ـ[بنت آل زيدان]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:54 م]ـ
- أنت بنت وهو صبي.
هذه العبارة لا تجوز شرعا ولا يصح قولها أبدًا .. لأنها مخالفة لأبسط الحقوق الإنسانية الإسلامية- العدل-
دائما اسمع هذه العباره من امي منذ ان كنت طفله فبت جسدا متحركا امام اخوتي بلا رأي بكلمات أخرى "لو لم تولد أنت فإن حياتي كانت ستكون أفضل"، إن ذلك سخيف فعلاً, فالأطفال لم يطلبوا أن يولدوا, تذكر أنه بكونك والده فإنه ينبغي عليك تقديم التضحيات
وهذه لطالما رددها والدي جزاكي الله خيرا على الموضوع اختي
ـ[الباحثة عن الخير]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك أختى وجزاك كل الخير
اللهم أعنا على تربية أبنائنا تربية صالحة ترضى بها عنا
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
جزاكِ الله خيرا وباركَ فيكِ
وجزى خيرا وباركَ في أختي طالبة العلم الحنبلية أسعدها الله
ـ[فاطمةالزهراء]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:44 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[السلفية أم عمر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:11 م]ـ
جزاكن الله خيرا.(52/92)
ياطالبات العلم فزعتكن!!!
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بحث في مادة فقه مقارن وإخترت عنوانه " مقدار المهر "
لكن كيف أقسمه على مسآئل وهل مسألة إختلاف الفقهاء في مقدار المهر
تكفي أم لابد من ذكر مسائل أخرى أعينوني وشوروا علي مالي غنا عنكن
بعد الله ,, السبت هذا راح أسلمه مافيه وقت أستناااااااااااكم يعلم الله إني
في هم ,,, والإختبارات قريبة جداً ,,, الله يجزاكن خير عجلن علي حتى أبدأ ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:16 ص]ـ
عزيزتي احرصي تقرأي اولا كتب معاصرة تحدثت في المسألة حتى تسهل عليك مهمة البحث .. بعد ذلك اقرأي في كتب المذاهب وان شاء الله تستطيعي حينها التقسيم
ولا اوصيك بكثرة الاستغفار
وفقك الله
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خير لكنِ لم أقف على كتب معاصرة تتحدث عن هذا الموضوع
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:00 ص]ـ
فيما أذكره الآن:
كتاب "أحكام الخطبة والزواج"
لـ د عمر سليمان الأشقر، أو لأخيه د محمد رحمه الله
ذكر فيه كلاماً عن مقدار المهر، فلعله يفيدك بإذن الله
ملاحظة: ربما وهمت في اسم الكتاب،لكني أذكر أنه متعلق بالزواج والخطبة!
...
الكل مشغوووووووووووووووول الآن (ابتسامة)
...
اكتبي: لكني، لا لكنِ
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:54 م]ـ
صادقه الكل مشغوووووول والوقت أزف
وصحيح الخطأ اللي قلتي "لكني " كتبته ماكنت مركزه ومتوتره
دعوااااااااااااااااااااتكم لي بالتوفيق.
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:11 ص]ـ
اسال الله لك التوفيق
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:56 م]ـ
أخيتي في الله أعانك الله ووفقك أوصيك بالدعاء واللجأ إلى الله تعالى.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:35 ص]ـ
ليس اصطياداً للأخطاء (كما ينتهجُ البعض)!
ولا طمعاً في .. (تقنين وتفنيد) أقوال الآخرين!
كلا وحاشا، فأنا حقيقةً كثيراً ما أثرِّب على من جعل ديدنه اصطياد كلَّ شاردةٍ وواردة مما لا يجلب لفت الأنظار إليه أية مصلحة!
لكن حقيقةً أخيتي الكريمة: وقفتُ عند هذه العبارة:
ولا اوصيك بكثرة الاستغفار ..
لو جعلتِها: أوصيكِ بكثرة الاستغفار، لكانت أفضل بنظري القاصر!
أو أنَّ هذا أسلوبٌ لُغويٌّ يصلح استعماله في مثل هذه المواطِن، فالحال حينها يختلف، وستكونُ فائدةً ثمينة بالنسبة لي ...
أو قد تكون الأخت أم ديالى أرادت بها كقولهم: (لاتوصي حريص)؟!؟!
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:29 م]ـ
ولا أوصيك بكذا، أسلوب دارج في المخاطبة، تكون (لا) فيه زائدة ومعناه أوصيك بكذا، ومثله في القرآن قوله تعالى: " فلا أقسم بمواقع النجوم" والمعنى: أقسم، ولمعرفة فوائد هذه الزيادة في علم البلاغة تراجع كتب التفاسير المختصة.
وفقنا الله جميعا لكل بر ...
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:16 ص]ـ
ما شاء الله عليكن بارك الله فيكن
وسهل الله أمر أختنا(52/93)
لا تحرمي نفسك هذه الاجور العظيمة بهذا العمل البسيط + دعوة مستجابة لك بإذن الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الغالية
سأذكر لك كنزا عظيما تستطيعين ان تجني منه كل يوم خمس مرات ..
لنبدأ بذكر الاجور المترتبة:
1 - تفوزين بالجنة!!
2 - تفوزين بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم العظيم الرهيب الذي يتبرأ كل قريب من قريبه وام من ولدها، وزوج من زوجه ..
3 - تحصلين على مغفرة ذنوبك
4 - يستجيب الله دعائك
5 - لك اجر كل من صلى مع صاحب هذا العمل! فمثلا لو صلى مع صاحب هذا العمل 20 شخص لك اجر صلاتهم!!!
اكيد تودين معرفة هذا العمل؟؟
انه ببساطة:
الترديد مع المؤذن، ويكون:
اذا قال (الله أكبر الله أكبر) فقولي مثله: الله اكبر الله اكبر .. وهو يكبر 4 مرات.
فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقولي: أشهد أن لا إله إلا الله (سيقولها مرتين وانتِ كذلك)
فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله. فقولي: أشهد أن محمدا رسول الله (مرتين)
وبعد ان تقولي في المرة الثانية: أشهد أن محمدا رسول الله
قولي بعدها (رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا)
سيقول المؤذن:
حي على الصلاة. فقولي: لا حول ولا قوة إلا بالله.
(سيكررها مرتين وانتِ ايضا)
فإذا قال: حي على الفلاح. قولي: لا حول ولا قوة إلا بالله. (سيكررها مرتين وانتِ ايضا)
فإذا قال: الله أكبر الله أكبر. قولي: الله أكبر الله أكبر.
فإذا قال: لا إله إلا الله. قولي: لا إله إلا الله
بعدها صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية:
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركيت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ثم قولي: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد.
ثم بعدها ادعي بما شئتِ من خيري الدنيا والاخرة ... وكل امنية تتمنيها .. فإن الدعاء هنا مستجاب ...
ما الادلة على ما ذكرته لك؟
- قال صلى الله عليه وسلم:
(إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله. قال: أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله. قال: لا إله إلا الله، من قلبه - دخل الجنة)
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 385
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- وقال صلى الله عليه وسلم:
(من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا. غفر له ذنبه ". قال ابن رمح في روايته " من قال، حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد " ولم يذكر قتيبة قوله: وأنا)
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 386
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اذا قال المؤذن أشهد الا اله الا الله،اشهد ان محمدا رسول الله، بعد ان تقول مثله قل (رضيت بالله ربا وبمحمدا رسولا وبالاسلام دينا) وليس بعد ان ينتهي من الاذان كما يفعل كثير من الناس ..
- ايضا قال صلى الله عليه وسلم:
(من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4719
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسلْ تعطه» صححه الألباني.
ما معنى: فسلْ تعطه: اي ادع الله بما شئت يستجيب لك -
فهل تعلمي غاليتي ما أجر المؤذِّن؟
قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدَّم والمؤذن يٌغفر له مدَّ صوته، ويُصدقه من سمعه من رطبٍ أو يابس، وله مثل أجر مَن صلَّى معه» قال ابن الملقن في " البدر المنير ": إسناده جيد، وصححه الالباني.
فتأملي هذه الأجور العظيمة ينالها المؤذن وكذا المردِّد خلفه إن أخلص. فهنيئًا لمَن ردَّدت خلف مؤذني الجوامع والتي يؤمها الكثير .. فضلا عن الحرمين.
فلا تفوتي على نفسك هذه الاجور في عمل بسيط لا يأخذ اكثر من 10 دقائق مع الدعاء لنفسك ولمن تحبين ...
حينما كنت في المرحلة المتوسطة كنت مسجلة في دار لتحفيظ القرآن فأذن المؤذن لصلاة المغرب وأنا واقفة مع استاذتي فقطعت الحديث معي وبدأت تردد مع الاذن وانا انظر اليها، وتعلمت منها هذه الفائدة جزاها الله خيرا ومنذ ذلك الوقت وانا احرص على الترديد خلف المؤذن وحينما سمعت الاجور المترتبة وقرأت الاحاديث النبوية تمسكت بهذه السنة عسى الله ان يتقبل مني ويحشرني في زمرة حبيبنا صلى الله عليه وسلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/94)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فهنيئًا لمَن ردَّدت خلف مؤذني الجوامع والتي يؤمها الكثير.
هل يفهم من قولك هذا مشروعية ترديد الاذان مع اكثر من مؤذن؟ اختنا الكريمة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:55 م]ـ
بورك فيكما اختاي الغاليتان
الاخت الغالية ام عثمان
اذا اذن احد المساجد ورددتِ معه ثم صليتِ على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قلتِ (اللهم رب هذه الدعوة التامة .. ) ودعوتِ بعدها ان شئتِ كان لك الاجر، فإن اذن مؤذن اخر وفعلتِ مثل ما فعلتِ مع الاول يكون لك اجر اخر بإذن الله تعالى
وايضا هذه فائدة يحسن الاطلاع عليها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55457
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:04 ص]ـ
الأخت الكريمة الفاضلة: أم ديالى .. بارك الله فيكم وأعلى همتكم وحشركم في زمرة النبي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وآله ..
جمعٌ مبارك، ووصايا طيبات ... أسأل الله أن يجعلكم مباركينَ أينما كنتُم ..
الأخت الكريمة الفاضلة: أم عثمان الأثرية، بالنسبة لسؤالكم أخية .. فالرابط الذي أحالتكم عليه الأخت أم ديالى طيبٌ للغاية، وفيهِ تجدون بغيتكم -بإذن الله تعالى ..
** ولعلي أضيفُ أيضا هذا الشرحَ النافع َللاستزادةِ ... :
- ذكر الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- في كتابه على شرحِ بلوغ المرام فائدةً قيمةً ثمينة تتعلق بما طرحتموه ..
قال: لو سمع َأكثر من مؤذن أيجيب؟ الحديث مطلق ((إذا سمعتم النداءَ فقولوا مثلَ مايقول المؤذن)) فلو أذَّنَ المؤذن وتابعَه؛ لأن الحديث مطلق، ولم يقل: إذا سمعتم النداء الأول، بل أطلق فيشمل كل ماسمعتم، لكن إذا اختلطت أصوات المؤذنين فبدأَ الثاني عندما أكملَ الأول التكبيرات الأربع فماذا يصنع هل يتابع؟ إن تابع اختلف الترتيب بالنسبة لمتابعة الأول، ففي هذه الحال نرى أن يتابعَ الأول ويستمر معه، لكن أحيانا يكون التاني أقوى صوتا من الأول فيغطي عليه ويختفي صوت الأول، فماذا تصنع؟ تابع الثاني؛ لأن الأول نسخَهُ الثاني في الواقع، كشريط سجل عليه كلام آخر فتابع الثاني، الثاني سوف تبدأ معه من أول الأذان فلا يضيرك متابعته. اهـ
من كتاب: فتح ذي الجلالِ والإكرامِ بشرح بُلوغِ المرامِ/ للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
/تحقيق وتعليق: صبحي محمد رمضان، أمّ إسراء بنت عرفة بيّومي /ج 1 ص474 ..
وفي الموسوعة الفقهية الكويتية:
ولو سمعَ مؤذنا ثانيا أو ثالثا استحب له المتابعة أيضا. اهـ / (2/ص51) ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:49 ص]ـ
بورك فيك اختي الغالية طويلبة علم حنبلية على الاضافة القيمة
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:51 م]ـ
جزاكِ الله الجنة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا
على هذه المعلومات القيمة
والتذكير بهذه الأجور
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكن(52/95)
استفسار
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:53 م]ـ
أخواتي في الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل صحيح أن إحدى بنات الشيخ محمد العثيمين (رحمه الله) من أعضاء هيئة التدريس في جامعة الامام بالقصيم؟ أرجو الرد ممن عنده علم بهذا. والسلام عليكم.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:21 م]ـ
وينكن يا
أخياتي.(52/96)
ميمونة رحمها الله
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم
أخياتي من منكن لها علاقة بميمونة بنت الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمهم الله؟
إنني لم أعرفها إلا بعد وفاتها رحمها الله لكن يعلم الله كم تركت من الأثر في نفسي. فمن يعرف عنها أو عن والدها شيئا فليفدنا وجزيتم خيرا.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:21 ص]ـ
أخياتي بالله عليكن أين التفاعل؟.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:01 ص]ـ
أختي اطلعي على هذا الرابط
http://www.comqt.org/vb/showthread.php?t=3266
وهذا موقع والدها الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله
http://www.wahibi.com/
أسأل الله أن يتقبلهم وأن يغفر لهم جميعا .....
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:49 ص]ـ
أخيتي لن أستطيع أن أكافئك بأفضل من أن أقول لك جزاك الله خيرا.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:02 م]ـ
أخيتي لن أستطيع أن أكافئك بأفضل من أن أقول لك جزاك الله خيرا.
قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء)).
ليس أفضل من هذا الدعاء أخيتي وأنا أقول لك جزاك الله خيرا ....
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم أخيتي الروميصاء الرابط لم يشتغل معي يبدو أنه لا يعمل.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:35 م]ـ
السلام عليكم أخيتي الروميصاء الرابط لم يشتغل معي يبدو أنه لا يعمل.
الروابط تعمل أختي الفاضلة .....
ـ[سلفيه]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:11 ص]ـ
آآآه والله تمنيت ان تكون خاتمتي مثلهاا __ ماتت وهي ممسكه بالقرأن الكريم __
جزاكن الله خيرا جميعا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:28 ص]ـ
رحمهآ آلله وآسكنهآ فسيح جنآنه
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:37 ص]ـ
موقع لجينات اهتم بقصة الشيخ وعائلته
وكتيب الدرر الميمونية يتضمن سيرتها وفوائدها ووصيتها وأقوال أقاربها وأصدقائها عنها ,, كتيب قيم بحق
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
رحمها الله واعلى درجتها في الجنة ...
والله قد اثرت في ..
اسال الله حسن الخاتمة ...
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكن الله خيرا.
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:24 م]ـ
رحمها الله وجمعنا بها في جنات الفردوس الأعلى
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:36 م]ـ
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
رحم الله عائلة الوهيبي وجميع موتى المسلمين.
ـ[فجر الحربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
رحمها الله ورحم والديه وجميع أموات المسلمين
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
رحمهم الله
بارك الله فيكن(52/97)
طيبة تمشي معهم وهي منشغلة لكن بماذا؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
بجانب المكتبة في السيارة ننتظر صاحبها الذي ذهب للصلاة.
تنزل طيبة من سيارة أسرتها
طيبة طفلة في التاسعة أو العاشرة
معها أشقائها الصغار يمشون بجانبها يقصدون البقالة
طيبة تمشي معهم وهي منشغلة لكن بماذا؟
منشغلة بالحجاب
تفرده وتلفه وتضعه حولها وكلها افتخار
طيبة ما شاء الله عليها وحفظها الله تعالى
تلبس فستانا واسعا وطويلا يحميها من أعين لا ترحم
يشع النور من وجهها فقد أرسلت أمها وراءها شقيقا الأكبر منها سنا فناداها لتنتظره فالتفتت
لأرى ذاك الوجه المنير
- ما أغلى تلك الابتسامة -.
لم تدخل طيبة وحدها البقالة مع الصغار
بل انتظرت شقيقها الأكبر ودخلت معه فرحة مستبشرة.
حفظ الله الأسرة الكريمة وجعلهم الله سبحانه من سعداء الدارين اللهم آمين.
...
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
الله يستر كل بنات المسلمين يارب وبناتي كمان
آمييييييييييييين
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:51 م]ـ
الله يستر كل بنات المسلمين يارب وبناتي كمان
آمييييييييييييين
اللهم آمين.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
اللهم آمين ...
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:11 ص]ـ
اللهم اهد بنات المسلمين ونساءهم
للمحافظة على الحجاب والافتخار به
في أي مكان تكون(52/98)
وصايا الى حافظات كتاب الله
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:01 ص]ـ
http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif (http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif)
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif وصايا الى حافظات كتاب الله http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات يسّر بفضله ومنته حفظ كتابه لمعشرالأخوات والنساء الطيّبات
فرأينا فيهنّ تحقيق موعود الله بتيسير القرآن للحفظوالذّكر، كما قال عزّ وجلّ:
"ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر".
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif أما بعد فيا حافظة القرآن،،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
هنيئا لكِ فقد استعملك الله لحفظ كتابه فيالأرض فكنتِ ممن حقق الله بهم موعوده في قوله:
"إنا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا لهلحافظون."
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
لا تستقلّي ما فعلت فإنّ ما بين جناحيك هو العلمقال الله تعالى:
(بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن أنت المحسودة بحقّ، المغبوطة بين الخلق http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
حسدكِ هو الحسد الجائز قال النبي صلى الله عليه وسلم:
": لاتَحَاسُدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُآنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَاأُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ عَمِلْتُ فِيهِمِثْلَ مَا يَعْمَلُ" رواه البخاري 6974
والحسد الجائز هو الغبطة وهي تمنيمثل ما للغير من الخير دون تمني زوال النعمة عنه.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن ويا أترجّة الدنيا،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ رِيحُهَاطَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ". رواه البخاري رقم 5007 ومسلم 1328
وعنون عليه فيصحيح مسلم باب فضيلة حافظ القرآن
قوله: (طعمها طيب وريحها طيب) خص صفةالإيمان بالطعم وصفة التلاوة بالرائحة (لأنّ الطّعم أثبت وأدوم من الرائحة)
والحكمة في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعموالريح:
لأنه يتداوى بقشرها
ويستخرج من حبها دهن له منافع
وقيل إن الجن لا تقربالبيت الذي فيه الأترج
فناسب أن يمثّل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين
وغلافحبِّه أبيض فيناسب قلب المؤمن
وفيها أيضا من المزايا كبر جرمها وحسن منظرهاوتفريح لونها ولين ملمسها
وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهة وجودة هضم ودباغ معدة.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن أتدرين أين رتبتك؟ http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
روت عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُالْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ "
والسفرة: الرسل , لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله , وقيل: السفرة: الكتبة
والبررة: المطيعون , من البر وهو الطاعة , والماهر: الحاذق الكامل الحفظالذي لا يتوقف ولا يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانه
قال القاضي: يحتمل أنيكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السفرة , لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى
قال: ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهموسالك مسلكهم
والماهر أفضل وأكثر أجرا ; لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة , ولم يذكر هذه المنزلة لغيره , وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالى وحفظهوإتقانه وكثرة تلاوته وروايته كاعتنائه حتى مهر فيه والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/99)
عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ "يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَتُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا. "
رواه الترمذي 2838 وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
قوله: "يقال" أي عند دخول الجنة (لصاحب القرآن) أي من يلازمه بالتلاوة والعمل "وارق"أي أصعد إلى درجات الجنة "ورتل " أي اقرأ بالترتيل ولا تستعجل بالقراءة " كماكنت ترتل في الدنيا " من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف " فإن منزلتك عند آخر آيةتقرأها"
قال الخطابي: جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة فيالآخرة , فيقال للقاري أرق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن , فمن استوفىقراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة , ومن قرأ جزءا منه كانرقيه في الدرج على قدر ذلك , فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن هنيئا لك فقد عمرت قلبك بكلام الله وأقبلت على مأدبته http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْعَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ:"إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُاللَّهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي لا أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْفَرَمِنْ خَيْرٍ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ وَإِنَّالْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِالْبَيْتِ الَّذِي لا سَاكِنَ لَه"ُ. رواه الدارمي 3173
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن مبارك عليك ومبارك لك إن أخلصت الآن
نجوت بحفظكِ من عذاب النيران http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَايَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْمَصَاحِفُ الْمُعَلَّقَةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يُعَذِّبَقَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ". رواه الدارمي 3185
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن هنيئا لك بشفاعة كتاب الله فيك
وحليّك يوم القيامة إن ثبتّ أعظم مما تلبسين الآن http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ "يجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَلِّهِفَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَالْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُلَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً"رواه الترمذي 2839 وقالهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا أم حافظة القرآن هنيئا لك بابنتك http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
وعن بريدة رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " تَعَلَّمُوا سُورَةَالْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا يَسْتَطِيعُهَاالْبَطَلَةُ (أي السحرة) قَالَ ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ تَعَلَّمُواسُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلانِصَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِأَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَالْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُلَهُ هَلْ تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَعْرِفُنِيفَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِيأَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْوَرَاءِ تِجَارَتِهِ وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَىالْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُالْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُالدُّنْيَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/100)
فَيَقُولانِ بِمَ كُسِينَا هَذِهِ فَيُقَالُ بِأَخْذِ وَلَدِكُمَاالْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِوَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلا. "
رواه الإمام أحمد 21892 وحسنه ابن كثير وهو في السلسلة الصحيحة للألباني 2829
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن إن المحافظة على القمة أصعب من الوصول إليها http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْأَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "تَعَاهَدُواالْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الإِبِلِفِي عُقُلِهَا"رواه البخاري 4645
قوله (تعاهدوا) أي استذكروا القرآنوواظبوا على تلاوته واطلبوا من أنفسكم المذاكرة به لا تقصروا في معاهدته واستذكروه…
من شأن الإبل تطلب التفلت ما أمكنها فمتى لم يتعاهدها برباطها تفلتت، فكذلك حافظالقرآن إن لم يتعاهده تفلت بل هو أشد في ذلك. وقال ابن بطال هذا الحديث يوافقالآيتين: قوله تعالى (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) وقوله تعالى: (ولقد يسرناالقرآن للذكر) فمن أقبل عليه بالمحافظة والتعاهد يسّر له ومن أعرض عنه تفلت منه
. فتح الباري.
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْتَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا بِعُقُلِهَا أَمْسَكَهَا عَلَيْهِ وَإِنْ أَطْلَقَذَهَبَتْ". رواه البخاري 464
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif فيا حافظة القرآن لا تزحزحي نفسك عن هذه الرتبة العالية بعد إذ نلتيها http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح: " اختلفالسلف في نسيان القرآن فمنهم من جعل ذلك من الكبائر، قال الضحاك بن مزاحم: ما منأحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب أحدثه لأن الله يقول: (وما أصابكم من مصيبةفبما كسبت أيديكم) ونسيان القرآن من أعظم المصائب …
وجاء عن أبي العاليةرحمه الله: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه. وإسناده جيد.
ومن طريق ابن سيرين بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآنكانوا يكرهونهويقولون فيه قولا شديدا … والإعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن ونسيانه يدلعلى عدم الاعتناء به والتهاون بأمره … وترك معاهدة القرآن يفضي إلى الرجوع إلىالجهل والرجوع إلى الجهل بعد العلم شديد.
وقال إسحاق بن راهويه: " يكره للرجل أنيمر عليه أربعون يوما لا يقرأ فيها القرآن. " أهـ
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن قومي به وأكثري درْسه تعيشي به http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال الذهبي في السّيَر: قال أبو عبد الله بن بشر: ما رأيت أحسن انتزاعا لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد وكان جارنا وكانيُديم صلاة الليل والتلاوة فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عينيه.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن ما دمت حفظتيه في قلبكِ فاحفظي به جوارحك http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال القرطبي رحمهالله في تفسيره: يجب على حامل القرآن وطالب العلم أن يتقي الله في نفسه ويخلصالعمل لله فإن كان تقدم له شيء مما يكره فليبادر التوبة والإنابة وليبتدئ الإخلاصفي الطلب وعمله، فالذي يلزم حامل القرآن من التحفظ أكثر مما يلزم غيره كما أن لهمن الأجر ما ليس لغيره.
http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif (http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif)
ـ[براءة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:15 ص]ـ
الله يبارك فيك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:57 م]ـ
جزاك الله كل خير يا أختي
وأعاننا الله على تعاهد القرآن وحمل هذه الأمانة وأن لا يحرمنا أجره(52/101)
وصايا الى حافظات كتاب الله
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif (http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif)
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif وصايا الى حافظات كتاب الله http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات يسّر بفضله ومنته حفظ كتابه لمعشرالأخوات والنساء الطيّبات
فرأينا فيهنّ تحقيق موعود الله بتيسير القرآن للحفظوالذّكر، كما قال عزّ وجلّ:
"ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر".
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif أما بعد فيا حافظة القرآن،،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
هنيئا لكِ فقد استعملك الله لحفظ كتابه فيالأرض فكنتِ ممن حقق الله بهم موعوده في قوله:
"إنا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا لهلحافظون."
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
لا تستقلّي ما فعلت فإنّ ما بين جناحيك هو العلمقال الله تعالى:
(بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن أنت المحسودة بحقّ، المغبوطة بين الخلق http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
حسدكِ هو الحسد الجائز قال النبي صلى الله عليه وسلم:
": لاتَحَاسُدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُآنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَاأُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ عَمِلْتُ فِيهِمِثْلَ مَا يَعْمَلُ" رواه البخاري 6974
والحسد الجائز هو الغبطة وهي تمنيمثل ما للغير من الخير دون تمني زوال النعمة عنه.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن ويا أترجّة الدنيا،، http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ رِيحُهَاطَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ". رواه البخاري رقم 5007 ومسلم 1328
وعنون عليه فيصحيح مسلم باب فضيلة حافظ القرآن
قوله: (طعمها طيب وريحها طيب) خص صفةالإيمان بالطعم وصفة التلاوة بالرائحة (لأنّ الطّعم أثبت وأدوم من الرائحة)
والحكمة في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعموالريح:
لأنه يتداوى بقشرها
ويستخرج من حبها دهن له منافع
وقيل إن الجن لا تقربالبيت الذي فيه الأترج
فناسب أن يمثّل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين
وغلافحبِّه أبيض فيناسب قلب المؤمن
وفيها أيضا من المزايا كبر جرمها وحسن منظرهاوتفريح لونها ولين ملمسها
وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهة وجودة هضم ودباغ معدة.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن أتدرين أين رتبتك؟ http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
روت عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُالْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ "
والسفرة: الرسل , لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله , وقيل: السفرة: الكتبة
والبررة: المطيعون , من البر وهو الطاعة , والماهر: الحاذق الكامل الحفظالذي لا يتوقف ولا يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانه
قال القاضي: يحتمل أنيكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السفرة , لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى
قال: ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهموسالك مسلكهم
والماهر أفضل وأكثر أجرا ; لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة , ولم يذكر هذه المنزلة لغيره , وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالى وحفظهوإتقانه وكثرة تلاوته وروايته كاعتنائه حتى مهر فيه والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/102)
عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ "يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَتُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا. "
رواه الترمذي 2838 وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
قوله: "يقال" أي عند دخول الجنة (لصاحب القرآن) أي من يلازمه بالتلاوة والعمل "وارق"أي أصعد إلى درجات الجنة "ورتل " أي اقرأ بالترتيل ولا تستعجل بالقراءة " كماكنت ترتل في الدنيا " من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف " فإن منزلتك عند آخر آيةتقرأها"
قال الخطابي: جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة فيالآخرة , فيقال للقاري أرق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن , فمن استوفىقراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة , ومن قرأ جزءا منه كانرقيه في الدرج على قدر ذلك , فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن هنيئا لك فقد عمرت قلبك بكلام الله وأقبلت على مأدبته http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْعَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ:"إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُاللَّهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي لا أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْفَرَمِنْ خَيْرٍ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ وَإِنَّالْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِالْبَيْتِ الَّذِي لا سَاكِنَ لَه"ُ. رواه الدارمي 3173
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن مبارك عليك ومبارك لك إن أخلصت الآن
نجوت بحفظكِ من عذاب النيران http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَايَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْمَصَاحِفُ الْمُعَلَّقَةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يُعَذِّبَقَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ". رواه الدارمي 3185
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حاملة القرآن هنيئا لك بشفاعة كتاب الله فيك
وحليّك يوم القيامة إن ثبتّ أعظم مما تلبسين الآن http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ "يجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَلِّهِفَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَالْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُلَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً"رواه الترمذي 2839 وقالهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا أم حافظة القرآن هنيئا لك بابنتك http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
وعن بريدة رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " تَعَلَّمُوا سُورَةَالْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا يَسْتَطِيعُهَاالْبَطَلَةُ (أي السحرة) قَالَ ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ تَعَلَّمُواسُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلانِصَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِأَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَالْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُلَهُ هَلْ تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَعْرِفُنِيفَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِيأَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْوَرَاءِ تِجَارَتِهِ وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَىالْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُالْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُالدُّنْيَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/103)
فَيَقُولانِ بِمَ كُسِينَا هَذِهِ فَيُقَالُ بِأَخْذِ وَلَدِكُمَاالْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِوَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلا. "
رواه الإمام أحمد 21892 وحسنه ابن كثير وهو في السلسلة الصحيحة للألباني 2829
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن إن المحافظة على القمة أصعب من الوصول إليها http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
عَنْأَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "تَعَاهَدُواالْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الإِبِلِفِي عُقُلِهَا"رواه البخاري 4645
قوله (تعاهدوا) أي استذكروا القرآنوواظبوا على تلاوته واطلبوا من أنفسكم المذاكرة به لا تقصروا في معاهدته واستذكروه…
من شأن الإبل تطلب التفلت ما أمكنها فمتى لم يتعاهدها برباطها تفلتت، فكذلك حافظالقرآن إن لم يتعاهده تفلت بل هو أشد في ذلك. وقال ابن بطال هذا الحديث يوافقالآيتين: قوله تعالى (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) وقوله تعالى: (ولقد يسرناالقرآن للذكر) فمن أقبل عليه بالمحافظة والتعاهد يسّر له ومن أعرض عنه تفلت منه
. فتح الباري.
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْتَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا بِعُقُلِهَا أَمْسَكَهَا عَلَيْهِ وَإِنْ أَطْلَقَذَهَبَتْ". رواه البخاري 464
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif فيا حافظة القرآن لا تزحزحي نفسك عن هذه الرتبة العالية بعد إذ نلتيها http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح: " اختلفالسلف في نسيان القرآن فمنهم من جعل ذلك من الكبائر، قال الضحاك بن مزاحم: ما منأحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب أحدثه لأن الله يقول: (وما أصابكم من مصيبةفبما كسبت أيديكم) ونسيان القرآن من أعظم المصائب …
وجاء عن أبي العاليةرحمه الله: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه. وإسناده جيد.
ومن طريق ابن سيرين بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآنكانوا يكرهونهويقولون فيه قولا شديدا … والإعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن ونسيانه يدلعلى عدم الاعتناء به والتهاون بأمره … وترك معاهدة القرآن يفضي إلى الرجوع إلىالجهل والرجوع إلى الجهل بعد العلم شديد.
وقال إسحاق بن راهويه: " يكره للرجل أنيمر عليه أربعون يوما لا يقرأ فيها القرآن. " أهـ
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif يا حافظة القرآن قومي به وأكثري درْسه تعيشي به http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال الذهبي في السّيَر: قال أبو عبد الله بن بشر: ما رأيت أحسن انتزاعا لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد وكان جارنا وكانيُديم صلاة الليل والتلاوة فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عينيه.
http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif ياحافظة القرآن ما دمت حفظتيه في قلبكِ فاحفظي به جوارحك http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif
قال القرطبي رحمهالله في تفسيره: يجب على حامل القرآن وطالب العلم أن يتقي الله في نفسه ويخلصالعمل لله فإن كان تقدم له شيء مما يكره فليبادر التوبة والإنابة وليبتدئ الإخلاصفي الطلب وعمله، فالذي يلزم حامل القرآن من التحفظ أكثر مما يلزم غيره كما أن لهمن الأجر ما ليس لغيره.
http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif (http://alfrasha.maktoob.com/up/7815045791750666882.gif)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:42 م]ـ
مشكورة على التذكير جعلنا الله وإياك من اهل القرآن أهل الله وخاصته
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
وجعلنا الله ممن يقال له:" اقرأ وارتق "
تسلمي يا الغالية(52/104)
طفل يحفظ القرآن بطلاقة
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:50 م]ـ
طفل يحفظ القرآن بطلاقة
الجزائر
من أقرانه من هو الآن بين ذراعي أمه تهزه يمنة ويسرة وتربّت على جسده حتى ينام، غير أن الطفل الجزائري فارح عبد الرحمن ذا الأعوام الثلاثة كسر هذه الصورة بحفظه بطلاقة لما تيسر من سور القرءان الكريم والأحاديث النبوية الشريفة.
الطفل عبد الرحمن الذي أطلق عليه في الجزائر "الطفل المعجزة" تأخر نطقه لمدة سنتين كاملتين، ولما نطق – كما تقول والدته– نطق بقراءته لسورة الكهف دون تكلف أو إجهاد في مخارج الحروف، بل أكثر من ذلك قرأها وكأنه ولد بها كما وصفه والده.
والدة الطفل تقول لصحيفة "الشروق اليومي" الجزائرية أمس الجمعة 11 - 9 - 2009 إن طفلها بدأ حفظه لأجزاء من القرآن الكريم انطلاقا من سماعه لقناة "العفاسي" الفضائية التي كان ينصت إليها كثيرا، لاسيما في الفترات التي تقضيها هي في الصلاة، مشيرة إلى أنها تخاف عليه من الاختلاط واللعب في الشارع؛ خشية أن ينسى ما حفظه من كتاب الله أو أن يحفظ أمورا أخرى.
وتضيف: "عندما كنت حاملا كنت أتلو القرآن وكنت كل يوم جمعة أقرأ سورة الكهف، ويوميا أقرأ المعوذتين وسورة الملك، وبعد ولادة عبد الرحمن، كنت أرقيه يوميا وأقرأ عليه أذكار الصباح والمساء، كان لا ينام إلا عندما أقرأ الأذكار، وعندما أرقيه يهدأ وينام"، وفي ردها على: "متى اكتشفت بأنه يحفظ القرآن الكريم؟ " .. قالت بعد سنتين من عمره.
دندنة بالقرءان
عن يومياته، تقول والدته بأنه يمضي يومه في مشاهدة قناة "العفاسي"، خاصة عند عرض أجزاء من القرآن الكريم، "وحتى عندما أشاهده يلعب يكون يدندن بينه وبين نفسه بآيات من القرآن الكريم، وعندما أرغب في أن أضع له برامج الرسوم المتحركة يرفض ويطلب مني مشاهدة قناة العفاسي".
كانت المعجزة في هذا الطفل كما تذكر والدته أنه نطق بما كان يسمعه من تلاوات متتالية على قناة "العفاسي" قبل أن ينطق بالكلام العادي في سن الثانية من العمر، وعلى الرغم من أنه لا ينطق الكلمات كاملة ولا يعرف التعبير عن حاجياته، كما يجب فإنه يستوعب جيدا أسماء السور والآيات التي تندرج تحتها، ويعرف تسمية الأحاديث، رغم أنه لا يعرف لا القراءة ولا الكتابة.
حفظ الأحاديث
وبالرغم من صغر سنه، فالطفل عبد الرحمن يحترم في تلاوته الاستعاذة من الشيطان الرجيم والتسمية وأغلب أحكام المد وغيرها من الأحكام، ولما يذكر حديثا معينا يذكر الراوي فضلا عن عدم تفويت الصلاة والسلام على النبي الكريم كلما ذكره هو أو غيره، وهي أمور تعلمها أيضا من قناة "العفاسي" ومن محيطه الأسري المتكوّن من أمه ووالده اللذين رزقا به بعد انتظار دام ثلاث سنوات، بحسب الصحيفة الجزائرية.
الغريب في هذا الطفل أن نفس السور التي كانت تقرأها والدته فترة حملها هي التي تمكن من حفظها بسهولة من القنوات الفضائية، كما يحفظ دعاء ختم القرآن الكريم كاملا غير منقوص.
كما بدأ عبد الرحمن النطق بقراءة المعوذتين، وأواخر سورة البقرة وآية الكرسي وهي الآيات التي تتردد يوميا في أدعية الصباح والمساء، ومن شدّة ولعه بالقرآن الكريم يطلب من أبيه دوما أن يسمعه دعاء ختم القرآن الكريم لحظات تواجده معه في السيارة.
أما والده فيقول إنه أعد برنامجا أوليا لحياة ابنه يتمثل في إعانته بالوسائل السمعية والبصرية من أجل تحفيظه القرآن الكريم كاملا، والتمكّن من مختلف القراءات حتى بلوغه سن الخامسة، حيث ينوي أن يدخله إلى مدرسة قرآنية تستقيم فيها تلاوته على يد المدرسين، ويؤكد: "سأهتم بموهبة ابني حتى يصبح من حفظة القرآن والمقرئين".
ماشاء الله تبارك الله
الله يحفظه
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء(52/105)
فائدة قيمة لابن القيم (لا تفوتكن)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
فائدة من فوائد ابن القيم
********
فأرة
رأت جملاً .. فأعجبها!
فجرّت خطامه .. فتبعها!
فلما وصلت إلى باب بيتها
وقف الجمل فنادى بلسان الحال:
إما أن تتخذي داراً تليق بمحبوبك
أو تتخذي محبوباً يليق بدارك!!
...
قال ابن القيم بعد هذا الموقف:
{وأنت إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك
أو تتخذ معبوداً يليق بصلاتك!}
بدائع الفوائد
http://uaedeserts.com/upload//uploads/images/domain-74e22f9271.gif
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:18 م]ـ
فائدة رائعة جزاكي الله خيرا
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك(52/106)
لماذا خلقت المرأة من ضلع اعوج؟؟؟
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
أخواتي الفاضلات, حياكن الله هذه أول مشاركة لي في المنتدى فأردت أن أشارككم هذه المقالة المنقولة أرجو أن تنتفعن بها بإذن الله
يُقال إن الرجل حين يتألم يكره، بعكس المرأة التي حين تتألم تزداد عاطفةً و حبا
*
لماذا خلقت المرأة من ضلع اعوج؟
*
جائني مكفهر الوجة , ضائق الصدر ,ينفخ وكان نارا في صدره يريدها ان تخرج ...
قلت لة: خير ان شاء الله؟
قال: ليتني لم اتزوج ... كنت هانيء البال مرتاح الخاطر ...
قلت: وما يتعبك في الزواج؟
قال: وهل غيرها!
قلت: تعني زوجتك؟
قال: اجل
قلت: وما تشتكي فيها؟
قلت: قل ماذا لا اشتكي فيها!
قلت: تعني ان ما لا يرضيك فيها أكثر مما يرضيك؟
هز برأسه هزات متتالية ... مؤيدا ... موافقا.
قلت لة: لعلك تشتكي عدم انقيادها لك؟
نظر في عيني وقال: فعلا ...
قلت: وكثرة دموعها حين تناقشها وتحتد في جدالها؟
ظهرت الدهشة علية وهو يقول ...... نعم ......... نعم
تابعت: وكثرة عنادها .... ؟
زادت دهشته: كأنك تعيش معنا!
قلت: وتراجع اهتمامها بك بعد مضي اشهر الزواج الاولى؟
قال: كانما حدثك عنها غيري!
واصلت كلامي: وزاد تراجع اهتمامها بك بعد ان رزقتما بالاطفال؟
قال: انت تعرف كل شيء اذن!؟
قلت: هون عليك يا اخي .. واسمع مني
هدات مشاعر الغضب والحنق التي بدت علية ,وحلت علية مكانها رغبة حقيقية واضحة في
الاستماع , وقال: تفضل.
قلت: حين تشتري اي جهاز كهربائي .... كيف تستعملة؟
قال: حسب التعليمات التي يشرحها صانعو هذا الجهاز.
قلت: حسنا. واين تجد هذة التعليمات؟
قال: في كتيب التعليمات المرفق بالجهاز.
قلت: هذا جميل. لو افترضنا ان شخصا اشترى جهازا كهربائيا
وورد في كتيب التعليمات المرفق به انه يعمل على الطاقة الكهربائية
المحددة بمائة وعشرين فولتا فقط ....... ومع هذا قام مشتري الجهاز
بوصلة بالطاقة الكهربائية ذات المائتي واربعين فولتا ..........
قاطعني: يحترق الجهاز على الفور .... !
قلت: لنفترض ان شخصا يريد ان يشترك في سباق سيارات بسيارة تشير عداد فيها الى
ان اقصى سرعة لها هو 180 كيلو مترا
والسيارات المشاركة الاخرى عدادها تشير الى ان السرعة القصوى فيها ثلاثمائة
كيلو مترا ...
قال بسرعة: لن يفوز في السباق.
قلت: لنفترض اننا سالناه فاجابنا انه سيضغط دواسة الوقود الى اخرها ...
قال: لن ينفعه هذا ... وليضغظ بما يشاء من قوة .. فان السيارة لن تزيد سرعتها
عن 180 كيلوا مترا
قلت: لماذا؟
قال: هكذا صنعها صانعوها
قلت: .... وهكذا خلق الله المراة!
قال: ماذا تعني؟
قلت: ان الطبيعة النفسانية التي اشتكيتها في المراة .. هي التي خلقها الله
سبحانة وتعالى عليها. ولو قرات طبيعة المراة في كتيب التعليمات المرفق مخها
... لما طلبت منها ما تطلبه من رجل!
قال: اي كتيب معلومات تقصد؟
قلت: الم تقرا حديث رسول الله صلى الله علية وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا
فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمُه
كسرت، وإذا تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا "
قال: بلى قرأته
قلت: اسمح لي اذن ان اقول .. ان ما تطلبة من زوجتك ... يشبه ما يطلبه صاحب
السيارة التي حددت سرعتها ب 180 كيلومترا في الساعة
قال: تعني ان زوجتي لن تستجيب لي ... كما لن تستجيب السيارة لصاحبها الذي يضغط
دواسة البنزين فيها لتتجاوز سرعة 180 المحددة لها؟
قلت: تقريبا.
قال: ماذا تعني ب " تقريبا "؟
قلت: تامل حديثة صلى الله علية وسلم اذ يخبرنا بان المراة خلقت من ضلع اعوج
وان هذا العوج من طبيعة المراة فاذا اراد الرجل ان يقيمة اخفق ... وانكسر الضلع
...
قال: كما يحترق الجهاز الكهربائي المحددة طاقة تشغيلة 120 فولتا .. اذا وصلنا
بة طاقة كهربائية ذات 230 فولتا ..
قلت: اصبت.
قال: ولكن الا ترى ان هذا يعني نقصا في قدرات المراة؟
قلت: نقص في جانب ... ووفرة في جانب. يقابلهما في الرجل .. نقص ووفرة ايضا
... ولكن بصورة متقابلة فنقص المراة تقابله وفرة في الرجل ووفرتها يقابلها نقص
في الرجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/107)
قال: اشرح لي ... نقص في ماذا ... ووفرة في ماذا؟
قلت: عد معي الى العوج الذي اشار اليه الرسول صلى الله علية وسلم في الحديث
... وحاول ان تتصور اما ترضع طفلها وهي منتصبة القامة!
او تلبسه ثيابة وهي منتصبة القامة. او تضمه الى صدرها وهي منتصبة القامة ....
قال: يصعب ذلك .. فلا يمكن تصور ام ترضع طفلها الا وهي منحنية عليه .. وتلبسه
ثيابه الا وهي منحنية عليه .. ولا تضمه الى صدرها الا وهي منحنية عليه ...
قلت: تصور اي وضع من اوضاع الرعاية الام لطفلها فلن تجدها الا منحنية.
قال: وهذا يفسر سر خلقها من ضلع اعوج ...
قلت: هذه واحدة.
قال: والثانية ..
قلت: جميع الالفاظ التي تحمل العوج في اللغة العربية .. تحمل معنى العاطفة في
الوقت نفسة.
قال: واين العوج في كلمة العاطفة؟
قلت: مصدر العاطفة " عَطَف " ومن هذا المصدر نفسه اشتقت كلمة المنعطف. وهو
المنحني كما تعلم وفي لسان العرب: عطفت راس الخشبة فنعطف اي حنيتة فانحنى
والعطائف هي القسي وجمع قوس الا ترى معي القوس يشبه في انحنائة الضلع.
قال: سبحان الله. وهل ثمة كلمة اخرى يشترك بها معنى العوج ومعنى العاطفة؟
قلت: دونك الحنان. الا يحمل معنى العاطفة؟
قال: بلى. الحنان هو العطف والرقة والرافة.
قلت: وهو يحمل العوج ايضا. تقول العرب: انحنى العود وتحنى: انعطف. وفي
الحديث: لم يحن احد منا ظهره ,,اي لم يثنة للركوع. والحنية: القوس. وها قد
عدنا للقوس التي تشبه في شكلها الضلع.
قال: زدني ... زادك الله من فضله .. هل هناك كلمة ثالثة.
قلت: هل تعرف من الاحدب؟
قال: من تقوس ظهره!
قلت: وها قد قلت بنفسك تقوس واشتققت من القوس فعلا وصفتة انحناء ظهر الاحدب.
وقال: ولكن اين معنى العاطفة في الاحدب؟
قلت: في اللغة: حدب فلان على فلان وتحدب: تعطف وحنا عليه. وهو عليه كالوالد
الحدب وفي حديث علي يصف ابا بكر رضي الله عنهما: " واحدبهم على المسلمين " اي
اعطفهم واشفقهم.
قال: لا تقل لي ان هناك كلمة رابعة؟ ...
قلت: اليس الاعوجاج في الضلع يعني انة مائل
قال: بلى.
قلت: العرب تقول: الاستمالة: الاكتيال بالكفين والذراعين.
قال: هذا يشير الى العوج والانحناء .. ولكن اين العاطفة؟
قلت: الا ترى ان اصل كلمة هو" الميل " والميل اتجاه بالعاطفة نحو الانسان او
شيء .. تقول: اميل الى فلان او الى كذا؟ وفي لسان العرب " الميل " العدول الى
الشيء والاقبال عليه.
قال: حسبك. فما فهمت العوج في الضلع الذي خلقت عليه المراة .. كما فهمته الان
... فجزاك الله خيرا.
قلت: ويجزيك على حسن استماعك ومحاورتك ... وسرعة استجابتك للحق
**منقول
بارك الله فيكن
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:37 م]ـ
بارك الله فيك جزاكي الله خيرا فلهذه القصة معان رائعة ومفيدة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:58 ص]ـ
و فيك بارك الرحمن أختي الحبيبة
هذه أول مشاركة لي في الملتقى و أردت أن أعبر عن مدى تعلقي به منذ تصفحته لأول مرة
فبارك الرحمن في القائمين عليه و المشاركين فيه أجمع
أختكم فاطمة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:13 ص]ـ
اهلا وسهلا بك اختي فاطمة يشرفني ان اكون اول من رد على موضوعك كما يشرفني ان تكوني صديقة واخت لي في هذا الملتقى
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبة و حيا الله أهل فلسطين أجمعين -ابتسامة-
بل أنا من يشرفني انضمامي و التحاقي بكن
أختك من أرض المغرب
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:14 ص]ـ
موضوع قيم
ولكن ما راي شيوخ المنتدى بهذا التحليل
هل هو منسجم مع بقية الاحاديث
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
أقول ما قالته الغالية أم البخاري
موضوع قيم
ولكن ما راي شيوخ المنتدى بهذا التحليل
هل هو منسجم مع بقية الاحاديث
__________________
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:29 م]ـ
و فيك بارك الرحمن
لا زلنا في انتظار رأي شيوخ المنتدى في انسجام هذا التحليل مع بقية الأحاديث \ابتسامة\
بارك الله فيكم
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:36 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/108)
نعم لازلنا في انتظار (الموضوع جميل جدا)
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:59 م]ـ
جواب العلاَّمة ابن باز -رحمه الله-:
هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((استوصوا بالنساء خيرا)) [1] هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن، هذا واجب على الرجال من الآباء والإخوة والأزواج وغيرهم أن يتقوا الله في النساء ويعطوهن حقوقهن هذا هو الواجب ولهذا قال: ((استوصوا بالنساء خيرا)). وينبغي ألا يمنع من ذلك كونهن قد يسئن إلى أزواجهن وإلى أقاربهن بألسنتهن أو بغير ذلك من التصرفات التي لا تناسب لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وإن أعوج ما في الضلع أعلاه)). ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا هو المعروف، والمعنى أنه لا بد أن يكون في تصرفاتها شيء من العوج والنقص، ولهذا ثبت في الحديث الآخر في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)) [2].
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم نقص العقل بأن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل وذلك من نقص العقل والحفظ، وفسر نقص الدين بأنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي يعني من أجل الحيض وهكذا النفاس، وهذا النقص كتبه الله عليهن ولا إثم عليهن فيه، ولكنه نقص واقع لا يجوز إنكاره، كما لا يجوز إنكار كون الرجال في الجملة أكمل عقلاً وديناًَ، ولا ينافي ذلك وجود نساء طيبات خير من بعض الرجال؛ لأن التفضيل يتعلق بتفضيل جنس الرجال على جنس النساء، ولا يمنع أن يوجد في أفراد النساء من هو أفضل من أفراد الرجال علماً وديناً كما هو الواقع.
فيجب على المرأة أن تعترف بذلك وأن تصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال، وأن تقف عند حدها، وأن تسأل الله التوفيق، وأن تجتهد في الخير، أما أن تحاول مخالفة الشريعة فيما بين الله ورسوله فهذا غلط قبيح، ومنكر عظيم، لا يجوز لها فعله، والله المستعان.
--------------------------------------------------------------------------------
الهوامش:
[1] رواه البخاري في (كتاب النكاح) باب الوصاة بالنساء، حديث رقم (4787) ورواه مسلم في (كتاب الرضاع) باب الوصية بالنساء، حديث رقم (2671).
[2] رواه البخاري واللفظ له، في (كتاب الحيض) باب ترك الحائض الصوم، حديث رقم (293) ورواه مسلم في (كتاب الإيمان) باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات، حديث رقم (114).
********************************************
وللشيخ الشعراوي-رحمه الله- كلام طيب في سياق هذا الموضوع فالخالق - عز وجل - قبل أنْ يخلق يعلم ما يخلق، ويعلم المهمة التي سيؤديها؛ لذلك يخلق سبحانه على مواصفات تحقق هذه الغاية، وتؤدي هذه المهمة.وقد يُخيَّل لك أن بعض المخلوقات لا مهمةَ لها في الحياة، أو أن بعضها كان من الممكن أنْ يُخلَق على هيئة أفضل مما هي عليها.ونذكر هنا الرجل الذي تأمل في كون الله فقال: ليس في الإمكان أبدعُ مما كان. والولد الذي رأى الحداد يأخذ عيدان الحديد المستقيمة، فيلويها ويُعْوِجها، فقال الولد لأبيه: لماذا لا يترك الحداد عيدان الحديد على استقامتها؟ فعلَّمه الوالد أن هذه العيدان لا تؤدي مهمتها إلا باعوجاجها، وتأمل مثلاً الخطَّاف وآلة جمع الثمار من على الأشجار، إنها لو كانت مستقيمة لما أدَّتْ مهمتها.وفي ضوء هذه المسألة نفهم الحديث النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم - عن النساء: «إنهن خُلِقْنَ من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإنْ ذهبتَ تقيمه كسرته، وإنْ تركته لم يَزَلْ أعوج، فاستوصوا بالنساء».حين تتأمل الضلوع في قفصك الصدري تجد أنها لا تؤدي مهمتها في حماية القلب والرئتين إلا بهذه الهيئة المعْوَجة التي تحنو على أهم عضوين في جسمك، فكأن هذا الاعوجاج رأفة وحُنُو وحماية، وهكذا مهمة المرأة في الحياة، ألاَ تراها في أثناء الحمل مثلاً تترفق بحملها وتحافظ عليه، وتحميه حتى إذا وضعتْه كانت أشدَّ رفقاً، وأكثر حناناً عليه؟
إذا: هذا الوصف من رسول الله ليس سُبَّة في حق النساء، ولا إنقاصاً من شأنهن؛ لأن هذا الاعوجاج في طبيعة المرأة هو المتمم لمهمتها؛ لذلك نجد أن حنان المرأة أغلب من استواء عقلها، ومهمة المرأة تقتضي هذه الطبيعة، أما الرجل فعقله أغلب ليناسب مهمته في الحياة، حيث يُنَاط به العمل وترتيب الأمور فيما وُلِّي عليه. إذا: خلق الله كلاً لمهمة، وفي كل مِنَّا مهما كان فيه من نقص ظاهر)
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
وهكدا يتضح أن الكاتب لم يختلف مع ما جاء به المشايخ والله أعلم.
بارك الله في الجميع
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم محمد للتوضيح و جزاك عنا كل خير(52/109)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة (أمَةُ اللهِ الجزَائِرِيَّةِ) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:46 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " أمةُ الله الجزائريَّة ".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:47 ص]ـ
أخيّتي أمةُ الله.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة اكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..(52/110)
زادَ المُسْلِمَةَ الفتيَّة (براعمُ العِلمِ) لحِفظِ الأرْبَعِين النَّوَوَيَّة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:52 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: "براعِمُ العِلمِ ".
تدِرجُ فيها ما تم حفظه من الأحاديث.
*. وتكتُب الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا*. .
" هذا وبالله التوفيق"
" اكتبي الحديثين الأول والثاني ..
وفقكِ الله ..
ـ[براعم العلم]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث الأول:
عن أمير المؤمنين عُمَر بِنْ خطاب - رضي الله عنه – قَال:
سمعت رَسُولَ الله - صَلَى الله عَليهِ وَسَلمْ- يقول:
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئِ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورَسُوله فهجرته إلى الله ورسُوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
رواه إماما المحدثين:البخاري ومسلم.
اختكم:امامه (براعم العلم)(52/111)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة (أمُّ عبدِ الرحمن الأثَرِيَّة) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:58 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: "أم عبد الرحمن الأثرية".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:59 ص]ـ
أخيّتي أم عبد الرحمن.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة اكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:51 م]ـ
الحديث الأول:
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "
رواه البخاري ومسلم(52/112)
أختااه: عليكِ بآثارِ من سَلف ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:52 ص]ـ
**عليكِ بآثارِ من سَلَف**
قال الله عزَّ وجلَّ: ?وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا? [النساء: 115].
عن جابرٍ - رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليْهِ وسَلَّم: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ». رواه مسلم
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة». [أخرجه: أبو داود (4607)، وابن ماجه (43)، والترمذي (2676) وقال: حديث حسن صحيح]
وعن أبي قلابة، أن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه ذهاب أهله، عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يُقبض، أو متى يُفتقر إلى ما عنده، وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله، وقد نبذوه وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع، والتنطع، والتعمق، وعليكم بالعتيق».
[الدارمي (144)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (163)،السنَّة لمحمد بن نصر المروزي (80)]
- تبدَّع الشيء: أَنشأَه وبدأَه أو أحدثه واخترعه والمراد هنا: الحدث في الدين بعد الإكمال
- التنطع: التكلف والمغالاة والتعمق في القول أو الفعل
- التعمق: المبالغة في الأمر والتشدد فيه
العتيق: القديم وما كان عليه الأوائل والمراد التمسك بالقرآن والسنة ..
وقال أيضاً: «إنكم أصبحتم على الفطرة، وإنكم ستحدثون، ويحدث لكم، فإذا رأيتم محدثة، فعليكم بالهدي الأول». [الدارمي (169)،السنَّة للمروزي (80)]
وكان حذيفة يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول: «يا معشر القراء اسلكوا الطريق، فلئن سلكتموها لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا».
[البخاري (7282)،البدع والنهي عنها لابن وضاح (12)،السنة لعبد الله بن أحمد (106)، السنَّة للمروزي (86)]
ودخل ابن مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة، فقال: «اعهد إلي». فقال: «ألم يأتك اليقين؟» قال: «بلى وعزة ربي». قال: «فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله تعالى، فإن دين الله واحد».
[اعتقاد أهل السنة لللالكائي (120)، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (168)]
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه –أيضاً-: «كلّ عبادة لم يَتَعبدْ بها أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- فلاَ تَتَعبَّدوا بها؛ فإِن الأَوَّلَ لَمْ يَدع للآخِر مَقالا؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعْشَر القرَّاء، خُذوا طَريقَ مَنْ كان قَبلكُم». [الإبانة لابن بطه]
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا خَيرَ هذه الأمَّة، وأَبَرها قُلوبا، وأَعْمقَها عِلْما، وأَقَلّها تَكلفا، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه - صلى الله عليه وسلم - ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم».
[جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (2/ 97)، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (498)، الشريعة للآجري (1143)]
وعن عثمان بن حاضر، قال: قلت لابن عباس: أوصني، قال: «عليك بالاستقامة، واتباع الأثر، وإياك والتبدع».
[سنن الدارمي (141)، الإبانة لابن بطه (164)]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/113)
وعن الزهري، قال: «كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وذهاب العلماء ذهاب ذلك كله».
[سنن الدارمي (96)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (136)، الإبانة لابن بطه (166)]
وقال محمد بن سيرين: «كانوا يرون أنَّه على الطريق ما كان على الأثر». [سنن الدارمي (140)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (109)، الإبانة لابن بطه (250)، الشريعة للآجري (30)]
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلسا للذِّكْر، إلا قال حين يجلس: «الله حَكَم قِسْط، هلَكَ المرتابون، فقال معاذُ بن جبل يوما: إن ورائَكم فِتَنا يَكْثُرُ فيها المال، ويُفتَح فيها القرآنُ حتى يأخذَه المؤمنُ والمنافقُ، والرجلُ والمرأةُ، والعبدُ والحرُّ، والصغيرُ والكبيرُ، فيوشكُ قائل أن يقول: ما للناس لا يتَّبعوني وقد قرأت القرآن؟ وماهم بِمُتَّبِعيَّ حتى أبتدعَ لهم غيرَه فإياكم وما اْبتَدَع، فإنما ابتدَع ضلالة، وأخذِّركم زَيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحق» قال: قلت لمعاذ: وما يدرينا رحمك الله أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة، وأنَّ المنافق يقول كلمة الحق؟ قال: «اجتنبوا من كلمة الحكيم كل متشابه، الذي إذا سمعته قلت: ما هذه؟ ولا ينأينك ذلك عنه، فإنه لعله أن يراجع، ويلقي الحق إذا سمعه، فإن على الحق نورا».
[سنن أبي داود (4611)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (116)، الإبانة لابن بطه (149)، الشريعة للآجري (88)]
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بين فسقه، ولكني أخاف عليها رجلاً قد قرأ القرآن حتى أزلفه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله». [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1242) صفة المنافق للفريابي (26)]
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: «عَلَيْكُمْ بِالسَّبِيلِ وَالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ الرَّحْمَن فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَمَسَّتْهُ النَّارُ أَبَدًا، وَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ اللَّهَ فَاقْشَعَرَّ جِلْدُهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ إِلاَّ كَانَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ يَبِسَ وَرِقُهَا فَهِيَ كَذَلِكَ إذْ أَصَابَتْهَا رِيحٌ فَتَحَاتَّ وَرَقُهَا عنها إِلاَّ تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ عن هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَرِقُهَا، وَإِنَّ اقْتِصَادًا فِي سُنَّةٍ وَسَبِيلٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ وَسَبِيلٍ، فَانْظُرُوا أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ كَانَتِ اقْتِصَادًا وَاجْتِهَادًا أَنْ تَكُونَ عَلَى مِنْهَاجِ الأَنْبِيَاءِ وَسُنَّتِهِمْ». [مصنف ابن أبي شيبة (36675)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (10)، الإبانة لابن بطه (259)]
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«إِنَّهَا سَتَكُونُ هَنَاتٌ، وَأُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَعَلَيْك بِالتُّؤَدَةِ، فَتَكُونُ تَابِعًا فِي الْخَيْرِ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَكُونَ رَأْسًا فِي الشَّرِّ». [مصنف ابن أبي شيبة (38343)، الإبانة لابن بطه (184)]
وعنه رضي الله عنه – أيضاً - قال: «يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا يعني مفصل الأنملة، فإن تركتموهم جاءوا بالطامة الكبرى، وإنه لم يكن أهل كتاب قط، إلا كان أول ما يتركون السنة، وآخر ما يتركون الصلاة، ولولا أنهم أهل كتاب لتركوا الصلاة». [مستدرك الحاكم (8584)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (122)، الإبانة لابن بطه (194)]
وعنه – أيضاً - قال: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ الفِتْنَةُ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ، وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً، فَإِنْ غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ: غُيِّرَتِ السُّنَّةُ»، قَالُوا: مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: «إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ». [مصنف ابن أبي شيبة (38311)، سنن الدارمي (185)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (123)، الإبانة لابن بطه (764)، البدع والنهي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/114)
عنها لابن وضاح (261)]
وقال رضي الله عنه – أيضاً -: «إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام ولياً من أوليائه يذب عنها، وينطق بعلامتها، فاغتنموا حضور تلك المواطن، وتوكلوا على الله». قال ابن المبارك: وكفى بالله وكيلا. [البدع والنهي عنها لابن وضاح (4)]
وعن ابن عباس، قال: «والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني». فقيل: وكيف؟، فقال: «والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة، فترد عليه». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (12)]
وعن أبي إدريس الخولاني، قال: «لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير». [الإبانة لابن بطه (601)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (86)، السنة لعبد الله بن أحمد (715)، السنة للمروزي (81)]
وعن ابن عباس، قال: «لا يأتي على الناس زمان إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع، وتموت السنن». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (125)، الإبانة لابن بطه (11)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (93)، السنة للمروزي (98)]
وعن عبد الله الديلمي، قال: «إن أول الدين تركا السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة». [سنن الدارمي (97)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (127)، الإبانة لابن بطه (234)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (173)]
وعن سلام بن مسكين، قال: كان قتادة إذا تلا: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: «إنكم قد قلتم ربنا الله فاستقيموا على أمر الله، وطاعته، وسنة نبيكم، وامضوا حيث تؤمرون، فالاستقامة أن تلبث على الإسلام، والطريقة الصالحة، ثم لا تمرق منها، ولا تخالفها، ولا تشذ عن السنة، ولا تخرج عنها، فإن أهل المروق من الإسلام منقطع بهم يوم القيامة، ثم إياكم وتصرف الأخلاق، واجعلوا الوجه واحدا، والدعوة واحدة، فإنه بلغنا أنه من كان ذا وجهين، وذا لسانين كان له يوم القيامة لسانان من نار». [الإبانة لابن بطه (163)]
وعن عاصم قال: قال أبو العالية: «تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتوه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم، فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا، وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء، فرددها مرارا».
فحدثت الحسن فقال: صدق ونصح.
قال: فحدثت حفصة بنت سيرين، فقالت: يا باهلي، أنت حدثت محمدا بهذا؟ قلت: لا. قالت: فحدثه إذا. [مصنف عبد الرزاق (20758)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (17)، الإبانة لابن بطه (142)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (75)، السنة للمروزي (26)، الشريعة للآجري (19)]
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: تأمل كلام أبي العالية هذا ما أجلَّه، وأعرف زمانه الذي يحذر فيه من الأهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الإسلام، وتفسير الإسلام بالسنة، وخوفه على أعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب، ... وأما الإنسان الذي يقرأها وأشباهها وهو مطمئن أنها لا تناله ويظنها في قوم كانوا أمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
وعن الحسن البصري - رحمه الله تعالى- قال: «لو أَن رجُلا أَدركَ السلفَ الأَولَ ثم بُعثَ اليومَ ما عَرَفَ من الإِسلام شيئا» قال: ووضع يده على خدِّه ثم قال: «إِلا هذه الصلاة» ثم قال: «أَما والله ما ذلكَ لمن عاشَ في هذه النكراء ولم يدرك هذا السلف الصالحَ؛ فرأى مبتدعا يدعو إِلى بدعته، ورأى صاحبَ دنيا يدعو إِلى دنياه؛ فعصمهُ الله من ذلكَ، وجعلَ قلبهُ يحنّ إِلى ذلك السَّلف الصالح يَسْأَلُ عن سبيلهم، ويقتص آثارهُم، ويَتّبعُ سبيلهُم، ليعوض أَجرا عَظيما؛ فكذلك فكونوا إِن شاء الله». [البدع والنهي عنها لابن وضاح (176)]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/115)
وقال أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ: «سَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها، ولا تبديلها، ولا النظر في شيء خالفها. من عمل بها مهتد، ومن انتصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (134)، الإبانة لابن بطه (239)، الشريعة للآجري (90)]
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: «اعلم أن الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر، فمن السنة لزوم الجماعة ومن رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وكان ضالا مضلا».
وقال: «واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفى بهذا فرقة وطعنا عليهم
قال ابن مسعود: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم». [شرح السنة للبربهاري (1)]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان وجوب إتباع مذهب السلف: «وما أحسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أنه قال: عليك بلزوم السنة، فإنها لك بإذن الله عصمة، فإن السنة إنما جُعلت ليستن بها ويقتصر عليها، وإنما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطأ والحمق والتعمق، فارض لنفسك بما رضوا به لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفّوا، ولهم كانوا على كشفها أقوى، وبتفصيلها لو كان فيها أحرى، وإنهم لهم السابقون، وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة، فلئن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم حَدَثٌ حَدَثَ بعدهم، فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، واختار ما نحته فكره على ما تلقوه عن نبيهم، وتلقاه عنهم من تبعهم بإحسان، ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلموا منه بما يشفي، فمن دونهم مقصر، ومن فوقهم مفرط، لقد قصر دونهم أناس فجفوا، وطمح آخرون فغلوا، وإنهم فيما ذلك لعلى هدى مستقيم». [الفتاوى (4/ 7)]
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى: «السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ». [تاريخ بغداد (3850)]
عن عبد الله بن المبارك - رحمه الله- قال: «اعلم- أي أخي- أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ فإلى الله نشكو وحشتنا، وذهاب الإخوان، وقلة الأعوان، وظهور البدع، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء، وأهل السنة، وظهور البدع». [البدع والنهي عنها لابن وضاح (95)]
وقال الإمام الأوزاعي: «عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم». [شرف أصحاب الحديث (6)، الشريعة للآجري (124)، سير أعلام النبلاء (7/ 120)، طبقات الحنابلة (1/ 236)]
وعن سعيد بن جبير، قال: «لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل عمل إلا بقول، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بنية موافقة للسنة». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (18)]
كان ابن عون يقول: «رحم الله رجلا لزم هذا الأثر، ورضي به، وإن استثقله واستبطأه». [الإبانة لابن بطه (270)]
عن وهب بن منبه قال: «الفقيه العفيف الزاهد المتمسك بالسنة: أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان»
قال محمد بن الحسين: جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه. [الإبانة لابن بطه (39)، الشريعة للآجري (3)]
وقال سهل بن عبد اللّه التّستري: «عليكم بالأثر والسنة، فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه، وأذلوه وأهانوه».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/116)
وعن سليم بن أخضر قال سمعت ابن عون يقول غير مرة: «ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعمله ويقرأه ويتدبره وينظر فيه والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه ويتبعه جهده والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير». [السنة للمروزي (106)]
وعن ابن الماجشون، قال: سمعت مالكا يقول: «مَن ابْتَدَعَ في الإِسلام بدعة يَراها حَسَنة؛ فَقَدْ زَعَمَ أَن مُحمّدا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- خانَ الرّسالةَ؛ لأَن اللهَ يقولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} فما لَم يَكُنْ يَوْمَئذ دينا فَلا يكُونُ اليَوْمَ دينا». [الاعتصام للشاطبي (1/ 62)]
قال الإمام ابن بطه العكبري: «فقد ذكرت في هذا الباب ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأمر به أصحابه، والتابعين بعدهم بإحسان من لزوم السنة، واتباع الآثار ما فيه بلاغ، وكفاية لمن شرح الله صدره ووفقه لقبوله، فإن الله عز وجل ضمن لمن أطاع الله ورسوله خير الدنيا، والآخرة، فإنه قال: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} وتوعد من خالف
ذلك،
وعدل عنه بما نستجير بالله منه ونعوذ به ممن كان موصوفا به فإنه قال: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}، فرحم الله عبدا لزِمَ الحذر واقتفى الأثر، ولزم الجادة الواضحة، وعدل عن البدعة الفاضحة».
من معين السلف الصالح:
? المصنف لابن أبي شيبة المتوفى سنة 235
? البدع والنهي عنها لابن وضاح القرطبي المتوفى سنة 287
? السنة لابن أبي عاصم المتوفى سنة 287
? السنن لعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني المتوفى سنة 280
? السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل المتوفى سنة 290
? السنة لمحمد بن نصر المروزي المتوفى سنة 202
? صفة المنافق للفريابي المتوفى سنة 301
? شرح السنة للبربهاري المتوفى سنة 329
? الشريعة للآجري المتوفى سنة 360
? الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري المتوفى سنة 387
? شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة لهبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي المتوفى سنة 418
? الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة لأبي القاسم الأصبهاني المتوفى سنة 535
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:15 م]ـ
يُرفع ..
ـ[أم عائشة السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
بوركتِ يا طيبة
جزاكِ الله الفردوس الأعلى
أسأل الله لنا ولكِ الإخلاص والقبول
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:03 ص]ـ
وباركَ الله فيكِ أخيّتي الفاضلة (أمّ عائشة السّلفيّة) .. وجزاكِ اللّهُ من خيري الدّنيا والآخره، ورزقكِ النّعيمَ المقيمَ بظلّه ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً اختى
للرفع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:21 م]ـ
وخيرا ً جزاكِ الله أخيّتي الفاضلة (أم عمير السّلفيّة)، ورفع اللهُ قدرك ..(52/117)
أما والله ما أتأبَّق! لكن لعلها تكونُ صادقةً نصوحا!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
::
هذه كلمات أكتبها إلى الذينَ تراجعوا عن الالتزام، وزهدوا في طاعةِ الله، وطاعةِ خير الأنام، ورضوا بالمعاصي والآثام من متع الدنيا الفانية! ..
وما هي إلا دعوةٌ كي نجتهدَ للارتقاءِ بالتزامنا، وأن لا نظنَّ في أنفسنا خيراً، فكم من ملتزمةٍ عرفناها إنما أوتيت من قبل نفسها وثقتها بالالتزامها، وقوة
إيمانها!! والله المستعان .. !
فتعالَي معي نعش مع تقريرٍ لأطباء القلوب:
أما التقرير الأوَّل:
فهو لطبيبِ القلوب ابن القيم -رحمه الله تعالى- من كتابه مدارج السالكين يقولُ فيه:
((إنَّ العبدَ لو اعتصمَ بالله لما خرَجَ عن هِدايَةِ الطَّاعة .. ))!
قال تعالى: " ومن يعتصم بالله، فقد هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيم".
فلو كملت عصمته بالله لم يخذله الله أبدا .. قال تعالى: " واعتصموا بالله مولاكم فنعم المولى، ونعم النصير ".
أي متى اعتصمتم به تولّاكم ونصركم على أنفسكم وعلى الشيطان، وهما العدوان اللذان لا يفارقانِ العبد!
وكمال النُصرة على العدو بحسب كمال الاعتصام بالله، ونقض هذا الاعتصام يؤدي إلى الانخلاع من عصمة الله، وهو حقيقة
الخذلاان ... فما خلّا الله بينك وبين الذنب إلاّ بعد أن خذلك وخلّا بينك وبين نفسك. ولو عصمك ووفقّك، لما وجدَ الذنبُ إليك سبيلا .. !
أما التقرير الثاني:
فهو للشيخ ابن سعدي-رحمه الله - في ظلال بعض الآيات في تفسيره لقوله تعالى:
" وما كان الله ليضل قوماً بعد هداهم حتى يتبين لهم ما يتقون " ..
قال الشيخ السعدي: إنَّ الله إذا منَّ على قومٍ بالهداية، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم، فإنّه يتمم عليهم إحسانه، ويبيِّن لهم جميع ما يحتاجونَ
إليه، وتدعو إليه ضرورتهم، فلا يتركهم ضالين جاهلين بأمور دينهم ودنياهم، وهذا دليل على كمال رحمته ...
ويُحتمل أنَّ المراد بهذه الآية: أنّه إذا بيّن لهم ما يتّقون فلم ينقادو له عاقبهم بالإضلال جزاءا لهم على ردِّهم الحق المبين .. !
ويقول أيضا في قوله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين " ..
يقول: إنَّ هذا يدل على أن أحرى الناس بموافقة الصواب هم أهل المجاهدة، وأنَّ من أحسن فيما أمر به أعانه الله عز وجل ويسر له أسباب الهداية ..
وقال في قوله تعالى: " ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا .. وإذا لأتيناهم من لدناّ أجرا عظيما ولهديناهم صراطاً مستقيما "
يقول: " وأشد تثبيتا" أي أنّ الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان الذي هو القيام بما وعظوا به ..
أما التقرير الثالث:
فهو لطبيب القلوب ابن تيمية-رحمه الله تعالى- في مجموع الفتاوى يقول:
إن إخلاص الدين لله يمنع من تسلّط الشيطان ومن ولايته التي توجب العداوة كما قال تعالى عن يوسف عليه السلام:
" كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين " ..
فإذا أخلصَ العبدُ لربه كان هذا مانعا له من فعل ضدّ ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضدّ ذلك ..
وإذا لم يُخلص له الدين، ولم يفعل ما خُلِق له، وفُطِرَ عليه عوقِبَ على ذلك، وكانَ من عقابه تسلُّط الشيطانِ عليه؛ حتى يزيّن له فعل السيئات
وكان إلهامه لفجوره عقوبة على كونه لم يتق الله، فاشتغاله بالسيئات هو عقوبة عدم عمله بالحسنات كما قال الله عزّ وجل:
" فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم .. ".
أما التقرير الأخير:
فينقله ابن حجر الحافظ -رحمه الله- في كتابه فتح الباري معلقا على قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
((وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها)) ..
يقول: إنّ سوءَ الخاتمة لا يقع لمن استقام باطنه وصلح ظاهره ولكن يقع لمن في طويته فساد وارتياب ...
وخلاصة الكَلام:
1. أن من تراجعت عن التزامها فهذا دليلٌ على ضعفِ اعتصامها بالله حينما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
2. أن من تراجعت عن التزامها، فهذا دليلٌ على عدم مجاهدتها لنفسها، واستسلامها لهواها ..
3. من تراجعت عن التزامها فهذا دليل على ضعفِ تقواها لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
4. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على قلة أعمالها، وتطبيقها لما تسمع من مواعظٍ لما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
5. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على أنه كانت تشوبُ نيتها الشوائب لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
فمن هنا:
وما دمنا قد عرفنا الخلل، وأدركنا السبب ..
*لنصلح أنفسنا،
*ولنجدد نيتنا،
* ولنلتجئ لمولانا جل وعلا،
* ولنلتحق بصفِّ الملتزمين .. فبااب التوبة عن التخاذل والاستسلام للمعاصي مازال مفتوحا
وفرصةُ العودةِ والأوبة ما زالت متاحةً وممكنة ..
أما عن نفسي فأقول: أما والله ما أتأبَّق ... !
لكن .. نسأل الله أن تكونَ خالصةً صادقةً نصوحا هذه المرّة! ....
فقد أعلنتُها من السَاعة!!
وأسأل الله لي ولكنَّ الثبات على الحق .. فشياطين الإنس في أيامنا هذه مجتهدون أكثرَ من شياطينِ الجن ..
فالثباتَ الثبات يا فتاةَ السنة والتوحيد
والله المستعااان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/118)
ـ[براءة]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
كلام قيم بارك الله فيكِ
يا حبذا لو جعلتيه عاما للرجال والنساء لما فيه من فائدة جمة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:33 م]ـ
كلام قيم بارك الله فيكِ
وفيكِ باركَ الله
.. أسألُ الله أن يثبتنا وإياكِ أخيتي براءة وأن يحفظ علينا ديننا، وأن يحمينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن .. !
"نورٌ على نور يهدي الله لنورهِ من يشاء ".
إنَّ قلبَ الإنسان إذا فتح منافذه لتلقي النور الإلهي، كانَ في إشراقه أشدّ سناءً من الشمس، وأحسن بهاءا من البدر، وأصدق ضياءا من الفجر، واستطاع وهو الجرم الصغير أن يعيشَ هذا النور الذي يعمر الكون كله، ويحرق بضيائه الرباني ونو ر الإيمان كل ظلمة تعترض طريقه من الظلمات الحسية والمعنوية، فإنه يستمد نوره من الله مباشرة ..
فإذا أعْتِمَت الطرق بالسالكين نفذت بصيرة المستنير بنور الله فيمضي على نور من ربِّه، وبصيرة من خالقِه، وضياءً من وحيه، ثم ليسعى بهذا النور من بين الناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور ..
وهكذا قلب المستنير بنور الله، تشرق كل ذرّة من ذرّات نفسه، وتضيئ كل جزئية من جزئيات حياته فيعيش في نور ويمضي إلى ربه في نور مناديا: " ربناا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير " ..
كم من رقابٍ تطايرت لتفوز برضوان الله!!
وكم من أجساد مزقت في ذات الله!!
وكم من أناس نشروا بالمناشير وقرضوا بالمقاريض، فصبروا في ذات الله!!
.. وكم من عينٍ سهرت، ودمعةٍ ذُرِفت!! وأكباد احترقت!!
وكم من أقدامٍ تفطّرت، وأقلامٍ كتبت، ومهجٍ بذلت لله وفي الله وبالله!!
كم قطع أناس الفيافي وهو يسيرون إلى الله!!
وكم خاض قوم بحوراً وأنهاراً وصارعوا أمواجا وركبوا أهوالاً وهو مقبلونَ على الله!! ..
وكم مشت الأقدام، وتعبت الأجسام، وجاءت البطون، وظمأت النفوس، وهي تسعى إلى الله، إلى جوده وإلى كرمه ومرضاته ... !
فيااا فتااةَ السنة والتوحيد: الثباتَ الثباتَ ..... !!!
..
..
فيا أيتها الغالية اقبلي مني كلماتي، ولا تتألمي لكثرة نداءاتي!!
فما كتبتُ ما كتبت إلا تصبيرا لي ولكـ، وشحذا لهمتي وهمتك، أسأل الله أن يعليَ همَّتنا، وأن يصلح أمتنا!
محبتكِ وأختكِ الرؤوم الطويلبة. ..
//
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:56 م]ـ
جزاكِ الله خيرا على هذه الكلمات القيمة
نسأل الله الثبات، ونعوذ به من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
أخية سقطت منك بعض الكلمات في هذه الآيات وتصحيحا لها:
قوله تعالى " فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير " سورة الحج الآية 76
قوله تعالى " وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون " التوبة الآية 116
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:08 م]ـ
جزاكِ الله خيرا على هذه الكلمات القيمة
وخيراً جزاكِ الله، أيتُها المباركة ..
أخية سقطت منك بعض الكلمات في هذه الآيات وتصحيحا لها:
قوله تعالى " فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير " سورة الحج الآية 76
قوله تعالى " وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون " التوبة الآية 116 ..
جزيتِ خيرا على التصحيح يا أمَّ عبدِ الباري، فبقدر حزني على هذا الخطأ فرحتُ بثباتِ كتاب الله تعالى في صدور نساء المسلمين، ونباهتهن وفطنتهن .. !
نسأل الله أن يحفظنا بالقرآن، وأن يحفظ القرآن بأمة الإسلاام أجمع ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:43 م]ـ
جزيتِ خيرا على التصحيح يا أمَّ عبدِ الباري، فبقدر حزني على هذا الخطأ فرحتُ بثباتِ كتاب الله تعالى في صدور نساء المسلمين، ونباهتهن وفطنتهن .. !
..
وجزيتِ خيرا على هذه النفس المنشرحة المتقبلة
ولِما الحزن أخية فإني أعلم أن الكلمات سقطت منكِ سهوا ... !
نسأل الله أن يحفظنا بالقرآن، وأن يحفظ القرآن بأمة الإسلاام أجمع ..
اللهم آمين آمين
أحسن الله إليك أخية ....
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:36 ص]ـ
هذه المواضيع تهزّني هزًّا، وتجعل جلدي يقشعرّ، لو تعلمين.
أسأل الله وحده أن يثبتني وإياكن وجميع من هداه ربه على صراطه المستقيم ودينه القويم، آمين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:13 ص]ـ
اللهم آمين آمين ..
هاكِ:
كلماتٌ (شديّةٌ) .. مهديّة لأخيتي وشقيقتي " السلفيَّةَ النجديّة " .. ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201897)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:56 م]ـ
مشكورة أخيتنا ندعو الله تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في
الدنيا والآخرة وأن يحسن خاتمتنا في الأمور كلها
ويجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات القيمة والرائعة
بارك الله فيك لطرحها هنا وافادتنا بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/119)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:12 ص]ـ
إنّي أفتقدُ صاحبة هذه السطور النيّرة!
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:23 ص]ـ
اخيتي الكريمه
بارك الله فيك علي هذه الكلمات وأسأل الله أن يجعلها في موازيين الحسنات .....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
مشكورة أخيتنا ندعو الله تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في
الدنيا والآخرة وأن يحسن خاتمتنا في الأمور كلها
ويجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
آمين آمين ..
شكَرَ الله لك .. وبارك فيك أخيتي الكريمة" أمّ رائد مفرح " ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات القيمة والرائعة
بارك الله فيك لطرحها هنا وافادتنا بها
وخيرا جزاكِ الله .. وفيكِ باركَ الله أخيتي الكريمة " المقتفية أثرَ نبيِّها " ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:45 م]ـ
إنّي أفتقدُ صاحبة هذه السطور النيّرة!
لا افتقدتِ نعمةً يا سلفيّةَ نجدٍ ..
حقيقة:
* كم أسأل الله أن ألقاكِ والأخوات في الدّنيا فإن لم يكن ففي الفردوسِ الأعلى!
-حفظكِ الله ووفقك- ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:46 م]ـ
اخيتي الكريمه
بارك الله فيك علي هذه الكلمات وأسأل الله أن يجعلها في موازيين الحسنات .....
آمين آمين
وفيكِ باركَ الله يا أمَّ سُفيان ..
ثبّت الله قلوبنا وقلوب الأخوات على الحق إلى أن نلقاه ..
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 05:51 ص]ـ
كتب الله لك بها الأجر ..
وخفف عنك الوزر ..
وجزاك الله بها خيرا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
الأخت الكريمة الفاضلة / أم عبد الكريم ..
وخيراً جزاكِ الله، بارك الله فيكِ.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
كلماتٌ (شديّةٌ) .. مهديّة لأخيتي وشقيقتي " السلفيَّةَ النجديّة " ( http://%5burl%5dhttp//www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201897%5B/url%5D)
الرابط الصّحيح:
كلماتٌ (شديّةٌ) .. مهديّة لأخيتي وشقيقتي " السلفيَّةَ النجديّة ". ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201897)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:38 ص]ـ
يُرفع لعموم النّفع ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:46 م]ـ
رسالةٌ استوقفتني! كتبها أخٌ؛ يصفُ بها حالهُ بعدَ أن تراجعَ عن الالتزام!!
لا أخفيكم سراً أيها القراء وأنا أبوح بسري لكم وما عهدتموني أكتم عليكم خلجات قلبي وما يكنه الفؤاد، والحديث إذا عري عن المصداقية لا يساوي الحبر الذي كُتب به، والحديث إن كان مصطنعا متكلفاً كان سامجاً بارداً ثقيلاً لا يجد له منفذاً إلى القلب ولا ترى له طعماً ولا يُشتهى سماعه، والقاعدة المطردة عندي في التعامل مع الأحباب أمثالكم:"من شروط الألفة ترك الكلفة".
أنا - وبصراحة - ممن بعد عن الجادة وتنكب الدرب ورجع القهقرى وترك الالتزام وحاد عن الطريق وابتعد عن أجواء الصالحين فضاع في بيداء الدنيا لهثاً وراء المادة وراكضاً وراء سراب خادع اسمه تأمين المستقبل وتوفير لقمة العيش وغد مشرق للعائلة وأخذ الدنيا غلاباً كما قال شوقي، فما عاد لي في المناشط الخيرية والدعوية سهم ولا نصيب وقد كنت من أركانها، لقد ابتعدت كثيراً عن دور تحفيظ القرآن والمراكز الصيفية والمكتبات الدعوية ومراكز الدعوة والمخيمات التوعوية ومجالس الصالحين، قاتل الله الدنيا دخلت في جو العمل والتجارة مع الزواج والعيال ومطالب الأسرة فكسر بي في أودية الدنيا قال بعض السلف: من تزوج فكأنما ركب سفينة فإذا وُلد له كُسر به - بل أنا الذي أردت أن أدفن نفسي في هذا الجو المقيت الذي أبعدني عن كل خير، فجميع الصالحين من ذوي الأشغال والعيال فلماذا لم يحيدوا مثلي؟ - شُغلتُ بالدنيا وغلبني الهوى وأسرني الطمع وقيدني الجشع فإذا أنا بعالم غريب فلا الأصحاب كما عهدت، ولا الحديث عاد كما كان، ولا الروحات والغدوات لتلك الأماكن الطيبة بقيت، لا أخفيكم اشتقت لحمل السواك والمصحف في جيب، وعلبة الطيب من مسك تارة تهديها وتارة تٌهدى إليك، واشتقت إلى تبادل الأشرطة وحضور مجالس العلماء والدعاة، افتقدت رسائل الجوال للتذكير بصيام أو درس أو مجلس ذكر أو تبرع لجهة خيرية أو عيادة مريض أو مساعة منكوب أو أي خير، تألمت لما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/120)
تأملت في حالي، فلا مجالس طيبة ولا صحبة صالحة ولا كلمة حسنة أسمعها، أي حياة هذه لا طعم فيها ولا روح لها؟!
لحيتي تقلصت حتى صارت البشرة ظاهرة للعيان وعليها شعيرات خفيفة ادعي أنها لحية، ثيابي لامست الكعبين وبعضها جاوزها، صرت لا أتمعر ولا أتضايق حين أسمع الموسيقى في المذياع أو على شاشة التلفاز بحجة سماع أو مشاهدة الأخبار أو البرامج الوثائقية حتى صار أمراً مألوفاً لدي، لم أعد أكترث لمناظر النساء ولم أعد أغضب لمرأى شقراء مارونية في أي قناة ولم أعد أتألم لإلحاد وفسق وعهر في بعض البرامج بحجة أنه مشهد عابر، لا أدري متى آخر مرة قرأت فيها القرآن، وربما قرأته ولكن لم أعد كما كنت تستوقفني الآيات وتؤثر في بل أسرح فلا أنتبه إلا وأنا أقرأ بلساني فقط وقلبي شارد في أودية الدنيا، أما الصف الأول فلم أشهده منذ مدة، قسى قلبي فلا يهزني شيء كم رأيت حادثاً أمامي فلا يحركني، وقد كنت أتأثر لأدنى موقف وأقل كلمة، أشاهد الصالحين وهم مزدحمون في سيارة يمضون لعلهم إلى محاضرة أو مخيم أو رحلة فتأكلني الحسرة أود أن أوقفهم فأقفز بينهم وأقول خذوني معكم لا تتركوني، كم يأثر فيّ وأنا أقف في الإشارة فيقف بجانبي شاب على سيماه الصلاح وهو يستمع لمحاضرة أو ينصت لقرآن، ترى على وجهه آثار الخشية وجلال العلم ووقار، أكاد أترجل من سيارتي وأجلس بجواره ليأخذني حيث شاء، آه كم أحن لتلك الدروس التي كنت أحضرها بعد الفجر، كم أشتاق للرحلات الجميلة وقد كنت ممن يعد لها وينسقها بل ويتولى قيادتها، ما أجملها من أيام كانت رحيق حياتي وأنس نفسي وعطر أيامي، هنا أخ يذّكر وآخر يعظ وثالث يُهدي ورابع يعاتب وخامس يبتسم، كم اشتقت لصيام الاثنين والخميس وأيام البيض والإفطار مع الإخوة، لست أنسى ذلك الأخ الذي تعاهدني في بداية للاستقامة لإيقاظي لصلاة الفجر لله دره لم تفتر عزيمته كان يتصل بي فأضع الهاتف بجوار رأسي وإذا رددت عليه قال: الصلاة خير من النوم ولا يزيد ويغلق السماعة، أذكر لما سافرت إلى جدة في بداية الاستقامة كيف أهديت لي الأشرطة والكتيبات والرسائل والمطويات، لا أنسى أول محاضرة لي حضرتها في حياتي وهي للشيخ عمر العيد، وأما ثاني محاضرة فكانت للشيخ حماد الرسي، لا أنسى كتابة الفوائد ودفتر الفوائد في الجيب، أذكر تلك الدروس في رياض الصالحين، وكتاب صحيح الجامع للألباني حين قرأه علينا أخ حبيب اسمه عبد الرزاق من اليمن كان يدرس في جامعة الإيمان وكنت أحسب الألباني وقتها في عهد السلف، لا أنسى نشاط الأربعاء والخميس في المدرسة، لا أنسى بعض الإخوة ممن أحببانهم في الله وكانت بيننا وشائج حب في الله صادقة، رحم الله من مات وثبت الله من بقي، حتى أذكار الصباح والمساء التي أحفظها وقد كدت أنساها فقد حفظتها من بطاقة أذكار وزعها علينا بعض الإخوة في أحد الرحلات، واشوقاه لأيام المركز الصيفي وللمسابقات والبرامج والنشاط الرياضي لي في كل زاوية ذكرى وفي كل مكان فيه موقف إما مضحك وإما مبكٍ وإما مؤثر، ولا أنسى أول شريط فرغته وهو شريط للشيخ إبراهيم الدويش (الشباب ألم وأمل) ولا أنسى أول كتيب لخصته وهو (سهم إبليس وقوسه) للشيخ عبد الملك القاسم، أذكر كيف كنت حريصاً على كتيبات القاسم -وفقه الله- خاصة مجموعة (الزمن القادم)، وأذكر حرصي على الصلاة خلف الشيخ الحواشي في الجامع الكبير بخميس مشيط، ولا أنسى زيارات المشايخ ولقاءات أهل العلم، أين الاعتكاف وليالي رمضان، كان عالمي الذي كنت فيه أحسست أنني في جنة ونعيم عظيم، كنت كطائر حالم يطير في روضة غناء وبستان عامر، هذه الذكريات هي قوت قلب وإكسير فؤادي، وشجى روحي، وهي بستاني ومتزهي.
لعنة الله على كل علماني بغيض ولبرالي مستهزئ قذر خبيث الطوية وغضب الله على كل من يعادي أولئك الرجال ويناصب البغض والعداء، لتلك الثلة الطاهرة من شباب الأمة، فقطع الله دابرهم وأباد خضرائهم، وشلت يمين تكتب لتسخر منهم، وشاه وجه يمثل ليستهزأ بهم، وقطع الله لسانا تتكلم بثلبهم والقدح فيهم، ورضي الله عن تلك الوجوه الوضيئة البهية، والأنفس الطيبة الخيرة الأبية، وهذه قبلة على جبين كل شاب ملتزم مستقيم ثابت في زمن الانتكاسة والضياع وانقلاب المفاهيم، كبح جماح شهواته في زمن الشهوات، وترك الانغماس في الملذات في زمن الضياع، إلى أولئك الأخيار لكم الله فاصبروا يا شباب الحق .. وُفقتم .. وسُددتم .. وثُبتم .. وأُعنتم .. يا ذخرنا يا فخرنا يا عزنا يا مجدنا.
أحبكم يا شباب الحق محتسباً ولن يضيع ربي أجر محتسب
ولم تزل نخلة الإسلام باسقة مليئة بعذوق التمر والرطب
فإلى كل من يفكر في الانتكاسة يقدم رجلاً ويؤخر أخرى، إلى كل من مل طريق الاستقامة كما يزعم، إلى من يخطط للرجوع للقهقرى، حنانيك .. اتئد .. مهلا .. ورفقاً رفقاً .. أرجوك انتظر .. أرجوك اعتظ بي .. أرجوك لا تخرج من روضتك إلى بيداء مهلكة .. أرجوك عد فإذا خرج فصعب أن تعود ..
أخوكم / أسير الهوى
__________________
قلتُ: اللّم ثباتاً! ربّنا!(52/121)
هنا: مما أعجبني .. كتابات عن أئمة السلف وأهل العلم الأثبات ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
كثيرةٌ هيَ الفوائد والأطروحات القيمة التي نقرأها!
ولا شكِّـ أنَّ:
((حفظَ وتقييدَ مثل هذه الفوائد))
- للرجوع إليها بين الفينة والأخرى؛ رغبةً في تثبيتها في الذهن؛
- و للاستشهاد بها حينَ الحاجة ..
أمرٌ مهمٌ وضروري، وهو ما حضَّ عليهِ أهلُ العلم، وأوصوا طلبة العلم به مراراً وتكراراً ..
من هنا: ارتأيتُ أن أنقل لكم شيئا من هذا، مما قرأتُ من بطون الكتب، أو من الشبكة المعلوماتية! ..
وأسأل الله أن ينفع بها، وأن يجزيَ أئمتنا ومشايخنا من أهل العلم وطلابه خيرا، وأن يجزلَ لهم الأجرَ والمثوبة ..
بسمِ اللهِ أبدأُ.
.............................. .............................. .............................. .........
* كيفَ تصبرُ على البَلاء؟ *
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
الصبر على البلاء ينشأ من أسباب عديدة:
أحدها: شهود جزائها وثوابها.
الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
الثالث: شهود القدر السابق الجاري بها، وأنّها مقدّرة في أمّ الكتاب قبل أن تخلق،
فلا بدّ منها؛ فجزعه لا يزيده إلا بلاءً.
الرابع: شهوده حقِّ الله عليه في تلك البلوى، وواجبه فيها الصبرُ بلا خلاف بين الأمة،
أو الصبر والرضا على أحد القولين. فهو مأمور بأداء حقِّ الله وعبوديته عليه في تلك البلوى، فلا بدَّ له منه، وإلا تضاعفت عليه.
الخامس: شهود ترتّبها عليه بذنبه، كما قال الله تعالى:
?وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ?
فهذا عامٌّ في كلّ مصيبة دقيقة وجليلة، فشغله شهود هذا السبب بالاستغفار الذي هو أعظم الأسباب في رفع تلك المصيبة. قال علي بن أبي طالب:
(ما نزل بلاءٌ إلاّ بذنب، ولا رُفِع بلاءٌ إلاّ بتوبة).
السادس: أن يعلم أنّ الله قد ارتضاها له واختارها وقسَمها، وأنّ العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيّدُه ومولاه. فإن لم يُوفِ قدر هذا المقام حقَّه، فهو لضعفه؛ فلينزل إلى مقام الصبر عليها. فإن نزل عنه نزل إلى مقام الظلم وتعدّى لحق.
السابع: أن يعلم أنّ هذه المصيبة هي دواءٌ نافع ساقه إليه الطبيبُ العليمُ بمصلحته الرحيمُ به، فليصبرْ على تجرعه، ولا يتقيأْه بتسخّطه وشكواه، فيذهبَ نفعه باطلاً.
الثامن: أن يعلم أنّ في عُقبى هذا الدواءِ من الشفاءِ والعافية والصحة وزوال الألم ما لا تحصل بدونه. فإذا طالعت نفسه كراهية هذا الداءِ ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره. قال تعالى: ? وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ? وقال الله تعالى: ?فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا?وفي مثل هذا القائل:
لعلَ عتَبك محمودٌ عواقبُه ... وربّما صحّت الأجسامُ بالعِلَلِ
التاسع: أن يعلم أنّ المصيبة ما جاءَت لِتُهلِكَه وتقتلَه، وإنما جاءَت لتمتحن صبره وتبتليه، فيتبيّن حينئذ هل يصلح لاستخدامه وجعله من أوليائه وحزبه أم لا؟ فإن ثبت اصطفاه واجتباه، وخلع عليه خِلَع الإكرام، وألبسه ملابس الفضل، وجعل أولياءَه وحزبه خدَماً له وعوناً له. وإن انقلب على وجهه ونكص على عقبيه طُرِدَ، وصُفِع قفاه، وأُقصي، وتضاعفت عليه المصيبة. وهو لا يشعر في الحال بتضاعفها وزيادتها، ولكن سيعلم بعد ذلك بأن المصيبة في حقه صارت مصائب، كما يعلم الصابر أن المصيبة في حقه صارت نعماً عديدة. وما بين هاتين المنزلتين المتباينتين إلا صبر ساعة، وتشجيع القلب في تلك الساعة. والمصيبة لا بد أن تقلع عن هذا وهذا، ولكن تقلع عن هذا بأنواع الكرامات والخيرات، وعن الآخر بالحرمان والخذلان. لأن ذلك تقدير العزيز العليم، وفضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
العاشر: أن يعلم أنّ الله يربي عبده على السرّاءِ والضرّاءِ، والنعمة والبلاءِ؛ فيستخرج منه عبوديته في جميع الأحوال، فإنّ العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال. وأما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف، فإن أصابه خير اطمأنّ به، وإن أصابته فتنةٌ انقلب على وجهه؛ فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته. فلا ريب أن الإيمان الذي يثبت على محكّ الابتلاءِ والعافية هو الأيمان النافع وقت الحاجة، وأما إيمان العافية فلا يكاد يصحب العبدَ ويبلّغه منازلَ المؤمنين، وإنّما يصحبه إيمانٌ يثبت على البلاء والعافية.
فالابتلاء كيرُ العبد ومحكّ إيمانه: فإمَّا أن يخرج تِبراً أحمر، وإما أن يخرج زَغَلاً محضاً، وإما أن يخرج فيه مادتان ذهبية ونحاسية، فلا يزال به البلاءُ حتى يخرج المادة النحاسية من ذهبه، ويبقى ذهبا خالصا.
فلو علم العبد أن نعمة الله عليه في البلاء ليست بدون نعمة الله عليه في العافية لشغلَ قلبه بشكره، ولسانه بقوله:
(اللّهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وكيف لا يشكر مَن قيَّضَ له ما يستخرج به خَبَثه ونحاسه، ويُصيّره تِبراً خالصاً يصلح لمجاورته والنظر إليه في داره؟.
* فهذه الأسباب ونحوها تثمر الصبرَ على البلاءِ، فإنْ قويت أثمرت الرضا والشكر.
فنسأل الله أن يسترنا بعافيته، ولا يفضحنا بابتلائه بمنه وكرمه.
من كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين (2/ 600)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/122)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
* أنواعُ المواساة للمؤمنينَ*:
قال ابن القيم رحمه الله:
-المواساة للمؤمنين أنواع:
* مواساة بالمال
* ومواساة الجاه
* ومواساة بالبدن والخدمة
* ومواساة بالنصيحة والإرشاد
* ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم
* ومواساة بالتوجع لهم
- وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة؛ فكلما ضَعُفَ الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمَ الناس مواساة لأصحابه بذلك كله؛ فلأتباعه من المواساة بحسب إتباعهم له.
ودخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرَّد وهو يَنتفِضُ.
فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟
فقال: ذكرت الفقراء وبردهم وليس لي ما أواسيهم به فأحببت أن أواسيهم في بردهم.
من كتاب الفوائد ص 250
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:32 م]ـ
أسباب شرح الصدور
للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله
* أعظم أسباب شرح الصدر: التوحيدُ وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكونُ انشراحُ صدر صاحبه.
قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه}
[الزمر: 22].
وقال تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلاَمِ، وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125].
فالهُدى والتوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر، والشِّركُ والضَّلال مِن أعظم أسبابِ ضيقِ الصَّدرِ وانحراجِه.
*ومنها: النورُ الذي يقذِفُه الله في قلب العبد، وهو نورُ الإيمان، فإنه يشرَحُ الصدر ويُوسِّعه، ويُفْرِحُ القلبَ. فإذا فُقِدَ هذا النور من قلب العبد، ضاقَ وحَرِجَ، وصار في أضيق سجنٍ وأصعبه.
وقد روى الترمذي في جامعه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه قال: " إذا دَخَلَ النور القلبَ، انْفَسَحَ وانشرحَ ". قالوا: وما عَلاَمَةُ ذَلِكَ يَا رسُولَ اللهِ؟ قال: "الإنَابَةُ إلى دارِ الخُلُودِ، والتَجَافِي عَنْ دَارِ الغُرُورِ، والاسْتِعْدادُ للمَوْتِ قَبْلَ نُزوله". فيُصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النورُ الحِسِّي، والظلمةُ الحِسِّية، هذه تشرحُ الصدر، وهذه تُضيِّقه.
* ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر، ويوسِّعه حتى يكون أَوسعَ من الدنيا، والجهلُ يورثه الضِّيق والحَصْر والحبس، فكلما اتَّسع علمُ العبد، انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل عِلم، بل للعلم الموروث عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو العلمُ النافع، فأهلُه أشرحُ الناس صدراً، وأوسعهم قلوباً، وأحسُنهم أخلاقاً، وأطيبُهم عيشاً.
*ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبتُه بكلِّ القلب، والإقبالُ عليه، والتنعُّم بعبادته، فلا شىء أشرحُ لصدر العبد من ذلك. حتى إنه ليقولُ أحياناً: إن كنتُ في الجنة في مثل هذه الحالة، فإني إذاً في عيش طيب.
وللمحبة تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصدر، وطيبِ النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا مَن له حِس به، وكلَّما كانت المحبَّة أقوى وأشدَّ، كان الصدرُ أفسحَ وأشرحَ، ولا يَضيق إلا عند رؤية البطَّالين الفارِغين من هذا الشأن، فرؤيتُهم قَذَى عينه، ومخالطتهم حُمَّى روحه.
ومِنْ أعظم أَسباب ضيق الصدر:
* الإعراضُ عن الله تعالى، وتعلُّقُ القلب بغيره، والغفلةُ عن ذِكره، ومحبةُ سواه، فإن مَن أحبَّ شيئاً غيرَ الله عُذِّبَ به، وسُجِنَ قلبُه في محبة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه، ولا أكسف بالاً، ولا أنكد عيشاً، ولا أتعب قلباً، فهما محبتان: محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذةُ القلب، ونعيم الروح، وغِذاؤها، ودواؤُها، بل حياتُها وقُرَّةُ عينها، وهى محبةُ الله وحدَه بكُلِّ القلب، وانجذابُ قوى الميل، والإرادة، والمحبة كلِّها إليه.
ومحبةٌ هي عذاب الروح، وغمُّ النفس، وسِجْنُ القلب، وضِيقُ الصدر، وهى سببُ الألم والنكد والعناء، وهى محبة ما سواه سبحانه.
ومن أسباب شرح الصدر:* دوامُ ذِكره على كُلِّ حال، وفى كُلِّ موطن، فللذِكْر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثيرٌ عجيب في ضِيقه وحبسه وعذابه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/123)
*ومنها: الإحسانُ إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال، والجاهِ، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً، والبخيلُ الذي ليس فيه إحسان أضيقُ الناسِصدراً، وأنكدُهم عيشاً، وأعظمُهم همَّاً وغمَّاً. وقد ضرب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصحيح مثلاً للبخيل والمتصدِّق، كمَثَل رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، كُلَّمَا هَمَّ المُتَصَدِّقُ بِصَدَقَةٍ، اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَانْبَسَطَتْ، حَتَّى يَجُرَّ ثِيَابِهُ وَيُعْفِىَ أثَرَهُ، وكُلَّمَا هَمَّ البَخِيلُ بِالصَّدَقَةِ، لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، وَلَمْ تَتَّسِعْ عَلَيْهِ. فهذا مَثَلُ انشِراحِ صدر المؤمن المتصدِّق، وانفساح قلبه، ومثلُ ضِيقِ صدر البخيل وانحصارِ قلبه.
*ومنها: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متَّسِعُ القلب، والجبانُ: أضيق الناس صدراً، وأحصرُهم قلباً، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذَّة له، ولا نعيم إلا منْ جنس ما للحيوان البهيمي، وأما سرور الروح، ولذَّتُها، ونعيمُها، وابتهاجُها، فمحرَّمٌ على كل جبان، كما هو محرَّم علِى كل بخيلٍ، وعلى كُلِّ مُعرِض عن الله سبحانه، غافلٍ عن ذِكره، جاهلٍ به وبأسمائه تعالى وصفاته، ودِينه، متعلق القلبِ بغيره. وإن هذا النعيم والسرور، يصير في القبر رياضاً وجنة، وذلك الضيقُ والحصر، ينقلبُ في القبر عذاباً وسجناً. فحال العبد في القبر. كحال القلبفي الصدر، نعيماً وعذاباً وسجناً وانطلاقاً، ولا عبرةَ بانشراح صدر هذا لعارض، ولا بضيق صدرِ هذا لعارض، فإن العوارِضَ تزولُ بزوال أسبابها، وإنما المعوَّلُ على الصِّفة التي قامت بالقلب تُوجب انشراحه وحبسه، فهي الميزان .. والله المستعان.
*ومنها بل من أعظمها: إخراجُ دَغَلِ القَلْبِ من الصفات المذمومة التي تُوجب ضيقه وعذابه، وتحولُ بينه وبين حصول البُرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرحُ صدره، ولم يُخرِجْ تلك الأوصافَ المذمومة من قلبه، لم يحظَ مِن انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوِرَانِ على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.
*ومنها: تركُ فضولِ النظر، والكلام، والاستماع، والمخالطةِ، والأكل، والنوم، فإن هذه الفضولَ تستحيلُ آلاماً وغموماً، وهموماً في القلب، تحصُرُه، وتحبِسه، وتضيِّقهُ، ويتعذَّبُ بها، بل غالِبُ عذابِ الدنيا والآخرة منها، فلا إله إلا اللهُ ما أضيقُ صدَر مَن ضرب في كل آفةٍ من هذه الآفات بسهم، وما أنكَدَ عيشَه، وما أسوأ حاله، وما أشدَّ حصرَ قلبه، ولا إله إلا الله، ما أنعمَ عيشَ مَنْ ضرب في كل خَصلةٍ من تلك الخصال المحمودة بسهم، وكانت همتُّه دائرةً عليها، حائمةً حولها، فلهذا نصيب وافر مِنْ قوله تعالى: {إنَّ الأَبْرَارَ لَفِى نَعِيم} [الانفطار: 13] ولذلك نصيب وافر من قوله تعالى: {وإنَّ الفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ} [الانفطار: 14] وبينهما مراتبُ متفاوتة لا يُحصيها إلا الله تبارك وتعالى.
ورسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان أكملَ الخلق في كلِّ صفة يحصُل بها انشراحُ الصدر، واتِّساعُ القلب، وقُرَّةُ العين، وحياةُ الروح، فهو أكملُ الخلق في هذا الشرح والحياة، وقُرَّةِ العين مع ما خُصَّ به من الشرح الحِسِّيّ، وأكملُ الخلق متابعة له، أكملُهم انشراحاً ولذَّة وقُرَّة عين، وعلى حسب متابعته ينالُ العبد من انشراح صدره وقُرَّة عينه، ولذَّة روحه ما ينال، فهو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى ذُروة الكمال مِن شرح الصدر، ورفع الذِكْر، ووضع الوِزْر، ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من اتِّباعه .. والله المستعانُ.
