الأصوب في حال النصب وفتح الهمزة أن تكتب هكذا كلمة (قيأه) كما في صحيح مسلم 1622، وفي المسند 3269، وفي إرواء الغليل 6/ 63
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:03 م]ـ
للفائدة.(64/441)
كتاب جديد للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق عن الصوفية جديد
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:30 ص]ـ
كتاب جديد للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق عن الصوفية جديد
من أراد تحميل الكتاب من هذا الرابط:
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=43093
محبكم الوفي
عبدالله الوشمي(64/442)
اقتراح لجميع رواد المنتدى المكتبات العامة عبر التاريخ في جميع مناطق العالم الإسلامي ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:47 ص]ـ
اقتراح لجميع رواد المنتدى حصر المكتبات العامة عبر التاريخ في جميع مناطق العالم الإسلامي القديمة منها والحديثة، مع ذكر نبذة مختصرة عنها، وبيان المراجع في ذلك.
شارك برأيك لإثراء الموضوع ...
محبكم الوفي
عبدالله الوشمي(64/443)
أفضل طبعة للاعتصام ولدرء التعارض
ـ[حاج]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأماجد ارجو منكم تزويدي بأفضل التحقيقات للكتابين: الاعتصام للشاطبي, ودرء تعارض العقل والنقل لابن تيمية؟؟.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 07:08 م]ـ
-الإعتصام. أفضل الموجود تح الشيخ مشهرر سلمان
-درء تعارض العقل والنقل تح ذ رشاد سالم
ـ[زين العابدين]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك أخي الحاج على سؤالك , وسأبدي لك نظري في أفضل طبعتين , وفقني الله وإياكم لكل خير:
= أفضل طبعة لكتاب الاعتصام للإمام الشاطبي رحمه الله هي طبعة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان - وفقه الله - في أربع مجلدات من طبع دار التوحيد بالبحرين.
= وأفضل طبعة لكتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هي طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود بتحقيق العلامة محمد رشاد سالم - رحمه الله تعالى - وهي في أحد عشر مجلدا مع الفهارس.
وقد أستفدت ذلك من كتاب الشيخ عبد الإله الشايع - وفقه الله - (كتب أثنى عليها العلماء).
والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:23 ص]ـ
أين أجد طبعة الشيخ محمد خضر حسين -رحمه الله - على الاعتصام؟ وكذا طبعة محي الدين عبد الحميد؟
وأنا من أهل مصر!
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
لعلك تجدها لدى مكتبة الكليات الازهرية او دار البيان و كلاهما فى درب الاتراك خلف الجامع الازهر.(64/444)
أين أجد كتاب"المنهج المقترح لفهم المصطلح " فى مصر
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من طلاب العلم بمصر أن يدلونى على مكتبة يوجد بها كتاب "المنهج المقترح لفهم المصطلح " للشريف حاتم العوني حفظة اللة ........
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:09 م]ـ
بحثت عنه ولم أجده، فأرجو من الإخوة مساعدتنا
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:54 م]ـ
هل يعرف أحد أين يوجد هذا الكتاب
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:50 م]ـ
لتحميل الكتاب - إن كان يكفي ذلك -:
http://www.ahlalhdeeth.com/library/alshareef/index.html(64/445)
نظرات في طبعة مجموع الفتاوى، بعناية ابن سفران القحطاني
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:46 ص]ـ
* مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
الأجزاء: 1/ 5
الحجم: 10 ×17 سم
الطبعة: الأولى
المحقق: محمد حسين سعيد آل سفران القحطاني!
أما عمل المعتني بالكتاب، فيتلخص فيما يلي:
1 – جمع مجموع الفتاوى في خمسة مجلدات، فمجلد خاص بالعقيدة ... .
2 – قام بتشكيل الأحاديث كاملةً.
3 – ذكر رقم الأحاديث التي عزاها الشيخ، وما لم يعزه إلى مصدر قام المعتني بتخريجه؛ فما كان في الصحيحين أو أحدهما فيكتفي به، وما كان في (الكتب الستة؟) لم يتعده إلى غيره، وما كان في غير ما ذكر عزاه إلى ما تيسر له الوقوف عليه من مصادر التخريج.
4 – صحح ما أدركه من تصحيفات؛ في الألفاظ، أو ترتيب الصفحات.
5 – أثبت أرقام صفحات النسخة القديمة في هذه النسخة داخل النص بين قوسين، مع تمييز رقم الصفحة بلون مغاير، وذلك عند نهاية كل صفحة.
6 – قام بتمييز ما حكاه الشيخ إجماعاً بلون مغاير.
قلت:
وقد راجعت شيئاً من المجلد العاشر، وكذلك المجلد الثلاثين من الفتاوى مع طبعته هذه، فوجدتُ:
أن المعتني استفاد من عمل الشيخ ناصر الفهد – وفقه الله – في مواطن وأثبت ما ذكره، ولم يشر له!
وفي مواطن أخرى لم يصحح ما ذكره الشيخ ناصر مع كونه واضحاً!!
أما ما لم يكن في كتاب الفهد فلم أره قام بشيءٍ يذكر إلا بوضع نقاط على الياء ونحوها!! مع أنه يوجد أخطاء وتصحيفات غير قليلة.
وما قد قال عنه صاحب المجموع الشيخ ابن قاسم – رحمه الله – بياض بالأصل ... ونحوها، فلم يشر إلى ذلك!! بل كأن الكلام متصل، وأنَّى له ذلك؟!
ثم إني لم أفهم معنى قولِهِ: (صححنا ما أدركنا من تصحيفات؛ في الألفاظ، أو ترتيب الصفحات) فما هي التصحيفات التي وقعت في الصفحات؟! الله أعلم.
أنَّ بعض أخطاء علامات الترقيم نقلت كما هي، وإن كانت خطأً؛ انظر لذلك – مثلاً – (4/ 407) قبل باب الشركة.
هذا ما بدا لي الآن، والله أعلم.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
هل الجمع كان للفتاوى كلها في 5 مجلدات؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:05 م]ـ
هل الجمع كان للفتاوى كلها في 5 مجلدات؟!
نعم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 07 - 05, 10:04 م]ـ
وفي هذا الرابط تجد مقدمة ابن سفران للكتاب كاملة، تفضل اضغط هنا ( http://www.sufran.net/arabic/books_detail.asp?ID=12) .
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:34 ص]ـ
عذرا
هل خطه مقروء أم صغير؟ لأن الخط الصغير متعب للعينين
و هل من خبر عن موسوعة محمد بن عبدالوهاب في مجلد واحد؟
كتب الشيخ-نقلا عن الموقع المشار اليه من مقدمةموسوعة محمد بن عبدالوهاب: "والعمل لا يزال على زوائد مجموع فتاوى شيخ الإسلام، ومجموع كتب ورسائل ابن القيم، والجامع لشروح كتاب التوحيد." و يقول: "ومما طبع في هذا: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية في خمس مجلدات، ومجموع محمد بن عبدالوهاب –الذي بين أيدينا- في مجلد واحد، وهذين العملين هما أقرب هذه المجموعة إلى قلبي، وتحت الطبع فتاوى اللجنة الدائمة في مجلدين، ومجموع فتاوى ابن باز في مجلدين، وجامع الأصول في مجلدين أيضاً."
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:43 ص]ـ
شبيه بعمل دار الكتب العلمية البيروتية ومصطفى الباز.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:34 م]ـ
قمتُ بتصفح موقع المذكور، ويظهر أنه لا يمت إلى العلم بصلة! وإنما هو - إنْ أحسنتُ الظنَّ - ورَّاق، فليس في كتبه التي يزعم قيامه بها شيءٌ يذكر، والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 07 - 05, 08:53 م]ـ
عذرا
هل خطه مقروء أم صغير؟ لأن الخط الصغير متعب للعينين
و هل من خبر عن موسوعة محمد بن عبدالوهاب في مجلد واحد؟
كتب الشيخ-نقلا عن الموقع المشار اليه من مقدمةموسوعة محمد بن عبدالوهاب: "والعمل لا يزال على زوائد مجموع فتاوى شيخ الإسلام، ومجموع كتب ورسائل ابن القيم، والجامع لشروح كتاب التوحيد." و يقول: "ومما طبع في هذا: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية في خمس مجلدات، ومجموع محمد بن عبدالوهاب –الذي بين أيدينا- في مجلد واحد، وهذين العملين هما أقرب هذه المجموعة إلى قلبي، وتحت الطبع فتاوى اللجنة الدائمة في مجلدين، ومجموع فتاوى ابن باز في مجلدين، وجامع الأصول في مجلدين أيضاً."
الخط صغير جداً، وتحتوي كل صفحة على عمودين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:14 م]ـ
هناك عضو يكتب باسم ابن سفران في الملتقى، وأظنه أخا المذكور.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:49 ص]ـ
من أفضل الطبعات لمجموع الفتاوى طبعة دار الوفاء والله أعلم وهي فى عشرون مجلد
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:09 ص]ـ
من أفضل الطبعات لمجموع الفتاوى طبعة دار الوفاء والله أعلم وهي فى عشرون مجلد
ما هي أفضل طبعة لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: للأخ الكريم محمد أفندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25346&highlight=%DD%CA%C7%E6%EC)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/446)
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:50 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2522-k.jpg
نبذة عن الكتاب:
هذه طبعة جديدة لمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تحتوي على النص الكامل للكتاب في خمس مجلدات، مع المحافظة على ترقيم الصفحات في طبعة الحكومة السعودية الواقعة في خمس وثلاثين مجلداً دون الفهارس التي تقع في مجلدين، كما تقع فهارس هذه الطبعة في مجلد واحد وهو الخامس الأخير. وقد أثبتت الأرقام القديمة عند نهاية نص صفحة الطبعة القديمة باللون الأحمر.
وقد تم ضغط الكتاب بتصغير الخط وتقريب المسافة بين السطور وقسمة الصفحة إلى عمودين، وفائدة ذلك: تسهيل حمل الكتاب، وجعل النوع الواحد من أبواب العلم في مجلد واحد، فترى قسم العقيدة المكون في الأصل من ثمان مجلدات؛ في مجلد واحد هنا.
وقد شكلت الأحاديث شكلاً كاملاً، كما شكلت الآيات القرآنية، وألحق بكل حديث تخريجه (إلا مافات) ومنهج التخريج هو العزو إلى أرقام الأحاديث التي خرجها الشيخ والاكتفاء بتخريجه، ومالم يعزه إلى مصدر، قام المعتنون بهذه الطبعة بتخريجه وفقا للمنهجية التالية: الاكتفاء بما كان في الصحيحين أو أحدهما، وما كان في الكتب الستة لم يخرج من غيرها، وما كان في غير ذلك جرى عزوه إلى ما تيسر الوقوف عليه من مصادر التخريج.
ومما تم عمله في هذه الطبعة تصحيح ما أدركه المعتنون بها من تصحيفات في الألفاظ أو ترتيب الصفحات، وتمييز ما حكاه الشيخ إجماعاً بلون مغاير وهو الأحمر.
الملاحظات:
يظهر أن تلوين مواضع الإجماع كان آلياً حيث لونت مواضع لا اعتبار بها كما في (1/ 170) في ذكر ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه حيث قال شيخ الإسلام: فتدبر حقيقة ما عليه هؤلاء: فإنهم أجمعوا على كل شرك في العالم، وعدلوا بالله كل مخلوق، وجوزوا أن يعبد كل شيء، ومع كونهم يعبدون كل شيء فيقولون: ما عبدنا إلا الله.
فاجتمع في قولهم أمران: كل شرك، وكل جحود وتعطيل؛ مع ظنهم أنهم ما عبدوا إلا الله؛ ومعلوم أن هذا خلاف دين المرسلين كلهم، وخلاف دين أهل الكتاب كلهم، بل وخلاف دين المشركين أيضاً، وخلاف ما فطر الله عليه عباده مما يعقلونه بقلوبهم، ويجدونه في نفوسهم، وهو في غاية الفساد والتناقض والسفسطة والجحود لرب العالمين.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10423
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:12 ص]ـ
لا أدري ما وجه الأفضلية في طبعة دار الوفاء! ولا أقدم على ابن قاسم أي طبعة؛ إلا ماأعيد تحقيقه مفردا مجودا0(64/447)
ملحوظات على تحقيق التاريخ الأوسط للشيخ محمد اللحيدان.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:51 ص]ـ
* التاريخ الأوسط
المؤلف: محمد بن اسماعيل البخاري
الأجزاء: 5
الحجم: 10 ×17 سم
الطبعة: الأولى
المحقق: تيسير سعد ابو حميد
مكتبة الرشد
وقد انتقد المحقق في مقدمة كتابه كل طبعات الكتاب، ومن آخرها طبعة محمد بن إبراهيم اللحيدان!!
وقد قال عتها في صفحة (9): وكان من أواخر هذه الطبعات الطبعة التي حققها محمد بن إبراهيم اللحيدان برواية الخفاف، ونشرتها دار الصميعي عام 1418هـ، وهذه الطبعة من أسوأ طبعات الكتاب؛ حيث خلط المحقق بين روايتي الكتاب، وكان عمله في اغالب نقلاً عن الطبعة التي قبله، والتي حققها محمود إبراهيم زايد ..
وقال في صفحة (129): تقدم أنَّ هذه الطبعة هي أسوأ طبعات الكتاب؛ لأن المحقق خلط بين رواية الخفاف ورواية زنجويه النيسابوري، والذي أوقعه في ذلك نقله في كثير من الأحيان من طبعة محمود زايد، وهي برواية زنجويه؛ لذا يمكن أن يقال: إن أغلب النقد الذي يمكن توجيهه لهذه الطبعة يماثل النقد الموجه للمطبوعة السابقة بتحقيق محمود زايد!
ويمكن إجمال النقد الموجه لهذا التحقيق في النقاط التالية:
1 - الخلط بين الروايتين، ويظهر ذلك جلياً بالمقارنة بين المطبوع ةالمخطوط لطلا الروايتين ..
2 - الاعتماد على نسخة متأخرة ناقصة لرواية زنجويه، وهي نسخة القصيم الموجودة في عنيزة ... ولم يعتمد على النسخة التركية الكاملة لهذه الرواية، والمثبت عليها عنوان الكتاب وهو أقرب إلى الصواب من العنوان الذي أثبته.
3 - سقوط أسطر عديدة فضلاً عن سقوط كثير من الكلمات والأعلام ...
4 - أن المحقق لم يحرر كثيراً من النصوص تحريراً سليماً؛ فتجده يخلط كلام البخاري بالنصوص التي يرويها البخاري عن الأئمة الآخرين، بحيث إن الناظر في بعض هذه النصوص لا يستطيع أن يميِّز بين كلام البخاري وغيره؛ بل إنه ادخل كلام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بكلام البخاري ....
5 - التصرف في بعض الروايات بالتقديم والتأخير دون التنبيه لذلك، والذي أوقع المحقق في ذلك النقل المباشر من تحقيق محمود زايد ...
6 - عدم دقة المحقق في المقارنة بين النسخ التي بين يديه، فقد ينبِّه أحياناً على بعض الفروق، وأحياناً لا ينبه في مواضع مهمة فيها زيادات رواية على أخرى ..
7 - كثرة التصحيف، والتحريف، والسقط، والزيادة، والخلط بين الروايات والذي أوقع المحقق في ذلك كثرة النقل من طبعة دار المعرفة بتحقيق محمود زايد ...
والمحقق قليل الرجوع إلى المصادر الأصلية، وبالأخص التاريخ الكبير، ولو راجعه لوجد حلاً لإشكالات كثيرة تجاوز اكثرها دون تمحيص أو تعليق، أو علق عليها تعليقاً خاطئاً!
.... إلخ.
بقي أن نتسائل: هل هذا هو محقق مصنف ابن أبي شيبة؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:54 ص]ـ
أصل هذا الموضوع كان بقلم الأخ أبو أسيد الحنبلي، وذلك في الجديد في عالم الكتب على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26603&page=4) ،
ثم اقترح الشيخ الحمادي إفراد الموضوع، فلم أستطع نقله باسم كاتبه؛ فلذا جرى التنبيه. والله أعلم.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:30 م]ـ
العمل صحيح أنه لايخلو من ملاحظات، وهو من ألأعمال القديمة للشيخ، ولكن مسألة الخلط بين الروايتين ليس بصحيح! بل حققه على رواية الخفاف وأثبت في الهامش زوائد رواية زنجويه، وقد يكون إهمال علامات الترقيم سببا فيما يدعيه المحقق الجديد من خلط كلام البخاري بغيره! وقد قال الشيخ محمد لماأخبر عن كلام تيسير: ليس هو من أهل العلم بل هو من طلاب الشهادات الدنيوية، وقد كان أساء الأدب لماظهرت طبعتي للتاريخ الأوسط، وذهب للناشر يرعد ويزبد ويصيح ويدعي سؤ ء التحقيق وأنه ليس من عملي، وبلغ ذلك بعض المشايخ فنهره وزجره، كل ذلك لأنه أفسد عليه مقصده الدنيوي حيث سجله رسالة في جامعة الملك سعود! وعلى كل هو من الأعمال القديمةللشيخ، ويقر بأن عليه ملاحظات، وهو يعد الطبعة الجديدة وستكون أحسن إن شاء الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:24 ص]ـ
قال الأخ أبو أسيد الحنبلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/448)
وقد انتقد المحقق في مقدمة كتابه كل طبعات الكتاب، ومن آخرها طبعة محمد بن إبراهيم اللحيدان!!
وقد قال عتها في صفحة (9): وكان من أواخر هذه الطبعات الطبعة التي حققها محمد بن إبراهيم اللحيدان برواية الخفاف، ونشرتها دار الصميعي عام 1418هـ، وهذه الطبعة من أسوأ طبعات الكتاب [/ C ![/
السؤال
UOTE
وقال أيضا:
[
السؤال
UOTE= عبدالله المزروع] وقال في صفحة (129): تقدم أنَّ هذه الطبعة هي أسوأ طبعات الكتاب []
وقال الأخ أبو السعادات:
(وقد قال الشيخ محمد لماأخبر عن كلام تيسير: ليس هو من أهل العلم بل هو من طلاب الشهادات الدنيوية، وقد كان أساء الأدب لماظهرت طبعتي للتاريخ الأوسط، وذهب للناشر يرعد ويزبد ويصيح ويدعي سؤ ء التحقيق وأنه ليس من عملي، وبلغ ذلك بعض المشايخ فنهره وزجره، كل ذلك لأنه أفسد عليه مقصده الدنيوي حيث سجله رسالة في جامعة الملك سعود!)
أقول: يا إخوتاه ما هذه الأساليب التي يترفع عنها من هو مثلكم!
1 - فالشيخان اللحيدان وأبو حيمد كلاهما من أهل العلم , وكان الأجدر أن يصدر اسميهما بكلمة (الشيخ فلان)!.
2 - ليس صحيحا ماذكره الأخ أبو أسيد أن طبعة اللحيدان أسوأ الطبعات , ولو أنصف لقال إنها الأجود قبل ظهور طبعة أبو حيمد. وأما الأسوأ - فحسب اطلاعي ومن أعرفه من مشايخي - أنها طبعة زايد , يليها الهندية , يليها ط الحيدان , يليها ط أبو حيمد.
هكذا بهذا الترتيب يكون العدل؛ بدليل أن عمل زايد في جميع تحقيقاته: نسخ الطبعات الهندية على حرف حديث , مع العناية بعلامات الترقيم , وتعليقات يسيرة.
وأما الشيخ اللحيدان فحسبك أنه رجع لمخطوطين أحدهما مكتمل , وجاء بزيادات كثيرة على الهندية وط زايد , وقابل عمله على طبعة زايد - وليته قابل على الهندية ولكن لعلها لم تتوفر لديه - وأثبت الفروق التي رآها مهمة , ولا يلزمه أن يثبت كل فرق؛ فلا يخفى أن هذا سذاجة! وعلق تعليقات مفيدة على كثير من المواطن , وفهرس للكتاب.
وبعد هذا كله يقول الأخ إن طبعة اللحيدان أسوأ الطبعات كلها!! هل هذا هو العدل الذي أمرنا الله به؟!
نعم طبعة الشيخ تيسير أجود , ولكن هذا لايعني أن يوصف من قبله بالسوء بلا تحفظ!
3 - وأما قول الأخ - فيما نقله عن الشيخ تيسير - إن الشيخ اللحيدان خلط بين روايتي الخفاف وزنجويه؛ فهذا خلاف الصواب؛ إذ قد ذكر اللحيدان في مقدمته 1/ 65 أنه حقق الكتاب على رواية الخفاف (مخطوط خ) وأثبت زوائد رواية زنجويه (مخطوط عنيزة) في الهامش إلا ما لا يستقيم النص إلا به , فأثبته بين قوسين , فأين الخلط؟؟ والمحققون قد ينقلون من غير الكتاب الأصلي لتصحيح ما لا بد منه مع حصره , فكيف ينكر النقل عن رواية أخرى للكتاب!
4 - ذكر الأخ ملاحظات وتهما عريضة بلا دليل واحد عليها , وبعضها أجاب عنها الأخ أبو السعادات , وبعضها محل اجتهاد , وبعضها يعرف حيفها من تأملها! وأظن الأخ يعلم أنه في هذا المنتدى يخاطب طلبة علم , فلا ينطلي عليهم كل شيء بلا تمحيص!
5 - قال: (بقي أن نتسائل: هل هذا هو محقق مصنف ابن أبي شيبة؟)
قلت: هذا التساؤل لامعنى له؟ فهل يريد الأخ - هداه الله - أن يربط بين التحقيقين؛ فإن كان أحدهما سيئا سحبه على الآخر؟ أو يريد أن أحد التحقيقين جيد والآخر سيء ويعجب من ذلك؛ فهذا - أيضا - لامعنى له؛ إذ قد تكون أعمال الشخص جيدة في عمل دون آخر , ومعلوم أن أكثر المحققين يعودون على أعمالهم القديمة ويستدركون ما أخطؤوا فيه , وما جد في علمهم! وقد ذكر الشيخ اللحيدان أنه سيعود على تحقيقه القديم بالمراجعة والتصحيح , وأرجو ألا ينفخه كما فعل الشيخ أبو حيمد.
6 - وأما قول الأخ أبو السعادات - فيما ينقله عن الشيخ اللحيدان - إن تيسير أبو حيمد ليس من أهل العلم بل من طلاب الشهادات الدنيوية! فهذا ليس بصحيح بل هو كإياه من أهل العلم بدليل اشتغالهما بتحقيق هذا الكتاب الذي لا ينتفع به إلا المتخصص بالحديث , وطلب الشهادة العليا لاينافي العلم الصحيح إذا خلصت النية.
7 - وقوله بعد ذلك (وقد كان أساء الأدب لماظهرت طبعتي للتاريخ الأوسط، وذهب للناشر يرعد ويزبد ويصيح ويدعي سؤ ء التحقيق وأنه ليس من عملي، وبلغ ذلك بعض المشايخ فنهره وزجره، كل ذلك لأنه أفسد عليه مقصده الدنيوي حيث سجله رسالة في جامعة الملك سعود!)
أقول: ما هكذا ينبغي أن يكون حال أهل العلم؛ فبينهم رحم وشيجتها أقوى من وشيجة النسب , بل الواجب أن يكون بعضهم ردءا لبعض , والتالي يكمل ما بدأه الأول , وأين نحن من قول الشافعي - رحمه الله - (ما ناظرت أحدا إلا وددت أن الله يظهر الحق على يديه)!!
8 - في نهاية القول نشكر الشيخين اللحيدان وأبو حيمد على تحقيقهما لكتاب نحن محتاجوه , فقد استفدنا من طبعة اللحيدان سابقا , وها نحن اليوم نستفيد من طبعة تيسير؛ ولعل الله يقيض للكتاب محققا آخر يتلافى النقص الذي عندهما إن وجد , ويختصر الطول الذي وقع في طبعة الشيخ تيسير (5 مجلدات = 125 ريالا). وطبعة اللحيدان (مجلدان = 45 ريالا). وطبعة زايد (مجلدان 35 ريالا). وطبعة الهند (مجلد واحد = 15 ريالا).
وكان الله في عون طلبة العلم , وأجرهم على الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/449)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:35 ص]ـ
2 - ليس صحيحا ماذكره الأخ أبو أسيد أن طبعة اللحيدان أسوأ الطبعات , ولو أنصف لقال إنها الأجود قبل ظهور طبعة أبو حيمد. وأما الأسوأ - فحسب اطلاعي ومن أعرفه من مشايخي - أنها طبعة زايد , يليها الهندية , يليها ط الحيدان , يليها ط أبو حيمد.
هكذا بهذا الترتيب يكون العدل؛ بدليل أن عمل زايد في جميع تحقيقاته: نسخ الطبعات الهندية على حرف حديث , مع العناية بعلامات الترقيم , وتعليقات يسيرة.
وأما الشيخ اللحيدان فحسبك أنه رجع لمخطوطين أحدهما مكتمل , وجاء بزيادات كثيرة على الهندية وط زايد , وقابل عمله على طبعة زايد - وليته قابل على الهندية ولكن لعلها لم تتوفر لديه - وأثبت الفروق التي رآها مهمة , ولا يلزمه أن يثبت كل فرق؛ فلا يخفى أن هذا سذاجة! وعلق تعليقات مفيدة على كثير من المواطن , وفهرس للكتاب.
وبعد هذا كله يقول الأخ إن طبعة اللحيدان أسوأ الطبعات كلها!! هل هذا هو العدل الذي أمرنا الله به؟!
نعم طبعة الشيخ تيسير أجود , ولكن هذا لايعني أن يوصف من قبله بالسوء بلا تحفظ!
للتنبيه فقط،،
المحقق الشيخ (تيسير أبو حيمد) هو مَن قال هذا.
فالتريث التريث!
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:02 ص]ـ
للتنبيه فقط،،
المحقق الشيخ (تيسير أبو حيمد) هو مَن قال هذا.
فالتريث التريث!
يا شيخ محمد:
هكذا يفعل من يريد أن يبرر شيئاً؛ فالغاية تبرر الوسيلة!!
فالاتهام أولاً من أبي السعادات على نية المحقق.
ثانياً: بالخلط بين القائل والناقل.
وثالثاً: ما ستراه فيما بعد!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:32 ص]ـ
قال الأخ أبو أسيد (الغاية تبرر الوسيلة)!!!
مع أني لا أدري بمن يقصد بهذا القول؟ إلا أنني أرى الترفع عن هذه الأساليب!
وقول الأخ محمد بن عبد الله (القائل هو تيسير وليس أبو أسيد)
أقول: يا أحبتي سواء كان القائل هو الناقل أو المحقق الثاني فالأمر واحد والجواب عنه ما سمعتم , وأنا دعوت للعدل و الإنصاف الذي أمرنا الله به , ولم أمنع من نقد طبعة بعينها , ولكن مع تحري الإنصاف والبعد عن الهوى.
و أرجو من الأخ أبي أسيد ألا تأخذه العزة بالإثم في مقاله الآتي الذي يعد به! , فيجور انتقاما للنفس! وليتذكر قول الله تعالى: (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
أسأله تعالى أن يوفقنا لصواب القول والفعل.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:30 م]ـ
القوم أتوا من الحسد وإلا فليخرج أحدهم كتابا مؤلفا أو محققا لاأخطاء فيه ولاملاحظات! هيهات هيهات! هل تريدون أن نزهد في مشايخ العلم من أجل تسجيلكم ملاحظات على ماأسدوه للأمة من خدمات علمية يريدون وجه الله والدار الآخرة، سجلوا ماتريدون فالنقص من طبيعة البشر، وإنما العيب أن يصر المرء على أخطائه!
وتوعد أبي أسيد يدل صفاء نيته!!!
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
القوم أتوا من الحسد وإلا فليخرج أحدهم كتابا مؤلفا أو محققا لاأخطاء فيه ولاملاحظات! هيهات هيهات! هل تريدون أن نزهد في مشايخ العلم من أجل تسجيلكم ملاحظات على ماأسدوه للأمة من خدمات علمية يريدون وجه الله والدار الآخرة، سجلوا ماتريدون فالنقص من طبيعة البشر، وإنما العيب أن يصر المرء على أخطائه!
وتوعد أبي أسيد يدل صفاء نيته!!!
عزيزي أبو السعادات:
ليست المشكلة في وجود كتاب فيه أخطاء، لكن المشكلة في حجم هذه الأخطاء!
والعيب كل العيب أن لايبالي الإنسان في إخراج كتاب من كتب أهل العلم، ثم يريد (المطبلين له) أن يقنعوا الناس بجودة كتابه وتحقيقه!!
وسؤالي لأبي السعادات - أسعد الله أيامه -: هل تريد من طلبة العلم أن يشتروا كل طبعة للكتاب بتحقيق اللحيدان؟ بحجة أنه تبين له مجموعة من الأغلاط وصححها في طبعته الجديدة، وأن العيب هو في الإصرار على الخطأ.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:04 م]ـ
و أرجو من الأخ أبي أسيد ألا تأخذه العزة بالإثم في مقاله الآتي الذي يعد به! , فيجور انتقاما للنفس! وليتذكر قول الله تعالى: (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
أسأله تعالى أن يوفقنا لصواب القول والفعل.
أساء فهماً، فأساء جواباً!
ومن قال لك: بأني أَعِدُ بمقال جديد؟
كل ما في الأمر: أنني توقعت ردوداً (غير مناسبة)، فكان ما توقعته.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:08 م]ـ
5 - قال: (بقي أن نتسائل: هل هذا هو محقق مصنف ابن أبي شيبة؟)
قلت: هذا التساؤل لامعنى له؟ فهل يريد الأخ - هداه الله - أن يربط بين التحقيقين؛ فإن كان أحدهما سيئا سحبه على الآخر؟ أو يريد أن أحد التحقيقين جيد والآخر سيء ويعجب من ذلك؛ فهذا - أيضا - لامعنى له؛ إذ قد تكون أعمال الشخص جيدة في عمل دون آخر , ومعلوم أن أكثر المحققين يعودون على أعمالهم القديمة ويستدركون ما أخطؤوا فيه , وما جد في علمهم! وقد ذكر الشيخ اللحيدان أنه سيعود على تحقيقه القديم بالمراجعة والتصحيح , وأرجو ألا ينفخه كما فعل الشيخ أبو حيمد.
نعم؛ هذا ما أريده!
رجل وقع فيما وقع فيه - كما في التاريخ الأوسط - لا يوثق بأعماله البتة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/450)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:09 م]ـ
وقول الأخ محمد بن عبد الله (القائل هو تيسير وليس أبو أسيد)
أقول: يا أحبتي سواء كان القائل هو الناقل أو المحقق الثاني فالأمر واحد والجواب عنه ما سمعتم , وأنا دعوت للعدل و الإنصاف الذي أمرنا الله به , ولم أمنع من نقد طبعة بعينها , ولكن مع تحري الإنصاف والبعد عن الهوى.
الأخ (أبا عبد الرحمن) ..
بارك الله فيكم.
قد صدّرت كلامي بـ (للتنبيه فقط،،) تحاشياً لأَنْ يُفهم عني ما فُهم.
وكان مقصودي التنبيه فقط على أن القائل ليس الأخ الفاضل أبا أسيد، إنما هو المحقق، ولم يكن المقصود أنه سيختلف الأمر باختلاف القائل.
وطلبتُ أيضاً التريثَ، وأُعيد طلبي ثانيةً هنا من الإخوة دون استثناء، إذْ نحن في حاجة إلى الإنصاف، ولا إنصافَ مع العَجَلة، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد على دعوتك للإخوة المتحاورين إلى الإنصاف، وعدم العجلة في الحكم.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:38 م]ـ
ياأبا أسيد:الشيخ محمد اللحيدان سيستمر في خدمة العلم وكتبه رغما عن أنوف الحاسدين! والأيام ستظهر لك صدق ماأقول، وليس عندك أنت وأمثالك إلا الادعاءات. والأخطاء قلت أو كثرت لاتعيب كما قلت لك، المهم أن لايصر عليها. والموعد الله، ولحوم العلماء مسمومة. وأنصحك بقراءة كتب السير والتراجم فستجد أمثالك ممن تكلم في أهل العلم! وادعى أنهم لاعلم لهم ولادراية! أكلهم الحسد!!! هداك الله.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 08:45 م]ـ
أرجوك قف! لا تفعل!!
لا نريد تحقيقات أخرى، وإلا فإني أطالب بما طالب به محمود شاكر: أوقفوا هذا العبث بالتراث!!
أما صاحب الإدعاءات فهو الذي يشوش دون أن يثبت بالحقائق؛ فهذه الحقائق ماثلةٌ أمامك في مقدمة الشيخ تيسير أبو حيمد؛ أما أنت فليس لديك إلا تكرار: الحسد!! والله أعلم بمن ملء قلبه بالحسد.
أما قولك: (والأخطاء قلت أو كثرت لا تعيب كما قلت لك، المهم أن لا يصر عليها) فهذه أمُّ الطامات!!
فيا حسرتى على تراثٍ يتلاعبُ به أغيلمة! ما دروا ما هو العلم؟ وما هو التحقيق؟
ويا حسرتى على تراث هذه الأمة الذي سَيُعْبَثُ به دون رقيبٍ ولا حسيب!
ولو درى سلف هذه الأمة ما ستؤول له كتبهم = لكان حرقها أو دفنها أحب إليهم من هذه المهازل!
أم كتب التراجم والسير فهي مليئة بأخبار الوراقين، وأنصاف المتعلمين، ومن يدسون في كتب المشايخ ... فاقرأ وتأمل!!
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:57 م]ـ
لقد استفدتُ اليوم فائدة واي فائدة ....
فبعد قراءة هذا المقال الطويل العريض وهذه الردود الممتعة خرجت -وياليتني ما خرجت-.
خرجت بأن كل من وقع منه خطأ في كتاب حققه فلا بد ان يهدر علمه ويستباح عرضه وان يجعل عبرة لبقية المحققين.
هكذا فليكن النقد وإلا فلا.
و
ختاماً أقول: الحمد لله على أن نجَّاني من صنعة التحقيق وإلا لفُعل بي ما فُعل بأولئك المحققين.
ودمتم بخير وعافية
محبكم السليل
الناجي من صنعة التحقيق
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:31 ص]ـ
أخي الكريم سليل الأكابر
والله لقد أثبت أنك سليل الأكابر حقا!
فهكذا يكون التعقل والإنصاف , وكأني بك قد زكم أنفك من روائح هذا النقد المتعجرف؛ كما ذكرت في النتيجة المحزنة (كل من وقع منه خطأ في كتاب حققه فلا بد ان يهدر علمه ويستباح عرضه وان يجعل عبرة لبقية المحققين.)!!!
ومما يؤسف له عندنا أن المشتغل بتحقيق التراث يلقى هذا المصير! بدل أن يحمل على الأكتاف ويشجع وييسر أمره؟! كما يفعل به في بلاد الكفار؛ يقولون لأنه عملة نادرة في عصرنا.
وبنو جلدتنا يحفرون له الأخاديد إن سلم من أحدها لم يسلم من الآخر!!
هذا فضلا عما يلقاه من عنت القائمين على حفظ (مصورات!) المخطوطات , وفلسفاتهم التي لانهاية لها!
فإذا فرغ من هذه العقبة الكأداء (الحصول على المخطوط بأبهض الأثمان!)
وجد من كبار المسؤولين من يسعى (لتفريغه) لهذا العمل - استغفر الله - بل يسعى لتمريره منه!!! , وأحيانا يحتجون عليه بأن عملك هذا لاترجو منه شهادة ولا وظيفة ولا مالا؛ فعلام تعمل فيه؟!
فإذا سلخ فيه سنوات من عمره وجهده وماله , وصده ذلك عن كثير من حقوق نفسه وزوجه وولده ورحمه وصديقه عليه؛ بحث عن ناشر يقبل عمله؛ فإذا هم - أي الناشرين - له بالأحضان وشروطه مجابة و نظام حماية المؤلف يحميه. عفوا اعكس كل ما سبق؛ بل هو يستجدي الناشر , والناشر يملي شروطه المطبوعة سلفا , و المحقق أو المؤلف المسكين يقول المهم أن ينشر الكتاب ويستبشر به طلبة العلم!!
فإذا طبع الكتاب , ووقع بيد مثل أبي أسيد أو غيره رأيت مثل ما تراه مدونا أعلاه!
فإذا اشتغل بتحقيق الكتاب محقق آخر بعده؛ فالويل له , إذ سيكون أسوأ المحققين - أي حتى من سراق التحقيقات - وطبعته أسوأ الطبعات بلا تحفظ!
نعوذ بالله من الظلم!
بكل حال للحديث بقية , ولكنها نفثة مصدور أثارها أخونا سليل الأكابر.
ومرة أخرى أدعو للإنصاف والتريث كما قال أخونا الفاضل محمد بن عبدالله.
وأفيدكم أنني اليوم اشتريت نسخة من تحقيق الشيخ أبو حيمد , ولعلي أوافيكم برأيي فيه حينها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/451)
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:39 م]ـ
وهذا رابط:
لعل فيه للنبيه تذكرة ... والله نسأل الهدى والمغفرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17960
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
وإلا فإني أطالب بما طالب به محمود شاكر: أوقفوا هذا العبث بالتراث!!
محمد آل شاكر ...
ومن أقبح العبث بالتراث .. النقد في غير محله وبغير مقوماته، واتخاذ ذلك وسيلة تجارية، ومطية تعصّب.
والحمد لله الذي نجانا جميعًا من صنعتين .. التحقيق والصحافة.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:45 م]ـ
وما زالت العواطف تتلاعب بأقوام، ولمَّا يستطيعوا أن يأتوا بشيء حتى الآن!
ومن آخرهم المذكور أدناه:
محمد آل شاكر ...
ومن أقبح العبث بالتراث .. النقد في غير محله وبغير مقوماته، واتخاذ ذلك وسيلة تجارية، ومطية تعصّب.
والحمد لله الذي نجانا جميعًا من صنعتين .. التحقيق والصحافة.
قد وقعت في فخٍ لم تقصد به يا ابن عقيل!!
فقد أقمت الدنيا لخطأ بسيط،
أما الإمام المحقق ... فكل أخطاءه حسنات!
و لا يضيره عبثه بكتب أهل العلم.
وأخشى أن تكون لم تشترِ الكتاب بعدُ كصاحبك الذي طنطن قبل شراء الكتاب! وليس الخبر كالمعاينه.
أعزائي المشاركين:
أستودعكم الله،
إلى أن يكون النقاش علمياً.
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:09 ص]ـ
إليكم هذه المقالة الماتعة لفضيلة الشيخ عبدالله الشمراني , وقد دلنا عليها الأخ الفاضل (سليل الأكابر)؛ أنقلها بنصها لمناسبتها للحال!
__________________________________________________ _____
[كيفيَّة الردِّ على الأخطاء العلميَّة في التحقيق وغيره]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
فاحتمالُ الخطأ واردٌ ...
وقد أخطأ بعض الفقهاء، وأوََّل بعضُ المفسرين، وصحَّفَ بعضُ المحدثين، ولحنَ بعضُ الخطباء، وتساهلَ بعضُ الوعاظِ والقُصَّاص ...
فكان ماذا؟!
إنَّ الرجلَّ يستطيعُ أنْ يَمْلِكَ خصمَه بالحكمة، ويقدر أنْ يهزمه باللين، بشرطِ أنْ يُحْسِنَ إِعْمَالَ عقله فيما يأمر به قلمه ولسانه.
ولما كثر المحقِّقين في عصرنا، وكثرت المطابع، نتج عن ذلك كَثْرَتِ المطبوعات كثرةً جعلت الكتابَ الواحدَ يُطْبَعُ عشراتِ الطَّبعات في وقتٍ واحدٍ؛ وخُذْ مثالاً على ذلك ”رياض الصالحين”، و ”تفسير ابن كثير”، و ”بلوغ المرام”، و ”عمدة الحكام” ...
فخرجَ إلى السوق العلميَّة الجيد والرديء، على تفاوتٍ في كل منهما.
فوجدنا العزيز النفيس، وما هو دونه بقليل.
وتألمنا لرؤية الرديء بأيدي العابثين بتراث قومهم.
فكان الكلام على هذين الجانبين لزامًا على الغيورين؛ فللجيّد الشكرُ والثناءُ، وللرديء النصحُ والتنبيهُ.
وقد اطلعت على عدةِ مقالاتٍ، وأبحاثٍ، وكُتُبٍ في نقدِ أعمالِ المحقِّقين، وطلاب العلم، والدعاة، متفاوتةٌ في النقد.
فمنهم: الفاضل المتأدب، والذي يعطي كل ذي حقٍ حقه.
ومنهم غير ذلك ...
وقد هالتني بعض الكتابات، والتي كُتِبَت لبيان أوهام المحقِّقين، أو مخالفة لبعض آراء العلماء، وطلاب العلم، أو تحفظ على ما صدر عن بعض الدعاة، ووجدت في هذه الكتابات: محوًا للحسنات، ونشرًا للسيئات، ونبزًا بالألقاب، واستهزاءً بالأعيان، وتحقيرًا لذوي الفضل.
وإنَّك ـ والله العظيم ـ لتشم من بعضها رائحة الحسد، والحقد، والبغض، وتشعر أنَّ بين النَّاقد والمُنْتَقَد أمورًا دخل فيها اللعين.
فتجد المبالغة في النقد، والتجريح، والضغط على كلام الخصم، ليَحْتَمِلَ ما لا يُحْتَمَل، ومن ثمَّ الكلام على المعنى الْمُحْتَمل بالظن، ليُؤخذ المُنْتَقَد بجريرة ما احْتُمِل من كلامه، بل تجد النقدَ فيما يحتمل كونه خطأً مطبعيًّا، ورمي المخالف بالظن، واتهامه في أعماله القلبية، وتجد جرأةً غريبة، وسرعة عجيبة في تصنيفه، وإخراجه من دائرة ”أهل السنة والجماعة”، وإدخال جملٍ اعتراضيَّة أثناء النقد، لا دخل لها في النقد نفسه، ولا تمت للمُنْتَقِد بصلة، ولا غرض لها سوى التشويش.
وهذا كلامٌ لا مبالغة فيه، ويلمسه من يقرأ في مقدمات بعض المحقِّقين المعاصرين، وبعض الكتب، والبحوث، والرسائل المعاصرة، هدانا الله وإياهم.
حتى إنَّ بعضهم صار يعرض بخصومه في كل كتابٍ يكتبه، ولو كان الأمرُ بعيدًا عن ذكر المخالف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/452)
وفي الآونة الأخيرة حقَّق أحدهم كتابًا، وفي مقدمة التحقيق عرَّض ببعض العلماء، وذكر أمورًا لا شأن لها بالكتاب المُحَقَّق، ولا بالمؤلِّف، ولكن هكذا أراد سامحه الله. وقد أُخِذَت عليه هذه الفعلة، حتى قال أحد الأفاضل: لعلَّه ما حقَّق هذا الكتاب، ولا قدَّم له؛ إلا ليجعل ذلك وسيلة من خلالها يبث فكره، ويشفي صدره.
وقد اشتهرَ نفرٌ بهذه الصفةِ الرديئةِ، حتى أصبحت بضاعتَهُم التي عُرِفُوا بها (1).
ووافق ذلك تيارٌ لبعضِ قاصري النظر، همهم متابعة سَقَطَات الناس، يفرحون بكلِّ زلةٍ ونقدٍ، ويطير عقل أحدهم إذا علم بأنَّ فلانًا أخطأ في تحقيق كتابٍ، أو سرقَ كتابًا فَكُشِفَ أمره (2)، أو داعية زل لسانه، وخانه تعبيره، أو عالمًا قال كلامًا يحتمل أمرين (قد يكون) الآخر منهما سيئًا؛ فتجدهم يبحثون بهمة عن هذه السقطات (وبعضها موهوم)، ويُسَرعون في اقتناء الكتب المحتوية على الردود، ويشترون كلَّ ردٍ، ولو كان غثًّا، ولو زرت مكتب أحدهم لوجدتها عامرةٌ بكتبِ ”الردود”، خالية من بعض المراجع الأصيلة في العلم الموصل إلى ”الجنة”.
وخرجت علينا الشبكة اللعينة ”الإنترنت”، فساهمت في نشر هذه الردود، وإثراء مادتها، فـ ”أزداد الطين بلة”.
والغريب أنَّك تجد أغلب هذه الردود مختومة بأسماء مستعارة، مركبة من كنية ولقب (3).
فمن هو صاحب هذا الرد، أو ذاك؟
هل هو من العلماء العارفين؟ فنقبل قوله، ونسلم له.
أو هو من طلاب العلم المطَّلِعين؟ فنستفد من كلامه، ونناقشه فيه.
أو من المبتدئين المتعالمين؟ فنعرض عنه؛ لعدم كفاءته.
أو من الشباب الولعين بتتبع الزلات؟ فننصح بعدم قراءته؛ لرداءة منهجه.
أسئلةٌ ليس لها جواب، ولكنَّ الردَّ أمامك، وما عليك إلا أخذه أو تركه.
واشتهرت مواقع بذلك، فأصبح همَّها تربية طلاب العلم على النقد والتجريح في المحقِّقين والمؤلفين، والعلماء وطلاب العلم والدعاة، وتجد في كتاباتهم التحامل الشديد في النقد، بأسلوبٍ لاذعٍ، مبني على تجريد الشخصيَّة العلميَّة (المُنْتَقَدَة) من كلِّ الصفات العلميَّة، لأجل أخطاء معدودة (بعضها موهوم)، فلم يسلمْ منهم أحد.
والغريب أنَّ كل هذه المهاترات تأتي باسم النقد العلمي، والدفاع عن المنهج السلفي، وقد يكون لتصفية الحسابات الشخصية أوفر النصيب من هذه الردود.
فأقول لإخواني المشتغلين بالنقد، وللمشرفين على هذه المواقع والمنتديات:
اتقوا الله في أعرض المسلمين، وأعلموا أنَّكم ستقفون بين يدي الله ـ تعالى ـ يوم القيامة، وستحاسبون على ما خطت أيديكم، وما أذنتم بنشره.
وأرجو منكم ـ معاشر الأخوة ـ أنْ تحسنوا بي الظن حول هذه المسألة.
فأنا لا أمنع الجرح والتعديل، ولا أمنع النقدَ العلمي الهادف، ولا أمنع ـ كذلك ـ من ”الرد على المخالف”؛ فهذا ”من أصول الإسلام”.
ولكن أمنع ـ بل أحارب ـ التجريح المبني على التشفّي، ودون مراعاة الجوانب العلميّة والسلوكيّة أثناء الرد.
أمنع النقد والرّد الذي ينسف كل الحسنات.
كما أمنع المسامحة التي تغض الطرف عن الأخطاء العلميّة، ولا سيما ما يتعلق بمخالفة المنهج السلفي، بعد المناصحة، ونصب الدليل، وإقامة الحجة، والله المستعان.
وفقه الله الجميع لما يحبه ويرضاه ...
ـــــــــــــــ
الهوامش:
(1) ولهؤلاء ـ المُنْتَقِدين ـ أوهامٌ في كتبهم عجيبة، لو تصدى لجمعها أحد الفارغين والعاشقين لمثل هذه الأمور، لصدرت في كتابٍ يشفي قلوبَ من تكلَّموا فيهم، وجرحوهم، و اتهموهم بالباطل.
(2) وهذا يتضمن الفرحَ بوجود الخطأ، والمعصية، وصدورها من مسلم؛ فتأمَّل.
(3) وبعضها مستعارٌ من أسماء وألقاب أئمة السلف؛ كـ: أبي بكر، أبي حفص، أبي العباس، ابن الجوزي، ابن القيّم، المهاجر، الأنصاري، السَّلفي، الأثري، البربهاري ...
وفي ذلك تزكية لنفسه، وليتهم لمَّا فعلوا هذا تأدبوا بأدبِ من استعاروا اسمه.
ومن غريب ما وقفت عليه من الاستعارات ما يفعله بعضهم من الانتساب ـ كذبًا ـ إلى القبائل العربية الحرة، وهو لا يدرى مَنْ هو جَدُّهُ الرَّابع.
--------------------------------------------------------------------------------
عبدالله بن محمد، الحوالي، الشمراني
ص ب: (103871) ـ الرياض: (11616)
Email: Shamrani45@Hotmail.com
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:19 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/453)
قال الأخ أبو أسيد - عفا الله عنا وعنه -:
(قد وقعت في فخٍ لم تقصد به يا ابن عقيل!!)
قلت:
الفخ الذي وقع فيه الشيخ ابن عقيل هو فخ العدل والإنصاف؛ وأنعم به من فخ!
وكذلك إخوته: السليل , ومحمد بن عبدالله , وأبو عبدالرحمن
وأما أنت فوقعت في فخ التعصب والظلم والهوى!!
نسأل الله السلامة والعافية
أخوك الناصح لك
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
رسالة مفتوحة للأخ الذي رمز لنفسه ب (أبي أسيد):
أخي أبا أسيد يبدو أنه أزعجك أدب إخوانك من طلبة العلم , وعدم اكتراثهم لما جعجعت له , وأجلبت عليه , وباءت محاولاتك بالفشل؛ فهم يميزون النقاش العلمي والنقد الهادف , ويعرفون الإنصاف!
وأنصحك بالرجوع حالا للرابطين الذين ذكراهما الأخوان الفاضلان: (السليل) و (ابن عقيل)؛ ففيهما عبرة؛ كأنهما يتحدثان عن طريقتك في النقد:
وأذكرك بما قاله الشيخ عبدالله الشمراني (الرابط الثاني) على وجه الخصوص:
( ... وقد هالتني بعض الكتابات، والتي كُتِبَت لبيان أوهام المحقِّقين، أو مخالفة لبعض آراء العلماء، وطلاب العلم، أو تحفظ على ما صدر عن بعض الدعاة، ووجدت في هذه الكتابات: محوًا للحسنات، ونشرًا للسيئات، ونبزًا بالألقاب، واستهزاءً بالأعيان، وتحقيرًا لذوي الفضل.
وإنَّك ـ والله العظيم ـ لتشم من بعضها رائحة الحسد، والحقد، والبغض، وتشعر أنَّ بين النَّاقد والمُنْتَقَد أمورًا دخل فيها اللعين ... ) اه.
وأنصحك أخي الحبيب أن تتعلم آداب الحوار , وأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك , وأن تحسن الظن بإخوانك؛ نسأله تعالى أن يرزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح والنية الطيبة.
ولا تظنن - أخي - أنني أقول هذا انتصارا لطبعة على أخرى , فلا مقارنة بين الطبعتين المذكورتين من حيث الجودة ولإتقان , ولكن هذا لايبيح لك هدر جهد أخيك لتقل له: أنت لاتصلح للتحقيق البتة , أو توقف عن التحقيق , أو تحقيقك أسوأ تحقيق! ولا أن تستبيح عرضه وتقول: غلام يتلاعب بالتراث!!
وحسب علمي أنه أكبر منك سنا , وقد عرفتك من مقالاتك المتشابهة في هذا المنتدى! وطريقتك في الكتابة ولو شئت لسميتك باسمك الصريح - إن شئت عبر الخاص , أو هنا - ولست مغمورا في هذا المنتدى!!
والظاهر لي أنك جعلت هذا اللقب (أبو أسيد) لتذكر فيه ما تستحي أن ينسب إليك صراحة!!
ألست القائل لأبي مهند النجدي - لما طلب عنوان الشيخ أحمد بن قاسم -:
(وأنا يا حبيبي أعرف بيت الشيخ، ورقمه.
لكن: لن أعطيك إياه، لأني مللت من مشاركاتك، فهي:
إما: جزاكم الله خيراً، وللرفع ...
وإما: أريد رقم الشيخ فلان، وأين يسكن الشيخ علان!!
ويندر أن تجد ما يفيد - إن وجد -.
وفي بعض المواقع تحاول المدافعة عن الأسمري.
فأدعو إخواني المشرفين النظر في وضع هذا الرجل، ومشاركاته.) اه.
أقول:
تأدب مع إخوانك , واحتسب مشاركتك هنا , وإن كنت تظن أنهم لا يعرفونك فالله يعرفك وسائلك عما كتبت؟!
والذي يعمل ويخطىء خير من الذي يكتفي بالنقد ويتكىء على أريكته!
و أدعو إخواني المشرفين للنظر في وضع هذا الرجل، ومشاركاته فقد مللنا من سخفه!.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:42 ص]ـ
وهذه لؤلؤة أخرى من كنوز أخينا السليل - لاحرمنا الله من فوائده -:
---------------------------------------------------------------------------
النقد البناء .. إعمار وبناء:
الحمد لله وحده وبعد ...
فإني لما رأيتُ سوق النقد قد راج، وبحره قد هاج، وولج فيه الحاجّ والداجّ، وساءت النوايا ونَفَثَ المصدور وانقلبت الموازين والأمور = سطرتُ هذه العُجَالة ونشرتُ هذه المقالة، نصحاً للعموم.
فأقول:
النقدُ الهادفُ البنَّاء ضرورةٌ شرعيةٌ لا غنى لنا عنها، ذلك أن النقد سبيلٌ لتصحيح الأخطاء وتلافيها ولما كان المرء قد لا يدرك أخطاءه بنفسه كان لا بد حينئذٍ من ناصحٍ بصيرٍ يبصره بعيوبه.
لكن وللأسف بدلاً من أن يكون النقدُ بِنَاءً وإِعْمَاراً صار هدماً ودماراً.
وما مقدّمات (بعض) المحقِّقين، ومقالات (بعض) الكاتِبِين إلا خير دليل وأوضح سبيل على ما أقول.
ولا شك أن هذا خللٌ في المنهج وبعدٌ عن الجادَّة وانحرافٌ عن الهدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/454)
فنحن وللأسف قومٌ لم نتعود على تقبل النقد أيا كان وممن كان ولو كان النقد هادفاً بناءاً، والسبب أننا فوق كل نقد!!
وإن من الناس من عنده حساسية مفرطة ضد النقد فتجده إذا انتُقِدَ وَلِيمَ (من اللوم) انتفخت أوداجُه وثار غُبَارُه وعَجَاجُه وسبَّب له ذلك النقد ((بَرْطَمَة دائمة)) وصار حاله كما قال القائل:
مُبَرْطِمٌ بَرْطَمَةَ الغَضبَانِ ... بِشَفَةٍ ليست على أَسنَانِ
[قال أهل العربية: البَرْطَمَةُ عبوسٌ في انتفاخٍ وغيظ، والبُرطُم: الشَّفَة، وهي كلمةٌ عربيةٌ أصيلةٌ].
وإن من الناس من يجلس يتخبط في أخطاءه ويخوض في مستنقع زلاته ولا أحد يوجهه ولا ناصح ينصحه اتقاءً لفحشه وسلاطة لسانه ولمكابرته في رد النقد وعدم قبوله.
ولا شك أن مَن هذا حاله سيخسر خيراً كثيراً.
وقد قيل: من أكبر الخطأ عدم الاعتراف بالخطأ.
فالواجب على المنقود أن يكون واسع الأفق رَحْبَ الصدر متقبِّلاً لكل نقد.
وعلى الناقد كذلك أن ينقد بعدل وعلم، أو يسكت بأدب وحلم.
فإن الناس في نقدهم أصناف وأجناس:
فمنهم المنصف المعتدل المتزن في نقده، وهذا خيرُ الأصناف.
ومنهم المبالغُ المضخِّمُ للأخطاء النافخُ فيها، وهذا شرُّ الأصناف.
فمن الناس من لو رأى خطأً واحداً في بحر صوابك حكم عليك بالتشهير المؤبَّد وطاف بك في كل المنتديات رافعاً بالفضيحة صوته: (هذا فلانٌ فاحذروه).
ولا شك أن هذا ظلمٌ وجورٌ (والله لا يحب الظالمين).
وإذا انتُقِدَ الواحد منا فلينظر في ذلك النقد الموجَّه له فإنه لا يخلو من أمرين:
إما أن يكون النقد واقعاً في موقعه ونازلاً في محله -بغض النظر عن القالب الذي سُبِكَ فيه- فالواجب حينئذ شرعاً وعرفاً وعقلاً وفطرةً وسلوكاً قبول ذلك النقد وعدم المكابرة في رده، وعلى المنقود حينئذ أن يصحِّح أخطاءه ويُعدِّل مساره.
وإما أن يكون ذلك النقد مجانباً للحق والحقيقة فعلى المنقود حينئذ أن لا يلقي له بالاً ولا يحرك لأجله غربالاً وفي ذلك من الصحة النفسية والجسدية ما لا يخفى لأنه متى ما وقف عند كل نقد وانزعج من كل لوم يوجه إليه فإنه سيقل –حتماً- إنتاجه ويضعف نَتَاجُه وقد رأيتُ بعض الإخوة الأفاضل ممن لديهم ((رُهَابٌ نَقدِيٌّ)) يترك بعض الأعمال خوفاً من سهام النقد أن تبطش به ولا شك أن هذا مرضٌ نفسيٌّ بحاجة ماسة إلى جرعاتٍ نَقْدِيَّةٍ صباحيَّةٍ ومسائيةٍ حتى يصبح النقد بالنسبة له أمراً مألوفاً مقبولاً.
وختاماً أقول:
ليربي الإنسان نفسه على حسن النقد وعلى حسن تقبله والاستفادة منه فإنه بذلك سينال خيراً كثيرا. ً
ودمتم في حفظ الله ورعايته.
محبكم: السليل
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد على دعوتك للإخوة المتحاورين إلى الإنصاف، وعدم العجلة في الحكم.
قلت:
ياشيخ عبدالله , لقد دعوت أنا أيضا للإنصاف والعدل في النقد , فلماذا لم تشركني في الدعاء؛ أم أنه لم يعجبك إنصافي؟
و بورك فيك؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:58 ص]ـ
قلت:
ياشيخ عبدالله , لقد دعوت أنا أيضا للإنصاف والعدل في النقد , فلماذا لم تشركني في الدعاء؛ أم أنه لم يعجبك إنصافي؟
و بورك فيك؟
أخي أبو عبد الرحمن وفقه الله
أشكرك على حسن ظنك! " إن بعض الظن إثم ".
وأسلوبك كان من البداية غير مناسب.
أيها المشايخ الكرام:
الموضوع كأنه اتجه اتجاهاً غير مناسب، فإن استمر الموضوع هكذا فسأضطر إلى إغلاقه. وفقكم الله.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[01 - 08 - 05, 06:22 ص]ـ
شيخنا عبدالله ليتكم تغلقونه الآن لأنه سلك منعطفا غير جيد، وأخذ كفايته من النقاش
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:37 م]ـ
.
وأخشى أن تكون لم تشترِ الكتاب بعدُ كصاحبك الذي طنطن قبل شراء الكتاب! وليس الخبر كالمعاينه. [/ color]
أخي العزيز
إن فهمت عني فيما سبق أني أفضل طبعة اللحيدان على طبعة أبو حيمد ومن معه؛ فقد أثبت أنك (قوي الفهم , سريعه)!!
يا أخي أنا لم أتعرض للطبعة الثانية بمدح و لا قدح - و دونك جميع مقالاتي - حتى تعيب علي أني طنطنت ولم أقتن هذه الطبعة بعد!
كل ما طالبت به سابقا إنصاف الطبعة الأولى فقط؛ فلا تقل: (أسوأ الطبعات جميعا) , ولكن قيد , كما يجب عليك أن تزن بكفتين؛ للحسنات و السيئات و ليس للسيئات فقط.
فهل بعد هذا تعيب علي أن شاركت في الدفاع عن الطبعة الأولى دون أن أقتن الثانية؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:23 م]ـ
ولعلي بهذه المشاركة أختم هذا الموضوع،
وإذا أراد أحد المشاركين فتح الموضوع مرةً أخرى للنقاش العلمي؛ فليراسلني مشكوراً.(64/455)
سؤال عن تقريب التهذيب؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسآل آيها الآحبة عن طبعة كتاب تقريب التهذيب للحافظ رحمه الله
بتحقيق (حسان عبدالمنان)
وقدم لها الشيخ آبو شقرة؟
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
أخي الكريم الطبعة امتازت بما ألحق بها - كما تعلم - إلا أني وقفت في أصل التقريب فيها على أخطاء شنيعة - دون تقصد - لذا فإني أنصحك عند مطالعتها عدم الإعتماد عليها
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب ممكن تفيدونا في المفاضلة بين طبعة دار العاصمة وطبعة محمد عوامة.
ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:04 م]ـ
الأخ الفاضل الحميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
حول موضوع المفاضلة بين طبعتي دار العاصمة وطبعة عوامة؟ فأقول: تكلم في هذا الموضوع الشيخ العلامة بكر أبو زيد وبين أخطاء وتحريفات طبعة عوامة، فقد ذكر في كتابة (تحريف النصوص) و (مقدمته لطبعة أبو الأشبال الباكستاني طبعة دار العاصمة) ما يربو عن 600 خطأ و تحريف؟؟
واعلم أن محمد عوامة هذا دأبه في جميع كتبه التي يحققها لا يراعي الدقة في تحقيقه وإنما همه الأجل الحواشي سواء مفيدة أم غير ذلك؟؟
ولا شك أن طبعة الباكستاني أفضل من حيث ضبط النص، ومن الطبعات الجيدة و الأفضل: طبعة الأرنؤوط وبشار والمسمى بـ (تحرير التقرير ... )، وطبعة عادل مرشد مؤسسة الرسالة.
وأما طبعة حسان عبدالمنان؟ فهو رجل أقحم نفسه بما لا يستطيعه؟؟ فهو ليس من فرسان هذا الفن ولا من طلابه، إنما همه ملاحقة كتب العلامة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وما قد يقع فيها من أخطاء مطبعية أو غيرها مما لا يسلم منها بشر؟؟؟ ولا يغرنك تقديم الشيخ أبو شقرة فليس هذا فنه ولا ميدانه؟؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:28 م]ـ
واعلم أن محمد عوامة هذا دأبه في جميع كتبه التي يحققها لا يراعي الدقة في تحقيقه وإنما همه الأجل الحواشي سواء مفيدة أم غير ذلك؟؟
الأخ الكريم أبو محمد وفقه الله
هذا تعميم يحتاج إلى تأمل وتروٍ.
وكلامك الذي ذكرته في الأعلى يعوزه كثير من التحرير - بارك الله فيك، ونفع بك -.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 08:01 م]ـ
لقد اطلعت على اكثر من طبعة و افضلها و الله اعلم طبعة دار ابن رجب بتحقيق فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 09:21 م]ـ
لقد اطلعت على النسخ المطبوعة من "تقريب التهذيب" فأفضلها على الإطلاق تحقيق فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود وتتميز بضبطها على مخطوط نادر بخط الحافظ ابن حجر وكذلك تلافت أخطاء الطبعات السابقة وتميزت بضبط الشكل فضلا عن أن المحقق من أهل الحديث المنشغلين به من زمن.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
أما بالنسبة لتعليق الأخ ابي معاذ الأثري فإن الشيخ العلامة المتفنن محمد عوامة والشيخ المحقق عادل مرشد والشيخ المحقق ابا الأشبال الباكستاني قد اعتمدوا علي مخطوطة بخط الحافظ ابن حجر بالإضافة لنسخة الميرغني للتقريب
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:17 ص]ـ
عند المقارنة بين نسخ (التقريب) المطبوعة يظهر لي جلياً جودة كتاب التقريب بتحقيق الشيخ الفاضل صلاح الدين بن عبد الموجود حفظه الله.
أما نسخة (تحرير التقريب) فعلى ما فيها من أوهام وسقط، فإنها أساءت لعمل الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ لسبب في قلب صاحبي التحرير (!) وقد تتبع أوهامها وأخطاءهما غير واحد، أوسعهم في ذلك الشيخ ماهر ياسين الفحل، في تعقب حثيث.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:50 م]ـ
ممكن أن نتعرف يا أخي أبا عبد الرحمن الطائي على بعض الأشياء الموجودة في قلب الشيخ شعيب لكي أعرضها عليه!!!!!!!!!!!!!!! لإني دائم الصلة به في عمان(64/456)
نقد تحقيق الشيخ علي رضا لكتاب (تهذيب الآثار) للطبري
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:58 ص]ـ
هذا نقد للأخ أبي جابر عبدالله الأنصاري على كتاب (تهذيب الآثار) للطبري
تحقيق علي رضا ونشر في جريدة المدينة سنة 1417 وعندي هذا العدد فهل يمكن للإخوة الكرام نقله من جريدة المدينة ونشره هنا للفائدة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:54 ص]ـ
هل هو غير الذي أخرجه العلامة محمود شاكر, أم هو إعادة تحقيق؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:25 ص]ـ
???????????
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:25 ص]ـ
أخي الفاضل كتاب تهذيب الآثار من أعظم الكتب التي صنفها ابن جرير الطبري رحمه الله وقد قام أبو فهر محمود شاكر بتحقيق الكتاب مسند عمر بن الخطاب ومسند علي وابن عباس رضي الله عنهم
والكتاب لم يكتمل وهناك أجزاء مفقودة
(قال محمود شاكر: كان موجودا الكتاب بتمامه إلى عهد السيوطي فإني أؤمل أن تكون بقيته لا تزال موجودة ولكنها مغمورة في هذا الركام الهائل من المخطوطات)
وقام ا لأخ الباحث علي رضا بتحقيق مسند عبد الرحمن بن عوف ومسند طلحة بن عبيدالله رضي الله عنهما في جزء واحد سماه (الجزء المفقود) وهذه النسخة هي النسخة التي قام الأنصاري بنقدها
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيك
وهل الجزء المفقود متوافر
لأني لم يسبق لي أن رأيته
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:33 ص]ـ
هل أحد يضع النقد؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 08 - 05, 01:42 ص]ـ
بانتظار الشيخ أبو حاتم - وفقه الله -.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:30 ص]ـ
في أي عدد نُشر رد الأنصاري
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:05 ص]ـ
في أي عدد نُشر رد الأنصاري
الحمد لله وحده ...
صدقني والله لقد ابتسمت من هذه المشاركة، وقلت في نفسي: ليث خرج من عرينه حين رأى أثر علي رضا، صاحبه القديم ..
كتب الله أجرك يا شيخ خليل ..
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 08:18 ص]ـ
وهناك رد آخر للدكتور (الدالي) أستاذ النحو بجامعة الكويت , نشره في مجلة اللغة العربية - لا أتذكر اسمها بالضبط - التي تصدر عن مكتبة الملك فيصل , وصورت البحث قبل ايام ويقع في 50 صفحة تقريبا ... والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:59 م]ـ
تهذيب الآثار .. تعريف بالكتاب ونظرة في عمل ناشر هذا الجزء منه
مجلة الدراسات اللغوية - المجلد الثامن - العدد الأول - محرم ربيع الأول 1427 هـ
محمد أحمد الدالي - أستاذ النحو والصرف بجامعةالكويت
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:35 م]ـ
نقد تحقيق علي رضا لكتاب تهذيب الآثار للطبري
بقلم: أبي جابر عبد الله محمد الأنصاري
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه ومن إ قتفى أثره، وإهتدى بهداه
وبعد: فقد ظهر علينا- في الآونة الأخيرة- أخونا الفاضل علي رضا بمظهر جديد ألا وهو مظهر المحدث والمحقق، بل الناقد والمتعقب وليس ذلك على صغار الطلبة والمحققين بل على كبار نقاد الحديث وصيارفته كأبي حاتم وأبي زرعة والدارقطني و إبن حبان والترمذي وإبن جرير، وإبن عدي والذهبي وإبن حجر وغير ذلك كثير من الحفاظ والنقاد وأما المعاصرون فقد عصرهم عصراً؛ فإذا نظرتفي تحقيقاته والصواب تعقباته! فلا تكاد تسلم لك صفحة منها إلا وفيها تعقب وإنتقاد على أحدمن أهل العلم؛ لاسيما على المتاخرين منهم وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الألباني؛ ولاأكون مبالغاً إن قلت إن تعقباته عليه جاوزت المائة تعقب؛ تستطيع أن تخرج منها كتاباً يكون ذيلاً لكتاب تناقضات الأ لباني؛ وأنظر-إن شئت- كتابه (المجلى في تحقيق أحاديث المحلى) ثم إنه في تعقباته على الشيخ الألباني تارة يرميه بعدم الإنصاف وتارة يرميه بالتسرع وتارة بالغفلة، وأخرى بالخطأ، وأما بالوهم فلاتسأل عن ذلك وأنظر من كتابه المجلى ص (70) وص (113) وص (182).
ولما رأيت مثل هذه الإنتقادات والتعقبات اللاذعة العبارات قلت: كلا إن البغاث في أرضنا لايستنسر، ومن هنا وقع في نفسي إنتقاده ولكن قلت: ماذا عساي منتقد؟ وهل من المعقول خطا له أجد؟ فليس من يرمي بيت الناس بالحجارة يكون بيته من زجاج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/457)
ولما نظرت في أول صفحة من صفحات تحقيقه لكتاب (تهذيب الآثار للطبري) وجدت له خطأ علمياً لاإخال صغار الطلبة يجهلونه؛ فقلت كما جآء في المثل: أول الحجامة تحذير القفا!
فإليك جملة بأخطائه؛ علماً بأنني لم أتتبعه في كل ماقال؛ وليس في كل تحقيقه للكتاب المذكور آنفاً؛ بل إقتصرت على نصف الكتاب تقريباً؛ وإليك هي كمما يلي:
أولاً: علي رضا يضعف إسناداً برجل ليس له ذكرٌ في الإسناد:
قال علي رضا في التعليق على حديث (288) فقرة3: (إسناده موقوف ضعيف؛ النضر بن إسماعيل ليس بالقوي. التقريب. ومحمد بن عمرو وهو إبن علقمة صدوق على التحقيق والنضربن شميل ثقة ثبت كما في التقريب وخلاد بن أسلم هو الصفار ثقة،،التقريب،،.
قلت (أبوجابرالأنصاري): وإذا نظرت في الإسناد لاتجد ذكراً للنضر بن إسماعيل وإليك إسناد الأثر: قال إبن جرير حثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر بن شميل قال اخبرنا محمد بن عمرو عن نافع مولى غبن عمر قال سمعت إبن عباس وهو يصلي على جنازة .... الأثر.
فأين ذكر النضر بن إسماعيل في هذا الإسناد؟! علماً بأن ظاهر الإسناد متصل حسن،وظاهر صنيع علي رضا ليس بحسن.
ثانياً: علي رضا يقعد قواعد ويصطلح إصطلاحات ليس عليها أهل العلم:
قال في التعليق على حديث (103) فقرة رقم2: حديث صحيح وإسناده جيد: إبن عياش هو إسماعيل؛ وهو صدوق إذا روى عنه أهل بلده-حمص- كما هوذا هنا فيحيى بن صالح هو الوَحاضي حمصي صدوق. التقريب.
قلت (أبوجابر): وقول الأخ علي: وإسناده جيد ليس بجيد فإن المعروف والمشهور عند أهل العلم بهذا الفن أن إسماعيل بن عياش صدوق إذا روى عن أهل بلده لاإذا روى عنه أهل بلده؛ كما زعم الأخ علي في هذا الإسناد؛ والإسناد ليس بجيد بل هو إسناد ضعيف لأن إسماعيل بن عياش يروي فيه عن موسى بن عقبة وهو مدني وإسماعيل بن عياش مخلط في روايته عن غير أهل بلده لاسيما إذا روى عن الحجازيين.
ويحيى بن صالح هو الوُحاظي بضم الواو لابفتحها ياأستاذ.
ثالثاً: علي رضا يضعف إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن:
قال علي رضا في التعليق على حديث (430) فقرة رقم3: إسناده موقوف ضعيف أنظررقم (428).
وإذا رجعت لإحالته وجدته ضعف إسناد الأثر (428) لأن فيه أبا إسحاق السبيعي وقد عنعنه وهو كما قال ومن أجل ذلك-أيضاً- ضعف إسناد الخبر رقم (430) لأن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وفاته أن الراوي عنه في هذا الخبر (430) هو شعبة بن الحجاج القائل: كفيتكم تدليس ثلاثة وهم العمش وقتادة وأبو إسحاق السبيعي؛ فما كان من رواية شعبة عن أحدهم تحمل على السماع؛ والإسناد صحيح وحكم عليه علي رضا بالضعف وكذلك الخبر (431) حكم عليه بالضعف لما تقدم ذكره والإسناد حسن!.
رابعاً: علي رضا لايوثق بنقله لاسيما وأن ماوقع محرفاً في نقله يتماشى مع ماذهب إليه في الغالب:
أ) قال علي رضا في التعليق على حديث ص (141) فقرة رقم2: والعجب من الترمذي أنه ضعفه بقوله غريب وإذا رجعت إلى الحديث بإحالة علي رضا عليه برقم (1979) وجدت الترمذي يقول (هذا حديث غريب من هذا الوجه) ومعلوم مابين اللفظين من فرق كبير لا ينكره إلا جاهلٌ به.
ب) قال علي رضا في التعليق على حديث يرويه مُجَمِِِِع بن جارية عن عمه ووقع تسمية عم مجمع عند البيهقي أنه يزيد بن جارية وهو حديث (199) فقال علي رضا فيما يخص رواية مجمع عن عمه فقرة رقم (1):قلت ثم تبين لي -والله أعلم- أن مجمع بن جارية الذي في هذا الإسناد ليس بصحابي وإنما هو مجمع بن يحيى بن زيد ويقال يزيد بن جارية الأنصاري، فهذا الذي يروي عن عمه خالد بن زيد؛ أو يزيد بن جارية؛ كما في تهذيب الكمال (27/ 245) وإذا رجعت إلى إحالته وجدت أن مجمع بن يحيى يروي عن عمه خالد ولم تجد في شيوخه ذكر لعمه يزيد بن جارية الذي وقع تسميته عند البيهقي.
ت) قال علي في التعليق على حديث يروي فيه طارق بن عبدالرحمن قصة وقعت في عصر معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو حديث (121) فقال علي فقرة رقم (1): إسناده ضعيف طارق بن عبد الرحمن هو الأحمسي صدوق له أوهام وهو لم يدرك معاذاً أصلاً ’’التقريب‘‘ (2003 (
وإذا رجعت إلى إحالته وجدت الحافظ يقول: صدوق له أوهام وليس عند الحافظ’’وهو لم يدرك معاذاً أصلاً’’ وإنما هي من كيس الأخ علي رضا وتدليسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/458)
ث) قال علي رضا في التعليق على حديث (450) فقر3 ص (271): وإسناد المؤلف جيد محمد بن خِداش صدوق ’’التقريب (2471 (
وإذا رجعت لإحالته وجدت الحافظ يقول صدوق يُغرب!!!
وهذا لا يتماشى مع قوله في ((إسناده جيد لأن أصحاب هذه المرتبة من أقل مراتب الحديث الحسن عند الحافظ-رحمه الله- وعند الأخ علي رضا بمنزلة الحديث الضعيف فكثيراً ما وجدته يضعف هذه المرتبة وانظر تعليقه على الحديث (121).
ج) ومما قال علي رضا في التعليق على الحديث (321) فقرة رقم3: إسناده ضعيف مقطوع حجاج هو إبن ارطأة كثير الخطأ وقد عنعنه والحكم هو إبن عتيبة وهو ثقة لكنه ربما دلس ثم هو لم يدرك علياً ولم يره،أنظرتهذيب الكمال (7/ 114 - 117)
أقول: وليس في هاتين الصفحتين اللتين اشار إليهما علي رضا أن الحكم بن عتيبة لم يدرك علياً ولم يره لامن قريب ولامن بعيد وإنما هي من كيس الأخ علي رضا وتدليسه وألزقها بالمزي بل وليس في ترجمة الحكم في تهذيب الكمال جميعها ما قال الأخ علي رضا، وكان يمكنه أن يقول الحكم بن عتيبة ليس من شيوخه في تهذيب الكمال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ولكنه يعرف أنه سينتقد على هذا لأن المزي حاول الإستيعاب لشيوخ الرجل وتلاميذه ولم يستوعب فقال علي رضا ما قال.
ح) قال علي رضا في مقدمة كتاب تهذيب الاثار (ص7): وختاماً فإني أريد التذكير بمثالٍ آخر ممن لم يتمرس جيداً في هذا العلم الشريف ألا وهو مؤلف كتاب الروض البسام في ترتيب فوائد تمام فقد وقفت على جملة من أخطائه العلمية وبعضها نتيجة غفلة أو تغافل عن مبادئ هذا الفن.
ومن جملة هذه الأخطاء التي أخذها على صاحب كتاب الروض البسام ما ذكره علي رضا في (ص8) حيث قال علي: وزعم (أي صاحب كتاب الروض البسام) في (4/ 461) بتحسين إسناد أثرٍ فيه سليم بن حنظلة إعتماداً منه على توثيق إبن حبان له وذكر البخاري له في تاريخه الكبير وان هذا الأخير روى عنه أنه قال:قرأت على عبدالله سجدة فقال أنت إمامنا.
فقال علي رضا: هكذا فليكن التحقيق؛ ولاأدري كيف إعتمد توثيق إبن حبان لسليم هذا وقاعدة إبن حبان في توثيق الضعفاء والمجاهيل معروفة، اما رواية البخاري التي ذكرها فقد فاته أن في إسنادها عنعنةأبي إسحاق السبيعي ثم إنه كان قد إختلط فكيف يستدل بهذه الرواية الضعيفة.
أقول: ولي مع كلام علي رضا اللاذع والشديد اللهجة المبتور وقفات
أولاً: لم يقتصر صاحب (كتاب الروض البسام) على توثيق إبن حبان وما ذكره البخاري بل زاد ثالثة وهي توثيق الهيثمي له ألم تره قال عقب ذكر إبن حبان له في الثقات وماذكره عن البخاري؛ فقال الأخ جاسم: وقال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير سليم بن حنظلة وهو ثقة.
أقول للأخ علي: إن تغافلك عن ذكر توثيق الهيثمي إنما هو من قبيل عدم الأمانة في النقل أو هومن قبيل قولهم حبك الشئ (الإنتقاد) يعمي ويصم.
ثانياً: لقد عبت على الأخ جاسم ماصنعته وهذا عار عليك فأنت كما قال الشاعر:
لاتنه عن خلقٍ وتأتي مثله### عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
نعم والله إنه لعظيمٌ وعار أن تعيب إنساناً بشئ وتأتي مثله ويزداد هذا العار شناعةً إذا وقعت فيما هو أشد مما عبت غيرك عليه كما حصل لك وأنت تلوم صاحب (كتاب الروض البسام) على تحسين إسنادٍ فيه سليم بن حنظلة وقد وثقه إبن حبان بذكره له في ثقاته، ووثقه -أيضاً- الهيثمي، وماذكره البخاري عنه من أنه قرأعلى عبد الله سجدة فقال أنت غمامنا فلمته وشنعت عليه وأنت في المقابل حكمت على شعبة بن التوام بانه حسن الحديث مع أنه لم يوثقه سوى إبن حبان بذكره له في ثقاته كما في الحديث رقم (6) فقرة رقم (1).
فإن قال الأخ علي: لم اعتمد توثيق إبن حبان له فقط وغنما لأن شعبة بن التوأم روى عنه أكثر من إثنين، فالجواب إن شعبة بن التوأم على مذهبك هو مجهول العين لأنك تشترط أن يكون ممن لم يوثقه معتبر أن يروي عنه إثنان ثقتان وهذا ليس بمتوفر فيمن روى عن شعبة بن التوأم فقد روى عنه مِقسَم والد المغيرة وقد حكمت عليه بأنه مجهول في التعليق على نفس الحديث رقم (6) فقرة (1) وروى عنه أيضاً الهيثم بن بدر؛ كان على خراج الري وفيه ضعف؛ كما قال الذهبي في المغني (6792) زاد الحافظ عليهما’’أي على مقسم والد المغيرة والهيثم بن بدر‘‘ كما في تعجيل المنفعة فقال: وغيرهما وهذا اللفظ لايقدم شيئاً ولايؤخر لأن ’’غيرهم’’ لايزال في خيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/459)
الجهالة.
فإ قلت: من أين لك أني أشترط أن يروي إثنان ثقتان او مقبولا الرواية عمن لم يوثقه معتبر كإبن حبان فالجواب أنك تشترط هذا بدليل ان ضعفت إسناد الخبر (111) وفقرة (1) لأن فيه سليمان بن عمرو بن الأخوص وقلت عنه ((هو مجهول العين)) وقد روى عنه إثنان أحدهما يزيد بن أبي زياد الهاشمي وه ضعيف فكأنه لم يروِ عنه سوى واحد ولم يوثقه أحدٌ يعتبر توثيقه.
وأقول للأخ علي:أيهما أشد ضعفاً وأولى بجهالة العين سليمان بن عمرو بن الأحوص الذي لم يوثقه معتبر وروى عنه إثنان أحدهما ضعيف والآخر مقبول الرواية، أو سليم بن حنظلة الذي ذكره إبن حبان في ثقاته ووثقه الهيثمي، وما ذكره البخاري عنه وروى عنه أبو إسحاق السبيعي أم شعبة بن التوأم الذي لم يوثقه معتبر وروى عنه إثنان صُرح بإسمهما وكلاهما ضعيف كما تقدم والباقي في حيز الجهالة؛ وهو قطعاً على مذهبك: مجهول العين لا مجهول الحال فضلاً عن أنه حسن الحديث كما زعمت يا أستاذ!!!!
وختاماً أقول لك ماقلته لصاحب (كتاب الروض البسام) هكذا فليكن التحقيق،ولا أدري كيف إعتمد ت توثيق إبن حبان لشعبة هذا وقاعدة إبن حبان معروفة في توثيق الضعفاء والمجاهيل.
ولاأريد أن أقول لك ماقلته في الأخ جاسم من أنه لم يتمرس جيداً في هذا العلم الشريف إلى آخر ما قلت من كلماتٍ شديدة؛ ولكني أقول لك متمثلاً بقول الشاعر:
لسنك لاتذكر به عورة إمرئٍ### فكلك عوراتٌ وللناس ألسن
هذا وأسأل الله أن يهديك وأن لا تعود لإنتقاد أهل العلم؛ فحسبك الطرف في عينك، وأهم من ذلك أن يهديك للتريث والتثبت في الحكم على الأسانيد صحةً وضعفاً؛ لأن الإسناد من الدين وحكمك عليه حكمٌ على شئ من الدين.
وإني وبهذه المناسبة والشئ بالشئ يذكر أعود بالدعوة إلى المراقبة على التراث صيانة له من تحريف الغالين وإنتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِ العالمين.
نشر في صحيفة التراث يوم الخميس 5من شهر جمادى الاخرة1417هـ /الموافق 17أكتوبر 1996م(64/460)
نقد كتاب (تحقيق منية الطالب) لمؤلفه الهاشمي
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:17 ص]ـ
نشر الأخ الفاضل إبراهيم الهاشمي كتاب (تحقيق منية الطالب في نسب الأشراف الهواشم الأمراء
بني الحسن بن علي بن أبي طالب) وقد أحسن المؤلف بالتعريف بالهواشم الأمراء لكن المؤلف وقع في أخطاء أتمنى أن يستدركها في الطبعات القادمة وأرجو من المؤلف أن يتقبل هذا الملحوظات بصدر رحب وهي متنوعة بين الحديث والتاريخ والأنساب وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وهذه الملحوظات هي كالتالي:
ـ[طالب شريف]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
أين هي يا شيخنا الفاضل؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:26 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل (حنبلي) كدت أن أعدل عن إكمال الموضوع لكن سؤالكم شجعني لإكمال الموضوع!
أبرز الملحوظات إجمالاً على كلام الأخ الفاضل الهاشمي:
1 - عدم استيعاب جميع الهواشم والاكتفاء بهواشم الحجاز وكان عليه تقييد ذلك في أول الكتاب!
2 - لم يتطرق لمسمى الهاشمي في القرون المتقدمة لأنهم كانوا يطلقون ذلك وبكثرة على عقب العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه خاصة وبقية الهاشميين عامة ومن نظر في كتب التراجم يجد ذلك جلياً
3 - قوله (عند تخريج حديث: إن الله أوحى إلي00الخ
صحيح الأدب المفرد وصححه الألباني!
قلت: كان من المفروض علىالمؤلف أن يحيل على الأدب المفرد
للإمام البخاري ثم يذكر تصحيح الألباني أو يقول صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد ووبهذا يظهر أن عبارة المؤلف غير سديدة!
4 - قوله (قال الحسن المثنى: أحبونا فإن عصينا الله 000الخ)
قلت: الصواب أن هذا القول هو من قول الحسن المثلث لا الحسن المثنى كما بينته في كتاب لي بعنوان (منازل السائرين في تاريخ الحسنيين)
- يتبع =(64/461)
نقد كتاب (موطأ الإمام مالك رواية ابن القاسم وتلخيص القابسي) تحقيق محمد علوي
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:26 ص]ـ
لقد نشر الشيخ محمد علوي المالكي كتاب (موطأ الإمام مالك) رواية ابن القاسم وتلخيص القابسي عام 1408 وقد وجدت العديد من الأخطاء في هذه الطبعة ولابد من التنبيه عليها!
ولا أدري هل هذه الأخطاء مطبعية أم أخطاء منهجية وقع فيها المؤلف؟!
