الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى الطريق إلى طلب العلم • منتدى الدروس الصوتية • إعلانات الدروس والمحاضرات • منتدى الإعلام الإسلامي • منتدى الرواية • منتدى طالبات العلم الشرعي • منتدى شؤون الكتب والمطبوعات • الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه) • استراحة الملتقى • المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك) ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

كتاب (كيف تحفظ السنة)

ـ[الحاكم]ــــــــ[26 - 08 - 03, 09:32 ص]ـ
يصدر قريبا عن دار البشائر في بيروت كتاب (حفظ الله السنة وصور من حفظ أهل العلم لها، وتنافسهم فيها) وهو الآن في المرحلة الأخيرة.
وهو مجلد ضخم من تأليف الشيخ أحمد فارس السلوم.
تناول هذا الكتاب تعريف الحفظ وأدلة حفظ الله السنة وتكفله بها، ثم ذكر منهجية في تعود الحفظ، مستقاة من سير الحفاظ.
وختم الكتاب بقصص الحفاظ في الحفظ وأخبارهم فيها.
ومما سيصدر قريبا عن هذه الدار مما ذكره الشيخ محمدناصر العجمي المستشار العلمي لهذه الدار كتاب المزكيات انتقاء وتخريج الدارقطني بتحقيق الشيخ المذكور.

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[27 - 08 - 03, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..

بانتظار مثل هذا الكتاب بشوق.

(56/290)

---

خطأ واضح لم يتنبه له المحقق الشيخ علي حسن

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[26 - 08 - 03, 11:20 ص]ـ
في سؤالات أبي عبد الله بن بكير لأبي الحسن الدارقطني تحقيق ودراسة الشيخ علي حسن عبد الحميد حصل خطأ لم يتنبه له المحقق

وهو في صفحة (56)

قال المؤلف: وعن أثبت أصحاب ابن جريج (عبد الملك بن عبد العزيز)

قال:1 - يحي بن معين

2 - عبد المجيد بن عبد العزيز

3 - يحي القطان

4 - أبو عاصم

5 - محمد بن بكر البرساني

6 - حجاج الأعور. انتهى

قلت: في الكلام السابق حصل خطأ واضح لم يتنبه له المحقق

فما هو هذا الخطأ؟

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[26 - 08 - 03, 12:09 م]ـ
ننتظر الإجابة من الإخوة الكرام وهناك خطأ آخر يضاف إلى سابقه وهو:

قال المؤلف وعن أثبت أصحاب قتادة:

1 - شعبة
2 - سعيد بن هشام ‍‍‍

قال المحقق علي حسن عبد الحميد: (سعيد بن هشام) كذا في الأصل ولم أر من اسمه هكذا من أصحاب قتادة أو ما يقرب منه فلعله محرف ‍‍‍‍‍إلا أن يكون (مسعر بن كدام) والله أعلم. انتهى

قلت: كيف خفي على الشيخ علي (سعيد بن أبي عروبة)؟ ‍! فهو من أوثق الناس في قتادة ,وهذا مما يعرفه الصغير قبل الكبير!!

واحتمال يكون حصل خطأ في كلمة (بن) فتكون (أو) بدلا من (بن)

وتكون العبارة وسعيد وهشام (الدستوائي) فهما من أو ثق الناس

في قتادة بدلا من قوله (سعيد بن هشام)

قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام

راجع شرح العلل (699)

والاحتمال الذي ذكره الشيخ علي احتمال بعيد جدا!! ‍‍ علما بأن مسعر يروي عن قتادة ولكن لايقارن أبدا بسعيد بن أبي عروبة المحدث البصري
المشهور!!

ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[26 - 08 - 03, 02:10 م]ـ
الخطأ واضح جدا، فليس يحي بن معين من تلاميذ ابن جريج ,

وصواب الكلام:
وعن أثبت أصحاب ابن جريج

قال يحي بن معين:

1 ـ عبد المجيد بن عبد العزيز
2 ـ يحي القطان. . . ألخ

فهذا الكلام من كلام يحيى بن معين وليس من كلام الدار قطني.

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 08 - 03, 12:43 ص]ـ
بارك فيك أخي ابن أبي شيبة ونفعنا بكم فكما قلت لأن يحي بن معين لم يدرك ابن جريج فابن جريج توفي سنة 150 وولد يحي سنة 156

وقيل 158 والله أعلم

ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[27 - 08 - 03, 08:06 ص]ـ
وفيك بارك أخي الشريف، ووفقك الله لكل خير.

ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 12:52 م]ـ
هذا خطأ المحقق نفسه وليس خطأً في السؤالات لم يتنبه له، فلفظ السؤالات لا غبار عليه لو لا ترقيم المحقق.

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 05:35 م]ـ
وللفائدة - بغض النظر عن التعليقات التي قالها المؤلف -

قال الأخ إبراهيم الشمري في رسالته " الروض الندي في جهالات وسرقات علي الحلبي ":

1 ـ قال في تعليقه على " علل صحيح مسلم " لابن عمار الشهيد (116) بعد نقله حديثا رواه ابن مردويه عن محمد بن أحمد بن إسحاق العسكري: (رجاله ثقات إلا شيخ ابن مردويه فلم أجد له ترجمة إلا أن يكون محمد بن إسحاق إمام المغازي المعروف ـ مصحفا ـ فهو من شيوخ ابن مردويه ومن تلاميذ الفضيل فإن كان كذلك فالسند حسن إذ قد صرح بالتحديث).

أقول: وهذا التعليق عند أهل العلم طامة من الطامات ولا يقبل فيه الخطأ بتاتا وبيان ذلك:

محمد بن إسحاق صاحب المغازي توفي سنة (151).
ابن مردويه ولد سنة (323) فكيف يكون ابن إسحاق من شيوخه؟!!! وبين وفاة محمد وولادة ابن مردويه (172) سنة.
محمد بن إسحاق ليس من تلاميذ الفضيل.

...

2 ـ قال في تعليقه على " سؤالات ابن بكير للدارقطني " (56): (وعن أصحاب ابن جريج قال: 1ـ يحيى بن معين 2ـ وعبد المجيد بن عبد العزيز .. .. ).

فانظر أخي القارئ بربك كيف جعل هذا الأثري! ابن معين من أصحاب ابن جريح مع أن ابن جريح توفي سنة (150) وابن معين ولد سنة (158).

....

أخي القارئ:

صواب العبارة كما في المخطوطة والمثبت صورة منها في أول نسخته (وعن أثبت أصحاب ابن جريح قال يحيى بن معين: عبد المجيد بن عبد العزيز .. .. ).

3 ـ قال في تعليقه على " السؤالات " أيضا (48): (وعن أثبت أصحاب قتادة: 1ـ شعبة 2ـ وسعيد بن هشام) ثم قال في الحاشية: (كذا الأصل ولم أر من اسمه هكذا من أصحاب قتادة أو مايقرب منه فلعله محرف إلا أن يكون مسعر بن كدام والله أعلم.).

أقول: ... الخطب سهل وصواب العبارة سعيد وهشام و (ابن) سبق قلم من الناسخ.

4 ـ وقال في " السؤالات " أيضا (57): (يزيد بن أبي مريم) قال علي حسن معلقا في الحاشية (هو ابن مالك السلولي ليس من رجال الكتب الستة).

أقول: بل هو من رجال الكتب الستة والذي أوقع علي حسن في هذا الخطأ هو تصحف الاسم عليه فصوابه بريد بالموحدة لا بالمثناة لكن يقع في صدري أن علي حسن قد سرق هذا التعليق من أحدهم وإلا كيف عرف أنه ابن مالك السلولي ولم يهتد أنه بريد لا يزيد مع أن صغار الطلبة لو راجع التهذيب لوجد فيه (بريد روى عنه البخاري في الأدب المفرد والأربعة).

5 ـ وقال في الكتاب نفسه (50): (وعن أثبت أصحاب القاسم بن محمد: 1ـ عبيد بن عمير) قال علي حسن في الحاشية (بعده في الأصل فراغ بقدر كلمة لعلها الليثي وهي نسبة عبيد).

أقول: وعبيد بن عمير الليثي من كبار التابعين وليس له رواية عن القاسم بن محمد وصواب العبارة (عبيد الله بن عمر) وهو أحد الفقهاء السبعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/291)

---

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 08 - 03, 10:01 م]ـ
الإخوة الأفاضل:

قد كتبت تعليقا هنا في هذا الموضوع، ولا أعتقد أن فيه إساءة لأحدٍ من المذكورين!

فأين ذهب.

هل قام الأخ المشرف بحذف (التعليق)؟

أرجو الإجابة!

.نعم أخي الفاضل تم تحرير عدد من المشاركات التي هي خارجة عن صلب الموضوع وجزاك الله خيرا
## المشرف ##

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 08 - 03, 11:02 م]ـ
أشكرك أخي إحسان على هذه المعلومات المستقاة من كتاب (الشمري) وفي الحقيقة أنا لم أسمع بهذا الكتاب من قبل!

وهل الكتاب مطبوع؟ وهل ماذكرته هو جميع مافي الكتاب أم هو جزء منه؟
ولم أفهم هذه العبارة (بغض النظر عن التعليقات التي قالها المؤلف)

وأشكرك مرة أخرى والله يرعاكم

(56/292)

---

خطأ واضح لم يتنبه له المحقق الشيخ علي حسن

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[26 - 08 - 03, 11:20 ص]ـ
في سؤالات أبي عبد الله بن بكير لأبي الحسن الدارقطني تحقيق ودراسة الشيخ علي حسن عبد الحميد حصل خطأ لم يتنبه له المحقق

وهو في صفحة (56)

قال المؤلف: وعن أثبت أصحاب ابن جريج (عبد الملك بن عبد العزيز)

قال:1 - يحي بن معين

2 - عبد المجيد بن عبد العزيز

3 - يحي القطان

4 - أبو عاصم

5 - محمد بن بكر البرساني

6 - حجاج الأعور. انتهى

قلت: في الكلام السابق حصل خطأ واضح لم يتنبه له المحقق

فما هو هذا الخطأ؟

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[26 - 08 - 03, 12:09 م]ـ
ننتظر الإجابة من الإخوة الكرام وهناك خطأ آخر يضاف إلى سابقه وهو:

قال المؤلف وعن أثبت أصحاب قتادة:

1 - شعبة
2 - سعيد بن هشام ‍‍‍

قال المحقق علي حسن عبد الحميد: (سعيد بن هشام) كذا في الأصل ولم أر من اسمه هكذا من أصحاب قتادة أو ما يقرب منه فلعله محرف ‍‍‍‍‍إلا أن يكون (مسعر بن كدام) والله أعلم. انتهى

قلت: كيف خفي على الشيخ علي (سعيد بن أبي عروبة)؟ ‍! فهو من أوثق الناس في قتادة ,وهذا مما يعرفه الصغير قبل الكبير!!

واحتمال يكون حصل خطأ في كلمة (بن) فتكون (أو) بدلا من (بن)

وتكون العبارة وسعيد وهشام (الدستوائي) فهما من أو ثق الناس

في قتادة بدلا من قوله (سعيد بن هشام)

قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام

راجع شرح العلل (699)

والاحتمال الذي ذكره الشيخ علي احتمال بعيد جدا!! ‍‍ علما بأن مسعر يروي عن قتادة ولكن لايقارن أبدا بسعيد بن أبي عروبة المحدث البصري
المشهور!!

ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[26 - 08 - 03, 02:10 م]ـ
الخطأ واضح جدا، فليس يحي بن معين من تلاميذ ابن جريج ,

وصواب الكلام:
وعن أثبت أصحاب ابن جريج

قال يحي بن معين:

1 ـ عبد المجيد بن عبد العزيز
2 ـ يحي القطان. . . ألخ

فهذا الكلام من كلام يحيى بن معين وليس من كلام الدار قطني.

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 08 - 03, 12:43 ص]ـ
بارك فيك أخي ابن أبي شيبة ونفعنا بكم فكما قلت لأن يحي بن معين لم يدرك ابن جريج فابن جريج توفي سنة 150 وولد يحي سنة 156

وقيل 158 والله أعلم

ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[27 - 08 - 03, 08:06 ص]ـ
وفيك بارك أخي الشريف، ووفقك الله لكل خير.

ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 12:52 م]ـ
هذا خطأ المحقق نفسه وليس خطأً في السؤالات لم يتنبه له، فلفظ السؤالات لا غبار عليه لو لا ترقيم المحقق.

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 05:35 م]ـ
وللفائدة - بغض النظر عن التعليقات التي قالها المؤلف -

قال الأخ إبراهيم الشمري في رسالته " الروض الندي في جهالات وسرقات علي الحلبي ":

1 ـ قال في تعليقه على " علل صحيح مسلم " لابن عمار الشهيد (116) بعد نقله حديثا رواه ابن مردويه عن محمد بن أحمد بن إسحاق العسكري: (رجاله ثقات إلا شيخ ابن مردويه فلم أجد له ترجمة إلا أن يكون محمد بن إسحاق إمام المغازي المعروف ـ مصحفا ـ فهو من شيوخ ابن مردويه ومن تلاميذ الفضيل فإن كان كذلك فالسند حسن إذ قد صرح بالتحديث).

أقول: وهذا التعليق عند أهل العلم طامة من الطامات ولا يقبل فيه الخطأ بتاتا وبيان ذلك:

محمد بن إسحاق صاحب المغازي توفي سنة (151).
ابن مردويه ولد سنة (323) فكيف يكون ابن إسحاق من شيوخه؟!!! وبين وفاة محمد وولادة ابن مردويه (172) سنة.
محمد بن إسحاق ليس من تلاميذ الفضيل.

...

2 ـ قال في تعليقه على " سؤالات ابن بكير للدارقطني " (56): (وعن أصحاب ابن جريج قال: 1ـ يحيى بن معين 2ـ وعبد المجيد بن عبد العزيز .. .. ).

فانظر أخي القارئ بربك كيف جعل هذا الأثري! ابن معين من أصحاب ابن جريح مع أن ابن جريح توفي سنة (150) وابن معين ولد سنة (158).

....

أخي القارئ:

صواب العبارة كما في المخطوطة والمثبت صورة منها في أول نسخته (وعن أثبت أصحاب ابن جريح قال يحيى بن معين: عبد المجيد بن عبد العزيز .. .. ).

3 ـ قال في تعليقه على " السؤالات " أيضا (48): (وعن أثبت أصحاب قتادة: 1ـ شعبة 2ـ وسعيد بن هشام) ثم قال في الحاشية: (كذا الأصل ولم أر من اسمه هكذا من أصحاب قتادة أو مايقرب منه فلعله محرف إلا أن يكون مسعر بن كدام والله أعلم.).

أقول: ... الخطب سهل وصواب العبارة سعيد وهشام و (ابن) سبق قلم من الناسخ.

4 ـ وقال في " السؤالات " أيضا (57): (يزيد بن أبي مريم) قال علي حسن معلقا في الحاشية (هو ابن مالك السلولي ليس من رجال الكتب الستة).

أقول: بل هو من رجال الكتب الستة والذي أوقع علي حسن في هذا الخطأ هو تصحف الاسم عليه فصوابه بريد بالموحدة لا بالمثناة لكن يقع في صدري أن علي حسن قد سرق هذا التعليق من أحدهم وإلا كيف عرف أنه ابن مالك السلولي ولم يهتد أنه بريد لا يزيد مع أن صغار الطلبة لو راجع التهذيب لوجد فيه (بريد روى عنه البخاري في الأدب المفرد والأربعة).

5 ـ وقال في الكتاب نفسه (50): (وعن أثبت أصحاب القاسم بن محمد: 1ـ عبيد بن عمير) قال علي حسن في الحاشية (بعده في الأصل فراغ بقدر كلمة لعلها الليثي وهي نسبة عبيد).

أقول: وعبيد بن عمير الليثي من كبار التابعين وليس له رواية عن القاسم بن محمد وصواب العبارة (عبيد الله بن عمر) وهو أحد الفقهاء السبعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/293)

---

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 08 - 03, 10:01 م]ـ
الإخوة الأفاضل:

قد كتبت تعليقا هنا في هذا الموضوع، ولا أعتقد أن فيه إساءة لأحدٍ من المذكورين!

فأين ذهب.

هل قام الأخ المشرف بحذف (التعليق)؟

أرجو الإجابة!

.نعم أخي الفاضل تم تحرير عدد من المشاركات التي هي خارجة عن صلب الموضوع وجزاك الله خيرا
## المشرف ##

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 08 - 03, 11:02 م]ـ
أشكرك أخي إحسان على هذه المعلومات المستقاة من كتاب (الشمري) وفي الحقيقة أنا لم أسمع بهذا الكتاب من قبل!

وهل الكتاب مطبوع؟ وهل ماذكرته هو جميع مافي الكتاب أم هو جزء منه؟
ولم أفهم هذه العبارة (بغض النظر عن التعليقات التي قالها المؤلف)

وأشكرك مرة أخرى والله يرعاكم

ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 01:37 ص]ـ
وللفائدة - بغض النظر عن التعليقات التي قالها المؤلف -

قال الأخ إبراهيم الشمري

أقول: وعبيد بن عمير الليثي من كبار التابعين وليس له رواية عن القاسم بن محمد وصواب العبارة (عبيد الله بن عمر) وهو أحد الفقهاء السبعة.

هذا غلط شائع ذائع، وقع من ابن حجر في تهذيب التهذيب، تتابع و تتايع عليه غير واحد من المعاصرين، و عبيد الله بن عمر ليس منهم، و لا قارب أن يكون من طبقتهم، بل قد فاته السماع من بعضهم، ثم هو – على جلالته و إتقانه – لم يشتهر بالفقه، بله التصدر للفتوى.

نعم؛ سميه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة من أعيانهم ...

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[30 - 07 - 08, 06:35 م]ـ
أشكرك أخي الفاضل العاصمي على هه المشاركة

(56/294)

---

ما هي أفضل طبعة لـ: العدة شرح العمدة، نزهة النظر، معارج القبول، زاد المستقنع؟

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[26 - 08 - 03, 08:34 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هي أفضل طبعة للكتب التالية:
(1) مَتن «العُمدة» / للإمام (ابن قُدامة).
(2) «العُدَّة شَرح العُمدَة» / للإمام (بهاء الدين المقدسي)
(3) مَتن «زاد المُستقنِع» / للإمام (الحجاوي).
(4) «مَعارِج القبول» / للشيخ (حافظ بن أحمد الحكمي).
(5) «نُزهة النظر شرح نُخبة الفِكر» / للحافظ (ابن حجر). وماذا عن طبعة الشيخ (عمرو بن عبد المُنعِم سليم)؟!
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[26 - 08 - 03, 11:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(1) مَتن «العُمدة» / للإمام (ابن قُدامة).
الطبعة التي حققها وعلق عليها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام

(2) «العُدَّة شَرح العُمدَة» / للإمام (بهاء الدين المقدسي)
طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الدكتور عبدالله التركي

(3) مَتن «زاد المُستقنِع» / للإمام (الحجاوي).
طبعة دار الوطن بتحقيق عبدالرحمن العسكر

(4) «مَعارِج القبول» / للشيخ (حافظ بن أحمد الحكمي).
طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق صبحي حلاق

(5) «نُزهة النظر شرح نُخبة الفِكر» / للحافظ (ابن حجر).
الطبعة التي حققها ونشرها الدكتور عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
وأما طبعة الشيخ عمرو سليم .. فسمعت عنها ولم أرها

(56/295)

---

أبحث عن كتاب "بيع المرابحة .... " للشيخ محمد الأشقر

ـ[المتتبع بإحسان]ــــــــ[26 - 08 - 03, 10:57 م]ـ
الكتب هو

"بيع المرابحة .... " لا أذكر تكملة الإسم

للشيخ د. محمد الأشقر

فما هي الدار التي طبعة؟ و هل هو موجود على الشبكة؟
و أين أجده في المنطقة الشرقية؟

و جزاكم الله خيرا

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 06:12 م]ـ
" ... للآمر بالشراء "

طبعته دار النفائس - الأردن

وصاحبها أخوه شيخنا الشيخ عمر الأشقر

ووكيلهم في الشرقية: دار الهجرة

ـ[المتتبع بإحسان]ــــــــ[27 - 08 - 03, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيراً

"من لا يشكر الناس لا يشكر الله"

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 08 - 03, 06:59 م]ـ
وجزاك

ـ[عبد العزيز الشبل]ــــــــ[02 - 09 - 03, 02:05 ص]ـ
الكتاب للشيخ محمد بن سليمان الأشقر، وليس للشيخ عمر،،

طبعته الطبعة الثانية دار النفائس في الأردن (يوجد فيها عدة ملاحق منها جواب الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ عن سؤال وجهه إليه الشيخ محمد

والكتاب موجود في كتاب بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة (1/ 71) دار النفائس
واسمه كاملاً بيع المرابحة كما تجريه البنوك الإسلامية

وقد استفاد من هذا الكتاب كثير ممن بحث المسألة بعده ومنهم الشيخ بكر أبو زيد في بحثه المقدم لمجمع الفقه الإسلامي في دورته الخامسة (5/ 2/965)

وإن كنت تريد مزيدا من المراجع في هذه المسألة فخبرني

(56/296)

---

(نظرات في طبعة أبي الأشبال لكتاب تقريب التهذيب لابن حجر)

ـ[يحيى العدل]ــــــــ[27 - 08 - 03, 07:12 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين .. وصلى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .. أما بعد فكتاب (تقريب التهذيب) كتاب عظيم .. طرح الله فيها البركة .. وما ذاك إلا لحسن نية مصنفه (رحمه الله) .. وقد كثرت طبعات الكتاب .. وكثر العمل عليه .. والتعقب من الصغار قبل الكبار .. ولا أظن أحدًا يستغني عن هذا الكتاب .. فهو كتاب جمع ميزات كثيرة لا توجد في غيره من المختصرات .. وكان من طبعاته الرائجة طبعة أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني .. وقد طالعتها وقيدت عليها بعض الملحوظات .. وحررت بعض تراجمه الزوائد على الأصل .. وسبق أن عرضتها في الملتقى لكن من غير ترتيب ولاتهذيب .. إذ كنت أحررها تباعًا .. حسب النشاط .. وبدا لي الآن إعادة ترتيبها مع زيادة في التحرير لبعض التراجم .. ومن ثم عرضها بثوبها الجديد (نفع الله بها) .. وعامة هذه التحريرات والمؤاخذات تتناول ما زاده المحقق من تراجم كاملة ليست في الأصل .. وقد يمر بي في أثناء ذلك ملحوظة عابره فأذكرها .. لا على سبيل الاستقصاء.

وهذه الزيادات التي ذكرها على أنواع:

النوع الأول: زاد تراجم كاملة على أصل الكتاب في المتن وجعلها بين قوسين.

النوع الثاني: زاد مئات التراجم على سبيل الإحالة، وذلك للتقريب وسرعة الوصول إليها للباحثين، والحافظ يبدو أنه ما كان يصنع ذلك إلا للضرورة في بعض التراجم الذين اشتهروا بعدة أسماء، أو بالكنى أو الألقاب، و وردوا في الكتب الستة بتلك التسميات.

النوع الثالث: زاد بعض التراجم وإن كان ليس للمُترجم في البخاري إلاَّ ذكر.

النوع الرابع: زاد بعض التراجم وليست للمُترجم رواية في ((السُّنن)) إلا تعليقًا له.

النوع الخامس: زاد في أثناء التراجم زيادات كثيرة في الرموز والطبقات والوفيات وغيرها .. وأسماها توضيحًا، وكان عليه أن يكتفي بما صنع الحافظ؛ لأن من أراد التوضيح رجع (للتهذيبين)، إلا ما ثبت وهم الحافظ فيه فيستدرك في الحاشية، لا في الأصل.

وهذه الزيادات جميعها ليست في أصل الكتاب مما جعل الكتاب كبير الحجم جدًا.

ونتج عن هذا التصرف في أصل الكتاب أخطاء فاحشة وقع فيها كثير من الباحثين .. إذا أصبح يعزو هذه التراجم والزيادات على أنها من التقريب، وهذا ليس بصواب .. وإن كان جهلاً من بعضهم .. فهو من الآخرين سهو (أو عدم تنبه لزيادة المحقق) .. فجريرة ذلك تعود على المحقق.

فكان على المحقق أن يجعل زياداته التي يرى ضرورة استدراكها في الحواشي، فهذا أسلم للكتاب.

وما ادعاه في المقدمة (ص 33) بأن هذا من صنيع اليهود والنصارى من المستشرقين ومن تأثر بأفكارهم غريب جدًا، فقد أصبح إجماعًا بين كافة المحققين على اختلاف مشاربهم.

والحق ضالة المؤمن أنى وجده أخذ به، وفي مثل هذا المنهج حماية لتراث الأمة، ولو أن كل محقق انتهج نهج أبي الأشبال لعبث الناس بكتب السلف ولمسخوها.

وزياداته الكاملة تقارب (50) ترجمة مبثوثة في ثنايا الكتاب .. وهذه التراجم الزائدة تحتاج إلى تأمل .. فبعضها قد لا يلزم الحافظ في (التقريب):

ـ فما ذكره في (التهذيب) ثم أهمل ذكره في (التقريب) قد يدلُّ على أنه بدا له في حاله شيءٌ جعله يؤثر تركه.

ـ وما كان منها ورد ذكره مجردًا من الرواية في أيٍ من الكتب الستة، فهذا لا يدخل في شرط المزي ولا في شرط ابن حجر (كما هو معلوم) وإن حصل أن الحافظ ذكر شيئًا من هذه الشاكلة، فيكون على حسب الحال والنشاط لا على سبيل اللزوم.

ـ بقي ما كان من فوات الحافظ من رواة التعاليق، أو ما ورد في بعض نسخ الكتب المذكورة دون بعض فاستدراك مثل هذا حسن.

فالذي أراه أن من استخدم هذه الطبعة فلا يذكر زيادة المحقق مدرجةً في الترجمة ثم يعزوها إلى التقريب، بل الواجب ذكر الترجمة كما هي في أصل الحافظ، ثم يعقب عليها بقوله: زاد محقق الكتاب كذا، أو حرر كذا، ونحو هذه العبارات التي قد لا توقع في اللبس.
ومن اعتمد طبعة عوامة فهي أسلم.

وإلى لقاء قادم بإذن الله (تعالى).

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[01 - 08 - 04, 03:58 م]ـ
هيا يا شيخ (يحيى)، أتحفنا بما عندك.

ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:28 م]ـ
من أوهام زيادات محقق تقريب التهذيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=49042#post49042

(56/297)

---

كتيب (أصول العقائد الإسلامية - عبدالله عرواني)؟؟

ـ[الموحد 2]ــــــــ[27 - 08 - 03, 11:26 ص]ـ
هل من جوابٍ حول هذا الكتيب، أو مؤلفه؟

وقد كُتب على الغلاف التالي: مراجعة الشيخ الدكتور/ محمد بشير الشقفة.

دار القلم - دمشق.

من سلسلة [كتب قيمة] رقم " 31 ".

وجزاكم الله خيراً.

ـ[الموحد 2]ــــــــ[28 - 08 - 03, 08:43 ص]ـ
للرفع

(56/298)

---

طبعة الدكتور الفاضل رفعت فوزي للأم

ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 08 - 03, 01:30 م]ـ
من خلال مقابلتي لأحاديث المسند على الأم لأكثر من طبعة وجدت قصوراً كبيراً في طبعات الأم السابقة، ومن تلك الطبعات طبعة دار الوفاء التي طبعت في أحد عشر مجلداً بتحقيق الدكتور الفاضل رفعت فوزي عام (2001م) وقد وجدت في نصها أخطاء كثيرة سجلت على بعضها ملاحظات كما هي عند الأحاديث الآتية:
(19) و (51) و (60) و (94) و (100) و (133) و (139) و (169)
و (207) و (245) و (333) و (430) و (437) و (517) و (525)
و (526) و (571) و (586) و (664) و (759) و (1155) و (1275)
و (1305) و (1512) و (1674) و (1697).

maher_fahl@hotmail.com

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 08 - 03, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخا ماهر وبارك فيكم

وقد أتممنا مع بعض طلاب العلم والحمد الله قراءة كتاب الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله بتحقيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله وكنا نقارن في بداية الأمر مع طبعة رفعت فوزي للرسالة المطبوعة مع كتاب الأم ووجدنا فيها ملاحظات متعددة ثم تركناها بعد ذلك وأتممنا على طبعة الشيخ أحمد رحمه الله.

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و ماذا عن طبعة دار قتيبة السورية
أفيدونا جزاكم الله خيرا

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 05:46 م]ـ
هل قيَّدَ بعضُ طلاب العلم أخطاء طبعة الدكتور الفاضل رفعت فوزي؛ لنستفيد منها؟

ـ[أبو سنان الحراني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 03:49 ص]ـ
دار قتيبة طبعتها سيئة , وقد قمنا بمقارنة كتاب جماع العلم بطبعة قتيبة ورفعة فوزي فوجدنا في قتيبة أغلاطا وسقطات كثيرة , وهذا دون تتبع أو قصد للجمع , فإذا كان هذا في جماع العلم و فما بالك بالكتاب؟

(56/299)

---

طبعة جيدة لمجمع الزوائد للهيثمي

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[27 - 08 - 03, 06:21 م]ـ
هل متوفرة طبعة جيدة للمجمع. وهل حققها شيخ يقال له الدويش، وما مدى دقة وبراعة التحقيق فيها. وهل هي كاملة

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[29 - 08 - 03, 09:50 ص]ـ
ألم يسمع أحد بهذه النسخة المحققة، وهل أكون قد وهمت واختلط علي الأمر؟

ـ[المُصنف]ــــــــ[30 - 08 - 03, 02:03 ص]ـ
كان الشيخ حسين أسد الداراني فك الله قيده يعمل على تحقيق هذا الكتاب وقد رأيت الجزء الأول منه مطبوعا في دارالمأمون دمشق [أظن] منذ أكثر من خمس سنوات/ ولا أدري إلى أين وصل الشيخ في تحقيقه/ والشيخ - فك الله أسره- قيل لي أنه مسجون في الشام، وهو محقق كتاب مسند الدارمي، ومسند الحميدي، ومسندأبي يعلى، و صحيح ابن حبان [الأحسان] والذي نسب كذبا وزورا إلى شعيب الأرناؤوط، كما ذكر الشيخ حسين الأسد في مقدمة تحقيقه لكتاب مسند الحميدي وكتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[30 - 08 - 03, 02:27 ص]ـ
الأخ الفاضل (راجي رحمة ربه):

نعم؛ الكتاب مطبوع كما ذكرتَ - حفظك الله تعالى - (1412 - 1992) دار الفكر: بيروت لبنان على مخطوطات.
وقد رزقت بها فور صدورها، واستفدت كثيرا منها، وعشت معها سنتين أرصد فيها مروايات الإمام أحمد، وزوائد ابنه الإمام عبد الله (رحم الله الجميع).
والطبعة جيدة وتسد المسد في هذه الفترة، وقد صُنعت لها فهارس نفيسة (مطبوعة) في ثلاث مجلدات.

فجزى الله خيرا المحقق (عبد الله محمد الدرويش).
والمفهرس.
ومن الطرائف: أنني اشتريت هذا الكتاب من بعض أصحاب دور النشر بالأجل لمدة سنة، لقلة ذات اليد، ولم يكن بيننا معرفة، وقد أحلني، وتقابلنا في العام اللاحق وأخذ حقه، فجزاه الله خيرا كثيرا وبارك في رزقه.

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 09 - 03, 12:10 م]ـ
يا سلام عليكم وعلى المعلومات التي سقتموها، كدت أن أتهم نفسي بالوهم والخلط

السؤال: هل تتبع كل أو حتى معظم الأحاديث، وتكلم عليها من حيث الاتصال والانقطاع لأنها أهم قضية يحتاجها الإسناد عند الهيثمي لكونه يكثر من قوله رجاله ثقات ونحو ذلك.

والأمر الآخر تتبع ما يقول فيه من لم أعرفهم. فهل حاول المحقق أن يستخرجوا تراجم أولئك.

وأخيرا هل النسخة متوفرة في الأسواق؟

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[09 - 09 - 03, 05:10 م]ـ
اليوم تصفحت نسخة المجمع بتحقيق الدرويش وكان التصفح على السريع ويبدو أنها جيدة.

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 12:22 م]ـ
سمعت أن الشيخ مازن السرساوي حققه في احدى عشر مجلدا ولكنه لا يزال مخطوطا للأسف

ـ[المنتفض]ــــــــ[29 - 11 - 03, 09:08 م]ـ
أخي في الله حامد تحرّ مما سمعت فالشيخ مازن السرساوي حفظه الله لم يتم له من تحقيقه إلا القليل ولعله ينوي أن يجعله في أحد عشر مجلدا

ـ[الذهبي]ــــــــ[30 - 11 - 03, 02:43 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2154&highligh

ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 03, 10:09 م]ـ
يرى بعض طلبة العلم ان الفائدة من كتاب الهيثمي

مجمع الزواائد اصبحت قليلة

لان كثيرا من الكتب التي جمعها طبعت محققة

والباحث المتميز لا يطمئن الى احكام الهيثمي على الاحاديث او الرجال

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[02 - 12 - 03, 11:00 م]ـ
ليس كذلك ... ؛ بل الفائدة - من هذا الكتاب - تظل قائمة بغض النظر عن طباعة كل أصوله أو بعضها ..

*) فإن الكتاب قائم على حصر زوائد موارد أصوله على الكتب الستة،

*) ثم قام الإمام الهيثمي (رحمه الله تعالى) بترتيب هذه الزوائد الضخمة الكثيرة على الأبواب العلمية الموضوعية - على أحسن ما يكون -، بل قد أبدع وأجاد في هذا الترتيب وما حواه من كتب وأبواب تدل على ذوقه الفقهي العالي ..

*) ثم أراد رحمه الله تعالى أن يكلل هذا الصرح الشامخ المبارك بإكليل النصح الواجب؛ فذيل الأحاديث ببيان حالها من حيث الصناعة الحديثية، بغض النظر عما جانبه فيه الصواب.

وكأنه رحمه الله أبى إلاَّ أن يخلد ذكره مع الخالدين؛ فكان هذا العمل.

ويكفي هذا الكتاب وصاحبه؛ أن ارتسم نهجه إئمة كبار (منهم ابن حجر والبوصيري)، فنسجوا على منواله، واقتفوا آثاره، فأبدعوا كتابين مشهورين معروفين بكثير الخير، وهما:
(المطالب العالية .. ) و (اتحاف الخيرة المهرة .. )،

بل قد انضم - مؤخرا - إلى هذا الركب من المعاصرين: الشيخ الدكتور خلدون الأحدب (جزاه الله خيرا) فأبدع - ونعم ما أبدع - كتابه المبارك، والذي يعد من أعمال هذا القرن:
((زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة)) .. جمعا وترتيبا ودراسة لأحاديثه، وفهرسة لمحتوياته .. ،

مما أعده الركيزة الأساس التي قام عليها عمل الدكتور بشار عواد في خدمة وتصحيح ((تاريخ بغداد)). والله أعلم.

فأسأل الله تعالى أن يجزل العطاء والأجر للشيخ (خلدون) أطال الله في عمره، ولا حرمنا من أعماله المباركة الموسوعية.

ولو كنت ذا أمر؛ لرشحت هذا العمل لجائزة تتعلق بخدمة السيرة الحديث النبوي ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/300)

---

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[02 - 12 - 03, 11:04 م]ـ
كتاب الشيخ خلدون خرج في عشرة أجزاء، ويحمل اسم:

((زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة))

من إصدارات (دار القلم / دمشق).

ـ[المنتفض]ــــــــ[20 - 12 - 03, 06:43 م]ـ
الشيخ مازن حفظه الله
سألته عن تحقيقه لمجمع الزوائد ففوجئ بالخبر وقال لعله بشرى حتي يبدأ في إنجاز الكتاب
ولم ينته من مجلد واحد منه فكيف بها 11 مجلد
وجزاكم الله خيرا

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[20 - 12 - 03, 08:21 م]ـ
الشيخ الفاضل المنتفض
ما ذكرته هو ما نقله لي بعض الإخوة عن الشيخ وهذا الأخ بالتأكيد قد تسرع في فهمه لكلام الشيخ
نعم عندما قابلت الشيخ أول أمس سألته عن ذلك فذكر لي أنكم اتصلتم به وأكد كلامكم

ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 09 - 05, 08:26 م]ـ
هل من جديد حول تحقيق حسين سلم أسد لكتاب مجمع الزوائد؟
سمعت انه انتهى منه وتحت الطبع

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[14 - 09 - 05, 10:33 م]ـ
ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة (المجلد الثالث عشر - القسم الأول صفحة رقم 123) بأنه رأى الجزء الأول والثاني لمجمع الزوائد بتحقيق الشيخ حسين سليم الدارني حفظه الله.

ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 09 - 05, 02:22 م]ـ
المجلد الاول والثاني قد تمت طباعتهما من مدة.
والسؤال عن اكمال العمل.

ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
هنا الاعلان عن اكتمال طبعة الداراني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=649033&posted=1#post649033

ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 09 - 07, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا

وقددرس موضوع منهج الإمام الهيثمي في نقد الرجال

طالب بقسم التخصص في علوم الحديث الشريف تحت إشراف فضيلة الأستاذ النظار عبد الحليم النعماني حفظه الله تعالى ورعاه
بجامعة العلوم الإسلامية بكراتشي

وسوف يقدم عمله للمناقشة فيه

(56/301)

---

لمحققى اليمن: ألم يعثر على نظم الدرر البهية للشوكانى

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[27 - 08 - 03, 06:59 م]ـ
هناك نظمان لمتن "الدرر البهية فى المسائل الفقهية " للشوكانى -أتمنى لو اعثر على احدهما لانى انسى المتن النثرى هذا كلما اراجعه بعكس النظم فمن الكريم الذى يبحث عنه ويسأل كبار محققى اليمن؟ -
الاول: بقلم على بن محمد بن عقيل الحازمى المتوفى 1252 كما فى نيل الوطر (2/ 160)
الثانى: لعلى بن عبد الله الإريانى المتوفى 1323 كما فى " هجر العلم ومعاقله باليمن " (1/ 69)

ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج ...

وجزاكم الله خيرا

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 08:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:23 م]ـ
للرفع ................

(56/302)

---

أبحث عن منظومة نخبة الفكر (مكتوبة) لدرس عام على الشبكة

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[27 - 08 - 03, 07:05 م]ـ
هل يعرف أحد الإخوة أين اجد (منظومة قصب السكر نظم نخبة الفكر) للصنعانى؟ أو من يتطوع لكتابتها؟
وذلك لان هناك درس علمى سيبدا قريبا جدا على "قناة حامل المسك " على البال توك و" موقع البث الدعوى المباشر" لاحد المشايخ سيشرح المتن وفى ذلك خير ونفع عام والدال على الخير كفاعله

- شئ أخر -وعلى أفرده فى موضوع - أحد المشايخ يبحث عمن يفرغ له أشرطته بالأجر فهل من محب للخير؟

أرجو سرعة الرد جزاكم الله خيرا

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 08 - 03, 08:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5230&highlight=%C7%E1%DD%DF%D1

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[28 - 08 - 03, 03:22 ص]ـ
ونفع بكم وجعل ذلك فى ميزان حسناتكم ولا حرمنا الله منكم

(56/303)

---

في أي مكتبات (مصر) أجد هذه الكتب؟

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[28 - 08 - 03, 11:44 م]ـ
إخواني الأحباء:
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في أي مكتبات (مصر) أجد هذه الكتب؟
(1) «الشرح الكبير على الورقات» / للعبادي. [لم أجده في مؤسسة قرطبة].
(2) «نهاية السول شرح منهاج الوصول» / للإسنوي، الطبعة التي عليها حواشي الشيخ (محمد بخيت المطيعي) المُسماة «سلم الوصول لشرح نهاية السول»، الطبعة السلفية.
(3) «نزهة النظر شرح نخبة الفكر» / لابن حجر، بتحقيق: نور الدين عتر.
(4) «العُمدة» / لابن قُدامة، الطبعة التي حققها وعلق عليها: الشيخ (عبد الله بن عبد الرحمن البسام).
(5) «الدليل إلى المتون العلمية» / لعبد العزيز بن قاسم.
(6) «شَرح العفيدة الواسطية» / لابن عثيمين، تحقيق: سعد بن فواز الصميل. وماذا عن الطبعة التي حققها: فهد بن ناصر السليمان، طـ دار الثريا [أعني: ماذا عن قيمتها؟! وهل هي أفضل أم السابقة؟]
(7) «القول المفيد على كتاب التوحيد» / لابن عثيمين، تحقيق: د. سليمان بن عبد الله أبا الخيل ود. خالد بن علي المشيقح، طـ ابن الجوزي والعاصمة، عام 1418هـ.
[تنبيه: المقصود أن مَن صادفته هذه الكتب في أي مكتبة من مكتبات مصر، فليخبرنا باسمها، وعُنوانها ورقم هاتفها -إن تيسر- إن لم تكن مُشتهرة].
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[29 - 08 - 03, 09:24 ص]ـ
«الشرح الكبير على الورقات» / للعبادي موجود في مكتبة ابن تيمية على ما أذكر

(56/304)

---

بيان الوهم والإيهام الواقعين في تعليقات الشيخين.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 08 - 03, 07:18 ص]ـ
بيان
الوهم والإيهام الواقعين في
تعليقات الشيخين

محمد سعيد القحطاني على كتاب (السنة)
ربيع بن هادي المدخلي على كتاب (التوسل والوسيلة)

بقلم
سمير بن خليل المالكي

موجود على هذا الرباط:

http://www.saaid.net/Doat/samer/3.zip

للتحميل:

(56/305)

---

القصور في تحقيق اتحاف المهرة

ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 08 - 03, 02:31 م]ـ
جعل الحافظ ابن حجر مسند الإمام الشافعي أحد موارده في كتابه النافع الماتع "إتحاف المهرة" وهو كتاب له أهمية كبيرة في الصنعة الإسنادية وقد أخذنا على عاتقنا مقابلة أسانيد مسند الإمام الشافعي على إتحاف المهرة مبالغةً في ضبط أسانيد المسند، وقد فات الحافظ ابن حجر كثيرٌ من الأسانيد لم ينسبها الحافظ للإمام الشافعي، وقد أخذ محققو إتحاف المهرة على عاتقهم استدراك ما فات ابن حجر من أسانيد موارده، وقد وجدتهم نشطوا في بعض الأماكن بالاستدراك على ابن حجر فاستدركوا عليه الأحاديث الآتية:
(22) و (36) و (201) و (227) و (276) و (278) و (283)
و (480) و (501) و (519) و (710) و (711) و (746) و (759)
و (871) و (890) و (901) و (906) و (951) و (988) و (1586)
و (1587) و (1592) و (1668) و (1699) و (1714) و (1728)
و (1757) و (1758) و (1761).
وكلَّت قدراتهم في مواضع أخرى فلم يستدركوا ما فات ابن حجر كما في الأحاديث الآتية:
(41) و (47) و (48) و (57) و (212) و (251) و (263) و (270)
و (271) و (272) و (279) و (281) و (282) و (285) و (362)
و (388) و (433) و (450) و (453) و (465) و (512) و (538)
و (610) و (538) و (610) و (649) و (663) و (678) و (716)
و (772) و (798) و (826) و (923) و (929) و (956) و (966)
و (982) و (984) و (992) و (1090) و (1369) و (1387) و (1593) و (1648) و (1651) و (1652) و (1663) و (1669) و (1677)
و (1680) و (1682) و (1744) و (1759) و (1760) و (1774)
و (1781) و (1791) و (1792) و (1793) و (1794) و (1801)
و (1804) و (1805) و (1806) و (1808) و (1809) و (1811).
maher_fahl@hotmail.com

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[30 - 08 - 03, 03:18 ص]ـ
الشيخ (المفيد) الدكتور أبا الحارث:

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد الفرائد، وبارك الله فيمن خدم (الإتحاف)، وتقبل الله منكم جميعا أعمالكم هذه، وثقل بها الموازين.

ـ[ماهر]ــــــــ[30 - 08 - 03, 02:30 م]ـ
وجزاك الله خيراً يا أخي الحبيب أبا عبد الرحمن ونفع بك وبعلمك

(56/306)

---

ما هي أخبار موسوعتي الحافظ و النووي

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[29 - 08 - 03, 09:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته، كنت قد سمعت عن موسوعة في الحكم على الأحاديث مجموعة من كلام ابن حجر ـ رضي الله عنه ـ على الأحاديث في، و موسوعة أخرى مثلها للنووي ـ رضي الله عنه ـ فما أخبار هاتين الموسوعتين؟ و كيف الحصول عليهما
و جزاكم الله تعالى خيرالجزاء

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[30 - 08 - 03, 01:14 ص]ـ
ونعم الفكرة

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[30 - 08 - 03, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم:

موسوعة الحافظ؛ طبعت في (ستة مجلدات) إصدار مجلة الحكمة.

وموسوعة النووي؛ لا أعلم عنها شيئا سوى ما خرج، وهو: عملين منفصلين:

كلاهما اعتنى بجمع أحكام النووي من كتبه.

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 08 - 03, 11:04 ص]ـ
بارك الله تعالى فيك على اهتمامك أخي الشوكي، و لكن أريد المزيد من المعلومات عنهما
كيفية الشراء؟
السعر؟
الطبعة؟
و هكذا ..... و لعلكم تعرفون أحدا من ثمرات المطابع فيخبرنا

أخي الراجي ... هكذا أنت في ذيلي!!! إني أتفاءل بك (تبسمك في وجه أخيك صدقة)

ـ[أم صهيب]ــــــــ[31 - 08 - 03, 01:04 م]ـ
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته

لعل الشيخ أبو عبد الرحمن الشوكي حفظه الله _ يقصد هذين الكتابين:

اللؤلؤ المصنوع في الأحاديث والآثار التي حكم عليها الإمام النووي في المجموع لأبي عبدالله الرملي وهذا طبعته دار رمادي في الدمام عام 1417 في مجلد واحد وهذا رقم الدار (8337770)

وكتاب الأحاديث والآثار التي حكم عليها الإمام النووي في كتبه للشيخ ناصر السلامة وهذا طبعته دار أطلس في الرياض عام 1420 في مجلد واحد وهذا رقم الدار (4266104) وللدار موقع على الانترنت

أعانكم الله

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[31 - 08 - 03, 03:43 م]ـ
نعم؛ الأمر كذلك أختي المكرمة صانك الله تعالى.

=====
الحبيب محمد بن يوسف:
الكتابين يكمل كل منهما الآخر، وقد ربطت بينهما منذ زمن بعيد، ولذلك ظهرت أشياء لا يخلو منها كتاب ..

ولعلي في وقت ما أفرغها هنا - إن شاء الله تعالى -.

ـ[أبوعمر الجداوي]ــــــــ[01 - 09 - 03, 11:54 م]ـ
موسوعة الحافظ ابن حجر
سلسلة اصدارات الحكمة
جمع واعداد: وليد الزبيري، إياد القيسي، مصطفى الحبيب، بشير القيسي، عماد البغدادي
وقد قاموابجمع جميع تعليقات الحافظ الحديثية واحكامه على الاحاديث والاثار التي اوردها في جميع مؤلفاته المطبوعة.
السعر: قرابة120 ريال سعودي
موجود في مكتبة المؤيد وغيرهافي 6 مجلدات.
وصلى الله على نبينا محمد

(56/307)

---

نزهة الفضلاء

ـ[فريد الصالح]ــــــــ[30 - 08 - 03, 10:08 ص]ـ
رأيت في المكتبات أن كتاب (نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء) للمؤلف محمد حسن عقيل موسى، صار في أربعة مجلدات بعد أن كان ثلاثة مجلدات

والسؤال: هل في الطبعة الجديدة (أربعة مجلدات) زيادة في المادة؟

وهل من ملاحظات على الكتاب؟

وسؤال أخير: عن الدكتور صالح السلطان، هل أحد يعرف هاتفه أو بريده؟

والسلام

ـ[أبو العالية]ــــــــ[31 - 08 - 03, 02:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخ الكريم / فريد الصالح وفقه الله

تأمل جيداّ الصفحة التاسعة من الطبعة الثالثة، واقرأ بتمعن:
أولاً:
وثانياً:
وثالثاً:
ورابعاً:

يتبين لك الأمر بوضوح.

ـ[فريد الصالح]ــــــــ[31 - 08 - 03, 06:14 ص]ـ
أخونا أبو العالية

الطبعة التي عندي هي الثانية في ثلاثة مجلدات. طبعة دار الأندلس الخضراء

فأرجو إفادتي. فإن لم تكن هناك زيادة في المادة فلن ألجأ لشرائها.

تحياتي

ـ[أبو العالية]ــــــــ[31 - 08 - 03, 06:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخ الكريم / فريد الصالح
أصلح الله باطنك وعمر ظاهرك بالسنة

الطبعة الثالثة فيها زيادات، وتصحيحات، وأضافة أمور مهمة وتنبيهات ذكرها المؤلف نفع الله به

فإن كنت ميسور المادة فلا بأس بشراءها، وإلا فلتبقى على طبعتك.

.
والله أعلم

ـ[فريد الصالح]ــــــــ[31 - 08 - 03, 01:51 م]ـ
أخونا أبو العالية

جزاك الله خيرا على حسن الرد والدعاء وأقول: آمين وإياك

والسلام

ـ[أبو زكريا]ــــــــ[17 - 07 - 04, 09:12 م]ـ
من الاشياء المضافة هي سير الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم أجمعين (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي)

ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:42 ص]ـ
هل توجد الطبعة الثالثة مصورة على الشبكة؟

(56/308)

---

ما هي أفضل الطبعات لتفسير ابن عطية وأين أجدها في مصر وكم ثمنها؟

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[31 - 08 - 03, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم

ـ[عبد الله الحويني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:47 ص]ـ
هل من إجابة؟؟
بارك الله فيكم

ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:57 م]ـ
لقد رأيت في مكتبة بن تيمية صورة نشرتها دار الكتاب الإسلامي و هي بتحقيق:
من المغرب لعربي: الأستاذ \ الرحالي الفاروق رئيس المجمع العلمي بمراكش
و من المشرق العربي: الشيخ \ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري
الأستاذ \ السيد عبد العال السيد إبراهيم
الأستاذ \ محمد الشافعي صادق
هكذا جاء في ص أ-5 من الكتاب.
و هي في 15 مجلد ب 250 ج على ما أذكر
و لم أطلع عليها بعد فنرجو الإفادة من مشايخنا الكرام

(56/309)

---

فقه الحسد. للشيخ مصطفى العدوي

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[31 - 08 - 03, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلامُ على رسولِ اللهِ (- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)، وبعد:
كلنا في حاجة ماسة لتحصيل ما يصلح القلب، ويرود النفس على طاعة الرحمن، وحب أهل الإسلام، وحب الخير للغير من أهل الإيمان ...
وكما لا يخفى - ولا أبرئ نفسي - فإن الأمراض القلبية كثيرة وخطيرة، وأشدها خطرا (الحسد المذموم)، وهو مقصود هذه المقالة ..
ونصحا مني لإخواني في الله تعالى كتبت هذه المقالة؛ وقد عزمت منذ فترة بعيدة على الكتابة في هذا الموضوع نصحا لنفسي وتذكيرا للجميع، ثم شرعت أبحث عمن كتب في هذا الباب؛ لأجمع كلَّ ما فيه، حتى أكون على بينة = فوجدت كتابا صغير الحجم كبير العلم والفائدة لشيخٍ معاصر من أهل الحديث وهو: (أبو عبد الله: مصطفى العدوي - نفع الله تعالى به) ..
فرأيته جامعا مانعا، يفي بالحاجة ويزيد، فاكتفيت به، وعدلت عن مقصدي شريطة الدلالة على هذا الكتاب، والتحريض على قراءته؛ عسى أن يكون فيه الخير للجميع ...
وهو من إصدار (دار السنة للنشر والتوزيع) الخبر / السعودية.
ونظرا لكون حقوق الطبع محفوظة؛ فسأكتفي هنا ببيان أهم عناوين هذا الكتاب، عسى أن تشجع على سرعة اقتنائه والاستفادة منه:

(من أسباب الحسد)

1 - العداوة والبغضاء ... ص (30)
2 - حب الدنيا بما فيها من رياسات وجاهات من غير قصد شرعي صحيح ... ص (32)
3 - الشح على العباد بالخير ... ص (33)
4 - ضعف الإيمان من الخوف من تكبر الناس أو الخصم عليه ... ص (34)

(أضرار الحسد على الحاسد في الآخرة)
1 - الحاسد معترض على أقدار الله ... ص (43)
2 - الحاسد متشبّه بالمشركين ... ص (45)
3 - الحاسد جندي من جند إبليس ... ص (46)
4 - الحاسد مفارق للمؤمنين ... ص (46)
5 - الحاسد يعذب في الآخرة، وحسناته تذهب للمحسود ... ص (47)

(الأضرار على على الحاسد في الدنيا)
1 - الحاسد دائما في الهم والحزن ... ص (48)
2 - الحاسد يتمنّى لنفسهِ البلاءَ ... ص (49)
3 نزول البلايا على الحاسد - ... ص (49)
4 - الحاسد مذموم عند الخلق ... ص (50)

وغير ذلك من الأبواب والتي تشتمل على بعض الأمثلة، والعلاج وأسبابه، وغير ذلك، فالكتاب جدير بالاقتناء.
وأسألُ اللهَ تعالى أن يقينا شرَّ هذا البلاء. والله تعالى أعلم.

(56/310)

---

التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان،، الشيخ الألباني

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 03, 08:36 م]ـ
صدر حديثاً عن (دار باوزير) للنشر والتوزيع:

[التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان]

تأليف
العلامة المحدّث الإمام
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

في 12 مجلد

(هكذا كُتب في الإعلان)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[31 - 08 - 03, 09:11 م]ـ
الشيخ (خليل بن محمد) سلمه الله تعالى.

جزاكم الله خيرا على هذه البشرى، وقد سمعت بها منذ السنة؛ ولذلك انتظرتها كثيرا، وقيل لي أيضا حينئذ أن القائم على طباعتها الأستاذ علي الحلبي.

فأرجو التكرم بذكر مكان هذه (الدار) في أي بلد هي، وهل ما ذكرته صحيحا؟
ودمت بخير وسلام.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 03, 10:51 م]ـ
وجزاك خيرا ً أخي الشوكي

العنوان:

دار باوزير للنشر والتوزيع
جدة

هاتف 6433857

فاكس 6423951

مشرف المبيعات، جوال 053670842

جدة، شارع حائل، حي البغدادية

ص. ب 1625 ــ جدة 21463

ـ[أبو العالية]ــــــــ[19 - 09 - 03, 11:29 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

سؤال مهم جدأ.

اطلعت على الكتاب. ولكن
دار باوزير وما دار باوزير؟

ثم الحواشي في الكتاب ليست للشيخ يقينا ً ولكن هي لمن؟

أتمنى أن أجد بياناً شافياً

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 03, 11:36 م]ـ
لقد اطلعتُ على الكتاب:

وسألتُ نفسي هذا السؤال؟!

لأن الحواشي ــ يقيناً ــ ليست للشيخ!

ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 09 - 03, 02:15 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخ الكريم الفاضل الشيخ / خليل بن محمد وفقه الله

الحواشي لرجل مشهور بعقيدته الفاسدة.!

" قلت له: حواشي الكتاب لمن؟.

قال: لي؟!!!!!!!!

قلت: لمَ؟ ولمَ لا تضع اسمك ليعرف أنها ليست للشيخ فلا تنسب له؟

قال: أبناء الشيخ ما رغبوا بذلك؟!!!!!!!! "

قال مقيده عفا الله عنه:

وإذا مارغبوا تصر على سوء فعلك، و لم يرغبوا إلا معرفتهم بـ ...... ؟!!
وايم الله إن في هذا تضليل للأمة، ومن يعلم من يقرأ في الحواشي أنها ليست للشيخ، والكتاب كتابه وعليه اسمه.
ثم انظر كيف يكون الأمر حين ينسب شيئاً مما فيها للشيخ رحمه الله.؟؟

وهكذا يعبث بكتب الشيخ رحمه الله، ولا رقيب. بزعم باطل ودعوة كاذبة آثمة فاجرة (خدمة منا لشيخنا؟!!!)،وإن شئت فقل خدمة منا واخلاص لبطوننا. والله المستعان.

أخشى والله أن تترك كتب الشيخ وأعماله العلمية بسبب هذا المخرب الآثم " رابعهم "هداه الله.

ولكن والله الأمر أشد خطورة ويكمن في أصحاب دور النشر الذين يعرفون زيغه وعبثه بكتب أهل العلم، وينشرون له.

ولكن ما تفعل النصيحة بمن أشرب في قلبه حب المال والطمع والجشع. ولو كان على حساب الأمة.

مما يتفطر له قلب المؤمن والله. عبثٌ أمام أعيننا. ولا حول ولاقوة إلا بالله تعالى.

وياليته كتاب واحد عُبث به وانتهى ولكن سيل عبث الأصحاب (زعموا) سيل جارف لكل غادي ورائح. والأيام حبلى بالعبث.

اللهم اقبضنا إليك غير مفتونين.

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[20 - 09 - 03, 08:43 ص]ـ
الأخ أبا العالية سدده الله

عدواتك لبعض الأشخاص لا تجيز لك عدم نسبة هذه التعليقات للعلامة الألباني! لأنه لا بينة لك! وصور التعليقات بخط الشيخ موجودة

وليتك تراجع شرح ابن رجب لحديث (البينة على من ادعى ... )

ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 09 - 03, 10:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

اعلم أخي وفقك الله لطاعته ثمة أمور يحسن ان تقف عليها ثم تنظر، هل ما قلناه حق، فإن كان فالحمدلله على توفيقه، وإن كان غير هذا فمتى ما بين لنا فالحمدلله راجعون عنه تائبون إلى الله تعالى.

الأول: قلت عفا الله عنك " عداوتك ... "

ليست هي أخي عداوة بقدر ما هي نصح وتحذير مما يفتك به في كتب أهل العلم، ويعلم الله وددت أن يرتدع والنظر إلى هؤلاء بحرقة عما هم فيه من البعد عن الحق ومجانبة الصواب ولكن ليس الأمر إلى.
سيما أمرهم أصبح يعلم به الأغلب من طلبة العلم سيما بعد الفتوى.

فنسأل الله لهم الهداية لنا ولهم، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

ثانياً: قلت عفا الله عنك " لا تجيز لك عدم نسبة هذه التعليقات للعلامة الألباني! لأنه لا بينة لك! "
سبحان الله، وهل اطلعت على كتبت جيدً بورك فيك.
أقول لك: من كتب هذه الحواشي قال لي بنفسه: هو كتبها. أأقول هي للألباني. مالكم كيف تحكمون؟!!

ثم أنا بينتي لدي (وأظنك لم تطلع على الكتاب، ومتى اطلعت تعرف صدق ما أقول) لأنه ليس أنا فقط من أنكر هذا، بل كذا الشيخ الفاضل / خليل ذكر هذا الإستغراب واليقين بأنها ليست للشيخ. ولكن الأولى كافية في رد كلامك. فتأمل

ثم هل يقول الشيخ رحمه الله عن نفسه في الحاشية: قال شيخنا: ويأتيي بكلامه؟! (جيد بك لو تنصف بارك الله فيك)

وأما الأخيرة: قلت عفا الله عنك: " وصور التعليقات بخط الشيخ موجودة
"

فهذا لا يمنع البتة أن للشيخ تعليقات
،ولكن الأخطر في ذلك دس السم في العسل. من باب التمويه.
ثم أتمنى لو زودتنا (وكلفنا عليك) أن تريني شيئاً من الموجود؟!!!.

وجزاك الله خيراً على إحالتك للحديث فقد استفدت منه.

وفقك الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/311)

---

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[21 - 09 - 03, 06:51 ص]ـ
أخي الفاضل أبا العالية جزاك الله خيرا

حقيقة أنا لم أطلع على الكتاب كما ذكرت ووددت لو أنك تبين لنا بالأدلة
عدم نسبته للشيخ الألباني، ومن هو الذي قال لك أنه وضع هذه الحواشي بمعنى اختلقها! أو استلها من تعليقات الشيخ الألباني على نسخته من مطبوعة صحيح ابن حبان؟ ففرق بين الأمرين وخاصة أن كل طلبة الألباني يثبتونها له كما علمت

وقولك: (ثم هل يقول الشيخ رحمه الله عن نفسه في الحاشية: قال شيخنا: ويأتيي بكلامه) ليتك توقفني على الموضع هذا بارك الله فيك

ثم أن شكك أنت والأخ خليل ليس بينة بارك الله فيك

ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 - 09 - 03, 07:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخ الكريم / أبو عبد العزيز السني وفقه الله لجادة الصواب.

أخي الكريم: باختصار شديد، دونك الكتاب فتأمل صحة ما أثبته.

وانصحك بالتريث قبل العجلة .... !!

ولعلك تتأمل جوابي وجوابك الأخير. بارك الله فيك.

ومن وضعها قلت لك: " رابعهم "

واقفل الموضوع.
وفقني الله وإياك لكل خير.

والله اعلم.

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[29 - 12 - 04, 10:27 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!!!!!

ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 07 - 07, 07:05 م]ـ
أول ما علمت أن المشرف هو ((الحلبي)) قلت الله يستر!!!

قبل أن أرى مشاركات الأخوة ..

فجزا الله خيرا الأخوة الذين نبهوا على هذه النقطة ..

و للأخ أبو عبد العزيز عليك بفتاوي اللجنة الدائمة في هذا الرجل و هناك بيانات و ردود عليه و هذا الملتقى و كشف لأكاذيبه و تدليساته و سرقاته العلمية ...

فحتى أن حصلت على هذا الكتاب و فيه تعليقات الالباني حقيقة فلا يسلم الكتاب من إدخال سمومه فليحذر!!!

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:31 م]ـ
أخي الكريم / أبا العالية! رزقنا الله وإياك أعالي الجنان.

أولًا: ذكرتَ أنَّ الناشر قال لك: إنَّ التعليقات له!

أقول: هل كل التعليقات له؟! وحتى لو كانت له؛ أليس قد نبَّه في مُقدِّمته: إنَّه يُميِّز بين ما كان من إضافته عمَّا كان من كلام الشيخ الألباني - رحمه الله - بقوله في آخر تعليقه: (الناشر)؟! وقد فعل ذلك.

ثانيًا: وهو فرعٌ عن الأول؛ نرجوا ذِكر تزكية العلماء لك، وأنَّك ممن يُوثقُ بقولك؛ ولْيُنتبَه لكلمة (علماء)، وما تحمله من معانٍ كثيرة، لعلَّك - إن شاء الله - تعلمها.

ثالثًا: يظهر من مُقدِّمة الناشر أنَّها - فِعْلًا - للشيخ الفاضل علي الحلبي - حفظه الله -؛ لكثرة علامات الاعتراض، والتعجُّب، والاستفهام.
وهذه الطريقة في الكتابة - وإن لم ترُقْ لي لكثرتها، ولإخراج الكتب عن رَوْنَقه وجماله - إلا أنَّها طريقة انتهجها صاحبُها، وسار عليها؛ فلا مُشاحَّةَ - إذًا - في ذلك.

رابعًا: سلَّمنا جدلًا أنَّ الشيخَ أخطأ؛ هل يُسوِّغ ذلك لنا أن نقع في عِرْضِه، ونتَّهِمه اتهاماتٍ عظيمة كهذه؟!
والأولى بنا - أهل الحديث - أنْ نربأ بأنفسنا عن هذه الزَّلَّات، ولو انتقدنا عملًا، أو حتى شخصًا؛ فلْيكُنْ انتقادُنا له وفق ضوابط أهل السنة والجماعة في ذلك:

1 - كأنْ يكون المنتقِد لا ينتقِدُ لهواه؛ وإنَّما ينتقِدُ لبيان الصواب من الخطأ؛ وليس أحدٌ بمعصومٍ حتى نُسلِّم له بكلِّ ما يقول!
2 - كأن يكون المُنتقَد قد أخطأ حقًّا؛ فلزِمَ الناظر لخطئه أن يُنبِّه على ذلك؛ إما أن يُنبِّهه شخصيًّا؛ إن كان يعرفه معرفةً شخصية، أو يُساكنه في بلده، ويُبيِّن له وجه خطئه بالأدلة.
وإن لم يرتدع ويرجع عمَّا أخطأ فيه المُخطئُ، وتعالى، واستكبر؛ وَجَبَ بيان خطئه نُصحًا للمسلمين، وليس تشفِّيًا، أو تصفية حسابات شخصية.
3 - أن ينتقِده انتقادًا علميًّا؛ لا سباب فيه، ولا اتهاماتٍ، ولا تهكُّم أو سُخْرية، والردُّ بمُجرَّد الشتم والتهويل يستطيعه كُلُّ أحدٍ؛ وقد يُسوِّد المرءُ كتابًا كبيرًا يرُدُّ فيه على أهل البدع بحقٍّ، ويعزُفُ عنه المسلمون - فضلًا عن طلبة العلم وعلماءه - لكثرة ما فيه من شتمٍ وتهويلٍ، لا ينفع؛ بل يضُرُّ؛ فلْيُنتبَه لذلك.

وأُنبِّه إلى أنَّ كلامي ليس مقصودًا به فلانٌ دون غيره، وإنَّما الكلامُ على عمومه.

وفي آخر الأمر: أسأل الله - جلَّ وعلا - أن يشرح صدُورَنا لمعرفة الحقِّ وأهلِه، وأن يُجنِّبنا الباطل وأهلَه.

والله تعالى أعلى وأعلم.

ـ[أكرم بن محمد]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:19 م]ـ
أخي الكريم / أبا العالية! رزقنا الله وإياك أعالي الجنان.

أولًا: ذكرتَ أنَّ الناشر قال لك: إنَّ التعليقات له!

أقول: هل كل التعليقات له؟! وحتى لو كانت له؛ أليس قد نبَّه في مُقدِّمته: إنَّه يُميِّز بين ما كان من إضافته عمَّا كان من كلام الشيخ الألباني - رحمه الله - بقوله في آخر تعليقه: (الناشر)؟! وقد فعل ذلك.

أبا العالية -هداك الله للعدل- أليس هذا يكفي وزيادة.

(56/312)

---

هل هذه الكتب مطبوعة "التحفة المكية "

ـ[الباحث المسلم]ــــــــ[01 - 09 - 03, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

هل هذه الكتب مطبوعة وما هي الدار التي قامت بطبعها ..

1) التحفة المكية في بيان الملة الإبراهيمية لابن قيم الجوزية

2) الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[01 - 09 - 03, 10:27 ص]ـ
أخي الباحث المسلم

التحفه المكيه في حكم المفقود .. يسر الله وجوده آمين

وهو غير (الفتح المكي) ,وهو كذلك مفقود

والاول كتاب في المحبه ..

والثاني لا أذكر في أي شيءٍ هو
والمرجو من الفاضل أنور باشا أن يفيدنا بكلام الشيخ بكر على الفتح المكي ,بما أن الكتاب بحوزته الآن

وقد يهم المرء لتشابه أسماء الكتب, كتشابه ما سبق

وقد يحصل العكس بأن يظن القارئ أن (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) غير (المسائل الطرابلسيه) فالطرق الحكميه قسم من الطرابلسيات كما أن (الطب النبوي) قسم من (زاد المعاد) ..

وهكذا في كثير من أسماء المصنفات

والبنسبة للفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية .. من ذكره؟

وعن أي شيء يتحدث الكتاب؟

جزاك الله خيرا

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[01 - 09 - 03, 11:03 ص]ـ
الأخ الفاضل أسامة بن منقذ

لعلك تذكر لنا بارك الله فيك الدليل على كون الطرق الحكمية من المسائل الطرابلسية
ولعلك تراجع هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11814

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[02 - 09 - 03, 10:10 ص]ـ
الأخ الفاضل عبدالرحمن الفقيه

ذكر هذا الشيخ بكر واستدل عليه بما ورد في الطرق الحكميه: بأن هذه مسائل وردت من طرابلس الغرب وهذا جوابها .. ألخ

أرجو أن تراجع كتاب الشيخ تحت عنوان (الطرق الحكميه) , وأن تنظر أيضا في كتاب (الطرق الحكميه) ذاته فلا بد أن هذا مثبت فيها

فإني لا أملك أي منهما الآن وإلا كفيتك بنقل النصوص.

واذكر أني قرأت في كتاب لمؤلف جاء بعد عصر بن القيم وكان مما قال: أن بن القيم أفتى في المسائل الطرابلسيه في أن الرجل يقدم نفسه على الموت والهلاك ولا يمكّن أحد أن يفعل الفاحشة فيه فإن هذا مما يفسد الروح ألخ .. و والله أني أجتهد في تذكر اسم هذا الكتاب ولكن دون جدوى, والمرجو ممن يعلم أسم الكتاب الذي ورد فيه هذا الكلام أن يعيننا على أسمه, ففي هذا دليل أيضا أن (الطرق الحكميه) قسم من (المسائل الطرابلسيه) ,واذكر وقتها أني بحثت عن هذه المسأله في الطرق الحكميه فوجدها فيه.

فمن مجموع ما سبق ومن ما نقلته أخي الفاضل في الرابط أعلاه يتبين لنا أن (الطرق الحكميه) و (المنار المنيف) أجزاء مفرده من الأصل الكبير المسمى (المسائل الطرابلسيه).

وفي هذا بشرى عظيمه أن الكتاب لم يفقد كله, يسر الله الحصول على ما تبقى من أصله.

فائده تُلحق بكلامي المسطر أعلاه , في أن أسماء الكتب تتشابه ومضمونها متغاير ,أو العكس.

فقد ذكرتَ حفظك الله أمثال القرآن ونية بن القيم في تجريد كتاب يتحدث عنها.

والمنتشر اليوم المطبوع بهذا الاسم (أمثال القرآن) ليس كتاب مستقل, بل هو قطعة من (إعلام الموقعين)

وقد إجتهدت في الحصول على نسخة خطيه لعلها تكون غير المطبوع فلما صورتها تبين لي أنه مستل من من (إعلام الموقعين)

ولم يُذكر أنها منه, بل سُميت بأمثال القرآن فقط كما هو الحاصل بنسخ الطب النبوي الخطيه, فإنهم لايذكرون أنه قطعة من الزاد

وأُفرد أمثال القرآن في عصر المؤلف أو بعده فقد ذكره من ترجم لابن القيم وهذا أثبته الشيخ بكر الذي شق لي الطريق لمعرفة بن القيم والاستفاده من كتبه .. أسأل الله أن يحفظه ويجعله في موازين حسناته.

والمخطوط المذكور بخط شيخ نجدي اسمه (بن عثيمين) أو (بن جبرين)
-لا أذكر- و عليه تملك نعمان الألوسي (بخطه) وهو من مكتبته التي حفظت في مراكز المخطوطات في العراق

أرجو أن يكون في هذا دليل على ما ذكرتُ في مشاركتي السابقه.

أنتظر أخي منك النقد والتوجيه ...

ـ[الباحث المسلم]ــــــــ[05 - 09 - 03, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة ..

أما بخصوص الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) فأنا لا أدري من صاحب هذا الكتاب أو عن ماذا يتحدث .. كل ما في الأمر أن أحد الإخوة طلب مني أن أسأل عن هذا الكتاب ...

ـ[أنور باشا]ــــــــ[05 - 09 - 03, 12:23 م]ـ
أخانا الفاضِل أسامة بن منقذ، سدّدَ اللهُ خطاكَ، و بارَكَ فيكَ على ما حبّرتَ من فوائدَ طيبّة.

يظهرُ لنا أنّك منَ المُهتمّينَ بتراثِ الإمام ابن القيّم رحِمَهُ الله تعالى، فما دُمتَ هكذا؛ فهل كتاب " فوائد في الكلامِ على حديثِ الغمامةِ " الذي حقّقه مشهور حسن و القيسي مُستلّ من كتاب " المسائلِ الطرابلسيّةِ " أيضاً؟

و ما حجمُ هذا الكِتابِ إذا كانَ لديكُم فكرة؟

-----------------

الأخ الفاضِل عبدالرحمنِ الفقيه، ننتظِرُ تعقيبَكَ على كلامِ الأخ أسامة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/313)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[06 - 09 - 03, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أسامة على ما تفضلت به، والأمر كما ذكرت فقد ذكره الشيخ بكر في كتابه ص 247 - 275

وأما (أمثال القرآن) فليس الأمر كما ذكرت أخي الكريم، بل هو كتاب مستقل ولكن حصل فيه خلط عند بعض الناس، قال الشيخ بكر في كتابه ص 221 (أمثال القرآن9 ذكره عامة المترجمين له، وفي كشف الظنون (أوله الحمد لله نحمده ونستعينه)
وفي كتاب (إعلام الموقعين) مبحث مهم فيها، وقد أفردها بعض علماء نجد في رسالة سماها ((درر البيان في تفسير القرآن) انتهى.

فالمطبوع مستل من إعلام الموقعين، ولكن هناك كتاب لابن القيم بهذا الاسم ولا يعلم عن وجوده، وهذا الذي قصده ابن القيم، ولعلي أنقل لك هذا النص من مشاركتي المشار إليها

أمثال القرآن (ذكره الشيخ بكر ص 221 ويضاف له (ذكر ابن القيم في مقدمة (النونية له ص 17 مع شرح الهراس) قال (وسنفرد لها إن شاء الله كتابا مستقلا متضمنا لأسرارها ومعانيها وما تضمنته من كنوز العلم وحقائق الإيمان) انتهى.

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[07 - 09 - 03, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا

الاستاذ أنور باشا .. بودّي لو تأخر الموضوع على حديث الغمامة والغزالة والضب, لأن هذا فيه مسائل تحتاج إلى تحرير بالغ, منها: أن هذه الأجوبه لم يكتبها بن القيم في مقتبل عمره كما ظن الشيخ مشهور, وأنها ليست (نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول) كما أروده إحتمالا ثم ضعّف هذا الاحتمال, لأن (نقد المنقول) ما هو إلا نسخة ناقصة من (المنار المنيف) ,وهذا يبّين أن الشيخ مشهور لم يطلع عليه (أي نقد المنقول) رغم أنه مطبوع قبل إخراجه هذه الفتاوى.

ويلزم كذلك بيان أن بن القيم ليس بشيخ للذهبي كما ظن الشيخ بكر متع الله بحياته, وأن العكس غير صحيح كما ظن الشيخ مشهور.

فلم يتتلمذ أحدهما على الأخر, وهذا سأبينه بالأدله من كتب الذهبي وبن القيم بعون الله وبفضله.

وهذا كله يحتاج أن أكون في المكتبه لأوثق ما أقول بالجزء والصفحه,
ومحل إقامتي بعيد عنها, وسأسافر بعد أيام إن شاء الله, لذا أرجو أن تعذرني إلى حين.

ويستفاد من جميع ما سبق من المشاركات أن:

المسائل الطرابلسيه موجود بعضه في أيدينا بأسماء هي:

1 - الطرق الحكميه في السياسة الشرعيه

2 - المنار المنيف

3 - نقد المنقول= والذي هو قطعة من المنار المنيف

وكما ترى, فإن المسائل الطرابلسية قد إفرد بأسماء عرفنا بعضها, وبعضها قد يكون في أيدينا غير منسوب إليه, والأمر الأكيد الذي لامرية فيه أن أغلبه مفقود.

********

أما أمثال القرأن فإني جلبت المخطوط من المكتبه ومعه كتاب (ابن القيم حياته وآثاره) للشيخ بكر ,وثبت على الشبل.

والمخطوط ليس بخط بن عثيمين كما توهمت, بل آل إليه وقد طمس أحدهم أسمه تعمداً ولا أدري لماذا!!!!
وهو بخط علي بن زيد آل بليس رحمه الله, فرغ منه سنة 1276

ثم كُتب بعده بخط مغاير: مال (طمس يقدر بثلاثة أسماء) آل عثيمين

وتملكه الألوسي سنة 1299 كما هو مثبت بخطه.

وكتب شيخ الاسلام وتلميذه كانت تنسخ من نجد والقصيم بأمر من نعمان الألوسي, وترى في ثبت الشبل ص44 أنه أمر (أي الآلوسي) بنسخ (إقتضاء الصراط المستقيم) من القصيم سنة 1305

وإثبات أن أمثال القرآن هو ذاته المفرد من (اعلام الموقعين) يكون بأشياء:

1 - قول الناسخ: (قال شيخنا) ,وهذا يثبت أن مُفرد الكتاب أحد تلاميذه, فيكون هو هذا ما ذكره من ترجم له, وإلا لأبانوا أن له كتابين في أمثال القرآن.

2 - أن بن القيم تحدث عن اسرار أمثال القرأن ومعانيها وما تضمنته من كنوز العلم والحقائق في كتابنا هذا, كما وعد رحمه الله

3 - أنه إستقصى الأمثال القرآنية في كتابه هذا, فإن كان ثمّ كتاب آخر في الأمثال فإنه سيعيد الكلام على نفس الآيات ولكن بمزيد بحث وتوسع

******

و (اعلام الموقعين) أُفرد منه كتابنا هذا, كما أدمج فيه كتاب شيخ الاسلام (جواز الفتوى بالاثار السلفية والفتاوى الصحابية) دون أن يشير أنه كلام شيخ الاسلام.

فدمج الكتب أو إفرادها أو تشابهه عناوينها أمر مشهور لديكم.

******

بخصوص (روضة العاشق ونزهة الوامق) أستغرب كيف جزم الشيخ علي الشبل في ثبته ص 199,بأنه (روضة المحبين) مع أنه لم يذكر أي دليل على قوله.

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[08 - 09 - 03, 03:56 م]ـ
أحسنت وفقك الله وبارك فيك

قال علي الشبل في الثبت ص 183
6 - (أمثال القرآن وتفسيرها لابن القيم)
في مكتبة كسير باغشلر بمدينة كسير بتركيا برقم بدون في 40 ورقة ضمن مجموع من (138 - 178) مكتوب سنة 818 هجري
ونسخة في مكتبة الأوقاف العامة برقم 6685/ 1 مجاميع في 28 ورقة بخط علي بن زيد آل بليس سنة 1276 هجري

ونسخة من أمثل القرآن في مجموع في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم 6685، ورقم الرسالة 1 بخط عبدالعزيز بن محمد بن قاسم سنة 1285 هجري) انتهى.

ولكن هل يشكل قوله في كشف الظنون (أوله الحمد لله نحمده ونستعينه) على أنه غير الذي في الإعلام.

ومما نقل ابن القيم عن الذهبي ما جاء في زاد المعاد ج: 2 ص: 132
(وممن غلط في هذا أيضا محمد بن عثمان الذهبي في كتابه الضعفاء فقال مطرف بن مصعب المدني عن ابن ابي ذئب منكر الحديث قلت والراوي عن ابن أبي ذئب والدراوردي ومالك هو مطرف أبو مصعب المدني وليس بمنكر الحديث وإنما غرة قول ابن عدي يأتي بمناكير ثم ساق له منها ابن عدي جملة لكن هي من رواية أحمد بن داود بن صالح عنه كذبه الدارقطني والبلاء فيها منه)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/314)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[23 - 10 - 03, 12:58 م]ـ
مقدمة طبعة كتاب الأمثال لابن القيم

- الأمثال في القرآن- ابن قيم الجوزية ص 1:
صفحة 1 /
الأمثال في القرآن الكريم تأليف للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر الذرعى الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزى المتوفى سنة 751 ه‍ أبو حذيفة ابراهيم بن محمد مكتبة الصحابة بطنطا
/ صفحة 2 / كتاب قد حوى دررا * بعين الحسن ملحوظه لهذا قلت تنبيها * حقوق الطبع محفوظه
للناشر
الطبعة الاولى 1406 ه‍ - 1986 م
مكتبة الصحابة بطنطا بجوار محطة القطار - خلف المعهد الازهرى شارع الجنبية الغربي / صفحة 3 /
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
إن الحمد الله نحمده ونستعينه. ونستخفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. مؤلفنا هو الامام بن قيم الجوزى. ولد في عصر أزدهرت فيه العلوم ونشأ في بيت علم وفضل. وأخذ العلم عن كبار علماء عصره. فأخذ عن والده علم (الفرائض) وسمع (الحديث) من الشهاب عصره النابلسي والقاضى تقى الدين واسماعيل بن مكتوم وفاطمة بنت جوهر وأخذ (العربية) عن أبى الفتح البعلى ومجد الدين التونسى وتلقى الاصول والفقه على الشيخ صفى الدين الهندي وشيخ الاسلام بن تيمية ويعتبر بن تيمية هو الموجه الاول لابن القيم وقدوتة فقد تأثر به كثيرا واضطهد من أجله. والشيخ أسماعيل الحرانى. والامام بن القيم غنى عن التعريف وعلى من يريد أن يرجع ألى سيرته ومؤلفاته وما كتبه عنه علماؤنا فليرجع إلى هذه المراجع: - 1 - البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ح‍ 13/ 216، ح‍ 114/ 234، 235. 2 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ح‍ 3/ 400، ج‍ 4/ 21، 23 لابن حجر العسقلاني ط حيدر اباد. 3 - ابن القيم في آثاره العلمية - أحمد ماهر البقرى. ط مؤسسة كتاب الجامعة الاسكندرية. / صفحة 4/ 4 - الوافى بالوفيات 2، 270/ 272 الصفدى. 5 - ابن القيم وموقفه من التفكير الاسلامي عوفي حجازى الشركة المصرية للطباعة. 6 - الرد الوافر 68، 69. 7 - النجوم الزاهرة 10/ 249 لابن تغرى بردى - القاهرة. 8 - البدر الطالع 2/ 143، 146 - الشوكاني طبعة القاهرة. 9 - الدارس في تاريخ المدارس 2/ 90 النعيمي. تحقيق جعفر الحسينى - دمشق. 10 - الاعلان للزركلي 6/ 56 بيروت. 11 - ابن قيم الجوزى لمؤلفه محمد سالم الغنيمى طبعة المكتب الاسلامي. 12 - ابن قيم الجوزى عصره ومنهجه د. عبد العظيم عبد السلام الكليات الازهرية. 13 - هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين 6/ 108 إسماعيل باشا البغدادي اسطنبول. 14 - معجم البلدان ح‍ 4، ح‍ 2/ 38 الطبعة. 15 - دائرة المعارف اللاسلامية 1/ 268. 16 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب 6/ 168 لابن العماد الحنبلى. 17 - طبقات الحنابلة ح‍ 3، ح‍ 2/ 593. وذيل طبقات الحنابلة 2/ 447، 452. 18 - مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص‍ 61. 19 - جلاء العينين في مكاكمة الاحمدين للالوسي ص‍ 20، 30، 32. 20 - منهج ابن قيم الجوزى في التفسير - طبة مجمع البحوث الاسلامية. 21 - بغية الوعاة 1/ 62، 63. 22 - طبقات المفسرين 2/ 90، 93 الداودى - تحقيق على محمد عمر القاهرة. 23 - وكذلك المقدمات التى قدمت بها كتبه بأقلام المحققين التى تصل إلى خمسة وستين كتابا وبحثا. كان عالما فاضلا غفر الله له ولكافة علمائه العاملين آمين.
/ صفحة 5 /
* مراجع الكتاب التى اعتمد عليها في الطبع *
دطبع الكتاب تحت اسم (أمثال القرآن) تحقيق الدكتور ناصر بن سعد الرشيدى طبعة دار مكة بالمملكة السعودية وقد بلغ الكتاب نحو اثنين وستين صفحة وقد قام فيه محققه بمجهود مشكور إذ خرجو معظم آثاره مع المقارنة الدقيق لكتاب الامثال مع مخطوطاتة المختلفة وقد أخذناه كأصل نعتمد عليه في الطبع بعد تصحيح ما به وتشكيل آياته بالاستعانة

بتحقيق الاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب فجزاهما الله خير الجزاء. *

وطبع أيضا تحت اسم (الامثال في القران الكريم) تحقيق الاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب طبعة دار المعرفة بيروت وقد بذل محققه مجهودا مشكورا وأخرج عدة أبحاث حول (الامثال) تعد موسوعة في ذاللك إذ بلغ الكتاب نحو مائتين وثمانية وثمانين صفحة. *

وقد قام الدكتور ناصر بن سعد الرشيدى والاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب بالرجوع الى المخطوطات الاتية: -
* مخطوطة مكتبة الاوقاف ببغداد تحمل رقم 6685 ومصوره بالمركز العلمي وإحياء التراث تحت رقم (تفسير 29). *
مخطوطة بالجامع الكبير بعنيزه وقد رمزت لها بالرمز (ع).
* أعلام الموقعين لابن القيم وهى من صفحة (150: 190) وقد رمزت لها بالرمز (م) *
مخطوطة مصورة في مكتبة والد الاستاذ محمد نمر الخطيب برقم 1457 / م.
* مجلة رسالة الاسلام العدد 67 لسنة 1973 ومقال لعبد الرحمن التكريتي. * ومخطوطة
ص 5:
* ومخطوطة مكتبة بالى كسير باغشلر في تركيا انظر مخطوطات تركيا 1/ 159.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/315)

---

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[23 - 10 - 03, 06:10 م]ـ
السلام عليكم

1 - قال بن عبدالهادي في العقود الدرية ص 36

كتاب فضائل القرآن

كتاب أقسام القرآن

(كتاب أمثال القرآن)

وهذه المصنفات بعضها مجلد كبير وبعضها مجلد (صغير) .... انتهى كلامه رحمه الله

فهل الفصل الذي كتبه بن القيم في (الاعلام) هو من كلام

شيخ الاسلام ضمّنه كتابه كما فعل في (جواز الفتوى بالاثار السلفية والفتاوى الصحابية)؟

خصوصا وأن بن عبدالهادي يقول بعضها (صغير) وإن لم يخصص!

2 - في فهرس مجموع الفتاوى (36/ 237) سرد طويل لأمثال لأمثال القرآن معنونة بـ (أمثال القرآن)

3 - كتابنا هذا ذكره عبدالفتاح الحلو في مقدمته لـ (التمثيل والمحاضرة)

للثعالبي , بعد أن استقصى_تقريبا_ كتب (الأمثال) على مر التاريخ.

(56/316)

---

هل هذه الكتب مطبوعة "التحفة المكية "

ـ[الباحث المسلم]ــــــــ[01 - 09 - 03, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

هل هذه الكتب مطبوعة وما هي الدار التي قامت بطبعها ..

1) التحفة المكية في بيان الملة الإبراهيمية لابن قيم الجوزية

2) الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[01 - 09 - 03, 10:27 ص]ـ
أخي الباحث المسلم

التحفه المكيه في حكم المفقود .. يسر الله وجوده آمين

وهو غير (الفتح المكي) ,وهو كذلك مفقود

والاول كتاب في المحبه ..

والثاني لا أذكر في أي شيءٍ هو
والمرجو من الفاضل أنور باشا أن يفيدنا بكلام الشيخ بكر على الفتح المكي ,بما أن الكتاب بحوزته الآن

وقد يهم المرء لتشابه أسماء الكتب, كتشابه ما سبق

وقد يحصل العكس بأن يظن القارئ أن (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) غير (المسائل الطرابلسيه) فالطرق الحكميه قسم من الطرابلسيات كما أن (الطب النبوي) قسم من (زاد المعاد) ..

وهكذا في كثير من أسماء المصنفات

والبنسبة للفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية .. من ذكره؟

وعن أي شيء يتحدث الكتاب؟

جزاك الله خيرا

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 09 - 03, 11:03 ص]ـ
الأخ الفاضل أسامة بن منقذ

لعلك تذكر لنا بارك الله فيك الدليل على كون الطرق الحكمية من المسائل الطرابلسية
ولعلك تراجع هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11814

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[02 - 09 - 03, 10:10 ص]ـ
الأخ الفاضل عبدالرحمن الفقيه

ذكر هذا الشيخ بكر واستدل عليه بما ورد في الطرق الحكميه: بأن هذه مسائل وردت من طرابلس الغرب وهذا جوابها .. ألخ

أرجو أن تراجع كتاب الشيخ تحت عنوان (الطرق الحكميه) , وأن تنظر أيضا في كتاب (الطرق الحكميه) ذاته فلا بد أن هذا مثبت فيها

فإني لا أملك أي منهما الآن وإلا كفيتك بنقل النصوص.

واذكر أني قرأت في كتاب لمؤلف جاء بعد عصر بن القيم وكان مما قال: أن بن القيم أفتى في المسائل الطرابلسيه في أن الرجل يقدم نفسه على الموت والهلاك ولا يمكّن أحد أن يفعل الفاحشة فيه فإن هذا مما يفسد الروح ألخ .. و والله أني أجتهد في تذكر اسم هذا الكتاب ولكن دون جدوى, والمرجو ممن يعلم أسم الكتاب الذي ورد فيه هذا الكلام أن يعيننا على أسمه, ففي هذا دليل أيضا أن (الطرق الحكميه) قسم من (المسائل الطرابلسيه) ,واذكر وقتها أني بحثت عن هذه المسأله في الطرق الحكميه فوجدها فيه.

فمن مجموع ما سبق ومن ما نقلته أخي الفاضل في الرابط أعلاه يتبين لنا أن (الطرق الحكميه) و (المنار المنيف) أجزاء مفرده من الأصل الكبير المسمى (المسائل الطرابلسيه).

وفي هذا بشرى عظيمه أن الكتاب لم يفقد كله, يسر الله الحصول على ما تبقى من أصله.

فائده تُلحق بكلامي المسطر أعلاه , في أن أسماء الكتب تتشابه ومضمونها متغاير ,أو العكس.

فقد ذكرتَ حفظك الله أمثال القرآن ونية بن القيم في تجريد كتاب يتحدث عنها.

والمنتشر اليوم المطبوع بهذا الاسم (أمثال القرآن) ليس كتاب مستقل, بل هو قطعة من (إعلام الموقعين)

وقد إجتهدت في الحصول على نسخة خطيه لعلها تكون غير المطبوع فلما صورتها تبين لي أنه مستل من من (إعلام الموقعين)

ولم يُذكر أنها منه, بل سُميت بأمثال القرآن فقط كما هو الحاصل بنسخ الطب النبوي الخطيه, فإنهم لايذكرون أنه قطعة من الزاد

وأُفرد أمثال القرآن في عصر المؤلف أو بعده فقد ذكره من ترجم لابن القيم وهذا أثبته الشيخ بكر الذي شق لي الطريق لمعرفة بن القيم والاستفاده من كتبه .. أسأل الله أن يحفظه ويجعله في موازين حسناته.

والمخطوط المذكور بخط شيخ نجدي اسمه (بن عثيمين) أو (بن جبرين)
-لا أذكر- و عليه تملك نعمان الألوسي (بخطه) وهو من مكتبته التي حفظت في مراكز المخطوطات في العراق

أرجو أن يكون في هذا دليل على ما ذكرتُ في مشاركتي السابقه.

أنتظر أخي منك النقد والتوجيه ...

ـ[الباحث المسلم]ــــــــ[05 - 09 - 03, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة ..

أما بخصوص الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) فأنا لا أدري من صاحب هذا الكتاب أو عن ماذا يتحدث .. كل ما في الأمر أن أحد الإخوة طلب مني أن أسأل عن هذا الكتاب ...

ـ[أنور باشا]ــــــــ[05 - 09 - 03, 12:23 م]ـ
أخانا الفاضِل أسامة بن منقذ، سدّدَ اللهُ خطاكَ، و بارَكَ فيكَ على ما حبّرتَ من فوائدَ طيبّة.

يظهرُ لنا أنّك منَ المُهتمّينَ بتراثِ الإمام ابن القيّم رحِمَهُ الله تعالى، فما دُمتَ هكذا؛ فهل كتاب " فوائد في الكلامِ على حديثِ الغمامةِ " الذي حقّقه مشهور حسن و القيسي مُستلّ من كتاب " المسائلِ الطرابلسيّةِ " أيضاً؟

و ما حجمُ هذا الكِتابِ إذا كانَ لديكُم فكرة؟

-----------------

الأخ الفاضِل عبدالرحمنِ الفقيه، ننتظِرُ تعقيبَكَ على كلامِ الأخ أسامة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/317)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 09 - 03, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أسامة على ما تفضلت به، والأمر كما ذكرت فقد ذكره الشيخ بكر في كتابه ص 247 - 275

وأما (أمثال القرآن) فليس الأمر كما ذكرت أخي الكريم، بل هو كتاب مستقل ولكن حصل فيه خلط عند بعض الناس، قال الشيخ بكر في كتابه ص 221 (أمثال القرآن9 ذكره عامة المترجمين له، وفي كشف الظنون (أوله الحمد لله نحمده ونستعينه)
وفي كتاب (إعلام الموقعين) مبحث مهم فيها، وقد أفردها بعض علماء نجد في رسالة سماها ((درر البيان في تفسير القرآن) انتهى.

فالمطبوع مستل من إعلام الموقعين، ولكن هناك كتاب لابن القيم بهذا الاسم ولا يعلم عن وجوده، وهذا الذي قصده ابن القيم، ولعلي أنقل لك هذا النص من مشاركتي المشار إليها

أمثال القرآن (ذكره الشيخ بكر ص 221 ويضاف له (ذكر ابن القيم في مقدمة (النونية له ص 17 مع شرح الهراس) قال (وسنفرد لها إن شاء الله كتابا مستقلا متضمنا لأسرارها ومعانيها وما تضمنته من كنوز العلم وحقائق الإيمان) انتهى.

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[07 - 09 - 03, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا

الاستاذ أنور باشا .. بودّي لو تأخر الموضوع على حديث الغمامة والغزالة والضب, لأن هذا فيه مسائل تحتاج إلى تحرير بالغ, منها: أن هذه الأجوبه لم يكتبها بن القيم في مقتبل عمره كما ظن الشيخ مشهور, وأنها ليست (نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول) كما أروده إحتمالا ثم ضعّف هذا الاحتمال, لأن (نقد المنقول) ما هو إلا نسخة ناقصة من (المنار المنيف) ,وهذا يبّين أن الشيخ مشهور لم يطلع عليه (أي نقد المنقول) رغم أنه مطبوع قبل إخراجه هذه الفتاوى.

ويلزم كذلك بيان أن بن القيم ليس بشيخ للذهبي كما ظن الشيخ بكر متع الله بحياته, وأن العكس غير صحيح كما ظن الشيخ مشهور.

فلم يتتلمذ أحدهما على الأخر, وهذا سأبينه بالأدله من كتب الذهبي وبن القيم بعون الله وبفضله.

وهذا كله يحتاج أن أكون في المكتبه لأوثق ما أقول بالجزء والصفحه,
ومحل إقامتي بعيد عنها, وسأسافر بعد أيام إن شاء الله, لذا أرجو أن تعذرني إلى حين.

ويستفاد من جميع ما سبق من المشاركات أن:

المسائل الطرابلسيه موجود بعضه في أيدينا بأسماء هي:

1 - الطرق الحكميه في السياسة الشرعيه

2 - المنار المنيف

3 - نقد المنقول= والذي هو قطعة من المنار المنيف

وكما ترى, فإن المسائل الطرابلسية قد إفرد بأسماء عرفنا بعضها, وبعضها قد يكون في أيدينا غير منسوب إليه, والأمر الأكيد الذي لامرية فيه أن أغلبه مفقود.

********

أما أمثال القرأن فإني جلبت المخطوط من المكتبه ومعه كتاب (ابن القيم حياته وآثاره) للشيخ بكر ,وثبت على الشبل.

والمخطوط ليس بخط بن عثيمين كما توهمت, بل آل إليه وقد طمس أحدهم أسمه تعمداً ولا أدري لماذا!!!!
وهو بخط علي بن زيد آل بليس رحمه الله, فرغ منه سنة 1276

ثم كُتب بعده بخط مغاير: مال (طمس يقدر بثلاثة أسماء) آل عثيمين

وتملكه الألوسي سنة 1299 كما هو مثبت بخطه.

وكتب شيخ الاسلام وتلميذه كانت تنسخ من نجد والقصيم بأمر من نعمان الألوسي, وترى في ثبت الشبل ص44 أنه أمر (أي الآلوسي) بنسخ (إقتضاء الصراط المستقيم) من القصيم سنة 1305

وإثبات أن أمثال القرآن هو ذاته المفرد من (اعلام الموقعين) يكون بأشياء:

1 - قول الناسخ: (قال شيخنا) ,وهذا يثبت أن مُفرد الكتاب أحد تلاميذه, فيكون هو هذا ما ذكره من ترجم له, وإلا لأبانوا أن له كتابين في أمثال القرآن.

2 - أن بن القيم تحدث عن اسرار أمثال القرأن ومعانيها وما تضمنته من كنوز العلم والحقائق في كتابنا هذا, كما وعد رحمه الله

3 - أنه إستقصى الأمثال القرآنية في كتابه هذا, فإن كان ثمّ كتاب آخر في الأمثال فإنه سيعيد الكلام على نفس الآيات ولكن بمزيد بحث وتوسع

******

و (اعلام الموقعين) أُفرد منه كتابنا هذا, كما أدمج فيه كتاب شيخ الاسلام (جواز الفتوى بالاثار السلفية والفتاوى الصحابية) دون أن يشير أنه كلام شيخ الاسلام.

فدمج الكتب أو إفرادها أو تشابهه عناوينها أمر مشهور لديكم.

******

بخصوص (روضة العاشق ونزهة الوامق) أستغرب كيف جزم الشيخ علي الشبل في ثبته ص 199,بأنه (روضة المحبين) مع أنه لم يذكر أي دليل على قوله.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 09 - 03, 03:56 م]ـ
أحسنت وفقك الله وبارك فيك

قال علي الشبل في الثبت ص 183
6 - (أمثال القرآن وتفسيرها لابن القيم)
في مكتبة كسير باغشلر بمدينة كسير بتركيا برقم بدون في 40 ورقة ضمن مجموع من (138 - 178) مكتوب سنة 818 هجري
ونسخة في مكتبة الأوقاف العامة برقم 6685/ 1 مجاميع في 28 ورقة بخط علي بن زيد آل بليس سنة 1276 هجري

ونسخة من أمثل القرآن في مجموع في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم 6685، ورقم الرسالة 1 بخط عبدالعزيز بن محمد بن قاسم سنة 1285 هجري) انتهى.

ولكن هل يشكل قوله في كشف الظنون (أوله الحمد لله نحمده ونستعينه) على أنه غير الذي في الإعلام.

ومما نقل ابن القيم عن الذهبي ما جاء في زاد المعاد ج: 2 ص: 132
(وممن غلط في هذا أيضا محمد بن عثمان الذهبي في كتابه الضعفاء فقال مطرف بن مصعب المدني عن ابن ابي ذئب منكر الحديث قلت والراوي عن ابن أبي ذئب والدراوردي ومالك هو مطرف أبو مصعب المدني وليس بمنكر الحديث وإنما غرة قول ابن عدي يأتي بمناكير ثم ساق له منها ابن عدي جملة لكن هي من رواية أحمد بن داود بن صالح عنه كذبه الدارقطني والبلاء فيها منه)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/318)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 10 - 03, 12:58 م]ـ
مقدمة طبعة كتاب الأمثال لابن القيم

- الأمثال في القرآن- ابن قيم الجوزية ص 1:
صفحة 1 /
الأمثال في القرآن الكريم تأليف للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر الذرعى الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزى المتوفى سنة 751 ه‍ أبو حذيفة ابراهيم بن محمد مكتبة الصحابة بطنطا
/ صفحة 2 / كتاب قد حوى دررا * بعين الحسن ملحوظه لهذا قلت تنبيها * حقوق الطبع محفوظه
للناشر
الطبعة الاولى 1406 ه‍ - 1986 م
مكتبة الصحابة بطنطا بجوار محطة القطار - خلف المعهد الازهرى شارع الجنبية الغربي / صفحة 3 /
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
إن الحمد الله نحمده ونستعينه. ونستخفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. مؤلفنا هو الامام بن قيم الجوزى. ولد في عصر أزدهرت فيه العلوم ونشأ في بيت علم وفضل. وأخذ العلم عن كبار علماء عصره. فأخذ عن والده علم (الفرائض) وسمع (الحديث) من الشهاب عصره النابلسي والقاضى تقى الدين واسماعيل بن مكتوم وفاطمة بنت جوهر وأخذ (العربية) عن أبى الفتح البعلى ومجد الدين التونسى وتلقى الاصول والفقه على الشيخ صفى الدين الهندي وشيخ الاسلام بن تيمية ويعتبر بن تيمية هو الموجه الاول لابن القيم وقدوتة فقد تأثر به كثيرا واضطهد من أجله. والشيخ أسماعيل الحرانى. والامام بن القيم غنى عن التعريف وعلى من يريد أن يرجع ألى سيرته ومؤلفاته وما كتبه عنه علماؤنا فليرجع إلى هذه المراجع: - 1 - البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ح‍ 13/ 216، ح‍ 114/ 234، 235. 2 - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ح‍ 3/ 400، ج‍ 4/ 21، 23 لابن حجر العسقلاني ط حيدر اباد. 3 - ابن القيم في آثاره العلمية - أحمد ماهر البقرى. ط مؤسسة كتاب الجامعة الاسكندرية. / صفحة 4/ 4 - الوافى بالوفيات 2، 270/ 272 الصفدى. 5 - ابن القيم وموقفه من التفكير الاسلامي عوفي حجازى الشركة المصرية للطباعة. 6 - الرد الوافر 68، 69. 7 - النجوم الزاهرة 10/ 249 لابن تغرى بردى - القاهرة. 8 - البدر الطالع 2/ 143، 146 - الشوكاني طبعة القاهرة. 9 - الدارس في تاريخ المدارس 2/ 90 النعيمي. تحقيق جعفر الحسينى - دمشق. 10 - الاعلان للزركلي 6/ 56 بيروت. 11 - ابن قيم الجوزى لمؤلفه محمد سالم الغنيمى طبعة المكتب الاسلامي. 12 - ابن قيم الجوزى عصره ومنهجه د. عبد العظيم عبد السلام الكليات الازهرية. 13 - هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين 6/ 108 إسماعيل باشا البغدادي اسطنبول. 14 - معجم البلدان ح‍ 4، ح‍ 2/ 38 الطبعة. 15 - دائرة المعارف اللاسلامية 1/ 268. 16 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب 6/ 168 لابن العماد الحنبلى. 17 - طبقات الحنابلة ح‍ 3، ح‍ 2/ 593. وذيل طبقات الحنابلة 2/ 447، 452. 18 - مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص‍ 61. 19 - جلاء العينين في مكاكمة الاحمدين للالوسي ص‍ 20، 30، 32. 20 - منهج ابن قيم الجوزى في التفسير - طبة مجمع البحوث الاسلامية. 21 - بغية الوعاة 1/ 62، 63. 22 - طبقات المفسرين 2/ 90، 93 الداودى - تحقيق على محمد عمر القاهرة. 23 - وكذلك المقدمات التى قدمت بها كتبه بأقلام المحققين التى تصل إلى خمسة وستين كتابا وبحثا. كان عالما فاضلا غفر الله له ولكافة علمائه العاملين آمين.
/ صفحة 5 /
* مراجع الكتاب التى اعتمد عليها في الطبع *
دطبع الكتاب تحت اسم (أمثال القرآن) تحقيق الدكتور ناصر بن سعد الرشيدى طبعة دار مكة بالمملكة السعودية وقد بلغ الكتاب نحو اثنين وستين صفحة وقد قام فيه محققه بمجهود مشكور إذ خرجو معظم آثاره مع المقارنة الدقيق لكتاب الامثال مع مخطوطاتة المختلفة وقد أخذناه كأصل نعتمد عليه في الطبع بعد تصحيح ما به وتشكيل آياته بالاستعانة

بتحقيق الاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب فجزاهما الله خير الجزاء. *

وطبع أيضا تحت اسم (الامثال في القران الكريم) تحقيق الاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب طبعة دار المعرفة بيروت وقد بذل محققه مجهودا مشكورا وأخرج عدة أبحاث حول (الامثال) تعد موسوعة في ذاللك إذ بلغ الكتاب نحو مائتين وثمانية وثمانين صفحة. *

وقد قام الدكتور ناصر بن سعد الرشيدى والاستاذ سعيد محمد نمر الخطيب بالرجوع الى المخطوطات الاتية: -
* مخطوطة مكتبة الاوقاف ببغداد تحمل رقم 6685 ومصوره بالمركز العلمي وإحياء التراث تحت رقم (تفسير 29). *
مخطوطة بالجامع الكبير بعنيزه وقد رمزت لها بالرمز (ع).
* أعلام الموقعين لابن القيم وهى من صفحة (150: 190) وقد رمزت لها بالرمز (م) *
مخطوطة مصورة في مكتبة والد الاستاذ محمد نمر الخطيب برقم 1457 / م.
* مجلة رسالة الاسلام العدد 67 لسنة 1973 ومقال لعبد الرحمن التكريتي. * ومخطوطة
ص 5:
* ومخطوطة مكتبة بالى كسير باغشلر في تركيا انظر مخطوطات تركيا 1/ 159.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/319)

---

ـ[أسامه بن منقذ]ــــــــ[23 - 10 - 03, 06:10 م]ـ
السلام عليكم

1 - قال بن عبدالهادي في العقود الدرية ص 36

كتاب فضائل القرآن

كتاب أقسام القرآن

(كتاب أمثال القرآن)

وهذه المصنفات بعضها مجلد كبير وبعضها مجلد (صغير) .... انتهى كلامه رحمه الله

فهل الفصل الذي كتبه بن القيم في (الاعلام) هو من كلام

شيخ الاسلام ضمّنه كتابه كما فعل في (جواز الفتوى بالاثار السلفية والفتاوى الصحابية)؟

خصوصا وأن بن عبدالهادي يقول بعضها (صغير) وإن لم يخصص!

2 - في فهرس مجموع الفتاوى (36/ 237) سرد طويل لأمثال لأمثال القرآن معنونة بـ (أمثال القرآن)

3 - كتابنا هذا ذكره عبدالفتاح الحلو في مقدمته لـ (التمثيل والمحاضرة)

للثعالبي , بعد أن استقصى_تقريبا_ كتب (الأمثال) على مر التاريخ.

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 07:06 ص]ـ
هل للتحفة المكية صلة بكتابه: مفتاح دار السعادة؟

تتبعت بعض الإحالات التي يحيل فيها ابن القيم إلى كتابه التحفة المكية فوجدت أكثرها في المفتاح ...

ومفتاح دار السعادة كتب في مقدمته: (وسميته "مفتاح السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة "

إذ كان هذا من بعض النزل والتحف التي فتح الله بها على حين انقطاعي إليه عند بيته، وإلقائي نفسي ببابه مسكيناً ذليلاً، وتعرضي لنفحاته في بيته وحوله بكرة وأصيلا؛ فما خاب من أنزل به حوائجه وعلق به آماله وأصبح ببابه مقيماً وبحماه نزيلاً.) انتهى

ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة ..

أما بخصوص الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) فأنا لا أدري من صاحب هذا الكتاب أو عن ماذا يتحدث .. كل ما في الأمر أن أحد الإخوة طلب مني أن أسأل عن هذا الكتاب ...

قال الشيخ الفاضل البحاث النجاث علي العمران – زاده الله توفيقا - في ديباجة بدائع الفوائد 1/ 73– بعد أن ذكر أن في آخر نسخة الظاهرية من البدائع منتقيين -:
..... أما المنتخب الثاني؛ فعنونه الناسخ بقوله: الحمد لله وحده، منتخب من الفوائد المنتقية – كذا – من الرقوم الشرقية.

ثم قال: لم يتبين لي شيء عن هذا الكتاب (الرقوم الشرقية)!

قال: و هذا المنتقى لم نر ما يشهد بصحة نسبته للمؤلف، و فيه – أيضا – ما لم يعهد عن المؤلف في كتبه الأخرى من نقول و تقريرات؛ لأجل ذلك لم نثبته. انتهى كلامه.

و ترجمته لمنتقاه بالفوائد المنتقية، مما يقطع معه بأنه ليس لابن القيم؛ لركاكته و سماجته.

(56/320)

---

هل هذه الكتب مطبوعة "التحفة المكية"

ـ[الباحث المسلم]ــــــــ[01 - 09 - 03, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

هل هذه الكتب مطبوعة وما هي الدار التي قامت بطبعها ..

1) التحفة المكية في بيان الملة الإبراهيمية لابن قيم الجوزية

2) الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:24 م]ـ
(الفوائد المنتقية (أو المنتقاة) من الرقوم الشرقية)

لمن هذا الكتاب؟

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:28 م]ـ
الاول ذكره الشيخ بكر ابوزيد واثبته انه من تواليف ابن القيم
غير انه لم يظهر الى الان ولا توجد له مخطوطات

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 06:46 م]ـ
و الثاني؟

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:17 م]ـ
للرفع!!!

(56/321)

---

ما رأيكم بكتابأباطيل يجب أن تمحى من التاريخ للمؤلف / إبراهيم شعوط

ـ[السني]ــــــــ[02 - 09 - 03, 03:07 ص]ـ
أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ للمؤلف / إبراهيم شعوط.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:29 م]ـ
للرفع

ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 04:37 م]ـ
راجع كتاب كتب حذر منها العلماء لمشهور سلمان فقد أوجز القول فيه وفي بعض أخطائه.
والكاتب أول بعض الأحداث لصالح المروانية بطريقة عجيبة جدا.

(56/322)

---

ملحوظات على تحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان لكتاب ((الموافقات)) للشاطبي

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 09 - 03, 12:42 م]ـ
هذه الملحوظات كتبها الدكتور محمد بن حسين الجيزاني،

والعهدة عليه في هذه الملحوظات، والله أعلم.

حمل هذه الملحوظات من هذا المرفق:

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 09 - 03, 02:23 م]ـ
.............

(56/323)

---

ما وجدت هذا في كتاب الدليل إلى المتون العلمية، فهل وجده أحد؟

ـ[فريد الصالح]ــــــــ[03 - 09 - 03, 04:03 ص]ـ
استعرضت كتاب الدليل إلى المتون العلمية للشيخ عبدالعزيز القاسم

فلم أجده تكلم عن المتون والكتب المتعلقة بالقواعد الفقهية

فهل لم يذكر حقا أم أنه فات عليّ؟

(56/324)

---

للمرة الخامسة ..... ولن امل

ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[03 - 09 - 03, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم
نفس الطلب السابق يرحمكم الله افيدونا
كتاب ارشاد الساري ........................
والكاتب محمد ابراهيم شقرة هل عليهما؟؟؟؟؟؟؟
وهل صحيح الشيخ الالباني رحمه الله منعه من طبع هذا الكتاب في حياته ولماذا
وجزاكم الله خير

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:56 ص]ـ
ما بك بارك الله عليك اجبتك مرارا لكن ما ادري ما عندك، و ما هو مغازك، اصلحنا الله و اياك.

(56/325)

---

تابع: حقوق الطبع محفوظ ( c ) الحلقة (2)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[05 - 09 - 03, 05:54 ص]ـ
أخي القارئ هذه تتمة لموضوعي السابق الحلقة الأولى على هذا الرابط، فانظره غيرَ مأمورٍ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&postid=57291#post57291
==================
وهذه مداخلة أخرى تتعلق بهذا الموضوع: على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3550&highlight=%DA%E6%ED%D6%C9

==================
كما أنني أفرغ الآن فتوى الشيخ المحدث (الألباني) - رحمه الله تعالى - في مسألة حفظ حقوق الطبع، والتي أشار إليها الأخ خليل بن محمد في المداخلة الأخيرة على الرابط المذكور آنفا (الأول).

==================
وسأستمر - إن شاء الله تعالى - في جمع كل ما يتعلق بهذه المسألة مما يتيسر لي الوقوف عليه، معرضا عن أقوال وفتاوى أهل البدع المكفرة.
وأسأل اللهَ تعالى أن يجليَّ الحقَّ في هذه (النازلة).

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[05 - 09 - 03, 06:10 ص]ـ
أخي الكريم أبا عبد الرحمن الشوكي _ وفقه الله _
الرابط الثاني الذي أوردته تحت عنوان (وهذه مداخلة أخرى تتعلق بهذا الموضوع .... ) يتحدث عن سرقة كتاب ألفه أو حققه شخص فجاء شخص ثان فنسب التأليف أو التحقيق لنفسه وحذف اسم المؤلف الحقيقي ووضع اسمه بدلا منه، وهذه الصورة لا يختلف اثنان في تحريمها، وفتوى الشيخ ابن باز والشيخ الحصين [والتي أيدها إخواننا ومشايخنا في الملتقى] لا تبيح ذلك، وإنما تبيح إعادة طبع الكتاب منسوبا إلى مؤلفه الحقيقي ولكن بدون إذنه، فأرجو عدم الخلط بين المسألتين، بارك الله فيك.

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 09 - 03, 06:47 ص]ـ
الحقوق الأدبية يجب أن تبقى مصونة حتى بعد وفاة المؤلف. فيجب نسبة كتبه له، ويجب صيانتها عن التحريف والتبديل، ويجب منع تداول الكتب التي تراجع عنها.

والأشاعرة هم أول من يخالف تلك الحقوق، لأن غالب أئمتهم الكبار تراجعوا عن أفكارهم قبل وفاتهم!

أما الحقوق المالية فلا ينبغي أن تورّث. فإذا مات الرجل سقطت تلك الحقوق المالية. والقانون الأميركي يجيز توريثها لخمسين عاماً فقط. والصواب أنها تسقط، وتصبح حقاً عاماً، والله أعلم. وهذا بنظري الأقرب للصواب، رغم ما يجلبه أحياناً من مشاكل كما في كتب الألباني رحمه الله.

وما أجمل قول شيخنا السلمي حفظه الله:

<<وجهة نظري أنه ينبغي التفريق بين من ينسخ نسخة لنفسه أو للتوزيع المجاني فلا ينبغي أن يمنع، وبين من ينسخ أعمال غيره بغرض التكسب التجاري والتربح الذي يضر بصاحب العمل الأصلي ويعرضه لخسارة ويجعله لا يسترد رأس ماله فهذا ينبغي أن توضع له بعض الضوابط من باب لا ضرر ولا ضرار، والله تعالى أعلم>>.

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 03, 07:01 ص]ـ
الأخ الشوكي
الرجاء أن تجيب عن هذه الأسئلة
س1

ذكرت في مشاركتك في موسوعة النووي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11783&highlight=%C3%CD%DF%C7%E3+%C7%E1%E4%E6%E6%ED
( الكتابين يكمل كل منهما الآخر، وقد ربطت بينهما منذ زمن بعيد، ولذلك ظهرت أشياء لا يخلو منها كتاب ..

ولعلي في وقت ما أفرغها هنا - إن شاء الله تعالى -.)

وذكرت أنك ستفرغها
فهل استأذنت أصحابها؟ أم أنك تأخذها هكذا بدون إذنهما
وبودنا إذا كان أحد قريب من المؤلفين أن يخبرهما حتى يتنبها لعمل الشوكي في نسخ كتابيهما بدون إذنهما
ورجاء خاص من يعرف هواتفهم أن يرسلها لي عاجلا

وهما
أبو عبدالله الرملي
وناصر السلامة
وأرجوا من الإخوة ممن يعرف هواتفهم أن يرسلي لي عاجلا لعلي أخبرهم بعمل الشوكي في كتابيهما

س2

كيف تأخذ أحكام الشيخ الألباني وتضعها في كتبك بدون استئذان كما في هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3482&highlight=%E5%CF%C7%ED%C9+%C7%E1%D1%E6%C7%C9

فالرجاء من الإخوة إبلاغ ورثة الشيخ الألباني عن الشوكي أو إرسال رقمهم لي حتى أبلغهم عن أخذه لأحكام الشيخ على المشكاة وغيرها بدون إذن؟

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 03, 07:05 ص]ـ
ويضاف لها كذلك قوله هنا في هذه المشاركة
كما أنني أفرغ الآن فتوى الشيخ المحدث (الألباني) - رحمه الله تعالى - في مسألة حفظ حقوق الطبع، والتي أشار إليها الأخ خليل بن محمد في المداخلة الأخيرة على الرابط المذكور آنفا (الأول).

فكيف تفرغها ولاتستأذن وتنشرها على الناس
ويمكن لأي أحد أن يأخذها ويطبعها وتكون سبب في ضياع حقوق الشيخ!!!!
فانتبه
ومن حفر حفرة 000وقع

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 03, 07:09 ص]ـ
ويضاف لها
أخذه لكتب الشيخ مقبل بدون اسئذان

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11589

فليت ورثة الشيخ وطلابه ينتبهون للشوكي واسم محمد بن حسن الشوكي

وللحديث بقية (ليست نقية)!

(56/326)

---

طبعات الكتب العلمية التي يعول عليها أهل العلم

ـ[السني]ــــــــ[05 - 09 - 03, 04:13 م]ـ
ونرجو أن يكون الموضوع ثابتًا، فإن أسئلة الأخوة تتكرر في هذا الشأن، وعليه فنرجو أن يفيدنا كل من لديه علم بذلك عن أفضل طبعات الكتب الشرعية وعلى وجه الخصوص (دواوين السنة وشروحها).

ـ[الطبقات]ــــــــ[06 - 09 - 03, 02:36 م]ـ
قد كتب الاخوة في (الملتقى) عن هذا الموضوع سابقاً.

ـ[السني]ــــــــ[07 - 09 - 03, 03:09 ص]ـ
ضع لنا الروابط المذكورة لو تكرمت

(56/327)

---

كتب عن الولاءوالبراء

ـ[المتحري]ــــــــ[06 - 09 - 03, 06:32 ص]ـ
الولاء والبراء

اسم الكتاب: الاخلاق الاسلامية -- عبدالرحمن الميداني -- دار القلم
الكتاب: الارشاد الى صحيح الاعتقاد --صالح الفوزان --- الرئاسة العامة
الكتاب: اقتضاء الصراط --ابن تيمية تحقيق محمد الفقي --دار المعرفة
الكتاب: اهمية الجهاد --- على العلياني --دار طيبة
الكتاب: تحفة الاخوان ---حمود التويجري --مؤسسة النور
الكتاب: تيسير العزيز الحميد --سليمان ال الشيخ -- رئاسة البحوث
الكتاب:حلية طالب العلم --بكر ابو زيد ---دار الراية
الكتاب: الدر النضيد --سليمان الحمدان ---المطبعة السلفية
الكتاب: سبيل الدعوة الاسلامية -محمد المصري --دار الارقم
الكتاب: شرح العقيدة - ابن ابي العز /ت الالباني -المكتب الاسلامي
الكتاب:صفوة المفاهيم --على الهزاع --مكتبة المنار بالكويت
الكتاب: طريق الدعوة في ضلال القران - احمد فايز - مؤسسة الرسالة
الكتاب:الوصية الكبري --ابن تيمية --مكتبة الجوزي
الكتاب: الولاء والبراء --عبدالرحمن عبدالخالق -- الدار السلفية
الكتاب: الولاء والبراء --محمد سعيد القحطاني --دار طيبة
الكتاب: الولاء والعداء في علاقة المسلم --عبدالله الطريقي --دار الوطن
الكتاب: موارد الظآن لدروس الزمنان -- عبدالعزيز السليمان -دار الاندلس
الكتاب: نزهة الفضلاء --محمد حسن موسي --دار الاندلس
الكتاب: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية --ابن باز --دار العاصمة
الكتاب: الفرقان بين اولياء الرحمن --ابن تيمية --المكتب الاسلامي

نسال الله ان ينفع بها المسلمين وكل يوم انشاء الله مجموعة كتب ومراجع

ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 09 - 03, 07:48 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[08 - 09 - 03, 09:14 ص]ـ
أضيف أيضاً

كتاب: رسالة الدلائل في موالاة أهل الإشراك للشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله

وكتاب: سبيل الفكاك من موالاة أهل الإشراك للشيخ حمد بن عتيق رحمه الله

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 09 - 03, 03:06 م]ـ
أضف أيضا كتابَ:

الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية / تأليف الشيخ: محماس الجلعود / 2 مجلد / دار اليقين، توزيع دار الفرقان.

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 09 - 03, 08:29 ص]ـ
ايضا
كتاب احكام اهل الذمة للامام ابن القيم رحمه الله
وكتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تحقيق الشيخ الفاضل الدكتور ناصر العقل

ـ[سؤول]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:07 ص]ـ
حقيقة الولاء والبراء في معتقد اهل السنة والجماعة

تاليف: سيد سعيد عبد الغني (رسالة ماجستير)

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:43 ص]ـ
نسخة وورد من كتاب الموالاة

http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4074

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 03 - 09, 10:32 ص]ـ
تقرير القرآن الكريم لجكم موالاة الكافرين ــ الحميدي ـ دار الامين.

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:53 ص]ـ
هناك رسالة ماجستير بخصوص هذا الموضوع اسمها " موالاة الكفار في ضوء القرآن" لوالدي حفظه الله تعالى نوقشت بتاريخ 1399الموافق 1979م. بجامعة الإمام بن سعود الإسلامية. علما بأن هذه السنة هي سنة ولادتي.

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 09:57 م]ـ
أضف أيضا كتابَ:

الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية / تأليف الشيخ: محماس الجلعود / 2 مجلد / دار اليقين، توزيع دار الفرقان.
هل يمكن توفيره لنا، شكر الله لكم.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
هل يمكن توفيره لنا، شكر الله لكم.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10227

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن أقصد توفيره مطبوعا بطبعته الأصلية.

أشكر لك جهدك أبا حاتم.

ـ[محمد حاتم الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:15 م]ـ
أريد محاضرة للشيخ ناصر العقل عن الولاء والبراء، فهي موجودة ضمن سلسلة محاضرات (دروس) في موقعه ولكن الرابط لا يعمل.فمن توجد عنده هذه المحاضرة أرجو أن يرفعها لتعم الفائدة منها.

ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:24 ص]ـ
الولاء والبراءلمها البنيان
http://www.ktibat.com/showsubject-link-900.html

ـ[محمد حاتم الطاهر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:11 ص]ـ
هناك رسالة بعنوان حقيقة الولاء والبراء في الكتاب والسنة بين تحريف الغالين وتأويل الجاهلين بقلم:د. عصام بن عبد الله السناني وقد قدم لها فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. وقد وجدت لها مختصرا من اربعين صفحة تقريباً، و أريد من إخواني طلاب العلم توفيرها و رفعها هنا غن تيسر ذلك

(56/328)

---

كتاب «المُحَقَّق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول (صلى الله عليه وسلم)»

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[06 - 09 - 03, 07:00 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل مرَّ عليكم الكتاب الماتِع: «المُحَقَّق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول (صلى الله عليه وسلم)» / للإمام (أبي شامة، الشافعي) -رَحِمَه الله تعالى- (599هـ - 665هـ)؟!
وللفائدة: فالكتاب من مطبوعات مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع بمصر، بتحقيق: (أحمد بن محمد بن حسين) = (أحمد الكويتي) -أثابه الله، الطبعة الأولى عام 1409هـ/ 1989م، والثانية عام 1410هـ/ 1990م. والكتاب ضمن سلسلة للمُحَقِّق بعنوان: "تذليل الفُنون لإخراج التراث المدفون"، وهو الكتاب الأول من هذه السلسلة.
ولي سؤالان بخصوص كتاب «أفعال الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ودلالتها على الأحكام الشرعية» / للعلامة (محمد سليمان الأشقر) -حفظه الله-:
(1) هل كان كتاب «المُحقَّق من علم الأصول .... » من مصادره ومراجعه في هذه الرسالة، أم لا؟!
(2) للكتاب طبعتان: طبعة مؤسسة الرسالة، ودار النفائس، فأيهما أفضل وأحدث؟!
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[عبد العزيز الشبل]ــــــــ[07 - 09 - 03, 08:29 م]ـ
أشار الشيخ في المقدمة (1/ 9) أنه لم يجد أحدا خص الأفعال بمؤلف مستقل إلا أبا شامة، والعلائي ـ رحمهما الله ـ وأنه وجد رسالة أبي شامة بعد طول بحث (صدفة في إحدى المكتبات النائية في أوربا) وذكر أنه بعد الاطلاع عليها وجدها (تغني من جوع ولكنها لا تسمن)، والحقيقة أنك إذا قارنت كتاب الشيخ الأشقر بكتاب أبي شامة عرفت كم تركت المتقدم للمتأخر،،،
والشيخ قد ناقش الرسالة في عام 1976م، والكتاب لم يطبع بعد،

وأما عن استفادة الشيخ من كتاب أبي شامة فالذي يظهر من قراءة الكتابين، أنها استفادة قليلة،
والكتاب موجود في ثبت المراجع، لكن يلاحظ أن الشيخ رتب المراجع بحسب المؤلف، وقد سقط اسم أبي شامة، وبقي اسم الكتاب، ويوجد بين أبي داود، وأبي الفتوح رضوان.

والنسخة التي عندي طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة 1414، ولا أدري عن الطبعة الأخرى،،

وللفائدة فهناك مؤلف مستقل آخر في هذا الموضوع وهو كتاب د. محمد العروسي عبد القادر، صاحب كتاب المسائل المشتركة ... ، واسمه: أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم .. ، ولكن كتاب الشيخ الأشقر أشمل،
وأيضا فما كتبه ابن النجار الفتوحي في شرح الكوكب يحسن الرجوع إليه فقد توسع في الكلام عن هذا الموضوع،،

ومما يؤسف له أن هذا الموضوع على أهميته لم يذكره ابن قدامة في الروضة، وهذا أدى إلى عدم دراسة هذا المبحث في بعض الكليات الشرعية التي أعتمدت الروضة مرجعا لمقرر أصول الفقه ...

وبقي لي سؤال هل تعلم شيئا عن كتاب العلائي؟

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 09:22 م]ـ
الشيوخ الأفاضل جزاكما الله خيرا وزادكم من توفيقه ......

الفاضل (عبد العزيز الشبل):
* هل تعني كتاب (تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال) للحافظ: صلاح الدين العلائي (رحمه الله تعالى)؟

* وهل لك قرابة بالشيخ (علي الشبل)؟

ـ[عبد العزيز الشبل]ــــــــ[11 - 09 - 03, 05:45 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن
نعم
نعم

وعندي سؤال آخر عن العلائي هل كتابه الأشباه والنظائر هو كتاب المجموع المذهب نفسه أم هما كتابان

وهل طبع كتابه الأشباه والنظائر
علماً أن الكتابين في مكتبة الجامعة الإسلامية، وأذكر أني أطلعت عليه وقيدت ملحوظات في ورقة ولكن لا أدري أين ذهبت

ـ[عبد العزيز الشبل]ــــــــ[14 - 09 - 03, 06:12 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن غفر الله

كتاب تفصيل الإجمال وجدته مطبوعاً،،

ولكن بقي الأشباه والنظائر للعلائي

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:10 ص]ـ
وهو كتاب د. محمد العروسي عبد القادر، صاحب كتاب المسائل المشتركة ... ، واسمه: أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ..

من يتكرم علينا بتصويره ورفعه

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:12 م]ـ
(2) للكتاب طبعتان: طبعة مؤسسة الرسالة، ودار النفائس، فأيهما أفضل وأحدث؟!

أما دار النفائس فقد أصدرت الكتاب في طبعتين:
الأولى جزءان. كل في مجلد مستقل ...
أما الثانية فجمعتهما في مجلد واحد (طبعاً الفارق في الورق (شموا رقيق)) طبعت في أواخر 2009 ونشرت بتاريخ 2010.
طبعاً نشرت بعد كتابة الموضوع بدهر!

وأما طبعة الرسالة فلم أطلع عليها ...

(56/329)

---

ومن جديد ما رِأيت

ـ[المُصنف]ــــــــ[06 - 09 - 03, 11:47 م]ـ
تفسير ابن وهب المسمى (الواضح في تفسير القرآن) مجلد في 1032 صفحة / السعر 20 دولار / دار الكتب العلمية / تحقيق / أحمد فريد المزيدي

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

(56/330)

---

من يدلني يا أحبة على أفضل مكتبة تتوفر فيها كتب أئمة الدعوة رحمهم الله.؟؟

ـ[إسحاق النجدي]ــــــــ[07 - 09 - 03, 04:14 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً

ـ[محب العلم]ــــــــ[07 - 09 - 03, 08:15 ص]ـ
الرشد ثم العاصمة ثم الكتاب المستعمل.

ـ[نواف البكري]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:49 ص]ـ
الكتاب المستعمل ...... أجل ما عادوا يحتاجونها؟؟؟!!!

ماذكرته أخي محب العلم صحيح إن أكثر دور النشر التي اعتننت بكتب أئمة الدعوة هي دار العاصمة من تحقيقات (الزير - والفريان - والبرجس وغيرهم) وكذا دار الرشد.

ويغني أخانا [الدرر السنية] جمع ابن قاسم و [المسائل والرسائل النجدية] جمع رشيد رضا وأعاد طباعتها البرجس، ففيهما الخير الكبير، والمصنفات المفردة مطبوعة ..

ولو يزور جامعة الإمام محمد بن سعود أو جامعة الملك سعود، ويدخل مكتبتيهما ويبحث عبر الفهارس عن كتب علماء نجد يجد الكثير الذي لم يعاد طبعه إلى الآن؟؟؟؟!!!!! فليستعير ويصورها ولا تفوته!!!

ومع ذلك أقول:
يا غربة التوحيد وأهله

والله نحزن حتى اصبحنا في أرض التوحيد نبحث عن كتب التوحيد في مكتبات دون الأخرى!!!

قالها والله لي بعض المشايخ لما زرته في بيته [وهو كبير في السن يسكن الطائف] بهذه اللهجة البدوية:

تغانموا كتب التوحيد لا تفتقد!!!!!

وهاهي الآن صارت تفتقد بل صارت تباع لمكاتب الكتاب المستعمل ويا ربي رحمتك.

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:10 م]ـ
اخواني هناك دار أطلس الخضراء للنشر والتوزيع بالرياض شارع السويدي العام تلفون 4266963 يوجد بها كثير من كتب أئمة الدعوة.

ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 12 - 04, 09:15 م]ـ
وكذا
دار الهداية بالرياض
، ولم اجد لها رقماً للهاتف بل اكتفوا بصندوق البريد وهو
دار الهداية للنشر والتوزيع
الرياض - الرمز البريدي (11472)
ص. ب (7781)

ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:17 م]ـ
اين اجدها في جدة يا اخوة وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو محمد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
هيجت المشاعر يا شيخ نواف .. الله المستعان!

هل يمكن أن تفيدنا ببعض الكتب النادرة مما يمكن تصويره من جامعة الإمام والملك سعود؟

(56/331)

---

ما هو افضل تحقيق لمختصر منهاج القاصدين و كتاب الكبائر؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[07 - 09 - 03, 05:17 ص]ـ
ما رأيكم بتحقيق على الحلبى لمختصر منهاج القاصدين علمآ بأنة من من "ينفخون الكتب وعرفت ذلك من احد المشاركات بالمنتدى
والكتاب لة تحقيقات عدة لا اعرف منهم سوى اثنان واخر لا اتذكرة وهما
التحقيق السابق وتحقيق دار نشر ولكن اعتقد والله اعلم ان هذةالدار لم تعط الكتاب التحقيق الكافى
فما رأيكم
ما هو افضل تحقيق للكتاب؟
وبالنسبة لكتاب الكبائر
بعض المحققين حقق النسخة الموضوعة على الامام الذهبى رحمه الله
المليئة بالموضوعات-مثل حديث الخمسة عشرة عقوبة للمتهاون بالصلاة-والحكايات الكثيرة ولدى تحقيق لهذة النسخة الموضوعة وفيها بعض الاثار والحكايات لم يخرجها المحقق
وهناك احاديث قام بتخريجها ولم يذكر اسنادها
وقد يكون حدث حذف من اصل الكتاب او غيرة فى هذة النسخة الموضوعة
فهل تعرفون تحقيق للنسخة الاصلية المنسوبة للأمام الذهبى رحمه الله؟
فهى ان شاء الله تكون خالية من الاحاديث الموضوعة الكثيرة جدآ والحكايات

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[07 - 09 - 03, 01:01 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[07 - 09 - 03, 09:06 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[08 - 09 - 03, 03:50 ص]ـ
للرفع

ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 09 - 03, 10:21 ص]ـ
بالنسبة لكتاب الكبائر - للذهبي

فيقول الشيخ د. الشريف حاتم العوني - حفظه الله -

(((فإن كتاب (الكبائر) طبع عدة طبعات، ومنه نسخة طبعت بتحقيق الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة – رحمه الله –، وبتحقيق عبد الرحمن فاخوري، وطُبع بتحقيق غيرهما وهي طبعات لا تُمثل كتاب الذهبي في (الكبائر) ففي نسبة تلك الطبعات للإمام الذهبي شكٌ كبير، وبيَّن ذلك واستدل له الأستاذ محي الدين مستو في الطبعة التي بتحقيقه لكتاب (الكبائر) للذهبي، وطبعته هذه هي التي تمثل كتاب الذهبي فعلاً.
وقد نظرت في كتاب (الكبائر) للذهبي بتحقيق محيي الدين مستو، فلم أجد فيها الحديث المسؤول عنه!، وليس هذا بأول حديث ضعيف أو باطلٍ يوجد في الطبعة المنسوبة خطاً للذهبي، ففيها - غيره- كثير!!. والله أعلم.))) http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=26094

والله اعلم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[09 - 09 - 03, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرآ اخى
وانتظر احد الاخوة مشكورآ ان يدلنى على افضل تحقيق لمختصر منهاج القاصدين؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[09 - 09 - 03, 03:19 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[11 - 09 - 03, 11:40 م]ـ
للرفع

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 09 - 03, 04:33 ص]ـ
الشيخ مشهور آل سلمان ذكر في عدة مواضع من تحقيقاته، أنه حقق كتاب (الكبائر) ولمَّا يطبع بعد!!

ـ[ناصر الأثر]ــــــــ[12 - 09 - 03, 06:59 ص]ـ
بل تحقيق الشيخ مشهور مطبوع منشور نشرته دار المنار-الأردن
ثم ما هو القصور في تحقيق الشيخ علي الحلي على مختصر منهاج القاصدين

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:14 م]ـ
ما رأيكم بتحقيق على الحلبى لمختصر منهاج القاصدين علمآ بأنة من من "ينفخون الكتب وعرفت ذلك من احد المشاركات بالمنتدى
والكتاب لة تحقيقات عدة لا اعرف منهم سوى اثنان واخر لا اتذكرة وهما
التحقيق السابق وتحقيق دار نشر ولكن اعتقد والله اعلم ان هذةالدار لم تعط الكتاب التحقيق الكافى
فما رأيكم
ما هو افضل تحقيق للكتاب؟
وبالنسبة لكتاب الكبائر
بعض المحققين حقق النسخة الموضوعة على الامام الذهبى رحمه الله
المليئة بالموضوعات-مثل حديث الخمسة عشرة عقوبة للمتهاون بالصلاة-والحكايات الكثيرة ولدى تحقيق لهذة النسخة الموضوعة وفيها بعض الاثار والحكايات لم يخرجها المحقق
وهناك احاديث قام بتخريجها ولم يذكر اسنادها
وقد يكون حدث حذف من اصل الكتاب او غيرة فى هذة النسخة الموضوعة
فهل تعرفون تحقيق للنسخة الاصلية المنسوبة للأمام الذهبى رحمه الله؟
فهى ان شاء الله تكون خالية من الاحاديث الموضوعة الكثيرة جدآ والحكايات

نرجو الإجابة لمن عنده علم بأفضل تحقيق، وجزاكم الله خيراً

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:33 م]ـ
7 سنوات ثم يرتفع الموضوع:)

اعجبني عملك لأن هذا يدل على بحثك وعدم كتابة موضوع جديد.

على العموم طبعة الحلبي للمنهاج أعتقد أنها جيدة جدا حيث استدرك في مقدمته على الطبعات التي سبقته.

ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:30 م]ـ
هناك طبعة الرسالة لكتاب مختصر منهاج القاصدين
تحقيق الأرناؤوط
وهي لا بأس بها .. تحقيق عادي.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
7 سنوات ثم يرتفع الموضوع:)

اعجبني عملك لأن هذا يدل على بحثك وعدم كتابة موضوع جديد.

على العموم طبعة الحلبي للمنهاج أعتقد أنها جيدة جدا حيث استدرك في مقدمته على الطبعات التي سبقته.

جزاك الله خيراً، ولكن ما الذي استدركه الحلبي في مقدمته؟ وهل اطلعت على التحقيقات الأخرى؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/332)

---

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
هناك طبعة الرسالة لكتاب مختصر منهاج القاصدين
تحقيق الأرناؤوط
وهي لا بأس بها .. تحقيق عادي.

أخي الكريم .. ما الذي تعنيه بقولك تحقيق عادي؟!

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:57 م]ـ
قرأت تحقيق المكتب الإسلامي وتحقيق الحلبي وطبعة الحلبي بعد المكتب الإسلامي واستدرك عليهم في تحقيقهم وكتابي يبعد عني الآن مئات الأميال وإلا لصورت لك عمل الحلبي في مقدمته.

ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
أخي الكريم .. ما الذي تعنيه بقولك تحقيق عادي؟!

الطبعة تحقيق الشيخان:
الشيخ عبد القادر وشعيب الأرناؤوط
مؤسسة الرسالة .. وعليه طابع الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
وأقصد بالتحقيق العادي: يعني من غير حواشي كبيرة .. ومن غير احالات ونقولات في الحواشي .. يعني تخريج للأحاديث صغير الحجم ..
هذا ما قصته بعادي ..
وأنا لم أطلع على الطبعات الاخرى .. ولكن أظن أن هذه الطبعة تكفي .. كلام المؤلف وتخريج للأحاديث في الحاشية ..
أسأل الله أن يجعلنا مفاتيخ للخير مغاليق للشر ..
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:32 ص]ـ
الأخ محمد والأخ أنس

بارك الله فيكما وجزاكما خيراً على تفاعلكما معي وإجابتكما النافعة.

أحبة الملتقى

أود أن أستفسر عن طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الشيخ الفاضل زهير الشاويش، هل هناك من اطلع عليها؟

أيضاً هناك تحقيق لعبد الحميد محمد الدرويش، و تحقيق آخر لسعد العارف فما رأيكم؟

(56/333)

---

ثبت بمؤلفات الشيخ بكر أبو زيد وماحققه وأشرف عليه من الرسائل

ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:24 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين
ومن اتبع هداه الى يوم الدين

أما بعد:-

فقد جمعت هنا ما وقفت عليه من اسماء الكتب التي خطتها يراع الشيخ بكر أبو زيد، أو الكتب التي حققها، أو الرسائل العلمية التي أشرف عليها ...

ورأيت ذلك من أقل ما يجب للشيخ على طلاب العلم وفاء بحقه وعرفاناً بجميله ...

فاللهم احفظ الشيخ بكر وارفع عنه البأس وامتعه بالصحة والعافية ...
آمين.

وأحب أن ادعو من وجد كتاباً أغفلت ذكر اسمه هنا او رسالة اشرف عليها الشيخ مما لم اذكره أيضاً أن يتمم العقد بها لتكتمل خرزاته ويحلو منظره ...

والله الموفق سبحانه

ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:35 ص]ـ
أولا / الكتب التي ألفها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله

1) الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة ومقارنة (مجلد واحد)
وهي رسالته الماجستير عام 1400هـ من المعهد العالي للقضاء.
وقد طبعت في دار العاصمة

2) أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة و موازنة (مجلد واحد)
وهي رسالته للدكتوراة عام 1402هـ من المعهد العالي للقضاء، وقد طبعت عند مؤسسة الرسالة

3) فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة: التشريح و زارعة الأعضاء، المرابحة، حق التأليف، الحساب الفلكي، البوصلة (مجلدان)

4) طبقات النسابين (مجلد)

5) تصحيح الدعاء (مجلد)، وطبع جزء من هذا الكتاب مستقل باسم: السبحة: تاريخها و حكمها (غلاف)

6) المدخل المفصل إلى فقه الإمام احمد بن حنبل و تخريجات الأصحاب (مجلدان)
تقديم: محمد الحبيب ابن الخوجة.

7) خصائص جزيرة العرب (غلاف)

8) تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال (غلاف)

9) حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية (غلاف)

10) التعالم وأثره على الفكر والكتاب (غلاف)

11) حلية طالب العلم (غلاف) طبع مرار

12) معجم المناهي اللفظية (مجلد)

13) موارد ابن قيم الجوزية (مجلد)

14) ابن قيم الجوزية – حياته وآثاره وموارده- (مجلد)

15) النظائر – التراجم الذاتية، التحول المذهبي، العُزاب، لطائف الكلم في العلم – (مجلد)

16) لا جديد في أحكام الصلاة بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود (غلاف)

17) دعاء القنوت (غلاف)

18) مرويات دعاء ختم القرآن وحكمه داخل الصلاة وخارجها (غلاف)

19) العلامة الشرعية لبداية الطواف ونهايته (غلاف)

20) تسمية المولود: آداب و أحكام (غلاف)

21) الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان (غلاف)

22) حراسة الفضيلة. طبع مرار (غلاف)

23) بدع القراء القديمة والمعاصرة (غلاف)

24) تغريب الألقاب العلمية (غلاف)

25) درء الفتنة عن أهل السنة –تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف)

26) تصنيف الناس بين الظن واليقين (غلاف)

27) جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفهما للدعاء (غلاف)

28) عيد اليوبيل بدعة في الإسلام (غلاف)

29) براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة – تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف)

30) أدب الهاتف (غلاف)

31) بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية. (غلاف)

32) المثامنة في العقار – نزع ملكيته للمصلحة العامة. (غلاف)

33) فتوى جامعة في العقار. (غلاف)

34) بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية (غلاف)

35) فتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات و الأعراف القبلية
المخالفة للشرع المطهر (غلاف)

36) الأجزاء الحديثية: الحوالة، مسح الوجه باليدين، زيارة النساء للقبور، حديث العجن، مرويات دعاء ختم القرآن (مجلد)

37) حد الثوب و الأزرة و تحريم الإسبال و لباس الشهرة (غلاف)

38) أذكار طرفي النهار (كتيب صغير)

39) هجر المبتدع (غلاف)

40) التأصيل لأصول التخريج و قواعد الجرح و التعديل (مجلد)

41) الردود (مجلد)

42) آداب طالب الحديث من: " الجامع " للخطيب / انتقاء (غلاف)

43) معرفة النسخ و الصحف الحديثية (غلاف،300صفحة تقريباً)

44) الرقابة على التراث (غلاف)

45) التمثيل: حقيقته، تاريخه، حكمه (غلاف)

46) التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث (غلاف)

47) الرد على المخالف من أصول الإسلام (غلاف)

48) التحذير من مختصرات محمد علي الصابوني في التفسير (غلاف)

49) جزء في كيفية النهوض في الصلاة وضعف حديث العجن (غلاف)

50) المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة و افصح اللغى: دراسة و نقد

51) التقنين و الإلزام: عرض و مناقشة (غلاف)

52) جبل إلال بعرفات: تحقيقات تاريخية و شرعية (غلاف)

53) المدارس العالمية الأجنبية – الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها (غلاف)

وبعض هذه الكتب موجود على الانترنت

اضغط هنا لتراها ( http://www.saaid.net/Warathah/bkar/index.htm)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/334)

---

ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:38 ص]ـ
ثانيا / الكتب التي حققها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله

1) هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد / تأليف سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان… .. تاريخ النشر:1418هـ

2) السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة / تأليف محمد بن عبد الله بن حميد
حققه الشيخ بالاشتراك مع عبد الرحمن بن سليمان العثيمين….1416هـ

3) عقيدة السلف: مقدمة ابن أبى زيد القيرواني لكتابة الرسالة….1414هـ

4) بلغة الساغب و بغية الراغب تأليف فخر الدين أبي عبد الله محمد بن أبى القاسم محمد بن الخضر ابن تيمية….تقديم/ محمد الحبيب ابن الخوجة….تاريخ النشر:1417هـ

5) " فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد " للشيخ حامد بن محمد بن حسن بن محسن -رحمه الله تعالى- طبع في مطبعة القرآن والسنة في الهند سنة (1317هـ) في (161) صفحة، ثم نشرته دار المؤيد في الرياض سنة 1417هـ في مجلد بتحقيق وتعليق الشيخ بكر أبو زيد

ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:42 ص]ـ
ثالثا / الرسائل العلمية التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله

1) التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة
للشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى،
دكتوراه من المعهد العالي للقضاء1415هـ

2) الوساطة التجارية في المعاملات المالية
للشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم،
دكتوراة من كلية الشريعة بالرياض 1408هـ[طبعت]

3) فضائل الأوقات / لأبي بكر احمد بن الحسين البيهقي؛
دراسة و تحقيق سلطان بن عبد المحسن بن عبد العزيز الخميس؛ 1410هـ

وهذا ملف مرفق بها جميعاً

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 01:16 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا،
وزادكَ من توفيقه،
ونعم طالب العلم البار بشيوخه، ولا أزكيك على الله تعالى.

وأسأل الله عز وجل أن يشفينا ومرضانا ومرضى المسلمين.

ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد المبارك، ويضاف إلى ما حقق الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله - العناوين التالية:
1 - الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث، تأليف: أحمد بن عبدالكريم العامري الغزي (ت 1143) - رحمه الله -، نشر دار الراية الطبعة الثانية 1413 (غلاف).
2 - الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية، تأليف: الشيخ عمر المترك (ت1405) رحمه الله، دار العاصمة 1414 (مجلد).
3 - تراجم لمتأخري الحنابلة، تأليف: الشيخ سليمان بن حمدان (ت1397) رحمه الله، دار ابن الجوزي (مجلد) 1420.

ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:58 م]ـ
جزاك الله خير ...

أخي الكريم مركز السنة النبوية ...

واشكرك اخي عبد الاله الشايع على الاضافة

ـ[ابن مسعود]ــــــــ[01 - 03 - 05, 07:29 م]ـ
يضاف
رابعا / الكتب التي ذكرها الشيخ أنه صنفها ولم نرها فيما طبع له:
1. فائت الفقيه؛ ذكره في كتابه "التعالم" ص 70
2. كشف الجلّة عن الغلط على الأئمة؛ التعالم 117

يتبع إن شاء الله

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[01 - 03 - 05, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل الكريم / الراية ... وأبشركم بأن الشيخ بصحة وعافيه وهو بخير ولله الحمد وقد زرته منذ فترة وهو بخير ولله الحمد ..

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 03 - 05, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
جزاكم الله خيراً، وللشيخ كتاب التقريب لعلوم ابن القيم طبعته دار العاصمة بالرياض، ومن الكتب التي أثنى عليه الشيخ وقدم لها (الصارم المسلول على شاتم الرسول) تحقيق محمد بن عبد الله بن عمر الحلواني، ومحمد كبير أحمد شودري في ثلاث مجلدات " رسالتين لنيل العالمية العالية "، وبالمصطلح الغربي الوافد " الماجستير طبعته دار رمادي للنشر بالدمام.
وكذا قدم الشيخ لكتاب " القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين " طبع في مجلد طبعته دار ابن القيم وابن عفان بالاشتراك.
وكذا كتاب: " الموافقات " بتحقيق الشيخ مشهور حسن سلمان، وأثنى على الكتاب في المقدمة.
وجزاكم الله خيراً

ـ[عبدالرحمن الشمري]ــــــــ[02 - 03 - 05, 07:40 م]ـ
أولا: جزاكم الله خير الجزاء ..
ثانياً: سألت الشيخ بكر حفظه الله بنفسي عن كتاب فائت الفقيه وكتاب آخر نسيته الآن لكنه أحال عليه في التعالم فقال الشيخ: إنها تحت الطبع!! وقال عن فائت الفقيه: إنه ثقيل!!!
ثالثاً: أين أجد رسالة هجر المبتدع والتمثيل؟؟

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 03 - 05, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
بالنسبة لرسالة هجر المبتدع فقد طبعتها " دار الصفا " بالقاهرة 160 شارع فيصل (مدكور - الهرم) هاتف: (539026/ 00202)، وهي متوفرة لدى مكتبة السنة 81 شارع البستان - ميدان عابدين " ناصية شارع الجمهورية " هاتف (3913532/ 00202).
أما رسالة التمثيل فقد طبعتها مكتبة دار الراية بالرياض - الربوة - طريق عمر بن عبد العزيز / هاتف: (4911985).
وجزاكم الله خيراً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/335)

---

ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 03 - 05, 09:47 ص]ـ
هجر المبتدع
موجود على عدة مقالات في مجلة البيان - أيضا -

ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[03 - 03 - 05, 09:42 م]ـ
ومما وفقت عليه:
1. (دليل النظائر) ,ذكره في (النظائر) ص 5 , ولكن الشيخ ذكر أنه فقده , لعل الله أن ييسر للشيخ وجودة.
2. (خبر الكتاب)، ذكره في (أصول التخريج) ص12 في الحاشية رقم:17.

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[05 - 03 - 05, 09:17 م]ـ
وقدم مفتاح دار السعادة لعلي حلبي
و له المدخل لآثار ابن تيمية و ما تبعها من أعمال

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 03 - 05, 10:05 م]ـ
وقدم مفتاح دار السعادة لعلي حلبي

كلا والله لم يقدم له،

وفي (مراجعة) الشيخ للكتاب - كما كتب المحقق - نظر!

ـ[الذيب]ــــــــ[06 - 03 - 05, 10:09 م]ـ
هل يوجد للشيخ حفظه الله
كتاب بعنوان جامع الرسائل المنثورة؟
واين طبع؟

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 10:40 م]ـ
الأخ عبدالله المزروع
الله أعلم بحقيقة الحال
وعند شراء هذا الكتاب - مفتاح السعادة- كان أمامي هذه النسخة
إلا أنني فضلت أن اشتري نسخة قديمة
ضعيفة التحقيق، عن أن اشتري شيء بتحقيق الحلبي، فكتب الرجل منفوخة (مفتاح السعادة 3مج كبيرة)، و عليها تعليقات معلوم حالها ...
والله المستعان

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 03 - 05, 12:14 ص]ـ
الأخ أبو مشاري:
أما التقديم فلا أثر له في أول الكتاب ولا في وسطه ولا آخره!!
وقد كتب المحقق: (راجعه ... )، وقد صح عندي نفي الشيخ - شفاه الله - ولا ألزمك بقبول ذلك.

أما المحقق فله عجائب في هذا الكتاب - ليس هذا محل ذكرها - أشير لبعضها:

1 - (1/ 192): قوله تعالى: " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السموات والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " [الحديد: 21].
الصواب: قوله تعالى: " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " [الحديد: 21].
وقد صوَّب الآية صاحب البصير الشيخ ابن باز - رحمه الله - في درسه فجر الخميس!

2 - أخطاء في الضبط وله أمثلة ...

3 - تعليقات على الكتاب: بعضها لا أعلم ما حاجته كقوله: (إي والله! [1/ 423]) وغيرها من الأمثلة،
وبعضها فيه غمز وهمز ولمز؟
وتختفي التعليقات في المواضع المهمة!

إلى غير ذلك،
وأنا أنصح نفسي وإخواني التريث في شراء أي كتاب من كتب ابن القيم - رحمه الله - حتى تصدر طبعة دار عالم الفوائد بإشراف الشيخ بكر - وفقه الله -.

ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[07 - 03 - 05, 01:12 ص]ـ
الكتب التي ذكرتها آنفا لاعلم أنها مطبوعة , ومما وجدته أيضا:

(المؤلفات المنخولة) ذكره في (فقه النوازل , 2/ 130 - 131) ثم قال: يسر الله إتمامة على حروف المعجم. انتهى كلامه ..

ـ[المحب الكبير]ــــــــ[07 - 03 - 05, 05:55 م]ـ
حفظ الله الشيخ وسدده

ـ[عبدالرحمن الشمري]ــــــــ[08 - 03 - 05, 02:34 م]ـ
ثانياً: سألت الشيخ بكر حفظه الله بنفسي عن كتاب فائت الفقيه وكتاب آخر نسيته الآن لكنه أحال عليه في التعالم فقال الشيخ: إنها تحت الطبع!! وقال عن فائت الفقيه: إنه ثقيل!!! رجعت إلى ما قد كتبته في كناش لي من أجوبة الشيخ بكر وفقه الله تعالى، ووجدت أن الكتابين الذين هما تحت الطبع هما: فائت الفقيه وعزة العلماء، وقال عن كتاب عزة العلماء: إنه ثقيل!!

وبالمناسبة .. سألت الشيخ حينها فقلت له: أليس في النية إخراج مؤلف فيه سيرة الإمام محمد الأمين الشنقيطي؟؟
فقال: في النية ذلك حيث أن عندي تتقييدات في هذا ..

ـ[مهتاب]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:47 م]ـ
شكر الله سعيكم وبارك فيكم وفي جهودكم، أريد قائمة كتب فضيلة الشيخ بكر أبو زيد شفاه الله شفاءا عاجلا الموجودة على الشبكة ويمكن تحميلها وشكراً وجزاكم الله خيراً

ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 03 - 05, 08:33 م]ـ
الاخ الكريم / مهتاب

تفضل هذا الرابط ولعلك تجد فيه بغيتك

http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm

ـ[كتبي]ــــــــ[18 - 03 - 05, 06:19 ص]ـ
هجر المبتدع

http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=526

ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 06 - 05, 10:59 م]ـ
ما أشار إليه الأخ الكريم / ابن مسعود
و الأخ الكريم/عبد الله الراجحي
أمر مهم وهو الكتب التي ذكر الشيخ بكر انه سيخرجها ونحو هذا.
فمن وقف على شيء من هذا فليتحفنا مشكورا به.

كذلك ما أشار إليه الأخ الكريم / علاء شعبان محمود
تقديم الشيخ بكر للكتب ففيها فوائد ونفائس، فلتذكر الكتب التي قدم لها الشيخ.
وأذكر منها تقديمه لكتاب الجمع بين الصحيحين لـ عبد الحق الاشبيلي الذي نشرته دار المحقق 1419هـ وجاء تقديمه في أربع صفحات.

وشكر الله لكل من شارك معنا وبارك الله فيكم جميعا

أخوكم
الرايه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/336)

---

ـ[أبو معطي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 05:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك الرايه على هذا الجهد الرائع، وحفظ الله الشيخ ورفعه بالعافية والسلامة

ذكر الشيخ في كتابه طبقات النسابين ص 340 كلاماً يفيد بأن له نبذة مخطوطة عن نسب قبيلته (بنو زيد) ولم أجد من اطلع على هذه النبذة حتى الآن

وبارك الله فيكم جميعاً

ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:13 ص]ـ
واياك اخي الكريم / أبومعطي

فالشيخ بكر يذكر في غير موضع عن سعة علمية شيخه الشنقيطي بالنسب وانه استفاد من شيخه كثيراً.

ـ[العبيدلي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 08:41 م]ـ
وأنا أنصح نفسي وإخواني التريث في شراء أي كتاب من كتب ابن القيم - رحمه الله - حتى تصدر طبعة دار عالم الفوائد بإشراف الشيخ بكر - وفقه الله -.

أخي عبدالله .. طبعت الدار بدائع الفوائد والوابل وجلاء الافهام وجامع الرسائل فهل تعلم ما اذا تم طبع غيرها؟

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الأخوة الكرام لا سيما كاتب الموضوع

ـ[أبي الحسن]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:48 م]ـ
[
السؤال
UOTE= الرايه]
16) لا جديد في أحكام الصلاة بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود (غلاف)

[ quote/]

هل أي واحد له هذا الكتاب للتحميل هنا؟

شكرا لكم

ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:21 م]ـ
الاخ الكريم/ أبو عبد الرحمن الدرعمي

واياك

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:44 ص]ـ
الأخ الكريم الراية جعله الله راية لأهل الحديث والأثر شكر الله لك طرح هذا الموضوع الجيد وشكرالله لجميع من تفاعل معه.
لديّ بعض التعليقات وهي:
1 - علق بعض طلبة العلم بعض التقييدات على كتاب طبقات النسابين بعنوان (الإيضاح والتبيين للأوهام الواردة في كتاب طبقات النسابين - ويليه مستدرك بعض من فاته من النسابين) للأستاذ محمد بن عبدالله الرشيد صدر عن الدار العربية للموسوعات بيروت 1425هـ في مجلد 384 صفحة.
2 - كتاب الردود عبارة عن عدة كتب ذكرها أخونا الراية وفقه الله وهي (الرد على المخالف، تحريف النصوص، البراءة، التحذير، تصنيف الناس، عقيدة ابن أبي زيد) أي ستة من الكتب.
3 - كتاب الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية، تأليف: الشيخ عمر المترك (ت1405) رحمه الله، دار العاصمة 1414 (مجلد) لم يحققه الشيخ بل اعتنى بإخراجه وترجم لمؤلفه وأصلح تطبيعاته.
4 - اقترح لو يتولى أحد الاخوان كتب الشيخ ويعرف بها تعريفاً موجزاً متضمن (اسم الكتاب، موضوعه، سبب تأليفه، طبعاته وأفضلها، عدد أوراقه، صورة لغلافه، هل تعقبها أحد من أهل العلم، ... ) ثم توضع في هذا المنتدى المبارك في ملف وورد لمن أراد التحمبل.
محبكم
عبدالله الوشمي

ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:08 م]ـ
أخي الكريم / عبدالله الوشمي
جعلنا الله جميعاً من أهل الحديث علماً و عملاً و خُلقاً ... اللهم آمين

وجزاك الله خيرا حول ما ذكرت من تنبيهات.

اما بخصوص كتاب الانساب ... فقد صدر في طبعتين الاولى عند مكتبة الرشد ... والثانية في مؤسسة الرسالة وحجم الكتاب في الطبعة الثانية أكبر من حجمه في الطبعة الاولى. فلا ادري على اي طبعة كانت تعليقات الأستاذ محمد بن عبدالله الرشيد.

مع العلم ان الخوض في هذا الفن فن الانساب يقع فيه الكثير من الخلط، وحسبك بكتاب جمهرة الانساب للشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- على جلالة مؤلفه في هذا الفن، فقد استدرك عليه فيه.

- ومن باب الفائدة فإن الاخ / ابو معطي

له مشاركة في هذا الفن: فن الانساب، وله موقع في ذلك على الشبكة
http://www.fatabanyzaid.com/

فلعله يفيد في ذلك.

اكرر شكري لك أخي المحب / عبدالله الوشمي

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
بالنسبة للتعقيب فهو على الطبعة الثانية، واستكمالاً للحديث نذكر طبعات الكتاب:
1 - الطبعة الأولى عن مكتبة الرشد بالرياض عام 1407هـ في 289 صفحة (غلاف) وذكر فيه 623 نسابة.
2 - الطبعة الثانية عن مؤسسة الرسالة بيروت عام 1418هـ في 514 صفحة (مجلد) وذكر فيه830 نسابة.
محبكم
عبدالله الوشمي

ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:11 م]ـ
شكر الله سعيكم

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[15 - 11 - 07, 11:28 م]ـ
لفضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد شفاه الله رسالة أو بحث عن الرجوع عن الإقرار في الحدود، وقد أشار إليه الشيخ مبارك بن حفيظ في بحث له عن هذا الموضوع في أحد أعداد مجلة العدل، فهل وقف أحد منكم على هذا الكتاب؟ علما أني قرأت في ثبت مؤلفات الشيخ وفقه الله فلم أر ذكرا لهذا الكتاب، وكان لدي إلمام بكتب الشيخ وفقه الله من حوالي عشر سنوات ولكن لم أر هذا الكتاب منشورا.
فهل أحد منكم يستطيع العثور عليه؟؟؟
علما أن أحد القضاة أخبرني أنه قد وزع عليهم هذا البحث لما كان الشيخ بكر شفاه الله وكيلا لوزارة العدل ولكن قال لي: إن هذه الرسالة تحتاج إلى بحث فلعل أحدكم قد وقف عليها أو أشار إلى مصدرها؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/337)

---

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:21 ص]ـ
الكتب التي ذكرتها آنفا لاعلم أنها مطبوعة , ومما وجدته أيضا:

(المؤلفات المنخولة) ذكره في (فقه النوازل , 2/ 130 - 131) ثم قال: يسر الله إتمامة على حروف المعجم. انتهى كلامه ..

أحسن الله إليك
هل هو المؤلفات المنخولة أو المنحولة فالذي ذكره في المدخل المفصل: معجم المؤلفات المنحولة وحبذا أن يسأل الشيخ أحد إخواننا عن خبره.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109178

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 11 - 07, 05:01 ص]ـ
أين اجد كتاب الجناية على مادون النفس
وفتوى السائل عن مهمات المسائل
وفتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات و الأعراف القبلية

ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكننا زيارة الشيخ

ارجو من طلابه الرد

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[16 - 11 - 07, 08:51 م]ـ
وكتابه فى كيفية الرفع من السجود الذى رد فيه على الالبانى فى تصحيحه لحديث العجن فى الصلاة
هل هو متوفر على الانترنت

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:48 م]ـ
وكتابه فى كيفية الرفع من السجود الذى رد فيه على الالبانى فى تصحيحه لحديث العجن فى الصلاة
هل هو متوفر على الانترنت
رد الشيخ بكر شفاه الله على الشيخ الألباني رحمه الله في حديث العجن مضمن في كتاب (لا جديد في أحكام الصلاة)

ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[17 - 11 - 07, 09:08 ص]ـ
هل من مجيب على طلبي

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:58 ص]ـ
رد الشيخ بكر شفاه الله على الشيخ الألباني رحمه الله في حديث العجن مضمن في كتاب (لا جديد في أحكام الصلاة)
للشيخ بكر رد موسع فى جزء مفرد غير الرد المختصر فى "لاجديد فى احكام الصلاة"

ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 08:11 ص]ـ
للشيخ بكر رد موسع فى جزء مفرد غير الرد المختصر فى "لاجديد فى احكام الصلاة"
وهو بعنوان:
جُزءٌ في كيفية النهوض في الصلاة
وضعف حديث العجن

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:33 م]ـ
ذكر لي الشيخ عبدالله ابن الشيخ بكر ابو زيد بعد وفات والده عليه رحمة الله
أن مؤلفات الشيخ ابو بكر بلغت الـ 150 كتابا

ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
جاء محاضرة للدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان
بعنوان [دروس وعبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد (رحمه الله)]
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46644

* وعند الشيخ بكر مُصنف بعنوان (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته)
يقول الشيخ بكر عن هذا الكتاب: وقد قطعت فيه مرحلة، وكنت أُبين بإيجاز سَلفه من أهل العلم.
وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية
وإحباط المقولة عنه انه ليس فقهيا أو أن لديه شذوذ في الرأي.

* حدثني عبدالله بن الشيخ بكر أن له مصنف في ترجمته.
وأنه سيسعى الى نشر هذه الترجمة الذاتية، وقد ترجم لوالده في مقدمة فتاوى اللجنة الدائمة

ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:40 ص]ـ
روابط لها صلة

كتاب "عزة العلماء" للشيخ بكر أبوزيد حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37706

بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله ((جميع آثاره ستطبع قريبا بإذن الله))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126946

ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:48 ص]ـ
يضاف إلى مؤلفات الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله-
- علماء الحنابلة من الإمام أحمد المتوفي سنة 241 إلى وفيات عام 1420 رحمهم الله تعالى (مجلد واحد).
والكتاب طبعته دار ابن الجوزي الطبعة الأولى في جمادى الثانية 1422
قال الشيخ -رحمه الله- في صفحتي 7 و8:
"وهذا العمل قد أفاد أمورًا:
1 - الدلالة على مصادر أي ترجمة دون تقليب المصادر الأخرى.
2 - كشف الوهم في تكرار الترجمة لِعَلَمٍ واحد في كتاب واحد، وفي كتاب (معجم المؤلفين) من هذا عدد غير قليل.
وقد لا يتبيّن لي الجزم بذلك فأقول: انظر ترجمة فلان ليُحَقَّق ذلك.
3 - تحرير اختلافهم في جَرِّ النَّسب.
4 - بيان اختلافهم في تاريخ الولادة والوفاة، وتحرير ذلك ما أمكن.
5 - بيان المترجَمين من غير الحنابلة في كتب تراجم الحنابلة، وبخاصة في عصر الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - فقد تُرجم فيها لعدد من تلاميذه والآخذين عنه وأقرانه، دون المتمذهبين بمذهبه مثل: الإمامين الشافعي وعبد الرزاق الصنعاني - رحمهما الله تعالى - وبهذا تعرف فضل الشيخ سليمان بن حمدان في تأليف كتابه (هداية الأريب الأمجد) الذي انتخبه من (طبقات ابن أبي يعلى) فإنه قصره على المتمذهبين بمذهبه - رحم الله الجميع -."
والكتاب ضم 4279 علمًا من الرجال و 188 علمًا من النساء، والشيخ رحمه الله يذكر العلماء بترتيب القرون.
وقال الشيخ - رحمه الله -:
"وقد تم إِتْبَاعُ هذا الكتاب بفهارس نظرية هي:
- الحنابلة على حروف المعجم.
- الألقاب.
- أماكن الولادة.
- أماكن الوفاة.
- إحصاء الحنابلة على القرون.
- إحصاء الألقاب على القرون.
- ما انفرد بترجمته كل كتاب."
والكتاب يقع في 936 صفحة.
__________________________________
أيضًا كتاب
- فائت السهيل
وهو ذيل لكتاب (تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة)
والكتاب هو المجلد الرابع والأخير من كتاب "تسهيل السابلة"
وقد طبعته مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى في 1421.
قال الشيخ - رحمه الله -: "وهذ الفائت استخرجته من كتاب: (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات عصرنا)
وقال أيضًا:
" فصار عدد من حواهم هذا الفائت (1178) نفسًا غفر الله للجميع، والله ولي التوفيق."
__________________________________
ويضاف إلى التحقيقات كتاب:
- تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة
تأليف: صالح بن عبد العزيز بن علي آل عثيمين الحنبلي مذهبًا، النجدي القصيمي البردي -رحمه الله - ت 1410.
والكتاب طبعته مؤسسة الرسالة في أربعة مجلدات؛ الرابع منها هو كتاب فائت التسهيل المذكور أعلاه.
رحم الله الشيخ ورفع درجته وأسكنه فسيح جناته
والحمد لله رب العالمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/338)

---

ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:32 ص]ـ
كتاب
- فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة
والكتاب يدرس مجموعة من النوازل الفقهية المعاصرة وهي:
المجلد الأول،
1. التقنين والإلزام
2. المواضعة في الاصطلاح
3. خطاب الضمان البنكي
4. جهاز الإنعاش وعلامة الوفاة
5. طرق الإنجاب في الطب الحديث – طفل الأنابيب
المجلد الثاني،
6. التشريح الجثماني والنقل والتعويض الإنساني
7. المرابحة للآمر بالشراء
8. حق التأليف تاريخًا وحكمًا
9. الحساب الفلكي لأوائل الشهور العربية
10. دلالة البوصلة على القبلة

والكتاب ذكره أخونا الفاضل الراية بأعلى، وإنما كتبت فقط محتويات المجلدين.

ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 04:33 م]ـ
قابلت مؤخراً عبدالرحمن ابن الشيخ بكر رحمه الله وسألته عن كتب والده المطبوعه والمخطوطة فقال أنها في طريقها للطبع والنشر ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:10 م]ـ
قابلت مؤخراً عبدالرحمن ابن الشيخ بكر رحمه الله وسألته عن كتب والده المطبوعه والمخطوطة فقال أنها في طريقها للطبع والنشر ...
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله ((جميع آثاره ستطبع قريبا بإذن الله)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126946)

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:50 م]ـ
يضاف لما سبق

تفسير القرآن للشيخ بكر رحمه الله
وتحقيق تفسير ابن كثير له أيضاً

http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=13244

ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:47 م]ـ
4 - اقترح لو يتولى أحد الاخوان كتب الشيخ ويعرف بها تعريفاً موجزاً متضمن (اسم الكتاب، موضوعه، سبب تأليفه، طبعاته وأفضلها، عدد أوراقه، صورة لغلافه، هل تعقبها أحد من أهل العلم، ... ) ثم توضع في هذا المنتدى المبارك في ملف وورد لمن أراد التحمبل.
الاستاذ الكريم
عبدالله الوشمي

لعل ما ذكرته تحقق شيء منه في هذا المقال
التعريف بمؤلفات
الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد
-رحمه الله تعالى-
للشيخ سليمان بن إبراهيم الأصقه
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=73&artid=13155

ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:04 ص]ـ
- إضافة مهمة في مقال الشيخ سليمان الأصقه

أسماء المؤلفات التي لم تطبع:
1 - جزء في الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم.

2 - جزء في مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم وحكم التأذين الجماعي.

3 - جزء في المفاضلة بين العمرة في رمضان وأشهر الحج.

ذكر هذه الثلاثة في مقدمة تحبير المقالة.

4 - مقدمة في فقه النوازل أو المدخل إلى فقه النوازل.
قال عنها " واسعة الأطراف كشفت فيها عن مسالك البحث العلمي في نوازل الأقضية والأحكام" الخ
من فقه النوازل 1/ 8 التأصيل ص 64.

5 - بذل السبب في جمع أبحاث النسب.

6 - نسب بني زيد.
ذكر أن هذين الكتابين مخطوطة. انظر طبقات النسابين ص 340 النظائر ص 15.

7 - كتاب عن المؤلفين والمؤلفات فيه معجم عن المؤلفات المنحولة وما وقع في اسمه أو نسبته وهم أو غلط وثبت بذكر سريعي القراءة و الكتب التي عملت عليها ولائم أو أهديت للخلفاء والتي أتلفت الخ
في ثلاث مجلدات.
وأشار لمعجم المؤلفات المنحولة في كتاب التعاليم ص 73.

8 - معجم ألفاظ الجرح والتعديل مجلد.

9 - ثمرات النظر في مصنفات أهل الأثر.
عدة مجلدات ثلاثة منها ماثلة للطبع.

10 - دليل النوازل.
فيه ذكر المؤلفات المفردة أو البحوث العارضة أو المستقلة عن نوازل العصر.

11 - مقيدات على كتابي (القصد والأمم) و (الإنباه) لابن عبد البر.
قيدها الشيخ أثناء قراءته على الشيخ الأمين الشنقيطي.

12 - الضوابط العلمية نظماً ونثراً.

13 - مقيدات في ذكر الجنائز المشهودة.

14 - مقيدات في أخبار نقل الموتى من بلد إلى آخر للدفن وأسبابه.

15 - مقيدات في ذكر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورؤياه في ذلك.

16 - مقيدات في مجابي الدعاء.

17 - مقيدات في الأسباب الحاملة لبعض أهل العلم على طلبه.

18 - مقيدات أخبار الحفاظ في حفظهم.

19 - معجم الجن المترجمين وأخبارهم والمؤلفات عنهم.

20 - العطل الأسبوعية والحولية.

21 - عزة العلماء.
ذكر هذه الكتب والرسائل من 7 إلى21 في مقدمة الطبعة الأولى لكتاب النظائر 13 - 16

22 - أصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل. جزئين.
التأصيل ص215.

23 - خبر الكتاب
ذكره في التعالم والتأصيل ص7
لفته: ينظر هل هو المذكور برقم 7؟

24 - حكم إعادة ما قطع بحد أو قصاص.
بحث قصير في 3 صفحات نشر في مجلة مجمع الفقه الإسلامي عدد 6 صفر 3 ص 2163
ولا أعلمه منشوراً في غيرها.