وهكذا لأتباعه نصيبٌ من حفظ الله لهم، وعصمتِه إياهم، ودفاعِه عنهم، وإعزازه لهم، ونصرِه لهم، بحسب نصيبهم من المتابعة، فمستقِلُّ ومستكثِر، فمَن وجد خيراً، فليحمد الله. ومَن وجد غير ذلك، فلا يلومنَّ إلا نفسه.
من كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (2/ 23)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:33 م]ـ
أسباب النصر الحقيقية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/124)
قال الله تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ?الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}
[الحج:40 - 41]
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:
في هاتين الآيتين بيان الأوصاف التي يُسْتَحَقُّ بها النصر، وهي أوصاف يتحلى بها المؤمن بعد التمكين في الأرض، فلا يُغريه هذا التمكين بالأشَر والبطر والعلو والفساد، وإنما يزيده قوة في دين الله وتمسكا به.
?الوصف الأول: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ}، والتمكين في الأرض لا يكون إلا بعد تحقيق عبادة الله وحده كما قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55]، فإذا قام العبد بعبادة الله مخلصا له في أقواله وأفعاله لا يريد بها إلا وجه الله والدار الآخرة، ولا يريد بها جاها ولا ثناء من الناس ولا مالا ولا شيئا من الدنيا، واستمر على هذه العبادة المخلصة في السراء والضراء والشدة والرخاء مكَّنَ الله له في الأرض.
إذن فالتمكين في الأرض يستلزم وصفا سابقا عليه وهو عبادة الله وحده لا شريك له.
وبعد التمكين والإخلاص يكون:
?الوصف الثاني: وهو إقامة الصلاة بأن يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب منه قائما بشروطها وأركانها وواجباتها، وتمام ذلك القيام بمستحَبَّاتها، فيحسن الطهور، ويقيم الركوع والسجود والقيام والقعود، ويحافظ على الوقت وعلى الجمعة والجماعات، ويحافظ على الخشوع وهو حضور القلب وسكون الجوارح، فإن الخشوع روح الصلاة ولبها، والصلاة بدون خشوع كالجسم بدون روح، وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرجل لينصرف وما كُتِبَ له إلا عُشْر صلاته تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها رُبعها ثُلثها نِصفها» رواه أبو داود والنسائي.
?الوصف الثالث: إيتاء الزكاة {وَآتَوُا الزَّكَاةَ} بأن يعطوها إلى مستحِقِّيها طَيِّبَة بها نفوسهم كاملة بدون نقص يبتغون بذلك فضلا ورضوانا، فيزكون بذلك أنفسهم، ويطهرون أموالهم، وينفعون إخوانهم من الفقراء والمساكين وغيرهم من ذوي الحاجات.
?الوصف الرابع: الأمر بالمعروف {وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ} والمعروف: كل ما أمر الله به ورسوله من واجبات ومستحبات، يأمرون بذلك إحياء لشريعة الله وإصلاحا لعباده واستجلابا لرحمته ورضوانه، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أن المؤمن يحب لنفسه أن يكون قائما بطاعة ربه فكذلك يجب أن يحب لإخوانه من القيام بطاعة الله ما يحب لنفسه.
والأمر بالمعروف عن إيمان وتصديق أن يكون قائما بما أمر به عن إيمان واقتناع بفائدته وثمراته العاجلة والآجلة.
?الوصف الخامس: النهي عن المنكر {وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} والمنكر: كل ما نهى الله عنه ورسوله من كبائر الذنوب وصغائرها مما يتعلق بالعبادة أو الأخلاق أو المعاملة، ينهون عن ذلك كله صيانة لدين الله وحماية لعباده واتقاء لأسباب الفساد والعقوبة.
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامتان قويتان لبقاء الأمة وعزتها ووحدتها حتى لا تتفرق بها الأهواء وتتشتت بها المسالك، ولذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فرائض الدين على كل مسلم ومسلمة مع القدرة {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ?وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 104 - 105]، فلولا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتفَرَّق الناس شِيَعًا، وتمزقوا كل ممزق، كل حزب بما لديهم فرحون، وبه فُضِّلت هذه الأمة على غيرها {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/125)
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110]، وبتركه {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ?كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُلَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79].
والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.
فهذه الأوصاف الخمسة متى تحققت مع القيام بما أرشد الله إليه من الحزم والعزيمة وإعداد القوة الحسية حصل النصر بإذن لله {وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ?يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم: 6 - 7]، فيحصل للأمة من نصر الله ما لم يخطر لهم على بال.
وبها يُعرف، أن من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب.
وإن المؤمن الواثق بوعد الله ليعلم أن الأسباب المادية مهما قويت فليست بشيء بالنسبة إلى قوة الله الذي خلقها وأوجدها؛ افتخرت عاد بقوتها وقالوا: من أشد منا قوة؟ فقال الله تعالى: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ? فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لايُنْصَرُونَ} [فصلت: 15 - 16]
وافتخر فرعون بِمُلْك مصر وأنهاره التي تجري من تحته فأغرقه الله بالماء الذي كان يفتخر بمثله، وأورث ملكه موسى وقومه وهو الذي في نظر فرعون مهين ولا يكاد يُبِين.
وافتخرت قريش بعظمتها وجبروتها فخرجوا من ديارهم برؤسائهم وزعمائهم بطرا ورئاء الناس يقولون: لا نرجع حتى نقدم بدرا فننحر فيها الجزور ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدا، فهُزِموا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه شر هزيمة وسحبت جثثهم جِيَفًا في قليب بدر، وصاروا حديث الناس في هذا العصر.
لو أخذنا بأسباب النصر وقمنا بواجب ديننا وكنا قدوة لا مقتدين ومتبوعين لا أتباعا لغيرنا، وأخذنا بوسائل الحرب العصرية بصدق وإخلاص لنصرنا الله على أعدائنا كما نصر أسلافنا، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا} [الأحزاب: 62].
اللهم هيئ لنا من أسباب النصر ما به نصرنا وعزتنا وكرامتنا ورفعة الإسلام وذل الكفر والعصيان، إنك جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
-- تعني: أنها منقوله من تفسير شيخة العلامة ابن سعدي
من مجموع رسائل ومؤلفات العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
(20/ 325)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:34 م]ـ
وصايا تكتبُ بماءِ العين:
* بذنوبنا سُلِّط علينا عدونا .. !!
الخليفة الراشد عمر بن العزيز رحمه الله
عَهِدَ عمر بن عبد العزيز إلى بعضِ عُمَّاله فقال:
((عليك بتقوى الله في كلَّّ حال يَنزل بك،
* فإنَّ تقوى الله:
- أفضلُ العُدَّة
-وأبلغُ المكيدة
- وأقوى القوة))
((ولا تكن في شيءٍ من عداوة عدوِّك أشدَّ احتراساً لنفسك ومَن معك من معاصي الله،
فإنَّ الذنوبَ أخوفُ عندي على النَّاس من مكيدة عدوِّهم، وإنّّما نعادي عدوَّنا، ونستنصرُ عليهم بمعصيتهم، ولولا ذلك لم تكن لنا قوَّةٌ بهم، لأنَّ عددَنا ليس كعددهم، ولا قوتَنا كقوَّتهم، فلو استوينا نحن وهم في المعصية كانوا أفضل منا في القوَّةِ والعدد، فإنْ لا نُنْصَرْ عليهم بحقنا لا نغلبْهم بقوَّتنا)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/126)
((ولا تكونوا لعداوةِ أحدٍ مِن النَّاس أحذرَ منكم لذنوبكم، ولا أشدَّ تعاهداً منكم لذنوبكم، واعلموا أنَّ عليكم ملائكةَ الله حفظةٌ عليكم، يعلمون ما تفعلون في مسيركم ومنازلكم، فاستحيُوا منهم، وأحسنوا صحابَتَهم، ولا تؤذوهم بمعاصي الله، وأنتم زعمتم في سبيل الله)).
((ولا تقولوا إنَّ عدوَّنا شرٌّ منَّا، ولن يُنصَروا علينا وإن أذْنبْنا، فكم من قوم قد سُلِّط - أو سُخِط - عليهم بأشرَّ منهم لذنوبهم (1)))).
((وسَلُوا اللهَ العَوْنَ على أنفسكم، كما تسألونه العونَ على عدوِّكم، نسأل الله ذلك لنا ولكم)).
((وارْفُقْ بِمَن مَعك في مسيرهم، فلا تَجشّمْهم مسيراً يُتعبُهم، ولا تقْصُرْ بهم عن منزلٍ يرْفُقُ بهم، حتى يُلْقَوْا عدوَّهم والسفرُ لم يُنقصْ قوَّتهم ولا كراعَهم (2)؛ فإنَّكم تسيرون إلى عدو مقيمٍ، جَام (3) الأنفس والكراع،
((وإلاَّ ترفُقُوا بأنفسكم وكراعكم في مسيركم يكن لعدوِّكم فضلٌ في القوة عليكُم في إقامتِهم في جمام الأنفس والكُراع، والله المستعان.
أقِم بِمَن معك في كلِّ جمعة يوماً وليلةً لتكون لهم راحة يجمُّون بها أنفسهم وكراعهم، ويرمون أسلحتهم وأمتعتهم)).
((ونَحِّ منزلَك عن قرى الصُّلح، ولا يدخلها أحدٌ من أصحابك لسوقهم وحاجتهم، إلاَّ مَن تثقُ به وتأمنُه على نفسه ودينه، فلا يصيبوا فيها ظلماً، ولا يُتزوَّدوا منها إثْماً، ولا يرزَؤون (4) أحداً مِن أهلها شيئاً إلاَّ بحقٍّ، فإنَّ لَهم حُرمةً وذِمَّةً ابتُلِيتُم بالوفاء بها كما ابْتُلُوا بالصبَّر عليها، فلا تَستَنصِروا على أهلِ الحربِ بظلمِ أهلِ الصُّلح)).
((ولْتَكن عيونُك مِن العرب مِمَّن تَطمئن إلى نُصحِه مِن أهلِ الأضِ، فإنَّ الكَذوب لا ينفَعُكَ خبَرُه وإنْ صَدَقَ في بعضِه، وإنَّ الغاشَّ عَينٌ عَليك ولَيس بعَينٍ لَك)) والسلام عليك.
____________
(1) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (11/ 645): وإذا كان في المسلمين ضعف وكان عدوهم مستظهرا عليهم كان ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم؛ إما لتفريطهم في أداء الواجبات باطنا وظاهرا وإما لعدوانهم بتعدي الحدود باطنا وظاهرا. قال الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} وقال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} وقال تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}.
(2) الكُراع اسم يجمع الخيل.
(3) الجَمام بالفتح الراحة وجَمَّ الفرسُ تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه وذهب إِعياؤه.
(4) يقال ما رَزَأَ فلاناً شيئاً أَي: ما أَصابَ من مالهِ شيئاً ولا نَقَصَ منه.
من كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه ص 76
لأبي محمد عبد الله بن عبد الحكم المتوفى سنة 214 هـ
وأبو نعيم في الحلية (5/ 303)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:35 م]ـ
ماذا تفعلينَ إذا أصابكِ مكروه؟
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
إذا جرى على العبد مقدورٌ يكرهُهُ؛ فله فيه ستةُ مشاهد:
أحدُها: مشهدُ التوحيد، وانَّ الله هو الذي قدَّرهُ وشاءهُ وخلقهُ، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
الثاني: مشهدُ العدل، وأنه ماضٍ فيه حُكْمُهُ، عدلٌ فيه قضاؤُهُ.
الثالث: مشهد الرحمة، وأنَّ رحمته في هذا المقدور غالبةٌ لغضبِهِ وانتقامِهِ، ورحمتُهُ حشوُهُ.
الرابع: مشهدُ الحكمة، وأنَّ حكمتَهُ سبحانه اقتضتْ ذلك، لم يُقدِّرْهُ سُدًى ولا قضاه عبثاً.
الخامس: مشهدُ الحمدِ، وأنَّ له سبحانه الحمد التامَّ علي ذلك من جميع وجوهِهِ.
السادس: مشهدُ العبوديَّة، وأنه عبدٌ محضٌ من كلِّ وجه، تجري عليه أحكامُ سيِّدِه وأقضيتُهُ بحكم كونه ملكه وعبدهُ، فيُصَرِّفُه تحت أحكامه القدرية كما يصرِّفُهُ تحت أحكامه الدينية؛ فهو محلُّ لجَرَيانِ هذه الأحكام عليه.
من كتاب الفوائد ص 46
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/127)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:36 م]ـ
* خلاصة ما هو مطلوب منك أيها المسلم؟
الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي (ت 294
عن أَبي رُقَيَّةَ تَمِيم بن أوس الداريِّ - رضي الله عنه -:
أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ:
«الدِّينُ النَّصِيحةُ (1)» قلنا: لِمَنْ؟
قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» (2)
رواه مسلم.
____________________
(1) قال الخطابي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له، قال: وأصل النصح في اللغة: الخلوص، يقال: نصحت العسل إذا خلّصته من الشمع.
(2) قال أبو داود: هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه. وقال الحافظ أبو نعيم: هذا الحديث له شأن عظيم. وذكر محمد بن أسلم الطوسي أنه أحد أرباع الدين.
قال الحافظ ابن رجب:
حكى الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه "تعظيم قدر الصلاة" عن بعض أهل العلم أنه فسر هذا الحديث بما لا مزيد على حسنه، ونحن نحكيه هاهنا بلفظه إن شاء الله تعالى.
قال محمد بن نصر: قال بعض أهل العلم:
جماع تفسير النصيحة هي: عناية القلب للمنصوح له كائنا من كان وهي على وجهين:
أحدهما فرض، والآخر نافلة:
فالنصيحة المفترضة لله: هي شدة العناية من الناصح باتباع محبة الله في أداء مافترض، ومجانبة ما حرم.
وأما النصيحة التي هي نافلة: فهي إيثار محبته على محبة نفسه؛ وذلك أن يعرض له أمران: أحدهما لنفسه والآخر لربه؛ فيبدأ بما كان لربه ويؤخر ما كان لنفسه.
فهذه جملة تفسير النصيحة لله الفرض منه، وكذلك تفسير النافلة.
وسنذكر بعضه ليفهم بالتفسير من لا يفهم بالجملة:
فالفرض منها: مجانبة نهيه، وإقامة فرضه بجميع جوارحه ما كان مطيقاً له، فإن عجز عن الإقامة بفرضه لآفة حلّت به - من مرض أو حبس أو غير ذلك - عَزَم على أداء ما افترض عليه متى زالت عنه العلة المانعة له، قال الله عز وجل: ?لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ? فسمّاهم محسنين؛ لنصيحتهم لله بقلوبهم لما مُنعوا من الجهاد بأنفسهم.
وقد تُرفع الأعمال كلها عن العبد في بعض الحالات، ولا يرفع عنهم النصح لله؛ فلو كان من مرض بحال لا يمكنه عمل شيء من جوارحه بلسان ولا غيره غير أن عقله ثابت لم يسقط عنه النصح لله بقلبه؛ وهو أن يندم على ذنوبه وينوي - إن صح - أن يقوم بما افترض الله عليه، ويجتنب ما نهاه عنه، وإلاّ كان غير ناصح لله بقلبه، وكذلك النصح لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم فيما أوجبه على الناس عن أمر ربه.
ومن النصح الواجب لله: أن لا يرضى بمعصية العاصي، ويحب طاعة من أطاع الله ورسوله.
وأما النصيحة التي هي نافلة لا فرض: فبذل المجهود بإيثار الله تعالى على كل محبوب بالقلب، وسائر الجوارح؛ حتى لا يكون في الناصح فضلاً عن غيره؛ لأن الناصح إذا اجتهد لم يؤثر نفسه عليه، وقام بكل ما كان في القيام به سروره ومحبته، فكذلك الناصح لربه.
ومن تنفل لله بدون الاجتهاد فهو ناصح على قدر عمله غير مستحق للنصح بكماله.
وأما النصيحة لكتابه: فشدة حبه، وتعظيم قدره؛ إذ هو كلام الخالق، وشدة الرغبة في فهمه، وشدة العناية في تدبره، والوقوف عند تلاوته لطلب معاني ما أحب مولاه أن يفهمه عنه و يقوم به له بعد ما يفهمه.
وكذلك الناصح من العباد يفهم وصية من ينصحه، إن ورد عليه كتاب من عُني بفهمه؛ ليقوم عليه بما كَتَب فيه إليه.
فكذلك الناصح لكتاب ربه يُعني بفهمه ليقوم لله بما أمره به كما يحب ربنا ويرضي، ثم ينشر ما فهم في العباد، ويديم دراسته بالمحبة له، والتخلّق بأخلاقه، والتأدُّب بآدابه.
وأما النصيحة للرسول صلى الله عليه و سلم: في حياته: فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته وبذل المال إذا أراده والمسارعة إلى محبته.
وأما بعد وفاته: فالعناية بطلب سنته، والبحث عن أخلاقه وآدابه، وتعظيم أمره، ولزوم القيام به، وشدة الغضب والإعراض عمن تديَّن بخلاف سنته، والغضب على من ضيعها لأثرة دنيا، وإن كان متدينا بها، وحب من كان منه بسبيل من قرابة أو صهر أو هجرة أو نصرة أو صحبة ساعة من ليل أو نهار على الإسلام، والتشبه به في زيه ولباسه.
وأما النصيحة لأئمة المسلمين: فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم، وحب اجتماع الأمة عليهم، وكراهة افتراق الأمة عليهم، والتدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل، والبغض لمن رأى الخروج عليهم، وحب إعزازهم في طاعة الله عز وجل.
وأما النصيحة للمسلمين: فأن يحبَّ لهم ما يحبُّ لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويشفقَ عليهم، ويرحمَ صغيرهم، ويوقر كبيرهم، ويحزن لحزنهم، ويفرح لفرحهم، وإن ضرَّه ذلك في دنياه، كرخص أسعارهم وإن كان في ذلك فوات ربح ما يبيع في تجارته، وكذلك جميع ما يضرهم عامة، ويحب ما صلاحهم وألفتهم ودوام النعم عليهم، ونصرهم على عدوهم، ودفع كل أذى ومكروه عنهم. اهـ
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي:
جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح تجد حلاوة الإيمان وتكون من أولياء الرحمن أهل البر والإحسان.
لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمة وشفقة.
ولو شاهدت أفكاره لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين مجملة ومفصلة،
ولو تأملت أعماله وأقواله لرأيتها كلها صريحة متفقة.
أولئك السادة الأخيار وأولئك الصفوة الأبرار؛ لقد نالوا الخير الكثير بالنيات الصالحة والعمل اليسير.
من كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 230
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/128)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:37 م]ـ
* تفكري في هذه تكفيك!!
تفسير سورة العصر
للإمام الشيخ عبد الله بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى
سئل الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمهما الله تعالى، عن تفسير سورة العصر؟
فأجاب: الكلام عليها طويل، لكن نذكر لك ما ذكر أهل العلم، على سبيل الاختصار.
ذكروا أن العصر هو الدهر الذي خلقه الله سبحانه، والله سبحانه له أن يقسم بما شاء من خلقه، وأما المخلوق، فلا يجوز له أن يقسم إلا بالله تبارك وتعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"، وجواب القسم:
{إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}.
والإنسان: اسم جنس، وهم جميع بني آدم؛ ثم استثنى فقال:
{إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا}
بالله ورسله وكتبه واليوم الآخر، وأيقنوا بقلوبهم، وصدقوا أن ما أخبر الله في كتابه، وعلى ألسنة رسله، فهو الحق الذي لا مرية فيه، ولا شك فيه.
{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}
أي: عملوا بما شرعه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بجوارحهم.
ولا بد في العمل الصالح، من شرطين:
* الأول: أن يكون خالصا لوجه الله،
* الثاني: أن يكون على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}.
فقوله:
{عَمَلاً صَالِحًا} هو المشروع، وقوله: {وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}
هو الإخلاص الذي لوجه الله؛
فهذه مرتبتان:
الأولى: الإيمان بالله ورسوله،
الثانية: العمل الصالح، فهذا هو العلم بما أنزل الله والعمل به.
فإذا علم الإنسان ما أنزل الله، فعليه أن يعمل به، وإذا عمل العمل الصالح، فعليه:
مرتبة ثالثة، وهي: التواصي بالحق، وهي أن يوصي غيره باتباع الحق، ويعلم الجهال مما علمه الله، بخلاف من قال الله فيهم:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً}
[سورة البقرة آية: 174].
فإذا فعل المؤمن ما أمره الله به من التواصي بالحق، وهو الأمر بالمعروف الذي أمر الله به، والنهي عن المنكر الذي نهى الله عنه، فعليه:
مرتبة رابعة، وهي: الصبر على أذى الخلق وإساءتهم إليه في ذات الله تعالى، كما صبر أنبياء الله ورسله، وأهل العلم من خلقه على ذلك.
فهذه أربع مراتب، إذا عمل بها الإنسان، صار من أولياء الله المتقين، وحزبه المفلحين.
نسأل الله أن يرزقنا وإخواننا فهمها، والعمل بها، فذكرهن الله في هذه السورة القصيرة الألفاظ، الطويلة المعاني، كما قال الشافعي رحمه الله: لو عمل الناس بهذه السورة لكفتهم، وهو كما قال رحمه الله تعالى. اهـ.
من الدرر السنية في الأجوبة النجدية (13/ 442)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:38 م]ـ
عنوان السعادة وعنوان الشقاوة
ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى
جعل الله للسعادة والشقاوة عنواناً يُعرفان به؛
فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا،
والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث.
فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه،
وقد يكون في الشخص مادتان فأيهما غلب عليه كان من أهلها، فإن أراد الله به خيراً طهره من المادة الخبيثة قبل الموافاة فيوافيه يوم القيامة مطهراً فلا يحتاج إلى تطهيره بالنار؛ فيطهره منها بما يوفقه له من:
التوبة النصوح
والحسنات الماحية
والمصائب المكفرة
حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.!
ويمسك عن الآخر مواد التطهير، فيلقاه يوم القيامة بمادة خبيثة ومادة طيبة، وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في داره بخبائثه، فيدخله النار طهرة له وتصفية وسبكا، فإذا خلصت سبيكة إيمانه من الخبث صلح حينئذ لجواره ومساكنة الطيبين من عباده، وإقامة هذا النوع من الناس في النار على حسب سرعة زوال تلك الخبائث منهم وبطئها، فأسرعهم زوالا وتطهيرا أسرعهم خروجاً، وأبطؤهم أبطؤهم خروجا جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/129)
ولما كان المشرك خبيث العنصر، خبيث الذات، لم تطهر النار خبثه، بل لو خرج منها لعاد خبيثا كما كان، كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه، فلذلك حرم الله تعالى على المشرك الجنة.
ولما كان المؤمن الطيب المطيب مبرءاً من الخبائث، كانت النار حراما عليه إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره بها، فسبحان من بهرت حكمته العقول والألباب، وشهدت فطر عباده وعقولهم بأنه أحكم الحاكمين ورب العالمين لا إله إلا هو.
من مقدمة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
صفات العالم الجاهل!!
للإمام محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360
قال في كتابه "أخلاق العلماء":
فإن قال قائل: فصِفْ لنا أخلاقَ هؤلاء العلماء الذين عِلْمُهم حُجَّهٌ عليهم، حتى إذا رأينا من يُشار إليه بالعلم اعتبرنا ما ظَهرَ من أخلاقهم، فإذا رأينا أخلاقاً لا تَحْسُن بأهل العلم اجتنبناهم، وعلمنا أنَّ ما استبطنوه من دناءة الأخلاق أقبحُ مما ظهر، وعلمنا أنه فتنةٌ فاجتنبناهم، لئلا نُفْتتن كما افتُتِنوا، والله موفِّقنا للرشاد.
قيل له: نعم، سنذكر من أخلاقِهم ما إذا سمعها من يُنسب إلى العلم رَجَعَ إلى نفسه، فتصفَّحَ أمره، فإن كان فيه خُلقٌ من تلك الأخلاقِ المكروهةِ المذمومة، استغفر الله، وأسرع الرَّجعة عنها إلى أخلاقٍ هي أولى بالعلم، مما يقرِّبهم إلى الله عز وجل، وتجافى عن الأخلاق التي تُباعدهم عن الله.
فمن صفته في طلبه للعلم: يطلبُ العلم بالسَّهْو والغفلة، وإنما يطلب من العلم ما أسرع إليه هواه.
فإن قال: كيف؟
قلت: ليس مرادُه في طلب العلم أنه فُرِض عليه ليتعلَّم كيف يعبدُ الله فيما يعبدُه من أداء فرائضه، واجتناب محارمِه، إنما مُرادُه في طلبه: أن يكثر التعرُّف أنَّه من طلاب العلم، وليكون عنده، فإذا كان عنده هذَّب نفسه.
وكلُّ علم إذا سمعه أو حفظه شَرُفَ به عند المخلوقين، سارَع إليه، وخَفَّ في طلبه، وكلُّ علمٍ وَجَبَ عليه فيما بينه وبين ربِّه عزَّ وجلّ أن يَعْلَمَه، فيعملَ به، ثَقُل عليه طلبُه، فتركه على بصيرةٍ منه، مع شدِّة فقره إليه.
يَثْقُل عليه أن يفوتَه سَماعٌ لِعلمٍ قد أراده، حتى يُلزِمَ نفسَه بالاجتهاد في سماعه، فإذا سمعه هان عليه تَركُ العمل به، فلم يُلْزِم نفسه ما وجَبَ عليه من العمل به كما ألزمها السَّماعَ، فهذه غفلةٌ عظيمة.
إن فاته سماعُ شيء من العلم أحزَنه ذلك، وأسِف على فَوته، كلُّ ذلك بغير تمييز منه، وكان الأولى به أن يَحزَنَ على علمٍ قد سمعه، فوجَبَتْ عليه به الحجةُ، فلم يعمل به، ذلك كان أولى به أن يحزَن عليه ويتأسَّف.
يتفقه للرياء، ويُحاجُّ للمِراء، مناظرتُه في العلم تُكْسِبُه المأثم، مُرادُه في مناظرته أن يُعرَفَ بالبلاغة، ومراده أن يخطئ مناظره، وإن أصاب مناظرُه الحق أساءه ذلك.
فهو دائبٌ يَسُرُّه ما يَسُرُّ الشيطان، ويكره ما يحبُّ الرحمن، يتعجَّب مِمَّن لا يُنصِف في المناظرة، وهو يجور في المحاجَّة، يحتجُّ على خطئِه وهو يعرفه، ولا يُقِرُّ به، خوفا أن يُذمَّ على خطئه.
يُرخِّص في الفتوى لمن أحب، ويشدِّد على من لا هوى له فيه.
يذُمُّ بعض الرأي، فإن احتاج الحكم والفتيا لمن أحبَّ دلَّه عليه، وعمل به.
من تعلَّم منه علماً، فَهمَّتُه فيه منافعُ الدنيا، فإن عاد عليه خَفَّ عليه تعليمُه، وإن كان مِمَّن لا منفعة له فيه للدنيا - وإنما منفعته للآخرة - ثَقُل عليه.
يرجو ثوابَ علمٍ ما لم يعمل به، ولا يخافُ سوءَ عاقبةِ المساءلة عن تخلُّفِ العمل به.
يرجو ثوابَ الله على بُغضِه من ظنَّ به السوءَ من المستورين، ولا يخاف مَقتَ الله على مداهنته للمهتوكين.
ينطق بالحكمة، فيظن أنه من أهلها، ولا يخاف عِظيَمَ الحُجةِ عليه لتركِه استعمالها.
إن علم ازداد مباهاةً وتصنُّعاً، وإن احتاج إلى معرفة علمٍ تركه أنِفاً.
إن كُثر العلماءُ في عصره فذُكروا بالعلم أحبَّ أن يُذكرَ معهم.
إن سُئل العلماءُ عن مسألةٍ فلم يُسأل هو، أحبَّ أن يُسأل كما سُئل غيره، وكان أولى به أن يَحمَدَ ربَّه إذ لم يُسأل، وإذ كان غيره قد كفاه.
إن بَلَغه أنَّ أحداً من العلماء أخطأ، وأصاب هو، فَرِحَ بخطأ غيره، وكان حكمُه أن يَسُوءَه ذلك.
إن مات أحدٌ من العلماء سَرَّه موتُه، ليحتاجَ الناس إلى علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/130)
إن سُئل عمَّا لا يعلم أنِف أن يقول: لا أعلم، حتى يتكلف مالا يَسَعُه في الجواب.
- إن علم أنَّ غيرَه أنفعُ للمسلمين منه كَرِه حياته، ولم يُرشِدِ الناسَ إليه.
- إن علم أنه قال قولا فتُوبِع عليه، وصارت له به رتبةٌ عند من جَهِله،
- ثم علم أنه أخطأ أنِف أن يرجع عن خطئه، فيثبتُ بنصرِ الخطأ؛ لئلا تسقط رتبتُه عند المخلوقين.
* يتواضع بعلمه للملوك، وأبناء الدنيا، لينال حظَّه منهم بتأويل يُقيمه، ويتكبَّر على من لا دنيا له من المستورين والفقراء، فيَحرِمُهم علمَه بتأويلٍ يُقيمه.
* يَعُدُّ نفسَه في العلماء، وأعمالُه أعمالُ السُّفهاء، قد فَتَنه حُبُّ الدنيا والثناءُ والشرفُ والمنزلةُ عند أهل الدنيا، يتجمَّل بالعلم كما تتجمَّل بالحُلَّةِ الحسناءُ للدنيا، ولا يُجمَّلُ علمُه بالعمل به.
قال محمد بن الحسين: من تدبَّر هذه الخصال، فعرَفَ أنَّ فيه بعضَ ما ذكرنا، وجَبَ عليه أن يستَحِيَ من الله، وأن يُسرعَ الرجوعَ إلى الحقِّ. وسأذكر من الآثار بعضَ ما ذكرتُ، ليتأدب به العالم إن شاء الله.
فأمَّا قولنا: يتجمَّل بالعلم، ولا يُجَمِّلُ علمه بالعمل به:
عن حبيب بن عبيد قال: «تَعَلَّموا العلم، واعقِلوه، وانتفعوا به، ولا تَعَلَّموه لِتَتجمَّلوا به، فإنه يوشك إن طال بك العمر أن يتجمَّل بالعلم، كما يتجمَّل الرجلُ بثوبه»
قال طاوس: «ما تعلََّمت فتعلَّم لنفسِك، فإن الأمانةَ والصدق قد ذهبا من الناس»
قال محمد بن الحسين: وأما من كان يكره أن يُفتي إذا علم أنَّ غيرَه يكفيه:
قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: «أدركتُ عشرين ومئة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، إذا سُئل أحدُهم عن الشيء، أحبَّ أن يكفيَه صاحبُه»
وعن سفيان قال: «أدركتُ الفقهاءَ وهم يكرهون أن يجيبوا في المسائل والفتيا، ولا يفتون حتى لا يجدوا بُدَّاً من أن يفتوا»
وعن عمير بن سعيد قال: سألت علقمة عن مسألة، فقال: ائت عبيدة فاسأله، فأتيت عبيدة فقال: ائت علقمة، فقلت: علقمة أرسلني إليك، فقال: ائت مسروقا فاسأله، فأتيت مسروقا، فسألته فقال: ائت علقمة فاسأله، فقلت: علقمة أرسلني إلى عبيدة، وعبيدة أرسلني إليك، فقال: ائت عبد الرحمن بن أبي ليلى، فأتيت عبد الرحمن بن أبي ليلى، فسألته فكرهه، ثم رجعت إلى علقمة فأخبرته قال: كان يقال: «أجْرَأُ القوم على الفُتيا أدْناهم علماً»
قال سفيان الثوري: «من أحبَّ أن يُسألَ فليس بأهلٍ أن يُسأل» (1)
ــــــــــــــــــ
(1) قال علي بن المديني: كان سفيان بن عيينة إذا سئل عن شيء قال: لا أُحْسِن. فنقول: من نسأل؟ فيقول: سل العلماء، وسل الله التوفيق.
[السير 8/ 469] ..
? قال مخلد بن حسين رحمه الله: إن كان الرّجل لَيسمع العلم اليسير، فيسودُ به أهل زمانه، يُعرف ذلك في صدقه وورعه، وإنّه لَيروي اليوم خمسين ألف حديث ... لا تجوز شهادته على قلنسوته. [الكفاية للخطيب ص6]
? قال الوليدُ بنُ مسلمٍ: " سألتُ الأوزاعيَّ، و سعيدَ بن عبد العزيز، و ابنَ جُرَيجٍ: لِمَنْ طلبتُم العلم؟ كلُّهم يقول: لنفسي، غير أن ابن جريج فإنّه قال: طلبتُه للنّاس"!!
قال الحافظ الذهبي معلّقاً: "قلتُ: ما أحسنَ الصّدق! واليومَ تسألُ الفقيهَ الغبيَّ: لِمَنْ طلبتَ العلم؟ فيُبادر و يقول: طلبتُه لله، و يكذبُ؛ إنّما طلبه للدُّنيا، و يا قِلَّةَ ما عَرَفَ منه " [سير أعلام النّبلاء 6/ 86]
? قال هشام الدستوائي: والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
قال الذهبي: "قلت: والله ولا أنا.
فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يُقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله.
فهذا أيضا حسن. ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا: قال عليه السلام: " من غزا ينوي عقالا فله ما نوى ".
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء!
وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.
وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يَدُرْ في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخاً يقتدى به في العلم، فصاروا همجاً رعاعاً، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمنة يخزنها وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده ولا يقرره.
فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم:
ما أنا عالم ولا رأيت عالما"!! [سير أعلام النبلاء 7/ 152 – 153]
من كتاب "أخلاق العلماء" للإمام الآجري رحمه الله ص 96
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/131)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
* احذر السقوط .. !
للإمام ابن قيّم الجوزية
كلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة، ولا يزال في نزول حتى يكون من الأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة، ولا يزال في ارتفاع حتى يكون من الأعلين.
وقد يجتمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه، والنزول من وجه، وأيهما كان أغلب عليه كان من أهله، فليس من صعد مائة درجة ونزل درجة واحدة، كمن كان بالعكس.
ولكن يعرض هاهنا للنفوس غلط عظيم، وهو أن العبد قد ينزل نزولا بعيدا أبعد مما بين المشرق والمغرب، ومما بين السماء والأرض، فلا يفي صعوده ألف درجة بهذا النزول الواحد، كما في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن العبد ليتكلم بالكلمة الواحدة، لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أَبْعَدَ مما بين المشرق والمغرب».
فأي صعود يوازن هذه النزلة؟ والنزول أمر لازم للإنسان، ولكن من الناس من يكون نزوله إلى غفلة، فهذا متى استيقظ من غفلته عاد إلى درجته، أو إلى أرفع منها بحسب يقظته.
ومنهم من يكون نزوله إلى مباح لا ينوي به الاستعانة على الطاعة، فهذا متى رجع إلى الطاعة فقد يعود إلى درجته، وقد لا يصل إليها، وقد يرتفع عنها، فإنه قد يعود أعلى همة مما كان، وقد يكون أضعف همة، وقد تعود همته كما كانت.
ومنهم من يكون نزوله إلى معصية، إما صغيرة أو كبيرة، فهذا يحتاج في عوده إلى درجته إلى توبة نصوح، وإنابة صادقة.
واختلف الناس هل يعود بعد التوبة إلى درجته التي كان فيها، بناء على أن التوبة تمحو أثر الذنب، وتجعل وجوده كعدمه فكأنه لم يكن، أو لا يعود، بناء على أن التوبة تأثيرها في إسقاط العقوبة، وأما الدرجة التي فاتته فإنه لا يصل إليها.
قالوا: ومثل ذلك رجلان يرتقيان في سلمين لا نهاية لهما، وهما سواء، فنزل أحدهما إلى أسفل، ولو درجة واحدة، ثم استأنف الصعود، فإن الذي لم ينزل يعلو عليه ولا بد.
وحكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بين الطائفتين حكما مقبولا فقال:
التحقيق أن من التائبين من يعود إلى أرفع من درجته، ومنهم من يعود إلى مثل درجته، ومنهم من لا يصل إلى درجته.
قلت: وهذا بحسب قوة التوبة وكمالها، وما أحدثته المعصية للعبد من الذل والخضوع والإنابة، والحذر والخوف من الله، والبكاء من خشية الله، فقد تقوى هذه الأمور، حتى يعود التائب إلى أرفع من درجته، ويصير بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة، فهذا قد تكون الخطيئة في حقه رحمة، فإنها نفت عنه داء العجب، وخلصته من ثقته بنفسه وإدلاله بأعماله، ووضعت خد ضراعته وذله وانكساره على عتبة باب سيده ومولاه، وعرفته قدره، وأشهدته فقره وضرورته إلى حفظ مولاه له، وإلى عفوه عنه ومغفرته له، وأخرجت من قلبه صولة الطاعة، وكسرت أنفه من أن يشمخ بها أو يتكبر بها، أو يرى نفسه بها خيرا من غيره، وأوقفته بين يدي ربه موقف الخطائين المذنبين، ناكس الرأس بين يدي ربه، مستحيا خائفا منه وجلا، محتقرا لطاعته مستعظما لمعصيته، عرف نفسه بالنقص والذم. وربه متفرد بالكمال والحمد والوفاء كما قيل:
استأثر الله بالوفاء وبالحمد ... وولى الملامة الرجلا
فأي نعمة وصلت من الله إليه استكثرها على نفسه ورأى نفسه دونها ولم يرها أهلا، وأي نقمة أو بلية وصلت إليه رأى نفسه أهلا لما هو أكبر منها، ورأى مولاه قد أحسن إليه، إذ لم يعاقبه على قدر جرمه ولا شطره، ولا أدنى جزء منه.
فإن ما يستحقه من العقوبة لا تحمله الجبال الراسيات، فضلا عن هذا العبد الضعيف العاجز، فإن الذنب وإن صغر، فإن مقابلة العظيم الذي لا شيء أعظم منه، الكبير الذي لا شيء أكبر منه، الجليل الذي لا أجل منه ولا أجمل، المنعم بجميع أصناف النعم دقيقها وجلها - من أقبح الأمور وأفظعها وأشنعها، فإن مقابلة العظماء والأجلاء وسادات الناس بمثل ذلك يستقبحه كل أحد مؤمن وكافر. وأرذل الناس وأسقطهم مروءة من قابلهم بالرذائل، فكيف بعظيم السماوات والأرض، وملك السماوات والأرض، وإله أهل السماوات والأرض؟ ولولا أن رحمته سبقت غضبه، ومغفرته سبقت عقوبته، وإلا لتدكدكت الأرض بمن قابله بما لا يليق مقابلته به، ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السماوات والأرض من معاصي العباد، قال تعالى: ?إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا? [سورة فاطر:41].
فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه، وهما: " الحليم، والغفور " كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرت السماوات والأرض؟
وقد أخبر سبحانه عن كفر بعض عباده أنه: ?تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا? [سورة مريم: 90].
وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه وخالفا فيه نهيه، ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السماوات والأرض بذنب واحد ارتكبه وخالف فيه أمره، ونحن معاشر الحمقى كما قيل:
نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجي ... درج الجنان لذي النعيم الخالد
ولقد علمنا أخرج الأبوين من ... ملكوته الأعلى بذنب واحد
والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيراً مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجة، وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه، وتمرض قلبه، فلا يقوى دواء التوبة على إعادته إلى الصحة الأولى، فلا يعود إلى درجته، وقد يزول المرض بحيث تعود الصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله، فيعود إلى درجته.
هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية، فإن كان نزوله إلى أمر يقدح في أصل إيمانه، مثل الشكوك والريب والنفاق، فذاك نزول لا يرجى لصاحبه صعود إلا بتجديد إسلامه.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 86
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/132)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
مثلٌ قلَّ والله من يَعْقِلُه!!
قال الله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}. [البقرة: 266]
قال الحسن: هذا مثل قلَّ والله من يعقله من الناس: شيخ كبير ضَعُفَ جسمُه، وكثُر صبيانه، أفقر ما كان إلى جنته، وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا.
وفي صحيح البخاري:
قال عمرُ بن الخطاب يوما لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فيم تَرَوْنَ هذه الآيةَ نزلت {أَيَوَدُّ أَحَدكُمْ أنْ تكُونَ لَه جَنَّةٌ من نخيلٍ وأَعنابٍ} قالوا: الله أعلم فغضبَ عمرُ فقال: قولوا: نعلمُ، أو لا نعلمُ، فقال ابنُ عباس: في نفسي منها شيءٌ يا أَميرَ المؤمنين، قال عُمَرُ: يا بن أَخِي، قُلْ ولا تَحْقِرْ نفْسَكَ، قال ابنُ عبَّاسٍ: ضُرِبَتْ مَثلا لعملٍ، قال عُمَرُ: أيُّ عَملٍ؟ قال ابن عباسٍ: لِعَمَلٍ، قال عمرُ: لرجلٍ غنيّ يَعْمَلُ بطاعَةِ الله، ثم بَعَثَ الله عزَّ وجَلَّ له الشَّيطانَ فَعمِلَ بالمَعَاصي حتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ.
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيره:
وهذا المثل مضروب لمن عمل عملا لوجه الله تعالى من صدقة أو غيرها ثم عمل أعمالا تفسده، فمثله كمثل صاحب هذا البستان الذي فيه من كل الثمرات، وخص منها النخل والعنب لفضلهما وكثرة منافعهما، لكونهما غذاء وقوتا وفاكهة وحلوى، وتلك الجنة فيها الأنهار الجارية التي تسقيها من غير مؤنة، وكان صاحبها قد اغتبط بها وسرته، ثم إنه أصابه الكبر فضعف عن العمل وزاد حرصه، وكان له ذرية ضعفاء ما فيهم معاونة له، بل هم كلٌّ عليه، ونفقته ونفقتهم من تلك الجنة، فبينما هو كذلك إذ أصاب تلك الجنة إعصار وهو الريح القوية التي تستدير ثم ترتفع في الجو، وفي ذلك الإعصار نار فاحترقت تلك الجنة، فلا تسأل عما لقي ذلك الذي أصابه الكبر من الهم والغم والحزن، فلو قدر أن الحزن يقتل صاحبه لقتله الحزن، كذلك من عمل عملا لوجه الله فإن أعماله بمنزلة البذر للزروع والثمار، ولا يزال كذلك حتى يحصل له من عمله جنة موصوفة بغاية الحسن والبهاء، وتلك المفسدات التي تفسد الأعمال بمنزلة الإعصار الذي فيه نار، والعبد أحوج ما يكون لعمله إذا مات وكان بحالة لا يقدر معها على العمل، فيجد عمله الذي يؤمل نفعه هباء منثورا، ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب.
فلو علم الإنسان وتصور هذه الحال وكان له أدنى مسكة من عقل لم يقدم على ما فيه مضرته ونهاية حسرته ولكن ضعف الإيمان والعقل وقلة البصيرة يصير صاحبه إلى هذه الحالة التي لو صدرت من مجنون لا يعقل لكان ذلك عظيما وخطره جسيما، فلهذا أمر تعالى بالتفكر وحثَّ عليه، فقال:
{كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}. اهـ ..
قلتُ: سبحانَ الله!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
مدار الكمال الإنساني ..
للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه.
وما تفاوتت منازل الخلق عند الله تعالى في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين، وهما اللذان أثنى الله بهما سبحانه على أنبيائه بهما في قوله تعالى:
?وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ?
[سورة ص: 45].
فالأيدي: القوة في تنفيذ الحق
والأبصار: البصائر في الدين
فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه، وانقسم الناس في هذا المقام أربعة أقسام:
فهؤلاء أشرف الأقسام من الخلق وأكرمهم على الله تعالى.
القسم الثاني: عكس هؤلاء، من لا بصيرة له في الدين، ولا قوة على تنفيذ الحق، وهم أكثر هذا الخلق، وهم الذين رؤيتهم قذى العيون، وحمى الأرواح، وسقم القلوب، يضيقون الديار، ويغلون الأسعار، ولا يستفاد من صحبتهم إلا العار والشنار.
القسم الثالث: من له بصيرة بالحق ومعرفة به، لكنه ضعيف لا قوة له على تنفيذه ولا الدعوة إليه، وهذا حال المؤمن الضعيف، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله منه.
القسم الرابع: من له قوة وهمة وعزيمة، لكنه ضعيف البصيرة في الدين، لا يكاد يميز بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، بل يحسب كل سوداء تمرة، وكل بيضاء شحمة، يحسب الورم شحما والدواء النافع سما.
وليس في هؤلاء من يصلح للإمامة في الدين، ولا هو موضع لها سوى القسم الأول، قال الله تعالى:
?وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ?
[سورة السجدة:24].
فأخبر سبحانه أن بالصبر واليقين نالوا الإمامة في الدين، وهؤلاء هم الذين استثناهم الله سبحانه من جملة الخاسرين، وأقسم بالعصر - الذي هو زمن سعي الخاسرين والرابحين - على أن من عداهم فهو من الخاسرين، فقال تعالى:
?وَالْعَصْرِ ?إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ?إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ?
[العصر: 1 - 3].
ولم يكتف منهم بمعرفة الحق والصبر عليه، حتى يوصي بعضهم بعضا به ويرشده إليه ويحضه عليه.
وإذا كان من عدا هؤلاء فهو خاسر، فمعلوم أن المعاصي والذنوب تعمي بصيرة القلب فلا يدرك الحق كما ينبغي، وتضعف قوته وعزيمته فلا يصبر عليه، بل قد يتوارد على القلب حتى ينعكس إدراكه كما ينعكس سيره، فيدرك الباطل حقا والحق باطلا، والمعروف منكرا والمنكر معروفا، فينتكس في سيره ويرجع عن سفره إلى الله والدار الآخرة، إلى سفره إلى مستقر النفوس المبطلة التي رضيت بالحياة الدنيا، واطمأنت بها، وغفلت عن الله وآياته، وتركت الاستعداد للقائه، ولو لم يكن في عقوبة الذنوب إلا هذه وحدها لكانت داعية إلى تركها والبعد منها، والله المستعان.
من كتاب الداء والدواء ص: 93
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/133)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:43 م]ـ
الفرق بين حسن الظن والغرور
للإمام ابن القيم رحمه الله
وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمل على العمل، وحث عليه، وساق إليه، فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور، وحسن الظن هو الرجاء، فمن كان رجاؤه هاديا له إلى الطاعة، زاجرا له عن المعصية، فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطا، فهو المغرور.
ولو أن رجلا كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذر وسقى وتعاهد الأرض لعده الناس من أسفه السفهاء.
وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاؤه بأن يجيئه ولد من غير جماع، أو يصير أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم، وحرص تام عليه، وأمثال ذلك.
فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وبالله التوفيق.
وقد قال الله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ?
[سورة البقرة: 218].
فتأمل كيف جعل رجاءهم إتيانهم بهذه الطاعات؟
وقال المغترون: إن المفرطين المضيعين لحقوق الله المعطلين لأوامره، الباغين على عباده، المتجرئين على محارمه، أولئك يرجون رحمة الله.
وسر المسألة: أن الرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 39
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:44 م]ـ
سؤال (؟) عن أعجب الأشياء!!
يجيب عليه الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
السؤال:
كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل، وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبة، أو يكرمه أتم كرامة، ويبيت ساهيا غافلا لا يتذكر موقفه بين يدي الملك، ولا يستعد له ولا يأخذ له أهبة؟!.
الإجابة:
قيل هذا لعمر الله سؤال صحيح وارد على أكثر هذا الخلق، واجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء، وهذا التخلف له عدة أسباب:
أحدها: ضعف العلم ونقصان اليقين ومن ظن أن العلم لا يتفاوت فقوله من أفسد الأقوال، وأبطلها، وقد سأل إبراهيم الخليل ربه أن يريه أحياء الموتى عيانا بعد علمه بقدرة الرب على ذلك ليزداد طمأنينة ويصير المعلوم غيبا شهادة، وقد روى أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ليس الخبر كالمعاين)).
فإذا اجتمع إلى ضعف العلم: عدم استحضاره أو غيبته عن القلب كثيراً من أوقاته، أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده.
وانضم إلى ذلك: تقاضي الطبع وغلبات الهوى واستيلاء الشهوة وتسويل النفس وغرور الشيطان واستبطاء الوعد وطول الأمل ورقدة الغفلةوحب العاجلة ورخص التأويل وإلف العوائد فهناك لا يمسك الإيمان في القلب إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ..
وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال حتى ينتهي إلى أدني مثقال ذرة في القلب.
وجماع هذه الأسباب يرجع إلى: ضعف البصيرة والصبر ولهذا مدح الله سبحانه أهل الصبر واليقين وجعلهم أئمة في الدين فقال تعالى {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:45 م]ـ
وإن لم تكن كتابة إلاَّ أني للتأمُّلِ بكلام الشيخ أنقلها عنهُ مسموعةً:
أوزارنا تقض ظهورنا!!
من تفسير العلامة ابن عثيمين رحمه الله لسورة الشرح
استمعي إليه من هنا:
http://www.archive.org/download/Awzarna/Awzarna_vbr_mp3.zip (http://www.archive.org/download/Awzarna/Awzarna_vbr_mp3.zip)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:46 م]ـ
لماذا نقرأ سورتي الإخلاص في سنة الفجر والمغرب والوتر؟
للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله
ملاك السعادة والنجاة والفوز بتحقيق التوحيدين اللذين عليهما مدار كتاب الله تعالى، وبتحقيقهما بعث الله سبحانه وتعالى رسوله، وإليهما دعت الرسل -صلوات الله وسلامه عليهم- من أولهم إلى آخرهم:
أحدهما: التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي المتضمن إثبات صفات الكمال لله تعالى، وتنزيهه فيها عن التشبيه والتمثيل، وتنزيهه عن صفات النقص.
والتوحيد الثاني: عبادته وحده لا شريك له، وتجريد محبته، والإخلاص له، وخوفه، ورجاؤه، والتوكل عليه، والرضى به رباً وإلاهاً وولياً، وأن لا يجعل له عدلاً في شيء من الأشياء.
وقد جمع سبحانه وتعالى هذين النوعين من التوحيد في سورتي الإخلاص وهما:
1 - سورة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} المتضمن للتوحيد العملي الإرادي،
2 - وسورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} المتضمنة للتوحيد العلمي الخبري.
فسورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فيها بيان ما يجب لله تعالى من صفات الكمال، وبيان ما يجب تنزيهه من النقائص والأمثال.
وسورة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فيها إيجاب عبادته وحده لا شريك له، والتبريء من عبادة كل ما سواه.
ولا يتم أحد التوحيدين إلا بالآخر ولهذا كان النبي يقرأ بهاتين السورتين في سنة الفجر والمغرب والوتر اللتين هما فاتحة العمل وخاتمته ليكون مبدأ النهار توحيدا، وخاتمته توحيدا.
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية ص 93
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/134)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:47 م]ـ
كمال الشريعة
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان كمال الشريعة:
وهذا الأصل من أهمِّ الأصول وأنفعها، وهو مبنيٌّ على حرف واحد، وهو عمومُ رسالته صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى كلِّ ما يحتاج إليه العبادُ في معارفهم وعلومهم وأعمالهم، وأنَّه لَم يُحْوِج أمَّتَه إلى أحد بعده، وإنَّما حاجتهم إلى مَن يبلِّغهم عنه ما جاء به، فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرَّق إليهما تخصيصٌ؛ عمومٌ بالنسبة إلى المرسَل إليهم، وعمومٌ بالنسبة إلى كلِّ ما يَحتاج إليه مَن بُعث إليه في أصول الدِّين وفروعه، فرسالتُه كافيةٌ شافيةٌ عامَّة، لا تحوج إلى سواها، ولا يتمُّ الإيمانُ به إلاَّ بإثبات عمومِ رسالته في هذا وهذا، فلا يَخرج أحدٌ من المكلَّفين عن رسالته، ولا يخرج نوع من أنواع الحقِّ الذي تحتاج إليه الأمَّة في علومها وأعمالها عمَّا جاء به، وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائرٌ يقلِّب جناحيه في السَّماء إلاَّ ذكَر للأمَّة منه علماً وعلَّمهم كلَّ شيء حتى آداب التخلِّي وآدابَ الجِماع والنوم، والقيام والقعود، والأكل والشرب، والركوب والنزول، والسَّفر والإقامة، والصَّمت والكلام، والعُزلة والخلطة، والغنى والفقر، والصحة والمرض، وجميع أحكام الحياة والموت، ووَصَفَ لهم العرشَ والكرسيَّ، والملائكة والجنَّ، والنار والجنة، ويوم القيامة وما فيه حتى كأنَّه رأيُ عَين، وعرَّفهم معبودَهم وإلَههم أتمَّ تعريف، حتى كأنَّهم يرونه ويشاهدونه بأوصاف كماله ونعوت جلاله، وعرَّفهم الأنبياء وأمَمَهم وما جرى لهم وما جرى عليهم معهم، حتى كأنَّهم كانوا بينهم، وعرَّفهم مِن طُرق الخير والشرِّ دقيقَها وجليلَها ما لَم يعرِّفه نبيٌّ لأمَّته قبله، وعرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أحوال الموت وما يكون بعده في البرزخ وما يحصل فيه من النَّعيم والعذاب للروح والبدن، ما لَم يعرِّف به نبيٌّ غيرَه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أدلَّةَ التوحيد والنبوة والمعاد، والردَّ على جميع فرق أهل الكفر والضلال، ما ليس لِمَن عرفه حاجة مِن بعده، اللهمَّ إلاَّ إلى مَن يبلِّغه إياه ويبيِّنه ويوضح منه ما خفي عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مَكايد الحروب ولقاء العدوِّ وطرُق النَّصر والظَّفَر ما لو عَلِموه وعقِلُوه ورعَوْه حقَّ رعايَتِه لَم يقم لَهم عدوٌّ أبداً، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مكايد إبليس وطرُقِه التي يأتيهم منها، وما يتحرَّزون به مِن كيده ومَكرِه، وما يدفعون به شرَّه ما لا مَزيد عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أحوال نفوسِهم وأوصافِها ودسائسِها وكمائِنها ما لا حاجة لهم مَعه إلى سِواه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أمور مَعايشِهم ما لو عَلِموه وعمِلُوه لاستقامت لهم دنياهم أعظمَ استقامة.
وبالجملة فجاءهم بخير الدنيا والآخرة برُمَّته، ولَم يُحْوِجْهُم الله إلى أحد سواه، فكيف يُظَنُّ أنَّ شريعتَه الكاملةَ التي ما طرق العالَم شريعةٌ أكملَ منها ناقصةٌ، تحتاج إلى سياسة خارجة عنها تكمِّلها، أو إلى قياس أو حقيقة أو معقول خارجٍ عنها، ومَن ظنَّ ذلك فهو كمَن ظنَّ أنَّ بالناس حاجةً إلى رسول آخَر بعده، وسبَبُ هذا كله خفاءُ ما جاء به على مَن ظنَّ ذلك، وقلَّةُ نصيبه مِن الفَهم الذي وفَّق الله له أصحابَ نبيِّه الذين اكتفوا بما جاء به، واستغنوا به عمَّا سواه، وفتحوا به القلوبَ والبلادَ، وقالوا: هذا عهدُ نبيِّنا إلينا، وهو عهدُنا إليكم.
من كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 230
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:48 م]ـ
كيف ننفي الغل والغش من قلوبنا؟
لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى
روى الإمام أحمد عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً:
[1] إخلاصُ العمل لله،
[2] ومناصحَةُ وُلاة الأمر،
[3] ولزومُ الجماعة؛ فإنَّ دعوتَهُم تُحيط بهم من ورائِهم».
[الحديث متواتر وهو في المسند (5/ 183)].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في [الفتاوى (35/ 7 - 8)]:
" و «يغلُّ» – بالفتح – هو المشهور، ويقال: غَلَى صدره فغلَّ إذا كان ذا غش وضغن وحقد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/135)
أي: قلب المسلم لا يغلُّ على هذه الخصال الثلاث، وهي المتقدمة في قوله:
«إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاّه الله أمركم».
فإن الله إذا كان يرضاها لنا لم يكن قلب المؤمن الذي يحبُ ما يحبه الله يَغِلُّ عليها ويبغضها ويكرهها، فيكون في قلبه عليها غِلُّ، بل يحبها قلب المؤمن ويرضاها". اهـ.
وقال أيضاً في [الفتاوى (1/ 18)]:
"وهذه الثلاث – يعني: إخلاص العمل، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين – تجمع أصول الدين وقواعده، وتجمع الحقوق التي لله ولعباده، وتنتظم مصالح الدنيا والآخرة.
وبيان ذلك: أن الحقوق قسمان: حقٌّ لله، وحقٌّ لعباده.
فحق الله: أن نعبده ولا نشرك به شيئاً ...
وحقوق العباد قسمان: خاص وعام.
أما الخاص: فمثل برِّ كل إنسان والديه، وحقِّ زوجته، وجاره فهذه من فروع الدين، لأن المكلف قد يخلوا عن وجوبها عليه، ولأن مصلحتها خاصة فرديه.
وأما الحقوق العامة: فالناس نوعان: رُعاة ورعية.
فحقوق الرعاة: مناصحتهم (1)،
وحقوق الرعية: لزوم جماعتهم، فإن مصلحتهم لا تتم إلاّ باجتماعهم، وهم لا يجتمعون على ضلاله، بل مصلحة دينهم ودنياهم في اجتماعهم واعتصامهم بحبل الله جميعاً.
فهذه الخصال تجمع أصول الدين".
_____________
(1) قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر:
"وأما النصيحة لأئمة المسلمين، وهم ولاتهم – من السلطان الأعظم إلى الأمير، إلى القاضي، إلى جميع من لهم ولاية صغيرة أو كبيرة - فهؤلاء لمّا كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم، وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق، فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن في ذلك شرَّاً وضرراً وفساداً كبيراً.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل، أن ينبههم سراً، لا علناً، بلطف، وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد، وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص.
واحذر – أيها الناصح لهم، على هذا الوجه المحمود – أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس، فتقول لهم: إني نصحتهم وقلت وقلت: فإن هذا عنوان الرياء، وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضراراً أًخر معروفة".
وقال رحمه الله أيضاً:
على الناس أن يغضوا عن مساويهم – أي الملوك والأمراء - ولا يشتغلوا بسبهم بل يسألون الله لهم التوفيق؛ فإن سب الملوك والأمراء فيه شر كبير وضرر عام وخاص وربما تجد السَّاب لهم لم تحدثه نفسه بنصيحتهم يوماً من الأيام وهذا عنوان الغش للراعي والرعية. [نور البصائر والألباب (66)]
وقد شرح ابن القيم هذه الحديث شرحاً موجزاً جميلاً جاء فيه:
" ... قوله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم»
إلى آخره، أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش
كما قال تعالى: ?كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ?
فمن أخلص لربه صرف عنه دواعي السوء والفحشاء فانصرف عنه السوء والفحشاء.
... وقوله:
«ومناصحة أئمة المسلمين» وهذا –أيضا- مناف للغل والغش؛ فإن النصيحة لا تجامع الغل، إذ هي ضده، فمن نصح الأئمة والأمة فقد برئ من الغل.
وقوله: «لزوم جماعتهم» هذا –أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وغشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ...
وقوله: «فإن دعوتهم تحيط من ورائهم» هذا من أحسن الكلام وأوجزه وأفخمه معنى، شبّه دعوة المسلمين بالسُّور والسياج المحيط بهم، المانع من دخول عدوهم عليهم، فتلك الدعوة التي هي دعوة الإسلام وهم داخلوها، لَمّا كانت سوراً وسياجاً عليهم أخبر أنَّ من لزم جماعة المسلمين؛ أحاطت به تلك الدعوة التي هي دعوة الإسلام كما أحاطت بهم. فالدعوة تجمع شمل الأمة، وتلُم شعثها، وتحيط بها، فمن دخل في جماعتها أحاطت به وشملته".اهـ
وقال أيضاً في [مدارج السالكين (2/ 90)]:
"فإن القلب يغلُّ على الشرك أعظم غل، وكذلك يغلُّ على الغش، وعلى خروجه عن جماعة المسلمين بالبدعة والضلالة، فهذه الثلاثة تملؤه غلاًّ ودغلاً، ودواء هذا الغل واستخراج أخلاطه: بتجريد الإخلاص، والنصح، ومتابعة السنة".
وبهذا الشرح الجميل يتًّضح معنى هذا الحديث، ويظهر أن له شأنا عظيماً في شريعة الإسلام.
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – بعد ذكر هذه الخصال الثلاث: " ... لم يقع خللٌ في دين الناس ودنياهم إلاّ بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها ".
[مسائل الجاهلية ضمن مجموع مؤلفات الشيخ (1/ 336)]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/136)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:47 م]ـ
حكم الكتاب في المختلفين
لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في بعض تقاريره:
اعلم رحمك الله أن الإيمان الشرعي، هو الإيمان بالأصول الستة؛ فمن الإيمان بالله الإيمان بالكتب التي أنزل الله، والإيمان بالرسل الذين أرسلهم الله، ومن الإيمان بهم: معرفة مراد الله في إرسالهم،
كما قال تعالى:
? كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ? الآية [البقرة 213].
وأما الحكمة الأخرى، فذكرها أيضاً في غير موضع؛ منها قوله تعالى:
?إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ?
إلى قوله: ?لِِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ? [النساء 162 - 165]
فقوله: ?مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ?
وقوله: ?لِِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ?
هما حكمة الله في إيجاد الخليقة، وإليهما ترجع كل حقيقة، فالواجب على من نصح نفسه: أن يجعل معرفة هذا نصب عينيه.
ومن تفاصيل هذه الجملة:
أن الناس اختلفوا في التوحيد، فجاءت الكتب والرسل، ففصلوا الخصومة
بقوله تعالى: ?وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ? [النحل 36]
وقوله تعالى: ?وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا? [الجن 18]
فشملت: أصل الأمر، وأصل النهي، الذي هو معنى شهادة أن لا إلَه إلا ّ الله.
الثانية: أن الذين أقروا بالتوحيد، والبراءة من الشرك، اختلفوا: هل توجب هذه العداوة والمقاطعة؟ أو أنها كالسرقة والزنا؟
فحكم الكتاب بينهم بقوله: ?لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ? [المجادلة 22]
وقال صلى الله عليه وسلم: «إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء إن وليي الله والمؤمنون».
الثالثة: أن الذين أقروا بأن الشرك أكبر الكبائر، اختلفوا: هل يُقاتل من فعله إذا قال لا إلَه إلاّ الله؟ فحكم الكتاب
بقوله: ?وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ? [الأنفال 39]
وقوله: ?فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ? (*) [التوبة: 5].
______________________________
(*) قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله:
"هذه الآيات وما في معناها قال بعض أهل العلم ليست ناسخة لآيات الكف عمن كف عنا وقتال من قاتلنا وليست ناسخة لقوله: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} ولكن الأحوال تختلف فإذا قوي المسلمون وصارت لهم السلطة والقوة والهيبة استعملوا آية السيف وما جاء في معناها وعملوا بها وقاتلوا جميع الكفار حتى يدخلوا في دين الله أو يؤدوا الجزية إما مطلقا كما هو قول مالك - رحمه الله - وجماعة، وإما من اليهود والنصارى والمجوس على القول الآخر، وإذا ضعف المسلمون ولم يقووا على قتال الجميع فلا بأس أن يقاتلوا بحسب قدرتهم ويكفوا عمن كف عنهم إذا لم يستطيعوا ذلك فيكون الأمر إلى ولي الأمر إن شاء قاتل وإن شاء كف، وإن شاء قاتل قوما دون قوم على حسب القوة والقدرة والمصلحة للمسلمين لا على حسب هواه وشهوته ولكن ينظر للمسلمين وينظر لحالهم وقوتهم، فإن ضعف المسلمون استعمل الآيات المكية، لما في الآيات المكية من الدعوة والبيان والإرشاد والكف عن القتال عند الضعف، وإذا قوي المسلمون قاتلوا حسب القدرة فيقاتلون من بدأهم بالقتال وقصدهم في بلادهم ويكفون عمن كف عنهم فينظرون في المصلحة التي تقتضيها قواعد الإسلام وتقتضيها الرحمة للمسلمين والنظر في العواقب كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة وفي المدينة أول ما هاجر، وإذا صار عندهم من القوة والسلطان والقدرة والسلاح ما يستطيعون به قتال جميع الكفار أعلنوها حربا شعواء للجميع، وأعلنوا الجهاد للجميع كما أعلن الصحابة ذلك في زمن الصديق وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - وكما أعلن ذلك الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حياته بعد نزول آية السيف،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/137)
وتوجه إلى تبوك لقتال الروم وأرسل قبل ذلك جيش مؤتة لقتال الروم عام 8 من الهجرة وجهز جيش أسامة في آخر حياته - صلى الله عليه وسلم -.
وهذا القول ذكره أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - واختاره وقال: إنه ليس هناك نسخ ولكنه اختلاف في الأحوال لأن أمر المسلمين في أول الأمر ليس بالقوي وليس عندهم قدرة كاملة فأذن لهم بالقتال فقط، ولما كان عندهم من القدرة بعد الهجرة ما يستطيعون به الدفاع أمروا بقتال من قاتلهم وبالكف عمن كف عنهم، فلما قوي الإسلام وقوي أهله وانتشر المسلمون ودخل الناس في دين الله أفواجا أمروا بقتال جميع الكفار ونبذ العهود وألا يكفوا إلا عن أهل الجزية من اليهود والنصارى والمجوس إذا بذلوها عن يدهم صاغرون. وهذا القول اختاره جمع من أهل العلم واختاره الحافظ ابن كثير - رحمه الله -
عند قوله جل وعلا في كتابه العظيم: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ". [مجموع فتاوى ابن باز (3/ 191)]
الرابعة: اختلفوا في الجماعة والفرقة؛ فذهب الصحابة ومن تبعهم: إلى وجوب الجماعة وتحريم الفرقة، ما دام التوحيد والإسلام؛ لأنه لا إسلام إلا بجماعة؛ وذهب الخوارج، والمعتزلة: إلى الفرقة، وإنكار الجماعة؛ فحكم الكتاب
بقوله: ?وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا? [آل عمران 103].
الخامسة: اختلفوا في البدع، هل يستحسن منها ما كان من جنس العبادة؟ أم كل بدعة ضلالة؟ فحكم الكتاب بينهم،
بقوله تعالى: ?وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ? [الأنعام 135]
وقوله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثه بدعة، وكل بدعة ضلالة»
فذكر صلى الله عليه وسلم أن ما حدث بعده فليس من الدين، وأنه ضلالة.
السادسة: أنهم اختلفوا في الكتاب، هل يجب تعلمه، واتباعه على الآخرين؟ لإمكانه، أم لا يجب؟ ولا يجوز العمل به لهم؟ فحكم الكتاب بينهم بالآيات التي لا تحصى؛
منها قوله: ?وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا*مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا? [طه 99]
وقوله: ?وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ?
وقوله: ?وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا? [طه 124].
السابعة: اختلفوا في العالم رفيع المقام في العلم والعبادة، إذا عمل تابع النص بخلافة، هل يجوز أم لا، فقيل: نعم، من قلد عالماً لقي الله سالماً؛ فحكم الكتاب بقوله: ?اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ? [الأعراف 3]
وقوله: ?اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ? [التوبة 31]
وقوله: ?يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ*الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ?
[البقرة 146 - 147]
وقوله: ?فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ? [البقرة: 89]
وقوله: ?وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ? [النمل 14] وقوله: ?وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ? [الأنعام: 116]
فإذا عرفت هذه الآيات المحكمات، كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم، من أن طاعة الأحبار والرهبان من دون الله، عبادة لهم؛ وعرفت حال كثير من الناس، وما يأمرون به، وما يدعون إليه، وتأملت كلام الله، تبين لك الهدى من الضلال.
من كتاب الدرر السنية (1/ 182)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:04 ص]ـ
ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى
الصنف الأول: من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة، فإنه حجة لهم في كل نقيصة ومبخسة.
والصنف الثاني: العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به على جهله.
وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله: «احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون»؛ فان الناس إنما يقتدون بعلمائهم وعبادهم، فإذا كان العلماء فجرة، والعباد جهلة، عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة على الخاصة والعامة.
والصنف الثالث: الذين لا علم لهم ولا عمل؛ وإنما هم كالأنعام السائمة.
والصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ وهم الذي يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فانهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه.
فهؤلاء الأربعة أصناف كلهم على شفا جرف هارِ، وعلى سبيل الهلكة، وما يلقى العالم الداعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم، والله يستعمل من يشاء في سخطه، كما يستعمل من يحب في مرضاته، إنه بعباده خبير بصير.
ولا ينكشف سر هذه الطوائف وطريقتهم إلا بالعلم، فعاد الخير بحذافيره إلى العلم وموجبه، والشر بحذافيره إلى الجهل وموجبه.
من كتاب مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/138)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
معنى: لا إله إلا الله
لشيخ الإسلام الإمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
اعلم رحمك الله أنّ هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.
وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، فإنّ المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدّرك الأسفل من النار، مع كونهم يُصلون ويتصدقون، ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب ومحبتها ومحبة أهلها وبغض ما خالفها ومعاداته، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال لا إله إلاّ الله مخلصا»، وفي رواية «خالصا من قلبه»، وفي رواية «صادقا من قلبه» وفي حديث آخر: «من قال لا إله إلاّ الله وكفر بما يُعبد من دون الله»، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة، فاعلم أن هذه الكلمة نفي وإثبات نفي الإلهية عمّا سوى الله تعالى من المخلوقات، حتى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وجبرائيل فضلا عن غيرهم من الأولياء والصالحين.
إذا فهمت ذلك فتأمل هذه الألوهية التي أثبتها الله لنفسه، ونفاها عن محمد صلى الله عليه وسلم وجبرائيل وغيرهما، أن يكون لهم مثقال حبة من خردل، فاعلم أنّ هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية، والإله معناه الولي الذي فيه السرّ، وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ، وتسميه العامة السيد وأشباه هذا، وذلك أنهم يظنون أنّ الله جعل لخواص الخلق منزلة، يرضى أنّ الإنسان يلتجئ إليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله، فالذي يزعم أهل الشرك في زماننا أنهم وسائطهم وهم الذين يسميهم الأولون (الآلهة)، والواسطة هو الإله، فقول الرجل لا إله إلاّ الله، إبطال الوسائط.
فإذا أردت أن تعرف هذا معرفة تامة، فذلك بأمرين:
الأول: أن تعرف أنّ الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقتلهم ونهب أموالهم، واستحلّ نساءهم، كانوا مقرين لله سبحانه، بتوحيد الربوبية، وهو أنه لا يخلق، ولا يرزق، ولا يحيي، ولا يميت، ولا يدبّر الأمور إلاّ الله وحده، كما قال الله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}.
وهذه مسألة عظيمة مهمة، وهي أن تعرف أنّ الكفار شاهدون بهذا كله ومقرّون به ومع ذلك لم يدخلهم ذلك في الإسلام ولم يحرم دماءهم ولا أموالهم، وكانوا أيضا يتصدّقون ويحجون ويعتمرون ويتعبّدون ويتركون أشياء من المحرمات خوفا من الله عزّ وجل، ولكن الأمر الثاني هو الذي كفّرهم وأحلّ دماءهم وأموالهم، وهو أنهم لم يشهدوا لله بتوحيد الألوهية، وهو أنه لا يُدعى ولا يُرجى إلاّ الله وحده لا شريك له ولا يُستغاث بغيره ولا يُذبح لغيره ولا يُنذر لغيره، لا لملَك مقرّب ولا نبي مرسل، فمن استغاث بغيره فقد كفر، ومن ذبح لغيره فقد كفر، ومن نذر لغيره فقد كفر وأشباه ذلك.
وتمام هذا، أن تعرف أنّ المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يدعون الصالحين مثل الملائكة وعيسى وعُزير وغيرهم من الأولياء، فكفروا بهذا مع إقرارهم بأنّ الله هو الخالق الرازق المدبّر، وإذا عرفت هذا عرفت معنى لا إله إلاّ الله، وعرفت أن من نخا نبيا أو ملكا أو ندبه أو استغاث به فقد خرج من الإسلام، وهذا هو الكفر الذي قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فإن قال قائل من المشركين نحن نعرف أنّ الله هو الخالق الرازق المدبّر، يمكّن هؤلاء الصالحين أن يكونوا مقرّبين ونحن ندعوهم وننذر لهم وندخل عليهم ونستغيث بهم ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة، وإلاّ نحن نفهم أنّ الله هو الخالق المدبّر.
فقل: كلامك هذا مذهب أبي جهل وأمثاله فإنّهم يدعون عيسى وعزيرا والملائكة والأولياء يريدون ذلك، كما قال تعالى: {والذين اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/139)
وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}.
فإذا تأمّلت هذا تأملا جيدًا، عرفت أنّ الكفار يشهدون لله بتوحيد الربوبية، وهو تفرّد بالخلق والرزق والتدبير، وهم ينخون عيسى والملائكة والأولياء يقصدون أنهم يقرّبونهم إلى الله ويشفعون عنده.
وعرفت أنّ من الكفار خصوصا النصارى منهم، من يعبد الله الليل والنهار، ويزهد في الدنيا، ويتصدق بما دخل عليه منها، معتزل في صومعة عن الناس، ومع هذا: كافر عدو لله .. مخلّد في النار، بسبب اعتقاده في عيسى أو غيره من الأولياء، يدعوه أو يذبح له أو ينذر له، تبيّن لك كيف صفة الإسلام، الذي دعا إليه نبيك صلى الله عليه وآله وسلم، وتبين لك أن كثيرا من الناس عنه بمعزل، وتبين لك معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبا كما بدأ.» فالله الله يا إخواني تمسّكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسّه ورأسه: شهادة أن لا إله إلاّ الله .. واعرفوا معناها، وأحبّوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوهم، وأبغضوا من أحبّهم أو جادل عنهم أو لم يكفّرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلّفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلّفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم ... فالله الله، تمسّكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين.
ولنختم الكلام بآية ذكرها الله في كتابه، تبيّن لك أن كفر المشركين من أهل زماننا أعظم كفرًا من الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا}.
فقد سمعتم أنّ الله سبحانه ذكر عن الكفار أنهم إذا مسّهم الضرّ تركوا السادة والمشائخ ولم يستغيثوا بهم بل أخلصوا لله وحده لا شريك له واستغاثوا به وحده، فإن جاء الرخاء أشركوا، وأنت ترى المشركين من أهل زماننا ولعل بعضهم يدّعي أنه من أهل العلم وفيه زهد واجتهاد وعبادة، إذا مسّه الضرّ قد يستغيث بغير الله مثل معروف أو عبد القادر الجيلاني، وأجلّ من هؤلاء مثل زيد بن الخطاب والزبير، وأجل من هؤلاء مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والله المستعان ... وأعظم من ذلك وزرا أنّهم يستغيثون بالطواغيت والكفرة والمردة، مثل شمسان وإدريس ويونس وأمثالهم والله سبحانه أعلم.
الحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين.
من الدرر السنية (2/ 116)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
درر بعضها فوق بعض لا حرمك الله اجرها
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:44 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه الدرر القيمة
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:02 م]ـ
مقالات رائعة .... بارك الله بك أختنا الكريمة
.... فنسأل الله أن يستر علينا ويعفو عنا ويرحمنا .... فعفوه ورحمته وسعة مغفرته هي راسمالنا ....
ـ[طالبة السنة]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي وجعل صنيعك في موازين حسناتك
هناك عبارة قرأتها منذ زمن وأتمنى أن أعرف نصها وقائلها فأرجو من يعرفها أن يكتبها
ومعناها:
(أن العلم يعطيك بعضه أذا أعطيته كل مالديك)
وجزاكم الله خيرا
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:36 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
أم عثمان الأثرية جزاكِ الله خيراً أيا مباركة، وجعلكِ من أهلِ العلم النافع والعمل المتقبل الصّالح ..
مسلمة من الحجاز وخيراً جزاكِ الله أيا مباركة، ووفقكِ اللّه للعلم النافع والعمل المتقبل الصّالح ...
أم عمير السّلفيّة وخيراً جزاكِ الله أيا مباركة، ووفقكِ اللّه للعلم النافع والعمل المتقبل الصّالح ..
طالبة السّنّة وخيراً جزاكِ الله أيا مباركة، ووفقكِ اللّه للعلم النّافع والعمل المتقبل الصّالح ..
وأما عن العبارة التي قصدتموها لعلّها مقولةُ أبي يوسف صاحب أبي حنيفة إذ قال:
العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه. انظري وفيات الأعيان (6/ 384) شذرات الذهب (1/ 292) ..
سنية كرديّة وفيكِ بارك الله أيا كريمة، ووفقكِ اللّه للعلم النافع والعمل المتقبّل الصالح ..
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي طويلبة علم على هذه الدرر ونفع بها وبك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
وفيكِ باركَ اللّه أخيّتنا المباركة (أمّ عبد الله الليبيّة) ..
ولو أنّي عرفتُ أنه بعد رفعي لهذا الموضوع سأرى معرّفكِ المباركَ بعد طولِ شوقٍ؛ كنتُ رفعته من زمن!!
(حييتِ وبييّتِ، وجُعلتِ مباركةً أينما كنتِ وحللتِ) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/140)
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه الكلمات والدعوات التي أسأل الله أن يتقبلها ويجعلها في موازين الحسنات.
رفع الله قدرك وزادك علما ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أختي طويلبة علم حنبلية
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم إنا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:46 م]ـ
وخيراً جزاكِ الله محدّثةَ عصرِنا -بإذنِ اللهِ - أمَّ عليٍ!
وفيكِ بارك الله. ورزقنا وإياكم ما دعوتم، يتبعه الإخلاصُ وحسنُ القصدِ ..
لكن أخيّتنا المباركة، هلاّ وضعتم لنا الفائدة على قولِ: " حييّتم وبييتم، أو حياكم الله وبياكم "، وأتحفتمونا بها في ملتقى الحديث؟ - حبّذا!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
نفد صبري يا أمَّ علي؛ فآليتُ إلاّ التسللَّ إلى المجلسِ العلميِّ، وسرقتها من مشاركاتك
ومن ثمّ نقلها هنا!!
ولعلّها أوّل سرقةٍ علميّةٍ لي مذ خرجتُ من رحم أمّي:)
قال ابن الجوزي في غريب الحديث (1/ 95)
قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.
اللهم أرِنا حِلمَ أمِّ عليٍ السّاعة، واجعل قلبها مقبلاً على الصّفحِ، معرضاً عن الأخذِ بالثّأر!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:23 م]ـ
الفرق بين الذي يعلم والذي لا يعلم
للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله
قال الله عز وجل:
? أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ:
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ
سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ?.
يقول تعالى: مفرقا بين أهل العلم والعمل وبين ضدهم:
{أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} ففهِمَ ذلك وعمل به.
{كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} لا يعلم الحق ولا يعمل به فبينهما من الفرق كما بين السماء والأرض، فحقيق بالعبد أن يتذكر ويتفكر أي الفريقين أحسن حالا
وخير مآلا فيؤثر طريقها ويسلك خلف فريقها، ولكن ما كل أحد يتذكر ما ينفعه ويضره.
{إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ} أي: أولو العقول الرزينة، والآراء الكاملة، الذين هم لُبّ العالم، وصفوة بني آدم، فإن سألت عن وصفهم،
فلا تجد أحسن من وصف الله لهم بقوله: {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ}
الذي عهده إليهم والذي عاهدهم عليه من القيام بحقوقه كاملة موفرة، فالوفاء بها توفيتها حقها من التتميم لها،
والنصح فيها {و} من تمام الوفاء بها أنهم {لا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ}
أي: العهد الذي عاهدوا عليه الله، فدخل في ذلك جميع المواثيق والعهود
والأيمان والنذور، التي يعقدها العباد. فلا يكون العبد من أولي الألباب الذين لهم الثواب العظيم، إلا بأدائها كاملة،
وعدم نقضها وبخسها.
{وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ}
وهذا عام في كل ما أمر الله بوصله،
من الإيمان به وبرسوله، ومحبته ومحبة رسوله، والانقياد لعبادته وحده لا شريك له، ولطاعة رسوله.
ويصلون آباءهم وأمهاتهم ببرهم بالقول والفعل وعدم عقوقهم، ويصلون الأقارب والأرحام، بالإحسان إليهم قولا وفعلا
ويصلون ما بينهم وبين الأزواج والأصحاب والمماليك، بأداء حقهم كاملا موفرا من الحقوق الدينية والدنيوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/141)
والسبب الذي يجعل العبد واصلا ما أمر الله به أن يوصل، خشية الله وخوف يوم الحساب،
ولهذا قال: {وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ}
أي: يخافونه، فيمنعهم خوفهم منه، ومن القدوم عليه يوم الحساب،
أن يتجرؤوا على معاصي الله، أو يقصروا في شيء مما أمر الله به خوفا من العقاب ورجاء للثواب.
{وَالَّذِينَ صَبَرُوا} على المأمورات بالامتثال، وعن المنهيات بالانكفاف عنها والبعد منها، وعلى أقدار الله المؤلمة بعدم تسخطها.
ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر {ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ} لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة،
فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه،
والحظوة بثوابه، وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان، وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخر،
فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة.
{وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} بأركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا،
{وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً}
دخل في ذلك النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات والنفقات المستحبة وأنهم ينفقون حيث دعت الحاجة إلى النفقة، سرا وعلانية،
{وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} أي: من أساء إليهم بقول أو فعل، لم يقابلوه بفعله، بل قابلوه بالإحسان إليه.
فيعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويصلون من قطعهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم،
وإذا كانوا يقابلون المسيء بالإحسان، فما ظنك بغير المسيء؟!
{أُولَئِكَ} الذين وصفت صفاتهم الجليلة ومناقبهم الجميلة
{لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ}
فسرها بقوله: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} أي: إقامة لا يزولون عنها،
ولا يبغون عنها حولا؛ لأنهم لا يرون فوقها غاية لما اشتملت عليه من النعيم والسرور، الذي تنتهي إليه المطالب والغايات.
ومن تمام نعيمهم وقرة أعينهم أنهم {يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ} من الذكور والإناث {وَأَزْوَاجِهِمْ}
أي الزوج أو الزوجة وكذلك النظراء والأشباه، والأصحاب والأحباب، فإنهم من أزواجهم وذرياتهم،
{وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ} يهنئونهم بالسلامة وكرامة الله لهم
ويقولون: {سَلامٌ عَلَيْكُمْ}
أي: حلت عليكم السلامة والتحية من الله وحصلت لكم، وذلك متضمن لزوال كل مكروه، ومستلزم لحصول كل محبوب.
{بِمَا صَبَرْتُمْ} أي: صبركم هو الذي أوصلكم إلى هذه المنازل العالية، والجنان الغالية، {فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}
فحقيق بمن نصح نفسه وكان لها عنده قيمة، أن يجاهدها، لعلها تأخذ من أوصاف أولي الألباب بنصيب، لعلها تحظى بهذه الدار، التي هي منية النفوس، وسرور الأرواح الجامعة لجميع اللذات والأفراح، فلمثلها فليعمل العاملون وفيها فليتنافس المتنافسون.
من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
آية (19 – 25) من سورة الرعد
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:50 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
الفتنة نوعان
فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين وفتنة الشهوات
وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد بإحداهما
ففتنة الشبهات:
[سببها]
من ضعف البصيرة وقلة العلم، ولا سيّما إذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى، فهنالك الفتنة العظمى، والمصيبة الكبرى، فقل ما شئت في ضلال سيء القصد الحاكم عليه الهوى لا الهدى مع ضعف بصيرته وقلة علمه بما بعث الله به رسوله، فهو من الذين قال الله تعالى فيهم:
{إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ}
وقد أخبر الله سبحانه أن إتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال:
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}.
[مآلها]
وهذه الفتنة مآلها إلى الكفر والنفاق، وهي فتنة المنافقين وفتنة أهل البدع على حسب مراتب بدعهم، فجميعهم إنما ابتدعوا من فتنة الشبهات التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل، والهدى بالضلال.
[كيفية النجاة منها]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/142)
ولا ينجى من هذه الفتنة إلا تجريد إتباع الرسول، وتحكيمه في دق الدين وجله، ظاهره وباطنه، عقائده وأعماله، حقائقه وشرائعه، فيتلقى عنه حقائق الإيمان وشرائع الإسلام، وما يثبته لله من الصفات والأفعال والأسماء، وما ينفيه عنه، كما يتلقى عنه وجوب الصلوات وأوقاتها وأعدادها، ومقادير نصب الزكاة ومستحقيها، ووجوب الوضوء والغسل من الجنابة، وصوم رمضان، فلا يجعله رسولاً في شيء دون شيء من أمور الدين، بل هو رسول في كل شيء تحتاج إليه الأمة في العلم والعمل لا يتلقى إلا عنه، ولا يؤخد إلا منه، فالهدى كله دائر على أقواله وأفعاله، وكل ما خرج عنها فهو ضلال، فإذا عقد قلبه على ذلك، وأعرض ما سواه ووزنه بما جاء به الرسول فإن وافقه قبله؛ لا لكون ذلك القائل قاله بل لموافقته للرسالة، وإن خالفه رده ولو قاله من قاله، فهذا الذي ينجيه من فتنة الشبهات، وإن فاته ذلك أصابه من فتنتها بحسب ما فاته منه.
[نشوئها]
وهذه الفتنة تنشأ:
تارة من فهم فاسد،
وتارة من نقل كاذب،
وتارة من حق ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به،
وتارة من غرض فاسد وهوى متبع،
فهي من عمى في البصيرة وفساد في الإرادة.
[فتنة الشهوات]
وأما النوع الثاني من الفتنة: ففتنة الشهوات.
وقد جمع سبحانه بين ذكر الفتنتين في قوله:
{كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ}
أي: تمتعوا بنصيبهم من الدنيا وشهواتها. والخلاق هو النصيب المقدر،
ثم قال:
{وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ}
فهذا الخوض بالباطل وهو الشبهات.
فأشار سبحانه في هذه الآية إلى ما يحصل به فساد القلوب والأديان؛ من الاستمتاع بالخلاق، والخوض بالباطل، لأن فساد الداعين إما أن يكون باعتقاد الباطل والتكلم به، أو بالعمل بخلاف العلم الصحيح.
فالأول: هو البدع وما والاها.
والثاني: فسق الأعمال.
فالأول: فساد من جهة الشبهات، والثاني: من جهة الشهوات.
ولهذا كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه. وكانوا يقولون: احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
[أصل كل فتنة]
وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهوى على العقل.
فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصل فتنة الشهوة.
[كيفية دفع الفتنتين]
ففتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر، ولذلك جعل الله سبحانه إمامة الدين منوطة بهذين الأمرين فقال:
{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
فدل على أنه بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
وجمع بينهما أيضاً في قوله:
{وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}
فتواصوا بالحق الذي يدفع الشبهات، وبالصبر الذي يكف عن الشهوات.
وجمع بينهما في قوله:
{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ}
فالأيدي: القوى والعزائم في ذات الله، والأبصار: البصائر في أمر الله وعبارات السلف تدور على ذلك ...
وقال جاء في حديث مرسل: إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات.
فبكمال العقل والصبر تدفع فتنة الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تدفع فتنة الشبهة، والله المستعان!
من كتاب:
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:54 ص]ـ
ما الذي اتفق على طرده جميع الأمم؟!
للإمام ابن حزم الأندلسي
تطلبت غرضاً يستوي الناس كلهم في استحسانه وفي طلبه فلم أجده إلا واحداً وهو: طرد الهم!، فلمّا تدبرته علمت أن الناس كلهم لم يستووا في استحسانه فقط، ولا في طلبه فقط، ولكن رأيتهم على اختلاف أهوائهم و مطالبهم وتباين هممهم وإراداتهم لا يتحركون حركة أصلاً إلا فيما يرجون به طرد الهم، ولا ينطقون بكلمة أصلاً إلا فيما يعانون به إزاحته عن أنفسهم، فمن مخطيء وجه سبيله، ومن مقارب للخطأ، ومن مصيب وهو الأقل من الناس في الأقل من أموره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/143)
فطرد الهم مذهب قد اتفقت الأمم كلها مذ خلق الله تعالى العالم إلى أن يتناهى عالم الابتداء ويعقبه عالم الحساب، على أن لا يعتمدوا بسعيهم شيئاً سواه، وكل غرض غيره ففي الناس من لا يستحسنه؛ إذ في الناس من لا دين له فلا يعمل للآخرة، وفي الناس من أهل الشر من لا يريد الخير ولا الأمن ولا الحق، وفي الناس من يؤثر الخمول بهواه وإرادته على بعد الصيت.
وفي الناس من لا يريد المال ويؤثر عدمه على وجوده ككثير من الأنبياء عليهم السلام ومن تلاهم من الزهاد والفلاسفة.
وفي الناس من يبغض اللذات بطبعه ويستنقص طالبها كمن ذكرنا من المؤثرين فقد المال على اقتنائه.
وفي الناس من يؤثر الجهل على الْعِلْم كأكثر من ترى من العامة.
وهذه هي أغراض الناس التي لا غرض لهم سواها.
وليس في العالم مذ كان إلى أن يتناهى أحد يستحسن الهم ولا يريد طرده عن نفسه.
فلما استقر في نفسي هذا الْعِلْم الرفيع وانكشف لي هذا السر العجيب وأنار الله تعالى لفكري هذا الكنز العظيم بحثت عن سبيل موصلة على الحقيقة إلى طرد الهم الذي هو المطلوب للنفس الذي اتفق جميع أنواع الإِنْسَان -الجاهل منهم والعالم والصالح والطالح-على السعي له فلم أجدها إلا التوجه إلى الله عز وجل بالعمل للآخرة.
وإلا فإنما طلب المال طلابه ليطردوا به هم الفقر عن أنفسهم.
وإنما طلب الصوت من طلبه ليطرد به عن نفسه هم الاستعلاء عليها.
وإنما طلب اللذات من طلبها ليطرد بها عن نفسه هم فوتها.
وإنما طلب الْعِلْم من طلبه ليطرد به عن نفسه هم الجهل.
وإنما هش إلى سماع الأخبار ومحادثة الناس من يطلب ذلك ليطرد بها عن نفسه هم التوحد ومغيب أحوال العالم عنه.
وإنما أكل من أكل، وشرب من شرب، ونكح من نكح، ولبس من لبس، ولعب من لعب، وركب من ركب، ومشى من مشى، وتودع من تودع؛ ليطردوا عن أنفسهم أضداد هذه الأفعال وسائر الهموم.
وفي كل ما ذكرنا لمن تدبره هموم حادثة لا بد لها من عوارض تعرض في خلالها وتعذر ما يتعذر منها وذهاب ما يوجد منها والعجز عنه لبعض الآفات الكائنة.
وأيضاً نتائج سوء تنتج بالحصول على ما حصل عليه من كل ذلك من خوف منافس أو طعن حاسد أو اختلاس راغب أو اقتناء عدو مع الذم والإثم وغير ذلك.
ووجدت للعمل للآخرة سالمًا من كل عيب خالصًا من كل كدر موصلاً إلى طرد الهم على الحقيقة ووجدت العامل للآخرة أن امتحن بمكروه في تلك السبيل لم يهتم بل يسر إذ رجاؤه في عاقبة ما ينال به عون له على ما يطلب وزايد في الغرض الذي إياه يقصد.
ووجدته إن عاقه عما هو بسبيله عائق لم يهتم إذ ليس مؤاخذاً بذلك فهو غير مؤثر في ما يطلب.
ورأيته إن قُصد بالأذى سُر، وإن نكبته نكبة سُر، وإن تعب فيما سلك فيه سُر، فهو في سرور متصل أبداً وغيره بخلاف ذلك أبداً.
فاعلم أنه مطلوب واحد وهو: طرد الهم، وليس إليه إلا طريق واحد وهو: العمل لله تعالى، فما عدا هذا فضلال وسخف.
من كتاب مداواة النفوس لابن حزم الظاهري ص 13
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:38 ص]ـ
سورة العصر وطلب العلم
للإمام العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى
كتب رجل لأخيه: يكفيك لطلب العلم سورة العص ر، فإنها كما قال الشافعي:
(لو فكر الناس فيها لكفتهم)!!
فوقع في يد الشيخ عبد اللطيف، فكتب:
" اعلم أن قول الشافعي، رحمه الله تعالى، فيه دلالة ظاهرة على وجوب طلب العلم مع القدرة في أي مكان، ومن استدل به على ترك الرحلة والاكتفاء بمجرد التفكر في هذه السورة، فهو خلي الذهن من الفهم والعلم والفكرة، إن كان في قلبه أدنى حياة، ونهمة للخير، لأن الله افتتحها بالإقسام بالعصر، الذي هو زمن تحصيل الأرباح للمؤمنين، وزمن الشقاء والخسران للمعرضين الضالين ".
وطلب العلم ومعرفة ما قصد به العبد من الخطاب الشرعي أفضل الأرباح، وعنوان الفلاح، والإعراض عن ذلك علامة الإفلاس والإبلاس؛
* فلا ينبغي للعاقل العارف أن يضيع أوقات عمره وساعات دهره إلا في طلب العلم النافع، والميراث المحمود؛
كما قيل في المعنى شعراً:
أليس من الخسران أن اللياليا ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/144)
وفي قوله: {إِنَّ الإِنْسَانَ} تنبيه على أن الجنس كله كذلك، إلا من استثنى؛ وهذا يوجب الهرب والفرار إلى الله بمعرفته وتوحيده والإنابة إليه، ومتى يحصل هذا للجاهل؟
وفي قوله: {لَفِي خُسْرٍ} تنبيه على عدم اختصاص خسره بنوع دون نوع، بل هو قد توجه إليه الخسران بحذافيره من جميع جهاته إلا من استثنى؛ وهذا لا يدخل في المستثنى من زهد في العلم وآثر وطنه وأهله على الميراث النبوي، وتجرع كأس الجهل طول حياته، حتى آل من أمره أنه يستدل على ترك الطلب بالدليل على وجوب الطلب.
وفي قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا} ما يوجب الجد والاجتهاد في معرفة الإيمان والتزامه، لينجو من الخسار ويلتحق بالأبرار والأخيار.
وقد اختلف الناس في الإيمان ومسماه، ولا سبيل إلى معرفة مراد الله به وما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله في ذلك، إلا بطلب العلم ومعرفة ما عليه سلف الأمة وأئمتها. ثم له شعب وحقائق، وأصول وفروع، لا تعرف إلا بطلب العلم وبذل الجهد والتشمير عن ساق الاجتهاد ; ومن آثر الوطن والرفاهية فاته كثير من ذلك أو أكثر، بل ربما فاته كله نعوذ بالله؛
ولذلك تجد من يرغب عن طلب العلم، وعمدته في هذه المباحث تقليد المشائخ والآباء، وما كان عليه أهل محلته، وهذا لا يمكن في باب الإيمان ومعرفته.
ولو كنت تدري ما قلت لم تبده!
وفي قوله: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} حث وحض على العلم وطلبه، لأن العامل بغير علم وبصيرة ليس من عمله على طائل، بل ربما جاءه الهلاك والآفة من جهة عمله، كالحاطب في ظلماء، والسالك في عمياء؛ ولا سبيل إلى العمل إلا بالعلم، ومعرفة صلاح العمل وفساده لا بد منه، ولا يدرك إلا بنور العلم وبصيرته،
وقوله: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ} محتاج مريده وفاعله إلى العلم حاجة وضرورة ظاهرة، لأن الحكم على الشيء بكونه حقاً يتوقف على الدليل والبرهان؛ وإذا كانت "أل" في "الحق" للاستغراق، فالأمر أهم وأجل وأشمل.
وأما الصبر فمعرفة حده وتعريفه، ومعرفة حكمه وجوباً واستحباباً، ومعرفة أنواعه وأقسامه ومحله من الإيمان، من أهم ما يجب على العبد ويلزمه، وما أحسن ما قيل:
إن العُلى حدثتني وهي صادقة ... فيما تحدث أن العز في النقل
فظهر أن معنى قول الشافعي: "كفتهم"، في طلبه لا في تركه.
وقال الإمام أحمد رضي الله عنه:
(الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم عدد أنفاسه)!
وروِّينا عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال:
(طلب العلم أفضل من صلاة النافلة)
. ونص على ذلك أبو حنيفة، رحمه الله.
ومن فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلى الله والجنة سوى الكتاب والسنة، وكل دليل لم يصحبه دليل القرآن والسنة فهو من طريق الجحيم والشيطان. فالعلم ما قام عليه الدليل، والنافع منه ما جاء به الرسول.
وقال أبو الفضل البامجي من مشائخ القوم الكبار:
(ذهاب الإسلام من أربعة:
- لا يعملون بما يعلمون،
- ويعملون بما لا يعلمون،
- ولا يتعلمون ما يعملون،
- ويمنعون الناس عن التعلم والتعليم)؛
قال عمر بن عثمان المكي: (العلم قائد، والخوف سائق، والنفس حرون بين ذلك جموح، خداعة رواغة، فاحذرها وراعها بسياسة العلم، وسقها بتهديد الخوف، يتم لك ما تريد).
وقال أبو الوزير، رحمه الله:
(عملت في المجاهدة ثلاثين سنة، فما وجدت شيئاً عليّ أشدّ من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لبقيت).
وقال الجنيد: (الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة).
من كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية (4/ 340)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:44 ص]ـ
كيف تعرف الشبهة وتدفعها
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
الشبهة: واردٌ يَرِدُ على القلب يحولُ بينهُ وبينَ انكشافِ الحقِّ له، فمتى باشرَ القلبُ حقيقَةَ العلمِِ لم تؤثر تلك الشبهة فيه، بل يقوى علمُه ويقينُه بردِّها ومعرفَةِ بطلانها، ومتى لم يُباشِرْ حقيقَةَ العلمِ بالحقِّ قلبُهُ قَدَحَت فيه الشكَّ بأوَّلِ وهلةٍ، فإن تَدارَكَها وإلاّ تتابعت على قلبه أمثالُها، حتى يَصيرَ شاكّاً مرتاباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/145)
والقلبُ يتواردُهُ جيشانِ من الباطلِ: جيشُ شهواتِ الغيِّ وجَيشُ شُبُهاتِ الباطلِ؛ فأيّما قلبٍ صغا إليها ورَكَنَ إليها تشرَّبَها وامتلأ بها فينضَحُ لسانُهُ وجوارحُهُ بموجبها، فإن أُشرِبَ شبهات الباطلِ تفجّرت على لسانِه الشكوكُ والشبهاتُ والإيراداتُ، فيظنُّ الجاهلُ أنَّ ذلكَ لِسَعَةِ علمهِ وإنّما ذلكَ من عَدَمِ علمهِ ويقينه.
وقال لي شيخُ الإسلام رضي الله عنه -وقد جعلتُ أوِردُ عليه إيراداً بعدَ إيراد -: "لا تجعَل قلبَك للإيراداتِ والشبهاتِ مثل السِّفِنْجَة، فيتشرَّبها فلا ينضحَ إلا بها، ولكن اجعله كالزُّجاجة الْمُصْمتَة تَمُرُّ الشبهاتُ بظاهرها، ولا تستقرُّ فيها، فيراها بصفائه، ويدفعُها بصلابته، وإلا فإذا أشرَبْتَ قلبَك كلَّ شبهةٍ تمرُّ عليها صارَ مَقرَّاً للشبهات "
أو كما قال.
فما أعلمُ أني انتفعت بوصيةٍ في دفعِ الشبهاتِ كانتفاعي بذلك.
وإنما سُمِّيت الشبهة شُبهةً لاشتباه الحقِّ بالباطلِ فيها؛ فإنها تلبِسُ ثوبَ الحقِّ على جسمِ الباطلِ وأكثَرُ الناس أصحابُ حُسنٍ ظاهرٍ، فينظرُ الناظر فيما أُلبِسَتْهُ من اللباسِ فيعتقدُ صحَّتَها.
وأمَّا صاحبُ العلمِ واليقينِ؛ فإنه لا يغترُّ بذلك، بل يُجاوِزُ نَظرَهُ إلى باطِنها وما تَحتَ لباسها، فينكشفُ له حقيقتُها، ومثالُ هذا: الدرهم الزَّائف؛ فإنَّه يغترُّ به الجاهلُ بالنقد نظراً إلى ما عليه من لباسِ الفضَّةِ والنّاقدُ البصيرُ يُجاوزُ نَظَرَهُ إلى ما وراءَ ذلكَ فيطَّلعُ على زيفهِ.
فاللفظ الحسن الفصيح هو للشبهة بمنزلة اللباس من الفضَّةِ على الدِّرهم الزَّائفِ، والمعنى كالنُّحاسِ الذي تحته.
وكم قد قَتلَ هذا الاغترارُ من خلقٍ لا يحصيهم إلا الله!
وإذا تأمَّلَ العاقلُ الفَطِنُ هذا القدرَ وتدبَّرَهُ رأى أكثَرَ الناسِ يقبلُ المذهَبَ والمقالَةَ بلفظٍ، ويردُّها بعينها بلفظٍ آخر.
وقد رأيتُ أنا من هذا في كُتُبِ الناس ما شاء الله!
وكم رُدَّ من الحقِّ بتشنيعهِ بلباسٍ من اللفظِ قبيح!
وفي مثل هذا قال أئمَّةُ السُّنة - منهم الإمام احمد وغيره -: لا نُزِيلُ عن الله صفةً من صفاتهِ لأجلِ شناعَةٍ شُنِّعت، فهؤلاءِ الجهميَّةُ يُسمُّونَ إثباتَ صفاتِ الكمال لله - من حياته وعلمه وكلامه وسمعه وبصره، وسائرِ ما وصف به نفسه - تشبيهاً وتجسيماً، ومن أثبت ذلك مشبِّهاً!
فلا يَنفِرُ من هذا المعنى الحقِّ لأجلِ هذه التسمية الباطلةِ إلا العقولُ الصغيرةُ القاصرَةُ خفافيش البصائر.
وكلُّ أهلِ نِحلَةٍ ومقالةٍ يكسونَ نِحلَتَهم ومقالتَهم أحسَنَ ما يَقدِرونَ عليه من الألفاظ، ومقالَةَ مُخالفيهم أقبحَ ما يقدرونَ عليه من الألفاظ.
ومن رزقه الله بصيرةً فهو يكشفُ بها حقيقَةَ ما تحتَ تلكَ الألفاظِ من الحقِّ والباطلِ، ولا تغترُّ باللفظ، كما قيل في هذا المعنى:
تقولُ هذا جَنى النَّحلِ تمدحُهُ ... وإنْ تشأ قلتَ ذا قَيءُ الزَّنابيرِ
مدحاً وذمّاً وما جاوَزْتَ وصْفَهُما ... والحقُّ قد يَعتريه سوءُ تعبيرِ
فإذا أردتَ الإطِّلاعَ على كُنهِ المعنى: هل هو حقٌّ أو باطلٌ؟ فجرِّدهُ من لباسِ العبارة، وجرِّد قلبك من النَّفرَةِ والميل، ثمَّ أعطِ النَّظَرَ حقَّهُ، ناظراً بعينِ الإنصافِ، ولا تكُن ممن ينظرُ في مقالَةِ أصحابهِ ومن يُحسّنُ ظنَّهُ به نظراً تامّاً بكلِّ قلبهِ، ثم ينظرُ في مقالَةِ خصومهِ وممن يسيءُ ظنَّه به كنَظَرِ الشَّزَرِ والملاحظةِ، فالنَّاظرُ بعينِ العداوَةِ يرى المحاسنَ مساوئَ، والنَّاظرُ بعينِ المحبَّةِ عكسُهُ.
وما سَلِمَ من هذا إلا من أرادَ الله كرامَتَهُ وارتضاهُ لقبول الحقِّ وقد قيل:
وعينُ الرِّضا عن كُلِّ عيبٍ كليلَةٌ ... كما أنَّ عينَ السُّخطِ تبُدي المساويا
وقال آخَرُ:
نَظروا بعينِ عداوةٍ لو أنَّها ... عينُ الرِّضا لاستَحسنوا ما استقبحوا
فإذا كانَ هذا في نظرِ العينِ الذي يُدرِكُ الح سوسات، ولا يتمكَّن من المكابرةِ فيها، فما الظنُّ بنظرِ القلبِ الذي يُدرِكُ المعانيَ التي هي عُرضَةُ المكابرة؟!
والله المستعان على معرفةِ الحقِّ وقبوله، ورد الباطلِ وعدمِ الاغترارِ بهِ.
من كتاب: مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة (1/ 442 - 445)(52/146)
كلماتٌ (شديّةٌ) .. مهديّة لأخيتي وشقيقتي " السلفيَّةَ النجديّة " ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:57 ص]ـ
السلفية النجدية: هذه المواضيع تهزّني هزًّا، وتجعل جلدي يقشعرّ، لو تعلمين.
أسأل الله وحده أن يثبتني وإياكن وجميع من هداه ربه على صراطه المستقيم ودينه القويم. آمين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله سيد الخلق والمرسلين:
أما بعد: فهذه كلماتٌ سال بها قلمي من دونِما تكلف، خرجتْ من شغافِ القلب سريعاً
ترجو أن تُلامسَ شغاف قلب أختٍ احتلّ حبها في هذا القلبِ مكانا؛
لتخاطبها بروحِ الأخوة والتآلف التي جمعتهما ..
فوا أختااه:
خذي مني هذه الكلماتِ الرّقراقَات، علّها بصدقها تعلق في الذهن والقلب لا تفارقه أبدا
فتنعمي بعدها بحلاوة الإيمان ما بقيت .. !
قلت:
أيتها المؤمنَةُ الرضيَّة، إنّكِ إذا تذكّرتِ عظمة الله وتجاوز نعمه عن الحصر تعلّقَت به،
فالإنسانُ مجبولٌ على محبّة ذوي الصّفاتِ الكاملة، والنّعم الحاضِرة،
واللهُ سبحانه وتعالى له ذلك على أكملِ وجه.
فإذا أحببتِه هان عليكِ كل شيء في الدنيا،
وصرتِ في علياءِ إيمانك ..
تنظرينَ إلى كل من أعرض عن الله نظرة استعلاءٍ ورحمة!
فمن وقر في قلبها محبة الله لم تبالي بمخالفة الخلق؛ لأنّ غاية همها رضا الله،
ولوكان في ذلك سخط الناس ..
فإذا أرادوا حملَها على الضّلال بأنواع القهر؛
قالت لهم كما قال سعد ابن أبي وقاص لأمه:
" يا أمة: لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا، ماتركتُ ديني طرفةَ عين،
فكلي أو دعي .. "!
وإذا أرادوا إيذاءها صبرت على هذا الأذى كما صبَر بلال وآل ياسر؛
لأنها على يقينٍ أنّ الموعدَ الجنّة، ولقاء الرّب ...
ولو قُطِّعت الأجساد، وطُحِّنت الجماجِم .. ؛ لكان ذلك يسيرا في جنب الله
كما قال أبو فراس:
فليتكَ تحلُو والحياةُ مريرةٌ - ... - وليتَكَ ترضا والأنامُ غِضابُ
وليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ- ... - وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ.
إذا صحّ منكَ الودّ فالكلّ هيِّنٌ- ... - وكلّ الذي فوقَ التّرابِ ترابُ
فالمؤمنة المحبّةُ لله تعالى، تنظرُ إلى ملهيات البشر، وملذّاتهم وما هُم فيه من لهوٍ ولعب،
تنظرُ إليهم كما تنظر إلى صَبي ّ يلعب ويلهو!
تنظر إليهم نظرةَ المتمكّن،
المستعلي بإيمانه،
المترفعِ عن سفاسف الأمور،
المتعلّق بالمعالي،
فلا خوف عليها من أن تُفتتن!
فأسوارُ إيمانها عسيرة عليهم وجدار أخلاقها صلبةٌ أمامهم فينهُ وبينهم حائط كبير من الإيمان والثبات ..