وهذه الأخطاء هي كالتالي:
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:27 م]ـ
اسم الكتاب: موطأ الإمام مالك بن أنس ت179
روايةعبد الرحمن بن القاسم المصري ت191 بمصر
تلخيص القابسي وهو: أبو الحسن علي بن محمد المعافري القيرواني المعروف بابن القابسي ت403
المحقق: محمد بن علوي المالكي
الدار: دار الشروق (جدة)
الصفحات: عدد الصفحات 591
الفهارس جاءت في 42 صفحة
طريقة المؤلف في الكتاب
رتب الكتاب على أسماء مشايخ الإمام مالك مبتدئا بذكر من اسمه محمد ثم ذكر أسماء الشيوخ بدًءا بحرف الألف
وقد بدأ القابسي في كتابه برواية الإمام الزهري (محمد بن مسلم) عن أنس رضي الله عنه وهي خمسة أحاديث
ثم ابن شهاب عن سهل الساعدي
ثم ابن شهاب عن السائب بن يزيد
ثم ابن شهاب عن محمود بن الربيع 000الخ
وكأن الحافظ ابن عبد البر أخذ من القابسي طريقته في كتابه (التمهيد) فسار ابن عبد البر على نفس المنوال إلا إنه بدأ بحرف الألف وأولهم إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش المدني مولى لآل الزبير بن العوام (أخو موسى بن عقبة) ثم أكمل مشايخ الإمام مالك على حروف المعجم إبراهيم بن أبي عبلة ثم اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري
الفوائد الحديثية
ذكر القابسي بعض الفوائد الحديثية في كتابه
من ذلك قوله: (وكذلك ما قالوا فيه عن فهو أيضاً من المتصل إذا عرف أن ناقله أدرك المنقول عنه إدراكاً بيناً ولم يكن ممن عرف بالتدليس 000الخ) ص38
فالمؤلف هنا لم يشترط السماع في الإسناد المعنعن واكتفى بالإدراك مع المعاصرة مع انتفاء التدليس
مآخذ على تحقيق محمد علوي المالكي
من المعلوم أن كثيراً من المحققين يسعون لنفخ الكتاب لأسباب كثيرة منها رفع سعر الكتاب وهذا الكتاب لايقل شأناً عن غيره فقد كان المحقق بإمكانه تقليل صفحات الكتاب والتخفيف على القراء
لكن لم يفعل ذلك فقد قام المحقق في تخريج الأحاديث (بذكر اسم الكتاب واسم الباب)
فمثلاً:
حديث) ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط وإني لأستحبها 000الخ
قال المحقق: رواه يحيى في كتاب قصر الصلاة في السفر
باب صلاة الضحى
وأخرجه البخاري في كتاب التهجد باب تحريض النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على صلاة الليل
ومسلم في كتاب صلاة المسافرين 000الخ وهكذا في كل الكتاب
وقد أحسن المحقق في الاكتفاء بالشيخين في التخريج لكنه أطال بذكر اسم الكتاب واسم الباب فكان يكفيه الاختصار بذكر الرقم والصفحة إلا إذا كانت هناك مناسبة فلا بأس أن يذكر اسم الباب خاصة عند الإمام البخاري رحمه الله
وأيضاً ذكره لمعاني الكلمات في كل حديث تطويل لا حاجة لنا به إلا إذا كانت هناك لفظة غامضة أو غير مفهومة فلا بأس في توضيح معنى هذه الكلمة لكن أن يكون هذا منهجاً عاماً في الكتاب فهذا لا يلزم وتطويل غير مبرر وساعد هذا الأمر في تطويل الكتاب وتفخيمه!
أبرز الأخطاء التي وقع فيها المؤلف وربما تكون أخطاء مطبعية!:
3 - أبي حازم النمار والصواب (التمار)
4 - عبدالله بن عتيبة (الصواب: عتبة) ص310
5 - أبي عبدالله الأعرّ والصواب (الأغر) 240
6 - بن الحرث (الحارث)
7 - عن أيهما والصواب (أبيهما) ص120
8 - جدامة بنت وهب والصواب (جذامة) ص 143
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
هل للموطأ بهذه الرواية طبعة بغير هذا التحقيق؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:02 ص]ـ
هل للموطأ بهذه الرواية طبعة بغير هذا التحقيق؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:19 م]ـ
للرفع(64/462)
أين أجد كتب الببليوجرافيا وفهارس المخطوطات وأصول التحقيق الآتية؟ (رجاء الافادة)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:18 م]ـ
فأنا ابحث عنها من فترة، وحبذا ذكر أماكن بيعها في مصر وإلا ففي أي مكان، أو أصور ما لا يتوافر منها .... :
- ذخائر التراث العربي الإسلامي (دليل للمطبوع من كتب التارث حتى سنة 1980 م) / عبد الجبار عبد الرحمن / بغداد / 2 جزء
- معجم المطبوعات النجفية / محمد هادي الأميني / مطبعة النعمان بالعراق 1966 م
- معجم مطبوعات شبه الجزيرة الهندية / معهد المخطوطات العربية (نفد)!
- خزائن الكتب العربية في الخافقين / الفيكونت فيليب دي طرَّزاى
- فهارس المكتبة العربية في الخافقين / يوسف أسعد داغر / مطابع صادر ريحاني ببيروت 1947 م
- القائمة الجديدة للمطبوعات العربية بدائرة المعارف العثمانية بالدكن الهند / 1983 م
كتب من تأليف العلامة صلاح الدين المنجد -رحمه الله تعالى -، وكلها نشر دار الكتاب الجديد -بيروت:
- معجم المخطوطات المطبوعة / 4 أجزاء / ط.2 وما بعدها
- قواعد التحقيق / ط. 5 وما بعدها
- قواعد الفهرسة / ط.2 وما بعدها
- فهرس المخطوطات العربية بمكتبة الكونجرس
من كتب العلامة أحمد تيمور باشا -رحمه الله تعالى - واعتناء المنجد، ونشر الدار نفسها:
- نوادر المخطوطات العربية وأماكن وجودها
- المختار من المخطوطات العربية في الآستانة / 1968 م
- سائر كتب شيخ العروبة في مختلف الفنون
- فهرس المكتبة الأزهرية 7 مجلدات / طبع 1945 - 1962 وأعيد الأول 1952
- قائمة ببليوجرافية بالمخطوطات التى تم تصويرها بالميكروفيلم من مكتبات الأزهر وأورقته / 1964
- فهارس الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية المصرية (الفهرس القديم)
- فهرست الكتب العربية الموجودة بدار الكتب المصرية / 8 مجلدات / 1924 - 1942
- فهارس مكتبة قولة / مكتبة طلعت / مكتبة مكرم / فهرس الخزانة التيمورية
فهارس مخطوطات المغرب، ومما وقفت عليه:
- فهارس الخزانة الحسينية / 8 مجلدات
- فهرس مخطوطات مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود
- فهرس المخطوطات المحفوظة في الخزانة العامة برباط الفتح / طبع بباريس 1954 م
- فهرس مكتبة الكتاني فهرس مخطوطات خزانة القرويين
- قائمة بالمخطوطات بالمكتبة العامة بتطوان
- محاضرات في تحقيق النصوص / أحمد محمد الخراط / دار المنارة بجدة
- عدد من فهارس المخطوطات بدور الكتب منشورة في مجلات: المقتبس / المجمع العلمي العربي / المقتطف ......
ولنا عودٌ إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا ... وكان الله في عون العبد ما كان الله في عون أخيه ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 08:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أخرجت مكتبة الآداب ببليوجرافيا الرسائل العلمية فى الجامعات المصرية و مكتبة الآداب بجوار ميدان الاوبرا بوسط مدينة القاهرة لعل هذه الكتب تفيدك و لعلك تجد لديهم شيئا مما تريد اما فهرس المخطوطات التى اقنتنتها دار الكتب المصرية فقد رأيها لدى كشك اسمه الوعى الاسلامي لصاحبه محمد على بسور الازبكية و لا ان بيعت ام و تجد جزء من هذه الفهارس يعتنى بالمخطوطات الفارسية التى اقتنتها الدار لدى مكتبة فراويلة بميدان ابو الريش بالسيدة زينب اما باقى الاجزاء فتوجد لدى ان اردت تصويرها و اسأل المكتبة التى اعطيتك رقم هاتفها سابقا على الخاص و لا شك ان مثل هذه الكتب تجدها لدى مكتبات الجامعات كالقاهرة و الازهر.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:47 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، قائمة قيمة جداً من الببليوجرافيا للمطبوعات العربية، وليتك تحاول الاتصال بمكتبة الملك فهد الوطنية أو مؤسسة الملك فيصل فلهم اعتناء بببليوجرافيا المطبوعات العربية.
ذكرت: فهرس مخطوطات مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود.
أين توجد هذه المؤسسة؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك الله خيرا على مرورك الكريم ... وعسى أن أضيف -بإذن الله- ما وقفت عليه من أسماء باقي الكتب مما هو عندي أو مما لم أذكره لقلة احتياجي له لتكتمل الفائدة .....
أما المؤسسة فهي بالمغرب وهذا رابط موقعها على الشبكة:
www.fondation.org.ma
ولا أدري لماذا لا يفتح معي الأن؟!
وهذا تعريف بها:
http://www.islamonline.net/arabic/arts/2005/04/article11a.shtml
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:02 ص]ـ
للرفع
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[27 - 09 - 05, 10:20 ص]ـ
أخي الحبيب الدرعمي
جزاك الله خيرا على فوائدك، وأنا أيضا أبحث عن هذه المصادر، فلو لم يكن لديك مايمنع فأرجو أن تفيدني أولا بأول بما حصلت عليه، وأنا أقوم الآن بعمل برنامج يخدم هذا المجال، وبدأت في بنائه برمجيا، لكن المصادر التي أود إدخالها وربط بعضها ببعض ليست في متناول يدي، وجزاك الله خيرا.
أخي الحبيب أبو القاسم القاهري
أرجو أن تسمح لي بتصوير ما عندك من هذه المصادر، وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/463)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:20 م]ـ
على الرحب و السعة ارسل لي رقم هاتفك على الخاص.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[01 - 10 - 05, 09:20 ص]ـ
أخي الحبيب القاهري، راسلتك على الخاص ولم يصلني منك جواب
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
الأخ أشرف أين أنت الأن؟
أنا استطيع السعي لتوفير اكثر هذه المصادر وغيرها وتصويرها! عبر الاستعارة من مكتبات عامة وخاصة (للمصلحة العامة للامة) .......
راسلني على الخاص من فضلك
===================
أهيب بإخواني جميعا أن يشاركوا في الموضوع التالي، وأن يقوم المشرفون بتثبيته والدعوة إليه في مختلف الأقسام:
مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757(64/464)
أين أجد كتاب (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) في مصر؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:29 م]ـ
أبحث عن كتاب الشيخ أبي الحسن المأربي الموسوم بـ (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) فأين أجده في مكتبات مصر؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:56 م]ـ
الكتاب طبع بالتعاون بين مكتبة ابن تيمية بمصر ناشرا
ومكتبة العلم بجدة موزعا
وعندي هذه الطبعة الصادرة سنة 1411
وفي اتظار الجزء الثاني من الكتاب
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:47 م]ـ
الجزء الأول كان موجودا عند الشيخ أبو هاجر -حفظه الله تعالى وبارك في عمره -بسور الكتب بالسيدة زينب - تحت كوبري أبو الريش - محطة المترو، لا أدري أباعه أم لا، والشيخ يفتح محله بعد الظهر إلى العشاء
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيكما، وجزاكما عني خيرًا(64/465)
طلب بسيط: كتاب يتكلم عن ضوابط الفتوى الشرعية
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 09:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه .. وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخ لا يستغني عن إخوته ..
فكيف بطلبة علم من أمثالكم .. ؟؟
لي طلب منكم بسيط على أمثالكم من أهل العلم و النفع .. لا حرمتم الأجر ..
أود أن أسأل عن كتاب تكلم ضمناً أو مستقلاً عن موضوع: ضوابط الفتوى الشرعية ..
أتمنى أن تزودوني بالكتاب و المؤلف و دار الطباعة إن أمكن ..
و لو كانت هناك روابط في الانترنت لا مانع من إدراجها ..
و كذلك لو كان لأحدكم بحث هنا في جنبات الموقع .. فمنكم نستفيد ..
لا أريد أن أطيل فأمل ..
نريد عونكم بعد عون الله جل و علا ..
ولكم مني الدعاء ..
ومن الله الأجر و الثواب ..
فالله لا يضيع أجر من أحسن عملاً ..
جزيتم خيراً ..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
أفضل كتاب في ذلك: إعلام الموقعين لابن القيم.طبعة ابن الجوزي.
وأيضاً كتاب: آداب المفتي والمستفتي لابن الصلاح.
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
بيض الله وجهك .. ورزقت أعالي الجنان ..
ننتظر المزيد مما تمدونا به ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 03:13 ص]ـ
يوجد مقالات في مجلة البيان بخصوص ما ذكرت ولعل أحد الإخوة يضع روابط لها
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:27 ص]ـ
راجع كتاب "نور البصر بشرح المختصر" للعلامة أحمد بن عبد العزيز الهلالي المالكي.
وكتاب "سنن المهتدين في معالم الدين" للإمام أبي عبد الله ابن المواق الغرناطي، طبع حديثا طبعة ثانية بمؤسسة مربيه ربه ماء العينين بالرباط، لا يستغني عنه فقيه.
وراجع "تراجم ستة من فقهاء العصر" للعلامة عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله، ففيه مباحث مهمة في الموضوع عن أنور شاه الكشميري، ومحمد الزرقا، الإمامين الكبيرين رحمهما الله تعالى.
وبحوزتنا مخطوط نفيس في الموضوع مبتور الآخر، بعنوان "التحذير من خطة القضاء" لجدنا الخامس شيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني المتوفى عام 1323، خصص فصولا مهمة في الموضوع، نسختنا بخط يده.
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:33 ص]ـ
أحسن الله إليكم ..
و بورك فيكم ..
أما روابط مجلة البيان فأود أن تضعوها لي .. لا حرمتم الأجر ..(64/466)
أخر الأخبار في مؤلفات سماحة الشيخ زيد بن فياض رحمه الله
ـ[ابوزيد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:32 م]ـ
أخر الأخبار في مؤلفات سماحة الشيخ زيد بن فياض رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى كل من رغب في معرفة ما صدر من مؤلفات للشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض رحمه الله وما سوف يصدر بإذن الله.
أما ماصدر وهو متوفر الآن في المكتبات فكلها طبعات جديده:
أولاً: الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية.
ثانياً: من كل صوب.
ثالثاً: فصول في الدين والأدب والإجتماع.
رابعاً: العلم والعلماء (جديد).
خامساً: قضية فلسطين.
سادساً: بحوث ومناقشات.
سابعاً: صلاح الدين قاهر الصليبيين (جديد).
وهناك كتب قد طبعة قديماً ولكنها نفذت من السوق , منها
(نظرات في الشريعه - صور من الجهاد 2 - في سبيل الاسلام - وغيرها .......... )
ومن المؤلفات التي مازالت تحت التجميع والترتيب للشيخ رحمه الله ونفع بعلمه الاسلام والمسلمين
(حقيقة الدروز - إقليم سدير - ملفات عن الانساب - وغيرها)
وإن شاء الله تسمعون في القريب العاجل صدور تسع مؤلفات , وما زالت تحت الطباعه والتنقيح.
وسيتم تزويدكم بالجديد إن شاء الله ومن أراد الاستفسار
فأنا على البريد الالكتروني fiyad_m@hotmail.com
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
هذه بشرى طيبة
سمعت ان المشرف على طباعة هذه الكتب هو ابن الشيخ
لكن لا تتواجد اي عناوين لشراء الكتب وارسالها لمن هو في خارج المملكة
واحمد الله تعالى انني ادركت الروضة الندية قبل نفادها
ـ[ابوزيد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن المسؤله عن طباعتها أبناء الشيخ رحمه الله وأما دار النشر فهي
(دار الرساله - لبنان)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوزيد]ــــــــ[08 - 08 - 05, 02:50 ص]ـ
تم بحمد الله الانتهاء من طباعة المجموعه الثانيه من مؤلفات فضيلة الشيخ زيد بن فياض رحمه الله
التي سيتم طرحها في المكتبات خلال الايام القريبه إن شاء الله
1 - اليهود والحركات السريه (وهو من الكتب التي تحتوي على ماده علمية وتأصيليه قويه تفضح اليهود وتبين مكائدهم).
2 - نصائح العلماء للسلاطين والامراء (وهو من الكتب النفيسه والقيمه والذي يعتبر من النوادر).
3 - دفاع عن معاوية.
4 - الوحدة الاسلامية.
5 - في سبيل الاسلام.
6 - صور من الجهاد.
وفي القريب العاجل ستسمعون بوجودها في المكتبات بإذن الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوزيد]ــــــــ[19 - 08 - 05, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله طباعت الكتب وسيتم بإذن الله طرحها الاسبوع القادم في المكتبات ودار النشر هي مؤسسة الرساله
وسيتم بإذن الله البدايه في بعض الكتب الاخرى من مؤلفات الشيخ زيد الفياض رحمه الله وفي حالة الانتهاء منها سوف اشعركم بها
اللهم اغفر ورحم الشيخ زيد واجعله في قربيه روضة من رياض الجنه واجعله يشرب من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وحشره مع زمرة الانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء وجعله من اهل الفردوس اللهم آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:42 م]ـ
الروضة الندية لم يطبع طبعة جديدة وإنما صورت القديمة وصدرت عن دار الوطن عام 1414هـ
وكانت قد طبعت قبل ذلك مرتين الأولى عام 1377هـ والثانية 1388هـ
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[ابوزيد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 01:46 ص]ـ
الروضة الندية لم يطبع طبعة جديدة وإنما صورت القديمة وصدرت عن دار الوطن عام 1414هـ
وكانت قد طبعت قبل ذلك مرتين الأولى عام 1377هـ والثانية 1388هـ
محبكم
عبدالله الوشمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخ عبدالله الوشمي على حرصه ومتابعته لكتب الشيخ رحمه الله واحببت ان اوضح للاخ عبدالله بانه تم طباعت كتاب الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية اربع طبعات:
الطبعة الأولى عام 1377هـ
الطبعة الثانية عام 1381هـ
الطبعة الثالث عام 1414هـ
الطبعة الرابعة عام 1423هـ دار النشر: مؤسسة الرساله
وفي هذا الكتاب سيرة الشيخ زيد رحمه الله كتبها ابنه المهندس / طارق بن زيد الفياض وهي شامله للشيخ رحمه من مولده ونسبه وتعليمه ودراسته ومحفوظاته والاعمال التي تولاهل واهتماماته الادبيه ومؤلفاته.
وشكراً لاخي عبدالله الوشمي مره أخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(64/467)
تنبيه على تصحيف في إسناد في تفسير ابن جرير لم يتنبه له أحمد شاكر
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
قال ابن جرير في تفسيره: (حدثنا المثنى، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا موسى بن سالم أبو جهضم مولى ابن عباس، قال: كتب ابن عباس إلى أبي الجلد يسأله عن الرعد؟ فقال: الرعد: ملك.) 1/ 340 الأثر رقم 434
تعجبت من قول أحمد شاكر رحمه الله: (موسى بن سالم أبو جهضم: ثقة، ولكن روايته عن ابن عباس مرسلة!!)
كيف يكون مولى لابن عباس، وروايته عنه مرسلة؟!
وقد أفدت من أحد المقالات عن ابن عباس وروايته عن أهل الكتاب أن أبا جهضم هذا مولى لآل عباس، لا لابن عباس.
ثم رجعت إلى ترجمة موسى هذا، فوجدت في طبقات ابن سعد: (موسى بن سالم أبو جهضم
مولى بني هاشم روى عن عبد الله بن عبيد الله بن العباس وروى عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عباس أحاديث.)
وقال عنه ابن حجر: (موسى بن سالم أبو جهضم مولى آل العباس، أرسل عن ابن عباس.)
وعلى هذا فما في تفسير الطبري تصحيف ظاهر؛ فهو مولى آل العباس، وليس مولى ابن عباس.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:11 ص]ـ
شيخنا أبا مجاهد وفقه الله.
وما حال هذا التصحيف في طبعة الدكتور التركي - وفقه الله -؟
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:58 م]ـ
حتى طبعة دار هجر بإشراف الدكتور التركي، وقع فيها نفس التصحيف.(64/468)
هل يوجد كتاب يحصر الاوامر والنواهي في القران الكريم
ـ[اثير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:07 ص]ـ
اخواني
هل يوجد كتاب يحصر الاوامر والنواهي في القران الكريم ...........
مثل قوله تعالى (فذكر بالقران من يخاف وعيد)
(فسبح بحمد ربك واستغفره)
(ولاتكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم)
ـ[اثير]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:50 م]ـ
وين الردود
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هناك كتاب ليس في ذات الموضوع لكنه يغطي جزئيه كبيره منه وهو كتاب الشيخ ابو بكر الجزائري حفظه الله (نداءت الرحمن لأهل الإيمان) ليتك تطلع عليه وتعطينا رأيك.
ـ[اثير]ــــــــ[09 - 08 - 05, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم لقد قرأت الكتاب ........
بحثت عن كتاب يحصر الاوامر والنواهي في القران الكريم ........ في كل مكتبات الرياض ولم اجد
ما يشبع رغبتي الا كتاب واحد ......... الكتاب هو (((رياض الصالحين)) ففي مقدمة كل باب يذكر النووي رحمه الله ....... بعض من ايات القران تناسب الباب ...... لكنه لم ياتي طبعاً بكل ما في القران ......(64/469)
كشاف القناع مطبعة الحكومة بمكة المكرمة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ارجوا من اخواني الخبراء بمضامين الكتب المتمرسين على قراءة المطولات من امثال هذا الكتاب ان يفيدونى بحال هذه الطبعة للكشاف و اشكركم مقدما.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:08 ص]ـ
طيب من من طلبة العلم المبتدئين مثلي يدري بحال هذه الطبعة للكشاف؟ أفيدوني مأجورين_ان شاء الله_ لاني ارغب فى شراء الكتاب.(64/470)
هل لموسوعة اطراف الحديث الشريف طبعات ام هي طبعة واحدة؟
ـ[سؤول]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
اذا كانت لها عدة طبعات، فما هي افض لطبعة؟
وشكرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:47 ص]ـ
لعلك تقصد معلمة (موسوعة) الشيخ الفاضل أبو هاجر سعيد بسيوني زغلول؟
هي طبعة واحدة لدار الكتب العلمية، وأخذت -بإذنها دار الفكر وغيرها- حق طبع عدد معين من الطبعات ...
وقد صدر مستدرك عليها ...
والشيخ أتم -ولله الحمد- الموسوعة الكبري، والمتوقع أن تصل إلى 40 مجلدا، وسيدفعها إلى الناشر قريبا -بإذن الله - إن لم يكن فعل، وهي تشمل كتب الشيخ الألباني -كلها أو جلها لا أدري- وما يخطر على بالك من الكتب الحديثية ....
وهذا كله سمعته منه بأذني -بارك الله في عمره وعلمه وجهده وماله -، عدا أمر المستدرك فقد رأيت اسمه وأظنه له ....
وبإذن الله آتيكم قريبا بالأخبار ...
ـ[سؤول]ــــــــ[31 - 07 - 05, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الدرعمي
وهل الموسوعة الكبرى اشمل وافضل؟
فالاولى في 10 كجلدات تقريبا، فكيف تكون الجديدة في 4 مجلدات، ارجو التوضيح بارك الله فيك، وهل تاتي في اسطوانة ليزرية؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 08:16 ص]ـ
قصدت 40 مجلدا معذرة!
اما الاسطوانات فلا أدري ... ولكن ساحاول السؤال بإذن الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:44 ص]ـ
سألت الشيخ فأخبرني أنه يراجع في حرف الميم، فلا تنسوه من صالح داعئكم ...
أما الاسطوانة فلا يعلم عنها شيئا ولا يتوقع ذلك؛ فالكتاب ملك للناشر ...
وللفائدة فللشيخ عشرات الفهارس والكشافات علي دواويين السنة وغيرها بالإضافة إلى عدد من التحقيقات، وقد عمل الشيخ لمدة 10 سنوات بمركز خدمة السنة التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة، تحت إشراف الدكتور زهير الناصر، وعمل فترة في موسوعة المكنز ... بارك الله في وقته وجهده ونفعنا والمسلمين به .. آمين(64/471)
أبحث عن (الدراري المضية شرح الدرر البهية) تحقيق إبراهيم باجس واي طبعات أخرى!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:32 ص]ـ
أبحث عن (الدراري المضية شرح الدرر البهية) تحقيق إبراهيم باجس ...
وقد أفادني أخي الحبيب (المنصور) بوجود هذا التحقيق، فجزاه الله عني خيرا وبارك فيه وفي جهده ...
فسأل عن اسم الناشر وعنوانه ... وأماكن البيع الأخرى
وهل حقق المتن وحده (الدرر البهية)؟
===
ثم ما قيمة تحقيقه؟ وما جهده فيها؟ وما هي المخطوطات التى أعتمد عليها ووصفها؟ وتفصيل في كيفية خدمته للكتاب فقهيًا وحديثيًا؟
وهل تعرفون تحقيقات أخرى للمتن والشرح؟
وما رأي الأفاضل في تحقيق صبحي حلاق للدراري؟
====
ثم إني أبحث عن مخطوطات المتن وشرحه ونظمه، وقد أفردت لها مشاركة على هذا الرابط، فليراجعه الكريم المساعد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34033
بارك الله فيكم جميعًا ... وبارك لنا في هذا الملتقى الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:12 ص]ـ
طالعت الأن مشاركة للأخ الكريم (عمر السنيدي) ... ذكر فيها أن للشيخ محمد بن عبد العزيز الخضيري، تحقيقا (للدرر البهية) ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=191132#post191132
فهل لدى أحد الكرام علم به؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:12 ص]ـ
ألا من مساعد؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:57 م]ـ
للرفع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 03:39 ص]ـ
هل رأيت الطبعة اليمنية لهذا الكتاب و التى عرضت فى معرض الكتاب السابق بسراي المانيا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 04:12 ص]ـ
هل رأيت الطبعة اليمنية لهذا الكتاب و التى عرضت فى معرض الكتاب السابق بسراي المانيا؟
تحقيق صبحي حلاق؟ دار الإرشاد؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 07:35 ص]ـ
للاسف لا ادري و لكنها كانت تباع لدى أخوة يمنيين لا يبيعون الا كتب الزيدية و قليل من غيرهم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:21 م]ـ
للرفع .......(64/472)
هل يمكنكم تزويدي بعنوان دار الكتب المصرية؟
ـ[باحثة]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
وهل هي نفسها دار الكتب والوثائق القومية؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:59 م]ـ
وهل هي نفسها دار الكتب والوثائق القومية؟
نعم هي أختي الفاضلة
ـ[باحثة]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
هل عندكم عنوانها في مصر بارك الله فيكم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:16 م]ـ
الذي أعرفه بأن الدار يقع مبناها على شارع كورنيش النيل في منطقة تسمى رملة بولاق.
ص. ب / 8 السبتية .. الرقم البريدي / 11638
وهذا هو رابطهم على النت:
http://www.darelkotob.org.eg/
أخوك / خالد.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[23 - 08 - 05, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
من يرغب في تصوير مخطوطات من دار الكتب بمصر فمن الأفضل أن يذهب إليها ولا يراسلها هذا إذا كان حريصا على الوقت، والمقيم بالمملكة يمكنه طلب المصورات من مركز الملك فيصل لكن ستتأخر قليلا (أو كثيرا)
ويمكننا خدمة الأخوة في الملتقى بتصوير المخطوطات الصغيرة المحددة الاسم والرقم حسب الاستطاعة(64/473)
ما رأيكم في كتابي اللاحم في تفسير آيات الأحكام من سورتي المائدة والنساء؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 06:13 م]ـ
طبعتهما دار العاصمة ..
فما تقيكم لهذين الكتابين؟(64/474)
تصحيف في حاشية ابن القاسم على الروض المربع
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:38 م]ـ
الحمد لله
في 1/ 258 - ح3:
وما أوجب الطهارة لا فرق فيه بين التعبد وغيره، لقوله (وإن كنتم جنبا فاطهروا) وهي تكون باحتلام وغيره، وأمره في المذي بالوضوء، وهو يخرج بلا قصد، وغير ذلك.
اهـ
التعبد صوابها التعمد.
والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيراً، ونفع بك.
وفي الحاشية عدة أخطاء قيدتها، لعلي أنقلها فيما بعد - بإذن الله -.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:39 ص]ـ
ومن أوهام الشيخ رحمه الله في النقل:
ما نقله عن المرادوي في الإنصاف من أن أكثر الأصحاب على عدم كراهة استقبال النيرين عند البول والغائط
وهو وهم منه رحمه الله فبالرجوع للإنصاف نجد انه صدر كلاهم بان الكراهة هي مذهب أكثر الأصحاب ثم فرع على المسألة بمسألة أخرى (ولكن بصورة مربكة) ذكر فيها ما نقله الشيخ. والله اعلم(64/475)
هل تصحّ نسبة بحر الدموع لابن الجوزى .. ؟
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:25 ص]ـ
اخوانى هل تصحّ نسبة كتاب بحر الدموع
لابن الجوزى رحمه الله؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:33 م]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يرفع للأهمية، وجزاكم الله خير.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 08 - 05, 02:31 ص]ـ
فيه مبالغات وغرائب لا تُستغرب من الإمام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى , لكن لا أعرف أحداً طعن في نسبة الكتاب إليه لأن فيها أسلوبه المعروف في الوعظ كما في باقي كتبه المشهورة , رحمه الله رحمة واسعة .... ولعل الإخوة يفيدوننا في ذلك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 03:28 ص]ـ
ومما انُتقد على ابن الجوزي رحمه الله أنه صنف كتاب الموضوعات ليتجنبها الواعظ فملأ بها كتبه الوعظية
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[10 - 08 - 05, 09:20 ص]ـ
نعم فعلا .. الواحد يعجب من ذلك .. تظنوا لم؟؟؟
على العموم اذا كان هناك أحد عنده فائدة حول نسبة الكتاب الى العلامة ابن الجوزى رحمه الله فليخبرنا(64/476)
تأملات في تحقيق الشيخ علي الحلبي لكتاب (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) لابن
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأملات في تحقيق الشيخ علي الحلبي لكتاب (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) لابن كثير الدمشقي
قد أحسن العلامة أحمد شاكر رحمه الله في إخراج كتاب (اختصار علوم الحديث) للحافظ ابن كثير الدمشقي (ت774) وقد احتوى الكتاب على فوائد حديثية كثيرة من المؤلف ابن كثير والمحقق أحمد شاكر وله آراء اجتهادية ينفرد بها
وقد نشر هذا الكتاب في وقت كان العالم يعيش في ظلام دامس! وقد انتفع الكثير من طلاب الحديث بهذا الكتاب
وكان يستطيع أي طالب علم أن يقتنيه بسعر زهيد وقد طبع في مجلد واحد في (244) صفحة
ثم قام أحد الإخوة وهو الشيخ علي حسن الحلبي الأثري وهو متخصص وفقه الله (بتحقيق المحقق! وتهذيب المهذب! وتلخيص الملخص!) بإعادة تحقيق الكتاب مرة أُخرى
في مجلدين في (784) صفحة! (100 صفحة منها فهارس)!
حتى ينتفع طلاب العلم بتعليقاته السديدة! وحتى يكتمل هذا العقد وضع اسم الشيخ العلامة الألباني رحمه الله على غلاف الكتاب كعادته دائماً في كتبه! حتى لوكانت تعليقات الألباني لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة!
فالمهم هو وضع اسم الألباني لما يعلمه الجميع من مكانة الشيخ وكنت أتمنى لو لم يضع الحلبي اسم الألباني على غلاف الكتاب لأن مكانة الشيخ هي أجل من هذه التعليقات اليسيرة التي لا تليق بمكانة الشيخ الألباني فتعليقاته كانت معدودة محدودة يستطيع أي طالب حديث أن يأتي بها!
لكن يظهر أن الناحية التسويقية غلبت على الناحية الواقعية!
نسأل الله الإخلاص
ومن الأشياء التي تشكل على القارئ كثرة الحواشي على الكتاب فهناك حاشية للشيخ شاكر وحاشية للألباني وحاشية لحمزة وحاشية للمحقق علي الحلبي فقارئ الكتاب يقع في حيرة من هذه التعليقات! فهل هذا التعليق للألباني أو لأحمد شاكر؟
وإن كان المحقق وضع رموزا لكل منهما فحرف (ش*) لشاكر وحرف (ن) للألباني لكن هذا لايكفي فالأخ علي الحلبي قام بتضخيم الكتاب وتسمينه! من غير حاجة فكان يكفيه أن يضع تعليقاته وتعليقات الألباني وليس هناك ثمة حاجة لتعليقات الشيخ شاكر في هذا التحقيق
ومن أراد تحقيق الشيخ شاكر فعليه الرجوع لتحقيق الشيخ أحمد شاكر وهو متوفر بسعر زهيد!
وبذلك نستفيد من عدة أشياء
1 - تقليل حجم الكتاب
2 - رخص الكتاب وبيعه بسعر مناسب
3 - عدم تشتيت القارئ من كثرة الحواشي
4 - وضوح تعليقات الحلبي ومدى قوتها
5 - معرفة كلام الألباني ومقارنته بكلامه في كتبه الأخرى
6 - معرفة الفروقات بين النسختين والطبعتين
7 - وقد راجعت النقطة الأخيرة فوجدت أن الأخطاء التي وقع فيها الشيخ شاكرأو من أنابه في تعليقاته لاتستوجب إعادة طباعة الكتاب مرة أُخرى لأن هذه الأخطاء تعتبر محدودة وتعرف من خلال السياق ولا تغير المعنى وبعضها أخطاء مطبعية لكن يظهر أن متطلبات السوق اليوم تحتم على كثير من طلاب الحديث غربلة الكتب المطبوعة القديمة وإعادة طباعتها مرة أُخرى خدمة للعلم وأهله! والله المستعان
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:02 م]ـ
الله المستعان!!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:18 م]ـ
وكنت أتمنى لو لم يضع الحلبي اسم الألباني على غلاف الكتاب لأن مكانة الشيخ هي أجل من هذه التعليقات اليسيرة التي لا تليق بمكانة الشيخ الألباني فتعليقاته كانت معدودة محدودة يستطيع أي طالب حديث أن يأتي بها!
تعليقات الألباني زادت على مئتي تعليق , بمعنى أنها أكثر من نصف تعليقات أحمد شاكر - كما قال المحقق الحلبي -.
ولا أظن يا أخي - وفقك الله- أن المئتين قليلة!؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 08 - 05, 06:00 م]ـ
الأخ الفاضل أبو محمد القحطاني
القلة والكثرة هنا نسبية! و كنتُ أود أن آتي بتعليقات الألباني على كتاب الباعث الحثيث حتى تستفيد منها أنت وغيرك! لكن سبقتني!
قال الحلبي عن تعليقات الألباني: وإن لم تكن مهيأة للطبع فإنها كثيرة العدد. انتهى
قلت: إذا كانت غير مهيأة للطبع فلماذا تطبعها؟!
وقد كتب الألباني هذه التعليقات عام 1380 تقريباً
يعني قبل ست وأربعين سنة! فلا أدري كم كان عُمْر الحلبي في ذلك الوقت؟!
فالألباني رحمه الله لم يتقصد التعليق والشرح وإنما هو مرور سريع على الكتاب يستطيع أي طالب حديث الإتيان بأقوى وأكثر مما قاله الشيخ في هذا الكتاب ولهذا قلتُ ما قلت! وبسبب ذلك هناك مباحث كثيرة مهمة لم يعلق عليها الألباني
انظر مثلاً من تعليقات الشيخ الألباني:
1 - الأعمش:سليمان بن مهران وهو ثقة حافظ مدلس!
2 - - قتادة فيه نوع تدليس!
3 - بل إن معمراً دونهما في الضبط (يعني مالك وابن عيينة)
4 - ولكن لامنافاة بين هذا وبين الأجوبة الأخرى
5 - ومذهب الجمهور جواز المعارضة مع غيره
6 - برسان قبيلة من الأزد
7 - منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية
8 - عبد الرحمن
9 - كل واحد منهم عن الآخر
10 - نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة!
وهكذا أغلب تعليقات الألباني فربما لو جُمعت تعليقاته لن تزيد على أربع صفحات وبعضها تخريج للأحاديث يوجد أكثر منه بتوسع في كتبه الأخرى وما قيمة هذه الأربع صفحات من 784 صفحة مع الفهارس! وحبذا لو قام الحلبي بجمع جميع ماقاله الألباني في فهرس خاص به وضمه مع الفهارس الأخرى! وهل هناك شيء تراجع عنه الألباني خلال هذه الفترة الطويلة؟
وأحياناً يحصل تداخل بين تعليقات الألباني وبين تعليقات الحلبي حبذا لو وضع الحلبي عند آخر تعليق له حرف (ع) أو (ح) حتى نميز بين تعليقه وتعليق غيره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/477)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - 08 - 05, 07:55 م]ـ
كلامك صحيح أخي، لكن كون تعليقات الألباني غير مهيأة للطبعة: هذا في نظر الشيخ الحلبي، لكن في نظر صاحب التعليقات - وهو الألباني - فهي مهيأة للطبع! بدليل ماذا؟
بدليل: أن الشيخ الحلبي لما عرض عليه فكرة نشر التعليقات قدّم إليه - بيده - كتابه تاماً! كما قال في المقدمة.
فلو لم تكن التعليقات مهياة للطبع ما وافق الشيخ الألباني على نشرها، فما قولكم بارك الله فيكم؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:37 ص]ـ
أخي أبو محمد يبدو أنك لا تعرف الحلبي جيدا!
و أما الأخ أبو حاتم فمتخصص بالحلبي واضرابه!
و أزيدكم أن الحلبي باع تحقيقه المزعوم مرتين؛ إحداهما على دار العاصمة و الأخرى على مكتبة المعارف!!!!
نعم هكذا يكون الإخلاص! و نشر العلم ليس إلا!!
و الويل لك إذا عترضت عليه أو خطأته؛ فقد يخرجك من أهل السنة!!
و هو بذيء اللسان قليل الورع؛ و كتبه شاهدة عليه , وعناده العلمي مشهور؛ و مجادلاته مع اللجنة الدائمة معروفة! و مع ذلك تجد من يصفق له ويطبل!!
والله المستعان
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 12:06 م]ـ
أخي أبو بعد الرحمن - وفقه الله -:
كان بإمكانك أن تنقد عمل الشيخ الحلبي نقداً علمياً- كما فعل أخونا أبو حاتم - دون أن تطلق عليه هذه العبارات التي لا علاقة لها بتحقيقات الشيخ , والله المستعان.
أما قولك (بأني لا أعرف الشيخ جيداً): فكلامك صحيح , وأنا معرفتي به فقط من خلال تحقيقاته.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ابن ابي سيف]ــــــــ[08 - 08 - 05, 05:54 ص]ـ
والله هذا كلام خطير يا أخي ((((و هو بذيء اللسان قليل الورع؛ و كتبه شاهدة عليه , وعناده العلمي مشهور؛ و مجادلاته مع اللجنة الدائمة معروفة! و مع ذلك تجد من يصفق له ويطبل!!))))) اتق الله ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلو اعدلو هو اقرب للتقوى اما الشيخ فكتبه معظمها ممتاز و الشيخ الالباني ينصح بها كما لا يخفى عليكم و الشيخ مقبل ايضاً كما في تحفة المجيب فكان الاولى بك الا تجازف فان لحوم العاماء مسمومة وادا قلت انه ليس من العلماء فراجع كلام الشيخ مقبل في تحفة المجيب ولا اظن بانك اكثر علماً به من الشيخ مقبل
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 05, 12:29 م]ـ
اتمكنى أن لا يخرج أحدٌ عن الموضوع , وأرجوا من الأخ أبو حاتم أن يواصل كلامه - وفقه الله 0 ...
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:37 ص]ـ
يا اخواني بارك الله فيكم
الشيخ علي من اهل العلم و لا ينقد العالم إلا عالم و بقيد الأدب ايضا فكثيرا ما ينقل عن ائمة الجرح و التعديل عند الإجابة عن حال الراوي انه يشير الى لسانه و يقصد انه كذاب و لو صرح لا شئ و هو يعلم ذلك و لكن الورع و التقوى فلنتأدب و ان نقدنا نقدنا بأدب و نعوذ بالله من حظ النفس و من الوقوع في اهل العلم.
و لا ننسى ان الشيخ الحلبي قد اثني عليه الشيخ الألباني و رافقه الشيخ على 23 عام و عندما هاجمه بعض العلماء في المملكة استضافه الشيخ صالح آل الشيخ في بيته ليكون ردا عمليا.
و يجب الا نتهم الناس في نيتهم فما بالكم بأهل العلم الذين جرت حكمة الله ان من وقع فيهم بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب.
فأنتبه اخي ابا حاتم و انا كنت اظنك الشيخ المكي المعروف و لكن عندما قرأت تلك المشاركة و رأيت اسلوبك و قارنته بأسلوب الشيخ و ادبه الذي عاهدته من خلال دراستي عليه تيقنت بلا تردد انك لست هو و الله المستعان
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إدلاءً بدلوي فقط:
(أما الحلبي فمعروف تخبطه وأنه ليس من العلماء وأما التحقيق ففي نظري القاصر أنه لم يخطأ في إضافة تعليقات الشيخ أحمد شاكر بل بهذه النسخة أغنانا عن كل النسخ)
هدانا الله وإياه ووفق الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا - أعتذر عن التأخر في الرد لخلل في الموقع كما يبدو؛ فلا تلوموني!
قال أبو عبدالحمن: يبدو أن العاطفة بدأت تلعب بأقوام! , و ربما العصبية بأقوام آخرين!
ثانيا - التعقيب على الأخ أبي محمد:
جزاك الله خيرا أخي أبا محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/478)
و مع ذلك لي تعليق أرجو أن يتسع له صدرك!
فأما قولك - وفقك الله -: (كان بإمكانك أن تنقد عمل الشيخ الحلبي نقداً علمياً- كما فعل أخونا أبو حاتم - دون أن تطلق عليه هذه العبارات التي لا علاقة لها بتحقيقات الشيخ)
قلت: صدقت , و أما أسلوب الأخ أبي حاتم؛ فلا ريب أنه أفضل مني. وأدب الأخ أبو محمد أفضل ممن جاء بعده!
و أما قوله إن هذه العبارات لاعلاقة لها بتحقيقه؛ فغير مسلم؛ فأنا لم أعرف الحلبي إلا من كتبه , وليس بيني وبينه دم ولا مال؛ لكن كان يسعك يا أبا محمد أن تطالبني بالدليل على ماذكرت.
وأما قولك: إنك لاتعرفه إلامن خلال تحقيقاته , فهل تريد أن تقول إنني أو الأخ أباحاتم يعرفه لشخصه؟!
يا أخي أنت تعرف أن هذا لايقدم ولا يؤخر في الحكم عليه عندنا , و لكن من الذي قدر على أن يميز الخالص و المغشوش من أعمال الحلبي؟
ثالثا – التعقيب على الأخ ابن أبي سيف:
وأما الأخ ابن أبي سيف. . ففي كلامه - على قصره - من البواطيل ما يطول معه الوقت للرد عليه , وحسبك قوله:
فكان الاولى بك الا تجازف فان لحوم العاماء مسمومة وادا قلت انه ليس من العلماء فراجع كلام الشيخ مقبل في تحفة المجيب ولا اظن بانك اكثر علماً به من الشيخ مقبل
يا أخي ما علاقة ثناء الشيخ مقبل عليه أو ذمه له بأنني و صفته بما نقلته عني؟!
أنت تعرف أن الشيخ مقبل - رحمه الله - ذم أناسا كثيرين , ومدح مثلهم , ولم يقدم هذا في معيار أهل الحق شيئا! إنما العبرة بالدليل , و هؤلاء الذين أثنى عليهم هم اليوم مختلفون أشد ما يكون من الاختلاف , وبعضهم أخرج بعضا من أهل السنة! ولا حاجة لذكر أسمائهم فأنت تعرفهم.
يا أخي كان يسعك أن تطالبني بأمثلة للتدليل على ما قلت. أما أن تحتج علي بكلام بعض البشر؛ فهؤلاء ليسو بمعصومين!
وهل يلزم من كون الشيخ مقبل أكثر مني علما أن يكون كل قوله صحيحا؟!
و هل تعرف رأي الحلبي في مسائل الإيمان والتكفير؟
و هل تعرف وصف الحلبي لمخالفيه؟
و هل تعرف ثناءه العطر على مؤيديه؟!
و هل تعرف غروره العلمي إلى أي مدى وصل؟
و أما سرقاته العلمية , و اتخاذه نشر العلم تجارة؛ فحدث و لا حرج!
و كذلك كذبه على بعض العلماء!
وغير ذلك كثير , ومع هذا فهو عند قوم: من أئمة أهل السنة في هذا العصر!!!!
رابعا – التعقيب على الأخ أبي عبدالملك:
قلت: ليس في كلام الأخ ما يستحق الرد عليه , وحسبك قوله: (لايرد على العالم إلا عالم)!!
وكذلك الإيماءات الأخيرة في كلامه التي يعرف مدلولاتها من خبر القوم!!
فالأفضل تركه بلا تعليق! و الله المستعان. . الله المستعان
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:47 م]ـ
الله المستعان
أدخل على بعض المواقع السلفية المشهورة و المعروفة فأجد من خصص صفحات و سماها أرشيف أهل الأهواء
تعرفت على ملتقى أهل الحديث فقلت في نفسي و الله هذا خير منتدى
فإذا الأمور ........ نسأل الله السلامة
و أنا لست حتى من طلاب العلم و نصيبي من العلم الشرعي قليل
لكن أيها الإخوة و أظن أن منكم مشايخ: الكلمة الطيبة صدقة
يعني هي بالمجان
أما أن يتلوث الملتقى ببعض الألفاظ البذيئة كالتي قرأت بعضها هنا فـ ..........
اللهم إغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مقدمة رسالته رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=10055) :
:....... وبعد فيجب على المسلمين بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصا العلماء الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم فى ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم إذ كل أمة قبل مبعث محمد فعلماؤها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم فانهم خلفاء الرسول فى أمته والمحيون لما مات من سنته بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ......... "
حياكم الله
ـ[سائل]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:20 ص]ـ
الأخ خالد:
بالنسبة لبعض الشدة فهي أمر غير مستغرب، فالكل يدلي بدلوه حسب ما يراه مناسباً ومقرباً إلى الله عز وجل ..
وبالنسبة لهذا الملتقى فهو مخصص لنقد الكتب والتحقيقات؛ ولازماً أن تطول المحقق .. فلا تعجب أخي الفاضل .. فهذا من الذود عن كتب أهل العلم، حتى لا تمس بالتحريف والتشويه ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 11:13 م]ـ
بارك الله في جميع المشاركين ولبيان حال الحلبي فانظر لسرقته لتحقيق كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=196665#post196665
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:31 م]ـ
أقول و بالله التوفيق:
إن الواجب في حق هذا الحلبي وأضرابه، إنزالهم منازلهم كما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها بسند فيه ضعف- انظر سنن ابي داود-: " أنزلوا الناس منازلهم "، فهذا الرجل الموسوم من الذين اشتهروا بسرقة أعمال الغير، ونشرها بقصد التجارة ليس إلاّ، بله وأنه ممن يأخذ عرق عمّاله بغير حق - كما حدّثني ممن كان يعمل عنده، وكانت أجرته 75 دينار فقط في الشهر، و بمعدل 14 ساعة عمل في اليوم-، وإن شئتم انظروا كيف طبع كتاب " العبودية " لشيخ الإسلام، في 100 صفحة وكان رقم الحرف 18، أو 19، والكتاب لا يحتاج إلى هذا الحجم، أليس هذا من التجارة؟؟؟؟، زد على ذلك فهو ممن لا يقبلون الحق، ولا الرجوع عن الخطأ، وهذا الأمر أنا كنت ممن قمت عليه، والله يهديه، وانظروا إلى مقال الأخ الفاضل عبد العزيز بن فيصل الراجحي - وهو من الباحثين في مركز الملك فيصل بالرياض - الذي نشره في جريدة " الجزيرة " السعودية، وسمّاه: " الفارق بين المحدث والسارق "، خيث تكلم عن سرقته لكتاب " النهاية " لابن الجزري، والكلام يطول، وما ظلمته والله، ولكن كان لنفسه ظالم. وأسأل الله أن يهديه سواء السبيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/479)
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 11:57 م]ـ
و أزيدكم إيضاحا بالتحويل على هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31407&highlight=%C7%E1%DD%E6%D2%C7%
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24399&highlight=%C7%E1%CD%E1%C8%ED
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:10 ص]ـ
وهذه روابط أخرى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11701
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24106
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:05 م]ـ
أيضاً من السمات الرئيسة لأعمال الحلبي هو كثرة الإعلان عن أعماله التي يقوم بتحقيقه أو التي سيقوم بتحقيقها أو التي ستخطر بباله أن يقوم بتحقيقها مما يشتت الذهن
وللأسف الباعث الحثيث مليء بهذا لدرجة أني فكرت أن أحصي هذا
وعباراته في ذلك منوعة يقولك لك انظر كذا بتحقيقي وكذا يسر الله إتمامه وكذا قيد التنضيد وكذت تحت الطبع .. إلخ هذه العبارات التي يحجز بها الكتب على المحققين والبائعين فالله المستعان
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:11 م]ـ
أيضاً من السمات الرئيسة لأعمال الحلبي هو كثرة الإعلان عن أعماله التي يقوم بتحقيقه أو التي سيقوم بتحقيقها أو التي ستخطر بباله أن يقوم بتحقيقها مما يشتت الذهن
وللأسف الباعث الحثيث مليء بهذا لدرجة أني فكرت أن أحصي هذا
وعباراته في ذلك منوعة يقولك لك انظر كذا بتحقيقي وكذا يسر الله إتمامه وكذا قيد التنضيد وكذت تحت الطبع .. إلخ هذه العبارات التي يحجز بها الكتب على المحققين والبائعين فالله المستعان
أما هذا فنعم ... وقد هممتُ - والله - أنا بذلك أيضاً ومن نفس الكتاب , فالله المستعان.
لكن قولك: ((يحجز بها الكتب)): ما أظن ذلك , ونحسن الظن فيه.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:49 م]ـ
مسألة حجز الكتب هذه مما ابتلي به طالب العلم وله طرق شتى من أبسطها هو الإعلان عنها بهذه الصورة حتى انه على ما أعتقد أعلن انه سيحقق مسند أحمد أو يتم ما ما قام به الشيخ شاكر
ومن وسائل حجز الكتب أيضا والشيء بالشيء يذكر
وهذه لم يقع فيها ولكنها موجودة هو طبع جزء من كتاب ضخم هام ثم يتوقف عنه المحقق ويعمل في عدة كتب أخرى وتتوالى كتبه في الصدور وهذا الكتاب الهام الذي أسال به لعاب الطلبة لا زال ينتظر الفرج.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 07:45 م]ـ
[ quote= حتى انه على ما أعتقد أعلن انه سيحقق مسند أحمد أو يتم ما ما قام به الشيخ شاكر
. [/ quote]
الذي ذكره الشيخ الحلبي - وفقه الله - أنه ينوي إكمال عمل أحمد شاكر عى اختصار تفسير ابن كثير- ذكر ذلك في مقدمة الباعث- لكن لا أدري هل سبقه الباز في ذلك أم أن كلامه هذا كان قبل تتمة الباز؟ يحتاج إلى المقارنة بين التواريخ , فمن يقوم بذلك؟
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 10:18 م]ـ
أحسنت يا شيخ حامد فهذا الملحظ غاب عن الكثيرين!
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:39 ص]ـ
الأخ القحطاني:
الشيخ الحلبي ذكر أن له تتمة على المسند وأنا غير واهم فقط متشكك هل هو تحقيق كامل أم تتمة والثاني أقرب
ولولا عدم جدوى الأمر لأتيت لك بكلامه ولكن وقتي ووقت طلبة العلم أهم من الانشغال بهذا
.................
بارك الله في شيخنا الأزدي
وكم اشتقنا لقراءة كلامكم ولا ندري عذركم عن كل هذا الانقطاع
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:58 ص]ـ
حبيبنا الشيخ حامد
معذرة على طول الغيبة و تأخر التهنئة , و لعلك تعلم عذري؛ فقد انقطعت من فترة طويلة بسبب عطل الجهاز , ثم انشغلت ببعض الأعمال العلمية التي أخذت أكثر وقتي , ثم سافرت خلال الإجازة الصيفية , و عدت آخرها (هذه الأيام) , فكأني أعطيت نفسي راحة بعدها بالدخول إلى الملتقى , و لعلك تعلم أني لا أشارك إلا في (منتدى الكتب والطبعات) , و نادرا خروجي عنه , و لو دخلت في الاستراحة؛ فلأجل طلب محدد , و لا أقرأ كل المشاركات فيه. و الأسبوع الماضي و قعت عيني على موضوع الشيخ الدرعمي بخصوص تهنئتكم - و أبو عبدالرحمن كله خير و بركة - حينما ذكرنا بكم؛ و قد عزمت على كتابة تهنئة لكم - على تأخرها - فأرجو قبول عذري.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 09:14 م]ـ
شيخنا الكريم الأزدي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بمثلكم يطيب الملتقى
وقد نلتقي قريبا إن شاء الله.
ـ[الحضرمي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 01:36 م]ـ
مالكم كيف تحكمون، الكلام هنا عن الكتاب، فهلا قرأ أحدكم العنوان قبل الكتابه فإنه أنفع للقارىء و أحفظ للسان.
من عنده انتقاد فله ذلك، و من يريد أن يدافع فله مثل ذلك، أما إضاعة الأوقات فحذار و لا تهدموا هذا المنتدى المبارك الذي لا مثيل له في الشبكة.
أسأل الله أن يهدي الجميع
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[17 - 09 - 05, 02:41 م]ـ
رأى الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله، في نسخة الشيخ الحلبي للباعث الحثيث
بداية السؤال من الدقيقة الثالثة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32874&scholar_id=423&series_id=1811
وليت أحد الإخوة، يضع الجزء الخاص بالسؤال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/480)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 06:51 م]ـ
بعيدا عن كل ما ذكر، فهذا التحقيق لا يميزه سوى التعليقات والعزو،وإلا فقد حدث خلل كثير في الضبط، وحدث خلط في التعليقات،,لكم أن تراجعوا تعليق الشيخ شاكر عن التدليس
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
اخي الكريم ابا حاتم الشريف فان نقل تعليقات العلامة الالباني نقل لرايه وهذا مهم لكونه عالم وهذه اراء عالم ام اننا نحن لسنا نرى الالباني شيئا وهذا من الابتلاء نسال الله العافية وحرف واحد من عالم يساوي الدنيا فضلا على ان يكون اماما بله مجددا.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:14 م]ـ
هذا أخ مسلم لا يستباح عرضه بمجرد الظنون ..
وأعراض المسلمين حماها الشرع فلا يقربنها أحد ..
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:54 م]ـ
اخي الكريم ابا حاتم الشريف فان نقل تعليقات العلامة الالباني نقل لرايه وهذا مهم لكونه عالم وهذه اراء عالم ام اننا نحن لسنا نرى الالباني شيئا وهذا من الابتلاء نسال الله العافية وحرف واحد من عالم يساوي الدنيا فضلا على ان يكون اماما بله مجددا.
كنا ونحن في الدراسات العليا في الحديث النبوي نظن أن هذا المنتدى خالياً عن مثل هذا، وبالرغم من أن مشاركتي قليلة في هذا المنتدى، لكن ما أحببناه فيه هو ضوابطه في الأشتراك000 وعموماً دعني أقول لنفسي ولغيري وأذكر الجميع بقوله عزوجل (واتقوا الله ويعلمكم الله) 0 وما في معنى الأية كثير من الكتاب والسنة،،، قال الأمام الذهبي: ((والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع)) أهـ 0ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5/ص60
وقال أيضاً: ((وقال أبو نعيم سمعت الحسن بن صالح يقول فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان)) أهـ0 ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2/ص246
وأنا لست في إطار الرد والمناقشة؛ فليكن ذلك في الاعتبار0
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:50 م]ـ
الله المستعان
أدخل على بعض المواقع السلفية المشهورة و المعروفة فأجد من خصص صفحات و سماها أرشيف أهل الأهواء
تعرفت على ملتقى أهل الحديث فقلت في نفسي و الله هذا خير منتدى
فإذا الأمور ........ نسأل الله السلامة
و أنا لست حتى من طلاب العلم و نصيبي من العلم الشرعي قليل
لكن أيها الإخوة و أظن أن منكم مشايخ: الكلمة الطيبة صدقة
يعني هي بالمجان
أما أن يتلوث الملتقى ببعض الألفاظ البذيئة كالتي قرأت بعضها هنا فـ ..........
اللهم إغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مقدمة رسالته رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=10055) :
:....... وبعد فيجب على المسلمين بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصا العلماء الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم فى ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم إذ كل أمة قبل مبعث محمد فعلماؤها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم فانهم خلفاء الرسول فى أمته والمحيون لما مات من سنته بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ......... "
أرجو أن لا يكون قصدك من كلام شيخ الإسلام الحلبي علي!! فإن كنت ترمي من وراء كلام شيخ الإسلام ذلك؛ فهذه سوأة كبرى!!! فمتى كان الحلبي من ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم فى ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم!!!
وإن (الكشف الجلي عن سرقات الحلبي علي) يكشف عن شيء يسير من سرقاته، و (الكشف المبين عن شيخ المخبرين) يبين لنا سوء طويته. وفق الله الجميع إلا استبانة سبيل المجرمين.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
الله المستعان
أدخل على بعض المواقع السلفية المشهورة و المعروفة فأجد من خصص صفحات و سماها أرشيف أهل الأهواء
تعرفت على ملتقى أهل الحديث فقلت في نفسي و الله هذا خير منتدى
فإذا الأمور ........ نسأل الله السلامة
بسم الله الرحمن الرحيم,
أعتذر أولاً عن خروجي عن الموضوع, إلا أن كلمة أخي الحبيب أسامة بن الزهراء استوقفتني, فذلك الموقع الموصوف "بالسلفية" السلفية منه براء, بل هو موقع كرس صفحاته لغيبة الفضلاء والافتراء عليهم والتجريح فيهم, والذب عن من تعرفون, وأوضح دليل على هذا أن تجد في "أرشيف أهل الأهواء" هذا الشيخ أبا إسحاق الحويني, الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم, الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفي, الشيخ محمد صالح المنجد, الشيخ نبيل العوضي, الشيخ محمد حسان, حفظهم الله جميعاً. هؤلاء أهل أهواء؟؟ واحزن قلباه!! عسى أن يكون ذلك في ميزان حسناتهم. معذرة ولكن وصف مثل تلك القذارة بالسلفية لابد من التعليق عليه. ووالله إن القلب ليحزن لما يراه من إخوة له تضيع أعمارهم في تحصيل الذنوب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً. أسأل الله أن يهدينا وإياهم وأن يغفر لنا ولهم.
وبالنسبة للملتقى هنا فهو ولله الحمد ملتقىً علمي يغلب عليه الانضباط والجدية, يقوم السادة المشرفون عليه بجهد عظيم لتنقيته من الشوائب والدواخل. فجزا الله القائمين عليه والمشرفين كل خير, ووفقهم إلى مزيد من العمل الصالح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/481)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
من كذب على العلامة صالح الفوزان (أطال الله عمره و تفعنا بعلومه) و هو على قيد الحياة لا أستطيع أن أثق به حين يتعلق الأمرُ بالمخطوطات و الأموات.
و أما ما يتعلق بالتحقيق! فغالبُ التحقيقات على طريقة:
خذ من هنا و من هنا و قل محققهُ أنا
قطِّع و لَصِّق و قُل أنا مُحقق
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:34 ص]ـ
من كذب على العلامة صالح الفوزان (أطال الله عمره و تفعنا بعلومه) و هو على قيد الحياة لا أستطيع أن أثق به حين يتعلق الأمرُ بالمخطوطات و الأموات.
أين كذب على الشيخ الفوزان؟ ومتى كان ذلك؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:04 ص]ـ
أخي الحبيب أبا داوود، راجع هذا الرابط: http://saaid.net/Doat/rajhi/4.htm
لكن كلمة (كَذَب) ثقيلة شيئًا ما، ونحسن فيه الظن سدده الله ونقول: لعله غُرر به، لعل كذا وكذا ..
اللهم أصلح حالنا وحاله ..
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:52 م]ـ
ردَّ الحلبي على هذا المقال ظانا أنه للشيخ حاتم الشريف!!!
وأنا لي قصة مع هذا الكتاب أرجو أن أتمكن من كتابتها قريبا
وقد اتهمت فيها بالسرقة من " دار العاصمة " وكان الخلل - أو السرقة - من المحقق أو الطابع لها في الأردن، أو من كليهما
والحمد لله أنه تبين لدار العاصمة قبح أفعال هؤلاء اللصوص فقطعوا تعاملهم معهم
والله المستعان
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:06 ص]ـ
الذي بدا لي والله اعلم ان يغير الاخ ابو حاتم الشريف اسمه لان هذا يلتبس فيجب توضيحه كي لا يكون تدليسا وايهاما كما كان يعاني بعض الحفاظ ونقاد الحديث من الرواة بسبب ذلك حتى صنف الخطيب البغدادي المتفق والمفترق او الموضح لاوهام الجمع والتفريق وهذا علم بحر يعسر ضبطه جملة وتفصيلا يبين بعض اوهام حافظ الدنيا الامام العلم البخاري رحمه الله في هذا المعنى فيجب التوضيح والبيان من قبل الاخ بارك الله فيه.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:10 م]ـ
أقول:
هذا دأب هؤلاء في هذا وهو ما يزعمون ويسمونها تحقيقات أو تعليقات على بعض الكتب ثم إذا بهم ينفخون الكتب بمقدمة في مئات الصفحات وفهارس على طريقة المستشرقين في مئات الصفحات لماذا كل هذا؟
من أجل اللصوصية!!
الله المستعان اللهم انصر دينك وعبادك المخلصين
آمين
ـ[أبو عبد الله العلالي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:32 م]ـ
مسألة تفخيم الكتاب وإخراج في حجم أكثر مما يستحقه أمر ظاهر، ولكن الإنسان لا يتسرع إلى الطعن في النية لأنه إن جزم بأن النية كانت دنوية وكان الأمر خلاف ذلك فقد وقع في محرم، و إن لم يطعن في النية فإنه لا يخسر شيئا.
على أنه قد وقع للشيخ علي الحلبي نظير هذا في التعليقات المرضية على الروضة الندية، فخرج الكتاب في ثلاثة مجلدات!، وقد كان بإمكانه أن يخرج تعليقات الشيخ على كل كتاب في رسالة لطيفة، وانظروا صنيع الشيخ الألباني في تعليقه على فقه السنة لسيد سابق كيف أنه أخرج تعليقاته فقط من غير إعادة لطبع فقه السنة، أما علي الحلبي فإنه يدفعك إلى شراء كتاب الباعث والروضة مع أنهما عندك حتى تأخذ تعليقات الألباني فما تفسير ذلك؟
أما قضية تهجم علماء من المملكة علي الحلبي، فهو في الحقيقة ليس بتهجم كما ذكر الأخ، إنما هو رد علمي، وقد سبق أن نصحه الشيخ الفوزان بأن لا يتكلم في هذه المسائل.
ثم إن الأخ يدعو إلى التأدب مع أهل العلم فأرجو أن يلتزم بذلك في نفسه خاصة وأن هؤلاء العلماء اجتمع فيهم كبر السن مع الرسوخ في العلم.
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:10 ص]ـ
خطأ علمي فادح لم يتنبه له أي أحد
النقاش الدائر حول كتاب (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) هو لأحمد شاكر ليس من تحقيقه والذي لابن كثير هو اختصار علوم الحديث
يا لها من كارثة أن يصدر الموضوع بمثل هذا الخطأ الشنيع الشائع ولا يتنبه له أحد.
مسألة اخرى مهمة: يجب ألا نكثر من تقديس الأشخاص.
تذكروا دائما أن البشر يبقى بشرا وتذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم "كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع"
طالب حديث وفقه رواية ودراية من المغرب الحبيب الدار البيضاء المحروسة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:23 ص]ـ
شكرا للاستاذ ابوحاتم الشريف ومن امثلة النفخ ايضا نفخه لكتاب الروضة الندية
ـ[أبو العالية]ــــــــ[11 - 10 - 06, 02:02 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
بل من أحسن الأدلة على نفخ الكتب:
كتاب (الدرر المتلألئة (واسم الكتاب يحتاج لوقت حتى تنهيه طبعاً بلاغة هذا الدَّعيّ) وأظنها درر من جعبة إبليس!
في الرد على الشيخ الدكتور سفر حفظه الله شوكة في حلوق المرجئة والمبتدعة.
والكتاب من القطع الصغير، والعجب أن قدَّم هذا الدَّعي للسلفية _ وأقولها (تلفية خلفيَّة) _ قرابة التسعين صفحة!! أي ما يعادل النصف تقريباً!!
ثم إذا تاملت هذه الدرر وتعليقات الشيخ الألباني رحمه الله على رسالة الشيخ سفر (ظاهرة الإرجاء)
تجده اولاً يفرش ويمهد بسطر أو سطرين ولو قلت ثلاثة فلا بأس (فيه خلاف) بكلمات ولاأدري من يطيب له أن يقولها!
ثم تأتي كلمة يتيمة وحيدة أو اثنتان أو .... (أكثر) للألباني رحمه الله بقوله:
(الله أكبر)
(تهمة)
(ما أشبه اليوم بالبارحة)
(خلاف ما ذكر أول)
(سقط)
؟؟؟ إلى أخر هذه الدرر.
فاحرصوا أيها الطلبة على هذه الدرر الحلبية، فهي شهية، وفي رمضان تكون أحلى واغلى هدية!!
ولمن أراد أن تنعم عينه بالكتاب؛ فلعله يكون بعد رمضان حتى لا يذرعه القيء؛ إذ المسألة خلافية في هذا الافطار.
هتك الله أستار الظلمة والخائنين للأمة.
وفي الزوايا خبايا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/482)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 10 - 06, 07:35 م]ـ
و قد ذكر أحد الأعضاء في ملتقى أهل الحديث و هو (أبو أسامة البلقاوي) على ما أظن أن علي الحلبي نشر (جزءاً) من تعليقات الشيخ الألباني على كتاب ظاهرة الإرجاء و الحلبي في الدرر المتلألئة لم يلمح من بعيد أو قريب إلى أن المنشور هو (جزء) من التعليقات و ليس (كل) التعليقات .........
قلت: يا ترى لم تم نشرُ (جزء) من التعليقات و لم يتم نشر (كل) التعليقات و نرجو من المشرف عدم الحذف , نريد من محبي الحلبي أن يبينوا لنا سبب نشر جزء من التعليقات دون البقية؟
و نختم مشاركتنا بعلامات التعجب تعجباً من صنيع الحلبي (علماً أن الحلبي يحشر علامات التعجب في كل صغيرة و كبيرة)
لماذا تم نشر جزء من التعليقات و لم يتم نشرها كلها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[12 - 10 - 06, 07:59 ص]ـ
إخوتي طلبة العلم هذا الملتقى من الملتقيات الطيبة المفيدة فلا نجعله مكاناً للسباب والشتم من أطراف متنازعة وليت الإخوة ينحون إلى النقد العلمي ولا شك ولا ريب أن في تعليقات الحلبي على الباعث قصور في مواضع وطامات في أخرى فليت الأخ الشريف ومن تبعه يتعرضوا لهذه التعليقات بإنصاف فيستفيد القارئ ومن الملاحظات التي وقفت عليها:
1 - جاء في طبعة الحلبي (1/ص30): ((إلى أن أحيل من وظيفته متقاعدا سنة 1915)) قلت: خطأ مطبعي صوابه (1951).
2 - نسب في حواشيه أقوالاً لابن الملقن وهي في الحقيقة لابن الصلاح فلا أدري كيف يقوم محقق كتاب وهو يعلم أنه كتاب مختصر ثم لا ينظر في الكتاب الأم أو الأصل قال الحلبي (1/ 106): وقال ابن الملقن في المقنع (1/ 59): ((فإن أراد أنه لم يمزجه .... )) قلت: هذا عين كلام ابن الصلاح كما في مقدمته (ص10) ومثل هذا كثير.
3 - قال في (1/ 120): ((والدرامي)) والصواب: ((والدارمي)) ومع الأسف فإن أصل الخطأ المطبعي من نسخة أحمد شاكر فجاء الحلبي فكتبها كما هي ووالله لا أدري أين الضبط إذاً والتحقيق على الأصول والرجوع إلى المخطوطات كما في المقدمة؟!!!
بل أرى الحلبي قد وقع فيما عاب به مخالفيه حينما قال (1/ 64): ((فكيف إذ كان المعلقون كما هو حال تجار الكتب هذه الأيام ليسوا من العلماء ولا طلبة العلم؟!)).
إخوتي أرجو أن تتابعوا على ذكر الملاحظات العلمية الباقية فيستفيد الجميع ولنبتعد عن المهاترات فهي لا تسمن ولا تغني من جوع.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 06 - 07, 05:36 م]ـ
أشكر الإخوة الكرام على تجاوبهم مع هذا الموضوع ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى
وقد رأيت رد الشيخ علي الحلبي على ردودي المتكررة عليه
فلم أجد فيها اعترافا بالخطأ الذي وقع فيه! وهناك مغالطات أخرى سوف نبينها قريبا إن شاء الله
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 08:17 ص]ـ
أشكر الإخوة الكرام على تجاوبهم مع هذا الموضوع ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى
وقد رأيت رد الشيخ علي الحلبي على ردودي المتكررة عليه
فلم أجد فيها اعترافا بالخطأ الذي وقع فيه! وهناك مغالطات أخرى سوف نبينها قريبا إن شاء الله
ونحن في الانتظار(64/483)
ما هو أفضل شرح لمختصر خليل؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو أفضل وأوسع شرح لمختصر خليل في فقه المالكية؟ مع بيان أفضل الطبعات.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 08 - 05, 03:40 ص]ـ
الحمد لله؛ أوسع وأفضل شرح لمختصر الشيخ خليل رحمه الله في فقه المالكية؛ هو شرح علي بن رحال المعداني، الذي قيل فيه: كاد أن يحوي نصوص المذهب، غير أنه مخطوط، توجد نسخه في العديد من المكتبات المغربية، بل والمشرقية، خاصة مركز الشيخ جمعة الماجد، ومؤلفه مفتي فاس والمغرب، توفي أواسط القرن الثاني عشر الهجري. وقد ركز فيه مؤلفه على أبواب المعاملات، ليجبر النقص الذي طال شرح الإمام الحطاب رحمه الله تعالى، والذي بدوره ركز على العبادات، وقل اعتناؤه بالمعاملات. وهذا الشرح يقع في بعض نسخه في 24 مجلدا.
أما شرح الحطاب فهو مطبوع، في عدة مجلدات، وكان معتمدا في التدريس، لانتظامه وسهولة عبارته.
ويوجد شرحا الشيخ عبد الباقي الزرقاني، والشيخ الخرشي المصريان، وهما من المدرسة المصطلح عليها في المذهب بمدرسة الأجاهرة، ولهم اختيارات مخالفة لمشهور المذهب والراجح فيه، ولذلك نقحهما كل من الإمامين الكبيرين محمد بن الحسن البناني النفزي الفاسي، المتوفى عام 1194، ومحمد التاودي بن الطالب ابن سودة المري، المتوفى في العقد الأول من الثالث عشر، ثم نقح تعليقاتهما وحررها إمام المذهب ومحرره أحمد بن محمد الرهوني المتوفى أواسط القرن الثالث عشر، وكل تلك الشروح والحواشي مطبوعة، وعليها العمدة في التدريس والفتيا في المذهب، ولا يسلم من الشروح إلا ما سلمه المحشيان بناني وابن سودة، ويعتمدان فيما تعقباه، ويعتمد تحرير الرهوني، فهو الذي رد كل فرع لأصله، وحرر المذهب تحريرا كبيرا.
كما ألف إمام المذهب ومفتي شمال إفريقيا العلامة الشريف محمد المهدي الوازاني العمراني المتوفى حدود عام 1343، نوازله الكبرى بعنوان: "المعيار الجديد المعرب عن فتاوى أهل مصر وشمال إفريقيا والمغرب"، طبع طبعة حجرية في حياة المؤلف، ثم طبعته وزارة الأوقاف المغربية حديثا في 14 مجلدا، قال المؤرخ عبد السلام ابن سودة في "سل النصال": "ولم يكن مفتوا المغرب يخرجون عن فتاواه في زمانه"، وإن كان العلامة عبد الله الجراري في ترجمته لشيخ الجماعة في الرباط محمد المكي البطاوري رحمه الله، ذكر أن الوازاني دخل عليه أثناء مرض وبيده بعض كتبه، أحسبه شرحه على الألفية في النحو، فقال له: "هداك الله يا مهدي، فكم تهذي ولا تهدي .... ".
وقيمة هذه النوازل: أن مؤلفها رتبها على أبواب وفصول مختصر الشيخ خليل، حتى تدرس معه، وتكون كالتمارين العملية على مسائله ...
وهناك شروح كثيرة على مختصر الشيخ خليل، والذي هو أكبر مختصر فقهي في الإسلام، ذكر شيخ شيوخنا العلامة محمد بن الحسن الحجوي رحمه الله تعالى في "الفكر السامي" أنه يضم مائتي ألف مسألة، مائة واضحة، وأخرى مستنبطة. وقيل أكثر من ذلك. أقول: وأهم الشروح هي ما ذكرناه، وقد كان للعلامة محمد بن المدني جنون المتوفى رحمه الله تعالى عام 1301 شرح على خليل، كان يدرس في القرويين وهو مختصر لشرح الرهوني كما نصوا عليه.
انظر جل ما ذكرناه في شرح الإمام أحمد بن عبد العزيز الهلالي على مقدمة المختصر، المسماة "نور البصر"، وهي مطبوعة على الحجر، قيمة في بابها، وانظر الفكر السامي للحجوي كذلك في باب حديثه عن المذهب المالكي ...
والحاصل: كتب المالكية لما تخدم الخدمة اللائقة بها، يسر الله من يقوم بذلك بمنه وكرمه.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخ حمزة على التوضيح الوافي.
ولكن ما الذي ترشحه من هذه الكتب؟
ـ[راجح]ــــــــ[02 - 08 - 05, 12:59 م]ـ
إذا أردت كتابا عظيم الفائدة يساعدك على معرفة المشهور في المذهب فعليك بحاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير طبعة الحلبي وقد صورتها دار الفكر في بيروت
والله أعلم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:52 ص]ـ
ما سعر مصورة دار الفكر لحاشية الدسوقي؟
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:45 م]ـ
اخى العزيز اشفيتنا بالتوضيح والبيان على شراح المختصر وقد افدت الاخ ابا غازى نعم حاشية الدسوقى وصف جيد فقد نبه الدردير رحمه الله تعالى على كثير من مشكلات المختصر وعلى ما جرى عليه خليل خلافا لما تجب به الفتوى ولكن وجدت شرح الشبراخيتى بن عطية اكثر موسوعية وانا ابحث عن باقى اجزائه التى عندى جزء يسير منها وهو موجود بمركز جمعة الماجد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:52 ص]ـ
ليتكم تفيدونا يا شيخ حمزة _نفعنا الله بعلمك_عن قيمة شرح الشبراخيتى الذي ذكره الاخ و كذلك قيمة حاشية الدسوقي بين غيرها من الشروح و الحواشي أثابكم الله و هل هي تغني عن غيرها كشرح الزرقاني على المختصر أثابكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/484)
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:39 م]ـ
عليك بكتاب الدسوقى على الدردير كما وصف لك الشيخ حمزة اولا لانه نبه على كثير واوجز مع بيان ما تجب به الفتوى وساوفيك بسعره من طرابلس وهو لايتجاوز الاربعين دولار على كل حال واغلب الطبعات عندنا ممتازة
ولا تشغل نفسك بالشبراخيتى حتى يتبين لى من خلال مركز جمعة الماجد فقد ورد عندهم انه مطبوع سنة 1900 وطلبت عنه بيان بدار الطبع وبامكانك الدخول الى موقعهم وكتابت الشبراخيتى بن عطية وترجمته موجودة بشجرة النور الزكية اما ما عندى منه فهو مخطوط وغير مكتمل وعليك بالشيخ الجليل حمزة فقد افادنا والله جزاه الله عنا كل خير وكتبه فى ميزان حسناته
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:51 م]ـ
اما شرح الزرقانى فقد نبه الشيخ حمزة عن بعض قضاياه لانه قد تبع خليل فى بعض الاقوال الضعيفة كما نبه البنانى على تلك القضايا وسمى الفتح الربانى فيما دهل عنه الزرقانى) الدال المنقوطة عاطلة فى اللوحة
اسف وقد اعترضه صاحب فتح الرب اللطيف ونبه عما فى الزرقانى من مشكلات وانظره فى قول خليل فى باب الوقف عند قوله وعلى بنيه دون بناته على سبيل المثال وبه يتبين لك مدى موسوعية الشيخ حمزة وحسن وصفه وانا اتمنى ان يتحصل الشيخ حمزة على نسخة من الشبراخيتى
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:55 م]ـ
اما الدسوقى فانه يغنى ويجعل صاحبه ان توفرت له ادوات الفتوى ان يفتى بلا ارتياب فسارع اليه يغنك به الله عن غيره لانه ويكفيك انه متأخر من المالكية فقد جمع فاوعى
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:43 م]ـ
الحمد لله؛ أوسع وأفضل شرح لمختصر الشيخ خليل رحمه الله في فقه المالكية؛ هو شرح علي بن رحال المعداني، الذي قيل فيه: كاد أن يحوي نصوص المذهب، غير أنه مخطوط، توجد نسخه في العديد من المكتبات المغربية، بل والمشرقية، خاصة مركز الشيخ جمعة الماجد، ومؤلفه مفتي فاس والمغرب، توفي أواسط القرن الثاني عشر الهجري. وقد ركز فيه مؤلفه على أبواب المعاملات، ليجبر النقص الذي طال شرح الإمام الحطاب رحمه الله تعالى، والذي بدوره ركز على العبادات، وقل اعتناؤه بالمعاملات. وهذا الشرح يقع في بعض نسخه في 24 مجلدا.
أما شرح الحطاب فهو مطبوع، في عدة مجلدات، وكان معتمدا في التدريس، لانتظامه وسهولة عبارته.
ويوجد شرحا الشيخ عبد الباقي الزرقاني، والشيخ الخرشي المصريان، وهما من المدرسة المصطلح عليها في المذهب بمدرسة الأجاهرة، ولهم اختيارات مخالفة لمشهور المذهب والراجح فيه، ولذلك نقحهما كل من الإمامين الكبيرين محمد بن الحسن البناني النفزي الفاسي، المتوفى عام 1194، ومحمد التاودي بن الطالب ابن سودة المري، المتوفى في العقد الأول من الثالث عشر، ثم نقح تعليقاتهما وحررها إمام المذهب ومحرره أحمد بن محمد الرهوني المتوفى أواسط القرن الثالث عشر، وكل تلك الشروح والحواشي مطبوعة، وعليها العمدة في التدريس والفتيا في المذهب، ولا يسلم من الشروح إلا ما سلمه المحشيان بناني وابن سودة، ويعتمدان فيما تعقباه، ويعتمد تحرير الرهوني، فهو الذي رد كل فرع لأصله، وحرر المذهب تحريرا كبيرا.
كما ألف إمام المذهب ومفتي شمال إفريقيا العلامة الشريف محمد المهدي الوازاني العمراني المتوفى حدود عام 1343، نوازله الكبرى بعنوان: "المعيار الجديد المعرب عن فتاوى أهل مصر وشمال إفريقيا والمغرب"، طبع طبعة حجرية في حياة المؤلف، ثم طبعته وزارة الأوقاف المغربية حديثا في 14 مجلدا، قال المؤرخ عبد السلام ابن سودة في "سل النصال": "ولم يكن مفتوا المغرب يخرجون عن فتاواه في زمانه"، وإن كان العلامة عبد الله الجراري في ترجمته لشيخ الجماعة في الرباط محمد المكي البطاوري رحمه الله، ذكر أن الوازاني دخل عليه أثناء مرض وبيده بعض كتبه، أحسبه شرحه على الألفية في النحو، فقال له: "هداك الله يا مهدي، فكم تهذي ولا تهدي .... ".
وقيمة هذه النوازل: أن مؤلفها رتبها على أبواب وفصول مختصر الشيخ خليل، حتى تدرس معه، وتكون كالتمارين العملية على مسائله ...
وهناك شروح كثيرة على مختصر الشيخ خليل، والذي هو أكبر مختصر فقهي في الإسلام، ذكر شيخ شيوخنا العلامة محمد بن الحسن الحجوي رحمه الله تعالى في "الفكر السامي" أنه يضم مائتي ألف مسألة، مائة واضحة، وأخرى مستنبطة. وقيل أكثر من ذلك. أقول: وأهم الشروح هي ما ذكرناه، وقد كان للعلامة محمد بن المدني جنون المتوفى رحمه الله تعالى عام 1301 شرح على خليل، كان يدرس في القرويين وهو مختصر لشرح الرهوني كما نصوا عليه.
انظر جل ما ذكرناه في شرح الإمام أحمد بن عبد العزيز الهلالي على مقدمة المختصر، المسماة "نور البصر"، وهي مطبوعة على الحجر، قيمة في بابها، وانظر الفكر السامي للحجوي كذلك في باب حديثه عن المذهب المالكي ...
والحاصل: كتب المالكية لما تخدم الخدمة اللائقة بها، يسر الله من يقوم بذلك بمنه وكرمه.
السلام عليكم لو تكرمت علينا سيادة الشيخ ببيان عن شرح العلامة المدنى جنون المتوفى 1301
وكيفية الحصول على نسخة منه وهل نقل عن الامام الشبراخيتى فى شرحه على المختصر وكذلك
شرح الامام احمد الهلالى المسماة نور البصر تفيدنى فى مشروع الماجستير ان شاء الله ولكم الاجر والحسنى والله ولى التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/485)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 11:32 م]ـ
شكر الله لكم ياأخ رمضان و نفعنا بكم و بالشيخ المحترم حمزة
و لكن أحب ان اوضح لك يا شيخ رمضان ان الشيخ حمزة ما نصحني باقتناء الدسوقى بل نصحني بحاشية الرهوني على الزرقانى على خليل. و اتمنى لو اتحفنا الشيخ حمزة ببيان منزلة الدسوقى بين كتب المذهب و قد اشتريت الدسوقي على الشرح الكبير يوم الجمعة الماضي بحمدالله.
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:03 م]ـ
الرهونى على خليل يتكون فى ثمانية اجزاء و كلام الشيخ بلفظه حمزة، ولا يسلم من الشروح إلا ما سلمه المحشيان بناني وابن سودة، ويعتمدان فيما تعقباه، ويعتمد تحرير الرهوني، فهو الذي رد كل فرع لأصله، وحرر المذهب تحريرا كبيرا اما فى اختيارى للدسوقىوالدردير فقد ظننت انه قول اشيخ حمزة وهو قول الشيح راجح ولا باس وسبب اختيارى للدسوقى والدردير لانه سلك كثيرا سبل السلامة من الاعتراض على فتواه واقتصر على ما تجب به الفتوى ورد الدسوقى اقواله الى اصولها وعلل اعتراضه على خليل بايجاز غير مخل وليس معنى هذا اقلل من قيمة الرهونى العلمية فيكفى فيه تحرير قضايا المذهب وعموما بالنسبة لقراء خليل لا يشفى غليلهم شرح او شرحان بل شانهم شان الشراح على خليل وسارسل لك ان شاء الله قائمة بالتى اعرفها مطبوعا وما هو مخطوطا سواء اكان بحوزتى او فى مراكزها ووفقك الله واعذرنى لسوء النقل عن الشيخ خليل والشيخ راجح فلقد طبع الانسان على القصور والتقصير والله من وراء المقصد فهو بالاجابة جدير
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير يا شيخ رمضان.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:12 م]ـ
لاتنسى ايضا حاشية العدوى على الخرشى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:01 م]ـ
[ quote= محمود شوكت فاضل] لاتنسى ايضا حاشية العدوى على الخرشى لقد اوضح الاخوه الكلام عليها اقرا الموضوع مره ثانيه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:07 ص]ـ
وأفضل شرح لمختصر الشيخ خليل رحمه الله في فقه المالكية؛ هو شرح علي بن رحال المعداني، الذي قيل فيه: كاد أن يحوي نصوص المذهب، غير أنه مخطوط، توجد نسخه في العديد من المكتبات المغربية، بل والمشرقية، خاصة مركز الشيخ جمعة الماجد، ومؤلفه مفتي فاس والمغرب، توفي أواسط القرن الثاني عشر الهجري. وقد ركز فيه مؤلفه على أبواب المعاملات، ليجبر النقص الذي طال شرح الإمام الحطاب رحمه الله تعالى، والذي بدوره ركز على العبادات، وقل اعتناؤه بالمعاملات. وهذا الشرح يقع في بعض نسخه في 24 مجلدا.
هل حاشية ابن رحال مطبوعة وما خبر هذه الطبعة، هل كحاشية الرهوني ام طبعة جيدة؟
اذكر هنا الاجاهرة هم اتباع على الاجهوري الجد كالزرقاني والنفراوي شارح الرسالة واظن منهم الشيخ التتائي و الخرشي
وفقكم الله
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم
اذاكر اني سمعت الشيخ الخضير يقول في معرض كلام له عن مختصر خليل ( ...... وشرح الحطاب وهو اجل شروحه)(64/486)
أين أجد مسند الإمام أحمد بتحقيق التركي؟؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الكرام:
أين أجد مسند الإمام أحمد بتحقيق التركي؟؟
في مدينة الرياض.