25 - فتوى السائل في مهمات المسائل.
ذكر في تصحيح الدعاء 10

26 - قبة الصخرة تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها.

27 - تقريب أدب البحث والمناظرة.

28 - مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين.

29 - ثبت بإجازته.

ذكر هذه الكتب ابن الشيخ في مجلة الدعوة عدد2130 ص 75

بالمرفقات مقال الشيخ سليمان الأصقه كاملاً على ملف وورد في (31) صفحة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/339)

---

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:55 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله خيراً

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:44 ص]ـ
للفائدة
رحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد وغفر له

ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً

(56/340)

---

سقط في جميع طبعات كتاب (منتهى الإرادات) تحقيق الدكتور عبد الله التركي

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:26 ص]ـ
سقط في جميع طبعات كتاب (منتهى الإرادات) تحقيق الدكتور عبد الله التركي

قام الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي – حفظه الله - بتحقيق كتاب (منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات) للفتوحي الحنبلي، ومعه حاشية المنتهى لعثمان بن أحمد النجدي.

وقد وجدت في الجزء الخامس، الصفحة رقم (208) بنهايتها ينتهي كتاب الصيد، وببداية الصفحة (209) يبدأ كتاب الأيمان، لكن لا يوجد شيء من ذلك، وإنما سقط قرابة صفحة واحدة، مع أنَّ الرقم التسلسلي لا يظهر منه السقط، إلا عند قراءة الكتاب.
وعندما تنظر في الفهارس تجد (كتاب الأيمان ..... 209)، وهي نفس الصفحة السابقة.

وقد نبهت (إدارة المطبوعات) في وزارة الشؤون الإسلامية على ذلك – عندما كان الدكتور وزيراً بها –، لتدارك هذا السقط في الطبعة القادمة، والله أعلم.

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
وزادكم من فضله وتوفيقه،
وأظهر على أيديكم الخير (!)

ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:46 م]ـ
الأخ الفاضل المحرر التميمي نفع الله به
أشكرك من الأعماق على هذه الفائدة وهذا التنبيه المهم وقد قيدته على نسختي فجزاك الله خيرا.
وللمعلومية فإن الموجود في صفحة (209) هو في الحقيقة تكرار حرفي لما في صفحة (149) وهو متعلق بأحكام القطع في السرقة وليس له تعلق لا بأحكام الصيد ولا بأحكام الأيمان فهو مقحم بين البابين.
وللفائدة فقد رجعتُ لطبعة «شرح منتهى الإرادات» والتي طبعت في ستة مجلدات والسابع فهارس، وهي بتحقيق الدكتور عبدالله التركي، وطبعتها مؤسسة الرسالة، وكذلك رجعتُ لطبعة «منتهى الإرادات» المفردة، والمطبوعة في مجلدين، بتحقيق الدكتور التركي، وطبعتها مؤسسة الرسالة كذلك فوجدتهما على التمام لا سقط فيهما في هذا الموضع.
فتبين من هذا كله أن السقط مطبعي لا تحقيقي، وانه خاص بطبعة المنتهى التي عليها حاشية الشيخ المحقق عثمان بن قائد النجدي، دون غيرها من طبعات المنتهى وشرحه التي حققها المحقق نفسه وطبعتها الدار نفسها.
هذا ما لزم بيانه
ودمتم بخير وعافية
وكتب: محبكم سليل الأكابر

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 09 - 03, 02:21 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن وفقه الله

أخي سليل الكابر وفقه الله

جزاكما الله خيراً، وبارك فيكما.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 04 - 05, 01:20 ص]ـ
يرفع بمناسبة بدأ الشيخ عبد الكريم الخضير - وفقه الله - في درس منتهى الإرادات.

وإليك هذا الرابط المفيد: سألت الشيخ عبدالكريم عن أفضل تحقيق لمنتهى الإرادات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26747&highlight=%C7%E1%C5%D1%C7%CF%C7%CA)

(56/341)

---

الفوائد المنتقاة للمزكي انتقاء الدارقطني؟؟؟

ـ[صالح أبو عاصم]ــــــــ[07 - 09 - 03, 07:55 م]ـ
السلام عليكم الاخوة الافاضل اعمل الان في تحقيق مخطوطة وهي الفوائد المنتقاة للمزكي انتقاء الدارقطني وفيه تعليقات لعلها للدارقطني عن تفردات الرواة وبعض العلل وفيه تعليقات ايضا لابن ناصر الدين واحسبه كتابا مهما كثير الفوائد ولذا شرعت في تحقيقه لكني اسال ان كان مطبوعا حتى لا اكرر ما حقق واشتغل بغيره مما لم يحقق والله الموفق 0

ـ[جمال عزون]ــــــــ[07 - 09 - 03, 07:59 م]ـ
أحسبها طبعت بتحقيق الباحث أحمد السلّوم

ـ[صالح أبو عاصم]ــــــــ[07 - 09 - 03, 08:03 م]ـ
الاخ جمال عزون هل انت متاكد انها هي وهل التحقيق جيد بحيث انصرف عن تحقيقه الرجاء الافادة وتثبيت المعلومة 0

ـ[جمال عزون]ــــــــ[07 - 09 - 03, 08:08 م]ـ
صبرا جميلا وسأستثبت لك إن شاء الله تعالى، حفظك الله ورعاك، وجعل أعمالنا زكية، وقلوبنا نقية.

ـ[جمال عزون]ــــــــ[08 - 09 - 03, 06:18 م]ـ
كما أخبرتك من قبل طبع الكتاب بتحقيق الباحث أحمد السّلّوم، حدّثني هو بذلك قبل أسبوع تقريبا، فلمّا استثبتّ سألت فاضلين كانا معي فتابعاني متابعة تامّة على الخبر، ثمّ علوتُ في السّند فسألتُ المحقّق أمس، فأكّد لي الخبر، وزاد أنّه طبع في دار البشائر الإسلاميّة، وتحقيق الباحث المذكور جيّد مشكور، ولو نظرتَ تحقيقه لمعرفة علوم الحديث للحاكم مع تعليقات السّاجي لظهر لك الأمر جليّا على الجودة، والفوائد المنتقاة للمزكيّ بانتقاء الدارقطني هي المشهورة باسم المزكيّات وهي نفسها التي ههمتَ بتحقيقها، وطبعها السّلّوم، سلّمنا الله وإيّاك من كلّ مكروه، ويسّر الله لك مخطوطا آخر تعمل على تحقيقه.

ـ[صالح أبو عاصم]ــــــــ[09 - 09 - 03, 10:01 م]ـ
شكرا لك على هذه المعلومات وإذا نزل الكتاب الى السوق فالرجاء اعلامنا بذلك.

ـ[الحاكم]ــــــــ[10 - 09 - 03, 12:09 ص]ـ
تأييد لما ذكر الأخ المشارك باسم جمال عزون فقد اتصلت على الدار المذكورة وأكدوا ان الكتاب مطبوع في نحو 300 ورقة
فجزاك الله خيرا يا شيخ جمال عزون

ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 05 - 05, 03:16 م]ـ
والمحقق الشيخ د. احمد السلوم
من كتّاب هذا الملتقى الطيب

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:22 ص]ـ
الحمد لله
كتاب المزكيات أو الفوائد المنتخبة الغرائب العوالي من حديث أبي إسحاق المزكي بانتقاء وتخريج الإمام الدارقطني مطبوع كما ذكر الإخوة، وقد اشتريته من مكتبة تدمرية بسعر جيد (14 ريال) فقط
لكن الذي أريده من هذه الكتابة:
1 ـ قد قرأت جلَّ الكتاب بتحقيق د. أحمد فارس السلوم حفظه الله وأعجبني تحقيقه.
2 ـ وقفت على حاشية في (ص 217) الحاشية رقم 1، قال فيها: ولم أجد لمالك عن عمرو بن دينار شيئا وأخشى أنه غير محفوظ، فإنَّ مالكا أدرك جماعة حدثوا عن الصحابة كعمرة وغيرها، إلا أنَّه لم يسمع منهم، ولم يحدثه أحد عن صحابي وذلك لأن من أدركه من التابعين فإنما أدركه في حال التغير والكبر فلم يحدث عنهم لذلك. اهـ
قلت: فلا أدري ما وجه هذا الكلام،
فالذي أعرفه أن مالكا حدث عن جماعة من التابعين حدثوه عن صغار الصحابة، كنافع عن ابن عمر، والزهري عن أنس، وربيعة الرأي عن أنس.
فأرجو من الشيخ أحمد السلوم ـ إن كان يتابع ما في هذا الملتقى ـ توضيح مقالته فقد أغلقت علي وجزاه الله خيرا.

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
حفظ الله الشيخين جمال عزون ورضا بوشامة

(56/342)

---

هل تغني هذه الطبعة للكتب الستة عن اقتناء التحفة؟

ـ[المحامي]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:28 م]ـ
إخواني في هذا الملتقى المبارك تعلمون صلة التخريج بعلوم الحديث وقد سبق لي اقتناء الكتب الستة نشر دار السلام الرياض الطبعة التي أشرف عليها الشيخ: صالح آل الشيخ وقد وضع القائمون على هذه الطبعة فهرس أطراف الحديث آخر كل مؤلف من الكتب الستة وقبل فهرس الأحاديث ومشار إلى رقم الحديث في المعجم المفهرس وتحفة الأشراف سوى صحيح البخاري فلم يشر إلى أرقام له في التحفة.
وسؤالي هنا لمن اطلع على هذه النسخة عن مدى فائدتهافي التخريج وهل تغني عن اقتناء تحفة الأشراف؟
وإتماماً للموضوع مارأيكم بتحقيق بشار عواد على التحفة؟
ولكم جزيل شكري وفائق احترامي.

ـ[المحامي]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:30 م]ـ
المقرئ
عضو مميز

تاريخ التسجيل» جمادى الأولى 1424 هـ
البلد»
عدد المشاركات» 148
بمعدل» 3.28 مشاركة لكل يوم
إلى أخي المحامي حفظه الله
لا أدري ماذا تقصد كأني فهمت أنك تسأل عن الطبعة التي أشرف عليها الشيخ: صالح آل الشيخ مع أن في قولك: وفي آخرها أطراف الأحاديث ما يشكل علي "

عموما سأجيبك على سؤالك فيما أعلم مع اتهامي لنفسي بالعجلة في الأحكام ولكن أشفقت عليك لما ذكرت ما ذكرت:

أولا قولك: [وسؤالي هنا لمن اطلع على هذه النسخة عن مدى فائدتهافي التخريج]
هذه النسخة في نظري وإن خالفني كثير من الشيوخ فيها فوائد ليست في غيرها حيث جمعت الستة في كتاب واحد وهذه رائعة لمن جرب التخريج وفائدتها في اختصار الوقت وجرد الأسانيد والمتون واضحة وكذلك مقارنتها بالتحفة شيء جيد ومفيد إلى غير ذلك من الفوائد وإن كنت لم أرجع إليها إلا قليلا لكن فيها فائدة كبيرة في التخريج وقد وقفت على بعض الأخطاء ولم أتقصد مراجعتها ومن الأخطاء ماهو في تركيب الإسناد لكن مع هذا وبما أنها الطبعة الأولى وكون من أشرف عليها هو العلامة الشيخ صالح فهذا مما يقوي هذه النسخة

على أنني لم أفهم قولك "
ثانيا: [وهل تغني عن اقتناء تحفة الأشراف]؟

إن كنت طالب علم متخصص في التخريج فلا غنى لك عن التحفة بل لا يحق لك التصحيح والتضعيف حتة تمتلك التحفة
وإن كنت لست متخصصا في هذا فلا يلزمك اقتناؤها لأنها خاصة في سياق الأسانيد

ثالثا: [مارأيكم بتحقيق بشار عواد على التحفة؟]

البذي عندي هي الطبعة الهندية

أرجو أن أكون قد وفيت وإن كان هناك ما يشكل فلا تتردد في طرحه

أخوك: المقرئ = القرافي
__________________
نحن والله إن عددنا كثير بيد أنا إذا دعينا قليل

أخبر المراقب عن هذا الرد |

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 10:49 م]ـ
بسم اللهِ الرحمن الرحيم: وبعد:
جزاكما الله تعالى خيرا، وسأجمع لكما هنا (حفظكم الله تعالى) ما استطعت الوقوف عليه من مقالات تتعلق بالكتب الستة على وجه الخصوص و تحفة الأشراف، وهذه المقالات لأعضاء كثر .....
وتفضلا بالنقر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3536&highlight=%C7%E1%DF%CA%C8)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:00 م]ـ
وتكرما بقراءة هذا أيضا (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3294&highlight=%C7%E1%DF%CA%C8)

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هذه الطبعة لها مميزات عدة منها الطباعة الفاخرة والسعر المعقول وصغر الحجم نوعا ما وكذلك حداثة الفكرة.
أما المآخذ التي عليها فأهمها وجود السقط والتصحيف، وخاصة في البخار ي وأبي داود وهذه بشهادة الشيخ عبد المحسن الزامل حفظه الله، وكون مراجعة الشيخ صالح حفظه الله لها هذا لايزيدها دقة أولا من حيث أن الشيخ حفظه الله ليس هذا اختصاصه، وثانيا أن الشيخ ليس لديه الوقت لذلك، وثالثا هناك من يقول بأن الشيخ أصلا لم يراجعها بل اطلع عليها، وهذا برأي هو الأقرب للصواب والله أعلم.

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:06 م]ـ
وهذا أيضا (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8084&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1+AND+%C7%E1%CF%E6%E 1%ED%C9)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:08 م]ـ
وهذا كذلك (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4904&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1+AND+%C7%E1%CF%E6%E 1%ED%C9)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:10 م]ـ
أيضا (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4886&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1+AND+%C7%E1%CF%E6%E 1%ED%C9)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:11 م]ـ
وها أيضا (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4319&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1+AND+%C7%E1%CF%E6%E 1%ED%C9)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/343)

---

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:14 م]ـ
وهذا (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3300&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1+AND+%C7%E1%CF%E6%E 1%ED%C9)

ـ[المحامي]ــــــــ[08 - 09 - 03, 07:14 ص]ـ
أخونا مركز السنة سدد الله خطاكم في إتمام عملكم المزمع إنزاله للأسواق قريباً ونحن في انتظاره.
وقدفهمت مما وضعت من روابط أن الطبعة التي أتكلم عنها تجارية بحتة وغير علمية , على أني لم أستفسر عن ذلك وإنماعن مدى لزوم اقتناء التحفة لمن كانت عنده هذه الطبعة , لأن التحفة من كتب الوسائل لا الغايات , ولكم الشكر.
أخي أبو هريرة حفظه الله وعليكم السلام ورحمته وبركاته أشكر لك توضيحك وتحملك شهاة الشيخ عبد المحسن وأدائها , وقولك:هناك من يقول ... هذاما كان في صدري يجول , مرة آخرى أشكر مرورك وتعليقك.

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 09 - 03, 03:44 م]ـ
وأنت كذلك ............

وقد غفلت عن هذا الرابط أمس فانظره إن شئت غير مأمور:

وهذا يتعلق بـ (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) -:
اضغط هنا- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=10721)

( و هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?postid=56121#post56121)

وعن قريب توجد أخبار سارة إن شاء الله تعالى

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

(56/344)

---

قول عمر للسارق نقطع يدك بقدر الله

ـ[ثابت البناني]ــــــــ[07 - 09 - 03, 11:11 م]ـ
روي أن عمر رضي الله عنه رفع إليه سارق فلما أراد أن يقطع يده قال السارق يا أمير المؤمنين هذا قدر والله قدر علي هذه السرقة فقال عمر أنت سرقت بقدر الله ونحن نقطع يدك بقدر الله. هذا الأثر مشهور فأين أجده وما صحته.

(56/345)

---

ملاحظات على كتاب: الترجيح في مسائل الطهارة والصلاة

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 09 - 03, 04:52 م]ـ
الإخوة الأحبة: السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، وبَعدُ:
هذه بعض الملاحظات والتنبيهات على الكتاب النافع:
(الترجيح في مسائل الطهارة والصلاة)
تأليف الشيخ الفاضل: مُحمد بن عُمر بازمول حفظه الله تعالى ونفع به.
وأكثر هذه الملاحظات وقعت لكون الشيخ الكريم أو الذي قام بصف الكتاب؛ اعتمد على نقل النصوص من (القرص الضوئي للكتب التسعة) الخاص بشركة (صخر) وقد أشار الشيخ إلى هذا في (ص / 421) من كتابه.
وهذا يؤكد على ضرورة عدم الاعتماد على الوسائل الإلكترونية إلا بعد المراجعة على الأصول المطبوعة.
=========
* ص (147) سطر (3 - 5): (عن جابرُ بنُ ... جبريلْ ... السلامِ .... زالتْ .. )
الصواب: (عن جابرِ بنِ ... جبريلُ ... السلامُ .... زالتِ .. ).
* سطر (8 - 9) (غابتْ)، الصواب (غابتِ).
* سطر (13) (مِنْ) الصواب (مِنَ).
* الجملة التي في السطر (15 - 16) كررت عما قبلها؛ فينبغي أن تُمحى.
* السطر (19): (غابتْ) الصواب (غابتِ)
==========
* ص (150) سطر (4) (وقْتَ)، الصواب (وقتُ).
==========
* ص (151) الحاشية السفلية: سطر (8) (يَصِبُ)، الصواب (يَصُبُّ).
* السطر (11) من الحاشية: (اشْرَبَ) الصواب: (اشْرَبْ).
===========
* ص (155) سطر (4) (ثُلُثُ)، الصواب (ثُلُثِ).
===========
* ص (158) سطر (4) من أسفل: ( .. أَذَنَ ... مِنْ)، الصواب ( ... أذانِ ... مِنَ)
===========
ص (234): أورد الشيخُ الفاضلُ: حديثا بروايتين وخرجه في الحاشية، فكان ينبغي أن يميز كلَّ رواية عقب الروايتين؛ لأن هذا لا يظهر بوضوح في التخريج؛ فالأولى لـ[ـلترمذي]، والثانية لـ[أبي داود].
===========
ص (235) الحاشية (3) ذكر الشيخ بازمول كلاما للإمام ابن القيم في (الزاد)؛ وفاته - حفظه الله - أن يذكر الموطن، وهو في (1/ 222 - 230) من ط الرسالة التي اعتمدها الشيخ في جريدة المراجع.
==========
ص (236) سطر (6): (عُمَرْ يَضَعَ) الصواب: (عُمَرَ يَضَعُ).
السطر (9): (فهذا عن ابن عمر): الصواب حذف حرف الجر (عن).
==========
ص (237) سطر (4): (جعشم أَنَّا) الصواب أن صيغة تحمل الرواية (أنا) لا تشدد.
سطر (4): (سراقةَ بنُ) الصواب: (سراقةَ بنَ)
الحاشية رقم (1) والتي أورد الشيخ فيها حديث البخاري (3906) ... لم يكن لها حاجة أبدا. واللهُ أعلمُ.
==========
ص (239) سطر (1) (فمتقضى) الصواب (فمقتضى).
السطر (7 - 8) (شريكٌ .. اللهِ .... سَلمَّ) الصواب: (شريكٍ .. اللهُ ... سَلَّمَ).
==========
ص (240) سطر (5): (بين حديثين في حديثين) لعل الصواب: (بين حديثين متساويين).
==========
ص (247) السطر (11) الكلمة الأولى (فيه) الصواب: (فيها).
===========
ص (264) سطر (3) (الحويرٌّث)، الصواب: تمحى الشدة المنونة من فوق الراء.
============
ص (265) سطر (2): (ن ابن) الصواب: (عن ابن).
============
ص (266) سطر (11): ( ... عن عبد الله بن عمر عن ابن عمر .. )، سقط [عن نافع] الصواب: ( .. عن عبد الله بن عمر [عن نافع] عن ابن عمر .. ).
============
ص (267) سطر (3 - 7) أعاد الحديث، ويبدو أنه لم يكن هناك حاجة لإعادته.
=============
ص (269) سطر (3): (مبني) الصواب (مبنىً).
سطر (5): ( ... المسألة سلم له ... )، لم يتضح لي وجه الجملة (سلم له)، وهل لها علاقة بقوله تعالى: { .. سلما لرجل .. }. [الزمر / 29] بِمعنى أنه يقول بقول الألباني رحمه الله المذكور في السطر السابق؟ الله أعلم.
=============
ص (353) سطر (11): (وبحمد) الصواب (ويحمد) بالياء.
سطر (15) (رسولِ) الصواب (رسولَ).
=======================
هذا ما وقفت عليه أثناء القراءة في هذا الكتاب النافع المبارك، وإذا وجدتُ شيئا آخر عقبت به نصحا للعلم وأهله،
ولعل فيما ذكرته خطأ، فمن وجد شيئا؛ فلينبهني، وجزاه الله خيرا سلفا،
وأتمنى أن تصل هذه الملاحظات إلى فضيلة الشيخ لتجتنب في الطبعة الجديدة لهذا الكتاب إن قُدِّرَ هذا. واللهُ أعلم.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 09 - 03, 11:10 ص]ـ
نفع الله بكم شيخنا أبا عبد الرحمن.

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[09 - 09 - 03, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا والكتاب بحاجة إلى نقده من الناحية الفقيهة

فقد رجح أن صلاة الجماعة واجبة وأنها لا تجب في المسجد وهو المشهور من مذهب الحنابلة كما في (دليل الطالب)

وأيضا تتبع مسائل الشيخ بكر أبو زيد في رسالته (لا جديد في أحكام الصلاة) ورد عليها وانتصر فيها للشيخ الألباني وإن كانت بعض أجوبته فيها ضعف

و جزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/346)

---

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[09 - 09 - 03, 03:43 م]ـ
وجزاك مثله ..............

وأما النقد؛ فلا .............. لماذا؟

لأن المسائل المذكورة الخلاف فيها معتبر، ولكل وجه في الاستدلال والترجيح، فلا إنكار.

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[10 - 09 - 03, 04:26 ص]ـ
الأخ (مركز السنة النبوية)

النقد البناء يرحب به حتى مؤلف الكتاب ويفرح به، وقولك (لا إنكار) أظن أنه ينبغي أن تراجع كلام أهل العلم في المقصود بلا إنكار في مسائل الخلاف!

الأمر الثاني: أن الكتاب فقهي فكان ينبغي أن يعتنى بنقده من الناحية الفقهية إذ هي مقصود المؤلف، وقد لا حظت ُ أن كثيرا ممن ينتقد الكتب
غالب ما ينتقد هلى الأخطاء المطبعية! وينسى صلب الكتاب!

وعموما الشيخ البازمول - حفظه الله - نفسه أنكر على المخالف له في المسائل الفقيهة من جهة رد القول المرجوح وهذا منه إنكار

وأيضا أردت الإشارة إلى مسألة مهمة جدا وهي ترجيحه أن الصلاة الجماعة واجبة لكن ليست في المسجد فهو بحث مهم ينبغي النظر فيه

ـ[الطبقات]ــــــــ[10 - 09 - 03, 10:43 ص]ـ
أنا من رأيي التعقب يكون على أشياء كثيرة من ظمنها الأخطاء المطبعية ذات الأهمية، كخطأ في حديث، أو اختيار نص غير مناسب ... إلخ.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 09 - 03, 10:49 ص]ـ
..

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[11 - 09 - 03, 09:03 م]ـ
الأخ الحبيب (المحرر):
إنما أنت الشيخ - حفظك الله تعالى - وأتمنى أن أتلبس بهذا اللقب قلبا وقالبا ... على قانون الصدق والقبول!

=========

الأخ (أبو عبدالعزيز السني): لقد قرأت كثيرا يا أخي في مسألة (اللا إنكار) وأعتقد أن ما قلته يتفق مع كلام العلماء الأجلاء.

والشيخ بازمول لم ينكر كما قلت - أو كما سوغت - على الشيخ بكر حفظه الله، وغاية ما هنالك أن الأمر يندرج تحت ما يسمى الاختيار أو الترجيح، ولا أدري؛ لماذا هذا الإصرار على إعادة تسمية هذا (المصطلح) وأعني (الاختيار أو الترجيح) واستبداله بهذه الكلمة الجديدة الاستفزازية وهي (الإنكار) ...... (؟!)

ثم إن هذه المسائل المذكورة في الكتاب تصلح بل هي من الأمثلة النموذجية في التطبيق العملي لأسباب الاختلاف والاجتهاد .. ، بل لو ضم هذا الكتاب لكتاب شيخ الإسلام (رفع الملام) في دورة علمية، أو نشرة طباعية؛ لما تعجب أحدٌ من الناس.

ثم هيا أخي: هيا (انكر) و (انتقد) كما تشاء، وسنقرأ وننتفع منك إن شاء الله، ولكن ينبغي أن نتجنب عصبية التمذهب. وهذا أقوله لنفسي ولك وللقراء ولشيخ الإسلام لو كان حيا.

=========
وأما مسألة الاكتفاء بالنقد للأخطاء الطباعية؛ فهو مقصد لذاته كما لا يخفى عمن يعلم حقيقة العلوم .. وهو خير قائم بنفسه، وإن زاد المصحح شيئا آخر فخير على خير، ونور على نور. واللهُ أعلم. وفي كل خير.
وأرجو يا إخواني إحسان الظن؛ فإني - والله أكتب - دون انفعال، وليس في قلبي سوى الخير. واللهُ على ما أقول شهيد.

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[خوز تنالت]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(56/347)

---

هل كتاب شفاء العليل المطبوع فيه نقص؟

ـ[خالد القسري]ــــــــ[09 - 09 - 03, 10:20 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
بين يدي الآن كتاب شفاء العليل للعلامة ابن القيم طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الثالثة.
ووجدت المصحح يصرح بوقوع الاضطراب فيها والنقص بل يقر بنقص باب بكامله.
فهل صدرت طبعة محققة تجاوزت هذه الأخطاؤ بارك الله فيكم.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 09 - 03, 04:29 ص]ـ
أولاً: لا أعلم هل هناك سقط في كتاب (شفاء العليل)؟!
وقد كتب المحقق على نسخته: يطبع كاملاً لأول مرة.

ثانياً: أفضل تحقيق للكتاب - والله اعلم - تحقيق: عمر بن سليمان الحفيان، ط. مكتبة العبيكان.

وقد حقق الكتاب على نسختين مخطوطتين، ومطبوعة واحدة.

(56/348)

---

أفضل طبعات: الإبهاج شرح المنهاج للسبكى (عاجل جدا)

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[09 - 09 - 03, 06:03 م]ـ
إخوانى الأكارم:

هناك سؤال عاجل جدا:
ما هى أفضل الطبعات والتحقيقات ل كتاب: الإبهاج شرح المنهاج للسبكى؟ ومن أين أشتريه؟

وأتمنى أن يكون قبل الخميس - بعد غد والله المستعان

وجزاكم الله خيرا

ـ[ابو حبيبة]ــــــــ[18 - 09 - 03, 06:02 ص]ـ
سيدي الفاضل ليس هذا المكان المناسب لتسأل عن كتاب للسبكي و كتاب شافعي كمان
سيدي اسال هنا:

الأخ أبو حبيبة وفقه الله
هذه المرة الثانية التي نحذرك فيها من وضع روابط أهل البدع في الملتقى
نرجوا منك عدم وضع مثل هذه المواقع المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة في ملتقانا

حرر من قبل ## المشرف ##

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[18 - 09 - 03, 11:08 ص]ـ
كتاب الإبهاج أعرف له طبعة الكتب العلمية و لا يخفاك ما فيها، و لكن هناك طبعة للمكتبة الأزهرية بدرب الأتراك، و لكن المكتبة الأزهرية هي أسوأ مكتبة قابلتها في حياتي من حيث الأخطاء المطبعية، حتى أنني أصبحت أحسب التصحيحات المطبعية لا الأخطاء، و ذلك في كتاب (أصول الفقه) لأبي النور زهير، و لكن هل كل كتبها كذلك؟ ـ الله أعلم ـ عن نفسي لم أجرب

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 06:56 م]ـ
أيهما أفضل أخونا الغالى؟
أرجو سرعة الرد مع توضيح السبب وهذا تفضلا ولكم الاجر إن شاء الله

ـ[متأمل]ــــــــ[18 - 09 - 03, 11:29 م]ـ
الاخ الكريم: الذي اعرفه ان هذه الطبعه من تحقيق الدكتور شعبان اسماعيل ...
وكنت اسمع كثيراً من فضيلة الدكتور يعقوب الباحسين .. تحسره على هذه الطبعه الرديئه .. وان المحقق غفرالله له ضيق الباب لمن سيحاول تحقيقه مرة اخرى وذلك لما هو معروف من ضعف الطلب على كتب اصول الفقه .. بخلاف كتب الحديث التي لها قبول وتسمح بطباعة الكتاب باكثر من طبعه .. وكلا الطبعتين المصرية واللبنابية .. لنفس المحقق والفرق اعادة صف فقط

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 09 - 03, 11:19 ص]ـ
و والله يا أخي لا أعرف، فلم أدرس الإبهاج بعد، و إن كنت أنوي ذلك، و لكن الذي أستطيع ان أجزم لك به هو أن طبعة الكتب العلمية رديئة، و كلام أخي المتأمل في كون الفرق هو الصف فقط، فلا أظن أنه غيّر شيئا لأن الأخطاء تأتي أيضا من الصف، و دار الكتب العلمية معروفة برداءتها في ذلك
و لكني تذكرت الآن أن الشيخ الدكتور / إبراهيم الحفناوي .. وكيل كلية الشريعة بطنطا و أستاذ أصول الفقه بها، قال لي ونحن في منزله بعد أن نصحني بهذا الكتاب، بان الكتب العلمية قد طبعته، و لكن طبعتها رديئة غير جيدة و أن علي أن أبحث على طبعة أخرى
هذا كل ما أعرفه و الله أخي الحبيب، و لك أكتم جهدا في أي شئ

ـ[أحمد يوسف الزمزمي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:38 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد فالحمد لله قد وفقني الله تعالى إلى تحقيق كتاب الإبهاج في شرح المنهاج من أول الكتاب إلى آخر كتاب الإجماع وحزت فيه درجة الدكتوراه مع التوصية بالطبع والتبادل بين الجامعات وأكمل بقية الكتاب زميلي الدكتور نور الدين صغيري وقد طبع الكتاب بدار البحوث الإسلامية بدبي وبيعت في الأسواق بسعر مناسب فلله الحمد والمنة. أما بالنسبة لطبعة شعبان الأزهرية فهي كما ذكرتم طبعة رديئة جدا وهي في الحقيقة مسروقة من الطبعة الأدبية التوفيقة للكتاب وهي قديمة جدا فاستغل الدكتور شعبان نفادها من السواق فأعاد صفها مرة ثانية لكن بصورة أسوأ بكثير مما كانت عليه ولم يفعل سوى أنه وضع اسمه على الغلاف فقط وأما ما في الداخل فلا يعرف عنه شيء بل هو صورة صارخة مؤلمة للعبث بالتراث وجعله سلما للتكسب المحرم. وأنا لا أقول هذا الكلام من فراغ فقد قابلت بين كتابه والنسخة التوفيقية فوجدت كل أخطائها عند شعبان وقد زاد عليها شعبان أخطاء كثيرة جدا وقد سجلت كثيرا من تلك الأخطاء برسالتي في الدكتوراه وتحقيقي. ثم بعد إخراجنا للتحقيق الجديد للكتاب وخروجه بصورة مشرفة والفضل لله تعالى طمع الدكتور شعبان في سرقة الكتاب مرة أخرى فصحح كثيرا من أخطائه من تحقيقي وتحقيق زميلي وأخرج كتابه بعد مناقشة الرسالتين بأربع سنوات بل وبعد نزول تحقيقنا في الأسواق وقد قدمت ضده دعوى في المحكمة في مكة المكرمة وأحيلت إلى الرياض وإلى هذه الساعة لم يبت فيها وسأفيدكم بالقرار يوم يظهر. كما قمت بالإعلان في بعض الجرائد السعودية عن أدلتي على سرقة شعبان لتحقيقي وأتيت بخمسة أدلة يمكنني أن أنشرها لاحقا في هذا الموقع ويمكنني أن ارسلها لمن شاء في بريده الخاص فهي جاهزة ولم يرد عليها الدكتور شعبان إلى الآن. أسأل الله تعالى بمنه أن يفضحه شر فضيحة وأن يظهر حقيقته لجميع الباحثين فوالله لقد اتخذ العلم تجارة ولعبا، وهنا أحذر من تحقيقه الجديد للكتاب فهو مسروق من تحقيقي كما ذكرت بالإضافة إلى أن فيه لعبا بالنص وتحريفا وتبديلا متعمدا حتى يخفي اعتماده على تحقيقي عياذا بالله تعالى فأحذر من شراء هذا التحقيق الكاذب المزور
وتقبلوا خالص شكري وتقديري أخوكم المشارك حديثا في هذا الموقع الدكتور أحمد الزمزمي الأستاذ بقسم الشريعة جامعة أم القرى. حرر في 22/ 11/1426 هـ من مكة المكرمة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/349)

---

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:48 ص]ـ
وطبعة الأستاذ أحمد -في نقدي-طبعة نفيسة جدا

ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
والطبعة متوفرة، بسعر مناسب في دار البحوث، وهي تشترك في معرض القاهرة الدولي.
7 مجلدات، وطباعة فاخرة.

ـ[أحمد يوسف الزمزمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:46 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وكل عام وأنتم بخير وبعد: فهذا مقال نشرته بجريدة المدينة السعودية أود من الإخوة الفضلاء التعاون معي في نشره في الساحات العلمية وبريد الجامعات إن أمكن لا سيما الأزهر الشريف وقسم الشريعة بالقاهرة على الخصوص، وذلك خدمة للعلم والتراث الذي عبث به د/ شعبان مع الأسف كثيرا، ولا زال يعبث ليس له هم سوى الربح الرخيص والمغنم البارد من كتب العلم المقدسة ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى.
وهذا هو المقال المنشور بجريدة المدينة السعودية:

بسم الله الرحمن الرحيم
البيان القاطع لاعتداء الدكتور شعبان على تحقيقي لكتاب " الإبهاج في شرح المنهاج " للإمامين تقي الدين وتاج الدين السبكي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: فقد نزل لي مقال سابق بجريدة المدينة السعودية بتاريخ 21/ 7/1426هـ العدد 15465، فيه إدانة للأستاذ الدكتور شعبان إسماعيل – أستاذ أصول الفقه بالدراسات العليا بجامعة أم القرى سابقا وأستاذ القراءات حاليا - واتهامه بالسطو على تحقيقي لكتاب "الإبهاج في شرح المنهاج". فرد الدكتور شعبان على المقال بعد أسبوع في 27/ 7/1426 هـ العدد 15471، ولم أطلع على ردِّه نظراً لأنني كنت مسافراً أثناء نزول المقالين، فتأخري في الرد على الدكتور شعبان بسبب عدم الإطلاع على رده.
ولتعلم أيها القاريء الكريم حقيقة أمر الدكتور – غفر الله له – أوقفك على الحقائق القطعية، ثم أطلب من الدكتور الإجابة عليها بالدليل والبرهان على صفحات الجرائد إن كان معه دليل أو برهان:
أول تلك الحقائق القطعية: أن الدكتور شعبان سطا على الطبعة التوفيقية القديمة لكتاب " الإبهاج في شرح المنهاج " بعد نفادها من السوق منذ زمن بعيد، ونسبها لنفسه، وذلك بوضع اسمه على الغلاف الخارجي للكتاب زاعماً تحقيقه، وهو في الحقيقة لم يفعل شيئاً بل أعاد صف الكتاب من الطبعة التوفيقية إلى الطبعة الأزهرية (وناشرها مكتبة الكليات الأزهرية) وذلك في عام 1401 هـ ولم يكلف نفسه عناء مقابلة الصف الجديد ليتلافى الأخطاء الفادحة التي وجدت في الطبعة الأزهرية، فقد اشتمل تحقيقه الأول على ما يربو على ثلاثة آلاف خطأ من تحريف لكلمات لا حصر لها، وسقط في أصل النص بالمئات وزيادة كلمات على النص لا وجود لها في أي مخطوط، وتعليقات في الهامش يندى لها الجبين، أشك أن الدكتور كتبها، وغير ذلك من المصائب العظام. ومع ذلك فلا زال الدكتور يستخف بعقولنا فيقول: إن سبب وجود هذه الأخطاء الفادحة الكثيرة كون الكتاب طبع وهو خارج مصر، فلم يمكنه تصحيح الكتاب، ولذلك وجدت فيه كل هذه المصائب. انظر مقدمة تحقيقه الجديد لكتاب "الإبهاج " في الطبعة الثانية 1/ 14 - 15.
ومن المؤسف أن يعبر الدكتور عن هذه الجناية والجريمة في حق هذا الكتاب: أنها أخطاء علمية وقع فيها فأحب استدراكها في الطبعة الثانية كما قال في رده بجريدة المدينة. وأنت ترى الفرق الشاسع بين إقراره بأخطاء لا حصر لها في مقدمة تحقيقه الثاني بسبب عدم تصحيح ما صفَّه الطابع، وبين ما يقوله هنا في رده بالجريدة " استدراكات علمية ". لترى بهذا نموذجاً من التناقض في كلامه. وغني عن البيان نورد عليه هذه الأسئلة البدهية:
كيف وقع هذا الكم الهائل من الأخطاء، مع أن المعروف في عالم الطباعة أن الطابع يعرض البروفا الأولى والثانية على المحقِّق ليراجع ما صفَّ ويصحح الأخطاء!!
وله أن يقول: قدمت اعتذاري بأنني كنت خارج البلد فأخرج الكتاب بلا تصحيح.
والجواب القاطع: فما بال أخطاء طابع "الأزهرية" تتوافق مع أخطاء طابع "التوفيقية" حذو القذة بالقذة، وهي بالآلاف!!!.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/350)

---

ثم لماذا لم يصحح الدكتور الكتاب فوراً!! ولماذا لم يتبرأ من هذه النسخة المشوهة المحرفة والتي ظلت تنزل في الأسواق لمدة 25 سنة وعليها اسمه، فلم يرد عن الدكتور أي عبارة في أي مجلة أو جريدة أو بحث له منشور يفيد أنه يتبرأ من هذه النسخة التي أساءت إلى الكتاب وإليه أيضاً!! بل على العكس ظل الدكتور شعبان في فترات متباينة وفي أكثر من كتاب حقّقه سابقاً يذكر مؤلفاته ويضمِّنها تحقيقه لكتاب "الإبهاج في شرح المنهاج" مقراً بتحقيقه لتلك النسخة الأزهرية على حالها السابق، ومفتخرا بذلك.
انظر: مراجع تحقيقه لإرشاد الفحول 2/ 496، الطبعة الأولى بتاريخ 1413 هـ - 1992 م، ومراجع تحقيقه لروضة الناظر 2/ 464، الطبعة الأولى بتاريخ 1419هـ - 1998 م
ثم يُغرب الدكتور في الاستخفاف بالعقول فيقول – في رده عليّ بوزارة الإعلام - بأنه ظل يصحح الكتاب ويقابله مع بعض المخطوطات من عام 1401 هـ إلى عام 1418هـ وقد فرغ من تحقيقه عام 1418، وسلَّمه في صورته النهائية إلى المكتبة المكية عام 1421هـ!! ثم يزيد الغرابة بغرابة أخرى وهو أن تحقيقه الذي قضى فيه عشرين عاماً لا يخرج إلا بعد أربع سنوات من تسليمه للطابع أي يخرج في عام1425هـ أي بعد أن ناقشت رسالتي بأربع سنوات لأني ناقشتها في مطلع عام 1422هـ.
فيا للعجب ونعوذ بالله من تلفيق الكلام!! رجل يصحح كتابه قرابة عشرين عاماً وهو في الأصل مصحَّح –كما يدعي- ولكن الذنب ذنب الطابع، ولا يُخرج ذلك التصحيح القديم فورا، بل يحبسه ضمن الصناديق المقفلة ويرى الكتاب المحرَّف يخرج إلى الأسواق سنة بعد أخرى ولا يُظهر أي امتعاض ولا استغراب من تلك النسخة المشوهة التي تسيء إليه غاية الإساءة، فضلا عن إظهار نسخته الحقيقية المسلّمة للطابع قديما، بل يبقى مع ذلك يصحِّح في الظلام الدامس لكتابٍ قد صحَّحه وانتهى منه سلفاً -كما يدعي- بسبب أنه وجد مخطوطات أخرى ظل يراجعها عشرين عاماً!!! وبعد العشرين عاماً ظل كتابه أربع سنوات حبيساً عند الناشر -صاحب المكتبة المكية- المتلهف للربح السريع كأي تاجر!!! وبعد الأربع سنوات ظهر للنور كتابه ورأيناه في الأسواق بعد أن نُوقش الكتاب بالجامعة من أربع سنوات!!.
مثل هذا الكلام الرائع يجب أن يسطر في تاريخ الطرائف وعجائب الأخبار: وهو أن الأستاذ الدكتور شعبان ظل يقابل نسخة خطية واحدة – كما سأبين فيما بعد – قرابة عشرين سنة، أي: يقابل كل يوم سطرا واحدا أو نحوه؛ لأن المخطوط الذي قابله في تحقيقه الجديد لا يتجاوز 333 لوحة، ظل الدكتور يقابلها قرابة عشرين سنة!!! لا أظن أن خيالي يستطيع الوصول إلى هذه المدة المذهلة. ثم كيف يتفق أنه انتهى من التحقيق الثاني عام 1418هـ وهو يحيل إلى نسخته الأولى الأزهرية المشوَّهة غاية التشويه في تحقيقه لروضة الناظر والمطبوعة عام 1419هـ كما سبق بيانه!!!.
ما هذا اللعب والسخرية بالعقول!!! هل الدكتور يعي أنه في جامعة أم القرى وأمام أساتذة وعلماء، يربأ بنفسه أن يقول أمامهم مثل هذا الكلام!! هل لو كان فعلا وحقيقة يصحح كتابه المحرَّف يرضى أن ينزل إلى الأسواق طوال هذه المدة وهو فرح مستبشر لا يبدي أي اعتراض بل يفاخر به ويضعه ضمن أعماله!! وهل يستطيع الدكتور أن يقدم الدليل على عدم اعتدائه على كتاب" الإبهاج " المطبوع بالمطبعة التوفيقية الأدبية ولمدة خمسة وعشرين عاماً!!!
وثاني الحقائق القطعية:
أن الدكتور شعبان تعاقدت معه جامعة أم القرى أستاذاً بكلية الشريعة من عام 1415هـ وكنت آنذاك في بداية تحقيقي لكتاب "الإبهاج" إذ كنت في السنة الأولى من التحقيق وقد قابلني الدكتور وسألني عن موضوعي، فأخبرته فلم يبد حرفاً واحداً عن الموضوع!! وقد سجل أخي الدكتور نور الدين صغيري الجزء الثاني المتبقي من الكتاب وكان الدكتور شعبان آنذاك يدرس بالدراسات العليا وهو على علم بموضوع الدكتور نور ولم يُبد حرفاً واحداً لا لي ولا للدكتور نور: بأنه يصحح نسخته القديمة ويقابلها على نسخ جديدة، فماذا يعني هذا!! إن سكوته المطبق يعني أنه لا يملك شيئاً يقدمه أو يعتذر به عند من يقوم بتحقيق كتابه، وإلا فمن البداهة أن يسأل مَنْ يحقِّق كتابه:ما الجديد في تحقيقك؟ وما العيب في تحقيقي؟ هل وقفت على مخطوطات أخرى؟ ونحو هذا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/351)

---

وتزداد يقيناً بتستر هذا الرجل حينما يُخرج تحقيقه الثاني المزعوم من غير إشارة إلى تحقيق الكتاب بجامعة أم القرى التي يعمل بها، بل وفي القسم الذي حُقق فيه الكتاب، فما سر هذا التجاهل؟!! لا أشك أنه التضليل المقصود لعامة القراء الذين لا يعرفون الحقيقة، فيُسأل لماذا حققت كتابا محقَّقا وما الجديد؟ فهو لا يملك جوابا مقنعا عن هذه الأسئلة، فضلا أن لفت النظر إلى مثل هذا سيفضحه ويدينه كما ستعلمه فيما يأتي.
وثالث الحقائق القطعية:
إنه من المغالطة المكشوفة الفاضحة التي يندى لها جبين الصدق والحقيقة أن يدلِّل الدكتور شعبان على انتهائه لـ تحقيق كتاب "الإبهاج " في عام 1421هـ بورقة عقد بينه وبين غسان نويلاتي – صاحب المكتبة المكية - المتهم الثاني في القضية. فيا لله العجب كيف تكون ورقة من متهميْن يشهدان لأنفسهما بما يدفع التهمة عنهما: بينةً يستدلان بها على دعواهما!! وهل تقبل شهادة الإنسان لنفسه قضاء بما يجر له نفعا أو يدفع عنه ضرا!! أجمع الفقهاء قاطبة على أن شهادة المرء لنفسه غير مقبولة قضاء قال: ابن قدامة في المغني 12/ 59 (مع بعض التصرف): الشاهد لنفسه متهم؛ لما يحصل بشهادته من نفعٍ لنفسه ودفع الضرر عنها. وقد قال الزهري: "مضت السنة في الإسلام أن لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين" والظنين: المتهم. انتهى كلام المغني. وقد ذكر ابن أبي عمر في الشرح الكبير 12/ 71 موانع قبول الشهادة وذكر منها: شهادة المرء لنفسه بما يجر له نفعا أو يدفع عنه ضررا.
ويدحض تلك الورقة ويدل على بطلانها ورقة عقد أخرى بين طرف نزيه غير متهم وهو الدكتور رضا سنوسي الأستاذ بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة وخطيب مسجد السنوسي بمكة، فقد أجرى عقد تمويل طباعة كتاب " الإبهاج" بتحقيق د/ شعبان، مع غسان نويلاتي صاحب المكتبة المكية، وذلك في عام 1425هـ وفي الوقت الذي ظهر فيه كتابي في الأسواق مطبوعاً بدبي في دار البحوث الإسلامية، حتى أن الدكتور رضا لما علم بأن الكتاب خرج محقَّقاً مطبوعاً بدبي سأل غسان نويلاتي: كيف نطبع كتاباً قد حُقِّق!! فأفاده غسان نقلاً عن الدكتور شعبان: بأن تحقيقنا غير!!. فمتى انتهى الدكتور شعبان من تحقيقه الثاني حقيقة!!!
الحقيقة الرابعة القاطعة:
إن الدكتور شعبان زعم في تحقيقه الجديد بأنه اعتمد على نُسَخه الخطية القديمة في تحقيقه الأول وزاد عليها نسخة خطية واحدة وهي نسخة معهد المخطوطات بالقاهرة، وقد رمز لها في تحقيقه الجديد بـ (أ).فانظر وتعجب من تحقيقه هذا: يرمز لنسخة خطية واحدة من نُسَخ تحقيقه، والبقية لا رموز لها في تحقيقه القديم ولا الجديد، أين مقابلة المخطوطات التي يدعيها واستغرق فيها عشرين عاما!!!.
ثم تعجّب ثانية: وهل مقابلة نسخة واحدة يستغرق معك قرابة عشرين سنة لتخرج تحقيقك الثاني!!.
ثم تعجّب ثالثة:فقد جاء الدكتور إلى وزارة الإعلام بصور من مخطوطاتي التي اعتمدتها في تحقيقي زاعماً أنه اعتمدها في تحقيقه الجديد. فانظر إلى هذا المغالط كيف يكذِّب نفسه بنفسه: مخطوطات لا وجود لها في تحقيقه البتة يزعم أنه اعتمدها في تحقيقه، وهي نسخي التي اعتمدتها في تحقيقي. والله لو لم يكن إلا هذا لكفى صراحة وقطعية في إدانته، فأمره لا يستريب فيه عاقل منصف.
الحقيقة القاطعة الخامسة:
ترك الدكتور شعبان في مقدمة تحقيقه الجديد تصوير المخطوطات التي يزعم أنه اعتمدها في تحقيقه، وفي الحقيقة ليس عنده كما أسلفت سوى مخطوطة واحدة والتي رمز لها بـ (أ)، وحيث إنه لم يقابل غيرها ليس هناك في تحقيقه الجديد أي رمز آخر غير (أ)، ومع ذلك يدعي في تحقيقه الجديد بأنه اعتمد على مخطوطات نسخته القديمة وهي لا وجود لها في نسخته القديمة كما بينت سابقا. فلم ترك الدكتور شعبان تصوير مخطوطة (أ) في مقدمة تحقيقه الجديد؟؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/352)

---

والجواب عنه: هو أن مخطوطته الجديدة (أ) فيها بياض كثير جداً في مقدمة المخطوطة فيما يصل إلى خمس وستين لوحة، وهذا البياض الكبير والكثير لا يريد الدكتور شعبان للقارئ العادي أن يعرفه؛ لأنه لو عرفه سيسأله من أين صحح وأكمل البياض؟؟ وهو مالا يقدر الدكتور شعبان أن يُفصح عنه؛ لأن الإفصاح عنه يعني أنه اعتمد على تحقيقي وأخذ منه إكمال البياض الكبير والكثير، بل وصحح منه كثيراً من الأخطاء والجمل في غير محل البياض، فلا حيلة له سوى إهمال تصوير (أ) حتى لا يقع في إحراج، وتنكشف اللعبة. ويجعلك تقطع كل القطع بما قلت: تجاهله لهذا البياض الفسيح الواسع في أثناء التحقيق، فهناك أسطر كثيرة جدا وبعضها يصل إلى نصف الصفحة ساقطة من (أ)؛ لأن محلها بياض في المخطوطة، لا يشير إليها الدكتور أدنى إشارة في تحقيقه، فلماذا لم يبين سقوطها من (أ)!! ولماذا لم يبين مصدره في إكمالها!! هذه أسئلة أود من الدكتور شعبان أن يجيب عنها بوضوح ومصداقية، مع البرهان والدليل.
فإن أجاب: بأنه اعتمد على مخطوطاتي التي قدَّمها بوزارة الإعلام وهي لا وجود لها في تحقيقه الجديد البتة لا إشارة ولا تصريحا، فقد تمت دعواي عليه، وأقر بالسطو بلسانه وهذا ما حصل منه في رده بوزارة الإعلام والثقافة.
وأخيرا أقول: إنه من المؤسف أن يدعي الدكتور في رده بجريدة المدينة بأن اللجنة المشكلة من قبل وكيل الجامعة للدراسات العليا والشؤون العلمية طالبتني بتقديم ما يثبت صحة دعواي، وأنني تهربت وعجزت عن تقديم ما يؤيد صحة دعواي.
أقول: من المؤسف أن تبلغ الجرأة بالدكتور أن يدعي عليَّ هذه الدعوة الباطلة واللجنة حاضرة موجودة. وواقع الحال: أني طالبت وكيل الجامعة بجعل دعوى الدكتور شعبان عليَّ رسمية – فهو المدعي وأنا المدعى عليه بالنسبة للجامعة - بتسجيلها في محضر ومن ثم تكون اللجنة رسمية ومخاطَبة بشكل رسمي، لا حبي كما هو حالها حينذاك، إذ هي على ذلك لا تستطيع اتخاذ قرار رسمي نظامي يعبِّر عن موقف الجامعة، ومن ثم يضيع الحق، فلا أعاقب إن كنت كاذبا في تهمته، ولا يجد جزاءه إن كنت صادقا. وقد كتبت خطابا للوكيل بهذا، وانتظرت منه جوابا ولم يجب!! فلا أدري ما السبب؟
ثم من المتهرب منا هل أنا أم الدكتور شعبان نفسه الذي اشتكاني بالجامعة، فلما شُكِّلت اللجنة وحضر الأساتذة الأفاضل – حفظهم الله تعالى – في موعد محدد برمضان الماضي عام 1425: لم يحضر الدكتور شعبان في الموعد وهو المدعِي، وحضرتُ والحمد لله وأنا المدعى عليه!!!
والله المسؤول بفضله ومنِّه أن يكشف الحقيقة للقراء، ولجميع من يهتم بحفظ التراث الديني المقدس وصيانتة من عبث العابثين. هذا وأستغفر الله تعالى من كل زلة قلم ولسان،وفساد نية وجنان، واسأله تعالى أن يجنبني والمسلمين شر أنفسنا، وشر نزغات الشيطان، وأن يلهمنا الصواب في القول والعمل، وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

كتبه الدكتور / أحمد يوسف الزمزمي
أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى كلية الشريعة قسم الشريعة

(56/353)

---

"استشارة عاجلة" مارأيكم بكتاب تقريب بلوغ المرام للحفاظ"

ـ[أبو عبد الله الأسعدي]ــــــــ[09 - 09 - 03, 11:35 م]ـ
من المعلوم أنه لا يخلو كتاب من نقص أو غلط ... والمألفون بين مقل ومستكثر وسؤالي عن كتاب التقريب " تقريب بلوغ المرام للحفاظ" قربه الدكتور فهد اليحيى والشيخ طارق الخضر.
المقربان جعلا ما في الصحيحين على حده وما في ابي داود على حده وباقي السنن على حده.
اريد رأي علمي فاحص لهذه الخطوة
وجزاكم الله خيرا
ومن حقي عليكم المشورة

ـ[الناصح 11]ــــــــ[10 - 09 - 03, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

فهذا الكتاب مفيد وجزى الله من قام عليه خيرا
ولكن، يجب أن تعلم أن من مقاصد الحافظ ابن حجر في البلوغ أن يذكر الحديث ومايعارضه في الباب وهذا لابد منه لتنمية ملكة التفقه، وحل الإشكال ودفع التعارض، وهذه الأحاديث المتعارضة في الظاهر يكون بعضها في الصحيحين ومايعارضه في السنن أو يكون أحدهما في أبي داود والآخر في الترمذي مثلا، ومنهج الأخوين في هذا التقريب قضى على هذه النقطة المهمة، فتجد الحديث في كتاب ومايعارضه في كتاب آخر، ولدي أمثلة كثيرة تأثرت بمنهج الفصل الذي ساروا عليه.

ملحوظة أخرى: منهج الأخوين في هذا التقريب أثر سلبا على الوحدة الموضوعية والترابط التسلسلي بين أحاديث الكتاب، فكل باب فرق محتواه بين ثلاثة كتب.

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[10 - 09 - 03, 04:20 ص]ـ
الأمر كما قال الأخ الفاضل الناصح

وبعبارة مختصرة (أراد أن يقرب الكتاب فبعده)

ـ[أبو عبد الله الأسعدي]ــــــــ[10 - 09 - 03, 06:08 ص]ـ
الأخ المبارك" الناصح"
والأخ ابو عبد العزيز السني ...
شكر الله لكما صنيعكما وبارك فيكما ... لكن الا توجد صعوبة بالغة في التمييز بين الروايات ... وهذا ما صادفني اثناء الحفظ
أما عن ما أورده الاخ الناصح من تخلف المقصود من جراء عملية الفصل أقول الا يمكن جبر ذلك بعد الإنتهاء من الحفظ وجعل نص البلوغ كله وحدة موضوعية واحدة.
أرجوا دفع هذه الإشكالية ولكما ولبقية الإخوة دعوة في ظهر الغيب

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[10 - 09 - 03, 05:40 م]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل

أخي الحبيب كل من جرب طريقة حفظ (البلوغ) على طريقة فصل الأحاديث لم أره نجح في ذلك، ولا يوجد هناك صعوبة في حفظ المتن كاملا، خاصة أن الحافظ اقتصر في كثير من الأحيان على موضع الشاهد من الحديث

وعندي أن حفظ متن (عمدة الأحكام) خير بكثير من حفظ (البلوغ) على طريقة الفصل بين أحاديثه، (العمدة) متن مبارك اشتغل بحفظه وشرحه وتدريسه العلماء لأنه أصول أحاديث الأحكام والله أعلم

(56/354)

---

قواعد عند شراء الكتب

ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[09 - 09 - 03, 11:38 م]ـ
قواعد عند شراء الكتب
هناك تنبيهات مهمة على طالب العلم مراعاتها قبل شرائه للكتب حتى لا يضيع وقته وماله، فمنها مايلي:
1 - استشر أهل العلم والخبرة في الكتب و اسألهم عن الكتب النافعة، والطبعات الجيدة.
2 - احرص على شراء كتب الأصول التي لا يستغنى عنها وخاصة كتب السلف الصالح.
3 - احرص على اقتناء الكتب المحققة، للعلماء المحققين، وكذلك الرسائل الجامعية المميزة.
4 - تصفح الكتاب قبل شرائه لتتأكد من سلامته من البياض، أو نقص بعض أجزائه، أو ضعف التجليد، وغير ذلك من الأفات.
5 - إذا كان الكتاب المراد شراؤه محققاً فاحرص على أجود النسخ تحقيقاً، ويعرف هذا بالاطلاع على المقدمة واختيار الطبعة التي حققت على نسخ خطية، وذلك بقرأة منهج التحقيق وطريقته، ويحسن سؤال طلبة العلم الذين اقتنوا هذه الطبعة.
6 - حاول أن تقرأ مقدمة الكتاب، والاطلاع على فهارسه لمعرفة محتواه، ومدى أهميته لمن يرغب في شرائه من عدمه.
7 - احرص على الطبعات المعتمدة عند العلماء والتي كثيراً ما يعزون إليها.
8 - عليك بكتب المحققين البارزين أمثال الشيخ أحمد شاكر (ت1377) والشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني (ت1389) والشيخ محمد ناصر الدين الألباني (1420) رحمهم الله جميعاً ففي كتبهم فوائد جمة لا يستغني عنها طلاب العلم.
9 - كن على حذر شديد من بعض إصدارات دور النشر النصرانية، والرافضية، والعلمانية، وكذا دور النشر المعروفة بسرقاتها العلمية.
10 - إذا كان للكتاب عدة طبعات محققة، فالمفاضلة تكون بالأمور التالية على الترتيب:
أ- المحققة على نسخ خطية.
ب- الطبعة المعتنى فيها بتخريج الأحاديث النبوية.
ت- الطبعة التي لها فهارس علمية.
وإذا اجتمعت هذه الأمور الثلاثة فحسن.
11 - لا تستكثر ما تدفعه من مال في سبيل شراء الكتب النافعة.
12 - استفد من معارض الكتب ومواسم تخفيضات الكتب.
13 - احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد أو فنين.
والله أعلم.

ـ[أبو عبد الله الأسعدي]ــــــــ[10 - 09 - 03, 06:38 ص]ـ
شكر الله صنيعك ونصحك ... وكثر منها بارك في علمك

ـ[الوسيط]ــــــــ[10 - 09 - 03, 06:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11474

ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بعلمك

ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:20 ص]ـ
نفع الله بك وزادك من فضله

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشايع على هذه القواعد النافعة.

وأود أن أضيف أمرا مهما لعامة الناس -لا يحتاجه طلبة العلم- عند شرائهم الكتب.

وهو: التعرف على مؤلفي الكتب المراد اقتناؤها، فلابد أن يسأل أحدهم نفسه لمن سيقرأ؟
فقد لايكون الشخص نصرانيا ولا رافضيا ولا ...... لكنه دخيل على الإسلام وأهله باسم الإسلام!
وذلك صيانة للعقول والأفكار من أن تلوث.

وفق الله الجميع للخير.

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:39 ص]ـ
جزاك الله خير أخي عبدالإله، موضوع قيّم وزاده جمالاً وبهاءً الإختصار ووضعه على شكل نقاط مرقّمة بارك الله في جهودكم والله أعلم.

(56/355)

---

هل لهذا الكتاب القيم لابن الجوزي طبعات غير هذه المحذوفة الأسانيد

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[10 - 09 - 03, 03:32 ص]ـ
الوفا بفضائل المصطفى
لابن الجوزي

الطبعة الأولى دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا

وجزاكم الله خيرا

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[11 - 09 - 03, 09:52 ص]ـ
الغريب أنه بناه على طبعة قديمة جدا، وذكر ثلاث نسخ خطية ولم يشر إلى أنه حذف الأسانيد منها وكذا لم يوجد شيء من ذلك في مقدمة ابن الجزري مع أن العلماء نقلوا عنه بعض الأحاديث التي ذكرها ونقلوا أسانيده والتي لا وجود لها في المحقق

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[20 - 09 - 03, 10:54 ص]ـ
؟

ـ[أحمد يس]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
للرفع.

أين توجد المطبعة أو المخطوطة التي تحتوي على الأسانيد؟؟

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
للرفع

ـ[أحمد يس]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:32 م]ـ
وقد وجدت عنواناً لثلاث نسخ خطية في جامعة الكويت مصدرها مكتبة شستربيتي هنا:

http://library.kuniv.edu.kw/manuscript/Scriptsview.asp?ID=22221

http://library.kuniv.edu.kw/manuscript/Scriptsview.asp?ID=22797

http://library.kuniv.edu.kw/manuscript/Scriptsview.asp?ID=22747

وقد رتبتها من الأقدم للأحدث من حيث النسخ.

فهل هذا يسهل على الباحثين اتحافنا بهذه المخطوطة؟؟

ـ[أحمد يس]ــــــــ[18 - 10 - 07, 02:29 ص]ـ
للرفع

(56/356)

---

مناشدة لأهل الهمم العالية!!

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 09 - 03, 06:15 ص]ـ
مناشدة لأهل الهمم العالية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:

فقد طبع كتاب (شرح علل ابن أبي حاتم) لابن عبد الهادي طبعتين:

الأولى: بتحقيق: مصطفى أبو الغيط وَ إبراهيم فهمي، الناشر دار الضياء، الطبعة الأولى عام 1422 هـ.

الثانية: بتحقيق: سامي بن محمد جاد الله، قدم لها الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن السعد، الناشر: أضواء السلف، الطبعة الأولى عام 1423 هـ.

وكل طبعة من هذه الطبعتين اعتمد على نسخة خطية غير الخرى، ووجدت بعض الفروق بينها، ومن أهم ذلك بداية المخطوط سقط من الطبعة الثانية من صفحة (28) إلى صفحة (274) بالنسبة للطبعة الأولى ...

فهل أحد الإخوة يستطيع مقابلة الطبعتين من حيث اجتمعتا، وإخراج هذه الفروق، ووضعها في الملتقى؟!

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولا زال الطلب مطروحًا

(56/357)

---

سؤال عن المسند الجامع

ـ[السني]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:12 ص]ـ
حبذا لو أفادني الأخوة عن كتاب المسند الجامع لبشار عواد ومن معه، فهل ينصح باقتنائه؟ وما مدى الفائدة المرجوة منه؟
وفق الله الجميع.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:19 ص]ـ
هل نزل هذا الكتاب للأسواق

الذي أعلم أن المشروع اسمه (المسند المحيط المعلل) وكان المشرف عليه الشيخ ماهر الفحل، ولكنه ترك العمل فيه لأن صاحب المشروع لا يريد الدقة فيه بل يريد إخراجه إلى الأسواق سريعا

وبإمانك استخدام خاصية البحث في الملتقى باسم (المحيط المعلل)

أما إن كان غيره فلا علم لي به

والله أعلم

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:25 ص]ـ
كتاب الدكتور بشار غير كتاب الدكتور ماهر وطبع في (مؤسسة الرسالة).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:32 ص]ـ
وهو كتاب جامع لاَحاديث الكتب الستة، وموطأ مالك، ومسانيد: الحميدي، وأحمد بن حنبل وعبد بن حُميد، وسنن الدارمي، وصحيح ابن خزيمة، وقد قام بتحقيقه وترتيبه وضبط نصوصه ثلّة من العلماء يتصدّرهم الدكتور بشار عواد معروف.

وقد طبع الكتاب عام 1413هـ حيث جمعت فيه أحاديث كلّ صحابي على حدة، و رتبت أسماء الصحابة على حروف المعجم. ثمّ رتبت أحاديث كلّصحابي على أبواب الفقه المعروفة في كتب الجوامع والسنن.

يبتدىَ الكتاب بحديث الصحابي أبي اللحم الغفاري، و ينتهى بحديث الصحابية حفصة بنت سيرين، كما و بلغت عدد أحاديثه (17802) في عشرين مجلداً.

منقوول

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 09 - 03, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خليل وبارك فيك

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 12:16 م]ـ
الكتاب طبعة دار الجيل بيروت والشركة المتحدة بالكويت
وهو اثنان وعشرون مجلداً منها اثنان فهارس وباقي الفهارس لم تطبع بعد
وشرطه في الكتاب ألا يدخل المقاطيع والمراسيل والمعلقات ومجاهيل الأسماء وقصره على البحث في الأحاديث المسندة فقط لقوله (أنها هي التي يمكن أن تجرى عليها الأحكام تصحيحا وتضعيفا!)
ويضاف إلى مواده مؤلفات أصحاب الكتب الستة الأخرى

ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 09 - 03, 10:20 م]ـ
نعم المسند الجامع نافع حداً وينصح باقتنائه، ومن فوائده معرفة المتابعات على أن في الكتاب خطئاً غير قليل

www.iraqweb.info

ـ[سماحة]ــــــــ[26 - 04 - 04, 07:03 ص]ـ
السلام عليك
صدر كتاب المسند الجامع كاملا في اثنين وعشرين مجلدا بفهارسه، وهو كما
يظهر من اسمه جمع الأحاديث على طريقة المسانيد، وفي داخل كل مسند رتب الأحاديث على أبواب الفقه، وهو كتاب مفيد لا يعرف قيمته
إلا من راجعه واستخدمه.
واستغرق العمل فيه خمس عشرة سنة.
وقام به مجموعة من الإخوة المصريين، وكانوا يقيمون في العراق وقتها
وساعدهم ماديَّا الدكتور بشار معروف.
ويقوم هؤلاء الآن بإكمال المسند الجامع كما كانوا وعدوا في المقدمة،
وأضافوا إليه: مصنفا عبد الرزاق، وابن أبي شيبة، ومسند أبي يعلى،
وصحيح ابن حبان.
وكذلك جميع الموقوفات والمراسيل والمعلقات، وألفاظ الحديث التي فاتتهم في المسند الجامع
وكذلك الحكم على الحديث، وتفريغ جميع كتب علل الحديث فيه.
وللأسف مازال أمامهم أمثر من ست سنوات ليخرج هذا العمل.
وإن أردت نموذجا منه فاترك هنا بريدك أرسله لك.
والسلام عليك
وأنصحك باقتناء المسند الجامع فسوف تدعو لي على هذه النصيحة.
ويرحم الله الأخ الذي أسس لهذا الكتاب، وتوفي قبل صدوره

ـ[المستكشف]ــــــــ[27 - 04 - 04, 05:54 ص]ـ
وعليك السلا م ورحمة الله وبركاته أخي (سماحة)
وجزاك الله خيرا ..

وأرك أن تذكر لنا اسم هذا الهمام صاحب فكرة (المسند الجامع) رحمه الله تعالى وأحسن إليه وجزاه عن أمة الإسلام الخير والسلام.

كما أرجو أن ترسل لي على (الخاص) نموذجا من العمل.

وتقبل محبتي وتقديري.

ـ[ tarek2] ــــــــ[28 - 04 - 04, 04:20 ص]ـ
كتاب المسند الجامع من أنفع كتب التخريج الحديثة والجهد المبذول فيه من الصعب تكراره وفيه بعض الملاحظات في المنهج لا تقلل من قيمته مثل عدم إيرادهم للموقوفات إلا عند احتياجهم لذلك في تعليل المرفوع
وأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب
هناك مشكلة تقابل مستخدمي هذا الكتاب في العزو وهي عزوهم في البخاري للطبعة السلطانية
ولمسلم لطبعة استانبول
ولحل المشكلة في صحيح مسلم يمكن الاستعانة بطبعة دار الفلاح لصحيح مسلم وتوزعها دار بلنسية بالرياض وفي أعلا كل صفحة منها ما يقابلها من طبعة استانبول مع ترقيم عبد الباقي والتخريج من البخاري
على أن الطبعة متوسطة الجودة وهي تقع في مجلدين
وقد وعد الناشر بإصدار طبعة للبخاري فيها العزو للطبعة التي استخدمها أصحاب المسند الجامع وفيها كل الميزات الأخرى وهي مراجعة بدقة ونأمل أن تصدر بحلة جميلة

ـ[أبو سارة61]ــــــــ[28 - 04 - 04, 07:01 ص]ـ
اطلعت هنا على سؤال عن الرجل الذي وضع أساس المسند الجامع
والحمد لله أنني عرفت هذا الرجل وهذا من فضل الله عليَّ
فهو السيد أبو المعاطي محمد النوري، مصري، من محافظة الشرقية
مات يرحمه الله في سنه 1401 هجرية
واسمه هو الثاني على غلاف المسند الجامع
وكان لابد من وضع اسم الدكتور بشار أولا لأن إتمام الكتاب كان في العراق، والقائمون به مصريون، جميعهم، وكان إظهار التدين في هذا العهد جريمة في العراق، ولذلك احتاجوا إلى الدكتور بشار الذي ساعدهم ماديا، وبذل جهدا في طباعته، وشاركهم في إرساء منهج الكتاب لم له من خبرة ودراية.
وقد شارك السيد أبو المعاطي، يرحمه الله في أعمال أخرى منها:
المسند للإمام أحمد ط. عالم الكتب
موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل
وغيرذلك الكثير
والسلام عليكم ورحمة الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/358)

---

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[30 - 04 - 04, 03:12 ص]ـ
المطلع على ا\كتاب المسند الجامع يتيقن أن مؤلفيه استفادوا كثيرا من تحفة الغشراف إن لم نقل أنهم أعادوا ترتيبها على الأبواب مع إضافة الكتب الزائدة
وهو عمل طيب لا شك لا يغمطه إلا جاهل أو مبطل

ـ[أبو سارة61]ــــــــ[30 - 04 - 04, 09:45 م]ـ
وجدت هنا بعض الإخوة الفاضل يسألون عن المسند الجامع، وهذا الرابط فيه بعض هذه المعلومات عنه، أسأل الله أن تكون فيها فائدة.
الرابط التالي فيه عرض لكتاب المسند الجامع على الإنترنت:
http://www.muslimworldleague.org/paper/1784/articles/page9.htm

المسند الجامع .. عمل ضخم لخدمة وإحياء السنة النبوية

> الموسوعة حل لجميع المشاكل التي تتصل بالبحث عن الحديث والمتولدة بسبب تنوع أساليب التنظيم والترتيب، وكثرة الكتب واختلاف مناهجها

> تأليف «المسند الجامع» ضمن تحقيق جميع الكتب التي حواها بين دفتيه تحقيقاً علمياً دقيقاً

> «المسند الجامع» كان حافزاً لظهور عدة مجاميع في علم «الجرح والتعديل» ولخروج كتاب الأحاديث الصحيحة «سبيل الرشاد»

> الموسوعة تتضمن أحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحابها الأخرى وموطأ مالك ومسانيد الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، وسنن الدارمي، وصحيح بن خزيمة

> «المسند الجامع» أكبر إنجاز لخدمة السُنة النبوية المطهرة وتجميعها في كتاب واحد يغني عن مكتبة بكاملها، ويجمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالإسناد الكامل

> أكبر موسوعة في الحديث الشريف بلغت أحاديثها (17802) حديث وعدد رواتها (1237) راوياً

الكتاب: المسند الجامع

المؤلف: مجموعة من الباحثين ـ إشراف الشيخ محمود خليل

الناشر: دار الجيل ـ بيروت والشركة المتحدة ـ الكويت

عرض وحوار: يوسف غريب

< لطالما تطلع المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها إلى اليوم الذي تجمع فيه سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في كتاب واحد، يبذل فيه من الجهد ما يوازي منزلة السنة وصاحبها في قلب كل مسلم غيور.

وفي هذا العصر الذي تطور فيه العلم وتنوعت أساليب البحث العلمي، كان من واجب المسلمين تيسير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى طلابها العاملين بها وفق طرائق من التنظيم والترتيب والتخريج، تعين المستفيد منها أقصى إعانة، بحيث يجد الحديث الواحد الذي تكرر في الكتاب الواحد أو ورد في مجموعة من الكتب، قد تجمع في مكان واحد، بينما كان يجد صعوبة في العثور عليه بسبب تنوع أساليب التنظيم والترتيب وكثرة الكتب واختلاف مناهجها.

وقد وفق الله مجموعة من الباحثين المخلصين لهذا العمل الجليل، نذروا وقتهم وجهدهم لإخراج هذا العمل في أفضل صورة ابتغاء لمرضاة الله تعالى.

وقد استغرق هذا العمل السنوات الطوال حتى ظهر، ولعله يكون بداية أخرى ـ إن شاء الله ـ على طريق خدمة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تحتاج منا الكثير من الجهد لحفظها وتيسيرها على متلقيها، هذه السنة التي ما إن اعتصمنا بها مع كتاب ربنا فلن نضل أبداً.

لقد تضمنت هذه الموسوعة التي سميت بـ «المسند الجامع» مجموعة نفيسة من كتب الحديث لتكون أساساً لهذا الكتاب، هي في حقيقتها الأمهات في هذا الموضوع، فأصبحت الموسوعة تجمع جميع الأحاديث وطرقها الواردة في الكتب الآتية:

1 ـ الموطأ: لأبي عبدالله مالك بن أنس، المتوفى سنة 179، برواية يحيى بن يحيى عنه، والمتوفى سنة 234، طبعة الشعب بالقاهرة، بعناية محمد فؤاد عبدالباقي.

2 ـ المسند: لأبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي، المتوفى سنة 219، طبعة عالم الكتب في بيروت بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.

3 ـ المسند: لأبي عبدالله أحمد بن حنبل، المتوفى سنة 241، القاهرة، المطبعة الميمنية 1896.

4 ـ المسند: لأبي محمد عبد بن حميد، المتوفى سنة 249 عن نسخة مخطوطة مصورة عن دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (1066).

5 ـ السنن: لأبي محمد عبدالله عبدالرحمن الدارمي، المتوفى سنة 255، طبعة شركة الطباعة الفنية المتحدة ـ القاهرة.

6 ـ الجامع الصحيح: لأبي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري، المتوفى سنة 256، طبعة الشعب المصورة عن الطبعة السلطانية في تسعة أجزاء.

7 ـ الأدب المفرد: للبخاري أيضا، طبعة القاهرة، نشره قصي محب الدين الخطيب.

8 ـ رفع اليدين: للبخاري أيضاً، نشر دار الأرقم ـ الكويت.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/359)

---

9 ـ جزء القراءة خلف الإمام: للبخاري أيضا، نشر دار الحديث ـ القاهرة.

10 ـ خلق أفعال العباد: للبخاري أيضا، طبع مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة مكة المكرمة ـ 1390هـ.

11 ـ الجامع الصحيح: لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري المتوفى سنة 261، طبعة اسطنبول المحققة المطبوعة عام 1329هـ.

12 ـ السنن: لأبي داود سليمان بن الأشعث، المتوفى سنة 275، طبعة دار إحياء السنة النبوية، بعناية محمد محيي الدين عبدالحميد.

13 ـ السنن: لأبي عبدالله محمد بن يزيد الربعي (ابن ماجة) المتوفى سنة 275 دار إحياء التراث العربي بالقاهرة، بعناية محمد فؤاد عبدالباقي.

14 ـ الجامع: لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، المتوفى سنة 279، طبعة مصطفى البابي الحلبي ـ القاهرة 1356هـ.

15 ـ الشمائل: للترمذي أيضا، عن نسخة قديمة، تم نسخها وترقيمها.

16 ـ الزوائد: وهي ما زاده عبدالله بن أحمد بن حنبل المتوفى سنة 290 على مسند أبيه، وهي ضمن أحاديث «المسند».

17 ـ السنن: لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، المتوفى سنة 303، طبعة المطبعة المصرية بالأزهر سنة 1348هـ.

18 ـ عمل اليوم والليلة: للنسائي أيضا، طبعة مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء ـ المغرب سنة 1401هـ بتحقيق الدكتور فاروق حمادة.

19 ـ فضائل القرآن: للنسائي أيضا، وهو جزء من «السنن الكبرى» طبعة مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، المغرب سنة 1400هـ بتحقيق الدكتور فاروق حمادة.

20 ـ فضائل الصحابة: للنسائي أيضا، وهو جزء من «السنن الكبرى» طبعة مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء ـ المغرب، سنة 1404هـ بتحقيق الدكتور فاروق حمادة.

21 ـ صحيح ابن خزيمة: طبعة المكتب الإسلامي، تحقيق الدكتور مصطفى الأعظمي.

وقد أطلق على هذه الموسوعة (المسند الجامع) لأمرين: أولهما لكونها مرتبة على الصحابة، والآخر لأنها جمعت أحاديث جميع المؤلفات المتقدم ذكرها، وذلك وفق المنهج الآتي:

1 ـ تم جمع أحاديث كل صحابي على حدة، وتم ترتيب الصحابة على حروف المعجم.

2 ـ تم ترتيب أحاديث كل صحابي على أبواب الفقه المعروفة في كتب «الجوامع» و «السنن».

وقد روعي في ترتيب الأحاديث الواردة في الكتاب الواحد ما راعاه البخاري ومسلم وغيرهما في ترتيب طريقة سرد الأحاديث، فأحاديث الصلاة في مسند صحابي معين مثلاً، روعي في ترتيبها بأن تبدأ بفضائل الصلاة ثم المواقيت ثم الأذان، ثم ما يصلى عليه وإليه، ثم التكبير، وهكذا، وروعي في أحاديث مناقب الصحابة البدء بمناقب أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم ترتيب باقي الصحابة رضوان الله عليهم على حروف المعجم، ثم النساء .. الخ.

3 ـ بُدأ كل حديث بذكر من رواه عن الصحابي، سواء أكان الراوي عنه صحابياً أم تابعياً، ثم ذكر متن الحديث كاملاً مضبوطاً بالشكل مأخوذاً من أصح الطرق إن كان صحيحاً أو من الرواية التي تجمع ما فيه إن لم يكن كذلك، مع بيان الوجه الذي اقتصر عليه كل واحد منهم في رواية الحديث.

4 ـ لم يدخل في «المسند الجامع» المقاطيع والمراسيل والمعلقات، ومجاهيل الاسم، وقصر على الأحاديث المسندة فقط، لأنها هي التي يمكن أن يجري عليها الحكم تقوية أو تضعيفا.

5 ـ عُني مؤلفو «المسند الجامع» بذكر مواطن الروايات الواقعة في جماع هذه الكتب مرتبة حسب قدم وفيات مؤلفيها لما في ذلك من علو السند وأحقية السبق، وإفادة المتأخر من المتقدم وإن كان بعض أصحاب هذه الكتب قد امتازت كتبهم بالاقتصار على ما صح عندهم كالبخاري ومسلم، وابن خزيمة.

6 ـ ثم قاموا بتتبع تشعب الأسانيد والطرق بدءاً من الشيخ الذي روى عنه صاحب الكتاب ثم الذي يليه إلى حين التقائه برواة الكتب الأخرى ثم التقاؤهم جميعاً بالرواية عن الصحابي أو التابعي الراوي عن الصحابي الذي جمعت أحاديثه، مع العناية بفصل كل طريق مستقل على حدة.

7 ـ لذلك جعلت رواية كل من روى الحديث عن الصحابي حديثاً مستقلاً، سواء أكان الراوي صحابياً أم تابعياً، فاذا رواه عن الصحابي اثنان عددناه حديثين، وإذا رواه ثلاثة عددناه ثلاثة أحاديث، وهكذا، وهو أمر يوضح طرق الحديث ويعين على معرفة قوة الأسانيد أو ضعفها، لأن الحديث قد يأتي عن طريق تابعي من وجه صحيح، ويأتي معلولاً عن طريق تابعي آخر.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/360)

---

8 ـ وضع لكل حديث رقم متسلسل من أول (المسند) إلى آخره لتكون الإحالة عليه عند الإفادة من الكتاب، ثم أتبع برقم تسلسل أحاديث كل صحابي تنتهي عند انتهاء مسند الصحابي، ليعرف عدد أحاديث صحابي ممن ورد في هذا الكتاب ويحال عليه أيضاً.

9 ـ عند الإحالة على المصادر تكون الإشارة إلى رقم الحديث فيها عدا موطأ مالك ومسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، فإن الإشارة إلى رقم الجزء والصفحة فيها.

10 ـ لما كان من المعلوم عند أهل العناية بالسنة النبوية أن ما طبع من كتب السنة قد وقع فيها أخطاء كثيرة في أسانيد الأحاديث الواردة فيها، كثير منها بسبب رداءة الطبع، وقليل منها بسبب أوهام الرواة، أصبح من المتعين على مؤلفي (المسند الجامع) إعادة تدقيق هذه الأسانيد والأسماء ومراجعتها على أمهات كتب الرجال ونخص منها بالذكر كتابي الحافظ المتقن المدقق أبي الحجاج يوسف المزي (تحفةالإشراف) و (تهذيب الكمال) ثم كتاب (جامع المسانيد والسنن) لابن كثير الدمشقي، فضلاً عن متابعة ما وقع من أوهام في أسانيد بعض الأحاديث مما أشار إليه العلماء على مدى العصور. ويقول الشيخ محمود خليل المشرف على مجموعة الباحثين التي قامت بهذا العمل الضخم: «كان بودنا أن يخرج (المسند الجامع) وفيه الحكم على صحة كل حديث أو ضعفه وبيان علله، استنادا إلى علم الجرح والتعديل وبالبناء والتشييد لا بالتقليد، لكننا توقفنا عن ذلك في الوقت الحاضر، مع توفر معظم المادة بين أيدينا لأمرين رئيسيين: أولهما: الخوف من تضخم الكتاب بحيث يصعب طبعه. والآخر: انه قد تكون هناك طرق صحيحة في غير هذه الكتب لم نقف عليها، مع علمنا بأن الكثير من كتب السنة لم يزل مخطوطا مبعثراً في خزائن الكتب بالخافقين».

ثم يتابع: «ومن هنا ينبغي التنبيه على أن هذا (المسند الجامع) قد جمع الأحاديث الواردة في مصادره صحيحها وسقيمها، وعلى المسلم التأكد من صحة الحديث قبل الأخذ به والعمل بمقتضاه أو بما يستفاد منه. أما عن ترتيب الكتاب على المسانيد فيقول الشيخ محمود خليل: «إنما فعلنا ذلك لما وجدنا من سهولة هذا الترتيب وجزيل فوائده وعوائده لبيان الأسانيد وتشعب طرقها في جمع السنة النبوية المطهرة، وتمييز صحيحها من سقيمها مستقبلاً».

على أن الفهارس الكثيرة المختلفة الغنية ستتكفل من غير شك بتهيئة مادة (المسند الجامع) لطلابها، وتيسر عليهم الرجوع إليها، وتعينهم على الوصول إلى ما يريدون من غير عناء ولا تعب، فهناك فهارس جامعة لأحاديث الكتاب تنظمها مجدداً على كتب الفقه وأبوابه المتشعبة المفصلة بحيث تشير إلى جميع الأحاديث الواردة في أي مسألة فقهية من مسائله الدقيقة، وأخرى تنظم أوائل الأحاديث على حروف المعجم، وثالثة تفهرس ألفاظها .. الخ، مما سيسر طلبة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله.

ـ[الهيثم33]ــــــــ[01 - 05 - 04, 01:04 م]ـ
السلام عليكم
المسند الجامع من الكتب التي قل أن يصنف مثلها في العصور الحديثة
والفائدة منه يستطيع المرء أن يدركها بمجرد أن يكتب اسمه في أي محرك بحث مثل ياهوو أو جوجل مثلا ليرى كم الإحالات عليه في صفحات البحث
فجزى الله من قاموا على تصنيفه خير الجزاء ونسأل الله أن يعينهم على إتمام عملهم الجديد الذي وعدوا به
وللتعرف أكثر على المسند الجامع راجع الرابط التالي
www.muslimworldleague.org/paper/1784/articles/page9.htm
وذلك بنسخه في عنوان المستعرض والانتقال إليه فإن فيه ملخص وافي عن هذا العمل الطيب

ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[18 - 05 - 04, 03:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=93295#post93295

ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[14 - 09 - 04, 04:30 م]ـ
الكتاب جيد ومن تكلم عن وجود أخطاء فهذه طبيعة البشر ولكن العمل جيد جدا ولقد تم ترتيبه بشكل رائع والله أعلم.

(56/361)

---

ما هو افضل تحقيق للوابل الصيب من الكلم الطيب؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:33 م]ـ
؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[12 - 09 - 03, 08:51 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 08:44 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:30 م]ـ
للرفع

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:45 م]ـ
ولا زال الرفع جاريًا

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 12 - 04, 08:03 م]ـ
ما حقق ضمن مشروع آثار ابن القيم، فقد قرأت جزءاً منها، وهي جديرة بالاقتناء.

(56/362)

---

ايهما اختار (من التحقيقات) لمختصر منهاج القاصدين؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[11 - 09 - 03, 07:48 م]ـ
مختصر منهاج القاصدين
دار عمَّار
بتحقيق على حسن عبد الحميد
أم
المهذب من إحياء علوم الدين للشيخ صالح الشامي

ومارأيكم اى تحقيقاتة افضل بارك الله فيكم؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[12 - 09 - 03, 08:40 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:44 م]ـ
للرفع

(56/363)

---

ما هو افضل تحقيق للعلم الهيب فى شرح الكلم الطيب للعينى؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[11 - 09 - 03, 11:52 م]ـ
؟

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 09 - 03, 04:29 ص]ـ
أفضل تحقيق للكتاب - والله أعلم - تحقيق أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري، مكتبة الرشد،

وقد اعتمد على نسختين مخطوطتين، وثلاث طبعات.

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

(56/364)

---

أرجو ممن أطلع على هذين الكتابين أو أحدهما أن يفيدني عنهما

ـ[أم صهيب]ــــــــ[12 - 09 - 03, 10:38 ص]ـ
مما اطلعت عليه مما طبع حديثاً من الكتب
كتاب عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج لا بن الملقن
و كتاب الديباج المذهب في أحكام المذهب لأبي عبدالله البنبي
كلا الكتابين من كتب الشافعية وسؤالي: ما قيمتهما العلمية وهل تنصحون باقتناء هذين الكتابين للمتخصص؟

(56/365)

---

بشرى تتعلق بكتاب (تهذيب التهذيب)

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 - 09 - 03, 07:39 م]ـ
اتصلت فجر هذا اليوم (الجمعة 18/ 7/1424) بشيخنا د. أحمد معبد عبدالكريم حفظه الله في منزله بمصر، وكان مما جرى الحديث عنه تحقيقه لكتاب (تهذيب التهذيب) للحافظ ابن حجر، وأفادني أنه انتهى منه، ولم يبق الآن سوى صفه.
وسألته عن عدد المخطوطات التي عمل عليها، فقال: هي خمس.
وسألته عن الجديد في هذه الطبعة،وماذا تبين له من خلال العمل؟!
فأجاب حفظه الله: بأن الفرق يبدأ من سقوط كلمة إلى ثلاث صفحات!! وقد سقط من الطبعة الهندية عشرة أسطر في ترجمة عبدالرزاق الصنعاني، وسقطت ثلاث أوراق في أحد المجلدات.
فنسأل الله أن يوفق شيخنا لسرعة إخراجه، ولإخراج ما بقي من مشاريعه العلمية، وأن يمده بالعون والتوفيق.

أرجو أن تكون هذه بشرى تناسب المدة التي حصل فيها الانقطاع عن الكتابة بهذا الملتقى المبارك.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 09 - 03, 08:16 م]ـ
أهلا وسهلا بالشيخ عمر المقبل، وبشر الله بالخير على هذه البشارة الطيبة.

ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[12 - 09 - 03, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ عمر، وأرجو أن تتكرم بكتابة رقم هاتف أستاذنا الدكتور أحمد معبد 0

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 09 - 03, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا عمر

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 09 - 03, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونرحب بعودك بعد هذا الانقطاع
لعلك وهمت في التاريخ شيخنا الفاضل
فتاريخ اليوم الجمعة هو 15/ 7/1424

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[13 - 09 - 03, 01:02 ص]ـ
جزى اللهُ خيرا الشيخ والتلميذ، وبشرك اللهُ بالجنة يا شيخ عمر، وعسى أن تقر أعيننا قريبا بهذا التحقيق الدقيق!

وأما الخطأ في التاريخ، فلعلها الفرحة.
أو كان تاريخ (الحاسوب) الذي يستخدمه الشيخ عمر متقدما، واللهُ أعلم.

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[13 - 09 - 03, 01:40 ص]ـ
هناك نسخة بتحقيق عطا موجودة في المكتبات فما رأيكم فيها؟

ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[13 - 09 - 03, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ الفاضل ...

وإنّها لبشرى تسرّ كلّ غيورٍ على مآثر الأئمة وتواليفِهم ...

ولَعَمري إنّ في شيخِنا أحمد معبد من الأهليّة و الفضل وقوّة البحث والتحقيق ما يجعلُنا نَطمئنّ إلى هذا العمل وإن لم نَرَه ..

ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 09 - 03, 04:59 ص]ـ
الشيخ الفاضل عمر المقبل

جزاك الله خيرا

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[13 - 09 - 03, 07:01 ص]ـ
ما طبعة عبدالقادر عطا، فيكفي في سقوط الاعتداد بها دعوى صاحبها أنه وقف على نسخة في دار الكتب المصرية، وقد سألت شيخنا أحمد معبد عن هذه النسخة فقال لي (عام 1416): هذه دعوى كاذبة، أتحدى أن يكون في دار الكتب المصرية نسخة من هذا الكتاب!! هذى معنى كلامه حفظه الله ورعاه.
وهي في الحقيقة طعن في المحقق أيضاً!!!

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[13 - 09 - 03, 11:34 ص]ـ
أخ عمر:
كلام خطير، ينبغي التأكد منه إذ كم من واقف على شيء يفوت غيره. والمثبت مقدم على النافي.
وقد سمعت من بعض الإخوة عن وجود نسخة مخطوطة لتدريب الراوي في مكتبة ما، وذهبت للمكتبة وفتشت كل ما وقع تحت يدي فلم أعثر عليها، أما الأخ فهو صادق بلا شك، وقد زهد فيها وأكد أنه رآها مع الشيخ عبد الفتاح والذي لم يأبه لها لكونها خالية من السماعات.

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:35 ص]ـ
أخي (الراجي) لقد رجعت إلى طرة نسختي من تهذيب التهذيب (تحقيق!!!!! عطا) لأتأكد من تلك المعلومة التي ذكرها لي شيخنا، فإذا الأمر كما ذكرت، وعلى العموم هذا رأي الشيخ أحمد، وهو خبير بهذا الأمر، وقد ذكر لي حينها أن نخل دار الكتب فلم يجد فيها نسخة من التهذيب، ويبقى الأمر رأياً له، ومما يجعلني أستريب في دعوى (عطا) أنه أورد صوراً للكمال (لعبدالغني)، ولتهذيب الكمال (للمزي)، وللإكمال (لمغلطاي) وللتذهيب (للذهبي) ولتقريب التهذيب،ولم يورد صورة واحدة للتهذيب، الذي هو الأصل في التحقيق، فلو كان عنده نسخة لما تأخر عن تصويرها، والله أعلم.

ومسألة المثبت مقدم على النافي، يقال هنا: أين الإثبات حتى نقدمه على النفي؟!!!

ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[15 - 09 - 03, 09:21 ص]ـ
بشرى جميلة، شكر الله لكم أبا عبدالله، وعسى أن نرى الكتاب قريباً ...

ـ[علي أبو الحسن المصري]ــــــــ[15 - 09 - 03, 10:10 ص]ـ
مما يشهد لكلام شيخنا الدكتور أحمد معبد أن الفهرس الشامل إعداد مؤسسة آل البيت قد ذكر (18) مخطوطًا لهذا الكتاب (تهذيب التهذيب) فهارس قسم الحديث (1/ 436، 437) ولم يذكر مخطوطًا واحدًا لهذا الكتاب في دار الكتب المصرية مع العلم أن استيعاب فهارس دار الكتب المصرية من شرط هذا الفهرس. والله أعلم

ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 08 - 04, 01:09 ص]ـ
هل الكتاب طبع!!!!!!!!!!!!

أرجو سرعة الرد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/366)

---

ـ[الأعمش]ــــــــ[05 - 08 - 04, 03:10 ص]ـ
ليت الشيخ عمر لم ينقل ما نقل

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[08 - 12 - 04, 12:18 ص]ـ
لماذا أخي الأعمش؟!!

وعذراً لم أر تعليقتك إلا الآن ... في 25/ 10/1425هـ

ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[08 - 12 - 04, 07:17 ص]ـ
الكتاب لن يخرج إلا مع خروج الشمس من مغربها

ـ[معروف]ــــــــ[09 - 12 - 04, 01:26 ص]ـ
الأخ أبو أسامة الحنبلي ما معنى كلامك هذا؟

ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[09 - 12 - 04, 04:11 ص]ـ
الأخ أبو أسامة الحنبلي ما معنى كلامك هذا؟
الشيخ الخضير تكلم في إخراج الشيخ معبد للكتب وأنه يطيل في تحقيقها ويطيل في حاشيتها فيذهب الزمن وهو ما خرج شيئاً, وهكذا

ـ[أبو زُلال]ــــــــ[09 - 12 - 04, 09:51 م]ـ
إخواني الأفاضل، عندي نسخة من التهذيب بتحقيق "الشيخ خليل مأمون شيحا - عمر السلامي - علي بن مسعود" (دار المعرفة 1996 - ست مجلدات - لونان). فما رأيكم في هذه الطبعة الفنية؟ والسلام عليكم.

ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 04, 12:50 ص]ـ
إخواني الأفاضل، عندي نسخة من التهذيب بتحقيق "الشيخ خليل مأمون شيحا - عمر السلامي - علي بن مسعود" (دار المعرفة 1996 - ست مجلدات - لونان). فما رأيكم في هذه الطبعة الفنية؟ والسلام عليكم.
عندي هذه النسخة فيها أخطاء مطبعية مخلة, وليست على نسخ خطية.
واترك الجواب للإخوان.

ـ[أبو زُلال]ــــــــ[11 - 12 - 04, 04:20 م]ـ
أشكرك على التوضيح.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 12 - 04, 12:37 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة معروف
الأخ أبو أسامة الحنبلي ما معنى كلامك هذا؟

الشيخ الخضير تكلم في إخراج الشيخ معبد للكتب وأنه يطيل في تحقيقها ويطيل في حاشيتها فيذهب الزمن وهو ما خرج شيئاً

وهذا هو الحق أن يتأخر و يخرجلنا كتاباً حسنا يعتمد عليه

يكفي ما في الساحة من الغثاء لكثير من المدعين للتحقيق

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 - 12 - 04, 11:23 م]ـ
أنا بانتظار جواب أخينا الأعمش!
ولا أعني به سليمان بن مهران،فقد مات هذا الإمام منذ 1300 سنة تقريباً!!! (مداعبة خفيفة)!

أسأل الله تعالى أن يجمعنا بالأعمش القديم والأعمش الحديث في دار كرامته.

ـ[الأعمش]ــــــــ[25 - 12 - 04, 01:49 م]ـ
الشيخ الفاضل عمر المقبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فإني أعتذر عن تأخر الرد فلم أطلع على تعقيبكم إلا اليوم الموافق13/ 11/1425هـ
ويبدو أنك تريد توضيح قولي: (ليت الشيخ عمر لم ينقل ما نقل) وقد نسيت -علم الله- مرادي , ثم رجعت إلى أصل المشاركة, فوجدته تعليق على نقلكم كلام الشيخ أحمد معبد في طبعة عبدالقادر عطا , وتعليقكم عليه, وكأني كرهت هذا منكم واستكثرته عليكم
جمعني الله بكم وبسليمان بن مهران في دار كرامته

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 12 - 04, 01:55 م]ـ
(وكأني كرهت هذا منكم واستكثرته عليكم)

لماذا؟

أليس هذا من الأمانة؟!

ألم يتكلم المحدثون في أناس صالحين أخطأوا ووهموا،و .... و ...... (أنسيت أننا في ملتقى أهل الحديث)؟

ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:44 م]ـ
هل من جديد لدى الشيخ عمر المقبل عن صدور هذا الكتاب؟

ـ[محسن خالد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 04:35 ص]ـ
مما يشهد لكلام شيخنا الدكتور أحمد معبد أن الفهرس الشامل إعداد مؤسسة آل البيت قد ذكر (18) مخطوطًا لهذا الكتاب (تهذيب التهذيب) فهارس قسم الحديث (1/ 436، 437) ولم يذكر مخطوطًا واحدًا لهذا الكتاب في دار الكتب المصرية مع العلم أن استيعاب فهارس دار الكتب المصرية من شرط هذا الفهرس. والله أعلم

هناك آلاف المخطوطات الموجودة بار الكتب المصرية ولم تفهرس، لبس فقط بدار الكتب بل بكل خزائن المخطوطات وكفاكم .............................

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:56 ص]ـ
أخي الراية .. وبقة الإخوة .. بعد انقطاع عن هذا الموضوع،إليكم هذا الخبر المتعلق بالكتاب:

في صباح هذا اليوم 18/ 12/1426هـ اتصلت بشيخنا د. أحمد جزاه الله خيراً،فسألته عن الكتاب،فأفاد بما يلي:

1 ـ عمل الشيخ انتهى،لكن سبب تأخر الكتاب هو عملية المراجعة والتصحيح.

2 ـ الكتاب يطبع عند مكتبة (أضواء السلف).

3 ـ حريصون ألا يزيد عدد مجلداته عن 16 مجلداً مع الفهارس.

4 ـ رفض الشيخ تحديد موعد محدد،وعزى ذلك إلى أن دور النشر لا يمكن أن تنضبط في الموعد لظروف العمل، (عمال،مصححون، أمور فنية، .... ).

أرجو أن يكون في هذا ما يفيد ... نسأل الله أن يعجل بخروج هذا الكتاب النفيس.

ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وشكر الله لك على هذا الحرص والمتابعة مع د. أحمد
وبانتظار صدور الكتاب

ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:11 م]ـ
بشركم الله بما تحبون .. و جزاكم كل خير.

ـ[السلامي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 10:22 م]ـ
هل من جديد عن طباعة الكتاب ........

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[01 - 07 - 07, 07:23 م]ـ
ها نحن في 16/ 6 / 1428 ولم نر شيئا ولم نسمع خبرا عن ذلك، عسى المانع خيرا وللعلم فإن تاريخ أول مشاركة كانت 18/ 7 / 1424، يعني أربع سنوات كاملة إلا شهرا ,

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/367)

---

ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[04 - 07 - 07, 04:04 ص]ـ
3 ـ حريصون ألا يزيد عدد مجلداته عن 16 مجلداً مع الفهارس كثير جدا

ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[04 - 07 - 07, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - 07 - 07, 08:32 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم في " تهذيب التهذيب " (توضيح مهم من د. أحمد معبد). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85615)

ـ[سعودالعامري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:55 م]ـ
اما آن ان يرى النور؟

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:48 م]ـ
قد نويت الكتابة في هذا الموضوع مستفسراً عن حال هذا التحقيق .. فكما قال أخي سعود العامري " أما آن أن يرى النور "!

قد طال - و الله - إنتظارنا لهذا التحقيق و يعلم الله مدى حاجة طلبة العلم لطبعة محققة متقنة من هذا السفر النفيس

أسأل الله العلي العظيم أن يعجل خروج هذا التحقيق بالصورة المرضية

محبكم

أبو حفص العكاري

(56/368)

---

ما هو افضل تحقيق لمدارج السالكين؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[12 - 09 - 03, 08:44 م]ـ
؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:46 م]ـ
للرفع

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[15 - 09 - 03, 10:16 ص]ـ
لا أعلم خيرا من تحقيق الشيخ عبدالعزيز الجليل - فك الله أسرة -
فهو اعتنى اعتناءاً طيباً جداًّ بالكتاب

والله أعلم

(56/369)

---

ايهما اختار (من تحقيقات) مفتاح دار السعادة لابن القيم؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[12 - 09 - 03, 08:59 م]ـ
تحقيق علي حسن عبد الحميد
ام
تحقيق محمد بيومى

وما هو افضل تحقيق لة فى رأيكم؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:39 م]ـ
للرفع

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[15 - 09 - 03, 10:12 ص]ـ
أحببت أن أفيدك بوجهة نظري

لم أطلع على طبعة البيومي

ولكن طبعة على حسن عبدالحميد طيبة ولم أجد فيها إشكالاً يذكر
بل هي معتنى بها

والله أعلم

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 09 - 03, 08:17 ص]ـ
أما بالنسبة لحقيق علي الحلبي لمفتاح دار السعادة ...

فأولاً: ادعى أن الشيخ بكر أبوزيد راجع الكتاب؟!!
وهذه دعوى وهو صاحب دعاوى؛ بل نقل لي أن الشيخ يقول: لم أقدم إلا للشيخ مشهور فقط!!

ثانياً: ادعى أنه قابل على ثلاث نسخ مع مطبوعة،،، ولا نجد أثراً في الفروق بين النسخ إلا في مواضع لا تكاد تتجاوز أصابع اليدين (وهو صاحب دعاوى) ...
وزعمه أنه لا يريد أن يثقل الحواشي،،، فلعل أن يكون لي معه وقفة أخرى!!

ثالثاً: بعض تعليقاته التي لا أعلم ما هو الداعي لها إلا وجود الحواشي فقط!!

رابعاً: تكبير خط الكتاب، لا أدري ما هي الفائدة منه، إلا نفخ الكتب.

خامساً: لعلي أكتب ملحوظات - فيما بعد - عاجلة عن هذا التحقيق (القيم)!!

ومع كل ما تقدم:

هي من أفضل النسخ إلى الآن - على حد علمي - والله أعلم.

ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:20 م]ـ
أحب أن أبشِّر القراء أن الشيخ المحقق المدقق أبا أسامة عبد الرحمن بن حسن بن قائد قد أنهى تحقيقه لهذا السِّفر النفيس، وقد دفعه لدار عالم الفوائد وسيخرج إن شاء الله تعالى ضمن المجموعة الرابعة من سلسلة مجموع مؤلفات ابن القيم رحمه الله

ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:56 م]ـ
بشرك الله بالخير أخي أحمد فقد كنت قرأت طبعة الحلبي،

وكان فيها أخطاء مطبعية حتى في كتابة الآيات

إضافة لكثرت التعليقات التي لا فائدة منها

ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 08 - 08, 07:14 م]ـ
ولا ننسَى:

طبعة الشَّيخِ عامر بن علي ياسين - حفظهُ اللهُ - بِدار ابنِ خُزيمةَ في 3 مجلَّداتٍ [ط1 1427 - 2006].

معَ فهارسٍ دَقيقَةٍ خاصَّة [فهرس الفوائد 401] و [قائمة تفصيلية بمحتويات الأجزاء الثّلاثة 413].

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 07:08 ص]ـ
ولا ننسَى:

طبعة الشَّيخِ عامر بن علي ياسين - حفظهُ اللهُ - بِدار ابنِ خُزيمةَ في 3 مجلَّداتٍ [ط1 1427 - 2006].

معَ فهارسٍ دَقيقَةٍ خاصَّة [فهرس الفوائد 401] و [قائمة تفصيلية بمحتويات الأجزاء الثّلاثة 413].

وأنا أقول بمليء فمي ((لا تحيد عن هذا الطبعة)) بتحقيق الشيخ عامر علي ياسين

فالشيخ حفظه الله له لمسات غير قليلة وبديعة في اسلوبها

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
ولا ننسَى:

طبعة الشَّيخِ عامر بن علي ياسين - حفظهُ اللهُ - بِدار ابنِ خُزيمةَ في 3 مجلَّداتٍ [ط1 1427 - 2006].

معَ فهارسٍ دَقيقَةٍ خاصَّة [فهرس الفوائد 401] و [قائمة تفصيلية بمحتويات الأجزاء الثّلاثة 413].

عايزينها pdf إمتى؟؟

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
أما بالنسبة لحقيق علي الحلبي لمفتاح دار السعادة ...

فأولاً: ادعى أن الشيخ بكر أبوزيد راجع الكتاب؟!!
وهذه دعوى وهو صاحب دعاوى؛ بل نقل لي أن الشيخ يقول: لم أقدم إلا للشيخ مشهور فقط!!

ثانياً: ادعى أنه قابل على ثلاث نسخ مع مطبوعة،،، ولا نجد أثراً في الفروق بين النسخ إلا في مواضع لا تكاد تتجاوز أصابع اليدين (وهو صاحب دعاوى) ...
وزعمه أنه لا يريد أن يثقل الحواشي،،، فلعل أن يكون لي معه وقفة أخرى!!

ثالثاً: بعض تعليقاته التي لا أعلم ما هو الداعي لها إلا وجود الحواشي فقط!!

رابعاً: تكبير خط الكتاب، لا أدري ما هي الفائدة منه، إلا نفخ الكتب.

خامساً: لعلي أكتب ملحوظات - فيما بعد - عاجلة عن هذا التحقيق (القيم)!!

ومع كل ما تقدم:

هي من أفضل النسخ إلى الآن - على حد علمي - والله أعلم.

أؤيد أخي عبد الله في كلامه هذا ..

(56/370)

---

ما هو افضل تحقيق (للداء والدواء) او (الجواب الكافى لمن سأل عن الدواء الشافى)؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[12 - 09 - 03, 09:12 م]ـ
؟

ـ[نادر سيف]ــــــــ[13 - 09 - 03, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم سألت فضيله الشيخ مصطفى العدوى عن افضل تحقيق لكتب بن القيم فرشح لي طبعة دار بن رجب حيث ان طلبة الشيخ هم المحققون وقد قدم الشيخ لهم في الطبعه المذكورة

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 09:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرآ
وهل الكتاب مكتوب علية تحقيق طلبة الشيخ مصطفى
العدوى ام ماذا؟
وهل هو افضل من تحقيق هشام آل برغش؟
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?postid=12898#post12898

ـ[نادر سيف]ــــــــ[14 - 09 - 03, 01:10 م]ـ
يا أخي لم يكتب علية ان المحقق تلميذ الشيخ ولكن حين سألت الشيخ قال لي ان بعض طلبة العلم لهم تحقيق طيب في الطبعه المذكورة فقلت في نفسي تلاميذة و اما الطبعه التي ذكرتها انت فلا اعرفها ولكني انقل لك كلام الشيخ أسأل الله ان يوفقك للخير كله

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 09 - 03, 08:06 ص]ـ
أما بالنسبة لتحقيق عامر ياسين، وعلي الحلبي، فلا بأس بهما، فقد قارنت بعض المواضع بينهما ....

ولعل ط. آل برغش، أجود منهما.

(56/371)

---

اذكر هنا أفضل طبعة لكل كتاب (ليكون هذا الموضوع جامعاً نافعاً)

ـ[الباحث]ــــــــ[13 - 09 - 03, 04:44 م]ـ
أرجو من كل عضو كريم أن يدلي بدلوه ويذكر أفضل طبعة لكل كتاب.

لكي يكون هذا الموضوع مرجعاً لطلبة العلم ومن يريد تأسيس مكتبته بالطبعات الجيدة المعتمدة والمحققة.

وأنا أبدأ بكتاب (تاريخ الأمم والملوك) للحافظ ابن جرير الطبري.

وأفضل طبعة له: بتحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

فالرجاء من الجميع المشاركة.

ولا يشترط فن معين تذكر كتبه بل هذا الموضوع لكل الكتب في كل الفنون.

سواء في العقيدة أو الفقه وأصوله وقواعده أو الحديث وعلومه أو التفسير وعلومه أو اللغة العربية وفروعها أو التاريخ أو السيرة أو غيرها.

المهم أن نثري هذا الموضوع بالطبعات المعتمدة والمحققة تحقيقاً جيداً.

وننتظر مشاركاتكم النافعة.

ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:14 ص]ـ
البدية والنهاية - دار هجر - ت تركي
تفسير ابن كثير - دار الشعب - ت البنا وغيره
تلبيس إبليس - ابن الجوزي - دار الوطن السعودية
موسوعة شروح الموطأ - دار هجر - ت تركي
أي كتاب للجاحظ عليك بتحقيق عبد السلام هارون
مسند الشافعي ت رفغت فوزي - دار البشائر
الفتح الرباني من فتاوي الشوكاني - ت حلاق
المصنف لابن ابي شيبة - الرشد
المطالب العالية - ابن حجر - دار العاصمة
تفسير الطبري - الكاملة دار هجر مع طبعة دار المعارف ت محمود شاكر
وللحديث بقية انشاء الله

ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:15 ص]ـ
سامحني لم أرى تنبيهكم علي أن العقيدة أولا

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:19 م]ـ
السنن الكبرى للنسائي //// طبعة الرسالة
سنن الدارقطني ///////////// طبعة الرسالة
سنن الترمذي ///////////// طبعة بشار عواد معروف
مسند ابي داوود الطيالسي ////// طبعة التركي (دار هجر)
رسالة السجزي لأهل زبيد (عقيدة) //// باكريم (مطبوعات البحث العلمي الجامعة الإسلامية)

هذا على عجالة وأبشر بالخير يا أخي الباحث

عند تعليق على طبعة التفسير لابن كثير فأفضل طبعة وأكملها بالاتفاق هي طبعة السلامة (دار طيبة)

والله أعلم

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:41 م]ـ
قد ذكر فى الملتقى كثيرا من قبل ان افضل طبعات تفسير ابن كثير هى طبعة اولاد الشيخ

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:08 م]ـ
شرح السنة للبغوي ////////// المكتب الإسلامي
معارج القبول /////// دار ابن الجوزي
تقريب التهذيب ////// دار العاصمة

ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
قد ذكر فى الملتقى كثيرا من قبل ان افضل طبعات تفسير ابن كثير هى طبعة اولاد الشيخ
كثيرا ما يدور الكلام في الملتقى حول أحسن الطبعات لتفسير ابن كثير، فكل يدلي بدلوه، تخمينا وحدسا وتقديرا، فآمل أن يكون الإخوة عند المسؤلية، وأن لا يطلقوا الكلام جزافا، عوضا عن هذا يقوم أحد الإخوة بالمقابلة، والجمع بين الطبعات، من خلال سورة الفاتحة، و بين لنا الفرق من خلال هذه السورة، ثم إن الإخوة يتجاهلون عن طبعة الشيخ سامي السلامة، والتي طبعتها دار طيبة بالرياض، فأملي كبير من الإخوة أن يتركوا كلام الحدس والتخمين، وأن يتكلموا عن الواقع العملي، فمثل هذه المزايدات في تفضيل الطبعات حول تفسير ابن كثير، توحي أن الذين يدلون بدلوهم أن يكونوا مندوبين لهذه المكتبات يقومون بترويج سلعتهم، وأن المرء مسؤل عن كل كلمة ينطقها، أرجو الاكتفاء بهذا القدر من التعليقات حول طبعات تفسير ابن كثير، لأننا نشعر بغثيان فيما كتب حول هذا الموضوع، فنريد كتابة علمية متزنة، مقرونة بالأدلة، والله ولي التوفيق,

ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 10 - 06, 05:57 م]ـ
أين مشاركات باقي الأخوة؟؟؟

ـ[محمد السوقي]ــــــــ[27 - 10 - 06, 06:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .....
جزاكم الله خيراً على فتح مثل هذا الموضوع الشيق و المفيد و الذي فيه خير كثير، هذه مشاركة متواضعة لزيادة التفاعل و الحركة و ليس هناك شيء جديد و إنما هو جمع لما تفرق في هذا الملتقى المبارك و غيره.
•شرح اختيارات المفضَّل تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة دار الفكر دمشق
•شرح ديوان الحماسة للمرزوقي تحقيق عبد السلام هارون و أحمد أمين دار الجيل بيروت

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/372)

---

•شرح المعلقات العشر للخطيب التبريزي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة دار الفكر دمشق
•ديوان الإمام الشافعي جمع و دراسة الدكتور مجاهد مصطفى بهجت دار القلم دمشق
•شرح حماسة أبي تمام للأعلم الشنتمري تحقيق الدكتور علي المفضَّل حمودان دار الفكر دمشق
•الوافي في العروض و القوافي للخطيب التبريزي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة دار الفكر دمشق
•شعر عمرو بن معدي كرب الزبيدي جمع و تحقيق مطاع الطرابيشي مكتبة دار لبيان دمشق
•تفريج الكُرَب عن قلوب أهل الأرب في شرح لامية العرب لابن زاكور الفاسي تحقيق الدكتور علي إبراهيم كردي دار سعد الدين دمشق
•الإلماع إلى معرفة أصول الرواية و تقييد السماع للقاضي عياض تحقيق السيد أحمد صقر مكتبة دار التراث القاهرة
•إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق للنووي تحقيق الدكتور نور الدين عتر دار اليمامة دمشق
•نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر العسقلاني تحقيق الدكتور نور الدين عتر مطبعة الصباح دمشق
•علوم الحديث لابن الصلاح تحقيق الدكتور نور الدين عتر دار الفكر دمشق
•الموقظة للذهبي تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة مكتب المطبوعات الإسلامية حلب
•لسان الميزان لابن حجر تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة دار البشائر الإسلامية بيروت
•جامع بيان العلم و فضله تحقيق أبي الأشبال الزهيري دار ابن الجوزي الدمام
•الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع للخطيب البغدادي تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب مؤسسة الرسالة
•المتفق و المفترق للخطيب البغدادي تحقيق الدكتورمحمد صادق آيدن الحامدي دار القادري دمشق
•المراسيل لابن أبي حاتم تحقيق شكر الله بن نعمة الله قوجاني مؤسسة الرسالة
•المراسيل لأبي داود تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة
•البلدانيات للسخاوي تحقيق حسام بن محمد القطان دار العطاء الرياض
•منار السبيل لابن ضويان تحقيق نظر بن محمد الفاريابي دار طيبة الرياض
•تغليق التعليق لابن حجر تحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي المكتب الإسلامي
•تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة مؤسسة الرسالة
•الرسالة للإمام الشافعي تحقيق أحمد محمد شاكر المكتبة العلمية بيروت
•المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق لأبي طاهر السلفي تحقيق محمد مطيع الحافظ دار الفكر دمشق
•النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل لابن الغزّي تحقيق محمد مطيع الحافظ و نزار أباظة دار الفكر دمشق
•تاج التراجم لابن قطلوبغا تحقيق إبراهيم صالح دار المأمون للتراث دمشق
•المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي تحقيق الدكتور زياد محمد منصور مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة
•السيرة النبوية لابن هشام تحقيق مصطفى السقا و إبراهيم الأبياري و عبد الحفيظ الشلبي دار ابن كثير دمشق
•ديوان ابن الدمينة تحقي أحمد راتب النفاخ مكتبة دار العروبة القاهرة
•الصحاح للجوهري تحقيق أحمد عبد الغفور عطار دار العلم للملايين بيروت
•ديوان الأدب للفارابي تحقيق الدكتور أحمد مختار عمر مراجعة الدكتور إبراهيم أنيس مكتبة لبنان ناشرون – الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان
•تهذيب إصلاح المنطق للخطيب التبريزي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة دار الآفاق الجديدة بيروت
•تهذيب الألفاظ للخطيب التبريزي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة مكتبة لبنان ناشرون
•ديوان التلعفري تحقيق الدكتور رضا رجب دار الينابيع دمشق
•شرح ديوان أبي تمام للخطيب التبريزي تحقيق محمد عبده عزام دار المعارف القاهرة
•مناقب الشافعي للبيهقي تحقيق السيد أحمد صقر مكتبة دار التراث القاهرة
•شرح أشعار الهذليين للسكري تحقيق عبد الستار أحمد الفراج و مراجعة محمود محمد شاكر مكتبة دار التراث القاهرة
•شرح شذور الذهب لابن هشام بعناية بركات يوسف هبود دار ابن كثير دمشق
•شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي تحقيق عبد الله التركي و شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة
•بيان خطأ من أخطأ الشافعي للبيهقي تحقيق الدكتور الشريف نايف الدعيس مؤسسة الرسالة
•حياة الأنبياء صلوات الله عليهم بعد وفاتهم للبيهقي تحقيق الدكتور أحمد بن عطية الغامدي مكتبة العلوم و الحكم المدينة
•القدر و ما ورد في ذلك من الآثار لابن وهب المصري تحقيق عمر بن سليمان الحفيان دار العطاء الرياض

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/373)

---

•صفة الجنة لأبي نعيم تحقيق علي رضا دار المأمون للتراث دمشق
و عسى الله أن يعلمنا لنوافيكم بكل جديد و مفيد و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

ـ[محمد السوقي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .....
أضيف إلى ما سبق لعلَّ هذه النافذة تكون من أوسع النوافذ لمعرفة أفضل التحقيقات و أرجو المشاركة من كافة مشايخنا في هذا الملتقى الكريم ففي ذلك من الخير ما يعلمه الله تعالى:
•الكامل في اللغة و الأدب لأبي العباس المبرِّد تحقيق الدكتور محمد أحمد الدالي مؤسسة الرسالة
•شرح المعلقات السبع للزوزني بضبط الأستاذ محمد علي حمد الله المكتبة الأموية دمشق و هي نادرة الوجود.
•مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام تحقيق مازن المبارك و علي حمد الله دار الفكر المعاصر بيروت
•شرح قطر الندى و بل الصدى لابن هشام تحقيق عبد الجليل العطا البكري قدم لها الشيخ عبد الغني الدقر مكتبة دار الفجر دمشق
•الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي تحقيق الدكتور أحمد محمد خراط دار القلم دمشق
•شرح ديوان سقط الزند للخطيب التبريزي تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة دار القلم العربي حلب
•مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني تحقيق صفوان داوودي دار القلم دمشق
•تقريب التهذيب لابن حجر تحقيق محمد عوامة دار الرشيد حلب
•التعليق الممجد على موطأ محمد لعبد الحي اللكنوي تحقيق الدكتور تقي الدين الندوي دار القلم دمشق
•أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك للكاندهلوي تحقيق الدكتور تقي الدين الندوي دار القلم دمشق
•جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي تحقيق الدكتور محمد علي الهاشمي دار القلم دمشق
ملاحظة (1): بالنسبة لشرح المعلقات السبع للزوزني بضبط محمد علي حمد الله فقد اعتمد المحقق على ثماني طبعات مصرية و لبنانية و قد اتصلت بالأستاذ و سألته عن سبب عدم اعتماده على مخطوط على الرغم من وجود مخطوطتين للكتاب في الظاهرية (مكتبة الأسد الوطنية) فقال لي أن المخطوطتان لا يعتمد عليهما أبداً بسبب تأخر نسخهما جداً و رداءة الخط من جهة ثانية، و قال لي بأنه يعد نشرة أخرى محققة على مخطوط قيِّم و ذلك بعد أن جمع (114) عنوان لهذا المخطوط من جميع مكتبات العالم و انتقاءه لأقدم مخطوط.
ملاحظة (2): بالنسبة لكتاب تاج التراجم لابن قطلوبغا سمعت أن هناك تحقيق آخر لـ (محمد خير رمضان يوسف) دار القلم دمشق و لم أطلع عليه.

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ..

كنت منذ مدة أتصفح منتدى الطبعات هذا .. وكلما وجدت من تقريرات مشايخنا شيئا وضعته حتى أجتمع عني كم لا بأس به ..

وخاصة تقريرات الأخ (أبو فهر السلفي) وفقه الله ...

فلذا سوف أدرجها استجابة لك أخي الكريم ..

وأعتذر مقدماً أعتذارين:
الأول: إن حصل خطأ أو نحوه لأني ناقل لأقوالهم ..
الثاني: إن تكررت بعض الكتب أو سبقني الأخوة بها ...

والله أعلم ..

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:08 م]ـ
التفسير

نكت القرآن لمحمد بن عبد الملك الكرجي القصاب نشر هذا الكتاب الرائع في أربعة مجلدات عن دار ابن عفان وهو في الأصل رسالة علمية قام بها علي بن غازي التويجري، وشايع الأسمري

التسهيل لتأويل التنزيل لابن جزي الكلبي وللكتاب طبعة قديمة صورتها دار الفكر ولكنها لا تخلو من اخطاء، ونشرته المكتبة العصريةفي طبعة أسوأ من سابقتها.

جامع البيان عن تأويل القرآن لأبي جعفر ابن جرير الطبري.
لهذا الكتاب عدة طبعات وقد استقر في الأذهان أن أفضلها هي طبعة أبي فهر محمود محمد شاكر ولكنها ناقصة كما يعلم الجميع. ثم شمر الإخوة في مكتب هجر تحت إشراف الدكتور عبد السند يمامة فحققوا الكتاب على عدة نسخ منها النسخ التي اعتمد عليها الشيخ شاكر بالإضافة إلى مطبوعة الشيخ شاكر، وقد أتقنوا تحقيق الكتاب إلى حد كبير وإن أبقوا أشياء للمتعقب فلا يضرهم فالعمل ضخم جدا، وقد أخذ عليهم ضعف مستوى الفهارس وعدم كفايتها. وقد ذكروا في الهامش الجانبي أرقام الطبعة القديمة، وقد تولوا هم في البداية نشر طبعتهم ثم اشترت حقوقها دار عالم الكتب ومتوسط سعرها حوالي (165) دولار. ولمن لايقدر على ثمنها ويسأل ما هي أفضل طبعة تليها فرأيي أنها طبعة دار السلام بمصر وسعرها حوالي (50) دولار.

تفسير القرآن لابن أبي حاتم.
لم يصلنا هذا الكتاب كاملا،والموجود منه (من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة الرعد-ومن سورة المؤمنون إلى نهاية سورة العنكبوت).
وقد حقق الكتاب عدد من المحققين (الظاهر أنها رسائل جامعية) ونشرت منه أجزاء بمكتبة الدار بالمدينة النبوية وهو تحت الطبع عند دار ابن الجوزي ..
ثم جاء أسعد محمد الطيب فاستفاد من جهودهم وتمم النقص بالعتماد على الدر المنثور والطبري وغيره، ونشرته مكتبة نزار الباز.

4 - تفسير القرآن لأبي بكر عبد الرازق بن همام الصنعاني.
حققه عبد المعطي أمين قلعجي ونشرته دار المعرفة ببيروت في مجلدين.

5 - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير.
أفضل طبعاته في نظري هي طبعة مكتبة أولاد الشيخ في خمسة عشر مجلدا، وقد اشترت حقوقها وتولت نشرها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها حوالي (55دولار).

6 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور لأبي الفضل جلال الدين عبدالرحمن للسيوطي.
أحسن طبعاته طبعة دار هجر وقد اشترت حقوقها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها (130دولار).

7 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي.
لم أر بعد طبعة دار عالم الفوائد ولكن الظن أنها ستكون أفضل طبعات الكتاب، وأما من لم يقو على تحصيلها فلا غنى له عن الطبعة القديمة وتباع مصورة عند مكتبة ابن تيمية وليحذر طبعات بيروت.

- شرح معاني القرآن للفراء.
حققه الشيخ محمد علي النجار وهو من منشورات دار الكتب المصرية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/374)

---

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:09 م]ـ
الحديث

مسند الحميدي، طبعة دار المغني بتحقيق حسين سليم أسد
صحيح ابن خزيمه، طبعة المكتب الاسلامي تحقيق محمد مصطفى الاعظمي
مسند الطيالسي، طبعة دار هجر بتحقيق التركي
سنن الدارمي، طبعة دار المغني بتحقيق حسين سليم أسد
مستدرك الحاكم،الطبعة الهنديه القديمه في أربعة مجلدات من القطع الكبير ومعها تلخيص المستدرك للذهبي
مسند البزار، طبعة مكتبة العلوم والحكم تحقيق محفوظ الرحمن الى المجلد التاسع والتكملة لعادل سعد
معجم الطبراني الكبير هي الطبعة التي قام على تحقيقها حمدي عبد المجيد السلفي
والأوسط بتحقيق طارق عوض الله
شرح معاني الاثار للطحاوي تحقيق محمد زهري النجار
سنن البيهقي الطبعة الهندية القديمة وبذيلها الجوهر النقي لابن التركماني
مسند أبي يعلي الموصلي تحقيق حسين سليم اسد
شعب الإيمان للبيهقي طبعة الرشد تحقيق مشترك
مصنف عبدالرزاق طبعة المكتب الاسلامي تحقيق حبيب الرحمن الاعظمي
الجرح و التعديل لابن ابي حاتم (تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني)
- ميزان الاعتدال للذهبي (تحقيق علي البجاوي)
- - سبل الهدي و الرشاد للصالحي (طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية)

يتبع ..

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:27 م]ـ
العقيدة

كتاب التوحيد لإبن منده طبعة مكتبة العلوم و الحكم بالمدينة بتحقيق د. علي الفقيهي

شرح أصول إعتقاد أهل السنّة و الجماعة , أيهما أفضل تحقيق د. أحمد سعد حمدان أم تحقيق نشأت كمال طبعة الأخ نشأت التي أصدرتها المكتبة الإسلامية أفضل من حيث ضبط النص. وطبعة دار طيبة تتميز بتراجم رواة الأسانيد وذلك مهم لنزول الأسانيد،إلا أن فيها فواقر في الضبط وبلايا في تعيين الرواة وأنا شخصيا اقتنيت الطبعتين لأن كلا منهما تكمل الأخرى.

العقيدة الواسطية وهناك مطبوعتان جيدتان: الأولى:نشرها أشرف عبد المقصود مفردة ومع تحقيقه لشرح السعدي. الثانية: نشرها علوي السقاف مفردة ومع تحقيقه لشرح هراس.

منهاج السنة لابن تيمية الطبعة التي نشرها العلامة الشيخ محمد رشاد سالم في تسعة مجلدات وهي متوفرة بطريق التصوير عن الطبعة الأولى.

شرح الطحاوية لأبن ابي العز طبعة التركي

قرّة عيون الموحدين هناك طبعتان معقولتان الأولى: طبعة دار الصحابة بتحقيق عماد طه فرة. الثانية: طبعة دار البيان بتحقيق بشير عيون

التدمرية الطبعة التي حققها الشيخ محمد بن عودة السعوي بإشراف الدكتور محمد رشاد سالم -رحم الله الجميع-ونشرتها دار العبيكان.

الحموية أحسن طبعاتها على الإطلاق هي التي حققها الدكتور حمد بن عبد المحسن التويجري ونشرتها دار الصميعي.

الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد بن حنبل أحسن طبعاته هي التي بتحقيق أخينا الشيخ دغش بن شبيب العجمي وقد نشرتها دار غراس\

المنهاج في شعب الإيمان للحليمي حققه حلمي فودة ونشرتها دار الفكر، وقد حقق في رسالة علمية ولم تطبع على حد علمي

الحوادث والبدع للطرطوشي هي التي حققها الدكتور عبد المجيد التركي ونشرتها دار الغرب الإسلامي.

البدع والنهي عنها " للإمام محمد بن وضّاح القرطبي أفضل طبعات الكتاب-على قصور فيها- هي التي نشرتها مكتبة ابن تيمية بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم، ولكن انتبه: الطبعة الثانية لأن الأولى لا قيمة لها بالمرة.

الشريعة للآجري الشريعة للآجري.
لها طبعتان جيدتان: أصحهما: طبعة دار الوطن بتحقيق عبد الله الدميجي.
وتليها: طبعة مؤسسة قرطبة بتحقيق الوليد بن محمد نبيه سيف النصر ... ومقاربة لسابقتها وتمتاز بأن العمل الحديثي فيها أضبط.

كشف الشبهات بتحقيق عبد الله بن عايض القحطاني نشر دار الصميعي

فتح المجيد بتحقيق الوليد الفريان نشر دار الصميعي

الفقه الأكبر " للإمام أبو حنيفة النعمان وله شروح منها:
1 - شرح الفقه الأكبر،لأبي الليث السمرقندي، ضمن الرسائل السبع في العقائد -نشر دائرة المعارف العثمانية. [وقد 2 - نسب خطأ في المطبوع لأبي منصور الماتريدي]
3 - شرح الفقه الأكبر للمغنساوي -نشر الدار السابقة.
4 - شرح الفقه الأكبر للقاري نشر دار الكتب العلمية.

القدر - أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عمر الحفيان ونشرتها دار العطاء.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/375)

---

العرش لأبي جعفر (وليس أبو بكر) محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت297) -وأحسن طبعاته هي تلك التي حققها الدكتور محمد بن خليفة التميمي ونشرتها مكتبة الرشد.

خلق أفعال العباد " للإمام البخاري (ت 256هـ) -أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عمرو عبد المنعم سليم ونشرتها دار ابن عفان.

الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة " للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 276هـ) - هناك طبعة معقولة بتحقيق عمر محمود أبو عمر نشر دار الراية

الرد على الجهمية بتحقيق بدر البدر -طبعة جيدة

السنة " للإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294 هـ) -بتحقيق عبد الله البصيري ونشر دار العاصمة.

القدر " للإمام أبي بكر جعفر الفريابي (ت 301هـ) هناك طبعة جيدة رسالة علمية ولكن لا أذكر محققها-وهناك طبعة بتحقيق عمرو عبد المنعم ونشر دا ابن حزم.

التبصير في معالم الدين " للإمام المفسر ابن جرير الطبري (ت 310هـ) -بتحقيق لاعلي الشبل ونشر دار العاصمة

الرد على من يقول القرآن مخلوق " للإمام محمد النجاد (ت 348هـ -أحسن طبعاته هي تلك التي حققها عبد السلام عمر علي ونشرتها دار الضياء

مقالات الإسلاميين للأشعري أفضل طبعاته التي حققها هلموت ريتر نشر جمعية المستشرقين الألمانية وهي نادرة جدا.ويليها في الجودة طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد وتنشرها المكتبة العصرية ببيروت

الإبانة للأشعري فأفضل طبعاتها من ناحية جمع النسخ والضبط فهي التي نشرتها فوقية حسن وانظر نقدا طيبا لتحقيقها في ((موقف ابن تيمية من الأشاعرة)) للمحمود، يليها في الجودة طبعة الأنصاري المشهورة.

اعتقاد أهل السنة " للإمام أبي بكر الإسماعيلي (ت 371هـ) -هناك طبعة بتحقيق بدر البدر، وأخرى بتحقيق الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس.

نونية القحطاني أحسن طبعات هي التي نشرتها مكتبة ابن تيمية

الاعتقاد لأبي بكر أحمد البيهقي. نشرته دار الفضيلة بتحقيق أحمد بن أبي العينين وتعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي وتقديم الدكتور عبد الرحمن المحمود وهي نشرة جيدة في الجملة.

إثبات عذاب القبر للإمام البيهقي ليس له طبعة مميزة وهناك طبعة أردنية جيدة حققها شرف القضاة.

وأحسن طبعات القضاء والقدر هي تلك التي حققها صلاح شكر ونشرتها مكتبة الرشد وهي نفيسة جدا.

إبطال التأولات للإمام أبو يعلى الحنبلي بتحقيق محمد الحمود النجدي ونشر الكويت.

تعظيم قدر الصلاة للمروزي- بتحقيق كمال سالم نشر مكتبة العلم

الإبانة الكبرى لابن بطة-نشر مكتبة الراية

المحجة، الأصبهاني-نشر دار الراية

شرح السنة، البربهاري -نشر دار المنهاج بالرياض

كتاب السنة، الإمام أبو بكر الخَلَّال-دار الراية

كتاب السنة، عبدالله ابن أحمد بن حنبل-دار رمادي

عقيدة السلف أصحاب الحديث، الصابوني-العاصمة

كتاب العظمة، أبو الشيخ الأصبهاني-العاصمة

أصول السنة لابن أبي زمنين-نشر دار الغرباء

تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله رحمه الله لا يوجدد سوى طبعة المكتب الإسلامي والعمل جار على تحقيق الكتاب من قبل عدد من المحققين

الإبانة الصغرى بتحقيق رضا نعسان معطي نشر دار العلوم والحكم.

الإبانة عن أصول الديانة، لأبي عبد الله ابن بطة.
نشرته دار الراية بالصورة التالية:
القسم الأول في مجلدين ويشتمل على كتاب الإيمان وحققه رضا نعسان معطي.
القسم الثاني في مجلدين ويشتمل على كتاب القدر وحققه عثمان الأثيوبي.
القسم الثالث في ثلاثة مجلدات ويحتوي على كتاب الرد على الجهمية حقق المجلدين الول والثاني يوسف الوابل وحقق المجلد الثالث الوليد سيف النصر.
القسم الرابع في مجلدين ويحتوي على كتاب فضائل الصحابة وحققه حمد التويجري.
والكتاب عدا القسم الرابع نادر جدا في الأسواق وهم بصدد إعادة طباعته.

الأسماء والصفات بتحقيق عبد الله الحاشدي نشر مكتبة السوادي على ما أظن

أما الرؤية للدار قطني.فنشرته دار المنار بالأردن بتحقيق إبراهيم العلي وأحمد فخري الرفاعي ...

وأما النزول للدار قطني له تحقيقان تحقيق نشأت كمال نشر مكتبة ابن تيمية
وتحقيق الشيخ أبومحمد أحمد شحاتة السكندري عن دار الصفا والمروة بالإسكندرية حديثي جيد ...
كتاب الملطي، طبعة دار رمادي.

معارج القبول طبعة دار ابن الجوزي

الاستقامة بتحقيق محمد رشاد سالم طبعة دار الفضيلة

الصارم المسلول طبعة دار رمادي في ثلاثة مجلدات

فتح المجيد بتحقيق الوليد الفريان ونشر دار الصميعي.

شرح الرسالة التدمرية للدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس طبعة دار أطلس الخضراء

رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري طبع بتحقيق عبد الله شاكر الجنيدي في مكتبة العلوم والحكم

((التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية))، للشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد طبع في مطبعة الإمام بمصر دون تاريخ، كما نشرته دار الرشيد للنشر والتوزيع في الرياض دون تاريخ،ثم نشر في طبعة سقيمة جدا بدار الرشيد ودار العواصم بالإسكندرية.

صفات الله عز وجل لعلوي السقاف والكتاب نشرته دار ابن عفان، ودار الهجرة، وهو متوفر على موقع الدرر السنية وغيره.

منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد لعثمان حسن .... والكتاب من النفائس في نظري وقد نشرته مكتبة الرشد في مجلدين

الإيمان لأبي بكر ابن أبي شيبة. نشره المكتب الإسلامي ودار المعارف بتحقيق الشيخ الألباني.

الإيمان لمحمد بن إسحاق بن مندة. حققه الشيخ علي ناصر الفقيهي ونشرته دار ابن حزم في مجلدين

كتاب الصفات لعلي بن عمر الدارقطني.أصح طبعاته هي التي صدرت عن دار الصميعي بتحقيق محمد بن يحيى الوصابي.

كتاب السنة لأبي بكر عمرو بن أبي عاصم حققه باسم الجوابرة ونسخته تفضل نسخة المكتب الإسلامي، ونشرته دار الصميعي ...

العلو للعلي الغفار للإمام الذهبي.حققه عبد الله البراك ونشرته دار الوطن ...

يتبع ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/376)

---

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:30 م]ـ
أصول الفقه

المعتمد لأبي الحسين البصري له طبعتان: الأولى نشرها المعهد العلمي الفرنسي في مجلدين وهي نفيسة جدا وغالية الثمن جدا (حوالي 40 دولار)
الثانية: نشرتها دار الكتب العلمية وهي طبعة سيئة ولكن يعزو إليها الجميع لتوافرها ورخص ثمنها بالنسبة إلى الأولى.

البحر المحيط للزركشي. له طبعتان
الأولى:نشرتها وزارة الأوقاف بالكويت بتحقيق مجموعة طيبة من أهل العلم في ستة مجلدات وهي نادرة في الأسواق.
الثانية: مسروقة من الأولى وتوزعها دار الكتبي.

إرشاد الفحول- طبعة دار الفضيلة بتحقيق سامي العربي في مجلدين، ولا تغتر بطبعة دار السلام وأما تحقيق شعبان إسماعيل فهو تحقيق ضعيف جدا

المستصفى-بتحقيق د. حمزة حافظ في أربعة مجلدان بدون دار نشر (توزعها مكتبة العلوم والحكم)،وتليها طبعة الرسالة بتحقيق محمد الأشقر.

جمع الجوامع-ليس له طبعة مفردة جيدة فيما أعلم

المنهاج-طبعة دار قرطبة بتحقيق الدكتور أحمد قطب الدخميسي.

منتهى السول لا أعلم غير طبعة العلمية.

كتاب ابن الحاجب لا أعلم غير طبعة العلمية أيضا.

سلاسل الذهب حققه الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي بدون دار نشر وتوزعه مكتبة العلوم والحكم.

منع الموانع عن جمع الجوامع وهو مطبوع بدار البشائر الإسلمية بتحقيق الحميري.

شرح جمع الجوامع لابن حلولو حققه عبد الكريم النملة ونشرته مكتبة الرشد في مجلدين.

حاشية البناني منتشرة في طبعة دار الكتب العلمية في مجلدين وقد طبعها الحلبي قديما.

البلبل له طبعة بمكتبة ابن تيمية ولا أعلم له طبعة محققة مفردة

روضة الناظر طبعة الدكتور عبد الكريم النملة والتي نشرتها مكتبة الرشد في ثلاثة مجلدات،والخلاصة أن نسخة النملة تستغني بها عن غيرها ولا يغني عنها غيرها.

شرح روضة الناظر للشيخ عبدالقادر بدران الدمشقي رحمه الله الطبعة القديمة وتنشرها حاليا مصورة: دار المعارف بالرياض

تقريب الوصول الى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي بتحقيق د. محمد المختار الشنقيطي هي أجل طبعات الكتاب على الإطلاق

شرح الكوكب المنير طبعة العبيكان

قواطع الأدلة - الطبعة المتوفرة هي بتحقيق محمد حسن إسماعيل ونشر دار الكتب العلمية وهناك طبعة نفيسة عبارة عن رسالة علمية سعودية ولكنها غير متوفرة للأسف

(كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي للبخاري) لاتوجد طبعة أخرى له سوى طبعة دار الكتب العلمية بالإضافة للطبعة الهندية. ...

المقدمات لابن رشد دار الغرب

إعلام الموقعين - لإبن القيم طبعة مشهور حسن التي نشرتها دار ابن الجوزي

أحسن طبعات الورقات هي التي نشرها حسام عفانة مع شرح المحلي عن دار العبيكان.

قواعد الاصول ومعاقد الفصول أحسن طبعاته التي مع شرح الشيخ عبد الله الفوزان نشر دار الفضيلة،وهناك طبعة مفردة بتحقيق عبد الله الحكمي من منشورات جامعة أم القرى

الأشباه والنظائر للسيوطي أحسن الموجود من طبعاته التي حققها محمد تامر ونشرتها دار السلام

(المذكرة في أصول الفقه) للشنقيطي طبعة اليقين بتحقيق سامي العربي أوالتي خرجت قريبا ضمن مجموع مصنفات الشنقيطي في دار عالم الفوائد.

حاشية شعبان اسماعيل من شروح الروضة أشدها اختصارا: نشر المكتبة المكية

شرح البورنو أوسط شروح الروضة وفيه نكات جيدة: ونشرته مؤسسة الرسالة

شرح المحلي على جمع الجوامع طبعة الرسالة

نهاية السول للإسنوي: طبعة دار ابن حزم بتحقيق شعبان إسماعيل

الإحكام للآمدي التي بتعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي طبعة المكتب وقد نشرتها مؤخرا دار الصميعي

أصول الفقه للشيخ محمد الخضري وأحسن طبعات الكتاب هي التي نشرتها دار ابن رجب بتحقيق أحمد سالم وقد نبه المحقق على المسائل المتأثرة بمذهب الأشاعرة في الكتاب.

معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للشيخ محمد حسين الجيزاني نشر دار ابن الجوزي.

تفسير النصوص للدكتور محمد أديب صالح والكتاب نشره المكتب الإسلامي في مجلدين ضخمين وهو متوفر بالأسواق ...

يتبع ...

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:34 م]ـ
اللغة

معجم الأدباء-بتحقيق إحسان عباس-دار الغرب الإسلامي


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/377)

---

2 - اوضح المسالك شرح الفية ابن مالك-طبعة مؤسسة الرسالة وعليها: ضياء السالك للشيخ النجار

3 - الكامل للمبرد -مؤسسة الرسالة-بتحقيق محمد أحمد الدالي.

4 - القاموس المحيط-مؤسسة الرسالة.

5 - المعجم الوسيط-طبعة مكتبة الشروق الدولية.

6 - ديوان الهذليين بشرح العسكري-طبعة دار التراث بتحقيق عبد الستار فراج، وكذا الشرح الآخر الذي أصدرته دار الكتب، جيد

- البيان والتبيين للجاحظ - طبعة مكتبة الخانجي بتحقيق عبد السلام هارون.

2 - الأعمال الكاملة للمنفلوطي - لا أعلم لها طبعة مميزة وعموما فأفضل طبعات كتبه هي التي تنشرها دار ابن حزم بعناية بسام الجابي

3 - ديوان المتنبي - بتحقيق عبد الوهاب عزام.

4 - ديوان الحماسة - طبعة دار الجيل.

5 - ديوان جرير.-طبعة دار المعارف

6 - مقامات بديع الزمان الهمذاني-مطبعة السعادة بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.

7 - مقامات الحريري بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ونشر دار الجيل.

1 - شرح المفضليات لابن الأنباري - الطبعة التي حققها محمد أبو الفضل إبراهيم وهي في حكم المفقود

.2 - معجم ما استعجم- الطبعة التي حققها مصطفى السقا ونشرتها دار الخانجي- ولا تخلو من أخطاء معيبة.

3 - شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم-الطبعة التي نشرتها دار الجيل بتحقيق عبد الحميد السيد

4 - حماسة الخالديين- الطبعة التي حققها الدكتور السيد محمد يوسف الباكستاني

5 - مغني اللبيب .. (وماذا عن طبعة السلام ونظمها الذي أضافته إليها .. سمعنا ولم نر!) هي عندي ولا يميزها سوى جودة الطباعة ولا أستطيع الحكم على نصها؛ لكوني حديث عهد بها.

طبعة العقد الفريد بتحقيق الإبياري وزملاؤه جيدة جدا

الفروق للعسكري طبعة مؤسسة الرسالة

عيون الأخبار: طبعة دار الكتب المصرية

شرح قطر الندى بتعليق الشيخ محمد محيي الدين، هي طبعة السعادة القديمة فكل الطبعات الحديثة لكتب الشيخ محمد

(خاصة طبعات العصرية) مليئة بالسقط والتحريف

همع الهوامع تحقيق الدكتور عبد العال سالم مكرم (دار عالم الكتب القاهرة)

1 - أحسن طبعة لشح العثيمين على الآجرومية هي طبعة الرشد

2 - لشوقي ديوان أشرف هو على نشره بنفسه، وله بعد تحقيق جيد قام به الدكتور أحمد الحوفي ونشرته مكتبة نهضة مصر.

3 - نشرت مكتبة مصر ديوان المجنون بتحقيق عبد الستار فراج

البيان والتبين هي التي نشرها عبد السلام هارون عن دار الخانجي

- ديوان ابن المبارك بتحقيق مجاهد مصطفى بهجت نشر دار الوفاء.

2 - النظرات بتحقيق بسام الجابي نشر دار ابن حزم

3 - شرح الزوزني والشنقيطي طبعة المكتبة العصرية

4 - شرح ابن الأنباري بتحقيق عبد السلام هارون نشر دار المعارف

5 - شرح التبريزي بتحقيق فخر الدين قباوة نشر دار الفكر بدمشق

1 - الأزهية في علم الحروف للهروي حققه عبد المعين الملوحي ونشره مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1391هجرية

2 - تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب للدماميني طبع على هامش المنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني، بمطبعة مصطفى محمد عام 1305 هجرية.

- المثل السائر طبعة نهضة مصر.

2 - الكامل للمبرد طبعة مؤسسة الرسالة.

3 - شرح أدب الكاتب طبعة دار الكتب المصرية

4 - ديوان جرير طبعة دار المعارف.

5 - الألفاظ الكتابية طبعة دار الكتب العلمية

6 - القاموس طبعة مؤسسة الرسالة.

الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان. [مصورة دار الآفاق الجديدة بتحقيق السيد أحمد صقر]

المثل السائر لابن الأثير. [نشر دار نهضة مصر بتحقيق أحمد الحوفي وبدوي طبانة].

مقامات الحريري بشرح الشريشي. [نشر المكتبة العصرية بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم]

"الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، للأديب المفلق ابن بسام الشنتريني الأندلسي [نشر دار الغرب الإسلامي بتحقيق إحسان عباس].

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري. [نشر دار صادر بتحقيق إحسان عباس].

وحي الرسالة للزيات. [نشر دار نهضة مصر]

يتبع ...

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:36 م]ـ
التاريخ والسير

- الإصابة لابن حجر (تحقيق علي البجاوي،مكتبة نهضة مصر)

- شذرات الذهب لابن العماد (تحقيق محمود الأرنؤوط،دار ابن كثير دمشق)

- العبر في خبر من عبر -بالعين المهملة- (تحقيق فؤاد سيد و صلاح الدين المنجد،الكويت)

- تذكرة الحفاظ للذهبي (تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني)

- التاريخ الكبير للبخاري (تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني)

- التاريخ الاوسط للبخاري (طبعة مكتبة الرشد)

- طبقات الشافعية الكبري للسبكي (تحقيق محمود الطناحي و عبد الفتاح الحلو،دار هجر)

- طبقات الحنابلة و ذيله لابن أبي يعلى و ابن رجب (تحقيق عبد الرحمن العثيمين،مكتبة العبيكان)

- الكامل لابن الأثير (طبعة دار صادر يبيروت)

- تاريخ الطبري (تحقيق محمد ابو الفضل إبراهيم،دار المعارف القاهرة)

- وفيات الأعيان لابن خلكان (تحقيق إحسان عباس، دار صادر)

- طبقات ابن سعد (تحقيق علي عمر، مكتبة الخانجي)

المعرفة و التاريخ للفسوي (تحقيق أكرم العمري،مؤسسة الرسالة)

يتبع ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/378)

---

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:44 م]ـ
مكتبة أبن تيمية وأبن القيم

أحكام أهل الذمة كانت أفضل الطبعات هي طبعة د. ًصبحي الصالح في مجلدين عن دار العلم للملا يين،ولا يعيبها إلا ضعف الخدمة الحديثية وبعض اجتهادات المحقق البعيدة عن مقاصد المصنف.
ثم صدرت طبعة عن دار رمادي للنشر تفادى فيها المحقق بعض هذه العيوب، ولكن الكتاب ما زال بحاجة للخدمة

الكلم الطيب" لشيخ الإسلام إبن تيمية، إلى وقت قريب كانت طبعة المكتب هي أفضل الطبعات فهي مضبوطة على نسخة الظاهرية ومخدومة من الناحية الحديثية علي يدي فارس هذا الميدان، ثم صدرت طبعة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عن مكتبة الخانجي وهي مقابلة على مطبوعة الألباني، وعلى نسختين خطيتين من دار الكتب، فهذه الطبعة أميز من طبعة المكتب من حيث الضبط، ولا يعيبها إلا الفقر الحديثي المدقع، واللمز المعيب في الألباني بمناسبة وغير مناسبة.

أفضل طبعات إقتضاء الصراط، هي التي بتحقيق د. ناصر العقل في مجلدين (ط. الرشد أو العاصمة أو المسلم)
أما طبعة الفضيلة فهي نفسها ولكن مضغوطة في مجلد واحد ولهذا عيبان:
1 - أن التي في مجلدين هي المعتمدة في العزو.
2 - لا يؤمن عند إعادة الصف من الوقوع في الخطأ.

مدارج السالكين طبعة بشير عيون إلى السؤ ما هي، فرغم أنها مقابلة على نسخة نفيسة عليها قراءات لابن أبي العز، إلا أنها مليئة بالأخطاء والسقط بل والزيادات التي من كيس المحقق.
-هناك طبعة بتحقيق الجليل لا ميزة لها إلا جودة الإخراج
-أروع طبعات الكتاب هي التي بتحقيق عامر ياسين
وهناك طبعة لصادرة عن دار الكتب المصرية بتحقيق الدكتور عبد الحميد مدكور ولكن للأسف لم يصدر منها إلا نصف الكتاب.
- صدرت طبعة عن مكتبة الشد بتحقيق إياد القيسي ولم أطلع عليها بعد.

مدارج السالكين لابن القيم. [طبعة دار ابن خزيمة].

-بالنسبة للداء والدواء لا أعلم له طبعة مميزة.

(قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -اعلم أن أشهر طبعات هذا الكتاب ثلاثة:
1 - التي بالمجلد الأول من مجموع الفتاوى جمع ابن قاسم.
2 - التي حققها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط-رحمه الله- وتوزعها لجنة الإفتاء.
3 - وهي التي حققها الشيخ ربيع المدخلي ونشرتها دار الفرقان بعجمان-الإمارات، وهي أحسنهم على هنات فيها ليست قليلة

شفاء العليل لابن القيم أحسن طبعاته هي التي حققها عمر بن سليمان الحفيان ونشرتها مكتبة العبيكان

مفتاح دار السعادة طبعة علي حسن الحلبي التي نشرتها دار ابن عفان في ثلاثة مجلدات وقدم لها الشيخ بكر أبو زيد،وإن كنت في ريبة من تمام اتقانها، لكنها أحسن الموجود ولا شك.

كتاب الروح هي التي حققها بسام العموش ونشرتها دار المنار الأردنية،

عدة الصابرين فهي التي حققها سليم الهلالي ونشرتها دار ابن عفان،ويقرب منها ما حققه محمد الششتاوي ونشرته دار ابن رجب، ولا يميز الطبعتين غير التحقيق الحديثي أما ضبط النص فنسأل الله أن يمن على القائمين على آثار الإمام بنعمة الإتمام.

الفتاوى الكبرى أحسن طبعاتها هي الطبعة القديمة التي نشرها فرج الكردي فإن لم تجدها فاشتر طبعة التوفيقية وأمرك إلى الله.

الوابل الصيب دار عالم الفوائد.

أما عن تفسير شيخ الإسلام لعميرة فدونك هذه المقالة الطيبة للدكتور إبراهيم الحميضي:
هناك عدد من الكتب اعتنت بجمع تفسير شيخ الإسلام وهي كما يلي:
1 - مجموعة تفسير شيخ الإسلام , من ست سور: الأعلى , والشمس , والليل , والعلق , والبينة , والكافرون , وهو مطبوع في مجلد واحد , جمعه، وعلَّق عليه: عبد الصمد شرف الدين. وهذه قطعة يسيرة من تفسير شيخ الإسلام عثر عليها المعتني بها ونشرها , وهي برمَّتها موجودة في مجموع ابن قاسم.
2 - تفسيرات شيخ الإسلام ابن تيمية , جمعها: إقبال أحمد الأعظمي , نقل فيه بعض تفسيرات الشيخ على أغلب السور وقد ذكر في مقدمته أنه لم يأخذ من مجموع الشيخ عبد الصمد شرف الدين، ولا من مجموع ابن قاسم، إلا الأجزاء المهمة التي صرَّح شيخ الإسلام بأهميتها، وأنها أشكلت على كثير من المفسرين ().
ويلاحظ عليه أمران:
أ – أنه فاته كثير من تفسير الشيخ غير ما استثناه.
ب – أنه أدخل فيه غير التفسير، ولا سيما استطرادات الشيخ في بعض المسائل الفقهية.
وهو مطبوع في مجلد واحد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/379)

---

3 - كتاب التفسير , ضمن مجموعة الفتاوى التي جمعها الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم , ويشغل المجلدات: الرابع عشر , والخامس عشر , والسادس عشر , والسابع عشر , وقد جمع – رحمه الله – كثيراً من تفسيره , وأما كلام الشيخ على الآيات في سياق حديثه عن بعض القضايا فلم يدرج منه هنا إلا القليل , حتى ما يوجد منه في المجلدات الأخرى من المجموع , وعلى كل حال فإن هذا المجموع المبارك الذي قام عليه الشيخ عبد الرحمن بن قاسم (ت 1392هـ) وساعده فيه ابنه محمد (ت 1421هـ) وأمضيا في جمعه وترتيبه أكثر من ثلاثين عاماً يعتبر " غُرَّةً في جبين الدهر " () وقد نفع الله به نفعاً عظيماً , ولا تكاد تخلو منه مكتبة , ومع هذا الجهد العظيم الذي بُذل فيه , والذي يعجز عن القيام به العشرات , فإنه يبقى كغيره من أعمال البشر , يعتريه النقص , والخلل , والتصحيف , ولعل ضخامة المشروع أدت إلى ذلك. وقد صنع الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم بعد وفاة أبيه مستدركاً عليه في خمس مجلدات , ضَمَّن الجزء الأول بعض التفسيرات التي عثر عليها فيما بعد.
4 - دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية , جمعه: الدكتور محمد السيد الجَلَيَنْد , مطبوع في ثلاثة مجلدات , وقد ذكر في مقدمته () , أنه قام باستقراء تراث الشيخ المطبوع والمخطوط , وجمع منه تفسيره للآيات المتفرقة المبثوثة في كتبه المختلفة .. واستطاع أن يشكل منها تفسيراً شبه كامل للقرآن باعتبار سوره كلها. وعند التأمل في الكتاب نجد أن كلام الجامع غير مطابق لمضمون الكتاب , وهذه بعض الملحوظات التي وجدتها عليه:
1 - أنه لم يستوعب كلام الشيخ في التفسير في جميع كتبه المطبوعة والمخطوطة كما زعم , بل لم يجمع النِّصف من ذلك.
2 - جُلُّ الكتاب موجود في مجموع الفتاوى لابن قاسم , وفيه زيادات يسيرة من غيره , وقد فاته شيء كثير من تفسير الشيخ في كتبه المطبوعة المختلفة.
3 - تصرَّف في النص بوضع بعض العناوين التي لا داعي لها أحياناً , وقد توقع اللبس عند القارئ.
4 - فيه بعض التعليقات التي جانب فيها الصواب , وكثير منها منقول من طبعة عبد الصمد شرف الدين الهندية.
5 - ذكر أن في طبعة ابن قاسم أخطاء كثيرة ونقص قام بإكماله من نسخ أخرى , والناظر في كتابه يجد أنه مليء بالأخطاء حتى في الآيات القرآنية , وهذا أمر ظاهر ().
6 - ادّعى أن بعض ما ذكره ليس موجوداً في طبعة ابن قاسم , والواقع أنه موجود لكن لم يقف عليه مع أنه ضمن قسم التفسير منها؛ ومن ذلك أنه ادَّعى أن سورة الليل غير موجودة فيها , وهي موجودة في أثناء تفسير سورة الحجر.
7 - نقل فيه استطراداتٍ طويلة للشيخ خارجة عن التفسير.
والحق أن جامعه بذل جهداً في جمعه , وانتفع به الناس , لكنْ ليس كما نعته في مقدمته.

5 - التفسير الكبير للإمام العلامة تقي الدين ابن تيمية، تحقيق وتعليق: الدكتور عبد الرحمن عميرة , وهو مطبوع في سبعة مجلدات , وقد لبَّس – هداه الله – على الناس وأوهم أنه أخرج لهم تفسيراً ليس له أي وجود في عالم المطبوعات، محققاً مضبوطاً، وادَّعى أن قلوب الملايين من أبناء الأمة الإسلامية بعامة ستغمرهم الفرحة بإبراز الكتاب بالصورة الجميلة , وقد جعل المجلد الأول وعامة الثاني في مقدمات في التفسير , والقرآن , وللأسف فإن هذا التفسير بنصه هو الموجود في مجموع الفتاوى لابن قاسم , وإنما زاد فيه بعض العناوين , ولم يكلَّف نفسه استدراك ما وقع في مجموع الفتاوى من تصحيف , أو ما قال عنه ابن قاسم: بياض في الأصل , بل إنه يتابع ابن قاسم فيما يزيده بين معقوفين , وهذا أمر ظاهر في الكتاب لا يخفى على الناظر فيه , ولذلك أعرض كثير من أهل العلم عن اقتنائه. 6 - تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية , جمعه: الشيخ إياد القيسي وزملاؤه , تحت إشراف مكتبة ابن الجوزي بالدمام , وقد أعارني الشيخ سعد الصميل صاحب المكتبة نسخة منه في أحد عشر مجلداً فقرأته , واستفدت منه , ووجدته خيرَ ما جُمع في تفسير شيخ الإسلام , حيث تتبع جامعوه تفسيره في جميع كتبه المطبوعة مع بعض المخطوطات، بالإضافة إلى كتب تلاميذه كابن القيم، وابن كثير وغيرهما , ولم يفتهم من تفسيره إلا القليل أو النادر , وعليه ملحوظات يسيرة بعثت بها إليهم , ووعدوا باستدراكها وغيرها قبل نشره , وإذا خرج هذا الكتاب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/380)

---

إلى الأسواق يكون هو العمدة في هذا الموضوع.
هذه لمحة سريعة عن مظان تفسير شيخ الإسلام والجهود المبذولة في جمعه ...

تحقيقات محمد رشاد سالم لكتب شيخ الإسلام وهي الأفضل ما لم أشر لغير ذلك:
1 - منهاج السنة النبوية
2 - درء تعارض العقل والنقل.
3 - جامع الرسائل.
3 - الاستقامة. (ولا يخلو من أخطاء سببها الاعتماد على نسخة وحيدة).

4 - الصفدية. (ولا يخلو من أخطاء سببها الاعتماد على نسخة وحيدة، وقد صدرت عن دار أضواء السلف طبعة جديدة لعلها الأفضل ما لم يستحدثوا هم أخطاء جديدة ولكن ظاهرها أنها الأفضل)

أفضل طبعة للزاد إلى الآن هي طبعة الرسالة.

الداء والدواء هي طبعة دار الوطن،

إحرص على طبعات عالم الفوائد لكتب ابن القيم.

أفضل طبعات مختصر الصواعق هي التي نشرتها دار أضواء السلف بتحقيق الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي.

وأفضل طبعات الأصل هي التي نشرتها دار العاصمة بتحقيق علي بن محمد الدخيل.

اعلام الموقعين طبعة مشهور والتي نشرتها دار ابن الجوزي هي أحسن الموجود

الصارم المسلول طبعة دار رمادي للنشر والتوزيع، ولا ترضى بها بديلا.

"الجواب الصحيح طبعة العاصمة هي الأصل وطبعة الفضيلة هي إعادة صف لها واشتر طبعة العاصمة فهي الأفضل.

التسعينية في المجلد الخامس من الفتاوى الكبرى. ولكنها ناقصة وقد طبعت كاملة عن دار المعارف بالرياض

مجموع تضمن إحدى رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية. صدر هذا المجموع عن (الفاروق الحديثة للطباعة و النشر) هذا المجموع جيد في الجملة ومحققه من المتقنين، وقد نشر فيه إختيارات ابن تيمية عن نسخة غير التي اعتمد عليها سامي جاد الله وستصدر الطبعة الثانية من المجموع قريبا وقد أصلح الأخطاء التي وقعت في الطبعة الأولى وقابل نسخته على تحقيق سامي جاد الله.
النونية بتحقيق الحلبي ظاهرها أنها جيدة

المسودة في أصول الفقه لآل تيمية طبعة دار الفضيلة في مجلدين

أفضل طبعات النبوات هي التي حققها عبد العزيز الطويان ونشرتها دار أضواء السلف.
وصدرت طبعة أخرى عن مكتبة ابن عباس وأنا بصدد الاطلاع عليها ليكون الحكم منصفا

[بيان تلبيس الجهمية أو نقض التأسيس]
صدر من هذا الكتاب قسمان:
الأول: بتحقيق الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم في مجلدين وهي منتشرة مصورة طبعة مكتبة ابن تيمية.
والكلام عن حال هذه النشرة يطول وحاصله أننا لا يمكننا أن نعدها نسخة موثوقة و إجمالا فلا ذنب للمحقق في هذا بل لقد استفرغ جهده وفق الإمكانيات المتاحة له.
والثاني: قطعة يسيرة نشرتها مكتبة العلوم والحكم بتحقيق موسى الدويش، ولم يعتن المحقق بهذه النسخة من حيث صنع مقدمة علمية لها توضح العلائق بينها وبين أخواتها؛ولذا فالحكم عليها -من قبلي-متعذر.
وقد حقق الكتاب في رسائل علمية عن جامعة الإمام ولم ير النور بعد.

الفتاوى المصرية]
نشرها قديما فرج الله الكردي بتصحيح إسماعيل الأسعردي في خمسة مجلدات وأعيد طبعها مرارا.
وحقق الشيخ صفوت الشوادفي مختصر الفتاوى المصرية في مجلدين ونشرته دار ابن رجب.

[بغية المرتاد].وهو: السبعينية.
حققه موسى الدويش ونشرته مكتبة العلوم والحكم في مجلد واحد.

-الاستغاثة فى الرد على البكرى لابن تيمية
طبعة دار المنهاج فى مجلد واحد
تحقيق: د. عبد الله بن دجين السهيلى

2 - تنبيه الرجل العاقل فى تمويه الجدل الباطل لابن تيمية
طبعة دار عالم الفوائد فى مجلدين
تحقيق: على العمران محمد عزيز شمس
اشراف: د. بكر ابو زيد

3 - المسائل الماردنية لابن تيمية
طبعة: مكتبة ابن تيمية فى مجلد
تحقيق: خالد بن محمد بن عثمان المصرى

4 - شرح العقيدة الاصفهانية لابن تيمية
طبعة: مكتبة ابن تيمية
تحقيق: مصطفى حسنين عبد الهادى
قدم له: ا. د.مصطفى حلمى

القواعد النورانية " لأبن تيمية من ناحية ضبط النص طبعة دار ابن الجوزي ... ومن جهة التعليقات طبعة مكتبة الرشد ...

قاعدة في الاستحسان لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني. هذه رسالة لطيفة خلى منها مجموع ابن قاسم، واستنقذها الأستاذ محمد عزير شمس فنشرها عن نسخة بخط شيخ الإسلام فجزاه الله خير الجزاء. والرسالة من منشورات دار عالم الفوائد

مقدمة ابن خلدون وأحسن طبعاته وأجلها هي التي نشرها الدكتور علي عبد الواحد وافي عن مكتبة نهضة مصر في ثلاثة مجلدات.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/381)

---

الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي. نشر الكتاب قديما وتتابع تصوير هذه الطبعة القديمة خاصة من قبل مؤسسة قرطبة.
ثم نشره شعيب الأرناؤوط وعمر القيام عن مؤسسة الرسالة.
ثم نشرته دار الوفاء في طبعة تفضل سابقتها من حيث الظاهر. ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة في بابي التخريج والفهرسة قيض الله له من يقوم بذلك

أنتهى بحمد الله ..

وجزى الله مشايخنا خير الجزاء ..

أخوكم
أبو عبد الرحمن القصيمي ..

ـ[هشام العويد]ــــــــ[29 - 10 - 06, 05:23 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[محمد السوقي]ــــــــ[29 - 10 - 06, 05:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ......
جزاك الله خيراً شيخنا أبو عبد الرحمن على هذه المشاركة الطيبة و المباركة لكن لي بعد التعقيبات:
أن النقل كان بحروفه من كلام شيخنا أبي الفهر حفظه الله في بعض المواضع فالتبس علي فلو بينت لنا جزاك الله خيراً.
بالنسبة لشرح الزوزني فأفضل الطبعات كما بينا هي التي بضبط الأشتاذ محمد علي حمد الله أما المكتبة العصرية فهي ربما كانت تالية لها.
و بالنسبة لخلق أفعال العباد فأفضل الطبعات هي التي أصدرتها دار أطلس الخضراء دمشق- الرياض بتحقيق فهد بن سليمان الفهيد
و بالنسبة للمسوَّدة لآل تيمية فأفضل الطبعات هي التي أصدرتها دار ابن حزم بتحقيق الدكتور أحمد بن إبراهيم بن عباس الذَّروي أستاذ أصول الفقه المشارك بكلية الشريعة و أصول الدين بأبها
و بالنسبة أيضاً لكتاب البدع و النهي عنها (ماجاء في البدع) لابن وضاح القرطبي فماذا عن طبعة دار الصميعي بتحقيق بدر البدر
أضيف إلى ما سبق:
•ديوان شوكاني تحقيق و دراسة أ. د حسين بن عبد الله العمري دار الفكر دمشق
•ما اختلفت ألفاظه و اتفقت معانيه للأصمعي تحقيق ماجد حسن الذهبي دار الفكر دمشق
•جمهرة أمثال العرب لأبي هلال العسكري تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
•الغريب المصنف لأبي عبيد تحقيق صفوان داوودي دار الفيحاء دمشق –دار السلام الرياض
•شرح شرح لنخبة لعي القاري تحقيق محمد نزار تميم و هيثم نزار تميم تقديم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة دار الأرقم بيروت
•أعيان العصر و أعوان النصر للصفدي تحقيق علي أبو زيد و رفاقه دار الفكر دمشق
•عجائب الآثار في التراجم و الأخبار للجبرتي طبعة دار الجيل
•الجواهر المضيَّة في تراجم الحنفيَّة للقرشي تحقيق عبد الفتاح الحلو مؤسسة الرسالة
•الذيل التام على دول الإسلام للسخاوي تحقيق إسماعيل مروة دار العروبة الكويت
•الجليس الصالح الكافي و الأنيس الناصح الشافي للنهرواني الخولي تحقيق إحسان عباس عالم الكتب
•الطبقات السنية في طبقات الحنفية للتميمي تحقيق عبد الفتاح الحلو دار الرفاعي
•فهرس الفهارس و الأثبات و معجم المعاجم و المشيخات و المسلسلات للكتاني تحقيق إحسان عباس دار الغرب الإسلامي بيروت
•مشيخة أبي المواهب الحنبلي تحقيق محمد مطيع الحافظ دار الفكر دمشق
•الوفيات لابن رافع السلمي تحقيق صالح مهدي عباس و رفيقه مؤسسة الرسالة
•القبس الحاوي لدرر ضوء السخاوي للشماعي تحقيق إسماعيل مروة دار صادر
•قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون و الأثر للفلَّاني تحقيق عامر صبري دار الشروق جدة
•المجمع المؤسس على المعجم المفهرس لابن حجر تحقيق محمد شكور محمود الحاجي إمرير المياديني مؤسسة الرسالة
•المعجم المفهرس أو تجريد الأسانيد لابن حجر تحقيق محمد شكور محمود الحاجي إمرير المياديني مؤسسة الرسالة
•ذم الكلام و أهله لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي تحقيق عبد الله الأنصاري مكتبة الغرباء الأثرية المدينة النبوية
•مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر للإمام محمد بم مكرم المعروف بابن منظور تحقيق رياض عبد الحميد مراد و روحية النحاس و محمد مطيع الحافظ دار الفكر دمشق
•الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد تحقيق عامر صبري دار البشائر الإسلامية بيروت
•فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي تحقيق إحسان عباس دار صادر
•ديوان ذي الرمة تحقيق الدكتور عبد القدوس أبو صالح مؤسسة الرسالة
•فضائل القرآن لابن ضريس تحقيق محمد مطيع الحافظ و غزوة البدير المستطرف من كل فن مستظرف للأبشيهي تحقيق الأستاذ إبراهيم صالح دار صادر
•الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر تحقيق علي محمد البجاوي دار الجيل بيروت
•ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان الأندلسي تحقيق الدكتور رجب عثمان محمد مراجعة الدكتور رمضان عبد التواب مكتبة الخانجي
•عمل اليوم و الليلة للنسائي تحقيق الدكتور فاروق حمادة دار الكلم الطيب دمشق
•تاريخ الخلفاء للسيوطي تحقيق الأستاذ إبراهيم صالح دار صادر
•العمدة في محاسن الشعر لابن رشيق القيرواني تحقيق النبوي عبد الواحد شعلان مكتبة الخانجي.
و جزاكم الله خيراً و أرجو المشاركة من جميع أعضاء الملتقى لإثراء الموضوع و السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .....
محبكم في الله .....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/382)

---

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 02:09 م]ـ
.. جزاك الله خيراً أخي محمد على هذه التعقيبات ..

وأقترح أن تجمع هذه الكتب - بعد اكتمالها - في ملف وورد منسق ومقسم بحسب الفنون بحيث يكون مرجعاً في الطبعات ..

أخوكم
أبو عبد الرحمن

ـ[محمد السوقي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا أباعبد الرحمن و زادك من العلم و العمل الصالح، و أؤيد اقتراحك و أشد على يدك لتقوم به و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
محبكم في الله .....

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 08:08 م]ـ
كنت ساذكر اخي القصيمي أن تحقيق الشيخ الفهيد لخلق أفعال العباد هو الأفضل
ولكن سبقني الأخ السوقي. بارك الله فيكما

وللعلم فهذا التحقيق هو رسالة دكتوراة في قسم العقيدة بكلية اصول الدين بالرياض

ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[30 - 10 - 06, 10:24 م]ـ
هناك موضوع لأبي فهر السلفي حول كتب اصول الفقه

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 02:50 م]ـ
للرفع ..

لعل الأخوة أن يزيدونا - زادهم الله - ..

ولعل الله ييسر من يجمعها ويضعها في ملف وورد ..

أبو عبد الرحمن

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:37 م]ـ
للفائدة.

(56/383)

---

ما هى افضل التحقيقات لـ (روضة المحبين) و (حادى الارواح) و (عدة الصابرين) و (الروح) و (طريق اله

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 09:14 م]ـ
و (طريق الهجرتين)؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 08:27 م]ـ
للرفع

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 09 - 03, 08:04 ص]ـ
أما بالنسبة لـ (عدة الصابرين) فأحسب أن تحقيق سليم الهلالي هو أجودها. ط ز البن الجوزي.

أما بالنسب لـ (الروح) تحقيق: يوسف بديوي، دار ابن كثير.

أما بالنسبة لـ (حادي الأرواح)، تحقيق محمد الزغلي، ط. دار رمادي.

(56/384)

---

ما هى افضل الكتب التى صنفت فى الجنة والنار؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 09:15 م]ـ
؟

ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 09 - 03, 11:46 م]ـ
أخي الفاضل
أفضل الكتب التي صنفت في وصف النار كتاب الحافظ ابن رجب رحمه الله التخويف من النار، وأفضل الكتب في وصف الجنة كتاب ابن القيم رحمه الله حادي الأرواح.
والله أعلم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 01:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير آ
وما هى افضل التحقيقات للكتب؟

ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[14 - 09 - 03, 02:04 ص]ـ
ولاتنس وصف الجنة ونعيمها لابن القيم في النونية ...
فله مقام عظيم هناك ...

اما افضل طبعة للنونية فالذي اعرفه ان افضل طبعة هي التي اصدرتها دار ابن خزيمة وحققها احد طلبة العلم وقابل فيها نسخ خطية وهي في مجلد واحد ...

والله اعلم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
وما هو اسم طالب العلم؟

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولا زال السؤال بلا جواب

ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:48 م]ـ
لاشك ان مؤلفات اهل العلم في هذا مهمة.
لكن أهم منها وصف الجنة والنار في القران الكريم، ففيها والله العظة لمن تدبرها، وخصوصا السور والايات المكية.
ويمكن الاستعانة بقراءة تفسير تلك الايات.
والله الموفق سبحانه.