فهي كبيرة في مفاهيمها وأهدافها فلا تغريها زخارف الدنيا
ولو جاءتها بكلَّ التّحف والأثمان تدعوها للقبول لم تقبل ولم تساوي عندها" بعرة "!
فما عند الله خير وأبقى، والدنيا بأكملها ليست بشيء في ميزان الآخرة
" ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع؟!!
إنّ المؤمنة بالله جنتها معجّلة في الدنيا، فمن لم يدخلها ولم يذق حلاوة طعمه،
لم يدخل الجنة إلا أن يشاءَ الله .. !
هذه الجنة هي لذة الإيمان والعمل الصالح والذكر والثقة واليقين وحسن الظن بالله تعالى،
فلا بدّ من الثقة الكاملة في الله تعالى فهي حبلُ النجاة من كل كرب وضيق ..
لما وثق إبراهيم-عليه السلام- بربه
أنجاهُ من النّار ..
جاءه جبريل وهو يُلقى في النار فقال له:
يا إبراهيم " ألك حاجة"؟
فقال له إبراهيم " أمّا إليكَ فلا" وأما إلى الله "
فحسبي الله ونعم الوكيل".
فقال الله عزوجل:
"قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [69]
- ولما وثق موسى- عليه السلام- بربه
وهو في اليمّ أنجاهُ من عدوّه فقال
" فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
*فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ".
- وثقة محمد صلى الله عليه وسلم بربه
أنجته من محنة الغار هو وصاحبه.
" إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُود
لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 40/ التوبة.
وهذا كل من وثق بربه لم يخيبه أبدا، ولكن بلاءنا من أنفسنا ..
فلابدّ من الأمل بالله وعدم اليأس من رحمة الله، فإن الناس لا يصلحون بين يوم وليلة،
والأسرة لا تنقلب مؤمنة بين عشية وضحاها ..
وليس على المهتدي هداية الخلق إنما عليه البلاغ،
فليكن لدينا أمل لا يخبو كالأمل الذي كان يملؤ قلبَ محمد صلى الله عليه وسلّم حين قال له ملك الجبال:
إن شئتَ أطبقتُ عليهم الأخشبين ..
فقال صلى الله عليه وسلم:
" لا بل أرجو أن يخرجَ الله من أصلابهم من يعبدُ الله وحده لا يشرك به شيئا .. "
فإذا كنتِ كذلك، فقد أصلحتِ تربة أرضك، وأثمرتِها بالخير والإيمان ... !
تحيةٌ عطرة نضرة ..
حرس الله مهجتك وأدام مودتك ..
وكتبتها: الطويلبة الحنبلية ..
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/147)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:44 ص]ـ
أهلا ومرحبا بأخيتي العليّة طويلبة علم الحنبلية ..
أشكر لك هذه الكلمات المشرقات والحروف المنيرات، لا عدمنا هذه الأخوّة النبيلة الشريفة ..
أختاه:
نعم صدقتِ، إن ربي رحمن رحيم، رؤوف ودود، كريم غفور، لكن كيف بالله عليك تريديني آمن الانتكاسة، والفتن تلاحقنا أينما اتجهنا؟
في بيوتنا، في دراستنا، في عملنا، في طرقنا، في مجتمعاتنا، في كل مكان في كل مكان!
يا غالية إني والله موقنة بربي أشد اليقين أنه لن يضيع إيماني وهو القائل سبحانه: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) ولمَ يضيعه ما دمتُ أقترب منه!
لكن!
مثل العبد المؤمن كالشجرة، تأتيها الريح العاتية فتميل يمينا وشمالا، ثم ترجع لمكانها وتثبت؛ لأن الأصل لا يزال ثابتا، وهذا هو المؤمن وإيمانه، يكون إيمانه قويا، فتعرض عليه الشهوات ويميل معها قلبه أحيانا - وكل بني آدم خطّاء - فينقص إيمانه، ثم ينتبه لنفسه ويرجع لعمل الصالحات ويتوب إلى ربه، فيرجع لمكانه ويثبت، ولو لم يثبت ويجاهد نفسه ويتماسك لذهب مع الريح؛ لكن تغمده الرحمن الرحيم برحمته التي وسعت كل شيء.
لكني والله أخشى أن يزين لي الشيطان عملي فأغتر به فيحبط، وهذه بداية السقوط، ثم أكون من الخاسرين، ولمَ لا أخاف وتدمع عيناي من شدة خوفي وأنا أرى كثير من الملتزمين والملتزمات، قد رجعوا إلى الوراء، بعدما تقدموا واستنارت وجوههم وانشرحت صدورهم!
يا الله، إنه وربي لأمر عظيم يكاد الرأس يشيب من هوله! أبعدما رأى النور انقلب إلى الظلام!
يا أختاه: أتريدينني أن آمن مكر الله ولا أخافه وقد خاف الأنبياء من قبلي؟
فها هو ابراهيم - عليه السلام – لم يقل أنا رسول الله وخليله ولن أشرك بالله أبدا، لا لا، بل دعا ربه وقال: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) ابراهيم.
وها هو محمد - صلى الله عليه وسلم – وهو َمن هو! كان يكثر من قول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك، قالوا يارسول الله: آمنا بك و بما جئت به، فما تخاف علينا؟ فقال: نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها) صححه الألباني / تخريج كتاب السنة / 225
أتريديني أن يطمئن قلبي ويأنس وأنا لا زلت في هذه الدنيا الدنيئة! وشياطين الجن والإنس تتربص بنا الدوائر! معاذ الله، بل إني وجلة وخائفة إلى أن يأمر ربي بقبض روحي وأنا مخلصة له الدين، وأكثر ما أخشاه هو الشرك، بل ليس الشرك فحسب! إنما هو الشرك الخفي ألا وهو الرياء، وذلك بسبب الثناء القاصم الذي لا يسلم منه طالب علم!
ألا تريدين أن يتقطع قلبي من الخوف، ونحن نرى المتدينين يسقط واحدا تلو الآخر، وإن لم يسقط من الخارج فقد سقط من الداخل بسبب الرياء وحب الثناء! فكم من طلبة علمٍ والله الذي لا إله إلا هو كانوا من خيرة الناس ثم أذلّهم الله، بعدما تنقصوا مَن هم دونهم من طلبة العلم المبتدئين أو العوام من الناس، والسبب الرئيسي هو ذاك الداء الفتّاك، ونسوا - أو قل إن شئت تناسَوا - قول الله سبحانه: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف.
ليت شعري ماذا يفيده مدح الناس إن واجه ربه وهو مفلسا!
مسكين والله، يعمل ويعمل ويعمل ويتعب نفسه ويجهدها ثم لا يقبل منه ربه! وقد قالها أحد السلف الصالح: (قل لمن لم يُخلص: لا تتعب) وإني أقولها لك من الآن: لا تتعب.
هذه دعوة مني لإخوتي وأخواتي، ليس فقط للأخوات، إنما لهم أيضا، بأن يراجعوا أنفسهم مع أخواتكم، ولا يفرحوا بمدح المادح الذي لو رأى مَن هو أعلم منك لاحتقر علمك وصلاحك؛ لكن قدّر الله أن ينبهر بك كي يمحّص إيمانك فيراك تفرح بالمدح أم يكفهر وجهك وتتضايق كما هو حال شيوخك الذين علموك العلم وربوك عليه.
فكلما مُدح تذكر فورا:
1 - أنعام ربه الغزيرة عليه، ولم يستطع رد معروف نعمة واحدة فقط إلى يومه هذا، فكيف به أن يفرح!
2 - ذنوبه التي هي كالجبال عليه فيستحيي من ربه، ما أن يتوب إلا أذنب بذنب جديد.
3 - أنه مهما تعلم فإن بضاعته في العلم قليلة، وهو مُحق وإن كان ما عنده كثير؛ لأنه يتذكر مَن هو أعلم منه فيحتقر علمه على الفور، بل يتذكر أن الكريم المنان هو الذي امتنّ عليه بهذا العلم، وما أعطاه إياه إلا ليرفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فلماذا يتجبر ويتكبر!
فبارك الله من كانت هذه ردة فعله.
واسأل كل من يكره الثناء هذا السؤال: (لماذا تكره الثناء؟) فسوف يقول لك الثلاث نقاط التي ذكرتها آنفا.
نعم، ها هي العقيدة الصائبة: أن يكون العبد بين الرجاء والخوف، يرجو رحمة ربه ويخشى عذابه، فإن طغى الرجاء على الخوف كان من الفرحين وإن الله لا يحب الفَرحين فرح بطر، وإن طغى الخوف على الرجاء كان من القانطين وإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.
وأخيرا: وددت لو توسعتُ في هذا الكلام؛ لكن الحمد لله على كل حال، وأرجو أن يكون ما أردتُ إيصاله قد وصل.
أيا حنبلية: أتقوَين على لومي الآن؟! فإني أكره الانتكاسة، ولا آمن على ديني حتى توضع رجلي في قبري، وأسأل الله أن يحيينا على الإخلاص ويتوفانا عليه، إنه هو البر الرحيم.
وصرتِ في علياءِ إيمانك ..
أسأل ربي ذلك، وأن يجعل لي منه نصيبًا، فيُعلي قدري في الدارين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/148)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:06 ص]ـ
هدية ونعم الهدية
من اخت نجدية حنبلية
الى السلفية روميصية
وهي في قمة النصح والحيوية
ألا يوجد لديك هدية من ذات الخمار ..... لأختك أم البخاري
كثير الذنور والأوزار
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:59 م]ـ
أفتقدُ مشاركاتكِ، فمنذ فترة لم أرد عليكِ!
يسَّر الله أموركِ، وسهَّل دروبكِ.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:20 م]ـ
أفتقدُ مشاركاتكِ
لست وحدكِ
غير أني أسأل الله أن يوفقها وأن يعينها على ما هي فيه، وألا يذهب عناؤها عبثاً
وأوقن أن لها من دعائك حظاً وافراً
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
آمين آمين.
واهمسي في أذنها (النجدية تقول: لا تطيلي البَين).
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:35 م]ـ
آمين آمين.
واهمسي في أذنها (النجدية تقول: لا تطيلي البَين).
همستُ في شاشة جوالها ... أينفع؟:)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:56 م]ـ
بلغتها الهمسة فأجابت قائلةً؛ بل كاتبةً:
اهمسي في أذنها والأخوات واحدةً تلو الأخرى:
"قاسمتكن الحب من ينبوعه الصافي فقمت أنشد أشواقي وألطافي
عفواً لكن الله قد أحببت طلعتكن لأنها ذكرتني سير أسلافي
يكفي محياكن أن القلب يعمره من حبكم [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=1289465#_ftn1) ولدي أضعاف أضعافِ
ما أنصفتكن القوافي وهي عاجزة وعذرها أنها في عصر إنصافِ! "
--------------------
ثم أردفت لي طالبةً أن ألمح لك: "همسنا في جميع الآذان حتى لا نكون من المتناجين دون ثالث:) "
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=1289465#_ftnref1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: من حبكن.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 05 - 10, 10:56 م]ـ
أفتقدُ مشاركاتكِ، فمنذ فترة لم أرد عليكِ!
يسَّر الله أموركِ، وسهَّل دروبكِ.
اللهم آمين ..
الله يعلم كم أنا مشتااقة لك والأخوات ولبيتي الثاني:
" الملتقى المهيب "
لكن هي المشاغل-عفا الله عنها وسامحها-
تلجمنا وتقيّدنا تقييداً شديدا والله المستعان: (
خذنَ منّي هذه الأبيات وتذكرنني بها إلى أن ألتقيكن:
إن نفترق فقلوبنا سيضمها
بيت على سحب الإخاء كبير
وإذا المشاغل كممت أفواهنا
فسكوتنا بين القلوب سفير
بالود نختصر المسافة بيننا
فالدرب بين الخافقين قصير
والبعد حين نحب لا معنى له
والكون حين نحب جد صغير
..............................
اعذرنني يا أخواتي ولا تنسينني من دعائكن،
والمعذرة على هذا الإيجاز؛ فقد كتبت هذه الكليمات
وأنا في زيارة أخويّة لبيت غاليتنا الرميصاء السلفية - البيت العامر؛
استأذنتها لأطمئنكن على حال أختكن ..
ولأسألكن الدعاء لي بالتوفيق والسداد ..
بوركتن ..
والسلام ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:49 م]ـ
يا أختاه: أتريدينني أن آمن مكر الله ولا أخافه وقد خاف الأنبياء من قبلي؟
يا أخيّة، أمن مكر الله يعني: الاسترسال على المعاصي، اتّكالاً على عفو الله، وهذا نعوذ بالله منه،
ونسأله أن يجنّبنا إيّاه إذ هو عند بعض السّلف كبيرة من الكبائر!
والآية التي وردت في سورة الأعراف في ذكر أمن أهل القُرى المكذّبين في قوله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ}
ثمّ قوله: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً ... }
فهو الأمن الناشئ عن تكذيب خبر الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم، وعن الغرور بأنّ دين الشّرك هو الحق؛
فهو أمنٌ ناشئ عن كفر!
والمأمون منه هو وعيد الرّسل إيّاهم، وما أطلق عليه أنّه مكر الله!
لكن المؤمنة الرّضيّة الأريبة تلزم الطاعات، وتتقرّب إلى الله تعالى مولاها- بالأعمال الصّالحات، تحاول بما تسع نفسها تجنّب المعاصي،
وما يعرض حولها من شبهاتٍ وشهوات!
واضعة أمام ناظريها قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/149)
فالالتجاء إلى الله تعالى والافتقار إليه، والشّعور الدّائم بالحاجة إلى حفظه ومعونته وصيانته، إذا تحقّق في النّفس فهو كفيلٌ- بإذن الله تعالى – بشعور المؤمن بالطمأنينة، وحفظ العبد من تبدّل الحال إلى ما هو أسوء!
نعم صدقتِ، إن ربي رحمن رحيم، رؤوف ودود، كريم غفور، لكن كيف بالله عليك تريديني آمن الانتكاسة، والفتن تلاحقنا أينما اتجهنا؟
يا أخيّتي المكرّمة / لا أخالفك في كون الفتن تحيطُ بنا من كلّ جانب، بل هي واللّه لا أغالي -قيد أنملة- إن قلت: " تدورُ معنا حيثُ درنا "؛ ولو أنّ لهذه الفتن والشبهات والشّهوات التي تحفُنا رائحةً؛ لمتنا من رائحتها لشدّة قبحها وسوئها!
لكن أيّتها الحبيبة اللبيبة: أليس من المفروض أن يكون القلب ذاهلاً عن هذه الفتن – التي هي كما العدو- معرضاً عنها، مشتغلاً ببعض مهمّاته، وبإصلاحِ نفسه؟!؛ فإذا أصابهُ سهمٌ من عدوّه استجمعت له قوّته وحاسّته وحميّته، وطلب بثأره، إن كان قلبُه حُرّا كريما!
وقد راق لي وصفُ طبيب القلوب ابن القيّم –رحمه الله- لهذا القلب حينَ شبّهه ’بالرّجل الشّجاع‘، إذا جُرِح؛ فإنّه لا يقوم له شيءٌ، بل تراه بعدها هائجاً، مقداماً. والقلب الجبان المهين ’كالرّجل الضّعيف‘، المهين، إذا جُرِح ولّى هارباً؛ والجراحات على أكتافه!
لكني والله أخشى أن يزين لي الشيطان عملي فأغتر به فيحبط، وهذه بداية السقوط، ثم أكون من الخاسرين
يا أخيّة لا أظنّه يخفاكِ منهج الشّيطان الذي حدّده اللّه تبارك وتعالى لنا بكلّ وضوحٍ، وبيّن سبيله!
فلم يترك الله –سبحانه- الإنسانَ مجرّداً من العدّة، فقد جعل له من الإيمانِ جُنّة، ومن الذّكر عدّة،
ومن الاستعاذة سلاحاً، وكشف له عن خطط الشّيطانِ وأساليبه.
فإذا أغفل الإنسام جُنّته وسلاحه، وقصّر عن معرفةِ مكائد عدوّه، فالدّولة لعدوّه عليه – ولا حول ولا قوّة إلّا بالله -!
فإذا أذن العبد لعدوّه، وفتح له باب بيته، وأدخله عليه، ومكّنه من السّلاح يقاتله به، فهو وحدهُ الملوم، ولا يلومنّ إلّا نفسه!!
وللّه درّ القائل:
ومُتْ كمداً فليس لك اعتذارُ!
فالشّيطان لا يقتنص إلّا العجاف، الّذين انقطعوا عن قافلة المخلصين-وفقني الله وإياك لأن نكون منهم-، فهو ينقضّ على أولئك انقضاض الذّئب على القاصية من القطيع؛ إذ أقسم هذا اللعين أنّه ليغوينّ جميع الآدميين لا يستثني إلاّ من ليس عليهم سلطان، لا تطوّعاً منه ومنّة، ولكن عجزاً وتقصيراً عن بلوغ غايته فيهم، وإدراكِ حاجته منهم!
إنّه الإخلاص، هذا هو طوقُ النّجاة، وحبلُ الحياة؛
{قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ "}
فهذا صراط وناموس وسنّة وسبيل ارتضاه الله إذ جاء البلاغ بمن طهّر قلبه من ابتغاء رضى غير الله من فوق سبع سموات بأن ليس للشّيطان عليهم سلطان، أو تأثير، ولا يملك أن يزيّن لهم؛ لأنّه محجوبٌ عنهم، وهم منه في حمىً منيع، ومداخله إلى نفوسهم مغلقة، فهم يتوجّهونَ إلى الله بقلوبهم آناء اللّيل والنّهار، ويطهّرونها من وقتٍ لآخر!
فالّذين أخلصوا دينهم للّه، فلا يتركهم مولاهم الحقّ للضّياعِ، فإنّ رحمته أوسع، ولو تخلفوا فإنّهم يثوبون كما أخبر عنهم ربّهم في صريح القرآن:
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} الأعراف.
أيا حنبلية: أتقوَين على لومي الآن؟! فإني أكره الانتكاسة، ولا آمن على ديني حتى توضع رجلي في قبري، وأسأل الله أن يحيينا على الإخلاص ويتوفانا عليه، إنه هو البر الرحيم
يارب استجب، وأسأله تعالى أن يجعلني وإيّاك والمسلمين من أصحاب القلوب السّليمة والأنفس المحاسِبة اللّوامة.
هي ثلاثُ أسئلة أكثري من سؤلِها لنفسك وإن كانت إجابتها بـ " بلى" فاعلمي أنّك –بإذن الله على خير-:
1. ألستُ ممّن يدركُ الخطأ إن تبيّن لهم الصّواب، وممن يروّضُ نفسه، ويصلحُ قلبها فيطهّره من الرّان والنّكات الّتي علقت به بين الفينة والأخرى؟
2. ألستُ أسعى للسموِّ بأخلاقي، وتزكيةِ نفسي بيني وبينَ نفسي؟
3. ألستُ أسعى لأن أكونَ من أهل الإخلاصِ واليقين والاتكال على الله تعالى- الذي هو حسبي ونعم الوكيل-؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/150)
· إن وضعتِ هذه الاسئلة أمام ناظريك ما يضيركِ بعدها؟
قلتِ: " فتنٌ، وساوس، ... "
قلتُ: -مخاطبةً نفسي وإيّاكِ- خذي بثأرك من عدوِّك، فلا عدوَّ أعدى لكِ منهما، فقلبُكِ المعافى المُشافى سيغدو حين تعرّضه لعدوّه من القلوب المتسابقة في حلبةِ المجد؛ فيجدَّ في أخذ الثأر، فيغيظ عدوّهُ كلّ الغيظ، ويضنيه!
فقد جاء عن بعض السّلف: " إنّ المؤمنَ ليضني شيطانه كما يضني أحدكم بعيره في سفره "!
فيا أختااااه، يا طالبةَ الحقّ، يا من تجرّدتِ للكتاب والسّنة ونصحتِ لنفسك وأشفقتِ عليها لي ولكِ تذكرة:
لنعرف الخير ونلزمه، والشرّ ونجتنبه، فإن عرفنا الضّدّين، وعلمنا مباينة الطّرفين، وعرفنا أسبابَ التقهقر والتّراجع والهلاك؛ فمن الأحرى أن تدوم لكنا النّعمة مالم نؤثر أسبابَ زوالها على علم!
ومثل هذا قال القائل:
" عرفتُ الشرّ لا للشّر لكن لتوقّيه، ومن لا يعرفِ الشرّ من النّاس يقع فيه "
وهذا حال المؤمنة بربّها، تكونُ فطنة حاذقة، أعرف النّاسِ بمواطن الشّر والفتنة، وأبعدهم عنها، وإن حصل وبليت بالآفات؛ صارت من أعرف النّاس بطرقها، وأمكنها أن تسدّها عن نفسها وعلى من استنصحها من النّاس، ومن لم يستنصحها!
فتعلم حينئذ أهميّة الأنس والقرب من اللّه، الذي دفعها للمطالبة بحالها الأوّل معه جلّ وعلا، وعدم الاغترار بكثرة الهالكين، فتعضّ عليه بالنّواجذ، وتثني عليهِ الخناصر، وتزيل ما علق من قلبها من ضعفٍ وخوفٍ وارتياب!
لتردّد بلسان حالها ومقالها هاتفةً:
فقل لغيظِ القلب ويحك ليس ذا ... بعشّك فادرج طالباً عشّك البالي
ولا تكُ ممّن مدّ باعاً إلى جنىً ... فقصّر عنه قال: ذا ليس بالحالي ... !
وأخيراً أيّتها الحبيبة / ثمّ كتابان طيّبان في مقامنا هذا لكِ أن تطّلعي عليهما والأخوات:
كتاب: من سير علماء السّلف عند الفتن " مطرِّف بن عبد الله الشِّخِّير نموذجا " لد. علي بن عبد الله الصيّاح.
وكتاب: مقامع الشّيطان في ضوء الكتاب والسّنة الصّحيحة للشيخ سليم الهلالي.
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتى في الله ربما تطفلت عندما قرات هدية اخت لاختها وقد اثار فضولي عنوانها فلااحسب احداكما ترفض قراتي لها ............... جزاكما الله خير ا على كلماتها المعبرة والمؤثرة والمذكرة وفق الله الجميع لنصرة دينه والعمل بكتابه وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:09 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أخيتنا (أم البخاري)، ولعلّي إن وجدتُ متّسعاً من الوقت؛ قدّمتُ لكِ تلكَ الهديّة:)
وجزى الله أختنا الرّسول: (الباحثة عن الأصول) على حرصها الذي دفعها لأن تبعث بسلامِ أختها السّلفيّة والصبح لم يتنفس بعد:)
وخيراً جزيتِ أخيتنا (فاطمة السعد) وعلى الرّحبِ والسّعة؛ الرّسالة وإن كانت بمنظوركم خاصة؛ فهي عامّةٌ ويسرُّنا التعليقُ والتعقيب على ما فيها.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:51 م]ـ
فقل لغيظِ القلب ويحك ليس ذا ... بعشّك فادرج طالباً عشّك البالي
ولا تكُ ممّن مدّ باعاً إلى جنىً ... فقصّر عنه قال: ذا ليس بالحالي ... !
أينكِ يا أخيّة_ حفظكِ الإله_!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:15 م]ـ
مشكلة الاشتراك:)
للتو اتصلتُ بالإنترنت.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:40 م]ـ
مشكلة الاشتراك:)
للتو اتصلتُ بالإنترنت.
لا بأس، وفّقكِ الله .. إلاّ أنّني أحبُّ أن نتمَّ الرّسالةَ برأيٍ مشتركٍ واحدٍ مع السّلفيّةِ الحبيبة!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
لا بأس، وفّقكِ الله .. إلاّ أنّني أحبُّ أن نتمَّ الرّسالةَ برأيٍ مشتركٍ واحدٍ مع السّلفيّةِ الحبيبة!
ممكن توضحي أكثر، كأني لم أفهم مرادك!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
هل وجدَ ما كتبتُه (في المشاركة العاشرة) قبولاً واستحساناً، أم لكم مآخذ عليه؟؟
إن كان نعم؛ فالحمد لله .. ؛ إذ تكونُ رسالتي وصلتكم؛ ووعيتُموها بكلِّ ما أردتُ منها ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
أها، كما فهمتُ!
بالتأكيد الثانية:)
يا أخيّتي الغالية، ويا صديقتي السامية:
أنا قلتُ لك كل ما في قلبي، وليس عندي حديث غيره، نعم وصلتني رسالتك، بيد أني لم أقتنع بكل ما سطّرته أناملك المباركة؛ لأني لا زلتُ متمسكة برأيي ولا زلتِ، فبالتالي لم نصل إلى نقطة اتفاق!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:55 م]ـ
ولكن هلّا أوضحتِ لي محلَّ الخلاف _بارك الله بك، وحفظكِ، وسدّدك _؟؟
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
حفظكما الله ورعاكما
لقد استدت منكما كثيرا
جعل الله نصائحكِ خالصة لوجهه
وكذا أخوّتُكما
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/151)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:08 ص]ـ
أخيتي المباركة الشّنقيطية جزاكِ الله خيراً على دعواتك الخيّرات النيّرات، ولك بالمثل وزيادة ..
حييتِ.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:30 م]ـ
والتحية مردودة لكِ فحياكِ الله
ـ[يمنى القرعاني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
بركت هنا طويلا ووجدت أن الحق عند كليكما ........ الخوف والرجاء كليهما مطلوب.
لكن المؤمن يغلب جانب الخوف حال حياته, وهذا لاينافي إحسانه الظن في الله , لأنه محسن الظن بربه مسيء الظن بعمله
وعند الموت يغلب جانب الرجاء حتى يلقى الله محسنا الظن به.
" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"
نسأل الله أن يثبتنا على التوحيد حتى نلقاه,, اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:14 ص]ـ
بعضَ ما أردتُ بيانه في رسالتي وهو ما اشارت إليهِ أختنا يُمنى -بارك الله فيها- أُجملهُ بهذا الكلام المقتبس الرائع / من شرح الشيخ العثيمين رحمه الله لكتاب حلية طالب العلم:
قال الشّيخ -رحمه الله-
الذي أرى أنّ الإنسان يجب أن يعامل حاله بما يقتضيه الحال، وأنَّ أقربَ الأقوال في ذلك، أنّه إذا عمل خيرا؛ فليغلب جانب الرجاء،
فإذا همّ بسيئة فليغلب جانب الخوف، هذا أحسن ما أراه في هذه المسالة الخطيرة العظيمة.
إذا قال قائل "تغليب جانب الرجاء هل يجب أن يكون مبنيّا على سبب صالح للرجاء، أو يكون رجاء المفلسين؟ "
الإجابة، الأول. يعني إنسان مثلا يعصي الله دائما وأبدا ويقول " رحمة الله واسعة "، (هذا غلط)!!
لأنّ إحسانَ الظنَ بالله، و رجاء الله، لابدَّ أن يكون هناك سبب ينبني عليه الرجاء وإحسان الظن،
وإلا كان مجرد أمنية!!
والتمني كما يقول عامة أهل نجد
" التمني رأس مال المفلسين" اهـ
* الأمر الرّئيس الذي وددتُ ايصاله وتذكير نفسي والحبيبةَ به:
هو عدم الانشغال بملهياتِ الدّنيا وفتنها، و جعلها الشّغل الشّاغل!!
بل ليكن ... همُّنا الأحقّ بالاهتمام هو الانشغال بتطهيرِ القلب، وتزكيةِ النّفس!
ولستُ ادّعي ألبتّة أنّ الإنسانَ لا يخشى على نفسه ودينه من المهلكات! - كلاّ وحاشا-، ولكن يجعل خوفهُ هذا مسلكاً لصقلِ قلبه، وتجديدِ علاقته بخالقه، واجتنابِ كلّ مايفسد قلبه ويضعفه!
إذ التوجُّس الدّائم ليس مما ينبغي!
ولستُ اقصد بالتّوجس هنا الخوف من الله تعالى، وأمن مكره!!
بل اقصد به التّوجّس الّذي يجعل الإنسان يشعر بالضّعفِ والخذلان؛ بدعوى انتشارِ الفتنِ، وإحاطتها به أينما حلّ واترحل!
أماّ عن مسألة الخوف والرّجاء؛ فهذه لا نزاعَ فيها إلاّ أنّ:
بعض أهل العلم رأى أن يكون خوفه ورجاؤه واحدا، فأيهما غلب هلك صاحبه!
وبعضهم يرى أنك إذا هممت بطاعة فغلّب جانب الرجاء! فإنك إذا فعلتها قبلها الله منك ورفعك بها درجات، وإذا هممت بمعصية فغلّب جانب الخوف حتى لا تقع فيها!!
وفّقني الله وإيّاكِ أخيتنا الكريمة، وهدانا إلى الحقِّ، وأرشدنا إليه.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:35 ص]ـ
أماّ عن مسألة الخوف والرّجاء؛ فهذه لا نزاعَ فيها إلاّ أنّ:
وبعضهم يرى أنك إذا هممت بطاعة فغلّب جانب الرجاء! فإنك إذا فعلتها قبلها الله منك ورفعك بها درجات، وإذا هممت بمعصية فغلّب جانب الخوف حتى لا تقع فيها!!.
وما نقلته عن الشّيخ الصّالح فيهِ مزيدُ بيانٍ؛ إذ استحسنَ ما في هذا القول، وهو ما استحسنه الأغلب!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:00 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
الفتنة نوعان
* فتنة الشبهات، وهي أعظم الفتنتين و * فتنة الشهوات.
وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد بإحداهما.
ففتنة الشبهات:
[سببها]
من ضعف البصيرة وقلة العلم، ولا سيّما إذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى، فهنالك الفتنة العظمى، والمصيبة الكبرى، فقل ما شئت في ضلال سيء القصد الحاكم عليه الهوى لا الهدى مع ضعف بصيرته وقلة علمه بما بعث الله به رسوله، فهو من الذين قال الله تعالى فيهم:
{إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ}
وقد أخبر الله سبحانه أن إتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/152)
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}.
[مآلها]
وهذه الفتنة مآلها إلى الكفر والنفاق، وهي فتنة المنافقين وفتنة أهل البدع على حسب مراتب بدعهم، فجميعهم إنما ابتدعوا من فتنة الشبهات التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل، والهدى بالضّلال.
[كيفية النجاة منها]
ولا ينجى من هذه الفتنة إلاّ تجريد اتّباع الرّسول، وتحكيمه في دق الدين وجلّه، ظاهره وباطنه، عقائده وأعماله، حقائقه وشرائعه، فيتلقى عنه حقائق الإيمان وشرائع الإسلام، وما يثبته لله من الصفات والأفعال والأسماء، وما ينفيه عنه، كما يتلقى عنه وجوب الصلوات وأوقاتها وأعدادها، ومقادير نصب الزكاة ومستحقيها، ووجوب الوضوء والغسل من الجنابة، وصوم رمضان، فلا يجعله رسولاً في شيء دون شيء من أمور الدين، بل هو رسول في كل شيء تحتاج إليه الأمة في العلم والعمل لا يتلقى إلا عنه، ولا يؤخد إلا منه، فالهدى كله دائر على أقواله وأفعاله، وكل ما خرج عنها فهو ضلال، فإذا عقد قلبه على ذلك، وأعرض ما سواه ووزنه بما جاء به الرسول فإن وافقه قبله؛ لا لكون ذلك القائل قاله بل لموافقته للرسالة، وإن خالفه رده ولو قاله من قاله، فهذا الذي ينجيه من فتنة الشبهات، وإن فاته ذلك أصابه من فتنتها بحسب ما فاته منه.
[نشوئها]
وهذه الفتنة تنشأ:
تارة من فهم فاسد،
وتارة من نقل كاذب،
وتارة من حق ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به،
وتارة من غرض فاسد وهوى متبع،
فهي من عمى في البصيرة وفساد في الإرادة.
[فتنة الشهوات]
وأما النوع الثاني من الفتنة: ففتنة الشهوات.
وقد جمع سبحانه بين ذكر الفتنتين في قوله:
{كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ}
أي: تمتعوا بنصيبهم من الدنيا وشهواتها. والخلاق هو النصيب المقدر،
ثم قال:
{وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ}
فهذا الخوض بالباطل وهو الشبهات.
فأشار سبحانه في هذه الآية إلى ما يحصل به فساد القلوب والأديان؛ من الاستمتاع بالخلاق، والخوض بالباطل، لأن فساد الداعين إما أن يكون باعتقاد الباطل والتكلم به، أو بالعمل بخلاف العلم الصحيح.
فالأول: هو البدع وما والاها.
والثاني: فسق الأعمال.
فالأول: فساد من جهة الشبهات، والثاني: من جهة الشهوات.
ولهذا كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه. وكانوا يقولون: احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
[أصل كل فتنة]
وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهوى على العقل.
فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصل فتنة الشهوة.
[كيفية دفع الفتنتين]
ففتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر، ولذلك جعل الله سبحانه إمامة الدين منوطة بهذين الأمرين فقال:
{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
فدل على أنه بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
وجمع بينهما أيضاً في قوله:
{وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}
فتواصوا بالحق الذي يدفع الشبهات، وبالصبر الذي يكف عن الشهوات.
وجمع بينهما في قوله:
{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ}
فالأيدي: القوى والعزائم في ذات الله، والأبصار: البصائر في أمر الله وعبارات السلف تدور على ذلك ...
وقال جاء في حديث مرسل: إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات.
فبكمال العقل والصبر تدفع فتنة الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين تدفع فتنة الشبهة، والله المستعان!
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان = للإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله.
ـ[أم بريدة]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:55 م]ـ
نعم كما قال شيخنا بكر أبوزيد -رحمه الله-في كتاب الحلية:
(يكون سائراً بين الخوف والرجاء فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر)
وكما يقول ابن القيم "القلب في سيره إلى الله عزَّ وجلَّ بمنزلة الطائر؛ فالمحبة رأسه والخوف والرجاء جناحاه، فمتى سلم الرأس والجناحان فالطير جيد الطيران، ومتى قطع الرأس مات الطائر، ومتى فقد الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر .. ولكن السلف استحبوا أن يقوى في الصحة جناح الخوف على جناح الرجاء، وعند الخروج من الدنيا يقوى جناح الرجاء على جناج الخوف" [مدارج السالكين (15:7)]
نفعكما الله ونفع بكما، وباركـ فيما سطرتما ..(52/153)
سيُغفَرُ ذنبِي ألا أبشرُوا؛ فربِّي غفورٌ رحيمٌ ودود ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
..
" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة .. "
فلا تظنُّ الواحدة منّا مهما عصت أنّ صحائفها قد مُلئت، فلا مكانَ للحسنات بعدَ ذلك، فإنّ هذا الزعم من الشيطان؛ لأن الله يقول غير ذلك ..
فآياتُه تعالى تبين أنّ من تاب وآمن وعمل عملا صالحا قلب الله جميع سيئاته حسنااات.!
وجاء في الحديث:
" فإن لك مكان كل سيئة حسنة " ..
-- فرحمة الله لا تعزّ على طالب-- ..
* فقد وجدها إبراهيم عليه السلام في النّار،
* ووجدها موسى عليه السلام في اليم، كما وجدها في قصر فرعون،
* ووجدها يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت،
* ووجدها يوسف عليه السلام في الجُبِّ كما وجدها في السّجن،
ووجدها محمد صلى الله عليه وسلّم في الغار،
ووجدها أصحابُ الكهفِ في الكهف حينَ افتقدوها في الدور والقصور،
ووجدها كلُّ من انقطع إليها يائسا من كل ما سواها منقطعا عن كل قوة ورحمة، قاصدا بابَ الله عزّ وجل؛
فرحمته وسعت كل شيء، يرحم يوم القيامة رحمة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه .. !
...
.
كيف بربٍّ
إذا رجع إليهِ تلقّاه من بعيد، وإذا أعرض عنه ناداه من قريب ... !
كيف بربٍّ
يغفر الكثير من الزلل، ويقبلُ القليلَ من العمل .. !
كيفَ بربٍّ
يسترُ ذنوب عباده، ثم يغفرها لهم ..... !
كيف بربٍّ
الحسنة عندَهُ بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة عنده بواحدة، فإن تابَ واستغفر غفرها له!!
كيف برٍّب
رحمته سبقت غضبه، فعفا عن رجل قتل مائة نفس لما تاب إليه، وتجاوزَ عن بغيٍّ زانية لما سقت كلباً عطشاناً!!
"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..
فما بينَكِ وبين رحمة الله إلا أن:
تطلبيها منه مباشرة دون وسائط!!
" ادعوني استجب لكم " ..
ما بينكِ وبين رحمة الله إلاّ أن:
تحسني الظن بالله عز وجل
" ولا يموتنّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنّ بالله" ..
وما بينكِ وبين رحمة الله إلا أن:
تثقي به، فمن صدقت مع الله، وطهّرت قلبها من التعلُّق بالمخلوقين؛ رفعها الله وقرَّبها وآنس وحشتها، وأذهبَ همّها وغمّها وفرّجَ كربها .. !
" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ الا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ*
(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ29/ الرعد ..
..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
تأملي بهذهِ تكفيكِ!!
"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..
القارىء ماهر المعيقلي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95216378%2Fa92c132%2F__1429.html
القارىء الدوسري:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F93778024%2F2097e11f%2F_2__1425.html
القارىء القطامي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95100879%2Fef5f1a87%2F__1427.html
القارىء محمد الحيدان:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95130977%2F4e852767%2F__1427.html
القارىء ماجد الزامر:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95116358%2Fbe30d11e%2F__1423.html
القارىء خالد الجليل:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F79096552%2F736ea490%2F__1428.html
القارىء عبد الله الجهني:
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95255420%2F9b44a2ee%2F__online.html
..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:36 ص]ـ
((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))
..................
http://www.saaid.net/rasael/281.htm (http://www.saaid.net/rasael/281.htm)
،،
http://www.saaid.net/rasael/573.htm (http://www.saaid.net/rasael/573.htm)
،،
http://www.saaid.net/Minute/95.htm (http://www.saaid.net/Minute/95.htm)
، توبة في رمضان،
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/92.htm (http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/92.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/154)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:36 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
نسأل الله أن يتجاوز عنا ويغفرلنا ذنوبنا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:34 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
نسأل الله أن يتجاوز عنا ويغفرلنا ذنوبنا
اللهم آمين آمييين ..
وخيرا جزاكِ الله يا أخيّة.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:26 ص]ـ
كلمات قيّمة بارك الله فيكِ أخيتي
اعذريني لأني لا أستطيع قراءة رسالتك الخاصة!
لأني لم أكمل 30 مُشاركة
أيام قليلة وسأرد عليكِ بإذن الله تعالى ..
بارك الله فيكِ ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:00 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة
غفر الله لنا جميعا.
ـ[أم خولة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:40 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
ـ[براعم العلم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
كيف بربٍّ
إذا رجع إليهِ تلقّاه من بعيد، وإذا أعرض عنه ناداه من قريب ... !
كيف بربٍّ
يغفر الكثير من الزلل، ويقبلُ القليلَ من العمل .. !
كيفَ بربٍّ
يسترُ ذنوب عباده، ثم يغفرها لهم ..... !
.........
كلمات خرجت من القلب واستقرت في القلب ..
والله إن العين لتدمع،وإن القلب ليخشع، ويرجو الكريم المنان أن يمن عليناجميعا برحمة تغنيننا عن من سواه ..
دمتِ أخت طيبة تنشر الخير أينما حلّت .. بوركت وبورك قلمك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
محبّة المدينة
حنين السّلفيّة
أمّ خولة
براعم العلم
بنت الإبراهيم
جزاكنّ الله خيرا، وأجزل لكنّ الخير والمثوبة، وغفر لنا ولكنّ وللمسلمين.
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:08 م]ـ
{وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90)} هود.
جزاك الله خيرا.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:24 م]ـ
وخيراً جزاكِ الله أخيّتي المباركة أم سليم ..
وفّقكِ الله وغفر لنا ولك ..(52/155)
حكاية بنت بائعة اللبن
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:16 ص]ـ
حكاية بنت بائعة اللبن
حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أسلم قال:كنت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يعس المدينة اذ أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل، فإذا امرأة تقول لابنتها:يا ابنتاه،قومي الى ذلك اللبن،فامذقيه بالماء. فقالت
يا أَمتاه،وما علمت ما كان من عزمة امير المؤمنين؟ فقالت:وما كان من عزمته يا بنية؟ قالت:لقد امر منادياً،فنادى ألا يشاب اللبن بالماء.
فقالت لها:يا ابنتاه، قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء،فإنك في موضع لا يراك عمر ولا منادي عمر،فقالت الصبية لأمها: يا أمتاه والله ما كنت لأطيعه في الملأ واعصيه في الخلاء.
وعمر يسمع كل ذلك، فقال:يا أسلم،علم الباب، واعرف الموضع، ثم مضى في عسسه، فلما أصبح قال: يا أسلم، امض إلى الموضع، فانظر من القائلة، ومن المقول لها؟ وهل لهم من بعل؟
فأتيت الموضع، فنظرت، فإذا الجارية أيم لابعل لها، وإذا تيك المرأ’ ليس لها بعل، فاتيت عمر وأخبرته، فدعا عمر ولده فجمعهم، فقال: هل فيكم من يحتاج الى امرأة او زوجة، فلو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه احد منكم إلى هذه الجارية؟ فقال عبد الله: لي زوجة، وقال عبد الرحمن: لي زوجة، وقال عاصم: يا أبتاه، لازوجة لي، زوجني.
فبعث إلى الجارية، فزوجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتا، وولدت الابنة عمر بن العزيز _ رحمة الله عليه وعليهم.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:56 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
فبعث إلى الجارية، فزوجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتا، وولدت الابنة عمر بن العزيز _ رحمة الله عليه وعليهم.
أخرج هذه القصة أبو نعيم في الحلية، وذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق وغيره كما قرأت لبعض المشايخ:
وقال ابن الجوزي في صفة الصفوة:
" كذا وقع في رواية الآجري وهو غلط ولا أدري من أي الرواة. وإنما الصواب: فولدت لعاصم بنتا وولدت البنت عمر بن عبد العزيز كذلك نسبة العلماء" ..
ويراجع هذا الرابط للاستزادة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24987
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
هكذا الأمانة وهكذا التقوى
وهكذا مراقبة الله في السر والعلن
أذكر قصة الأستاذ الذي كان يحب احد طلابه اكثر من
بقية الطلاب فلما سألوه عن السبب
أعطى كل واحد كم الطلبة حمامة وقال:
على كل واحد أن يأكل الحمامة بحيث لا يراه أحد
في اليوم الثاني كل الطلبة أكلوا الحمامة إلا ذلك الطالب
فلما سأله الأستاذ عن السبب قال: أنت قلت على أن
لا يراه أحد وأنا لم أجد موضعا إلا ويارني الله فيه
سلحان الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:39 م]ـ
سقطت منكم سهواً يا أمّ رائد فائذني لي:
سلحان الله
سبحانَ الله!
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك ((طويلبة علم حنبلية)) على هذه الافادة فاعذريني لم اكن اعلم ان هذه الرواية خاطئة وشكرا لك مرة اخرى على تنبيهك لي.
بارك الله فيك ((ام رائد مفرح)) على هذه القصة الرائعة
جزاكن الله خيرا وجمعنا واياكن في الجنة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:03 ص]ـ
لقد اخذت هذه القصة من كتاب عيون الحكايات
تأليف الامام:جمال الدين ابى الفرج ابن الجوزي
تحقيق: الشحات الطحان(52/156)
جلست مع اخت مستجابة الدعوة فكشفت لي سر اجابة دعواتها!!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[31 - 01 - 10, 03:02 م]ـ
اخواني واخواتي الفضلاء .. أسعدكم الله بطاعته ومرضاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك ان جميعنا لديه آمال يصبو لتحقيقها ويرجو من الله نوالها .. وقد قدر الله ان التقي بأخت فاضلة ملتزمة منذ نعومة اظفارها، الكل يثني عليها خيرا، تشعرين انها الاخلاص بذاته يمشي على الارض .. جلست معها وجرنا الحديث الى الكلام عن الزواج فسألتني عن سبب تاخري؟ قلت لها ارجو الله ان يرزقني زوجا مجاهدا في سبيل الله تعالى نذهب معا لارض الجهاد ونشارك في تحرير الاقصى ولازلت ادعو الله واساله ولكني في هذه الفترة اشعر بالاحباط والأسى ..
قالت لي: أنتِ تمتلكين طموحا كبيرا
وانك صاحبة فطرة صافية
و ان املك و ايمانك بالله كبيران
وهذا كله من فضل الله عليك
فله الحمد و الشكر
ونسأله المزيد
وفتاة تمتلك مثل هذه الجوانب
ولديها مثل هذه المزايا
ستشرق السعادة في حياتها باذن الله
فمن بدأك بوفير النعم سيتمها عليك فضلا و كرما
فما اوقفك على بابه داعية الا و هو ير يد ان يكرمك
باكرام متميز ولكن قد يكون التاخر احيانا لحكم
لكن ثقي بفضل الله الكبير
و ستكو نين أما متميزة باذن الله
ولعلي هنا اعطيك توجيها مهما سينفعك في حياتك الدنيا والآخرة بإذن الله عز وجل .. وصدقيني انني اسير على هذا فما رايت الا خيرا وما رفعت يدي الا واستجاب الله دعائي ...
ثم اخذت تسرد علي بعض الدعوات المستجابات لها فقالت:
انتِ تعرفين انني غير سعودية ودخولي الجامعة كان ضربا من المستحيل ومع هذا دعوت الله في سجودي ان يرزقني الله العلم النافع والعمل الصالح ..
فرزقني الله اكثر من 8 آلاف فاشتريت بها كتب العلم الشرعي من فتح الباري الى سير اعلام النبلاء .. عقيدة وفقه وحديث وسيرة وتاريخ .. ولعلك شاهدتِ مكتبتِي المتواضعة ..
وبعد 4 سنوات قبلت في جامعة الإمام محمد بن سعود بأبسط ما يكون ولله الحمد والكل متعجب ...
ظلمت في قضية فرفعت اكفي للسماء فنصرني الله تعالى على من ظلمني ..
كنت مصابة بمرض دام سنوات ولم افكر ان ادعوة الله ان يشفيني، ولكني الهمت الدعاء بعد هذه السنين فدعوت الله عز وجل وقمت بالرقية الشرعية فشفيت في ايام!!
ذات يوم اتصلت بي احدى الاخوات تبحث لاخوها عن عروس وكانت تريدها سعودية ففرحت لاني اعرف احدى قريباتي سعودية وبلغت 32 سنة ولم تتزوج وهي ذات دين وخلق وعلم وتلقي محاضرات، فتمنيت ان اسعى لزواجها، فقلت لهذه الاخت عن قريبتي فقالت لي كلميها عن مواصفات اخي، فعندما كلمت قريبتي قالت الكلام الاول والاخير لاهلي فدعيهم يكلمون والدي .. رغم اني لاحظت عليها الفرحة لان الشاب جدا مناسب لها ولسنها ..
فاتصلت بعد اسبوع لانشغالي بهذه الاخت فقالت ان اخي صرف النظر عن الموضوع لانه يريد واحدة صغيرة!! فتضايقت ولكن قلت لعلها خيرة ..
وذات يوم بعد 8 اشهر كنت متضايقة وتذكرت قريبتي وخصوصا انني فاتحتها في الموضوع وكنت ادعو لها المهم اني ذلك اليوم الذي كنت متضايقة تذكرتها فشعرت بالحزن والاسى لان الله لم ييسر لي السعي في خطبتها وادخال السرور لقلبها، وإذا بالمفاجأة في اليوم التالي تتصل تلك الاخت وتقول ان اخي استخار في الموضوع واتصل بي يخبرني انه قرر يتقدم لخطبة قريبتك!!
بعد ان اغلقت السماعة جلست ابكي من الفرح وحمدت الله تعالى كثيرا على فضله وكرمه وقربه واحسانه ...
هناك مواقف كثيرة ربما تكون بسيطة ولهذا لان اذكرها ولكن لها وقع كبير في نفسي وتزيد ثقتي برحمة الله واحسانه بعباده ..
ثم قالت لي: ان الله تعالى يا أم ديالى يريد منا ثلاثة امور والنتيجة التي سنحصل عليها (حياة طيبة سعيدة):
قلت لها وانا متحمسة: وماهي هذه الاشياء الثلاثة؟
قالت:
1 - عقيدة صالحة
2 - قول طيب
3 - عمل طيب
ثم اخذت توضح لي هذه الامور:
الأمر الأول / العقيدة الصالحة:
احذري من الشرك الاصغر والاكبر والرياء، فاقراي في كتب التوحيد الصافي كثيرا وتعلمي العقيدة الصحيحة من مصادرها الموثوقة ومن علماء السلف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/157)
الشرك الاكبر مثل: الطواف بالقبور، والاستغاثة بالاموات ودعاؤهم أو الإعراض عن التحاكم إلى حكم الله والعدول عنه إلى التحاكم إلى قوانين وضعية، أو عادات قبلية، أو نحو ذلك.
والشرك الاصغر: مثل الحلف بغير الله حيث تجدي كثير من الناس يحلف بالنبي او الامانة والذمة فيقول امانة عليك او بذمتك او والنبي ... فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من حلف بغير الله فقد أشرك)
ومن أمثلة الشرك الأصغر أيضا: ما يجري على ألسنة كثير من المسلمين من قولهم: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت، ونحو ذلك، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأرشد من قاله إلى أن يقول: (ما شاء الله وحده) أو (ما شاء الله ثم شئت)؛ سدا لذريعة الشرك الأكبر من اعتقاد شريك لله في إرادة حدوث الكونيات ووقوعها، وفي معنى ذلك قولهم: توكلت على الله وعليك، وقولهم: لولا صياح الديك أو البط لسرق المتاع.
ومن امثلة الشرك الاصغر ان تعملي الاعمال الصالحة من اجل دنيا فانية وليس لك نية عند عملها ان يكون لك اجر عليها في الاخرة .. لهذا اعملي العمل الصالح لتسعدي في الاخرة وتنالي الثواب من الله وتفوزي برضوان الله وجنته وستسعدي لا محالة في الدنيا لان الله تعالى قال:
(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
والرياء: ان تعملي الصالحات من صدقة وصلاة وقيام ليل وقراءة قرآن ليذكرك الناس ويمدحوك ويقولون انها امرأة صالحة
ولكن من الامانة ان اقول لك ان الشرك الأصغر لا يخرج من وقع فيه من ملة الإسلام، ولكنه أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر؛ ولذا قال عبد الله بن مسعود: (لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا).
- ايضا الحذر من الكفر بالله مثل عمل السحر ..
- فهم عقيدة الولاء والبراء وتطبيقها على الواقع
ومعنى الولاء: هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم.
والبراء: هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق.
ولكن هذا المفهوم للاسف غائب عن كثير من الناس فتجدينهم يوالون ويعاديون في الجنسات والاوطان لا في العقيدة والاسلام.
- دراسة وفهم نواقض الإسلام العشرة التي اجمع علماء السلف والخلف على كفر مرتكبها ..
وأفضل من شرحها هو الشيخ المحدث العلامة سليمان العلوان
وهذا شرحه للتحميل:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=2774&d=1236814487
والشيخ المحدث العلامة عبد الله السعد
وهذا شرحه للتحميل:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=1016&d=1186483826
حملي واحد منها واقرأيه وطبقيه في حياتك ..
الأمر الثاني / القول الطيب:
كان التابعي يونس بن عبيد يقول:
(خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما: أمر صلاته، ولسانه).
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)
فقول الخير من الإيمان، حتى أن الكلمة الواحدة لترفع صاحبها درجات، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات)
الم تتأملي قول الله تعالى {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} الحج24
فهل تعلمين يا أم ديالى ماهو الطيب من القول؟
انها خمس عبارات بسيطة في المبنى لكن كبيرة في الاجر والمعنى إذا تدبرتيها .. عند الله باقية في الميزان حتى بعد هلاك الانسان وقيل انها هي التي قال الله عنها الباقيات الصالحات
إنها:
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول و لا قوة الا بالله
فإذا كان لسانك محافظا على تلاوة القرآن، وعلى استغفر الله وعلى هذه الكلمات الاربع (سبحان الله والحمد لله ... الخ) تقولين الخير للناس والطيب من القول مع والديك واخوانك واقاربك وجيرانك ومن تتعاملين معهم .. وتحتسبين في ذلك الاجر عند الله تريدين ان تكسبي رضا الله قبل ان تكسبي رضا الناس ومدحهم انك وانك ..
ووتجنبين عكس ذلك من غيبة ونميمة وكلام سيء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/158)
فقوله تعالى: (فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما) آية تجمع لنا الطيب من القول , في معاملة الوالدين ..
ثم ساقت لي هذه القصص سمعتها في محاضرة:
- احد الاشخاص حصل بينه وبين زوجته خلاف , فغضبت زوجته غضبا شديدا .. وبدأت تخرج ملابسها وتضعها في حقيبتها ,, وتطلب منه او يوصلها الى بيت اهلها , وان لم يفعل .. فستتصل على اخوانها ..
فقام هذا الرجل .. ووضع يده على كتفها , وقال لها كلمة واحدة فقط ..
فابتسمت ... ثم سألها: لماذا تخرجين الملابس؟؟
فقالت .. ذهب الصيف وجاء الشتاء , واريد ان احضر ملابس الشتاء
- كادت ان تبدأ المشاكل .. وربما لا تنتهي ,, ولكن بالكلمة الطيبة .. وبكلمة واحدة فقط .. عاد كل شي لطبيعته
- حدث في الرياض قبل حوالي 30 سنة , وكان في ذلك الوقت .. من النادر ان ترى المعاصي تنتشر
يقول بأن شخص ما خرج بالسيارة وقد رأى رجلا ً ممسكا ً بجهاز الراديو , ويستمع للأغاني .. فوقف بجانبه هذا الشخص وقال له:
اطفىء الراديو .. اطفىء الراديو ..
فقال له ذلك الشخص: مالك دخل .. !!
فذهبوا .. واراد الرجل الناصح .. ان يحتال ,, فقابله عند شارع آخر ,, وقد غطا وجهه بشماغه , وقال له .. لو سمحت .. لو تطفىء الراديو اذا تسمح
فقال له .. ابشرر .. ولا قليل الادب اللي قبل شوي!!
رغم ان الشخص واحد ... ولكن لأننا نحتاج الى الطيب من القول!
الأمر الثالث والاخير / عمل طيب ..
- تحافظي على صلاتك بخشوع وفي اوقاتها واياك اياك في التفريط فالصلاة عمود هذا الدين كله
- تحسنين الى الناس
- وان كان لديك عمل نافلة من قيام ليل وصلاة راتبة وصيام تطوع وصدقة سر فخير الى خير ..
- ولا تكوني الا في موضع يحبه الله، اسألي نفسك اذا اردتِ ان تعملي عمل هل يرضي الله ام يغضبه ..
سألتها: هل اللباس يدخل في ذلك؟
قالت بالطبع .. هذا من العمل الذي يحبه الله او يبغضه ..
ويا سبحان الله رغم ان المباحات كثيرة ولا تحصى الا ان الناس يذهبون للحرام مع انه قليل!!
مثال1:
المباحات من الاكل والشرب كثيرة ولا نستطيع ان نحصيها ولكن الحرام منها نستطيع ان نحصره.
مثال2:
اللباس مباح ولكِ ان تكوني انيقة وذواقة .. ولكن الحرام محدود جدا (الحجاب غير الشرعي، الضيق والقصير والعاري ولبس البنطال عند غير الزوج) .. اشياء قليلة ومع هذا تجدي النساء تذهب لهذا الحرام. وقيسي على هذا امور كثيرة من شباب وفتيات المسلمين.
فانتبهي ان يفتقدك الله حيث امرك، ويجدك حين نهاك ..
صدقيني يا أم ديالى إن فعلتِ تلك الامور الثلاثة التي يريدها الله منك ولا يريد اكثر منها:
(عقيدة صحيحة، قول طيب، عمل طيب)
ما ترفعي كف وتقولين: يااارب الا اجاب الله دعوتك، ولا قلتِ يارب اسألك الا اجاب الله سؤالك ..
ولذلك ورد في الحديث ان العبد اذا كان صالحا وافعاله صالحة واقواله طيبة اصبح معروفا في السماء لان العمل الصالح يصعد لله عز وجل فإذا صعدت منك الكلمات الطيبة دائما لا اله الا الله، استغفر الله، الكلام طيب .. تحسنين الى الناس تفعلين الاعمال الصالحة، فإذا بالاعمال الصالحة تصعد فبكثرتها تحبك الملائكة، فيجعل الله حب الملأ الاعلى لك في السموات فإذا جاء كرب من الكروب .. جاءتك مشكلة .. جاءك شيء تخافينه .. فقلتِ: ياااارب .. قالت الملائكة في السماء: صوت معروف من عبد معروف؟ من هو؟ المطيع لله عز وجل
إذا اصبحتِ في لحظة بعبوديتك الخالصة، وطاعتك الصادقة لله عز وجل، اذا قلتِ يااارب ... اجاب الله دعائك!!
فاي مقام اصبحتِ!! اي منزلة اي شرف اصبحتِ فيه!! هذا هو العز وهذا هو الجاه، وهذه هي الحياة الطيبة التي ينبغي لكل انسان ان يفكر فيها وان يجتهد في تحقيقها ..
هذا في الدنيا فما بالك بالآخرة بل حتى في اصعب الحظات عند الموت وسكراته تجدي هذا المؤمن يبتسم مسرورا .. !
فالضيق كل الضيق في معصية الله، والسعة كل السعة في رحمة الله والقرب من الله عز وجل ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حقيقة:
قرأتُ ما كتبتم سريعا، ولي عودة للتأمُل إن شاء الله .. !
بارك الله فيك ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
أم ديالى
موضوعك رائع وكلماتك أروع
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
اللهم اجعلنا ممن تستجاب دعوتهم
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:19 ص]ـ
جزيت خيرا أخيتي.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:19 ص]ـ
موضوعك في قمة الروعة جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
جزاك الله الجنة ووفقك لما يحبه ويرضاه
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:34 ص]ـ
ماشاء الله
نسأل الله عز وجل أن يصلح أحوالنا
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أم ديالي على هذه الفوائد القيمة، جعلنا الله ممن تستجاب دعوتهم، ووفقنا للقول الطيب والعمل الصالح انه سميع قريب مجيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/159)
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:38 م]ـ
تعجز الكلمات عن شكرك أخيتي فجزاكِ الله خير
وفقتي في طرحكِ إستفد منه وخاصه أنه يتعلق
بما وهبه الله لنا ونحن غفلنا عنه إنه الدعاء0
ـ[أم ديالى]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:43 م]ـ
اللهم امين
بورك فيكم اخياتي الغاليات
لا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[أم اسلام]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
جزيت خيرا أخيتي.
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع قيم
أسأل الله أن يبارك فيك وفي أختك
وأن لا يجعل لك حاجة هي لك خير وفيها لك صلاح إلا وحققها لك وبارك لك فيها
ونسأل الله من فضله وكرمه
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:12 م]ـ
جزالك الله خير وبارك فيك ...
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا صدقت أخيه.
إن أردت أن تكون مجاب الدعوة فاجتنب مال الحرام " الرجل يطيل السفر اشعث أغبر يقول يارب يارب، ومأكله حرام،ومشربه حرام، وغذي بالحرام، فانى يستجاب له " اوكما جاء في الحديث
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر.(52/160)
(نشارة الخشب)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أخت كريمة وفاضلة تعمل لكسب قوتها وقوت عيالها
تتنقل بين ربات البيوت تنقش الحناء على الأيادي
قالت لي يوما:
ذهبت لأحد الزبونات الدائمات عندي
وكنت في ذلك اليوم محتاجة لدرجة
أنه لا طعام في بيتي
فقلت للزبونة: أني محتاجة للطعام
فردت برد أحرجها
فما كان من العاملة إلا أن تجاهلت اتصالاتها
ولم تعد تتعامل معها،
وحكت لي قصة بمناسبة هذا الموضوع، وهي:
أن أمها كانت تطعم مسكينا، فكلما أتى وجلس أمام المنزل
أرسلت له من يعطيه الطعام،
وفي يوم من الأيام أرسلتها فأرادت حمل الطعام بشكل لا يليق
متحججة بأنه فقير ومسكين، فنهرتها أمها وقالت:
قدمي له الطعام بشكل لائق
فلا تدرين لعل الله يجعلك محتاجة له في يوم من الأيام،
فحتى نشارة الخشب قد يحتاجها الإنسان في يوم من الأيام.
...
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي أم عبد الله
نفع الله بكِ
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:33 ص]ـ
بارك الله فيك اختي ((ام عبدالله الجزائرية)) فقد افدتنا بهذه القصة
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:27 م]ـ
أم عبدالله الجزائرية
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ومن تواضع لله رفعه
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
الأخوات الكريمات جزاكن الله خيرا وسعدت بمروركن.(52/161)
أول مرة أطلب منكن فلاتردوني ياخواتي ..
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
أخواتي وفقكم الله
لعل واحدة منكن مجابة الدعوه فأسألكم ياخواتي أن تدعون لي بالهداية والصلاح
وأن يصلح الله سريرتي ويبعد عني النفاق والكذب والكفر
ارجوكم
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:51 ص]ـ
اللهم اهدها اللهم ادها لدينك ولسنة نبيك يارب العاليمين
ايتها الاخت الست مسلمة ولم التخصيص في الطلب
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله عز وجل أن يصلح حالنا وحالك وان يبعد عنك الكذب والنفاق
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:28 ص]ـ
اللهم اهدي اختنا ((في رحاب الله)) وابعد عنها النفاق والكذب والكفر
واهدها لسنة نبيك يارب اآآآآآاااميين
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:54 ص]ـ
اللهم اهدي اختنا ((في رحاب الله)) وابعد عنها النفاق والكذب والكفر
واهدها لسنة نبيك يارب اآآآآآاااميين
آللهم آمين
يارب تقبل منهم وفقك
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:58 ص]ـ
اللهم اهدي اختنا ((في رحاب الله)) وابعد عنها النفاق والكذب والكفر
واهدها لسنة نبيك يارب اآآآآآاااميين
آللهم آمين
يارب تقبل منهم وفقك الله أخيتي ونفع بك
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:05 ص]ـ
اللهم اهدها اللهم ادها لدينك ولسنة نبيك يارب العاليمين
ايتها الاخت الست مسلمة ولم التخصيص في الطلب
آللهم آمين وفقكم الله
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله عز وجل أن يصلح حالنا وحالك وان يبعد عنك الكذب والنفاق
آللهم آمين آلله يجزاك الجنه ويوفقك(52/162)
المرأة التي تزوجت بأكثر من زوج لأيهم تكون في الجنة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 01:28 ص]ـ
{المرأة التي تزوجت بأكثر من زوج لأيهم تكون في الجنة}
إذا ماتت المرأة، وقد تزوجت في حياتها بأكثر من زوج، فمع مَن تكون في الجنَّة؟.
الحمد لله
هذه المسألة فيها ثلاثة أقوال لأهل العلم:
الأول: أنها تكون مع أحسنهم خلقاً كان معها في الدنيا.
والثاني: أنها تُخيَّر بينهم.
والثالث: أنها لآخر أزواجها.
وأقرب هذه الأقوال وأصحّها هو القول الثالث وفيه حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة تُوفي عنها زوجها، فتزوجت بعده، فهي لآخر أزواجها " صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع 2704 وفي السلسلة الصحيحة 1281.
هذا على وجه الإجمال،
أما على وجه التفصيل فأدلّة الأقوال كما يلي:
دليل القول الأول:
قال القرطبي:
وذكر أبو بكر بن النجاد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا سنان بن هارون عن حميد عن أنس: أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله، المرأة يكون لها الزوجان في الدنيا، ثم يموتون ويجتمعون في الجنة، لأيهما تكون؟ للأول أو للآخر؟
قال: لأحسنهما خلقا كان معها يا أم حبيبة، ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة ".
" التذكرة في أحوال الموتى والآخرة " (2/ 278).
قلت: والحديث ضعيف جدّاً، وفيه علتان: عبيد بن إسحاق العطار، وسنان بن هارون.
أما الأول: فضعيف جدّاً، وأمَّا الثاني: فضعيف.
= أقوال الأئمة:
عن يحيى بن معين أنه قال: عبيد بن إسحاق العطار: لا شيء.
وقال أبو حاتم الرازي: ما رأينا إلا خيراً! وما كان بذاك الثبت، في حديثه بعض الإنكار.
" الجرح والتعديل " (5/ 401).
وفي " الضعفاء والمتروكين " للنسائي (ص 72): متروك الحديث.
وقال الذهبي: ضعفه يحيى، وقال البخاري: عنده مناكير، وقال الأزدي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وأما أبو حاتم فرضيَه! وقال ابن عدي: عامَّة حديثه منكر.
" ميزان الاعتدال " (5/ 24).
وذكر ابن عدي في " الكامل " (5/ 347) هذا الحديث من جملة منكراته، وقال:
وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن.
= وأما سنان بن هارون:
قال ابن حبان:
منكر الحديث جدّاً، يروي المناكير عن المشاهير ...
عن يحيى بن معين: قال سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء.
" المجروحين " (1/ 354).
وذكره العقيلي في " الضعفاء " (2/ 171)، وذكر له هذا الحديث.
= وعليه: فالحديث لا يصح الاستدلال به، وهو ضعيف جدّاً، فسقط هذا القول.
= = القول الثاني:
وهو أنها تُخيَّر بين أزواجها.
ولم أر لمن قال هذا القول أيَّ دليل.
وفي " التذكرة في أحوال الموتى والآخرة " (2/ 278): ذكر المسألة، وقال بعدها: وقيل: إنها تخير إذا كانت ذات زوج.أ. هـ
وقال العجلوني: ........ وقيل لأحسنهم خلقاً! وقيل: تخير.
" كشف الخفاء " 2/ 392.
وهو الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين حفظه الله كما في فتاواه (2/ 53).
= = وأما القول الثالث:
فلهم عليه عدة أدلة:
أ. قال الإمام الطبراني:
3130 حدثنا بكر قال نا محمد بن أبي السري العسقلاني قال نا الوليد بن مسلم قال نا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن عطية بن قيس الكلاعي قال خطب معاوية بن أبى سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء فقالت أم الدرداء إني سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها وما كنت لأختارك على أبي الدرداء فكتب إليها معاوية فعليك بالصوم فإنه محسمة.
" المعجم الأوسط " (3/ 275).
قلت: والحديث فيه علتان: ضعف أبي بكر بن أبي مريم، وعدم تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث في باقي السند.
أقوال العلماء:
قال ابن حبان:
ولقد كان أبو بكر بن أبي مريم من خير أهل الشام ولكنه كان رديء الحفظ يحدث بالشيء ويهم فيه لم يفحش ذلك منه حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات حتى صار يحتج به فهو عندي ساقط الاحتجاج به إذا انفرد.
" المجروحين " (3/ 146).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/163)
وأما تدليس الوليد بن مسلم فمشهور، وهو يدلس تدليس التسوية، وهو إسقاط ضعيف بين ثقتين، لذا اشترط العلماء على أهل هذا الصنف التصريح بالتحديث في كل طبقات السند بعد روايته.
وانظر: " التبيين لأسماء المدلسين " لسبط ابن العجمي (ص 235)، و " طبقات المدلسين " للحافظ ابن حجر (ص 51).
ب. قال الإمام أبو الشيخ الأصبهاني:
حدثنا أحمد بن إسحاق الجوهري قال ثنا إسماعيل بن زرارة قال ثنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة لآخر أزواجها.
" طبقات المحدثين بأصبهان " (4/ 36).
قلت: ورجال الحديث ثقات مشهورون، إلا أحمد بن إسحق الجوهري لم أجد له ترجمة إلا أن أبا الشيخ نفسه جعل هذا الحديث من (حسان حديثه).
فإن كان كذلك فهو أنظف إسناد في المسألة، والله أعلم.
ج. قال الخطيب البغدادي:
4803 سمرة بن حجر أبو حجر الخراساني نزل الأنبار وحدث بها عن حمزة بن أبي حمزة النصيبي وعمار بن عطاء الخراساني والربيع بن بدر روى عنه إسحاق بن بهلول التنوخي أخبرنا علي بن أبي علي حدثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق حدثنا أبي قال حدثنا جدي حدثنا سمرة بن حجر أبو حجر الخراساني عن حمزة النصيبي عن بن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المرأة لآخر أزواجها ".
" تاريخ بغداد " (9/ 228).
قلت: والحديث ضعيف جدّاً، فيه: حمزة النصيبي وهو ضعيف جدّاً.
أقوال العلماء:
- قال الإمام النسائي:
متروك الحديث.
" الضعفاء والمتروكين " (ص 39).
- وقال ابن الجوزي:
قال أحمد: مطروح الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء ليس يساوي فلساً، وقال البخاري والرازي: منكر الحديث، وقال النسائي والدار قطني متروك الحديث، وقال ابن عدي: يضع الحديث، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها، لا تحل الرواية عنه.
" الضعفاء والمتروكين " لابن الجوزي (1/ 237).
د. قال البيهقي:
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ إسحاق بن أبي طالب أنبأ إسحاق بن منصور ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة.
" السنن " (7/ 69).
قلت: فيه: أبو إسحاق السبيعي: وهو مدلس وقد اختلط، فالأثر ضعيف.
أقوال العلماء:
انظر: " من رمي بالاختلاط " للطرابلسي (ص 64) و " طبقات المدلسين " لابن حجر (ص 42).
وقد ضعفه به العلامة الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (1281).
هـ. أثر يرويه ابن عساكر (19/ 193 / 1) عن عكرمة:
أن أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام، وكان شديداً عليها، فأتت أباها فشكت ذلك إليه، فقال: يا بنية اصبري، فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح، ثم مات عنها، فلم تَزوَّج بعده: جُمع بينهما في الجنة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
ورجاله ثقات إلا أن فيه إرسالا لأن عكرمة لم يدرك أبا بكر، إلا أن يكون تلقاه عن أسماء بنت أبي بكر، والله أعلم. " السلسلة الصحيحة " (3/ 276).
= والخلاصة:
- أن القول بأن المرأة مع أحسنهم أخلاقاً كان معها في الدنيا: مما لم يصح فيه دليل.
- وأن القول بأنها تختار من تشاء منهم: لا دليل عليه البتة.
- وأن القول بأنها مع آخر أزواجها هو القول الأقرب للصواب، وذلك لاحتمال حُسن حديث أم الدرداء مرفوعاً، وهو مؤيد بأثري حذيفة وأسماء الموقوفيْن، واللذان يصلحان لتقوية المرفوع، ولبيان أن للقول أصلاً معتبراً.
والحديث صححه العلامة الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (1281).
- وهو على كل حال أحبُّ إلينا من الرأي.
والله أعلم.
وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamqa.com/ar/ref/8068
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:03 م]ـ
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
وإياااااااكـ أختي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/164)
بارك الله فيكـ ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 02 - 10, 08:08 ص]ـ
= والخلاصة:
- أن القول بأن المرأة مع أحسنهم أخلاقاً كان معها في الدنيا: مما لم يصح فيه دليل.
- وأن القول بأنها تختار من تشاء منهم: لا دليل عليه البتة.
- وأن القول بأنها مع آخر أزواجها هو القول الأقرب للصواب، وذلك لاحتمال حُسن حديث أم الدرداء مرفوعاً، وهو مؤيد بأثري حذيفة وأسماء الموقوفيْن، واللذان يصلحان لتقوية المرفوع، ولبيان أن للقول أصلاً معتبراً.
والحديث صححه العلامة الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (1281).
- وهو على كل حال أحبُّ إلينا من الرأي.
والله أعلم.
وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الشيخ محمد صالح المنجد
بارك الله فيكِ، وجزاكِ خيرا ..
أما إن كان للمرأة في الدنيا أكثر من زوجٍ،
فإنّ من فارقَها بطلاق حُلّ زواجه بطلاقه، فتعيّن افتراقهما في الآخرة كما افترقا في الدنيا
و أمّا إن مات عنها و هي في عصمته، ثم تزوّجت غيره بعده،
فلأهل العلم ثلاثة أقوال في من تكون معه في الجنّة:
• القول الأول: أنّها مع من كان أحسنَهُم خُلقاً و عشرةً معها في الدنيا،
و لا دليل على هذا القول، إلا حديثٌ منكرٌ لا يصلح حجّة عليه.
• و الثاني: أنها تُخيَّر فتختار من بينهم من تشاء، و لا أعرف دليلاً لمن قال به.
و هذان القولان ذكرهما الإمام القرطبي في كتابه الشهير التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة [2: 278].
و اختار الثاني منهما الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله، و بعض المعاصرين.
• و القول الثالث: أنها تكون في الجنّة مع آخر زوجٍ لها في الدنيا، أي مع من ماتت وهي في عصمته، أو مات عنها و لم تنكح بعده،
و يدلّ على هذا القول ما رواه البيهقي في سننه [7/ 69] عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لأخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة،
و حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال:
(أيما امرأة توفي عنها زوجها، فتزوجت بعده، فهي لآخر أزواجها)
و قد صححه العلاّمة الألباني رحمه الله [في السلسلة الصحيحة 1281]،
و لم أقف على تصحيح أحدٍ قَبلَه له.
و إذا صح الحديث فلا يُُُعدَل عنه إلى غيره، و لا يُعدَلُ به غيرُه،
فلذلك كان القول الثالث أولى الأقوال بالاعتبار، و أرجَحَها،
و الله أعلم.
د. أحمد عبد الكريم نجيب
أما إذا تزوجت المرأة أكثر من زوج، ودخل جميعهم الجنة، فالراجح أنها لآخر أزواجها، لما رواه البيهقي في سننه أن حذيفة قال لزوجته: إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا. فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة.
مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه (فتوى رقم: 54476)
فصل
في الْمَرأَة تَتزوج في الدنيا بَأزاواج وتَكون في الجنَّة لِمَنْ كان في الدُّنْيَا أَحْسَنَهُمْ خُلُقاً
ذكر القرطبي في التذكرة: من طريق وهب، عن مالك، أن أسماء بنت أبي بكر شكت زوجها الزبير إلى أبيها فقال: "يا بنية، اصبري فإن الزبير رجل صالح، ولعله يكون زوجك في الجنة"
وقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر المرأة، تزوجها في الجنة.
وقال أبو بكر بن العربي: هذا حديث غريب.
وقد روي عن أبي الدرداء، وحذيفة بن اليمان. أن المرأة تكون لآخر أزواجها في الدنيا، وجاء: أنها تكون لأحسنهم خلقاً.
قال أبو بكر النجاد: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا يسار بن هارون، عن حميد بن أنس، أن أمٍ حبيبة قالت: يا رسول الله: المرأة يكون لها الزوجان في الدنيا، فلأيهما تكون? فقال: "لأحسنهما خلقاً كان معها في الدنيا".
ثم قال: "يا أم حبيبة: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة".
وقد روي عن أم سلمة، نحو هذا، والله سبحانه وتعالى أعلم
ابن كثير في" النهاية في الفتن والملاحم".
وهذا مفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143279
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 02 - 10, 08:42 ص]ـ
مشكورة جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا البيان والتوضيح
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي ....
وبارك الله فيك أختي طويلبة علم حنبلية لهذه الإضافة ....
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:50 ص]ـ
جزيتي الجنان ورضى الرحمن
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:56 م]ـ
وأول أزواجها إن كان مات عنها ولم يتزوج غيرها فمن تكون زوجته في الجنة؟
جزاك الله خيرا أختي ورفع قدرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/165)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
جزاك الله خير للذي احسن اليها واصلحهم
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
بارك الله في علمك
ونفع بك(52/166)
سؤال نسائي
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم
سألتني صديقتي سؤالا أحببت أن أعرضه هنا للاستفسار والفائدة
وهو
ما حكم ما يخرج من المرأة بعد الاغتسال من الجنابة
هل يجب عليها إعادة الغسل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:06 ص]ـ
وعليكم السلام.
قد أجاب على هذا السؤال الشيخ ابن باز - رحمه الله - وتجدينه في موقعه.
وإن وجدته سأنقله لك بإذن الله.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:12 ص]ـ
قلت سأبحث إن وجدت الفتوى الآن وضعتها لها، وإن لم أجدها أؤجل البحث إلى وقت لاحق، لكن الحمد لله وجدتها سريعا.
عنوان الفتوى: (خروج بقية المني بعد الغسل هل يوجب الاغتسال؟)
السؤال: (رجل خرج منه المني بعد الاغتسال، هل يعيد الاغتسال؟ علماً بأن المني بقية المني الذي قبل الاغتسال).
الجواب: (ليس عليه إعادة الغسل، وإنما عليه إعادة الاستنجاء والوضوء؛ لأن خروج المني بدون شهوة مصاحبة لخروجه لا يوجب الغسل، وإنما يوجب الاستنجاء والوضوء كالبول، والله ولي التوفيق).
المصدر: سؤال موجه من ع. س من الرياض في مجلس سماحته - مجموع فتاوى ومقالات متنوع المجلد العاشر.
http://www.binbaz.org.sa/mat/2328
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:53 ص]ـ
أختي السلفية النجدية
جزاك الله الف خير على هذه الهدية
فلقد كانت الأخت في حيرة من امرها
وكانت متحرجة من السؤال
وقلت لها لا حياء في الدين
اسالي واسألي
من لا يسال لا يتعلم
وطرحت علي فكرة وهي لماذا لا يكون هناك منتدى نسائي خاص بعيدا عن الرجال
فقلت لا ادري كيف يكون على النت وخاص
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:06 م]ـ
السلام عليكم
سمعتُ الدكتور عبد الله المصلح حفضه الله يقول أن ما يخرج من المرأة من ماء أبيض حكمه حكم العرق ثم إني قرأتُ في موقع islam web هده الفتوى
- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس كل ما يخرج من المرأة عند مداعبتها منياً يوجب الغسل. فما يخرج منها عند مداعبتها قبل الجماع يحتمل أن يكون منياً ويحتمل أن يكون مذياً ويحتمل أن يكون إفرازات مهبلية، ومني المرأة له علامات فهو: ماء أصفر رقيق تشعر المرأة بالتلذذ عند خروجه، وبفتور شهوتها عقب خروجه، وهذا إذا خرج منها وجب عليها الغسل. والمذىِ سائل رقيق أبيض لزج يخرج بعد الشهوة ولا يعقبه فتور، وربما لا يُحس بخروجه، ولا يوجب الغسل، وإنما ينقض الوضوء وهو نجس، فإذا أصاب الثوب أو البدن وجب غسله، بخلاف المني فإنه طاهر على الراجح من أقوال أهل العلم. والإفرازات المهبلية: هي الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة، وهي ماء أبيض متردد بين المذي والعرق وهذه لا توجب الغسل، وإنما تنقض الوضوء وهي طاهرة على الأرجح. فعلى المرأة أن تنظر ما خرج منها فيلزمها حكمه.
والله أعلم.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:32 م]ـ
هذه مشاركة لأحد الأخوة في المجلس العلمي
اختلف الفقهاء في إيجاب الغسل في حالة خروج المني بعد الاغتسال:
والصحيح في هذا قول الحنابلة: أنه إذا خرج بلا شهوة فلا يجب الغسل لأنه بقية المني الأول , وإن خرج بشهوة وجب الغسل لأنه بذلك يكون غير المني الأول خرج بشهوة جديدة.
قال ابن قدامة رحمه الله: "فأما إن احتلم أو جامع فأمنى ثم اغتسل , ثم خرج منه مني , فالمشهور عن أحمد أنه لا غسل عليه , قال الخلال: تواترت الروايات عن أبي عبد الله ـ أي الإمام أحمد ـ , أنه ليس عليه إلا الوضوء. وروي ذلك عن علي وابن عباس وعطاء والزهري ومالك والليث والثوري وإسحاق , وقال سعيد بن جبير: لا غسل عليه إلا من شهوة ... " انتهى من "المغني" 1/ 128 باختصار.
وانظر: "الإنصاف" (1/ 232) و "كشاف القناع" (1/ 141).
ودليل ذلك:
1 - روى سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن الجنب يخرج منه الشيء بعد الغسل؟ فقال: يتوضأ , وكذا ذكره الإمام أحمد عن علي.
2 - ولأنه مني واحد فأوجب غسلا واحدا , كما لو خرج دفقة واحدة.
3 - ولأنه خارج لغير شهوة أشبه الخارج لبرد , وبه علَّلَ الإمام أحمد حيث قال: لأن الشهوة ماضية , وإنما هو حدث أرجو أن يجزئه الوضوء ". انتهى من "كشف القناع" (1/ 142).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/167)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (قوله: " فإن خرج بعده لم يُعِده " أي: إذا اغتسل لهذا الذي انتقل ثم خرج مع الحركة، فإنه لا يعيد الغسل. والدليل:
1 - أن السبب واحد، فلا يوجب غسلين.
2 - أنه إذا خرج بعد ذلك خرج بلا لذة، ولا يجب الغسل إلا إذا خرج بلذة.
لكن لو خرج مني جديد لشهوة طارئة فإنه يجب عليه الغسل بهذا السبب الثاني) انتهى من "الشرح الممتع" (1/ 281).
وسئل الشيخ ابن عثيمين عن هذا السائل الذي يخرج بعد الغسل من الجنابة فأجاب:
"هذا السائل الذي يخرج بعد الغسل من الجنابة إذا لم يكن هناك شهوة جديدة أوجبت خروجه فإنه بقية ما كان من الجنابة الأولى، فلا يجب عليه الغسل منه، وإنما عليه أن يغسله ويغسل ما أصابه ويُعيد الوضوء فقط " انتهى. فتاوى ابن عثيمين (11/ 222).
وهو اختيار علماء اللجنة الدائمة للإفتاء حيث قالوا: " يكفي من اغتسل من الجنابة ثم خرج منه مني بعد الغسل غسله ذلك , ولا يلزمه إعادة الغسل , وإنما يجب عليه الاستنجاء والوضوء " انتهى.
عبد العزيز بن باز ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد الله بن غديان.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/ 325).
الإسلام سؤال وجواب
سئل الشيخ ابن عثيمين عن هذا السائل الذي يخرج بعد الغسل من الجنابة فأجاب:
هذا السائل الذي يخرج بعد الغسل من الجنابة إذا لم يكن هناك شهوة جديدة أوجبت خروجه فإنه بقية ما كان من الجنابة الأولى، فلا يجب عليه الغسل منه، وإنما عليه أن يغسله ويغسل ما أصابه ويُعيد الوضوء فقط.
فتاوى ابن عثيمين11/ 222.
وفي شرح عبارة زاد المستقنع: (فإن خرج بعده لم يُعِدهُ)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أي إذا اغتسل لهذا الذي انتقل (أي المني) ثم خرج مع الحركة فإنه لا يعيد الغسل، والدليل:
أن السبب واحد، فلا يوجب غُسلين.
أنه إذا خرج بعد ذلك خرج بلا لذّة، ولا يجب الغسل إلا إذا خرج بلذّة
انظر الشرح الممتع لابن عثيمين 1/ 281.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
رابط المشاركة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44542
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:40 م]ـ
وقلت لها لا حياء في الدين
الدين كله حياء أختي الفاضلة ولعلك تقصدين لا حياء في الحق
انظري الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5173
فالحياء شعبة من شعب الإيمان، وهو خير كله، كما أخبر صلى الله عليه وسلم.
روى البخاري ومسلم واللفظ له: " الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان".
وروى مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحياء خير كله".
وروى الحاكم وغيره بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر"
وباااااااارك الله فيك .....
ـ[أم البخاري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:10 ص]ـ
شكرا لكن أخواتي على الإفادة
لا عدمتكن
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:18 م]ـ
الدين كله حياء أختي الفاضلة ولعلك تقصدين لا حياء في الحق .. ..
ماشاء الله!
أحسنتم أخية، وبارك الله فيكم على هذه اللفتة وهذا التنبيه ..
وانظرن هذا الرابط وما بعده من نقولات عن أهل العلم للفائدة والاستزادة:
" لا حياء في الدين " هل هو حديث أم مقولة؟ ( http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/191.htm)
وهذه بعض تنبيهات أهل العلم:
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمهُ الله
أما قوله "لا حياء في الدين" فالأحسن أن يقول: إن الله لا يستحيي من الحق، كما قالت أم سليم رضي الله عنها:
(يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟)
أما "لا حياء في الدين"
فهذه توهم معنىً فاسداً؛
لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (الحياء من الإيمان) فالحياء في الدين من الإيمان، لكن غرض القائل: "لا حياء في الدين" يقصد أنه لا حياء في مسألة الدين، أي: في أن تسأل عن أمر يستحيا منه، فيقال: إذا كان هذا هو المقصود فخير منه أن يقول: إن الله لا يستحيي من الحق
(جزء من محاضرة اللقاء الشهري).
::: وهذا كلام للشيخ المحدِّث: محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في إجابته على أحد الأسئلة
السؤال: ما مدى صحة القول {لا حياء في الدين}؟
الجواب:
نجد دليل مثل هذا القول في –إن فهم صوابا- كلمة مأثورة في (صحيح مسلم) وهو قول السيدة عائشة رضي الله عنها:" رحم الله نساء الأنصار، لم يمنعهن حياؤهن أن يتفقهن في الدين"، ولكن هذا القول يحتاج إلى التقييد، لأن الأقوال المأثورة يفسر بعضها بعضا، فنقول:
إذا قيلت هذه الكلمة بمناسبة بحث علمي، سؤال أو في سياق التفقه في الدين، أو وضعت في مكان مناسب فهي صحيحة، أما أن يقال: "لا حياء في الدين "من غير تقييد، فلا؛ لأن "الحياء من الإيمان" كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
مجلة الأصالة سنة1413 و 1414 و 1415للهجرة:::
حكم قول لا حياء في الدين ( http://www.islamqa.com/ar/ref/12370)
موقع الإسلام سؤال وجواب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/168)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:36 ص]ـ
اختي طويلة علم جنبلية
شكرا لك على ما تفضلت
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:58 ص]ـ
أحسنتم أخية، وبارك الله فيكم على هذه اللفتة وهذا التنبيه ..(52/169)
(بيت قائد السفينة)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
(بيت قائد السفينة)
الأطفال يلعبون حوله، ابنه وابنته ..
حان وقت الرحيل فها هي رائحة الصيف، والحر بدأ يشتد ..
يا ترى كم لؤلؤة سأجمع في هذا الموسم لأوفر قوت أسرتي الصغيرة كما كل الرجال ..
أربعة أشهر هي موسم الغوص الذي سيبعدني عن هؤلاء الأحباب.
أربعة أشهر أنسى فيها ثبات الأرض وأتأرجح فيها كما تشتهي الرياح ...
والقلب يتأرجح مابين شوق وخوف على الأهل وألم ..
لا إله إلا الله ... ثم أطمئن بذكر الله.
صوت بعيد كله حنان ... نعم هو صوت أمي حبيبة قلبي تقول:
يا ولدي ساعدنا نحن نجهز الأمتعة للرحيل .. فلا ماء هنا ولا ثمر ..
وأنتم سترحلون عنا وستظل القرية بلا رجال ..
فمن سيأتينا بالماء والثمر في هذا الحر.
آه يا أمي ...
تريدين مني أن أترككم تذهبون على هذا المركب الشراعي ..
لتبحروا على مدى يوم كامل بجانب الساحل ...
وأنتم جميعا نساء وأطفال ومعكم فقط قائد السفينة ...
لتصلوا لقرية أكثر برودة وثمرا من قريتنا على ساحل هذه البلاد ..
فجأة أسمع صوت زوجتي وقد انتهت من صلاتها، وهي تدعو وتقول:
" الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب "
زوجتي الطيبة ذات الخطوات المتثاقلة أيام وستلد مولودنا الثالث بإذن الله ..
يا ترى هل سأرجع لأراه، وأظمه وأقبله ..
طبعا العلم عند الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ركب الجميع السفينة ..
أمي وأخواتي الكبار والزوجة والأولاد ...
أنظر في أعينهم أحظنهم وأقبل أولادي الصغار ..
هل أنا من يدفع القارب لأساعده على الإبحار أم أنا أتخيل ..
هل عين زوجتي مملوءة بالدموع أم أنه سراب الصحراء انعكس في تلك الأعين ..
يمشي القارب، وياربي أوصلهم سالمين ..
فما يقوى قلبي إلا لأني أستودعهم إياك يا ربي ...
والحمد لله أن أمي وأخواتي وزوجتي بألف رجل، إيمانا وتقوى وحسن تصرف وصلاح، ولا أزكيهم على الله.
يتبع بإذن الله ...
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:13 م]ـ
القصة رائعة ولكن انتظر التكملة بارك الله فيك
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:04 م]ـ
ما شاء الله بداية رائعة
ننتظز البقيه
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا نحن في انتظار بقية القصة
ولكن لا تؤاخذيني أظمه , أحظنهم تكتب بالضاد
أضمه , أحضنهم
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:27 ص]ـ
أشكركم جميعا أخواتي الكريمات
أما عن تصحيح أم رائد، فأشكرها
وأقول ليتها تكمل التصحيحج لباقي الأخوات،
على الأقل في هذا الموضوع
ولا أستطيع أن أأخذك على هذا الأمر فأنا لا أعلم بالنيات، ولن أقوم بتصحيح مشاركاتك كملاحقة مني وتصيد.(52/170)
تجمع الإستفسارات الجمالية والطبية الأول
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:48 م]ـ
فتوى الأكابر:
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب.
السؤال: المستمع أيضاً يقول ما الحكم في إجراء عمليات التجميل
الجواب
الشيخ: التجميل المستعمل في الطب ينقسم إلى قسمين أحدهما تجميل بإزالة العيب الحاصل على الإنسان من حادث أو غيره فهذا لا بأس به ولاحرج فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إذن لرجل قطع أنفه في الحرب أذن له أن يتخذ أنفاً من ذهب لإزالة التشويه الذي حصل بقطع أنفه ولأن الرجل الذي عمل عملية التجميل هنا ليس قصده أن يتطور نفسه إلى حسن أكمل مما خلقه الله عليه ولكنه أراد أن يزيل عيباً حدث أما النوع الثاني فهو التجميل الزائد الذي ليس من أجل إزالة العيب فهذا محرم ولا يجوز ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنصمة والواشرة والمستوشرة والواشمة والمستوشمة لما في ذلك من إحداث التجميل الكمالي الذي ليس لإزالة العيب أما بالنسبة للطالب الذي يقرر من ضمن دراسته هذا العلم فلا حرج عليه أن يتعلمه ولكنه لا ينفذه في الحال التي يكون فيها حراماً بل ينصح من طلب منه هذا النوع من التجميل ينصحه بأن هذا حرام ولا يجوز ويكون في هذا فائدة لأن النصيحة إذا جاءت من الطبيب نفسه فإن الغالب أن المريض أو من طلب العملية يقتنع أكثر مما يقتنع لو أن أحد غيره نصحه في ذلك نعم.
الشيخ محمد العثيمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:51 م]ـ
رقم الفتوى (11756)
موضوع الفتوى حكم علاج المرأة عند الرجل
السؤال س: ما حكم كشف الوجه عند دكتور الأسنان لعلاج أحد الأسنان؟
الاجابة على المرأة ستر وجهها عن نظر الأجانب؛ لأن الوجه مجمع المحاسن، لكن يجوز عند الضرورة، ومن ذلك كشفه عند خلع الأسنان أو علاجها إذا لم يوجد طبيبة تعالجها، واضطرت إلى أن يتولى علاجها رجلًا أجنبي فتكشف لقدر الحاجة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:56 م]ـ
رقم الفتوى (1431)
موضوع الفتوى العلاج عند الأطباء غير المسلمين
السؤال س: هل يجوز لوالدتي أن تذهب مرة أخرى إلى فرنسا للمعاينة عند الأطباء الأجانب؟
الاجابة
نرى أنه لا يجوز العلاج عند الأطباء غير المسلمين إلا عند الضرورة فإذا وُجد أطباء مسلمون في بلاد الإسلام اكتُفي بهم عن السفر إلى فرنسا أو غيرها من البلاد التي يتواجد فيها الأطباء غير المسلمين، فيُكتفى بالمسلمين الذين يقومون بالواجب، ونوصيك ببذل الجهد في الدعوة إلى الله والعمل لصالح المسلمين. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:58 م]ـ
هل عمليات التجميل جائزة، فعلى سبيل المثال: تصغير حجم الأنف أو الفم إذا كان كبيراً، أو تعديل الأسنان إذا كان فيها اعوجاج؟
إذا كان فيه شيء من الآفات في الفم أو في الأنف أو في الأسنان لا بأس بذلك، أما إذا كان الأنف سليماً والفم سليماً فلا أعلم دليلاً يدل على جواز العبث فيه لتصغيره أو غير ذلك، أما إذا كان فيه علة سواد أو جروح أو شيء زائد عن الخلقة المعروفة يعني شيء يعتبر شيناً في الوجه أو في الأنف أو في الفم كسواد فيه يتعاطى دواءً حتى يعود حالة الجلدة الأخرى من جنس البشرة التي في الوجه أو قروح أو ما أشبه ذلك، لا بأس أما أن يغير الخلقة التي خلقه الله عليها بدون سبب إلا مجرد التحسين والتجميل فلا أعلم دليلاً يدل على جواز هذا الشيء وأما الأضراس فكذلك إذا كان سليمة إنما قصده تفليجها فلا، الرسول لعن المفلجات للحسن، أما إذا كان فيها عيب وزيادة ونقص لتعديلها فلا بأس.
بن باز رحمه الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:07 م]ـ
ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها؟.
الجواب:
الحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/171)
ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للآخر بما يحبه ويقوي العلاقة بينهما لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام دون ما حرمته، ولبس ما يسمى بالباروكة بدأ في غير المسلمات واشتهرن بلبسه والتزين به حتى صار من سمتهن، فلبس المرأة إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: (من تشبه بقوم فهو منهم)؛ ولأنه في حكم وصل الشعر بل أشدّ منه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله.
فتاوى اللجنة الدائمة 5/ 191
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:03 م]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم
كم نحتاج نحن النساء في الوقت الحالي الذي يعج بآخر صيحات التجميل إلى أن نتحصن بالعلم الشرعي وتكون لدينا حصيلة من الفتاوى الشرعية المبنية على الكتاب والسنة ومن خلال هذا التجمع بإذن الله نحاول قدر المستطاع تخطي هذه الإغراءات والفتن التي في حمانا ولولا رحمة الله لرتعنا فيها. لذلك يسعدني أخياتي أن نستفيد ونفيد كثير من الأخوات اللآتي يسألن عن بعض الأمور دون أن يجدن مجيب بسبب الحياء. وحقيقة صحيح نحن كطالبات علم نستحي من ذكر الأمور التجميلية لكن المصلحة العامة تقتضي أن نراجع هذه الأمور كي لا تحصل المفسدة في المجتمع ونتخبط فيها والآن والله المستعان ما أن أجلس في مجلس إلا كل أخت عندها مراجعة في عيادة تجميلية وكم سؤال يوجه لي من قريباتي بخصوص هذه الأمور ولا أعلم بل حقيقة بت أخاف على نفسي لو كنت وقعت في أحدهن دون دراية تامة في الحكم والله المستعان.
فما أن أدخل عيادة إلا وألف مدخل للشيطان فيها مثلا أذهب لعلاج ضرس فتقول الدكتورة لو نعمل لك جلام سمايل أو أبتسامة مشاهر لكنتي أحلا وأحلا .. !! سبحان الله طيب ماحكم هذه المادة وهل ينفذ الماء للأسنان خلال الوضوء وهل فيها تبريد للأسنان أم لا للأسف الكثير من الأقارب وضعنها دون دراية تامة بحكمها وفعلا شكل الإبتسامة تغير 180 درجة فيراودني الشيطان في نفسي الله لو فعلتها.ما رأيت أحد من المشايخ تحدث عنها وهكذا
وغيرها كثير مثل نحت الجسم والفليزر والكولاجين والله المستعان.
لنعلم أن هذا الموضوع لن يقتصر علينا هنا في أهل الحديث ولكني أجزم بأن ألاف من النساء هن في مثل حيرتي الآن ولا جواب فإما أن نتسلح بالعلم وتقوى الله ونبحث للجواب الشافي في مثل هذه الأمور أو تركنا الميدان للعيادات الشيطانية تسرح بنسائنا يمنة ويسرة حتى يغيرن خلق الله تماما.
وإني أدرك أن بداية هذا كله خطوة ومن ثم تكون هوس لدى كثير من النساء والله المستعان.
ولا بأس بطرح البدائل التجميلية الطبيعية المباحة.(52/172)
أود التواصل مع د. نوال حسن الغنام
ـ[النقاء]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:37 ص]ـ
أخواتي، بارك الله فيكن،،
أود التواصل مع د. نوال حسن الغنام، لرغبتي في الحصول على رسالتها الموسومة بـ (استدراكات الصحابة في الرواية: دراسة حديثية)، قدمتها لكلية الآداب للبنات بالرياض، قسم الدراسات الإسلامية، دكتوراة، 1423هـ
فأرجو دلالتي على كيفية التواصل،،، علماً بأني لا أسكن مدينة الرياض.
أستقبل على الخاص معلومات التواصل،،،
وفقكن الله!
ـ[النقاء]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:31 ص]ـ
عزيزاتي،،،
تواصلت معي إحدى العضوات في الموضوع، والحمد لله!
جزاها الله خيرا.
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:00 ص]ـ
دخلت لموضوعك كنت أريد مساعدتك
لكن بما أنك ولله الحمد وجدت ضالتك ومنشودك فالحمد لله(52/173)
قهر .. السؤال مررت عليه لكن لم تستطع تذكر الاجابة في الامتحان (اذكر شعورك)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مساكم / صباحكم خير
اخواتي العزيزات ..
من منا لم يحصل لها ان تدخل الاختبار فيمر بها سؤال تذكر انها ذاكرت المادة جيدا ولكن سؤال او اثنين مرت عليهم مرور الكرام فتوقفت عندها في قاعدة الاختبار
تحاول تذكر الاجابة دون فائدة!!!
ما هو شعورك حينها؟
سألت اكثر من شخص ممن حولي وجميعهم قالوا:
اه يا القهر .. ياليتني ركزت وانتبهت!! ان شاء الله المرة القادمة اذاكر المادة بشكل جيد!!
.
.
.
.
ستذاكرين المادة بشكل جيد لانك تعلمين ان هناك فرص قادمة بإذن الله .. وهناك اختبارات اخرى ان فاتك هذا فامامك غيره ..
..
..
..
ولكن هل تذكرتِ امتحان القبر وفتنته؟؟؟
وهو ليس 4 مواد او 10 او 100 ..
بل مادة واحدة من ثلاثة اسئلة فقط!
ان كانت محور اهتمامك في الحياة الدنيا، وركزتِ عليها جيدا في حال صحتك وحياتك ..
فستنجحين في الاختبار!
عندما ينزلك اقرب الناس اليك في حفرة ضيقة
http://www.saaid.net/Minute/1/009.jpg
ويهيلون التراب عليك في بيت الوحشة بيت الغربة بيت الدود بيت اللحود
الذي أبكى الصالحين والعلماء والمجتهدين، نعوذ بالله من ظلمة القبر ووحشة القبر وضمة القبر وضيق القبر
عندها يأتيك ملكان اسمهما (منكر ونكير) ليس معنى هذا الاسمان انهما بشعان .. ولكن لان الانسان لم ير شكلهما في حياته فينكرهما .. قال صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا أتاه ملكان فيقعدانه " وفي روايه (ينتهرانه)
تخيلي الموقف ينتهرانك بشدة وبقوة مخيفة حتى لو كنتِ مؤمنة!! وليس خاص بالكافر والمنافق!!
ويبدأ الاختبار .. لكنه ليس اختبارا تحريريا، يكون لديك مهلة تفكرين فيها!!
بل اختبار شفوي .. !
يسألانك ثلاثة اسئلة فقط .. ان كنتِ عشتِ حياتك الدنيوية من اجل هذه الثلاثة الاسئلة فستنجحين في الاختبار وتجيبين بطلاقة!
من ربك؟
- ربي الله
- مادينك؟
الاسلام!
ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟
- اشهد انه عبد الله ورسوله
فيقولان ما يدريك؟ فيقول المؤمن قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقته فيناديه مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة، فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، فيأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول المؤمن: من أنت فوجهك الوجه الحسن يجئ بالخير؟ فيقول له أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي "
" يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " سورة إبراهيم (27)
اما من كانت اوامر الله ودينه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر اهتمامها، تصلي بلا خشوع وربما برياء، وتضيع اوقات الصلاة .. وهجرت القرآن .. ولم تعش مع صحبة صالحة تذكرها بالله، واصبح همها كيف تتقن اللغة الانجليزية، وكيف تحاكي الغربيات في قصاتهن ولبسهن، وزيارتها للاسواق واقتناء افضل الماركات، وكيف تصبح ثرية دون ان تفكر في اعالة الفقراء او المساهمة في مشاريع خيرية خالصة لوجه الله .. فعاشت للدنيا الدنية ..
فهل يا ترى تستطيع ان تجيب على الاسئلة بسهولة مع انها لم تكن محور اهتمامها في حياتها الدنيا؟؟
بل ستقول هاه هاه .. انا اذكر هذا السؤال!! مر علي قبل هذا! لكن لا ادري عند كل سؤال .. هي تتذكر انه مر بها وسمعت عن الرسول صلى الله عليه وسلم والاسلام واوامر الله .. لكنها ضيعت حدود الله وفرطت في اوامره ولم تبالي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبسها ومطعمها ومشربها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/174)
فالمنافق والكافر " يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له ما دينك؟ فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار يأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه القبيح يجئ بالشر! فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة "
بعد هذا لا شك اننا جميعا خفنا من هذه الفتنة التي لا ينجوا منها احد الا أصناف من المؤمنين، فلنجتهد ان نكون منهم ..
هؤلاء هم:
1 - الانبياء .. فالانبياء هم من بلغ دين الاسلام فليس هناك حاجة لسؤالهم .. وهذه المرتبة انقطعت فلا نبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم
2 - الصدِّيقين .. ينجون من هذه الفتنة لان الصدِّيق قد صدَّق بما جاء به الانبياء وليس هناك حاجة لامتحانهم .. وايضا الصدِّيق اعلى منزلة من الشهيد، والشهيد بنص الحديث يأمن فتنة القبر، والصديق من باب أولى ..
هل نستطيع ان نكون منهم؟
نعم .. قال صلى الله عليه وسلم (ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً)
3 - الشهداء .. قال صلى الله عليه وسلم (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان) اي فتنة القبر.
نسأل الله ان يزقنا الشهادة في سبيله ..
4 - المجنون والصغير غير البالغ .. لانهم غير مكلفين.
5 - من حفظ سورة الملك وآمن بما فيا من اخبار وفهمها وقرأها كل ليلة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك».
والمقصود بهذا: أن يقرأها الإنسان كل ليلة، وأن يعمل بما فيها من أحكام، ويؤمن بما فيها من أخبار.
عن عبد الله بن مسعود قال: من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب.
رواه النسائي (6/ 179) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475.
وقال علماء اللجنة الدائمة:
وعلى هذا يُرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها، ابتغاء وجه الله، معتبراً بما فيها من العبر والمواعظ، عاملاً بما فيها من أحكام أن تشفع له.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (4/ 334، 335).
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_i d=3791 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=3791)
اما حديث "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر " فضعفه اكثر اهل العلم حسب ما وقفت.
وهذا تخريج الحديث
http://www.islamlight.net/index.php?...d=422&id=13237 (http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=0&catid=422&id=13237)
اسأل الله تعالى ان ينجيني واياكم ووالدينا والمسلمين فتنة القبر ويرزقنا الفردوس الاعلى من الجنة ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:38 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي أم ديالي
أسأل الله أن يثبتنا و ينجينا من الفتن
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
بارك الله فيكي اختي الحبيبة
نسأل الله ان يثبتنا وينجينا من الفتن
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:58 م]ـ
اللهم ثبتنا عند السؤال وعند الحساب واجعل قبورنا روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:49 م]ـ
نسأل الله حسن الخاتمة وجزاك الله خير
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:05 م]ـ
جزاك الله خير ...
اسال الله ان يرزقنا حسن الخاتمة ...
بورك فيك ..
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:29 م]ـ
اللهم إنا نسألك الثبات على الحق في الحياة والممات
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:40 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي أم ديالي على التذكرة
اسأل الله تعالى ان ينجيني واياكم ووالدينا والمسلمين فتنة القبر ويرزقنا الفردوس الاعلى من الجنة ..
آمين(52/175)
زوجة لا كالزوجات!!!!
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:03 ص]ـ
(قصة واقعية)
.. أخواتي الكريمات ..
حدثتني داعية من احدى الداعيات إلى الله تعالى .. عن قصة واقعية مؤثرة .. حدثت في مدينتها في أعز وأطهر مكان ..
وأكتب لكن هذه القصة – بتصرف - والتي يجب أن نأخذها لتكون أمام ناظرينا .. وننقلها لتكون أمام أنظار زوجاتنا .. وبناتنا .. وأخواتنا .. بل وأمهاتنا .. ليكون في ذلك نشر للخير والفضيلة ,, ولتعرف الفتيات .. أن الجمال والسعادة ليست والله بالنقوش والزينة .. ولا بحسن الملبس والمظهر، أو بكثرة المال والبنيان، أو بآخر موضة من الأزياء، أو بمتابعة آخر صرخة في عالم العطور وآخر قصة في عالم الشعر ..
كما أن القصة تؤكد ذلك المعنى العظيم للرجال الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال: " الدنيا متاع وخيرها المرأة الصالحة " رواه الإمام مسلم، أترككم الآن مع القصة – مستعينة بالله تعالى:
إنها امرأة صالحة تقية نحسبها كذلك ولا نزكي على الله أحدا .. حبيبها الليل .. قلبها تعلق بمنازل الآخرة .. تقوم إذا جنّ الظلام .. لا تدع ذلك لا شتاء ولا صيفا .. طال الليل أم قصر .. لطالما سُمع خرير الماء في هدأة السحر على أثر وضوءها .. لم تفقد ذلك ليلة واحدة .... أنسها .. سعادتها .. في قيام الليل وقراءة كتاب الله .. في مناجاتها لربها .. تهجدها .. دعائها ..
لم تدع صيام التطوع سواء كان حضرا أم سفرا .. أشرق وجهها بنور الطاعة .. ولذة الهداية ..
(تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود)
جاء ذلك اليوم .. نزل قضاء الله تعالى من فوق سبع سماوات .. تقدم إليها من يطلب يدها .. قالوا محافظ .. مصلي .. وافقت على ذلك بعد الاستخارة والالتجاء إلى ربها ..
وكان مما اعتاد عليه أهل مدينتها أن ليلة الفرح تبدأ في الساعة الثانية عشر ليلا وتنتهي مع أذان الفجر! .. لكن تلك الفتاة اشترطت في إقامة حفل زواجها: " بأن لا تدق الساعة الثانية عشر إلا وهي في منزل زوجها " .. ولا يعرف سر ذلك إلا والدتها .. الكل يتساءل .. تدور حولهم علامات الاستفهام والتعجب من تلك الفتاة!! .. حاول أهلها تغيير رأيها فهذه ليلة فرحها التي لا تتكرر وقبل هذا يجب مجاراة عادات وتقاليد أهل بلدتها .. لكنها أصرت على ذلك كثيرا هاتفة: إذا لم تلبوا الطلب، فلن أقيم حفل زفاف! .. فوافق الأهل على مضض ..
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) ..