أرجو الإفادة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:20 ص]ـ
ملاحظة: الكتاب بتحقيق شيخنا العلامة شعيب الأرنأوط ومكتبه، ولم يحقق الشيخ التركي شيئا، إنما له الإشراف وفضل الفكرة. وقد طبعت الكتاب دار البشير بالأردن.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 08:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسند الإمام أحمد http://www.resalah.com/books_images/21.jpg
تأليف: الإمام أحمد بن حنبل
تحقيق: شعيب الأرنؤوط
إشراف: الدكتور عبد الله التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com/bookdetails.asp?BookNo=21
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 08 - 05, 05:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الكرام:
أين أجد مسند الإمام أحمد بتحقيق التركي؟؟
في مدينة الرياض.
أرجو الإفادة.
تجده في التدمرية.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[02 - 08 - 05, 02:24 م]ـ
تجده في التدمرية.
غير موجود في التدمرية والرشد والعبيكان، والمؤيد.
لم أجده فيها.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:11 م]ـ
غير موجود في التدمرية والرشد والعبيكان، والمؤيد.
لم أجده فيها.
لم أجده فيهما أيضا ...(64/487)
كتاب التفسير الكبير هل هو للرازي فقط؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الساري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 10:18 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
مما ينبغي أن يُعلم أن كتاب التفسير الكبير للفخر الرازي ليس كله من تصنيفه، ويخطئ البعض حينما ينقل بعض المواضع عن تفسير الرازي فيقول: قال الرازي في بعض المواضع وتكون ليست له، لأنه ليس كل تفسيره من تأليفه، وإنما هناك مواضع من تأليف غيره، وهي:
1 - من سورة العنكبوت إلى ياسين.
2 - ومن سورة الفتح إلى الواقعة.
3 - ومن الممتحنة إلى التحريم.
فهذه كلها من ليست من تأليف الفخر الرازي، وإنما هي من تأليف أحمد بن خليل الخولي، وقد ذكر الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تعالى في كتابه اللسان: أنه قد زاد وكمل تفسيره في هذه المواضع: أحمد بن محمد القمولي. قال: وأكمل تفسير الفخر الرازي وأتمه.
ومنهم من قال أنه أتمه على هذا أكثر من واحد، فجعلوا أحمد بن خليل وأحمد بن محمد، وقد أشار إلى هذا وبين من زاد على التفسير وأضاف إليه الإمام: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي عليه رحمة الله تعالى في رسالة له في هذا الباب.
تنبيه: هذه الفائدة اقتبستها من درس فضيلة الشيخ: عبد العزيز الطريفي في شرحه كتاب: مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد.
والله الموفق بمنه وكرمه .......
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 08 - 05, 12:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9860&highlight=%CA%DD%D3%ED%D1+%C7%E1%D1%C7%D2%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18529
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:20 م]ـ
للشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله بحث نفيس في هذه المسألة وهو موجود على الشبكة
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:06 ص]ـ
ما زال لدي اشكال حول بحث العلامة العليمي حيث انه قام بتحديد من هو المفسر عن طريق السبر ومنهج التفسير في الكتاب ولكن التقسيم المذكور السابق بشكله المتقطع غير منطقي فكيف يفسر الرازي من اول المصحف الى القصص مثلا ثم يترك التفسير ويبدا من سورة الصافات؟! وقد أحال الرازي نفسه في بداية تفسيره الى تفسير سورة البينة.(64/488)
انا اريد ان ابحث عن ضوابط و قواعد في شرح الحديث. ثم هل هناك المناهج الخاصة في شرح
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا اريد ان ابحث عن ضوابط و قواعد في شرح الحديث. ثم هل هناك المناهج الخاصة في شرح الحديث؟. و هل هناك من يكتب عن نشأة (كتابة) شرح الحديث؟
قيل ان الدكتور أحمد معبد قد كتبه في مقدمة تحقيقه للنفح الشذي شرح سنن الترمذي لابن سيد الناس، وهو فيما يتعلق بمناهج الأئمة وطرائقهم في شرح الحديث.
قد بحثت عن هذا الكتاب في بلادي (ماليزيا) منذ زمان ولم أجد. وهل هناك من يساعدني؟
هل يمكن ان يرسل الي تلك الوعلومات وانا أدفع لك؟
Anwar Ridwan Zakaria
Department of Al-
السؤال
uran and Al-Hadith
Academy of Islamic Studies
University of Malaya
50603 Kuala Lumpur
West Malaysia
abulqarni@gmail.com
an_war75@yahoo.com
وفي إنتظار ردكم على.وجزاك الله خيرا .....(64/489)
كتب شرعية ولغوية وأدبية للبيع أو المبادلة (لا سيما أهل مصر)!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 09:37 ص]ـ
- لسان العرب. طبعة دار المعارف.6 مجلد
- لسان العرب. طبعة الدار المصرية للتاليف تصوير عن طبعة بولاق.20 جزء
- الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية الأصلية وبعضها التى صورتها عليها الدار المصرية للتأليف والترجمة ثم الباقي تكملة الهيئة المصرية العامة للكتاب، بعد أن توقفت دار الكتب، وهي كلها متسقة بخط واحد وطباعة واحدة مع التحقيق المتين ....
النسخة مجلدة كعب جلد فاخر مقوي، وتجليد أطراف، حالة ممتازة عدا بعض الأجزاء الاولى فجيدة، طولين مختلفين فى اصل الطبعة ولونان قريبان جدا (أحمر غامق وبنى) لا يفرقه إلا المترصد، مجلد ناقص، وآخر مكرر مكانه! يمكن الحصول عليه من باعة الكتب القديمة بالمبادلة أو تصويره ووضع التجليد ....
24 مجلد
- نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور للبقاعي – محقق – دار الكتب العلمية – 6 مجلد
وهو تفسير يعنى بربط الآيات والسور بعضها ببعض، والتاسب فى الترتيب، مفيد جدا للتدبر وللحفظ!
- العدة حاشية الصنعاني على شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد المسمى إحكام الاحكام – تحقيق الشيخين: عادل عبد الموجود وعلي معوض – دار الكتب العلمية – 4 مجلد، وشرح ابن دقيق من أعلى الشروح وأقواها، مع " الإعلام بفوائد عمدة الأحكام " ....
- شروح سقط الزند تحقيق ثلة من أكابر المحققين: هارون وطه حسين والسقا وغيرهم – هيئة الكتاب – 5 مجلد
- المنتقى من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى أحاديث الأحكام للمجد ابن تيمية – تحقيق الشيخ طارق عوض الله عن نسخ خطية ومفهرس– دار ابن الجوزىبالسعودية – 3 مجلد
- تفسير المنار لرشيد رضا 13 جزء بالفهارس – هيئة الكتاب
- تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير – الشيخ محمد نسيب الرفاعي – 4 مجلد – مكتبة المعارف بالرياض (أفضل الاختصارت بعد اختصار الشيخ أحمد شاكر إلا أنه لم يكمله)
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب – لابن عبد البر – تحقيق علي محمد البيجاوي – دار الجيل بيروت – 4 مجلد
- فرسان النهار من الصحابة الأخيار- د. سيد حسين العفاني – 7 مجلد (تراجم 1005 مجاهد ومجاهدة من الصحابة – جميع ما يتعلق بالجهاد من فضائل وأحكام –إلا أنه لم يستوعب في الاخير- وضوابط والاشعار والأحاديث الضعيفة والموضوعة وغير ذلك،وهذا رابط متعلق بالكتاب والمؤلف:
http://www.de-ziner.com/forsan/about1.htm
- أبجد العلوم – صديق حسن خان – دار ابن حزم بيروت
- الكليات للكفوي – طبعة مؤسسة الرسالة بيروت –أفضل تحقيق للكتاب
- مسامرة الندمان للرازى –محقق – مركز زايد للتراث بالإمارات
- الإنسان في الشعر الجاهلي – د. عبد الغني زيدوني – الناشر السابق
- المرأة في أدب الشعر العباسي - - السابق
- المذهب المالكي: مدارسة ومؤلفاته .. خصائصه وسماته لمحمد المختار المامي – السابق
* إصدارات مركز الدراسات الإسلامية بأبى ظبى، وجميع إصداراتها فى القمة فى التحقيق والدراسة والفهرسة والطباعة:
- نشر طي الانشراح بشرح الاقتراح في أصول النحو الأصل للسيوطي والشرح للفاسى – 2 مجلد
- شرح تهذيب المدونة للبرذعى فى الفقه المالكى 4 مجلد
- تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهي السول (مختصر ابن الحاجب) للرهوني المالكى فى اصول الفقه – 4 مجلد
- المسائل التي بناها الإمام مالك على عمل اهل المدينة 3 مجلد د. محمد المدنى بوساق
- الثابت والمتغير فى فكر الشاطبى – مجدى عاشور
- المصالح المرسلة وأثرها في مرونة الفقه الإسلامي
- القواعد الأصولية عند القاضي عبد الوهاب البغدادى
- القواعد الأصولية عنده
- الفروق الفقهية له. غلاف
- رسالتان فى بيان الاحكام التكليفية الخمسة له. غلاف
- أدب الكاتب لابن قتيبة ط. دار الجيل – تحقيق د. محمد الفضالي تحقيق جيد – 2 لون
- الاقتضاب شرح أدب الكتاب – الجيل – غير محقق مصور عن الطبعة القديمة
- الزواجر عن اقتراف الكبائر يليه الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي – 2 مجلد – بيروت- غير محقق
- شرح شذور الذهب لابن هشام- شرح وتحقيق العلامة محي الدين عبد الحميد – العصرية بيروت
- وكل بدعة ضلالة للريسونى – تقديم صالح المحمود – دار المناج-السعودية- طباعة وتجليد فاخر
- المزهر فى علوم اللغة وأنواعها للسيوطي- تحقيق فؤاد منصور (جيد) – دار الكتب العلمية – 2 مجلد
- دفع إيهام الإضطراب عن آي الكتاب للشنقيطى- دار المنهاج مصر
- شرح المعلقات للزوزنى
- الفوائد المشوق لعلوم القرآن وعلم البيان المنسوب خطأ لابن القيم، وهو مقدمة تفسير ابن النقيب –غير محقق – مكتبة المتنبى
- وحي القلم للرافعي – 3 مجلد –دار الإيمان بالمنصورة
- تحت راية القرآن للرافعي – نفس الدار
- سبل السلام للصنعاني- 4 أجزاء في 2 مجلد –دار الإيمان بالمنصورة – تحقيق عصام الضبطاطي
- مجموع مهمات الفنون – دار الكتب العلمية – صف جديد
- الفهرست للنديم – التوفيقية
- تهذيب الحيوان للجاحظ، للعلامة عبد السلام هارون – مكتبة الخانجي
- المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع – معهد المخطوطات العربية – 4 أجزاء + 2 مستدركات + جزء فهارس للدواوين والأشعار
- وغير ذلك
المراسلة على الخاص لمعرفة الأسعار ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/490)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:58 ص]ـ
قال الدكتور محمود محمد الطناحيّ-رحمه الله- عن طبعة بولاق للسان العرب:
قال: " من أجل مطبوعات مطبعة بولاق، وقد اجتمع لهذه الطبعة من آيات الإتقان والكمال ما لم يجتمع في كتاب؛ فالنسخ المخطوطة جيدة، والضبط كامل تغلب عليه السلامة، والتصحيح دقيق، حيث كان يتولى التصحيح بمطبعة بولاق مشيخة جليلة من علماء الأزهر الشريف ... " [مجموع المقالات (1/ 183)].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434
وهذه مجموعة من الكتب الأثرية، ذات الطبعات القديمة، التى أظنها نادرة:
- الجامع الصغير للسيوطي، وبهامشه كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق للمناوي، طبعة المطبعة الخيرية، لمالكها السيد عمر حسين الخشاب، بالقاهرة
سنة 1321 هـ!!!
تصحيح عبد الجواد خلف، في جزئين، كامل، عدا قطع في أطراف الاوراق الأخيرة (25 ورقة)، وقد قال المناوي عن كتابه (كتاب عجيب من تأمله دخل عليه المسرة من كل باب، جمعت فيه زهاء عشرة الآف حديث ... تقرأ بالعرض على العادة، وفي نصف العرض بالطول، ومن أعلى إلى أسفل، ومن أسفل إلى أعلى كل نصف سطر مستقل بنفسه) ا. هـ. لكن المطبوع -او نسختى على الأقل - لم يطبق فيها هذا، فهل أحد عنده نسخة مضبوطة أم ان كلها هكذا؟
- مصابيح السنة للبغوي، وبهامشه موطأ مالك، الجزء الأول فقط، إإلى باب حرم النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الموطأ إلى كتاب كتاب العقيقة، وهو بحالة جيدة، المطبعة السابقة (الخيرية)
1318 هـ!!!
- ......
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 11:11 م]ـ
سنن ابن ماجه - محمد فؤاد عبد الباقي - دار الريان - 2 مجلد
سنن النسائي بشرح السيوطي - دار الريان - 4 مجلد
ثم هناك شيخ فاضل يريد بيع نسخته من مسند الإمام أحمد:
- طبعة دار المعارف بتحقيق العلامة أحمد شاكر -رحمه الله- وآخرون - 22 جزء، ثم تكملتها طبعة قرطبة بالقاهرة - مكتبة الخراز بجدة، 15 مجلد، تحقيق جماعة من طلبة العلم بمركز قرطبة للتحقيق بإشراف أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب وقد أعتمدوا على مخطوتين كاملتين وعلى 9 مخطوطات ناقصة وحققوا النص واثبتوا فروق النسخ وضبطوا المشكل وخرجوا الأحاديث وحكموا عليها وغير ذلك من الخدمات كالإحالات على طبعتهم في المتكرر وعلى طبعة الميمنية القديمة المشهورة ... جزاهم الله خيرا
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:21 ص]ـ
أخي الكريم أبو عبدالرحمن
أرسل لي على الخاص قيمة كل من:
- لسان العرب (ط بولاق 20 ج)
- مصابيح السنة (ط الخيرية - ج1 فقط)
- المعجم الشامل (7ج)
مع تكلفة البريد علما أني أسكن الرياض
و عذرا حينما كتبت الطلب في المشاركات؛ لأن الرسائل لاتعمل عندي إلا للإستقبال!
و السلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 11:42 م]ـ
لا عليك شيخنا ...
وقد أرسلت لكم ما طلبتم مع الشكر ...
وأضيف إلى ما سبق:
كتاب التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح لابن برّي المصري، وهو المشهور بحواشي ابن بري، طبعة مجمع اللغة العربية، 2 جزء، الطبعة الأولى الأصلية، تحقيق مصطفي حجازي؛ المدير العام للمعجمات وإحياء التراث بالمجمع، وعبد العليم الطحاوي؛ الخبير بالمجمع، ومراجعة العلامة عبد السلام هارون -رحمه الله-، و العالم الكبير علي النجدي ناصف -رحمه الله- عضوا المجمع .......
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:02 ص]ـ
عذرا أخي الحبيب
فقد حاولت مرارا إرسال الجواب عبر الخاص فلم أتمكن!
و عليه أقول لك: أرسل لي (المعجم الشامل) 7ج لصوالحه فقط مع الأخ القادم إلى الرياض , و أنسق معه حينها بحول الله.
محبك: أبو أنس
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 08:36 م]ـ
هل ما زالت الكتب معروضة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:29 م]ـ
أخونا الفاضل أبو عبد الرحمن باع هذه الكتب يا ابا مبارك كما أخبرني.(64/491)
ما هي أحسن المكتبات الموجودة في القاهرة؟
ـ[مِرقم]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل يرشدني أحدكم عن أحسن المكتبات الموجودة في القاهرة؟ والمكتبات المحتوية على كتب نادرة و قيمة؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:37 م]ـ
مكتبات بيع أم اطلاع؟
ثم أحسن من أي ناحية؟
اما مكتبات بيع الكتب النادرة والقيمة، فتجدها عند باعة الكتب القديمة بسور الأزبكية بالعتبة وسور السيدة زينب (تحت كوبري أبو الريش، قريبا من محطة المترو، واسأل هناك عن الشيخ الفاضل أبو هاجر سعيد بسيوني زغلول وأبدأ به فإنه صاحب علم ورسالة قبل أن يكون تاجرا، ومثله الشيخ الداعية عبد الفتاح الزيني صاحب مكتبة ابن تيمية بالطالبية بالهرم -جزاهما الله خيرا-)
وبالمناسبة فأنا اعرض بعض الكتب للبيع أو المبادلة، وبعضها أظنه نادر، تجدها على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35228
ـ[مِرقم]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:40 م]ـ
جزيت خير الجزاء على ارشادك، وأشكرك على المساعدة ..
بارك الله فيك مكتبة ابن تيمية .. تعني أنها في شارع الهرم؟؟
ما أريده مكتبات تعرض كتباً للبيع ..
تمتاز من حيث ندرة الكتب، قيمتها العلمية، الأسعار، .. ومن هذا القبيل.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 05:34 م]ـ
شارع الهرم - محطة الطالبية - متفرع عن شارع متفرع من الهرم
وهي مشهورة هناك ....
يسر الله أمرك
ولنا عود إن شاء الله
ـ[مِرقم]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:24 م]ـ
أحسن الله إليك، وأجزل لك المثوبة ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:35 م]ـ
وإليكم يا حبيب ونفع الله بك ونفعك بما تقرأ ... ورزقنا العمل بما نعلم ...
- وهذا رابط قريب من سؤالك -ليس فيه زيادة إلا الأن لكن ربما يفيد بعدُ أحد الأخوة -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35372(64/492)
الإيضاحات والردود على بعض الإشكالات التي وردت من بعض القرّاء الكرام على
ـ[أبو أسامة الحجوري]ــــــــ[02 - 08 - 05, 07:23 م]ـ
الإيضاحات والردود على بعض الإشكالات التي وردت من بعض القرّاء الكرام على
كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني
هذه الإيضاحات قد استفدناها من المحقق عند طرحنا للإشكالات الواردة على الكتاب
أولا: عنوان الكتاب: (الفتح الربّاني من فتاوى الشوكاني) وقد زيد عليه كلمة (كتاب) وكلمة (الإمام)
• أقول: زيادة كلمة (كتاب) ليست من المحقّق بل من الناشر بدليل: أنّ المحقّق لم يذكرها مطلقًا خلال الكتاب انظر على سبيل المثال (1/ 39، 44، 48، 54، 57، 61، 65) 0
• أما كلمة (الإمام) زيدت من قبل المحقق إجلالاً وتقديرًا واحترامًا لهذا العالم النحرير الذي ملأ الأرض علمًا، ومعلوم لدى الجميع أنّ الشوكاني لا يمكن أن يذكرها لأمورٍ غير خافية، وقد جرى كثير من أهل العلم على زيادة بعض الألقاب، أو الترضّي أو الترحم على الآخرين وإن لم تكن في الكتاب والله أعلم 0
ثانيًا: ترتيب الكتاب: عندما جمع الإمام الشوكاني هذه الفتاوى قال " وتُقدَّم مسائل الفقه على أبوابه، ثم مسائل التفسير، ثم الحديث، ثم الأصول، ثم علم العربية وما يلتحق به " اهـ 0
• أقول: إنّ الترتيب الذي اعتمدته يتضمن نفس موضوعات الإمام الشوكاني، مع تقديم وتأخير للأسباب الآتية:
1. حرصًا مني على اتّباع القول الصحيح: العقيدة أولاً 0
2. اتّباعًا لكل من جمعت له فتاوى في هذا العصر كالعلامة: عبد العزيز بن باز، والعلامة محمد بن عثيمين، والعلامة عبد الله بن جبرين، والعلامة صالح بن فوزان وغيرهم 0
3. الحاجة الملحّة في هذا العصر لحمل المسلمين على كتاب الله وسنة رسوله ? الذي هجرهما كثير من الناس في استنباط الأحكام الشرعية ومالوا إلى قول فلان الفقهية ولو خالف النص بحججٍ واهية 0
ثالثًا: رسائل حقّقتها الباحثة (محفوظة بنت علي شرف الدين) أم الحسن
بلغت (27) رسالة كان من الواجب بيانها في المقدّمة 0 • أقول ذكرت في مقدمة كل مجلد أرقام الرسائل التي حقّقتها وإليك بيان ذلك:
المجلد الأول (1/ 72) 0
المجلد الثاني (3/ 1109) 0
المجلد الثالث (5/ 2109) 0
المجلد الرابع (7/ 3233) 0
المجلد الخامس (9/ 4255) 0
المجلد السادس (11/ 5271) 0
كما أثبتُّ على كل رسالة حقّقتها اسمها فانتفى الإشكال ولله الحمد 0
وللعلم أنّ تحقيق الباحثة لهذه الرسائل تمّ بإشرافي 0
رابعًا: رسائل ليست للإمام الشوكاني وردت في (الفتح الرَّبّاني) وإليك عنواينها واسم مؤلفيها وأرقامها مع الجزء والصفحة:
متسلسل / عنوان الرسالة ومؤلفها / رقمها / و الجزء / رقم الصفحة
1. إشراق الطلعة في عدم الاعتداد بإدراك ركعة من الجمعة 0
تأليف: عبد الله بن عيسى بن محمد بن يحيى 87/ 6 / 2891
2. ضرب القرعة في شرطية خطبة الجمعة
تأليف: عبد الله بن عيسى بن محمد بن يحيى 89/ 6 / 2947
3. سمط الجمان فيما أشكل من مسائل عقد الجمان
تأليف: الحسين بن يحيى الديلمي 120/ 8 / 3789
4. الجوابات المنيعة على الأبحاث البديعة
تأليف: شرف الدين بن أحمد (أمير كوكبان) 140/ 9 / 4379
5. مناقشة العلامة محمد بن أحمد مشحم لبحث الشوكاني في العين المسروقة 152/ 9 / 4707
6. مناقشة العلامة حسين بن يحيى الكبسي لبحث الشوكاني في قاذف الرجل 155/ 10 / 4761
7. تعقيب العلامة الحسين بن محمد العنسي على بحث الشوكاني في قاذف الرجل 156/ 10 / 4781
8. توضيح وجوه الاختلال في حل الإشكال في إجبار اليهود على التقاط الأزبال
تأليف: بعض علماء صنعاء 167/ 10 / 5021
9. إرسال المقال إلى حل الإشكال
تأليف: عبد الله بن عيسى بن محمد بن يحيى 169/ 10 / 5057
10. تحقيق الرباني للعالم الصمداني على رسالة الشوكاني " العرف الندي "
تأليف: عبد الغفّار بن محمد الحسني 185/ 11 / 5659
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/493)
أقول: إنّ هذه الرسائل قد أثبتها الشوكاني رحمه الله في كتابه " الفتح الربّاني " وهي عبارة عن أسئلة، وأجوبة، واعتراضات ردّ عليها الشوكاني، والبعض الآخر منها تضمّن مقتطفات من بعض رسائل الشوكاني فلذا سرتُ على نهجه في إثباتها ضمن (الفتح الربّاني) معزوَّةً إلى مؤلفيها، وأعطيت أرقامًا متسلسلة ضمن (الفتح الربّاني) تغليبًا 0
خامسًا: هناك أسماء رسائل وأبحاث وردت في غلاف المجلد الأول من المخطوط (1/ 43) والمجلد الثاني من المخطوط (1/ 51، 52، 53) 0 أقول: لقد ذكرت في (1/ 44) رقم التعليقة (1): أنني لم أحصل على المجلد الأول كاملاً، ولعل هذه الأسماء التي لم أحصل عليها حتى الآن 0
أما المجلد الثاني فأقول: هناك شطب على عناوين بعض الرسائل وهي موجودة، وأسماء رسائل غير مشطوب عليها وهي غير موجودة، أما هذا المجلد فهو كامل ولله الحمد والمنة 0
سادسًا: هناك في بعض الرسائل كلمات غير مقروءة وذلك بسبب وجود مخطوطة واحدة لبعض هذه الرسائل وعدم القدرة على قراءتها، وعندما
توفّرت للبعض منها مخطوطة أخرى أكملت هذه الكلمات غير المقروءة رغبة في إيصال الخير للقرّاء، كما رغب بعضهم 0
1. الرسالة رقم (74):
ص: 2601 السطر (5)
• ذلك في (4) (غير هذا الموضع)
ص: 2601 السطر (9) 0
• الأحاديث في (7) (التمييز بصفات) الدم والتمييز بالعادة (7) (والرجوع إليها، وهكذا لا ينتهض للإيجاب) حديث عدي 0
ص: 2604 السطر (1) 0
• فإنه (1) (معلول بـ) عدم سماع 0
ص: 2607 السطر (9) 0
• أوالقيح (منه على وجه) (2) يتعذّر 0
ص: 2609 السطر (5) و (6)
• (بأمر لا يطيقه ولا يقدر عليه) (2) ولا يدخل تحت وسعه، رحمة الله وسعت كل شيء (وسبقت غضبه) (3) تخالف هذا التكليف وتنافي هذا الجرح (الشديد) (4) وتباين 0
ص: 2612 السطر (1)
• المنفرد يدلُّ (أبلغ) (1) دلالة 0
ص: 2618 السطر: (13)
• منها من (الثرى) (1) إلى (الثريا) (1) ومن السنة 0
ص: 2613 السطر (8)
• (ظنه) (2) جاهلاً 0
ص: 2619 السطر (9)
• بفهمه كل (سامع) (2) وبين له 0
2. الرسالة رقم (68):
ص: 2435 السطر: (9)
• لا تتعلق بما لا وجود له 0 الكلام تام في النسخة الثانية 0
ص: 2435 السطر (12)
• إذا وجدت (كانت في) (2) موضوع 0
ص: 2435 السطر (13)
• (من حيث تحققها) (2) في ضمن فرد 0
3. الرسالة رقم (79):
ص: 2721 السطر (3)
• لزوال (استباحة) (1) بعضها 0
4. الرسالة رقم (97):
ص: 3191 السطر (8)
• وأخرج ابن (أبي شيبة عن الحسن قال: كان أهل قريةٍ) (6) أوسع 0
5. الرسالة رقم (144):
ص: 4548 السطر (2)
• جماعة من (الحراثين) (1) المعروفين 0
ص: 4554 السطر (6)
• لأنه (لا يتمكن) من الحكم به 0
ص: 4556 السطر (13)
• وتعقبت ذلك بما (يخالفه) (2) وعندي 0
سابعًا: أرسل إليَّ بعض القرّاء عناوين رسائل للشوكاني مدّعيًا عدم وجودها في " الفتح الربّاني " فأقول: أولاً: إليك أسماء هذه الرسائل وبجوار كلٍّ منها رقمها في الفتح الرّبّاني:
1. أمنية المتشوّق إلى تحقيق حكم المنطق 0
• وهي الرسالة رقم (214) 0
2. بحث في الجمع بين حديث " الدنيا ملعونة " وحديث " لا تسبُّوا الدنيا "
• وهي الرسالة رقم (46) 0
3. بحث في الحلف بالطلاق 0
• وهي الرسالة رقم (106) 0
4. بحث في الصلاة في مكان أو مسجد فيه قبر 0
• وهي الرسالة رقم (52) 0
5. بحث في قوله تعالى قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصًا له الدين
• و هي الرسالة رقم (38) 0
6. بحث في قوله تعالى بل لبثت مائة عام
• وهي الرسالة رقم (28)
7. بحث في قوله تعالى ? فأما الذين كفروا فأعذّبهم عذابًا شديدًا ... ? الآية 0
• وهي الرسالة رقم (209) 0
8. بحث في قوله تعالى ? لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم ?
• وهي الرسالة رقم (31) 0
9. بحث في قوله تعالى ? وأمرت لأن أكون أول المسلمين ? 0
• وهي الرسالة رقم (38) 0
10. بحث في قوله [ SIZE=1] تعالى ? وانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنّه ?• وهي الرسالة رقم (28) 0
11. بحث في كون الماء يملك أم لا؟
• وهي الرسالة رقم (124) 0
12. بحث في الوصية للوارث 0
• وهي الرسالة رقم (159) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/494)
13. تحقيق المقال على حل الإشكال 0
• وهي الرسالة رقم (169) 0
14. بحث في الجمع بين قوله تعالى ? فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ? وبين ما ورد في صلة الرحم أنها تزيد في العمر
• وهي الرسالة رقم (176) 0
15. إجماع الأئمة الأطهار 0
• وهي الرسالة رقم (19) 0
«««
ثامنًا: تسائل بعضهم لماذا لم تترجم للصحابة كما في (2/ 739، 740، 741، 742، 743، 744) 0 أقول: حينما يكون الصحابي راويًا لحديث فإني لا أترجم له، بل أخرج له حديثه من مصادره الأصلية المعتمدة
وكذلك بالنسبة للتابعين الذي يروون الآثار 0
أيضًا طالب معظم القراء بوضع فهرس علمي لهذا السفر الطيب فكان لهم ما أرادوا ولله الحمد والمنة 0
تذكير لأولي النهى في بيان العناء الشديد في تحقيق المخطوطات، وخاصة إذا لم يكن لها إلا مخطوطة واحدة: يظن بعض الناس أن تحقيق الكتاب المخطوط لا يعدو أن يكون عملاً شكليًا، لا يخرج عن مقابلة النسخ دون مجهودٍ ذهني يُذكر من المحقق 0
وهذا حكم من لم يمارس تحقيق المخطوطات، ولم يذق عناءه ومرارته ويكتوِ بناره، والواقع أن التحقيق عملٌ مضني، وعقبةٌ كؤود، وليس بالأمر الهيِّن .... بل يحتاج إلى صبرٍ ومصابرة، وفطنة ويقظة، في تقليب الكلمة على كافة وجوه احتمالاتها، حتى يصل به الفكر إلى قرارٍ تطمئن إليه نفسه، ويرتاح ضميره بأنه أصاب ما قصد المؤلف 0
وقد قال بعض الأدباء: إنشاء عشر ورقات من حرِّ اللفظ وشريف المعاني أيسر عليه من إتمام نقصٍ أو إصلاح تصحيف أو كلمة ساقطة، حتى يستقيم الكلام ويتصل 0
فلذا كان العمل في تحقيق المخطوطات يحتاج إلى دقة وانتباه وحذر، مع تقوى الله سبحانه فيما يقوم به من عمل فلا يحاول أن يزيد حرفًا أو كلمة من عنده دون الإشارة إلى ذلك بالطرق المصلح عليها، وذلك عند الضرورة 0
وأخيرًا: قريبًا بإذن الله تعالى ستصدر الطبعة الثالثة من كتاب " الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني " مع مجلد يحوي الفهارس العلمية للكتاب وهي الطبعة التي حرص فيها المحقق على أن تكون خالية من الأخطاء التي وقعت في الطبعتين السابقتين والكمال لله وحده أولاً وآخرًا 0، 0
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:12 م]ـ
وأخيرًا: [/ size] [/size] [/color] قريبًا بإذن الله تعالى ستصدر الطبعة الثالثة من كتاب " الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني " مع مجلد يحوي الفهارس العلمية للكتاب وهي الطبعة التي حرص فيها المحقق على أن تكون خالية من الأخطاء التي وقعت في الطبعتين السابقتين والكمال لله وحده أولاً وآخرًا 0، 0 [/ b][/size]
هل ستتغير الحواشي في هذه الطبعة بحيث يتم اختزالها وحذف ما نفخت به من النقول الواسعة المبسوطة لأدنى مناسبة؟
أم أنها ستبقى بحالها ويزاد عليها مجلد آخر؟!(64/495)
بشرى سارة لجميع محبي تراث الإمام الشوكاني
ـ[أبو أسامة الحجوري]ــــــــ[02 - 08 - 05, 07:36 م]ـ
بشرى سارة لجميع محبي تراث الإمام الشوكاني
ستصدر بإذن الله تعالى الطبعة الأولى من كتاب " نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار بتحقيق: الشيخ: محمد صبحي حسن حلاق " في نهاية عام 2005م وسيصدر الكتاب في خمسة عشر مجلدًا بالإضافة إلى الفهارس العلمية في مجلدين 0
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 08 - 05, 09:41 م]ـ
بَشركَ الله بالجنة ....
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:16 م]ـ
(في خمسة عشر مجلدًا بالإضافة إلى الفهارس العلمية في مجلدين)!!
أخي الفاضل من الآن أقولها بصراحة لن أشتري الكتاب!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:08 م]ـ
(في خمسة عشر مجلدًا بالإضافة إلى الفهارس العلمية في مجلدين)!!
أخي الفاضل من الآن أقولها بصراحة لن أشتري الكتاب!!
والله صُدمت حين بدأت القراءة في الطبعة السابقة ..
وقد كنتُ أتوقع من المحقق الفاضل خيرا من هذا.
فلماذا نفخُ الحواشي بما لا حاجة إليه، وجمعُ النقول الطويلة لأدنى مناسبة؟
وحدث عن الثمن ولا حرج!!
وزد الآن على ما سبق: مجلدين آخرين.
الله المستعان.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 05, 05:03 م]ـ
أخي أبو حاتم أرجوا أن تراجع بريدك الخاص ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
ما رأي إخواني بالطبعة التي أخرجها طارق عوض الله, وهل تنصحوني بشرائها أم أنتظر طبعة صبحي حلاق؟
وهل طبعة الشيخ طارق أفضل من التي أخرجها محي الدين مستو؟
وفقكم الله
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
ما رأي إخواني بالطبعة التي أخرجها طارق عوض الله, وهل تنصحوني بشرائها أم أنتظر طبعة صبحي حلاق؟
وهل طبعة الشيخ طارق أفضل من التي أخرجها محي الدين مستو؟
وفقكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله
لا أعرف للفتح الرباني غير طبعة حلاق.
فلعلك تقصد نيل الأوطار.
أليس كذلك؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 05, 04:32 م]ـ
نعم أخي
أنا أتكلم عن نيل الأوطار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 08 - 05, 05:38 م]ـ
طبعة طارق عوض الله ليس فيها كبير نفع إلا نفخ للكتاب وتكبير بنط الحديث جدا , مع تخريج وعزو قليل جدا ولم يهتم بالناحية الفقهية ولا المصطلحات الأصولية والفقهية واللغوية.
بالاضافة الى غلو ثمنه.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:57 م]ـ
فما أفضل الموجود.
ـ[أبو أسامة الحجوري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:10 ص]ـ
الأخوة الأفاضل لا أختلف معكم بأن عدد مجلدات كتاب نيل الأوطار كثيرة مما يصعب على طالب العلم شراءها ولكن لا يخفى عليكم أن كتاب " نيل الأوطار " هو موسوعة علمية ضخمة فهو مليء بالأحاديث والآثار والمسائل الفقهية والعقدية والأصولية واللغوية والحديثية وكل هذا يحتاج إلى تحقيق علمي وتخريج للأحاديث والآثار والحكم عليها، بالإضافة إلى التعليق على بعض المسائل المهمة التي لا يمكن تركها دون تعليق وبيان وللشيخ محمد صبحي حلاق وقفات مع الإمام الشوكاني فيما يتعلق بالعقيدة وقد قام الشيخ محمد صبحي جزاه الله خيرًا بجهد مشكور من خلال الأمور التالية:
التعليق على المسائل الأصولية والفقهية والحديثية واللغوية وقام بتخريج الأحاديث والآثار مع الحكم عليها إما بالصحة أو الضعف كما قام بضبط النص حيث إن هناك الكثير من الأخطاء والتحريفات والتصحيفات التي نبَّه عليها الشيخ جزاه الله خيرًا وذلك من خلال اعتماده على ثلاث مخطوطات إحداهن بخط الإمام الشوكاني نفسه 0
وبإذن الله سترون الجهد المبذول في كتاب نيل الأوطار تحقيقًا وتخريجًا وتعليقًا مقارنةً بالطبعات المحققة السابقة 0
هذا ما عرفته من الشيخ عن تحقيق الكتاب 0
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:22 ص]ـ
سبق الكلام عن طبعات نيل الأوطار هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25515
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ....
وبإذن الله سترون الجهد المبذول في كتاب نيل الأوطار تحقيقًا وتخريجًا وتعليقًا مقارنةً بالطبعات المحققة السابقة 0
إن كان هناك تخريج مطول .. و تعليقات موسعة .... فاقترح أن يكون ذلك في كتاب آخر
ليكن اسمه ((فتح العزيز الغفار .. في التعليق على نيل الأوطار)) فيضع الاستاذ صبحي تعليقاته هناك!!
و يطبع الأصل " نيل الأوطار " خالي من الكلام .. كما ألفه مؤلفه .. غير فروق النسخ
فالكثيرون لا يريدون هذه التعليقات ... التي تجلب للرأس الويلات
فطبع هذه التعليقات بهامش الكتاب ... فيكون ضعف حجمه الطبيعي ... لا أراه إلا استغلال للمشتري المسكين ...
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:39 ص]ـ
في الحقيقة سبق أن قرأت أكثر نيل الأوطار (الطبعة القديمة) ففي الناحية الحديثية وتخريج الأحاديث فالشوكاني رحمه الله ينقل بالنص من كتاب تلخيص الحبير كثيراً ومن فتح الباري كذلك
فالفائدة محدودة جداً!
فمن أراد تخريج الحديث فلينظر إلى هذين الكتابين أما الناحية الفقهية فهي التي يتميز بها الشوكاني وكثير منها أيضا منقول من فتح الباري خاصة عند ذكر الأقوال الفقهية ويتميز الشوكاني في الترجيح بين الأقوال وأكثر ترجيحاته تكون مؤيدة لابن حزم رحمه الله وإذا حصل اتفاق بين قول ابن حزم وابن تيمية فالغالب صحة هذا الرأي وكثيراً ما يميل الشوكاني لأراء هذين العالمين رحمهما الله وأنا! أرتاح كثيراً لترجيحات الشوكاني رحمه الله
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=192979#post192979
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/496)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:59 م]ـ
----
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:05 م]ـ
فالكثيرون لا يريدون هذه التعليقات ... التي تجلب للرأس الويلات ( http://)
فطبع هذه التعليقات بهامش الكتاب ... فيكون ضعف حجمه الطبيعي ... لا أراه إلا استغلال للمشتري المسكين ... ( http://)
أحسنت أبا خليل
إن تيسر حذف المشاركة قبل الأخيرة فهذا حسن!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 07:22 م]ـ
طبعة طارق عوض الله ليس فيها كبير نفع إلا نفخ للكتاب وتكبير بنط الحديث جدا , مع تخريج وعزو قليل جدا ولم يهتم بالناحية الفقهية ولا المصطلحات الأصولية والفقهية واللغوية.
بالاضافة الى غلو ثمنه.
بل فيها كبير نفع بإذن الله ....
أما ادعاء النفخ فليس بسبب (البنط)، فهو ليس كبيرا لدرجة (جدا) ولا شيء ...
بل بسبب مسافات الفقرات، التى أخلت بها -ولهم عذرهم ويكفيهم السبق- الطبعات القديمة للكتب عموما ... ومن المعلوم أن تقسيم الفقرات مما يساعد على حسن الفهم ويريح العين والذهن معا .. وهو غاية الشيخ -حفظه الله ونفعنا به -
أما التخريج فقد ذكر منهجه في مقدمة التحقيق وقد نقلها الأخ الفاضل الأزهري السلفي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29428
فلتراجع -بأكملها-، وإنما أقتطع منها:
"
الثانية:
أن التخريج لابد وأن يناسب طبيعة سوق المؤلف صاحب الكتاب المعلق عليه لهذه الأحاديث، فما ساقه مساق الاحتجاج يختلف عما ساقه مساق الاستشهاد والاعتضاد، وما ساقه محتجًا به في العقائد والأحكام يختلف عما ساقه في فضائل الأعمال، فقد جرت عادة العلماء بالتساهل في هذا الأخير، ما لم يكن موضوعًا أو منكرًا أو ساقطًا.
وعلى ضوء هذا:
فإن وجدت صاحب الكتاب قد فرغ من إثبات الحكم بأدلته الشرعية من القرآن
أو السنة الصحيحة أو الإجماع، ثم رأيته توسع في سوق أحاديث تعضد ما ذهب إليه وأثبته، وكانت هذه الأحاديث فيها من الضعف ما فيها؛ فإننى عادة لا أتوسع في تخريجها أو في
ذكر عللها؛ لأن المؤلف لا يعتمد عليها، وإنما هو فقط يستشهد بها، ومعلوم أن باب
الاستشهاد يتسامح فيه ما لا يتسامح في الأصول، وقد أشير إلى ما في إسنادها من ضعف
إشارة سريعة، بقولى مثلا: "إسناده ضعيف"، أو بأن أذكر بعض أقوال أهل العلم التى تفيد هذا.
وهذه عادة أهل العلم؛ فإنهم إذا ما ساقوا الحديث مساق الاستشهاد، فغالبًا ما يسكتون عن علته، بناء على أن معناه مؤيد بأدلة أخرى، وقد يكونون إنما ساقوا مثل هذه الروايات من باب حشد الأدلة لا غير.
وهذا يظهر في تعليقى على كتاب "فتح البارى" لابن رجب، وأيضًا "سبل السلام" للصنعاني.
على أن في هذين الكتابين أمرين آخرين أحب أن أبرزهما:
الأول: وهو أن هذين الإمامين كثيرًا ما يحكمان على الأحاديث، سواء بحكمهما الخاص، أو بالنقل عن غيرهما من أهل العلم، فحينئذ لا أجدني في حاجة إلى ذكر أقوال أهل العلم، اللهم إلا إشارة، كأن أشير إلى كتاب من كتب التخريج أو العلل توسع في دراسة طرق هذا الحديث، وإلا اكتفيت بعزو الحديث إلى مخرجيه.
فلا تجدنى ــ إن شاء الله تعالى ــ أذكر في التعليق شيئًا قد سبقني صاحب الكتاب
إلى ذكره أو أنقل شيئًا عن أهل العلم قد سبقني هو إلى نقله، اللهم إلا أن يقع ذلك سهوًا أو نسيانًا، أو يكون صاحب الكتاب قد اختصره، وأتيت أنا به تمامًا، حيث كان في تمامه فائدة.
الثاني: أنني سلكت في هذين الكتابين مسلك خدمة الكتاب لا خدمة العلم، بمعنى أنني جعلت عملي فيهما منحصرًا في ضبط الكتابين وتصحيحهما، مع عزو أحاديثهما إلى مخرجيها، وكذلك ما استطعت الرجوع إلى مصدره من النصوص والأقوال التى تضمنها الكتابان؛ فهذه خدمة للكتاب نفسه، وليست خدمة للعلم عامة.
لقد أردت أن يكون عملي في مثل هذه الكتب للمسلمين كلهم، وليس لطائفة دون طائفة، ولا لفئة دون فئة، فأنكرت ذاتي، فلم أجعل نفسى حائلاً بين القارئ والكتاب، ولم أفرض رأيي، بل جعلت الكتاب بين يدي القارئ مصححًا مضبوطًا مخدومًا بتوثيق مادته والاكتفاء بالتنبيه على ما لابد من التنبيه عليه.
وهذا هو المسلك نفسه الذي سلكته في تحقيق كتاب الطبرانى "المعجم الأوسط"، وهو نفسه الذي أسلكه في عامة الكتب الكبيرة والتى لا يناسبها كثرة الحواشي، والتوسع
فى التعليق.
وهو نفسه المسلك الذي سلكته في تحقيق "نيل الأوطار" وإن كنت قد توسعت في بعض المواضع حيث دعت الضرورة إلى ذلك، على نحو ما سبق بيانه.
"
انتهى.
أما الاهتمام بالمسائل الفقهية ووو .. فصحيح! وربما تعتذر له فهارسه الجامعة الماتعة المفيدة، التى جاءت في مجلدين كامليين ...
ومن مميزات طبعة الشيخ اعتماده على 3 نسخ خطية جيدة -حسب وصفها-، وأيضًا ضبطه الدقيق للنص ...
فجزاه الله عنا خيرا
نعم الكتاب يحتاج إلى مزيد جهد، لكن جهده مشكور يحمد عليه، ولا يغمط، ولا يستعمل معه أسلوب (الردح)، وإلقاء الكلمات ال ... !
وبالمناسبة فأنا -للأسف- لست من ملازمي الشيخ، فلم يقدر الله لي إلا أن أحضر بضع دروس له حفظه الله، ولكن اسأل الله أن يعينني على التزام درسه والافادة منه أكرمه الله ...
وما دفعني لكتابة هذا هو الذب عن عرض الشيخ ممن يحسنون (الردح) وإلقاء الكلام غير المحسوب .... لا مجرد النقد فالنقد مطلوب، وأن اقررت ببعض هنات الكتاب ...
ولكن غير المقبول هو أسلوب الكلام ... واللبيب تكفيه الإشارة ...
(وأرجو ان لا يحمل أحد كلامي عليه .. وإلا فالذي على رأسه ... !!)
وفي مشاركة لأحدهم تكلم عن طبعة الشيخ أيضا:
فقال أولا: أن المطبعة توشك أن تصدره ودعا بخير
ثم بعد ثلاثة أيام أتهم الشيخ بما يفهم منه أنه من صنيع غيره!!!
وأنا أقول له بالعامية:
روق! ولمم ثعا ... ! ولا تدعنا نفتح المواضيع ... !
ولتكن نصيحتك -إن كانت ثمة نصيحة في السر- ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/497)
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[06 - 08 - 05, 10:40 م]ـ
هناك موضوع ذو صلة في الساحات جاء فيه "كتابُ " نيلِ الأوطارِ " يوجدُ منه نسخةٌ بخطِ المؤلفِ الشوكاني في مكتبةِ الأوقاف بالجامعِ الكبيرِ في صنعاء، ولا يوجدُ فيها اللعنُ لمعاويةَ وابنهِ يزيد، وهذا ما حققهُ محمد صبحي حلاق لكتابِ " نيل الأوطار " بمقابلته للنسخِ الأخرى مع نسخةِ المؤلفِ، وقد أخبرني بذلك الشيخُ عبدُ العزيزِ بنُ فيصلٍ الراجحي، وقد حقق ذلك الشيخُ عبدُ العزيز بنُ فيصلٍ الراجحي عندما زار اليمن والتقى بحلاق وأكد له ذلك، وسيطبعُ كتاب " نيلِ الأوطارِ " قريباً، وذكر محمد صبحي حلاق في مقدمةِ تحقيقه للكتابِ ذلك."
و هذا رابط الموضوع http://alsaha.fares.net/sahat?128@127.iLSEscsnM98.0@.1dd7e629(64/498)
مكتبة أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ردا على ماجاء في نداء الأستاذصلاح رشيد تحت عنوان
نفائس كتب أنور الجندي وباكثير وحسين مجيب المصري والرافعي تحتاج لمن يقيم متحفاً لها
مكتبات الرواد ... إهمال وضياع وفوضى كتب الأستذ صلاح رشيد مستصرخا علىهذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...goto=nextnewest
( المفكر الإسلامي الراحل أنور الجندي "1917 - 2002م "قرأ كل ما وقعت عليه عينه من التراث العربي، وأخرج للمكتبة العربية ما يزيد على ثلاثمائة وخمسين كتاباً، علاوة على مكتبة عامرة بعلوم العربية والعلوم الشرعية والصحف والمجلات الأدبية والثقافية في مصر والوطن العربي، كالرسالة والثقافة والدعوة ولواء الإسلام والدوحة، إلى جانب أرشيفه الصحافي الخاص، الذي يضم آلاف الموضوعات السياسية والثقافية والفكرية طوال القرن الماضي. وهي ثروة لا تجد من يعتني بها اليوم، بعد وفاة صاحبها، وعدم وجود جهة أو هيئة ما، تقوم بتحويل بيته ومكتبته إلى متحف، يرتاده الباحثون وطلاب العلم)
أود أولا أن أشكره على غيرته على مثل هذا التراث وأحب أن أطمئنه وأطمئن الأخوة المحبين للاستاذ أنور الجندي أن مشروعا لجمع تراث انور الجندي قد بدأ و يقوم عليه بعض الأخوة وأن الحياة بدأت تدب في مكتبة الاستاذ أنور الجندي بجهد فردي من ابنته الأستاذة/ فائزة انور الجندي ويحتاج لكثير من الدعم من سدنة التراث الإسلامي وحماة الفكر الإسلامي المعتدل وهذا المشروع شبيه بمشروع تراث الشيخ أحمدشاكر والذي جاء الحديث عنه في هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35355
وننتظر من الأخوة العاملين في مجال جمع تراث المفكرين المعاصرين إسداء النصح لنا وتقديم المشورة العلميةفي سبيل النهوض بتلك المهمة الجسيمة0
ونسألكم الدعاء
محمد مبروك عبدالله -مصر
باحث -ومشارك في في هذا المشروع
m_kira1@hotmail.com
هاتف المكتبة025853515
هاتفي الخاص
0126742683/ 027424785
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:36 م]ـ
الله أكبر ... ما شاء الله
يسر الله أمركم
بإذن الله نحن في المساعدة، وانتظر مني مكالمة قريبا بإذن الله
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا!
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 07:08 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:48 ص]ـ
الله يوفقكم
أذكر أنني من كثرة ما أتحدث عن هذا العلم (أنور الجندي) قال لي أ. د.عامر النجار أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود لابد أن تحضّر الماجستر عن تراث أنور الجندي.
ننتظر موافاتكم لنا بأخر ما وصلتم له.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
أين نجد الكتب؟
أي كتب العلامة والباحث أنور الجندي رحمه الله.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:14 م]ـ
الطريق إلى الأصالة والخروج من التبعية ... كتاب صوتي
http://www.mediafire.com/?n2nizz2zhd3
قراءه في ميراث النبوة - إطار إسلامي للصحوة الإسلامية
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0159.pdf
مواقف تاريخيه حاسمه من حضارة التوحيد
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=014198.pdf
مشكلات الفكر المعاصر في ضوء الإسلام
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=001235.pdf
الفكر الغربي: دراسة نقدية
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012442.pdf
المثل الأعلى للشباب المسلم
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=019914.pdf
الإسلام في مواجهه الفلسفات القديمة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004806.pdf
التيارات الوافدة
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008550.pdf
السلطان عبد الحميد و الخلافة الإسلامية: تصحيح اكبر خطا في تاريخ الإسلام الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012915.pdf
أحمد زكي: الملقب بشيخ العروبة: حياته- آراؤه - آثاره
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=006937.pdf
أحاديث الي الشباب: (عن العقيدة و النفس و الحياة) في ضوء الإسلام
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=016071.pdf
تاريخ الصحافة الإسلامية-ج 002
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=014458.pdf
تاريخ الصحافة الإسلامية-ج 01
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008001.pdf
شهادة العصر والتاريخ
http://www.4shared.com/file/47324957/8fe35ef1/___.html?dirPwdVerified=e58bbdb3
خصائص الأدب العربي في مواجهه نظريات النقد الأدبي الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008589.pdf
عالميه الإسلام
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=018349.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(64/499)
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:35 م]ـ
بسم الله ما شاء الله
ربنا يقويكم
وينفع بكم
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:01 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:18 ص]ـ
هل له كتاب شبهات عن الإسلام؟؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:50 ص]ـ
هل له كتاب شبهات عن الإسلام؟؟
هذا ملف وورد يحوي عناوين الكتب والموضوعات
في مؤلفات الأستاذأنور الجندي عن الشبهات التي أثيرت حول الإسلام
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
http://anwaraljundi.spaces.live.com/default.aspx(64/500)
مجلة العرب .. العراقية القديمة هل لها أثر وبقية
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:33 م]ـ
كانت تصدر قديماً مجلة العرب في العراق، قبل حوالي أكثر من60 سنة ..
فهل لها أثر أو نسخ باقية أو أي خبر عنها؟؟
ـ[مِرقم]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:02 م]ـ
قد ينفعك رد الأخ أبو القاسم القاهري في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34937
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 12:54 م]ـ
شكر الله سعيك(65/1)
من يدلني على كتاب جامع لمنهج الإمام السيوطي
ـ[أبو أروى]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأكارم وخاصة المشتغلين منهم بالدراسات الجامعية من يدلني على كتاب جامع لمنهج الإمام السيوطي في الحديث وجزاكم الله خيرا.(65/2)
ما هي أصح نسخة لسنن الترمذي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:24 م]ـ
ما هي أصح نشخة لسنن الترمذي؟
وما هي أتم الروايات للسنن؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:30 م]ـ
تكلم الشيخ د. خالد الدريس عن نسخة الكروخي لسنن الترمذي في كتابه (الحديث الحسن ... ).
وقد أسهب في الكلام عنها، وأثبت أنها من أصح النسخ للترمذي، واعتمدها في بحثه.
وللفائدة، فهي موضوعة للتحميل في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23203
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:48 م]ـ
تكلم الشيخ د. خالد الدريس عن نسخة الكروخي لسنن الترمذي في كتابه (الحديث الحسن ... ).
وقد أسهب في الكلام عنها، وأثبت أنها من أصح النسخ للترمذي، واعتمدها في بحثه.
وللفائدة، فهي موضوعة للتحميل في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23203
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد،
لكن هذا ليس على إطلاقه؛ بل هي أصح النسخ الكاملة.
ـ[آل حسين]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
أتريد المطبوعة
سمعت من العديد أن تحيقيق أحمد شاكر رحمه الله تعالى جيدة ولكنه لم يكملها
وقد أثنى هو رحمه الله تعالى على نسخة الترمذي طبعة بولاق عام 1292هـ وهي نسخة نفيسة جداً في مجلدين من القطع الصغير
وهناك نسخة بشار عواد يقال أنها جيدة
فياليت الاخوان يعجلون علينا بأقوال من له خبرة في النسخ
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:05 ص]ـ
و ماذا بشأن الطبعة التى اخرجتها المكتبة السلفية بالمدينة المنورة لصاحبها عبدالمحسن الكتبي فى خمسة اجزاء و الجزء الاول منها بتحقيق عبدالوهاب عبداللطيف؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 09 - 05, 11:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:34 م]ـ
أما بالنسبة لنسخة الكروخي وماسبق الكلام عليها من الشيخ الفاضل الدكتور خالد الدريس
فأحب أنبه إلى شيء خفي على طلبة العلم وهو أن نسخة الترمذي بشرح العلامة محمد أنور شاة كشميري - العرف الشذي - قد اعتمد على نسخة الكروخي كما هو مدون في مقدمة الكتاب
ولم يتنبه لها أحد وقد كنت اطلعت على النسخة الهندية قديما من قبل وفقدت مني ولم أستطيع الجزم بما طرحته الآن
ولما طبعت النسخة الجديدة عن دار إحياء التراث فإذا هي فعلا نسخة الكروخي ولكن النسخة الهندية أجود لوجود الفروقات عليها وعليها أكثر من حاشية في جديرة بالاقتناء
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:34 ص]ـ
ذكر د. عامر صبري أن الشيخ شعيب الأرناؤوط يعمل على تحقيقه وسيصدر عن الرسالة وقد اعتمد على نسخة الكروخي ونسخ أخرى(65/3)
حول الكتب المؤلفة في خطب الرسول
ـ[أحمد ابراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة العلماء الأفاضل وطلبة العلم الكرام جزاكم الله خيرا
أفيدوني عن أي كتاب في موضوع خطب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أحمد ابراهيم
ـ[أنس صبري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:37 ص]ـ
كتب أحد الزملاء العمانيين في الماجستير في الجامعة الأردنية رسالة بعنوان خطب النبي صلى الله عليه وسلم جمع ودراسة وناقشها في كلية الشريعة قسم أصول الدين في سنة 1420هـ
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خير، لكن ياأخ أنس هل الكتاب طبع أو لا وعن أي دار؟(65/4)
ابحث عن كتاب النفح الشذي شرح سنن الترمذي لابن سيد الناس مع تحقيق الدكتور أحمد معبد
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[04 - 08 - 05, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا اريد ان ابحث عن مقدمة الدكتور أحمد معبد في تحقيق النفح الشذي شرح سنن الترمذي لابن سيد الناس.
قد بحثت عن هذا الكتاب في بلادي (ماليزيا) منذ زمان ولم أجد. وهل هناك من يساعدني؟
هل يمكن ان يرسل الي تلك الوعلومات وانا أدفع لك؟
Anwar Ridwan Zakaria
Department of Al-
السؤال
uran and Al-Hadith
Academy of Islamic Studies
University of Malaya
50603 Kuala Lumpur
West Malaysia
abulqarni@gmail.com
an_war75@yahoo.com
وفي إنتظار ردكم على.وجزاك الله خيرا .....
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[09 - 08 - 05, 01:21 م]ـ
: (
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 07:00 م]ـ
عزيزي هذا الكتاب طبعته دار العاصمة
ويمكنك مراسلتهم
لعلهم يفيدونك(65/5)
هل يوجد كتاب في العقيدة يشمل كل مسائل ...
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:23 ص]ـ
هل يوجد يا إخوان جزاكم الله خير كتاب في العقيدة يشمل كل مسائل الطحاوية والواسطية وكتب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب؟
ولولم يكن متن للحفظ يعني حتى لو كان كتاب كبير
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:49 ص]ـ
لعل معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي يفي بالغرض
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:05 ص]ـ
(لا يغني كتاب عن كتاب)
من درر كلام العلامة محمود محمد الطناحيّ -رحمه الله تعالى -، وكلامه العالي النفيس ......
وهي مقولة بالفعل متحققة فيما ذكرتَ من كتب، لا سيما كتب الإمام ابن عبد الوهاب -رحمه الله-، لا أقول أفضل من الطحاوية أو كتب بعينها او أقل، بل أقول كثيرا من كلامه لا تجده عند غيره، فقد جد في عصره ما لم يكن قبل، أو بالأصح زاد أمر شرك القبورين واستفحل؛ فهو لم يستحدث .....
فلتبدأ بمنهج من المناهج التى وضعها أهل العلم في كتب العقيدة ولتدرج - والكلام لي ولكم أخي الكريم - ... ، وبالفعل معارج القبول مستوعب لكثير من مسائل العقيدة، مع أدلتها الشرعية ...
والله تعالى أعلى وأعلم ......
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:01 م]ـ
أنا مع اخي أبي عبد الله الأثري، فمعارج القبول من أجمع وأسهل ما كتب في التوحيد
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خير يا إخوان وأحسن الله إليكم
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:27 ص]ـ
سلم الوصول .. ولعل ضبط المتن الذي حققه الشيخ علوي السقاف، مع الأبيات التي أضافها يكون ملماً بأهم المسائل العقدية ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:12 ص]ـ
ومن الكتب الشاملة كتاب: ((العقائد السلفية بأدلتها النقلية والعقلية))
للشيخ أحمد بن حجر آل بو طامي النعلي
فهو كتاب مهم ينبغي الحرص عليه
ـ[حسام رياض]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:34 م]ـ
كتابا " شرح العقيدة الطحاوية بتحقيق الألباني "، " فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد بتعليقات العلامة ابن باز " ربما يفيدان السائل(65/6)
أفضل طبعات (لسان العرب): بولاق .. ونقل عن الطناحيّ وغيره (ومكان بيع مصورتها)!!!!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:32 ص]ـ
لسان العرب لابن منظور
أولًا: كلام فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم في كتابه الدليل إلى المتون العلمية، عن طبعات الكتاب:
" لسان العرب "للإمام العلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري الخزرجي الإفريقي ثم المصري المعروف بابن منظور المتوفي سنة (711هـ) رحمه الله تعالى ().
وهو من أوسع وأجمع المعاجم في اللغة، جمع فيه مؤلفه بين خمسة كتب وهي:
1 ـ " تهذيب اللغة " لأبي منصور الأزهري.
2 ـ " المحكم والمحيط الأعظم " لأبي الحسن بن سيده.
3 ـ " الصحاح " لأبي نصر الجوهري.
4 ـ " التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح المشهور بحاشية ابن بري على الصحاح " لأبي م حمد عبد الله بن بري المصري.
5 ـ " النهاية في غريب الحديث والأثر " لأبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري.
طبعاته:
طبع هذا المعجم الكبير عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة بولاق بمصر سنة (1300هـ) وكمل طبعه سنة (1307هـ) في عشرين جزءاً.
2 ـ في مطبعة دار صادر في بيروت سنة (1955م) في (65) جزءاً،وطبعته الدار المذكورة بعد ذلك عدة مرات في (15) مجلداً.
ثم قام الأستاذ الأديب يوسف خياط بإعادة بنائه على الحرف الأول من الكلمة وإضافة المصطلحات العلمية والفنية وماأقرته المجامع اللغوية في دمشق وبغداد والقاهرة وجامعتا دمشق والرباط إليه،وطبعه باسم " لسان العرب المحيط " قامت بنشره دار لسان العرب في بيروت في أربع مجلدات كبار.
كما طبعته دار المعارف بمصر مرتباً على الحرف الأول في ست مجلدات بتحقيق الأساتذة: عبد الله علي الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد الشاذلي سنة (1980م).
تصحيح طبعاته:
1 ـ " تصحيح اللسان " للعلامة المشهور الشيخ أحمد تيمور باشا المتوفي سنة (1384هـ) رحمه الله تعالى، جزءان.
طبع أولهما في المطبعة الجمالية بمصر سنة (1334هـ) في (59) صفحة، والثاني في المطبعة السلفية بمصر سنة (1343هـ) في (48) صفحة.
2 ـ " تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب " للعلامة الشيخ عبد السلام محمد هارون، طبع في مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب بمصر سنة (1399هـ) في مجلد من منشورات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة.
الاستدراكات عليه:
" الحسن والإحسان في ماخلا عنه اللسان " للأستاذ عبد الله بن عمر البارودي الحسيني، نشرته عالم الكتب في بيروت الطبعة الأولى سنة (1407هـ) في جزء لطيف.
دراسات حوله:
1 ـ " معجم الشعراء في لسان العرب " للدكتور ياسين الأيوبي، نشر دار العلم للملايين في بيروت سنة (1980م).
فهارسه:
1 ـ " فهارس لسان العرب " للدكتور خليل بن أحمد عمايره، قامت بنشرها مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الأولى سنة (1407هـ) في سبع مجلدات.
مختصراته:
اختصره غير واحد من أ هل العلم، ولم يطبع من مختصراته فيما وقفت عليه سوى:ـ
" تهذيب اللسان " للشيخ عبد الله بن إسماعيل الصاوي. رتبه باعتبار أوائل الكلمات. طبع منه خمسة أجزاء آخرها سنة (1355هـ).
ثايًا كلام العلامة الدكتور محمود محمد الطناحيّ-رحمه الله- عن طبعة بولاق:
قال: " من أجل مطبوعات مطبعة بولاق، وقد اجتمع لهذه الطبعة من آيات الإتقان والكمال ما لم يجتمع في كتاب؛ فالنسخ المخطوطة جيدة، والضبط كامل تغلب عليه السلامة، والتصحيح دقيق، حيث كان يتولى التصحيح بمطبعة بولاق مشيخة جليلة من علماء الأزهر الشريف ... " [مجموع المقالات (1/ 183)].
ثالثًا: جواب الشيخ المحقق محمد عزير شمس -حفظه الله- حول أفضل طبعات اللسان:
لسان العرب (طبعة بولاق في 20 جزءاً)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21137&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
* أما بخصوص مكان البيع فإن مصورة طبعة بولاق (الدار المصرية للتأليف والترجمة) عندي، مع طبعة دار المعارف .. أحتاج لبيعهما أو مبادلتهما، راجع الرابط:
كتب شرعية ولغوية وأدبية للبيع أو المبادلة (لا سيما أهل مصر)!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35228
والمجال مفتوح للجميع لإثراء الموضوع (حول طبعات اللسان عموما وبولاق خصوصا) .......
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
هذه الطبعات متاحة على الشبكة مجاناً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
و تكاثرت المكتبات التي تعنى بتصوير هذه الطبعات في الفترة الاخيرة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:05 ص]ـ
وصورتها أخيرا عالم الكتب
وسعرها حوالى 400 ج مصرى
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/7)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:16 ص]ـ
سؤالي:
1/ هل هذه الطبعة مشكوله؟
2/ هل هي الأفضل أم طبعة دار المعارف المصرية؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:49 م]ـ
طبعا مشكولة
وإلا ما كانت أفضل طبعة
وانظر المشاركة الأولى تجد الجواب على سؤالك الثانى(65/8)
ماالكتب التي ترجمت لعلماء المذهب الشافعي ـ المتأخرين ـ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 05:47 م]ـ
ما الكتب التي ترجمت لعلماء المذهب الشافعي ـ المتأخرين ـ؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:00 ص]ـ
المخطوط منها كثير منها طبقات الشافعية للشرقاوي صاحب الحاشية على مختصر البخاري وتحفة الطلاب
وكذلك طبقات الشافعية للشيخ المسند محمد ياسين الفاداني رحمهما الله
وطبقات الشافعية من الاكراد مخطوط في الموصل في 3 مجلدات
والتكميل لطبقات الاسنوي لبامخرمة
وطبع كتاب في مجلد واحد تاليف العامري ولا اعرف من هو موجود في مكتبة الرشد
ولا انسى طبقات الشافعية لابن هداية الحسيني مطبوع في مجلد واحد
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:57 ص]ـ
فاتك كتاب مهم طبع قبل مدة في مجلدين لمؤلف معاصر!!
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:01 م]ـ
ماهو هذا الكتاب(65/9)
عادل مرشد والتقريب
ـ[عادل مرشد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:12 م]ـ
سيرة ذاتية
الاسم: عادل مرشد عبد الله عبيد حسن
تاريخ الولادة: 13/ 2/1965 م
مكان الولادة: عقبة جبر/ أريحا
البلدة الأصل: ديرأبان/ القدس
الجنسية: أردني
الإقامة: مدينة عمان/ المملكة الأردنية الهاشمية
الملخص:
التحقت في صنعة تحقيق التراث بالعلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط – حفظه الله - منذ كان عمري ثمانية عشر عاماً في شهر (7) من سنة 1983م، وما زلت ملازماً له، فتشربت هذه الصنعة على أصولها بطريقة عملية، وعلى مدى عقدين من الزمان ترسخت معرفتي بالصنعة ونمت فيها معارفي، وكان لي على مدى هذه السنين إسهامات أفخر بها في مجال التحقيق وأحمد الله على توفيقي فيها.
من أهم الأعمال التي قمت بها:
1 - تحقيق وشرح وتخريج "مسند الإمام أحمد بن حنبل"/ مشاركة. وصدر عن مؤسسة الرسالة في (50) مجلداً.
2 - تحقيق "جامع الترمذي". وصدر عن دار الأعلام في عمّان في مجلد واحد.
3 - تحقيق "سنن أبي داود". وصدر عن دار الأعلام في مجلد واحد.
4 - تحقيق "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر. وصدر عن دار الأعلام في مجلد واحد.
5 - تحقيق "المصباح المنير" للفيومي. وصدر عن مؤسسة الرسالة العالمية في مجلد واحد.
6 - العناية بـ"تقريب التهذيب" للحافظ ابن حجر. وصدر عن مؤسسة الرسالة في مجلد واحد.
7 - المشاركة في تحقيق "صحيح ابن حبان". وصدر عن مؤسسة الرسالة في (18) مجلداً.
8 - المشاركة في تحقيق "شرح مشكل الآثار" للطحاوي. وصدر عن مؤسسة الرسالة في (16) مجلداً.
9 - المشاركة في تحقيق "العواصم والقواصم" لمحمد بن إبراهيم الوزير. وصدر عن مؤسسة الرسالة في (9) مجلدات.
10 - تحقيق "سنن ابن ماجه"/ مشاركة. وسيصدر عن مؤسسة الرسالة العالمية في (5) مجلدات.
وغير ذلك من الأعمال المتفرقة المطبوعة أو التي هي قيد الإعداد ومن أهمها تحقيق "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن حجر.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخواني في ملتقى أهل الحديث ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يسرني أن أشارك معكم في هذا الملتقى الطيب، في الوقت الذي يسوءني فيه أن تكون هذه المشاركة الأولى بالضرورة ردّاً على أحد المشاركين في الملتقى وهو الأخ ماهر، الذي لم ألتقيه قط، لا في مكتب التحقيق بعمّان حيث مكان عملي بصحبة أستاذنا الشيخ شعيب الأرنؤوط -حفظه الله- ولا في أي مكان آخر فيما أذكر، وإذا به يلقي عليّ جامَ غضبه لأمر لم يتحقق منه وهو مسألة تكحيل عينيَّ بنسختي "التقريب" للحافظ ابن حجر وسلخي لتعليقات شيخه – وهو صديقنا- الدكتور بشار عواد، وهذه ألفاظ جرت على لسان الدكتور بشار من قبله وخطَّها قلمه، وهو – أي الأخ ماهر- لو تجشم عناء السؤال وزارني في مكتب التحقيق لعرف ولرأى بأم عينيه تلك النسختين محفوظتين عندنا، ولعلم أيضاً أن صديقنا الدكتور قد استعار نسخة الميرغني من عندنا وصورها للرجوع إليها أثناء عمله في "التحرير".
وأما مسألة سلخ التعليقات تلك – والتعبير بالسلخ هنا مقتبس من شيخه الدكتور- فهذا أمر شرحه يطول، لكن مختصر الأمر أن كتاب "التحرير" عمل بالمشاركة بين الدكتور بشار وأستاذنا الشيخ شعيب الأرنؤوط، وقد راجعه الشيخ في المكتب وأبدى فيه وأعاد، ونقص منه وزاد، ثم صُحح هذا الكتاب في المكتب عدة مرات بإشرافي بصفتي المشرف المباشر على الأساتذة العاملين في مكتب التحقيق بعمّان، ولأن هذا الكتاب من حق مؤسسة الرسالة – كما هو الحال بالنسبة للتقريب الذي هو بعنايتي ولم أكتب: بتحقيقي- فقد قمنا بتحرير تعليقاته والتصرف بها أحياناً عل حسب ما تقتضيه صنعة التحقيق وقمت أنا شخصياً بصفتي المشرف المباشر على التصحيح بكتابة عدة تعليقات ذات بال في تعقب الحافظ - رحمه الله- ابتدأتها بادئ الأمر بكتابة اسمي في أول كل تعليق، ثم غلب عليَّ جانبُ الحياء من جهة أن الكتاب سيحمل تحت صفة التحقيق اسم أستاذي وشيخي الشيخ شعيب الأرنؤوط وصديقي الدكتور بشار عواد، فعدت إلى تلك التعليقات فطمست اسمي منها بالحبر الأبيض. ومن هذا المنطلق: أن الكتاب للمؤسسة وعملنا فيه في المكتب عملاً مضنياً وبإذن من صاحب المؤسسة الأستاذ رضوان دعبول، فقد سمحت لنفس الإفادة من هذه التعليقات – والتي فيها شيء كثير من عملنا وإن كنا لم نذكر فيه إلا اسم الاثنين- مع زيادات الشيء الكثير من الفوائد عليه ضمن منهج يختلف عن المنهج المتبع في "التحرير". وليس المخبر كالمعاين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا الشيخ عادل على هذا التوضيح، وبارك لكم في جهودكم في إحياء السنة والدين عن طريق إحياء كتبها، وهذا الإحياء عظيم الجدوى، يبقى لكم عند الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، إن شاء الله تعالى.
وأرجو أن توصلوا أتم سلامي وأخلصه للشيخ شعيب الأرنأوط، أنا وأخي الشيخ حسن الكتاني فك الله أسره، وقولوا له لا ينسانا من صالح الدعاء، فهو يعرفنا جيدا حفظه الله وبارك وأمد في عمره بمنه وكرمه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/10)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:31 م]ـ
أهلا وسهلا بالمحقق القدير الشيخ عادل في هذا الملتقى المبارك.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:35 م]ـ
حياك الله يا شيخ عادل في ملقتى أهل الحديث، ويسرنا أن تكون بين إخوانك وطلابك.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:43 م]ـ
مرحباً بالأستاذ عادل مرشد في ملتقى الحديث بين إخوانه،
والأستاذ عادل مرشد ممن يتحرى الدقة، والصواب، والأمانة العلمية في عمله، ولفد شاهدت ذلك بأم عيني في مكتب التحقيق عند الشيخ شعيب0 وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه 0ومن الصفات الحميدة التي أعرفها في هذا الرجل أنّه لا يحقر جهود الآخرين ولا يسفّه آراء المخالفين 0
نحسبه كذلك والله حسيبه0
ـ[أبوعبدالرحمن الدوسري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
شيخ عادل ليت كل المحققين يسلكون طريقتك الفذة في التحقيق؛ التي تجمع بين ضبط النص مع عدم إثقاله بالشروح والحواشي التي أكثرها مما يمكن الإستغناء عنه! خاصة إذا كان أصل الكتاب أطروحة علمية!
وبالمناسبة طبعتك للتقريب هي الأجود عندي الآن , و لا يضيرك ما قيل فيها.
ولكن لي اقتراح عليك , وهو ألا تطبع كتابا إلا على أصل خطي جيد , مع الاستفادة من الطبعات الجيدة , وقد أخللت بهذا الشرط في بعض تحقيقاتك , كالترمذي والإستيعاب وغيرهما.
وفقنا الله وإياك لهداه
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بالشيخ عادل مرشد .... بارك الله فيكم ,,
وغير ذلك من الأعمال المتفرقة المطبوعة أو التي هي قيد الإعداد ومن أهمها تحقيق "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن حجر.
ارجو منكم أن تفيدوننا عن تحقيق فتح الباري للحافظ ....
هل سيكون في طبعة جديدة؟؟ أم تصوير مع استدراك فروق النسخ في الحواشي؟
و إن كان سيُطبع من جديد , هل سيُطبع في مؤسسة الرسالة؟؟
و بارك الله فيكم و نفع بعلمكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:00 م]ـ
شَيخُنا الغَالِي: عادل مرشد - حَفِظَهُ اللهُ ونَفَعَ بِهِ -:
إنِّي أُحِبُّكَ في اللهِ؛ وَأَسألُ اللهَ العَظيم أنْ يُبارِكَ لكَ في تَحقيقاتِكَ؛ وَيَجعَلها ذُخراً لِيَومٍ لا يَنفَعُ فيه مالٌ وَلا بَنونَ؛ إلاَّ مَن أَتَى اللهَ بِقَلبٍ سَليمٍ.
ـ[الديرأباني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد ,
يطيب لي أن ألتقي الشيخ عادل مرشد على متن " ملتقى أهل الحديث " في موضوع " عادل مرشد والتقريب " وأثلج صدري ما قرأته عن تحقيقاته , ودقته فيها , وما أثلج صدري، وأسعدني أيضا ما بيننا من قرابة في الدم، فكلانا من ديرأبان، راجيا أن تزداد القرابة عبر " ملتقى أهل الحديث "، فقد بحثت عن وسيلة كي أتصل بك فلما أجد، علك تجدها أنت، وأنا على الآنتظار .....
وجزيت أنت والمشاركون في " الملتقى " كل الخير.
أخوك الديرأباني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
مرحبا بك شيخ عادل مرشد بيننا و نرجو أن تكون دائم التصفح للملتقى و تجيب على ما تيسر من الأسئلة و بلغ سلامنا للشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله و أخبره بأننا نحبه في الله لخدمته للسنة المباركة و جزاك الله خيراً
ـ[صهيب علي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:15 م]ـ
أهلاً بك أخي الأستاذ عادل مرشد في ملتقى أهل الحديث.
لقد لاحظت أنك ذكرت أن بعض تحقيقاتك صدرت باسم مؤسسة الرسالة وأخرى باسم مؤسسة الرسالة العالمية فهل هناك فرق بين الاثنتين؟ أليس الأستاذ رضوان دعبول هو صاحب مؤسسة الرسالة العريقة أم أن هذه مؤسسة أخرى؟!
ـ[عمر الصميدعي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:26 م]ـ
وفق الله الشيخ عادل مرشد والشيخ شعيب والاخوة العاملين في مكتب التحقيق ......
على مابذلوه في خدمة السنة النبوية، وأسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك في اعمارهم واعمالهم
وان ينفعهم بها يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم، وان يكون عملهم خالصاً لوجه الله، وان يكون في ميزان حسناتهم ......
شيخ عادل شيخي واستاذي ومعلمي .... الحمد لله الذي اكرمني بالدراسة على يده ... ولازالت معه، أسال الله العظيم ان يكرمني بالبقاء معه، والدراسة على يده، واكمال قراءة المزيد من الكتب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
ما شاء الله ... اللهم بارك.
حيا الله الشيخ الفاضل المفضال المحقق المدقق / عادل مرشد.
وكثيرا ً ما كنا نجلس بين يدي ْ شيخِنا الفقيه / زياد عوض , فإن تحيَّر في حديث ٍ , أو جهِله , رفعَ الهاتف واتصل بالشيخ ِ عادل.
فحياكم الله وبياكم , وإن تأخرنا في الإطلال ِ عليكم.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
أهلا ومسهلا بالشيخ الكريم الفاضل / عادل مرشد.
والذي لا أستطيع الاستفادة منه -وهو كثير- إلا عن طريق تحقيقاته , ومهاتفتي -الدائمة بحمد الله- معه.
وأسأل الله أن يثيبه جزيل الثواب على حسن أمانته وصنعته الماهرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/11)
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
5 - تحقيق "المصباح المنير" للفيومي. وصدر عن مؤسسة الرسالة العالمية في مجلد واحد.
هل من خبير بهذا التحقيق يعقد لنا مقارنة بينه وبين تحقيق الدكتور عبد العظيم الشناوي لهذا الكتاب
وجزاكم الله خيرا.(65/12)
هل من معلومات عن مكتبة عبدالسلام هارون؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:29 م]ـ
من من الاخوة الأكارم على علم بما حل بمكتبة العلامة/عبدالسلام هارون - رحمه الله -؟
فإن كانت موجودة فهل يمكن الاطلاع عليها والتصوير منها أم لا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 09:49 م]ـ
قرأت في ترجمته في " إتمام الأعلام " للأستاذ محمد خير يوسف -جزاه الله خيرا- أن مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض قامت بشراءها، وانها -للأسف الشديد- لم تفردها بل فرقت محتوياتها على الأقسام، وأن محمد خير عرض عليهم العكوف على تعليقاته واستخراجها وطبعها فلم يتلق ردا ... وهي تعليقات جد نفيسة ...
والمأمول ان يسعى أحد الأفاضل مرة أخرى مع إدارة المكتبة .. ((والله لا يضيع أجر المحسنين)) ...
ومما يروى أن العلامة عبد السلام -رحمه الله قال لتلميذه العلامة الطناحي -رحمه الله-، أن بإمكانه أن يفتح أى صفحة من لسان العرب، فإن لم يجد فيها تعليقا أو تصويبا أو استدراكا أو احالة فله منه هدية!!!
وقد أخرجها -ولله الحمد- مطبوعة في مجلد بعنوان " تحقيقات وتنبيهات في لسان العرب "
وهذا رابط موضوع بعنوان:
مشروع خدمة تراث العلامة أحمد شاكر (موقع/نشر المخطوط /جمع مقالاته وتعليقاته) هل تشارك؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35355
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[06 - 08 - 05, 03:32 م]ـ
حسب علمي أن الأستاذ محمد خير رمضان يعمل في مكتبة الملك فهد.
ـ[رائد محمد]ــــــــ[06 - 08 - 05, 08:06 م]ـ
فائدة: وأخبرني أحد الاخوة أن مكتبة الملك فهد قد اقتنت قريبا جدا كامل مكتبة المحقق المعروف الدكتور / إحسان عباس - رحمه الله-.
ـ[أنس صبري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:29 ص]ـ
هل يستطيع أحد تزويدي بعنوان مراسلة محمد خير رمضان يوسف للأهمية(65/13)
أصول القصص فى القرآن
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,
أبحث عن كتب أو مراجع تتحدث عن أصول القصص فى القرآن ..
أفيدونا .. جزاكم الله خيرا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:35 ص]ـ
هناك كتاب اسمه القصص القرآني ارسل لى على الخاص لاعطيك بياناته(65/14)
هل ينصح باقتناء طبعة دار ابن حزم تحقيق الدعاس وآخر لـ (سنن أبي داود)؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 01:30 ص]ـ
هل ينصح باقتناء طبعة دار ابن حزم تحقيق الدعاس وآخر لـ (سنن أبي داود) .. ؟
ولا اذكر اسم المحقق الآخر الذي ساهم في إخراج الكتاب
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
أجود منها طبعة محمد عوامة، الطبعة الثانية.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:38 ص]ـ
أين أجد طبعة عوامة في مصر؟ أرجو المساعدة من الإخوة المصريين
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:57 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:32 م]ـ
تجدها إن شاء الله في (دار السلام)
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:57 ص]ـ
طبعة دار ابن حزم للدعاس على ما أذكر هي صف جديد لطبعة الدعاس القديمة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 08 - 05, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وعلى ماأذكر للإخوان جزاهم الله خيراً أن الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله لما سئل عن طبعات الكتاب كأنه أثنى على طبعة محمد عوامه مع أن شيخنا الشيخ سعد الحميّد حفظه الله لم يثني عليها ولم أخبرته بأن الكتاب طبع الطبعة الثانية قال: لعلها تكون أفضل من الأولى، بينما أن الشيخ الخضير لم يفرّق.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:20 م]ـ
طبعة عوامة علي سبع مخطوطات منها واحدة بخط ابن حجر عليها فروق روايات السنن على غرار اليونينية(65/15)
سؤال حول طبعة الشعب لصحيح البخاري ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 01:42 ص]ـ
هل هي مصورة عن السلطانية؟ وجزاكم الله خيرًا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 07:19 ص]ـ
لا. ولاتغتر بمن يقول خلاف ذلك فقد كانت عندي هذه اتلطبعة واقتنيت السلطانية وليست هي يقينا.
وقد سبق الكلام عن هذه المسألة في عدة موضوعات فعليك بخاصية البحث.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:10 م]ـ
اليست هذه الطبعة منقولة من السلطانية يا شيخ_الحنبلي_و هل صحيح انها فى المرتبة الثانية بعد السلطانية؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:25 م]ـ
ذكر في هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34380
أن طبعة دار الشعب ليست يقينا السلطانية وإنما هي طبعة مصورة عن طبعة المطبعة العثمانية المصرية بالقاهرة 1351 هـ / 1983 م، وقد أطلعت عليها، وقرأت في مقدمتها أنهم أعتمدوا علي طبعة بولاق، ولم يرجعوا إلي أي نسخ مخطوطة وربما أي مطبوعة كذلك، بل الذي دعاهم إلي نشرها ندرة طبعة بولاق (السلطانية .. نسبة إلى السلطان عبد الحميد الذي أمر بطباعة الكتاب)، وذكروه أنهم حافظوا على مميزات طبعة بولاق، لا سيما إثبات فروق روايات الصحيح.
وقد صورتها غير دار الشعب، كدار الفكر، وقد ذكرت -خطأ أو عمدًا - أنها مصورة عن طبعة دار الطباعة العامرة باسطنبول!!
والله المستعان
- وانها:
وطبعة دار الشعب جيدة .. تبارك الله
ولكن لا شك ولا جدال في أن أفضل طبعة بولاق العظيمة -أعثرنا الله علي نوادرها .. آمين! -، والأفضل منها تصويرها الذي صورته دار طوق النجاة ببيروت وموزعها دار المنهاج بالسعودي، والتي أعتنى بها فضيلة الدكتور زهير الناصر -بارك الله فيه - ....
وفي الملتقي المبارك هذا موضوع أو أكثر للأخوة الأفاضل والمشايخ الكرام حول هذه الطبعة، لمن أراد!
وهذا منها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2500
نفع الله بكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:29 م]ـ
اليست هذه الطبعة منقولة من السلطانية يا شيخ_الحنبلي_و هل صحيح انها فى المرتبة الثانية بعد السلطانية؟
طبعة الشعب -كما ذكرتُ- مصورة عن طبعة المطبعة العثمانية بمصر، والتى أعتمدت علي طبعة بولاق ... وأنا لم استخدمها -مع وجودها عندي لووجود طبعة بولاق- إلا أني أظنها جيدة والله أعلم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على مشاركاتكم .. والطبعة موجودة في مكتبة وهبة بـ (عابدين) وسعرها 75 جنيهًا ..(65/16)
سؤال حول مكتبات الإسكندرية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:59 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد،
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فإنى من الإسكندرية بجمهورية مصر العربية، وإنى فى المكتبات هناك لا أكاد أجد إلا الكتب المعروفة المتداولة، ولكن الكتب التى أبحث عنها وأبغاها من حواشى وتتمات وشروح وبعض الأمهات حتى، والعديد من كتب فقه المذاهب، لا أجدها، بل أحيانا أشعر باستغراب البائع، كأنه يسمع أسماء تلك الكتب لأول مرة فى حياته وربما الأخيرة، وربما يظننى مجنونا!
أرجو من الأخوة فى الإسكندرية أو من خارجها ممن يعلم المكتبات التى فيها أكبر مجموعة من الكتب العلمية الدقيقة والتى ربما لا يعرفها العوام أو من هم فى بدء الطلب.