(56/385)

---

ما هى افضل الكتب التى صنفت فى الموت وعذاب القبر والبرزخ والحشر واهوال القيامة؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 09:25 م]ـ
؟

ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 09 - 03, 11:50 م]ـ
أفضل كتاب يتكلم عن أحوال البرزخ كتاب الروح لابن القيم، وكتاب التذكرة للقرطبي أيضا جيد جدا، ويعتبر كتابي عمر الأشقر عن القيامة الكبرى والصغرى والجنة والنار من أفضل ما كتب حول هذا الموضوع.
والله أعلم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[14 - 09 - 03, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
بالنسبة للدكتور عمر الأشقر اعرف ان لة كتاب واحد يسمى "اليوم الاخر" وهو يتحدث عن القيامة الصغرى والكبرى والجنة النار
فهل ذلك صحيح ام لة عدة كتب اخرى فى هذا التصنيف؟
وبالنسبة لكتابى الروح والتذكرة ما هى افضل التحقيقات لهم؟

(56/386)

---

ما أفضل طبعة لكتاب (تهذيب التهذيب) للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله؟

ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 09 - 03, 12:29 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[14 - 09 - 03, 09:36 م]ـ
هي التي ستخرج بتحقيق الشيخ المعبد حفظه الله - إن شاء الله تعالى - انظر هذا الموضوع:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12267

(56/387)

---

افضل طباعات رفع الملام؟

ـ[المضري]ــــــــ[14 - 09 - 03, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله إخواني الاعزاء ,,

رفع الملام عن الائمة الأعلام .. ماهي افضل طبعة له؟

ومدارج السالكين أيهما افضل طبعة .. تحقيق عبدالعزيز الجليل أم دار العاصمة؟؟

جزاكم الله خيرا

ـ[المضري]ــــــــ[15 - 09 - 03, 12:32 ص]ـ
لو سمحتم:)

(56/388)

---

ما هو افضل تحقيق - بارك الله فيكم- للوابل الصيب من الكلم الطيب؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[15 - 09 - 03, 04:30 ص]ـ
؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[15 - 09 - 03, 11:29 م]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 02:31 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 05:50 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:40 ص]ـ
للرفع

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 09 - 03, 07:31 ص]ـ
حسب علمي القاصر يوجد في السوق تحقيق ل بشير محمد عيون - توزيع دار المؤيد في المملكة - والناشر مكتبة دار البيان في دمشق.
والاخر اخرجه الشيخ سليم الهلالي واسماه صحيح الوابل الصيب طبعة دار ابن الجوزي في المملكة. وجميعها لاتخلو من مخالفة من بعض العلماء المعاصرين في تصحيح او تضعيف بعض الاحاديث. والله اعلم.

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
ولو احد الاخوة لدية اضافة ليتة يفيدنا بها
وبارك الله فيكم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[23 - 09 - 03, 06:11 ص]ـ
للرفع

ـ[متأمل]ــــــــ[23 - 09 - 03, 05:56 م]ـ
الاخ الكريم
اشكر فيك حرصك عن السؤال عن الطبعات المعتمدة .. وانصحك بكتاب ممتاز يساعد طالب العلم في تحديد التحقيق الجيد للكتاب .. وهو كتاب المدخل لتاريخ نشر التراث العربي للدكتور محمود الطناحي
ولعل في فرصة اخرى يكون بين الاخوة تحاور عن مسألة الطبعات القديمة والتي يظن لعدم وجود حواشي عليها أنها غير مخدومة والحقيقة بخلاف ذلك تماما ..

(56/389)

---

صحيح البخاري ... باعتناء مصطفى ديب البغا

ـ[السني]ــــــــ[15 - 09 - 03, 03:20 م]ـ
ما لها وما عليها؟
نرجوا الإفادة.

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[15 - 09 - 03, 03:42 م]ـ
السلام عليكم أخي ...

إني لها - إن شاء الله تعالى -، ولكن صبرا أخي الكريم؛ فإني في شغل ..

وأما أن كان يتوقف على هذا السؤال الشراء أو تركه، فعليك بها فإنها مفيدة.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 09 - 03, 11:36 م]ـ
طبغة البغا فيها عدة أمور
أولها أن تعليقاته فيها مخالفات عقدية متعددة من تأويل الصفات وغيرها
فهو يسير فيها على طريقة الأشاعرة، والله المستعان، فأفسد الكتاب بهذه التعليقات المخالفة لمنهج الإمام البخاري رحمه الله الذي كان عليه السلف الصالح.

وثانيا أنه لم يعتمد على نسخ خطية ولا ذكر حتى المطبوعات التي اعتمد عليها ولم يذكر على أي رواية اعتمد!

ثالثا وجود عدد من الأخطاء في الأسانيد والمتون
وكنت قد قرأت هذه الطبعة على بعض مشايخنا، فكنت أصحح الأخطاء الواقعة فيها من إفادة الشيخ، وكانت بداية هذه القراءة على الشيخ يوم الأربعاء 8/ 1/1413
ولعلي أنقل عددا من هذه الأخطاء للفائدة على سبيل المثال
جاء في طبعة البغا (1/ 49)
حديث (99) قال عن عمرو بن أبي عمرو (بن) أبي سعيد المقبري
والصواب (عن).

جاء في طبعة البغا (2/ 727)
في إسناد حديث (1956) أخبرني عطاء عن (عبيدالله) بن عمير
والصواب (عبيد بن عمير وهو الليثي (تهذيب الكمال (19/ 223) وقارن بتهذيب الكمال (20/ 71)
وهذا الخطأ وقع حتى في النسخة المطبوعة على النسخة اليونينية (3/ 72).

يتبع بمشيئة الله تعالى

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[16 - 09 - 03, 05:53 ص]ـ
أحسنت أخي وعذرا على قطع المتابعة، ولكني تعمدت هذا لدفع توهم أو إيضاح مبهم ..
نعم؛ لقد صدقت فيما قلتَ .. ، وقد انتهيت من فترة - بحمد الله تعالى - من ربط أرقام هذه الطبعة (البغا) بما يقابلها في السلفية، وقد هيأتها للطبع، وذكرتُ في المقدمة بعض هذه المخالفات والتصرفات والاختصارات .. ،
ولكن هذا لا يمنع من اقتنائها، لأن هناك الكثير من الأعمال والتحقيقات قد عزت أحاديث الصحيح إليها، وهذا لايخفى عليك إن شاء الله تعالى.
وكان من أهدافي من وراء هذا الربط بين الطبعتين ما أفصحت عنه في مقدمتي السابقة، وهو ما أشرتَ إليه جزاك الله خيرا ..
كما أن هناك الكثير من الكتب التي حملت الكثير من (المخالفات العقدية .. ) ومع ذلك يوصي الكثير باقتنائها للمعنى الذي أردته، والله أعلم.
وسيأتي إن شاء الله دوري بمشاركتك في هذا الخير الذي شرعت فيه ولكنه سيكون شاملا لعمل الشيخ المذكور على ((الكتب الستة))، وأسال الله تعالى أن يبارك في وقتي ووقتكم.
انتهى المقصود بهذه المداخلة، وعذرا - مرة أخرى - على المقاطعة.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 03, 05:01 م]ـ
هو في الغالب يأخذ بالمتن الذي باليونينية الأصل، ولكنه أحيانا يختار من بعض الروايات من الحاشية بدون ضابط معين

ومن التنبيهات على هذه الطبعة كذلك
المجلد الأول ص 202
سقط باب (باب وقت العصر) بعد رقم (524) والمفترض أن يكون رقم (13)

المجلد الأول ص 210
سقطت (ح) بعد حديث (550) وقبل (551)

المجلد الأول ص 231
أضاف كتاب الجماعة والإمامة وجعلها مستقلا عن الأذان

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 09 - 03, 07:32 ص]ـ
ص 257 أضاف من كيسه الخاص (كتاب صفة الصلاة)!

المجلد الأول ص 275
من حديث (766) سقط (مباركا) وهي ثابتة في النسخ

المجلد الأول ص 277
حديث (773) (ليس دونه حجاب) حجاب خطأ والصواب (سحاب)

المجلد الأول ص 288
حديث (806) سقط (أخبرني عمرو) من الإسناد بعد حدثنا سفيان

المجلد الأول ص 294
حديث (822) فيها (لبس) وقد تصحفت عنده والصواب (من طول ما لبث)

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 09 - 03, 05:49 م]ـ
المجلد الأول ص 391

زاد عنوان (26 - أبواب التطوع)
ولا يوجد هذا في اليونينية (2/ 70) ولا غيرها

المجلد الأول ص 457
حديث (1294) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَمّا والله لأستغفرن لك مالم أُنه عنك)

فهنا شدد الميم في (أَمّا) والذي في اليونينية (2/ 119) (أما بالتخفيف وفي نسخة أمَ)

المجلد الأول ص 465

سقط (باب) بعد الحديث (1319) وقبل (1320)
وهو في اليونينية (2/ 125)

المجلد الأول ص466
الكلمة الأولى من السطر الرابع من الأخير (فَأَخْْبرَاني)
والذي في الونينية (2/ 126) وغيرها (فَأَخْْبِرَاني) بكسر الباء وهو الصواب.

تم المجلد الأول.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 09 - 03, 12:30 ص]ـ
قال الشيخ سليمان العلوان في رسالته (التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد) ص 64

(وقد دب الداء الذي كنا نتخوفه على كتب السلف من كثير من المتعالمين من أهل العصر فقد شحنوا كتب علماء السلف بآراء منحوسة وتحريف وتأويل كاسد (باسم التحقيق) وهو في الحقيقة تلفيق وخيانة ونشر للعقائد الفاسدة بين أهل الإيمان وهاك مثالا على ذلك:
قال المعلق على صحيح البخاري (1/ 384) -دار القلم- دمشق- بيروت، على حديث النزول: (هذا النزول من المتشابه الذي يفوض على حقيقته إلى الله تعالى- أو المراد ينزل أمره ورحمته ولطفه ومغفرته أو المراد: تنزل ملائكته بأمر منه) انتهى.
كلامه بتفويض وتأويل وتحريف، وهذا اللون من التحريف كثير في تعليقات كثير من المعاصرين على كتب السلف وإن يسر الله سوف نفرد رسالة لكشف هؤلاء النوابت الذين يعبثون بكتب السلف بدعوى العلم والتحقيق مدعين أنهم على منهج السلف، راسمين على ديباجة الكتاب (تعليق الدكتور فلان))
وياليت كتب السلف تسلم من هذا الصنف البغاث المتطاول المتضلع بالجهل فالله المستعان) انتهى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/390)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:27 ص]ـ
المجلد الثاني
ص 521
الحديث (1369) عن حكيم بن حزام قال: يارسول الله 000
سقط بعد قال: (قلت) كما اليونينية (2/ 141)

ص 538
تكررت عنده (قال أبو عبدالله: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وهو قد أدرك ابن عمر)
ذكرها بعد الحديث (1408) وبعد (1410)
والصواب أنها بعد الثاني كما في اليونينية (2/ 153) وعلى ذلك شرح الحافظ ابن حجر

ص 554
(باب مهل أهل مكةِ للحج والعمرة) فجعلة مكة بالكسر وهو خطأ لأنها ممنوعة من الصرف والصواب (مكةَ)

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 10 - 03, 08:37 م]ـ
المجلد الثاني ص 575
قال سورة النحل (00) والصواب سورة النمل

ص 583 سقطت (أ) من الحديث رقم (1533) فقال (رأيت) الصواب كما في اليونينية (2/ 186) (أرأيت)

ص 594
من الحديث رقم (1568) سقطت (ح) بعد حدثنا عبدالوهاب كما في اليونينية (2/ 194)

ص 599
سقط (باب التعجيل إلى الموقف)

ص 604
زاد من كيسه الخاص بعد باب متى يصلى الفجر بجمع (صلاة الفجر بمزدلفة)!!

ص 647
الحديث رقم (1725) زاد بغيقة) في السطر الرابع ولا توجد في النسخ

ص 661
زاد كلمة (أبواب) فضائل المدينة والذي في النسخ فضائل المدينة

ص 661
الحديث (1771) لم يذكر تخريج مسلم له في الحاشية على عادته، وهو عند مسلم (1370)

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 10 - 03, 08:46 م]ـ
المجلد الثاني
ص 663
سقط من الإسناد رقم (1776) قوله (عن أبيه) بعد هشام بن عروة

ص 667
السطر الثالث سقط (باب) وهو موجود في اليونينية (3/ 29)

ص 671
من حديث رقم (1798)
سقط (أنت) من قوله بأبي (أنت) وأمي يار سول الله

ص 691
قال (وقال أبو جرير) والصواب (أبو حريز)

ص 716
باب الاعتكاف (وخروج) الصواب (وخرج) كما في اليونينة (3/ 164)

ص 723
حديث رقم (1946) وضع ثلاث (ح) بين الإسانيد ولا توجد في النسخ!!

ص 766
حديث رقم (2084) (تشقح) جعل الشين ساكنة والصواب التشديد كما في النسخ ومنها اليونينية (3/ 101)

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 03 - 04, 07:04 م]ـ
ومن باب الإنصاف لهذه الطبعة فمتنها خير من متون كثير من الطبعات الأخرى.

ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 02:30 ص]ـ
وهل هي أفضل من طبعة بيت الأفكار الدولية بتحقيق حسان عبدالمنان!!
علماً بأن الذي يغري فيها جهده في تخريج الحديث بتفصيلات لا تجدها في غيرها من الطبعات!!

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمن على هذا الجهد ...
ولو تكرمتم بمراجعة بريدكم مشكورين مأجورين إن شاء الله

ـ[ابن رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
وتقرأ في المجلد الأول ص110 حديثاً من رواية الحسن عن أبي هريرة
ليتبين لك أن هناك راوياً قد سقط بينهما وهو أبو رافع الصائغ

فالصواب/ قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة.

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ عبد الرحمن ونفع الله بكم

طبعة البغا لاشك أنها متعنى بها وتفتح النفس للقراءة كونها حسنة الخط ومشكَّلة.
غير أن فيها ما ذكرتم من ملاحظات

أما قولكم:

جاء في طبعة البغا (1/ 49)
حديث (99) قال عن عمرو بن أبي عمرو (بن) أبي سعيد المقبري
والصواب (عن).

فهي في طبعة البغا على الصواب , ..... حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
وليس عن أبي سعيد كما تفضلتم به
وهو على الصواب في الحديث رقم 6201 من طبعة البغا وشرح القسطلاني 1/ 195وهو كذلك في المسند 2/ 373.
أما السلطانية 1/ 31 ففيها: عن عمرو بن أبي عمرو وعن سعيد بن ابي سعيد.

المجلد الأول ص 202
سقط باب (باب وقت العصر) بعد رقم (524) والمفترض أن يكون رقم (13

الباب مذكور قبل ذلك في ص201

أما مكانه الذي أشرت إليه فهو في السلطانية 1/ 115 إلا أن الشراح بينوا أنه خطأ كابن حجر 2/ 39 والقسطلاني 1/ 493.

المجلد الأول ص 231
أضاف كتاب الجماعة والإمامة وجعلها مستقلا عن الأذان

هذا الكتاب ترجم عليه أبو نعيم في المستخرج قال ابن حجر فلعلها رواية شيخه أبي أحمد الجرجاني 2/ 164

المجلد الأول ص 275
من حديث (766) سقط (مباركا) وهي ثابتة في النسخ

هي موجودة في طبعة البغا 1/ 275 مباركاً فيه

المجلد الأول ص 294
حديث (822) فيها (لبس) وقد تصحفت عنده والصواب (من طول ما لبث)

هي في السلطانية 1/ 171 (لبس) وعند القسطلاني كذلك 2/ 150 وهو من أحاديث عمدة الأحكام.

حديث (1294) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَمّا والله لأستغفرن لك مالم أُنه عنك)

فهنا شدد الميم في (أَمّا) والذي في اليونينية (2/ 119) (أما بالتخفيف وفي نسخة أمَ)

وجدتها مخففة عنده.

المجلد الأول ص 465

سقط (باب) بعد الحديث (1319) وقبل (1320)
وهو في اليونينية (2/ 125)

قال القسطلاني: باب بالتنوين وهو ساقط في رواية أبي ذر 2/ 471.

وما قلتموه صحيح وهو أن البغا لم يبين على أي رواية اعتمد.
و لعل الطبعة التي عندكم أقدم فالتي عندي هي الطبعة الخامسة 1414.

والله تعالى أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/391)

---

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:34 م]ـ
طبعا بعد الاحترام الكبير للدكتور البغا إلا أن نسخته للبخاري ليس متقنة فأثناء قراءة البخاري على أحد الشيوخ تبين لنا أن فيها أخطاء وسقط في الرجال والآحاديث وكأن الدكتور لم يعتمد على نسخة مخطوطة كما فيها تحريف كثير

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذه التعقبات المليحة النافعة بإذن الله تعالى
والطبعة التي لدي هي الطبعة الرابعة 1410 وفيها التصحيفات السابقة فلعله صححها فيما بعد في الطبعات الأخرى التي لم أطلع عليها.

ولعلي أذكر بعض الأمور حول التعقبات السابقة في مشاركة قادمة إن شاء الله تعالى.

ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
السلام عليكم
أعرف أن الموضوع قديم، لكن أليس من سبيل أن نحصل هذه الطبعة بالشراء أو مصورة ب bdf ، وبالنسبة للأخ صاحب معرف: مركز خدمة السنة، هل انتهيتم من الربط الذي أشرتم إليه أو لا؟ وكيف نحصل عليه إن انتهيتم منه
والسلام عليكم.

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:24 م]ـ
السلام عليكم
أعرف أن الموضوع قديم، لكن أليس من سبيل أن نحصل هذه الطبعة بالشراء أو مصورة ب bdf ، وبالنسبة للأخ صاحب معرف: مركز خدمة السنة، هل انتهيتم من الربط الذي أشرتم إليه أو لا؟ وكيف نحصل عليه إن انتهيتم منه
والسلام عليكم.

للعلم أخي الكريم الأخ صاحب معرف (مركز خدمة السنة) ترك المنتدى منذ سنوات وعلة هذا فلن تحصل على رد منه

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
هل طبعة مختصر صحيح البخاري لمصطفى البغا غير جيدة ايضا

ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
أخي (العوضي) شكر الله لك.

(56/392)

---

كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 03, 03:37 ص]ـ
ما هو رأي الاخوة الاكارم في كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة للمؤلف ابراهيم الحازمي، هل هو جامع فعلا ام عليه ملاحظات؟

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:51 م]ـ
لا مجيب

(56/393)

---

كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 03, 03:37 ص]ـ
ما هو رأي الاخوة الاكارم في كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة للمؤلف ابراهيم الحازمي، هل هو جامع فعلا ام عليه ملاحظات؟

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:51 م]ـ
لا مجيب

ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 04:48 م]ـ
ترجم أيضا إلى اللغة التركية ولكن ليس عندي إجابة

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 06 - 05, 02:46 ص]ـ
ما هو رأي الاخوة الاكارم في كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة للمؤلف ابراهيم الحازمي، هل هو جامع فعلا ام عليه ملاحظات؟

يظهر من عنوان الكتاب أن المؤلف جمع فيه ما اتفق عليه السبعة، وليس في هذا الجمع - في نظري - كبير فائدة؛ والله أعلم.

ـ[ابو الفداء]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:52 م]ـ
هذا الكتاب من أهم واعظم كتب لسنة؟ وقد بقي فيه مؤلفه سنين وسنين حتى ألفه وصنفه؟ ثم يأتي أناس لم يقرأو الكتاب ولم يشاهدوه ولايعلمون كم عدد مجلداته؟ وكم عدد أحاديثه؟ والعناء الي قام به مؤلفه وهو طالب في أصول الدين عام 1406ه من ذلك الوقت حتى طباعة الكتاب عام 1418ه ان هذا الكتاب هو أعلى درجات الصحة؟ لانه جمع الاحاديث التي اتفق عليهاالستة (البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه) ومالك في الموطاء والامام احمد والمعروف قديما ان اعلى درجات الصحة ماتفق عليه البخاري ومسلم؟ وفي هذا الكتاب ماتفق عليه الائمة السبعة؟ فهذا بحث جميل جزى الله مؤلفه كل خير؟ والمسلم مأمور بالانصاف؟ بعيدا عن الهوى والزور؟ أما أنه يأتي انسان ويقول عديم الفائدة فهذ ا؟ ظلم وتعسف في غير محله؟ فلو جاء انسان وقال؟ عنكتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان؟ لافائدة فيه ولا جدو ى؟ وهو أقل من كتاب الحازمي في الفائدة والصحة و النظام؟ الكتاب يقع في مجلدين وترجم للتركية ولغات اخرى والله الموفق هذا مالدي الان بيانا للحق؟ والله يحفظ الشيخ من كل حاقد وحاسد؟ وقد قدم للمكتبة الاسلامية أكثر من مئة كتاب؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:58 ص]ـ
يا أبا الفداء - ما هكذا تؤتى البيوت!

إنى أرى ردا ليس فى محله ثم إنك بالغت فى بعض الكلمات التى لا أحب أن أظهرها لك

، والشيخ المزروع لا نحسبه يتكلم عن هوى أو يظلم أو يزور،

فهو قد قال ما يراه حول الكتاب، ولك الحق فى نقد كلامه بأسلوب يصلح للحوار، أما .... !

الله المستعان

ـ[ابو الفداء]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:29 ص]ـ
حفظك الله؟ قد أتينا البيوت من أبوابها؟ وأرجوا الا أكون قد قسوت في الرد؟ فالنيا ت والضمائر أمرها الي الله؟ ولكن رأيت ان الشيخ قد ظلم في ذلك البيان؟ وسوف أقوم بدراسة للكتاب؟ دراسة كاملة؟ وشاملة؟ ابوابه وفصوله وعدد أحاديثه؟ وطريقة ترتيبه؟ وغير ذلك؟ وسوف ترى أننا أتينا الابواب من ابوابها؟ حفظك الله وحفظ المزروع وكل محب للرسول وسنته الغراء؟ والله سبحانه الموفق

ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:40 ص]ـ
الغريب أن المزروع كتب الرد قبل خمس سنين!!

ـ[ابو الفداء]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:57 م]ـ
هذه نبذة مختصرة عن كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليه السبعة لمؤلفه الشيخ الاستاذ الشريف ابراهيم بن عبد الله الحازمي الكتاب يقع في مجلدين طباعة فاخرة تجليد بعينو بيروت لبنان كتب على الغلاف الخارجي دار الشريف للنشر والتوزيع الرياض مقاس الكتاب 17 × 24 الورق ابيض 1 دراسة المجلد الاول: جاء في المقدمة للشيخ انه بدأ به وهو طالب بكلية أصول الدين في الرياض في حي الملز وقد كان لشيخه العلامة المحدث المصري الكبير د: أحمد معبد الاستاذ في الكلية سبب في ظهور الكتاب وقد ذكر انه اخرج هذا الكتاب بعد كتابه (حسن الصناعة في بيان الرواة الذين أخرج حديثهم الجماعة) ثم قال المؤلف حفظه الله ص6: وقد قرأت الكتب الستة ثم مسند أحمد ثم قرأت تحفة الاشراف للحافظ المزي رحمه الله الذي فاته الكثير مما لم يرمز له رواية الجماعة؟ ثم قرأت جامع الاصول للحافظ ابن الاثير ثم قال: ورأيت أن أسوق الحديث برواياته المختلفة ويكون الراوي عند الجميع واحد؟ ثم قال: وقد خرجت الحديث من الكتب الستة ومسند أحمد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/394)

---

رحمه الله وحذفت المكرر وصنعت له فهارس للاحاديث و مسنيد الصحابة أ ه من ص:6 ص7 ترجم فيها لاصحاب الكتب السبعة؟ مختصرا ص:11 ابتداء المؤلف كتابه ب: كتاب النية وأورد فيه حديث عمر (الغريب) انما الاعمال بالنيات وقال: رواه البخاري في كذا باب كذا رقم كذا؟ ورواه مسلم رقم كذا في كذا باب كذا وهكذ ا يذكر من أخرج الحديث و وموضعه ورقمه وبابه؟ وكل مايتعلق بذلك؟ ثم يذكر حديث ابي موسى الاشعري: من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله؟ ثم يخرجه ويعزوه الي اصحاب الكتب الستة بالرقم والباب واسم الكتاب ومكانه؟ ثم رأيته يذكر هنا الرويات المختلفة للحديث فيقول: هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي ثم يقول: وفي رواية ابي داوود والنسائي كذا ثم يتلوه كتاب الايمان ص15 الي ص28 ثم كتاب الطهارة ص31 الي ص92 ثم كتاب الصلاة من ص: 95 الي ص: 212 ثم كتاب الجنائز من ص 215 الي ص: 230 ثم كتاب الزكاة من ص: 233 الي ص244 ثم كتاب الصيام من ص: 245 الي ص: 274 ثم كتاب الحج من ص: 277 الي ص: 322 ثم كتاب النكاح من ص: 323 الي ص ": 342 ثم كتاب الرضاع من ص: 343: الي ص: 348 ثم كتاب الطلاق من ص: 349 الي ص: 365 وبه ينتهي الجزء الاول (الجزء الثاني) يبدأ بكتاب العتق ص: 371 الي ص: 384 ثم كتاب البيوع من ص: 430 ثم كتاب الفرائض من ص ك 431 الي ص: 436 ثم كتاب الهبات من ص: 437 الي ص: 444 ثم كتاب الوصايا من ص: 445 الي ص: 452 ثم كتاب الأيمان والنذور من ص: 453 الي ص: 464 ثم كتاب الحدود من ص: 465 الي ص:484 ثم كتاب الديات من ص: 485 الي ص:500 ثم كتاب الاقضية من ص: 501 الي ص: 514 ثم كتاب الأحكام من ص: 515 الي ص: 521 ثم كتاب الجهاد من ص: 523 الي ص: 531 ثم كتاب الاضاحي من ص: 533 الي ص: 536 ثم كتاب الاشربة من ص 537 الي ص 544 ثم كتاب الامارة من ص: 545 الي ص: 548 ثم كتاب الصيد من ص:549 الي ص: 574 ثم كتاب الاطعمة من ص 575 الي ص: 578 ثم كتاب اللباس من ص: 579 الي ص: 597 ثم كتاب الادب من ص: 599 الي ص:607 ثم كتاب السلام من ص "609 الي ص: 613 ثم كتاب الرؤيا من ص: 615 الي ص: 618 ثم كتاب فضائل القران من ص: 619 الي ص: 623 ثم كتاب الفضائل من ص: 625 الي ص: 628 ثم كتاب فضائل الصحابة من ص ك 629 635 ثم كتاب البر والصلة من ً 637 الي 639 ثم كتاب القدر من ص 641 الي ص ك 644 ثم كتاب الذكر والدعاء من ص: 645 الي ص ك 651 ثم كتاب الفتن من ص: 655 الي ص: 656 ثم كتاب التفسير من ص: 657 الي ص: 660 ثم فهارس الاحاديث ثم مسانيد الصحابة ثم فهارس الموضوعات ثم مؤلفات الشيخ هذا مايسر الله كنابته على عجالة بعد ان أطلعت على من يطلب معرفة بهذا الكتاب رزقنا الله الاخلاص في القول والعمل وحفظ الشيخ دوما وابدا ومتعه بالصحة والعافية وجزاه الله خير الجزاء على ماقام به من خدمة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانظر لمزيد عن كتب الشيخ ومؤلفاته والحديث عنها في 0 موقع السراج (مؤلفات الشيخ) وكذا منتدى الشيخ الدكتور ابراهيم الحازمي لتفسير الرؤى والاحلام عن طريق (قوقل) وسلامي على اهل الحديث فاني تربيت على حب الحديث من مهدي والله اعلم وهو الموفق والهادي الي سواء السبيل

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:09 م]ـ
سألت عنه شيخنا عبد الغني التميمي، لما أخبرني أنه يؤلف كتابا في الموضوع، و أطلعته على كتاب الحازمي، فلم يُعجبه عملُه، و أنه قاصر جداً.

أبا الفداء:
حفظك الله؟ قد أتينا البيوت من أبوابها؟ وأرجوا الا أكون قد قسوت في الرد؟ فالنيا ت والضمائر أمرها الي الله؟ ولكن رأيت ان الشيخ قد ظلم في ذلك البيان؟ وسوف أقوم بدراسة للكتاب؟ دراسة كاملة؟ وشاملة؟ ابوابه وفصوله وعدد أحاديثه؟ وطريقة ترتيبه؟ وغير ذلك؟ وسوف ترى أننا أتينا الابواب من ابوابها؟ حفظك الله وحفظ المزروع وكل محب للرسول وسنته الغراء؟ والله سبحانه الموفق
ما بالأحمر آتٍ بعد كلامك السابق، و كلامك السابق كلام مدافع عارف، و هذا الأخير ناقضٌ له، ألا ترى أن كلام أخينا أحمد بن العبد في محله؟!. فلو كنت آتياً البيوت من أبوابها لم تكن محتاجاً لأن تدرس الكتاب، لأن إتيانك البيوت من أبوابها، سابقاً، يعني أنك درست الكتاب و اطلعت عليه. ثم ما ذكرته في مشاركتك التالية هل هو الدراسة التي ذكرتها فيما اقتبستُه لك؟!.
رفقا بك ليس أكثر. فلسنا في حلَبَاتِ صِراعٍ.

ـ[ابو الفداء]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
بل عندما كتبت كلامي السابق لدي معرفة بالكتاب ومحتواه؟ ولكن ليس بالتفصيل عدد الاحاديث وعدد كل حديث وعدد الابواب وغير ذلك مما ذكرته حاليا؟ أما قولك؟ سألت عنه شيخنا؟ فهذه اجابة مبهمة مااسهلها؟ هداك الله وأصلحك ومن معك؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:54 ص]ـ
بل عندما كتبت كلامي السابق لدي معرفة بالكتاب ومحتواه؟ ولكن ليس بالتفصيل عدد الاحاديث وعدد كل حديث وعدد الابواب وغير ذلك مما ذكرته حاليا؟ أما قولك؟ سألت عنه شيخنا؟ فهذه اجابة مبهمة مااسهلها؟ هداك الله وأصلحك ومن معك؟
ربما

:)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/395)

---

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:30 ص]ـ
اللهم سددنا ووفقنا للحق وإلى صراط مستقيم

ـ[ابو الفداء]ــــــــ[21 - 09 - 10, 02:06 م]ـ
أمين ووفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه؟ ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل؟ ولم أجد معلومات عند كثير من اهل العلم وطلابه؟ عن الشخ عبد الغني التميمي؟ فلعلك يا أبا المعالي تكتب لنا عنه نبذة في عدة اسطر؟ وجزاكم الله خيرا وكل الاحباب؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:20 م]ـ
تفضل ما كتبته عنه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150347

(56/396)

---

درزي يريد ان يسلم ويريد كتب

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 03, 06:51 ص]ـ
اتصل علي احد الاخوة يفيد برغبته في اهداء كتب مناسبة في العقيدة وتعليم الصلاة لاحد الموظفين الدروز معه في العمل. فهل يتحفنا الاخوة بكتب واشرطة مناسبة لاهدائها لهذا الرجل لعل الله ان يمن عليه بالهداية.

ـ[الوسيط]ــــــــ[16 - 09 - 03, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً

كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة ( http://www.binothaimeen.com/ebook-28.shtml)

صفة الوضوء شرح بالصور ( http://www.saaid.net/rasael/wadoo/index.htm)

تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=615)

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 09 - 03, 03:43 ص]ـ
الاخ المبارك الوسيط لمن هذه المؤلفات وفقك الله.

(56/397)

---

سؤال لم اجد لة اجابة فى منتدى التحقيقات فهل تفيدونى؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 07:29 ص]ـ
السؤال:
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?threadid=12350

وقلت للأخ المشرف -بارك الله فية- لا ينقل المشاركة
الا بعد الاجابة عليها -فيبدو انة نسى
او نقل المشاركة مشرف اخر- فمنتدى العلوم
الشرعية هو الاكثر زيارة
والاسرع اجابة وأن كان هذا خطأ الأخوة فليت
كل اعضاء المنتدى يدخلون من وصلة المواضيع
الجديدة -بدلآ من دخول منتدى بعينة مباشرتآ-
لما فية الفائدة للجميع

وها هى وصلة المواضيع الجديدة بها كل
جديد اقسام المنتدى حتى 142 مشاركة
اضفها فى مفضلتك
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/search.php?action=showresults&getnew=true&searchid=56480

وصلة اخرى تتعلق بالموضوع
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?threadid=12196

وجزاكم الله خيرآ

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 12:03 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:36 ص]ـ
للرفع

(56/398)

---

أشرطة سلسلة الهدى و النور

ـ[المتبصر]ــــــــ[16 - 09 - 03, 10:28 م]ـ
أرجو من إخواني الفضلاء دلالتي على سلسلة أشرطة الهدى و النور المسجلة للعلامة الألباني رحمه الله من على الشبكة العنكبوتية، و أود أن تكون مرقمة بترقيم أبي ليلى الأثري
و بارك الله فيكم

ـ[المتبصر]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:43 ص]ـ
للرفع و الإفادة

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 09 - 03, 02:15 م]ـ
http://www.islamway.com/bindex.php?section=series&scholar_id=47&series_id=466

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[28 - 12 - 04, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[خالد العمري]ــــــــ[28 - 12 - 04, 11:26 م]ـ
http://www.alathar.net/index.php

(56/399)

---

ما هي الكتب المترجمة للألباني رحمه الله المطبوعة و المتداولة بالأسواق.

ـ[المتبصر]ــــــــ[16 - 09 - 03, 10:36 م]ـ
ما هي الكتب المترجمة للألباني رحمه الله المطبوعة و المتداولة بالأسواق.
الذي أعرف منها:
ترجمة موجزة بقلم القريوتي
كوكبة من أئمة الهدى - منها ترجمة الشيخ رحمه الله
حياة الألباني للشيباني
ترجمة الألباني لعمر أبي بكر - ط بيت الأفكار
علماء و مفكرون عرفتهم للمجذوب منها ترجمة للشيخ
شهر في دمشق لعبد الله بن خميس
عدد خاص للأصالة عن الشيخ.
فماذا غير هذا؟؟
أرجو بيان غيرها

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
للرفع

عسى أن يتم إستيفاء هذا الموضوع ...

إن لم يكن كتابةً بذكر الروابط على الأقل ...

ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:32 ص]ـ
الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى للشيخ الحوينى حفظه الله وهو مطبوع فى 3 مجلدات

ترجم فيه للألبانى رحمه الله

ـ[ابو معاوية]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
محدث العصر: محمد ناصر الدين الالباني / بقلم سمير بن امين الزهيري.

(56/400)

---

ايهما افضل فى تحقيقات "سير اعلام النبلاء"؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 10:37 م]ـ
سير أعلام النبلاء تحقيق عدد من الباحثين، خرج أحاديثه وأشرف عليه شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت
ام
(نزهة الفضلاء بتهذيب سير أعلام النبلاء) لعقيل
موسى (الطبعة الأخيرة في أربعة مجلدات)

وما هو افضل تحقيق فى رأيكم؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:57 ص]ـ
للرفع

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 09 - 03, 02:55 م]ـ
أفضل طبعة لسي أعلام النبلاؤ، ما قام بتحقيقه جماعة بإشراف شعيب الأرنؤوط.

أما نزهة الفضلاء، فهو كما هو واضح (تهذيب) وليس بتحقيق،،،، وفقك الله.

(56/401)

---

ما هو افضل تحقيق لصيد الخاطر؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 11:06 م]ـ
وما رأيكم فى تحقيق ناجي طنطاوي
وما هو الافضل فى تحقيقاتة؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:53 ص]ـ
للرفع

ـ[الطالب المبتدئ]ــــــــ[19 - 09 - 03, 11:11 م]ـ
بسم الله والحمدلله. وبعد

الأخ الكريم / محمد حمدي وفقه الله

أفضل طبعة لصيد الخاطر. هي من تحقيق الدكتور عبد الرحمن البر.
وأظنها عن مؤسسة اليقين.

وجهد المحقق فيها ملحوظ مقارنة بغيرها من التصوير وإمرار الصفحات ولا تعليق.!!

زادك الله الكريم من فضله.
والله أعلم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[20 - 09 - 03, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
طيب اية رأيكم فى تحقيق الشيخ على الطنطاوى؟
http://www.alitantawi.com/1_Books/12.htm

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 03:51 ص]ـ
للرفع

ـ[مأثور]ــــــــ[21 - 09 - 03, 09:09 ص]ـ
أفضل تحقيق
لعامر بن علي ياسين
دار ابن خزيمة
فهو تعقب على ابن الجوزي رحمه الله في بعض أمور

(56/402)

---

ما هو افضل تحقيق للتبصرة لابن الجوزى؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 11:09 م]ـ
و هل هو اسمة التبصرة فقط ام التبصرة والتذكرة؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 05:06 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 03:53 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[23 - 09 - 03, 06:02 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 03:40 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 03:40 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:03 ص]ـ
كنت رأيت له طبعة قديمة طبعة عيسي البابي الحلبي
وأظنها تحقيق علي البجاوي في مجلدين والعهد بالكتاب بعيد
وفقك الله لما يحبه ويرضاه

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
لا أظن أن البيجاوي حققها. فليحرر. والله أعلم

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي تنبيهكم الكريم و معذرة فأنا أمتلك نسخة الحلبي ولكن باعد بيني و بين كتبي ال .......
فادع الله لي أخي الكريم أن يجمعني الله بها مرة أخري
وأكرر إعتذاري

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:11 م]ـ
الكثير من الأشعار الوعظية في كتاب التبصرة منقولة من ديوان اللزوميات و ديوان إستغفر و إستغفري لأبي العلاء المعري فالعجب من إبن الجوزي يذم الرجل ثم ينقل أشعاره دون عزو!

(56/403)

---

ما هو افضل تحقيق لطريق الهجرتين وباب السعادتين؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[16 - 09 - 03, 11:12 م]ـ
؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 04:43 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 03:55 ص]ـ
للرفع

ـ[مأثور]ــــــــ[21 - 09 - 03, 08:56 ص]ـ
يوجد تحقيق لبشي محمد عيون

من دار البيان

لكن لاأعلم هل هو الأفضل؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[23 - 09 - 03, 06:06 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 03:47 ص]ـ
معذرة اخى مأثور
جزاك الله خيرآ
وأنتظر رأى بقية الأخوة

بارك الله فيكم

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 03:37 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[06 - 10 - 03, 05:46 ص]ـ
اعتقد أن أفضل طبعة
تحقيق يوسف بديوي
دار ابن كثير

ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 04 - 05, 10:08 ص]ـ
توجد عندي طبعة ادارة الطباعة المنيرية لهذا الكتاب

ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 04 - 05, 05:47 م]ـ
قرأت الكتاب بتحقيق عمر بن محمود أبو عمر. وكانت عنايته بالكتاب جيدة وتعليقاته على وجازتها تدل على اطلاع ظاهر. والله أعلم.

(56/404)

---

شروحات الشيخ صالح آل الشيخ

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 09 - 03, 07:19 ص]ـ
الى الاخوة الاكارم من يرشدنا الى مكان بيع شروحات الشيخ صالح آل الشيخ للمتون التالية:
- شرح الواسطية.
- شرح الحموية.
- شرح الطحاوية.
- شرح اصول الايمان.
- شرح الاصول الثلاثة.
- شرح كتاب الطهارة من البلوغ.
- شرح الاربعين النووية.
وهل عند الشيخ وفقه الله النية لطباعة هذه الشروح وغيرها.

ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 09 - 03, 07:32 ص]ـ
المسيطر

ما طلبته .. وزيادة عليه تجده على هذا الرابط
http://www.manaressabil.com/livres/downsalah.htm

ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 03, 09:15 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 09 - 03, 03:29 م]ـ
لقد طبع شرح كتاب التوحيد، في دار التوحيد.

ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:56 ص]ـ
هل تباع في المدينة وإذا كانت تباع في أي المكاتب تباع

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:33 ص]ـ
تجدها في مذكرات في مكة في مركز الأنصاري بمدخل جامعة أم القرى بالعزيزية

ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 09, 06:29 م]ـ
هل تباع في المدينة وإذا كانت تباع في أي المكاتب في المدينه المنوره

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:40 م]ـ
لقد رأيت شرح الشيخ صالح آل الشيخ على الأربعين النووية مطبوعاً في مجلد

و أظنها طبعة مصرية

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:15 ص]ـ
شرح الطحاوية اختصره مهدي بن عماش الشمري، وطبعه في مجلد، وقدَّم لهذه الطبعة الشيخ صالح آل الشيخ، ومكتوب أسفل الكتاب: (دار التأصيل - مصر، دار الإمام مالك- ابو ظبي، دار البينة - الرياض)

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
لقد رأيت شرح الشيخ صالح آل الشيخ على الأربعين النووية مطبوعاً في مجلد

و أظنها طبعة مصرية
نعم، طبعته دار ابن الجوزي بالقاهرة في 272 صفحة.

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:45 ص]ـ
هل طُبع شرح الشيخ على الأصول الثلاثة وكشف الشبهات

(56/405)

---

ايهما اختار (من تحقيقات) مدارج السالكين لابن القيم؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:51 م]ـ
تهذيب مدارج السالكين لعبد المنعم العزي
ام
تعليقات عامر علي ياسين على مدارج السالكين لابن القيم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=11155&highlight=%C7%C8%E4+%C7%E1%DE%ED%E3

واى تحقيقاتة افضل؟

ـ[متعلم 1]ــــــــ[26 - 09 - 03, 12:02 ص]ـ
افضل تحقيق على حسب علمي ومن المطبوع تحقيق الشيخ عبد العزيز الجليل مطبوع في اربع مجلدات وهو متوفر في الاسواق.
وهناك تحقيق لمدارج السالكين في خمسة رسائل جامعية ولكن لم تطبع بعد.

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرآ

ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
العامري

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:31 م]ـ
عفوا
افضل طبعة لهذا الكتاب على الاطلاق من حيث ضبط النص تحقيق الاستاذ الدكتور عبدالحميد مدكور الصادرة عن دار الكتب المصرية

(56/406)

---

كتاب ((أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك ... )) للدارقطني

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 09 - 03, 09:14 ص]ـ
صدر حديثاً:

كتاب ((أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيه وزيادتهم ونقصانهم)).
رواية أبي محمد الحسن بن علي الجوهري

تأليف الإمام أبي الحسن الدارقطني.

تحقيق الدكتور / عادل بن عبد الشكور الرزرقي.

دار طويق 1424

(56/407)

---

كتاب عن المقاييس والمكاييل والاوزان الشرعية

ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 03, 09:34 ص]ـ
كتاب جميل ومفيد لـ محمد صبحي حلاق من اليمن، وهو ممن اهتم باخراج وتحقيق كتب الامام الشوكاني.
واسم الكتاب (الايضاحات العصرية للمقاييس والمكاييل والاوزان الشرعية).واضرب على ذلك مثالا من الكتاب في بيان البريد الذي ورد فية القصر في الصلاة حيث قال المؤلف وفقه الله:
البريد=4فراسخ.
الفرسخ =3 اميال.
الميل =4000ذراع مرسلة.
الذراع المرسلة =6قبضات = 24اصبعا.
الاصبع =1.925سم.
اذاً طول الذراع المرسلة =24*1.925=46.2سم.
الميل 4000*46.2=1848م=1.848 كم
الفرسخ =3*1848=5544 م=5.544كم
البريد4*5544=22176م=22.176كم.
وهكذا في الزكاة حيث قال وفقه الله في حساب الـ 5 اوسق الواردة في حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة) رواه البخاري ومسلم.
قال:
الوسق =60صاع.
الصاع =4 امداد.
المد =544غرام.
اذن الصاع = 4*544= 2176غرام.
الوسق =60*2176=130560غرام.= 130.56 كيلو غرام.
اذن خمسة اوسق =5*130.56=652.8كيلو غرام.

والله الموفق.

ـ[متعلم 1]ــــــــ[25 - 09 - 03, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن يا حبذا تعطينا معلومات عن نشره وطباعته حتى نتمكن من الحصول عليه .. ؟؟

ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 09 - 03, 12:14 ص]ـ
الاخ متعلم 1 لقد بحثت عن الكتاب في كبريات المكتبات عندنا في الرياض (الرشد، طيبة، العبيكان، التدمرية وغيرها)، لكن لم اجده واظنها من طبعات اليمن بحكم وجود الشيخ /محمد صبحي حلاق، فليت الاخوة من اليمن الحبيب يفيدوننا عن هذا الموضوع جزاهم الله خيرا.
ام المعلومة المشار اليها اعلاه فقد تم الاستفادة منها من تحقيق الشيخ / حلاق على متن الدرر البهية والذي اسماه (الادلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية) للامام الشوكاني، حيث اشار المحقق لكتابه المقاييس عند الكلام على صلاة المسافر وعند الكلام على الزكاة (باب زكاة النبات). والله الموفق.

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[12 - 05 - 05, 12:36 ص]ـ
للرفع

ومعرفة من اطلع على الكتاب و في أي مكتبة

جزاكم الله خير

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:20 م]ـ
كيف يمكن الحصول على الكتاب من مصر؟

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 07, 05:53 م]ـ
وجدت كتابا بعنوان: (المكاييل والأوزان والنقود العربية)

تأليف الدكتور / محمد الجليلي

من مطبوعات دار الغرب الإسلامي

ـ[المحب الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 07, 06:36 م]ـ
سلمت يمينك أخي الحبيب

ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:23 م]ـ
بوركتم.

ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
وهناك رسالة لموسى الحجاوي مؤلف زاد المستقنع في اختصار المقنع.
وقد حققها الدكتور عبد السلام الشويعر.
وأظنه أخرجها في إحدى المجلات المحكمة.

ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:37 م]ـ
هناك كتاب، أثنى عليه الكثيرون، بحثت عنه كثيرا ولم أجده إلى الآن:
المكاييل والأوزان الإسلاميةلـ"فالتر هانتز"
تعريب الدكتور كامل العسلي
ط/ عمان 1970

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 08 - 07, 07:19 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خيرا.

وهذا رابط سابق .... أسأل الله تعالى أن ييسر إكمال نقله:
فوائد حسابية لبعض المقاييس الشرعية.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95720)

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 08 - 07, 07:51 م]ـ
بحث في تحويل الموازين والمكاييل الشرعية إلى المقادير المعاصرة
لفضيلة الشيخ \ عبد الله بن سليمان المنيع ( http://www.alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=10&PageID=8331)

ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:33 م]ـ
الألف دينار ذهب كم تساوي بالجرام، وما هو مقدار الدية في بلدك بعملتك وفق ما تقضي به المحاكم الشرعية عندكم أحبتي في الله.

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:27 ص]ـ
كتاب حلاق لم يطبع بعد، وقريبا ترونه مطبوعا إن شاء الله ...

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[19 - 01 - 09, 03:33 م]ـ
هناك كتاب، أثنى عليه الكثيرون، بحثت عنه كثيرا ولم أجده إلى الآن:
المكاييل والأوزان الإسلاميةلـ"فالتر هانتز"
تعريب الدكتور كامل العسلي
ط/ عمان 1970

لو تكرمتم من توصل لهذا الكتاب يصوره لنا ويرفعه فهو مهم في بابه
واسمه بالكامل:_المكاييل والأوزان الإسلامية وما يعادلها في النظام المتري)

ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 01 - 09, 03:45 م]ـ
لعلك تتكرم بمراجعة الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145185

ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:16 م]ـ
نحن بحاجة لمعرفة هذه الأوزان و المكاييل

شكرا

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:11 ص]ـ
دونكم كتاب كثيرا ما كان شيخنا أبو الأجفان يوصي به _رجمه الله _:
المقادير الشرعية، لمحمد نجم كرد
أظنه رسالة ماجستير مطبوع بمصر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/408)

---

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[29 - 01 - 09, 10:30 ص]ـ
جمع المصنفات في المكاييل والأوزان والمقادير
1 - موسوعة وحدات القياس العربية الإسلامية وما يعادلها بالمقادير الحديثة: الأطوال، المساحات، الأوزان، المكاييل. تأليف محمود فاخوري و صلاح الدين خوام. مكتبة لبنان ناشرون 2002.
2 - المقادير الشرعية والأحكام المتعلقة بها منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتقويمها بالمعاصر. تأليف محمد نجم الدين الكردي. مطبعة السعادة بمصر 1984.
3 - الأوزان والمقادير. تأليف الشيخ إبراهيم سليمان العاملى، 1962، مطبعة صور الحديثة بلبنان.
4 - الميزان فى الأقيسة والأوزان، تأليف على باشا مبارك، المطبعة الأميرية الكبرى 1892.
5 - المكاييل والأوزان الإسلامية وما يعادلها في النظام المتري، تأليف فالتر هنتس، ترجمه عن الألمانية، د/ كامل العسيلى، منشورات الجامعة الأردنية 1970.
نبذة عنه هنا: http://asv-univ.editboard.com/montada-f69/topic-t7095.htm
6- المقادير الشرعية و أهميتها في تطبيق الشريعة الإسلامية "الأوزان و المكاييل و المقاييس" تأليف: منير حمود فرحان الكبيسي. رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية العلوم الإسلامية / جامعة بغداد. بإشراف الدكتور أبي اليقظان عطية الجبوري. في محرم سنة 1414هـ.
7 - المكاييل والأوزان والنقود العربية. تأليف محمد الجليلي. دار الغرب الإسلامي 2005.
8 - المكاييل والأوزان الشرعية. تأليف الدكتور علي جمعة محمد. القدس للإعلان والنشر والتسويق 2001.
9 - الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان. تأليف نجم الدين ابن الرفعة الشافعي
10 - الايضاحات العصرية للمقاييس والمكاييل والاوزان الشرعية. تأليف محمد صبحي الحلاق. لم يطبع.
11 - تحويل الموازين والمكاييل الشرعية الى المقادير المعاصرة. وهو بحث قيم لفضيلة الشيخ / عبدالله بن سليمان المنيع. نُشر في مجلة البحوث الإسلامية العدد (59).
12 - التحفة المرضية فى المقاييس و الموازين المترية / معربة من اللغة الفرنساوية الى العربية بمعرفة عزتلو اسماعيل بك الفلكى و حضرة صادق افندى شنن. مطبعة المدارس الملكية بالقاهرة.
... يتبع إن شاء الله

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:33 م]ـ
وكتاب الدكتور محمد الحفناوي: مصطلحات الفقهاء والأصوليين ذكر فيه هذه الموازين

(56/409)

---

أين كتب الشيخ بكر أبو زيد

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 10:26 ص]ـ
اخوانى أين أجد كتب الشيخ بكر أبو زيد و الشيخ حمود التويجرى و غيرهم من علماء المملكة فى مصر

(56/410)

---

تصحيفات وتحريفات في (صحيح ابن حبان) ط الرسالة و (إتحاف المهرة) للحافظ

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[18 - 09 - 03, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

للاطلاع على هذه التصحيفات والتحريفات .. وتصحيحها؛ (اضغط هنا)، وجزى الله خيرا المصحح، والله من وراء القصد. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6307)

(56/411)

---

بعض المؤلفات المطبوعة في غريبي القرآن والحديث

ـ[أم اليمان]ــــــــ[19 - 09 - 03, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ما كتبه اخي ابو المنذر بلسم بن محمد - حفظه الله - سنة 1420هـ فمن عنده تصحيح او تعليق فليتفضل به مشكورًا:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهذا سرد لبعض المطبوع من كتب غريب الحديث وغريب القرآن ونحوها في زماننا ولا أقول المخطوطة:

1) «غريب الحديث» لأبي عبيد القاسم بن سلام (توفي سنة 224 هـ) وعليه:
* تصويب «إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث» لابن قتيبة (276).

2) «غريب الحديث» و «تفسير غريب القرآن» و «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (276) وعلى الغريب والمشكل له:
* تهذيب: «القرطين» لابن مطرف الكناني.

3) «غريب الحديث» (طبع بعضه) لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (285).

4) «الدلائل في غريب الحديث» (طبع قطعة منه في مجلة المعهد المخطوطات) لقاسم بن ثابت السرقسطي (نحو 302) وأبيه ثابت (313)

5) «غريب القرآن» أو «نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن» لابن أبي داود السجستاني (316).

6) «غريب الحديث» للخطابي (388).

7) «كتاب الغريبين: غريبي القرآن والحديث» لأبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي (401) (رواية أبي سعد الماليني) وعليه:
* تذييل: «تتمة الغريبين» أو «المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث» لأبي موسى المديني (581).

8) «المفردات في غريب القرآن» للراغب الأصبهاني (502).

9) «الفائق في غريب الحديث والأثر» للزمخشري المعتزلي (538).

10) «مشارق الأنوار في تفسير غريب حديث الموطأ والبخاري ومسلم» أو «مشارق الأنوار على صحاح الآثار» للقاضي عياض (544).

11) «غريب الحديث» لابن الجوزي (597).

12) «قنعة الأريب في تفسير الغريب من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين» لابن قدامة المقدسي (620).

13) ولـ «مجد الدين» ابن الأثير الجزري (606):
13 – 1) «منال الطالب في شرح طوال الغرائب».

13 – 2) «النهاية في غريب الحديث والأثر» (وهو تهذيب لكتاب «الغريبين» لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي وذيل أبي موسى المديني عليه) وعلى النهاية:
* تذييل: «التذييل والتذنيب على نهاية الغريب» للسيوطي (911).
*شرح: «الدر النثير: تلخيص نهاية ابن الأثير» للسيوطي أيضاً.
*اختصار: «مختصر النهاية» لصلاح الدين حفني (معاصر).

14) «مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار» لمحمد طاهر الصديقي الهندي الفتني الكجراتي (986).

15) «بلوغ المرام لبيان ألفاظ سيد الأنام صلى الله عليه وسلم» لأحمد بن محمد المرزقي (1281).

انتهى.

ـ[أم مصعب]ــــــــ[19 - 09 - 03, 05:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[12 - 07 - 07, 11:00 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا.

ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 07 - 07, 02:45 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ويمكن الاستفادة في معرفة المطبوع من المصنفات في هذا المجال
من خلال بعض الكتب والتي منها:
دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة في القديمة والحديثة
إعداد
محيي الدين عطية، صلاح الدين حنفي، محمد خير رمضان يوسف
دار ابن حزم - بيروت
في مجلدين الطبعة الاولى 1416هـ

وقد خرج في طبعة جديد -مع اضافات- في ثلاثة مجلدات.

- ومنها:
التصنيف في السنة النبوية وعلومها من سنة 1351هـ إلى 1425هـ عرض لأوجه التصنيف في هذه الفتره الزمنية المعاصره، وذكر جميع ماصُنف في كل وجه منها.
د. خلدون الأحدب. مجلدان ط. مؤسسة الريان في بيروت.

والله اعلم

(56/412)

---

هل يجوز تحقيق كتب ابن عثيمين دون الرجوع للجنة مختصة بتراثه

ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 03, 09:38 ص]ـ
ما رأي الاخوة الاكارم - من الناحية الشرعية - في شراء كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والتي طبعتها دار البصيرة في مصر؟.

ـ[نادر سيف]ــــــــ[19 - 09 - 03, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
أخي الكريم-حفظك الله- جرت العاده في مؤلفات الشيخ بن عثيمين رحمه الله بعم الاءحتفاظ بحقوق الطبع لأي دار نشر (فيما أعلم)

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[19 - 09 - 03, 05:01 م]ـ
من الآفات المترتبة على ذلك أن جل هذه الكتب عبارة عن تفريغ للأشرطة وذلك فيه ما فيه ويبدو هذا واضحا بمقارنة الأجزاء الأولى من الشرح الممتع التى راجعها الشيخ بالاضافة والحذف بالتى لم يراجعها فقد كان رحمه الله يحذف أحيانا عدة أسطر ويغير في العبارات والجمل وأحيانا يضيف حوالي نصف صفحة كاملة
وتسلط بعض الطلبة على تحقيق كتب الشيخ لا يسلم غالبا من الإضافة أو الحذف منهم ويمكن مقارنة شرح الآجرومية طبعة دار العقيدة بطبعة
مكتبة السنة
فالأفضل أن يشرف على طباعة كتب الشيخ تلاميذه العارفين بأسلوبه وطريقته مع رحمة طلبة العلم الفقراء من تلك الأسعار الفلكية للكتب التي تجعلهم يلجؤن لمثل هذه الطبعات
وقد قامت مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية بالتحذير من هذه المكتبة وأخواتها في بيان لها

ـ[صاعقة]ــــــــ[19 - 09 - 03, 05:47 م]ـ
من استطاع أن يشتري الموجود والذي سيطبع لاحقا فهو أولى
لأن القائمين على كتب الشيخ رحمه الله من أبنائه أو غيرهم في مؤسسته الخيرية قد يحذفون بعض الأشياء للمصلحة العامة من وجهة نظرهم وهي مفيدة عند طلبة العلم في تحرير بعض المسائل
هذه وجهة نظر

ـ[ aboumalik] ــــــــ[28 - 09 - 03, 01:40 ص]ـ
انتشرت بين طلبة العلم الان ظاهرة كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المحققة - هكذا زعموا - في دور النشر المصرية بالذات.
والسؤال: هل يجوز تحقيق مثل هذه الكتب دون الرجوع للجنة المختصة بتراث الشيخ رحمه الله؟
وما حكم شرائها؟ وبيعها؟ وهل ما يقوم به المحقق من جهد في الكتاب لايحسب له , لا سيما وأن معظمها أشرطة مفرغة.
أفيدونا أفادكم الله.

ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 09 - 03, 03:05 ص]ـ
يا خي لاتحملك العاطفة كثيراً ...

فالتحليل والتحريم لله - عزوجل -

اذا رأيت انت انها محرمه، فغيرك يرى انها جائزة وهو مستند الى بينة.
ثم ان وزارة الاعلام فسحة هذه الكتب وهي المخولة من قبل ولي الامر ..

والله اعلم

ـ[أبو مقبل]ــــــــ[28 - 09 - 03, 06:43 ص]ـ
أولا: علم الشيخ حق عام لكل من أراد أن ينتفع به.

ثانيا: أنه لايجوز احتكار علم الشيخ بدار نشر معينة.

ثالثا: الملاحظ على من يخرج هذه الكتب التساهل والحذف وعدم فهم كلام الشيخ رحمه الله فهما سديدا.

رابعا: أن بعض دور النشر هذه همها الكسب المادي فقط؟؟؟ وهذا واضح لكل ذي عينين لأنها تأتي بأناس يقومون بتفريغ الأشرطة ثم طباعتها ... وإخراجها للسوق ...

خامسا: أن بعض دور النشر تقوم بسرقة جهد غيرها،حيث أن بعض دروس الشيخ فرغت في بعض مواقع الإنترنت فتقوم بطباعتها ونسبتها إليها دون إشارة لمن فرغ ذلك العمل وتعب عليه ...

ومثال ذلك::
=========

ماقامت به دار البصيرة مؤخرا من السطو على جهد عمل من طلبة العلم في الكويت حيث قام هؤلاء الطلبة وفقهم الله بتفريغ شرح الشيخ على العقيدة السفارينية وتحقيقه وتخريجه والتعليق عليه ... فقامت هذه الدار بإخراجه باسم أحد الأشخاص .....

سادسا: أرى من وجهة نظري أن هذه الأشرطة بعد تفريغها أن تعرض على أحد طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لكي يراجعها ....

سابعا: أرى أن يجمع طالب العلم الذي يقتني هذه الكتب بينها وبين الأشرطة لكي يقارن بين ماهو مكتوب وبين مايسمعه ....

ثامنا: تذكر أخي أن هذه أمانة في أعناقكم وأنكم سوف تسألون عنها يوم القيامة ....

تاسعا: يبقى أن ماتخرجه اللجنة المسؤولة عن تراث الشيخ رحمه الله هو المقدم على غيره من هذه الكتب ...

والله أعلم

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[28 - 09 - 03, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وبعد:
رأيت شرح رياض الصالحين كاملا (دار البصيرة) ففرحت .. ، وكنت على سفرٍ، فأخذته بثمن كبير، وبعد عودتي لمستقري نظرت فيه بدقة .. ؛ فعلمت أني تعجلت، فهو يخلو من التعليقات والتخريجات والفوائد التي ينبغي أن تظهر في التعليق ...
كما أن الكتاب (كورق وتجليد) لا يستحق هذا المبلغ الكبير وهو (120 - ر س)، والله المستعان.

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[28 - 09 - 03, 11:12 م]ـ
الأخ الراية وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
من قال لك بأن وزارة الاعلام فسحت كتب الشريخ ابن عثيمين يرحمه الله (المسروقة)؟
انها لم تفسح ولكن دخلت عبر الطرق الملتوية والفاسدة عبر بعض المكتبات المشهورة والتي ليس لها هم الا الربح المادي والله أعلم، والدليل أنها تبيع الغث والثمين حتى انها باعت كثيرا من الكتب المخالفة لأهل السنة مثل شرح جوهرة التوحيد وغيرها، والله المستعان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/413)

---

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[29 - 09 - 03, 02:06 ص]ـ
الأخ الصاعقة:
قد تنبهت الآن إلى مداخلتك، ولا أدري: هل كانت ابتداء، أم أقحمت بعد؟؟ الله أعلم.
والمراد: أن قولك (( .. قد .. )) التشكيكية هي من القول على الله بغير علمٍ، ومن الطعن الصريح في ((عرض أولاد الشيخ .. والقائمين على المؤسسة))!!
وعليك (البينة) - الدليل - فيما (ادعيت)، وإلا فاتقِ اللهَ إنه شديد العقاب!
كما أشكر لك (تصحيح) توقيعك (!)

============
ويبدو لي - والله أعلم - أن كتب الشيخ (رحمه الله عز وجل) وغيره من أهل العلم من الأحياء والأموات .. ، ينبغي أن تعامل كالأصول المخطوطة التراثية .. :
*) من الأمانة في التفريغ والنقل،
*) والحرص على إقامة النصوص،
*) ومعرفة بآراء الشيخ واختياراته وتراجعاته لاسيما المطبوعة في حياته، ويدخل في هذا المسموعات والفتاوى،
*) ومعرفة بالمذهب ..
*) وعزو للآيات، وتخريج للأحاديث والآثار،
*) وضبط للمصطلحات العلمية، وغير ذلك مما يشكل،
*) والبيان والإيضاح لما قد يكون زل فيه لسانُ الشيخ (رحمه الله تعالى) أو قلمه مما لا ينفك عن بشرٍ من خلق الله تعالى ..

(((فمن وفَّى بذلك؛ فهو الأولى والأجدر بهذه الأمانة)))

ولكن كل ما رأيناه من تراث الشيخ المقروء - عدا ما أشرف عليه هو (يرحمه الله تعالى) على إعواز - يفتقد إلى ما تقدم، والله المستعان.

ولعل ما ذكرت يكون حسنا جدا لو التزمه وقام به أحد المقربين على (الشيخ) من طلابه وخواصه، وهم أولى الناس بهذه المهمة؛ لهذا القرب والوشيجة العلمية.

ـ[ابن الريان]ــــــــ[29 - 09 - 03, 03:04 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... وبعد:

إن كان هناك خطأ فيما كتبته على هذا الرابط، فأرجو التوجيه:

http://forum.fwaed.net/showthread.php?s=&threadid=18206

ـ[صاعقة]ــــــــ[29 - 09 - 03, 08:34 ص]ـ
الأخ الشوكي
شاركت في موضوع الأخ المسيطير فقط
فكأن المشرف دمج الموضوعين معا لتناسبهما فالله أعلم
لم أتهم القائمين على طباعة كتب الشيخ في مؤسسته الخيرية أو أبنائه
ولكني قلت: قد يحذفون بعض الأشياء للمصلحة العامة من وجهة نظرهم وهي مفيدة عند طلبة العلم في تحرير بعض المسائل

وهناك فرق بين الاتهام وبين تحريرها للمصلحة العامة من وجهة نظرهم
وبالمثال يتضح المقال:
فلو أن الشيخ أفتى بتحريم التعامل مع بنك بعينه أو كفَّر شخصا بعينه أو شيئا من ذلك، فقد يحرر أبناءه العبارة بما لا يغير الحكم _ حاشاهم من ذلك _ ولكن بدون ذكر ذلك الاسم
فهنا تحريرهم للمصلحة العامة من وجهة نظرهم
ولكن غيرهم يرغب في معرفة عين المحذَّر منه سواء كان شخصا أو شركة أو بنكا أو حاكما أو غير ذلك.

وتذكيرك إياي تقوى الله هي نصيحة عظيمة فجزاك الله خيرا على التذكير بها لأنها رأس الأمر ومن فقدها فماذا يحصل بعدها.
وقد قال ابن الوردي:
واتق الله فتقوى الله ما ... جاورت قلب امريءٍ إلا وصل
ليس من يقطع طرقا بطلا ... إنما من يتق الله البطل

والتوقيع أرجو أن نستفيد منه جميعا

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 09 - 03, 05:31 م]ـ
هذه المسألة كثر الخوض فيها وهي متعلقة بطرفين:

الطرف الاول: ابناء الشيخ او من تكلف التصدر لجمع علم الشيخ وأذن له في ذلك فأن كان من أهل الثقة كمؤسسة الشيخ بن عثيمين والتى أخرجت الكثير من علم الشيخ منقحا مرتبا وباشراف كبار طلاب الشيخ وبارخص الاثمان وفي كل مكان .. فاذا كان القائمون على علم الشيخ امثال هؤلاء فلا ينبغى فتح الباب لغيرهم في أخراج كتب الشيخ خشية مما قد يحصل (وقد حصل) من الاسفاف في نقل عبارات الشيخ الحرفيه كما في شرح السفاريينة الاخير والاجروميه وغيرها.

وأما ان كان أمثال ابناء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ولجنتهم الموقرة التى لم تخرج شيئا ذا بال منذ وفاة الشيخ!! واضاعت علم الشيخ ومع هذا فلم تسمح لاحد باخراج كتبه وبعضهم ممن رافق الشيخ اربعين سنة او ثلاثين او اكثر او اقل؟ ممن هم اعلم بالشيخ منهم بكثير.
وقارن بين الموقعين تعرف الفرق الكبير؟؟ فمثل هؤلاء فتح الباب لهم لطباعة علم الشيخ أجدى وأحفظ له لان الزمن اذا جرى اتلف العلم الذي لم يحفظ.

الطرف الثاني: مُخرج هذه الكتب , فإن كان من أهل العلم المشهود لهم وكبار طلاب الشيخ المتوفى وهو من أهل التحقيق والتنقيح مع ثقة الشيخ فيه. ولم تكن ثم مصلحة في منعه من أخراج كتب الشيخ فهذا ينبغى لها اخراج علم الشيخ وبثه.

وإن كان من النكرات الذين شوهو علم الشيخ ولم يروه قط في عمرهم ولم يعرفوا طرائقه ومنهاجه فهولاء الاخذ على أيديهم اجدى وأحكم وهو قربة لله.

وكل هذا متعلق بمسائل المصالح والمفاسد وليس له متعلق بأصل المسألة اذ ان اصلها الجواز فان العلم ليس حكرا على احد لكن المصلحة معتبرة هنا و مؤثرة على الحكم كما قدمنا في تفصيلها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/414)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 03, 05:30 ص]ـ
جزى الله الاخوة خير الجزاء على هذه الاشارات والتعليقات اللطيفة.
كما اشكر الاخ المتمسك بالحق على اشارته لمؤلفات الامام ابن باز رحمه الله واني والله لاشاركه الرأي، بل اني اعرف احد الاخوة ممن كان لهم حضور لدرس الامام ابن باز رحمه الله قد كتب مايقارب 1000 فائدة منتقاه تحوي اختيارات الامام ابن باز رحمه الله وتصحيحه وتضعيفه لبعض الاحاديث والاثار وفوائد من الدرس تتعلق بسمت الشيخ وتعليمه ومواقف من الدرس ومواقفه رحمه الله مع بعض الاسئلة ..... الخ، وقد بدأ الاخ بتنقيحها وعزو مايحتاج الى عزو من الاحاديث والاثار، ليكون مؤلفا يعرض فوائد من درس الشيخ رحمه الله، وقد عرض الموضوع على احد طلبة الشيخ الكبار فافاده بأن ابناء الشيخ لهم تحفظ على الموضوع، وقد يواجه الكتاب بالرفض، مما جعل اخانا يحتفظ بفوائد الشيخ لديه لتكون خاصة به لايطلع عليها الا من له علاقة به (ولدي نسخة منها تقارب الـ500صفحة)، فالله المستعان.
والقصد من هذه الاشارة امران:
الاول: ان من له علاقة بابناء الشيخ رحمه الله ينبههم وينصح لهم بخصوص هذا الموضوع.
الثاني: وهو الأهم ان لاتكون هذه سنة عند ابناء العلماء، فكلماء توفي عالم (نسأل الله تعالى ان يمد باعمار علماءنا على الطاعة) انزل ابناءه في الصحف تنبيها هاما بان حقوق اباهم من العلم محفوظة ومن تعدى عليها بطباعة او نشر او توزيع او تحقيق دون اذن مسبق فسيعرض نفسه للمسائلة ... الخ.
واني ادعو وعبر هذا المنتدى المبارك كل من له علاقة بعالم ان يوصي- اي العالم - احد طلبته البارّين الثقات بان يتولى نشر علمه، لئلا يكون علم العلماء في المستقبل حبيس ادراج العالم في بيته.
والله تعالى الموفق.

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[02 - 10 - 03, 06:38 ص]ـ
الشيخ خالد المشيقح يحث على اخراج الكتب دون الرجوع الى اللجنة ويقول بان اللجنة ردت كثيرا من التحقيقات الجيدة لبعض طلاب الشيخ من غير سبب.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 10 - 03, 09:15 ص]ـ
نعم لقد فعلت ذلك أكثر من مرة فلم يردوا عليّ

ـ[ tarek2] ــــــــ[02 - 10 - 03, 09:58 ص]ـ
الأخوة الأفاضل لا شك أن تلاميذ كل شيخ ومحبيه هم الذين ينشرون علمه وهم الذين يتحملون وزر ضياع علم الشيخ، وهذا لا يقيم بالمال ولا بالامكانيات بل ربما أفقر التلاميذ هم الذين ينشرون علم الشيخ، وأنا هنا لا أُفتي بشئ في المسألة ولكني أضع بعض الملاحظات والمواقف:
أولا: منذ أكثر من عشر سنوات صفيت مجلدا من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين وكتبت على غلافه أن هذا الشرح من الأشرطة ولم يراجعه الشيخ، وأرسلت النسخة للشيخ مع أني كنت وقتها مقيم بعنيزة لكني خشيت أن يغضب الشيخ لأني لم أخبره مقدما بذلك وأنا كنت وقتها أحضر دروسه، الشاهد أن اشيخ نظر في المجلد واستحسنه ولما قرأ ما كتبته على الغلاف أن هذا الشرح من الأشرطة ولم يراجعه الشيخ، قال مادمتم كتبتم ذلك فلا مانع من طباعته ... وقدر الله أني لم يتيسر لي طباعة الكتاب أو تكليف دار نشر لظروف خاصة بي.
ثانيا: أن اللجنة الموقرة التي تشرف على كتب الشيخ وتجهيزها للنشر (أحيانا بالحذف والإضافة) قد أبعدت الأخ الذي كان يقوم بالدور الرئيسي وهو الأخ عمر الحفيان (وكان يعمل حسبة أما اللجنة فليخبرونا بالبدلات الخيالية التي يتقاضونها نظير ذلك ولو كانوا صادقين فليحتسبوا) والأخ عمر كان عمله بمباركة الشيخ ولما توفي الشيخ أبعدته اللجنة لحاجة في نفوسهم وانظر المجلدين الأولين وهذه القصة لها خلفيات لا داعي لإكمالها ولو أراد صاحبها تكملتها فهو حر.
ثالثا: كان الشيخ عبد الحميد كشك الخطيب المفوه رحمه الله يقول: إذا أرت أن تقتل شيئا فأحله إلى لجنة.
رابعا: لقد انتفع آلاف من طلبة العلم بكتب الشيخ التي طبعت من الأشرطة (مثل الشرح الممتع) على ما فيها من تصحيف، وغالب طلبة العلم في مصر لايستطيعون شراء الكتب المنشورة في المملكة بالأسعار (السوبر) فالشرح الممتع 6مجلدات يباع كله بـ110 جنيه يعني 60 ريال.
رابعا: فليترقب المتشددون في الموضوع ما ستخرجه اللجان والمؤسسات للشيخين ابن عثيمين وابن باز.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/415)

---

وأحب أن أضيف أنني طالب علم وليس لي أي مصلحة مادية فيما يتعلق بطباعة كتب الشيخ إنما أردت أن أذكر بعض ما عندي عن الموضوع
ولكلامي صلة15 17 tohama

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[02 - 10 - 03, 03:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو لي - والله أعلم - أن كتب الشيخ (رحمه الله عز وجل) وغيره من أهل العلم من الأحياء والأموات .. ، ينبغي أن تعامل كالأصول المخطوطة التراثية .. :
*) من الأمانة في التفريغ والنقل،
*) والحرص على إقامة النصوص،
*) ومعرفة بآراء الشيخ واختياراته وتراجعاته لاسيما المطبوعة في حياته، ويدخل في هذا المسموعات والفتاوى،
*) ومعرفة بالمذهب ..
*) وعزو للآيات، وتخريج للأحاديث والآثار،
*) وضبط للمصطلحات العلمية، وغير ذلك مما يشكل،
*) والبيان والإيضاح لما قد يكون زل فيه لسانُ الشيخ (رحمه الله تعالى) أو قلمه مما لا ينفك عن بشرٍ من خلق الله تعالى ..

(((فمن وفَّى بذلك؛ فهو الأولى والأجدر بهذه الأمانة)))

ولكن كل ما رأيناه من تراث الشيخ المقروء - عدا ما أشرف عليه هو (يرحمه الله تعالى) على إعواز - يفتقد إلى ما تقدم، والله المستعان. [/ COLOR]

ولعل ما ذكرت يكون حسنا جدا لو التزمه وقام به أحد المقربين على (الشيخ) من طلابه وخواصه، وهم أولى الناس بهذه المهمة؛ لهذا القرب والوشيجة العلمية.
ثم لا مانع من المنافسة والمسابقة في الخير، أعني: بين دور الطبع التي تقدم على طبع كتب الشيخ، أو غيره من العلماء ..
فمن استطاع أن يوفر الكتاب المقبول مستوفى من جميع جوانب التحقيق (لا التخريق)؛ فليفعل على بركة الله تعالى ..
وعندئذ سيعرف العمل الصالح من الطالح، وسينتشر بين الوسط العلمي أن الطبعة الفلانية هي أجود من غيرها ...
ولكن هناك آفة كبيرة لا يلتفت إليها الكثير من الناس، ألا وهي:
أن هناك بعض دور الطبع التي ظهرت مؤخرا، لا تتوانى عن الإساءة للأسفار العلمية من خلال طبعاتها الرديئة (جدا) والتي تخلو من أي شيء من صفات العمل العلمي ... بحجة توفير الكتاب (بثمن بخس) - زعموا - للتخفيف عن طلبة العلم الفقراء (!)

بل قد رأيت بعض الكتب التي لها رائحة شديدة لا تطاق مثل (الوجيز للشيخ بدوي) و (إكمال العلامة مغلطاي)، وكأن السبب هو استعمال (صبغ = مادة لاصقة رديئة) أو (الورق الرديئ) .. والله أعلم.، (وهي تزيد من حساسية الأنف شفانا الله والمسلمين ‍ .. )،
وترى كتابا آخر قد اعوج وتقوّص حنقا وغيضا ممن قام عليه،
وآخر مثله، ولكن صاحبه أبى إلا أن يحدث (العمش) لمقتنى هذا الكتاب؛ حيث أنه عمد إلى {تخفيف} الحبر (المداد)؛ {للتحفيف} من تكلفة الكتاب على {طالب العلم الفقير} ..
ثم إنهم قد خففوا أيضا من (حجم الورق فاختاروا لطبعاتهم أقل الجرامات)؛ حتى لا يثقل كاهل حامله من الفقراء المعدمين (قليلي التغذية ضعيفي البنية) .. نعم؛ قد خففوا في كل شيء، واستخفوا بكل شيء.

وهذا (التخفيف المزعوم) حجة واهية؛ لأننا نعلم أنكم تفعلون هذا للتخفيف من (مصاريف العناية والمراجعة والتحقيق)؛ حتى تحصلون على أكبر ربح .. ، والله حسيبكم.
ومثل هؤلاء من يبالغ في إخراج الكتاب على صورة تقترب من جعل الكتاب يصلح أن يكون هدية للملوك .. ، ومن ثم ينفقون في صناعته الكثير؛ ليبالغوا في بيعه بما يشاؤون، وأمام أعينهم أن التوزيع سيكون لفئة بعينها من البلاد الغنية .. ،
وهم في الوقت نفسه؛ يستطيعون أن يوفروا (للفقراء) طبعة مماثلة، ولكنها أقل جودة من حيث الورق والتجليد .. ، ولكنهم لا يفعلون؟ ‍
وقد رأيت أخيرا أن هناك من يستطيع أن يصيب الخيرين، ويجمع بين الهدفين، ألا وهم: دار هجر (بمصر الإسلامية المحروسة)، ودار ابن حزم بيروت .. ((على إعواز)) ..
وننتظر اليوم الذي نرى فيه (الهيئات الإسلامية الرسمية والخيرية) وهم يتنافسون على توفير الكتاب الإسلامي في كافة المعمورة على الوجه الذي يرضى الرب تعالى وتقدس،

ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 10 - 03, 12:30 م]ـ
ينبغي التنبه إلى دار البصيرة سرقت أحد الكتب وطبعته باسم أحد السراق لصوص الإنترنت وهو العضو أعلاه (إسلام!) بن منصور عبد الحميد!

فقد سرقوا كتابنا (شرح العقيدة السفارينية) من شبكة الإنترنت.

فلا يعتمد على أمثال هؤلاء الحرامية.

والحمد لله هذه مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية لا تزال تطبع الكتب للشيخ رحمه الله.

وتبيعها بأسعار رمزية مغرية وبطبعات فاخرة بل وبمراجعة علمية متقنة.

بخلاف طبعات دار البصيرة (السارقة) وغيرها من دور النشر التي تطبع بدون إذن مؤسسة الشيخ وطبعاتها تجارية ومنها ما هو مسروق!

فهي طبعات غير مأذون بها و غير معتمدة وغير موثقة.

وقد صدر ولله الحمد من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية الكتب التالية:

1 - الشرح الممتع (1 - 7) والباقي في الطريق.

2 - شرح الأربعين النووية.

3 - تفسير سورتي الفاتحة والبقرة (1 - 3).

4 - تفسير جزء عم.

5 - تفسير سورة الكهف.

6 - تفسير سورة يس.

7 - شرح المنظومة البيقونية.

وغيرها كثير.

وفي الطريق الكتب التالية:

1 - شرح بلوغ المرام (الجزء الأول).

2 - شرح رياض الصالحين (1 - 4).

3 - شرح نظم الورقات للعمريطي.

4 - أجزاء جديدة من مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ رحمه الله.

5 - تفسير سورة الصافات.

6 - فقه العبادات.

7 - تفسير سورة الأحزاب.

8 - شرح السياسة الشرعية.

9 - شرح المنظومة البرهانية في الفرائض.

10 - شرح منظومة الشيخ في أصول الفقه.

وغيرها كثير مما هو تحت الطبع.

وطبعات دار البصيرة (السارقة) ومنها شرح العقيدة السفارينية (التي سرقها السارق إسلام منصور عبد الحميد) طبعات غير مأذون بها و غير معتمدة وغير موثقة!

فلا يلتفت إليها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/416)

---

ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 10 - 03, 12:44 م]ـ
وإليك هذين الرابطين النافعين في هذا الموضوع:

http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/enews/viewnews.cgi?category=28&id=1052149515

http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/enews/viewnews.cgi?category=28&id=1040629450

ـ[المقدسي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 08:40 ص]ـ
بعيدا عن السؤال الرئيسي في الموضوع: هل يجوز أو لا يجوز ..

عندي ثلاث علامات استفهام كبيرة:

1) كلام عدد من الأخوة عن تصرفات اللجنة العلمية (!) في كلام الشيخ!

2) كلام الشيخ خالد المشيقح أحد أقرب طلاب الشيخ وأبرزهم، والذي لا أعرف أن أحدا من أعضاء اللجنة العلمية يقارب تحصيله.

3) كلام الأخ طارق2 الذي يظهر من كلامه أنه من تلاميذ الشيخ رحمه الله؟

أرجو توضيح هذه المسائل المهمة، لأنه بناء عليها يظهر جواب السؤال الأصلي.

أصلح الله أحوال الجميع.

ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 03 - 04, 12:51 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته ........

جزاكم الله خير الجزاء

ولكن السؤال الذي يطرح هو أن البعض قد اشترى العديد من الكتب المذكورة، وليس كتاب او اثنان فماذا يفعل بها بعد شراء هذه الكمية ودفع ثمنها ولم يعلم بما تقولون إلا بعد أخذها؟؟؟ فما الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 03 - 04, 07:19 ص]ـ
لعل الأخوة يرجعون إلى كتاب ((الجامع في سيرة الشيخ ابن عثيمين)) وليد بن حسن الزبيري وهو من أوائل طلاب الشيخ، و الكتاب من اصدارت دار الحكمة التي يرأسها.

فقد ذكر أن هذه كانت رغبة الشيخ نفسه رحمه الله بمنع صدور أي كتاب إلا عن طريق المؤسسة الخيرية، بعد إذن الشيخ فهد بن ناصر السليمان و اثنان من اخوته.

والله الموفق

ـ[ابن عنيزة]ــــــــ[02 - 03 - 04, 07:58 ص]ـ
إخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اطلعت على هذا المقال، ورأيت تضارب الآراء حول الموضوع، ولا شك أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

وبحكم معرفتي بشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وكبار أصحابه وتلامذته عن قرب، فأقول بكل مرارة:

إن هذه اللجنة التي تسمى (العلمية) ليست إلا عبارة عن بعض أقارب الشيخ الذين لا صلة لهم بالعلم الشرعي من قريب أو بعيد، أما طلاب الشيخ البارزين الذين كانوا في حياة الشيخ يساعدونه على أعماله العلمية فأُبعدوا عن اللجنة بمجرد وفاة الشيخ، مثل الأخ الشيخ سامي الصقير، وهو خليفة الشيخ في الدروس، وصهره المقرب!
وكذلك أبعد الشيخ عمر الحفيان الذي عمل في أهم كتب الشيخ -الشرح الممتع- تحت إشراف الشيخ المباشر وتكليفه، كما هو موجود في مقدمة الكتاب، وأرجو أن لا يحذف!
أما الكلام المنقول عن الأخ الشيخ خالد المشيقح فهو صحيح في المعنى، وهذا رأي غالب طلبة الشخ البارزين في عنيزة.

بقي شخص واحد في اللجنة ينتسب للعلم، وهو فهد بن ناصر السليمان هداه الله، ومع أنه ليس من طلبة شيخنا الملازمين إلا أنه استطاع الاستحواذ على اللجنة وقراراتها، ونفع نفسه وداره المسماة دار الثريا، ومع كل ذلك فلا يعمل في كتب الشيخ بنفسه، بل يوكلها إلا بعض الطلبة المصريين وغيرهم، ولو شئت لحددت بعض الكتب وأسامي من عمل بها، وأين يطبعها ويصفها! بل هو الذي يتصرف بكلام شيخنا ويعدل في كتبه ما شاء!! ولا رقيب ولا حسيب، وهذا معروف عند زملائنا طلاب الشيخ، وقد ذكره أكثر من شخص فيما مضى.

وعليه فنتتفي (شبهة) أن اللجنة أدرى بكلام الشيخ، وما دام الأمر كله يدور على (المصريين) فما المانع أن تقوم أي دار في مصر أو المغرب أو الهند بنشر علم شيخنا في بلدان العالم المختلفة؟ لينتفع الناس وتثقل صحيفة شيخنا؟ بل أظنهم آمن على تراث الشيخ وأحرص على حرفية عباراته أكثر مما (علمناه) من لجنتنا الموقرة.
ثم يا إخوان إن المسألة كلها تفريغ من الأشرطة! سواء عند اللجنة أو غيرهم، فما هو هذا العمل (الخارق) الذي يحسنه اللجنويون ولا يحسنه أهل مصر والسند والهند، وهل للجنسيات أو الجينات دخل في هذا؟

والواقع المر أن اللجنة لا تكلف نفسها حتى بتفريغ الأشرطة، بل تقتات على جهد الطلاب أصحاب المذكرات (المحتسبين) الذين سبق لهم تفريغ الأشرطة لنشر علم الشيخ بلا أجر، وهي تباع كمذكرات في كثير من المكتبات والتسجيلات، وبخطوط مختلفة!! بل تقضي اجتمعاتها بتناول الكليجا والبيتزا والمرطبات وتقاسم غنائم كتب الشيخ.

وقد قال غير واحد من المشايخ المعاصرين إذا أردت أن تميت علم رجل فاجعل له لجنة!

وهكذا كنا نرى كيف كان انتشار رسائل شيخنا والشيخ ابن باز في حياتهم، وكيف كان الفرق عندما (احتُكرت) أعمالهم بماركات تجارية باسم (لجنة الشيخ) فلان!

ترى .. لو كان شيخ الإسلام ابن تيمية لما توفي حصلت له لجنة هل كانت علومه ستنتشر شرقا وغربا، هل كان بإمكان أصحاب واسط وحماة وتدمر وأصفهان أن يستفيدوا من رسائل شيخ الإسلام لهم لولا (إذن) اللجان الموقرة؟!!!

وقد رأينا ماذا حصل للجنة الشيخ عبد الله بن حميد، وها قد مر ربع قرن ولم نر إلا الضجيج ثم الغبار!!!

فلا عليكم يا إخواننا، لا تلتفتوا لهذه اللجنة ولا لغيرها، وما كان العلم يوما حكرا لمتاجرين ولا منتفعين متسلطين، وما كان العلم ليورَّث، إذا لاحتكر علينا آل البيت علم النبي صلى الله عليه وسلم بدعوى أنهم ورثته!!

ورحم الله أئمتنا وسلفنا الصالح عندما كانوا يختمون كتبهم بالدعاء والترحم على من يقرؤه وينسخه وينشره، ويستكتبون النساخ ويرسلون كتبهم للأقطار والبلدان .. ربما لأنهم لم يعرفوا اللجان (العلمية)!!

الأخ المكرم أبومشاري: أما كتاب الأخ الشيخ وليد الحسين فلعله لا يخفاك أن اللجنة العلمية ذاتها هي التي منعت دخول الكتاب إلى المملكة، وفي الكتاب نفسه أن الشيخ كلف الشيخ الحفيان بالشرح الممتع، فلماذا أبعد؟ ثم الأخ وليد لماذا لم يسمحوا بكتابه، وما العيب فيه، هل لأنه لم يحسب حسابهم في الأرباح، أو لأنه ليس ممن يعمل بالأجرة ويترك اسم اللجنة أو فهد السليمان على الكتاب دونه؟

نسأل الله أن يحفظ مشايخنا وعلومهم من كل شر ولجنة، وأن يبارك في كل من ينشر علم مشايخنا بأي وسيلة، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/417)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 03 - 04, 10:03 ص]ـ
- إن هذه اللجنة التي تسمى (العلمية).
- ليست إلا عبارة عن بعض أقارب الشيخ.
- الذين لا صلة لهم بالعلم الشرعي من قريب أو بعيد.
- أما طلاب الشيخ البارزين الذين كانوا في حياة الشيخ يساعدونه على أعماله العلمية فأُبعدوا عن اللجنة بمجرد وفاة الشيخ، مثل الأخ الشيخ سامي الصقير، وهو خليفة الشيخ في الدروس، وصهره المقرب!.
- وكذلك أبعد الشيخ عمر الحفيان!!!.
- أما الكلام المنقول عن الأخ الشيخ خالد المشيقح فهو صحيح، وهذا رأي غالب طلبة الشخ البارزين في عنيزة؟!

- بقي شخص واحد في اللجنة ينتسب للعلم، وهو فهد بن ناصر السليمان هداه الله.
- ومع أنه ليس من طلبة شيخنا الملازمين.
- إلا أنه استطاع الاستحواذ على اللجنة وقراراتها، ونفع نفسه وداره المسماة دار الثريا.
- ومع كل ذلك فلا يعمل في كتب الشيخ بنفسه.
- بل يوكلها إلا بعض الطلبة المصريين وغيرهم.
- بل هو الذي يتصرف بكلام شيخنا ويعدل في كتبه ما شاء!! ولا رقيب ولا حسيب.
- وهذا معروف عند زملائنا طلاب الشيخ، وقد ذكره أكثر من شخص فيما مضى.

الأخ / ابن عنيزة،،،،

قال تعالى (ستكتب شهادتهم ويسألون).

خاطرة /
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا

ـ[ابن عنيزة]ــــــــ[03 - 03 - 04, 05:03 ص]ـ
الأخ المسيطير وفقه الله:

نعم، ستُكتب الشهادة، وسيرى الله عملهم وتكتب شهادتهم أيضا، وما كتبت إلا لأبين شهادتي، وهناك أشياء وتفاصيل أخرى لم أذكرها.
وباب التوثيق مفتوح، فتعال لعنيزة واسأل المشايخ الذين قدمتُ أساميهم، وستعلم أنني خففت العبارات جدا!!

وبالإمكان تسمية الأشخاص والأعمال بالتفصيل لولا خشيتي أن ينالهم أذى من بعض الجهات المنتفعة.

ولك الحق أن لا تستسيغ كلامي وتجده مرا، وقد قدَّمتُ ذلك أول مقالي، وما كنت أريد أن يحصل هذا الأمر، فضلا أن يكون هذا هو الواقع، ولذلك أرجأت كلامي وأخرته مع تقدم وقت كتابة الموضوع.

نسأل الله الهداية للجميع، وأن يصلح الأحوال والنيات.

ـ[السنيدي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 12:06 م]ـ
ابن عنيزة

قال تعالى (ستكتب شهادتهم ويسألون).

أعرف الشيخ فهد حفظه الله تعالى فقبل أن نعرج على بعض ما قلته .. أذكر لك من هو الشيخ فهد ..

شيخنا فهد السليمان قاضي في محكمة الخرج .. شعله من النشاط لا يكل ولا يمل ... مع ما عنده من التزامات في (إخراج كتب الشيخ)

لم يمر على أهل الخرج مثله في إلقاء الدروس (نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً)

من دروسه .. شرح زاد السمتقنع ...

تفسير القرآن الكريم
(وله تفسير في مذكرة طبعه أحد الإخوان جزاه الله خيراً شرح فيها جزء عم .. وأيضا .. شرح تفسير سورة الحجرات وهو مطبوع في مذكرة)

كتاب التوحيد (للمرة الرابعة)

عمدة الأحكام

رياض الصالحين

مع ما عنده من أعمال .... كما أسلفت من كتب الشيخ ..

هل تعرف كم ألقى الشيخ كلمة في رمضان 1426هـ أكثر من عشرين كلمة في ثلاث جوامع.
رمضان 1427هـ أكثر من 16 كلمة ... مع الإجابة على الأسئلة .. بعد الكلمة الإنتظار مع الناس الذين يسئلونه .. والله الذي لا إله إلا هو .. ينتظر الأوقات الطوال وهو واقف يجيب على أسئلتهم ولا يمنع أحدا ...

كنت وبعض الإخوان الشيخ في رحلة .. ومن خلال ساعة ونصف .. أحصيت عدد المستفتين من خلال جواله .. أكثر من خمسة وأربعين اتصالاً .. والشيخ لا يعلم ...

هذا غيضٌ من فيض

(والشيخ لا يعرف الإنترنت .. ولم يكتب في الإنترنت أبداً ولا يعلم أني كتبت .. ولا يدري (أنت) ما كتبت .. فكم من الحسنات في نهر الشيخ .. وهو لا يعلم .. والله لا يعلم)

كنت مرة مع الشيخ .. وهو يراجع أحد الكتب .. فكان حريصاً .. حفظه الله حتى على الفواصل ..

وسبحان الله ... معزته .. لشيخ .. ابن باز والشيخ ابن عثيمين .. معزة ... لا توصف ..

غفر الله لشيخنا ... وزاده الله علما وبصيره وجعل ما يقدمه خالصاً لوجه .. سبحانه ..

(والشيخ لا يعلم من أنا) .. وأسأله بأنه الكريم .. ألا يعلم الشيخ من أنا ...

قال تعالى (ستكتب شهادتهم ويسألون).

ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 02:10 م]ـ
- بقي شخص واحد في اللجنة ينتسب للعلم، وهو فهد بن ناصر السليمان هداه الله.
- ومع أنه ليس من طلبة شيخنا الملازمين.
- إلا أنه استطاع الاستحواذ على اللجنة وقراراتها، ونفع نفسه وداره المسماة دار الثريا.
- ومع كل ذلك فلا يعمل في كتب الشيخ بنفسه.
- بل يوكلها إلا بعض الطلبة المصريين وغيرهم.
- بل هو الذي يتصرف بكلام شيخنا ويعدل في كتبه ما شاء!! ولا رقيب ولا حسيب.
- وهذا معروف عند زملائنا طلاب الشيخ، وقد ذكره أكثر من شخص فيما مضى.

مع مافي هذا الكلام من الكذب الصراح على الشيخ فهد السليمان
فقد أوصى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أكثر من مرة بما يصدره الشيخ فهد السليمان
والجميع يعرف حرص ودقة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلامه وأحكامه.

(56/418)

---

إلى الإخوة في _ مصر _ الرجاء الدخول لو سمحتم

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[20 - 09 - 03, 09:49 ص]ـ
أريد منكم لو تكرمتم ذكر أهم وأفضل المكتبات في القاهرة

(مع ذكر العنوان طبعا)

وخصوصا التي تهتم بالكتب و الطبعات النادرة

مثل طبعات بولاق (المطبعة الأميرية الكبرى)

وجزاكم الله خيرا

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[20 - 09 - 03, 10:04 ص]ـ
الذى أعرفه أن هناك الكثير من المكتبات فى الازهر

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 09 - 03, 01:56 ص]ـ
مؤسسة الرسالة بشارع الجمهورية

مكتبة مصطفى الحلبي بالأزهر إذا ذهبت إلى المسجد و سألت عنها فستعرف مكانها، لأنه يصعب وصفه كتابة

السلفية (التي طبعت فتح الباري) و لا أعرف عنوانها، و لكني أظنها بالدقي

ابن تيمية بالهرم ... لا أعرف عنوانها لأني ذهبت إليها بسيارة صديق

الحرمين (بشارع مصر و السودان) بجوار مسجد الشيخ كشك، و قد طبعت أفضل طبعة للمعجم الأوسط للطبراني بتحقيق طارق عوض الله

و أفضلهم الأولى، و الثانية

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 09 - 03, 03:02 ص]ـ
المكتبة السلفية في الدقي بميدان عمان و لكنها و للاسف لم تعد كما كانت من قبل في حياة الشيخ محب الدين الخطيب.
اما مكتبة ابن تيمية فهي في الهرم محطة الطالبية بشارع امام مصنع كوكاكولا
و توجد مكتبة عيسي البابي الحلبي لخان جعفر خلف مسجد الحسين
و مكتبات شتي بشارع الصناديقيه امام الازهر و خلفه فهي مكتبات قديمة و لكنها مليئة باكتب الطيبة
و مكتبة التوعية بالهرم
و عليك بالبحث عن الكتب ذات الطبعات القديمة في كل المكتبات كدار الحديث و السلام و غيرهما فلا تخلو مكتبة منهم من نسخه او اكثر لاحد الكتب
بالاضافه لمكتبة القدسي في عابدين خلف مسرح الجمهورية
و مكتبة الخانجي امام مسرح الجمهورية في احد الشوارع الضيقه المتفرعة من شارع عبد العزيز
و مكتبة المدني 186 شارع العباسية

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[21 - 09 - 03, 10:18 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبوبشر الفيومي]ــــــــ[21 - 09 - 03, 10:36 ص]ـ
إذا كنت تريد الكتب النادرة سواء في الأدب أم العلوم الشرعية فعليك بالذهاب إلى سور الأزبكية بالعتبة وسؤال التجار عن النوادر وهناك تجار متخصصون في بيع طبعات بولاق، أما مكتبة دار الحديث ودار السلام فعندهم كل جديد ولكن لا شأن لهم بالطبعات القديمة، على الرغم من أنهما مكتبتان ممتازتان في الكتب الجديدةوأنصحك ألا تغتر بشكل الكتاب ولا بفخامة طبعته ولكن ابحث عن التحقيقات الجيدة للأعلام الكبار أمثال أحمد ومحمود شاكر وعبد السلام هارون والسيد صقر ومحمد محيي الدين عبد الحميد وعبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي وعائشة عبد الرحمن وطبعات دار هجر بمصر ومؤسسة الرسالة وابن حزم ودار الغرب ببيروت كلها جيدة

ـ[عصفور الجنة]ــــــــ[21 - 09 - 03, 10:36 ص]ـ
الأخ الفاضل:

كل هذه المكتبات التي ذكرها الإخوة ليس فيها ماتريد!

وماتريده لايوجد إلا عند تجار الكتب القديمة والذين يهتمون بهذا النوع من الكتب!

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 10:51 ص]ـ
من يدلنى على أماكن و جود كتب الشيخ بكر أبو زيد و مجموعة رسائل الغرباء للشيخ سلمان العودة و كتاب التوسل و الوسيلة لابن تيمية تحقيق د. ربيع المدخلى و كتاب العلو للامام الذهبى تحقيق الشيخ الالبانى و جزاكم الله خيرا

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 03, 11:26 ص]ـ
أغلبها موجود في مكتبة ابن تيمية في الطالبية بالهرم لاسيما وأن هناك معرض إن شاء الله تعالى في الشهر القادم

ـ[العدوي]ــــــــ[22 - 09 - 03, 09:03 ص]ـ
إلى أخي الكريم فالح وفقه الله تعالى أقول إني استطيع بفضل الله تعالى حد لي أسماء الكتب والطبعات التي تريدها فإني امتلك منها الكثير لعلي استطيع مساعدتك

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[22 - 09 - 03, 10:51 ص]ـ
أيها الأحبة من أرض الكنانة لكم جزيل الشكر

الإخوة أبو بشر الفيومي وعصفور الجنة

أنا أريد التجار الذين أخبرتم عنهم فأين أجدهم

الأخ العدوي راجع بريد الخاص

وشكرا

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 03, 10:02 ص]ـ
احسن الله اليكم

ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 10:56 ص]ـ
بعد أيام قليلة يفتتح الشيخ الدكتور / سيد حسين العفانى -حفظه الله وشفاه- مكتبته بالقاهرة " دار العفانى" بشارع درب الأتراك خلف جامع الأزهر - فوق مكتبة العقيدة وبإذن الله سيتوفر فيها الكثير من الكتب فى شتى الفنون ملتزما بالمنهج السلفى الأصيل والطبعات المعتمدة عند أهل العلم وساعيا لتوفير اسعار طيبة لطلبة العلم الكرام فهى مكتبة دعوة أولا .. لا تسوا أن تنشروا هذا الخبر وتدعو للشيخ بالشفاء والتيسير والبركة فى الوقت والمال والأهل والجهد .. آمين ولا بأس أن تدعوا لنا معه:)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[24 - 09 - 03, 11:07 ص]ـ
اللهم اشفنا، والشيخ العفاني، - ومرضى المسلمين - ..
ويسر لنا وله الأمر كله، والمسلمين .. اللهم آمين.

وجزاك الله خيرا أخي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/419)

---

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[25 - 09 - 03, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا و جمعنا بك فى جنات النعيم امين

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:14 ص]ـ
إذا كنت تريد الكتب النادرة سواء في الأدب أم العلوم الشرعية فعليك بالذهاب إلى سور الأزبكية بالعتبة وسؤال التجار عن النوادر وهناك تجار متخصصون في بيع طبعات بولاق، أما مكتبة دار الحديث ودار السلام فعندهم كل جديد ولكن لا شأن لهم بالطبعات القديمة، على الرغم من أنهما مكتبتان ممتازتان في الكتب الجديدةوأنصحك ألا تغتر بشكل الكتاب ولا بفخامة طبعته ولكن ابحث عن التحقيقات الجيدة للأعلام الكبار أمثال أحمد ومحمود شاكر وعبد السلام هارون والسيد صقر ومحمد محيي الدين عبد الحميد وعبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي وعائشة عبد الرحمن وطبعات دار هجر بمصر ومؤسسة الرسالة وابن حزم ودار الغرب ببيروت كلها جيدة
جزاك الله خيرا أخي
ولكن:
لتقيد (كلها جيدة) بعض الشيء بقيدين:
1 - فهي في الغالب جيدة
2 - بحذف دار ابن حزم، فهي تنشر الطبعات الجيدة وتنشر أيضا الكثير من الطبعات التجارية

وجزاكم الله خيرا

ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله مع احترامي لكل من ابدى رأيه ردا على الاخ فالح كل هؤلاء بما فيهم تجار الازبكية لا يزنوا جناح بعوضة فى مافيا تجارة الكتب القديمة بمحافظة القاهرة هناك تجار كبار يشترون بالملايين و يتعاملون مع الامراء بالسعودية و من شاكلهم و معظم المكتبات الكبرى ببلاد الحرمين و غيرها كانت تعول عليهم فى استجلاب المطولات حتى وصل الاخوة بهذه الديار و غيرها الى حالة من التشبع. يا اخ فالح اكتب اسماء الكتب التى تبحث عنها و سأحيلك على من يملكها ان وجدت و الله الموفق.

ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:06 م]ـ
بعد أيام قليلة يفتتح الشيخ الدكتور / سيد حسين العفانى -حفظه الله وشفاه- مكتبته بالقاهرة " دار العفانى" بشارع درب الأتراك خلف جامع الأزهر - فوق مكتبة العقيدة وبإذن الله سيتوفر فيها الكثير من الكتب فى شتى الفنون ملتزما بالمنهج السلفى الأصيل والطبعات المعتمدة عند أهل العلم وساعيا لتوفير اسعار طيبة لطلبة العلم الكرام فهى مكتبة دعوة أولا .. لا تسوا أن تنشروا هذا الخبر وتدعو للشيخ بالشفاء والتيسير والبركة فى الوقت والمال والأهل والجهد .. آمين ولا بأس أن تدعوا لنا معه:)

ما هو خبر هذه المكتبة؟

هل افتتحت فعلا ام لا؟

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:29 م]ـ
الحمد لله وحده ...

افتتحت،
ومكانها حيث أخبر أخونا فوق .. لكن لا جديد فيها، فيها ما في غيرها من الكتب، لا تتميز عن غيرها إلا بميزة واحدة ..
غلاء الأسعار جدًا!!

يمكنك أن تشتري من غيرهم نفس الكتاب تماما بسعر أرخص كثيرًا .. والله المستعان.

ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ما هي المكتبات التي تعتني بالجديد و الطبعات السعودية باسعار مناسبة

بارك الله فيكم

ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
هل من جديد عن بائعي الكتب والطبعات القديمة؟

ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
1 - دار ابن عفان
القاهرة:11 درب الاتراك خلف الجامع الازهر
ت:5066420

2 - دار السلام
القاهرة: فرع الازهر-120ش الازهر الرئيسى
ت:5932820
فرع مدينة نصر-1ش الحسن بن على متفرع من ش على امين امتداد ش مصطفى النحاس
ت:4054642
الاسكندرية:127ش الاسكندر الاكبر-الشاطبى-بجوار جمعية الشبان المسلمين
ت:5932205

3 - مكتبة السنة
القاهرة:81ش البستان-ميدان عابدين-ناصية شارع الجمهورية
ت:3900318\ 3913532

4 - دار العقيدة
القاهرة:3درب الاتراك خلف الجامع الازهر
ت:5143174
الاسكندرية:101ش الفتح باكوس
ت:5747321

5 - دار الحديث
القاهرة:140ش جوهر القائد امام جامعة الازهر
ت:5899409\ 5918719\5919697

6 - دار العفانى
القاهرة:3درب الاتراك-خلف الجامع الازهر
ت:5108257

7 - مكتبة العلم
القاهرة:10ش الشيخ على الغاياتى-خلف مسرح الجمهورية
ت:3909839

8 - المكتبة الاسلامية
القاهرة:52ش صعب صالح عين شمس الشرقية
ت:4991254

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/420)

---

فرع الازهر: 1ش البيطار خلف جامع الأزهر -درب الاتراك

9 - مكتبة عبد المصّور بن محمد عبد الله
القاهرة: مساكن عين شمس-ش مسجد الهدى المحمدى
ت:2940163

10 - دار الاثار
القاهرة:28ش منشية التحرير-عين شمس الشرقية
ت:6363787\ 6422323

- دار هجر:
4 ش ترعة الزمر - أرض اللواء - المهندسين - جيزة - جمهورية مصر العربية
وها هو البريد الألكتروني لها
Hajr_com@hotmail.com (Hajr_com@hotmail.com)
-3251027 - 3252579 -

فاكس 3251576

- المكتب الإسلامي لإحياء التراث بالقاهرة:
15 عمارة الهدى - امتداد رمسيس - بجوار نقابة التجاريين
هاتف و فاكس 3428829
جوال 0105379758
بريد إلكتروني elmaktabelaslamy@hotmil.com (elmaktabelaslamy@hotmil.com)

- دار النجاح:
29 ش حسن مطر - دار السلام
ت 0125629101
بريد ألكتروني
daralnagaah@yahoo.com (daralnagaah@yahoo.com)

-

المطابع الأميرية:
22 ش كورنيش النيل، إمبابة، هاتف: 3118682
وهناك فرع في "الأوبرا" بالعتبة.

- مكتبة الخانجي:
62 شارع هارون الرشيد - مصر الجديدة
رقم الهاتف والفاكس: 2407535
من شارع الحجاز عند مدخل الميريلاند الرئيسي وتسأل عن شارع هارون الرشيد.

- دار الكتب المصرية:
موجود على كورنيش النيل المواجهة لبولاق

- مكتبة المعارف:
27 شارع عبد الخالق ثروت هاتف: 3936123

- مكتبة الأنجلو:
على بعد شارعين من المعارف

- دار الكتاب المصري اللبناني:
33 شارع قصر النيل - وسط البلد - هاتف: 3922168 أو 3934301 أو 3924614

- مكتبة النهضة:
9 شارع عدلي - وسط البلد قريبا من ميدان الاوبرا
هاتف: 3910994 أو 395677

- مكتبة الشروق و مكتبة مدبولي:
ميدان طلعت باشا حرب وسط البلد من ميدان التحرير.
ولمكتبة الشروق فرع في ضاحيتنا هليوبوليس بعد سور الميريلاند عند أسواق رويال هاوس من شارع الحجاز.

- دار الكتاب العربي:
52 شارع عبد الخالق ثروت وسط البلد - هاتف: 3916122

- مؤسسة الأهرام:
جراج الأوبرا بميدان الاوبرا وسط البلد وفرع آخر داخل
جراج البستان متعدد الطوابق وسط البلد.

- دار الجيل:
7 شارع القناوي من شارع الملك فيصل بالهرم - هاتف: 5874115

- دار الفكر العربي:
94 شارع عباس العقاد -مدينة نصر.

- مكتبة وهبة:
14 شارع الجمهورية

- مكتبة التراث الاسلامي:
8 شارع الجمهورية.

- دار السلام:
120 شارع الأزهر.

- دار الحديث:
140 شارع جوهر القائد بالأزهر - هاتف: 5113036

المكتبة التوفيقية:
ميدان الحسين، الأزهر هاتف: 5904175

دار التوزيع والنشر الاسلامية:
8 ميدان السيدة زينب، هاتف 3911961

المكتبة السلفية:
46 ميدان عُمان (بدون شدة على العين) من شارع البطل أحمد عبد العزيز – الدقي

دار الدعوة:
الاسكندرية:2 شارع منشا (بكسرة ثم فتحة على النون ثم تشديد الشين) محرم بيك.

دار الآفاق العربية:
55شارع محمود طلعت من شارع الطيران مدينة نصر
هاتف:2617339
تليفاكس:2610164

مكتب الطيب:
القاهرة، المطرية 7ش سعد حنين من ترعة الجبل
هاتف: 2503805 فاكس: 2534397

المندوب لمكتبة ابن الجوزي في القاهرة (واسمه: ياسر):
التليفون: 0106823783

كافة مطبوعات الجامعات السعودية تباع في المقر الدائم بدار الفجر للنشر و التوزيع:
العنوان: 4 شارع هاشم الشقر – النزهة الجديدة – طريق السندباد –بجوار شركة بتروجت – القاهرة
التليفون: 6246252
الفاكس: 6246265

مندوب مطبوعات ملتقى اهل الحديث في القاهرة:
التليفون: 0127430858

مكتبة العبيكان في مصر:
21 ش الشيخ محمد النادي / مكرم عبيد / م نصر
ت 3366005/ 7614254
ف 7614247

خلف 60 ش راتب باشا- حدائق شبرا
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر | الصفحة الرئيسية ( http://www.sfari.com/forums/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.dar-alfarouk.com)

- مؤسسة قرطبة

64 ش الخليفة-مدينة الأندلس-الهرم

-مكتبة التوعية الإسلامية

ناصية ش محمد عبد الهادى بالطالبية الجوهرة

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

<! -- / message -->

ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:32 ص]ـ
يا أخي،أحسن الله إليك
إنما أردت معرفة بقية بائعي المطبوعات القديمة!

ـ[شادى محمد مصطفى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:21 م]ـ
اذهب الى مكتبة بن تيمية

ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:04 م]ـ
قال أحد الإخوة:
"مكتبات شتي بشارع الصناديقيه امام الازهر و خلفه فهي مكتبات قديمة و لكنها مليئة باكتب الطيبة "

أود من الأخ المبارك أن يعددها لي -مشكورا-بالقيد المذكور، وهو "قديمة"
فأنا لا أعرف مكتبات قديمة في هذا الشارع

(56/421)

---

من ينقل لنا نصًّا مِن كتاب «ابن القيم: حياته وآثاره ... » / للشيخ (بكر أبو زيد)؟

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 09 - 03, 07:27 م]ـ
إخواني الفضلاء
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مَن يَنقل لنا كلام العلامة (بكر بن عبد الله أبو زيد) -حفظه الله وشفاه وأمتعنا به- عَن كِتاب «بدائع الفوائد» / للإمام (ابن القيم) -رَحِمَه الله، في كِتابِه «ابن القيم: حياته وآثاره ... »، مع ذِكر رقم الصَّفحة. ويهمني كلامه عَن: تحقيق اسم الكتاب ونسبته إلى مؤلِّفه.
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[22 - 09 - 03, 09:51 ص]ـ
قال الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيد - عجل الله بشفائه - في كتابه القيم:
(ابن قيم الجوزية .. حياته آثاره موارده)
ص (222) مانصه:

[(14 - ((بدائع الفوائد)):

طبع بمصر في المطبعة المنيرية بلا تاريخ وهو أربعة أجزاء في مجلدين.
وهذا هو اسمه عند عامة من ذكره<1>. وذكره صاحب ((كشف
الظنون)) بذلك<2> وباسم ((بديع الفوائد)) <3>. ولعل المسمى واحد
والله أعلم.
وهذا الكتاب العظيم الذي يزيد عن ألف صحيفة إنما كتب غالبه
من حفظه حال بُعده عن مكتبته. وقد قال في جواب السؤال العاشر
على قولهم (هذا بسراً أطيب منه رطباً):
(فهذا مافي هذه المسألة المشكلة من الأسئلة والمباحث علقتها صيداً
لسوانح الخاطر فيها خشية ألا يعود فليسامح الناظر فيها، فإنها علقت
عليَّ حين بعدي من كتبي وعدم تمكني من مراجعتها. وهكذا غالب
هذا التعليق إنما هو صيد خاطر. والله المستعان) <4>.
وقال في تفسير سورة ((الكافرون)) <5>:
(فهذا ما فتح الله العظيم به من هذه الكلمات اليسيرة والنبذ المشيرة
إلى عظمة هذه السورة، وجلالتها ومقصودها وبديع نظمها من غير
استعانة بتفسير، ولاتتبع لهذه الكلمات من مظان توجد فيه بل هي
استملاء مما علمه الله وألهمه بفضله وكرمه، والله يعلم أني لو وجدتها
في كتاب لأضفتها إلى قائلها ولبالغت في استحسانها ... ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
<1> انظر مايلي: ((ذيل طبقات الحنابلة)): [2/ 450]، و ((الوافي بالوفيات)) للصفدي:
[4/ 271]، و ((طبقات المفسرين)) للداودي: [2/ 93]، و ((الدرر الكامنة)) لابن حجر:
[4/ 22]، و ((البدر الطالع)) للشوكاني: [2/ 144].

<2> انظر: ((كشف الظنون)): [1/ 230].

<3> انظر: ((كشف الظنون)): [2/ 129].

<4> ((بدائع الفوائد)): [2/ 129].

<5> ((بدائع الفوائد)): [1/ 141].)]

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[22 - 09 - 03, 05:13 م]ـ
أخي الكريم الحبيب (عبد الرحمن بن خالد) -أثابه الله-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرًا، وقد عجز لساني عَن التعبير عما يدور بداخلي نحو جميلك هذا؛ فأكتُب إليك ما كتبه لي أحد أفاضل أعضاء هذا المُلتقى المُبارك -حفظه الله، فأقول -ومنه أقتبس-:
"أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يغفر لك وأبويك وأحبابك، وقد عجز اللسان، ولكني سأجزل لك الثناء؛ فأقول: جزاك الله خيرًا.
ولا حرمني الله تعالى من أخا صدق في المغيب والعلن.
وزادك الله من فضائل الإحسان" اهـ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[22 - 09 - 03, 11:49 م]ـ
أخي (محمد بن يوسف) لن أُعدم منك التوجيه والإرشاد كلما احتجت

وأبشر بما أستطيعه لخدمتك.

وهذا هو المطلوب من الإخوان في الله
والمتحابين بجلال الله

وإني <أحبك في الله>

(56/422)

---

تقريب التقريب

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[21 - 09 - 03, 01:13 م]ـ
ما رأيكم فى كتاب تقريب التقريب للشيخ عائض القرنى و ماذا كان عمله فى اختصار التقريب لابن حجر

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[22 - 09 - 03, 02:25 ص]ـ
قد أوضح المختصر عمله فقال في المقدمة:

(( ... رأيت أن بالإمكان اختصاره ... فحذفت من التقريب: الطبقة والرموز والنسب الذي يشاركه غيره، وأبقيت ما يميزه عن غيره، والله أعلم)). اهـ

فتفكرت - جادا - في مدى جدوى هذا المختصر بعد حذف هذه العناصر السابق ذكرها؛ فلم أقف إلى الآن - بعد شدة فكر والتماس سبب - على فائدة تحمل على اقتناء هذا الكتاب. وهذا حسب رأي، والعلم عند الله تعالى.
كما أن الشيخ لم يشر إلى الطبعة التي صنع عليها المختصر.

ولم يضبط أي كلمة بالحركات.

أمثلة من الكتاب ص (110):
حرف الفاء
5264 - فاتك بن فضالة مجهول
5265 - الفاكه بن سعد صحابي

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[22 - 09 - 03, 07:51 ص]ـ
أين أجد الكتاب فى مصر

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[22 - 09 - 03, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...

لا أعلم.
ولكن الكتاب عندك في البيت ...

نعم ..

إن نسختك من هذا الكتاب هي أيضا نسختك من هذا الكتاب.

كيف؟

استحضر - يحفظك الله تعالى - (المحذوفات التي ذكرها الشيخ) عند قراءة نسختك الكاملة.

وأخشى أن يكون الدافع لاقتنائها هو (الحفظ)، فإن كان ذلك كذلك، وترى أنه الأوفق لك؛ - فتفضل - ابتداء بمقابلة (عمل الشيخ د / القرني) على نسخة جيدة؛ للاطمئنان والتأكد من:

(*) الأحكام،
(*) الترجمة
(*) أن تضبط ما يشكِل مما لا بد منه في قراءة الأسماء والنسب والكنى والألقاب لاسيما والكثير منها يحتاج لهذا.

ولا أعني بقولي هذا شيئا (ما)، وإنما هذا أحوط قبل الحفظ، وأسأل الله تعالى أن يوفقك للخير.

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[29 - 12 - 04, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

(56/423)

---

هل تعرفون؟؟؟ هل تسمعون بما يسمى؟؟

ـ[المستشير]ــــــــ[21 - 09 - 03, 07:35 م]ـ
أخوتي الأكارم هل تعرفون ما يدعى بمركز بحوث وتاريخ المدينة المنورة ..
وهل تعرفون القائمين عليه ..
فلي صديق اتفق معهم على القيام بتحقيق كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة لابن النجار وكنت معه في عمله مطلعا على الجهد المبذول ..
لكن وصلته وإياي أخبار بأن المركز والقائمين عليه يقومون بطباعته باسمهم سارقين جهده وعمله وهو قرابة السنتين والنصف من الوقت المبذول ... وخلافهم الوحيد هو أن يوضع اسم القائمين على المركز فقط دون اسم الذي تعب فيه ...
فما رأيكم أخوتي.؟؟ أهل العلم وأهل الحديث
ماذا تنصحون هذا الرجل صديقي الذي اشتد غضبه حين سمع بذلك ..
وتوعد برد قاس جداً للمتهور الذي سيفعل ذلك وربما يكون الرد على غير المتوقع .. ... فلن يكون رداً كلاميا ولا كتابياً ...

وحين نهيته عن طريقة الرد .. علل ذلك بقوله لي: إن الأمة لن تقوم على أرجلها حتى تتخلص من هؤلاء اللصوص الذين يضيعون الشباب و يدمرون الأمة باسم العلم والدين ...
فإزالة إسرائيل لن تتحقق وأمثال هؤلاء موجود على وجه الأرض ...
أرجوكم بينوا لنا ما علي أن أفعل لأخي الكريم الذي سرق جهده ...
وإن كان مصيباً أو مخطئاً كيف أقنعه؟؟؟
شاكرا لكم حسن تجاوبكم ...

ـ[عُجير بن بُجير]ــــــــ[21 - 09 - 03, 09:00 م]ـ
هل تقصد هؤلاء ( http://al-Madinah.org)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[22 - 09 - 03, 04:00 ص]ـ
الذي أرى - والعلم عند الله تعالى - أن الأمر يحتاج إلى تحكيم من بعض أهل العلم أصحاب الوجاهة والقبول عند الطرفين، وأن يصبر الأخ صاحب العمل حتى يتحقق له ذلك .. وهي أيضا فرصة لسماع حجة الطرف الثاني.
وكنت أتمنى ألا تعجل أخي بذكر اسم أطراف النزاع حتى تتبين الأمور.

===============
كما أنني أبدي إعجابي بهذه الأبيات التي كتبها صديقك، والتي أرفقتها في توقيعك.

هم أخذوا عني العلوم بذلةٍ ... فلما حووها عاملوني بغلظةِ
هم أظهروا عند اللقاء ليونةً ... فلما تولوا أظهروا كل شدةِ

ـ[المستشير]ــــــــ[27 - 09 - 03, 02:17 م]ـ
أرجو من إدارة المنتدى الكريمة أن تتيح لي تعديل مشاركتي هنا عملا بنصيحة الأخ مركز السنة وشكرا لكم ..

(56/424)

---

هل عندكم علم برسالة السيوطي (مارواه الأساطين .. )؟؟

ـ[خادم الإمام مالك]ــــــــ[22 - 09 - 03, 02:00 ص]ـ
أرجو من الأخوة الأكارم أن يتفضلوا علي بعلمهم في رسالة للسيوطي هل هي مطبوعة أم لا.؟؟
اسم الرسالة: ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
أشكر كل من أفاد بفائدة وأسأل الله تعالى له الخير كله ..

ـ[خادم الإمام مالك]ــــــــ[22 - 09 - 03, 03:21 ص]ـ
سبحان الله لقد اطلعت على الرسالة ...
وعلمت أنها طبعت في دار ابن حزم سنة 1992 بتحقيق طه بوسريح.

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 09 - 03, 04:17 ص]ـ
آخر طبعة لهذا الكتاب طبعت في دار الكتب العلمية في سنة 1423/ 2002 بحقيق محمد حسن محمد حسن أسماعيل وهو من مجموعة محقق دار الكتب العلمية، أي تحقيق تجاري، لكن الكتاب يحتوي على أربعة كتب هي بالترتيب: تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي/ من يعرف بكنيته ولا يعلم اسمه ولا دليل يدل على اسمه [للحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي/ وجزء فيه طرق حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم للسيوطي/ وما رواه الأساطين في عدم المجئ إلى السلاطين للسيوطي. وقيمة الكتاب 10 دارهم [امارات] وهو في 207 صفحة.

(56/425)

---

الكتب التى (التذ) طالب العلم و (تمتع) بقراءتها ...

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[22 - 09 - 03, 10:04 م]ـ
طالب العلم لاتنقضى نهمته مما يقرأ وتجده يتلذذ بما يطالع كما يتلذذ الاكلة اذا تداعوا الى شهواتهم الحسية.

وقد يحصل احيانا ان يجد بغيته في كتاب فتجده يتلذذ بقراءته اكمل تلذذ واجمله بل يفوق ملذاته الحسية كما صور هذا ابو القاسم الزمخشري حيث قال:

سهري لتنقيح العلوم الذ لي ** من وصل غانية وطيب مدام
و تمايلي طربا لحل عويصة ** اشهى وأحلى من مدامة ساقي

فنريد من الاخوة طلاب العلم ان يذكروا بعض هذه المصنفات التى التذو بقراءتها وتمتعوا بمطالعتها ... والذي منها ما ذكره اخونا ابو العاليه حينما كان في سفر فتوقف على جانب الطريق ومعه كتاب فما زايل محله حتى قضى نهمته منه ثم واصل سفره.

وسبب طرح هذا الموضوع كثرة غثاء الكتب التى تلقيها دور النشر حتى ان الانسان لايجد فيها طعم ولاريحا.

الا اني لما قرأت كتاب الطاهر بن عاشور المشهور (مقاصد الشريعة) التهمته التهاما وما فارقته حتى قضيت منه شيئا من وطري ثم عاودت الكرة اليه فازددت به طربا على شئ من الكدر فيه لايسلم منه مصنف غير انه ليس بقادح في مثل هذا المؤلف.

فبعض الكتب تشدك اليها حتى لاتفارقها الا وقد انتهيت منها وتذكرت شيئا من هذا حصل لي مع بعض الكتب. أذكره بعد ان يشارك الاحبه في هذا الموضوع.

ـ[الاديب]ــــــــ[23 - 09 - 03, 06:30 ص]ـ
من الكتب المتميزة التي قراتهامايلي:

1 - علو الهمة للمقدم0

2 - الحيدة والاعتذار (مناظرة) لعبالعزيز الكناني

3 - نقض الامام ابي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله من التوحيد. اوصى (بقراته شيخ الاسلام)

4 - مفتاح دار السعادة لابن القيم.

كل مااستطيع ان اقوله ان هذه الكتب التي ذكرت

(*****)

ـ[العبدلية]ــــــــ[23 - 09 - 03, 11:56 م]ـ
.................................................. ........................

هذه الحاله تأتينا في المتون غالبا اذا أعجبت به ما تركته حتى أحفظه ..

وان كنت لا أمل من قرآءة كتاب الداء والدواء

وكتاب ..

المرأة وطلب العلم الشرعي ((وأظنه الأول في بابه)) في الزمن الحاضر

لانه يفتح لنا باب من الأمل

ـ[أبو العالية]ــــــــ[24 - 09 - 03, 12:53 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الأخ الكريم الشيخ / المتمسك بالحق
زاده الله تمسكاً بالحق. وفي نفع الخلق.

دائماً مواضيعكم ذو شجون ومتميزة مباركة، نفع الله بكم.
ومن باب المشاركة:

1) الداء والدواء.
2) تهذيب مدارج السالكين.
3) مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق
4) مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

وغيرها كثير، ولكن هذه المتواصلة.

محبكم
أبو العالية

ـ[ضرار بن الأزور]ــــــــ[24 - 09 - 03, 01:49 ص]ـ
تاريخ فتوح الشام للإمام الواقدي، لهذا الكتاب سحر خاص عجيب في نفسي.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[24 - 09 - 03, 04:33 ص]ـ
شيخنا (أبو العالية)،

ذكرت تهذيب مدارج السالكين. فلمن هذا التهذيب الذي ذكرت؟!

علماً بأني معجب بتهذيب الشيخ عبد المنعم صالح العلي العزي، المشهور بـ (محمد أحمد الراشد).

ـ[أبو العالية]ــــــــ[24 - 09 - 03, 08:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

الأخ الكريم / ساري عرابي وفقه الله

هو نفس تهذيب الشيخ عبد المنعم، ولا أعلم هناك تهذيب أفضل منه أو له.

والله أعلم.
اسأل الله أن ينفعك به.

ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 01 - 05, 08:09 م]ـ
الروضة الندية شرح الواسطية للشيخ الفياض - رحمه الله -

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 01 - 05, 10:01 م]ـ
المتمسك بالحق الشيخ زياد نفع الله به
ما هي الدار التي طبعت كتاب مقاصد الشريعة

ـ[عبدالرحمن برهان]ــــــــ[15 - 01 - 05, 10:29 م]ـ
ارى ان هذين الكتابين من الكتب الممتعه كثيرا:

1 - معالم في طريق طلب العلم. للشيخ عبدالعزيز السدحان.

2 - إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم. بقلم سليم الهلالي.

ـ[محمد الناصري]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:00 م]ـ
-من أحب الكتب الى قلبي -على ما فيه-طبقات الشافعية لابن السبكي. لا أمل من المطالعة فيه.

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:30 م]ـ
قرأت كثيراً من الكتب ...

وربما أعدت قراءة بعضها ...

ولكنني لم أجد نفسي، ولا قلبي،ولا روحي، إلا مع كتاب واحد ألا وهو:

كتاب الله،

نعم .. كتاب الله ..

حينما يمنّ الله تعالى عليّ بقراءته متدبراً لآياته ..

فتأتي الفوائد التي لا تخطر على البال،والله الذي لا إله غيره ...

أقولها تحدثا بنعمة الله .. مع قلة البضاعة،وكثرة التقصير،والله المستعان ..

أقول هذا .. لأن الله أكرم منا، فلو أقبلنا على كتابه إقبال الظمآن في اليوم الحار على الماء،لرأينا من كرم الله وعطائه ما لا يوصف ..

فمن تقرب إلى الله شبراً،تقرب إليه باعاً .. ومن أتى ربه يمشي،أتاه ربه هرولة ..

وإني لأتذكر عندها قول الشاعر:

لا تذكر الكتب السوالف عنده ... طلع الصباح،فأطفئ القنديلاً

ووالله عندما أعود إلى أي كتاب آخر ـ مهما بلغ شأوه ومكانته ـ أراه يتقازم عند كتاب ربي سبحانه وتعالى ..

فيارب لا تحرمنا هذه اللذة التي أذقتنا شيئاً منها ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/426)

---

ـ[الاعتصام]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:34 م]ـ
## الرقائق (انصح اخواني بالاطلاع عليه لما له من لفتات في تزكية النفس وترقيق القلب)

##العوائق

## الفقه اللاهب

كلها لـ
محمد أحمد الراشد

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 12:46 ص]ـ
الحمد لله وحده ...

كنت كلما ضاقت نفسي، ولم أقدر لى مخالطة الناس وأنا صغير ..

في حدود الـ 18 عاما

هرعت إلى مكتبة أبي الصغيرة ..

والتقطت كتاب:

سيرة ابن هشام.
وقد كررته كاملاً ربما مرتين أو ثلاثة.
واقتطفت منه ما لا أحصي.

وقبل ((السيرة))، التهمت وأنا في السابعة عشرة كتاب: ((واقعنا المعاصر)) التهاماً.

والأخير مشوق جداً، كما هي كل كتب مؤلفه، وكذلك كتب أخيه.

ـ[سليمان المرزوقي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 01:11 ص]ـ
يا أخوتاه الموضوع في هذا يطول و بعد كتاب الله الأمر فيه صعوبة وكلفة والمفاضلة دقيقة وقد يحكم

الواحد منا بناء على آخر ما علق في ذهنه وآخر ما استمتع به وللمشاركة أقول:

إعلام الموقعين لابن القيم خاصة وكتبه عامة

ولا ننسى كتب العلامة بكر أبوزيد أسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل

ـ[الثوري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 06:28 ص]ـ
الديباج المذهب ..... لابن فرحون ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهناك كتاب رائع - طبع حديثا - اسمه:

المختار من مناقب الأخيار ... لابن الاثير

((على ما فيهما من بعض الشطحات " اللي ماشيه مليون "))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أيضا .....

كتاب قال عنه أحد مشايخنا: ((إنه من المعجزات))

وهو كتاب:

((الجامع في طلب العلم الشريف))

لعبدالقادر عبدالعزيز " د. ياسر إمام فك الله أسره "

لا أزال أتعجب منه ...

ـ[ابو سفيان]ــــــــ[16 - 01 - 05, 07:51 ص]ـ
جعلكم الله تعالى من الراسخين في العلم

والله ما لي باع في هذا الامر ولكني أردت أن أفوز برفقتكم

سمعت في احد أشرطة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى

أن كتاب بن تيمية

درأ تعارض العقل والنقل

من أفضل ما كتبه رحمه الله تعالى.

والله أعلم.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 01 - 05, 08:56 ص]ـ
سير أعلام النبلاء , لمؤرخ الإسلام

ـ[عبدالله الحجري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 09:00 ص]ـ
شكرا لصاحب الموضوع ولجميع المشاركين وخاصة أخي عمر القبل
نعم كتاب الله هو الأول ويجب أن يكون كذلك
بالنسبة للكتب والإفادة منها في جميع الفنون اسمع للشيخ الخضير (كيف يبني طالب العلم مكتبته)
كتب أعجبتني وخاصة كي نعيش مع السلف الصالح
صفوة الصفوة لابن الجوزي
نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء لمحمد عقيل موسى

ـ[أبو حبيب المديني]ــــــــ[16 - 01 - 05, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ....

1 - علو الهمه. (للمقدم)
2 - معالم في طريق طلب العلم.
3 - وسائل دفع الغربه.

أخوكم
أبو حبيب المديني

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[16 - 01 - 05, 12:03 م]ـ
تكرار مطالعة:
كلمة حق للشيخ أحمد شاكر.
أباطيل وأسمار لأخيه الشيخ محمود شاكر.
تاريخ الأدب للشيخ الطناحي.
حصوننا مهددة من داخلها لمحمد محمد حسين.
وحي القلم للرافعي.
براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة للشيخ بكر أبي زيد.
معجم المناهي للشيخ بكر أبي زيد.

والاستماع إلى:
مصارع العشاق للشيخ عائض القرني.
دلوني على سوق المدينة للشيخ سلمان العودة.

ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 01:07 م]ـ
الداء والدواء

لابن القيم رحمه الله

ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[16 - 01 - 05, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

من الكتب التي التهمتها إلتهام كتاب أبي محمد ابن حزم {الفصل في الملل والأهواء والنحل} فقد شغفني حبا.
ومن الكتب الممتعة والتي يلاحظ فيها القارئ متانة يندر وجودها في هذا الزمان هو كتاب {العمدة في إعداد العدة للجهاد} للعالم الرباني والمجاهد الكبير الشيخ عبد العزيز عبد القادر فك الله أسره.
وأما بالنسبة لكتابه {الجامع في طلب العلم الشريف} فهو فعلا رائع على ما فيه من بعض المؤاخذات التي لاحظتها, ولكنه رائع أيضا وضخم الحجم يقع في ثلاث إلى أربع مجلدات تقريبا إذا طبع في حجم الكتب المطبوعة.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 01 - 05, 06:17 م]ـ
من الكتب التي التهمتها إلتهام كتاب أبي محمد ابن حزم {الفصل في الملل والأهواء والنحل} فقد شغفني حبا.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/427)

---

فائدة لمن يطلع على الكتاب (وإن كانت لا تخفى على البعض)
قال العلامة ابن عبد الهادي في طبقات علماء الحديث 3/ 350:
... وقد طالعت أكثر كتاب " الملل والنحل" لابن حزم، فرأيته قد ذكر فيه عجائب كثيرة، ونقول غريبة، وهو يدل على قوة ذكاء مؤلفه، وكثرة اطلاعه، لكن تبين لي أنه جهمي جلد لا يثبت من معاني أسماء الله الحسنى إلا القليل كالخالق، والحق، وسائر الأسماء عنده لا تدل على معنى أصلا كالرحيم، والعليم، والقدير، ونحوها، بل العلم عنده هو: القدرة، والقدرة هي العلم، وهما عين الذات، ولا يدل العلم على معنى زائد على الذات المجردة أصلا، وهذا عين السفسطة، والمكابرة.
وكان ابن حزم في صغره قد اشتغل في المنطق، والفلسفة، وأخذ المنطق عن محمد بن الحسن المذحجي، وأمعن في ذلك فتقرر في ذهنه بهذا السبب معاني باطلة، ثم نظر في الكتاب، والسنة، ووجد ما فيها من المعاني المخالفة لما تقرر في ذهنه، فصار في الحقيقة حائرا في تلك المعاني الموجودة في الكتاب، والسنة، فروغ في ردها روغان الثعلب، فتارة يحمل اللفظ على غير معناه اللغوي، ومرة يحمل ويقول: هذا اللفظ لا معنى له أصلا، بل هو بمنزلة الأعلام، وتارة يرد ما ثبت عن المصدوق كرده الحديث المتفق على صحته في إطلاق لفظ الصفات، وقول الذي كان يلزم قراءة قل هو الله أحد لأنها صفة الرحمن عز وجل فأنا أحب أن أقرأ بها، ومرة يخالف إجماع المسلمين في إطلاق بعض الأسماء على الله عز وجل، وفي كلامه على اليهود والنصارى، ومذاهبهم، وتناقضهم فوائد كثيرة، وتخليط كثير، وهجوم عظيم، فإنه رد كثيرا من باطلهم بباطل مثله، كما رد على النصارى في التثليث بما يتضمن نفي الصفات، وكثيرا ما يلعن، ويكفر، ويشتم جماعة ممن نقل كتبهم كمتَّى، ولوقا، ويوحنا، وغيرهم، ويقذع في القدح فيهم إقذاعا بليغا.
وهو في الجملة: لون غريب، وشيء عجيب، وقد تكلم على نقل القرآن، والمعجزات، وهيئة العالم بكلام أكثره مليح حسن.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 01 - 05, 06:23 م]ـ
في توقيعك: النقد للرأي لا للذات

هذا الكلام بإطلاقه فيه نظر، فأعد فيه النظر.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[17 - 01 - 05, 06:16 م]ـ
من الكتب الرائعة جداً التى من الله على بقرائتها كتاب حادى الأرواح إلى بلاد الأفراح ولكنى دهشت من البحث الخاص بعدم خلود أهل النار فيها ومن رأى ابن القيم رحمه الله وأعلى درجته فى المهديين.

ـ[سليمان المرزوقي]ــــــــ[17 - 01 - 05, 11:40 م]ـ
المشاركة الأصلية للشيخ الفاضل عبد الرحمن السديس:

المشاركة الأصلية بواسطة سليمان المرزوقي
في توقيعك: النقد للرأي لا للذات

هذا الكلام بإطلاقه فيه نظر، فأعد فيه النظر.

ما الملاحظة التي تراها حفظك الله ورعاك؟

ـ[عصام البشير]ــــــــ[18 - 01 - 05, 12:21 م]ـ
ألذ ما قرأت من الكتب كتاب (سير أعلام النبلاء) و (طبقات الشافعية الكبرى).
وبعد هذين:
- منهاج السنة لابن تيمية - على صعوبة في بعض المواضع التي ناقش فيها الفلاسفة (خاصة في المجلد الأول)، لكنه في مناقشاته للرافضي لذيذ جدا. ولقد وقع لي مرارا أنني أهتز طربا لما أقرأ بعض المواضع التي أحكم فيها شيخ الإسلام الخناق على الرافضي، فما ترك له متنفسا.
- صفة الصلاة، وأحكام الجنائز، وتحذير الساجد، والتوسل كلها للألباني رحمه الله. وأسلوب الشيخ رحمه الله ماتع جدا، وشيق إلى أبعد الحدود.
- المجالسة للدينوري - طبعة مشهور -، وفيه لطائف شيقة.

وغير ذلك كثير.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 01 - 05, 01:54 م]ـ
(نعتذر للشيخ زياد على هذه الحواشي .. )
أخي الكريم سليمان المرزوقي حفظه الله
من منهج السلف الصالح أن النقد له أحوال مختلفة بحسب القول والقائل ...
فأحيانا يقتصر على الرأي،
وأحيانا يكون النقد على الرأي وقائله،
وأحيانا تجد معظم، أو كل النقد منصب على القائل إذا أريد إسقاطه، وتحذير الناس منه ..
ودونك كتب العقائد "السنة" المسندة، وما فيها من كلام علمائنا على أهل البدع ..
وكذا في كتب التراجم، والجرح والتعديل ما لا يحصى كثرة ..
وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم "ائذنوا له فبئس بن العشيرة أو بئس أخو العشيرة " متفق عليه.
هذا باختصار ..

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 01 - 05, 02:00 م]ـ
من الكتب التي آنستني جدا
صور من حياة الصحابة للباشا، وأظنه أول كتاب قرأته كاملا ..

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[18 - 01 - 05, 09:19 م]ـ
السلام عليك إخواني
من باب المشاركة:

1 ـ الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله تعاي.
2 ـ سبيل الرشاد لمحمود خليل حفظه الله.
3 ـ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم رحمه الله.
4 ـ المجروحين لابن حبان رحمه الله تعالي.

ـ[المحب الكبير]ــــــــ[19 - 01 - 05, 05:37 م]ـ
تفسير ابن كثير

ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[22 - 01 - 05, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

بوركتم ايها الحوة الافاضل
اماانا فى الواقع فاستمتع عندما اقرا
كتاب الفوائد لابن القيم وكذلك كتاب
الصوارم والاسنة فى الذب عن عن السنة
للشيخ محمد ابن ابى مدين الشنقيطى
وقتها اغيب عن ما حولى واكرر مع السلف
مقولتهم لو يعلم ابناء الملوك ما نحن فيه
لجالدونا عليه بالسيوف

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/428)

---

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 01 - 05, 08:38 م]ـ
1 ـ الأشباه و النظائر للسيوطي ـ عكس أشباه ونظائر ابن نجبم ـ
2 ـ الاختيار لتعليل المختار للموصلي ـ عكس الهداية للمرغيناني ـ
3 ـ شرح القواعد الفقهية للزرقا ـ رائع جدا ـ
4 ـ حاشية ابن عابدين الحنفي ـ رائعة جدا ـ
5 ـ تفسير القرطبي ـ مللت من القراءة في أي تفسير غيره ـ
6 ـ أضواء البيان للشنقيطي
7 ـ أثر الاختلاف في القواعد الاصولية في اختلاف الفقهاء
8 ـ قواعد في علوم الحديث للتهانوي
9 ـ كتب المعاملات المالية المعاصرة لمن عرفوا بالتحقيق و التخصص، كالسالوس و الزحيلي

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[24 - 01 - 05, 10:17 ص]ـ
ما شاء الله صدق القائل ان افضل كتاب لا يمل منه احد هو كتاب الله

كتاب الوابل الصيب لامام الرباني أبن القيم
جميل جدا وخاصة عندما يأتي بفوائد ذكر ويصلها الي سبعين او أكثر
وكثير من كتبه لا يمل القارئ منها
صفوة الصفوة تري فيها عيش الصالحين ومن قل في هذا الزمان أمثالهم
ترجمة الحسن البصري لامام ابن الجوزي وترجمة عمر بن عبدالعزيز لابن الجوزي
كتب الامام ابن رجب رحمه الله مثلا شرحه لاحاديث النبي صلي الله في مصنف واحد
وكثير ما يتعلق في باب الرقائق
رياض الصالحين لامام النووي رحمه الله وكتبه كلها فيها بركة
لا يمل منها القارئ
الترغيب والترهيب للمنذري
رحمهم الله رحمة واسعة

ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[24 - 01 - 05, 10:22 ص]ـ
هناك بعض الكتب ذُكرت هي محل إنتقاد ككتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) فقد كفر من لم يحكم بما أنزل الله حتى في القضية الواحدة!!! وهذا خلاف إجماع المسلمين

ومن أحسن ما قرأت كتاب (مقدمات أساسية في علوم القرآن) للجديع

ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 05, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم أبو عبد الرحمن بن أحمد, أما كلامك في أن كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) قد كفر من لم يحكم بما أنزل الله حتى في القضية الواحدة!!! وهذا خلاف إجماع المسلمين!
لا قيمة للإجماع إذا خالف الدليل ويضرب به عرض الحائط وقد بين ذلك إمام الأئمة أبو محمد بن حزم رضي الله عنه جليا في كتبه وأخص بها الإحكام.
وكلام شيخ شيخنا المجاهد عبد العزيز عبد القادر (فك الله أسره من طواغيت مصر) واضح متين قوي مؤيد بالأدلة.
نناقشها مفصلا إن أردت لاحقا.
ولكن هل قرأت الكتاب كله من أوله إلى آخره, ولم تقف إلا على هذا ((الخطأ)).
لي تعليقات على الكتاب ولكن هذه قطعا ليست منها.
والحمد لله رب العالمين.

ـ[الوليد]ــــــــ[24 - 01 - 05, 02:41 م]ـ
(سير أعلام النبلاء) كتاب تربية وتزكية

ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 01 - 05, 07:05 ص]ـ
بعد القران الكريم
رياض الصالحين و تفسير ابن كثير

ـ[أبو عائشة]ــــــــ[27 - 01 - 05, 09:06 ص]ـ
بعد القرآن
شرح النووي على مسلم
ديوان أبي الطيب المتنبي

ـ[سليمان المرزوقي]ــــــــ[05 - 02 - 05, 06:32 م]ـ
المشاركة الأصلية للشيخ السديس:

أخي الكريم سليمان المرزوقي حفظه الله
من منهج السلف الصالح أن النقد له أحوال مختلفة بحسب
من منهج السلف الصالح أن النقد له أحوال مختلفة بحسب القول والقائل ...
فأحيانا يقتصر على الرأي،
وأحيانا يكون النقد على الرأي وقائله،
وأحيانا تجد معظم، أو كل النقد منصب على القائل إذا أريد إسقاطه، وتحذير الناس منه ..
ودونك كتب العقائد "السنة" المسندة، وما فيها من كلام علمائنا على أهل البدع ..
وكذا في كتب التراجم، والجرح والتعديل ما لا يحصى كثرة ..
وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم "ائذنوا له فبئس بن العشيرة أو بئس أخو العشيرة " متفق عليه.
هذا باختصار ..

حبا وكرامة

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 03:20 ص]ـ
صفحات من صبر العلماء لأبي غدة
وغيرها

ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 09 - 05, 12:26 م]ـ
1. كتب الإمام الدارمي (الرد على الجهمية)، و (النقض على المريسي) ..

2. (الحيدة والاعتذار) للإمام عبد العزيز الكناني .. لما ابتدأت قراءته لم أنتهِ إلا في آخر صفحة ..

3. (صحيح ابن خزيمة) .. لكني لم أنتهِ من قراءته بعد ..

4. (التوحيد) .. للإمام ابن خزيمة ..

5. كتب شيخ الإسلام بصفة عامة .. ويليه العلامة ابن القيم ..

6. كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب .. وخاصةً (التوحيد) .. و (الثلاثة الأصول) ..


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/429)

---

7. كتاب (العلو للعلي الغفار) واختصاره للعلامة الشيخ الألباني ..

8. الضوء اللامع للسخاوي .. لم أقرأه كله .. لكن قرأت أجزاءً منه في ترجمة الحصني والعلاء البخاري كانت عونًا لي في مناقشة أهل البدع ..

والقائمة تطول ..

ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من أجمل ماقرأت صيد الخاطر لابن الجوزي (نسخة عامر ياسين)
راااااائع بما تحمله هذه الكلمة.

ـ[محمد البحار]ــــــــ[10 - 09 - 05, 06:35 م]ـ
الأخلاق والسير في مداواة النفوس للإمام ابن حزم .. كتاب رائع خاصة وأنني أحب علم النفس .. وتطرق لجوانب دقيقة في النفس .. فكان كتابا ممتعا .. وعندي له طبعتان .. إحداهما من مصر ولا أذكر اسم الدار .. والأخرى طبعة دار ابن حزم .. وهي أفضل من الأولى ..

الحطة في ذكر الصحاح الستة للشيخ صديق حسن خان .. وكنت صدقت عند قراءتي للكتاب موضوع ختمة البخاري:)

الاعتصام للشاطبي .. وتعرفت عليه بعدما اطلعت على مختصره .. وهو للشيخ علوي السقاف بارك الله فيه ..

القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته الحسنى .. للعلامة ابن عثيمين رحمه الله ..

وكتب الأئمة النجدية ومن اهتم بها كالدرر السنية وفتاوى الأئمة وغيرها .. وأخصرها وألطفها: المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد للشيخ مدحت آل فراج .. كتاب ممتع ..

الأجزاء الحديثية للشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد .. وسائر كتبه!! وكنت بدأت مشروعا في جمع كتب الشيخ:) .. لكنني لم أكمله .. لأني لا أعلم أين احصل على الباقي فقد اتصلت بدار العاصمة وأرسلوا لي جميع ما عندهم من الكتب جزاهم الله خيرا .. وحصلت على بعض الكتب الأخرى في أماكن أخرى وأسأل الله أن يعينني على جمع الباقي .. :) ..

كتاب أعجبني جدا جدا: مسائل الجاهلية للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وشرحها للألوسي ..

كتب الشيوخ: السعدي ابن عثيمين عبدالرحمن عبدالخالق الألباني .. كتب رائعة .. غفر الله لنا ولهم ..

رسائل ابن رجب .. وعندي إياها مجموعة في ثلاث مجلدات (الرسائل الصغيرة طبعا:>)

وأعتذر عن الإطالة .. لكن الكتب التي ذكرت وكتب أخرى عندي في مكتبتي والكثير منها .. لي معها اتصال روحي .. وأشعر بالحزن دوما إن أعرت أحدا كتابا ولم يرجعه مبكرا .. وبصراحة لا أجد سوء في أن أتصل به لأطلب منه إرجاعه (وحصل ذلك كثيرا:>) ..

وجزاكم الله خيرا ..

ـ[أبو الطيب الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:06 م]ـ
الحمد لله تمتعت بقراءة كتاب "الدر المنثور في التفسير بالمأثور" كاملا ولله الحمد والمنة

ـ[أبو الطيب الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:07 م]ـ
وغاية ما شدّني من مصنفات أهل العلم كتب الحافظ ابن رجب الحنبلي رحم الله الجميع

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 02:07 ص]ـ
كتاب أباطيل وأسمار للشيخ شاكر، وكتاب درء التعارض لشيخ الإسلام، وكتابإعلام الموقعين لابن القيم
ودمتم للمحب /أبو فهر

ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:31 ص]ـ
اشكر جميع الاخوان.
واضيف:
رسالة أيها الولد للغزالي
صيد الخاطر لابن الجوزي
زاد المعاد لابن القيم
ولا هجرة بعد الفتح (فتح الباري للحافظ)

ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:27 ص]ـ
إخوتى الأفاضل حياكم الله
أحب الكتب إلى قلبى بعد كتاب الله
1 - الصوارم والأسنة فى الذب عن السنة محمد أبى مدين الشنقيطى
2 - لا تحزن للشيخ الدكتور عائض بن عبد الله القرنى

ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:39 ص]ـ
صور وخواطر للطنطاوي رحمه الله

ـ[الشويمان]ــــــــ[28 - 09 - 05, 07:53 م]ـ
الرجاء اعطائي اسم المطبعة التي قامت بطبعة كتاب العمدة في اعداد العدة للشيخ عبدالعزيز عبدالقادر واسم المكتبة التي تبيعة ان كنت في الرياض ........ وجزاك الله كل خير

ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 08:01 م]ـ
العمدة ممنوع أخي الكريم ولكنه موجود على الشبكة تجده في موقع التوحيد والجهاد.

ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 10:30 م]ـ
كتاب الدرر المبتكرات شرح أخصر المختصرات للشيخ العلامة عبدالله بن جبرين اطال الله فى عمره و جزى الله الشيخ عبدالله المزروع كل الخير لانه هو من أهداني هذا الكتاب بارك الله فيه.

ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:44 ص]ـ
"
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67711
"

ـ[ابن زهران]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:01 م]ـ
من الكتب التي آنستني جدا
صور من حياة الصحابة للباشا، وأظنه أول كتاب قرأته كاملا ..
هذا الكتاب له فضل علي كبير فهو أول كتاب تناولته قراءة بعد شغف بروايات الجيب وقد أعطاني إياه أحد الفضلاء في فترة الصبا بدلا من قراءة هذه الروايات وأعجبتني بلاغة مؤلفه وحسن نظمه وسلاسة عبارته وبالفعل أنهيته سريعا وطلبت منه كتابا آخر فأعطاني مختصر السيرة لعبد السلام هارون رحمه الله.
فأبدلني الله تعالى بالعبير بدلا من البعر (الروايات)، وبالثريا بدلا من الثرى
ولا أنسى كتاب ابن القيم الماتع مدارج السالكين فقد كان له معي شأن عند إغلاق قلبي من ناحية المذاكرة في الفترة الثانوية وكنت أتزود منه في هذه الحالة قسطا يذهب الله به ما أجد من إغلاق.
ومما يثير الضحك أنني اشتريت نسخة من الزهد للإمام أحمد غاية في السوء من جهة الطبع، ما قرأت فيها مرة إلا وأخذني النوم واستفقت بعدها بعد قسط وافر منه ولو كنت مستيقظا من ساعة.
فلله الحمد على ذلك
فمن يعاني من الأرق وسوء حالة نومه فعليه بالاتصال والكتاب مني هدية (ابتسامة)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/430)

---

ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
سير أعلام النبلاء فقد حبا الله مؤلفه طريقة في العرض جميلة جدا و كيف إذا ما اجتمعت مع سير هؤلاء الجبال ...
و زاد المعاد لابن القيم لا يحتاج إلى تعليق ...
و صيد الخاطر لابن الجوزي فهو كتاب وعضي في ثوب أدبي جميل ...
رحم الله الأئمة وغفر لنا ولهم ...

ـ[انس مجاهد الطنجي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من الكتب التي احبها بعد كتاب الله كتب سيد قطب بلا استثنا ء فقد كانت كتبه اعز صديق لي سيما في مرحلة مراهقتي.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:55 م]ـ
2 - الحيدة والاعتذار (مناظرة) لعبدالعزيز الكناني

(*****)

هل تصح نسبة الكتاب لمؤلفه؟
سمعت بخلاف ذلك أثناء قراءتي له في مطلع الثمانينات، ولم أتأكد من صحة - أو عدم صحة - ذلك، فمن عنده علم فلينفعنا به.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
كتاب: ((واقعنا المعاصر)) التهاماً.

والأخير مشوق جداً، كما هي كل كتب مؤلفه، وكذلك كتب أخيه.

هذا الكتاب من أمتع الكتب فعلا، قرأته بنهم شديد، إلا أن موقف صاحبه من قضية الحكم على الناس قد أثر في نفسي كثيرا، تمنيت لو لم يتعرض لها الشيخ.
لو راجعت - غير مأمور - هذه المسألة فيه مرة أخرى لعلمت مقصدي.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من الكتب التي احبها بعد كتاب الله كتب سيد قطب بلا استثنا ء فقد كانت كتبه اعز صديق لي سيما في مرحلة مراهقتي.

كتب الأستاذ / سيد قطب عليه رحمة الله تعالى قيمة وطيبة بإذن الله تعالى، ولكنها لا تخلو من مقال، بل أكثر من ذلك، فكاتبها ليس عالما وإنما أديبا.
واحذر - خاصة - آيات وأحاديث الصفات.
نبهت على المهم، وهناك غيره ليس بهذه المثابة.
عفا الله عن الأستاذ / سيد قطب وأسكنه فسيح جناته بمنه وكرمه

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:18 م]ـ
كتب رائعة تلكم التي تحدث عنها الأفاضل، وبعضها قرأته وأعجبني كـ (صيد الخاطر) و (أيها الولد)، وبعضها لازمني في سفري كـ (زاد المعاد).
إلا أن الكتاب الذي فقدته ثم حرصت على شرائه بأي سعر - بعد ذلك - فهو " نفثات صدر المكمد شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد " للسفاريني، فهو أعجوبة في شرحه وتناوله للحديث من كل ناحية، ويقترب منه كتاب العراقي " طرح التثريب ".
أما الكتاب الثاني فهو " شرح السنة " للبغوي، وهذا لا يغادر الوسادة، للقراءة عند النوم فهو:
لذيذ لذيذ لذيذ ...

ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:00 م]ـ
الحمد لله
كتاب قرأته منذ نحو الشهر تقريبا، فارتحت كثيرا لمطالعته، وهو: كتاب (الروضتين في أخبار الدولتين- النورية والصلاحية) لأبي شامة، بتحقيق إبراهيم الزيبق (وهو تحقيق في الطبقة العليا من الإتقان).

ـ[صخر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:17 م]ـ
كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل لعبد الفتاح ابي غدة
وكتاب علو الهمة لمحمد اسماعيل المقدم

ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم وتحصيله لأبي غدة

قيمة الزمن عند العلماء لأبي غدة

صور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين لعبدالرحمن رأفت الباشا

مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية لناصر الدين الأسد

نمط صعب نمط مخيف لمحمود شاكر

العلم والعلماء لأبي بكر الجزائري

جدد حياتك لمحمد الغزالي

الظاهرة القرآنية لمالك بن نبي وغيرها من كتب

ـ[مالكية الأحساء]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
أول كتاب قرأته هو سيرة ابن هشام، ثم كتاب صور من حياة الصحابة، قرأته وأنا في الابتدائية.

قرأت القبس لابن العربي المعافري كاملا، ومن الطرائف أن طبعة دار الكتب العلمية أقوم من طبعة دار الغرب الإسلامي والأخيرة هي التي بحوزتي وبمعارضتها في بعض المواضع مع طبعة دار الكتب العلمية تبين أن طبعة العلمية أصح من حيث سلامة النص، أما التعليق فلا أحكم الآن بشيء.

وكتاب تحقيقات وأنظار في الكتاب والسنة للعلامة الطاهر بن عاشور
ومقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور

وومضات فكر لابنه محمد الفاضل بن الطاهر بن عاشور

وقصة الإيمان للشيخ نديم الجسر

والصفحات للشيخ أبي غدة وكثير من كتبه

التسهيل شرح الهداية في الفقه المالكي، بحق هو ممتع وليس فيه صعوبة كتب المالكية مع أنه امتداد مدرسة خليل وفيه مباحث نفيسة وفوائد طريفة، ولو كمل لكان غاية.

ومما صدر أخيرا وهو ممتع بالفعل كتاب التوجيه لابن بشير طبع في مجلدين قسم العبادات فقط

وأباطيل وأسمار والمتنبي كلاهما لمحمود شاكر

وترتيب المدارك لعياض وطبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي

وحياتي الفكرية لعبد الوهاب المسيري

وكتب عبد المجيد النجار

والكتاب الذي قرأته أخيرا الإفادات والإنشادات للشاطبي وهو كتاب ممتع على طريقة كتب الكنانيش التي يعتني بها المغاربة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/431)

---

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:17 م]ـ
كتب رائعة تلكم التي تحدث عنها الأفاضل، وبعضها قرأته وأعجبني كـ (صيد الخاطر) و (أيها الولد)، وبعضها لازمني في سفري كـ (زاد المعاد).
إلا أن الكتاب الذي فقدته ثم حرصت على شرائه بأي سعر - بعد ذلك - فهو " نفثات صدر المكمد شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد " للسفاريني، فهو أعجوبة في شرحه وتناوله للحديث من كل ناحية، ويقترب منه كتاب العراقي " طرح التثريب ".
أما الكتاب الثاني فهو " شرح السنة " للبغوي، وهذا لا يغادر الوسادة، للقراءة عند النوم فهو:
لذيذ لذيذ لذيذ ...

من يعرف منكم هل شرح الثلاثيات المشار إليه على الشبكة أم لا؟
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من الكتب التي يتلذذ بها طالب العلم عند قرائتها أغلبها ذُكرت، ولكني أحثكم على قراءت "رحلتي الى النور" للشيخ مازن الغامدي رحمه الله، وهذا الكتاب لا يوجد في المكتبات بل لازال عالقاً في الشبكة، وأسأل الله أن يقيض له من يعتني به ويخرجه مطبوعا، فهو يستحق ذلك.

ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[09 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
أخي يحي حفظك الله هل شرح ثلاثيات أحمد للسفاريني موجود بالشبكة وجزيت خيرا

ـ[الجعفري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 10:43 م]ـ
من الكتب التي عشت معها حياة جميلة - ليتها ترجع-
* سير أعلام النبلاء.
* سيرة اين هشام.
* كتب الأنساب.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:29 ص]ـ
أخي يحي حفظك الله هل شرح ثلاثيات أحمد للسفاريني موجود بالشبكة وجزيت خيرا

أخي الحبيب
هل قرأت هذه:
من يعرف منكم هل شرح الثلاثيات المشار إليه على الشبكة أم لا؟

وهي موجودة - أقصد المشاركة لا الثلاثيات - قبل مشاركتك بمشاركة واحدة فقط (ابتسامة)
وليتها موجودة بالشبكة.
لقد اضطررت لشرائها (مجلدان فقط) بمائة جنيه، ولعلك تعرف قيمة هذا المبلغ بالنسبة لي!
ولكنها عزيزة جدا عندي.
اقرأ ... تعرف.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:31 م]ـ
كتب محمود شاكر وخصوصاً: ((رسالة في الطريق إلى ثقافتنا))
وكتاب قيمة الزمن عند العلماء لأبي غدة

ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:53 ص]ـ
في الحقيقة من الكتب التي لا أمل قراءتها:
الآداب الشرعية
زاد المعاد
أضواء البيان والعذب النمير
كتب الإمام الألباني
زغيرها كثير

ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:17 م]ـ
الداء والدواء.
تهذيب مدارج السالكين.
جامع العلوم و الحكم لابن رجب و شروحاته الاخرى على بعض الاحاديث
تفسير ابن كثير
تهذيب احياء علوم الدين للقاسمي
زاد المعاد
صور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين لعبدالرحمن رأفت الباشا
لا تحزن للشيخ الدكتور عائض بن عبد الله القرنى
فتح الباري
الحيدة والاعتذار) للإمام عبد العزيز الكناني
الرقائق
العوائق لمحمد أحمد الراشد
بعض مقالات الطنطاوي و المنفلوطي و الرافعي - أروع من الرائعة -
و بعض كتب الشيخ أحمد شاكر و محمد محمد حسين و عبد السلام هارون
وكتاب الشرح الممتع فهو اسم على مسمى
أما الكتاب الذي أدمنت عليه فترة من شبابي فهو العزلة للإمام الخطابي
وللحديث بقية إن شاء الله

ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:09 ص]ـ
كتاب مع العلم للشيخ سلمان العودة فهو كتاب من قرأ المقدمة لا يستطيع أن يدعه حتى يتمه ..

وهو كتاب جديد نزل حديثاً ...

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:49 م]ـ
تعليق على قولين:

الأول: كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) قد كفر من لم يحكم بما أنزل الله حتى في القضية الواحدة!!! وهذا خلاف إجماع المسلمين!
أنا لست من أهل الإختصاص في المسألة، ولكن الذي أعرفه أنه إذا كان الحكم مصحوبا باستحلال فالتكفير مجمع عليه. وإذا كان بلا استحلال فالتكفير مختلف فيه. وليس هناك إجماع. ولا بد من نقل نص كلام المؤلف هنا حتى يعلم مراده.

الثاني: لا قيمة للإجماع إذا خالف الدليل ويضرب به عرض الحائط وقد بين ذلك إمام الأئمة أبو محمد بن حزم رضي الله عنه جليا في كتبه وأخص بها الإحكام.
الذي أعرف أنه لا يوجد إجماع يخالف النص، بل عد بعضهم الإجماع في قوة النص، ولعله ابن تيمية إن لم تخني الذاكرة. والذي أعتقده أن إمام الأئمة هو النبي صلى الله عليه وسلم.

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:11 م]ـ
أما الكتب، فكتاب:

البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله

وكتاب فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

وكتاب نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء

وفتاوى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

وكتب ابن القيم وابن الجوزي وابن تيمية

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:43 م]ـ
كتاب المروءة وخوارمها لكاتبها ابي عبيده مشهور بن حسن آل سلمان

ـ[أبو قصي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 02:34 ص]ـ
مِن خير ما قرأت من الكتب بعد كتاب الله تعالى:
1 - الحَيدة، لعبد العزيز الكناني. قرأته خمسَ مراتٍ.
2 - على السفود، للرافعي. قرأته مرتين.

وأنا محتاجٌ إلى معاودةِ قراءتهما.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/432)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 09 - 07, 10:29 م]ـ
كتب ابن القيم كلها لا غنى لك عنها
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660

ـ[أبو قصي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 03:17 ص]ـ
ومن الكتب التي أعجبتني:
كتابُ (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) لمحمود شاكر.

أبو قصي

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 09 - 07, 03:49 ص]ـ
المنقذ من الضلال للغزالي

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 05:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من الكتب التي يتلذذ بها طالب العلم عند قرائتها أغلبها ذُكرت، ولكني أحثكم على قراءت "رحلتي الى النور" للشيخ مازن الغامدي رحمه الله، وهذا الكتاب لا يوجد في المكتبات بل لازال عالقاً في الشبكة، وأسأل الله أن يقيض له من يعتني به ويخرجه مطبوعا، فهو يستحق ذلك.

ممكن تضع لنا رابط الكتاب بارك الله فيك

ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 09 - 07, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من الكتب التي اتلذذ بقراءتها:

1_ كتاب لا تحزن " للشيخ عائض القرني"

2_ فقه اشراط الساعة " للشيخ محمد المقدم"

3_ التذكرة في احوال الموتى وامور الاْخرة " القرطبي"

4_ شرح كتاب التوحيد " الشيخ صالح الفوزان"

5_ الاْذكار المنتخبة "الامام النووي "

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 06:46 ص]ـ
من الكتب القيمة التي قرأتها كتاب قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام والموافقات للشاطبي
ولا يفوتني الإشادة بكافة كتب ورسائل ابن رجب رحمه الله

ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 09 - 07, 07:29 ص]ـ
من أمتع الكتب التي قرأتها:

سير أعلام النبلاء للذهبي.

خصوصاً عندما يتكلم عن أهل العلم من السلف وغيرهم.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:42 م]ـ
يرفع للفائده

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:33 ص]ـ
من الكتب اللتي استمتعت وأستمتع بقراءتها,
1 - -كتاب إحكام الأحكام لابن حزم, لاسيما في مناقشته للسفسطائيين الذين ينكرون الحقائق و يشككون في كل شيء فقال لهم (ويكفي أن يرد على هؤلاء
بأن نقول لهم:ما الدليل على أن قولكم حق؟ فإن قالوا كذا قلنا لهم فأنتم تنكرون الحقائق فلزم أن قولكم هذا باطل؟)
وربما قرأت له بحثا أضحك من قوة رده زمنا.
2 - - مدارج السالكين لابن القيم وكنت آخذه وأستأنس به لوحدي, وكثيرا ماكنت أبيت في المسجد لأجل هذا الأنس ,وأسافر مع ابن القيم في ذكره لمنازل السائرين, ونصائحه وارشاداته لهم, وتحذيره من ترصد ابليس لهم في الطرقات, ونصبه لهم للعقبات ,وتضليله لهم لمعالم الطريق حتى يتيهون عن مقصودهم, وتبعد عليهم الشقة
ووقوف ابن القيم كالهادي لهم والمشير من بعيد والصائح من على رأس الجبل (هلموا فالطريق من هنا ... )
والله انها لذات تقصر العبارة عن وصفها .. ولا يشعر بها الا متيم .. ولهذا قالوا أصدق الشعر ما كان في الغزل ..
وكنت إذا قرأت أبيات ابن القيم .. وأي اغتراب فوق غربتنا اللتي ... من النونينية لا أملك من نفسي شيأ
وتنهار الدموع .. وأتخيل هذا المشهد .. غربة الامام ابن القيم بين قومه وهو من هو .. وبقي الحر والحرقة دفينة
الفؤاد زمنا ومما زاد في لوعتها قراأتي لخبر لعله في تاريخ ابن كثير .. عند كلامه عن ابن القيم ,,وأنه صارفي
آخر حياته وبعد موت شيخه شيخ الاسلام وحيدا , غريبا .. حتى أنه كان ربما صلى في المدرسة اللتي كان والده قيما عليها .. فقط مع أولاده أو ولده عبد الله ... ثم زاد الطين بلة .. عند قراءتي لخبر بيع ولده عبد الله لكتب والده ابن القيم واللتي كانت كلها نوادر وكان لايدخر درهما في شراء كتاب نفيس ..
لكن ربما سليت نفسي بقراءتي لرؤيا رآها ابن القيم وهو أنه رأى شيخه شيخ الاسلام بعد وفاته بزمن فبشره وقال له (هيه لقد كدت تلحق بنا ,ولكنك في مرتبة ابن خزيمة .. )
وأدركت حقا معنى أنك إذا أحببت أحدا أحببت كل من يحبه, فوجدتني وأن صغير وبعيد الدار أسمع عن الشيخ بكر أبو زيد وأحبه وأنا مازلت لم أقرأ له رسالة واحدة وذلك لاشتغاله بكتب ابن القيم.
ولله در القائل (محا حبُها حب الأُلَى كُنَّ قبلها وحَلَّت مكانا لم يكن حُلَّ من قبلُ
ووجدتني لذا وبعدُ أتدوق كلام الامام الذهبي (العجيب الغريب الذي ما تقدمه في قلبي عند الكلام على الرجال أحد) في السير وفي كل كتبه.
رحمهم الله وأعلى درجاتهم.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 03 - 08, 04:15 ص]ـ
الكِتاب الذي (تلذَّذتُ) و (تمتَّعتُ) به - كما هو شرط الكاتب -:

- الموافقات؛ للشاطبي - رحمه الله -: لا ينقضي عجبي من تأصيله وتقعيده واستظهاره واستحضاره؛ فهو دُرَّةٌ لخميَّةٌ يتيمة!

لكنَّه - رحمه الله - زجرني عن إتمام القراءَةِ؛ فقال: (**** ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120716) )

- كِتابُ التوحيد؛ للإمام المجدِّد محمد بن عبد الوهَّاب .. أقفُ طَويلاً عند قوله: (فيه مسائل: الأولى ..................... )

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/433)

---

ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:18 م]ـ
سُبُلُ السَّلام للصَّنَعَاني

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:45 م]ـ
2 - - مدارج السالكين لابن القيم وكنت آخذه وأستأنس به لوحدي, وكثيرا ماكنت أبيت في المسجد لأجل هذا الأنس ,وأسافر مع ابن القيم في ذكره لمنازل السائرين, ونصائحه وارشاداته لهم, وتحذيره من ترصد ابليس لهم في الطرقات, ونصبه لهم للعقبات ,وتضليله لهم لمعالم الطريق حتى يتيهون عن مقصودهم, وتبعد عليهم الشقة
ووقوف ابن القيم كالهادي لهم والمشير من بعيد والصائح من على رأس الجبل (هلموا فالطريق من هنا ... )
والله انها لذات تقصر العبارة عن وصفها .. ولا يشعر بها الا متيم .. ولهذا قالوا أصدق الشعر ما كان في الغزل ..
وكنت إذا قرأت أبيات ابن القيم .. وأي اغتراب فوق غربتنا اللتي ... من النونينية لا أملك من نفسي شيأ
وتنهار الدموع .. وأتخيل هذا المشهد .. غربة الامام ابن القيم بين قومه وهو من هو .. وبقي الحر والحرقة دفينة
الفؤاد زمنا ومما زاد في لوعتها قراأتي لخبر لعله في تاريخ ابن كثير .. عند كلامه عن ابن القيم ,,وأنه صارفي
آخر حياته وبعد موت شيخه شيخ الاسلام وحيدا , غريبا .. حتى أنه كان ربما صلى في المدرسة اللتي كان والده قيما عليها .. فقط مع أولاده أو ولده عبد الله ... ثم زاد الطين بلة .. عند قراءتي لخبر بيع ولده عبد الله لكتب والده ابن القيم واللتي كانت كلها نوادر وكان لايدخر درهما في شراء كتاب نفيس ..
لكن ربما سليت نفسي بقراءتي لرؤيا رآها ابن القيم وهو أنه رأى شيخه شيخ الاسلام بعد وفاته بزمن فبشره وقال له (هيه لقد كدت تلحق بنا ,ولكنك في مرتبة ابن خزيمة .. )
وأدركت حقا معنى أنك إذا أحببت أحدا أحببت كل من يحبه, فوجدتني وأن صغير وبعيد الدار أسمع عن الشيخ بكر أبو زيد وأحبه وأنا مازلت لم أقرأ له رسالة واحدة وذلك لاشتغاله بكتب ابن القيم.
ولله در القائل (محا حبُها حب الأُلَى كُنَّ قبلها وحَلَّت مكانا لم يكن حُلَّ من قبلُ
ووجدتني لذا وبعدُ أتدوق كلام الامام الذهبي (العجيب الغريب الذي ما تقدمه في قلبي عند الكلام على الرجال أحد) في السير وفي كل كتبه.
رحمهم الله وأعلى درجاتهم.

لا حرمك الله اجر هذه الكلمات

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:04 م]ـ
الأخ الكريم أبي زارع المدني حفظه الله: لا حرمنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح مع طول عمر واستقامة
وحسن خاتمة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
الأخ الكريم أبي زارع المدني حفظه الله: لا حرمنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح مع طول عمر واستقامة
وحسن خاتمة.
دعوة جامعة ماشاء الله - ابتسامه -

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:07 ص]ـ
1 - سير أعلام النبلاء.
2 - زاد المعاد.
3 - دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبدالله عنان.
4 - حقيقة البدعة وأحكامها لسعيد الغامدي.
5 - أيعيد التاريخ نفسه؟! لمحمد العبدة.
6 - البيان والتبيين للجاحظ.
7 - الحيوان للجاحظ.
8 - المجموع القيم من كلام ابن القيم، جمع المقرن.
9 - موسوعة الدبيان في الفقه.
10 - العقد الفريد لابن عبدربه.
11 - الأمالي والنوادر للقالي.
12 - مقدمات أساسية في علوم القرآن للجديع.

وأقرأ الآن في بداية الأغاني وأراني أنتقل فيه من روضة إلى روضة.
ولكن لا شك أن أعظم هذه الكتب تأثيرا في نفسي سير أعلام النبلاء.
والله الموفق

ـ[أم خباب]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:02 ص]ـ
بعد كتاب الله ..