مرت الشهور والأيام .. تم تحديد موعد الزواج .. وتلك الفتاة ما زادت إلا إيمانا وتقوى، تناجي ربها في ظلمات الليل البهيم .. أنسها وسعادتها كله في الوقوف بين يدي الله .. لذة الأوقات وبهجتها في ذلك الوقت، الذي تهبّ فيه نسمات الثلث الأخير، لتصافح كفيها المخضبتين بالدموع .. لتنطلق دعوات صادقة بالغة عنان السماء .. طالبة التوفيق من الله تعالى ..
توالت الأيام .. وذات مساء جميل .. كان القمر بدراً .. دقت ساعة المنبه معلنة عن تمام الساعة التاسعة مساء .. انتشر العبير ليعطّر الأجواء .. بدأت أصوات الزغاريد وضاربات الدفوف ترتفع .. زفت العروس إلى عريسها مع أهازيج الأنس وزغاريد الفرح .. الكل يردد: بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير .. فنعم العروس ونعم ذلك الوجه المشرق الذي يفيض بنور الطاعة وحلاوة المحبة .. دخل الزوج .. فإذا به يُبهر .. نور يشع .. وضوء يتلألأ .. فتاة أجمل من القمر كساها الله جمال الطاعة ونضارة المحبة وبهاء الصدق والإخلاص ..
هنيئاً لك أيها الزوج امرأة عفيفة مؤمنة صالحة .. هنيئاً لكِ أيتها الزوجة ذلك القلب الذي أسلم لله عز وجل وتعبد له طاعة وقربة ..
قاربت الساعة من الثانية عشر .. مسك الزوج بيد زوجه .. ركبا جميعاً في السيارة .. وتقوده كل المشاعر والأحاسيس المختلطة .. إحساس بالبهجة والفرح، مع ما تغمره من موجة قوية تنقض على أسوار قلبه بشدة .. يشعر بإحساس قوي يخبره بأن هناك أمراً عظيماً سيقع! .. كأن نورا شاركهم في الركوب .. فلم يرَ بهاء ولا نضارة كمثل هذه الزوجة .. هناك شي ما أسر قلبه وحبه .. يُشعره بأنه حاز الدنيا وما فيها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/176)
اتجها العروسين إلى منزلهما .. أي منزل يضم قلباً كقلب تلك الفتاة! .. أي بيت يضم جسدا كجسد تلك الفتاة! .. جسم يمشي على الأرض وروح تطوف حول العرش .. فهنيئا لذلك البيت .. وهنيئا لذلك الزوج ..
دخلا المنزل .. الخجل يلفّها والحياء يذيبها .. لم يطل الوقت .. دخلت غرفتها التي لطالما رسمت لها كل أحلامها .. كل سعادتها .. كل أمنياتها .. فمنها وبها ستكون الانطلاقة فهي مأوى لها ولحبيبها يصليان ويتهجدان معا .. هنا سيكون مصلاها .. مصحفها .. فكم ستيلل سجادتها ساكبة دموع الخشية والتقى .. كم ستهتز أرجاءها من دعواتها وقراءتها .. كم سيجملها عطر مسواكها الذي لا يفتر من ثغرها .. هكذا أمنيتها وأي أمنية كهذه! ..
التفتت .. انتقلت نظراتها السريعة بين أرجاء غرفتها التي تجملّها ابتسامتها العذبة متحاشية نظرات زوجها المصوبة إليها .. رفعت بصرها .. فجأة شد انتباهها شي ما .. تسمّرت في مكانها .. كأن سهماً اخترق حناياها حين رأت ما في أحد زوايا غرفتها .. هل حقاً ما أرى .. ما هذا؟ .. أين أنا؟ .. كيف؟ .. لم؟ .. أين قولهم عنه؟ زاغت نظراتها .. تاهت أفكارها .. قلبت نظرتها المكذبة والمصدقة لما يحدث .. يا إلهي .. قدماها لم تعودا قادرتين على حملها .. أهو حقا أم سرابا! .. ها هو (العود) يتربّع في غرفتها .. يا إلهي .. إنه الغناء .. بل إنها آلة موسيقية .. قطع ذلك كل حبل أمنياتها التي رسمت لها في مخيلتها .. اغتمَّت لذلك غما .. لا .. استغفر الله العظيم .. اختلست نظراتها إلى زوجها .. هيئته هي الإجابة الشافية! .. كان السكون مخيماً على المكان .. يا إلهي لم أعد أحتمل .. أمسكت دمعة كادت أن تفلت من عقالها ثم هتفت بحسرة: الحمد لله على كل حال لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى .. أحنت رأسها وقد أضطرم وجهها خجلاً وحزناً .. استدارت إلى زوجها متحاشية النظر إلى ذلك .. مشت بخطى قد أثقلتها المخاوف وكبّلتها الشكوك .. فلازمت الصمت وكتمت غيظها ..
كان الصبر حليفها .. والحكمة مسلكها .. وحسن التبعل منهجها ..
" وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون "
وبعيداً عن العاطفة أخذ يحدثها عقلها قائلا: مهلاً .. ورويدكِ أيتها العروس .. عليك بالصبر والحكمة وحسن التبعل لهذا الزوج مهما فعل ومهما كان .. فما يدريكِ لعل هدايته تكون بين يديك!! إذا صبرتي وكنتِ له أحسن زوجة؟! ..
تبادلا أطراف الحديث وهي تبادله بنظرات كسيرة منخفضة .. بادية عليها علامات الارتباك بين قسمات وجهها ما بين خجلها وحيائها وهول صدمتها وتأثرها .. مضى الوقت يتلكأ حتى أوشك الليل على الانتهاء .. سلب عقل زوجها بهاء منظرها ونور و ضياء وجهها الذي هتف قائلا: ما إن استبدلت ملابسها حتى ازداد جمالها جمالا .. والنور نورا .. ولم أتصوّر أن أجد ذلك من نساء الدنيا ..
دقت ساعة الثلث الأخير من الليل، حن الحبيب لحبيبه، فأرسل الله نعاساً على الزوج، لم يستطع أمامه المقاومة، فغط في سبات عميق ... لزمت الهدوء .. سمعت أنفاسه تنتظم .. إنه دليل مؤكد على نومه .. قامت بتغطيته بلحافها وهي تدعو له بعد أن ودعته بقبلات على جبينه .. انزوت الزوجة عنه جانباً واشتد بها الشوق إلى حبيبها .. هرعت لمصلاها .. و كأن روحها ترفرف إلى السماء ..
يقول الزوج واصفاً لحالته: في تلك الليلة أحسست برغبة شديدة للنوم على الرغم من الرغبة في إكمال السهرة، إلا أن الله تعالى شاء وغلبني النوم رغما عني .. وسبحان الله تعالى ما سبق أن استغرقت في النوم وشعرت براحة إلا في تلك الليلة .. استغرقت في نومي .. تنبهت فجأة .. فتحت عيني .. لم أجد زوجتي بجانبي .. تلفت في أرجاء الغرفة .. لم أجدها .. نهضت أجر خطواتي .. وتشاركني العديد من الاستفهامات: ربما غلبها الحياء وفضلت النوم في مكان آخر .. هكذا خُيّل لي .. فتحت الباب .. سكون مطلق .. ظلام دامس يكسو المكان .. مشيت على أطراف أصابعي خشية استيقاظها .. فجأة .. ها هو وجهها يتلألأ في الظلام .. أوقفني روعة جمالها الذي ليس بجمال الجسد والمظهر .. إنها في مصلاها .. عجباً منها .. لا تترك القيام حتى في ليلة زواجها! .. بقيت أرمق كل شيء من بعيد .. اقتربت منها .. ها هي راكعة ساجدة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/177)
تطيل القراءة وتتبعها بركوع ثم سجود طويل .. واقفة أمام ربها .. رافعة يديها .. .. يا إلهي .. إنه أجمل منظر رأته عيناي .. إنها أجمل من صورتها بثياب زفافها .. إنها أجمل من صورتها بثياب منامها .. جمال أسر عيناي وقلبي .. أحببتها حباً كاملاً ملك عليَّ كل كياني .. لحظات .. رفعت من سجودها ثم أتبعته سلام يمنة ويسرة .. عرفت زوجتي ما يدور في خلدي .. احتضنت يدي بقوة شعرت بدفء يجتاحني بعد أن بادلتني بنظرات محبة وهي متلفعة بجلبابها .. أتبعتها بمسحات على رأسي بيدها الناعمتين وهي مبتسمة ومجتهدة ألا تظهر شيئا ما يختلج في صدرها .. وهتفت في أذني وهي تعبث بالسجادة بأطراف أصابعها بيدها الأخرى: أحببت أن لا يشغلني حبيبي " زوجها " عن حبيبي الأول " تقصد ربها ونعم الحبيب والله " ..
فاجأني وعجبت والله من هذا الكلام الذي لامس قلبي .. فلما سمعت ذلك منها لم أستطع والله أن أرفع بصري خجلا وذلة مما أنا فيه ..
يواصل زوجها قائلا: على الرغم أنها ما زالت عروساً .. إنها لم تبلغ الثلاثة أشهر من زواجها بعد .. ولكن كعادتها، أنسها بين ثنايا الليل وفي غسق الدجى .. كنت في حينها في غاية البعد عن الله أقضي الليالي السهرات والطرب والغناء .. وكانت لي كأحسن زوجة، تعامل لطيف ونفس رقيقة ومشاعر دافئة .. تتفانى في خدمتي ورسم البسمة على شفتي وكأنها تقول لي بلسان حالها: ها أنا أقدم لك ما أستطيعه .. فما قدمت أنت لي؟! ..
لم تتفوّه ملاكي بكلمة واحدة على الرغم من معرفتها ذلك .. تستقبلني مرحبة بأجمل عبارات الشوق .. وكأن الحبيب عائد من سفر سنوات وليس فراق ساعات .. أسرتني بحلاوة وطيب كلماتها وهدوء وحسن أخلاقها وتعاملها الطيب وحسن عشرتها .. أحببتها حباً ملك عليَّ كل كياني و قلبي ..
إحدى الأيام .. عدت في ساعة متأخرة من الليل من إحدى سهراتي العابثة .. تلك الساعات التي ينزل فيها ربنا عزوجل فيقول: "هل من داع فأستجيب له؟ " .. وصلت إلى غرفتي .. لم أجد زوجتي .. خرجت .. أغلقت الباب بهدوء .. تحسست طريقي المظلم متحاشيا التعثر .. آه .. كأني أسمع همسا .. صوت يطرق مسامعي ويتردد صداه في عقلي .. أضأت المصباح الخافت .. تابعت بخطواتٍ خافتة .. فجأة .. صوت جميل لتلاوة القرآن الكريم لم أسمع مثله في حياتي! .. هزته تلاوتها للقرآن وترنمها بآياته .. يبدو أن هذا الصوت جاء من الغرفة المجاورة .. استدرتُ بوجل .. توجه نظري إلى مكانا خالياً مظلماً وكأن نوراً ينبعث منه ليرتفع إلى السماء .. تسمّرت نظراتي .. إنها يديها المرفوعتين للسماء .. تسلّلتُ ببطء .. اقتربت كثيرا .. ها هو نسيم الليل المنعش يصافح وجهها .. حدّقتُ بها .. تلمّست دعاءها .. يا إلهي .. خصتني فيه قبل نفسها .. رفعت حاجتي قبل حاجتها .. تبسمت .. بكيت .. اختلطت مشاعري .. لمحت في عينيها بريقاً .. دققت النظر إليها .. فإذا هي الدموع تتدحرج على وجنتيها كحبات لؤلؤٍ انفلتت من عقدها .. بشهقات متقطعة تطلب من الله تعالى وتدعو لي بصوت عالٍ وقد أخذها الحزن كل مأخذ .. كانت تكرر نداءها لربها .. ثم تعود لبكائها من جديد .. نشيجها وبكاؤها قطّع نياط قلبي .. خفقات قلبي تنبض بشدة .. ارتعشت يداي .. تسمَّرت قدماي .. خنقتني العبرة .. رحماك يا الله .. رحماك .. رحماك ..
أين أنا طوال هذه الأيام .. بل الشهور عن هذه الزوجة " الحنون " .. المعطاء .. الصابرة .. تعطيني كل ما أريد في النهار وإذا جن الليل غادرتُ البيت وتركتها وحيدة يعتصر الألم قلبها .. ثم إذا عدت من سهري وفسقي فإذا بها واقفة تدعو الله لي؟! ..
فشتان والله بين نفس تغالب النوم وتجاهدها لإرضاء الواحد القهار .. وبين نفس تغالب النوم وتجاهدها لمعصية الخالق العلام
شتان بين قلوب تخفق بحب الرحمن وتتلذذ بلقائه والوقوف بين يديه .. وبين قلوب تخفق بحب المنكرات وتتلذذ بسماع الملهيات ..
شتان بين وجوه مشرقة تجللهم الهيبة والوقار .. وبين وجوه كالحة ونفوس يائسة وصدور ضيقة ..
شتان بين قلوب حية تمتليء بحب الله وتنبض بالإيمان بالله .. وبين قلوب ميتة تمتليء بعدم الخوف من الرحمن وعدم استشعار عظمته جل جلاله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/178)
يقول الزوج: في تلك اللحظة العصيبة .. لم أملك إلا دمعة سقطت من عيني .. أحنيت رأسي بين ركبتيّ .. أجمع دمعاتي الملتهبة وكأنها غسلت جميع خطاياي .. كأنها أخرجت كل ما في قلبي من الفساد والنفاق .. ترقرقت عيناي بالدموع بعد أن كانت تشكو الجفاف والإعراض .. لا أدري هل هي حزنا وتأثرا على حالي المشين وحالها أن ابتلاها الله بأمثالي .. أو فرحاً بحالي في هذا الموقف الذي إذا دلّ على شيء فإنما يدل على صلاحها والخير المؤصل في أعماقها .. ربّاه لقد ضاقت علي الأرض بما رحبت! .. عجبا لتلك المرأة .. ما دخلت المنزل إلا واستبشرَتْ وفرِحَت تقوم بخدمتي وتعمل على سعادتي ما زلت تحت تأثير سحر كلماتها وعلو أخلاقها .. ولا خرجت من المنزل إلا بكت وحزنت تدعو لي ضارعة إلى ربها .. ووالله وفي تلك اللحظة وكأنها أهدتني كنوز الدنيا أحببتها حباً كاملاً ملك عليَّ كل كياني وقلبي .. كل ضميري .. كل أحاسيسي ومشاعري ..
وصدق من قال: جعل الإسلام الزوجة الصالحة للرجل أفضل ثروة يكتنزها من دنياه - بعد الإيمان بالله وتقواه - وعدها أحد أسباب السعادة ..
لحظات يسيرة .. ودقائق معدودة .. نادى المنادي من جنبات بيوت الله .. حي على الصلاة حي على الفلاح ..
انسللتُ – بعد ترددٍ - وصورتها الجميلة لا تزال تضيء لي الطريق ..
صليت خلالها الفجر كما لم أصلِ مثل تلك الصلاة في حياتي ..
أخذت ظلمات الليل في الانحسار .. ظهرت تباشير الصباح .. أشرقت الشمس شيئا فشيئا .. وأشرقت معها روحاً ونفساً جديدة
فكان هذا الموقف .. بداية الانطلاقة .. وعاد الزوج إلى رشده وصوابه .. واستغفر الله ورجع إليه تائباً منيباً بفضل الله ثم بفضل هذه " الزوجة الصالحة " التي دعته إلى التوبة والصلاح بفعلها لا بقولها .. وحسن تبعلها له .. حتى امتلكت قلبه وأخذت بلبّه بجميل خلقها ولطف تعاملها .. عندها ندم وشعر بالتقصير تجاه خالقه أولاً ثم تجاه زوجته التي لم تحرمه من عطفها وحنانها لحظة واحدة .. بينما هو حرمها الكثير!! ..
رجع الزوج رجوعاً صادقاً إلى الله تعالى وأقبل على طلب العلم وحضر الدروس والمحاضرات .. وقراءة القرآن ..
وبعد سنوات بسيطة .. وبتشجيع من تلك الزوجة المباركة .. حيث رؤي النور قد بدأ ينشر أجنحته في صفحة الأفق .. من محاضراته ودعواته ودروسه .. فأصبح من أكبر دعاة المدينة المنورة ..
وكان يقول ويردد في محاضراته عندما سُئل عن سبب هدايته: لي كل الفخر أني اهتديت على يد زوجتي ولي كل العز في ذلك ..
فصدق رب العزة والجلالة:
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب)
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
--
فريق جوال الخير
معاً على طريق الخير
www.jawalk.ws (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.jawalk.ws)
*****
منقول
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:37 ص]ـ
اخيتي الكريمه
بارك الله فيك واجزل لك المثوبه علي هذا النقل الطيب .... قصه طيبه مؤثره
جعلني الله واياك من العابدات القانتات لرب البريات
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل القيم المبارك
جعلني الله واياك من العابدات القانتات لرب البريات
اللهم آمين
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكن الله خيراً
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك وجعل مثواك الجنة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:49 م]ـ
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:40 م]ـ
بارك الله فيك واعانك الله تعالى على الخير
ـ[الصابرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:00 م]ـ
الله اكبر
قصة رائعة أثرت في كثيرا
جزاك الله خيرا وثبتنا على طاعته
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:51 م]ـ
بورك فيك(52/179)
ألغاز ((تفضلي وشاركينا))
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكن الله جميعا
في هذه المساحة المفتوحة للأخوات الذكيات
محبات الوصول للقمة
هنااااا التحدي
فالقمة لا تسع إلا واحدة فقط
فياااا ترى من هي؟
سنخصص هذه المساحة بحول الله للغز فقهي
يستمر اللغز حتى نجد أول إجابة صحيحة عليه من قبل إحدى المشاركات
ثم تطرح الأخت التي أجابت على اللغز سؤالا آخر مباشرة وهكذا
باسم الله نبدأ
وفقكن الله ومن جد وجد
************
ملاحظة: فكرة الموضوع منقولة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:07 م]ـ
اللغز الأول:
المشروع أن المأموم يكون موقفه خلف الإمام ولكن ما تقولي في مأموم صلى مقابلاً لإمامه وجهاً لوجه وصحت صلاته؟
ـ[(مريم)]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
قد يكون: الإمام في الحرم المكي و ما يقابله من المصلين من الجهة الأخرى للكعبة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:07 م]ـ
قد يكون: الإمام في الحرم المكي و ما يقابله من المصلين من الجهة الأخرى للكعبة
إجابة صحيحة
ننتظر منك اللغز الثاني:)
ـ[(مريم)]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
ماهي هذه الصلاة؟؟؟
ركعاتها أربع، الصلاة التي قبلها ركعتان، و التي بعدها ثلاث ركعات؟؟ ... فريضة طبعا!!!
سهل جدا .. هو ما يحضرني الآن (ابتسامة)
ـ[براءة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:21 ص]ـ
ماهي هذه الصلاة؟؟؟
ركعاتها أربع، الصلاة التي قبلها ركعتان، و التي بعدها ثلاث ركعات؟؟ ... فريضة طبعا!!!
سهل جدا .. هو ما يحضرني الآن (ابتسامة)
صلاة العصر من يوم الجمعة:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
قد يكون: الإمام في الحرم المكي و ما يقابله من المصلين من الجهة الأخرى للكعبة
إجابة صحيحة
اللغز التالي:
ما تقولي في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم نأمره بالإعادة؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:29 م]ـ
إجابة صحيحة
اللغز التالي:
ما تقولي في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم نأمره بالإعادة؟
إما أنه صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، أو أنه صلى على جنازة (الصلاة على الميت) والله أعلم >>> وأعتذر فلا يحضرني لغز
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
صلى على جنازة (الصلاة على الميت)
إجابة صحيحة
اللغز التالي:
** ما تقولي في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
** ما تقولي في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
عندما يوافق آخر يوم من أيام التشريق والله أعلم
ما تقولي في لحم حلال يجوز أكله ولا يجوز بيعه؟
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
عندما يوافق آخر يوم من أيام التشريق والله أعلم
ما تقولي في لحم حلال يجوز أكله ولا يجوز بيعه؟
لحم الأضحية على ما أعتقد
ما قولكن في إنسان يصلي بطلت صلاته .. بكلام غيره ..
أعتقد أنه صلى في آخر الوقت وأذن المؤذن قبل أن يدخل في الركوع
ـ[أم اسلام]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:42 ص]ـ
ما قولكن في إنسان يصلي بطلت صلاته .. بكلام غيره ..
اخيره غيره انه يصلى الى غير القبلة وهو في صلاته
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:05 ص]ـ
أسئلة رائعة بارك الله فيكن
طيب أين السؤال
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:10 ص]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا
أين السؤال
ـ[(مريم)]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
و من ألغاز الفقهاء:
(رجلان كل منهما عم الآخر كيف يكون ذلك؟؟!!!)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:57 ص]ـ
رجل و ولد أخته الذي أرضعته جدة الرجل الأول \ابتسامة\
مثلا اذا كنت رجلا و أنا عم لولد فقامت أم أبي بارضاغ هذا الولد فيصير عمي بالرضاعة؟؟؟ و الله اعلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:53 م]ـ
و من ألغاز الفقهاء:
(رجلان كل منهما عم الآخر كيف يكون ذلك؟؟!!!)
نفرض أن الرجل الأول هو محمد والرجل الثاني هو عبدالله
على هذا فإن محمدتزوج (أم عبدالله) ورزق (إبراهيم)
و (عبدالله) تزوج (أم محمد) ورزق (أحمد)
إذاً (إبراهيم) أخ (عبدالله) من (أم عبدالله) وعليه فإن (إبراهيم) عم (أحمد) لأنه أخو أبيه (عبدالله)
كذلك (أحمد) أخ (محمد) من (أم محمد) وعليه فإن (أحمد) عم (إبراهيم) لأنه أخو أبيه (محمد)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:56 م]ـ
اللغز
ما هواذا ادركته اصبت اثنين، وان لم تدركه اصبت اربعة؟
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:38 م]ـ
اللغز
ما هواذا ادركته اصبت اثنين، وان لم تدركه اصبت اربعة؟
المسافر يقصر الصلاة ويصليها ركعتين
والمقيم يصليها اربعه؟؟؟
السؤال:
هل يجوز للرجل أن يتزوج شقيق أرملته؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/180)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:44 م]ـ
تصحيح
هل يجوز للرجل أن يتزوج شقيقة أرملته؟
ـ[براءة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:57 م]ـ
تصحيح
هل يجوز للرجل أن يتزوج شقيقة أرملته؟
كيف يتزوج وهو ميت!!
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:58 م]ـ
تصحيح
هل يجوز للرجل أن يتزوج شقيقة أرملته؟
طبعاً لا يجوز لأنه قد مات
االسؤال
س: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
ـ[براءة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:59 م]ـ
طبعاً لا يجوز لأنه قد مات
االسؤال
س: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
لحم الأضحية
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:55 م]ـ
أين السؤال أخيتى براءة؟؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
س/ ماقولكم في إمام صلى الجمعة صلاة سرية؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:12 م]ـ
س/ ماقولكم في إمام صلى الجمعة صلاة سرية؟
إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة فإن صلاة الجمعة تصلى ظهراً وتكون سرية
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:46 م]ـ
لغز
** أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:04 ص]ـ
لغز
** أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
النحل
قال تعالى "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون"
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:38 ص]ـ
هل إجابتي صحيحة بالنسبة للغز الرجلان الذين كلاهما عم للأخر؟؟
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:25 ص]ـ
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68)
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:02 م]ـ
لغز:
قالت أخت لأختها: أنت أختي و زوجة أخي و أخت زوجي ..
فكيف ذلك؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:37 م]ـ
لغز:
قالت أخت لأختها: أنت أختي و زوجة أخي و أخت زوجي ..
فكيف ذلك؟
تكون مثلا ابنة خالتها وقامت خالتها برضاعتها من ابنتها فأصبحت اختها بالرضاعه وتزوجت ابنة خالتها التي هي أختها من الرضاع بأخيها، وتزوجت هي أخ ابنة خالتها من الرضاع (ابتسامة)
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:11 م]ـ
قال الشاعر:
فإن ترفقي ياهند فالرفق أيمن ... وإن تخرقي ياهند فالخرق أشأم
أنت طالق والطلاق عزيمة ... ثلاثا ومن يخرق أعق وأظلم
هل يقع بهذا القول طلاق؟ وإذا كان يقع فكم تقع به طلقة؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:05 م]ـ
قال الشاعر:
فإن ترفقي ياهند فالرفق أيمن ... وإن تخرقي ياهند فالخرق أشأم
أنت طالق والطلاق عزيمة ... ثلاثا ومن يخرق أعق وأظلم
هل يقع بهذا القول طلاق؟ وإذا كان يقع فكم تقع به طلقة؟
أجاب عن هدا السؤال ابن سماعة رحمه الله بقوله إن قال ثلاث مرفوعا تقع واحدة وإن قال ثلاثا منصوبا يقع ثلاث لأنه إذا ذكره مرفوعا كان ابتداء فيبقى قوله أنت طالق فتقع واحدة وإن قال ثلاثا منصوب على معنى البدل أو على التفسير يقع به ثلاث
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:17 م]ـ
لغز:
قالت أخت لأختها: أنت أختي و زوجة أخي و أخت زوجي ..
فكيف ذلك؟
ألا يكون القصد أنتِ أختي (أي أختها في الإسلام) والباقي واضح فقد تكون وأخوها متزوجين من أخوين؟
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:22 م]ـ
تكون مثلا ابنة خالتها وقامت خالتها برضاعتها من ابنتها فأصبحت اختها بالرضاعه وتزوجت ابنة خالتها التي هي أختها من الرضاع بأخيها، وتزوجت هي أخ ابنة خالتها من الرضاع (ابتسامة)
أختي أم نور الدين، أشكرك على المشاركة، و لكنها ليست إجابة صحيحة
فليس بالموضوع رضاع، فهي أختها حقيقة و كذلك زوجة أخيها حقيقة و أخت زوجها حقيقة ..
فكري مرة أخرى
تحياتي ..
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:32 م]ـ
ألا يكون القصد أنتِ أختي (أي أختها في الإسلام) والباقي واضح فقد تكون وأخوها متزوجين من أخوين؟
الأمر ليس كذلك، بل هو على حقيقته
ـ[براءة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:06 م]ـ
تكون اختها من امها متزوجة اخ الاولى من أبوها
والأولى متزوجة أخ الثانية من أبوها
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
تكون اختها من امها متزوجة اخ الاولى من أبوها
والأولى متزوجة أخ الثانية من أبوها
أحسنتِ أختي براءة بارك الله فيك ..
و حتى نوضح الصورة أكثر:
أحمد تزوج فاطمة = خالد
محمد تزوج فاطمة = سارة
محمد تزوج نورة = دلال
يوسف تزوج نورة = سالم
النتيجة:
خالد تزوج دلال
سالم تزوج سارة
- دلال تكون أخت سارة، و زوجة أخيها، و أخت زوجها
سبحان الله تشابك و تداخل أسري عجيب، و هذه قصة حقيقية حصلت لإحدى صديقاتي
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[09 - 04 - 10, 01:56 ص]ـ
طيب ...
رجل صلًى وعندما مرت سيارة بطلت صلاته؟ لماذا (إبتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/181)
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[09 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
طيب ...
رجل صلًى وعندما مرت سيارة بطلت صلاته؟ لماذا (إبتسامة)
هذا الرجل تيمم للصلاة، و أثناء صلاته مرت سيارة مخصصة للمياه،
حينها تبطل الصلاة بحضرة الماء ..
(إذا حضر الماء بطل التيمم)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[09 - 04 - 10, 07:59 م]ـ
بارك الله فيك إجابة صحيحة ..
حيث هم من أرسل السيارة لتلب لهم الماء أو يستطيعوا أن يستعملوهـ
إذا السؤال لك؟ أين سؤالك
ـ[(مريم)]ــــــــ[12 - 04 - 10, 12:24 ص]ـ
هل إجابتي صحيحة بالنسبة للغز الرجلان الذين كلاهما عم للأخر؟؟
الإجابة الصحيحة هي إجابة طويلبة علم
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم محمد، أود القول بأن الابتداء في قوله الطلاق عزيمة،ثلاث تكون خبرا.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
اللغز الأتي:
** من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقولي في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء "؟؟
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:57 م]ـ
اللغز الأتي:
** من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقولي في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء "؟؟
مسافر جمع المغرب والعشاء وصلاهما فى وقت المغرب ثم أوتر
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 04 - 10, 08:57 م]ـ
مسافر جمع المغرب والعشاء وصلاهما فى وقت المغرب ثم أوتر
إجابة صحيحة
ولكن أين اللغز؟!!
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:13 م]ـ
سؤال:
**عبادة لها فضل عظيم، وثواب كبير، وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، ومع ذلك لم يرد أنه صلى الله عليه وسلم فعلها ولو مرة واحدة، مع قدرته عليها، فما هي؟؟؟
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:21 م]ـ
سؤال:
**عبادة لها فضل عظيم، وثواب كبير، وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، ومع ذلك لم يرد أنه صلى الله عليه وسلم فعلها ولو مرة واحدة، مع قدرته عليها، فما هي؟؟؟
الآذان (التأذين)
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
دخل رجل المسجد وفاتته ركعات فصلى مع الامام صلاة جهرية
فكان عدد التشهدات اكثر من عدد الركعات
كيف
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:04 ص]ـ
هذا رجل دخل مع الامام في صلاة المغرب , في الركعة الثانية في جلوس التشهد, ولم يدرك روكوعها
س: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا فما هى هذه العبادة؟؟؟؟؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:31 ص]ـ
هل هي تقبيل الحجر الأسود؟
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:40 م]ـ
دخل رجل المسجد وفاتته ركعات فصلى مع الامام صلاة جهرية
فكان عدد التشهدات اكثر من عدد الركعات
كيف
ذاك رجل أدرك الإمام فى التشهد الأول من المغرب ولم يدرك الركوع فقام مع الإمام للركعة الثالثة من المغرب وهى تعد له الأولى وجلس فيها للتشهد ثم أكمل الركعتين المتبقيتين له وجلس فيهما للتشهد وبهذا يكون قد جلس للتشهد أربع مرات فى الركعات الثلاث؟
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:56 م]ـ
أم رائد وأم عمير إجابة صحيحة:)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:07 م]ـ
نعم يا أم محمد إجابة صحيحة
س58: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:29 م]ـ
نعم يا أم محمد إجابة صحيحة
س58: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟
الاول شهيد والثانى يتعذر غسله كالمحترق والثالث ما عداهما
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:52 م]ـ
[/ CENTER]
الاول شهيد والثانى يتعذر غسله كالمحترق والثالث ما عداهما
إجابة صحيحة:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:04 م]ـ
... آية في جزء تبارك تتحدث عن ابن آدم قال فيها ابن كثير: هو شهيد على نفسه عالم بفعله ولو اعتذر وأنكر؟
وقال مجاهد: ولو جادل عنها فهو بصير بها؟؟؟
ـ[براءة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
... آية في جزء تبارك تتحدث عن ابن آدم قال فيها ابن كثير: هو شهيد على نفسه عالم بفعله ولو اعتذر وأنكر؟
وقال مجاهد: ولو جادل عنها فهو بصير بها؟؟؟
بل الإنسان على نفسه بصيرة
ولو ألقى معاذيره
سورة المعارج
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
إجابة صحيحة يا براءة:)
***********
اللغز الآتي:
** يقال إن رجلا في زمن أبي حنيفة كلم زوجته في الليل فأبت أن تكلمه , فقال لها: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , وكان الطلاق الثلاث في الأول تبين به المرأة ((يعني ما انتشر الإفتاء به بأن الطلاق الثلاث واحدة بعد الصحابة إلا في عهد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)) قال: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , فصممت ألا تكلمه ....
السؤال: ماذا يفعل الرجل حتى يجعل زوجته تتكلم قبل أذان الفجر؟؟؟ لأنها إن لم تتكلم ستبين منه؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/182)
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:23 م]ـ
يعني. لو كنتُ مكانه سأقول لها: ياااه!!! انظري مِن أين جاء هدا الدَّهَب؟؟
ستقول هي: أين هو؟ فتخرج بدلك من صمتها.
- ابتسامة:)
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:55 م]ـ
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
يعني. لو كنتُ مكانه سأقول لها: ياااه!!! انظري مِن أين جاء هدا الدَّهَب؟؟
ستقول هي: أين هو؟ فتخرج بدلك من صمتها.
- ابتسامة:)
أضحك الله سنك
لكن نريد الحل من دون أن يلجأ للكذب عليها مع العلم أنها صممت ألا تكلمه مهما كلمها!!
... غدا أضع الحل إذا لم تتوصل إحداكن للإجابة.
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:26 م]ـ
اللغز الآتي:
** يقال إن رجلا في زمن أبي حنيفة كلم زوجته في الليل فأبت أن تكلمه , فقال لها: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , وكان الطلاق الثلاث في الأول تبين به المرأة ((يعني ما انتشر الإفتاء به بأن الطلاق الثلاث واحدة بعد الصحابة إلا في عهد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)) قال: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , فصممت ألا تكلمه ....
السؤال: ماذا يفعل الرجل حتى يجعل زوجته تتكلم قبل أذان الفجر؟؟؟ لأنها إن لم تتكلم ستبين منه؟؟؟؟
يقول لها: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فتضطر لرد السلام لأنه واجب ..
<< لا أعلم إن كان مجديا،، لكن ربما
أنتظر تصحيحك ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:56 م]ـ
يقول لها: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فتضطر لرد السلام لأنه واجب ..
<< لا أعلم إن كان مجديا،، لكن ربما
أنتظر تصحيحك ....
لا أظنها ستفعل ذلك << كيد النساء:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:01 م]ـ
** يقال إن رجلا في زمن أبي حنيفة كلم زوجته في الليل فأبت أن تكلمه , فقال لها: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , وكان الطلاق الثلاث في الأول تبين به المرأة ((يعني ما انتشر الإفتاء به بأن الطلاق الثلاث واحدة بعد الصحابة إلا في عهد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)) قال: إن أذن الفجر قبل أن تكلميني فأنت طالق ثلاثا , فصممت ألا تكلمه ....
السؤال: ماذا يفعل الرجل حتى يجعل زوجته تتكلم قبل أذان الفجر؟؟؟ لأنها إن لم تتكلم ستبين منه؟؟؟؟
** إجابة اللغز:
ذهب الرجل إلى الإمام أبي حنيفة وأخبره بما حدث وكان الإمام أبو حنيفة ذكيا , فقال له: اذهب إلى المؤذن اجعله يؤذن (((يعني سيؤذن قبل الوقت))) فذهب إلى المؤذن فأخبره بالقضية وأنها صعبة , فأذن وهو راجع عند امرأته فقالت: الحمد لله الذي فكني منك , فقال الحمد لله الذي ردك إلي .... (منقول بتصرف يسير)
((سبحان الله هي اعتقدت أن هذا الأذان هو أذان الفجر فظنت أنها تخلصت منه لكنها في الحقيقة عادت إليه))
** وردت هذه القصة في كتاب فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المجلد الأول / كتاب الصلاة / ص 485
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:00 م]ـ
بارك الله فيك
....
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:20 ص]ـ
السلام عليكن
بالنسبة إجابة سؤال ما قولكن في إنسان يصلي بطلت صلاته .. بكلام غيره ..
أي الإجابتين أصح؟
هل
أعتقد أنه صلى في آخر الوقت وأذن المؤذن قبل أن يدخل في الركوع
أم
اخيره غيره انه يصلى الى غير القبلة وهو في صلاته
ـ[المحبرة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
السلام عليكن
بالنسبة إجابة سؤال ما قولكن في إنسان يصلي بطلت صلاته .. بكلام غيره ..
حياك الله يا أم سليم ..
أظن الجواب بأن هذا الشخص تيمم لعدم وجود الماء، فلما شرع في الصلاة أتى شخص آخر بالماء وأخبره بذلك وهو يصلي، فيتوجب على المصلي في هذه الحال بأن يقطع صلاته ويتوضأ بالماء ثم يصلي ..
والله أعلم
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك
وأنا أميل لما قلتِ ولذا سألت عن الإجابة.
ـ[أم عبدالله الشنقيطية]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:56 م]ـ
بل الإنسان على نفسه بصيرة
ولو ألقى معاذيره
سورة المعارج
تصويب: سورة القيامة.(52/183)
سأسافر لأداء العمرة (ألقاكن على خير بإذن الله)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات
سأسافر إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة العمرة بعد يومين إن شاء الله وقد يستمر غيابي
ما يقارب شهر فسامحوني وحللوني وأبرأوا ذمتي
أستودكم الله الذي لا تضيع ودائعه
أختكم في الله
*************
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:38 م]ـ
فريضة العمرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كانت عمرتك هذه ليست الأولى فتكون مستحبة لا فرضا.
تقبل الله منك وسهل دربك وأرجعك لنا سالمة غانمة.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فى أمان الله
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أم سفيان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
عقبالنا
أسأل الله عز وجل أن يتقبل منك
ـ[براءة]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:24 م]ـ
أسأل الله أن يتقبل منك
لا تنسينا من الدعاء
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم نرى منك إلا كل خير ... وربي يحفظك في حلك وترحالك ويسعدك في عمرتك ويسوق لك الخير سوقا ويسوقك للخير سوقا وأن يجعلك من الفائزين برضوانه في الدارين
نستودعك الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
ولا تنسينا من صالح دعائك
نراك على خير
.
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:53 ص]ـ
تقبل الله منك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نستودعكِ الله الذي لاتضيع ودائعه
في حفظ الله ورعايته
ـ[أمة الواحد الاحد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:57 ص]ـ
في وداعة الحي القيوم
لا تنسينا من صالح الدعاء
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:42 ص]ـ
في أمان الله وحفظه، نستودعك الله
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:35 م]ـ
تقبل الله منكي ومنا صالح اعمالنا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:06 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
عدنا والعود أحمد
كانت رحلة موفقة ولله الحمد والمنة
وجزى الله جميع أخواتي خير الجزاء
*********
أخواتي (طويلبة علم حنبلية * الباحثة عن الأصول)
جزاكن الله خيرا على تواصلكن معي خلال فترة العمرة
وبارك الله فيكن(52/184)
ماستر الفقه؟؟؟؟ استشاره
ـ[بنت الشريعه]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
انا خريجة السنه الماضيه شريعه تقديري حلو
وحابه اقدم ان شاء الله فقه ماجستير بالامام
لكن خايفه من الفشل
وكمان خايفه من المقابله لاني من جد متحمسه
لجميع اللي قدموا ايش رايكم
اهم الكتب اللي راح تفيدني قبل المقابله
ايش اهم حاجه لازم اسويها واستفيد منها قبل الاختبار والتقديم
هل الفقه جدا صعب
؟
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
أهلا بك أختي في جامعة الأمام
أولا أنا لاأقول لك صعب لكنه يحتاج لمجهود مضاعف فهذه دراسة ماجستير أي تخصص,,
نعم يقبلون التقدير المتوسط,,,
المقابلة أسلئة فقهية’’ عما درستيه في الفقه أقري في الملخص الفقهي للمقابلة وأنا استعطتي الممتع لابن عثمين فأوفى وأجزل’’’
يشترطون حفظ 5 أجزاء من القرآن الكريم
وفقت غاليتي,,,
ـ[(مريم)]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:53 ص]ـ
وحابه اقدم ان شاء الله فقه ماجستير بالامام
لكن خايفه من الفشل
هل الفقه جدا صعب
شوفي أختي مافي شي صعب انصحج إذا الظروف مناسبة عندج قدمي و إنت و اثقة لأنها فرصة يمكن ما تتكرر ... و الله أنا أشوف بنات مالهم دخل بالتدين يكملون ماجستير في الفقه و الأصول لأجل الشهادة .. فصفي نيتج واستخيري و قدمي و التيسير من الله و هذا مجرب ...
ـ[بنت الشريعه]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
مشكووووورين
الله يكتب اللي فيه خير يارب(52/185)
ملتقى للفتيات ودورات للنساء (دولة الكويت)
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:39 م]ـ
ملتقى للفتيات - التفاصيل في الرابط التالي:
http://www.muslmh.com/vb/t172402.html#post1780314
دورات علمية للنساء - التفاصيل في الرابط التالي:
http://www.muslmh.com/vb/t172407.html
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الغالية(52/186)
ماذا يعمل القرآن في حياتنا .. ؟
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
ماذا يعمل القرآن في حياتنا .. ؟
هل غير القرآن حياتنا من الداخل والخارج .. ؟
! .. اقرأ هذه القصة الجميلة (الواقعية) وتأملها جيدًا .. !
عجوز أمكري مسلم يعيش في مزرعة في جبال شرق كنتاكي مع حفيده الصغير، وفي كل صباح الجد يستيقظ باكرا ويجلس على طاولة المطبخ ويقرأ القران، كان حفيده الصغير يريد أن يصبح مثل جده؛ لهذا كان يحاول تقليده بكل طريقة ممكنة ..
في أحد الأيام سأل الحفيد جده قائلاً (جدي! أنا أحاول أن أقرأ القران مثلك؛ لكنني لا أفهم كلماته, والذي أفهمه أنساه بسرعة، وسرعان ما أغلق المصحف، إذًا ما الفائدة من قراءتي للقرآن .. ؟
أخذ الجد الفحم من السلة ووضعه في المدفأة، وأجاب: (خذ سلة الفحم إلى النهر واحضرها مليئة بالماء .. !
قام الولد –مستغربًا- بما اخبر به جده؛ لكن كل الماء تسرب من السلة قبل أن يصل عائدا إلى المنزل .. ! وهو ما كان يتوقعه ..
ضحك الجد، وقال: (يجب عليك أن تكون أسرع في المرة القادمة)، ثم بعثه مرة أخرى إلى النهر مع السلة ليحاول مرة أخرى. في هذه المرة، فركض الولد بشكل أسرع, ولكن مرة أخرى السلة فرغت قبل وصوله المنزل .. وكان يتنفس لاهفًا ..
وأخبر جده أنه من المستحيل أن أحمل الماء بهذه السلة, وذهب لحيضر دلوًا بدلاً من السلة ..
قال الرجل العجوز: (لا أريد دلوًا من الماء، بل أريد سلة من الماء .. أنت فقط لم تحاول بجهد كاف) ..
ثم خرج ليشاهد الولد وهو يحاول مرة أخرى ..
في هذه الأثناء .. أدرك الولد أنها مهمة مستحيلة؛ لكنه أراد أن يثبت لجده أنه حتى لو ركض بأسرع ما يستطيع, فإن الماء سوف يتسرب قبل أن يصل عائدًا إلى المنزل ..
غمس الولد السلة في النهر وركض بسرعة وبجهد .. ولكنه عندما وصل إلى البيت وجد أن السلة فارغة مرة ثالثة .. !
قال متلهفًا: (انظر جدي .. ! إنها غير مجدية) .. (فهل أنت تظن أنها غير مجدية؟)
قال الجد: الآن .. انظر إلى هذه السلة ..
نظر الولد إلى السلة فأدرك أن السلة مختلفة .. ! كانت سلة تنقل الفحم المتسخ القديم والآن أصبحت نظيفة من الداخل والخارج .. !
بني، هذا ما يحصل عندما تقرأ القران .. قد لا تفهم شيئًا أو تتذكر أي شيء، ولكن عندما تقرأه .. سوف تتغير داخليا وخارجيا ..
فهذا عمل الله في حياتنا ..
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قال تعالى: {أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها} .. ؟
دعا الله عز وجل عباده إلى التدبر فيما أنزله إليهم من آيات كتابه العزيز:
قال تعالى في آياته المشهودة: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) [ق:36، 37]
قال ابن القيم – رحمه الله -: "الناسُ ثلاثةٌ: رجلٌ قلبُه ميتٌ، فذلك الذي لا قلبَ له، فهذا ليست الآية ذكرى في حقه.
الثاني: رجلٌ له قلب حيٌّ مستعدٌّ، لكنه غير مستمعٍ للآيات المتلُوةِ، التي يخبر بها الله عن الآيات المشهودة، إما لعدم وُرُودها، أو لوصولها إليه وقلبه مشغول عنها بغيرها، فهو غائب القلب ليس حاضرًا، فهذا أيضًا لا تحصُلُ له الذكرى، مع استعداده ووجود قلبه.
والثالث: رجلٌ حيُّ القلب مستعدٌّ، تُليت عليه الآيات، فأصغى بسمعه، وألقى السمع، وأحضر قلبه، ولم يشغلْه بغير فهم ما يسمعُهُ، فهو شاهدُ القلب، مُلقي السَّمع، فهذا القِسمُ هو الذي ينتفع بالآيات المتلوَّة والمشهودة.
فاعلم أن الإنسان قد يكونُ له قلبٌ وقَّادٌ، مليءٌ باستخراج العبر واستنباط الحكم، فهذا قلبه يُوقعه على التذكُّر والاعتبار، فإذا سمع الآيات كانت له نُورًا على نور، وهؤلاء أكملُ خلق الله، وأعظمهم إيمانًا وبصيرةً،
وقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام الأمة إلى التدبر وفهم معاني القرآن، فحين نزل قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران:190، 191]. قال صلى الله عليه وسلم: "ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها".
فهذه دعوة من قلب صادق إلى كل مسلم ومسلمة لتدبر آيات الذكر الحكيم وعدم المرور بشكل عادي لأن في ظلاله فقط تسمو وترفع الأمم ..
جوال تدبر .. خير معين لك -بعد الله عز وجل- على تدبر وتأمل هذا الكتاب العظيم ..
وعلى تربية أبنائك بالقرآن وتنشئتهم على حبه وتلاوته وحفظه وتدبره والتخلق بأخلاقه ..
فهل تريد تغيير حياتك .. ؟
انظم الآن إلى قافلة المتدبرين:
للحصول على التفاصيل أرسل رسالة فارغة (مجانية) إلى:
STC: 81800
Mobily: 607106
Zain: 708001
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/187)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:08 م]ـ
جزاك الله خير وجعل الله تعالى القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:18 م]ـ
بارك الله لنا في أعمالنا
ونفعنا بالقرآن الكريم
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:47 م]ـ
جزاك الله خير وجعل الله تعالى القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا
آمين
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:15 ص]ـ
القرآن منهج حياة,,,
لو طبقناه على كل شؤننا لتغير حالنا,,,
اللهم أرزقنا تدبركلامك وفهم مرادك,,,
جزيت الجنان أخيتي,,,
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:56 م]ـ
اللهم امين بارك الله فيكم
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:29 ص]ـ
بارك الله فيك اختي وأحسن إليك على القصة الطيبة
اللهم إجعلنا من اهل القرأن وخاصته أمين(52/188)
أمراة يحبها الله
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض أصناف النساء اللاتي يحبهن الله عز وجل ويرضى عنهن وذلك في ضوء ما ورد في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم:
1 - امرأة تقية:
قال تعالى: (إن الله يحب المتقين) والتقوى كما قال طلق بن حبيب: العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء ثواب الله، والحذر من معصية الله، على نور من الله، مخافة عقاب الله.
2 - امرأة نقية:
قال تعالى: (والله يحب المطهرين) التوبة 108 والطهارة طهرة النفس أولا ً من الغش والحسد والكبر والغرور والعلو في الأرض، ثم بعد ذلك طهارة البدن، فإن الله تعالى جميل يحب الجمال.
3 - امرأة تائبة:
قال تعالى: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) البقرة 222 والتوبة هي الرجوع عما يكرهه الله إلى مايحبه، وهي من أعلى المنازل التي يحتاج إليها المرء في سيره إلى الله، قال تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) النور 31
4 - امرأة مقسطة:
قال تعالى: (وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) الحجرات 9
والقسط: العدل. قال صلى الله عليه وسلم: إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا. رواه مسلم.
5 - امرأة متبعة غير مبتدعة:
قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) آل عمران 31وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. رواه البخاري.
6 - امرأة محسنة:
قال تعالى: (فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) المائدة 13
والإحسان: لفظه جامعة لكل فعل جميل وقول معروف، وموقف نبيل.
7 - امرأة متواضعة:
قال تعالى: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) المائدة 54
والتواضع عنوان الرفعة في الدنيا والآخرة، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله. رواه مسلم.
8 - امرأة صابرة:
قال تعالى: (والله يحب الصابرين) آل عمران 146
وقال صلى الله عليه وسلم: عجبا ً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان
خيراً له.رواه مسلم.
- امرأة متوكلة على الله:
قال تعالى: (إن الله يحب المتوكلين) آل عمران 159
لأن من توكَّلت على اللّه فإنها تنال من فضائله وثمراته بحسب تحقيقه لها ما لا يخطر لهل على بال، ولا يحيط به مقال، فهي أشرح الناس صدراً، وأطيبهم عيشاً، قال تعالى: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ الطلاق
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:28 م]ـ
أجزل الله لكِ المثوبة
ورفع قدركِ
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المشاركة
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جعلنا الله ممن يحب ويرضى
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
اثابكي الله وجعل مصيري ومصيرك الفردوس
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:41 ص]ـ
رائع
لكن ليس فقط امرأة يحبها الله يدخل فيه الجنس الأخر دخولا أوليا,,,(52/189)
الدرر الميمونية
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:10 م]ـ
صدر بحمد الله الدرر الميمونية
لابنة الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمهما الله
وهذا غلاف الكتيب
http://sub3.rofof.com/img3/03jxkui9.jpg (http://www.rofof.com)
ويمكن تحميله من هنا
http://www.ktibat.com/showsubject- الدُّرر_الميمونيَّة-636. html (http://www.ktibat.com/showsubject- الدُّرر_الميمونيَّة-636. html)
وهو عبارة عن فوائد قيمة جمعتها ميمونة الوهيبي رحمها الله مع شيئ من سيرتها وبعض الأقوال عنها وهو درر كما أسمته
يباع في دار القاسم بـ 4ريال وللتوزيع الخيري بـ2 ريال
من كلمات ميمونة رحمها الله:
أحببت الدنيا لأن فيها من إذا نسيت ذكرني وإذا غفلت نبهني فهل تكوني منهم؟!
أسأل الله تعالى أن يكون من العلم الذي ينتفع وينفع به أمة محمد اللهم آمين
والله يغفر لها ويرحمها ووالديها وأختيها
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفي أخواتها وارزقهم الثبات والاستقامة
اللهم واجبر قلوب أحبتها
... منقول بتصرف**
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:02 م]ـ
كتيب رائع بحق،، يمكننا الاستفادة منه عند الاجتماع مع الاهل والأقارب لقراءة أحد فوائده الثمينة لنجعل مجلسنا من مجالس الذكر التي تحفها الملائكة
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحم ميمونة ووالديها وأسكنهم فسيح جناته.(52/190)
افكار للداعيات
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
الذي أعرفه عنك أنك تملكين شيئاً من العلم وفصاحة اللسان، فلماذا الصمت والحياء ..
نعم الحياء لا يأتي إلا بخير ولكن ليس هاهنا ..
وليس معنى الحياء ألا تشارك الداعية في كلمة طيبة تلقيها على أخواتها المسلمات. قال تعالى: {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} (53) سورة الأحزاب
فاحذري أن يصيبك العجز والخور ...
سأذكر لك ما يحرك كوامن الخير في نفسك. .. ألا ترين أهل الباطل يتسابقون إلى باطلهم ويتنافسون فيه فهؤلاء الراقصات العاريات يتفانين في عملهن وهؤلاء الممثلات والمغنيات الداعرات يبذلن الغالي والرخيص في أعمالهن ولا يستحين من الله ولا من خلقه.
هذا وهن على باطل .. !
فلماذا نستحي نحن أهل الحق.
أختي الداعية الصامتة ..
إن كل واحدة منا على ثغرة في الإسلام عظيمة فاحذري أن تؤتى
هذه الثغرة من قبلك ..
خوضي مجالات الحياة الكثيرة، فإن التفت يمنة أو يسرة وجدت عالماً تائها يمد يديه إليك لكي تخرجيه من الظلمات إلى النور بإذن الله ...
عند حضورك أي درس أو محاضرة ..
فمن الأفضل أن تصطحبي معك ورقة وقلما وتقومين بتسجيل الأفكار الرئيسية كرؤوس أقلام.
وعند العودة إلى المنزل تكونين داعية بين أهلك، فتبلغين الوالدة المسكينة والأخوات الضعيفات بما من الله عليك من علم خلال الدرس الذي حضرتيه أنت وحرمن هن فائدته فلا تبخلي عليهن فالأمر مهم.
هل فكرت أن تضعي لك دفتراً خاصاً تلخصين فيه موضوعات أعجبتك من بعض الأشرطة أو الكتب القيمة ..
وبالتالي تقدمينها أنت دروساً لأهلك وزميلاتك وأقاربك أو الجيران ونحوهم.
هل أنت؟
ممن من الله عليهن ببعض العلم الشرعي؟ إذا كان جوابك نعم، ألا ترغبين أن تكوني خليفة رسول الله لمصلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله؟
لا شك أن جوابك سيكون نعم.
إذأ فاجعلي من بيتك مركز دعوة لله عز وجل، اختاري يوماً في الأسبوع أو يومين في الشهر حسب ظروفك ..
أقول: اجعلي هذا اليوم مجلساً للذكر وحبذا لو كان يجمع العلم أيضاً، اجمعي فيه جيرانك وأقاربك من ذوي الأعمار المتقاربة واقطفي في هذا المجلس من ثمرات العلوم الشرعية المختلفة، فمن حفظ قرآن وتفسير إلى عقيدة وهدي نبوي ..
ولا تنسي يا أختاه أن تنشري الشريط الإسلامي بين الحاضرات وأن توزعي ما نفع من الكتيبات.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
مشكورة أخيتي على التنبيه
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم البخاري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
الذي أعرفه عنك أنك تملكين شيئاً من العلم وفصاحة اللسان، فلماذا الصمت والحياء ..
نعم الحياء لا يأتي إلا بخير ولكن ليس هاهنا ..
وليس معنى الحياء ألا تشارك الداعية في كلمة طيبة تلقيها على أخواتها المسلمات. قال تعالى: {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} (53) سورة الأحزاب
فاحذري أن يصيبك العجز والخور ...
سأذكر لك ما يحرك كوامن الخير في نفسك. .. ألا ترين أهل الباطل يتسابقون إلى باطلهم ويتنافسون فيه فهؤلاء الراقصات العاريات يتفانين في عملهن وهؤلاء الممثلات والمغنيات الداعرات يبذلن الغالي والرخيص في أعمالهن ولا يستحين من الله ولا من خلقه.
هذا وهن على باطل .. !
فلماذا نستحي نحن أهل الحق.
أختي الداعية الصامتة ..
إن كل واحدة منا على ثغرة في الإسلام عظيمة فاحذري أن تؤتى
هذه الثغرة من قبلك ..
خوضي مجالات الحياة الكثيرة، فإن التفت يمنة أو يسرة وجدت عالماً تائها يمد يديه إليك لكي تخرجيه من الظلمات إلى النور بإذن الله ...
عند حضورك أي درس أو محاضرة ..
فمن الأفضل أن تصطحبي معك ورقة وقلما وتقومين بتسجيل الأفكار الرئيسية كرؤوس أقلام.
وعند العودة إلى المنزل تكونين داعية بين أهلك، فتبلغين الوالدة المسكينة والأخوات الضعيفات بما من الله عليك من علم خلال الدرس الذي حضرتيه أنت وحرمن هن فائدته فلا تبخلي عليهن فالأمر مهم.
هل فكرت أن تضعي لك دفتراً خاصاً تلخصين فيه موضوعات أعجبتك من بعض الأشرطة أو الكتب القيمة ..
وبالتالي تقدمينها أنت دروساً لأهلك وزميلاتك وأقاربك أو الجيران ونحوهم.
هل أنت؟
ممن من الله عليهن ببعض العلم الشرعي؟ إذا كان جوابك نعم، ألا ترغبين أن تكوني خليفة رسول الله لمصلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله؟
لا شك أن جوابك سيكون نعم.
إذأ فاجعلي من بيتك مركز دعوة لله عز وجل، اختاري يوماً في الأسبوع أو يومين في الشهر حسب ظروفك ..
أقول: اجعلي هذا اليوم مجلساً للذكر وحبذا لو كان يجمع العلم أيضاً، اجمعي فيه جيرانك وأقاربك من ذوي الأعمار المتقاربة واقطفي في هذا المجلس من ثمرات العلوم الشرعية المختلفة، فمن حفظ قرآن وتفسير إلى عقيدة وهدي نبوي ..
ولا تنسي يا أختاه أن تنشري الشريط الإسلامي بين الحاضرات وأن توزعي ما نفع من الكتيبات.
أخيتي جزاك الرحمن كل خير
ورفع الله قدرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/191)
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي
أسأل ان ينفعك وينفع بك
ويبارك لنا ولك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
جزاكن الله خير على مروركن الطيب واسعدكن الله تعالى في الدارين(52/192)
اختاه انكي خلقتي للامومة
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
المرأة التقية النقية، هي منحة إلهية، و رسول سلام، و نبع سعادة و صفاء.
خلقها الله تعالى لإتمام نظام الكون، و لتأدية رسالتها التي لا تتم و لاتثمر إلا بانضمامها إلى شطرها الثاني و هو الرجل، و ذلك للمحافظة على بقاء النوع البشري، و استدامة وجوده، وفق تقدير الله سبحانه و تعالى.
و لذلك فالمرأة هي عروة الصلة بين الأسر، و هي مجرى الدم في جسد هذه الأمة، و الذي يبعث فيها روح النشاط و القوة في العلم و العمل، و هي التي أودعها الله تعالى كل معاني السحر الحلال. فبجمالها و ظرفها و وداعتها الآسرة أصبحت السيدة المسيطرة المالكة للقلوب.
فهي شريكة الرجل في حياته و في سرائره و ضرائره، فإذا ما سكن إليها الرجل بعد الفراغ من عمله و هو مثقل بأعباء الحياة و أكدراها أحاطته بسياج من العطف و المودة، و افترّ ثغرها الفتان عن ابتسامة عذبة تنفذ إلى مستقر الوجدان من نفسه فتنسيه ما ألم به من الهموم و الآلام،
و من يقدر على مواساة الرجل إذا فاضت به شجونه سوى المرأة؟ و هل وجد الرجل معاقل تضمحل دونها الخطوب و تتكسر على أسوارها صخور النوائب و تصفو بين أيديها وجوه الليالي، مثلما يجدون في الصالحات من النساء، إذا سكنوا إليهن و أطرقوا إلى سحر حديثهن، و قد قال سبحانه و تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} الروم21
إن من ينظر إلى تركيب جسم المرأة و ما فيه من اجهزة يرى لأول وهلة أن العناية الإلهية قد زودتها بكل ما تحتاج إليه للقيام بوظيفتها في الحياة. من الأجهزة البدنية و الإستعدادات النفسية و الغرائز الفطرية التي هي لسان صدق ناطق بأن هذا المنظر البديع و هذا التركيب العجيب و الذي لا يوجد له مثيل عند الرجل ما خُلق كل هذا إلا ليعينها على تأدية مهمتها الأولى في هذه الحياة ألا و هي الأمومة.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
الأمومة من أعظم النعم .. أسأل الله أن يرزق كل عقيم الذرية الصالحة
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
امين نسأل الله تعالى ان يقر اعينا بجيل صالح
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:55 م]ـ
أختي الفاضلة جزاك الله خيرا
لقد خلقنا الله عزوجل لعبادته (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
أما الأمومة فهي الدور الذي تقوم به المرأة في هذه الحياة
و
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:37 م]ـ
نعم يأختي اننا خلقنا للعبادة ولاينكر احد هذه أما الأمومة فهي الدور الذي تقوم به المرأة في هذه الحياة
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:15 م]ـ
خلقنا للعبادة ومن العبادة إن احتسبته المرأة الأمومة، وليس الغاية من خلق المرأة هي الأمومة، فام المؤمنين عائشة لم تنجب وغيرها الكثير
جزاك الله خيرا كلامك السابق فيه رد على بنود منظمة السيداو التي تطالب بتأخير الزواج، وبتقليل النسل بل إنعدامه وتوحيد النوع " الجندر"
حفظ الله المسلمين من كل مفسد وباغ.(52/193)
سيرة ام المؤمنين خديجة رضي الله عنه
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:35 م]ـ
ياخواتي والله إن الكلمات لتتوارى خجلاً وحياء أمام هذه القلعة الشامخة، والزوجة الوفية المخلصة، التي بذلت مالها وقلبها وعقلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فآمنت به حين كفر الناس، وصدقته حين كذبه الناس، وواسته بمالها حين حرمه الناس، فاستحقت هذه الزوجة التقية النقية أعظم الثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ففي الحديث الذي رواه البخاري و مسلم من حديث أبي موسى الأشعري أنه صلى الله عليه وسلم قال: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمد، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام).
وفي الصحيحين كذلك من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد).
والراجح من أقوال أهل العلم أن معنى (خير نسائها) أي: خير نساء زمانها، فـ مريم خير نساء زمانها، و خديجة رضي الله عنها خير نساء زمانها. أيتها الأخت الفاضلة: لم تبلغ خديجة رضي الله عنها هذه المكانة عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بإيمانها الصادق، فأنا أقول: قد بلغت هذه المنزلة عند رسول الله، بل وعند الله جل وعلا، ولك أن تتخيلي امرأة تقية نقية يرسل ربنا جل وعلا جبريل ليبلغها منه سبحانه وتعالى السلام.
ففي الحديث الذي رواه البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أتى جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هذه خديجة قد أتت ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتت فأقرئها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب).
تصوري ياختي أن خديجة رضي الله عنها قد بلغت هذه المكانة، فأنزل الله جبريل عليه السلام بهذه البشرى وبهذا السلام من ملك الملوك وجبار السماوات والأرض.
وفي رواية النسائي أن خديجة رضي الله عنها لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك: إن الله يقرئك السلام وجبريل يقول: بلغها من ربها السلام ومني، فسيدتنا خديجة الفقيهة العالمة، لم تقل: وعلى الله السلام، وإنما قالت: إن الله هو السلام ومنه السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته).انظري أيتها الأخت الكريمة الفاضلة! ولذا بلغت خديجة مكانة عالية في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، حتى غارت عائشة رضي الله عنها من خديجة غيرة شديدة، مع أن عائشة لم تدرك خديجة قط، فلقد توفيت خديجة رضوان الله عليها قبل أن يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة.
ومع ذلك ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها قط، ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة، ثم يبعثها في صدائق خديجة -أي: في صويحبات خديجة - وربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول صلى الله عليه وسلم: إنها كانت وكانت، وكان لي منها الولد، ويظل النبي عليه الصلاة والسلام يعدد مناقب خديجة رضي الله عنها).فلقد نشأت خديجة رضي الله عنها في مكة المكرمة، في مكانة وشرف ومال، فتزوجت بـ عتيق بن عائذ المخزومي فمات عنها، فتزوجت أبا هالة بن زرارة التميمي وأنجبت منه هند بن أبي هالة رضي الله عنه، ثم مات عنها زوجها، فأعرضت عن الزواج بعد ذلك، وتقدم لخطبتها كثير من أشراف قريش؛ لشرفها ونسبها وخلقها، فلقد كانت تسمى في الجاهلية قبل الإسلام بالطاهرة. ولكنها لما سمعت بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام أرسلت إليه ليتاجر لها في مالها، فرأت أمانته وصدقه وعفته، فرغبت في الزواج منه عليه الصلاة والسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/194)
واتفقت الروايات كلها على أن خديجة رضي الله عنها هي التي خطبت النبي صلى الله عليه وسلم لتتشرف بالزواج منه، وذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيت خديجة في صحبة عمه حمزة و أبي طالب الذي قام خطيباً في قوم خديجة، وكان مما قاله أبو طالب: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل، وجعلنا حضنة بيته، وسواس حرمه، وجعل لنا بيتاً محجوباً، وحرماً آمناً، ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل من قريش شرفاً ونبلاً وفضلاً إلا رجح به محمد، ومحمد من قد عرفتم، وله في خديجة رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعليه.
فقال عمها عمرو بن أسد موافقاً على هذا العرض الكريم: هو الفحل لا يقدح أنفه.
أي: هو الكفء الكريم الذي لا يرد.
والجمهور من العلماء يقولون: إن خديجة رضي الله عنها كانت في الأربعين من عمرها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة والعشرين من عمره، وكان زواجاً سعيداً ميموناً مباركاً، ضربت فيه خديجة أروع المثل في الوفاء والبر والصلاح، والإيثار والكرم. وأكمل الله السعادة، فولدت له خديجة: القاسم ثم زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة؛ عليهم جميعاً سلام الله وصلواته.
وامتلأ البيت بالحب والرحمة والحنان، ودبت في جنباته حياة جديدة مزينة بأسمى العواطف وأنبل المشاعر، عواطف الأبوة الرحيمة من رسول الله، ومشاعر الأمومة الكريمة من خديجة، وضم هذا البيت المبارك إلى جانب أولادها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدها من زوجها السابق هند بن أبي هالة، وكذلك ضم هذا البيت علياً بن أبي طالب رضي الله عنه، و زيد بن حارثة و أم أيمن، وهي حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام، هذا هو بيت خديجة.ومرت الأعوام تلو الأعوام على أكرم زوجين، ولما اقترب النبي عليه الصلاة والسلام من الأربعين من عمره الشريف بدأت إرهاصات النبوة تلوح في أفق حياته، فكان أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة، فكان لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح كما في صحيح البخاري.
وحبب إليه في هذه المرحلة الخلاء، فخلا بنفسه واعتزل الناس، فكان يخرج إلى غار حراء يتعبد فيه الليالي ذوات العدد، وتزوده الزوجة الوفية المخلصة بما يحتاج إليه من طعام وشراب، فما سفهت رأيه، وما احتقرت عمله، فهو الذي كان يترك الدار والأولاد وينطلق بعيداً عن مكة بأصنامها ليتعبد لله جل وعلا في هذه الخلوة في غار حراء.
وكانت خديجة تقطع هذه المسافة على قدميها لتقدم له الطعام والشراب بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.
ومرت الشهور الستة للرؤيا الصادقة، وجاء شهر رمضان، وخلا النبي في غار حراء، وفي ليلة كريمة مباركة خيم على الكون هدوء خاشع، ثناه جبريل عليه السلام يقف أمام الغار، ويضم النبي المختار ضمة شديدة ويقول له: اقرأ.
والرسول يقول: ما أنا بقارئ، قال: (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)) [العلق:1 - 5]، فرجع النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الآيات الكريمات يرجف فؤاده، فدخل على خديجة -رمز الوفاء وسكن سيد الأنبياء- وهو يرتعد ويضطرب ويقول: زملوني زملوني! فزملته حتى ذهب عنه الروع).
فسيدتنا خديجة رضي الله عنها ما صرخت في وجهه وما قالت: ما الخبر؟ وإنما هدأت من روعه فلما استيقظ واستراح وذهب عنه الروع، قالت له: ما الخبر؟ فقال لها: (لقد خشيت على نفسي وأخبرها بما كان، فقالت الزوجة الصابرة الوفية الذكية: كلا! والله لا يخزيك الله أبداً؛ إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل -أي: تساعد العاجز الضعيف- وتكسب المعدوم -أي: تعطي المحروم- وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق)، وهاهي الزوجة العاقلة التي تذكر زوجها بفضائله ومناقبه إذا وقع في وقت عسرة أو أزمة أو في شدة، فلا تصرخ في وجهه ولا تعنفه ولا توبخه إذا رأته في أزمة أو ضيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/195)
ولم تكتف خديجة بهذا، بل ذهبت برسول الله إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، وكان شيخاً كبيراً قد فقد بصره، فقالت له خديجة: (يا ابن عم! اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: ماذا ترى يا ابن أخي؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى، فقال له ورقة: هذا هو الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعاً -أي: شاباً صغيراً- ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك، فقال المصطفى: أومخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأتِ رجل بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، ثم لم ينشب أن توفي ورقة، وفتر الوحي، أي: انقطع)، والحديث رواه البخاري.
ثم بعد ذلك نزل على رسول الله قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [المدثر:1 - 4]، وبهذا بعث النبي عليه الصلاة والسلام.
وفي ميدان السبق الإيماني كانت الطاهرة الفائزة بالدرجة العليا، برتبة صديقة المؤمنات الأولى، لم يتقدمها رجل ولا امرأة كما قال جمهور أهل العلم، ومن يومها قامت بدور جديد في تثبيت وتبشير رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومؤازرته ومعاونته في تبليغ الدعوة إلى الله، والصبر على عناد المشركين، وقدمت لرسول الله مالها وعقلها وفكرها ونفسها ووقتها، بل وجعلت من دارها حصن أمن وهدوء واستقرار، بل ومن دارها سطع نور الإسلام، ومنها أضاء على الدنيا كلها.
وازداد أهل مكة عداء وإيذاء للنبي عليه الصلاة والسلام، وتمادت قريش في طغيانها، وقاطعت بني هاشم مقاطعة اقتصادية كاملة مدة ثلاث سنوات، ودخلت الحصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجته الصابرة الطاهرة، التي راحت تبذل مالها كله، ووقفت تشد أزره، وتشاركه في تحمل الأذى بنفس راضية صابرة محتسبة، حتى انتهى هذا الحصار الظالم وقد ازداد حب النبي صلى الله عليه وسلم لها، وازداد النبي صلى الله عليه وسلم تقديراً لمواقفها.
وهكذا تعلمنا خديجة درساً آخر من دروس الوفاء والصبر -أيتها الأخت المسلمة المؤمنة- فإن وقع الزوج في شدة وضيق فالزوجة الصابرة هي التي تقف إلى جوار زوجها، هي التي ترفع عنه الكرب بكلمة حانية طيبة، ولا تفرط في بيته، وسرعان ما تهرول إلى بيت أبويها حتى يرجع إلى الزوج خيره وماله، ويسترد عافيته! فهذا ليس من الوفاء، بل يجب على الزوجة أن تصبر مع زوجها في السراء والضراء على الخير والشر، لتعاونه وتؤازره إذا مر بضيق أو بأزمة من الأزمات! صبرت خديجة رضي الله عنها راضية مطمئنة، وخرجت من هذا الحصار مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد ازداد النبي صلى الله عليه وسلم حباً لها وتعلقاً بها. ثم ما لبثت خديجة بعد هذا الحصار أن لبت نداء الله تبارك وتعالى راضية مرضية، مبشرة من سيد النبيين بجنات ونهر بمقعد صدق عند مليك مقتدر.
وبكى النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم عليها كثيراً، وحزن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها حزناً شديداً، ونزل النبي بنفسه إلى قبرها، وأدخلها بيديه إلى القبر لعشر خلون من رمضان، وهي في الخامسة والستين من عمرها الكريم المبارك.
ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعدها، ولكنها لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد ظلت ذكراها العطرة في قلبه إلى آخر أيام حياته، وظل النبي صلى الله عليه وسلم وفياً لها أشد الوفاء، ولم لا وهي نبع الوفاء، وسيدة النساء، حتى غارت منها عائشة بعد موتها من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوماً: (لقد رزقت حبها).(52/196)
تحية الي ازفها الي اختي الغالية
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:41 م]ـ
تحية وبشرى إلى هذه القلعة الشامخة أمام طوفان الباطل والكذب، إلى أختي الفاضلة التي تحتضن كتاب ربها وترفع لواء نبيها وهي تصرخ في وجوه المبتدعين قائلة: بيد العفاف أصون عز حجابي وبعصمتي أعلو على أترابي إليك أيتها الدرة المصونة إليك أيتها اللؤلؤ المكنون أقدم لك التحية والبشرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد الغربة الثانية التي تنبأ بها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم: (بدأ الإسلام وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء)، طوبى لك يا بنت الإسلام وهنيئاً لك يا صاحبة الحجاب يا درةحفظت بالأمس غالية واليوم يبغونها للهو واللعب يا درة قد أرادوا جعلها أمة غريبة العقل غريبة النسب هل يستوي من رسول الله قائده دوماً وآخر هاديه أبو لهب؟ وأين من كانت الزهراء أسوتها ممن تقفت خطى حمالة الحطب؟ أختاه نفسك نبت لا جذور لها ولست مقطوعة مجهولة النسب أنت ابنة العرب والإسلام عشت به في حضن أطهر أم من أعز أب أيتها الأخت الفاضلة الصابرة لقد علم أعداء ديننا أن المرأة المسلمة من أعظم أسباب القوة في المجتمع الإسلامي، فراحوا يخططون لها في الليل والنهار؛ لشل حركتها والزج بها في مواقع الفتنة، وأعلنوها صريحة في هذه المقولة الخطيرة، حيث قال أحدهم: كأس وغانية يفعلان في تحطيم الأمة المسلمة أكثر مما يفعله ألف مدفع، فأغرقوها في حب المادة والشهوات.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الفاضلة
جزاكِ الله حيراً على تلك الكلمات التى خرجت من القلب
ونسأل الله لنا ولكن ولجميع نساء المسلمين الثبات والأخلاص في القول والعمل
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:12 م]ـ
جزاك الله خير ويسرالله امورك(52/197)
مجرد خاطرة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:06 م]ـ
http://faculty.ksu.edu.sa/10439/ar/DocLib/_w/apple%20seeds_jpg.jpg
http://www.qwled.com/vb/imgcache/70863.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/70866.imgcache
إذا زرعت بذرة فلا بد لك أن تتنتظر وقتا حتى تنمو جذورها
ومن ثم يمتد ساقها وتنمو الأوراق وتزهر الشجرة وتتفتح الأزهار
وتتكون الثمار ..
ولكن مشكلتنا أننا نريد النتائج الفورية وهي مستحيلة ..
مثلا لو رأينا أحدا ما على خطأ فقلنا له كلمة وأردنا بهذه الكلمة
أن ينصلح حاله ويعود إلى الصواب .. فإننا لا نريد أن نكرر هذه
الكلمة .. نريد النتائج الفورية .. نريد من الشخص أن يتغير
360 درجة على حين غرة .. وهذا هو المستحيل بعينه ..
إن قطرات الماء المتساقطة تؤثر في الصخور ... ولكن ليس
لقوتها وإنما باستمرار تساقطها ..
فلننتظر الثمار .. ولكن لنصبر حتى تزهر الشجرة ومن ثم
تنمو ثمارها .. وحتى إذا أثمرت فلننتظر قليلا حتى تنضج
تلك الثمار ..
فلا فائدة من أن نقطف ثمرة فجة .. سنرميها ولا شك
لأنك لن نستطيع أكلها فهي ليست لذيذة ..
أم رائد مفرح
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
خاطرة معبرة وفكرة الصور جميلة
والخاطرة أجمل
ولنقيس على ذلك أن الإنسان لايولد عالماً وإنما بالتعليم والتجربة يتعلم أكثر وأكثر
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:41 م]ـ
جزاك الله خير مثل ماقالت اختي طويلبة علم ان الانسان لايولد عالم وإنما بالتعليم والتجربة يتعلم أكثر وأكثر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:32 م]ـ
طويلبة علم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
على مرورك العاطر
أسعدني تواجدك في متصفحي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:34 م]ـ
ام عبدالرحمن باصريح
مشكورة أخيتي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
على مرورك الطيب(52/198)
ارجو من الاخوات ان يعطوني نصيحه في طلب العلم
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي في الله ارجوا ان تنصحني انا اريد ان اطلب العلم وهذه باذن الله ولكن اناعندي شهادة في الثانويه وادرس في مركز لتحفيظ القران كريم ووقتي كله خارج البيت حتى دروسي اهملتها لاني دخلت الثانويه رضا لوالدتي رغبتي ان احفظ كتاب الله واتعلم اصول الفقة و الشريعه الاسلاميه بشكل عام ارجو اللا تبخلن علي بالنصح
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخية ويسعدنا تواجدك بيننا ..
أنتِ في نعمة كبيرة والحمدلله كونك في دار تحفيظ ودراستك للعلم الشرعي .. اسأل الله أن يبلغ والدتك بك ..
أختاه عليك بدروس الشيخ محمد بن صالح العثيمين أجعلي صفحتك الإفتراضية موقع الشيخ وحاولي أن تسمعي كل يوم شريط بتدبر بإذن الله مع الأيام ستحصلي على علم وفير.
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:17 م]ـ
ولكن كيف اوفق بين دراستي مشكووووووووره ياختي
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيما تعلمتيه
أخيتي الغالية نصيحتي لك أن ترضي والدتك
وتدرسي وتجتهدي في الدراسة النظامية وتحصلي على نسبة جيدة
وإن تخرجتي تخصصي في الشريعة الأسلامية
وخصصي وقت لحفظ ومراجعة القرآن
وفي الأجازة إطلبي العلم حيث شئتي ..
وتذكري رضى الله من رضى الوالدين(52/199)
كيف تكسبين الناس
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
الوسائل النبوية في كسب قلوب البرية
الوسيلة الأولى: خدمة الناس وقضاء حوائجهم
جبلت النفوس على حب من أحسن إليها، والميل إلى من يسعى في قضاء حاجاتها؛ ولذلك قيل:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان
وأولى الناس بالكسب هم أهلكي وأقرباؤكي؛ ولذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي». وعندما سئلت عائشة - رضي الله عنها- ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يفعل قالت «كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة».ومنا من لا يبالي بكسب قلوب أقرب الناس إليه كالوالدين والزوج والاقرباء فتجد قلوبهم مثخنة بالكره أو بالضغينة عليها لتقصيرها في حقهم، وانشغالها عن أداء واجباتها تجاههم. ومن أصناف الناس الذين نحتاج لكسبهم ولهم الأفضلية على غيرهم الجيران لقوله (صلى الله عليه وسلم) «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره». وأي إكرام أكبر من دعوتهم إلى الهدى والتقى؛ بل قال عليه أفضل الصلاة والسلام-: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه». ولذلك ينبغي أن نتحبب إلى الجار فنبدأه بالسلام ونعوده في المرض، ونعزيه في المصيبة، ونهنئه في الفرح ونصفح عن زلته، ولا نتطلع إلى عورته، ونستر ما انكشف منها، ونهتم بالإهداء إليه وزيارته، وصنع المعروف معه، وعدم إيذائه .. وقد نفى الرسول (صلى الله عليه وسلم) الإيمان الكامل عن الذي يؤذي جاره فقال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قال قائل من هو يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه».
والبوائق هي الشرور والأذىومن أصناف الناس الذين ينبغي أن نكسبهم إلى صف الدعوة- أختي الحبيبه- ممن تقابلينهن في العمل ممن هم بحاجة إليكي .. فإذا كنتي طبيبًه فالمرضى، وإذا كنت مدرسًه فالطالبات. فلا بد من كسب قلوبهم من خلال تقديمكي لأقصى ما تستطيعي من جهد في خدمتهم وإنجاز معاملاتهم وعدم تأخيرها .. وإنما خصصت هذه الأصناف الثلاثة من الناس بالذكر وهم الأهل أو الأقرباء والجيران ومن نلقاهم في وظائفنا لسببين هما: كثرة اللقاء بهم، والثاني كثرة التقصير أو الإهمال لحقوقهم مما له الأثر السلبي في تقبلهم لما ندعوهم إليه؛ إذن فالمسلمه فضلا عن الداعية ينبغي لها ان تضحي وهذه بعض من تضحيات خديجة رضي الله عنه حيث وصفت الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقالت: «إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق الوسيلة الثانية: الحلم وكظم الغيظ
يخطئ بعض الناس- أحيانًا - في حقكي .. يوعد فيخلف أو يتأخر أو يجرحك بلسانه فلا بد لكسبه من حلم وكظم للغيظ لأنكي صاحبه هدف وغاية تريدي أن تصلي إليها مااجمل حين الانسان يتحلى بصفة الحلم وكظم الغيظ ولكن الانسان سرعان ماينفجر لوحصل له موقف من المواقف؛ ولذا لا بد من حسن تصرفكي والله -عز وجل- يمتدح هذا الصنف من الدعاة فيقول: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} آل عمران، الآية: 134. وعن أنس - رضي الله عنه -قال: «كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى أزالت الرداء إلى صفحة عاتق رسول (الله صلى الله عليه وسلم) وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك .. فالتفت إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضحك، وأمر له بعطاء». وهذا الموقف من سيد الخلق -عليه أفضل الصلاة والسلام - لا يحتاج مني إلى تعليق سوى أن اقول: ما قاله الحق عز وجل في وصف نبيه {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم، الآية: الوسيله الثالثه السماحه في المعامله يوجز الرسول (صلى الله عليه وسلم) أصول المعاملة التي يدخل فيها المسلم إلى قلوب الناس ويكسب ودهم وحبهم فيقول: «رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى» وفي رواية «وإذا قضى». فالسماحة في البيع: ألا يكون البائع شحيحًا بسلعته، مغاليًا في الربح، فظًا في معاملة الناس.الوسيلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/200)
الرابعة: المداراة
المداراة وليست المداهنة .. والمداراة هي لين الكلام والبشاشة وحسن العشرة لأناس عندهم شيء من الفجور والفسق لمصلحة شرعية. روى البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها: «أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال بئس أخو العشيرة .. فلما جلس تطلق له وجه النبي صلى الله عليه وسلم وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت له عائشة يا رسول الله رأيت الرجل قلت كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يا عائشة متى عهدتني فاحشا، إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه».الوسيلة الخامسة:إدخال السرور على الآخرين
وهي من أهم الوسائل في تقوية الروابط وامتزاج القلوب وائتلافها .. كما إن إدخال السرور على المسلم يعد من أفضل القربات وأعظم الطاعات التي تقرب العبد إلى رب الأرض والسماوات .. ولإدخال السرور إلى القلوب المسلمة طرق كثيرة وأبواب عديدة الوسيلة السادسة:
احترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم وتبجيلهم وإجلالهم فقد كان صلى الله عليه وسلم يجل من يدخل عليه ويكرمه وربما بسط له ثوبه ويؤثره بالوسادة التي تحته ويعزم عليه في الجلوس عليها إن أبى وينزل الناس منازلهم ويعرف فضل أولي الفضل وقال عليه أفضل الصلاة والسلام يوم الفتح «من دخل دار أبى سفيان فهو آمن» وقال صلى الله عليه وسلم «ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه» ومما ينبغي أن اذكركي واذكر نفسي به - أختي الداعية - في هذا المقام:
احترام من خالفكي في الرأي مما فيه مجال للاختلاف ومتسع للنظر .. وعدم انتقاصه ورميه بالجهل وقلة الفقه وسوء الظن به ما دام ظاهره السلامة.والله ياختاه ان بعض المواقف من اختلاف في المسائل الفقهيه تحصل لي ولكن احترام للمتحدث وعدم مقاطعته
قال ابن كثير رحمه الله وكان صلى الله عليه وسلم إذا حدثه أحد التفت إليه بوجهه وجسمه وأصغى إليه تمام الإصغاء ولا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه.الوسيلة السابعة: حسن الكلام
لقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على طيب القول وحسن الكلام، كما في قوله صلى الله عليه وسلم «الكلمة الطيبة صدقة» لما لها من أثر في تأليف القلوب وتطييب النفوس إنه ليس من المهم توصيل الحقيقة إلى الناس فقط ولكن الأهم هو الوعاء الذي سيحمل تلك الحقيقة بها .. فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول «زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا» فمن باب أولى أن نقول للدعاة زينوا الدعوة بحسن كلامكم فان الكلام الحسن يزيد الدعوة حسنا وجاذبية .. وخاصة عند النصح .. أن النصح علاج مر فليصحبه شئ من حلو الكلام فكوني من الذين يعملون الحق ويرحمون الخلق واسمعي إلى يحيى بن معاذ يقول: ((أحسن شئ كلام رقيق يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رقيق)) وكم من كلمة سوء نابية ألقاها صاحبها ولم يبال بنتائجها وبتبعاتها فرقت بين القلوب ومزقت الصفوف وزرعت الحقد والبغضاء والكراهية والشحناء في النفوس؛ ولذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب» الوسيلة الثامنة: التواضع ولين الجانب
لقد كسب رسول الله صلى الله عليه وسلم بتواضعه ولين جانبه قلوب الناس من حوله.ذكر أنس رضي الله عنه صورة من صور تواضعه عليه الصلاة والسلام فقال «إن امرأة كان في عقلها شئ جاءته فقالت إن لي إليك حاجة قال اجلسي يا أم فلان في أي طرق المدينة شئت أجلس إليك حتى أقضي حاجتك قال فجلست فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إليها حتى فرغت من حاجتها» وعند البخاري: «إن كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت حتى يقضي حاجتها ودخل عليه رجل فأصابته من هيبته رعدة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد» وبهذا الأسلوب والتواضع ولين الجانب دخل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى شغاف قلوب الناس من حوله. .الوسيلة التاسعة: الجود والكرم
إليكي - أختي الحبيبه - هذا السخاء وذلك الجود يأسر القلوب ويطيب النفوس ... فعن أنس رضي الله عنه قال: «إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنمًا بين جبلين فرجع إلى بلده وقال:أسلموا فإن محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى فاقة» فانظري وفقكي الله كيف أثر هذا السخاء النبوي على قلب هذا الرجل وجعل منه - بإذن الله - بعد أن كان حربًا على الإسلام أصبح داعية إليه.
وعن جابر رضي الله عنه قال «ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال لا» ومن الجود الهدية وقد قال صلى الله عليه وسلم «تهادوا تحابوا» فالهدية باب من أبواب كسب القلوب وتنمية التآلف بينهاالوسيلة العاشرة: الرفق
فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله» بل الرفق مفضل على كثير من الأخلاق؛ لذا كان ما يعطيه الله لصاحبه من الثناء الحسن في الدنيا والأجر الجزيل في الآخرة أكثر مما يعطيه على غيره .. لقوله عليه أفضل الصلاة والسلام «إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي بالرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه».
ومن المواطن التي يتأكد فيها الرفق عند تقويم خطأ الجاهل. وانظري الي الصور المعبرة في تقويم الأشخاص عند خطئهم والتي يملؤها الرفق والرحمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/201)
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
رزقنا الله حسن الخلق ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هداني الله و اياكن لاحسن الاخلاق و صرف عنا سيئها
والله بعض الناس ينبغي لنا صبركبير لكي نستطيع ان نتعامل معهم ..
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكن الله تعالى خير هداني الله و اياكن لاحسن الاخلاق صدقتي ياختي ام سلمان الجزائرية نرجوا من لله ان يرزقنا حسن الخلق
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:36 م]ـ
بارك الله فيكِ
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حفظك المولى ورعاكِ أختي الكريمة
جزاك الله تعالى عنا كل خير
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضله
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا لهذه الفائدة(52/202)
الانترنت سلاح ذو حدين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
الإنترنت ثورة كبرى في عالم المعلومات، وميدان فسيح لامتحان الإيمان والأخلاق بل والعقول.
فالخير مفتوح الأبواب، والشر معروض بشتى الأساليب، وبإمكان الذي يتعامل مع الإنترنت أن يطلق لسانه بما شاء، وأن يُسَرِّحَ بصرَه كما يريد، وأن يخط بيده ما يرغب؛ فلا حسيب عليه، ولا رادع له، ولا مُوْقِف له عند حد.
فإن تسامى واستعلى، ونظر في العاقبة، واستحضر رقابة ربه، وشهوده عليه _ أفلح وأنجح، واقتحم تلك العقبة.
وإنْ هو أطلق لنفسه العنان، ومال حيث يميل الهوى، وغاب عنه رادع الإيمان ووازع التقوى_أوشك أن يرتكس في حمأة الرذيلة، ويسقط على أم رأسه في الحضيض، فلا يكون من وراء ذلك إلا إذلال النفس، وموت الشرف، والضعة والتسفُّل. COLOR="yellow"] وهذه أمور تعين على النجاة من فتنة الإنترنت. [/ COLOR]
1. إحسان التعامل مع الإنترنت.
2. الحذر من خطوات الشيطان.
3. تخصيص الوقت، وتحديد الهدف.
4. النظر في العواقب.
5. تجنب المثيرات.
6. غض البصر.
7. التثبت.
8. التأني في إبداء الرأي.
9. الاعتدال في الطرح.
10. لزوم المراقبة لله _عز وجل_.
11. المشاركة في تقديم النافع المعين.
12. إنكار المنكر.(52/203)
الانترنت سلاح ذو حدين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:35 م]ـ
الإنترنت ثورة كبرى في عالم المعلومات، وميدان فسيح لامتحان الإيمان والأخلاق بل والعقول.
فالخير مفتوح الأبواب، والشر معروض بشتى الأساليب، وبإمكان الذي يتعامل مع الإنترنت أن يطلق لسانه بما شاء، وأن يُسَرِّحَ بصرَه كما يريد، وأن يخط بيده ما يرغب؛ فلا حسيب عليه، ولا رادع له، ولا مُوْقِف له عند حد.
فإن تسامى واستعلى، ونظر في العاقبة، واستحضر رقابة ربه، وشهوده عليه _ أفلح وأنجح، واقتحم تلك العقبة.
وإنْ هو أطلق لنفسه العنان، ومال حيث يميل الهوى، وغاب عنه رادع الإيمان ووازع التقوى_أوشك أن يرتكس في حمأة الرذيلة، ويسقط على أم رأسه في الحضيض، فلا يكون من وراء ذلك إلا إذلال النفس، وموت الشرف، والضعة والتسفُّل وهذه أمور تعين على النجاة من فتنة الإنترنت.
1. إحسان التعامل مع الإنترنت.
2. الحذر من خطوات الشيطان.
3. تخصيص الوقت، وتحديد الهدف.
4. النظر في العواقب.
5. تجنب المثيرات.
6. غض البصر.
7. التثبت.
8. التأني في إبداء الرأي.
9. الاعتدال في الطرح.
10. لزوم المراقبة لله _عز وجل_.
11. المشاركة في تقديم النافع المعين.
12. إنكار المنكر.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:13 م]ـ
موضوع جداً رائع وفي الصميم لكن كيف نتغلب على أنفسنا ونحدد الوقت للمكوث عليه.
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
ياختي تحديد الوقت مهم لكل مسلم ان تجعلي وقت تكوني فيه غير مشغوله من اعمال البيت(52/204)
أخواتي الداعيات والمعلمات احتاج مساعدتكن
ـ[الصابرة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي في هذا المنتدى الطيب اشتقت لكن كثيرا-خاصة طويلبة علم حنبلية وأم صفية وفريدة وأم ديالى-ولايهون الباقيات
غبت عنكم فترة طويلة-ولعلي أذكر لكم فيما بعد سبب غيابي-والحمدلله ان عدت لأخواتي الصالحات اللاتي يذكرنني بالله
باختصار أنا الآن أقوم بالتدريس في إحدى الجامعات متعاونة أدرس عقيدة
ولكن حقيقة شرحي ممل للغاية ألاحظ ذلك في وجوه الطالبات
وأنا أتمنى أن يكون شرحي شيق وممتع وأريد أن أكسر الحاجز بيني وبين الطالبات أريد أن أكون قريبة منهن كما إني أريد أن أحببهم في المادة
لكن للأسف تنقصي الخبرة لأني لم أدرس مواد تربوية من قبل
كما أنني خجولة وعند الشرح لاأنظر كثيرا في الطالبات غالب نظري في الكتاب وهذا الاسلوب لايعجبني أبدا
ولاشك أن من بينكن أخواتي من سبقتني في التدريس أو في الدعوة لأني اسأل الله أن يكون تدريسي لأجل الدعوة ليس لأجل التكليف فقط
فأرجو أن تتفاعلوا معي وتطرحوا مالديكم من اساليب وافكار في التدريس
وجزاكن الله خيرا
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
أولا بارك الله لك فيما تدرسيه ووفقك لكل خير
ثانيا: أخيتي أوصيك ونفسي بالأخلاص ومراقبة الله عز وجل
ثالثاً: لا تقتصري على كتاب واحد في التحضير بل حضري من عدة مراجع وحاولي أن تلخصي ماراجعتيه
وتدونيه في نقاط
رابعاً: بين كل فقرة وفقرة أسألي سؤال شيق يلفت الأنتباه وقولي من تجيب ستحصل على درجة
أو قطعة حلوى أو أي أمر تستهوينه وتستطيعي تقديمه
خامساً: قومي أحيانا بالأسماء لتجيب الطالبة
هذا مالدي ...
وأرجوا الأخوات ان يفدنك ..
وأكثري من الألتجاء بالله سبحانه وتعالى بأن يعينك وييسر لك أمرك
من الأسئلة الشيقة ..
رجل صلى عندما مرت سيارة أمامه بطلت صلاته؟ من تجيب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:28 م]ـ
أختاه إن كان همك الدعوة وهدايتهن صدقيني عينك التي كانت تناظر في الكتاب ستتكلم وجوارك وكل مافيك فأهم ما أوصيك به تصحيح النية.
_ ما خرج من القلب يصل إلى القلب.
_ إن أحببتي طالبتك أحببتي كل شئ يتعلق بهم من درس وشرح وأعددتي له الإعداد المسبق.
_ أكسري الحاجز الذي بينك وبين طالباتك وليروا منك القدوة الحسنة.
_ ليس شرط ان تنتهي من الدرس المقرر أجعلي بعض وقتك مع الطالبات حوار عام في العقيدة.
_ ليروا منك النشاط دائما وأبدا ولو أن الدنيا لا تسع شبرا في نظرك.
الهمة أختاه فالركب السائر ..
ـ[الصابرة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
وانتظر الباقيات الصالحات
ـ[جورية عمر]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:10 ص]ـ
موفقه اختي الكريمة
استعيني بالله وهو كاف عبده
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك بعد الغيبه الطويله .... أسأل الله أن يسعدك ويرضى عنك ويوفقك ويجعل لك يداً في كل خير
صحيح أنني لست معلمه ولكن أحس بشعورك وشعور طالباتك .... نصيحه اخطر شي ان يمل الطالب .. أذكر أيام الدراسه إن كنت امل من تدريس المُدرسه فمعناه على طول الماده ستلحق المدرسه ولن افهم الماده ...
وانت الآن تدرسين مرحلة جامعيه يعني فتيات ناضجات لا تجذبهن الأساليب التقليديه في التدريس .. والذي يجذب التغيير في الاسلوب والعرض والتشويق وغيره من الاساليب الحديثه
حاولي ان تشاركي الفتيات في الدرس .. وبدل أن تقرئي الدرس كله اطلبي في كل مره من طالبه ان تقرأ فقره من الدرس وبهذا تشارك الطالبات في الحصه مما يزيل الملل وزيادة على ذلك تنمين عندهن القدره على القراءة وضبط النصوص العلميه ...
كذلك الامثله ... استخدمي أمثله حيه من الواقع لكي تفهم الطالبات ... وبسطي لهن المسائل لكي يفهمن ...
عليك بالرسم التوضيحي بدل السرد في المعلومات ... يعني ترسمين على الصبوره القواعد المطلوبه بالمربعات والأسهم ... هنا يزيد تركيز الطالبات لأن هناك رسومات ولهذا تشترك أكثر من حاسه لفهم الماده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/205)
استخدمي الحاسب الآلي في عرض بعض المواد مثل البور بوينت او الفلاشات ... أو ادخلي النت وفاجئي الطالبات بسماع إجابة لسؤال موجود في الدرس وأجاب عنه شيخ مثلا إجابة للشيخ ابن باز او العثيمين او الجبرين أو الخضير أو الشنقيطي وغيرهم ... هذا اسلوب جميل ومنه كذلك يتعرف الطالبات على اهل العلم
اجعلي بين الفينه والأخرى استطراد مفيد ولا تخرجي كثيرا عن موضوع الدرس ولكن لكي تعيدي انتباه الطالبات ...
وعند إجابة الطالبه استخدمي كلمات متنوعه للثناء ولا تقتصري على شكرا .. بل نوعي مثلا ... ربي يسعدك .. ربي يرضى عليك ... ربي يزيدك من فضله ... ربي يرزقك بالزوج الصالح "عاد هنا" أعتقد البنت كل شوي وبتنط اتجاوب عشان تسمع هالدعوه
حاولي وحاولي وحاولي النظر في الطالبات عند الشرح ... يسمونه الانقليز " آي كونتاكت " وهذا يعزز الثقه عند المدرسه والطالبات ... ولا تقولي لا استطيع .. انت جديده ومع الوقت ستلاحظين الفرق وستجدين أنك نجحت في صرف الخجل عنك واكتسبت الجراه على مواجهة الطالبات ... مسماك "الصابره" فاصبري وأبشري بالخير ... وعلمونا خدعه في الكليه عندما نقوم لعرض بحوثنا أو شروحنا يقولون إن ما كنتوا تقدرون الآي كونتاكت لا تشوفين في عين الآدمي شوفي حاجبه وما فوق وسيظن الناس انك تنظرين لذاك الشخص والوحيد الذي يعلم أنك لا تنظرين إليه هو من تنظرين إلى حاجبه:)
كذلك اعملي بطاقات بسيطه من الورق فيها اسئله عن الماده واوراق أخرى فيها إجابات هذه الأسئله ووزعي الاسئله على نصف الطالبات والإجابات على النصف الآخر ... واختاري انت الطالبه بالاسم ودعيها تقرأ السؤال وباقي الطالبات سيبحثن عن الإجابه وتجيب من لديها البطاقه ... وكذلك العكس تختارين من فئة الإجابات أن تقرا الإجابه ومن لديهن الاسئله يبحثن عن السؤال .. بهذا تخلقين جو من المتعه في الفصل والتشويق لمعرفة الإجابات
وكذلك قسمي الفصل إلى أكثر من مجموعه وكل مجموعه باسم ... واجمعي لهن اسئله في مادتك ورقميها واجعلي كل مجموعه تختار سؤالها وعندك الإجابه ... وقومي بتسجيل النتائج للمجموعات واجعلي هذه المسابقه اسبوعيه او كل اسبوعين ... هذه المسابقه تنمي التفكير وتبعث روح التعاون وكذلك التنافس والألفه بين الفتيات وبينك ...
وشي مهم ان تعرفي طالباتك وما اهتماماتهن لكي تتقربي منهن أكثر ... وبيني لهن فضل تعلم العلم والتفقه فيه ... ومن هذه الأمور
أطلت كثيرا .. وما هي إلا أفكار آنيه اخترعتها لك الآن ... :) ... أتمنى أن تنتفعي بها
وأدناه تجدين روابط لدورات ومقالات تتعلق بشأن التدريس .. أهديها لك
دورة فنون التعامل - الشيخ محمد العريفي
http://rekaaz.com/audio/showmaq-89-0.html
فن الإلقاء والتخاطب - الشيخ محمد العريفي
http://www.4shared.com/dir/2908248/adbd5/__sharing.html
دورات مختلفه للشيخ
http://www.4shared.com/dir/2528636/a2f85bd2/sharing.html
موقع المربي للشيخ الدكتور محمد الدويش .. من أروع المواقع المتخصصه في هذا المجال
http://www.almurabbi.com/index.asp
المعلم الناجح
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1477&MenuID=1&TempID=1
ملل الطلاب كيف تتخلص منه
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1178&MenuID=1&TempID=1
حتى تؤدي المعلمة دورها التربوي
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=7744&MenuID=1&TempID=4
مسؤولية المعلم
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1160&MenuID=1&TempID=1
إليكم أيها المعلمون والمعلمات
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1113&MenuID=1&TempID=1
استراتيجيات التدريس، والذكاءات المتعددة
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=938&MenuID=1&TempID=1
مهارة الاستحواذ والاستئثار على انتباه الطلاب طوال الدرس
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=812&MenuID=1&TempID=1
المدرس ومهارات التوجيه
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=421&MenuID=1&TempID=2
أقول .. عسى بس ما مليتي مني ومن شرحي وروابطي .... :)
أتمنى لك التوفيق في كل أمورك وأن يشرح الله لك الصدور وأن يجعلك من خيرة من علم علماً ... اسأل الله أن يجعل اعمالنا خالصة لوجهه
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/206)
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:34 ص]ـ
وانتظر الباقيات الصالحات
في انتظار من وجهت لهن طلبك في العنوان أعلاه - داعية الله سبحانه أن يجعلهن بقية لسلف صالح -
و استحسانا لهذا "التوافق" أوصيك بالتمسك بالباقيات الصالحات التي أخبرنا الله تعالى عن فضلها العظيم فقال:"و الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا و خير أملا"
قد اختلف السلف في تأويلها ما جعل صاحب أضواء البيان رحمه الله يقول بشأنها أنها مظنة كل قول أو عمل صالح يبتغى به وجه الله ..
أخيتي الصابرة:ليس شرطا أن تتميزي في الإلقاء و الحضور من أول يوم في التدريس .. لكن لا تغمطي حق نفسك إذا علمت منها حرصا و عدم تقصير.
و الخبرة تأتي مع التجربة و التمرن ... و عليك بالصبر و التودد و احذري الخوف و التردد.
تذكري أن المطلوب منك هو المقرر،فاحرصي على أن يكون واضحا و احذري الاستطراد فهو المدخل الى الملل لدى الأغلبية .. فإذا واجهت سؤالا يتطلب بعض التفصيل و ترينه خارج المقرر حاولي أن تضعي تصورا عاما للأخت السائلة مع إحالتها على مرجع مناسب و يمكنك أن تطلبي منها أن تأتيك بما وجدته كجواب ...
إذا وجه إليك سؤال لا تعرفين جوابه فلا تتحرجي من قول "لا أدري" و تأجيل الرد إلى أن تقفي على الصواب فيه ثم تنقلينه إلى الطالبات.
اقتراح:
أن تخصصي عند بداية كل "حصة" وقتا تطلبين فيه من الطالبات أن يقدمن ملخصا وجيزا عن الدرس السابق أو خلاصة لما أخذ في المرة الماضية و لا تنسي تشجيع من تقوم بذلك حتى تبعثي روح التنافس بينهن،و المكسب الأكبر مراجعة الدروس قبل تراكمها!
و آخر:
حاولي استحضار طريقة تدريس أساتذة ترينهم متمكنين في مجال التدريس و متميزين بقوة الحضور و خذي منها ما يناسبك ... و إن أمكن أن تحضري عند أحدهم مرة او مريتن لأجل هذا الغرض خاصة، فتعملين على ملاحظة و متابعة أسلوب تعاملهم مع الطلبة -مباشرة- أثناء إلقاء الدرس أو استقبال الأسئلة أو مناقشة البحوث فسيكون ذلك أكثر فائدة.
و تقبلي مني هذه الهدية:سطور منتقاة من نص بديع للشيخ ذي المعالي فتأمليها:
أنتَ من الأولِ، و مسراك حيثُ المعوَّل، إذ صحَّ بحضورك حبورُك، وببقائك نقاؤك، و بوجودك شُهودك، و بِغَيْضِكَ فيضُك، و بعلمك حلمُك، حيث رُمتَ القولَ بالعمل، و الكمالَ بتحقيق الأصل، و لم تكن بالدَّعَيِّ العَيِي. لذا فلا يَغلِبَنَّ الحسنَ اليقينَ ظنُّ القُبحِ، و لا الخيرَ دعوى الشرِّ، و لا الكمالَ النسبيَّ وجودُ النقصِ الأزلي، فالاعتبارُ ههنا بما أراد الخالقُ منك و فيك و لك و بك، من كمال و تمام، فـ {و لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} بيانٌ لأصلِ لزوم إبداء ذلك على الدوام، حيثُ كان الخلْقُ أولاً، و التخلُّقُ تالياً، و لزوم الإظهار لذلك من أسرار دقائق الشكر و الحمد و العرفان.
و لا يكون الناسُ عارفين بك إلا حين تكون مُعرِّفاً بنفسك، و حين تُعرِّفُ بها تكون قد عرَّفْتَ بأثرٍ من آثار الخالق الأعظم، و لا يلتفتُ أحدٌ إلى من لم يلتفت إلى نفسه، فـ " تكلم حتى نراك "، ليعلم الناسُ ما فيك مما يُناسبهم فيلجوا ميدانك ليأخذوا بيانك، و ما لا يناسبهم منك يذهبوا بأنفسهم عنك، ليأتي آخرون، و ليس ذا من حمْد الذاتِ في شيءٍ بقدْرِ ما هو بادرةٌ في إظهار ما فيك من الأثر الأكبر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203540
و دعواتي لكِ بالتوفيق و السداد.
ـ[الصابرة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:43 م]ـ
جزا الله الجميع كل خير
ـ[الصابرة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:11 م]ـ
أختي محبة لطيبة يسعدك ربي مامليت بالعكس استفدت كثير الله يجزاك الجنة ونعيمها
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:42 م]ـ
"اعتقد ان الاخوات كفوا و وفوا"
وفقك الله واعانك ويسر امرك ...
وفتح على قلبك ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
أعانكِ الله أختى
وزيادة على ما قيل أقول: ان التودد للطالباتِ والتبسم فى وجوههن له مفعول السحر
فاحرصى بارك الله فيكِ على الابتسامة ولا تفوتى موقفا طريفا دون التعليق مالم يخل بالمحاضرة
ولا مانع من اخبارهن باستعدادكِ لسماع مشكلاتهن ومساعدتهن فى حلها فهذا يقربكِ منهن اكثر ويجعلهن أكثر استعدادا للسماع منكِ
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:04 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/207)
أختي الصابرة أنا كذلك بحاجة لما احتجتي اليه
بارك الله لك في علمك وعملك
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:54 م]ـ
وأدناه تجدين روابط لدورات ومقالات تتعلق بشأن التدريس .. أهديها لك
دورة فنون التعامل - الشيخ محمد العريفي
http://rekaaz.com/audio/showmaq-89-0.html
فن الإلقاء والتخاطب - الشيخ محمد العريفي
http://www.4shared.com/dir/2908248/adbd5/__sharing.html
دورات مختلفه للشيخ
http://www.4shared.com/dir/2528636/a2f85bd2/sharing.html
موقع المربي للشيخ الدكتور محمد الدويش .. من أروع المواقع المتخصصه في هذا المجال
http://www.almurabbi.com/index.asp
المعلم الناجح
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1477&MenuID=1&TempID=1
ملل الطلاب كيف تتخلص منه
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1178&MenuID=1&TempID=1
حتى تؤدي المعلمة دورها التربوي
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=7744&MenuID=1&TempID=4
مسؤولية المعلم
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1160&MenuID=1&TempID=1
إليكم أيها المعلمون والمعلمات
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=1113&MenuID=1&TempID=1
استراتيجيات التدريس، والذكاءات المتعددة
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=938&MenuID=1&TempID=1
مهارة الاستحواذ والاستئثار على انتباه الطلاب طوال الدرس
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=812&MenuID=1&TempID=1
المدرس ومهارات التوجيه
http://www.almurabbi.com/DisplayItem.asp?ObjectID=421&MenuID=1&TempID=2
أقول .. عسى بس ما مليتي مني ومن شرحي وروابطي .... :)
أتمنى لك التوفيق في كل أمورك وأن يشرح الله لك الصدور وأن يجعلك من خيرة من علم علماً ... اسأل الله أن يجعل اعمالنا خالصة لوجهه
.
جزاك الله خيرا ونفع بك أفدتينا جميعا ياكريمة.
وأضيف لو قسمت بعض فقرات الدرس على الطالبات لتربي فيهن القدرة على الشرح، والوقوف أمام الجمهور، وتستفيدي مما حباهن الله به من نشاط وأفكار جديدة، لتنظري ماذا يحببن
وكذلك تكسري الحاجز بينك وبينهن
وأكثري من الدعاء أن يجري الخير على لسانك ويجعله يصل من قلبك غلى قلوبهن، ويجعلك مباركة هادية مهدية
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:12 م]ـ
"اعتقد ان الاخوات كفوا و وفوا"
وفقك الله واعانك ويسر امرك ...
وفتح على قلبك ..
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله كل الخير
وبارك الله في القائمين على هذا الصرح العظيم
دمتم بخير
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:26 م]ـ
الله يوفقك يا أختي الصابرة ويكثر من أمثالك
أختي مادام همك وهدفك خدمة دين الله
فثقي به سبحانه وسأليه التوفيق
وأخلصي النية له سبحانه
فأنتِ تدرسي مادة مهمة تتعلق بالله
وكفى بهذا شرفاً ... والأخوات كفو ووفوا.