نرجو الإفادة وحياكم الله على الطاعة، والسلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:59 م]ـ
عليك بتجار الكتب القديمة، وأعلم أن عندكم بعضهم، لكن لا أعرف أين؟
وحبذا لو أفدتنا ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:43 ص]ـ
عليك بمكتبة الايمان بشارع خليل خياط بمنطقة رشدي و هناك باعة للكتب القديمة بشارع النبي دانيال بجوار محطة مصر و لكن نادرا _فيما أعلم_ما يوجد عندهم شئ مهم و مكتبة الايمان أفضل من يدلك على مكانها الاخوة فى جامع الفتح بمصطفى كامل.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:28 ص]ـ
الكتب موجودة ومتوفرة، ولله الحمد والمنة.(65/17)
أبحث عن كتاب أو مرجع فى أصول القصص القرآنى
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:33 ص]ـ
أفيدونا ببحث أو مرجع عن أصول القصص فى القرآن ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 05, 03:22 م]ـ
أخي الكريم
لم افهم مرادك بـ "أصول"
ولعل هذا الرابط يفيدك
ما أفضل كتاب عن قصص القران؟ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=3157)(65/18)
الغنية لطالبي طريق الحق لعبدالقادر الجيلاني
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 02:13 ص]ـ
لقد إطلعت على كتاب الغنيه لعبدالقادر الجيلاني ووجدت أن فيه أشياء غريبة جدا والشيخ عبدالقادر الجيلاني معروف إنه مفترى عليه ولكن كتابه هذا فيه الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة فهل ينصح بقرائته؟
وماذا عن كتبه الأخرى؟
جزاكم الله خير
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 08:09 ص]ـ
أخي الكريم:
هذا مقال أعجبني عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله، وحيث أنه يتكلم عن الشيخ فسأضع لك الرابط فقط:
عبد القادر الجيلاني الشيخ المفترى عليه
للشيخ الأمين محمد الحاج - السودان
http://saaid.net/feraq/sufyah/65.htm
مقتطفات:
المآخذ التي أخذت على عبد القادر الجيلاني
لأهل العلم مآخذ أخذوها على هذا الشيخ، منها على سبيل المثال لا الحصر ما يأتي:
1. له مصنفان هما "الغنية لطالبي طريق الحق"، و"فتوح الغيب"، ضمنها كثيراً من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
2. خالف متقدمي المشايخ أمثال الجنيد، وإبراهيم بن أدهم، وغيرهما، الذين كانوا معتصمين بمنهج أهل السنة والجماعة.
3. بعض الشطحات إن صحت عنه، نحو قوله: "قدمي هذه على رقبة كل ولي لله"!! ولا إخالها تصح عنه.
4. السياحة والهيام في البرية، لمخالفة ذلك لما جاء به سيد البرية.
أقوال أهل العلم عن الشيخ عبد القادر وما نسب إليه
قال الإمام الذهبي خاتماً ترجمة الشيخ عبد القادر بقوله: (وفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن، وعليه مآخذ في بعض أقواله ودعاويه، واللهُ الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه). [7]
وقال عنه الحافظ ابن كثير رحمه الله: (كان له سمت حسن، وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان فيه زهد كثير، وله أحوال صالحة ومكاشفات، ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات، ويذكرون عنه أقوالاً وأفعالاً، ومكاشفات أكثرها مغالاة، وقد كان صالحاً ورعاً، وقد صنف كتاب "الغنية"، و"فتوح الغيب"، وفيهما أشياء حسنة، وذكر فيهما أحاديث ضعيفة وموضوعة، وبالجملة كان من سادات المشايخ). [8]
عبدالقادر الجيلاني بين أهل السنة والصوفية
للكاتب أبو عمر الدوسري (المنهج)
http://saaid.net/feraq/sufyah/32.htm
مقتطفات:
وقال -ينقل عن شيخ الإسلام-:
((وَأَمَّا أَئِمَّةُ الصُّوفِيَّةِ وَالْمَشَايِخُ الْمَشْهُورُونَ مِنْ الْقُدَمَاءِ:
مِثْلُ الجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَتْبَاعِهِ وَمِثْلُ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ وَأَمْثَالِهِ فَهَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ لُزُومًا لِلْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَتَوْصِيَةً بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَتَحْذِيرًا مِنْ الْمَشْيِ مَعَ الْقَدَرِ كَمَا مَشَى أَصْحَابُهُمْ أُولَئِكَ وَهَذَا هُوَ " الْفَرْقُ الثَّانِي " الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ الجنيد مَعَ أَصْحَابِهِ. وَالشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ كَلَامُهُ كُلُّهُ يَدُورُ عَلَى اتِّبَاعِ الْمَأْمُورِ , وَتَرْكِ الْمَحْظُورِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَقْدُورِ وَلَا يُثْبِتُ طَرِيقًا تُخَالِفُ ذَلِكَ أَصْلًا لَا هُوَ وَلَا عَامَّةُ الْمَشَايِخِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ وَيُحَذِّرُ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْقَدَرِ الْمَحْضِ بِدُونِ اتِّبَاعِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ)) (8/ 366)
وينقل عن الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله-:
وعبدالقادر –رحمه الله- لاشك أنه لهُ فضل ودين، وهو حنبلي المذهب، وأكثر أصحاب الإمام أحمد أفضل منه في العلم، وكذلك الإمام أحمد، ومن في طبقته من أئمة المحدثين والفقهاء أفضل من عبدالقادر بالاتفاق، فلو جازت هذه الأمور في حق عبدالقادر لجاز أن تفعل في حق أحد من هؤلاء، بل وفي حق من هو أفضل من الكل كأعيان التابعين ومن قبلهم من الصحابة كالخلفاء الراشدين.
وعبدالقادر من سائر أهل مذهبه، وله كتاب "الغنية" في مذهب أحمد، ولهُ زهد وعبادة، وليس أفضل من الفضيل بن عياض، وبشر بن الحافي والجنيد، بل أهل العلم يعلمون أن هؤلاء أفضل منه، فهو فاضل بالنسبة لمن دونه، مفضول بالنسبة إلى من ذكرنا من الأئمة قبله، وإن كان يُذْكَرُ لَهُ كرامات الله أعلم بصحة ذلك، وما آفة الأخبار إلا رواتها، فإن صح منها شيء فكرامات الصحابة أعظم، كما وقع لعمر وعلي وغيرهما، فلم يعبدوا لأجل ما وقع لهم من كرامات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/19)
قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني في كتابه الفتح الرباني:
" يا من يشكو الخلق مصائبه، ايش ينفعك شكواك إلى الخلق؟!!
لا ينفعونك ولا يضرونك وإذا اعتمدت عليهم اشركت في باب الحق عزّ وجلّ يبعدونك، وفي سخطهِ يوقعونك! ..
ويلك أما تستحيي أن تطلب من غير الله وهو أقرب إليك من غيره".
ويقول:
"لا تدعو مع الله أحداً كما قال {فلا تدعو مع الله أحداً} "
وقال لولده عند مرضِ موته:
" لا تخف أحداً ولا ترجه، وأوكل الحوائج كلها إلى الله، واطلبها منه، ولا تثق بأحدٍ سوى الله عز وجل، ولا تعتمد إلا عليه سبحانه، التوحيد، وجماع الكل التوحيد"
من كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني ص117 - 118،159،373 نقلاً عن موسوعة أهل السنة للشيخ أبو عبيدة عبدالرحمن محمد سعيد
قول الشيخ الإمام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه
قال في كتابه تحفة المتقين وسبيل العارفين في باب اختلاف المذاهب في صفات الله عز وجل وفي ذكر اختلاف الناس في الوقف عند قوله {وما يعلم تأويله إلا الله} قال إسحاق في العلم إلى أن قال: والله تعالى بذاته على العرش علمه محيط بكل مكان والوقف عند أهل الحق على قوله إلا الله وقد روى ذلك عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوقف حسن لمن اعتقد أن الله بذاته على العرش ويعلم ما في السموات والأرض إلى أن قال ووقف جماعة من منكري استواء الرب عز وجل على قوله: {الرحمن على العرش استوى} وابتدأوا بقوله استوى له ما في السموات وما في الأرض يريدون بذلك نفي الاستواء الذي وصف به نفسه وهذا خطأ منهم لأن الله تعالى استوى على العرش بذاته وقال في كتابه الغنية أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن تعرف وتتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان بل يقال أنه في السماء على العرش استوى قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى وساق آيات وأحاديث ثم قال وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش ثم قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف. هذا نص كلامه في الغنية
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم 1/ 175
قال الناظم رحمه الله تعالى
فصل:
هذا وخامس عشرها الإجماع من ** رسل الإله الواحد المنان
فالمرسلون جميعهم مع كتبهم ** قد صرحوا بالفوق للرحمن
وحكى لنا إجماعهم شيخ الورى ** والدين عبد القادر الجيلاني
شرح قصيدة ابن القيم 1/ 432 - 433
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:51 ص]ـ
كتاب الغنية له طبعة محققة في مجلدين بتحقيق احد الاساتذة من العراق وقد بذل فيها جهدا مشكورا ولكني لم اجدها بالأسواق، وله من الكتب الاخرى كتاب فتوح الغيب ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعليقات عليه طبعت مفردة مع الكتب بدار ابن كثير بدمشق وله كتاب الفتح الرباني مجالس وعظية على طريق ابن الجوزي مطبوع.(65/20)
الجديد في عالم الكتب [5] من 1/ 7 إلى 1/ 1 / 1427
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 08 - 05, 03:11 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فإن مما يهم طالب العلم معرفته للجديد من المطبوعات؛ فلذا حرصت إدارة الملتقى على تثبيت موضوعٍ يتعلق بالكتب الجديدة،
وهذا الموضوع يتم تثبيته كلَّ ستةِ أشهر، ثم بعد ذلك يستبدل بموضوعٍ جديد،
وقد سبق أن طرح هذا الموضوع من قبل، وللفائدة رابط الجديد في عالم الكتب رقم [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26603) وهو من تاريخ 1/ 1 إلى 30/ 6 / 1426
وألفت نظر المشايخ الكرام إلى التنبيهات التالية:
1 – عدم الإعلان عن الكتب الجديدة في مواضيع مستقلةٍ إلا في حالة وصفٍ للكتاب، أو تقييمٍ للعمل، أو ملحوظات ونحو ذلك مما يمكن أن يجعل في موضوعٍ مستقل.
2 – عدم تكرار الإعلان عن كتاب.
3 - من الأفضل كتابة اسم الكتاب كاملاً، واسم المحقق، ودار الطباعة، وعدد مجلداتها، وسعرها ونحو ذلك.
واللهَ أسأل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العلم والعمل.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:55 م]ـ
صدر حديثاً عن المكتب الإسلامي
1 - القضية الفلسطينية الواقع والآفاق
تأليف: أ. غازي التوبة.
السعر: 1.75$
http://www.almaktab-alislami.com/book_page.asp?TID=1164&PN=1
* * *
2- النفس المسلمة صور من بنائها وأحوالها
تأليف: أ. غازي التوبة.
السعر: 1.70$
http://www.almaktab-alislami.com/book_page.asp?TID=1165&PN=1
مع تحيات
www.almaktab-alislami.com
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 08 - 05, 10:12 م]ـ
سلسلة مؤلفات فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين (80)
منظومة أصول الفقه و قواعده
النظم والشرح لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
الناشر دار ابن الجوزي
في مجلد واحد، في 358 صفحة، السعر 16 ريال
وقد شرح الشيخ منظومته هذه ثلاث مرات:
الأولى سنة 1415هـ في جامعه الذي يدرس فيه
الثانية 1419هـ عبر الهاتف إلى جامع شيخ الإسلام ابن تيمية بالرياض
الثالثة شرحا مختصراً.
ولما كان الشرح الأول هو الاشمل تم اعتباره أصلا و غيره مكملا له وألحقت به الزوائد والفوائد الموجودة في الشرحين السابقين.
هذا ما جاء في مقدمة الكتاب
اعتنى بإعداده: الشيخ فؤاد بن بشر الجهني و الشيخ فهد السلمان
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 01:15 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
تيسير مسائل الفقه (شرح الروض المربع، وتنزيل الأحكام على قواعدها الأصوليّة، وبيان مقاصدها ومصالحها وأسرارها وأسباب الاختلاف فيها).
تأليف: أ. د. عبدالكريم النملة.
مكتبة الرشد
ـ[د. نصير خضر سليمان]ــــــــ[31 - 08 - 05, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه آخر منشورات دارالكتب العلمية
isbn subject author title price date
2-7451-3263-6 تاريخ ابي جعفر محمد بن جرير الطبري تاريخ الطبري 1/ 6 (تاريخ الأمم والملوك) طبعة جديدة 55 02 - Aug-05
2-7451-3901-0 مواعظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 2 لونان - جزآن بمجلد واحد 10 29 - Jul-05
2-7451-5013-8 انساب محمد امين البغدادي السويدي سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - كرتونيه 7 29 - Jul-05
2-7451-4802-8 سياسة شرعية جعفر بن إدريس الكتاني الدواهي المدهية للفرق المحمدية - بحث في السياسة الشرعية 4.5 14 - Jul-05
2-7451-3796-4 شعر كمال الدين بن الشعار الموصلي قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان 1/ 9 80 12 - Jul-05
2-7451-2983-X فقه حنفي عالم بن العلاء الاندريتي الدلهوي الهندي الفتاوى التاتارخانية في الفقه الحنفي 1/ 4 45 07 - Jul-05
2-7451-3870-7 ادب وتراجم محمد امين بن فضل الله المحبي نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة 1/ 6 ستة أجزاء بثلاث مجلدات/ وهو ذيل ريحانة الالبا 35 07 - Jul-05
2-7451-4428-6 ادب وتراجم شهاب الدين الخفاجي ريحانة اللألبا وزهرة الحياة الدنيا 10 04 - Jul-05
2-7451-4771-4 فقه حنبلي منصور بن يونس البهوتي شرح منتهى الارادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات 1/ 4 40 02 - Jul-05
2-7451-4103-1 علم كلام عمر بن محمد السكوني المالكي التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفسير الكتاب العزيز 1/ 3 27 02 - Jul-05
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/21)
2 - 7451 - 2282 - 7 تعليم لغات سامر السليمان تعليم اللغة اليابانية للعرب [جزء 23 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 01 - Jul-05
2-7451-2276-2 تعليم لغات سمير القوندراق تعليم اللغة الصينية للعرب [جزء 22 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 01 - Jul-05
2-7451-4803-6 دراسات اسلامية علي بن المنتصر الكتاني المسلمون في أوروبا وأمريكا 10 30 - Jun-05
2-7451-4412-X فقه حنفي ابن الساعاتي الحنفي مجمع البحرين وملتقى النيرين في الفقه الحنفي 13 29 - Jun-05
2-7451-4641-6 ادب ابن طرار الجريري النهرواني الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي 10 29 - Jun-05
2-7451-4078-7 معاجم علمي زاده فيض الله بن موسى الحسيني المقدسي فتح الرحمن لطالب آيات القرآن - معجم ألفبائي مفصل لآيات القرآن الكريم 12 29 - Jun-05
2-7451-4757-9 معجم عربي/عربي د. عصام نور الدين معجم نور الدين الوسيط [عربي/عربي] {لونان} ـ 20 28 - Jun-05
2-7451-4640-8 دراسات اسلامية د. عبد الله حسن الحديثي أثر الحديث النبوي الشريف في اختلاف الفقهاء 8 22 - Jun-05
2-7451-4232-1 علوم حديث عبد العزيز يحيى السعدي الإمام الأعظم أبو حنيفة والثنائيات في مسانيده 8 22 - Jun-05
2-7451-4761-7 سير وتراجم الكاندهلوي/محمد يوسف حياة الصحابة 1/ 3 - طبعة جديدة 20 22 - Jun-05
2-7451-3805-7 فقه الشافعي/الإمام محمد بن إدريس الرسالة - للشافعي - طبعة جديدة 9 17 - Jun-05
2-7451-4473-1 تصوف محمد بن عطية الحارثي/أبي طالب المكي قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد الى مقام التوحيد 1/ 2 - طبعة جديدة 16 17 - Jun-05
2-7451-4423-5 فقه شافعي الشيخ أبي العباس ابن حجر الهيتمي الشافعي فتح الجواد بشرح الإرشاد 1/ 3 [اصفر]ـ 24 15 - Jun-05
2-7451-4434-0 فقه شافعي الشيخ أبي العباس ابن حجر الهيتمي الشافعي فتح الجواد بشرح الإرشاد 1/ 3 [ابيض]ـ 28 15 - Jun-05
2-7451-4546-0 تصوف الشيخ عبد الرزاق القاشاني آداب الطريقة وأسرار الحقيقة في رسائل الشيخ عبد الرزاق القاشاني 3 14 - Jun-05
2-7451-4575-4 تصوف الشيخ أبي النجيب عبد القاهر السهروردي البكري آداب المريدين 2.5 14 - Jun-05
2-7451-3021-8 علوم قرآن الواحدي النيسابوري/أبو الحسن أسباب نزول القرآن - 14×20 كرتونيه 4 14 - Jun-05
2-7451-3833-2 معاجم لغوية محمد هادي اللحام/ محمد سعيد/ زهير علوان القاموس - معجم لغوي علمي [عربي/عربي]ـ 18 10 - Jun-05
2-7451-4811-7 فقه وحديث ابن ابي الدنيا والبخاري وابن حجر كتاب التهجد وقيام الليل 4 07 - Jun-05
2-7451-4259-3 تصوف محيي الدين ابن عربي الكوكب الدري في مناقب ذي النون المصري 4 07 - Jun-05
2-7451-4853-2 دراسات اسلامية الدكتور أحمد كريم محمد العزاوي الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله التيمي رضي الله عنه وآراؤه الفقهية 8 07 - Jun-05
2-7451-4796-X موضوعات منوعة التنوخي/ أبي علي المحسن المستجاد من فعلات الأجواد 6 07 - Jun-05
2-7451-4594-0 تصوف الشيخ أبي محمد روزبهان الشيرازي مشرب الأرواح - ألف مقام ومقام من مقامات العارفين بالله تعالى 7.5 06 - Jun-05
2-7451-4781-1 شرح حديث الجمل/سليمان بن عمر العجيلي المواهب المحمدية بشرح الشمائل الترمذية 1/ 2 15 06 - Jun-05
2-7451-3855-3 مدائح نبوية الإمام محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات [ابيض]ـ 7.5 06 - Jun-05
2-7451-4085-X مدائح نبوية الإمام محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات [اصفر]ـ 6.5 06 - Jun-05
2-7451-4843-5 مدائح نبوية القسطلاني/أحمد بن محمد مسالك الحنفا الى مشارع الصلاة على المصطفى (ص) ـ 10 03 - Jun-05
2-7451-4844-3 عقيدة وتوحيد الشاطبي/أبو إسحاق إبراهيم الإعتصام (جزآن في مجلد واحد) ـ كرتونيه 7 03 - Jun-05
2-7451-4401-4 سير ومناقب محب الدين الطبري السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين 5 02 - Jun-05
2-7451-4777-3 سير خالد محمد خالد The Successors of the Messenger (Allah's blessing and peace be upon him) خلفاء الرسول (ص) [انكليزي]ـ 12 02 - Jun-05
2-7451-4195-3 فقه وتصوف الإمام علي نور الدين بن حجازي البيومي المنتخب في الفقه على المذاهب الأربعة 6 01 - Jun-05
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/22)
2 - 7451 - 4175 - 9 تصوف الشيخ عبد الحافظ بن علي المالكي الأزهري لوامع الأنوار وروض الأزهار في الرد على من أنكر على المتكلمين بألسنة الأحوال والأسرار 3 01 - Jun-05
2-7451-4800-1 تصوف ابن عطاء الله السكندري تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس 3 01 - Jun-05
2-7451-3279-2 تصوف عبد الوهاب الشعراني الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر - كرتونيه 5 01 - Jun-05
2-7451-4839-7 تفسير قرآن د. صديق خليل الصالح الجميلي الدر الرصين في تفسير سورة يس - دراسة تحليلية موضوعية 7 01 - Jun-05
2-7451-4746-3 آداب أبي الحسن العامري البصري الشافعي أدب الشهود 6 01 - Jun-05
2-7451-4420-0 علم كلام أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل في الرد على الملحدة المعطلة والرافضة والخوارج والمعتزلة 7 01 - Jun-05
2-7451-4739-0 دراسات اسلامية محمد نجيب حمادي الجوعاني ضوابط التجارة في الإقتصاد الإسلامي 10 31 - May-05
2-7451-4408-1 تصوف شهاب الدين السهروردي عوارف المعارف - كرتونيه 5 31 - May-05
2-7451-4933-4 علم بيان الشيخ أبي العرفان محمد بن علي الصبان الرسالة البيانية 6 31 - May-05
2-7451-4756-0 علوم حديث د. عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين 7 30 - May-05
2-7451-3600-3 ادعية واذكار محمد بن محمد الصالحي المنبجي الحنبلي المصباح في أذكار المساء والصباح - 12×17 1.75 27 - May-05
2-7451-0050-5 حديث الزبيدي/زين الدين أحمد Le Sommaire Du Sahih Al-Boukhari - مختصر صحيح البخاري 1/ 2 {عربي/فرنسي} كرتونيه 20 26 - May-05
2-7451-4743-9 قواعد فقهية الدكتور محيي هلال السرحان تبسيط القواعد الفقهية - شرحها ودورها في إثراء التشريعات الحديثة 2.5 26 - May-05
2-7451-4817-6 سيرة ومناقب د. محمد بن محمد المهدي التمسماني معرفة سيدنا محمد (ص) ـ 3 25 - May-05
2-7451-4774-9 معارف عامة الإمام الشيخ محمد رشيد رضا الحسيني حقوق النساء في الإسلام - نداء للجنس اللطيف 3 25 - May-05
2-7451-4521-5 دراسات اسلامية الشريف عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني الأسرة الإسلامية (الطفل في الإسلام - المرأة في الإسلام - المجتمع الأسري) ـ 2.5 25 - May-05
2-7451-4366-2 تصوف صائن الدين علي بن محمد التركة الأصفهاني تمهيد القواعد الصوفية (كتاب يبحث في الحقيقة المحمدية ومراتب التجليات الإلهية) ـ 3 25 - May-05
2-7451-4764-1 موضوعات منوعة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي فتوحات الرحمن شرح كتاب إن هذان لساحران (لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية) ـ 3 25 - May-05
2-7451-0657-0 حديث مسلم بن الحجاج النيسابوري Sahih Moslim (L'Authentique De Moslim)- صحيح مسلم (عربي/فرنسي) 1/ 2 كرتونيه -طبعة جديدة 24 25 - May-05
2-7451-4819-2 تصوف أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني الادريسي السفر الصوفي 2.5 24 - May-05
2-7451-4721-8 مصطلح حديث الإمام الشيخ عبد الله الشنشوري المصري خلاصة الفكر شرح المختصر في مصطلح أهل الأثر 2.5 24 - May-05
2-7451-4834-6 فضائل وشمائل السخاوي/شمس الدين محمد إستجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول (ص) وذوي الشرف 2.5 24 - May-05
2-7451-3590-2 اشراط الساعة ابن كثير الدمشقي/ابو الفداء علامات يوم القيامة - 12×17 1.5 23 - May-05
2-7451-4915-6 اسلاميات سلمى بنت محمد/أم الخير نصائح نبوية للنساء - 12×17 1.5 23 - May-05
2-7451-4916-4 اسلاميات سلمى بنت محمد/أم الخير منجيات النساء - 12×17 1 20 - May-05
2-7451-4899-0 تعليم لغات إبراهيم عزام تعليم اللغة الهولندية للعرب [جزء 20 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 20 - May-05
2-7451-3591-0 ادعية واذكار عبد الواحد بن عبد الغني المقدسي الترغيب في الدعاء والحث عليه - 12×17 1 20 - May-05
2-7451-4063-9 ادعية أبو مصعب محمد سعيد البدري الدعاء القرآني - 12×17 1.5 19 - May-05
2-7451-4917-2 اسلاميات علية مصطفى مبارك/ ام الفضل منهاج المرأة المسلمة عبادات ومعاملات 12×17 - (دليل فقهي للنساء المسلمات في حياتهن اليومية) ـ 1.5 19 - May-05
2-7451-2284-3 عقيدة وتوحيد الجزائري / أبو بكر جابر Le dogme du croyant - عقيدة المؤمن -كرتونيه [فرنسي] طبعة جديدة مصححة 8 19 - May-05
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/23)
2 - 7451 - 4900 - 8 تعليم لغات رئيف خليل تعليم اللغة السويدية للعرب [جزء 21 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 18 - May-05
2-7451-4018-3 حديث مالك بن أنس La Doctrine établie 1/2 (al-Muwatta')- الموطأ 1/ 2 كرتونيه [فرنسي/عربي] طبعة جديدة 25 18 - May-05
2-7451-4825-7 موضوعات منوعة الشيخ أبي الفرج نور الدين الحلبي عقد المرجان فيما يتعلق بالجان 2 18 - May-05
2-7451-4093-0 وعظ وزهديات ابن تيمية/تقي الدين التحفة العراقية في أعمال القلوب 2 18 - May-05
2-7451-4765-X موضوعات منوعة أبي الفضل عبد الله الحسني الإدريسي واضح البرهان على تحريم الخمر والحشيش في القرآن 4 18 - May-05
2-7451-2508-7 حديث مجموعة من كتب الستة الأحاديث القدسية - كرتونيه - طبعة جديدة - لونان (جزءان في مجلد واحد) ـ 6 18 - May-05
2-7451-4755-2 دراسات اسلامية د. عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي الشفاعة في الحديث النبوي - دراسة وتخريج 6 17 - May-05
2-7451-4810-9 سير وتراجم وفقه د. هيثم عبد السلام محمد فقه الإمام أبي قلابة -عصره وحياته وآراؤه الفقهية 4 17 - May-05
2-7451-4722-6 علم الفرائض الشيخ محمد عليش تدريب المبتدي وتذكرة المنتهي في علم الفرائض 2 17 - May-05
2-7451-4742-0 دراسات ادبية د. شاكر محمود عبد علي الترغيب والترهيب في شعر صدر الإسلام 3 17 - May-05
2-7451-4812-5 تصوف الإمام أبي الفيض الكتاني الإدريسي الحسني البحر المسجور في الرد على من أنكر فضل الله بالمأثور 3.5 17 - May-05
2-7451-4818-4 علم كلام أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر رسالتان منسوبتان للحكيم الترمذي 2.5 12 - May-05
2-7451-4801-X سير واعلام أبي محمد الحسن بن علي الكتاني الأثري فقه الحافظ أحمد بن الصديق الغماري 3.5 12 - May-05
2-7451-4276-3 تصوف الشيخ عبد الرحمن الأنصاري الأسيدي/ابن الدباغ مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغيوب 2.5 12 - May-05
2-7451-2283-5 طب نبوي ابن قيم الجوزية La Médecine Prophétique- الطب النبوي {17×24} [فرنسي] كرتونيه طبعة جديدة 8 12 - May-05
2-7451-3411-6 علوم قراءات الداني/عثمان بن سعيد جامع البيان في القراءات السبع المشهورة - مجلد 12 11 - May-05
2-7451-4975-X اعجاز قرآن د. خالد فائق صديق العبيدي المنظار الهندسي للقرآن الكريم 25 11 - May-05
2-7451-4552-5 معاجم لغوية د. ليلي مليحة فياض معجم الطلاب [عربي/انكليزي] {لونان} ـ 4 30 - Apr-05
2-7451-4833-8 تصوف محيى الدين محمد بن علي الحاتمي المختار من رسائل ابن عربي 3 27 - Apr-05
2-7451-4842-7 صلوات وادعية الامام محمد بن سليمان الجزولي Signes Des Bienfaits { دلائل الخيرات في الصلاة على النبي المختار (ص) [فرنسي/لاتيني/عربي] {20×14 3.5 21 - Apr-05
2-7451-4826-5 ترغيب وترهيب الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي تنبيه المخلوقات شرح اجتنبوا الموبقات 5.5 19 - Apr-05
2-7451-4758-7 بحوث تاريخية أحمد عوض أبو الشباب الخوارج - تاريخهم، فرقهم، وعقائدهم 6.5 08 - Apr-05
2-7451-4672-6 صلوات وادعية الامام محمد بن سليمان الجزولي Signes Des Bienfaits { دلائل الخيرات في الصلاة على النبي المختار (ص) [فرنسي/لاتيني/عربي] {24×17 5 08 - Apr-05
2-7451-3950-9 أدب ابن المقفع/عبد الله كليلة ودمنة 28×20 [كرتونيه] اربع الوان 20 07 - Apr-05
2-7451-4443-X تعليم لغات وائل كريم محفوظ تعليم اللغة الألمانية للعرب [جزء 17 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1.5 06 - Apr-05
2-7451-4717-X علل الحديث الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي 1/ 6 55 28 - Mar-05
2-7451-3316-0 معاجم لغوية د. يوسف فرحات معجم الطلاب [عربي/عربي] غلاف لونان 6 19 - Mar-05
2-7451-3863-4 معاجم لغوية إيلي إبراهيم الضناوي معجم الطلاب الثلاثي [عربي/إنكليزي/فرنسي] {لونان} ـ 5 17 - Mar-05
2-7451-4424-3 حديث الامام مسلم Sahih Moslim (The authentic hadiths of Muslim) صحيح مسلم [عربي/إنكليزي] 1/ 4 70 11 - Mar-05
2-7451-0335-0 أصول فقه ابن حزم الظاهري الأندلسي الأصول والفروع 4 09 - Mar-05
2-7451-4766-8 معجم عربي/عربي ابن منظور لسان العرب 1/ 10 مع الفهارس - ورق ابيض - لونان 110 01 - Mar-05
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/24)
2 - 7451 - 4799 - 4 حديث النووي/محيي الدين يحيى Les Jardin Des Gens Vertueux رياض الصالحين {1م شاموا} [عربي/فرنسي]ـ 18 23 - Feb-05
2-7451-0445-4 علوم حديث ابن حمزة الحسيني الحنفي البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف 1/ 3 20 22 - Feb-05
2-7451-4447-2 تصوف ومدائح النبهاني/يوسف بن إسماعيل جامع الصلوات ومجمع السعادات في الصلاة على سيد السادات (ص) ـ 2.5 18 - Feb-05
2-7451-4368-9 تعليم لغات واصف اللحام تعليم اللغة الإيطالية للعرب [جزء 18 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 18 - Feb-05
2-7451-4435-9 تعليم لغات خليل قاسم درويش تعليم اللغة الإسبانية للعرب [جزء 19 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1.5 18 - Feb-05
2-7451-4533-9 أصول دين القاضي إسماعيل بن إبراهيم الشيباني شرح العقيدة الطحاوية 2 18 - Feb-05
2-7451-4827-3 فقه جماعة من العلماء إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل 6 08 - Feb-05
2-7451-4723-4 موضوعات منوعة الإمام أبي عبد الله الأنصاري السياسة في علم الفراسة 2 08 - Feb-05
2-7451-4828-1 تربية اسلامية الأستاذة السيدة سميرة جميل مسكي دور المرأة المسلمة في توجيه الأبناء 5 08 - Feb-05
2-7451-4805-2 إسلاميات/معاشرة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي مفاتيح السعادة الزوجية 6 08 - Feb-05
2-7451-4404-9 فقه حنبلي الشيخ عبد القادر بن عمر الشيباني الحنبلي نيل المآرب بشرح دليل الطالب لنيل المطالب في الفقه الحنبلي للإمام مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي 8 07 - Feb-05
2-7451-4669-6 اشراط الساعة ابن حجر العسقلاني Les signes pr écurseurs de L'heure les petits et les grands [ أشراط الساعة الصغرى والكبرى [فرنسي 3 27 - Jan-05
2-7451-4210-0 طرائف واخبار إبراهيم شمس الدين جامع نوادر وأساطير وأمثال العرب 7 27 - Jan-05
2-7451-4859-1 معجم عربي/عربي ابن منظور لسان العرب 1/ 18 مع الفهارس - ورق ابيض - لونان 160 26 - Jan-05
2-7451-4345-X فهارس ابن منظور فهارس لسان العرب 1/ 3 - ورق ابيض - لونان 35 26 - Jan-05
2-7451-4860-5 معجم عربي/عربي ابن منظور لسان العرب 1/ 18 مع الفهارس - ورق شموا - لونان 180 26 - Jan-05
2-7451-4858-3 فهارس ابن منظور فهارس لسان العرب 1/ 3 - ورق شموا - لونان 40 26 - Jan-05
2-7451-4536-3 فقه الشوكاني/محمد بن علي الرسائل الفقهية - للامام الشوكاني 2.5 25 - Jan-05
2-7451-4762-5 مواعظ ابو الفيض عبد الله بن محمد حجازي حل العقال (حكم وآثار وقصص واخبار) ويليه الحقائق والرقائق 2.5 25 - Jan-05
2-7451-4829-X موضوعات منوعة د. مجدي محمد سرور باسلوم بنات الافكار في ادب المناقشة والحوار 3 24 - Jan-05
2-7451-4405-7 تصوف عبد الرحمن جامي نقد النصوص في شرح نقش الفصوص 2.5 24 - Jan-05
2-7451-4530-4 تصوف شهاب الدين باعشن البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه وحقائق التوحيد على أنس الوحيد ونزهة المريد 6 24 - Jan-05
2-7451-4496-0 سير ومناقب ابي الفضل صفي الدين البخاري القول الجلي في ترجمة شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية الحنبلي 10 24 - Jan-05
2-7451-3779-4 تفسير قرآن عبد الفتاح السيد الطوخي الإشارات الإلهية الى المباحث الاصولية تفسير القرآن العظيم 10 24 - Jan-05
2-7451-4754-4 موضوعات منوعة طه عبد الله السبعاوي أساليب الاقناع في المنظور الاسلامي 6 24 - Jan-05
2-7451-4556-8 علم كلام ابي المعين النسفي بحر الكلام يبحث في بعض الفرق الإسلامية والرد عليها من الكتاب والسنة 4 24 - Jan-05
2-7451-4752-8 إسلاميات الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي منهاج المخلصين شرح كتاب اليقين - للحافظ ابن أبي الدنيا 2.5 19 - Jan-05
2-7451-4339-5 إسلاميات أحمد بن حجازي الفشني تحفة الإخوان في قراءة الميعاد في رجب وشعبان ورمضان 3.5 19 - Jan-05
2-7451-4582-7 طرائف واخبار إبراهيم شمس الدين الجامع في الآداب والحكم 7.5 19 - Jan-05
2-7451-4416-2 إسلاميات الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي تنبيه أولي الابصار الى أسباب فوز المرأة المسلمة بالجنة ونجاتها من النار 5 19 - Jan-05
2-7451-4413-8 حديث ضياء الدين المقدسي وابن منده مسند أبي العباس محمد بن إسحاق السراج 8 18 - Jan-05
2-7451-4767-6 طبقات عبد القادر بن ابي الوفاء الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية 10 18 - Jan-05
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/25)
2 - 7451 - 4804 - 4 فقه مالكي مالك بن أنس المدونة الكبرى مع مقدمات ابن رشد 1/ 5 - محقق 45 18 - Jan-05
2-7451-4500-2 شعر وتصوف الشيخ محمد الكتاني ديوان الكتاني الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني في المعارف والمدح النبوي 8 18 - Jan-05
2-7451-3954-1 موضوعات منوعة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين 8 17 - Jan-05
2-7451-4338-7 نحو زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري تمرين الطلاب في صناعة الإعراب - إعراب ألفية ابن مالك في النحو 6 14 - Jan-05
2-7451-4733-1 موضوعات منوعة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي ضوء الشموع شرح كتاب الجوع للحافظ ابن أبي الدنيا 6 13 - Jan-05
2-7451-4702-1 إسلاميات الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي التحذير من اللهو شرح سجود السهو للعلامة محمد بن صالح العثيمين 6 06 - Jan-05
2-7451-4445-6 سيرة نبوية ابن كثير الدمشقي/أبو الفداء السيرة النبوية لابن كثير - كرتونيه 10 05 - Jan-05
2-7451-4734-X شمائل نبوية البغوي / الحسين بن مسعود الأنوار في شمائل النبي المختار (ص) ـ 7 05 - Jan-05
2-7451-4581-9 موضوعات منوعة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي فتح المنان بأحكام الجان 7 28 - Dec-04
2-7451-4188-0 حديث أبو محمد بن عبد الله الفاكهي الفوائد الحديثية (المسمى حديث أبي محمد بن عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي) ـ 5 25 - Dec-04
2-7451-4703-X موضوعات منوعة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي الفيض الرحماني شرح كتاب الطب الروحاني لأبي الفرج ابن الجوزي 6 25 - Dec-04
2-7451-4760-9 إسلاميات الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي تنبيه الساهي شرح كتاب ذم الملاهي للحافظ ابن أبي الدنيا 6 24 - Dec-04
2-7451-4744-7 دراسات إسلامية الدكتور ثائر إبراهيم خضير الشمري الوسطية في العقيدة الإسلامية 6 24 - Dec-04
2-7451-3984-3 فقه شافعي ابن قاضي عجلون/تقي الدين الدمشقي إعلام النبيه بما زاد عن المنهاج من الحاوي والبهجة والتنبيه 3 22 - Dec-04
2-7451-4749-8 فقه شافعي الأقفهسي/ابن عماد توقيف الحكام على غوامض الأحكام 8 20 - Dec-04
2-7451-4444-8 معاجم وموسوعات أبو الحسين عبد الباقي بن مرزوق البغدادي معجم الصحابة 1/ 2 14 20 - Dec-04
2-7451-4698-X فقه ابن قيم الجوزية فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة 6 17 - Dec-04
2-7451-4579-7 فقه حنفي أبو الليث السمرقندي خزانة الفقه 7 17 - Dec-04
2-7451-3910-X نحو بدر الدين محمود بن أحمد العيني المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية 1/ 3 30 17 - Dec-04
2-7451-4570-3 موضوعات منوعة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي رؤيا الأحياء للأموات 5.5 16 - Dec-04
2-7451-4793-5 أدب التنوخي/ المحسن بن أبي القاسم الفرج بعد الشدة للوقائع الغريبة والأسرار العجيبة - كرتونيه 7 14 - Dec-04
2-7451-4671-8 فقه حنفي نجم الدين محمد الدركاني مختصر الوقاية مع شرحه اختصار الرواية 1/ 2 15 13 - Dec-04
2-7451-4673-4 مناقب سبط ابن الجوزي تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة 6 13 - Dec-04
2-7451-4055-8 لغة ابن دريد/ أبو بكر محمد بن الحسن جمهرة اللغة 1/ 3 30 11 - Dec-04
2-7451-4748-X موضوعات منوعة ابن الجوزي/أبو الفرج الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد 2 08 - Dec-04
2-7451-4520-7 تصوف الشيخ محمد مهدي الصيادي الرفاعي/الرواس الحكم المهدوية الملتقطة من درر الإمدادات النبوية 2.5 08 - Dec-04
2-7451-4478-2 آداب محمد أحمد جاد المولى الخلق الكامل 1/ 4 30 08 - Dec-04
2-7451-4390-5 فقه وفتاوى عبد القادر أحمدعطا Ceci est Licite Cela est Illicite - [ هذا حلال وهذا حرام [فرنسي 8 07 - Dec-04
2-7451-4699-8 أدب ونوادر إبراهيم شمس الدين أخبار النساء ونوادرهن في كتاب الأغاني 6 02 - Dec-04
2-7451-4578-9 تصوف الجيلاني/سيدي عبد القادر سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج اليه الأبرار 8 02 - Dec-04
2-7451-4714-5 تفسير قرآن مجاهد بن جبر تفسير مجاهد 7 26 - Nov-04
2-7451-4595-9 نحو أبو الحجاج يوسف بن سلمان الأعلم الشنتمري النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه 10 26 - Nov-04
2-7451-4740-4 فقه د. عبد الله حسن الحديثي أحكام المعسر في الفقه الإسلامي 6 18 - Nov-04
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/26)
2 - 7451 - 4596 - 7 إسلاميات/معاشرة الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي ضوء السماء شرح عشرة النساء 6 17 - Nov-04
2-7451-4592-4 تصوف محيي الدين ابن عربي عنقاء مغرب في ختم الأولياء وشمس المغرب 3 10 - Nov-04
2-7451-4625-4 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الآثار والتاريخ [جزء 1 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 3.5 05 - Nov-04
2-7451-4618-1 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي المادة والطاقة [جزء 2 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4358-1 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الفلك [جزء 3 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4626-2 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الأرض [جزء 4 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4627-0 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الرياح والسحب والمياه والبحار [جزء 5 - 6 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2.5 05 - Nov-04
2-7451-4620-3 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي النبات والإنبات والحيوانات والحشرات [جزء 7 - 8 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4628-9 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الطب والصيدلة والعلاج [جزء 9 - 10 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4623-8 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الوراثة والاستنساخ [جزء 11 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4638-6 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الجملة العصبية والطب النفسي والأحلام والباراسايكولوجي [جزء 12 - 13 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4629-7 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي الاقتصاد والاجتماع [جزء 14 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 3 05 - Nov-04
2-7451-4551-7 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي آخر الزمان [جزء 15 من سلسلة إعجاز القرآن]ـ 2 05 - Nov-04
2-7451-4277-1 فقه الإمام أحمد رضا البريلوي الهندي كفل الفقيه الفاهم في أحكام قرطاس الدراهم 2.5 05 - Nov-04
2-7451-4728-5 شمائل نبوية ابن عابدين/السيوطي/السبكي الرسائل المصطفية في الرسالة المحمدية 2.5 05 - Nov-04
2-7451-4588-6 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد 10 05 - Nov-04
2-7451-4480-4 تصوف مجموعة من العلماء مجموع لطيف أنسي في صيغ المولد النبوي القدسي 10 05 - Nov-04
2-7451-4465-0 لغة أبو منصور الأزهري تهذيب اللغة 1/ 11 130 04 - Nov-04
2-7451-4652-1 سير وتراجم خالد محمد خالد Des Hommes Autour Du Prophète - { رجال حول الرسول [فرنسي] {15×22 7 29 - Oct-04
2-7451-4502-9 فرائض أبوعبد الله ابن غلبون الطرابلسي المالكي تحفة الإخوان البهية على المقدمة الرحبية 2.5 29 - Oct-04
2-7451-4622-X معاجم ابن سعد المقدسي معجم شيوخ التاج السبكي قاضي القضاة عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي 10 28 - Oct-04
2-7451-4736-6 أصول فقه حنفي عمر نور الدين القلوصني الأزهري النخبة الذكية في فن أصول فقه مذهب الحنفية 2 28 - Oct-04
2-7451-4589-4 دراسات قرآنية د. خالد فائق صديق العبيدي القوانين القرآنية للحضارات - دراسة قرآنية لأحداث التاريخ 6 28 - Oct-04
2-7451-3902-9 أدب ابن المقفع/عبد الله Kalilah Et Dimnah - [ كليلة ودمنة [فرنسي 6 28 - Oct-04
2-7451-4737-4 فقه حنفي حسين عبد الرحمن البنجاوي الخلاصة البهية في مذهب الحنفية 3 27 - Oct-04
2-7451-4300-X تصوف سيدي علي العمراني / الجمل نصيحة المريد في طريق أهل السلوك والتجريد 7 27 - Oct-04
2-7451-4271-2 تصوف عبد السلام العمراني الخالدي الرسالة المحمدية الشاملة خلال أربعة عشر قرناً كاملة 3.5 27 - Oct-04
2-7451-4704-8 ترغيب وترهيب أبو الليث السمرقندي عقوبة أهل الكبائر - 12×17 1 23 - Oct-04
2-7451-4369-7 فقه حنبلي ابن اللحام /أبو الحسن علاء الدين تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية لمختصر الهداية 6 23 - Oct-04
2-7451-4731-5 موضوعات منوعة أمين رويات L'Islam Religion De Tolérance Et De Paix ( الإسلام دين التسامح والسلام (فرنسي 4 23 - Oct-04
2-7451-3636-4 تفسير قرآن طنطاوي جوهري الجواهر في تفسير القرآن الكريم 1/ 13 المسمى (تفسير طنطاوي جوهري) ـ 130 22 - Oct-04
2-7451-4735-8 أشراط الساعة فوزي علي محمد Le Mahdi Attendu [ المهدي المنتظر [فرنسي 2.5 19 - Oct-04
2-7451-4317-4 شرح حديث صديق بن حسن القنوجي السراج الوهاج في كشف مطالب مسلم بن الحجاج شرح مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري 1/ 8 80 19 - Oct-04
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 10:18 م]ـ
صدر حديثاً
مفطرات الصيام المعاصرة
د. أحمد الخليل
الطرق الصوفية نشأتها وعقائدها وآثارها
د. عبدالله بن دجين السهلي
التقليد في باب الاعتقاد وحكمه
د. ناصر الجديع
ـ[معروف]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من الإخوة إجراء (تصويت) بمنع الإعلان عن (مسروقات وتحريفات) دارالكتب العلمية.
لأني أعتقد أن الدلالة على هذه الدار من الإعانة على الإثم والعدوان.
المشايخ الكرام وفقهم الله
بما أن وجهات نظركم مختلفة،
ولا يمكن الاتفاق على رأي،
وخاصةً أن هذا الموضوع خاص بجديد الكتب بما فيه مطبوعات دار الكتب العلمية،
ويمكن الإعلان عنها مع مقاطعة الكتب المسروقة؛
فلذا أرى أن يتم الإعلان عنها، ويفتح موضوع - إن شئتم - في التحذير من طبعات هذه الدار.
وفقكم الله.
محبكم: عبد الله المزروع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/27)
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 09 - 05, 04:37 ص]ـ
سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية (35)
أخبار الشيوخ وأخلاقهم للإمام أبي بكر المرّوذي – تلميذ الإمام أحمد-
حققه وقدم له و خرج نصوصه
د. عامر حسن صبري amerasabri@maktoob.com
دار البشائر الإسلامية، في غلاف، في 240 صفحة، بسعر 16 ريال
وجاء في الصفحة الأخيرة من الكتاب سرد تحقيقات د. عامر حسن صبري،
وذكر فيه تحت الطبع قريبا ((الزهد والرقائق للإمام ابن المبارك - برواية نعيم بن حماد))
(الطبعة الوحيدة الكاملة)
رَشُّ البَرَد شرح الأدب المفرد للإمام البخاري
تأليف د. محمد لقمان السلفي
في ثلاثة مجلدات الناشر: دار الداعي وَ مركز العلامة ابن باز للدراسات الإسلامية بالهند
اختيارات الحافظ ابن عبدالبر في الأحوال الشخصية والجنايات والحدود والأقضية
جمع ودراسة مقارنة
تأليف: د. علي بن راشد الدبيان
القاضي بوزارة العدل
أصل الكتاب رسالة دكتوراه عام 1415هـ من المعهد العالي للقضاء بإشراف الشيخ عبد الله المنيع وناقشها كل من الشيخ صالح اللحيدان والشيخ د. سعود البشر
الناشر: مؤسسة الريان و دار التدمرية في مجلد واحد، في 820 صفحة، بسعر 25 ريال
الفكر القومي التربوي عند ساطع الحصري
عرض و نقد
تأليف د. محمد بشير حداد
الناشر: دار القلم في مجلد واحد، 447 صفحة، بسعر 24 ريال
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 05, 04:45 ص]ـ
مسند الإمام الشافعي، ويليه ترتيبه لسنجر
تحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب (محقق الأم ط. الوفاء).
دار البشائر الإسلامية، في ثلاث مجلدات ضخام، 2775 صفحة.
المجلد الثالث لترتيب سنجر، والأولان للأصل، ويتوسع في التخريج.
عند التدمرية: 155 ريال!!
امتدح الطبعة التي سبقته لترتيب سنجر (لعلها طبعة الشيخ ماهر الفحل)، وامتدح أسلوب الشيخ في انتقاده، ووضع بعض ملاحظات - قليلة - على طبعة الشيخ ماهر.
مجموعة رسائل لقاء العشر الأواخر من رمضان
المجلد رقم (7).
دار البشائر الإسلامية، مجلد ضخم.
عند التدمرية: 27 ريال.
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:02 ص]ـ
قاعدة في الأحكام التي تختلف بالسفر والإقامة
لشيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق: فراس بن خليل مشعل firasmashal@yahoo.com
تقديم: مشهور بن حسن سلمان
الناشر: أضواء السلف، في مجلد واحد، في 335صفحة.
اعتمد المحقق على:
مخطوط واحد موجود ضمن كتاب الكواكب الدراري لابن عروة الحنبلي
وتاريخ نسخه827هـ
بخط حافظ دمشق ومحدثها العلامة الناجي إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي الشافعي
ومطبوعة رشيد رضا
ومجموع فتاوى شيخ الإسلام في المجلد 24 من صفحة 33 إلى 162
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:24 ص]ـ
صدرت الكتب التالية عن دار الكيان وهي عند التدمرية:
1 - أحكام الطفل في سؤال وجواب للشيخ أحمد العيسوي
2 - التعليفات السنية على كتاب الأحاديث القدسية للمؤلف السابق
3 - فتاوى العلماء الكبار في الإرهاب والتدمير وضوابط الجهاد والتكفير لأبي الأشبال أحمد بن سالم المصري
4 - أصول الدين عند الإمام الطبري لطه محمد نجا رمضان
5 - الانتصاف للمرداوي على أحاديث المقنع تحقيق حسين عكاشة
5 - أحكام المرأة الحامل للدكتور عبد الرشيد قاسم
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:30 ص]ـ
الشرح الممتع على زاد المستقنع
المجلد الحادي عشر
لفضيلة الشيخ العلامة:
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
دار ابن الجوزي
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:40 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
شرح منظومة الآداب (فتح الوهاب شرح الآداب)
تصنيف: الشيخ موسى بن أحمد الحجاوي.
تحقيق: د. عبدالسلام الشويعر.
دار ابن الجوزي
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 09 - 05, 02:14 م]ـ
شرح منظومة الآداب – لابن عبد القوي
فتح الوهاب شرح الآداب
تأليف: موسى الحجاوي
تحقيق: د. عبدالسلام بن محمد الشويعر
الناشر: دار ابن الجوزي، في مجلد، السعر:29ريال
الاستهزاء بالدين
أحكامه وآثاره – رسالة جامعية
تأليف: أحمد بن محمد القرشي
بإشراف: د. عبدالله الدميجي
الناشر: دار ابن الجوزي، في مجلد، السعر36ريال
أسماء سور القران الكريم وفضائلها – رسالة جامعية
تأليف: د. منيرة محمد الدوسري
تقديم: أ. د.فهد الرومي
الناشر: دار ابن الجوزي، في مجلد، السعر:36 ريال
الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله – المجلد الحادي عشر
ويبتدئ من كتاب الوقف إلى نهاية كتاب العتق،
وسيبدئ الثاني عشر من كتاب النكاح بمشيئة الله تعالى
الناشر: دار ابن الجوزي
منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب في مسالة التكفير-رسالة جامعية
أحمد الرضيمان
الناشر: دار الفضيلة
القرآن الكريم ومنزلته بين السلف ومخالفيهم دراسة عقدية – رسالة جامعية
محمد هشام بن لعل محمد طاهري
تقديم أ. د. محمد الخميِّس
الناشر: دار التوحيد في مجلدين
سؤالات ابن القيم لشيخ الإسلام ابن تيمية وسماعاته منه
تأليف عبدالرحمن بن احمد
تقديم د. سعد الحميّد
الناشر: دار التوحيد في مجلد
أحكام اللقيط – رسالة جامعية
تأليف: د. عمر السبيل –رحمه الله-
الناشر: دار الفضيلة
موقف الصحابة من الفرقة والفِرَق – رسالة جامعية
د. أسماء السويلم
الناشر: دار الفضيلة
الموقف المعاصر من المنهج السلفي في البلاد العربية – رسالة جامعية
د. مفرح القوسي
الناشر: دار الفضيلة
فقه العبادات للفتيات والمبتدئات – رسالة جامعية
د. ملكة حسين فاضل
الناشر: دار الفضيلة
الجوائز
أحكامها الفقهية – وصورها المعاصرة
تأليف: باسم أحمد عامر
غلاف – الناشر: دار النفائس
الحرب النفسية (أضواء إسلامية) – رسالة جامعية
د. فهمي النجار
الناشر: دار الفضيلة
علماء في وجه الطغيان
د. محمد رجب فيومي
الناشر: دار الفضيلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/28)
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 09 - 05, 10:57 م]ـ
المجلد الرابع عشر من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
للشيخ الألباني رحمه الله
وهو المجلد الأخير في هذه السلسلة كما جاء في خاتمة القسم الثالث من هذا المجلد.
ويقع هذا المجلد في ثلاثة أقسام ويحوي على الأرقام من 6501 وحتى 7126
السعر:85ريال
الناشر مكتبة المعارف
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[22 - 09 - 05, 02:14 ص]ـ
مما التقطته من موقع نيل و فرات
-------------
دار ابن حزم:
حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة للقنوجي
تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي
شرح نظم مثلث قطرب
تحقيق: عمار بن خميسي
حصول الرفق بأصول الرزق للسيوطي
تحقيق: فواز أحمد زمرلي - فاروق حسن الترك
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - مجلد واحد
الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح - مجلد واحد
البداية والنهاية لابن كثير - مجلدان
الأم للشافعي - مجلدان
------------------------------------------
مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع:
كتاب الحج من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح
تحقيق: أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي
تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي
كتاب الرد على المنطقيين لابن تيمية
تحقيق: عبد الصمد شرف الدين الكتبي - محمد طلحة بلال منيار
سبل السلام شرح بلوغ المرام - مجلد واحد
تحقيق: عصام موسى هادي
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول للحكمي - مجلد واحد
لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب
تحقيق: عصام موسى هادي
-------------
دار الصديق:
رياض الصالحين
تحقيق: عصام موسى هادي
ـ[محمد الأندلسي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إلى الإخوة في المنتدى حفظهم الله تعالى
بارك الله في جهودكم وأجزل لكم المثوبة عنها،وبعد
أنا طالب باحث من المغرب أشتغل هذه الأيام على إجراء دراسة لتحقيقات كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة لابن الخطيب السلماني، وأمامي تحقيق للدكتور يوسف علي طويل أستاذ الأدب الأندلسي في الجامعة اللبنانية،فأرجو أن تمدوني بسيرة هذا الباحث العلمية إن توفرت عندكم.
وجزاكم الله بأفضل ما جزى به عباده العاملين.
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:01 ص]ـ
تحفة القافلة في حكم الصلاة على الراحلة
تأليف الشيخ الفقيه الحنبلي: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله
اعتنى به: عبد الرحمن بن علي العسكر
يباع بسعر زهيد: ثلاث ريالات فقط
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:17 م]ـ
ابن عمي الحبيب
عبدالله المزروعي التميمي
جزاك الله الف خير على مجهوداتك الغاليه الثمن وجعل ماتقوم به في ميزان حسناتك
تسلم اناملك ولاشلت يمينك يالغالي الف شكر لك
تحياتي واحترامي وتقديري لك
اخوك
ابوجهضم الناصري التميمي
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:19 م]ـ
والشكر الجزيل لجميع من شارك في هذا الموضوع الثمين الف الف شكر لكم جميعا اخواني الاعزاء
تحياتي لكم
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 09 - 05, 06:34 ص]ـ
إصدار تاريخي جديد
الباحث: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير،
من الباحثين الشباب الذين تذكِّرك بحوثهم بكبار العلماء المصنّفين لما يتصف به من غزارة الإنتاج وسعة الاطلاع والصبر والمثابرة، مع سلامة المنهج وفصاحة اللغة.
أقول هذا بعد أن اطلعت على واحد من آخر إصداراته هو: (أخبار المحدّث الفقيه عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب).
وهو كتاب أنيق صدر مؤخراً، يقع في حوالي 400 صفحة تتناول: حياة المترجم له، وسيرته العلمية، وعقيدته، وفقهه، ومحنته، وذريته اليوم.
وفضلاً عن أنّ المترجم له من فضلاء آل البيت، فهو إمام جليل وعالم زاهد، وُلد سنة 70هـ وتوفي سنة 145هـ، وهي فترة اضطراب وفتن وتحوُّلات سياسية ومذهبية عانت منها الدولة الإسلامية الناشئة، ومع ذلك فقد كانت فترة مرصّعة بالنجوم الزاهرة من فضل الصحابة والتابعين.
وقد كان المترجم له واحداً من ذلك الرعيل الذهبي، فقد كان إماماً محدثاً فقيهاً، صاحب سيرة عطرة جامعاً بين العلم والتقوى والأدب ودماثة الخلق.
وقد استطاع المؤلف جمع سيرة هذا الرجل الصالح من شتى المصادر وربط بينها ربطاً علمياً سلساً مع ما أضافه من معارف وآداب وحكم وفوائد، فجاء الكتاب سفراً ثميناً يُعَدُّ مرجعاً في الفقه والحديث والتراجم والأنساب والتاريخ والأدب لفترة مهمة في تاريخ الأُمّة.
وقد أورد المؤلف دواعي تأليفه للكتاب وعزمه على الكتابة عن هذا العَلم الجليل، وذكر من تلك الأسباب:
1 - ملاحظته لكثرة ثناء أهل الحديث على المترجم له في مصنّفاتهم.
2 - كثرة الذين تتلمذوا عليه من كبار أئمة الحديث والفقه، مثل:
الزهري (ت 124 هـ)،
والإمام أبي حنيفة (ت 150 هـ)،
وسفيان الثوري (ت 161 هـ)،
ومالك بن أنس (ت 179هـ)،
وسفيان بن عيينة (ت 198هـ).
3 - إجماع أهل الجرح والتعديل على فضله وصحة روايته.
4 - عدم وجود ترجمة مستقلة له.
5 - الحاجة إلى إبراز سيرة واحد من الرعيل الأول من أئمة آل البيت لتكون نبراساً لآل البيت ونموذجاً يحتذى بعد أن اختلط على كثير من الناس هذا الأمر.
المصدر ( http://www.al-jazirah.com.sa/100645/wo4d.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/29)
ـ[الابراشى]ــــــــ[27 - 09 - 05, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من الإخوة إجراء (تصويت) بمنع الإعلان عن (مسروقات وتحريفات) دارالكتب العلمية.
لأني أعتقد أن الدلالة على هذه الدار من الإعانة على الإثم والعدوان.
المشايخ الكرام وفقهم الله
بما أن وجهات نظركم مختلفة،
ولا يمكن الاتفاق على رأي،
وخاصةً أن هذا الموضوع خاص بجديد الكتب بما فيه مطبوعات دار الكتب العلمية،
ويمكن الإعلان عنها مع مقاطعة الكتب المسروقة؛
فلذا أرى أن يتم الإعلان عنها، ويفتح موضوع - إن شئتم - في التحذير من طبعات هذه الدار.
وفقكم الله.
محبكم: عبد الله المزروع
نفسى أسأل سؤال ونحن على أبواب شهر الخير وأرجو الإجابة الصريحة
هل هناك ثأر بين دار الكتب العلمية وبين بعض القائمين على هذا المنتدى العجيب أم هو الحقد الأعمى هو الذى حذا بهؤلاء هذا الحذو؟
وإذا كان عندكم إنصاف أو كنتم على حق فلا تحذفوا هذه المشاركة فأنا أتوقع حذفها وإيقافى عن الكتابة فى المنتدى وإذا حدث ذلك فلا تلمون إلا أنفسكم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 09 - 05, 04:18 ص]ـ
ابن عمي الحبيب
عبدالله المزروعي التميمي
جزاك الله الف خير على مجهوداتك الغاليه الثمن وجعل ماتقوم به في ميزان حسناتك
تسلم اناملك ولاشلت يمينك يالغالي الف شكر لك
تحياتي واحترامي وتقديري لك
اخوك
ابوجهضم الناصري التميمي
أهلاً بابن العم الغالي، وإن لم أكن عرفتك بعدُ!
ومن الإصدارات الجديدة:
المحقق الجنائي في الفقه الإسلامي.
للشيخ عبد الله بن محمد بن خنين. (عضو هيئة كبار العلماء).
مكتبة العبيكان.
الطبعة الأولى: 1426
السعر: 23
وهو كتاب نفيس جداً، وتعرض فيه لشروط المحقق، وصفاته، وطرق الاستدلال على الجريمة ... وهو أول مؤلف في الفقه الإسلامي – في حدود علمي – في هذا الباب.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[01 - 10 - 05, 01:44 ص]ـ
كفاية المستقنع لأدلة المقنع.
يوسف بن محمد المرداوي المقدسي المتوفى سنة769
تقديم الاستاذ الدكتور أحمد بن معبد عبد الكريم.
تحقيق أبي عبدالله حسين بن عكاشة بن رمضان.
في جزئين.
دار الكيان.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[03 - 10 - 05, 11:17 ص]ـ
طبع مؤخرا كتابين بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري حفظه الله:
1) كتاب أحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق القاضي (وهي قطعة نفيسة من الكتاب تنشر لأول مرة). بدار ابن حزم في مجلد.
2) معرفة الصحابة لابن منده الأصبهاني في مجلدين من إصدار جامعة الإمارات بالعين (والكتاب يباع لدى الجامعة وهي تشارك بمعرض الشارقة للكتاب، وكذلك معرض أبوظبي للكتاب) ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 10 - 05, 04:04 م]ـ
مفاتح تدبر السنة، للدكتور اللاحم
وهو صنو كتابه الأول: مفاتح تدبر القرآن.
ونحن في شهر القرآن؛ فهذه دعوة وتذكير بالاستفادة من هذا الكتاب، وفقكم الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 10 - 05, 04:50 م]ـ
نفسى أسأل سؤال ونحن على أبواب شهر الخير وأرجو الإجابة الصريحة
هل هناك ثأر بين دار الكتب العلمية وبين بعض القائمين على هذا المنتدى العجيب أم هو الحقد الأعمى هو الذى حذا بهؤلاء هذا الحذو؟
وإذا كان عندكم إنصاف أو كنتم على حق فلا تحذفوا هذه المشاركة فأنا أتوقع حذفها وإيقافى عن الكتابة فى المنتدى وإذا حدث ذلك فلا تلمون إلا أنفسكم
الأخ الفاضل الابراشي:
لايوجد ثأر بيننا وبين هذه الدار , ولكنها الحقيقة , فإن كنت لاتعلمها فتلك مصيبتك ونظرة منك سريعة على مطبوعاتهم يتبين لك الحق إن شاء الله تعالى.
وأرجو أن تتكلم بإنصاف وحلم أخي , ولا ترمي بتهمك جُزافاً؛ فليس بيننا ـ إن شاء الله ـ من في قلبه غل أو حقد أعمى ـ كما زعمت ـ.
وأنصحك أخي الحبيب بترك التهديد , فليس هذا مكانه , ولوطُردت أخي الفاضل من الملتقى ماذا تراك ستفعل ....
فأرجو اتخاذ الحكمة والعمل بها , وارفُق , كي يُرفق بك.
وكتب الداعي لك / أبومحمد.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 10 - 05, 05:00 م]ـ
وصدر حديثاً عن دار الأخ الحبيب الشيخ عبدالرحمن القب (دار التوحيد) بالرياض:
الإصدار الخامس من سلسلة رسائل أئمة وعلماء الدعوة:
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:54 ص]ـ
كفاية المستقنع لادلة المقنع هل هو على غرار كتب أحاديث الاحكام ام انه يذكر المسائل من المقنع ثم يستدل لها ذلك لان الدكتور بكر ابوزيد في المدخل ميز بين كتابين لهذا المؤلف.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:47 م]ـ
بل هو عل غرار كتب أحاديث الأحكام،هو فقط يسير على ترتيب المقنع.
ودمت لأبي فهر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 10:51 م]ـ
اين اجد هذا الكتاب في القاهرة و جزاك الله خيرا يا ابا فهر.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
ضوابط الجرح والتعديل
مع دراسة تحليلية لترجمة
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
تأليف د. عبد العزيز بن إبراهيم العبداللطيف – رحمه الله –
الأستاذ المشارك بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية
تقديم د. إبراهيم اللاحم الأستاذ المشارك بجامعة القصيم
طبعة مزيدة ومحققة
الناشر مكتبة العبيكان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/30)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:05 ص]ـ
المجلد الثالث عشر من مسند البزار ..
تحقيق عادل بن سعد
تقديم الشيخ بدر البدر
مكتبة العلوم والحكم
ـ[بويوسف76]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:11 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كتاب التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى المجلد الأول لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى الطبعة الاولى 1426 هـ، الناشر: دار المحدث
المصدر ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17941.shtml)
ـ[زين العابدين]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:18 م]ـ
= الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولته على غير تأويله.
للإمام أحمد بن محمد بن حنبل.
حققه الشيخ دغش بن شبيب العجمي حفظه الله تعالى.
قدم له كل من:
العلامة صالح بن فوزان آل فوزان - ومعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل شيخ
ومعها تقريرات مجموعة لشيخ الإسلام
وهي في مجلد واحد
وسعرها: 2,5 د. ك
ومن نشر دار غراس - الكويت
هاتف: 4819037 - فاكس: 4838495
البريد الألكتروني: info@gheras.com
الموقع الألكتروني: www.gheras.com
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:54 ص]ـ
حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة
للدكتور عبدالرحيم بن ابراهيم السيد الهاشم
الناشر: دار ابن الجوزي (كتيب، أصله بحث منشور في مجلة جامعة الملك فيصل)
التنصير الطبي الخفي في بلاد المسلمين
دكتور عبد العزيز الفهيد
الناشر: دار ابن القاسم
الحكم الشرعي بين أصال الثبات والصلاحية
(دراسة أصولية ترصد دعاوى العصرانيين في ثبات الأحكام وتفسيرها)
للدكتور عبدالجليل زهير ضمرة – رسالة دكتوراة من الجامعة الاردنية-
الناشر: دار النفائس
المدخل الى دراسة بلاغة أهل السنة (الطبعة الثانية1426هـ)
أ. د. محمد بن علي الصامل
الناشر: كنوز اشبيليا
مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة (في مجلدين)
د. عبد الرزاق بن طاهر معاش
رسالة دكتوراة عام 1425 من قسم العقيدة بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود
أجيزت مع مرتبة الشرف والتوصية بطباعتها والتداول بين الجامعات
إشراف الشيخ عبد الرحمن البراك
المناقشة: الشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالعزيز الراجحي
الناشر: دار ابن القيم، دار ابن عفان
اسيفاء الحقوق من غير قضاء (رسالة ماجستير من كلية الشريعة بالرياض)
د. فهد بن عبد الرحمن اليحيى
الناشر: كنوز اشبيليا
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:21 ص]ـ
اختيارات الشوكاني الفقهية.
جمع العيزري.
ـ[نياف]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:54 ص]ـ
أسباب نزول القرآن
تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد من محمد الواحدي
حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: الدكتور ماهر ياسين الحفل
دار الميمان
-----------------------------
حاشية عمدة الفقه لابن قدامة
للشيخ عبدالله بن بسام
طبعة جديدة أشرف عليها بسام عبدالله البسام
دار الميمان
----------------------------
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب ومعه الإختيارات الجلية في المسائل الخلافية
تهذيب وتأليف: الشيخ عبدالله البسام
طبعة جديدة أشرف عليها بسام عبدالله البسام
دار الميمان
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:34 ص]ـ
ولدى أضواء السلف كثير من الكتب المصورة على طبعات لا توجد، منها حواشي البجمعوي على الكتب الستة، وغيرها من الكتب.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:41 م]ـ
سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية (34)
أحكام القران
للإمام القاضي أبي إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق المالكي (ت:282هـ)
تحقيق د. عامر حسن صبري
في مجلد لطيف، الناشر دار ابن حزم
التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى
للشيخ ابن عثيمين
المجلد الأول، الناشر دار المحدِّث www.dar-almohadith.com ،
اعتنى به: الشيخ سامي جاد الله
جاء في مقدمة الكتاب أن أصل التعليق تسجيل صوتي على كتاب صفة الصلاة في دورة علمية للشيخ بين عام 1401 - 1402هـ
تهذيب الأسماء واللغات للنووي
تحقيق: علي محمد معوض وَ عادل احمد موجود
إشراف: احمد راتب عموش
اعتمد المحقق على ثلاث نسخ خطية من دار الكتب المصرية و على طبعة المنيرية.
في مجلدين، الناشر دار النفائس
العلة وأجناسها عند المحدثين
تأليف أبو سفيان مصطفى باجو katane22@yahoo.fr
في مجلد، الناشر دار الضياء
الأحاديث المنتقدة في الصحيحين
تأليف أبو سفيان مصطفى باجو katane22@yahoo.fr
في مجلدين لطيفين، الناشر دار الضياء.
يقول في صفحة 14 - 15
(ما هو الجديد في هذا الكتاب:
أقول الجديد فيه من وجوه:
الأول: جمعت فيه بين عدة كتب مفردة في نقد أحاديث الصحيحين:
انتقاد الدارقطني في التتبع والعلل
انتقاد الجياني في تقييد المهمل
علل صحيح مسلم لابن عمار الشهيد
غرر الفوائد المجموعة في معرفة الأحاديث المقطوعة للرشيد العطار
انتقاد ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام
انتقاد المتأخرين كابن تيمية وابن القيم وغيرهم
الثاني: بحثت عن الشواهد والمتابعات قدر المستطاع للأحاديث المنتقدة دفعاً لمعرة الضعف عنها وذوداً عن أحاديث الصحيحين.
وهذا مما لم يفعله في علمي إلا الرشيد العطار وابن حجر، لكنهما لم يستوعبا كل الأحاديث المنتقدة.
وكثيرا ما يهتم ابن حجر بالجواب عن إعلال الدارقطني بغض النظر عن صحة الحديث نم طرق أخرى.
الثالث: ذكرت إحصاءات هامة حول عدد الأحاديث المنتقدة بإجمال، وفي كل كتاب من الكتب المنتقدة.)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/31)
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 11 - 05, 01:43 ص]ـ
ولدى أضواء السلف طبعات مصورة لبعض كتب الشيخ سليمان بن سحمان
وطبعة مصورة لكتاب منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس
للعلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
الأساليب النبوية في معالجة المشكلات الزوجية
بحوث تحليلية للحياة الزوجية في بيت النبوة
المؤلف: الدكتور عبدالسميع الأنيس
الناشر: دار ابن الجوزي
السعر: 25 ريال.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:00 م]ـ
الجموع البهية للعقيدة السلفية التي ذكرها العلامة الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان (جزئين)
جمع:محمود المنياوي
الناشر: مكتبة ابن عباس، سعره في التدمرية:40 ريال
جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر مع أهم تعقبات الشيخ على دائرة المعارف الإسلامية (جزئين)
جمعها وأعدها: عبدالرحمن العقل
سعره في التدمرية 59 ريال
موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي (جزئين)
تأليف: د. محمد ساعي
الناشر: دار السلام بمصر
سعره في التدمرية: 45 ريال
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
- فتح الباري لابن حجر
اعتنى بها: نظر بن قتيبة الفاريابي
الناشر: دار طيبة – في 19 مجلد
معها تعليقات الشيخ ابن باز – رحمه الله –
وتعليقات للشيخ عبد الرحمن البراك
مصححة ومقابلة على طبعة بولاق
تحقيق هدي الساري على 4نسخ خطية
بيان إحالات ابن حجر في الكتاب (أكثر من 13000موضع)
توثيق النصوص من أهم موارد ابن حجر (قرابة 44مرجع)
ذكر أرقام أطراف كل حديث في السابق له واللاحق عليه
بيان تراجعات ابن حجر
الإشارة إلى مواضع معلقات البخاري في تغليق التغليق
الاحتفاظ بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي
والإحالة بالهامش الجانبي إلى مواضع الكلام بالطبعة السلفية
((هذه المعلومات من منشور دعائي لدى دار طيبة))
- منهج الإمام احمد في التعليل
وأثره في الجرح والتعديل
من خلال كتابه "العلل ومعرفة الرجال"
لأبي بكر بن الطيب كافي (رسالة دكتوراه من جامعة الأمير عبد القادر بالجزائر، عام1425هـ)
إشراف: د. محمد عبد النبي
تقديم: د. حمزة المليباري
الناشر: دار ابن حزم – في مجلد
- اختيارات ابن القيم الأصولية – جمعاً و دراسة
رسالة دكتوراه – عبد المجيد جمعة الجزائري (صاحب كتاب: القواعد الفقهية المستخرجة من إعلام الموقعين الذي كان رسالته للماجستير)
إشراف وتقديم: الشيخ أبي المعزمحمد علي فركوس http://www.ferkous.com/res800600/
الناشر: دار ابن حزم - في مجلدين
- الاختيارات العلمية في المسائل الفقهية للإمام الشوكاني
تأليف: عبد الرحمن بن محمد العيزري
تقديم: القاضي المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع (صاحب كتاب:هِجَر العلم ومعاقله في اليمن)
مراجعة: القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
الناشرمكتبة التيسير-دار ابن حزم - في ملجد
ذكر المؤلف في صفحة 16
انه جرد كتب الإمام الشوكاني المطبوعة والمخطوطة، وجعل لكل كاب جرده مسودة لخص فيها أقواله، قام بمقارنة أقواله المتقدمة والمتأخرة من خلال تاريخ مؤلفاته حيث امتاز الشوكاني بكتابة تاريخ تأليف الكتاب، قام بصياغة الكتاب وترتيبه، ذكر المراجع التي اخذ منها الاختيارات.
- رسالة في حقيقة التأويل
تاليف: الشيخ المحدث عبد الرحمن المعلمي
تحقيق: جرير بن العربي الجزائري
الناشر: دار اطلس الخضراء
http://www.dar-atlas.com/ta2weel.jpg
- أفلا تتفكرون
الرسالة 17 من سلسلة وقفات تربوية في ضوء القران الكريم
تأليف: الشيخ عبد العزيز الجليل
الناشر: دار طيبة – في مجلد
- الشيخ أبو الحسن الندوي
بحوث ودراسات
من إصدار: رابطة الأدب الإسلامي العالمية
تصدير: د. عبد القدوس صالح نائب رئيس الرابطة
الناشر: مكتبة العبيكان – في مجلد
- أعلام وعلماء عايشتهم
تأليف: إسماعيل بن سعد بن عتيق
الناشر: دار أطلس الخضراء
http://www.dar-atlas.com/a3lam.jpg
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:24 م]ـ
عن مكتبة الرشد
- لقاءاتي مع الشيخين
الشيخ ابن باز رحمه الله
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أ. د.عبد الله بن محمد الطيار
في مجلدين لطيفين، الأول خاص بلقاءات ابن باز والثاني بلقاءات ابن عثيمين.
http://www.rushd.com/images/books_cover/ligai.gif
- مجموع فتاوى الوادعي فتاوى الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
في مجلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/32)
http://www.rushd.com/images/books_cover/ftawa.jpg
- جهود الشيخ ابن عثيمين وآراؤه في التفسير وعلوم القران
رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
د. أحمد بن محمد البريدي
استاذ الدراسات القرانية المساعد (والمشرف بملتقى أهل التفسير)
في مجلد – 823 صفحة
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:04 ص]ـ
المدخل إلى الشريعة والفقه الإسلامي مع أسئلة وتمارين للمناقشة
تأليف: أ. د.عمر سليمان الأشقر
الناشر: دار النفائس للنشر والتوزيع
نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب موضوع في بابين: الأول للعلوم التي يضمها هذا المدخل، وهي علم الشريعة الإسلامية، وعلم الفقه الإسلامي، وعلم الشرائع والقوانين الوضعية.
وهذا الأخير ليس له امتداد في هذا الكتاب، فما أورده المؤلف إلا لبيان محادة الشرائع والقوانين الوضعية للشريعة الإسلامية والفقه القائم عليها، ولذلك أضاف فصلاً في الباب الأول للكشف عن خصائص الشريعة الإسلامية التي تميزها عن الشرائع الوضعية والقوانين الجاهلية.
والفصلان الأولان في الباب الأول المخصصان للشريعة والفقه، يتناولان أموراً كثيرة تظهر لدارس هذا العلم صورة واضحة عن كل منهما، وتبين له أبعادهما وأقسامهما، ومباحثهما وعلاقة كل منهما بالآخر.
والباب الثاني يتناول الفقه في أدواره الستّة، وقد عقد له ستة فصول، كل دور في فصل.
والفصل الأول الذي يتناول الشريعة وفقهها في الدور التشريعي الأول عصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو أعظم العصور وأجلها، وبين فيه الفضل الذي اختص به هذا العصر، كما عرض فيه لبيان حال البشرية على مشارف البعثة النبوية، وعرَّف بالوحي الذي كان الطريق الذي وصلت بها الشرائع إلى الرسل والأنبياء، وكيف كان تنزله على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تناول مصدري الشريعة وهما الكتاب والسنة، معرّفاً بكل منهما، مبيناً كثيراً من الأمور التي لا بدّ لمن يريد دراسة الشريعة والفقه أن يلمّ بها.
وفي الفصل الثاني المخصص للدور الثاني وهو عصر الصحابة، بين مكانة الصحابة، ودورهم تجاه التشريع في مصدريه الكتاب والسنة، ومن أهم ما وضحه في هذا الفصل المعالم الهادية إلى الطريقة التي تلقى بها الصحابة التشريع وعملوا به.
والفصل الثالث المخصص لعصر التابعين، بين فيه فضل التابعين، والكيفية التي حصلوا بها علم الصحابة، والأمور التي جدت في عصرهم.
والفصل الرابع المخصص لعصر التدوين والأئمة المجتهدين فصل طويل ذو ذيول، تحدث فيه عن قضايا مهمة، منها تدوين السنة النبوية، والمدارس الفقهية التي تبلورت في هذا العصر، كما تحدث عن المذاهب الفقهية، متناولاً نشأتها، معرفاً بها ملقياً الضوء على الجهود التي بذلها الأئمة وأصحابهم وأتباعهم في تصحيح هذه المذاهب وتقويمها، معرفاً بإمام كل مذهب، ذاكراً نسبه وشيوخه وتلامذته، وفقهه، والأصول التي بنى عليها هذا الفقه، مشيراً إلى البلدان التي انتشر فيها مذهبه، معرفاً بمصطلحات فقهاء مذهبه، والمدونات الفقهية في كل مذهب من المذاهب.
والفصل الخامس عصر التقليد افتتحه بتعريف التقليد، مبيناً خطورته، وحال المسلمين في هذا العصر، كما بين فيه الجوانب المشرقة التي قام بها العلماء تجاه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعلوم التي جدّ التأليف فيها، كالمصنفات المستوعبة للحديث، وتدوين التفسير الفقهي، وجمع الأحاديث الفقهية في مصنفات خاصة وشرحها، وتخريجهم للأحاديث التي ضمتها كتب الفقه.
وفي مبحث التدوين الفقهي ألقى الضوء التدوين الفقهي المذهبي في هذا العصر، وخصص المدونات التي عنيت بالدليل بمزيد عناية.
كما دون عجالة تعرف بعلم القواعد الفقهية الذي جدّ التأليف فيه في هذا العصر، وعلم الفتاوى والنازلات.
وتحدث في هذا الفصل عن أنواع المنتسبين إلى الفقه، وعن أسباب الجمود الفكري والمذهبي وآثارهما المترتبة عليهما.
وختمه ببيان حكم التقليد، والموقف الحق الذي ينبغي أن يقفه المسلم من الأئمة الأربعة، موضحاً العلاقة بين المذاهب الفقهية.
وتحدث في الفصل السادس والأخير عن حال الفقه في العصر الحاضر، وذكر أهم المعالم التي جدت في هذا العصر، وبعضها معالم مبشرة بارتقاء الفقه وصعوده، وبعضها محزنة مؤلمة.
لقد تحدث عن إقصاء الشريعة عن الحكم في هذا العصر، وطباعة الكتب الفقهية وانتشارها، وعن تقنين الفقه الإسلامي، والموسوعات الفقهية، والنظريات الفقهية، والمجامع الفقهية، والمعاجم الفقهية والحديثية، وختم ذلك كله بمباحث تدور حول تقويم مسار الفقه الإسلامي والارتقاء به.
ولما كان هذا الكتاب كتاباً تدريسياً منهجياً فقد أتبع كل فصل أو مجموعة من الفصول بأسئلة تعين دارس هذا العلم على فقه مباحثه، فالأسئلة تفتح الذهن، وتحض على التبين والتبصر والدراسة والبحث.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10362
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF202.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/33)
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 07:31 ص]ـ
نريد الكتب السلفية التي تناسب المنتدى لا كل ما هب ودب، مع احترامي للجميع
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 07:38 ص]ـ
نريد الكتب السلفية التي تناسب المنتدى لا كل ما هب ودب، مع احترامي للجميع
أفصح - بارك الله فيكم -
ولا تدع مجالا لحزازات الصدور
فما بيننا الا طالب حق ان شاء الله
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 07:41 ص]ـ
لم أقل إلا الحق فما بلك غضبان؟!
هداك الله،
أنا قصدي كتب العلماء النافعة وما دون ذلك فغير نافع
فأي إفصاح أفصح من هذا؟؟؟
هل يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل؟!!
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:04 ص]ـ
الأخ أبو بكر الهاشمي
أرجوا منك ذكر أسماء الكتب التي ليست نافعة في نظرك مما ورد أعلاه ...
وإن كانت ليست نافعة في نظرك فهي نافعة في نظر غيرك ..
ولا تحجّر واسعاً ..
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:10 ص]ـ
لعلها تكون نافعة نوعاً ما، لكن هنا يفضل وضع ما هو ملائم لأن اسم المنتدى أهل الحديث؟!!
ولعلك تراجع قائمة مطبوعات دارالكتب العلمية، وسوف تدرك ذلك، ولا مانع من سرد بعضها:
2 - 7451 - 2282 - 7 تعليم لغات سامر السليمان تعليم اللغة اليابانية للعرب [جزء 23 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 01 - Jul-05
2-7451-2276-2 تعليم لغات سمير القوندراق تعليم اللغة الصينية للعرب [جزء 22 من سلسلة اللغات العالمية بدون معلم]ـ 1 01 - Jul-05
2-7451-4408-1 تصوف؟!!! شهاب الدين السهروردي عوارف المعارف - كرتونيه 5 31 - May-05 ؟!!!
وغير وغير
لا إفصاح بعد ذلك ......... والسلام لأني مشغول لا عندي وقت لمثل هذا الجدل
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً .. ولماذا تسميه جدالاً سمّه مناقشة .. محاورةعلمية .. مطارحة ..
والإخوة سبق وأن نبهوا إدارة الملتقى إلى هذه الكتب .. ولكنها أُبقيت كما هي ..
فعليك بمخاطبة الإدارة .. وشكراً
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:26 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم، هذا الذي يجب فهمه مني، وأشكرك .....
وأعتذر إليكما
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الهاشمي واجزل لكم المثوبة والاجر
ابدا فانا لم اغضب
وان بدا من كلامي غضب فا عتذر من ذلك
لكن كل مااردته ان تسرد -بضم التاء- اسماء الكتب التي لا ترونها سلفية وبالتالي يتنبه لها المشرفون فيحذفونا ان كانت كذلك
وهذا قد يكون افضل من اطلاق العمومات
وقد فعلتم - احسن الله اليكم-
على العموم وفق الله الجميع
وبارك الله في اوقاتكم
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
وفيك بارك الله، وجزاك خيرا
اعتبر كلامي الذي صدر نوع من الدعابة سواء في حقك أو في حق أخونا هشام بن سعد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:16 م]ـ
- حكم الشرب قائماً
تأليف: د. سعد بن عبد الله الحميد
أستاذ الدراسات العليا قسم الحديث بكلية التربية جامعة الملك سعود بالرياض
الناشر:دار التوحيد – غلاف، في 129 صفحة
وقد ناقش هذه المسألة بالأدلة والكلام على الأحاديث و الآثار التي تدور عليها هذه المسألة.
وانتهى بترجيح: أن النهي للتنزيه، والفعل لبيان الجواز. (صفحة 94)
- حكم صوم يوم السبت في غير الفريضة
تأليف: د. سعد بن عبد الله الحميد
الناشر:دار التوحيد – غلاف، في 123 صفحة
وانتهى بترجيح: جواز صوم يوم السبت في النفل سواء كان مفرداً أو لا.
وان إطلاق القول بالتحريم مطلقاً، فلم أجد من قال به سوى الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى
(صفحة 92)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:10 م]ـ
شرح العقيدة السفارينية
للشيخ محمد العثيمين رحمه الله
مدار الوطن
طبع بإشراف مؤسسة الشيخ في 772 صفحة.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:15 م]ـ
صدر حديثاً كتاب تفسير القرآن الكريم - سورة آل العمران المجلد الاول والثاني
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الناشر: دار ابن الجوزي
المصدر ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17945.shtml)
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:44 م]ـ
- الاصول والقواعد الجامعة للفتاوى الشرعية
د. حسين آل الشيخ
إمام المسجد النبوي والقاضي بالمدينة
غلاف- دار التوحيد
- تقنين الشريعة بين التحليل والتحريم
تاليف عبد الرحمن بن سعد الشثري
قدم له مجموعة من المشايخ هم/ الفوزان والعجلان والغنيمان والمحمود والسعد
غلاف 35صفحة – دار الفضيلة
- ملاحظاتي حال مطالعاتي
تاليف سليمان بن سحمان
تحقيق سعد السعدان
غلاف – دار التوحيد
وتتكلم هذه الرسالة عن تعليقات للمؤلف عن بعض ما قرأه من كتب، وعدد هذه الملاحظات تسع عشرة ملاحظة.
وجاء الكتاب مطبوع في 90 صفحة! مع ان المخطوط 16 صفحة فقط!
والسبب: كثرة تعليقات المحقق في الهامش التي يصل بعضها الى صفحتين
والله المستعان
- الزاهد الشيخ عبد الكريم الدرويش صور من حياته وكراماته (المتوفى سنة 1345هـ)
تاليف د. عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الدويش
غلاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/34)
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:24 ص]ـ
صدر عن دار الإمام مالك أبوظبي كتاب:
شرح الورقات تأليف الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:23 م]ـ
القواعد المقررة والفوائد المحررة
الدكتور محمد بن إبراهيم بن فاضل المشهداني
جامع المسانيد
للحافظ ابن الجوزي
تحقيق / الدكتور علي حسين
1/ 8
الحديث المنكر عند نقاد الحديث
عبدالرحمن بن نويفع بن فالح الشلمي
مكتبة الرشد
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:50 م]ـ
صدر حديثا من سلسلة منشوراتنا الكتب التالية:
1 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للامام السخاوي1/ 5. تحقيق فضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير و فضيلة الشيخ د محمد الفهيد.