صور من حياة الصحابة .. أول قراءآتي ((في الإبتدائية))

رجال حول رسول الله صلى الله عليه وسلّم .. لخالد محمد خالد ((أول قراءآتي الجادة))

هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا محب للشيخ أبو بكر الجزائري ((كتاب رائع .. أنيسي في مراهقتي))

كتاب: النبأ العظيم لمحد عبد الله درّاز .... ((لذيذ جداً))

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:55 ص]ـ
رجال حول رسول الله صلى الله عليه وسلّم .. لخالد محمد خالد ((أول قراءآتي الجادة))

هذا الكتاب عليه مؤخذات من اهل العلم

ـ[أبوسلمى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:25 ص]ـ
كتاب (جامع العلوم والحكم) ................ و (اضواء البيان) للشنقيطي ............... و (شرح الطحاويه) لابن ابي العز الحنفي ............. و (فتح الباري) لابن حجر ........... (مدخل الى دراسة العقيده) للبريكان .............. (تعجيل الندى) للفوزان ......... و (احكام الاحكام) لابن دقيق ..... وكل هذه الكتب هي بعد كتاب الله (جل وعلا).

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:11 م]ـ
الكتب التي أتلذذ بقراءتها:

كتاب إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة لفضيلة الشيخ حمود التويجري رحمه الله المتوفي سنة 1413هـ

وكتب ومؤلفات محدّث العصر الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله المتوفي سنة1420هـ

كتب ومؤلفات فقيه الأمة الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المتوفي سنة 1421هـ

كتب ومؤلفات فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله المتوفي عام 1429هـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/434)

---

ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه الكتب ألذ شئ لدي:
1 - المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل للعلامة بكر أبو زيد رحمه الله
2 - التعالم وأثره - له أيضا
3 - الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد لمحدث العصر الألباني رحمه الله
4 - النصيحة له أيضا
5 - جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي تحقيق الأرناؤوط وابراهيم باجس عبد الكريم
6 - الزهد للإمام أحمد بن حنبل
7 - مفتاح دار السعادة لابن القيم
وبارك الله فيكم

ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:35 ص]ـ
-درء تعارض العقل والنقل ومنهاج السنةلشيخ الإسلام ابن تيمية
-التنكيل للشيخ المعلمي اليماني
-تحت راية القرآن و وحي القلم للرافعي
-أباطيل وأسمار و رسالة في الطريق إلى ثقافتنا لشيخ العربية أبى فهر محمود شاكر
-المعيار لعلم الغزالي للشيخ صالح آل الشيخ قرأته مرتين في أول ليلة اشتريته فيها

ـ[أم خباب]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:42 م]ـ
هذا الكتاب عليه مؤخذات من اهل العلم

عفواً من أي نوع تلك المؤاخذات؟

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 11:48 م]ـ
عفواً من أي نوع تلك المؤاخذات؟

لعلكِ تقرئين " خالد محمد خالد في الميزان " للشيخ الفاضل سليمان بن صالح الخراشي

وفيه ما تبغين حول المؤلف "خالد محمد خالد" وكتابه "رجال حول الرسول"

صفحة الكتاب من صيد الفوائد

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=4131

الرابط المباشر لتحميل الكتاب PDF

http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/k/k21.rar

ودونكِ رابط آخر للتحميل

http://www.kabah.info/uploaders/Khaled.rar

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 11:45 ص]ـ
من الكتب التي لا طالما أعيد الصفحة فيه مرة أو أكثر

((الداء والدواء)) ابن القيم [انصح بتحقيق عامر علي ياسين - دار اب خزيمة]
((لطائف المعارف)) ابن رجب [انصح بتحقيق عامر علي ياسين - دار اب خزيمة]
((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) لابن عثيمين فلاسمه منه نصيب

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:54 ص]ـ
من الكتيبات الرائعة
الأخوة الإسلامية لعبدالله علوان.
حين يجد المؤمن حلاوة الإيمان لعبدالله علوان.
و كتاب أخلاق حملة القرآن للآجري.
منحة العلام شرح بلوغ المرام لعبدالله الفوزان.
***********فقه الدليل شرح التسهيل لعبدالله الفوزان ***************************

ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 01:48 م]ـ
الأخوة الأفاضل
الكتب الماتعة كثيرة و تختلف باختلاف أذواق القراء و لكن من ألذ الكتب الماتعة التى قراتها بالجملة
جميع كتب ابن القيم كما هو معروف
و كتاب مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة
و صفة الصفوة لابن الجوزي
و البداية والنهاية لابن كثير
نسأل الله أن يمن علينا بالعلم النافع و العمل الصالح

ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[16 - 09 - 08, 04:04 م]ـ
ومن الكتب التي احب ان
ان (احيانآ)
ابن عثمين وابن القيم رحمهم الله ورحم الله جميع العلماء المسلمين

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:50 م]ـ
للإستفادة.

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:19 ص]ـ
تنبيه
أخشى ألا يكون مثل هذا الباب مسلك ولج الشيطان منه
تحسسوا نواياكم، فـ النية شرود

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:16 ص]ـ
[انصح بتحقيق عامر علي ياسين - دار اب خزيمة]

بعض الإخوة من طلبة العلم ينتقدون تحقيقاته ..

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
قال بعض العلماء

كتب الدنيا أربع

1 - الإستذكار لابن عبد البر

2 - المجموع للنووي

3 - المحلى لابن حزم

4 - المغني لابن قدامة

و سير أعلام النبلاء

و التمهيد لابن عبد البر

و فتح الباري

و المنهاج

و التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر

ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
هل ركبتم البحر؟
(الكتاب) لسيبويه رحمه الله
(الرسالة) للشافعي رحمه الله
هيهات هيهات، ما أندر من يقرؤهما من أول صفحة إلى آخر كلمة! وبخاصة الأول

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم ..

ـ[احمد السعد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:00 ص]ـ
ممكن تضع لنا رابط الكتاب بارك الله فيك
تفضل اخي:

"رحلتي إلى النور"

http://www.saaid.net/book/open.php?book=1962&cat=93

ـ[احمد السعد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:24 ص]ـ
اخواني انصحكم جدا بقراءة هذا الكتاب "رحلتي إلى النور" , والله انه لممتع جدا جدا جدا

ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
* كتب الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى لا سيما سير الأعلام و زغل العلم و الشفاعة - و هو جزء صغير - و العلو للعلي الغفار و المعجم المختص بالمحدثين و الميزان و هذا قد أبدع فيه رحمه الله.

** كتب الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى رائعة و أعظمها - بلا ريب - كتاب التنكيل فهو اسم على مسمى.

... و تعجبني طريقة السيوطي في كثرة إطلاعه فأحسبه بلغ الغاية في الإطلاع على مؤلفات من سبقه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/435)

---

ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:29 م]ـ
*صحيح الإمام البخاري رحمه الله، و يكفي امتيازه عن سائركتب الحديث بعجائب تراجمه و تبويباته، و كثرة فوائده.

*كتاب (جواهر القرآن) لأبي الحسن الباقولي 543هـ، هذا الكتاب بلغ غاية بعيدة في نحو القرآن و بلاغته، و يكشف لك أثناء القراءة عما لا تحسبه أبداً، على أن فيه بعض صعوبة و لا يصلح للمبتدئ في النحو.

*شرح الطحاوية للعلامة ابن أبي العز.

*الطالع السعيد للإدفوي.

*اختيار الممتع في علم الشعر و عمله لعبدالكريم النهشلي القيرواني 405هـ، هذا الكتاب روضة لا تذبل أزهارها.

*دولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبدالله عنان

*دواوين قيس لبنى، و المتنبي، و ابن سناء الملك، و ابن نباتة، و البارودي.

ـ[أبو جندل المغربي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
_ عودة الفرسان للأستاذ فريد الأنصاري رحمه الله
_ الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب للأستاذ فريد الأنصاري رحمه الله
_ المحلى للإمام ابن حزم رحمه الله
_ المجموعة الكاملة للأديب مصطفى لطفي المنفلوطي رحمه الله
_ الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه للشيخ القرضاوي حفظه الله
_

ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
هل استمتعتم بطرح التثريب للحافظ العراقى.
بل هل قرأتم فتوح الشام للواقى.
أما كتب الشيخ بكر عبد الله أبو زيد و الشيخ صديق حسن خان فحدث ولا حرج.

ـ[عبدالله المورعي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:11 ص]ـ
-العبودية, لشيخ الإسلام ابن تيمية-قدس الله روحه-
-مدارج السالكين, للشيخ شمس الدين ابن القيم, منزلة التوبة خاصة
-السحب الوابلة, لابن حميد, بتعليقات الشيخ عبدالرحمن العثيمين المحررة الغالية
-المدخل, للشيخ عبدالقادر بن بدران, ومبحث الأصول فيه من أنفع ما كتب في الأصول للمتوسطين، فيصح أن يقال فيه بحق: هو تبصرة للمبتدي, تذكرة للمنتهي
-فهرس الفهارس, لعبدالحي الكتاني
-الذكريات للشيخ علي الطنطاوي
-طبقات النسابين, للشيخ بكر أبو زيد
-جامع الشروح والحواشي, لعبدالله الحبشي, على أوهام فيه
-إمداد الفتاح بمرويات الشيخ عبدالفتاح, لمحمد الرشيد-عفا الله عنه-وهو مشحون بالفوائد, وطريقته في العزو والتخريج قل من يحسنها

ـ[أبو لميس حميدي الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
والله الكتاب الذي أثّر في من بداية طلب العلم هوالذي أشار إليه أخونا الأدرعي جزاه الله خيرا كتاب أبي غدة - رحمه الله- "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل" والذي يبرز لك قيمة الكتاب الصفحة الأخيرة فيه فترى فهرس المراجع كنزا من المطبوع والنادر والمفقود، وفق الله الجميع

ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
موضوع لطيف .. بارك الله في صاحبه الأخ الفاضل زياد العضيلة ..

من الكتب التي تلذذتُ بها كتاب؛

(في ظلال القرآن) .. لسيد قطب.

(الوجيز في عقيدة السلف الصالح) .. للأثري.

الفوائد .. لأبن القيّم.

ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
إضافة ..

كتاب ذكريات الطنطاوي

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
كتاب "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي" .... (الداء والدواء) .... فهو جميل مؤثر في الفؤاد.

(56/436)

---

أين رسالة السيوطي في أصول التفسير؟

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[22 - 09 - 03, 11:46 م]ـ
بعد أسبوع أو أسبوعين ستقام بمشيئة الله تعالى دورة في مدينة الرياض
في حي النخيل

من المتون التي ستشرح ((رسالة في أصول التفسير)) للسيوطي
ولكنني لم أجدها في المكتبات
هناك رسالة له أخرى غيرها لايحضرني اسمها
ولكنها ليست هي

من عنده علم فليفدنا جزاه الله خيراً.

ـ[عبدالرحمن بن خالد]ــــــــ[22 - 09 - 03, 11:51 م]ـ
سيشرح هذا المتن فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير
حفظه الله

ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 03, 05:46 ص]ـ
اخي عبدالرحمن بن خالد سلام الله عليك ورحمته وبركاته
ستوزع هذه الرسالة باذن الله عزوجل في ايام الدورة في المسجد ولاتتعب نفسك لانك لن تجدها فهي طبعة قديمة جدا ...
وفقني الله واياك لكل خير ...

ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:21 ص]ـ
هل الرسالة موجودة على الشبكة؟

ـ[أبو ثابت]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:13 ص]ـ
فيما أحسب فإنها طبعت ضمن متون طالب العلم التي تشرف عليها دار طويق

ـ[البيضاوي01]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:03 م]ـ
((رسالة في أصول التفسير)) للسيوطي

ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

هذه المقدّمة مُسْتَلَّةٌ من كتاب النُّقايَة للسّيوطيّ - رحمه الله - وشرحها في كتاب أسماه إتمام الدِّراية لقرَّاء النّقاية، ويمكن تحميله من موقع مكتبة مشكاة الإسلاميّة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=2595).

كتاب النقاية للإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله رسالة مختصرة ضمنها خلاصة أربعة عشر علما , أصول الدين والتفسير والحديث والفرائض والنحو والتصريف والخط والمعاني والبيان والبديع والتشريح والطب والأمور الضرورية والتصوف ولكن جاءت هذه الرسالة في غاية الإيجاز والإختصار فقام هو بشرحها وتحليل ألفاظها وتوضيح معانيها، إذ هو أفضل من يشرحها لأن صاحب البيت بما فيه أدرى، وأهل مكة أدرى بشعابها.
دار النشر / دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ 1985م
الطبعة: الأولى
تحقيق: الشيخ إبراهيم العجوز

نفعنا الله بما نتعلّم,

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:26 ص]ـ
نتمنى من الأخوة الذين يحضرون هذا التجمع أن يتحفوا إخوانهم الآخرين بالشروحات ونتائج التجمع.

(56/437)

---

ما رأيكم فى (تهذيب الاحياء) للشيخ عبد السلام هارون؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[23 - 09 - 03, 03:24 ص]ـ
وهذا ما اعرفة عنة:

استخلص لباب الكتاب استخلاصاً مع الحرص الكامل على النص وحذف الأحاديث الموضوعة التي في الإحياء و ضبط نصوصاً اختارها وحققها وشرح وبين غامضها

فما رأيكم فية؟

وهل هو افضل من مختصر منهاج القاصدين؟
تحقيق الشيخ على الحلبى مثلآ

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 03:54 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:50 م]ـ
للرفع

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
هو عبارة عن لب الكتاب، مع المحافظة على نص كلام الغزالي

لا أعلم إن كان أفضل

الطبعة التي عندي ليس بها تخريج للأحاديث

لم ينقح من المادة الأشعرية

هذا ما بدا لي حتى الآن، فأنا لم أنته منه بعد

(56/438)

---

افضل تحقيق لمدارج السالكين لكن لا اعرف اسمة المباع بية؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[23 - 09 - 03, 03:26 ص]ـ
--------- اقتسم دراسة و تحقيق الكتاب خمسة من الباحثين بجامعة الإمام بن محمد الإسلامية كل منهم في رسالة دكتوراه من قسم العقيدة و المذاهب المعاصرة وهم حسب ترتيب الكتاب: علي القرعاوي، ناصر السعوي، خالد الغنيم، صالح التويجري، محمد الخضيري. ---------

هذا والله اعلم افضل تحقيق للكتاب لكن لا اعرف اسمة فى المكتبات؟

فهل يفيدنا احد الاخوة؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 03:56 ص]ـ
للرفع

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 09 - 03, 11:59 م]ـ
هذا التحقيق لم يطبع بعد،،،

والرسائل تمت مناقشتها قبل فترة، ولعل الباحثين يراجعونها، وينقحونها، ثم تطبع بعد ذلك.

(56/439)

---

(برنامج الفهرست) لفهرسة مكتبتك ..

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 09 - 03, 01:00 م]ـ
برنامج جيّد لمن يريد أن يفهرس مكتبته، سواء عن طريق عنوان الكتاب أو اسم المؤلف، وفيه إمكانية البحث.

ويمكنك الدخول للبرنامج كمدير وزائر،، وكلمة المرور لمدير المكتبة هي (111)، علماً أنه باستطاعتك تغييرها.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 09 - 03, 02:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ خليل، وبارك الله فيك.

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[24 - 09 - 03, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا.

برنامج متقن.

و لعلم الإخوة يحتاج هذا البرنامج إلى وجود مايكروسوفت أكسيس مركبا عندك على الجهاز.

ـ[المضري]ــــــــ[24 - 09 - 03, 12:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا

كيف أقوم بعملية إضافة النصوص للبرنامج؟؟؟!

ـ[أبوحاتم]ــــــــ[25 - 09 - 03, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

كيف أقوم بعملية إضافة النصوص للبرنامج؟؟؟!

ـ[المضري]ــــــــ[25 - 09 - 03, 10:39 م]ـ

السؤال
uestion

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 03, 03:21 ص]ـ
الإخوة الأفاضل: وفقهم الله

في الحقيقة أنا الآن بعيد عن (جهازي)، بل عن (مدينتي)، ولهذا لم أستطع إجابتكم،

لكن أتمنّى من الإخوة أن يلقوا نظرة على البرنامج بأكمل، فسيجدونه ــ بإذن الله ــ من أسهل ما يكون.

والرجاء ممن استخدم البرنامج واستفاد منه أن يفيد الإخو ة.

أسأل الله لي ولكم التوفيق

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 09 - 03, 06:04 ص]ـ
جميع حقوق برنامج الفهرست محفوظة لدي شركة:ستارت إكس بي للكمبيوتر،نابلس- شارع الأنبياء، أخواني حفظكم الله حتى و لو كانت هناك فتوي بتحليل مثل هذا الأمر، لكن من أهل نابلس؟ ألا يكفى اعتداء اليهود عليهم؟ حتى نقوم نحن بالتعدي أيضا؟ يبدو لي أنه لو أفتى جميع أهل الأرض بجواز هذا الفعل لما فعلته من أجل أهل نابلس. واستفتوا قلوبكم، والأثم ما حاك في الصدر، وأرجو أن تسامحوني.

ـ[ abu_malek] ــــــــ[07 - 04 - 04, 09:26 م]ـ
هل يعرف أحدكم برنامجاً آخر؟
وكيف يمكن الاتصال بشركة ستارت إكس بي؟
وإذا كانت الحقوق محفوظة , فكيف نزلته الشركة على الانترنت أم أنه مسروق من قبل أحدهم؟

ـ[الأذرعي]ــــــــ[19 - 04 - 04, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فقد قدمت خدمة جليلة لطلاب العلم وعشاق الكتب

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[21 - 04 - 04, 09:52 م]ـ
الأخ خليل بن أحمد

أرجو منك بتطيوير وتعديل هذا البرنامج المفيد

مثلا اضافة اسم المحقق ورقم المجلد وترقيم الدولي ورقم الرففوف (موقع الكتاب) ويمكنك حذف خدمة الاعارة والأعضاء.
وبارك الله فيكم

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[15 - 05 - 04, 01:46 م]ـ
هل فينا احد لتلبية هذا الطلب

ـ[طالب يتعلم]ــــــــ[16 - 05 - 04, 01:05 م]ـ
هناك برنامج باسم ادارتي

ليس فقط لفهرسة الكتب بل أشياء اخرى كثيرة

ويعمل على برنامج مايكروسوفت اكسس

يمكنكم تحميله من

هنا ( http://www.mkfd.net/)

ـ[طالب يتعلم]ــــــــ[16 - 05 - 04, 07:19 م]ـ
هناك برنامج باسم ادارتي

ليس فقط لفهرسة الكتب بل أشياء اخرى كثيرة

ويعمل على برنامج مايكروسوفت اكسس

يمكنكم تحميله من

هنا ( http://www.mkfd.net/)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
المرفق معطوب لا يعمل،،
بارك الله فيكم

ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
المرفق لا يعمل بارك الله فيكم.

(56/440)

---

بشرى كتاب (دليل المكتبة)!

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 09 - 03, 02:38 ص]ـ
صدر عن دار العاصمة كتاب (دليل المكتبة) إعداد: عبد الرحمن الرشيد.

قسم كتابه إلى أربعة أقسام:

القسم الأول: المتون العلمية.

القسم الثاني: مكتبة المبتدئين.

القسم الثالث: مكتبة المتوسطين.

القسم الرابع: مكتبة: المحصلين.

ويذكر اسم الكتاب، ومؤلفه، ومحقق الكتاب إن كان له تحقيق جيد، وعدد الجزاء، والمجلدات، ثم ملاحظات.

ونبه في البداية على بعض دور النشر غير المعتمدة، والتي تشوه التراث الإسلامي، وتسرق التحقيقات ...

إلى غير ذلك من الفوائد ....

فلا يفوتك،،،

(56/441)

---

ما رأيكم فى تحقيقات محمد بشير عيون؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[24 - 09 - 03, 04:09 ص]ـ
؟

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[04 - 10 - 03, 01:38 ص]ـ
الرجل من القلة القليلة أصحاب العقيدة السليمة من المحققين الشاميين، و عليه مأخذ في الهدي الظاهر.

و هو صاحب (دار البيان) في دمشق.

أغلب أعماله في كتب ابن القيم و ابن رجب.
و له أعمال أخرى كثيرة.

ـ[بن خميس]ــــــــ[19 - 11 - 04, 07:59 ص]ـ
لكن ليتكم تفيدونا عن الكتب التي طبعها فما قيمة التحقيق للكتب التي طبعها

ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[14 - 10 - 07, 01:04 م]ـ
إليك هذا الرابط اخي الكريم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35825

(56/442)

---

الألباني ورسالة الماجستير

ـ[أحمد بن محمد الموسى]ــــــــ[25 - 09 - 03, 04:02 ص]ـ
بشرى لأهل السنة ومحبي أئمة أهل السنة: بحث رسالة ماجستير جديدة في جامعة الإمام محمد بن سعود في بلاد السعودية ناصرة التوحيد والسنة حرسها الله. عنوان الرسالة: (جهود الألباني في العقيدة)

ـ[الوسيط]ــــــــ[25 - 09 - 03, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بشرك الله بالخير أخي في العقيدة

بارك الله فيك ونفع بك

ـ[ابن فلسطين السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 03, 04:16 م]ـ
نفع الله بها

والشيخ جدير يذلك

رحمه الله وجزاه خيرا

ـ[متعلم 1]ــــــــ[02 - 10 - 03, 12:40 ص]ـ
شكرا لك ابو نادر
ويا حبذا تفيدنا باسم الباحث؟ ومتى بدأ؟ ومن المشرف؟

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[02 - 10 - 03, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا نادر. .. (‍)

ووفق الله تعالى الباحث؛ لإظهار جهود هذا (المجدد، العلم، العالم، العامل) - رحمه الله تعالى وأحسن إليه - .. وجزاه عنا أحسن الجزاء (‍)

أقول هذا؛ وأنا أعلم وأعتقد مقالة الإمام (مالكٍ) الشهيرة: (كل يأخذ من قوله ويترك عدا صاحب هذا القبر - وأشار إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)،
ولا أزكيه على الله تعالى، أحسبه كذلك والله حسيبه

ولقد بذل الشيخ المحدث للأمة الخير الكثير،
(*) من خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإحياء علم التحقق من صحيح الحديث وضعيفه،
(*) والتحذير من البدع العقدية والسلوكية والعبادية الشيءَ الكثير،
(*) وآلاف الفتاوى والمقالات المسجلة التي كانت نبراسا مضيئا يدل بكل قوة على مدى محبة واعتناء هذا الشيخ (الأعجمي) لهذه الأمة، وقد دلت أيضا على بحر من العلوم والفهوم كنا وما زلنا في حاجة إليها
ولقد اقتربت من هذا الشيخ وعلمه وصاحبت أنفاسه من خلال النظر في كتبه (كلها) الإصلاحية التجديدية؛ فرأيت العجب العجاب، مما حملني على خاطرة من أحاديث النفس، فقلت يوما ما:
(لو أن هذا الشيخ أصاب لي دما؛ لعفوت عنه إعزازا وتقديرا لما بذله في خدمة الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم)
فاللهَ أسأل أن يأجرني على هذه النية، وإن لم يكن من ذلك شيء،
فرحمك الله يا شيخي، وتجاوز عنك الله - سبحانه وتعالى - بلطفه ورحمته.
اللهم إنه قد هرم وشاب في دينك الذي رضيته للإنس والجن؛ فاعف عنه.

ـ[أبو نايف]ــــــــ[02 - 10 - 03, 10:00 م]ـ
رحم الله العلامة الألباني رحمة واسعة وغفر له مغفرة جامعة
وجزاك الله خير الجزاء يا أخي مركز السنة
وبارك الله فيك يا أخي وفي علمك

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[02 - 10 - 03, 10:27 م]ـ
وفيك بارك الله - تعالى - أخي الكريم، وفي علمك وعملك ..

================
وأقول للأخ الفاضل المبشر أبي نادر:

((ويا حبذا تفيدنا باسم الباحث؟ ومتى بدأ؟ ومن المشرف؟))

(56/443)

---

هل تصح نسبة كتاب [تعظيم الفتيا لابن الجوزي]

ـ[خادم الإمام مالك]ــــــــ[25 - 09 - 03, 05:29 ص]ـ
هل يعلم أحد الأخوة بصحة نسبة رسالة بعنوان: تعظيم الفتيا
لابن الجوزي رحمه الله
وهي صغيرة الحجم لكن لا أعلم مستند صحتها ...
أرجو الإفادة ممن عنده علم بها أو سمع بها وأين ذكرت؟؟؟

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 09 - 03, 01:43 ص]ـ
هذه الرسالة طبعت بتحقيق مشهور حسن سلمان عام 1423 - 2002
وهي من منشورات مكتبة التوحيد في المنامة بمملكة البحرين
وقد حققها على نسختين خطيتين كما ذكر في مقدمت تحقيقه

ـ[خادم الإمام مالك]ــــــــ[27 - 09 - 03, 02:14 م]ـ
جزاك الله عنا خيراً وفيراً لا ينقطع أبد الآبدين أخي الكريم على إجابتك المباركة ...

(56/444)

---

مكتبة سيارتك (للمشاركة)

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 03, 09:09 ص]ـ
الاخوة الاكارم هذا موضوع ارغب مشاركتكم فيه.
فانا اعرف احد الاخوة لديه مكتبة في سيارته، فقّل ان تُطرح مسألة الا ويقول معي الكتاب في السيارة، فيحضره لنا فنستفيد من البحث، ويقول ان له مايقارب ال15 سنة وسيارته لاتخلو من مكتبة، وقد وضعها في شنطة مخصصة بعد ان كانت رف مكتبي مفصل بشكل خاص للسيارة، فيقول ان الكتب التي احرص علي ان تكون في سيارتي مايلي:
- بلوغ المرام -شرح المباركفوري.
- زبدة التفسير للاشقر (طبعة صغيرة).
-اختيارات الشيخ ابن عثيمين من الشرح الممتع للذياب.
-الادآب للشلهوب.
-رياض الصاحين (طبعة صغيرة).
- صحيح مسلم (طبعة صغيرة).
-شرخ الشيخ البسام على بلوغ المرام ج1 الطهارة.
-فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
-الفوائد المنتقاة من فتح الباري للعوشن.
-جامع العلوم والحكم.

فهل للاخوة ان يتحفونا بما يرونه مناسبا لمكتبة السيارة حيث يمكن الاستفادة منها في جميع الاوقات التي يكون في طالب العلم خارج بيته. وفقكم الله.

ـ[أسامة الجبلي]ــــــــ[25 - 09 - 03, 08:53 م]ـ
شكراً لك عزيزي على هذا النمط من الإستغلال::وأقترح

_ كتب السنة الستة التي ضُمت في كتاب واحد كبير وضخم.
_ زاد المسير للإبن الجوزي.وهو مطبوع في مجلد واحد. وه من أنفع كتب التفسير العامة المرجعية.

_ بداية المجتهد ... للقرطبي الفيلسوف. ومن أمتع الكتب في فقه وسبب الخلاف.

وذكرت هذه الكتب من باب أنها مختصرة وغاية في الإفادة.

والله الموفق وشكراً لك على طرح الموضوع.متوسط Times red

ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 09 - 03, 02:26 ص]ـ
ايضا من الكتب المناسبة:
- مختصر زاد المعاد للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
- او كتاب زاد المعاد كاملا وهو مطبوع في مجلد واحد، لكنه بدون تحقيق.
- المقاصد الحسنة للامام السخاوي رحمه الله.

وننتظر من الاخوة المزيد.

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 03, 03:46 ص]ـ
ايضا من الكتب المناسبة:
- تفسير السعدي (طبعة صغيرة) يسهل حملها في اي مكان للقراءة.
- الرحيق المختوم للمباركفوري.

ايضا يحسن ان يحمل طالب العلم معه كتب صغيرة للاهداء، وكذا اشرطة مناسبة للتوزيع.

ايضا يوجد بعض الطبعات الصغيرة (حجم الجيب) لبعض المتون العلمية مثل كتاب التوحيد والبلوغ والعمدة وغيرها مما انعم الله بها علينا، نسأله الاعانة على شكرها.

ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[27 - 09 - 03, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي على هذا الموضوع الطيب ..
بالنسبة لي ولله الحمد فقد جعلت مكتبة مضغرة في جيب السيارة [مكان حافظ الأوراق والأشرطة] بعض المختصرات والكتب المفيدة:
1 - زبدة النتفسير
2 - اللؤلؤ والمرجان
3 - مختصر البخاري
4 - مختصر مسلم
5 - رياض الصالحين
6 - الرحيق المختوم
7 - بلوغ المرام
8 - حصن المسلم
9 - الرقيةالشرعية

وقريبا بإذن الله جامع العلوم والحكم ومنهاج المسلم

وكلها طبعات مصغرة وغالبها من نشر مكتبة دار السلام

ولا أنسى المصحف المجزأ ولله الحمد

ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 10 - 03, 11:22 م]ـ
ايضا من الكتب المناسبة لمكتبة السيارة:
كتاب مختصر في المذهب كالروض المربع.
فتاوى الصلاة للامام ابن باز (طبعة صغيرة يسهل حملها في الاماكن العامة).
حاشية الدروس المهمة لعامة الامة.
والله الموفق.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:37 ص]ـ
يرفع للفائدة، وطلب التوجيه.

ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 11:17 م]ـ
بدأ بعض طلبة العلم باقتناء "مكتبة الجيب"!

وهو عبارة عن "الكمبيوتر الكفي"، وله أنواع، أحسنها في ظني: i_mate

لأنه يقبل أن تنزل عليه أي كتاب على برنامج الوورد، بعد استخدام برنامج ضغط الملفات!

وميزة الجهاز: أنه يشتمل على جميع برامج "ويندوز" المستخدمة في الحاسب الشخصي، لكن أهمها لطالب العلم "الوورد".

بالإضافة إلى اشتماله على هاتف جوال، ومتصفح "اكسبلورر" .... الخ

المهم أن مكتبتك ستكون في جهاز جوالك!

ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[03 - 03 - 04, 06:15 ص]ـ
أنا ضد هذا التصرف الذي لا أرآه مناسباً ..

وذلك لأمور:
1/ أن هذا قد يعرض الكتب للتلف بأسباب تعرضها للشمس أو السقوط على إثر وقوف سريع وغيرها من الأسباب.

2/أنه منظر غير لائق لأنها أخي الحبيب سيارة تمتطيها لتوصلك إلى حيث تريد لا لتقرأ فيها.

3/ أن هذا قد يسبب ما لا تحمد عقباه في حين يحاول الاطلاع على فائدة سريعة أو غير ذلك وإن كان في البداية قد يقول لا لن أقرأ لكن مع الوقت أخشى أن يتطور الأمر .. وقد رأيت من يقرأ الجريدة وهو زميل وسلمت وضغت منبه السيارة عليه ولم يعلم بي.

4/أن هذا قد يعرضها للسرقة بذاتها أو في حين تسرق السيارة كاملة وقد حدث ذلك قبل عدة سنوات لصاحب لي يحضر الماجستير وهو أحد القضاة وكان خوفه على الكتب أشد بكثير من خوفه على السيارة وما رأى السيارة إذ فجع بعدم وجود أي كتاب في المرتيبة الخلفية ولما فتح شنطة السيارة الخلفية وجدها متراكبة على بعضها وهنا استهل فرحاً.

5/أن هذا ممكن يقبل لشواذ من الناس ممن حقاً يحتاجونها لظروف معيشتهم أو أعمالهم.

6/ وفكرة شيخنا أبو عبد الله فكرة جد جميلة وتغنى عن المكتبة المتنقلة , وقد رأيت انتشارها بين كثير من طلبة العلم والمشائخ الفضلاء وعند سؤالهم أبدوا استفادتهم منها كثيراً ..

وأجمل ما في فكرة المكتبة المتنقلة هي صحبة هذه الكتب ورؤيتها التي هي وربي أجمل من منظر الربيع .. وأسرّ للفؤاد من صحبة كثير من الخلق .. فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/445)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 05, 07:29 ص]ـ
أنا ضد هذا التصرف الذي لا أرآه مناسباً ..
وذلك لأمور:
1/ أن هذا قد يعرض الكتب للتلف بأسباب تعرضها للشمس أو السقوط على إثر وقوف سريع وغيرها من الأسباب.
2/أنه منظر غير لائق لأنها أخي الحبيب سيارة تمتطيها لتوصلك إلى حيث تريد لا لتقرأ فيها.
3/ أن هذا قد يسبب ما لا تحمد عقباه في حين يحاول الاطلاع على فائدة سريعة أو غير ذلك وإن كان في البداية قد يقول لا لن أقرأ لكن مع الوقت أخشى أن يتطور الأمر .. وقد رأيت من يقرأ الجريدة وهو زميل وسلمت وضغت منبه السيارة عليه ولم يعلم بي.
4/أن هذا قد يعرضها للسرقة بذاتها أو في حين تسرق السيارة كاملة وقد حدث ذلك قبل عدة سنوات لصاحب لي يحضر الماجستير وهو أحد القضاة وكان خوفه على الكتب أشد بكثير من خوفه على السيارة وما رأى السيارة إذ فجع بعدم وجود أي كتاب في المرتيبة الخلفية ولما فتح شنطة السيارة الخلفية وجدها متراكبة على بعضها وهنا استهل فرحاً.
5/أن هذا ممكن يقبل لبعض من الناس ممن حقاً يحتاجونها لظروف معيشتهم أو أعمالهم.
6/ وفكرة شيخنا أبو عبد الله فكرة جد جميلة وتغنى عن المكتبة المتنقلة , وقد رأيت انتشارها بين كثير من طلبة العلم والمشائخ الفضلاء وعند سؤالهم أبدوا استفادتهم منها كثيراً ..
وأجمل ما في فكرة المكتبة المتنقلة هي صحبة هذه الكتب ورؤيتها التي هي وربي أجمل من منظر الربيع .. وأسرّ للفؤاد من صحبة كثير من الخلق .. فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين ..

أخي الحبيب / ابن عبدالبر وفقه الله
تعريف مكتبة السيارة:
عبارة عن مجموعة كتب رئيسة يكثر الرجوع اليها في رؤوس المسائل، وتوضع في صندوق السيارة الخلفي (الشنطة) بعيدا عن الشمس، وتكون في صندوق مفصل على شكل رف له باب بقفل، أو تكون في شنطة من قماش يمكن إغلاقها حتى لاتتناثر.
وليس المقصود منها القراءة داخل السيارة، كلا، بل المقصود أن تكون مكتبتك معك في كل وقت، فتحتاجها عند النقاش والمباحثة مع الإخوة في مسألة ما، أو عند انتظارك في مكان عام (إدارة حكومية أو مستشفى أو غيره) فتستغل الوقت أثناء الإنتظار، وتحتاجها أيضا أثناء السفر لبحث وقراءة مايفيد ... الخ.

1 - انتفى السبب الأول بأن تضعها في صندوق السيارة الخلفي، وتكون في رفٍ أو شنطة يمكن إغلاقها. (إلا إذا كانت السيارة وانيت فهذا بحث آخر:-).
2 - ليس المقصود القراءة أثناء القيادة أو الإنتظار اليسير، بل المقصود الإستفادة من أوقات الفراغ أو المباحثة أثناء الجلوس مع الإخوة بعيدا عن المكتبة الرئيسة.
3 - الكتب التي توضع في مكتبة السيارة كتب رئيسية متداولة في المكتبات، ولم يُتطرق لوضع الكتب النادرة التخصيصة.
4 - طريقة الشيخ النجدي جيدة، لكن لمن يعرف طريقتها.

والأمر يسير:
ومن لم يجرب ليس يعرف قدره ... فجرب تجد تصديق ماقد ذكرناه

إعتذار:
تم تغيير كلمة (شواذ) في الفقرة (5) الى (بعض).

ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 01 - 05, 07:45 ص]ـ
المقصد الفائده متي احسست انك سوف تسفيد من هذه الطريقه فبادر وكل ادري بنفسه
ومايفيده

وفي الجملة انها فكره ممتازه

وبعض الاخوه يحمل في سيارته الجهاز المحمول وفيه كتب كثيره منزله

حتي يبحث وقت الحاجه

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:21 م]ـ
فكرة رائعة و مبتكرة!

ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:35 ص]ـ
فكرة رائعة , وأنا استخدمها منذ سنوات , وغالب الكتب التي في السيارة من ذوات الصنف الخفيف ..

(56/446)

---

مكتبة سيارتك (للمشاركة)

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 03, 09:09 ص]ـ
الاخوة الاكارم هذا موضوع ارغب مشاركتكم فيه.
فانا اعرف احد الاخوة لديه مكتبة في سيارته، فقّل ان تُطرح مسألة الا ويقول معي الكتاب في السيارة، فيحضره لنا فنستفيد من البحث، ويقول ان له مايقارب ال15 سنة وسيارته لاتخلو من مكتبة، وقد وضعها في شنطة مخصصة بعد ان كانت رف مكتبي مفصل بشكل خاص للسيارة، فيقول ان الكتب التي احرص علي ان تكون في سيارتي مايلي:
- بلوغ المرام -شرح المباركفوري.
- زبدة التفسير للاشقر (طبعة صغيرة).
-اختيارات الشيخ ابن عثيمين من الشرح الممتع للذياب.
-الادآب للشلهوب.
-رياض الصاحين (طبعة صغيرة).
- صحيح مسلم (طبعة صغيرة).
-شرخ الشيخ البسام على بلوغ المرام ج1 الطهارة.
-فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
-الفوائد المنتقاة من فتح الباري للعوشن.
-جامع العلوم والحكم.

فهل للاخوة ان يتحفونا بما يرونه مناسبا لمكتبة السيارة حيث يمكن الاستفادة منها في جميع الاوقات التي يكون في طالب العلم خارج بيته. وفقكم الله.

ـ[أسامة الجبلي]ــــــــ[25 - 09 - 03, 08:53 م]ـ
شكراً لك عزيزي على هذا النمط من الإستغلال::وأقترح

_ كتب السنة الستة التي ضُمت في كتاب واحد كبير وضخم.
_ زاد المسير للإبن الجوزي.وهو مطبوع في مجلد واحد. وه من أنفع كتب التفسير العامة المرجعية.

_ بداية المجتهد ... للقرطبي الفيلسوف. ومن أمتع الكتب في فقه وسبب الخلاف.

وذكرت هذه الكتب من باب أنها مختصرة وغاية في الإفادة.

والله الموفق وشكراً لك على طرح الموضوع.متوسط Times red

ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 09 - 03, 02:26 ص]ـ
ايضا من الكتب المناسبة:
- مختصر زاد المعاد للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
- او كتاب زاد المعاد كاملا وهو مطبوع في مجلد واحد، لكنه بدون تحقيق.
- المقاصد الحسنة للامام السخاوي رحمه الله.

وننتظر من الاخوة المزيد.

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 03, 03:46 ص]ـ
ايضا من الكتب المناسبة:
- تفسير السعدي (طبعة صغيرة) يسهل حملها في اي مكان للقراءة.
- الرحيق المختوم للمباركفوري.

ايضا يحسن ان يحمل طالب العلم معه كتب صغيرة للاهداء، وكذا اشرطة مناسبة للتوزيع.

ايضا يوجد بعض الطبعات الصغيرة (حجم الجيب) لبعض المتون العلمية مثل كتاب التوحيد والبلوغ والعمدة وغيرها مما انعم الله بها علينا، نسأله الاعانة على شكرها.

ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[27 - 09 - 03, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي على هذا الموضوع الطيب ..
بالنسبة لي ولله الحمد فقد جعلت مكتبة مضغرة في جيب السيارة [مكان حافظ الأوراق والأشرطة] بعض المختصرات والكتب المفيدة:
1 - زبدة النتفسير
2 - اللؤلؤ والمرجان
3 - مختصر البخاري
4 - مختصر مسلم
5 - رياض الصالحين
6 - الرحيق المختوم
7 - بلوغ المرام
8 - حصن المسلم
9 - الرقيةالشرعية

وقريبا بإذن الله جامع العلوم والحكم ومنهاج المسلم

وكلها طبعات مصغرة وغالبها من نشر مكتبة دار السلام

ولا أنسى المصحف المجزأ ولله الحمد

ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 10 - 03, 11:22 م]ـ
ايضا من الكتب المناسبة لمكتبة السيارة:
كتاب مختصر في المذهب كالروض المربع.
فتاوى الصلاة للامام ابن باز (طبعة صغيرة يسهل حملها في الاماكن العامة).
حاشية الدروس المهمة لعامة الامة.
والله الموفق.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:37 ص]ـ
يرفع للفائدة، وطلب التوجيه.

ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 11:17 م]ـ
بدأ بعض طلبة العلم باقتناء "مكتبة الجيب"!

وهو عبارة عن "الكمبيوتر الكفي"، وله أنواع، أحسنها في ظني: i_mate

لأنه يقبل أن تنزل عليه أي كتاب على برنامج الوورد، بعد استخدام برنامج ضغط الملفات!

وميزة الجهاز: أنه يشتمل على جميع برامج "ويندوز" المستخدمة في الحاسب الشخصي، لكن أهمها لطالب العلم "الوورد".

بالإضافة إلى اشتماله على هاتف جوال، ومتصفح "اكسبلورر" .... الخ

المهم أن مكتبتك ستكون في جهاز جوالك!

ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[03 - 03 - 04, 06:15 ص]ـ
أنا ضد هذا التصرف الذي لا أرآه مناسباً ..

وذلك لأمور:
1/ أن هذا قد يعرض الكتب للتلف بأسباب تعرضها للشمس أو السقوط على إثر وقوف سريع وغيرها من الأسباب.

2/أنه منظر غير لائق لأنها أخي الحبيب سيارة تمتطيها لتوصلك إلى حيث تريد لا لتقرأ فيها.

3/ أن هذا قد يسبب ما لا تحمد عقباه في حين يحاول الاطلاع على فائدة سريعة أو غير ذلك وإن كان في البداية قد يقول لا لن أقرأ لكن مع الوقت أخشى أن يتطور الأمر .. وقد رأيت من يقرأ الجريدة وهو زميل وسلمت وضغت منبه السيارة عليه ولم يعلم بي.

4/أن هذا قد يعرضها للسرقة بذاتها أو في حين تسرق السيارة كاملة وقد حدث ذلك قبل عدة سنوات لصاحب لي يحضر الماجستير وهو أحد القضاة وكان خوفه على الكتب أشد بكثير من خوفه على السيارة وما رأى السيارة إذ فجع بعدم وجود أي كتاب في المرتيبة الخلفية ولما فتح شنطة السيارة الخلفية وجدها متراكبة على بعضها وهنا استهل فرحاً.

5/أن هذا ممكن يقبل لشواذ من الناس ممن حقاً يحتاجونها لظروف معيشتهم أو أعمالهم.

6/ وفكرة شيخنا أبو عبد الله فكرة جد جميلة وتغنى عن المكتبة المتنقلة , وقد رأيت انتشارها بين كثير من طلبة العلم والمشائخ الفضلاء وعند سؤالهم أبدوا استفادتهم منها كثيراً ..

وأجمل ما في فكرة المكتبة المتنقلة هي صحبة هذه الكتب ورؤيتها التي هي وربي أجمل من منظر الربيع .. وأسرّ للفؤاد من صحبة كثير من الخلق .. فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/447)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 05, 07:29 ص]ـ
أنا ضد هذا التصرف الذي لا أرآه مناسباً ..
وذلك لأمور:
1/ أن هذا قد يعرض الكتب للتلف بأسباب تعرضها للشمس أو السقوط على إثر وقوف سريع وغيرها من الأسباب.
2/أنه منظر غير لائق لأنها أخي الحبيب سيارة تمتطيها لتوصلك إلى حيث تريد لا لتقرأ فيها.
3/ أن هذا قد يسبب ما لا تحمد عقباه في حين يحاول الاطلاع على فائدة سريعة أو غير ذلك وإن كان في البداية قد يقول لا لن أقرأ لكن مع الوقت أخشى أن يتطور الأمر .. وقد رأيت من يقرأ الجريدة وهو زميل وسلمت وضغت منبه السيارة عليه ولم يعلم بي.
4/أن هذا قد يعرضها للسرقة بذاتها أو في حين تسرق السيارة كاملة وقد حدث ذلك قبل عدة سنوات لصاحب لي يحضر الماجستير وهو أحد القضاة وكان خوفه على الكتب أشد بكثير من خوفه على السيارة وما رأى السيارة إذ فجع بعدم وجود أي كتاب في المرتيبة الخلفية ولما فتح شنطة السيارة الخلفية وجدها متراكبة على بعضها وهنا استهل فرحاً.
5/أن هذا ممكن يقبل لبعض من الناس ممن حقاً يحتاجونها لظروف معيشتهم أو أعمالهم.
6/ وفكرة شيخنا أبو عبد الله فكرة جد جميلة وتغنى عن المكتبة المتنقلة , وقد رأيت انتشارها بين كثير من طلبة العلم والمشائخ الفضلاء وعند سؤالهم أبدوا استفادتهم منها كثيراً ..
وأجمل ما في فكرة المكتبة المتنقلة هي صحبة هذه الكتب ورؤيتها التي هي وربي أجمل من منظر الربيع .. وأسرّ للفؤاد من صحبة كثير من الخلق .. فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين ..

أخي الحبيب / ابن عبدالبر وفقه الله
تعريف مكتبة السيارة:
عبارة عن مجموعة كتب رئيسة يكثر الرجوع اليها في رؤوس المسائل، وتوضع في صندوق السيارة الخلفي (الشنطة) بعيدا عن الشمس، وتكون في صندوق مفصل على شكل رف له باب بقفل، أو تكون في شنطة من قماش يمكن إغلاقها حتى لاتتناثر.
وليس المقصود منها القراءة داخل السيارة، كلا، بل المقصود أن تكون مكتبتك معك في كل وقت، فتحتاجها عند النقاش والمباحثة مع الإخوة في مسألة ما، أو عند انتظارك في مكان عام (إدارة حكومية أو مستشفى أو غيره) فتستغل الوقت أثناء الإنتظار، وتحتاجها أيضا أثناء السفر لبحث وقراءة مايفيد ... الخ.

1 - انتفى السبب الأول بأن تضعها في صندوق السيارة الخلفي، وتكون في رفٍ أو شنطة يمكن إغلاقها. (إلا إذا كانت السيارة وانيت فهذا بحث آخر:-).
2 - ليس المقصود القراءة أثناء القيادة أو الإنتظار اليسير، بل المقصود الإستفادة من أوقات الفراغ أو المباحثة أثناء الجلوس مع الإخوة بعيدا عن المكتبة الرئيسة.
3 - الكتب التي توضع في مكتبة السيارة كتب رئيسية متداولة في المكتبات، ولم يُتطرق لوضع الكتب النادرة التخصيصة.
4 - طريقة الشيخ النجدي جيدة، لكن لمن يعرف طريقتها.

والأمر يسير:
ومن لم يجرب ليس يعرف قدره ... فجرب تجد تصديق ماقد ذكرناه

إعتذار:
تم تغيير كلمة (شواذ) في الفقرة (5) الى (بعض).

ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 01 - 05, 07:45 ص]ـ
المقصد الفائده متي احسست انك سوف تسفيد من هذه الطريقه فبادر وكل ادري بنفسه
ومايفيده

وفي الجملة انها فكره ممتازه

وبعض الاخوه يحمل في سيارته الجهاز المحمول وفيه كتب كثيره منزله

حتي يبحث وقت الحاجه

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:13 ص]ـ
بدأ بعض طلبة العلم باقتناء "مكتبة الجيب"!

وهو عبارة عن "الكمبيوتر الكفي"، وله أنواع، أحسنها في ظني: i_mate

لأنه يقبل أن تنزل عليه أي كتاب على برنامج الوورد، بعد استخدام برنامج ضغط الملفات!

وميزة الجهاز: أنه يشتمل على جميع برامج "ويندوز" المستخدمة في الحاسب الشخصي، لكن أهمها لطالب العلم "الوورد".

بالإضافة إلى اشتماله على هاتف جوال، ومتصفح "اكسبلورر" .... الخ

المهم أن مكتبتك ستكون في جهاز جوالك!
شيخنا الكريم ابن الكرام /أباعبدالله النجدي
جزاك الله خير الجزاء.
وللشيخ الدكتور/ يوسف التميمي إهتمام بالغ في هذه الأجهزة الكفية، وهذا رابط في موضوع مكتبة الجيب، وهي مجربة ومفيدة، بل هي مكتبة شاملة متكاملة في جيبك، فاللهم لك الحمد:
مكتبة الجيب- الاصدار الأول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30912&highlight=%E3%DF%CA%C8%C9+%C7%E1%CC%ED%C8


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/448)

---

ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:25 ص]ـ
غفر الله للجميع
يمكن مع مكتبة الجيب ان تحمل في هاتفك الجوال ما يوازي (5000) مجلد تقريبا خاصة مع نزول الذاكرة التي تسع ل (2مج) ومن عرف وجرب يسر الحصول على ما يريد من امهات المراجع عرف عظيم نعمة الله عليه
والحمد لله على ما يسر
والاصدار الثاني في الطريق وتحسين للمكتبة وزيادة كبيرة في الكتب

ـ[سؤول]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
يبدو لي ان الجوال يستهلك البطارية بشكل كبير خاصة في حالة القراءة في اوقات الانتظار الدور مثلا، والقراءة لمدة ساعتين فيها مشقة.
انما كتاب الجيب في هذه الحالة نافع ومفيد، واحيانا تستغرق في القراءة ويمر عليك الوقت وتتمنى لو يتاخر دورك.
عموما لكلا ميزته.
وقرات في مطوية بعنوان ((كن قارئا حيث يراك الناس)) من اصدار دار الاندلس الخضراء، ما نصه:

كن قارئا حيث يراك الناس

يستهلك العالم الان سنويا 80 مليون طن من الورق لصناعة الكتب والمطبوعات، حيث يطبع سنويا مليون كتاب جديد في 20 بليون نسخة، اضافة الى نصف مليون مطبوعة دورية في 200 بليون نسخة، ويقال ان هذا المقدار من الورق الذي يستهلكه العالم في المطبوعات يكفي لتغليف (الكرة الارضية) 7 مرات ومعلوم ان مساحتها تبلغ 136 مليون كيلو متر مربع.
ماهو نصيبنا نحن من حركة الكتاب على مستوى العالم انتاجا وقراءة؟
ان جمع الكتب ..
وكثرت المطالعة ..
والنظر فيها ..
تشحذ الذهن وتفتق الفهم وترهف الحس.
قال ان المبارك رحمه الله تعالى: (من احب ان يستفيد فلينظر في كتبه) فالكتاب (حاضر نفعه مامون ضره ينشط بنشاطك فينبسط اليك، ويمل بملالك فينقبض عنك، ان ادنيته دنا لا يبغيك شرا ولا يفشي لك سرا ولا ينم عليك).
نعم المحدث والرفيق كتاب تلهو به ان خانك الاصحاب
لا مفشيا للسر ان اودعته وينال منه حكمة وصواب

وهذه الرسالة ليست دعوة لك لتقراء فحسب، بل لتكون داعية للقراءة.
الست تتحدث لتدعو الناس الى الخير؟ او تكتب ليقرا الناس ما ينفعهم فلما لا يكون صمتك دعوة للناس للقراءة؟
كيف تجعل من صمتك دعوة بحكمة؟
فاقد الشئ لا يعطيه، فحين يكون المربي والداعية والمعلم والاب قارئا، ويلمس من حوله اثر ذلك في شخصيته، ويعتادون رؤية الكتب معه، واهتمامه بها، فانهم سينشؤن على حب القراءة.
فانت مدعو اليوم ان تحمل في جيبك كتاب من كتب الجيب، ثم تقف مع التعمد وسبق الاصرار امام الناس ليروك وانت تقراء، عند انتظارك في ايو موقع عام كإدارة حكومية او مستشفى، او اشارة مرور الخ ..
فان فعلت ذلك سيكون صمتك دعوة للقراءة وقدوة للاخرين، والدال على الخير كفاعله.

ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:28 ص]ـ
للمتابعة

ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 11:50 م]ـ
أخي الحبيب / ابن عبدالبر وفقه الله
تعريف مكتبة السيارة:
عبارة عن مجموعة كتب رئيسة يكثر الرجوع اليها في رؤوس المسائل، وتوضع في صندوق السيارة الخلفي (الشنطة) بعيدا عن الشمس، وتكون في صندوق مفصل على شكل رف له باب بقفل، أو تكون في شنطة من قماش يمكن إغلاقها حتى لاتتناثر.

إعتذار:
تم تغيير كلمة (شواذ) في الفقرة (5) الى (بعض).

أخي الكريم .. سلام الله عليك
حقيقة لم أطلع على ردك إلا هذه الساعة وقد ظننت أنه دفن في الإرشيف ..

لكن كلامي لا يعدوا أن يكون وجهة نظر انصرفت لمن نرى كيف أثرت الشمس في كتبهم وعانت من الظلم والجهل في حقها ..

ولازلت على رأيي حتى في مؤخرة السيارة إلا إن كنت من سكان تيك المناطق الباردة ولست كذلك.

يا أخي الغالي .. والله إن المشكلة ليست في الأوقات لكن في تنظيم أوقاتنا وعدم استغلال ما قل من وقت الفراغ .. (أتكلم بكلام عام على كثير من الشباب وأنا منهم ولا أقصد صاحب الفكرة بعينه إذ هو ممن نحسبهم من الجادين ولا نزكي على الله أحدا) ..

والمسألة من أولى المسائل التي يسوغ فيها اختلاف الآراء ..

ولا حاجة للاعتذرا من التعديل فهو فضل منك:) ..
وإن كنت لا أقصد المعنى الظاهر منها .. فليتني ممن يشذ إن كان هذا شذوذ بل والله هو التميز بعينه!!

أستمتع بحواراتك وموضوعاتك الجميلة ..

ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المسيطر وفقه الله
(ايضا يحسن ان يحمل طالب العلم معه كتب صغيرة للاهداء، وكذا اشرطة مناسبة للتوزيع)
كلام جميل ومفيد جزاك الله خير.

ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 11 - 07, 05:46 ص]ـ
الإخوة الأكارم /

أشكركم شكرا جزيلا على تفضلكم بالمرور والتعليق والإضافة ..... فجزاكم الله خيرا.

ـ[صادق صبور]ــــــــ[20 - 11 - 07, 08:43 م]ـ
لماذا لاتريح نفسك من عناء حمل الكتب في السيارة وما يلحق ذلك من إشكاليات ..
وتحمل المكتبة الشاملة بأجمعها على جهاز جوالك (وذلك إذا كان من النوع الذي يوجد به الوندوز كجاز آيميت ونحوه) وتستمتع بمطالعة أكثر من ألفي كتاب تحملها في جيبك مع وجود خاصية البحث وغير ذلك.
ويمكنك تحميل المكتبة الشاملة على جوالك من خلال هذا الرابط

http://www.ce4arab.com//vb7/showthread.php?t=95604

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/449)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:59 م]ـ
لماذا لاتريح نفسك من عناء حمل الكتب في السيارة وما يلحق ذلك من إشكاليات ..

جزاك الله خيرا.

قد تاسب الشاملة البعض، وقد لاتناسب آخرين، وحمل الكتب في السيارة - ولو كتاب واحد - لن تعدم فائدته.
أما الذين لا يرغبون في الشاملة ... فلا يستغنون عن الكتب.

ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 10 - 08, 11:22 م]ـ
مما يناسب ... بل يلزم ... أن يضع المسلم في سيارته مصحفا بحجم مناسب ...

وإن كان معه التفسير الميسر ... فهو أكثر مناسبة.

يضعه في الدرج ... خلف المقود ... أمام عدادات السيارة ... في الدرج المتوسط بين المقعدين الأماميين ... وغير ذلك مما يناسب ... ويليق بالمصحف.

تأخذه معك عند نزولك لصلاة الجمعة ... لتقرأ فيه.

عند التبكير للصلوات ... تنزله معك ... فتقرأه فيه.

عند انتظارك الطويل داخل السيارة ... تقرأ فيه.

تنزله معك للأماكن العامة التي فيها انتظار ... لتستفيد من الوقت.

ونحو ذلك ..

وأنتم أعلم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 04 - 09, 07:23 م]ـ
مما يناسب أيضا /
حمل مكتبة ... أو مكتيبة:) ... صغيرة للأطفال ... تكون معك في السيارة ... يستفيد منها أطفالك أثناء قيادتك ...

قصص، مجلات، فوائد لطيفة، مسابقات ... ونحو ذلك.

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 09:00 م]ـ
أنبه على ضرورة وضع غطاء على هذه الكتب أو الكتيبات حتى لا تحمر أو تصفر من الشمس:).

ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:31 م]ـ
أيضاً صور من حياة الصحابة

أيضاً بعض قصص الأطفال عندما يركب معك بعض الأطفال

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
ابتسامة
استبدلت السيارة بدارجة هوائية ... واستبدلت المكتبة الالكترونية بقارئ للكتب المصورة، حجمه نصف كيلو، وبداخله مئات الكتب ... ابتسامة

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
أظن أن الكتب الصوتية mp3 في السيارة أحسن بحيث تسمعها و أنت في الطريق و ليس عند التوقف فقط و الكتب كثيرة موقع الألوكة مثلاً فيه كتب كثيرة منها أمهات

ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
رأيت أحد الإخوة قبل قليل في الحرم .. قد وضع سماعة الجوال في أذنيه ومعه كتاب يعلق عليه .. ويبدو أن يستمع إلى شرح للكتاب ..

ومع الشاملة .. يعني أن تحمل في جيبك 10.000 كتاب!!.

قلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

--
الإخوة الأفاضل /
أبا الهنوف العنزي
ابن سهيلة
أسامة بن الزهراء
أبافارس النجدي
جزاكم الله خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه.

ـ[السنهورى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:50 م]ـ
ومن المهم ايضا وجود كتاب يحتوى على قانون المرور الجديد لتستعين به اذا تعرض لك احد الثقلاء واستغل عدم معرفتك بحقوقك والتزاماتك .. خاصه ان كنت من اهل مصر ... ابتسامه حزينه ...

(56/450)

---

عناوين مشايخ - عاجل

ـ[المتبصر]ــــــــ[27 - 09 - 03, 04:08 ص]ـ
أرجو من إخواننا الكرام مراسلتي على بريدي بذكر عناوين أو هواتف المشايخ:
محمد عيد عباسي
د. محمد الصباغ
عبد الرحمن الباني
و أظن أن كلهم بالرياض
و جزاكم الله خيرا

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 07, 07:21 م]ـ
للرفع

(56/451)

---

هل الطبعات القديمة التي لا يوجد بها حواشي غير مخدومة؟

ـ[محمد حمدى]ــــــــ[27 - 09 - 03, 04:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?postid=60652#post60652

(56/452)

---

جناية (دار الكتب العلمية) على تراث المسلمين

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[27 - 09 - 03, 05:26 ص]ـ
أخي الكريم /
انظر مثالا على ذلك التجني (بالضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=10117)

ـ[متأمل]ــــــــ[29 - 09 - 03, 11:38 م]ـ
اخي العزيز .. الحقيقة موضوع الطبعات ودور النشر البيروتية تحتاج لبعض التأمل من دون الانحياز لرأي متعجل ,,,

لو تأملت وضع الطباعة العربية وتخيل عدم وجود دور النشر البيروتية .. كم تتصور سيكون توفر الكتاب بين طلاب العلم وكم سيكون ثمنه
انا اعلم ان هذه الدور همها الربح المادي ,, حتى أن بعضها رافضي ويطبع كتب في الرد على الرافضة؟؟؟!!

لكن من من دور النشر ليس همه المال من المحيط الى الخليج؟؟؟!!

والحقيقة أن هذه المطابع في بيروت حفظت لنا بعض المطبوعات القديمة في نسخ اجمل من الاصل احيانا .. وكم كنت اتمنى ان يستمروا في تتبع الكتب النادره ويصوروها دون اعادة صف

اخيرا اقول رحم الله قاسم الرجب .. صاحب مكتبة المثنى في العراق

ولي وقفة اخرى ان شاء الله

ـ[الذهبي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 09:38 ص]ـ
أما قول الأخ المتأمل وفقه الله: {والحقيقة أن هذه المطابع في بيروت حفظت لنا بعض المطبوعات القديمة في نسخ اجمل من الاصل احيانا .. وكم كنت اتمنى ان يستمروا في تتبع الكتب النادره ويصوروها دون اعادة صف}، فهذا كلام خاطئ وذلك أن هذه الكتب النادرة كلها مسروقة من دور نشر أصحابها الأصليين مثل مكتبات: محمد علي صبيح، وعيسى الحلبي، ومصطفى الحلبي.
وقد تسببت هذه السرقات في إغلاق بعض هذه المكتبات، والبعض الأخر اكتفى ببيع ما تبقى من أصول طباعتها، وهي أيضًا في طريقها للإغلاق، وهذا ما يحدث الآن مع مكتبة مصطفى الحلبي، فقد سألت مديرها عن سبب إعراضه عن طباعة الجديد من الكتب؟ فقال لي: ((إن مكتبات بيروت دأبت على سرقة كتبنا وصفها من جديد، ولا نجد من يشترى منا ما نطبعه)).
وقد كانت محادثتي هذه مع مدير مكتبة مصطفى الحلبي منذ قرابة عشرين عامًا أو أكثر، ولا أدرى الآن ما وضعهم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[31 - 12 - 03, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...

وكيف حال الشيخ الذهبي وفقه الله تعالى.

تكرموا بمتابعة ما يتصل بهذا الموضوع على هذا الرابط: (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=72988#post72988)

ـ[المعارف]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:13 م]ـ
أما قول الأخ المتأمل وفقه الله: {والحقيقة أن هذه المطابع في بيروت حفظت لنا بعض المطبوعات القديمة في نسخ اجمل من الاصل احيانا .. وكم كنت اتمنى ان يستمروا في تتبع الكتب النادره ويصوروها دون اعادة صف}، فهذا كلام خاطئ وذلك أن هذه الكتب النادرة كلها مسروقة من دور نشر أصحابها الأصليين مثل مكتبات: محمد علي صبيح، وعيسى الحلبي، ومصطفى الحلبي.
وقد تسببت هذه السرقات في إغلاق بعض هذه المكتبات، والبعض الأخر اكتفى ببيع ما تبقى من أصول طباعتها، وهي أيضًا في طريقها للإغلاق، وهذا ما يحدث الآن مع مكتبة مصطفى الحلبي، فقد سألت مديرها عن سبب إعراضه عن طباعة الجديد من الكتب؟ فقال لي: ((إن مكتبات بيروت دأبت على سرقة كتبنا وصفها من جديد، ولا نجد من يشترى منا ما نطبعه)).
وقد كانت محادثتي هذه مع مدير مكتبة مصطفى الحلبي منذ قرابة عشرين عامًا أو أكثر، ولا أدرى الآن ما وضعهم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اخي الفاضل الذهبي ..
تتحدث عن مأساة دور النشر التجارية بسبب سرقة كتبها ولك ان تأخذ ان هذه الدور البيروتية ودار دمشقية ودار مصرية (تلك التي اعرف عنها) التي امتهنت السرقة منذ عقود كانت اكبر الأسباب التي أدت التي تقهقر دائرة المعارف العثمانية ..
مرة رفعت عليهم قضية وحكمت المحكمة اللبنانية بمصادرة الكتب المسروقة .. الا ان الوضع استمر بعد ذلك ..

.............. حرر من قبل عبد الله المزروع .................................

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:53 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبو محمد وفقه الله
الحقوق الخاصة والمالية محلُّها المحاكم الشرعية، وفقكم الله.
محبكم: عبد الله المزروع

ـ[المعارف]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:42 م]ـ
الشيخ الفاضل (المعارف) وفقه الله
الحقوق الخاصة والمالية محلُّها المحاكم الشرعية، وفقكم الله.
محبكم: عبد الله المزروع

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:49 م]ـ
الأخ (المعارف) طلبت من الشيخ خالد الأنصاري تزويدك بترجمة للشيخ محمد مال الله - رحمه الله - لإارجو منك زيارة هذا الرابط

اضغط هنا ( http://72.29.70.243/vb/showthread.php?p=180455#post180455)

ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:21 م]ـ
.
بارك الله فيك أخي أبا الخطاب على جهدك و سعيك لإفادة إخوانك، و إحياء مآثر شيوخ السنة.

و أنا الذي طلبت من الشيخ خالد أن يفيدني بأخبار الشيخ محمد رحمه الله ...

جزاك الله أفضل الجزاء و أجزله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/453)

---

ـ[المعارف]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك وحفظك اخي العوضي ونعم هو مطلب الأخ العاصمي .. وقد ايدت مطلبه عندما علمت ان بعض الأخوة لا يعرفوا هذا العلامة رحمه الله .. اثابك الله في نقل هذه النبذة عنه.

ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك وحفظك اخي العوضي ونعم هو مطلب الأخ العاصمي .. وقد ايدت مطلبه عندما علمت ان بعض الأخوة لا يعرفوا هذا العلامة رحمه الله .. اثابك الله في نقل هذه النبذة عنه.

………………………………………….

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:22 ص]ـ
وفيكم بارك ووفقكم الله لما فيه الخير والصلاح

(56/454)

---

((تاريخ الإسلام)) للإمام الذهبي (!!!)

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 03, 07:28 ص]ـ
من الكتب الجديدة كتاب ((تاريخ الإسلام)) للإمام الذهبي.

من طباعة (دار الغرب)

تحقيق بشار عواد

في 17 مجلدا

سعره (2000) ريال.

ـ[متأمل]ــــــــ[28 - 09 - 03, 05:32 ص]ـ
الحقيقة الثمن مبالغ فيه جدا ... والكتاب لايتجاوز سبعة عشر مجلدا .. على حسب ما رأيت من الدعاية للكتاب
وقد سألت عن طبعة التدمري وهي اضعاف هذا العدد من المجلدات في أحد المعارض للكتاب فكانت بالف وثلاثمئة ريال

ـ[العسقلانية]ــــــــ[29 - 09 - 03, 07:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله. السعر مرتفع جداً.
أنا شريتها قبل عام تقريباً من المكتبة التدمرية بالرياض 50 مجلد تحقيق عمر عبد السلام التدمري بألف ومئتين ريال.

وهذه 17 مجلد بألفين. .

أرحموا جيوب طلاب العلم يا محققين.

أصبح الهم مادي. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 03, 07:47 ص]ـ
وجدت اعلان على واجهة احدى المكتبات التجارية بالرياض

يقول ((((عرض خاص تاريخ الاسلام ت: عبد السلام تدمري بـ 670ريال))) تقريباً .. المهم ان سعره لم يتجاوز 700ريال ..

والله اعلم

ـ[الراوي]ــــــــ[03 - 10 - 03, 06:31 ص]ـ
السعر الأصلي للكتاب: 3800 ريال

وبعد الخصم (50%): 1875 ريال

هذي دار الغرب وأسعارها!!!!!

ـ[متعلم 1]ــــــــ[15 - 10 - 03, 11:38 م]ـ
لم ار الكتاب بتحقيق بشار، فمتى خرج؟

ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 10 - 03, 09:51 م]ـ
طبعة دار الغرب التي بتحقيق: بشار عواد
توجد في مكتبة التدمرية بـ 1500ريال .. فقط ولايزال السعر مرتفع!

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[01 - 11 - 03, 06:45 م]ـ
ما الفرق بين الطبعتين

فطبعة تدمري جيدة! والحقيقة بعد إخراج بشار عواد (لتحفة الأشراف)

جعلنا نتريث جدا في تحقيقاته!

ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 03, 06:13 ص]ـ
ما الذي جدّ في تحقيقات بشار عواد؟

هل تغيّرت إلى الأسوأ؟

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:05 ص]ـ
تحقيقه بالاشتراك مع أحدهم على رواية أبي مصعب الزهري للموطأ مليئة بالأخطاء النحوية و من نسخة حديثة نسبيا و وحيدة ليس عليها أي توثيق!

ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 12 - 03, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم
هل اطلع أحد الإخوة على طبعتي (تاريخ الإسلام)؟
فإنني مقبل على اقتناء الكتاب وأحتاج إلى معرفة الفروق بين الطبعتين، وفائدة طبعة بشار معروف إن كان فيها فائدة زائدة.
جزاكم الله خيرا.

ـ[البراك]ــــــــ[22 - 12 - 03, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد "تاريخ الإسلام " تحقيق بشار معروف في جمهورية مصر؟
أرجو منكم إخباري

بارك الله فيكم

ـ[الرميح]ــــــــ[22 - 12 - 03, 11:42 ص]ـ
كأني رأيته في مكتبة طيبة بالسويدي وعليه خصم 50%

ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 02 - 04, 10:03 م]ـ
من يتفضل بالإجابة على سؤالي، وله الأجر والثواب ..

ـ[المقدسي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 08:00 ص]ـ
رأيت طبعة لسير أعلام النبلاء في مصر في 17 مجلدا طبع المكتبة التوفيقية، وزعم محققها أن في آخرها مجلدا من السير غير موجود في طبعة الرسالة، ولدى رؤية هذا المجلد الخالي من العنوان رأيت أن آخره هو منتخب من ذيل تاريخ الإسلام الذي طبع حديثا طبعتين، بينما ما قبله يختلف عن تاريخ الإسلام، ولا أدري ما وضعه، هل من أحد يفيدنا بشأنه؟

ـ[متأمل]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:38 ص]ـ
الاخ المقدسي
لو أمكن الافادة عن طبعتي ذيل تاريخ الاسلام وأي الطبعتين افضل
والموضوع يحتاج الى مزيد اناة لان السير فعلا في اخره نقص حتى طبعة الرسالة اشاروا الى احتمال نقص المجلد الاخير

ـ[المقدسي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:49 ص]ـ
لا شك أن الطبعة التي خرجت مؤخرا من ذيل التاريخ بتحقيق التدمري أفضل بكثير من تحقيق مازن با وزير التي خرجت في دار المغني منذ سنوات، فتلك سقيمة جدا، وليس فيها أدنى ضبط، وتخلو من الفهارس، ويبدو أن محققها ليس من أهل الشأن.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 03 - 04, 04:12 ص]ـ
ليتفضل بالتعقيب من اطلع على طبعة بشار معروف ..

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[04 - 03 - 04, 06:02 ص]ـ
يبدو أخ عصام أنه ما من أحد اشتراها بسبب سعرها:)

الله المستعان

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[04 - 03 - 04, 10:52 ص]ـ
الأخ البراك حفظه الله تعالى

كتب دار الغرب في مصر تجدها عند المكتبة المصرية اللبنانية في 16 شارع عبدالخالق ثروت

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 03 - 04, 11:02 ص]ـ
أنا قد اشتريتها؛ لكن الطبعة الأولى ليست بين يدي؛ فأقارن بينهما،

لعل ذلك يكون قريباً - إن شاء الله -.

ـ[سؤول]ــــــــ[31 - 10 - 04, 09:54 ص]ـ
اخواني .. الزبدة

تحقيق بشار عواد افضل واتقن ام التدمري؟؟

ـ[حارث همام]ــــــــ[20 - 11 - 04, 08:16 م]ـ
الإخوة الكرام وأخص أستاذنا عصام البشير

في إجازة العيد الماضي وقع بين يدي كتاب الشيخ الدكتور بشار عواد والذي عنون له بـ (في تحقيق النص) وقد كان الكتاب برنامجاً تطبيقياً تتبع فيه عثرات وسقطات الدكتور عمر تدمري في تحقيقه لتاريخ الإسلام، والنتيجة التي يخرج بها من قرأ كتاب الدكتور بشار أن تحقيق تاريخ الإسلام الذي خرج باسم الدكتور عمر تدمري ونخبة من الدكاترة المتخصصين لايساوي فلساً في مقابل تحقيقه.
فهو أولاً به كم مقدر ملفق مسروق من تحقيق غيره لم يرجع فيه إلى النسخ الخطية غير نسخة خطية ملفقة من مجموعة مختصرات.
وهو مع ذلك مليء بالسقط والتحريف الذي يشيب له الرأس.

وقد ذكر الدكتور بشار نماذج (نماذج فقط!) في أكثر من أربعمائة صفحة على تلك التحريفات والسقوطات والأخطاء التي حشي بها تحقيق الدكتور تدمري.

ومن أراد الاطلاع على ذلك بشيء من التفصيل فليراجع في تحقيق النص وهو مجلد كبير طبع قبل نحو شهرين للدكتور بشار ذكر فيه نماذج من السرقات والتصحيفات والسقطات من قرأها لايمكن أن يسوي بين طبعة دار الغرب لبشار وبين طبعة تدمري بل من قرأها سيضرب الذكر صفحاً عن نسخته لعمر عبدالسلام ويمم تلقاء أقرب مكتبة لشراء طبعة دار الغرب على ارتفاع سعرها وتعنتهم في حقوقها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/455)

---

ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[20 - 11 - 04, 08:29 م]ـ
اعتمد بشار عواد على عدة مخطوطات في تحقيقه
لقد طلب مني صاحب دار الغرب الاسلامي أن أزوده بالمخطوط الذي في مكتبة Gotha في ألمانيا وأرسلت اليه بمخطوطتين للكتاب من تلك المكتبة. على كل حال: رجع بشار عواد الى مخطوطات لم يعتمد عليها التدمري

موراني

ـ[أبو تميم]ــــــــ[22 - 01 - 05, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لى هذا التوضيح
وأظن ان السعر مرتفع جدا

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 05, 12:30 م]ـ
أخرج بشار عواد كتابا في تحقيق النصوص أودعه نقدا مُرّاً لطبعة تدمري .. وأنه سقط فيها مئات التراجم ونحو ألفي سقط، فضلا عن الأخطاء والملاحظات ..
لكن كل هذا لا يبرر الغلاء الفاحش لطبعة الدكتور بشار، ولا سيما أن الاعتماد في الإحالات عند غالب المحققين والباحثين على طبعة تدمري ..
ومن الطريف أن هذا المجلد الضخم في تحقيق النص يباع بسعر رمزي (في حدود 17 ريال)، وليته تبادل السعر مع مجلدات التاريخ، فمجلد واحد غالٍ يُحتمل شراؤه! أما التاريخ فالمجلد الواحد في حدود 100 ريال!!
عموما .. لا شك أن الدكتور بشار أتقن للصنعة ولا سيما في كتب التاريخ، ولكن كتبه الأخيرة يكاد يكون جميعها تجاريا عبر استغلال السمعة السابقة لأعمال الدكتور -مع الأسف- ويظهر ذلك في مسألة المخطوطات لكتب الحديث التي خرجت باسمه، مع الاعتراف بأن هذه الأعمال فيها فوائد، ولكنها غير متقنة وعليها ملاحظات، ومن ذلك تاريخ بغداد، وهذا لوحده عليه كلام طويل!! والخبر عند الشيخ صالح العقيل في المدينة.

وبالنسبة لطبعة التوفيقية للسير فقد لاحظتُ كذلك أمر هذا المجلد المستدرك، وأنه مختصر مغاير الترتيب من ذيل التاريخ، ولا زال الأمر بحاجة لدراسة، تلك الدراسة التي كان ينبغي على محقق الطبعة أن يكفينا إياها!!

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 01 - 05, 09:34 ص]ـ
من له انتقاد على تحقيقات الدكتور بشار عواد معروف فليذكرها، سواء وقف عليها أو ذكرها العلماء المعاصرون، أما الإجمال هكذا فلا يليق بطلاب العلم.
فالدكتور بشار مشهود له بالسبق في هذا المجال

(56/456)

---

((تاريخ الإسلام)) للإمام الذهبي (!!!)

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 03, 07:28 ص]ـ
من الكتب الجديدة كتاب ((تاريخ الإسلام)) للإمام الذهبي.

من طباعة (دار الغرب)

تحقيق بشار عواد

في 17 مجلدا

سعره (2000) ريال.

ـ[متأمل]ــــــــ[28 - 09 - 03, 05:32 ص]ـ
الحقيقة الثمن مبالغ فيه جدا ... والكتاب لايتجاوز سبعة عشر مجلدا .. على حسب ما رأيت من الدعاية للكتاب
وقد سألت عن طبعة التدمري وهي اضعاف هذا العدد من المجلدات في أحد المعارض للكتاب فكانت بالف وثلاثمئة ريال

ـ[العسقلانية]ــــــــ[29 - 09 - 03, 07:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله. السعر مرتفع جداً.
أنا شريتها قبل عام تقريباً من المكتبة التدمرية بالرياض 50 مجلد تحقيق عمر عبد السلام التدمري بألف ومئتين ريال.

وهذه 17 مجلد بألفين. .

أرحموا جيوب طلاب العلم يا محققين.

أصبح الهم مادي. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 03, 07:47 ص]ـ
وجدت اعلان على واجهة احدى المكتبات التجارية بالرياض

يقول ((((عرض خاص تاريخ الاسلام ت: عبد السلام تدمري بـ 670ريال))) تقريباً .. المهم ان سعره لم يتجاوز 700ريال ..

والله اعلم

ـ[الراوي]ــــــــ[03 - 10 - 03, 06:31 ص]ـ
السعر الأصلي للكتاب: 3800 ريال

وبعد الخصم (50%): 1875 ريال

هذي دار الغرب وأسعارها!!!!!

ـ[متعلم 1]ــــــــ[15 - 10 - 03, 11:38 م]ـ
لم ار الكتاب بتحقيق بشار، فمتى خرج؟

ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 10 - 03, 09:51 م]ـ
طبعة دار الغرب التي بتحقيق: بشار عواد
توجد في مكتبة التدمرية بـ 1500ريال .. فقط ولايزال السعر مرتفع!

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[01 - 11 - 03, 06:45 م]ـ
ما الفرق بين الطبعتين

فطبعة تدمري جيدة! والحقيقة بعد إخراج بشار عواد (لتحفة الأشراف)

جعلنا نتريث جدا في تحقيقاته!

ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 03, 06:13 ص]ـ
ما الذي جدّ في تحقيقات بشار عواد؟

هل تغيّرت إلى الأسوأ؟

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:05 ص]ـ
تحقيقه بالاشتراك مع أحدهم على رواية أبي مصعب الزهري للموطأ مليئة بالأخطاء النحوية و من نسخة حديثة نسبيا و وحيدة ليس عليها أي توثيق!

ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 12 - 03, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم
هل اطلع أحد الإخوة على طبعتي (تاريخ الإسلام)؟
فإنني مقبل على اقتناء الكتاب وأحتاج إلى معرفة الفروق بين الطبعتين، وفائدة طبعة بشار معروف إن كان فيها فائدة زائدة.
جزاكم الله خيرا.

ـ[البراك]ــــــــ[22 - 12 - 03, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد "تاريخ الإسلام " تحقيق بشار معروف في جمهورية مصر؟
أرجو منكم إخباري

بارك الله فيكم

ـ[الرميح]ــــــــ[22 - 12 - 03, 11:42 ص]ـ
كأني رأيته في مكتبة طيبة بالسويدي وعليه خصم 50%

ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 02 - 04, 10:03 م]ـ
من يتفضل بالإجابة على سؤالي، وله الأجر والثواب ..

ـ[المقدسي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 08:00 ص]ـ
رأيت طبعة لسير أعلام النبلاء في مصر في 17 مجلدا طبع المكتبة التوفيقية، وزعم محققها أن في آخرها مجلدا من السير غير موجود في طبعة الرسالة، ولدى رؤية هذا المجلد الخالي من العنوان رأيت أن آخره هو منتخب من ذيل تاريخ الإسلام الذي طبع حديثا طبعتين، بينما ما قبله يختلف عن تاريخ الإسلام، ولا أدري ما وضعه، هل من أحد يفيدنا بشأنه؟

ـ[متأمل]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:38 ص]ـ
الاخ المقدسي
لو أمكن الافادة عن طبعتي ذيل تاريخ الاسلام وأي الطبعتين افضل
والموضوع يحتاج الى مزيد اناة لان السير فعلا في اخره نقص حتى طبعة الرسالة اشاروا الى احتمال نقص المجلد الاخير

ـ[المقدسي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:49 ص]ـ
لا شك أن الطبعة التي خرجت مؤخرا من ذيل التاريخ بتحقيق التدمري أفضل بكثير من تحقيق مازن با وزير التي خرجت في دار المغني منذ سنوات، فتلك سقيمة جدا، وليس فيها أدنى ضبط، وتخلو من الفهارس، ويبدو أن محققها ليس من أهل الشأن.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 03 - 04, 04:12 ص]ـ
ليتفضل بالتعقيب من اطلع على طبعة بشار معروف ..

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[04 - 03 - 04, 06:02 ص]ـ
يبدو أخ عصام أنه ما من أحد اشتراها بسبب سعرها:)

الله المستعان

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[04 - 03 - 04, 10:52 ص]ـ
الأخ البراك حفظه الله تعالى

كتب دار الغرب في مصر تجدها عند المكتبة المصرية اللبنانية في 16 شارع عبدالخالق ثروت

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 03 - 04, 11:02 ص]ـ
أنا قد اشتريتها؛ لكن الطبعة الأولى ليست بين يدي؛ فأقارن بينهما،

لعل ذلك يكون قريباً - إن شاء الله -.

ـ[سؤول]ــــــــ[31 - 10 - 04, 09:54 ص]ـ
اخواني .. الزبدة

تحقيق بشار عواد افضل واتقن ام التدمري؟؟

ـ[حارث همام]ــــــــ[20 - 11 - 04, 08:16 م]ـ
الإخوة الكرام وأخص أستاذنا عصام البشير

في إجازة العيد الماضي وقع بين يدي كتاب الشيخ الدكتور بشار عواد والذي عنون له بـ (في تحقيق النص) وقد كان الكتاب برنامجاً تطبيقياً تتبع فيه عثرات وسقطات الدكتور عمر تدمري في تحقيقه لتاريخ الإسلام، والنتيجة التي يخرج بها من قرأ كتاب الدكتور بشار أن تحقيق تاريخ الإسلام الذي خرج باسم الدكتور عمر تدمري ونخبة من الدكاترة المتخصصين لايساوي فلساً في مقابل تحقيقه.
فهو أولاً به كم مقدر ملفق مسروق من تحقيق غيره لم يرجع فيه إلى النسخ الخطية غير نسخة خطية ملفقة من مجموعة مختصرات.
وهو مع ذلك مليء بالسقط والتحريف الذي يشيب له الرأس.

وقد ذكر الدكتور بشار نماذج (نماذج فقط!) في أكثر من أربعمائة صفحة على تلك التحريفات والسقوطات والأخطاء التي حشي بها تحقيق الدكتور تدمري.

ومن أراد الاطلاع على ذلك بشيء من التفصيل فليراجع في تحقيق النص وهو مجلد كبير طبع قبل نحو شهرين للدكتور بشار ذكر فيه نماذج من السرقات والتصحيفات والسقطات من قرأها لايمكن أن يسوي بين طبعة دار الغرب لبشار وبين طبعة تدمري بل من قرأها سيضرب الذكر صفحاً عن نسخته لعمر عبدالسلام ويمم تلقاء أقرب مكتبة لشراء طبعة دار الغرب على ارتفاع سعرها وتعنتهم في حقوقها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/457)

---

ـ[د. م. موراني]ــــــــ[20 - 11 - 04, 08:29 م]ـ
اعتمد بشار عواد على عدة مخطوطات في تحقيقه
لقد طلب مني صاحب دار الغرب الاسلامي أن أزوده بالمخطوط الذي في مكتبة Gotha في ألمانيا وأرسلت اليه بمخطوطتين للكتاب من تلك المكتبة. على كل حال: رجع بشار عواد الى مخطوطات لم يعتمد عليها التدمري

موراني

ـ[حجيلان بن حمد]ــــــــ[22 - 01 - 05, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لى هذا التوضيح
وأظن ان السعر مرتفع جدا

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 05, 12:30 م]ـ
أخرج بشار عواد كتابا في تحقيق النصوص أودعه نقدا مُرّاً لطبعة تدمري .. وأنه سقط فيها مئات التراجم ونحو ألفي سقط، فضلا عن الأخطاء والملاحظات ..
لكن كل هذا لا يبرر الغلاء الفاحش لطبعة الدكتور بشار، ولا سيما أن الاعتماد في الإحالات عند غالب المحققين والباحثين على طبعة تدمري ..
ومن الطريف أن هذا المجلد الضخم في تحقيق النص يباع بسعر رمزي (في حدود 17 ريال)، وليته تبادل السعر مع مجلدات التاريخ، فمجلد واحد غالٍ يُحتمل شراؤه! أما التاريخ فالمجلد الواحد في حدود 100 ريال!!
عموما .. لا شك أن الدكتور بشار أتقن للصنعة ولا سيما في كتب التاريخ، ولكن كتبه الأخيرة يكاد يكون جميعها تجاريا عبر استغلال السمعة السابقة لأعمال الدكتور -مع الأسف- ويظهر ذلك في مسألة المخطوطات لكتب الحديث التي خرجت باسمه، مع الاعتراف بأن هذه الأعمال فيها فوائد، ولكنها غير متقنة وعليها ملاحظات، ومن ذلك تاريخ بغداد، وهذا لوحده عليه كلام طويل!! والخبر عند الشيخ صالح العقيل في المدينة.

وبالنسبة لطبعة التوفيقية للسير فقد لاحظتُ كذلك أمر هذا المجلد المستدرك، وأنه مختصر مغاير الترتيب من ذيل التاريخ، ولا زال الأمر بحاجة لدراسة، تلك الدراسة التي كان ينبغي على محقق الطبعة أن يكفينا إياها!!

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 01 - 05, 09:34 ص]ـ
من له انتقاد على تحقيقات الدكتور بشار عواد معروف فليذكرها، سواء وقف عليها أو ذكرها العلماء المعاصرون، أما الإجمال هكذا فلا يليق بطلاب العلم.
فالدكتور بشار مشهود له بالسبق في هذا المجال

ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:55 ص]ـ
ومن ذلك تاريخ بغداد، وهذا لوحده عليه كلام طويل!! والخبر عند الشيخ صالح العقيل في المدينة.

شيخنا الكريم أين نجد هذا الكلام.

جزاك الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم

ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:31 م]ـ
والله مشكلة.

كلما أردنا أن نأخذ كتاباً بتحقيق جيد قلتم: هذا المحقق جيد.

وإذا أخذناه وجدناكم تقولون هذا المحقق أصبح سيئاً بعد أن كان جيداً - وخصوصاً في الكتاب الذي أخذناه -!!

استقروا على رأي يا طلاب العلم!!

بل نريد منكم أن تريحوا المقبلين على شراء الكتب بوصف أفضل الطبعات لكل كتاب وتتفقوا بينكم في ذلك.

أما هذه (اللخبطه!!) فقد سببت لنا التشويش فما عرفنا نأخذ أي طبعة!!

لماذا لا تضعوا موضوعاً مثبتاً في أفضل الطبعات يكون مرجعاً لطلاب العلم لمن أراد اقتناء أي كتاب؟؟؟

ولكن بشرط أن تتفقوا على هذه الطبعات ولا تسببوا التشويش للقراء!!

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:38 ص]ـ
يا أخي الحبيب
إذا لم يمكن جمع علماء الأمة على قول واحد في المسائل الفقهية , أو بمنهج واحد في الحكم على الأحاديث , أو بحكم واحد عاى حديث ما. . . الخ
فكيف تريد أن تجمع أعضاء الملتقى على رأي واحد في الطبعات؟
مع أن مسوغات الحكم على الطبعة مختلفة!
و المسألة إجتهادية , و قد يختلف اجتهاد الشخص من وقت لآخر في بعض الطبعات!

و على سبيل المثال:
فأنا نصحت ببعض الطبعات في وقت , ثم ظهر لي ما يوجب الرجوع عن ذلك لغيرها!

فأرجو - أخي الباحث - أن يتسع صدرك لهذا الخلاف.

ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 09 - 05, 08:05 م]ـ
المشكلة أنه حصلت عندنا (لخبطه) وتشويش بخصوص بعض المحققين.

فعلى سبيل المثال:

بشار عواد معروف.

الذي أعرفه من هذا المنتدى وغيره أنه محقق جيد في الجملة على الأقل في ضبط النص.

ولما أخذتُ تحقيقه على سنن أبي داود.

أفاجأ أنه يُذم في تحقيقه لكتب الحديث خاصة في هذا الموضوع بسبب أنه اعتمد على سمعته السابقة!!

ولكن لا بأس لأني لست مستعداً لتغيير الطبعة التي أخذتها.

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 07:39 ص]ـ
لعلك تقصد: سنن الترمذي؟

ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:08 م]ـ
نعم نعم سنن الترمذي.

ولكني أخطأت وخلطت بين الكتابين بسبب التشويش الحاصل!

ـ[عادل العمري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 07:29 م]ـ
كتاب تاريخ الإسلام للذهبي متاح مجانا علي موقع www.alwaraq.com للقراءة وتحميله صعب جدا ومتاح للتحميل ولكن غير كامل علي موقع www.almeshkat.net
عادل العمري

ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:48 م]ـ
السلام عليكم
إلى الأخ عصام البشير
منذ صدور طبعة " تاريخ الإسلام " للحافظ الذهبي، وبتحقيق الأستاذ بشار عواد، وأنا عاكف على مطالعتها، فأقول وبالله التوفيق: الفرق بين طبعة الأستاذ عواد وطبعة الأستاذ تدمري، أن طبعة الأستاذ عواد فيها مزيد ضبط، واستدراك لا أكثر؛ نعم جمع الأستاذ بشار عواد من النسخ ما لم يجمعه الأستاذ تدمري، وكلا منهما لهما جزيل الشكر والثناء على هذا العمل الضخم، ولكليهما عثرات وتمحى في بحر الحسنات.
والذي أنصح به طبعة الأستاذ عواد فهو أسبق بالعمل على هذا الكتاب، وانظروا إن أردتم رسالة الدكتراه:" الإمام الذهبي ومنهجه في " تاريخ الإسلام " "، تدرك عمل الأستاذ عواد؛ أما الإخراج الفني للكتاب فهو رائع - ذلك دأب دار الغرب الإسلامي -، ولذلك طبعاتها تكون باهضة الثمن. والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/458)

---

ـ[شبارق]ــــــــ[15 - 10 - 07, 11:54 م]ـ
سؤال حيرني كثيراً أتمنى الإجابة عليه من الإخوة الفضلاء:

تاريخ الإسلام 52 مجلد طبعة دار الكتاب
وتاريخ الإسلام 17 مجلداً طبعة دار الغرب
الفرق في حدود 35 مجلد لصالح دار الكتاب

كيف صار هذا الضغط لهذه المجلدات من 52 إلى 17؟
هل اختصر منها شيء أو تم تصغير الخط أم ماذا وفقكم الله؟

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[16 - 10 - 07, 01:08 م]ـ
لماذا لا تقوم لجنة باشراف عالم كبير مثل مافعل الشيخ بكرأبو زيد ويحققوا كتب التاريخ والرجال دون نفخ للحواشى ودون نفخ للكتب ويكون سعرها رخيص للفقراء أمثالنا

ـ[شبارق]ــــــــ[17 - 10 - 07, 01:46 ص]ـ
ما زلت انتظر الإجابة على سؤالي السابق وفقكم الله.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 10 - 07, 04:05 ص]ـ
ما زلت انتظر الإجابة على سؤالي السابق وفقكم الله.

احسب عدد الأوراق في المجلد، وعدد الأسطر والكلمات ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:15 ص]ـ
اخي شبارق لو فعلت خاصية تقبل الرسائل
على الخاص

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:02 ص]ـ
قصة الكتاب:
أشهر مؤلفات الإمام الذهبي وأجلها، يضم زهاء أربعين ألف ترجمة. وتقع مطبوعته في أكثر من خمسين مجلداً. وقد تنافست على طباعته عدة دور، يضيق المجال هنا عن تسميتها. أما الذهبي فقد كتبه في (21) مجلداً، لم يراع في تنسيقه إلا عدد الأوراق. لذلك لم يلتزم النساخ تجزئته. وقد وصلتنا أجزاء منه بخطه. انظر ما كتبه د. بشار عواد معروف عن الكتاب ومنزلته في كتابه: (الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام). وأفاد أنه فرغ منه سنة 714هـ في (19) مجلداً، ثم كتبه سنة 726 في (21) مجلداً. تناول فيه تاريخ الإسلام، من بدء الهجرة حتى 700هـ وبناه على سبعين طبقة، وأراد بالطبقة العقد (10 سنوات) والتزم فيه ثلاث خطط: 1 - من بدء الكتاب حتى سنة (40) هجرية، وفيها دمج كلامه عن الطبقات الأربع، وخلط فيها ذكر الوفيات بالحوادث. 2 - من سنة (41 حتى 300هـ) وفيها ساق تراجمه حسب الطبقات. 3 - من سنة (300 حتى 700هـ) وفيها ساق تراجمه حسب وفيات كل سنة، مرتبة على حروف المعجم باعتماد اسم الشهرة. ومن كتابه هذا استخرج معظم كتبه التاريخية، انظر التعريف بكتابه: (العبر). قال عبد الله بن محمد العياشي (ت1090هـ) في رحلته المسماة (ماء الموائد) المطبوعة في مدينة فاس سنة 1316هـ: (ومما رأيته من الكتب الغريبة بمكة المشرفة: (تاريخ الإسلام) للحافظ الذهبي، وهو عشرة أجزاء كبار على السنين، من أول الهجرة، فجعل كل عشر سنين طبقة، فصار سبعين طبقة إلى آخر المائة السابعة. وهو كتاب حافل، لم يدع شاردة ولا نادرة مما تتشوق إليه النفس من علم التاريخ إلا أودعها كتابه مع الاختصار والإتقان، فكأنها جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد. وهو موجود في وقف (قايتباي) بمكة في رباطه المعروف ... إلخ) وانظر سير أعلام النبلاء (مقدمة المحقق ص15). وانظر في مجلة العرب (س12 ص856 وس13 ص575) نقداً موسعاً بقلم حمد الجاسر لنشرة مركز تحقيق التراث للكتاب. أحصى فيه (233) خطأ علمياً في التحقيق، عدا الأخطاء المطبعية، وذلك في القسم الأول من الجزء الأول فقط. وقد ساهم في تحقيقه -كما يقول- فتيات لم يتجاوزن مرحلة الدراسة. قال: (فما أهون التراث -تراث أمتنا الفكري- إذا وكلنا أمره لمن لا يحسن القيام به، إننا نرتكب خطأ جسيماً، بل جريمة منكرة، إذا وضعناه في أيد لا تحسن صيانته ... إلخ).

على رابط /
http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/TransferLog?LogId=31313934343738393332343638&MirrorId=1192991

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:07 ص]ـ
((((((((((((الموسوعة التاريخية العظمى ......... تاريخ الإسلام

للكاتب الموسوعي المؤرخ الحافظ شمس الدين الذهبي

المتوفى سنة 748هـ

وقد تناول فيه تاريخ الإسلام، من بدء الهجرة حتى سنة 700هـ

وبناه على سبعين طبقة، وأراد بالطبقة العقد (كل طبقة عشر سنوات)

والتزم فيه ثلاثة طرق واضحة بينة:

الأولى: من بدء الكتاب حتى سنة أربعين هجرية،

وهي السنة التي قتل فيها الإمام علي

وانتهت بها الخلافة الراشدية

وفيها دمج كلامه عن الطبقات الأربع، وخلط فيها ذكر الوفيات بالحوادث.

الثانية: من سنة (41 وحتى سنة 300هـ)، وفيها ساق تراجمه حسب الطبقات.

الثالثة: من سنة (300 وحتى سنة 700هـ)،

وفيها ساق تراجمه حسب وفيات كل سنة،

مرتبة على حروف المعجم باعتماد اسم الشهرة.

وقد طبع الكتاب طبعات متعددة

والطبعة التي اعتمدها الوراق طبعة سقيمة مشوهة

شبيهة بالمخطوطة، ولا تقل عنها بالشيء الكثير

ولا أعرف إلى أين وصل بها محققها

لأن الوراق أوصلها إلى الطبقة الخامسة والستين

إذن: أين بقية الطبقات الخمس!!! ???

نرجو من الوراق أن يتمها، من طبعة دار الغرب الإسلامي.

للأهمية، ولأنه بدأ بهذا العمل الكريم،

ولأن الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم- يقول:

إذا عمل أحدكم عملا، فليتقنه.

(وهنا الإتقان هو أيضا تتمة هذا العمل الجليل)

وفي الحق يقال:

إن طبعة دار الغرب الإسلامي ببيروت،

بتحقيق الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف

هي أفضل وأجود طبعة على الإطلاق

وهذا الرجل خبير بالذهبي، أنفق عمره في دراسته

ويكفي أن نعلم أن رسالته الجامعية التخصصية الدقيقة هي:

في منهجية كتابة الذهبي للتاريخ، وهو مطبوع في مصر باسم:

الذهبي و منهجه في كتاب تاريخ الإسلام

ومواكبة للعصر، فإن الدار الناشرة، والمحقق الفاضل

أخرجا هذه الطبعة كاملة محققة، في:

ثمانية عشر مجلدا، مع الفهارس)))))))))))))))))))

((((((((((مختصر تاريخ الإسلام
للإمام الذهبي رحمه الله تعالى مختصراً اختصر به كتابه القيم تاريخ الإسلام، سماه دول الإسلام يقع في مجلدين طباعته فخمة و جميلة يمكن الرجوع إليه في حال تعذرت الاستفادة من كتاب تاريخ الإسلام الأصل))))))))))))

((((هذه بعض اراء اعضاء موقع الوراق))))
على رابط /
http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/TransferLog?LogId=31313934343830323935353933&MirrorId=1192991

(56/459)

---

الزهد لأحمد

ـ[ aboumalik] ــــــــ[28 - 09 - 03, 01:35 ص]ـ
الأخوة الكرام هل كتاب الزهد لأحمد مطبوع على نسحة خطية؟ وإن كان مطبوعا , فأي دار قامت على طبعة؟ ومن مِن المحقيقين قام عليه؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
للرفع

و هل تم العثور على زوائد الزهد؟

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:16 م]ـ
للرفع

ـ[أحمد الفقيه الزهراني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:54 م]ـ
??????

ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:28 ص]ـ
سألتُ السؤال من 6 سنوات ولا مجيب!!

ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:11 م]ـ
http://ia331414.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F2%2Fitems%2Fzohd_ahmed_ilm%2 Fzohd_ahmed_ilm.pdf

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:38 ص]ـ
أضحك الله سنك!:)

ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:03 م]ـ
لعله ينتظر طبعة د. عامر صبري. فقد وعد بإخراجه.

(56/460)

---

موسوعة الامام الذهبي

ـ[الموحد]ــــــــ[28 - 09 - 03, 05:34 ص]ـ
موسوعة الامام الذهبي
سوف تصدر قريبا عن موسوعة الامام الذهبي تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام وهى من تحقيق وضبط وتعليق الدكتور بشار عواد معروف وتتكون من 17 مجلد مع الفهارس حوالي 18000صفحة تجليد فاخر جدا، ولان الكمية محدودة جدا نرجو من يرغب حجز نسخته عن طريق البريد الالكترونى alrushd@alrushdry.com

(56/461)

---

أين أجد كتاب "السراج الوهاج" في شرح مختصر صحيح مسلم بن الحجاج للشيخ صديق حسن خان

ـ[الغرباء الأولون]ــــــــ[28 - 09 - 03, 07:39 م]ـ
حيث أن الكتاب المذكور أثنى عليه الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى وذكر أن فيه فوائد لا توجد في شروح صحيح مسلم،
لذا فأرجو من الإخوة أن يدلوني على المكتبات التي تبيع هذا الكتاب سواءاً في المنطقة الشرقية أو في الرياض وما هي أفضل الطبعات.

وجزاكم الله خيراً ...

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[28 - 09 - 03, 11:00 م]ـ
الأخ الغرباء الأولون:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كتاب السراج الوهاج لايوجد في الأسواق الآن، ولكن أريده على الشبكة اذا وجد!

ـ[السني]ــــــــ[29 - 09 - 03, 02:40 ص]ـ
بسم الله، والحمدلله ....
الذي أعرفه - منذ ما يقارب العشر سنين - أن كتاب " السراج الوهاج " لم يطبع طباعة تجارية للبيع، فإن مخطوطته تمتلكها وزارة الأوقاف القطرية، وقد طبعتها ولكنها تهديها لكبار الزوار أوحملة الشهادات العليا (الدكتوراة)، فمن كان له علاقة بأحد المسؤولين في الوزارة فقد يُوَفَّق للحصول على الكتاب،
فمن كان لديه مزيد علم فليتحفنا أو يصحح هذه المعلومات ............

ـ[المازري المالكي]ــــــــ[30 - 09 - 03, 06:11 ص]ـ
الكتاب طبع وزارة الأوقاف القطرية بتحقيق مجموعة وإشراف الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري رحمه الله.

والكتاب يقع في عشر مجلدات كبار

أما أنه فقط يوزع فلا أظن لكن النسخ التي طرحت في السوق محدودة والكتاب طبعة من فترة طويلة ولم يعاد طبعة والذي أعلم أنه يوزع على من يطلبه من وزارة ال, قاف القطرية بسيء من الواسطة أو بدونها على حسب الحال.

والكتاب عندي وقرأت فيه ولم أجد في فضلاً على غيره بل العكس هو دون كثير من الشروح المطبوعة.

ـ[إمام مسجد]ــــــــ[12 - 03 - 04, 04:12 م]ـ
الطبعة الأخيرة وهي ممتازة موجودة في الرشد والتدمرية وعدد من المكتبات

وقد ذكرت في موقع ثمرات المطابع

ـ[العازمي]ــــــــ[18 - 03 - 04, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب السراج الوهاج ذكر لي محمد سليمان ابو حذيفة صاحب مكتبة دار الثبات انه سيخرج قريبا محققا وسيكون مكتبته هي الناشر اخبرني بذلك
منذ قرابة 5شهور
رقم المكتبة/4242177
ولله الموفق

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 10:16 ص]ـ
الأخ الغرباء الأولون:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كتاب السراج الوهاج لايوجد في الأسواق الآن، ولكن أريده على الشبكة اذا وجد!

وأنا كذلك أريده وأحتاجه، وأدعو الله أن يقيض لنا من يصوره ويرفعه على الشبكة للأهمية.

بسم الله، والحمدلله ....
الذي أعرفه - منذ ما يقارب العشر سنين - أن كتاب " السراج الوهاج " لم يطبع طباعة تجارية للبيع، فإن مخطوطته تمتلكها وزارة الأوقاف القطرية، وقد طبعتها ولكنها تهديها لكبار الزوار أوحملة الشهادات العليا (الدكتوراة)، فمن كان له علاقة بأحد المسؤولين في الوزارة فقد يُوَفَّق للحصول على الكتاب،
فمن كان لديه مزيد علم فليتحفنا أو يصحح هذه المعلومات ............

أليس هذا احتكار للعلم؟

الكتاب طبع وزارة الأوقاف القطرية بتحقيق مجموعة وإشراف الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري رحمه الله.

والكتاب يقع في عشر مجلدات كبار

أما أنه فقط يوزع فلا أظن لكن النسخ التي طرحت في السوق محدودة والكتاب طبعة من فترة طويلة ولم يعاد طبعة والذي أعلم أنه يوزع على من يطلبه من وزارة ال, قاف القطرية بسيء من الواسطة أو بدونها على حسب الحال.

والكتاب عندي وقرأت فيه ولم أجد في فضلاً على غيره بل العكس هو دون كثير من الشروح المطبوعة.

تكلم الشيخ الألباني رحمه الله بخير على هذا الكتاب في مقدمة مختصر صحيح مسلم للمنذري، وكذا الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله نقلاً عن تلامذته.

السلام عليكم
كتاب السراج الوهاج ذكر لي محمد سليمان ابو حذيفة صاحب مكتبة دار الثبات انه سيخرج قريبا محققا وسيكون مكتبته هي الناشر اخبرني بذلك
منذ قرابة 5شهور
رقم المكتبة/4242177
ولله الموفق

هل طبعت مكتبة دار الثبات هذا الكتاب؟ وما جودته؟ وهل من ممتلك لنسخة بتصويرها ورفعها لإفادة الاخوة على الشبكة؟

ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:31 ص]ـ
كتاب السراج الوهاج لا أعرفه مطبوعاً إلا الطبعة الهندية القديمة التي اعتمدها الشيخ الألباني رحمه الله في تحقيق المختصر، وعندي الجزء الأول فقط من جزئيه مصوراً عنها. وغالبه من شرح النووي! وما ذكر الإخوان من طبعة الأوقاف القطرية له إنما هو (عون الباري شرح مختصر البخاري) للقنوجي، -وليس السراج الوهاج- وهو الذي أعادت طبعه مكتبة الرشد عن الطبعة المصرية بسعر مرتفع جداً وما هو إلا اختصار لفتح الباري.
وأما السراج الوهاج فما سمعت بطبعه حديثاً إلا في مذاكرة مع أخي الشيخ الدكتور عبد السلام الشويعر حفظه الله منذ سنوات ذكر أنه طبع.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/462)

---

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:54 ص]ـ
أخي الكريم سعد حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل عندك المقدرة على رفع الجزء المصور عندك على الشبكة بصيغة Pdf حيث أنه غير موجود على الشبكة ولك جزيل الشكر وخالص الدعاء.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:05 م]ـ
الكتاب نسخة من شرح النووي على مسلم مع حذف واختصار

وفائدته قليلة

وشروح مسلم الأخرى تغني عنه

ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:36 ص]ـ
أخي أبا يوسف الحلبي وفقه الله عذراً فإني لا أستطيع ذلك ولا أحسنه. وأتمنى أن أخدمك في هذا الموضوع لكن لا حيلة لي

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:19 ص]ـ
أخي أبا يوسف الحلبي وفقه الله عذراً فإني لا أستطيع ذلك ولا أحسنه. وأتمنى أن أخدمك في هذا الموضوع لكن لا حيلة لي

لا ضير أخي الحبيب سعد، بارك الله فيك، وأرجو الله أن يقيض لهذا الكتاب النفيس من يصوره ويرفعه لنا حتى نستفيد منه بإذن الله تعالى.

ـ[اثير]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:13 ص]ـ
تجده في المكتبة الوقفية

ـ[اثير]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:38 ص]ـ
وتجده ايضا عبر هذا الرباط
http://www.archive.org/details/waq76371

ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:55 ص]ـ
الطبعة الأخيرة وهي ممتازة موجودة في الرشد والتدمرية وعدد من المكتبات

وقد ذكرت في موقع ثمرات المطابع

لم أجده أخي بارك الله فيك
فما هي دار الطباعة؟
ومن هو المحقق؟

وجزاك الله خيرا

(56/463)

---

كتاب لابي الوليد الباجي الموسوم بالمنهاج في ترتيب الحجاج هل يعرف احد خبره

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 09 - 03, 07:42 م]ـ
هل يعرف احد اين يباع وماهي طبعاته وكيف نحصل عليه.

ـ[العنبري]ــــــــ[29 - 09 - 03, 10:16 م]ـ
اشترتيه من مكنبة دار الهجرة في العين

وفي مثل هذا الكتاب كتاب ابن عقيل الحنبلي (الجدل) بل هو أفضل منه

ـ[متأمل]ــــــــ[29 - 09 - 03, 11:20 م]ـ
الكتاب متوفر بطبعة دار الغرب الاسلامي .. تحقيق الدكتور عبد المجيد التركي
وهناك كتاب للشيرازي الشافعي صاحب (المهذب) باسم المعونة في الجدل بتحقيق الدكتور عبد المجيد ,, ونفس الدار
وللشيرازي كتاب اكبر من المعونة باسم الملخص في الجدل ,, حقق في جامعة ام القرى .. ولعله يطبع قريبا!!!

ـ[المازري المالكي]ــــــــ[30 - 09 - 03, 05:56 ص]ـ
إكملاً لذكر كتب الجدل

الكافية في الجدل للجويني إمام الحرمين تحقيق د. فوقية حسين
طبع المكتبة الأزهرية

وكتاب الإصطلاح ليوسف ابن الجوزي الحنبلي حقق مرتين
تحقيق الدكتور السدحان طبع العبيكان وأخرى مصرية يبدو أنها رسالة علمية

(56/464)

---

ماذا عن ((بغية النقاد والنقلة ... ))!

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 09 - 03, 06:12 ص]ـ
((بغية النقاد والنقلة، فيما أخلّ به كتاب البيان وأغفله، أو ألم ّ به فما تمّمه ولا كمّلة)).

لابن المواق.

ذُكر أنه حُقّق في المغرب،، فهل طُبع؟

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 02 - 04, 07:11 ص]ـ
؟!

ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[10 - 02 - 04, 02:20 ص]ـ
الكتاب لم يطبع بعدُ، والصواب في اسمه (بغية النقاد النقلة .. ) من غير واو
وقد حقق الكتاب في 3 مجلدات بالدار البيضاء من إعداد الباحث عبد الله خرشاف (غير متأكد من اسمه) .. والله أعلم

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[10 - 02 - 04, 03:34 ص]ـ
شكر الله لك أبا إسحاق

ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 05 - 05, 11:28 م]ـ
طبع الكتاب لدى دار أضواء السلف

والحمد لله

ـ[محمد الناصري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 01:54 ص]ـ
الكتاب بين يدي وهو من مطبوعات دار أضواء السلف وبتقديم أستاذنا الدكتور زين العابدين بلافريج محقق نكث الزركشي.

ـ[خادمة العقيدة]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:08 م]ـ
أخي الكريم هل يمكنك اعطائي رقم الهاتف او العنوان لهذه الدار
بارك الله فيك

ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:01 م]ـ
عنوان دار أضواء السلف
هاتف
2321045

جوال
055280328

ص. ب (121892
الرمز (11711)

صاحبها
علي الحربي

ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:58 م]ـ
للبيان فالكتاب المحقق ليس سوى قطعة منه فقط حققه شيخنا عن نسخة الإسكوريال

ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:18 م]ـ
للبيان فالكتاب المحقق ليس سوى قطعة منه فقط حققه شيخنا عن نسخة الإسكوريال

وهل بقية الكتاب موجود؟

ـ[ابن إسماعيل المصري]ــــــــ[05 - 01 - 08, 09:27 م]ـ
هناك قطعة مصورة منه في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة
ولكني لا أعلم هل هي مصورة عن الإسكوريال أم لا؟ فربما تكون غيرها

ـ[يونس خليل]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:54 ص]ـ
بغية النقاد النقلة فيما أخل به كتاب "البيان" و أغفله و ألم به فما تممه و لا كمله " لابن المواق
دراسة و تحقيق محمد الخرشافي
و هو مطبوع كما أسلف بعض الإخوة، أظنه في أربع مجلدات

(56/465)

---

كتاب رائع في شرح مقدمة مسلم!!

ـ[أبو أثير الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 03, 08:33 ص]ـ
نزل مؤخراً كتاب ممتاز للشيخ علامة المعقول والمنقول بقية السلف (محمد بن علي بن آدم الأثيوبي الولوي)
واسم الكتاب (قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج)

ـ[المنتفض]ــــــــ[29 - 11 - 03, 08:37 م]ـ
نعم يقع هذا الشرح الماتع في مجلدين جمع فيه الشيخ الكثير من النقول والأبحاث الكاملة بل والرسائل التي تتعلق بشأن صحيح مسلم وشرطه وكلام أهل العلم عليه
وقد أتحفني الشيخ فأهداني منه نسخة وأخبرني أنه قطع شوطا في شرح مسلم وله عدّ خاص لأحاديث مسلم خالف فيه عدّ محمد فؤاد عبد الباقي

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:39 م]ـ
(قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج)

هل الكتاب مصور على الشبكة؟

ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:28 م]ـ
السلام عليكم، أخي المنتفض
هلا لي أن تتحفني بالنسخة كي أحوي مسائل عديدة حديثية لشيخنا الفاضل محمد بن علي بن آدم الأثيوبي الولوي ... أجزل الله المثوبة وحعله في العليين ..
هلا استمر الشيخ في دروسه العادية في النكاسة ..
بارك الله فيك وزادك بسطة في العلم والجسم

ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:28 م]ـ
السلام عليكم، أخي المنتفض
هلا لي أن تتحفني بالنسخة كي أحوي مسائل عديدة حديثية لشيخنا الفاضل محمد بن علي بن آدم الأثيوبي الولوي ... أجزل الله المثوبة وحعله في العليين ..
هلا استمر الشيخ في دروسه العادية في النكاسة ..
بارك الله فيك وزادك بسطة في العلم والجسم

(56/466)

---

هل هناك كتاب في فضل التجارة؟

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[30 - 09 - 03, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام هل هناك كتاب او بحث في الثناء على التجارة ومدحها؟

وهل صح حديث في الثناء على التجارة؟

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كتاب (الحث على التجارة والصناعة والعمل والإنكار على من يدعي التوكل في ترك العمل والحجة عليهم في ذلك)
تصنيف أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال

مجلد واحد طبع دار العاصمة بالرياض.

ـ[طارق الحربي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:56 ص]ـ
نقلا من كتاب الآداب الشرعية والمنح المرعية
فصل (في فضل التجارة والكسب على تركه توكلا وتعبدا).

سأل رجل الإمام أحمد رحمه الله فقال: أربعة دراهم درهم من تجارة ودرهم من صلة الإخوان ودرهم من أجر التعليم ودرهم من غلة بغداد؟ فقال: أحبه إلي من تجارة بزه , وأكرهها عندي الذي من صلة الإخوان , وأما أجر التعليم فإن احتاج فليأخذه , وأما غلة بغداد فأنت تعرفها فأي شيء تسألني عنها وقال رجل لأحمد التعليم أحب إليك أم المسألة قال التعليم أحب إلي.

وقال المروزي: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله إني في كفاية قال الزم السوق تصل به الرحم وتعود به على نفسك.

وقال أحمد للميموني استغن عن الناس فلم أر مثل الغني عن الناس وقال رجل للفضيل بن عياض رحمه الله لو أن رجلا قعد في بيته وزعم أنه يثق بالله فيأتيه برزقه قال: إذا وثق به حتى يعلم أن قد وثق به لم يمنعه شيء أراده ولكن لم يفعل هذا الأنبياء ولا غيرهم. وقد قال الله تعالى: {وابتغوا من فضل الله}. ولا بد من طلب المعيشة وقال إبراهيم النخعي رحمه الله وسئل عن الرجل يترك التجارة ويقبل على الصلاة يعني ورجل يشتغل بالتجارة أيهما أفضل قال التاجر الأمين.

وترك سعيد بن المسيب دنانير فقال اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها ديني وحسبي , لا خير فيمن لا يجمع المال فيقضي دينه ويصل رحمه ويكف به وجهه

وقال سفيان رحمه الله ليس من حبك الدنيا أن تطلب فيها ما يصلحك وقال إبراهيم النخعي إنما أهلك الناس فضول الكلام وفضول المال. وقيل لأحمد رحمه الله فإن أطعم عياله حراما يكون ضيعة لهم قال شديدا قال المروزي وقد أنكر أبو عبد الله على المتوكلين في ذلك إنكارا شديدا وقال في رواية عبد الله ينبغي للناس كلهم يتوكلون على الله عز وجل ولكن يعودون أنفسهم بالكسب فمن قال بخلاف هذا القول فهذا قول إنسان أحمق قال وسمعت أبي يقول: الاستغناء عن الناس بطلب العمل أعجب إلينا من الجلوس وانتظار ما في أيدي الناس.

وقال صالح سئل وأنا شاهد عن قوم لا يعملون , ويقولون نحن متوكلون , فقال هؤلاء مبتدعة قال المروزي قيل لأبي عبد الله إن ابن عيينة كان يقول: هم مبتدعة فقال أبو عبد الله هؤلاء قوم سوء يريدون تعطيل الدنيا.

وقال في رواية أبي الحارث إذا جلس الرجل ولم يحترف دعته نفسه إلى أن يأخذ ما في أيدي الناس فإذا شغل نفسه بالعمل والاكتساب ترك الطمع.

وقال المروذي قيل لأبي عبد الله أي شيء صدق المتوكل على الله عز وجل؟ قال أن يتوكل على الله ولا يكون في قلبه أحد من الآدميين يطمع أن يجيئه بشيء فإذا كان كذلك كان الله يرزقه وكان متوكلا.

وقال المروذي ذكرت لأبي عبد الله التوكل فأجازه لمن استعمل فيه الصدق وقد روى الترمذي عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة مرفوعا {يقول الله تعالى: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك} رواه ابن ماجه من حديث عمران بن زائدة ورواه أحمد وهو حديث جيد قال الترمذي حسن غريب.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/467)

---

وروى أيضا وقال الترمذي حسن صحيح عن عمر مرفوعا {لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا}. وعن زيد بن ثابت مرفوعا {من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له , ومن كانت الآخرة همه جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة} إسناده جيد ورواه ابن ماجه. وعن عمرو بن العاص مرفوعا {إن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله في أي واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب} رواه ابن ماجه من رواية ابن زريق العطار تفرد عنه الكوسج وباقيه جيد ولابن ماجه هذا المعنى بإسناد ضعيف من حديث ابن مسعود , وقد سبق في فصول العلم.

وقال ابن عبد البر في كتاب بهجة المجالس قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه {لا تكثر همك يا عبد الله وما يقدر يكون وما ترزق يأتيك} وقال غيره قال الأطباء في تدبير المشايخ وليحذروا الهم فإنه يصير الشباب شيوخا فما ظنك بالمشايخ.

قال ابن عبد البر ويروى لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وفيها نظر

لو أن في صخرة في البحر راسية صما ململمة ملس نواحيها رزقا لعبد براه الله لانفلقت
حتى تؤدي إليه كل ما فيها أو كان تحت طباق الأرض مطلبها
لسهل الله في المرقى مراقيها حتى تؤدي الذي في اللوح خط له
إن هي أتته وإلا سوف يأتيها

قال وأنشد بعضهم:

الحمد لله ليس الرزق بالطلب ولا العطايا على عقل ولا أدب
إن قدر الله شيئا أنت طالبه يوما وجدت إليه أقرب السبب
وإن أبى الله ما تهوى فلا طلب يجدي عليك ولو حاولت من كثب
وقد أقول لنفسي وهي ضيقة وقد أناخ عليها الدهر بالعجب
صبرا على ضيقة الأيام إن لها فتحا وما الصبر إلا عند ذي الأدب
سيفتح الله أبواب العطاء بما فيه لنفسك راحات من التعب
ولو يكون كلامي حين أنشده من اللجين لكان الصمت من ذهب

.

ولآخر:

إني لأعلم والأقدار غالبة أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليه فيعنيني تطلبه ولو قعدت أتاني لا يعنيني

وقال آخر:

ألم تر أن الله قال لمريم وهزي إليك الجذع يسقط لك الرطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شيء له سبب

وقال بكر بن حماد:

للناس حرص على الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير
فمن يكب عليها لا تساعده وعاجز نال دنياه بتقصير
لم يدركوها بعقل عندما قسمت وإنما أدركوها بالمقادير
لو كان عن قدرة أو عن مغالبة طار البزاة بأرزاق العصافير

ولشريح بن يونس المحدث

يا طالب الرزق يسعى وهو مجتهد أتعبت نفسك حتى شفك التعب
تسعى لرزق كفاك الله مؤنته أقصر فرزقك لا يأتي به الطلب
كم من سخيف ضعيف العقل تعرفه له الولاية والأرزاق والذهب
ومن حصيف له عقل ومعرفة بادي الخصاصة لم يعرف له نسب
فاسترزق الله مما في خزائنه فالله يرزق لا عقل ولا حسب

وقال آخر:

كم من قوي قوي في تقلبه مهذب الرأي عنه الرزق منحرف
ومن ضعيف ضعيف الرأي تبصره كأنه من خليج البحر يغترف

وقال آخر

يا راكب الهول والآفات والهلكه لا تعجلن فليس الرزق بالحركه
من غير ربك في السبع العلى ملك ومن أدار على أرجائها فلكه
أما ترى البحر والصياد تضربه أمواجه ونجوم الليل مشتبكه
يجر أذياله والموج يلطمه وعقله بين في كلكل الشبكه
حتى إذا راح مسرورا بها فرحا والحوت قد شك منقود الردى حنكه
أتى إليك برزق ما به تعب فصرت تملك منه مثل ما ملكه
لطفا من الله يعطى ذا بحيلته هذا يصيد وهذا يأكل السمكه

وقال بعض الحكماء: الحلال يقطر قطرا , والحرام يسيل سيلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد} متفق عليه قال أكثم بن صيفي جدك لا كدك.

وقال أبو الأسود الدؤلي:

المرء يحمد سعيه من جده حتى يزين بالذي لم يعمل
وترى الشقي إذا تكامل عيبه يرمى ويقذف بالذي لم يفعل

وقال حسان أو ابنه عبد الرحمن:

وإن امرأ يمسي ويصبح سالما من الناس إلا ما جنى لسعيد
وإن الذي ينجو من النار بعدما تزود من أعمالها لسعيد

ولصالح بن عبد القدوس:

وليس رزق الفتى من حسن حيلته لكن جدود بأرزاق وأقسام
كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد يرمي فيرزقه من ليس بالرامي


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/468)

---

طلب أبو الأسود الدؤلي مالا من جار يستقرضه منه وكان حسن الظن به فاعتل عليه ودفعه فقال أبو الأسود:

فلا تطمعن في مال جار لقربه فكل قريب لا ينال بعيد
وفوض إلى الله الأمور فإنما تروح بأرزاق عليك جدود
ولا تشعرن النفس يأسا فإنما يعيش بجد عاجز وبليد

.

وأنشد محمد بن نصر الكاتب لنفسه:

لا تشرهن إلى دنيا تملكها قوم كثير بلا عقل ولا أدب
ولا تقل إنني أبصرت ما جهلوا من الإدارة في مرأى ومنقلب
بالجد والجد قد نالوا الذي ملكوا لا بالعقول ولا بالعلم والحسب
وأيسر الجد يجري كل ممتنع على التمكن عند البغي والطلب
وإن تأملت أحوال الذين مضوا رأيت من ذا وهذا أعجب العجب

وفي مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل الرجوع إلى أهله} وقد سبق بعد آداب السفر.

قال ابن عبد البر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {سافروا تصحوا وتغنموا} وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومنهم من يرفعه أنه قال من سعادة ابن آدم أو من سعادة المرء أن تكون زوجته صالحة , وأولاده أبرارا وإخوانه صالحين ورزقه في بلده الذي فيه أهله وفي التوراة ابن آدم أحدث سفرا أحدث لك رزقا.

ومن أمثال العامة: البركات مع الحركات وقالوا: ربما أسفر السفر عن الظفر.

قال بعضهم:

وإذا الزمان كساك حلة معدم فالبس له حلل النوى وتغرب

وقال آخر:

ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم

وقال آخر:

إن الغريب بأرض لا عشير له كبائع الريح لا يعطى به ثمنا

وقال آخر:

تغربت عن أهلي أؤمل ثروة فلم أعط آمالي وطال التغرب
فما للفتى المحتال في الرزق حيلة ولا لحدود حدها الله مذهب

وقال آخر:

لقرب الدار في الإقتار خير من العيش الموسع في اغتراب

وقال آخر:

إن الغريب وإن أقام ببلدة يهدى إليه خراجها لغريب

وقال آخر:

غريب يقاسي الهم في أرض غربة فيا رب قرب دار كل غريب

وقال آخر:

إن الغريب وإن ألم ببلدة كتبت أنامله على الحيطان
فتراه يكتب والغرام يسوقه والشوق قائده إلى الأوطان

وقال آخر:

سل الله الأمان من المغيب فكم قد رد مثلك من غريب
وسل الهم عنك بحسن الظن ولا تيأس من الفرج القريب

قيل: إن هذه الأبيات للرشد:

حتى متى أنا في حط وترحال وطول سعي وإدبار وإقبال
ونازح الدار لا ينفك مغتربا عن الأحبة لا يدرون ما حالي
في مشرق الأرض طرا ثم مغربها لا يخطر الموت من حرص على بالي
ولو قعدت أتاني الرزق في دعة إن القنوع الغنى لا كثرة المال

خرج الشافعي رضي الله عنه في بعض أسفاره فضمه الليل إلى مسجد فبات فيه وإذا في المسجد أقوام عوام يتحدثون بضروب من الخنا وهجر المنطق فتمثل فقال:

وأنزلني طول النوى دار غربة إذا شئت لاقيت امرأ لا أشاكله

وقال شريك بن عبد الله كان يقال أنجى الناس من البلايا والفتن من انتقل من بلد إلى بلد.

وقال يعقوب سمعت أحمد وسئل عن التوكل فقال هو قطع الاستشراف بالإياس من الخلق , فقيل له ما الحجة قال إبراهيم لما وضع في المنجنيق ثم طرح إلى النار فاعترضه جبريل عليهما السلام فقال يا إبراهيم لك حاجة قال أما إليك فلا , فقال له سل من لك إليه حاجة , فقال أحب الأمرين إليه أحبهما إلي ومراده والله أعلم أن هذا وإن قدح في التوكل الكامل فلا يقدح في التوكل الواجب ولهذا قال في رواية عبد الله السابقة: الاستغناء عن الناس بطلب العمل أعجب إلينا من الجلوس وانتظار ما في أيدي الناس , ولهذا يذكر الأصحاب كراهة الحج لمن حج بلا زاد ولا راحلة يسأل الناس. وذكروا قول الإمام أحمد وسئل عمن يدخل البادية بلا زاد ولا راحلة فقال لا أحب له ذلك هذا يتوكل على أزواد الناس.

وظهر مما سبق أن من توكل توكلا صادقا فلم تستشرف نفسه إلى مخلوق وترك السبب واثقا بوعد الله أنه خلاف السنة وهل يأثم؟ على روايتين , والله أعلم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/469)

---

وسبق في الفصل قبله كلام القاضي وقال ابن الجوزي قيل لأحمد: ما تقول في رجل جلس في بيته أو مسجده وقال: لا أعمل شيئا حتى يأتي رزقي؟ فقال أحمد هذا رجل جهل العلم أما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي} وقال حين ذكر الطير {تغدو خماصا وتروح بطانا} وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخلهم , والقدوة بهم وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله ليس العبادة عندنا أن تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدأ برغيفك فاحرزهما ثم تعبد.

وروي أن لقمان الحكيم عليه السلام قال لابنه يا بني استعن بالكسب الحلال فإنه ما افتقر أحد قط إلا أصابه ثلاث خصال: رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته , وأعظم من ذلك استخفاف الناس به , وسئل الإمام أحمد ما يلين القلب؟ فقال أكل الحلال , فسأل السائل بشر بن الحارث وعبد الوهاب الوراق رحمهما الله فقالا يذكر الله , فذكر لهما أحمد فقالا جاء بالأصل.

وقال الحسن بن علي أبو محمد البربهاري الحنبلي الإمام في كتابه شرح السنة في أثناء كلامه ولا تقل أترك المكاسب وآخذ ما أعطوني لم يقل هذا الصحابة ولا العلماء رضي الله عنهم إلى زماننا هذا وقال عمر رضي الله عنه كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة إلى الناس انتهى كلامه.

قال المروزي سألت أبا عبد الله عن شيء قال لا تبحث عما لا تعلم فهو خير.

وروى الخلال عن سفيان أنه قال أما بيع في السوق فهو موسع لك إلا أن تعلم شيئا حراما بعينه , ولا أرى التفتيش عن هذه الأشياء وروى الترمذي وحسنه وإسناده ثقات عن الحسن عن أبي سعيد مرفوعا {التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء} قال ابن المديني الحسن لم يسمع من أبي سعيد وكذا قال أبو بكر البزار روى عنه حديثين أو ثلاثة ولم يسمع منه.

وروى أبو بكر بن مردويه

عن ابن عمر مرفوعا {إن الله يحب العبد المؤمن المحترف} وروى ابن أبي الدنيا في كتاب إصلاح المال عن ابن عباس مرفوعا {طلب الحلال جهاد وإن الله يحب العبد المؤمن المحترف}. وبإسناده عن [ص: 278] أنس قال {ذكر شاب عند النبي صلى الله عليه وسلم بزهد وورع فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كانت له حرفة} وبإسناده عن الحسن قالوا يا رسول الله {أي الأعمال أحب إلى الله قال كسب الحلال وأن تموت ولسانك رطب من ذكر الله} وبإسناده عن نعيم بن عبد الرحمن مرفوعا {تسعة أعشار الرزق في التجارة}. وبإسناده عن عمر قال ما خلق الله موتة أموتها بعد القتل في سبيل الله أحب إلي من أن أموت بين شعبتي رحل أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله. وبإسناده عن عمر يا معشر القراء ارفعوا رءوسكم فقد وضح الطريق واستبقوا الخيرات ولا تكونوا عيالا على المسلمين وبإسناده عن سعيد بن المسيب قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرون في بحر الروم.

وسبق الكلام في الزهد في الدنيا وذمها قبل فصل آداب المصافحة قال ابن الجوزي قد جاء في الحديث {من طلب العلم تكفل الله برزقه وإنما يذهب الدين الشره وقلة القناعة}.

وقال الثوري لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس قال ابن الجوزي وقد أخذ هذا المعنى الشاعر فنظمه:

لأن أمضي وأترك بعض مالي يحاسبني به رب البريه
أحب إلي من وقع احتياجي إلى نذل شحيح بالعطيه

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال لأبي عثمان النهدي لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته رواه مسلم في فضل أم سلمة وهو عكس ما رأيته في التاريخ عن بعض الناس ورواه أبو بكر بن أبي عاصم عن سلمان مرفوعا وروى أيضا هذا المعنى عن أبي أمامة مرفوعا.

وروى أبو بكر البرقاني في صحيحه حديث سلمان مرفوعا ولفظه بعد قوله: يخرج منها فيها باض الشيطان وفرخ ولم يزد على ذلك.

وروى الترمذي ثنا هناد ثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض} قال الترمذي حسن صحيح والمحفلة المصراة.

قال ابن الأثير: لا ينفق بعضكم لبعض أي لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش فإنه بزيادته فيها يريب السامع فيكون قوله سببا لابتياعها ومنفقا لها. والسوق تذكر وتؤنث سميت بذلك لقيام الناس فيها على سوقهم.

ـ[ثويني الحربي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
بورك في هذا الطرح الطيب

ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك اخي طارق الحربي ونفع بك وبالمسلمين عامة

ـ[السنهورى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:18 ص]ـ
الاشاره الى محاسن التجاره وغشوش المدلسين فيها
ابى الفضل الدمشقى - من علماء القرن السادس الهجرى-
تحقيق: محمود الارناؤوط
دار صادر بيروت

- رسالتان فى الكسب:
1 - الكسب - للامام محمد ابن الحسن الشيبانى.
2 - فضل الاكتساب واحكام الكسب واداب المعيشه - للامام على ابن اللبودى.
تحقيق: د: سهيل زكار - دار الفكر بيروت

- البركه فى السعى والحركه- للامام الوصابى.
عده طبعات

وغير ذلك ان راجعت مكتبتى

(56/470)

---

أسئلة مهمة من يكسب الأجر ويجيب عنها؟؟؟

ـ[خادم الإمام مالك]ــــــــ[30 - 09 - 03, 07:57 م]ـ
أخوتي الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بعض الاستفسارات المهمة والمستعجلة فإذا تكرمتم ..
هل سمع أحد منكم برسالة: الدرر الغوالي في الأحاديث العوالي وهل طبعت أم لا؟؟؟
رسالة فضل الرحمة والراحمين لابن طولون هل طبعت أم لا؟؟؟؟
تحفة الطالب وفرحة الراغب للصابوني كما في ذيل التقييد وهل طبع أم لا؟؟؟؟
هل سمع أحد بأرجوزة لابن الجزري في الحديث الشريف وهل هي مطبوعة أم لا؟؟؟؟
شاكرا لكم حسن تعاونكم أحبتي في الله

(56/471)

---

أبحث عن كتاب إيثار الحق على الخلق للصنعاني فهل من مفيد فيما أريد؟

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[30 - 09 - 03, 08:23 م]ـ
أفيدونا رعاكم الله

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:22 م]ـ
أخي الحبيب:

هل هو غير كتاب ابن الوزير اليماني المشهور الذي حمل نفس الاسم؟؟

لان كتاب ابن الوزير النافع الماتع يحمل نفس الاسم وهو مشهور اليه.

ان كان هو كتاب ابن الوزير فعندنا خبره!

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[07 - 10 - 03, 07:32 م]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم
نعم هو كتاب ابن الوزير رحمه الله
و زدني عن تحقيقه في رسائل أكاديمية إن وقفت على شيئ
نفع الله بك

ـ[العبيدي]ــــــــ[08 - 10 - 03, 05:35 ص]ـ
" إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد
تأليف: أبي عبدالله محمد بن المرتضى اليماني المشهور بابن الوزير
من مجتهدي القرن الثامن الهجري
775ه-840ه
كتب هوامشه وصححه
جماعة من العلماء بإشراف الناشر
دار الكتب العلمية "

" الطبعة الأولى
1403ه-1983"

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[08 - 10 - 03, 08:46 م]ـ
نعم اخي الكريم:

حقق اكثره ان لم يكن جميعه في رسائل جامعية أكاديمية في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه.

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[10 - 10 - 03, 12:18 م]ـ
طبعة دار الكتب العلمية عبارة عن تصوير عن الطبعة الشرعية الوحيدة للكتاب فيما أعلم (قبل أكثر من تسعين عاماً) و قد حصلت على أصلها من مكتبة الأسد حيث تحفظ في عداد ما يسمى بالكتب النادرة
و هي غير محققة
فهل تعرفون شيئاً عن طبعة محققة للكتاب؟
أفيدونا مشكورين مأجورين

ـ[الحنبلي الحجازي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 07:25 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب متوفر لدي ومحقق تحقيق علمي لان محققه حاصل على درجة علمية في تحقيق هذا الكتاب لكن حسب كلام المحقق انه حقق جزء منه للحصول على الدرجة وبسبب عدم حضور الكتاب حاليا بين يدي سوف اذكر تفاصيل الطبع و اسم المحقق فيما بعد باذن الله.
والله الموفق الى سواء السبيل

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[13 - 10 - 03, 10:20 م]ـ
لا تتأخر علينا - أخي - حنبلي الحجاز
أو الحنبلي الحجازي
و الله يرعاك

ـ[الحنبلي الحجازي]ــــــــ[14 - 10 - 03, 07:35 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
الاخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اليكم تفاصيل كتاب أيثار الحق على الخلق
عنوان الكتاب ايثار الحق على الخلق في رد الخلافات الى المذهب الحق من أصول التوحيد
تأليف الامام المجتهد محمد ابراهيم الوزير الحسني اليمني الصنعاني رحمه الله
تحقيق أحمد مصطفى حسين صالح
أشراف فضيلة الدكتور صابر طعيمة الاستاذ المساعد بكلية أصول الدين
الدار اليمنية للنشر و التوزيع
نشر سنة 1405هـ - 1985م
عدد صفحات الكتاب 441 صفحة
من صفحة 5 الى صفحة 70 المقدمة وتعريف بمؤلف الكتاب ونسبة الكتاب له وطريقة منهجه في الكتاب وبنود التحقيق
ويبدأ متن الكتاب من صفحة 72 الى نهايته صفحة 440
وصفحة 441 المحتويات
وقد اطلع المحقق على 14 نسخة مخطوطة لهذا الكتاب منها واحدة مطبوعة وهي نسخة قام بطبعه مطبعة المؤيد بالقاهرة سنة 1318 هـ
وذكر ان دار الكتب العلمية نشرت نسخة مصورة من نسخة مطبعة المؤيد.
وقد اعتمد المحقق على تحقيق الكتاب على ثلاث نسخ منها المطبوعة
وهذا العمل الذي قدمه المحقق هي رسالة علمية للحصول على درجة الماجستير وهو تحقيق الجزء الاول من الكتاب يقول المحقق (وبهذا خرج هذا الجزء كتابا بذاته مستقلا وكان حقا كما قال فهو مستقل عن الجزء الثاني لأن المواضيع فيه متكاملة و مستوفية) انتهى كلامه.

وسعر هذا الكتاب 50 ريال و متوفر بمكتبة دار الشروق بمدينة جدة بأذن الله.
والله الهادي الى سواء السبيل

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[16 - 10 - 03, 07:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً فقد أجدت و أفدت أخي الحنبلي الحجازي

و ماذا عن الجزء الثاني

يرحمك الله

ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[05 - 12 - 05, 05:40 م]ـ
أكرر:
و ماذا عن الجزء الثاني
بارك الله فيكم

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:56 م]ـ
هل من جديد حول الكتاب و هل تمت طباعته كاملا

(56/472)

---

احذروا هذه الطبعات - غير العلمية - .. (؟!)

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:50 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

الإخوة القراء في كل مكان / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإنه لا يَخفى على كثير ممن يحرص على اقتناء الكتب العلمية الشرعية؛ ما آلت إليه هذه الصناعة في الوقت الحاضر من انحصار شديد في احترام هذه المهنة أو (الرسالة)؛ قلبا وقالبا ..
وقد رأينا أخيرا الكثير من (دور الطبع) الجديدة، والتي تعمل جاهدة على تزوير الكثير من الكتب العلمية لاسيما كتب الحديث المشهورة، والكثير منهم يتبجح بأنه فعل (كذا وكذا) .. ،
وعندما نطالع هذه الأعمال؛ نقف على المفاجأة المؤلمة، وهي:
أن هذه الكتب قد جردت من كل الفوائد المرجوة، بل وزيد فيها الكثير من الأوهام والجهل .. إلخ.
وقد عانيت كثيرا (جهدا، ووقتا، ومالا) من هذه الدور وتزويرها وتحريفها، وبعضها يتعمد التحريف والتزوير، كما أشار إلى ذلك بعض كبار العلماء المعاصرين، وقد تأكدت مما ذكر هذا الشيخ، والأمثلة كثيرة، وسيأتي بيانها إن شاء الله تعالى ...

لذا؛ يتوجب على كل من رأى شيئا كهذا في بعض الإصدارات المحرفة من الكتب والرسائل .. ؛ أن يبادر بالتحذير منها ببيان حالها، وما وقع فيها من هذه الآفات المذكورة، ثم يتبع هذا البيان بالنصيحة الجادة من خلال ذكر الطبعة المعتمدة البديلة، التي تستحق الاعتناء ..
وهذا الموضوع أرجو أن يتسع نطاقه ليشمل كافة المطبوعات على اختلاف تصنيفها العلمي، فلتذكر أيضا الطبعات الردئية والمزورة في كافة الفنون: كاللغة، والتفسير، والفقه، و .. إلخ
ولنحتسب الأجر عند الله تعالى في بيان هذه الطبعات الساقطة، وأيضا في النصيحة بالدلالة على البديل، والله تعالى من وراء القصد.
==========
وهذه دعوة مفتوحة للجميع للمشاركة بما لديهم، وأذكر نفسي وإخواني بالأخلاق الحميدة، والألفاظ السعيدة، إلا من ظلم وطغى والجزاء من جنس العمل.

(56/473)

---

للمرة الثانية كتاب الزهد

ـ[ aboumalik] ــــــــ[30 - 09 - 03, 10:22 م]ـ
الأخوة الكرام للمرة الثانية أسأل عن كتاب الزهد لأحمد.
أين أجده؟ وما هي أفضل طبعاته؟ وهل طبع على مخطوط؟ فإني قد سمعت أنه مطبوع على مخطوط.
بارك الله فيكم

(56/474)

---

سؤال عن كتاب التسهيل؟

ـ[ aboumalik] ــــــــ[01 - 10 - 03, 03:05 ص]ـ
الأخوة الكرام أود أن أسأل عن كتاب اسمه " التسهيل في الفقه " وهو موجود على الشبكة في موقع مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية.من مؤلف هذا الكتاب؟ وهل هو مطبوع محقق؟ ومن هو محققه؟ ومن ناشره
وجزاكم الله خيرا

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 10 - 03, 03:18 ص]ـ
الكتاب من تأليف محمد بن علي البعلي الحنبلي (ت778).

وقد طُبع بتحقيق د. عبد الله الطيار،، و د. عبد العزيز الحجيلان.

دار العاصمة

(56/475)

---

ملحوظتان وقعت لي في كتاب (التأصيل) للشيخ بكر أبو زيد – شفاه الله -

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 10 - 03, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فهذه ملحوظتان وقعت لي أثناء قراءتي لكتاب (التأصيل) للشيخ بكر أبو زيد – شفاه الله، وأمدَّ في عمره على طاعته –، وأحببت تقييدها تنبيهاً على ما حصل من وهم وسبق قلم؛
فأقول – مستعيناً بالله –:
الملحوظة الأولى:
قال الشيخ – حفظه الله – (ص 9): وقد ابتدأ به (قلت: أي بحديث عمر: " إنما الأعمال بالنيات ... ") ابن دقيق العيد – رحمه الله تعالى – كتابه: ((عمدة الأحكام)): (1/ 55 – 62). اهـ.
قلت: كتاب عمدة الأحكام، لعبد الغني المقدسي، وليس لابن دقيق العيد، وابن دقيق شارح للعمدة.
وهذا سبق قلم لاشك فيه.

الملحوظة الثانية:
قال الشيخ – حفظه الله – (ص 148): حديث: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان)).
هكذا على الألسنة، ولدى الفقهاء في كتبهم.
......
فانظر كيف أنَّ لفظه في ((الكامل في ضعفاء الرجال)) هو الذي اشتهر دون طرفه في الصحيحين و غيرهما؟. اهـ.
قلت: هذا الحديث ليس في الصحيحين ولا طرفه؛ بل ليس في الكتب الستة عدا ابن ماجه.
ولعله يقصد حديث أبي هريرة – رضي الله عنه –: " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ".

والكتاب ماتع، وأسلوب مؤلفه رائق – غفر الله لنا وله –.

ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيما تقوم به أخي الكريم
وأتمنى من كل من لديه ملحوظات إضافته لنستفيد أولا
وثانيا لعله يستفيد منها من يقوم على إعادة طبع آثار الشيخ رحمه الله

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 02:21 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته

(56/476)

---

طلب وسؤال عن مخطوط

ـ[ aboumalik] ــــــــ[02 - 10 - 03, 02:48 ص]ـ
الأخوة الكرام من لديه نسخة خطية لكتاب الزهد لأحمد؟ غير نسخة المغرب فهي عندي.
وأنا على استعداد المقايضة أو الشراء
وجزاكم الله خيرا.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:28 م]ـ
للرفع

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:25 م]ـ
لقد انتهى من تحقيقه الأخ الشيخ الدكتور عامر حسن صبري، وقد نما إلى علمي أيضاً بأن الأخ الدكتور الوليد الفريان حصل على نسخة كاملة نفيسة في بعض مكتبات نجد الخاصة ويعمل على تحقيقه.

نسأل الله لهما التوفيق.

ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:31 م]ـ
لقد انتهى من تحقيقه الأخ الشيخ الدكتور عامر حسن صبري، وقد نما إلى علمي أيضاً بأن الأخ الدكتور الوليد الفريان حصل على نسخة كاملة نفيسة في بعض مكتبات نجد الخاصة ويعمل على تحقيقه.

نسأل الله لهما التوفيق.

اتمنى أن يشترك الدكتور عامر و الدكتور الفريان في تحقيق الكتاب بدلاً من تكرار الأمر

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:15 م]ـ
(في بعض مكتبات نجد الخاصة)

ما إسم هذه المكتبة و أين هي؟

(56/477)

---

ملحوظات على التفسير الميسر طبعة المدينة

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 03, 07:39 ص]ـ
اخبرني احد الاخوة بالامس بانه ذهب لاحدى المكتبات لشراء التفسير الميسر (طبعة مجمع الملك فهد) فلم يجدها، واخبره البائع بان التفسير المشار اليه قد سحب من المكتبات لوجود اخطاء فيه.
فهل سمع الاخوة بهذا الامر وهل الاخطاء شكلية او عقدية؟ حيث يوجد لدي نسخ من هذا التفسير ارجو الافادة.

ـ[السني]ــــــــ[02 - 10 - 03, 07:48 ص]ـ
أخي الكريم: لقد سمعنا بمثل ما سمعت في بداية فقدان هذه الطبعات من الأسواق، ولكن أخبرني أحدهم ويعمل في مجمع الملك فهد بعدم صحة ما أشيع، كما أخبرني أحد أصحاب المكتبات أن ما أثير ليس بصحيح، إنما سياسة المجمع تقوم على إعادة الطبعات، وإدخال ما يستجد، وهذا يحتاج إلى توقف في كثير من الأحيان، لدراسة ما مضى من الأعمال، وللتخطيط فيما يأتي ويستجد، والله أعلم بالصواب.

ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[04 - 10 - 03, 10:14 م]ـ
بل أخذت عليه بعض المؤاخذات اليسيرة جدا وقد استدركت وسيعاد طبعه 0

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
هل طبع حديثا أم لا؟ نرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا.

ـ[اثير]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:24 م]ـ
بعد اطلاعي على تفسير طبعة المدينة ... ارى ان التفسير الميسر للدكتور عايض القرني افضل منه حيث اثنى عليه الكثير من المشايخ ممن اطلعوا عليه ... ولم يغفل اثناء تفسيره من عرض النكت البلاغية مع سلامة العقيدة ....

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[04 - 06 - 07, 12:00 م]ـ
أكرر السؤال:

هل طبع حديثا أم لا؟ نرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا.

(56/478)

---

ماهي واجبات المحقق؟

ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 10 - 03, 02:24 م]ـ
السلام عليكم
قد وردني هذا السؤال في موقع دار الحديث www.iraqweb.info فأجبت عنه على وجه السرعة فأردت أن أشرك أخواني القراء في موقع ملتقى أهل الحديث بذلك:
واجبات وضوابط المحقق
1 - تخريج الآيات، يكتب اسم السورة، ثم نقطتان، ثم رقم الآية. هكذا البقرة: 43.
2 - تخريج الأحاديث من الكتب المسندة.
3 - التخريج يرتب على حسب الوفيات.
4 - صحيح البخاري، وصحيح مسلم، تكتب لهما الجزء والصفحة ورقم الحديث. للطبعات المشهورة.
5 - الجزء والصفحة للكتب التي لم ترقم أحاديثها ورقم الحديث فقط للكتب التي رقمت أحاديثها، أما إذا كان الكتاب مجلداً واحداً ولم ترقم أحاديثه فكتب نقطتان قبل رقم الصفحة. هكذا: 571.
6 - عند التخريج يستفاد من الكتب التي تجمع أسانيد كتب متعددة. مثل تحفة الأشراف، وجامع المسانيد، وإتحاف المهرة، والمطالب العالية والمسند الجامع. وكذلك يستأنس بجامع الأصول، وموسوعة أطراف الحديث، والكتب المحققة المخرجة.
7 - الاعتناء بعلامات التفريز.
8 - كتب التخريج القديمة يستفاد منها كثيراً عند تخريجنا للأحاديث. مثل نصب الراية للزيلعي، والتلخيص الحبير، وتخريج أحاديث الإحياء، وتحفة المحتاج، وتخريج أحاديث الكشاف.
9 - للتخريج خمس طرق:
الطريقة الأولى: عن معرفة راوي الحديث من الصحابة، وهذه الطريقة نرجع إليها حينما نعرف اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث. وعند تخريجنا لهذه الطريقة نستفيد من مجموعة من الكتب وهي: المسانيد، والمسانيد هي الكتب التي تجمع أحاديث مسند كل صحابي على حدة. مثل مسند أحمد والحميدي، والطيالسي، وأبي يعلى. وكذلك المعاجم مثل معاجم الطبراني الثلاثة. فهي أيضاً على المسانيد إلا إن مسانيد الصحابة رتبت على حروف المعاجم. وكذلك كتب الأطراف مثل تحفة الأشراف، وإتحاف المهرة.
الطريقة الثانية: فهي على طريقة معرفة أول لفظ من متن الحديث. وهذه طريقة نلجأ إليه حينما نعرف أول متن الحديث. وأفضل كتاب لهذه الطريقة هو كتاب موسوعة أطراف الحديث. وكذلك فيها فهارس الكتب المطبوعة حديثاً. وهناك كثير من الكتب ألفت مرتبة على الفهارس المعجمية مثل صحيح الجامع الصغير، وضعيف الجامع الصغير، والمقاصد الحسنة. وكشف الخفاء.
أما الطريقة الثالثة: فهي عن طريق معرفة كلمة مشتقة من فعل ثلاثي. مثل
((إنما الأعمال بالنيات)) فالأعمال أصلها ((عمل)) والنيات أصلها ((نوى)) ونستعين على هذه الطريقة بفهارس صحيح مسلم للمرصفي. والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث لونسك. ولمسند أبي يعلى لحسين سليم أسد فهرس في مجلدين.
أما الطريقة الرابعة: فهي عن طريق معرفة موضوع الحديث. وهو أن نبحث عن الحديث في بابه الفقهي. ونلجأ إليها بالكتب المؤلفة على هذه الطريقة. مثل الجوامع والمستخرجات والمستدركات والسنن. وأحسن شيئ لهذه الطريقة. الرجوع لكتب شملت عدة كتب. مثل جامع الأصول، ومجمع الزوائد والمطالب العالية.
أما الطريقة الخامسة: فهي النظر إلى نوع الحديث فإذا كان الحديث مرسلاً. بحثنا عنه في كتب المراسيل. وإذا كان متواتراً بحثنا عنه في الكتب التي ألفت في المتواتر. وإذا كان الحديث ضعيفاً نبحث عنه في الكتب المتخصصة في ذلك. مثل السلسلة الضعيفة. وإذا كان مشتهراً على السنة الناس نبحث عنه في المقاصد الحسنة وكشف الخفاء. وإذا كان الحديث من أحاديث الأحكام نبحث عنه في الكتب التي تعتني في هذا. مثل إرواء الغليل والتلخيص الحبير. و نصب الراية. وإذا كان الحديث من أحاديث التفسير يبحث عنه في كتب التفاسير المسندة مثل تفسير الطبري، وابن أبي حاتم، والبغوي، وكتب الواحدي.
فعلى المخرج أن يخرج على إحدى هذه الطرق حسب الحال.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/479)

---

10 – عند تخريج الحديث يحكم على الأحاديث؛ لأنا لا نستطيع أن نعمل بالحديث حتى نعرف صلاحيته من عدمها ونحن نبحث عن حكم المتقدمين فإذا كان الحديث في الصحيحين، أو في واحد منهما، فهو صحيح. وما دون ذلك يبحث عن أقوال أهل العلم في تصحيح الأحاديث وتعليلها. من ذلك كتب العلل. وكتب التخريج القديمة. وبعض الكتب التي شملت أحكاماً مثل جامع الترمذي، وسنن الدارقطني. أما إذا لم نجد لأهل العلم تصحيحاً ولا تضعيفاً في ذلك الحديث المبحوث عنه. فنعمل قواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح. وهو أمر صعب. نحن نعلم أن شروط صحة الحديث الاتصال، والعدالة والضبط وعدم الشذوذ وعدم العلة. فإذا تخلف شرط من هذه الشروط عن الحديث فالحديث ضعيف. والشروط الثلاثة الأولى تكون في الإسناد ونستطيع أن نبحث عنها بمراجعة كتب الرجال. أما الشرطان الأخيران فهما يحتاجان إلى الحفظ. ولمعرفة عدالة الراوي وضبطهم نستفيد أكثر شيئ من تهذيب الكمال، وميزان الاعتدال، والتقريب، وغيرها من كتب الرجال.
والحكم على الأسانيد على النحو الآتي:
أولاً: إسناده صحيح، إذا كان السند متصلاً بالرواة الثقات، أو فيه من هو صدوق حسن الحديث وقد توبع، فهو يشمل السند الصحيح لذاته والسند الصحيح لغيره.
ثانياً: إسناده حسن إذا كان في السند من هو أدني من رتبة الثقة وهو الصدوق الحسن الحديث ولم يتابع، أو كان فيه ((الضعيف المعتبربه)) أو ((المقبول)) أو ((اللين الحديث)) أو ((السيئ الحفظ)) ومن وصف بأنه ((ليس بالقوي)) أو ((يكتب حديثه وإن كان فيه ضعف))، إذا تابعه من هو بدرجته أو أعلى منزلة منه، فهو يشمل السند الحسن لذاته والحسن لغيره.
ثالثاً: إسناده ضعيف إذا كان في السند من وصف بالضعف، أو نحوه ويدخل فيه: المنقطع، والمعضل، والمرسل، والمدلس رابعاً.
رابعا إسناده ضعيف جداً، إذا كان في السند أحد المتروكين أو من اتهم بالكذب.
11 - من أول واجبات المحقق، رجوعه إلى النسخ الخطية العتيقة، وإلى الكتب المساعدة مثل موارد صاحب المخطوط، ومن استقى منه.
12 – الاعتناء بشرح ما لا بد من شرحه من غريب أو غيره.
13 - ضبط الأسماء المشكلة بالحروف بالهامش مع شكلها بالشكل في المتن.
14 - التخريج يكون بجمع الموارد على الصحابي أو تفصيله عند الحاجة.
15 - تخريج النقولات عن العلماء من الكتب القديمة.
16 - تتبع المذاهب سواء كانت لغوية أم فقهية أم غيرها وتوثيقها من المصادر التي تعنى بها.
17 - ترجمه بعض المهملين الذين يرد ذكرهم بترجمة بسيطة.
18 – التعليق على المواطن التي يحتاج فيها إلى التعليق.
19 - ينبغي وضع خطة خاصة عند تحقيق أي كتاب.
20 - عند التحقيق يجب السير على منهج واحد. والإشارة إليه قبل بدأ العمل.
21 - ينبغي شكل ما يشكل.
22 - لا بد في التخريج من ذكر الصحابي.
23 - عند تخريج أحاديث من في حفظه شيء، يرجع إلى الكامل والضعفاء للعقيلي والميزان واللسان خشية أن تكون هذه الأحاديث مما أنكرت عليهم.
24 - لا بد من معرفة مناهج المخطوطات عند تحقيق أي مخطوطة.
25 - يستعان في ضبط المدن في معجم البلدان، ومراصد الاصطلاح.
26 - ويستفاد في ضبط الأنساب في كتاب الأنساب للسمعاني أو اللباب لابن الأثير.
27 - ينبغي صنع الفهارس لأي كتاب يحقق. والمنهج السديد لصنع الفهارس فيما يأتي:
أ: اعتبار المدة (آ) أول حرف
ب: عدم التفريق بين (أن) و (أنّ) و (إن) وكذلك بين (أما) (أمّا) (إمّا)، أي: لا يعتد بحركة الهمزة، ولا تخفيف النون، والميم، وتشديدها.
ج: عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع، وعد الهمزة التي كتبت على الواو، والألف همزة.
ء: عدم الاعتداد ب‍ـ ((أل)) التعريف في الترتيب، ويستثنى من ذلك لفظ الجلالة ولفظ اسم الموصول، فتعدُ همزتها همزة أصلية.
ذ: عدم الاعتداد بجملة ((صلى الله عليه وسلم)).
ه‍: عد الألف المقصورة ياءً في الترتب فتجئ ((صلّى)) مثلاً بعد ((صلوا)).
ف: عد ((لا)) حرفاً مستقلاً. وضع بين الواو والياء.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 12 - 08, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ماهر
ولكن متى يصل طالب العلم الى هذه المرحلة التى يقوم هو بنفسة بالتحقيق ... احبك فى الله

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 07:40 ص]ـ
أفدنا يا شيخنا

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
ونفعنا بعلمك

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
صاحب الفضل ماهر الفحل
ونفع بك وبعلمك

ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب
ونفع بك وبعلمك

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:49 ص]ـ
بارك اللهُ فيكم شيخنا المحدث المحقق المدقق (ماهر الفحل).
نسأل اللهَ أن نتشرف بلقياكم.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=389

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/480)

---

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:45 م]ـ
معذرة يا شيخ ماهر ولكني أراك قد سرت مع أكثر الأخوة في تغليب الاهتمام بجانب التخريج والحكم على الحديث وهو ما يعرف بالتحقيق الحديثي و هذه مشكلة كبيرة في نظري فلو أخرج لي محقق الكتاب النص أقرب ما يكون لأصله حتى ولو أهمل الجانب الحديثي أفضل من العكس لأني قد أكون مختلف معه في منهجه الحديثي فضلا على أن هنالك العديد من كتب التخريج الحديثة والقديمة تتناول الكلام على الحديث فتغني عن حكمه وتخريجه الذي ربما يطول به الكتاب ويثقل به على القارئ أما إذا شوه النص فسنظل بحاجة إلى الأصل المخطوط.

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:02 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك راجع نقطة 11 التي ذكرها شيخنا وما بعدها

وضبط النص والحكم عليه غايتان متلازمتان لطلبة العلم فمثلاً قرأت نسخة مضبوطة من كتاب الصواعق المحرقة للهيتمي ولكن مر عليك الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي استغلها الروافض وأعادوها صواعقا محرقة على أهل السنة، والله تعالى أعلم

ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخوة جميعاً على هذا التفاعل الطيب، وأسأل الله أن يبارك في أوقاتكم وأعماركم.
وأقول للأخ أبي محمد الحلواني: انظر في تحقيقي لمسند الشافعي 1/ 85 - 86 ستجد النص التالي:
أولاً: ضبط النص وتحقيق التراث
إن الغاية من تحقيق أي كتاب من الكتب يتعين أن تتجه إلى تقديم النص صحيحاً مطابقاً لما أراده مؤلفه، بعد توثيق نسبته ومادته مع العناية بضبطه وتوضيح مراده.
وحين ظهرت الثورة الطباعية في هذين القرنين وبدأ الناس يعنون بتحقيق المخطوطات العربية ثم نشرها ظهر رأيان في التحقيق:
الأول: رأي يرى الاختصار على إخراج نص مصححٍ مجردٍ من كل تعليق، وهذا الرأي يعتمد على عدم تضخيم الكتاب بالهوامش، وإبقاء الكتاب كما هو عليه من غير تعليقات في الهوامش.
والآخر: رأي يرى أن الأفضل توضيح النص بالتعليقات في الهوامش وهذه التعليقات تكون متنوعة ما بين تخريج للنصوص وما بين تعليقات مفيدة وموضحة فكانت الكتب المحققة التي ظهرت إلى عالم المطبوعات على نوعين:
الأول: ما خرج خالياً من كل تعليق في الهامش والاقتصار على متن الكتاب.
والآخر: ما خرج متوجاً بالتعليقات الكثيرة في الهوامش.
وهذه الكتب التي خرجت وعليها تعليقات واسعة كان منها ما فيه تعليقات
نافعة، ومنها ما أثقل بحواش لا قيمة لها، وكأن كاتبيها أرادوا مجرد تضخيم الكتاب.
والنصوص التي خرجت تتفاوت ما بين نص متقن وما بين نص رديء على حسب النسخ المستخدمة في التحقيق، وعلى مدى مقدرة المحقق إلى التوصل إلى نص سليم قويم.
فالتحقيق ينبغي أن يكون بضبط النص أولاً وترتيبه وشكل مشكله مع ذكر الفواصل التي تعين على قراءة النص وفهمه مع بذل الجهد من أجل التوصل إلى النص الذي كتبه المصنف أو أراده، وذلك باعتماد النسخ المهمة والرجوع إلى موارد المصنف ومن استقى منه، وتثبيت الاختلافات المهمة بين النسخ والترجيح بينها مع العناية الدقيقة في ذكر الاختلافات المهمة بين موارد المصنف ومن نقل عنه.
ثم التعليق ينبغي أن يكون بما يجلي النص أو ييسره من توضيح مشكل أو تقييد اسم غريب أو شرح مصطلح من المصطلحات وتخريج النصوص بأنواعها والكلام على المهم من عندها، كما يتعين الكلام على نقد الحديث أو تخريج التراجم المهمة. وبالإمكان إضافة أشياء أخرى أو إهمال بعض ما ذُكر حسب ما يراه المحقق مناسباً لقارئ النص، على أن لا يكون ذلك من باب الاهمال والتقصير.
.................................................. ........

و في كتابي الجامع في العلل والفوائد ستجد عشرات النصوص تدل على ذلك، وانظر 1/ 9 - 10 النص التالي: ... من هنا شققت لنفسي طريقاً لتكون لي يداً بيضاء ولمسةً طيبةً في خدمة هذا الفن الذي هو من أغمض فنون العلم، وقد مرت عليَّ في هذا الكتاب أيام وساعات عصيبة عانيت ما عانيت فيها في ظل احتلال مقيت وعمالة عمياء، وانفتاح للغرب وسكر للشهوات وحسد حاسد وتسلط كاسد وزمجرة مقلد لكنَّ الله بفضله ومنّه وكرمه قد دفع عني كل شر ونجاني من كل مكر؛ فأحمده حمداً عظيماً مباركاً دائماً أبداً بعدد ما خلق وذرأ وبرأ ونشر وبعدد أنفاس الخلق وحركاتهم، وأسأل الله أنْ يوزعني ويوفقني لأداء شكر نعمته على الوجه الذي يجب.
ومعاناة الاحتلال والوضع المحيط لم يضرني بقدر ما ضرني شحة المصادر وتأخر وصول الكتب المحققة الحديثة لبلدنا الجريح؛ لا سيما وأن كثيراً من كتب السنة التي بين أيدينا فيها من التصحيف والتحريف والسقط ما الله وحده عليم، وهذا أكبر أمر ضرني في هذا الكتاب لسنوات، ولربما حكمت على حديث على ضوء إسناد فلما راجعت المخطوطات والطبعات الحديثة؛ وجدت أنَّ تلك الأسانيد التي تم الاعتماد عليها بالترجيح كانت مصحفةً أو محرفةً، وقد ذكرت من ذلك أمثلة في ثنايا الكتاب، وأنا إذ أذكر هذا فلا أغفل قول الجاحظ: ((ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفاً أو كلمة ساقطة فيكون إنشاء عشر ورقات من حر اللفظ وشريف المعاني أيسر عليه من إتمام ذلك النقص حتى يرده إلى موضعه من اتصال الكلام)) (9) فالتصحيفات الموجودة والتحريفات الكثيرة في الرواة والأسانيد لكثيرٍ من كتب السنة أخذت مني شطر الوقت، ولما كنت أعد فهارس متنوعة لكل كتاب من كتبي زدت في هذا الكتاب فهرساً للتصحيفات والتحريفات الواردة في الكتب؛ ليكون دليلاً على تصحيح نسخ الآخرين من تلك الكتب، وهو جزء من النصيحة، والله المستعان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/481)

---

ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ ماهر وانت يا اخي فلاح و هذا ظني بكم يا شيخ ماهر وفي تقديركم وفهمكم.
لكن الذي لاحظته هنا عدم وضوح هذه النقطة للقارىء في تقديري وهي تستحق التفصيل لكثرة ما يغفل عنها طلبة العلم حيث رأيت الكثير ممن يمتدح الكتاب لكثرة حواشيه وتخريجه مع عدم العناية بالنص وتجد الكثير من الكتب على غلافها تحقيق فلان فإذا نظرت فيها لا تجد أن محققها قد أقام عمله على نسخ خطية أصلا و إنما مسمى التحقيق راجع فقط للحكم أو حتى تخريج الأحاديث فقط ولا حول ولا قوة إلا بالله.

(56/482)

---

من أفضل ما طبعت (اعتقاد الأئمة الأربعة)

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 10 - 03, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الأفاضل بفضل الله قمت بطباعتة كتاب (اعتقاد الأئمة الأربعة) للشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس , وهو كتاب طيب جدا و وفرحت بقراءته قبل طباعته , ويتضمن الكتاب فصب خاص بكل إمام ويتألف من قول الإمام في التوحيد , والقدر , الإيمان , الصحابة , نهيه عن الكلام والخصومات في الدين

وبارك الله فيك الأخوة في جمعية دار البر فهم الذين قد أهدوني هذا الكتاب , وبارك الله فيمن قام بتحميل هذا تحميل هذا الكتاب.

وهذا هو الرابط

http://www.geocities.com/baspren2/Desktop.zip

ملاحظة: ارجوا عمل قص ولصق للعنوان لكي يتم التحميل

وعذرا على الإطالة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم في الله: أبوخطاب العوضي

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 10 - 03, 02:48 ص]ـ
للرفع

ـ[طيبة النشر]ــــــــ[07 - 10 - 03, 10:43 م]ـ
أحسنت وفقك الله

(56/483)

---

ما أفضل طبعة لسنن الدارمي؟؟؟

ـ[أبو أحمد الجنوبي]ــــــــ[03 - 10 - 03, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم

ما هي أفضل طبعة لسنن الدارمي من حيث ضبط النص والتخريج والإخراج الفني والفهرسة؟؟؟

الرجاء ذكر اسم المحقق والدار

وجزاكم الله كل خير

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 10 - 03, 04:02 ص]ـ
المحقق: حسين سليم الداراني.

الدار: دار المغني.

ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[04 - 10 - 03, 10:11 م]ـ
أفضل طبعة لمسند الدارمي من حيث ضبط النص والعناية باختلاف الأسانيد والتخريج حسب المتابعات الأتم فالأتم فتح المنان تحقيق كتاب الدارمي لنبيل الغمري في عشرة مجلدات دار البشائر الإسلامية

(56/484)

---

كتاب كنز الحق المبين

ـ[ aboumalik] ــــــــ[03 - 10 - 03, 09:27 ص]ـ
الأخوة الكرام سؤالي عن كتاب" كنز الحق المبين في أحاديث سيد المرسلين " لمن؟ فإني سمعت أنه للنابلسي. ولكن من هو النابلسي هذا؟ وما هي عقيدته؟
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - 10 - 03, 09:26 م]ـ
هل هو عبد الغني النابلسي؟

إن كان هو فهو من ممجدي ابن عربي، و صنف أكثر من رسالة في الدفاع و الذب عنه!

(56/485)

---

((موطأ مالك)) برواية أبي مصعب الزهري

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[04 - 10 - 03, 02:37 ص]ـ
بلغني أنه طبع في مجلدين بتحقيق بشار عواد معروف ..

لكن لا أدري في أي دار؟

فهل له طبعة أخرى بتحقيق آخر؟

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 03, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موطأ مالك برواية أبي مصعب مطبوع في مؤسسة الرسالة بتحقيق د. بشار عواد، ومحمود محمد خليل، الطبعة الثانية 1413هـ
واعتمدا نسخة واحدة هندية متأخرة، وللكتاب نسخ أخرى، ويمكنك معرفة بعضها في تعليقي على كتاب الأحاديث التي خولف فيها مالك للدارقطني

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 10 - 03, 06:38 م]ـ
أهلا بالأخ رضا الجزائري وفقه الله
وقد قرأت غالب تحقيقاتك وكانت جيدة وقيمة بارك الله فيك وزادنا وإياك علما وتوفيقا
وما رأيك بطبعة دار الغرب لغرائب مالك للبزار تحقيق طه علي بو سريج
وماذا عن أطراف الموطا للداني حيث ذكرت أن مكتبة المعارف ستطبعه.

(56/486)

---

جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[06 - 10 - 03, 08:17 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:

أود الإستفسار عن كتاب لو تفضلتم و هو كتاب:
جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد
للشيخ محمد بن محمد بن سليمان
(طبعة دار الكتب العلمية التي "ضبطها وصححها" محمد عبد الخالق الزناتي)

فهل من يتحفنا بنبدة عن الكتاب و عن المؤلف و هل تنصحون بالكتاب؟ فيبدو الكتاب جامعاً لكثير من أمهات كتب الحديث

و هذا يجعلني أسأل عن أفضل الكتب الجامعة لكتب الحديث كجامع الأصول و كنز العمال إلخ فبأيهم تنصحون و أيهم أجمعهم لحديث رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام

و بارك الله فيكم و في علمكم و وفقكم لما يحب و يرضى

أبوحفص العكاري

ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[12 - 10 - 03, 12:52 م]ـ
بإنتظار إجابة بارك الله فيكم

ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:08 م]ـ
للرفع حفظكم الله تعالي

ـ[السويفي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:34 م]ـ
أجمعها للمتون (جامع الأحاديث الكبير) ... وهذا رابط تحميله:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=303
وهو يحوي (الجامع الكبير) أو (جمع الجوامع) للسيوطي، وزيادات المناوي في (الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور) صلى الله عليه وسلم ... لكنه مرتب على حروف المعجم ثم على المساند ... وهو يحتاج إلى تحقيق وتخريج ...

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:26 م]ـ
الكتاب جامع بالفعل لأغلب المتون الحديثية وهو مفيد في جرد أحاديث الأصول وهو جمع بين جامع الأصول ومجمع الزوائد وزاد عليهما زوائد ابن ماجه التي تركها ابن الاثير وايضا زوائد رزين
وترتيبه على الأبواب جعله مميز على كنز العمال الذي هو مرتب على الأبواب لكنه أبجدياً.
ويعيب الكتاب أنه احيانا يروي بعض الاحاديث بالمعنى أحيانا لكن هذا العيب لن يسلم منه واحد في الغالب بل سيدخل فيه أصوله التي نقل منها وهي جامع الأصول ومجمع الزوائد
وجمع الفوائد أفضل طبعاته فيما أعلم
الطبعة القديم بتحقيق الششيخ السيد هاشم اليماني على ما أذكر
وأغلب تعليقاته من نيل الاوطار.
والثانية دار ابن حزم وهي المشهورة
واهتم المحقق بتشكيل متون أحاديث الكتب الستة خصوصا وأغفل البقية ولعل السبب اعتماده فيما يبدو على موسوعة حرف والله أعلم
كما اهتم بذكر أحكام الألباني على السنن ونقل أحكام الهيثمي من مجمع الزوائد.
لكن الكتاب به سقط في بعض المواضع وهو يبدو دون جهد إذا لاحظت الترقيم وهو حديثان تقريبا في موضع ولم أتتبع البقية
اما طبعات دار الكتب العلمية ففر منها فرارك من الأسد

ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي حامد الحنبلي
وأذكر أنكم من مصر مثلي
فكم سعرطبعة دار ابن حزم بالجنيه المصري لأني أعزم شراءها إن شاء الله تعالي

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
آخر عهدي بها في معرض الكتاب قبل السابق 110 جنيهاً وكانت عند دار ابن حزم نفسها
والأفضل أن تقارن سعرها بسعر دار الحرب أقصد دار السلام المصرية

ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي حامد

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:37 ص]ـ
أخي الكريم صاحب السؤال
اطلعتُ أخيرا على طبعة مكتبة الرشد وهي لنفس المحقق وقد صحح كثيرا من الأخطاء وقابلها على مخطوطات وزاد في التخريج
وهي في مجلد واحد ولعلها أرخص في تباع في الرشد بحوالي 50 ريال

ـ[جعفر محمد]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:14 ص]ـ
اذا ما هي ملاحظاتكم العلمية على طبعة العلمية تحقيق محمد الزناتي؟

ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:38 ص]ـ
أخي الكريم صاحب السؤال
اطلعتُ أخيرا على طبعة مكتبة الرشد وهي لنفس المحقق وقد صحح كثيرا من الأخطاء وقابلها على مخطوطات وزاد في التخريج
وهي في مجلد واحد ولعلها أرخص في تباع في الرشد بحوالي 50 ريال

أين هذه الطبعة؟

(56/487)

---

طلب اختيار كتب

ـ[يحى النيسابوري]ــــــــ[06 - 10 - 03, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،،

فقد اتفقت مع بعض الأخوة أن نقرر مجلس إسبوعي نجتمع فيه ونقرأ ما ينفعنا في ديننا ففكرت ان يكون جزءاً منها حلقة لحفظ القرآن وجزء آخر لقراءة كتاب جامع لشتى العلوم والحكم وما يرويه أهل الأثر .. لكن أشكل علي كتب بعينها تفيدنا في هذا المجال بمعنى أن تكون واضحة بسيطة تفهم وتحفظ من مجرد القرآءة ..