ـ[(مريم)]ــــــــ[07 - 04 - 10, 02:24 ص]ـ
أرى أنه من أهم الأساليب التربوية أسلوب القصة، فهو يجذب المستمع مهما كان مستواه العمري والعلمي ...
أدخلي القصة في المقرر ... فالقرآن ثلثه قصص و السنة فيها من القصص الكثير و كذلك من تراجم السلف ...
وفقك الله و اخلص نياتنا ...
و هناك نقطة مهمة من خلال تجربتي كطالبة (كلما زاد علم الإستاذ انجذبنا إليه أكثر و العكس) مر علينا بعض الأساتذة أساليبهم كما يسمونها تقليدية ولكن لا نمل من سماعهم ... لأنهم لا يتقيدون بكتاب أمامهم ... لكن الذي يأتي ليقرأ ما في الكتاب في الحقيقة يصيبنا بالملل ... لأن الكتاب معنا سنقرأه في البيت بدل صدعت الرأس (ابتسامة).
يُراد كسر الملل بالعروض أو البوربويت أرى أنها قد تكون سببا للملل و النوم أيظا!!!
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:59 ص]ـ
لقد دخلت لأني كنت سأسعى لمساعدتك ولكن
أخواتي سددن وقاربن لمبتغاك وطرحن الكثير من الافكار الرائعة
جزاهن الله خيرا ونفع بهن أفادونا جميعا.(52/208)
اخواتي ارجو الدعاء لي
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من اخواتي الدعاء لي لانه عندي شهادة سانقطع فترة من اجل دراستي اختكن ام عبد الرحمن
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
لك دعوة في ظهر الغيب
يسر الله لك دربك.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك ربي فيما تقدمين عليه من امور دينك ودنياك وأسأله أن يرزقك ما تتمنين وزياده وأن يسعدك في الدارين وأن يحفظك في حلك وترحالك
يا أم عبدالرحمن ... انت كذلك ادعيلنا ..... وحده بوحده
نراك على خير
.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:20 ص]ـ
وفقك الله بالدارين
ـ[براءة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:02 ص]ـ
وفقك الله بالدارين
آميييين
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:31 ص]ـ
الله يوفقك وييسر لك أمورك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:19 م]ـ
وفقكِ الله ويسر أمركِ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:51 م]ـ
نسأل الله لكِ التوفيق وأن يرزقكِ خير ماتتمنين في الدنيا والأخرة
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
وفقك الله ويسر امرك واعانك ...(52/209)
يوم زفافي قريب فهل ستباركولي؟!!!
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:14 ص]ـ
فضلاً لا تستعجلوا أكملوا القراءة للنهاية
وأصغوا لكلماتي ولا تحكموا علي
من البداية أكمل فمن حق الإخوة أن تشاركني فرحتي!!!
لا تستغربوا إخوتي وأخواتي لطرحي هذا الموضوع وسامحوني على العنوان ,,
ولكن وددت لو تشاركوني فرحتي بهذا الزفاف فكل فتاة تنتظر هذا اليوم وكل شاب يحلم به أما ...
أنا فأحببت أن تشاركوني لحظات زفافي واتمنى أن لا تنزعجوا مني!!!
أني أنتظر هذا اليوم في كل لحظة وكل ثانية لتتغير حياتي كلياً لا عجب أن الانسان لا يعلم ما سوف يحدث له وبالطبع لا أحد يعلم متى يزف ...
لكن أنا متأكدة تماماً أن زفافي قريب جداً فقلبي
لا يكذب ...
لذا اسمحوا لي أن أغمض عيني لبرهه وأحلم به!!
نعم سأكتب حلمي لكم هنا ولن أخجل كوني فتاة ...
بل سأكون شجاعة للغاية وسأسطر لكم لحظات زفافي ...
بدأت أستعد لهذا اليوم بكل قوتي ومجهودي فأنا أريد
التميز ولا شك من أراد ذلك عليه بالإستعداد جيداً
لهذا اليوم فأنا بلا شك راحله ولا بد من متاع معي
لكي ارتاح وأوفر على نفسي بعضاً من العناء!!!
أما الحفله والحضور فبتأكيد سيكون أقرب الناس إلى قلبي ...
صديقاتي وأهلي جميعاً لا أنسى من خاصمتهم فالكل سيأتي
لا محاله فهو يوم زفافي لن يتأخر أحد عن هذا اليوم الكل سيترك أعماله ويأتي لي
فأنا الغالية بالنسبة إليهم ولن يتركوا الأجر المترتب على زفافي!!!!
فستااااان الزفاف بهذا الزمن أختلطت الألوان و (الموديلات) ولكن لا بد
من اللون المعتاد الأبيض بالتأكيد أريد أكون
كالحمامة في وسطهم لأحلق
من شدة الفرحة والراحه ولن أتكلف كثيراً يكفيني نوعية بسيطة من القماش الخام
ألفها على جسدي بسهوله لأمضي في الزفاف وأبقى به!!!
اممممم .. لقد نسيت بيتي!!!
وكيف لي ان أنساه ... وأنا سأقضي فيه جل حياتي
بيتي هو حفرة صغيرة بالكااااااااد تكفي جسدي سقفه
من التراب
وأرضيته من تراب وجدرانه من تراااب بيت جميل جداً
ولكن!!
الأجدر أن أزينه من الآن فهذا البيت يحتاااااج لصبر ومجهود كبير جداً
نعم يحتااااج لأعمال كبيرة لكي يكون روضه من رياض الجنان
لكي أسعد فيه وأرتاح بعد هذا الزفاف وبعد طول المسافة
بعد كل هذا الطريق لابد أن أرتاح به!!!
فهو حصاااااااد سنين حياتي ....
عندما أصل لبيتي سأدير وجهي لأقول وداعاً لدنيا
وداعاً لأحبائي الذين أتوا ليزفوني لهذا البيت
وداعاً وإلى لقاء
فكلكم ستزفون مثلي يوماً
وقد صدق الشاعر حين قال:
هو الموت مامنه ملاذ ولا مهرب متى حط عن نعشه ذاك يركب
فهل فكرتم بهذا الزفاف مثلي؟؟؟
هل جهزتم أمتعتكم لرحيل؟؟؟
هل بدأتم في بناء بيوتكم؟؟؟
عندما يكون فرشنا الترااااااااااب
ماذا سيكون حالنا يا ترى!!!!!
أسأل الله لنا ولكم الجنان والثبات عند السؤال
وان يثبت قلوبنا على طاعته بالدنيا والآخرة
اللهم اجعلنا ممن يعطون كتابهم بيمينهم ..
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
اللهم ارحمنا إذا صرنا لما صاروا إليه
اللهم ارحمنا إذا غسلونا وعلى الأكتاف حملونا ..
اللهم ارحمنا يوم لا ينفع مال ولا بنون
اللهم إني أسألك أن تجعل قبورنا روضه من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النيران
****
م ن ق و ل
ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:50 م]ـ
كنت سأقول - بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير - وربما تصلح أيضا في هده الحالة:)
أوصيك ونفسي بتقوى الله وحسن الظن به تعالى فلسنا ندخل الجنة بعملنا فقط. ورُبَّ كلمة تلقي بصاحبها في الأسفلين لا يلقي لها المرء بالا.
وبارك الله فيك على التدكير.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - 03 - 10, 08:35 م]ـ
وأنا صَدّقت:)
جزيتِ خيرًا.
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
جزيتم خيرا على الردود
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:52 ص]ـ
بالفعل نحن ننسى هذا اليوم ونادرا ما نذكره
نشكرك أخيتنا على التذكير
اللهم اجعله لنا أحلى الأيام
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا من كل خير
واجعل الموت راحة لنا من كل شر
واجعل قبورنا روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار
اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:27 م]ـ
الله أكبر
هذا الزفاف
هو ما نتناسه دوما للأسف
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:45 م]ـ
ختم الله لنا ولكم بالصالحات
فكرة الموضوع غريبة، تدلل على إبداع كاتبها لكن اعذريني لو قلت لم يوفق فيها الكاتب للتشبيه المناسب فدخل في دائرة المعيب للاختلاف الجذري بين المشبه والمشبه به
فذاك هادم اللذات ومفرق الجماعات، يعلوه حزن، ويغمره البكاء
وذاك أنس وسرور، ويعلوه الدف والغناء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/210)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:10 ص]ـ
ربما أراد الكاتب أن يصف شوق اللقاء مع الله عز و جل فألبس كتابته لباس السرور و الغبطة و الله أعلم
على كل أفرحني الموضوغ فقد كنت في شيء من الضيق لموت جدي منذ خمسة أيام أرجو منكن أن تدعو له بالمغفرة و أن يجعل الله قبره روضة من رياض الجنة و أن يشرب شربة من يد النبي صلى الله عليه و سلم لا يظمأ بعدها أبدا
بارك الله فيكن و شكر لكن
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
جزيتن خيراً
ربما أراد الكاتب أن يصف شوق اللقاء مع الله عز و جل فألبس كتابته لباس السرور و الغبطة و الله أعلم
على كل أفرحني الموضوغ فقد كنت في شيء من الضيق لموت جدي منذ خمسة أيام أرجو منكن أن تدعو له بالمغفرة و أن يجعل الله قبره روضة من رياض الجنة و أن يشرب شربة من يد النبي صلى الله عليه و سلم لا يظمأ بعدها أبدا
بارك الله فيكن و شكر لكن
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
ثقَّل الله موازينك ..
وجعلك يوم الحشر مع الحبيب المصطفى ..
وجمعنا وإياك في جنات النعيم ..
اللهم آمين ..
جزاك الله عنا كل خير ..
دمتم ودام مدادكم(52/211)
التفويض عند الحنابلة (الشيخ صالح آل شيخ)
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:05 م]ـ
س2/ معلوم أنَّ الإمام أحمد / قال في مذهب المفوضة إنه من شر المذاهب، ومع ذلك وُجِدَ في كتب أصحاب مذهبه بعض التفويض كما في كتاب المرداوي في شرح لامية شيخ الإسلام وفي لمعة الاعتقاد، فهل هناك فرق بين ما يقصد الإمام أحمد وما وقع فيه بعض أتباعه أم لا؟ نرجو بسط القول في ذلك.
ج/ مذهب المفوضة مذهبٌ كبير، والذين قالوا بالتفويض كثرة جداً وليسوا بالقليل سواء من المتقدمين يعني في عهد الإمام أحمد وما قبل إلى زماننا هذا.
ثَمَّ رسالة طُبِعَتْ مؤخرا بعنوان التفويض فيها تفصيل الكلام على المذهب بما لا يمكن أن يقال في هذا الموضع ما يستحقه المقام وتستحقه المسألة.
لكن الذي ينبغي أن تعلمه أن التفويض قسمان:
- تفويض للكيفية. - وتفويض للمعنى.
والذي ورد عن السلف فيمن قال منهم إنهم يفوضون، أو نفوض هذا، أو نَكِلُ علمه إلى قائله، أو نحو ذلك مما يفهم منه التفويض، فيراد به تفويض الكيفية؛ لأنَّ الكيفية من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله ? كما قال سبحانه ?هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ? [الأعراف:53]، إلى آخر الآية في الأعراف، وكذلك قوله ?وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ? [آل عمران:7]، عند الوقف على لفظ الجلالة يدخل في التأويل ما تؤول إليه حقائق الأخبار، ومنها العلم بالكيفيات.
فلا شك أنَّ أحداً لا يعلم كيفية اتصاف الرب ? بصفاته، ولا كيفية الغيبيات على حقيقتها التي خَلَقَهَا الله ? عليها؛ لأنَّ هذا من علم الغيب الذي اختَصَّ الله ? به نفسه العلية ? وتقدست أسماؤه.
فهذا النوع الأول تفويض الكيفية وهذا نؤمن به، فنُفَوِّضْ كيفية الأمور الغيبية ومن ذلك صفات الرب ? ونعوت جلاله ومعاني أسمائه، وما يتصل بذلك من أمور الغيب نفوض كيفيتها إلى ربنا ?.
والقسم الثاني من التفويض تفويض المعنى؛ يعني يقول أنا أُفَوِّضْ العلم بالمعنى، أفوض المعنى، لا أدري ما معنى (الرحمن الرحيم)، لا أدري ما معنى الرحمن، ?ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشْ? لا أعلم معنى استوى، أُفَوِّضْ معناها إلى الله، فالاستواء ربما يكون معناه القهر، ربما يكون معناه العلو، ربما يكون معناه الرحمة، ربما يكون معناه أي معنى، فيُفَوِّضُونَ المعنى.
فيقولون: لا نعلم معاني الغيبيات ولا أحد يعلمها.
ولهذا ذَهَبَ إلى هذا المذهب قلة -يعني تفويض المعنى- قلة من المتقدمين يعني في القرن الثاني والثالث، وشاع عند طائفة من المتأخرين بسبب أنه قول للأشاعرة، وقد نَظَمُوهُ في عقائدهم بقول القائل في جوهرة التوحيد:
وكلُّ نصٍ أَوْهَمَ التشبيها أَوِّلْهُ أو فَوِّضْ و رُمْ تنزيها
فمذهب الأشاعرة له في الصفات قولان:
الأول: وهو الراجح عندهم والأقوى أن تُؤَوَلْ الصفات التي تتعارض مع الصفات السبع التي أثبتوها وتتعارض مع العقل.
والثاني وهو صحيح عندهم؛ لكنه ليس بقول أهل العلم والحكمة هو تفويض المعنى.
وهذا التفويض -تفويض المعنى- حيث يقول لا نعلم معنى الصفات، هذا موجود عند الأشاعرة من بعد أبي الحسن الأشعري إلى وقتنا الحاضر، وهو أيضا الذي راج على جملة من الحنابلة في كتبهم.
حيث ظنّوا أنّ ذمَّ الإمام أحمد لمن فوّض أنه تفويض الإثبات في أصله.
يعني يقول لا ندري نثبت أو لا، لا ندري الصفة موجودة أو ليست بموجودة أو نفي الصفة من أصلها، وفهموا أيضاً من قول الإمام أحمد وقول الشافعي ونحو ذلك (لا كيف ولا معنى) –يعني في الصفات- مثل ما ساقها صاحب لمعة الإعتقاد، فهموا منه أنَّهُ التفويض، وفهموا أيضاً من قول الشافعي (نؤمن بما جاء عن الله على مراد الله، ونؤمن بما جاء عن رسول الله ?) أنه التفويض.
هذا التفويض في الحقيقة تفويض المعنى هو الذي قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية وقال فيه غيره أيضا (إن التفويض هو شر المذاهب) وذلك لأنّ تفويض المعنى يرجع إلى عدم العلم به، ولهذا صنفهم ابن تيمية في أول درء التعارض: إلى أنَّ من فوّض فهو من أهل التجهيل، يعني الذين يقولون إنه لا يوجد أحد يعلم معنى الصفات، ما يوجد أحد، الصحابة يعلمون؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/212)
لا، هذه المعاني مجهولة حتى إن بعضهم يقول حتى النبي ? لا يعلم هذه المعاني، إنما هو إثبات ألفاظ دون معاني لها، فنفوض المعنى لأنه لا معنى معقول من هذه الصفات.
ولاشك أنَّ مذهب المفوضة هو شر المذاهب؛ لأنه يقتضي تجهيل الصحابة رَضِيَ اللهُ عنْهُم بل يقتضي أنَّ في القرآن كلاماً وآيات كثيرة لا أحد يعلم معناها، ومعلوم أنَّ أكثر القرآن في الغيبيات ولذلك جاء أول آية في القرآن في امتداح الذين يؤمنون بالغيب يعني في سورة البقرة ?الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ? [البقرة:1 - 2]، والإيمان بالغيب يقتضي الإيمان بالكيفيات والله ? أعلم بها، والإيمان بمعاني ما دلنا ربنا ? به على الغيب، نؤمن بها على ظاهرها؛ يعني على ما دلت عليه لغة العرب.
نعم معلوم أنَّ المعاني في الشيء الواحد تتفاوت، فمثلاً إذا أخذت السمع، إذا أخذت البصر، إذا أخذت القوة، خذ القوة مثلا والقدرة، الكائن الضعيف، النملة لها قوة ولها قدرة ولها نطق ولها سمع ولها بصر، فأصل القوة موجود فيها؛ يعني معنى القوة موجود فيها، ما هو أعلى منها في الخِلْقة من جهة مثلاً الهرة موجود عندها قوة، لاشك موجود عندها، بصر موجود عندها سمع، موجود عندها قدرة على أشياء، خذ الأعلى منها الأعلى إلى أن تصل إلى الإنسان إلى أن تصل من الحيونات إلى ما هو من جهة القوة والقدرة أقوى من الإنسان يعني بذاته يعني من جهة الحوانات المفترسة كالأسد ونحو ذلك.
إذاً القوة قدر مشترك، القدرة قدر مشترك؛ لكن نقول إنه مادام أنها في النملة مختلفة عن الإنسان، نقول: لا فالإنسان ماله قوة لأنَّ قوة النملة هذه، هذا تحديد للصفة ببعض أفردها، ببعض من يتصف بها وهذا جناية على المعنى الكلي؛ لأنَّ اللغة العربية كليات، فيها كليات المعاني، أما الذي يوجد في الخارج فيه الذوات نعم نقول جدار جبل يد أشياء هذه تتصورها؛ لكن من جهة المعاني، المعاني تتصور هذا المعنى بالإضافة إلى من اتصف به.
ولهذا شيخ الإسلام انتبه لقوة هذا المعنى في الرد في المبتدعة الصفاتية والجهمية وغيرهم، فقرَّرَهُ في كتابه التدمرية كما تعلمون.
إذاً فتفويض المعنى، المعنى أصلاً متفاوت فإذا فوضنا المعنى معناه أننا لا نعلم أي قدر من المعنى، وهذا لاشك أنه نفي وجهالة بجميع دلالات النصوص على الأمور الغيبية، وهذا باطل؛ لأنَّ القرآن حجة، وجعله الله ? دالاً على ما يجب له ? وما يتّصف به ربنا ? من نعوت الجلال والجمال والكمال.
التفويض يحتاج إلى مزيد بسط؛ لكن يمكن أن ترجعوا إليه في مظانه، وكثير من العلماء فهم وظنْ أنَّ مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية والسلف هو التفويض، حتى إنهم ينقلون كلام شيخ الإسلام ويحملونه على التفويض مثل السَفَّارِيني ومثل مرعي بن يوسف في أقاويل الثقات، وجماعة من المتأخرين ينقلون كلام شيخ الإسلام وفهموا أنَّ مذهب الإمام أحمد ومذهب شيخ الإسلام ومذهب السلف الذي هو أسلم أنه التفويض، وهذا ليس بصحيح، إذا كان المقصود تفويض المعنى بحيث إنه لا نعلم معنى استوى، لا نعلم معنى ?وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ? [البقرة:255]، إيش معنى العلي؟
نقول لا نعلم معناها؟؟
لا نعرف العلو، ما نعرف هنا العلي، قد يكون بمعنى الرحيم، قد يكون بمعنى القدير، فهذا تجهيل وجهالة؛ بل ربما آل إلى الطعن في القرآن ..
شرح الطحاوية (الشيخ صالح آل شيخ) حفظه الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
شرح واضح ومفهوم
جزاكِ الله خيراً على هذه الفائدة
وجزى الله الشيخ صالح خير الجزاء
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:18 م]ـ
الأخت الكريمة طويلبة علم، بارك الله فيك وشكرا على المرور
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:21 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ممكن تكتب اسم المصدر وسنه الطبع وصفحة وومعلومات كامله عنه الموضوع بتاعك حول التفويض؟
واذا امكن تكتب لي التفويض عند السلف الكرام
وتكتب تعرف التفويض في الغة والاصطلاح مع اسم المصادر
ولكم جزيل الشكر
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
قال ابن منظور رحمه الله (1): (التفويض) فوض إليه أمره: صيره إليه وجعله الحاكم فيه 0
وقيل كذلك في (المعجم الوسيط) (2): التفويض: (فَوَّضَ) الأمر إليه: جعل له التصرُّف فاوضه في الأمر مفاوضة: بادله الرأي فيه بُغية الوصول إلى تسوية واتفاق 0
وقيل أيضا (التفويض) في اللغة (3): (فَوَّضَ) إليه ألأمر (تفويضا ً) رَدَّه ُإليه، و (فاوَضَه ُ) في الأمر أي: جاراه، و (تفاوضَ) القَوم ُ في الأمر أي: فاوَضَ بعضهم بعضاً
وقيل (التفويض) في اللغة أيضا (4): (الفاء والواو والضاد، أصل صحيح يدل على اتكال في الأمر ورده عليه) 0
(1) لسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر - بيروت، الطبعة الأولى، (7/ 210) 0
(2) المعجم الوسيط، قام بإخراجه: إبراهيم مصطفى، أحمد حسن الزيات، حامد عبد القادر، محمد علي النجار، المكتبة الإسلامية، (د – ت)، استانبول – تركيا، (2/ 706) 0
(3) مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، الناشر، دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى 1967م، ص 514 0
(4) معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: عبد السلام هارون، ط2، 1391هـ، مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي، (4/ 260) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/213)
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:59 م]ـ
معنى التفويض في أسماء الله وصفاته
السؤال: أعرف المراد - والحمد لله - بهؤلاء الأربع: التحريف والتعطيل والتوقيف والتمثيل لكن يتحدث البعض أيضا عن أمر خامس وهو التفويض وأنا لا أعرف ما هو التفويض فهل بوسعكم رجاء أن توضحوا لي معناه ودلالاته؟
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
التفويض في أسماء الله تعالى وصفاته له معنيان:
الأول: معنى صحيح، وهو إثبات اللفظ ومعناه الذي يدل عليه، ثم تفويض علم كيفيته إلى الله، فنثبت لله تعالى أسماءه الحسنى، وصفاته العلى، ونعرف معانيها ونؤمن بها، غير أننا لا نعلم كيفيتها.
فنؤمن بأن الله تعالى قد استوى على العرش، استواء حقيقيا يليق بجلاله سبحانه، ليس كاستواء البشر، ولكن كيفية الاستواء مجهولة بالنسبة لنا؛ ولذا، فإننا نفوض كيفيته إلى الله، كما قال الإمام مالك وغيره لما سئل عن الاستواء: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول".
انظر: "مجموع الفتاوى" لشيخ الإسلام (3/ 25).
وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة: إثبات صفات الله تعالى، إثباتاً بلا تمثيل ولا تكييف، قال الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ).
قال ابن عبد البر رحمه الله:
" أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لم يكيفوا شيئا من ذلك ".
"العلو للعلي الغفار" (ص 250)
والمعنى الثاني للتفويض - وهو معنى باطل -: إثبات اللفظ من غير معرفة معناه.
فيثبتون الألفاظ فقط، (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) ثم يقولون: لا ندري معناه، ولا ماذا أراد الله به!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وأما التفويض: فإن من المعلوم أن الله تعالي أمرنا أن نتدبر القرآن وحضّنا على عقله وفهمه، فكيف يجوز مع ذلك أن يراد منا الإعراض عن فهمه ومعرفته وعقله؟
وأيضا: فالخطاب الذي أريد به هدانا والبيان لنا وإخراجنا من الظلمات إلي النور إذا كان ما ذكر فيه من النصوص ظاهره باطل وكفر ولم يُرد منا أن نعرف لا ظاهره ولا باطنه، أو أريد منا أن نعرف باطنه من غير بيان في الخطاب لذلك، فعلي التقديرين لم نخاطَبْ بما بُيّن فيه الحق، ولا عرفنا أن مدلول هذا الخطاب باطل وكفر.
وحقيقة قول هؤلاء في المخاطِب لنا: أنه لم يبين الحق ولا أوضحه مع أمره لنا أن نعتقده، وأن ما خاطبنا به وأمرنا باتباعه والرد إليه لم يبين به الحق ولا كشفه، بل دل ظاهره علي الكفر والباطل، وأراد منا أن نفهم منه شيئا أو أن نفهم منه ما لا دليل عليه فيه، وهذا كله مما يعلم بالاضطرار تنزيه الله ورسوله عنه، وأنه من جنس أقوال أهل التحريف والإلحاد ...
إلى أن قال: فتبين أن قول أهل التفويض الذين يزعمون أنهم متبعون للسنة والسلف من شر أقوال أهل البدع والإلحاد " انتهى.
"درء التعارض" (1/ 115).
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
"السلف لم يكن مذهبهم التفويض، وإنما مذهبهم الإيمان بهذه النصوص كما جاءت، وإثبات معانيها التي تدلُّ عليها على حقيقتها ووضعها اللغوي، مع نفي التَّشبيه عنها؛ كما قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) الشورى/ 11" انتهى.
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (25/ 1).
وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
"الصواب: ترك التأويل، وإثبات حقيقة الصفات التي أفادتها تلك النصوص، مع تفويض العلم بالكيفيات والماهيَّات، ومع اعتقاد أنها لا يُفهم منها تشبيه الرب أو شيء من صفاته بالمخلوقين، فلا تشبيه ولا تعطيل" انتهى.
"فتاوى الشيخ ابن جبرين" (64/ 41).
وقال الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله:
"مذهب السلف هو التفويض في كيفية الصفات لا في المعنى" انتهى.
"فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي" (ص 104).
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/214)
"المفوضة قال أحمد فيهم: إنهم شر من الجهمية، والتفويض أن يقول القائل: الله أعلم بمعناها فقط، وهذا لا يجوز ; لأن معانيها معلومة عند العلماء. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم والكيف مجهول، وهكذا جاء عن الإمام ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعن غيره من أهل العلم، فمعاني الصفات معلومة، يعلمها أهل السنة والجماعة ; كالرضا والغضب والمحبة والاستواء والضحك وغيرها، وأنها معاني غير المعاني الأخرى، فالضحك غير الرضا، والرضا غير الغضب، والغضب غير المحبة، والسمع غير البصر، كلها معلومة لله سبحانه، لكنها لا تشابه صفات المخلوقين" انتهى.
"فتاوى نور على الدرب لابن باز" (ص 65).
وقال أيضا:
"أنكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره من أئمة السلف على أهل التفويض , وبدّعوهم لأن مقتضى مذهبهم أن الله سبحانه خاطب عباده بما لا يفهمون معناه ولا يعقلون مراده منه , والله سبحانه وتعالى يتقدس عن ذلك , وأهل السنة والجماعة يعرفون مراده سبحانه بكلامه، ويصفونه بمقتضى أسمائه وصفاته وينزهونه عن كل ما لا يليق به عز وجل. وقد علموا من كلامه سبحانه ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم أنه سبحانه موصوف بالكمال المطلق في جميع ما أخبر به عن نفسه أو أخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن باز" (3/ 55).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"التفويض نوعان: تفويض المعنى، وتفويض الكيفية.
فأهل السنة والجماعة يفوضون الكيفية، ولا يفوضون المعنى، بل يقرُّون به، ويثبتونه، ويشرحونه، ويقسمونه، فمن ادعى أن أهل السنة هم الذين يقولون بالتفويض - ويعني به تفويض المعنى - فقد كذب عليهم" انتهى.
"لقاء الباب المفتوح" (67/ 24).
ثانياً:
توهم البعض أن مذهب السلف هو التفويض، وفهموا ذلك من قول السلف في أحاديث الصفات: (أمروها كما جاءت بلا كيف).
وهو فهم غير صحيح، بل هذا القول الوارد عن السلف يدل على أنهم كانوا يثبتون الصفات بمعانيها لله تعالى، ثم ينفون علمهم بكيفية ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فقول ربيعة ومالك: (الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب) موافق لقول الباقين: (أمروها كما جاءت بلا كيف) فإنما نفوا علم الكيفية، ولم ينفوا حقيقة الصفة.
ولو كان القوم قد آمنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه على ما يليق بالله لما قالوا: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، ولما قالوا: أمروها كما جاءت بلا كيف، فإن الاستواء حينئذ لا يكون معلوماً، بل مجهولاً بمنزلة حروف المعجم.
وأيضاً: فإنه لا يحتاج إلى نفى علم الكيفية إذا لم يفهم عن اللفظ معنى، وإنما يحتاج إلى نفى علم الكيفية إذا أثبتت الصفات.
وأيضاً: فإن من ينفى الصفات لا يحتاج إلى أن يقول: بلا كيف، فمن قال: إن الله ليس على العرش، لا يحتاج أن يقول: بلا كيف، فلو كان مذهب السلف نفى الصفات في نفس الأمر لما قالوا: بلا كيف.
وأيضاً: فقولهم: "أمروها كما جاءت" يقتضي إبقاء دلالتها على ما هي عليه، فإنها جاءت ألفاظ دالة على معانٍ، فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب أن يقال: أمروا لفظها مع اعتقاد أن المفهوم منها غير مراد، أو: أمروا لفظها مع اعتقاد أن الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة، وحينئذ فلا تكون قد أُمِرّت كما جاءت، ولا يقال حينئذ: بلا كيف، إذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول" انتهى.
"مجموع الفتاوى" الفتوى الحموية (5/ 41).
وقد قرب ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
"اشتهر عن السلف كلمات عامة وأخرى خاصة في آيات الصفات وأحاديثها فمن الكلمات العامة قولهم: " أمروها كما جاءت بلا كيف".
روي هذا عن مكحول، والزهري، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، والليث بن سعد، والأوزاعي.
وفي هذه العبارة رد على المعطلة والممثلة، ففي قولهم: " أمروها كما جاءت" رد على المعطلة. وفي قولهم: " بلا كيف" رد على الممثلة.
وفيها أيضا دليل على أن السلف كانوا يثبتون لنصوص الصفات المعاني الصحيحة التي تليق بالله تدل على ذلك من وجهين:
الأول: قولهم: "أمروها كما جاءت". فإن معناها إبقاء دلالتها على ما جاءت به من المعاني، ولا ريب أنها جاءت لإثبات المعاني اللائقة بالله تعالى، ولو كانوا لا يعتقدون لها معنى لقالوا: "أمروا لفظها ولا تتعرضوا لمعناها". ونحو ذلك.
الثاني: قولهم: "بلا كيف" فإنه ظاهر في إثبات حقيقة المعنى، لأنهم لو كانوا لا يعتقدون ثبوته ما احتاجوا إلى نفي كيفيته، فإن غير الثابت لا وجود له في نفسه، فنفي كيفيته من لغو القول" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (4/ 32).
والله تعالى أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/138920(52/215)
كيف تحصل المرأة على الإجازة في القراءات والحديث؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:00 م]ـ
هل يوجد في السعودية دورات تحفيظ متون السنة للنساء ثم تُعطى على إثرها إجازة في الرواية؟ وما مكانها؟
وكذا في القراءات.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:28 ص]ـ
أختي النقاء
سمعت أن الشيخ أيمن سويد والشيخ يحيى الغوثاني والشيخ عبدالله العقيل والشيخ زهير الشاويش يجيزون عن طريق الهاتف اذا تمت القراءة عليهم وتأكدو من أنك طالبة علم وبعضهم يشترط حفظ المتون(52/216)
إن في الموت مواعظ
ـ[أم محمد]ــــــــ[01 - 04 - 10, 05:02 م]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
يقول ربنا عز وجل {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ}. نعم إخوتي نحسها عندما نرى عزيزا لنا يفارقنا فنزوره وهو تحت التراب تم نرجع لنتركه وحيدا بعدما كان أحبابه ملتفين حوله.
نعم نتركه ويقول بعضنا لو أنه يرجع فيحاول أكثر مما فعل لإرضائه وكسب رضاه.
بها يعلم المرء أنه سيأتي يوم فيكون مكانه فيقول {يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} فلا ينفع يومئد إلا ما قام به في حياته أو إدا ترك {صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له}
كما أن المرء عندما يقرأ قول ربنا عز وجل {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} فيها تخفيف وجبر خاطر فكل من على البسيطة لله وسيرجع إليه ثم يكون اللقاء بعد الفراق وما على المرء سوى الإكثار من الأمور التي فيها رضى الله كي يجتمع وأحبتَه في النعيم.
فاللهم اجعل الفردوس دارنا وداركم واغفر لنا اللهم دنوبنا وارحم ضعفنا واجمعنا بحبيبنا المصطفى صلى اله عليه وسلم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:23 م]ـ
السلام عليكِ يا أم محمد
جبر الله مصابكم في فقدكم والدكِ
ونسأل الله لوالدي ووالدكِ وأموات المسلمين الرحمة والمغفرة
وواجبنا نحن أن نكون لهم الولد الصالح
فقد فقدت والدي في 14 - 11 - 1426هـ ولكني مازلت أبكيه الى اليوم فالفقد صعب والشوق لهم أصعب ..
نسأل الله أن يجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة
دقات قلبي تزيد بحرة فيها
.... والدمع من مهجتي بالحزن ذرافي
من لوعة يا عسى ربي يجليها
.... حمى غشتني بغم وتنفض أطرافي
ليت الليالي تعود بحلو ما ضيها
.... هيهاتِ ترجع بما روَّح وما طافي
كل (ن) يعزي وأنا روحي أعزيها
.... رحيل أبوي اللي بالأفضال معطافي
آهـ من الوقت والدنيا أثنِّيها
.... دنيا تفرق شمل بالحيل تنعافي
بسمتك يا والدي ما ني بناسيها
.... تضحك إذا شفتني بالخير متعافي
ليت العمر ساعة تنباع واشريها
.... باغلى ثمن يايبه للعمر تنضافي
مسجدك مشتاق للآية وتاليها
.... ومنبرك من عقب ما فارقت له طافي
غرشة دهن عودك بدرجك أغطِّيها
.... أشم ريحه وكنك مقبل (ن) لافي
نظارتك شلتها حزني يبكِّيها
.... حتى المساويك ناحت بين الأرفافي
وعصاك مسنودة (ن) جيت أبحاكيها
.... تقول يكفيني ما فيني ترى كافي
وبستانك اللي به النخلات تسقيها
.... يبست سواقيه تمره دون خرافي
يبه .. يبه .. يا يبه لمن بأطرِّيها
.... هني من له أبو حي (ن) وينشافي
فنجال قهوة معاك أوقات نغليها
.... ويضمني بالشتاء في مشلح دافي
همزت رجليك أنا أفدى مواطيها
.... أرجي لبرِّك عسى ما تشكي خلافي
الأرض ضاقت علي باوسع فيافيها
.... ماذقت نوم هني والأنس متجافي
فضايلك يا يبه عجزان أوَفِّيها
.... لو وصلت بالشعر بيت الألف من قافي
أفز مشتاق والاشواق ناسيها
.... لاشفت شايب شبيهن لك باالوصافي
يا ربي تجعله للفردوس ناصيها
.... ومن ثمار الجنان قطَّافي
اللهم اغفر لوالدي ووالدكِ ووالد كاتب هذه الأبيات وأرزقهم الفردوس الاعلى من الجنه
وجميع موتى المسلمين
والسعيد من أتعض بغيره فكما حانت ساعتهم فلابد لنا من ساعة تكون فيها نهايتنا فلنعمل لهذه الساعة ونسأل الله لنا ولكم الثبات والإخلاص والقبول .. وحسن الختام
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:29 م]ـ
ياااااه أخيَّة
شعر يُدمي القلب وما يشفيه إلا دكر خالقه
فما يعزي البكاء ولا التمني حرَّ أشواقه
ويزيد ريح عطره حنين لقائه
فما من سبيل والقبرحائل بيني وبين عناقه.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ربي رضاك عنه فما لنا
مجيب غيرك ينظر حالنا
ربي بين يديك العبد الضعيف أبانا
نرجوك جنة نعيم تكون مثواه ومبتغانا
-----------------
أختي طويلبة علم جزاك الله خيرا على كلامك الطيب، أسأل الله لوالدينا ولنا وجميع المسلمين جنة الفردوس وجوار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:49 م]ـ
صدق من قال:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ** ولا الصبابة إلا من يعانيها
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويرحم والدى ويرحم جميع موتى المسلمين، وأن يجعلنا عقب صالح لهم اللهم آمين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:12 م]ـ
اسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرحم المسلمين الاحياء منهم والاموات وان يتجاوز عن زلاتهم وان يرزقهم الفردوس الاعلى
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:25 م]ـ
اللهم اغفر لأموات المسلمين وارحمهم وارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه.
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:06 م]ـ
آمين آمين اللهم اغفر لنا ولهم. بارك الله فيكن أخواتي(52/217)
أخيه احذري البالتوك والغرف الصوتية
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:48 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
يقول الله تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
أما بعد،،،
فإليك أُخيه بعض النصائح التي ما كتبتها إلا خوفاً وحرصا ومحبة وغيرة على الدرر المصونة من الأخوات الفاضلات، ممن يرتاد هذا الموقع، إن طبقت صانت النفس وحفظت الكرامة من أمور عدة:
أخيه فلنتقى الله عند دخولنا للبالتوك والغرف الصوتية في جميع تصرفاتنا،،،
تعالي لنرسم هدفاً في دخولنا لهذا العالم: عالم البالتوك الغريب،
ما هدفنا من الدخول؟
أهو التسلية وإضاعة الوقت؟ أم طلب العلم؟
حددي الغرض من الدخول للبالتوك والغرف الصوتية.
اسألي نفسك صراحة هذا السؤال؟
إن كانت إجابتك هي للتسلية وتضيع الوقت فأعلمي أنه فيه نهايتك ولا ريب في ذلك،،،
أما إن كان الهدف هو الاستفادة بالعلم الموجود فيه، فأعملي على إيجاد وتنمية هذا العلم بالطرق المشروعة وبالحضور للغرف العلمية السلفية المنهجية التي تنشر العلم وتذيع العلم من أفواه أهل العلم والدعاة.
اعلمي أختي الفاضلة أن هذا العالم يختبأ فيه الذئاب البشرية في هيئة حملان بريئة بلسان فصيح ومنطق جميل وحجج قوية لتصطاد فرائسها الضعيفة، فلا تكوني منهن،،، حماكِ الله
.أختي ضعي هذه الأمور نصب عينيك:
<> أن تكون نيتك في الدخول إلى البالتوك الاستفادة وليس للتعارف، ومن ثم تكوين العلاقات الغير سوية المحرمة.
<> إستخدمي عقلك وابعدي عاطفتك عند دخولك البالتوك.
<> اختاري الغرف الجيدة التي تبث الدروس المباشرة لكبار العلماء وطلبة العلم فإن العلم لا يؤخذ إلا من كِبارِها.
قال عبد الله بن مسعود: (لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل كبرائهم، فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم هلكوا).
وقال ابن المبارك: (الأصاغر: أهل البدع).
<> دربي عقلى على اكتساب الأشياء المفيدة في شبكة الانترنت.
<> لا تدخلي الغرف إلا بعد أن تعرفي منهج تلك الغرف من الأشخاص الثقات، وأحذري غرف اليهود والنصارى والرافضة والأحباش والمعتزلة والصوفية والتكفير وأهل البدع والضلال.
<> لا تدخلي غرف العوام التي يكثر فيها السب والشتم واللهو والغناء.
<> احذري الدخول إلى الغرف الإباحية، واعلمي إن فوقك رقيب لا تظني أنك مجهولة فكم من فتاة سقطت وكم من قصة اشتهرت وكم من أسرة هدمت وتفككت بسبب هذه الغرف.
قال تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).
<> انتبهي لكتاباتك على التكست العام ولا تردي ولا تتمادي وإن أزعجك أحد فكلمي مشرف الغرفة يتصرف معه، فقد يكون هناك من في قلبه مرض فيصيبك منه أذى. قال تعالى: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ).
<> أغلقي الخاص عندك ولا تضيفي الرجال إلى قائمتك إلا الثقات منهم وللضرورة القصوى، وبادري بمراجعة قائمتك.
<> الانتباه لعدم التحدث بشكل ملفت للنظر مع الأخوات على التكست أمام الرجال، وليكن حديثكن على الخاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/218)
<> حصني نفسك بتقوى الله ومراقبته، كما حصنيها بالعلم الشرعي، وليكن منهجكِ هو منهج أهل السلف الصالح وابعدي عن أهل البدع ومجادلتهم.
<> لا تشاركي في الغرف الصوتية باللاقط فإنه يمكنكِ المشاركة عن طريق الكتابة على التكست، فكم من فتاة سجل صوتها وشهر بها.
<> لا تكثري من دخولكِ إلى الغرف الخاصة مع الأخوات والتحدث في أمور أنتِ لست أهلا لها، فكم من فتاة سحبت نصرانية ورافضية وحبشية لغرف خاصة ثم اكتشفت أن صوتها قد سجل.
<> لا تقبلي أي ملفات من أشخاص لا تعرفينهم، فكم من ملف استقبل ثم أصبح جهازك فريسة لمن أرسله.
وفي الختام أرجو إني قد ساهمت ولو بجزء بسيط في المحافظة وصيانية الدرر والجواهر من أخواتنا الفاضلات.
أسأل الله أن يغفر لي ولكُنَّ، ويستر علينا في الدنيا والآخرة، ويجعلنا من المؤمنات العابدات الطاهرات الصالحات، اللهم آمين،،،
أخواتي أوصيكن بالحذر من الرجال الذين يتخفون بأسماء نساء
وكثير ما يقع هذا في البالتوك والماسنجر والغرف الصوتية
فلا تثقن باي احد حتى لو قالت لك انها امرأة والأفضل ان تقتصر معرفتك اختي على من تعرفيها جيدا قبل النت او عن طريق اخت ثقة
اما من تدخل عليك وتقول اريد التعرف عليك فاياك ثم اياك ان تصدقيها فأكثر هذا النوع يكون من الرجال , وحتى ان كانت امرأة فعلا فلا تعرفين نواياها
ربما تسجل صوتك او يدخل زوجها او اخوها باسمها ويكلمك على انه هي
كما فعل باخت كانت تقرا القران بغرفة مغلقة لاخوات حتى تعلمهن
واذا باحداهن تسجل صوتها وهي تقرا وتضعه اليوم الاخر في غرفة عامه فيها الرجال والنساء!!!
الله المستعان
وكما فعل احدهم عندما كان يستغل اسم زوجته ويكلم به النساء الاتي في قائمتها وأيضا أوصيكن أخواتي بعدم مراسلة الرجال في المنتديات (الرسائل الخاصة)
لانها في البداية ثناء وشكر ثم يتطور الأمر إلى؟؟؟؟ الله المستعان
وأوجه نصيحة للمشرفين على المنتديات سواء العامية أو السلفية بمراقبة ما يحدث في منتدياتهم
لأن هذه مسؤليه
كما قالت احداهن وهي تروي ماساتها في التعرف على احدهم عن طريق المنتدى الذي تكتب به
قالت:
مدير المنتدى: لن أسامحك أبدا على أي تقصير في ضبط منتداك ومراقبة أعضائه وعضواته أنت المسؤول عن كل تقصير او انحراف لأي عضو من الأعضاء .... إلى الأعضاء والمشرفين والمراقبين ... رفقا بالنساء ... ورجاء حاولوا ان تدرأوا الفتن ما ستطعتم ....
إلى كل إدارة منتدى:
اتقوا الله في اختياركم للمشرفين والمشرفات ..
انتم قاعدة وأساس البنيان والمشرفين والمشرفات أعمدة إن أنهار احدها انهار البنيان ..
لايهم ان أضع في كل قسم مشرف بقدر مايهم من هو الذي يستحق هذه المكانة؟؟
من هو الشخص الذي ان غبت أستأمن الرعية عنده؟؟
من هو الشخص الذي يخاف الله في الأعضاء .. ذالك الذي امتلاء قلبه بالخوف من الله ..
ذالك الشخص القدوة .. ذالك الشخص الذي صفة الحلم وطيب الخلق منهجه؟؟
ذالك الشخص الذي يحمل العقيدة الصالحة والصحيحة من غير غلو ولا إفراط ولا تفريط ..
فاحرصوا يارعاكم الله الأمر ليس بالهين ..
فهل مِنْ مُعتبِر؟؟؟
وأخيرا أقول أختي الكريمة:
افزعي إلى عقلك ورشدك ولا تقدمي على أية خطوة بمجرد العاطفة أو الهوى المحض حتى تتأملي في عواقبها على دينك وعلى سمعتك وعلى عرضك وعلى نفسيتك وعلى أسرتك وعلى حاضرك وعلى مستقبلك.
أسأل الله تعلى أن يعصمك من الزلل وألا يكلك إلا نفسك طرفة عين وأن يأخذ بيدك إلى بر الأمان إنه هو الرحيم الرحمن،، والسلام عليكم
منقول من منتدى قناة الحكمة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:03 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
على هذا النقل
ونصيحتي للأخوات الإبتعاد عن كل أمريؤدي الى مفسدة حتى لوكان فيه فائدة
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:47 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
على هذا النقل
ونصيحتي للأخوات الإبتعاد عن كل أمريؤدي الى مفسدة حتى لوكان فيه فائدة
بارك الله فيكِ أختى أمة الغفار على النقل الطيب
وجزاكِ الله خيراً أختى طويلبة علم
اتفق معكِ فى الرأى
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
كلام مفيد و نافع، نفع الله بك
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:07 م]ـ
جزاك الله خير أختي
فعلاً كلام في محله ..
الله يبعدنا عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/219)
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله على النصيحة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:44 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فيصل السعد
الحمد لله وحده ... والصلاة والسلام على من لا نبي بعد وبعد
فإنه من المعلوم من الشريعة بالضرورة أن هذا الدين جاء بتحصيل المصالح ودفع المفاسد هو كما يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: أصل أصول الشريعة إذ إن الشريعة إنما جاءت لتحصيل مصالح العباد الدينية والدنيوية ودفع المفاسد عنهم وقد ثبت هذا المعني يقينًا من مقاصد الشارع الحكيم في تنزيله وتضافرت عليه الأدلة العقلية والنقلية. والنظر في المآلات واعتبارها, أصل من أصول الفقه وكما يقول ابن تيمية وغيره من العلماء - '' أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها'' ومن هنا نعلم أن البالتوك وغيره من مواقع المحادثات شر محض لا خير فيه إلا في القليل النادر والنادر لا حكم له ((قد يكون الحكم هذا قاسياً قليلاً لكنه مجرد رأي) ثم إن ما غلبت مفسدته على مصلحته فالواجب تركه والعكس ولا يشك عاقل في أن المفسدة في البالتوك غالبة على المصلحة بل هي أرجح منها بكثير فكم من طالب علم دخل للبالتوك بحجة متابعة الدروس فكانت عاقبته وربي وخيمة وترك طلب العلم وانصرف إلى ما لا يحمد عقباه فحسن النية لا يكفي لصلاح العمل ثم إن السلامة لا يعدلها شيء أما متابعة الدروس فهي مسجلة وموجودة على مواقع محافظة وجيدة كهذا الملتقى المبارك وكموقع البث الإسلامي وغيرها إذا فالبديل موجود ويغني ويكفي فلم نعدل إلى البدل الضار والمخوف مع وجود الأصل النافع والمأمون إخوتي الكرام رجالا ونساء هذه صيحة نذير والله قبل أن يقع الفأس بالرأس ولات ساعة مندم فلايلبس عليك الشيطان بحجة النفع والدروس الموجودة في البالتوك فالحذر الحذر من مزالق الشيطان فكم من مفتون ومغبون وقع في هذا المزلق الخطير إخوتي الكرام والله ثم والله ماكتبت إلا ما اعتقد وتحذيراً للاخوة الكرام. اللهم استر نساء المسلمين وأصلحهن اللهم طهر قلوبهن وحصن فروجهن اللهم من أرادهن بفتنة وسوء فاردد كيده في نحره والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
جزاك الله خير اختي امة الغفار على نقلك الطيب
فعلا كلام نافع اسال الله ان ينفع بك وبارك فيك(52/220)
خذوا بيدي
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخواتي الفاضلات
أرجو منكن أن تساعدنني في اختيار موضوع
يصلح أن يكون رسالة ماجستير ولم يسبق أن درس
فقد احترت والوقت يمضي
دمتم بخير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 05:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة ليتكِ تحددين تخصصكِ حتى يستطيع الجميع مساعدتكِ
وفقكِ الله
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة الرد أختي الفاضلة
أدرس في قسم الدراسات الإسلامية
وأتمنى أن يكون الموضوع في الفقه أو أصول الفقه إن أمكن ذلك
ولكم مني كل التقدير
دمتم بخير(52/221)
ما الحكم الشرعي
ـ[أم البخاري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
أخت فاضلة اعتمرت مع قافلة وبعد ان احرمت بالعمرة جاءتها الدورة فقال لها الشيخ الموجود في الحملة تبقي محرمة الى ان تطهري
وبعد يوم وصل زوجها من سفر وهي لا زالت في مكة وحصل جماع ماذا عليها؟؟؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
السلام عليكم
أخت فاضلة اعتمرت مع قافلة وبعد ان احرمت بالعمرة جاءتها الدورة فقال لها الشيخ الموجود في الحملة تبقي محرمة الى ان تطهري
وبعد يوم وصل زوجها من سفر وهي لا زالت في مكة وحصل جماع ماذا عليها؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت المعتمرة وقعت في أحد محظورات الإحرام، وهو الجماع. وهذا يترتب عليه الحكم بالفساد على عمرتها أولاً، وعليها القضاء ثانياً، وذبحٌ لارتكابها المحظور ثالثاً. و عليها أن تكمل عمرتها الفاسدة قبل أن تتحلل منها.
وإليك هذه الفتوى
السؤال الأول من الفتوى رقم (2252)
س1: أحرمت امرأة بالعمرة، ثم حاضت فلم تطف ولم تسع، ورجعت إلى منزلها وحلت إحرامها، فهل عليها من شيء، وإن كانت لم تحل إحرامها فهل عليها من شيء؟
ج1: من أحرمت بالعمرة ثم حاضت فحلت من إحرامها قبل أن تطوف وتسعى، فإن كانت جاهلة الحكم ولم يجامعها زوجها وجب أن تكمل عمرتها بعد انقطاع حيضها، ثم اغتسالها منه كما تغتسل من الجنابة، فتطوف وتسعى وتتحلل بعد التقصير من شعر رأسها ولا شيء عليها، وإن حصل جماع بطلت عمرتها، وعليها أن تكملها بالطواف والسعي والتقصير، ووجب عليها أن تقضيها فتأتي بعمرة بدلها من الميقات الذي أحرمت بالأولى منه، وعليها دم؛ إما شاة من الضأن سنها ستة أشهر فأكثر، أو المعز سنها سنة فأكثر، تذبح بمكة وتوزع على فقرائها. أما إن كانت لم تحل من عمرتها فعليها أن تكمل عمرتها فتطوف وتسعى وتتحلل من عمرتها بقص شيء من شعر رأسها، ولا تبطل عمرتها بالحيض على كل حال.
(الجزء رقم: 11، الصفحة رقم: 324)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ثم إنها وزوجها قد ارتكبا محظوراً آخر، وهو الجماع في الحيض. وهو منهي عنه. وعليهما أن يتوبا إلى الله من هذا ويستغفراه. وعلى زوجها أن يتصدق بصدقة كفارة. "مع ملاحظة أن في هذا عدة أقوال ومذاهب".
ـ[أم البخاري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 06:06 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي الباحثة عن الأصول
وهل يعذران بالجهل
لان زوجها لا يعلم بحرمة ذلك
وهي جاهلة
وهناك من افتاها ان عليها بدنة
فهل القول ان عليها شاة هو المعتمد(52/222)
قصة عجيبه لغيرة إمرأة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:42 ص]ـ
غيرة المرأة
على لسان البنت اللي شافت الموقف
تقول: وأنا أصلي بالحرم الأ بذيك الحرمة الكبيرة بالسن اللي تصلي وتبكي
تصلي وتبكي وتدعي وتبكي
أنا استغربت منها وقلت أكيد لها سالفه وكان كل مابين فتره وفتره يجيها ولد شاب يكلمها ويروح ويشوف وش تبي
أنا أخذني الفضول بصراحه وجلست بجنبها وسألتها ليش تبكين عسى ما شر
قالت لي ما في شي , أنا أصريت وسألتها مره ثانيه .. سكتت شوي بعدين قالت والله من العذاب اللي فيني
ليش؟ وش السالفه؟؟!!
قالت لي أقولك قصتي وبعدين احكمي
كنت متزوجه من زوج ونعم الأزواج يحبني ويحترمني ويعزني
بس كان فيني عيب إني ما أجيب عيال وأنا حاولت بس الله مارزقني فشرت عليه انه يتزوج ثانيه وهو مارضي في البدايه بس أنا قعدت احن واحن الين وافق
فبحث له عن الزوجة وخطبتها له وتم الزواج بس بعد ما تزوجها شبت نار الغيرة بقلبي لأنه اخذ يميل لها و فتره بسيطه ألا وزوجته حامل زادت غيرتي
المهم جابت له ولد الزوج استأنس وفرح وقعدت أنا أفكر بنفسي كيف أنا اللي شرت عليه
في يوم جاني زوجي وقال لي بسافر مع مرتي الثانية وبنخلي الولد عندك
ووافقت طبعا لأنه ما في احد يمسك الولد غيري
سافروا وخلو الولد عندي وكان الوقت شتاء وكنت شابة الجمر
والولد عمره تقريبا سنه وكم شهر وهو يلعب قدامي
وأنا بقلبي نار تشتعل مثل الجمر وشلون يأخذها ويسافر ولا ... !!
ويخلي الولد عندي ومن هالكلام وفجاءه الأ الولد يمد يده بيلعب بالجمر ومن ناري وغيرتي مسكت يدينه وحطيتها أكثر بالجمر اليين ذابت يده وهنا شلتها بعدها مايحتاج أقولك اشلون صارت يد الولد
وكذا حسيت أن ناري طفت اشوي نمنا ذيك الليله الأ ويجينا خبر وفاة زوجي مع زوجته وهم في طريق العوده بحادث
وظليت بروحي عايشه مالي احد غير ربي ومن ثم الولد اللي تشوفينه وصار أكثر من ولدي واعز ويدور راحتي ويرعاني ومالي ظل غيره
هو اللي يشوف طلباتي وطلبات البيت ومو مقصر معاي بشي
بس أنا كل ماشفت يده يتقطع قلبي على اللي سويته فيه وهو يناديني يمه بس إلى الآن ماقلت له إني أنا اللي شوهت يده
ولازلت أعاني من العذاب وتأنيب الضمير وادعي ربي يغفر لي ذنبي
سبحان الله وشلون حكمة ربك انه صار خير لي .. لولا ها لولد كان أنا حالتي حاله
ويرد يجيها الولد وهو مخبي يده ويحب راسها ويسألها
ها يا الغالية نروح الحين ..
قال تعالى ..
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:09 م]ـ
سبحان الله ..
رب ضارة نافعة
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:32 م]ـ
سبحان الله
قصة عجيبة
بارك الله فيكِ
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:26 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لها
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والغيرة
بوركتِ على النقل لعل الاخريات يتعظن بها
ـ[أم البخاري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 06:14 م]ـ
أبكيتيني معاكي يا اختاه
قلبي تعور
الله يلهمها كل خير
وتستر على نفسها وما تفضح قصتها
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
جزاكم المولى خير الجزاء على مروركم الجميل وتفاعلكم الأجمل ..
وأسال الله أن يغفر لها ولنا جميعاً ويرحمنا برحمته ..
تقبلوا خالص تحياتي ..
محبتكم في الله / ريم الغامدي
ـ[(مريم)]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:56 ص]ـ
لا إله إلا الله ...
بس لو تلاحظون ترى هي إلي وافقت على زواج زوجها فالله عوضها بهذا الولد ...
بس سبحان الله غيرتها خلتها تعاني ..
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[09 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
أي صحيح .... الله المستعان
الله يرحم ضعفها
هذه عبرة لنا جميعا دائما ننظر للامور بعقولنا القاصرة
نظرت لخروجهما معا دونها بخس لحقها وفي الحقيقة هو الاجل يناديهم
وقدما لها اجمل هدية
اصلا سبحان ربي العظيم وكانما زوجها تزوج وانجب لاجلها
يارب ارزقنا الحلم
ليتنا نرضى بكل ما يقدره ربنا لانه دائما وأبدا وراه الخير الكثير وننتصر على هوى انفسنا
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:29 ص]ـ
سبحان الله العظيم!
أسأل الله أن يغفر لها
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والغيرة (غير المحمودة)
بوركتِ على النقل لعل الاخريات يتعظن بها
آمين
وتقبلي مني أختي ...
(امرأة) تكتب بألف وصل
جزاكِ الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/223)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:55 م]ـ
اسال الله تعالى ان يغفر لي و يغفر لها وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:23 ص]ـ
الله يرحمنا برحمته ولا يعمينا عند الغضب
قصة تدمع لها العين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:22 ص]ـ
سبحان الله!!
بوركتِ أختي الكريمة على هذه العبرة
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 05:37 م]ـ
سبحان الله لم تمر علي قصة مثل هذه: امرأة تجردت من الرأفة و الرحمة وسولت لها نفسها أن تحرق يد طفل لاحول له ولا قوة .. بدافع ماذا؟؟ الغيرة؟ لا أظنها غيرة!! لان الغيرة خلق حميد .. والله عز وجل يغار ونبيه عليه الصلاة والسلام كان غيور وكذا نساءه رضوان الله عليهن.
الكثير من النساء قد تسيء وتخطي في حق أخرى وتقول انها غيرة .. هناك فرق بين الغيرة المحمودة وبين الغل والحقد،، اما الغيرة فهي محمودة ولاتدفع صاحبها للأذى اذا كان قلب الانسان مليئ يالايمان.
كانت أمنا عائشة رضي الله عنها شديدة الغيرة على نبنيا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ونُقل إلينا الكثير من المواقف عن غيرتها رضي الله عنها و امهات المؤمنين .. لكن لم تدفع هذي الغيرة الى الأذى .. وجاء في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها قالت:وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال: " يا زينب ماذا علمت أو رأيت؟ " فقالت يا رسول الله: أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله تعالى بالورع. (في واقعة الافك) وأمهات المؤمنين هن قدوتنا فليت نتعظ من هذه القصة ونقتدي بامهات المؤمنين رضوان الله عليهن.
نسأل الله أن يطهر قلوبنا من الغل والحقد وأن يغفر لهذه المرأة.
جُزيتِ خيراً أختي ريم على نقلك لعلها عبرة للكثير من النساء.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ولكن فعلها هذابشع فمن تستطيع ذلك؟
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:45 ص]ـ
بارك الله فيك اختي قصة فيها عبر ماشاء الله
الخيرة فيما اخترها الله. اللهم ارزقنا الرضى
بعد القضاء امين
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:06 م]ـ
سبحان الله
والله عجيبة وهذاحال الإنسان الذي لا يفكر في العواقب الأمور
بارك الله فيك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:30 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء غالياتي ..
وأسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ..
اللهم آآآآآآآآمين
ـ[أم خولة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
سبحان ربَي!!
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:20 م]ـ
سبحان الله
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
سبحان الله ...
نسأل الله الرضى بقضائه في كل أمورنا ’’
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:23 م]ـ
الله اكبر ... قصة يتفطر لها القلب و تدمع لها العين
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
شكر الله لك
ـ[سنا]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:36 م]ـ
سبحان الله ...
والله قصة مؤثرة جدا أختي ..
بارك الله فيكِ
ـ[النجدية]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:06 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
قصة محزنة حقا ... غفر الله لها
جزاك المولى الجنة يا أختنا الفاضلة
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
سبحان الله
و الله قصة مؤثرة بوركت اختي الكريمة(52/224)
اريد اسشارة من اخواتي في الله
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 06:10 م]ـ
السلام وعليكم ورحمه الله وبركاته ياخوات لقد تقدم لخطبتي ولد عمي ورجل ليس من بلادي وهو متزوج وعنده ولدين المشكله اني لاريد ولد عمي ولاالرجل هذه ولكن ابي يريدني وجدتي ان اتزوج ولد عمي انا لاريده ليس لعله بس شي ماحببته فيه وهو لايصلي كل صلواته في المسجد ام الرجل الغريب يقال لي يصلي بس المشكله اني اريد رجل امام مسجد وملتزم غيره (لا) ليست مشكلتي في الرجل ان متزوج وعنده ولدين لوكان ملتزم اوافق عليه ولا على ولد عمي ارجوكن ساعدني وارجوا الدعاء منكن عسى ابي يغير قراره
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:13 م]ـ
ماخاب من استخار
استخيري الواحد القهّار وسيلهمك إلى ماهو خير لك
لكن أنصحك أن لا تتزوجي رجل متزوج لأن من طبيعة المرأة الغيرة والحياة أمامك وإن شاء الله يتقدم لك رجل ملتزم وغير متزوج
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:31 م]ـ
أعرف أخت من أجمل النساء سبحان الله أستشارت أحد العلماء الأفاضل في صغرها من الزواج من عامي أو مستقيم فقال بسمع أذني (المستقيمة لا تتزوج إلا مستقيم) وبعد مرور أكثر من 8 سنوات إلى اليوم لم تتزوج تنتظر المستقيم فغضب والدها وأراد تزويجها فأرسلت رسالة لنفس الشيخ الفاضل فقالت قبل ثمان سنوات أستشرتك في أمر زواجي وقلت لا تتزوجي إلا مستقيم واليوم تزوجن كل صويحباتي وأخواتي بعوام وبقيت أنا .. فقال إن أتاك رجل متزوج مستقيم فلا بأس!!! أبعد أن كبرت يا شيخ!!!!
واللبيب بالإشارة يفهم!
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
أعرف أخت من أجمل النساء سبحان الله أستشارت أحد العلماء الأفاضل في صغرها من الزواج من عامي أو مستقيم فقال بسمع أذني (المستقيمة لا تتزوج إلا مستقيم) وبعد مرور أكثر من 8 سنوات إلى اليوم لم تتزوج تنتظر المستقيم فغضب والدها وأراد تزويجها فأرسلت رسالة لنفس الشيخ الفاضل فقالت قبل ثمان سنوات أستشرتك في أمر زواجي وقلت لا تتزوجي إلا مستقيم واليوم تزوجن كل صويحباتي وأخواتي بعوام وبقيت أنا .. فقال إن أتاك رجل متزوج مستقيم فلا بأس!!! أبعد أن كبرت يا شيخ!!!!
واللبيب بالإشارة يفهم!
أحسنتِ بارك الله فيكِ
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:54 م]ـ
اخت في الله ام نور الدين لقد استخرت والحمدلله بس المشكله ابي يريد ان اتزوج ولد عمي وانا لااريد الا امام مسجد ملتزم لقد رفضت شخصين قبل ولد عمي وهذه الرجل الذي تقدم لي في هذه الاسبوع
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:33 ص]ـ
اخت في الله ام نور الدين لقد استخرت والحمدلله بس المشكله ابي يريد ان اتزوج ولد عمي وانا لااريد الا امام مسجد ملتزم لقد رفضت شخصين قبل ولد عمي وهذه الرجل الذي تقدم لي في هذه الاسبوع
يا اختى لا تشترطى أن يكون امام مسجد
المهم ان يكون مستقيم أيأ كان عمله
وأذكر أن الشيخ هشام البيلى -حفظه الله - فى احدى الدروس تكلم عن هذه المسألة فقال ان بعض الفتيات قد ترفض خطيباً مستقيماً لانها تنتظر أن يأتيها رجل كشيخ الاسلام بن تيمية فتظل بدون زواج لسنوات!!!
وقال طالما ان الرجل مستقيم وعلى السنة فلم الرفض؟
وحدثتنى أخت ثقة أنها سمعته فى احد البرامج منذ ايام تحدث عن رفض الفتاة للخاطب المستقيم لانها تريد ان تتزوج شيخاً!!
وقال كم يوجد الان من شيوخ ودعاة وهل سيتزوجون كل الفتيات .. هذا غير ممكن طبعا
ثم ان العلم والدعوة- أختى الكريمة -ليست مقصورة على أئمة المساجد وحدهم
فمن الاطباء والمهندسين وغيرهم دعاة الى الله على بصيرة
فان جاءكِ خاطب مستقيم فاقبلى به ولا تتردى وان كان قليل العلم فحثيه على العلم والدعوة ولكِ اجر بإذن الله تعالى
والله يا أختى أن الى الان لم أتزوج ولدى مشكلات مع أهلى لرفضى كل من تقدموا لى لكونهم غير مستقيمين ومن هن أصغر منى تزوجن وأنجبن وبعضهن أولادهن عندى فى المدرسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/225)
فلكِ أن تتخيلى الحال التى أنا عليها خصوصا وانا اكاد اكون المستقيمة الوحيدة فى العائلة وعانيت أشد المعاناه من قبل لاجل النقاب وحدثت امور لا داعى لذكرها والحمد لله أكرمنى الله به وارجو أن يمن الله على بزوج صالح يعيننى على طاعته وان كنت مقصرة فى حق ربى وادعوه الا يحرمنى خير ما عنده بشر ما عندى
لا ارضى بغير المستقيم وان كان فى بلد آخر فالجنة - اختى - ليس لها طريقان أسأل الله أن يجعلنا جميعا من أهلها
اسال الله ان يرزقنى واياكِ الازواج الصالحين وجميع المسلمين
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
صدقا يا أخوات الزواج قسمة ونصيب، طبعا أنتن متفقات معي على هذا
وستتزوج كل واحدة في الوقت الذي أراده الله تعالى لها بإذن الله
وما أجمل أن يؤمن الإنسان أن الخير في ما اختاره الله
وأن الإنسان لو استطاع أن ينظر إلى الغيب لما اختار إلا ما اختاره الله له
والتي كتب الله لها الذرية ستنجب، وربما تزوجت إحداهن في وقت مبكر وأنجبت بعد خمس سنوات أو عشر من زواجها، أو أنجبت مبكرا لا أحد يدري.
وهناك من تزوجت ومن حسرتها لا تريد تذكر اليوم الذي تزوجت به لتغير حال زوجها وانقلاب اخلاقه، وما هذا إلا للبطر والمعصية فالله لا يغير النعم إلا بمعصية.
وصروف الزمان عجيبة ومختلفة.
حتى بتنا ندعو الله أن تستقر الأسر وتنعم بالهناء والسعادة رحمة بالأطفال والمجتمع كله، إن المكتوب مكتوب، والله يختار للعبد ما فيه خير له، وعليكن بالدعاء سواء من تزوجت أو لم تتزوج بعد
فالحياة جهاد ومجاهدة وصبر
وبالنسبة لما يجب أن تراعيه من تريد أن تأسس بيتا في زوجها
أولا: صلاته، فإذا صلحت فالتبشر.
وثانيا: أخلاقه.
وعن هاذين الشرطين لا تتنازل.
واعلمي أنك لست ملاكا فلا تنتظري ملاكا.
وبالنسبة للأخت استخيري الله في ابن عمك، وإذا تزوجتيه فأعينيه على حضور كل الصلوات وانصحيه، فالمسألة خلافية، وانظري في أخلاقه فإذا كان ذا خلق فتوكلي على الله تعالى، وانوي الخير وادعي الله، ولتفكري في الله تعالى قبل كل أحد، سينظر إليك ويرى حالك على أي أساس أسست بنيان بيتك، هل على ما يرضيه أم لا.
ولتبشر بالخير من أرضته سبحانه.
والله الموفق.
إعداد وتقديم: الدكتور حاتم الشريف.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أيها الأخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نبدأ لقاءنا اليوم بالتذكير بحديث ينسب إلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو مشهور على ألسنة الناس وربما ذكره بعض الرواة، وبعض المذكرين بل ربما ورد أيضاً على لسان أهل العلم وهو حديث لا يصح عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ وهو حديث ينسب للنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه قال إذا جاءكم من ترضون دينه، وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عظيم.
هذا الحديث الذي ينسب إلى النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ حديث لا يصح عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ وقد نبه على ضعفه جمع من أهل العلم، كالإمام أبي داود، والأمام يحيى بن معين، وغيرهما من أهل العلم، وهو الراجح فيه وإن صححه علماء آخرون، إلا أن الراجح فيه أنه حديث لا يصح عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ والأهم من ذلك التنبيه على ضعف الحديث، وعدم صحة نسبته إلى النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه يفهم فهماً خاطئاً، وهو ظاهر الحديث أنه يجب على ولي المرأة أنه إذا جاءها أي خاطب توفر فيه تمام الديانة، أو حسن الديانة وحسن الخلق أنه يجب عليه أن يزوج ابنته من هذا الخاطب لا شك أن هذا الإطلاق ليس بصحيح، لأن الخطبة والنكاح لا يبنيان فقط على حسن الخلق، وتمام الديانة وإن كان حسن الخلق، وتمام الديانة أهم الصفات التي ينبغي أن تتوفر في الخاطب، كما في الحديث الصحيح الثابت عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال تنكح المرأة لأربع لجمالها، ولحسبها، ولمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك، هذا لا خلاف فيه كما أنه من التقديم بين الناس، كما في قول الله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
لكن الكلام أن النكاح يشترط له شروط أخرى، سوى قضية حسن الديانة، والخلق فإن ذلك بينته السنة النبوية الصورة ورضا كلا الطرفين عن صورة الآخر، فبين النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في عدد من الأحاديث، أنه ينبغي على المتزوج والخاطب أن ينظر إلى خطيبته، وأن يتأكد من حسن صورتها، ومن رضاها، وكذلك هي تنظر إلى مخطوبها وتتأكد أنها راضية عن حسن صورته، كما في حديث المغيرة ابن شعبة أن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـقالوا له حينما خطب قال له أرأيت من خطبت قال لا قال فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما، أي هذا سبب للمؤدة بينكما وكذلك بَيَن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في عدد من الأحاديث.
المهم أن هذا الحديث وهو حديث إذا جاءكم من ترضون دينه، وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم حديث، لا يصح عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ وأيضاً الأخذ بظاهره مخالف لسنة النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ فالنكاح يستوجب أموراً أخرى سوى الرضا عن الدين، والخلق كالرضا عن الطباع، والأخلاق والرضا أيضاً عن الصورة، وهذا ما أردت التنبيه عليه ـ وصلى اللهم على سيدنا محمد ـ والله أعلم.
أذيعت بتاريخ: 11/ 10/1429هـ
http://idaleel.tv/daleel/articles.php?action=show&id=52
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/226)
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:37 م]ـ
السلام عليكم اخيتي
عليك اولا بالاستخاره والاستشاره .... ولكن اخيتي انا اري في الزمن الذي نحياه الان نحن في حاجه ماسه الي من ياخذ بايدينا ويعيننا علي الطاعه وهذا لن يتاتي الا عن طريق الزوج الملتزم ولكن دعك من كونه امام مسجد فهذا ليس شرطا فكم من الائمه الا من رحم ربي جعلوا الامامه مهنه لا رساله وانا اري هذا واقعا ملموسا لدينا .... ثم ان كنت ستكونين زوجه ثانيه مع زوج ملتزم خير لك من زوجه اولي وليس ثم التزام ... واخيرا بل وبدايه عليك بالالتجاء والتضرع الي الله عز وجل ان ييسر لك الخير وان يهيأ لك الامر الذي به يرضي عنك ...... فالامر جد ليس بالهزل ... وفقني الله واياكم الي ما يحب ويرضي
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:20 م]ـ
يا اختى لا تشترطى أن يكون امام مسجد
المهم ان يكون مستقيم أيأ كان عمله
وأذكر أن الشيخ هشام البيلى -حفظه الله - فى احدى الدروس تكلم عن هذه المسألة فقال ان بعض الفتيات قد ترفض خطيباً مستقيماً لانها تنتظر أن يأتيها رجل كشيخ الاسلام بن تيمية فتظل بدون زواج لسنوات!!!
وقال طالما ان الرجل مستقيم وعلى السنة فلم الرفض؟
وحدثتنى أخت ثقة أنها سمعته فى احد البرامج منذ ايام تحدث عن رفض الفتاة للخاطب المستقيم لانها تريد ان تتزوج شيخاً!!
وقال كم يوجد الان من شيوخ ودعاة وهل سيتزوجون كل الفتيات .. هذا غير ممكن طبعا
ثم ان العلم والدعوة- أختى الكريمة -ليست مقصورة على أئمة المساجد وحدهم
فمن الاطباء والمهندسين وغيرهم دعاة الى الله على بصيرة
فان جاءكِ خاطب مستقيم فاقبلى به ولا تتردى وان كان قليل العلم فحثيه على العلم والدعوة ولكِ اجر بإذن الله تعالى
والله يا أختى أن الى الان لم أتزوج ولدى مشكلات مع أهلى لرفضى كل من تقدموا لى لكونهم غير مستقيمين ومن هن أصغر منى تزوجن وأنجبن وبعضهن أولادهن عندى فى المدرسة
فلكِ أن تتخيلى الحال التى أنا عليها خصوصا وانا اكاد اكون المستقيمة الوحيدة فى العائلة وعانيت أشد المعاناه من قبل لاجل النقاب وحدثت امور لا داعى لذكرها والحمد لله أكرمنى الله به وارجو أن يمن الله على بزوج صالح يعيننى على طاعته وان كنت مقصرة فى حق ربى وادعوه الا يحرمنى خير ما عنده بشر ما عندى
لا ارضى بغير المستقيم وان كان فى بلد آخر فالجنة - اختى - ليس لها طريقان أسأل الله أن يجعلنا جميعا من أهلها
اسال الله ان يرزقنى واياكِ الازواج الصالحين وجميع المسلمين امين اشكر كل اخواتي على الدعاء فانا ادعيلكن بظهر الغيب ولكن ياختي ام عمير السلفيه هل ترضين ان تتزوجي رجلا ليس ملتزم فقط ملتزم بصلاة وصيامه وهل ترضين برجل يريدك ان تدخلي على اخوانه وعلى اقربائه وان تصافحيهم على اساس انهم اقربائه كيف بتكون حياتك معهم وكيف بتربي ابنائك تربيه صالحه لوكنت في بيت مع اقربائه واقول لو ان الرجل ببيت لحاله قادره المرأه ان تاخذ بيده وتربي ابناءه تربيه صالحه لن ارضى الابانسان يعينني على طاعه الرحمان ارجو ان تدعلي ياخوات فان عمري الان 21 سنه ومشكورات من كل قلبي
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:34 م]ـ
أختي الكريمة ام عبدالرحمن باصريح
ما رأيك لو جلست مع أبيك و تحاورت معه حول ما يجول في خاطرك؟
تحدثي معه بكل صراحة و بيني له كم أنت متألمة من عدم محافظته على الصلاة و غيرها من الأمور
أختي الفاضلة، لو تأملت في المجتمع من حولك لوجدت كثيرا من النساء ممن يعانين من نفس المشكلة التي تعانين منها ..
و السبب: ضعف الروابط الأسرية و خصوصا بين الوالدين و أبنائهم ..
قد تجدين صعوبة في فتح حوار من هذا النوع و لكن إذا كان الموضوع يتعلق بمستقبلك فلا تترددي ..
كوني هادئة و متفائلة و اعرضي عليه شروطك التي ترغبينها و تودينها
و لا تيأسي ... فما زلت في مقتبل العمر ..
أسأل الله أن يرزقك زوجا صالحا،، ءامين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:49 م]ـ
وهل ترضين برجل يريدك ان تدخلي على اخوانه وعلى اقربائه وان تصافحيهم على اساس انهم اقربائه كيف بتكون حياتك معهم وكيف بتربي ابنائك تربيه صالحه لوكنت في بيت مع اقربائه واقول لو ان الرجل ببيت لحاله قادره المرأه ان تاخذ بيده وتربي ابناءه تربيه صالحه لن ارضى الابانسان يعينني على طاعه الرحمان ارجو ان تدعلي ياخوات فان عمري الان 21 سنه ومشكورات من كل قلبي
أختى ان كان كما تصفين فهو غير مستقيم!!
وطبعا لاانصحكِ بالزواج منه لكن أوصيكِ بالتكلم معه إن أصر والدكِ لعله يتغير @
ولا تقلقى مازلتِ صغيرة - ابتسامة -
أما قولكِ:
لن ارضى الابانسان يعينني على طاعه الرحمان
فهذا ما ذكرناه لكِ جميعاً فى الردود
لكن نصحنا ألا تجعلى الاختيار مقصور على أئمة المساجد دون غيرهم
المهم أن يكون الشخص مستقيم
تذكرى هذا
تمنياتى لكِ بحياة سعيدة موفقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/227)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:10 م]ـ
أختى ان كان كما تصفين فهو غير مستقيم!!
وطبعا لاانصحكِ بالزواج منه لكن أوصيكِ بالتكلم معه إن أصر والدكِ لعله يتغير @
ولا تقلقى مازلتِ صغيرة - ابتسامة -
أما قولكِ:
لن ارضى الابانسان يعينني على طاعه الرحمان
فهذا ما ذكرناه لكِ جميعاً فى الردود
لكن نصحنا ألا تجعلى الاختيار مقصور على أئمة المساجد دون غيرهم
المهم أن يكون الشخص مستقيم
تذكرى هذا
تمنياتى لكِ بحياة سعيدة موفقة
امين لي ولك ولاخواتي المسلمات ياختاه هذه دنيا ولاحد صغير فيه اما اختي باحثه شرعيه فان استحي ان اكلم ابي في هذه الموضوع في يوم جمعني عمي انا وابنه وقال لي يجب ان اتزوج ابنه قلت لا اريد ابنك لاني اشوفه مثل اخي لاستطيع ان اتزوجه ولااريد ابنك فهمني عمي ولكن ابي لايفهمني
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
طيب المهم أن تجدي من يفهمك .. و بما أنه عمك فبإمكانه أن يقنع والدك
يسر الله أمورك و فرج عنك ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:27 م]ـ
ياختاه هذه دنيا ولاحد صغير فيه
قصدت أنكِ بالنسبة إلىّ صغيرة فأنا أكبر منكِ بخمسة اعوام كاملة
أطال الله عمركِ فى طاعته
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:31 م]ـ
لا عمي لايستطيع ان يقنعه لان ابي ينفذ رغبت جدتي ولكن امي تحاول ان تقنعه المشكله ان ابي مستغرب ليش ارفض حتى قالي يوم تحبي شخص عشان كذا ترفضي وانا مملكتني قدمي عندما سمعت الكلام هذه منه
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:33 م]ـ
قصدت أنكِ بالنسبة إلىّ صغيرة فأنا أكبر منكِ بخمسة اعوام كاملة
أطال الله عمركِ فى طاعته امين اختي واياكي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:56 م]ـ
أختي الفاضلة أسأل الله بعزته وجلاله أن يرزقك زوجا صالحا مصلحا تقيا نقيا يعينك على طاعة الله.
وتذكري أنه ما خاب من استخار وما ندم من استشار
وكما قالت الأخوات ليس المهم أن يكون الزوج إمام مسجد فهناك كثير من طلبة العلم والمشايخ ليسوا أئمة مساجد وهم على درجة عالية من الخلق والدين , فصلاح الرجل لا يتعلق بوظيفته بل يتعلق بدينه وخلقه مهما كان عمله فإن أكرمكم عند الله أتقاكم فالمهم التقوى والدين قبل كل شيء وإن كنت غير راغبة بابن عمك فالجأي إلى الله بالدعاء أن يصرفه عنك وييسر لك خيرا منه وحاولي إقناع والدك بالحكمة أو اجعلي أحدا من المقربين لأبيك يقوموا بإقناعه سواء أخوك أو خالك أو والدتك وفي النهاية لن يصيبك إلا ما كتب الله لك و فقط استخيري الله وما ينشرح له صدرك فأقدمي عليه والله ولي التوفيق.
ـ[(مريم)]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:37 ص]ـ
قصتك تذكرني في واحدة كانت من طالبات العلم، كان والدها مصر على تزويجها من ابن عمها الذي لا يصلي، و رفض تزويجها من عدد من الخطاب الذين هم على درجة عالية من التدين و الأخلاق، لكنها كانت رافضة باصرار حتى كبرت و صارت كما يقولون عانس لكن الله بعد ذلك يسر لها أن تتزوج صاحب خلق ودين و رزقها الله بالذرية
...
و الله يا أختي الخير فيما اختاره الله فلا تدري الواحدة منا هل الخير في الزواج أو عدمه ...
و طبعا الزواج من متدين متزوج أفضل من غير متزوج لا يصلي ... و إن كان هذا لا نحبه (ابتسامة) لكن هذا شرع الله ...(52/228)
أفيدوني أخواتي في هذا الأمر رعاكم الله
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات رعاكم الله.، لا يخفى علينا أن ستر العورة شرط في صحة الصلاة
لكن هناك أمر يؤرقني وهو أنني عندما أصلي في جلال الصلاة ومع كثرة الحركة تبدأ الرقبة
بالظهور ومقدمة الشعر وأحاول أن أغطيه لكن لا فائدة وإذا أردت أن أعيد لبس الجلال من جديد
فسوف يظهر الذراع .. فهل علي شيء لو أكملت صلاتي بما ظهر مني من الشعر والرقبة؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم، آمين
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:15 م]ـ
رقم الفتوى: 115118عنوان الفتوى:حكم صلاة المرأة إذا انكشف جزء من شعرها أو رقبتهاتاريخ الفتوى:24 ذو القعدة 1429/ 23 - 11 - 2008السؤال
أعاني من الوسوسة في أمور الدين و الحمد لله على كل حال</ B>
سؤالي هو ما حكم ظهور جزء بسيط من الرقبة و الشعر في الصلاة بالنسبة للنساء .. فهذا يصعب التحرز منه؟ فمثلا عندما أصلي أكون متأكدة تماما من ستر شعري و رقبتي كل مع الصلاة و الحركة تبدأ الطرحة بالانفكاك أي أنها لا تصبح على حدود الوجه تماما كما كانت بل تتسع قليلا خصوصا من الأسفل بحيث لو وقفت أمام المرآة لظهر جزء يسير من الرقبة و الشعر .. و هذا يجعلني أضع طرحتين أو أفتش بشكل دوري خلال الصلاة لو طلع شيء حتى استره و هذا يشغلني عن الصلاة ... دوما عندما تبدأ الطرحة بالانفكاك اجمعها بحيث تصبح على حدود وجهي و الباقي أضعه تحت ذقني لكن مع السجود أو الركوع تنفك هذه التجميعه لأني أحرك رقبتي فأعيد تجميعها من جديد ... وفي بعض الأحيان أكون سأسجد أو اركع فأقول في نفسي هذا الظهور على بال ما اسجد أو اركع قليل لذلك لا اجمع ... فما الحكم؟ و في بعض الأحيان خصوصا في الركعات الأخيرة و تكون الطرحة اتسعت فأظل اجمع مع كل سجدة أو ركعة لكن قد أنسى فيظل جزء يسير ظاهر ... علما بأني لا أعيد لف الطرحة من جديد كما كانت بداية الصلاة خوفا أن يظهر جزء كبير خلال إعادة اللف لذلك ألجأ لتجميع المتسع أسفل الذقن و في بعض الأحيان يروح عن بالي إعادة لف الطرحة أو استصعب ذلك و هذا الأمر يتكرر معي دائما بحيث أني أعيد صلاتي .. فهل يعفى عن هذا القليل وهل ظهور العورة وقتا و استتارها وقتا لا يضر بالصلاة مع العلم اني اعرف أنها تظهر و لكن ليست متعمدة بناءا على ما روي عن الشاب الذي أمّ بالرسول و صحابه و كلما سجد ظهرت عورته و لم يأمره الرسول عليه الصلاة و السلام بإعادة الصلاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبالنسبة للوسوسة نسألُ الله أن يعافيكِ منها، واعلمي أنكِ إن شككت في ظهور شيءٍ من بدنك في الصلاة فالأصلُ عدمُ انكشاف هذا الشيء، وإذا كان ذلك وسواساً فلا تلتفتي إليه وانظري الفتوى رقم: 112502 ( http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=112502).
وأما إذا انكشفَ شيءٌ يسيرٌ من العورة في الصلاة فبادرَ المكلفُ بستره في الحال فالصلاة صحيحةٌ بالاتفاق.
قال الشيرازي في المهذب: وإن كشفت الريح الثوب عن العورة ثم رده لم تبطل صلاته. انتهى
وأما إذا انكشفَ شيءٌ يسيرٌ من العورة ولم يستره المكلف أو لم يبادر بستره، ففيه خلاف مشهور ومذهب الجمهور صحةُ الصلاةِ والحالُ هذه.
قال ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني: فَإِنْ انْكَشَفَ مِنْ الْعَوْرَةِ يَسِيرٌ. لَم تَبْطُلْ صَلاتُهُ نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ تَبْطُلُ لأَنَّهُ حُكْمٌ تَعَلَّقَ بِالْعَوْرَةِ , فَاسْتَوَى قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ, كَالنَّظَرِ. وَلَنَا: مَا رَوَى أَبُو دَاوُد, بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَيُّوبَ, عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْجَرْمِيِّ قَالَ: انْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمْ الصَّلاةَ, وَقَالَ: يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ. فَكُنْت أَقْرَأَهُمْ فَقَدَّمُونِي, فَكُنْت أَؤُمُّهُمْ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَفْرَاءُ صَغِيرَةٌ, وَكُنْتُ إذَا سَجَدْتُ انْكَشَفَتْ عَنِّي, فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ النِّسَاءِ: وَارُوا عَنَّا عَوْرَةَ قَارِئِكُمْ. فَاشْتَرَوْا لِي قَمِيصًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/229)
عُمَانِيًّا , فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ بَعْدَ الإِسْلامِ فَرَحِي بِهِ. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد, , وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا , عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ , قَالَ: {فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ فِي بُرْدَةٍ مُوَصَّلَةٍ فِيهَا فَتْقٌ , فَكُنْتُ إذَا سَجَدْتُ فِيهَا خَرَجَتْ اسْتِي}. وَهَذَا يَنْتَشِرُ وَلَمْ يُنْكَرْ , وَلا بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْكَرَهُ وَلا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ; وَلأَنَّ مَا صَحَّتْ الصَّلاةُ مَعَ كَثِيرِهِ حَالَ الْعُذْرِ , فُرِّقَ بَيْنَ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فِي غَيْرِ حَالِ الْعُذْرِ , كَالْمَشْيِ , وَلأَنَّ الاحْتِرَازَ مِنْ الْيَسِيرِ يَشُقُّ , فَعُفِيَ عَنْهُ كَيَسِيرِ الدَّمِ. إذَا ثَبَتَ ه فَإِنَّ حَدَّ الْكَثِيرِ مَا فَحُشَ فِي النَّظَرِ. انتهى.
ورجحَ شيخُ الإسلام قول الجمهور وهو أن الصلاةَ لا تبطل بانكشافِ شيءٍ يسير من العورة، قال رحمه الله: إذا انكشف شيء يسير من شعرها وبدنها لم يكن عليها الإعادة، عند أكثر العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد.وإن انكشف شيء كثير، أعادت الصلاة في الوقت، عند عامة العلماء ـ الأئمة الأربعة، وغيرهم ـ واللّه أعلم.انتهى.
وعلى هذا فننصحكِ بأن تُشدي عليكِ ثيابكِ شداً وثيقاً بحيثُ لا تنحلُ في أثناء الصلاة فتستغني بذلك عن الحركة الكثيرة التي قد تشغلك عن الخشوع في الصلاة.
فإذا فعلت ذلك فلا تلتفتي لما يعرض لك من الوسوسة والشك في انكشاف شيء من العورة فالأصل أنه لم ينكشف وإنما يريد الشيطان أن يوقعك في الحرج والضيق فأعرضي عن تلك الوساوس جملة ولو قدر أن انكشف شيء من ذلك.
فإذا بادرتِ بستر ما ظهر من شعركِ أو رقبتك فصلاتكِ صحيحةٌ بلا شك، وإذا قصرت في ذلك أو لم تعلمي به حتى انقضت الصلاة، فصلاتك صحيحةٌ عند الجمهور، ولا تلزمكِ إعادتها وهو الذي نفتيكِ به، حتى يمن الله عليكِ بالشفاء من الوسوسة.
والله أعلم.
منقول من إسلام ويب
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي ورفع قدرك وأزال همك وغمك وجعل الجنة مثواك، آمين
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:05 م]ـ
وخيركم أجزأ عزيزتي.بارك الله فيكِ(52/230)
من تتابعني في مذاكرة التفسير؟ ولها الأجر-بإذن الله-
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:04 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حبيباتي في الله حياكن الله
أريد أخت تتابعني في مذاكرة التفسير من كتاب تيسير الرحمن للسعدي بإختباري كل يوم في تفسير خمس أوجه
من تعني علي نفسي؟ ولها مني الدعاء
وفقكنَّ الله وسدد خطاكنَّ
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:02 م]ـ
أختى ممكن أساعدكِ حتى يتيسر لك الامر مع أخت أفضل
سأرسل لكِ بريدى الالكترونى فى رسالة
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:47 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً وشكر لك غاليتي أم عمير ولك مني دعوت -بإذن الله-
شكراً لمرورك غاليتي أم نور الدين وأنا أسأل الله لك مثله
حفظكما الله(52/231)
ظلموك يا امي فقالوا اليوم عيدك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 09:57 ص]ـ
ظلموك يا امي فقالوا اليوم عيدك
http://i41.tinypic.com/292nzh0.jpg (http://i41.tinypic.com/292nzh0.jpg)
http://www.wathakker.net/designs/images/M-DAY9.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/M-DAY9.gif)
ظَلَمُوكِ يا أمى فَقَالوااليَومَ عيدُك
فى صباح ذات يوما تخيلتُ أماً قامت من نومها لتبدأ رحلتها اليومية مع ترتيب البيت وغسل الملابس وإعداد الطعام .... وإلخ
ولكنها فوجئت أن كل شئ من هذه المهمات قد أٌنجِزَ!! تعجبت من الذى فعل ذلك ياترى؟؟!!
أقبل عليها أبناؤها يحتضونها على غير العادة ... انخدعت الأم المسكينة فى البداية وظنت أن أبنائها أخيرا قد أدركوا انه
قد جاء الوقت لتستريح أمهم،
ولكن فرحتها ذهبت سريعا عندما سمعتهم يقولون " كل سنة وانت طيبة يا أمى ... اليوم عيد الأم" ...
نزلت الدموع من عينيها، ظن أبناؤها أنها دموع الفرحة واخذوا ينهالون عليها بالقبلات ويقدمون لها الهدايا ...
تذكرت الأم كلام ذلك الشيخ الصالح الذى كان يخطب الجمعة الماضية عن حكم الإحتفال بعيد الأم،
وشعرت بصدقه عندما قال أنه بدعة ولا يجوز،
وانه تقليد أعمى للغرب العاق للوالدين الذى يخترع عيداً للأم حتى يمحوا عار العقوق فى باقى السنة، أما نحن
فلا حاجة لدينا فى تقليدهم فقد أغنانا الله بالإسلام الذى جعل فى كل يوم احتفالا حقيقياً بكل اب وكل ام،
فقد قال الله تعالى "وَقضَى ربُك ألَا تعبدُوا إلا إياه وبَالوالدينِ إحسانا إمَا يبلُغنَ عِندَكَ الكبرَ أحدِهمَا أو كلاهُما
فلاَ تَقُل لهُما أُوفٍ ولا تَنهرهُمَا وَ قل لَهما قَولا كرِيما (وَاخفض لَهُما جَناحَ الذُلِ مِنَ الرحمةِ وقُل ربِ ارحمهُما كَما ربيانى
صَغيرا" /الإسراء 23،24/
وحكى ذلك الخطيب المُفَوه عن شخصاً مسلماً زار داراً لرعاية المسنين فى بلدٍ غربى غير مسلم وسأل عشرةٌ من المسنين
هناك عن أمنيتهم، فكلهم قالوا: الموت!! وما لذلك سبب إلا تخلى فلذات أكبادهم عنهم.
تأوهت الام المسكينة وقالت فى نفسها: أنا المخطئة! أنا التى ربيتهم على هذه العادات المستوردة
، أنا التى لم أرب ِ أولادى على الإسلام الصافى وعلى هدى سيد العالمين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذى
لم يحتفل أبدا بعيد يسمى عيد الأم ولكنه علم البشر كلها كيف يكون حق الام، وقد جاءه رجل فسأله:
يَا رَسُولَ الله، من أَحق الناس بحُسن صَحابَتى؟
قال: أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثم أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثم أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثُم أبوك.
فنحن عندنا البديل لعيد الأم، فقد كان سلفُنا الصالح بارين بِأمهاتِهم دائما حتى أن أحدهم عندما يكون عند امه يبدوا
وكأنه مريض من شدة أدبه عندها، وكان (حَيَوة بن شُريحٍ)، وهو أحد أئمة المسلمين والعلماء المشهورين،
يقعد فى حلقته يُعلِمُ الناس ويأتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا منه، فتقول له أمه وهو بين طلابه:
قم يا (حيَوة) فاعلف الدجاج، فيقوم ويترك التعليم!! وقد بينَ أهل العلم خطر عيد الأم،
فقال الشيخ على محفوظ (عضو هيئة كبار علماء الأزهر) رحمه الله تعالى:
(وبياناً لخطورة الإحتفال بغير الأعياد الإسلامية: قد أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن أقواما أو فئةً ما من أمتِه
سيتَبِعونَ أهل الكتاب فى بعض شعائرهم وعاداتهم، كما جاء فى حديث أبى سعيد الخضرى رضى الله عنه
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" لتتبعُونَ سننَ مَن قَبلِكُم شِبراً بِشبر وذراعاً بِذراع حتَى لو سَلَكُوا جحر ضب لَسَلَكتُمُوه"
قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟! " أخرجه البخارى ومسلم ...
ولما ضَعُفَ المسلمون فى هذا الزمان، إنتشرت كثير من المظاهر الغربية،
ومن هذه المظاهر الإهتمام بعيد الأم.
إن الأعياد الشرعية هى – فقط – عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الإسبوع " يوم الجمعة "، وكل أعياد أحدثت غير ذلك فإنها مردودة على محدِثيها،
وباطلة فى شريعة الله سبحانه وتعالى لقول النبى صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدَثَا فِى أَمرِنَا هَذَا مَا ليس مَنهُ فهو رد ".
أى مردود وباطل ...
من أجل كل ما سبق: فإن ما يسمى بعيد الأم ليس عيدا، ولا يجوز تميز أو تخصيص هذا اليوم عن باقى الأيام بأى مظهر
من مظاهر العيد (كتقديم الهدايا والتهانى) حتى ولو كان الإبن باراً بِأُمه طوال العام.
وعلى الإبن الذى يرغب حقا فى إرضاء الله تعالى وإرضاء امه ليفعل مثل سلفنا الصالح ويستمر فى برها
والإحسان إليها كل يوم وكل ساعة،
ويقنع أمه بمنتهى الأدب والرفق واللين بأن حقها أكبر بكثير من تخصيص يوم للإحتفال بها،
وأن هذا الإحتفال من البدع المحدثَة،
وأن الخير والسعادة كلها فى إتباع شرع نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/232)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:26 م]ـ
اخت ريم جزاك الله خير على هذا النقل،،
للاسف الاحظ انتشار هذا التقليد الاعمى للغرب في بلاد المسلمين واستغرب كيف انهم خصصو يوم واحد في السنة وديننا يحثنا على البر بالوالدين والاحسان اليهما مدى الحياة ... لم نكتفي باستيراد الاغراض من الغرب بل اصبحنا نستورد حتى عادات وتقاليد ماانزل الله بها من سلطان،، وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال لتتبعون سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا ببذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه. وهذا مانراه الان من اتباع النصارى واليهود.
نسال الله العفو والعافية والهداية للجميع
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:22 م]ـ
صدقت ياأختي إبتعدنا عن الإسلام كل البعد حتى أصبح الواحد منا يعمل أو يعتقد أمورا لا أساس لها في الدين
بارك الله فيك على هذا الموضوع الحساس
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
غاليتي (أم عمران السلفية)
وغاليتي (أم تميم الجزائرية)
جزاكم المولى خير الجزاء .. وأسأل الله أن يثبتنا على الحق إنه القادر على ذلك ..(52/233)
من هم المجاهدات في عصر الرسول؟؟؟؟
ـ[هنوده]ــــــــ[09 - 04 - 10, 08:32 م]ـ
لو سحتو بغيت اسماء المجاهدات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم امثال ام عمار
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205654 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205654)
هدا الرابط يتكلم عن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:54 م]ـ
نسيبة بنت كعب
أم عمار بن ياسر، أول شهيدة استشهدت في الإسلام
ولتتبحري في الموضوع انقلي هده الجملة - اسماء المجاهدات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم - في google(52/234)
رسالة إلى كل مهمومة،، سعادة وهناء بانتظارك
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[11 - 04 - 10, 08:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أمابعد ...
حقيقة نحن لا ننكر أننا نعيش في عصر الهموم كما هُو حال كثيرٍ من النَّاس اليوم، وما أُصِيب النَّاس بالشَّقاء والأمْرَاض سواءً كانت العُضْوِيَّة أو النَّفْسِيَّة إلاّ لمَّا كان هَدَفُهُم وغَايَتُهُم الدنياوهذة الأمراض التي أنشرت أغلبها بسب الهم نسمع أحيانا فلانا بات مهموما واصبح مريض بداء كذا او كذا
وسبحان الله أغلب الهموم تكون دنيويه بحته حتى نكاد لو سألنا أحدا مهموما لايقول همي دخول الجنه أو همي مرضاة ربي او همي التخلص من ذنبي
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (1) ((من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).
لما لا نجعل الأخرة همنا!!!
بمعنى لو كان عندك الأن مال لماذا تشغل نفسك بالتفكير بالزوجة والأولاد بعد عشرين سنه لم تبحث عن هذا؟؟
أسمع أخي وأختي
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (2) ((ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا))
أني سألك أخي هل ذقت حلاوة الإيمان؟؟ هل أستشعرت حلاوة الإيمان؟؟ لو ذقتها لأذابت كل مرارة للهم
فبدايه ذوق حلاوة الإيمان أن ترضى بالله ربا
ربا هوالرزاق المعطي المدبر الذي يعطي الصحة ويعطي المال
فعلاج الهم يتلخض في 3 نقاط رئيسه
1 - الأيمان العميق
ان الله جل جلاله خالق هذا الكون و لايجري في الكون شي بغير أذنه ومشيئته ماأصابك لم يكن ليخطئك وماأخطئك لم يكن ليصيبك أنما هو بقدر الله
إيمان عميق أنما يجري في هذة الدنيا كله بقدر من الله
قال تبارك وتعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ). [القمر: 49].
فاإيمانك العميق أنما أصابك بقدر من الله فأنت حينها تحب الله وأستشعر اللطف أنه مابتلاك ليهلك
الله يحبك
أصل المسأله أرضى به سبحانه وارضى بحكمه وارضى عنه
فإذا رضيت عنه رضى عنك
وإذارضي عنك عشت جمال الحياة
2 - الأتصال الوثيق
أن يكون بينك وبين ربك صله أتصال وثيق وهذا في الصلاة
كان صلى الله عليه وسلم أذا حزبه أمر هم بالصلاة
أستقبل القبله أرفع يدك مستسلما وقل الله أكبر
دخلت على الملك بينك وبينه صله ونصب الله لك وجهه
يالها من نعمة أن تكون أمام الله.
أذا قلت الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني ربي
أدعو فالله يستجيب لك
إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
(البقرة:186)
وتعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده
3 - الفهم الدقيق
وهي مهمة
أن يكون لك فهما دقيقا في هذة الحياة أفهم لماذا خلقت؟؟
قول الله تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذريات:56)
تريد أن تفهم معنى الحياة!!
الدنيا، وما الدنيا؟! وكيف الدنيا؟؟
هذه الدنيا التي نعيشها تحتاج إلى فَهْم لنستطيع أنْ نعيشها على مراد ربّنا منّا، لا على مرادنا من هذه الدنيا، فالدنيا بيد الله جلّ جلاله، وفي قبضته يسيّرها كما شاء سبحانه.
أحبّتي،،،
إخوتي،،،
إنّ فَهْم الدنيا يكمن في آية واحدة، قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} الكهف7_آية (7)
هذه هي، فلو فهمت هذه الآية، لفهمتْ حقيقة الدنيا، إنّا جعلنا ما على الأرض؛ كلّ ما تراه أنت على ظهر الأرض: عمارات، وسيارات، وعقارات، وبشر، وحيوانات، وطيور، وهوام، ودواب ...
كلّ ما تراه في الدنيا من أموال، وكنوز، وثروات ..
كلّ ما تراه من شهوات هو زينة، ليس له قيمة .. زينة
وآسف على التعبير؛ لكن سأضطرّ إلى التوضيح أكثر ليصل مفهومها إلى أهل عصرنا بلغتهم: كلّ ما على ظهر الأرض هذا "إكسسوار" أيْ حلية خارجيّة.
لماذا؟؟؟
لنبلوهم؛ أيِ ابتلاء؛ أيّهم أحسن عملاً؟؟ أيْ أنّها اختبار؛ لنبلوهم أيّهم أحسن عملاً؟؟ أيْ من أحسن عملاً؟؟.
فالأعمال: قبيحٌ، وحسنّ، وأحسنُ. والله يطالبك بالأحسنِ {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} الزمر_آية (55)
الشاهد:
أذا فهمنا الحياة عشنا الحياة كماينبغي كما يحبه ربنا ويرضى
مشكلتنا أننا لانعرف أن نعيش الحياة كما ينبغي فلو عشناها كما ينبغي لعشنا في جنه
كماقال بعض السلف نحن في جنه لو علمها الملوك وأبناء الملوك لجالدونا عليها السيوف
~~~
(1) الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/ 131
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يزيد الرقاشي، قد وثق، ولا بأس به في المتابعات
(2) الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2623
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/235)
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:06 ص]ـ
نعم غاليتي كل همومنا دنيوية, لو كانت للآخرة لكانت محمودة,,,
وقال تعالى عن خلق الإنسان في الدنيا ((ولقد خلقنا الإنسن في كبد))
كلامك يلامس واقع أجده
بوركت ووفقت
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:18 م]ـ
حياك الله أختي ونفع بك(52/236)
عِبر ومواقف (دعوة للنقاش)
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 04 - 10, 04:21 م]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
وبعد
أوقفتني مشاهد جعلني دهني أربطها مباشرة بآيات من الدكر الحكيم فقلتُ لو أن أهل الملتقى المبارك كلٌّ يحدثنا بمتلها فتكون لنا موعظة إن شاء الله.
-أما الحادث الأول: فإن امرأتين كانتا تحكيان لأمي عن واقعة شهدتاها ,فكانت الأولى تحكي والتانية تقول لها: لاليس هكدا بل هكدا فتقر الأولى وتُكمل سرد الحديث.
فقلتُ في نفسي سبحان الله هده واقعة بسيطة فتضِلُّ إحداهما فتدكرها الأخرى كما قال ربنا عز وجل:فَإِن لَم يَكونا رَجُلَينِ فَرَجُلٌ وَامرَأَتانِ مِمَّن تَرضَونَ مِنَ الشُّهَداءِ أَن تَضِلَّ إِحدى?هُما فَتُذَكِّرَ إِحدى?هُمَا الأُخرى? ?.
-والثانية: قبل يومين.حيث أصبتُ أصبعي بسكين حاد فتقطع جزء من الجلد (فدفنته) وبعد الإحساس بالألم الشديد ,قالت لي نفسي هكدا سبحان الله لا نحس بالألم في الجلد فإن استُبدل كان الإحساس فكيف باستبدال الجلد في النار كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذينَ كَفَروا بِـ?اي?تِنا سَوفَ نُصليهِم نارًا كُلَّما نَضِجَت جُلودُهُم بَدَّلن?هُم جُلودًا غَيرَها لِيَذوقُوا العَذابَ ? إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزيزًا حَكيمًا ?56? نعود بالله منها و حفظنا ربنا منها ومن كل شر.
ـ[أم محمد]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:40 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:43 م]ـ
سبحان الله.
جلس رجلٌ كبير السن يتحدث -قبل أسبوعين مَضَيا - وهو يتكلم ويعيد نفس الكلام ويتحدث على غير ما كان عليه مند أربع سنوات حيث بدت عليه أعراض الشيخوخة فقلتُ سبحان ربي: باسم الله الرحمان الرحيم
{ي?أَيُّهَا النّاسُ إِن كُنتُم فى رَيبٍ مِنَ البَعثِ فَإِنّا خَلَقن?كُم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُم ? وَنُقِرُّ فِى الأَرحامِ ما نَشاءُ إِلى? أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم ? وَمِنكُم مَن يُتَوَفّى? وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى? أَرذَلِ العُمُرِ لِكَيلا يَعلَمَ مِن بَعدِ عِلمٍ شَيـ?ًا ?}
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم محمد
موقف أعجبني لأحد الصالحين، وكان قد مر على رجل يشوي اللحم، فبكي
فقال الشواء: مالك تبكي أكنت محتاجا للحم؟
فقال: لا، ولكن أبكي على ابن آدم، يدخل الحيوان النار ميتًا وابن آدم يدخلها حيًّا ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:03 ص]ـ
ربما يكون ردي لا علاقة له بالموضوع فاعتذر عن ذلك ولكن للإفادة فقط:)
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:00 م]ـ
ربما يكون ردي لا علاقة له بالموضوع فاعتذر عن ذلك ولكن للإفادة فقط:)
بل هو عين الموضوع و الإختلاف فقط في كون الواقعة ليست شخصية بالنسبة لك لكن المضمون هو المقصود نفسه، بارك الله فيك وحفضك وإيانا وجميع المسلمين من كل شر.
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:34 م]ـ
قبل أيام شاهدتُ في التلفاز أن مجلة عربية نسائية تُكرم القائمين على منع زواج القاصرات!!!! والتي تدخل فيها طبعا بنات 15 و 16 سنة فقلتُ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن}
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7320
ـ[أم محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
بالأمس القريب تَكَبّد الأوروبيون خسائر فادحة جراء البركان الدي غطى سمائهم وفي هده الأيام أمريكا تتحسر على المصفاة التي أهلكتهم فأقول الحمد لله التي تتم بنعمه الصالحات فهنا آية من آيات ربنا عز وجل في قوله تبارك وتعالى: {وَلا يَزالُ الَّذينَ كَفَروا تُصيبُهُم بِما صَنَعوا قارِعَةٌ أَو تَحُلُّ قَريبًا مِن دارِهِم حَتّى? يَأتِىَ وَعدُ اللَّهِ ? إِنَّ اللَّهَ لا يُخلِفُ الميعادَ ?31?}
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[05 - 05 - 10, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم محمد
سبحان الله كنت أفكر في هذا الامر بعد امتلاء سماء اوربا بسحب البركان وحديثهم عن المصايب والخسائر التي تعرضت لها الدول نتيجة توقف المطارات والرحلات .. {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.}
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
و فيكم بارك الرحمان
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:02 م]ـ
أرى الفقراء يمرون يوميا و هم يجمعون الخبز الدي يتركه الناس و آخرون يأكلون من القمامة - أعزكم الله - في نفس الوقت يمر أصحاب السيارات الفارهة فأرى في هدا المنظر قول ربنا عز وجل {نَحنُ قَسَمنا بَينَهُم مَعيشَتَهُم فِى الحَيو?ةِ الدُّنيا ? وَرَفَعنا بَعضَهُم فَوقَ بَعضٍ دَرَج?تٍ لِيَتَّخِذَ بَعضُهُم بَعضًا سُخرِيًّا ? وَرَحمَتُ رَبِّكَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ}
نَعم {وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثًا ?87?} فكلٌّ في هده الحياة يعيش لكن الأفضل مَن يعمل للآخرة.