2 - تحقيق الرغبة فى توضيح النخبة. لفضيلة الشيخ د عبدالكريم الخضير.
3 - النكت على تقريب التهذيب.لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.اعتنى به الشيخ د عبدالله الفوزان.
4 - تدوين السنة النبوية،نشأتة وتطوره من القرن الأول الى نهاية القرن التاسع الهجري. لفضيلة الشيخ أ. د محمد بن مطر الزهراني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41786
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
مسند الإمام الطحاوي
جمع وعناية / لطيف الرحمن البهرانجي القاسمي
1/ 10
الموسوعة الفقهية الميسرة
حسين العوايشة
الجزء السادس
تلخيص روضة الناظر وجنة المناظر
لمحمد بن أبي الفتح البعلي
تحقيق/ د. أحمد السراح
دار ابن حزم ـ بيروت
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:33 م]ـ
وطبع حديثا بدار الكتب العلمية - بيروت، كتاب "توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم والإفطار" للعلامة النقادة أحمد بن محمد بن الصديق الغماري رحمه الله، بتصحيح واعتناء الشريف حمزة بن علي الكتاني، وتقديم العلامة الشيخ حسن بن علي الكتاني، مذيلا بكتاب: الرد على من قال باختلاف الأهلة واستدل بحديث كريب. للعلامة حسن بن علي الكتاني فك الله أسره .. والكتاب كان طبع قديما بدار البيارق، ثم أعدنا طباعته مع إضافات وتحريرات، وإضافة للذيل المذكور ..
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:35 م]ـ
صدر حديثا
جامع المسانيد - لابن الجوزي
تحقيق د. علي البواب
مكتبة الرشد // 8مج
شرح رياض الصالحين – لابن عثيمين
المجلد الرابع
مدار الوطن
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام - لابن عثيمين
المجلد الثاني
مدار الوطن
منهج الإمام ابن قيم الجوزية في شرح أسماء الله الحسنى (رسالة ماجستير)
مشرف بن علي الحمراني الغامدي
دار ابن الجوزي
أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية (رسالة ماجستير)
د. عبدالله بن عمر السحيباني
دار ابن الجوزي
آل البيت عليهم السلام وحقوقهم الشرعية
الشيخ صالح الدرويش – القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف
دار ابن الجوزي – كتيب
ابن جني النحوي (رسالة ماجستير)
د. فاضل صالح السامرائي
دار عمار
الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشري (رسالة دكتوراه)
د. فاضل صالح السامرائي
دار عمار
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:35 ص]ـ
1 - كتاب: " النكت على تقريب التهذيب " لسماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - اعتنى به الشيخ الدكتور عبد الله الفوزان جزاه الله خيراً، نشر دار المنهاج.
2 كتاب: " تحقيق الرغبة في توضيح النخبة " لفضيلة شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله ونفع به -
نشر دار المنهاج.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:38 م]ـ
التكفير وضوابطه
تأليف الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي
دار الإمام البخاري - قطر
مجلد واحد
360 صفحة
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:40 ص]ـ
نقلاً عن الأخ أبي فالح عبد الله في مشاركة له قال:
__________________________________________________ _________
فلما كنتُ أتجوَّل بمعرض الكتاب الدولي عندنا بالكويت استوقفني كتابٌ حديثُ الطباعة و النشر بدار غراس، أحببتُ مشاركةَ اخواني فيه بإطلاعهم على محتوياته و تفاصيله.
إذ لا شك أنه يعني الكثير من الدارسين و طلبة العلم.
العنوان: ((إحقاق الحقِّ و تبريء العربْ، مِمّا أحدثه عاكشٌ اليمني في لُغتهم و لاميَّة العربْ)).
المؤلف: اللغويُّ الشهير محمَّد محمود بن التَّلاميد التُّركزي الشَّنقيطي.
المحقق: الأخ رائد بن سعد الشَّلاحي.
المقدِّم أو المقرَّظ للتَّحقيق: الدكتور محمد حسّان الطيان.
وطبع معه: (قطفُ العناقيد من ترجمة الشنقيطي ابن التلاميد) تأليف الشلاحي.
التحقيق يتميز بترجمة موسعة لسيرة حياة هذه الشخصية، كما أن المحقق اعتمد على أكثر من نسخة منها نسخة المؤلف رحمه الله، و قد ألحق نصَّ اللَّاميَّة بآخر الكتاب.
و الكتاب نفسه طريفٌ في موضوعه لأنه من كتب الردود التي لا تخلو عن التنبيهات و النكت و الفوائد، و كذلك لما عُرف عن ابن التلاميد من سلاطة اللسان و حدة المزاج وهو ظاهرٌ في رده هذا.
و كما أسلفتُ الكتاب من نشر دار غراس، و هو جديرٌ بالمطالعة.
و الله تعالى الموفّق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/35)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
# مرويات المختلطين في الصحيحين.
تأليف / د. جاسم محمد العيساوي.
مكتبة الصحابة
وهي رسالة نال بها مؤلفها الدكتوراه من جامعة بغداد.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:40 ص]ـ
وطبع بدار الكتب العلمية: الأدب العربي في المغرب الأقصا. تأليف محمد بن عباس القبّاج، جزآن في جزء، ترجم فيه مؤلفه لنخبة من أدباء المغرب في القرن الرابع عشر، مع إدراج بعض أشعارهم وصورهم، وهو كتاب قيم ...
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:56 م]ـ
سلسلة الرشد للرسائل العلمية (143)
الحديث المنكر عند نقاد الحديث
(دراسة نظرية تطبيقية)
تأليف
عبدالرحمن بن نويفع السلمي
الناشر
مكتبة الرشد 1426هـ، في مجلدين
أصل الكتاب رسالة ماجستير من قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى
عام1422هـ
المشرف على الرسالة
د. محمد سعيد بخاري
ذكر المؤلف في مقدمته شكره لـ د. حاتم العوني الذي أعاره بعض كتبه ومخطوطاته.
وشكر كذلك الشيخ داود بن احمد العلواني.
خطة البحث
المقدمة: بين فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره
التمهيد: ذكر فيه مكانة النقّاد من علم الأثر وبين أن قبول أحكامهم لازم لمن جاء بعدهم
القسم النظري: يتكون من ثلاثة أبواب:
الباب الأول: تعريف المنكر ... وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: التعاريف التي أُثرت عن الأئمة النقاد، وبه مبحثان:
المبحث الأول: تعريف البرديجي
المبحث الثاني: عبارة مسلم
الفصل الثاني: تعريف ابن الصلاح ومن جاء بعده.
الفصل الثالث: التعريف المختار
الباب الثاني: حكم الحديث المنكر وأقسامه ... وبه فصلان:
الفصل الأول: حكم الحديث المنكر
الفصل الثاني: أقسام الحديث المنكر
الباب الثالث: علاقة الحديث المنكر بغيره ... وبه فصلان:
الفصل الأول: علاقته بأنواع علوم الحديث الأخرى، وبه أربعة مباحث:
المبحث الأول: علاقة الحديث المنكر بالتفرد (الحديث الغريب)
المبحث الثاني: علاقة الحديث المنكر بالشاذ، والمعلول.
المبحث الثالث: علاقة الحديث المنكر بالمعروف، والمحفوظ.
المبحث الرابع: علاقة الحديث المنكر بعلم الجرح والتعديل.
الفصل الثاني: علاقة الحديث المنكر بعلم الجرح والتعديل.
رابعاً: القسم التطبيقي: فيه دراسة 200 حديث أنكرها كل من:
الإمام احمد والإمام البخاري والإمام أبو زرعة الرازي والإمام أبو حاتم والإمام أبو داود والإمام النسائي.
الخاتمة: بها أهم النتائج
ـ[حيدره]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:15 م]ـ
نزل الجزء الثاني من شرح البلوغ لكتاب الصلاة لشيخ ابن عثيمين رحمه الله دار الوطن
وكذالك شرح العقيده السفارينية دار الوطن
سلسلة دار الشيخ ابن عثيمين الخيريه
ـ[العيدان]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:14 ص]ـ
فقه النوازل (4) مجلدات، دار ابن الجوزي
للدكتور: محمد الجيزاني
و معه Cd للكتاب
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:27 م]ـ
العلل، لابن المديني.
تحقيق / مازن السرساوي.
رسالة ماجستير بإشراف الشيخ / أحمد معبد.
دار ابن الجوزي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3653
الإفصاح شرح التحقيق والإيضاح.
الأصل للعلامة ابن باز - رحمه الله -، والشرح للشيخ ابن جبرين - حفظه الله -.
دار الإفهام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=373813#post373813
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:29 م]ـ
صدر حديثاً
العلل لابن المديني
تحقيق
مازن محمد السرساوي – رسالة ماجستير من الازهر
طبع باسم (علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)
دار ابن الجوزي
768 صفحة
مجموعة كتب للدكتور عبدالله بن محمد الطريقي-المدرس بالجامعة الإسلامية
منها:
الدم والأحكام المتعلقة به شرعا
الاستنساخ
موت الدماغ
وغيرها
ضمن سلسلة أبحاث طبية معاصرة
وذكر انه قام بتدريس هذه الموضوعات في برنامج الدكتوراه ما يزيد على عشرة فصول دراسية
الناشر/ المؤلف
فقه الاستشارة
د. ناصر العمر
مكتبة الرشد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:36 م]ـ
صدر حديثاً
العلل لابن المديني
تحقيق
مازن محمد السرساوي – رسالة ماجستير من الازهر
طبع باسم (علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)
دار ابن الجوزي
768 صفحة
أخي الراية ..
لعلي سبقتك به (ابتسامة)
ومما أصدرت ابن الجوزي حديثًا أيضًا:
صفة الوضوء.
لمحمد رجب كرد.
بمراجعة المشايخ:
صالح الدرويش، ووحيد بالي، وصلاح عبد الموجود.
وقد جعله على هيئة مسائل ومباحث.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:10 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أيسر الشروح على متن الآجرومية
لـ د. عبدالعزيز بن علي الحربي
دار ابن حزم ـ الرياض
بلوغ المرام في ثوبه الجديد
لـ د. عائض القرني
مكتبة العبيكان
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
المعجم الموضوعي لحلية الأولياء
للشيخ محمد الهبدان
دار طيبة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:17 م]ـ
ومن آخر ما صدر: "منية السائل بخلاصة الشمائل" للحافظ الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى، بتحقيق الدكتور عبد المجيد خيّالي. طبعته دار الحديث بمصر بالتعاون مع المركز المغربي للتراث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/36)
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 12 - 05, 06:14 م]ـ
الحافظ ابن رشيد السبتي الفهري
وجهوده في خدمة السنة النبوية
تاليف: د. عبداللطيف بن محمد الجيلاني
تقريظ كل من /الشيخ بوخبزة، د. عبدالرحيم القشقري، د. عبدالله دمفو
مجلد ضخم
دار البشائر الاسلامية
ارشاد ذوي الافهام الى الاستدراك والتوضيح في تيسير العلام
تاليف الشيخ محمد بن سليمان البسام
غلاف
دار ابن الجوزي
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:47 ص]ـ
أحاديث ومرويات في الميزان
(1ـ2)
1 ـ حديث: ((قلب القرآن يس))
وجملة مما روي في فضلها.
2 ـ حديث: ((ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... )).
تأليف
محمد عمرو بن عبد اللطيف
الناشر
ملتقى أهل الحديث
للنشر والتوزيع
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/ahadeeth2.jpg
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/panar4.jpg
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
سلسلة مؤلفات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (87)
شرح الآجرومية .. للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
الناشر مكتبة الرشد
مجلد واحد – عدد الصفحات 576
جاء في مقدمة معد الشرح أن الشيخ ابن عثيمين قد شرح الآجرومية أكثر من مرة
إلا انه لم يسجل منها صوتياً إلا شرح عام 1407هـ، و شرح عام 1411هـ
وقد اعد الشرحان في هذا الشرح.
وبنهاية الكتاب ملحق في قواعد الإملاء كتبها الشيخ رحمه الله عام 1386هـ أثبتت بخطه، ومصفوفه بالوورد
وملحق متن الآجرومية مفرداً.
(وهذه الميزات لهذه الطبعة لن تجدها في الطبعات السابقة لهذا الشرح)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
اهلا بالاستاذ الرايه حتىة ولو لم تكتب الاسطرا واحدا
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
وأهلا بك أكثر أخي الكريم/مصطفى
وشكر الله لك على هذه المشاعر الطيبة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
أدلة الروض المربع وتعليلاته على زاد المستقنع.
تأليف: مساعد بن عبد الله السلمان.
تقديم: الشيخ عبد الله بن عقيل، والشيخ صالح الفوزان.
الكتاب حاشية على الزاد مستخرجة من الروض، وأثنى عليها الشيخان ثناءً عاطرًا.
إصدار دار كنوز أشبيليا.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
ضوابط تيسير الفتوى والرد على المتساهلين،
للدكتور محمد بن سعد اليوبي،
دار ابن الجوزي،
قيمته: سبعة ريالات.
الغاية (مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة)،
تأليف: عدلان العنزي،
تقديم: الشيخ عبد الله السعد،
دار القاسم،
قيمته: 24 ريالاً.
استثمار أموال الزكاة،
تأليف: صالح بن محمد الفوزان،
دار كنوز أشبيليا،
قميته: 14 ريالاً.
الدم، والأحكام التعلقة به شرعاً،
للدكتور عبد الله بن محمد الطريقي،
قيمته: 25 ريالاً.
الاستنساخ دراسة فقهية،
للدكتور عبد الله بن محمد الطريقي،
قيمته: 25 ريالاً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:23 ص]ـ
المقنع والشرح الكبير والإنصاف بتحقيق الدكتور عبدالله التركي
لدى دار عالم الكتب
رقم الهاتف: 4651689
لمن لم يتيسر له الحصول عليها مجاناً
سعر النسخة 650 ريال
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
بشرى: طبع حديثا بدار الكتب العلمية كتاب "انبعاث الإسلام في الأندلس" وهو لوالدنا إمام الدعوة بأوروبا الأستاذ الدكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى، يؤرخ فيه للوجود الإسلامي بقرطبة منذ سقوطها إلأى الآن، اعتمد فيه على قرابة ألف مرجع.
وكذا أصدرت الدار مجموعة رسائل للعلامة الشيخ الحسن بن علي الكتاني فك الله أسره، أولها: حكم الزواج من الكتابية. ومن ضمنها: إلقاء الفهر على أهل السحر، وحكم الصلاة خلف الميتدع والمفتون، والتأويل عند أهل العلم.
انظر الرابط: http://al-ilmiyah.com/
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
الحديث الحسن مطلقاً ومقيداً عند الإمام الترمذي
إعداد: د. عمر حسن عثمان فلاته
دار الأنصاري للنشر ـ المدينة المنورة 0508819190
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
أحكام عرفة،
دراسة فقهية مقارنة.
للشيخ صالح بن مقبل العصيمي.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:39 ص]ـ
أحكام عرفة،
دراسة فقهية مقارنة.
للشيخ صالح بن مقبل العصيمي.
ليس الكتابُ حديثَ الطباعة.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:42 ص]ـ
لقد جعلتهم يفيدونا اكثر شكرا للرايه موسوعه الكتب الحديثه
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
http://www.al-ilmiyah.com/pictures/2-7451-4898-2.jpg
- عنوان الكتاب: الجامع في العلل ومعرفة الرجال
المؤلف: الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
المحقق: أبو علي النظيف
عدد الصفحات: 592
تاريخ الإصدار: I4/1/2006
دار الكتب العلمية
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
الكتاب: موسوعة المطبوعات العربية.
المؤلف: حسان عبد المنان.
الناشر: بيت الأفكار الدولية.
السعر عند التدمرية:26ريالاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/37)
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
- صدور تفسير ابن الأمير الصنعاني (مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن)
دراسة وتحقيق هدى بنت محمد بن سعد القباطي في مجلدين.
وهي رسالة ماجستير في قسم التفسير من جامعة صنعاء.
وقد احتوى المجلد الاول على ترجمة للصنعاني مع دراسة للكتاب،
والمجلد الثاني على تحقيق المخطوط
التفاصيل على الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4306
http://www.tafsir.net/images/redwan.jpg
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
الكتاب: الوجيز في الفقه الإسلامي.
المؤلف: وهبة الزحيلي.
الناشر: دار الفكر المعاصر.
السعر عند التدمرية:60ريالاً.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:30 ص]ـ
* نزهة الألباب في قول الترمذي وفي الباب.
تأليف حسن بن محمد بن حيدر الوائلي.
تقريظ عبد الله بن محمد الحاشدي
1/ 6
دار ابن الجوزي
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
للحافظ ابن حجر: "اللباب ببيان ما في الباب"،
قامت لجنة في مصر بتحقيقه منذ فترة،
و نما إلى علمي من أحد الإخوان أنها انتهت منه.
ولا أدري سبب تأخير نشره إلى الآن.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
اسم الكتاب: من أعلام الإسلام الشيخ عبدالله بن علي بن يابس
المؤلف: عبدالله بن محمد اليابس
الطبعة الأولى 1426هـ
ويقع الكتاب في 240 صفحة تناول فيها المؤلف: تقديم للكتاب بخط الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله، ومقدمة بخط الشيخ محمد العثمان القاضي حفظه الله، اسم الشيخ، ونسبه، وأسرته وذريته، ولمحه تاريخيّة عن أسرته وبلده، رحلاته العلميّة، شيوخه، وتلاميذه، الإجازات التي حصل عليها، علاقاته مع العلماء، بعض طرائفه، قصته مع القصيمي ورده عليه، الرسائل التي بينه وبين العلماء والأدباء في وقته، كلام أهل العلم عنه وثناؤهم عليه، وختم الكتاب بعدد من الوثائق الملحقة بلغت حوالي 20 وثيقة
الكتاب يباع في عدة مكتبات مذكورة على غلاف الكتاب في الأسفل
والشيخ عبدالله بن علي اليابس رحمه الله هو صاحب الرد الشهير على القصيمي (الرد القويم)، ولم يسبق أن ترجم له أحد في كتاب مستقل، وإنما هناك ترجمة له في كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله البسام، إلا أن الشيخ قد حصل منه تصحيف في اسمه فكتب (عبدالله أبو يابس) والصحيح (عبدالله اليابس)
غلاف الكتاب:
http://www.uparab.com/601/1137966684.jpg
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:45 م]ـ
الامام سليمان الطوفي الحنبلي
أصوليا و فقيها
تأليف اد/محمد أحمد الغرايبة كلية الشريعة جامعة مؤتة.
دار الحامد للنشر و التوزيع الاردن 2005
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
لا انصح الاخوة باقتناء الكتاب فيكفي ان المؤلف لا يعلم ماهى الكتب المطبوعة للطوفى فقد قال انها بأكملها مخطوطة ما عدا الاكسير و الكتاب _في نظري_ ضعيف المستوى.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:24 ص]ـ
من الجديد من مطبوعات دار الفلاح:
حكم الإسلام في المظاهرات - أحمد سليمان (موجود بدار ماجد عسيري بجدة وبمعرض الكتاب بالقاهرة بسرايا ألمانيا بجوار مكتبة ابن تيمية)
شرح مختصر التبريزي ابن الملقن تحقيق وائل زهران (موجود بدار ماجد عسيري بجدة وبمعرض الكتاب بالقاهرة بسرايا ألمانيا بجوار مكتبة ابن تيمية)
جراحات الذكورة والأنوثة وأحكامها دراسة طبية فقهية - تأليف محمد شافعي (موجود بدار كنوز اشبيليا بالرياض وبمعرض الكتاب بالقاهرة بسرايا ألمانيا بجوار مكتبة ابن تيمية)
ديوان الخالدين (الشعر والشعراء بمجمع اللغة العربية) 1 - مصر مصطفى عبد المولى (موجود بجناح دار المؤيد بمعرض الرياض وبمعرض الكتاب بالقاهرة بسرايا ألمانيا بجوار مكتبة ابن تيمية)
رحلة أسير قصة واقعية - خالد الحفيان
وقليل من عبادي الشكور - سامح عيد
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:34 ص]ـ
للحافظ ابن حجر: "اللباب ببيان ما في الباب"،
قامت لجنة في مصر بتحقيقه منذ فترة،
و نما إلى علمي من أحد الإخوان أنها انتهت منه.
ولا أدري سبب تأخير نشره إلى الآن.
هل من إثبات أو خبر جديد(65/38)
أحكام غير مأكول اللحم من الحيوان في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:44 ص]ـ
أحكام غير مأكول اللحم من الحيوان في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).غير مطبوعة
للباحث/ سامي الماجد – محاضر في كلية الشريعة بالرياض
http://www.islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_*******.cfm?Res_ID=208
أسباب اختيار الموضوع: لاختيار هذا الموضوع سببان هما:
السبب الأول: أن هذا الموضوع لم يُفرد ـ فيما أعلم ـ في بحث مستقل، يجمع تفاريقه، وينتظم مسائله، ويستظهر أحكامه.
وإنما كانت بعض مسائله مبثوثةً في كتب أهل العلم، تساق في مظانها أحياناً، وأحياناً في غير مظانِّها.
فكان أغلب جهدي فيها متوافراً على جمعها وترتيبها، وتحقيق الأقوال فيها وتقريبها.
السبب الثاني: أهمية الموضوع.
وتظهر أهمية الموضوع فيما يلي:
• عموم البلوى ببعض الحيوانات غير مأكولة اللحم: إما باقتنائها، أو مخالطتها ومشقة الاحتراز عنها، أو بإيذائها، فكانت الحاجة داعية لبحث أحكامها.
• أن الموضوع يشتمل على صورٍ جديدة من صور الانتفاع بغير مأكول اللحم لم تكن معروفة من قبل، وتعتبر من مسائل النوازل، كحدائق الحيوانات، والسيرك، والتحنيط، وإجراء التجارب عليها، وتشريحها للأغراض الطبيّة.
خطة البحث: وقد اشتملت على مقدمة، وتمهيدٍ، وبابين، وخاتمة، وفهارس.
المقدمة:
وفيها ذكرت أسباب اختيار البحث، وأهميته، وخطته، ومنهجه.
التمهيد:
ويحوي مبحثين:
المبحث الأول: بيان أن الأصل في الأعيان الحل حتى يرد التحريم.
المبحث الثاني: ضوابط في معرفة غير مأكول اللحم.
المطلب الأول: ما ورد النص بتحريمه عيناً.
المطلب الثاني: مالم يرد النص بتحريمه عيناً.
الفرع الأول: كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.
الفرع الثاني: ما أذن الشرع بقتله من الحيوان ابتداءً.
الفرع الثالث: ما نهى الشرع عن قتله.
الفرع الرابع: ما يأكل الجيف.
الفرع الخامس: ما دل الشرع على نجاسته من الحيوان.
الفرع السادس: ما تستقذره الطباع السليمة.
الفرع السابع: ما يضر أكله بالبدن.
الباب الأول
أحكام غير مأكول اللحم من حيث الطهارة والنجاسة.
الفصل الأول: حكم الكلب والخنزير.
المبحث الأول: حكم الكلب.
المطلب الأول: حكم عينه.
المطلب الثاني: حكم بوله وروثه.
المطلب الثالث: حكم سؤره.
الفرع الأول: حكم الإناء إذا ولغ فيه الكلب.
الفرع الثاني: كيفية تطهير ما ولغ فيه الكلب.
المسألة الأولى: حكم التسبيع في التطهير.
المسألة الثانية: حكم التتريب ومحله.
المسألة الثالثة: حكم استبدال الصابون ونحوه بالتراب في التطهير.
الفرع الثالث: حكم التسبيع في تطهير المتنجس بشيء من أعضاء الكلب أو فضلاته.
الفرع الرابع: حكم غسل ما أصابه فم الكلب من الصيد.
المطلب الرابع: حكم جلده بعد دبغه.
المبحث الثاني: حكم الخنزير.
المطلب الأول: حكم عينه.
المطلب الثاني: حكم بول الخنزير وروثه.
المطلب الثالث: حكم سؤره.
المطلب الرابع: حكم جلده إذا دبغ.
الفصل الثاني: حكم سائر السباع من البهائم وجوارح الطير.
المبحث الأول: حكم سباع البهائم.
المطلب الأول: المراد بالسباع.
المطلب الثاني: حكم عينها.
المطلب الثالث: حكم سؤرها.
المطلب الرابع: حكم أبوالها وأرواثها.
المطلب الخامس: حكم جلودها.
الفرع الأول: حكم جلودها قبل الدبغ.
المسألة الأولى: حكم جلودها إذا ماتت حتف أنفها.
المسألة الثانية: حكم جلودها إذا ذكيت.
الفرع الثاني: حكم جلودها إذا دبغت.
المبحث الثاني: حكم جوارح الطير.
المطلب الأول: المراد بجوارح الطير.
المطلب الثاني: حكم أعيانها.
المطلب الثالث: حكم ذرقها.
الفصل الثالث: حكم ما تعم به البلوى من غير مأكول اللحم.
المبحث الأول: حكم مالا نفس له سائلة.
المبحث الثاني: حكم ما تعم به البلوى بركوبه.
المطلب الأول: حكم سؤر الحمر الأهلية والبغال.
المطلب الثاني: حكم ما يخرج منها.
الفرع الأول: حكم أبوالها وأوراثها.
الفرع الثاني: حكم عرقها.
المبحث الثالث: حكم ما يرد على البيوت ويشق الاحتراز منه.
المطلب الأول: حكم سؤر ما يرد على البيوت.
المطلب الثاني: حكم الطعام والشراب إذا وقع فيه شيء من سواكن البيوت.
الفرع الأول: أن يخرج منه حياً.
الفرع الثاني: أن يموت في الطعام والشراب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/39)
المسألة الأولى: أن يكون جامداً.
المسألة الثانية: أن يكون مائعاً.
الباب الثاني
أحكام غير مأكول اللحم من حيث اقتناؤها والتصرف فيها.
الفصل الأول: حكم اقتناء غير مأكول اللحم والانتفاع به.
المبحث الأول: حكم اقتناء الكلب.
المطلب الأول: حكم اقتناء الكلب للحراسة.
الفرع الأول: حكم اقتناء الكلب لحراسة الزرع والماشية.
المسألة الأولى: أن تكون الحاجة قائمة.
المسألة الثانية: ألا تكون الحاجة قائمة.
الفرع الثاني: حكم اتخاذ الكلاب لحراسة البيوت.
المطلب الثاني: حكم اقتناء الكلب للكشف عن المخدرات والمسكرات.
المطلب الثالث: حكم اتخاذ الكلب بعد زوال الحاجة إليه.
المبحث الثاني: حكم الانتفاع بأجزاء غير مأكول اللحم التي لا دم فيها.
المطلب الأول: حكم الانتفاع بأجزاء الخنزير التي لا دم فيها.
المطلب الثاني: حكم الانتفاع بما لا دم فيه من غير الخنزير.
الفرع الأول: حكم الانتفاع بالشعر والصوف والريش.
الفرع الثاني: حكم الانتفاع بما سوى الشعر والصوف والريش مما لا دم فيها.
المبحث الثالث: حكم الانتفاع بجلود غير مأكول اللحم.
المطلب الأول: حكم الانتفاع بجلد الخنزير.
المطلب الثاني: حكم الانتفاع بجلد الكلب.
المطلب الثالث: حكم الانتفاع بجلود ما سوى الخنزير والكلب.
الفرع الأول: حكم الانتفاع بها قبل الدبغ.
الفرع الثاني: حكم الانتفاع بها بعد الدبغ.
المبحث الرابع: حكم تحنيط غير مأكول اللحم واقتنائه.
المطلب الأول: حكم تحنيطه.
المطلب الثاني: حكم اقتناء المحنط.
المبحث الخامس: حكم اتخاذ غير مأكول اللحم في المجال الطبي.
المطلب الأول: حكم تشريح الحيوانات.
الفرع الأول: تشريح الحيوانات الحية.
المسألة الأولى: تشريح الحيوانات لغير حاجة.
المسألة الثانية: تشريح الحيوانات لحاجة.
الفرع الثاني: تشريح الحيوانات الميتة.
المطلب الثاني: حكم إجراء التجارب العلمية عليها.
المطلب الثالث: حكم التداوي بشيء من الحيوانات.
الفرع الأول: حكم التداوي باحتسائه أكلاً، أو شرباً.
الفرع الثاني: حكم التداوي بشيء منها في ظاهر الجسد.
المبحث السادس: حكم اتخاذها للجهاد.
المطلب الأول: الجهاد عليها.
المطلب الثاني: الإسهام لها في الغنيمة.
المطلب الثالث: الصلاة عليها في حال الخوف.
المبحث السابع: حكم اتخاذها للتسلية.
المطلب الأول: حكم إقامة حدائق الحيوانات.
الفرع الأول: إقامة حدائق الحيوانات.
الفرع الثاني: أخذ الأجرة على دخولها.
المطلب الثاني: حكم السيرك.
الفرع الأول: حكم السيرك.
الفرع الثاني: أخذ الأجرة على دخوله.
المطلب الثالث: حكم اتخاذها غرضاً في الصيد.
المطلب الرابع: حكم التحريش بين الحيوانات.
المبحث الثامن: حكم الصيد بغير مأكول اللحم.
المطلب الأول: شروط إباحة الصيد بالجوارح.
الفرع الأول: الشروط الخاصة بالصائد.
الفرع الثاني: الشروط الخاصة بالجوارح.
المطلب الثاني: بيان ما يصاد به من سباع البهائم والطير.
الفرع الأول: حكم الصيد بالكلب.
المسألة الأولى: الصيد بالكلب غير الأسود.
المسألة الثانية: الصيد بالكلب الأسود.
الفرع الثاني: حكم الصيد بغير الكلب من السباع وجوارح الطير.
الفصل الثاني
حكم المعاوضة على غير مأكول اللحم.
المبحث الأول: حكم بيع الكلاب.
المطلب الأول: بيع كلاب الصيد والماشية والزرع.
المطلب الثاني: بيع الكلاب لغير الصيد والماشية والزرع.
المبحث الثاني: حكم بيع غير الكلاب من الحيوانات غير مأكولة اللحم.
المطلب الأول: بيع الحمر الأهلية والبغال.
المطلب الثاني: بيع القرود.
المطلب الثالث: بيع سباع البهائم وجوارح الطير.
المطلب الرابع: بيع الهر.
المطلب الخامس: بيع ما يجعل حبالة للصيد.
المطلب السادس: بيع الطير المقصود صوته.
المطلب السابع: بيع بيض غير مأكول اللحم.
المطلب الثامن: بيع جلد غير مأكول اللحم.
الفرع الأول: بيع جلد قبل دبغه.
الفرع الثاني: بيع جلد غير مأكول اللحم بعد دبغه.
المسألة الأولى: بيع جلد الخنزير بعد دبغه.
المسألة الثانية: بيع جلد الكلب بعد دبغه.
المسألة الثالثة: بيع جلد غير الخنزير والكلب بعد دبغه.
المبحث الثالث: بيع الحشرات.
المطلب الأول: بيع ما لا نفع فيه.
المطلب الثاني: بيع ما فيه منفعة.
المسألة الأولى: بيع دود القز.
المسألة الثانية: بيع النحل.
الفصل الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/40)
حكم إتلاف غير مأكول اللحم، وضمان إتلافه وما أتلفه.
المبحث الأول: حكم إتلاف غير مأكول اللحم، وضمانه.
المطلب الأول: حكم إتلافه عند صياله، وضمانه.
الفرع الأول: حكم إتلاف غير مأكول اللحم عند صياله.
الفرع الثاني: حكم ضمان إتلاف الصائل.
المطلب الثاني: حكم إتلافه من غير صياله، وضمانه.
الفرع الأول: حكم إتلاف ما يؤذي بطبعه، وضمانه.
المسألة الأولى: إتلافه.
المسألة الثانية: ضمانه.
الفرع الثاني: حكم إتلاف ما لا يؤذي بطبعه، وضمانه.
المسألة الأولى: حكم إتلافه.
المسألة الثانية: حكم ضمان ما لا يؤذي بطبعه.
المبحث الثاني: حكم ضمان ما أتلفه غير مأكول اللحم.
المطلب الأول: حكم ضمان ما أتلفه الحيوان الذي يجوز اتخاذه.
المطلب الثاني: حكم ضمان ما أتلفه الحيوان الذي لا يجوز اتخاذه.
خاتمة البحث: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد خَلَصتُ في هذا البحث إلى النتائج الآتية:
• أن الأصل في الأعيان الحل حتى يرد التحريم.
• كل ما تحققت فيه إحدى الضوابط الآتية فهو من الحيوانات غير مأكولة اللحم.
أ - ما ورد النص بتحريمه عيناً، والحيوانات التي ثبت النص بتحريم أكلها عيناً هي: الخنزير، والحمر الأهلية، والبغال.
ب-كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير.
ج- ما أذن الشرع بقتله ابتداءً حتى ولو لم يحصل منه صيال.
والحيوانات التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها ابتداءً هي:
الفواسق الخمس: (الفأرة، والغراب، والحدأة، والكلب العقور، والعقرب)، والوزع.
د- ما نهى الشرع عن قتله. والحيوانات التي ثبت النص بالنهي عن قتلها هي: النمل، والنحل، والهدهد، والصرد، والضفدع.
هـ ما يأكل الجيف.
و- ما حكم الشرع بنجاسته.
ز- ما تستقذره الطباع السليمة.
ح –ما يضر أكلُه.
• أن الكلب نجس: عينه، وما يخرج منه، وإذا ولغ في الإناء فإنه يغسل سبع مرات وجوباً، ويترَّب، ويجزئ أن يستبدل الصابون بالتراب في غسل الإناء.
وأن جلده لا يطهر بالدباغ.
• أن الخنزير نجسٌ: عينه، وما يخرج منه، وأن جلده لا يطهر بالدباغ.
• أن سباع البهائم نجسةٌ: أبدانها، وما يخرج منها، وأن جلودَها لا تطهر بالتذكية، ولا بالدباغ.
• أن جوارح الطير التي تفترس بمخالبها نجسةٌ: أبدانها، وما يخرج منها، وأما سؤرها فغير نجس.
• أنَّ كلَّ ما ليس له دم يسيل فهو طاهر، لا ينجس ما وقع فيه.
• أن سؤر الحمار الأهلي والبغل وعرقهما طاهرٌ، بخلاف روثهما وبولهما.
• أنَّ سؤر ما يرد على البيوت ويشق الاحتراز منه ـ كالهرة ونحوها ـ طاهر.
• وأن الطعام والشراب إذا وقع فيه شيء من سواكن البيوت، ثم خرج منه حياً فهو طاهر، وإذا مات فيه، فإنه لا ينجس منه إلا ما جاور الميتة، سواء كان الطعام أو الشراب جامداً أم مائعاً.
• وأنَّ اقتناء الكلب لا يجوز، إلا للصيد، أو حراسة الزرع، أو الماشية، أو لمصلحة ظاهرة لعموم الناس، كالكشف عن المخدرات والمسكرات.
• وأنه متى زالت أسباب الحاجة إليه رجع الحكم إلى التحريم.
• أنَّ الانتفاع بأجزاء الخنزير التي لا دم فيها لا يجوز حتى شعره.
• يجوز الانتفاع بما لا دم فيه من أجزاء الحيوانات سوى الكلب والخنزير.
• لا يجوز الانتفاع بجلد الخنزير والكلب مطلقاً، حتى ولو دبغ.
• ما سوى الحنزير والكلب لا يجوز الانتفاع بجلده قبل دبغه، وأما بعد دبغه فلا يجوز الانتفاع إلا بجلد ما كان طاهراً في الحياة، وهو الهر وما دونه في الخلقة.
• لا يجوز تحنيط الحيوانات غير مأكولة اللحم، إلا إذا كان في ذلك منفعة معتبرة شرعاً.
• يجوز تشريح ميتة غير مأكول اللحم، وأما الحيوان الحيّ فلا يجوز تشريحه، إلا إذا كان في ذلك غرض راجح صحيح، كتشريحها للأغراض الطبية والجراحية، ونحو ذلك.
• يجوز إجراء التجارب العلمية، والأبحاث الطبية على الحيوانات غير مأكولة اللحم، بشرط أن يُسلك في ذلك أسهل الطرق، وأبعدها عن تعذيب الحيوان.
• لا يجوز التداوي بأكل، أو شرب شيء من أجزاء غير مأكول اللحم مطلقاً. ويجوز التداوي بذلك في ظاهر الجسد، كالطلاء ونحوه عند الحاجة.
• يجوز الانتفاع بغير مأكول اللحم في الجهاد إذا كان مما يصلح للقتال، أو ركوبه، أو حمل الأثقال عليه، إذا أُمِنَ عَدْوُه وضرره، لكن لا يُسهم له من الغنيمة مطلقاً.
كما تجوز الصلاة عليه في حال الخوف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/41)
• يجوز إقامة حدائق الحيوانات، بشرط ألا تشتمل على الخنازير والكلاب، وأن يُعتنى بتغذية ما فيها من الحيوانات المحبوسة، ويُجتنبَ تعذيبها. كما يجوز ـ تبعاً لذلك ـ أخذ الأجرة على دخولها.
• يجوز تكثير الحيوانات غير المؤذية بطبعها إذا كانت فيها منفعة، ويجوز بذل المال في سبيل ذلك. وأما ما لا نفع فيه فلا يُشرع السعي لتكثيره.
كما يشرع منع الناس من قتل كل ما لا يؤذي بطبعه، سواء كان فيه منفعة، أم لا، كما يشرع حملهم على ترك إيذائها وقتلها.
ولا يجوز قصد تكثير الحيوانات المؤذية بطبعها، ولا بذل المال لذلك.
كما لا يجوز زجر الناس عن قتلها، ولا حملهم على ترك ذلك.
• لا يجوز إقامة ما يعرف بالسيرك، ولا دخوله، ولا أخذ الأجرة عليه.
• لا يجوز أنْ يُتّخذَّ شيءٌ من الحيوانات غير مأكولة اللحم غرضاً ينصب لرميه.
• لا يجوز التحريش بين الحيوانات.
• يجوز الصيد بالكلاب المعلمة سوى الأسود.
• كما يجوز الصيد بكل معلَّم من السباع وجوارح الطير.
• لا يجوز بيع الكلاب مطلقاً، سواء كانت للصيد، أو الماشية، أو الزرع، أو غير ذلك.
• يجوز بيع ما يُنتفع بركوبه، والحملِ عليه، كالفيل والحمار والبغل، وغيرها.
• لا يجوز بيع القرد لأجل اللعب به والتلهي، ويجوز بيعه لمنفعة مباحة، كحفظ المتاع، وصرم الثمار، ونحو ذلك.
• يجوز بيع السباع وجوارح الطير لمنفعة مباحة متحققة. ولا يجوز بيعها إذا لم تكن منها منفعة مباحة.
• لا يجوز بيع الهر مطلقاً.
• لا يجوز بيع ما يجعل حبالة للصيد، كالبومة التي تُغطى عيناها وتربط، ثم تجعل تحت الشباك؛ لتنزل عليها الطير فتصاد.
• يجوز بيع ما يستمتع بصوته من الطير.
• لا يجوز بيع بيض غير مأكول اللحم، إلا إذا كان فيه منفعةٌ، حتى ولو في المآل.
• لا يجوز بيع جلد غير مأكول اللحم قبل دبغه مطلقاً.
• وكذا لا يجوز بيع شيء من جلود غير مأكول اللحم بعد دبغه، إلا ما كان طاهراً في الحياة، وهو الهر وما دونها في الخلقة، وأما السباع فلا يجوز بيع جلودها مطلقاً.
• لا يجوز بيع الحشرات التي لا نفع فيها. وما ظهرت فيه منفعة مباحة معتبرة شرعاً فإنه يجوز بيعه، كالنحل، ودود العلق، ودود القز، ونحو ذلك.
• إذا صال الحيوان غير مأكول اللحم، فإنه يجوز إتلافه إذا لم يندفع شره بما دون ذلك، حتى ولو كان مملوكاً، ولا يجب الضمان بإتلافه.
• كل ما أمر الشرع بقتله، أو حض عليه، فإنه يستحب قتله، كالفواسق الخمس، وما في حكمها، والأوزاغ، ولا ضمان في قتلها.
• وكذا يشرع قتل كل ما يؤذي بطبعه، ولا ضمان في قتله.
• ما لا يؤذي بطبعه لا يشرع قتله، لاسيما الذي نهى الشرع عن قتله، كالصرد، والنمل، والنحل، والهدهد، والضفدع، والكلب غير العقور، وغير الأسود. ومن قتل شيئاً من ذلك، فإنه يجب عليه ضمانه سوى الكلب.
• من اقتنى حيواناً مما يجوز اتّخاذه فأتلف شيئاً، فإنّه لا يضمن ما أتلفه إلا إذا وقع بسبب تعديه، أو تفريطه.
• من اقتنى شيئاً مما لا يجوز اتّخاذه من الحيوانات غير مأكولة اللحم فأتلف شيئاً، فإنّه يضمن ما أتلفه مطلقاً، سواء فرّط، أم لم يفرّط.
ويستثنى من ذلك ما لو اتّخذه في داره، فدخلها إنسان بغير إذنه، فعقره الحيوان، فلا ضمان عليه.
ـ[أبو أسيد الحنبلي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 06:53 ص]ـ
من خلال حضوري للمناقشة ظهر لي أنَّ الباحث اعتمد كلياً على برامج الحاسب الآلي فوقع في أخطاء نبهه عليها المناقشين ومنهم عبدالواحد الخميس.
ـ[الموسى]ــــــــ[23 - 08 - 05, 04:10 م]ـ
اخي السنيدي: هل من الممكن ان اقتني هذه الرسالة. . ارجوا منك ارشادي الى ذلك
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:16 م]ـ
لم يطبع الكتاب
ويمكن أن تستفسر من المؤلف على بريده
samim@islamtoday.net(65/42)
مائة فائدة عن التراث والمخطوطات من كلام الشيخ حماد الأنصاري (منقول)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:48 ص]ـ
مائة فائدة
عن التراث و المخطوطات
من كلام العلامة حمَّاد الأنصاري
ـ رحمه الله ـ
جمع و إعداد
أبو الوليد التلمساني
غفر الله له و لوالديه و للمسلمين
توطئة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له.
و أشهد أن لا إله إلا الله، وحدَه لا شَريك له، و أشهدُ أن محمداً عبده و رسوله.
أرسله بالهدى و دين الحق، ليُظهرَه على الدِّين كله. و كفى بالله شَهِيداً. صلى الله عليه و آله، و سلم تسليما.
أما بعد:
فإن جهود الشيخ حمَّاد بن محمد الأنصاري ـ رحمه الله ـ العلمية، و عنايته الفائقة بتراث السلف الصالح لا تخفى على طلاب العلم، فقد أفنى حياته في جمع الكتب، وخلَّف مكتبةً من أندر و أشمل المكتبات الخاصة تضم بين جدرانها و على رفوفها أكثر من خمسة آلاف عنوان، و الآلاف من المُجلدات، و مثلها من المخطوطات النادرة، و كان الشيخ ذا شغفٍ كبير بتراث السلف الصالح جمعًا و تحقيقًا و نشرًا، و كان قبلةً للمهتمين بالمخطوطات، لا يبخل بشيء منها، لحبه لطلبة العلم، و نشر تراث السلف، و قد قال فيه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في معرض كلام طويل له: ’’ مع اعترافي بعلمه و فضله و إفادته للطلبة و بخاصة في الجامعة الإسلامية، جزاه الله خيرًا ‘‘.
و كان رحمه لا يخبل على من يقصده بفائدة تنفعه، و قد جمع كثير منها إبنه الشيخ عبد الأول ـ وفقه الله ـ في ترجمته لوالده سمَّاه بـ ’’ المجموع في ترجمة العلامة المحدِّث الشيخ حمَّاد الأنصاري رحمه الله تعالى و سيرته و أقواله و رحلاته ‘‘، و قد جمعت الفوائد المتعلقة بالمخطوطات و التراث ليطلع عليها القراء، و يستفيدوا منها، و الله الموفق.
وكتب: أبو الوليد التلمساني
مدينة تلمسان: 05 شعبان 1425هـ
و الآن أترككم تستمتعون في رحاب هذه الفوائد.
1 - قال العلاَّمة المُحدِّث حمَّاد بن محمد النصاري ـ رحمه الله ـ: ’’ أعطيتُ الجامعة الإسلامية أربعمائة مخطوط، بعضها بخطي ‘‘ فائدة رقم 46 صفحة 394.
2 - ’’ مَن أراد أن يبحث عن المخطوطات فعليه بتركيا و ألمانيا فقط ‘‘ ف48/ 394.
3 - ’’ أنا أهتم جدًا في رحلاتي لجلب المخطوطات بثلاثة فنون من العلم: علم الحديث، علم رجال الحديث، العقيدة السلفية و بالذات المسندة ‘‘ ف100/ 402.
4 - ’’ عملتُ على تحقيق ’’ الأحكام الكبرى ‘‘ لعبد الحق الإشبيلي ثم توقفت‘‘ ف101/ 402.
5 - ’’ كنت إذا أردت اقتناء بعض المخطوطات لم أستطع الحصول عليها أقوم بإعطاء بعض الناس ملاً من اجل أن يصوره لي، و قد فعلت ذلك في الهند ‘‘ ف 107/ 403.
6 - ’’ عند حصولي على مخطوطة ’’ التتبع و الإلزامات ‘‘ للإمام الدارقطني على البخاري و مسلم قال لي رجل مصري من أهل العلم: أنتم تنتقدون هذين الإمامين؟ قال الشيخ حمَّاد: ’’ ظن أني أنا الذي انتقد البخاري، فقلت له إنَّه الدارقطني، فلم يقتنع، وقال: إن كتابي هذين الإمامين قد جازا القنطرة ‘‘ ف 110/ 403.
7 - ’’ فَهْرَستُ المكتبة السَّعودية سنة 1371 هـ أو 1372 هـ في ثلاثين ألف بطاقة ‘‘. ثم قال: ’’ و كان ابن قاسم يرسل المخطوطات إلي بعد العشاء لأفهرسها، و قد قدم العهد بها فمن ذلك الزمان ‘‘.
8 - ’’ كنتُ أقرأ أي خط من خطوط أهل العل، و كنت أقرأ خط شيخ الإسلام ابن تيميَّة و ابن حجر، و هما من الصعب أن أي أحد يقرأ ما يكتبانه لضعف خطهما. و كنت إذا حصلت على مخطوط أقرأه حتى أعرف مضمونه و أفهرسه كذلك بعد قراءته. و أقرأ خط الحافظ الذهبي الرقعة منه و النسخ.
و اما الان فقد ضعف البصر، بل و كلَّ الجسد، و هذا من علامات انتهاء العمر، و الله المستعان‘‘ ف145/ 408.
9 - ’’ لقد قمت بفهرسة كتاب ’’ الوهم و الإيهام ‘‘ في وقت دراسته، و السبب في ذلك توثيقا لنقلٍ نقَلَه منه الحافظ ابن حجر ‘‘ ف 158/ 410.
10 - ’’ إن مكتبة الحرم المكي أعرفها تمامًا، أخذت فيها سبع سنوات أنقل ما فيها من المخطوطات و غيرها، و في ذلك الوقت لا يوجد تصوير ‘‘ ف202/ 418.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/43)
11 - ’’ إن فتاوى ابن تيميَّة التي جمعها الشيخ ابن قاسم ـ رحمه الله تعالى ـ كنتُ ممن شارك في ترتيبها و ذلك سنة 1375هـ أنا و جماعة، و كتبنا عليها ملاحظات منها: 1 - عدم الأصول. 2 - كثرة الأخطاء و التصحيفات‘‘ ف337/ 532.
12 - ’’ إن مكتبة محمود سبكتكين لا يوجد نظيرها في القرن الثامن و ما بعده، و كانت في زمن الحفاظ ‘‘ ف441/ 549.
13 - ’’ ينبغي لطالب العلم أن يكون له أصول مخطوطة، لأن النَّاس اليوم يطبعون من غير تحقيق و يقوم بتحقيق الكتب غير العلماء‘‘ ف28/ 558.
14 - ’’ إن في هذا العصر يلزم كل محقق للكتب إذا مر معه أسماء بعض الكتب في الكتاب الذي يحققه أن يذكر في الحاششية هل هو مطبوع أم مخطوط، و إذا لم يكن مخطوطًا و لا مطبوعًا يشير إلى من تكلَّم عنه أو ذكره من أهل العلم، فإن هذا العمل متيسر في هذا العصر ‘‘ ف119/ 569.
15 - ’’ كتبتُ كلمةً قلتُ فيها: ’’ إن كتب العلم المخطوطة اليوم اشتغل في إخراجها و تحقيقها مَن ليس من أهل العلم، و أهل العلم تركوا إخراجها إما كسلاً و هذا لا ينبغي و إما أنَّهم لا يستطيعون لانشغالهم ‘‘ ف124/ 570.
16 - ’’ قال عبد الأول عن والده الشيخ حمَّاد ـ: ’’ كثيرًا بعد الفراغ من أي كتاب قام بمقابلته يقول: ’’ إن لم تقابل فارمٍ في المَزَابل ‘‘. قلت ـ عبد الأول ـ: كان ـ رحمه الله تعالى ـ كثيرًا ما يقابل مع تلامذته أو من يحضر مجلسه من أهل العلم أو مع أحد أبنائه. ف130/ 570.
17 - ’’ ينبغي للمحقق أن يكتب مقدمة في أول الكتاب الذي يحققه يذكر فيها منهجه الذي يسلكه في التحقيق ‘‘ف133/ 570.
18 - ’’ لو شُكِّلت لجنة من العلماء باسم المحافظة على التراث و ذلك من أجل أن يحافظوا على ما يطبع و كيف يطبع ‘‘ ف196/ 578.
19 - ’’ ينبغي للناس أن يبحثوا عن كتب شيخ الإسلام و خصوصًا أهل نجد ‘‘ ف240/ 584.
20 - ’’ أحمَد شَاكر أعطاني تحقيقه لكتابه ’’ صحيح ابن حبَّان ‘‘ فقلتُ له: متى ينتهي يا شيخ؟ ثم قلت له: و كيف تنتهي و أنت يا شيخ تعمل في أكثر من كتاب في آن واحد: تعمل في ’’ المسند و ابن جرير و الترمذي و صحيح ابن حبان ‘‘ و غير ذلك؟ فقال لي: ’’ أنا أعمل في كتاب ثم أدخل في غيره لأني أريد أن أسْتَرِد النَّشَاط في الدخُول في غيره‘‘. ثم قال ـ الشيخ حمَّاد ـ و هذا الحوار سنة 1376 هـ ‘‘ ف04/ 591.
21 - ’’ إن أبا تُراب رجلٌ جمَّاع لكل ما وجد من كتب العلم سواء في الحديث أو التاريخ أو غيره، و كنتُ أطالع في مكتبته.
و كان ساكنًا في غرفة صغيرة في الحرم المكي، و عنده مخطوطات، و كنتُ كلَّما احتجتُ إلى شيء من الكتب آتيه و اكتب و أنقل من الكتب التي عنده‘‘ ف20/ 594.
22 - ’’ كتاب السنَّة لبن أبي عاصم المخطوط أرسلتُه للشيخ ناصر الألباني فحققه و طبعه، و لكن لم يخدمه خدمة جيِّدة ‘‘ 69/ 601.
23 - قال عبد الأول: حدثني فضيلة الشيخ ربيع بن هادي ـ حفظه الله ـ قال: إن والدك الشيخ حمَّاد الأنصاري ـ رحمه الله تعالى ـ ناولني مخطوط ’’ المدخل إلى الصحيح ‘‘ للحافظ أبي عبد الله الحاكم ـ رحمه الله تعالى ـ و قال لي: حقِّق هذا الكتاب.
24 - ’’ إن الشيخ عبد الله بن حُميد ـ رحمه الله تعالى ـ كان كفيفًا و قد صوَّرت من مكتبته رحمه الله تعالى سنة 1393هـ كتاب ’’ المتفق و المفترق ‘‘ للخطيب البغدادي ’’ المجلد الأول فقط ‘‘ و اشترط عليّ إذا وجدت المجلد الثاني أصوِّره له فبسَّر الله تعالى و وجدت المجلد الثاني بمصر فصوَّرت نسخة منه للشيخ ـ رحمه الله ـ.
و كان الشيخ عبد الله بن حميد كثيرًا ما يسألني عن الجديد في عالم الكتب عندما ألتقي بهـ بمكة المكرمة ـ.
و آخر مرة التقيتُ فيها معه قلت له يا شيخ اسمح لي أن أدخل مكتبتك فقال لي: إن المكتبة غير مرتبة فقلت له: لا بأس أَنظر فيها على حالها، فقال لصالح ابنه إذهب مع الشيخ و افتح له المكتبة ففتحها لي فبينما أنا في البحث و النظر في موجوداتها إذ عثرت على كتاب الحافظ الخطيب ’’ المتفق و المفترق ‘‘ فصورته ‘‘ 89/ 605 - 606.
25 - ’’ إن الشيخ حافظ الحكمي ـ رحمه الله تعالى ـ كَان يُضرب بذكائه المثل ـ و كان يعرف الكتب المطبوع و المخطوط منها معرفة قويَّة ‘‘ 98/ 607.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/44)
26 - ’’ إن سنن سعيد بن منصور ـ المخطوط ـ كان طلبة العلم بالرياض يقرأونه على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ و لم أكن وقتها بالرياض و عندما قدمت الرياض للتدريس و العمل سألت الشيخ محمد عن هذا الكتَّاب فقال لي: حقًا كان يُقرأ عليَّ و لكن لا أدري أين هو الآن و لكن اذهب و ابحث عنه في مكتبة الشيخ صالح فذهبت إلى هذه المَكتبة بعد أن أمر الشيخ محمد آل الشيخ بفتها لي فدخلتها فإذا الغبار و الحشرات قد سيطرا عليها ـ و بحثت عن هذا الكتَّاب فلم أعثر عليه و لكن عثرت على كتاب الحافظ الذهبي ـ تهذيب سنن البيهقي ـ نسخة مخطوطة جيِّدة ـ و لأول مرَّة أرَى هذا الكتَّاب ‘‘ 100/ 608.
27 - قال عبد الأول: سمعته يقول لأحد الحاضرين بالمكتبة: ’’ لو دخلت مكتبة عبد العزيز القارئ لَقُلت إنَّها لا تحوي سوى الكتب المؤلفة في تاريخ المدينة النَّبوية من اهتمامه بها و حرصه عليها ‘‘ 101/ 608.
28 - ’’ كنَّا أشرنا على الشيخ ابن قاسم أن يوثق المخطوطات عند نسخها فيذكر مصادرها و لكن ضَعُفَ عن ذلك فنسخها فقط.
و كان الشيخ ابن قاسم سألني عن كتب شيخ الإسلام فجمعت له شيئًا منها من بعض البلاد ‘‘ 103/ 609.
29 - ’’ كان الشيخ عبد العزيز بن مرشد لا يرد لي طلبًا و طلبتُ منه مرَّة أن أدخل المكتبة التَّابعة له فأذِنَ لي فدخلتُهَا فعثرت فيها على كتابين المجلد الأول من السنة للمروزي. المجلد الول من كتاب إكمال الإكمال لابن نقطة و قُمتُ بطَبعِ كِتاب السنَّة للمروزي في ذلك الوقت، و كنتُ جَارًا للشيخ بحارة آل حمَّاد، و كنتُ إذا وَجَدتُ فَرَاغًا أدخُاُ مكتبته و أقرأ فيها بإذنه ‘‘ 107/ 609.
30 - ’’ إن صُبحِي السَّامرَّائي العراقي مُحقق بعض كُتب التُراث كان يزورني بالمدينة فلما وقعت حادثة الخليج انقطع‘‘
قال عبد الأول: و قد رأيت بعض كُتبه التي حققها أغلبها كاتب عليها إهداء للوالد ـ رحمه الله تعالى ـ. 114/ 610 - 611.
الفائدة رقم 31: - ’’ إن أبا تراب الظاهري ابن الشيخ عبد الحق الهاشمي كانت مكتبته هي المرجع لما فيها من النوادر، و كان أبو تراب يرحل لجمع المخطوطات و الكتب المطبوعة و الشيخ أبو تراب لولا الأثر الذي أصيب به لكان عالم هذه الدِّيار حيث أنه كان أديبًا و عَالِمًا باللغة العربية و غير ذلك و كنت استفيد منه كثيرًا في حال المُذّاكَرة، و لما تزوج خف عليه مرضه.''124/ 612.
- '' كنت أسافر من مكة إلى جدة من أجل مكتبة الشيخ محمد نصيف فأمكث فيها من العصر إلى المغرب و ذلك سنة 1367 هـ و 1368 هـ و 1369هـ و هذه المكتبة استفدت منها و كانت لا نظير لها.''125/ 612.
- '' تُراثُ السَّلف الذي صُوِّر للجامعة الإسلامية أغلبه في عهد الشيخ عبد المحسن العبَّاد عندما كان رئيسًا للجامعة الإسلامية''137/ 615.
- '' لما كنت في دمشق كنت أزور الألباني في بيته في سفح جبل قاسيون، أسهر عنده بعد العشاء حتى يذهب الليل، و ذلك لأنظر في كتبه و مكتبته لا بأس بها و إن الشام حُرمت من الشيخ ناصر الألباني فهو لا يوجد مثله في الشام، خاصة في تخصصه''190/ 625.
- '' إن الشيخ شيعب الأرنؤوط فني لا علمي'' قال عبد الأول: يعني: تحقيقاته للكتب عمله فيها فني لا علمي.195/ 626.
- '' إن عبد الله الغماري كانت له مكتبة فيها مراجع قلَّ أن توجد عند غيره و مرَّة رأيت له نقلاً من كتاب لابن دقيق العيد عنوانه ''ما خالف فيه الأئمة النُّصوص '' و بعد أن ينتهي من النقل من هذا الكتاب يقول: '' هذا النَّقل من نُسختي'' و طلبتُ منه هذه النُّسخة فأبى عليَّ جدًا ''202/ 627.
- '' إن أحمد شاكر عمله في المسند يُضاهي عمل المتقدمين و قد أحسن في عمله هذا'' قال عبد الأول: كان الوالد ـ رحمه الله تعالى ـ يُثني كَثيرًا على أحمد شَاكِر و عمله في المسند.209/ 629.
- '' إن ملا خاطر طَلبتُ منه تَصوير كتاب '' الشافي العي '' لانب الأثير فامتنع عن تصويره لي و هذا الرجل من عادته إذا كان عنده مَخطُوط لا يُخبر به أحَدًا ''223/ 632.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/45)
- '' منذ أن عرفت سيد حَبيب و ذلك سنة 1368 هـ ما طلبت منه شَيئًا دنيويًّا '' ثم قال: '' أول معرفتي بسيد حبيب سمعت أن له مكتبة كبيرة، فبحثت عنه حتى وجدت الدليل إليه فذهبت معه، فلما جئت إلى بيته استأذنت فأذن لي بالدخول فكلمته عن مكتبته فسمح لي برؤيتها و أطلعني عليها ثم تركني فيها و ذهب إلى عمله و قال لي إذا انتهيت من المطالعة فأخبرني''231/ 634.
الفائدة رقم 40: - '' إن الشاذلي النَّفير لا يُوجد كتاب من كتب المالكية إلاَّ عنده منه نسخة''244/ 636.
- قال عبد الأول: '' كان ـ رحمه الله تعالى ـ يُكلِّف بعض تلامذته أن ينسخ له بعض المخطوطات و بعض مؤلفاته تارة، فمن ذلك أنه كلَّف ياسر البرزنجي أن ينسخ له كتاب '' ذوي العاهات من المحدثين لابن المِبْرَدِ '' فنسخه ثم أتى به إلى الوالد و قال له الوالد الآن نقابله فقابل معه الوالد بنفسه، و ذلك سنة 1415هـ في شهر ذي القعدة'' 8/ 676.
- '' لو ترك المستعمر التُّراث الذي في مصر لاستغنى طلبة العلم عن كلّ تراث في الدُنيا، لأنَّ الحُفَّاظ الذين كانوا هناك لم يفتهم شيء من الكتب، و الشاهد على ذلك: كتاب الحافظ '' المعجم المفهرس'' فرحمة الله تعالى عليه'' 1/ 683.
- '' المكتبة السليمانية في تركيا أكبر مكتبة في الدنيا، تحتوي على التّراث الإسلامي''2/ 683.
- '' الفهارس عَمَل المُسلمين، و هذا هو الحقّ، لا عمل المُستشرقين'' 9/ 683.
- '' كُتب بغداد ذهب بها التتار فأهلكوها و دمّروا المكاتب الموجودة في بغداد، و هكذا فعلت فرنسا بما عندنا من الكتب في البلاد '' مالي''.'' 12/ 684.
- ''المكتبة الظاهرية بسوريا أغلبها مجاميع'' قال عبد الأول: المكتبة الظاهرية بالشام مكتبة كلها في المخطوطات أو جلّها. 21/ 685.
- '' تُكتب الكلمة الأعجمية بالأحمر في بعض المخطوطات ''33/ 687.
- '' إن الهنود الذين طبعوا كتب الحديث و غيرها كانت قلّة الورق سبب في أن يجمعوا أكثر من كتاب و رسالة في مجلّد واحد أو أكثر، و طبعهم للكتب يُعدُّ عَملاً جبّارًا عظيمًا. جزاهم الله خيرًا''45/ 689.
- '' إن مكتبة بولاق أحسن مكتبة في العالم ''.
قال عبد الأول: أظنه يعني في طباعة الكتب في وقتها، و ذلك لأنه كان المشرفون على الطباعة علماء في شتى العلوم و الفنون. 47/ 689.
الفائدة رقم 50: - '' دار الكتب المصرية أو المحمودية كانت حاوية على جميع التراث الإسلامي، و لكن سطا عليها نابليون ففرَّقها'' 48/ 689.
- '' التُراث يوجد في الثلاثة المعروفة ثم المتحف البريطاني: '' مكتبة لندن ''، ثم الهند: '' حيدر آباد الدكن'' فيها خمس مكاتب للمخطوطات '' ثم سردها كلها.
قال عبد الأول: يعني بالثلاثة: تركيا، مصر، الشام.
'' إن أفريقيا ليس لهم علم إلا النحو.''
قلت: يعني يغلب عليهم علم النحو و علوم اللغة العربية. 49/ 689 - 690.
- ''إن الهنود يطبعون الكتب و لا يقومون بتحقيقها البتة، إنَّما قصدهم نشرها فقط، و لم يُحَّي علم الحديث بعد أن مات إلا الهنود و هم تلاميذ الصنعاني و الشوكاني اليمانيين'' 67/ 692.
- '' إن الكتب التي كانت في بلاد وراء النّهر في المشرق لا أمل في الحصول عليها، لأن التتر أخذوها و رموها في النهر عن بكرة أبيها'' 70/ 692.
- ''إن المكاتب التي حوت التراث المخوط هي: مكاتب تركيا، مكاتب الهند، مكاتب مصر، مكاتب العراق. ثم قال: لولا هذه الحوادث و الفتن في العراق لاستفدنا منها '' 90/ 695.
- '' أتمنى العثور على تاريخ نيسابور لأهميته ثم قال: و إن هذا التاريخ كان في القرن العاشر موجودًا و أنا أكاد أجزم أنه موجود الآن في إيران و البرهان على هذا ـ أن أحد الروافض من طهران قام باختصار التاريخ ـ و هذا الاختصار في مجلد موجود عندي بالمكتبة و له مقدمة بالفارسية'' 135/ 701.
- '' إن مكتبة بولاق أحسن مكتبة في العالم ''153/ 704.
- '' إنَّ السِّواك ألف فيه مؤلفات عديدة، أحسنها كتاب أبي بكر الشّافعي، عنوانه: '' السواك و ما أشبه ذاك '' موجود، و هو مخطوط '' 65/ 717.
- '' إن كتاب النابلسي في النسيان ـ مخطوط ـ قرأته فرأيت أنه لا يُستفاد منه و هو كتاب مُلئ بالخُرافات'' 76/ 718.
- '' إن أحسن نسخ الترمذي ـ النُّسخة التي اعتمدها الحافظ ابن سيد النّاس ـ في شرحه لسنن الترمذي '' 78/ 719.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/46)
الفائدة رقم 60: - '' إن الخلاَّل هو الذي جمَع كُتب و مقالات الإمام أحمد في '' السنَّة ''، و الخلاَّل هذا تلميذ الأثرم، و الأثرم تلميذ الإمام أحمد''44/ 749.
- '' عندما دخلت المكتبة الكبرى التي في مصر أخذني رجل في المكتبة '' عَامِل'' إلى غُرفة حَجَريَّة قديمة واسعة و قال لي: هذه الغرفة التيكان يجلس فيها الحفّاظ للمطالعة و هم: الزركشي، و العلائي، و الحافظ، و السيوطي، و السخاوي، و العيني، و غيرهم، و الله أعلم''03/ 771.
- '' دخلت مكتبة حامد فقي بمصر قسم المخطوطات فوجدت المخطوطات ملقاة على الأرض تمشي عليها من بعثرتها، و لا تكاد تجد مخطوطًا كاملاً، و صوّرت منها مائة كلّها تالفة، و كذلك الذي بقي من المخطوطات. و غلَّوا علينا في هذه المخطوطات'' يعني: أحفاد الشيخ الفقي ـ رحمه الله تعالى ـ. 09/ 773.
- '' لما كنا بدمشق سهرنا الشيخ ناصر الألبانب ـ يعني العلامة الممشهور ـ في مكتبته للإطلاع عليها لعلنا أن نجد شيئًا نصوِّره منها و كان الشيخ الألباني نشيطًا و اشتغل معنا '' 12/ 773.
- '' في رحلتي إلى تونس نزلنا في إيطاليا و أخذنا بالتجول فيها، ثم ذهبنا إلى تونس و أثناء ما كنا في إيطاليا ذهبنا إلى مكتبة الفاتيكان، فوجدناها مغلقة و أخبرني بعضهم إن مكتبة الفاتيكان فيها من الكتب المخطوطة شيء عظيم'' 17/ 774.
- '' في رحلتي إلى تونس: التقينا بالشيخ '' حبيب بالخوجة '' و قد ساعدنا في تصوير كثير من المخطوطات، و قد ألقيت في تونس عشر محاضرات و جامع الزيتونة ألقيت فيه خمس محاضرات '' 56/ 780.
- '' إن كتاب التتبع و الإلزامات للدارقطني أول من اقتناه في المملكة أنا '' 15/ 847.
- '' إن شرح كتاب الإلمام و كذلك كتاب الإمام كلاهما لابن دقيق العيد لا يوجدان إلا عندي، أنا صورتهما من مصر من دار الكتب و كل من صورها بعد ذلك فقد صورها من عندي''
قال عبد الأول: وقد طبع الكتاب، حققه سعد الحميد، و على المخطوطة التي اعتمدها خطّ الوالد، و لكن ... '' 16/ 847.
-'' في مكتبتي ستون نوعًا من أنواع علم الحديث المائة '' 20/ 848.
-''أول كتاب مخطوط صورته في حياتي '' تخريج أحاديث البيضاوي لابن همات؟ و كتاب الكامل لابن عدي ''23/ 848.
الفائدة رقم 70: -'' كتاب المدخل للبيهقي أول من جَتء به أنا و نَسختُه'' 25/ 848.
- '' كانت مكتبتي في أول الأمر يغلب عليها الطبعات الهندية ثم أرسلت هذه المكتبة سنة 1373 هـ إلى عمي بأفريقيا، ثم أخذت بالجمع من جديد و بدأت الجمع من سنة 1373هـ إلى الآن '' 26/ 848.
-'' الذين صوروا من مكتبتي كتبًا سواء مخطوطة أم مطبوعة مئات لا أستطيع إحصاءهم. ثم قال: و هذه المكتبة فتحتها لهذا '' 30/ 849.
-'' كانت عندي نسخة من القاموس لفيروز أبادي مطبوعة تُضرب إليها فرامل الكدلكات '' 33/ 849.
- '' إن الدفاتر التي عندي سواء كانت مخطوطة أو منسوخة أو فوائد أو نحو ذلك صورتها الجامعة الإسلامية لتجعلها أثرًا ''35/ 849.
- '' شرطي في المخطوطات التي أجلبها لنفسي أن لا أجلب إلا المخطوط الذي لم يطبع قبل و ذلك لأني لا أستطيع إحضار ما طبع و ما لم يطبع و ذلك لأن هذا العمل لا يقدر عليه إلا أحد رجلين (الدولة أو الأثرياء). مكتبتي أسستها سنة 1366 هـ و لله الحمد '' 39/ 850.
- '' فهرس مسيل اللعاب ... له عندي ثلاثون سنة، امتلكه سنة 1374هـ'' 41/ 850. قال عبد الأول: و هو فهرس عجائب و غرائب المخطوطات التي ألفها كبار الحفاظ و المحدثين و هذا الفهرس مكتوب فيه أسماء مؤلفات عظيمة المكانة عند الناس و مذكور فيه أنها كلها في ألمانيا في مكتبة في هذه الدولة.'' هامش صفة850.
- '' تركيا هي أم في المخطوطات و التراث الإسلامي. ثم مصر تليها. ثم حيدر أباد الدكن. هذه الأماكن الثلاثة إذا توصل الإنسان أن يُصوّر منها كل ما يحتاج من المخطوطات العلمية سيحصل على علمٍ جمٍّ .. و الفاتيكان فيه مكتبة عظيمة''25/ 685 - 686.
- '' تكتب الكلمة الأعجمية بالأحمر في بعض المخطوطات'' 33/ 687.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/47)
الفائدة رقم 80: - '' إن كتاب الحد له قصة معي و ذلك أني لما زرت جامعة أم القرى دخلت قسم المخطوطات فوقفت على رسالة الحد فطلبت تصويرها فقالوا لي ممنوع فقلت لهم: هذا الكتاب لا يجوز أن يكون ممنوعًا فإنه من كتب السلف فامتنع المسئول من تصويره لي فذهبت لمدير الجامعة راشد الراجح فطلبت منه أن يسمح ليبتصويره لي فأمر بتصويره لي و الحمد لله''. قال عبد الأول: كتاب الحد في العقيدة، و يتكلم عن علة الله عز و جل، و مؤلفه الدشتي. 12/ 846 - 847.
- '' لم يطبع لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب وقفت عليه إلا اشتريته و قد اجتمع عندي من كتبه المطبوعة ما لم يجتمع لأحد.'' 22/ 848.
- '' بدأت في إنشاء مكتبتي سنة 1366 هـ و كانت البداية من السودان '' 29/ 849.
- '' وُجِدَ لمُسنَد الإمام أحمد خمس نسخ، عندي منها نسختان'' 31/ 849.
- '' كتاب مسائل الإمام أحمد للخلاَّل أعتقد أنه لم يصل لأحد قبلي، صُوِّر لي من المتحف البريطاني، و من مكتبتي صوره النَّاس''32/ 849.
- '' إن المكتبة المحمودية يضرب بها المثل في جمع التراث العلمي''99/ 696.
- '' أكثر التراث المخطوط في تركيا، و لما وقعت المعركة بين الشريف و تركيا أرسلت تركيا عشرات المركبات المتصل بعضها ببعض لغرض أن يُحمل فيها جميع ما يمكن الحصول عليه من المخطوطات سواء بمكة أو بمصر أو بالمدينة أو الشام ثم العودة بها إلى تركيا، و قد حصل لها ذلك، و قد أخبرني أحد مشايخ المدينة أنه رأى هذا القطار و هو يحمل الكثير من المخطوطات التي بالمدينة''. قال عبد الأول: و هذا الشيخ الذي أخبر عنه الوالد هو أبو بكر الشريف التنبكتي والد عبد الرحيم و محمد الطيب. 114/ 698 - 699.
- '' إن أوروبا كلما تغلبت على بلد من بلاد المسلمين سرقت تراثه من المخطوطات و غيرها و هم يعرفون أهمية هذا التراث'' 139/ 702.
- '' فهرس الظاهرية للشيخ الألباني صوَّرنا ما فيه كلّه للجامعة الإسلامية في أثناء رحلاتي إلى سوريا و غيرها على نفقة الجامعة الإسلامية '' 01/ 771.
- '' شرطي على الشيخ عبدالمحسن العبّاد أثناء إدارته للجامعة الإسلامية بالمدينة النَّبوية أن لا أصوِّر في رحلاتي لجلب المخطوطات إلا كتب الحديث المُسنَدَة و العَقيدَة السَّلفيَّة '' 02/ 771.
الفائدة رقم 90: - '' جلبت للجامعة الإسلامية أثناء رحلاتي على حسابها خمسة آلاف مخطوطة، و أغلب الرحلات التي من أجل جلب المخطوطات و تصويرها و كانت في وقت رئاسة الشيخ عبد المحسن العباد للجامعة '' 22/ 775.
- '' إن مجاميع المكتبة الظاهرية بدمشق صورتها للجامعة الإسلامية كلها ـ و هي ثمانين مجلدًا ''54/ 780.
- '' إن أكثر مخطوطات السؤالات التي وجهت للحافظ ابن معين صُوِّرت من عندي و حُقِّقت '' قال عبد الأول: و للأسف أن كثيرا ممن صوّر مخطوطا من مكتبة الوالد أو أكثر ثم طبعه لم يذكر في كتاابه أن المخطوط صوَّره من عند الشيخ حماد الأنصاري، بل إن بعضهم يقول: إن هذا المخطوط من مكتبة كذا في ألمانيا أو مصر أو غيرهما ـ و هو لم يصوِّره إلا من مكتبة الوالد ـ، و الله المستعان. و سأفرد لهؤلاء فصلاً من هذا الكتاب إن شاء الله.02/ 845.
- '' عندي ميزان الاعتدال للحافظ الذهبي نسخة الشيخ الإمام العلامة عبد الله بن المحمود الشريف ـ رحمه الله تعالى ـ '' قال عبد الأول: و هو شيخ الوالد. و هذه النسخة طبعت عام 1325هـ، الطبعة الأولى بمطبعة السّعادة.03/ 845.
- '' إن الفهرس الذي عنده له ثلاثون سنة يعني: '' مسل اللُّعاب''. قال عبد الأول: هذا الفهرس فيه نوادر المخطوطات من كتب التفسير و الحديث، و قد لقَّبه الوالد بمسيل اللُّعاب لما فيه من النوادر، و هو فهرسٌ لأسماء المخطوطات لمكتبة في ألمانيا ـ برلين.04/ 845.
فائدة 95: -‘‘ حقَّقت كتابًا للذهبي، و هو ديوان الضعفاء للذهبي. و كذلك حقَّقت ‘‘ ذيل ديوان الضعفاء ’’ أيضًا. فهذان أيضًا مطبوعان ’’ ص837.
-‘‘ أما المخطوطات ما بين مصوَّر و مخطوط على الطبيعة فعندي منها تقريبًا ألف مخطوطة، و هذا الألف يتكوَّن مما يلي:
أولا:مخطوطات في الحديث، يعني: متون الحديث.
وثانيًا: مخطوطات في رجال الحديث.
و ثالثا:مخطوطات في العقيدة السلفيَّة
و رابعًا: مخطوطات في التفسير السلفي فقط.’’ ص838.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/48)
-‘‘ أول مخطوطة حصلت عليها: ‘‘ التعريف و الإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء و الأعلام ’’ للسُّهيلي ... و تُعد هذه المخطوطة أندر مخطوطة لهذا الكتاب، رغم أن هذه المخطوطة ـ هذا الكتاب ـ قد حُقِّق ثلاث مرات و لكن أولئك المحققين الذين حققوه لم يعثروا على هذه النُّسخة النَّادرة؛ لأن هذه النسخة بخطّ تلميذ المؤلِّف عند المؤلف، المؤلِّف جالس و نسخها تلميذه، و المؤلف لكونه كفيفًا لم يستطع أن يوقِّع عليه، و لكن أقرَّها، و هي تُعدُّ أقدم مخطوطة عندي أنا ... حصلت عليها في مكة المكرمة، عثرت عليها في مكة المكرمة سنة واحد و سبعين هجري، و في ذلك الوقت ما كنت متجهًا للمخطوطات كنت متجهًا للمطبوعات ... ’’ ص839.
-‘‘التقريب للحافظ ابن حجر في رجال الستّة، و بهامشه: ‘‘ التقعيب ’’ شرحٌ له، هذا نادر لا يوجد، ‘‘ التقريب ’’ موجود بكثرة و لكن هذا لا يوجد ... هذا اشتريته في ذلك الوقت سنة واحد و سبعين اشتريته بثمانين ريالاً فضّة من الريالات السعودية في مكة .. و هذا الكتاب لازم يكون معي في كلّ مجلس، كلما جلست في المكتبة هو ما يدخل في الرفوف، حتى الرفوف لا يدخل فيها، لابد يكون دائمًا في المجلس الذي أجلس فيه في المكتبة .. ’’ ص840.
- سئل الشيخ حمَّاد: هل كتاب ‘‘ زغل العلم ’’ من مؤلفات الحافظ الذهبي؟ فأجاب: أنا في شك من نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ الذهبي، و ذلك لأن فيه كلامًا لا تصح نسبته للذهبي عندي.
و الذين نسبوه للذهبي أغلبهم يفرحون بنسبته إلى الذهبي، و ذلك لأن فيه جرح لشيخ الإسلام ابن تيمية، الرجل الذي حمل أعباء العقيدة السلفية على كاهله.
و أيضا الرسالة الملحقة بهذا الكتاب مشكوكٌ في نسبتها إلى الحافظ الذهبي، و لم ينسبها إليه إلا السخاوي، و معلومٌ أن السخاوي أشعري مقلّد لأشياخه في مصر. و الله أعلم ’’ 4/ 759.
الفائدة رقم 100: - ‘‘ لم يكتب الإمام الشافعي بيده مؤلفا إلا ‘‘ الرسالة ’’ حيث كتبها في الحجاز و اليمن ثم كتبها من جديد بآراء جديدة بمصر. و أما كتاب ‘‘ الأم ’’ و غيره من التآليف فهي مما يمليه الإمام فيكتبه الطلبة.
و كذلك الإمام احمد ـ لم يؤلف شيئا من كتبه إلا المسند ـ و المسند ليس كله للإمام أحمد بل ضُمَّ إليه ما رواه ابنه عبد الله عنه و عن غيره من الأئمة ـ و فيه أيضا ما رواه القطيعي عن غير عبد الله و أما الكتب التي تنسب إلى الإمام أحمد فهي إملاءات من الإمام على تلاميذه ’’ 94/ 755.
فائدة 101: - ‘‘ الذهبي الدمشقي المصري، هكذا يقول أهل العلم عن الذهبي الحافظ ’’ 06/ 743.
و في ختام هذا الجمع؛ أسأل الله أن ينفع بهذه الفوائد، و يرحم الشيخ و يسكنه فسيح الجنان.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 08 - 05, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 08:14 ص]ـ
وفيك بارك أخي أبا زرعة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي
ولو تكتب لنا الرابط مشكورا ....
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[06 - 08 - 05, 03:34 م]ـ
قد جمع كثير منها إبنه الشيخ عبد الأول ـ وفقه الله ـ في ترجمته لوالده سمَّاه بـ ’’ المجموع في ترجمة العلامة المحدِّث الشيخ حمَّاد الأنصاري رحمه الله تعالى و سيرته و أقواله و رحلاته ‘‘، و قد جمعت الفوائد المتعلقة بالمخطوطات و التراث ليطلع عليها القراء، و يستفيدوا منها، و الله الموفق
أحسنت أخي الفاضل على هذا النقل المفيد وهذا منقول من كتاب صاحبنا الشيخ عبد الأول الأنصاري وفقه الله الذي صنفه حول والده الشيخ حماد رحمه الله (المجموع)
الأخ الشيخ أبو حاتم الشريف وفقه الله
أرجو عدم استخدام خاصية الإرتباط التشعبي إلا في حالة الإحالة إلى رابط.
وفقكم الله، ونفع بكم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:14 م]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:29 م]ـ
السلام عليكم
1 - هل كتاب المجموع - مطبوع؟
2 - ما هي الكتب التي ترجمت وتحدّثت عن الشيخ حماد الأنصاري؟
3 - جاء في الموضوع أعلاه:
الفائدة رقم 80: - '' إن كتاب الحد له قصة معي و ذلك أني لما زرت جامعة أم القرى دخلت قسم المخطوطات فوقفت على رسالة الحد فطلبت تصويرها فقالوا لي ممنوع فقلت لهم: هذا الكتاب لا يجوز أن يكون ممنوعًا فإنه من كتب السلف فامتنع المسئول من تصويره لي فذهبت لمدير الجامعة راشد الراجح فطلبت منه أن يسمح ليبتصويره لي فأمر بتصويره لي و الحمد لله''. قال عبد الأول: كتاب الحد في العقيدة، و يتكلم عن علة الله عز و جل، و مؤلفه الدشتي. 12/ 846 - 847.
هل الدشتي - هو الفارسي الملحد؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم مطبوع, وسمعت أنه ستخرج له طبعة ثانية فيها زيادات, ولا أعلم إن كان هناك كتاب آخر فيه ترجمة للشيخ رحمه الله, وتجد هنا فائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78832
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/49)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي
ولو تكتب لنا الرابط مشكورا ....
هنا:
http://www.sahab.org/books/book.php?id=965&query= حماد%20الانصاري
وعذرا أيها الفاضل إذ لم أجبك إلا بعد أكثر من سنة (ابتسامة)
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:21 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة لله؛ أما بعد: نعم، لقد ترجم للشيخ حماد - رحمه الله - الشيخ الفاضل عاصم القريوتي - حفظه الله - في كتابه (كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى)، وهذه ترجمة موجزة كنت قد لخصتها من هذا الكتاب منذ فترة طويلة.
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله – سبحانه وتعالى -:
" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " سورة الزمر (9).
وقال – عز شأنه -:
" يرفع الله الذين أمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " سورة المجادلة (11).
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ " صحيح رواه أحمد [5/ 196] وابن حبان [1/ 290] وأبو دواد [3/ 317] وابن ماجه [1/ 81] وغيرهم.
وقال – صلوات ربي وسلامه عليه -:
" إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " البخاري [1/ 50] ومسلم [4/ 2058].
وقال - صلى الله عليه وسلم -:
" إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّهَا مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ " صحيح رواه الدارمي [1/ 53].
وقال صلى الله عليه وسلم: " البركة مع أكابركم " رواه الطبراني في الأوسط [9/ 16].
وقال عبدالله بن مسعود: " لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا " رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون ". كما في مجمع الزوائد [1/ 135].
وقال الإمام الأوزاعي – رحمه الله –: " الناس عندنا أهل العلم " صفوة الصفوة [4/ 256].
وكان السلف رحمهم الله يقولون: " موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد " الفردوس بمأثور الخطاب [4/ 148].
وكانوا يقولون: " موت العالم ثلمة لايسدها شيئ مااختلف الليل والنهار " الزهد لابن أبي عاصم [262].
وقال أبو جعفر: سمعت يحيى بن جعفر يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموته ذهاب العلم. ذكره الذهبي في سيره [12/ 418].
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل – رحمهما الله -: قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له قال: يا بني كان كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فهل لهذين من خلف أو منهما عوض " كما في تأريخ بغداد [2/ 66] والسير للذهبي [10/ 45].
قال حماد بن زيد: قال أيوب: إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي " شرح أصول اعتقاد أهل السنة [1/ 61].
وقال شيخ الإسلام – رحمه الله – إذا انقطع عن الناس نور النبوة – أي العلم – وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر بينهم " مجموع الفتاوى [17/ 310].
وقال إمام أهل السنة والجماعة أبو عبدالله أحمد بن حنبل – رحمه الله –: الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم،ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدع، وأطلقوا أعقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفين للكتاب متفقون على مخالفة الكتاب يقولون على الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم. فنعوذ بالله من فتن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/50)
المضلين .. الرد على الجهمية [15 – 16].
فرحم الله العلماء وأهل العلم " كيف لا وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقاً. ونواب شرعه صدقاً، حشرنا الله في زمرتهم، وأماتنا على حبهم وسيرتهم"
فالحديث عن العلماء وأهله وذكر مآثرهم وآثارهم وفضائلهم ومناقبهم طويل وطويل جدا لذا سأكتفي بما ذكرته من كلام الله – سبحانه وتعالى - وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكلام أهل العلم من السلف الصالح – رحمهم الله تعالى -.
وكما هو معلوم أن أهل العلم – قديما وحديثا – قاموا بتراجم لأهل العلم فيها ذكر لمناقبهم، وفضائلهم: فمنهم من ترجم لأهل العلم عامة، ومنهم من ترجم لإمام مذهبه خاصة، ومنهم من ترجم لعلماء مذهبه، ومنهم من ترجم لشيوخه خاصة؛ وهذه التراجم قد تكون ضمن تراجم متعددة كما في كتب التراجم، أو في مصناف مستقلة تحوي تلك الترجمة ومن مثل هذه التراجم التي أفردت فيها الترجمة لعام واحد: مناقب عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – لابن الجوزي، ومناقب فاطمة الزهرا – رضي الله عنه – للسيوطي، ومناقب الشافعي للرازي والخطيب البغدادي، وتزيين الأرائك بمناقب الإمام مالك لجلال الدين السيوطي، ومناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي والخطيب البغدادي، ومناقب أويس القرني للبرسوي، والعقود الدرية لابن عبدالهادي – رحمه الله –، والأعلام العلية للبزار – رحمه الله –، والشهادة الزكية فثلاثتهم ترجموا لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –، وكذا المنهل العذب الروي للسخاوي – رحمه الله – والمنهاج السوي للسيوطي – رحمه الله – فكلاهما قد ترجم للنووي - رحمه الله - في هذين الكتابين. وغيرها كثير وكثير جدا من كتب التراجم.