فمن يساعدنا في إختيار بعض الكتب؟ وهل كتاب الآداب الشرعية لأبن مفلح المقدسي جيد في هذا المجال؟

وجزاكم الله الجنة وجمعنا بكم في دار كرامته

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[07 - 10 - 03, 05:46 ص]ـ
أنصح بكتاب (جامع العلوم والحكم) فهو الذي فيه ما أردت

(56/488)

---

صحيح السيرة النبوية

ـ[أبو إلياس]ــــــــ[07 - 10 - 03, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم
مارأي المشايخ وطلبة العلم في هذا الكتاب: صحيح السيرة النبوية للشيخ ابراهيم العلي تقديم د عمر سليمان الأشقر راجعه د همام سعيد

(56/489)

---

صحيح السيرة النبوية

ـ[أبو إلياس]ــــــــ[07 - 10 - 03, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم
مارأي المشايخ وطلبة العلم في هذا الكتاب: صحيح السيرة النبوية للشيخ ابراهيم العلي تقديم د عمر سليمان الأشقر راجعه د همام سعيد

(56/490)

---

الطبعة الجديدة الثالثة من (صحيح وضعيف السنن الأربعة)!

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[07 - 10 - 03, 01:42 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
الإخوة الأحبة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد قلت - سابقا - في موضوع آخر - (اضغط هنا) - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=10541) محادثا الشيخ مشهور - حفظه الله تعالى -:
(( .. وقد تصرفت يا شيخَ في أحكام الشيخِ الألباني كثيرا، وذلك عندما بترت حكم الشيخ عن تخريجاته، فوضعتَ الحكم في أول الحديث [بعد رقمه]، وبقية التعليق في نهاية الحديث،
وهذا والله يدخل في باب التدليس والتحريف [غير المتعمد]، ولقد أدى هذا الصنيع إلى الكثير من الأخطاء التي سأبينها قريبا،
وكأنك بِهذا الصنيع قد قلدتَ البعضَ الذين كانوا رأسا في هذه البدعة الجديدة. وبِهذه المناسبة أهيب بأهل العلم أن لا يقعوا في مثل هذا العمل الفج [وهو: وضع الحكم عقب رقم الحديث].
وهذا البيانُ وغيره؛ إنّما هو لوجه الله تعالى، ولحماية تراث المسلمين، ولا أقصد النيلَ من ذوات الناس، ولا التشهير بِهم، وإنّما هو الذبُّ الْمُباح، والشيخ (مشهور) من أهل العلم والمعرفة، وله محبة، ولكنها لا تَمنع من بيان الصواب. واللهُ أعلم.)). اهـ

والمقصود بالتصرف في كلامي هو؛ (السنن الأربعة بأحكام الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى -، التي خرجت بعناية الشيخ مشهور (مكتبة المعارف)، كل كتاب في مجلد واحد ...
وقد سبق أن قدمت نموذجا يدل على عدم عناية الشيخ مشهور بهذه الطبعة الثالثة (لصحيح وضعيف السنن الأربعة)، والتي لم تكن الأمة الإسلامية بحاجة إليها،
بل الأمة في حاجة ماسة لتصحيح الطبعتين السابقتين، أعني:

(أ) -[الطبعة الأولى] مكتب التربية العربي والمكتب الإسلامي،

(ب) -[والطبعة الثانية] (مكتبة المعارف)،

(ج) بل وأزيد: (طبعة بيت الأفكار الدولية للسنن الأربعة والتي وضعوا عليها أحكام الألباني، وقد ملئت بالمفاجآت الخطيرة، وأيضا حرفوا في طبعتهم لصحيحي البخاري ومسلم).
فقد وقع في هاتين الطبعتين - بل الثلاث - الكثير من السقط والتحريف والتصحيف ..

وكان الأولى بمن ينتسب إلى (الشيخ الجليل) بالتلمذة؛ أن يردوا الجميل لمن به عرفوا وإليه انتسبوا، فراجت أعمالهم، ونالوا حظهم ..
ورد الجميل يتمثل في القيام بمهمة كبرى، وهي:
تحرير وتمحيص (التراث الحديثي الضخم) الذي خلفه الشيخ - أحسن الله إليه -، من خلال

*) الكشف عما تراجع عنه الشيخ،

*) وإصلاح الأخطاء الطباعية،

*) وتيسير الاهتداء لهذه الأحكام المتناثرة، من خلال صنع الفهارس المتكاثرة التي تذلل كلَّ صعبٍ ..

*) القيام برد العدوان على المعتدين، وبالحجة والعدل والبيان على الجادين الناصحين ..

*) جمع الأقوال والفوائد (العقدية والفقهية) التي بثها الشيخ في مؤلفاته وتحقيقاته ..

*) كشف النقاب عن منهج الشيخ الحديثي، وبيان أطواره عبر هذه الرحلة المباركة (العقود الستة) من عمر المحدث رحمه الله تعالى ..

*) وغير ذلك من أوجه الاهتمام، ورد الجميل.
ولما ترك هذا الأقربون؛ استبدل الله تعالى بهم غيرَهم، ممن قام بهذا الحق، مثل:

(*) الشيخ حاي الحاي ... (تراجعات السلسلة الصحيحة)،

(*) الشيخ علوي السقاف .. فهارس الصحيحة، والموقع الفريد (الدرر السنية) ..

(*) الشيخ طارق بن عوض الله ... (ردع الجاني)،

(*) الشيخ محمد الشيباني ... (حياة الألباني)،

وغير هذه الثلة المباركة من طلاب العلم؛ الكثير ممن خرجت لهم بعض الفهارس النافعة التي تقرب علم الشيخ وجهوده، وأيضا بعض الأعمال التي جمعت الفوائد الفقهية والحديثية، وما زال الركب في الطريق،
ومنهم (عبيد الله الفقير الشوكي) كاتب هذه الأسطر في عمله الواعب (فتح رب البرية بجمع الأحكام الألبانية) يسره الله تعالى على خير، وتقبل الله تعالى من الجميع ...

بل؛ قد كان من هذه الثلة القريبة من الشيخ - سددهم الله تعالى - بعض الأعمال، ولكنها لا ترتقى إلى القدر المنشود أو الواجب عليهم تجاه الشيخ - رحمه الله تعالى - الذي كان له الفضل الكبير - بعد الله تعالى - عليهم (دنيا) و (دين)،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/491)

---

بل لا نراهم يقدمون على شيء من ذلك إلا إذا كان عملا كبيرا يدر الخير ... ، وإلا؛ (فلا)، والله المستعان.
======================
(رجعنا)
قلت: كان يجب على الشيخ مشهور أن يعتني اعتناء بالغا (بصحيح وضعيف السنن الأربعة) بعدما ساقها الله تعالى إليه- غنيمة باردة -، ولكن الشيخ - فيما يظهر لي - لم يوفق لهذه العناية، وهناك العديد من الأمثلة أذكر بعضها هنا، قبل خروجها كاملة مطبوعة في القريب إن شاء الله تعالى .. ، فأقول:

في (سنن الترمذي بأحكام الألباني / ط مشهور الثالثة) حديث أمنا الغالية السيدة عائشةَ - رضي الله عنها وعن أبيها وأخيها، رقم:

[12]- (صحيح) حدثنا ...... ، قالت: (مَن حدثكم أنَّ النبيَّ - صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - كانَ يبولُ واقفا فلا تصدقوه، ما كان يبولُ إلاَّ قاعدًا) .... قال الترمذي: وحديث عمرَ ...... ، قال عمرُ: رآني النبيُّ - صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وأنا أبولُ قائما، فقال: ((يا عمرُ! لا تبلْ قائما))، .....
وقد روي عن عبد الله بنِ مسعودٍ قال: (إنّ منَ الجفاءِ أنْ تبولَ وأنتَ قائمٌ). [ابن ماجة (307)].

قال الشوكي - سدده الله تعالى -: قد فرق الشيخ مشهور كلام الشيخ رحمه الله وتصرف فيه على غير هدى، ولم يكن له ذلك، وقد انتحل - كما يبدو - عمل القائم على (طبعة بيت الأفكار الدولية)؛ لأن ما وقع في هذا الحديث في (ط مشهور) قد وقع تماما في طبعة (بيت الأفكار الدولية)،
فجعل الشيخ مشهور الحكم على الحديث وهو (صحيح) بعد رقم الحديث، وجعل إحالة الشيخ المعتادة على بعض كتبه وهي [ابن ماجة (307)] في عقب الحديث بعد أثر الصحابي الجليل ابن مسعود.
فلننظر ماذا حدث جراء هذه التصرف والتفريق:

[1]- قد سقط حكم الشيخ على حديث الخليفة الراشد الفاروق (عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -)، وكان الشيخ حكم عليه بالضعف قائلا (ضعيف: ابن ماجة 308)، وهو ثابت في طبعة مكتب التربية العربي (ضعيف الترمذي ص 2، رقم 2)، وأيضا مكتبة المعارف (- الثانية الجديدة - ضعيف الترمذي ص 20، رقم 12/ 1)

وهذا الأمر بعينه تماما في طبعة (بيت الأفكار الدولية للترمذي بأحكام الألباني ص 20 رقم 12) ..

[2]- هذا التصرف في كلام الشيخ بتقديم الحكم بعد رقم الحديث مما يورث القارئ أن الحكم بالصحة يشمل الحديث وتعليقات الترمذي والتي تخللها أحاديث أخر وآثار، ومنها حديث عمرَ الفاروق السابق رضى الله عنه الذي سقط الحكم عليه .. ، وهذا ظاهر!

[3]- هذا التصرف في كلام الشيخ بتأخير الإحالة [ابن ماجة (307)] عقب أثر الصحابي الجليل ابن مسعود؛ يشعر أن هذه الإحالة تتعلق بأثر ابن مسعود رضي الله عنه.

[4]- هذا النقل سينتشر لا محالة عند الموافق؛ فيظنه تراجعا .. وأما المخالف الحاقد؛ سيستغل هذا الخطأ الذي تسبب فيه الشيخ مشهور، والقائم على طبعة بيت الأفكار الدولية بما يأتي:
ينسب تصحيح هذا الحديث وما بعده - حديث عمر رضي الله عنه - للشيخ، ومن ثم ينسب التناقض للشيخ - زاعما - أن الشيخ ضعف حديث - عمر رضي الله عنه - في مواطن أخرى.
هذا المثال قد تكرر كثيرا في الترمذي وبقية السنن الثلاثة الأخرى طبعة الشيخ مشهور، ولقد صارت هذه الطبعة (الجديدة الثالثة) عائقا جديدا يضاف إلى العوائق الكثيرة التي قابلتني أثناء جمعي وخدمتي لتيسير تراث المحدث الجليل -رحمه الله تعالى-، لاسيما أنها تخلو من الفوائد التي كانت متوقعة كالتنبيه على تراجعات الشيخ والأخطاء الطباعية وغيرها، التي وقعت في طبعة الأولى: (مكتب التربية العربي والمكتب الإسلامي)، وأيضا التي وقعت في الطبعة الجديدة الثانية: (مكتبة المعارف)،
أقول كان ينبغي أن ينبه على هذا نصيحة للأمة، لاسيما الذين بذلوا من أموالهم واقتنوا هذه السنن الأربعة (الطبعة الأولى والثانية الجديدة) .. ، وأيضا تنبيها للباحثين والقراء وغيرهم الذين يعتمدون على هذه الطبعات سواء في أبحاثهم أو خطبهم ودروسهم ... ،
وأخيرا: سامحك الله يا شيخ مشهور
!

ـ[أبو عبد الرحمن الشرقي]ــــــــ[07 - 10 - 03, 03:24 م]ـ
مركز السنة النبوية.

هل قام الشيخ مشهور بضبط النص في الكتب الأربعة التي حققها أم اكتفى بتخريجات الشيخ الألباني رحمه الله؟

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 10 - 03, 12:06 ص]ـ
لم يحقق شيئا سوى أنه أدخل هذا العمل في جريدة أعماله وتحقيقاته، واكتفى فقط بأحكام الشيخ ولم يرعها حق رعايتها، وليته لم يفعل.
=====================
(تكميل)
- قد سقط - أيضا - حكم الشيخ على حديث الخليفة الراشد الفاروق (عمر بن الحطاب - رضي الله عنه -)، من (صحيح الترمذي (الطبعة الثانية الجديدة / المعارف) [جـ 1صـ 25 سطر 10 - 13] .. فليصحح.
==============

نعم: الحكم ثابت في /قسم الضعيف/ (- ط المعارف الثانية الجديدة - ضعيف الترمذي ص 20، رقم 12/ 1)، ولكن: كان ينبغي أن يبقى أيضا في الموضع السابق!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/492)

---

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 10 - 03, 12:19 ص]ـ
{{فائدة في بيان تراجع الشيخ من تضعيف هذا الحديث إلى التصحيح}}

حديث أم المؤمنين: (مَن حدثكم أنَّ النبيَّ - صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - كانَ يبولُ واقفا فلا تصدقوه، ما كان يبولُ إلاَّ قاعدًا).
[كان الشيخ الجليل - رحمه الله تعالى - قد (ضعفه) قديما، كما في:]

[أ]- تمام المنة، الطبعة القديمة الأولى.

[ب]- المشكاة (1/ 117) رقم (365) قال: ((وإسناده ضعيف؛ فيه شَريكٌ - وهو: ابنُ عبدِ اللهِ القاضي - وهو سيءُ الحفظِ)). اهـ كلام الشيخ

ثم تراجع الشيخ - رحمه الله -؛ فصحح الحديث في عدة مواطن:

[1] في الصحيحة الجديدة (1/ 391 رقم 201)، قال: (( .. لضعف شريكٍ القاضي ... ولكنه لم ينفرد؛ بل تابعه سفيانُ الثوريُّ عن المقدامِ بنِ شريح به .. فتبين مما سبق أن الحديث صحيح بهذه المتابعة، وقد خفيت على الترمذيِّ فلم يُصححِ الحديثَ، وليس ذلك غريبا، ولكن الغريب أن يَخفى ذلك على غير واحدٍ من الحفاظ المتأخرين، أمثال العراقي والسيوطي وغيرِهما، فأعلاَّ الحديثَ بشريكٍ، وردَّا على الحاكم تصحيحَه إياه؛ متوهمين أنه عنده من طريقهِ، وليس كذلك كما عرفتَ.
. وكنت اغتررتُ بكلامهم هذا لما وضعتُ التعليقَ على (مشكاة المصابيح)، وكان تعليقا سريعا اقتضته ظروفٌ خاصة، لم تساعدنا على استقصاء طرق الحديثِ كما هي عادتنا، فقلت: ((وإسناده ضعيف؛ فيه شَريكٌ - وهو: ابنُ عبدِ اللهِ القاضي - وهو سيءُ الحفظِ))، والآن أجزم بصحة الحديث للمتابعة المذكورة، ونسأل الله تعالى أن لا يؤاخذنا بتقصيرنا ........ )). اهـ المراد من كلام الشيخ، وله تتمة هامة في (الصحيحة / الموضع السابق)؛ فارجع إليه.

وأيضا في مقدمة الصحيحة (1/ 15) ط المعارف، في أثناء رد الشيخ على تناقضات شاب مبتدع!

[2] الإرواء (1/ 95) آخر الصفحة.

[3] في تمام المنة - الطبعة الثانية - (ص 64)، قال: ((إسناده عن عائشةَ ضعيفٌ، فيه شريكٌ ... وهو ضعيفٌ لا يُحتج بما تفرد به كهذا الحديث ... ، ثم وجدتُ لشريكٍ متابعا قويا، فصحَّ بذلك الحديثُ ... )). اهـ

[4] في هداية الرواة (1/ 208 رقم 350) وهو يُعد (التحقيق الثاني للمشكاة)، قال: ((وإسنادُه ضعيف ... ، ثم تبين لي أن شريكا لم ينفرد ... ، لذا فالحديث بهذه المتابعة صحيح بلا ريب ... )). اهـ

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[08 - 10 - 03, 04:30 ص]ـ
[تنبيهات هامة تتعلق بهذا الحديث]

أولا: (موقع الدرر السنية):
(*) لم يذكر هذا (التراجع) في موقع (الدرر السنية - اضغط هنا-) وذكروا التصحيح فقط. ( http://www.dorar.net/htmls/mhadith.asp)

(*) عزوا الحديث إلى المشكاة (350)، والصواب أن هذا رقم (هداية الرواة - التحقيق الأخير للمشكاة-)، وأطالب من هنا المشرف العام على موقع الدرر الشيخ (علوي السقاف) - وفقه الله تعالى - أن يغير كلمة المشكاة إلى (هداية الرواة)، ولا يكفي ما ذكر في مقدمة الموقع .. ، وأن يذكروا هذه الفائدة، أعني التراجع ..
ثم ما الذي يمنع من كتابة كلمة (الهداية أو هداية الرواة) بدلا من المشكاة، والأمر هين عن طريق الاستبدال؟!

ثانيا:
نبه على هذا التراجع المحدث العلامة الشيخ (عبد الله الدويش) - رحمه الله تعالى - في كتابه (تنبيه القارئ .. ، 5/ 28 رقم 30).

====================
ثالثا: المشكاة طبعة رمضان آل عوف:

خرج الحديثَ الأخ (رمضان آل عوف) في طبعته الجديدة للمشكاة / دار ابن حزم (1/ 177) رقم (365)، وكتب الآتي:
((إسناده صحيح على شرط مسلم ... )). اهـ، ثم ذكر طريق شريك والمتابعة، فلو أشار إلى المتابعة بكونها هي التي على شرط مسلم؛ لكان أحسن،
ثم إن هذا التعليق هو كلام المحدث الألباني بعينه؛ ورد العلم لأهله من الأمانة والبركة!
======================
وقد كتبتُ قديما على نسختي من الصحيحة الآتي:
(*) وفات شعيبا في تعليقه على ابن حبان (1430) أن يعزو إلى مسند أحمد (6/ 136)، وذكر الموضعين الآخرين.

(*) وقد أوهم المباركفوري أن الإمام أحمد أخرجه من طريق شريك، وليس كذلك كما ترى بل من طريق سفيان.

(*) قد حدث اضطراب في المستدرك (1/ 416) طبعة عبد السلام علوش أثناء تخريجه للحديث.
=======================


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/493)

---

وهذا نموذج من {{الإشراف على السلاسل الصحاح والضعاف}}
وهو بحث ينضوي تحت سلسلة الاعتناء بتراث المحدث العلامة (محمد ناصر الدين الألباني)، أعتني فيه: بـ

*) مراجعة مادة السلسلتين (الصحيحة) و (الضعيفة) الحديثية - وغيرها - التي اعتمد عليها الشيخ في أبحاثه، سواء كانت أحاديث أو تراجم أو نقولا،

*) تصحيح الأخطاء الطباعية،

*) تحديث المعلومات ببيان ما طبع - مؤخرا - من المخطوطات والأصول التي كان الشيخ يعزو إليها قديما .. ،

*) التنبيه على بعض ما زل به القلم، وغفل عنه الخاطر مما وقع للشيخ الإمام، من تعريف برواة لم يقف عليهم الشيخ، وذكر بعض الشواهد والتابعات، وغير ذلك من فوائد كثيرة تذلل الاستفادة من هذا التراث المبارك الذي خلفه الشيخ رحمه الله تعالى.

وهذا المثال - باللون الأخضر - يوضح فائدة هذا البحث، وهو يتعلق بالحديث الذي تعرضنا له في هذا الموضوع:

(*) في الصحيحة رقم (201) (1/ 391 سطر 13): (( .. وأحمد 1/ 136 .. ))، الصواب: (( .. وأحمد 6/ 136 .. )).

(*) الصحيحة (السابق) سطر (13): ((والحاكم 1/ 181))، قلت: أخرجه الحاكم أخرى في (1/ 185) عن سفيان و عن إسرائيل ..

(*) الصحيحة (السابق) سطر (18): ((وقال الذهبي في المهذب))، قلتُ: هو في مهذب سنن البيهقي الكبرى، طبعة الإمام (1/ 120 رقم 289)، وطبعة دار الوطن (1/ 111 رقم 433).

(*) الصحيحة ص (392) السطرين الأخيرين، قال الشيخ: ((ولم أجد حتى الآن من نبَّه على أوهام هؤلاء العلماء، ولا على هذه المتابعة، إلا أن الحافظ رحمه الله تعالى كأنه أشار إليها في الفتح 1/ 382)) .. )). اهـ،
قلتُ: يصح قول الشيخ هذا لو حصره على السيوطي ومن بعده، ولكن لما رجع الشيخ وأشار إلى أن الحافظ تنبه لهذا - إشارة -، فيقال: قد تنبه الحافظ الذهبي - أيضا - لهذه المتابعة وصحح الحديث في (المهذب) على السنن الكبرى كما تقدم ..

(*) الصحيحة ص (392) السطر الأخير فيه ((الفتح 1/ 382))، والصواب ((1/ 328)).
(*) الصحيحة ص (393) سطر (5): ((وانظر الرد على السقاف في المقدمة))، قلتُ: هو في المقدمة ص (15). .

(*) الصحيحة ص (393) سطر (13): ((رقم 938))، الصواب ((رقم 934)). .

وما توفيق إلا بالله تعالى.

.

(56/494)

---

لقاءات كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ د. الخضير

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 10 - 03, 06:16 ص]ـ
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13075)

(56/495)

---

دور نشر غير سنية!

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 10 - 03, 01:24 ص]ـ
دور نشر غير سنية!
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:

قال الشيخ ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي في كتابه (أحكام المجاهرين بالكبائر) (مكتبة الموارد) (ص 116) – والعهدة على الشيخ:

تنبيه: ومن المؤسف بمكان أن هنالك بعض طلبة العلم قد وقعوا في أخطاء شنيعةٍ (دون قصد)، وهذا عند طباعة كتبهم السلفية في مطابع أهلا لكفر، أو أهل الأهواء كالباطنية وغيرهم!، هذا إذا علمنا أنَّ مطابع أهل السنة قائمٌ سوقها بالجودة والامتياز على نحو غيرهم أو فوقهم ... ومن أراد حِلْيَة القول؛ فليسأل عن مِلل وعقائد أكثر أصحاب المطابع التي ارتمى في أحضانها أكثر طلبة العلم من غير رويَّةٍ، فخذ مثلاً: مؤسسة فؤاد محمد بعينو للتجليد التي غصت المكتبات الإسلامية بطباعتها، فصاحبها شيعيٌّ، كل هذا إذا علمت أيضاً أنَّ أكثر طلبة العلم مغرمون بها، منساقون إليها لطبع كتبهم السلفية!، وكذا دار صادر للطباعة فصاحبها نصرانيٌّ!، عِلماً أنَّ هاتان المطبعتان لم تنفرد بهذه الشُّنعة قطُّ؛ بل غيرهما كثيرٌ وكثير. فليحذر بعد هذا طلبة العلم من الميل أو الركون إلى هذه المطابع ذات الملل والنحل الفاسدة ... وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. (انتهى كلام الشيخ – حفظه الله –).

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 10 - 03, 02:16 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
جزى الله أخانا (المحرر) خيرًا على نقله.
وزيادة على الاسمَين المذكورَين؛ يُضم إليهما دار الجيل؛ فصاحبها نصراني!!!
والله أعلم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 10 - 03, 11:06 م]ـ
يحدثني احد اصحاب المكتبات الناشرة في الرياض فيقول: ذهبت الى احدى الدول الشامية والمشتهرة بالطباعة والنشر فاستقبلني صاحبها بالحفاوة والتكريم حيث اني من عملاءه الناشطين، يقول فأخذني صاحب المؤسسة في جولة على اقسام المؤسسة بدءاً من استقبال الكتاب ثم طباعته الطبعة الاولى ثم تحقيقه ثم مراجعة الطباعة ثم النشر، يقول فدخلنا الى مكتب التحقيق، واذا بلوحة على الباب مكتوب عليها: مكتب التحقيق العلمي، فدخلنا فرأينا عجبا،رأينا فتيات كاسيات عاريات، بعضهن قد لبسن الى انصاف الافخاذ، بعضهن نصرانيات، يعملن برواتب معينة كأي وظيفة، يحققن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم واقوال ائمة الدين والعلم، فقلت لصاحب المؤسسة: ماهذا فقال: هذا مكتب التحقيق العلمي. فكانت الصدمة.
ثم قال لنا صاحب المكتبة السعودية (صاحبنا) فهولاء الفتيات هن من يكتب على دفة الكتاب:
(حققه نخبة من العلماء من مكتب التحقيق العلمي في المؤسسة).

اقول اتمنى ان لايكون حال المطابع ودور النشر كلها على هذا المنوال.

والله الموفق.

ـ[المختار]ــــــــ[11 - 10 - 03, 03:47 م]ـ
يا المسيطير بارك الله فيك مالذي يمنعك أن تذكر لنا اسم الدار

قال عليه الصلاة والسلام: ((الدين النصيحة ... ))

ـ[محب الحديث]ــــــــ[11 - 10 - 03, 11:50 م]ـ
بل واجب على الأخ المسيطير أن يذكر اسم الدار!!!
ألا تعلم يا أخي أن هذا من الذب على سنة النبي محمد؟!!
حتى نحذر من أمثال هذه الدور وننقل هذه النصائح إلى باقي إخواننا الذي لا يدخلون الشبكة ..
ضروري ذكر الدار، فإن هذا من نصرة الدين ...

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 10 - 03, 04:58 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون!

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 10 - 03, 06:07 ص]ـ
الاخوة الكرام،،
بعد قراءتي لما كتبتم وفقكم الله، اتصلت مباشرة بصاحب المكتبة، واعدت عليه المعلومة، ثم قلت له انت حدثتني بهذا قال: نعم، فقلت ياشيخ الاخوة في المنتدى يرغبون ان اذكر لهم اسم المؤسسة، فهل تأذن؟ فقال: اغلب المؤسسات الناشرة في لبنان على هذا المنوال، لكني لا ارغب نشر الاسم، فقلت ياشيخ نريد ان نعرف المؤسسة حتى نحذر منها ونحذّر فقال: لا ارى من المصلحة نشر الاسم فلعلهم تابوا واقلعوا عن هذا العمل، فان هذه الزيارة كانت قبل مايقارب 4 - 5 سنوات. وعليه لا ارغب النشر.

قلت له جزاك اله خيرا، ووضعت سماعة الهاتف.

لذا اعتذر من الاخوة، ومن يرغب الاتصال على الشيخ فليرسل لي على البريد.

ـ[الذهبي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 05:38 ص]ـ
وكذلك: {دار إحياء التراث العربي} فحدثني بعض الناشرين أنهم روافض.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 10 - 03, 08:36 ص]ـ
ماذا عن [مؤسسة الكتب الثقافية]، فقد أُخبرتُ أنها للأحباش ..

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[10 - 11 - 03, 11:39 ص]ـ
المهم أين المكتبات السلفية الت ننصح وتنصحوا باقتناء كتبهم دون غيرهم أنا مصري وعلى خبرة ودراي بالمكتبات المصرية و الحمد لله لأنني عملت في هذا المجال سبع سنوات فمن الممكن الإفادة في المكتبات المصري أخوكم احمد دبوس

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/496)

---

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 11 - 03, 04:52 ص]ـ
- دار المعرفة - بيروت

- دار الكتب العلمية - بيروت

- دار إحياء التراث العربي - بيروت

كلهم شيعة للأسف.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[12 - 11 - 03, 02:22 م]ـ
أخي أنا مسلم:

هل أنت واثق من أن دار الكتب العلمية (منشورات محمد علي بيضون) شيعية؟!

لأني أذكر أني قرات على بعض مطبوعاتهم أن الدار تنشر كتب اهل السنة والجماعة!

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 11 - 03, 03:58 م]ـ
الاخ ساري وفقه الله،،

المسألة كما حدثني صاحب احد دور النشر الكبرى في الرياض (وهو الذي اشرت اليه فيما سبق) حدثني ان المسألة لا تعد ان تكون تجارية، ولا يهم مادة الكتاب، المهم ان ان يحصل على المال فقط، وبما ان اهل السنة ولله الحمد هم الذين يقرأون اذن تطبع الكتب التي يريدون.

وفقك الله.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[13 - 11 - 03, 01:32 ص]ـ
أخي المسيطر: بارك الله فيك

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:06 ص]ـ
أخي ساري ..

هذا ما أكده لي بعض الإخوة من الشام و لبنان للأسف.

ـ[راجح]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:34 م]ـ
صاحب دار الكتب العلمية سني وليس شيعيا وهذا مؤكد، وقد تبرع مؤخرا لأحد المراكز الإسلامية السنية بقضاء عكار بمجموعة من الكتب كما ذكر لي ذلك أحد مشايخ أهل السنة هناك.

ولكن آفته العظمى هي سرقته للكتب وجهود المحققين وتشويهه لكتب التراث بطبعاته السقيمة المليئة بالأخطاء والخطايا، وقد ذكر لي ذلك الشيخ اللبناني أنه هو وبعض الأخوة قد قدموا له النصح في هذا الشأن وأنه وعدهم خيرا ..

فنسأل الله تعالى أن يصلح حاله

ـ[دوزنه]ــــــــ[23 - 11 - 03, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت استطلع مواقع الانترنت فوقفت على موقعكم الكريم, ولم أتمالك نفسي من ارسال رسالتي هذه بعدما قرأت ما

لديكم, ثم استغراب بعض الأخوة لهوية بعض الدور! وأنا استغرب بدوري أنكم لا تعلمون كل هذه

المعلومات! ولذا أحببت أن أؤكد بعض المعلومات وأضيف بعضها:
أولا/دار الكتب العلمية صاحبها شيعي وهذا معروف والمؤسسة تجارية, ولا يخفى على أحد قلة الاعتناء

بالكتب فأكبر همهم الطباعة والبيع ومعروف لدينا أنهم لا يعتنون بتصحيح الكتاب ولا مقابلته ومن قرأ فيها عرف ما

فيها! والعاملين لا علاقة لهم (الغالبية العظمى) لا بالتزام و (أسأل الله أن يكونوا من المصلين!) وما ذكره

بعض الأخوة من السافرات العاريات عند أحد دور النشر قد ينطبق عليهم اذ لم ارى من موظفاتهم متحجبة. وقد

قاموا حديثا بطباعة بعض كتب الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله تعالى ورفع درجته) من دون اذن أصحاب الشأن

ومن شاء فله أن يراجع موقع الشيخ.

ثم قرأت رد أحدهم بان صاحب الدار سني لانه تبرع بكتب!!!! وهذا يا أخي مع احترامي الشديد جدا لك, مضحك ويدل على البساطة فهل اذا تبرع بكتب يكون سنيا!؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه مصالح وسياسة, ثم لا مانع ان يكون الرجل خلوق يساعد من طلب مساعدته ببعض الكتب الله أعلم بالقلوب ولكن ان نستدل بهذا الأمر فلا. وقولك أنه مؤكد انه سني فهذا غير مؤكد فاتق الله وتثبت. فاني لا اعلم الا انه شيعي الأصل.
وأخيرا عدم سرقته للكتب فها هو قد قام حديثا بطباعة كتب الشيخ ابن عثيمين ....
ثانيا/دار احياء التراث العربي صاحبها شيعي! بل أصله ايراني فيما أعلم

ثالثا/دار الكتاب العربي شيعة - من رأيته من الموظفين غير ملتزمين.
دار الجيل/نصارى
دار الثقافة/ أحباش ضالون محرفون للكتب مكفرين للسلفيين ....
المكتب الاسلامي/حليقي اللحية! ... وتعاملهم مع النصارى.
وانبه الى ان المطبعة شيء والدار شيء آخر أحيانا بمعنى قد يكون الدار سني ولكنه يعطي الكتاب لمطبعة نصرانية او شيعة او سنية لتطبع الكتب, وأما بعينو فهو فقط يجلد الكتب ولا علاقة له فيما اعلم بالطباعة بل كما قلت في المرحلة الاخيرة للكتاب يقوم بتجليدها.
والغالب أيها الأخوة بل الأصل للأسف في دور النشر أنهم غير ملتزمون! بل تجار
وللأسف الشديد أًيضا لا بد أن أذكر ولن أذكر الاسم والله المستعان, أن بعض المكتبات في الخليج قد تقوم بعملية

نصب على بعض الدور في غيربلادها كطباعة كتب أو شراء وعدم تسديد ثمنها! مع ان صاحب المكتبة يزعم أنه صاحب الدين ومطلق اللحية باختصار الشكل شكل التزام والفعل فعل .... فالله المستعان.
والحل بايجاد دار ومطبعة وتجليد يقوم عليها اخوة ملتزمون والى ذلك الوقت (وفي كل وقت) حسبنا الله ونعم الوكيل

ـ[راجح]ــــــــ[24 - 11 - 03, 12:52 ص]ـ
أخي الكريم دوزنه

على رسلك

الذي كتبته كان نقلا عن أحد المشايخ في لبنان كما أخبرني هو بنفسه

فالعهدة عليه

ولعلي تعجلت بالحكم عليه بأنه سني قطعا

وعلى كل حال فما ذكرتَه عن دور النشر وأصحابها بأنهم مجرد تجار فقد أصبت به كبد الحقيقة

ولعلك تكون قد فهمت بأنني أنفي عنه تهمة سرقة الكتب حين قلتَ:

"وأخيرا عدم سرقته للكتب فها هو قد قام حديثا بطباعة كتب الشيخ ابن عثيمين .... "

فإن كان الأمر كذلك فأعد قراءة ما كتبت لتجد بأنني أثبت عليه هذه التهمة لا أنفيها بل عندي قائمة طويلة بأسماء الكتب والتحقيقات التي سرقها .. فلا يفيده بعد ذلك أن يكون سنيا أو غير سني

وتقبل تحياتي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/497)

---

ـ[دوزنه]ــــــــ[24 - 11 - 03, 10:43 ص]ـ
أخي راجح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لردي عليك بأنك تنفي عنه السرقة فلعل العبارة خانتني وانما كنت انا اريد التأكيد على نشره هذه الكتب بدون اذن لا الرد عليك. فالسماح منك.
وأحب ان انبهك اني من بلاد الشام ولو قرات رسالتي مرة اخرى لعلمت من اين تحديدا:)
ودمت في رعاية الله سبحانه وحفظه

(56/498)

---

دور نشر غير سنية!

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 10 - 03, 01:24 ص]ـ
دور نشر غير سنية!
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:

قال الشيخ ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي في كتابه (أحكام المجاهرين بالكبائر) (مكتبة الموارد) (ص 116) – والعهدة على الشيخ:

تنبيه: ومن المؤسف بمكان أن هنالك بعض طلبة العلم قد وقعوا في أخطاء شنيعةٍ (دون قصد)، وهذا عند طباعة كتبهم السلفية في مطابع أهلا لكفر، أو أهل الأهواء كالباطنية وغيرهم!، هذا إذا علمنا أنَّ مطابع أهل السنة قائمٌ سوقها بالجودة والامتياز على نحو غيرهم أو فوقهم ... ومن أراد حِلْيَة القول؛ فليسأل عن مِلل وعقائد أكثر أصحاب المطابع التي ارتمى في أحضانها أكثر طلبة العلم من غير رويَّةٍ، فخذ مثلاً: مؤسسة فؤاد محمد بعينو للتجليد التي غصت المكتبات الإسلامية بطباعتها، فصاحبها شيعيٌّ، كل هذا إذا علمت أيضاً أنَّ أكثر طلبة العلم مغرمون بها، منساقون إليها لطبع كتبهم السلفية!، وكذا دار صادر للطباعة فصاحبها نصرانيٌّ!، عِلماً أنَّ هاتان المطبعتان لم تنفرد بهذه الشُّنعة قطُّ؛ بل غيرهما كثيرٌ وكثير. فليحذر بعد هذا طلبة العلم من الميل أو الركون إلى هذه المطابع ذات الملل والنحل الفاسدة ... وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. (انتهى كلام الشيخ – حفظه الله –).

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 10 - 03, 02:16 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
جزى الله أخانا (المحرر) خيرًا على نقله.
وزيادة على الاسمَين المذكورَين؛ يُضم إليهما دار الجيل؛ فصاحبها نصراني!!!
والله أعلم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 10 - 03, 11:06 م]ـ
يحدثني احد اصحاب المكتبات الناشرة في الرياض فيقول: ذهبت الى احدى الدول الشامية والمشتهرة بالطباعة والنشر فاستقبلني صاحبها بالحفاوة والتكريم حيث اني من عملاءه الناشطين، يقول فأخذني صاحب المؤسسة في جولة على اقسام المؤسسة بدءاً من استقبال الكتاب ثم طباعته الطبعة الاولى ثم تحقيقه ثم مراجعة الطباعة ثم النشر، يقول فدخلنا الى مكتب التحقيق، واذا بلوحة على الباب مكتوب عليها: مكتب التحقيق العلمي، فدخلنا فرأينا عجبا،رأينا فتيات كاسيات عاريات، بعضهن قد لبسن الى انصاف الافخاذ، بعضهن نصرانيات، يعملن برواتب معينة كأي وظيفة، يحققن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم واقوال ائمة الدين والعلم، فقلت لصاحب المؤسسة: ماهذا فقال: هذا مكتب التحقيق العلمي. فكانت الصدمة.
ثم قال لنا صاحب المكتبة السعودية (صاحبنا) فهولاء الفتيات هن من يكتب على دفة الكتاب:
(حققه نخبة من العلماء من مكتب التحقيق العلمي في المؤسسة).

اقول اتمنى ان لايكون حال المطابع ودور النشر كلها على هذا المنوال.

والله الموفق.

ـ[المختار]ــــــــ[11 - 10 - 03, 03:47 م]ـ
يا المسيطير بارك الله فيك مالذي يمنعك أن تذكر لنا اسم الدار

قال عليه الصلاة والسلام: ((الدين النصيحة ... ))

ـ[محب الحديث]ــــــــ[11 - 10 - 03, 11:50 م]ـ
بل واجب على الأخ المسيطير أن يذكر اسم الدار!!!
ألا تعلم يا أخي أن هذا من الذب على سنة النبي محمد؟!!
حتى نحذر من أمثال هذه الدور وننقل هذه النصائح إلى باقي إخواننا الذي لا يدخلون الشبكة ..
ضروري ذكر الدار، فإن هذا من نصرة الدين ...

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 10 - 03, 04:58 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون!

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 10 - 03, 06:07 ص]ـ
الاخوة الكرام،،
بعد قراءتي لما كتبتم وفقكم الله، اتصلت مباشرة بصاحب المكتبة، واعدت عليه المعلومة، ثم قلت له انت حدثتني بهذا قال: نعم، فقلت ياشيخ الاخوة في المنتدى يرغبون ان اذكر لهم اسم المؤسسة، فهل تأذن؟ فقال: اغلب المؤسسات الناشرة في لبنان على هذا المنوال، لكني لا ارغب نشر الاسم، فقلت ياشيخ نريد ان نعرف المؤسسة حتى نحذر منها ونحذّر فقال: لا ارى من المصلحة نشر الاسم فلعلهم تابوا واقلعوا عن هذا العمل، فان هذه الزيارة كانت قبل مايقارب 4 - 5 سنوات. وعليه لا ارغب النشر.

قلت له جزاك اله خيرا، ووضعت سماعة الهاتف.

لذا اعتذر من الاخوة، ومن يرغب الاتصال على الشيخ فليرسل لي على البريد.

ـ[الذهبي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 05:38 ص]ـ
وكذلك: {دار إحياء التراث العربي} فحدثني بعض الناشرين أنهم روافض.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 10 - 03, 08:36 ص]ـ
ماذا عن [مؤسسة الكتب الثقافية]، فقد أُخبرتُ أنها للأحباش ..

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[10 - 11 - 03, 11:39 ص]ـ
المهم أين المكتبات السلفية الت ننصح وتنصحوا باقتناء كتبهم دون غيرهم أنا مصري وعلى خبرة ودراي بالمكتبات المصرية و الحمد لله لأنني عملت في هذا المجال سبع سنوات فمن الممكن الإفادة في المكتبات المصري أخوكم احمد دبوس

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/499)

---

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 11 - 03, 04:52 ص]ـ
- دار المعرفة - بيروت

- دار الكتب العلمية - بيروت

- دار إحياء التراث العربي - بيروت

كلهم شيعة للأسف.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[12 - 11 - 03, 02:22 م]ـ
أخي أنا مسلم:

هل أنت واثق من أن دار الكتب العلمية (منشورات محمد علي بيضون) شيعية؟!

لأني أذكر أني قرات على بعض مطبوعاتهم أن الدار تنشر كتب اهل السنة والجماعة!

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 11 - 03, 03:58 م]ـ
الاخ ساري وفقه الله،،

المسألة كما حدثني صاحب احد دور النشر الكبرى في الرياض (وهو الذي اشرت اليه فيما سبق) حدثني ان المسألة لا تعد ان تكون تجارية، ولا يهم مادة الكتاب، المهم ان ان يحصل على المال فقط، وبما ان اهل السنة ولله الحمد هم الذين يقرأون اذن تطبع الكتب التي يريدون.

وفقك الله.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[13 - 11 - 03, 01:32 ص]ـ
أخي المسيطر: بارك الله فيك

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:06 ص]ـ
أخي ساري ..

هذا ما أكده لي بعض الإخوة من الشام و لبنان للأسف.

ـ[راجح]ــــــــ[13 - 11 - 03, 08:34 م]ـ
صاحب دار الكتب العلمية سني وليس شيعيا وهذا مؤكد، وقد تبرع مؤخرا لأحد المراكز الإسلامية السنية بقضاء عكار بمجموعة من الكتب كما ذكر لي ذلك أحد مشايخ أهل السنة هناك.

ولكن آفته العظمى هي سرقته للكتب وجهود المحققين وتشويهه لكتب التراث بطبعاته السقيمة المليئة بالأخطاء والخطايا، وقد ذكر لي ذلك الشيخ اللبناني أنه هو وبعض الأخوة قد قدموا له النصح في هذا الشأن وأنه وعدهم خيرا ..

فنسأل الله تعالى أن يصلح حاله

ـ[دوزنه]ــــــــ[23 - 11 - 03, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت استطلع مواقع الانترنت فوقفت على موقعكم الكريم, ولم أتمالك نفسي من ارسال رسالتي هذه بعدما قرأت ما

لديكم, ثم استغراب بعض الأخوة لهوية بعض الدور! وأنا استغرب بدوري أنكم لا تعلمون كل هذه

المعلومات! ولذا أحببت أن أؤكد بعض المعلومات وأضيف بعضها:
أولا/دار الكتب العلمية صاحبها شيعي وهذا معروف والمؤسسة تجارية, ولا يخفى على أحد قلة الاعتناء

بالكتب فأكبر همهم الطباعة والبيع ومعروف لدينا أنهم لا يعتنون بتصحيح الكتاب ولا مقابلته ومن قرأ فيها عرف ما

فيها! والعاملين لا علاقة لهم (الغالبية العظمى) لا بالتزام و (أسأل الله أن يكونوا من المصلين!) وما ذكره

بعض الأخوة من السافرات العاريات عند أحد دور النشر قد ينطبق عليهم اذ لم ارى من موظفاتهم متحجبة. وقد

قاموا حديثا بطباعة بعض كتب الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله تعالى ورفع درجته) من دون اذن أصحاب الشأن

ومن شاء فله أن يراجع موقع الشيخ.

ثم قرأت رد أحدهم بان صاحب الدار سني لانه تبرع بكتب!!!! وهذا يا أخي مع احترامي الشديد جدا لك, مضحك ويدل على البساطة فهل اذا تبرع بكتب يكون سنيا!؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه مصالح وسياسة, ثم لا مانع ان يكون الرجل خلوق يساعد من طلب مساعدته ببعض الكتب الله أعلم بالقلوب ولكن ان نستدل بهذا الأمر فلا. وقولك أنه مؤكد انه سني فهذا غير مؤكد فاتق الله وتثبت. فاني لا اعلم الا انه شيعي الأصل.
وأخيرا عدم سرقته للكتب فها هو قد قام حديثا بطباعة كتب الشيخ ابن عثيمين ....
ثانيا/دار احياء التراث العربي صاحبها شيعي! بل أصله ايراني فيما أعلم

ثالثا/دار الكتاب العربي شيعة - من رأيته من الموظفين غير ملتزمين.
دار الجيل/نصارى
دار الثقافة/ أحباش ضالون محرفون للكتب مكفرين للسلفيين ....
المكتب الاسلامي/حليقي اللحية! ... وتعاملهم مع النصارى.
وانبه الى ان المطبعة شيء والدار شيء آخر أحيانا بمعنى قد يكون الدار سني ولكنه يعطي الكتاب لمطبعة نصرانية او شيعة او سنية لتطبع الكتب, وأما بعينو فهو فقط يجلد الكتب ولا علاقة له فيما اعلم بالطباعة بل كما قلت في المرحلة الاخيرة للكتاب يقوم بتجليدها.
والغالب أيها الأخوة بل الأصل للأسف في دور النشر أنهم غير ملتزمون! بل تجار
وللأسف الشديد أًيضا لا بد أن أذكر ولن أذكر الاسم والله المستعان, أن بعض المكتبات في الخليج قد تقوم بعملية

نصب على بعض الدور في غيربلادها كطباعة كتب أو شراء وعدم تسديد ثمنها! مع ان صاحب المكتبة يزعم أنه صاحب الدين ومطلق اللحية باختصار الشكل شكل التزام والفعل فعل .... فالله المستعان.
والحل بايجاد دار ومطبعة وتجليد يقوم عليها اخوة ملتزمون والى ذلك الوقت (وفي كل وقت) حسبنا الله ونعم الوكيل

ـ[راجح]ــــــــ[24 - 11 - 03, 12:52 ص]ـ
أخي الكريم دوزنه

على رسلك

الذي كتبته كان نقلا عن أحد المشايخ في لبنان كما أخبرني هو بنفسه

فالعهدة عليه

ولعلي تعجلت بالحكم عليه بأنه سني قطعا

وعلى كل حال فما ذكرتَه عن دور النشر وأصحابها بأنهم مجرد تجار فقد أصبت به كبد الحقيقة

ولعلك تكون قد فهمت بأنني أنفي عنه تهمة سرقة الكتب حين قلتَ:

"وأخيرا عدم سرقته للكتب فها هو قد قام حديثا بطباعة كتب الشيخ ابن عثيمين .... "

فإن كان الأمر كذلك فأعد قراءة ما كتبت لتجد بأنني أثبت عليه هذه التهمة لا أنفيها بل عندي قائمة طويلة بأسماء الكتب والتحقيقات التي سرقها .. فلا يفيده بعد ذلك أن يكون سنيا أو غير سني

وتقبل تحياتي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(56/500)

---

ـ[دوزنه]ــــــــ[24 - 11 - 03, 10:43 ص]ـ
أخي راجح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لردي عليك بأنك تنفي عنه السرقة فلعل العبارة خانتني وانما كنت انا اريد التأكيد على نشره هذه الكتب بدون اذن لا الرد عليك. فالسماح منك.
وأحب ان انبهك اني من بلاد الشام ولو قرات رسالتي مرة اخرى لعلمت من اين تحديدا:)
ودمت في رعاية الله سبحانه وحفظه

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هل يوجد مؤسسة سنية بديلة بمثل مستوى تجليد وسعر وتسليم الكتب على الموعد مثل مؤسسة بعينو

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:35 م]ـ
ما المشكلة أن يتم طبع الكتاب في مطبعة نصرانية أو شيعية؟

خصوصاً وأن همّهم: تجاري!؟

ما المشكلة؟

ولماذا هذا الحرج؟!!!!!

ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:27 م]ـ
أمة إقرأ لا تقرأ وإذا قرأت لا تفهم وإذا فهمت لا تعمل وإذا عملت لا تخلص

هذا في زمن فشوّ القلم

وفي زمن نحن فيه بأمسّ الحاجة إلى تعلم ديننا والعمل فيه وتحكيمه على الدنيا

الأسباب:

منها: بمال ربويّ , برجل يعبد الدينار يكتب , بعمل فوضويّ , بمجهودٍ مسروق , يخرج كتاب مكتوب فيه:

لا تزني , لا تسرق , لا تكذب , فيقرأه المسلم , فماذا يفعل؟ الجواب: يزني ويسرق ويكذب بل ويكفر.

ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
دار الكتب العلمية - بيروت

كلهم شيعة للأسف.
أخي الفاضل؛ أنا أتعامل مع دار الكتب العلمية منذ مدة، وأعرفهم معرفة قوية، وهم ليسوا شيعة أبدا، بل لهم موقف من الشيعة، وصاحب الدار الأستاذ محمد علي بيضون رجل فاضل، سني العقيدة، ليس شيعيا، ولا يدعي التشيع، بل سني مفتخر بسنيته ..

ربما حصل اللبس من حيث أن آل بيضون بعضهم شيعة وبعضهم سنة، وصاحب الدار هو من سنة آل بيضون لا شيعتهم.

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت استطلع مواقع الانترنت فوقفت على موقعكم الكريم, ولم أتمالك نفسي من ارسال رسالتي هذه بعدما قرأت ما

لديكم, ثم استغراب بعض الأخوة لهوية بعض الدور! وأنا استغرب بدوري أنكم لا تعلمون كل هذه

المعلومات! ولذا أحببت أن أؤكد بعض المعلومات وأضيف بعضها:

أولا/دار الكتب العلمية صاحبها شيعي وهذا معروف والمؤسسة تجارية, ولا يخفى على أحد قلة الاعتناء
بالكتب فأكبر همهم الطباعة والبيع ومعروف لدينا أنهم لا يعتنون بتصحيح الكتاب ولا مقابلته ومن قرأ فيها عرف ما فيها! والعاملين لا علاقة لهم (الغالبية العظمى) لا بالتزام و (أسأل الله أن يكونوا من المصلين!) وما ذكره بعض الأخوة من السافرات العاريات عند أحد دور النشر قد ينطبق عليهم اذ لم ارى من موظفاتهم متحجبة.
وقد قاموا حديثا بطباعة بعض كتب الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله تعالى ورفع درجته) من دون اذن أصحاب الشأن ومن شاء فله أن يراجع موقع الشيخ.

ثم قرأت رد أحدهم بان صاحب الدار سني لانه تبرع بكتب!!!! وهذا يا أخي مع احترامي الشديد جدا لك, مضحك ويدل على البساطة فهل اذا تبرع بكتب يكون سنيا!؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه مصالح وسياسة, ثم لا مانع ان يكون الرجل خلوق يساعد من طلب مساعدته ببعض الكتب الله أعلم بالقلوب ولكن ان نستدل بهذا الأمر فلا. وقولك أنه مؤكد انه سني فهذا غير مؤكد فاتق الله وتثبت. فاني لا اعلم الا انه شيعي الأصل.
وأخيرا عدم سرقته للكتب فها هو قد قام حديثا بطباعة كتب الشيخ ابن عثيمين ....

ثانيا/دار احياء التراث العربي صاحبها شيعي! بل أصله ايراني فيما أعلم

ثالثا/دار الكتاب العربي شيعة - من رأيته من الموظفين غير ملتزمين.

دار الجيل/نصارى

دار الثقافة/ أحباش ضالون محرفون للكتب مكفرين للسلفيين ....

المكتب الاسلامي/حليقي اللحية! ... وتعاملهم مع النصارى.

وانبه الى ان المطبعة شيء والدار شيء آخر أحيانا بمعنى قد يكون الدار سني ولكنه يعطي الكتاب لمطبعة نصرانية او شيعة او سنية لتطبع الكتب, وأما بعينو فهو فقط يجلد الكتب ولا علاقة له فيما اعلم بالطباعة بل كما قلت في المرحلة الاخيرة للكتاب يقوم بتجليدها.
والغالب أيها الأخوة بل الأصل للأسف في دور النشر أنهم غير ملتزمون! بل تجار
وللأسف الشديد أًيضا لا بد أن أذكر ولن أذكر الاسم والله المستعان, أن بعض المكتبات في الخليج قد تقوم بعملية

نصب على بعض الدور في غيربلادها كطباعة كتب أو شراء وعدم تسديد ثمنها! مع ان صاحب المكتبة يزعم أنه صاحب الدين ومطلق اللحية باختصار الشكل شكل التزام والفعل فعل .... فالله المستعان.

والحل بايجاد دار ومطبعة وتجليد يقوم عليها اخوة ملتزمون والى ذلك الوقت (وفي كل وقت) حسبنا الله ونعم الوكيل

...

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:40 م]ـ
هذا المشهور عنه، وهذا ما أعرفه وغيري من أهل لبنان، وقد مكثتُ فيها مدة ليست قليلة.

وأرجو ألا تخفى عليك تقية الشيعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/1)

---

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:51 م]ـ
هل لنا أن نتأمل ما الذي أوصل الأمور إلى هذا الحال؟

الأسباب كثيرة لكن منها رغبتنا في تزيين الكتب وزخرفتها

مع الألوان المبهرة

والورق الفاخر والفخامة الزائدة عن المعقول

وبغير هذه المظاهر يركد سوق الكتاب حتى لو كان مهما

ونحن (طلبة العلم وأهل الحديث) نشجع على هذا

ونستنكر أن الدور الفلانية تجليدها ليس بفخم، وألوان أغلفتها غير متناسقة!!

والورق ... غير مريح للعين ...

ونسينا تاريخ أهل العلم وسيرتهم

وفي أي صحائف كانوا يقرؤون ...

وبأي مداد كانوا يكتبون ..

وقس على ذلك باقي أمور حياتنا ... وإنا لله وإنا إليه راجعون

((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم))

ـ[محسن خالد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
هذا المشهور عنه، وهذا ما أعرفه وغيري من أهل لبنان، وقد مكثتُ فيها مدة ليست قليلة.

وأرجو ألا تخفى عليك تقية الشيعة.
إذا كنت تقصد صاحب دار الكتب العلمية فأنت لا تعرف شىء ولا تلصق التهم بأهل لبنان وتوب تاب الله عليك يا مسالم

ـ[أبو عمر المدني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:15 م]ـ
بالنسبة لإحياء التراث العربي بلببنان .. فصاحبها شيعي.

ولقد سُرِقَ تحقيق الشيخ حمدي السلفي للطبراني، أثناء الحرب العراقية، وأُخرج قبل إتمام مرحلة الولادة بصورة مشوهة، والشيخ يعكف على تحقيقه الآن .. وهو مصاب بهذه المصيبة التي اساءت إليه شخصياً وقد كتب على طرة الكتاب تحقيق حمدي السلفي ..

وهذه المعلومة شخصياً أخذها أحمد القائمين على مكتبة أهل الحديث بالشارقة.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:57 ص]ـ
ما المشكلة أن يتم طبع الكتاب في مطبعة نصرانية أو شيعية؟

خصوصاً وأن همّهم: تجاري!؟

ما المشكلة؟

ولماذا هذا الحرج؟!!!!!

طبعا يختلف من حال الى حال

إذا كنت انت صاحب المال فلك الحرية بالتعاقد مع مطبعة او دور نشر سنية ولو كان اسعارها مرتفعة وتسليم متاخر وجودة اقل

لانك صاحب المال

ولكن إذا كنت غير ذلك فلا تستطيع ان تدفع اكثر وتستلم اقل جودة

المشكلة ليس فينا

المشكلة في دور النشر والمطابع السنية التي لم تطور نفسها وحتى لو تعاملت معها فلن تتطور ..

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:09 ص]ـ
الأخ محسن:

تاب الله علينا جميعا .. آمين.

قلت هذا ما أعرفه ويعرفه غيري من طلبة العلم الذين عشت معهم في فترة دراستي وهم من طرابلس وبيروت وصيدا وغيرها من البلدان.
وإن كان لديك دليل على غير ذلك فهات برهانك، وعندها سوف نصدقك إن شاء الله.

والله أعلم بالصواب.

ـ[محسن خالد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:20 ص]ـ
الأخ محسن:

تاب الله علينا جميعا .. آمين.

قلت هذا ما أعرفه ويعرفه غيري من طلبة العلم الذين عشت معهم في فترة دراستي وهم من طرابلس وبيروت وصيدا وغيرها من البلدان.
وإن كان لديك دليل على غير ذلك فهات برهانك، وعندها سوف نصدقك إن شاء الله.

والله أعلم بالصواب.

هات أنت دليلك فأنت الذى يدعى على الرجل
يا أخى لا ترمى الناس هكذا واعلم أن هذا خوض فى أعراض الناس.
تطلب منى الدليل على أن الرجل وترميه بالتشيع ظلما وعدوانا وتؤكد وتقول هذا ما يعرفه أهل لبنان فهل هذا برهان.
يا أخى اسأل أنت أهل المدينة على ساكنا أفضل الصلوات والسلام من تجار الكتب وأصحاب المكتبات.
ماذا تريد أن آتى لك من دليل وأنا أعرف الرجل معرفة جيدة تجعلنى أؤكد لك أنه ليس شيعيا وإنما هو سنى سنى سنى.

يا أخى هل تريد أن أقسم لك.

أكرر لك أن تتوب قبل فوات الأوان واتصل بالرجل واعتذر عما بدر منك تجاهه وإلا اقتص منك يوم لا ينفع الندم.

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:35 ص]ـ
لم أرم أحدا بشيء بل قلت هذا ما أخبروني به.

وقد اتصلت قبل قليل بأحد الإخوة من أصحاب المكتبات وأكد لي صحة كلامك وهذا ما كنت أرجوه ولله الحمد.

وشكرا لتوضيحك.

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:15 ص]ـ
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
ما ذكرتموه حفظكم الله عن الناشرين واهمية التثبت في اعتقاداتهم والاعتماد على المكتبات السلفية جيد ولا غبار عليه وليتنا نحاول أن نطبق هذا، ولي ملاحظتان ارجو ان تضعوهما في الاعتبار من اخ لكم:
الاولى: وجود الكثير من المكتبات السلفية في بلاد الإسلام، ففي مصر ابن تيمية للشيخ عبد الفتاح الويني ومكتبة التوعية والتربية للشيخ عماد صابر وكثير من مكتبات الاسكندرية، وغيرهما. وفي سوريا مكتبة المأمون للأخ الدقاق، وفي السعودية كثيرون الحمد لله وعلى رأسهم فيمن أعرف الأخ الصميعي فنرجو محاولة التوجيه إلى أسماء السلفيين أصحاب المكتبات بشرط تحليهم بمكارم الخلاق وحسن المعاملة مع الطلاب والباحثين فليس كل واحد ما آحاد السشلفيين حسن المعاملة - خصوصا في هذا المجال.
والثاني: أن ذكر بعض الناشرين بغمزخم بالتشيع او غيره يحتاج لتثبت أيضا ومحمد بيضون سني المعتقد بمعنى انه ليس شيعيا، والمعركة التي دارت حوله تدل على عدم تثبتنا رحمكم الله سواء في جانب الاتهام أو جانب الدفاع، أما دار الكتب الثقافية فصاحبها شيعي مقيت ولعله يختلط على البعض بينه وبين بيضون.
وأمر ثالث وهو أن تمويل السلفيين وتثبيتهم في مجال النشر جيد جدا ولا يقال ما الخطأ في النشر عند غير السلفي فالواقع يفرض أشياء يرجع إليها في تحقيق مناط الحكم الشرعي وأرجو الا تأخذوا كلامي على اساس مصطلحات فقهية لكنه قابل للدراسة والتمحيص
حفظكم الله جميعا.

(57/2)

---

اسباب تأليف بعض الكتب (للمشاركة)

ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 10 - 03, 06:40 ص]ـ
اسباب تأليف الكتب دعوة للمشاركة:

1 - سبب تأليف (جمع) صحيح البخاري:
قال ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله: كنا عند اسحاق ابن راهوية فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.

2 - سبب تأليف التدمرية لشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله:
قال رحمه الله في مقدمة الكتاب:
اما بعد فقد سألني من تعينت اجابتهم ان اكتب لهم مضمون ماسمعوه مني في بعض المجالس، من الكلام في التوحيد والصفات، وفي الشرع والقدر، لمسيس الحاجة الى تحقيق هذين الاصلين، وكثرة الاضطراب فيهما.
وقيل ايضا ان السؤال كان من بعض اهل تدمر. والله اعلم.

3 - سبب تأليف الواسطية لشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله:
قال رحمه الله تعالى في الفتاوى:
كان سبب كتابتها - اي الواسطية - انه قدم عليّ من ارض واسط بعض قضاة نواحيها - شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من اصحاب الشافعي - قدم علينا حاجا وكان من اهل الخير والدين وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم، وسألني ان اكتب له عقيدة تكون له عمدة له ولأهل بيته، فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقائد متعددة فخذ بعض عقائد ائمة السنة، فألح عليّ في السؤال وقال: ما أحب الا عقيدة تكتبها انت، فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعد بعد العصر، وقد انتشرت بها نسخ كثيرة، في مصر والعراق وغيرهما. أ. هـ

يتبع ان شاء الله تعالى , ونرغب من الاخوة المشاركة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:55 ص]ـ
بارك الله فيك

(57/3)

---

من هم أفضل المحققين؟

ـ[الرميح]ــــــــ[09 - 10 - 03, 11:24 ص]ـ
ولدي سؤالين:
1 - مارأيكم في تحقيقات عبد الفتاح أبو غدة وما واجبنا تجاه تحقيقاته .. ؟
2 - ما رأيكم في كتب أبي الحسنات محمد اللنكوي وخاصة كتابه الرفع والتكميل

وجزاكم الله خير

ـ[متعلم 1]ــــــــ[15 - 10 - 03, 11:31 م]ـ
من المعلوم أن أبا غدة يسر في منهج شيخه الكوثري، ولديهم انحراف وأخطاء في العقيدة والمنهج.

ولكن في التحقيق العلمي هو من الموثوقين والأقوياء، بل لا أبالغ لو قلت إذا وجدت كتاباً بتحقيق أبي غدة فلا تبحث عن غيره لا سيما إذا كان في الحديث وكتب الرجال.

مع التحية،،،

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[17 - 10 - 03, 06:10 ص]ـ
تحقيق أبو غدة للرفع والتكميلة انتقده الشيخ بكر أبو زيد في كتابه: براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة
وقال إنما وضعه لنصرة مدرسة أهل الرأي

ـ[ابن سالم]ــــــــ[17 - 10 - 03, 05:04 م]ـ
بالنسبة لتحقيقات أبي غدة، فهي في الأصح اسمها تعليقات، فهو مشهور بالتعليقات الطويلة،وربما تأثر بشيوخه الهنود في ذلك، فهم مشهورون بتلك الميزة، وتحقيقه للموقظة، غيّر فيه بعض النصوص التي لم يحسن قراءتها، ولكن لآ أدري أنبه على ذلك في الحاشية أم لا؟؟؟
على كل حال، تتميز تعليقاته بالإخراج الفني الحسن مما يجعل الكتاب أدعى للقبول، والقاري أشهى للقراءة.
وبعض الكتب التي خرجها في الحقيقة هي صغيرة ولكن تعليقاته عليها تكبرها جداً، انظر في ذلك: الموقظة، والرفع والتكميل ...
غفر الله لنا وله ولجميع المسلمين

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[18 - 10 - 03, 01:44 ص]ـ
ماذا عن تحقيقه (للسان الميزان)؟

ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 10 - 03, 07:21 م]ـ
سمعت أحد طلبة الحديث المشهورين يمدح طبعة الشيخ بوغدة للسان
الميزان وقد رأيتها في 3 مجلدات ضخام والله الموفق.

ـ[سيف الله]ــــــــ[27 - 10 - 03, 08:10 م]ـ
ما هي مكانة حسن حلاق العلمية كمحقق لكتب التراث وهل تحقيقاته لكثير من كتب الأمير الصنعاني ذات قيمة علمية كبيرة بحيث لا يبحث عن محقق آخر؟

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[28 - 10 - 03, 09:29 ص]ـ
لا يوجد اتفاق بين العنوان والمعنوَن له!

فإن كان العنوان مُرداً فإليك أفضل من عرفه الزمان محققا ومصححا وناشرا:
1/ أحمد محمد شاكر
2/ محمود محمد شاكر
3/رشاد عبد المطلب
4/عبد السلام هارون
5/محمود الطناحي
6/عبدالفتاح الحلو

رحمهم الله!

وهنا فائدة: لم يكن السابقون الى هذه الصنعة - صنعة التحقيق والتصحيح - يطلقون عليها: التحقيق .. بل كانوا يسمونه تصحيحا ونشرا، ولعل أول من استخدم هذا المصطلح المرحوم - إن شاء الله - أحمد زكي باشا.
راجع مقالات العلامة الطناحي القسم الأول.

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[28 - 10 - 03, 11:12 ص]ـ
لم أنتبه لواو العطف .. !

معذرة!

ـ[ناصر الأثر]ــــــــ[30 - 10 - 03, 08:44 م]ـ
أما حلاق فهو سارق في التحقيق ومغفل أيضًا يعلم هذا من تتبع تحقيقاته وهمه من التحقيق التجارة، وقد بين فضائحه محمد بن قائد الحجري في رسالته نصب العلم الخفاق لبيان عبث حلاق بتراث أئمتنا الأعراق بتقديم الشيخ مقبل رحمه الله

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 10 - 03, 09:45 م]ـ
أخي ناصر الأثر وفقه الله

هل بالإمكان الحصول على هذا الكتاب؟!

ـ[سيف الله]ــــــــ[31 - 10 - 03, 01:56 ص]ـ
الأحخ ناصر الأثر وفقه الله جزاك الله خيرا نورتنا ....

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[31 - 10 - 03, 05:02 ص]ـ
محمد صبحي حلاق ظُلم في هذا الكتاب!

غاية ما عند الرجل أن يؤخذ تخريجات الألباني ويعزوها له! ليس كما يفعل البعض!

وتحقيقاته مشهورة!

وأتمنى من الأخ ناصر الأثر أن يعرض لنا كتاب الأخ المتعقب حتى نرى ضعفه!

أما الاحتجاج بتقريظ الشيخ مقبل بن هادي الوادعي فلينظر مقدمة الحويني في كتابه (غوث المكدود مقدمة المجلد الثاني)

وحلاق خدم تراث العالم الشوكاني وأخرج كثير اًمن كتبه ورسائله للنور!

وله تحت الطبع بل لعلها توزع الآن (فتاوى الصنعاني)

والعبرة في ذلك بالدليل لا بالتهاويل

ـ[جنة]ــــــــ[31 - 10 - 03, 08:52 ص]ـ
مه ... و الله ما علمنا عن محمد صبحي الحلاق إلا خيرا.

و من شاء أن ينظر جلالته في التحقيق فلينظر تحقيقه للروضة الندية على سبيل المثال.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/4)

---

أما كتابه (اللباب في فقه السنة و الكتاب) فيفوق الوصف في الإيجاز و البساطة لتقريب فقه السنة لعامة الناس و مبتدئي الطلبة.

أما الكتاب المذكور في الرد عليه فكما قال الأخ محب أهل العلم.

و العبرة بالدليل لا بالتهاويل.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 10 - 03, 02:35 م]ـ
ما رأيكم في هذا - كمثال -:

كتاب الفتح الرّبّاني من فتاوى الإمام الشوكاني

تأليف: محمد بن علي الشوكاني
الناشر: مكتبة الجيل الجديد - صنعاء
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 29/ 09/2002
عدد الأجزاء: 12
عدد الصفحات: 6400
نبذة عن الكتاب: هذا كتاب من كتب المجاميع، التي تحوي فنوناً عديدة، ورسائل كثيرة، بلغت في هذا المجموع (214) رسالة، جمع فيه الشوكاني الرسائل والجوابات التي حرّرها. وقد تنوّعت موضوعات هذه الرسائل، وأراد مؤلفها لها أن تكون مرتبة مقسمة على النحو التالي:
1 - المسائل المتعلقة بالفقه، وتجعل على أبوابه المعروفة.
2 - مسائل التفسير.
3 - مسائل الحديث.
4 - مسائل الأصول.
5 - المسائل المتعلقة بعلم اللغة العربية، وما يلتحق بها.
غير أنّ المحقق، قام بترتيبه ترتيباً آخر يختلف عما أراده له مؤلفه، فاستحدث قسماً للعقيدة قدّمه على غيره، ثم أتبعه بالقرآن وعلومِهِ، يليه الحديث وعلومه، يليه الفقه وأصوله، وأخيراً: اللغة العربية وعلومها، وعلوم أخرى. ولم يوضح المحقق سبب عدوله عن تقسيم المؤلف لموضوعات رسائله وترتيبها.
هذا وقد قام المحقق (وغيره) بخدمة هذه الرسائل، وإخراجها بشكلٍ لا بأس به، مع ملاحظات لنا على عمله، تجدها في قائمة الملاحظات على الكتاب.
الملاحظات:
بادئ ذي بدء أقول: جزى الله المحقق خيراً، لحرصه على إخراج كتب العلماء السابقين وتحقيقها، غير أن هذا الحرص يجب أن يكون مقروناً بحرص أشد من سابقه على إخراج الكتاب بصورة مَرضيّة، لا أقول سليماً من كل الأخطاء، بل أقول قريباً من السلامة من كل الأخطاء.
إن هذا الكتاب الذي بين يديّ يتجلّى فيه الأمر الأول دون الثاني.
ولذا وقعت في الكتاب هنات كثيرات بعضها فاحشات، إمّا بقراءة خاطئة للمخطوط، أو ضبطٍ له مخطئ، أو تعليق غير سديد وغير ذلك، فبات الكتاب بذلك في حاجة ماسة إلى إخراج جديد؛ لتدارك أخطائه، والله من وراء القصد، فإلى بيان هذه الأخطاء، التي جاءت بعارض النظر، فكيف لو كان الأمر بخلاف ذلك؟
1 - أوّل هذه الأخطاء تصرّف المؤلف في عنوان الكتاب الذي وضعه المؤلف، ذلك أن الشوكاني أسماهُ:"الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني" كما في صورة المخطوطة التي أوردها المحقق (1/ 41) فزاد المحقق كلمتي"كتاب، الإمام" في العنوان.
2 - الترتيب الذي أراده الشوكاني لكتابه هذا كما في صورة المخطوط (1/ 41)، عبّر عنه بقوله:"تقدم مسائل الفقه على أبوابه، ثم مسائل التفسير، ثم الحديث، ثم الأصول، ثم علم العربية، وما يلتحق به" ا. هـ، ولكنّ المحقق خالف هذا، فلم يلتزم بما أراد المؤلف أن يكون كتابه عليه من الترتيب، ولم ينشر الكتاب كما وَجده أصلاً، بل قام بتقسيم الفتح الرباني إلى قسمة أخرى، ولم يُبْدِ سبباً لعدوله عن ترتيب المؤلف المرغوب.
3 - قال المحقق في منهجه في تحقيق الكتاب (1/ 67):"2 - كتبت الفتح الرباني بمجلداته الخمس كما هي من المخطوط" 1.هـ
وهذا يوهم أنّه وَجد الكتاب بكماله وأخرجه بكماله، بينما الواقع غير ذلك، كما ذكر هو (1/ 44) تعليق (1) حيث قال:"توفر لنا المجلد الثاني والثالث والرابع والخامس .... أمّا المجلد الأول فلم نحصل عليه كاملاً، بل جمعناها من بطون المخطوطات المتناثرة ... ونعتقد أنه لم يفتنا إلاّ النّادر اليسير " ا. هـ
فليس عند المحقق من الفتح الرباني إلا مجلداته الأربع، أمّا المجلد الأول منه فإنما جمع المحقق رسائله من بين المخطوطات، والظاهر الآن أنه فاته منه أربعة مخطوطات. والله أعلم.
4 - قال في (1/ 67):"4 - وصفت كل رسالة أو موضوع" ا. هـ
بينما الواقع خلاف ذلك، فبعض الرسائل لم يصفها البتّة، وانظر الرسائل ذات الأرقام التالية –بترقيم المحقق -:"28 - 31 - 34 - 36 - 38" وكلها في المجلد الثالث.
5 - قال المحقق (1/ 67):"أثبت صوراً لعناوين الرسائل في المجلدات الخمس" ا. هـ
بينما الرسائل المذكورة سابقاً لم يورد صوراً لها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/5)

---

6 - قال المحقق (1/ 67):"خرجت الأحاديث من مصادرها المختلفة، وذكرت رقم الجزء والصفحة ورقم الحديث "ا. هـ.
غير أنا نجد المحقق أحياناً يذكر رقم الحديث، بدون جزئه وصفحته، وأحياناً يذكر الجزء والصفحة والرقم، وهذا يقع منه في مصدر واحد، كسنن الترمذي مثلاً، فلا أدري أرجع المحقق إلى طبعتين إحداهما ذات أجزاء، والأخرى بلاها؟ ولئن كان هذا، فالواجب عليه التنبيه، ولم يقع. وانظر مثالاً لذلك (1/ 416) حاشية (3)، (4)، (5) وأحياناً لا يخرّج الحديث أصلاً من مصدره المذكور في كلام المؤلف كما في (4/ 1692 - 1693) فقد نسب الشوكاني أثراً لأحمد في المسند، ولأبي داود، ولم يخرجه منهما.
وانظر أيضاً في ذات الملاحظة هذه، (4/ 1949) وغيرها من المواضع.
وربما خلط فقال: والحديث برقم (/) فيذكر جزءاً وصفحة لا رقماً كما في (1/ 468).
7 - ذكر المحقق أنّه حقق وكتب المخطوطات كلها، بينما نجد أنّ كثيراً من الرّسائل قد أخرجها المؤلف -هنا- بتحقيق غيره. وهو وإن كان قد بيّن ذلك في مواضع الرّسائل، لكن كثرتها توجب عليه بيان ذلك في المقدمة.
ففي المجلد الأول، حققت محفوظة بنت على شرف الدين، أم الحسن، الرسائل ذات الأرقام التالية:
(3 - 4 - 6) وفي الثاني (16 - 22 - 24 - 26) وفي الثالث (28 - 29 - 34 - 37 - 38 - 39) وفي الرابع (46 - 58) وفي الخامس (60 - 61 - 70 - 92 - 94) وفي السادس الرسالة الرابعة والتسعون وهلمّ جرّا.
8 - وَهَاكَ شيء مما وقعت العين عليه مروراً. ممّا وقع فيه التحريف والتصحيف والخطأ:
في (1/ 285) سطر (6) "اقتراف"، وصوابها:"افتراق " كما في المخطوط.
وفي سطر (8) "فحراني" وصوابها "حداني" بالدّال كما في المخطوط.
وفي سطر (10) "فاقتصر منها أبكار المعاني " والصواب:"افتض " كما في المخطوط، وكما يقتضيه النظر السليم
وفي سطر (11) "وفتح .. ماكان مضموماً" ولعل صوابها "مصموماً" بالصاد لا بالضاد.
وفي سطر (13): "وصدور أمهاتها الست بأنها " والصواب كما في المخطوط وكما هو ظاهر:لا "بأنها".
وفي (1/ 287) حاشية (1) لفظ أخرجه، وقد تصحف إلى:"أحرجه" بالحاء.
وَفي (1/ 292) حاشية (1) لفظ:"عيناه تزرفان" وصوابها:"تذرفان" بالذال المعجمة.
وَفي (1/ 441): "الوجه الثاني: أنه قد يطهر" بالطاء، وصوابها يظهر بالظاء.
فلو صرف المحقق جهده لتحقيق نص الكتاب، وتدقيق ألفاظه لكان خيراً من تسويده الصفحات الطوال فيما نرى أنه نرى أنّه لا حاجة إليه من تعريفه للتوراة والإنجيل لغة واصطلاحاً، وذكر معانيهما وعدتها، وأسماء أسفارهما، وعدد إصحاتها أو مزاميرها ونحو ذلك، ووصف محتوياتهما.إلى غير ذلك، ممّا تثقل به الحواشي، ويشتت القارئ، ويقلل الفائدة من قراءة كتب أمثال هؤلاء الأئمة كالشوكاني وغيره، رحمة الله على الجميع.
9 - قال المحقق:"ترجمت للعلم مرّة واحدة على مدار الكتاب بمجلداته الخمس" كما في (1/ 68)
ثم نجد من صنيعه أنّه يحيل على ترجمته إن ذُكرت بعد ذلك، غير أنه لم يستوعب فيما يظهر جميع الأعلام، وترك بعضهم بلا تعليق ولا إحالة كما في (2/ 736) سطر (12): وفيها:"قال الكانبي في "شرح المتحصّل" ولا يعرف أهذا تحريف في الاسم نتيجة قراءة خاطئة، أو طباعة وعدم تدقيق؟ ولا نعرف رجلاً من أهل العلم بالأصول [إمامٌ] كما نقله المحقق من قول الشوكاني بهذا الاسم.
ولعلّ ههنا تحريف في موضعين:
- الأول: في اسم العلم فلعله الكاتبي، علي بن عمر القزويني (ت675هـ).
- والثاني: في اسم الكتاب، ولعله شرح المحصل "واسمه المفصّل" للكاتبي
وهذا المحصل هو: "محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين "لفخر الدين الرّازي والله أعلم. وانظر كذلك (2/ 739 - 740 - 741 - 742 - 743 - 744) صحابة لم يترجم لهم،
وانظر، (2/ 812) علماء لم يترجم لهم.
10 - وَفي (2/ 966) سطر (3):"في إثبات مقيِّدها"، وصوابها –والله أعلم- مقيَّدها، بتشديد مفتوح
وفي (2/ 973) سطر (4):"فأحجم الفُوم" وصوابها:"القوم" بالقاف لا بالفاء.
وفي (2/ 1089) أثبت بيتاً هكذا.
أرى خلَلَ الرماد وميض خمرٍ ............ والصواب:"جمرٍ" بالجيم لا بالخاء.
وفي (2/ 974) السطر الأخير:"وتيرئ ذمتي"، وصوابها:"وتبرئ" بالباء الموحدة لا بالياء المثناة التحتيّة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/6)

---

11 - وَمن الأخطاء الشنيعة في هذا التحقيق ما جاء في (2/ 812) حيث أثبت المحقق في المتن التالي "وأخرج [ابن عمر العدني] " في مسنده .... " ا. هـ ثم قال المحقق في الحاشية (11): في المخطوط [ابن أبي عمر والعدني] والصواب ما أثبتناه من الدر المنثور " ا. هـ والصواب، والله أعلم هو ما خطأه المحقق، والخطأ هو ما أثبته، إذ هذا المحدّث اسمه "محمد بن يحي بن أبي عمر العدني" وليس "ابن عمر العدني" كما أثبته المحقق.
وأما الواو الموجودة في المخطوط –إن صح نقل المحقق- فظاهر أنها زائدة بدلالة إفراد "المسند"، وذكره بضمير التوحيد "مسنده". فكان الواجب التنبيه على هذه الواو فقط، لا إثبات اسم خطأ وتخطئة اسم صواب،بل وإثبات الخطأ في المتن، والصواب في الحاشية. والله أعلم.
12 - وفي (2/ 989)، سطر (1):"قال- طوّل اللّه بَدَنَه وحَرَس مهجته" ا. هـ.
ولم نسمع دعاءً. قط من عالم لآخر بطول البدن، ولو قرأها يديه، لكان لها وجه لأن اليد أو اليدين تحتملان معنىً صحيحاً دائراً يكنى به عن الفضل والعطاء والبذل، وثمّة قراءة هي أولى من هذا، وأصوب، ونكاد نجزم أنها مراد الشوكاني وقوله، وأنسب للسّجعة، وَهي أكثر ملائمة للمخطوط. وذلك بقولك:
"طوّل الله مدته، وحَرَسَ مهجته".
13 - في (13/ 1113) سطر (8):"إن هبّتِ للمشكلات ريح" وصوابها "هبتْ" بتاء تأنيث ساكنة.
وفي (1/ 1183)، " أشكل على محبّكم العلامة الزمخشري في قوله تعالى ...... "ا. هـ.
بَينما هي في المخطوط هكذا:"أشكل علىمحبّكم تفسير العلامة الزمخشري" فأسقط المحقق لفظة "تفسير"، مع أنّ المعنى بدونها لا يستقيم إلا بتأويل متكلف.
وفي (3/ 1183):"وتقتلوا" ا. هـ والصواب كما في المخطوط:"ولا تقتلوا".
14 - في (4/ 1713) جاء فيها بحث للشوكاني في الجواب على من قال إنه لم يقع التعرض لمن في حفظه ضعف من الصحابة.
وفي العنوان هذا نجد أنّ "إنّ" فيه بَعْدَ قولٍ فحقها الكسر، ففتحها المحقق، والمهم هنا أن الشوكاني قال:"نحن نقول أن –هكذا- الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يقبلون حديث من تعرّض له منهم سهو، أو نسيان، أو ضعف حفظ، أو نحو ذلك، وقد وقع بينهم ذلك في أحاديث معروفة، وقصص مذكورة؛ كحديث قليب بدر".
وههنا يطالعنا المحقق بتعليق طويل عجيب، سوّد له قرابة الصفحتين، يهمنا منه قوله:"حديث قليب بدر تقدم تخريجه، ووجه الاستدلال بهذا الحديث ما في إحدى الروايات عند البخاري ... ، والنسائي ... من حديث ابن عمر – من تقييده صلى الله عليه وسلم " سماع موتى القليب بقوله:"الآن" فإن مفهومه أنهم لا يسمعون من غير هذا الوقت، وهو المطلوب" ا. هـ.
ثم راح المحقق يسرد الدلائل علىعدم سماع الأموات، ذاكراً الأقوال في المسألة والدلائل وكل هذا ليس من غرض الشوكاني –يرحمه الله- في شيء، وإنما أراد الشوكاني الإشارة لقصة عائشة و عمر، وأنّ عائشة وَهّمته، ولم تقبل حديثه؛ لاعتقادها أنه أخطأ فيه.
ولذا قالت كما في البخاري (رقم 3978 - 3979): عند قول عمر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم – "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه" فقالت رضي الله عنها:"إنّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم": إنّه ليعذب بخطيئته وذنبه، وإن أهله ليبكون عليه الآن "، قالت: وذلك مثل قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب، وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم مثلما قال: إنهم ليسمعون ما أقول. إنما قال: إنهم ليعلمون الآن أنّ ماكنت أقول لهم حق ثم قرأت (إنك لا تسمع الموتى) الحديث. فانظر كيف فهم المحقق، وماذا فعل.
15 - في (4/ 1606):" فرمَزَ المؤلف تقصير " 1.هـ.
وقد أخطأ المحقق هنا مرّتين، الأولى: أسقط كلمة "لحُسنِهِ" وهي ثابته في المخطوط، والثانية: رفع كلمة "المؤلف" وحقها الخفض بالإضافة.
وتصير الجملة الصحيحة هكذا: "فرمْزُ المؤلف لِحُسْنهِ تقصير ".
وفي (4/ 1607) سطر (6) "يعِّلُ بها المحدثون" والصواب "يُعِلُّ " بتشديد اللام لا العين.
في (4/ 1616) سطر (14) "اليقينيٌّ" وصوابه "اليقينيُّ" بلا تنوين.
في (4/ 1617) سطر (9):"وحفظُ المتون" وصوابها:"وحفظِ المتونِ" بالكسر لمكان العطف، والله أعلم.
في (4/ 1620):"يُجْزَمْ" وصوابها-والله أعلم- "يَجزِمْ" بالبناء للمعلوم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/7)

---

في (4/ 1621):زبن الدين العراقي تكرّر هكذا مرتين في حاشية رقم (1)، وصوابه "زين" بالياء لا الباء.
في (4/ 1623) سطر (5) عبارة مضطربة جدّاً، لا أدري أَقُرئت صواباً من المخطوط أم لا؟ ثم هل شكلها المحقق شكلاً صحيحاً أم لا؟ والعبارة هي:"لأن ها التجويزَ لا يرتفع لمجرد قول بعض الحفّاظ إنّه لا وَهْمَ من رجالٍ إسناده ليِّنٌ غير هذا الحافظ" ا. هـ.
ويظهر لي الآن –ولم أر المخطوط- أن صواب العبارة بأن تكون كلمة "رجالِ" بكسرة واحدة بلا تنوين، وكلمة إسناده "تكون مكسورة بالإضافة"، لا كما شكّلها المحقق بالرفع، ثم تبتدؤ جملة تعليلية بكلمة "لأن" التي قرأها المحقق "لَيِّنٌ" ويظهر أنها كتبت في المخطوط هكذا:"لِيَنَّ" فظنها المحقق:لِئنَّ، لتصير الجملة الصحيحة هكذا:"لأن هذا التجويزَ لا يرتفع لمجرد قول بعض الحفّاظ:إنّه لا وهم من رجالِ إسنادهِ؛لأنّ غير هذا الحافظ –ممن هو أحفظ منه، أو أكثر ممارسة لرجال هذا الحديث بخصوصه-قد يَطّلع .. " الخ. والله أعلم.
في (4/ 1626): "فغابة ذلك" وصوابها "غاية" بالياء.
في (4/ 1631): وقع في الأبيات: وإن معين قال ... ، وصوابها:"وابن معين قال ... الخ
في (4/ 1632) جاء في المتن سطر (2): "فانظر كيف وصفَ أبي خلدة" وحقها أن تكون منصوبة بالألف "وَصَفَ أبا خلدة" ولا نعرف مِمّن الخطأ. والله أعلم.
وفيها سطر (10):"فإنّ شعبة كان يقال: إنّه حفظ من مائتين " ولا أدري ما الوجه فيها.
وفي (4/ 1626) حاشية (1):"ما روى الثقةً مخالفاً" والصواب "الثقةُ".
وفي (4/ 1649) سطر (4):"فيصبح" والصحيح:"فيصحُّ"
جاء في (5/ 2117) سطر (6):"فإنّه سأل الحقير محمدُ بن علي الشوكاني" –غفر الله لهما- بعضَ سادتي الأعلام "، وصوابها أن يُجعلَ ما جعله المؤلف مفعولاً فاعلاً، وما جعله فاعلاً يُجعل مفعولاً به؛ لتصير العبارة:"سألَ الحقيرَ محمدَ بن عليٍّ الشوكاني –غفر الله لهما- بعضُ سادتي الأعلام".
وفيها في الهامش (1) سطر (6) "ليها كنهارها" وصوابه:"ليلها"
وفي (5/ 2159) سطر (12):"إذا كانت التخطية داخلة في مسمّى الخلاف بأي دليل دل على قصره عليها، على أنك .. " والصواب كما في المخطوط "فأيُّ دليل دلَّ على قصره عليها؟ " بإبدال "فأي" مكان "بأيّ" وتجعل علامة (؟) آخر الجملة؛ ليتضح المعنى، والله أعلم؛ لأنها جملة استفهامية.
وَفي ذات الصفحة، سطر (14):"ولم يجد طريقاً إلى ردّها داعيته الحيل في تأويلها".
والصواب كما في المخطوط:"وأعيته الجبل " وليس داعيتْهُ.
وفي (5/ 2160) سطر (2):"وعلى الجملة فحثية صولة الرعاع قد أمسكت بنان القلم" والصواب:"فخشية" كما في المخطوط وليس "فحثية".
وفيها أورد بيتاً هكذا:
ولا جرم في فمي ماءٌ وهل ينطق من في فيه ماء.
وهي بيت مكسور ٌ ظاهرُ العِوَج؛ لأنّه أدخل في شطره الأول:"ولا جرم".
بينما هو في المخطوط، أعني البيت مكتوب على الصواب، مغصولٌ عن كلمة "لا جرم" هكذا:
في فمي ماءٌ وهل ينطق من في فيه ماء
وفي (6/ 2684) سطر (2): "بأيَّ" والصواب:"بأيِّ" لمكان الحَرّ.
وفي (6/ 2685) سطر (14) "وابن أبي ذئيب " ويظهر أنّ صوابه "ابن أبي ذئب" ولا نعلم فقيهاً بمثل الاسم الذي أثبته المحقق، والله أعلم.
وفي (6/ 2705): "وظاهِرُه العمومِ" والصّواب:"العموم"ُ
وَفي (6/ 2835):"ما تقولون أيها الأعلام العارفون بين الحلال والحرام".
قلت: "العارفون" مثبتة في المخطوط بياء ونون، لا بواوٍ ونون، ويظهر لي أنّ صواب َ قراءتها:"الفارقين"، لا "العارفون".
وأمّا تعديل المحقق لهما بجعلها مرفوعة، بدون تنبيه على تصرفه، فإخلال بواجب الأمانة العلمية لا سيما وما في المخطوط، له وجه مستقيم.والله أعلم، بحمله على الحالية
في (7/ 3237) سطر (10) "فلم أجد لهم في تلك الدعاوي متمسِّكاً" وصوابها والله أعلم "متمسَّكا" بتشديد السين وفتحها، لا كسرها.
في (7/ 3240) سطر (7) "النقضُ لو كان نسخاً " ويظهر أن الصّواب:"النقصُ" بالصاد لا بالضاد المنقوطة.
في (7/ 3481) في القول الثاني،: "سواء كان قبل الحولين وفوقها" ويظهر أن صوابها "أو فوقها" ويقرب أن تكون هكذا في المخطوط. لوجود عصا الألف بشكل يحتاج لنظر دقيق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/8)

---

في (7/ 3519):"كثير الله وجودهم الملكُ العلام" ولفظ الجلالة "الله" زائد غير موجود في نسختي المخطوط.
في (8/ 3737) أورد المحقق نصّ فتوىً عن سؤال موجهٍ للشوكاني، وقد كُتب على الصفحة الأول على هذه الرسالة "تأليف: محمد بن علي الشوكاني وعلى بن هادي عرهب" فلا أدري أهو من تصرف المحقق، أم أن المخطوط هكذا فيه أنه من تأليفهما معاً.
وفي (8/ 3747):"كما قدّمنا في دُخولِ العِذارُ" والصواب "العذارِ" لأنها مجرورة بالإضافة.
وفيها حاشية (2): "وفي الفرس والعذار فقط " والصواب:"وفي الفرسِ العذارُ فقط" بحذف الواو.
وَفي (9/ 4423) سطر (10) "ومتى ألزمتُ" وصوابها "متى".
وَفي (9/ 4674) سطر (4):"بما لا يستحلّ بعضُه ... من له أدنى وازع" والصّواب نصب لفظة "بعضه" على المفعولية، لا رفعها بالفاعلية. والله أعلم.
وَفي (10/ 4797):"فنذكّره تأييداً لإظلام القصة"، ويظهر أن الصّواب "فنذكُرُهُ" بالتخفيف لا التشديد.
وفي (10/ 5105): سطر (8):"وقرّر لما يجيز حسنَه النقّاد" ويظهر أنّ صوابها كما في المخطوط "وحَرّر ما يحيّر حسنه النقّاد".
وفيها سطر (9):"والأنضار الرّصان" ويظهرُ أن صوابها "" والأنظار الرصان " من النظر لا من النضارة. والله أعلم.
وَفي (10/ 5106) سطر (2):"تبني عليها الأدلة"، ويظهر أنها في المخطوط تنبني
هذا ما وقع عليه النظر عابراً في العشر المجلدات من الفتح الربّاني، وبقيت مجلدتان يظهر أنّهما أختان لمن سبق بالنسب أو برضاع الّلبن.
وعموماً – جزى الله المحقق خيراً – وزاده ومن معه حرصاً مقروناً بالاتقان، ولعلهم يوفقون إلى طبع الكتب طباعة أخرى، يكونون فيها دقيقين في العبارة، وإثبات الصّواب، مع إشارتنا عليهم بالحرص على إخراج نص الكتاب سليماً، وعدم التطويل في التعليق المشتت، المكثر للكتاب – الطويل أصلاً، إذ بلغ ما يزيد على (210) عشرة ومائتي رسالة – بلا حاجة.
هذا وأشير هنا أيضاً إلى حاجة الكتاب الماسّة إلى فهرس يسهل معرفة أماكن الرسائل كلها في مكان واحد، وفهرس للآيات والأحاديث، وأراني مضطراً لأن أقول الأعلام؛لكثرتهم، وللحاجة إلى تسهيل الوصول إليهم، لِمَا يتعلّق بهم من معرفة رأي، أو حكم، أو عَدَالةٍ ونحو ذلك ممّا هو كثير في كتب الشوكاني –يرحمه الله-.
- ملحوظة مهمة:
طبع المجلد الثالث من الفتح الرّباني –المحتوي على ثلاثة وثلاثين رسالة- مبدؤها برسالة "تنبيه الأعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام" وختامها "بحث في الصلاة على من مات وعليه دين"، في الجمهورية اليمنية، عام 1415هـ -1994م.
والطبعة بإشراف "وزارة العدل – المعهد العالي للقضاء"حيث هو في مطبوعاته برقم (8). وهذه الطبعة اقتصر فيها المعهد على إخراج نص الكتاب فقط، بلا أي تعليق، أو تخريج، أو تهميش يُذكر، وليس فيها ما يدل على منهج المعهد في تحقيق الكتاب، مع أنّ فيها تدخلاً ظاهراً في النص، بإثبات بعض الكلمات في النص، مع عدم وجودها في صورة المخطوط الذي بين يَدَيّ، والذي يظهر أنّه هو نفس المخطوط الذي اعتمد عليه المركز في إخراج هذا المجلد.
وقد أشار مدير المعهد، القاضي /يحيى محمد مالك، إلى اعتماد المعهد على نسخة أصل بقلم المؤلف كانت بملك حسن عبد الرحمن حميد الدين.
وصَرّح القاضي المذكور بأنّ النسخة الواحدة هذه ليست بكافية، إلاّ أنّ كونها أصلاً جعل المعهد ينطلق في العمل دون الالتفات إلى ضم نسخة أخرى، مما نتج عنه كما يقول القاضي قصورٌ يسير في العمل –أمّل أن يُستدرك في عمل قادم – كما أشار إلى وجود بياضٍ في بعض الأماكن القليلة، وسقط أيضاً من أصل النسخة.
قلت: والطبعة أيضاً بحاجة إلى فهرسة شاملة، وعناية بالإخراج من حيث وضوحُ التصوير حيث وقع طمس في المطبوع في بعض الكلمات، تتعذر معه قراءتها، وانظر (ص14) السطر الأخير مثلاً، بل وهذه الصفحة فيها كلمات أخرى مطموسة، وَإن كان القارئ اللبيب قد يعرف ما هي.
كما أن الطبعة بحاجة إلى عناية أيضاً بعلامات الترقيم، وأما تخريج الآيات والأحاديث، فإننا قد أشرنا إلى أن الطبعة خلو من أي تعليق، أو تهميش.
وهكذا القول في الفهرسة،فإن المعهد اقتصر على فهرس واحد فقط لبيان أماكن الرسائل من هذه الطبعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/9)

---

وأشير في ختام هذه الملحوظة إلى احتمال استفادة "محمد صبحي حلاّق" من هذه الطبعة أو من غيرها مع أنّه لم يُشِرْ إلى ذلك بتاتاً.
ومن قرائن هذا الاحتمال:-
1 - إثباته العناوين التالية في الرسالة (58) بترتيبه، والواقعة في (4/ 2044).
حيث فيها:"صفحة عنوان المخطوط"، "الصفحة الأولى من المخطوط"، "الصفحة ما قبل الأخيرة من المخطوط"، "الصفحة الأخيرة من المخطوط".
وقد كتبت جميعاً بالطابعة، لا بخط اليد، بينما سائر الرسائل لا نجد فيها إلا"صورة الصفحة الأولى من المخطوط"، "صورة الصفحة الأخيرة من المخطوط "وبخط اليد. فالله أعلم.
2 - والقرينة الثانية أنّا وَجدنا في طبعة المعهد في الرسالة الأولى مثلاً ثلاث كلمات وَضعت بين حاصرتين هكذا []، فوضع المحقق للكتاب في طبعة الحلاّق هذه الكلمات بعينها بين هاتين الحاصرتين. مع أنّا لم نجد الكلمة الأولى الموضوعة بين الحاصرتين، في المخطوط الذي أثبت صورته المحقق في طبعة الحلاق.
وَهذه صفحات الكلمات من الكتابين، [في طبعة المعهد، 7، 9، 21]، [وفي طبعة الحلاّق، 2092،2059،2050]، مع إشارة المحقق هنا وفي الموطن الأخير فقط ذي الصفحة 2092، بأنها زيادة يقتضيها السياق.
قلت: ومن تأمل الموضع وجد السياق يصح بلا تكلف دونها. وَإن كان إثباتها أوضح في المعنى.
وأشير أيضاً إلى قراءة خاطئة فيما يظهر لي في الطبعتين، طبعة المعهد، وطبعة الحلاّق. حيث جاء في طبعة المعهد (ص7)، سطر (7):"وسائر ماتتعلق به [من] الإنشاءات والمعاملات" وَهكذا الجملة بعينها في طبعة الحلاّق (ص2050).
ويظهر لي أنّ صوابها كما هو مثبت بالمخطوط "وسائر تتعلق به الإنشاءات والمعاملات"
قلت: وعليه يظهر لنا سبب زيادة المحقق، أو قل المحققين الاثنين للفظ [من] في السّياق، نظراً لقراءتهما المخطئة في المخطوط، والتي أوجبت إضافة ما يرونه لازماً لإيضاح المعنى الذي فهموه، ولو قرؤوا الفعل في الجملة الآنفة بالتاء المثناة الفوقية لا بالياء المثناة التحتية، لا ستقام لهم النص بلا حاجة إلى تدخل أو تقدير. والله أعلم.

وكلام طارق عوض الله في مقدمة تحقيقه لسبل السلام،،، وبلوغ المرام،

وكنا نقرأ من الدراري المضية عند الشيخ عبد الله العبيد - حفظه الله- فكان الكتاب في بعض المواضع قريباً من الأعجمية!!

وقد انتقد الشيخ عبد الله تحقيقاته وتعليقاته!!

ـ[سيف الله]ــــــــ[31 - 10 - 03, 07:26 م]ـ
لدينا الآن تضارب في الرأي حول مكانة السيد حسن حلاق فأرجوا مزيد من آراء طلاب العلم حول الرجل.
كمحقق ... طيب تحديدا حسن حلاق له شبه إحتكار لكتب الأمير الصنعاني ومن ضمنها كتاب "سبل السلام شرح بلوغ المرام" ... هل ينصحني الإخوة باقتنائه أم يدلوني على حقيق أفضل للكتاب المذكور؟

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[01 - 11 - 03, 09:28 ص]ـ
هناك تحقيق الشيخ طارق عوض الله لسبل السلام وهو جيد

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[01 - 11 - 03, 06:42 م]ـ
بل تحقيق حسن حلق في الطبعة الثانية أجود، وتحقيق طارق عوض الله سىء وإليك هذا التقرير عن طبعة طارق عوض الله من (ثمرات المطابع)
الانتقائية في التحقيق

(نشرة " سبل السلام " نموذجاً)

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه قراءة للتحقيق الجديد من هذا الكتاب تدور حول منهج التحقيق وتطبيقه على التحقيق نفسه وهي مرتبة على ترتيب محاور منهج التحقيق الوارد في مقدمة المحقق.

1 - وصف المحقق مخطوطة الكتاب بأنها جيدة فاعتمد عليها في التحقيق وإن لم يهمل المطبوع القديم من الكتاب، وفي هذا الكلام جملة مآخذ:-

أولاً: أي طبعة من طبعات الكتاب اعتمد عليها المحقق واستعان بها في المواضع المشكلة؟

لم يبين لنا ذلك، ثم كيف يستعين بما كر عليه قبل أسطر بأنه لم يتم تصحيحه على أصل خطي، ولم يأخذ حقه من التصحيح والضبط فكيف يُفزع إلى ما هذا حاله عند الإشكال؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/10)

---

ثانياً: ما وجه الجودة في مخطوط كُتب بعد دخول الطباعة إلى العالم العربي بأكثر من خمسين سنة؟ إن كثيراً من المخطوطات من هذا النوع لا قيمة له لتأخرها جداً فما قيمة مخطوط يكتب في عصر فشو الطباعة؟ مع كثرة مخطوطات الكتاب ووجود ما نسخ منها في عصر المؤلف أثناء حياته وسنة وفاته وبعدها بيسير (طبع الكتاب طبعته الأولى بالهند 1302هـ ثم 1310هـ ثم 1311هـ ثم طبع بالمنيرية بمصر سنة 1334هـ وهي طبعة كاملة ومصورتها متداولة بين طلاب العلم أما مخطوطات الكتاب فانظرها في الفهرس الشامل، وفهرس المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء وغيرها من الفهارس).

وهذه مشكلة كبرى من مشاكل التحقيق في عالمنا اليوم يقف المحقق على نسخة لا قيمة لها مع كثرة المخطوطات النفيسة لنفس هذا الكتاب ثم لا يكلف نفسه عناء البحث والمقابلة فيخرج الكتاب من هذا المخطوط " السقيم " عفواً بل "النفيس " ثم يملأ الدنيا عويلاً على الطبعات السابقة وضجيجاً بمدح نسخته، فهلا أقللنا - على أقل تقدير – من العويل والضجيج؟ والأمثلة على هذا الإشكال كثيرة جداً جداً في عالم التحقيق اليوم وهو تحقيق يُعوز تخريقاً!!

ثالثاً:وعلى فرض أن تأخر زمن نسخ المخطوط لا ينقص من قيمته فأين وجه الجودة – أيضاً – في هذا المخطوط؟ هل من أوجه جودته ما يلي؟

أ/ كثرة التحريف والخطأ والتصحيف فيه؟

ب/ كثرة السقط الموجود فيه لدرجة اضطراره إلى الاستعانة بما عابة أشد العيب وهو طبعات الكتاب ثم إضافته كلمات وأحرف من نفسه لأنها " زيادة يقتضيها السياق "؟ انظر القائمتين المرفقتين للتأكد من هذين الوصفين اللازمين لهذا المخطوط الجيد، والإحالة إلى رقم المجلد ثم الصفحة ثم الحاشية التي تشير إلى ذلك من كلام المحقق نفسه.

رابعاً: ثم هذا المتن الذي تمت خياطته على الشرح خياطة غير لائقة – لأنه لا يقبل ذلك أصلاً كما سيأتي – على أي نسخة اعتمد المحقق عند إخراجه؟ لم تقع الإشارة إلى ذلك أصلاً.

2 - رقم الأحاديث ترقيماً تسلسلياً اعتمد فيه على ترقيم المؤلف نفسه، وهذه ميزة هذه النسخة لكنها مسبوقة بطبعة جامعة الإمام فهي ليست أول نسخة تسلك هذا الترقيم بل سبقت بزمن طويل إن كان هذا مما يذكر فيشكر للمحقق – على أنه ضربة لازب في التحقيق لأن ما سواه عبث بالتحقيق – فقد وقد في شر منه ألا وهو إدخال متن بلوغ المرام أثناء الشرح وهذا عجيب جداً إذ لو جعل المتن في أعلى الصفحة والشرح تحته وفصل بينهما بجدول كما هي عادة المحققين الحقيقيين من رواد الطباعة في مصر لاستسيغ ذلك لكن أن يأتي بمتن لا وجود له في الشرح ثم يدمجه في الشرح فهذا أمر عجاب.

ليست القضية في أن هذا تصرف في النسخة وإضافة مالا وجود له فيها فحسب، بل إن القضية أكبر من ذلك، وذلك أن الشارح شرح المتن شرحاً ممزوجاً – وهذا مما لايعرفه كثيرمن رواد التحقيق في عالمنا اليوم للأسف الشديد لأنهم لم يتلقوا العلم على أشياخه - وهو أثناء الشرح قد أتى بالمتن بطريقة تسقط الحاجة إلى إفراده، ولذلك تجد سياق الكلام يأبى هذه الخياطة المرقعة للمتن معه.

انظر على سبيل المثال قول الشارح (1/ 177) " وعارض حديث المغيرة هذا الحديث الثالث وهو قوله (وعن علي) عليه السلام (أنه قال .... ) " كيف يستساغ أن يأتي المحقق بنص الحديث من البلوغ كاملاً ويدخله بين قوله (الحديث الثالث) وقوله (وهو قوله) هل يكون الكلام عربياً؟

وتأمل قول الشارح (1/ 176) " هذا،وحديث المغيرة لم يبين كيفية المسح ولا كميته ولا محله ولكن الحديث الثاني الذي أفاده قول المصنف " وللأربعة عنه إلا النسائي ... " تجده عربياً بيناً، ثم قارن بينه وبين ما أثبته المحقق كالتالي " هذا، وحديث المغيرة لم يبين كيفية المسح ولا كميته ولا محله ولكن الحديث الثاني] 53 – وللأربعة عنه إلا النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله وفي إسناده ضعف [الذي أفاده قول المصنف (وللأربعة عنه ... ) كيف ترى الفرق؟ استحال الكلام إلى كلام غير عربي كتب بأحرف عربية وهكذا الشأن في الكتاب كله!

هل مشكلة تغيير ترقيم الشارح أكبر أم إدخال كتاب كامل لا وجود له بهذه الطريقة لأنه ممزوج بالشرح أصلاً – هي المشكلة الأكبر – من مشكلة الترقيم؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/11)

---

ندع الجواب لطلاب العلم مع ضرورة رجوعهم إلى ما كتبه المحقق 1/ 8 فقرة (6).

3 - (تخريج الأحاديث الواردة في المتن والشرح جميعاً من دون اختصار مخل أو تطويل ممل) هذا هو منهج المحقق في التخريج وهو جيد لو التزم به لكنه قصر في الوفاء بشرطه.

ومن ذلك:

أ/ فواته عدد من الأحاديث لم يخرجها مطلقاً كما في 1/ 53، 54.

ب/ إن كان مراده من التخريج مجرد العزو إلى الكتب التي عزا إليها الماتن أو الشارح فهذا أمر لا تتصور فيه النسبية ومن ثم لا يخضع للاختصار ولا التطويل ولا لما هو بينهما وأما إن كان مراده من التخريج ما هو أوسع من ذلك كما هي عادة المحققين من أهل العلم والتخريج فهذا مالم يحصل في الكتاب إطلاقاً.

فليس في الكتاب إلا مجرد العزو إلى المواضع وليس فيه ما يزيد على ذلك إطلاقاً كالعناية باختلاف الألفاظ والروايات أو العزو إلى كتب أخرى أو بيان سبب الضعف ونحو ذلك مما يحتاج إليه في كتاب من أشهر كتب أحاديث الأحكام وفي شرح من أشهر شروحه وأكثرها تداولاً بين الناس ولهذا فالظاهر أن مراده هو الأول فلو عبرّ عن شرطه بمجرد العزو لكان أليق حتى لا يستدرك عليه في عمله بأكمله كما سبقت الإشارة إليه.

4 - حاول المحقق عزو ما ينقله المؤلف من أقوال العلماء إلى مصادرها الأصلية وتبين له خطأ المؤلف في مواضع قليلة في النقل وأشار إلى ذلك.

هذا ما ذكر المحقق ويبدو أن محاولته نجحت قليلاً جداً وفشلت في غالب الوقت، ولو فشلت لأن هذه الكتب مخطوطات يصعب الوصول إليها لقلنا له العذر أما والنقولات سهلة يسيرة في غالب الأحوال فهذا مما يستغرب جداً.

لقد كانت محاولات العزو انتقائية جداً ومن قارن بين ما كتبه المحقق في مقدمة كتابه (الجمع والتوضيح 1/ 16) من نقد لغيره ثم رأى عمله في هذا الكتاب أخذه العجب ممن يكتب هذا النقد ثم يحقق سبل السلام فيترك توثيق النقول ويوثق أحياناً – كما هو واقع الحال – فأين توثيق النقول عن الشارح، وقد طبع من شرحه قطعة وأين ما سوى ذلك من توثيق مما يمثل عليه بأغلب الكتاب؟ إن الأمر قد تجاوز الحد فإن كان الأمر محاولة وتكون النتيجة بهذا المستوى فيمكننا القول إنها محاولة فاشلة يحتاج معها صاحبها إلى دخول مدرسة التحقيق من صفوفها الأولى وإلا فنحن نعلم أن أمر المحقق أعلى من ذلك وأجل فلم إذن يحدث هذا الخلل الشديد في هذا العمل المسمى " تحقيقاً "؟ هذا هو اللغز الغريب.

5 - ميز المحقق ألفاظ البلوغ الواردة في الشرح وذلك بالأقواس والبنط المميز.

هذا ما حصل في إخراج الكتاب فعلاً لكن هناك إشكالات أخرى.

منها أن فواتح الأبواب هي من كلام الشارح واستخدم في طباعتها نفس البنط المستخدم لطباعة متن البلوغ وهذا مما يشكل.

ومنها أن خطبة الحافظ ابن حجر استخدم فيه نفس البنط واستخدم ذلك أيضاً مع خطبة الشارح أيضاً وهذا أيضاً مما يشكل فالكتاب يحتاج إلى مراجعة عند إعادة طباعته من هذه الجهة.

6 - علق المحقق على المواضع التي تحتاج إلى تعليق ..

هذا أمر نسبي وللناس فيه مذاهب لكن ما تجدر الإشارة إليه ههنا أن ثمة مواضع تحتاج إلى تعليق من المهم التعليق عليها لبيان وجه كلام المؤلف كقوله مثلاً (" وبعد " ظرف له ثلاث حالات: إضافته، فيعرب كقوله تعالى (قد خلت من قبلكم سنن) ... وقطعه عن الإضافة مع عدم نية المضاف إليه فيعرب منوناً كقوله: فساغ لي الشراب وكنت قبلاً .. ).

ألا يحتاج هذان الشاهدان إلى توضيح فما وجه الدلالة من قوله (قد خلت من قبلكم سنن) على إعراب (بعد) عند الإضافة؟ وكذا ما وجه الدلالة في قول الشاعر (فساغ لي الشراب وكنت قبلاً .. ) على قطع (بعد) عن الإضافة مع عدم نية المضاف إليه ثم ألا تحتاج الأبيات في الشرح إلى توثيق كما هو شرط التحقيق عند أهله؟ وهذا مما يلاحظ على كثير من المشتغلين بتخريج كتب السنة ألا وهو عدم العناية باللغة وعلومها ولذلك فثمت إهمال تام في تخريج الأبيات مع توسع شديد في تخريج الأحاديث والآثار توسعاً خارجاً على شرط الكتاب الأصل.

7 - قام المحقق بعمل فهارس علمية للكتاب ومنها فهرس للأعلام والرواة والحقيقة هي أن كثيراً من أعلام الكتاب غير مذكورين في هذا الفهرس وهكذا عدنا إلى الانتقاء.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/12)

---

8 - لم يشر المحقق إلى ضبط الكتاب مع أنه قام بالضبط فهل هو من عمله أم من عمل سابق لعمله؟ على أن هذه الضبط يحتاج إلى إعادة ضبط في كثير من الأحيان.

هذه نظرة سريعة في عمل المحقق في الكتاب من خلال النظر في المنهج الذي التزم به في التحقيق، ويبقى أمر، ألا وهو لم هذه الهجمة الشنيعة على التحقيق السابق للكتاب؟ لم يبين لنا المحقق هل هو على التحقيق الأول أم الثاني لهذا المحقق مع أننا بأمس الحاجة إلى بيان ذلك لكي نعرف الفرق بين تحقيقيه، ثم هل هي سنة متبعة أن يفتتح المحقق عمله بنقد التحقيق السابق له؟ ولم وهذا التحقيق فقط هلا انتقدت التحقيقات الأخرى أيضاً ومن أشهرها طبعة جامعة الأمام وطبعة دار الكتاب العربي أم إن السكوت عنها يعني اعترافاًً لهما بشيء من الفضل في التحقيق أم هي انتقائية أيضاً؟ على أننا قد نعتذر للمحقق بأنه لم يطلع على طبعة الجامعة وإلا لما قال في (1/ 9) عن فهارس الكتاب التي صنعها (وهذا مما لم يُصنع من قبل لهذا الكتاب – فيما نعلم -) إذ لو طالع هذه النسخة لوجد فيها فهرساً للآيات والأسماء والرواة المخرج لهم وكذا ما تقدم من الكلام على ترقيمه للأحاديث.

وأخيراً فنحن نعلم أن عمل المحقق فيما سبق كان أرقى بكثير من هذا العمل الذي أخرجه في هذا التحقيق فلم هذا التراجع مع أن تقدم السن وزيادة الخبرة تدفعنا إلى الطمع في المزيد من الاتقان والجودة من جميع المحققين، ولم يدفعنا إلى كتابة هذه الدراسة العجلى إلا أمران.

أولهما: كثرة تحقيقات هذا الكتاب الذي هو أحد أهم المراجع لطلبة الكليات الشرعية فأحببنا أن نرى ماهو الجديد ههنا.

ثانيهما: الإعلانات المتتابعة في مجلة الدعوة عن هذه العمل وقد رأينا منها تجاوزاً للحدود الشرعية في الإعلان والترويج التجاري مما دفعنا إلى كتابة هذه الأوراق ونشرها (انظر مثلاً مجلة الدعوة 1796 ص 29)

ونحن ننصح إخواننا الناشرين إلى الانتباه من كثير من الأعمال التحقيقية التي تبيعها مكاتب التحقيق إذ هي في كثير من الأحيان أعمال تجارية يشتغل بها طلبة ليس لهم سابق خبرة ولا مؤهل إلا انخفاض تكاليف عملهم ثم يخرج الكتاب باسم آخر وما أكثر هذه الأسماء ونخشى أن يكون دعاء المحقق في قوله ( .. وأن يجزي إخواني الأفاضل الذين وقفوا معي لتحقيق هذا العمل وإخراجه في هذه الصورة) 1/ 37 إشارة إلى هذا المعنى وهو أنه من عمل مكاتب التحقيق فكيف يستجاز بعدها كتابة اسم واحد على مثل هذه الأعمال؟ لقد قام باختصار ترجمة الصنعاني من البدر الطالع الأستاذ إبراهيم عصر (1/ 38) فإلى هذا الحد؟

وقريباً رأينا (الأحكام الشرعية الكبرى) باسم محقق واحد فلما نظرنا في العمل إذا به قد اشتغل به أكثر من عشرة ولم يكتب على الكتاب إلا اسم واحد منهم. والله المستعان.

ملاحظة: 1/ 62 وفاة الترمذي أواخر رجب سنة 267 وهكذا في النسخ الأخرى هو وهم.

قال السيوطي في الألفية
وابن ماجة من بعد سبعين في ثلاثة بحد
وبعد في الخمس أبو داودا والترمذي في التسع خذ ملحوداً.
أي إن وفاته كانت سنة 279هـ والحمد لله رب العالمين.

مواضع السقط في النسخة

1/ 168/4، 1/ 171/1،1/ 246/4، 1/ 302/2،1/ 328/2، 1/ 366/2، 1/ 449/2، 1/ 472/2، 1/ 475/1

1/ 472/2، 1/ 472/2،1/ 475/1، 1/ 525/3،1/ 534/1، 1/ 566/1، 1/ 572/1، 1/ 574/1، 1/ 594/2

2/ 13/1، 2/ 52/1، 2/ 64/2،2/ 67/1، 2/ 75/3، 2/ 85/2، 2/ 87/3، 2/ 133/1، 2/ 142/2، 2/ 151/2

2/ 165/2، 2/ 179/2، 2/ 227/4، 2/ 245/4، 2/ 343/3، 2/ 463/2، 2/ 508/6، 2/ 512/4، 3/ 36/3

3/ 44/1، 3/ 63/3، 3/ 245/1، 3/ 254/1، 3/ 282/1، 3/ 322/2، 3/ 328/2، 3/ 473/1، 3/ 533/2

3/ 536/2، 3/ 539/2، 4/ 12/1، 4/ 38/2، 4/ 41/1، 4/ 78/2، 4/ 78/5، 4/ 99/1، 4/ 101/2،

4/ 155/2، 4/ 126/1، 4/ 211/1، 4/ 232/1، 4/ 250/1، 4/ 251/2، 4/ 252/3، 4/ 262/1،

4/ 272/1، 4/ 275/2، 4/ 284/3، 4/ 302/4، 4/ 335/2، 4/ 343/1، 4/ 347/4، 4/ 365، 4/ 374/1

4/ 428/2، 4/ 434/2، 4/ 456/5، 4/ 460/2، 4/ 464/1، 4/ 465/1، 4/ 467/1، 4/ 471/2،

4/ 472/3، 4/ 514/3، 4/ 515/1، 4/ 519/2، 4/ 521/1، 4/ 523/4، 4/ 530/1، 4/ 531/3، 4/ 534/1

4/ 536/1، 4/ 538/2، 4/ 539/2، 4/ 540/1، 4/ 543/1، 4/ 544/14/ 555/1، 4/ 559/1، 4/ 568/3

4/ 569/3، 4/ 571/3، 4/ 574/2، 4/ 581/5، 4/ 583/2، 4/ 585/1، 4/ 586/1، 4/ 587/1، 4/ 591/2

4/ 592/3، 4/ 600/1، 4/ 610/2

مواضع التحريف والتصحيف في النسخة

1/ 185/5، 1/ 246/5، 1/ 246/6، 1/ 298/1، 1/ 332/2، 1/ 334/1، 1/ 346/1، 1/ 452/1، 1/ 454/3

1/ 459/4، 1/ 554/1، 1/ 591/1، 2/ 15/4، 2/ 25/3، 2/ 111/5، 2/ 133/3، 2/ 169/1، 2/ 180/1

2/ 196/3، 2/ 223/2، 2/ 242/3، 2/ 317/1، 2/ 342/3، 2/ 392/2، 2/ 404/2، 2/ 512/1،

2/ 513/2، 2/ 515/2، 2/ 535/2، 2/ 545/1، 3/ 63/2، 3/ 173/1، 3/ 210/3، 3/ 248/2، 3/ 273/2

3/ 330/1، 3/ 494/1، 4/ 69/1، 4/ 69/3، 4/ 69/4، 4/ 77/1، 4/ 98/1، 4/ 118/3، 4/ 228/1،

4/ 269/1، 4/ 285/2، 4/ 285/4، 4/ 322/4، 4/ 323/5، 4/ 347/5، 4/ 360/2، 4/ 384/4، 4/ 471/1

4/ 511/1، 4/ 526/2، 4/ 574/3، 4/ 589/1، 4/ 593/2، 4/ 594/4، 4/ 623/2، 4/ 629/2

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/13)

---

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 03, 09:20 ص]ـ
الحمد لله ...
إضافة إلى من ذكرهم أخونا عبدالمحسن المطوع:
محمد محي الدين عبد الحميد
و
محمد رجب البيومي

ـ[عدو التقليد]ــــــــ[04 - 11 - 03, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كذلك من أفضل المحققين على الساحة الإسلامية:-
1 - الشيخ عمرو عبد المنعم سليم.
2 - الشيخ الأستاذ ماهر ياسين الفحل.
3 - الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني.
4 - الأستاذ محمد بيومي.
5 - الشيخ مصطفى العدوي.
7 الشيخ علي الحلبي ... على الإستدراكات قليلة عليه.
8 - الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
10 - الشيخ سليم بن عيد الهلالي.
11 - الشيخ سعد الحميد. على الإستدراكات قليلة عليه.
12 - الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع.
14 - الأستاذ صبحي السامرائي.
15 - الشيخ حمدي بن عبد المجيد السلفي.
16 - لشيخ طارق عوض الله.
17 - الشيخ شعيب الأرناؤوط.
18 - الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
19 - الشيخ بشار عواد معروف.
وغيرهم كثير .. ((ولم أراعي المرتبة العليمة في الترتيب)) ..

و أما ما يقال على أن الشيخ المحقق صبحي الحلاق سيء أو مثل هذا الكلام .. فهذا أمر عجيب ... ووهو من أجود من المحققين ...
وأما النقد فلا يسلم منه أحد وحتى الشيخ مقبل الذي نقل أحد الإخوة
أنه قدم لكتاب في تبيين أخطاء الشيخ الحلاق يمكن أن يكتب كتاب أو رسالة في أخطاء الشيخ مقبل بن هادي وهكذا .... والعلم هو الذي يدل المرء لا الكلام ....

ولعلي أعقب .... مرة أخرى
أخوكم أبو عبد الله علاء الظاهري.
drlosfer@yahoo.com

ـ[الطبقات]ــــــــ[07 - 11 - 03, 07:23 ص]ـ
أما كون ((حلاق)) من أجود المحققين، فهذا من عجائب الدنيا السبع!!

فهل ملء الصفحات بالنقل الحرفي لكتب العلامة الألباني، وغيره من أهل العلم،، يخرج لنا محققاً من أجود المحققين!

فليهنأ بذلك سليم الهلالي وغيره،، وبالذات في ((تحقيقه)) إن صحت التسمية لكتاب ((الرسالة التبوكية)) لابن القيم.
وتحقيق المذكور لكتاب (زاد المستقنع) من أعجب العجاب، وأنصحك بكتاب: (الكشف المثالي لسرقات سليم الهلالي) فإنه نافع في هذا الباب!

ومن العجائب يا أخي الكريم - عدو التقليد - أن تضع عند اسم الشيخ سعد الحميد: (على الإستدراكات قليلة عليه) وهو من أفضل من ذكرت!
ثم على حدِّ تعبيرك، كان المفترض أن تضع هذه الجملة بعد اسم كل محقق!!
لأن كل محقق يمكن أن يستدرك عليه شيء، كما أن ((حلاق)) يستطيع أن يستدرك على الشيخ (مقبل)!
وإلا في رأيك أن من لم تتكلم عنهم ليس عندهم هفوات؟!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[07 - 11 - 03, 09:54 م]ـ
الذي يظهر لي أن الأخ الظاهري جمع جميع أسماء المحققين!

وإلا فالسامرائي من أسوء المحققين فلا ينجو كتاب له من تحريفات وتصحفيات

وبعده الشيخ حمدي

والمهم في التحقيق هو ضبط النص أولا، أما سرقة التعالقيات فقد أصبحت عند أناس كثير لا حول ولا قوة إلا بالله

والمصيبة أن يجمتع مع ذلك تحريف النص وكثرة السقط والغلط

ـ[عدو التقليد]ــــــــ[08 - 11 - 03, 09:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم: -
بارك الله فيك أخي الطبقات ...
أما الحلاق فهو رأي .. ولم أحمل أحدا ً عليه .. وأنا حينما أقول أنّ الشيخ الحلاق من أجود المحققين فلا أعني أنه أجودهم أو أنه أفضل من الشيخ سعد الحميد أو الشيخ أبو إسحاق الحويني وغيرهم من المشايخ المشهورين بالدقة في علم التحقيق و الضبط. هذا من ناحية.
ولعلي لكي أرد الطعن فيه بالغت في مدحه قليلا ً .. لعلي ...

أما الجملة التي وضعتها أمام الشيخ سعد الحميد فهي رأي خاص لا يعني بالضرورة أن الباقين أجود منه .. ولكن لأني مهتم بكتبه و تحقيقاته تجدني أعرف عنه مالاأعرف عن غيره وبالتالي أنتقده أكثر من غيره ..
وبعض من ذكرتهم لم أقرأ لهم كثيرا ً و إنما هي 10 أو 15 كتابا ً أو نحوها تزيد أو تنقص ... هذا مرادي ومقصودي ... وتعليقي ليس بحث حول المحقيقين حتى يلزم منه أو لا يلزم ...

أما ما إنتشر حول الشيخ علي الحلبي و الشيخ سليم الهلالي و الشيخ مشهور منذ فترة ليست بالقريبة أنهم ( ..... ) فهذا أمر أنا لا أراه كما يبالغ فيه الإخوة بارك الله فيهم .. ونعم هم إنشغلوا بالتأليف و التحقيق منذ بكورتهم وبالتالي وقعت منهم أخطاء أكثر من غيرهم ... نعم أنا مثلا ً على يقين مما ينتقده الإخوة على الشيخ علي الحلبي أنه ضعيف في جانب علم العلة و أن له أخطاء عظيمة في علم الرجال و التأصيل الحديثي وهذا أمر بين لمن قرأ للشيخ الحلبي حفظه الله تعالى ..

ولا يخافك أخي الكريم أن جل من يشنع على المشايخ المذكورين هو لإعتبارات أخرى غير السوء في التحقيق و التعليق و التخريج .. وما مسائل الأسماء و الأحكام ((الإيمان والإرجاء)) و مسائل الحكم و التكفير و التبديع عن ذهنك ببعيد ....

وأنا بارك الله فيك لم أقرأ كتاب الكشف المثالي ولم أره في السوق عندنا في ليبيا فالسوق هنا شحيحة للغاية .... فأرجو أن تعمل على إنزاله على الشبكة هو و غيره من الكتب التي تبين حال هؤلاء المحققين الثلاثة وغيرهم مثل الحلاق ... عسانا أن نستفيد ...

و الله الموفق ... أخوكم الذي يحبكم في الله الظاهري أبو عبد الله ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/14)

---

ـ[الورّاق]ــــــــ[13 - 11 - 03, 01:37 ص]ـ
من أفضل المحققين:
محمد حامد الفقي رحمه الله
محب الدين الخطيب رحمه الله
عبد الرحمن المعلمي رحمه الله.
محمد عوامه، وإن خالجك الشك فاكشفه بالكاشف!
محمد خير رمضان يوسف.
نور الدين عتر.

في رعاية الله.

ـ[ aboumalik] ــــــــ[13 - 11 - 03, 03:10 ص]ـ
بالنسبة لتحقيقات حلاق فلي عليها بعض المآخذ , منها: أنه أحيانا يخرج حديث في المسند على ترتيب أحمد شاكر , ومرة على ترتيب الساعاتي (الفتح الرباني).
أحيانا يخرج حديث في أبي داود بالرقم العام , ومرة مع عون المعبود.
احيانا يخرج حديث في الترمذي بالرقم العام , ومرة مع التحفة.
وكذلك الشأن في الصحيحين , مرة بالرقم العام , ومرة بالجزء والصفحة.
وهذا يمثل خلل في التحقيق , ويهيأ لي - والله أعلم - أن الرجل له من الطلبة والمعاونين من يقوم له بفعل مثل هذه الأشياء , لذا تجد هذا التضارب في التخريج , شأنه في ذلك , شأن كثير من المحقيقن أصحاب الشام!!
والرجل مثله مثل أي شخص في عالم التحقيق له عيوب , وعليه مآخذ.
وفق الله الجميع لما يحب ربنا ويرضى.

ـ[سيف الله]ــــــــ[14 - 11 - 03, 08:19 م]ـ
الأخ العزيز أبو مالك لماذا أخي لا تدلي برأيك الشخطي أيضا في تحقيقات هذا الرجل حتى نستفيد .. والإخوة بن مؤيد له ومعارض!
-------------------------------------
كتاب "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" قال عنه الشيخ الأديب العلامة بكر عبد الله أبو زيد:
"طبع مرارا في مجلدين وقد سماه مؤلفه بهذا في مقدمته للكتاب واشتهر لدى أهل العلم بهذا الاسم وباسم "الإغاثة الكبرى" ... "
وعن أهمية الكتاب قال:
"وهذا الكتاب من اعظم كتبه وأجلها ... انظر في بيان منزلة هذا الكتاب "غاية الاماني في الرد على النبهاني" لأبي المعالي محمود شكري الآلوسي"
وقال:
"فائدة: لا تهمز (مفاعل) إلا في: معائش ومصائب. ولهذا فيقال مصايد. ولا يقال مصائد. وما تراه بالهمز فغلط" انتهى كلام الشيخ بكر حفظه الله [المصدر كتاب "ابن القيم الجوزية: حياته آثاره موارده" صـ 220 - الطبعة الثانية - دار العاصمة].

وأشار في الهامشة لطبعة له سنة 1320 هـ بمطبعة المنار في مصر وطبعة اخرى سنة 1357 بمطبعة الحلبي في مصر أيضا وهي بتحقيق محمد حامد الفقي رحمه الله. ولا أعلم هل هاتان الطبعتان موجودتان حاليا أو هل أحد دور النشر السلفية الموجوده اليوم قد أعادت نشر تحقيق الشيخ الفقي للكتاب؟

لعل أحد الإخوة يخبرنا أي دار نشر تتبنى إخراج تحقيقات الشيخ حامد الفقي لكتب شيخ الاسلام وابن القيم رحمهم الله جميعا.

عموما كتاب بتخريج وتعليقات الشيخ الألباني لا ينظر لخلافه وأنا نفسي أنتظر هذا الكتاب قال لي صاحب المكتبة أنه سيخرج عن دار ابن الجوزي في مجلدين وأنه قد حجز نسخ عديدة مباعه سلفا لشدة الطلب عليه.

وكتاب "غاية الأماني في الرد على النبهاني" حققة الشيخ منير آل زهوي في مجلدين كبار من إصدارمكتبة الرشد.

ـ[المضري]ــــــــ[15 - 11 - 03, 04:51 ص]ـ
هو فعلا خرج عن دار ابن الجوزي بتحقيق الحلبي في مجلدين قبل فترة قريبة.

انا لا اسأل عن قيمة الكتاب العلمية فهي معروفة للجميع ولكني اسأل عن قيمة التحقيق وجودته.

ـ[ aboumalik] ــــــــ[15 - 11 - 03, 06:31 ص]ـ
أخي سيف الله بارك الله فيك
لقد ذكرت من قبل انطباعاتي عن عمل وتحقيقات حلاق , ولعله يتبنى راي العلامة الألباني في الحكم على الأحاديث , وينسبها لنفسه - مثله مثل كثير من المتعالمين- وقد ذكرت بعض عيوبه في التخريج , وقلت لعله يعتمد على بعض تلامذة في ذلك , وقد تيقنت من ذلك فعلا , فالرجل عنده من يساعده في عمله , ولعل هذا التضارب في تخريجاته ناتج من هذا السبب.
ولكن في النهاية هو لايعد من المحقيقين المجودين امثال شيخنا أبي إسحاق الحويني , وشيخنا - خير من رأت عيني - أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان. وقبلهما العلامة المدقق سماحة الشيخ بكر أبو زيد - شفاه الله وعافاه-.
أما من يشتغل بالتخريج , أمثالي وأمثال كثيرين من طلبة العلم , فلا يُعد على طائفة المحقيقين.
فالمُخَرِج شئ , والمحقق شئ آخر.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[الرميح]ــــــــ[27 - 11 - 03, 04:30 م]ـ
بارك الله في إثرائكم هذا الموضوع المهم ونفعنا الله بما عندكم وجزاكم الله خير


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/15)

---

ـ[سيف الله]ــــــــ[01 - 12 - 03, 04:49 ص]ـ
الأخ المضري كتاب "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" بتخريج الشيخ الألباني رحمه الله أمامي الآن ولله الحمد وبنظرة سريعة على محتواه يمكنني أن أوجزلك اهم ما وقعت عيناني عليه من ملاحظات ولكن قبل ذلك أود التنبيه أن أهمية الكتاب بالنسبة لي إنما كانت لثلاثة أسباب رئيسية:شخص مصنفه كأهم تلامذة شيخ الاسلام ثم موضوعه وثيق الصلة بقراآتي الحالية في موضوع البدعة أضف لذلك تخريجات الشيخ الألباني لأحاديثه فقط لا غير ... ولذلك حرصت على اقتنائه بصرف النظر عن تحقيقه أو شخص المحقق أو مقدار القيمة العلمية المضافة للكتاب نتيجة للتحقيق.

ثانيا بالنسبة لتحقيق الكتاب وتخريجات الألباني فهاك ملاحظاتي:

-بالنسبة لمنهج التحقيق قال الحلبي صـ 10: "كان بين يدي أثناء التحقيق ثلاث طبعات لـ إغاثة اللهفان كل منها في مجلدين: الأولى طبعة الشيخ حامد الفقي ... الثانية نشرة المكتب الإسلامي بتحقيق عفيفي ... والثالثة نشر مؤسسة الرسالة بتحقيق ابن عبدالمنان" وهذه أحدث صيحة في عالم التحقيق ان يسترشد المحقق بثلاثة تحقيقات سابقة ويضبط عليها نفس الكتاب. وقال صـ 31: "قابلنا أصلنا المخطوط على طبعة الشيح حامد الفقي وأثبتنا ما كان أصوب منهما" فيكون عمل الحلبي هو قلب التحقيق رأسا على عقب فيراجع صورة المخطوطة لديه بالمطبوع بتحقيق حامد الفقي يعني المطبوع هو الأصل والمخطوط هو التابع ثم إذا حدث تناقض يحكم هو بميزانه الشخصي ورؤيته.

-لا يخلو الكتاب من روح الحلبي وأسلوبه فإن كنت من قراء كتبه فلن تعدم وجود علامة التعجب الشهيرة التي يزين بها كل صفحة بل كل هامش يسوده فمن لم يعجبه أو كان من خصومه أو ناقدا لرأيه فستجد هذه العلامة بجانبه دلالة علىانه من المغضوب عليهم ومن سلم منها فهو أخو الكفاح السلفي الأثري.

-قال الحلبي صـ31: "حاولت ان تكون تعليقاتي منوعة الوجوه فقها وحديثا وعقيدة و .. و .. "إذن الكتاب ليس مجرد تحقيق وأنى للحلبي أن يحقق كتاب لا يوجد لديه سوى نسخة واحدة مخطوطة منه وإنما هو أيضا متضمن لرأي الحلبي في العفيدة فلينتبه من يريد اقتناء الكتاب اولا لعقيدة الحلبي وليدرسها جيدا من خلال رأي اهل العلم الأثبات في فكره ثم يقرا تعليقاته. مثال لجناية الحلبي على التحقيق تدخله الصارخ في الهامشة صـ 75 قائلا:"ومن ذلك أيضا اختراع بعض آخر -منهم- (أي من يسميهم بالجماعات الحزبية) توحيد الحاكمية بتناقض بين وجهل بالغ" أهـ. فتوحيد الحاكمية او قل "حاكمية الواحد" عند علي حسن الحلبي اختراع والاختراع في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا حول ولا قوة إلا بالله.

- جزء كبير من تخريجات الألباني في الكتاب إنما هو في أصلها تعليقات الألباني على تخريجات ابن عبد المنان للكتاب نفسه والتي صدر بها كتاب "النصيحة" عن دار ابن عفان [أخبرني إن كنت تريد بذلك بيان إحصائي]. والحلبي لا ينوه على ذلك في المقدمة ولا ينبه مثلا أن بعض تخريجات الألباني هنا إنما هي في الأساس تعليقات الشيخ على تخريجات ابن عبد المنان للكتاب نفسه هناك ولكنها اختزلت أو اختزلها الشيخ وغير صيغتها لتناسب المقام وتتحول من رد على ابن عبد المنان إلى تخريجات لكتاب الإغاثة مباشرة وأقصى ما أشاار له الحلبي هو قوله صـ 10: "وقد رد على هذا التحقيق والتخريج (يقصد تخريج ابن عبد المنان) شيخنا الألباني في كتاب خاص عنوانه النصيحة ... ".

- لا توجد أي وثيقة رسمية أو رسالة خطية تثبت أن الشيخ الألباني رحمه الله قد أذن لحسن الحلبي أن يدمج تخريجاته مع تحقيق الحلبي للكتاب سوى جملة على لسان الأخيرفي هامشة صـ 6 من طبعة دار ابن الجوزي ... قال: " كتبت هذه المقدمة قبل وفاة شيخنا (يعني الألباني) وذلك لما عرضت عليه فكرتي العلمية في تحقيق الكتاب على نسخته المخطوطة النفيسة (سيأتي الكلام على حكاية هذه المخطوطة النفيسة) ونشر تخريجه له -معه- فوافق على ذلك وسر به وناولني بيده (أكيد لن يناوله لك إلا بيده يا حلبي) مواده العلمية" أهـ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/16)

---

أقول أنا لا أكذب الحلبي ولكن هذا مخالف تماما لسياسة الشيخ الألباني رحمه الله وخطه تجاه من يعبث بمؤلفاته وما هو معروف عنه من التشدد والنكير على من يسطوا عليها دون إذن خطي منه ومواقفه في ذلك أشهر من تذكر والكل يعرفها حتى إن الشيخ ليقيم حربا على البعض بسببها بل يشترط إذنه الكتابي لمن يريد النقل عن كتبه فقط ناهيك أن يتنازل عن حقوق العمل على كتاب ما ودونك البرهان:

أعطيك مثالين عن كتابين لدي الأول هو "الأدب المفرد" للإمام البخاري بتخريجات وتعليقات الألباني صدر عن "دار الصديق" وناشره السيد عبد الله بن ناصر الدوسري رجل يحترم شرف المهنة ويحترم نفسه وعقول القراء وقبل ذلك يتقي الله والله حسيبه ولا نزكيه عليه سبحانه أرفق صورة (صـ 9) بخط يد الشيخ الألباني يتنازل فيها الشيخ عن جميع حقوق العمل في الكتاب لصالح الدوسري ويوثق التنازل عند كاتب عدل. يقول الألباني فيها بعد ان تنازل عن حقوقه: "أما بخصوص ما كنت كتبته للأخ سمير الزهيري (وهو مثله مثل الحلبي ممن كان يحضر مجالس الشيخ) فإنه لا يعني تنازلا له في وجه من الوجوه وإنما هو عبارة عن السماح له كغيره من طلبة العلم الذين يستفيدون من كتبي كأن يقول في بعض تعليقاته: "هذا الحديث صححه الألباني في كتاب كذا" او يقول "قال الألباني اسناده حسن" أو "ضعيف" ونحو ذلك ولم أسمح له مطلقاأن ينقل احكامي وتعليقاتي ... " أ هـ. فانظر رعاك الله للشيخ المحدث يجرم ليس فقط من ينقل تحقيقاته وأحكامه دون إذنه الكتابي بل أيضا من يقتبس من كلام الشيخ أيضا دون إذنه وموافقته.

الكتاب الثاني هو "تمام المنة" تأليف الشيخ الألباني وضع ناشره "دار الراية" صورة (صـ 2) لتنازل خطي بيد الشيخ الألباني للدار المذكورة عن حقوق النشر ... وغيرها كثير فكيف يوحد الألباني رحمه الله التعامل مع كل هؤلاء البشر ويستثني من ذلك حسن الحلبي؟ ربما كانت معزة الحلبي في قلب الشيخ أكبر من الجميع بما يسمح بان يقول الألباني للحلبي بلسان الحال انت مني وأنا منك لا فرق بيننا تصرف في تحقيقاتي بما يروق لك. ربما انا لا أستطيع أن أطلع على الغيب.

ولكن ضعف هذه الفرضية عندي اني رأيت الحلبي -وكأنه يريد اثبات امتلاكه لأصول هذه التحقيقات- يضع ثلاثة نماذج عبارة عن صور لخط يد الشيخ الألباني كتب تحتها "تعليقات الألباني" وسكت وهنا تناقض واضح فقد كتب الحلبي في غلاف المجلد "تخريج العلامة الألباني ... " وكتب تحت الصور "تعليقات الألباني ... " وفرق جوهري بين تحقيق الألباني لكتاب ما وبين تعليقاته على تحقيق رجل آخر لنفس الكتاب وهنا ينكشف المستور فالصور الثلاثة التي وضعها الحلبي -فيما يبدو- هي تعليقات الشيخ المحدث على تعليقات ابن عبد المنان على "إغاثة اللهفان" وهي التعليقات التي جمعت وصدر بها كتاب "النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة" عن دار ابن عفان. ولا شك ولا ريب ولا جدال أن وضع ثلاثة صور فوتغرافية لتعليقات الألباني بخط يده على تحقيق عبد المنان لكتاب الاغاثة هنا في تحقيق الحلبي لنفس الكتاب يعتبر من قبيل الغش والدجل والكذب على الناس وإلا فليبرز لنا الحلبي تحقيق الشيخ بخط يده لصلب كتاب الإغاثة والتي ناوله إياها كما يقول.

-بالنسبة للنسخة النفيسة التي قال الحلبي أنها شجعته على التحقيق فقد كان علي حسن الحلبي في رحلة ترفيهية لبلاد العم سام حيث زار جامعة برنستون الشهيرة في نيوجيرزي وانبهر بمخطوطاتها العربية (صـ 24) ثم عثر على النسخة النفيسه وترجع لعام 790 هـ ثم كلف اثنين من المقيمين في ولاية نيويورك الاميركية باستنساخها له

##########
##########
##########
##########

تم التحرير من قبل ## المشرف ##

ـ[المضري]ــــــــ[01 - 12 - 03, 11:56 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك ياسيف.

ـ[سيف الله]ــــــــ[04 - 12 - 03, 02:52 ص]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/17)

---

قد يعتبر بعض الإخوة الأفاضل أن مداخلاتي هذه خروج عن الموضوع (من هم أفضل المحققين) أقول بل على العكس هي من صلبه. فقد رأيت احد الإخوة الأعزاء يضع اسم الحلبي ضمن رواد التحقيق مما أثار دهشتي لما أسجله عندي على الرجل من اخطاء وتناقضات لا يمكن السكوت عليها أعرضها -بالدليل ومن فم الحلبي-على إخوتي هنا في هذا المنتدى السعيد لعلهم يصوبوا لي خطءي فأشكرهم أو يؤازروني فأتقوى بهم. ولا أهدف للتشهير أوالكذب على الأشخاص بل سياستي هي "من فمك أدينك يا حلبي".

أقول إن الحلبي تارة يؤصل الحكم الشرعي في مسألة ما وياتي بأقوال الأئمة والعلماء ثم يهدمه ويأتي بضده ويردم على أقوال هؤلاء الثقات تارة اخرى. قال الحلبي في المجلد الثاني من تحقيق الاغاثة (صـ 1017) في الهامشة: "وللأخ الفاضل أسامة القصاص رحمه الله - شهيد التوحيد - ولانزيكه على الله - كتاب كبير .... الخ" هو يصف هذا الاخ بانه شهيد التوحيد وهي كلمة أبلغ من كلمة شهيد فقط لواحدها ولا شك أن من قتل في سبيل التوحيد أي من اجل لا إله إلا الله فهو شهيد عند الله ... فليكن ذلك منك على ذكر أن الحلبي وصف اخ مقتول رحمه الله بانه شهيد .. بل شهيد التوحيد.

هنا أحيل لكتاب أصدره الحلبي بعنوان "الدرر المتلألئة" وهو مجموعة تعليقات للشيخ الألباني على كتاب "ظاهرة الارجاء" للاستاذ الدكتور سفر الحوالي وهذا الكتاب يقع في 175 صفحة وضع له الحلبي مقدمة في 96 صفحة منه حشر فيها كل انواع التهم الارجاء والخروج والتبديع والجهل ضد رجل لا يمت بصلة للموضوع (تعليقات الألباني على كتاب سفر) .. المهم على مدى 7 صفحات (18 - 24) ينقل الحلبي - من خلال هجومه العنيف على سيد قطب رحمه الله - تأصيل العلماء للحكم الشرعي في من يقول فلان شهيد ولنتأمل كم مخالفة ارتكبها الحلبي لهذا الحكم الشرعي الذي يؤصله هو يخطه بيمينه وانظر إليه ياتي بالحكم الشرعي ليضرب به وجوه المخالفين ثم يضرب الحلبي بهذا الحكم الشرعي عرض الحائط.
قال الحلبي صـ 18 (وبدءا من هنا كل الكلام هو نقل من كتاب الحلبي "الدرر" حتى أكتب "أنتهى النقل عن الحلبي")
"الوصف بالشهيد:
"أما وصفه إياه بـ (الشهيد) فهذا هو باب الارجاء (المعاصر) وظاهرته التي طمت وعمت فكمن فاسق يقال فيه شهيد وكم رأينا من (جورج) و (حنا) و (بطرس) يوصف بانه شهيد بل كم رأينا من (كاتب) و (أديب) يصف الحلاج وأشكاله بأنه شهيد ..
"إلحاق الجزم بالشهادة بـ (الاستثناء) الإرجائي:
والمأخذ العلمي الدقيق الواضحفي الصلة بين الوصف بـ (الشهيد) وبين الإرجاء تلازما وأثرا ان السلف كانوا على قول مؤتلف غير مختلف في مسألة الاستثناء الإيمان. قال ابن بطة العكبري في الإبانة (2/ 872):
فهذه سبيل المؤمنين وطريق العقلاء من العلماء: لزوم الاستثناء والخوف والرجاء لا يدرون كيف أحوالهم عند الله أمقبولة هي ام مردودة ... بهذا مضت سنة المسلمين وعليه جرت عاداتهم وأخذه خلقهم عن سلفهم فليس يخالف الاستثناء في الإيمان ويابى قبولها إلا رجل خبيث مرجىء ضال قد استحوذ الشيطان على قلبه نعوذ بالله منه ... فهذا من السلف ومن اتبعهم ترك لتزكية النفس والشهادة لها بتكميل الأعمال.
"أقول (أي الحلبي) فكيف إذا كان الحال في هذه التزكية أخطر من مجرد عدم الاستثناء وأعظم من محض الثناء؟ إنه الوصف بالشهادة وما يترتب عليها من أحكام دنيوية واخروية.
"لا تقولوا شهيد:
"وقد أخرج الترمذي (1114) وأبو داود (2106) والنسائي (6/ 117) وابن ماجة (1887) وأحمد (285 و 340) عن عمر رضي الله عنه قوله في بعض نهيه: "تقولونها لمن قتل في مغازيكم -أو مات- قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله أن يكون قد ...... ذهبا او أوراقا يلتمس التجارة لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا قولوا كما قال النبي من قتل او مات مظلوما في سبيل الله فهو في الجنة" وصححه الألباني وحسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال "على هذا فالمراد النهي عن تعيين وصف واحد بعينه بأنه شهيد بل يجوز أن يقال ذلك عن طريق الاجمال"
"وكلام الحافظ -رحمه الله- هذا- تحت باب لا يقول فلان شهيد وصححه الألباني فتأمل.
"كلام محرر للعلامة ابن العثيمين:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/18)

---

"لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوما أو قتل وهو يدافع عن الحق فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى لو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونه شهيدا. وهذا حرام لان قولك عن شخص قتل هو شهيد يعتبر شهادة سوف تسال عنها يوم القيامة سوف يقال لك: هل عندك علم أته قتل شهيدا؟ ولهاذا لما قال النبي: "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك" فتأمل قول النبي
"والله أعلم بمن يكلم في سبيله" .. فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وانه خلاف ما يظهر من فعله. ولهذا بوب البخاري رحمه الله على هذه المسألة في صحيحه فقال (باب لا يقال: فلان شهيد) لأن مدار الشهادة على القلب ولا يعلم مافي القلب إلا الله عز وجل. فأمر النية أمر عظيم وكم من رجلين يقومان بامر واحد يكون بينهما كما بين السماء والارض وذلك من أجل النية."
" .... وقال رحمه الله في جواب آخر معللا: "لأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم له وشرط كون الانسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها."
"وقال رحمه الله متمما: "ولأننا لو شهدنا لاحد بعينه انه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف او بالشخص"
"ورحم الله الامام عبد الرحمن بن مهدي القائل أصل الارجاء: ترك الاستثناء" ......... (نتهى النقل عن كتاب الحلبي الدرر المتلألئة)

وطبقا لهذا التأصيل الشرعي الجيد وأخذا في الاعتبار قول الحلبي عن احد أصحابه بالشهيد يكون الحلبي قد حكم على نفسه بانه " مرجي معاصر" (رأي الحلبي) وأنه "رجل خبيث مرجىء ضال قد استحوذ الشيطان على قلبه يتعوذ الناس بالله منه" (رأي ابن بطة) و يكون قد رفض نهي عمر بن الخطاب وابن حجر والعثيمين والبخاري ولم يعمل بحديث خرجه خمسة حفاظ وصححه الألباني وهو السلفي الأثري والأكبر من ذلك يضرب الحلبي عرض الحائط كلام إثنين من الشيوخ الكبار (العثيمين والألباني) الذين يغلوا فيهم ويصفهم بنهم "رجوم العدى ووو " فانظر أخا الاسلام وتأمل كيف يدين الحلبي نفسه بنفسه.

ـ[ aboumalik] ــــــــ[04 - 12 - 03, 05:13 م]ـ
الاخوة الاحباب أهديكم هذا الكتاب

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 12 - 03, 05:41 م]ـ
الملف لا يعمل!!

ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:59 ص]ـ
بالنسبة لحلاق .. فقد كنا نقرأ على بعض مشايخنا، فنعجب من عدم ضبطه للنص جيداً ..

ومشايخنا يفضلون -من ناحية ضبط النص- نسخة جامعة الإمام.

ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:22 م]ـ
وكنا نقرأ من الدراري المضية عند الشيخ عبد الله العبيد - حفظه الله- فكان الكتاب في بعض المواضع قريباً من الأعجمية!!

وقد انتقد الشيخ عبد الله تحقيقاته وتعليقاته!!

شيخنا الحبيب
أتمنى منك التفصيل، هل تحقيق الدراري لحلاق هو الذي تعنيه؟ ولو تكرمتت بذكر المواضع أو حتى أمثلة ثم ييسر الله البقية، لأني أحتاجها للاهمية ....
وهل حقق الشيخ العبيد -أو ينوى- الدراري؟
وهل تعرفون تحقيق إبراهيم باجيس؟ أحد الأفاضل أخبرني أن له تحقيقا للمتن والشرح؟ فأين اجده؟
وأين أجد تحقيق الخضيري للمتن؟

وأعتذر عن الاكثار عليكم بالاسئلة (ابتسامة)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35267

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34033

وجزاكم الله خيرا

ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:08 م]ـ
الأخ أبو مالك هل أنت كمال بن سالم المصري صاحب فقه المرأة وغيرها؟

ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:52 م]ـ
لا

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:25 ص]ـ
اين طبع كتاب نصب العلم الخفاق لبيان عبث حلاق بتراث أئمتنا الأعراق وهل يوجد على الشبكة

ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
هل كتاب نصب العلم الخفاق لبيان عبث حلاق بتراث أئمتنا الأعراق متوفر pdf

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/19)

---

لست من أصحاب هذا الفن، ولكني جمعت هذه الأسماء منذ مدة، وأعانني على جمعها بعض الإخوة، وهي عندي محفوظة:

من أفضل المحققين للكتب الشرعية والأدبية:

1 - أحمد محمد شاكر رحمه الله
2 - عبد السلام هارون رحمه الله
3 - محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
4 - بكر أبو زيد حفظه الله
5 - عبد الله بن عبد المحسن التركي حفظه الله
6 - حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله
7 - محمود محمد شاكر رحمه الله
8 - محمد عوّامة حفظه الله
9 - شعيب الأرزاؤوط رحمه الله
10 - عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله
11 - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله.
12 - السيد أحمد صقر رحمه الله.
13 - محمد رشيد رضا رحمه الله.
14 - محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله.
15 - محمد أبو الفضل إبراهيم رحمه الله.
16 - إحسان عباس رحمه الله.
17 - علي محمد البجاوي رحمه الله.
18 - حسين محمد نصار حفظه الله.
19 - رمضان عبد التواب رحمه الله.
20 - محمود محمد الطناحي رحمه الله.
21 - عبد الفتاح الحلو رحمه الله.
22 - شوقي ضيف رحمه الله.
23 - الأستاذ مصطفى السقا رحمه الله.
24 - عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) رحمها الله.
25 - محمد رشاد سالم رحمه الله.
26 - محفوظ الرحمن السلفي رحمه الله.
27 - أكرم ضياء العمري حفظه الله.
28 - عبد الرحمن العثيمين حفظه الله.
29 - فخر الدين قباوة، رحمه الله.
30 - عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله.
31 - محمد الدالي حفظه الله.
32 - بشار عواد معروف حفظه الله.
33 - موفق بن عبد القادر حفظه الله.
34 - سعد بن عبد الله الحميد حفظه الله.
35 - مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله.
36 - وصي الله عباس حفظه الله.
37 - عبد الرحمن الفريوائي حفظه الله.
38 - محمد صبحي حسن حلاق حفظه الله
39 - ماهر الفحل حفظه الله

وعندي سؤال للأخ تلميذ الشيخ مشهور بن حسن: لماذا يصر الشيخ حفظه الله على تضخيم الكتب التي يحققها بكثرة الحواشي والتعليقات التي قد تكون أكثر من مادة الكتاب نفسها، فيثقل علينا!

وسؤال آخر: ما رأيكم في كتب السنن الأربعة (رأيت منها ثلاثة) التي أخرجها الشيخ مشهور في مجلد واحد (كل كتاب في مجلد) والتي من طبع مكتبة المعارف الرياض؟

(57/20)

---

مكتب تحقيق ونشر

ـ[ aboumalik] ــــــــ[09 - 10 - 03, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام لقد منّ الله عز وجل علينا بإنشاء المكتب الاسلامي للتحقيق والبحث العلمي في القاهرة ,
فعلى الأخوة الكرام طلاب العلم في مصر وخارج مصر الراغبين في نشر أعمالهم وأبحاثهم أن يكتبوا لنا عبر البريد الالكتروني , والذي يوضع في نهاية الرسالة.
وبالنسبة للأعمال المقدمة:
يفضل العمل على المخطوطات , لا سيما التي لم تنشر من قبل.
ثانيا العمل على المخطوطات لكتب منشورة ومتداولة - وللمكتب رؤية في ذلك واختيار معين -.
ثالثا: الأعمال المؤلفة , والتي تتميز بالجدية والابتكار والطرح العلمي.
رابعا: الأجزاء الحديثية.
وبالنسبة لأي استفسار عن الحقوق والماديات نرجو الاتصال عبر هذا البريد:
islamic-office@mooga.com

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[12 - 11 - 07, 12:19 ص]ـ
ما هي العناوين وأرقام الهواتف؟

ـ[عبدالله مبروك]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
اريد ان اشارك فى تحقيق الاحاديث

(57/21)

---

هكذا فلتكن سرقة جهود الآخرين!

ـ[الطبقات]ــــــــ[09 - 10 - 03, 03:53 م]ـ
هكذا فلتكن سرقة جهود الآخرين!
قال عبد الأول بن الشيخ حماد الأنصاري في (المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري) (1/ 15):

[وقد كان للوالد دور في نشر الكثير من كتب الحديث والعقيدة السلفية، فمن ذلك: كتاب ((السنة)) للالكائي، فهو الذي أعطى مخطوطه لمحققه بعد أن طلبه من ألمانيا من طريق نظام يعقوبي فأحضر نسخة رائعةً من هذا الكتاب دفعه الوالد للمحقق فحققه وطبعه، وكذلك زوَّد المحقق بنسخةٍ لهذا الكتاب مكتوبةٍ بخطِّه هو حيث إنَّ الوالد قام بنسخه كاملاً من هذا المخطوط منسوخاً بخطه الواضح المنسَّق المرتَّب، فما كان من المحقق إلا أن علَّق على حواشيه ونحو ذلك فأخرج الكتاب وحصل فيه على الدكتوراه، ولم يذكر المحقق هذا المعروف من الوالد في مقدَّمة هذا الكتاب؛ والأجر عند الله لا عند الناس؛ والله المستعان.
ومن يفعل المعروف لا يعدم جوازيه * لا يذهب العُرْفُ بين الله والناس] اهـ.
و انظر قريباً من هذا الكلام في نفس الكتاب (1/ 220).

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[11 - 10 - 03, 01:54 ص]ـ
رحم الله الشيخ حماد و جزى الله ابناءه خير الجزاء فقد أفادونا من مكتبتهم أيما فائدة.

جعل ذلك في ميزان حسناتهم.

ـ[معروف]ــــــــ[16 - 02 - 05, 09:44 م]ـ
الأخ طبقات

هذا ظلم واعتداء لا تُوافق عليه

فإن اتهام الناس بهذا الظن السيء لا يجوز ولا ينبغي بأي حال من الأحوال

فاتق الله وتب من هذا الافتراء

وتذكر يوم القيامة

هذه نصيحة لك ولكل من يتعدى على أهل العلم،

واعلم أن لحوم العلماء مسمومة

وأنا أطالب المشرف بحذف أو تغيير هذا العنوان على الفور

ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[16 - 02 - 05, 10:14 م]ـ
كتاب عبدالأول مليءٌ بأشباه هذا من رمي الناس بالظنون، فليته يصفيه من هذه السقطات، صيانةً لمقام والده -رحمه الله-.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 04 - 05, 09:37 ص]ـ
كتاب عبدالأول مليءٌ بأشباه هذا من رمي الناس بالظنون، فليته يصفيه من هذه السقطات، صيانةً لمقام والده -رحمه الله-.

وكمثال على هذا .. ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=115263&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%C3%E6%E1)

ـ[ابو السعادات]ــــــــ[25 - 04 - 05, 02:37 م]ـ
هداه الله، الافتراء خطير، وفي حق أهل العلم أشد!!

ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 04 - 05, 07:12 م]ـ
ما دليلكم على أنَّهُ افترى، وكذب؟!
لم تذكروا شيئًا!
والحقيقة أنِّي لا أعرفه؛ ولكنِّي وجدتكم تواطئتم على وصفه بالكذب، فأين الدَّليل؟

ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[25 - 04 - 05, 08:20 م]ـ
الله المستعان، وأنا أؤكد على ما قال الأخ معروف من حذف مثل هذا الكلام من ملتقانا وأرجو من المشرفين عدم التهاون.
والأخ عبد الأول عرفته منذ زمن، وكنت معه في الفصل الدراسي مدة أربع سنوات، وهو كثير التهجم على الأمور وقليل التثبت، والله يهدينا وإياه للتأني والتريث

أخوكم/ أبو عبد الباري

ـ[ابو السعادات]ــــــــ[25 - 04 - 05, 09:55 م]ـ
ياأبا علي ارجع للرابط الذي وضعه الأخ خليل بن محمد وستعلم!! وانظر أيضا كلام أبي عبد الباري

ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 04 - 05, 10:51 م]ـ
قصدت هذا الكلام المنقول لا الذي في الرابط

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[26 - 04 - 05, 12:52 ص]ـ
إخواني الأعزاء: يجب أن نحسن الظن بالناس، يكفي لمن حقق شرح أصول اعتقاد أهل السنة فخراً، أنه جعل حقوقه لهذا الكتاب يصرف للأعمال الخيرية، فالكتاب جعله المحقق ملكاً لمؤسسة الحرمين الخيرية، ليصرف في سبيل الله، فمن منا يستطيع ذلك، علماً أن الكتاب يطبع سنوياً، على الأقل يكون حقه في كل طبعة خمس وأربعون ألف ريال، أسأل الله تعالى أن يجازي المحقق وأن يكثر من أمثاله، وأن يهدي إخواننا الذين يتكلمون في ذلك،،

ـ[ابو السعادات]ــــــــ[26 - 04 - 05, 02:10 م]ـ
جزى الله المحقق خيرا وكثر أمثاله

(57/22)

---

بشرى لمحبي الشيخ أبي إسحاق الحويني

ـ[المكتب الاسلامي]ــــــــ[09 - 10 - 03, 11:46 م]ـ
تم بحمد الله وتوفيقه إنشاء المكتب الاسلامي لتحقيق التراث بالقاهرة , وسيكون من منشوراته بإذن الله تعالى في الفترة القادمة:
1 - الدرر البهية من الكتب الحوينية.
2 - قرة عين الناقد بدليل تنبيه الهاجد
وهما من إعداد أبي عمرو أحمد بن عطية آل وكيل.
والمكتب يرحب بأعمال طلاب العلم الجيدة.
نسأل الله التوفيق والسداد.

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 10 - 03, 02:09 ص]ـ
بشرك الله بالخير أخانا (المكتب الإسلامي)، وأسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ولي طلب ونصيحتان:
أما الطلب: فهلا أخبرتنا بعنوان المكتب، ورقم هاتفه -إن تيسر.
وأما النصيحتان:
(1) ننصح الإخوة القائمين على المكتب بالتريث في تحقيق الكُتب، وعدم التّكرار الذي بُليت به مكتباتنا الإسلامية، وعدم ترك المَجال مفتوحًا لكل أحد، مِمَّن لا يعرف أوليات التحقيق وبديهياته؛ فلا يقوم بتحقيق الكُتب إلا من له أهلية تامة بذلك، ولا بأس باستشارة أهل الخبرة في ذلك.
(2) نرجو الرفق في أسعار الكُتب! فقد أصبح غُلاء الكُتب مِن أعظم عوائق طلبة العلم عَن الطَّلَب، والله المُستعان.
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[محمود شعبان]ــــــــ[10 - 10 - 03, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم
هذه خاطرة
هلا فكرت في إضافة شيء إلى مسمى مكتبكم الموقر كأن يكون (المكتب الإسلامي الأثري) أو العكس (الأثري الإسلامي)؛ حتى لا يختلط بالمكتب الإسلامي للشاويش وهو مشهور جدا أو حتى لا يظن أنه فرع منه أو تحته
شيء آخر وهو المهم
هلا جندتم جهودكم في خدمة تراث الأمة بدلا من تصفح كتب المعاصرين وأنا أظن أن الشيخ الحويني حفظه الله يوافق على هذا وعنده من المخطوطات ما شاء الله الكثير فبدلا من النظر في كتب الشيخ واستخراج الفوائد منها عمل كتاب من كتب السلف لم يخرج بصورة جيدة وأحسن منه إخراج ما لم يخرج
على العموم هذه خواطر فإن وجدت عندكم رضى فبها ونعمت وإلا فأنتم أصحاب الشأن
ولا أملك إلا أن أقول وفقكم الله وسدد خطاكم

ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[10 - 10 - 03, 03:21 ص]ـ
نحن بحاجة إلى كتب الشيخ التي نسمع عنها من زمن طويل ولم نر منها شيئا حتى الآن!

تخريج سنن النسائي وابن كثير وغير من الكتب الكثيرة أبو أسحاق حتى الآن لم يخرج شيئا كبيرا حتى نبدأ في صنع الفهارس لأحاديثه!
اصبروا عليه حتى يخرج ما وعدنا بإخرجه إن لم يسلك طريق الشيخ شاكر رحمه الله الذي تحسرنا عللا كثير من الأعمال التي لم يتمها

ـ[ابومعاوية السلفى]ــــــــ[13 - 10 - 03, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيكم اخى الحبيب
وعندى كتاب راجعه معى وقدم له شيخنا مصطفى العدوى
حفظه الله
فهل يمكن نشره لديكم

ـ[المكتب الاسلامي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 11:04 ص]ـ
أخي الكريم / أبو معاوية السلفي - سلمه الله تعالى -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من حضرتك الاتصال بي على هذا الهاتف للتنسيق والاتفاق
0101032714
وبارك الله فيكم

ـ[المكتب الاسلامي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 11:25 ص]ـ
برجاء الاتصال على الماسنجر الخاص بي
aboumalik3@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[18 - 01 - 05, 11:32 م]ـ
السلام عليكم

أولا:
الأخ المكتب الاسلامي زاده الله توفيقا
و هل يعلم شيخنا الحويني حفظه الله عن هذه الكتب التي تخرج , بما أنها متعلقة بكتبه.

ثانيا:

الأخ عبد العزيز السني حفظه الله
أما الحويني فله الكثير من الأعمال و المشروعات العلمية , و عندي لك فائدة مهمة بالنسبة لتساؤلك الآنف الذكر ...
اعلم أن الحويني يتمهَّل جدا في اخراج أعماله , و قد علمتُ _ أيام كفر الشيخ , أعادها الله علىَّ قريبا _ أن الشيخ يحضِّر المفاجآت و فيها مصنف عن العلل , و غيره كثير و أكتفي بذلك (حتى لا أحرق المفاجآت) .. ابتسامة.
و اليك أخي الفاضل بعض الأسباب التي تجعل شيخنا يبطيء في اخراج تصانيفه و تحقيقاته:
1 - التمهل كما ذكرت آنفاً و لأن العجلة من الشيطان.
2 - صعوبة و طول و ثقل حمل المشاريع العلمية التي يتصدى لها الشيخ حفظه الله.
3 - و جود بعض الأشياء التي تشكل عليه حفظه الله أثناء التحقيق أو التصنيف و أثناء مراجعة كتب العلم.
4 - أن الشيخ صاحب دعوة عريضة في كفر الشيخ خاصة و في مصر عامة , و بجانب دعوته للناس بتطبيق السنن و اجتناب المحرما و البدع , فهو رادٌ ليل نهار على المبتدعة و يبثونه في العوام من كتب تضاد شرع الله الحنيف.
5 - أن الشيخ حفظه الله شيخ عامة , فكثيرا جدا ما يفصل في المنازعات بين الناس , لا سيما الأزواج فالشيخ كبير الخبرة و عظيمها في هذا الباب , أضف الى ذلك رده على فتاوى الناس
6 - الشيخ يدرس للطلبة علم المصطلح , و يحتاج للتحضير لدروسه _ و قد صرَّح بذلك كثيرا _ و كان يقول: " أنا أعلم أن في الحاضرين _ أي في الدرس _ من هو أعلم مني , فلذلك وجب علىّض احترام عقول الناس و الاهتمام بما سأقول لهم ". أضف الى ذلك طول وقوف الشيخ مع أصحاب الفتاوى و الحاجات و الطلبة الذين يسألونه سواء في قضايا فقهية أو في مسائل المصطلح.
و غيرها مما يعرفه من اقترب من الشيخ و علم أحواله حفظه الله.
و اعلم أيهل المسترشد أنني استفدت هذا من القرب من مجالسه و صداقة خفيفة لأحد أقرباء الشيخ _ و هو من أحد الطلبة هناك _ و الشيخ في مقام جده , مع أن عمر الشيخ لا يصل الى ذلك في الحقيقة.
اذن أخي الكريم .. هل يشفع ما ذكرتُ لك في كوننا نعذر الشيخ و ندعو له بالتوفيق لما يروم.
و الحمد لله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/23)

---

ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[19 - 01 - 05, 03:24 م]ـ
السلام عليكم،

سمعت الشيخ أبا إسحق يقول في أحد دروسه العام الماضي أنه يعمل في مراجعة كتبه القديمة لأن قد تراجع عن بعض - أو كثير من (الشك عندي) - الآراء المنشورة فيها و التي تنسب إليه حتى اليوم.
و لا أذكر بالضبط في أي درس و لكن دروس فضيلته مسجلة عندي و ربما أبحث عن نص كلامه بالضبط فيما بعد.

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[19 - 01 - 05, 07:35 م]ـ
أرجو من مسئولي المكتب الاسلامي إعطاء الأولية لطبع ونشر تفسير ابن كثير" و كذلك "بذل الاحسان بشرح سنن النسائي" قبل كل شيء.

(57/24)

---

مؤلفات ابن أبي الدنيا

ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 10 - 03, 04:12 م]ـ
لي صديق سجل موضوعاً للدكتوراه ليجمع فيه مرويات ابن أبي الدنيا ويجعلها في مسند أي يرتبها على مسانيد الصحابة.
فهل سبق وأن جمعت مؤلفاته في كتاب، وهل ألف ما يعينه على ذلك

ماهر
دار الحديث
www.iraqweb.info

ـ[المُصنف]ــــــــ[11 - 10 - 03, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدكتور ماهر حفظك الله وأدام في النعمة بقائك/

جمع الأخ الفاضل أبو بكر بن عبدالله السعداوي رسائل ابن أبي الدنيا في أربعة أو ثلاثة مجلدات [الشك مني، والكتاب ليس عندي الأن] و كل مجلد ا في قرابة 1200 صفحة، و الأخ أبو بكر هو مسؤول مكتبة المنتدى الإسلامي في الشارقة وعنوان المنتدى:

الشارقة: ص. ب 25656 /هاتف: 5510077 / فاكس:5510066 ولهم موقع على الإنترنت

www.muntada.org.ae

وسعر الكتاب 100 درهم.

ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وستر عليكم وزادكم من فضله
أسأل الله أن يحفظكم وينفع بكم.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

(57/25)

---

موسوعة فقه ابن تيمية

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 10 - 03, 06:03 ص]ـ
- موسوعة فقه ابن تيمية
- عدد المجلات: ثلاث مجلات.
- جامعه: الاستاذ الدكتور /محمد رواس قلعه جي استاذ الفقه في كلية التربية في جامعة الملك سعود.
- اصدار: دار الفيصلية الثقافية في السعودية.

هذا الكتاب فيه جهد واضح حيث يمكنك عن طريقة بحث المسائل الفقهية التي تكلم عنها شيخ الاسلام ابن تيمية عن طريق حروف المعجم، مثال: تشبه حرف التاء، يذكر فيه مايلي:
- انواع التشبه (الاختيارات للبعلي ص143، 416، الفتاوى 25/ 329، 28/ 658، 24/ 295)
- التشبه بالفساق: الفتاوى 15/ 332.
- تشبه الرجال بالنساء والعكس: الفتاوى 32/ 145، 256،259.
- التشبه بالحيوان:الفتاوى 32/ 256، 259.
وغيرها.

وهكذا، فهو كتاب مفيد في بابه، الا انه منع من بيعه، لوجود ملاحظات في مقدمة الكاتب، تجرأ الكاتب هداه الله فيها على ابن تيمية باسلوب لايليق، ويقال ان الذي امر بسحبه من الاسواق سماحة الامام بن باز رحمه الله تعالى، لأمر قد رآه رحمه الله.

والله الموفق.

(57/26)

---

مَن ينقل لنا كلام الشيخ (بكر أبي زيد) عَن كتاب «الطب النَّبوي»، مِن كتابه «ابن القيم»

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[11 - 10 - 03, 01:02 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
إخواني الفضلاء: سلامٌ عليكم ورحمةُ الله وبركاته.
مَن يتفضل عليَّ وينقل لنا كلام العلامة (بكر بن عبد الله أبي زيد) -حفظه الله وشفاه وأمتعنا بطول بقائه- عَن كِتاب «الطِّب النَّبوي»، في كِتابه الماتِع «ابن القيم: حياته، آثاره ... »، مع ذِكر رقم الصَّفحة؟
وجزاكم الله خيرًا، وجعل ذلك في ميزان حسناتكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[المضري]ــــــــ[12 - 10 - 03, 08:32 ص]ـ
قال العلامة بكر ابو زيد:

---------------------------------

((الطب النبوي)):

طبع مفرداً مرتين.

وهذا الذي طبع مفرداً قد أودعه ابن القيم رحمه الله في كتابه ((زاد المعاد .. )) فإنه قال فيه: (قد اتينا على جمل من هديه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في المغازي والسير والبعوث والسرايا والرسائل والكتب التي كتب بها إلى الملوك ونوابهم , ونحن نتبع ذلك بذكر فصول نافعة في هديه في الطب .. ).

فهذا نص يفيد أن "الطب النبوي" داخل في كتابه "زاد المعاد" ويقوي هذا أن كتابه "الطب النبوي" لم يذكره أحد من مشاهير مترجميه. فهل كان ألفها قبله استقلالا ثم ألحقها بكتابه "زاد المعاد" أو جردها هو أحد المشتغلين بكتبه من كتابه "زاد المعاد". كل ذلك محتمل , ولا سبيل إلى الجزم بشئ من ذلك , فتبقى المسألة إحتمالية.

وقد وقفت على نسخه خطية لـ"الطب النبوي" مفردة نسخت سنة 788 هـ[ذكر في الحاشية انها من مخطوطات الحرم المكي لم يذكر عليها اسم الناسخ] , أي بعد وفاة إبن القيم بنحو سبعة وثلاثين عاماً , وهذا يفيد قدم وجوده كتاباً مفرداً بأسم "الطب النبوي". إنتهى ص 270.

ثم نبه الشيخ بكر على كلام العلامة الندوي في مباحثه عن الطب النبوي وانه كلام متين مفيد لكنه اخطأ عندما قال ان مكانة هذا الطب ليست تبليغية ولا تشريعية , وان الندوي تابع العلامة الدهلوي في هذا الخطأ الذي هو بدوره تابع العلامة ابن خلدون .. واورد الشيخ بكر رد الابياري على ابن خلدون في هذه القضية.

(57/27)

---

كتب طُبعت بأكثر من عنوان!!

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 10 - 03, 06:55 ص]ـ
1 ــ ((تحقيق كلمة الإخلاص)) للحافظ ابن رجب.
وطبع أيضاً بعنوان ((كتاب التوحيد))،، و ((شرح معنى لا إله إلا الله)).