فاللهم اجعل الفردوس دارنا واغفر لنا دنوبنا إنك سبحانك رحيم مجيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/237)
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:54 م]ـ
السلام عليكم هدا منقول من موقع مداد دا صلة بالموضوع:
يقول الله تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ) {الأنبياء:1}. والذي يتأمل أحوال الناس في هذا الزمن يرى تطابق الآية تماماً مع واقع كثير منهم وذلك من خلال ما يرى من كثرة إعراضهم عن منهج الله وغفلتهم عن الآخرة وعن ما خلقوا من أجله، وكأنهم لم يخلقوا للعبادة، وإنما خلقوا للدنيا وشهواتها، فإنهم إن فكروا فللدنيا وإن أحبوا فللدنيا، وإن عملوا فللدنيا، فيها يتخاصمون ومن أجلها يتقاتلون وبسببها يتهاونون أو يتركون كثيرأ من أوامر ربهم، حتى أن بعضهم مستعد أن يترك الصلاة أو يؤخرها عن وقتها من أجل اجتماع عمل أو من أجل مباراة أو موعد مهم ونحو ذلك!! كل شيء في حياتهم له مكان! للوظيفة مكان، للرياضة مكان، للتجارة مكان للرحلات مكان، للأفلام والمسلسلات وللأغاني مكان، للنوم مكان، للأكل والشرب مكان، كل شيء له مكان إلا القرآن وأوامر الدين، تجد الواحد منهم ما أعقله وأذكاه في أمور دنياه، لكن هذا العاقل المسكين لم يستفد من عقله فيما ينفعه في أُخراه، ولم يقدة عقله إلى أبسط أمر وهو طريق الهداية والاستقامة على دين الله الذي فيه سعادته في الدنيا والآخرة، وهذا هو والله غاية الحرمان (يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) {الروم:7}.
ـ[هالة التميمية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا، موضوع مفيد
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
و خيركم أجزأ. بانتظار مشاركة الأخوات كي نستفيد أكثر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:45 ص]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
جزاكن الله خير الجزاء
ما أشد ما نقلته الاخت أم نور الدين جزاها الله خيرا: (
أعاذنا الله من النار
يوم أمس قصدت طبيبة عيون و بعدما كشفت على عيني قالت لي: يجب أن تخضع عينك اليمنى لعملية ليزر!
رفضت ذلك بطبيعة الحال أولا: لأن الأطباء يحذرون من هذه العملية
و ثانيا و هو الأهم: لأنني خفت كثيييييييييييييرا من ألم الليزر!! فقلت لوالديّ لن أرهق عيني بعد اليوم ان شاء الله و سأحافظ عليهما و لن أفعل كذا و كذا لكي لا ألجأ لعملية الليزر
و بعدما صليت المغرب بقيت أفكّر فقلت في نفسي:
سبحان الله! عندما خفت من عملية الليزر و قررت أن لا أجهد عيني فقط لأفر من ألم الليزر فلماذا لا يكون قراري مماثلا لأفر من جهنّم!!!
لا أعلم هل اتّضحت لكنّ الفكرة و اعتذر عن الركاكة
بارك الله فيكن
ـ[أم محمد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:06 م]ـ
و فيك بارك الرحمان
يوم السبت الماضي رأيت الشيخ المحدث أبا أويس بو خبزة حفظه الله فابتهج قلبي و قلتُ لولداي اذهبا و سلما على الشيخ و قولا له أن يدعو لكما، و اليوم سبحان الله دار بذهني كيف يفرح المرأ برؤية شيخ فكيف برؤية حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم و أعظم من ذلك النظر إلى وجه ربنا عز و جل
أسأل الله ألا يحرمني و كل المسلمين من نعمة رؤيته تعالى و نبيه الكريم آمين
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:43 ص]ـ
و لكم مثله أخية
ذهبت يوم الخميس إلى مستعمرة سبتة و أثناء عبورنا إلى منطقة الجمارك الإسبان مررنا بسياج طويل ضيق يحس المرء فيه بالمهانة و كأنه يعبر سجنا حديديا تذكرت فيه قول رسولنا صلى الله عليه و سلم: إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤوهم بالسلام و اضطروهم إلى أضيقها؛
و هنا طبعا الأمر معكوس حيث أنهم أصبحوا يضيقون على المسلمين لأنهم في محل قوة و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكِ
ما أجمل التأمل وعبادة التأمل فى كل شيئ يمر بالانسان
جزاكِ الله خير
كم استمتعت بما ذكرتى وذكره الاخوات
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:42 ص]ـ
أحسن الله إليكِ أخية
يوم العيد و بينما شرع أخي - حفظه الله - في ذبح أضحيته و إذ بوالدتي أطال الله عمرها في الطاعات بعد أن رأت الكبش يلفض أنفاسه الأخيرة تذكرت الموت فشرعت تذرف الدموع و تدعو الله المغفرة و الثواب فقلتُ في نفسي * ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار * * و جاءت سكرة الموت بالحق * فسألت الله أن يتجاوز عنا سيئاتنا و يغفر لنا إنه على كل شيء قدير.
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك ولعلك تأذني لي بالمشاركة.
كنت أرتب مكتبتي قبل مدة فتخلّصت ولله الحمد مما لا نفع فيه من أبحاث و مجلات وروايات كنا ندرسها في الجامعة وكتب تطوير الذات - ذهبت غير مأسوف عليها - والذي إجتمع عندي على مدار سنوات و أبقيت على النافع من الكتب و المجلات و أنا أردد {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} الله يرزقنا الإخلاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/238)
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:22 ص]ـ
حديثك ذو شجون ...
هناك موقف دائما يؤلمني ويتفطر قلبي عندما أشاهده تفطرا موجعا!
ألا وهو:
عندما أرى بعض زميلاتي ممن يتوسلن للدكاترة والأستاذات لأن ترفع لهن درجة أو تراعيهن في التصحيح!
لأنها ربما في الإمتحان: قد أخطأت في الحل كثيرا أو أتاها ما أهمها فلم تدرس جيدا
ويظل توسلها أياما حتى تنال مطلبها وقد تبوء المحاولات بالفشل ثم انظري للزميلة وهي تقذف الشتائم من هنا وهنا!
أما علمت تلك المسكبنة أن لها ربا قادر على أن يساعدها وهو الذي لايعجزه شيء في الأرض ولافي السماء
أين نحن من الله؟؟؟
هل هانت علينا أنفسنا أن نلجأ لمن هم ضعفاء مثلنا ولايملكون حولا ولاقوة!
لماذا لم نلجأ إلى الله أولا، ونتوسل إليه بالدعاء قبل توسلنا للنفوس الضعيفة؟؟
لنراجع أنفسنا ... !!
عذرا إن اختلط الحابل بالنابل!!
فربما مشاركتي لاعلاقة لها بالموضوع!!
جزاكِ الله خيرا ..
وإن شاء الله لي عودة ..(52/239)
أزمات المراه
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
أزمات المرأة كثيرة جدا، بسبب تناقض مواقف الشعوب والديانات الأرضية منها، فالمرأة عند كثير من الأمم، ليس إنسانا كامل الإنسانية .. وهي عند بعضهم من توابع الحياة وأمتعتها، كالفرس والناقة .. وهي عند بعضهم: شيطان .. إلخ.
فكان بديهيا بسبب هذه المواقف، والمعتقدات الفاسدة، أن تنشأ لدى المرأة أزمات كثيرة، وأن تعاني المرأة بسبب ذلك متاعب كبيرة.
والغريب في أمر " المراة": أن أشدّ ما تعانيه وأسوأه، قد أتاها من قبل أولئك الزاعمين أنهم يدافعون عن حقوقها ويطالبون بتحريرها، وحريّتها .. وأمير هذا الركب: هم الغربيون والمستغربون .. فهؤلاء زعموا أن المرأة في الإسلام " مسجونة" .. غير حرّة .. فرفعوا شعار تحريرها .. فأخرجوها من بيتها، ليبتزوا أنوثتها في: الشركات .. وعرض الأزياء .. والنوادي الليلية .. وجعلوها مشاعا للجميع ..
إن أسوأ النساء حظا، وأتعسهن معيشة، هي المرأة الغربية .. والمرأة المسلمة التي غرّبوها .. وضحكوا عليها .. وخدعوها .. فأنزلوها الى العمل والوظيفة .. لتكون هي .. "العمل" .. وهي .. "الوظيفة" .. فحرموها بذلك من شرف المرأة: الأم .. والزوجة الكريمة .. والسيدة الفاضلة .. المربية .. الموجّهة .. التي قال فيها الشاعر:
الأمّ مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيّب الأعراق
لقد زوّروا الواقع عندما اتهموا الاسلام بأنه يسجن المرأة، وهم يعلمون أن الاسلام هو الدين الوحيد في العالم، الذي منح المرأة مكانتها، وأعاد إليها اعتبارها.
لقد تجاهل أولئك المزوّرون: أن المرحلة التي ظهروا هم فيها، لم يكن الاسلام مطبقا في مجالات الحياة، فإذا كانت المرأة قد عانت شيئا من سوء المعاملة، فإن مردّ ذلك الى سوء تصرّف الناس وجهلهم، لا إلى أحكام الإسلام .. البعيدة عن التطبيق .. والمبعدة عن الحياة. فبدلا من المتاجرة بالمرأة، كان عليهم أن يصلحوا الواقع .. وأن يطالبوا بتطبيق أحكام الاسلام كلها .. ليصلح المجتمع برجاله ونسائه.(52/240)
المواريث
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من الاخوات ان تعطني مسائل في المواريث
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط الكثير من المسائل في مختلف الأبواب
درس في علم الفرائض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197419)
أسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 04 - 10, 05:16 م]ـ
اشكركي ياختي حبذا لو انتم تعطوني مسائل اجيب عليها بنفسي(52/241)
فلْنُنافس الرجال - دعوة للأخوات -
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 05:29 م]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد
وددتُ لو ندكر بعضنا بالأعمال التي فيها الخير لنا في الدنيا والآخرة وكما هو مُشاهد جلياً كون إخواننا في هدا الملتقى المبارك يعملون بِهِمَّةٍ ما شاء الله عالية وهي إن شاء الله في ميزان حسناتهم.
فوجب علينا العمل أيضا لنعرف أن المرأة المسلمة أيضا لها أعمال تظاهي حسناتها حسنات الرجال رغم مكوثها في دارها.
ولكي نشارك جميعا في هدا العمل أقترح أن تطرح كلُّ واحدة منا - أحد الأعمال - الَّتي فيها الخير كي نرقى بأنفسنا في ظلال ديننا.
وأبدأ على بركة الله أول عمَلٍ:
- أظن والله أعلم أن أولِّ ما علينا البدء به هو برُّ الوالدين لِما فيه من الخير العظيم ففي الحديث المعلوم لدى الجميع جاء {رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك)}.
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5971
وإن ربنا عز وجلَّ بين لنا المنهاج المتبع في بِرِّهما ففي سورة الإسراء نجد قوله تعالى: {وَقَضى? رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالو?لِدَينِ إِحس?نًا ? إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا ?23? وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّيانى صَغيرًا ?24?}.
فجعل سبحانه بعد عبادته البر بالوالدين للفضل العظيم ولتبيان أن سخطهما مهلكة لصاحبه والعياد بالله، كما أن إرضاءهما يكون بما فيه مرضاة لله ففي قوله تعالى في سورة لقمان: {وَإِن ج?هَداكَ عَلى? أَن تُشرِكَ بى ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ فَلا تُطِعهُما ? وَصاحِبهُما فِى الدُّنيا مَعروفًا ?}
فحَقت معاملتهما بالحسنى رغم عدم إطاعتهما في ما لا يرضي الله.
وأكتفي بهدا القدر حتى لا أطيل فتملُّ من تقرأ الموضوع.
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 05:31 م]ـ
يبدو أن الأخوات - ما شاء الله - بهمة عالية أيضا (ابتسامة)
سأستأنف الحديث إلى أن تُعينني إحدى الأخوات مشكورة.
الخير الثاني: بالنسبة للمتزوجات:
فمما لا شك فيه أن رِضى الزوج من رضى الله عز وجل و - {لا طاعة لمخلوق في معصية الخال} ق أو كما قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - إد على المرأة أن تحاول ما استطاعَت استقبال زوجها بشوشة ضاحكة وهدا فيه خيرٌ لها أولا قبل زوجها لأن من المعروف عن الإنسان المرِح أنه يكون أفضل حالا من العبِس وإن رسولنا الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أعطى أوصافا في منتهى الدِّقة عن المرأة السعيدة: {ألا أخبركم بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته}.
وما يضير المرأة إن حاولَتْ المشي على هدا الهدي؟ = يُقالُ:سَلْ مُجَرِباً:) = والله ستهنأ بحياة كجزءٍ من الجنة في الأرض - وطبعا هدا يكون مع رجلٍ فيه وصف:إن أكرمتَ الكريم مَلَكتَه -
ومن الخطوات البسيطة لإرضاء الزوج:
- استقباله ببشاشة
- عدم التحدث عن المشاكل ومشاكسات الأبناء في الأوقات الغير مناسبة كالأكل أو عندما يكون هو أصلاً مهموم بشيئ عكر مزاجه.
- إن كان الأولاد صغارا الدهاب بهم للنوم في حدود 20:00 إلى 21:00 وإن كانوا كبارا يدهبون لبيوتهم لحفض الدروس - وهدا لتستغل المرأة وقتها لتلبية حاجات الزوج -
- إعداد أطعمة يحبها الزوج أو يفضلها.
-إن كانت للمرأة - حماة - فلْتُحسن إليها ولو عاملتها حماتها بسوء. لأنها في الأخير ستكون الرابحة أولا رِضى الله و ثانيا حُب وتقدير زوجها.
ولا بد أن إحدى الأخوات سترى شيئا إن شاء الله غائبا مما سَطرتُ فتظيفه مشكورة.
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:27 م]ـ
تصحيح الحديث الشريف
{لا طاعة لمخلوق في معصية الخال} ق
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:18 م]ـ
تصحيح الحديث الشريف
{لا طاعة لمخلوق في معصية الخال} ق
لا أعلَم سبب نقلها بهدا الخطإ لدلك سأبدل القوسين في الحديث الشريف و كفى الله المومنين القتال:) (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم محمد على مجهودك الرائع
لدي فكرة بسيطة لكنها بإذن الله لها فائدة عظيمة
وهي أن كثيرا من خادمات المنازل تجهل أمور مهمة في دينها كحكم السحر وطريقة الوضوء وصفة الصلاة وأحكام الحيض خصوصا إن كانت قادمة من بلاد كفر يُضطهد المسلمون فيها فتأتي المسكينة وهي غارقة في الجهل
فأقترح أن نعمل لها برنامج كل يوم جمعة فنصطحبها إلى مكتب دعوة الجاليات فيقومون بدورهم بتثقيفها في أمور دينها ابتداء بالأهم ثم الأهم ونشتري لها كتيبات ونقوم باختبارها في هذه الكتيبات كل أسبوع تقريبا،فمثلا في الأسبوع الأول تقوم بقراءة كتيب عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي نهاية الأسبوع نقوم باختبارها في هذا الكتيب بأن تقوم بأداء الصلاة الصحيحة كما قرأتها في الكتيب وهكذا إلى أن تتثقف في أمور دينها ونكون قد حصلنا على أجر عظيم فمن دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، وإن رجعت إلى بلادها تقوم بتثقيف من حولها، فلنا تصور الأجر الذي سيصلنا بإذن الله
بانتظار أفكار الأخوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/242)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:39 م]ـ
تابع للفكرة في الأعلى،.
في المواسم الفضيلة كالعشر الأواخر من رمضان والعشر الأوائل من ذو الحجة وشهر محرم، نقوم بطباعة مواضيع بلغة الخادمة عن فضل هذه الأيام وكيفية استغلالها بما يعود علينا بالنفع والفائدة، حتى نقوم بشحذ همة الخادمة لتستغل هذه الأيام، وفي هذه الأيام الفاضلة نسمح لها بالاستراحة ساعات متعددة من اليوم حتى تتفرغ للعبادة
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا عزيزتي أم نور الدين. كلام طيب جد مُوَفَّق وفيه من الخير العظيم إن شاء الله على فاعلته. بارك الله فيكِ.
كما أُضيف على ما كتبتُ نقطةً مهمة وهي:
- اجتناب الكدب على الزوج لِما يجُرُّ من أدى و مصائب على الزوجة.
في انتظار المشاركات سأحاول في كل مرة أجد الوقت إضافة ما يساعدنا على التسارع للخيرات إن شاء الله.
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم
في هده المرة سأعرض نقطة مهمة نسيتُ دِكرَها ألا وهي جزاء البر بالوالدين وكدا طاعة الزوج استنادا للأحاديث النبوية الشريفة ففي بر الوالدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{رغم أنفه. ثم رغم أنفه. ثم رغم أنفه. قيل: من؟ يا رسول الله! قال: من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة}
صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2551
*قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أجاهد؟ قال: (لك أبوان). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد). صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5972
و هنا يتضح الفضل العظيم فبر الوالدين كمن يجاهد ولا يخفى على أحد فضل الجهاد في سبيل الله ثم هده أحاديث نبوية عن جزاء طاعة الزوج حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت}
صحيح الجامع ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 660
*قالت عمة حصين بن محصن: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة، فقال: أي هذه! أذات بعل؟ قلت: نعم، قال: كيف أنت له؟ قالت: ما ألوه؛ إلا ما عجزت عنه، قال: فانظري أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك ونارك آداب الزفاف ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/8312&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 213
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
باركـ الله فيكـ ونفع بكـ
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
باركـ الله فيكـ ونفع بكـ، بانتظار أفكار الأخوات
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع ذو فوائد عديدة
ومن الاعمال التي تعملها المرأة المسلمة ولها فيها أجر إن شاء الله: الانشطة والبرامج الهادفة سواء داخل محيط اسرتها , أو أنشطة خارجية في عملها ,ومدرستها ,وبين صديقاتها (وفق الضوابط الشرعية) فمثلا
تعد مسابقات لتشغل فراغ الكثير من الفتيات في وقتنا الحاضر,
طرح مشكلة ومناقشة الحلول الجادة فيها ,
الاستماع الى هموم البنات والانصات اليها , ثم مساعدتها وتوجيهها للحل الامثل أو جهات الاختصاص
وهناك الكثير من الامور التي تستطيع فيها المرأة كسب الاجر والمثوبة من الله سبحانه وتعالى
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:21 م]ـ
بارك الله فيكم
و اسمحي لي أختي - ابنة السنة النبوية - أن أكمل ما بدأتِه فأتوجه بالدرجة الأولى للفتياة، فمعظم البنات تحب تزيين نفسها أملا في الحصول على شريك حياتها ظنا منها أنها ستحصل بدلك على الأفضل وهدا خطأ كبير وفيه من الدنب العظيم لقول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا}
صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2128.
لدلك لو تستطيع كل فتاة تَدْرُس تنبيه زميلاتها و إخبارهن أن الزواج أمر مكتوب عند خالقهن وهن بلباسهن لا يزدن أنفسهن غير السيئات ثم عدم إغفال أمر في غاية الخطورة ألا وهو تحريم النمص لقول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {لعن الله الربا، و آكله، و موكله، و كاتبه، و شاهده، و هم يعلمون، و الواصلة، و المستوصلة، و الواشمة، و المستوشمة، و النامصة، و المتنمصة}
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5094
فمن قامت بالنصح كان لها ثواب النصح وأجر التي تعمل به.
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/243)
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:12 م]ـ
أسال الله ان يوفق الجميع
الدعوة الى الله أجرها عظييم
الدعوة الفرديه بمعنى ان تركزي على احدى الزميلات أو القريبات أو الجارات بأن تحوليها الى شخص اخر باذن الله وتكون خير لك من حمر النعم ..
ولكن هذا لا يمنع تنبيه كل من تقابليها
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا يا ام محمد
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:16 ص]ـ
عن اللغو معرضون
لفضيلة الشيخ: مصطفى العدوي -حفظه الله و زاده علما-
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:
فيقول الله سبحانه وتعالى في شأن أهل الإيمان:
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ - وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون:1 - 3]
ويقول الله في شأنهم كذلك:
{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص:55]
ويقول تعالى أيضاً: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان:72]
فأهل الإيمان لا يقفون عند اللغو، بل يهجرونه ويتقونه، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
(إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيقهون)
يقول الترمذي رحمه الله تعالى: " والثرثار: كثير الكلام "
و يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال)
وقال النبي صلوات الله وسلامه عليه كذلك:
(وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصاد ألسنتهم)
ويقول صلوات الله وسلامه عليه:
(إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب)
فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم.
فعلى المسلم أن يقلل الكلام قدر الاستطاعة، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من صمت نجا)
قال بعض الشراح لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت): " إن استوى عندك الوجهان في الكلام ولم تدر أفي الكلام خير أم ليس فيه خير لزمك الإمساك؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (فليقل خيراً أو ليصمت) ".
وأيضاً فليعلم أن الكلمات تسطَّر، وأن الكلمات تُكتب، قال الله تبارك وتعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18]
أي قول يسطّر و يُكتب، حتى المزاح يُكتب، حتى الأنين يُكتب. لقد كان الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مرض موته يئن منه أنيناً فقيل له: يا إمام! إن طاوساً يقول: إن الأنين يكتب - يعني لقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} - فيقول الراوي: فما أنّ الإمام أحمد رحمه الله تعالى حتى مات.
و رب العزة يقول في كتابه الكريم: {و َوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف:49].
ويقول الله عز وجل:
{وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ - وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطرٌ} [القمر:52 - 53]
وقال تعالى:
{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ - كِرَامًا كَاتِبِينَ - يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} [الانفطار:10 - 12].
فالكلمات تكتب، فلأن تأتي صحائف أعمالك يوم القيامة نقية بيضاء مسطّر فيها ذكر الله عز وجل خير لك من أن تأتي صحائفك قد ملئت باللغو واللغط، واغتياب المسلمين والمسلمات ..
كثرة الكلام بغير ذكر الله تذهب بالبهاء وبالوقار، فإن كان لزاماً من كلام فليكن كلامك بذكر الله تبارك وتعالى، وليكن كلامك فيه ذكرٌ لله تبارك وتعالى، وفيه صلاة وسلام على النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/244)
وقلة الكلام تدعو إلى الاهتمام بكلامك والاستماع إليه، ومن ثم كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعظ الناس كل خميس، فقال له قائل: يا أبا عبد الرحمن! وددت أنك حدثتنا كل يوم، فقال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: (إني أكره أن أملكم، وإنما أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا).
هذا وقد قال الله تبارك وتعالى:
{لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:114].
ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام كان يتكلم كلاماً لو عده العاد لأحصاه، فينبغي أن نقلل الكلام قدر الاستطاعة لما سمعناه من أمر لله وأمر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
تتأكد قلة الكلام إذا لم يكن في الكلام فائدة، فإذا لم يكن في الكلام فائدة فليمنع الكلام حينئذٍ، هذه مريم عليها السلام لما أتت قومها بعيسى عليه السلام تحمله، وهي تدرك أن القوم لن يصدقوها إذا تكلمت؛ لأن عندهم لا يتصور أن امرأة تلد بلا زواج ولا بغاء، لكن الله على كل شيء قدير، فعند ذلك قال الله لها: {فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} [مريم:26]، فإذا كان الكلام لن يجدي فلا داعي للكلام حينئذٍ.
وهؤلاء الفتية أصحاب الكهف العقلاء المسددون الموفقون، لما قاموا من نومتهم التي ناموها، {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [الكهف:19]، فتدخل أحدهم قائلاً: {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} [الكهف:19] أي: لا داعي لمواصلة الكلام في اللبث الذي لبثناه {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا} [الكهف:19].
وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول له ربه تبارك وتعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف:22].
فإذا لم يكن في الكلام فائدة فليمنع الكلام حينئذٍ، أما إذا كان الكلام بغير علم فحينئذٍ يقع الشخص في الحرام، فالله قال في كتابه الكريم: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36]
وقال الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء:85].
فيؤمر الشخص بالإمساك عن الكلام إذا لم يكن عنده علم بما يتكلم به، ويؤمر بالإمساك عن الكلام إذا لم يكن في الكلام فائدة، فهذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم يجادل الملائكة في قوم لوط، فيقول الله له: {يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ} [هود:76].
وفقنا الله وإياكم لحفظ ألسنتنا، وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من موقع اسلام ويب (باختصار)
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:05 م]ـ
و خيركم أجزأ أختي أم سلمان
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:39 م]ـ
استئنافا لما بدأنا فلا يغيب عنا فضل تلاوة القرآن وإن فيه لحلاوة تُحِسها مَن تتلوه لدلك فلتجرب كل فتاة أو امرأة قراءته أوقات الانشغال في المنزل - كوقت إعداد الطعام أو غسل الأواني - أو أتناء السير للمدرسة أو الجامعة و أضمن لكن سعادة ستغمر صدوركن إن شاء الله:)
- كدلك فلتجعل كل امرأة و لو آية تَحفَضها و تُحفّضها لابنائها يوميا ففي الحديث الشريف عن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به؛ ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور، ضوؤه مثل ضوء الشمس، ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا، فيقولان: بم كسبنا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن}
- صحيح الترغيب - للألباني الصفحة أو الرقم: 1434
حسن لغيره
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:58 م]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن خير الجزاء
نريد المزيد عن الدعوة وخاصة للفتياة مثيلاتي ـ طبيعة الإنسان الطمع ـ بارك الله فيكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/245)
ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:31 م]ـ
مرحبا بك أختا عزيزة نسأل الله لك ولنا العلم الدي ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا.
و في هدا الملتقى المبارك يظهر جليا فضل الشناقطة أرجو أن تكوني مثلهم فنستفيد منك على غرارهم، بارك الله فيك
ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
استئنافا لما بدأنا هده المرة وددتُ التحدث عن تربية الأبناء وما له من فضل إلا أنني وجدتُ في موقع إسلام ويب ما فيه خير:
*الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصحيح أنه قد ورد في فضل تربية البنات أحاديث صحيحة، منها ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار. وما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو -وضم أصابعه-. وفي رواية الترمذي: دخلت أنا وهو الجنة كهاتين، وأشار بأصبعيه.
ومع ذلك فإن الله تعالى قد حمل الآباء أمانة تربية الأبناء وتأديبهم وتعليمهم ما أوجبه الله عليهم وتهيئتهم للغاية التي خلقهم الله لأجلها، دون تمييز بين الذكر والأنثى، فقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ {التحريم:6}، وقال تعالى أيضاً: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا {طه:132}.
وقال صلى الله عليه وسلم: ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم .... الحديث رواه البخاري ومسلم.
ولقد حذرنا نبينا من تضييع هذه الأمانة، فقال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة. رواه البخاري ومسلم، ولفظ البخاري: ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة.
فبان من هذا العموم أن تربية الأولاد وتنشئتهم على الفضيلة والاستقامة مسؤولية أنيطت بالآباء والأمهات يثابون بفعلها ويعاقبون بتركها، وإنما خصت البنت بالذكر في الأحاديث السابقة، لما تتميز به من الضعف والاحتياج إلى الصيانة والرعاية أكثر من الولد.
والله أعلم.انتهى
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة أم محمد وفي جميع من أفادنا في هذا الموضوع المفيد
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 08:33 م]ـ
مرحبا بك أختا عزيزة نسأل الله لك ولنا العلم الدي ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا.
و في هدا الملتقى المبارك يظهر جليا فضل الشناقطة أرجو أن تكوني مثلهم فنستفيد منك على غرارهم، بارك الله فيك
جزاك الله خيرا ياأم محمد هذا من طيبتكم وحسن ظنكم, الناس ليسوا سواسية فمنهم الخير ومنهم العالم وأنا لم أكن كذلك بعد وإنما انضممت لملتقانا المبارك من أجل أن أستفيد منكن بارك الله فيكن ونفع بكن.
ـ[أم محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
و بارك فيكما الرحمان و زادكما وإيانا و جميع الأخوات علما و خيرا، في انتظار المشاركات النافعة إن شاء الله
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا احببت ان اضيف نقطة مهمة الاوهي الاحتساب وتجديد النية دائما وفي كل شي
كذلك هناك اقتراح لكل اسرة الاوهو مشروع بك نقتدي اي ان نقتدي نحن واولادنا بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع جوانب الحياة ونضع لذلك خطة عملية ويمكن ان نضع مسابقة بين الابناء وتخصيص وقت للتحدث في السيرة وغير ها من الافكار المفيدة(52/246)
سؤالين عن النقاب
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواتي الفضليات بارك الله فيكن عندي استفسارين عن النقاب
منذ 10 ايام من الله عزوجل علي بستر وجهي و ارتديت ما نسميه في الجزائر ب: الستار
ولكنني عشت حياتي بعيدة عن ديني من طفولتي حتى بلغت ال23 من العمر
و الان لا اعرف عن ديني الا القليييييييل و لا افعل من العبادات الا القلييييييييل و لا زلت اخطئ و استغفر
المهم اخواتي الحبيبات لن اطيل عليكن بارك الله فيكن
مشكلتي انني عندما شرح الله صدري للاقبال على امور ديني
احببت ان اتشبه بالملتزمات فارتديت الجلباب و الستار رفضه الوالد و لم يوافق عليه الا بعد خطبتي!
و لكن ضميري الان يؤنبني و لا احس بالراحة
فمظهري ماشاء الله ساترة لكل جسدي و لكن اعمالي ... !
فهل هكذا انا منافقة و العياذ بالله؟
و سؤالي الثاني:
ما حكم كشف الوجه امام الحمو؟
و ان كان غير جائز و امرني زوجي بكشف وجهي امام اخيه فماذا افعل؟
هل اطيعه لاتفادى المشاكل؟ ام اعصيه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟
و جزاكن الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:29 م]ـ
اضافة:
سألت بعض الاخوات المنتقبات في مسجدنا
فقلن لي:
ننصحك بلبس النقاب للاستحباب لكي تستطيعي بعد ذلك كشف وجهك امام الحمو و امام الاقارب!!!
و قدمن لي نصيحة بان لا البسه و في نيتي الوجوب!!!
فهل ما قلنه لي صحيح؟
بارك الله فيكن لا تبخل علي من عندها علم في المسالة
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
عليكِ بالدعاء
رددى دوماً:
اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
أختى من منا بلا ذنوب؟
فدعكِ من وساوس الشيطان وسلى الله الغفران والثبات
وبالنسبة لكشف الوجه امام الحمو فان ذلك لايجوز فهو أجنبى عنكِ والله تعالى أعلم
أسأل الله لى ولكِ ولجميع المسلمين الثبات
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك اختي ام عمير
اعلم اخيتي انه لا احد منا بلا ذنوب
و لكن عندما يتوب العبد الى ربه عزوجل
فالبنت مثلا اذا تابت فالواجب عليها ان تستر جسدها
و في الامور الاخرى تبقى تجتهد و تبذل ما في وسعها
يعني الظاهر سهل جدا اصلاحه اما الباطن فصعب نوعا ما
فهل هذا يعني انني منافقة لان ظاهري احسن من باطني؟
بارك الله فيك و احسن اليك على اجابتك
هل من فتوى لعالم من علمائنا حول كشف الوجه امام الحمو؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:46 م]ـ
الحمد لله الذي هداكِ وماكنتِ لتهتدي لولا أن هداكِ الله
و لكن عندما يتوب العبد الى ربه عزوجل
فالبنت مثلا اذا تابت فالواجب عليها ان تستر جسدها
و في الامور الاخرى تبقى تجتهد و تبذل ما في وسعها
يعني الظاهر سهل جدا اصلاحه اما الباطن فصعب نوعا ما
فهل هذا يعني انني منافقة لان ظاهري احسن من باطني؟
بارك الله فيك و احسن اليك على اجابتك
هل من فتوى لعالم من علمائنا حول كشف الوجه امام الحمو؟
اعلمي أختي بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه أن الخوف من النفاق والرياء علامة على التقوى
واحذري رحمك الله أن يأتيك الشيطان من باب مخافة الرياء ويدعوك إلى ترك بعض الأعمال الصالحة، فالأمر كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك. اهـ.
وقال أبو الفرج بن الجوزي: فأما ترك الطاعات خوفا من الرياء فإن كان الباعث له على الطاعة غير الدين فهذا ينبغي أن يترك؛ لأنه معصية، وإن كان الباعث على ذلك الدين وكان ذلك لأجل الله عز وجل مخلصا فلا ينبغي أن يترك العمل؛ لأن الباعث الدين، وكذلك إذا ترك العمل خوفا من أن يقال: مراء، فلا ينبغي ذلك لأنه من مكايد الشيطان.
أما عن كشف الوجه للحمو فهذا غير جائز لأنه ليس من محارمك، ويحرم على الزوجة طاعة زوجها فيما حرم الله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أسأل الله لك الثبات على الدين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك الله تعالى اختي فيكي ارجوا من الله تعالى ان يثبتا على الحق حتى نلقاه واقول لكي اختي ان الانسان عندما يكون مظهره ساتر ولباسه شرعي فان الباطن يلتزم لظاهر اعطيكي مثال عندما طفل يلبس بدله عسكريه فانه يحاول ان يكون عسكريا بتطبيق حتى انه يحاول ان يبحث عن سلاحه من اجل ان يكون الزي كامل وقيس عليه شتى الملابس الخاصه للعمل واقول ياختي الايات والاحاديث كثيره على الحجاب والنقاب فاما الحمو يجب ان تستحيه لانه اجنبي فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم الحمو الموت فمن ترك شيئا لله تعالى عوضه الله تعالى خير منه وجعل له مخرجا فهذه نصيحه ولست في مقام فتوى وكل انسان له تخصصه فارجوا ان تسالي اهل العلم وان لاتجعلي النت فقط هو الشيخ لانكي لاتعرفي من يجيب على فتواكي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/247)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:17 م]ـ
كشف الوجه عند الأقارب غير المحارم
أخوان متزوجان ويسكنان في شقة واحدة، فهل يجوز كشف الزوجتين لوجهيهما أمام بعضهما البعض علماً بأنهما مستقيمان؟.
الحمد لله
العائلة إذا سكنت جميعاً فالواجب أن تحتجب المرأة على من ليس بمحرم لها، فزوجة الأخ لا يجوز أن تكشف لأخيه، لأن أخاه بمنزلة رجل الشارع بالنسبة للنظر والمحرمية ولا يجوز أيضاً أن يخلو أخوه بها إذا خرج أخوه من البيت وهذه مشكلة يعاني منها كثير من الناس مثل أن يكون أخوان في بيت واحد أحدهما متزوج، فلا يجوز لهذا المتزوج أن يبقي زوجته عند أخيه إذا خرج للعمل أو للدراسة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلون رجل بامرأة)، وقال: (إياكم والدخول على النساء) قالوا: يا رسول الله: أرأيت الحمو – والحمو أقارب الزوج – قال: (الحمو الموت).
ودائماً يقع السؤال عن جريمة فاحشة الزنا في مثل هذه الحال: يخرج الرجل وتبقى زوجته وأخوه في البيت فيغويهم الشيطان ويزني بها – والعياذ بالله – يزني بحليلة أخيه وهذا أعظم من الزنا بحليلة جاره، بل إن الأمر أفظع من هذا على كل حال أريد أن أقول كلمة أبرأ بها عند الله من مسئوليتكم: أنه لا يجوز للإنسان أن يبقي زوجته عند أخيه في بيت واحد مهما كانت الظروف حتى ولو كان الأخ من أوثق الناس وأصدق الناس وأبر الناس فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم والشهوة الجنسية لا حدود لها لاسيما مع الشباب.
ولكن كيف نصنع إذا كان أخوان في بيت واحد وأحدهما متزوج؟ هل معناه إذا أراد أن يخرج يُخرج معه زوجته إلى العمل؟
الجواب: لا، ولكن يمكن أن يقسم البيت نصفين: نصف يكون للأخ عند إنفراده، ويكون فيه باب يغلق بمفتاح يكون مع الزوج يخرج به معه وتكون المرأة في جانب مستقل من البيت والأخ في جانب مستقل من البيت والأخ في جانب مستقل، لكن قد يحتج الأخ على أخيه ويقول: لماذا تفعل هذا؟ ألا تثق بي؟
فالجواب أن يقول له أنا فعلت ذلك لمصلحتك لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فربما يغويك وتدعوك نفسك قهراً أو قصراً عليك فتغلب الشهوة على العقل، وحينئذ تقع في المحظور، فكوني أضع هذا الشيء حماية لك هو من مصلحتك كما أنه من مصلحتي أنا، وإذا غضب من أجل هذا فليغضب ولا يهمك.
هذه المسألة أبلغكم إياها تبرؤاً من مسئولية كتمها وحسابكم على الله عز وجل.
أما بالنسبة لكشف الوجه فإنه حرام ولا يجوز للمرأة أن تكشف لأخ زوجها لأنه أجنبي منها، فهو منها كرجل الشارع تماماً.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/3 ص 806
http://www.islamqa.com/ar/ref/13261
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:20 م]ـ
السؤال:
كيف يكون ترك العمل خوفًا من الرياء رياء؟
المفتي:
صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
لا يجوز ترك العمل الصالح من أجل الخوف من الرياء، لأن هذا من تثبيط الشيطان، ولكن على المسلم أن يعمل العمل الصالح، ويخلص فيه نيته لله، ويحرص على إخفاء عمله عن الناس إلا ما يشرع إظهاره كصلاة الجماعة وإظهار الصدقة على المحتاجين حتى يعرفهم الناس فيقتدون به ويتصدقون عليهم؛ لأن هذا من السنة الحسنة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها) [رواه مسلم في " صحيحه " من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه].
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5381
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:44 ص]ـ
أخيتي الغالية
ربط الله على قلبك , وثبتك على الحق أينما كنت , وسدد خطاك.
وبورك لك طريق الحق الذي وصلتي إليه (وهو اتباع أمر الله ورسوله)
بإسلوبك وحديثك وعلمك ستقنعين زوجك بصحة فعلك , وهو حجابك عن أخيه وغيره من غير المحارم , وسينظر لك إن شاء الله نظرة إعزاز واكبار وتقدير لأتباعك اوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واصلي مسيرتك في طريق العلم الشرعي وانهلي منه الفوائد الجم التي ستشعرين براحة وسعادة لم تجديها في أيامك السابقة
حبيبتي: قد تجدي معوقات وعقبات في طريقك قد ترهقك عن المواصلة والاستمرار ,,, ولكن بالعزيمة والثبات والتحدي ازيحي صخور الوهن والتراجع عن طريقك المستقيم لتصلي لبر الامان إلى الجنان لى السلوان ...
أسأل الله لنا ولك الثبات على الحق وإتباع سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيكن و جزاكن خير الجزاء
ما قصرتن
ـ[أم صهيب الرومي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أختي الفاضلة أسأل الله العلي العظيم أن يثبتك ويجزيك خير الجزاء على إحيائك ركنا من الدين "حسب وجهة نظري واعتقادي". واجهت مثل هذه المشكلة فيما يخص تغطية الوجه أمام إخوان الزوج. ولكن المعارض لم يكن زوجي بل هو على نفس مذهبي ولله الحمد. ولكن كانت المشكلة من أهله. حيث أنني كنت ألبسه في البداية لأنني أحبه فقط، ولكن بعد أن أقنعني زوجي لبسته عبادة وديانة وفرضا. فواجهت المشكلة وذلك من وجهة نظر العوام وهم أهله: ما الذي جد عليها؟
فهداني الله لفكرة آتت أكلها:" قد تجدنها مضحكة": أصبحت أضع الماكياج على وجهي عمدا ودائما، لأنهم يعلمون أنني لا أظهر وجهي حينما أكون متزينة. وشيئا فشيئا اعتادوا ذلك والحمد لله.
فإن كنت قد وجدت الفكرة مجدية فافعلي وإن كان غير ذلك أختي فلك منا الدعاء لك بالثبات والهداية لزوجك.
والحمد لله رب العالمين.,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/248)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[24 - 05 - 10, 05:19 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اضحك الله سنك
يبدو لي ان هذه الفكرة ستنفع ان شاء الله
حبيبتي انا لم اتزوج بعد (يعني لم انتقل الى بيت زوجي بعد) و لا اعرف عنه الا القليل الذي تخبرني به اخته عنه
احسبه لا يقبل ان اظهر وجهي امام اخوته و الله اعلم
احببت ان اسأل لاكون على بصيرة فلربما هو يعتقد ان تغطية الوجه مستحبة فيقول لي لا تغطي وجهك امام اخي!
ولكن من الردود بارك الله في الاخوات ايقنت انه لا ينبغي ان اكشف وجهي امام اخوة زوجي
و اسأل الله ان يكون تفكير زوجي مثل تفكيري
جزاك الله خير الجزاء اخيتي على الاضافة و اسعدك في الدارين
اللهم امين
ثبتنا الله و اياكم على الحق(52/249)
محل التفويض
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:26 م]ـ
حرره المشرف لمخالفته لعقيدة السلف
وننبهك أن كتاب سيف العصري كتاب بدعي يخالف عقيدة السلف الصالح فليحذر منه
ولمعرفة موقف السلف من الصفات والرد على المفوضة يراجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104183
وفي حال سيف العصري ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1243650(52/250)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:58 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخواتي في الله
انا سعيدة جدا لانضمام اليكن. اسال الله ان افيدكن واستفيد منكن امين
فهل تقبلوني اخت لكن
السؤال
uestion
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:01 م]ـ
ونحن أسعد بالانضمام
وحياكِ الله بيننا
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أختي المشتاقة للجنان
ومرحبًا بكِ معنا في ملتقى أهل الحديث
أسأل الله تعالى أن تستفيدي معنا بكل خير
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:52 م]ـ
بارك الله فيكن واحسن اليكن
اسعدني مروركن الطيب
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:00 م]ـ
حياك الله وأحياك ..
بين محباتك وأخياتك ..
دمت بخير .. !
ـ[براءة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
حياك الله أختي
اهلا بك
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:56 ص]ـ
حياكِ الله مشتاقة للجنان بين اخواتك
نسال الله ان ينفع بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيكن واحسن اليكن
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
حياك الله أختي في هذا الملتقى المبارك بين أخواتك
أسأل الله أن ينفع بك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:31 م]ـ
مرحبا بك أخيتنا المشتاقة إلى الجنان
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
http://www.gulfup.com/lives/12735953671.gif (http://www.gulfup.com/info.htm)
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
مرحبا بكِ في منتدى العلم والتحصيل المليئ بالخيرات.
أسأل الله لك و لنا أن العلم الدي ينفعنا و ينفعنا بما علّمنا وخير الدنيا وحسن ثواب الآخرة
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:45 م]ـ
بارك الله فيكن على الترحيب الطيب
احبكن في الله(52/251)
أخواتي عندي بحث وأحتاج مساعدتكن
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرت عندي بحث .... عن حكم كشف الوجه للمرأة العاملة مايعرف بسيدات الأعمال
اليوم ... والمرأة المتطببة .... والكبيرة في السن .... بحث مقارن .... وأحتاج منكن بارك الله
فيكن إذا أي وحدة عندها دراسة أو كتاب تحدث عن هذا الموضوع ترشدني إليه ... أو تضعه
هنا ..... ولكن جزيل الشكر .... جزاكن الله خير.وإن شاء الله ماتقصرن معي كما عهدتكن.
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:35 ص]ـ
أنصحك بكتاب
((كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف))
للشيخ تركي بلحمر
وبالتوفيق
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:07 م]ـ
الله يجزاك خير هذا الكتاب مو عندي
ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:47 م]ـ
أختي حاملة هم الدعوة لعل هذا الكتاب يفيدك، مع أني اعتقد أني أتيت متأخرة ..
كتاب أسئلة الاسرة المسلمة
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الرابط
http://sub3.rofof.com/f04syuha30/Al-asrtulmslmh.html
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 09:40 م]ـ
الله يجزاكِ خير ليستِ متأخرة أختي
أريد بحث مقارن وهذا الموضوع بحث
يمكن يوجد في مجلة الفقه الإسلامي أو مجلة البحوث وهذه ليست عندي.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:46 ص]ـ
الله يجزاكم خير " الله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه "
لو عندي كتب أو بحث أو وجدت شئ من هذا القبيل على الشبكة العنكبوتية لم أسئلكم.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:37 م]ـ
أتمنى من يساعدني أخواتي
ـ[ربى محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:51 م]ـ
أتمنى من يساعدني أخواتي
أبشري أخيتي
اتمنى أن يكون هذا الكتاب فيه نفع لك
عودة حجاب،،، لمحمد إسماعيل المقدم
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=6018
هذا رابط لقسم خاص عن المرأة وقضاياها، اتمنى أن تجدي فيه بُغيتك.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=6018
وهذا قسم الفقه - من مكتبة صيد الفوائد - لعلك تجدين شيئا.
http://www.saaid.net/book/list.php?cat=4
ـ[ربى محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:57 م]ـ
وهذه ورقة عمل للدكتورة: فاتن المشرف
على ما يبدو لي أنها قدمتها في أحد المؤتمرات
بإذن أنكِ ستستفيدين
دواعي الحديث عن عمل المرأة:
كثر الحديث عن عمل المرأة في الآونة الأخيرة كثرة ملفتة للنظر، وتكاد لا تخلو صحيفة من طرح لهذه القضية على اختلاف وجوه الطرح وتفاوت الأفكار، ولتزاحم المسئوليات الكثيرة على المرأة عند عملها خارج المنزل. لذا سنطرح موضوع (عمل المرأة) بنظرة تأصيلية شرعية، وذلك لضرورة ظهور الرأي الصحيح حول عمل المرأة الذي ينطلق من خلال نصوص الشريعة (دون إفراط أو تفريط). وذلك من خلال العناصر التالية:
1 - تعريف العمل في اللغة والاصطلاح والاقتصاد.
2 - الأدلة الدالة على ترغيب الإسلام في العمل.
3 - الأدلة الدالة على عمل المرأة.
4 - أقسام عمل المرأة:
أ - بيتها، والأدلة الدالة عليه.
ب - خارج المنزل.
5 - ضوابط خروج المرأة للعمل.
تعريف العمل:
تعريف العمل في اللغة:
مصدق عمل، والعمل، المهنة. وهو الفرد، والجمع أعمال، وأعتمل الرجل: عمل بنفسه. وقيل: العمل لغيره، والأعمال لنفسه. قال الأزهري: عمل فلان بعمله عملاً فهو عامل.
في الاصطلاح:
عمل الرجل عملاً: فعل فعلاً عن قصد.
ومعناه: المهنة.
وفي معجم لغة الفقهاء: كل فعل كان بقصد وفكر، سواء كان من أفعال القلوب كالنية أم من أفعال الجوارح كالصلاة والعمل في المنزل.
وفي الاقتصاد: هو مجهود يبذله الإنسان لتحصيل منفعة. الأدلة الدالة على العمل وترغيب الإسلام فيه:
أولاً: من الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/252)
{وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا}. {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ}. {لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ}. {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً}. {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ}. {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}.
ثانياً: من السنة:
عن المقدام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده" رواه البخاري. وهذا الحديث يدل على فضل العمل باليد والحكمة في تخصيص داود عليه السلام بالذكر أن اقتصاره في أكله على ما يعمله بيده لم يكن من الحاجة لأنه كان خليفة في الأرض كما قال تعالى، وإنما ابتغى الأكل من طرق الأفضل. ولهذا أورد النبي صلى الله عليه وسلم قصته في مقام الاحتجاج بها على ما قدمه من أن خير الكسب عمل اليد، وهذا بعد تقري أن شرع من قبلنا شرع لنا، ولا سيما إذا ورد في شرعنا مدحه وتحسينه مع عموم قوله سبحانه وتعالى {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} كما يدل الحديث على أن التكسب لا يقدح في التوكل.ومن فضل العمل باليد: الشغل بالأمر المباح عن البطالة واللهو وكسر النفس بذلك والتعفف عن ذل السؤال، والحاجة إلى الغير. وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه". وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلم يزرع زرعاً أو يغرس غرساً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة" متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت".
الأدلة على عمل المرأة:
أولاً: من الكتاب:
1 - قال سبحانه وتعالى: {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ}، فالآية تقرر حق الاكتساب للمرأة.
2 - قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}، فدلت الآية على جواز خروج المرأة للعمل إذا احتاجت لذلك عند عدم أو عجز الرجل المعيل. كما دلت على إنها إذا خرجت للعمل محتاجة فعليها ألا تختلط بالرجال.
ثانياً: من السنة:
ما أخرجه الشيخان من حديث عائشة – رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا" قال: فكن يتطاولن أيهن أطول يدا. قال: فكانت أطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق" رواه مسلم. وأخرج البخاري من حديث سهل بن سعد أن امرأة جاءت ببردة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها وإنها لإزاره". وأخرج مسلم أيضاً من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم مبشر الأنصارية في نخل لها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "من غرس هذا النخل؟ أمسلم أم كافر؟ فقالت: بل مسلم. فقال: لا يغرس مسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة".
أقسام عمل المرأة:
يمكن تقسيم عمل المرأة إلى قسمين:
1 - القسم الأول: داخل بيتها:
عمل المرأة الأساس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/253)
لقد أكرم الإسلام المرأة وحملها مسئولية من العمل لا يمكن للرجل أن يقول به، كما أن للرجل دورا لا تستطيع المرأة القيام به، لأن الحياة قائمة على التخصص، وإهمال كل منهم لدوره واشتغاله بعمل الآخر تضييع للجهود وإهدار للطاقات، بل وقبل ذلك جلب للأضرار والمفاسد. إننا ألفن بل والزمنا أنفسنا – وعن حكمة – أن نوزع أعمالنا في إدارتنا ومصالحنا على أفرادنا بحسب ما لديهم من المواهب والمعارف والاستعداد فكيف لا نقر بهذا التقسيم في أصل النوع البشري؟ فوظيفة الأمومة لا يستطيع أن يقوم بها أي رجل مهما كان، ووظيفة الأمومة تتصاغر أمامها كل الوظائف الأخرى. فجعل الله المرأة مستودع الجنس البشري من حمله ووضعه وإرضاعة وحضانته وتربيته ورعايته والقيام بشؤون منزلها. وقد ورد في حديث المسئولية ما يدل على اشتراك المرأة في تحمل جزء منها. عن ابن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته… الإمام… الرجل… والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها" متفق عليه. وقد نظر الإسلام إلى وظيفة المرأة التي فطرها الله عليها فجعل لها المقام الأول، حيث جعل مقام الأمومة أعلى مقام، وجعل مكانة المرأة أما لا تعدلها في المجتمع أي مكانة، وهيأ لها كل الوسائل للتفرغ لهذه الوظيفة العظيمة، وجعل لها من الحقوق ما يكفل لها القيام بهذه الوظيفة على أحسن وجه وأكمل صورة. قال سبحانه وتعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}.ولأن القيام على شؤون الطفل والاهتمام به في هذه المرحلة ومنحه العطف والحنان والسهر على راحته، لا بد أن يكون له النتائج طيبة في نمو الرضيع الجسمي والعقلي والنفسي والإيماني فيترعرع سوياً وينشأ ناضجاً. وقد قال صلى الله عليه وسلم مؤكد حق الأم في حضانة طفلها، حتى ولو انفصلت عن أبيه، لما أتته امرأة فقالت: يا رسول الله: "إن أبني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجوي له حواء وأن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني. فقال: "أنت أحق به ما لم تنكحي". رواه أحمد. وقد كفل الإسلام النفقة، وأوجبها على زوجها، قال سبحانه وتعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ}. وقال سبحانه وتعالى: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}. وقال تعالى: {وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب". وقال ابن قدامة: "وأما الإجماع فاتفق أهل العلم على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن إذا كانوا بالغين، إلا الناشز منهن". والقيام بشؤن المنزل ورعايته أيضاً من الأعمال الموكولة إلى المرأة. أخرج مسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر قالت: "تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه، قالت: فكنت أعلف فرسه وأكفيه مئونته وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن". وهذه فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي من تأثير الرحى في يدها وتطلب خادماً يساعدها على هذه الأعمال فيرشدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين الله ثلاثاً وثلاثين، وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين أربعاً وثلاثين حين تأخذين مضجعك". وهذا يصل بناء على أن الأصل قرار المرأة في بيتها. يدل على ذلك: قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}. وقوله صلى الله عليه وسلم: "المرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها".وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم حميد الساعدية لما جاءته تستأذنه في الصلاة معه، فقالت له: "إني أحب الصلاة معك" فقال: "قد علمت، وصلاتك في بيتك خير لك، من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة".ولما قيل له صلى الله عليه وسلم: هل على النساء من جهاد؟ قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/254)
"جهاد لا قتلا فيه الحج والعمر". قال ابن حجر: "وإنما لم يكن الجهاد واجبا عليهن لما فيه من مغايرة المطلوب منهن، من الستر ومجانبة الرجال، فلذلك كان الحج أفضل لهن من الجهاد". قال الشيخ ابن باز – رحمه الله -: (وقد سمي الله مكث المرأة في بيتها قرارا. وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة، ففيه استقرارا لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها، فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه). فهذا يدل على أن قرار المرأة في بيتها هو الأصل، مع ممارسة لمسئوليتها المناطة بها سواء كان لأبنائها أو لزوجها، ويسمى عملا، ولا يصح تهميشه، بل هو أفضل الأعمال التي تؤجر عليها المرأة وهي الوظيفة الأساس لها.
2 - القسم الثاني: عملها خارج المنزل:
وعلى ما ذكرنا من التأصيل السابق، وأن الأصل في قرار المرأة في بيتها وأن الدور الأساس للمرأة تربية أبنائها ورعايتهم، فإن الإسلام لم يمنع المرأة من الخروج، وإنما سمح لها بالخروج لأغراض كثيرة منها ما هو تعبدي محض كالصلاة والحج، ومنها ما هو من شؤونها الخاصة كالشراء ولوازمها وقضاء حاجاتها إذا لم يوجد من يقوم بذلك، ومنها ما هو لنفع نفسها ونفع المجتمع كالتعليم والتعلم والتطبيب لبنات جنسها، وقد اشتهرت عائشة رضي الله عنها بسعة عملها ورجاحة عقلها. قال عروة بن الزبير: (ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة رضي الله عنها).كما نالت حفصة رضي الله عنها شرف حفظ النسخة الأولى للقرآن الكريم وعندما أراد الخليفة عثمان رضي الله عنه جمع القرآن الكريم ونسخه في المرة الثانية في عدة مصاحف استعان على ذلك بتلك النسخة ثم أعادها. ومن الأمثلة التاريخية في حياة المرأة المسلمة العاملة خارج البيت ما يلي:
ما أخرج من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها، فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بلى فجذي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفاً". فدل ذلك على جواز خروج المرأة للحاجة. وبهذا يتبين سماحة الإسلام في الإذن للمرأة بالخروج للعمل عندما تقضي بذلك الأحوال. وما روت أسماء رضي الله عنها قالت: "كنت أنقل النووي من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي على ثلثي فرسخ" فيفهم من الحديث جواز مساعدة المرأة لزوجها بالعمل ولو خارج المنزل. ولعل من الشواهد على ذلك قصة بنتي صاحب مدين، قال تعالى مخبراً عنهن: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}.لقد أصر الداعون إلى خروج المرأة على تسميتها (عاملة) وذلك يشير من طرف خفي إلى أن ما سواها عاطلة وذلك إيحاء نفسي مقصود. وتلك مغالطة مكشوفة، فهل مجرد الخروج إلى العمل يستحق صاحبه أن يوصف بأنه عامل؟ وهل أعمال البيت ومسئولياته العظيمة أقل من أن يصدق على من يقوم بها بأنه عامل؟ وهل حقا أن النشاط المنزلي المتعدد يخرج من دائرة العمل المنتج والمهم للفرد والمجتمع؟ وهل المقصود بالعمل كسب الأجر المادي فقط؟ وبتأمل تعريف العمل نجد أن عمل المرأة داخل بيتها يدخل دخولاً أولياً ضمن مفهومه بمعناه اللغوي والاصطلاحي والاقتصادي. ويؤكد ذلك تقرير الأمم المتحدة الصادر عام 1985م (القيمة الاقتصادية لعمل المرأة في البيت) فيقول: (لو أن نساء العالم تلقين أجوراً نظير القيام بالأعمال المنزلية، لبلغ ذلك نصف الدخل القومي بكل بلد. ولو قامت الزوجات بالإضراب عن القيام بأعمال المنزل لعمت الفوضى العالم .. ثم قال: ولو حدث هذا الإضراب فسيقدر العالم أجمع القيمة الهائلة لعمل المرأة في البيت). ثم يمضي التقرير فيقول: (عمل المرأة المنزلي غير منظور لدى الكثيرين .. وإن المرأة لا تتلقى أجراً نظير القيام بهذا العمل. أن هذا العمل حيوي وعلى جانب عظيم من الأهمية غير أن هذه الساعات الطويلة من عناء المرأة في المنزل لا يدركه الكثيرون لأنه بدون أجر). ولكي نجعل الأمر أكثر وضوحاً نتساءل عن رأي أصحاب هذا المصطلح في المعلمات والمربيات والطهاة والمضيفات والخدم ونحوهم ممن يعملون بأجر في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/255)
المنازل أو خارجها، هل يشملهم مفهوم للعمل أم لا؟ أحسبهم لا يجيبون إلا بنعم. لذا فإننا نقول إن المرأة في بيتها بكل هذا وزيادة، فلماذا لا يشملها مفهوم العمل عندهم؟!
ضوابط خروج المرأة للعمل:
1 - أن يكون هذا العمل مما يتناسب مع طبيعة المرأة ويوافق أنوثتها. كالتعليم والتطبيب للنساء والإدارة لبنات جنسها.
2 - أن يكون العمل في أصله مباحا.
3 - إذن ولي الأمر في خروج المرأة لهذا العمل. لقوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}، وقوله صلى الله عليه وسلم: "والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته".
4 - هل يؤدي الخروج للعمل إلى الإخلال بمهمتها الأولى، وهي تربية أبنائها ورعايتهم والعناية بهم، وعدم القيام بحقوق الزوج على أكمل وجه.
5 - الالتزام بالحجاب الشرعي. قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وقال {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}.وجاء في رواية البخاري عن نساء الأنصار: (فشققن مروطهن فاختمرن بها).
وشروطه:
1 - استيعاب جميع البدن ومنه الوجه والكفين والرجلين.
2 - ألا يكون زينة في نفسه.
3 - أن يكون صفيقاً لا يشف.
4 - أن يكون فضفاضاً غير ضيق لئلا يصف ما ورائه.
5 - ألا يكون مطيبا.
6 - ألا يكون ثوب شهرة.
7 - غض البصر قال تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}.وفي حديث جرير رضي الله عنه: "النظرة الأولى لك والثانية عليك" متفق عليه.
8 - تجنب التبرج والسفور:تبرج المرأة محرم في الإسلام لما يترتب عليه من فتنة وإغراء وإفساد،ولما فيه من التشبه بأهل الجاهلية الأولى وبنساء الإفرنج،وإضرابهم من أعداء الله.والتبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسبة للرجال الأجانب.وقد قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} وتضافرت الأحاديث بالنهي عنه،قال صلى الله عليه وسلم:"صنفان من أهل النار لم أرهما،قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس،وناس كاسيات عاريات مميلات مائلات،رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة،لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها،وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا "رواه مسلم.
أ- ما يثير الرجل كالضرب بالأرجال و الخضوع بالقول قال سبحانه وتعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً}. وقال: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ}. وكذا مس الرجال أو مصافحته،ولما جاءت المؤمنات.إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يمتحن من هاجر إليه بقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} قالت عائشة رضي الله عنها:"فإذا أقرت بالشروط قال لها النبي صلى الله عليه وسلم كلاما:قد بايعتكن "كلاما"والله ما مست يداه امرأة قط"رواه البخاري. وفي الحديث "لئن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له"
ب-التطيب عند الخروج:قال صلى الله عليه وسلم:"إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً".وقوله صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة استطرت ثم خرجت على قوم ليجدوا ريحها فهي "رواه الترمذي. جاء قفي كتاب: (يا فتاة الإسلام أقرئي حتى لا تخدعي):
" السفور والاختلاط هذه حرب ناعمة الملمس،ضارية النتائج،لينة المظهر،قاسية المخبر،يتذرع دعاتها بالقدم ويتظاهرون بحرية المرأة،وليس لهم وراء ذلك غاية إلا نبذ الفضائل والتخلي عن مكارم الأخلاق وإشباع نزواتهم المحمومة وغرائزهم البهيمية".
9 - عدم الاختلاط بالرجال:
الاختلاط هو مجال الفتنة،وهمزة الوصل،وقد حرمه الإسلام صيانة للعرض،سواء كان ذلك في حقول العلم أو الدوائر الحكومية أو غيرها من المجالات، واختلاط المرأة مع الرجل في ميدان العمل له تأثير كبير في انحطاط الأمة وفساد مجتمعها، فمن المعروف تاريخيا عن الحضارات القديمة الرومانية واليونانية إن من أعظم أسباب الانحطاط والانهيار الواقع بها خروج المرأة من ميدانها الخاص إلى ميدان الرجال ومزاحمتهم مما أدى إلى فساد أخلاق الرجال وتركهم لما يدفع أمتهم إلى الرقي المادي والمعنوي.يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للنساء بابا في مسجده، وبين أن خير صفوف النساء آخرها لبعدها عن الرجال وشرها أولها لقربها منهم. وهذا في أشرف الأوقات وأفضل الأماكن،وفيه تنبيه إلى خطورة ذلك في غيره من الأماكن.وكان يعظ الرجال ثم يأتي النساء ويذكرهن ويأمرهن بالصدقة. ففيه دليل على فصل الرجال على النساء مجالي العلم. وكما حرم الإسلام الاختلاط بالرجال حرم خلوة الرجل الأجنبي بالمرأة الأجنبية،قال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " متفق عليه. فتمنع المرأة من العمل إذا كان فيه اختلاط بالرجال أو خلوة بهم،حتى ولو كان عملا نسائياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/256)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:16 م]ـ
حاولي أن تبحثي عن المقالات، التي تتحدث عن المرأة وعن عملها، في المواقع المعروفة، فقد تجدين ما يتعلق بموضوعك، بأذن الله.
مثل: موقع لجينيات، المسلم للشيخ ناصر العمر، شبكة نور الإسلام، كتابات فؤاد آل عبدالكريم، موقع صيد الفوائد.
أسأل الله أن ييسر لك ويعينك.
بالنسبة لكتاب عودة حجاب فهو رائع جداً، تحدث عن آراء العلماء في المذاهب الأربعة، خصوصاً في الجزء الثالث، لا يفوتك، واستفيدي من مراجعه.
نعم نعم تذكرت كتاباً آخر (يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي) موجود على الشبكة، ابحثي عنه، وإن تيسر لي أتيت بالرابط.
وفقكِ المولى.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:54 ص]ـ
جزاكِ الله خير أختي وأكثر من أمثالك ... و آسفه أخذت من وقتك .. و أسأل الله أن يجعل ماسطرتيه هنا في ميزان حسنات.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
ربما يفيدك كتاب هل يكذب التاريخ لعبدالله الداود
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[11 - 05 - 10, 06:52 م]ـ
هنا أعداد مجلة مجمع الفقه الاسلامي لعلك تجدين فيها بغيتك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1871
وهنا بحث مرفق لعله يفيدك.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 06:58 م]ـ
أسأل الله لي ولكِ التوفبق لمَ يحب ويرضى ....... بارك الله فيكِ ... ونفع بكِ.
ـ[(مريم)]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:04 ص]ـ
بما أنك تريدين كتابة بحث فأنصحك بالرجوع إلى كتب التراث و ذلك حتى يكون لديك تأصيل ... فمسألة تغطية الوجه ليست جديدة فقد تناولها العلماء قديماً في البيع و الشراء و الشهادة و غبر ذلك ... أعطيك على سبيل المثال كتاب المغني لابن قدامة فهو حنبلي و كتابه يعتبر من الكتب المقارنة ... ستجدينها في ستر العورة على الأغلب و لو كنت نزلت المكتبة الشاملة فسيسهل عليك البحث ... وفقك الله لما يحب و يرضى ...
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك .... جعل الله كل ماقلتيه بميزان حسناتك.
ـ[أم الحارث العبيدي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 08:49 ص]ـ
أختي حاملة هم الدعوة يسر الله امرك ... هناك كتاب اسمه الأدلة المطمئنةعلى أن الحجاب طهر وعز للمؤمنة. / أحمد عبد العزيز الحمدان. وذكر فيه أدلة الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه.
أتمنى لو أفدتك.
ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:40 ص]ـ
وفقك الله إلى ما يحب ويرضى أختي
أنا أختكم آمنة، يسعدني أني صرت بينكم:)
لا تنسونني من صالح دعواتكن
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
ستر الله عليكم ووفقكم لما فيه الخير ... ورزقكم الفردوس الأعلى من جنانه(52/257)
من أقوال الصالحين
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:47 ص]ـ
قال ابن رجب يصف الآخرة: (دارٌ لايموت ساكنها، ولا يخرب بنيانها، ولا يهرم شبابها، ولا يتغير حسنها وإحسانها، هواؤها النسيم، وماؤها التسنيم، ويتقلب أهلها في رحمة الله، ويتمتعون بالنظر في وجهه كل حين،،) " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين"
قال العبد الصالح أحمد بن حرب رحمه الله: (عبدتُ الله خمسين سنة .. فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: * تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق. * وتركت صحبة الفاسدين حتى وجدت صحبة الصالحين. * وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:59 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم البيضاوي
قال يحيى ابن معين رحمه الله فيما رواه عنه أبو اسحاق الجنيد في سؤالاته له , قال: سمعت يحيى ابن معين يقول: الدنيا دار مكروه و حتوف
و قال سعيد ابن المسيب: من استغنى بالله , افتقر اليه الناس. و قال أيضا: عليك بالعزلة فإنها عبادة
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:42 م]ـ
كلمات جميلة مشكورات وجزاكن الله خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:55 م]ـ
قال ابن الجوزي:
رأت فأرة جملا فأعجبها ...
فجرت خطامه فتبعها ..
فلما وصل إلى باب بيتها ..
وقف ..
ونادى بلسان الحال:
إما أن تتخذي دارا يليق بمحبوبك .. أو محبوبا يليق بدارك.
خذ من هذه إشارة:
إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك ..
أو تتخذ معبودا يليق بصلاتك .. !!
~~
وقال ابن القيم - رحمه الله -
للعبد بين يدي ربه موقفان،
1 - موقف بين يديه في الصلاة
2 - وموقف بين يديه يوم لقائه
فمن قان بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الثاني
جزاكن الله خيرا
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 02:42 م]ـ
بارك الله فيك أختي
كلمات رائعة أسأل الله عز وجل أي ن يسكننا فسيح جناته
وأن يعننا على طاعته
آمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اختي المشتاقة الى الجنان
نسال الله ان يبلغنا جنته و ان يعفو عنا
جزاك الله خيرا اختي ام نور الدين
يا الله ..
كم اعجبني ما نقلت
سلمت يمناك ولا حرمت الاجر
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:26 م]ـ
قال العبد الصالح أحمد بن حرب رحمه الله: (عبدتُ الله خمسين سنة .. فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: * تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق. * وتركت صحبة الفاسدين حتى وجدت صحبة الصالحين. * وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
جزاكن الله خيرا(52/258)
مشروع العمر ساعة طاعة كيف تنظم وقتك لطاعة الله
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:49 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.اخواتي الغاليات
قرات هذا الموضوع اعجبني كثيرا فتمنيت لو تستفيدون منه بارك الله فيكن
فهو موضوع مهم جدا لتنظيم وقتنا في طاعة الله
"مشروع العمر"
ساعة طاعة
بقلم عدنان العبيري
هذا المشروع مقترح كحد أدنى لكل مسلم وهو على شكل فقرات محددت الوقت، معلومة الثواب بالدليل الشرعي. لعل النظر إلى الأجر يحفز على تحمل المشقة التي تصبح بعد الإيمان حلاوة، ومن ذاق عرف، ومن أدلج بلغ المنزل.
فوائد المشروع
1. مغفرة الذنوب
2. الأمان من فتنة القبر وعذابه
3. بيت لك في الجنة
4. ينزل الله إليك ويستجيب دعائك
5. تغرس 100 نخلة لك في الجنة
6. الأمان من الفقر في الدنيا لك ولأولادك ولأسرتك
7. تتصدق على كل مفصل من مفاصل جسمك
8. قضاء الحوائج
9. تفريج الهم وزيادة الرزق
هذا كله في 60 دقيق!؟
انطلاقة المشروع
المهمة: أداء 12 ركعة نافلة (السنن الراتبة).
الزمن: 18 دقيقة.
الفائدة: إذا داومت على ذلك بنى الله لك بيتا في الجنة
الدليل: قول الرسول (ص) "من صلى في اليوم والليل اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة." ويفضل أن تكون السنن المؤكدة وهي اثنتان قبل الصبح أو الفجر وأربعة قبل الظهر واثنتان بعده واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء.
_________________________ _____________________
المهمة: صلاة ركعتين في جوف الليل
الزمن: 10 دقائق
الفائدة: يستجاب دعاؤك ويغفر ذنبك وتقضى حاجتك
الدليل: قوله (ص) "ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ "
_________________________ ____________
المهمة: صلاة الضحى ركعتين أو أربعا أو ثماني ركعات
الزمن: 5 دقائق
الفائدة: تؤدي صدقة على كل عظم من عظامك
الدليل: قوله (ص) كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الإثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبطل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة." رواه خ/م.
السلامي هو واحد واحد، السلاميات وهي المفاصل.
_________________________ ____________
المهمة: قراءة سورة الملك
الزمن: 5 دقائق
الفائدة: تنجى من عذاب القبر وتشفع لك حتى تدخلك الجنة
الدليل: قوله (ص) "من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك."
_________________________ ____________
المهمة: قول "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" 100 مرة. الزمن: 5 دقائق
الفائدة: تعدل عشر رقاب وتكتب لك مائة حسنة وتمحي عنك مائة سيئة وكانت لك حرزا من الشيطان في يومك حتى تمسي
الدليل: قوله (ص) "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتي أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه."
_________________________ ____________
المهمة: الصلاة على النبي محمد (ص) 100 مرة.
الزمن: 11 دقيقة
الفائدة: تبرأ من البخل، ويصلي الله عليك.
الدليل: قوله (ص) "من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا." وقوله (ص) "البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي."
_________________________ ____________
المهمة: قول "سبحان الله العظيم وبحمده" 100 مرة.
الزمن: 3 دقائق
الفائدة: تغرس لنفسك في الجنة مائة نخلة كل يوم أي 36500 نخلة في السنة
الدليل: قوله (ص) "من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة."
_________________________ ___________
المهمة: قول "أستغفر الله" 100 مرة.
الزمن: 3 دقائق
الفائدة: يفرج الله همك ويوسع رزقك
الدليل: قوله (ص) "من لزم الاستغفار جعل الله له من كا ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب."
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:02 م]ـ
سبحان الله فوائد كثيرة في ساعات قليلة، جزاك الله خير على النقل
ويمكن نضيف الى ماقدمتي سورة الكهف وفضل قراءتها يوم الجمعة قال عليه الصلاة والسلام من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
اسال الله ان يجعلنا ممن يتفقهون كتابه ويفهمونه ويعملون به
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:31 ص]ـ
بارك الله فيك و احسن اليك
الله اسأل ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
جعل الله موضوعك هذا في ميزان حسناتك و غفر لك به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/259)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
بارك الله فيك اخيتي
يا حبذا لو تكتبين: (صلى الله عليه و سلم) بدل عبارة (ص)
لا نريد ان نكون من البخلاء!!
و تخريج الاحاديث المستدل بها؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا تذكرة طيبة
أسأل الله أن يجعلنا حياتنا كلها في طاعته
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
ساعة طاعة نريد أن جعلها ساعات طاعات,
بارك الله فيك ونفع بك(52/260)
لمن يرين القصة البيضاء
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
إن الله لا يستحيي من الحق
أخواتي الفضليات ..
أحتاج معرفة ماهية القصة البيضاء؟
و أين تُرى بالضبط هل على الفرج، أم تتعداه إلى الثياب، أم تنزل مع البول (أكرمكن الله)؟
أتمنى الرد عاجلاً ..
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:50 م]ـ
القصة هي سائل أبيض يظهر بعد انتهاء الحيضة و هناك نساء لايرينها اصلا ولكن يطهرن فقط.
وقد اجاب الشيخ المنجد عن سؤال احدى الاخوات استفسرت عن علامة الطهارة فأجاب (وهذا اقتباس للجزء الخاص بالقصة):
الطهر يعرف بإحدى علامتين: الأولى: انقطاع الدم وجفاف المحل بحيث لو احتشت المرأة بقطنة ونحوها خرجت نظيفة ليس عليها أثر من دم أو صفرة أو كدرة.
الثانية: نزول القصة البيضاء، وبعض النساء لا ترى هذه القصة.
اما عن سؤالك اين تُرى، فهي من نفس مكان الحيض طبعا وكما أن مدة الحيض تختلف وكثافة الدم تختلف فكذلك تختلف كمية مايظهر من القصة بين النساء ... والله أعلم
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي الفاضلة ..
اما عن سؤالك اين تُرى، فهي من نفس مكان الحيض طبعا
المعذرة .. أرجو التوضيح .. كمافصلت في سؤالي ..
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
أختي هذا القسم يدخله الرجال كذلك لهذا مااستطعت التوضيح أكثر .. :)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
إذا أمكن تخبريني بالخاص.
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
نعم راسلني في الخاص لاني حاولت ولا يمكنني ارسال رسايل اذا استقبلت منك رسالة سوف ارد عليها ان شاء الله
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
للاسف لايمكني حتى فتح الرسايل هناك رسالة من لادارة انه لايمكني مراسلة احد او استقبال .. المعذرة
لكن باختصار القصة تنزل من قُبل المرأة (من نفس محل الدم كما وضحت في اقتباسي من جواب الشيخ المنجد) و قد تظهر في الثياب طبعا وبهذا يعرفن انهن طهرن و تختلف حسب النساء اتمنى ان يكون الامر واضح:)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:43 م]ـ
واضح ..
جزاك الله خيراً.
أتمنى من الأخوات _اللاتي يختلف الأمر لديهن_ المشاركة .. ولو بالخاص ..(52/261)
هل الزواج مانعا للتحصيل الشرعي؟؟
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي هو سؤال للمتزوجات على وجه الخصوص!
وأسعد بردود العُزَّاب أمثالي وإضافاتهن! (ابتسامه)
أخواتي الغاليات:
مامن شك أنكن من مُحبّات العلم الشرعي،
وقد تكن ّ مررتن بعقبات متنوعة وعوائق!
لذا أضع بين أيديكن هذه التساؤل -لإحدى الأخوات -
والسؤال أشبه مايكون استشارة شرعية اجتماعية،
وهو على النحو التالي:
ماتقولون لمن أحبت العلم الشرعي وتلذذت بطلبه حتى أصبحت أمنيتها
أن تكون عاالمة!
ثم اُبتليت بوالدة أُمّية لاتُقدّر أهمية العلم الشرعي بل وتزدريها! <تزدري ابنتها! وتقلل من شأنها
وتظن أن العلم عند المشايخ الرجال!
وبعد فترة من الزمن أصبحت الوالدة متعلّقة بابنتها وتُحب إشغالها حتى بالأمور البسيطة
ويضيق صدرها إن غابت عنها سويعات! فوالدتها لعلها -كما فهِمت ُ - تكره أن تنشغل ابنتها بالكتب عنها!
وأما البنت فجاهدت أمها مُحاولة اقناعها بفضل طلب العلم حتى انتهى بها المطاف بطاعتها
والجلوس بين يديها فيما تأمر!
لكنها -البنت- في نار تتأجج!
قد نسيت جُلّ ماتعلمته!
وضاق صدرها وهي تتصور حياتها وأنه سيأتي يوم وتكون أما فتشتغل بعيالها
فستنشغل بهم، وأن الله سيقبض العلماء يوما! وينتزع العلم!
فهي بهذه الطريقة لا استغلت عزوبيتها بطلب العلم ولا بعد زواجها حيث الزوج والعيال!!!
مع العلم أن والدتها كبيرة في السن وهي أُمّية لاتقرأ ولاتكتب!
وكلما ذكّرتها بفضل ٍ نسيَته بعد ساعات!!
فما ردّكن حفظكن الله!
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:50 ص]ـ
أمّا ردّي:
فأقول تصبر -وما أرى ذاك إلا ابتلاءا ً لها -
وطاعة والدتها مُقدّمة على العلم الشرعي (إذا كانت تعلمت الضروري منه)
وطلاب العلم أولى الناس ببر والديهم والإحسان إليهم،
ولعل الله بهذا البر أن يفتح لها طريقا ً لم يخطر لها على بال ويذّلل لها كثير من العقبات،
ويرزقها فهم وبركة في الوقت تفوق بهما كثيرٌ من المتفرغين!
وفضل الله واسع
أما مابعد الزواج:
فهذا ليس لي أن أُجيب عليه!
إذ أنني لازلت ُ في بيت ِ والداي -حفظهما الله -:)
ولم أطرق تلك الحياة بتجربة.
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:47 م]ـ
ام المنذر أحسنتي بارك الله فيك في ردك على الاخت وان طاعة والدتها مقدمة،
أما فيما يتعلق في علمها بعد الزواج فلااظن ان الزواج والابناء عائق امام الدراسة وطلب العلم، وهناك الكثير من الازواج يشجعون زوجاتهم على طلب العلم وكثير من الدعاة زوجاتهم في مجال الدعوة،، واذكر اني سمعت الشيخ العريفي في مقابلة له يقول ان زوجته في مجال الدعوة في دور النساء،، لكن طبعا طبيعة الازواج تختلف،، و عن نفسي فكنت ادرس بالجامعة ولم انقطع عن الدراسة حتى بعد الانجاب. اسأل الله ان يوفقها لما يحبه ويرضاه.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:24 م]ـ
من كانت لديها همة عالية فلن يمنعها الزواج والأبناء من طلب العلم الشرعي
أستاذتي حفظها الله لديها ثلاث أطفال أكبرهن عمرها ثلاث سنوات،
وتختم القرآن حفظا كل 15 يوما ماشاء الله، والأمثلة على ذلك كثير لكني أوردت مثالا عايشته بنفسي
أما عمن تمنعها والدتها من طلب العلم فإليكم هذه الفتوى:
إذا تعارض طلب العلم مع بر الوالدين
عن طالب علم يريد أن يذهب مع إخوانه في الله لطلب العلم وكان الحائل بينه وبين الذهاب معهم هو أهله , والده وأمه , فما الحكم في خروج هذا الطالب؟.
الحمد لله
هذا الطالب إن كان هناك ضرورة لبقائه عندهم فهذا الأفضل , مع أنه يمكنه أن يبقى عندهم مع طلب العلم؛ لأن بر الوالدين مُقّدمٌ على الجهاد في سبيل الله , والعلم من الجهاد وبالتالي فيكون بر الوالدين مُقدّماً عليه إذا كانا في حاجة إليه.
أما إذا لم يكونا في حاجة إليه ويتمكن من طلب العلم أكثر إذا خرج فلا حرج عليه أن يخرج في طلب العلم في هذه الحال , ولكنه مع هذا لا ينسى حق الوالدين في الرجوع إليهما وإقناعهما إذا رجع , وأما إذا علم كراهة الوالدين للعلم الشرعي فهؤلاء لا طاعة لهما , ولا ينبغي له أن يستأذن منهما إذا خرج؛ لأن الحامل لهما كراهة العلم الشرعي.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , الصفحة (149).
* وأحب أن أنوه أخيرا إلى أن طلب العلم الشرعي فرض كفاية إذا فعله البعض سقط الإثم عن الباقين وصار في حقهم سنة
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
أشكر الأخت ام نور الدين على إضافة فتوى الشيخ بن عثمين، جزاكِ الله خير وبارك فيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:55 ص]ـ
على حسب الزوج
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:10 ص]ـ
ام المنذر أحسنتي بارك الله فيك في ردك على الاخت وان طاعة والدتها مقدمة،
أما فيما يتعلق في علمها بعد الزواج فلااظن ان الزواج والابناء عائق امام الدراسة وطلب العلم، وهناك الكثير من الازواج يشجعون زوجاتهم على طلب العلم وكثير من الدعاة زوجاتهم في مجال الدعوة،، واذكر اني سمعت الشيخ العريفي في مقابلة له يقول ان زوجته في مجال الدعوة في دور النساء،، لكن طبعا طبيعة الازواج تختلف،، و عن نفسي فكنت ادرس بالجامعة ولم انقطع عن الدراسة حتى بعد الانجاب. اسأل الله ان يوفقها لما يحبه ويرضاه.
آمين وفيك بارك
لعل كلامك يشجّعها (ابتسامه)
جزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/262)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:15 ص]ـ
من كانت لديها همة عالية فلن يمنعها الزواج والأبناء من طلب العلم الشرعي
أستاذتي حفظها الله لديها ثلاث أطفال أكبرهن عمرها ثلاث سنوات،
وتختم القرآن حفظا كل 15 يوما ماشاء الله، والأمثلة على ذلك كثير لكني أوردت مثالا عايشته بنفسي
ماشاء الله بارك الله فيها وعليها
مثال واقعي مقنع:)
أما عمن تمنعها والدتها من طلب العلم فإليكم هذه الفتوى:
إذا تعارض طلب العلم مع بر الوالدين
عن طالب علم يريد أن يذهب مع إخوانه في الله لطلب العلم وكان الحائل بينه وبين الذهاب معهم هو أهله , والده وأمه , فما الحكم في خروج هذا الطالب؟.
الحمد لله
هذا الطالب إن كان هناك ضرورة لبقائه عندهم فهذا الأفضل , مع أنه يمكنه أن يبقى عندهم مع طلب العلم؛ لأن بر الوالدين مُقّدمٌ على الجهاد في سبيل الله , والعلم من الجهاد وبالتالي فيكون بر الوالدين مُقدّماً عليه إذا كانا في حاجة إليه.
أما إذا لم يكونا في حاجة إليه ويتمكن من طلب العلم أكثر إذا خرج فلا حرج عليه أن يخرج في طلب العلم في هذه الحال , ولكنه مع هذا لا ينسى حق الوالدين في الرجوع إليهما وإقناعهما إذا رجع , وأما إذا علم كراهة الوالدين للعلم الشرعي فهؤلاء لا طاعة لهما , ولا ينبغي له أن يستأذن منهما إذا خرج؛ لأن الحامل لهما كراهة العلم الشرعي.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , الصفحة (149).
* وأحب أن أنوه أخيرا إلى أن طلب العلم الشرعي فرض كفاية إذا فعله البعض سقط الإثم عن الباقين وصار في حقهم سنة
اختي شكر الله لك
وأثابك على وضع الفتوى
هل العبارة الأخيرة إضافتك أو تابعة الفتوى؟
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:22 ص]ـ
على حسب الزوج
نعم بالتأكيد على حسب الزوج!
لكن السؤال هل طبيعة الحياة الزوجية ومشاغل الأولاد والزوج والتنظيف وماإلى ذلك
تمنع من مواصلة طلب العلم والتفقه في دين الله
عن نفسي لم أستطع إجابتها بشيء غير ماذكرت!
لأني غير متزوجة كما أسلفت ُ
ولكني أرى أخواتي (شقيقاتي) بالرغم أنهن ليس لديهن من الولد إلا القليل
إلا أنهن في شغل دائم!
ولم أرد ان أذكر لها ذلك لألا أزيدها قنوطا وحزنا على حزنها!!
وقلت ُ لعل لديكن من الردود ماتُبشّر،
أو من المواساة ماتعزيها.
أو حلولا معينة.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[13 - 05 - 10, 03:27 م]ـ
هل العبارة الأخيرة إضافتك أو تابعة الفتوى؟
بل هي إضافتي
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
بارك الله فيك اختي ام المنذر
الاخت السائلة لم تتزوج بعد لذلك قلت على حسب الزوج
يعني لا تدري بمن ستتزوج
ان تزوجت من طالب علم فاكيد لن يؤثر الزواج و لن يشغلها عن طلب العلم
المشكل اخيتي يكمن في الرجال
الاخت التي تتزوج من رجل لا يعني له طلب العلم شيئا بل ومنهم من يرى انها تفاهة!!!
اكيد سيعمل المشاكل و لن يدع زوجته تطلب العلم و يتهمها باهمال البيت و .. و .. و ..
لكن عندما يكون طالب علم سيساعدها في تنظيم اوقاتها و سينصحها ..
اسال الله ان يرزق اختنا و جميع بنات المسلمين ازواجا صالحين يحبون العلم و يطلبونه و يعملون به
ـ[أم المنذر]ــــــــ[14 - 05 - 10, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك اختي ام المنذر
الاخت السائلة لم تتزوج بعد لذلك قلت على حسب الزوج
يعني لا تدري بمن ستتزوج
ان تزوجت من طالب علم فاكيد لن يؤثر الزواج و لن يشغلها عن طلب العلم
المشكل اخيتي يكمن في الرجال
الاخت التي تتزوج من رجل لا يعني له طلب العلم شيئا بل ومنهم من يرى انها تفاهة!!!
اكيد سيعمل المشاكل و لن يدع زوجته تطلب العلم و يتهمها باهمال البيت و .. و .. و ..
لكن عندما يكون طالب علم سيساعدها في تنظيم اوقاتها و سينصحها ..
اسال الله ان يرزق اختنا و جميع بنات المسلمين ازواجا صالحين يحبون العلم و يطلبونه و يعملون به
وفيك بارك الله
لكن إن أغفلنا جانب الزوج
فهي على إفتراض أنها ستتزوج طالب علم أو على الأقل لايعارضه
السؤال:
هل طبيعة الحياة بعد الزواج مع وجود الزوج والأولاد والمشاغل المعتادة
هل ستعوق عن طلب العلم ومواصلة الطريق!!
أم أن الحياة فيها شيء من المشقة بالجمع بين الأمرين!!
جزاك ِ الله خيرا ونفع بك
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[14 - 05 - 10, 09:58 م]ـ
أم المنذر
أعود اليكِ مرة اخرى باضافة!! او بشرى وهي من واقع امراة متزوجة مقربة لي جدا (وهي أختي) وفقها الله
بعد زواجها بدأت مسيرتها الدراسية في الجامعة (ليس العلم الشرعي لكن علوم اخرى) وأنجبت ثلاث اطفال خلال فترة دراستها الطويلة وكانت توفق بين بيت، زوج، و ابناء متقاربين جدا في السن وكذلك تحضر مع اخوات لحفظ القرآن وتحضر دروس اخرى شرعية معهن يعني بالاضافة الى دراستها في مجالها الخاص بالجامعة الا انها كانت حريصة على طلب العلم الشرعي كذلك وخصصت وقت معين لذلك في برنامجها.
أتمنى ان تكون هذه الاضافة مشجعة للاخت ونسال الله ان يوفقها لما يحبه ويرضاه.
ولاتنسين اني ذكرت لك تجربتي سابقا!!! والكثير ممن اعرف همتهن عالية ووجود ابناء وزوج ومشاغل لايعيق اطلاقاا هي حسب تنظيم الوقت ورغبة الانسان في الوصول الى الهدف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/263)
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال تجريتي كزوجة وأم
فإن الزواج هو جهاد بالنسبة للمرأة المسلمة
عندما يكون هناك من يعينها في جهادها فستُمضي هذا الزواج بسهولة أكبر بكثير من التي تجد نفسها وحيدة في جهادها، يعني زوجها لين سهل يعينها، زواجها في بيت منفصل عن أهل زوجها، لديها والدة ملتزمة طيبة تعينها في أمور طلبها للعلم ودعوتها خاصة عندما يصبح لديها أبناء، أيضاً عندما يكرمها المولى سبحانه وتعالى بأم ثانية وهي والدة زوجها تشجعها وتحمل معها أعباء الزواج ... هذه الأمور كلها تعينها على الاستمرار في طاعتها لزوجها وتربية أبنائها وطلبها للعلم الشرعي مع دعوتها
اما في حال عدم وجودهم فالأمر سيكون صعباً جداً وربما إن تيسر .. ربما لاأجزم يكون على حساب الزوج أو الأبناء ... وهناك أمثلة كثيرة نجدها على الداعيات الفاضلات نجد زوجها يشكو دائماً من إهمالها لبيتها وأولادها وربما نجد أبناءها لايختلفون عن العوام لأن من يربي في الحقيقة الأم الماكثة في بيتها التي تهتم بزوجها وبرعاية وتربية الأبناء فالمدارس تعلّم نعم لكنها لاتربي،التربية كلها من مسؤولية الأم أولاً ...
لذلك أنصح كل أخت تريد أن تقدم على الزواج وهي طالبة علم وتعمل في مجال الدعوة أن تهتم بتوفر من يعينها في زواجها حتى لايعيقها في مسيرتها
وبالله التوفيق
ـ[أم المنذر]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:03 ص]ـ
أم المنذر
أعود اليكِ مرة اخرى باضافة!! او بشرى وهي من واقع امراة متزوجة مقربة لي جدا (وهي أختي) وفقها الله
بعد زواجها بدأت مسيرتها الدراسية في الجامعة (ليس العلم الشرعي لكن علوم اخرى) وأنجبت ثلاث اطفال خلال فترة دراستها الطويلة وكانت توفق بين بيت، زوج، و ابناء متقاربين جدا في السن وكذلك تحضر مع اخوات لحفظ القرآن وتحضر دروس اخرى شرعية معهن يعني بالاضافة الى دراستها في مجالها الخاص بالجامعة الا انها كانت حريصة على طلب العلم الشرعي كذلك وخصصت وقت معين لذلك في برنامجها.
أتمنى ان تكون هذه الاضافة مشجعة للاخت ونسال الله ان يوفقها لما يحبه ويرضاه.
ولاتنسين اني ذكرت لك تجربتي سابقا!!! والكثير ممن اعرف همتهن عالية ووجود ابناء وزوج ومشاغل لايعيق اطلاقاا هي حسب تنظيم الوقت ورغبة الانسان في الوصول الى الهدف
أم عمران أحسنت ِ أحسن الله لك ِ
الأخت سُعدت جدا عندما اطّلعت على ردودكن!
الحمدلله أسأل الله أن يكتب لي ولكن الأجر والمثوبة
وييسر أمورها.
أم عمران زادك ِ الله وأختك بركة في الوقت وتوفيقا.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال تجريتي كزوجة وأم
فإن الزواج هو جهاد بالنسبة للمرأة المسلمة
عندما يكون هناك من يعينها في جهادها فستُمضي هذا الزواج بسهولة أكبر بكثير من التي تجد نفسها وحيدة في جهادها، يعني زوجها لين سهل يعينها، زواجها في بيت منفصل عن أهل زوجها، لديها والدة ملتزمة طيبة تعينها في أمور طلبها للعلم ودعوتها خاصة عندما يصبح لديها أبناء، أيضاً عندما يكرمها المولى سبحانه وتعالى بأم ثانية وهي والدة زوجها تشجعها وتحمل معها أعباء الزواج ... هذه الأمور كلها تعينها على الاستمرار في طاعتها لزوجها وتربية أبنائها وطلبها للعلم الشرعي مع دعوتها
اما في حال عدم وجودهم فالأمر سيكون صعباً جداً وربما إن تيسر .. ربما لاأجزم يكون على حساب الزوج أو الأبناء ... وهناك أمثلة كثيرة نجدها على الداعيات الفاضلات نجد زوجها يشكو دائماً من إهمالها لبيتها وأولادها وربما نجد أبناءها لايختلفون عن العوام لأن من يربي في الحقيقة الأم الماكثة في بيتها التي تهتم بزوجها وبرعاية وتربية الأبناء فالمدارس تعلّم نعم لكنها لاتربي،التربية كلها من مسؤولية الأم أولاً ...
لذلك أنصح كل أخت تريد أن تقدم على الزواج وهي طالبة علم وتعمل في مجال الدعوة أن تهتم بتوفر من يعينها في زواجها حتى لايعيقها في مسيرتها
وبالله التوفيق
جزاك ِ الله خيرا أختي أم البراء
تنبيهات في محلها، وخبرتك نستفيد منها جميعا.
مع اختلافي معك ِ في وجهة النظر بالنسبة للوالدتين وتحمّلهما لأبناءها!
والله أعلم وأحكم أن جعل سن اليأس بالنسبة للمرأة قريبا من الخمسين!!
إذ أنه يشقّ عليها الأطفال بعد هذا العمر!!
والأبناء لاسيما إن كانوا صغارا يحتاجون عناية خاصة وتحمّل وسعة صدر!!
وقد عاينت ُ مثل هذه المواقف.
واختلاف الرأي لايفسد للود قضية:)
أدامك ِ الله مباركة موفقة وأصلح لك ِ الزوج والذرية.
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله وبياك أخيتي في الله أم منذر
أحترم وجهة نظرك وهي في مكانها لكني قصدت العون فقط لاالاتكال بشكل كلي
كما تعين الأم ابنتها في أوقات النفاس والولادة ....
شاكرة حسن مرورك ولطف ردك
لاحرمت الأجر والمثوبة من رب الأرباب
وفقنا المولى وإياكِ لما يحب ويرضى
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/264)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:01 ص]ـ
أم عمران أحسنت ِ أحسن الله لك ِ
الأخت سُعدت جدا عندما اطّلعت على ردودكن!
الحمد الله وا اسعدني كذلك سماع هذا الكلام
الحمدلله أسأل الله أن يكتب لي ولكن الأجر والمثوبة
وييسر أمورها.
اللهم آمين
أم عمران زادك ِ الله وأختك بركة في الوقت وتوفيقا.
آمين وجزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:18 ص]ـ
و فيكِ بارك الله يا ام المنذر
امين و جزاكم بالمثل
في الاول حبيبتي اود ان اقول لك انني لم اتزوج بعد
و لكنني اعرف طالبات علم متزوجات
منهن من لم يشغلها الزواج و الاولاد عن الطلب و وفقها الله عزوجل لتنظيم وقتها
و للاسف منهن من تركت الطلب
فالحقيقة ليس عندي جواب!
انتظريني حتى اجرب الزواج ثم اقول لك هل يشغل المراة عن الطلب ام لا!
والذي اراه الان
ان كان الزوج طالب علم فستستطيع ان شاء الله مواصلة الطلب
رزقنا الله و اياكم العلم النافع و العمل الصالح
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله وبياك أخيتي في الله أم منذر
أحترم وجهة نظرك وهي في مكانها لكني قصدت العون فقط لاالاتكال بشكل كلي
كما تعين الأم ابنتها في أوقات النفاس والولادة ....
شاكرة حسن مرورك ولطف ردك
لاحرمت الأجر والمثوبة من رب الأرباب
وفقنا المولى وإياكِ لما يحب ويرضى
آمين
آمين أختي الفاضلة
نعم الأمر إن كان كما ذكرت ِ فهو بحسب الناس والظروف
وأما إن تيسّر لها أم زوج تعينها برحابة صدر
ووالدة تشجّعها
فتلك غنيمة قلّما تتوفر (ابتسامه)
أحسن الله إليك أختي أم البراء
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:59 ص]ـ
و فيكِ بارك الله يا ام المنذر
امين و جزاكم بالمثل
في الاول حبيبتي اود ان اقول لك انني لم اتزوج بعد
و لكنني اعرف طالبات علم متزوجات
منهن من لم يشغلها الزواج و الاولاد عن الطلب و وفقها الله عزوجل لتنظيم وقتها
و للاسف منهن من تركت الطلب << وهنا الإشكال!!
فالحقيقة ليس عندي جواب!
انتظريني حتى اجرب الزواج ثم اقول لك هل يشغل المراة عن الطلب ام لا!
أضحك الله سنك،
لابأس ننتظرك بعد الزواج تنقلي تجربتك:)
والذي اراه الان
ان كان الزوج طالب علم فستستطيع ان شاء الله مواصلة الطلب
وهذه النقطة نتفق عليها جميعا
رزقنا الله و اياكم العلم النافع و العمل الصالح
آآمين.
أثابك ِ الله أختي أم سلمان
وبارك بك.
ـ[أم الحارث العبيدي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:24 م]ـ
اسمحوا لي بذكر تجربتي لعلها تفيد بعض الأخوات.
قبل الزواج لم يكن لي شغف كبير بطلب العلم الشرعي , لكني كنت اقرأ كثيرا لأن القراءة كانت وسيلة الترفيه الوحيدة المتوفرة لدينا.
بعدها تزوجت بعد انهاء دراستي الثانوية مباشرة من شاب ليس له أي علاقة بطلب العلم بالرغم من صلاحه, وسبحان الله هذا الأمر انعكس ايجابيا علي ,فلقد أشعل لدي رغبة كبيرة في طلب العلم لذلك تخصصت في هذا المجال في دراستي الجامعية وكنت قد أنجبت طفلين أثناء دراستي ولم أشعر يوما أن البيت والأطفال يقفون عائقا أمام طالبة العلم ,لأنه بتوفيق الله عز وجل أولا ثم تنظيم الوقت ثانيا تصل المرأة لتحقيق ما تريد.
وهناك من هي متفرغة لا زوج ولا أطفال ولا وظيفة لكن ليس لديها رغبة في التحصيل والمعرفة.
واني والله أعرف امرأة زوجها شيخ معروف وله شهرة واسعة وفر لها كل السبل والطرق , ورتب لها مكتبة كبيرة في منزلها لكنها لا تلمس كتابا أبدا , بل انه يكاد يقبل رجليها لتلتحق ولو بدار التحفيظ التي بجوار منزلها لكنها لا توافق.
ارجو أن أكون قد أفدتكن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
اختي العزيزة ام عمران ماشاء الله لا قوة الا بالله
اعجبتني اختك الفاضلة
حفظكما الرحمن
اختي الحبيبة ام المنذر
امين و اياكن حبيباتي
المهم الواحدة منا ان كانت لها نية صادقة و توكلت على الله عزوجل سيوفقها الى طلب العلم و العمل به
فلنكثر من الدعاء و ربنا بكل جميل كفيل و هو حسبنا و نعم الوكيل
ايضا قولي لصديقتك لا تتزوج الا من صاحب الدين
وهكذا لن تجد اية مشكلة باذن الله جل و علا
وفقنا الله و اياكم الى ما يحب و يرضى
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:31 ص]ـ
بتوفيق الله عز وجل أولا ثم تنظيم الوقت ثانيا تصل المرأة لتحقيق ما تريد.
سلمت يمينك اختنا الفاضلة
حفظك الله من كل سوء
ـ[أم المنذر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:38 ص]ـ
اسمحوا لي بذكر تجربتي لعلها تفيد بعض الأخوات.
قبل الزواج لم يكن لي شغف كبير بطلب العلم الشرعي , لكني كنت اقرأ كثيرا لأن القراءة كانت وسيلة الترفيه الوحيدة المتوفرة لدينا.
بعدها تزوجت بعد انهاء دراستي الثانوية مباشرة من شاب ليس له أي علاقة بطلب العلم بالرغم من صلاحه, وسبحان الله هذا الأمر انعكس ايجابيا علي ,فلقد أشعل لدي رغبة كبيرة في طلب العلم لذلك تخصصت في هذا المجال في دراستي الجامعية وكنت قد أنجبت طفلين أثناء دراستي
ولم أشعر يوما أن البيت والأطفال يقفون عائقا أمام طالبة العلم ,
هذا فضل الله عليك بارك الله لك وعليك
لأنه بتوفيق الله عز وجل أولا ثم تنظيم الوقت ثانيا تصل المرأة لتحقيق ما تريد.
نعم أوردت ِ نقطة مهمة
وهناك من هي متفرغة لا زوج ولا أطفال ولا وظيفة لكن ليس لديها رغبة في التحصيل والمعرفة.
واني والله أعرف امرأة زوجها شيخ معروف وله شهرة واسعة وفر لها كل السبل والطرق , ورتب لها مكتبة كبيرة في منزلها لكنها لا تلمس كتابا أبدا , بل انه يكاد يقبل رجليها لتلتحق ولو بدار التحفيظ التي بجوار منزلها لكنها لا توافق.
سبحان الله!!
ارجو أن أكون قد أفدتكن.
مرحبا ً بك أختنا أم الحارث العبيدي
وحياك ِ الله بيننا
كلامك ِ أتى على جرحها!
سبحان الله
لو تعلمين مقدار سرورها بما كتبتيه!!
الحمدلله
نعم أفدت ِ وأجدت ِ
جعلك ِ الله مباركة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/265)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:26 ص]ـ
اختي الحبيبة ام المنذر
امين و اياكن حبيباتي
المهم الواحدة منا ان كانت لها نية صادقة و توكلت على الله عزوجل سيوفقها الى طلب العلم و العمل به
فلنكثر من الدعاء و ربنا بكل جميل كفيل و هو حسبنا و نعم الوكيل
ايضا قولي لصديقتك لا تتزوج الا من صاحب الدين
وهكذا لن تجد اية مشكلة باذن الله جل و علا
وفقنا الله و اياكم الى ما يحب و يرضى
آمين وإياك ِ
نسأل الله أن يصلح قلوبنا ونوايانا
ويرزقنا علما نافعا وعملا صالحا
شكر الله لك أختي أم سلمان
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:33 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي الفاضلات لهذه المحاورة الطيبة
وعن تجربتي فقد كنت قبل الزواج أذهب لدور القرآن فقط لحفظ القرآن وتطبيق أحكامه ولم يكن لي أي اهتمام بطلب العلم الشرعي ولكن بعد أن رزقني الله بزوج أحسبه من أهل العلم تغير الأمر فاصبح يشعجني على طلب العلم بل إنه يؤنبني إن قصرت فيه , وأي شيء أحتاجه في مسيرتي العلمية فهو لا يتردد بإحضاره مهما كان وهذا من فضل الله وكرمه.
ولكن للآن لا يوجد أطفال فلا أعلم هل سيتغير الحال مع وجود الأطفال أم لا؟ وأظنه بإذن الله لن يتغير لأن هناك امامي تجارب كثيرة أثبتت فيه كثير من النساء ممن هن زوجات وأمهات بأنه لا يعيق طلب العلم شيء ...
وعلى كل حال إذا تعرضت طالبة العلم لأي عائق فعليها بالصبر لأنها لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا , والعلم كما يحتاج إلى عمل ودعوة فهو يحتاج أيضا إلى صبر ومجاهدة.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:23 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي الفاضلات لهذه المحاورة الطيبة
وعن تجربتي فقد كنت قبل الزواج أذهب لدور القرآن فقط لحفظ القرآن وتطبيق أحكامه ولم يكن لي أي اهتمام بطلب العلم الشرعي ولكن بعد أن رزقني الله بزوج أحسبه من أهل العلم تغير الأمر فاصبح يشعجني على طلب العلم بل إنه يؤنبني إن قصرت فيه , وأي شيء أحتاجه في مسيرتي العلمية فهو لا يتردد بإحضاره مهما كان وهذا من فضل الله وكرمه.
.
وفيك بارك الله
ماشاء الله بارك لك وعليك
أسأل الله أن يصلح لك زوجك ويرزقك الذرية الصالحة
ولكن للآن لا يوجد أطفال فلا أعلم هل سيتغير الحال مع وجود الأطفال أم لا؟
الأطفال < هم زينة الحياة الدنيا إلا أنهم شُغُل ٌ لاينتهي وفتنة!
ومع ذلك أسأل الله أن لايتغير وضعك بعد الأطفال
فكما ذكرت ِ أنه توجد نماذج استطاعت مواصلة الطريق مع الأطفال.
أسأل الله أن يبلغك منزلة العلماء.
وأظنه بإذن الله لن يتغير لأن هناك امامي تجارب كثيرة أثبتت فيه كثير من النساء ممن هن زوجات وأمهات بأنه لا يعيق طلب العلم شيء ...
الحمدلله أنه يوجد نماذج تشاهديها تبث في نفسك روح المجاهدة والأمل
هل تذكرين شيئا من تلك النماذج؟
بمعنى هل لديهن الكثير من الاولاد؟ هل بدايتهن للطلب كان بعدما كبروا الأولاد أو منذ بدء حياتهن الزوجية؟
وهل لديهن خادمات؟
أم أنهن استطعن بدونها التوفيق بين عمل البيت والأولاد والزوج وطلب العلم؟
وعلى كل حال إذا تعرضت طالبة العلم لأي عائق فعليها بالصبر لأنها لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا , والعلم كما يحتاج إلى عمل ودعوة فهو يحتاج أيضا إلى صبر ومجاهدة
نعم أحسنت ِ أختي
هذه نقطة مهمة جدا
وإن سَلِمت ْ المرأة من الأولاد فلن تسلم من أمور أخرى تشغلها!!
وليس هذا بغريب إذ طبيعة الدنيا هكذا!
خُلُق الصبر مهم جدا خاصة لمن تزوجت!
أسأل الله أن يسعدك ويتمم عليك نعمه.
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفضليات
قلت في نفسي أمر على هذه الصفحة لعلي اسمع خبر زواج الأختا طالبة المشورة واذكّرها بأن لاتنسانا من صالح الدعاء ولاتنسى دعواتنا الى العرس ونكمل هناك طرح تجاربنا مع طلب العلم (او الدارسة) بعد الزواج (ابتسامة)
أختي الرميصاء إن شاء الله ان الوضع لن يتغير حتى بعد الاطفال لكن التغيير يكون في الشهور الاولى من قدوم الضيف الجديد! وترجع الامور الى طبعيتها بعد ذلك.
ردا على تساؤل أختنا ام المنذر هل يكون الامر اسهل في صغر الابناء ام في كبرهم، طبعا كل مرحلة تختلف فالاطفال تزداد مشاغلهم مع كبر سنهم فهي لاتنقص وقد يضيق الوقت احيانا خاصة بعد مايبدا الطفل في المدرسة لانه يحتاج دعم ومساعدة من الام وهذا يتطلب جهد من الام لكن هذا لايعيق أبدا .. طبعا حسب تنظيم الوقت ومساعدة الاب .. والخ
أما نقطة الخادمة التي ذكرتيها،بالنسبة لي ارى وجودها يساعد الى حد كبير، قد تقسم الام مهام البيت معها ووتاخذ الام ماهو اساسي ومهم مثل تربية الابناء دراسة وزوج،، وجزء من امور البيت تساعدها فيه الخادمة (لايعني ان الام تعتمد على الخادمة كليا فهذا خطأ)
انا تكلمت من خلال تجربتي لكن مثلا ذكرت لك اختي فلم ارها استعانت بخادمة مع ان عدد ابناءها اكثر مني .. فالامور تختلف من شخص لاخر.
اتمنى تكون اضافتي مفيدة اسال الله لي ولكن ولاختنا التي طلبت الاستشارة التوفيق لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/266)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفضليات
قلت في نفسي أمر على هذه الصفحة لعلي اسمع خبر زواج الأختا طالبة المشورة واذكّرها بأن لاتنسانا من صالح الدعاء ولاتنسى دعواتنا الى العرس ونكمل هناك طرح تجاربنا مع طلب العلم (او الدارسة) بعد الزواج (ابتسامة)
:) أسعدك ِ الله أم عمران
أما صاحبة المشورة والتي كتبت ُ أنا أم المنذر المشورة نيابة عنها
لم تتزوج بعد وأمورها مستقرةجدا
إلا أنها
كانت تنظر نظرة سوداوية للحياة!
وخاصة مابعد الزواج!
إذ أنها تتصور أن مواصلة طلب العلم بعد الزواج أمر شبه مستحيل!!
وإني أتعجب من دخول الشيطان لها من هذا المدخل!!!
لكن أُبشّركن:
هي
الآن أفضل حالا
وأريح بالا
والذكرى تنفع المؤمنين.
أختي الرميصاء إن شاء الله ان الوضع لن يتغير حتى بعد الاطفال لكن التغيير يكون في الشهور الاولى من قدوم الضيف الجديد! وترجع الامور الى طبعيتها بعد ذلك.
ردا على تساؤل أختنا ام المنذر هل يكون الامر اسهل في صغر الابناء ام في كبرهم، طبعا كل مرحلة تختلف فالاطفال تزداد مشاغلهم مع كبر سنهم فهي لاتنقص وقد يضيق الوقت احيانا خاصة بعد مايبدا الطفل في المدرسة لانه يحتاج دعم ومساعدة من الام وهذا يتطلب جهد من الام لكن هذا لايعيق أبدا .. طبعا حسب تنظيم الوقت ومساعدة الاب .. والخ
أما نقطة الخادمة التي ذكرتيها،بالنسبة لي ارى وجودها يساعد الى حد كبير، قد تقسم الام مهام البيت معها ووتاخذ الام ماهو اساسي ومهم مثل تربية الابناء دراسة وزوج،، وجزء من امور البيت تساعدها فيه الخادمة (لايعني ان الام تعتمد على الخادمة كليا فهذا خطأ)
انا تكلمت من خلال تجربتي لكن مثلا ذكرت لك اختي فلم ارها استعانت بخادمة مع ان عدد ابناءها اكثر مني .. فالامور تختلف من شخص لاخر.