... فاتباعا وسيرا على نهج أولئك الأفذاذ أحببت أن ألخص هذه الترجمة ليستفيذ منها إخواننا ليقتدوا بهؤلاء الأئمة الأعلام والحفاظ الكرام.
ولقد لخصت هذه الترجمة من كتاب " كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى " للشيخ الدكتور أبي صهيب عاصم بن عبدالله القريوتي – حفظه الله – وقد قام الشيخ عاصم بترجمة لستة من العلماء المعاصرين وهم: العلامة الإمام المحدث الفقيه الشيخ أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله –، والعلامة الإمام المحدث الفقيه الزاهد أبوعبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله –، والعلامة المحدث أبوعبد اللطيف حماد بن محمد الأنصاري – رحمه الله –، والعلامة المحدث أبومحمد عمر بن محمد الفلاني الشهير بـ " فلاته " - رحمه الله –، والعلامة المحدث الحافظ محمدأعظم الجوندلوي – رحمه الله –، والعلامة المحدث الحافظ أبو الطيب محمد عطاء الله حنيف – رحمه الله –.
واللهَ أسأل أن ينفع بها مَن كتبها ولخصها وقرأها.
وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتب: أبوعبدالخالق أشرف السلفي.
وا لآن إلى ترجمة الشيخ:
العلامة حماد الأنصاري – رحمه الله –
هو: مسند الحجاز الشيخ العلامة المحدث المفسر أبو عبداللطيف حماد بن محمد بن بن محمد ابن مختار الشبر، من ذرية قيس بن عبادة الخزرجي الأنصاري.
ولادته:
ولد رحمه الله في سنة 1343 هـ، الموافق لـ 1924 من التأريخ الصليبي؛ في بلدة تادمكة ومعنها عندهم هذه مكة؛ لأنها واقعة مثلها بين أربعة جبال وكانت تعرف، بالسوق من (مالي) بإفريقيا الغربية.
نشأته:
نشأ – رحمه الله – في بيت علم وفضل وقضاء وفتوى؛ بدأ بحفظ القرآن وهو ابن عشرين إلى أن أتمه غيبا وتجويدا وهو ابن خمس عشرة سنة.
شيوخه:
1 - خاله الشيخ المقرئ محمد بن أحمد بن تقي الأنصاري، الملقب بأستاذ الأطفال لاعتكافه على اقرائهم القرآن، وقرأ عليه النحو والتصريف.
2 - ابن عمه علامة عصره الفهامة المحقق الشيخ موسى ابن الكسائي الأنصاري.
3 - عمه الشيخ محمد بن أحمد بن محمد، الملقب بالبحر لعلمه؛ أخذ عنه علم الأصول والتفسير، وسمع منه الموطأ والصحيحين وسنن أبي دواد، وتلقى دواوين اللغة، ومتن مختصر خليل، وغيرها من الكتب.
4 - أستاذه الشيخ الشريف الإدريسي الحسيني: حمود بن محمد، قرأ عليه المنطق، وعلم أصول الفقه والتفسير.
ثم هاجر الشيخ إلى بلد الله الحرام عند استعمار العدو الفرنسي لبلده عام 1367 هـ.
شيوخ الشيخ في الحرم المكي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/51)
1 – الشيخ العلامة محمد عبدالرزاق حمزة.
2 - الشيخ العلامة المحدث أبو محمد عبد الحق العمري الهاشمي الهندي.
3 - الشيخ العلامة المحدث حسن المشاط.
4 – العلامة محمد أمين.
5 – الشيخ العربي النياني.
6 – الشيخ محمد أمين الجلي.
7 – الشيخ حامد الفقي.
وغيرهم من المشايخ والعلماء والمدرسين في الحرم المكي.
رحلة الشيخ إلى المدينة:
ثم التحق الشيخ – رحمه الله – بدار العلوم الشرعية في المدينة عام 1371هـ في قسم التخصص بالحديث.
شيوخ الشيخ في المدينة:
1 - العلامة الشيخ محمد بن عبدالله بن محمود المدني.
2 - الشيخ العلامة محمد بن تركي النجدي، قرأ عليه الموطأ، وغيره.
3 - الشيخ محمد الخيالل النجدي، قاضي المحكمة المستعجلة آنذاك.
4 - العلامة المؤرخ القاضي محمد الحافظ بن موسى حميد، قرأ عليه سنن النسائ وأجازه.
5 - الشيخ عمار المغربي.
وغيرهم من العلماء والمشايخ.
شيوخه في الإجازة:
1 – العلامة المحدث عبيدالله الرحماني.
2 – الشيخ عبدالحفيظ الفلسطيني.
3 – الشيخ قاسم بن عبدالجبار الأنديجابي.
4 – العلامة الشيخ حمود التويجري.
5 – العلامة المحدث أبو محمد عبدالحق الهاشمي.
عودة الشيخ إلى مكة:
وبعد أن تخرج الشيخ من دار العلم رجع إلى مكة ليكون مدرسا فيها بناء على ماكتبه إليه ابن عمه الشيخ العلامة الأنصاري الذي عمل مدرسا آنذاك في مكة بواسطة الشيخ عبدالقدوس الأنصاري ليرجع إلى مكة للعمل مدرسا فيها.
رحلة الشيخ إلى الرياض:
بعد أداء فريضة الحج ذهب الشيخ إلى الرياض ليعمل مدرسا في كلية الشريعة، ودرس هناك بمعهد إمام الدعوة الذي أنشأ في ذاك الوقت، وبقي الشيخ فيه من سنة 1375هـ إلى غاية سنة 1378 هـ، ثم نقل الشيخ إلى كلية الشريعة التي بقي فيها من عام 1379 هـ إلى 1384 هـ.
عودة الشيخ إلى المدينة:
ثم انتقل الشيخ إلى المدينة سنة 1384 هـ، ليكون مدرسا في الجامعة الإسلامية، وبقي فيها حتى أحيل إلى التقاعد سنة 1410 هـ.
أسانيده إلى كتب الأثبات:
تتصل أسانيد الشيخ بالنبي صلى الله عليه وسلم، والصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والمشيخات، وبالأئمة الأعلام والحفاظ، ودواوين أهل الإسلام – كما هو مسطور في كتب الفهارس، والأثبات، والمسلسلات، وغيرها.
ومن أسانيده إلى كتب الأثبات ما يلي:
1 - إجازة الرواية – للشيخ العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي.
2 - الإرشاد إلى مهماتت الإسناد.
3 - إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه لشاه ولي الله الدهلوي.
4 - صلى الخلف بموصول السلف للمحدث العلامة محمد بن سليمان الروداني.
5 - المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني.
6 - إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للعلامة للشوكاني.
7 - قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر، للشيخ العلامة صالح بن محمد الفلاني المدني.
8 - إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء، للعلامة حمود التويجري.
رحلات الشيخ وأسفاره:
رحل الشيخ وسافر إلى عدد من البلاد، وكان الشيخ يحب ذلك ويرغبه، حتى قال ذات مرة: (عزمت على زيارة العالم كله حتى الصين ولكن لم يتسن لي ذلك).
وسفر الشيخ إلى أوربا وأفريقيا، ودول شرق أسيا، وسفر أيضا إلى الشام والمغرب والهند وغيرها من الدول والبلدان.
ولقد دون الشيخ انطبعاته في رحلاته في كتابه الذي أسماه الرحلات الأنصارية.
مشاركات الشيخ في المجالس العلمية:
1 - كان عضوا في مجلس مركز خدمة السنة والسيرة النبوية في المدينة.
2 - كان عضوا في مجلس الإشراف على شؤون الحرم النبوي الشريف.
مكتبة الشيخ – رحمه الله -:
بدأ الشيخ تأسيس مكتبته عام 1367 هـ، وكانت تحتوي على عامة العلوم، ألا أنه أهداها إلى عمه في عام 1373 هـ.
ثم بدأ الشيخ بتأسيس مكتبته الجديدة، وجعل يحرص على اقتناء كتب أهل العلم، وهكذا بدأت المكتبة تتجدد يوما بعد يوم، من كتب العقيدة والحديث والرجال والمصطلح وسائر الفنون؛ وقد كلفت المكتبةُ الشيخَ كثيرا.
وفي ذات مرة اشترى الشيخ – رحمه الله – كتاب الكامل لابن عدي، الذي جلبه من تركيا عام 1384 هـ بألف ريال؛ وكان راتبه في ذلك الوقت ألف ريال، كما أنه اشترى تاريخ دمشق لابن عساكر بسبعى آلاف ريال!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/52)
وكان الشيخ؛ ذا شغف كبير بكتب العلم وخاصة مايتعلق بالعقيدة والحديث، فما من كتب يصدر إلا ويكون الشيخ من أوائل من اقتناه، وكان؛ - رحمه الله – على صلة قوية بما يجد في عالم المطبوعات والنشر، وكان؛ كثيرا مايبدأ طلاب العلم – عند زيارتهم له وعند اللقاء بالسؤال عن ما صدر وطبع وحقق من كتب الثرات.
مؤلفاته – رحمه الله -:
1 - بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني.
2 - رفع الأسى عن المضطر إلى رمي الجمار بالمسا.
3 - رفع الاشتباه عن حديث من صلى في مسجدي أربعين صلاه.
4 - تحقيق القول في حديث: من مضت عليه خمسة أعوام أو أربعة أعوام وهو غني ولم يحج ولم يعتمر.
5 - كشف الستر عما ورد في السفر إلى القبر.
6 - الإعلان بأن لعمري ليست من الأيمان.
7 - عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري.
8 - الأجوبة الوفية على أسئلة الألفية.
9 - فتح الوهاب فيمن استشهر من المحدثين من الألقاب.
10 - إتحاف ذوي الرسوخ بمن عرف بالتدليس من الشيوخ.
11 - يانع الثمر في مصطلح أهل الثمر.
12 - تحفة القارئ بأسانيد الأنصاري.
13 - توفيق الباري في الرد على الغماري.
14 - تحقيق ذيل الديوان للذهبي.
15 - تحقيق ديوان الضعفاء للذهبي.
شهادة العلماء له:
لقد شهد للشيخ كثير من أهل العلم بعلمه وأخلاقه وتبحره، منهم:
1 - العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -.
2 – العلامة عبدالعزيز ابن باز – رحمه الله -.
3 – عبدالعزيز آل الشيخ.
4 – محمد الشتذلي – رحمه الله -.
5 – محمد أبو خبزة.
6 - عبدالمحسن العباد.
7 – محمد عطاء حنيف – رحمه الله -.
وغيرهم من العلماء وأهل العلم.
تلاميذ الشيخ:
هناك تلاميذ كثر للشيخ – رحمه الله -، إذ يعد أستاذ الأساتذة بالجامعة الإسلامية لقدم تدريسه بالجامعة ومواصلة ذلك، ولقد قرأ على الشيخ بعض العلماء منهم العلامة عطية محمد سالم - رحمه الله -، ومنهم:
1 - صالح بن سعد السحيمي.
2 - عمر بن حسن فلاتة.
3 - وصي الله عباسي.
4 - محفوظ الرحمن زين.
5 - مساعد الراشد.
6 - علي بن حسن الحلبي الأثري.
7 - فلاح بن إسماعيل.
8 - باسم بن فيصل الجوابرة.
وغيرهم كثير من أهل العلم.
وفاته:
بدأ مرض الشيخ – رحمه الله – ليلة قيام الثالث والعشرين من رمضان لعام 1418 هـ، في المسجد النبوي، ثم أشتد عليه مرضه إلى أن وافاه الأجل المحتوم صباح الأربعاء 21/ 5/ 1418 هـ، في طيبة الطيبة.
وقد صلى على الشيخ بالمسجد النبوي يوم وفاته بعد صلاة العصر، وكانت جنازته مشهورة، وهذا يذكر بقول إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل – رحمه الله -، قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم الجنائز.
وتبع الجنازة جم غفير من علماء المدينة، وقضاتها، وكبار مسؤوليها، وأساتذة الجامعات، وطلاب العلم، ومجبي السنة، وأحبابه، وأصحابه.
أولاد الشيخ:
توفي الشيخ عن زوجة واحدة، وأحد عشر ولدا، منهم: ثمان ذكور.
وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:11 م]ـ
الأخ أبو عبدالله الأثري
جزاك الله خيرا
ولكن ما بدأت به الموضوع أضيف سابقا من قبل الشيخ حامد الحنبلي على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22881&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED+%E1%D3%E 4%E4+%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
اريد الحصول على كتاب المجموع في ترجمة الشيخ حماد الانصاري بإي سعر(65/53)
قراءة في تحقيق كتاب (الإنجاد) لابن المناصف، لمشهور آل سلمان
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 08 - 05, 07:00 ص]ـ
كنتُ قد أشرتُ في موضوعٍ سابق إلى ملحوظات على أول تحقيق الشيخ مشهور آل سلمان - وفقه الله - على كتاب ابن المناصف، والموسوم بِـ (الإنجاد في أبواب الجهاد)؛ فرغب إليَّ أحد المشايخ إفراده في موضوعٍ خاص؛ فأجبته إلى ذلك.
وحيث إني مشغولٌ هذه الأيام فقد لا أستطيع إكمال الموضوع، وإن تيسر فيما بعدُ، فسأوافيكم ببقيتها - بإذن الله -.
الملحوظة الأولى: قال المحققان في مقدمة الكتاب (ص 18): فقد ثبت في (الصحيح) أنَّ ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله.
أولاً: الحديث ليس في الصحيح – كما هو ظاهر في التخريج –، والذي درج عليه المعاصرون أنَّ إطلاق لفظة: (الصحيح) يراد بها أحد الصحيحين.
ثانياً: ذكر المحققان أنَّ الشيخ الألباني – رحمه الله – خرَّج هذا الحديث بإسهاب في الإرواء والسلسة الصحيحة، وهذا لا إشكال فيه.
إنما الإشكال في أنَّ الشيخ الألباني – رحمه الله – ذكر في الإرواء أن الخلاصة في الحديث: أنه لا يمكن القول بصحة شيءٍ منه إلا هذا القدر الذي أورده المصنف، وهو: " وذروة سنامه الجهاد "،
بينما كانت الخلاصة في السلسة الصحيحة هي: الحديث صحيح بمجموع طرقه، ولاسيما هذا القدر منه في حفظ اللسان ...
مع أنَّ المتأمل لكلا التخريجين قد يخرج بنتيجةٍ مغايرةٍ لِمَا ذهب إليه – رحمه الله –.
الملحوظة الثانية: ذكر المحققان في المقدمة (ص 25): حديث: " إذا تبايعتم بالعينة ... "، ثم ذكرا في تخريج الحديث تصحيح ابن القطان له، وتعقب ابن حجر لابن القطان في التلخيص الحبير بقوله بأنه معلول؛ ثم قالا:
قلتُ: والعجب من الحافظ؛ فإنه القائل عنه في (بلوغ المرام) (رقم 860): (رجاله ثقات) ... إلخ.
قلتُ (عبد الله المزروع): لم أفهم وجهَ تعجب المحققين من ابن حجر – رحمه الله –؟! حيث إنه:
1 – قد تقرر في (كتب المصطلح!!) أن قول المحدث: (رجاله ثقات) لا يستلزم أن الحديث (صحيح)، حيث إنه بقوله: (رجاله ثقات) قد ضمن لنا ثلاثة شروط، ويبقى النظر في الشذوذ والعلة.
2 – أن ابن حجر – رحمه الله – في التلخيص أبان عن الفقرة الأولى حيث قال: وعندي أنَّ إسناد الحديث الذي صححه ابن القطان معلول؛ لأنه لا يلزم من كون رجاله ثقات أن يكون صحيحاً ... إلخ.
3 – بالنظر إلى النقد الموجه للحافظ – رحمه الله – هنا نجده متطابقاً مع ما قاله الشيخ مشهور في الاعتصام (2/ 421) فما قيل هنا يقال هناك.
الملحوظة الثالثة: في تخريج الحديث السابق لي وجهة نظر:
الأولى: ذكر المحققان خلاصة الحديث بقولهم: الحديث صحيح بمجموع طرقه ... ثم قالا: وأورد الشاطبي في الاعتصام (2/ 421 بتحقيقي) شاهداً مرفوعاً ...
قلتُ:
أولاً: لا فائدة علمية حديثية مما ذكره المحققان من كون الشاطبي ذكر الحديث إلا إطالة الحاشية، وإضافة (بتحقيقي).
ثانياً: ما فائدة نقل المحقق كلام الشاطبي حول الحديث، وهو القائل عنه في مقدمة الاعتصام (1/ 179): .. ووجدتُ أنَّ بضاعة المصنف – يعني الشاطبي – الحديثية ضعيفة، لا يعوَّل عليها، ولا أقول هذا جزافاً، وإنما بعد علمٍ وتحرٍ ... .
ثالثاً: مما يؤكدُ – أولاً – أنه ذكر في تخريج كتاب الاعتصام (2/ 422) الإشارة إلى كلام ابن تيمية – رحمه الله – حول الحديث فقال: وانظر بيان الدليل (ص 108 – 109).
أمَّا هنا – وبعد خروج تحقيق الشيخ مشهور لكتاب إعلام الموقعين – فقد قال: ونقل ابن القيم في إعلام الموقعين (5/ 77 بتحقيقي) عن شيخه ابن تيمية في بيان الدليل (ص 110) أنَّه حسَّنه (1).
الملحوظة الرابعة: في نفس الحاشية التي فيها تخريج حديث التبايع بالعينة،
علَّق المحققان تعليقاً جميلاً بديعاً، ولكن للأسف فليس هو من مقولهما وإنما من منقولهما دون إشارةٍ!!
فبالرجوع إلى الاعتصام (2/ 422 ت مشهور)، والموافقات (3/ 114 ت مشهور) تجد أنَّ هذا الكلام إنما هو للشيخ محمد الخضر حسين – رحمه الله –.
مع التنبيه إلى أنَّ لفظة (تغتر) في الاعتصام تحريف من (تفتر)؛ فلتصحح.
_________________________________________
(1) مع ملاحظة تغير الصفحات في كتاب (بيان الدليل).
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 05, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم
لدي طبعة دار الغرب الاسلامي للكتاب وكالعادة لابد من نقدها من أي تحقيق يخرج بعدها.
فهل ترى ان نسخة دار الغرب محرفة كثيرا فيستدعي الامر شراء نسخة مشهور؟
والله يحفظكم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 08 - 05, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم
لدي طبعة دار الغرب الاسلامي للكتاب وكالعادة لابد من نقدها من أي تحقيق يخرج بعدها.
فهل ترى ان نسخة دار الغرب محرفة كثيرا فيستدعي الامر شراء نسخة مشهور؟
والله يحفظكم
شيخنا الكريم:
من خلال الاطلاع على النقد الذي كتبه الشيخ مشهور على طبعة دار الغرب، والذي استغرق عشر صفحات تقريباً = يدل على سوء هذه الطبعة، ففيها تحريفات شديدة، وتعليقات الخاطئه، وسقط ...
فضلاُ عن أن تعليقات الشيخ مشهور - وفقه الله - على الكتاب بديعة نفيسة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/54)
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 11 - 06, 06:37 م]ـ
تحقيق مشهور سلمان
موجود في موقعه لمن اراد تحميله
http://www.mashhoor.net/images/articles/large-injad.jpg
من هنا
http://www.mashhoor.net/inside/Books/al-injad.zip
ـ[الدسوقي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:43 م]ـ
حمل كتاب " الإنجاد في أبواب الجهاد " للشاملة
الكتاب: الإنجاد في أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه وذكر جمل من آدابه ولواحق أحكامه
تصنيف: الإمام المجاهد أبي عبدالله محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي المعروف بابن المناصف -رحمه الله تعالى- (563 - 620 هـ)
المحققان: مشهور بن حسن آل سلمان و محمد بن زكريا أبو غازي.
الناشر: دار الإمام مالك / مؤسسة الريان.
الطبعة: الأولى، 2005 م.
مصدر الكتاب: http://www.mashhoor.net
حمل الكتاب من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1005218&postcount=2
... وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:00 م]ـ
تحقيق الكتاب ملك خالص لدار الإمام مالك ولا يحق لأحد تحميله والتصرف فيه من دون إذن خطي فتقوا الله في حقوق المسلمين.(65/55)
تحت الطبع عند مكتبة الرشد-شرح بلوغ المرام للشيخ العودة
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:25 م]ـ
يوشك الشيخ سلمان بن فهد العودة على إنجاز كتاب الصلاة من بلوغ المرام ضمن أماليه التي وصلت إلى نحو مائتي شريط، كلها مسجلة على أشرطة والقسم الأخير منها مصور على أشرطة فيديو.
وتم صياغة كتاب الطهارة, في ثلاثة مجلدات جاهزة للطباعة، وتم نسخها وإسناد طباعتها لمكتبة الرشد بالرياض.
وهي أطروحة علمية محررة وموثقة بضبط النقل وتحرير النصوص ووضع الفهارس المتنوعة في آخرها.
وستكون في الأسواق قريباً بإذن الله.
ويأتي بعدها كتاب الصلاة، وهو أطول كتاب في البلوغ، ويبلغ حجم الشرح على وجه التقريب ما يزيد على أربعة مجلدات، سيتم الشروع في إعدادها وصياغتها للطباعة.
وقد شارك الشيخ في دورات علمية على مدى ثلاث سنوات، يقدم فيها درساً يومياً في شرح البلوغ بعد العصر إلى الغروب.
وضمنها دورة هذا العام التي انتهت الجمعة 23/ 5/ 1426هـ، وتم نقلها على إذاعة الإسلام اليوم على الهواء، ووضع أشرطتها ضمن الصوتيات.
18/ 5/1426هـ
http://www.islamtoday.net/pen/show_articles_*******.cfm?id=64&catid=195&artid=5823
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 12:15 ص]ـ
خبر سار جدًا، جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
فشرح الشيخ العودة شرح محرر ومتقن وفيه تخريجات طيبة وفوائد نافعة.
نسأل الله عز وجل أن يجزي الشيخ خيرًا، وأن ييسر خروج الكتاب في أحسن صورة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بشرك الله بالخير، لكن الذي شافهني به الشيخ حفظه الله قبل قرابة أربع شهور أن الذي سيطبع هي الرسالة العلمية فقط (وهي إن لم أكن واهماً شرح كتاب الطهارة فقط) وإذا كان الشيخ سيخرج الباقي من حيث تفريغ الأشرطة ونحو ذلك فقد يتغير المنهج في شرح الكتابين.(65/56)
شرح السيوطي على الرحبية هل طبع
ـ[محب السلف]ــــــــ[06 - 08 - 05, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
جزا الله خيرا أخونا العوضي على هذا الموضوع
هل شرح الرحبية لجلال الدين السيوطي مطبوع؟ أم لا؟
وأين أجده؟
أرجو من الأخوة بارك الله فيهم مساعدتي في أقرب فرصة.
ـ[محب السلف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 02:03 ص]ـ
هل شاهد أحد منكم الكتاب؟
أجيبوا بنعم أو لا
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:58 ص]ـ
لا
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[07 - 08 - 05, 01:48 م]ـ
أخي الكريم محب السلف نفع الله به
للحافظ السيوطي رحمه الله شرح على "المنظومة الرحبية"، وشرحه هذا لا يزال مخطوطاً ويعمل أحد الباحثين على تحقيقه لنيل درجة علمية.
ومخطوطة الكتاب موجودة مصورتها في المكتبة المركزية بجامعة الإمام.
وانظر مشكورا هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9340&highlight=%C7%E1%D1%CD%C8%ED%C9
هذا ما لزم ودمتم بخير وعافية.
محبك السليل(65/57)
ما هي طبعات كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة إفادتي عن طبعات كتاب " مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى؟
الذي أعلمه أنها مطبوعة ضمن رسائل كتاب عقيدة الموحدين جمع ابن سعدي الغامدي رحمه الله, ولكن أريد معرفة الطبعات الأخرى.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:57 ص]ـ
فيما أعلم له طبعة بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري
وموجود كذلك في الدرر السنية
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:22 ص]ـ
وهو موجود في مجموع فتاوى الشيخ - رحمه الله -.
ـ[نياف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:48 ص]ـ
وموجود أيضا في كتاب عقيدة الموحدين
ـ[أبو غازي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين موضعه في الدرر؟
وهل طبعت الرسالة مفردة محققة؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:31 م]ـ
الدرر السنية 9/ 369
والطبعة المفردة هي بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري
ولا أعلم إن كان له تحقيق آخر
ـ[أبو غازي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 02:43 م]ـ
طبعته دار القاسم طبعة مفردة بين يدي الآن دون تحقيق .. وفيها أخطاء طباعية.
وراجع الخاص
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:40 ص]ـ
هل قام أحد بتسجيل شرح الشيخ: عبدالعزيز الطريفي لهذا المتن؟
واقصد بذلك أحد التسجيلات
ـ[أبو غازي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:43 م]ـ
في الدرر: ج 9 ص 396
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:42 م]ـ
أما في الكويت فلها شرح للشيخ فيصل بن قزار الجاسم
موجود في تسجيلات العارضية
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 03:55 ص]ـ
أرجو أن لا يكون قد أفسد الرسالة!
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:52 ص]ـ
اسمعه واحكم
أما الكلام هكذا فلا ينفع!
ـ[لولو12]ــــــــ[03 - 07 - 07, 02:47 ص]ـ
هذا شرح الشيخ بن جبرين حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2073
ـ[لولو12]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:18 ص]ـ
هذا شرح الشيخ عبدالعزيز الطريفي للأخ الذي يسأل
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=287
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:49 ص]ـ
هذا شرح الشيخ عبدالرحمن الحجي حفظه الله
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=56006
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=56007
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=56017(65/58)
استفسار عن أفضل تحقيق للموافقات والاعتصام وبعض كتب ابن تيمية وابن القيم!!
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:41 م]ـ
الأخ أبو صديق يسأل
الإخوة الأكارم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يسّر الله لي سفراً لشراء بعض الكتب التي أحتاجها، وأردت السؤال عن أفضل الطبعات من حيث التحقيق وجودة الطباعة.
وسؤالي هو عن: الاعتصام والموافقات، و (درء التعارض بين العقل والنقل،
والصارم المسلول، واقتضاء الصراط المستقيم، منهاج السنة النبوية، والفرقان، وشرح العمدة) لشيخ الإسلام، وزاد المعاد وأحكام أهل الذمة والفوائد وبدائع الفوائد لابن القيّم ..
وبالنسبة للكتب المذكورة: فلو كان هناك تحقيق سيصدر قريبا أرجو التنبيه حتى لا أتسرع بشرائها .. وكذلك، من أين أستطيع شراء أي كتاب مما ترك أئمة الدعوة وأخص ديوان الشيخ سليمان بن سحمان وكشف الشبهتين
وجزاكم الله خيرا.
انتهى كلامه
و الله المستعان
ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:06 م]ـ
وسؤالي هو عن: الاعتصام والموافقات،
أفضل الموجود:
طبعتا الشيخ مشهور سلمان، جمعتا فضائل الطبعات السابقة، مع زيادات طيبة.
ولا تخلوان من بعض العيوب التي سبق طرحها في الملتقى.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:25 م]ـ
منهاج السنة النبوية، درء التعارض بين العقل والنقل: بتحقيق الدكتور الفاضل محمد رشاد سالم -رحمه الله تعالى -، طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود ومصوراتها ...
اقتضاء الصراط المستقيم، تحقيق الدكتور ناصر العقل، له طبعتان
زاد الميعاد - مؤسسة الرسالة -الأرنؤوطين
الصارم المسلول - له طبعة محققة - أصلها رسالة جامعية - لا أتذكر المحقق
باقي ابن تيمية وابن القيم: موسوعة آثار شيخ الإسلام وابن القيم - إصدار عالم الفوائد بمكة
يتبع
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:07 م]ـ
ولا تتسرع بشراء كتب ابن القيم الغير محققة, لأنها سوف تخرج محققة قريبا إن شاء الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 10:06 م]ـ
ومن الطبعات الجيدة للصارم المسلول - ولا أقول أفضل الطبعات-: طبعة الشيخ محيى الدين عبد الحميد -رحمه الله - وهي مضبوطة النص فقط، وعليها عناوين جانبية، أم التخريج والعزو ن والاعتماد على المخطوطات فلا، وله شرف السبق -رحمه الله تعالى -
......
يسر الله أمرك ونفعنا وإياكم بكتب الائمة الاعلام ...
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:34 ص]ـ
ومن الطبعات الجيدة للصارم المسلول - ولا أقول أفضل الطبعات-: طبعة الشيخ محيى الدين عبد الحميد -رحمه الله - وهي مضبوطة النص فقط، وعليها عناوين جانبية، أم التخريج والعزو ن والاعتماد على المخطوطات فلا، وله شرف السبق -رحمه الله تعالى -
......
يسر الله أمرك ونفعنا وإياكم بكتب الائمة الاعلام ...
أفضل منها رسالة جامعية، بتحقيق:
محمد بن عبد الله الحلواني.
ومحمد كبير شودري.
بتقديم:
بكر أبو زيد.
محمد بن سعيد القحطاني.
نشر: دار رمادي.
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا(65/59)
من يدلني على هذه الطبعات
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني أعضاء هذا [الملتقى المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طلبي وهو أريد أن أحصل على طبعة صحيح مسلم وهي طبعة العامرة , وطبعة سنن النسائي وهي طبعة الباهية , في المملكة ان أمكن أو مصر , وأريد مكان هاتين الطبعتين ,وبارك الله فيكم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 07:20 ص]ـ
الطبعة العامرة مصورة في دار التحرير وتباع في بعض مكتبات الأزهر بالقاهرة.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إذا كان بالإمكان أن تبينوا لنا محاسن هذه الطبعة، وجزاكم الله خير.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:27 ص]ـ
وهي مصورة بإحدى الدور البيروتية وتوجد نسخة منها بمؤسسة الرسالة - عابدين - القاهرة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:32 ص]ـ
طبعة المطبعة البهية لسنن النسائى مع شرح السيوطي و حاشية السندي صورتها دار الفكر منذ زمن طويل.(65/60)
سؤال عاجل لأهل مصر خصوصا وغيرهم عموما
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 07:36 ص]ـ
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم, أحد الإخوان عندنا سيذهب إلى مصر غدا لبضعة أيام ويرجع إن شاء الله, وأحب أن أوصيه بشراء بعض الكتب التي يندر وجودها إلا في مصر, فأحب أن أستشيركم في الكتب التي أوصيه بشرائها, فما رأيكم إخواني؟
بارك الله فيكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم أوصه بشراء الكتب التى تحتاجها خصوصا ما طبع منها فى المطابع المصرية كادارة الطباعة المنيرية /بولاق/ مكتبة الجمهورية/ مطبعة السنة المحمدية /مصطفى محمد/ المطبعة البهية لعبدالرحمن محمد /المطبعة الرحمانية/الميمنية/مصطفى الحلبي/دار المنار و كذلك الطبعات الاوروبية لكتب معدودة ككشف الظنون لحاجي خليفة و غيره.
ولكن لابد من معرفة احتياجاتك و تكوين قائمة لان مثل هذه الطبعات مرتفعة الثمن و الكتب النادرة و المهمة كثيرة _العناوين_.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:26 م]ـ
ربما تفيدك هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35498
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35372
يسر الله أمرك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني
لكن هل تستطيعون أن تذكروا لي بعض أسماء الكتب التي طبعتها مكتبة بولاق أو الحلبي أو السلفية وهي متوفرة عندكم,
خاصة كتب العقيدة والحديث والفقه والتفسير.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 06:44 م]ـ
بغيتك تجدها فى مصادر المراجع الملحقة بالكتب التي قام بتحقيقها الكبار _سنا و علما_كالسيد صقر و ابوغدة والصباغ و الطناحي و عبدالمجيد التركي و الشيخ الالباني و الخراط و عبدالغني عبدالخالق و القرضاوي وغيرهم.(65/61)
ما قيمة كتاب "نيل المرام" في تفسير آيات الأحكام للقنوجي؟
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[08 - 08 - 05, 12:14 م]ـ
وهل هناك من المعاصرين من كتب في تفسير آيات الأحكام كتابة قيمة وجامعة؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 05, 12:38 م]ـ
كتب القنوجي في الجملة نافعة ومفيدة , وكتابه هذا مستفادٌ من فتح القدير للشوكاني , كما بينه المحققان على الكتاب.
أما من المعاصرين: فهناك كتاب للشيخ ابن عثيمين اسمه (أحكام القرآن) في مجلدين , لكنه ليس جامعاً وإنما تكلم عن سورة البقرة فقط , وهناك رسالة دكتوراة تكلمت عن أحكام سورة النساء , وبالله التوفيق.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 08 - 05, 12:26 م]ـ
قد كتب المعاصرون في هذا الموضوع امتداداً لما كتبه المتقدمون ومما كُتب في ذلك:
1ـ أحكام القرآن لأحمد الحصري في مجلدين
2ـ روائع البيان في أحكام القرآن لمحمد الصابوني في مجلدين
3ـ أحكام القرآن لمحمد السايس في ثلاث مجلدات قال عنه الشيخ محمد الفايز: أفضلها.
والله أعلم ,,,
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:18 ص]ـ
نصح به الشيخ عبدالعزيز الطريفي. . .(65/62)
من عنده هذه الكتب-لعلماء مالكية-
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[08 - 08 - 05, 02:40 م]ـ
انا طالب في الدراسات العليا والان اقوم باعداد رسالة الماجستير ابحث عن بعض الكتب ومن كانت عنده فليرشدني اليها 1جامع الامهات لابن الحاجب2 - تهديب البرادعي للمدونة تقريرات الشيخ سالم السنهوري3 - شرح التتائي4 - المختصر الفقهي لابن عرفة 5 - كتاب الاشراف للقاضي عبدالوهاب 6 - الكافي لابن عبدالبر وكذلك الاستيعاب7 - حاشية الطخيخي على مختصر خليل8 - الاستغناء في حكم الاستثناء للقرافي
ـ[ربيعة لصفر]ــــــــ[08 - 08 - 05, 05:14 م]ـ
ما المقصود،هل الارشاد الى الطبعات أم مكان بيعها ...................
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:01 م]ـ
اقصد مكان وجودها
ـ[راجح]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:28 م]ـ
هلا ذكرت للأخوة مكان وجودك حتى يدلوك على كيفية الحصول عليها ومن أي المكتبات في بلدك
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:34 ص]ـ
انا من الجزائر
أين أجد كتاب
الجامع بين الامهات لابن الحاجب
والكافي لابن عبد البر
وشرح التلقين للقاضي عبد الوهاب
وشرح رسالة القيرواني للقاضي عبد الوهاب
ـ[مالكية الأحساء]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:37 ص]ـ
أيها الإخوة قبل أن تبحثوا عن الكتب المذكورة لا أظن أن كلها مطبوعة!.
الذي أعرفه أن بعضها مطبوع، مثل:
1/ جامع الأمهات لابن الحاجب، وقفت على طبعتين له الأولى بدار اليمامة بدمشق بتحقيق الأخضري، والأخرى بدار الكتب العلمية بتحقيق بدر العمراني.
2/تهذيب البراذعي مطبوع بدار البحوث بدبي.
3/الإشراف للقاضي عبد الوهاب طبع طبعتان الأولى قديمة بتونس والأخرى بدار ابن حزم بتحقيق الحبيب بن طاهر.
4/ شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب طبع قسم العقيدة طبعتان الأولى بدار الكتب العلمية والأخرى بدار البحوث بدبي بتحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف
وطبع قسم من العبادات (لا كل العبادات) في جزئين بدار ابن حزم بتحقيق أبي الفضل الدمياطي وهذا المحقق مكثر وتحقيقه في تقديري الخاص سيء.
5/ أما مختصر ابن عرفة فطبع الجزء الأول منه بدار المدار الإسلامي وهي طبعة سقيمة وإن كانت حسنة الإخراج.
6/الكافي لابن عبد البر طبع طبعتان الأولى بتحقيق أحد الشناقطة وهو في مجلدين والأخرى في دار الكتب العلمية.
7/ الاستيعاب طبعاته متعددة منها الطبعة الشهيرة بهامش الإصابة وهي في أربعة أجزاء.
8/أما شرح التلقين للقاضي عبد الوهاب لعلك تقصد شرح المازري فهذا طبع ثلاثة أجزاء فقط المتعلق بالصلاة ومقدماتها بتحقيق مفتي تونس السابق الشيخ المختار السلامي.
9/ الاستغناء للقرافي لا أعرف إلا طبعة دار الكتب العلمية.
أما شرح التتائي فالأصل أنه إذا اطلق فالمقصود شرحه على خليل وهما شرحان كبير وصغير ولاأعلم أن شيئا منها طبع، أما إن كنت تقصد شرحه على الرسالة فمطبوع في ثلاث أجزاء.
أما شرح الشيخ سالم السنهوري ويدعى جامع الشروح والحواشي (كذا أظن) فلم يطبع بعد.
ومثله حاشية الطخيخي على مختصر خليل.
وكل ما كتبت إنما هو على حسب الذاكرة والاطلاع وأنا في محل المستفيد أكثر مني في محل المفيد(65/63)
من عنده كتاب شجرة النور الزكيةفي تراجم علماء المالكية
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[08 - 08 - 05, 02:55 م]ـ
اتمنى من الاخوة الكرام من عنده كتاب شجرة النور الزكية فليبعثه لي فانا بحاجة ماسة له ولكم مني الدعاء ارجوكم يا اخوتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته -اخوكم طالب في لدراسات العليا قسم الدراسات الاسلامية-
ـ[محمد الحافي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:46 ص]ـ
يوجد لدي
أين أنت وما عنوانك؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:56 ص]ـ
ما شاء الله ... لا قوة إلا بالله، نعم الرجل أخونا الحافي ألبسه الله حللا سندسية، وأسكنه أعالي الجنان القدسية.
هكذا أهل الحديث ما أسرع نجدتهم ... وما أحسن رفادتهم.
وكنت أود أن أكتب لأخي جمعة - جمعني الله وإياه و جميع الأحباب في بحبوحة الجنة - أن أتشرف بكتابة ما يحتاجه من المرجع المذكور، فجاءه الخير العميم، فالحمد لله على إفضاله.
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:26 م]ـ
السلام عليكم الاخ محمد الحافي اشكرك على المساعدة انا من ليبيا ارجوا ان تكون من البلد وان كان عندك على cd ارسله الي وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:26 م]ـ
الكتاب موجود باغلب مكتبات طرابلس اتصل على رقم 3332610 مكتبة الفكر وعموما لاحيرة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:30 ص]ـ
وفي الجزائر أين أجده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(65/64)
التحقيق من وجهة نظر قاصرة
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد:
فإن الكلام على التحقيق وأصوله وفنونه حديث لا يمل وهو ذو شجون.
ولا يخفى على المطلع ما نعيشه من عبث وهمجية في التحقيق، وأسباب ذلك كثيرة ليس هذا مجال ذكرها.
وهناك نوع من العبث في التحقيق - إن صح التعبير – قد يغفل عنه كثير ممن يسمون بـ "المحققين"! =ألا وهو: قَصْرُ التحقيق على نقاط معينة أو على فن واحد من فنون التحقيق.
فبعض المحققين يرى أن التحقيق متجسد في فنه هو أو تخصصه، لا يتعداه إلى غيره، وإن تعداه فإنه يتعداه بخطى غير ثابتة، وقد يأتي بالغرائب بل والعظائم نظرا لتحدثه في غير فنه، وهذا يقودنا إلى موضوع آخر بالغ في الأهمية وهو: التكامل في شخصية المحقق، وهو أن يجمع من كل علم أصوله، وليس هذا موضوعنا الآن.
- المقصود: أن بعض المحققين يقصر التحقيق على نقطة أو نقاط ويهمل كثيرا من النقاط الأخرى.
فإذا قلبت طرفك في كتاب حوى عددا من الفنون، ومحققه ليس له علم إلا بتخريج الأحاديث رأيته يطيل الحواشي ويثقلها بالتخريجات، وربما أهمل ترجمة مهمة، أو تخريج بيت شعر، أو عزو قراءة إلى مصادرها، أو بيان معنى غريب، أو ضبط كلمة تشكِل.
وإذا كان المحقق من أهل الفقه – مثلا – تجده لا يترك قولا لإمام أو ذكرا لمذهب إلا عزاه لكتب ذلك الإمام أو ذلك المذهب، ويهمل تخريج الأحاديث أو حتى العزو إلى من خرجها، وغير ذلك من أصول التحقيق.
وإذا كان المحقق من أهل اللغة وجدته لا يترك كلمة إلا بينها وضبطها، ولا بيتا إلا عزاه .... إلخ، وقد يهمل كثيرا مما سبق.
فلا بد أن يعرف المحقق كيف يعزو القراءات، وكيف يخرج الأحاديث، وكيف ينسب الأقوال، وكيف يعزو الأبيات، وكيف يشرح الكلمات ... إلخ.
ولعل من أسباب هذه الظاهرة: العجلة في التحقيق قبل إتمام أصول العلوم، وعدم ثني الركب عند أهل العلم.
والأسباب كثيرة، وأود من باقي الإخوة المشاركة حتى ينشط الموضوع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 05:32 م]ـ
أنا معك أخي الكريم فيما قلته.
المشكلة عند بعضهم , أنه لا يفهم معنى كلمة تحقيق. وإن سألته , قال: هو تخريج الأحاديث والآيات.!!
رحم الله الطناحي , وهارون , وشاكر , وأبو الفضل .........
فليتهم يرحمونا من تبييض الصحف , ومن: قلتُ , وهو عندي ,وإني أرى ......
وليتهم يطلعوا على (التعالم) للفذ , العلامة بكر أبو زيد - شفاه الله -.
ـ[الجهراء]ــــــــ[10 - 08 - 05, 08:11 ص]ـ
السلام عليكم الى اخى ابو المقداد ممكن اسئله
1 - من هو اول شخص قام بوضع علم التحقيق
2 - وما الفرق بين تحقيق المخطوطه وتحقيق الحديث وتحقيق المسائل
3 - وهل علم التحقيق يكسب طالب العلم فوائد ومسائل تجعله طالب علم قوى
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أجيب على الأسئلة باختصار، لأن هذا ليس موضع بسط، ولخروجها عن صلب الموضوع.
ج1: علم التحقيق وضعه أهل الحديث الأُوَل، والناظر في كتب المصطلح يجد اعتناء الأئمة بضبط الكتب ومقابلتها والاعتناء بالحصول على النسخ الأصلية للكتب، فالعلم من وضع أهل الحديث، أما عن الشخص الذي ابتدأه بالتحديد = فلا أدري.
ج2: تحقيق المخطوطة، هو نسخها نسخا صحيحا مضبوطا بعد المقابلة بين النسخ المخطوطة الأخرى إن كان للكتاب أكثر من نسخة، ومن ثم التعليق على متن الكتاب بما يناسبه، حسبما هو مقرر في كتب التحقيق.
وتحقيق الأحاديث - إن صح التعبير - هو الوصول إلى الحكم الراجح فيها من القبول أو الرد.
وتحقيق المسائل، معرفة أدلة المسائل، وأقوال أهل العلم فيها، ومأخذ كل رأي، ومن ثم الترجيح بالقرائن، على ما هو مقرر في كتب الفقه وأصوله.
ج3: نعم، ولكن لا يلزم كل طالب علم معرفة فنون التحقيق وأساليبه، ولكن لابد أن يعرف منه ما يحتاج إليه في طلبه للعلم.
ـ[الجهراء]ــــــــ[13 - 08 - 05, 06:21 ص]ـ
بارك لك الله بعلمكم ونفع بكم يا اخى الحبيب وجزاك الله خير اخوك ابو موسى
ـ[زين العابدين]ــــــــ[13 - 08 - 05, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي أبو المقداد على مثل هذا الموضوع.
وأرى من واقع الأمر , أنَّ داء حب الظهور والشهرة قد أنتشر بين ممن يسمون أنفسهم بـ ((المحققين)).
وللأسف فقد عرفنا كثير منهم ممن أشتهر بسرقة عمل غيرة , وسماه تحقيقا.
فنسأل الرحمن أن يعافينا ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[13 - 08 - 05, 05:00 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل (زين العابدين) ما ذكرته سبب ملحوظ للمشكلة.
ونود من باقي الإخوة المشاركة.(65/65)
استفسار عن تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[09 - 08 - 05, 04:45 م]ـ
اخواني واحبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك تفسير كامل لشيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-
وهل هو ضمن الفتاوى أم لا
ولماذا لا نجد اهتمام من العلماء وطلبة العلم بتفسير شيخ الإسلام-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-، ودراسته. اذ أننا نجد الإهتمام بتفسير ابن كثير والسعدي وغيرها من التفاسير.
ارجوا الإفادة ..(65/66)
أول مشاركة بالملتقى فأرجو من أهل العلم المساعدة
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 08 - 05, 06:02 م]ـ
اخوتي في الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
إخواني الكرام أريد أن أسألكم عن كتابين و طبعتيهما (هل هاتان الطبعتان معتمدتان):
1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية طبع دار الوفاء بتحقيق أنور الباز و عامر الجزّار حيث أنّها الطبعة الوحيدة المتيسرة عندنا فطبعة الشيخ ابن قاسم نادرة و غالية (أكثر من ضعف السعر) فاقتنيت الطبعة التي بتحقيق أنور الباز و عامر الجزّار لكن رأيت في ملتقاكم المبارك بعض من يزهد فيها.
2 - فتح الباري طبعة دار الفيحاء بدمشق هل يعول عليها في طلب العلم؟؟؟؟؟
ساعدوني جزاكم الله عني خيراً
أخوكم أمجد التركماني
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
هل سؤالي صعب لهذه الدرجة يا إخوان , هاي أوّل مشاركة لا تجعلوني أصاب بالإحباط , ساعدوني أنا من مدينة ما فيها طالب علم واحد من أهل السنّة , أنتم الوحيدون الذين تستطيعون مساعدتي بالإجابة على استفساراتي و جزاكم الله خيراً
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:17 ص]ـ
حياك الله أخي امجد التركماني ..
والتمس لإخوانك العذر في عدم الرد ..
فإني للتوّ قد اطلعت علي مشاركتك ..
وبالنسبة لطبعة دار السلام لفتح الباري فهي جيدة ولا بأس بها ومن زمن وأنا أطالع فيها وأقرأ .. فلم أستنكر عليها شيئا .. وأقصد الطبعة التي حققها الشبل وأكمل التعليق عليها. .
أما بالنسبة للفتاوى فلم أطلع عليها -الطبعة المذكورة - ولما عقدت العزم على شرائها فاستشرت أهل الخبرة فكلهم يوصي ويثني على طبعة ابن قاسم ..
وفقك الله أخي وبحول الله ستخف غربتك مع هذا الملتقى المبارك ..
ثبتك الله على الحق ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 08 - 05, 04:30 م]ـ
جزاك الله عنّي خيراً أخي ابن عبد البر , و أنتظر جواب باقي الإخوة بشأن مجموع الفتاوى
ـ[أبو غازي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 05:08 م]ـ
بالنسبة لمجموع الفتاوى فالطبعة التي اقتنيتَها ممتازة.
ولعل الإخوة الذين زهدوا فيها بسبب تعودهم على طبعة الشيخ ابن قاسم وانتشارها والعزو دائما يكون عليها, فلا يتخيلون أن تكون غيرها أفضل منها أو مساوية لها. وخاصة إن كانت الطبعة مصرية.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 08 - 05, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو غازي
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بم تتميز هذه النسخة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ياأخ ابو غازي؟ خصوصاً أن نسخة ابن قاسم رحمه الله هي المعتمدة إلا أن النسخة المتداولة والموجودة في السوق فيها أخطاء في الأيات وعدم تخريج الأحاديث.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:39 ص]ـ
أما فتح البارى فالطبعة المعتمدة هي السلفية والله أعلم
وفي هذا الرابط تفصيل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34381
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:45 م]ـ
حياكم الله جميعاً , بالنسبة للفتح (أقصد فتح الباري) فالطبعة الوحيدة المتيسرة عندنا هي طبعة دار الفيحاء بدمشق فأرجو من المطلع عليها أن يفيدني بحالها و جزاكم الله خيراً , هل هي مصورة عن السلفية أم لا؟؟؟
الأخ ابن عبدالبر جزاه الله خيراً قال أنها لا بأس بها و رأي بقية الإخوة يهمني أيضاً.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:37 م]ـ
اقتنيت مؤخرة طبعة دار السلام ودار الفيحاء من فتح الباري.
وهي جيدة جدا في 15 مجلد, وهي كما كتب على المجلدات مقابلة على طبعة بولاق والطبعة السلفية, وهي ملونة وجيدة يوجد فيها تعقيبات على بعض أوهام الحافظ خاصة في مسائل العقيدة, وأظن أنها من تعقبات ابن باز رحمه الله لأن هذا مذكور على المجلدات أيضاً.
وأنا لم يتيسر لي الاطلاع على ما كتبه ابن باز من تعقبات فلذلك لم يمكنني الجزم بما إذا كانت هذه التعقبات له رحمه الله.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:48 م]ـ
الأخ أبو سعد الحميّد
سبق النقاش على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25346&highlight=%C7%E1%CC%D2%C7%D1
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً , فلقد إستفدت كثيراً من تعليقاتكم فجزاكم الله خيراً
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 02:43 م]ـ
وإياك أخي الكريم.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:06 ص]ـ
نرجوا من الاخوة المزيد من الافادة حول فتح الباري طبعة الفيحاء
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 09:18 ص]ـ
للرفع
ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:14 م]ـ
مجموع الفتاوي نسخة ابن قاسم سيئة جدا من ناحية الضبط وكثرة التصحيف.
أما نسخة دار الوفاء فجيدة من ناحية الضبط والاخراج الفني، كما أنها أقل من ناحية الحجم والسعر، لكن دعك من تحقيق الباز والجزار، فكلاهما لا علم عنده بهذا الفن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/67)
ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:17 م]ـ
أما عن فتح الباري
فأفضل الطبعات هي التي بتحقيق نظر الفريابي
تليها التي بتحقيق شيبة الحمد
والبولاقية كانت أفضل النسخ في زمانها، والنسخ التي ذكرتها جاءت بعد البولاقية فجمعت إلى ضبط البولاقية زيادة ضبط وتعليق وجودة خطوط.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:59 م]ـ
اقتنيت مؤخرة طبعة دار السلام ودار الفيحاء من فتح الباري.
وهي جيدة جدا في 15 مجلد, وهي كما كتب على المجلدات مقابلة على طبعة بولاق والطبعة السلفية, وهي ملونة وجيدة يوجد فيها تعقيبات على بعض أوهام الحافظ خاصة في مسائل العقيدة, وأظن أنها من تعقبات ابن باز رحمه الله لأن هذا مذكور على المجلدات أيضاً.
وأنا لم يتيسر لي الاطلاع على ما كتبه ابن باز من تعقبات فلذلك لم يمكنني الجزم بما إذا كانت هذه التعقبات له رحمه الله.
بل هذه الطبعة أعني طبعة الفيحاء والسلام من أحسن الطبعات التي خرجت للفتح، وفيها تعقبات جيدة على أشعرية الحافظ في الأسماء والصفات وغيرها من أمور العقيدة الأشعرية، ثم هي قد قبلت على عدة نسخ وبينوا فيها اختلاف النسخ في الحاشية، وما أظن أن هناك طبعة أحسن منها، ولي سنوات استعملها فلم أجد أجد أحسن، بالرغم غالبا ما أرجع إلى بعض الطبعات الأخرى إذا أشكل علي شيء ما، والله الموفق.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 02:05 م]ـ
أما عن فتح الباري
فأفضل الطبعات هي التي بتحقيق نظر الفريابي
تليها التي بتحقيق شيبة الحمد
والبولاقية كانت أفضل النسخ في زمانها، والنسخ التي ذكرتها جاءت بعد البولاقية فجمعت إلى ضبط البولاقية زيادة ضبط وتعليق وجودة خطوط.
طبعة شيبة الحمد سيئة إن لم تكن من أسوء الطبعات والله المستعان .... وأما طبعة الفريابي فم أقف عليها، والله المستعان ...
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 08:32 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852(65/68)
ما هو أفضل مختصر للسنن الاربعة
ـ[الجهراء]ــــــــ[10 - 08 - 05, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى طلاب العلم ماهى افضل كتاب جمع مختصر السنن الاربعه
وارجوا ان تفيدوا اخوانكم المسلمين
هذا وصلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[10 - 08 - 05, 11:10 ص]ـ
هناك كتاب (زوائد السنن على الصحيحين) للشيخ صالح الشامي وفقه الله
وفي هذا الكتاب ذكر للأحاديث التي توجد في السنن الأربعة إضافة لسنن الدارمي زائدة على الصحيحين
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:35 م]ـ
من الكتب التي جمعت المتون فقط كتاب تيسير الوصول الى جامع الاصول لابن الديبع الشيباني جمع الكتب الستة والكتاب السادس هو موطأ مالك وليس سنن ابن ماجة.
وكذلك مصباح المشكاة لنفس المؤلف جمع الكتب الستة مع بعض الزوائد
ـ[إسلام أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:26 ص]ـ
يوجد مختصر السنن الأربعة للدكتور مصطفى ديب البغا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:42 ص]ـ
منتظر
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[23 - 03 - 09, 01:12 م]ـ
للشيخ الالبانى تحقيق لسنن الاربعة فى اربع مجلدات دار المعارف
اطن انها جيدة(65/69)
هل تعرفون شسئا عن هذه الكتب؟
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الإخوة من يعرف شيءعن هذه الكتب وهي كلها من تأليف الإمام الزركشي فلست أدري هل هي مطبوعة أم مخطوطة أم مفقودة
1 - تخريج أحاديث الرافعي الكبير
2 - شرح الأربعين النووية
3 - خلاصة الفنون الأربعة
4 - شرح البخاري (الفصيح شرح الجامع الصحيح) وهو يختلف عن التنقيح إذ أن هذا الأخير اختصار للفصيح
5 - المختصر في الحديث
6 - النكت على البخاري (ولست متأكد هل هو كتاب مستقل أو أنه هو التنقيح المشار إليه أو الفصيح)
هل هناك كتب أخرى من تأليف الزركشي في علوم الحديث عامة؟
وجزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:24 م]ـ
النكت على مقدمة ابن الصلاح
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:25 ص]ـ
النكت على مقدمة ابن الصلاح من تأليف ابن حجر، والأخ يسأل عن كتب للزركشي، فتنبه!
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
كلا الشيخين ابن حجر والزركشي لهما نكت على مقدمة ابن الصلاح(65/70)
هل اشتري تحرير تقريب التهذيب
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:47 م]ـ
السلام عليكم
هل اشتري تحرير تقريب التهذيب أم التقريب بتحقيق فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود وما الفرق بين الطبعتين
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:20 ص]ـ
أما التحرير فقد سمعت الشيخ الفاضل ممدوح بن جابر يثنى عليه خيرا، وهو وإن كان تخصصه في الفقه والاصول، إلا أنى أثق في رأيه كثيرا بارك الله فيه وجزاه خيرا ونفعنى والمسلمين بعلمه وأدبه وتواضعه ...
وقد أقتنيته وأراه جيدًا إلا أني لا أفتى إذ ليس لي في علم الرجال ناقة ولا بعير -أو كما يقولون - ...
بالمناسبة المثل صحيح؟
وهذه صفحة لدروس الشيخ ممدوح الفقهية على طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=257
وأنصح الأخوة بالاستماع لشروحه الفقهية نفعنا الله بعلمه ...
ـ[الألمعي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:57 م]ـ
إليك أخي (القرشي) هذا الرابط:
ماهو رأيكم في كتاب " تحرير تقريب التهذيب "؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3286&highlight=%CA%CD%D1%ED%D1+%CA%DE%D1%ED%C8+%C7%E1%C A%E5%D0%ED%C8
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 08:07 م]ـ
الأخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود من المتخصصين في علم الحديث وضبط تقريب التهذيب على كل ما مضى من الطبعات والكتاب يتميز بالشكل التام لكل اسم من الأسماء كأن شيخا يقرأه عليك وهذا بخلاف غيرها من الطبعات فأنصحك ألا تحرم من فوائد هذا الكتاب(65/71)
ما هي آخر إصدارات دار " ملتقى أهل الحديث "
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
ما هي آخر إصدارات دار " ملتقى أهل الحديث "
وهل طبع غير زيادة الثقة وزوائد سنن أبي داود
وما هي آخر أخبار طباعة كتب المحدث الشيخ عبد الله السعد
ونحن في الأردن كيف نستطيع شراء هذه الكتب
فهل من موزع
وكتاب زوائد سنن أبي داود بحثت عنه فلم أجده
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:36 ص]ـ
سبحان الله العظيم(65/72)
جامع الأحاديث القدسية
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[10 - 08 - 05, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوا من الإخوة الذين لديهم معلومات عن كتاب (جامع الأحاديث القدسية) للشيخ
عصام الدين الصبابطى أن يتكرموا على بها
طبع فى كم من المجلدات؟
وهل هو جامع لكل الأحاديث القدسية؟
وما هى قيمته العلمية؟
وهل نصح بمراجعته أحد المشايخ؟
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:09 ص]ـ
أنا عاتب ياإخوة ألا من مجيب؟؟؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:58 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
اسم الكتاب: جامع الأحاديث القدسية.
اسم المؤلف: عصام الدين بن سيد بن عبد رب النبي الصّبابطي.
عدد المجلدات: 3 مجلدات. (الأول: 366 صفحة، والثاني: 392 صفحة، والثالث: 446).
دار النشر: (دار الحديث - القاهرة - مصر).
تاريخ النشر: 1425هـ - 2004م.
عدد الأحاديث القدسية في الكتاب: (1150) حديث، ما بين صحيح وضعيف وموضوع.
مميزات هذا الكتاب:
1 - يعتبر هذا الكتاب أشمل وأجمع كتاب في الأحاديث القدسية؛ فهو يحتوي على (1150) حديث.
2 - يحتوي المجلد الثالث على فهارس شاملة للكتاب تساعد الباحث على الوصول إلى مراده بكل سهولة، وهي كالتالي (فهرس الأجزاء والكتب - فهرس الرواة من الصحابة أو التابعين - فهرس الأعلام المترجمين - فهرس أطراف أحاديث الكتاب - فهرس الموضوعات).
3 - قام المؤلف بتخريج جميع الأحاديث، وحكم عليها صحةً وضعفاً، وكثيراً ما يذكر ويعتمد على حكم الشيخ الألباني.
4 - شرح المؤلف غريب الألفاظ، بالأضافة إلى بعض التعليقات المفيدة على الحديث.
5 - رتب المؤلف الكتاب على الأبواب على النحو التالي: (كتاب التوحيد والإيمان - كتاب الصلاة - كتاب الإنفاق والصدقة - كتاب الصوم - كتاب الحج - كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - كتاب الجهاد - كتاب ما نهى الله عنه - كتاب الذكر والدعاء - كتاب التوبة والإنابة - كتاب الموت وعذاب القبر - كتاب القيامة - كتبا الشفاعة - كتبا رؤية الله عز وجل - كتاب رحمة الله عز وجل - كتبا الجنة - كتبا البر وحسن الخلق - كتاب الأنبياء والسابقين - كتاب الفضائل).
قلت: وهذا الترتيب مفيد جداً للباحثين، والله أعلم.
6 - قام المؤلف بعمل مقدمة صغيرة حول الحديث القدسي فذكر فيها: (تعريفه - وصيغه - ومظانه - وطريقة نقله - ومنزلته - وأهم المؤلفات فيه - والفرق بين الحديث القدسي والقرآن.
7 - اعتمد المؤلف في جمعه للأحاديث على المصادر الأصلية، إلا في حالات نادرة فيعتمد على غيره نظراً لأن المصدر الأصلي الذي ذكر فيه الحديث مفقود أو غير مطبوع.
8 - يذكر المؤلف إسناد الحديث.
ومعذرة أخي فلم أر موضوعكم إلا في هذه اللحظة، وأرجو أن أكون قد أفدتك حول هذا الكتاب.
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[15 - 08 - 05, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك أخىأحمد بن سالم المصري(65/73)
[مدارج السالكين] وحيرتي بين طبعتين
ـ[سائل]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الفضلاء:
أردت الطبعة الجديدة للمدارج؛ بدل طبعة البغدادي والتي كنت اقرأ منها .. فأي الطبعتين أفضل:
طبعة الجليل .. (دار طيبة)
أو طبعة دار الرشد .. وهي الأحدث ..
وإن كان هناك من ملحوظات على طبعة البغدادي فهي أكثر انتشاراً في هذا العصر من طبعة الفقي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 08 - 05, 02:23 ص]ـ
- أَخِي الغَالِي - بَارَكَ اللهُ لِي ولَكَ -:
فِي عِلْمِي؛ أَنَّ أَجوَدَ طَبَعاتِ الْمَدارِجِ؛ هِيَ التي بِتَحقيقِ وَتَعليقِ الشَّيخِ: عامِرِ بنِ عَلِيّ ياسينَ.
طَبعَة دار ابنِ خُزَيمَةَ في ثلاثِ مُجلَّداتِ؛ فِهيِ:
1 - اعتمادُه على مَخطوطَةٍ وَصَفها بأنَّها نَفيسَة كما في المُقَدِّمةِ (صَفحَةُ: 5) ونُسختان مَطبوعاتانِ
2 - مُخرَّجةٌ؛ مَحكومٌ على أَحادِيثها، ومُذيَّلَةٌ بِأَحكامِ العلاَّمَة الأَلبانِي - رَحِمَهُ اللهُ رَحمَة واسِعَة -.
3 - مَضبُوطَةٌ بالشَّكلِ.
4 - مُعَلَّقٌ عَلَى بَعضِ الأَماكِنِ المُشكِلَةِ.
5 - مُقَدِّمته المُهِمَّة على الكِتابِ - على قِصَرِها -.
وفِي المُقدِّمةِ (1/ 10 - 11) وَصف لِبعضِ الطَّبعات إجمالاً.
السؤال
uestion مُحِبُّكَ بِاللهِ: ابنُ سالِمٍ.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في حدود علمي القاصر أن الكتاب حقق كرسالتين علميتين وسيطبع قريباً إن شاء الله، أما في المفاضلة بين طبعة ياسين وطبعة الجليل فأنا أذكر أن من النسخ التي اعتمد عليها الشيخ عبدالعزيز الجليل في تحقيقه للكتاب نسخة المنار وهي من أفضل النسخ كما قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله أما الشيخ عامر ياسين حفظه الله لم يقف عليها في تحقيقه للكتاب فقد يفضّل تحقيق الجليل من هذا الوجه وإن كان الشيخ عامر لم يهمل الكتاب من تعليقاته النفيسه مثل التي موجوده في تحقيقه لصيد الخاطر لابن الجوزي رحمه الله فهي عندي غاية في الجودة أما الطبعة الأخيرة عن دار الرشد فأذكر أن المحقق ذكر في المقدمة بمقابلة نسخة الجليل على المنار بنفسه واستدرك فتحتاج إلى نظر وتأمل وقد تفضل من هذا الوجه إن كان هناك خروم ونحوها مثلاً، والله تعالى أعلم.
ـ[سائل]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحرمكما الله الأجر .. فقد سُررت بردودكم ..
وبالنسبة للشيخ عامر، فلقد سررت جداً لتحقيقه صيد الخاطر، وهو مما يثلج الخاطر ..
فتحقيق محمد عبدالرحمن عوض سيء جداً، عدا تعليقاته الأشعرية التي ذهب بها مذهب ابن الجوزي المضطرب .. وهي عن دار النفائس ومثاله ص 87 ..
ولم ترق لي البته تحقيق البر ..
فجزى الله الشيخ عامر خير الجزاء ..
لكن السؤال ما زال معلقاً لمن قرأ وقارن بينهما ..
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:18 ص]ـ
في حدود علمي القاصر أن الكتاب حقق كرسالتين علميتين وسيطبع قريباً إن شاء الله.
نعم الكتاب حقق في رسائل علمية كما ذكرت أخي الكريم / أبا سعد
وجزاك الله خيرا على هذه البشرى بطباعة هذا التحقيق.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:57 ص]ـ
حقق في أربع رسائل علمية في قسم العقيدة بكلية أصول الدين بالرياض.
وبالمناسبة: طبعة طيبة بتحقيق الجليل: ليست كما ينبغي.
طبعة دار ابن خزيمة التي أشار إليها أحد الإخوة بتحقيق على عامر ياسين أجود؛ غير أن من سلبيات تحقيقات الأخير عدم عنايته بالفهارس، وخاصة فهارس الآيات، مع أهميتها الكبيرة.
ـ[سائل]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
وما رأيكم في طبعة دار الكتب المصرية، التي حقق أجزاءها الأخيرة الدكتور عبد الحميد مدكور؟(65/74)
اين اجد هذه الكتب فى مدينة القاهرة
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:35 م]ـ
1 - حاشية الدمنهورى على الكافى 2 - جواهر البلاغة الهاشمى 3 - الرد على الجهمية لابن ابى حاتم 4 - اجتماع الجيوش الاسلامية بتحقيق وتخريج جيد جدا 5 - الروضة الندية صديق خان بتحقيق وتخريج جيد جدا ايضا وشكرا
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:40 م]ـ
ارجو من الاخوة التفضل بالاجابة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 09:40 م]ـ
يمكنك الوصول إلى الجامع الأزهر
وتجد خلفه درب الأتراك
وهناك تجد الكثر من تجار الكتب وهم تار جملة ةتجد عندهم ما تريده إن شاء الله
ولكن لا تكتفي بالنظر على الأرفف بل خذ معك قائمة بالكتب المطلوبة و أعطها للبائع، حيث أن الكثير من الكتب عند هؤلاء التجار تكون في المخازن وليست على الأرفف
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[10 - 08 - 05, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:53 ص]ـ
هل حاشية الدمنهوري المذكورة على الكافى فى فقه الحنابلة للامام ابن قدامة؟ ام انه كاف آخر؟
اما جواهر البلاغة فتجده لدى مكتبة الآداب مقابل مسجد الكخية الذي بجوار ميدان الاوبرا بوسط البلد.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:08 ص]ـ
أما حاشية الدمنهوري فهي صغرى وكبرى = الإرشاد الشافي والكافي، والأخيرة متوفرة بمكتبة مصطفى الحلبى، خلف الجامع الأزهر، أما الصغرى فهي نادرة والاثنان عندي ولله الحمد
والكافي من أشهر متون العروض وهو متن نثري سهل أنصح الأخوة بحفظه، وهذا رابط بمخطوطات المتن وشرحه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35686&highlight=%C7%E1%E3%CE%CA%D5%D1+%C7%E1%D4%C7%DD%ED
اما اجتماع الجيوس فحقق كرسالة علمية، وطبع بالسعودية ولا أذكر المحقق ولا الماشر
واما الروضة فهناك طبعة بتحقيق الإمام العلامة المحدث أحمد شاكر -رحمه الله- وهي مصورة بدار الجيل وغيرها ومتوفرة بمعرض كتب الريان بسعر خيالى 17 جنية - 2 مجلد
وهناك طبعة لعلى حسن هداه الله - دار ابن عفان - شارع درب الأتراك خلف الأزهر - عليها تعليقات الشيخ شاكر والعلامة الإمام المحدث الألبانى -رحمه الله، وهناك طبعة لحلاق ... ولا أدرى أيها أفضل .. لكن تحقيقات الشيخ شاكر بالطبع لا يعلى عليها، أما طبعة على حسن فلم يخرج ويعلق الشيخ الألبانى على كل حديث بل هي تقييدات على نسخته الخاصة ....
والله أعلم
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا بقى اجتماع الجيوش والرد على الجهمية لابن ابى حاتم وسمعت انه مطبوع بتحقيق الدكتور الفقيهى وايضا الفروق بين طبعة على حسن وصبجى وايهما افضل
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:58 ص]ـ
هذه الرسالة للخطابى من افضل محققيها وتكلم عليها اثباتا؟ فقد رايتها ضمن مطبو عات الرسالةوهل هى ثابتة عنه؟ بخصوص امؤسسة لرسالةاين اجد مطبوعاتها؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:30 ص]ـ
أى رسالة للخطابي؟!
أما مؤسسة الرسالة فمقرها ببيروت ولها فرع أو وكيل -لا أدرى- بالقاهرة - شارع الجممهورية - عابدين
أما الروضة الندية فاظن أنه لا غنى لك البته عن طبعة الشيخ شاكر، فهو إمام في الحديث .. إمام في الفقه ... إمام في التحقيق - رحمه الله رحمة واسعة-، وبإمكانك الاستعانة بطبعة حلاق أو على حسن (وما يميزها تعليقات الألبانى وبامكانك نقلها لنسختك) لاكمال تخريج الأحاديث)
نفعك الله تعالى وعلمنا وإياك العلم النافع ورزقنا العمل الصالح
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:27 م]ـ
رسالة الخطابى يا اخى بارك الله فيك هى الغنية عن الكلام واهله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
لا أعلم عنها شيئا أخي الفاضل ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 08 - 05, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخ السائل وفقه الله تعالى إجابةً على جزئية من سؤالك ألا وهو كتاب الإمام المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى فأفضل طبعة بحدود علمي القاصر هي طبعة دار الرشد وهي رسالة علمية ولست أذكر المحقق جزاه الله خير لكن دار الرشد لها فرع في القاهرة والله تعالى أعلم.
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
ما هو رقم هاتف دار الرشد بالقاهرة؟ و هل هذا الوكيل موجود و يرد على الاتصالات؟ ام انه مجرد مخزن للكتب؟ جزيتم خيرا.
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[14 - 08 - 05, 01:05 ص]ـ
واضيف صوتى مع الاخ الكريم اين يقع فرع القاهرة لدار الرشد(65/75)
فضائل مكة والمدينة في السنة النبوية ... في رسائل علمية
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:38 م]ـ
أولا:
فضائل مكة الواردة في السنة
جمعاً وَ دراسة
المؤلف: د. محمد بن عبدالله الغبان
الرسالة: دكتوراه
المشرف على الرسالة: د/ عوض بن أحمد الشهري
المناقشون:
د/ محمد ضياء الرحمن الأعظمي
د/ عبدالعزيز بن راجي الصاعدي
تاريخ المناقشة:
1419هـ
تعريف بالرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة.
المقدمة: ذكر فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره وخطة البحث والمنهج المتبع فيه.
التمهيد: تعرض لأسماء مكة، وحدودها، وبعض ما صنف في فضائلها.
الباب الأول: ذكر فيه أحاديث فضل جزيرة العرب وأحاديث فضل مكة على وجه العموم،
وأدرج تحته أربعة عشر فصلا: فضل جزيرة العرب، حرمة مكة والنهي عن استحلالها، تشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم حرمة الدماء والأموال والأعراض بحرمة مكة، تحريم إبراهيم مكة، لعن المستحل لحرمة مكة، وما جاء في النهي عن غزوها، وإثم القتل فيها، والنهي عن حمل السلاح بها، تحريم صيدها وشجرها ولقطتها، ما جاء في كونها خير البلاد وأحبها إلى الله ورسوله، تعظيم الله ورسوله مكة والدعاء لها بالبركة، تحريم دخول المشركين الحرم، ونهي العصاة عن المقام به، حفظها وحراستها من الرجال والطاعون، ما جاء في عظم الإلحاد في الحرم ومضاعفة الحسنات والسيئات، ما جاء في جواز الصلاة في مكة في جميع الأوقات وفضل صوم رمضان بها، فضل الإقامة بها، ما جاء في فضل الموت بمكة.
الباب الثاني: درس أحاديث فضل الكعبة،
وأدرج فيه تسعة فصول: مبدأ أمر الكعبة وتوكيل الملائكة بها وحرمتها، تعظيم الكعبة وحمايتها من الجبابرة وفضل الدفاع عنها، الخسف بالجيش الذي سيغزو الكعبة، تعظيم القبلة، حج الملائكة والأنبياء السابقين البيت وطوافهم به، فضل الأعمال المتعلقة بالكعبة، إباحة الطواف بالبيت في جميع الأوقات والحث على الاستمتاع به قبل هدمه ورفعه وفضل دخوله، ما جاء في الحجر الأسود، ما جاء في الركن اليماني والمقام والملتزم والحجر والحطيم.
الباب الثالث: أورد الأحاديث في فضل المسجد الحرام والمواضع الأخرى بمكة، وأدرج تحته ستة فصول: المسجد الحرام أول مسجد وضع في الأرض فهو أعظم المساجد وأشرفها، مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام، ما جاء من فضائل متنوعة للصلاة في المسجد الحرام وفضل المؤذنين به وأنه أحد المساجد الثلاثة التي يعتكف فيها، شد الرحال إلى المسجد الحرام، ما جاء في بئر زمزم، فضل منى والمواضع الأخرى بمكة.
الخاتمة: أورد فيها الباحث أهم نتائج البحث ومحتوياته، وذكر أن عدد الأحاديث التي قام بدراستها بلغ (498) حديثاً وأثراً،
منها (120) حديثاً وأثراً صحيحاً لذاته أو لغيره، و (98) حديثا حسناً لذاته ولغيره، و (161) حديثاً ضعيفا،
و (119) حديثاً ضعيفا جداً أو تالفاً أو موضوعاً، وأن مكة والمدينة لا يفضلها بلد آخر.
وقد بلغ عدد الأحاديث في فضلهما معاً: (103) أحاديث، و الأحاديث الواردة في فضل مكة تدل على أفضليتها المطلقة على سائر البلدان ومنها المدينة.
تم طبع الرسالة في دار ابن الجوزي شوال 1421هـ في مجلدين
يتبع بمشيئة الله تعالى
الحديث عن الرسالة الثانية
الأحاديث الوارد في فضائل المدينة جمعاً و دراسة
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 08 - 05, 08:28 م]ـ
بالفعل يبدو أنها رسالة مميزة جزاك الله خيراً , أخي الراية أدع لي أن أظفر بنسخة من الكتاب خصوصاً أنّي لست من الجزيرة و كتب دار ابن الجوزي لا تصلنا إلاّ قليلاً جداً
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:23 ص]ـ
أخي الكريم / أمجد التركماني
يسر الله أمرك في العلم النافع والعمل الصالح.
وهذا رابط من موقع الدار على الانترنت تستطيع من خلاله الشراء:
http://www.darebneljwzi.itgo.com/index.htm
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 08 - 05, 09:09 م]ـ
ثانياً:
الأحاديث الواردة في فضائل المدينة
-جمع ودراسة
المؤلف: د. صالح بن حامد سعيد الرفاعي
الرسالة: دكتوراه
المشرف على الرسالة: الشيخ/ عبد المحسن بن حمد العباد
تاريخ المناقشة:1411هـ
تعريف بالرسالة: قسم المؤلف رسالته إلى مقدمة، وتمهيد وثلاثة أبواب، وخاتمة:
التمهيد: ضرورة التثبت في نسبة الأحاديث إلى رسول الله ? والتحذير من التساهل في ذلك،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/76)
دلالة الأحاديث الواردة في فضائل المدينة هل هي عامة أو مخصوصة بزمن معين، الكلام على تسمية المدينة وحدودها.
الباب الأول: فضائل المدينة عموماً،
وفيه تسعة فصول:
الأحاديث الواردة في تحريمها،
الأحاديث الواردة في حمايتها من الطاعون والدجال،
الأحاديث الواردة في الحث على سكناها والصبر على شدتها،
الأحاديث الواردة في الدعاء لها بالبركة في صاعها ومدها،
الأحاديث الواردة في التحذير من إحداث الحدث بها وإرادة السوء بأهلها،
الأحاديث الواردة في أنها تنفي خبثها،
الأحاديث الواردة في فضل الموت بها،
الأحاديث الواردة في أروز الإيمان إليها،
الأحاديث الواردة في فضائل متفرقة للمدينة.
الباب الثاني: الأحاديث الواردة في فضل المسجد النبوي،
وفيه ستة فصول:
تأسيسه على التقوى،
فضل الصلاة فيه،
كونه أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها،
الأحاديث الواردة في الروضة،
فضل منبره ?،
الأحاديث الواردة في فضائل متفرقة للمسجد النبوي.
الباب الثالث:
الأحاديث الواردة في فضل أماكن أخرى بالمدينة وما ورد في تمرها،
وفيه ستة فصول:
الأحاديث الواردة في فضل مسجد قباء،
الأحاديث الواردة في فضل جبل أحد،
الأحاديث الواردة في مقابر المدينة،
الأحاديث الواردة في فضل وادي العقيق ووادي بطحان،
الأحاديث الواردة في تربة المدينة،
الأحاديث الواردة في تمرها.
ثم ختم المؤلف رسالته بذكر أهم النتائج ومنها:
أن عدد أحاديث الرسالة قد بلغت من غير المكرر خمسة وسبعين وثلاثمائة حديث،
الصحيحة والحسنة منها ثلاثة وثلاثون ومائة حديث، والضعيفة ثلاثة وتسعون ومائة حديث،
والموضوعة تسعة وأربعون حديثاً،
وأن كثيراً من الأحاديث التي تضمنت فضائل المدينة تضمنت أيضاً فضائل مكة.
تم طبع الرسالة عدة مرات:
الأولى بالجامعة الإسلامية 1413هـ
الثانية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1415هـ
الثالثة عند دار الخضيري 1418هـ(65/77)
ما رأيكم بتحقيقات بشير محمد عيون؟؟؟؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 08 - 05, 08:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
إخواني الكرام ما رأيكم بتحقيقات الأستاذ بشير محمد عيون لكتب الإمام العلاّمة إبن قيّم الجوزيّة و هل يستطيع طالب العلم المبتدئ الإستفادة منها؟؟؟؟ أذكر هذا لأنّ التحقيقات الأخرى باهظة الثمن بالنسبة لتحقيقات بشير محمد عيون فإذا كانت تحقيقات بشير محمد عيون تفي بالغرض فسأسارع إلى إقتنائها , و جزاكم الله خيراً مقدّماً
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:35 ص]ـ
هل سؤالي صعب لهذه الدرجة يا إخوان؟
أريد ممن عنده علم بهذا الموضوع المساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:14 ص]ـ
أما تحقيقه لروضة المحبين فالذي يظهر لى أنه جيد، وهى نظرى عجلى من صاحب بضاعة مزجاة - حقيقة- ...
وأنا قرأت سؤالك بعيد كتابتك له، لكن لم أجب لأنى لم أسبرها جيدا، ولكن بما أن احد لم يجبك أخى الفاضل فأدليت بما أعرفه
ولكن أنصحك باقتناء تحقيقات مشروع " آثار الإمام ابن القيم وما لحقها من أعمال " بإشراف العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله تعالى وشفاه-، نشر عالم الفوائد بمكة، وأخيه " آثار شيخ الإسلام ابن تيمية ... " ....
وبالملتقى تفصيلات أكثر حول المشروعين، فاستخدم الباحث تغنم بإذن الله ....
يسر الله أمرك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 08 - 05, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الدرعمي الفاضل لكن حسب علمي فإن المشروع غير مكتمل لحد الآن أنتظر اكتماله , و بإذن الله نحصل على نسخة
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:23 ص]ـ
للرفع و التذكير , ما رأي الإخوة بتحقيقات بشير محمد عيون لكتب إبن القيم على سبيل المثال:
(الجواب الكافي , مدارج السالكين , إعلام الموقعين .............. الخ)
نرجو من الإخوة الكرام أعضاء المنتدى التفاعل و بيان آرائهم مع الملاحظة أنّ تحقيقات الأستاذ بشير محمد عيون تتميز بشيئين:
1 - جودة الطبع (فجميع الطبعات التي رأيتها صدرت عن دار البيان و هي جيدة)
2 - رخص الثمن نسبياً
لكنني هنا أسأل عن القيمة العلمية لهذه التحقيقات و أنا بأمس الحاجة لآرائكم و بارك الله فيكم
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 05, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم
بالنسبة إلى عمل شيخنا محمد بشير عيون فهي لا بأس بها، سواء من ناحية العمل المطبعي، أو من ناحية التحقيق العلمي، فشيخنا هو صاحب دار البيان التي يشرف عليها، ثم إن تحقيقاته إن لم تكن الغالبة، فهو يعتمد - ويصرّح بذلك - على تحقيقات العلامة الألباني، وتحقيقات شيخنا ريحانة بلاد الشام الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله وقدّس الله روحه، وكفى به تصريح.
وأزيدكم علما أن شيخنا محمد بشير عيون ممن كان يدرس على الشيخ الألباني رحمه الله أيام ما كان في دمشق، وعمل معه في قسم التحقيق بالمكتب الإسلامي، مع الشيوخ:
1 - شيخنا عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله.
2 - شيخنا حسين أسد الداراني
3 - الشيخ شعيب الأرنؤوط.
هذا ما أخبرنيه كلا من شيخاي: عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله، و الشيخ حسين أسد الداراني، ومن قبلهما الشيخ الفاضل أبو جعفر الأرنؤوط الأخ الأصغر للشيخ الألباني رحمهما الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 08 - 05, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي (الباشا الجزائري)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:28 م]ـ
وله تحقيق لكتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في مجلدين بتقديم الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله وقد أثنى على عمله
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:01 ص]ـ
هل هو متقيد بالمذهب الحنفي؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[18 - 08 - 05, 10:22 ص]ـ
و ما يضيرك يا أخي تقيده بمذهب من المذاهب؟!
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً على إثرائكم الموضوع بتعليقاتكم و قد إستفدت من تعليقاتكم كثيراً
أخوكم: أمجد التركماني
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:17 م]ـ
من ناحية الصنعة الحديثية: فحسبك أن الشيخ ابن باز أعتمد تصحيحه وتضعيفه في حاشيته على بلوغ المرام , وكثيراً ما تراه يقول في حاشيته: وصححه الأخ بشير محمد في تحقيقه للوابل الصيب , ويقول: صححه أخونا العلامة الألباني.
والله أعلم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[19 - 08 - 05, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي في الله أبو محمد القحطاني , حقيقةً لقد أعطيتني معلومة مهمة جداً , طبعاً هذا هو المطلوب هل صنعته الحديثية جيدة أم لا , فإنّ صنعة الحديث أحد أهم ركائز التحقيق العلمي إن لم تكن أهمها على الإطلاق.
الذي ظهر لي من خلال تعليقات الإخوة الكرام جميعاً أنّ تحقيقات الأستاذ بشير محمد عيون جيدة و مفيدة و لا مآخذ عليها لذا سأقوم بإقتناء ما أمكنني منها إضافة إلى ما هو موجود عندي مسبقاً.
أخوكم أمجد التركماني صاحب بضاعة مزجاة في المعرفة بالكتب لذا سأقوم دوماً بإستشارة إخواني الأكارم في ملتقى أهل الحديث أرجو أن لا تملّوا من استشاراتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/78)
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:36 م]ـ
سألت شيخنا عبد القادر الأرنؤوط عن تمكنه من ناحية الصنعة الحديثية: فأثنى عليه رحمه الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 07, 07:39 م]ـ
وتحقيقاته قد دخلت المكتبات الجزائرية منذ أيام والاخوة يسألون عنه وعن جودة تحقيقاته نرجوا المزيد من المعلومات
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:32 ص]ـ
1 - روضة المحبين
2 - الفوائد لابن القيم
هذه هي أفضل تحقيقاته والباقي هواء لا يميزه سوى الإخراج الطباعي الجيد ...
يُثبت مخطوطات ولا يعتمد عليها ...
يُكثر من إدراج الكلام في النص المحقق بدعوى أن النص يقتضيه (!!!)
عموماً هو كغيره من المحققين غير المحققين ....
ـ[مصلح]ــــــــ[15 - 10 - 07, 09:47 ص]ـ
من ناحية الصنعة الحديثية: فحسبك أن الشيخ ابن باز أعتمد تصحيحه وتضعيفه في حاشيته على بلوغ المرام , وكثيراً ما تراه يقول في حاشيته: وصححه الأخ بشير محمد في تحقيقه للوابل الصيب , ويقول: صححه أخونا العلامة الألباني.
والله أعلم.
الشيخ ابن باز رحمه الله لا يعرف بشير عيون
فقد حضرت مجلساً عند العلامة عبدالرحمن البراك وكان قد دعا الشيخ ابن باز وجمعاً من أهل العلم
فمر ذكر تحقيق بشير عيون لأحد الكتب، فقال الشيخ: من هو بشير عيون؟؟
فقال الشيخ عمر العيد: هو أحد محققي الكتب أو كلمة نحوها ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 10 - 07, 09:37 م]ـ
الشيخ ابن باز رحمه الله لا يعرف بشير عيون
فقد حضرت مجلساً عند العلامة عبدالرحمن البراك وكان قد دعا الشيخ ابن باز وجمعاً من أهل العلم
فمر ذكر تحقيق بشير عيون لأحد الكتب، فقال الشيخ: من هو بشير عيون؟؟
فقال الشيخ عمر العيد: هو أحد محققي الكتب أو كلمة نحوها ..