2 ــ ((الذل والإنكسار للعزيز الجبار)) للحافظ ابن رجب.
وطبع أيضاً بعنوان ((الخشوع في الصلاة)).

3 ــ ((ذم الجاه والمال)) للحافظ ابن رجب.

وطبع أيضاً بعنوان ((شرح حديث ما ذئبان جائعان)).

أفاد ما تقدّم الشيخ علي الشبل في كتابه ((منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة)).

4 ــ ((التمييز)) للإمام مسلم.
وطبع أيضاً بعنوان ((الأول)).

5 ــ ((العلو للعلي الغفار)) للإمام الذهبي.
وطبع أيضاً بعنوان ((العلو للعلي العظيم))،، و ((العرش)).

6 ــ ((مقدمة ابن الصلاح)).
وطبع بعنوان ((علوم الحديث))،، و ((معرفة أنواع علم الحديث)).

والمجال مفتوح للجميع، فاتحفونا بما عندكم ..

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 10 - 03, 07:44 ص]ـ
7 ــ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم، طبع باسم الداء والدواء.

(اكيد معلومة قديمة) آسف.

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[12 - 10 - 03, 07:49 ص]ـ
موضوع مفيد جزاك الله خيرا

1. كتاب: (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه) لابن الجوزي
وطبع بعنوان (الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب)

2. كتاب: (كتاب اعتقاد أهل السنة) للإسماعيلي
وطبع بعنوان (اعتقاد أئمة الحديث).

3. كتاب (الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن) لابن شاهين
وطبع بعنوان (شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 10 - 03, 11:57 ص]ـ
الإخوة الأفاضل: المسيطير، أبو خليفة ..

أشكركم على الإفادة

11 ــ ((آداب حملة القرآن)) للآجري.
وقد طبع ايضاً بعنوان ((أخلاق أهل القرآن)).

وانظرهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7827&highlight=%C7%E1%DE%D1%C2%E4)

ـ[العبيدي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 08:29 ص]ـ
ذكر محقق كتاب العرش للذهبي أن كتاب العلو للعلي الغفار للذهبي يختلف عن كتاب العرش وأنهما كتابين

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 10 - 03, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العبيدي،، نعم ذكر ذلك الشيخ محقق الكتاب، وهذه المسألة فيها كلام طويل، فمن متوقف مثل الدكتور بشار عواد، ومن قائل أنهما كتاب واحد مثل الشيخ الألباني، وغير ذلك، وقد حدثني الشيخ خليل العربي بأنهما كتاب واحد، وهو ذو خبرة بالإمام الذهبي، فهو صاحب موسوعة الإمام الذهبي الذي صَدر منها الجزء الأول.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 10 - 03, 04:34 ص]ـ
12 ــ ((الذيل التمام على دول الإسلام)) للسخاوي.

ثم طبع بعنوان ((أوجز الكلام على دول الإسلام)).

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[14 - 10 - 03, 05:56 ص]ـ
الأخ أبا خليفة بارك الله فيك

قولك: (. كتاب: (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه) لابن الجوزي
وطبع بعنوان (الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب)

الذي أعرفه أن الأول في العقيدة والثاني في الفقه!

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 10 - 03, 09:49 ص]ـ
13 ــ ((نظرية العقد)) للإمام ابن تيمية.

وطبع أيضاً بعنوان ((العقود)).

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[14 - 10 - 03, 05:57 م]ـ
الأخ المكرم محب أهل العلم: وفيك بارك
جزاك الله خيرا

المقصود أن الكتاب الذي طبع بهذا العنوان _ ط. دار الجنان / بيروت، ت. محمد منير الإمام _ هو عينه المطبوع بعنوان (دفع شبه التشبيه).
أما تحقيق أيهما العنوان الصحيح ومحتواه فليس موضوع المشاركة.

وقد نقل ابن رجب في ذيل الطبقات (2/ 430) عن ابن القطيعي قوله في مؤلفات ابن الجوزي: (الباز الأشهب المنقض على من خالف المذهب؛ وهو تعليقة في الفقه كبير).

لكن في كشف الظنون (1/ 218): (البازي الأشهب المنقض على مخالفي المذهب للشيخ أبي الفرج ... في تأييد مذهبه والرد على الحنابلة المجسمة).

وشكرا على التنبيه.

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[18 - 10 - 03, 09:12 ص]ـ
14 - كتاب (الاقتصاد في الاعتقاد) للحافظ عبد الغني المقدسي
طبع أيضا بعنوان (عقيدة عبد الغني المقدسي).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 10 - 03, 03:52 ص]ـ
15 ــ ((القواعد الفقهية)) للحافظ ابن رحب الحنبلي.

وطبع أيضاً بعنوان ((تحرير الفوائد وتقرير القواعد)).

ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 10 - 03, 07:58 ص]ـ
حقيقة هذه المسألة لها أهمية واضحة

ولعلي اشارك فيها فأقول:

ومن الكتب التي طبعت بأكثر من عنوان:

1) كتاب لامام اهل السنة أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي [ت:294هـ]

فقد طبع الكتاب مرة باسم: الاعتصام بالكتاب والسنة

وطبع مرة باسم: السنة.

***************************

2) كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية

"موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول"

وطبع محققاً

باسم
"درء تعارض العقل والنقل"

***************************

3) كتاب للشيخ السعدي

"الارشاد الى معرفة الاحكام"

طبع باسم

" ارشاد اولي البصائر والالباب
لنيل الفقه باقرب الطرق وايسر الاسباب
بطريق مرتب على السؤال والجواب"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/28)

---

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[10 - 11 - 03, 11:26 ص]ـ
كتاب (أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة)
طبع باسم (200 سؤال وجواب في العقيدة) لحافظ الحكمي
وله كتاب أيضا اسمه دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح وقد طبع باسم 120سؤال وجواب في مصطلح الحديث
أخوكم أحمد دبوس

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[03 - 12 - 03, 06:15 م]ـ
هذه مشاركة ليست في صلب الموضوع ولكن قريبة منه
كتاب القائد في تصحيح العقائد للشيخ المعلمي هو جزء من كتابه التنكيل ولكن الناشر للأسف لم يشر إلى ذلك لا في مقدمة الكتاب ولا على الغلاف وكانت النتيجة أني اشتريت القائد ثم التنكيل دون أن ادري

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 03, 07:34 م]ـ
عندي كتاب الانوار الكاشفة للمعلمي

والقائد الى تصحيح العقائد له ايضا

وهما نفس الحروف تماما فلا ادري هل هما كتاب واحد

ام هو خطأ

والله اعلم

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[05 - 12 - 03, 11:08 م]ـ
22. كتاب (التاريخ الأوسط) للبخاري
وطبع أيضا _ خطأ _ بعنوان (التاريخ الصغير)
وانظر لتفصيل الكلام عن هذا الخطأ مقدمة اللحيدان لتحقيقه (التاريخ الأوسط) / دار الصميعي
ومن عزى إليهم كذلك.

وانظر للفائدة ما كتبه حاتم العوني عن عنوان الكتاب في كتابه (العنوان الصحيح للكتاب ... ) / دار عالم الفوائد (ص58)

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[05 - 12 - 03, 11:31 م]ـ
القائد في تصحيح العقائد غير كتاب الأنوار الكاشفة ولعله خطأ في التجليد

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[05 - 12 - 03, 11:48 م]ـ
23. كتاب (تاريخ الثقات) للعجلي
وطبع أيضا بعنوان (معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء، وذكر مذاهبهم وأخبارهم)
وقد ذكر حاتم العوني أن عنوان الأولى _ لقلعجي _ هو (الثقات) ولا أدري وجهه، فالطبعة الأولى من هذا التحقيق _ لقلعجي _ نشر دار الكتب العلمية عُنون الكتاب بما ذكرته.
وانظر للفائدة كتابه (العنوان الصحيح للكتاب ... ) / دار عالم الفوائد (ص71)

24. كتاب (إبطال الحيل) لابن بطة
وطبع أيضا بعنوان (جزء في الخلع وإبطال الحيل)
ذكره محقق (إبطال الحيل) / مؤسسة الرسالة: سليمان العمير في المقدمة.

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[06 - 12 - 03, 12:18 ص]ـ
25. كتاب (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلى
طبع أيضا بعنوان (طبقات الفقهاء الحنابلة).

26. كتاب (الجامع الصحيح، وهو سنن الترمذي) / ت. أحمد شاكر
طبع أيضا بعنوان (سنن الترمذي، وهو الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل، المعروف بجامع الترمذي) / اعتنى به مشهور حسن
وطبع كذلك بعنوان (الجامع الكبير) / ت. بشار عواد

27. كتاب (مسند الدارمي) / ت. حسين سليم
وطبع أيضا بعنوان (سنن الدارمي) / أكثر من طبعة، منها ت. البغا

28. كتاب (نواسخ القرآن) لابن الجوزي
طبع أيضا بعنوان (ناسخ القرآن ومنسوخه)
وانظر لعنوان الكتاب الصحيح مقدمة تحقيق حسين سليم لطبعته _ الثانية _، وكذلك حاتم العوني في (العنوان الصحيح للكتاب ... ) (ص93)

29. كتاب (رد الإمام الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد) / ت. الفقي
طبع أيضا بعنوان (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد) / ت. السماري
وطبع كذلك بعنوان (نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد) / ت. الألمعي.

30. كتاب (عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم)
وطبع أيضا بعنوان (العمدة في الأحكام)

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 03, 09:45 ص]ـ
31 ــ ((عمدة الأحكام)) للإمام المقدسي.

وطبع بتحقيق الشيخ أحمد شاكر بإسم ((الحلال والحرام)).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 04 - 04, 03:31 ص]ـ
32 ــ ((البدع والنهي عنها)) لابن وضاح القرطبي.

وطُبع بعنوان: ((كتاب فيه ما جاء في البدع)).

33 ــ ((المدخل إلى الصحيح)) لأبي عبد الله الحاكم.
بتحقيق الدكتور ربيع المدخلي.

ثم طُبع بتحقيق الدكتور إبراهيم بن علي آل كليب، بعنوان:
((المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم، وتبيين ما أشكل من أسماء الرجال في الصحيحين)).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 04 - 05, 01:36 ص]ـ
34 ـ تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، للحافظ ابن حجر.
وطبع أيضاً بعنوان: التلخيص الحبير ..

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 05, 01:41 ص]ـ
وطبع أيضاً بعنوان: التلخيص الحبير ..
الأخ الفاضل (خليل) ..
ليتكم جعلتم هذا الأصلَ، والثاني الفرعَ.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 04 - 05, 01:45 ص]ـ
أحسنتم أخي محمد ..
وقدّمت الفرع لشهرته!

ـ[ابو السعادات]ــــــــ[17 - 04 - 05, 10:25 م]ـ
35 ـ وأيضا سنن ابن ماجة طبع عن أحد الدور في لبنان وكتب على كعبه "سنن المصطفى"!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/29)

---

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[18 - 04 - 05, 11:08 م]ـ
36 - مسند ابن الجعد (ط عامر حيدر - مؤسسة نادر - بيروت) وكذلك طبعة دار الفلاح بالكويت.
وطبع بعنوان (حديت أبي الحسن ابن الجعد الجوهري) ت رفعت فوزي عبدالمطلب (ط الخانجي - مصر)
ويعرف عند العلماء اختصارا ب (الجعديات)
37 - السنن الكبرى للبيهقي , وهو السنن الكبير.
38 - مسند أبي عوانة. وهو مستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم.
39 - صحيح سنن المصطفى , لأبي داود (ط محمد عياد الخمسي - مصر - 1348 ه)
وهو عينه سنن أبي داود
40 - (صحيح الترمذي بشرح ابن العربي المالكي) وهو: عارضة الأحوذي

ـ[ابو السعادات]ــــــــ[07 - 05 - 05, 07:11 م]ـ
41 - العقود الدرية في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية.
طبع مؤخرا بعنوان"الانتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين تقي الدين أبي العباس أحمد ابن تيمية"ويقول المحقق: إنه العنوان الصحيح.

ـ[أبو محمد]ــــــــ[09 - 05 - 05, 12:05 م]ـ
42 ـ طبعت مؤخرا بدار الفضيلة رسالة بعنوان: الكبائر والصغائر، لحامد المصلح، وقد طبعت قبل مدة بعنوان: المعاصي وآثارها على الفرد والمجتمع!

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 05 - 05, 11:09 م]ـ
43 ـ الوابل الصيب من الكلم الطيب، للإمام ابن القيم ..
ثم طُبع مؤخراً في دار عالم الفوائد بعنون: (الوابل الصيب ورافع الكلام الطيب).

ـ[عصام البشير]ــــــــ[18 - 05 - 05, 11:29 م]ـ
44 - قال مشهور سلمان في تحقيق المجالسة (3/ 61) في تخريج أثر:

... والوشاء في ''الموشى'' (ص 83) - وهو مطبوع أيضا بعنوان ''الظرف والظرفاء''!! والتغيير من عند المحقق د. فهمي سعيد! ..

انتهى.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:47 ص]ـ
45 ـ الإيمان الأوسط للإمام ابن تيمية ..
وطبع أيضاً بعنون: شرح حديث جبريل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان.

46 ـ حديث أبي محمد عبدالله بن محمد الفاكهي عن أبي يحيى بن أبي مسرة عن شيوخه.

ثم طبع مؤخراً بعنوان:
الفوائد الحديثية المسمى حديث أبي محمد بن عبدالله بن محمد بن إسحاق الفاكهي.

47 ـ معجم الشيوخ، لتاج الدين السبكي عبد الوهاب بن علي السبكي.
طبع بتحقيق د. بشار عواد وآخرين، دار الغرب.

وطبع أيضاً بعنون:
معجم شيوخ التاج السبكي.
دراسة وتحقيق: د. الحسن بن محمد آيت بلعيد، دار الكتب العلمية.

ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
السلام عليكم
إقتباس
فالح العجمي
عندي كتاب الانوار الكاشفة للمعلمي

والقائد الى تصحيح العقائد له ايضا

وهما نفس الحروف تماما فلا ادري هل هما كتاب واحد

ام هو خطأ

والله اعلم

أخي الكتاب - أعني القائد الى تصحيح العقائد - مستل من كتاب التنكيل - الرد علي الكوثري -
أما الأنوار الكاشف - إن كانت ذاكرتي تسعفني - فهو رد علي أبو رية

للفائدة أذكر أحد الكتب المستلة كذلك
وهو سيرة محمد الفاتح للدكتور محمد على الصلابي فهو مستل من كتاب الدولة العثمانية

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:04 ص]ـ
48 ـ الإعلام بالتوبيخ لمن ذم التأريخ، للحافظ السخاوي.
وقد نشره المستشرق فرانز باسم: (علم التاريخ عند المسلمين).
ويُنظر: (التعالم) ص 60 للشيخ بكر أبو زيد.

ـ[محمد عبدو]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:23 م]ـ
49 ـ كتاب ابن رشد الجد المالكي (ت520هـ) طبع بتحقيق أبي الأجفان تحت عنوان "فتاوى ابن رشد" وطبع بتحقيق الدكتور الحبيب التوجكاني (مغربي) بعنوان "مسائل ابن رشد"

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 10 - 06, 05:12 ص]ـ
50 ـ الإسفار عن النظائر في الأسفار، للشيخ بكر أبو زيد.
كذا في الطبعة الأولى.
وفي الطبعة الثانية تغير العنوان إلى: النظائر.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:17 ص]ـ
51 ـ
* للعلامة بدر الدين بن عبد الله الشبلي (توفي 769 ه) كتاب أسماه: «آكام المرجان في أحكام الجان» وهو منذ سبعه قرون معروف بهذا الاسم بين العلماء وطلبة العلم، وفي فهارس الكتب باسمه كاملاً ومختصراً. ومنذ سنوات ظهر في سوق الكتب كتاب بعنوان تجاري يستهوي الباحثين عن العجائب والغرائب في عصر العجائب الكثيرة التي نعيشها اليوم. هو «غرائب وعجائب الجان كما يصورها القرآن والسنة»، تحقيق وتعليق إبراهيم الجمل، (مكتب الخدمات الحديثة بجدة، عام 1982م).

52 ـ
* للحارث بن أسد المحاسبي كتاب اسمه «العقل، وفهم القرآن» وقد نشره في بيروت الدكتور حسين القوتلي، (دار الكندي 1402 هـ) ولكن محقَّقاً آخر هو- الأستاذ أحمد عطا، نشر الكتاب ثانية في القاهرة بعنوان: «المسائل في أعمال القلوب والجوارح والعقل» تضمن كثيرً من السهو والخطأ والاجتهادات الشخصية في تغيير النص .. ويستطيع القارئ اكتشاف ذلك كله بالمقارنة بين النشرتين للكتاب. (مقدمة القوتلي ص 7).

انظر (أوقفوا هذا العبث بالتراث) لمحمد عبد الله آل شاكر.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/30)

---

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:20 ص]ـ
53 ـ
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار
وطبع باسم:
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار
وأيضا:
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
وأيضا:
نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار

وغيرها

ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:27 ص]ـ
كتاب ابن القيم «الرسالة التبوكية» طبع أيضًا باسم «زاد المهاجر إلى ربه»

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 05 - 08, 09:22 ص]ـ
50 ـ الإسفار عن النظائر في الأسفار، للشيخ بكر أبو زيد.
كذا في الطبعة الأولى.
وفي الطبعة الثانية تغير العنوان إلى: النظائر.

جزاك الله خيرا.

لا يبدو هذا، فكتاب النظائر جزء يسير من مشروع الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله: (الإسفار عن النظائر في الأسفار).

قال رحمه الله في مقدمة كتابه " النظائر " ص13 - 17:
(وأقيد ماوجدت من اللطائف، وماوجدت من بديع الفوائد، وعزيز المطالب. فاجتمع لدي طائفة نفيسة منها، ووسمت هذه التذكرة باسم: " الإسفار عن النظائر والأسفار "، فكان مما قيدته مما وجدت تنظمه المطالب الآتية:
ثم ذكر - رحمه الله - عشرين مطلبا منها.

وفي كتاب النظائر أربعة مطالب فقط:
- التراجم الذاتية: وهي المطلب الثامن من المشروع.
- التحول المذهبي: وهو المطلب التاسع.
- العزاب:وهو المطلب العاشر.
- لطائف الكلم في العلم.

ولعل الشيخ "النقاد" حفظه الله يفيدنا عن هذا المشروع، ففيه فوائد جمة لا يمكن حصرها.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 09:34 ص]ـ
بورك فيك أخي المسيطير ..

الشيخ رحمه الله يقول في ص 7:
وقد سبقت طباعة النظائر الثلاث الأولى منها عام 1405 هـ تحت عنوان عام هو: (الإسفار عن النظائر في الأسفار).
وقد اكتفيت في هذه الطبعة باسم: (النظائر)، وهي تتميز بما يلي: ...

إلى آخر كلامه رحمه الله

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:17 م]ـ
وكتاب (اشتراكية الاسلام) للدكتور مصطفى السباعي صار اسمه في طبعته الجديدة (التكافل الاجتماعي في الاسلام).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:23 ص]ـ
* إثبات عذاب القبر للبيهقي.
وطيع باسم:
ـ إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين
ـ عذاب القبر وسؤال الملكين

* الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي
وطبع باسم:
الكفاية في معرفة أصول علم الرواية

ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تاريخ الأمم والملوك .. للإمام الطبري ..

وطُبع باسم: تاريخ الرّسائل والملوك

ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - 11 - 08, 07:30 م]ـ
كتاب (النبوات) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. هذا هو الاسم الأشهر.
وطبع بعنوان (ثبوت النبوات عقلا ونقلا والمعجزات والكرامات) بتحقيق الشيح محمد يسري - وهو أفضل من عرفته يحقق الكتاب ويعلق عليه. وقد قال إن هذا العنوان هو الصحيح للكتاب.

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد ..

34 ـ تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، للحافظ ابن حجر.
وطبع أيضاً بعنوان: التلخيص الحبير ..

وطبع أخيراً في أضواء السلف بعنوان (التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز)

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(57/31)

---

موسوعة جمال عبدالناصر الفقهية .....

ـ[أبو مقبل]ــــــــ[12 - 10 - 03, 08:58 ص]ـ
إخواني في الله هل أحد منكم عنده علم عن هذه الموسوعة وأين تباع

وما هو المنهج الذي سلكوه فيها.

وهل هي تامة لكل مواضيع الفقه.

ومن كان عنده زيادة علم هل نستطيع أن نقارنها مع الموسوعة الفقهية الكويتية ..

أنتظر منكم المساعدة ...

بارك الله فيكم

ـ[الذهبي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 09:43 ص]ـ
أخي: من جمال عبد الناصر هذا؟!

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[14 - 10 - 03, 05:44 ص]ـ
جمال عبد الناصر حاكم مصر الهالك

قبل 5 سنوات وقفت على نسخة تباع في دار الباز بجوار الحرم وراء المسعى بمكة المحروسة

وقرأت بعض مقدمتها لكن لا أذكر إلا بعض المقتطفات التي لي اعتراض عليها.

ـ[أبو الجود]ــــــــ[14 - 10 - 03, 07:42 ص]ـ
موسوعة جمال عبد الناصر هي مشروع ضخم جدا قامت به وزارة الأوقاف المصرية لإخراج موسوعه فقهية على الحروف الأبجديه على المذاهب الأربعة و الظاهرية و الزيديه و الشيعه و غيرها و قد خرج منها منذ عهد جمال عبد الناصر في الستينات من القرن الماضي حتى البوم 25 مجلد من القطع الكبير و هي موجوده و متوفره و تباع في معرض القاهرة الدولي بسعر زهيد جدا و هي في الحقيقه عمل ضخم
ملاحظه هامه
اسم الموسوعه الآن موسوعة الفقه الإسلامي و الأعداد الأولى فقط هي المسماه بموسوعه جمال عبد الناصر
و هي نافعه جدا

ـ[أبو مقبل]ــــــــ[14 - 10 - 03, 07:53 م]ـ
أشكركم على جهودكم وجزاكم الله خيرا على هذه المعلومات المفيدة

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:35 ص]ـ
انا أدلك
موسوعة جمال عبد الناصر تغير اسمها الأن فصار موسوعة الفقه الأسلامي
وهي موسوعة ممتازة لكن لم تكمل فقد انتهت إلى حرف الالف ايام جمال ولم تكتمل
وتباع في منافذ البيع الخاصة بمجمع البحوث الإسلامية ومنها:
المنفذ الموجود بشارع الأمير قدادار المتفرع من ميدان التحرير - يعتبر تبع باب اللوق لو سالت هناك يدلوونك
الفرع الرئيس وهو في مدينة ناصر وهو مشهور
.

وفقت.

=

ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:25 ص]ـ
رابط موسوعة الفقه (جمال عبد الناصر سابقا) ( http://www.islamic-council.com/feqhux/def1.asp) من موقع المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر

ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
تكلم عنها وعن غيرها من الموسوعات الفقهية وقصة كل مشروع وما وصل إليه
الشيخ مناع القطان في آخر كتابه تاريخ التشريع الاسلامي

ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
أخي الكريم
اعلم أن موسوعة الفقه الإسلامي التابعة للمجلس الأعلى للشؤن الإسلامية
تفوق الموسوعة الفقهية الكوتية التابعة لوزارة الأوقاف الكويتية
أخبرني بذلك شيخنا الجليل الأستاذ الدكتور أحمد علي طه ريان والذي يترأس الآن هذه الموسوعة
وقد ربت هذه الموسوعة على العشرين مجلدًا وفرغوا من حرف الألف

(57/32)

---

ما هي فوائد الموسوعة الفقهية الكويتية؟

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[12 - 10 - 03, 10:17 م]ـ
هل فيها إجماعات؟ وهل يمكن الأعتماد عليها في ذلك؟
هل فيها تطرق للبحوث العصرية؟
وهل تنصحون بها؟

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[15 - 10 - 03, 04:39 م]ـ
محب أهل العلم.

الموسوعةُ الفقهيةُ مرجعٌ مهمٌ لمن أراد أن يبحثَ في مسائلِ الفقهِ، وترتيبها بحسبِ الأحرف الأبجديةِ يجعلها سهلة في البحث.

أما الإجماعات فإنها تنقلُ.

أما البحوث العصرية فلا أظن أنها موجودة، وإنما الاقتصار على ما في كتب المذاهب الأربعة من المسائل الفقهية. والله أعلم.

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[15 - 10 - 03, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

وعندي سؤال آخر لو سمحت

أيهما أفضل (الموسوعة)

أو (الفقه الأسلامي للزحيلي)

وبارك الله فيك

ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[22 - 10 - 03, 06:11 ص]ـ
الموسوعة أيها المحبّ أشبه ما تكون بالفهرس المرتب على حروف المعجم، مهمّة جدًا لطالب العلم .. أما كتاب الزحيلي فهو كتاب مرتب
على أبواب الفقه. فميزة الموسوعة لا تتوفّر في كتاب الدكتور الزحيلي،
وميزة الأخير لا تتوفّر في الموسوعة. والعلم عند الله تعالى.

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[17 - 01 - 05, 02:05 ص]ـ
الموسوعة الكويتية أشمل و أجمع بكثير جدا من كتاب الدكتور الزحيلي

ـ[معروف]ــــــــ[17 - 01 - 05, 02:32 ص]ـ
نعم

لكن لا مفر من إعادت ترتيب (الموسوعة الكويتية المباركة) على الترتيب الفقهي المعهود، مع تقليل الحجم والذي ستقلل به التكاليف، فهو الأسهل والأنفع

لآن ثقافة القراء تختلف وتتباين حيال استخدام المواد الاشتقاقية، ويتطلب هذا ثقافة خاصة بالمعجم واستخدامه.

ولكن بوسع الجميع استخدام الفهارس الموضوعية المعهودة.

أما ترتيب المواد على حروف المعجم فينبغي أن يحال كفهرس من فهارسها المستقبلية الشاملة التي ينتظرها الجميع. إن شاء الله تعالى.

والله أعلم.

ـ[المحب الكبير]ــــــــ[02 - 04 - 05, 01:26 ص]ـ
هل الموسوعة الكويتية كاملة .. ؟

ـ[بويوسف76]ــــــــ[02 - 04 - 05, 02:44 ص]ـ
وصلت الموسوعة الى الجزء الثاني والأربعين حتى الآن ولكن لم تنتهِ بعد والله أعلم

(57/33)

---

ما هو هذا الكتاب الذي ألفه ابن القيم وأحال عليه؟

ـ[العبيدي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 09:20 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام (طبعة دار ابن الجوزي ص261):
" وقد ذكرنا على إبطال استعمال اللفظ المشترك على معنييه معا بضعة عشر دليلا - في مسألة القرء - من كتاب "التعليق على الأحكام" "
و السؤال هو ما هو هذا الكتاب الذي أحال عليه ابن القيم رحمه الله تعالى؟

ـ[العبيدي]ــــــــ[16 - 10 - 03, 10:15 ص]ـ
ثم رأيت في مقدمة كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم رحمه الله طبعة الرشد ص31:
"23 - التعليق على الأحكام. ذكر في مقدمة شرح النونية لابن عيسى أنه من مؤلفاته."

ولصاحب كتاب "ابن القيم حياته آثاره موارده" ص231:
لم أر من ذكره من مترجميه سوى ما جاء في مقدمة شرح النونية لابن عيسى, إذ ذكره مترجميه في مسرد مترجماته.
"وقد أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه "جلاء الأفهام"
فقال: (فذكره) إلا أنه قال "في" بدلا من "على" و "عشرين" بدلا من "عشر"."
وذكر في الهامش:
"وانظر: في إبطالها أيضا "زاد المعاد ": (4/ 187). فقد ذكر منها خمسة وجوه."
وفي طبعة الرسالة 1422ه (5/ 538)
فالحمدلله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله

ومن عنده مزيد من المصادر في هذه المسألة -أعني مسألة استعمال اللفظ المشترك على معنييه فليتحفنا به و جزاه الله خيرا

(57/34)

---

طبعة المكتبة التوفيقية لسير أعلام النبلاء

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 09:54 ص]ـ
صادرة عن المكتبة التوفيقية في القاهرة - مصر.

حققه وخرج احاديثه خيري سعيد.

قدم له الدكتور سيد حسين العفاني.

تشتمل على على سير النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والخلفاء الأربعة.

وتشتمل على جزء السير المفقود.

تتكون من (17) مجلد.

من الداخل لونين (احمر وأسود).

ما رأي الأخوة بهذه الطبعة؟

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 11:51 ص]ـ
هي إعادة صف لطبعة الرسالة كما أخبرني بعض من اشتغلوا في جزء منها
وميزتها طباعة الجزء المفقود الذي لم تطبعه الرسالة
أما عن الطبعة فلم أتصفحها ولكن المكتبة التوفيقية مكتبة تجارية لا يهمها كثيرا جودة المطبوع

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 11:03 م]ـ
قال المحقق في مقدمة التحقيق يبين ميزة طبعته عن الطبعات الأخرى:

[وقد وقفت على طبعتين لهذا السفر العظيم:
الأولى: طبعة مؤسسة الرسالة.
والثانية: طبعة دار الفكر.

وكلاهما بتحقيق غير واحد، وهو جهد مشكور إلا أنه كما قيل: كم ترك الأول للآخر.

وإليك بعض ما تمتاز به هذه الطبعة عن هاتين الطبعتين:

* فقد امتازت الطبعة الأولى عن الثانية (أي الرسالة عن دار الفكر) بتحقيق الأحاديث وبعض الآثار من حيث الصحة والضعف، وقد أسند هذا التحقيق إلى بعض مشايخ العصر.

ولا شك أن هذه هي الثمرة المرجوة من وراء هذا العمل، إلا أن هذا الشيخ ما قام إلا بتحقيق الإسناد، فيقول: إسناده صحيح. أو إسناده ضعيف. وأحيانا يقول: رجاله ثقات. إلى غير ذلك من الأساليب التي هي بضاعتنا نحن طلبة العلم.

فقمت بالارتقاء بهذا التحقيق، فأبين صحة الحديث أو ضعفه، ومعلوم لدى كل من له معرفة بهذا الشأن الفرق بين هذا وذاك، فإن الحديث قد يكون صحيحاً بمجموع طرقه وإن كانت ضعيفة، فإذا اكتفينا بتحقيق سند الحديث فاتت على القارئ فائدة عظيمة لا تخفى.

وكما قلنا آنفاً أننا طلاب علم ولسنا علماء بهذا الشأن، فقد قمت بإسناد هذا الحديث إلى الأئمة الحذاق كالحافظ ابن حجر العسقلاني، والحافظ ابن كثير، إلى غير هؤلاء من الأئمة النقاد آخرهم محدث هذا العصر العلامة: محمد ماصر الدين الألباني، وبذلك تزداد ثقة القرائ بهذا التحقيق.

* وأما الطبعة الثانية (أي طبعة دار الفكر) فقد امتازت عن الأولى بأن نقل فيها المحقق تراجم رجال "ميزان الاعتدال" للمصنف والمترجم لهم في هذا السفر العظيم، وفي هذا النقل فائدتان؛ الأولى: الوقوف على بعض التعلقيات للمصنف لم يضعها في هذا السفر. والثانية: أن ينتبه القارئ في عجالة إلى أن العلم المترجم له ممن تكلم فيه، وأن ذكره في "أعلام النبلاء" لا يعني دائماً أنه ثقة.

فقمت بتهذيب ههذ الفكرة والبعد عن تسويد الهوامش بالتكرار الذي لا يفيد القارئ، فمن المعلوم أن كتاب "ميزان الاعتدال" جمع كل من تكلم فيه ولو كان كلاماً لا عبرة به، وعلى ذلك فقد ذكر جماعة من الثقات لا يضرهم ما قد قيل فيهم.

فقمت بالآتي:
أولاً: أعرضت غالباً عن نقل تراجم الثقات الذين لا يضرهم ما قيل فيهم من جرح حتى لا يكون تكراراً لما في الأصل.

ثانياً لم أكتف بالنقل من "ميزان الاعتدال" فقط، بل اضفت إليه غيره من مصادر الجرح والتعديل التي تيسرت لي.

ثالثاً: نظراً لان هذه النقولات غالباً ما تكون مختلفة، ويحتاج الارئ -لكي يستفيد منها- أن تكون لديه معرفة-ليست بالقليلة- بعلم الجرح والتعديل، وهذا لا يتوفر لجمهور القراء، فمقت بذكر ما ترجح عندي من هذه الأقوال في مقدمة التحقيق، مما يقرب الفائدة لجمهور القراء ...... الخ]

أقول: بنظرة سريعة على الهوامش نجد ما ذكره المحقق من تخرج للأحاديث وحكم عليها، ومزيد من التعليقات على الرجال.

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[13 - 10 - 03, 11:05 م]ـ
ملاحظات عامة على التحقيق:
1. لم أجد ذكراً لتاريخ إصدار الطبعة. غير أن مقدمة المحقق كتبت بتاريخ 19من ذي القعدة 1420هـ / 25 فبراير200م. أما تقديم الدكتور العافني فقد كتب بتاريخ 16رمضان 1422 هـ!.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/35)

---

2. تقديم الدكتور العفاني ليس أكثر من ترجمة للإمام الذهبي –رحمه الله-، وذكر لبعض محاسن وفوائد كتاب السير، لكنه يخلو من أي حديث عن هذه الطبعة أو عمل المحقق فيها. والغريب أن المحقق قد أعاد ترجمة الذهبي مرة أخرى، ولا أرى في هذا سوى تكرار لا فائدة منه.

3. عرض في المجلد الأول صوراً من مخطوطات لكتاب السير، غير أنه لم يرقم هذه المخطوطات، ولم يذكر عددها، ولا الفروقات التي بينها، ولا ميزاتها، ولا من أين حصل عليها، ولا عمله فيها –سوى صورة واحدة ذكر أنها من مخطوطة أحمد الثالث- ويبدو أنه لم يستفد من هذه المخطوطات في شيء، فلا أدري لم وضع هذه الصور في بداية المجلد الأول، كما أنه وضع صوراً للجزء المفقود في بداية المجلد الأخير والذي يحوي هذا الجزء.

4. عند وجود بعض الفراغات في النص يشير إلى أنها هكذا في المطبوعة، دون أن يشير أي مطبوعة يقصد. ويظهر أنه لم يستفد –كما قلنا- من المخطوطات التي عرض صوراً لها، إذ وجدته أحياناً يشير بقوله: (كذا بالمطبوعة، وعزاه في الحاشية للأصل) مما يعني أنه لم يطلع بنفسه على الأصل.

5. كل مجلد يحوي فهرسين واحد حسب المعجم والآخر حسب الورود في المجلد، إلا المجلد الأخير والذي يحوي الجزء المفقود ليس فيه إلا فهرس واحد.

6. لا يوجد مع هذه الطبعة التي رأيتها فهارش شاملة للتراجم والبلدان والأحادث والآيات القرآنية وغير ذلك.

7. من عمل المحقق كذلك في هذه الطبعة: (تفسير بعض الأنساب، والتعريف ببعض الأماكن والبلدان، وتفسير بعض الكلمات الغريبة). وهذا حاصل فعلاً في كثير من المواطن في الكتاب كما ظهر لي.

8. الطباعة من الداخل جيدة، وهي بلونين كما ذكر سابقاً، والخط واضح ومريح جداً، والتجليد الخارجي لا بأس، لكن لا أظنها تفوق الطبعات الشامية المعروفة بجودة الطباعة والتجليد.

9. استفاد المحقق جداً من الطبعات السابقة، فكثيراً ما يذكر: (أنها كذا بالمطبوعة ولعل الصواب كذا). ويضيف بعضاً من الفوائد والمعلومات الجيدة ذات الصلة بالترجمة.

علماً بأن ما ذكرته من ملاحظات بناء على ما ظهر لي من تصفح سريع للمجلدات دون تتبع، والطبعة إجمالاً جيدة لمن لم يجد غيرها، ومن فوائدها كما ذكر إضافة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لها وسير الخلفاء الراشدين وهي مأخوذة من تاريخ الإسلام للمصنف، وكذلك اشتمالها على الجزء المفقود.

ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 10 - 03, 03:41 ص]ـ
ما الجزء المفقود من طبعة الرسالة!

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - 10 - 03, 04:46 ص]ـ
الجزء المفقود هو الأخير.

و يقال إن الصوفية قد أحرقوه لما فيه من تراجم المعاصرين لعصر الذهبي من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية و غيره.

و أنا أفضل تصوير هذا الجزء فحسب.

إلا إن كان كامل الكتاب سعره معتدلا.

ـ[خيري سعيد]ــــــــ[18 - 12 - 03, 07:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

فأشكر الإخوة الكرام الذين طرحوا هذا الموضوع
وهو طبعة التوفيقية لكتاب سير أعلام النبلاء
والذي أظنه يطبع لأول مرة طبعة مصرية حسب علمي

وقد أسندت إلى المكتبة القيام بتحقيقه
وهو بالمناسبة من أوائل الكتب التي قمت بالعمل بها في هذا المجال

ولا شك أن قيام المكتبات المصرية اليوم - على ما تعلمون من ضعف النواحي المادية فيها - بطبع مثل هذه الموسوعات لأمر يبشر بالخير إن شاء الله تعالى

ولا أخفي لكم أنه من خلال عملي في هذا المجال بضع سنين من خلال تحقيق الكتب التي سبقتنا إليها دور النشر في بيروت تبين لي أمرين؛ يتلخص فيهما ما لها وما عليها
الأول تفوقها في الناحية الصناعية للكتاب وهذا أمر لا جدال فيه
والثاني ضعف الناحية العلمية بها من جهة التحقيق ومن جهة مراجعة الكتاب
وهذا بالطبع ليس قاعدة عامة
المقصود أن طبع دور النشر المصرية لمثل هذه الكتب أمر مشكور ان شاء الله

وأما عما دار في هذا الحوار من تساؤلات
فأقول
اولا ليس لي تدخل في طباعة الكتاب سوى في ناحية واحدة فقط الا وهي وضع التحقيق على الكتاب وعمل مقدمة له

وكما هو ظاهر من تاريخ المقدمة فهي قبل مقدمة الشيخ العفاني حفظه الله
وأما موضوع المخطوطات فلا أعلم عنه شيء وما راجعت الكتاب على مخطوطات
ولو فعلت لذكرت ذلك في المقدمة بداهة
ولا يعني كلامي هذا اكثر من ظاهره فهناك اخرون راجعوا الكتاب
فليس لي بها علم
وكما هو واضح من كلامي ومن المقدمة ان غاية عملي وضع تحقيق للكتاب من خلال الطبعة الموجودة لا اكثر
وبالأخص نقل تحقيقات اهل العلم الموثوق بتحقيقهم على اخبار الكتاب

واما فهارس الكتاب فقد سألت الأستاذ / عبد الحميد شعلان. أحد القائمين على المكتبة التوفيقية والمسؤول عن الطبع بها عن هذه الفهارس فذكر انها في طريق الطبع - يسر الله ذلك بمنه وكرمه.

ارجو بهذا ان اكون قد اجبت عن هذه التساؤلات التي طرحها اعضاء هذا المنتدى القيم
وأفيدكم ايضا بأني احد اعضاؤه ولكن باسم اخر مشابه

أسأل الله لي ولكم التوفيق والإخلاص

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/36)

---

ـ[أبو عثمان999]ــــــــ[18 - 12 - 03, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ خيري سعيد وسعي مشكور ان شاء الله

ووالله اعجبني ما قلته:"" وكما قلنا آنفاً أننا طلاب علم ولسنا علماء بهذا الشأن، فقد قمت بإسناد هذا الحديث إلى الأئمة الحذاق كالحافظ ابن حجر العسقلاني، والحافظ ابن كثير، إلى غير هؤلاء من الأئمة النقاد آخرهم محدث هذا العصر العلامة: محمد ماصر الدين الألباني، وبذلك تزداد ثقة القرائ بهذا التحقيق.""

وفقك الله

(57/37)

---

هل تعرفون شيئا عن كتاب آلات السفر والغربة

ـ[وهج البراهين]ــــــــ[13 - 10 - 03, 02:29 م]ـ
كتاب: آلات السفر والغربة) للحافظ أبي إسماعيل بن علي بن المثنى التميمي

من ذكره ترجمة مصنفه

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
للرفع

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:14 م]ـ
للرفع

(57/38)

---

ماذا عن مسند مسدد؟

ـ[العبيدي]ــــــــ[14 - 10 - 03, 06:26 ص]ـ
أود أن أعرف عن مسند مسدد
هل هو مطبوع أم مخطوط أم مفقود؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[29 - 10 - 03, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إذا أردت زوائد مسند مسدد فعليك بكتاب ((المطالب العالية)) للحافظ ابن حجر العسقلاني (طباعة دار الوطن - 5 مجلدات)

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:38 م]ـ
هل عثر على مسند مسدد؟

(57/39)

---

شارك في معرفة مؤلفي هذه الكتب التي نقل عنها ابن القطان في (الإقناع في مسائل الإجماع)

ـ[ابن أبي حاتم]ــــــــ[14 - 10 - 03, 06:39 ص]ـ
- صدر مؤخراً كتاب (الإقناع في مسائل الإجماع) لابن القطان الفاسي _ رحمه الله_ عن دار الفاروق بمصر.
والكتاب يطبع لأول مرة، والكتابُ -كما قال المحقق-: «يُعَد موسوعة إجماع حقيقة لم تتوفر في مصدر آخر، فقد حاول المصنف استقراء أربعة وعشرين مصدراً من مصادر الفقه المتنوعة، واستخراج مسائل الإجماع منها».

- وطريقة المصنف _رحمه الله_ أنه يذكر اسم المصدر، ثم يحكي الإجماع المنقول، والمؤلف كان يذكر اسم المصدر قبل المسألة، كما هو واضح في صورة المخطوط، لكن المحقق –عفا الله عنه- نقل ذلك إلى حاشية الكتاب الجانبية، ولا أدري ما وجه هذا الفعل؟!!.

- ثم هذه المصادر الأربع والعشرين، منها ما هو مطبوع، وقد قام المحقق بالعزو لها في المطبوع منها.

- وهناك مصادر مفقودة، وإثباتها في هذا الكتاب يُعتبر غنيمة، وهذه المصادر التي نقل عنها المصنف، هي بحسب ما اطلاق المصنف عليها:
1 - الإيجاز.
2 - الإنباه.
3 - النير.
4 - الموضح.
5 - النكت.
6 - الإيضاح.
7 - الأسماء والصفات.
8 - الانتصار.
9 - الوصول إلى علم الوصول.
10 - الرسالة إلى باب الأبواب.
11 - الأبهري هكذا ذكر اسم المؤلف، ولم يذكر اسم الكاتب.

- والمحقق _ عفا الله عنه_ لم يُشغل نفسه بمحاولة تمميز هذه الكتب، ومعرفة مؤلفيها، وتركها غُفلاً عن التعليق، وهذا من القصور الواضح!!

- والمراد طرح هذه الكتب على أخواني في ملتقى أهل الحديث، لمحاولة معرفة هذه الكتب، وأسماء مصنفيها، وقيمتها العلمية.
متمنياً من الأخوة التفاعل مع هذا الموضوع.

ـ[أم صهيب]ــــــــ[24 - 10 - 03, 12:19 م]ـ
جزاكم الله ياشيخ على هذه الفائدة بحثت عن الكتاب واشتريته لكن وجدت للكتاب طبعة أخرى وهي من إصدار دار القلم وبتحقيق الدكتور فاروق حمادة في أربع مجلدات وتكلم المحقق في المقدمة عن مصادر المؤلف في كتابه المطبوعة والمفقودة في (1/ 45 _108)

ـ[ابن أبي حاتم]ــــــــ[24 - 10 - 03, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وقد رأيت طبعة دار القلم، بتحقيق الدكتور فاروق حمادة، وكنت أردت كتابة ذاك للأخو في الملتقى، فوجدت تعقيبك، فالحمد لله

هذه الطبعة أراها طبعة جيدة جدا، ولعلها أحسن من الطبعة المصرية، من نواح:

الأولى: أنه اعتمد على خطيتين، والطبعة المصرية معتمدة على خطية يتيمة.

الثانية: أنه درس المسائل التي نقلها ابن القطان الفاسي.

هذا إضافة للدراسة التي قدمها في أول الكتاب، خاصة فيما يتعلق عن مصادر المؤلف، المطبوعة وغير لمطبوعة.
والله أعلم.

(57/40)

---

أين أجد " النكت على العمدة " للزركشي

ـ[العسقلانية]ــــــــ[14 - 10 - 03, 09:56 ص]ـ
الحدلله وبعد ..

الإخوة الفضلاء / وفقهم الله

من يدلني على كتاب (النكت على عمدة الأحكام)
أو تصحيح عمدة الأحكام للزركشي رحمه الله

وهل هو موجود على الشبكة أو من ينزله لنا.
فجزاى الله من كان عوناً لأخته.

والله أعلم

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[14 - 10 - 03, 09:45 م]ـ
العسقلانية.

حقق الكتابَ أبو قتيبة نظرُ بنُ الفاريابي، وقدم له الشيخُ عبدُ الله بنُ عبد الرحمن السعد، والناشر مكتبة الرشد.

الطبعة الأولى 1423 هـ.

ـ[العسقلانية]ــــــــ[14 - 10 - 03, 10:16 م]ـ
الحمدلله وبعد ..

الشيخ / عبد الله وفقه الله

جزاك الله خيراً أخي على تجاوبك.

ولكن الذي حققة الشيخ نظر هو متن العمدة وأضاف بعض النقول من النكت للزركشي ر حمه الله.

ولكن أريد نص كتاب الزركشي رحمه الله.

وجزاك الله خيراً.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 10 - 03, 10:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7717

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 10 - 03, 03:48 ص]ـ
وقد طبع الفاريابي كذلك (تصحيح العمدة)!

أما عمل الزهراني، فلم يطبع سوى ما في المجلة، وعندي صورة منها.

ـ[العسقلانية]ــــــــ[15 - 10 - 03, 04:21 ص]ـ
الحمدلله وحده وبعد ..

الأخوة المشايخ الفضلاء

جزاكم الله خيراً سعدت والله كثيراً باهتمامكم.

ولقد اطلعت على تحقيق الشيخ الزهراني ولكنه للنوع الأول ولم يكمل الكتاب، والمجلة عندي ولله الحمد.

وأما طبع الكتاب بتحقيق الفريابي، فأين أجده أو أحد بإمكان أن ينزله هنا.

غير أنه في نقولاته عن الزركشي في تحقيقه للعمدة لم يستوعب وفقه الله فقد كانت هناك أحاديث ولم يذكر عليها قول الزركشي رحمه الله
وجزاكم الله خيراً.

والله أعلم

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[15 - 10 - 03, 09:36 ص]ـ
أختي الفاضلة العسقلانية وفقها الله
لقد قام الشيخ نظر محمد الفاريابي بتحقيق كل من كتاب: عمدة الأحكام، للحافظ عبدالغني المقدسي، وكتاب " النكت على العمدة في الأحكام " وهذا هو الاسم الصحيح للكتاب، وأما: تصحيح العمدة، كما نشره الدكتور مرزوق الزهراني في مجلة الجامعة الإسلامية، و " التعليق على العمدة " و " شرح العمدة " فمن تصرف النساخ، وقد قام الشيخ الفاريابي بتوضيح هذا الأمر بنقله لأقوال العلماء، وأثبت أن الصواب هو " النكت على العمدة " كما أن الحافظ ابن حجر العسقلاني كتب: النكت على نكت الزركشي.
وكتاب: النكت على العمدة في الأحكام، للحافظ الزركشي، بتحقيق الشيخ نظر محمد الفاريابي، طبع في عام 1423 هـ أي قبل عام من الآن، وصدر عن مكتبة الرشد في الرياض، في مجلد واحد، وقد اعتمد المحقق في نشر الكتاب على ثلاث نسخ خطية، ونقل تعقيبات الحافظ ابن حجر، وابن الملقن على العمدة، وقد قام فضيلة الشيخ العلامة المحدث عبدالله السعد حفظه الله بتقديم الكتاب، وقد أثنى على عمل الشيخ نظر محمد الفاريابي، كما أثنى على أهمية الكتاب، وقد قام الشيخ نظر محمد الفاريابي في مقدمته بدراسة كاملة لكتاب العمدة، وما كتب حوله، فقد جمع حفظه الله أكثر من أربعين كتاباً فيما كتب حول العمدة، كما أن الشيخ نظر محمد الفاريابي يعمل الآن في " رجال العمدة في الأحكام " لعبدالقادر بن محمد الصعبي، وهو أطروحته الماجستير قدم بها في جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان.
وأما ما ذكرت أنتِ أن الشيخ عبدالله السعد قدم له في " عمدة الأحكام، فكلامك صحيحة أيضاً، فإن الشيخ عبدالله السعد حفظه الله، قدم لكتاب العمدة في الأحكام بتحقيق الشيخ نظرمحمد الفاريابي، وقدم أيضاً على كتاب: النكت على عمدة الأحكام، بتحقيق الشيخ نظرمحمد الفاريابي أيضا، فالنكت مطبوع من قبل مكتبة الرشد، وعمدة الأحكام مطبوع بدار طيبة في الرياض.
وللشيخ نظرمحمد الفاريابي دراسة وافية في مقدمة كتاب: النكت، حول اسم المؤلف: محمد بن عبدالله بن بهادر، ولقبه:" الزركشي " لإتقانه لغتي: الفارسية، والتركية، فقد حقق حول اسم المؤلف: ولقبه، وبيّن خطأ من وقعوا في هذا الاسم، واللقب، كما أنه حقق وبيّن لنا الوجه الصواب، لاسم الكتاب، وهو:" النكت على العمدة في الأحكام "، وأن ما نشر باسم " تصحيح العمدة " في مجلة الجامعة الإسلامية بتحقيق الدكتور مرزوق الزهراني، إنما هو خطأ، وسيطبع قريباً الطبعة الثانية للكتاب بتحقيق الشيخ نظرمحمد الفاريابي، وفيها إضافات تصل إلى مائة صفحة، وفق الله الجميع.

ـ[فهد السند]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:41 م]ـ
اضيف حول عمل نظر الفريابي

ولي على عمل الأخ نظر بعض المؤخذات فمنها بل من أهمها أنه تصرف في ترتيب الكتاب ومعلوم أن المحقق مطالب بإخراج الكتاب كما كتبه مصنفه وأنه لا يحق له مهما كانت الظروف أن يغير في ترتيب الكتاب ولو كان يرى أن ذلك التغيير نافعاً للقاريء، فمن تلك التصرفات:
أولاً: أنه أدرج متن العمدة كاملا مع أن المتن لا وجود له في أصل النكت.
ثانياً: أنه قام بتجميع مادة الكتاب مما يتعلق بالنوع الأول (التعقبات الحديثية) والنوع الثاني (بيان الغريب) ثم أورد تحت كل حديث ما يتعلق به من تعقب حديثي وبيان غريب، وعلل ذلك التصرف بقوله (ص 6): [لأن الكتاب بالترتيب الذي ألفه الإمام الزركشي رحمه الله يصعب على القاريء معرفة ما تعرض من نقد أو تعليق على الأحاديث إلا إذا قرأ جميع مادة الكتاب] ولا شك أن هذا تصرف غير مرضي.
فلعل الأخ الفاضل الكريم أن ينظر في عمله مرة أخرى ويعاود إخراج الكتاب كما وضعه مصنفه من غير زيادة أو نقصان.
هذا ما أردت بيانه ودمتم بخير وعافية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/41)

---

ـ[سلطان الوقيت]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:47 م]ـ
الكتاب طبع مع أحكام الأحكام لابن دقيق مع النكت للزركشي بعنانية أحمد سالم المصري طكتبة أولاد الشيخ

(57/42)

---

غرائب مالك لابن المظفر /تحقيق طه بوسريح/ عرض ونقد

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 03, 04:35 م]ـ
قال السخاوي رحمه الله: ((وكذا صنف فيه (أي التصحيف) الخطابي وابن الجوزي، لا لمجرد الطعن بذلك من أحد منهم في واحد ممن صحف ولا للوضع منه، وإن كان المُكثر ملوماً والمشتهر بين النقاد مذموماً، بل إيثاراً لبيان الصواب وإشهاراً له بين الطلاب، ولهذا لما ذكر الخطيب في جامعه أنَّه عيب جماعة من الطلبة بتصحيفهم في الأسانيد والمتون، ودوَّن عنهم ما صحفوه، قال: وأنا أذكر بعضَ ذلك ليكون داعياً لمن وقف عليه إلى التحفظ من مثله إن شاء الله، لا سيما وينبغي لقارئ الحديث أن يتفكَّر فيما يقرؤه حتى يسلم منه، وقول العسكري إنَّه قد عيب بالتصحيف جماعة من العلماء، وفضح به كثير من الأدباء وسُمُّوا الصحيفة، ونهيُ العلماء عن الحمل عنهم محمول على المتكرِّر منهم، وإلاَّ فما يسلم من زلَّة وخطأ إلاَّ من عصم الله، والسعيد من عُدَّت غلطاته)) فتح المغيث (3/ 73).

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 10 - 03, 04:56 م]ـ
أحسنت
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12949

ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الباري.
قرأت أن لكم تحقيق لهذا الكتاب وبحثت عنه فلم أجده!
فأنا أحرص على تحقيقاتكم.
نفع الله بكم وبعلمكم

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم طبع الكتاب بتحقيقي بدار السلف (الرياض) وهي غير أضواء السلف، ولا أدري هل المكتبة لا زالت على قيد الحياة (إن صح التعبير) أم لا!!
وكانت الطبعة الأولى عام 1418 والمكتبة مقرها في شارع السويدي العام غرب النفق
ولعل إن يسر الله طبعت الكتاب مرة ثانية مع إدراج كتاب ابن المقرئ المنتخب من غرائب أحاديث مالك أسأل الله تعالى لي ولك التوفيق والسداد
أخوك رضا

ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[30 - 12 - 07, 12:46 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا رضا و أحسن إليك و سدد خطاك
إبنكم: أبو صخر ضياء الدين جعريري

ـ[سمير زمال]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا رضا و أحسن إليك و سدد خطاك

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:16 م]ـ
يرفع رفع الله قر شيخنا الفاضل وأعز به الجزائر وأهلها ... في إنتظار جديدكم

(57/43)

---

أفيدونا رجاء

ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[15 - 10 - 03, 01:19 ص]ـ
هل يوجد من يحقق كتاب غيث النفع في القراءات السبع للسفاقصي
أنا بحاجة إلى هذه المعلومة لأنظر إمكانية الشروع فيه.

(57/44)

---

منهج ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل

ـ[ naser71s] ــــــــ[15 - 10 - 03, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت إخوتي أن أستفسر عن هذا الموضوع إن طُبع فيه كتاب أو رسالة؟
أو في شيءٍ مقارب له؟
وأرجو ممن عرف شيئاً أن لا يبخل علينا

ـ[ابن معين]ــــــــ[18 - 10 - 03, 08:28 م]ـ
أخي الكريم:
للدكتور رفعت فوزي عبدالمطلب كتاب عنوانه (ابن أبي حاتم الرازي وأثره في علوم الحديث) طبع عام 1415هـ، مكتبة الخانجي، القاهرة.

(57/45)

---

كتاب جديد للشيخ عبدالله الجديع في الحديث

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[15 - 10 - 03, 08:40 ص]ـ
حدثني أحد الاخوة انه اشترى كتاب: تحرير علوم الحديث تأليف الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع، في مجلدين، طبع مؤسسة الريان في بيروت، وقد بحث الشيخ مسألة التفريق بين المتقدمين والمتأخرين بتوسع وإسهاب، وقد نزل في مكتبة التدمرية في الرياض ولكنه نفذ بسرعة كبيرة، وعنوانه في الحقيقة يسيل اللعاب، فهل اطلع احدكم عليه؟

(57/46)

---

كتاب جديد للشيخ عبدالله الجديع في الحديث

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[15 - 10 - 03, 08:40 ص]ـ
حدثني أحد الاخوة انه اشترى كتاب: تحرير علوم الحديث تأليف الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع، في مجلدين، طبع مؤسسة الريان في بيروت، وقد بحث الشيخ مسألة التفريق بين المتقدمين والمتأخرين بتوسع وإسهاب، وقد نزل في مكتبة التدمرية في الرياض ولكنه نفذ بسرعة كبيرة، وعنوانه في الحقيقة يسيل اللعاب، فهل اطلع احدكم عليه؟

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[15 - 10 - 03, 09:16 م]ـ
بل كتاب للجديع يسيل اللعاب

ـ[سائل متجرد]ــــــــ[16 - 10 - 03, 09:23 ص]ـ
لكن ما هو خلاصة رأي الشيخ في المسالة

ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[16 - 10 - 03, 10:58 م]ـ
أين أجد كتب الشيخ الجديع وهل هى موجودة فى مصر

ـ[مدمن الفقه.]ــــــــ[18 - 10 - 03, 01:28 ص]ـ
جميع مصنفات الشيخ الجديع تباع وافرة في الكويت والاردن كما اخبرني بعض المحبين.

ـ[أحمد المطيري]ــــــــ[19 - 10 - 03, 08:00 ص]ـ
وللشيخ حفظه الله كتبا غيرالكتاب المذكور وهي كتب مختصرة ونافعة

مثل العقيدة السلفية في كلام رب البرية وكتاب في أصول الفقه وفي النحو كتاب المنهاج المختصر في النحو والصرف وفي علوم القرآن المقدمات الأساسيةفي علوم القرآن وغيره كثير والشيخ مقيم الآن في لندن وقد خسره خسارة كبيرة طلبة العلم في الكويت عندما كان مقيما فيها قبل أن يرحل إلى لندن

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[30 - 10 - 03, 12:58 ص]ـ
هل اطلع عليه أحدكم؟

ـ[عبدالله بن جامع]ــــــــ[30 - 10 - 03, 01:39 ص]ـ
تصحيح الشيخ عبدالله الجديع موجود شمال بريطانيا بمدينة ليدز وليس فى لندن، وهو من اعلم أهل بريطانيا بشهادة أقرانه فى بريطانيا، والله نفع به فى بريطانيا وياليت كل المشايخ وطلبة العلم يسلكون منهجه فى العطاء، وبدل الرسالة الذى كلفهم الله بها. خاصة فى بلاد الغربة الذى تفتقر الى أمثالهم.

ـ[محب أهل العلم]ــــــــ[30 - 10 - 03, 07:14 ص]ـ
الحقيقة لا نحتاج هذه الشهادة لأن كتب الجديع تنطق بهذا

وكم نتحسر عليه! لأنه ...

لكن هل يمارس النشطا العلمي بحماس

ـ[عبدالله بن جامع]ــــــــ[31 - 10 - 03, 10:53 م]ـ
اخى محب اهل العلم
هل من تعقيب اكثر ليونة
بارك الله فيك

ـ[تركي العبسي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 09:23 م]ـ
وفقه الله لما يحب ويرضى.

ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي محب العلم على التعقيب الللين المهم,
والله انه ليبين مدى حرصك على اداء النصيحة بأسلوب مناسب,
كما كان البخاري رحمه الله يفعل عندما يقول (فيه نظر).

لمعرفة معنى قول البخاري (فيه نظر) انظر هذا الرابط:

http://www.saaid.net/Doat/saad/35.htm

ـ[خالد الحارثي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
هل الشيخ عبد الله الجديع هو الذي نشر له مقال في جريدة الحياة عن حكم حلق اللحية.

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:45 م]ـ
سألت شيخنا المحدث عبدالله السعد عن كتاب الشيخ المحدث عبدالله الجديع (تحرير علوم الحديث) فأثنى عليه.

ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:55 ص]ـ
الإخوة الأفاضل،، السلام عليكم

تأخذني الدهشة من حماس كثير من الإخوة في الكلام على أحد المؤلفين، فبمجرد أن يكون له عدة مؤلفات لا سيما في علم الحديث، يصبح من أعلم أهل زمانه، ويبدأ الثناء عليه، والدفاع عنه بكل وسيلة ... ، ثم أرجو أن نحرر مسألة وهي أن غزارة العلم ليست هي المقصودة، وإنما المقصود إصابة الحق، ففي مسائل الإجماع فالحق معها، وأما في مسائل الخلاف فالأمر فيها واسع وإصابه الحق فيها عدم حصر الحق في أحد الأقوال المعتبرة، وكما هو المعلوم فإن العلم هو الخشية،،

والشيخ الجديع تغير كثيرًا حينما انتقل إلى بريطانيا، نعوذ بالله من الحور بعد الكور، فشذوذه تجاوز كونه اجتهادا في مسائل كما قد يقع فيه كثير من أهل العلم، بل تجاوز ذلك حتى أصبح منهجا، وكأنما أصبح همه مخالفة الجماهير، وأخبركم عن تتبع لما يكتب أن الرجل بعد تغيره أصبح يرجح ما لا يتعارض مع القيم الغربية، فنظرة الغرب إلى أي أمر، هي - شعر أو لم يشعر - أقوى المرجحات لديه،


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/47)

---

ابدأ مثلا بموقفه من المرأة، فكتاباته وآراءه التي يبثها في بريطانيا عن الحجاب، ودور المرأة، هي نفس أراء الحركة النسوية في البلاد الإسلامية المتأثرة بالغرب، بل إن زوجته مع الأسف الشديد تسير بجانبه دونما ملائة على جسدها، نعم دون ملائة أو جلباب، تارة بلبس باكستاني، وتارة بغير ذلك,,,ونسأل الله أن كيف يده عن إصدار كتابه في أحكام العورات، وقد أفتى مرات على الملء بأن وضع شيء من المساحيق على وجه المرأة لا بأس به، وأن كشف المرأة عن ساعدها - لست أتذكر هل جعله مطلقا، أو خصه بالوضوء - لا بأس به،،

ورأيه في مصافحة المرأة، والاختلاط، وغير ذلك معروف،،

أما المظهر، فإن ما رجحه في كتابه عن اللحية أن الأصل موافقة أعراف الناس، مالم تخالف نصا، والنص هو ما يفهمه هو كنص، ولذلك فلا تكاد تراه إلا باللباس الإفرنجي مع أن كثيرا من المشايخ في بريطانيا يلبسون ملابس عربية أو تعكس ثقافة إسلامية، كاللباس الباكستاني مثلا، والعرف البريطاني يسمح به في كثير من الأحيان!

وأما لحيته فقد اختصرت اختصار تئن إلى الله منه، فتراه أحيانا وكأن ليس له لحية، خصوصا في أول أيام حلقها أو قصه لها، فحتى لو رأى أنها غير واجبة، فهل يليق هذا بطالب علم، لا سيما في علم الحديث,,

وربما لم يطلع الكثير على واحد من آخر كتبه، عن تقسيم المعمورة في الفقه الإسلامي، فقد نسف كل ما قاله الفقهاء السابقين في الجهاد، وتقسيم الدور، بل حتى إنه أشار إلى أن أمر الجزية يحتاج إلى نظر!! وأما قضية جهاد الدفع وجهاد الطلب، فهذه ليست أصلا محلا للبحث فالجهاد ما كان يوما من الأيام للطلب،،وأن مواثيق الأمم المتحدة توجب النظر إلى تقسيم الدور بنظرة أخرى، وارجعوا إلى الكتاب تجدوا ما أقول،،

والجديع هو المهندس لكثير من الفتاوى الشاذة التي تصدر عن المجلس الأوربي للإفتاء، فثمت الشيخ القرضاوي أولا، ثم الجديع، والباقون في الغالب مؤيدون، أو مستمعون، وقلة هم المعارضون ولكنهم كذلك صامتون، والمجلس لا يحتمل في أعضائه مشاغب أي معارض بقوة.

وستذكرون ما أقول لكم أيها الإخوة أن الجديع - إن لم يهده الله ويرجع عن هذا النهج - فسيكون من أكثر الناس إفسادا، بل لا تستبعدون أن يعثر عليه الغرب والليبراليون في القريب العاجل، وسيصبح المنظر الأول لهم،،،

ثم إن كتبه التي فيها تأصيل فيها خطر كبير لا سيما المتأخرة منها، لأنه يأصل لمنهج خطير بطريقة خفية، لا سيما وأن الله قد آتاه بيانا في الكلام،،،

فأرجو أن يكون الاخوة أكثر عمقا في تفكيرهم، وأبعد عن حماس الشباب، والكتب التي أجمعت الأمة أو قريبا من ذلك عليها، فيها غنية، والله المستعان،،،

(57/48)

---

ابحث عن كتاب

ـ[بلبل المصري]ــــــــ[15 - 10 - 03, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اني ابحث عن كتاب تحفة الاشراف في معرفة اطرف الحديث من يفدني عن الكتاب كيف اعصر علية من اي موقع مجاني يرسل لي وجزاكم الله خيرا

(57/49)

---

ما رأيكم في كتاب «روضة الطالبين» / لأبي حامد الغزالي؟!

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[15 - 10 - 03, 11:22 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما رأي الإخوة الأفاضل في كِتاب «روضة الطالبين وعمدة السالكين» / لأبي حامد الغزالي -رَحِمَه الله تعالى-؟!
والرجاء أن يكتب الإخوة ما لديهم عَن الكِتاب: ما له وما عليه، وأن يتجنبوا تضييع الأوقات في أن مؤلفه كذا وكذا و .....
وفقكم الله بما يُحِبُّه ويرضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[16 - 10 - 03, 07:45 م]ـ
روضة الطالبين هو الكتاب الوسط بين كتابين ألفهما أبو حامد
رحمه الله لأهل السلوك والمتصوفة، جمع فيه كتابات المحاسبي
ومكي وغيره من أهل السلوك، فالكتاب الأول هو بداية الهداية،
والثاني هو هذا (روضة الطالبين)، والثالث هو الإحياء ..
والكتب الثلاثة لا تخلو من شطحات وزلات وانحرافات عقدية وسلوكية
وإن كانت في الكتابين الأولين أقل منهما في الثالث ..
والله أعلم ...

(57/50)

---

يرجى ممن عنده اشتراك في موقع (ثمرات المطابع) الدخول!

ـ[الطبقات]ــــــــ[16 - 10 - 03, 04:52 م]ـ
وجدت عندهم تقويم لكتابين:

أحدهما: النصيحة فيما وقع في السلسلة الصحيحة.

الثاني: طليعة الإسناد ... طارفق عوض الله.

فمن يتحفنا بهما؟!!

(57/51)

---

الجامع لكلام الإمام الذهبي على الكتب

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[17 - 10 - 03, 02:50 ص]ـ
هناك كتب متعددة تكلم عليها الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء وغيرها، لعلي أبدأ بذكر بعضها ولعل الإخوة حفظهم الله يشاركون بما عندهم

1) كتاب الشفا في حقوق المصطفى للقاضي عياض رحمه الله

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 20 ص 216:
قلت: تواليفه نفيسة، وأجلها وأشرفها كتاب " الشفا " لولا ما قد حشاه بالاحاديث المفتعلة، عمل إمام لا نقد له في فن الحديث ولا ذوق، والله يثيبه على حسن قصده، وينفع ب‍ " شفائه "، وقد فعل، وكذا فيه من التأويلات البعيدة ألوان، ونبينا صلوات الله عليه وسلامه غني بمدحة التنزيل عن الاحاديث، وبما تواتر من الاخبار عن الآحاد، وبالآحاد النظيفة الاسانيد عن الواهيات، فلماذا يا قوم نتشبع بالموضوعات، فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل والحسد، ولكن من لا يعلم معذور، فعليك يا أخي بكتاب " دلائل النبوة " للبيهقي، فإنه شفاء لما في الصدور وهدى ونور.

ـ[أبو عبدالعزيز الطائي]ــــــــ[17 - 10 - 03, 04:30 ص]ـ
2) كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي

قال في تاريخ الإسلام ونحوه في العبر في خبر من غبر:
أحداث ثمان وثمانين وأربعمائة. . . وفيها قدم الغزالي، رحمه اللّه، إلى الشّام متزهداً، وصنف كتاب "الإحياء" وأسمعه بدمشق، وأقام بها سنتين، ثمّ حج، وسار إلى خراسان.

وقال في سير أعلام النبلاء:
أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علماً نافعاً.
تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم -قولاً وفعلاً- ولم يأت نهي عنه. قال عليه الصلاة والسلام: "من رغب عن سنتي فليس مني".
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين وسنن النسائي ورياض النواوي وأذكاره، تفلح وتنجح. وإياك وآراء عباد الفلاسفة ووظائف أهل الرياضات وجوع الرهبان وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة، فواغوثاه يالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.

ونقل الذهبي كلاماً في الإحياء عن عدد من الأئمة أقتصر على ما صرح بموافقته له منه -سواء في المضمون أو الأسلوب.

قال في تاريخ الإسلام:
وللإمام أبي عبد الله محمد بن علي المازري الصقلي كلام على الإحياء يدل على تبحره وتحقيقه، يقول فيه:
وبعد فقد تكررت مكاتبتكم في استعلام مذهبنا في الكتاب المترجم بإحياء علوم الدين، وذكرتم أن آراء الناس فيه اختلفت، فطائفة انتصرت وتعصبت لإشهاره، وطائفة منه حذرت وعنه نفرت، وطائفة لعيبه أظهرت، وكتبه حرقت، ولم تنفردوا أهل المغرب باستعلام ما عندي، بل كاتبني أهل المشرق مثل ذلك، فوجب عندي إبانة الحق.
ولم نتقدم إلى قراءة هذا الكتاب سوى نبذ منه، فإن نفس الله العمر، مددت في هذا الكتاب للأنفاس، وأزلت عن القلوب الالتباس.
وآعلموا أن هذا الرجل، وإن لم أكن قرأت كتابه، فقد رأيت تلامذته وأصحابه، فكل منهم يحكي لي نوعاً من حاله وطريقته، استلوح منها من مذاهبه وسيرته، ما قام لي مقام العيان، فأنا أقتصر في هذا الإملاء على ذكر حال الرجل، وحال كتابه، وذكر جمل من مذاهب الموحدين، والفلاسفة، والمتصوفة وأصحاب الإشارات، فإن كتابه متردد بين هذه الطرائق الثلاث، لا تعدوها، ثم أتبع ذلك بذكر حيل أهل مذهب على أهل مذهب آخر، ثم أبين عن طرق الغرور، وأكشف عما فيه من خيال الباطل، ليحذر من الوقوع في حبائل صائده
. . .
ثم ذكر المازري توهنة أكثر ما في الإحياء من الأحاديث. وقال:
عادة المتورعين أن لا يقولوا: قال مالك، قال الشافعي، فيما لم يثبت عندهم. وفي كتابه مذاهب وآراء في العمليات هي خارجة عن مذاهب الأئمة. واستحسانات عليها طلاوة، لا تستأهل أن يفتى بها. وإذا تأملت الكتاب وجدت فيه من الأحاديث والفتوى ما قلته، فيستحسن أشياء مبناها على ما لا حقيقة له، مثل قص الأظفار أن تبدأ بالسبابة، لأن لها الفضل على بقية الأصابع، لأنها المسبحة، ثم نقص ما يليها من الوسطى، لأنها ناحية اليمين، ونختم بإبهام اليمنى. وذكر في ذلك أثراً.
وقال: من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن الباريء قديم، مات مسلماً إجماعاً! ومن تساهل في حكاية الإجماع في مثل هذا الذي الأقرب أن يكون فيه الإجماع يعكس ما قال، الحقيق أن لا يوثق بما فعل.
وقد رأيت له في الجزء الأول أنه ذكر أن في علومه هذه ما لا يسوغ أن تودع في كتاب! فليت شعري، أحق هو أو باطل؟ فإن كان باطلاً فصدق، وإن كان حقاً، وهو مراده بلا شك، فلم لا يودع في الكتب، ألغموضه ودقته؟ فإن كان هو فهمه، فما المانع لأن يفهمه غيره.

واسم كتاب المازري الكشف والإنباء عن كتاب الإحياء كما ذكر الذهبي في السير.

وقال في سير أعلام النبلاء:
وفي التوكل من الإحياء ما نصه:
وكل ما قسم الله بين عباده من رزق وأجل، وإيمان وكفر، فكله عدل محض، ليس في الإمكان أصلاً أحسن ولا أتم منه، ولو كان، وادخره تعالى مع القدرة ولم يفعله لكان بخلاً وظلماً!
قال أبو بكر ابن العربي في شرح الأسماء الحسنى:
قال شيخنا أبو حامد قولاً عظيماً انتقدهعليه العلماء فقال: وليس في قدرة الله أبدع من هذا العالم في الإتقان والحكمة، ولو كان في القدرة أبدع أو أحكم منه ولم يفعله لكان ذلك منه قضاء للجود، وذلك محال.
ثم قال:
والجواب أنه باعد في اعتقاد عموم القدرة ونفي النهاية عن تقدير المقدورات المتعلقة بها، ولكن في تفاصيل هذا العالم المخلوق لا في سواه، وهذا رأي فلسفي قصدت به الفلاسفة قلب الحقائق، ونسبت الإتقان إلى الحياة مثلاً، والوجود إلى السمع والبصر، حتى لا يبقى في القلوب سبيل إلى الصواب.
وأجمعت الأمة على خلاف هذا الاعتقاد، وقالت عن بكرة أبيها: إن المقدورات لا نهاية لها لكل مقدر الوجود لا لكل حاصل الوجود، إذ القدرة صالحة.
ثم قال:
وهذه وهلة لا لعا لها، ومزلة لا تماسك فيها، ونحن وإن كنا نقطة من بحره فإنا لا نرد عليه إلا بقوله.
قلت: كذا فليكن الرد بأدب وسكينة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/52)

---

ـ[الذهبي]ــــــــ[17 - 10 - 03, 09:03 ص]ـ
طباعة الإصدار الأول من موسوعة الإمام الذهبي بعناية الشيخ خليل بن محمد العربي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7899)

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[17 - 10 - 03, 07:53 م]ـ
فضيلة الشيخ عبدالرحمن الفقيه حفظه الله وبارك في جهوده
لقد قرأت ما كتبتم حول المصنفات التي تكلم عليها الإمام الذهبي رحمه الله تعالى، وأود أن أشير إلى أن هناك كتابان تناولا البحث في ذلك من خلال كتب الإمام الذهبي:
الأول: كتاب " كشف الحجب فيما قيّه الذهبي رحمه الله من الكتب " جمع أبي عبدالله عمر بن أحمد الأحمد، صدر عن دار المعراج الدولية، عام 1421هـ، تنول (489) مؤلفاً، ثم عقد باباً لكتب الدواويين وذكر فيه (57) ديواناً، ثم ذكر (61) كتاباً، وهو ملحق بذكر المؤلفين الذين لم يسمهم الذهبي.
الثاني: وقد صدر في هذه الأيام، باسم:" المصنفات التي تكلم عليها الإمام الذهبي نقداً أو ثناء " جمع وتعليق: أبي هاشم إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير، وصدر عن مكتبة المتنبي، ومؤسسة الريان، عام 1424هـ، في مجلدين، ذكر فيه المؤلف (1340) كتاباً، مع بيان المطبوع من الخطوط، وهو جهد يشكر عليه المؤلف، والثاني أوسع من الأول بكثير.
أرجو الإشارة إلى الكتابين، والاستفادة منهما، لأنهما قد بذلا جهداً يشكران عليه، ولمن يرغب في الإطلاع على ما قال الذهبي، فعليه مراجعة الكتابين.

ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[17 - 10 - 03, 08:21 م]ـ
الأخ الفاضل رمضان عوف جزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم
ولم اطلع على أي كتاب من هذه الكتب ولا علمت عنها، فجزاك الله خيرا على التنبيه عليها، و يمكن المواصلة في الموضوع والإفادة مما جمع الإخوة في كتبهم السابقة الذكر مع الإشارة، ولعل عدد من الإخوة لم يطلعوا على الكتب المطبوعة فتحصل لهم الفائدة بهذا الموضوع.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:35 م]ـ
(كشف الحجب فيما قيّه الذهبي رحمه الله من الكتب)

لعل (قيّه) هي (قيّمه) ...

هل هذا الكتاب مصور على الشبكة؟

(57/53)

---

شروح التدمرية؟!

ـ[المضري]ــــــــ[17 - 10 - 03, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم

وجدت في الاسواق شرحين معاصرين جديدين للرسالة التدمرية إحداهما بإشراف الشيخ عبدالرحمن المحمود من تأليف حبشي طبري الجزائري (لست متاكد من صحة الاسم) , والشرح الاخر باشراف الشيخ محمد الخميس ولا اتذكر اسم مؤلفه.

برايكم ايهما افضل علمياً وامتن شرحا؟

وهل اطلع احد الاخوة على اي من الشرحين؟ ماهي انطباعاته؟ وهل ينصحني بإقتناءه؟؟

ـ[عبدالعزيز الجبرين]ــــــــ[08 - 11 - 03, 07:35 م]ـ
أخي في الله كلا الشرحين جيدين
أما الأول: شرح الخميس فهو شرح نفيس والخميس متخصص في العقيدة والمذاهب المعاصرة وهو صديق فاضل
والثاني: فيكفي أنه بتقديم الشيخ المحمود وحسبك به في العقيدة فهو دكتور متخصص في العقيدة وهو من بحور أهل العلم في العقيدة
فأنا أنصح الأخ بشراء الاثنين فلا بد أن يكون في أحدهما مالا يوجد في
الآخر من الفوائد.

ـ[المضري]ــــــــ[09 - 11 - 03, 05:31 ص]ـ
جزاك الله الف خير:)

(57/54)

---

عاجل/ الاخ الحمادي

ـ[ aboumalik] ــــــــ[17 - 10 - 03, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعت على ما كتب حول شروحات العمدة , وعلمت أنكم تمتلكون نسخة خطية لإحدى شروحاته , فهلا أرسلتموها لي بارك الله فيك
وانا مستعد لتحمل كافة التكاليف بارك الله فيك.
وتذكر " كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "
وجزاكم الله خيرا

البريد الالكتروني الخاص بي:
aboumalik3@hotmail.com
البريد العادي: مصر / محافظة كفر الشيخ / القنطرة البيضاء / الشارع الثالث رقم 25
وياريت يكون على البريد العادي , إذ من المحتمل ان الايميل لا يحتمله.
بارك الله فيك
__________________
ـ[الطبقات]ــــــــ[17 - 10 - 03, 07:40 ص]ـ
الشيخ الحمادي من ثلاثة أشهر تقريباً ما يكتب شيء في الملتقى،، فشف طريقه ثانية.

(57/55)

---

كتابي حلية الاولياء وتحفة الاشراف

ـ[بلبل المصري]ــــــــ[17 - 10 - 03, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اني ابحث عن كتابي حلية الاولياء وتحفة الاشراف في معرفة الاطراف من يعرف مكانهم يخبرني وجزاكم الله خيرا

ـ[محمود شعبان]ــــــــ[18 - 10 - 03, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب حلية الأولياء
موجود في
كتب التراجم من http://alwaraq.com/

(57/56)

---

عاجل/ الاخ الطبقات

ـ[ aboumalik] ــــــــ[17 - 10 - 03, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم , لقد أخبرتني بأن الاخ الحمادي غير متواجد منذ ثلاثة أشهر , فهلا ساعدتني في الحصول على عنوانه أو بريده الالكتروني , أو كيفية الوصول الى المخطوط , بارك الله فيك.

(57/57)

---

عاجل ... أفيدوني

ـ[عبد المجيد]ــــــــ[18 - 10 - 03, 08:57 ص]ـ
إخواني أهل الملتقى الكرام
أود السؤال عن كتاب هام لي
هل هو مطبوع
الكتاب هو (المجرد) للإمام الذهبي
فإن اطلع احدكم على معلومات حول الكتاب
فأرجو أن يخبرني بها لشدة حاجتي إليها
ولكم جزيل الشكر

ـ[يحيى العدل]ــــــــ[25 - 10 - 03, 09:44 ص]ـ
من يحيى العدل إلى الأخ الفاضل (عبدالمجيد) .. سلام الله عليك ورحمته وبركاته: أما بعد: فالكتاب المذكور مطبوع .. بتحقيق د. باسم الجوابرة .. ونشرته دار الراية (1409هـ).

ـ[عبد المجيد]ــــــــ[29 - 10 - 03, 08:42 ص]ـ
جزالك الله خيرا أخي
لكن ما رأيك في هذه الطبعة هل هي محققة بشكل جيد

(57/58)

---

غرئب مالك للدارقطني

ـ[الدرة]ــــــــ[18 - 10 - 03, 09:14 م]ـ
الأخوة الكرام في هذا الملتقى لدي سؤال طالما بحثت عنه وهو:هل كتاب غرائب مالك للدارقطني
والأربعين للرهاوي مطبوعة
أرجو ممن لديه معرفة بمكان وجودها إرشادنا.
وجزاكم الله خيراً.

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 03, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كتاب غرائب مالك في حكم المفقود
والموجود من كتب الدارقطني حول الموطا ومالك كتابان فقط
الأحاديث التي خولف فيها مالك وقد طبع في الرياض مكتبة الرشد
اتفاق الرواة عن مالك، وطبع في مصر قديما، ثم طبع محققا في مكتبة طويق بالرياض أيضا مؤخرا

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 10 - 03, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي رضا
لمشرفنا ((هيثم حمدان)) جمع لغرائب مالك من بعض الكتب
وهي على هذا الرابط

جمع النقول عن كتاب (غرائب مالك) للدارقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=4080&highlight=%DB%D1%C7%C6%C8)

ـ[الدرة]ــــــــ[19 - 10 - 03, 08:03 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على تجاوبكم واهتمامكم وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم
في الواقع أن سؤالي عن هذين الكتابين لسبب وهو حاجتي لتخريج حديثين الأول يتعلق بكلمة (أما بعد) قيل أول من أتى بها يعقوب عليه السلام،لما روي في غريب مالك أنه لما جاءه ملك الموت قال من جملة كلامه ( ... أمابعد فإنا أهل بيت موكل بنا البلاء) ولم أجده إلا في عمدة القاري 6/ 221
وبنحوه في الدر المنثور 4/ 567 نقلا من تفسير ابن أبي حاتم 7/ 2185
فهل أكتفي بهذا التخريج ويعتبر صحيحاً أم أن هناك تخريج آخر؟

أما الحديث الثاني فبلفظ (كل أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع) رواه عبد القادر الرهاوي في الأربعين من رواية أبي هريرة. فأين أجد كتاب الرهاوي هذا أفتونا مأجورين.

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 03, 05:18 م]ـ
يكفي أن تقول إن لم تجده في مصدر معتمد في التخريج: عزاه في عمدة القاري إلى الدارقطني في غرائب مالك.
او ما تراه مناسباً من العبارات المشعرة أن المصدر الذي تنقل منه غير مسند وليس من كتب التخريج، لا كما يقول بعض المحققين: أخرجه الزيلعي في نصب الراية، او الهيثمي في مجمع الزوائد .....
اما ما يتعلق بما ذكرته من الدر المنثور فقد عزاه السيوطي لابن أبي حاتم وتفسيره مطبوع، ويمكنك الرجوع إليه طلبا للعلو
وأما الأربعين للرهاوي فلا أذكر عنه شيئا إلا أن الذهبي ذكره في السير 22/ 72 وقال: فجاءت في مجلدين دلت على حفظه ونبله وله فيها أوهام
والله أعلم

ـ[الدرة]ــــــــ[19 - 10 - 03, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي رضا وأنت أخي خالد وأرجو ممن لديه معلومات عن كتاب الأربعين للرهاوي أن يتحفنا بها، لا حرمكم الله الأجر.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 10 - 03, 12:33 ص]ـ
أما كتاب الرهاوي فلا يعلم عن وجود كتابه شيئا
وأما هذا الحديث الذي سألت عنه فقد ذكره تاج الدين السبكي في مقدمة الطبقات الكبرى للشافعية (1/ 14) من حديث كعب بن مالك وحكى الاضطراب فيه.

طبقات الشافعية الكبرى ج: 1 ص: 14
000بل روى من حديث صحابي آخر بطريق أخرى فأخبرنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ في كتابه أن الفقيه أبا عبد الله الحنبلي أخبره بقراءته عليه أن الحافظ أبا محمد ((الرهاوي)) أخبره قال أخبرني عمر بن محمد بن أبي بكر المؤدب أخبرنا السيد أبو الحسن علي بن هاشم العلوي أخبرنا أبو بكر هو ابن ريذة أخبرنا أبو القاسم هو الطبراني الحافظ حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا صدقة بن عبد الله عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي قال كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع فإن قلت لقد وقع الاضطراب في هذا الحديث سندا ومتنا أما سندا فالزهري تارة يرويه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وتارة عن ابن كعب عن أبيه رواه عن الزهري كذلك محمد بن الوليد الزبيدي كما رأيت وكذلك رواه عن الزهري محمد بن سعيد يقال له الوصيف كما ذكره الدارقطني والأوزاعي تارة يرويه عن قرة عن الزهري وتارة يرويه عن الزهري نفسه وتارة يرويه عن يحيى فقال الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي صاحب كتاب الألقاب فيما أنبأنيه الحافظ أبو الحجاج المزي أخبرنا ابن شبيب أخبرنا عبد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/59)

---

القادر الحافظ أخبرنا عبد الغني بن شيخنا الحافظ أبي العلاء الهمذاني أخبرنا عبد الملك بن مكي الشعار أخبرنا أحمد بن عمر البيع أخبرنا حميد بن المأمون أخبرنا أبو بكر الشيرازي حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن مفلح حدثنا أبو يوسف محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن المهنا المصيصي حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر البزار حدثنا ابن كثير يعني محمد المصيصي عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله أقطع وأما المتن ففي لفظ كل كلام وفي آخر كل أمر والأمر أعم من الكلام لأنه قد يكون فعلا ومنه قوله تعالى وما أمر فرعون برشيد أي وما فعله وقوله تعالى وشاورهم في الأمر أي الفعل وفي لفظ بحمد الله و بالحمد وفي آخر الحمد والصلاة على النبي أنبأناه أحمد بن علي الحنبلي عن محمد بن عبد الهادي عن السلفي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار المكي القزويني أخبرنا أبو يعلى الخليلي الحافظ حدثنا محمد بن عمر بن جرير بن الفضل بن الموقر بهمذان حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين الطيان الأصبهاني حدثنا الحسن بن أبي القاسم الأصبهاني حدثنا إسماعيل ابن أبي زياد الشامي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهوأقطع أبتر ممحوق من كل بركة وفي ثالث ببسم الله الرحمن الرحيم وقد قدمناه وفي رابع بذكر الله أخبرناه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المسند إذنا خاصا أخبرنا المسلم بن محمد بن علان أخبرنا حنبل بن عبد الله الرصافي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ابن عبد الواحد بن الحصين أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن المذهب أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله كل أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله فهو أبتر أو قال أقطع وفي لفظ وصف الكلام أو الأمر بأنه ذو بال وذلك في أكثر الروايات وفي آخر لم يقل ذي بال كما سقناه في رواية غنجار وفي لفظ فهو بدخول الفاء على المبتدأ الثاني الذي هو وخبره خبر عن المبتدأ الأول وهو كل والخبر جملة وفي آخر بدون الفاء والخبر مفرد وفي لفظ أقطع وفي آخر أبتر وفي ثالث أجذم رواه النسائي وفي رابع الجمع بين أقطع و أبتر وزيادة ممحوق من كل بركة كما رأيت ذلك كله قلت لا يضر شيء من هذه الاختلافات لاحتمال سماع الزهري من أبي سلمة عن أبي هريرة ومن ابن كعب عن أبيه إن ثبتت رواية عن ابن كعب وهي تؤيد الرواية الأولى وتعضدها ويكون قد سمعه من النبي وحدث به عنه صحابيان كعب وأبو هريرة وأما الأوزاعي عن قرة عن الزهري تارة وعن الزهري نفسه أخرى فقد قدمنا الكلام عليه وأما الأوزاعي عن يحيى فقد خفي على الحافظ عبد القادر ((الرهاوي)) حاله فقال كذا كان في أصل أبي يوسف الوراق قرأه علينا بلفظه من أصل كتابه0000

وانظر إرواء الغليل (1/ 30 - 32)

ـ[الدرة]ــــــــ[20 - 10 - 03, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الرحمن وجعل لك بكل حرفٍ كتبته حسنة

(57/60)

---

كتب يجب ان تحرق

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 10 - 03, 06:09 ص]ـ
كتب يجب ان تحرق منها:
1 - الفقه على المذاهب الاربعة لعبدالرحمن الجزيري.
ذكر بعض اهل العلم ان كتاب الجزيري (الفقه على المذاهب الاربعة) يجب ان يحرق لانه فتح باب شر على بعض العوام في المسائل الفقهية، اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي، فيقع في محذور تتبع الرخص، اضافة الى انه لايعد مصدرا من مصادر الفقه المقارن لوجود اختلاف بين رأي المذهب الصحيح والرأي المنقول.
2 - اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ لـ شمعوط، وقد سبق الكلام عليه.
3 - تحاسد العلماء (لا اعرف المؤلف): ذكر المؤلف نماذج لما وقع بين العلماء - بحكم بشريتهم - من التحاسد والعداء، وهذا قد يفتح باب شر على العوام بل على بعض طلبة العلم ليسوغ لهم مايحصل بينهم من التحاسد.

والله اعلم.

هل هناك كتب منتشرة يجب ان تحرق؟

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[22 - 10 - 03, 08:46 ص]ـ
صدقت بشأن الأول.

أما عن الثاني فلم أجد كلامك فيه!

أما الثالث فلا فائدة لمؤلفه من تأليفه أصلا!! و كان ينبغي أن يكون اسمه في الأصل: ((الغل بين المؤمنين))! .. فيا لسوء اختيار كاتبه ـ هداه الله ـ .. !

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 10 - 03, 05:40 ص]ـ
ايضا كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهي، اذ ان الكتاب ادبي لكن قلة الادب فيه ليست بالقليلة.

ـ[ناصر الأثر]ــــــــ[30 - 10 - 03, 08:34 م]ـ
نطلب منك النقل عن العلماء في موضوع كتاب الفقه غلى المذاهب الأربعة

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 10 - 03, 12:04 ص]ـ
نقلت هذا الكلام من الشيخ سلمان العودة في احدى محاضراته حيث قال: وذكر بعض اهل العلم .... وذكره.
وقد حاولت الاتصال بالشيخ سلمان لاعرف المرجع، فلم يرد على هاتفه وفقه الله.

لكن يبقى الواجب على طلاب العلم طرح ماعندهم حول هذا الكتاب، لمعرفة الصواب.

والله الموفق.

ـ[المازري المالكي]ــــــــ[02 - 11 - 03, 04:15 ص]ـ
بسمه تعالى

لعل الإخوة يسمحو لي بالتعليق.

قال الأخ: (كتب يجب ان تحرق منها)

ظننت أنه كتب كفر ونحوه

ثم عددهم فقال: (1 - الفقه على المذاهب الاربعة لعبدالرحمن الجزيري.
ذكر بعض اهل العلم ان كتاب الجزيري (الفقه على المذاهب الاربعة) يجب ان يحرق لانه فتح باب شر على بعض العوام في المسائل الفقهية، اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي، فيقع في محذور تتبع الرخص، اضافة الى انه لايعد مصدرا من مصادر الفقه المقارن لوجود اختلاف بين رأي المذهب الصحيح والرأي المنقول.)

أقول: كتاب الفقه على المذاهب الأربعة جل أمره أن ينقل من كتب المذاهب الأربعة.
نعم قد نوافق أنه لم يطرد له الصواب في نسبة الأقوال.

لكن هذا لا يسوغ هذه الحملة عليه.

يحرق!!!

ولماذا لأن أحد أهل العلم قال بحرق.

ماذا لو قال رجل آخر من أهل العلم بحرق كتب هذا العالم الذي لم يرتضي كتب الجزيري.

وإذا كان القائل الشيخ سلمان.

فأنا أقول أنه قد قيل في كتب من شانئيه مثل ذلك.

ثما ماهي العلة لحرقة ألأن بعض العوام قد يضلوا به.

أقول كثير هي الكتب التي إذا قرأها العوام ضلوا ومن هذه الكتب الكتب المسندو الحديثية
ألم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حدثوا الناس بما يعقلون أتريدون أن يكذب الله ورسوله) أو كما قال صلوات ربي وسلامه عليه.

إذن المشكلة من العامي لا من الكتاب ولو وجه الأخ نصائح إلى العوام بدل تحريق الكتب لكان أنفع.

ثم قال الأخ (2 - اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ لـ شمعوط، وقد سبق الكلام عليه.)

أقول لا خلاف بيني وبينك في سقوط بعض فصول هذا الباب لا سيما كلامه في صحة نسب العبيديين الإسماعيلية النازين على أهل مصر.

بكن هذا لا يسوغ حرق الكتاب لماذا أهل العلم من السلف كانوا يردون على الخطأ لا يتخذون هذه الوسائل العاجزة كحرق الكتب.

ثم هذا الكتاب جل مسائله ينقلها من كتب التاريخ وإن كنا لا نوافقه في اختياراته ولا فهمه.

لكن مثلاً قصة انتساب العبديين للنسب الشريف أثبتها أعلى المؤرخين ذكرها ورجحها الفقيه الأصولي المؤرخ ولي الدين ابن خلدون

وكذا رجحها المؤرخ المقريزي وهو من نسلهم.

وكذا أكدها من هو قبل عصرهم وساندهم من هو بعد عصرهم

فما رأي الأخ نحرق هذه الكتب.

ثم قال (3 - تحاسد العلماء (لا اعرف المؤلف): ذكر المؤلف نماذج لما وقع بين العلماء - بحكم بشريتهم - من التحاسد والعداء، وهذا قد يفتح باب شر على العوام بل على بعض طلبة العلم ليسوغ لهم مايحصل بينهم من التحاسد.)

أقول: لعل لصاحب الكتاب قصداً حسناً

وهو أن يبين ما وقع فيه بعض الأكابر من هذه الصفة ليهون على أهل عصرنا ما يرونه.

ولو لم يكن له أهمية لما ذكره العلماء في تصانيفهم فله فائدة هي عدم قبل قدح كل منعهما في الأخ لما بينهما من التشاحن.

ألم ترى إلى قدح النسائي في أحمد بن صالح المصري وكيف ردوا عليه قدحه

ألم ترى إلى قدح علماء القيروان في البراذعي وكيف أن هذا لم يسقط الاحتجاج بكتابه.

وغير ذلك من الأمثلة.

ثم قال الأخ: (هل هناك كتب منتشرة يجب ان تحرق؟)

أقول: هذه أعظمهما عندي.

هل استحقت الكتب التي ذكرها القدح حتى يريد أن يحرق غيرها هذا الفاضل؟!!!

أقول لن يندفع الباطل بمثل هذه الحلول الانفعالية بل إن الشبة تدفع بالرد والدليل يدفع بالنقض والحجة تواجه بالحجة.

ولا يعيص على أهل الحق هذا إنما يعيص على من لا حق عنده فينصره.

وطريقة الحرق والتغييب والتهميش هي سيما المبتدعة لا أهل السنة.

وإلا لماذ يعرض علماؤنا الأصوليون حجج المعتزلة والجبرية والقدرية والشيعة حتى تعدوا إلى أهل الأديان الأخرى ليردوا على أباطيلهم أما كان من الأسهل أن سشكوا إلى الحاكم السني هذه الكتب ليحرقها فتنتهي في نظرهم المشكلة.

ولكن لم يقومو بهذا لأنهم يعلمون أن الحق أبلج وأن الباطل لجلج.

واعتذر إن كان هناك تجاوز

والسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/61)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 11 - 03, 07:46 ص]ـ
اشكر للاخ المازري المالكي هذه اللفتات الطيبة واشكره على حسن رده وحسن عرضه، وهذه من ابرز مميزات هذا المنتدى المبارك ان ترى اخوان لك في الله يقّومون كلامك ويوجهونك الوجهه الصحيحة.
فشكر الله لك مرة اخرى ووفقنا واياك لاتباع المنهج الحق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[المازري المالكي]ــــــــ[04 - 11 - 03, 12:40 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم.

وما كتبت أخيراً ليدل على صدق نيتك وسلامة طويتك

ووفقنا الله وإياك للحق بإذنه.

ـ[ abouzied550] ــــــــ[05 - 11 - 03, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي حسن التناول.

بارك الله فيك أخي المازري المالكي. و نفع الله بك المسلمين.

و ثبتك الله علي حسن الخلق مع المخالف ..... ز

و جزاك الله خيرا أخي المسيطير علي رجوعك الي الحق .....

فقل اليوم من يفعل ذلك ...... نفع الله بك خلقه أجمعين ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......

ـ[الرميح]ــــــــ[15 - 12 - 03, 01:23 ص]ـ
قال مشهور حسن في " كتب حذر منها العلماء " (2/ 118 - 119) عن كتاب أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ لإبراهيم شعوط:

كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط، أظهر صاحيه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان "، ولذا؛ هَّون من كلام المؤرخين، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد، وطبع عن دار الصديق بالطائف، واسمه: " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ "، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط؛ فقال (ص 19 - 20): " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي:

أولا: جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء.

ثانيا: اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط.

ثالثا: رفض جميع الروايات، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا.

رابعا: رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان (وبأسلوب غير مؤدب)، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان.

خامسا: عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية.

سادسا: تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان.

سابعا: الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك.

ثامنا: إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه.

تاسعا: تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس.

عاشرا: عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه، ويربت على أحساسيه الوجدانية.ا. هـ.

ـ[الرميح]ــــــــ[15 - 12 - 03, 01:44 ص]ـ
بالنسبة لكتاب تحاسد العلماء

فأنا لم أطلع عليه
ولكن المحتوى بيّنٌ من عنوانه ... ومؤلفه سواء قصد ذكر التحاسد والتباغض بين العلماء عن حسن نية أو غير ذلك فإنه لايجوز له لأنه خالف الإجماع وإجماع أهل الحديث معروف " كلام الأقران في بعضهم ينبغي أن يُطوى فلا يُروى " فكيف يؤلف بعد ذلك كتاب يذكر فيه المحظور والمصيبة فوق ذلك أن يُتعذر له
السؤال
uestion

اعتقد أن الأخ المسيطر يريد مع إتلاف الكتب عدم طباعتها ونحن نوافقه على ذلك إلا في كتاب الفقه

مع احترامي وتقديري للجميع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 03, 12:06 ص]ـ
السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث للشيخ الغزالي
احرقه واقرأ عليه آية الكرسي

ـ[أبو عثمان999]ــــــــ[16 - 12 - 03, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوه

لكن الا ترون ان الحكم بالتحريق على كتاب امر ليس بالسهل؟!

كتاب "تحاسد العلماء" لعبدالله بن حسين الموجان، بمكة المكرمة؛ قد بين مؤلفه بأن غرضه بحث ظاهرة الحسد والتحاسد بين الناس عموما وذكر حكمها في الكتاب والسنة وما معناه وكيف يعالج وكيف يتقى وما اسبابه واقسام الناس فيه، وأراد ان يجمع بين التأصيل العلمي حول الحسد والتحاسد وبين النماذج الواقعه منه، وبين من خلال كتابه بأن التهم الملصقه ببعض الاكابر لا يلتفت اليها، وكذلك ليس كل من تكلم من العلماء في مخالف يعتبر حاسدا له، فبيّن ما يصلح ان يكون سببا شرعيا للطعن وما لا يصلح ... هذا ملخص أهم ما في المقدمة

لكن يبقى أن اسم الكتاب ظاهره يسيء لمكانة العلماء فالعلماء ورثة الانبياء كما في الحديث، فليت المؤلف يتنبه لذلك.

اخوكم
ابو عثمان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/62)

---

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[17 - 12 - 03, 12:45 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الرميح
بالنسبة لكتاب تحاسد العلماء

فأنا لم أطلع عليه
ولكن المحتوى بيّنٌ من عنوانه ... ومؤلفه سواء قصد ذكر التحاسد والتباغض بين العلماء عن حسن نية أو غير ذلك فإنه لايجوز له لأنه خالف الإجماع وإجماع أهل الحديث معروف: ((كلام الأقران في بعضهم ينبغي أن يُطوى فلا يُروى)) .. فكيف يؤلف بعد ذلك كتاب يذكر فيه المحظور والمصيبة فوق ذلك أن يُتعذر له؟!!!
السؤال
uestion

و أقول: و أنا قد اطلعت على الكتاب المذكور، و رأيي كرأي الأخ الرميح.

أما كتاب الجزيري فلا أرى أن يحرق .. بل يُرجَم و يُدفن!

ـ[مسدد2]ــــــــ[25 - 12 - 03, 04:01 م]ـ
طلب الحرق لرد الباطل انما هو من باب التمني الذي لا يكسر شوكته ولا يزيل شبهته.

لكن اين الردود التي يعيش لها الرجال الجهابذة الذين يقتحمون كل وعر؟

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 12 - 03, 09:44 ص]ـ
ابوحمزة

السلام عليكم انا اوافق كل ما قاله الاخ المارزي المالكي

الكتاب فقه علي المذاهب الاربعة كتاب جيد ...
ولو فيه بعض اخطاء يستدرك علي المؤلف اما امرك بحرقه فهذا حيد عن الصواب
ولو قال نريد من هو هذا العالم ثم ليس كل كلام عالم يأخذ قوله
بل نعرض قوله علي غيره من العلماء ..
والكتاب كتاب فقهي وليس من باب العقيدة
ثم العوام هذه مشكلتهم وليس مشكلة العالم الذي الف الكتاب

المؤلف كتب الكتاب في عصر كان غالبية الناس علي مذاهب الاربعة
اما الان فانتشر عدم التمذهب ولذلك بدأ الخوف من تتبع الرخص ...
وسبيل العلاج لهذه مشلكة هو تعليم الناس وتحذريهم من تتبع الرخص ..

و لا اواوفق من قال ادفن الكتاب ... كيف يدفن الكتاب!!

ـ[أبو العالية]ــــــــ[29 - 12 - 03, 06:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..

أعتقد أن كل كتاب يضل المسلمين، فيحارب الفضيلة، وينشر الرذيلة،

وبفتح أبواباً لجهنم فلا بد أن يحرق، وإن شئت فقل:
باب ما جاء في التدفئة بكتب أهل الضلال.

ولكن لعمر الله ما هو الضابط في هذا؟

قد يقول قائل:

زعم قوم أنهم يحرقون فتح الباري لوجود بعض المخالفات العقدية عند ابن حجر رحمه الله ‍!!! وكذا عند النووي رحمه الله، وآخرون عند ابن الجوزي رحمه الله، وقوم عند ابن حزم رحمه الله ..

ومن تعرفون واعرف لم يبقَ عالماً او شيخاً إلا ونالوا منه برماحهم الخربة وسيوفهم المشهرة على أهل العلم الناكصة على أهل الفجور.

ويا لله سلم منهم أعداء الدين، ولم ينجُ منهم علماء المسلمين.

وزعم آخرون أنهم يصلبون كتاب لأحد الدعاة لأنه خالفهم في المنهج
(وما اكثرهم اليوم) فكل من خالفني احرق كتبه وارمه بالتهور والضلال!!!! هكذا يقولون.!!

والمزاعم أحبتي كثيرة، ولو استعرضنا شيئاً منها لطال بنا المقام ولخرجنا عن اخوة الإسلام ...

والله المستعان.

ولكن لجدير بالحرق أن يكون:

كل كتاب يدعوا إلى الكفر والفسق والخنا.
كل كتاب يدعوا يدعوا إلى التحاكم إلى القوانين والدساتير الوضعية الكفرية.
كل كتاب يرفض التحاكم إلى الشريعة، ويدعوا إلى التحاكم إلى أراء الرجال وأهل الأهواء.
كل كتب السحرة والمشعوذين وكتب التنجيم الباطلة المحرمة.

ولو سرنا على هذا مع الإخوة الفضلاء .. لألحقنا " كليات الكتب " في كتاب " الكليات " للكفوي رحمه الله

والله أعلم.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:47 م]ـ
(ذكر بعض أهل العلم أن كتاب الجزيري (الفقه على المذاهب الاربعة) يجب أن يحرق)

من هو هذا العالم؟

(السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث للشيخ الغزالي , احرقه و اقرأ عليه آية الكرسي)

ما موضوع هذا الكتاب؟

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:42 م]ـ
موضوع قيم ومهم ...
ووقع في قلبي ما قاله الأخ مالكي بالنسبة لكتاب الجزيري والذي لم ينصحني به عدد من الأخوة كالأخ والشيخ بلال خنفر في هذا الملتقى وغيره ...
ولكن ليس من الباب الذي أشار اليه شيخنا المسيطير وفقه الله وأعانه ..
اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي
فالعامي ينتقي ما يوافق هواه سواء من هذا الكتاب أو من غيره .. والحجة لا تُدفع بالهوى ...


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/63)

---

إنما بالنسبة لموضوع شيخنا المسيطير حفظه الله العام فهو موضوع رائع رائق ... فالكثير منا يخشى أن تكون الكتب التي بين يديه فيها خلل أو علة سواء من المؤلف أو من المحقق أو حتى دار النشر التي نشرته ...

من الكتب التي لا ينصح بها:
*رجال حول الرسول لخالد محمد خالد
*خلفاء الرسول لنفس المؤلف البغيض
وهو الذي طعن في معاوية ومن كان معه من الصحابة وطعن أيضاً في أبي موسى الأشعري وكتبه مليئه بالأحاديث الضعيفة والمكذوبة ...

*عائشة أم المؤمنين للخائبة الخاسرة عليها من الله ما تستحق زاهية قدورة

*مكاشفة المجالس للغزالي
*احياء علوم دين للغزالي
*عرائس المجالس للثعلبي
يقول الشيخ الحويني حفظه الله فيهم:
السؤال: ما تقولون في كتاب: عرائس المجالس، للثعلبي؟ الجواب: كتاب: عرائس المجالس، لا يحل مطالعته، وكذلك كتاب: مكاشفة القلوب, للغزالي أبي حامد لا يحل مطالعته، وكذلك كتاب: إحياء علوم الدين، لا تطالعوه، لماذا؟ لأن فيه خبثاً كثيراً في باب السلوك والتصوف، وخروجاً عن الجادة، وعن مذهب السلف، وفي العقيدة أيضاً فيه خروج عن مذهب السلف، وهو في الفقه ليس له ميزة على بقية الكتب الأخرى، وكثير من العلماء حذروا من مطالعة كتاب: إحياء علوم الدين إلا للعالِم بما فيه. والحقيقة أن أبا حامد الغزالي نَدِم على كثير من هذه الأقوال التي أنفق عمرَه فيها، ومات وصحيح البخاري على صدره، وكان يقول: أنا قليل البضاعة في الحديث، يعني: أن بضاعته ضعيفة في الحديث. وأظن لو أن الله عز وجل مد في عمره لرجع عن كثير مما قال، واعتقد ما يعتقده أهل السنة في مثل هذه المعاني المهمة. أ.هـ

كتب التفسير للصابوني وهو أشعري العقيدة فلا يجدر أن يقرأ فيها من لا يستطيع أن ينتبه الى أخطاءه ... كتفسير بن كثير .. وروائع البيان والذي شرحه ونبه على أخطاءه شيخي الحبيب رفع الله قدره الشيخ إحسان العتيبي ..

وبالنسبة لكتب الشيخ بن عثيمين رحمه الله فينصح ان تُشترى من مؤسسة الشيخ ...

لي رجعة إن شاء الله فأنا أكتب الآن على عجالة .. وأشعر أن مشاركتي تحتاج الى مزيد من التنقيح ...
إنما ..
موضوع مهم سبقني به الشيخ المسيطير رفع الله قدره من حيث المبدأ, فلا بد من موضوع مثبت على هذا الملتقى المبارك يتناول الكتب التي لا يُنصح باقتنائها وذكر السبب ...

أكرمكم الله واحسن إليك

ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:03 م]ـ
(السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث للشيخ الغزالي , احرقه و اقرأ عليه آية الكرسي)

ما موضوع هذا الكتاب؟

رد الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وغيرهما لمجرد الهوى
الطعن في بعض علماء السلف حتى وصل به عقله إلى الطعن في بعض الصحابة
سب مخالفيه والإنتقاص منهم
وأخبرني بعض الأفاضل أن العلمانيين طبعوا هذا الكتاب على نفقتهم أكثر من مرة

ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 07:41 ص]ـ
مكاشفة القلوب لا تصح نسبته إلى الغزالي أصلاً، ففيه نقول عن جماعةٍ من أهل القرن الثامن! والغزالي من أهل القرن الخامس! فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:08 ص]ـ
السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث للشيخ الغزالي
احرقه واقرأ عليه آية الكرسي

وأرى الحرق قليلاً في حق هذا الكتاب

وتالله لو بيدي لأعدمت جميع نسخ الكتاب من الوجود.

ولكن أقول للغزالي:

إلى الديان يوم الحشر نمضي ** وعند الله تجتمع الخصومُ!

ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:15 ص]ـ
ولكني قرأت أن الغزالي تاب من تنقصه للصحابة ...

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
ولكني قرأت أن الغزالي تاب من تنقصه للصحابة ...

هب أنه تاب منها. ..

ماذا عن رده أحاديث في الصحيحين لأجل عدم موافقتها هواه؟

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:11 م]ـ
كتابات المستشرقين والعلمانيين واولياء اليهود والنصارى الصليبيين!
وكتب الروافض الانجاس المجرمين.
وكتب الطرقيين المغرقين امثال التيجانية ونحوهم

وهذا باب واسع .. قائم على اصل شرعي كبير، هو قاعدة سد الذرائع

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:25 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/64)

---

مكاشفة القلوب لا تصح نسبته إلى الغزالي أصلاً، ففيه نقول عن جماعةٍ من أهل القرن الثامن! والغزالي من أهل القرن الخامس! فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام.
أخي أحمد, (وبما أن اسمك على اسمي فلك معزة خاصة .. يلى)
ومن هذا المنطلق فسأستمح لنفسي أن أهجم عليك أنت الآن ...
فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
لماذا لم تقرأ قبل أن تهاجم أنت يا أخي رحمك الله
راجع كلام الشيخ الحويني مرة أخرى:
وكثير من العلماء حذروا من مطالعة كتاب: إحياء علوم الدين إلا للعالِم بما فيه
وإليك كلام الذهبي على الغزالي: وأدخله سَيَلانُ ذهنهِ في مضايقِ الكلام، ومزالِّ الأقدام أ. ه‍ـ ‍ "سير أعلام النبلاء" (19/ 323)

وقال أيضاً: وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ القاضيةِ على العقلِ، وحُبِّبَ إليه إدمانُ النظرِ في كتابِ "رسائل إخوان الصفا"، وهو داءٌ عضالٌ، وجَربٌ مردٍ، وسمٌّ قتَّال، ولولا أنَّ أبا حامد مِن كبار الأذكياء، وخيار المخلصين لتلِف، فالحذار الحذار مِن هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شُبَه الأوائل وإلا وقعتم في الحيرة ... أ. ه‍ـ ‍ "السير" (19/ 328).

وقال: ولصاحب الترجمة - (أي: المازري) - تأليف في الرد على "الإحياء" وتبيين ما فيه مِن الواهي والتفلسف أنصف فيه، رحمه الله. أ. هـ‍ ‍
" سير أعلام النبلاء" (20/ 107).

ولشيخنا إحسان العتيبي حفظه الله رسالة, لك أن تطالعها على هذا الرابط:
نبذة عن أبي حامد الغزالي وكتابه " إحياء علوم الدين " ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/72.htm)

إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام
ولعلي قد قرأت ولست متأكداً أن الذهبي قد نقد كتاب الإحياء وقال عنه أنه ملأه بالأحاديث الباطلة ...
فيا أخي, يا من تطلب التحقق قبل الهجوم ...
هَلْ لَكَ أن َتدُلني عَن تَزكِيةِ الذَهبيْ **** لكِتاب الإحياء .. يا أيها الشاميْ

ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

لماذا يا صاحب الموضوع والعنوان أردت ان تُحرق هذه الكتب؟

هل لمخالفتك لمنهج هذا المؤلف أم حاجة في نفسك؟

هؤلاء الذين صنفوا هذه الكتب منهم العلماء ومنهم الغزالي , فهذا الغزالي هل هو عالم أم لا؟

والله لقد صدق ابو العالي وأحسن ولن أزيد على كلامه ....

احسنوا الظن بهؤلاء المؤلفين واعلموا انما ما اراد تأليف هذا الكتاب الا لنفع الناس وهذا هو المطلوب الذي يجب أن نحمل عليه جميع الناس فما بكم بأخصائهم وأكابرهم ....

الحمدلله على كل حال ...

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:22 م]ـ
لكن يجب التذكير أن الكثير من الكتب المثيرة للجدل وضعت (تم تزويرها) على كثير من العلماء ...

ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:38 م]ـ
لكن أرجو أن تكون رسالتي واضحة

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن خير إعدام لكتاب هو الرد عليه بالأدلة الدامغة والبراهين الساطعة وكم هي الكتب التي لم تكتب لها الحياة بسبب ما لقيت من رفض وإعراض من القراء على الرغم من الركام الهائل من نسخها المخطوطة والمطبوعة وعلى العكس من ذلك كم هي الكتب التي ضاعت أصولها وبقيت نابضة بالحياة من خلال النقول الكثيرة عنها التي حفظتها من الضياع مؤلفات أخرى وأخيرا كيف يتم الحكم على كتاب دون محاكمة عادلة ... ؟

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:31 ص]ـ
قال الشيخ / عبد الكريم الخضير. حفظه الله
في موقعه. http://www.khudheir.com/ref/1237

الفقه على المذاهب الأربعة

لعبد الرحمن الجُزيري، الكتاب غير كامل، قد ينقل بعض المذاهب من كُتب غير مشهُورة في هذهِ المذاهب، ويعتمد روايات غير معمُول بها في هذه المذاهب.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:43 ص]ـ
(خير إعدام لكتاب هو الرد عليه بالأدلة الدامغة وا لبراهين الساطعة)

هذا خير حل عندي ...

(قد ينقل بعض المذاهب من كُتب غير مشهُورة في هذهِ المذاهب)

ليت أحدا يتحفنا بنماذج منها ...

ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:47 ص]ـ
احسنت يا عز الدين الأدريسي

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:59 م]ـ
أحسن الله إلينا جميعا - يا أخي -- وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت أخوَيَّ عز الدين ومروان، الحرق قد يُصار إليه في بعض الأحوال الضيّقة جداً، لكنه لا يحل المشكلة، وأمتنا قوية بعلومها ومعارفها ومقتدرة على رد إفك كل باطل مهما كان، والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/65)

---

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:48 م]ـ
كتب الحلول والاتحاد
كالفتوحات المكية لابن عريي
والمواقف للجزائري
و حكم ابن عطاء

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:37 م]ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) ص270:

فصل

وكذلك لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها، قال المروذي: قلت لأحمد استعرت كتابا فيه أشياء رديئة؛ ترى أن أخرقه أو أحرقه؟. قال نعم. فاحرقه.

وقد رأى النبي صلى الله عليه و سلم بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة؛ وأعجبه موافقته للقرآن، فتمعر وجه النبي صلى الله عليه و سلم حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه.

فكيف لو رأى النبي صلى الله عليه و سلم ما صنف بعده من الكتب التي يعارض بها ما في القرآن والسنة. والله المستعان.

وقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم من كتب عنه شيئا غير القرآن أن يمحوه، ثم أذن في كتابة سنته ولم يأذن في غير ذلك، وكل هذه الكتب المتضمنة لمخالفة السنة غير مأذون فيها بل مأذون في محقها وإتلافها وما على الأمة أضر منها.

وقد حرق الصحابة جميع المصاحف المخالفة لمصحف عثمان لما خافوا على الأمة من الاختلاف، فكيف لو رأوا هذه الكتب التي أوقعت الخلاف بين الأمة والتفرق.

ثم قال رحمه الله ص272:
والمقصود أن هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها؛ وهي أولى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف، وإتلاف آنية الخمر؛ فإن ضررها أعظم من ضرر هذه، ولا ضمان فيها، كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق زقاقه. أ. هـ

---
تنبيه /
المشاركة قديمة ... وقد كتبتُ ما كتبتُ عن كتاب الجزيري - نقلا - ... ودون أبحث ... ولعل الكلام يكون مجملا فيما نقلته عن الإمام ابن القيم رحمه الله، وهو الضابط.

-

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:11 م]ـ
- الإسلام هل هو الحل.

زكريا أوزون

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:19 م]ـ
الموضوع يفتقر إلى كثير من التوثيق

ومجرد إلقاء التهم بدون بينة سهل

وأنصح الجميع بالاشتغال بما ينفع

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:59 م]ـ
الحمد لله أن اصدار حكم الاحراق هنا! متوقف على الكتب و القراطيس!! و أن أمر أصحابها بيد الواحد القهَّار ..

ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:55 م]ـ
فائدة:
قال الأخ محمد صباح المنصور في كتاب ((مزالق الأصوليين وبيان القدر المحتاج إليه من علم الأصول)) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ص/44) تحت ترجمة الإمام الصنعاني:
((وكان رحمه الله مصابا ببعض الأمراض فطلب له أهله العلاج ووضعت له الوصفات إلا أن ذلك لم يفده شيئا. ثم جيء له بكتابين الأول (الإنسان الكامل) تأليف الجيلي، والآخر (المضنون به على أهله) من تأليف الغزالي – وقد قال الصنعاني (ولا أظنه من مؤلفاته، وإنما هو مكذوب عليه).
قال الصنعاني:
ثم طالعت الكتابين فوجدت فيهما كفرا صريحا، فأمرت بإحراقهما بالنار، وأن يطبخ على نارهما خبز لي، فأكل من ذلك الخبز بنية الشفاء. فما شكا رحمه الله بعد ذلك الأكل مرضا))

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 11 - 08, 01:52 م]ـ
لعل من الإنصاف أن نقول بأن كتاب الجزيري يُغني عنه غيره في بابه، ولو اقتصرنا على هذا لانتهت المشكلة، فهذا كتاب كُتب في فترة لم تكن فيها المصادر متوفرة كما هي اليوم. وكتب الفقه المقارن منتشرة اليوم فهل نقول بحرق بعضها حتى لا تكون فتنة للعوام!

أما كتاب الإحياء ففيه علم طيب وأمور جميلة مفيدة، ولكن ينبغي أن لا يطالع الكتاب من ليس عنده علم شرعي يميز فيه بين الصحيح والسقيم، وما فعله العراقي يحتاج إلى تكملة في بيان العقائد وتصحيحها في الكتاب.

وكتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد كُتب بسلوب أدبي جميل وفيه بعض الأخطاء التاريخية، والكتاب كتب في فترة زمنية غلب عليها الأدب وعدم الضبط العلمي.

والله أعلم

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:57 م]ـ
بسمه تعالى
لفت نظري كلمة المازري المالكي هنا.
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
[ أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز، أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.] اهـ.< o:p></o:p>
" لقاء الباب المفتوح".< o:p></o:p>
وقال – رحمه الله تعالى -:< o:p></o:p>
[ قول الأخ الكاتب أو الراقم باسمه تعالى هذا خلاف السنة، لأن السنة أن يقول الإنسان باسم الله بالاسم المظهر لا بالضمير، وهذه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن قبله من الأنبياء، قال الله تبارك وتعالى عن كتاب سليمان إلى ملكة سبأ: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).< o:p></o:p>
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كتب إلى الملوك يدعوهم إلى الله يبدأ بقوله بسم الله الرحمن الرحيم، أما الاسم المضمر فإنه لا يدل على اسم الله تبارك وتعالى إلا من كان يعرف أن ابتداء الأمور باسم الله، فقد يعرف أن هذا الضمير يرجع إلى الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
وعلى كل حال فالضمير مبهم يحتاج إلى معرفة مرجعه فلا ينبغي أن يستعمل في مقام الإظهار، لا سيما وأنه على خلاف السنة الواردة عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام] اهـ.< o:p></o:p>
" نور على الدرب ".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/66)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
قال ابن خلدون في (مقدمته) ص480:
(ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتباً كثيرة؛ كتب سعد أبن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ليستأذنه في شأنها ونقلها للمسلمين، فكتب إليه عمر: أن اطرحوها في الماء؛ فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله، فطرحوها في الماء أو في النار، وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا).

وقال الشيخ بكرأبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه: (النظائر):
" وأقيد ماوجدتُ من اللطائف، وما وجدتُ من بديع الفوائد، وعزيز المطالب، فاجتمع لديّ طائفة نفيسة منها، ووسمت هذه التذكرة باسم (الإسفار عن النظائر والأسفار) فكان مما قيدت مما وجدتُ تنتظمه المطالب الآتية ...

ثم ذكر رحمه الله هذه المطالب، ومنها:

الأول: عن المؤلفين والمؤلفات.
وهذ من أنفس ماوجدت، فقد أثبتُّّ فيه معجما للمؤلفات المنحولة، وما وقع في اسمه أو نسبته ضرب من الوهم والغلط ...

ثم قال رحمه الله:
وذكرتُ فيه الكتب التي عملت الولائم لها، والتي أهديت للخلفاء ونحوهم، والكتب التي أتلفت بحرق أو غرق، وسر ذلك ... وهي كثر " أ. هـ ص13.

تأكيد:

تنبيه /
المشاركة قديمة ... وقد كتبتُ ما كتبتُ عن كتاب الجزيري - نقلا - ... ودون بحث ... ولعل الكلام يكون مجملا فيما نقلته عن الإمام ابن القيم رحمه الله، وهو الضابط.
-

.

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:42 م]ـ
كتاب الشعر الجاهلي لطه حسين

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:58 م]ـ
الذي نُقِل إلي قديمً أنه يرى إحراق كتاب الجزيري، هو الشيخ عبد الله الدويش .. ولا أرى أن هذا سديد.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

وهذه سلسلة كتب حذر منها العلماء
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8771

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
قال القاضي أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون الذي:" ... والطريقة الثانية وهي مشوبة بالبدع وهي طريقة قوم من المتأخرين يجعلون الطريقة الأولى وسيلة إلى كشف حجاب الحس لأنها من نتائجها ومن هؤلاء المتصوفة ابن عربي وابن سبعين وابن برجان وأتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ولهم تآليف كثيرة يتداولونها مشحونة بصريح الكفر ومستهجن البدع وتأويل الظاهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملة أو عدها في الشريعة وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني ما عسى أن يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلا أو شهادة من كل أحد وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها بأيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما أجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وأمثالهما أن يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التائية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب وأمثالها اذهاب أعيانها متى وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحى أثر الكتاب لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقائد المختلفة فيتعين على ولي الأمر إحراق هذه الكتب دفعا للمفسدة العامة ويتعين على من كانت عنده التمكين منها للإحراق " اهـ

ـ[حسن عتر]ــــــــ[04 - 08 - 09, 01:56 ص]ـ
سلم الله الايادي الاستاذ المازري المالكي

ـ[معز الأسود]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:13 ص]ـ
قال ابن خلدون في (مقدمته) ص480:
(ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتباً كثيرة؛ كتب سعد أبن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ليستأذنه في شأنها ونقلها للمسلمين، فكتب إليه عمر: أن اطرحوها في الماء؛ فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله، فطرحوها في الماء أو في النار، وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا)
.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشهد الله أني أحبك في الله و أحب فيك غيرتك على الإسلام كما أحب مواضيعك الماتعة التي إستفدت منها و الحمد لله?
لكن إعتبار القصة التي أوردها إبن خلدون شاهدا على صحة ما ذهبت إليه فيه مقال?
أولا إبن خلدون ساق القصة دون سند وهي تذكرني بقصة مكتبة الإسكندرية و القول بأن عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أمر عمرو بن العاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بحرقها? و هذه القصة أنكرها المؤرخون حتى من النصارى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139108
ثانيا حتى و إن ثبتت فلا مجال للقياس عليها فإن صحت عن الفاروق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فهى من نفس باب نهيه الصحابة عن الإكثار من التحديث بما لا ينفع حديثي الإسلام ? ففي عهده رضي الله عنه لم يكن القرءان قد جمع ولم يكن المسلمون من أهل التأليف فلعله خشي أن تصرفهم هذه الكتب عن تدبر القرءان و الله أعلم
أما حرق الكتب فهذا لن يحل المشكلة و الدليل أن الكتب التي تمنع من دخول أسواق الكتب عندنا و و جود رقابة و ??? يتم تداولها بين العامة فمع وجود قنوات ? أنترنت و التوسق الألكتروني ? لا نأمن من عدم وصول هذه الكتب و ما تحويه من أفكار إلى الناس?

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/67)

---

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
الحمد لله أن أمر هذه الكتب ليس بأيدي بعض من كتب هنا

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:18 م]ـ
كتاب آيات شيطانية
للشيطان سلمان رشدي

ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:29 م]ـ
الإخوة الأفاضل /

قد يقال إن الكتب التي تحوي الكفر والضلال والزندقة والإفساد من كتب أهل الإلحاد والفلاسفة والحداثيين ونحوهم ... لايُختلف - فيما أحسب - على إحراقها وإتلافها ... وقد مضى كلام أهل العلم في ذلك في مشاركات سابقة.

أما الكتب التي تذكر الخلاف وتذكر أدلته وأقوال أهل العلم فيه ... والتي يسميها أهل العلم كتب الفقه المقارن ... فهذه لاتدخل في هذا الباب ... ولا أظن أن قائلا يقول بالإحراق.

أما الكتب التي تذكر الخلاف الضعيف، وتستدل بالأحاديث الضعيفة والموضوعة في مقابل الأحاديث الصحيحة، والتي يلوي مؤلفوها - ممن لا يُعرف بالعلم - أعناق النصوص لإثبات أقوال لم يُسبقوا إليها ... فهذا موطن الخلاف ... وتحتلف أنظار أهل العلم فيها ما بين طالب للإتلاف ومانعا منه.

ولايخفى على أهل الفضل ما جرته ترجمة كتب الفلاسفة واليونان أيام المأمون من فتح لأبواب الشر والضلال والإعتزال ... ولايزال البعض يتشربها حتى الآن ... وقد ذكر الشيخ سفر الحوالي حفظه الله أثر ذلك وخطورته ... ولعلي أنقلها بتمامه بإذن الله.

وأما أن تترك كتب الضلال والزندقة والإفساد ... بحجة وجودها في الشبكة العنكبوتية ونحوها ... فلا أدري ماوجه تركها بهذه الحجة؟! ... فالمنكر .. منكر ... ومن أولى وأولى درجات الإنكار ... الإنكار باليد ... كل حسب استطاعته.

ومن أولى مايحافظ عليه ولي الأمر - على اختلاف درجاته - ... الحفاظ على عقول المسلمين مما يفسدها، ويؤثر فيها، وفي دينها وعقيدتها.

فلا يقول قائل ... دعهم يؤلفون، ودع كتبهم تباع بين المسلمين، ودع الكفر والضلال بين أيدي المسلمين ... ثم ردّ عليها وبين عوارها!! ... أو لعل الله أن يقيض من يرد عليها ويبين فسادها؟!.

وماذا أفاد أهل الإسلام ترجمة كتب الضلال أيام المأمون؟! ... وأين من رد عليها؟! ... وبيّن ضلالها؟!.

وما الفرق بين من يأذن بترك كتب أهل الضلال والكفر والزندقة بين أيدي المسلمين ... وبين من يأذن ببث قنوات العهر والفساد والضلال والعقائد الباطلة ... لذات الحجة، وذات السبب؟!.

وأما ماذكره بعض الأفاضل من حرق الكتب التي يرون فيها مفسدة طاغية على المصلحة العائدة منها ... فهو رأيهم، وهي كتبهم ... يحرقونها إن شاءوا أو يتركونها ... فالأمر إليهم ... ولم يلزموا أحدا بأن يفعل فعلهم.

أصلح الله الأحوال.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
صدقت ..
كتب الانحراف العقدي والفكري، والانحلال الخلقي .. يجب أن تحرق

ولا وجه لما ذكره بعض الإخوة من معارضةٍ إذا كان في مثل هذا النوع؛ لأن هذا من تغيير المنكر. وبالله التوفيق

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:13 م]ـ
كتبت شيئا ثم مسحته فارجو تجاهل هذه المشاركة

(57/68)

---

بشرى كتاب جديد لشيخنا د. إبراهيم اللاحم (الجرح والتعديل)

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[22 - 10 - 03, 09:45 ص]ـ
بشرى بشرى أخصكم بها يا أهل الملتقى، وأخص بها ـ أيضاً ـ محبي الإنتاج العلمي لشيخنا د. إبراهيم اللاحم، فقد حدثني حفظه الله أمس أن كتابه (الجرح والتعديل) وصل الرياض قادماً من بيروت، وأنه سيسوق قريباً، وكنت بحمد الله قد قرأت الكتاب قبل أن يطبع، وهو غنيمة تقر بها عين كل مهتم بهذا العلم الشريف، خاصة وأن فيه جوانب أبدع فيها شيخنا ـ كعادته في التصنيف ـ.

فبارك الله في شيخنا أبي عمر، وحفظه، ونفع به، ومتع بحياته على مزيد عمل صالح، اللهم آمين.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[22 - 10 - 03, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيراً.

وبارك الله في جهود الشيخ اللاحم.

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[22 - 10 - 03, 05:36 م]ـ
هل هو صاحب كتاب المواريث

ام غيره

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 10 - 03, 06:56 م]ـ
بشرك الله بك خير.

صاحب كتب الفرائض عبد الكريم اللاحم
والمحدث إبراهيم اللاحم نفع الله بهم.

ـ[العلم]ــــــــ[22 - 10 - 03, 08:34 م]ـ
وجزاكم الله خيراً

ـ[العلم]ــــــــ[22 - 10 - 03, 08:35 م]ـ
هل لفضيلته كتب على الأنترنت يمكن قراءتها؟

وجزاكم الله خيراً

ـ[الورّاق]ــــــــ[23 - 10 - 03, 02:46 ص]ـ
ما أعرفه عن الشيخ أنه ليس له إلا هذا البحث على الإنترنت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13571/vb/showthread.php?s=&threadid=2521&highlight=%C7%E1%E1%C7%CD%E3
وربما عند الاخوة زيادة

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 10 - 03, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عمر

والكتاب قد اقتنيته اليوم من (مكتبة الرشد)،، وهو من مطبوعات (مكتبة الرشد)،، ويقع في 554 صفحة.

ويظهر من أول نظرة في الكتاب أن غزير الفوائد.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 10 - 03, 12:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13616

ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[24 - 10 - 03, 03:45 ص]ـ
الشيخ ابراهيم اللاحم ... هو الذي قدم لكتاب/علل ابن ابي حاتم بتحقيق: الدباسي

وطبعتها مكتبة الرشد في ثلاثة مجلدات

ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 10 - 03, 01:19 ص]ـ
هذا الكتاب هو ضمن سلسلة "نقد المرويات" للشيخ د. إبراهيم بن عبد الله اللاحم

وقد ذكر الشيخ إبراهيم في مقدمة كتابه هذا ذلك:-

حيث قال في صحيفة 8 ((وما اكتبه سيكون – بإذن الله – في أجزاء متسلسلة،
الأول في (الجرح والتعديل)
والثاني في (اتصال الإسناد وانقطاعه)
والثالث في (مقارنة المرويات)
والرابع في (أئمة النقد وكتبهم)
والخامس في (مباحث متفرقة في نقد السنة) … .. ))

فائدة من الكتاب

ذكر الشيخ في صحيفة 13

((وقد سمعت – أثناء كتابتي لهذه المقدمة – أحد المشايخ الفضلاء يتحدث في ندوة عن (العين)، فقدم لكلامه بمقدمة أوضح فيها انهم لا يقصدون بسرد النصوص في إثبات العين وأنها حق، تخويف السامع وإثارة الرعب في نفسه، وهذا كلام جميل، لكن الشيخ الفاضل أورد من ضمن الأحاديث التي فيها إثبات العين حديث جابر: أكثر من يموت من أمتي - بعد قضاء الله وقدره - من العين)) (1)
وأردفه بذكر تصحيح وتحسين بعض الأئمة المتأخرين، وكذا بعض المشايخ المعاصرين.
والسؤال الآن:
أي رعب يبث في نفس السامع أعظم مما يبثه هذا الحديث مع انه باطل المتن، منكر الإسناد لا يصح عن رسول الله.
وترى هذا الحديث يتصدر رسائل عديدة صدرت في هذا الموضوع.
(1) انظر: ((التاريخ الكبير4/ 360))، و ((الضعفاء الكبير2/ 231))، و ((الكامل 4/ 1440))، و ((العلل المتناهية 2/ 389))))

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[25 - 10 - 03, 06:03 ص]ـ
- جزى الله الشيخ إبراهيم اللاحم خير الجزاء وأوفاه على هذا الكتاب النفيس الموعب بالفوائد ...
لكن ... الحسرة أنَّ الشيخ – وفقنا وإياه الله لمحبوباته - لم يجعل للكتاب فهرساً للفوائد الكثيرة المتناثرة.
- فقد نبَّه على كثير من الأخطاء الطباعية والتصحيفات الواقعة في تراجم الرواة قديماًَ وحديثاً، وما نقل عن أئمة النقد فيهم.
ونبَّه أيضاً على كثير من الأخطاء في الفهم الذي وقع فيه كثير من الباحثين في قضايا الجرح والتعديل والنقد الدالة على كثرة نظر وتفحُّص وتدقيق = بما قد لا تجده في غير هذا الكتاب.
- ولعلَّ ذلك يكون فيما يستقبل من الطبعات.
- أو يحسن إلينا بعض الأخوة بتتبُّع هذه الفوائد وإفرادها في موضوع.

(57/69)

---

قول ابن دقيق العيد في قص الأظفار مخالفا أين أجده

ـ[الدرة]ــــــــ[22 - 10 - 03, 10:43 م]ـ
يري الحنابلة _ رحمة الله عليهم _ أن من السنة قص الأظفار مخالفاً ويستدلون برواية (من قص أظفاره مخالفاً لم ير في عينيه رمداً) وقد تكلم المزي في إتحاف السادة المتقين 2/ 412 على ضعف هذا الخبر وقال ابن دقيق العيد ـ رحمه الله ـ: وما أشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة وقال: لا يجوز استحبابه،لأن الاستحباب حكم شرعي لابد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب.ينظر كلامة في فتح الباري 10/ 358 وكشاف القناع 1/ 159
وقد بحثت عن كلام ابن دقيق فيما تيسر لي من كتبه ولم أقف عليه فهل من معين جزاكم اله خيراً

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 10 - 03, 09:35 ص]ـ
- كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 404:
ومنه أيضا قول من قال مما نسبه للحافظ ابن حجر قال السخاوي وحاشاه من ذلك:
في قص ظفرك يوم السبت آكلة * تبدو وفيما يليه يذهب البركه
وعالم فاضل يبدو بتلوهما * وإن يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه
ويورث السوء في الأخلاق رابعها * وفي الخميس الغنى يأتي لمن سلكه
والعلم والرزق زيدا في عروبتها * عن النبي روينا فاقتفوا نسكه

وقال الجلال السيوطي في الأسفار عن قلم الأظفار: قد اشتهر على الألسنة هذه الأبيات ولا يدرى قائلها ولا هي صحيحة في نفسها، وذكر هذه الأبيات المنسوبة للحافظ ابن حجر.
ومن هذا القسم الثاني أيضا: ما ذكره بعضهم ونسبه إلى علي كرم الله وجهه، قال السخاوي وكذب القائل:
إبدأ بيمناك بالخنصر * في قص أظفارك واستبصر
وثن بالوسطى وثلث كما * قد قيل بالإبهام والبنصر
واختتم الكف بسبابة * في اليد والرجل ولا تمتر
وفي اليد اليسرى بإبهامها * والإصبع الوسطى وبالخنصر
وبعد سبابتها بنصر * فإنها خاتمة الأيسر
فذاك أمن خذ به يا فتى * من رمد العين فلا تزدر
هذا حديث قد روى مسندا * عن الإمام المرتضى حيدر

ونقل السيوطي عن الزركشي في شرح التنبيه أنه قال:
وأصل الأثر المشار إليه عند عبيد الله بن بطة من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا.
وقال ابن نباتة:
في قص يمنى رتبت خوابس * أو خسب لليسرى وباء خامس

ثم قال السيوطي قد أنكر ابن دقيق العيد جميع هذه الأبيات وقال لا يعتبر هيئة مخصوصة، وما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة، ثم ذكر الأبيات، وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لأن الإستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب.

وقال ابن حجر المكي في التحفة والمعتمد في كيفية تقليم اليدين أن يبدأ بمسبحة يمينه إلى خنصرها ثم إبهامها ثم خنصر يسارها إلى إبهامها على التوالي، والرجلين أن يبدأ بخنصر اليمنى إلى خنصر اليسرى على التوالي، وخبر من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينه رمدا لم يثبت،
قال الحافظ السخاوي هو في كلام غير واحد ولم أجده بمكان وأثره الحافظ الدمياطي عن بعض مشايخه ونص أحمد على استحبابه

ـ[الدرة]ــــــــ[23 - 10 - 03, 11:30 م]ـ
سلمت يمينك اخي خالد وبارك الله فيك،لقد أفدت مما أحلت ولكن مازالت أسأل أين أجد كلام ابن دقيق العيد في كتبه بدلاً من أن أنقل كلامه بالواسطة. وجزاك الله خيراً

ـ[ابن الجزري]ــــــــ[24 - 10 - 03, 12:42 ص]ـ
إخوتي الافاضل أرجو توضيح هذه المسألة فلم أفهم ما هو الموضوع تحديدا؟؟

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 03, 03:10 م]ـ
نسب هذا الكلام لابن دقيق العيد ابن القاسم في حاشية الروض

(57/70)

---

أفضل تحقيق لـ "معجم البلدان" لياقوت الحموي

ـ[سيف الله]ــــــــ[23 - 10 - 03, 03:06 ص]ـ
الحمد لله
ماهو أفضل تحقيق لكتاب "معجم البلدان" لياقوت الحموي مع ذكر اسم المحقق ودار النشر والسعر.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:36 م]ـ
مهم جدا!!!

للرفع!!!

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:46 م]ـ
- طبعة صادر - هذه الطبعة هي الأفضل بإعتبارها إعادة لطبعة الأولى للكتاب بتحقيق وستنفلد
تجدها هنا:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=48&book=1338

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:06 م]ـ
كان الأستاذ حمد الجاسر لا يفضل شيئاً على طبعة وستنفلد
وقد تطلّبتها في قوقل فلم أجدها مع الأسف

ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
أظن أن طبعة صادر ليست مصورة عن طبعة وستنفلد فقد رأيتها وشكل صفها وحروفها جديد

ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:13 ص]ـ
هي صف جديد!

(57/71)

---

أفيدوني ... أفادكم الله

ـ[طالب حديث الرسول]ــــــــ[23 - 10 - 03, 04:26 ص]ـ
اخواني أهل الملتقى الكرام
أود السؤال عن كتب تحتوي عن مواضيع
تتكلم عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم
والنصوص الوارده فيه.
فان اطلع احدكم على معلومات حول هذه الكتب
فأجوا أن يخبرني بها لشدة حاجتي اليها
ولكم جزيل الشكر
السؤال
uestion
السؤال
uestion

ـ[رضا بوشامة الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 03, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مرويات الصحابة رضي الله عنهم في الحوض والكوثر
ويشتمل على
1 ـ ما روي في الحوض والكوثر جمع بقي بن مخلد الأندلسي
2 ـ الذيل على جزء بقي بن مخلد في الحوض والكوثر لأبي القاسم بن بشكوال
3 ـ المستدرك في أحاديث الحوض والكوثر جمع عبد القادر محمد عطا صوفي

طبعة مكتبة العلوم والحكم المدينة النبوية 1413هـ
تقديم وتعليق
عبد القادر عطا صوفي

هذا مع كتب العقيدة المسندة

ـ[طالب حديث الرسول]ــــــــ[24 - 10 - 03, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيرآ
واكثر الله من امثالك
وزادك الله في علمك

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
ماشاء الله شيخنا بارك الله فيكم ونفع بكم

سؤال شيخنا هل يمكنكم زيارتنا في تبسة؟

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:37 م]ـ
ماشاء الله شيخنا بارك الله فيكم ونفع بكم

سؤال شيخنا هل يمكنكم زيارتنا في تبسة؟

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مرويات الصحابة رضي الله عنهم في الحوض والكوثر
ويشتمل على
1 ـ ما روي في الحوض والكوثر جمع بقي بن مخلد الأندلسي
2 ـ الذيل على جزء بقي بن مخلد في الحوض والكوثر لأبي القاسم بن بشكوال
3 ـ المستدرك في أحاديث الحوض والكوثر جمع عبد القادر محمد عطا صوفي

طبعة مكتبة العلوم والحكم المدينة النبوية 1413هـ
تقديم وتعليق
عبد القادر عطا صوفي

هذا مع كتب العقيدة المسندة

هل هذه الكتب أوأي منها موجود علي النت بصيغة pdf
ما هو رابطها؟
ووالله إني لفي احتياج اليها شديد

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:04 ص]ـ
هل هذه الكتب أوأي منها موجود علي النت بصيغة pdf
ما هو رابطها؟
ووالله إني لفي احتياج اليها شديد

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:06 ص]ـ
هل هذه الكتب أوأي منها موجود علي النت بصيغة pdf
ما هو رابطها؟
ووالله إني لفي احتياج اليها شديد

(57/72)

---

ما أجود طبعات الميزان؟

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 03, 04:43 ص]ـ
؟

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 03, 05:24 م]ـ
؟

ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 10 - 03, 01:33 ص]ـ
التي طبعت بتحقيق الشيخ عبد الفتاح ابو غدة

ويتضح ذلك عند مقارنتها بغيرها من الطبعات

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 06:49 ص]ـ
أخي الكريم
أظن الأخ الفاضل يقصد بالميزان ميزان الإعتدال للحافظ الذهبي وأفضل طبعاته علي حد علمي القاصر طبعة عيسي البابي الحلبي
أما الذي حققه الشيخ أبي غدة رحمه الله فلسان الميزان لابن حجر وليس الميزان
وبارك الله فيكم جميعا

ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:41 ص]ـ
للرفع

ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:51 ص]ـ
اخ الفاضل سألت فضيلة الشيخ ماهر الفحل فقال طبعة البجاوى تجدها عند المكتبة الاسلامية والحق عنده عدد قليل جدا

(57/73)

---

حول إحدى نسخ (معرفة السنن و الآثار) للبيهقي

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 10 - 03, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مشايخنا الكرام
وجدت عدة مجلدات قديمة لكتاب (معرفة السنن و الآثار) للبيهقي، و عليها تعليقات لأمين قلعجي، و لكن أخبرني صاحب النسخ أن هذه الطبعة لا يمكن الحصول عليها الآن، و أنها قد نفدت منذ زمن
فهل من يقيم لنا هذا التحقيق و المحقق؟
و هل يمكن الحصول عليه الآن؟

بارك الله تعالى في جهودكم

ـ[أنور باشا]ــــــــ[23 - 10 - 03, 01:10 م]ـ
أخبرني من اشتغل على هذا الكتاب في رسالةٍ علميّةٍ أنّها طيعةٌ سيّئةٌ جدا، و أنّ " القلعجي " غيرُ أمينٍ في تحقيقِهِ للنسَخ، و حتّى تخريجِهِ للأحاديث.

و لا عَجَب، فالرّجل طبيب، و هوَ بعيدٌ كلّ البعدِ عَن صنعةِ التحقيق، و لكنّ الرّجلَ رأى أمامَهُ كلأً مُباحاً، فرتَعَ مع الرّاتعين!

(57/74)

---

(جديد) ((الجرح والتعديل)) للشيخ د. إبراهيم اللاحم

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 10 - 03, 12:03 ص]ـ
كتاب /
((الجرح والتعديل))

لفضيلة الشيخ د. إبراهيم بن عبد الله اللاحم

مكتبة الرشد

554 صفحة

والكتاب يحتوي على أربعة فصول، يتخلّلها مداخل ومباحث:

الفصل الأول: الحكم على الراوي، ويحتوي على مدخل وأربعة مباحث.

الفصل الثاني: أحكام النقاد على الرواة ومراتبها، ويحتوي على مدخل وثلاثة مباحث.

الفصل الثالث: ضوابط النظر في أحكام النقاد على الرواة، ويحتوي على مدخل وأربعة مباجث.

الفصل الرابع: تمييز رواة الإسناد، ويحتوي على مدخل وثلاثة مباحث.

ـ[المنتفض]ــــــــ[29 - 11 - 03, 07:57 م]ـ
أخبرني الشيخ حاتم الشريف حفظه الله أن هذا الكتاب من أفضل صنف في هذا الباب وقدمه على الرفع والتكميل

ـ[المنتفض]ــــــــ[29 - 11 - 03, 07:58 م]ـ
أخبرني الشيخ حاتم الشريف حفظه الله أن هذا الكتاب من أفضل ما صنف في هذا الباب وقدمه على الرفع والتكميل

ـ[الساجي]ــــــــ[13 - 12 - 03, 04:34 م]ـ
من الكتب التي نتمى ان تخرج الى الأسواق في هذا الباب كتاب
ضوابط الجرح والتعديل لشيخنا العلامة الدكتور عبدالعزيز العبد اللطيف رحمه الله رحمة واسعة وهو يتكون من ثلاثة ابواب
الباب الأول: حقيقة الجرح والتعديل وضوابط تعارضهما
الفصل الأول: حقيقة الجرح والتعديل
الفصل الثاني: تعارض الجرح والتعديل
الباب الثاني: وجوه الطعن في الراوي
الفصل الأول: ما يتعلق بجهالة الراوي
الفصل الثاني: ما يختص بالعدالة
الفصل الثالث: ما يختص بالضبط
الفصل الرابع: ما لايتعلق بالعدالة ولا بالضبط غالبا
الباب الثالث: من عبارات الجرح والتعديل
الفصل الأول: معاني بعض عبارات الجرح والتعديل
الفصل الثاني: مراتب ألفاظ الجرح والتعديل
وقد كان له عليه بعض التعليقات والاضافات ومان يملي بعضها علينا
وهذا الكتاب من مطبوعات الجامعة الاسلامية بالمدينة

ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 12 - 04, 09:15 م]ـ
ويضاف في هذ الموضوع كتاب الشيخ أحمد معبد
ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الافراد والتكرير والتركيب ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي.
طبعته أضواء السلف 1425هـ، وجاء في 427صفحة

ـ[راضي عبد المنعم]ــــــــ[03 - 01 - 05, 02:08 م]ـ
ويضاف في هذ الموضوع كتاب الشيخ أحمد معبد
ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الافراد والتكرير والتركيب ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي.
طبعته أضواء السلف 1425هـ، وجاء في 427صفحة

وهل يوجد هذا الكتاب على الشبكة أخي الكريم؟

فإن لم يكن فهل يتكرم بعض الأفاضل علينا بوضعه لإخوانهم.

ودمتم سالمين.

ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:04 م]ـ
- أخي الكريم/الساجي
كتاب ((ضوابط الجرح والتعديل)) للشيخ د. عبدالعزيز اللعبداللطيف.
صدر حديثاً عن مكتبة العبيكانوبه زيادات.
قدم للكتاب: د. إبراهيم اللاحم.

http://www.thamarat.com/images/BooksBig/abd-247-k.jpg
- نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب في قواعد نقد السنة وضوابط النظر في أحكام النقاد على الرواة، وقد بيَّن فيه المؤلف وسائل الحكم على الراوي؛ منبهاً إلى أنه قد يتطلب تفصيل القول فيه بسبب اختلاف حاله في الزمان أو المكان أو الشيوخ أو غير ذلك. ثم بعد ذلك عرض حاله على حال رواة آخرين تم الفراغ من الحكم عليهم بتلك الوسائل مفردين أيضاً.

ثم ختم المؤلف هذا الفصل ببيان معوقات الحكم على الراوي كالاشتباه بغيره وتعارض وسائل الحكم على الراوي؛ وذلك بأن يقوم في الراوي ما يقود إلى توثيقه، وما يقود إلى تضعيفه، ورد النقد، وانعدام وسائل الحكم على الراوي أو ضعفها.

ثم تكلم المؤلف عن أحكام النقاد على الرواة، وبيَّن أن منها ما هو مطلق، ومنها ما هو مقيد بحالة من حالات الراوي، ومنها ما فيه مقارنة الراوي بغيره، وقد يكون الحكم هو تجهيل الراوي، أو إعلان الناقد أنه لا يعرفه. وبيَّن أن أحكام النقاد على الرواة يمكن ردها في الجملة إلى نوعين من الأحكام:

النوع الأول: الأحكام النظرية، وهي التي يصدرها الناقد على الراوي ذاكراً رأيه فيه.

النوع الثاني: الأحكام التطبيقية، ويقصد بها موقف الناقد من الراوي عملياً، كالرواية عن الراوي، والتخريج له.

ثم بين مراتب الرواة المأخوذة من هذه الأحكام.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/75)

---

ورأى المؤلف أن كل منقول في باب نقد الرواة يلزم النظر فيه من جهة ثبوته عمن نسب إليه، وسلامته من التغيير، وقائله، ودلالته، فهذه أربع جهات للنظر في المنقول عن النقاد، وقد أفرد كل جهة بمبحث خاص في فصل بعنوان (ضوابط النظر في أحكام النقاد على الرواة).

وتناول في الفصل الأخير موضوع (تمييز رواة الإسناد)، فساق نماذج مما وقف عليه من الخلط بين الرواة، ثم بين أسباب وقوع الخلط بين الرواة، والوسائل المساعدة على تمييز الرواة.

ويعد هذا الكتاب الحلقة الأولى في سلسلة ينوي المؤلف القيام بها تحت عنوان (سلسلة نقد المرويات)،
وسيكون الكتاب الثاني – بإذن الله – في (اتصال الإسناد وانقطاعه)
والثالث في (مقارنة الروايات)،
والرابع في (أئمة النقد وكتبهم)،
والخامس في (مباحث متفرقة في نقد السنة).

وذلك على منهج رسمه في مقدمة هذا الكتاب؛ يتلخص في التالي:

1 - ممارسة التطبيق العملي بكثرة.

2 - القراءة الواسعة في كتب أئمة هذا العلم في عصر النقد عصر الرواية؛ لاستخلاص القواعد من نصوصهم بالسبر التام.

3 - الفحص الشديد للنصوص التي يعتمد عليها، وإعمال الروية فيها للتأكد من دلالتها على المراد.

4 - الإكثار من ضرب الأمثلة لإيضاح القاعدة وكيفية تطبيقها.

5 - الكتابة بأسلوب علمي هادئ بعيد عن أسلوب التقريع والتوبيخ عند مناقشة آراء الغير أو الإشارة إلى ما وقعوا فيه من أخطاء، وتجنب التعرض للأشخاص أنفسهم، والتشكيك في نياتهم.

6 - تتميز قواعد هذا الفن بأن مجال الاجتهاد فيها محدود جداً، فما على الباحث سوى أن يثبت أن أئمة هذا الفن يطبقون تلك القاعدة، أو يقدمون عليها القاعدة الفلانية، ونحو ذلك، بغض النظر عن إقامة الدلائل على صحة القاعدة، أو صحة الرأي المطروح، فالباحث حينئذٍ ملزم بإقامة الدليل على أنهم يفعلون كذا، لا أن دليل ما يفعلونه هو كذا، وهناك فرق جوهري بين الأمرين.

- الملاحظات:
1 - ما قاله المؤلف تحت الرقم (6) في المعالم العامة التي وضعها للمنهج الذي يحسن أن يسير عليه من رأى من نفسه القدرة على الكتابة والتأليف في قواعد نقد السنة؛ ليس واضحاً، وكأنه بحاجة إلى تقييد أو زيادة في الإيضاح على الأقل.

2 - أوصى المؤلف في المنهج الذي اقترحه أن يبتعد الباحث – ما أمكن- عن أسلوب التقريع والتوبيخ عند مناقشته لآراء غيره، أو إشارته إلى ما وقعوا فيه من أخطاء، وتجنب التعرض للأشخاص أنفسهم، والتشكيك في نياتهم، فإن هذه الأساليب كثيراً ما تحول دون تقبل القارئ لما يكتب، وتثير في نفسه العصبية والحمية، إلى جانب كونها تغذي بذور الشقاق والافتراق.

كما أوصى المؤلفُ (ص 25) الباحثَ: إن ناقش أحداً من [الأئمة] ناقشه بأدب واحترام، يطرح رأيه بطريقة تليق بحاله، خائف وجل، مبتعد عن العبارات التي توحي بالثناء على النفس.

وغير خاف أن ما تقدم يحتاج إلى مجاهدة النفس، وترويض لها فهي ضعيفة، توَّاقة لكل ما تظنه يرفع من شأنها، وإن كان بغير حق، فالمتأمل في كتابات بعض الباحثين الذين يتعاطون نقد السنة يرى عجباً: تسامقاً وتعالماً، وعبارات خشنة في حق الأئمة، لا تليق بآحاد الناس.أ هـ

ويبدو أنه يرى أنه إذا لم يُسَمِّ الشخص فقد سلم من هذه الدخائل والغوائل، كما قال ص 12: تعمدت أن أضيف إلى ما أكتبه أمراً قد يرى غيري أن تركه أولى، وهو ضرب الأمثلة على ما يقع من الباحثين من أخطاء، جراء إغفال تطبيق القاعدة موضع الحديث، وأقدم عذري عن ذلك هنا، فليس غرضي – بحمد الله تعالى- التشهير بأحد أو التجني عليه، بل تعمدت إغفال ذكر أسماء المشايخ والباحثين المعاصرين، والابتعاد ما أمكن عن الدلالة عليهم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/76)

---

وغرضي من ضرب الأمثلة الإسهام في علاج أمر بالغ الخطورة، ألا وهو ضعف نقد السنة النبوية في العصور المتأخرة، خاصة في عصرنا هذا، إذ يمكن القول بأن جهود أئمة النقد الأولين في تنقية المرويات وتصفيتها كادت تذهب سدى، فالأحاديث الموضوعة والمنكرة خرجت من الباب الأمامي، ورجع الكثير منها من الباب الخلفي، ولكن بثوب جديد، ثوب الصحة أو الحسن، فاستقرت في البيت، وانتشرت في الأمة بثوبها الجديد، بحكم تداول الأحكام الجديدة عليها، لسهولة الوصول إليها، وانتشار كتب أصحابها بين الناس، فأصبح إخراجها مرة أخرى يحتاج إلى جهد مضاعف. انتهى كلامه، وفيه إشارات أبلغ من صريح العبارات.

وقد أكثر المؤلف من التعقب والاستدراك والتخطئة إما للباحثين عموماً أو لكثير منهم أو لبعضهم، ففي المقدمة وحدها ما يلي:-

ص10 - وكان بالإمكان أن تخرج هذه الأبحاث متفرقة، فأحد فصول (الجرح والتعديل)، أو مباحثه يخرج ببحث مستقل، يعقبه آخر في مقارنة الروايات، وهكذا بصورة عشوائية، غير أنني آثرت إخراجها متكاملة متسلسلة لأمر أقصده، وهو علاج ما رأيته من خلل ظاهر في نقد السنة عند الباحثين، سببه الصورة الجزئية التي كون بها الباحث نفسه، فظهر لدينا من الباحثين من هو متخصص في الجرح والتعديل، ومن هو متخصص في الاتصال والانقطاع، ومن هو متخصص في العلل، وأثَّر هذا بدوره على ممارسة الباحث للتطبيق العملي، واشتغاله بنقد الأسانيد.

ص12 - وهنا أمر هام أيضاً، وهو أن الباحثين ظلوا زماناً يعتقدون أن (علم العلل) يعتمد على (علم الجرح والتعديل) فإذا أردنا أن نوازن بين راويين أو أكثر نظرنا في درجة كل راو؛ للموازنة بينهم، وهذا وإن كان فيه شيء من الصحة بالنسبة لنا، لكنه بالنسبة للناقد الأول ليس كذلك، فـ (علم الجرح والتعديل) متولد في غالبه من (مقارنة المرويات)، والصورة المقلوبة في أذهان الباحثين أدت إلى خلل في النقد، فاحتجت في مواضع متعددة إلى شرح هذه القضية، والتنبيه عليها، وبيان ما لها من آثار.

وتعليقاً على هذه الجملة من كلام المؤلف؛ يقال: هذا هو الفرق بين طريقة المتقدمين و طريقة المتأخرين، وهو ظاهر، لكن لم يتبين أثره في اختلاف الأحكام على الأحاديث بين المتقدمين و المتأخرين ... كما لم يتبين مراد المؤلف بقوله: " وهذا وإن كان فيه شيء من الصحة بالنسبة لنا "؟!

إن النقد ينبغي أن يكون دقيقاً ومحدداً ...

ص 16 - وقد رأيت أن الإسهام في تكوين مثل هذا الباحث [يعني المتمكن الذي يجيد تطبيق قواعد البحث العلمي ومتطلباته بصفة عامة، والبحث العلمي المتعلق بنقد السنة بصفة خاصة إلى آخر ما ذكره في الصفحة السابقة 15] عن طريق هذه السلسلة في مسائل النقد يمكن أن يتم بدق ناقوس الخطر في ذهنه، وأن الخوض في هذا الفن مزلة قدم، فتعمدت الإكثار من عرض أخطاء الباحثين والمتكلمين على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً، ليأخذ الباحث حذره، فيستعد جيداً لما هو مقبل عليه، ويكون دائم الوجل والخوف وهو يمارس التطبيق العملي.

وأما إذا استمر وضع الباحثين على ما هو عليه فالأمر خطير جداً؛ ذلك أن تطبيق قواعد المتأخرين أسهل بكثير من تطبيق قواعد أئمة النقد الأولين، فقواعد المتأخرين مطردة، يسهل تطبيقها، لا تحتاج إلى إعمال نظر كبير، فإذا كان حال الباحثين الآن الضعف الشديد في تطبيق هذه القواعد – فماذا ستكون الحال إذا أراد هذا الباحث – وهو هو لم يتغير – تطبيق قواعد أئمة النقد؟ لا شك أن التخبط سيكون أكبر، والخلل أعظم.

وقد رأيت من خلال رصدي لبعض أعمال الباحثين بوادر ذلك، وأخشى ما أخشاه أن يأتي يوم نتمنى فيه أننا لم نحرك ساكناً، وأننا أبقينا ما كان على ما كان.

ص 16 - من أكبر الأخطاء التي يقع فيها المنتسبون للسنة النبوية، المشتغلون بالنقد وقضاياه؛ ما استقر في أذهانهم من أن كل دارس لقواعد التصحيح والتضعيف يصبح لديه القدرة على ممارسة النقد، بل سارت الأقسام العلمية المتخصصة في السنة النبوية في الجامعات على إلزام الباحثين – كل الباحثين – بإصدار أحكامهم على ما يمر بهم من أحاديث وآثار، لا فرق بين باحث مبتدئ، وباحث متمرس.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/77)

---

إلى أن قال: وغير خاف أن مرد ذلك في أغلبه إلى تصور كثير من المشايخ والباحثين سهولة تعاطي نقد السنة، فما هو إلا دراسة كتيب مختصر في المصطلح، ثم العمل بعد ذلك.

ص 18 - وعلى هذا فإنني أقول: إن من أغراض هذه السلسلة – بالإضافة إلى مساعدة الباحثين في السير على المنهج الصحيح للنقد – أن تسهم في كبح جماح هذا الاندفاع المحموم نحو ممارسة النقد.

ص20 - والذي رأيته أن هناك قصوراً واضحاً عند كثير من الباحثين في فهم عبارات الأئمة.

ص22 - وسيرى القارئ أيضاً نماذج من أخطاء الباحثين في فهم كلام الأئمة، سواء في الكلام على حديث معين، أو في تفسير مصطلح، أو في سياق تقرير قاعدة، والغرض منها تنبيه الباحث إلى ضرورة أخذ أهبة الاستعداد حين يقحم نفسه في هذا الأمر، ويراجع النص مرات عديدة قبل أن يجزم بمراد الإمام.

ص22 - قال في فوائد قراءة هذه السلسلة: الثاني: تفهم كلام الأئمة وتفهم كلامهم غير فهمه، فربما يفهم الباحث كلام الناقد، لكن ذهنه لا يستوعبه فهو يبدي استغرابه منه، وربما اعتراضه.

وهذا – بكل أسف – كثر جداً عند الباحثين الذين يتكلمون في التصحيح والتضعيف، وسببه ظاهر، وهو عدم تشبع الباحث بالمنهج الذي ينطلق منه الناقد الأول، وبُعْد الباحث عن ممارسة النقد وفق ذلك المنهج، فهو ينقل عن النقاد الأوائل – إذا نقل – بغرض رفضه ومناقشته.

ص 26 - يغفل كثير من الباحثين الاهتمام بحسن عرض تخريجهم ودراساتهم للقارئ فيجيء العمل مهلهلاً، مطولاً، متداخلاً، كثير التكرار، وهذا يؤدي إلى نقيض مراد الباحثين، فلا يفهم القارئ مراده، ولا يتمكن من متابعة أسانيد الحديث ومخارجه.

3 - قال المؤلف ص13: وقد سمعت – أثناء كتابتي لهذه المقدمة – أحد المشايخ الفضلاء يتحدث في ندوة عن (العين)، فقدَّم لكلامه بمقدمة أوضح فيها أنهم لا يقصدون بسرد النصوص في إثبات العين، وأنها حق؛ تخويف السامع، وإثارة الرعب في نفسه، وهذا كلام جميل، لكن الشيخ الفاضل أورد من ضمن الأحاديث التي فيها إثبات العين حديث جابر: " أكثر من يموت من أمتي – بعد قضاء الله وقدره – من العين "، وأردفه بذكر تصحيح وتحسين بعض الأئمة المتأخرين، وكذا بعض المشايخ المعاصرين.

والسؤال الآن: أي رعب يبث في نفس السامع أعظم مما يبثه هذا الحديث؟ مع أنه حديث باطل المتن، منكر الإسناد، لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وترى هذا الحديث المنكر يتصدر رسائل عديدة صدرت في هذا الموضوع.

وقد مثَّل المؤلف بهذا على قوله بأن جهود أئمة النقد الأولين في تنقية المرويات وتصفيتها كادت تذهب سدى، فالأحاديث الموضوعة والمنكرة خرجت من الباب الأمامي، ورجع كثير منها من الباب الخلفي، ولكن بثوب جديد ثوب الصحة أو الحسن إلى آخر ما قال ...

وقد أحال النظر في الحكم على هذا الحديث إلى التاريخ الكبير والضعفاء الكبير والكامل والعلل المتناهية، ولم يذكر وجه بطلان متنه ونكارة إسناده رغم أنه المثال الوحيد الذي ضربه لما ذكر هنا.

قال الحافظ أبوبكر البزار في مسنده: حدثنا محمد بن معمر قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري، ويقال له ابن الضجيع: ضجيع حمزة رضي الله عنه، قال: حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر من يموت من أمتي – بعد قضاء الله وقدره – بالأنفس " قال البزار: يعني العين. قال: ولا نعلم يروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا الطالب ابن حبيب بن عمرو؛ وهو ثقة.

وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير هذا الحديث في ترجمة الطالب بن حبيب بن عمرو، وقال: فيه نظر.

وذكر ابن عدي في ترجمته في الكامل ثلاثة أحاديث، ومنها هذا الحديث، ثم قال: وطالب هذا لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به.

وذكر ابن حبان الطالب بن حبيب بن عمرو في الثقات.

وممن روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتاب الأحاديث (الجياد) المختارة مما ليس في الصحيحين أو أحدهما.

وذكره العراقي في طرح التثريب، وقال: رجاله ثقات.

وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/78)

---

ولا يلزم من قول البخاري عنه: فيه نظر؛ أن يكون متهماً أو شديد الضعف.

فإسناد الحديث محتمل للتحسين، والجزم بنكارته يحتاج إلى مرجح.

وكذلك متن الحديث لا نعلم نصاً يخالفه؛ فيدل على بطلانه، كما لا يمكن أن يستدل على ذلك بالواقع؛ إذ لا يمكن إحصاء من مات بسبب العين ومن مات بغيرها، على أن أسباب الموت لا تكون معلومة دائماً، كما أنها قد تتعدد في الميت الواحد.

وهذا إذا كان المؤلف يقر بأن العين من أسباب الموت أصلاً.

وقد وردت أحاديث فيها صحة أمر العين وأنها قوية الضرر، وتأكيد وتنبيه على سرعة نفوذها وتأثيرها في الذات، ومن ذلك ما أخرجه مسلم وغيره عن ابن عباس رفعه " العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا ".

قال الحافظ ابن حجر محيلاً إلى كلام للقرطبي حول هذا الحديث: وحاصله لو فرض أن شيئاً له قوة بحيث يسبق القدر لكان العين، لكنها لا تسبق، فكيف غيرها؟! وقد أخرج البزار من حديث جابر بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس" قال الراوي: يعني بالعين. أهـ

وفي حديث سهل بن حنيف (الصحيح) عند أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم، قال صلى الله عليه وسلم: " علام يقتل أحدكم أخاه؟ هلاّ إذا رأيت ما يعجبك بَرَّكت " الحديث، وفيه من الفوائد: أن الإصابة بالعين قد تقتل.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في آخر تفسير سورة القلم، وروى الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب، وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة، عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد تدخل الرجل العين في القبر، وتدخل الجمل القدر ". قال ابن كثير: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه.

والظاهر أن المؤلف ينازع في أن أكثر من يموت من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد قضاء الله وقدره بالعين كما في حديث الطيالسي والطحاوي والبزَّار، وقد أحال إلى الكتب التي سبقت الإشارة إليها، لكن لا يتبين منها وجه بطلان متن الحديث.

4 - قال المؤلف ص 14: " وقد رأيت بعض من تصدى لهذه القضية [يعني: ضعف نقد السنة النبوية في العصور المتأخرة، خاصة في عصرنا هذا] يذكر أن السبب هو مخالفة المتأخرين لمنهج المتقدمين، واستحداث قواعد لنقد السنة لم تكن معروفة من قبل، فأدى هذا إلى مخالفتهم في الأحكام على الأحاديث، ثم يتعرضون في بيان ذلك لبعض المسائل البارزة، مثل مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، والتفرد، والشد بالطرق.

وتصور كثير من الباحثين أن مجرد تحرير قواعد أئمة النقد في هذه المسائل كفيل بالعودة إلى المنهج الصحيح.

وما يذهب إليه هؤلاء بعض الحقيقة وليس كلها، إذ لا شك أن الابتعاد عن منهج النقاد في هذه المسائل أحد الأسباب الرئيسة لضعف النقد، غير أن هناك مسائل كثيرة سار فيها العمل وفق قواعد وضوابط مخالفة لما عليه أئمة النقد لم يتم إبرازها والحديث عنها، ولها أثر كبير في واقع النقد الآن، منها في الجرح والتعديل، ومنها في الاتصال والانقطاع، وغير ذلك، وقد رأيت بعض من يكثر من الانتساب لمنهج الأوائل في النقد، والعودة إليه، يتخبط في هذه القضايا، وربما ناقض نفسه.

وأهم من ذلك أن الحديث أنصب بصورة كاملة على المنهج الذي يطبق في النقد، ولم يتم التعرض للمطبق للمنهج، وقد تبين لي أن مخالفة أحكام أئمة النقد الأولين على الأحاديث ليس السبب في كثير منها مخالفتهم في المنهج، وإنما السبب في الباحث نفسه، ومنهج المتأخرين – حسب قواعده - لو تم تطبيقه بصورة جيدة لضاقت الفجوة في المحصلة النهائية، وهي الحكم على الأحاديث.

فما ذنب منهج المتأخرين في حكم باحث لم يستطع تمييز رواة إسناده أو بعضهم؟

وما ذنب منهج المتأخرين في جمع غفير من الباحثين يصححون ويضعفون دون أن ينظروا أصلاً في اتصال الإسناد وانقطاعه؟ " انتهى كلام المؤلف، وفيه غموض، فالمؤلف يتكلم وكأنه يقرر مسائل مشهورة رغم أنه لم يشر إلى مراجع فيها، فما مسألة مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه؟ وما مسألة التفرد؟ وما مسألة الشد بالطرق؟ هل يخاطب المؤلف أشخاصاً معينين؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/79)

---

ثم إن المؤلف ذكر في هذا الكتاب مسائل في الجرح والتعديل، وهي من المسائل التي قال " إنه لم يتم إبرازها والحديث عنها، وقد سار فيها العمل وفق قواعد وضوابط مخالفة لما عليه أئمة النقد "، فذكر ما عليه أئمة النقد ولكنه لم يذكر القواعد والضوابط المخالفة لما عليه أئمة النقد فضلاً عن أن يذكر سبب المخالفة، وإنما ذكر أخطاء بعض الباحثين في تطبيق القواعد التي أبرزها وتحدث عنها.

ومن الأسئلة التي يثيرها كلام المؤلف بغموضه: ما معنى قوله: "ومنهج المتأخرين – حسب قواعده – لو تم تطبيقه بصورة جيدة لضاقت الفجوة في المحصلة النهائية، وهي الحكم على الأحاديث"؟

ما فائدة أن تضيق الفجوة مادامت باقية، فهي فجوة، وإن كانت ضيقة! بل ما حقيقة الفجوة، وما سببها، وهل هي مقصودة؛ أي هل يدرك المتأخرون أنهم مخالفون للمتقدمين – إن كان لتلك الفجوة حقيقة -؟

ومتى بدأت المخالفة؟ ومن المخالفون؟ وما كتبهم؟ وما قيمتهم العلمية؟ وكم هي مدة الفترة التي مرت على الناس وهم يسيرون على خلاف المنهج الصحيح في النقد؟!

ومتى بدأت الدعوة إلى العودة إلى المنهج الصحيح: "منهج الأوائل في النقد"، ومن أول من تنبه لمخالفة المتأخرين (هكذا بالعموم) لمنهج المتقدمين في النقد (هكذا بالعموم)؟

وما القضايا التي رأى المؤلف بعض من يكثر من الانتساب لمنهج الأوائل في النقد يتخبط فيها، وربما ناقض نفسه، وكيف وقع ذلك، وأين رأى المؤلف ذلك، هل رآه في كتب منشورة، وأين هي؟!

لقد ظهرت كتب تدندن حول ما يدندن حوله هذا الكتاب لكن يلاحظ عليها الملاحظات نفسها، فلا يتبين منها مخالفة المتأخرين (هكذا بالعموم) لمنهج المتقدمين في النقد (هكذا بالعموم) بحيث توجد فجوة بينهما، كما لا يتبين منها أن المتأخرين استحدثوا قواعد لنقد السنة لم تكن معروفة من قبل مطلقاً.

وإنما هي اجتهادات مختلفة في تطبيق قواعد نقد السنة التي (تتميز بأن مجال الاجتهاد فيها محدود جداً)!!، ولا يلزم من الاختلاف في تحقيق المناط الاختلاف في تخريجه وتنقيحه ...

((المصدر)) ( http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=7394)

ـ[العويشز]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
أخواني الكرام:
هل كتاب الشيخ إبراهيم اللاحم موجود على النت.
بارك الله فيكم.

ـ[ابو جبل]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:19 ص]ـ
هل الجرح والتعديل للشيخ إبراهيم اللاحم موجود علي الشبكة؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:47 م]ـ
على الوقفية.