اتمنى تكون اضافتي مفيدة اسال الله لي ولكن ولاختنا التي طلبت الاستشارة التوفيق لما يحبه ويرضاه.
بالتأكيد ردك مفيد أختي!
دمت ِ مباركة.(52/267)
إلى أخواتي فرصة ثمينة فلا نضيعها
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عملا بحديث المصطفى صلى الله عليه و سلم الدال على الخير كفاعله
أضع بين أيادكن روابط لمجموعة دورات تحفيظ و تجويد و تحسين تلاوة ............
عسى الله ينفعنا و يكتب أجرنا
[ COLOR=#691d36]http://www.bentelnil.com/my%20smile/...0%28195%29.gif (http://www.bentelnil.com/my%20smile/bentelnil.c0m%20%28195%29.gif)
حملة رياض القرآن
http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?t=8967 (http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?t=8967)
*********************
***************
دورة في تحسين أداء القرآن الكريم
http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?t=8729 (http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?t=8729)
*********************
***************
دورة الأربعين النووية
http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?p=41912#post41912 (http://alra7ma-akhawat.com/1/showthread.php?p=41912#post41912)
...............................
مطلوب محفظات للقرآن
http://alra7ma-akhawat.com/1/announcement.php?f=6&a=9 (http://alra7ma-akhawat.com/1/announcement.php?f=6&a=9)
*********************
***************
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][COLOR=red][FONT=arial black] انشرها و لاننسى الدال على الخير كفاعله
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:46 م]ـ
جزاكِ الله خيرا وجعله في موازين حسناتك، آمين
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع الله بك وأسكنك فسيح جناته
ـ[أم خولة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ..(52/268)
أرجو المُساعدة لو تَكرمتُمْ
ـ[سَجْينَةُ فِكْر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:59 م]ـ
بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحيم
.
.
أَخواتي الكريمات
أرجو منكن مُساعدتي في وضع مِنهاجاً كاملاً لِطلب العلم
وأرشادي بأسماء الكُتب الواجب علي الإبتداء بِها
وساكون مُمتنة لكن
وجزيتن الخير
أرجو منكن الرد علي على عجل
وفقكن الله
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:21 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190840
لعل هذا الرابط يفيدك وهو من ضمن ما كتب هنا بهذا الملتقى لطالبات العلم
ـ[سَجْينَةُ فِكْر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:24 م]ـ
.
.
جزاكِ الله خيراً أُخية
جَاري الإطلاع
بوركت
ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
معهد العلوم الشرعية
http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=278
أسأل الله لك التوفيق والسداد ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 08:31 م]ـ
هل تقصدين كتب للمبتدئين في طلب العلم الشرعي؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة ..
إليك بهذا الكتاب:
(المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي)، للشيخ ذياب الغامدي، وقدم له الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله ..
وهو موجود على هذا الرابط:
http://www.scribd.com/doc/6633680/-
وإن أردت تحميله من المرفقات، فعلى هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200379(52/269)
ابحث عن من تذاكر معى التفسير؟؟
ـ[ام جنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم أخواتى الفضليات
معذرة على عدم مشاركتى فى هذا المنتدى المبارك
لكن هل أجد ضالتى عندكم؟؟؟؟
أبحث عن من تذاكر معى تفسير القرآن الكريم
فى المدرسة نحن نذاكر من كتاب تفسير مختص السعدى
و الشيخ طارق منير حفظه الله هو أستاذ التفسير
يارب حد يساعدنى وجزاكن الله خيرا اخواتى
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله في الجهد ..
وأسأل الله لي و لك التيسير
وأن يجعل لنا من كل ما أهمنا فرجاً ومخرجاً ..
هنا رابط لأحد الأخوات ..
لو تتشاركون في المراجعة ..
وفقكنّ الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207474
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:35 م]ـ
أعانك الله ووفقك
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
الله يفرج همك أتمنى أن تجدي من يعينك ... وعليكِ بالجد والإجتهاد أعانكِ الرحمان في أمان الله
ـ[ام جنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:59 م]ـ
أخواتى الحبيات جزاكن الله خيرا .... فتحت الرابط .. لكن ما فهمت ماذا أفعل؟
بارك الله فيكن(52/270)
كيف تكوني أسعد إمرأة في العالم؟؟؟
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:43 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمدا بن عبد الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخواتي في الله عساكن طيبات وفي صحة وعافية.ساجيبكن على السؤال بإدن الله.
*كوني مصلية _ صائمة _قانتة _ خاشعة _ كزني متحجبة _ محتشمة _ وقورة _ رزينة _ كوني متعلمة _مطلعة _ واعية _ راشدة.
*كوني صابرة _ محتسبة _ تائبة _ منيبة.
*كوني ذاكرة _ شاكرة _ داعية _ واعية.
*كوني تابعة لأسيا مريم وخديجة.
*كوني مربية الابطال _ حافظة للمثل.
*كوني غيورة على المحارم بعيدة عن المحرمات.
جعلني الله وإياكن أسعد نساء العالم. وجمعنا الله مع قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى أمين
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
اميييييين واياكن
استأذنك اختي في مواصله وصف أسعد امرأه
كوني على منهج السنه والجماعه , احرصي على الصحبه الصالحه , انظري الى من هم دونك في حظ الدنيا فلا تحزني والى من هم اعلى منك همه وقربا الى الله فتجتهدي .......
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيك اختي
وجزاك الله خيرا على الافادة
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك أختي وجزاك الله خيرا
لتكوني أسعد امرأة في العالم
** أطيعي زوجك وأحسني معاملته ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت "
** اجعلي من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ومن الصحابيات رضوان الله عليهن قدوة لك في كل شيء(52/271)
مسألة مهمة في الوضوء
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-:
أودّ أن أذكّر نفسي وإيّاكم بمسألة مهمة وهي:
كلنا يتوضّأ إذا أراد الصلاة، لكن أكثر الأحيان يريد الإنسان أن يقوم بشرط العبادة فقط، وهذا لابأس، ويحصل به المقصود، لكنْ هناك شيء أعلى وأتم:
أولاً: إذا أردت أن تتوضأ استشعر أنك ممتثل لأمر الله في قوله: (َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) (المائدة: الآية6) حتىيتحقق لك معنىالعبادة.
ثانياً: إذا توضأت استشعر أنك متبع رسول الله، فإنه قال: "مَنْ تَوَضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ" أخرج البخاري ومسلم حينئذٍ يكون الإخلاص والمتابعة.
ثالثاً: احتسب الأجر على الله عزّ وجل بهذا الوضوء، لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا، فتخرج خطايا اليد مع آخر قطرة من قطرات الماء بعد غسل اليد، وهكذا البقية.
هذه المعاني الثلاثة العظيمة الجليلة أكثر الأحيان نغفل عنها، كذلك إذا أردت أن تصلي وقمت للصلاة استشعر أمر الله بقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) [البقرة:43] ثم استشعر أنك تابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: "صَلوا كَمَا رَأَيتُموني أُصَلي" أخرجه البخاري ثم احتسب الأجر، لأن هذه الصلاة كفارة لما بينها وبين الصلاة الأخرى، وهلم جراً.
يفوتنا هذا كثيراً ولذلك تجدنا- نسأل الله أن يعاملنا بعفوه - لانصطبغ بآثار العبادة كما ينبغي وإلا فنحن نشهد بالله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولكن مَنْ مِنَ الناس إذا صلى تغير فكره ونهته صلاته عن الفحشاء والمنكر؟! اللهم إلا قليل، لأن المعاني المقصودة مفقودة. [شرح الأربعين النووية لشيخ أبن عثيمين رحمه الله (ص252 - 254)]
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه ولا حرمك الأجر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا و رزقنا و اياكم الاخلاص و الاتباع
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
على التنبيه والتذكير
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:09 ص]ـ
وفيكن بارك الله واحسن اليكن
نفعني الله واياكن وسائر المسلمين امين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
نبهتنا الى أمرقد غفلنا عنه لاحرمكِ الله الأجر
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وجعله في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
يأختاه
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيكن اخواتي الغاليات
أسأل الله الاخلاص في القول والعمل
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيك.
في الدر الثمين و المورد المعين:
(وقال بعض العلماء الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء وقد جرب ذلك فصح)
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:24 ص]ـ
مشكورة اختي وبارك الله فيك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:14 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين وأدخله فسيح جناته
وجزاك الله خيرا لنقل هذه الفائدة القيمة ...
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:15 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
تنبيه مهم(52/272)
ياوردة من قطاف العفاف
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.hamsa-sadeq-ph.com/hms/upload/wardaamn.gif
الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فإن الناظر إلى حجاب فتياتنا - في هذا الزمن المكتظ بالفتن – ليتفطر قلبه ألماً .. وتذرف عينه دماً .. ويهتز كيانه دهشةً وحزناً!! فما عاد الحجاب حجاباً .. ولا عاد الغطاء ستراً .. ولا الخمار حَصَاناً .. !
تألمت لحال فتيات الإسلام وفكرت في مآلهن – إن بقين على ما هن عليه الآن – فحزن قلبي أشد الحزن .. وبكت عيني، وتفطّر فؤادي بهذه الكلمات ...
خرجت لتُخرِج معها – بإذن الله – من ضَلَلَن الطريق، و أضعن الحقوق، وانبهرن بزينة الدنيا .. ونسين - أو أنساهن الشيطان - ما للمؤمنات القانتات في أعالي الجنات!!
أسأل الله الكريم الرحيم أن يرد بهذه الكلمات من أعرضت عن ذكره إلى الصراط المستقيم، ويهدي بها من جهلت الحق المبين، ويلين بها قلوب العاصيات الزائغات عن هدي رب العالمين. آمين
أيتها الدرة المكنونة .. والجوهرة المصونة .. واللمسة الحنونة .. يا من ملأ حبك أركاني .. و حاز شأنك جلّ اهتمامي .. و بمظهركِ الفاتن طار عقلي واختلّ اتزاني!
غادر الكرى عيني؛ وقطّع الحزن قلبي؛ وعبث الهم بأشجاني .. فلم يخطر لي ببال .. ولم أتوقع هذه الحال!
لم أتوقّع أختي الحبيبة أن تجري خلف العدو ليقتلك .. ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك، ومن ثَمّ دم أحبابك وأبناء دينك!!
ربما تعجبتِ من كلماتي .. ولم ترُق لكِ عباراتي، وقد تقولين: كيف قتلني عدوّي ولم أزل أستنشق عبير الحياة وقلبي ينبض بحبها؟!؟
وكيف أجرى العدو دمي ولم أرَ دماً ولا سكيناً؟!!
فأقول لكِ أختي الحبيبة ...
تذكري أن عدونا – نحن المسلمين – هو الكافر وأعوانه وأولياؤه وأصحابه، لم يستطيعوا مواجهتنا بالسلاح الحسيّ (السيف والرصاص) فهم أعرف بمدى قوتنا وشجاعتنا، وتاريخهم يذكرهم بجند الله الذين يقاتلون معنا فلا نراهم ولكن يرونهم هم فتطير عقولهم فزعاً .. وتنخلع قلوبهم خوفاً من كثرة الجند وقوتهم!!
عجزوا عن مواجهتنا بهذا النوع من السلاح، فبدأوا بغزوهم الفكري، وقد نجحوا وأسقطوا عدداً من القتلى .. فوا أسفي على بني قومي ويا حزني على كرامتهم .. !
وإن أعظم وأقوى سلاح استخدموه في حربهم هذه هو (المرأة العربية المسلمة) فدعوها إلى السفور والتبرج ليفتنوا بها شباب الإسلام ويصرفوا قلوبهم عن إليها لتخلوا من الإيمان وحب الرحمن، إلى حب شهوات الدنيا الفانية والتعلّق بجمالها الزائف، وبذلك تخور العزائم .. وتضعف الهمم .. ويجبن الشجعان!!
بدأوك بالموضة والأزياء وكل جديد جذاب، وتدرّجوا معكِ شيئاً فشيئاً وأنتِ تنفذين ما يمليه عليكِ أعداؤكِ دون أن تشعرين .. ! وهذا معنى قولي لكِ:
(لم أتوقّع أن تجري خلف العدو ليقتلكِ، ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك)!
يؤسفني - أختي الكريمة – أن أُعلِمكِ عن أناس من بني جلدتنا، ويأكلون معنا، ويمشون في أسواقنا، وينتسبون لديننا .. ولكن قلوبهم لعدونا وعدوهم موالية .. وأقلامهم وكلمتهم تعشق الغربي الكافر، وأجسامهم و مظاهرهم تحاكي مظهر الكافر الشقي الذي لم يسعد في دنياه ولن يفرح في أخراه ..
والعياذ بالله أن نكون كهؤلاء.
أختي الحبيبة ...
إن الناظر إلى حال نساء زماننا يتفطّر قلبه ألماً وحسرة .. وتدمع عينه حزناً وقهراً .. فقد أصبح حجابهن زينة، وسترهن تفسّخ وعريّ، متّبعات في ذلك الخريطة التي رسمها أعداؤنا من الشرق والغرب .. !
فهل عرفنا في الإسلام عباءةً مطرّزة .. ؟ .. وهل سمعنا بطرحةِ مزركشة .. ؟ .. أم هل رأينا في تاريخ الإسلام غطاء وجهٍ شفاف؟!! إنه والله أمرٌ يتقطّع له نياط القلب ويندى من هوله الجبين ..
فالإسلام فرض الحجاب لحكمةِ عظيمة .. وفوائد جسيمة ..
الحجاب عبادة فيها السعادة .. وجمال يفوق كل جمال .. وراحة تنسي كل راحة!!
فرض الله الحجاب ليستر المرأة عن الأجانب، بل عن أعدائها من الجنس الآخر، ليحميها من ذئاب البشر .. وأعداء العفاف والطهر، ليحفظها من أعين الماكرين الخائنين .. ويرفعها عن مستنقعات العار وأوحال الرذيلة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/273)
حجب الإسلام المرأة عن الرجال كي تبقى درةً غالية، وجوهرة مصونة، لا تعبث بها أيدي السارق، ولا تطولها عين الغادر ... حجب الإسلام المرأة لتبقى عزيزةً نظيفة، عفيفةً شريفة، ويتمناها التقي، ويخشاها الشقي!
فقد قال بعض أهل الفساد عندما سئلوا عن نظرتهم للفتاة المتحجبة: نحن نخشى الاقتراب من الفتاة المحجبة، ونستحي من النظر إليها مع كونها محجبة حجاباً كاملاً ولا يظهر منها ظفر! فنبتعد عن طريقها، و نغار عليها من نظرات الرجال وكأنها أخت لنا أو أم أو قريبة!
سبحان الله!! هذا كلام ذئاب البشر عن الفتاة المحجبة .. فما بالكِ أختي الحبيبة بكلام الأتقياء الأنقياء الشرفاء .. ؟
إنهم يدعون لكل فتاة محجبة بأن يحفظها الله من كل سوء، وأن يثبتها على صراطه المستقيم .. وأن ييسر لها الخير حيث يكون، ويصرف عنها الشر مهما يكون .. بل إن بعضهم ليفتخر بها ويعتز بحجابها ويتمنى أن تكون زوجته أو أبنته أو أخته!
فالحجاب عزة وفخر للمرأة والرجل معاً .. ولم يكن الحجاب يوماً منقصةً أو مذلةً أو ظلماً.
بل إن الإسلام أعزّ المرأة بالحجاب وصانها بالخمار وحفظها بالغطاء .. المرأة المسلمة المحجبة كالملكة في بيتها، وكالسيدة في قومها .. لا تمشي إلا بمعية حارسها الشخصي!! يرافقها في السوق والمستشفى والشارع، ويوصلها إلى عملها – إن كانت عاملة – ويحميها و يحرسها من الكلمات والنظرات المؤذية.
يمشي معها بعزةٍ وفخر ... وتمشي معه بطمأنينةٍ وأمان .. !
فهي لا تخشى على نفسها من كيد الأعداء لأنها محجبة – والحجاب شعار العفاف والطهر- وبوجود حارسها يحميها ويحفظها بحفظ الله ... يحرسها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو أحد محارمها الذين سرَتْ نار الغيرة في عروقهم .. وتمشّت بين شرايينهم ودمائهم.
فلن يسمحوا لأحد بالاقتراب منها أو الحديث معها،، فأي سعادة وراحة وحرية أكثر من هذه؟!
وتذكري أختي الحبيبة ...
أن من تركت الحجاب فقد عصَت رب الأرباب، وتنازلت عن الشرف والعفاف، وعرضَت نفسها لأشرار الذئاب – ظانَّةً – أنها أجمل امرأة في أعينهم، وما علمَت أنها كالحلوى المكشوفة لا يأخذها إلا الحشرات والهوام!! أما الإنسان العزيز النظيف لا يرضى بأن يأخذ هذه الحلوى لأنه يعلم أنها لم تبقَ مكشوفةً إلا لقذارتها وفسادها ومرور الدواب عليها .. !
فالمرأة كتلك الحلوى .. إن بقيت محجبة مصونة رغبها كل من رآها، و إن كانت متبرجة متفسخة عافها الكل ولم يأتها إلا حشرات البشر ليأخذوا منها أنظف ما فيها وأعز ما تحمله ثم يتركونها ملقاةً على الأرض تدوسها الأقدام .. ويتأفف منها الكرام!
فهل ترضين هذا لنفسكِ أختي الحبيبة؟ .. هل ترضين المذلة والسقوط؟ أم الرفعة والعزة والكرامة؟
أمامك طريقان فاختاري أحدهما .. فإما نجاة وإما عذاب في الدنيا والآخرة!!
أختي الغالية ...
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً).
فتأملي معي كيف بدأ الله بزوجات وبنات محمد صلى الله عليه وسلم .. بدأ بالعفيفات الطاهرات، الصالحات الزاهدات .. أمرهن بالحجاب والجلباب، ونهاهن عن التكشف والتبرج وهن أمهات المؤمنين وسيدات نساء الجنة، ومن أمِرنَ بالتحجّب والتستر عنهم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين .. أصحاب القلوب الطاهرة والنفوس العفيفة .. !!
فما بالكِ أخيتي برجال ونساء زماننا؟!!
ما بالكِ بمن يقضون ساعات طوال أمام قنوات الفساد والدمار وتشبعت قلوبهم بحب الشهوات المنكرات، وطارت عقولهم شوقاً إلى لقاء حبيبة، أو رؤية جميلة، أو سماع صوت خليلة!! فو الذي نفسي بيده إن الأمر بالحجاب ليشتدّ ويغلّظ في زماننا هذا، وإن مسئوليتك أمام الله عظيمة لأنك موضع فتنة - وهي أعظم فتنة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم - قال عليه الصلاة والسلام:" ما تركت بعدي فتنةً أشدّ على الرجال من النساء ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/274)
وقلوب الرجال في هذا الزمان مريضة – إلا من رحم ربي، وقليل ما هم – وأعينهم تصول وتجول في مجتمعات النساء، ونفوسهم تتوق إلى الشر والفساد .. ثم تأتي الفتاة المتبرجة السافرة عن محاسنها لتأجج نار الفتنة في صدورهم وتساعدهم على الاقتراب منها، والوقوع معها في مستنقعات الفساد والعار، وفي النهاية يخرج ذلك الشاب من مستنقعه ليغسل ما به من قاذورات ونجاسات بماء التوبة ويعيش حياته من جديد - هذا إن كان له قلب حيّ يخشى عذاب الله – أما أنتِ أيتها المسكينة فستبقين عاراً على نفسك و أهلك ولن يغفر لك المجتمع زلتك، أو يتجاوز عن جريمتك .. حتى لو غسلتِ قلبكِ بماء التوبة والرجوع إلى الله .. فمن سيغسل جسدك مما أصابه من خراب ودمار؟؟! أظنكِ فهمتِ ما أرمي إليه فانتبهي قبل فوات الأوان، وقبل أن تقعي فتندمي .. ولن ينفع ساعتها ندم ولا بكاء، ولا حزن ولا دموع ... !
وإن العاقل الذي يتأمل ما وصل إليه حال النساء اليوم ليحترق أسى، ويذوب حياءً، ويكتوي لوعةً، ويلتهب حرقة! .. حق للقلوب المؤمنة أن تتقطع ألماً، وحان للأعين الصادقة أن تبكي دماً، فكيف يهنأ المؤمن زاداً، وكيف يسيغ شراباً، ويبشّ هانئاً، وينام قريراً، وهو يرى ما يمض الأجسام .. ويمزق الأفئدة، ويبدد القلب .. !
لقد حقق هؤلاء النساء أمنية (أوسكارليفي) اليهودي عندما قال: {نحن اليهود لسنا إلا سادة العالم ومفسديه .. ومحركي الفتن وجلاّديه} .. إن لليهود باعاً كبيراً في مجال تحطيم الأمم عن طريق المرأة .. ولقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها وتجعلها عزيزة الجانب، سامية المكان، وإن الشروط التي فرض عليها في زينتها وملبسها لم تكن إلا لسد ذريعة لفساد، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل حماية لها أن تسقط في درك المهانة ووحل الابتذال، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حييّ ستّير يحب الحياء والستر " ..... ) أ. هـ *
فالحرب ضدك أختي الحبيبة تدور، وأنتِ الهدف والغاية .. إن أعداءنا من الغرب يعقدون جلسات مطوّله يصممون فيها لكِ موديلاً جذاباً .. يأخذ العقول ويجذب القلوب إليكِ و يذهب بالأبصار .. أتعلمين لم هذا الموديل .. ؟
إنه لعباءتك التي فُرِضَت عليكِ لتسترك وتصرف الأعين عنكِ ولتعيشي عفيفةً نظيفة ... !
من رسالة (الجمال) لعائشة القرني
استدرجوا في خلع حجابك من على رأسك لينتصروا عليكِ ويخرجوكِ من بيتك متبرجة سافرة، قد خلعتِ الحياء قبل أن تخلعي الجلباب .. ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ويبين لنا الشيخ محمد الهبدان – حفظه الله – كيف حدث هذا التدرج بخلع الحجاب في شريطه (قصة عباءة):
[فبدأوا بخطوة العباءة الخفيفة الشفافة واستمروا عليها فترة ليست بالقصيرة .. ثم انتقلوا إلى خطوة أخرى وهي العباءة القصيرة .. حتى إذا مر عليها زمن – وتحركت القلوب المؤمنة – لتظهر العباءة الطويلة .. انزعجوا منها فقالوا: لا ضير .. اجعلوها طويلة ولكن فيها قيطان بأطراف العباءة فقط .. ووقفوا قليلاً عند هذه الخطوة! لم يجدوا من يعارض، الكثيرات معجبات، والإقبال يتزايد! إذاً فلتخرج موضة العباءة على الكتف فهي أيسر للمرأة والدين يسر! وبعدها فُتِحَ الباب على مصراعيه، و انهدر سيل من البلاء، تارةً بتشكيلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال، وتارةً بالكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة، ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد أجمل، ثم المخرمة والمطرزة من الخلف و الأمام، ثم أخيراً أبواناً مختلفة من التطريز].
وأضافوا ألواناً مختلفة كالأصفر والأحمر والأخضر والبرتقالي، ومنهم من صمم عباءة للعروس وعباءة للجامعة، و للمدرسة والسهرة والطبيبة ... فإنا لله وإنا إليه راجعون!
وإن مما يزيد الطين بلاً .. ويحرق القلب ويدمع العين أن من صممت هذه الموديلات ولهذه الأغراض هي امرأة مسلمة .. !
نسأل الله أن يهديها ويردها إليه رداً جميلاً .. لقد تخلت عن دينها وأخلاقها وجمالها، ونسيت أو تناست أن خمار المرأة يجملها و يزيدها وقاراً و بهاءً .. حتى إذا دخلت الجنة – نسأل الله أن نكون من أهلها – فإنها تتبعل وتتجمل لزوجها بهذا الخمار!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/275)
وفي الحديث " ولنصيفها (خمارها) على رأسها خير من الدنيا وما فيها"وعند الإمام أحمد – رحمه الله – " ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها " وعند البزار وابن أبي الدنيا " ... ولو أخرجت الحورية نصيفها لكانت الشمس عند حُسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ".
فإذا كان هذا الجمال في الخمار فكيف بجمال من تلبس الخمار؟ وسبحان الله الذي أتقن كل شي!! ... وبمناسبة ذكر الخمار أقول لمن تركت الخمار فضلاً عن النقاب والحجاب: انظري كيف كان الخمار من محاسن الجمال على رأس الحورية في الجنة، في حين تتعلل الواحدة منكن بأنها لا تلبس الخمار لأنها لا تكون فيه أنيقة ولا تليق فيه، وأخرى تتعلل بأنها ستلبسه بعد الزواج، والعجيب أن بعض النساء تلبسه أيضاً لأنها – كما تقول – ترى جمالها وأناقتها وشخصيتها فيه، وأقول للأخيرة هذه: اجعليها لله فالأعمال بالنيات.أ. هـ *
يقول ابن القيم في وصف عرائس الجنات
ونصيف إحداهن وهو خمارها ليست له الدنيا من الأثمانِ
لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من علَقٍ ومن أشجانِ
فيهن حور قاصرات الطرف خيـ ـرات حسان هن خير حسانِ
خيرات أخلاق حسان أوجهاً فالحسن والإحسان متفقانِ
* امتاع السامعين في وصف الحور العين / ص 6 - 7
أبعد هذا تشكِّين في وجوب تغطية الوجه .. !؟
سؤال؟:
الفرح والحزن .. تلك المشاعر أين تبدو؟
حديث العيون وفتنتها .. أين يكمن؟
الاهتمام أو اللامبالاة .. كيف نحس بهما؟
علامات الجمال والملاحة .. مشاعر الحب أو الكراهية. كلها نقرأها في صفحات الوجه .. فهل توافقينني الرأي ... ؟
عزيزتي ...
لو قدمت لك سبع صور (لأيدي نساء)، وطُلب منك أن تحددي المرأة الجميلة من الدميمة من خلال صور أيديهن فقط!
أظنك ستقولين بتعجب: بالتأكيد لن أستطيع تحديد ذلك، فقد تكون اليد جميلة بينما صاحبتها دميمة، فمن الظلم أن أحكم على جمال امرأة من خلال يدها!!
أحسنت يا موفقة ...
فإنك لو حكمت على جمال امرأة من خلال صورة يدها لخالفك الجميع في ذلك بينما لو قدمت لك سبع صور لوجوه نساء مختلفات، لحددت مباشرة الجميلة من الدميمة دون أن تحتاجي لأن تطلبي رؤية يدها ولا قدمها! .. فالأمر واضح أمامك وسيؤيدك الجميع إلى ما ذهبت إليه ..
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: ((ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها -كما هو معلوم- والجاري على قواعد الشرع الكريم هو تمام المحافظة والابتعاد عن الوقوع فيما لا ينبغي)) -أضواء البيان (6/ 200) -.
أخيتي انتبهي! نعم انتبهي جيدًا ... !
قفي الآن أمام المرأة وتحسسي وجهك بيديك .. وتأملي تلك النضارة .. تأمليها بعمق .. هل هان عليك أن تلفحه النار؟ فيسقط الجلد وتبقى العظام! ...
احفظي وجهك في الدنيا من تلك النظرات الحارقة ليحفظه الله من حرقة جهنم .. واستريه عن غير محارمك فإن الفتنة إن لم تكن في الوجه والعينين فأين تكون؟! ...
نعم ... إن لم تكن في الوجه فأين تكون ... ؟؟ تعرفي على مصدر الفتنه و استريه لا تظهريه .. فان عزنا بإسلامنا و حجابنا ....
زعموا السفور و الاختلاط وسيلة للمجد قوم في المجانة أغرقوا
كذبوا متى كان التعرض للخنا شيئاً تعز به الشعوب وتسبقُ
اللهم احفظنا من التبرج والسفور وثبتنا أمام تيارات الغرب الحاقدة * كتاب (كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية) لـ (هناء الصنيع)
قال تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/276)
و العباءة المطرزة و الملونة و المخرمة من زينة المرأة التي حرم الله عليها أن تظهرها لغير محارمها المذكورين في الآية السابقة .. بل إن هذا النوع من العباءة يحتاج إلى عباءة تستر الزينة عن أعين الرجال!
أختاه ...
أختاه ...
أختاه ...
أختاه يا بنت الخليج تحشمي ... لا ترفعي عنكِ الخمار فتندمي
هذا الخمار يزيد وجهك بهجةً ... و حلاوة العينين أن تتحجبي
صوني جمالكِ إن أردتِ كرامةً ... كي لا يصون عليكِ أدنى ضيغمِ
لا تعرضي عن هدي ربكِ ساعةً ... عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
نعم .. لا تعرضي عن هدي الله فيعرض الله عنك، فتذكري معي
قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً. وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى. قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً. قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) الله أكبر أختي الحبيبة!! ... هل استغنيت عن رحمة الله حتى في ذلك اليوم العظيم؟! .. وكيف يقبل عليكِ الله برحمته – وهو والله غني عنكِ وعن عبادتك – ثم تعرضين وتشترين الحياة الدنيا بالآخرة؟ ... إنه والله خسران مبين.
واعلمي أن الله لم يظلمكِ بهذا الحجاب، بل أنصفكِ ورفعكِ ورفع شأنك بهذا الخمار.
ما كان ربكِ جائراً في شرعه ... فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
ودعي هراء القائلين سفاهة ً ... إن التقدم في السفور الأعجمِ
إن الذين تبرأوا عن دينهم ... فهمُ يبيعون العفاف بدرهمِ
حلل التبرج إن أردتِ رخيصةً ... أما العفاف فدونه سفك الدمِ
أختاه ... أرجوك ...
لا تمنحي المستشرقين تبسماً ... إلا ابتسامة كاشرٍ متجهّمِ
أنا لا أريد بأن أراكِ جهولةً ... إن الجهالة مرة كالعلقمِ
فتعلمي وتثقفي و تنوري ... والحق يا أختاه أن تتعلمي
لكنني أمسي وأصبح قائلاً ... أختاه يا بنت الخليج تحشمي
واعلمي أختاه أنه ما نزعتِ الحجاب .. وتخلت عن الجلباب .. وسارت سافرةً أمام الأجانب إلا امرأةً فقدت الحياء .. وحاشاك أنت تكوني كتلك!
فإنه لا إيمان بلا حياء، ولا جمال في المرأة بلا حياء، وما مُدِحَت المرأة إلا بحيائها وعفتها وأدبها، وكانت مثلاً يضرب به في الحياء .. فقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ حياءً من العذراء في خدرها.ويؤلمني والله أن أكثر الفتيات في زماننا هذا قد فقدن الحياء - أو على أقل تقدير - لم يعد للحياء عندهن شأن .. بل هو رمز ودليل على الساذجات .. !
فيا أختي الكريمة ...
صوني حياءك صوني العرض لا تهني ... وصابري واصبري لله واحتسبي
إن الحياء من الإيمان فاتخذي ... منه حليّك يا أختاه واحتجبي
و يا لقبح فتاة لا حياء لها ... و إن تحلّت بغالي الماس و الذهبِ
إن الحجاب الذي نبغيه مكرمة ... لكل حواء ما عابت و لم تعبِ
نريد منها احتشاماً عفةً أدباً ... وهم يريدون منها قلة الأدبِ!
و إن أردتِ واضطررت للسفر لخارج بلاد المسلمين – المتمسكين بحجابهم – فلا تفرطي في حجابك بزعم أنه غريب على أهل تلك البلاد، وأنك سوف تجذبين الأبصار إليك!! فإن هذه حيلة شيطانية تسعى لنزع حجابك بأي حال من الأحوال.
ودينك - أختي الحبيبة – يدعوك إلى التميّز، فلعل الله أن يهدي بك وبحجابك قلوباً غافلة جاهلة .. وتذكري أن الحجاب عبادة وليس بعادة، أمرنا الله بالتعبد به ولا يجوز لأحد الاجتهاد في حكمه بعد حكم الله فيه .. كما أنه لا يمكن الاجتهاد في حكم الصلاة في بلاد الكفار بعد أن حكم الله فيها .. فهل ستستجيبين لمن يقول لكِ اتركي الصلاة في بلاد الكفر لأنك تجذبين الأبصار إليك؟ لا أظنك ستستجيبين لهذه الدعوى الباطلة والتي لا يقرها دينك .. كذلك الحجاب عبادة مثل الصلاة فكيف حُقَّ لكِ أن تجتهدي فيه وتغيري من حكم الله فيه وأنتِ تقرئين قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً)
أختاه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/277)
يا من نطق فمك بـ (لا إله إلا الله) وأيقن قلبكِ بها، وعملَت جوارحك بمقتضاها .. أكملي دينك بحجابك ولا تنظري لحثالة البشر وأتباعهم، فما يملون عليكِ إلا ذنوباً وعاراً تتلطخين بها في دنياكِ وأخراكِ!
فتذكري أن باب التوبة مفتوح ما لم يحضركِ الموت، وتيقني أن الله لن يردكِ خائبة وقد قال: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
وقبل الختام أودّ أن أذكّركِ أخيتي بشروط الحجاب الشرعي:
1) أن يكون ساتراً لجميع البدن
2) أن يكون فضفاضاً لا شفافاً ولامعطراً يفوح منه البخور.
3) أن لا يكون به ما يزينه من الفصوص و الكريستالات و القيطان و غيرها مما يجعله كفستان الفرح لو كان لونه أبيض ... ! و لا أقل من ذلك و لا أكثر فيجب خلوّه من الزينة.
4) أن تكون العباءة على الرأس، لأن العباءة على الكتف فيها تشبه بالرجال، ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجال في جميع الأحوال، قال صلى الله عليه وسلم: " لعن الله المتشبهات بالرجال " أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
وقد حرم العلماء عباءة الكتف لما فيها من الفتنة .. ولكونها تشبهاً بالرجال
وكما ذكرت لكِ أختي الحبيبة .. أدركي نفسك قبل فوات الأوان ..
وإن هوى بكِ إبليس لمعصيةٍ ... فأهلكيه بالاستغفار ينتحبِ
بسجدةٍ لكِ في الأسحار خاشعةً ... سجود معترفٍ لله مقتربِ
وخير ما يغسل العاصي مدامعه ... والدمع من تائبٍ أنقى من السحبِ
واحتسبي الأجر عند الله كلما أردتِ لبس هذه العباءة، وتأملي معي (كم مرة تخرجين في الأسبوع) ... ؟
ففي كل مرة تلبسين فيها هذه العباءة محتسبة أجرك على الله فسوف تنالين أجراً عظيماً، وحسنات لا حصر لها سترينها في كتابك (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ)! ...
أسأل الله العلي العظيم أن يريني و إياكِ الحق حقاً ويرزقنا إتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يهدي ضال المسلمين ويردنا إليه رداً جميلاً.
.. آمين ..
بقلم الداعية: أم سمية جزاها الله تعالى عنا كل خير
http://www.anageed.com/upload/uploads/e70ba73f41.gif
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي على مجهودك وجعله في موازين حسناتك
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وإياك أختنا الفاضلة
شكر الله لك حسن مرورك وأحسن إليكِ
ووفقك ورعاكِ
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع الله بك ووفقك لكل خير
وجزيت خيرا بإذن الله(52/278)
عزاء
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:35 م]ـ
يوم رأيتها وهي تستعد للخروج حسبت أنها ستذهب إلى سهرة
بسيطة فقد وضعت مكياجا بسيطا ولبست بنطال (لا يجوز
للمرأة لبس البنطال) وبلوزة سماوية ووضعت على رأسها غطاء
سماويا .. فقلت لها: عندك سهرة؟! قالت لا:أنا ذاهبة أعزي
جيراننا .. فقلت لها ولماذا تتمكيجين؟! قالت: هذا مكياج خفيف
مكياج العزاء!! لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حتى العزاء
صار له مكياج!! قلت لها: سأذهب معك لأقدم واجب العزاء
لجيراننا .. قالت لي: العزاء في استراحة!! إنا لله وإنا إليه راجعون
في استراحة لماذا كل هذه التكاليف؟ لأن بيتهم صغير ولا يكفي
للوافدين للعزاء ..
وهذا أول يوم سيكون عشاءهم برياني .. وغدا سليق .. وآخر يوم
رز بحمص وششني وسلطة طحينة والذي منه .. وكل يوم فيه
نواشف للي ما يتعشوا رز .. قلت .. ما شاء الله .. كمان على طلبك!!
واااااااو يعني موت وخراب ديار!!!
قالت لي: تصدقي لما مات والدي أقام خالي العزاء ثلاث أيام وذبائح
في الظهر وفي الليل .. وبعد انتهاء العزاء طالبنا ب7000 ريال تكاليف
العزاء .. وكان ورث والدي فقط 15000 ريال ما رأيك؟!
تعرفين أنهم حتى لو لم يقيموا العزاء في استراحة فيقيمونه في البيت
سيتكلفون في إحضار الكراسي والفرش واللمبات والقهوة والتمر والماء
ومن ثم العشاء ..
ياأختي أذكر واحدة من زميلاتي أقاموا عزاء أبيهم في قصر أفراح وفي
ثالث يوم حبوا يطقموا الكاسات والصحون باللون الأخضر فما وجدوا
ملاعق خضراء فوضعوا للملاعق شرائط خضراء تصدقي ولالأ؟؟!!
إنا لله وإنا إليه راجعون .. شقوا على أنفسهم فشق الله عليهم ولو قاموا
بالسنة لما زادت كل هذه البدع ..
الحمد لله عندما توفي والدي ما فعلنا كل هذا .. جاءالناس عزوا ومشوا
ما هذه التكاليف .. إسراف في إسراف .. وفي العزاء .. لا حول ولا قوة
إلا بالله .. أحيوا بدعة فأماتوا سنة ..
ويوم مات جعفر ابن أبي طالب .. عن عبد الله بن جعقر رضي الله عنه
قال (لما نعي جعفر حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم) أخرجه الجمسة إلا
النسائي.هذا هو السنة أنه يُصنع لأهل الميت طعام لأنهم مشغولون
بامصيبة وربما امتنع بعضهم عن الطعام لشدة المصيبة فيسن أن
يصنع لهم الطعام , ويسن أن يؤكد عليه في الأكل من الطعام ..
ومن أحوال الناس في العزاء أنهم لا يتفكرون في الموت ولا يتعظون
وكفى بالموت واعظا بل يتكلمون في أحوال الدنيا وربما أطلقوا النكت
وضحكوا عليها ويقولون الحي أبقى من الميت .. وكأن الموت
سيتعداهم ولن يمر بهم!!
لم يعد هناك من يعتبر إلا من رحم الله .. صر العزاء واجب يؤديه الفرد
ويمشي وما تأثر به ولا أحس بأنه قد يكون اللاحق ..
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أم رائد مفرح
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:43 م]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم آمين يارب العالمين
صدقتي أختي في كل مااااااااقلتيه.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:14 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ذبح الولائم في العزاء من المناحة وهو مخالفة للسنة نسأل الله السلامة
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
أمة الاسلام الى أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:41 ص]ـ
أمة الاسلام الى أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان
... !!
ـ[(مريم)]ــــــــ[14 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ... يجلبون فوق مصيبتهم مصيبة ...
أيام عزاء جدي رحمه .. كان الناس يطبخون لنا وهي السنة بأن لا يوقد النار في بيت الميت ثلاث ... و كنا نتضايق من كثرة الأكل فهو إسراف و غالب المعزين يرفضون الأكل تطبيقاً السنة ... فكنا نوزعه على بيوت الفقراء ... رغم أننا لم ننفق فيه درهماً واحدا ...
اللهم أصلح حال الأمة ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:29 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم رائد
هذا فعلاً ما يحصل في العزاء واللبس يكون حسب ثروة العائلة إذاكانوا من الأثرياء
فيكون اللبس أفخم هذا زائد عباءة جديدة وجزمة أكرمكن الله طقم مع الشنطة وتكون ماركة مميزة
أما إذا كانوا من البسطاء فيكون اللبس بسيطاً وغير متكلف لأنهم لايعرفون الموضات
الحمدلله في عزاء والدي رحمه الله وجعله في الفردوس الأعلى طبقنا السنة رغم تضايق البعض ...
أختي مريم قلتي
وهي السنة بأن لا يوقد النار في بيت الميت ثلاث
كلامك هذا وفقك الله ليس له أصل في السنة فيجوز لأهل الميت طبخ الطعام وإيقاد النار وليس ممنوعا عنهم أي شي إلا الزوجة حيث لاتتجمل وتتزين وغير ذلك من أحكام الحداد عليها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/279)
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:23 ص]ـ
سبحان الله
تطيبق السنه أفضل
عندنا في السودان المخالفات في العزاء كثيره أسأل الله ان يوفق الحميع لتركها
ابتداء بالذبائح التي تذبح عند أهل العزاء ومرورا بالنياحه وذكر محاسن الميت بصوت عالي وانتهاء بالحداد اكثر من ثلاثه أيام على غير الزوج
الا من رحم ربي ووفقه
ولكن بحمد الله بدأ تطبيق السنه من أهل السنه وأسأل الله ان تختفي هذه البدع
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 05 - 10, 12:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 12:46 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لاحول ولا قوة الى بالله
اللهم ردنا اليك ردا جميلا أمين
بارك الله فيك اختي واحسن اليك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:07 ص]ـ
حاملة هم الدعوة
اللهم آمين
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:08 ص]ـ
أم نور الدين
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:09 ص]ـ
حفيدة خديجة
نعم الله المستعان
اللهم ردنا إلى الإسلام ردا جميلا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:10 ص]ـ
ام سلمان الجزائرية
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:11 ص]ـ
(مريم)
الحمد لله حتى نحن أيام عزاء والدي لم نعمل مثلهم ولله الحمد
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:12 ص]ـ
طويلبة علم
وجزاك الله خيرا
ومشكورة على الإضافة والتعليق
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:13 ص]ـ
الطبيبه ام منيب
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
او طبقنا السنة ستختفي البدعة بلا شك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:15 ص]ـ
أم عبد الكريم
حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:16 ص]ـ
المشتاقة الى الجنان
وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:35 ص]ـ
ام رائد أسعدك الله وجزاك خيرا،،
أصبحنا في وقتنا الحاضر نتفادى بعض الزيارات العائلية بسبب الممارسات الخاطئة او البدع وان قدمتي النصح او أنكرتي عليهم نعتوك باالتشدد!! وهذا اقل مايقال ...
موضوعك ذكرني بحلقة حياة إنسان في قناة المجد كانت عن حياة الشيخ ابن عثمين رحمة الله عليه عاش على تطبيق السنة ووصى بتطبيقها بعد مماته، حيث انه اوصى ابناءه رحمه الله ان لايقيمو عزاء خاصة وانه يعلم طبيعة العزاء في وقتنا الحاضر فتكلم أحد ابناءه في البرنامج وقال اخذنا بوصية الوالد ووضعنا ورقة على الباب أنه بناء على وصية الوالد لانستقبل عزاء في البيت، رحمه الله رحمة واسعة
اسال الله ان يردنا اليه ردا جميلا ويثبتنا على دينه وطاعته
.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:12 ص]ـ
أم عمران السلفية
هذا ما هو حاصل بالفعل
بارك الله فيك
ورحم الله شيخنا الفاضل
وجزى الله أبناءه خير الجزاء
ـ[(مريم)]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي طويلبة علم:
أنا لم أقل "لا يجوز " " أو حرام ....
قلت يسن و و عبارة إيقاد النار قرأتها في كتيب صغير في أحكام الجنائز و للأسف لا يحضرني الآن اسمه و قد قرأته منذ زمن ... و لم أقل أنها حديث ... و أما عن الأصل في السنة فهي في قوله صلى الله عليه و سلم للصحابة اصنعوا لآل جعفر طعاماً ...
صحيح أكون مخطئة في ذكري لهذه العبارة دون توثيق المصدر ... فقد كنا سابقاً نقرأ في هذه الكتيبات الصغيرة و نظن أن الفقه كله فيها، و هي في الغالب تقتصر على رأي فقيه واحد ... يعني المشكلة فينا و ليس في الكتيبات (ابتسامة)
و هذا نقل من كتاب المغني لابن قدامة: مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَلَا بَأْسَ أَنْ يُصْلِحَ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا، يَبْعَثُ بِهِ إلَيْهِمْ، وَلَا يُصْلِحُونَ هُمْ طَعَامًا يُطْعِمُونَ النَّاسَ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ إصْلَاحُ طَعَامٍ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ، يَبْعَثُ بِهِ إلَيْهِمْ، إعَانَةً لَهُمْ، وَجَبْرًا لِقُلُوبِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ رُبَّمَا اشْتَغَلُوا بِمُصِيبَتِهِمْ وَبِمَنْ يَأْتِي إلَيْهِمْ عَنْ إصْلَاحِ طَعَامٍ لَأَنْفُسِهِمْ.
وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد، فِي " سُنَنِهِ "، بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ شَغَلَهُمْ}.
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ قَالَ: فَمَازَالَتْ السُّنَّةُ فِينَا، حَتَّى تَرَكَهَا مَنْ تَرَكَهَا.
فَأَمَّا صُنْعُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا لِلنَّاسِ، فَمَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى مُصِيبَتِهِمْ، وَشُغْلًا لَهُمْ إلَى شُغْلِهِمْ، وَتَشَبُّهًا بِصُنْعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ.
وَرُوِيَ أَنَّ جَرِيرًا وَفَدَ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: هَلْ يُنَاحُ عَلَى مَيِّتِكُمْ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَهَلْ يَجْتَمِعُونَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ، وَيَجْعَلُونَ الطَّعَامَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: ذَاكَ النَّوْحُ.
وَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى ذَلِكَ جَازَ؛ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَهُمْ مَنْ يَحْضُرُ مَيِّتَهُمْ مِنْ الْقُرَى وَالْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ، وَيَبِيتُ عِنْدَهُمْ، وَلَا يُمْكِنُهُمْ إلَّا أَنْ يُضَيِّفُوهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/280)
ـ[أم ديمة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:18 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..
ورزقنا اتباع السنة وتطبيقها وجميع المسلمين.
أخواتي لم أفهم كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ..
فهل من موضح؟؟
وجزاكم الله خير.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله أثريتم الموضوع بالإضافات الرائعة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا(52/281)
بيت لم يعرف الحزن ((قصة السيدة الصينية وحبة الخردل))
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
هناك أسطورة صينية تحكي أن سيدة عاشت مع ابنها الوحيد في سعادة ورضا حتى جاء الموت واختطف روح الابن
حزنت السيدة جدا لموت ولدها ولكنها لم تيأس بل ذهبت إلى حكيم القرية طلبت منه أن يخبرها الوصفة الضرورية لاستعادة ابنها إلي الحياة مهما كانت أو صعبت تلك الوصفة
أخذ الشيخ الحكيم نفسا عميقا وشرد بذهنه ثم قال: أنت تطلبين وصفة حسنا احضري لي حبة خردل واحدة بشرط أن تكون من بيت لم يعرف الحزن مطلقا وبكل همة أخذت السيدة تدور على بيوت القرية كلها و تبحث عن هدفها حبة خردل من بيت لم يعرف الحزن مطلقا
طرقت السيدة بابا ففتحت لها امرأة شابة فسألتها السيدة هل عرف هذا البيت حزنا من قبل؟ ابتسمت المرأة في مرارة وأجابت وهل عرف بيتي هذا إلا كل حزن؟ و أخذت تحكي لها أن زوجها توفى منذ سنة و ترك لها أربعة من البنات والبنين ولا مصدر لإعالتهم سوى بيع أثاث الدار الذي لم يتبقى منه إلا القليل
تأثرت السيدة جدا و حاولت أن تخفف عنها أحزانها و في نهاية الزيارة صارتا صديقتين ولم ترد أن تدعها تذهب إلا بعد أن وعدتها بزيارة أخرى، فقد فاتت مدة طويلة منذ أن فتحت قلبها لأحد تشتكي له همومها
و قبل الغروب دخلت السيدة بيت آخر ولها نفس المطلب ولكن الإحباط سرعان ما أصابها عندما علمت من سيدة الدار أن زوجها مريض جدا و ليس عندها طعام كاف لأطفالها منذ فترة وسرعان ما خطر ببالها أن تساعد هذه السيدة فذهبت إلي السوق واشترت بكل ما معها من نقود طعام و بقول ودقيق وزيت ورجعت إلي سيدة الدار وساعدتها في طبخ وجبة سريعة للأولاد واشتركت معها في إطعامها ثم ودعتها على أمل زيارتها في مساء اليوم التالي
و في الصباح أخذت السيدة تطوف من بيت إلي بيت تبحث عن حبة الخردل وطال بحثها لكنها للأسف لم تجد ذلك البيت الذي لم يعرف الحزن مطلقا لكي تأخذ من أهله حبة الخردل
و لأنها كانت طيبة القلب فقد كانت تحاول مساعدة كل بيت تدخله في مشاكله وأفراحه وبمرور الأيام أصبحت السيدة صديقة لكل بيت في القرية، نسيت تماما إنها كانت تبحث في الأصل على حبة خردل من بيت لم يعرف الحزن ذابت في مشاكل ومشاعر الآخرين ولم تدرك قط إن حكيم القرية قد منحها أفضل وصفة للقضاء على الحزن حتى ولو لم تجد حبة الخردل التي كانت تبحث عنها فالوصفة السحرية قد أخذتها بالفعل يوم دخلت أول بيت من بيوت القرية.
(فرحا مع الفرحين وبكاء مع الباكيين)
ليست مجرد وصفة اجتماعية لخلق جو من الألفة والاندماج بين الناس إنما هي دعوة لكي يخرج كل واحد من أنانيته وعالمه الخاص ليحاول أن يهب من حوله بعض المشاركة التي تزيد من بهجته في وقت الفرح وتعزيه وتخفف عنه في وقت الحزن إلي جانب أن هذه المشاركة لها فائدة مباشرة عليك ليس لأنها ستخرجك خارج أنانيتك ولا لأنها ستجعل منك شخصية محبوبة إنما لأنها ستجعلك إنسانا سعيدا أكثر مما أنت الآن.
* منقول
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
قصة معبرة فيها الكثيرمن الفوائد
وليعلم الإنسان أنه ليس هو المبتلى الوحيد
فكل إنسان يحمل هماًفي قلبه
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 05 - 10, 10:56 م]ـ
من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:39 م]ـ
جزاكن الله خيرا على مروركن العطر
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[24 - 05 - 10, 05:27 م]ـ
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
وأسكنك فسيح جناته
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خير ام نور الدين فكما قيل فعل الخير كالطيب ينفع حامله
وبائعه ومشتريه. والقصة فيها حكمة، عبرة، و تذكرة للجميع بمزايا الاحسان
والخروج من دائرة الانانية
الاحسان الى الناس بأنواعه سبب في انشراح الصدر ونسيان الالم والكرب مع الذكر والحمد والثناء على الله عزوجل
وفي المقارنة بين النعم التي لدينا والمصائب التي حلت بغيرنا
نجد ان الأرباح تفوق الخسائر دائما.
و اليكم هذه الااضافة البسيطة في الاحسان وانشراح الصدر:
الاحسان الى الاخرين انشراحٌ للصدر
الجميلُ كاسمِه، والمعروف كرسمِه، والخير كطعمِه.
أول المستفدين من اسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الاسعاد،
يجنون ثمرته عاجلاً في نفوسهمم، واخلاقهم، وضمائرهم، فيجدون الانشراح والانبساط، والهدوء والسكينة
فاذا طاف بك طائف من همّ او المَّ بك غم فامنح غيرك معروفا واسدِ اليه جميلا تجد الفرج
أعط محروما
انصر مظلوما
أنقذ مركوبا
أطعم جائعا
عِد مريضا
أعن منكوبا
تجد السعادة تغمرك ومن يديك ومن خلفك
من كلام الدكتور عائض القرني
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
وإياك أختي أم سلمان
جزاك الله خيرا أختي أم عمران على هذه الإضافة الجميلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/282)
ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:06 ص]ـ
ما شاء الله قصة جميلة بارك الله فيك أختي أم نور الدين:)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:47 م]ـ
وفيكِ يبارك الله أختي آمنة
ـ[أم ديمة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خير.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
جزاك الله خير على مجهودك الطيب في نقلك هذه العبر لنا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
آمين، جزيتم بمثله(52/283)
نزع الحياء .. ما وراء انتزاع الحجاب
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[13 - 05 - 10, 12:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
بسم الله الرحمن الرحيم
"وقيل الحمد لله رب العالمين"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه رسالة طويلة نوعاً, وأعرف أن طولها قد يمنع من متابعتها بالقراءة حتى الختام, ومع ذلك فقد نزلت على نصح بعض أهل الفضل في أن وضعها أرجى من حجبها, عسى أن يستروح في ظلالها عابر منقب, فها هي مقسمة على حلقات, نسأل الله قبولها, ونحمده على ما كان من خير فيها ونستغفره مما كان فيها من زلل أوقصور.
-------------
وقفات محوريه:
نزع الحياء .. الحقيقة الخفية وراء انتزاع الحجاب
1 - لم لا نسمي الأشياء بمسمياتها؟
2 - حين يكون نهج الله فلا نهج دونه
3 - انتكاس فطرة الأمم عبر التاريخ
4 - تأثير الزي والمظهر العام على شخصية الإنسان
5 - أبجديات مفقودة
*الإسلام منهاج حياة متكامل
*روح التشريع في أحكام الحجاب
6 - أدب الحجاب
*الحياء من الله تعالى
* القول المعروف بتستر وحياء وجدية ووضوح بقدر الحاجة
*غض البصر
* حين تختان النفوس لتحتال فترسل إشارات مشفرة لتدلل على زينتها الخفية
* ألا تبرز النساء للرجال دون حاجة
* قرار النساء في بيوتهن
* ماالذي يريده دعاة العلمنة المنحوسة من نسائنا
* هل هذه صورة الأمة الوسطى؟
* "لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا"
7 - الانترنت .. ونوع جديد من التبرج من وراء حجاب!
* ردود منفلتة
8 - المحجبات يدارين سوء خلقهن بحجابهن!
9 - الحجاب حجر عثرة في السد ليس إلا, ويطّرد من بعده القياس
*الداعين للحجاب يصورون المسلمين كوحوش وذئاب مفترسة!
* هل يتوجب علينا الرد عليهم؟
* بعض الناس لا يمكنه التفريق بين الأحجار الكريمة وبين صخور الطين ..
* قراءة الواقع أولى من التنظير
* من الذي لا تخفى في كل ءاثاره دلالات سوء الطوية؟!
---------
نزع الحياء ..
أولئك الذين يريدون للمرأة المسلمة أن تنزع عنها حجابها وتنزل عن هيبة وقارها إنما يريدون في أصل الأمر أن ينزعوا عنها حياءها لا حجابها .. وهم لا يجتهدون كثيرا في إخفاء هذا الهدف الصريح والمباشر بل يبدو واضحا جلياً في جدول أعمالهم وزلل ألسنتهم, ويأبى الله إلا أن يخرج أضغانهم في لحون أقوالهم ...
(1)
في البداية, لم لا نسمي الأشياء بمسمياتها؟
في وسط كل هذا السواد المتغلغل فيما يحيط بنا تتبقى لدي أمنية وحيدة, فقط بأن نسمي الأشياء بمسمياتها الأصلية, وهي أمنية تبدو صغيرة في العيون العابرة لكنها والله أعلم هي الخطوة الأولى والأكبر على طريق الاستقامة, " إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَءابَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ? إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ? وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى? " النجم 23, وما كيد الكائدين من بدء الخليقة على هذا الإنسان الضعيف المسكين لتزل قدمه من بعد ثبوتها إلا في تسمية الأشياء بغير مسمياتها ليستدرجه الزلل والانزلاق فيها دون وعي وبصيرة وحتى يعرى فيها عن كل حيلة, فالنفس بفطرتها الأولى التي فطرها الله عليها تأنف من كل شينٍ رديٍّ وتعاف كل إثم وخطأ وقبح وسوء خلق ودناية, أما حين تزيّن الأسماء سوأة الأفعال فلا تبدو في بشاعتها الظاهرة وتتسلل لها دون أن تصطدم بميزان الفطرة الأول, فتمرر وتمرّ, وتجرّ في مسلكها كل قبيح, هو كيد الشيطان بالتقزيح ... والتقزيح, في أصل اللغة, من "قزح" وهو تزيين القبيح وتجميل الشنيع في العيون فلا تراه منكرا أو بغيضاً.
" قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ " الحجر39,
" فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَ?كِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " الأنعام 43,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/284)
" وَكَذَ?لِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ? وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ? فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ" الأنعام 137,
" وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ " النمل 24,
" وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ ? وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ " العنكبوت 38,
" أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا " فاطر 8,
" وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ? إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ "فصلت 25.
وسبحان من علّم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة, ولماذا كان أول عهد ءادم عليه السلام أن يُعَلَّم, ولماذا كانت الأسماء هي العلم, هذه لفتات قرءانية مضيئة كمشكاة على دروب القلب ليفقه, فلنضع كل أمر في نصابه ونسمي كل شيء باسمه ونتوقف عن التمييع والتلاعب والتقزيح والتزويق والتدليس على الحق بكل باطل, ليس في التنكب عن صراط العزيز الحميد ونهجه ومحاداة أمره ونهيه ومحاربة دينه خير يرتجى لراج، ولا مسلك مأمون لسالك، ولا راحة من حيرة لسائل ..
" وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَ?ؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ? إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ? فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) " البقرة
فحين نسمي الأشياء بمسمياتها يرجع التحرر والتقدم والتكشف والاختلاط المفتوح على مصراعي باب الفتن لمسماه الأول "الانحلال" و"الإنفلات" و"تبرج الجاهلية", والانتكاس لما قبل عهود رقي البشرية بالستر والتهذيب والتأديب والتخلق بالحياء والمروءة والأدب, وترجع دعوى الأدعياء بتحرير المرأة من قيد حجابها المزعوم, ترجع لمسماها الحقيقي "المناداة بنزع الحياء", ونحن هنا لا نقول نزع الحجاب بل نزع الحياء, لتعرف كل مسلمة أنهم يريدون نزع حياءها كله قبل أن تشرع في كشف جزء جديد من حجابها في كل مرة, ولأن النفوس قد حجبت عن النور وتغلغلت فيها الظلمات لم تعد تستنكر ذلك ولا تستحيي فيه شيئا ..
فلا والله ما في العيش خير – ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
يتبع إن شاء الله ...
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[13 - 05 - 10, 12:19 م]ـ
(2)
حين يكون نهج الله فلا نهج دونه ..
لم أكن أريد أن أخط في هذا الأمر وسط هذه الدوامات الإعلامية التي تثور زوابعها في وجوهنا من حين لحين , كنت أقول دوما فليعبثوا حيث شاءوا وليعيثوا ويرتعوا في ظلماتهم فكل عبد ربانيّ قيّم على محارمه يخشى الله فيهم يزدريهم ببصيرة قلبه ويرى ميل دعواهم, وكل أَمَةٍ ربانيّة لا ترتضي بشرع ربها وورضى مولاها بدلا, يدرك عقلها ويطمئن قلبها إلى مراد الله تعالى فلا تشقى بالبحث عن منهج تنتهجه, وراحتها في ذلك يقينها الذي لاتزعزعه الزوابع أنه حين يكون أمر الله فلا أمر معه, وحين يكون دين الله فلا حياد عنه, وحين يكون نهج الله فلا نهج دونه, من كان لديه منهج ءاخر يحسُن في عينيه ويرتضيه, فليتبعه هواه غير مأسوفا عليه, أما نحن فلا مأرب لنا فيه ولا حاجة لنا فيما يسره ويرضيه ...
فإذا كان الحجاب في أعينهم خيمة سوداء, فنحن نقول لهم إن هذه الخيمة السوداء قد فرضها الله تعالى علينا، فهي في قلوبنا أنوارا بيضاء، وفي طاعة ربنا راحة ضميرنا، وسكينة أرواحنا, فماذا عليكم منها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/285)
ألا يوشك أحدهم يتزيا بكل سواد لو صادف موجة أزياء دون غضاضة ويتبع سنن مصممي الخلاعة لونا بلون وكما بكم وقميصا بقميص لا تتأباه نفسه ولو عافت العيون رسمه؟ لا ينكره ولا يستهجن منه شيئاً؟ ..
ألا يتزيا كل شعب بزيه الشعبي الذي يبرز انتمائه لتراثه واعتزازه بثقافة قومه فلا ترى من ينكر عليهم ذلك بل لعلهم يجلّون في العيون أصالته وعدم تشبهه بغيره وعدم إنسلاخه من جلده ليتميع كالحرباء بكل لون زائر دون أن تكون له هوية تميزه عمن حوله, هل هناك من يستنكر ذلك في أولئك جمعاً؟
فنحن شريعة ربنا وأمره الذي فرضه علينا وتلك الخيمة السوداء, هي أحب لنا وأسمى لدينا وأغلى وأعز علينا من اعتزاز أولئك بتراثهم المتوارث عن أجدادهم الذي جبلت عليه نفوسهم وتطبعت به عاداتهم ...
وليس في امتثال أمر الله تعالى والرضا بمراده والتسليم لحكمته العلية وقبول حكمه, ليس في هذا الهدي العليّ الذي يعلو بالروح في معارج السماوات والنور, ويرجع بالنفس مطمئنة متوازنة راشدة مستبصرة, ليس فيه ما يمحو ملامح المسلمة أو يطمس شخصيتها المتفردة التي تعرف بوعي تام طريقها الذي تسلكه على بصيرة, وتدرك معنى وجودها وتدرك القيمة الحقيقية لحياتها وغاياتها العليا, وتتجلى أمام عينيها الرسالة الكبرى والعهد الأول الذي عليها أن تؤديه في هذه الحياة, لا تشغلها الضوضاء ولا ينال منها التخبط ولا تشوش عليها الغوغاء كي تنصرف عما أراده لها الله عز وجل لما يريده منها كل من تعس وذل ...
فإذا كان الحجاب يطمس شخصية المرأة – بزعمهم – فأين هي شخصية المرأة – السلعة – التي نراها في كل لفتة طرف في طرقات مدننا المبتلاة, وعلى كل رف من أرفف المتاجر, بدءا من أغلفة منظفات الأرضيات إلى ملصقات الدعاية للعروض السينيمائية التي صار العري والابتذال عملتها الموحدة ولغتها المدبلجة ... هذه دعوة صريحة لتجريد المرأة من إنسانيتها, لإستعمالها بصيغة استهلاكية رخيصة, أية امرأة حرّة شريفة واعية عاقلة تأبى أن تعرض بتلك الصيغة المهينة المبتذلة, لكن, رحم الله العباد ورفع عنا البلاء وعافانا من سبق الشقاء, تبلدت الأحاسيس وصدأ فهم الفاهمين وانتزع شرف الحياء, فلا حياء ولا إباء ولا مروءة .. بل انقلب الميزان, أي ورب السماوات والأرض, انقلب في ضمائرهم المنخورة العفنة ميزان الرشاد, صارت الدنايا فتونا, والرزايا فنونا, وصارت التافهات الفارغات المنطفئات نجمات براقات ترنو لهن الصبايا والبنات بعين الإنبهار والتقدير والمحاكاة والتقليد ودخلت خيتبتهن المضاعفة إلى ليل الأحلام وسراديب التمني فكل غرة صغيرة تخلى عنها قيّمها الراعي ولم يتعهدها بالتقويم والتهذيب والتأديب, كل غرة مغبونة تتمنى أن تدخل دائرة الضوء المزعوم ولا أحد يشرح لها أنهن فراش النار تهافت على هاوية الفجار ..
قلت بأني ما أردت أن أخط في الأمر وسط عاصفة الرمل التي أرمدت العيون والأرواح , غير أني وجدت أن تلك الدعاوى الفاسدة المفسدة تستقطب معها غثاءا من سفهاء الناس كغثاء السيل فإذ بهم تنبت لهم أجنحة مقت وألسنة سوء يحومون بها على حمى الحرمات ويتصدر كل سفيه منهم ويستمرئ الكلام فيما لا يحق لمثله أن ينطق فيه فيرددون مبادئ أعداء الله في محاداة دين الله ويسخرون من ربات العفاف والحياء والطهر والصون والحجاب فيؤذونهن ويتطاولون عليهن كلما سنحت لهم فرصة لينهسوا من ركب النور نهسة, وقد حقت عليهم كلمة الله إن لم ينتهوا عما خاضوا فيه ويرجعوا ويتوبوا, فترى منهم كل سفيه لسن يتبجح بزخرف القول غرورا يستنكر حياء المؤمنات وتؤذيه عفتهن ويتطاول على تمسكهن بالحجاب وبأدب الحجاب , وكذلك أبداً , حين تسوّد القلوب وتعمى, وتنتكس النفوس وتشقى, يؤذيها الطهر وتستقبح جلاء النور , " إنهم أناس يتطهرون"!! فأي شيء من بناتنا ينقمون؟ هل صدّقتم أنهم ينقمون حبسهن عن التحرر المزعوم؟ كلا والله .. "وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والأض والله على كل شيء شهيد" ..
(3)
انتكاس فطرة الأمم عبر التاريخ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/286)
والعابر عبر بوابات التاريخ المشرعة لمن كان له قلب فقيه متأمل يرى ويدرك أن حياء الأمم إنما يستلب إستلاباً, وكل حجر صغير يسقط من السدّ يترك مكانه ثغرة تتبعها أخرى, فيوشك أن ينهار السد, ولاشيء ليوقف مدّ السيل بعد ذلك, بل تتغير النفوس وتنطمس الفطرة النقية، وترجع القلوب سوداء كالكوز المجخي المنكوس لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا ولا تقر حقا ..
في ستينيات القرن التاسع عشر مَثُلَ الروائي الفرنسي غوستاف فلوبير أمام المحكمة بتهمة الإساءة للأداب والأخلاق وللدين وخدش حياء المجتمع الفرنسي الذي لم يتقبل في حينها تلك الصورة المبتذلة عن المرأة التي قدمها في روايته "مدام بوفاري", وكان أن ابتلعت المحكمة طعم الدفاع الذي جعل منه كاتباً "شريفاً"! يشير إلى سوءات المجتمع ليصلحها وأديباً "رفيعاً"! يدافع عن الأدب والأخلاق ... وبدأت المعول في هدم السد ... وليخبرنا أحدكم أين هم الآن؟ .. التقاط خبر عابر قد يترجم ما يعيه الناظر, في تقريرها السنوي للأدب تعد مجلة "لير" الفرنسية لائحة بأفضل 20 كتابا للسنة المنصرمة, وأحد المجالات التي يتم اختيار أفضل كتاب فيها, مجال الأدب الإباحي, في عام 2007 مثلا, تم اختيار "مذكرات امرأة زانية" للأميركي كورت لويان كأفضل كتاب في الأدب الإباحي، حول قصة امرأة عازفة كمان تعيش الخيانات في منظور مختلف ... عفوا منكم, لكنه الواقع المر ..
وفي حادثة مماثلة مثُلت أول سباحة استعراضية أمام المحكمة لأن عروضها تضمنت نزول البحر بزي فاضح لم يتقبله المحتمع الإنجليزي المحافظ وقتها, وظلت تحتال ونافخي أبواق الفتنة من ورائها حتى اخترعت زياً جديدا يغطي الجسم كله شبيها ببدلات الغطس فسمحت لها هيئة المحلفين الظهور به في عروضها, وتدحرجت أحجار السد بعد ذلك فلم يتبق على عاتق الكواعب على شواطئ اليوم شال ولا إزار ..
علينا أن نتذكر ذلك جيدا ونستبصر ونحن نقرأ حاضرنا الصاخب كصداع الرأس والموجع كشوكة في القلب , من أيام نشرت صحفية "البنطال" السودانية التي جعلتها وكالات الأنباء الغربية بطلة في ركب الدفاع عن الحرية, نشرت كتابا!! تحكي فيه تجربتها الرائدة في تحدي "الرأي العام" وتحدي"تطرف ورجعية الشعب وتعصب القاضي" وتحدي "الأعراف البالية السائدة" التي جرمت ظهورها بالبنطال, قضية نضال مؤثر ومبشر بما لا تحمد عقباه, أبطال التحرر النكد الزائف الملعون .. يحادون شرع الله! ويتحدون بوجوه صفيقة ما بقي لدى بناتنا من حياء, فلأين يسيرون, وإلى أين يريدون أن يصلوا كي يضلّوا ..
لم يعد التعري والابتذال والخنا شيئاً تنكره النفوس إجمالا, بل تبدل الجدل القائم لا ليناقش حرمة الخنا أو حلّه, بل تحول إلى المطالبة بحقوق الشواذ في الزواج بمباركة الكنيسة وإقرار حرمة الميثاق والعشرة والميراث!! , ولم يعد الجدل في قبح السفاح بل في حق النساء المسافحات في إجهاض ما خلق الله في أرحامهن ليستمتعن بحياتهن كالأنعام ويتحررن من مسؤولية الولد, ولو جاء الأبناء, فهم أبناء "خارج إطار الزواج" وليس "أبناء سفاح"! أرأيتمم كم هي أسماء حضارية مزوقة ومستساغة لا تمجها الأنفس! ..
وتصبح هذه هي الإشكاليات والخلافيات الأخلاقية التي تتصدر أجندة أعمال مرشحي الرئاسة في أمريكا ودول الغرب المتدحرج - بخطوة واسعة للوراء-, انظر على سبيل المثال كتاب جيمي كارتر "قيمنا المعرضة للخطر", الرؤية الكلية لتلك القيم, التي ينافح لحفظها أصحاب الأخلاق الباقين وسط الغوغاء, لم تعد تمت للنقاء والطهر والعفة وللشرف البشري الأصيل بصلة ... لم تعد الحضارة المزعومة تفتش عن ورقة توت تواري بها سيئتها وسوءها ...
وتسير مواكب العراة فيما يدعى "بأنصار الطبيعة", وفي إسرائيل تخرج مسيرة أخرى على رأسها رئيس وزراءها في تأبين أحد الشواذ الذي قتل -غيلة- على يد بعض المتشددين ليرفعوا جميعا شعار "نستمر بفخر"! فخر بماذا؟ عفا الله عنا, ويقولون "من حق كل إنسان أن يكون مختلفا"!! المسألة مسألة إختلاف الآن؟ لم يعد لدى تلك القطعان البهماء حاسة تستشعر القرف من التلطخ بالقذارات وروح تتطلع عيونها لنور الطهر .. مات فيهم الحس, ونحن في الطريق لذلك – إلا برحمة من العزيز الحكيم العليم الحليم – ولو دخلوا جحر ضب, لدخلتموه ..
يتبع إن شاء الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله د/ صفاء
رسالة هادفة سطرتهاعبر صفحات الملتقى
سررنا بقراءة جميل معناها
نعم صدقتِ هم يريدون نزع الحياء وليس الحجاب فقط
فقدأصبحت المرأة أكثر جرأة وأقل إحتشام في الملبس والكلام عافانا الله وإياكن من ذلك وثبتنا الله وإياكن على
الحق المبين
ولكن هل هذه الرسالة المفيدة رسالة د/صفاء .... ؟
وفي إنتظار البقية وفقكِ الله
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله د/ صفاء
رسالة هادفة سطرتهاعبر صفحات الملتقى
سررنا بقراءة جميل معناها
نعم صدقتِ هم يريدون نزع الحياء وليس الحجاب فقط
فقدأصبحت المرأة أكثر جرأة وأقل إحتشام في الملبس والكلام عافانا الله وإياكن من ذلك وثبتنا الله وإياكن على
الحق المبين
ولكن هل هذه الرسالة المفيدة رسالة د/صفاء .... ؟
وفي إنتظار البقية وفقكِ الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة طويلبة علم
تحية طيبة مباركة لك وللأخوات الطيبات في هذا الملتقى المبارك
وبلى .. صارت النساء أكثر جرأة في غير الحق وأقل احتشاما إلا من رحم ربي ونسأل الله تمام عافيته وجميل عفوه ومغفرته ونور هداه
وبلى يا أخية بارك الله فيك هي رسالة سطرتها حديثا وتجدينها كاملة في مكتبة صيد الفوائد إن شاء الله:
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=6566
وشكرا لقراءتك وتأييدك أحسن الله إليك وجعل جنان الخلد نزلك ..
بوركت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/287)
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:23 ص]ـ
(4)
تأثير الزي والمظهر العام على شخصية الإنسان
هؤلاء قد احترقوا ولايزالون يحترقون من نار الفتن التي أذكوها, وحين يفيق فيهم عاقل تجده ينادي بشيء من احتشام وتريث قبل التمادي في هذا العهر المكشوف, الآباء يعلنون ذلك أكثر من غيرهم, وهم يرون بناتهم تشوههن حياة الانفلات المفتوح وتسلبهن كل القيم الجميلة ليتسلى بهن العابرون ثم يمضون لامبالين, وهناك تسمع من ينظم حملات لتغيير تلك الثقافة السائدة بدءا من ملابس الدمى والعرائس الغير محتشمة إلى أزياء الصغيرات القصيرة والعارية ... نقلا عن أمريكا إن أرابيك:
"أشار خبراء في التربية وعلم النفس إلى أن طريقة ارتداء الفتيات في سن الطفولة يمكن أن يكون لها عواقب ضارة عليهن في المستقبل.
وقالت شبكة (ايه بي سي نيوز) الأميركية إن البعض يرى أن الفتيات الصغيرات السن في أميركا يتجهن بشكل كبير الآن نحو ارتداء ملابس عارية, وأن قدوتهن في ذلك الشخصيات الكرتونية وعرائس الأطفال مثل باربي وبوسيكات وبرانز دولز.?!!
وألفت الأم الأميركية سيريبا يفينبان كتاباً لمعالجة قضية موضة الملابس القصيرة الخاصة بالفتيات الصغيرات السن -الكتاب بعنوان (أوقفوا إلباس بنات ست سنوات مثل الراقصة).
وقالت: الأمهات يشترين (الملابس القصيرة) والآباء يشترون, وربما عند بعض المستويات يفكر الآباء قائلين (ياله من جميل) هذا غير مضر, هذا بريء لكنني اعتقد أنه ليس كذلك.
كما حذر عالم النفس الأميركي الدكتور جيف جاردير من أن طريقة الارتداء وهن في سن الثالثة يمكن أن تكون لها عواقب خطيرة فيما بعد: إنك يمكن أن تتسبب في ضرر حقيقي لطفلك, فهم يشكلون أذواقهم في سن صغيرة للغاية, ويمكن أن يتسببوا في الاضرار بمستقبلهم, ويمكن أن يضروا بسمعتهم ونجاحهم وفرصهم".
هذه رؤية عاقلة, تؤكد على تأثير الزي والمظهر العام على شخصية الإنسان, فمن نشأ على الاحتشام والتأدب تجده ينحو ذات المنحى في حياته من احترام الكلمة والعهد واحترام قيمة العمل وقيمة الإنسان وتحمل المسؤولية والتزام جانب الصدق والنبل والتنزه عن نقائص الانفلات والترفع عن حياة العربدة ..
بدأوا يدركون متأخرا أن الإنحلال لا يصنع بشرا ناجحين, لايغذي قيم الصلاح والنبل والاستقامة, وأن إنسانا بلا خلق هو إنسان بلا قيمة, ليس لديه ما يدعوك لتقديره واحترامه, ولازال الجميع يدور في رحى النزاع النفسي والفطري للإنسانية القويمة في مواجهة ثقافة إمتاع الذات بالتفلت الذي يورث جلد الضمير المر ..
الأمثلة لا حصر لها , والواقع صفحة مفتوحة فيها عبرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد, فقط علينا أن لا ننظر للحظة الراهنة دون أن نفهم ونرى ما وراءها وأين هي في سياق التاريخ والمستقبل, وأن ندرك أن كل خطوة هي جزء من طريق, وكل طريق يلزمه أن يلتزم بمسار ما, فإما أن يكون سبيل الخير والحق والطهر والنور, وإما أن يكون أي شيء غير ذلك, وكل سبيل غير ذلك هو شتات وتيه وضلال ومعاناة وعتمة وعفونة.
طغى الماء من بحر ابتداع على الورى ... فلم ينج منه مركب و ركاب
نسائل من دار الأراضي سياحة ... عسى بلدة فيها هدى و صواب
فيخبر كل عن قبائح ما رأى ... و ليس لأهليها يكون متاب
لأنهم عدوا قبائح فعلهم ... محاسن يرجى عندهن ثواب ..
يتبع إن شاء الله ...
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:27 ص]ـ
(5)
أبجديات مفقودة
بقيت كلمات لابد أن تقال أو يشار إليها ولو إشارة عابرة, لكن لا غنى عنها, ومع أنها من البدهيات والمسلمات الأولى, غير أنك تفجع حقا حين ترى هذه المسلمات الأولى, والتي هي كالأبجدية مفروغ منها, تجدها غائبة مفقودة, وغيابها وفقدها يجعل كل الكلام بعدها بلبلة بلا معنى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/288)
* فمن تلك الأبجديات الأولى أن الإسلام والقرءان دين وشريعة ومنهاج حياة متكامل , وأن الله تعالى الذي خلق البشر وذرأهم في الأرض هو وحده العزيز الحكيم الجليل الباقي الذي يرد إليه الأمر كله, والحكم كله, فهو سبحانه صاحب التشريع, ولا يتصور في العقل أن خالقا عظيما كاملا, متفردا بالخلق والإيجاد, والعزة والعلو, يترك خلقه هملا لا يشرع لهم ويبين لهم ما يتقون , ومن الانتكاس المزري حقا أن تتنكب جموع البشرية المستكبرة في الأرض بغير الحق إلى علمانية مبتدعة, تترك فيها كل ما أتاها من ربها الذي أوجدها ظهريا وتنبري لتشرع وتخطط, وتحذف وتوقِّع, بسفاهة أشبه بالجنون ... ثم تأتي أمة الرسالة الوسطى لتتنكب في الأرض كل متنكب وتنتكس خلف كل منتكس, وتترك ما كتبه الله عليها, وتتخلى عن شرفها الذي شرفها الله تعالى به, خابت الهمم وخارت العزائم وتعست العقول ..
وليس في الإمكان قبول بعض من دين الله تعالى وترك بعض, ادخلوا في السلم كافّة, بل الاستسلام الكامل هو الشرط الأول في تحقيق شهادة الاسلام , فمن استبدل من دين الله شيئا فقد استبدل الكفر بالإيمان ..
* ومن تلك الأبجديات التي تضيع وسط النقاش والجدل حول هل تكشف المرأة وجهها أو تستره فرضا أم ندبا أم درءا لفتنة, إحدى تلك البدهيات المفقودة هي روح التشريع في أحكام الحجاب, والتي يتم تهميشها في خضم الخلاف المضروب على ساحة المتكلمين, والذي يندس وسطه ويتسلل لاستغلاله فئة مجهولة الهوية تقدح ناره جدلاً وخلطاً وتدليساً على عباد الله, فتصبح نتيجة هذا التوهان هي نسيان روح الإسلام في مفهوم الحجاب ..
والمنقب في كلام المختلفين فيه يحسب أن كشف الوجه وستره هو العقبة الوحيدة في توحيد الرؤى فيفترض أن من ستأخذ برأي الكشف ستكون ساترة لسائر بدنها عدا الوجه والكفين لكنها ملتزمة بنفس ضوابط الحجاب الشرعي: جلبابها واسع ساتر لايصف ولا يشف ولا يجتذب عين المتطلعين إليها, وحشمتها وحياؤها يقطعان تطاول الطامعين فيها. لكن الناظر في واقع أحوالنا وأحوال بناتنا ونسائنا ليأسف ويأسى مما وصلن إليه ... وأهل الجدل لايلتفتون ولا يلقون نظرة إلى السفح ليروا أين وصل ببناتنا الحال ولو أبصرت قلوبهم لكفوا عن مزايدات الكلام ولالتفتوا لرأب الصدع في أصل البنيان.
فليس هناك خلاف في أي مذهب أن حجاب المسلمة الشرعي لابد أن يكون فضفاضا ساترا ليس بثوب شهرة وليس زينة بذاته ولا يسفر عن جسدها وصفاته , لكن المشاهَد أن السواد الأكبر من بناتنا بتن تتفنن في تزيين عباءاتهن بعناقيد الخرز وفصوص اللؤلؤ اللامعة والرسوم المطرزة, والعباءة ضيقة وشفافة لا تخفى من تحتها ملامح زينة ولا تصد عينا عن حصينة, لم تعد العباءة عباءة ... هذا لمن لبسن العباءة, أما المصيبة التي عمت في أغلب أقطارنا فهي خلع العباءة بل خلع الخمار والجلباب, والنزول إلى طرقات المدائن بالتنورة الضيقة والبنطال المضغوط على الجسم وقد برزت الأرداف والخصور, والنهود والنحور, وانكشفت السواعد والسوق, وانحسر غطاء الرأس عن ناصية الشعر, فظهرت ناصيتها المصبوغة والمسرحة بعناية من يحسب لكل شيء حساب, وطاله الجزر من الخلف ليكشف عن أعناق تعرت مع كل هبة نسيم لاح, ثم تتالت العقود والسلاسل والأساور والخواتم والأصباغ والألوان من كل ماتستحليه العيون وتتوق إليه الأنفس, من الأصفر الكناري إلى الوردي المتواري إلى الأخضر القاني والأحمر الناري ... فمن الذي يتحدث عن مشروعية كشف الوجه أو فرضية غطاءه في كل هذا الغياب ... أين روح الحجاب من كل ما تشهده العين هنا أو هناك؟
أضحى يزخرفهن نوع ملابس ... في شكل عري فاضح فتان
وملابس أخرى تحدد جسمها ... في وصف تفصيل على الأبدان
ولعل أحدا لا يجهل أن الكثرة من بناتنا الصالحات لا يكدن يظفرن في كل أسواقنا المترامية الأطراف بغطاء أو جلباب يناسب حجابهن الشرعي فكل العباءات على الموضة وكل جلباب قد امتدت له أصابع "الفن الحديث" بالتطريز البراق والترقيع النشاز, مع فتحات وحركات تجعله لائقا بالمتبرزات المستعرضات, وكأنه لباس شهرة وتبرج لا لباس ستر واحتشام وعفة, وكل أغطية الرأس صفيقة متبهرجة الألوان مشذبة الحواف والأكناف .. حتى عباءاتنا وألبسة حجابنا يصممها لنا مصممون من إيطاليا وفرنسا وتغدق الصين بها على الأسواق دون تقصير أو إملاق .. فهل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/289)
هناك سعة لنسأل أنفسنا كيف وصلنا لهذا وكيف عرفوا عنّا هذا؟ لو رفضناها لكسدت وبادت ولردت بضاعتهم إليهم, غير أنها ... قد لاقت منا عيونا راضية وأيد متلقفة وأنفسا ضعيفة مهزومة وهمما خانعة فسادت وعم بها الفساد ..
* لكن ... لعل أصل الإلتباس أن كثيرا من الناس لم يعد للإسلام شيئا فيهم, إنهن لم يخلعن الحجاب, بل الدين, لم يعد لهذا الدين القويم حظ من أنفسهم, فما يغني عنهم لو توشحوا بكل حجاب, ولا يبدأ صلاحهم من ها هنا بل من حيث غاب عنهم الإيمان فيما غاب .. ولا يغني عنا لو استعادوا الحجاب ولم يستعيدوا نور الكتاب .. حين تيبس الأغصان لا يجديها ريها أي نفع مهما تعهدتها بالإصلاح, ليس إلا أن تتعهد جذورها الضاربة في الأرض فتصلحها وترويها حتى يمتد منها إخضرار الحياة رويدا رويدا لموات الفروع و الأغصان فتربو وتزهر .. كل محاولة في غير ذلك هي محض عبث لن يلبث أن تنثره الريح ..
* انظرن هنا لكلام عائشة الصديقة ابنة الصديق خريجة مدرسة النبوة رضي الله عن أبيها وعنها , كيف تفهم الحجاب وتفهِّمه للمؤمنات بسلاسة وإحسان وشمول وفصل بيان, وقد دخل عليها نِسْوَة مِن بني تميم عليهن ثِيَاب رِقَاق , فَقَالَتْ عائشة: إِنْ كُنْتُنَّ مُؤْمِنَات فَلَيْسَ هَذَا بِلِبَاسِ الْمُؤْمِنَات , وَإِنْ كُنْتُنَّ غَيْر مُؤْمِنَات فَتَمَتَّعْنَهُ. وَأُدْخِلتْ اِمْرَأَة عَرُوس عَلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَعَلَيْهَا خِمَار قُبْطِيّ مُعَصْفَر , فَلَمَّا رَأَتْهَا قَالَتْ: لَمْ تُؤْمِن بِسُورَةِ " النُّور " اِمْرَأَةٌ تَلْبَس هَذَا ...
فلله درك ياأم المؤمنين, أتسمع بناتنا هذا, إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات, وإن كنت غير مؤمنات فتمتعنه ...
فأيكن تختار التمتع به؟ وتتركن إيمانكن, أو يترككن؟ ..
لم تؤمن بسورة النور إمرأة تلبس هذا ...
فأيكن قد ءامنت بسورة النور قلباً؟ ..
و بـ النُّور اسْتَنِيْري إنْ أرَدتِ ... سَوَاءَ صِرَاطِ رَبِّكِ فَاسْلُكِيْه ِ
* في دين الله تعالى, ليس ثمة سعة للمفاصلة, وليس في وسع أحد أن يبقى بين بين ... من ءامن لزم ومن لم يؤمن فلا يزعم ذلك, ولا يسعين في نزع حياء بناتنا بإرجاف لكل فتنة بعد ذلك, ولا تتبعنه بناتنا ويفتتن بدعواه إن كن قد ءامنّ بما أنزل الله عزوجل على نبيه, عليه الصلاة والسلام ..
في الحقيقة , إننا قد وصلنا إلى حال لا توصف, حال بئيسة مزرية, مريبة مخزية, وتقطعت في سطورنا أنفاس الكلمات, وقد انتشرت الفتن وعمّ التفلت وتلك حال تمنح الإمام حق إلزام الناس بما لا يلزم لسد هذا الباب الذي ءاذن الناس بالخراب.
فلنقرأ هنا في تفسير الإمام القرطبي عند ءاية الحجاب من سورة الأحزاب: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ يَجِب السَّتْر وَالتَّقَنُّع الْآن فِي حَقّ الْجَمِيع مِنْ الْحَرَائِر وَالْإِمَاء. وَهَذَا كَمَا أَنَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَعُوا النِّسَاء الْمَسَاجِد بَعْد وَفَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْله: (لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه) حَتَّى قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا: لَوْ عَاشَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى وَقْتنَا هَذَا لَمَنَعَهُنَّ مِنْ الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد كَمَا مُنِعَتْ نِسَاء بَنِي إِسْرَائِيل.
رحم الله أم المؤمنين عائشة ورضي عنها, وهذا في وقت الرعيل الأول من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وخير القرون طرا, "لو عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم لمنعهن من الخروج" ... فكيف بزماننا .. والله إن تلك لآيات لمن كان له قلب منيب ليقف ويستعبر قبل أن يمر ويعبر سادرا في هوى العصر منفلت الزمام وراء كل ناعق بدعاية وكل مترصد لغواية ..
يتبع إن شاء الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة طويلبة علم
تحية طيبة مباركة لك وللأخوات الطيبات في هذا الملتقى المبارك
وبلى .. صارت النساء أكثر جرأة في غير الحق وأقل احتشاما إلا من رحم ربي ونسأل الله تمام عافيته وجميل عفوه ومغفرته ونور هداه
وبلى يا أخية بارك الله فيك هي رسالة سطرتها حديثا وتجدينها كاملة في مكتبة صيد الفوائد إن شاء الله:
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=6566
وشكرا لقراءتك وتأييدك أحسن الله إليك وجعل جنان الخلد نزلك ..
بوركت.
حياكِ الله ماشاء الله تبارك الله زادكِ الله من فضله ..
واصلي بارك الله فيكِ وفي علمك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 05:09 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا كثيرا
سترني الله و اياكن في الدنيا و الاخرة
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:01 ص]ـ
حياكِ الله ماشاء الله تبارك الله زادكِ الله من فضله ..
واصلي بارك الله فيكِ وفي علمك
الحبيبة طويلبة علم
رزقك الله بركة الدنيا وفوز الآخرة,
شكرا لمتابعتك وتحفيزك, نكمل إن شاء الله, وجزيت نوراً وبراً ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/290)
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:03 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا كثيرا
سترني الله و اياكن في الدنيا و الاخرة
الأخت الكريمة أم سلمان الجزائرية
ءامين
وجزاك الله خيراً كبيراً ويسرك للخير ويسر لك الخير كله ..
بوركت
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:12 ص]ـ
(6)
" أدب الحجاب "
أما ءاخر ما تبقى لي وأريده أن يقال, وهو أمر أهم ربما من كل ما سبق لأن فيه مفتاح القلوب النقية إن شاء الله, أنه قد غاب عنا فيما غاب عنا وقد عم بساحتنا البلاء, " أدب الحجاب ", هذا الأدب الذي لا يصح حجاب إلا به, وحين غاب عن قلوبنا وغابت عنها التقوى والمراقبة فيه تمزقت أغطية الحجاب غطاءا من بعد غطاء, وحتى لو بقيت الأغطية وغاب الأدب فلا خير يرجى فيه منا, وهو أدب لابد أن يتأدب به الرجال مع النساء, تماما كما تتأدب به النساء معهم, هذا الأدب الجميل والرائع الذي يجري فيه نهر الحياء فيرويه ويحيي القلب فيه ويبعث فيه الهدى والتقى والسناء ..
* والحياء في حقيقته إنما هو الحياء من الله تعالى, وإن لم يكن الحياء من السميع البصير, الحيي الحليم, العالم بخائنة الأعين والخبير بما في الصدور, إن لم يكن الحياء من الله العزيز القريب الجميل فممن يكون؟ ..
*فمن أدب الحجاب أن يقرّ الحياء في القلب فيستحيي أن يتطلع لما كفّه الله عنه فيطلّع الله على خبيئته فيمقت ما بدر عنه وما دار فيه , فيعف القلب عما لا يرضاه مولاه منه, ولا أقرب من القرءان الكريم لقلوب المؤمنين, فهو عطاء غير ممنون, يهذبهم ويعلمهم, ويأخذ بأيديهم, ويؤدبهم ويربيهم ويهديهم, ولا أيسر من لزوم الصراط معه ولا أسلس من قياد النفس له إن أخبتت وأنابت, وهكذا يعلم القرءان المؤمنات هذا الأدب الكبير الجليل:
" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ? إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا" الأحزاب (32) ,
فلمّا يزل في الناس من يتشوف قلبه للفجور وإن لم يبده, فأنى وجد من الإناث دلا ودلالا ولينا في القول وتكسرا في الصوت انبرى لها بتشوفه لينال منها ما عرّضت له به, وتلك صورة لا تستوي في نفوس المؤمنين ولا تستقيم في قلوبهم فامتنع أن تميل لها فعالهم وأقوالهم, ولذلك كان الشرف والفضل في الآية الكريمة معلقا على التقوى , فمن يخش الله ويتقه يحول خوفه من الله وحياؤه منه سبحانه من الابتذال والترصد لضعف القلوب وهفواتها, وهذا حظ فطري في النفوس جبلت عليه الإناث من الأزل فهي تحب أن تبدو جميلة عذبة ويروق لها أن تروقها النفوس والأعين, والإسلام لا يتنكر لهذه الفطرة لكنها يطيبها لتطيب, وينقيها بالتقوى لتنقى وتزدد شرفا وفضلا, فيجعل لها مسلكا حلالا مباحا طيبا, مباركا بكلمة الله تعالى, لتكون كأجمل ما خلقت عليه مع زوجها وبين محارمها, ويحميها من التطلع لما وراء ذلك كي لاتؤذى وتشقى وكيلا تؤذي وتشغل غيرها عن المعروف. وهو لا يريدها أن تتكلف الجفاء والخشونة الفظة, بل يهديها لأن تقول قولا معروفا, والمعروف هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس.
* فالقول المعروف بتستر وحياء وجدية ووضوح بقدر الحاجة هو من أدب الحجاب ..
* وكذلك, من أدب الحجاب غض البصر, وليست الأوامر مقصورة على النساء, بل على المؤمنين كافة ونقرأ في سورة النور:
" قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ? ذَ?لِكَ أَزْكَى? لَهُمْ ? إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"
" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... "الآية
فلا تحادث النساء الرجال ويحادث الرجال النساء وقد تعلقت عيونهم بعيونهن, وهذه صورة لا تكاد تمشي بين الناس إلا وتراها في كل قاعة درس وكل مضمار عمل أو زمالة وبكل سوق وطريق, وقد غاب عنهم سمت الشريعة, وقد نزع الحياء من وجوه نسائنا حتى ربات الخدور عفا الله عنهن برزن يجادلن هذا ويشارعن هذا دون ستر ولا غض لبصر ولارصانة في كلام, بل بتَّ ترى غاض البصر بينهم غريبا تستنكر العيون فعله ويخجل غيره من حذو حذوه, ولا عجب, فحين يتفشى التبسط والتكشف لا يعود المعروف عرفا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/291)
* فمن أدب الحجاب غض البصر عن التطلع لغير حاجة مشروعة بالمعروف كغض الصوت عن الخطاب بدِّل وخضوع وميل إلا أن يكون خطابا لحاجة بستر ووقار ومعروف.
* ومن جديد لا يكفي أن يكون الظاهر مستورا وتتفلت النفوس بضعفها لتحتال في إبداء ما خفي وترسل إشارات مشفرة لتدلل بما بدر عما يخفى: " ... وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ " .. وهنا يطرد القياس على كل ما يسعها ستره فتبديه لتشير به على ما خفي, كصوت حليها وأريج عطرها وما يظهر من متعلقاتها الخاصة, فسبحان الذي برأ النفوس وفطرها العليم بأمراضها الخفية العالم بها حين تختان لتحتال ربما دون وعي منها فلا يتركها هملا بل يصف لها دواء ضعفها ويهديها لسبيل رشدها حتى تستوي بيضاء مضيئة ككوكب دري باطنها كظاهرها لاخداع فيها ولا مراءاة وحتى تخلص وتتخلص من أدران النفوس وشواغلها فتلتفت لشرفها وخيرها , وعزتها وفلاحها, لكي تنصلح القلوب ظاهرا وباطنا فيحل فيها نور ربها وتسلم " وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" ..
وإنما أردت أن نتحدث عن أدب الحجاب لنتعلم ونرى بوضوح صورة الأمة الربانية التي ينبغي لنا أن نكون عليها, ولنقرأ واقعنا من جديد على ضوء تلك الصورة, ونقيس المسافة الفاصلة بيننا وبينها لنعرف أين نحن ولأين نسير وكيف الرجعة ..
* ومن أدب الحجاب ألا تبرز النساء للرجال دون حاجة , وهذا من تمام الستر الذي أمر الله تعالى به: "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ? ذَ?لِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " الأحزاب 53, وإن كانت الكلام في الآية في حق أمهات المؤمنين عليهن السلام فأنما تدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى وبما تضمنته أصول الشريعة, فإن لم تدع الحاجة لبروز المرأة وأمكن أن تسد الطلب العارض بسؤاله من وراء حجاب فهو أولى .. لاحظوا أن الخطاب هنا للرجال .. عليهم أن يأخذوا هذا التأدب سيرة لهم في التعامل مع النساء حذوا بحذو, فلو رأت نساؤنا اليوم حشمة الرجال في التعامل معهن, لتهذبت نفوسهن وانكسرت تطلعاتهن للتبرج ولرجعن للحياء فهن به أولى وهو أولى بهن ..
ليست الأحكام في الشرع قيودا من دون حكمة, حاشا وكلا, بل يأتي بيان هذه الحكمة بخطاب قريب من القلوب المخبتة يقربها من الخير وينأى بها عن التشتت " ذَ?لِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" ونقرأ عن القرطبي رحمه الله كلاما طيبا عند هذه الآية الجليلة: " ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ " يُرِيد مِنْ الْخَوَاطِر الَّتِي تَعْرِض لِلرِّجَالِ فِي أَمْر النِّسَاء , وَلِلنِّسَاءِ فِي أَمْر الرِّجَال , أَيْ ذَلِكَ أَنْفَى لِلرِّيبَةِ وَأَبْعَدُ لِلتُّهْمَةِ وَأَقْوَى فِي الْحِمَايَة. وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَثِق بِنَفْسِهِ فِي الْخَلْوَة مَعَ مَنْ لَا تَحِلّ لَهُ ; فَإِنَّ مُجَانَبَة ذَلِكَ أَحْسَنُ لِحَالِهِ وَأَحْصَنُ لِنَفْسِهِ وَأَتَمُّ لِعِصْمَتِهِ "وَقُلُوبِهِنَّ " هذَا تَكْرَار لِلْعِلَّةِ وَتَأْكِيد لِحُكْمِهَا , وَتَأْكِيد الْعِلَل أَقْوَى فِي الْأَحْكَام.
سبحان الله " إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا " 54
* ومن أدب الحجاب قرار المرأة في بيتها, " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى? " الأحزاب 33, إن الآيات تعلم قلوبنا أنها بدخولها للإسلام قد تركت عهدا ما وراء ظهرها, لا يصح لها أن تتلفت إليه من بعد, فليست حالها اليوم به كحالها من قبل بدونه, وحقيقة التبرج هي إظهار ما ستره أحسن, وكانت النساء في الجاهلية يتمشين وسط الطريق بتغنج وتكسر يعرضن أنفسهن على الرجال, والآن لربما تصنع لها منصة ليكون العرض أوفى.
تبرجت بعد حياءٍ وخفر ... تبرُّجَ الأُنثى تصدّت للذكر
أذن لهن أن يخرجن في حاجتهن, فما يمنعهن أن يلزمن حدود الباري في ذلك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/292)
يقول عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: مَا يَمْنَع الْمَرْأَة الْمُسْلِمَة إِذْ كَانَتْ لَهَا حَاجَة أَنْ تَخْرُج فِي أَطْمَارهَا أَوْ أَطْمَار جَارَتهَا مُسْتَخْفِيَة , لَا يَعْلَم بِهَا أَحَد حَتَّى تَرْجِع إِلَى بَيْتهَا.
* وكل دعاة العلمنة المنحوسة إنما يريدون أن ينزعوا عنا أدب الحجاب والحياء ويريدون أن يلقوا بنسائنا من جديد على قارعات الطرقات سافرات متسكعات يكابدن معترك الحياة اليومية بين رجال أغراب لامروءة لديهم ولا غيرة فيهم, لا يعلوهن حياء ولا يحفظهن ستر وقار ولا أدب حوار ولا يرقبن حدا ... يريدون لهن أن يخضن كل مجال ويتنزلن في كل مضمار, ولو لم يوافق طبائعن التي فطرن عليها, وقد كان لهم ما أرادوا فكيف صرنا؟ وما هي صورة المرأة المسخ البشري التي تخرج لنا بها الحضارة المزعومة؟ .. لازلنا نبتعد عن صلاح حالنا وإصلاح قلوبنا ولم نجن من تلك الفوضى شيئا ذا معنى, ولا من يعتبر ولا من يرجع ..
أوهموا النساء بالحرية والمساوة, وحقهن في العمل والكد والكسب, وتحقيق الذات, وتفرد الشخصية, وإنطلاقها من قيد الرجل, وامتلاكها لزمام أمرها, لتتكسب وتنفق على نفسها, فلا يعوزها ضعف حال ولا فقر إلى عطف ذلك "العدو المفتعل" عليها! .. ثم أغروها بحمى الصراع, لتراهن على تحقيق مكاسب ونجاحات في مجالات احتكرها الذكور, بتسلطهم وذاتيتهم ومكرهم, فحرموها منها, فتطاولت همتها إليها حتى بلغتها, وما لها ألا تفعل؟ أوليست بشرا مثله؟ أوليست قد وهبت من العقل والفكر وكفاءة الذات ما ينزع بها لانتزاع سبقه فيما سبقها إليه؟ وقد كان .. فماذا جنت؟ ... أنا أقص عليكم طرفا من خبز الحصاد المرُّ, استمرئ –أشباه- الرجال, الذين صدعوا رؤوس العالمين عقودا بحقوق النساء, اللعبة, واستراحوا من مسؤولية رعايتها الإنفاق عليها, فتركوها ضالة ضعيفة غضة بلا ولي تستند إليه, لم تعد الحقوق حقوق ولا الواجبات واجبات, وما من امرأة عاملة إلا وهي تعرف كيف جنت على نفسها براقش, إلا من رحم ربي, فهي مطالبة بأن تكون رجلا في العمل والسوق والشارع وتتابع كل حاجات الخارج الملحة دون مساندة, تكتسحها عيون المارة وتدوسها عجلات المدنية دون رحمة, لم يعد ثمة من يفسح لها الطريق لتمر, أو يحمل عنها ثقلا ناءت يداها الضعيفتان بحمله, أو يترك لها مقعده لتجلس, أليست النساء كالرجال؟ أليست هذه هي المساواة؟ .. ثم تعود المسكينة للبيت, لتكون أما ومربية وطاهية ومدبرة فيما بقي من ردح النهار, ثم هي مطالبة بأن تسترد شيئا من أنوثتها التائهة لتكون زوجة لهذا الزوج الخامل المهجن ما بقيت لها أنفاس لتفعل, من فجر النهار حتى غسق الليل في هذه الطاحونة المأفونة ..
أظل أرعى وأبيت أطحن ... والموت من بعض الحياة أرحم
وهي في كل هذا لا يرافق يومها التسبيح ولا الذكر, ولا تندى روحها بآيات القرءان, ولا يشد من أزرها ويصقل إيمانها التفكر, بل غثاء الناس وغثاء الكلام, ولا يتحلق أهل البيت معا إلا حول تلفاز متلف يسرق الأبناء من ءابائهم والآباء من أبنائهم, قالها لي أحد المرضى جاء شاكيا من إجهاد عينيه "نحن لا ننظر في وجوه بعضنا البعض وأنا ما رأيت وجه أمي لأيام سوى الآن ... حتى حين نجلس معا تتعلق عيوننا بالتلفاز فلسنا نرى غيره!! " .. وليته كان في خير, بل هي تربية منهجية على كل ما يصرف القلوب عن الاخبات للخير ..
ثم نبتت أجيال من الرجال ليس فيهم رجل واحد, غابت المروءة عن صدورهم واندثر شموخهم وهجنت صفاتهم وذواتهم وحتى سمات وجوههم تخنث, وقد فتحت عليهم فتن النساء أبوابها من كل حدب وصوب, فلا تكاد تسير في شارع دون أن تؤذي عينيك ملصقات إعلانات عن نساء في أبهى حلل الزينة وأقلها سترا وأكثرها إثارة على كل سلعة متخيلة أو غير متخيلة, ولا يوشك يفتح أي قناة أو حتى يفتح بريده الخاص حتى تقتحمه الصور المتلاحقة في سباق مرصود للتميع ... ونبتت أجيال من النساء لايصلحن لأن يكن أمهات أو مربيات أو حاديات لمواكب العزة والكرامة المهانة, ولا يعرفن كيف ينشئن أجيالا كريمة وقد فقدن المثال والبوصلة والقيم الرواسخ التي تعيدهن للجادة, ولم يسطعن أن يسددن خانة الرجال التي فرغت ولم يعد فيها سوى أشباه الرجال, صارت المرأة كالثور المجروح الذي يدور في ساقية جف نبعها, وصارت الرجال كالأسد العرجاء اللثغاء المهجنة والتي نشأت في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/293)
أقفاص وهمية, كالقطط المدللة, فلم تتعرف على حقيقة ماهيتها بعد ..
وما عجب أن النساء ترجلت ... لكن تخنيث الرجال عجيب!
هل بعد كل هذا سيبقى في يوم أحدهم فسحة ليلتفت لقلبه, ليصلحه ويداوي سقمه وهزاله ,فينصلح فيه حاله, ويسمو به قبل زواله؟ ..
* هل هذه صورة الأمة الوسطى؟؟
دعوني أقص عليكم طرفا من خبرها الجميل والكلام لاِبْن الْعَرَبِيّ: لَقَدْ دَخَلْت نَيِّفًا عَلَى أَلْف قَرْيَة فَمَا رَأَيْت نِسَاء أَصْوَن عِيَالًا وَلَا أَعَفّ نِسَاء مِنْ نِسَاء نَابُلُس , الَّتِي رُمِيَ بِهَا الْخَلِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّارِ , فَإِنِّي أَقَمْت فِيهَا فَمَا رَأَيْت اِمْرَأَة فِي طَرِيق نَهَارًا إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة فَإِنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إِلَيْهَا حَتَّى يَمْتَلِئ الْمَسْجِد مِنْهُنَّ , فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاة وَانْقَلَبْنَ إِلَى مَنَازِلهنَّ لَمْ تَقَع عَيْنَيَّ عَلَى وَاحِدَة مِنْهُنَّ إِلَى الْجُمُعَة الْأُخْرَى. وَقَدْ رَأَيْت بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى عَفَائِف مَا خَرَجْنَ مِنْ مُعْتَكَفهنَّ حَتَّى اُسْتُشْهِدْنَ فِيهِ." تفسير القرطبي"
فك الله أسر أقصانا وفك أسر الأمة مما سرى عليها ..
* ترسم الآيات صورة لا يمكنها أن تفارق خيال المؤمنين الصادقين إن وعتها قلوبهم مرة " وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" أطعن الله ورسوله, وليس من حكمة ولا بيان ناصح مهذب ولا نور يهدي القلوب التائهة فتنشرح له الصدور كآيات ربنا جل في علوه " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" ليس الأمر والنهي والحدود والتوجيه الرباني السامي إلا لتطهر به النفوس ويذهب عنها الرجس فتعف وتصدق وتنشرح وتعلو, والوصية بالقرءان, والقرءان هو البرهان, وهي وصية الله الخبير بخبايا نفوسكم يدلكم بلطفه إلى ما فيه شفاءكم "وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى? فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ? إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا" .. هكذا نحب أن نرى المؤمنات, فالتزمنها, رضي الله عنكن وإيانا, صورة مضيئة مشرقة لمؤمنات تحويهن لؤلؤة مجوفة من لآلي الجنة, تنشرح لها القلوب ويمتد سنا نورها ليملأ أفق البصيرة المبصرة .. شغل قلوبهن القرءان وملء نفوسهن الحكمة, واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ...
كوني من اللائي ذكرن بسورة الـ ... أحزاب في القرآن حتى تغنمي
المؤمنات العابدات القانتا ... ت القائمات بجوف ليل مظلم
ثم تأتي البشرى لتسكن لها النفوس المتعبة وتستروح لديها الأرواح التي شتّ بها الجدب يوما , هو الوعد الجميل بمغفرة وأجر عظيم " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"
الإسلام, هو رأس الأمر دوما, ومن دخل في السلم, فعليه أن يدخله كافة ..
والإيمان والقنوت, والصدق والصبر, والخشوع والتصدق, والصوم والعفة, وذكر الله كثيرا ..
هذه هي صفات المجتمع الربّانيّ المؤمن ...
ولله أمة هكذا بنوها وهكذا بناتها, أين في علياء المجد والشرف تكون ..
* ونستأنس بهدي الآيات وإن تكن نزلت في غير ذلك, النفوس ليست كلها سواء , وربما كان من لا تستحوذ عليه كل هذه البينات الهاديات ولا تداوي مرض قلبه فلا ترتدع بها نفسه, وهنا يأتي فصل الخطاب " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ? وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا" لا خيرة بعد أمر الله لأحد ... ليس لك إن ءامنت أن تختار بين ما تريده نفسك وما تأباه, لو عقدت العهد فعليك الوفاء به فقد أمر الله ورسوله أمرا فلو خرجت نفسك من طاعة ما قضى به فقد ضللت ضلالا مبينا ..