نعم كان لا يعرفه ثم عرفه فما الإشكال بارك الله فيك؟
قال الشيخ رحمه الله في حاشيته على بلوغ المرام (ص832 ط دار الامتياز بعناية ابن قاسم ط الثانية الحديث رقم 1501)
((وقد نبه على ذلك أخونا العلامة محمد ناصر الدين الألباني في حاشيته على (الكلم الطيب) والأخ في الله بشر محمد عيون في حاشيته على الوابل)
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[17 - 10 - 07, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجزي شيخنا بشير محمد عيون حفظه الله تعالى
على ماقام به من مجهود واضح في خدمة كتب سلفنا الصالح
حيث منهجه في التحقيق إيصال نص الكتاب بأمانة من دون زيادة أو نقصان
ويضع تعليقات علماء السلف الصالح في تعليقاته بالحواشي ويرد كل إلى مظانه ولاينسب إليه
شيء كما يفعل محققون هذه الايام الذين يقصون ويرقعون
أما بالنسبة لتخريجه للحديث فليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل
ويذكر حكم العلماء المشهود لهم بالدقة أمثال علامتي بلاد الشام
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ عبدالقادر الأرناوؤط رحمهم الله تعالى وغيرهم
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 10 - 07, 07:07 ص]ـ
نعم كان لا يعرفه ثم عرفه فما الإشكال بارك الله فيك؟
لا إشكال ..
مجرد معلومة
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 08:05 ص]ـ
عموماً هو كغيره من المحققين غير المحققين ....
ذكر الإخوة مجموعة التوحيد التي طبعها وقدم له عبد القادر الأرناؤوط بالمدح والثناء!!.
وأقول: بل هي طبعة غاية في السوء والتصحيف.
ودونكم الدليل من رسالة الشيخ سليمان بن عبد الله (حكم موالات أهل الإشراك) حيث أنني قرأتها منذ زمن مع بعض الإخوة ..
ص 305: (ولا يشك عاقل أن البلدان الذين خرجوا عن المسلمين ... )؛ والصواب: البدو.
ص 309: ( .. فهو كافر على كل حال إلا المكره، وهو في لغتنا المغضوب ... )؛ والصواب: المغصوب.
ص 311: (فظنوا أنه يديل الباطل وأهله على الحق وأهله، فأرادهم سوء ظنهم بالله، كما قال تعالى فيمن ظن به ظن السوء {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [فصلت/23])؛ والصواب: فأرداهم.
ص 312: (الدليل السابع عشر: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ * ......... })؛ أسقط المشار إليه.
ص 313: (من اتّباع ما يسخطه الله، وكراهة رضوانه)؛ والصواب: ما يسخط الله.
ص 315: ({وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة:56])؛ أسقط المشار إليه.
هذه العجائب في رسالةٍ واحدة ..
أبو عبد الرحمن
ـ[أبو رواحة السمري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:08 م]ـ
يا إخوة أنا لا أعرف بشير محمد عيون، لكن طبعاته لكتب ابن القيم أفضل الطبعات الموجودة في بلدنا، من حيث قلة الأخطاء المطبعية وعدم التطويل في التخريج في الحواشي. أما الطبعات المصرية، فجدث ولا حرج، فأنه لا يمر بك صفحة إلا وفيها 3 أو 4 أخطاء مطبعية، ومنها ما يضيع القارئ ساعة إلى أن ينتبه.
فجزاه الله خيرا وبارك الله في علمه وعمله.
والكتب الذي يختاره للطباعة هي كتب يحتاجه أهل بلده عموما وطلبة العلم خصوصا، فأسأل الله أن يزده علما نافعا وعملا متقبلا.
ولا أظن أن هذا التطويل (في الحواشي) التي يحبه البعض فيه بركة أو علم، وإنما هو طريقة لاستخراج ما في نفوس كثير من "المحققين" من العجب والكبر وما في الجيوب من الفلوس. فإذا انتقد بشير عيون أحد بسبب عدم التطويل في الحواشي، فعليه أن ينتقد كل العلماء المتقدمين على عدم بذل جهودهم في حشو كتب أسلافهم بالتعليقات الطويلة والتخريجات الجسيمة التي ليس فيها فائدة لأكثر القراء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/79)
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:21 م]ـ
إلى الأخوة الراغبين بالحصول على جميع تحقيقات الشيخ الفاضل محمد بشير عيون لكتب العلامة ابن القيم الجوزية .... في المملكة فليطلبها مني على الرقم 0503122935
أو على alyaman73@hotmail.com(65/80)
هل يوجد كتاب بهذا الإسم (الناسخ والمنسوخ للنيسابوري)
ـ[أم إلياس]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من المعلوم حجم التدليس والخداع الذي يمارسه الحاقدين أعداء هذا الدين على الإسلام وأهله ..
وكنت قد وقفت على بعض الإفتراءات الملفقة على الشبكة، لكن ما استوقفنى فيها هو استشهاد كاتبها بكتاب اسمه (الناسخ والمنسوخ للنيسابوري)!
بحثت عن هذا الكتاب وعن الكاتب فلم أصل لشىء!
سؤالى هو:هل فعلاً يوجد كتاب بهذا الإسم .. وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أم إلياس]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:30 ص]ـ
عند إطلاق إسم النيسابوري؛ فمن يكون المقصود به؟(65/81)
هل هناك شرح لمنظومة السبل السوية للشيخ حافظ حكمي؟
ـ[عبد الملك عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:22 م]ـ
هل هناك شرح لمنظومة السبل السوية للشيخ حافظ حكمي؟ حيث أني سمعت أن هناك شرح مكتوب فهل يوجد على الشبكة؟؟؟؟ أو هل هناك شرح صوتي للكتاب فأرجو كتابة الرابط؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 08 - 05, 05:43 م]ـ
قد شرحها الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي في ست مجلدات وأسمهاها بـ (الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية)
وهناك شرح آخر اطلعت عليه في أحد المكتبات العامة ولا أذكر مؤلفه.
ـ[عبد الملك عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:16 ص]ـ
انا اعرف هذا الشرح لكن هل هو موجود على الشبكة لانه باهظ الثمن؟ أو هل يوجد له شرح صوتي
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(لابد من قراء هذا الشرح مراعاة الحذر) والله تعالى اعلم.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 07:57 ص]ـ
أخانا الشيخ أبا سعد الحميد - وفقه الله -
نرجو التوضيح
هل تقصد من المؤلف أو من الكتاب؟ و لماذا؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أنا أخطأت في العبارة والصواب (إن كان ولابد من قراءة هذا الشرح فالقراءة مع الحذر) وهذا الملتقى المبارك ملتقى علمي مؤصل ولانريد هذه النقاشات العقيمة هنا، لكن الجميع يعرف أني لم أقصد فضيلة الشيخ العلامة حافظ الحكمي رحمه الله.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:16 ص]ـ
فهمت ما تقصد - أخانا الحبيب - و لكن أهل السنة من منهجهم: قبول الحق و إن جاء من المخالف؛ حتى و إن كان هذا المخالف لا يأخذ بالحق الذي عندنا!
و شرح زيد المدخلي على (السبل السوية) صدر قبل الأحداث , و ظهور الإنقسامات بين السلفيين!
كما أنه شرح علمي بحت ليس فيه مجال لأن يبث أحد فكره من خلاله.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين , و أن يجنبنا - و إياكم - الفتن ما ظهر منها و ما بطن.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ
آمين، وأنا آسف لجميع الإخوة في الملتقى على إثارة مثل هذه المواضيع هنا وكان عليّ أن أجيب السائل بما أعلم والله تعالى أعلم.
ـ[محب لأثر]ــــــــ[06 - 09 - 05, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشارح حفظه الله مأمون العقيدة والمنهج. وبأمكانك أن تسئل العلماء عنه بخلاف من قال:
" إن كان ولابد من قراءة هذا الشرح فالقراءة مع الحذر "
فإنه غير معروف.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 09 - 05, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم (محب الأثر): جعل الله لك من اسمك نصيباً، لقد أخذت على نفسي عهداً أعلاه ألا أتكلم في هذه المواضيع مرة أخرى، لذلك نرجو مراجعة بريدك الخاص.
ـ[الساري]ــــــــ[07 - 09 - 05, 09:58 ص]ـ
الأفنان الندية هل يباع الآن، لأني لا أجده في المكتبات
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إن كنت في الرياض فيباع في تسجيلات .............. .
أخي الكريم وفقه الله
أقدر لك إرشادك لأخيك، لكن مثل هذه التسجيلات ينبغي أن تقاطع.
وفقكم الله.
محبكم: عبد الله المزروع
ـ[أبو علي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 07:52 م]ـ
حرر من قبل عبد الله المزروع
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[07 - 09 - 05, 09:55 م]ـ
حرر من قبل عبد الله المزروع
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالله على حذف كل ما يدعو إلى بدعة أو فتنة أو باطل , و لو تسمى أصحابها بالألقاب الحسنة الفضفاضة التي يغتر بها من لا يعرف حال القوم!!
و هذه التسجيلات باسمها الفضفاض تدلنا على أنه يجب علينا ألا نغتر بالألقاب!!(65/82)
أين أجد كتب الكوثري .. ((الضال))؟ وخاصة هذا الكتاب .. ((عنوان معدل))
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
كنت أريد أن أسأل عن كتب الكوثري .. هل له كتب على النت أم لا .. ؟ وخصوصًا تعليقه على الأسماء والصفات للذهبي ..
فأرجو ممن عنده هذا الكتاب أن يرسله إليّ .. وإن لم يكن موجودًا على النت فأين أجده .. ؟ أنا أسكن في القاهرة .. فهل كتب هذا الرجل موجودة في مصر .. ؟
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
كنت أريد أن أسأل عن كتب الكوثري .. هل له كتب على النت أم لا .. ؟ وخصوصًا تعليقه على الأسماء والصفات للذهبي ..
فأرجو ممن عنده هذا الكتاب أن يرسله إليّ .. وإن لم يكن موجودًا على النت فأين أجده .. ؟ أنا أسكن في القاهرة .. فهل كتب هذا الرجل موجودة في مصر .. ؟
وجزاكم الله خيرًا ..
وعليكم السلام ورحمة الله.
لعلك تقصد: البيهقي.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 08 - 05, 10:09 م]ـ
نعم بارك الله فيك .. وهي سبق قلم مني (لكني أكتب بالكيبورد .. فما اللفظ الصحيح) .. وسبب الخطأ أني كنت أقرأ كتاب العلو للذهبي قبل الرد بقليل ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:40 م]ـ
أما الكوثري فعامله الله بما يستحق ... فقد أفسد كتاب البيهقى رحمه الله ...
فقد أخطأ الإمام -رحمه الله - اخطأ في كتابه في بعض مسائل العقائد، عفا الله عنه، فهو إمام عظيم من حملة الدين وأئمة المسلمين، ومن أفضل طبعاته المحققة، والمخرجة نسخة مكتبة السوادي بجدة - 1413 هـ - تحقيق عبد الله الحاشدي وتقديم الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-، وقد أعتمد على نسخة مخطوطة، نسخت سنة 556 هـ، وتخريجها جيد، وقد ترجم لرواة السند، وعلق على أخطاء وطوام الكوثري، وحذر من طبعته عظيم التحذير -جزاه الله خيرا-، وصنع عدد من الفهارس المفيدة ...
وهناك طبعة حديثة أصدرتها دار ابن رجب بالمنصورة بمصر - مخرجة الأحاديث بإشراف الشيخ مصطفى العدوي، ولكنى لم أطلع عليها
والله أعلم
وأذكر للمناسبة كتاب أستاذنا الدكتور أحمد يوسف سليمان، رئيس قسم الشريعة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة: " الإمام البيهقي وجهوده في خدمة الحديث النبوي " - دار الهداية بالقاهرة، وهي في أصلها أطروحته للماجستير أو الدكتوراة، ومن أهم ما فيها التعريف بمصنفات البيهقي وبيان مخطوطاتها ومطبوعاتها ... جزاه الله خيرا ونفعنا بعلمه
وانصح بقراءة كتاب العلامة المحدث المحقق ذهبي العصر شيخ الإسلام عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في كتابه القوى في الرد على الكوثري " التنكيل "، وما كتبه العلامة البحاثة الشيخ بكر أبو زيد -حفظه الله وشفاه وجمعنا به - في كتابه " الردود "، جزاهما الله عن الامة وعقائدها خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على توضيحاتك القيّمة ..
وكتاب الأسماء والصفات موجود على الشبكة .. دون تعلقيات الكوثري ..
لكن الذي أريده هو هذه التعليقات .. أريد أن أعلم بماذا رد على كذا .. وبماذا حرف الحديث كذا .. فهذا أمر مهم لي ..
فأرجو ممن يعلم أين أجد تعليقاته هذه على النت أن يخبرني .. أو أين أجد تحقيقه للكتاب .. وإن لم يمكن إيجاده على النت فأين أجده في مصر .. ؟
وجزيتم خيرًا ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 08 - 05, 11:29 م]ـ
أخي الفاضل أسامة - كلا ءك الله بحفظه، وأحاطك بعنايته -:
كتب الكوثري تجدها بمصر بالمكتبة الأزهرية خلف الأزهر درب الأتراك.
وقد ذكرتني بسؤالك هذا الكتاب وما حوى، فرجعتُ إليه بعد ظهر اليوم وفتحته عشوائيا رغبة أن أذكر لك مثلا أو مثلين من سوء تصرف الكوثري، وبعض أساليبه في التضليل والتلبيس والتحريف ... وإن كان العلامة عبد الرحمن المعلمي وغيره من أهل العلم قد أغنوا في ذلك وأفادوا - رحمهم الله -.
فوجدتُه يقول معلقا صـ 37 على < عمر بن نافع > ابن نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنه - وقد جاء ذكره في أحد الأسانيد: (قال ابن سعد: لا يحتجون به) ولم يزد على ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/83)
قلت والله المستعان: هكذا يقول الكوثري عن رجل أخرج له أصحاب الصحيح، وقد علم يقينا توثيق الأئمة له ... وإطباقهم على إخراج حديثه - حاشا الترمذي فيما أظن - وروى عنه الأكابر مثل مالك - رحمه الله - وفُضل من بين ولد نافع جميعا - رحمه الله -.
قال الحافظ في < هدي الساري > 453 بعد نقله لكلام ابن سعد في طبقاته 7/ 556 طبعة الخانجي:
( ... وهو كلام متهافت، كيف لا يحتجون به وهو ثبت).
ولا أدري - وما أظن الكوثري يدري - من هم الذين لم يحتجوا به، وقد أخرج له الأئمة البخاري ومسلم وأحمد والنسائي ...
المثال الثاني:
قال في صـ 226 معلقا على سند فيه أبو قلابة، و الأشعث بن عبد الرحمن: (تكلم فيه - الأشعث - النسائي، وأبو قلابة مدلس).
قلت: أما أبو قلابة (عبد الله بن زيد) فما رأيت أحدا وصفه بالتدليس قبل الحافظ الذهبي في الميزان 2/ 426، ثم تبعه الحافظ العلائي في < جامع التحصيل > 129 طبعة بغداد، عند تعداده لمن وصف بالتدليس قائلا: (أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، ذكر الذهبي في الميزان: أنه كان يدلس عمن لحقهم، ومن لم يلحقهم، وكان له صحف يحدث منها ويدلس).
أما الحافظ ابن حجر فقد أورده في < تعريف أهل التقديس >صـ 39 ضمن اهل المرتبة الأولى ممن لم يوصف بالتدليس إلا نادرا، وقال: (وصفه بذلك الذهبي والعلائي).
ولكن للحافظ أبي حاتم الرازي -رحمه الله -رأي آخر نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل عند ترجمة أبي قلابة 5/ 58 يقول فيه: ( .. وأبو قلابة لا يعرف له تدليس).
ويعلق على هذا القول الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 5/ 226 فيقول: ( ... وهذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس، لا الإكتفاء بالمعاصرة).
و الأشد من هذا أن أبا قلابة قد سمع من أبي الأشعث الصنعاني الذي عنعن عنه في هذا الإسناد، قال في الجرح والتعديل 5/ 58: ( ... سمع من أبي الأشعث الصنعاني < شراحيل بن آدة > ... ).
فهل غاب كل ما تقدم عن الكوثري حتى يطلق القول بأن أبا قلابة مدلس هكذا ويسير لا يلوي على شئ؟
والأغرب وأشد نكرا قوله في التعليق المذكور عن الأشعث بن عبد الرحمن: (تكلم فيه النسائي) وهذا ما لم يكن فيما أحسب.
وذلك أن في كتب التراجم رجلين متتاليين باسم الأشعث بن عبد الرحمن، أحدهما: الأشعث بن عبد الرحمن اليامي الكوفي، ويذكر أولا، كما في تهذيب التهذيب، وتهذيب الكمال وغيرهما، والآخر: الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري، ويذكر على إثره.
نقل أغلب أهل الجرح والتعديل عن النسائي قوله في الأول: (ليس بثقة) وهو قوله في كتابه في < الضعفاء والمتروكين > صـ 55: (الأشعث بن عبد الحمن الإيامي .. ليس بثقة، ولا يكتب حديثه).
وقد تعقب الحافظ الذهبي قول النسائي هذا بما تجده في الميزان 1/ 266، وأصله في كامل ابن عدي 1/ 379 مما لا نطيل بذكره، ولا يعنينا هنا.
والذي يهمنا حقا أن صاحبنا الكوثري قد استعار قول النسائي هذا في الأشعث بن عبد الرحمن اليامي وألبسه للأشعث بن عبد الرحمن الجرمي البصري المذكور في سند البيهقي.
فهل انتقل نظر الكوثري من هذا إلى هذا؟ ام هي الرغبة في إسقاط كل المرويات المخالفة لعقيدته الخلفية؟ قرائن الحال هي الفيصل.
هذان مثلان سريعان من فواقر الكوثري -رحمه الله - وعواقره، فكيف بك مع مقدمته للكتاب وما حوت من باطل وضلال ...
لقد جازفتُ وذكرتُ لك مكان بيع كتب المسكين لأنك أردتَ إتيان البيوت من أبوابها، والوقوف بنفسك على مصائب الرجل، وهذا مسلك يعجبني في طالب العلم ... فأرجو أن تكون - ومن يقرأ هذا - عند حسن الظن، وقد ملأت بعقيدة السلف الصالح الصافية النقية قلبك، وأيد ذلك بالبرهان عقلك ... فلا يكون لما أبداه وأعاده الكوثري من أثر في نفسك، إلا مثل أثر من يطرق في بارد الحديد ..
أيدك الله بنصره، وأعانك على سلوك سبل الهداية.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 08 - 05, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي في الله ..
وليطمئن قلبك .. فوالله لا أعتقد غير اعتقاد السلف .. ولا أدين الله إلا به ..
أما رغبتي في الاطلاع على كتب الكوثري فهي أن غالب الأحباش يحتجون -ولا يصرحون بذلك- بالكوثري والسقاف وأشباههما .. فأردت الوقوف على كلامه تحسبًا لأي نقاش .. خاصةً وقد وصلت الكراهية بهم تجاهي إلى أنهم ألفوا قصيدة -آه والله- في ذمي (ابتسامة) .. وكثيرًا ما يطلبونني في موقعهم .. أسألكم الدعاء لي بالثبات والسداد والتوفيق ..
وأما قولك: (((وهذا مسلك يعجبني في طالب العلم))) .. فلست بطالب علم .. ولا أبلغ ذلك أبدًا ..
جزاك الله خيرًا مرةً أخرى .. وأتمنى أن أراك معنا في منتدى مكافحة الأحباش ..
ختامًا .. أضحك الله سنك أخي في الله .. (((ولا أدري -وما أظن الكوثري يدري- ... ))) .. أضحكتني كثيرًا هذه العبارة ..
ولا تنسني من صالح دعائك ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:04 ص]ـ
وبما أن أخى الفاضل ذكر المكتبة (ابتسامة)
فمن كتبه التى ربما تقف فيها على فوائد (مقالاته) ...
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/84)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:22 ص]ـ
من خير من رد على الكوثري العلامة شمس الدين الأفغاني
في رسالة الماجستير ((عداء الماتردية للعقيدة السلفية)) وهو كتاب ممتاز
ورسالة الدكتوراه ((جهود علماء الحنفية في ابطال شبه القبورية)) وهو كتاب ممتاز جدا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ايها الاخوة، ذكر لي أحد الاخوة ان الشيخ الالباني ذكر الكوثري في كلامه مرة فقال مامعناه أنه اطلع على كثير من كتب الحديث لا نعرف عنها إلا اسمها. أين ذكر الشيخ الالباني هذا القول؟؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:21 ص]ـ
الكوثري كان ضالاً .. وكان من أشد المحاربين لأهل السنة ودائمًا ما يرميهم بالمشبهة والمجسمة والحشوية وتلك الألفاظ التي تدل على حقده وسوء طويته نحوهم ..
وقد ذكر الإخوة في ردودهم السابقة بعض ما ألف كشفًا لهذا الكوثري ..
أما سؤالك عما قاله الشيخ الألباني رحمه الله .. فهو قد قال: ( .. فزاهد الكوثري باعتباره كان رئيس مشيخة العلماء في اسطنبول .. أتيحت له هذه الدراسة الواسعة جدًا .. والذي أقول آسفًا أني لا أعلم له مثيلاً في عصره في سعة اطلاعه على كتب الحديث المخطوطة .. ولكن الكوثري ما استفاد من ذلك شيئًا .. لأن العصبية المذهبية التي طبع عليها حالت بينه وبين الاستفادة) .. انتهى بتصرف من الشريط 599 من سلسلة الهدى والنور المباركة .. بعد نصف ساعة أو أقل بدقائق قليلة ..
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:55 ص]ـ
أشكرك أخي أسامة في ردك لمن كان يريد تمجيد الكوثري بطريقة ملتوية فكان كلامك في الصميم
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 05:42 م]ـ
وفي جامعة أم القرى بكلية الدعوة وأصول الدين قسم العقيدة رسالة ماجستير عن الكوثري - نسيت عنوانها - قام بدراسة عقيدة الكوثري والنقل من كتبه .... وقد أشرف على الرسالة د. عبد الله الدميجي.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:44 م]ـ
الحمد لله وحده ...
دخلت وأنا أخشى أن يذكر أحد الكرام موضع كتب الكوثري بمصر ..
لا خوفا على أخي أسامة، فقد بان أنه لا يخشى عليه من كتاباته إن شاء الله؛ ولكن حتى لا تكون متاحة للصغار ولكل من هب ودب - مثلي -.
فلو حرره المشرف - بعد إذن الشيخ الحبيب الفهم الصحيح - لكان أولى وأقرب إن شاء الله.
===
بالمناسبة:
الشيخ الحبيب الفهم الصحيح: بدأت أشك أنك تشرب من النيل كل يوم .. فهل؟!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 07:04 م]ـ
لا خوفا على أخي أسامة، فقد بان أنه لا يخشى عليه من كتاباته إن شاء الله
جزاك الله خيرًا على حسن ظنك فيّ .. ولكني لست بذاك .. ولا أقارب أن أكون عشر معشار ذلك .. وأرجو منك الدعاء لي بالثبات حتى نلقى الله عز وجل ..
قال ابن مسعود: ( ... فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة) .. اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم ..
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي اسامة على هذة الفائدة وهلا اخبرتني كيف احصل على سلسلة الهدى والنور التي ذكرت فأنا لا أعرفها.
وانا لم اقصد من سؤالي إلا معرفة نص الشيخ الالباني فقط لا كما فهم بعض الاخوان سامحهم الله من انه تمجيد ...... !!
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:53 ص]ـ
هناك كتيب صغير للدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس باسم (بيان مخالفة الكوثري لاعتقاد السلف) وأنا بصدد طباعته وإنزاله في الملتقى قريبا إن شاء الله.
ـ[الحضرمي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:55 ص]ـ
أن كنت من أهل الاطلاع و أمضيت شوطا في الحديث، فانظر في كتاب التنكيل للشيخ المعلمي فهو كتاب ماتع تستفيد منه:
درر حديثية وأبحاث عقدية و تاريخية.
ردود علمية رصينة على الكوثري
ـ[أنبياء يلديرم]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:19 م]ـ
من خير من رد على الكوثري العلامة شمس الدين الأفغاني
في رسالة الماجستير ((عداء الماتردية للعقيدة السلفية)) وهو كتاب ممتاز
ورسالة الدكتوراه ((جهود علماء الحنفية في ابطال شبه القبورية)) وهو كتاب ممتاز جدا
لماذا ممتاز؟ لانهما يدعمان افكارك؟ صح؟!
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
لماذا ممتاز؟ لانهما يدعمان افكارك؟ صح؟!
نعم أفكاره وأفكار أكثر أعضاء الملتقى
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:54 ص]ـ
هناك كتيب صغير للدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس باسم (بيان مخالفة الكوثري لاعتقاد السلف) وأنا بصدد طباعته وإنزاله في الملتقى قريبا إن شاء الله.
أخي الفاضل العوضي ..
ممكن إذا سمحت تعطيني رابط الكتيّب؟(65/85)
أين أجد الفقه المالكي و أدلته للغرياني
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم أين أجد كتاب الفقه المالكي و أدلته تأليف العلامة الليبي الملقب بالغرياني؟ فقد أوصاني به أحد الاخوة فى هذا المنتدى المبارك.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:39 ص]ـ
تجده بحول الله بمكتبة السلام.
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:56 م]ـ
تجده ان شاء الله فى ليبيااتصل باى مكتبة ليبية عن طريق الشبكة
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:12 ص]ـ
الاخ الكريم السلام عليكم
ابشر يا اخى
بالنسبة لكتاب الغريانى يتكون من اربعة مجلدات وقيمته العلمية نقل اقوال اهل المذهب عازيا الى الادلة والنقول واقتصر كثيرا على ما تجب به الفتوى وسادلك ان شاء الله على طريق الحصول عليه وبيانت اخرى
والمنجور على المنهج ايضا موجود وذكرنى اليومين القادمين برسالة كى لا انسى
والسلام عليكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
شكر الله لك يا شيخ رمضان.(65/86)
موقع مهم يفيدك فى البحث عن طبعات الكتب و اسعارها.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:07 ص]ـ
www.almaktabah.com
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:25 ص]ـ
جزالك الله خيرا اخي الحبيب ولا حرمنا فوائدك ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:47 ص]ـ
و فيكم بارك.
ـ[الوفائى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا اخ قاسم
اخوك محسن من مصر واود ان اشترى المكتبه التى لديك بالكامل ان شاء الله
تليفونى - 0127412842
وبريدى هو-1 - wafaei5@gawab.com
2-wafaei5@yahoo.com
ارجو منك الرد السريع
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:07 م]ـ
سيحتج شيخنا أبو فهر ....
آمل منهم أن يستفيدوا منه ...(65/87)
أين أجد كتاب (بلوغ المآرب في أحكام 000
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:02 م]ـ
أين أجد كتاب (بلوغ المآرب في أحكام العقارب) للسيوطي
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 08 - 05, 06:23 م]ـ
السلام عليكم،،،
علمي أن من الكتاب نسخة خطية في مكتبة الحرم النبوي (مجاميع) بخط مغربي.
والله أعلم.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:16 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذه المعلومة
وسوف أُراجع المكتبة المذكورة
أظن أن الكتاب مطبوع فهل هو كذلك؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:28 ص]ـ
الكتاب موجود على الملتقى مخوطا، فاستخدم البحث تجده.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[02 - 09 - 05, 11:59 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم وذكر الأخ الفاضل العوضي هذا الكتاب من الكتب المطبوعة هل هو كذلك؟
روابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%C2%D1%C8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32275&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%C2%D1%C8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32930&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%C2%D1%C8
والعبد الفقير لديه كتاب عن العقارب أنجزنا منه الكثير ولم يبق إلا القليل أسأل الله الإعانة(65/88)
ما هي أفضل الطبعات و التحقيقات لهذه الكتب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:14 م]ـ
حياكم الله
أرجوا من الإخوة الكرام إرشادي إلى أفضل تحقيقات و طبعات هذه الكتب
1 - بلوغ المرام لإبن حجر
2 - سبل السلام للصنعاني
3 - بداية المجتهد و نهاية المقتصد لإبن رشد
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:18 م]ـ
لعلت أخي تستخدم خاصية البحث في هذا المنتدى, فقد سبق الكلام على هذه الكتب.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 07:03 م]ـ
اقتباس ((2 - سبل السلام للصنعاني))
التي بتحقيق طارق عوض الله دار العاصمة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بالنسبة لسبل السلام فكما ذكر أخي ابو خليل النجدي أما البلوع فسأل أحد أقاربي الشيخ عبدالكريم الخضير عنها فأثنى على نسخة الزهيري وإن كنت سمعته في أحد أشرطته لما سئل عن هذه الطبعة قال جيدة في الجملة وإن كانت لنا مؤاخذات على حكمه على بعض الأحاديث والله تعلى أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 02:42 م]ـ
للعلم فالشيخ (طارق عوض الله) حقق بلوغ المرام لابن حجر , وكذلك سبل السلام للصنعاني
أفضل طبعة لكتاب ((بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام)) ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=16743&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3)
حول طبعات بلوغ المرام ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=8076&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3)(65/89)
ما يقول السادة العلماء في رجل معه مبلغ من المال و يريد أن يشتري أحد الكتب الآتية فماذ
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 06:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما يقول السادة العلماء في رجل معه مبلغ من المال و يريد أن يشتري أحد الكتب الآتية فماذا يختار؟
1 - تفسير القرطبي (طبعة التوفيقية أو دار الحديث المصرية)
2 - تفسير الألوسي طبعة الشعب
3 - مختصر تفسير ابن كثير لنسيب الرفاعي
4 - فتح الباري (طبعة السلفية و لا أدري أي طبعة هي، الثانية أم الثالثة)
5 - المحلى لابن حزم تحقيق أحمد شاكر
مع العلم أنه لدي تفسير ابن كثير الأًصل و لكنه متعب في القراءة لرداة النسخة و السعدي و الجزائري بالنسبة للتفسير، و في الفقه لدي فقه السنة لسيد سابق و تمام المنة للعزازي و شرح الزاد لعبد المنعم إبراهيم و العدة للمقدسي، و بالنسبة لشرح الحديث فلدي جامع العلوم و الحكم و شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ..
فأي كتاب أشتري؟
و جزاكم الله خيرا
ابنكم الصغير أبو عبد الرحمن المصري
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:36 م]ـ
ما يقول السادة العلماء
؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
أما أنا فلست منهم, فمن كان منهم فليجب.:)
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:02 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالرحمن المصري
ما يقول السادة العلماء ..........
بحثت في فتاوي العلماء فلم أجد هذه المسألة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أسأل الله أن يغفر لك وأن يرحمك
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:56 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي عبد الرحمن.
اهلاً بك معنا في الملتقى.
اما عن مشاركتي هذه فهي ليست إجابة عن سؤالك وإنما هي نصيحة.
اولا ً:- ما يقول السادة العلماء في لا تشق على إخوانك بهذه الطريقة في السؤال حتى يستطيعوا الإجابة عليه.
ثانياً:- إذا كان هذا الرجل في المراحل التمهيدية لطلب العلم فالنصيحة ان يقرأ جيدا فيما يبدأ به الطلب وفي اي الكتب يبدأ ثم يشرع في شرائها اولاً حتى لا يُضيع نقوده التي يحتكم عليها فيما لا ينفعه في تلك المرحلة التي هو بصددها. ثم يجلس امامها لا يستطيع ان يستفيد منها. ثم إذا تبقى معه بعض المال فليشتري ما يفيده في مرحلته المقبلة من الطلب وهكذا .. !
لذلك فليتجول قليلاً في وسائل تحصيل العلم الشرعي. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=27 فسيجد بغيته وما ينفعه إن شاء الله تعالى. وفقه الله إلى الخير وارجو أن ارى مشاركاتك معنا اخي الكريم بارك الله فيك ويسر لك السبل.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 11:29 ص]ـ
أبو عبدالله الأثري .... جزاك الله خيرا
أبو الخطاب الجنوبي .... أَضحك الله سنك:) ... لم يكن قصدي ما فهمت!
ابو تميم المصري .... جزاك الله خيرا على النصيحة، و الفكرة أن هناك بفضل الله مبلغ من المال .... فبدل من أن يبدد في أي شئ غير ذي قيمة ينفق في شئ ذو قيمة ..
ما رأيكم يا إخواني؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 05:17 م]ـ
بما أنك تنازلت عن شرطك السابق وقلت: ما رأيكم إخواني؟ (ابتسامة)
فأقول: من وجهة نظري القاصرة أرى أن الأنسب لك هو فتح الباري
والله أعلم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 07:00 م]ـ
نعم لقد اصبت اخي أبو عبدالله الأثري.
وهذا بالطبع إذا كان مخيراً ولابد من ان يشتري او يختار مما ذكره آنفاً.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو عبدالرحمن محمد المصري
هناك سلسة رائعة _ وهى سلسة _ كيف يبنى طالب العلم مكتبته؟ لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وهى سلسلة علمية مفيدة ورائعة، لو استمعت اليها ستسفيد إن شاء الله تعالى، وقام بعض الإخوة بتفريغ بعضها، لعلك تبحث هنا في الملتقى ستجدها إن شاء الله تعالى.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1830
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:09 م]ـ
أخي أبو عبدالله الأثري ... جزاك الله خيرا
أخي ابو تميم المصري .... جزاك الله خيرا
أخي عبدالله داود ...... جزاك الله خيرا على النصيحة الغالية
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:12 م]ـ
على هذا الرابط تجد بعض الأشرطة مفرغة من السلسلة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23406&highlight=%DF%ED%DD+%ED%C8%E4%EC+%D8%C7%E1%C8(65/90)
استفسار عن تحقيقات الكتور التركى -وفقه الله-
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[12 - 08 - 05, 07:32 م]ـ
استفسار عن تحقيقات الكتور التركى -وفقه الله-
ارجو من الاخوة الكرام _من لديه علم _بتحقيقات الكتور التركى افادتى ببيان بذلك مع المطبوع منها
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 11:43 م]ـ
مرحبا أخي .. بارك الله فيك ...
1] .. الفروع لابن مفلح ...
2] .. منتهى الإرادات لابن النجار ...
3] .. المغني لابن قدامة
4] .. أظن الإنصاف للمرداوي
5] .. البداية و النهاية لابن كثير
6] .. الدر المنثور للسيوطي
7] .. جامع البيان للطبري ..
هذا الذي يحضر في الذهن في الساعة الراهنة ... و بارك الله فيك
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 11:45 م]ـ
8] .. شرح مختصر الروضة للطوفي
9] .. الواضح في أصول الفقه لابن عقيل ..
10] .. مسند الإمام أحمد " إشراف "
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - 08 - 05, 01:50 ص]ـ
11 - العدة شرح العمده للبهاء المقدسي.
12 - المدخل لمذهب الامام أحمد لابن بدران.
13 - شرح المنتهى للشيخ منصور البهوتي.
14 - حاشية ابن قائد على المنتهى.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اخوانى الكرام ...
هلا ارشدتمونى الى طبعات الكتب الآنفة الذكر؟
ـ[حاج]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:57 ص]ـ
مؤسسة الرسالة غالبا تعتني بتحقيقات الشيخ التركي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 12:39 م]ـ
ليس ((تحقيقات التركي)) وإنما ((إشراف التركي))، وهذا أمر معروف.
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 09 - 05, 03:35 م]ـ
ومن الكتب التي خرجت بتحقيقه
الكافي لابن قدامه
الاقناع للحجاوي
ويحقق الان
تفسير القرطبي
وطبعت تحقيقاته عند دار هجر في مصر
ونشرت بعضها أيضا دار عالم الكتب بالرياض
إضافة لما نشرته مؤسسة الرسالة كالمسند والفروع والعدة وغيرها
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
منها أيضاً مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.(65/91)
شرح الشبراخيتى على مختصر خليل
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:34 ص]ـ
الاخوة الكرام ابحت عن هذا الشرح قيل انه مطبوع وموجود لدى مركز جمعة الماجد ولم اتحصل منهم على بيان شافى واين اجده ومن يساعدنا فى ذلك وان كان مخطوطا فلا باس ومن يحمله لنا
ـ[راجح]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:14 م]ـ
الذي أعلمه أنه ما زال مخطوطا لم يطبع بعد
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:16 م]ـ
اين يوجد رحمك الله تعالى ومن يحمله لنا يستتنى من التحميل المقدمة الى صلاة الاستسقاء ومن باب البيع الى المغارسة اما الباقى فانى اريده اما الطبع قديمة وهى فى جمعة الماجد ولم نتحصل الا على رقم ايداعها ولم يزو دنا بها لسياسة المركز
ـ[أنس صبري]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:47 م]ـ
أخي الكريم لقد تم تصوير الكتاب لكم بعد تغير سياسة المركز وإدارته فينبغي التعليق على ذلك
ودعوة الباحثين للإستفادة من المركز وخصوصا بعد اطلاق موقعه
ـ[راجح]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:27 م]ـ
هل يمكنكم تحميل صورة المخطوط؟(65/92)
أين أجد تعليق الشيخ ابن باز على الواسطية (مكتوباً)؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:06 ص]ـ
أين أجد تعليق الشيخ ابن باز على الواسطية (مكتوباً)؟(65/93)
أين أجد أشرطة شرح الواسطية لصالح آل شيخ؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:32 ص]ـ
أين أجد أشرطة شرح الواسطية لصالح آل شيخ؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 05:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لعلك تبحث أخي في موقع طريق الإسلام، وعلى كل فإن الكتاب جاهز للطباعة وسيخرج قريباً عن دار المنهاج والله تعالى أعلم.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:26 ص]ـ
الكتاب عندي ولكني أبحث عن الأشرطة(65/94)
أيسر التفاسير مع شرحه الصوتي للجزائري
ـ[أحمد فاطمي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 11:55 ص]ـ
ما رأيكم بكتاب أيسر التفاسير للشيخ أبو بكر جابر الجزائري مع الإستماع إلى شرحه الصوتي؟(65/95)
فرصة ((نسخة أصلية لكتاب التاريخ الكبير)) وأيضاً صحيح مسلم
ـ[آل حسين]ــــــــ[13 - 08 - 05, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
نسخة أصلية لكتاب التاريخ الكبير للإمام البخاري رائعة ونظيفه جداً وقمت بتجليدها تجليداً فاخراً وقد كانت ((خام)) لم تقص بعد وأشتريتها من الشيخ عبدالكريم الخضير
وأيضاً معها كتاب صحيح مسلم الطبعة الأصلية العامرة بتركيا 1329هـ
أشتريتها من صاحب مكتبة المنهاج بالرياض ((ومن عنده فضل من المال فما أجودها))
ومن أراد التفاصيل أكثر فعلى الخاص
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو التكرم بمراجعة البريد الخاص
اخوك ابو سارة(65/96)
أسأل عن ثلة من الكتب؟
ـ[الأصمعي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 05:35 م]ـ
.
أود من الإخوة الكرام الذين عندهم معرفة في أماكن تواجدها , وهي كالتالي:
1 - كتاب السنن الكبرى للبيهقي.
2 - مواهب الجليل للحطاب.
3 - البناية على الهداية للعيني.
4 - شرح الزرقاني على مختصر خليل.
5 - مجمع الأنهر. غير طبعة دار إحياء التراث.
من كان عنده علم بأماكن بيعها فليخبرنا , على أنه ينبغي التنبه من أني وجدت نسخ من تلك الكتب السابقة , قامت بطباعتها دار الكتب العلمية فأعرضت عنها , فالحديث عن غيرها.
.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:30 م]ـ
أين انت؟ فى السعودية؟
ـ[الأصمعي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 09:47 م]ـ
.
نعم أنا في الديار السعودية.
.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:09 ص]ـ
أما السنن الكبرى فعليك بالنسخة الهندية، لا تحيد عنها، وقد صورتها دار الكتب العلمية -قديما- وربما غيرها وهي في 10 أجزاء، وأعرف تاجرا -هداه الله- يبيعها -إن كانت ما زالت عنده- بحوالى 850 جنية مصري
فإن وجدتَ نسخة رخيصة فاحجز لى واحدة (ابتسامة)
يسر الله لنا ولك
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:12 ص]ـ
السنن الكبرى للبيهقي صورت فى دار المعرفة فى 11 مجلدا و الحادي عشر فهارس و ضعها مرعشلي هذا ما يميز مصورة دار المعرفة و الا فمصورة دار الفكر أفضل و أوضح للقراءة كثيرا و عليك بالقطع الكبير الذى أخرجته دار الفكر و هذه تجدها عند تجار الكتب القديمة لديكم و انتم أدرى بهم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والفهارس تباع أحيانا مفردة
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:40 ص]ـ
3 - البناية على الهداية للعيني.
توجد طبعة دار الفكر ... الطبعة الثانية 1411هـ ـ 12 مجلدا ..
تو جد حتى الآن في المكتبات ...
ـ[الأصمعي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:02 ص]ـ
.
أشكر الإخوان على تفاعلهم تجاه هذه الأسئلة , غير أن بعض الإخوان وفقهم الله خرج في الإخبار عن مكان تواجدها , إلى الحديث في وصف طبعاتها , وهذه الكتب وغيرها سبق وأن تعاملت معها وإن كان بعضها لم يكن في حوزتي.
وكنت أود لو أشرتم بعد تعقيباتكم الكريمة , عن أماكن تواجدها.
الاستاذ الكريم / أبو القاسم القاهري.
قلت في آخر تعقيبك: (و هذه تجدها عند تجار الكتب القديمة لديكم و انتم أدرى بهم.)
وأقول لك أخي الكريم: لو كنت أعرفهم , ما وضعت هذه الأسئلة طالباً من الإخوة المساعدة في الإجابة عنها.
ويبدو واضحاً منذ سألت عن وجودي في السعودية , أني لن أستفيد منك كثيراً أيها القاهري الموفق.
الأستاذ / أبو خليل النجدي.
لقد جردت غالب مكاتب الرياض فلم أظفر بشيء , أرجو أن تدلني على مكان وجود كتاب البناية مصورة دار الفكر على الخاص وأنا شاكر لك.
وهذه الكتب وغيرها من الكتب الفقهية الأصيلة , كانت إلى وقت قريب متوفرة في المكاتب عندنا , وإن من المؤسف أن تكون الكتب الفقهية الأصيلة المتعددة الأجزاء , ليس لها رواج لدى عامة دور النشر فضلاً عن تحقيقها.
وأنا أنتظر من الإخوة الكرام تناول بقية الكتب المذكورة.
.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:56 ص]ـ
أرجو أن تدلني على مكان وجود كتاب البناية مصورة دار الفكر
في مكتبة دار الصميعي ... و لا أدري أنفذ الكتاب أم لا منهم ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:40 ص]ـ
الله يهديك يا أصمعي.
ـ[الأصمعي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 05:11 م]ـ
.
الأخ الكريم / أبو خليل النجدي.
لم أجد عندهم إلا طبعة دار الكتب العلمية .. لعل الكتاب نفذ.
جزاك الله خيراً فقد كنت سبباً في خير عظيم.
بقي كتابان , أرجو من الإخوان المساعدة في إيجاد (أماكن) بيعها , أو كان عنده نسخ خاصة يريد بيعها ,
فنحن على استعداد:
الأول: شرح الزرقاني على مختصر خليل. (فقه مالكي)
الثاني: مجمع الأنهر. (فقه حنفي)
.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 10 - 05, 01:40 م]ـ
أما البناية فاصبر فأن الطبعة الباكستانية المحققة ستكمل بعد أشهر قليلة فأنهم إستدركوا أكثر من ثلاثين ألف أخطاء من طبعة دار الفكر!!!
أما مجمع الأنهر فعليك بطيعة دار إحياء الترث العربي فإنها أفضل بكثير من طبعة دار الكتب العلمية.(65/97)
سرقة لتحقيق مسند الطيالسي (طبعة التركي- دار هجر)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:43 م]ـ
خرج مسند الطيالسي بتحقيق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، طبعته الوحيدة سنة 1419هـ 1999م.
وقد عملت في الكتاب وكنت مسئولا عنه في دار هجر تحت إشراف الدكتور التركي.
وخرج الكتاب وتداوله طلبة العلم، ولكنه لم ينتشر انتشارا كبيرا، وقد سد ثغرة باستدراك الأحاديث الساقطة من النسخة القديمة، وتقويم نصها، والحمد لله على توفيقه.
وقد خرجت طبعة مسروقة من طبعتنا، نشر دار الكتب العلمية، مكتوب عليها:
جميع الحقوق محفوظة، جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب العلمية ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة إو إعادة تنضيد الكتاب كاملا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيا.
الطبعة الأولى
وكتب عليه بهتانا وزورا:
تحقيق
محمد حسن محمد حسن إسماعيل
(الشيخ القاهري المصري الشهير بـ محمد فارس) هكذا كتب في التحقيق
وقال في مقدمته القصيرة جدا:
وصف النسخ الخطية:
أولاً: النسخة العراقية ....
ثانيًا: نسخة الهند (خدابخش) ....
ثالثًا: نسخة المدينة ....
فهو اعتمد (كما زعم) على ثلاث نسخ فقط (العراقية) و (خدابخش) و (المدينة).
ونحن اعتمدنا على هذه النسخ وسميناها:
العراقية: (الأصل).
وخدابخش: (خ).
والمدينة: (د).
وزدنا نسخة رابعة وهي الآصفية، وسميناها: (ص).
وهو في تعريفه بالمخطوطات لم يسم المخطوطات بأسماء مثل (الأصل) أو (خ) أو (د).
ولم يتعرض لاختلافات المخطوطات أثناء التحقيق، بل سرد النص هكذا بدون إيضاح زيادة نسخة على أخرى.
ونظرًا لأن كل سارق لابد (في الغالب) أن يترك خيطا يدل على سرقته فقد ترك هذا السارق خيطا واضحًا لم ينتبه إليه.
فنحن في تحقيقنا بعد وصف المخطوطات الأربعة وضعنا رسمًا تخطيطيا لمسار سند النسخ المعتمدة الأربعة.
هكذا:
أبو داود الطيالسي
وعنه
يونس بن حبيب
وعنه
عبد الله بن جعفر
وعنه
أبو نعيم الأصبهاني
وعنه
أبو علي الحدادوقد رواه عن أبي علي الحداد:
أبو جعفر الصيدلاني
وأبو المكارم اللبان
وأبو سعيد الراراني
ووضحنا إسناد العراقية: (الأصل)، وخدابخش: (خ)، والمدينة: (د)، وكذلك إسناد الآصفية (ص) من طريق يوسف بن خليل الدمشقي بإسناده
وجعلنا ذلك في رسم توضيحي وأشرنا أن النسخة العراقية يرويها فلان بإسناده، وكذلك خدابخش والمدنية، ووضعنا رمز كل مخطوطة بجانبها.
فبعد أن وصف ثلاث مخطوطات وصفا لا يسمن ولا يغني من جوع -ولم يسمها كما سبق- ولم يتعرض للنسخة الرابعة التي اعتمدنا عليها الآصفية (ص)، جاء ونسخ الرسم كما هو ولكنه غفل على أن يحذف رموز المخطوطات (خ) (الأصل) (د) (ص).
وغفل أيضًا (وهي الطامة) أن يحذف إسناد المخطوطة الرابعة الآصفية (ص) وهو لم يعتمد عليها ولذلك لم يذكرها في المخطوطات، وترك رسمها كما هو؛ دليل على سرقته.
ولكنه انتبه فلم يضع صور مخطوطة الآصفية (ص).
أما الهامش وتخريج الأحاديث فنقل تحقيقنا نقل مسطرة وأحيانًا يختصر ولا يذكر جميع التخريج ولكنه نقل التخريج كله، إلا التعريف بالمواضع وما يشبهها.
ولقد دونت على نسختي بعض الأخطاء التي وقعنا فيها وظهر لي بعد ذلك صوابها فوجدته نقلها كما هي على الخطأ.
ولعلي أتفرغ وأذكر ذلك، وإن كنا لا نحتاج لذكرها لوضوح السرقة فهو نقل التخريج كما هو بنفس أرقام المصادر ونفس الطبعات، ونفس التطريق، وأحيانا يحذف الترجيحات في الأسانيد!!!
حتى إننا في هجر عندنا نسخة من مخطوطة علل الدارقطني، الجزء الخامس في جزئين فجعلناها (الجزء الخامس أ)، و (الجزء الخامس ب) وكنا نعزو هكذا: علل الدارقطني (5 ب/ ق: 34 - أ). والصواب عدم التجزئة إلى (أ) و (ب) وهو جزء واحد، ولكن وقع منا ذلك، فما كان منه إلا أنه وضعها كما وضعناها هكذا: (5ب/ ق: 34: أ) دليل على السرقة. انظر الحديث (1521).
حتى إننا في الجزء الأول طبعتنا (إلى الحديث 640) كنا نعزو إلى المطالب أو الإتحاف بقولنا: عزاه الحافظ (أو البوصيري) في المطالب (الإتحاف) للمصنف.
وبعد طبع الجزء الأول رأى الأخوة اللغويون أن الأفضل أن تكون هكذا: عزاه .... إلى المصنف.
فجعلناها هكذا في المجلد الثاني فما بعده.
فما كان منه إلا أن نقل طريقتنا (عزاه ... للمصنف) حتى الحديث (640) ثم بعد ذلك جعلها (عزاه ... إلى المصنف) دليل على السرقة!
حتى الفهارس سرقها بلا خجل، فقد صنعنا فهرسا للمسانيد وابتكرناها بحيث تصل للحديث بمجرد معرفة الصحابي والتابعي مثل تحفة الأشراف، واصطلحنا على طريقة في صنعه بقولنا:
الصحابة بحروف بارزة، قبالتهم علامة (*) والرواة عن الصحابة قبالتهم (**) ... وعلامة (ت) إشارة إلى وجوده في التعليق ...
فما كان منه إلا أن نقلها كما هي!!
وأتوقع أنه لما حذف بعض التخريج (من تخريجنا الذي سرقه) لم ينتبه فيحذف ما يتعلق به في المسانيد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/98)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً؛
وأنا أول ما رأيتها جال في خاطري أنها مسروقة!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:57 ص]ـ
وإياك
وهو في وصفه للمخطوطات (الذي لم يتجاوز نصف صفحة) اختصر وصفنا ولم يفهمه، فادعى أن النسخة العراقية كاملة ماعدا أربعة أحاديث، وإنما لم يفهم قولنا أن النسخة المدنية زادت أربعة أحاديث انفردت بها، وقد نبهنا أن العراقية ناقصة من أولها.
وغفل عن التنبيه على سقط آخر في نسخة خدابخش، وذلك لاختصاره (الذي يدل على جهله).
وفي الحديث (2391) ذكرنا اللفظ هكذا:
فقلت: (5 يا رسول الله 5)، ما تقول ....
ووضعنا في الحاشية:
(5 - 5) في النسخ: "يا عبد الله بن عمرو". وهو خطأ والمثبت من مصادر التخريج.
فجاء هو ((ونظرا لأنه دفع الكتاب لناسخ وأمره أن ينسخ المتن وهامش التخريج فقط)) فذكرها في نسخته المسروقة هكذا: (فقلت: يا رسول الله، ما تقول .... ) بدون تنبيه!!!
وفي الحديث (1088) ذكرنا النص هكذا:
.... والله قد أنكحت المتنعمات (3) ....
ووضعنا في الحاشية:
(3) في الأصل، ص: "الممنعات". وفي خ: "الممتعات". والتصويب من المصادر.
(ولم نذكر النسخة "د" هنا لأنها تبدأ بعد ذلك)
فجاء هو فذكرها في نسخته المسروقة بدون تنبيه: "المتنعمات"!!!
ومثل هذا كثييييييييير!!!
ـ[راجح]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:05 م]ـ
ليس هذا الأمر بجديد على دار الكتب العلمية التي أصبحت مثالا يحتذي في السرقة العلنية ومنارة يهتدي بها لصوص الكتب للسطو على جهود الآخرين وعرقهم بلا وازع من دين أو ضمير، بل بتبجح وصفاقة يحسدون عليها
وليتهم يكتفون بالسرقة فقط بل إنهم يزيدون الكتب تشويها بكثرة الأغلاط المطبعية التي تدل على مدى استهتارهم بهذا التراث ومدى حرصهم على أكل أموال الناس بالباطل عن طريق طباعتها بأسرع وقت ممكن وطرحها في الأسواق بأسعار أقل من الطبعات الأصلية حتى أصبح كثير من الناس ممن يهمهم رخص الكتاب وتوفره يقتني طبعاتهم المزورة ويعتمد عليها في كتابته وأبحاثه!! ويترك الطبعة الأصلية التي تعب عليها أصحابها وبذلوا فيها من وقتهم ومالهم وجهدهم لأجل دراهم قليلة
أرى أنه ينبغي على كل مخلص لهذا التراث أن لا يكف عن تذكير أهل العلم وطلبته بين الفينة والأخرى بجرائم هذه الدار في حق تراث أمتنا وتحذيرهم من اقتناء طبعاتها (هي وأمثالها من دور النشر الأخرى التي تنهج نهجها) لكي يعلموا بأن لهذا التراث من يحمونه ويذودون عنه
فهل من مجيب؟؟!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[14 - 08 - 05, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحقا لو قاطع طلبة العلم النسخ المزورة المسروقة لأعادت هذه الدور النظر في سياستها المشينة.
بل يجب على من بيده الأمر أن يقاضوا هذه الدار ومن على شاكلتها حتى تكون عبرة لغيرها.
ولعل الله يوفق الدكتور التركي برفع قضية على هؤلاء لعلهم يتعظون ولا يتاجرون بعلم وجهد وأرزاق غيرهم!
ـ[هادي محمد أحمد]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:43 م]ـ
وما هو طبيعة عمل الدكتور التركي في هذا الكتاب وهل توسع في تخريجه
ـ[عبد الله المكي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:35 م]ـ
[ COLOR=Red] وهل كان يجوز لك أن تحقق أنت وغيرك يضع اسمه؟!! اللهم اهد الجميع.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:36 ص]ـ
بالنسبة للتوسع في التخريج فهو موسع في مواضع كثيرة جدا
وأما عمل الدكتور فيتضح من الآتي:
فالكتاب مكتوب على غلافه: تحقيق الدكتور محمد بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر فكان فريق من الباحثين في دار هجر ـ أنا أحدهم ـ يعمل في الكتاب تحت إشراف ومتابعة الدكتور التركي.
وهذا الإشراف والمتابعة من الدكتور كانت من الأسباب التي جعلت الكتاب يخرج بهذه الصورة التي نحسبها مرضية إن شاء الله.
وقد لمست أثناء عملي مع الدكتور مدى حرصه الزائد ألا تطبع كلمة إلا قد راجعها وتأكد من صحتها وقد كان الدكتور يرجع لنا الحديث مرات لمراجعته والتأكد من لفظة أو تخريج وكان ذلك بعد مراجعته هو للنص لما عنده من مصادر.
وأجزم أنه لا يوجد حديث في الكتاب راجعه الدكتور التركي وراجعنا فيه أقل من ثلاث مرات, إلا أن تكون الفهارس فقد كان العمل يرجع منه ثلاث مرات فصاعدا وهذا حدث على يدي.
ومعلوم أن الكتاب أولا كان رسالة ماجستير مقسمة على مجموعة من الطلبة وكان من نصيب الدكتور التركي مسانيد العشرة بجانب الدراسة الوافية التي أودع خلاصتها مقدمة الكتاب المطبوع.
وكان الدكتور التركي معنا في هجر أياما وأسابيع لمراجعة الكتاب وعنده من الصبر والجلد ما لا يتحمله الكثير.
فليس الإشراف على الكتاب من التركي مجرد صورة واسم بل هو مراجعة العارف المدقق لما يكتب.
الأمر في هذا الكتاب يختلف كثيرا عن كثير من الكتب التي يكتب عليها تحقيق فلان وهو لم ير أكثر مادتها إلا مطبوعة. فلا توجد كلمة أو لفظة أو تخريج إلا واطلع عليها التركي وراجعها وناقشنا فيها كثيرا وكنا نرسل له ما يحتاج لمراجعة وهو يفيدنا في الأمر.
هذا تقرير مختصر عن الكتاب والعمل فيه والأمر لا يحتاج أكثر من ذلك والله من وراء القصد وهو ولينا ومولانا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/99)
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[17 - 08 - 05, 04:28 م]ـ
بل وليس جديدا على محمد فارس الذي سرق الكثير بالطرقة نفسها، حتى أنه مرة اخطأ وطبع كتابا بمقدمة محقه الأصلي:>
ـ[أبو علي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 06:46 م]ـ
وهل أردتم بخدمة الكتاب المال فقط أم نشر العلم مع المال؟؟
ماذا ينقصكم إن أخرج الكتاب غيركم؟
هل أعطيتم أبا داود الطيالسي حقوقه؛ فإنَّ الكتاب له و ليس لمن أخرجه
أمر عجيب أمر محققي الكتب
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 07:10 م]ـ
.....................
....................
...................
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 08 - 05, 08:04 م]ـ
.....................
....................
...................
الشيخ العاصمي وفقه الله
هذه المرة الثانية أراك تستخدم طريقة النقط هذه؛ فهل لي أن أعرف معناها؟!
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:26 ص]ـ
أجب أيها الشيخ العاصمي 1؛ فنحن في شوق للجواب!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:10 م]ـ
بل وليس جديدا على محمد فارس الذي سرق الكثير بالطرقة نفسها، حتى أنه مرة اخطأ وطبع كتابا بمقدمة محقه الأصلي:>
جزاك الله خيرا
هل من الممكن أن تعطينا نبذة عن محمد فارس هذا، وما هي الكتب التي سرقها قبل هذا، وأي الدور نشرت له هذه الكتب المسروقة؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:12 م]ـ
.....................
....................
...................
الشيخ العاصمي عصمك الله، ماذا تريد من هذه المشاركة، أفدنا جزاك الله خيرا.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:15 م]ـ
وهل أردتم بخدمة الكتاب المال فقط أم نشر العلم مع المال؟؟
ماذا ينقصكم إن أخرج الكتاب غيركم؟
هل أعطيتم أبا داود الطيالسي حقوقه؛ فإنَّ الكتاب له و ليس لمن أخرجه
أمر عجيب أمر محققي الكتب
الأخ الكريم أبو علي، جزاك الله خيرا على المرور.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 07:55 م]ـ
هل من الممكن أن تعطينا نبذة عن محمد فارس هذا، [/ COLOR][/
السؤال
UOTE]
الذى أعلمه أن الشيخ محمد فارس، حقق كتاب التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزى رحمه الله، بالإشتراك مع الشيخ مسعد السعدنى حفظه الله.
ولعل الشيخ مسعد السعدنى (وهو عضو بهذا الموقع)، يتحفنا بترجمة للشيخ محمد فارس. وعن رأيه في هذا الكلام المعروض.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:30 ص]ـ
يا شيخ محمود أمر هذه السرقة واضح جدا , و لا يحتاج منك إلى كل هذا التوضيح؛ إذ الدار الناشرة و المحقق المزعوم من أساطين فن سرقة الكتب!! و أنا - والله - حينما رأيت الطبعة جزمت بسرقتها قبل أن أتصفح الكتاب - كما ذكر الشيخ المزروع - فهون عليك!
و أما ما ذكره الأخ أبو علي بقوله:
وهل أردتم بخدمة الكتاب المال فقط أم نشر العلم مع المال؟؟
ماذا ينقصكم إن أخرج الكتاب غيركم؟
هل أعطيتم أبا داود الطيالسي حقوقه؛ فإنَّ الكتاب له و ليس لمن أخرجه
أمر عجيب أمر محققي الكتب
فلا أدري سؤاله سؤال صادق جاد مريد للحق، أو هو هازئ معاند؟!
فالأفضل تركه بلا تعليق!
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 08 - 05, 12:54 م]ـ
يا شيخ محمود أمر هذه السرقة واضح جدا , و لا يحتاج منك إلى كل هذا التوضيح؛ إذ الدار الناشرة و المحقق المزعوم من أساطين فن سرقة الكتب!! و أنا - والله - حينما رأيت الطبعة جزمت بسرقتها قبل أن أتصفح الكتاب - كما ذكر الشيخ المزروع - فهون عليك!
نعم جزاك الله خيرا أمر السرقة واضح وأنا قلت هذا في مشاركتي الأولى:
ولقد دونت على نسختي بعض الأخطاء التي وقعنا فيها وظهر لي بعد ذلك صوابها فوجدته نقلها كما هي على الخطأ.
ولعلي أتفرغ وأذكر ذلك، وإن كنا لا نحتاج لذكرها لوضوح السرقة .....
ومن باب الفائدة فقد أعد الدكتور محمد التركي تقريرا عن هذه السرقة أرفقه هنا، وهذا التقرير وإن كان لن يفيد كثيرا في بيان أمر هذه السرقة لوضوحها، إلا أنه سيفيد كثيرا جدا في تصحيح كل منا نسخته وتصويب الأخطاء التي وقعت فيها والإحالة على الجزء والصفحة من النسخة المسروقة، وكذلك رقم الحديث –وهو موافق لأرقام طبعتنا-.
قال الدكتور التركي في تقريره:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/100)
قامت دار الكتب العلمية في بيروت مؤخراً بإخراج طبعة لمسند أبي داود الطيالسي في ثلاثة مجلدات مكتوب عليها في الغلاف الخارجي تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، وزادوا – في الداخل في ص (6) في تعريفه: الشافعي الشيخ القاهري المصري الشهير بـ (محمد فارس).
والكتاب – أعنى مسند الطيالسي – سبق أن خرج قبل سبع سنوات عام 1419هـ بتحقيق د. محمد بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، وقد بذل في تحقيقه جهداً كبيراً مميزاً استغرق سنتين من العمل الجاد المتواصل لمجموعة من الباحثين تحت إشراف د. التركي.
وقد قامت دار الكتب العلمية بدم بارد وجرأة عجيبة بسرقة هذا العمل العلمي مدعية أنه تحقيق من أسمته بمحمد حسن أو محمد فارس، وصاحب هذا الاسم نكرة في أوساط الباحثين والمحققين وغير معروف لدى العاملين والمختصين في السنة النبوية الشريفة.
وقد كانت السرقة فجة قبيحة في وضح النهار بدون حياء من الله ولا من خلقه ولا مراعاة لأدنى مستوى من أخلاقيات المسلمين وخاصة من يدعي خدمة التراث الإسلامي.
والسرقة واضحة جلية لا تحتاج إلى كبير عناء لإدراكها، ودلالاتها أكثر من أن تحصى فعلاوة على النقل الحرفي الغبي لجل العمل، هناك أمور لا تقبل النقل ومع ذلك وقعوا فيها، وقد قيل لابد لكل سارق أن يترك خيطا يدل على سرقته، وهم قد تركوا خيوطاً، وهذا إيراد لبعضها:
أولاً: قارن بين الصفحات (76 – 85) في طبعتنا الصحيحة وبين الصفحات (6 – 13) في نسخة دار الكتب المسروقة، ففي هذه الصفحات رسم تخطيطي لأسانيد النسخ الخطية للكتاب، وعلاوة على أنها منقولة بالحرف، فهذه بعض الإيضاحات:
أ – في ص: 76 من نسختنا الصحيحة كتب في أسفل الصفحة: (رسم تخطيطي لسند النسخ المعتمدة) والمفترض أن يقال: أسانيد؛ لأنها أكثر من إسناد، ووقع المزورون في الخطأ نفسه.
ب – في نسختنا عرفنا بالنسخ الخطية ووضعنا لها رموزاً (الأصل، خ، ص، د) وهو عمل معروف يعمد إليه المحققون لتسهل الإحالة على هذه النسخ عند بيان فروق النسخ في تحقيق نص الكتاب.
فجاء المزورون وتابعونا بغباء في هذه الرموز حيث وضعوها في ص (6 – 13) مع أنهم لم يثبتوا فرقاً واحداً في أثناء العمل في النص فما فائدة هذه الرموز؟! وقد ظنوا أنهم أذكياء بإسقاط فروق النسخ ليتغاير العملان في الظاهر لكنهم غفلوا عن إسقاط هذه الرموز التي لم يعد لها حاجة بعد إسقاط الفروق.
يتبع
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 08 - 05, 01:06 م]ـ
تكملة تقرير التركي
جـ – عرفنا بالنسخ الخطية في قرابة 20 صفحة (ص 58 – 76) وهي أربع نسخ، فقام المزورون باختصار هذا التعريف في صفحة واحدة (ص 6) اختصاراً مخلاً محرفاً، وأسقطوا ذكر إحدى النسخ، وهي الآصفية، ذكاء منهم زعموا، ليتغاير العملان، لكنهم غفلوا عن إسقاطها عندما نقلوا حرفيا الرسم التوضيحي لأسانيد النسخ (ص 8) بما فيه ذكر النسخة الآصفية ورمزها وإسنادها؟!!
د – في اختصارهم المخل لوصف النسخ الخطية المشار إليه آنفاً ما يدل بجلاء على تزويرهم وجهلهم حتى لمجرد الاختصار، وأنهم ما رأوا هذه النسخ ولا عملوا عليها، وإنما قام أحد جهلتهم باختصار كلامنا فحرفه وغير معانيه، وإليك البيان:
زعم أن النسخة العراقية كاملة عدا أربعة أحاديث، ودعوى أنها كاملة منقوض بواقعها القطعي فهي ناقصة من أولها، وفي صفحاتها الأولى الموجودة طمس، ونتحداهم أن يحضروا لنا منها نسخة كاملة.
وقولهم عدا أربعة أحاديث هو فهم خاطيء لقولنا في وصف نسخة المدينة: إنها انفردت بأربعة أحاديث.
ولما عرف بنسخة خدابخش نبه على سقط فيها كنا نبهنا عليه، وغفل عن سقط آخر فلم يذكره.
ولأن التزوير نقل حرفي بجهل فلم ينبهوا على هذه الفروق من النقص أو الزيادة عند مواضعها من الكتاب، وإنما نقلوا النص حرفيا من عملنا بدون أي تنبيهات.
ثانياً: نقل المزورون نص مسند أبي داود الطيالسي من عملنا حرفياً بالمسطرة كما سبق، ولو اعتمدوا كما زعموا على النسخ الخطية لاختلف قطعاً نصهم عن نصنا لأمرين:
أ – نصنا ملفق من مجموع النسخ، بمعنى أن النسخة الأصل يزاد فيها وينقص منها أخذاً من النسخ الخطية الأخرى حسب ما يقتضيه السياق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/101)
فكيف يتوافق النصان – نصنا ونصهم – ويسايروننا على كل ترجيحاتنا واختياراتنا في هذا التلفيق، ثم إنهم لم يوضحوا عند مواضع التلفيق من أين جاءت هذه الزيادة أو هذا النقص وما سببه، ومرد ذلك إلى أنهم نقلوا النص حرفياً من عندنا مع إسقاط فروق النسخ – كما سبق – ليتغاير العملان؛ زعموا؟!!!
ب – أدخلنا على النص عبارات يسيرة من خارج النسخ الخطية لضرورة اقتضاء السياق لذلك، واستفدنا فيها من مصادر التخريج، فتابعونا عليها بالحرف بدون أي تنبيه، فمن أين جاؤوا بهذه الزيادات؟!!
ومن أمثلة ذلك:
في الحديث (2391) جاء اللفظ عندنا هكذا: فقلت: (5 يا رسول الله 5) ما تقول ...
ووضعنا في الحاشية:
(5 – 5) في النسخ " يا عبدالله بن عمرو " وهو خطأ والمثبت من مصادر التخريج.
وفي الحديث (1088) ذكرنا النص هكذا:
... والله قد أنكحت المتنعمات (3) ...
وكتبنا في الحاشية:
(3) في الأصل، ص: " الممنعات "، وفي خ: " الممتعات "والتصويب من المصادر.
وقد تابعونا على ذلك بغباء ودون أي انتباه.
ثالثاً: قام المزورون بنقل تخريجنا للأحاديث نقلا حرفياً كذلك، والسرقة فيه لا تقبل أي نقاش، ومقارنة عجلى لحديث واحد من شخص غير متخصص تكفي للحكم بالسرقة القذرة.
ولأنهم نقلوا عملنا برمته، فقد كانت العبارات والأحكام والإحالات وأرقام الأجزاء والصفحات والطبعات هي التي عندنا بحروفها، وأعجب من هذا متابعتهم لنا في أخطائنا نفسها التي وقعنا فيها، ومن أمثلة ذلك:
أ – كنا نعدي عزاه باللام، وذلك من أول الكتاب إلى حديث (640) فنقول مثلا: عزاه في المطالب أو الاتحاف للمصنف، ثم رأينا الأصوب تعديتها بإلى فأصبحنا نعديها بعد ذلك هكذا: عزاه في المطالب إلى المصنف.
فما كان من هؤلاء إلا أن تابعونا تماماً كما عندنا،وهذا فاضح لجهلهم ومدوٍ بسرقتهم.
ب – كنا نعزو لمخطوطة علل الدار قطني في جزئها الخامس على أنها قسمين أ، ب، فنقول مثلاً: علل الدار قطني (5 ب / ق 34/أ).
وهذا التجزئة غير صحيحة، فهو جزء واحد غير مقسم، فتابعونا على التجزئة تماماً كما عندنا؟!!!
جـ – وقعنا في طبعتنا في أخطاء يسيرة كتغير في رقم صفحة أو جزء، أو وهم في إحالة، أو تصحيف في علم، فتابعونا في ذلك بغباء فاضح، وهذه أمثلة لذلك:
— في جزء: 1 صفحة: 147 حديث: (278) سطر (1) من الحاشية:
الخطأ: 27/ 50.
الصواب: 27/ 85.
— جـ 1 ص 152 ح (291) سطر 14، 15 من الحاشية:
الخطأ: من طرق عن جرير به أخرجه البحاري (4809) ومسلم (2798).
الصواب: هذا العزو خاطيء؛ لأنه عندهما من طريق جرير بن عبدالحميد، وليس ابن حازم الذي روى عنه المصنف.
— جـ 1 ص 309 ح (584) سطر 7، 8 من الحاشية:
الخطأ: وفيه: عن سلمة، عن عبادة.
الصواب: وفيه: عن أبي سلمة، عن عبادة.
— جـ 1 ص 403 ح (781) سطر 14 من الحاشية:
الخطأ: والبيهقي في عذاب القبر (8).
الصواب: والبيهقي في عذاب القبر (1، 2).
— 1/ 405 (785) سطر 10 من الحاشية:
الخطأ: والترمذي (1497).
الصواب: حذفه؛ لأن العزو إليه غير صحيح.
— 1/ 425 (829) سطر 4 من الحاشية:
الخطأ: (وصححه الحاكم على شرط الشيخين).
الصواب: (وصححه الحاكم على شرط مسلم).
— 1/ 426 (832) سطر 2، 6 من أسفل:
الخطأ: والعقيلي 1/ 363.
الصواب: والعقيلي 1/ 263.
— 1/ 428 (834) سطر 3، 4:
الخطأ: للانقطاع بين أبي بشر وسالم.
الصواب: للانقطاع بين أبي بشر وحبيب بن سالم.
— 1/ 435 (848) سطر 7 من أسفل:
الخطأ: وابن ماجه (694)، وابن خزيمة ...
الصواب: حذف ابن ماجه من هذا الموضع.
— 1/ 492 (962) سطر 4 من أسفل:
الخطأ: والبخاري (398، 541).
الصواب: والبخاري (541، 771).
— 1/ 597 (1161) سطر 1 من الحاشية:
الخطأ: والبخاري (4159).
الصواب: والبخاري (4191).
— 1/ 607 (1180) سطر 6 من أسفل:
الخطأ: والطبراني (18/ 337) (684).
الصواب: والطبراني (18/ 337) (864).
— 2/ 15 (1257) سطر 2 من الحاشية:
الخطأ: وابن خزيمة (19).
الصواب: وابن خزيمة (1895).
— 2/ 48 (1308) سطر 2، 4 من أسفل:
الخطأ: وابن أبي شيبه (4/ 56).
الصواب: وابن أبي شيبه (3/ 56).
— 2/ 313 (1774) سطر 5 من أسفل:
الخطأ: وابن خزيمة في التوحيد (ص: 271).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/102)
الصواب: وابن خزيمة في التوحيد (ص: 176).
— 2/ 369 (1898) سطر 5 من الحاشية:
الخطأ: والبيهقي (3/ 257).
الصواب: والبيهقي (3/ 263).
— 2/ 375 (1911) سطر 12 من الحاشية:
الخطأ: والطبراني في التفسير.
الصواب: والطبري في التفسير.
— 2/ 683 (2471) السطر 1 من الحاشية:
الخطأ: وأبو داود (5730).
الصواب: وأبو داود (573).
— 2/ 720 (2526) السطر 5، 6 من الحاشية:
الخطأ: قال الأمام أحمد – فيما نقله عنه البيهقي: ...
الصواب: أحمد هنا هو البيهقي، وفهم خطأ أنه الإمام أحمد.
— 2/ 727 (2539) السطر 8 من الحاشية:
الخطأ: وأحمد (9479، 10226).
الصواب: وأحمد (9479) فقط.
— 2/ 753 (2576) السطر 6 من أسفل:
الخطأ: ابن أبي شيبة (8/ 388).
الصواب: ابن أبي شيبة (4/ 388).
— 2/ 772 (2607) السطر 5 من الحاشية:
الخطأ: وأحمد ((9889، 10561).
الصواب: وأحمد (9888، 10561).
— 3/ 51 (2709) السطر 6 من الحاشية:
الخطأ: وعبد بن حميد (1424).
الصواب: وعبد بن حميد (1422).
— 3/ 70 (2735) السطر 2 من أسفل:
الخطأ: من طرق عن عمرو بن هرم ...
الصواب: من طرق عن عمرو بن دينار ...
— 3/ 73 (2740) السطر 2، 3 من أسفل:
الخطأ: وابن عدى (2/ 381).
الصواب: وابن عدى (2/ 789).
— 3/ 73 (2740) السطر 2 من أسفل:
الخطأ: والسهمي في تاريخ جرجان ... والبيهقي ...
الصواب: حذفها، لأن العزو غير صحيح.
— 3/ 127 (2820) السطر 2 من الحاشية:
الخطأ: وأخرجه أحمد ( ... ، 2843، .. ).
الصواب: وأخرجه أحمد (2842).
رابعاً: وأخيراً الفهارس التي لا تكلف كثيراً، ويسهل على أي وراق أن يقوم بها، تكاثر المزورون أن يقوموا فيها بأي جهد، بل قاموا بسرقة عملنا فيها دون أي حياء، ومن ذلك فهرس المسانيد الذي عملناه بطريقة غير معتادة – على طريقة تحفة الأشراف – بحيث يوصل إلى الحديث بمجرد معرفة صحابيه ومن روى عنه إن كان مكثراً، واصطلحنا على تمييز الصحابي بوضع نجمة (*) قبالته، والرواة عن الصحابة نجمتين (**)، وعلامة (ت) لما كان منه في أثناء التعليق لا الأصل؛ فما كان من السراق إلا أن نقلوا ذلك حرفياً ولما حذفوا بعض التخريجات – ليتغاير العملان؛ زعموا – من عملنا، غفلوا عن حذف ما يتعلق بها في الفهارس، فيا لله العجب من ضعف الدين، وانعدام الحياء، والجرأة المذهلة؟!!!!
انتهى
ـ[راجح]ــــــــ[22 - 08 - 05, 01:17 م]ـ
لم لا يرفع الأمر إلى القضاء؟
وخصوصا أن للقضاء سابقة في الحكم على هذه الدار وإدانتها بسرقة تحقيق كتاب البرهان للجويني من محققه الأصلي الذي هو الدكتور عبدالعظيم الديب ووضعت اسم أحد الصبية عليه
فالرأي أن يضرب الحديد وهو ساخن لكي تكون هذه الدار وأمثالها من لصوص التراث عبرة لمن يعتبر ولكي لا يأخذ اليأس بتلابيب المحققين الجادين فيتقاعسون عن المطالبة بحقوقهم ويكتفون بالشكوى
فما دامت هذه الدار قد أدينت مرة فلم لا تتم إدانتها مرة ثانية وثالثة إلى أن تثوب إلى رشدها أو يريحنا الله منها ومن امثالها
الأمر جد لا هزل
فهذا أولا: دين الأمة وتراثها وينبغي أن يكون لكل منا دور في المحافظة عليه والذود عنه
وثانيا: مجهود رجال مخلصين يفنون أعمارهم في خدمة هذه الأمة تسطو عليه فئران المطابع وجرذانها وتخرجه لنا مشوها ممزقا ليس فيه سوى التجليد المبهرج والسعر الزهيد ليصرفوا الناس عن الأصل
فهل من مجيب؟؟؟؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 08 - 05, 01:42 م]ـ
سيكون هذا إن شاء الله
ـ[محسن خالد]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:59 ص]ـ
الأخ الفاضل محمود شعبان
كل كتب دار هجر تسربت على ملفات وورد من العاملين السابقين فى الدار وهم من أعضاء المنتدى ويقال لهم شيخ فلان وشيخ علان للأسف. وهذا مما يعصر القلب ألما وكلها تباع بأبخس الأسعار وآسفاه على الأمانة
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[24 - 08 - 05, 12:07 م]ـ
إن شاء الله أذكر لكم من نوادر صاحب هذه السرقة قريبا
والتي منها أنه مرة سرق كتابا، وهو النكت للحافظ على مقدمة ابن الصلاح، سرق نسخة ربيع المدخلي، وادعى أنه حصل على نفس المخطوطات، ووسمها بأسماء أخرى، والعجيب أنه جاء بالصفحات المخطوطة المصورة في أول الكتاب المحقق نفسها التي صورها ربيع المدخلي في توافق عجيب، وأعجب منه أنه نسي بعض المواضع في ثنايا الكتاب بنفس تسمية ربيع المدخلي، وهو وآخرون مجموعة من المفسدين للتراث، ولا أعرفه شخصيا لكن أعرف بعض زملائه وبعض أخباره، وإن تعجب فعجب أن أحدهم أخبرني مرة أنه ذاهب الآن ليحقق كتاب البداية والنهاية فيما أذكر في ساعة زمن واحدة.
ومن علمي عن محمد فارس أيضا والذي أخبرني به أكثر من شخص، بعضهم ثقات ويعرفونه شخصيا أنه شيعي المذهب، غال فيه، داع إليه، والله أعلم
وانتظروا مني قريبا حين أفرغ لهم، سأذكر لكم كامل أخبارهم وسأسرد لكم قائمة بسرقاتهم إن تيسر لي ذلك إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/103)
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 01:43 م]ـ
الأخ الفاضل محمود شعبان
كل كتب دار هجر تسربت على ملفات وورد من العاملين السابقين فى الدار وهم من أعضاء المنتدى ويقال لهم شيخ فلان وشيخ علان للأسف. وهذا مما يعصر القلب ألما وكلها تباع بأبخس الأسعار وآسفاه على الأمانة
الأخ الكريم محسن خالد:
أسأل الله لي ولك الثبات على الحق.
هذه أول مشاركة لك في الملتقى، وكنت آمل أن تكون مدعمة بالأدلة لما قلت.
وأطلب منك أن تمدني بالأدلة لكلامك لكن على الخاصة حتى لا نفتح بابا لا داعي له هنا، فإن المشاركين في الملتقى ممن يعملون في هجر حسب علمي قليل وهم من الأفاضل. وأنا عملت في هجر قرابة خمس سنوات ولا أعلم إلا خيرا.
أما العاملون في قسم الحاسوب فيها ففيهم ممن لا ينطبق عليهم رسم الملتزمين ولكنهم على خير كبير.
ـ[محسن خالد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 04:26 ص]ـ
أخى الفاضل: محمود شعبان
الأدلة ستفتح أبواب نحن فى غنى عنها ولكنى يا أخى العزيز صادق فى كلامى وإذا لم تقبل كلامى فاعتبرنى لم أقله والله على ما أقول شهبد
أخى العزيز هذا لا يعنى إساءة للأفاضل العاملين بدار هجر ولكن هناك قلة قليلة منهم لا ينطبق عليها وصف الأمناء، وفى زماننا اختلطت الأوراق وسأستخير الله فى إعطاءك الأدلة بإذن الله
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[25 - 08 - 05, 03:02 م]ـ
أخى الفاضل: محمود شعبان
الأدلة ستفتح أبواب نحن فى غنى عنها ولكنى يا أخى العزيز صادق فى كلامى وإذا لم تقبل كلامى فاعتبرنى لم أقله والله على ما أقول شهبد
أخى العزيز هذا لا يعنى إساءة للأفاضل العاملين بدار هجر ولكن هناك قلة قليلة منهم لا ينطبق عليها وصف الأمناء، وفى زماننا اختلطت الأوراق وسأستخير الله فى إعطاءك الأدلة بإذن الله
الأبواب فتحت بمشاركتك الأولى فإما أن تذكر الأدلة وإلا كنت قاذفا لهؤلاء
ونظرا لعدم فتح الأبواب أرسل على الخاصة
وإن كنت صادقا (وأنا أصدقك) فدلل على صدقك بأن تذكر الأدلة، ولا تذكرها هنا بل على الخاصة.
ولا يصح أن أعتبرك لم تقل لأنك قلت والكلام فيه تجريح فلابد من الدليل لأنني على الأقل أحد العاملين السابقين والإتهام يتناولني ويتناول من أعرفه في هجر، فلا بد أن تذكر الدليل على كلامك وإلا لكان كل أحد يتهم غيره وحين يطلب منه الدليل يقول: كأني لم أقل شيئا!!! أنت بهذا قذفت العاملين في هجر وأنا أحدهم فلابد أن تذكر دليلك.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:49 ص]ـ
نعم، لابد من ذكر الأدلة يا أخي على ما تقول لأن هذه تهم خطيرة
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:57 ص]ـ
الذي يظهر أن الإخوة خرجوا عن الموضوع الأصلي!
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:30 ص]ـ
هذا ليس خروجا عن الموضوع، لكن الاتهام جزافا يشكك المشاركين في كل المشتركين في المنتدى.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 11:52 م]ـ
يا أخي الموضوع الأصلي يتحدث عن سرقة دار الكتب العلمية لمسند الطيالسي بتحقيق التركي و دار هجر , و الآن صار الحديث عن موظفي دار هجر و أمانتهم!
أليس هذا خروجا عن الموضوع؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[27 - 08 - 05, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
نعم خروجا عن الموضوع!
وأحد الأعضاء همس لي بقوله: إن هذا (أعني الخروج عن موضوع السرقة) مقصود؛ أن يشوش البعض على دار هجر حتى تنسى مسألة السرقة!
ورجاءا عدم التوسع في هذا بعد هذه المشاركة.
ولذلك سأراسل الأخ محسن خالد على الخاصة.
وإذا لم يذكر لي الأدلة فسأدعه! وسأعرفها أنا وأكثر من مائة ممن يعملون وعملوا (قديما وحديثا) في دار هجر يوم القيامة!!!
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:11 ص]ـ
موضوع السرقة يا شيخ محمود أخذ كفايته، واتهام الناس أخطر منه، فأرجو الرد على صاحب هذا الاتهام بما يليق، أو يأتي بالبينة على قوله، ولو على الخاص.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:22 ص]ـ
الأخ الفاضل محمود شعبان
كل كتب دار هجر تسربت على ملفات وورد من العاملين السابقين فى الدار وهم من أعضاء المنتدى ويقال لهم شيخ فلان وشيخ علان للأسف. وهذا مما يعصر القلب ألما وكلها تباع بأبخس الأسعار وآسفاه على الأمانة
وهل يليق السكوت بعد هذا الكلام، وطالما أن صاحب هذه الدعوى يخشى فتح باب الشر، فلم فتحه، ألا يتخيل هذا المدعي ماذا يمكن أن يحدث بإلقائه مثل هذه التهم على الملأ، من الممكن أن تقطع أرزاق كثير من فقراء هذه الدار، وأكثرهم فقير.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:32 م]ـ
أستميح الإخوة عذراً فقد يكون تدخلي في هذا الموضوع جاء متأخراً.
وقبل أن أبدأ , فإني أحيي الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيراً على جميع ماكتبوه في شأن هذه الدار (دار الكتب العلمية) ولا أظنها كذلك فليس فيها من العلمية شيء , فلو أن صاحبها أبدل اسمها فجعلها (دار الكتب المسروقة) لكن أجدى وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
وقد ذكر الأخ الشيخ الفاضل:
كل كتب دار هجر تسربت على ملفات وورد من العاملين السابقين فى الدار وهم من أعضاء المنتدى ويقال لهم شيخ فلان وشيخ علان للأسف. وهذا مما يعصر القلب ألما وكلها تباع بأبخس الأسعار وآسفاه على الأمانة
لو سلمنا جدلاً أخي الحبيب بأن كلامك صواباً ـ وقد أقسمت ـ؛ فهل يجوز لهذه الدار أن تستخدم هذه الملفات لصالحها دون إذن الناشر الأصلي؟! ـ هذا أولاً ـ.
وثانياً: هل لنا أن نعرف أسماء هؤلاء الأعضاء في الملتقى؟!
وأخيراً: فإذا كان أخي الحبيب ـ وكما وصفت ـ بأنك تعتصر ألماً , فليت قلبك يعتصر ألماً لما تنشره هذه الدار من سرقات لجهود الآخرين , فهل هذه هي الأمانة العلمية!!!!!
والحمدلله بأن قيض الله أناساً يكشفون زيفهم وأباطيلهم وسرقاتهم ـ وهي بالأدلة ـ , والحمدلله بأن جعل أكثر الناس يبغضون هذه الدار ولا يحرصون على مطبوعاتها.
فالحمدلله أولاً وآخراً.