(57/80)

---

شروح الاربعين النووية (المطبوعة و المخطوطة)

ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[24 - 10 - 03, 03:22 ص]ـ
أصل المتن:

أصله مجلس أملاه أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح (ت:643هـ) سماه " الأحاديث الكلية " جمع فيه الأحاديث التي يقال: إن مدار الدين عليها، و ما كان في معناها من الكلمات الجامعة الوجيزة بلغت (26) حديثاً.
ثم إن الإمام النووي أخذ هذه الأحاديث وزاد عليها تمام (42) حديثاً وسمى كتابه بـ" الأربعين " ….

شروح الأربعين النووية المطبوعة:

1) الأربعون النووية وشرحها " تأليف صاحب المتن الإمام النووي.

2) شرح تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب المصري القشيري الشهير بابن دقيق العيد.

3) شرح نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي، واسمه " التعيين في شرح الأربعين " نشرته مؤسسة الريان في بيروت والمكتبة المكية في مكة المكرمة سنة (1419هـ)

4) شرح الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة (791هـ)، وقد طبع في المطبعة العامرة في مصر سنة (1326هـ)

5) شرح الحافظ ابن رجب المسمى " جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم "
شرح في كتابه المذكور الأربعين النووية،وعددها (42) حديثاً كما تقدم، وزاد عليها ثمانية أحاديث سردها في مقدمة شرحه المذكور ولهذا سماه (جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم)، وهو أجل شروح الأربعين النووية وأكثرها فائدة.
ولقد قام سليم بن عيد الهلالي باختصار الشرح المذكور وسماه " إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم " طبعته دار ابن الجوزي في الدمام الطبعة الأولى سنة (1412هـ)

6) شرح الشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفي سنة (974هـ) واسمه " الفتح المبين بشرح الأربعين " طبع في المطبعة الميمنية في مصر سنة (1317هـ) وعليه حاشية للشيخ حسن بن علي المدابغي المتوفي سنة (1170هـ).

7) شرح الشيخ أحمد بن حجازي الفشني المتوفي سنة (978هـ)
واسمه " المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية"
فرغ منه سنة (978هـ) طبع في مطبعة دار إحياء الكتب العربية

8) شرح الشيخ أبي الفضل محمد بن علي سالم الشبشيري المتوفي سنة (989هـ)،واسمه:" الجواهر البهية في شرح الأربعين النووية " طبع في المطبعة العامرة الشرفية بمصر

9) شرح الشيخ إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المتوفي سنة (1106هـ) واسمه " الفتوحات الوهبية بشرح الأربعين حديثاً النووية "

10) شرح الشيخ ملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المكي الحنفي المتوفي سنة (1114هـ) طبع في المطبعة الجمالية في مصر سنة (1328هـ)

11) شرح العلامة الشيخ محمد حياة السندي المتوفي سنة (1163هـ)
طبعته دار رمادي للنشر بالدمام الطبعة الأولى سنة (1415هـ) بتحقيق الشيخ حكمت بن أحمد الحريري.
كما نشرته ثانية دار المعالي ـ الأردن ـ سنة (1419هـ).

12) حاشية الشيخ عبد الله بن محمد النبرواي الشافعي المتوفي سنة (1275هـ) اسمها " عروس الأفراح"

13) شرح الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني الدمياطي الشافعي المتوفي سنة (1331هـ)، طبع باسم:" الجواهر اللؤلؤية في شرح الأربعين النووية "

14) شرح الأربعين حديثاً النووية للشيخ عبد المجيد الشرنوبي الأزهري المالكي المتوفي سنة (1348هـ)

15) الشروح الأربعة على الأربعين النووية، تأليف أربعة من علماء فاس وهم:
1 ـ أحمد بن محمد التاودي ابن سودة.
2 ـ عبد القادر بن أحمد بن شقرون.
3 ـ محمد بن أحمد بنيس.
4 ـ الطيب بن عبد المجيد ابن كيران.
طبعت في مطبعة حاضرة فاس بتنميق العربي الأزرق في المغرب سنة (1309هـ)

16) " النزهة البهية في شرح أحاديث الأربعين النووية " للشيخ قاسم القيسي، نشرته جمعية الآداب الإسلامية في بغداد سنة (1372هـ).

17) شرح الشيخ عبد الله بن صالح المحسن المدرس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، كما شرح الأحاديث الثمانية التي زادها الحافظ ابن رجب واسمه:" الشرح الموجز المفيد" وهو شرح على طريقة المتأخرين من ذكر الحديث ثم مفرداته ثم الفوائد المستنبطة منه ثم الشرح الإجمالي، طبع في مطبعة السعادة في مصر الطبعة الثانية سنة (1390هـ).

18) " التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثاً النووية " للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري المتوفي سنة (1317هـ)، نشر المكتبة السلفية بمصر سنة (1380هـ)،ومعها شرح الأحاديث التي زادها ابن رجب.

19) " قواعد وفوائد من الأربعين النووية " بقلم الشيخ ناظم بن محمد سلطان
طبعته ثانية دار الهجرة للنشر والتوزيع سنة (1410هـ)

20) " من مشكاة النبوة شرح الأربعين النووية " للشيخ محمد صالح فرفور المتوفي سنة (1407هـ) نشرته جمعية الفتح الإسلامي في دمشق.

21) شرح الأربعين النووية للشيخ محمد العثيمين –رحمه الله- طبعته دار الثريا بإشراف من مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية عام 1424هـ

22) فتح القوى المتين فى شرح الاربعين و تتمة الخمسين للشيخ عبد المحسن العباد ..

اما الشروح المخطوطة ففي الحلقة التالية -ان شاء الله -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/81)

---

ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[24 - 10 - 03, 03:40 ص]ـ
الشروح المخطوطة:

1 ـ شرح تاج الدين عمر بن علي اللخمي الفاكهاني المتوفي سنة (734هـ) رحمه الله تعالى المسمى " المنهج المبين " يوجد منه نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (1243) ورقمه الخاص (417)، كما أن الشارح المذكور اختصر شرحه وسماه (مختصر المنهج المبين) منه نسخة في مكتبة الحرم المكي رقمها العام (1200) والخاص (75).

2 ـ " المعين على تفهم الأربعين " للإمام أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن المتوفي سنة (804هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة في (218) صفحة.

3 ـ " البرود الطلسية في شرح الأربعين النووية " للشيخ عبد الوهاب بن مصطفى بن محمد الكفردا علي الحلبي الشهير بابن طلس المتوفي سنة (1355هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في الخزانة الطلسية.

4 ـ " المبادئ التربوية المستنبطة من الأربعين النووية " للشيخ عوض ابن رده الساعدي، رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة (1408هـ).

5 ـ " الأفكار النورانية في شرح الأربعين النووية " للشيخ محمد بن العز الحجازي من علماء القرن العاشر، كان حياً سنة (912هـ) وفيها فرغ من الكتاب المذكور رحمه الله تعالى، مجلد كبير منه نسخة في دار الكتب العمومية.

ـ[ mosaad123] ــــــــ[25 - 10 - 03, 03:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لي تنبيه على موضوع " الأربعون النووية "، ألا وهو: أن هذه الأحاديث لم يشرحها الإمام

النووي رحمه الله، قال هذا تلميذه الملازم له ابن العطار، فقد قال ابن العطار ـ رحمه الله ـ

في شرحه للأربعين النووية وهو مخطوط بدار الكتب المصرية ـ لا أذكر رقمها الآن فأنا أكتب من

ذاكرتي ـ فيما معناه: أن الإمام النووي أراد شرح هذه الأربعين فوافته المنية.
فالإمام النووي لم يشرح هذا الكتاب، والله أعلم.
قاله بلسانه ودونه ببنانه:
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحسيني.
عفا الله عنه برحمته آمين.

ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:12 م]ـ
طبع هذه الايام

" المعين على تفهم الأربعين " لابن الملقن الشافعي

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الطيب وزداك علماً.

وهناك تعلقيات للشيخ ابن عثيمكين رحمه الله على الأربعين النووية , وهو كتاب صغير كنت قد طبعته قبل ما يقارب السنتين.

والله الموفق

ـ[أبويوسف]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:20 م]ـ
وهناك شرح للشيخ ملا علي القاري باسم المبين المعين لفهم الأربعين

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:46 م]ـ
أيضاً هناك شرح للشيخ فيصل المبارك اسمه محاسن الدين على متن الأربعين
وأيضاً تيسير رب البرية في شرح الأربعين النووية لمحمد بن رياض الأحمد
وهو عبارة عن جمع لكلام الأئمة

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي ...

5) شرح الحافظ ابن رجب المسمى " جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم "
شرح في كتابه المذكور الأربعين النووية،وعددها (42) حديثاً كما تقدم، وزاد عليها ثمانية أحاديث سردها في مقدمة شرحه المذكور ولهذا سماه (جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم)، وهو أجل شروح الأربعين النووية وأكثرها فائدة.
ولقد قام سليم بن عيد الهلالي باختصار الشرح المذكور وسماه " إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم " طبعته دار ابن الجوزي في الدمام الطبعة الأولى سنة (1412هـ)

و كذلك طبعته مؤسسة الرسالة ....... بتحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط

http://www.resalah.com/books_images/30.jpg

انظرهنا ...
http://www.resalah.com/bookdetails.asp?BookNo=30

ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[سامي الباتلي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:43 ص]ـ
شكر الله لكم على ما أفدتم ..

و من الشروح الموجودة على الشبكة:

شرح العلامة صالح آل الشيخ - حفظه الله - الذي ألقاه في جامع شيخ الإسلام - رحمه الله -

و أيضا هناك شرح - و إن لم أسمعه - لسماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - حفظه الله - ألقاه في جامع فيصل بن فهد - رحمه الله -

و فقنا الله و إياكم للعلم النافع و العمل الصالح ...

ـ[محمد الناصري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:50 ص]ـ
ويبقى في نظري القاصر شرحا ابن رجب وابن حجر الهبتمي أحسن الشروح.
والله أعلم.

ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الشروح المذكورة على الأربعين النووية شرح الإمام الزركشي على الأربعين ولكني لا أدري هل هو مطبوع أو مخطوط أو مفقود فمن عنده أي معلومات فليفدنا وجزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/82)

---

ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 05, 06:42 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF2BA.jpg

- اتحاف الأنام بذكر جهود العلماء على الأربعين في مباني الإسلام وقواعد الأحكام
جمع وترتيب: راشد بن عامر بن عبدالله الغفيلي
الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 216

نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب يعد دراسة ببليوجرافية تناولت إبراز جهود العلماء المتقدمين والمتأخرين في خدمة متن الأربعين النووية وما كتبوه من الشروح والتعليقات والتخريجات والحواشي مع بيان أسماء مؤلفيها والإشارة إلى مصادر تراجمهم وأماكن وجود نسخها الخطية والتنبيه على المطبوع منها ومكان طباعته، وقد رتب المؤلف الكتب حسب الوفيات وقام بنشر متن الأربعين في أول الكتاب مضبوطاً بالشكل ثم عمل مقدمة اشتملت على أربعة فصول:
الأول: في ترجمة مقتضبة للإمام النووي.
والثاني: في حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال،
والثالث: في تخريج حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً .. "،
والرابع: في أقوال العلماء في الحديث المذكور.

ثم اتبع ذلك بفوائد أشار فيها إلى اسم هذه الأربعين ونسبتها إلى النووي وأصلها وسبب تأليفها ومنهج مؤلفها فيها، ثم انتقل المؤلف إلى المقصود من هذا الكتاب وسرد الخدمات العلمية على هذا المتن من شروح وتخريجات وتعليقات وحواش والتي بلغ عددها 122 كتاباً.

ثم خاتمة اعتذر فيها المؤلف عما يتوقع فواته من بعض الجهود الأخرى والتمس من القراء التصويب والانتقاء والاستدلال،
ثم ذيل الكتاب بنشر رسالة الطوفي في رعاية المصلحة التي شرح فيها الحديث الثاني بعد الثلاثين وهو قوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرا ر ".
وطبعت محققة ضمن كتابين نادرين والشرح للطوفي كاملاً مخطوط (هكذا ذكر المؤلف وانظر الملاحظات) فأحب أن يقف طالب العلم على هذا النموذج ثم الفهارس وقد شملت الأعلام والفوائد والمكتبات ثم فهرس بما كتب على الأربعين ثم قائمة المصادر والمراجع.

- الملاحظات:

1 - لم يذكر المؤلف على أي نسخة خطية أو مطبوعة اعتمد في نشره لمتن الأربعين في هذا الكتاب.
2 - لم يشر المؤلف إلى فهارس المخطوطات والمطبوعات التي استفاد منها في كل كتاب بحسبه وإنما ذكرها مجملة في فهرس المصادر والمراجع.
3 - جعل المؤلف ضمن الفهارس الأخيرة فهرساً للمكتبات ودور النشر، والمطلع على هذا الفهرس يلاحظ أنه فهرس للمكتبات العامة التي تحتضن المخطوطات ولا يوجد أي ذكر لدور النشر،ثم إنه ليس بفهرس بل هوثبت مجرد إذ لم يقع فيه عزو للصفحات.
4 - الكتاب يفتقر إلى فهرس عام للموضوعات.
5 - لاشك أن أحد أهم شروح النووية هو شرح الطوفي لكن هذا الشرح مطبوع ولهذا لم يكن هناك داع لنشر هذه القطعة الطويلة منه ضمن هذا الثبت، أما هذه القطعة منه (وقد اشتهرت باسم " رسالة في رعاية المصلحة ") فهي مشهورة جداً ومتداولة بل ربما عرفت أكثر من معرفة أنها من شرح على الأربعين النووية، ولها طبعات قديمة وحديثة أكثر مما ذكر في هذا الثبت.

((المصدر)) ( http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=605)

ـ[الرايه]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:19 م]ـ
http://www.daralbashir.com/novel/33.jpg
- شرح الأربعين النووية – عبد الوهاب رشيد أبو صفية.
شرحا لغويا كاملا، توجيهات وتحقيقات تربوية وعلمية وسلوكية وفقهية وأصولية.
http://www.daralbashir.com/novel/novel.htm

ـ[عزت المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:54 ص]ـ
شرح الأربعين لابن حجر العسقلانى وهو تحت الطبع فيما أعلم

تنبيه: أذكر أننى قرأت أن شرح ابن دقيق العيد لا تثبت نسبته اليه فهل من مفيد؟

ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:03 ص]ـ
وقد طبع الأخ الفاضل محمد شايب الجزائري شرح السندي على الأربعين، وهو مطبوع بدار ابن حزم.

ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:11 ص]ـ
وقد طبع الأخ الفاضل محمد شايب الجزائري شرح السندي على الأربعين، وهو مطبوع بدار ابن حزم.

ـ[عزت المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:25 ص]ـ
الأخ الفاضل العاصمى السلام عليكم ورحمة الله
بل هو لابن حجر العسقلانى صاحب الفتح وليس الهيتمى ولم يطبع شرح العسقلانى فيما أعلم
وجزاكم الله خيرا على المرور

ـ[الفاضل]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:08 م]ـ
تنبيه: أذكر أننى قرأت أن شرح ابن دقيق العيد لا تثبت نسبته اليه فهل من مفيد؟
سمعت الشيخ الخضير -حفظه الله تعالى- في أحد أشرطته يقول: " لا أشك فيه أن شرح ابن دقيق العيد للأربعين لا تصح نسبته إليه ".

ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 06:28 ص]ـ
ومن غير الشيخ الخضير؟

ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:18 م]ـ
تعليقات تربوية على الأربعين النووية
المؤلف: عقيل بن سالم الشمري
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2257&PHPSESSID=71f791596d7b533209a5302d5242fd06

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/83)

---

ـ[المستشار]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
وهناك شرح حافل جمع بين عدة شروح اطلعت على بروفته من نحو ستة أو يزيد ولا أدري هل صدر مطبوعًا أم لا زال؟
وهو للدكتور محمد يسري إبراهيم، أدام الله توفيقه وأثابه خيرًا.
وهو يغني عن عدة شروح، مع إضافة مسائل لم تسبق في كثير من الشروح، خاصة بالنواحي التربوية والعقدية وبعض المسائل الأصولية مع تخريج أحاديث الكتاب.

ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:39 ص]ـ
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب للشيخ فيصل آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86529)

ـ[محمد بشري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:13 ص]ـ
شرح الدكتور محمد يسري للأربعين النووية طبعته مكتبة ابن تيمية في مجلدين كبيرين.

ـ[لولو12]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:39 م]ـ
ومن الشروح الموجودة على الشبكة أيضا:

1 - شرح الشيخ محمد بن عثيمين
2 - وشرح الشيخ عبدالمحسن العباد
3 - شرح الشيخ عبدالكريم الخضير (في موقع البث الاسلامي والصوت ضعيف في كل المحاضرات سوى الاولى على ما أذكر
3 - شرح الشيخ عطية سالم وهو من أطول الشروح المسموعه في 68 محاضرة
4 - وشرح الشيخ سعد الخثلان
5 - شرح الشيح عبدالله السعد والموجود في طريق الاسلام 3 محاضرات فقط

ومن الشروح المطبوعة أيضا "الروضة الندية في شرح الأربعين النووية" جمع وترتيب سامي أنور جاهين جمع فيه شرح الامام النووي والامام ابن دقيق العيد والحافظ ابن حجر العسقلاني والعلامة عبدالرؤوف المناوي والعلامة السعدي والعلامة محمد بن عثيمين, وطريقته أنه يذكر الحديث ويذكر بعده شرح كل امام عليه إن وُجد

ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لي تنبيه على موضوع " الأربعون النووية "، ألا وهو: أن هذه الأحاديث لم يشرحها الإمام

النووي رحمه الله، قال هذا تلميذه الملازم له ابن العطار، فقد قال ابن العطار ـ رحمه الله ـ

في شرحه للأربعين النووية وهو مخطوط بدار الكتب المصرية ـ لا أذكر رقمها الآن فأنا أكتب من

ذاكرتي ـ فيما معناه: أن الإمام النووي أراد شرح هذه الأربعين فوافته المنية.
فالإمام النووي لم يشرح هذا الكتاب، والله أعلم.
قاله بلسانه ودونه ببنانه:
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحسيني.
عفا الله عنه برحمته آمين.

**************************************************
السلام عليكم.

هذا الكلام يعوزه تحرير أخي الكريم، أرجو أن تدقق هذه المعلومات، وأعطيك مثال على ضرورة التدقيق قبل الجزم بعدم نسبة كتاب إلى مؤلف من المؤلفين، فهذا العلامة الطوفي الحنبلي، ذكر في شرحه على الأربعين النووية أنه رأى هذا الشرح، وسأوافيك بمعلومات أدق، إن شاء الله.
يقول العلامة سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي في كتاب " التعيين في شرح الأربعين ": " واعلم أن الشيخ محيي الدين رحمه الله تعالى كان قد وعد في هذه الأربعين أن يضع لها شرحا يكون لقُفْلها فتحا، وإنه وفى بما وعد وسَحَّ سحابه إذ رعد.
ورأيت هذا الشرح مجلدا لطيفا يكون على التقريب والتشبيه قدر نصف أو ثلثي التنبيه، ولم يتهيأ لي أن أطالعه ولا شيئا منه فلذلك لم أعرف مقصوده فيه ومغزاه، ولم أُحط بمبدأ قوله فيه ومنتهاه " ص: (2) طبع مؤسسة الريان، ط الأولى (1419ه/1998م).

وتحيتي.

ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:09 م]ـ
يشتغل شيخنا أبو عبد الرحمن جمعة الجزائري في تحقيق المنهج المبين في شرح الأربعين للعلامة اللخمي المالكي معتمدا في ذلك على ثلاث نسخ خطية نسأل الله العلي القدير أن ييسر له إتمامه.

ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 07, 08:21 م]ـ
http://www.daralbashir.com/novel/33.jpg
- شرح الأربعين النووية – عبد الوهاب رشيد أبو صفية.
شرحا لغويا كاملا، توجيهات وتحقيقات تربوية وعلمية وسلوكية وفقهية وأصولية.
http://www.daralbashir.com/novel/novel.htm

الرابط فيه ما لا يرضي الله فالمرجو مراجعته أو حذفه و أحسن الله إليكم

ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:39 م]ـ
شرح الدكتور محمد يسري للأربعين النووية طبعته مكتبة ابن تيمية في مجلدين كبيرين.

شرح شيخنا المفضال هو أوسع هذه الشروح على الإطلاق, والناشر ليس "ابن تيمية" إنما الناشر دار اليسر وهناك طبعة كانت قد نشرتها المكتبة الإسلامية إلا أنها نفدت, وأخيرًا أنصح الإخوة الكرام أن يحرصوا على اقتناء هذا السفر الماتع.

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:43 ص]ـ
ومن غير الشيخ الخضير؟

ذكر الاستاذ محمد خلف سلامة ذلك فى موضوع الكتب المنسوبة خطا والله اعلم

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 09:26 ص]ـ
- كتاب شرح الأربعين النووية , تأليف: يحيى بن شرف الدين النووي , حققه وأكمل شرحه وتعلقياته: عبدالله بن إبراهيم الأنصاري ’ منشورات المكتبة العصرية , صيدا / بيروت 1402 - 1982.

- قواعد وفوائد من الأربعين النووية , تأليف: ناظم محمد سلطان , دار الهجرة للنشر والتوزيع , الرياض / السعودية , 1402.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/84)

---

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 11 - 07, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:14 ص]ـ
وهناك شرح للشيخ المنجد حفظه الله صوتيا، ولا أدري لعل أحدا فرغه ونزله على الشبكة!!

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:30 ص]ـ
للفائدة ..

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:54 ص]ـ
و هناك شرحٌ لـ: محمد تاتاي، لا يحضرني اسمه.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:07 ص]ـ
صدر شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
بعنوان المنحة الربانية في شرح الابعين النووية والكتاب يقع في 360 صفحفة تقريبا

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 03:24 م]ـ
أيضا من الأربعين المطبوعة ..

-أربعون حديثا نبوية في النهي عن البناء على القبور.
جمع وتعليق وتخريج
الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني
طبعت مرتين: مرة بتطوان ومرة بالبيضاء.

-أربعون حديثا نبوية في فضل الجهاد والرباط
للشيخ أبي الحسن على بركة الأندلسي
تحقيق الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني
طبعت مرة بتطوان وأخرى بدار الكتب العلمية ضمن جمع من الرسائل.

-أربعون حديثاً في الحث على ملازمة السنة النبوية. (ط)
للشيخ أبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي

-أربعون حديثا نبوية في الرفق بالحيوان (مرقون)
للأستاذ أبي عبد الله الحمودي
(توجد على الشبكة)

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 03:31 م]ـ
أيضا من الأربعين المطبوعة ..

-أربعون حديثا نبوية في النهي عن البناء على القبور.
جمع وتعليق وتخريج
الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني
طبعت مرتين: مرة بتطوان ومرة بالبيضاء.

-أربعون حديثا نبوية في فضل الجهاد والرباط
للشيخ أبي الحسن على بركة الأندلسي
تحقيق الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني
طبعت مرة بتطوان وأخرى بدار الكتب العلمية ضمن جمع من الرسائل.

-أربعون حديثاً في الحث على ملازمة السنة النبوية. (ط)
للشيخ أبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي

-أربعون حديثا نبوية في الرفق بالحيوان (مرقون)
للأستاذ أبي عبد الله الحمودي
(توجد على الشبكة)

بارك الله فيك أخي الفاضل ..
لكن مشاركتك ليست على شرط الكاتب ..

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 04:00 م]ـ
ومن الشروح المطبوعة شرح الشيخ تقي الدين الهلالي الحسيني
طبع عن دار الكتاب والسنة بمصر
قال الشيخ أبو أويس: إنه شرح نفيس ذكر فيه مسائل قلّ من نبَّه عليها (مشافهة)

بارك الله فيك أخي الفاضل ..
لكن مشاركتك ليست على شرط الكاتب ..

صدقت أخي، ذكرت هذه الفائدة لأول ثم إتماما لها ذكرت ما أعلاه، لكن وقت التعديل انتهى!!!

ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:40 م]ـ
وأيضاً شرح الشيخ: سعد بن سعيد الحجري، طبع باسم المنن الربانية

وهو شرح مختصر لطيف حسن التريب والتقسيم

ولي شرح مخطوط متوسط الحجم لخصته من عدة شروح للأربعين

ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:31 ص]ـ
هناك شرح للشيخ عبدالمحسن الزامل

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:16 م]ـ
هناك شرح للشيخ عبدالمحسن الزامل

صوتي أم مكتوب؟
أحسن الله إليك.

ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:59 م]ـ
صوتي أم مكتوب؟
أحسن الله إليك.

الشرح صوتي

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:12 م]ـ
الشرح صوتي

إذاً؛ ليس على شرط الكتاب (المطبوعة والمخطوطة) [ابتسامة]

ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أمتعتمونا به
و أرجو من جميع الأعضاء أن يضعوا روابط هذه الكتب إن كانت على الشبكة بصيغتي pdf و الوورد
فإني بصدد جمع فوائد هذه الأحاديث

ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:07 م]ـ
وشرحٌ سيخرجُ قريباً جداً -بإذن الله- للشيخ العالم: عبدالرحمن بن ناصر البراك -سلمهُ الله-

ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 08:44 م]ـ
ليت تضعون لنا روابط لهذه الشروح

ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:06 ص]ـ
شرح الأربعين لابن حجر العسقلانى وهو تحت الطبع فيما أعلم

تنبيه: أذكر أننى قرأت أن شرح ابن دقيق العيد لا تثبت نسبته اليه فهل من مفيد؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/85)

---

الأخ الكريم لعلك قرأت تحقيقي لهذا الكتاب إن مما وفقني إليه الله تعالى من خدمة التراث الإسلامي أنني قمت بتحقيق كتاب شرح الأربعين المنسوب لابن دقيق العيد وقد تبين لي بعد البحث والتحقيق والرجوع إلى أكثر من مصدر أن ابن دقيق العيد بريئ من هذا الكتاب براءة الذئب من دم سيدنا يوسف حيث إني رجعت إلى كتاب: " كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون " فلم يذكر المؤلف ابن دقيق العيد من بين العلماء الذين شرحوا الأربعين وثمة هناك ما يدهش!؟ أن صاحب الشرح تراه تارة يعز بعض الأقوال إلى السعد التفتازاني وتارة إلى ابن رجب الحنبلي مع العلم أن السعد التفتازاني وابن رجب الحنبلي لم يعاصرا ابن دقيق العيد وأنهما ولدا بعده بما يقارب المئة سنة تقريبا فأنى له أن ينقل عنهما وثمة هذا الفارق بينهم من السنين<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأنه توفي قبل ولادتهما بمئة سنة.< o:p></o:p>
ثم إني قمت بأخذ أكثر من شرح حديث من شروحات هذا الكتاب وقارنتهم مع شروح ابن دقيق العيد لهم في كتابه المثبت النسبة إليه " إحكام الأحكام "فلم أجد هنالك أية قرينة أو كلمة أو عبارة تدل على أن شرح كتاب الأربعين لابن دقيق العيد علما أن للسادة العلماء الأفاضل القدماء عبارات خاصة بهم يكررونها في أكثر من موضع في مصنفاتهم ومؤلفاتهم وشروحهم.< o:p></o:p>
كقول السعد التفتازاني في كتابه القيم " التلويح على التوضيح ":" وأنت خبير "وكقول ابن عابدين في حاشيته الشهيرة "فليتدبر وليتأمل " ونحو ذلك.< o:p></o:p>
فلم أجد أي كلمة أو عبارة استخدمها ابن دقيق العيد في كتابه " إحكام الأحكام "قد استخدمها في شرح أحاديث الأربعين وفي هذا أدل دليل على أن الشرح ليس لابن دقيق العيد. < o:p></o:p>
فعلى ما يبدو وبعد التحقيق أن هذا الكتاب منسوب لابن دقيق العيد نسبة وبهتانا وزورا لما علم عنه رحمه الله تعالى من علمه وشرحه وقدرته الفذة في الإطناب والإسهاب في شرح المسائل وأنه مجتهد حافظ فقيه أصولي لا نظير له في عصره. فلعل الكتاب بنسبته إليه يلاق رواجا بين أيدي القراء و طلبة العلم ولعل هذا مقصد ناسب هذا الكتاب إليه والله تعالى أعلم.ومن المؤسف جدا أن كثيرا من العلماء ينقلون من هذا الكتاب بعض الأقوال بظن منهم واعتقاد أنه لابن دقيق. < o:p></o:p>
فهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على أنه يجب علينا قبل أن ننقل شيئا من أي كتاب أن نتحقق من صحة نسبة الكتاب لمؤلفه حتى لا نكون ممن يساهم مع هؤلاء الذين ليس لديهم أمانة علمية في تشويه صورة سلفنا الصالح ونشر المعلومات الخاطئة بين أيدي القراء والطلبة.
مع رجاء دعوة صالحة في ظهر الغيب

ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:11 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:51 م]ـ
وبالنسبة لمخطوط الشيخ زكريا الأنصاري على الأربعين
هل طبع أم لازال مخطوطا

ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا اجمعين
مجهود رائع

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:27 م]ـ
موضوع رائع ويستحق الرفع و المتابعة

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
-الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية.
من أمالي العلامة / عبدالرحمن بن ناصر البراك على تلميذه الشيخ / د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر.
يقع في 144 صفحة فقط.
من طبع دار التوحيد للنشر.
اشتريته من دار ابن الجوزي في الدمام.

-الأربعون النووية و تتمتها , رواية و دراية.
تأليف/خالد بن عبدالله الدبيخي.
تقديم و تعليق / العلامة المحدث عبدالله السعد.
يعتني المؤلف بذكر من صحح الحديث و من ضعفه من الائمة المتقدمين و المتأخرين و من ثم يبدي رأيه في الحديث ثم يذكر فوائد مختصرة من الحديث و في حاشية الكتاب نقولات نفيسة لأهل العلم.
و في الكتاب تعليقات نفيسة للشيخ عبدالله السعد و قد يخالف المؤلف في التصحيح و التضعيف.
يقع الكتاب في 347 صفحة.
من طبع مدار الوطن للنشر.
اشتريته من مكتبة العبيكان في الدمام بـ25 ريال.

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:13 م]ـ
- المنهج المبين في شرح الأربعين، لتاج الدين عمر بن على الفاكهاني المالكي (ت 731 هـ)، طبع بتحقيق: شوكت بن رفقي، بدار الصميعي.

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:51 ص]ـ
- المنهج المبين في شرح الأربعين، لتاج الدين عمر بن على الفاكهاني المالكي (ت 731 هـ)، طبع بتحقيق: شوكت بن رفقي، بدار الصميعي.

حياكم الله
ما هي النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق؟
جزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/86)

---

ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:23 ص]ـ
هناك شرحٌ على الأربعين النووية للإمام ابن فرح الإشبيلي (ت:699 هـ) وهو تلميذ الإمام النووي -رحمهما الله-
وأعملُ على تحقيقه، نسأل الله الإعانة والتيسير ..

(57/87)

---

الفوائد التربوية في الصوم

ـ[عبدالإله الشايع]ــــــــ[24 - 10 - 03, 09:46 م]ـ
الفوائد التربوية في الصوم
تأليف:الدكتور إبراهيم بن عبدالله السماري
مجلد كرتوني
في 100 صفحة
1423هـ
بين المؤلف في مقدمته حفظه الله أن التربية من وظائف الأنبياء والمرسلين،وهي ثمرة من ثمرات العلم النافع،قال تعالى (كما أرسلنا فيكم رسولاً يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) 0
ثم ذكر المؤلف ما دعاه لتأليف الكتاب بقوله:استمطار الفوائد التربوية في شرائع الإسلام له أهمية كبرى،إذ إن هذه الفوائد هي مفتاح إدراك حكمها العظيمة،وغاياتها النبيلة،وذلك يعين المسلم في أداء عبادته،حيث تنشط همته إذا علم أهدافها وغاياتها ومنافعها الدنيوية والأخروية 0
ولذا فإن التعرف على الفوائد الإيمانية والتربوية في العبادات،أصبح ضرورة في هذا العصر الذي ضعف فيه الوازع،وخبا نور الضمير،بفعل تغلغل مثيرات الشهوات والشبهات في حياة الناس،مما يجعل التحصين ضد هذه المثيرات واجب شرعي يطوق أعناق الدعاة والمصلحين ولا يصح نكولهم عنه 0
ثم ساق المؤلف -رعاه الله - الفوائد التربوية التي خطها يراعه،حلاها وطرزها بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية،فأضحت تضيء طريق السالكين،وتنير بصائر المهتدين، ساقها بأجمل حُله وأبها صورة،وقد سار فيها المؤلف على طريقة السلف فأكثر من النقل عن العلماء الموثوقين 0
الفائدة الأولى:النية
أحسن المؤلف حيث بداء فوائده التربوية فيما يتعلق بالنية حيث أنها شرط لصحة الأعمال،وقد بين المؤلف معناها،ثم ساق الفوائد التربوية المتعلقة بها،وحث على أن يحسن كل مؤمن نيته 0
الفائدة الثانية:التقوى
بين المؤلف أن آية الصيام ختماها الله سبحانه وتعالى بالإشارة إلى الحكمة منه،وهي غرس فضيلة التقوى في النفوس،فقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) 0
ثم ذكر المؤلف ثمار التقوى 0
الفائدة الثالثة:الوقت
أكد -المؤلف -على وجوب حسن استثمار الوقت وخاصة في شهر الصيام 0
الفائدة الرابعة:الرجاء
وهو عبادة من العبادات المفروضة على الإنسان،وفي الرجاء يجد العبد الراجي رجاء صالحاً في نفسه من آثار رجائه:لذة الطاعة وحلاوة الإيمان 0
وفي المجتمع ينشأ المجتمع الذي تغلبه نزعة الرجاء الصالح:متواداً متحاباً متعوناً على الخير 0
الفائدة الخامسة:الهجرة عن التقصير
وهجرة المسلم في رمضان إلى رضوان ربه وحرصه على أن يكون شهر الصوم موسم زراعة لعمله الصالح 0
الفائدة السادسة:التوبة
وهي من أعظم الفوائد التربوية للصيام،بين المؤلف شروط التوبة وثماراتها،وأنها ثمرة يقين المسلم بأن سعادته في الدنيا والآخرة مرتبطة برباط وثيق بتزكية نفسه 0
الفائدة السابعة:الاستغفار
من فوائد الاستغفار المهمة:أنه يورث طهارة القلب،وزكاء النفس ونقاء الضمير0
الفائدة الثامنة:الرحمة والإحسان
وهي ظاهرة على سلوك الناس في شهر رمضان 0
الفائدة التاسعة:الصبر
رمضان مدرسة للصبر،وهو من أروع الميادين لتمرين النفس على الصبر 0
الفائدة العاشرة:الذكر
ذكر المؤلف الكثير من فوائد وثمار الذكر 0
الحادية عشرة:الدعاء، الثانية عشرة:تكرر رمضان 0
الثالثة عشرة:شهر القرآن الكريم
قال تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)،وقد ذكر المؤلف طرفاً من فوائد وثمار التأمل في القرآن الكريم 0
الرابعة عشرة:شهر رمضان ورسالة المسجد 0
إن شهر رمضان فرصه سانحة لا ستشعار أثر وأهداف رسالة المسجد
الخامسة عشرة:العمرة
بين المؤلف وفقه الله ثمرات العمرة في رمضان وأن من أهمها المجاهدة والصبر على المشقة 0
السادسة عشرة:محاسبة النفس 0
قال المؤلف: إن من أعظم فوائد شهر رمضان المبارك أنه يأتي كل عام،ليستيقظ الضمير النائم،وليصحو الوازع الغافل،من أجل التحكم في شهوات النفس وشبهاتها، ومن أجل مراقبة دقيقة وصادقة من المؤمن لنفسه وجوارحه،فهذا مغزى الصيام الحق،صيام القلب والنفس والجوارح،لا صيام الجوارح فحسب 0
السابعة عشرة:خصائص شهر رمضان
في شهر رمضان تصفد الشياطين وتغلق أبواب النار،وتفتح أبواب الجنان،ومن خصائص الصوم أنه يشترط له الإيمان والاحتساب 0

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/88)

---

الثامنة عشرة:الاستعداد لليوم الآخر0
في رمضان تخبت النفوس وتزكو وتتطهر بالطاعات،فتكون أقرب إلى تأمل حكمة الله في الحياة الدنيا والآخرة 0
التاسعة عشرة:الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
في شهر رمضان ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يستثمر صلاح الناس لتوجههم إلى الثبات على الطاعة،وتحذيرهم من شؤم المعاصي 0
العشرون:العشر الأواخر
عن عائشة رضي الله عنها قالت (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله) 0
الحادية والعشرون:فوائد ليلة القدر
قال المؤلف:من المعاني التربوية في ليلة القدر:ما أشار إليه العلماء من أنه يستفاد منها أن التفاوت بين الناس إنما يكون في الإرادات،وليس في القدرات فحسب 0
الثانية والعشرون:إبهام ليلة القدر
من الفوائد التربوية في ذلك:تربية المسلم على إدراك أن المعول عليه هو القبول لا مجرد الاجتهاد فحسب 0
الثالثة والعشرون:الاعتكاف
من المعاني التربوية في الاعتكاف:أن المعتكف يحبس نفسه ويلزم بيتاً من بيوت الله لطاعة الله،فينقطع عن الشواغل،وينصرف عن المغريات والملهيات،ويعكف قلبه وقالبه على ربه،كل همه معلق بطاعة ربه،قطع العلائق عن الخلائق ليتفرغ لعبادة الخالق،فأصبح في معية الله 0
الرابعة والعشرون:تربية المجتمع على الطاعة0
من معانيه التربوية:أن الطاعات تتعدد وتتنوع في شهر رمضان،بحيث تسهل الطاعات،فتشغل معظم وقت المسلم المطيع،ويستحي غيره أن يشغل وقته بالملهيات الدنيوية 0
الخامسة والعشرون:آداب الصوم،السادسة والعشرون:مراعاة أحوال الناس0
السابعة والعشرون:حسن التعامل مع المسلمين
ومن صوره الحث على تفطير الصائمين والترغيب فيه،لان هذا العمل عظيم 0
الثامنة والعشرون:زكاة الفطر0
من المعاني التربوية فيها:أنها وسيلة مهمة لصلة الأرحام،وأنها زكاة للبدن وتطهير0
التاسعة والعشرون:وداع رمضان.
الثلاثون:عيد الفطر المبارك0
ثم ختم الكتاب بخاتمة:ذكر فيها ما تبين من الفوائد التربوية حيث قال:"اتضح من الوقفات مع الفوائد التربوية في الصوم:سمو الدين الإسلامي،وحرصه على تزكية النفوس،بتربيتها على أعالي الأخلاق والأعمال 000ثم قال ولعل في هذه الفوائد حفزاً لهمم القادرين على الإفادة والإمتاع "0

ـ[اليوسفاني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:26 ص]ـ
اخي الكريم اين اجد هذا الكتاب؟

(57/89)

---

طلب من إخواننا المصريين .. الأستاذ محمد زهري النجار محقق (شرح معاني الآثار) للطحاوي

ـ[المتبصر]ــــــــ[25 - 10 - 03, 07:28 ص]ـ
الأستاذ محمد زهري النجار محقق (شرح معاني الآثار) للطحاوي، و هو مصري البلد و المنشأ، أرجو من إخواننا المصريين إعلامي، هل هو على قيد الحياة؟
و أين يمكن أن أقف على ترجمة له؟
الرجاء التعجيل بالرد و شكرا.

ـ[المتبصر]ــــــــ[26 - 10 - 03, 01:33 ص]ـ
هل من مفيد؟
أين طلبة العلم بمصر؟
هذا رجل منكم، و من السلفيين القدامى؟
هل من مترجم للنجار؟!!

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[10 - 11 - 03, 11:17 ص]ـ
محمد زهري النجار معلوم ومعروف ولمعرفته من الناحية العلمية أحيلك إلى قرأة مقدمة تفسير السعدي حيث ذكر الدكتور عبد الرحمن بن معلا اللويحق محقق كتاب التفسير للسعدي:ذكر فيه كلاما يبين حاله وما فعل بتفسير السعدي

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[15 - 11 - 03, 12:01 م]ـ
تابع ما قيل عنه أيضا في تفسير السعدي بتحقيق سعد بن فواز الصميل طبعة دار ابن الجوزي بالسعودية
أعرف أن هذا الكلام ليس المعني بما تريد ولكن لعلك أن تطلع وتستفيد من أقوالهم
أحمد دبوس
للتواصل: dapous@sahab.cc

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[03 - 12 - 03, 06:06 م]ـ
الإحالة على مقدمتي محققي تفسير الشيخ السعدي ليست من الإنصاف لمعرفة حال هذا المحقق الفاضل لما جبل عليه أهل عصرنا للأسف -إلا من رحم الله - على التفنن في إظهار عيوب الطبعات السابقة بصورة تكاد تكون استقصائية فهم يكادوا يكونون في موقف الخصوم والأنداد وأنا لا أقصد شخصا بعينه ولكن أنبه على أنه من الخطأ التعرف على عالم او محقق من كلام محقق آخر لنفس الكتاب
هذا العالم الفاضل كفاه ما سطره في تعليقه على شرح معاني الآثار رداً على ما كتبه أحد الهنود الذي كان يطالب السلطان باستئصال حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما استئصل السلطان الروم
فرد عليه الشيخ بارك الله فيه رداً يشفي صدور قوم مؤمنين
بالرغم من الشيخ أزهري ومعلوم أن كثير من الأزاهرة إلا من رحم الله لا يحبون الدعوة السلفية

ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:09 م]ـ
الأستاذ محمد زهري النجار محقق (شرح معاني الآثار) للطحاوي، و هو مصري البلد و المنشأ، أرجو من إخواننا المصريين إعلامي، هل هو على قيد الحياة؟
و أين يمكن أن أقف على ترجمة له؟
الرجاء التعجيل بالرد و شكرا.

الذي أعرفه أنه شامي دمشقي، نزل مصر.

و الرجاء ممن وقف على أخبار الرجل أن يتفضل بإفادة إخوانه.

ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:53 م]ـ
لتجديد السؤال عن أخباره ...

ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:31 م]ـ
سمعتُ الشيخ الألباني في أحد أشرطته تحدث عن الرجل، وأنه كان صوفيا ثم تاثر بدعوة صار سلفيا ورحل من الشام إلى مصر، وله قصة مع الألباني أثناء تصوفه والله أعلم

(57/90)

---

الجديد في عالم الكتب [2]

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 10 - 03, 09:28 ص]ـ
1 ــ الوهم والتخليط عند الشيخ الألباني في بيع التقسيط مع ملحق قي الرد على الشيخين عبد الرحمن عبد الخالق والقاضي برهون، تأليف أبو الزبير دحّان.

2 ــ كتاب الديّات لابن أبي عاصم، تحقيق عبد المنعم زكريا،، دار الفضيلة.

3 ــ شرح آداب المشي للصلاة، شرح سليمان العجلان، دار الفضيلة.

4 ــ قضايا منهجية دعوية، د. عبد الرحمن المحمود،، دار الفضيلة.

5 ــ الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم، د. المرابط الشنقيطي،، دار الفضيلة.

6 ــ اقتضاء الصراط المستقيم .. لابن تيمية، د. ناصر العقل،، دار الفضيلة.

7 ــ المدخل إلى علم الحديث، لطارق عوض الله،، دار ابن القيم، دار عفان.

8 ــ شرح الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين،، دار الثريا، تحت إشراف المؤسسة الخيرية.

9 ــ النظر فيما علّق الشافعي القول به على صحّة الخبر، سعيد باشنفر ـ تقديم الشيخ ابن جبرين،، دار ابن حزم.

10 ــ الرد على شبهات حول أخطاء إملائسة في القرآن الكريم، عبد الرحمن دمشقية،، دار المسلم.

11 ــ قرة عين المحتاج قس شرح مقدمة صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، لجامعه محمد علي آدم الإثيوبي،، دار ابن الجوزي.

12 ــ الإمام الحاكم النيسابوري مع كتابه المستدرك مع العناية بكتاب التفسير منه، د. عادل حسين علي،، مؤسسة المختار.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 10 - 03, 09:57 ص]ـ
1 ــ المصنفات التي تكلم عليها الحافظ الذهبي نقداً أو ثناءاً ..

لأبي هاشم إبراهيم منصور الهاشمي الأمير.

مكتبة المتنبي .. مؤسسة الريان

2 ــ الوجير في شرح القواعد الفقهية الإسلامية،، للدكتور عبد الكريم زيدان.

مؤسسة الرسالة.

3 ــ فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسن،، للشيخ عبد المحسن العباد.

دار ابن القيم .. دار عفان

4 ــ الدر المنتقد من كتاب المعتقد للبيهقي،، لأبي محمد بن عيد الجزائري.

دار ابن القيم .. دار عفان

5 ــ المنتقى .. للمجد ابن تيمية،، تحقيق صبحي حلاق.

مؤسسة الريان .. دار ابن حزم،، 3 أجزاء

6 ــ خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار،، للحافظ ابن قطلوبغا،، تحقيق حافظ ثناء الله الزاهدي.

دار ابن حزم

7 ــ الجرح والتعديل،، للدكتور إبراعيم عبد الله اللاحم.

مكتبة الرشد.

8 ــ حصر الشارد من أسانيد محمد عابد، السندي،، خليل عثمان.

مكتبة الرشد

9 ــ الصناعة الحديثية في شرح الآثار،، خالد بن محمد محمود الشرمان.

مكتبة الرشد

10 ــ الجدل عند الاوصوليين،، للدكتور مسعود بن موسى فلوسى.

مكتبة الرشد

11 ــ الموسوعة الجنائية الإسلامية،، سعود بن عبدالعلى.

مكتبة الرشد

12 ــ كتاب الأوائل،، للحافظ أبي عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود الحراني، ت 318.

تحقيق وتعليق مشعل بن باني الحبرين المطيري

دار ابن حزم

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:41 م]ـ
1 - المنتقى من اخبار المصطفى \ تحقيق \ محمد صبحي حلاق

2 - الترف وأثره في الدعاة والصالحين \ تأليف \ محمد الشريف

3 - المشي الى المساجد آداب وآثار \ تأليف \ صالح حامد الرفاعي

4 - أحكام الذكر في الشريعة \ تأليف \الباحثة: أمل بنت محمد الصغير

5 - تدريب الراوي, ومعه: المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي \ طارق عوض الله محمد

6 - الطيب والتطيب في حياة المسلم \ لمحمد صالح الخزيم

7 - الشامل في فقه الخطيب والخطبة \ للشيخ سعود الشريم

8 - مدارج السالكين لابن القيم \ تحقيق \ عامر ياسين (من افضل الطبعات)

9 - أضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة \ الشيخ:صالح الفوزان

10 - أقوال التابعين في مسائل التوحيد والايمان \ جمع: عبد العزيز المبدل

11 - الأسهم والسندات وأحكامها في الفقه الاسلامي \ احمد محمد خليل

12 - الاغتصاب والاكراه على الزنا , دراسة فقهية قانونية مقارنة \ نشوة العلواني

- البلابل الصادحة على أغصان سورة الفاتحة \ عبدالله باشعيب \ الناشر \ المنهاج \ م 1

14 - التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح \ الزركشي \ الرشد \ م3

15 - السلام في الاسلام وآداب المجالس \ عبدالله العبادي \ البشائر \ م1

منقول من الساحات


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/91)

---

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:44 م]ـ
1 - دعاوى المناوئين لشيخ الاسلام ابن تيمية ,عرض ونقد \ عبدالله الغصن \ ابن الجوزي \ 1م

2 - حديث ام حبيبة في صلاة التطوع ,دراسة حديثية فقهية مقارنة \ خلدون الاحدب \ الاندلس الخضراء \1م

3 - تربية الابناء, مراحل عمرية , وخطوات عملية \ عبد الله الفالح \ ابن الاثير \1م

19 - بيع التقسيط واحكامه \ سليمان التركي \ اشبيليا \ 1م

20 - تكريم الرحمن للانسان دراسة تدبر في آيات الذكر الحكيم \ احمد كرزون \ دار ابن حزم \ 1م

21 - حقوق الانسان في الاسلام \ راوية الظهار \ دار المحمدي \ 1م

- كيف تتخلص من السحر \ عبدالله الطيار \ دار المتعلم \ رسالة صغيرة

23 - فقه قراءة القرآن \ سعيد يوسف \ مكتبة السنة.

24 - ساكن مكة المكرمة , منزلته ومسؤليته \ خليل ابراهيم ملا خاطر \ دار القبلة للثقافة الاسلامية

25 - ساكن المدينة المنورة , منزلته , ومسؤوليته \ خليل ابراهيم ملا خاطر \ دار القبلة للثقافة الاسلامية

26 - صحيح اسباب النزول \ ابراهيم محمد العلي \ دار القلم \ 1م

27 - كشف الستارة عن صلاة الاستخارة وعلاقتها بالعقيدة \ عبدالله الحمادي \ دار ابن حزم \ 1م

28 - ارشاد اللبيب فيما يحتاج اليه الخطيب \ احمد المليباري \ دار ابن حزم.

29 - اتحاف الأغر بحكم السهر \ سعد الصرامي \ دار طويق.

30 - التيسير ورفع الحرج في الدعوة الى الله تعالى \ جمال عبدالستار محمد \ دار الاندلس الخضراء

31 - التأمين وأحكامه \ سليمان الثنيان \ دار ابن حزم \ طبعة جديدة \ 1م

32 - الرخص الفقهية في ضوء الكتاب والسنة \ احمد عزو عناية \ دار الكتب العلمية

33 - العلاج النفسي والعلاج بالقرآن رؤية شرعية طبية نفسية \ طارق الحبيب

34 - الماء في القرآن \ غالب الزعارير \ مكتبة الزمان \1م.

35 - المكاييل والموازين الشرعية \ علي جمعة \ الرسالة.

36 - المنفعة في القرض , دراسة تأصيلية تطبيقية \ عبدلله العمراني \ دار ابن الجوزي \1م

37 - حقائق قرآنية حول القضية الفلسطينية \ صلاح الخالدي \ دار العلوم

38 - مصرف (وفي سبيل الله) بين العموم والخصوص , اخراج الزكاة في المصالح العامة \ سعود الفنيسان \ مكتبة التوبة.

39 - مظاهر الغلو عند الصوفية ,حقائق وملابسات \ محمد ناصر الشثري.

40 - نظرات في كتاب الأعلام \ أحمد العلاونة \ المكتب الاسلامي \1م

41 - معجم الأمكنة الوارد ذكرها في القرآن الكريم \ سعد الجنيدل.

42 - مفهوم الاحتشام ومظاهره \ أحمدالباتلي \ دار القاسم \ رسالة صغيرة.

- اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان لابن القيم \ تحقيق علي حسن الحلبي \ دار ابن الجوزي \ 2م يحتوي على تخريجات الشيخ الالباني رحمه الله

44 - عارض الجهل وأثره على أحكام الأعتقاد عند أهل السنة \ابي العلاء راشد \ تقديم: الفوزان \ مكتبة الرشد \ 1م

45 - الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والاقراء والنحو واللغة , من القرن الاول الى المعاصرين \ وليد الزبيري وآخرون \ اصدارات الحكمة \ 3م

46 - حكم السكتات في الصلاة \ محمد السحيباني \ دار الخضيري

47 - الاستعاذة سلاح المؤمن \ السيد محمد شطا \ الناشر: دليل المكتبة

48 - مفهوم الغذاء الحلال \ د. سعد الشثري \ دار اشبيليا

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:46 م]ـ
- الأسس النظرية للاقتصاد الاسلامي \ د. خالد المقرن

50 - مشروعية صيام ست من شوال والرد على منكري ذلك \ خليل ملا خاطر \ دار القبلة

51 - حكم الحذف والاختصار في كتاب الله الجبار \ بهجت محمد \ مكتبة دنديس \2م

- حرمة المساكن في الفقه الاسلامي \ للدكتور: عبدالرحمن بن سعود الكبير \ مجلد كبير \ الناشر (بدون)

53 - البيوع الائتمانية بين الحل والحرمة \ رسالة غلاف\ محمد الشباني \ الناشر (بدون)

54 - الموت والنوم والعلاقة بينهما \ مسفر سعيد الغامدي \ دار الطرفين

- الكفالات المعاصرة \ عبدالرحمن ابن سعود الكبير \ مجلدين

56 - الانترنت والقنوات الفضائية ودورها في الانحراف والجنوح \ الدكتور:عبدالكريم الحربي \ مجلد

57 - الهاتف المحمول بين الواقع والمأمول \ حسين العمري \ الناشر (بدون)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/92)

---

58 - المصنفات التي تكلم عليها الامام الذهبي نقدا وثناء , ومجموعها 1340 مصنفا \ جمع:ابراهيم الامير \ مكتبة المتنبي \ مجلدين.

59 - آيات الاحكام في المغني لابن قدامة , دراسة مقارنة \ د. ناصر العمران \ مكتبة التوبة \ مجلدين.

60 - شرح الاربعين النووية \ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله \ دار الثريا , اشراف مؤسسة الشيخ \ مجلد.

61 - قصص لا تثبت , الجزء الثامن \ الشيخ: مشهوربن حسن سلمان \ دار الصميعي.

62 - حلم معاوية لابن ابي الدنيا \ تحقيق: ابراهيم صالح \ دار البشائر.

63 - الرقى الخطية ومدى حظها من المشروعية \ د. صالح الرشيد \ مؤسسة الرسالة.

64 - الامام مجد الدين ابن تيمية , وجهوده في أحاديث الأحكام \ محمد با زمول \ دار البشائر \ مجلد.

65 - عقيدة الامام مالك , جمع: الدكتور سعود الدعجان \ مكتبة العلوم والحكم.

66 - حوار مع عالم , مع فضيلة الشيخ: صالح الفوزان \ جمع:عمر العمر \ نشر: المكتب التعاوني بحوطة سدير

67 - الاسباب المشروعة لجلب الرزق وزيادته في ضوء الكتاب والسنه \ عصام مشاحيت \ دار ابن حزم

68 - توضيح النبأ عن مؤسس الشيعة عبدالله ابن سبأ \ ابي الحسن الرازحي \ دار الايمان.

69 - آيات الخشوع في القرآن وأثرها في التربية 'بعض المبادئ التربوية المستنبطة من آيات الخشوع وتطبيقاتها التربوية \ عبدالله المغربي \ تقديم: الشيخ سعود الشريم \ الناشر بيت الافكار

70 - قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم ابن الحجاج \ جمع: محمد الايوبي الولوي \ دار ابن الجوزي \ مجلدين.

71 - الاحتياط , حقيقته وحجيته وأحكامه وأصوله \ د. إلياس بلكا \ مجلد \ مؤسسة الرسالة.

72 - المتحف في أحكام المصحف \ د. صالح الرشيد \ 3 أجزاء في مجلد كبير \ دار الريان.

73 - المسالك في المناسك \ أبي منصور الكرماني الحنفي \ دراسة وتحقيق فضيلة الشيخ: سعود الشريم \ الناشر: دار البشائر \ مجلدين \ رسالة الدكتوراة لفضيلته.

74 - صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وجهودهم في تعليم القرآن الكريم والعناية به \ أنس أحمد كرزون \ دار ابن حزم \ مجلد.

75 - المصلحة العامة من منظور إسلامي , ويليه: تطبيقات المصلحة العامة في عصر الخلفاء الراشدين \ د. فوزي خليل \ مؤسسة الرسالة \ مجلد.

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:47 م]ـ
76 - إعتبار المآلات ومراعات نتائج التصرفات \ السنوسي \ دار ابن الجوزي \ مجلد واحد.

77 - الموسوعة الجنائية الإسلامية \ سعود العتيبي \ تقديم: محمد المهوس \ مكتبة الرشد \ مجلد كبير.

78 - المفاهيم الصحيحة للجهاد في سبيل الله \ سعيد بن علي بن وهف القحطاني \ رسالة غلاف \ الناشر بدون.

1 - طليعة فقه الاسناد وكشف حقيقة المعترض على الائمة النقاد ومعه صيانة الحديث واهله وردع الجاني المعتدي على الالباني (طبعة مزيدة بزيادات هامة) _ تاليف ابي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد دار المحجة للنشر. مجلد ضخم وهو رد على الصوفي القبوري محمود سعيد ممدوح في تجنيه وكذبه على الامام الالباني في تقسيم السنن الى صحيح وضعيف!!! وردع الجاني رد عليه في كتابه الممسوخ تعدي الالباني على صحيح مسلم والكذب الصفيق في ذلك

2 - الامام الالمعي مقبل بن هادي الوادعي وسيرته الذاتية والدعوية _ تاليف احمد العديني - طبعة دار الايمان مجلد متوسط وقيمته في قصص نادرة ومواقف علمية وجهاد الشيخ العلمي واقواله الماثورة في حرب اهل البدع والاحزاب.

3 - تحذير ذوي الفطن من عبث الخائضين في اشراط الساعة والملاحم والفتن ومعه سل الهندي على من ضعف احاديث المهدي (رد على عداب الحمش الصوفي في كتابه المهدي المنتظر في في ضوء المرويات عند السنة والشيعة وعبثه بالقواعد الحديثية وانحرافه العقدي وعلى صاحب كتاب عمر امة الاسلام ومن شايعه بجهل) _دار الاثار

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:49 م]ـ
79 - الجدل عند الأصوليين \ مسعود فلوسي \ مكتبة الرشد \ مجلد كبير.

80 - موسوعة الآداب الإسلامية ,المرتبة على الحروف الهجائية \ عبدالعزيز ندا \ دار طيبة.

81 - كتاب العرش للذهبي \ تحقيق: محمد بن خليفة التميمي \ دار أضواء السلف \ مجلدين.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/93)

---

82 – بنوا إسرائيل في ميزان القرآن الكريم \ البهي الخولي \ دار القلم \ مجلد

83 – إنهما من مشكاة واحدة (شرح حديث أم سلمة في قصة المهاجرين إلى الحبشة) \ ف. عبدالرحيم

84 – الوسوسة وأحكامها في الفقه الإسلامي \ حامد الجدعاني \ الناشر: بدون \ غلاف حجم كبير

85 - قضية التأويل بين الشيعة وأهل السنة (عرض ونقد) \ عبد المنعم فؤاد عثمان \ دار المنار \ مجلد

86 - الرد على شبهات حول أخطاء إملائية في القرآن الكريم \ عبدالرحمن دمشقية \ دار المسلم \ رسالة غلاف.

87 - فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله \ الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد \ دار ابن عفان \ غلاف حجم متوسط.

88 - المسجد في رمضان \ بشير فرحان العنزي \ دار القاسم \ غلاف حجم كبير 220 صفحة.

89 - آداب الحرب في الفقه الأسلامي والقانون الدولي \علي عبدالرحمن الطيار \ مجلد متوسط \ الناشر: بدون

90 – الدراسات الجامعية في التاريخ الحديث والمعاصر في الجامعات السعودية , منذ إنشائها حتى نهاية القرن العشرين (دراسة تحليلية مقارنة) \ د. أشرف محمد مؤنس \ مكتبة الآداب \ غلاف وسط

(سلسلة الكتاب القيم) , الكتاب الثاني:

جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب \ للعلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي رحمه الله ,,

فصل فيه رحمه الله الكلام على مكارم الأخلاق وتقويم النفوس بمحاسن الآداب والفضائل , ومن فصوله:

حاجة العلم الى الأخلاق الفاضلة * الآداب المنزلية * الآداب الإجتماعية * الآداب الصحية (حفظ الصحة) * آداب السفر * آداب الإنفاق *آداب عامة (التجارة , الزراعة , الصناعة , الكتب والمكتبات , حب الوطن , السياحة , السباحة , الرياضة , السكن , المناظرة , آداب تربية الأطفال ....... وغيرها من الآداب التي لا يستغنى عنها ....
الكتاب حجمه متوسط \ الناشر مؤسسة قرطبة \ 150 صفحة

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:51 م]ـ
91 - النملة , عجائب وغرائب , قصص وأمثال , طرائف وفوائد, تأمل وتفكر , أشعار وحكم \ الأستاذ: ظفر بن إدريس الدوسري \ الناشر: بدون \ رسالة 100 صفحة.

92 - رسم القرآن معجزَ كلفظه , ولا يمكن تغييره \ محمد سامر النص \ دار التوفيق \ رسالة صغيرة.

93 - الإختيارات من مجلة المخطوطات \ محمد موسى الشريف \ الناشر: مركز الراية \ مجلد.

(سلسلة الكتاب القيم) , الكتاب الثالث:

خمسمائة حديث لم تثبت في الصيام والإعتكاف وزكاة الفطر والعيدين والأضاحي \ جمع وترتيب أحمد بن عبدالله السلمي ,,,,

جمع فيه الأحاديث التي لم تثبت عن النبي في هذه المسائل , والتي حكم بضعفها الأئمة الثقات من ائمة هذا الفن , والجامع وفقه الله بذل جهداً كبيراً في نسبة التضعيف الى قائله من الائمة , وقد شملت الأحاديث عدة أبواب , فمنها (فضائل رمضان , أحكام الصيام , الحجامه , السواك ,الكحل , القبلة , صيام التطوع , قيام رمضان , ليلة القدر , الإعتكاف , زكاة الفطر , العيدين , الأضاحي) كتاب قيم فيه الذب عن سنة النبي جزى الله جامعه خير الجزاء.

94 - رمضان في الحضارة العربية الإسلامية \ محمد رجب السامرائي \ الناشر: الأوائل للنشر والتوزيع \ غلاف 200 صفحة.

95 - الطرق الشرعية لأنشاء المباني الحكومية \ د. سعد بن ناصر الشثري \ دار اشبيليا.

96 - التدخين في ميزان الإسلام \ محمد أمين عثمان \ دار البيارق \ غلاف 300 صفحة.

(سلسلة الكتاب القيم) , الكتاب الرابع:

منهج التربية النبوية للطفل \ تأليف: محمد نور سويد \ الناشر: دار ابن كثير \ مجلد 450 صفحة.

تميز هذا الكتاب عن غيرة مما ألف في تربية الطفل أنه مستقى من هدي النبي وسنته المطهرة , بخلاف غيره , حيث أغلبها يعتمد على نظريات ودراسات غربية قام بها بعض الملحدين من غير المسلمين , وقد جمع فيه المؤلف من الشواهد الحديثية في مجال تربية الطفل جمعا عجيباً موفقاً, مع ذكره لنماذج تطبيقية من حياة السلف وأقوال العلماء ,,,,, وحقيقةً المطلع على مقدمة الكتاب يرى أن المؤلف بذل جهداً عظيماً في جمعه وترتيبه , مع العرض المبسط للحديث النبوي, والشمولية لجميع مراحل الطفل,,,,,,

الكتاب قدم له مجموعة من العلماء أثنوا عليه ثناءً عاطراً ,,, وفق الله المؤلف لكل خير ,,,

1 - نقض قواعد في علوم الحديث للتهانوي وتحقيق ابي غدة. تاليف: العلامة بديع الدين الراشدي السندي رحمه الله، تحقيق وتعليق: صلاح الدين مقبول احمد دار غراس للنشر: الكويت، 1424

* وهو هام في معرفة عبث متعصبة الاحناف بالقواعد الحديثية وتلميع ابوغدة لاهل البدع وتحريف كتب اهل السنة وحتى الطعن الامام البخاري رحمه الله؟؟
2 - الفصول في سيرة الرسول: للامام بن كثير رحمه الله، تحقيق: سليم الهلالي، على نسختين مخطوطتين، 1 - 2 دار غراس للنشر الكويت، 1424

3 - جمهرة مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر رحمه الله، جمع وقراءة: عادل سليمان جمال مكتبة الخانجي القاهرة.2003

4 - المرويات الواردة في احكام الصبيان، في الكتب الستة ومؤطأ مالك ومسند احمد وسنن الدارمي، جمع وتخريج: الدكتور عبدالله بن مساعد الزهراني، 2 مجلد، رسالة دكتوارة طبعة بن عفان وبن القيم، 1424

والحمدلله على السنة

جميع ما سبق منقول من الساحات

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/94)

---

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 03, 11:52 م]ـ
صدر عن مكتبة الرشد حديثاً , كتاب للشيخ الدكتور:ابراهيم بن عبدالله اللاحم. الاستاذ بفرع جامعة الامام بالقصيم.
عنوان الكتاب (الجرح والتعديل)

ومن المعروف عند خواص طلبة العلم أن الشيخ ابراهيم امام في فن الجرح والتعديل , وعلم المصطلح , وقد سبق وأن شارك الشيخ في الدورة العلمية المقامة في جامع شيخ الاسلام ابن تيمية , وقد شرح كتاب (الباعث الحثيث)

وكتابه هذا (الجرح والتعديل) هو الأول ضمن سلسلة – نقد المرويات – وسوف يتبعه كتب أخرى انشاء الله.

ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 11 - 03, 10:30 م]ـ
((رجال مسلم الذين ضعفهم ابن حجر في التقريب و رواياتهم في الصحيح))

تاليف/د. عبد الله محمد دمفو

الناشر
دار ابن عفان

دار ابن القيم

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 11 - 03, 11:04 م]ـ
مجموع رسائل للشيخ سلمان العودة، وهي:

للدراسات الفقهية ضوابط

رسالة الى الأب

عشرون طريقة للرياء

بناء الفرد

أدب الحوار

نداء الفطرة

من يملك حق الاجتهاد

الإغراق في الجزئيات

وقفات مع السبع المثاني

دلونى على سوق المدينة

الناشر مكتبة الرشد

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 11 - 03, 10:28 م]ـ
صدر حديثاً
كتب السنة وعلومها

1. الجرح والتعديل، تأليف د. إبراهيم اللاحم، مكتبة الرشد.
2. كتاب تعليل العلل لذوي المقل، تأليف عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد.
3. المعلم بما استدركه الحاكم وهو في البخاري ومسلم، عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد.
4. حصر الشارد من أسانيد محمد عابد، للإمام محمد عابد السندي، تحقيق خليل السبيعي، مكتبة الرشد،2ج.
5. الإمام عبدالله بن المبارك المروزي المحدث الناقد، تأليف د. محمد سعيد بخاري، مكتبة الرشد.
6. معرفة الرواة المكثرين، تأليف فهد العمار، مكتبة الرشد.
7. قرة عين المحتاج بشرح مقدمة صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، تأليف محمد بن الشيخ علي بن آدم الأثيوبي، مكتبة ابن الجوزي، 2 ج.
8. النظر فيما علق الشافعي القول به على صحة الخبر، تأليف سعيد با شنفر، دار ابن حزم.
9. رجال مسلم الذين ضعفهم ابن حجر في التقريب ورواياتهم في الصحيح، تأليف د. عبدالله بن محمد دمفو، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
10. إبراهيم بن محمد بن سفيان (روايته، وزياداته، وتعليقاته على صحيح مسلم) تأليف د. عبدالله دمفو، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
11. بستان المحدثين في بيان كتب الحديث وأصحابها الغر الميامين، لعبدالعزيز الدهلوي، طبعة جديدة، دار الغرب.
12. نقض قواعد في علوم الحديث للتهانوي بتحقيق عبدالفتاح أبو غدة، تأليف بديع الدين الراشدي السندي، تحقيق صلاح مقبول أحمد، دار غراس، الكويت.
13. المرويات الواردة في أحكام الصبيان في الكتب الستة والموطأ والمسند وسنن الدارمي، جمع وتخريج د. عبدالله مساعد الزهراني (رسالة دكتوراه) دار ابن القيم , دار ابن عفان، 2 ج.
14. حلم معاوية، لابن أبي الدنيا، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.

20/ 9 / 1424 هـ

ـ[أم صهيب]ــــــــ[30 - 11 - 03, 03:25 ص]ـ
مما رأيته حديثاً
كتاب الجامع في فقه النوازل (القسم الأول) للشيخ صالح بن عبدالله بن حميد حفظه الله من إصدار مكتبة العبيكان من الحجم المتوسط (121 ص) قال الشيخ عن كتابه في بداية الكتاب: فقد قصدت إلى وضع كتاب منهجي في فقه المستجد من الحوادث والنوازل والوقائع قريباً من نهج علمائنا المتقدمين في كتب المتون وأمهات الأحكام المختصرة) ثم ذكر الأسباب الباعثة للتأليف ثم بين منهجه فقال: (وعليه فإني قصدت إلى المسائل الجديدة فوضعت لها تعريفاً ثم بينت حكمها مباشرة باختصار ما أمكن مع ما يستدعي ذلك من ذكر شروط،أو ضوابط، أو قيود، مما تقتضيه طبيعة هذه المسائل. والحكم المدون هنا هو ترجيح أو اختيار لرأي من آراء هولاء المعاصرين أو المجامع والهيئات العلمية، والمقصود تقريب هذه النوازل للطلاب وليس المناقشة العلمية والتعمق في نظر أدلة المخالفين، وإن كنت قد تحريت الحق في اجتهادي وما تبرأ به الذمة _إن شاء الله تعالى _ غير أني لا أذكر حكماً ليس لي فيه سلف من المتقدمين أو المتأخرين ... )

ـ[العيدان]ــــــــ[30 - 11 - 03, 06:41 ص]ـ
بسم الله ..

صدر عن دار الامتياز
كتاب:
حاشية بلوغ المرام للعلامة الشيخ: عبدالعزيز بن باز عليه شآبيب الرحمة ..
و قد اعتنى بإخراجها فضيلة شيخنا:
عبدالعزيز القاسم القاضي في المحكمة الكبرى ..

وذكر شيخنا في مقدمته أن هذه الحاشية سيتبعها بإذن الله شرح سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على البلوغ ..

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 11 - 03, 03:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي (العيدان) على هذه البشرى،،،

وتستحق أن تفردها بموضوع خاص.

ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 12 - 03, 08:53 م]ـ
1 - الانحراف العقدي في ادب الحداثة وفكرها
دراسة نقدية شرعية
فضيلة الشيخ د. سعيد بن ناصر الغامدي
في 3 مجلدات

وهي عبارة عن رسالته للدكتوارة - وقد كانت في الاصل بغير هذا العنوان-

الناشر: دار الاندلس الخضراء

وقد ناقش هذه الرسالة كل من:

1) الشيخ ابن حميد - رئيس الشورى السعودي

2) الشيخ ناصر العقل

3) د. حسن الهويمل

والمشرف عليها مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ

2 - كتاب الرؤية - لابن قتيبة
ت: مشهور سلمان وآخر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/95)

---

ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 12 - 03, 10:11 م]ـ
تفسير الامام الذهبي

جمع وترتيب
د. سعود الفنيسان

في مجلدين

الناشر مكتبة العبيكان

ـ[المتتبع بإحسان]ــــــــ[15 - 12 - 03, 08:30 م]ـ
موطأ الإمام مالك

على ثمان روايات

تحقيق: فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي

مكتبة الفرقان-دبي

ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 03, 05:15 ص]ـ
صدر مؤخراً كتاب
العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير

والكتاب من اصدارات دار ابن عفان وابن القيم
وهو في خمس مجلدات من الحجم المتوسط (115 ريال سعودي)

وهو عبارة عن تفريغ لأشرطة مسجلة لدروس الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي مع العناية بها والتعليق عليها من فبل الشيخ خالد السبت
مقدمة الكتاب مؤرخة بتاريخ 1417هـ وهذا مما عرفناه من عناية شيخنا الشيخ خالد السبت فلم يخرج الكتاب إلا بعد هذه السنوات حتى يعيد النظرفيه ويخرجه في ثوبه القشيب.

فجزاه الله خيرا وأعظم له المثوبة والأجر
وهنيئاً لكم طلبة العلم هذه الإضافة الماتعة في المكتبة الإسلامية

وجزاكم الله خيرا

**********
منقول من الكاتب (شعبة) في ملتقى اهل التفسير

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[20 - 12 - 03, 08:21 ص]ـ
الأخ الراية بارك الله فيك

كتاب ابن قتيبة اسمه:

(تعبير الرؤيا)

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 12 - 03, 09:00 ص]ـ
صدر حديثاً

كتب السنة وعلومها

(78)

سنن الدار قطني، تحقيق شعيب الأرنأوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، 6 ج.

مسند البزار، الأجزاء (10، 11)، تحقيق عادل بن سعد، مكتبة العلوم والحكم.

تحرير علوم الحديث، تأليف عبدالله الجديع، توزيع مؤسسة الريان، بيروت 2 ج.

عروس الأجزاء، تصنيف سيد الرؤساء مسعود بن الحسن الثقفي، تحقيق محمد صباح منصور، دار البشائر.

الدرر اللطيفة بتحقيق ما ورد في الروضة الشريفة، تاليف محمد صباح منصور، دار البشائر.

كتاب الأوائل، لأبي عروبة الحراني، تحقيق مشعل المطيري، دار ابن حزم، بيروت.

كتب التراث بين الحوادث والانبعاث، تأليف د. حكمت بشير ياسين، دار ابن الجوزي.

تعبير الرؤيا، لابن قتيبة، طبعة جديدة بتحقيق مشهور حسن، دار غراس، الكويت.

وقد سبق أن طبع الكتاب بتحقيق إبراهيم صالح، وصدر عن دار البشائر.

الإعلام بنقد كتاب الروض البسام، تأليف محمد مصباح منصور، غراس للنشر والتوزيع، الكويت.

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لابن المغازلي، تحقيق تركي الوادعي، دار الآثار، صنعاء.

تفسير الإمام الذهبي، جمع وترتيب د. سعود النفيسان، مكتبة العبيكان، 2 ج.

كتاب الكبائر للذهبي، ومعه منظومة في الكبائر لابن النحاس، ومعه جزء في من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر للبرديجي، ومعه الكبائر التي نص عليها ابن القيم وابن النحاس وفاتت الذهبي، قرأه وقدم له وعلق عليه مشهور حسن أل سلمان، مكتبة الفرقان، عجمان.

تفسير ابن أبي زمنين، طبعة جديدة بتحقيق محمد حسن إسماعيل، أحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، 2ج.

الديوان الجامع لأطراف الأحاديث الضعيفة والموضوعة، إعداد عبد الكريم الغانم، مكتبة العبيكان، 2 ج.

مجموع فيه: جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم، ويليه: العشرة من مرويات صالح بن الإمام أحمد وزياداتها، كلاهما ليوسف بن عبد الهادي، ويليه جزء في إسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيوخ، للإمام تمام الرازي، تحقيق: محمد صباح منصور، دار البشائر الإسلامية.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويليه القراءة عند القبور،كلاهما للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال، تحقيق د. يحيى مراد.

لقاء العشر الأواخر، المجموعة الخامسة، دار البشائر الإسلامية.

27/ 10 / 1424 هـ

ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[22 - 12 - 03, 09:57 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ (المحرر المزروعي) .. ، وكذا جميع الإخوة الفضلاء الذين يتحفوننا بالجديد.

==============

بالنسبة لكتاب: ((الديوان الجامع لأطراف الأحاديث الضعيفة والموضوعة، إعداد عبد الكريم الغانم، مكتبة العبيكان، 2 ج)).
ليس من الإصدارات الجديدة، فهو في مكتبتي منذ سنتين أو أكثر ..

وبالمناسبة؛ فإن كتاب الديوان - وفق الله مؤلفه لكل خير - يحتوي على أطراف عشرين كتابا - فقط - من كتب الإحاديث الضعيفة والموضوعة ..

وأعرف (مَن) جمع أطراف كتب الأحاديث والاثار الضعيفة والموضوعة المطبوعة ليوم الناس هذا، عسى أن يوفقه الله تعالى لإخراجه في القريب العاجل .. (!)

ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 12 - 03, 07:01 ص]ـ
رسائل علمية من الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية

1) غزوة مؤتة والسرايا والبعوث النبوية الشمالية
دراسة نقدية
د. بريك محمد بريك ابو مايلة .. في مجلد واحد

2) مرويات غزوة الخندق
د. ابراهيم محمد عمير المدخلي .. في مجلد واحد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/96)

---

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 12 - 03, 02:27 م]ـ
# المجموعة العلية من كتب ورسائل وفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية.

المجموعة الثانية ..

د. هشام بن اسماعيل الصيني

[تطبع لأول مرة]

# العرباء الأولون

#صفة الغربة

# من وسائل دفع الغربة

# العزلة والخلطة

كلها للشيخ سلمان العودة

[دار ابن الجوزي]

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[29 - 12 - 03, 08:34 ص]ـ
# تفسير الراغب الأصفهاني.

دراسة وتحقيق.

د. عادل بن علي الشدي

في مجلدين

مدار الوطن

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[29 - 12 - 03, 11:28 م]ـ
كتاب ابطال التنديد في اختصار شرح كتاب التوحيد
تأليف العلامة حمد بن عتيق تقديم الشيخ اسماعيل بن عتيق تحقيق عبد الاله الشايع، على نسختين خطيتين لأول مرة، ورق شامواه طباعة فاخرة نشر دار أطلس الخضراء الرياض
كتاب صبغ اللحية بالسواد بين المانعين والمجيزين نقد وعرض على منهج المحدثين، تأليف خليل السبيعي، نشر دار أطلس الخضراء الرياض
كتاب رسالة في القرآن وكلام الله لابن قدامة تحقيق الدكتور يوسف السعيد، نشر دار أطلس الخضراء الرياض، تطبع لأول مرة

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[30 - 12 - 03, 12:04 ص]ـ
أبو هريرة بارك الله فيك

هل كتاب رسالة في القرآن وكلام الله لابن قدامة غير كتابيه:
(البرهان في بيان القرآن)، و (حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة)؟
فالأول حققه سعود بن عبد الله النفيسان وطبعته مكتبة الهدي النبوي الإسلامية / بورسعيد / الطبعة الثانية 1408هـ
ثم طبعته دار إشبيليا / الرياض / الطبعة الأولى 1418هـ.

والثاني حققه عبد الله بن يوسف الجديع / مكتبة الرشد / الطبعة الأولى 1409هـ.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 03, 01:35 م]ـ
# الررة اليتيمة والمحجة المستقيمة.

يحيى بن يوسف الصرصيري الحنبلي، ت 656 هـ.

تحقيق جاسم الفهيد الدوسري

دار ابن حزم

ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[04 - 01 - 04, 06:31 م]ـ
المعلم بما استدركه الحاكم وهو في البخاري أو مسلم وعهم جزء فيمن حدث ثم نسي وفصل المقال في حديث الأبدال
عمدة التقي في الفصل بين ابن التركماني والبيهقي ومعه بلوغ النبوغ بشرح حديث الولوغ والجميع لعبدالسلام علوش
الجمع بين الموقظة والاقتراح لعمرو عبدالمنعم سليم
مرويات غزوة الخندق رسالة دكتوراه لإبراهيم المدخلي
غزوة مؤتة والسرايا والبعوث النبوية الشمالية رسالة دكتولااه لبريك أبو مايلة
الطلاق البدعي زمنا دراسة فقهية مقارنة لأحمد علي موافي رجح فيها القول بعد وقوعه 0
عدم حجية رواية عبدالله بن شقيق في إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة دراسة حديثية أصولية لعدنان عبدالقادر 0

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[05 - 01 - 04, 09:24 م]ـ
الأخ أبو خليفة وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نعم هو غير هذين الكتابين، وهو لأول مرة يطبع.

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 10:59 م]ـ
أخي أبو هريرة
جزاك الله خيرا على التوضيح والفائدة

ـ[ابو علي بن علي]ــــــــ[06 - 01 - 04, 06:40 ص]ـ
ومما صدر حديثا

رسالة علمية في أصول الفقه بعنوان:

الإ ستقراء وأثره في القوا عد الأصولية والفقهية

للباحث الشيخ الطيب السنوسي أحمد
بتقدم واشراف فضيلة الدكتور يعقوب الباحسين

والحقيقة هي قيمة في بابها وقد سمعت مناقشتها لكن ما السبب في أنها لم تأخذ تقدير الامتياز

أقول: وليس ذلك بشئ

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 04, 08:44 ص]ـ
# الصحيح المنتقى من لقط المرجان في أحكام الجان للسيوطي
شاكر توفيق العاروري

#الدًراك فيما يتعلق بالسواك
جعفر بن إدريس الكتاني الغدريسي

#القياس في العبادات
محمد منظور إلهي

كلها من طباعة مكتبة الرشد

ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 01 - 04, 12:31 ص]ـ
1) فقه العبادات. مجلد
2) احكام الحج والاضحية. غلاف
3) الصحوة الاسلامية ضوابط وتوجيهات. غلاف

جميع الكتب الثلاثة للشيخ ابن عثيمين وصدرت باشراف مؤسسة ابن عثيمين الخيرية

4) صراع مع الشهوات. غلاف
للشيخ المنجد - والكتاب من روائع ما خطته يد الشيخ -

5) الرواية بالمعنى في الحديث النبوي واثرها في الفقه الاسلامي
لـ د. عبد المجيد بيرم----تقديم/د. نور الدين عتر
مجلد لطيف

ـ[العامر]ــــــــ[13 - 01 - 04, 06:08 م]ـ
مكتبة المبتدئ في طلب العلم الشرعي
وهي عبارة عن سبعة كتب:
1 - المدخل إلى دراسة المختصرات
2 - شرح الأصول الثلاثة
3 - شرح العقيدة الواسطية
4 - شرح مختصر الخرقي
5 - شرح المقدمة الآجرومية
6 - شرح الورقات
7 - شرح نخبة الفكر
جميعها لفضيلة الشيخ خالد الأنصاري
وهي تتميز بشيئين:
1 - تسهيل كلام الماتن بحيث يفهمه المبتدئ.
2 - عدم التعرض لما فيه تشويش لذهن المبتدئ.
نفع الله بشرحه وجعله في ميزان حسناته

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 01 - 04, 02:16 ص]ـ
# التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إراء الغليل

الطبعة الثانية

في مجلدين

# شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

كلاهما للشيخ عبد العزيز الطريفي

وقريباً بإذن الله ((الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام))

مكتبة الرشد

# الإمام النسائي وكتابه المجتبى

د. عمر ايمان أبو بكر

# شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهجه في نقد الفلاسفة ــ أظنه هكذا ــ!!

د. صالح بن غرم الله الغامدي

مكتبة المعارف، الرياض

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/97)

---

ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 01 - 04, 08:59 م]ـ
صدر حديثاً ...

تفسير آيات الأحكام في سورة النساء – في مجلدين .. الناشر دار العاصمة
تفسير آيات الأحكام في سورة المائدة – في مجلد .. الناشر دار العاصمة

جميعها للشيخ د. إبراهيم اللاحم. أستاذ التفسير بجامعة الإمام في القصيم

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من آراء الفلاسفة ومنهجه في عرضها
في مجلد – الناشر / مكتبة المعارف

رسالة دكتوراة للشيخ صالح غرم الله الغامدي – المدرس بكلية المعلمين بالرياض

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 01 - 04, 04:08 ص]ـ
1 - مجموع فتاوى ابن عثيمين،، الحج (3 مجلدات). (21/ 22 / 23).

2 - تفسير سورة الصافات، لابن عثيمين.

3 - مجموع رسائل ابن رجب (المجلد 4) تحقيق: طلعت الحلواني،، ط ز الفاروق الحديثة.

4 - جزء في التمسك بالسنن، للذهبي، ت. جمال عزون.

5 - وصية الذهبي لمحمد بن رافع السلامي، ت. جمال عزون. مكتبة المعارف الرياض.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 04, 05:49 ص]ـ
# الدرر في تخريج المحرر، للحافظ ابن عبد الهادي

للشيخ خالد الشلاحي

مؤسسة الرسالة

ـ[طوق الحمامة]ــــــــ[26 - 01 - 04, 08:09 ص]ـ
صدر عن دار ابن حزم في بيروت ومركز البحوث الإسلامية في غوطبورغ السويد الكتب التالية للإمام ابن حزم الأندلسي 456 هـ رحمه الله تعالى

1 - الأخلاق والسير ـ تحقيق: إيفا رياض وعبد الحق التركماني. عن خمس نسخ خطية أحداها أندلسية قديمة.

2 - مختصر طوق الحمامة وظل الغمامة في الألفة والألاف ـ تحقيق: عبد الحق التركماني. عن نسخة ليدن اليتيمة.

3 - التلخيص لوجوه التخليص ـ تحقيق عبد الحق التركماني، عن نسخة شهيد علي باشا اليتيمة.

وتحت الطبع لدى الدارين المذكورين وبتحقيق عبد الحق التركماني:

4 - حجة الوداع عن نسخة كاملة ونسخة أخرى مختصرة من الكتاب.

5 - التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية ـ عن نسختين كاملتين.

6 - الأصول والفروع - عن نسخة تركيا اليتيمة.

7 - الدرة فيما يجب اعتقاده عن نسختين كاملتين.

ويجري العمل حاليًا في جميع كتب ابن حزم، خاصة:

8 - الإعراب عن الحيرة والاضطراب ـ يطبع لأول مرة.

9 - الدامغ ـ يطبع لأول مرة.

10ـ جوامع السيرة.

نسأل الله تعالى التيسير والتوفيق والقبول.
ونسألكم الدعاء.

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[28 - 01 - 04, 10:54 م]ـ
بالنسبة للكتيبيات التى اشار اليها الاخ المحرر و منها رسالة للحافظ الذهبي الى أحد تلاميذه وهي من تحقيق الشيخ جمال عزون.

فقد احسن الشيخ بجعلها من الحجم الصغير الا أن سعرها مبالغ فيه بالنسبة لحجم الكتاب فلعل الشيخ ينظر في هذا الامر حتى لايصبح هذا مانعا للكثير من الانتفاع بما صدر.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 02 - 04, 03:56 م]ـ
تكملة فتاوى اللجنة الدائمة / المجلدات (21 - 22 - 23).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 02 - 04, 06:49 م]ـ
# سلسلة الأحاديث الصحيحة

للشيخ الألباني رحمه الله

مرتبة فقهياً ..
اعتنى به مشهور بن حسن سلمان

مكتبة المعارف

# شرح زاد المستقنع للشيخ صالح الفوزان ..

4 أجزاء

دار العاصمة

ـ[ابن الوزير]ــــــــ[19 - 02 - 04, 11:04 م]ـ
صدر حديثا "شرح منهاج النووي" للدميري في عشر مجلدات عن دار المنهاج بجدة، وهي ذات الدار التي طبعت كتاب "البيان في شرح المهذب".

ـ[ابن الوزير]ــــــــ[20 - 02 - 04, 02:39 ص]ـ
وعنوان الشرح "النجم الوهاج في شرح المنهاج"

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 04, 04:18 ص]ـ
صدر للشيخ دبيان الدبيان تكملة كتابه الموسوعة الفقهية للفقه المقارن:
الوضوء و شروطه سننه و فرائضه نواقضه جزئين
الغسل جزء واحد
التيمم جزء واحد
النجاسة جزء واحد

المصدر .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17083)

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 02 - 04, 04:19 ص]ـ
(*) مجانبة أهل الثبور، المصلين في المشاهد وعند القبور
(ردٌ عى من أجاز الصلا في المقابر، وعند القبور)

تأليف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي

تقديم
الشيخ
صالح الفوزان

مكتبة الرشد

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:58 م]ـ
(*) شرح لمعة الإعتقاد (جزء)

(*) شرح نونية ابن القيم (3 أجزاء)

كلاهما: لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 02 - 04, 06:55 ص]ـ
1 - مجلة الحكمة. العدد (28) محرم 1425

2 - الجمع بين الصحيحين. ت: طه بوسريح مع بشار عواد معروف. دار الغرب. (120 ريالأ).

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[28 - 02 - 04, 04:44 ص]ـ
طبعة جديدة من كتاب (أغاثة اللفهان في طلاق الغضبان) تحقيق , الشيخ: عمر الحفيان.

وهذا الكتاب نفيس جليل , لايعرف قدره الا من عاينه وطالع مباحثه وقل من قرأه الا وخرج بقول مصنفه.

وهذا هو التصنيف والا فلا , رحم الله ابن القيم رحمة واسعة واجزل له المثوبة والمغفرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/98)

---

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 02 - 04, 05:51 ص]ـ
الأخ الفاضل المحرر السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو منك ذكر من هو الموزع الجديد لمجلة الحكمة في الإمارات، وكان سابقا " مكتبة الأقصى" ثم " المروج" والأن لا أعرف من هو الموزع وقد فاتني العدد السابق وأرجو ان لا يفوتني هذا العدد. وجزاك الله خيرا

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 02 - 04, 08:52 ص]ـ
الأخ الكريم (المصنف) حفظه الله

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.

الموزع في الكويت (مكتبة ابن القيم) ص. ب (31858). الفاكس (6412233).

ـ[المُصنف]ــــــــ[03 - 03 - 04, 08:24 ص]ـ
الأخ المحرر حفظك الله وأدام نعمه عليك / السلام عليك و رحمة الله وبركاته، كان سؤالي عن موزع مجلة الحكمة في الإمارات وكان جوابك عن موزعها في الكويت،
على أية حال المجلة ليس لها موزع الآن في الإمارات لأنه لا يوجد من يشتريها!! هكذا أخبرني أخر موزع لها " المروج" الذي وجدت عنده العدد 27،
ومن جديد الكتب التي رأيتها في موقع دار القلم وأحببت أن أنقلها هنا خدمة لأخواني طلبة العلم ولم أتحقق من سنة الطبع لكنها من اصدارت الدار الجديدة:

1 - الإقناع في مسائل الإجماع للإمام أبي الحسن بن القطان الفاسي أربعة مجلدات بسعر 40 دولا را / والمحقق فاروق حمادة،

2 - الحافظ ابن عساكر محدث الشام ومؤرخها / تأليف: الدكتور محمد مطيع الحافظ / كتا ب غلاف في573 صفحة والسعر 6 دولار

3 - أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك/ 18 مجلدا (مع الفهارس) تأليف الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي / السعر 150دولارا، والمحقق الدكتور تقي الدين الندوي [محقق كتاب ظفر الأماني في مختصر الجرجاني لأبي الحسنات اللكنوي)

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 04, 10:24 ص]ـ
(*) أعلام وأقزام في ميزان الإسلام.
للدكتور سيد حسين عفاني.
في مجلدين
دار ماجد عسيري ــ جدة.

(*) بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة.
تصنيف صلاح البدير ــ إمام الحرم المدني.
تخريج شعيب الأرنؤط.
مؤسسة الرسالة.

(*) علوم القرآن من خلال مقدمات التفسير.
د. محمد صف شيخ حقي.
في مجلدين
مؤسسة الرسالة.

(*) أحاديث الإمامة والخطابة في الكتب الستة.
دراسة وتحليل ياسر عواد الكبيسي.
دار الزمان ــ المدينة.

(*) أصول الإعتقاد في سورة يونس عليه السلام.
قزلة بنت محمد القحطاني
دار طويق

(*) تاريخ ابن خلدون
في محلدين
دار ابن حزم

ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 03 - 04, 07:19 ص]ـ
مسائل الامام احمد و اسحاق بن راهوية

برواية: الكوسج

تطبع كاملة لاول مرة عن ثلاث نسخ خطية

في مجلدين، الناشر: دار الهجرة
، بتحقيق: ثلاثة مصريين.
السعر: 60 ريال تقربياً

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 03 - 04, 10:22 ص]ـ
صدر حديثاً
كتب السنة وعلومها
(79)

الإيماء في أطراف الموطأ، لأبي العباس الداني، تحقيق رضا بو شامة، عبدالباري عبدالحميد، مكتبة المعارف، 5 ج، (رسالة ماجستير).

تيسير تخريج الحديث للمبتدئين، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.

حديث (أصحابي كالنجوم) دراسة نقدية، تأليف د. خالد الدريس، مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.

الإمام النسائي وكتابه المجتبى، تأليف د. عمر إيمان أبو بكر، مكتبة المعارف.

مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، برواية إسحاق الكوسج، دار الهجرة. 2ج.

الجمع بين الصحيحين، لعبدالحق الإشبيلي، طبعة جديدة، تحقيق طه بو سريح، دار الغرب، 2 ج.

الدر المنثور في التفسير بالمأثور، تحقيق د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، دار هجر.

الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل، تصنيف مجدي عطية، مكتبة ابن عباس، دار الآثار، مصر.

الطرق المفصلة لحديث أنس في افتتاح قراءة الفاتحة في الصلاة بالبسملة، ويليه وسائل الترجيح المرتضى للقول بأن الفائتة عمداً لا تُقضى، لأحمد الصديق الغماري، تحقيق عدنان زهار، دار الكتب العلمية.

سلسلة الأحاديث الصحيحة، مرتبة على الأبواب الفقهية، ترتيب مشهور حسن آل سلمان، مكتبة المعارف، الرياض.

مرويات غزوة الخندق، تأليف د. إبراهيم المدخلي، مطبوعات الجامعة الإسلامية.

غزوة مؤته والسرايا والبعوث النبوية الشمالية، دراسة نقدية، د. بريك أبو مايلة، الجامعة الإسلامية.

من بريد الدكتور (محمد التركي).

ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 03 - 04, 04:29 ص]ـ
مسائل الامام احمد واسحاق بن راهوية
رواية: المرّوذي
في 10 مجلدات، وهي في الاصل رسائل علمية في الجامعة الاسلامية.

ايضا صدر/

ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية
في 3 مجلدات
لـ د. جمال السيد
وهي في الاصل رسالة علمية في الجامعة الاسلامية.

ـ[المقدسي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 06:58 ص]ـ
أظن أن الأخ الراية وفقه الله عنى مسائل (الكوسج)
وجزاه الله خيرا على دأبه في الإفادة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/99)

---

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 04, 05:08 ص]ـ
ــ الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام.
جمع وترتيب / محمد كمال السيوطي.
دار ابن رجب.

ــ توجيه الساري للإختيارات الفقهية للشيخ الألباني.
جمع وترتيب / محمود أحمد راشد.

ــ الآثار والمشاهد وأثر تعظيمهما على الأمة الإسلامية.
د. عبد العزيز بن عبد الله الجفير.
دار الهي النبوي ـــــــــ دار الفضيلة.

ــ أثر القرآءت فب استنباط الأحكام الفقهية.
د. عزت شحاته ..
مؤسسة المختار.

ــ سد الذرائع عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
إبراهيم بن مهنا المهنا.
دار الفضيلة.

ــ الرسالة البعلبكية، للإمام ابن تيمية.
تحقيق مريم بن عبد العالي الصاعدي.
دار الفضلية.

ــ الجواب الضحيح لمن بدل دين المسيح.
للإمام ابن تيمية.
في 3 مجلدات.
دار الفضيلة.

مقدمة ابن خلدون.
باعتناء أبي صهيب الكرمي.
مجلد واحد فقط.
بيت الأفكار الدولية.

ـ[أبو هريرة]ــــــــ[19 - 03 - 04, 01:59 م]ـ
ومن الجديد في الكتب:
مسائل الامام أحمد برواية الكوسج / دار الهجرة (تصدر كاملة لأول مرة)
مسائل الامام أحمد برواية الكوسج / الجامعة الاسلامية
البدر المنير / دار الهجرة (كاملا)
شرح الرسالة التدمرية / للخميس / دار أطلس الخضراء
الشيخ ابن باز وقضايا المرأة / دار أطلس الخضراء

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[19 - 03 - 04, 04:08 م]ـ
أخبرني أحد الأخوة من أصحاب المكتبات التجارية

عن صدور كتاب صفة الصلاة الأصل / للشيخ الألباني _ رحمه الله _

وخرج في مجلدين عن دار المعارف بالرياض

وسيأتي مباشرة من لبنان إلى معرض أبوظبي إن شاء الله في الشهر القادم.

ـ[المُصنف]ــــــــ[27 - 03 - 04, 07:16 م]ـ
ومن الجديد:

1 - كتاب " أخلاق النبي و آدابه" للحافظ أبي محمد عبدالله بن محمد بن جعفر الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ، تحقيق: أبي محمد يحيى بن محمد بن سوس الأزهري، أشراف وتقديم: مصطفي بن العدوي، دار ابن رجب، المنصورة، مصر، كتاب في416 صفحة، طباعة1425، 2004، ولم يعتمد فيه على أي مخطوط. والسعر ما بين 15 إلى 20 درهما

2 - مسند الإمام الشافعي، تحقيق أيوب أبو خشريف، تقديم الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مراجعة و اشراف أحمد يوسف الدقاق، الناشر: دار الثقافة العربية، دمشق، مجلد في577، السعر:25 درهما / والكتاب طبع في عام 1423/ 2002، لكني لم أره من قبل، والدار الناشرة لا تشارك في معارض الكتب عندنا، وليس لها موزع، واعتمد المحقق على مخطوطتين من مكتبة الاسد.

الأخ العسيري حفظه الله: وأخبرت أن الضعيفة رقم 12 أيضا ستنزل مع كتاب الصلاة، فهل لك من علم بها.؟

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[27 - 03 - 04, 10:47 م]ـ
الأخ المصنف بارك الله فيك

كذلك الضعيفة (12)

وصحيح الترغيب في مجلد واحد، وضعيف الترغيب في مجلد واحد

وكله سينزل في معرض أبوظبي للكتاب

وهذا الخبر عن دار المعارف، وبيننا صاحب خبر كتاب صفة الصلاة.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 04 - 04, 09:48 ص]ـ
اتهامات لا تثبت
المؤلف: سليمان بن صالح الخراشي

شرح اليواقيت الثمينة
المؤلف: أبي عبالله محمد بن أبي القاسم السجلماسي

تقدير وتوجيه أدلة الإتهام
المؤلف: الدكتور عيسى عبدالعزيز الشامخ

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[11 - 04 - 04, 01:38 م]ـ
* سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية (23_ 32) / ت. عامر حسن صبري/ دار البشائر:

وهي بالترتيب

_ من سؤالات أبي بكر الأثرم أبا عبد الله أحمد بن حنبل.
_ مسائل محمد بن عثمان بن شيبة عن شيوخه.
_ من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين / لابن زريق.
_ ذكر الإمام ابن منده ... / للخلال / تخريج ابي موسى المديني
_ تحفة أهل الحديث في إيصال إجازة القديم بالحديث / لابن العمادية
_ميشخة الإمام أبي حفص السهروردي
_ المشيخة البغدادية / لأبي العباس ابن المفرج الأموي
_ مشيخة أبي المنجي

* الإدغام الكبير / لأبي عمرو الداني / ت. عبد الرحمن حسن العارف / عالم الكتب _ القاهرة

* السلطان / لأبي محمد ابن قتيبة / ت. أيمن عبد الجابر البحيري / المكتبة الأزهرية للتراث

ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 04 - 04, 12:18 م]ـ
الأقوال الشاذة في التفسير نشأتها وأسبابها وآثارها
صدر ضمن سلسلة إصدارات الحكمة في بريطانيا الطبعة الأولى (1425هـ) كتاب (الأقوال الشاذة في التفسير نشأتها وأسبابها وآثارها) للدكتور عبدالرحمن بن صالح بن سليمان الدهش.
وهو رسالة دكتوراه تقدم بها الباحث لقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

صدر عن مؤسسة المختار للنشر والتوزيع كتاب (الوقف القرآني وأثره في الترجيح عند الحنفية) للدكتور عزت شحاتة كرار. ويتناول الباحث في هذا الكتاب الأثر الذي ترتب على الوقف القرآني عند فقهاء الحنفية

صدر عن دار الكتاب والسنة كتاب (اللؤلؤ والمرجان في معنى ما أنزل على سبعة أحرف من القرآن) في طبعته الأولى 1424هـ للأستاذ على بن مطاوع آل عقيل

صدر عن مكتبة أولاد الشيخ بالقاهرة كتاب (المتشابه اللفظي في القرآن ومسالك توجيهه عند ابن الزبير الغرناطي) للدكتور رشيد الحمداوي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/100)

---

ـ[الديحاني]ــــــــ[18 - 04 - 04, 11:35 ص]ـ
ومما صدر حديثا كتابان لفضيلة الشيخ فيصل بن قزار الجاسم

الأول: كشف الشبهات في مسائل العهد والجهاد

الثاني: تجريد التوحيد من درن الشرك وشبه التنديد

الناشر جمعية إحياء التراث الإسلامي/ الكويت

الموزع للكتاب الأول الجريسي

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 04 - 04, 02:47 م]ـ
صدر عن دار الفاروق بالقاهرة
حديث السراج بانتقاء زاهر الشحامي
حققه الشيخ حسين عكاشة حفظه الله
وقدم له الشيخ أحمد معبد عبد الكريم حفظه وشفاه
صدر في أربع مجلدات
الأول: دراسة موسعة عن السراج ومصنفاته
والثاني والثالث أصل الكتاب
والرابع: فهرس أطراف الكتاب على نهج تحفة الأشراف

هنا 000 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18840)

ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 04 - 04, 11:10 ص]ـ
المجلد الثالث والرابع

من شرح اخصر المختصرات للشيخ ابن جبرين والمسمى " الدرر المبتكرات "، وبذلك يكتمل شرح الشيخ لهذا الكتاب.

ـ[المُصنف]ــــــــ[27 - 04 - 04, 11:17 م]ـ
- تحفة الأبرار في تحقيق أثر مالك الدار / رد على محمود سعيد ممدوح ودفع عدوانه على سماحة الوالد ابن بار، وفضيلة المحدث الألباني / كتبه أبوحمزة سيد بن محمد السيد المنياوي / راجعه الشيه أبو الحسن المأربي / دار المنياوي للنشر (جوال:71728423/ اليمن-مأرب / السعر 15 درهما، كتاب في 250 صفحة /طبعة 1424

الكتاب رد على كتاب محمود سعيد [رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة] مثله في ذلك مثل كتاب الشيخ: عمرو عبد المنعم [هدم المنارة لمن صحح أحاديث التوسل والزيارة]
إلا أن المؤلف سيد المنياوي قال عن كتاب الشيه عمرو: فطننت أي كفيت إلا أنني لما نظرت فيه ألفيته مع ما فيه من جهد مشكور، وعمل مبرور، لي يجب على كثير من شبهات وطعونات هذا المعترض، بل لم يتعرض لكثير منها، بل لم ينتبه لأكثر تحريفاتت وبتره للنصوص ولم ينبه عليها،
كما أنني لم ارتض جوابه في بعض المسائل، بل هالني أن رأيته سلم للمعترض في بعض المواضع التي لا يحسن التسليم فيها،0000000

ـ[المُصنف]ــــــــ[30 - 04 - 04, 05:43 ص]ـ
العراق في أحاديث الفتن / وفي آخره دراسة تأصيلية لظاهرة إسقاط الفتن على الوقائع وتقويم الدراسات الحديثة التي خاضت في ذلك وبيان مزالقها وانحرافها/ أبي عبيدة مشهور بن حسن أل سلمان/ مكتبة الفرقان (دبي) /كتاب في مجلدين بسعر 55 درهما طبعة 1425 - 2004/ في 900 صفحة،

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[30 - 04 - 04, 10:49 ص]ـ
* السلسلة الضعيفة / للألباني / الجزء 12، 13

وكل منهما في مجلدين.

ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 04 - 04, 12:13 م]ـ
عن مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية

1) شرح رياض الصالحين - المجلد الاول
الناشر / مدار الوطن
وفيه وصل الشرح الى باب (9) التفكر في عظم مخلوقات الله حيث شرح الآيات القرانية فقط.
ويقع المجلد في 616 صفحة

2) أحكام من القرآن الكريم - المجلد الأول والثاني
الناشر/ مدار الوطن
وهذا الكتاب اصله برنامج في اذاعة القرن الكريم كان الشيخ - رحمه الله- يعلق فيه على الآيات القرانية.
وقد راجع الشيخ الكتاب الى آية 157 من سورة البقرة.
وقد اعتنى بالمجلد الاول الشيخ/عبدالكريم المقرن، ثم قام بتفريغ محتوى اشرطة المجلد الثاني وعاونه في ذلك خالد بن امان الله الصاوي.

والمجلد الثاني ينتهي في الكلام على الآية 30 من سورة آل عمران.

رحم الله الشيخ رحمة واسعة ونفع بعلمه المسلمين.
آمين

ـ[المُصنف]ــــــــ[01 - 05 - 04, 01:01 ص]ـ
مجموع رسائل ابن رجب الحنبلي (المجلد الثالث) وفيه:

1 - فضل علم السلف على علم الخلف

2 - نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي لابن عباس

3 - التوحيد أو تحقيق كلمة الأخلاص

4 - فضائل الشام

5 - استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس

مجموع رسائل ابن رجب (المجلد الرابع) وفيه:

1 - اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى

2 - التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار

3 - المحجة في سير الدلحة

ـ[المُصنف]ــــــــ[01 - 05 - 04, 06:53 م]ـ
المجموع المذهب في قواعد المذهب

تأليف: صلاح الدين خليل كيكلدي العلائي الشافعي (ت 761هـ)
دراسة وتحقيق: مجيد علي العبيدي - أحمد خضير عباس
النسخ المعتمدة في التحقيق: للمشتركين في الموقع
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع - عمّان - الأردن - المكتبة المكية للنشر والتوزيع - السعودية
رقم الطبعة: لم يحدد
تاريخ الطبعة: 27/ 04/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1120
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 75.0 ريال سعودي ($20.00)

نسيت أن أذكر أن مجموع رسائل ابن رجب تصدر تباعا من دار الفاروق الحديثة / و السعر 50 درهما،

كما أن سعر الضعيفة 12/ 13 = 150 درهما /75 لكل واحدة وكل واحدة في مجلدين كما أشار الأخ الفاضل أبو خليفة العسيري،
و من باب الفائدة فإن المجلد الرابع عشر هو آخر السلسة الضعيفة،
وفائدة أخرى: أخبار الشيخ مشهور:
جزء الحنائيات بتحقيق مشهور سليمان، ومحمد بن زكريا أبو غازي، قيد النشر، في دار المعارف.]
كتاب الأحكام في أصول الأحكام لابن حزم رحمه الله اتتهى من مقابلته على نسخ خطيه، و الكتاب سيطبع في مكتبة الفرقان ألأخرى [عجمان]

وكتاب: أمالي المحاملي: رواية ابي عمرو بن مهدي تحقيق مشهور، وصالح اللحام، قيد النشر، مكتبة المعارف،
النكت البديعات على الموضوعات، تأليف جلال الدين السيوطي، تحقيق مشهور، قيد التحقيق،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/101)

---

ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[03 - 05 - 04, 02:45 م]ـ
أكرمك الله أخي ((المصنف)).

ـ[المُصنف]ــــــــ[06 - 05 - 04, 10:36 م]ـ
أخى الطالب الصغير، جزاك الله خيرا، ونفع بك

ومن جديد ما رأيت:

ألفية السيوطي / شرح وتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد / اعتنى بها / أبو معاذ طارق عوض الله / نشر دار ابن القيم ودار ابن عفان
مجلدين بسعر 55 درهما، / طبعة 1425/ 2004 /
قال المحقق في المقدمة: فهذا شرح الشيخ العلامة محمد محي الدين عبد الحميد أقدمه لإخواني من أهل العلم في هذا الثوب القشيب محققا، مصححا مضبوطا بالشكل معلقا عليه تعليقات مفيدة مذيلا بفهارس علمية0000وقد راجعت كثيرا من نصوص هذا الشرح على مصادرها التي عنها أخذ الشارح وصححت الكتاب مستعينا بها،

مجموعة الرسائل الحديثية / بقلم: على رضا عبدالله / تقريظ الشيخ المحدث: صالح بن سعد اللحيدان والشيخ: حمدي عبد المجيد السلفي، مجلدين بسعر 55 درهما / من سلسلة اصدارات الحكمة، بريطانيا، / سنة النشر: 1425/ 2004 / عدد الصفحات 988 / والكتاب محموعة مقالات وأبحاث نشر بعضها في الصحف المحلية والدولية [كما ذكر المؤلف في صفحة 11

ـ[صلاح هلل]ــــــــ[06 - 05 - 04, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوان خليل بن محمد وعبد الله بن عبد الرحمن جزاكما الله خيرًا على هذا الجهد في بيان الجديد في عالم الكتب.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 05 - 04, 01:52 ص]ـ
((الاعلام بتوضيح نواقض الإسلام))

للشيخ عبدالعزيز الطريفي

مكتبة الرشد

ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[09 - 05 - 04, 12:17 ص]ـ
هل نزل كتاب (هداية المستنير في تخريج أحاديث ابن كثير) لعادل العزازي؟
وفي كم مجلد هو؟

وما قيمته العلمية؟

ـ[المجهول]ــــــــ[09 - 05 - 04, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 05 - 04, 01:37 ص]ـ
المجموعة الثالثة والثلاثون:

97 - الدعوة والجهاد في العهد النبوي , آداب وأحكام \ علي الطيار \ الناشر: بدون \ مجلد.

98 - الإقناع في مسائل الإجماع\ابن القطان الفاسي\ دراسة وتحقيق: فاروق حمادة \ دار القلم \ 4 مجلدات

99 - موسوعة تاريخ الخليج العربي \ محمود شاكر \ دار أسامة \ مجلدين.

--------------------------------------------------------------------------------

فائدة: (محمود شاكر) يوجد بهذا الإسم علمين , ومؤلفين , مشهورين.

أحدهما: العلامة الأديب اللغوي المحقق محمود شاكر أحمد عبد القادر (المصري) المتوفى عام 1418 هـ , شقيق العلامة المحدث أحمد شاكر رحمهما الله.

والآخر: هو محمود شاكر (السوري) المؤرخ الكبير , وأغلب مؤلفاته في التاريخ الإسلامي , وأظنه لا زال موجوداً وفقه الله.

صدر عن دار الامتياز كتاب: حاشية بلوغ المرام للعلامة الشيخ: عبدالعزيز بن باز عليه شآبيب الرحمة .. و قد اعتنى بإخراجها فضيلة شيخنا: عبدالعزيز القاسم القاضي في المحكمة الكبرى ..
وذكر الشيخ في مقدمته أن هذه الحاشية سيتبعها بإذن الله شرح سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على البلوغ ..

الأخ الفصيح العربي: جزاك الله خير , إضافة قيمة جداً.

المجموعة الرابعة والثلاثون:

100 - عجائب الأديان , وحقيقتها بالدليل العلمي والعقلي \ محمد بن مناور الحنيني \ رسالة صغيرة \ الناشر: بدون

101 - تطهير اللغة من الأخطاء الشائعة \ محجوب محمد موسى \ مجلد 70 صفحة \ دار الإيمان , الإسكندرية.

102 - أحكام الحرفة , وآثارها في الفقه الإسلامي \ عزيز بن فرحان العنزي \ مجلد 350 صفحة \ مكتبة الفرقان.

المجموعة الخامسة والثلاثون:

103 - أوجز المسالك إلى موطأ مالك \ محمد زكريا الكاندهلوي \ إعتنى به: تقي الدين الندوي \ دار القلم \ 18 مجلد.
104 - منهج الإفتاء عند الإمام ابن القيم , دراسة وموازنة \ إعداد: أسامة بن عمر الأشقر \ دار النفائس \ مجلد 400 صفحة.

105 - النكت العلمية على الروضة الندية \ الشيخ: عبدالله العبيلان \ دار غراس \ مجلد 380 صفحة.

المجموعة السادسة والثلاثون:

106 - تلبية الأماني بأفراد الإمام البخاري \ أبو عمرو الحجوري \ مكتبة صنعاء الأثرية \ مجلد 500 صفحة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/102)

---

107 - دعوة الأمير العالم صديق حسن خان , واحتسابه \ علي بن أحمد الأحمد \ الرشد \ رسالة ماجستير \ مجلد 600 صفحة.

108 - الإنحرافات العقدية في أدب الحداثة وفكرها , دراسة نقدية شرعية \ رسالة دكتوراه

أعدها الشيخ: سعيد بن ناصر الغامدي , بإشراف سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ , وناقشها كلٌ من:

الدكتور: صالح بن حميد , والدكتور: ناصر العقل , والدكتور: حسن الهويمل

وقد نال الباحث درجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى , الرسالة في 2300 صفحة بثلاثة مجلدات \ دار الأندلس الخضراء

المجموعة السابعة والثلاثون:

109 - أسماء الله الحسنى الهادية إلى الله والمعرفة به \ عمر بن سليمان الأشقر \ دار النفائس \ مجلد 360 صفحة.

110 - تنبيه الأنام ببدع وضلالات المعالجين بالقران \ أحمد الزغبي \ دار غراس \ غلاف , 200 صفحة.

111 - أثر الدعوة السلفية في توحيد المملكة العربية السعودية \ حمود الرحيلي \ مكتبة العلوم والحكم \ رسالة 120 صفحة.

المجموعة الثامنة والثلاثون:

112 - اللسان ميزان بين الصمت والكلام \ عبدالباري محمد داوود \ دار قباء \ غلاف 380 صفحة.
113 - مظاهر التيسير ورفع الحرج في الشريعة الإسلامية \ فرج علي الفقيه \ دار قتيبة \ مجلد 500 صفحة.

114 - بسط الكلام في حكم مسألة شرب القيام \ محمد الحيدري \ دار الآثار \ رسالة 90 صفحة.

المجموعة التاسعة والثلاثون:

115 - تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء - لابن خمير \ تحقيق: أحمد عبدالجليل \ دار ابن حزم \ غلاف 260 صفحة.
116 - فضائل بني تميم في السنة النبوية \ جمع وتخريج ودراسة: عبدالعزيز الفريح \ مكتبة العبيكان \ غلاف 150 صفحة.

117 - الإشكالية المعاصرة في تربية الطفل المسلم \ سيد عبد العظيم \ دار الإيمان \ غلاف 130 صفحة.

المجموعة الأربعون:

118 - حكمة الابتلاء بالفقر , وكيف عالجها القرآن \ محمود الأطرش \ دار الإيمان \ رسالة. 80 صفحة.
119 - بيع المزايدة , (المزاد العلني) أحكامه وتطبيقاته المعاصرة - دراسة فقهية معاصرة \ نجاتي قوقازي \ دار النفائس \ غلاف , 220 صفحة.

120 - النفاق وأثره في حياة الأمة / رسالة ما جستير من إعداد: عادل بن علي الشدي / دار الوطن / 550 صفحة.

المجموعة الحادية والأربعون:

121 - (إسلامية لا وهابية) \ للشيخ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل \ دار إشبيليا \ 460 صفحة.

122 - ضوابط تعبير الرؤيا \ للدكتور: عبدالله الطيار \ دار المتعلم \ رسالة , 85 صفحة.

123 - الإجابة الصادرة في صحة الصلاة في الطائرة \ للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله \ تحقيق: عبدالله الطيار \ دار المتعلم \ رسالة , 60 صفحة.

المجوعة الثانية والأربعون:

124 - فقه الأدعية والأذكار (عمل اليوم والليلة) \ د - عبدالزاق بن عبدالمحسن العباد البدر \ دار ابن عفان \ مجلد 300 صفحة.
125 - أحكام السياحة وآثارها - دراسة شرعية مقارنة \ هاشم ناقور \ دار ابن الجوزي \ مجلد 360 صفحة.

126 - كتب التراث بين الحوادث والإنبعاث \ د - حكمت ياسين \ دار ابن الجوزي \ مجلد 310 صفحة.

المجموعة الثالثة والأربعون:

127 - أبو هريرة راوية الإسلام وسيد الحفاظ الأثبات \ عبدالستار الشيخ \ دار القلم \ غلاف , 700 صفحة.
128 - البطاقات اللدائنية , تاريخها , وأنواعها , وتعاريفها , وتوصيفها , ومزاياها , وعيوبها \ د - محمد العصيمي \ دار ابن الجوزي \ مجلد 260 صفحة.

129 - المجموعة العلية من كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام بن تيمية \ المجموعة الثانية - تنشر لأول مرة - \ د - هشام الصيني \ دار ابن الجوزي \ مجلد , 280 صفحة.

المجموعة الرابعة والأربعون:

130 - الرفق بالحيوان \ سلامة البلوي \ مكتبة الصحابة \ 90 صفحة.

131 - مرويا المزاح والدعابة عن النبي صلى الله عليه وسلم \ فهد النفيعي \ دار بلنسية \ 140 صفحة.

132 - الذكاء , دراسة نقدية من منظور إسلامي \ هشام خوجلي \ دار الخريجي \ 380 صفحة.

المجموعة الخامسة والأربعون:

134 - تاريخ التعذيب وأصول تحريمه في الإسلام \ محمد بن طارية بجاري \ الناشر: مركز الراية \ غلاف \ 200 صفحة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/103)

---

135 - تعبير الرؤيا \ مصطلحات معاصرة \ أسئلة وأجوبة \ فهد العصيمي , مدرس بجامعة الإمام \ مجلد 130 صفحة.

136 - ملخص الفوائد العديدة في المسائل المفيدة \ للشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله \ مجلد 320 صفحة.

127 - أبو هريرة راوية الإسلام وسيد الحفاظ الأثبات \ عبدالستار الشيخ \ دار القلم \ غلاف , 700 صفحة.

-

المجموعة السادسة والأربعون:

18/ 11/1424 هـ

137 - (سلسلة شرح الرسائل) شرح رسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله \ للشيخ صالح الفوزان \ الناشر: بدون \ مجلد 370 صفحة.

138 - عبادات الحج \ د- سعد الشثري \ غلاف 90 صفحة.

139 - أحكام الشَّعر في الفقه الاسلامي \ طه محمد فارس \ دار البحوث للدراسات الاسلامية \ غلاف 380 صفحة.

ملاحظة: جميع الكتب المذكورة سابقاً ولا حقاً طبعات جديدة , من إصدارات السنة , بل بعضها يصدر اليوم ومباشرة نضعه هنا!!

22/ 11/1424

المجموعة السابعة والأربعون:
140 - صحيح الطب النبوي ° ماجد البنكاني ° دار النفائس ° مجلد °250 صفحة.

141 - تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء ° لإبن خُمير ° تحقيق: أحمد عبدالجليل ° دار ابن حزم ° غلاف ° 260.

142 - سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ° سليمان الندوي ° دار القلم ° مجلد ° 370 صفحة °

المجموعة الثامنة والأربعون:

143 - الإيمان , حقيقته وزيادته وثمرته \ الشيخ عبدالله الغنيمان \ الناشر: دار التدمرية \ غلاف , 65 صفحة.

144 - مجموع فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين , المجلدات , 21 , 22 , 23 كتاب الحج والعمرة \ دار الثريا \ من إصدارات مؤسسة الشيخ رحمه الله.

145 - حفظ الله السنة وصور من حفظ العلماء لها وتنافسهم فيها \ أحمد السلوم \ دار البشائر \ مجلد , 470 صفحة.

17\ 12 \ 1424 هـ

المجموعة التاسعة والأربعون:

146 - الدرر في تخريج المحرر لابن عبدالهادي \ تخريج: خالد الشلاحي \ مؤسسة الرسالة \ مجلد كبير \ 1050 صفحة.

147 - حركة تحرير المرأة في ميزان الإسلام \ د - عماد عمارة يس \ دار القبلتين \ مجلد \ 380 صفحة.

148 - رد شبهات حول عصمة النبي صلى الله عليه وسلم , في ضوء الكتاب والسنة \ د - عماد الشربيني \ مطابع دار الصحيفة \ غلاف \ 600 صفحة.

المجموعة الخمسون:

149 - الشرح المختصر على متن زاد المستقنع \ للشيخ العلامة: صالح الفوزان \ مجلدين \ دار العاصمة

هذا الشرح هو الذي تبثه إذاعة القران الكريم , فرغه الشيخ , ونشره في هذا الكتاب.

150 - سلسلة الأحاديث الصحيحة - يشتمل على جميع أحاديث السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني رحمه الله , مجردة عن التخريج , مرتبة على الأبواب الفقهية \ إعتنى به: مشهور بن حسن آل سلمان \ مكتبة المعارف \ مجلد واحد \ 880 صفحة.

151 - الضرب والتأديب بين الرفض والتأييد \ محمد القرني \ دار طيبة الخضراء \ غلاف \ 170 صفحة.

المجموعة الحادية والخمسون:

152 - سنن الدارقطني \ تحقيق: شعيب الأرناؤوط , وآخرون , بإشراف الدكتور عبدالله التركي \ مؤسسة الرسالة \ 6 مجلدات.

153 - كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ \ احمد بن طاهر الداني المتوفى (532 هـ) \ تحقيق: عبدالباري عبدالحميد \ مكتبة المعارف \ 5 مجلدات.

154 - مقدمة في صنع الحدود والتعريفات \ عبدالرحمن السنوسي \ دار ابن حزم \ غلاف \ 168 صفحة.

1\ 1 \ 1425 هـ

المجموعة الثانية والخمسون:

155 - الأساليب التربوية المستمدة من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب \ د. عبدالرحمن العريني \ دارة الملك عبدالعزيز \ غلاف \ 155 صفحة \ خمسة ريالات.

156 - حصاد الإرهاب \ د. ناصر بن مسفر الزهراني \ مكتبة العبيكان \ غلاف \ 160 صفحة \ 12 ريال.

157 - الشيخ ابن باز وقضايا المرأة (توجيهات وردود حول المرأة ودعاوى التحرير) \ جمع: أحمد الناصر \ تقديم: الشيخ عبدالعزيز السدحان \ دار أطلس \ غلاف \ 140 صفحة \ 10 ريالات.

6\ 1\1425هـ

المجموعة الثالثة والخمسون:

158 - شرح لمعة الإعتقاد \ للشيخ صالح الفوزان \ مجلد \ 18 ريال.

159 - شرح نونية ابن القيم \ للشيخ صالح الفوزان \ ثلاثة مجلدات.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/104)

---

160 - بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة \ الشيخ صلاح البدير إمام وخطيب المسجد النبوي \ الناشر: مؤسسة الرسالة \ مجلد \520 صفحة \ 25 ريال.

13\ 1 \ 1425هـ

المجموعة الرابعة والخمسون:

161 - القبورية في اليمن , نشأتها، آثارها , موقف العلماء منها \ الشيخ أحمد بن حسن المعلم \ الناشر: مركز الكلمة الطيبة بصنعاء \ رسالة ماجستير في الجامعة الوطنية بصنعاء \ حصل الباحث على الإمتياز مع التوصية بالطبع \ مجلد ضخم في 760 صفحة \

وقد تطرق الباحث لنشأة القبورية في الإسلام , بل وحتى ما قبل الإسلام , وبين أن أصل القبورية نشأ عن طريق الرافضة , وأن هناك علاقة وطيدة بين الرافضة والصوفية في ترسيخ القبورية لدى المسلمين ,,, وبيَّن الكثير من مظاهر القبورية في اليمن وحضرموت وتكلم عن بعض الفرق هناك ,,, وأشاد بجهود علماء اليمن في محاربتها والقضاء على كثيرٍ من معالمها ,,,, وتطرق إلى دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ودورها في محاربة القبورية والقضاء عليها في الجزيرة العربية ,,, ثم عرض الأسباب لانشار القبورية بين المسلمين والدواعي لها ,,, ثم ختم بذكر الحلول والوسائل التي تحارَب بها هذه البدع والشركيات ....

162 - الردود العلمية في دحض حجج وأباطيل الصوفية \ د. محمد الجوير \ الرشد \ مجلد , 700 صفحة \ 30 ريال.

163 - مجانبة أهل الثبور , المصلين في المشاهد وعند القبور \ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي \ تقديم الشيخ: صالح الفوزان \ غلاف , 400 صفحة.

المجموعة الخامسة والخمسون:

164 - النجم الوهاج في شرح المنهاج \ في الفقه الشافعي \ محمد بن موسى بن عيسى الدميري \ دار المنهاج \ 10 مجلدات \ 250 ريال.

165 - المهذب في اختصار السنن الكبير للبيهقي \ للإمام الذهبي رحمه الله \ دار الوطن \ 10 أجزاء \ 250 ريال.

القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين / لأبي عبد الله صادق بن عبد الله / غلاف

الإنسان والأمانة الكبرى / لأبي عبد الله صادق بن عبد الله / غلاف

المحبة الحقيقية للأزواج والذرية / لأبي عبد الله صادق بن عبد الله / غلاف

المجموعة السادسة والخمسون:

166 - الدعاء المأثور وآدابه وما يجب على الداعي إتيانه واجتنابه \ أبوبكر الطرطوشي \ دار الحديث \ تحقيق: عبدالله شعبان \ غلاف 290 صفحة \ 16 ريال.

167 - العفة كما تبينها سور الحج والمؤمنون والنور والفرقان \ يوسف كمال محمد \ دار القلم \ غلاف \ 240 صفحة \ 12 ريال.

المجموعة السابعة والخمسون:

168 - الذكر الجماعي بين الإتباع والإبتداع \ للدكتور. محمد الخميِّس \ دار الفضيلة \غلاف 128 صفحة.

169 - أهل الحَل والعقد , صفاتهم , ووظائفهم \ الدكتور عبدالله الطريقي \ دار الفضيلة \ غلاف 173 صفحة \ 12 ريال.

170 - الآثار والمشاهد وأثر تعظيمها على الأمة الإسلامية \ الدكتور. عبدالله الجُفير \ دار الفيلة \ مجلد 430 صفحة \ 33 ريال.

صدر أيضاً: كتاب روضة الناظر وجنة المناظر تحقيق وتعليق د. محمود حامد عثمان كتاب الصحافة والأقلام المسمومة لأنور الجندي كتاب المرشد الى تحقيق المخطوطات العربية د. محمود حامد عثمان القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين >زمحموم حامد عثمان مختصر التحرير تحقيق وتعليق مصطفى رمضان

المجموع الثامنة والخمسون:

171 - أعلام وأقزام في ميزن الإسلام \ الدكتور سيد العفاني \ دار عسيري \ مجلدين \ 50 ريال.

172 - ابن قيم الجوزية: منهجه ومروياته التاريخية في السيرة النبوية \ ياس الحداد \ دار الفجر \ غلاف 170 صفحة \ 20 ريال.

173 - حقوق الإنسان في الإسلام \ محمود غزلان \ دار التوزيع والنشر الإسلامية \ غلاف 140 صفحة \ 5 ريال.

المجموعة التاسعة والخمسون:

174 - موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة \ الدكتور علي السالوس عضو المجمع الفقهي والرابطة \ نشر دار الثقافة في قطر \ مجلد , 900 صفحة \ الطبعة السابعة , مزيدة ومنقحة \ 40 ريال.

175 - تنوير الظلمات لكشف مفاسد وشبهات الانتخابات \ محمد بن عبدالله الإمام \ دار الآثار \ غلاف , 290 صفحة \ 18 ريال.

176 - دليل الرسائل الجامعية في علوم شيخ الإسلام بن تيمية \ إعداد: عثمان شوشان \ غلاف , 250 صفحة \ 10 ريال.

3\ 2 \ 1425هـ

المجموعة الستون:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/105)

---

177 - أحكام النفقة الزوجية في الشريعة الإسلامية \ د. محمد يعقوب \ دار الفضيلة \ مجلد 170 صفحة \ 15 ريال.

178 - العلماء الذين لهم إسهام في علم الأصول والقواعد الفقهية \ د. سعد الشثري \ غلاف \ 90 صفحة \ 8 ريال.

179 - فتح الكريم في أحكام الحامل والجنين \ عادل العزازي \ مكتبة أولاد الشيخ - مصر \ غلاف 170 صفحة \ 13 ريال.

1 - المرافق على الموافق: لابي المودة الشريف ماء العينين الشنقيطي توفي 1328، طبعة بن عفان في مجلدين ... والكتاب نظم للموفقات للشاطبي رحمه الله مع شرح من كلام للشاطبي، وهو مهم في بابه ومتين للغاية.

2 - مجلة الحكمة العدد 28 ويحتوي على دراسات مهمة 1 - حقيقة زبور ال محمد د. ناصر القفاري

2 - الاعجاز العددي في القران والرد على البهائية. د. غانم قدروي وغيره من الدراسات

3 - المقدمة الزهراء في ايضاح الامامة الكبري للامام الذهبي تحقيق طلعت الحلواني دار الاثار ويطبع لاول مرة على اصل الخطي في غلاف صغير 120 صفحة

4 - جزء فيه اعتقاد السلف في الحروف والاصوات للامام النووي: تحقيق ابي الفضل الدمياطي: نشر مكتبة الانصار في غلاف 78 ص وينشر لاول مرة على اصل خطي

والله الموفق لكل خير

1 - نكت القران الدالة على البيان في انواع العلوم والاحكام: للامام الحافظ المجاهد الكرمي القصاب كان حيا 280 هجرية،

في 4 مجلدات، طبعة بن عفان.

تحقيق، التويجري، الاسمري، الجنيدل، في 3 رسائل جامعية باشراف الشيخ الفاضل / عبدالله الغنيمان وفقه الله تعالى.

والمؤلف سلفي حافظ كثير الجهاد اثني عليه شيخ الاسلام بن تيمية وبن القيم والذهبي رحمهم الله تعالى

وقالوا له عقيدة مشهورة وهو من اهل الحديث كثرهم الله تعالى.

والله ييسر الصالحات بمنه وفضله.

المجموعة الحادية والستون:

180 - عناية الدولة السعودية بالإسلام \ صالح فهد العمرو \ مكتبة الفاروق \ مجلد 250 صفحة.

181 - نصيحة جامعة ووصية نافعة \ الشيخ فيصل بن مبارك رحمه الله \ جمع وتحقيق: د. عبدالعزيز الزير الحمد \ رسالة غلاف \ 90 صفحة.

182 - شرح الرسالة التدمرية \ للدكتور محمد الخميِّس \ مجلد 490 صفحة \ دار أطلس.

20\ 2 \ 1425هـ

المجموعة الثانية والستون:

183 - اتهامات لا تثبت \ سليمان بن صالح الخراشي \ مكتبة الرشد \ غلاف 390 صفحة \ 25 ريال.

184 - قاعدةٌ مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور \ لشيخ الإسلام بن تيمية \ تحقيق: عبدالرزاق البدر \ دار الإمام أحمد \ غلاف 40 صفحة \ 4 ريال.

185 - حوار مع صوفي - مناظرة مثيرة بأدلة نفيسة \ علي بن السيد الوصيفي \ مكتبة الرحاب \ غلاف 150 صفحة \ 10 ريال.

المجموعة الثالثة والستون:

186 - المقاصد الشرعية في القواعد الفقهية \ عبد العزيز محمد عزام \ دار البيان \ 532 صفحة \ 40 ريال.

187 - كتاب مرآة المُرُوّات \ عبدالملك الثعالبي \ تحقيق: وليد الزبيري \ الناشر: مجلة الحكمة \ مجلد 288 صفحة \ 30 ريال.

188 - التصور اللغوي عند علماء أصول الفقه \ أحمد عبدالغفار \ دار المعرفة الجامعية \ 210 صفحات \ 18 ريال.

المجموعة الرابعة والستون:

189 - معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما أُلِّفَ فيها \ كتاب قيم ونافع جداً \ تأليف: عبدالله بن محمد الحبشي \ مجلدين كبيرين \ الناشر: المجمع الثقافي - أبوظبي.

190 - الإحتفال بمعرفة الرواة الثقات الذين ليسوا في تهذيب الكمال \ محمد ممدوح \ 4 مجلدات \ دار البحوث بدبي.

191 - الخوارج قديماً وحديثاً \ سليمان المنيعي \ تقديم الشيخ محمد السبيل \ رسالة في 90 صفحة \ 7 ريال.

المجموعة الخامسة والستون:

192 - من أسئلة النساء للنبي \ الدكتور: فالح الصغير \ دار إشبيليا \ مجلد 440 صفحة \ 30 ريال.

193 - زرع الكعبة المعظمة , ومساحة المسجد الحرام \ حسين الديار بكري \ مكتبة الثقافة الدينية - مصر \ غلاف 80 صفحة \ 10 ريال.

194 - كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي \ في مجلدين مضغوطة \ إصدار: بيت الأفكار الدولية.

المجموعة السادسة والستون:

195 - أحكام الحيوان في الفقه الإسلامي \ د عبدالله الموجان \ مجلد 800 صفحة \ الناشر: بدون

196 - الأقوال الشاذة في التفسير , نشأتها وأسبابها وآثارها \ عبدالرحمن الدهش \ مجلد 413 صفحة \ الناشر: بدون

197 - سلطة ولي الأمر في تقييد سلطة القاضي (رسالة جامعية) \ د محمد المرزوقي \ مكتبة العبيكان \ مجلد 450 صفحة.

المجموعة السابعة والستون:

198 - الجامع في فقه النوازل - القسم الأول - \ معالي الشيخ صالح بن حميد \ مكتبة العبيكان \ غلاف 120 صفحة.

199 - الأحكام الفقهية للتعاملات الإلكترونية \ د عبدالرحمن السند \ دار الوراق \ مجلد 460 صفحة \ 35 ريال.

200 - المسائل التي خالف فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجاهلية \ شرح العلامة: محمود الألوسي \ دراسة وتحقيق: د يوسف السعيد \ طبعة جديدة مصححة \ مجلد 320 صفحة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/106)

---

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 05 - 04, 01:40 ص]ـ
جميع ما سبق منقول

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 05 - 04, 09:45 ص]ـ
المجموعة الثامنة والستون:

201 - أحكام الأذان والنداء والإقامة (رسالة ماجستير) \ إعداد: سامي الحازمي \ تقديم: الشيخ سعود الشريم \ دار ابن الجوزي \ مجلد 530 صفحة \ 32 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

202 - إجازات القُرّاء \ د محمد العُمر \ دار الحضارة \ غلاف 80 صفحة \ 6 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

203 - حَيَاة ابن كَثِير وكِتَابهُ تفسير القرآن العظيم \ د محمد الفالح \ دار البيان \ مجلد 170 صفحة \ 14 ريال.

المجموعة التاسعة والستون:

204 - السلسلة الضعيفة \ للعلامة الألباني - رحمه الله - \ 12 قسمين - 13 قسمين - في أربعة مجلدات \ مكتبة المعارف.

--------------------------------------------------------------------------------

205 - رعاية الإسلام للمذنبين بعد عقابهم \ دعبدالله السدحان \ غلاف 70 صفحة \ 5 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

206 - العراق في أحاديث وآثار الفتن \ للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان \ مكتبة الفرقان \ مجلدين.

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[13 - 05 - 04, 12:09 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العتيبي
هل نزل كتاب (هداية المستنير في تخريج أحاديث ابن كثير) لعادل العزازي؟
وفي كم مجلد هو؟

وما قيمته العلمية؟
نعم؛ طُبِع الكتاب لدى "المكتبة الإسلامية" بمصر، لصاحبها فضيلة الشيخ (أبي الفضل، عبد السلام عبد الكريم) -حفظه الله تعالى-.
والكتاب في مُجلد واحد فقط.
وتَخريجه للأحاديث مُختصر، ويَعزو للسورة ورقم الآية، دون رقم الجزء والصفحة؛ ولذلك فهو يصلح لجميع طبعات التفسير، السابقة واللاحقة! كما أشار إلى ذلك مؤلفه -حفظه الله- في "مقدمته".

ـ[المقدام]ــــــــ[17 - 05 - 04, 05:14 ص]ـ
كتاب حَيَاة ابن كَثِير وكِتَابهُ تفسير القرآن العظيم \ د محمد الفالح

اطلعت عليه وهو مقدمة لما حققه من تفسير ابن كثير وأظن أنه سيواصل تحقيقه والله أعلم.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 05 - 04, 05:58 م]ـ
قد سألت شيخنا محمد عن تحقيقه للكتاب، فأخبرني أنه في الطريق، مع العلم أنه لم يحقق سوى الجزء الأول من القرآن.

من ثمرات المطابع:
نشرة اسبوعية تضم جميع الكتب المدخلة حديثاً في موقع (ثمرات المطابع)
خلال الفترة: 10/ 05/2004 - 16/ 05/2004 - رقم (55)
عدد الكتب: 28

--------------------------------------------------------------------------------
تنمية مهارات مديري الإدارات

المسئولية الاجتماعية للصحافة

أم القرى مؤتمر النهضة الإسلامية الأول

عولمة الاقتصاد الخليجي: قراءة التجربة البحرينيّة.

الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

القوادح الجدلية

النمو النفسي للطفل

السياسة الأمريكية تجاه الإسلام السياسي

مجانبة أهل الثبور المصلين في المشاهد وعند القبور (رد على من أجاز الصلاة في المقابر، وعند القبور)

الإمام الشاطبي ومنهجه التجديدي في أصول الفقه

تفسير الأحلام وتعطيره «قديمه وحديثه» مرتبًا حسب ترتيب حروف الهجاء لابن سيرين والنابلسي

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من آراء الفلاسفة ومنهجه في عرضها

نظريات في تشكيل اتجاهات الرأي العام

تنمية مهارات إعداد المكاتبات والمذكرات والتقارير

علوم الصوتيات عند ابن سينا

هموم هذا الزمان

الماء بين العلم وآيات القرآن الكريم

التنين الأكبر «الصين في القرن الواحد والعشرين»

أمريكا التي تعلّمنا الديمقراطية والعدل

التقرير الاستراتيجي الخليجي (2003 - 2004م)

التقرير الاستراتيجي الخليجي (2002 - 2003م)

علوم الحديث: واقع وآفاق (ندوة علمية دولية)

التجارة والاستثمار والتنمية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

موجز تاريخ الكون: من الانفجار الأعظم إلى الاستنساخ البشري.

تحديات الدور المصري وآفاق المستقبليات «دراسة من منظور لغويات التفاوض»

حقيقة العولمة

وسطية أهل السنة في القدر


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/107)

---

رؤية مستقبلية لوظائف كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 05 - 04, 06:02 م]ـ
وهذه من قائمة الدكتور محمد التركي البريدية:

صدر حديثاً

كتب السنة وعلومها

(80)

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن، طبعة كاملة، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهجرة للنشر، 10 ج

تذهيب تهذيب الكمال، للذهبي، تحقيق عدد من المحققين، مكتبة الفاروق الحديثة، 11 ج

حديث السراج، تخريج زاهر الشحامي، تحقيق حسين عكاشة، مكتبة الفاروق، 4 ج

مجموع فيه ثلاث من كتب المشيخات الحديثية، تحقيق د. عامر صبري، مؤسسة الريان

جامع الشروح والحواشي (معجم شامل لأسماء الكتب المشروحة في التراث الإسلامي، وبيان شروحها) تأليف عبدالله الحبشي، المجمع الثقافي، أبو ظبي، الإمارات العربية، 3 ج

معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي، وبيان ما ألف فيها، تأليف عبدالله الحبشي طبعة جديد من إصدارات المجمع الثقافي، أبو ظبي، الإمارات العربية، 2 ج

البدر التمام شرح بلوغ المرام، للقاضي حسين المغربي، طبعة جديدة بتحقيق د. محمد خرفان، دار الوفاء، 5 ج. وقد سبق أن طبع طبعة ناقصة بتحقيق د. علي الزبن

الإمام شهاب الدين البوصيري وأثره في الدراسات الحديثية، (رسالة دكتوراه) تأليف د. مشعل الحدادي، غراس للنشر، الكويت، 2 ج

ألفية السيوطي، بشرح محمد محي الدين عبدالحميد، طبعة جديدة اعتنى بها طارق عوض الله، دار ابن القيم، دار ابن عفان، 2 ج
سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني، الأجزاء: 12، 13، في 4 مجلدات، مكتبة المعارف

حاشية بلوغ المرام، للشيخ عبدالعزيز بن باز، اعتنى بها عبدالعزيز القاسم، دار الامتياز

العراق في أحاديث وآثار الفتن، تأليف مشهور حسن سلمان، مكتبة الفرقان، دبي، 2 ج

فضائل بني تميم في السنة النبوية، جمع وتخريج ودراسة، عبدالعزيز الفريح، مكتبة العبيكان

تلبية الأماني بأفراد الإمام البخاري، جمع أبي عمرو الحجوري، مكتبة صنعاء الأثرية

مرويات الإمام الزهري في المغازي، تأليف د. محمد العواجي، الجامعة الإسلامية.
أوجز المسالك إلى موطأ مالك، للكاندهلوي، طبعة جديدة بتحقيق د. تقي الدين الندوي، دار القلم، 18 ج

ـ[سيف الله]ــــــــ[23 - 05 - 04, 03:30 م]ـ
الأخ الكريم محمد يوسف

هل تتفضل علينا بعنوان "المكتبة الإسلامية" في مصر للأهمية؟

بارك الله فيك

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[23 - 05 - 04, 03:51 م]ـ
أخي الكريم (سيف الله) -وفقه الله-
عنوان "المكتبة الإسلامية":
33 ش صعب صالح، عين شمس الشرقية، القاهرة. هاتف: 4991254

ـ[المقدام]ــــــــ[23 - 05 - 04, 06:35 م]ـ
الأخ عبدالله المزروع
هل كتاب حاشية بلوغ المرام، للشيخ عبدالعزيز بن باز، اعتنى بها عبدالعزيز القاسم، دار الامتياز
موجود في السوق أم توزيع

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 05 - 04, 12:14 ص]ـ
نعم موجود في الأسواق، وفائدة قليلة.

من ثمرات المطابع:

الحوار والديمقراطية في الشرق الأوسط

الفطرة: حقيقتها ومذاهب الناس فيها

عوامل تقدم الفكر الحضاري اليوناني القديم وأسبابه

الأضواء المبهجة في إبراز دقائق المنفرجة وفتح مفرج الكرب

تطهير العقيدة ضرورة عاجلة

بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهاداً؟! ويحكم .. أفيقوا يا شباب!!

طلابنا والنجاح

مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رواية إسحاق بن منصور الكوسج

تمام حسان رائداً لغوياً بحوث ودراسات مهداة من تلامذته وأصدقائه

التعليم العربي وثقافة الاستدامة

كتاب الحماسة

خواطر حول القضية

نهاية اليوتوبيا «السياسة والثقافة في زمن اللامبالاة»

موسوعة التدريس

اليهود تحت حكم المسلمين في الأندلس 92 - 897/ 711 - 1492م

ـ[المُصنف]ــــــــ[25 - 05 - 04, 09:57 م]ـ
ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الإفراد، والتكرار، والتركيب ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي

تأليف: أحمد معبد عبدالكريم
الناشر: دار أضواء السلف: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 22/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1

ـ[المُصنف]ــــــــ[25 - 05 - 04, 10:07 م]ـ
السعر:$10.00

ISBN: I2-7451-3429-9

عنوان الكتاب: فضائل بيت المقدس

المؤلف: أبو المعالي بن إبراهيم المقدسي

المحقق: تحقيق أيمن محمد نصر الدين الأزهري

Title: FADAEL BAIT AL-MAKDES

Author: Abou Al-Maali Al-Maqdesi

الموضوع: تاريخ

نوع التجليد: مجلد

نوع الورق: ابيض

عدد الصفحات: 576

القياس: cm 17×24

الوزن: Kg.1.015

عدد ألوان الطباعة: لون واحد

تاريخ الإصدار: I24/1/2002

ـ[المُصنف]ــــــــ[27 - 05 - 04, 11:33 ص]ـ
الطيوريات انتخاب من أصول كتب الشيخ أبي الحسن المبارك بن عبدالجبار الطيوري بن عبدالله الصيرفي الحنبلي

تأليف: (أبو طاهر) أحمد بن محمد بن أحمد السِّلفي الأصبهاني (474 - 567هـ)
دراسة وتحقيق: دسمان يحيى معالي - عباس صخر الحسن
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 4
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/108)

---

ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[27 - 05 - 04, 02:59 م]ـ
طبع كتاب (أسماء شيوخ مالك) لابن خلفون الأونبي بتحقيق أخينا المفضال رضا بوشامة الجزائري سلمه الله عن دار أضواء السلف في مجلد واحد، وهذه الطبعة ولا شك أحسن طبعة للكتاب وقد اعتمد المحقق نسخة وحيدة بخط أندلسي من محفوظات مكتبة الإسكوريال بمدريد ..

وقد طبع الكتاب قبل ذلك بتحقيق الدكتور!!!!!؟ محمد زينهم عزب، وظهر مشوها ومحرفا، فليتنبه الإخوة للكتب المحققة من طرف هذا الجاهل الذي لا يحسن قراءة اسمه فضلا على أن يدخل ميدان التحقيق ...

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:21 ص]ـ
نزهة الأبصار في فضائل الأنصار

تأليف: أبو بكر عتيق بن أحمد بن الفراء الغساني الأندلسي (ت 698هـ)
دراسة وتحقيق: عبدالرزاق بن محمد مرزوق
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 385
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:26 ص]ـ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

تأليف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن (ت 804هـ)
تحقيق: مجموعة من المحققين
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 10
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 350.0 ريال سعودي ($93.33)

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:30 ص]ـ
الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة

تأليف: مقبل بن مريشيد الحربي
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 168

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:36 ص]ـ
التذييل على كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني

تأليف: محمد بن طلعت
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 595
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:42 ص]ـ
أسماء شيوخ مالك بن أنس الاصبحي الإمام رضي الله عنه وأرضاه بمنّه

تأليف: محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبدالرحمن بن خلفون الأزدي الأونبي (ت636هـ)
تحقيق: رضا خالد بو شامة الجزائري
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 467
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:48 ص]ـ
(*) تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال.

للإمام الذهبي

تحقيق مجموعة من المصريين.

عدد الأجزاء: 11

دار الفاروق الحديثه ــ مصر ..

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:51 ص]ـ
ختم سنن أبي داود للشيخ العلامة عبدالله بن سالم البصري (1048 - 1134هـ) ومعه:من فوائد درس الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد في "سنن أبي داود " في المسجد النبوي الشريف، ودراسة عن رباعيات الإمام أبي داود في سننه مع مقارنتها برباعيات البخاري في صحيحه

دراسة وتحقيق: محمد محمدي بن محمد جميل النورستاني
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 257
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

ـ[المُصنف]ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:59 ص]ـ
الحافظ العراقي وأثره في السنة

تأليف: أحمد معبد عبدالكريم

الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية

رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 26/ 05/2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 6
عدد الصفحات: 2250
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم

ـ[نبيل جرار]ــــــــ[28 - 05 - 04, 01:38 ص]ـ
صدر حديثا عن دار البشائر الأسلامية بيروت

المجموع الثالث من مجاميع الأجزاء الحديثية: مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار، مجلد في (420) صفحة، بتحقيقي، والحمد لله على توفيقه

المزكيات وهي الفوائد المنتخبة من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي النيسابوري، انتقاء الدارقطني، بتحقيق الدكتور أحمد فارس السلوم، مجلد في (300) صفحة

ـ[المُصنف]ــــــــ[29 - 05 - 04, 05:43 م]ـ
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

تأليف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (1325 - 1393هـ)
اعتنى به: خالد بن عثمان السبت
الناشر: دار ابن القيم - الدمام - السعودية - دار ابن عفان: القاهرة - مصر
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 28/ 12/2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 5
عدد الصفحات: 2522
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 120.0 ريال سعودي ($32.00)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/109)

---

ـ[المُصنف]ــــــــ[29 - 05 - 04, 10:42 م]ـ
الإمام مجد الدين ابن تيمية وجهوده في أحاديث الأحكام

تأليف: محمد بن عمر بن سالم بازمول
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 28/ 12/2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 512
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)

ـ[المُصنف]ــــــــ[30 - 05 - 04, 02:18 م]ـ
(16)
الكاتب: رمضان عوف
المشاركات 42 (عضو نشيط)

بشرى طيبة إن شاء الله
أزف قريبا إلى الإخوة الأفاضل قريبا يصدر موطأ الإمام مالك برواية يحيى للشيخ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي عن مركز زايد في الإمارات في ثماني مجلدات تشمل أصل الكتاب في أربع مجلدات مع مقدمة وافية لايستغني عنها طالب العلم عن الوطأ وروايته ورواته ولاأريد أن أزيد فليس الخبر كالمعاينة وهو إن شاء الله الآن في المطبعة

ـ[المُصنف]ــــــــ[30 - 05 - 04, 11:19 م]ـ
المنهاج في ترتيب الحجاج

تأليف: أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي (ت474هـ)
تعليق: عبدالسلام بن محمد بن عمر علوش
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 365
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)

ـ[المُصنف]ــــــــ[30 - 05 - 04, 11:23 م]ـ
شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة في القواعد والنظائر والفوائد الفقهية

تأليف: أبو عبدالله محمد بن أبي القاسم بن محمد السجلماسي الشريف الحسني (1214ه)
دراسة وتحقيق: عبدالباقي بدوي
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1005
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 50.0 ريال سعودي ($13.33)

ـ[أبو ثابت]ــــــــ[31 - 05 - 04, 12:19 ص]ـ
هل تعلمون شيئاً عن كتاب علم الحديث لابن تيمية رحمه الله؟
يقع في مجلد واحد به تقريباً 350 ورقة
حققه الشيخ موسى بن محمد بن علي
وإن لم أهم فهي من مطبوعات دار الكتب العلمية

محبكم / أبو ثابت

ـ[النذير العريان]ــــــــ[31 - 05 - 04, 07:32 ص]ـ
هو هو ـ نفسه ـ قسم الحديث الواقع في (مجموع الفتاوى)

ولكنه التدليس .. !

ـ[المُصنف]ــــــــ[31 - 05 - 04, 05:07 م]ـ
وسم الفقيه وسمت المتفقه

تأليف: أحمد بن صالح الزهراني
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 621
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)

ـ[المُصنف]ــــــــ[31 - 05 - 04, 05:16 م]ـ
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل

تأليف: محمد بن إسحاق بن خزيمة

تحقيق/تعليق: أبومالك أحمد بن مثنى الرداعي

هذا الكتاب:

كتاب التوحيد لإمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة محققا على مصادر خية ومطبوعة معتمدة مع الحكم على أحاديثه على ما تقتضيه الصناعة الحديثية

مواصفات الطباعة:

702 صفحة مقاس 17×24مجلد فني السعر $ 12

الموضوع - الاعتقادوالتوحيد - الردود على أهل الأهواء

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

تأليف: الإمام ابن المغازلي

تحقيق/تعليق: تركي بن عبدالله الوادعي

مواصفات الطباعة:

300 صفحة مقاس 17×24مجلد فني السعر $ 0

الموضوع - الفضائل والمناقب

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 05 - 04, 05:18 م]ـ
من موقع ثمرات المطابع:

تنظيم الوقت

المسارعة إلى قيد أوابد المطالعة (التذكرة الصغرى)

الإلكترونيات وتطبيقاتها في الاتصالات والحاسبات والتحكم

اليورانيوم المنضّب: تطبيقاته ومخاطره.

خدعوك فقالوا ..

أسس وموضوعات علم الاجتماع

الغطرسة المميتة «الخطأ البشري .. والتكنولوجيات الخطرة»

استراتيجية التناقض المعرفي

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

الإمام مجد الدين ابن تيمية وجهوده في أحاديث الأحكام

المستقصى في علم التصريف

أطلس تاريخ العالم: من البدايات حتى الزمن الحاضر.

موسوعة جرائم اليهود

الطيوريات انتخاب من أصول كتب الشيخ أبي الحسن المبارك بن عبدالجبار الطيوري بن عبدالله الصيرفي الحنبلي

ديوان الحياة المعاصرة «الجزء الثاني» القسم الأول

قضية المسنين الكبار المعاصرة، وأحكامهم الخاصة في الفقه الإسلامي: دراسة فقهية مقارنة

اللعب الشعبي عند الأطفال ودلالاته التربوية في إنماء شخصياتهم

الإبداع والموهبة في التعليم العام

استراتيجية الأمن المائي العربي

الإدارة الحديثة في التسويق ـ الوقت ـ الجودة

أعمال ندوة التعاون بين الحكومة والقطاع الأهلي في تمويل المشروعات الاقتصادية

ثقافة الطبقة الوسطى في مصر العثمانية (ق16م - ق18م)

نثر المرأة من الجاهلية إلى نهاية العصر الأموي

مستقبل باكستان بعد أحداث 11 أيلول/سبتمبر 2001، وحرب الولايات المتحدة الأمريكية في أفغانستان

الفكر الاجتماعي الخلدوني: المنهج والمفاهيم والأزمة المعرفية.

ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الإفراد، والتكرار، والتركيب ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي

مهارات الاستعداد للقراءة في الطفولة المبكرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/110)

---

ـ[المُصنف]ــــــــ[31 - 05 - 04, 05:22 م]ـ
{الأنصاف فيما وقع في العصر الراشد من الخلاف}

التفاصيل

اسم المؤلف: د. حامد خليفة

الموضوع العام: التاريخ والتراجم والسير

عدد الصفحات:568

سعر الكتاب:10 $

تناول المؤلف في هذا الكتاب الأحداث الشائكة في العصر الراشدي بدأ بما جرى في سقيفة بني ساعدة وبيعة الصديق رضي الله عنه مروراً بحركات الشغب في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان والتي انتهت باستشهاده ثم ما تلاها من بيعة علي رضي الله عنه ثم وقعة الجمل فمعركة صفين فمقتل الإمام علي كرم الله وجهه،،،، وبيعة ابنه الحسن رضي الله عنه،، وانتهاء بعام الجماعة وبيعة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه،،،،، وقد تتبع المؤلف الروايات التي تناولت تلك الأحداث بالتمحيص والتدقيق ليميز الصحيح من الموضوع،،، ويخلص بعد ذلك إلى الحقيقة مجردة من زيادات أصحاب الأهواء وتحريف المغرضين،، وبذلك وضع بين أيدينا سفراً نفساً جلا فيه عصر الصحابة وما جرى بينهم من اختلاف مبيناً دور عبد الله بن سبأ وأتباعه في إثارة تلك الفتن بأسلوب علي رصين وتحقيق بديع دون مجافاة للحقيقة أو تجن عليها،،،، قدم المؤلف كتابه بمدخل بين فيه مكانة الصحابة ونزاهتهم وتصورهم للفتن وموقفهم منها ....... الناشر

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 06 - 04, 08:38 م]ـ
من بريد راسلات الدكتور محمد التركي - حفظه الله -:

صدر حديثاً

كتب السنة وعلومها

(81)

الحافظ العراقي وأثره في السنة، تأليف د. أحمد معبد عبدالكريم، أضواء السلف، 6 ج.

ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الإفراد والتكرار والتركيب، ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي، تأليف د. أحمد معبد عبدالكريم، مكتبة أضواء السلف.

أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون، طبعة جديدة بتحقيق رضا الجزائري، أضواء السلف.

وقد سبق أن طبع بتحقيق عبدالرحمن الشاعر، وصدر عن وزارة العدل بدولة البحرين.

وطبع قبلها طبعة سيئة جداً بتحقيق محمد زينهم عزب، وصدر عن دار الثقافة بمصر.

الطيوريات، انتخاب أبي طاهر السلفي، طبعة جديدة بتحقيق دسمان يحيى، عباس الحسن مكتبة أضواء السلف، 4 ج.

وقد سبق أن طبع بتحقيق مأمون صاغرجي، ومحمد الجادر، وصدر عن دار البشائر.

الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الكتب الستة، تأليف مقبل الحربي، أضواء السلف.

نزهة الأبصار في فضائل الأنصار، لأبي بكر عتيق بن أحمد الغساني، تحقيق عبدالرزاق مرزوق، مكتبة أضواء السلف.

التذييل على كتاب تهذيب التهذيب لا بن حجر، تأليف محمد طلعت، أضواء السلف.

ختم سنن أبي داود للشيخ عبدالله بن سالم البصري، تحقيق محمد النورستاني، ومعه دراسة عن رباعيات الإمام أبي داود للمحقق، مكتبة أضواء السلف.

مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم، وإسماعيل الصفار، تحقيق نبيل جرار، دار البشائر.

الفوائد المنتخبة من حديث أبي إسحاق المزكي، بانتقاء الإمام الدارقطني، تحقيق أحمد فارس السلوم، دار البشائر.

مجد الدين ابن تيمية وجهوده في أحاديث الأحكام، تأليف محمد عمر بازمول، دار البشائر.

قصص ونوادر لأئمة الحديث المتقدمين في تتبع سنة سيد المرسلين والذب عنها، تأليف د. علي الصياح، دار المحدث.

قتلى القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، تحقيق د. ناصر المنيع مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.

11/ 4 / 1425 هـ

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 06 - 04, 07:16 ص]ـ
صدر حديثاً عن دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع المجموعة الأولى من المشروع العلمي الكبير
((آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال))
إشراف
فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجمع الفقه الإسلامي

1) بدائع الفوائد 1/ 5
تحقيق الشيخ / علي بن محمد العمران
مراجعة د. سليمان العمير و د. محمد أجمل والشيخ جديع الجديع

2) الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب
تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن قائد
مراجعة د. حاتم بن عارف الشريف و د. يحيى بن محمد الثمالي

3) جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام
تحقيق الشيخ / زائد بن محمد النشيري
مراجعة د. حاتم بن عارف الشريف و د. أحمد حاج عثمان

4) مجموع الرسائل وفيه:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/111)

---

1) الرسالة التبوكية. تحقيق: محمد عزير شمس.

2) رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه. تحقيق: عبد الله المديفر

3) إغاثة اللهفان في طلاق الغضبان. تحقيق: عبد الرحمن بن قائد

4) فتيا في صيغة الحمد. تحقيق: عبد الله بن سالم البطاطي

مراجعة د. سليمان العمير والشيخ / جديع بن محمد الجديع

المصدر 000 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20174)

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 06 - 04, 07:28 ص]ـ
المجموعة السبعون:

207 - منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة \ تامر متولي \ دار ماجد عسيري \ مجلد 980 صفحة \ 40 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

208 - ضمانات حقوق الإنسان في دعاوى الاتهام في الفقه الإسلامي \ د عيسى الشامخ \ غلاف 160صفحة \ مكتبة الرشد \ 15 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

209 - عقد المقاولة والتوريد في الفقه الإسلامي \ د علي أبو البصل \ دار القلم \ مجلد 300 صفحة \ 30 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

المجموعة الحادية والسبعون:

210 - الحافظ العراقي وأثره في السنة \ أحمد معبد عبدالكريم \ مكتبة أضواء السلف \ 6 أجزاء.

--------------------------------------------------------------------------------

211 - رابطة ظفر علي خان ومسلمي الهند بالملك عبدالعزيز \ د محمد بن سعد الشويعر \ غلاف 137 صفحة \ 12 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

212 - أحكام شعر المرأة والباروكة \ جمال عبدالرحمن \ دار طيبة الخضراء \ غلاف 95 صفحة \ 4 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

213 - تجويد سورة الفاتحة , دراسة تطبيقية \ د محمد بن فوزان العمر \ دار الحضارة \ غلاف 70 صفحة \ 6 ريال.

--------------------------------------------------------------------------------

ـ[المُصنف]ــــــــ[04 - 06 - 04, 12:04 م]ـ
المقترح في المصطلح

تأليف: محمد بن محمد البروي الشافعي
إشراف: علي بن عبدالعزيز العميريني
دراسة وتحقيق: شريفة بنت علي بن سليمان الحوشاني
النسخ المعتمدة في التحقيق: للمشتركين في الموقع
الناشر: دار الوراق - دار النيرين: بيروت - لبنان، الرياض - السعودية، دمشق - سوريا
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 504
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 60.0 ريال سعودي ($16.00)

ـ[المُصنف]ــــــــ[04 - 06 - 04, 12:06 م]ـ
الشهب اللامعة في السياسة النافعة

تأليف: عبدالله بن يوسف بن رضوان المالقي الفاسي. ت (784هـ)
مراجعة: محمد الشاذلي النيفر
دراسة وتحقيق: سليمان معتوق الرفاعي
النسخ المعتمدة في التحقيق: للمشتركين في الموقع
الناشر: دار المدار الإسلامي - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: نصوص أندلسية
عدد الصفحات: 720
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
التصنيف: للمشتركين في الموقع

ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 06 - 04, 11:56 ص]ـ
السبك الفريد شرح كتاب التوحيد

للشيخ محمد بن عبد الوهاب

تأليف
الشيخ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

اعتنى به/

أبو أنس علي بن حسين أبو لوز

الناشر/
مدار الوطن

في مجلدين

ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 06 - 04, 10:22 م]ـ
شرح: (اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم) لشيخ الاسلام ابن تيمية.
الشارح: فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله.
الناشر: دار ابن الهيثم في القاهرة.

والكتاب عبارة عن تعليقات للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الكتاب قام المختصون في دار ابن الهيثم بتفريغ الاشرطة وطباعة المفرّغ في مجلد واحد.

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 04, 07:25 م]ـ
1 - كتاب البدر المنير في تخريج الأحاديث والىثار الواقعة في الشرح الكبير لابن الملقن 1/ 10 مجلد (كاملا)

2 - كتاب مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه برواية إسحاق ابن منصور الكوسج 1/ 2 مجلد (كاملا)

دار الهجرة للنشر والتوزيع - الخبر 038983004

الموزع في المملكة: دار التدمرية بالرياض 014924706

الموز خارج المملكة: دار ابن حزم 009611701974

ـــــــــــــــــــــــ

دار ابن الجوزي www.eljawzi.com

1- سكب العبرات للموت والقبر والسكرات , لمؤلفه سيد حسين العفاني , 3 مجلدات , قدم له مجموعة من العلماء

2 - وليعفوا وليصفحوا , لمؤلفه خالد بن إبراهيم الجعثين

نقلا من مجلة الدعوة العدد1943

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/112)

---

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 06 - 04, 12:46 م]ـ
ــ الترغيب والترهيب للحافظ المنذري

حكم على أحاديثه وعلق عليه
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

اعتنى به
مشهور حسن آل سلمان

مكتبة المعارف

4 أجزاء

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 06 - 04, 01:51 م]ـ
00

ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 06 - 04, 02:02 م]ـ
أغلو في بعض القرابة؟ ... وجفاء في الأنبياء والصحابة
كتيب – للشيخ عبد المحسن العباد،
يرد فيه على الرافضي الغالي في رفضه المدعو (ياسر الحبيب) من دولة الكويت في شريط له أصدره ملئه بالسب والشتم لصحابة رسول الله.

منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف
كتيب – للشيخ عبد المحسن العباد،
أصله محاضرة ألقاها الشيخ عام1425
ومما جاء في هذه الرسالة (وبالمقارنة بين كتاب آداب المشي إلى الصلاة و كتاب كشاف القناع في عدة مواضع تبين أن كثيراً مما في هذا الكتاب مطابق لما جاء فيه)

الخطب المنبرية – المجموعة الأولى
للشيخ د. عبد المحسن القاسم – إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف والقاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية–
وهي مجموعة خطب ألقاها في المسجد النبوي الشريف

ـ[المُصنف]ــــــــ[09 - 06 - 04, 10:13 م]ـ
الغماري

ومن جديد ما رأيت كتاب: المستخرج على كناب الشمائل للإمام الترمذي، تأليف: أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، تحقيق، مصطفى صبرى الشافعي، تقديم عبدالله التليدي،/ كتاب في مجلدين مجموع صفحاتهما حوالي680 صفحة، الطبعة الأولى، مكتبة الكٌتبي بمصر، طبعة 1423/ 2003، الطبعة الأولي، السعر 40 درهما، والكتاب يطبع لأول مرة،

ـ[خالد السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 04, 03:34 م]ـ
صدر حديثا عن مكتبة و تسجيلات دار الإمام مالك السلفية بأبوظبي كتاب
السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود و المذموم و يليه جواب في الجمع بين حديثين هما دعاوه صلى الله عليه و سلم لأنس بن مالك بكثرة المال و الولد وحديث دعاوئه بذلك على من لم يؤمن به و يصدقه.
تأليف الحافظ السخاوي تحقيق مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.

ـ[خالد السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 04, 03:44 م]ـ
صدر حديثا عن مكتبة و تسجيلات دار الإمام مالك السلفية بأبوظبي كتاب
السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود و المذموم و يليه جواب في الجمع بين حديثين هما دعاوه صلى الله عليه و سلم لأنس بن مالك بكثرة المال و الولد وحديث دعاوئه بذلك على من لم يؤمن به و يصدقه.
تأليف الحافظ السخاوي تحقيق مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 06 - 04, 01:21 م]ـ
ـــ ألفية السيوطي في مصطلح الحديث،

تحقيق طارق عوض الله

مكتبة الرشد

(57/113)

---

هل طبع هذان الكتابان؟

ـ[العطار]ــــــــ[26 - 10 - 03, 07:52 م]ـ
هل طبع هذان الكتابان؟
هل طبع هذان الكتابان:-
إبطال دعوى الإجماع علي تحريم مطلق السماع للشوكاني.

وكتاب إيضاح الدلالات في سماع الآلات لعبد الغني النابلسي.

وأي دار طبعتهما؟

ـ[أبو نايف]ــــــــ[26 - 10 - 03, 08:44 م]ـ
إبطال دعوي الإجماع علي تحريم مطلق السماع
طبع دار الحرمين للطباعة

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 10 - 03, 09:50 م]ـ
الكتاب الثاني ( http://www.furat.com/bookdetails.cgi?bookid=1104)

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 10 - 03, 10:39 م]ـ
والكتاب الأول
إبطال دعوى الإجماع علي تحريم مطلق السماع للشوكاني.

طبع في الفتح الرباني برسائل الشوكاني تحقيق صبحي حسن حلاق
وللإمام الشوكاني رحمه الله رسالة أخرى في تحريم السماع لم تطبع بعد حتى في الفتح الرباني بتحقيق حلاّق وقد صورتها لأحد الإخوة لعله يخرجها قريبا بإذن الله.

(57/114)

---

عن تحقيق (طه عبد الرؤوف سعد) للفتح

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[27 - 10 - 03, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

ما رأي مشايخنا الأفاضل في تحقيق (طه عبد الرؤوف سعد) لنسخة فتح الباري التي طبعتها دار الغد العربي في ستة عشر مجلدا؟

و ما هي أفضل الطبعات للفتح؟

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 10 - 03, 08:51 ص]ـ
أخي الكريم / السلام عليكم:
ماذا تعني بكلمة (تحقيق) - هل هو التحقيق العلمي، أم إعادة الطبع بحرف جديد كطبعة السلام بالرياض؟

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[29 - 10 - 03, 03:34 ص]ـ
الذي أراه في النسخة هو توضيح لبعض الكلمات المشكلة و ما إلى ذلك، مع العلم بأنها مراجعة من مجمع البحوث الإسلامية
و مع العلم أيضا أنني وجدت نسخة مثلها طبع مكتبة القاهرة، و أيضا بتحقيق / طه عبد الرؤوف سعد، و قد كتب فيها (أكمل طبعة موجودة) أو ما في معناه

ـ[ناصر الأثر]ــــــــ[30 - 10 - 03, 08:32 م]ـ
أما طه عبدالرءوف سعد فهو أزهري أشعري ليس معه من علم الحديث شيء فلا أظنه يأتي بشيء

(57/115)

---

عاجل .... أريد كتب عن نشأة علوم الحديث

ـ[غريب2000]ــــــــ[31 - 10 - 03, 08:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

مبروك الشهر عليكم

أنا ضيف جديد وأول مره أرى هذا الموقع وأفرحني جدا

لأني هذه الأيام بحاجة ماسه اليه

أنا أعمل بحث عن نشأة علوم الحديث. لايقل عن عشرة مراجع

ودخت وأنا أدور على الكتب .. دون فائده
والموعد لتسليم البحث قرب جدا

لذلك ساعدوني في الحصول على هذه الكتب بهذا العنوان في النت

أنا ضيف جديد فلا تفشلوني ... أرجوكم بسرعه

محبكم في الله غريب 2000

ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[05 - 11 - 03, 10:05 م]ـ
إليك أخي الرسالة المستطرفة:

ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[05 - 11 - 03, 10:13 م]ـ
وهذا كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث للحافظ ابن حجر العسقلاني

ـ[المنتفض]ــــــــ[30 - 11 - 03, 07:10 م]ـ
لكني لم أجد في هذا الباب أفضل من كتاب (المنهج المقترح في فهم المصطلح) للشيخ الفاضل الشريف حاتم سدده الله فقد أبدع فيه وأجاد b

(57/116)

---

أغرب تحقيق وقفت عليه!

ـ[محب العلم]ــــــــ[02 - 11 - 03, 03:16 ص]ـ
على قلة وقوفي على أخبار المحققين، ومعرفتي بالكتب وطبعاتها، إلا أنني وقفت طويلا عند رسالة رأيتها حديثا، أوقعت في نفسي كثيرا من مشاعر الحزن والدهشة والاستغراب!!

وماذاك راجع إلى غرابة موضوعها، ولا إلى صغر سن مؤلفها، ولا إلى فضل محققها.

بل لفت انتباهي فيها أمر لم يسبق أن وقفت عليه في عالم المطبوعات، ولا أظنه حصل منذ بزوغ فجر التحقيق العلمي للمخطوطات في هذا القرن!

إذ إن محقق هذه الرسالة هو والد مؤلفها!

وقد ترجم لابنه في مقدمة الرسالة بترجمة حافلة نافعة نادرة!

وقد اعتمد في تحقيق رسالة ابنه على نسختين:
الأولى: حطية، بقلم المؤلف!
الثانية: مطبوعة على الآلة الكاتبة!

وعنوان الرسالة الذي سماها به مؤلفها، ووجد على الصفحة الأولى من المخطوط هو " أبراج الزجاج في سيرة الحجاج "!!

تأليف: عبدالرحمن بن سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله.

تحقيق: الشيخ الدكتور سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله.

وكل شئ في هذه الرسالة معكوس، من عنوانها إلى فهرسها!

فاللهم اجز هذا الشيخ الجليل الموفق خير الجزاء، وعوضه عن ابنيه بخير منهما، والهمه الصبر علي فقدهما، والبر بهما بعد موتهما!!

فهل وقف أحد الإخوة على شئ مثل هذا؟

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 11 - 03, 03:29 ص]ـ
نعم، فالشيخ عدنان السقا إمام جامع الهدى في جدة، كان له ولد في العشرينات من عمره، وهو طالب علم شرعي، وبدأ يؤلف كتاب عن الصلاة بالصور لتسهيله على المبتدئين.

وقد وصل لآخر الكتاب باب صلاة الجنازة وأتم الكتاب لكن بقيت صورة الجنازة التي بها يتم الكتاب، ثم مات الولد رحمه الله تعالى في حادث سيارة، قبل ما يقرب من سبعة أعوام.
وعندما صلوا عليه فكر أحدهم بتصوير جنازته لوضعها في الكتاب، وبالفعل قام الشيخ عدنان بوضع الصورة في مكانها المناسب آخر الكتاب واعتنى بطبعه.

ولم أر الكتاب لكن أخبرني الثقة بقصته

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:26 ص]ـ
عبدالرحمن بن وهف القحطاني رحمه الله .. شاب بألف (وفاته وسيرته):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=184423

ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:34 ص]ـ
فهل وقف أحد الإخوة على شئ مثل هذا؟

شرع قاسم بن ثابت السرقسطي في تصنيف كتاب الدلائل على معنى الحديث بالشاهد والمَثَل
ومات قبل إتمامه
فأتمه أبوه ثابت بن حزم
وكان ثابت قد رحل إلى المشرق واصطحب ابنه القاسم فسمعا من البزار والنسائي وابن الجارود وغيرهم من مشاهير المحدثين

ـ[أبو ظفير]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ولا ننسى كتاب الحافظ العراقي (طرح التثريب) فقد اشترك ابنه معه في تأليفه.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:01 ص]ـ
مبحث لطيف.
أحسنتم.