وكتب محبكم / أبومحمد الأنصاري.
bu_waleed3@hotmail.com
bu_waleed3@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/104)
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خالد
وليت قلبه يعتصر ألما أيضا على الدور الكبير الذي تقوم به هذه الدار في تشويه وتحريف مصادر هذا الدين، حتى إنك لا تسمع عن تصحيف الكتب وتحريفها إلا ويقفز إلى ذهنك أول ما يقفز " دار الكتب العلمية"
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:47 م]ـ
الأخ الفاضل محمود شعبان
كل كتب دار هجر تسربت على ملفات وورد من العاملين السابقين فى الدار وهم من أعضاء المنتدى ويقال لهم شيخ فلان وشيخ علان للأسف. وهذا مما يعصر القلب ألما وكلها تباع بأبخس الأسعار وآسفاه على الأمانة
هذا كلام ليس له خطام ولا زمام!
فهل يستطيع المدعو محسن - وليس كذلك - أن يُثْبِتَ مزاعمه التي ألقاها؟!
ولعل هذا من قبيل (شنشنةٌ نعرفها من ... )!
وأنا أطالب - كما طالب المشايخ قبلي - بأن يفصح عن هؤلاء الذي اتهمهم هذا (الدعي) إما علناً أو على الخاص - إن كان صادقاً -.
ـ[محسن خالد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:42 م]ـ
هذا كلام ليس له خطام ولا زمام!
فهل يستطيع المدعو محسن - وليس كذلك - أن يُثْبِتَ مزاعمه التي ألقاها؟!
ولعل هذا من قبيل (شنشنةٌ نعرفها من ... )!
وأنا أطالب - كما طالب المشايخ قبلي - بأن يفصح عن هؤلاء الذي اتهمهم هذا (الدعي) إما علناً أو على الخاص - إن كان صادقاً -.
أخى الفاضل:
هذا الأسلوب الاستفزازى لايجب أن يصدر من مشرف فى ملتقى أهل الحديث.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:46 ص]ـ
أخى الفاضل:
هذا الأسلوب الاستفزازى لايجب أن يصدر من مشرف فى ملتقى أهل الحديث.
أخي الفاضل!
أنت صاحب الهدوء، وبُعْدِ النظر، والأسلوب الهادئ ....
ممكن تذكر أمثلة على دعواك الجائرة؟!
ـ[الابراشى]ــــــــ[07 - 09 - 05, 03:38 م]ـ
الأخوة الأفاضل:
أنتم تتكلمون عن السرقات العلمية وسرقات دار الكتب العلمية وغيرها من السرقات.
ثم نجد من ينادى فى الملتقى ويقول: من يمدنا ببرنامج (الكتب العربية المطبوعة) لدار الكتب العلمية؟!!!
وإذا أمده أحد بهذا البرنامج يدعو له بظهر الغيب وبارك الله فيك وفى ذريتك لأنك أعانتنا على السرقة. (زى الحرامى لما يقول وهو يسرق ربنا يستر) عفوا للتعبير العامى.
فهل إذا أمده أحد بالبرنامج المذكور فلا تكون سرقة. هل الامداد لفظ مخالف للسرقة؟؟؟
وإذا رد أحدهم (وهم بلغاء فى العربية) وقال دار الكتب سرقت الكثير وتفعل وتفعل. فهل يجوز أن نسرق من السارق؟؟؟ وماذا يقول المدافعين عن العلم والسرقات فيما هو موجود فى خزانة الكتب والأبحاث. فكلها بل أغلبها إن لم يكن فـ95% من المواد المنشورة بها مسروق مسروق مسروق.
ما هو حد السرقة؟؟؟ سيظهر من يقول أن العلم ننتفع به وهذه ليس سرقة بل سرقة. وإذا لم تكن سرقة فكذلك لا حرج من يسرق ليفيد الناس وطلبة السرقة (أقصد العلم) فدار الكتب العلمية تنفق الكثير حتى تطبع ألوف الكتب التى لولا ما تسمونه سرقة ما ظهرت هذه الكتب النادرة وتهاجم الدار وأصحابها ونرميهم ونذمهم والله سبحانه وتعالى ورسوله نهانا عن الغيبة والنمية.
ونحن بضغطة ذر نسرق كتاب علشان طلبة العلم الغلابة يستفيدوا.
فهل حصل الملتقى على إذن بنشر المواد الموجودة بالملتقى وخصوصا فى خزانة الكتب والأبحاث.
أنا شخصيا استفدت كثيرا منها وأندم الآن على ما فعلته.
الأخ محمود شعبان:
قلت فى بداية المشاركة: وقد عملت في الكتاب وكنت مسئولا عنه في دار هجر تحت إشراف الدكتور التركي
لم نجد اسمك على الكتاب على الرغم أنك عملت به كما تقول. أليس هذه سرقة؟؟؟؟؟؟
أنا لا أدافع عن أحد ولكنى وضعت أمامى هذه المشاركة وغيرها. فليكن النقاش بهدوء.
فى المشاركة رقم 4:
ليس هذا الأمر بجديد على دار الكتب العلمية التي أصبحت مثالا يحتذي في السرقة العلنية ومنارة يهتدي بها لصوص الكتب للسطو على جهود الآخرين وعرقهم بلا وازع من دين أو ضمير، بل بتبجح وصفاقة يحسدون عليها.
وما يحدث هنا بالملتقى فى خزانة الكتب والأبحاث ليس سطوا على جهود الآخرين؟؟؟؟
و………و…… .. و…… .. و…… .. و………
وفى نفس المشاركة:
وليتهم يكتفون بالسرقة فقط بل إنهم يزيدون الكتب تشويها بكثرة الأغلاط المطبعية التي تدل على مدى استهتارهم بهذا التراث ومدى حرصهم على أكل أموال الناس بالباطل عن طريق طباعتها بأسرع وقت ممكن وطرحها في الأسواق بأسعار أقل من الطبعات الأصلية حتى أصبح كثير من الناس ممن يهمهم رخص الكتاب وتوفره يقتني طبعاتهم المزورة ويعتمد عليها في كتابته وأبحاثه!! ويترك الطبعة الأصلية التي تعب عليها أصحابها وبذلوا فيها من وقتهم ومالهم وجهدهم لأجل دراهم قليلة.
أخى العزيز: كثيرا من الطبعات لانعثر عليها ولا نعلم أنها صدرت وخصوصا منشورات دار هجر فهى أسعارها باهظة (ومنفوحة بالهوامش) وغير موجودة أليس هذا من باب إحتكار العلم؟؟؟؟
المشاركة 17:
الذى أعلمه أن الشيخ محمد فارس، حقق كتاب التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزى رحمه الله، بالإشتراك مع الشيخ مسعد السعدنى حفظه الله. ولعل الشيخ مسعد السعدنى (وهو عضو بهذا الموقع)، يتحفنا بترجمة للشيخ محمد فارس. وعن رأيه في هذا الكلام المعروض.
لقد همس فى أذنى بعضهم وقال أن المذكور الثانى كان شريكا له والله أعلم. ولا يطالنى أحد بالدليل لأن الدليل لابد أن يكون تسجيل لما دار بيننا. ولكن الدليل أن الثانى لم يرد على الأخ السائل على الرغم من وجوده بالملتقى ليلا نهارا.
المشاركة 18:
فلا أدري سؤاله سؤال صادق جاد مريد للحق، أو هو هازئ معاند؟!
أنا أضم صوتى وأكرر نفس السؤال بصدق ومريدا للحق.
كانت ردودكم عجيبة على الأخ محسن خالد فمنهم من وصفه بعكس الاحسان ومنهم من نهره لأنه اتهم أحد الفضلاء بدار هجر وطالبتوه بالدليل ومنهم من اتهمه هو بالتخريب على المجلس الموقر. وفى رأيى أنه لم يذكر ذلك من فراغ.
فأنا شخصيا عرضت على ملفات من كتب وقيل لى تأكيدا لضبطها وأنها ليس بها أخطاء (أنها نسخة هجر)
الأخوة الأعزاء راقبوا الله فى كل أعمالكم ولا تكيلوا بمكيالين. فالسرقة سرقة والحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات. فالمؤمن ليس يالفظ الغليظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/105)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[08 - 09 - 05, 05:46 ص]ـ
الذى أعلمه أن الشيخ محمد فارس، حقق كتاب التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزى رحمه الله، بالإشتراك مع الشيخ مسعد السعدنى حفظه الله. ولعل الشيخ مسعد السعدنى (وهو عضو بهذا الموقع)، يتحفنا بترجمة للشيخ محمد فارس. وعن رأيه في هذا الكلام المعروض.
لقد همس فى أذنى بعضهم وقال أن المذكور الثانى كان شريكا له والله أعلم. ولا يطالنى أحد بالدليل لأن الدليل لابد أن يكون تسجيل لما دار بيننا. ولكن الدليل أن الثانى لم يرد على الأخ السائل على الرغم من وجوده بالملتقى ليلا نهارا.
اتق الله فيما تقوله، واعلم أنني لا أريد التحدث في هذا الأمر، لأنه لا يعنيني من قريب أو بعيد.
وعلى كلٍّ فأنا لن أسامحك فيما قلته، والذي همس في أذنيك ما أراه إلا إبليس!!!!!!!!
وموعدنا يوم العرض عليه.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[08 - 09 - 05, 06:47 م]ـ
الأخ الابراشى جزاك الله خيرا على المرور.
وهذا ما يخصني في مشاركتك:
الأخ محمود شعبان:
قلت فى بداية المشاركة: وقد عملت في الكتاب وكنت مسئولا عنه في دار هجر تحت إشراف الدكتور التركي
لم نجد اسمك على الكتاب على الرغم أنك عملت به كما تقول. أليس هذه سرقة؟؟؟؟؟؟
........
أخى العزيز: كثيرا من الطبعات لانعثر عليها ولا نعلم أنها صدرت وخصوصا منشورات دار هجر فهى أسعارها باهظة (ومنفوحة بالهوامش) وغير موجودة أليس هذا من باب إحتكار العلم؟؟؟؟
لكن لو أكملت المشاركة لظهر لك من كلامي قولي:
الكتاب مكتوب على غلافه: تحقيق الدكتور محمد بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر فكان فريق من الباحثين في دار هجر ـ أنا أحدهم ـ يعمل في الكتاب تحت إشراف ومتابعة الدكتور التركي.
وهذا الإشراف والمتابعة من الدكتور ......
فاسمي واسم من عمل في الكتاب بإشراف التركي موجود في ((بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر))، وأسأل التركي أو أصحاب دار هجر أو العاملين فيها.
وأصحاب دار هجر يمانعون من ذكر أحد من العاملين في الكتاب لأسباب عندهم!!
وقولك ((منشورات دار هجر فهى أسعارها باهظة (ومنفوحة بالهوامش) وغير موجودة))
هل رأيت بعينك إصدارات دار هجر؟
هل هي منفوخة بالهوامش؟
أي كتاب هذا الذي نفخ بالهوامش؟!
وهل هي هوامش مفيدة؟
وكتب هجر توزع مجانا!
وهل عدم وجودها يباح سرقتها.
أجب بإنصاف.
بارك الله فيك.
**************
ومشاركتك عموما تدعو إلى إباحة السرقة ما دام أن الناس يسرقون (على زعمك)
ورد الأفاضل الأعضاء عليك سيكون أبلغ من ردي.
وأنصحك أن تتخلص من الكتب والأبحاث التي عندك؛
أنا شخصيا استفدت كثيرا منها وأندم الآن على ما فعلته.
وقولك
كانت ردودكم عجيبة على الأخ محسن خالد فمنهم من وصفه بعكس الاحسان ومنهم من نهره لأنه اتهم أحد الفضلاء بدار هجر وطالبتوه بالدليل ومنهم من اتهمه هو بالتخريب على المجلس الموقر. وفى رأيى أنه لم يذكر ذلك من فراغ.
فأنا شخصيا عرضت على ملفات من كتب وقيل لى تأكيدا لضبطها وأنها ليس بها أخطاء (أنها نسخة هجر)
لو أنصفت لقلت: (ومنهم من طالبه بالدليل) فقط بدون نهر أو غيره.
فهلا طالبته أنت بالدليل ذبا عن عرض إخوانك!!
وقولهم ((تأكيدا لضبطها وأنها ليس بها أخطاء (أنها نسخة هجر)) هذا وسام شرف لهجر.
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:15 ص]ـ
يا أخ محمود شعبان بصفتك كنت مشرفا على التحقيق والتخريج
ممكن تحصى لنا من عمل فى تخريج المسند وفى تحقيقه
أنا أعرف واحد منهم على عبد الباقى فاكره
وهل التركى جلس معهم على طاولة العمل أم صرف فقط
اتقوا الله واذكروا على طرة الكتاب من حققه بالفعل
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:47 ص]ـ
النتيجة واحدة أخي الكريم، فكان ماذا؟!
فالقضية ليست قضية من حقق الكتاب ومن كُتب اسمه على الغلاف.
فكتاب "بداية المجتهد" وغيره عملت أنت فيه في مكتب الشيخان، وقد خرج باسم عادل عبد الموجود وعلي معوض، فلو سرقه أحد، وأظهرت أنت هذه السرقة، هل يحق لأحد أن يستدرك عليك بأن الكتاب لم يكتب عليه اسمك، ويقول لك: اتقوا الله واذكروا على طرة الكتاب من حققه بالفعل
؟؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/106)
الأمر يختلف طبعا ولا مقارنة بالتركي وهؤلاء ومن عمل مع التركي ومع (الشيخان) يدرك الفرق.
واليقين أخي الكريم فهيم أن الكتاب حُقق ونشرته دار هجر، هذا هو اليقين، أيًّا كان المحقق.
واليقين أيضا أن دار الكتب العلمية سرقته باسم محمد حسن، وقد سبقت الأدلة الكافية الشافية.
هذه هي القضية أصلا، وهذا هو اليقين.
وبعض الأعضاء تدخل في الموضوع، ولم يلتفت إلى (أو تغافل عن) موضوع المشاركة الأصلي، وهو سرقة تحقيق مسند الطيالسي، أيًّا كان محققه، وظاهر كلامه (والله أعلم بالنيات، وإنما حكمت بما ظهر لي) تمييع المسألة وقلبها إلى قضية: من حقق الكتاب؟ وهذا تعرضنا له قبل ذلك، ولو قرأه - وقد قرأه- لما أورد سؤاله هذا، وإنما هو ما أشرت إليه!!
هذا هو اليقين وهذه هي القضية، فأرى أن لا نخرج عن الموضوع، ونورد أسئلة مكررة سبقت الإجابة عليها في المشاركة!
وبالنسبة لسؤالك المكرر، أقول:
نعم جلس معنا على الطاولة كثيرا بل كنا ننصرف ونتركه يعمل وناقشنا كثيرا واستدرك ولاحظ وحذف وأضاف و ... و ....
وانظر إلى المشاركة السابقة:
وأما عمل الدكتور فيتضح من الآتي:
فالكتاب مكتوب على غلافه: تحقيق الدكتور محمد بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر فكان فريق من الباحثين في دار هجر ـ أنا أحدهم ـ يعمل في الكتاب تحت إشراف ومتابعة الدكتور التركي.
وهذا الإشراف والمتابعة من الدكتور كانت من الأسباب التي جعلت الكتاب يخرج بهذه الصورة التي نحسبها مرضية إن شاء الله.
وقد لمست أثناء عملي مع الدكتور مدى حرصه الزائد ألا تطبع كلمة إلا قد راجعها وتأكد من صحتها وقد كان الدكتور يرجع لنا الحديث مرات لمراجعته والتأكد من لفظة أو تخريج وكان ذلك بعد مراجعته هو للنص لما عنده من مصادر.
وأجزم أنه لا يوجد حديث في الكتاب راجعه الدكتور التركي وراجعنا فيه أقل من ثلاث مرات, إلا أن تكون الفهارس فقد كان العمل يرجع منه ثلاث مرات فصاعدا وهذا حدث على يدي.
ومعلوم أن الكتاب أولا كان رسالة ماجستير مقسمة على مجموعة من الطلبة وكان من نصيب الدكتور التركي مسانيد العشرة بجانب الدراسة الوافية التي أودع خلاصتها مقدمة الكتاب المطبوع.
وكان الدكتور التركي معنا في هجر أياما وأسابيع لمراجعة الكتاب وعنده من الصبر والجلد ما لا يتحمله الكثير.
فليس الإشراف على الكتاب من التركي مجرد صورة واسم بل هو مراجعة العارف المدقق لما يكتب.
الأمر في هذا الكتاب يختلف كثيرا عن كثير من الكتب التي يكتب عليها تحقيق فلان وهو لم ير أكثر مادتها إلا مطبوعة. فلا توجد كلمة أو لفظة أو تخريج إلا واطلع عليها التركي وراجعها وناقشنا فيها كثيرا وكنا نرسل له ما يحتاج لمراجعة وهو يفيدنا في الأمر.
هذا تقرير مختصر عن الكتاب والعمل فيه والأمر لا يحتاج أكثر من ذلك والله من وراء القصد وهو ولينا ومولانا.
وأنت تعرف الأخ علي عبد الباقي وأنا أعرفه أكثر منك (صاحبي وزميلي في دار هجر وغيرها) إلا أن معلوماتك عن أعماله غير صحيحة، فقد جاء أخي علي عبد الباقي للعمل في دار هجر بعدما انتهى مسند الطيالسي ولم يعمل فيه.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[10 - 09 - 05, 09:31 ص]ـ
//////////////////////
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[10 - 09 - 05, 09:33 ص]ـ
نعم، وأنا أشهد على هذا، يا شيخ محمود، فليس إشراف الرجل على تحقيق الكتاب من نوع إشراف الشيخين وغيرهما
ـ[محمد البحار]ــــــــ[10 - 09 - 05, 09:44 ص]ـ
الله المستعان!!
إن الجرح لا يقبل إلا مفسرا في مقابل التعديل المفسر!!
فكيف كل هذا؟؟ يحصل لإخوة ومحققين؟؟
دار الكتب العلمية دار سيئة يقع بها من التصحيف والتحريف ما يقع (هذا على فرض عدم سرقتهم) ..
ووصفها شيخ لي بالميتة!! يؤكل منها اضطرارا!!
أما كل هذا فلا يجوز!! قدم الرجل أدلته على سرقتها .. فلماذا الغمز بالمشايخ الفضلاء والمحققين؟؟
ومن يقذف يطالب بالدليل .. ومن طالب باعتبار كلامه مردودا .. فهو كأنه نوع اعتذار (وإن لم يكن) لكن لتتسع الصدور .. فإني أرى نفث الشيطان ونفخه بينكم والله المستعان ..
وبارك الله في الجميع وعذرا على التطفل .. لكن: إنما المؤمنون إخوة!! ...
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=207468#post207468
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 09 - 05, 06:56 م]ـ
لعل إغلاق الموضوع أولى من بقاءه على ما هو عليه؛ وخاصة أنه قد اتضحت وجهة الإخوة جميعاً.(65/107)
من يعرف هذه الكتب؟
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[14 - 08 - 05, 01:27 م]ـ
انا طال علم ابحث عن بعض الكتب فمن كان يعرف هل هي مطبوعة فليفدني بسرعة لاني محتاج اليهاوهذه الكتب هي 1 - كتاب المفيد لابن هشام 2 - الوجيز لابن هشام 3 - شرح الرسالة للتتائي 4 - شرح الرسالةلابن غازي5 - التعليقة في الفقه للطرطوشي 6 - تقريرات الشيخ سالم السنهوري 6 - شرح الشيخ سالم السنهوري علىمختصر خليل7 - كتاب الارشاد في الفقه المالكي طبعا8 - التنبيهات- ايضا فقه مالكي- فمن يمكنه مساعدتي فليفعل فانا طالب دراسات عليا واقوم الان باعداد الرسالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[راجح]ــــــــ[14 - 08 - 05, 01:44 م]ـ
لعلك تقصد بالمفيد (مفيد الحكام) ففي ظني أنه مطبوع وسوف أتاكد لك من ذلك قريبا بإذن الله
أما الوجيز فلا أعلمه مطبوعا
أما شرح التتائي على الرسالة فقد طبع قسم العبادات منه فقط محققا تحقيقا سقيما مع الأسف في ثلاثة مجلدات
أما ابن غازي فله نظم لنظائر الرسالة شرحه الحطاب وقد طبع في مجلد لطيف بوزارة الأوقاف المغربية
أما التعليقة للطرطوشي وتقريرات السنهوري وشرحه فلم تطبع
ولعلك توضح ما تقصده بالضبط بالإرشاد والتنبيهات لمن هي لأن هناك بعض المؤلفات تشترك في أسمائها
وسأحاول أن أوافيك بمعلومات وتفاصيل أكثر قريبا بإذن الله(65/108)
شرح الحبهان في بلاد الباذنجان!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 06:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
- قام بعض عوالم (جمع علاَّمة) هذه الأزمان المتأخرة التي لا يعلم حقيقة حالها إلا رب العباد؛
قام بتأليف كتابٍ جمع فيه شروحاتِ كتاب التوحيد، ما زاد على قص شروحات الكتاب ثم لصقها ..
وطبعه في مجلدات ومجلدات .. لم يكلّف نفسه حتى أن يراجع الكتاب أو ينظر فيه!
ولماذا ينظر فيه وقد كان (الصنايعية) يقصون الكتب بالمقص ثم يلصقونه على ورق أبيض ليدفعوه للصف؟
فكانوا يقطعون الجزء المراد التعليق عليه من فتح المجيد، ثم يتبعونه بجزء من تيسير العزيز الحميد، ثم ... ثم ... وهكذا ..
فاحتمال الخطأ ضعيف، إنهم فقط وقعوا في نفس الأخطاء الطباعية التي في الكتب الأصلية!
بالطبع لم ينس أن يضع اسمه على الطرة.
- وأكّد بعض (المنفوخين) أنه سيطبع متن (مختصر خليل) معتمدًا على (كذا وكذا) مخطوط!!
((عدد المخطوطات كبير في الحقيقة لا أستطيع أن أبوح به فيتهمني أحد بالجنون!)).
ربما لأنه رأى أن هذا المتن نادر، ولم يعتنِ أهل العلم بضبطه وشرحه، واختصار شرحه، وشرح مختَصَره، إلخ!!
- وآخر شرح (لامية الأفعال)، فكان من ضمن مراجع الشرح: الأوسط لابن المسنن (تصحف الاسم في كل المصادر الأخرى وكل طرر هذا الكتاب المطبوع سابقًا إلى: الأوسط لابن المنذر!!)
ومن مراجعه أيضًا: (المصنف لابن أبي شيبة)!! ..
ولم ينس الشارح (الغُمام) أن يحيل على كتاب له (أتم الله خروجه على خير)!
وللأسف، أثبت متن اللامية بصورة أثبتت أن كل الطبعات السابقة لم تكن على الجادة!
بل أثبتت أن ناظم اللامية رحمه الله إنما أخطأ في بعض المواضع!!
((للأسف لم يترك لي خيار الخطأ المطبعي لأعتذر له به!))
- ورابع: حقق كتابًا في النحو للسيوطي، أكد في المقدمة أن كل النشرات السابقة غير جيدة .. كالمعتاد ..
لكنه ألمح أنه لم يطلع على بعض هذه النشرات!!
ولم ينس في مواضع من تحقيقه للكتاب أن يحيل على تحقيقه لـ (حاشية الخضري على شرح الأشموني)!!!
إي ورب الكعبة، كذا قال ..
قلت لعلها وقعت سهوًا، لكنها تكررت في غير موضع ..
في ظل هذا الجو العلمي اللذيذ؛ أقترح أن يقوم ملتقى أهل الحديث للطباعة بطبع كتاب رائع لي،
سأعتمد فيه على تسعة وسبعين مخطوط ..
وأربعة وعشرين وألف مرجع (من ضمنها تسعمائة مرجع يسر الله إتمامها!) ..
ولن أنسى أن أعتمد على بعض الكتب النادرة التي حققتها من قبل مثل:
حاشية ابن حجر العسقلاني على ألفية السيوطي ..
وسأبين بعض الأخطاء التي وقعت في كل النشرات السابقة للكتاب ..
وسوف أسمي الكتاب: (شرح الحبهان في بلاد الباذنجان)
في سبعة وثلاثين مجلدًا ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 06:34 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أضحك الله سنك، و بارك فيك.
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[14 - 08 - 05, 07:28 م]ـ
أضحك الله سنك ..
بل قال لي أحد الإخوان يوما: إن بعض تجار المخدرات في إحدى الدول , اتجهوا للتجارة بطباعة الكتب العلمية , بعد أن رأوا مكاسبها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. (و العهدة عليه)
و المتأمل في بعض الكتب الموجودة في السوق يرى العجب!!
غلافٌ لامعٌ برّاق!! و ورق ٌ رثّ!! و ألوان حمراء باهتة!! هذا غير التحقيق المنقول كما أسلفتَ!!
مما يغري المبتدئين في هذه المسألة (أمثالي سابقا) لشرائها , لرخص ثمنها (ابتسامه).
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأزهري أكتب لك هذه السطور و أنا يكاد يغمى علي من الضحك بارك الله فيك فكما قالوا شرُّ البليّة ما يضحك , و كما قال أخي أبو أسامة كم اشترينا من هذه الكتب ذات الأغلفة المذهبة و المحتوى المليء بالأخطاء.
و العجب العجاب أنّ أكثرهم (سواء من دور النشر أو المحققين!!!) لا يستحون من السرقة و من ثم يكتب حققه فلان بن فلان و يتبع ذلك بقائمة مراجع في حوالي 100 صفحة!!!!!!!!!!!
و بعض دور النشر تسرق الكتب و تطبعها دون اذن أصحابها و تكتب عليها (جميع حقوق الطبع و النشر و الصف ...... الخ محفوظة للناشر حصراً) و إخواننا طلبة العلم أعلم بهذا منّا , نسأل الله أن يوفقنا لشراء النسخ الأصلية المحققة تحقيقاً فعلياً , و أطلب منك نسخة من كتابك (شرح الحبهان في بلاد الباذنجان) حالما تنتهي من طبعه (ابتسامة)
أخوك في الله: أمجد التركماني
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:44 ص]ـ
وقال الشيخ الجليل الكبير ((أبو حاتم: أبو إسحاق الحويني)) عن طبعة كتاب "الكامل في معرفة الضعفاء لابن عدي" طبعة دار الفكر ما يأتي:
[ومن كثرة الأخطاء في هذه النسخة، صار المرءُ شديد الفَرَق منها، فكم من الساعات التي أهدرتُها - فضلاً عن غيري - لتصويب تصحيف وقع في حرف من كلمةٍ كتبها أحد الجهلاء العابثين من النُسَّاخ، ولم يلق لها بالاً، ومع ذلك يكتب الناشر الذي لا يهاب الله عز وجل على لوحة الكتاب: " تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المتخصصين بإشراف الناشر"!! وقُدِّر لنا أن نرى أمثال هؤلاء "المتخصصين" الذين يعبثون بأثمن ما تملكه أمتنا المسلمة، فإذا هم فتية صغار من طلبة الجامعة والمرحلة الثانوية، لم يخطر ببال أحد منهم أن يقرأ كتاباً في قواعد تحقيق المخطوطات، ولا سمع بكتب المشتبه، يبحثون عن لقمة العيش، فوقعوا - ولا أدري: كيف؟ - في قبضة هؤلاء الناشرين، فسخروهم بأجر زهيدٍ تافه، ليحققوا أعلى ربح من وراء نشر الكتاب، ولأن الزمان استدار، فقد حدثني أحد الصادقين أنَّ الناشر فلاناً كان يتكلم مع بعض المتخصصين حقاً في محاولة طبع "إرشاد الساري" للقسطلاني على هيئة "فتح الباري"، وبعد أن اتفقوا، ذهب هذا الناشر إلى أماكن الرذيلة ليقضي بقية ليلته مع النساء والخمر! فهؤلاء هم الذين ينشرون كتب التفسير والحديث؟! فواغوثاه بالله عز وجل، وهو المستعان على كل بليَّةٍ]. انتهى كلام الشيخ.
المصدر: حاشية "بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن" (2/ 406 - 407).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/109)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:43 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكم الله خيرًا جميعًا ..
أخي الكريم أمجد، أسعدك الله في الدنيا والآخرة .. إذا طبعت شرح الحبهان سأرسل لك نسخة إن شاء الله ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:48 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي الحبيب ...
ونسألك المزيد من حبهانك وباذنجانك (ابتسامة)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:51 م]ـ
أضحك الله سنك يا شيخنا , وإن شاء الله ستطبع , إن شاء الله تعالى.
يسر الله أمر طبعتها.
(وجهه مبتسم)
ـ[ابن زهران]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:54 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يقينا شر هؤلاء السارقين المفسدين
ولقد وقع معي أمر في غاية الغرابة تدل على سفه هؤلاء القوم وعلى مذهبهم الفاسد وهو عبودية المال وإن كان على حساب الشرع
بعد أن تخرجت من الجامعة والمشاغل تناوشنا من كل جانب وأردت دخلا يعينن على طلب العلم توجهت أنا وأخ صديق لي إلى اكبر مكتب من دور الطبع والنشر وقتها لنعمل في مجال التحقيق والإخراج (وليس التخريج) كما قالها صاحب الدار!!!!!.
فدخلت مكتبه الفاره وكان به تلفاز ودش (وكان عزيزا في بلادنا) وفيديوا وكان المزياع على محطة غنائية وبالطبع فحوله كم من الكتب لم تره عيني قبلها إلا في المكاتب العامة.
الشاهد رأيت من بذائة لسان الرجل ما جعلني أصد صدودا عن العمل معه من أول يوم وفي أول اتفاق.
وفي اليوم الثاني لم أذهب للعمل وذهب صاحبي وعاد فاتصلت عليه فكان يبكي والله ويقول أنا يفعل بي هكذا!!!!
وأخبرني أن الرجل جاء بعد صلاة الظهر بقليل فسأل عن أحد العاملين فقالوا له يأكل والاخر يصلي
(فسب لهم الدين وقال أنه سيمنع من هنا الصلاة)!!!!!!!!!!
وهذا رجل دار نشره من أشهر الدور للطبع والنشر
فلا نملك أن نقول إلا إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 06:57 ص]ـ
للرفع!
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:47 ص]ـ
أليس هذا الأمر يدعو إلى كشف أجلة مثل هؤلاء؟.
سأكون أول الفاضحين:
احذروا من مكتبة مصطفى الباز.
أبو تميم التميمي.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا إلا خدمة لطلاب العلم جزى الله القائمين على هذه المطابع خيراً ... لكن أقول لإخواني والحالة هذه ...
لن تراعوا فالكتب التي ترون قد تضخمت ليست كما تظنون فالكتاب يبدأ بعد الصفحة 500 وينتهي في الصفحة رقم 540 علمأ أن الشيخ المحقق قد خرج الحديث بجميع شواهده ونقل صفحات من السلسلة الضعيفة وتعقب الشيخ الألباني بما لا مزيد عليه أضف إلى هذا أن تطرق في بعض المواطن للتعليق على بعض الأمور محاولاً أن يربط كتب السلف بواقع الأمة!!
أيها الكرام وإن كان ما تقدم فيه ما فيه إلا أنه ليس ببعيد عن الواقع!!
بعض المحققين أخرج بعض الكتب الصغيرة في مجلدات!!
بل بعض المحققين الذي اشتهروا بتطويل الكتب لا يستطيع أن يجاري من أتى بعده من المحققين المحدثين!! بل ولم يعد يجري في ميدانهم أصلاً
وفي تجربة شخصية وقعت لي- على قصوري في القراءة الذي لا يعلم مداه إلى الله عز وجل - أردت أن أقرأ ذاك الكتاب الذي يقع في مجلد فقلت في نفسي لعل الأمر يتطلب مني أياماً فسأتخذ منهجية عدم قراءة الحواشي والتعليقات انتهيت منه في جلسة واحدة! علماً أن الكتاب يقع في ما يزيد على 200 صفحة ..
في الكتب القديمة يوجد الكتاب في حاشية الكتاب فتسمع عن درء التعارض بحاشية المنهاج أما الآن فلا تسأل عن سعة الكتاب وسعة المساحات عن يمين الكلمة وعن يسارها
ونأمل بعد هذا أن يخرج لنا شيخنا الأزهري كتابه الموسوم بشرح الحبهان فإن الطلاب بحاجة لمثل هذا الكتاب
والله من وراء القصد
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , وكثر الله من الغيورين أمثالكم.
ـ[رامى محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
وبعض أمثال هؤلاء يفخر بأن له من الكتب عد شعرات رأسه ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
تأخر علينا كتاب الحبهان (ابتسامة)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
طال الإنتظار
ما زلت انتظر كتاب (شرح الحبهان في بلاد باذنجان)!!!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
أضحك الله سنك , وثنيتك , وضرسك
[أما عنوان موضوع!! , إنما ايه]:)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا واضحك الله سنك
ننتظر الكتاب بفارغ الصبر ولاتنسي الهديه مع الكتاب
(بعض المخلل)
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[28 - 12 - 09, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا(65/110)
سرقة الشيخ الحلبي لكتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 11:11 م]ـ
الفارق بين المحقِّق والسارق
1
الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي
{الرياض 11449 ص, ب 37726}
{جريدة الجزيرة / الأحد 28/ 9/1421هـ}
سرني كثيراً رؤيتي طبعة كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر للمبارك بن محمد ابن الأثير ت 606هـ نشر دار ابن الجوزي بالمملكة عام 1421هـ، بإشراف وتقديم الأستاذ علي بن حسن بن علي بن عبدالحميد الحلبي الأثري، مع مركزن لخدمات النشر في مجلد واحد كبير فيه 1028 صفحة، على ورق أصفر جميل، وكتبت المواد اللغوية والأبواب وأرقام الصفحات بالحمرة، ومما اختصر حجم هذا الكتاب الكبير: تقسيم كل صفحة إلى عمودين.
وهذه الظاهرة الجديدة أعني إخراج الكتب الكبيرة في مجلد أو مجلدات قليلة ظاهرة جيدة بشرط:
1 - ضبط متن الكتاب حسب أصله الخطي.
2 - تصحيحه.
3 - اختيار حجم مناسب لحرف الطباعة، لا يتعب القارئ.
4 - جودة الورق.
وقد سهلت هذه الطريقة على طلاب العلم اصطحاب كتبهم سفراً وحضراً، كما يسرت لهم مراجعتها، ووفرت مساحة كبيرة في رفوف مكتباتهم.
وهذه وإن كانت بادرة حديثة، إلا أنها كانت الطريقة المتبعة في الطباعة أول دخولها البلاد العربية والإسلامية، ولبثت مدة طويلة على ذلك، وبعد انتشار الطباعة وكثرة دور النشر، وحصول طفرة مالية في بعض الدول العربية، توجهت تلك الدور إلى نفخ الكتب بحواشٍ وتعليقات لاطائل تحت أكثرها، بما يسمونه تحقيقاً، فزادت أحجامها بأضعاف أحجام أصلها، وزادت لذلك قيمتها، ولما تقلصت هذه الطفرة ولأسباب أخرى تقلصت أحجام الكتب تارة أخرى.
وبقدر سروري بتلك الطبعة المذكورة من النهاية بقدر استيائي منها، حين وجدت أن طبعتهم هذه مسروقة من طبعة الأستاذين الكبيرين الطاهر بن أحمد الزاوي والدكتور محمود بن محمد الطناحي رحمهما الله، وأنهم لم يعملوا شيئاً في طبعتهم هذه، سوى إفراغ عمل الأستاذين السابقين وكان في خمسة مجلدات في مجلد واحد على ورق أصفر بلونين، مع حذفهم جملة من تعليقات الأستاذين، دون إذن مسبق، ولا شكر مسطر. وكتاب النهاية لابن الأثير، طبع أربع طبعات قبل هذه الطبعة: الأولى بطهران عام 1269هـ طبعة حجرية في مجلد واحد، والثانية بالمطبعة العثمانية بالقاهرة سنة 1311هـ في أربعة أجزاء، بتصحيح عبدالعزيز الأنصاري الطهطاوي رحمه الله، والثالثة بالمطبعة الخيرية بالقاهرة أيضاً سنة 1318هـ في أربعة أجزاء كذلك.
وكل هذه الطبعات الثلاث، لم تسلم من النقص والتحريف والتصحيف، والضبط الخاطئ لما طبع منها مضبوطا, حتى جاءت الطبعة الرابعة بتحقيق الأستاذين الزاوي والطناحي رحمهما الله، ونشرها عيسى البابي الحلبي بالقاهرة عام 1963م 1966م في خمسة مجلدات، وهي أصح طبعات هذا الكتاب، حيث قام الأستاذان بجعل الطبعة العثمانية أصلاً، ثم صححا أخطاءها وصوبا ضبطها، وقاما بعد ذلك بمقابلتها على نسخة جيدة لكتاب النهاية محفوظة بدار الكتب المصرية برقم516 حديث في مجلد كبير، ورمزا لهذه النسخة بحرف أ، ثم عمدا إلى نسخة نفيسة من كتاب الغريبين للهروي في ثلاثة مجلدات محفوظ بدار الكتب المصرية برقم 55 لغة تيمور إذ إنه أحد مصادر المؤلف، وقابلا نقل المؤلف ابن الأثير منه على هذه النسخة توثيقاً للنقل، وتصحيحاً لما قد يحصل في الأصل من تحريف أو تصحيح، وبالفعل وقف الأستاذان كما ذكرا على فروق في غاية الأهمية.
وكان ابن الأثير رحمه الله يرمز لنقله من كتاب الغريبين للهروي بحرف ه إلا أن ذلك قد تخلّف في مواضع كثيرة، حسب النسخة الموجودة عند الأستاذين، فقام الأستاذان باستدراك ذلك، ووضعا الرمز ه لما نقله ابن الاثير ولم يرمز له، إلا أنهما جعلاه بين معكوفين تمييزاً لما أضافاه.
وراجعا في ضبط كتاب النهاية وتصحيحه كتباً كثيرة، كالفائق في غريب الحديث للزمخشري، ولسان العرب لابن منظور، وتاج العروس للمرتضى الزبيدي، وأثبتا فروقها ورواياتها في مواضع كثيرة، وسجلا تعقيبات السيوطي على النهاية وزياداته من كتابه الدر النثير كما راجعاجامع الأصول لابن الأثير، وكتب الحديث نفسها في تصحيح بعض الألفاظ أو إزالة إشكالها.
واحتكما في ضبط مواده اللغوية إلى المعاجم في كل صغيرة وكبيرة كما ذكرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/111)
وبعد هذا الجهد الكبير، يأتي الأستاذ الحلبي ومجموعته مركز "ن" ويسرقون جهد الأستاذين، ويزيدون على ذلك أن كتبوا على غلاف طبعتهم هذه من الداخل: حقوق الطبع محفوظة 1421هـ لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب، أو أي جزء منه، بأي شكل من الأشكال، أو حفظه أو نسخه، في أي نظام ميكانيكي أو إلكتروني يمكّن من استرجاع الكتاب، او ترجمته إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر اهـ بنصه.
حفاظاً على سرقتهم أن تسرق، ونهبتهم أن تنهب، وكما يحافظون على حقوقهم ويحامون دونها وإن كانت مسروقة، أليس للناس حق في حفظ حقوقهم وحمايتها، أم أن القوي يأكل الضعيف، والحي يأكل الميت.
والمشرف المذكور علي الحلبي خشي من كشف جنايته هذه، فعدل عن لفظ التحقيق إلى لفظ الإشراف والتقديم ولو أُخذ شيء من كتبه التي أخرجها بتحقيقه وتعليقه، وعُمل بها كما عمل هو بهذا الكتاب، لهب منتصراً، ولن يمنعه التلاعب بالألفاظ من الانتصاف لحقه، ولا تبديل لفظ التحقيق بالإشراف والتقديم. وهكذا يسير ركب المتاجرة بالعلم، من غير خشية من الله عز وجل، ولاحياء من الناس، وإن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحِ فاصنع ماشئت.
2
{جريدة الجزيرة / الجمعة 06 رجب 1423العدد 12502 السنة 38}
عَوءدا على بدءء، والعود أحمد!
الحمد لله، وبعد:
فكنت قد كتبت مقالا نشر في (جريدة الجزيرة) يوم الاحد 28/ 9/1421هـ في الصفحة التراثية المعروفة، المسماة: بـ "وراق الجزيرة".
بينت فيه: سرقة علمية كبيرة، قام بها أحد السُّراق الحُذّاق! وليست أولى سرقاته! ولا أخالها الأخيرة! وهو علي بن حسن الحلبي.
وكان قد عمد إلى "كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير، بتحقيق الاستاذين الكبيرين: الطاهر الزاوي، والدكتور محمود الطناحي - رحمهما الله - وكان في خمسة مجلدات كبار، فجعلها - هذا الحاذق - في مجلد واحد كبير، بخط دقيق، وورق رقيق، ووجه صفيق!
وقد بينت في تلك المقالة: عظيم جهدهما - رحمهما الله - وكبير عنايتهما، بطبعتهما تلك، وما قاما به، حتى خرج عملهما بتلك الصورة البديعة.
وذكرت - فيما ذكرت - انهما - كما ذكرا - جعلا "الطبعة العثمانية" لكتاب "النهاية" اصلا، ثم صححا اخطاء تلك الطبعة، وصوبا ضبطها، ثم قابلاها على نسخة خطية جيدة، لكتاب "النهاية" محفوظة "بدار الكتب المصرية" برقم (516حديث) في مجلد كبير، ورمزا لهذه النسخة بحرف (أ).
ثم عمدا إلى نسخة نفيسة من "كتاب الغريبين" للهروي - ولم يكن طبع حينذاك - في ثلاثة مجلدات، محفوظة ب "دار الكتب المصرية" برقم (55لغة تيمور) إذ انه أحد مصادر المؤلف ابن الأثير.
وقابلا نقل ابن الاثير منه، توثيقا للنقل، وتصحيحا لما قد يحصل في الاصل من تحريف أو تصحيف. وذكر الاستاذان: انهما وقفا - بعد تلك المقابلة - على فروق مهمة جداً.
وكان ابن الأثير، إذا نقل من "كتاب الغريبين" للهروي: سبقه بحرف (ه)، إلا ان ذلك قد تخلف في مواضع كثيرة!.
فقام الاستاذان، باستدراك ذلك كله، ووضعا الرمز (ه) لما نقله ابن الاثير منه، ولم يرمز له، الا انهما جعلاه بين معكوفين () تمييزا لعملهما من عمله.
وراجعا في ضبط "كتاب النهاية" وتصحيحه: كتباً كثيرة، ك "الفائق في غريب الحديث" للزمخشري، و"لسان العرب" لابن منظور، و"تاج العروس" لمرتضى الزبيدي، واثبتا فروقها ورواياتها، في مواضع كثيرة، وسجلا تعقيبات السيوطي على "النهاية" وزياداته من كتابه "الدر النثير".
كما راجعا: "جامع الاصول" لابن الاثير، وكتب الحديث نفسها، في تصحيح بعض الالفاظ، أو إزالة إشكالها.
واحتكما في ضبط مواده اللغوية: إلى المعاجم، في كل صغيرة وكبيرة، كما ذكرا رحمها الله.
وبعد جهد الاستاذين (الزاوي والطناحي) رحمهما الله، وعملهما فيه سنين، عمل تحقيق وتدقيق، لا اختلاس وتلفيق!: أتى هذا الحاذق! (علي الحلبي) مع مركز (ن) وسرقوا جهد الاستاذين، بل وزادوا على قبح فعلتهم: ان كتبوا على غلاف طبعتهم تلك: (حقوق الطبع محفوظة 1421ه! لا يسمح باعادة نشر هذا الكتاب! أو أي جزء منه! بأي شكل من الاشكال!! أو حفظه أو نسخه! بأي نظام ميكانيكي، أو الكتروني، يمكن من استرجاع الكتاب! أو ترجمته إلى أي لغة اخرى! دون الحصول على اذن خطي مسبق من الناشر!) اه بنصه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/112)
حفاظاً على سرقتهم هذه ان تسرق! وكأن الناس ليس لهم حقوق في حفظ حقوقهم وجهودهم! أو انها تصبح كلأ مباحاً بعد موتهم!
وهذا، وان كنت قد ذكرته في ذلك المقال الاول المشار اليه، إلا اني أعدته هنا: لبيان عظيم جرم هذا السارق من وجه، واحاطة من لم يقف على مقالي الاول، بمختصر ما فيه من وجه آخر.
وبعد هذه الفضيحة، بالشواهد والدلائل الصحيحة: حار فكر هذا السارق! كيف يصنع؟ وأي خرق - عساه - يرقع! فسكت دهراً، وحين نطق، نطق كذباً ومكراً!.
فرد علي ضمن كتاب طبعه حديثاً سماه "الرد البرهاني، في الانتصار للعلامة المحدث، الامام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني" (وهو رد على جزء صغير، كتبه الدكتور ابو رحيم، بعنوان "حقيقة الايمان عند الشيخ الالباني" في مجلد، كان رده عليّ في الصفحات (235 - 238).
فرماني - أنا - بالسرقة!! ولبّس، ودلّس، وحرّف، بل وكذب! من غير حياء ولا أدب! ثم - في آخره - توعد وتهدد ان لم أكف: أن سيفعل!! وأنشد:
ان تنجوا (منا) تنجح من ذي عظيمة
وإلا فاني لا أظنك ناجيا
فتذكرت قول الشاعر المجيد، وأنشدت:
فدع السفاهة انها مذمومة
والكف عنها في العواقب أحمد
ودع التهدد بالحسام جهالة
فحسامك القطاع ليس له يد
من قد تركت به قتيلا أنبني
ممن توعّده، ومن تتهدد
ان لم امت الا بسيفك انني
لقرير عين بالبقاء مخلد
اسكت! فلولا الحلم جاءك منطق
لا مين فيه يذوب منه الجلمد
ينبي بأسرار لديك عجيبة!
لكن جميل الصفح مني أعود
وأنا أجمل بيان تلبيسه، وتدليسه وتحريفه، وكذبه في نقاط مختصرات:
احداهما:
لقبني - أو حاول - ب "وراق الجزيرة"! موهما انه لقبي! ومكتوب على رأس مقالي! بل زاد ان قال: (كما هو مثبت على رأس الصفحة، والانصاف عزيز)!!
وهذا كذب، فإن "وراق الجزيرة": اسم للصفحة التراثية، بـ "جريدة الجزيرة" وليست لقباً لي، ولا لغيري! وهذا ظاهر، الا انه يريد امراً ما! لم يتم له! شفاه الله، أو شافاه!
النقطة الثانية:
زعم ان بعض "الحزبيين" - كما سماهم، ولم يبين من يريد!! - حاولوا التلبيس! بأني - أنا - عبدالعزيز (بن عبدالله) الراجحي! الشيخ العالم الكبير، ليروج هؤلاء الملبسون - بزعمه - مقالي ذلك!!
وهذا كذب من وجهين:
1 - ان اسمي كتب ثلاثياً على المقال، بل وصورتي كانت معه، فكيف يكون التلبيس؟!
2 - ثم إن كون كاتبه: هذا أو ذاك، لا يغير في الحقيقة شيئاً - وليس هو محل النزاع، ولا طرفاً فيه - فالسارق سارق! والدليل قائم في (الفارق)!
النقطة الثالثة:
اغضب الحلبي كثيراً: تلقيب الدكتور ابو رحيم لي: بـ (الاستاذ)، فاشتط به الغضب، فقال: (فإذا بهذا الوراق - لرده على علي الحلبي - يصبح بقدرة قادر: استاذاً!. فأقول: أستاذ ماذا؟! يا هذا لعلها من بابة استاذيتك، الواردة اليك في الأحلام! في اليقظة والمنام!) أهـ كلام الحلبي.
وهذا تلبيس، يظهره أمور:
1 - اني عند هذا (السارق): مجهول حال! فلا يعرفني، أكنت استاذاً! أم لم أكن! فبم نفى ذلك، وقد أثبته ابو رحيم؟! أم ان ردي عليه، مسقط لاستاذيتي! ان كنت استاذاً؟!
2 - وكيف عرف ان سبب استاذيتي - عند الدكتور ابو رحيم - هي ردي عليه؟!
ثم ان الحلبي اصلا: لا يقيم لهذه الالقاب اعتباراً! لا (استاذ) ولا حتى (دكتور) فقد اعتبرها في كتابه هذا ص (42) وفي غير موضع: من (الإهالات)! التي لا تعبر - البتة - عن أي ثقة علمية، وانما هي محض (شهادات) فارغة! والقاب خاوية! كذا قال! فإن كانت لا قيمة لها - كما ذكر - فلم نفاها عني؟!
وكان الحلبي يعني بكلامه ذلك - في نفي قيمة الالقاب العلمية - الدكتور ابو رحيم! وجعل الحلبي العمدة في الثقة العلمية: إلى (الإجازات) فقال في كتابه ص 420: (فالاجازات العلمية من مشايخ العلم، وأهل الفضل: هي الاصل الأصيل، النافي جهل كل دخيل، وقد منّ الله علينا - وله الفضل وحده - بعدد منها، عن عدد منهم. واثباتهم في ذلك محفوظة، كالشيخ العلامةة حماد الانصاري، والشيخ العلامة بديع الدين السندي، والشيخ العلامة عطاء الله حنيف الفوجياني، والشيخ العلامة عبدالله بن سعيد اللحجي، والشيخ العلامة محب الله الراشدي، والشيخ العلامة محمد السالك الشنقيطي). ثم قال: (وغيرهم). ثم قال: (والاجازات العلمية هذه - في أصل وضعها - هي المعبرة تماماً، عن حقيقة الثقة العلمية، الممنوحة من قبل المجيز في المجاز) أهـ كلامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/113)
وأقول: هذا مقياس العلم عنده، ولا بأس! فإن كان ذلك كذلك: فاني اعلم منه، وأرفع، وأوثق علمية! فإن مشايخي الذين اجازوني، اضعاف اضعاف من اجازوه، بل ان منهم: شيوخ بعض مجيزيه! فانا في طبقة بعض شيوخه!
وقد أجزت - بحمد الله - عن نحو مائة مسند، بل يزيدون، غير من درست عليهم. فإن كنت عند الحلبي - بعد هذا - لا أستحق لقب (استاذ): فماذا يكون هو؟!!
النقطة الرابعة:
زعم اني سارق! لسرقتي - كما يزعم - معلومة طبعات "كتاب النهاية" لابن الاثير: من مقدمة الطناحي! فقال: (فقد أوقع الله تعالى هذا الوراق، ومن تابعه ممن ليس له خلاق، أو اخلاق! - لشر صنيعه - ببعض ما اتهم فيه غيره بالباطل. فقد ذكر في طي مقاله: عدد الطبعات، التي طبعت من الكتاب، وبيّنها! محدداً تواريخها! ومحققيها! دون ان يذكر لقرائه، ممن مسوا ببلائه! مصدر هذا المعلومة النادرة! التي لا يستطيع ان يعرفها مجرد وراق! مع ان المصدر معروف، وهو بين يديه: انه مقدم الدكتور محمود الطناحي، وزميله!!) الخ كلامه.
وهذا كذب من وجوه:
1 - أحدها: ان هذه المعلومة، ليست بنادرة، وهي في مصادر كثيرة! لعل جهل الحلبي قد عمها، فلم يعرفها! فهي في: "معجم المطبوعات العربية والمعربة" لسركيس 35/ 1) و"ذخائر التراث العربي الإسلامي" لعبدالجبار (39/ 1) و"فهرس المكتبة الازهرية" 634/ 1 - 635، و"دليل مؤلفات الحديث الشريف" 121/ 120/1) وغيرها.
2 - الثاني: ان بعضها - بحمد الله - تحت يدي، واطلعت عليه.
3 - الثالث: ان الحلبي لم يظن ذلك، الا لأمرين: جهله، وقد قدمنا دليله، والآخر: ساء فعله! فقبح ظنه، على حد قول المتنبي:
إذا ساء فعل المرء، ساءت ظنونه
ٍ وصدق ما يعتاده من توهم
4 - الرابع: لو سلمنا له جدلاً - ولا نُسلم أبداً: ان هذه سرقة! لثلاثة أسطر! من مقدمة الطناحي! وكنت - كما حكم علي - سارقاً! وصنيعي شر! لهذه الأسطر الثلاثة!: فما حاله هو، وقد سرق آلاف الأسطر! مما قد حوتها مجلدات "النهاية" الخمسة الكبار، بتحقيق الزاوي والطناحي؟!! أخشى أن يحكم على نفسه - لفرط حسايته! ودقة خشيته! - بأنه مارق! لا سارق!.
النقطة الخامسة:
تساءل الحلبي عن: سبب خصي سرقته - لكتاب "النهاية" لابن الأثير - بالكتابة والبيان، وانا أرى - كما ذكر - اعمالاً (سرقات) كثيرة، شبيهة بعمله! ثم ضرب مثالاً فقال: (ولماذا اغمض عينيه مثلاً، عن "الكتب الستة" الصادرة من وقت قريب جداً، قريباً منه جداً، في الرياض! في مجلد واحد، وحال هذا المجلد كحال ذاك المجلد! في الملحظ، والصورة، والحقيقة، نشراً واشرافاً) إلخ.
وجواب هذه الكذبات الباردات، والتلبيسات الساقطات، سهل من وجوه:
1 - احدها: اني لم التزم فضح كل اللصوص! فإن فضحت لصاً واحداً؛ لم يلزمني فضح البقية! ولم ألتزمه!
2 - الثاني: أن (مشوار) الألف ميل!: يبدأ بخطوة واحدة! وخطوتي الأولى: الحلبي! بل والثانية! وربما الثالثة! إن شاء الله، فله عندي: تحف! من جنس ما عرف!.
3 - الثالث: ان قياس عمل هذا السارق، في "كتاب النهاية" لابن الأثير، بعمل "الكتب الستة" المشار إليه: قياس مع الفارق! فإن كتب الحديث الستة، طبعت عشرات الطبعات، إن لم تكن المئات! وغالبها بغير حقوق ولا تحقيق! ولا أعرف أنهم عمدوا إلى طبعات، إن لم تكن المئات! وغالبها بغير حقوق ولا تحقيق! ولا أعرف أنهم عمدوا إلى طبعة معينة فأخذوها! بل طبعتهم - تلك -: مزيج من طبعات كثيرة، حاولوا ان يستفيدوا منها جميعاً، ويخرجوا بطبعة جديدة جيدة، ولكل مجتهد نصيب!
والمشرف على تلك الطبعة: محتسب، لا مغتصب!
أما الحلبي: فقد سرق طبعة (الزاوي والطناحي) المحققة على الوجه البديع الذي قدمناه، وتقاضى على سرقته تلك ... الدولارات، لا الريالات!
النقطة السادسة:
زعم الحلبي: ان بطبعة (الزوي والطناحي): اخطاءً طباعية، وأوهاماً علمية، ليست قليلة، وقع فيها المحققان السابقان، وانها قد صححت في طبعته تلك!!
وهذا باطل من وجوه:
1 - أحدها: أنه كذب، فما تلك الاخطاء الطباعية، والأوهام العلمية، غير القليلة، التي في طبعة (الزاوي والطناحي)، وقام الحلبي، ومن معه بتصحيحها؟! ولماذا ترك الأمر، خلوا دون أمثلة، بل حتى دون مثال واحد.
2 - الثاني: هل وجود بضعة اخطاء في خمس مجلدات كبيرة، يحل سرقتها، بعد تصحيح تلك الاخطاء؟!! ااذن لن يسلم كتاب!!
3 - الثالث: ان طبعة الحلبي هذه المسروقة: هي ذات الاخطاء الطباعية والاوهام، وقد وقفت على جملة منها، افردها في حلقة قادمة - بمشيئة الله - مع موضوع ذي صلة بهذا السارق، وكتاب ابن الاثير هذا.
النقط السابعة:
ان محل النزاع بيني وبين الحلبي، هو: في كونه سارقاً لطبعة الزاوي والطناحي، ام لا، فلم ترك الحلبي محل النزاع، ولم يتكلم فيه! وخاض فيما سبق مما يعنيه، ولا يعنيه!
مع ان رده علي - قد اشتمل ضمناً - على اعترافه بجنايته! وان أصل طبعته تلك: هو طبعة الزاوي والطناحي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/114)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:48 ص]ـ
[ center] الفارق بين المحقِّق والسارق
1
الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي
!
صاحب مجانبة أهل الدثور؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:07 ص]ـ
الكتاب مترجم باسم:
مجانبة أهل الثبور، المصلين في المشاهد وعند القبور.
و هو نفيس، أنصحك بقراءته.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:21 ص]ـ
أخي الكريم أبو محمد القحطاني حفظه الله
الشيخ عبدالعزيزبن فيصل الراجحي كاتب المقال الذي نقلته هو مؤلف كتاب (مجانبة أهل الثبور) وكتاب (قمع الدجاجلة)
أخي الكريم العاصمي شكر الله لك المشاركة.
محبكم
عبدالله الوشمي
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الله، و جزاك أفضل الجزاء و أجزله.
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:40 ص]ـ
الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 10:24 ص]ـ
اللهم طهر قلوبنا، و زكها، و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ...
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:27 ص]ـ
الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.
أحسنت أخي الكريم أبا أنس الأزدي على هذا التذكير الذي ربما غُفِلَ عنه.
وأذكر أني قرأت كلاما -لا أذكر أين قرأته فيه- تكلم حول كلمة (الدجاجلة) و أن هناك تصويب لغوي لها.
عموما هذه صفحة للشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي فيها بعض ماكتبه من مقالات وكتب
جزاه الله خيرا ونفع به.
http://saaid.net/Doat/rajhi/rajhi.jpg
(http://saaid.net/Doat/rajhi/index.htm)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:48 م]ـ
وأذكر أني قرأت كلاما -لا أذكر أين قرأته فيه- تكلم حول كلمة (الدجاجلة) و أن هناك تصويب لغوي لها.
لعلك تقصد ما ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة محمد بن إسحاق:
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره.
قال فقال مالك: انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك.
قال بن إدريس: ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله
انتهى.
وأستميحكم عذرا على الخروج عن الموضوع الأصلي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:10 م]ـ
وفي تاج العروس:
والجَمْع: دَجَّالُون كما في التهذيب. قال شيخُنا: وقد جَمعُوه على دَجاجِلَةٍ على غيرِ قِياس. وعن عبدِ اللّه بن إدريس الأَزْدِيّ: ما عَرْفتُ دَجَّالاً يُجْمَعُ على دَجاجِلَة حتى سمعتُها مِن مالِكٍ حيث قال: وذَكر ابنُ إسحاق يعني صاحِبَ السِّيرة: إنما هو دَجَّالٌ مِن الدَّجاجِلَة.
وفي لسان العرب:
قال ابن خالويه ليس أَحد فَسَّر الدَّجَّال أَحسن من تفسير أَبي عمرو قال الدَّجَّال المُمَوِّه يقال دَجَلْت السيفَ مَوَّهته وطَلَيته بماء الذهب قال وليس أَحد جَمَعه إِلا مالك بن أَنَس في قوله هؤلاء الدَّجاجِلة ورأَيت هنا حاشية قال صوابه أَن يقول لم يجمعه على دجاجلة إِلا مالك بن أَنس إِذ قد جمعه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح فقال يكون في آخر الزمان دَجَّالون أَي كَذَّابون مُمَوَّهون وقال إن بين يَدَي الساعة دَجَّالين كَذَّابين فاحذروهم وقد تكرر ذكر الدجال في الحديث
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:03 م]ـ
الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.
شكر الله لك أخي الكريم هذه الملاحظة
وأنا ولله الحمد لست ممن يكتب تشفياً أو تعصباً أو انتصاراً للنفس بل لبيان الخطأ الحاصل في الكتاب والجناية التي أُرتكبت تجاه جهود اثنين من جهابذة المحققين.
محبك
عبدالله الوشمي
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:09 ص]ـ
يا شيخ عبدالله أنت مصدق فيما تقول , وأنا - والله - لم أقصدك بقولي , بل مقالاتك فيها نفع كثير.
و لكني أردت توجيه كلمة عامة؛ لما لحظته في بعض المنتديات من تعمد بعضهم متابعة كل ما يكتب عن فلان؛ إما بالحط منه أو الذود عنه - و لو بالباطل -!
فالواجب أن يكون نقدنا لأي كاتب أو دفعنا عنه؛ مقيد بالحق.
أرانا الله - و إياكم الحق - حقا و رزقنا اتباعه , و الباطل باطلا و رزقنا اجتنابه.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:10 ص]ـ
اللهم وفقني وأخي أبو أنس الأزدي وجميع المسلمين لما تحبه وترضاه.
محبك
عبدالله الوشمي
ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 08:40 ص]ـ
آمين
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/115)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:25 ص]ـ
هل أخرج ماوعد به؟
من ذكر أوهام طبعة الحلبي وعنه!!
وفق الله الشيخ عبدالعزيز على كشف سرقات الحلبي وأمثاله.(65/116)
سؤال عن كتاب القائد لتصحيح العقائد للمعلمي
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:03 م]ـ
أين أجد كتاب القائد لتصحيح العقائد لعبد الرحمن المعلمي سواء مطبوع أم على الانترنت؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 08 - 05, 07:13 م]ـ
الكتاب عبارة عن جزء من كتاب التنكيل للمعلمي،
و هو مطبوع بمفرده عند المكتب |لأسلامي
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وهل هو جزء بهذا العنوان في التنكيل أي أنه أحد الفصول بعنوان القائد؟
وأين طبع هل المكتب الاسلامي في بيروت أم المكتب الإسلامي بمصر؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبو يوسف السلفي
وهل هو جزء بهذا العنوان في التنكيل أي أنه أحد الفصول بعنوان القائد؟
وأين طبع هل المكتب الاسلامي في بيروت أم المكتب الإسلامي بمصر؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:42 ص]ـ
كتاب التنكيل للمعلمي رحمه الله تجده على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11997
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
الكتاب طبع فى المكتب الاسلامي المعروف بدمشق لصاحبه زهير الشاويش و الكتاب كان موجودا لدى مكتبة ابن تيمية منذ فترة ليست بالقصيرة فاسأل عنه هناك.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 08 - 05, 03:40 م]ـ
التنكيل والقائد
طبع "المكتب الإسلامي للطباعة والنشر" في بيروت
لصاحبه الشيخ زهير الشاويش - حفظه الله
الأخوة الأكارم "ملتقى أهل الحديث" حفظكم الله وأدام نفعكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فإننا نعجب من بعض الأخوة الذين يتقدموا بسؤالات يظهر منها -أحياناً- الرغبة في التجهل وليس الإفادة الحقيقية لهم أو لغيرهم.
ومن ذلك سؤال (أبو المعتز القرشي) عن كتاب "القائد إلى تصحيح العقائد" للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني (انظر صورة الغلاف – المرفق رقم: 1).
ولما أجابه الأخ (أبو يوسف السلفي) بأنه: مطبوع بمفرده عند المكتب الإسلامي؟
يعود (القرشي) ويسأل: هل هو جزء بهذا العنوان في "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني (انظر صورة الغلاف – المرفق رقم: 2).
ثم يقدم السؤال (الملغوم) الآتي: وأين طبع هل المكتب الإسلامي في بيروت؟؟؟ (أو المكتب الإسلامي بمصر (كذا)؟؟؟) ... إلخ
وهنا يحق لنا سؤال هذا الزاعم أنه (القرشي) -إن شاء الله-
ونسأله: من أين جئت (بمكتب إسلامي بمصر؟؟؟)؟
مع العلم أن المكتب الإسلامي لصاحبه الشيخ زهير الشاويش كما أجابك الشيخ عبدالرحمن الفقيه، والفاضل الشيخ الشيخ أبو القاسم القاهري.
واعلم يا أخي -إن كنت تريد العلم- ...
فإن المكتب الإسلامي أنشأه الشيخ زهير الشاويش سنة 1376هـ-1957م وقبله بسنوات طبع عدداً من الكتب النافعة في مصر، والشام، وقطر، ومن هذه المكتب برز اسم الشيخ الشاويش وغيره من العلماء الأفاضل، وعرفنا الكتب الحديثية والعقائدية والفقهية الحنبلية، والتي أشرف عليها الشيخ الشاويش والعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الألباني، والشيخ محمد بهجة البيطار، والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز، والدكتور مصطفى السباعي، والشيخ عبدالقادر الأرناؤوط، والشيخ شعيب الأرناؤوط والعشرات غيرهم.
وجميع مطبوعات المكتب الإسلامي هي كتب سلفية لأهل الحديث.
وأما من تسميه (بمكتب إسلامي بمصر؟؟؟) فهو كذبة اخترعها رجل دعي منذ سنوات (مثل مسجد الضرار)، وحاول سرقة رسالة صغيرة من مطبوعات المكتب الإسلامي.
ورفع عليه دعوى في مصر مكتب العلامة المستشار الدكتور محمد سليم العوا، وأخذ حكم بذلك.
وهذه الأيام يظهر أنك تريد أن تشهر هذا الاسم أيضاً ولعلك باسمك المستعار صاحب هذه الدعوى الباطلة. ولله في خلقه شؤون!!!
...
ونعود إلى كتابي "التنكيل" و "القائد"
فقد طبع كتاب "التنكيل" لدى المكتب الإسلامي أول مرة بمشاركة من وجيه الحجاز الشيخ محمد نصيف عليه رحمه الله، ومشاركة الشيخ زهير الشاويش وأشرف عليه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله سنة 1386هـ-1966م.
ولم يكتب عليه اسم المكتب (لأسباب كانت دائرة عليه من مفتي الجمهورية السورية وبعض الأجهزة الأمنية أيام الوحدة) وانظر ما كتب الشيخ الشاويش في مقدمة الكلم الطيب عن ذلك (المرفق رقم: 4 - 7)
ثم قام المكتب الإسلامي بإعادة طبعه سنة 1406هـ-1986م في بيروت وصحح الأغلاط، وفصل كتاب القائد، وقال في مقدمته (انظر المرفق رقم: 3).
وهذا رابط بطاقة الكتابين من موقع المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل:
http://www.almaktab-alislami.com/bookpage.asp?id=374
- القائد إلى تصحيح العقائد:
http://www.almaktab-alislami.com/bookpage.asp?id=727
والحمد لله رب العالمين.
مكتب الشيخ زهير الشاويش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(65/117)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 08 - 05, 12:31 ص]ـ
لا تعجب يا شيخ فصاحب الدعاية لهذه الدار هو عضو مدعو بالاستاذ و لازلت أذكر اني تحدثت معه على الماسنجر فتكلم معي بأسلوب لا يليق فالله المستعان.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:15 ص]ـ
الأخ الكريم بالمكتب الإسلامي:
نرجو ا أن تنثبت قبل إلقاء التهم جزافا ... فإن لنا يوما سنقف فيه أمام الله عز وجل فيسألنا عما نطقت السنتنا وكتبت أيدينا ...
فالأخ القرشي، حجازي يسكن الطائف، ولا صلة له البته بالمكتب المصري، بل هو طالب علم يعد الماجستير بجامعة أم القرى، ولا أعرف عنه إلا كل خير وفضل، فهو أخ حبيب غالٍ ...
وحقيقة أنا لا أدري لم هذا التشنج أخي الفاضل، أكرمنا الله وإياك ...
فلا يظهر من كلامه إلا رغبة التثبت والحصول على كتابه المراد ... بل سبحان الله تخيل معي -بتجرد- انه لو فرضنا أن طالب علمي مبتديء، مصري -مثلي-، لم يمر على التزامه ومحاولة قراء بعض الكتب الدينية إلا أيام أو شهور بل ربما أكثر، وقابلته منشورات الدار المصرية ال ... !! للبحث العلمي وال ... !!!
ولم يقدر الله له أن يقابل مطبوعات المكتب الإسلامي للشيخ العلامة زهير الشاويش حفظه الله وأمتع المسلمين ببقائه -مع انتشار مطبوعاتها وكونها شامة في جبين مكتبات نشر التراث الإسلامي وعقيدة السلف - ... هل تتهمه بما أتمت به أخونا؟!!!!!! سبحان الله
وإني لأحسب ذلك كله بسبب هذه الدار المصرية ال ... ! عليها من الله ما تستحق، فقد أثارتك ...
فلو تكرمت بالاعتذار للأخ يكن ذلك خيرا، وحبذا لو تجيبنى برد الشيخ على رسالتى القدييييييييمة
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
محبكم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 08 - 05, 10:32 ص]ـ
جواب واعتذار
الأخ الفاضل أبو عبدالرحمن الدرعمي حفظك المولى
وقبل الجواب على رسالتك، نقول:
إن الأخوة الأفاضل بسماحهم نقل كلام الاسماء المستعارة يحدث البلبلة عند القارئ، وعلى الأخص إذا كان فيها شبهة.
والأخ القرشي نقل (المكتب الإسلامي بمصر)، ونحن نعلم أنه لا يوجد مكتباً بهذا الاسم مطلقاً، والذي زعم رفعت عليه الدعوى القانونية، ومنع من استعمال هذا الاسم، وبعد سنوات تحايل وأضاف إليه كلمات.
فحق للأخ القرشي أن يذكر تلك الزيادات عند ذكر (الدعي) المصري.
وإنني بناء على تزكيتك، وسبق لي معرفتك أعتذر للأخ القرشي أولاً، وإليك أخي أبو عبدالرحمن ثانياً.
وقد حملت رسالتك القديييييييمة للشيخ، وقد قام بالمطلوب، ويبلغك وللأخ القرشي، والشيخ العفاني أطيب التحيات.
وحبذا لو أبلغتنا بعنوانك الكامل على البريد الخاص.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مكتب الشيخ زهير الشاويش
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:00 ص]ـ
أخي الفاضل الحبيب
جزاكم الله خيرا على اعتذاركم الكريم للأخ الحبيب الغالي القرشيّ ....
أما بالنسبة لي فليس مثلكم لي يعتذر، فأنا مجرد مصلح بين إخواني في الله، وإني أشهد الله وأهل الملتقى إنى أحبكم -جميعا - في الله ...
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه ورزقنا وإياكم التثبت والحلم والصبر ... آمين
ثم إنه ليشرفني -والله- أن وجه العلامة الشيخ زهير الشاويش، محب السلف، وناشر فضلهم وعلمهم -حفظه الله وأمتع المسلمين ببقائه ونفعنا بعلمه وأدبه - لي كلامًا، فضلا عن أن يقرأني السلام، فعليه سلام الله ورحمته وبركاته ....
وجزاه عني خيرا أن قبل طلبي، ومعروف ما هو عليه من كرم وسخاوة نفس وعطف على طلبة العلم أكرمه الله في الدارين وجمعنا به في هناك وقبلها في الدنيا على طاعته وأمتعنا بمقابلته ويسر لنا لزومه والانتفاع بعلمه وادبه ... آمين
أما العنوان فقد أرسلته على الخاص، وجزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:48 ص]ـ
لا تعجب يا شيخ فصاحب الدعاية لهذه الدار هو عضو مدعو بالاستاذ و لازلت أذكر اني تحدثت معه على الماسنجر فتكلم معي بأسلوب لا يليق فالله المستعان.
يا أيها القاهري ........
المكتب الإسلامي لإحياء التراث , مكتب قائم منذ عامين فى قلب القاهرة , وعنوانه: مدينة نصر , عمارات إمتداد رمسيس , عمارة الهدى , رقم 15.
ومقصد كلام مكتب الشيخ زهير مكتب إسلامي آخر بالجيزة.
فالتثبت التثبت ,وإحسان الظن , قبل أن تتكلم في أُناس لا تعرفه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:53 ص]ـ
وهذا رابط بالقائمة الخاصة بالمكتب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30640
وطالع المرفقات:
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 05:02 م]ـ
بعد غياب عن الإنترنت وعن الملتقى خصوصا لبضعة أيام دخلت فتفآجأت بما كتبه عني من يكتب باسم مكتب زهير الشاويش!
وبداية أقدم دعواتي الصادقة للشيخ زهير الشاويش بأن يحفظه ربي ويعلي شأنه ويسبغ عليه نعمه في الدارين فكم قد خدم الدين ونشر كتب السلف؟ ألبسه الله لباس العافية.
وثانياً أقدم جزيل الشكر لصديقي المخلص أبي عبد الرحمن الحبيب وأسأل الله أن يصرف عنك نار جنهم كما دافعت عن عرض أخيك.
ثالثا أقول لمن كتب باسم مكتب زهير الشاويش عفا الله عنك ظنك السيء بأخيك، وغفر الله لك اتهاماتك الباطلة لأخيك والتي بنيت على استنتاجات وتحليلات لا تخلو من تكلف وموجة شحن ممن يحاول مضاهاة المكتب الإسلامي العريق.
وأقدم لك نصيحة محب بعدم الاستعجال والتثبت فتنبه يا حفظك الله.
وأشكر لك الرجوع عن الخطأ والاعتذار.
وأبلغ سلامي للشيخ زهير، فقد زرته في مكتبه العامر ببيروت وكانت صحته بها علة، فارجو أن يكون بخير.(65/118)
من يرشدني لأفضل طبعة لـ (سنن البيهقي)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:26 م]ـ
من يرشدني لأفضل طبعة لـ (سنن البيهقي)، واين أجدها؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:40 ص]ـ
أفضل طبعة للكتاب هي الطبعة الأولى له والتي طبعت بدائرة المعارف النظامية بالهند عام 1344هـ
وبهامشه الجوهر النقي. والكتاب يقع في 10 مجلدات من الحجم الكبير
انظر المرفقات:
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 08 - 05, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب (الأستاذ)
أين أجد هذه الطبعة؟ في القاهرة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 09:09 م]ـ
تجدها إن شاء الله في سور الأزبكية وهي تتراوح بين 750 و900 جنيه.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:53 م]ـ
هذه الطبعة بالفعل افضل الطبعات لا سيما وقد اشترك في تحقيقها الشيخ عبد الرحمن المعلمي من الجزء الرابع وحتى العاشر
ولكنها للأسف فيها الكثير من الأخطاء والتصحيفات الغريبة لا سيما في الرجال
ورغم الاعتناء بفروق النسخ إلا أنهم كانوا أحيانا يرجحون من الفروق ما ليس براجح بل ما هو بيّن الخطأ
والكتاب بحق بحاجة إلى أن يطبع طبعة أخرى
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 08 - 05, 10:56 م]ـ
ما الذي تنصح به لمن أراد أن يطبعة طباعة جديدة، من أجل خدمة الكتاب.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:17 م]ـ
وما رأيكم في طبعة "دار المعرفة" (بيروت لبنان)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:31 م]ـ
قد طبع الكتاب طبعة جديدة، باعتناء: عبد السلام علوش.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9458
وقد يكون اعتمد على المطبوع، إذ لم يذكر نسخاً خطيةً.
فأرى أنه إن كان الكتاب سيحقق ثانيةً تحقيقاً علمياً جيداً على نسخ خطية، فحيهلاً، وإلا فتكرار.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:33 م]ـ
أخي "محمد بن عبد الله" خآصة والأخوة بعامة، ما هي الخطوات التي تراها لتحقيق الكتاب تحقيقا علميا جيدا ً؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:57 م]ـ
ليس عندي علم في هذه المسائل،
لكن أظن أنَّ أولَ وأهمَّ خطوة هي: جمع النسخ الخطية المهمة لسنن البيهقي، لقدمها وإتقانها ونحو ذلك.
والله أعلم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:19 ص]ـ
إن كانت عندك عزيمة ونية لخدمة هذا الكتاب الجليل , فالإبضافة لما ذكره الفاضل أخينا محمد. ليتك ترجع إلى أهل الصنعة وتستشيرهم , ويا حبذا الشيخ أبي إسحاق , أو الشيخ محمد عمرو , ولو توصلت إلى الدكتور أحمد معبد فهنيئًا لك.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:31 ص]ـ
تحقيق السنن الكبرى أحد مشروعات المكنز التي وضع لها خطة وله رقم خاص في ترتيب الكتب التي ستخدم عندهم
.......
أما إن كنت تريد خدمة الكتاب حقاً فقد لازمتُ الكتاب فترة من الزمن ويمكنني أقدم لك النصح لو كنت جاداً في هذا وإن كنتُ متحفظاً وفي نفسي شيء
وهو يحتاج إلى خطة عمل طويلة
ولا أخفيك سراً أني فكرت منذ زمن خدمة الكتاب ولكن وقتي ضيق جداً والكتاب يحتاج إلى من هو أعلى مني
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:58 م]ـ
إلى الأخ حامد الحنبلي:
أرجو التظر إلى الرسائل.
ثم ماذا تقصد بقولك: ويمكنني أقدم لك النصح لو كنت جاداً في هذا وإن كنتُ متحفظاً وفي نفسي شيء.
فعلى اي شيء تتحفظ؟ وما هو الشيء الذي في نفسك؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 08:14 م]ـ
السفارينية
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 08 - 05, 08:26 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
أما علمت أنه لا يجوز أن تعير أخاك بذنب تاب منه ورجع، وأنك قد تعاقب بأن يبتليك الله بنفس الذنب ويتوب الله على صاحبك.
قارن بين الذنب الذي ارتكبته أنا ثم تبت منه وبين الذنب الذي ارتكبته أنت ثم انظر أيهما أعظم، مع أنه لا وجه للمقارنه بين ذنب وبين توبة بعد ذنب.
ظننتك أفقه من ذلك لما عرضت علىَّ خدمتك.
لقد أرسلت لك رسالة على الخاص ولا تعتبرني أرسلت لك شيء.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:03 ص]ـ
لو قام أحد بشرح وتخريج السنن الكبرى للبيهقي كما قام الدكتور ضياء الرحمن الأعظمي بالسنن الصغرى للبيهقي ....
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 09:26 م]ـ
غفر الله لنا ولك
هل لو فعل اسنان ما فعلته أنت ثم قلت له أنا عندي تحفظ وفي نفسي شيء اكون قد عيرته بذنبه.
توبتك من هذا الأمر لم أعلم بها إلا منك
وهذا أمر فرحت به كثيرا لأني كلما نظرت للكتاب نقمت على محققه غفر الله له.
اما عن التعيير بالذنب
فما اظنني-وحالي هكذا- أن أعير مسلما بذنبه
وأنا صاحب الجرم الكبير والذنب الخطير والعمل القليل المدخول
أرجو أن تتوب مرة أخرى من سوء ظنك بإخوانك
وكأن كل من أخطأ ثم تاب بينه وبين نفسه يجلد كل من تضايق من ذنبه دون علمه بتوبته.
أخي الحبيب أنا لا أحمل ضغينة أبدا على طالب علم ما دام سليم العقيدة لاسيما إن كان مصريا لا تعصبا لأهل مصر فقبح الله من تعصب لتراب
ولكن لعلمي أكثر من غيري بما يعنيه من رام طلب العلم في هذا البلد المنكوب
وليس الخبر كالمعاينة
أخيرا أرجو المسامحة والعفو عني إن كنت قد آذيتك
وإن أردت تحقيق السنن حقاً فأخبرني وأنا تحت أمرك(65/119)
ماهي أفضل طبعة لتدريب الراوى
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:32 م]ـ
ماهي أفضل طبعة لتدريب الراوى
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:33 ص]ـ
من طبعاته: طبعة الشيخ الفاضل والمحدث الكريم الشيخ طارق بن عوض الله، ولم أطلع عليها، لكن تحقيقاته في القمة تبارك الله ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:12 ص]ـ
........
.......
.......
ـ[العدناني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:14 م]ـ
هل مازالت هذه هي الاجابة بعد مرور هذه المدة
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:39 م]ـ
طبعة الدكتور بديع السيد اللحام من دار الكلم الطيب دمشق.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:01 م]ـ
هل مازالت هذه هي الاجابة بعد مرور هذه المدة
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
كلا
لا من قبل ولا من بعد:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40448
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال عن أفضل طبعة لتدريب الراوي، سؤال محزن
وقد لازمته ولازمني مدة طويلة، فكانت النتيجة، أن الكتاب ليس له طبعة يعتمد عليها بمفردها، ولا سيما طبعة شيخنا الجليل الشيخ أبي معاذ حفظه الله،
أما طبعة الدكتور بديع السيد اللحام، فلم أرها، ولكن هل اعتمد على النسخ الكافية؟ وغير ذلك من أصول التحقيق؟
وما أعرفة الآن أن بعض طلبة العلم النابهين يحقق الكتاب، ولعله يطبع قريباً ..........
وهذا الأمر ليس حال تدريب الراوي فقط، والله المستعان
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن دار أضواء السلف سوف تخرج الكتاب لكن لا أعلم من المحقق
ولعلي أعرف و أخبرك إن شاء الله تعالى
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:07 ص]ـ
توجد طبعة لتدريب الراوي بتحقيق أبو قتيبة الفريابي , لكن لا أدري أهذه النسخة أفضل أم التي بتحقيق طارق عوض الله
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:48 م]ـ
طبعة الشيخ نظر، فيها نظر!!!!
فقد اعتمد حفظه الله على نسختين، كأنهما عدم مقارنة بالنسخ الموجودة للكتاب، وله أكثر من تسع نسخ متفاوتة الجودة، ولكنها تفي بضبط الكتاب لنفاسة بعضها
وكما ذكر الأخ الكريم أبو الحسن فإن أضواء السلف أوكلت تحقيق الكتاب لأحد المحققين، ولا يبخلون عليه بشيء من النسخ أو غيرها، فيما أعلم
وأسأل الله العلي العظيم أن يطبع الكتاب مصححاً(65/120)
كشاف القناع: ط. دار عالم الكتب
ـ[أبو غازي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رأيت طبعة لكتاب كشاف القناع للإمام البهوتي رحمه الله ط. دار عالم الكتاب
بتحقيق: إبراهيم أحمد عبد الحميد.
هل هي جيدة؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:35 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في نظري القاصر أن أفضل الطبعات هي الطبعة التي توزعها وزارة العدل وقد قام بتحقيقها بعض طلبة العلم بإشراف الشيخ عبدالعزيز القاسم حفظه الله، ولكنها للآسف لم تكمل بعد وإن لم أهم فقد وصلوا إلى كتاب الحج والله تعالى أعلم.(65/121)
هل كتاب فصول في سيرة الرسول، هونفسه .....
ـ[محمد بشري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 04:07 ص]ـ
الكتاب لابن كثير رحمه الله،ورأيت له طبعتان في الأسواق إحداها بتحقيق سليم الهلالي،وهي أشبه ما تكون بالحاشية أو الشرح،والأخرى بتحقيق الزهيري وفيصل الجوابرة،وسؤالي هل الكتاب مستل من البداية والنهاية فيما عقده لسيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم،أم بينهما فروق.
وفقكم الله لطاعته.
ـ[عبد الله المكي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ليس مستلا من البداية والنهاية وإنما هو كتاب مستقل.
ـ[عبد الله المكي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ليس مستلا من البداية والنهاية وإنما هو كتاب مستقل.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 08 - 05, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وأقرأ مقدمة تحقيق الجوابرة لتجد التبيين أيضاً هي أفضل طبعة.(65/122)
كتاب مظاهر التشبه بالكفار في العصر الحديث أين أجد الكتاب الذي يحمل هذا العنوان
ـ[حمدي عبد الحميد]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:36 ص]ـ
أين أجد الكتاب الذي يحمل هذا العنوان، بحثت عنه في بعض المكتبات فلم أجده، يقولون أنه نشر دار إبن الجوزي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 02:22 ص]ـ
تجده عند دار التدمرية أو الرشد أو الصميعي أو طيبة أو أطلس
ـ[بيان]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ...
مختصر رسالة .. مظاهر التشبه بالكفار في العصر الحديث وأثرها على المسلمين
أشرف بارقعان
اضغط هنا للتحميل ( http://www.saaid.net/book/5/804.zip)
...(65/123)
ما هي أخبار " جامع السنة "
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:44 ص]ـ
ذكر لي قبل أكثر من عامين = أن الشركة العالمية لتقنية المعلومات في القاهرة تقوم بإنشاء قرص ليزري بعنوان جامع السنة يحوي على 700 كتاباً من كتب الحديث المسندة، مع الخدمة الواسعة على غرار قرص شرح الكتب التسعة الذي أصدرته مؤسسة التراث، وأخبرت في حينها أنهم يعملون به منذ ثلاث سنوات بمستوى 120 عاملاً وأن الشيخ أبا إسحاق الحويني من المشرفين عليه.
فالرجاء من الأخوة في مصر بيان ذلك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:13 م]ـ
ظهر منها نسخة تجريبية , من فترة.
والمشروع كله انتهى واقفل منذ عام , لأسباب إدارية.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:00 ص]ـ
الأستاذ حفظه الله
هل يمكن الحصول على نسخة من النسخة التجريبية
أرجوك دلني عليها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 05:13 ص]ـ
أخي الحبيب أبا صفوت
النسخة كانت توزع على طلاب العلم المحدودين وبعض المشايخ , فلو كان لك اتصال بالشيخ الفاضل أبي تراب , أو العلامة محمد عمرو , أو بأي من الطلاب الذين يعملون بمكتب التأصيل , فلعلك تجدها عندهم.
أما الداتا كلها وورد فهي موجودة ومحفوظة , ولكن لا يحق لنا إخراجها الان.
ـ[القرشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:08 م]ـ
هل من جديد؟(65/124)
رسائل الدكتور جمال المراكبى (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسائل الدكتور جمال المراكبى (حفظه الله)
الجهاد في سبيل الله (1)
الجهاد في سبيل الله (2)
أسباب المغفرة
كونوا أنصارًا للسنة
أُصول ُالسُّنَّةِ
محبة الله عز وجل
هنا http://www.elsonna.com/M/subindex.asp?idd=7
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 08 - 05, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا، والشيخ من أهل العلم والدعوة جزاه الله خيرا، وألقى قبل أيام محاضرة قيمة في مسجد التوحيد ببلبيس.(65/125)