(57/117)

---

حول البلاغة النبوية وأسلوبه

ـ[نبيل]ــــــــ[02 - 11 - 03, 05:55 م]ـ
أصدقاء الأعزاء
أنا من تركيا، طالب الدكتوره في قسم الحديث، أود أن يكون موضوع رسالتي "البلاغة النبوية وأسلوب كلامه الخاص به". في هذا الموضوع هل لديكم المزيد من المعلومات. أيا كان رسالة أو كتابا مطبوعا أو مخطوطا.
وشكرا ..
نبيل

ـ[أحد الإخوة]ــــــــ[30 - 11 - 03, 10:54 ص]ـ
مما أتذكره من الكتابات عن البلاغة النبوية: كتاب لمصطفى صادق الرافعي: إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، صادر عن القاهرة، دار الفكر العربي. وكتاب للدكتور محمد لطفي الصباغ، نسيت اسمه بالضبط الآن. وكتاب: روائع البيان في الأمثال النبوية، لمحمود السيد، دمشق، دار علاء الدين. ولم أطلع عليه. وهناك عناية مِن بعض المتقدمين مِن شرّاح الحديث بهذا الجانب، فينبغي أن تتبّع ذلك في تلك المؤلفات. كما يَلزَمُك يا أخي أن تتمكن مِن علم البلاغة بمختلف أقسامها؛ لكي تستطيع أن تتعرف على البلافة النبوية، وإلا فإنّك لن تستطيع القيام بمثل هذا البحث. وفقك الله.

ـ[أبو محمد الإسناوي]ــــــــ[17 - 12 - 03, 08:35 م]ـ
أفيدك أن من الأسفار النافعة فغي هذا كتاب أد: محمد أبوموسى الأستاذ في جامعة الأزهر وجامعة أم القرى وعنوانه (شرح أحاديث صحيح البخاري: دراسة في سمت الكلام الأول - نشر مكتبة وهبة بالقاهرة 14 ش الجمهورية عابدين - هاتف رقم 3917470
وكتاب البيان النبوي للدكتور محمد رجب البيومي بالقاهرة
وكتاب الدكتور: محمود توفيق الأستاذ في جامعة الأزهر (فقه بيان النبوة) في مكتبة وهبة
أعانك الله تعالى
ابو محمد الإسناوي

ـ[نبيل]ــــــــ[09 - 04 - 04, 05:42 م]ـ
أصدقائي الأعزاء
أود أن أبحث عن موضوع في الحديث النبي الشريف، هل لديكم أي اقتراح في هذا المجال ..
وشكرا

(57/118)

---

ما أفضل طبعة لـ: «إعلام الموقعين» و «التبيان في أقسام القرآن»؟

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 11 - 03, 09:04 ص]ـ
إخواني الكرام
سلامٌ عليكم ورحمةُ الله وبركاته
ما هي أفضل طبعة لكتابَي «إعلام الموقعين عَن رب العالمين» و «التِّبيان لأقسام القُرآن» / كلاهما للإمام المُحقق (ابن قيم الجوزية) -رَحِمَه الله-؟!
وبالنسبة للكتاب الأول «إعلام الموقعين ... » أي الطبعتين أفضل: طبعة العلامة (محمد محيي الدين عبد الحميد) أم العلامة (عبد الرحمن الوكيل) -رَحِمَهما الله تعالى-؟! وما مميزات كل طبعة عَن الأخرى؟
وجزاكم الله خيرًا.

ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[15 - 11 - 03, 12:05 م]ـ
بالنسب لكتاب التبيان لأبن القيم فقد رأيت له طبعة مصرية واحدة و هي طبعة دار الإيمان بالأسكندرية وتتميز بأنه طبعة ملونة ومجلدة سلوفان

ـ[نيل الاوطار]ــــــــ[25 - 11 - 03, 08:43 م]ـ
ُبسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله و الصلاة على رسول الله.
امابعد:
فاني احمدالله تعالى ان الحقني بركب اهل الحديث ويعلم الله اني لم اعزف عن الشبكة العنكبوتية الا لرداءة مايعرض فيه -في الغالب- ثم لقلة الفائدة المرجوة و ضيق الوقت لدي ثم ماان شاهدة مالتقي اهل الحديث الا بان علي الوجة الفرح و الغبطة بهذة الدرة اليتيمة ذي الفوائد العظيمة وما اظن ان تجود المواقع علي كثرتها بمثله فا لله دركم معاشر اهل الحديث وخصوص اخي عبد الرحمن الفقيه الغامدي فنحسبه على خير نحسبه كذالك ولا نزكي علي الله احدا وذالك بقرائتنا لمشتركاته اناي اتشرف بمعرفته و معرفة جميع محبي الاثر و اهله و لعل هذه ان تكون معايدة مني لاهل الملتقى مع كونها اول مشاركة لي واسائل الله ان يعيده على الامة بالعز و التمكين.
بقى اشير الىبعض الامور:
الاول في ما يخص الاخ محمد صبحي حسن حلاق وما دار حوله من نقاش فارجو من الاخوة التزام النقاش الموضوعي لكي يكون له ثمرة نخرج بهاوكنت اتمنى لو ان احد حدد كتاب حققه المذكور لكي يدور النقاش العلمي حوله و انا لي على بعض ماحققه نظر كالسبل و بداية المجتهد - ان صح تسميته تحقيقا-وقد سبق ان اتصلت به وناقشته فيها فليتبنه.
ثانيا: في مايتعلق باعلام الموقعين -على اختلاف في نطقه -ظهرت له طبعات واخر من سمعت انه يعكف على تخريجه الاخ مشهور بن حسن ولعله الآن تحت الطبع.
اما التبيان فالذي اعلمه ان ابن القيم لم يؤلف كتابا فالقرآن مع تمنيه لذالك و الكتاب المذكور جمعه احد الهنود كما جع احد الاخوة من مصر كتابا اخر راجع في ذالك كتاب العلامة بكر ابو زيد (ابن القيم حياته آثاره).
اسائل الله ان يوفقنا جميعا الى مرتضاته وان يجعلنا من المقتفين لاثر خاتم انبيائه وصلى الله على محمد وعلى آله و صحبه.
اخوكم: نيل الاوطار

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[26 - 11 - 03, 03:27 ص]ـ
تحقيق الشيخ مشهور طبع منذ أشهر،،، وللشيخ عبد الله الشمراني ملحوظات عابرة عليه في هذا الملتقى، فابحث - غير مأمور - عنها.

ـ[أبو العالية]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:26 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

أما مقال الشيخ عبد الله الشمراني، فقد نشر في جريدة الرياض، وتجده على هذا الرابط.

http://www.alriyadh.com/*******s/09-05-2003/Mainpage/Thkafa_5828.php

ولكن أقول:

بأن من أكذب الكذب في الكتاب أن يقال (حققه و .... ثم (وخرَّج أحاديثه) مشهور!! على الغلاف الخارجي

ثم يذكر في داخل غلاف الكتاب وفي خاتمة المقدمة بحاشية (على استحياء) وشارك!! في التخريج الشيخ الدكتور أحمد عبد الله ..

ألا فلعنة الله على الكاذبين؛ فإن الذي خرَّج أحاديث الكتاب، وعكف عليها قرابة ثلاث سنوات هو الشيخ الدكتور أحمد عبد الله.
وللإنصاف فقد خرج ما نسبته من أحاديث الكتاب (90 %)
والباقي من عمل العمَّال عند صاحب الشهرة بالكذب والتزوير والباطل
فهم من قابل بين المخطوطات وهم من زاد في خاتمة بعض التخريجات (انظر: (طبعاً: لزاماً، وغراماً، وعجباً و ومفخرة ... وكذباً وزوراً) تحقيقاتي ومصنفاتي وتعليقاتي)!!

ألا لا بارك الله في علم هذا شانه، وفضح الله هؤلاء الأدعياء الخونة في بابة العلم.
ولا بارك الله في شهرة كذب وتدليس وخيانة للأمة!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/119)

---

إن الواجب على العلماء وطلبة العلم؛ فضح هذه الشرذمة من الناس، وكشف سواءتهم الوقحة، من نهب وسلب لجهود غيرهم.
وإن هذا النصح لكشف أبطل الباطل من أفضل أنواع الجهاد بالسنان اليوم.

(لي عودة مع هذا الكتاب وبعض السرقات التي يندى لها الجبين من كلام الشيخ الدكتور أبي عمر أحمد عبد الله)

وإلى لقاء آخر إن شاء الله

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

أما مقال الشيخ عبد الله الشمراني، فقد نشر في جريدة الرياض، وتجده على هذا الرابط.

http://www.alriyadh.com/*******s/09-05-2003/Mainpage/Thkafa_5828.php

ولكن أقول:

بأن من أكذب الكذب في الكتاب أن يقال (حققه و .... ثم (وخرَّج أحاديثه) مشهور!! على الغلاف الخارجي

ثم يذكر في داخل غلاف الكتاب وفي خاتمة المقدمة بحاشية (على استحياء) وشارك!! في التخريج الشيخ الدكتور أحمد عبد الله ..

ألا فلعنة الله على الكاذبين؛ فإن الذي خرَّج أحاديث الكتاب، وعكف عليها قرابة ثلاث سنوات هو الشيخ الدكتور أحمد عبد الله.
وللإنصاف فقد خرج ما نسبته من أحاديث الكتاب (90 %)
والباقي من عمل العمَّال عند صاحب الشهرة بالكذب والتزوير والباطل
فهم من قابل بين المخطوطات وهم من زاد في خاتمة بعض التخريجات (انظر: (طبعاً: لزاماً، وغراماً، وعجباً و ومفخرة ... وكذباً وزوراً) تحقيقاتي ومصنفاتي وتعليقاتي)!!

ألا لا بارك الله في علم هذا شانه، وفضح الله هؤلاء الأدعياء الخونة في بابة العلم.
ولا بارك الله في شهرة كذب وتدليس وخيانة للأمة!!
إن الواجب على العلماء وطلبة العلم؛ فضح هذه الشرذمة من الناس، وكشف سواءتهم الوقحة، من نهب وسلب لجهود غيرهم.
وإن هذا النصح لكشف أبطل الباطل من أفضل أنواع الجهاد بالسنان اليوم.

(لي عودة مع هذا الكتاب وبعض السرقات التي يندى لها الجبين من كلام الشيخ الدكتور أبي عمر أحمد عبد الله)

وإلى لقاء آخر إن شاء الله

يا سبحان الله!

هل هذا أسلوب طلبة علمٍ يبغونَ الحقَّ؟!

لا أظنُّ!

ـ[أبو العالية]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:00 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

( .. فإن الظنَّ أكذبُ الحديث)

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
عبدالله بن محمد الشمراني

"إعلام الموقعين عن رب العالمين"، لشيخ الإسلام: أبي عبدالله محمد بن أبي بكر بن أيوب (ابن قيم الجوزية) رحمه الله (691 - 751ه) من أهم الكتب العلمية، وهو موسوعة أصولية فقهية، "جامع لأمهات الأحكام، وحقائق الفقه، وأصول التشريع، وحكمته، وأسراره" (ابن القيم حياته وآثاره (ص71).
وقد طبع أكثر من مرة، وآخر طبعة خرجت لهذا الكتاب، وأفضله هي التي حققها الشيخ: مشهور بن حسن آل سلمان وفقه الله، وعند مراجعة هذه النسخة خرجت بهذه المقالة، التي أسأل الله أن ينفع بها.

مقدمة:
1 - يُشكر الشيخ مشهور على اهتمامه بنشر العلم، وتحقيق آثار السلف، ويلاحظ عليه أنّه يعتني بالكتب العلمية المهمة، ولكننا نأخذ عليه أنه في آخر أعماله اكتفى بتحقيق الكتب المشهورة عند طلاب العلم، والتي قد طبعت وصورت كثيراً.
2 - يلاحظ الجهد العلمي المبذول في تحقيق الكتب؛ ك: تخريج الأحاديث، والآثار، وتوثيق النقول، والتعليق على بعض المواضع العلمية، وإن كان يفوته - أحياناً - التعليق على بعض المواضع المهمة، ولاسيما العقدية، كما حصل ذلك في تحقيقه لكتاب "الموافقات" للشاطبي، فلعله يستدرك ذلك في طبعات قادمة إن شاء الله، وما تتميز به أعماله - أيضاً - استفادته من تحقيقات الكتاب السابقة، وإضافة ما فيها من تعليق إلى طبعته مع الإشارة إلى ذلك.
3 - يعتب عليه بعض طلاب العلم أمور، منها:
(أ) إسرافه في التخريج ولاسيما بعض الأحاديث المعروفة والمشهورة.
(ب) إسرافه في كتابة المقدمات ولاسيما تحقيقاته الأخيرة، وقد بلغت مجلداً كما في كتاب "إعلام الموقعين"، وفي بعض المواضع إطالة ظاهرة، ونقول مطوّلة، ومعلومات مكررة لا حاجة لنا بها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/120)

---

(ج) إسرافه في عمل الفهارس الفنية - على أهميتها - وقد استغرقت مجلداً ضخماً في أعماله الأخيرة، وزادت على المجلدين في "المجالسة وجواهر العلم"، وفيها أنواع من الفهارس نادراً ما يرجع إليها طالب العلم، ومن أهم أنواع الفهارس فهرس المصادر والمراجع ولم نره إلا في "المجالسة"، وهو فهرس كبير جداً احتوى على (1374) مصدراً لكتاب بلغت صفحات مخطوطته (528) صفحة، واستغرقت هذه المصادر (119) صفحة، ولا أعلم هل فعلاً رجع إلى كل هذه المصادر في تحقيق "المجالسة"؟ علماً بأنه ذكر فيها الكثير من مؤلفاته وتحقيقاته وقال عن بعضها (لم يتم)؛ فكيف رجع وأحال إليها؟ وفي بعض هذه المصادر يذكر طبعتين أو ثلاث. وفي "إعلام الموقعين" زيادة ظاهرة في الفهارس، ومن ذلك وضعه فهرسين للأحاديث، رتبها في الأول حسب المعجم، وفي الثاني حسب المسانيد، والأولى يغني عن الثاني فصار في المجلد (200) صفحة مكررة.
هذا بعض ما يأخذه طلاب العلم على تحقيقات مشهور، وغيره، وله أضرار، منها زيادة حجم الكتب المحققة، مع ما يعانيه طلاب العلم من ضيق المكان، وكثرة الكتب، ثم إن هذه الزيادة لها دور كبير في زيادة سعر الكتاب، كما لا يخفى، علماً بأن اتجاه دور النشر - مؤخراً - اقتصر على إعادة طبع الكتب في مجلد واحد بعد ضغط حروفه.
4 - تميزت طبعة مشهور ل "إعلام الموقعين" عمّا سبقها بتخريج أحاديث الكتاب، وآثاره، وتوثيق نقوله، والتعليق على بعض المسائل العلمية، والإحالة - عند بعض المسائل - إلى بعض المراجع العلمية المتعلقة بالموضوع، وفي بعض المسائل يذكر موضع بحثها في كتب ابن القيم الأخرى، وتضمين الكتاب ما استفاده من الطبعات السابقة، كالعناوين الجانبية، والتعليق، منسوباً إلى صاحبه.
أولاً: الكلام على النسخ المعتمدة في التحقيق:
النسخة الأولى (ك):
وهي كاملة، كتبت سنة: (1305 - 1306ه)، فهي متأخرة جداً، ولا فرق بين من يعتمد على نسخة هذا تاريخ نسخها، وبين من يعتمد على نسخة مطبوعة.
النسخة الثانية (ت):
كتبت سنة: (1003ه) وهي ناقصة جداً، حيث يبلغ عدد ورقاتها (48) ورقة.
وهذه النسخة لا تشكل إلا قسماً من آخر الكتاب، ويدل على ذلك؛ ما يأتي:
1 - ما جاء على طرتها: (من كتاب "إعلام الموقعين" في: (أدب المفتي) لابن القيم). وهذا العنوان - كما رأيت - ليس عنواناً لكتاب ابن القيم، بل هو عنوان لهذه الورقات التي تشكل جزءاً من الكتاب.
2 - قول ناسخها في أولها: (بسم الله الرحمن الرحيم .. قال شيخ الإسلام أحد الأئمة الأعلام .. في آخر كتاب "إعلام الموقعين". (فصل): ولنختم الكتاب بفوائد تتعلق بالفتوى) أ. ه.
وهذان النصان (العنوان - ومقدمة الناسخ) يؤكدان على أن من قام بنسخ هذه النسخة ما أراد بنسخته هذه إلا استلال فصل من فصول الكتاب، وهو ما يتعلق بالفتوى، وهذا أمر معروف، وله نظائر في كثير من النسخ الخطية.
ويمكن الاستفادة من هذه النسخة إن كانت جيدة في مقابلة ما يقابلها من نص الكتاب، وحينها تكون هذه النسخة فرعية أو هامشية، ولا تكون من النسخ الأصيلة التي يحقق عليها الكتاب.
النسخة الثالثة (ن):
لم يذكر المحقق تاريخ نسخها، ولعله لم يُكتب عليها، وليس عليها اسم الناسخ، وعيوب هذه النسخة:
1 - تأخرها؛ ومما يدل على ذلك أن الناسخ نقل في آخر المجلد الأول فوائد عن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فالنسخة إذاً من منسوخات القرن (الثالث عشر) الهجري على أقل تقدير.
2 - ناقصة من آخرها.
3 - كان الناسخ يختصر كلام ابن القيم، بل ويحذف منه أحياناً، وإن كان قد أشار إلى ذلك،، إلا أن هذا الأمر يجعل الاعتماد على هذه النسخة خطأ.
النسخة الرابعة (ق):
وهي نسخة متأخرة، وناقصة، ومشوشة الترتيب، وفيه سقط قليل، كما ذكر المحقق.
فكما ترى: إنّ هذه النسخ معيبة، وكلها - سوى الأولى - ناقصة، وكلها - حتى الأولى - متأخرة، ومن وصف هذه النسخ نعلم أن الاعتماد عليها مخل بالعمل، والإشارة إلى فروقها في هامش التحقيق لا فائدة منه، وقد أكثر المحقق - وفقه الله - من قوله: (ما بين المعقوفتين لم يرد في "ن")، (ما بين المعقوفتين سقط من "ق")، ونحوها، من العبارات التي يغني عنها وصف النسخ، وبيان عيوبها.
ثانياً: نقاط متفرقة:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/121)

---

1 - الكتاب يحتوي على سبعة مجلدات، خصّص المجلد الأول للمقدمة، والمجلد السابع للفهارس، وقد حصل خلل في إعداد الفهارس؛ حيث لم يعتبر المجلد الأول (المقدمة) في أصل الفهرسة، ولكنه اعتبر في الترقيم عند طبع الكتاب، وعليه إن وجدّت في الفهارس هذه الإحالات (250/ 1)، (250/ 2)، (250/ 3)، فاعلم أن المراد: (250/ 2)، (250/ 3)، (250/ 4)، ومعنى هذا أن أي إحالة تجدها في الفهارس (وحتى في تعليق الكتاب) يجب عليك أن تضيف رقماً على رقم المجلد، لتهتدي إلى مطلوبك. ويظهر لي أن سبب هذا اللبس أن المحقق لم يجعل للمقدمة رقماً، وجعل رقم المجلد الأول هو لأول مجلد من متن الكتاب، ولكن أثناء الطبع حصل خطأ في الترقيم، وكتب على الأول (المقدمة) رقم (1)، ثم تتابع هذا التسلسل حتى آخر الكتاب، ولعل هذا يستدرك في الطبعة الثانية إن شاء الله.
2 - جاء في تعليق المصنف العزو الى "ذم الكلام" للإمام عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي (481ه) في أكثر من موضع (106/ 2، 108) وسمّاه (أبو ذر الهروي). وهو خطأ متكرر عند بعض طلاب العلم، والصواب في كنيته (أبو اسماعيل)، وهذا ما ذكره من ترجم له، وما أدري ما سبب هذا اللبس، أما أبو ذر الهروي؛ فهو: عبد بن أحمد الأنصاري الهروي ت (434ه) وهو من شيوخ أبي إسماعيل الهروي، ولكنه لم يسمع منه سوى حديث واحد، ثم تركه لأنه على مذهب الأشاعرة، فأبو إسماعيل سلفي، وأبو ذر أشعري، وأبو إسماعيل حنبلي، وأبو ذر مالكي، ومن مؤلفات أبي إسماعيل: (ذم الكلام)، ومن مؤلفات أبي ذر "جزء في ذم الكلام"، ولعل هذا سبب الالتباس، والله أعلم.
3 - في (108/ 2)؛ قال في الهامش (س 2 - 3من تحت): (رواه عن عبد خير، ابنه قيل اسمه المسيب، أفاده أبو ذر الهروي - عند الحميدي (47) - ... ). قلت: نعم أخرجه بهذا الطريق الهروي، ولكنه لم يذكر أن ابن عبد خير اسمه مسيب، وكذا الحميدي لم يذكر هذه الفائدة، وظاهرها أنّ الهروي أفاده عند الحميدي، وهذا مستحيل لتأخر الهروي عن الحميدي، ويظهر أن في العبارة خللاً، فلينظر هذا، وقد أفاد الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، - رحمه الله - في تحقيقه ل "مسند الحميدي" هذه الفائدة عند موضع الحديث المتكلم عليه في هذا الهامش، فلعل المحقق أراد أن يقول: (أفاده الأعظمي - عند الحميدي (47) - ... ). وعلى كل حال فابن عبد خير اسمه المسيب، وهو من الثقات (تذهيب الكمال 588/ 27 - 589)، والله أعلم.
4 - قال ابن القيم في (5/ 2): (فهذا فضله وعطاؤه، وما عطاؤه بمحظور، ولا فضله بمنون)، و هكذا جاء في جميع النسخ التي رجع إليها المحقق، ولكن المحقق - غفر الله له - تصرف في هذا النص وجعله هكذا: (فهذا فضله وعطاؤه، {وما كان عطاء ربك محظورا} (الإسراء: 20)، ولا فضله بمنون). فتأمل كيف غير المحقق هذا النص إلى آية، وهذا خلل في التعامل مع النصوص، فابن القيم كتب هذه الجملة مستفيداً من "القرآن الكريم"، وهذه عادة من يجري "الكتاب" و"السنة" في قلمه. ولو أراد ابن القيم ذكر نص الآية لسبقها بكتابة: (قال تعالى)، وقد اتفقت جميع النسخ التي رجع إليها المحقق واعتمدها على هذا؛ فكان الأولى التقيد بذلك.
وقد يقول بعض الناس: هكذا جاء النص في بعض المطبوعات، واعتمد المحقق ما في المطبوعات، ولم يعتمد ما جاء في النسخ لرداءتها وتأخرها، فهي نسخة معيبة.
قلت: العيب ليس في هذه النسخ - وهناك ما هو أسوأ منها - ولكن العيب في اختيار هذه النسخ، مع وجود غيرها، وإن سلّمنا بأن هذه النسخ معيبة - وهي كذلك - فالمطبوع أشد عيباً منها، بشهادة المحقق الذي حقق الكتاب لسوء طبعاته.
وقد يقول بعض الناس: الخطب في مثل هذا يسير.
وأجيب: إن الأمر لا يتعلق بتغيير هذه الجملة نفسها، ولا ب "المحقق"، ولا ب "إعلام الموقعين"، ويخطئ من يظن أن الأمر يتعلق بها لذاتها، بل الأمر يتعلق بقواعد تحقيق النسخ، والضوابط في التغيير والتبديل.
فمنهج التحقيق المعتمد على النسخ الرديئة (الناقصة والمتأخرة)، ومقابلتها بطبعات أسوأ منها، والجرأة على تغيير النص مع احتماله، أمر يجب التحذير منه وتبيينه.
ومن يكون هذا منهجه، في بعض الكتب، فيخشى أن ينسحب هذا المنهج على أعماله القادمة، مما يجعل القارئ يطرح الثقة فيها مستقبلاً.
5 - جاء في (139/ 2): العزو إلى "الإحكام" لابن حزم (25/ 6)، والصواب (52/ 6).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/122)

---

6 - جاء في (105/ 2): (قال البخاري: حدثنا سنيد، ثنا يحيى بن زكريا ... ). وفي (111/ 2): (قال البخاري: حدثنا سنيد بن داود: ثنا يحيى بن زكريا .. ). وفي (138/ 2): (قال البخاري: حدثنا سنيد بن داود: ثنا حماد بن زيد .. ) وفي (156/ 2): (قال البخاري: حدثنا سنيد: ثنا يزيد .. ).
وظاهر من هذه النقول أنّ المراد ب (البخاري)؛ هو: أمير المؤمنين في الحديث "محمد بن إسماعيل البخاري"، صاحب "الصحيح".
والمحقق - وفقه الله - مر على هذه النقول دون تعليق، في جميع المواضع، ولم يبين من هو "البخاري" المراد في كلام ابن القيم، فلو كان هو الإمام المعروف، لخرّج هذه الآثار من "صحيحه"، ومن كتبه الأخرى، أو يقول لم أجد هذه الآثار فيما طبع من كتبه. والذي دعاني لتأمل هذا أمور؛ منها: أنه خرّج هذه الآثار من مصادر عدة، ولم يأت بمصدر واحد للبخاري في تخريج هذه النقول، ولم يقل من هو المراد ب (البخاري) هنا.
يقول عبدالله الشمراني: الذي وصلت إليه في هذا الأمر أن ابن القيم نقل هذه الآثار من "جامع بيان العلم" لابن عبدالبر (2007، 2069، 2070، 2071) (ط. دار ابن الجوزي)، وقد ساق هذه الأسانيد هكذا: ( ... حدثنا عبدالملك بن بحر (أبجر): ثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا سنيد .. ). ولم يقل: (ثنا البخاري) في واحدٍ منها. وروى هذه الأحاديث عنه ابن حزم في "الإحكام" (52/ 6)، ولم يقل (البخاري)، بل ساقه كما في مصدره: (محمد بن إسماعيل: ثنا سنيد .. ).
والسؤال الآن:
هل محمد بن إسماعيل هذا هو الإمام البخاري؟
أو أنّ ابن القيم رأى هذا الإسناد فظنّ أن محمد بن إسماعيل هو البخاري، فكتب ذلك في كتابه؟
أو أنّه كتب في كتابه محمد بن إسماعيل، وتصرف النساخ في ذلك، وكتبوه "البخاري" اجتهاداً منهم؟
والمسألة بحاجة إلى تأمل، لما يأتي:
(1) عدّد المزي في "تهذيب الكمال (162/ 12) من اسمه محمد بن إسماعيل من شيوخ سُنيد، ولم يذكر سوى اثنين؛ هما: محمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ويحتمل أنّ محمد بن إسماعيل الوارد في إسناد ابن عبدالبر أحد هذين الرجلين، والله أعلم.
(2) لم يرو الإمام البخاري عن سنيد هذا، فيما أعلم. فإن كان من شيوخه فلا إشكال حينئذ. أما ما جاء في كتاب التفسير، باب أولي الأمر منكم من: "صحيح البخاري": (البخاري: قال حدثنا سنيد، عن حجّاج ... ). فمن رواية ابن السكن عن الفربري عن البخاري. وقد تفرد ابن السكن بهذه الرواية عن الجماعة. وروى الجماعة هذا الحديث عن الفربري عن البخاري هكذا: (البخاري: ثنا صدقة بن الفضل: نا حجّاج). وقد صوّب العلماء ما رواه الجماعة عن الفربري، دون ما رواه ابن السكن، وقالوا إن سنيداً صاحب كتاب في التفسير، وذكر ابن السكن له في التفسير من الأوهام المحتملة، ولابن السّكن انفرادات في الأسانيد غريبة: (انظر: "تقييد المهمل" (695/ 2 - 696) و (1112/ 3 - 1113)، و"تهذيب الكمال" (165/ 12)، و"فتح الباري" (102/ 8).
(3) في أحد هذه الأسانيد ورد (مجالد بن سعيد الهمداني)، ومعلوم بأنه ليس من "رجال الشيخين"؛ وعليه فليس له رواية في "صحيح البخاري"، مما يؤكد بأن الحديث ليس في "صحيح البخاري".
ولكن يبقى احتمال وجود هذا الحديث في كتب البخاري الأخرى، والتي لم تصل إلينا، احتمال وارد، بشرط أن نطمئن بأن المراد ب "محمد بن إسماعيل"، هو الإمام البخاري.
والمسألة - كما قلت - بحاجة إلى تأمل، والله أعلم.

الخاتمة:
هذا ما ظهر لي خلال تصفحي السريع للكتاب حال صدوره، ولم أقرأه كله؛ وما قلته لا ينقص من قدر الجهد العلمي الذي بذله الشيخ مشهور في تحقيق: "إعلام الموقعين"، ولا غيره من تحقيقاته، بل هذا من باب التواصي بالبر والتقوى.
ومن يمعن النظر في طبعة مشهور ل "إعلام الموقعين"؛ يجدها أحسن الموجود، والجهد العلمي الذي بذله، ظاهر وواضح، أجزل الله له المثوبة، وفقه الله لكل خير، ونحن نعلم أن لديه الكثير من الأعمال ك "سنن الدراقطني" و"خلافيات البيهقي"، وغيرها مما يجعله يتعجل في العمل.
والجدير بالذكر أن "إعلام الموقعين" سيطبع ضمن مشروع تحقيق آثار شيخ الإسلام ابن القيم، بإشراف وتعليق العلامة الدكتور: بكر بن عبدالله ابو زيد حفظه الله، وبالاعتماد على ثماني نسخ خطية جيدة، فلعل من لم يشتر طبعة مشهور، ينتظر حتى تخرج هذه الطبعة، فيميز بين الطبعتين، ويختار الأفضل، ويراعي في اختياره النسخة الأصح متناً، لا الأكثر حواشي وفهارس، وبالله التوفيق.

للتواصل
ص. ب: (103871) - الرياض: (11616)
EMAIL:SHAMRANI45@HOTMAIL.COM

هذا مقال الأخ الشيخ عبد الله الشمراني

حتى لا يلتبس الأدب والرد العلمي مع الطعن في النوايا والاتهام والتجريح الذي ليس فيه إلا الإنشاء الذي يحسنه كل أحد
إلى الديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

( .. فإن الظنَّ أكذبُ الحديث)

وأنا قلتُ - تأسِّيًّا بالنبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: لا أظُنُّ!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/123)

---

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:47 ص]ـ
كما قال الإخوة: تحقيق الشيخ مشهور أفضل طبعة رأيتها إلى الآن، وهي في سبع مجلدات. أما كثرة التعليقات وطولها والمجلد الأول الذي يعرف بالكتاب فقط، فهذه من الأمور التي يتفاوت الناس في استساغتها، وأنا استفدت من المجلد الأول ومن بعض الإستطرادات في التحقيق.

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:48 ص]ـ
ومن أراد كتب ابن القيم الأخرى فعليه بالطبعات التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد عافاه الله

ـ[الدكتور جمال أبو حسان]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:09 ص]ـ
اما بعد فان ما قاله الشيخ ابو العالية وفقه الله كله صحيح والمخفي اعظم
وانني ارى اليوم ان من الواجبات على العلماء وطلاب العلم فضح المتسلطين بالتراث والمتاجرين به باسم الدين وحماية سنة سيد المرسلين وبيان الزيف الحاصل من ادعياء العلم الذين ركبوا للناس مركبا صعبا فاغروهم بمعسول الكلام الذي ضاعت دونه حقائق الخير

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:11 م]ـ
اما بعد فان ما قاله الشيخ ابو العالية وفقه الله كله صحيح والمخفي اعظم
وانني ارى اليوم ان من الواجبات على العلماء وطلاب العلم فضح المتسلطين بالتراث والمتاجرين به باسم الدين وحماية سنة سيد المرسلين وبيان الزيف الحاصل من ادعياء العلم الذين ركبوا للناس مركبا صعبا فاغروهم بمعسول الكلام الذي ضاعت دونه حقائق الخير

كلام إنشائي كسابقه

أين الأدلة على ما تزعم يا أيها الدكتور

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:24 م]ـ
نسيت أن أذكر بأن هناك طبعة جيدة للكتاب بتحقيق رائد بن صبري أبي علفة أخرجته دار طيبة، فإن لم ترغب في التحقيق الطويل للشيخ مشهور فهذه النسخة في مجلد واحد بتحقيق بسيط جدا اقتصر فيه على تخريج الأحاديث وذكر درجتها مع بيان أقوال العلماء فيها باختصار وبذكر المراجع.
فهذه النسخة تصلح لمن أراد قراءة متن الإعلام بدون تشويش، ونسخة الشيخ مشهور تصلح لمن أراد دراسة مواضيع الكتاب دراسة وافية مستفيظة.

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:15 م]ـ
بأن من أكذب الكذب في الكتاب أن يقال (حققه و .... ثم (وخرَّج أحاديثه) مشهور!! على الغلاف الخارجي

ثم يذكر في داخل غلاف الكتاب وفي خاتمة المقدمة بحاشية (على استحياء) وشارك!! في التخريج الشيخ الدكتور أحمد عبد الله ..

ألا فلعنة الله على الكاذبين؛ فإن الذي خرَّج أحاديث الكتاب، وعكف عليها قرابة ثلاث سنوات هو الشيخ الدكتور أحمد عبد الله.

أبا العالية اجعل همتك عالية، فالشيخ مشهور: مشهور وغني عن التعريف، فاتهامك له بالكذب لا يليق بجاهل فضلاً عن طالب علم وإن كان غير معروف ....

ولقد رأيت في آخر مقدمة الإعلام فلم أجد لفظ ((الشيخ الدكتور أحمد عبد الله))، وإما وجدت: ((الأخ أحمد عبدالله أحمد)).

فهل نعتبر ذلك كذب؟
وأتمنى أن تذكر سنة تخرج الشيخ الدكتور وحصوله على الدكتوراه.

ـ[أبو العالية]ــــــــ[26 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

قولك (فالشيخ مشهور: مشهور وغني عن التعريف، فاتهامك له بالكذب لا يليق بجاهل فضلاً عن طالب علم وإن كان غير معروف)
نعم أحسنت القول بأنه مشهور!
ولكنه مشهور بالسرقة عندنا، والمحاكم أدرى مني ومنك. أولاً.
والأيام حبلى لكل غريب وعجيب، وسرقة الحبيب عندهم دين!!

وثانياً: اقبل الحق ولو جاءك به صعلوك، ولا تتعصب للأشخاص. حتى تنتفع.

وثالثاً قولك: (وأتمنى أن تذكر سنة تخرج الشيخ الدكتور وحصوله على الدكتوراه.)
نعم هو كما ذكرت، ولكن زيادة الدكتور والشيخ مني لأني أعرف ذلك.

والشيخ الدكتور معروف في كلية الدعوة وأصول الدين. من سنين.

واقصد البحر وخلٍّ القنوات.

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:21 م]ـ
أخي أبا العالية: أين تعصبي للأشخاص؟
وأنصحك أن تترك هذه الضجة الإعلامية من ذِكر السرقات ومحاكم المريخ، فأكثر من 6 سنوات نسمع بهذه المحاكم المكذوبة!
وكتب فضيلة الشيخ البحاثة مشهور حسن -حفظه الله تعالى- مشهورة، يتسارع أهل العلم لاقتنائها، ولك الحرية المطلقة في عدم اقتنائها أو النظر فيها، أو الاستفادة منها ..

وأتمنى لو تعطيني رقم هاتف صاحبك الدكتور أحمد عبدالله أحمد لأتثبت وأتبين منه؛ امتثالاًً لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا}.

ـ[أبو العالية]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:18 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

قالوا قديماً: (عنز!! ولو طارت)

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[27 - 05 - 07, 03:03 م]ـ
نعم:

(عنز!! ولو طارت)

لا تنس رقم الهاتف ...

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 05 - 07, 04:16 م]ـ
أنا أتعجَّب من هذا الكلام الذي ليس له أزِمَّة ولا خُطُم!!

وكما قال الأخ محمد حسين - جزاه الله خيرًا -: إن لم تُرِدْ شراء طبعات هؤلاء العلماء، وغِرْتَ، وحقَدْتَ عليهم، فلا تشتر لهم شيئًا، وأرِحْنا من هذه التُرَّهات الفارغة.

نسأل الله الهداية لنا ولك ولمن تتكلَّم عنهم.

وأقول: الشيءُ إذا زادَ عن حدِّه، قُلِبَ - طبعًا - إلى ضِدِّه!!

فلا يُتكلَّم في هذا الموضوع بعد ذلك من فضلكم، لأنَّه كلامٌ لا يُسمِنُ ولا يُغنِي من جُوعٍ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/124)

---

ـ[أبو العالية]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:19 م]ـ
الحمد لله، وبعد.

أما الكلام في فضح السُّراق ولصوص جهود الآخرين من العلماء؛ فهو لعمري من النصح لعامة المسلمين. ومن عرف أمور هذه الشرذمة يجب في حقه وجوباً قاطعاً نشر ذلك نصحاً للأمة.

ولا نسكت ألبتة عن ذلك، حتى يهتك ستر هذه الفئة السارقة لجهود غيرهم.

وأما أنتم _ غفر الله لكم _ فليت شعري ما أنتم صانعون لو سرق أحدهم كتاباً لكم، كان قد أضناكم التعب والجهد في تحريره وتنقيحه!
أظن حينها سيكون شأنكم مختلفاً.

وكفاكم عاطفة باردة ساذجة، وتعمية بلهاء غبية.
فأفيقوا هداكم الله من سباتكم.
فو الله لو أعطي أحدهم من عمره الآن أضعافاً، ما قدروا على إخراج ما أخرجوا!! عفواً ما سرقوا)

فبالله اسكتوا عن دفاعكم في غير محله؛ لنسكت.!

وصاحب الورع البارد يسكت خيراً له إن كان لا يستفيد من هذا الكلام.

أما الخير عندنا فهو في نصح الأمة والتحذير من هذه الشرذمة الدَّعيَّة.

ونصحي للجميع، لا تنظروا للقائل (فالله حسيبي وهو خير الشاهدين) ولكن كلِّفوا أنفسكم قليلاً في البحث والتحري وقفوا على الحقيقة كما وقف غيركم.

وإن عدتم عدنا.

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:06 ص]ـ
أين رقم هاتف الدكتور؟
إن كنت من الصادقين ...
ودعك من دغدغة العواطف ...

ـ[أبو العالية]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:11 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

يبدو أنك من كثرة ما دُغْدِغْتَ؛ شرى بك هذا المصطلح.

الهاتف فيه ازعاج. ولم يأذن لي
ولو أعطيتك قد تكرر قولك الفارط! بلا فائدة!! ولا أدري؛ فالأحوط المنع.

وإن رمت الحق فعلاً _ ومن كتاباتك يظهر (والله أعلم) أنك صاحب خلفية صعبة التغيير عن هذه الشرذمة والأسباب كثر!!

فانتظر _ قريباً _ بياناً من الشيخ الدكتور صاحب الموضوع المهضوم حقه من هذه الشرذمة؛ ليكون صفعة في وجه كل عنيد مدافع عن من يسرق جهود الآخرين. بحوله تعالى.
وحينها، فلا أسف على كل جاهل غبي بان له الحق فلم يأخذ به.

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[28 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
عفواً: كلامك متناقض مِن أوله إلى آخره!
فعند المقارعة اعترفت أنك أضفت كلمة (دكتور والشيخ)، قلتَ: ((ولكن زيادة الدكتور والشيخ مني))!؟ وليست من كلام الشيخ مشهور!
فأين الأمانة؟! ولم التدليس؟!
ثم تزعم أن صاحبك الدكتور لم يأذن لك في أعطائي رقم هاتفه! وبعد سطر قلت: ((فالأحوط المنع))! وهذا هو الصواب؛ حتى لا يُفتضح أمرك.

ولن أطيل الحديث معك، وأهملك 10 سنوات في نشر كلام صاحبك الدكتور الـ ((معروف في كلية الدعوة وأصول الدين)) ....

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:15 م]ـ
لقد حمي الوطيس وبلغ السكين العظم
فنرجو من الإخوة الكرام الالتزام بآداب الحوار، وآداب البحث العلمي، واختيار أحسن الألفاظ
حتى لا ينزغ الشيطان بيننا.
فنحن في ملتقى علمي!!!
وجزاكم الله خيرًا

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:46 م]ـ
ماهذا؟
نحن في موقع لطلاب العلم ولسنا في موقع معركة!!! .. لعل النقاش يقفل.

ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:58 م]ـ
نعم نحن لسنا في معركة، ويجب احترام العلماء، وعدم وصفهم بـ ...... !

لطيفة:
كلام الشمراني ينطبق إذا على صاحب أبي العالية ولا دخل للشيخ مشهور في ذلك ....

ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فهذا رد كنت قمت به عقب قراءة مقال الشمراني على موقع الألوكة أنقله هنا لعل أحدا ينتفع به والله المستعان.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إطلاع سريع على ما كتب حول تحقيق إعلام الموقعين ودون الرجوع إلا إلى موطن واحد في الكتاب وهو موطن اسم أبي ذر الهروي، ولعلي أتمكن من إكمال الرد بعد مراجعة إشارات الأخ المنتقد - حفظه الله - كلها مرة ثانية لكن عذرا لضيق الوقت: أقول:
أحب أن أنبه الأخ صاحب النقد أنه قد وقع الخطأ في كلامه مرتين:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/125)

---

الأولى عند قوله: "وعلى كل حال فابن عبد خير اسمه المسيب، وهو من الثقات (تذهيب الكمال 588/ 27 - 589) " فهل تذهيب تهذيب الكمال للذهبي بلغت مجلداته هذا العدد وأي طبعة هي؟ وبالطبع سيقول الأخ أنه لا يقصد التذهيب للذهبي وإنما قصد تهذيب الكمال للمزي وأنا أعلم ذلك وبالفعل قد راجعت ترجمة المسيب بن عبد خير في تهذيب الكمال للمزي (27/ 588، 589)، وهنا أقول أليس هذا الخطأ بقريب من خطأ الشيخ مشهور في اسم الهروي الذي تعقبه الأخ؟ فإن الأخ كتب تذهيب - وأنا أعلم أنها سبق قلم - مكان تهذيب، ولكن يأتي اللبس من وجود كتاب بكل من الاسمين أليس كذلك؟ أليس من الممكن أن تكون كلمة أبي ذر جاءت سبق قلم من محقق الإعلام مع وجود تشابه شديد في الأسماء والمصنفات كما أوضحت؟ فما رأيك؟
الثانية: وقعت كلمة أخرى خطأ في هذه العبارة [[ونحن نعلم أن لديه الكثير من الأعمال ك "سنن الدراقطني" و"خلافيات البيهقي"، وغيرها مما يجعله يتعجل في العمل]]. فهل كلمة الدراقطني هذه صحيحة؟ أم أنها أيضا سبق قلم رغم أن المنتقد - شرح الله صدره للحق - على علم أن هناك خطأ شائع في كتابة اسم الإمام الدارقطني بهذه الصورة التي جاءت في المقال ألا يمكن أن يمثل هذا تلبيساً على من لا يعرف الضبط الصحيح لاسم الإمام؟
ثم قل لي بالله عليك ما فائدة هذه العبارة أصلا ً؟ لماذا قلت أن المحقق مشغول بأعمال أخرى هل هذا كي تلتمس له العذر في هذه الأخطاء الطفيفة التي وقفت عليها في سبع مجلدات طوال؟ وعلى ذلك هل نلتمس لك عذرا على أخطائك السابق ذكرها من قبل الأخ أبي أيوب والتي ذكرتها أنا لك الآن في هذا المقال الذي لا يتجاوز الخمس ورقات؟ أم أنك أحببت أن توضح أن محقق الإعلام لا يعطي العمل حقه من الوقت والجهد ولذلك تظهر فيه الأخطاء؟ وهل هذا يتماشى مع قولك أنك لم تقصد المحقق؟ فإن كنت لا تقصده فقل لي بالله عليك لماذا أوردت هذا الكلام؟
[[3 - يعتب عليه بعض طلاب العلم أمور، منها:
(أ) إسرافه في التخريج ولاسيما بعض الأحاديث المعروفة والمشهورة.
(ب) إسرافه في كتابة المقدمات ولاسيما تحقيقاته الأخيرة، وقد بلغت مجلداً كما في كتاب "إعلام الموقعين"، وفي بعض المواضع إطالة ظاهرة، ونقول مطوّلة، ومعلومات مكررة لا حاجة لنا بها.
(ج) إسرافه في عمل الفهارس الفنية - على أهميتها - وقد استغرقت مجلداً ضخماً في أعماله الأخيرة، وزادت على المجلدين في "المجالسة وجواهر العلم"، وفيها أنواع من الفهارس نادراً ما يرجع إليها طالب العلم، ومن أهم أنواع الفهارس فهرس المصادر والمراجع ولم نره إلا في "المجالسة"، وهو فهرس كبير جداً احتوى على (1374) مصدراً لكتاب بلغت صفحات مخطوطته (528) صفحة، واستغرقت هذه المصادر (119) صفحة، ولا أعلم هل فعلاً رجع إلى كل هذه المصادر في تحقيق "المجالسة"؟ علماً بأنه ذكر فيها الكثير من مؤلفاته وتحقيقاته وقال عن بعضها (لم يتم)؛ فكيف رجع وأحال إليها؟ وفي بعض هذه المصادر يذكر طبعتين أو ثلاث. وفي "إعلام الموقعين" زيادة ظاهرة في الفهارس، ومن ذلك وضعه فهرسين للأحاديث، رتبها في الأول حسب المعجم، وفي الثاني حسب المسانيد، والأولى يغني عن الثاني فصار في المجلد (200) صفحة مكررة.
هذا بعض ما يأخذه طلاب العلم على تحقيقات مشهور، وغيره، وله أضرار، منها زيادة حجم الكتب المحققة، مع ما يعانيه طلاب العلم من ضيق المكان، وكثرة الكتب، ثم إن هذه الزيادة لها دور كبير في زيادة سعر الكتاب، كما لا يخفى، علماً بأن اتجاه دور النشر - مؤخراً - اقتصر على إعادة طبع الكتب في مجلد واحد بعد ضغط حروفه.]]
فهل هذا من التعليق على نسخة إعلام الموقعين؟ أم هذا المقصود به هو المحقق نفسه؟ والعجب من كثرة ثنائك على تخريجاته وجهده رغم الإطاحة الواضحة بمنهجه في جل الكلام والحط على طريقته.
هل تظن أن الشيخ مشهور يتعمد (نفخ) الكتاب بدون فائدة حتى يتربح ماديا على حساب طلبة العلم؟ هل هذا ظنك به؟!!
ثم قل لي بالله عليك ما فائدة إعلان أن هناك نسخة أخرى على ثمان نسخ سوف تحقق بإشراف العلامة بكر أبو زيد - حفظه الله -؟ وما فائدة هذا القول [[فلعل من لم يشتر طبعة مشهور، ينتظر حتى تخرج هذه الطبعة، فيميز بين الطبعتين، ويختار الأفضل، ويراعي في اختياره النسخة الأصح متناً، لا الأكثر حواشي وفهارس، وبالله التوفيق.]] خاصة النصف الثاني من العبارة، هل هذا دفع لطلبة العلم كي يعرضوا عن شراء نسخة مشهور أم ماذا؟
ثم ألا تعلم أن العلامة بكر أبو زيد قد قدم للشيخ مشهور في تحقيقه لكتاب الموافقات للشاطبي وأثنى عليه ثناءاً عطراً، كتاب الموافقات أحد الكتب التي أوردتها أنت كأمثلة من بعض ما ينتقد من تحقيقات الشيخ مشهور؟ ثم ألا تعلم أن هناك مصنفات مستقلة تتكلم على عقيدة الشاطبي في الموافقات فهل لو نقل الشيخ مشهور تعليقا على عقيدة الشاطبي أكان يتهم بالسرقة أم أن الأمر قد كفي وأفرد بمصنف ولا حاجة إلى تكرار؟
وأخيرا هل هذا النقد بكل هذه المداخلات في شخص المحقق والإعلان عن نسخة أخرى نقدا علميا بناءا ليس فيه أي هوى؟
أخي الحبيب أريد منك الإجابة ولا أقصد إلا النصح والتعاون كما قدمت أنت أثناء نقدك ولا تعتبر هذه الاستفسارات من قبيل الاتهام إنما أقصد الاستفسار والله أعلم بما في القلوب. ورب مفضول ينبه فاضلا.
والله على ما أقول شهيد وهو حسبي ونعم الوكيل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/126)

---

ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:41 م]ـ
وهذا هو كلام الأخ أبو أيوب- حفظه الله - حتى يكتمل المعنى

قرأت موضوع: ((قراءة نقدية)) قراءة سريعة لأقف على بعض ما يمكن أن يقع فيه المتمرسون من أمثال الشيخ مشهور –وفقه الله- وأسجل الملاحظتين التاليتين:-
(1): في تعليقه على عمل المحقق في كتاب (أعلام الموقعين)، قال الأخ سالم: ((والمحقق - وفقه الله - مر على هذه النقول دون تعليق، في جميع المواضع، ولم يبين من هو "البخاري" المراد في كلام ابن القيم، فلو كان هو الإمام المعروف، لخرّج هذه الآثار من "صحيحه"، ومن كتبه الأخرى، أو يقول لم أجد هذه الآثار فيما طبع من كتبه)).اهـ.
فأقول: إن سنيداً لم يرو له البخاري في الصحيح لضعفه الظاهر، وكذلك في باقي كتبه. ولعل الرواية كانت لمحمد بن إسماعيل بن البختري، فهو من الطبقة ذاتها، ورسم (البختري) قريب من رسم (البخاري)، فظن الناسخ أن المقصود هو البخاري، فأسقط لفظ (محمد بن إسماعيل بن)، وأثبت في محل ذلك كله: (البخاري) للظن ذاته، وهذا توجيه يناسب مقام ابن القيم رحمه الله.
ولعل الشيخ مشهور لم ير ما رأيتُ، أو أنه فضل السكوت، ولا يعاب عليه ذلك، إذ السكوت في مثل هذه المواضع خير من المجازفة.
(2): وقوع خطأ في كلام الأستاذ عبد الله الشمراني –حفظه الله- إذ كتب: ((عدّد المزي في "تهذيب الكمال (162/ 12) من اسمه محمد بن إسماعيل من شيوخ سُنيد، ولم يذكر سوى اثنين؛ هما: محمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي)) كذا قال: ((من شيوخ سنيد))، والصواب: ((من تلاميذ سنيد،)).
والخطأ لا يكاد يسلم منه أحد، كما قال الحافظ ابن عبد البر.
والله الموفق .....

ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - 07 - 07, 09:12 م]ـ
قديما يقول الشافعي رضي الله عنه:

" أود أن ينشر هذا العلم ولا يعرف صاحبه "

بأبي أنت وأمي يا ناصر السنة!

ـ[حارث]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:05 م]ـ
يكثر في هذا المنتدى المبارك الطعن المبالغ فيه وربما السب والشتم للشيخ مشهور والشيخ علي حسن والشيخ سليم الهلالي ...
ولست أقصد النقد العلمي للتحقيقات بل غالبه نقد شخصي، وربما كان النقد العلمي كلمة، وبني عليه كلام كثير ...
وهذا المنتدى النافع لا يسمح فيه بمثل هذه المهاترات (لأهل السنة) إلا إذا كان الكلام موجها للمذكورين ...
ولو جمع ما في هذا المنتدى حولها لعجبت من كثرته ...
فليت المشرفين على المنتدى ينظرون بعين العدل والإنصاف.

وأقول أيضا:
إذا كانت هناك خصومة منهجية أو شخصية فلا ينبغي أن تطفف الميزان العلمي: (وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى) ...

ومع أني أوافق الناقدين في بعض ما نقدوه في منهج التحقيق إلا أني أرى أن أكثر النقد الذي يكتب هنا لا يتعلق بمنهج التحقيق بقدر تعلقه بشخص المحقق ... لا سيما مع بعض العبارات التي لا أراها تطلق مع بعض المبتدعة ...
وكم من محقق مكثر لديه قصور شديد في التحقيق لا تكاد تجد في هذا الملتقى نقدا له ...

ودار عالم الفوائد يشكرون على جهودهم في تحقيق تراث ابن القيم، إلا أنه ينبغي تنبيههم على الإنصاف مع هؤلاء وغيرهم ... فكتاب مثل الفروسية وكتاب جلاء الأفهام يحققه الشيخ تحقيقا طيبا متميزا في الجملة ويسهب في تخريج أحاديثه ثم إذا طبعته الدار لا يشار إلى جودة هذه الطبعة وإتقانها!! مع أنني لا أشك ـ ولا يشك باحث ـ في استفادة المحقق من هذه الطبعة في الجملة!! ...
ومن أنصف الناس أنصفوه ....
كتبت هذا لعلمي أن مسؤولي الدار يكتبون في هذا الملتقى، وربما اطلعوا على ما كتبته، والله من وراء القصد

(57/127)

---

إصدارات جديدة

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[05 - 11 - 03, 06:31 ص]ـ
إصدارات جديدة: كتابان جديدان بتحقيق فضيلة الشيخ المحقق عبدالإله بن عثمان الشايع، حفظه الله!
- الكتاب الأول:" الدر النضيد على أبواب التوحيد " تأليف: العلامة الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، المتوفى سنة (1397 هـ)، صدر عن دارالصميعي للنشر والتوزيع بالرياض، في (492) صفحة، طبعة فاخرة، ورق شاموا، وقد تميزت هذه الطبعة كما قال فضيلة الشيخ المحقق بعدة ميزات:
- - ضبط نص الكتاب وتصحيح الأخطاء التي كانت في الطبعات السابقة.
- مقابلة النصوص التي ينقلها الشارح من مصادرها.
- مقابلة متن كتاب " التوحيد " على أكثر من ثلاث نسخ مطبوعة.
- ترقيم الآيات القرآنية وعزوها إلى مصادرها.
- تخريج الأحاديث النبوية وعزوها باختصار ونقل حكم العلماء عليها.
- عزو ما تيسر من النقول إلى مصادرها.
- صنع فهارس متنوعة: للآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأعلام الذين ترجم لهم الشارح، والفوائد المتنوعة، والموضوعات.
- الكتاب الثاني: " إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد " تأليف حمد بن علي بن محمد ابن عتيق، المتوفى سنة (1301 هـ) تقديم ومراجعة الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق، صدر عن دار أطلس الخضراء بالرياض، السويدي العام، طبعة فاخرة، ورق شاموا، في (356) صفحة، اعتمد فضيلة الشيخ المحقق في إخراج هذا الكتاب على نسختين خطيتين، وقد تميز هذا العمل بـ:
- مقابلة الكتاب على النسخة المطبوعة بتحقيق فضيلة الشيخ إسماعيل ابن عتيق.
- ترقيم الآيات القرآنية، وعزوها إلى سورها.
- تخريج الأحاديث النبوية، ونقل كلام العلماء عليها باختصار.
- صنع فهارس للآيات القرآنية، والأحاديث النبوية والآثار، والأشعار، والفوائد، وأهم المراجع، والموضوعات.
- فائدة: ليس غريباً على الشيخ الفاضل عبدالإلله الشايع حفظه الله، فإنه قام لأول مرّة بجهود مباركة بدراسة كتاب " التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بعنوان:" عناية العلماء بكتاب التوحيد " من إصدارات دارطيبة، الرياض، فإنه ذكر في هذه الدراسة، ثناء العلماء على كتاب" التوحيد " ورصد شروحه من علماء المعاصرين وغيرهم، جزى الله الشيخ عبدالإله الشايع على هذا العمل الجليل، وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته،،،

(57/128)

---

لمن يبحث عن المفيد صدر حديثاً الدر النضيد

ـ[الدكتور إبراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 03, 07:51 م]ـ
تنبيه: هذا الموضوع منقول لمن لم يطلع عليه منشوراً.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدر النضيد على أبواب التوحيد
التوحيد ذلك الأصل العظيم الذي لابد للمسلم من الالتزام به في كل عمل وقول وسلوك، بل إن حاجته له أشد من حاجته للأكل والشرب؛ لأن التوحيد حارس على عقيدة الشخص فإذا سلمت هذه العقيدة كانت حصناً يحميه من كل ضائقة احتساباً لما عند الله من الأجر، يقول الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين: (ولما كان العلم للعمل قريناً وشفيعاً وشرفه لشرف معلومه تابعاً كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد)
وكتاب (التوحيد الذي هو حق الله على العبيد) للشيخ محمد بن عبدالوهاب ذاع صيته لأنه صادف حاجة ماسة إليه، فكثرت شروحه ومختصراته، ولعل من أهم شروحه شرح الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان الموسوم: (الدر النضيد على أبواب التوحيد)، الذي عُنِيَ بإخراجه الشيخ عبدالإله بن عثمان الشايع، وقام بنشره دار الصميعي بالرياض هذا العام 1424هـ.
افتتح الشيخ الشايع مقدمة الكتاب ببيان منهج عمله في الكتاب، الذي يمكن تلخيصه في ضبط النص وتصحيح أخطاء الطبعات السابقة ومقابلة النصوص التي ينقلها الشارح مع مصادرها وعزو النصوص، ثم ترجم للمؤلف الشيخ ابن حمدان في أحد عشر مطلباً تناول فيها سيرته الذاتية وشيوخه وطلابه وثناء العلماء عليه وقيامه بنسخ كثير من مطولات الكتب ومؤلفاته وغير ذلك، وخصص بعد ذلك مبحثاً للكلام عن كتاب الدر النضيد مستعرضاً مميزاته وثناء العلماء عليه وموارد الشارح فيه.
كتاب (الدر النضيد) من أنفس شروح كتاب التوحيد لأنه جمع بين الاختصار والإفادة وعُنِيَ عناية بالغة بمسائل كتاب التوحيد وعلَّق عليها، كما ظهرت شخصية المؤلف وسعة علمه من خلال استنباطاته الدقيقة للفوائد القرآنية والحديثية وتعرضه لبعض القضايا المعاصرة المهمة المتعلقة بموضوع كتابه، وترجمته للأعلام بشكل مختصر.
هذا الكتاب خرج في حلة طباعية قشيبة مريحة للنظر وتجليد جميل، وزانه أن المحقق في نهايته صنع فهرساً للآيات القرآنية الكريمة، وفهرساً ثانياً للأحاديث النبوية الشريفة، وفهرساً ثالثاً للأعلام الذين ترجم لهم الشارح، وفهرساً رابعاً للفوائد الواردة في الكتاب، شمل الفوائد المنثورة وفوائد الفروق وتعقبات الشيخ ابن حمدان على بعض العلماء، وفهرساً خامساً للمراجع، وسادساً للموضوعات، ممايسر الاستفادة من الكتاب بشكل كبير.
هذا وبالله التوفيق،،،،

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 04 - 05, 07:32 ص]ـ
وقبل فترة من الزمن انتهى من تحقيقه الشيخ سعد السعدان - وفقه الله -.

ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 06:05 م]ـ
حفظكم الله
أرجو ذكر المكتبات التي يتوفر عندها الكتاب , حالياً

(57/129)

---

هذه المكتبة تبيع كتاب وقف لله للتوزيع الخيري وبثمن مرتفع

ـ[سيف الله]ــــــــ[07 - 11 - 03, 02:17 ص]ـ
هذه الدار "دار السلام للنشر" الكائنة بالقاهرة - مصر تبيع الكتب بأثمان خيالية ليس بسبب من إرتفاع أثمان الكتب فالكتاب المعروض خارجها يساوي تقريبا نصف ثمنه لو انتقل لرفوفها. يرتفعون بالسعر لرقم خيالي ثم يموهون انهم يعطون حسم قد يصل لـ 30%!!! تدليس وتضليل منهم على الزبائن.

رأيت كتابا معروض فيها اسمه "تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الاجراء على الظواهر" لـ بداه ابن بصير الشنقيطي نشر دار إبن حزم وقرأت بداخله ما يلي: " وقد تكرم أحد الفضلاء بتحمل كافة نفقات هذه الطبعة على ان يكون توزيعا خيريا ..... الناشر" والكتاب معروض بـ 31 جنيه مصري علما بأن حجمه متوسط لا يتجاوز 231 صفحة.

فأرجوا من على اتصال بدار حزم إبلاغهم لاتخاذ الإجراءات ضد هؤلاء التجار الجشعين الذين أعمتهم المادة عن كل شيء.

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[09 - 04 - 04, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه وسنبغي أن يحاول الإخوة قدر استطاعتهم تجنب الشراء منها فقد اشتريت كتاب لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله من معرض القاهرة ب 25 جنيها مصريا فحدثني بعض الفضلاء أنه ذهب ليشتريه من دار السلام فقالوا له ب 80 جنيها
فمثل هؤلاء يشقون على طلاب العلم فوجب التحذير منهم

ـ[متأمل]ــــــــ[10 - 04 - 04, 07:06 م]ـ
أخي العزيز
كتاب الشنقيطي في التفويض جميع نسخه مكتوب فيها عبارة التوزيع الخيري وتباع والظاهر أن ذلك خطأ من الناشر .. وليس سوء قصد من المكتبة المذكورة
أما موضوع السعر فلا أعرف الوضع عندكم في مصر لكن البيع عن تراضي
فالواجب لا يكون بالتحذير من المكتبة بل بالنصيحة اذا سئلت تقول عنها ما تعرف ... بمعنى هم لم يفرضوا عليك أن تشتري من عندهم فالمشتري في سعة يشتري منهم أو من غيرهم

ـ[سيف الله]ــــــــ[06 - 05 - 04, 09:37 م]ـ
الأخ أبو صفوت نعم أخي كتاب الشيخ طارق هذا بإمكانك أن تشتريه من مكتبة ابن تيمية بالهرم بأقل من 25 جنيها كمان ويكون صاحب المكتبة قد ربح فيه والحمد لله فما بالك بـ 80 جنيه؟

وهذه الدار تعطي حسم 30% على الأكثر يعني الكتاب يقف عند 56 جنيه صافي أي أن سعر الكتاب الفعلي للمتشتري يقترب من ثلاثة أضعافه عندما ينتقل لرف دار السلام!!!!

علما بان هذا الكتاب على ما أذكر كما رأيته طبعة قاهرية عن مكتبة ابن تيمية إن لم أكن مخطئا (يعني كتاب غير مستورد) فما بالك بكتب دور النشر السعودية والشامية؟ هنا يتحول سعر الكتاب لمأساة حقيقية بل إلى ملهاة للتندر والسخرية.

ولكي نتاكد انني لم أظلم هذه الدار سأضرب مثالا للأخ المتأمل وربما أكون مخطئا في تقديري:

-كتاب صحيح وضعيف الترغيب والترهيب للمنذري تألبف المحدث محمد ناصر الدين الألباني كتاب نفيس من أعظم كتب الألباني وأحبها لنفسه كما صرح هو -رحمه الله- بذلك داخل الكتاب, لا تفارقه عيناي كلما دخلت هذه الدار وأخيرا اشتريته بعد أن فشلت في العيش بدونه.

5 مجلدات 3 للصحيحة و2 للضعيفة يباع كاملا بـ 520 جنيه وبحسم 20% يعني السعر النهائي للمشتري بـ 420 جنيه (210 ريال سعودي تقريبا) فبكم تبيعه دار المعارف في الرياض؟

-كتاب عارض الجهل عن دار الرشد يباع بـ 100 جنيه (حسم 30%) فبكم تبيعه دار الرشد في الرياض؟

ومن أكبر البينات على ضلم هذه الدار انها تعاني من قفر وجدب بالغ في روادها حتى أنهاجعلت شهر إبريل الماضي كله شهر للحسومات الخاصة وتخيل كم وضعت؟ (((50%))) يعني الكتاب المستورد طبعة هذا العام او العام السابق بنصف ثمنه المعلن؟ فكم يا ترى هامش الربح الذي تضعه هذه الدار لمبيعاتها؟

فهمت من كلامك -أخي المتأمل- أن كتاب "التفويض" يباع أيضا في دور نشر أخرى ... فهذا إن أزاح الاتهام عن دار السلام فانه لا يلغيه بل يتحول الاتهام تلقائيا إلى دار ابن حزم فكيف تبيع كتابا من كتبها كتبت عليه وقف للتوزيع الخيري؟ ننتظر من دار ابن حزم الرد.

أما بالنسبة لقضية البيع والتراضي فكلامك يصح لو ان هناك دور نشر عديدة تتنافس فيما بينها لعرض الكتب بطبعات تفتح النفس كما هو الحال في أرض الحرمين. أما عندنا فلا يوجد مثل هذا إضافة لذلك فالدار المذكورة تحتكر توزيع معظم دور النشر الشامية بالإضافة لعدد لا بأس به من دور نشر المملكة مثل الرشد والمعارف وأضواء السلف اما الباقون فننتظرهم من السنة للسنة في المعارض الدولية. فالخيار محدود أمامنا للغاية.

ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:34 ص]ـ
و انا وجدت لديهم كتاب (التوضيح فى الجمع بين المقنع و التنقيح للشويكي) بسعر 330 جنيه و بعدها بحوالي ستة أشهر او أكثر اشتريته بتسعين جنيها.

(57/130)

---

بعض التصحيفات والأخطاء في ((الجامع لابن وهب)) رحمه الله

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 11 - 03, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الأخطاء أو التصحيفات التي وقفت عليها أثناء قراءتي للجامع لابن وهب الذي أخرجه ((ميكلوش موراني)) قبل مدَّة.

فما وجدتم فيه من صواب فالحمد لله، وما كان فيه من خطإ فأستغفر الله من ذلك.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 03, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 11 - 03, 08:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

و المحقق هو من المستشرقين وهو ألماني

وقد حقق عددا من كتب ابن وهب
فمنها الجامع
وكذلك التفسير
وكذلك المحاربة وكذلك شارك في تحقيق اختلاف أقوال مالك وأصحابه لابن عبدالبر
وكلها من مطبوعات دار الغرب.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 07 - 04, 12:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..

جزاكم الله خيرا.

ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:04 م]ـ
للرفع

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
هذه الأخطاء التي وقفت عليها أثناء قراءتي للقطعة التي حققها المستشرق الألماني مكلوش موراني من جامع ابن وهب رحمه الله تعالى
وقد كنت قيدت بعض التصحيفات التي رأيتها ولكنى غفلت عن إدراجها في الأوراق السابقة
وتجدها ملحقة في الملف الجديد

* هذه الملحوظات لم يكن الدَّافع لكتابتها ونشرها إلا ليستفيد مشايخي وإخواني طلبة العلم الأفاضل، وليس لأن المحقق مستشرق أو نصراني أو يهودي أو غير ذلك، وقد كتبتها قبل أن يشترك (موراني) في ملتقى أهل التفسير باسم (أهل القيروان) أو في ملتقى أهل الحديث بنفس الاسم أيضا، وقد كان يكتب معنا مستشرق آخر باسم (أبو يونس 1985) أو نحوا من هذا الاسم فعهدي بذلك قديم.
ومن عقيدة المسلمين التي لا نزاع فيها البراءة من غيرهم من ملل الكفر، ولكن هذه البراءة براءة من دينهم وباطلهم الذين هم عليه، وهي لا تجعلنا نظلمهم أو ننسف جهدهم في المعاملات الدنيوية، وقد سخَّر الله لنا المستشرقين ليخرجوا لنا كثيرا من التُّراث الذي كان مفقودا أو في عداد المفقود _ وإن كانت لهم لبعضهم مآرب أخرى وراء هذه الأعمال كالطعن في الدين وإحياء العقائد الفاسدة وغيرها مما لا يجهله الإخوة _ والفضل ليس لهم بل لله وحده الذي جعلهم وسيلة لإخراج ذلك لأبناء المسلمين، سواء كان من التراث المنهوب والموجود في مكتبات الدول الكافرة أو في خزائن مخطوطات مكتبات المسلمين التي يحرم كثير من أبناء المسلمين من الوصول إليها والنظر فيها؛ بينما تفرش الطريق بالورود للمستشرقين.
وإذا أتينا لتحقيقاتهم وأعمالهم فإنَّا نحكم عليها بحكم عدل، فنحاكم أخطاءهم كمحاكمتنا لغيرهم ممن يعمل في إخراج تراثنا المخطوط، وليس هناك بأس في موافقتهم إذا بينوا بعض الأخطاء _ في مجال التحقيق _ التي وقع فيها أحد من أبناء المسلمين، فإنَّا نقبل الحق ممن جاء به.
والمستشرقون يحاولون قدر الإمكان إخراج تحقيقاتهم وأعمالهم على أكمل وجه وهذا واجب على كل من اشتغل بتحقيق التُّراث الإسلامي المخطوط _ ومن البلية أن هذا الفن دخل فيه كثير ممن يزعم التحقيق وأعماله أحق ما يقال فيها إنها تخريقا _، فلو وجدنا طبعات متقنة لكل كتاب لما احتاج طالب العلم أن يقتني للكتاب أكثر من نسخة وأكثر من تحقيق، ومن المضحكات أن بعض هؤلاء المتلاعبين بتراث الأمة يخرج الكتاب في طبعته الأولى ثم يقول إنَّه سيستدرك ما فاته في طبعات قادمة، أو يقول إنه سمع أن للكتاب نسخا خطِّيَّة أخرى وسيبحث عنها ليستفيد منها في طبعات قادمة، فلماذا لا يصبر حتى يجد النسخ ويقابلها ويخرج لنا تحقيقا متقنا لا نحتاج إلى غيره بإذن الله؛ معذرة على الإطالة ولكن كثير من الإخوة يحاولون النيل من المستشرقين _ بباطل أحيانا _ وينسون أن كثيرا ممن يخرج لنا المطبوعات حقُّه أن يجلد أمام النَّاس لتلاعبه بتراثنا وأموالنا.
أمَّا المستشرق موراني فنحن نعامله معاملة غيره من الكفَّار الذين يعرفون شيئا غاب عنَّا كالمخطوطات ونحوها، ولن نأخذ منه دينا أو حكما شرعيا، ونحن نسأل الله أن يشرح صدره للإسلام هو وبقية الكفَّار و هذا والله أحب إلينا، وإن بقي على كفره فلا مانع من الاستفادة مما عنده، وقد تعاون مع كثير من المحققين الذين أخرجوا شيئا من تراثنا، وفي إخراجه هو لبعض كتب تراثنا المفقودة فوائد لا ننكرها، ونسأل الله أن يسخره هو أو غيره من أبناء ملَّته لإخراج غيرها، ولن يعدم المسلمون من يبين لهم الخطأ والتحريف.
والله أعلم وأحكم
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
23/ 12/1426

(57/131)

---

كتب ألفها الأبناء، وأكملها أو حققها الآباء.

ـ[محب العلم]ــــــــ[11 - 11 - 03, 06:17 ص]ـ
على قلة وقوفي على أخبار المحققين، ومعرفتي بالكتب وطبعاتها، إلا أنني وقفت طويلا عند رسالة رأيتها حديثا، أوقعت في نفسي كثيرا من مشاعر الحزن والدهشة والاستغراب!!

وماذاك راجع إلى غرابة موضوعها، ولا إلى صغر سن مؤلفها، ولا إلى فضل محققها.

بل لفت انتباهي فيها أمر لم يسبق أن وقفت عليه في عالم المطبوعات، ولا أظنه حصل منذ بزوغ فجر التحقيق العلمي للمخطوطات في هذا القرن!

إذ إن محقق هذه الرسالة هو والد مؤلفها!

وقد ترجم لابنه في مقدمة الرسالة بترجمة حافلة نافعة نادرة!

وقد اعتمد في تحقيق رسالة ابنه على نسختين:
الأولى: حطية، بقلم المؤلف!
الثانية: مطبوعة على الآلة الكاتبة!

وعنوان الرسالة الذي سماها به مؤلفها، ووجد على الصفحة الأولى من المخطوط هو " أبراج الزجاج في سيرة الحجاج "!!

تأليف: عبدالرحمن بن سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله.

تحقيق: الشيخ الدكتور سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله.

وكل شئ في هذه الرسالة معكوس، من عنوانها إلى فهرسها!

فاللهم اجز هذا الشيخ الجليل الموفق خير الجزاء، وعوضه عن ابنيه بخير منهما، والهمه الصبر علي فقدهما، والبر بهما بعد موتهما!!

فهل وقف أحد الإخوة على شئ مثل هذا؟

ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:26 م]ـ
الذي وقفت عليه هو إتمام السرقسطي لكتاب ابنه الدلائل، الذي مات قبل إكماله.

و السرقسطيان – الأب و الابن – رحلا سويا من الأندلس إلى المشرق، و كتبا الحديث معا.

ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:08 م]ـ
والمسودة لآل تيمية , اشترك فيها الجد عبدالسلام والابن عبدالحليم والحفيد شيخ الاسلام ابن تيمية.

ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:27 م]ـ
ما ذكرته و ما أسذكره ليس من صميم الموضوع الأصلي، لكنه يدل على الصلة العلمية الرابطة بين الولد و والده ...

شرع العالم الشاب محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني التيمي في شرح الصحيحين، لكن قد نزلت به المنية، قبل أن يبلغ من شرحهما الأمنية؛ فتصدى والده الإمام المجدد قوام السنة و أسدها لإتمام عمل ولده.

رحمهما الله و سائر أئمة المسلمين.

ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:55 م]ـ
أخي في الله / محب العلم /أحبه الله
ما الفائدة من هذا التهكم لك؟ وللقراء؟

(57/132)

---

مقدمة طبعة المعجم الأوسط للطبراني لدار الحرمين ومعه نقد طبعة الطحان

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 11 - 03, 01:25 ص]ـ
- المعجم الأوسط - الطبراني ج 1 ص 1:
صفحة 1 / المعجم الاوسط للحافظ الطبراني
/ صفحة 2 /
* كافة الحقوق محفوظة * لدار الحرمين * 1415 ه‍ - 1995 م *
/ صفحة 3 /
المعجم الاوسط للحافظ أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني
قسم التحقيق بدار الحرمين
أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد أبو الفضل
عبد الحسن بن إبراهيم الحسيني

الجزء الاول (1 - 1037)
الناشر دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع
/ صفحة 4 /
بسم الله الرحمن الرحيم
/ صفحة 5 /

صنف الطبراني " المعجم الاوسط " في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه. يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب، فهو نظير كتاب " الافراد " للدارقطني. بين فيه فضيلته وسعة روايته. وكان يقول: " هذا الكتاب روحي " فإنه الكتاب روحي " فإنه تعب عليه. وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر. الامام الذهبي

/ صفحة 7 /

بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وبعد. . . لقد كان من فضل الله تعالى على هذه الامة أن يسر على العلماء والباحثين العثور على ما كان يعد مفقودا من تراثها الاسلامي، في هذه الاعوام القليلة الماضية، ومما لا شك فيه أن هذا يعد ثروة غالية، وكنزا لا ينفد. ولقد كان هذا الكتاب الكبير " المعجم الاوسط " للامام الطبراني - أو جزء كبير منه - معدودا ضمن مفقودات التراث حتى يسر الله تعالى الوقوف على نسخة كاملة له في تركيا، ويرجع الفضل في ذلك، بعد الله عزوجل إلى السيد صبحي البدري السامرائي الذي له عناية فائقة بمخطوطات التراث الاسلامي، وعن طريقة انتشرت صورها في العالم الاسلامي. وبدأت نفوس العلماء والباحثين تتشوق إلى اليوم الذي يطبع فيه هذا الكتاب، ويسهل تناوله. إلى أن قيض الله تعالى له عالما فاضلا، وهو الدكتور محمودا الطحان، فأخرج منه ثلاثة أجزاء، ووعد بإخراج الباقي، ولكن / صفحة 8 / شاء الله أمرا كان مفعولا، فلم يتم إخراج الكتاب، ولم تقع الاجزاء التي خرجت موقع القبول والرضا لدى العلماء والباحثين لما اعتراها من كثرة التصحيف والتحريف والسقط وغير ذلك مما يبغي أن يصان منه الكتاب المحقق. ويعلم الباحثون في هذا المجال ما يستحقه إخراج مخطوط من خزائن المخطوطات إلى عالم النشر، وما الذي يقوم به الباحث المحقق من إقامة للنص، وضبط للاعلام، وتحقيق سلامة الاسناد والمتن. ويعلم كل باحث محقق أثر التصحيف والتحريف على الكتاب، والضرر الواقع على الباحث من جراء ذلك. ولما طالت المدة، وكثر سؤال العلماء والباحثين وطلبة العلم عن باقي الكتاب، رأينا ضرورة تحقيق ذلك، واستدراك ما فات الاجزاء المطبوعة من التحقيق والضبط والتصحيح. ولما كنا في قسم التحقيق بدار الحرمن بصدد إخراج كتاب " أطراف الغرائب والافراد للدارقطني " لابن طاهر المقدسي (1)، وهو يتماثل في موضوعه مع موضوع كتاب " المعجم الاوسط "، فقد أشار علينا بعض الاستاذة الفضلاء بأن نتولى نحن تحقيق الكتاب ونشره. ولم يكن يغيب عنا صعوبة تحقيق ذلك، فالكتاب كبير، وصعب، لغرابة رواياته، وكثرة إفراداته، ناهيك عن أن أكثر الكتاب لا يوجد له إلا مخطوط واحد، ويدرك الباحثون المشتغلون بهذا الفن كم في هذا من صعوبة. وبين الاقدام والاحجام زاد الالحاح،، وكثر الراغبون في تحقيقا للكتاب. * (هامش) * (1) وهو كتاب كبير،، وقد انهتينا تقريبا من تحقيقه والتعليق عليه، ونحن الان نعده للطبع، فنسأل الله تعالى أن يعيننا وأن يسدد خطانا. (*)
/ صفحة 9 /

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/133)

---

فاستعنا بالله تعالى، وشمرنا عن ساعد الجد، وبدأنا في وضع خطة للعمل، سبقتها دراسة للكتاب. وإننا لنأمل أن نكون قد وفينا العمل حقه، وأقمنا النص على ما تقتضيه أصول التحقيق، ولسنا ننفي عن أنفسنا الخأ، ومن ذا الذي لا يخطئ، غير أن الذي نرجوه أن تكون أخطاؤنا قليلة، لا يلحقنا بها عيب أو شين. وقبل أن نرفع القلم ينبغي أن نعرب عن الجهد الذي يستحقه صاحب الكتاب الامام الطبراني - رحمه الله تعالى -، هذا الامام الذي بارك الله له وللمسلمين في عمره، فعمر قرنا من الزمن، واتسعت رحلته ودخل أغلب البلاد والامصار، فسمع من محدثيها ومشايخها، وروى عنهم، وشارك بعض شيوخه في شيوخهم، وأتى من الروايات بما لم يأت بها غيره من الغرائب والافراد والفوائد، فأجهد من جاء بعده، وأتعب من يحقق كتابا له، فرحمه الله، بل بالمغفرة ثراه. ولا يفوتنا بهذه المناسبة أن نقدم الشكر الجزيل والثناء الجميل لكل من ساعد في إخراج هذا الكتاب بهذه الصورة، وهم كثير (1). غير أننا نخص منهم بالذكر الاخ الفاضل، صبري بن عبد الخالق
.................................................. ..........
- المعجم الأوسط - الطبراني ج 1 ص 9:
عبد الخالق الشافعي، حيث كانت له جهود ملموسة في المقابلة الاولية، مع تحرير بعض مواطن الخطإ والتصحيف في الاصل، ولهذا أوليناه وصف الاصول الخطية التي اعتمدنا عليها، فجاء وصفه غاية في الجودة والاحسان، *
(هامش) * (1) وهذه أسماؤهم: محمد بن عوض المنقوش، ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وأحمد بن قوشتي، وإبراهيم بن إسماعيل القاضي، ومحمود بن شعبان، وعلاء بن مصطفى بن همام، وعادل بن سعد، وهشام بن علي بن عبد الكريم، وخالد بن إبراهيم بن حسن، والسيد بن عزت المرسي (*). /
صفحة 10 / فجزاه الله خيرا، ونفع بعلمه المسلمين. ونشكر أيضا: أحيانا أبا إسحاق الحويني على حثه لنا على تحقيق الكتاب وإخراجه، وكان لهذا أثر واضح في إخراج الكتاب، فجزاه الله خير الجزاء. *

هذا وقد سرنا في تقدمنا لهذا الكتاب - بعد استهلالنا - على النحو الاتي: * عملنا في الكتاب. ترجمة الامام الطبراني. * نقد المطبوع من " المعجم الاوسط " وقد فصلناه إلى فصول: - تمهيد النقد - اصطلاحات المخطوطات. - السقط في المطبوع. - التصحيف والتحريف في المطبوع. ضبط الاسم والنسبة. التغير لما في الاصل. - التغيير لما في الاصل. - التعليق على النص. * وصف النسخ المعتمدة. النسخة الكاملة - ونسخة " كوبريلي "، وذكر السماعات والبلاغات. * صور المخطوطات. والهل نسأل أن يرزقنا الصدق والاخلاص في القول والعمل، وهو حسبنا ومولانا، فنعم المولى ونعم النصير. وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. المحققان

/ صفحة 11 / * عملنا في الكتاب *

لقد كان عملنا في تحقيق هذا الكتاب على النحو التالي: 1 - نسخ الكتاب، ثم مقابلته. 2 - ضبط الكتاب سندا ومتنا، وذلك بالرجوع إلى كتب الرجال لاسيما كتب المشتبه لضبط الاسماء والالقاب والانساب، وكتب الغريب لضبط الالفاظ الغريبة في المتن. 3 - استعنا بكتاب " مجمع البحرين " للهيثمي لضبط الكتاب. 3 - استعنا بكتاب " مجمع البحرين " للهيثمي لضبط الكتاب، بل إننا اعتبرناه بمثابة نسخة أخرى في هذه الاحاديث الزوائد. 4 - وأيضا استعنا بكتب الحديث الاخرى، سواء كتب الطبرواني نفسه، أو كتب من يأخذ عنه، أو كتب من أخذ الطبراني نفسه عنهم، أو كتب من شارك الطبراني في بعض مشايخه. وقد بينا ذلك تفصيلا في أول نقدنا للمطبوع من " الاوسط "، كما سيأتي. 5 - أصلحنا كثيرا من الاخطاء النحويگ التي وقع فيها الناسخ، فقد تبين لنا بالاستقراء أنه يخطئ في الاعراب الخطأ الذي لا يحتمل. انظر (2096): " سلك رجلين مفازة "، و (2910): " وسجد معه المسلمين "، و (2943): " الجمعة ركعتين، والفطر ركعتين. . . والسفر ركعتان " كذا. فاقضتى تغيير اللحن الواضح على ما قرره العلماء، وهو مذهب الامام أحمد، وكان النضر بن شميل يفعله، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن / صفحة 12 / يلحن بأبي هو وأمي. بيد أننا نشير في الحاشية - غالبا - إلى ما في الاصل، وقد نغفل ذلك أحيانا. أما ما كان له وجه في اللغة، أو

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/134)

---

مشتبها، فإننا نثبته كما جاء، وقد ننبه وقد لاننبه لوضوحه لدى الباحثين. 6 - ضبطنا الكتاب بالشكل، لا سيما الانساب، والاسماء المشتبه، وكذلك الالفاظ الغربية في المتن،. 7 - رقمنا الاحاديث ترقيما تسلسليا. وربما ساق الطبراني حديثا أو أكثر، من رواية شيخ غير صاحب الترجمة، ليعل بها حديثا خرجه لهذا الشيخ، فمثل هذه الاحاديث لا نعطيها رقما، بل نعاملها معاملة كلام الطبراني نفسه، فنجعلها ببنط أسود، لان الطبراني لم يقصد أن يخرجها، ولا هي من موضوع الكتاب، وإنما أراد أن يعل بها ذلك الحديث الغريب الذي خرجه لذلك الشيخ. وكيف يعقل أن يعل الطبراني حديثا غريبا، بحديث غريب مثله؟ وانظر - مثلا - (162) (163) (2939) (4451). 8 - وضعنا بعض الرموز والاصطلاحات للدلالة على معان معينة، ربما بدونها تفوت الباحث. فوضعنا نجنة هكذا (*) على أول كلام الطبراني، لفصله عن الحديث. ووضعنا علامة يساوي هكذا (=)، تارة قبل الاسناد، وتارة بعد انتهاء المتن. فإذا كانت قبل الاسناد، فللدلالة على أن هذا الاسناد له علاقة بالذي / صفحة 13 / قبله، وذلك لا يكون إلا حيث يختصر الطبراني الاسناد محيلا على الذي قبله، بقوله: " وبه "، و " بإسناده "، " وعن " ونحو ذلك. وإذا كانت بعد المتن، فللدلالة على هذا الحديث سيتكلم عليه الطبراني في الذي بعده، وإذا وضعت في الذي بعده، ففي الذي بعده، وهكذا. 9 - وأما التعليق على الكتاب. فإننا آثرنا عدم الاشتغال بذلك، إلا بالقدر الذي تدعو إليه الحاجة والضرورة. وذلك فيما يتعلق بضبط اسم أو نسبة أو إصلاح تصحيف بالاصل، أو شرح كلمة غريبة دون إسهاب أو إطناب. وقد وضعنا نصب أعيننا ضرورة عدم إثقال الحواشي، حتى لا يتضخم الكتاب، فيغلو سعره، ويثقل على كثير من طلبة العلم، والله من وراء القصد. * * * /

صفحة 14 /

* ترجمة الطبراني * * من " سير أعلام النبلاء " (16/ 119) * هو الامام، الحافظ، الثقة، الرحال الجوال، محدث الاسلام، علم المعمرين، أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة. مولده: بمدينة عكا في شهر صفر سنة ستين ومئتين، وكانت أمه عكاوية. وأول سماعه: في سنة ثلاث وسبعين، وارتحل به أبوه، وحرص عليه، فإنه كان صاحب حديث، من أصحاب دحيم، فأول ارتحاله كان في سنة خمس وسبعين، فبقي في الارتحال ولقي الرجال ستة عشر عاما، وكتب عمن أقبل وأدبر، وبرع في هذا الشأن، وجمع وصنف، وعمر دهرا طويلا، وازدحم عليه المحدثون، ورحلوا إليه من الاقطار. لقي أصحاب يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبي عاصم، وحجاج بن محمد، وعبد الرزاق، ولم يزل يكتب حتى كتب عن إقرانه،. سمع من: هاشم بن مرثد الطبراني، وأحمد بن مسعود الخياط. حدثه ببيت المقدس في سنة أربع وسبعين، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسى، وسمع بطبرية من أحمد بن عبد الله اللحياني صاحب آدم، وبقيسارية من عمرو بن ثور، وإبراهيم بن أبي سفيان صاحبي الفريابي، وسمع من نحو أليف شيخ أو يزيدون. / صفحة 15 / وروى عن: أبي زرعة الدمشقي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وإدريس بن جعفر العطار، وبشر بن موسى، وحفص بن عمر سنجة، وعلي بن عبد العزيز البغوي المجاور، ومقدام بن داود الرعيني، ويحيى ابن أيوب العلاف، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، وأحمد بن إبراهيم البسري، وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الاشجعي صاحب تلك النسخأة الموضوعة، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي، وأحمد بن خليد الحلبي، لقيه بها في سنة سمان وسبعين ومئتين، ومن أحمد بن زياد الرقي الحذاء صاحب حجاج الاعور، وإبراهيم بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعانى، والحسن بن عبد الاعلى البوسي أصحاب عبد الرزاق، وبكر بن سهل الدمياطي، وحبوش بن رزق الله المصري، وأبي الزنباع روح بن الفرج القطان، والعباس بن الفضل الاسفاطي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن الحسين المصيصي، وعبد الرحيم بن عبد الله البرقي، سمع منه السيرة لكنه وهم، وسماه أحمد باسم أخيه، وعلي بن عبد الصمد - ما غمه -، وأبي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/135)

---

مسلم الكجي، وإسحاق بن إبراهيم المصري القطان، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وجعفر بن محمد الرملي القلانسي، والحسن بن سهل المهجوز، وزكرريا بن حمدويه الصفار، وعثمان بن عمر الضبي، ومحمد بن محمد التمار، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز صاحب سعيد بن عامر الضبعي، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بن علي الصائغ، وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ومحمد بن أسد بن يزيد الاصبهاني، حدثه عن أبي داود الطيالسي، ومحمد بن معاذ - دران -، وأبي عبد الرحمن النسائي، وعبيد الله بن رماحس، وهارون بن ملول. وسمع بالحرمين، واليمن، ومدائن الشام / صفحة 16 / ومصر، وبغداد، والكوفة، والبصرة، وأصبهان، وخوزستان، وغير ذلك، ثم استوطن أصبهان، وأقام بها نحو من ستين سنة ينشر العلم ويؤلفه، وإنما وصل إلى العراق بعد فراغه من مصر والشام والحجاز واليمن، وإلا فلو قصد العراق أولا لادرك إسنادا عظيما. حدث عنه: أبو خليفة الجمحي، والحافظ ابن عقدة، وهما من شيوخه - وأحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف، وابن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، وأبو نعيم الاصبهاني، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو سعيد النقاش وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأحمد بن عبد الرحمن الازدي، والحسين بن أحمد بن المبرزبان، وأبو الحسين بن فاذشاه، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار، ومعمر بن أحمد بن زياد، وأبو بكر محمد بن عبد الله الرباطي، والفضل بن عبيد الله بن شهريار، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الاصبهاني، وعلي بن يحيى بن عبدكويه، ومحمد بن عبد الله ابن شمة، وبشر بن محمد الميهني، وخلق كثير، آخرهم موتا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاجر، ثم عاش بعده أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى بكر الذكواني يروي عن الطبراني بالاجازة، فمات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين، وأربع مئة ومات ابن ريذة عام أربعين. ومن تواليفه: " المعجم الصغير " في مجلد، عن كل شيخ حديث و " المعجم الكبير " وهو معجم أسماء الصحابة وتراجمهم، وما رووه - لكن ليس فيه مسند أبى هريرة، ولا استوعب حديث الصحابة المكثيرن - في ثمان مجلدات، " والمعجم الاوسط " على مشايخه
المكثرين، وغرائب ما عنده عن كل واحد، يكون خمس مجلدات. وكان الطبراني - فيما بلغنا - يقول عن " الاوسط ": هذا الكتاب روحي. / صفحة 17 / وقال أبو بكر بن أبي علي: سأل أبي أبا القاسم الطبراني عن كثرة حديثه، فقال: كنت أنام على البواري، ثلاثين سنة، قال أبو نعيم: قدم الطبراني أصبهان سنة تسعين ومئتين، ثم خرج، ثم قدمها فأقام بها محدثا ستين سنة. قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: قال أبو أحمد العسال القاضي: إذا سمعت من الطبراني عشريين ألف حديث، وسمع منه أبو إسحاق بن حمزة ثلاثين ألفا، وسمع منه أبو الشيخ أربعين ألفا، كملنا. قلت: هؤلاء كانوا شيوخ أصبهان مع الطبراني. قال أبو نعيم لاحافظ: سمعت أحمد بن بندار يقول: دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين ومئتين، فحضرت مجلس عبدان، وخرج ليملي، فجعل المستملي يقول له: إن رأيت أن تملي؟ فيقول: حتى يحضر الطبراني. قال: فأقبل أبو القاسم بعد ساعة متزررا بإزار مرتديا بآخر، ومعه أجزاء، وقد تبعه نحو من عشرين نفسا من الغرباء من بلدان شتى حتى يفيدهم الحديث. قال أبو بكر بن مردويه في " تاريخه ": لما قدم الطبراني قدمته الثانية سنة عشر وثلاث مئة إلى أصبهان قبله أبو علي أحمد بن محمد بن رستم العامل، وضمه إليه، وأنزله المدينة، وأحسن معونته، وجعل له معلوما من دار الخراج فكان يقبضه إلى أن مات، وقد كنى ولده محمدا أبا ذر، وهي كنية والده أحمد. قال أبو زكريا يحيى بن مندة: سمعت مشايخنا ممن يعتمد عليهم يقولون: أملى أبو القاسم الطبراني حديث عكرمة في الرؤية، فأنكر عليه ابن طباطبا العلوي، ورماه بدواة كانت بين يديه، فلما رأى الطبراني ذلك واجهه بكلام اختصرته، وقال في أثناء كلامه: ما تسكتون وتشتغلون بما أنتم فيه حتى لا يذكر ما جرى يوم الحرة، فلما سمع ذلك ابن طباطبا، قام واعتذر إليه وندم، ثم قال ابن مندة: وبلغني أن الطبراني كان حسن المشاهدة، طيب المحاضرة، قرأ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/136)

---

عليه يوما أبو طاهر / صفحة 18 / ابن لوقا حديث: كان يغسل حصى جمارة فصحفه، وقال: خصي حماره، فقال: ما أراد بذلك يا أبا طاهر قال: التواضع، وكان هذا كالمغفل. قال له الطبراني يوما: أنت ولدي، قال: وإياك يا أبا القاسم، يعني: وأنت. قال ابن مندة: ووجدت عن أحمد بن جعفر الفقيه: أخبرنا أبو عمر ابن عبد الوهاب السلمي، قال: سمعت يقول: لما قدم أبو علي بن رستم بن فارس، دخلت عليه، فدخل عليه بعض الكتاب، فصب على رجله خمس مئة درهم، فلما خرج الكاتب أعطانيها، فلما دخلت بنته أم عدنان، صبت على رجله، خمس مئة، فقمت، فقال: إلى أيسن؟ قلت، قمت لئلا يقول: جلست لهذا، فقال: ارفع هذه أيضا، فلما كان آخر أمره، تكلم فئ بي بكر وعمر رضي الله عنهما ببعض الشئ، فخرجت ولم أعد إليه بعد. قال أحمد بن جعفر الفقيه: سمعت أبا عبد الله بن حمدان، وأبا الحسن المديني، وغيرهما، يقولون، سمعنا الطبراني يقول: هذا الكتاب روحي، يعني " المعجم الاوسط ". قا لأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الاستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني، وأبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي، فقا ل: هات، فقال: حدثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا سليمان بن أيوب، وحدث بحديث، فقال الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب، ومني سمعه أبو خليفة، فاسمع مني حتى يعلو فيه إسنادك، فخجل / صفحة 19 / الجعابي، فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني، وفرحت كفرحه، أو كما قال. أنبؤونا عن أبي المكارم اللبان، عن غانم البرجي، أنا سمع عمر بن محمد بن الهيثم، يقول: سمعت أبا جعفر بن أبي السري، قال: لقيت ابن عقدة بالكوفة، فسألته يوما أن يعيد لي فوتا، فامتنع، فشددت عليه، فقال: من أي بلد أنت؟ قلت: من أصبهان، فقال: ناصبة ينصبون العداوة لاهل البيت، فقلت: لا تقل هذا فچن فيهم متفقهة وفضلاء ومتشيعة، فقال: شيعة معاوية؟ قلت: لا والله، بل شيعة علي، وما فيهم أحد إلا وعلي أعز عليه من عينه وأهله: فأعاذ علي ما فاتني، ثم قال لي: سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي؟ فقلت: لا، لا أعرفه، فقال: يا سبحان الله!! أبو القاسم ببلدكم وأنت لا تسمع منه، وتؤذيني هذا الاذي بالكوفة، ما أعرف لابي القاسم نظيرا، قد سمعت منه، وسمع مني، ثم قال: أسمعت " مسند " أبي داود الطيالسي؟ فقلت: لا، قال: ضيعت الحزم، لان منبعه من أصبهان،
، وقال: أتعرف إبراهيم بن محمد بن حمزة؟ قال: نعم، قال: قل ما رأيت مثله في الحفظ. قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: أبو القاسم الطبراني أحد الحفاظ المذكورين، حدث عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي، ولم يحتمل سنه لقيه، توفي أحمد بمصر سنة ست وستين ومئتين، قلت: قد مر أن الطبراني وهم في اسم شيخه عبد الرحيم فسماه أحمد، واستمر، وقد أرخ الحافظ أبو سعيد بن يونس وفاة أحمد بن البرقي هكذا في موضع، وأرخها في موضع آخر سنة سبعين في شهر رمضان منها، وعلى الحالين فما لقيه ولا قارب، وإنما وهم في الاسم، وحمل عنه السيرة النبوية بسماعه من عبد الملك بن هشام السدوسي، وقد كان أحمد بن البرقي / صفحة 20 / يروي عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي والكبار الذين لم يدركهم أخوه عبد الرحيم، ثم إننا الطبراني لم يذكر عبد الرحيم باسمه هذا في " معجمه " بل تمادي على الوهم، وسماه بأحمد في حرف الالف، ولهذين أخ ثالث وهو محمد بن البرقي الحافظ، له مؤلف في الضعفاء. وهو أسن الثلاثة، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين، ومات عبد الرحيم ابن عبد الله بن البرقي الذي لقيه الطبراني وزل في تسميته بأحمد في سنة ست وثمانين ومئتين، وقد سمعنا السيرة من طريقه، وقد سئل الحافظ أبو العباس أحمد بن منصور الشيرازي عن الطبراني، فقال: كتبت عنه ثلاث مئة ألف حديث، ثم قال: وهو ثقة، إلا أنه كتب عن شيخ بمصر، وكانا أخوين، وغلط في اسمه، يعني: ابني البرقي. قال أبو عبد الله الحاكم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/137)

---

: وجدت أبا علي النيسابوري الحافظ سيئ الرأي في أبى القاسم اللخمي، فسألته عن السبب، فقال: اجتمعنا على باب أبي خليفة فذكرت له طرق حديث " أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء "، فقلت له: يحفظ شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس؟ قال: بلى، رواه غندر، وابن أبي عدي، قلت: من عنهما؟ قال: حدثناه عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنهما، فاتهمته إذ ذاك، فإنه ما حدث به غير عثمان بن عمر عن شعبة، قلت: هذا تعنت على حافظ حجته. قال الحافظ ضياء الدين المقدسي: هذا وهم فيه الطبراني في المذاكرة، فأما في جمعه حديث شعبة، فلم يروه إلا من حديث عثمان ابن عمر، ولو كان كل من وهم في حديث واحد اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد. قال الحافظ أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد، وتطلبت حديث / صفحة 21 / إدريس بن جعفر العطار، عن يزيد بن هارون، وروح، فلم أجد إلا أحاديث معدودة، وقد روى الطبراني، عن إدريس، عن يزيد كثيرا. قلت: هذا لا يدل على شئ، فإن البغدادة كاثروا (1) عن إدريس للينه، وظفر به الطبراني فاغتنم علو إسناده، وإكثر عنه، واعتنى بأمره. وقال أحمد الباطرقاني: دخل ابن مردويه بيت الطبراني وأنا معه، وذلك بعد وفاة ابنه أبي ذر لبيع كتب الطبراني، فرأي أجزاء الاول بها فاغتم لذلك، وسب الطبراني، وكان سيئ الرأي فيه. وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان ابن مردويه في قلبه شئ على الطبراني، فتلفظ بكلام، فقال له أبو نعم: كم كتبت يا أبا بكر عنه؟ فأشار إلى حزم، فقال: ومن رأيت مثله؟ فلم يقل شيئا. قال الحافظ الضياء: ذكر ابن مردويه في تأريخه لاصبهان جماعة، وضعفهم، وذكر الطبراني فلم يضعفه، فلو كان عنده ضعيفا لضعفه. قال أبو بكر بن أبي علي المعدل: الطبراني أشهر من أن يدل على فضله وعلمه، كان واسع العلم كثير التصانيف، وقيل: ذهبت عيناه في آخر أيامه، فكان يقول: الزنادقة سحرتني، فقال له يوما حسن العطار - تلميذه - يمتحن بصره: كم عدد الجذوع التي في السقف؟ فقال: لا أدري، لكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد. قلت: هذا قاله على سبيل الدعابة، قال: وقال له مرة: من هذا الاتي - يعني: ابنه -؟ فقال: أبو ذر، وليس بالغفاري. ولابي القاسم من التصانيف: كتاب " السنة " مجلد، كتاب " الدعاء " مجلد، كتاب " الطوالات " مجيليد، كتاب " مسند شعبة " كبير، " مسند سفيان "، كتاب " مسانيد الشاميين "، كتاب * (هامش) * (1) كذا بالمطبوع، وفي " اللسان ": " لم يكثروا ". (*) / صفحة 22 / " التفسير " كبير جدا، كتاب " الاوئل "، كتاب " الرمي، كتاب " المناسك "، كتاب " " النوادر "، كتاب " دلائل النبوة " مجلد، كتاب " عشرة النساء " وأشياء سوى ذلك لم نقف عليها، منها " مسند عائشة "، " مسند أبي هريرة "، " مسند أبي ذر "، " معرفة الصحابة "، " العلم "، " الرؤية "، " فضل العرب "، " الجود "، " الفرائض "، " مناقب أحمد "، " كتاب الاشربة "، " كتاب الالوية في خلافة أبي بكر وعمر "، وغير ذلك، وقد سماها على الولاء الحافظ يحيى بن مندة، وأكثرها مسانيد حفاظ وأعيان، ولم نرها. ولم يزل حديث الطبراني رائجا، نافقا، مرغوبا فيه، ولا سيما في زمان صاحبه ابن ريذة، فقد سمع منه خلائق، وكتب السلفي عن نحو مئة نفس منهم ومن أصحاب ابن فاذشاه، وكتب أبو موسى المديني، وأبو العلاء الهمذاني عن عدة من بقاياهم، وازدحم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانية الميتة في سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وارتحل ابن خليل والضياء، وأولاد الحافظ عبد الغني وعدة من المحدثين في طلب حديث الطبراني، واستجاوزا من بقايا المشيخة لاقاربهم وصغارهم، وجلبوه إلى الشام، ورووه، ونشروه، ثم سمعه بالاجازة العالية ابن جعوان، والحارثي، والمزي، وابن سامة، والبرزالي، وأقرانهم، ورووه في هذا العصر، وأعلى ما بقي من ذلك بالاتصال " معجمه الصغير "، فلا تفوتوه رحمكم الله. وقد عاش الطبراني مئة عام وعشرة أشهر. قال أبو نعيم الحافظ: توفي الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاث مئة بأصبهان، ومات ابنه أبو ذر في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة عن نيف وستين سنة. / صفحة 23 / *


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/138)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 11 - 03, 01:29 ص]ـ
نقد المطبوع من " المعجم الاوسط " *

كتاب " المعجم الاوسط " للامام الطبراني كتاب هام جدا، وهو يستمد قيمته العلمية، ومنزلته في المكتبة الاسلامية من موضوعه ومكانة مؤلفة. فأما صاحبه، فهو إمام حافظ كبير له وزنه ومكانته العلمية السامية، والتي لا تخفى على من له اشتغال بهذا العلم الشريف. وأما موضوع " الاوسط " فيتمثل في جمع الاحاديث الغرائب والفوائد والتنصيص على غرابتها وموضوع التفرد أو المخالفة فيها، فهو يعد مصدرا أساسيا لعل الحديث. وقد كان الكتاب دفين المكتبات فترة طويلة من الزمن، حتى اشتهر أنه فقد في ضمن ما فقد من كتب التراث الاسلامي، حتى من الله تعالى على هذه الامة بالوقوف على بعض أصوله الحطية. وقد كان للدكتور محمود الطحان قصب السبق في نشر هذا الكتاب. وخروجه إلى النور، ولفت أنظار الباحثين إليه. والدكتور الطحان، أحد الاساتذة الافاضل، ممن لهم مكانتهم بالجامعات العربية، وله المصنفات النافعة التي يسرت على طلبة العلم الوقوف على قواعد المصطلح، وطرق تخرييج الاحاديث وأخرج للمكتبة الاسلامية بعض المصنفات الهامة، مثل: كتاب " الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي. / صفحة 24 / وأطروحته لنيل الدكتوراة عن الامام الخطيب البغدادي لا زالت منهلا لمن يريد الوقوف على جهود هذا الامام. إلا يريد الوقوف على جهود هذا الامام. إلا أن الدكتور لم يتم الكتاب، وإنما أخرج منه ثلاثة أجزاأ فحسب، وهي تحتوي على (3000) حديث فقط، نحو ربع الكتاب، ولم يتمه حتى الان. ثم إن طبعته لم تقع محققة كما ينبغي، بل كثر فيها التصحيف والتحريف والسقط والزيادة وغير ذلك مما يبغي أن يصان منه العمل المحقق. وكان ذلك من أهم الدوافع على إخراجه مع استدراك ما فاته، وما وقع فيه من خطا. وإننا إذ نتعرض لطبته بالنقد، فلا ريب أن هذا ما تقتضيه الامانة العلمية، فإن الامر دين يمس سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ورحم الله امرءا أهدي إلي عيوبي. وجدير بالذكر، أن نقدنا هذا لا يؤثر فيما نعرفه من مكانة الشيخ ومرتبته بين علماء عصره. ونأمل أن يتسع صدر فضيلته لذها النقد لهذا النقد المجرد، فإن القصد منه يثمل الجانب العلمي، ويبقي الود والتقدير ما بقيت مظلة الاسلام، والله الموفق. * * * إن أول ما ينبغي على المحقق مراعاته، والاعتماد عليه لتحقيق نص كتاب " المعجم الاوسط " للطبراني، بعد الاعتماد، بعد الاعتماد على أصول خطية موثوق بها، هو: / صفحة 25 / أولا: النصوص الاخرى التي كتبها الحافظ الطبراني، إن وجد اشتراك أو أو تكرار للنص فيما كتبه وألفه، وهي كثيرة. مثل: " المعجم الكبير "، و " الصغير "، و " مسند الشاميين "، و " الدعاء "، و " مكارم الاخلاق "، و " الاوائل "، وأ " من اسمه عطاء "، وغير ذلك، وهي مطبوعة متداولة. ثانيا: المصادر أو المراجع التي أخذ أصحابها عن الامام الطبراني من كتابه " الاوسط "، كتلامذته، أو من دونهم، وكلما كانت الوسائط بين الفرع والاصل قليلة، كما كان ذلك أقوى في توثيق النص ومن أمثال هؤلاء: * الحافظ أبو نعيم الاصبهاني: ومن كتهب: " حلية الاولياء "، و " ذكر أخبار أصبهان " و " معرفة الصحابة " و " صفة الجنة "، وغيرها. وقد أخذ عن الطبراني مشافهة، وهو أحد تلامذته، وكثير من أحاديث " الاوسط " مبثوث في مصنفاته، وهو أحد رواته. انظر مثلا الحديث رقم (1839 - في طبعتنا)، وقارنه بالحديث (1860 - طبعته). ولا يقتصر أبو نعيم في مصنفاته على الرواية عن الطبراني، بل إنه يروي أيضا عن بعض شيوخه الطبراني من غير طريق الطبراني، وهذا أيضا يفيد في توثيق النص - - كما سيأتي. فهو يروي عن إبراهيم بن هاشم البغوي، وأحمد بن القاسم / صفحة 26 / ابن مسعود، وإبراهيم بن مسلم الكشي، وهؤلاء من شيوخ الطبراني.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/139)

---

وانظر رقم (1258 - عندنا) وقارنه برقم (1280 - عنده). وكذا رقم (1042) بن (1046) * الخطيب البغدادي: ومصنفاته كثيرة، وهو يروي عن الطبراني بواسطة واحدة بينه وبينه، وأكثر الشيوخ الذين يروي عنهم عن الطبراني من أهل أصبهان فمن شيوخه: أبو نعيم الاصبهاني، وأبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني، وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد القرشى، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الشيباني، وعلي بن يحيى بن جعفر الامام، وأبو الفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار التاجر، والنعمان بن أحمد الواسطي، وغيرهم. * الامام البيهقي: ومصنفاته كثيرة، وهو يروي كتب الطبراني، من طريق الحافظ الثقة علي بن أحمد بن عبدان، ومن طريق أبي عمر البسطامي محمد بن الحسين القاضي. * الضياء المقدسي: وكتابه " المختارة " يعد مرجعا هاما، حيث يروي من طريق الطبراني، وينقل أقواله على الاحاديث، وله في ذلك باع طويل. * ابن عساكر: وهو يروي مصنفات الطبراني من طريق تلميذيه: ابن ريذة، وأبي نعيم: / صفحة 27 / فأما روايته عن أبي نعيم (1)، فيرويها ابن عساكر من طريق شيوخه: أبي سعد محمد بن محمد المطرز (1)، وأبي القاسم غانم بن محمد البرجي، وأبي علي الحسن الحداد (1). ثم ينزل، فيروي عن أبي مسعود الاصبهاني (1)، وأبي المعالى عبد الله الحلواني، عن أبي على الحسن الحداد. وأما رواية ابن ريذة (2): فيرويها عن أبي الحسن الحداد، عنه. وله إسناد آخر من طريق البيهقي صاحب " السنن الكبرى "، فهو يروي عن شيخه أبى عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الصاعدي، عن البيهقي، عن أبي عمر محمد بن الحسين القاضي، عنه. * العلماء الذين رتبوا " الاوسط " أو انتقوا منه، كالهيثمي في " مجمع البحرين ". وهو مرجع هام في تحقيق " الاوسط "، بل إنه يعد بثمابة نسخة أخرى، فيما يتعلق بهذه الاحاديث الزوائد. ثالثا: المصنفات التي جمعت بين معاجم الطبراني وغيرها من المسانيد والسنن: وأولاها كتاب " الحافظ ابن كثير " " جامع المسانيد والسنن " فإنه ينقل ما في " الاوسط " بإسناده ومتنه. رابعا: الكتب التي كتبها قوم شاركوا الطبراني في شيوخه. * (هامش) * يلاحظ أن كل هؤلاء أصبهانيون. (2) يعد ابن ريذة من أشهر من روى مصنفات الطبراني، غير أنه لم يرو عنه " الاوسط ". والله أعلم. (*) / صفحة 28 / ومن هؤلاء: * العقيلي: وهو يشارك الطبراني في شيوخه، منهم (1): أحمد بن محمد بن نافع الطحان، وأحمد بن داود المكي نزيل مصر (2)، وأحمد بن علي الابار. * ابن عدي: وهو يشارك الطبراني في شيوخ، منهم (1): أحمد بن الطاهر بن حرملة، وأحمد بم عبد الرحمن بن عقال، وإبراهيم بن دحيم. * الامام الاسماعيلي: وهو يشارك الطبراني في شيوخ، منهم (1): إبراهيم بن درستويه، وإبراهيم بن شريك، وأحمد بن إبراهيم بن فيل، وأحمد بن عمرو الزئبقي، وغيرهم. * أبو سعيد ابن الاعرابي: وهو يشارك الطبراني في شيوخ، منهم: أحمد بن محمد بن نافع الطحان، وأحمد بن محمد بن صدقة البغدادي، وإبراهيم بن دحيم الدمشقي، وأحمد بن حماد - زغبة. خامسا: الكتب التي أخذ عنها الامام الطبراني نفسه، إن تيسر وجودها. ومن أمثلة ذلك: * " المصنف " لعبد الرزاق. فهو يرويه من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عنه، وفي ترجمة الدبري أحاديث كثيرة قد صححناها معتمدين على " المصنف ". * (هامش) * (1) إنما نقتصر على الشيوخ الذين ذكروا في القسم الذي حققه الدكتور الطحان. (2) سيأتي قريبا ما يتعلق به (ص 31). (*) / صفحة 29 / * كتب الامام النسائي: فالنسائي أحد شيوخ الطبراي الكبار، وقد صصحنا جملة من الاحاديث التي خرجها عنه في ترجمته بمعارضتها بما في كتب النسائي لا سيما كتاب " السنن ". * * * هذا هو المسك القويم الذي ينبغي على المحقق اتباعه والسير عليه، مع الاحتراز التام، مما عساه يفضي إلى الخطإ أو الزلل، كمثل تصحيف أو تحريف أو سقط يقع في تلك المصادر والمراجع، فعليه أن يحرض أن تكون محققة منقحة بحسب الامكان، أو مثل ما يكون اختلاف بين النصين، فيظنه اتفاقا، فيحمل أحدهما على الاخر، من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/140)

---

غير تدقيق وتحقيق. لكن ماذا فعل محقق الاجزاء الثلاثة الاولى من " الاوسط " للطبراني الدكتور محمود الطحان؟. إنه تجاهل هذا كلية، وأخذ يحقق النص على التوهم والحدس، من غير أصول علمية يتبعها، ولا قواعد محررة محققة يسلكها، فكثر التصحيف، والتحريف والسقط والزيادة في عمله. ثم إنه مع ذلك اعتمد على ما لا يصلح للاعتماد عليه في إصلاح نص " الاوسط " حيث وقع فيه ما يدعو إلى الاصلاح. فهو أولا: اعتمد على " مجمع الزوائد " للهيثمي.

وهذا الكتاب - كما لا يخفى على عالم بأصول التحقيق، عارف بمنهج الامام الهيثمي في هذا الكتاب - لا يصلح الاعتماد عليه لضبط نص " الاوسط " للطبراني. ذلك: أن الامام الهيثمي - عليه رحمة الله - في هذا الكتاب يحذف / صفحة 30 / الاسناد كله، وعليه فلا سبيل لضبط إسناد " الاوسط " بالرجوع إليه ولهذا ترك الدكتور الطحان الاسناد - غالبا - بغير إصلاح، وكثرت التصحيفات والسقط فيه. وأما المتن: فمعلوم أن الامام الهيثمي لم يخصص ذلك الكتاب لكتاب " الاوسط " فحسب، بل هو يشتمل على زوائد هذه الكتب الستة: " المسند " لاحمد بن حنبل، و " المسند " لابي يعلي الموصلي، و " المسند " لابي بكر البزار، و " المعاجم الثلاثة " للطبراني، ومعلوم أن الهيثمي إذا ما أورد حديثا من أكثر من كتاب منها، اعتمد لفظ إحداهما، وإن عزا الحديث إلى كل كتاب جاء فيه ذلك الحديث من تلك الكتاب، ونادرا ما يذكر الفرق بين الروايات. وبناء على ذلك، فالاعتماد على " مجمع الزوائد " لا يصلح، لان الحديث الذي يكون مثلا في " الاوسط " للطبراني و " المسند " لاحمد، إذا ما أورده الهيثمي الباحث أن يجزم أن هذا اللفظ المذكور هو لفظ " الاوسط " على وجه التحديد. وأيضا: فإن الطبعة المتداولة ل‍ " مجمع الزوائد " طافحة بالتصحيف والتحريف، وهذا أمر لا يخفى على من يعرف ذلك الكتاب بطبعته تلك. والتحريف، وهذا أمر لا يخفى على من يعرف ذلك الكتاب بطبعته تلك. وقد بدت سلبيات ذلك في عمله، وظهرت آثاره، فإذا به يغير الصحيح المحفوظ بالاصل، بما يجده في " مجمع الزوائد "، فأساء إلى الكتاب من حيث لا يدري. انظر مثلا الحديث رقم (1033 - بترقيمه)، فقد جاء في الاصل المخطوط: " من تنصل إليه، فلم يقبل، لم يرد علي الحوض ". كذا وقع في الاصل: " تنصل "، وهو صحيح، و " تنصل " أي: تبرأ من ذنبه واعتذر. / صفحة 31 / قال في " اللسان ": " وتنصل فلان من ذنبه "، أي: تبرء، وفي الحديث: " من تنصل إليه أخوه، فلم يقبل. . . " أي: انتفى من ذنبه واعتذر إليه ". والحديث جاء في " مجمع البحرين " كذلك ورواه كما في " الاوسط " العقيلي في " الضعفاء "، من طريق شيخ الطبراني بلفظ: " تنصل ". وانظر ما ذكرناه في التعليق على رقم (1029) من طبعتنا. لكن، ماذا فعل الدكتور؟، غير ما في الاصل، فجعل مكان " تنصل ": " اعتذر "، وقال في الهامش: رسمت في المخطوطة: تقل "، والظاهر أنها خطأ من الناسخ ". وهذا خطأ في قراءة المخطوط، فالكلمة في المخطوط واضحة، وقد قرأها محقق " مجمع البحرين " على الصواب، وأثبت أن هذا ما في " الاوسط ": " تنصل "، ولو أن الدكتور دقق النظر، وتريث في قراءة الكلمة، لما اضطر إلى ذلك. نعم، وقع الحديث في " مجمع الزوائد " (8/ 81) معزوا " للاوسط: " فقط، بلفظ: " آعتذر "، لكن هذا خطا إما من الناسخ أو الطابع، أو من تصرف الهيثمي، وإلا فلفظ " مجمع البحرين "، وهو أصل: " مجمع الزوائد " مثل لفظ الاوسط: تنصل ". ولذا قال محققه الفاضل: " تنصل: في " مجمع الزوائد " و " الاوسط " (2): " اعتذر "، وهو خطأ من المحققين "، وانظر هذا المثال أيضا. فقد وقع في الحديث رقم (2836 - بترقيمه): ". . . فبعث إلى علي، وهو في الرحي يطحن. . . "، كذا وقع بالمخطوط. * (هامش) * (1) أحمد بن داود المكي. (2) يعني: المطبوع. (*) / صفحة 32 / وكلمة: " الرحى " كذلك صحيحة، وكذلك جاءت في " مجمع البحرين " (3727): " الرحا " فإذا بالدكتور الفاضل يغير " الرحي " إلى: " الرحل "، ويقول في الهامش: " في المخطوطة: " في الرحي "، والتصحيح من مجمع الزوائد "، كذا، مع أن الهيثمي في " مجمع الزوائد " لم يسق

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/141)

---

الحديث من رواية الاوسط، إنما ساقه من رواية " المسند " لاحمد، حيث قال بعد أن ساقه: " رواه أحمد والطبراني في: الكبير " و " الاوسط: باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح ". فكيف يصحح رواية " الاوسط " برواية " المسند "، مع ما بينهما من اختلاف في الاسناد؟ وليس هناك ما يدعو إلى التغيير، فالكلمتان يستقيم بهما المعنى. ورواية المسند (1/ 330 - 331) نعم هي: " الرحل "، لكن رواه الحاكم في " المستدرك (3/ 132) من طريق " المسند "، فهو يرويه عن القطيعي (1) من أصل كتابه، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل، لكن وقع عنده: " الرحى " كما في " الاوسط ": ولعل هذا مما يثير شكا في أن ما في " المسند " مصحف. والله أعلم. * * * وليت استدراك الاستاذ للنقص أو إصلاحه للعيب اقتصر على " مجمع الزوائد "، بل كان يصلح النص ويغير ما في الاصل معتمدا على كتب أخرى لا علاقة لها " بالاوسط " من قريب أو بعيد، سوى أن الحديث * (هامش) * وهو راوي " المسند " لاحد. (*) / صفحة 33 /

مخرج فيها، وكثيرا ما يكون الحديث فهيا من غير طريق " الاوسط "، غير ملتفت لما في هذا من مخالفة لقواعد التحقيق، فمن المعلوم أن روايات الطبراني أكثرها غرائب وإفرادات، فكيف نعمد إلى تصحيحها اعتمادا على الروايات الصحيحة، والتي رواها الثقات، وأدخلها أصحاب الاصول في كتبهم، كالاصول الستة، بل قد يكون هناك خلاف بين الرواة في بعض الاسناد أو بعض المتن، فإذا به يحمل رواية الضعفاء على رواية الثقات، فتظهر وكأنها متفقة، وهي في الواقع مختلفة. انظر مثلا الحديث رقم (1334 - بترقيمه): حيث وقع بالاصل هكذا: " إذا سمعتم بالطاعون بأرض، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها، فلا تخرجوا. . . ". وهو واضح بالمخطوط، لكن كأن في مصورته عيبا، فلم يستطع أن يقرأ ما بين " فلا " و " فلا "، فزاده بين معقوفين، بلفظ: " فلا [تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها] فلا. . . ". وقال: " غير ظاهر في المخطوطة، واستدركه من البخاري "! كذا فعل! وقد روى الطبراني هذا الحديث من طريق أحمد بن ثابت الجحدري، عن عمير بن عبد المجيد الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر. . . ولم يرو أحد من الستة لعمير بن عبد المجيد أصلا، وأحمد بن ثابت روى له ابن ماجه وحده، وعبد الحميد بن جعفر أخرج له مسلم دون البخاري. فهل يصلح أن يستدرك هذا السقط من " صحيح البخاري "؟! وقارن برقم (1312) من طبعتنا، لترى الاختلاف. / صفحة 34 / * اصطلاحات المخطوطات: على الباحث المحقق التحري في قراءة النص، وبذل الجهد في ذلك، للوصول إلى رسم الكلمة على وجهها الصواب، والمعرفة بالخطوط المختلفة والمتعدة في كتابة المخطوطات، ولا بأس من الاستعانة بأهل الخبرة والرجوع إليهم، وإذا استعجم عليه شئ سعى لمعرفته بمعرفة عادة الناسخ فيما يماثلها أو يشابهها، فإذا رجح وجها استعان بمصادر أخرى للوصول إلى الصواب. كذلك مما يلزمه معرفته اصطلاحات المخطوطات، مثل: الضرب، واللحق، والتضبيب، والتمريض، والشق، والتحويق، وكذلك علامات الاهمال، كالقلامة والهمزة، وغير ذلك. ومن علامات الضرب عندهم أن يكتب في أول المضروب عليه " لا " أو " من " أو " زائد "، ثم يكتب في آخره: " إلى " يقول السيوطي في " الالفية ": وبعضهم يكتب " لا " أو " من " على * * أوله، أو " زائدا "، ثم " إلى " ومن أمثلة ذلك في الاصل: وقع في (ق 29 - ب) ما نصه: (حدثنا أحمد بن عمرو: نا عبد الله بن عمران، قال: نا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس على الامة حد حتى تحصن، فإذا أحصنت بزوج، فعليها نصف ما على المحصنات ". حدثنا أحمد بن عمرو، قال: نا عبد الله بن عمران (من) قال: نا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن / صفحة 35 / ابن عباس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس على الامة حد حتى تحصن (إلى) " قال: نا سفيان، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة، فذكر حديثا آخر. والناظر في صنيع الناسخ يفهم أن الحديث الثاني مكرر من الاول، فلما نسخه الناسخ تنبه عندما بلغ المتن إلى ما وقع فيه من خطا، فأرد أن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/142)

---

يضرب على المكرر، فلما كان المكرر كثيرا لم يشأ أن يحكه أو يمحه، أو يشقه (1)، لان ذلك يشوه الصفحة، فاستعمل هذه الطريقة، وهي كتابه ة: " من " على أول المضروب عليه، و " إلى " على آخره. لكهن، ماذا فعل الدكتور؟. أثبت الحديث مكررا، وأعطاه رقما مستقلا، (481) (482). ثم قال معلقا على آخر التكرار: " كأن في المخطوطة هنا سقطا وتشويشا وقع فيه الناسخ، وكأنه أراد استدراكه لكن لم يتضح لي، وذلك لان سند هذا الحديث هو سند الحديث الذي قبله تماما، وكذلك المتن هو هو، إلا أن متن الحديث الاول فيه زيادة. . . ثم إن الناسخ وضع كلمة " من " فوق كلمة " قال " التي بعد " عبد الله بن عمران " كما وضع كلمة " إلى " فوق كلمة " تحصن " وما وضح لي المراد من هاتين الكلمتين "!! ثم أثبت إسناد الحديث الذي بعده ناقصا، لانه توهم أن قوله: " حدثنا أحمد بن عمرو قال: نا عبد الله بن عمران " ليس من إسناد * (هامش) * والشق: هو أن يخط فوق المضروب عليه خطأ بينا دالا على إبطاله، مختلطا به، ولا يطمسه، بل يكون ممكن القراءة. (*) / صفحة 36 / الذي قبله، ثم قال: " الظاهر أن أول الاسناد هو: (فذكره) والذي يبدو لي أن كلمتي " من " و " إلى " اللتين أشرت إليهما قبل لهما تعلق بموضوع هذا النقص في الاسناد، والله أعلم "! وهكذا غفل الدكتور الفاضل عن هذا الاصطلاح المعروف للدلالة على الضرب، والذي ذكروه في كتاب علوم الحديث، والعجب أن الدكتور ممن كتب في علوم الحديث!!. وغني عن القول، أنك إذا حذفت ما بين " من " و " إلى " استقام لك النص.
وقارن بطبعتنا رقم (479) (1). * * * هذا، ومن المواطن التي عجز الدكتور عن قراءتها، أو قرأها على غير وجهها، مع الاشارة إلى أن كثيرا من التصحيف الواقع في طبعته يعود سببه لما اعتور قراءة النص لديه. ففي رقم (2154): " عثمان بن حفص الشدوخي ". " عثمان بن حفص الشدوخي ". كذا، وعلق قائلا: " الشدوخي غير واضحة في المخطوطة، وهذا الذي بدا لي منها ". * (هامش) * (1) صنع محقق كتاب " الضعفاء الكبير " للعقيلي مثل هذا الصنيع في غير موضع فكتب ما ألغاه الناسخ بقوله: " لا " - " إلى ". ومن العجيب أنه لم يثبت في الوقت ذاته ما ألحقه الناسخ بالهامش في أكثر من موضع وزاد ضغثا على إبالة فأثبت في الاصل ما سقط منه من مصادر أخرى منسوبا للعقيلي، وهذا عبث بالتراث (*). / صفحة 37 / ولا ريب أنها خطأ، وقد صوبها الناسخ في الحاشية، وهي واضحة، فقا ل: " التومني ". وله ترجمة في " الثقات ". وفي رقم (2989): " حدثنا إبراهم بن بيان الجوهري. . . ". قال معلقا: " كلمة غير مقروءة. . . ". وصوابها: " الدمشقي ". وفي رقم (2950): ". . فمن أراد بحجته الجنة ". كذا كتبها وضبطها. وهي في الاصل: " بحبحة "، والصواب: بحبوحة ". وفي رقم (2965): " حدثنا إبراهيم بن معاوية " - شيخ الطبراني. والصواب: " إبراهيم بن متويه ". وهو مترجم في " السير " (14/ 142). وقد عاب عليه الاستاذ عبد القدوس نذير، محقق " مجمع البحرين "، وقال (4/ 23):. " هذا خطأ فاحش ". ونكتفي بذلك، ونشير إلى بعض المواطن الاخرى، بأرقامها في طبعته مع مقارننتها بما في طبعتنا. (1325) مقارنا برقم طبعتنا (1303، و (1334) ب‍ (1312)، و (1335) ب‍ (1313)، و (1337) ب‍ (1315)، و (1338) ب‍ (1316)، و (2293) / صفحة 38 / ب‍ (2272)، و (2294) ب‍ (2273)، و (2409) ب‍ (2388)، و (2853) ب‍ (2832)، و (2867) ب‍ (2876)، و (2973) ب‍ (2949). * * * * السقط في المطبوع: من مهام المحقق الستدراك ما اعترى النص من سقط أو ضياع لبعض الكلمات أو الجمل، سواء من الناسخ، أو لعيب أصاب النسخة، وفي حالة توفر أثر من نسخة يسهل على الباحث استدراك ذلك، أما في حالة وجود نسخة واحدة - كما هو الحال هنا - يصبح الامر عسرا، ويحتاج إلى جهد كبير، وتصبح المصادر أو المراجع هي المعول في ذلك. ومن أشد ما وقع في طبعة الطحان من سقط: وقع في الحديث رقم (1664): ". . . حدثنا حماد بن سلمة، قال: نا عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . ". ولا يتردد من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/143)

---

نظر في هذا الاسناد نظرة عابرة أن سقطا وقع فيه بصرف النظر عن ماهية هذا السقط، لان حماد بن سلمة لا يمكن له بحال من الاحوال أن يروى مصرحا بالسماع عن رجل سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. والعجب أن الدكتور الطحان لم يرد على ذهنه احتمال السقط بالمرة، فأثبت الاسناد، وجعل " عمرا " صحابيا، ثم قال معلقا: " هكذا جاء في المخطوطة: " عمرو "، وهو خطأ من الناسخ، لان الحديث في الصحيحن، عن عبد الله بن مسعود، وعن الاشعث بن قيس، ثم إن " عمرو " هذا من هو؟ هل عمرو بن العاص أو غيره؟ "!!. / صفحة 39 / كذا قال: ولا إجد تعليقا على هذا الكلام أبلغ من تعليق الاستاذ: عبد القدوس بن محمد نذير، حيث قال في تعليقه على " مجمع البحرين " (2112): " ساقط من الاوسط، ولم يتنبه له محققه، لانه لم يخرج عن دائرة الاوسط، وعلق عليه بكلام حشو لا طائل تحته ". قلت: وصواب الاسناد: " نا عمرو [بن يحيى بن عمارة المازني، عن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس، عن الاشعث بن قيس]، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله -. . . ". وانظر الحديث (1643) بترقيمنا. ومن الامثلة على السقط في المطبوع: (239) " إبراهيم المنتشر "، صوابه، " إبراهيم بن محمد بن المنتشر ". (289) " حدثني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم، عن مجاهد "، صوابه، " حدثني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم، عن ليث بن أبي سليم. . . ". (322) " عيسى بن حماد، قال: "، صوابه: " عيسى بن حماد بن زغبة، قال:. (343) " عن أبي عثمان " صوابه: " عن أبي عثمان الطنبذي (1) ". (350) " وشر عباد الله منزلة "، صوابه: " وشر عباد الله عند الهل منزلة ". (357) ". . . بن الحصين بن الانصاري "، صوابه: " بن الحصين بن وحوح الانصاري ". * (هامش) * (1) وعلق الاستاذ محقق " المجمع " على صنيعة هذا بنقد شديد (7/ 94: 4103) لم نرغب في نقله. (*) / صفحة 40 / (439) " عن عامر بن ربيعة، عن أبيه "، صوابه: " عن
عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه ". (449) " الحسن بن حبيب بن. . . " (1)، صوابه: ". . . بن ندبة ". (458) ". . . فإنهن أعذب أفواهما وأرحاما "، صوابه: ". . وأنتق أرحاما ". (500): حدثنا الحسن المروزي "، صوابه: " الحسين بن الحسن ". (503) " فهو حرام بحرام إلى يوم القيامة "، صوابه: " حرام بحرام الله إلى. . ". (612) (نا أبو عون التنوخي "، صوابه: " نا أبو عون ثوابة بن عون التنوخي ". (642) " فاجتمع فاقال "، صوابه: " فاجتمع القش، فقال:. (726) " لم يرو. . إلا عبد العزيز بن الحصين بن أبي جعفر "، صوابه: ". . . والحسن بن أبي جعفر ". (851) " إلا حميد بن قيس الاعرج "، صوابه: " إلا حميد مولى عفراء، وهو حميد بن قيس الاعرج ". (880) " عن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر "، صوابه: " عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ". (890) " عن محمد بن حمزة، عن عبد الله بن سلام "، صوابه: " عن محمد بن حمزة بن يوسف، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن سلام ". * (هامش) * (1) كذا بالمطبوع (*). / صفحة 41 / (1001) " نا أحمد "، صوابه: " نا أبو عبد الله أحمد ". (1051) " عن الزهري، عن عائشة "، صوابه: " عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ". (1067) " فباعني من الحباب بن عمرو، فولدت له "، صوابه: " فباعني من الحباب - أخي أبي اليسر بن عمرو - فولدت له ". (1145) " أن الشمس غداتئذ "، صوابه: " أن الشمس تطلع غدائئذ ". (1324) " معاوية بن هشام، عن هشام بن عروة "، صوابه: " معاوية بن هاشم، عن سفيان، عن هشام بن عروة ". (1344) " الحسين بن عبد الرحمن. . . " (1)، صوابه: " الجرجرائي ". (1371) " نا أحمد، قال: نا علي بن ثابت الدهان "، صوابه: " نا أحمد: نا أحمد بن عثمان بن حكيم: نا علي بن ثابت. . . ". (1389) " إن الامر بالمعروف لا يقرب أجلا "، صوابه: " إن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب. . . ". (1432) " عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عمرو بن شعيب "، صوابه: " عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عمرو بن شعيب "،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/144)

---

صوابه: " عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمرو. . . ". (1490) " يحيى بن كثير "، صوابه: " يحيى بن أبي كثير ". (1502) " عمران القطان، عن عكرمة "، صوابه: ". . . عن قتادة، عن عكرمة ". (1520) " عن عبد الرحمن بن ثوبان "، صوابه: " عن محمد بن عبد الرحمن. . . ". * (هامش) * (1) قال: " كلمة غير واضحة. . . " (*). / صفحة 42 / (1858) " نا أحمد بن محمد بن الحجاج "، "، صوابه: " نا أحمد: نا أحمد بن محمد بن الحجاج ". (2097) " عن فضيل بن مرزوق، عن عائشة "، صوابه: " فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن عائشة ". (2896) " عن هلالي أخي ابن عباد "، صوابه: " هلال أخي بني مرة بن عباد ". (2906) " لما عرج في الجنة "، صوابه: " لما عرج بنبي الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنة ". (2958) " حتى إن مالكا خازن النار يقول: ما تركت لغضب. . "، صوابه: ". . . يقول: يا محمد (1)، ما تركت. . ". وليقارن القارئ هذه الارقام من " المطبوع " بأرقامها في طبعتنا. رقم: (38) وهو في طبعتنا بالرقم نفسه. ورقم: (895) وهو في طبعتنا الرقم (891). ورقم: (938) وهو في طبعتنا الرقم (934). ورقم: (1284) وهو في طبعتنا الرقم (1262). ورقم: (1324) وهو في طبعتنا الرقم (1302). ورقم: (1327) وهو في طبعتنا الرقم (1305). ورقم: (1334) وهو في طبعتنا الرقم (1312). ورقم: (1335) وهو في طبعتنا الرقم (1313). ورقم: (1860) وهو في طبعتنا الرقم (1839). ورقم: (1906) وهو في طبعتنا الرقم (1886). ورقم: (1965) وهو في طبعتنا الرقم (1944). / صفحة 43 / ورقم: (2384) وهو في طبعتنا الرقم (2363). ورقم: (2752) وهو في طبعتنا الرقم (2731). ورقم: (2384) وهو في طبعتنا الرقم (2763). * * * التصحيف والتحريف في المطبوع: التصحيف والتحريف في المخطوطات أمر يعلمه الباحثون والمحققون، وهو أحد الصعاب التي يتعرض لها الباحث المحقق، فعليه أن يقوم ما أصاب النص، ويصلح ما شابه. وأشد ما يكون التصحيف في الاعلام، أسماأ وكنى، وأنسابا، وألقابا، وأثره كبير وخطير يؤدي في بعض الاحيال إلى الخلط بين الثقات والضعفاء. انظر مثلا: " عبد الله بن عمر العمري "، و " عبيد الله بن عمر العمري "، هما أخوان، ويشتركان في بعض الشيوخ والرواة، فإذا تصحف أحدهما إلى الاخر اشتد على الباحث، وصعب عليه إدراك الصواب، إلا بعد البحث والتفتيش، فإذا عرفت أن الاول ضعيف

والاخر ثقة أدركت خطر هذا التصحيف. وانظر أيضا: " شعبة " و " سعيد "، فإنهما كثيرا ما يتصحف أحدهما بالآخر، ولا يميز ذلك: إلا ذو خبرة، وإذا رويا عن قتادة، فالامر يزداد صعوبة، لان قتادة يروي عنه " سعيد بن أبي عروبة " - وهو ثقة من كبار أصحاب قتادة -، ويروي عنه أيضا " سعيد بن بشير " - وهو ضعيف، صاحب مناكير -، فإذا تصحف " شعبة " إلى " سعيد "، كان الخطر عظيما، وسعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط، وقد اشتركا في بعض التلاميذ. / صفحة 44 / ومما يشتبه في ذلك: " محمد بن جيب الصائغ " و " محمد بن محبب الدلال أبو همام ". فهذان يشتبهان في الرسم - كما ترى -، ومن المعلوم أن كثيرا من الاصول القديمة يهمل فيها النقط، فإن لم يكن المحقق يقظا، وعلى إدراك تام، وقع في الزلل. وهذا الرجل خلط فيه ابن فيه ابن الجوزى، فذكره في " الضعفاء " له، فقال: " محمد بن محبب أبو همام الثقفي البصري الصائغ "، فجعلهما واحدا، وخلط بينهما!!. ونقل قول أبي حاتم: " ذاهب الحديث "، وقول ابن معين: " كذاب ". ثم أورد له حديثا في " الموضوعات " (1/ 264)، وساق سنده هكذا: ". . . حدثنا أبو السكين الطائي: حدثني عبد الله بن صالح اليماني: حدثني أبو همام القرشي، عن سليمان بن المغيرة. . . ". ثم قال: " هذكا حديث لا يصح، وقد غطى بعض الرواة عواره، بأن قال: " حدثنا أبو همام القرشى "، وهذا عندي أعظم الخطإ، أن يهرج بكذاب، واسمه محمد بن مجيب ". ثم نقل قول ابن معين وكذا قول أبي حاتم. وقد تبعه على ذلك الشيخ الالباني - حفظه الله تعالى - في " السلسلة الضعيفة " (265)، فنقل كلامه، مقرا له

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/145)

---

وهذا خطأ، فهما اثنان - كما سبق: الاول: ابن محبب القرشي أبو همام الدلال، وهذا ثقة. والثاني: ابن مجيب الثقفي الصائغ، وهذا هو الكذاب. / صفحة 45 / وجاء في إسناد في " الاوسط " برقم (2467 - بترقيمه): " محمد بن محبب أبو همام "، فصحفه الدكتور إلى: " نجيب " هكذا: بنون وجيم، ثم ياء! ثم ضبطه بفتح النون!!. ومن أمثلة ما وقع في " الاوسط " من تحريب: ففي الحديث رقم (2400 - بقرقيمه): ". . . عن عاصم بن سويد، قال: أخبرني عمرو بن عوف إمام مسجد قباء. . . ". وقوله: " أخبرني " تحريف، صوابه: " عاصم بن سويد أحد بني عمرو. . . ". ولاجل هذا التحريف لم يجد محقق " المجمع " ترجمة لعمرو بن عوف، وإذا عرف السبب بطل بالعجب!. ومن أشد ما وقع في طبعة " الاوسط " من تحريف: ما وقع في أول الجزء الثاني (حديث رقم 1001) وما بعده حتى (1041)، فقد جاء فيه: " حدثنا أحمد بن صالح المالكي بمصر: حدثنا موسى بن إسماعيل. . . ". ثم قال الدكتور في " الهامش ": " اسم الراوي هنا غير واضح منه غير كلمة " أحمد "، وهذا الذي بدا لي منه، والله أعلم "!. وكان على الدكتور - حفظه الله - أن لا يضع اسما تردد فيه، وشابه عدم الوضوح، وكان بحسبه أن يضع نقطا للدلالة على / صفحة 46 / الاستعجام، كما هي عادته في مثل ذلك، وهذا بلا شك أحوط وأجدر. فإن كان يبغي كتابة الاسم فعليه الاستعانة بما يحقق له هذا، وسبيله ميسر وسهل. وقد بينا سبيل ذلك في تعليقنا على الحديث الاول، وهو في طبعتنا برقم (997) هذا ومن دقق النظر في المخطوط استطاع أن يقرأ الاسم على الصواب - كما قرأناه نحن بحمد الله تعالى -، وهو: " أحمد بن داود المكي ". ثم إن " أحمد بن صالح المالكي " الذي استظهره الطحان لا رواية للطبراني عنه، وليس هو من شيوخه، فما معنى هذا الاستظهار، والرجل ليس من شيوخ الطبراني أصلا؟!!. ونكتفي بما ذكرنا، ونقدم للقارئ هذه الجملة من التصحيفات والتحريفات الواقعة في طبعة الدكتور، عسى أن ينتفع بها طالب علم أراد الله به خيرا. (144) " حميد بن أبي ثابت "، صوابه: " حبيب بن أبي ثابت ". (145) " يا تاج السموات "، صوابه: يا " قيوم السموات ". (148) " انظروا صاحبكم يستريح "، صوابه: " أنظروا. . . . يسترح ". (229) " عبد المنعم بن بشر "، صوابه: " عبد المنعم بن بشير ". (232) " مالك بن ميراث "، صوابه: " ما كان من ميراث ". / صفحة 47 / (247) " يعقوب الحرمي "، صوابه: ". . . . الحرقي ". (293) " عن عبد الله بن رزين "، صوابه: " عبد الله بن زرير ". (367) " عن حسين بن حسبن بن علي "، صوابه: " عن حسبن بن حسن بن علي ". (375) " عمرو بن عثمان بن وهب "، صوابه: " عمرو بن عثمان بن موهب ". (646) " أبو جعفر الابار "، صوابه: " أبو حفص الابار ". (477) " حدثنا أحمد بن قبيل الانطاكي "، صوابه: ". . . . أحمد بن فيل ". (484) " إبراهيم بن المنذر الجزائي "، صوابه: " إبراهيم بن

المنذر الحزامي ". (486) " محمد بن منصور الجمار "، صوابه: " محمد بن منصور الجواز ". (486) " فقال: أين أنتم من عبد الرحمن بن عوف؟ فإنه سيد المرسلين "، صوابه: " فإنه سيد المسلمين ". (501) " عبد الوهاب بن مليح "، صوابه. ". . . . بن فليح ". (507) " ثنا سعد بن سليمان الواسطي "، صوابه: " سعيد بن سليمان الواسطي ". (518) " ثنا عبد الله بن عمر القواريري "، صوابه: " عبيد الله ابن عمر القواريري ". (529) " عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي ليلى "، صوابه: " عن الحكم، عن عبد الرحمن ". (540) " عصمة بن سليمان القزاز "، صوابه: ". . . . الخزاز ". (563) " الحسين بن حبيب "، صوابه: " الحسن بن حبيب ". / صفحة 48 / (583) " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله "، صوابه: ". . . . عبيد الله ". (604) " محمد بن عبد الوهاب الحارثي "، صوابه: ". . . . عبد الوهاب ". (628) " بكر بن الاخنس "، صوابه: " بكير ". (640) " ثنا رميح أبو غسان "، صوابه: " ثنا زنيج ". (643) " يحيى بن نصير "، صوابه: ". . . بن معين ". (657) " علي بن حكيم الازدي "، صوابه: ".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/146)

---

. الاودي ". (664) ". . . فإذا هو حمش الخلق فقعد "، صوابه: ". . . مقعد ". (687) " نيزك "، صوابه: " نيزك ". (723) " لا يضن "، صوابه: " لا يضر ". (748) " محمد بن يوسف العصيمي "، صوابه: ". . الغضيضي ". 755) " قرأت على الفضل بن ميسرة "، صوابه: " على الفضيل بن ميسرة ". (796): أبو المليك الحسين بن عمر: " صوابه: " الحسن بن عمر:. (796) " ثنا الحسين بن محمد بن عمرو "، صوابه: " الحسين بن عمرو بن محمد ". (820) " عن يحيى بن سيعد بن المسيب "، صوابه: " عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب ". (823) " يزيد بن الحباب "، صوابه: " زيد بن الحباب ". / صفحة 49 / (825) " سليم بن أبي هوذة "، صوابه: " سليمان بن أبي هوذة ". (826) " أشعث بن سوار الاجلح "، صوابه: " أشعث بن سوار، والاجلح ". (926) " نا النضر بن وثيق "، ثوابه: " الفيض بن وثيق ". (980) " لا تعرض على الناس إلا أمير "، صوابه: " لا يقص. . . ". (996): فضيل بن فراس "، صوابه: " فضيل، عن فراس ". (1001) " أحمد بن صالح المالكي "، صوابه: " أحمد بن داود المكي ". (1008) " ثنا سفيان بن مسعر "، صوابه: " ثنا سفيان، عن مسعر ". (1009) " أسلم بن أبي الدمالي " (1)، صوابه: " أسلم بن أبي الذيال ". " فقد ألحق بعقبته "، صوابه: " ألحقته بعصبته ". (1013) " سمعان بن ميمون "، صوابه: " سعدان بن ميمون ". (1017) " حجاج بن حرب التستري "، صوابه: " حجاج بن حرب الشقري ". (1023) " سهيل بن بكار "، صوابه: " سهل بن بكار ". (1031) " سهيل بن رافع "، صوابه: " إسماعيل بن رافع ". (1033) " من اعتذر إليه "، صوابه: " من تنصل ". (1034) " محمد بن نفيل "، صوابه: " محمد بن فضيل ". * (هامش) * (1) انظر ما علقه محقق " مجمع البحرين " (ج 4/ 138: 2218). (*) / صفحة 50 / (1037) " عن نافع بن مالك: حدثنا ابن سهيل عن القاسم "، صوابه: عن نافع بن مالك أبي سهيل ". (1044) " عن حضيض "، صوابه: " خصيف ". (1046) " قرأت على معقل بن عبيد الله بن محمد بن المنكدر "، صوابه: ". . . عن محمد بن المندكر ". (1061) " ثنا محمد بن عمران الحجبي، عن صفية بنت شيبة "، صوابه: ". . عن جدته صفية ". (1063) " لم يرو هذا. . . هذا. . . إلا محمد بن عبيد الله "، صوابه: ". . إلا محمد بن عبد الله ". (1048) " رحل "، صوابه: " رسل ". (1220) " سلمان بن حرب "، صوابه: " سماك بن حرب ". (1251) " محمد بن حرب النسائي "، صوابه: ". . . النشائي ". (1266) " المنتصر بن الوليد "، صوابه: " المنذر بن الوليد ". " جبير بن نفير المصري "، صوابه: ". . . الحضرمي ". (1271) " إسحاق بن زكريا الايلي "، صوابه: " إسحاق بن زياد الابليي ". (1280) " خلف بن تيم "، صوابه: " خلف بن تميم ". (1283) " نفيل بن مرزوق "، صوابه: " فضيل بن مرزوق ". (12 ظ 6) " سيأتي على الناس فتن. . . القائم فيها خير من القاعد "، صوابه: ". . . النائم فيها. . . ". (1297) " قتادة بن الفضيل بن قتادة "، صوابه: " قتادة بن / صفحة 51 / الفضيل ". (1306) " سليم بن حيان "، صوابه: " سليم ". (1322) ". . . عن أبى سودة "، صوابه: ". . . عن أبي بردة ". (1323) ". . . عن عبد الله بن بي زائدة "، صوابه: ". . . بن أبي بردة ".

" لم يرو هذا. . . ابن أبي زائدة "، صوابه: ". . . بن أبي بردة ". (1336) " مسلم بن قتيبة "، صوابه: " سلم بن قتيبة ". " لم يرو. . . عن عمارة إلا مسلم "، صوابه: ". . . إلا سلم ". (1337) " إسحاق بن منصور البجلي "، صوابه: ". . . السلولي ". (1343) " حسين بن مسلم "، صوابه: " حسين المعلم ". (1345) " عمير بن فضيل "، صوابه: " محمد بن فضيل ". (1354) " الحكم بن نفيل "، صوابه: " الحكم بن فضيل ". (1358) " عمرو بن سعيد بن معبد بن هبيرة "، صوابه: " عمرو بن. . . بن جعدة ". (1360) " على بن هارون الزيني "، صوابه: ". . . الزينبي ". (1373) " منصور بن عمر الازرق "، صوابه: " حفص بن عمر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/147)

---

الازرق ". (1374) " سليمان بن أبي الذيال "، صوابه: " سلم. . . ". ". . . لم يروه عن سليمان "، صوابه: ". . . سلم ". (1375، 1376) " زرارة بن أبي الهلال "، صوابه: ". . . أبي الحلال ". / صفحة 52 / (1390) " عبد الجبار بن العباس الشامي "، صوابه: " عبد الجبار بن العباس الشبامي ". (1391) " عن أبي بردة "، صوابه: " عن ابن بريدة ". (1396) " بشر بن الحسين "، صوابه: " بشر بن الحسن ". (1410) " محمد بن السكن الايلي "، صوابه: " الابلي ". (1412) " ثنا كاتب البناني "، صوابه: ". . . ثابت ". (1421) " أحمد بن الفضل ". صوابه: " أحمد بن المفضل ". (1423) " ثنا عبد الله بن محمد بن سيبويه المروذي "، صوابه: ". . . شبويه المروزي ". (1474) " محمد بن جحارة "، صوابه: " محمد بن جحاده ". (1478) " عن أبي هاشم الوجائي "، صوابه: ". . . أبي هاشم الرماني ". (1490) " المشمس بن معاوية "، صوابه: " المتشمس (1). . . ". (1493) " الوليد بن عمرو بن مسكين "، صوابه: " الوليد بن عمرو بن سكين ". (1498) " أسيد بن زيد الحمار "، صوابه: " أسيد بن زيد الجمال ". (1574) " المفضل بن موسى الشيناني "، صوابه: " الفضل بن موسى السينائي ". (1658) " موسى بن الحسن "، صوابه: " موسى بن أعين "، (1674) " فائد بن داود "، صوابه: " وائل بن داود ". (1675) " معلى بن عطاء "، صوابه: " يعلى بن عطاء ". * (هامش) * (1) هذا ما بالاصل وانظر التعليق عليه (*). / صفحة 53 / (1859) " محمد بن يحيى بن أبي كثير "، صوابه: " عبد الله بن محمد. . . ". (1925) " يحيى بن محمد الحازمي "، صوابه: " يحيى بن محمد الجاري ". (1997) " مسكين بن عبد العزيز العطار "، صوابه: " سكين بن عبد العزيز (1) ". (2019) " الفضل بن سيار (2) "، صوابه: " افضل بن يسار ". (2022) " أحمد بن إبراهيم بن عبثر "، صوابه: ". . . عنبر ". (2024) " النضر بن محمد بن موسى الجرشي "، صوابه: " النضر بن محمد بن - يعني الجرشي ". (2049) " أبو معاذ النمري "، صوابه: ". . . النحوي ". (2070) " خير لعملكم "، صوابه: " خير لعبكم ". (2075) " محمد بن عمر البحراني "، صوابه: " محمد بن معمر البحراني ". (2076) " علي بن عبد الرحمن الواسطي "، صوابه: " المعلي بن عبد الرحمن ". (2102) " عمر بن عامر الكلابي (3) "، صوابه: " عمرو بن عاصم ". (2119) " سليمان بن أبي سودة، " صوابه: " سليان بن أبي هوذة ". * (هامش) * (1) في ترجمته أورده ابن عدي في " الكامل ". (2) قال محقق " مجمع البحرين ": في " الاوسط ": " سيار " وهو خطأ. وأقره محققه لعدم رجوعه إلى مرجع آخر (5: 31). (3) راجع ما كتبناه في ضبط النسبة (*). / صفحة 54 / (2120) " ثنا قيس بن الورد "، صوابه: " حبيش بن الورد " (1). (2173) " ثنا أبو شيبة، عن (2) أبي بكر بن أبي شيبة "، صوابه: " أبو شيبة بن أبي بكر. . ". (2188) " الحسن بن يحيى الازدي "، صوابه: " الحسن بن يحيى الازري ". (2196) " محمد بن أبي يوسف المسكي "، صوابه: ". . . يوسف المسلي ". (2222) " سفيان بن الخمس "، صوابه: " سعير بن الخمس ". (228) " مسعر بن الحجاج الهندي "، صوابه: ". . . النهدي ". (2233) " أحمد بن فادك "، صوابه: ". . . فاذك (3) ". (2285) " حدثنا أحمد بن عبد القاهر، قال: حدثنا ابن الحبيري اللخمي "، صوابه: " حدثنا أحمد بن عبدالقاهر بن الخيبري (4) ". (2309) " أحمد بن محمد بن يحيى السيوطي "، صوابه: ". . . السوطي ". (2317) " سلمان بن حيان "، صوابه: " سليمان بن حيان ". (2356) " عباد بن بشر البصري "، صوابه: " عباد بن كثير البصري ". * (هامش) * (1) ومن طريقة أخرجه ابن ماجة (1958) - وهو شيخه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/148)

---

(2) انظر التعليق على حديث: (2152). (3) انظر التعليق على (2212). (4) انظر التعليق على حديث (رقم / 2264) (*). / صفحة 55 / (2395) " عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي (1) "، صوابه: " الحجبي ". (2400) " عاصم بن سويد. . . قال: أخبرني عمرو بن عوف إمام مسجد قباء (2) "، صوابه: " عاصم بن سويد. . أحد بني عمرو بن عوف ". (2402) " أبو كعب صاحب الجرير (3)، صوابه: ". . . صابح الحرير ". (2422) " سفيان بن داود بن شابور "، صوابه: " سفيان، عن داود بن شابور ". (2426) " عبد الله بن عمرو الواقفي "، صوابه: " عبد الله بن عمرو الواقعي ". (2458) " عمارة بن عبد الله "، صوابه: " ثمامة بن عبد الله ". (2467) " محمد بن نجيب أبو همام "، صوابه: " محمد بن محبب ". (2468) " عثمان بن القاسم:، صوابه: " عثمان بن الهيثم ". (2470) " عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي (4) "، صوابه: " عبيد الله بن علي، عن عرفطة ". * (هامش) * (1) انظر ما قاله هو نفسه تعليقا على (رقم / 2396). (2) انظر التعليق على حديث (رقم / 2379) هذه الطبعة. (3) وكذا بالاصل بالمعجمة، وانظر التعليق (2381). (4) انظر التعليق على (2449). (*) / صفحة 56 / (2496) " عبد الرحمن بن جراد "، صوابه: ". . . بن حماد (1). (2518) " سليمان بن جرير "، صوابه: " سليمان بن حرب ". (2520) " مسح جهته (2) "، صوابه: " مسح جبهته ". (2595) " عن أبي راشد الحراني "، صوابه: " أبي راشد الحبراني ". (2603) " حنظلة بن نعم (3) "، صوابه: ". . . بن نعيم ". (2638) " ءبو عمرو بن مرزوق "، صوابه: " عمرو بن مرزوق ". (2640) " صالح بن سرح (4) "، صوابه: " صالح بن سرج ". (2646) " عبد الله بن أبي ليلى "، صوابه: " عبد الله بن بابي المكي ". (يعقوب العمي (5) "، صوابه: " يعقوب القمي ". (2752) " محمد بن عبد الوهاب "، صوابه: " محمد بن عبد الواهب " (6). (2789) " نا هشام أبو المقدام، عن أبيه "، صوابه: ". . عن أمه ". * (هامش) * (1) مذكور في الاسانيد قبله، وقد تصحف بالاصل، فنقله كما هو. (2) وهذا التصحيف بالاصل، وانظر (رقم / 2499). (3) مترجم في " التاريخ الكبير " (2/ 1 / 41)، و " الجرح " (2/ 1 / 240)، و " الثقات " (4/ 167). (4) جاء بالاصل بالاهمال، وانظر التعليق على (2619). (5) في الاصل تشتبه ب‍ " العمي ". (6) وهو في الاصل على الصواب. (*) / صفحة 57 / (2793) " إسماعيل بن أبي صالح "، صوابه: " سهيل بن أبى صالح ". (2842) " يوسف بن خليد "، صوابه: " يوسف بن خالد ". (2845) " محمد بن عبد الله الواقدي "، صوابه: " محمد بن عمر الواقدي ". (2878) " يزيد بن أبي عبلة (1) "، صوابه: ". . . عبيد ". " جابر بن عبد الله بن نجي، عن علي ". (2926) " بكار بن سعير (2) "، صوابه: " بكار بن سقير ". (2935) " حيان بن يسار (3)، صوابه: " حبان. . . ". (2935) " يزيد بن أبي مريم " (3)، صوابه: " بريد بن أبي مريم ". (2947) " هذا الجبل الابعر "، صوابه: ". . . الابيض ". " فذاك خبره "، "، وصوابه: " فذاك قبره ". " فدعا صاحب الاثقال "، صوابه: " فدعاء صاحب الماء ". (2950) " أراد بحجته "، صوابه: ". . . بحبحة " (4). (2953) " عبد الله بن عراوة (5)، صوابه: " عبد الله بن عرادة ". * (هامش) * (1) في الاصل تشتبه بعبلة، والاغلب أنها " علية " عليه "، والصواب ما أثبتناه، وهو في " الكبير " (7/ 33)، والمجمع " على الصواب، والنظر التعليق على (رقم / 2857). (2) انظر ما كتبناه (ص 62). (3) كذا هو بالاصل مصحف، وانظر التعليق على (رقم / 2914). (4) وانظر (ص 37). (5) بالاصل عراوة لمن لم يدقق (*). / صفحة 58 / (2966) " عبد الله بن معاوية الجمي "، صوابه: " الجمحي ". (2972) " عن إبراهيم بن علقمة "، صوابه: " إبراهيم، عن علقمة ". * * * * فرع من التصحيف: ومما يتعلق بالتصحيف في الكتاب، تصحيف الايات القرآنية، وذلك حيث

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/149)

---

تكون الاية في الاصل على وفق قراءة من القراءات، فإذا به يتصرف، ويغيرها لتوافق قراءة حفص، وقد يترتب على ذلك إفساد للمعني في بعض المواطن. فمن ذلك: حديث رقم (1246)، حيث روى الطبراني حديث الاعمش: قرأت القرآن على يحيى بن وثاب (1) ثلاثين مرة كل ذلك أقرأ: " والرخز " (2)، وكذلك قرأ يحيى على علقمة ". فعلق قائلا: " هكذا رسمت في المخطوط، ولم يظهر لي المقصود منها "! قلت: انظر التعليق على الحديث برقم (1224) عندنا.

رواه الطبراني من حديث الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (يحسب أن ماله أخلده). * (هامش) * (1) تصحف عنده إلى " ذئاب ". (2) وعلق عليه قائلا: " لم أجد الحديث في الكتب الستة، فهو من الزوائد ". كذا قال، والحديث رواه أبو داود (3995). / صفحة 59 / كذا ضبط " يحسب " بفتح السين، وهو خطأ بين، والصواب بكسر السين. وقد أخرجه الحاكم في " المستدرك " (2/ 256) من طريق الثوري، وجاء فيه: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله " " يحسب أن ماله أخلده " بكسر السين. كذا جاء منصوصا عليه. وانظر التعليق عليه برقم (1902) عندنا. * ضبط الاسم والنسبة: سلف أن ذكرنا عند الحديث عن التصحيف والتحريف أهمية ضبطه الاسم والنسبة وما لذلك من أثر، وأنه يجب العودة في ذلك إلى الكتب المؤلفة في هذا الشأن، والتي اهتم أصحابها بحماية أسماء الرواة من عوامل التصحيف والتحريف. وتعد مؤلفات الامام الدار قطني، والخطيب، وابن ماكولا من الاهمية بمكان. ثم تأتي مؤلفات الحافظ ابن نقطة، وابن ناصر الدين، والحافظ الذهبي ثم ابن حجر من بعدهم. وفي ذلك حماية للاسم والنسبة من عوامل التحريف، ولضبطه على الوجه الصحيح، فلا يلتبس الراوي ولا يستعجم، وبهذا يصح تقويم الرواة، ومعرفة صحة الحديث. ولقد اعترانا العجب من الاسلوب الذي قام به الدكتور في ضبط أسماء الرواة أو النسبة في أسانيد هذا الكتاب. فليس ثم صورة لمنهج قائم، فهو لا يعتمد في الضبط على كتاب / صفحة 60 / خاص بالمشتبه، كما ينبغي أن يفعل المحقق. فمن الامثلة لما اعترى ضبط الاسماء: * رقم (1392): " سليم بن حيان " كذا ضبطه بضم السين. وصوابه بفتحها: سليم. وقال الحافظ في " التبصير ": وهو في " الصحيحين: ولم يوجد فيهما بفتح السين وكسر اللام غيره: اه‍. وانظر التعليق على رقم (1284) من طبعتنا. * رقم (1418): " حدثنا سعاد بن سليمان ". وفي قول الطبراني عقبه: " لم يرو هذا الحديث عن سعاد ". كذا ضبطها في الموضعين بضم السين وفتح العين بعدها. والصواب: " سعاد " بفتح السين، والعين المشددة بعدها. هكذا ضبطه الامام الدارقطني في " المؤتلف " (ص 1231)، وابن ماكولا في " الاكمال " (4/ 306) وقال: " بفتح السين وتشديد العين " ومن بعدها الامام الذهبي في " المشتبه "، وابن ناصر في " التوضيح " (5/ 94). وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (10/ 237) مضبوطا بالقلم. وكذا ضبطه الحافظ في " التقريب "، وقال: " بفتح أوله والتشديد ". * رقم (1498): " أسيد بن زيد الحمار (1) " بضم الهمزة وفتح السين. وصوابه: " أسيد بن زيد الجمال " بفتح أوله بعده سين مكسورة. * رقم (1675): " معلى بن عطاء " صوابه: " يعلي ". * (هامش) * (1) تلاحظ تصحيف النسبة - أيضا -. (*) / صفحة 61 / * رقم (2328): " عبدذ الله بن سحير القاضي " صوابه: " عبد الله بن بحير القاص ". وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (14/ 323)، وانظر التعليق على رقم (2307) من هذه الطبعة. * رقم (2642): " بريدة بن جابر " كذا ضبطه ويشتبه بالاصل وصوابه: " مزيدة ". * رقم (2250): " سعيد بن ثواب " ضبطها كما تراه بتشديد الواو ولست أدري من أين له بهذا الضبط؟! فقد ضبطه ابن ماكولا (1/ 561) من " الاكمال " فقال: " بفتح الثاء والواو المخففة ". وانظر التعليق على حديث (2229) هذه الطبعة. وجاء عقبة من كلام الطبراني: " لم يروه إلا محمد بن ثواب " فشددها أيضا. ولا أدري من أين له؟! ولم يفطن لما في كلام الطبراني من مخالفة لما في السند - وانظر التعليق -. وسواء كان هذا أم الاول فهو في ابن ماكولا،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/150)

---

الصفحة نفسها بالتخيف - أيضا -. * رقم (2951): " عبيد بن عبيدة الشمار (1) " كذا ضبطه وصوابه: " عبيد بن عبيدة التمار " بفتح العين وكسر الباء بهذا ضبطه الدار قطني في " المؤتلف " (ص 1514)، وابن ماكولا * (هامش) * (1) لاحظ تصحف النسبة والنظر كيف ضبطها. وتشتبه في الاصل على من لم يدقق (*). / صفحة 62 / " الاكمال " (6، 56)، والذهبي، ثم ابن ناصر الدين " التوضيح " (6/ 135). * رقم (2985): قال الطبراني: " حدثنا إبراهيم بن درستويه التستري ". فضبطه بضم الدال والراء - أول الحروف - وصحف النسبة، وضبطها هكذا بالقلم. وهذا كله تخليط، وصوابه: " إبراهيم بن درستويه الفسوى " بفتح الدال والراء. بهذا ضبطه ابن ماكولا (3/ 322) وذكره. * رقم (2222): " عن سفيان بن الخمس " كذا. . . ومن أين له؟ فقد تصحف في الاصل إلى " سفيان " " والخمس " بغير ضبط. وصوابه: " سعير بن الخمس ".
وهو مترجم في " تهذيب الكمال " - وليس في الرواة " سعير " سواه ومضبوط في " التقريب "، فقال الحافظ: " سعير آخره راء، مصغر ابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة ". * رقم (2926): " بكار بن سعير (1). كذا ضبطه في هذا الموضع. وبرقم (2934): " بكار بن شقير (2) " ضبطها هكذا وجعلها بالشين المعجمة المضمومة [كما في الاصل]. * (هامش) * (1) في الاصل تشبه هذا وتقرأ به. (2) كذا بالاصل بالشين المعجمة مع العلم بأنها في كلا الموضعين خالية من الضبط. وكذا كلا الاعلام بالاصل المخطوط. وانظر التعليق على (رقم / 2913) من هذه الطبعة. / صفحة 63 / وكل هذا خلط وتصحيف. والصواب: " بكار بن سقير " بالسين المضمونة بعدها قال مفتوحة. بهذا ضبطه الامام الدار قطني في " المؤتلف " (ص 1172) ونظيره عبد الغني بن سعيد في " المؤتلف " (ص 65) ومن بعدهما ابن ماكولا في " الاكمال " (4/ 309)، والذهبي في " المشتبه " وابن ناصر الدين كما في " التوضيح " (5/ 114) ثم الحافظ في " التبصير " (ص 684). وهو مترجم في " التاريخ الكبير) (1/ 2 / 122)، و " الجرح والتعديل " (1/ 1 / 122)، و " الجرح والتعديل " (1/ 1 / 408)، و " الثقات " (6/ 107) وفي كل هذه المراجع كما ذكرناه. * رقم (2949): " جرول بن خنفل ". وقارنه برقم (2929) عندنا، والتعليق عليه. * رقم (2206): عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه ". وانظر ابن ماكولا (1/ 58)، ففيه بفتح أوله بعدها سين مكسورة. * رقم (1852): " سعيد بن بزيع "، وصوابه: " بزيع " بفتح أوله وكسر ثانية. * رقم (2846): ". . ثنا إسماعيل بن سيف ثنا محمد بن عبد الواحد ابن أخي حزم القطعي ثنا الخصيب بن جحدر ". كذا ضبطها، ثم قال في التعليق (ص 393) هامش (1) من الجزء الثالث): " القطعي " قال في (اللباب: 2/ 272): " بكسر القاف، وفتح / صفحة 64 / الطاء في آخرها عين مهملة، هذه النسبة إلى عبد الله بن الحسين بن محمد بن الفزردق القطعي، نسب إلى بيع قطع الثياب، لا الثياب الصحاح "، اه‍. وهذا خطأ محض، فهذا الرجل منسوب إلى " القطعي "، بضم القاف وفتح الطاء. ولو أنه نظر في " اللباب " في النسبة التي قبل هذه لرأى فيها: " حزم القطعي ". كما أن في هذا القول خطإ آخر ف‍ " محمد بن عبد الواحد " هذا أقدم من عبد الله بن الحسين بن الفرزدق هذا. كما يعلم من المقارنة بين الترجمتين وما جاء في شيوخهما والرواة عنهما، فكيف ينسب إليه؟! و " محمد بن عبد الواحد " هذا مترجم في " التهذيب الكمال " (26/ 27). وضبطه الحافظ في " التقريب " (2/ 187)، و (رقم: 6103) - نسخة الشيخ عوامة - فقال: " بضم القاف وفتح المهملة ". وقد ذكر الاثنين ابن ناصر الدين في " التوضيح " (7/ 239 وما بعدها). * رقم (2152) " عن يحيى بن عبيد أبي عمر الهزاني " فقال في " التليق " (3/ 78 / هامش 2): قال في " اللباب " (3/ 290): هذه النسبة إلى " هزان " وهو بطن من العقيل، والعقيل من ربيعة، وهو. . . " اه‍ كلامه والنقط منه. فهل وجد الاستاذ: " يحيى بن عبيد " - في " اللباب " - في هذا الموضع؟! وليس هو في هذا الموضع لا في " اللباب "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/151)

---

ولا في أصله " الانساب ". / صفحة 65 / لسبب واضح أنه قد تصحف عليه، فهو " يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني "، وكذا جاء بالاصل. وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (31، 454). وكا عليه أن يبحث عن الرجل لا عن النسبة، وإذا وجد النسبة فعليه التأكد من مطابقة النسبة للراوي نفسه. * ومثله: ما قاله في التعليق على حديث رقم (2039) فقد جاء فيه: " ثنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا الحسن بن على الناطقي ". فقال: " قال في " اللباب " (3/ 207): هذه النسبة إلى بيع الناطف وعمله " اه‍ وأضاف من كيسه: " الناطف مادة حلوة تشبه الدبس، إلا أن لونه أبيض، يستعمل في أكل أنواع من الحلوي "!! وهذا خطأ فليس لهذا الرجل ذكر لا في " اللباب " ولا في أصله " الانساب " في هذا الموضع. وذلك للسبب المذكور آنفا، فهو مصحف عن " المناطقي ". وفي ترجمة (شيخ الطبراني: " أحمد بن جعفر أبو حامد " ذكر أبو شيخ روايته عنه. وذكر أبو نعيم في " أخبار أصبهان " كما ذكره المزي في ترجمة شيخه هنا (17/ 419): " أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ". وهو مذكور في الحديث نفسه في " الصغير " (197) على الصواب. أما كان أولى الرجوع إلى " الصغير " أو " تهذيب المزي " بدلا من أن يخبط خبط عشواء؟! وقد عاب الاستاذ الدكتور / بشار في تعليقه على " تهذيب / صفحة 66 / الكمال " (ج 2/ 253) مثل هذا الصنيع فقال: " وهذا تجاوز لانه
يوهم بأن ابن الاثير قد نص على نسبة هذا إليها " - وكان ذلك بصدد رده على أستاذ آخر من المحققين. * رقم (2057): فقد جاء فيه " عمرو بن هاصم النخلاني ". فقال في التعليق: " هذه النسبة غير واضحة في المخطوطة وكأنها النخلاني كما أثبتها، وهذه النسبة إلى نخلان بن شر حبيل " اه‍. كذا قال - على الرغم من أنه جاء برقم (2207) على الصواب. والصواب: أنه " " الكلابي ". ولو نظر في تراجم من اسمه " عمرو بن عاصم " من " تهذيب الكمال " لوجده. بل لو نظر في ترجمة " شعيبة " من " سير الاعلام " لوجده في الرواة عنه. وأما التصرف الذي لا يصح، وضبطه النسبة عشوائيا دون رجوع لمصدر يعتمد فمن أوضح صوره ما في المثال الاتي، كما إنه يعد تغييرا في الاصل دون دليل. * جاء في الحديث (1894): " ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة البصري ثني جدي حرملة بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصافي، حدثنا شعبة. . . " الحديث. وقال الطبراني عقبة: " لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا الرصافي، تفرد به. . . ". فعلق في الحاشية (3/ 520)، فقال: " في المخطوطة (الرصاصي) - في الموضعين - ولعلها تصحيف من الناسخ، إذ لم أعثر على هذه النسبة " اه‍. / صفحة 67 / وفي هذا الكلام بعد عن التحقيق العلمي، وذلك لامور: الاول: تغيير الاصل دون رجوع لمصدر يعتمد عليه في هذا. الثاني: تغيير الاصل إلى نسبة اختارها بالتوهم والظن، فمن قال إنها مصحفة إلى (الرصافي)؟ ولم لا تكون " الرضائي " أو " الرحائي " وأشباه ذلك؟ الثالث: اعتماده في النفي والتغيير على عجزه عن العثور على النسبة ومن المعلوم أن " ابن السمعاني " لم يستوعب الانساب رغم جهده الواضح، وقد استدرك عليه ابن الاثير في " اللباب " شيئا لا بأس به (1) واستدرك عليهما العلامة اليماني عدة أبواب (2). ولا زالت أبواب غير مستدركة منها " الواقعي " و " الفوغي (3) " و " الكادحي " و " الهوجي (4). وأما " عبد الرحمن بن زياد " فقد جاء بهذه النسبة في كتاب معتمد الضبط، فقد أورده الامام المزي في ترجمة الراوي عنه من " تهذيب الكمال ". وأورد ابن عدي هذا الحديث نفسه في ترجمة " أحمد بن طاهر " - شيخ الطبراني، وفيه " الرصاصي ". ثم إن الرجل مترجم في " التاريخ الكبير " (3/ 1 / 283) وفي " الجرح " (2/ 2 / 235) - وفيهما " الرصاصي ". وترجمة ابن حبان في " الثقات " (8/ 374) - وذكرها -. * (هامش) * (1) منها الكفرسوسي. (2) منها الجسريني. (3) نقلا عن حاشية " تهذيب الكمال " (2/ 253) فقد ذكر هذه النسبة وقال: هي مجودة بخط الامام المزي - رحمه الله -. (4) وهي نسبة " ثابت بن نعيم أبي معن " شيخ الطبراني. (*) / صفحة 68 / ونقلها عنه الحافظ في " اللسان " (3/ 416) (1) فيما زاده على "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(57/152)

---