ولدعاة العولمة والعري والمتحينين لفتنة المؤمنين والمتتبعين النساء لريبة فلست تجد لهم خيرا من قول الله تعالى في الآية التي تلت آية الحجاب " لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا" (الأحزاب60)
بلى ,لقد كانوا هناك منذ الأزل, جمع بينهم النفاق ومرض القلوب والإرجاف, والإرجاف هو التماس الفتنة, ولم يكن لهم دواء غير الردع بقطعهم من دابر إن لم ينتهوا عما يخوضون فيه ..
يتبع إن شاء الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/294)
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:22 ص]ـ
(7)
نوع جديد من التبرج من وراء حجاب! ..
* والمتأمل في روح الشريعة في أمر الحجاب يمكنه أن يقرأ الواقع من جديد برؤية مستبصرة, فنحن نرى بيننا من لم ينزعن الحجاب ظاهرا لكنهن قد اختلعن من أدبه باطنا فلم تتأدب قلوبهن بأدبه , وغيرهن في هذا الخسران أوفر حظا, لم تعد ترى - إلا من رحم ربي – من يعلو محياه وسمته الحياء من الله عز وجل في كل حركاته وفعاله , فلا قرار في البيت ولا غض للبصر ولا جدية في الكلام بل تكسر وتدلل وهوان, ولا إخلاص في التستر بل ضرب بالأرجل والألحاظ هنا وهناك, ولا جدية في الشخصية ولا وقار بل ميوعة ومزايدة على حب الظهور وتلمس للمديح والثناء والاستحسان من العيون والأنفس, وتلمس لميل القلوب للقلوب ..
ولعل إحدى التطبيقات الملموسة بيننا في العصر الراهن مع وجود شبكة الانترنت ودخول النساء والرجال معا في حوارات أدبية أو حتى شرعية في المنتديات الحوارية لا يكاد العابر يحظى بمكان لا تتوالى فيه السقطات , وقد ظهر هاهنا نوع جديد من التبرج من وراء حجاب! .. فتجد الأخوات الطيبات, عفا الله عنهن, يتبرجن, من حيث لا يدرين ربما, في خطواتهن المكتوبة وتعليقاتهن المقروءة.
فتلك تضع صورة معرفها وردة حمراء أو صفراء وتلك تضع صورة طفلة جميلة عارية الكتفين وتلك تضع صورة عين مكتحلة وأخرى قلب منقوش عليه شيء من الكلمات الآسرة, وتلك تكتب باللون الوردي أو الأرجواني وتلك ترد على من مرّ على صفحتها من الأخوة الرجال بترحاب مبالغ أو بكتابة حمراء زاهية وبخط عريض أو تمر هي لتعلق عليه بمثل ذلك وتفرط ويفرطون في كلمات الإشادة والإعجاب والتأييد وما الله به عليم, وتراها تضع في ردها على أحد الأخوة ايقونة ابتسامة, أو وجها يغمز بعين, أو وجها محمر الخدين! , وأشياءا نحو ذلك ..
ويقع من الإخوة في ذلك مثل ذلك , فتجده يخاطب الأديبة باسمها مفردا من غير لقب والواجب ألا يصل التبسط لذلك بحال أو يقول لها "لك من اسمك نصيب" و"هيه يا فلانة ... أحاسيس منسابة" ... ولأخرى"ليتني كنت شاعرا لأكتب لك قصيدة شعر", "ما أبدع بيانك ياأختاااااااااااااااه", "تأكدي أننا ننتظرك كل ساعة فلا تتأخري طويلا علينا", وأمثال ذلك مما يؤذي بعض الأديبات ويؤذي أزواجهن ومحارمهن وقد يمتنعن أو يمنعن بسببه من الكتابة تحفظاً وأدباً ..
كل ذلك فيه غياب مفجع لروح الإسلام ولأدب الحجاب والذي حين نتفهمه بعمق ندرك أين هي حدوده بين المتاح المباح وبين مالا عذر لنا باقترافه فيه ...
كنت قد وضعت مفكرة بعنوان "ردرود منفلتة", جمعت فيها ردودا منفلتة من أصحابها الذين أحسب لهم في الخير سبقا, وفي مكان طيب, لكنه ءالمني ما رأيته منهم كلما عبرت بين الصفحات, وأردت أن أكتب في ذلك وفي روح الحياء المفقودة في منتدياتنا الإسلامية, وليس غيرها, لكن ضاق الوقت عن الكتابة فلعلنا قد أشرنا لها هنا في عجالة, ربما هي غفلة لم نتنبه لها من قبل, وكلنا كذا إلا أن يهدينا الله بفضله, وربما لأننا لم نستحضر ضوابط الحياء وروح الحجاب وأدبه, حتى ولو من خلف ستار .. ولو بدون صوت للكلام, ولا صورة للوجوه, لكن تبقى الشخوص هي الشخوص, وتبقى النفوس هي النفوس, وتبقى الحدود هي الحدود, هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرتضيه ...
والمفاسد واحدة دوما, وليست الشبكة حجابا وليست أمنا من المعصية, والواقع الرقمي الافتراضي ليس افتراضيا في الحقيقة, فالرقيب هو الرقيب سبحانه عز وجلّ, يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور, والمؤمن الأمين الصادق تعرفه من يقظة قلبه في سر وعلنه .. " بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى? نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى? معَاذِيرَهُ " (القيامة)
إن هذا الواقع الجديد يؤكد لنا من جديد أن الحجاب ليس أقمشة وأردية ظاهرة, لكنه أدب عال وقيم متينة في نفوس الصادقين .. تنضبط بها سلوكياتهم عامة, تنبع في أصلها الأول من منظومة قيم الدين القيم .. الفطرة الربانية النقية التي فطر الله تعالى الناس عليها .. ومن ضمن هذه الفطرة الهدي الظاهر, السلوك والزي والسريرة, ولا يغني هذا عن ذاك, ولا ذاك عن هذا, من ترك أيهما فهو عاص لأمر ربه.
يتبع إن شاء الله ..
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:37 م]ـ
تابعي اختي بارك الله فيك
الموضوع طويل ولكنه رائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/295)
ثبتنا الله واياكن أجمعين
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:09 ص]ـ
تابعي اختي بارك الله فيك
الموضوع طويل ولكنه رائع
ثبتنا الله واياكن أجمعين
الأخت الكريمة الطيبة: الطبيبه أم منيب
بارك الله فيك وبرد بالخيرات قلبك وأجاب جميل الدعاء
نتابع إن شاء الله ..
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ
(8)
المحجبات يدارين سوء خلقهن بحجابهن!
* ثم يأتيك من يقول: الأخلاق والقلب أهم ..
الطهارة في القلب ..
والمحجبات يدارين سوء خلقهن بحجابهن ..
يا رب فالعن جاحدي الشرائع * * * وارمهم بأفجع الفجائع
والعن إلهي من يرى الإباحة * * * بلعنة فاضحة مجتاحة
ولا أدري والله كيف يرد المرء عليهم, لأن ظاهر قولهم يخالف باطن قصدهم جملة وتفصيلا, ولا يدل استهجانهم للتمسك بالحجاب إلا على تناقضهم وجهلهم بحقيقة نقاء القلب ونوره, وحقيقة حسن الخلق وفضله ...
بلى ... إن طهارة القلوب أولى, ولا يغني الرداء إن تلبست القلوب بالنفاق .. لا تغني الفروع إن كان الأصل فاسدا منخورا, لا تغني المظاهر إن لم ينبع فضلها وخيرها وصدقها من صفو السرائر ... فماذا لديكم في هذه؟ ..
ما هي الأخلاق؟ وما هي طهارة القلوب ..
أليست طهارتها في عبوديتها لمولاها الواحد, أليست في إخلاصها له وحده لا يستدرجها الهوى لرفض أمره ولا تشغلها تطلعاتها عما يرضيه, لا تتشوف لحياة إلا وفق منهاجه وعلى صراطه المبين القويم, أليست في طاعتها وهداها وتوازنها واطمئنانها للحق الأحد, لا تقدم رغبة إثر رغبة ولا تتبع شبهة إثر شبهة لترضي نزق النفس وتخدع بزيف الظهور والمدح وهي في قرارتها بائسة منخورة مقفرة مهجورة ...
هل من طهارة القلوب تركها لشرائع ربها المعبود؟ هل محاداة دين الله وإنكار المعلوم منه بالضرورة وتحوير الآيات والأدلة ليخرج منها كل دعيّ بائد بما يتوافق وهواه المائل, هل هذه هي طهارة القلوب؟ .. هل صون ربات الخدور لعفافهن بسد كل باب منظور للتبذل والسفور وحفظهن للغيب بما حفظ الله هل في شيء من كل ذلك ما يدنس طهر القلوب أو يقدح فيها؟ ..
أليس الله تعالى يقول "ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" .. " ذلك أزكى لهم" .. " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" ... فما وجه التعارض هنا بين طهارة قلب العبد وطاعته لمولاه؟ ..
فإن قالوا لا تعارض لكن نحن نؤكد على أن المظهر لا يغني عن المخبر .. قلنا بلى, لا يغني مظهر عن مخبر, فلماذا ترون أن النتيجة المنطقية لذلك هي الجنوح لبوهيمية المظهر ولا ضرر في ذلك طالما حَسُنَ المخبر .. شاهت وجوهكم, لا أباً لكم ولا شفيع, فكيف يكون ذلك؟ .. ومن أين يجيء حسن المخبر بعد كل ذلك؟ ... بل كان الأولى أن تقولوا يلزم ضبط الظاهر بأحكام الله تعالى مادام أحدا لا يملك زمام السرائر فيشق الصدور عن القلوب ليرى أيها صدق وأيها دلس, فالواجب لانضباط الأمة وردع الفتن ولجم أهلها أن ينضبط ظاهرهم فلا يتفشى فيهم التفلت ولا يغدو هو سلعتهم الظاهرة وتجارتهم السافرة, وحين يكون الاحتشام سمتهم الظاهر سيتوراى ضعاف النفوس ويرتدع مرضى القلوب ويندحرون ضعفا وخشية من استهجان العيون لمجونهم وميلهم ..
ثم ... المحجبات يدارين سوءهن بلباسهن .. وكل المصائب تأتي من المنتقبات .. وأحدهم تنكر في ثياب منتقبة ليدخل الامتحان مكان زوجته – بلغ من كذب بعض الصحف وتحاملها أن ساقوا قصة مشابهة ثم اتضح أن الفتى تنكر في زي متبرجة وليس منتقبة بل ارتدى ملابسا نسائية وشعرا مستعارا , مع أنهم الآن يرتدون نفس الملابس البنات كالأولاد والأولاد كالبنات يصعب عليك التفريق, والبنات يجززن شعورهم إلى ءاذانهن والأولاد يرخين , عفوا يرخون, شعورهم على أكتافهم – وأحدهم تنكر به ليدخل سكن الطالبات, وأحدهم, وأحدهم ... أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه ..
بلى حدث كل ذلك .. فماذا تريدون بعد ذلك؟! ... فيظهر لك خبث النوايا ..
والله إن الكلام من التهافت في المنطق المفهوم إلى الحد الذي يربأ فيه المرء بنفسه من الرد عليه .. كأنهم جميعا يعانون من انخفاض حاد في معدل الذكاء .. أسيت لذلك .. ثم تأسيت بسنن الله تعالى في الملكوت,
" مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا" الزخرف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/296)
" قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى? رَبِّي ? لَوْ تَشْعُرُونَ " الشعراء ..
لماذا لا يرى الناس الحق مجردا وهو أسطع من الشمس دليلا على بزوغ النهار؟ لماذا لا يتجردون من تلكؤ النفوس وميلها ليقرأوا ويقرّوا .. لماذا يعللون لشرك قلوبهم بأخطاء الناس كي يبرروا لها تنكبها عن الصراط وافتقارها للإخلاص .. ليس هذا من الإيمان في شيء .. الإيمان الحق يعني أن تترسخ في قرارة قلبك عقيدة التوحيد عروة وثقى لا إنفصام لها, لا جدال حولها ولا مفاصلة فيها, هي الحقيقة التي يقاس عليها ولا تقاس هي على أحوال الناس .. هل رأيتم بناءا بغير قاعدة؟ ..
لماذا لا يفهم هؤلاء أننا لا ندعو إلى المحجبات ولا إلى المنتقبات ولا إلى الملتزمين .. كي يتركوا هذا الأمر جانبا ويمضوا .. نحن لا ندعوا لأشخاص بأعيانهم ولا بعنوانهم الذي يندرجون تحته .. نحن ندعوا إلى دين الله عز وجل إلى طاعة الخالق المعبود وإلى تطبيق شرعه ولزوم أمره, لو فسد كل الناس وهم يزعمون انتمائهم لهذا الدين فسيبقى هو الدين الحق لا يتبدل في حقيقته شيء .. لو ضلوا جميعا فأنت, أنت, ستظل مطالبا به وحدك, لا يضرك فسادهم إن صلحت, ولا يغنون عنك شيئا إن تركته نكاية فيهم أو جحودا لحالهم وتنكبت له ومضيت, لا تبرر لنفسك اعوجاج حالك ... بينك وبين ربك الخبير البصير لا حجب ولا وسطاء, وحده سبحانه يطلع على خبيئتك, ووحده سبحانه هو الديان الذي ستعرض عليه في يوم الحساب, ووحده سبحانه من عليك أن تطيعه في قرارة قلبك, وفي كل سرك وجهرك وسكونك وعملك وسكوتك وقولك ... فهل في هذا فصل الخطاب ..
بل لابد من تعرية الحقيقة .. أنتم .. لا تريدون الإسلام .. لا يعجبكم .. لا يروق لذائقتكم .. فدونكم .. لماذا تلصقون به الدعاوى وتتمسحون بأعتابه وتتربصون بأحكامه الدوائر؟ .... اخلعوا أقنعة المصلحين فهي لا تناسب وجوهكم والله .. لم لا تعلنوها صريحة لستم من الإسلام في شيء وتمضون لحالكم وتعرضون عن أذية أهله .. لماذا تصرون على تمرير أفكاركم العصرية المزعومة وتحشرونها حشرا تحت ستار الإسلام, بل وتزعمون لنا بكل ما أوتيتم من فصاحة ولسان أن هذه هي حقيقة الإسلام وتلك هي أصوله وأنتم من ينافح عنها ويعيد الأمة التائهة إليها ..
الفروض ليست فروضا بل لا تعدو كونها عادات, أعرافا , باليات تالفات, والأحكام لا إجماع عليها, بل, لا مشروعية لها, بل, تتعارض مع المصالح العامة, بل هي لذلك محظورات شرعية .. الآيات لا تصرح بالحكم, بل لا تشير إليه, بل نزلت في حال خاصة, بل نسختها آيات أخرى, بل,, لا تتحدث عن هذا بالمرة بل عن حكم ءاخر وقد كان العلماء السالفين واهمين , بل كان العلماء, متعصبين لعادات عشائرهم, فانتزعوا لها الأحكام وليست هي بحق!! .. الله أكبر .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..
يتبع إن شاء الله ..
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:38 ص]ـ
(9)
الحجاب حجر عثرة في طريق السد ليس إلا, ويطّرد من بعده القياس ...
إن التوابع الفعلية لخلع الحجاب لا تطال فقط أهل الخلاعة بل تؤثر على عامة الناس .. والتساهل في الاختلاط, أعني التبسط الناشيء عن اعتياد الخلطة والذي يتسرب للنفوس تدريجيا بعد وقت يسير مع اعتيادها, في غياب مراجعة النفس وفي غياب منظومة القيم الإسلامية الأصيلة التي تنظم حياة المسلمين وتهذب جنوحهم وتسمو بهم, إن التنكب لهذه القيم, بما ينتج عنه من الإنفلات من ضوابط الشرع, يقود إلى الإفلات من ضوابط العرف كذلك ..
فمن الذي يقول حين نترك الدين جانبا, من الذي يقول ماذا تغطي المرأة وماذا تكشف, ومتى تحتجب ومتى تتبرج, ومتى تتبسط مع الغرباء ومتى تحتشم معهم, وما حدود كل هذا وقيوده, المجتمعات التي وقعت ضحية لنزع الانتماء لأوامر الشرع وقعت ضحية تخليها عن هويتها وانتحاب قيمها وأعرافها الطيبة بذات الوقت, في البداية كشفت النساء الوجوه, ثم الشعور, ثم الأكتاف, ثم ... لم يبق شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/297)
قرأت نقاشا جادا في مكان ما بين بعض الليبرالين الصغار,"البريئين جدا", وجدتهم يقولون: (كل شيء في وقته ومكانه المناسب مناسب!! فالبكيني على الشاطئ جميل, والماكسي في السهرات جميل ... )!! ... لم يعد هناك مرجعية للمعروف الطيب, ولا استنكار لظاهر المنكر .. هناك عبارة مأثورة لدى هؤلاء, أعتذر منكم لوضعها هنا: (نحن نريد أن نربي الرجل الذي يسير وسط شارع من العرايا ولا تتحرك مشاعره إلا أمام المرأة التي يحبها .. )! عجب معجب ..
ثم يأتي مفكر تعلو سيماه الجدية والوقار والأهمية البادية فيقول: (بعض الداعين للإسلام يشعروني أننا نحن المسلمين لسنا إلا وحوشا وذئابا مفترسة تتحين الفرصة السانحة للإنقضاض على أي ضحية .. بينما تشعره المرأة العصرية الجاحدة لحقيقة الحجاب جملة وتفصيلا والداعية لتبرئة ساحة الصداقة الجادة بين الأولاد والبنات, هذه تشعره بأن الدنيا مليئة بالزهور والفراشات الملونة والعلاقات البريئة والبشر الناضجين الذين يحترم كل منهم الآخر ويتحدون معا في كل عمل بأخوة وصداقة نظيفة طاهرة ... ) .. أي وربي, وجدت من يقول ذلك, وليس فردا, بل يعبر عن فئة عريضة من أدعياء الفكر المتقدم .. تعس وانتكس, وإذا شيك فلا انتقش ..
هل يتوجب علينا الرد عليهم؟ ..
قراءة الواقع أولى من التنظير .. لم يعد للأولاد والبنات همّ يحكى إلا في قصص الغرام والتعلق والإعجاب والإستلطاف و"التعليق", عناوين عابرة في مجلات الشباب تحكي المأساة وخطوات قصيرة في ممشى الجامعة تريك قدر التخبط والتفلت والارتباك المستولي على أولادنا, حال محزنة مفجعة ..
عنوان قصير في مجلة سيارة: كيف تجعل البنات تحبك, نصائح لعلاقة عاطفية ناجحة, كلمات تحب البنات أن تسمعها .. صفحة المشاكل: خان حبي ولم يرحم دموعي, منحته كل السعادة فطعنني بكل بلادة, الوعود الوردية, من أين يأتي بقسوة قلبه ...
وعلى شاكلتها تليفون الفضفضة في قنوات الإذاعة الشبابية, التي هي بالمناسبة قنوات موسيقى وغناء محض, لها عند الشباب تاريخ محفوظ وواقع مدروس, تافهة وسمجة لحد التقيؤ .. أهدي لحبيبتي ألبوم "بهلول زيادة" الجديد! ..
كل المشاكل والدموع والتأوهات تحكي عن واقع مرير وعلاقات عجيبة وحكايات غريبة ومفاهيم مشوهة, هي في الحقيقة الثقافة السائدة بين فئة لا يمكن الاستهانة بها من شبابنا, أمل الأمة, عصبها, حلمها المنشود الضائع ..
ولا يقتلك شيء وأنت تتابع كما تقتلك ردود المستشار العاطفي الغير متخيلة بحال .. إنه غارق معهم فيما هم فيه يعمهون ..
إلى الله المشتكى ..
بعض الناس لا يمكنه التفريق بين الأحجار الكريمة وبين صخور الطين ..
بأي حال, ذكرني هذا المفكر المعجب بالفراشات الملونة بسطور عابرة قرأتها لصحفية أمريكية قضت عدة أسابيع في السعودية لتجري بحثا ميدانيا, ارتدت خلال تلك الفترة الحجاب توافقا مع طبيعة البلاد, ثم عبرت عن تلك التجربة بكلمات مختزلة في الصميم , تقول تانياسي هسو: "رأيت لأول مرة كيف يعاملني الرجال باحترام وتقدير دون أن يكون لجسدي كأمرأة أثر في ذلك الاحترام والتقدير"
لنوفر جواً من التوازن والحيادية والتجرد في كثير من مناحي الحياة, يتوجب علينا أن نلغي بعض المؤثرات, كي لا تنشغل بها النفوس وتشوش على الهدف المشترك الذي نسعى إلى بلوغه.
وحين نفكر بهذه الطريقة الواعية والمنضبطة ندرك في أفق جديد كيف أن الحجاب يحل كثيرا من المعضلات ويقطع التشويش الناتج عن بروز النساء للرجال وميلهم المحتمل إليهن, قطع سبيل الشبهات وحده هو الذي يوفر طاقة كلا الطرفين لمسيرة الحياة الناجحة والمثمرة والبناءة .. إن تلك الحصانة التي نريدها للمجتمع المسلم ليست اتهاما لأفراده بالتفاهة أو سوء الطوية, بل هي برهان أكبر على سلامة النفوس من أي ريبة وحماية لها من الفتن والظنون ..
إن المسلمة المتزنة تقدم لهذا المجتمع رسالة متحضرة مختصرة, مفادها: لا تنظر لزينتي وأساوري, ولا لمظاهر أنوثتي, بل تعامل معي كإنسان راق, بتجرد واحتشام, لنحقق معا الجدية المرتجاة من هذه المعاملة قدر الحاجة .. لننصرف معا عما يعوق أحدنا أو يشغله عن مهامه ورسالته الجادة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/298)
وهي بهذه الرسالة لا تلغي أنوثتها ولا تجحدها, ولا تكبتها, بل ترتقي بها وتؤكد عليها, وتؤكد معها على أنها أعلى شرفا وأعز قدرا من أن تتركها معروضة مبتذلة في طريق الريح, فهي تعرف قيمة ما وهبها الله إياه تعالى من جمال ورقة, فلا ترضى بإقحامها في كل شأن لتتحصل بجمالها أو دلالها على ما لم تتحصل عليه بجديتها ووقارها, إنها لا تستسيغ هذه المعادلة المقلوبة, ليست تلك شيمة لأي حرة, إنها لا ترضى أن تمنح منها شيئا يسيرا لأي عابر ..
وما العجب في ذلك؟ .. ألم تكن الملكات والأميرات في كل الثقافات تحتجبن عن عامة الناس كنوع من تقرير العزة والشرف .. أعني أنها صورة تعترف بها ثقافة الحضارات المختلفة, كلما عزت النساء في أمة كلما حجبن عن أن تبتذل محاسنهن للعيون العابرة .. باستثناء حضارة الغرب الراهنة, ولا عحب, لأنها في الحقيقة انتكاس كبير للإنسانية في مدارك البهيمية, فيما يخص شئونها وأخلاقها وقيمها الأصيلة, وهذا الأمر من الوضوح والشيوع بحيث لا يحوجنا لبرهان ..
وبنظرة موجزة أخرى للواقع الذي تمتلئ بها صفحات حياتنا كل يوم نستطيع أن نميز ببساطة ودون جهد يذكر من الذي يريد أن يستهلك أنوثة المرأة وجمالها للترويج لمكاسبه المتعددة تجاريا أو فنيا أو حتى فكريا .. من الذي لا يرى في المرأة إلا جسد جميل يصلح للفرجة والعرض قبل أي شيء ءاخر .. من الذي لا تخفى في كل ءاثار أنامله دلالات سوء الطوية .. ومن الذي يدعو للتجرد من كل تلك المطامع في المقابل ..
فما هي صورة المرأة المسخ البشري التي تطل بها علينا حضارة التغريب في نهاية المطاف , وما هي ثمرة خلع التربية الإسلامية الشمولية من أعماق البنات المهدومات من الداخل قبل خلع العباءة, فأين صفات الفتاة التي رباها الإسلام؟
أين أم ترضع العلم بنيها ** دون وهن في الليالي النَيِّرات؟
تغرس المجد وتُحيِي العزم فيهم** ترشد الركب لدرب المكرُمات
ليس يغريها بزيف الذلِّ عيشٍ ** لا ولا ترضى بسُفْهِ الراغدات
ما بوهمٍ .. ذاك عهدُ الخير فيها ** كم على درب الهدى من رائدات
أين هذا من رجال المكرُمَات ** أظهروا الجِدَّ وعافوا الترهات
نفضوا الدنيا متاعاً وامتطَوْا ** صهوةَ العزم وساروا في ثبات
أفردوا الله إلاهاً وارتَضَوْا ** دينهُ حكماً لكُلِّ النازلات
أخلصوا العهد ولم يستبدلوا ** وضَوْا بالحق في كل الجهات
الحمد لله الواحد الوهاب الذي وسع حلمه وسبق علمه وعمت رحمته العباد ..
والصلاة والسلام على نبيه الأواب, وعلى ءاله والأصحاب, ورضي الله عنهم وأدخلهم الجنة من كل باب ..
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أختي
وننتظر بقية ابداعاتك
ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:31 ص]ـ
ما شاء الله ما شاء الله أحسنتِ أحسن الله إليك و رزقكِ خير الدارين
ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:49 م]ـ
و سبحان الله مرت سنة تقريبا و أنا أحاول كتابة ما كتَبتِه إلا أنني لم أُوفق فوجدتُ كل ما أردتُه في موضوعك هدا المميز.
أحسنتِ أحسن الله إليك
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أختي
وننتظر بقية ابداعاتك
أختي الكريمة \ الطبيبة أم منيب
وجزاك الله نورا وبرا وجعل لك في الخير سبقاً
بوركت
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:09 ص]ـ
و سبحان الله مرت سنة تقريبا و أنا أحاول كتابة ما كتَبتِه إلا أنني لم أُوفق فوجدتُ كل ما أردتُه في موضوعك هدا المميز.
أحسنتِ أحسن الله إليك
أختي الكريمة \ أم محمد
بارك الله فيك وأعلى في العالمين قدرك , سررت بتشجيعك وربي, وفقك الله لما أحبه,
الحمد لله الذي جمعنا على الخير,
وجزاك الله عنا كل خير.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:03 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
مازلنا ننتظرالبقية ...
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:37 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
امازلنا ننتظرالبقية ...
الحبيبة طويلبة علم
جزاك الله خيرا كبيرا
كانت تلك تتمة الرسالة بحمد الله تعالى
وموضوع الحياء موضوع كبير متجدد ومحوري, ولعل من تجد منكن فيه لطيفة أو تذكرة أن تشاركنا بها لنتعلم معا ونتزود خيرا ,
بارك الله فيكن جميعا وزادكن علماً وأدباً ونوراً وفضلاً
------------
خَليلَيَّ إِنَّ الهَمَّ قَد يَتَفَرَّجُ * وَمَن كانَ يَبغي الحَقَّ فَالحَقُّ أَبلَجُ
وَذو الحَقَّ لا يَرتابُ وَالعَدلُ قائِمٌ * عَلى طُرُقاتِ الحَقِّ وَالشَرُّ أَعوَجُ
وَأَخلاقُ ذي التَقوى وَذي البِرِّ في الدُجى * لَهُنَّ سِراجٌ بَينَ عَينَيهِ مُسرَجُ
وَنِيّاتُ أَهلِ الصِدقِ بيضٌ نَقِيَّةٌ * وَأَلسُنُ أَهلِ الصِدقِ لا تَتَلَجلَجُ
وَلَيسَ لِمَخلوقٍ عَلى اللَهِ حُجَّةٌ * وَلَيسَ لَهُ مِن حُجَّةِ اللَهِ مَخرَجُ
....
ـ[أم محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
(6)
* ومن جديد لا يكفي أن يكون الظاهر مستورا وتتفلت النفوس بضعفها لتحتال في إبداء ما خفي وترسل إشارات مشفرة لتدلل بما بدر عما يخفى: " ... وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ " .. وهنا يطرد القياس على كل ما يسعها ستره فتبديه لتشير به على ما خفي, كصوت حليها وأريج عطرها وما يظهر من متعلقاتها الخاصة,
السلام عليكم
و بارك فيك الرحمان
في يوم و أنا في سوق، و إدا بي أسمع هده الآية من مُسجل أحد الباعة و سبحان الله لفتت انتباهي إلى أن حِدائي يطقطق عند لمسه الأرض فاغتاضت نفسي وصرت أمشي على أصابع قدمي و قلتُ أستغفر الله هدا و الله من الجاهلية فعزمتُ ألا أعود لمثلها وأدركتُ منها سبب صنعهم للحداء بتلك الطريقة
و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/299)
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم
و بارك فيك الرحمان
في يوم و أنا في سوق، و إدا بي أسمع هده الآية من مُسجل أحد الباعة و سبحان الله لفتت انتباهي إلى أن حِدائي يطقطق عند لمسه الأرض فاغتاضت نفسي وصرت أمشي على أصابع قدمي و قلتُ أستغفر الله هدا و الله من الجاهلية فعزمتُ ألا أعود لمثلها وأدركتُ منها سبب صنعهم للحداء بتلك الطريقة
و الله أعلم
الحبيبة أم محمد
أكرمك الله
ما شاء الله تبارك الله هذا ما نحتاجه والله, ألا يمر القرءان علينا دون أن يمر في دواخل قلوبنا وأنفسنا فيغيرها ويزكيها حين تتنبه لحدوده وتمتثل بطاعته, ما أجمل ما قصصت زادك الله في الخير هداية وامتثالا .. وهكذا كان دأب أهل الفضل من هذه الأمة وهكذا كانوا يتلقون القرءان بالامتثال والقبول والعمل والطاعة والتدبر والخشية والرجاء والرهبة.
سلمك الله من كل سوء وأنار لك وإيانا السبيل لمرضاته.
ـ[أم تيمية]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وسلمكم جميعا من كل سوء
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وسلمكم جميعا من كل سوء
أختي الكريمة الفاضلة أم تيمية
وجزاك الله خيرا كبير وأحسن الكريم إليك
بوركت
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرا
نفع الله بك وبهذه الرسالة وكل ما تسطره يدك
لا عدمنا كتاباتك الطيبة.
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:02 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير.
يدلنا على عظم أمر الحياء قوله تعالى {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} , انظروا كيف يُمتدح الحياء حتى في الجنة!!!(52/300)
للرجال الحور العين في الجنة، فما للنساء؟!
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[13 - 05 - 10, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للرجال في الجنه حور العين .... فماذا للنساء؟؟
عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للزوجين (الذكر والأنثى) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من (الحور العين) و (النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء .. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا!؟
والجواب
1 - أن الله: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:
2 - أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.
3 - أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله: {ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء} [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في الحلية [الزخرف:18].
4 - قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم.
فائدة 6
** المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي ...
1 - إما أن تموت قبل أن تتزوج.
2 - إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.
3 - إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.
4 - إما أن تموت بعد زواجها.
5 - إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.
6 - إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.
** هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة ..
1 - فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله: {ما في الجنة أعظم} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2 - ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.
3 - ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.
4 - وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.
5 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.
6 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله: {المرأة لآخر أزواجها} [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. ولقول حذيفة لامرأته: (إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).
مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول (وأبدلها زوجا خيرا من زوجها) فإذا كانت متزوجة .. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟
والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: 'إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببقرة مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت'.
فائدة 7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/301)
ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: {إني رأيتكن أكثر أهل النار ... } وفي حديث آخر قال: {إن أقل ساكني الجنة النساء} [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا (زوجتان) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟
فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: (النساء أكثر ولد آدم).
وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.
وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله: {رأيتكن أكثر أهل النار}: (يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر).
الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار
فائدة 8
إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله: {إن الجنة لايدخلها عجوز .... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا}.
فائدة 9
ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.
فائدة 10
قال ابن القيم (إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها) أي في الجنة.
وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله: {إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:09 م]ـ
نسأل الله ان يعتق رقابنا من النار
اللهم عاملنا بما انت اهل له و لا تعاملنا بما نحن اهل له
هنيئا لرجال الجنة الحور العين
و نحن حسبنا ان يدخلنا ربنا جنته ويرضى عنا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:30 م]ـ
نسأل الله ان يعتق رقابنا من النار
اللهم عاملنا بما انت اهل له و لا تعاملنا بما نحن اهل له
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:17 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
اسأل الله لي ولكن الجنة بمافيها من نعيم
- - - - - -
اعمل لدار البقاء رضوان خازنها ..... الجار احمد والرحمن بانيها
ارض لها ذهب والمسك طينتها ..... والزعفران حشيش نابت فيها
انهارها لبن محض ومن عسل ..... والخمر يجري رحيقا في مجاريها
والطير تجري على الاغصان عاكفة ..... تسبح الله جهرا في مغانيها
من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ..... بركعة في ظلام الليل يخفيها
او سد جوعة مسكين بشبعته ..... في يوم مسغبة عم الغلا فيها
النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ..... ان السلامة منها ترك ما فيها
اموالنا لذوي الميراث نجمعها ..... ودارنا لخراب البوم نبنيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ..... الا التي كان قبل الموت يبنيها
فمن بناها بخير طاب مسكنه ..... ومن بناها بشر خاب بانيها
والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ..... للعالمين وكف الموت يلهيها
فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ..... ولا الفرار من الاحداث ينجيها
تلك المنازل في الافاق خاوية ..... اضحت خرابا وذاق الموت بانيها
اين الملوك التي عن حظها غفلت .... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها
افنى القرون وافنى كل ذي عمر ..... كذلك الموت يفني كل ما فيها
نلهو ونامل امالا نسر بها ..... شريعة الموت تطوينا وتطويها
فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ... واعلم بانك بعد الموت لاقيها
تجني الثمار غدا في دار مكرمة ..... لا من فيها ولا التكدير ياتيها
الاذن والعين لم تسمع ولم تر ..... ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها
فيالها من كرامات اذا حصلت ..... ويا لها من نفوس سوف تحويها
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك على الموضوع.
نسأل الله لنا ولدوينا وأبنائنا خيرات الدنيا والآخرة والعفو والعافية. إنه سبحانه كريم مجيب
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:49 م]ـ
وإياك،
اللهم آمين
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:35 م]ـ
مشكورة وجزاك الله خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:12 م]ـ
العفو أختي هبة الرحمن، وإياك(52/302)
من يساعدني في استنتاج هذا
ـ[نوره محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني واخواتي الكرام
اتمنى من الله ان تكونو بأتم عافية ..
لقد طلب مني في بحثي الجامعي بحث مكون من عدة فصول من كتب معينه ..
تحت عنوان (عقيدة ابن حزم في زيادة الايمان ونقصانه)
واحد الفصول طلب مني الدكتور استخلاصها من هذ المرجع (كتاب الفصل في الملل والنحل لإبن حزم)
http://www.islamup.com/download.php?id=89624 (http://www.islamup.com/download.php?id=89624)
الكتاب يوجد على هذا الرابط
بصراحه ما وجدت معتقداته ابدا .. بقي لي صفحه ونصف فقط حتى يكتمل البحث ..
من يساعدني جزاه الله خيرا وفتح له ابواب الرزق من حيث لا يحتسب .. صفحه ونصف فقط في عقيدة ابن حزم زيادة الايمان ونقصانه من هذا الكتاب .. لا ادري هل له اجزاء اخرى ام لاء!!
ارجوكم .. بعد غد سوف اسلم البحث(52/303)
اقتراح يحتاج لتطوير
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم اخواتي
اني لسعيدة جدا بانضمامي لكن
وأسأل الله ان يجعلنا من المتحابات فيه
وأستأذنك مشرفتنا الفاضله طويلبة علم
ان نتفق على انجاز امر ما كأننا مع بعضنا مثلا
_ تحديد وقت لمراجعة جزء من القران أو سورة (ونسميه مثلا مجموعة مراجعه سورة البقرة)
_ أو حفظ أو فهم بعض الأحاديث النبويه (مجموعه حفظ الاربعين او .. او
_ أو البحث عن مسائل فقهيه
_ او ما ترونه مناسبا
هذا الاقتراح بين يديك مشرفتنا لتصيغيه على ارض الواقع
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
و عليك سلام الله و رحمته و بركاته
حياك الله و بياك
نفعك الله بالملتقى و نفع بك
بورك فيك اخيتي على الاقتراح و في انتظار رد الاخت طويلبة علم
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:13 ص]ـ
وفيك بارك الله اختي
وجزاك الله خيرا
اميييين ونفعنا الله ببعضنا
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيك
و حللت أهلا و نزلت سهلا
اقتراح موفق وإني تسجلتُ هدا الشهر في منتدى نسائي لأجل ما دكرتِه أعلاه لكني لَم أوفق لدخول الغرفة الصوتية، فإن استطاعَت مشرفتنا الغالية فتح هدا الباب هنا فنحن لها شاكرات و بها تغنينا عن السؤال
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أم منيب
حياكِ الله وبياكِ
و
اهلا بك في هذا الملتقى المبارك باذن الله تعالى
اقتراحك جاء في وقته المناسب
في انتظار رد المشرفة!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياالله أهل السودان وحياكِ الله
سعدنا بكِ معنا
إقتراح رائع
ولنبداء بكتاب الله لكن إمنحني بعض الوقت ...
اما الأربعين النووية فقد بدأنا هنا ولم نكمل ....
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=177776
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
وحياك الله اختي طويلبه علم
بل أنا من سعدت بكوني عضوة في هذا المنتدى المبارك
وأسأل الله جل وعلا أن يكمل سعادتنا بأن يجمعنا في جنته أجمعين ... امييييين(52/304)
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:25 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه اما بعد:
فالسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هذه بعض فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة و اسكنه الجنة
و هذه الفتاوى مقتطفة من الدروس المتوفرة على الشبكة تحت عنوان (اللقاء الشهري)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
حكم الأقمشة المرسوم عليها صور حيوانات أو نساء عاريات
السؤال:
فضيلة الشيخ! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نرجو من فضيلتكم الإجابة عن الأسئلة التالية:
توجد بعض الأقمشة النسائية مرسوم عليها صورة حيوانات أو نساء عاريات، تمثل مريم العذراء، أو صورة رجال وأطفال، أو غير ذلك من الصور، وأقمشة أخرى كتب عليها لفظ الجلالة مع أن كثيراً منها لا يتضح للعين إلا بعد الملاحظة والتدقيق، فما حكم شراء هذه الأقمشة، ولبسها والصلاة فيها؟
وما حكم دخول الحمام فيما كتب عليه لفظ الجلالة؟
وهل يجوز للبائع بيعها دون أن يعلم المشتري بما فيها؟ وهل يحل له ثمنها حتى إن أعلم المشتري؟
وما واجب المجتمع -رجاله ونسائه- في القضاء على هذه الظاهرة، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
جوابنا على هذا السؤال أن أقول لمقدمه: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأما ما ذكره من هذه الألبسة المشتملة على ما ذكر، فإن الواجب علينا مقاطعتها وعدم شرائها، وذلك لأنها محرمة، حيث إنها تشتمل على صور، إما صور حيوانات، وإما صور نساء عاريات، وإما كتابات غير لائقة، وإما كتابات شيء محترم، كذكر الله عز وجل، وكل هذا يوجب مقاطعتها حتى لا يتمكن أعداء الإسلام من الدخول علينا بمثل هذه الأمور التي يستعملها الصغار والكبار، وأهل الشر لهم أساليب في الدعوة إلى الشر، يغزوننا بمثل هذه الأشياء ليمررونها علينا، والشيء إذا مر على الإنسان كثيراً سقطت هيبته من نفسه وصار شيئاً معتاداً، ولهذا كان من الأمثال السائرة المعروفة: (إذا كثر الإمساس قلَّ الإحساس). أما بالنسبة لجلبها وبيعها وشرائها فإنه حرام، ولا يحل لأحد أن يجلب مثل هذه الألبسة إلى بلاد المسلمين، ولا يحل لأحد أن يتولى بيعها على المسلمين، ولا يحل لأحد أن يشتريها أيضاً، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه) فإذا كانت هذه الأشياء محرمة، كان ثمنها محرماً، ونصيحتي لإخواني المسلمين أن يكونوا متيقظين لما يريدهم به أعداؤهم، فنسأل الله السلامة وأن يعيننا حتى نرد كيد أعدائنا في نحورهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:33 ص]ـ
الضابط في الكلام على الجماعات الإسلامية
السؤال:
فضيلة الشيخ! كثر الكلام بين كثير من الناس حول الجماعات وغيرها، فما هو الضابط في النقد والكلام على الجماعات الإسلامية التي على الساحة بحيث أصبح الناس فيها ما بين مُفْرِطٍ ومُفرِّط؟
الجواب:
الواقع أن الجماعات التي على الساحة -كما يقول السائل- أمر واقع، ولكن ما الذي ننهجه من مناهج هذه الجماعات؟
الذي ننهجه من مناهج هذه الجماعات هو ما دل عليه الكتاب والسنة من وجوب الائتلاف وعدم العداوة، ووجوب الاجتماع وعدم التفرق، وأن نكون دعاة إلى الله عز وجل بألسنتنا وقلوبنا، فلا ينفر بعضنا من بعض، ولا يضلل بعضنا بعضاً، وعلينا أن نجتمع وأن نتناقش فيما اختلفنا فيه، حتى إذا تبين الحق مع أحد الجانبين وجب على الآخر اتباعه؛ لأن الله قال في كتابه العظيم: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء:59].
أما كون الأمة تتفرق شيعاً وكل حزب يقول: الحق معي، ومع ذلك لا يقتصر على هذا القول بل يضلل غيره، ويبدع غيره، وينفر منه، فلا شك أن هذه وصمة عار وعيب على الأمة الإسلامية، وهي من أشد الأسلحة فتكاً بهذه الصحوة المباركة.
فالذي أنصح به إخواننا، أن يجتمعوا ويتدارسوا ما بينهم من الخلاف، والرجوع إلى الحق واجب كل مسلم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:46 ص]ـ
حكم إدخال الأشرطة الإسلامية إلى البيت دون علم الزوج
السؤال:
عندي والدة لم يتسنَّ لها التعلم، وعندها جهل، وترغب في سماع الأشرطة من المسجل، إلا أن والدي حرجنا ومنعنا من إدخاله البيت، وهي تسأل فضيلتكم وتقول: هل عليَّ حرج في إدخاله بدون علمه، لأستفيد منه في أمور ديني لأني كما ذكرت لا أقرأ ولا أكتب، ولو كنت أقرأ لاستغنيت عنه وجزاكم الله خيراً؟
الجواب:
ليس للزوج أو لعائل البيت أن يمنع من دخول الأشرطة المفيدة، بل الذي ينبغي له أن يشكر الله على هذه النعمة، أن فتح قلوب أهل البيت لسماع مثل هذه الأشرطة المفيدة، وإذا قدر أنه حرَّج عن دخول هذه الأشرطة، فلا حرج على أهل البيت أن يدخلوها خفية عنه؛ لأنه ليس لأحد أن يمنع أحداً من استماع الذكر، وإذا كان الزوج الذي منع أهله من إدخال هذه الأشرطة أو سماعها، إذا كان في شك منها فليستمع إليها أولاً، ثم ليمنع ما كان محظوراً، أما ما ليس بمحظور فليس من حقه أن يمنع أهله من استماع الذكر، ولهم أن يدخلوا ذلك خفية عنه وينتفعوا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/305)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:49 ص]ـ
مخالفات في بيع السلم
السؤال:
إذا باع صاحب مزرعة محصوله من القمح بيع سلم فهل يجوز إدخاله الصوامع باسمه ليحصل المشتري على الثمن منها؟
الجواب:
الواجب على المسلم أن يكون صادقاً مبيّناً في بيعه وشرائه وفي جميع أحواله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذباً وكتما محقت بركة بيعهما) فلا يحل لصاحب المزرعة أن يدخل زرعه الذي باعه سلماً على غيره باسمه -أي باسم صاحب المزرعة- لأن هذا القمح لم يعد ملكاً له، بل قد انتقل ملكه إلى ملك المشتري، وحينئذٍ نقول: إذا حصل مثل هذا الشيء فعلى الطرفين أن يتوبا إلى الله، وألا يعودا لمثل ذلك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:52 ص]ـ
حكم صلاة الجنازة بالنسبة للنساء
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تجمع أهل البيت من النساء وتصلي بهن صلاة الجنازة على ميتهم في ذلك المنزل؟
الجواب:
لا حرج أن تصلي المرأة على الجنازة، سواء صلت عليها في المسجد مع الناس، أو صلت عليها في بيت الجنازة؛ لأن النساء لا يمنعن من الصلاة على الميت، وإنما يمنعن من زيارة القبور، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج
هذا إن قصدت الزيارة، أما إذا لم تقصد الزيارة بأن تكون ذهبت لشغل لها، ومرت بالمقبرة فلا حرج عليها أن تقف وتسلم على أهل القبور وتدعو لهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:54 ص]ـ
حكم التشريك في العقيقة
السؤال:
هل يجزئ سُبْع البقرة في عقيقة البنت قياساً على الأضحية؟
الجواب:
يقول العلماء: إنه لا تشريك في العقيقة التي نسميها التميمة، وذلك لأن العقيقة فدية عن نفس، فلا بد أن تكون نفساً كاملة، وبناءً على ذلك: لا يجزئ الإنسان أن يذبح بدنة عن سبع عقائق، بل إن العلماء رحمهم الله قالوا: إن ذبح الشاة أفضل من ذبح البعير، يعني: لو أردت أن تعق بشاة أو ببعير قلنا لك: الأفضل أن تعق بشاة؛ لأنها هي التي وردت بها السنة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:56 ص]ـ
حكم العمل بشهادة نيلت بالغش وحكم راتبه
السؤال:
فضيلة الشيخ! أنا تخرجت من الجامعة لكن غشَّاً وقدمت أوراقي للجهات المختصة للحصول على وظيفة. فما حكم الراتب والحال ما ذكرت والعمل حيال ذلك؟
الجواب:
النجاح بالغش إذا كان في الشهادة الأخيرة التي بني عليها الراتب، فالذي أرى أنه لا يستحق الراتب؛ لأن المبني على الباطل باطل، وعلى هذا فيعيد الاختبار مرة ثانية، اللهم إلا إذا كانت الوظيفة من مختصات الدروس التي نجح فيها بدون غش فأرجو ألا يكون عليه بأس، ولكن عليه التوبة. مثال ذلك: لو توظف وظيفة محاسبة، وكان في مادة المحاسبة قد نجح، وغش في غيرها، فأرجو أن تكون وظيفته حلالاً؛ لأنه يجيد العمل الخاص بها ولكن عليه أن يتوب إلى الله مما صنع من الغش.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:59 ص]ـ
حكم خروج الزوجة والبنات مع السائق
السؤال:
أنا أب ولي أبناء ونحن مشغولون بأعمالنا، لذا نسمح للسائق أن يذهب بزوجتي وبناتي إلى السوق والمحاضرات الدينية والثقافية، أرجو إعطائي وإخواني الجواب الكافي حول هذا الفعل من ناحية حله وحرمته، والله يحفظكم.
الجواب:
إذا كان السائق أميناً وركبت معه امرأتان فأكثر إلى السوق، فإن هذا لا بأس به، وذلك لأن المحذور هو الخلوة أو السفر؛ فلا يحل أن يخلو السائق بامرأة واحدة ولو إلى السوق، ولا يحل للسائق أن يسافر ولو بنساء متعددات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم)
فإذا كان الذهاب والمجيء في نفس البلد ولم تحصل خلوة، بل كان مع السائق امرأتان فأكثر، وكان السائق أميناً، فإن هذا لا محذور فيه ولا حرج فيه
ولكن السائق لا بد أن يكون أميناً، أما إذا كان غير أمين فإنه يخشى من شره، ولو كانت المرأة معها امرأة أخرى.
وأما مسألة استجلاب السائقين والخدم والخادمات، فالذي نرى أنه لا ينبغي إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك؛ لأن الأمور الواقعة من بعض الخدم من رجال أو نساء توجب للإنسان التوقف في استجلاب هؤلاء الخدم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:01 ص]ـ
كيفية صلاة المريض جالساً
السؤال:
كيف يصلي المريض جالساً؟ هل يجلس متربعاً أو كهيئة التشهد؟ وما هو الدليل على ذلك حفظك الله؟
الجواب:
المريض إذا صلى جالساً أو إذا صلى غير المريض النفل جالساً، فإنه يتربع في حال القيام وفي حال الركوع، أما في حال السجود والجلوس، فإنه يكون كهيئته في جلوس التشهد أو الجلسة بين السجدتين، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى جالساً صلى متربعاً، وأما في حال السجود وفي حال الجلوس بين السجدتين وفي حال التشهد فإن الافتراش هو الأقرب إلى هيئة الصحيح، وما كان هو الأقرب إلى هيئة الصحيح فهو أولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/306)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:04 ص]ـ
كيفية مسح المرأة لرأسها في الوضوء
السؤال:
هل مسح الرأس للمرأة مثل الرجل؟ وماذا تفعل إذا كان شعرها طويلاً؟ هل تمسحه إلى نهايته وترجع، أم يكفي مسحه إلى حد رأس الرجل؟
الجواب:
يجب أن نعلم أن الأحكام الشرعية تتفق فيها النساء مع الرجال والرجال مع النساء، إلا ما قام الدليل على التفريق بينهما، وعلى هذا: فالمرأة يشرع لها في مسح الرأس ما يشرع للرجل، فتضع يديها على مقدم الرأس، ثم تردهما إلى قفاه ثم تردهما إلى المحل الذي بدأت منه كما يصنع الرجل ولا يلزمها أن تمسح إلى أسفل الرأس، بل تمسح إلى حد منابت الرأس، وكذلك الرجل إذا كان له شعر طويل إلى الكتفين، فإنه لا يلزمه أن يمسح إلا على قدر منابت الشعر فقط.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:07 ص]ـ
أهمية التوبة
السؤال:
أنا أصلي ولكن أفعل بعض المنكرات، فما هي نصيحتكم لي؟ ولماذا لم تنهني صلاتي عن المنكر؟
الجواب:
نصيحتي لك أن تتوب إلى الله عز وجل، وأن تصدق الإقبال إلى الله، وأن تستحضر عظمة من عصيت وعقوبته عز وجل لمن خالف أمره، وأن تقرأ قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الحجر:49]
http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحجر:50] فاستغفر الله واسترحمه، وخف من عذابه. وأما كونك تصلي وصلاتك لا تنهاك عن المنكر فلعل صلاتك فيها قصور؛ لأن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة، التي تكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم باستحضار القلب، وأداء العمل كما جاءت به السنة. وليس كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، بل الصلاة المقامة التي أقامها الإنسان على الوجه الذي ينبغي، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ العنكبوت:45] يعني: التي أقمتها على الوجه الصحيح.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:17 ص]ـ
الموقف الصحيح للمسلم عند اختلاف العلماء في مسألة من المسائل الفرعية
السؤال:
للعلماء في قلوبنا مكانة عظيمة ومنزلة كبيرة، فهم الذين أمرنا الله بالرجوع إليهم وسؤالهم، وهم ورثة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولكن ما هو الموقف الصحيح للمسلم عند اختلافهم في مسألة من المسائل الفرعية، هل للشخص أن يرجِّح هو بين أقوالهم ويأخذ ما ناسبه مع أنه ليس من أهل الترجيح والعلم والاجتهاد؟ ثم هل إذا أخذ بهذه المسألة عن العالم الفلاني ثم المسألة الأخرى عن فلان هل يعد هذا من تتبع الرخص؟ وهل يخرجه من الحرج أن يقول قائلهم: أنا آخذ هذا القول والإثم على من أفتى به، وبلسان العامة: (اجعل بينك وبين النار مطوعاً)؟ فما هو القول الفصل في هذه المسألة؟ وهل فعل الناس جائز؟ وما هو الضابط في ذلك وفي الترجيح؟ وهل يلزم الإنسان اتباع العالم مطلقاً في كل ما أفتى به أم لا؟ أرجو بسط المسألة بسطاً شافياً وجزاكم الله خيراً؟
الجواب:
يسرنا ما قاله السائل في أن في قلوب الناس للعلماء مكانة، لأن الناس لا يزالون بخير ما عظموا ولاة أمورهم؛ اتباعاً لقوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:59]
وأولو الأمر منا هم: العلماء والأمراء.
أما العلماء فهم أولو الأمر في شرع الله يبينونه للأمة ويوضحونه لهم وينشرونه بينهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/307)
وأما الأمراء فهم أولو الأمر المنفذون لأمر الله الملزمون لعباد الله به، ولهذا كان مرجع أولي الأمر من الأمراء إلى أولي الأمر من العلماء. إذ أن الأمراء إذا ساروا بدون العلماء فقد يضلون ضلالاً بعيداً، وإذا لم يأخذوا بما دلت عليه شريعة الله، أو بما جاءت به شريعة الله، فإن معصية الناس لهم تكون بقدر معصيتهم لله. وهذه نقطة يجب أن نتفطن لها؛ فمعصية الناس لولاة الأمور بقدر معصية ولاة الأمور لله عز وجل.
فكلما أطاع ولاة الأمور ربهم أخضع الله لهم قلوب الناس، وأطاعوهم ولم يتمردوا عليهم، فمن اتقى الله فيمن ولاه الله عليه، اتقاه من ولاهم الله عليهم، والعكس بالعكس. ويذكر أن عبد الملك بن مروان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000061&spid=162) لما رأى تمرد الناس عليه جمع أشراف الناس وخطبهم وقال لهم: إنكم تريدون منا أن نكون لكم كأبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162)، فأنتم كونوا لنا كرجال أبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162)، نكون لكم كأبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162) . وجاء رجل من الخوارج إلى علي بن أبي طالب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000004&spid=162) رضي الله عنه فقال له: يا علي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000004&spid=162)! ما بال الناس خرجوا عليك ولم يخرجوا على أبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162) ؟ فقال له: لأن رجالي أنت وأمثالك، ورجال أبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162) أنا وأمثالي، فألقمه حجراً.
المهم أن ولاة الأمر إذا كانوا مرجع الناس فإن الناس في خير، أما إذا تمرد الناس على ولاة الأمر فخالفوا العلماء بغير علم، وتمردوا على الحكام فذلك عنوان الشقاء في هؤلاء وهؤلاء.
فالواجب علينا احترام ولاة أمورنا من العلماء، واحترام ولاة أمورنا من الأمراء، وأن نبذل لهم النصيحة، وبذل النصيحة ليس هو الفضيحة على رءوس المنابر وفي المجالس العامة، في تتبع مساوئهم، فبعض الناس تجده يقول: قال العالم الفلاني: كذا وكذا وقد أخطأ؛ فهذا خطأ ويقول: فعلت الدولة كذا وكذا وقد أخطأت. هذا ليس من النصيحة في شيء، النصيحة أن تتصل بالمخطئ إما بواسطة أو بغير واسطة، وتبيّن له خطأه، فقد يكون مع المناقشة يتبين للجميع الصواب، إما أن يكون الصواب معك فيرجع إليك، وإما أن يكون معه فترجع إليه، وإما أن يكون كل منكم له وجهة نظر يعذره فيها الآخر. وأما من وراء جدر يقع الناس في أعراض العلماء، أو يقعون في أعراض الأمراء، فإن هذا لا شك عنوان على التفرق وتمزق الأمة.
فإذا كان -كما قال السائل وفقه الله- للعلماء مكانة في قلوب الناس فهذا عنوان الخير والسعادة، ونرجو أن يكون في قلوب الناس -أيضاً- مكانة لولاة الأمر من الأمراء، وأن يناصحوهم وأن يعلموا أنهم بشر ليسوا معصومين من الخطأ، هم يخطئون كما يخطئ البشر، أنت الآن في بيتك ألست تخطئ في تربية أولادك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/308)
إذاً: هم قد يخطئون، مع أن دائرة عملهم أوسع من دائرة عمل البيت. فعمل البيت محصور لكن ولاة الأمور دائرة عملهم واسعة جداً. لهذا أقول: إن من نعمة الله على الأمة أن يكون بينهم وبين ولاة الأمور من العلماء والأمراء مودة واتصال ومناصحة، وعلى كل من تبين له الحق من هؤلاء وهؤلاء أن يرجع إليه؛ لأن الله يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:59].
أما ما ذكره من الفقرات في السؤال فكلها ترجع إلى شيء واحد، إذا اختلف أهل العلم، سواء في فتوى استفتاهم فيها إنسان، أو في كلام سمعه منهم، فإن الواجب أن يتبع الإنسان من يرى أنه أقرب إلى الصواب، إما لسعة علمه وإما لقوة فهمه وإما لقوة إيمانه وأمانته، هذا هو الواجب. ويشهد لذلك أن المريض إذا عرض نفسه على طبيبين فوصف له أحد الطبيبين دواءً ووصف له الثاني دواءً آخر يخالف الأول، فبمن يأخذ؟ بقول من يرى أنه أقرب إلى الصواب لحذقه واطلاعه ومعرفته وتجربته. كذلك -أيضاً- ما يتعلق بالفتوى في الدين اتبع من ترى أنه أوثق في العلم سعة وفهماً وفي الديانة والأمانة. فإن تساوى عندك الأمران وترددت في أيهما أرجح، فقال بعض العلماء: أنت مخير، إن شئت خذ بقول هذا وإن شئت خذ بقول هذا في هذه المسألة وغيرها أيضاً، وقال بعض العلماء: خذ بالأشد؛ لأنه أحوط، وقال آخرون: خذ بالأيسر؛ لأنه للشريعة أوفق؛ فإن الشريعة مبناها على اليسر والسهولة.
فمن صَدَقَ الله عز وجل في ذلك وقارن بين العالمين ولم يترجح له أحدهما، فهذه أقوال العلماء في هذه المسألة:
القول الأول: التخيير: إن شئت خذ بهذا أو بهذا؛ حتى لو أخذت بقول أحدهما اليوم فلك أن تأخذ غداً بقول الآخر.
الثاني: الأشد؛ لأنه أحوط.
الثالث: الأيسر؛ لأنه أوفق للشريعة، وعندي أن هذا أصح، وهو أن تأخذ بالأيسر؛ لأنه أوفق للشريعة والأصل براءة الذمة.
ولكن المحذور أن تذهب إلى عالم ترضاه في علمه ودينه وتستفتيه، ثم إذا أفتاك بما لا يوافق هواك، ضربت بفتواه عرض الحائط، ثم ذهبت إلى رجل آخر لعله أيسر، فهذا هو الحرام؛ لأن هذا تلاعب بدين الله، وما أكثر الذين يفعلون ذلك! يستفتي هذا العالم فإذا لم يوافقه على هواه، قال: أذهب إلى فلان، ذهب إلى فلان فوجد قوله أشد من الأول قال: كل هؤلاء ما عندهم علم، فيأتي الثالث والرابع والخامس حتى يصل إلى ما يوافق هواه، فحينئذ يقول:
ألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافر
هذا هو الذي لا يجوز. فإذا قال قائل: هذا رجل في قرية، ليس عنده عالم متبحر، هل يسأل من فيها على نية أنه متى وجد عالماً أحسن منه سأله أو لا؟ نقول: نعم. إذا كان في قرية ليس عنده عالم متبحر، وسأل من يظنه أعلم الناس فيها، فليسأل على نية أنه متى وجد عالماً متبحراً سأله فهذا لا بأس به.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:31 ص]ـ
حكم الإتيان بالأيدي العاملة من غير المسلمين وإدخالهم إلى جزيرة العرب
السؤال:
انتشرت الأيدي العاملة من غير المسلمين في هذه الجزيرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) وإدخالهم إليها بأعداد كبيرة جداً وخاصة أننا نرى أن النصارى يقتلون المسلمين بالجماعات، فما حكم ذلك؟ وما حكم من أتى بهم أو سهل مجيئهم إلى هنا خاصة مكاتب الاستقدام وأصحاب المؤسسات؟ وهل الأموال التي يأخذونها -إذا كان عملهم محرماً- بسبب عمل أولئك هل هو حلال أم حرام؟ وما ردكم على من يقول: إن العامل المسلم ليس أميناً ولا يعمل جيداً وفقكم الله وجزاكم الله خيراً؟
الجواب:
أما الأول وهو: استقدام غير المسلمين إلى هذه الجزيرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) فإني أقول له: يتأهب لجواب النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، حيث قال صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/309)
وليعلم أن الموت قريب وأن الدنيا لن تبقى له، ولن يبقى هو للدنيا، فليحرر الجواب الصحيح الذي ينجيه من عذاب الله، والذي ينجيه من الآثار السيئة التي تنتج عن كثرة غير المسلمين في هذه الجزيرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162)، ولقد ثبت في صحيح البخاري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000001&spid=162) وغيره عن زينب بنت جحش ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000062&spid=162) قالت: (استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمراً وجهه وهو يقول: (لا إله إلا الله! ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه -وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها- فقالت زينب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000062&spid=162): يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم. إذا كثر الخبث) فإذا كثر غير المسلمين في هذه الجزيرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) فويل لهم من شر قد اقترب والعياذ بالله، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) فأقول لمن يستقدم هؤلاء العمال مع أننا لسنا بحاجة إليهم أقول له: ليعد الجواب الصحيح إذا سئل يوم القيامة عن فعله وعن مصادمته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) ). وقال صلى الله عليه وسلم: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) حتى لا أدع إلا مسلماً).
هذا جوابي على من استقدم.
وأما ما يكسبه من عملهم إذا كان محرماً فإني أجيبه بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه) فكل عين محرمة وكل منفعة محرمة فإن عوضها محرم بهذه القاعدة التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما قول القائل: إن المشركين أو الكفار أنصح من المسلمين فأنا أجيبه بقول رب العالمين: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:221] .. http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:221]. فإذا كانت عضلاته شديدة وبدنه قوياً فليجب عن هذه الآية: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:221].
والعجيب أن بعض الناس يجلب عمالاً يمكن أن يقوم المسلمون بمثل عملهم، يعني: ليس العمل الذي يجلبهم إليه عملاً لا يجيده المسلم، بل هو عمل سهل يجيده المسلم وغير المسلم، ثم يختار الكافر على المسلم. وأدنى ما يكون في جلب الكفار إلى البلاد هو ذهاب الغيرة التي كانت في قلوب المؤمنين والهيبة من إيواء الكفار وموالاتهم ومودتهم إلا من شاء الله، حتى إن بعض الناس يظن أنهم إخوة لنا، بل يسميهم إخوة، فيقول: الأخ فلان، سبحان الله! سلب الإيمان من قلبك حتى جعلت عدو الله أخاً لك، نسأل الله السلامة.
لكن كيف نحل هذه المشكلة التي وقعنا فيها كما قال السائل؟
أولاً: يجب علينا أن ندعو هؤلاء للإسلام وألا نيئس من إسلامهم، وقد بلغني شيء محزن القلب، بلغني أن بعض الكفلاء سامحهم الله وهداهم، إذا رأوا داعية يدعو عمالهم للإسلام منعوه، وقالوا: لا تفسدهم علينا. أعوذ بالله! والله لا يقول أحد إن الكافر إذا أسلم هو فساد إلا من أفسد الله قلبه وأعمى بصيرته. وإننا نعرف أن إخواننا الذي أسلموا من هؤلاء العمال صاروا أنصح بكثير مما كانوا عليه من قبل، وربما الأخ الشيخ حمود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000057&spid=162) يدري عن ذلك، صاروا أنصح وأتقن عملاً وأحسن خلقاً وهذا هو اللائق بالمسلم. http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:221]
نسأل الله تعالى أن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:34 ص]ـ
حكم ترميم المساجد
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل ترميم المساجد يؤجر عليه الإنسان كبناء المساجد؟
الجواب:
ترميم المساجد على أقسام:
القسم الأول: ترميم كمالي لا حاجة إليه، فهذا أخشى أن يكون المرمم إلى الإثم أقرب منه إلى السلامة، لأنه إذا كان لا حاجة إليه، ولكن ليس فيه إلا تجميل المسجد صار فيه إضاعة مال بلا فائدة، والمال الذي تنفقه على هذا الترميم أنفقه في مساجد أخرى ينتفع الناس بها.
القسم الثاني: ترميم دعت الحاجة إليه دون الضرورة، مثل أن يكون البلاط قد تقشع أو (التلبيس) قد تقشع ولكن المسجد قائم فهذا يؤجر عليه الإنسان؛ لأن فيه تنظيفاً للمسجد، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيَّب.
القسم الثالث من الترميم: ترميم تدعو إليه الضرورة كتصدع الجدران في مساجد الطين وتصدع الجسور في مساجد المسلح وما أشبه ذلك، فهذا يعطى حكم بنائها؛ لأن ترميمها ضروري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/310)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:37 ص]ـ
حكم من تاب توبة صادقة ثم عاد إلى الذنب
السؤال:
ما حكم توبة من تاب من ذنب ثم رجع إلى ذلك الذنب مرات عديدة، ثم تاب كذلك مرات عديدة وبعد ذلك منَّ الله عليه بالتوبة الصادقة، ولم يرجع إلى هذا الذنب أفتونا وفقكم الله؟
الجواب:
توبة هذا المذنب صحيحة. التوبات الأولى والتوبات الأخيرة كلها صحيحة، لأنه كلما أذنب ذنباً ثم تاب إلى الله منه واستكمل شروط التوبة في حقه قبل الله يقبل توبته. فإذا دعته نفسه مرة أخرى وفعله فليتب ثانياً، وثالثاً ورابعاً؛ لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الزمر:53].
لكن المهم أن تكون التوبة صادقة، وأن يكون عازماً على ألا يعود إلى هذا الذنب، وليست التوبة مهزهزة بأن يتوب وهو في قلبه نية للعودة إلى الذنب، فإن هذه التوبة ليست صحيحة.
لكن إذا كانت توبة صحيحة وكان حين ترك الذنب عازماً على ألا يعود إليه، فإنه إذا عاد إليه مرة ثانية، لا تنهدم توبته الأولى، بل توبته الأولى صحيحة وكلما أذنب وتاب تاب الله عليه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:45 ص]ـ
حكم زيارة المقابر للرجال والنساء وحكم تخصيص يوم من الأيام بالزيارة
السؤال:
زيارة المقابر هل تختص بيوم معين كالعيدين والجمعة أو في وقت معين من اليوم أما أنها عامة؟ وماذا يجاب عما ذكر ابن القيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000007&spid=162) رحمه الله في كتاب الروح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000024&spid=162) من أنها تزار في يوم الجمعة؟ وهل يعلم الميت بزيارة الحي له؟ ثم أين يقف الزائر من القبر؟ وهل يشترط أن يكون عنده أم يجوز ولو كان بعيداً عنه؟
الجواب:
زيارة المقابر سنة في حق الرجال؛ لأنها ثبتت بقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة) وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يزوروها.
ولا تتقيد الزيارة بيوم معين، بل تستحب ليلاً ونهاراً في كل أيام الأسبوع، ولقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000033&spid=162) ليلاً فزارهم وسلم عليهم. والزيارة مسنونة في حق الرجال، أما النساء فلا يجوز لهن الخروج من بيوتهن لزيارة المقبرة، ولكن إذا مررن بها ووقفن وسلمن على الأموات بالسلام الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا لا بأس به؛ لأن هذا ليس مقصوداً، وعليه يحمل ما ورد في صحيح مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000002&spid=162) من حديث عائشة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000055&spid=162) رضي الله عنها، وبه يجمع بين هذا الحديث الذي في صحيح مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000002&spid=162) والحديث الذي في السنن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000005&spid=162) أن الرسول عليه الصلاة والسلام (لعن زائرات القبور).
وأما تخصيص الزيارة بيوم الجمعة وأيام الأعياد فلا أصل له، وليس في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك.
وأما هل يعرف من يزوره فقد جاء في حديث أخرجه أهل السنن وصححه ابن عبد البر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000063&spid=162) و أقره ابن القيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000007&spid=162) في كتاب الروح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000024&spid=162) : ( أن من سلم على ميت وهو يعرفه في الدنيا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام).
أما أين يقف الزائر؟ نقول: يقف عند رأس الميت مستقبلاً إياه، فيقول: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، ويدعو له بما شاء ثم ينصرف، وهذا غير الدعاء العام، الذي يكون لزيارة المقبرة عموماً، فإنه يقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:48 ص]ـ
حكم الملابس الرياضية التي تحتوي على شعارات دول كافرة
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة وهي تحمل شعارات لدول كافرة أو لبعض اللاعبين من الكفار أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله؟
الجواب:
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً، لكن من فعله فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان أو كمال الإيمان.
والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة صار فيها عز للكفار، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم أو أسماؤهم ملبوساً لنا، هم يفتخرون بهذا، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم.
ثانياً: هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة، مصانعهم حامية وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم، وهذا خطأ.
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها، وكذلك بالنسبة للاعبين، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائياً، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/311)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
حكم بيع التلفاز
السؤال:
أعطاني رجل تلفازاً وأحرجني أن أبيعه له وهو معي الآن ولا أدري ماذا أفعل، هل أبيعه وإذا بعته فهل أكون آثماً؟ وهل قيمته حراماً؟
الجواب:
التلفاز إذا بعته وأنا أخاطب السائل: إذا باعه الذي أعطي إياه على من يستعمله استعمالاً مباحاً -مثل أن يبيعه على بعض الذين يعرضون أفلاماً تنفع الناس- فإن هذا لا بأس به. أما إذا باعه على عامة الناس، فإنه يأثم بذلك؛ لأن أكثر الناس يستعملون التلفزيونات في الأشياء المحرمة. ولا شك أن ما يشاهد في التلفزيون منه شيء مباح، ومنه شيء نافع، ومنه شيء محرم ضار، وأكثر الناس لا يفرق بين هذا وذاك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 03:56 ص]ـ
مراجع لمعرفة قصص الأنبياء
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما هو المرجع الذي تنصحنا به لمعرفة قصص الأنبياء وتفصيلاتها؟
الجواب:
المرجع هو كتاب الله عز وجل، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ إبراهيم:9]
إذاً: من أين نأخذ تاريخهم؟ نأخذه من كتاب الله، ومما ألقاه الله عز وجل من الوحي على رسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهذا هو المرجع الصحيح.
لكن بالنسبة للكتب المؤلفة فيما مر عليَّ أن أحسن كتاب يرجع إليه في ذلك هو البداية والنهاية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000026&spid=162) لابن كثير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000067&spid=162) ؛ لأنه رجل محدث ومحقق، فهو من خير من كتب في تاريخ الرسل وأممهم، فالمرجع إليه جيد، لكن كما قلت المرجع الأول هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:06 ص]ـ
الجواب على ما أشكل من الحروف المقطعة في القرآن
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشكل عليَّ حين قلت بأنه لا يوجد في القرآن شيء لا يعرفه أحد من علماء الأمة أو أجمع الناس على عدم معرفته، فماذا نجيب على الحروف المقطعة (ألم) و (ق) و (يس) وغيرها مما كان فيه الخلاف وأشكل على أهل العلم؟
الجواب:
نجيب على هذا أنه لا إشكال في هذا إطلاقاً؛ لأن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الشعراء:195]
ومن المعلوم أن هذه الحروف دون تركيبها كلمات ليس لها معنى. (ق) ليس لها معنى، (ص) ليس لها معنى، (ن) ليس لها معنى، (ألم) ليس لها معنى، فهي بمقتضى اللسان العربي ليس لها معنى، لو قال لك الرجل العربي: (ق) وهو يريد الحرف الهجائي هل له معنى؟ ليس له معنى. إذا كان ليس لها معنى والله عز وجل أخبرنا أن القرآن نزل بلسان عربي مبين علمنا أنه ليس لها معنى.
لكن على هذا يبقى عندنا إشكال: كيف يكون في القرآن ما ليس له معنى والقرآن حق؟
نقول: نعم ليس لها معنى في ذاتها، لكن لها معنى في غرضها ومغزاها، كأن الله عز وجل إذا قال (ق) (ن) (ص) وما أشبه ذلك كأنه يقول: هذا الكتاب العظيم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بحروف جديدة، فالحروف التي فيه هي الحروف التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك أعجزكم، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) : " لا يوجد سورة مبدوءة بهذه الحروف إلا وبعدها ذكر القرآن أو ما لا يعلم إلا بالوحي ".
هل فهمت القاعدة؟
نبدأ من الأول: في سورة البقرة: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:1 - 2]. في سورة آل عمران: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الم - اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:2]. في سورة الأعراف: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif المص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/312)
- كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:2]. في سورة يونس: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ يونس:1]. في سورة هود: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ هود:1]. في سورة يوسف: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ يوسف:1]. في سورة إبراهيم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ إبراهيم:1] وهلم جرا.
في الروم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الم - غُلِبَتْ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الأَرْضِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الروم:1 - 3] لكن فيها علم الغيب http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الروم:3] وعلم الغيب لا يكون إلا بالوحي. في العنكبوت: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الم - أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ العنكبوت:1 - 2] ليس فيها ذكر القرآن لكن فيها ذكر من حملوا الإيمان: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ - وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ العنكبوت:2 - 3]. فكانت هذه الحروف الآن هي بنفسها ليس لها معنى، لكن لها مغزى وغاية وحكمة عظيمة، وهي أن هذا القرآن الذي أعجزكم يا معشر العرب من أين جاء؟ جاء بحروف جديدة لا تعرفونها أو بالحروف التي أنتم تركبون الكلام منها، الثاني أو الأول؟
الثاني. وهذا واضح وقد روي هذا عن مجاهد بن جبر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000068&spid=162) رحمه الله أعلم التابعين في تفسير القرآن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:19 ص]ـ
حكم تعلم اللغة الإنجليزية
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشرتم وفقكم الله إلى تعلم اللغة الإنجليزية فهل يعني هذا أنكم تحرمون تعلم اللغة عموماً أم هناك تفصيل؟ ثم هناك حديث: (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) كيف نوفق بين هذا وبين هذا الحديث؟
الجواب:
أما تعلم اللغة غير العربية فهذا ليس حراماً، بل قد يكون واجباً إذا توقفت دعوة غير العربي على تعلم لغته، بمعنى أننا لا يمكن أن ندعوه للإسلام إلا إذا عرفنا لغته لنخاطبه بها صار تعلم لغته فرض كفاية؛ لأنه لا بد أن نبلغ هؤلاء الأعاجم -وأعني بالأعاجم ما ليسوا بعرب- دين الله وبأي وسيلة؟ بلغتهم كما قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ إبراهيم:4]
فأحياناً يكون تعلم اللغة الأجنبية واجباً إذا توقفت دعوة أهل هذه اللغة على تعلم لغتهم. لكن الذي أنكره وأرى أننا على خطر منه أن نعلم أبناءنا الصغار ذوي الخمس سنين وأربع سنين وما أشبه ذلك اللغة الإنجليزية حتى تكون لساناً لهم في المستقبل، هذا هو الذي أنكره، وإلا إذا دعت الحاجة إلى تعلم اللغة الإنجليزية لدعوة الناس إلى الإسلام صارت فرض كفاية، وإن دعت الحاجة لأمور دنيوية مباحة صار تعلمها مباحاً.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر زيد بن ثابت ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000069&spid=162) أن يتعلم لغة اليهود، ولغة اليهود عبرية، وكانت تأتي رسائل من اليهود إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يبعث إليهم بالرسائل، فاحتاج إلى تعلم لغتهم حتى يقرأ ما يرد منهم ويكتب لهم ما يصدر إليهم. قال شيخ الإسلام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) : " إن زيد بن ثابت ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000069&spid=162) تعلمها في ستة عشر يوماً "، يقول شيخ الإسلام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) : " تعلمها في هذه المدة الوجيزة؛ لأن اللغة العبرية قريبة من اللغة العربية "، وهذا صحيح، ثم إن العرب فيما سبق كانوا أحسن منا وأصح أفهاماً وأقوى حفظاً، يأتي الشاعر يلقي قصيدة تبلغ مائة بيت ثم ينصرف ويحفظها الناس، نحن الآن لو ألقي بيت واحد على طلبة جاءوا للتعلم مرة واحدة، كم يحفظه منهم؟
يمكن واحد أو لا أحد.
على كل حال أقول: إن الذي أنكره وأرى أننا على خطر منه هو أن نعلِّم أبناءنا الصغار اللغة الإنجليزية، لأنها ستكون لساناً لهم، ويخشى عليهم أيضاً من تعلم اللغة الإنجليزية هل يقف هذا التعلم على مجرد النطق؟ لا. أبداً، سوف يأخذ الكتب المؤلفة باللغة الإنجليزية ويقرأ الأدب الإنجليزي أو أدب غيرهم ممن وافقهم في اللغة ويحصل شر كثير، فليس مجرد أن اللسان يتغير، لا. الإنسان يريد أن يطالع الكتب التي من هذه اللغة حتى يتمرن على القراءة في هذه اللغة، وحتى يتمرس اللسان على النطق بها، وما ندري ما وراء هذه الكتب، ويذكرون عن الكتب التي تكتب من أجل تعليم اللغة الإنجليزية أشياء سيئة.
وأما قول الأخ في السؤال: إنه في الحديث: (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) فهذا الحديث موضوع مكذوب، ليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، حتى بالمعنى لا يصح، هل أنت إذا تعلمت لغة قوم أمنت مكرهم؟ لا. ولهذا نحن الآن عرب هل نأمن مكر العرب بنا؟ لا نأمن، مع إننا من أهل لغتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/313)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:23 ص]ـ
كذب حديث: (أول ما خلق الله خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نوره)
السؤال:
فضيلة الشيخ! يشاع عند بعض الناس حديث موضوع بأن أول ما خلق الله خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نور رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجو التعليق على هذا وما مدى صحته؟
الجواب:
هذا أيضاً من الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والله عز وجل يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الكهف:51] فإذا كنا لم نشهد ذلك فمن أين نتلقاه؟ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، والله تعالى أخبرنا بأن أول من خلق من البشر آدم عليه الصلاة والسلام، خلقه من طين وجعل نسله من سلالة من ماء مهين، ولا صحة لما يقال. والنبي عليه الصلاة والسلام أهل للرسالة والله أعلم حيث يجعل رسالته، وازداد برسالته عليه الصلاة والسلام هدى وتوفيقاً ورشاداً وسداداً، وكان خُلُقه القرآن عليه الصلاة والسلام.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:29 ص]ـ
أهمية الاعتدال في الحكم على الرجال
السؤال:
فضيلة الشيخ! ظهر عند بعض الشباب الملتزم ظاهرة نريد فيها فصلاً، وهي أن بعضهم يقول: بأن أي كاتب صار في كتابه بدعة أو صار هو ممن يتكلم في شيء من البدع أو عليه ملاحظات في عقيدته فإنه لا يقبل قوله بل يرد، وأنه لا يترحم عليه، وكذلك ظهر عندهم تكفير الناس بأي معصية يرونها أو لأي تقصير فيهم، نرجو بيان الحق في ذلك وفقكم الله.
الجواب:
السؤال الآن من شقين:
الشق الأول: إذا تكلم أحد من العلماء ببدعة أو سلك منهج قوم مبتدعة في مسألة من المسائل فهل يعد منهم؟
الجواب: لا. لا يعد منهم ولا ينسب إليهم، إذا وافقهم في مسألة من المسائل فإنه وافقهم في هذه المسألة، ولا يصح أن ينسب إليهم نسبة مطلقة، ولهذا مثلاً: نحن الآن نتبع في فقهياتنا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله، لكن هل إذا أخذنا برأي يراه الشافعي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000032&spid=162) معناه أنا نكون شافعية مثلاً أو يراه مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000028&spid=162) أن نكون مالكية، أو يراه أبو حنيفة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000070&spid=162) أن نكون حنفية، كذلك هم أيضاً إذا أخذوا بمسألة يقول بها الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) هل يكونون حنابلة؟ لا. فإذا رأينا شخصاً من العلماء المعتبرين المعروفين بالنصيحة أخذ بشيء مما ذهب إليه أهل البدع لا يصح أن نقول: هو منهم وعلى مذهبهم، نقول: هذا بما نرى له من النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعباد الله إذا أخطأ في هذه المسألة، فإن ذلك الخطأ صادر عن اجتهاد، ومن اجتهد من هذه الأمة فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد.
ومن ردَّ جميع الحق لكلمة أخطأ فيها من قال بالحق فإنه ظالم، خصوصاً إذا كان هذا الخطأ الذي ظنه خطأً ليس بخطأ؛ لأن بعض الناس إذا خالفه أحد قال: هو على خطأ وخطَّأه أو ضلله أو ربما كفره والعياذ بالله وهذا مذهب سيئ للغاية.
الشق الثاني: هذا أيضاً الذي يكفر الناس لأي سبب أو لأي معصية، إذا صدق هذا التعبير لأي معصية صار مذهبه أشد من مذهب الخوارج؛ لأن مذهب الخوارج يكفرون فاعل الكبيرة، ليس في كل معصية، فإذا وجد الآن من يكفر المسلمين بأي معصية فإنه ضال مخالف للكتاب والسنة زائد على مذهب الخوارج الذين قاتلهم علي بن أبي طالب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000004&spid=162) ، واختلف المسلمون في تكفيرهم، فمنهم من كفرهم ومنهم من فسقهم وجعلهم من البغاة الظلمة. أوليس الله يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:31] فالإنسان في اجتنابه الكبائر يكفر الله عنه الصغائر إذا لم يصر على الصغيرة، أما إذا أصر فلقد قال العلماء: " إن الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة ".
فهذا القول لا شك أنه ضلال، ثم ليعلم هذا القائل بتكفير المسلمين بالمعاصي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من دعا أخاه بكفر وليس كذلك، فإنه يرجع إليه). يكون هو الكافر، وهذا قاله الرسول عليه الصلاة والسلام، وإذا لم يكن كافراً في الدنيا كان كافراً عند الله؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لا بد أن يكون أحدهم هو الكافر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/314)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:34 ص]ـ
حكم التسمي بالأسماء التي فيها معنى التزكية
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم التسمي بناجي ومعتق ونحوهما مما فيه معنى التزكية وناصر وغيرها من الأسماء؟
الجواب:
الأسماء التي تدل على التزكية تارة يتسمى بها الإنسان لمجرد كونها علماً فهذه لا بأس بها، وتارة يتسمى بها مرائياً بذلك المعنى الذي تدل عليه؛ فهذا يؤمر بتغيير اسمه.
فمثلاً ناصر: أكثر الذين يسمون بناصر لا يريدون أنه ينصر الناس، إنما يريدون أن يكون علماً محضاً فقط.
الذي يسمى خالداً: هل يريد أن ولده يخلد إلى يوم القيامة؟ لا.
الذي يسمى صالحاً هل أراد أنه سمى صالحاً لصلاحه؟
لكن إذا لوحظ في ذلك معنى التزكية فإنه يغير، ولهذا غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000071&spid=162) إلى زينب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000071&spid=162) ، وامرأة أخرى اسمها برة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000072&spid=162) غيرها إلى جويرية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000072&spid=162) ، فهذا الميزان: إذا لوحظ فيه معنى التزكية يغير، وإذا لم يلاحظ فيه معنى التزكية فإنه لا يغير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:39 ص]ـ
مناصحة أهل البدع ومناظرتهم
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشرتم إلى مسألة الذين يتكلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أن جبريل أخطأ الرسالة إليه ونحن نجد أن أولئك القوم ربما كانوا مدرسين يلقنون أبناءنا -الآن خصوصاً في المنطقة الشرقية- العقائد وغيرها من المواد، فماذا نصنع نحن والأمر كما سمعتم؟
الجواب:
الواجب على المسلم أن يكون داعية إلى الله يدعو غيره إلى الله عز وجل وإلى المنهج السليم لكن باللطف والإقناع بالدليل الأثري والدليل العقلي، وألا يجابه غيره بسب ما هو عليه من الملة، لأن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ} [الأنعام:108] فنهانا أن نسب آلهة المشركين خوفاً من أن يسبوا الله عدواً بغير علم.
فالواجب علينا أن ندعو إلى الله تعالى على بصيرة، وأن نبين الحق ولو أن نأخذ كل واحد بانفراده؛ لأن مجابهة الجمع صعبة، لكن إذا أخذنا كل واحد على انفراد وكلمناه بهدوء وبينا له الحق، وكنا على علم تام بما هو عليه من المنهج حتى لا نقع في تردد أو شك عندما يناظرنا؛ لأن غيرك سوف يناظرك وسوف يدلي عليك بالحجج، وإذا لم يكن لديك ما يدفع هذه الحجج فربما تتوقف وحينئذٍ تكون هزيمة لا عليك ولكن على الحق، فلهذا أرى أننا إذا رأينا أمثال هؤلاء ندعوهم بالتي هي أحسن ونبين لهم الحق ونناظرهم، لكن بشرط أن نكون على علم تام بمنهجهم حتى يتبين لهم الأمر على وجهٍ واضح وبين.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:45 ص]ـ
نصيحة للنساء
السؤال:
فضيلة الشيخ! نريد من هذه اللقاءات أن يكون فيها حظ للنساء بكلمة أو نصيحة أو غيرها؛ لأنهن يحضرن فنريد التوجيه؟
الجواب:
أنا أنصح النساء وأولياء النساء أن يكون الشيء الذي يسلكونه وينهجونه ما ذكره الله تعالى في سورة النور وما ذكره الله تعالى في سورة الأحزاب ففيه الخير والكفاية.
قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النور:30 - 31] إلى آخره.
وفي سورة الأحزاب: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:59]
وقال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً - وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً - يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً - وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:30 - 33] وغير ذلك مما ذكره الله عز وجل مما ينبغي أن تكون المرأة عليه من الأدب والحشمة والبعد عن أسباب الفتنة.
ويجب على الرجال الذين جعلهم الله قوامين على النساء أن يراعوا هذه الأمور وأن يحفظوا نساءهم من كل ما يكون سبباً للفتنة، ونسأل الله السلامة والعفو والعافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/315)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:48 ص]ـ
حكم التباكي في الصلاة لجلب الخشوع
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما حكم التباكي في الصلاة جماعةً في المساجد بصوت مرتفع لجلب الخشوع؟
الجواب:
التباكي المصطنع -كما يفعله بعض الناس- غير مشروع، وأما البكاء الذي يأتي من خشوع القلب واستحضاره لعظمة الرب والخوف منه، فإن هذا مشروع، وإذا ظهر منه صوت بغير اختياره وبغير تكلف منه فلا حرج، لكن التباكي المصطنع هذا أمر لا يُشرع ولا ينبغي، بل الذي ينبغي أن يتأمل الإنسان كلام الله عز وجل، فإذا تأمله بصدق ومعرفة للمعنى فإن قلبه يلين ويخشع ويبكي عند ذكر العذاب خوفاً منه، وعند ذكر الثواب طمعاً فيه، وعند ذكر الرب تعظيماً له، وعند ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام وسيرته محبة له وشوقاً إليه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:51 ص]ـ
فساد الظاهر يدل على فساد الباطن
السؤال:
بعض الناس هدانا الله وإياهم، إذا كان عنده بعض المعاصي ثم تقدم إليه بالنصيحة؛ أشار بيده إلى قلبه فقال أهم شيء هذا، فبماذا نرد على مثل هذا الصنف من الناس؟
الجواب:
هذا الذي يفعله بعض الناس إذا أُلقيت إليه النصيحة قال: التقوى هاهنا، كلام حق؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (التقوى هاهنا وأشار إلى صدره) قالها ثلاث مرات، ولكن الذي قال: التقوى هاهنا هو الذي قال: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله) وعلى هذا فإن فساد الظاهر يدل على فساد الباطن، ونقول لهذا الذي قال: (التقوى هاهنا) نقول: لو كان ما هاهنا فيه تقوى لكان ما نراه من الأعمال الظاهرة مطابقاً للتقوى؛ لأنه إذا اتقى القلب لا بد أن تتقي الجوارح، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله) وبذلك نبطل حجته ونقول: لو كنت صادقاً أن قلبك متقٍ لاتقت الجوارح.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:57 ص]ـ
العدل بين الأولاد في الأعطيات والهبات
السؤال:
رجل عنده مجموعة من الأبناء والبنات اشترى لكل ابن سيارة ونيته أن تكون هذه السيارات ملكاً لأبنائه مع العلم بأن أسعارها متفاوتة والسؤال هو: هل يلزمه أن يعطي البنات نقوداً بدلاً عن السيارات، وهل تعتبر هذه السيارات ملكاً لهؤلاء الأبناء أم تكون للورثة، جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
ثبت في الصحيحين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000003&spid=162) أن بشير بن سعد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000075&spid=162) أهدى إلى ابنه النعمان بن بشير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000074&spid=162) هدية بستاناً أو غلاماً، أو بستاناً وغلاماً فقالت أم النعمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000076&spid=162) : لا أرضى حتى تُشهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك، فذهب بشير بن سعد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000075&spid=162) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليشهده فقال له: (أفعلت هذا بولدك كلهم؟) قال: لا. قال: (أشهد على هذا غيري فإني لا أشهد على جور، اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) فلا يجوز أن يعطي بعض الأولاد سيارة أغلى من السيارة التي أعطاها أخاه، بل لابد أن تكون السيارة هي السيارة، إلا إذا زادت قيمة هذه السيارة بعينها فلا بأس، مثلاً لو اشترى للكبير سيارة بعشرين ألفاً ثم احتاج من تحته إلى سيارة واشترى له نفس النوع بثلاثين ألفاً، فإن هذا لا بأس به؛ لأن السيارة هي نفس السيارة والذي زادت القيمة وهذا ليس باختياره، أما أن يشتري لواحد منهم سيارة فخمة بخمسين ألفاً والآخر سيارة دون ذلك بعشرين ألفاً فهذا حرام عليه، وإذا اشترى للذكور سيارات وجب أن يعطي البنات نصف ما أعطى الذكور، فإذا أعطى الذكر مثلاً عشرة آلاف أعطى الأنثى خمسة آلاف.
فإذا قال قائل: كيف نعطي الإناث وهن لا يحتجن للسيارات بخلاف الذكور؟
قلنا: نعم. يعطيهن لأن بإمكانه ألا يفضل الذكور عليهن مع قضاء حاجة الذكور بالنسبة للسيارات، كيف؟! يجعل السيارات باسمه هو ويعطيها الأولاد على أنها عارية ينتفع بها الولد، فإذا مات الأب ردت هذه السيارات في التركة واقتسمها الورثة جميعاً، وبهذه يسلم من الإثم، إلا أنه لا يفضل أحد الذكور على الآخر يشتري لهم من نوع واحد ويقول: السيارة لي، وأنت انتفع بها في حاجاتك دفعاً لحاجته، فإذا مات الأب عادت في التركة، ولا يكتبها بأسمائهم على إنها ملك، وإذا أراد أن يكتبها بأسمائهم خوفاً من شرطة المرور فليكتب بينه وبينهم وثيقة على أن هذه السيارات عارية عندهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:00 ص]ـ
نصيحة لاستغلال نعمة الحفظ
السؤال:
أرجو الإجابة على هذا السؤال لأني ولله الحمد متطلع للعلم الشرعي، وأعطاني الله ملكة الحفظ، لكني لا أفهم حتى بعض الأمور البديهية وأستحي من السؤال عنها، السؤال: هل أحفظ فقط دون الفهم، وهل يكفيني درس واحد في اليوم، وهل أترك طلب العلم إذا لم أفهم؟
الجواب:
أقول: استغل هذه النعمة التي أنعم الله بها عليك وهي الحفظ واحفظ، ثم بعد ذلك ستفهم
احفظ ما دام الأمر يسيراً عليك، ثم تُفهّم المعنى فيما بعد، واعلم أن الإنسان في ابتداء طلب العلم يصعب عليه فهم كلام العلماء، لكنه مع الممارسة يسهل عليه فهم كلام العلماء وفهم الأدلة الشرعية
فأنصحك أن تحفظ وأن تطلب العلم، تجمع بين الأمرين وسيفتح الله عليك إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/316)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:05 ص]ـ
نصيحة في معاملة الذين لا يشهدون الصلاة مع الجماعة
السؤال:
أنا شاب ملتزم ولله الحمد والمنة، ولكن أعاني من مشكلة كبيرة وهي أن لي إخوة لا يشهدون الصلاة مع الجماعة، وكذلك لا يؤدونها بالمنزل، حتى صلاة الجمعة لا يقومون لها، وغير ذلك أنهم يقومون باستحلال المحرمات وغيرها من المعاصي، وقد قمت بإعطائهم أشرطة، وقام أحد الخيرين بدعوتهم، ولكن لم يجيبوا ذلك لكرههم لأهل الخير والإيمان، فماذا تنصحني به سواء في المعاملة أو غيرها؟ كما أرجو من فضيلتكم الدعاء؟
الجواب:
الواجب عليك إدامة النصيحة لهم فلعل الله أن يفتح عليهم، فإن أبوا إلا أن يكونوا على ما هم عليه فلا تحزن عليهم، ولا يضق بذلك صدرك، واعلم أنه قد سبقك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يدعو قومه ويدعو عمه حتى وهو محتضر، يدعوه يقول: (قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله) ولكنه والعياذ بالله أصر على شركه وكان آخر ما قال: إنه على ملة عبد المطلب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000077&spid=162)، أي: على الشرك، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لأستغفرن لك ما لم أنه عنك) فأنزل الله النهي: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:113]
فأنت ادعهم ولا تيأس، واسأل الله لهم الهداية، وإذا كان لهم أب أو أم فاسأل الأب والأم أن يدعوا لهم؛ لأن دعاء الوالد لولده مستجاب.
وما دام يرجو الهداية يفعل، وإذا كان لا يرجو هدايتهم فلينظر المصلحة، فقد يكون بقاؤه عندهم يحصل به شيء من الردع والحياء والخجل، بخلاف ما إذا خرج عنهم وأبعد، فربما يكونون أشد انحرافاً، فلا بد أن يفعل ما يستطيع من إخبار الهيئة وولاة الأمور بعد أن ييأس منهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
يتبع ان شاء الله تعالى
للفائدة:
الفتاوى منقولة من موقع اسلام ويب
بارك الله في كل من ساهم في تفريغ هذه الاشرطة و جزاهم خير الجزاء
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:26 ص]ـ
حكم الدفاية وقاتلة الحشرات في المسجد
السؤال:
ما حكم الدفاية في المسجد؟ وهل يجوز أن يستقبلها الإنسان في الصلاة؟ وهل يوجد دليل على الكراهية نرجو التوضيح حيث وقد تنازع الناس في ذلك داخل المساجد؟ وما حكم قاتلة الحشرات التي توضع في المسجد وهي تقتل بالشرر الكهربائي؟
الجواب:
الذي ينبغي من العامة ألا يحصل بينهم نزاع في هذه المسألة أو غيرها؛ لأن هناك علماء يمكنهم أن يرجعوا إليهم، وكتب أهل العلم موجودة والحمد لله
فالدفايات في المساجد مما يعين على الطاعة، لأن كون الإنسان يصلي بطمأنينة وفي دفء، خير من كونه يصلي وهو ينفضه البرد ولا يطمئن، وهذه من نعمة الله عز وجل وتسخيره أن يسر لنا مثل هذه المدافئ، وكونها أمام المصلين لا يضر:
أولاً: لأنها ليست أمام الإمام، والإمام هو القدوة في جماعته، ولهذا تكون سترة الإمام سترة لمن خلفه، وهي لو وضعت أمام الإمام لكان الإنسان يتساءل، لكنها الآن ليست بين أيديهم في الواقع بل هي بين أيدي المأمومين، والمأمومون تبع لإمامهم.
ثانياً: أن الصلاة وبين يديك نار ليس فيها دليل من السنة على أن ذلك مكروه، إنما كرهه بعض العلماء؛ لأن فيه مشابهة للمجوس في عبادتهم للنار.
ثالثاً: أن المشابهة للمجوس إنما تكون في نار تلظى تلهب؛ لأن هذه هي التي يعبدها المجوس، أما الجمر كالمبخرة أو الدفايات أمام الناس فلا تدخل في الكراهة، وليس فيها شيء فهي مباحة، ومن ادعى الكراهة أو التحريم فعليه الدليل
ثم لا ينبغي أيضاً أن تكون مسألة من المكروهات -لو سلمنا جدلاً أنها مكروهة- لا ينبغي أن تكون محلاً للنزاع وفي المسجد، بل ينبغي الرجوع في هذا إلى أهل العلم، وعلىكل حال نقول في الجواب عليها: ليس فيها بأس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/317)
وأما وضع قناصة البعوض والطيور في المساجد أو في البيوت فلا بأس به؛ لأن هذا ليس تعذيباً لها بالنار إذ أنها هي لا تحترق ولكنها تصعق، وليست الإضاءة التي في هذه الأنبوبة ناراً، والدليل على هذا: أنك لو وضعت عليها ورقة لم تحترق، ولو كانت ناراً لاحترقت فهي من باب الصعق وليست من باب الإحراق.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:31 ص]ـ
الرد على من قال: الكسوف أو الخسوف ظاهرة طبيعية
السؤال:
فضيلة الشيخ حول موضوع الكسوف والخسوف وأنه آية من الله لتخويف العباد وتذكيرهم بالله عز وجل؛ كي يجتنبوا المعاصي التي يقعون فيها ليلاً ونهاراً، وقد أصبح علماء الفلك يقولون: بأنها حادثة طبيعية تحصل في السنة مرة أو أكثر من مرة بطريقة معينة، فكيف يكون التخويف؟ وأصبحوا -أيضاً- يعلنون عنها سواء في الجرائد أو غيرها، فإذا حدثت أصبح الناس لا يخافون ولا يتعظون وأصبح لديهم تبلد في الحس، فما قولكم في هذا، وكيف يكون التخويف في هذه الآية؟
الجواب:
يكون التخويف في هذه الآية لمن كمل إيمانه بالله عز وجل وبما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والكسوف أو الخسوف له سببان:
1 - سبب طبيعي: يدرك بالحس والحساب فهذا يعلم لأهل الحساب ويعرفونه ويقدرون ذلك بالدقيقة.
2 - سبب شرعي: لا يعلم إلا بطريق الوحي وهو أن الله يقدر هذا الشيء تخويفاً للعباد، فنسأل: من الذي قدر السبب الطبيعي حتى حصل الكسوف أو الخسوف؟ الله .. لماذا؟ ليخاف الناس وليحذروا، ولهذا خرج النبي عليه الصلاة والسلام حين رأى الشمس كاسفة خرج فزعاً حتى لحق بردائه وجعل يجره، وفزع الناس، وأمر من ينادي (الصلاة الجامعة) واجتمع المسلمون في مسجد واحد يدعون الله ويفزعون إليه، فالمؤمن حقاً يفزع، ومن تبلد ذهنه أو ضعف إيمانه؛ فإنه لا يهتم بهذا الشيء.
وأما إخبار الناس بها قبل حدوثها، فأنا أرى أنه لا ينبغي أن يخبروا بها؛ لأنهم إذا أخبروا بها استعدوا لها وكأنها صلاة رغبة، كأنهم يستعدون لصلاة العيد، وصارت تأتيهم على استعداد للفعل لا على تخوف، لكن إذا حدثت فجأة، حصل من الرهبة والخوف ما لا يحصل لمن كان عالماً. وأضرب لكم مثلاً بأمر محسوس: لو نزلت من عتبة وأنت مستعد متأهب وتعرف أن تحتك عتبة هل تتأثر بشيء؟ لكن لو كنت غافلاً لا تدري ثم وقعت في هذه العتبة صار لها أثر في قلبك وأثر عليك.
فلهذا أتمنى ألا تذكر ولا تنشر بين الناس، حتى لو نشرت في الصحف لا تنشرها بين الناس، دع الناس حتى يأتيهم الأمر وهم غير مستعدين له وغير متأهبين له، ليكون ذلك أوقع في النفوس.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:37 ص]ـ
حكم من دخل في الصلاة وحده ثم حضرت جماعة
السؤال:
فضيلة الوالد: قدمت إلى الصلاة هنا وقد انتهت الصلاة فصليت لوحدي منفرداً، وفي أثناء الصلاة حضرت جماعة وأقيمت الصلاة فماذا أفعل؟ علماً بأني لم أصل إلا ركعة واحدة؟ وما هو الأفضل؟
الجواب:
إذا دخل الإنسان وحده في الصلاة وحضر جماعة فهو في الخيار بين أمور ثلاثة:
- إما أن يستمر في صلاته؛ لأنه معذور.
- وإما أن يقطع صلاته ليدخل مع الجماعة.
- وإما أن يقلبها نفلاً ويخففها من أجل أن يدرك الجماعة.
كل هذا أجازه العلماء، فأنت بالخيار إن شئت أن تبقى على ما أنت عليه وتسلم وتنصرف، وإن شئت أن تجعلها نفلاً وتخفف وتكملها ركعتين ثم تدخل مع الجماعة، وإن شئت أن تقطعها فلا بأس، ولكن في الأخيرة ربما يقول قائل: كيف أقطعها وهي فريضة والفريضة لا يجوز قطعها؟
أقول: إنني لم أقطعها رغبة عنها، ولكن قطعتها لأنتقل إلى ما هو أفضل وهو الجماعة. ولم يظهر لي أفضل الحالات، لكن لو أنه نواها نفلاً وخففها لئلا تضيع عليه هذه الصلاة كان خيراً من قطعها.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:41 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله شيخنا وجزاه عنا كل خير
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:01 ص]ـ
امين و اياكم اختي طويلبة شنقيطية
اللهم امين
شكر الله لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم استعمال الكتاب الذي يستخدمه العوام أثناء أشواط العمرة والسعي
السؤال:
نرجو من فضيلتكم توضيح حكم استعمال هذا الكتاب الذي يستخدمه الناس للقراءة منه أثناء الأشواط في العمرة أو الحج، ولم يرد هذا الدعاء الذي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/318)
السائل يشير إلى منسك صغير يحمله الحجاج والعمار مكتوب فيه لكل شوط دعاء، دعاء الشوط الأول، دعاء الشوط الثاني، دعاء الشوط الثالث .. إلى آخره
وهذه بدعة باتفاق الفقهاء، بدعة لا تزيدك من الله إلا بعداً؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار).
أين هذه الأدعية من البخاري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000038&spid=162)، و مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000037&spid=162)، و أبي داود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000073&spid=162)، و النسائي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000039&spid=162)، و ابن ماجة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000041&spid=162)، و الترمذي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000035&spid=162)، وغير ذلك من المسانيد والسنن ..
أين فيها هذا الدعاء لكل شوط؟
وأقول للأخ السائل:
إن استعمال هذه الأدعية لا يزيد الإنسان من الله إلا بعداً ولا يزيده إلا ضلالاً، لكن يقول: ماذا أقول؟
قل ما تريد على ربك، اسأل ربك ما تريد من حاجات في نفسك، أشخاص في نفسك تريد الدعاء لهم، ادع لأهلك، لإخوانك المسلمين، ادع بما شئت، (ليسأل أحدكم ربه حتى شراك نعله) كرر إذا نفد ما عندك من أدعية، فالإلحاح في الدعاء مطلوب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دعا، دعا ثلاثاً، وإذا سئمت فاقرأ القرآن، فالأمر واسع، أما أن تحمل هذه البدعة وتتقرب بها إلى الله فهذا خطأ، ثم إن في هذه الكتيبات من الأدعية ما ليس بمشروع أصلاً، ومنها ما لا يعرف معناه من قرأه، حتى الذي يقرؤه لا يعرف معناه حتى نسمع أناساً يقلبون الكلمات. سمعت رجلاً يقول: اللهم أغنني بحلالك عن حرامك فقال: اللهم أغنني بجلالك، لا أدري هل قال: عن جرامك أو عن حرامك، المهم أنه أخطأ؛ لأنه لا يعرف معنى ما يقرأ.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:06 ص]ـ
حكم بيع الحيوانات حية بالوزن
السؤال:
فضيلة الشيخ: مع كثرة الرحلات يكثر شراء الذبائح وقد سمعنا أن هناك أناساً يبيعون الذبائح حية بالكيلو، أي يزنها حية دمها ولحمها وفرشها وجميع ما فيها الكيلو بكذا، فهل هذا جائز؟
الجواب:
ثبت في صحيح مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000002&spid=162) عن أبي هريرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000034&spid=162) رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الغرر) فلنطبق هذه المعاملة على هذا؟
إذا باعها حية بالوزن فهل في ذلك غرر أم لا؟
الجواب: فيه غرر، قد يكون بطنها مملوءاً بالماء، فيزيد وزنها فيحسب عليه كيلو الماء مثل كيلو اللحم، وهذه جهالة لا شك، وربما يتعمد البائع الغش في هذه الحال، فإذا أراد أن يبيعها ملأ بطنها ماءً، كما أن بعض الناس إذا أراد أن يبيع الشاة اللبون صراها، حتى يظن من رأى ضرعها أنها ذات لبن كثير
لهذا نقول: لا يجوز أن يبيعها وزناً
ونقول: بدل أن يبيعها وزناً يبيعها هكذا جزافاً وما المانع؟
لكن أحياناً يزين للإنسان سوء عمله -والعياذ بالله- فيظنه حسناً، فبدلاً من أن تقول: زنها، فتكون مائة كيلوا أو خمسين كيلو أو ما أشبه ذلك والكيلو مثلاً بخمسة، إذا كانت خمسين كيلو والكيلو بخمسة فيكون ثمنها مائتين وخمسين كيلو نقول: مائتين وخمسين بدون وزن، ثلاثمائة أو مائتين بدون وزن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
حكم التسمي باسم ملاك وما شابهه
السؤال:
ما حكم التسمي باسم ملاك (بالفتح) أو ملاك (بالكسر) للأنثى؟ وما هو قولكم فيمن يقول: إن هذا لا يجوز؛ لأن هذه الكلمة مأخوذة من الملك وهم الملائكة ولا يجوز مشابهة الملائكة في ذلك، وهل ذلك من تسمية الملائكة تسمية الأنثى كما ورد في القرآن نرجو الإجابة وفقكم الله؟
الجواب:
أنا أكره أن يسمى الإنسان ابنته مِلاك أو مَلاك وأقول: هل ضاقت عليه الأسماء؟
الأسماء ألوف مؤلفة، وربما لا يكون عنده إلا هذه البنت، فالأسماء كثيرة يأخذ من أسماء نساء الصحابة رضي الله عنهن .. من أسماء نساء بلده، أما أن يأتي إلى أشياء أدنى ما نقول إن فيها شكاً، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
والأسماء والحمد لله واسعة، أما الأسماء التي فيها التزكية فإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير اسم برة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000082&spid=162) إلى جويرية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000082&spid=162) أو إلى زينب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000082&spid=162) - امرأتان- ومثل ذلك أبرار لا يُسمى بها؛ لأن أبرار جمع بر، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير برة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000082&spid=162) مع أنها اسم أنثى فيها التأنيث، فكيف لا نغير اسم أبرار التي هي جمع لبر وبر اسم مذكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/319)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:14 ص]ـ
حكم أخذ المصاحف من المساجد وإبدالها بغيرها
السؤال:
فضيلة الشيخ: يوجد في بعض المساجد مصاحف قديمة كبيرة الحجم وردت قديماً من خارج هذه البلاد كهدية للحرم أو غيره من المساجد، وبعد فتح المجمع لطبع المصحف في المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000018&spid=162) ترك الناس هذه المصاحف فتراكم عليها الغبار أو قل القارئ فيها، فهل يجوز لي أن آخذ واحداً منها لوضوح حروفها ولحاجتي للقراءة فيها، وأجعل مكانه مصحفاً آخر مما يقرأ الناس فيه، بل أجعل بدله عشرة بنية صاحبها فهل يجوز لي ذلك؟
الجواب:
الناظر على المساجد وعلى ما يُرى فيها من المصاحف والكتب هي وزارة الأوقاف، هي الجهة المسئولة، فإذا اتفقت مع الوزارة أو مع الناظر على مساجد هذا البلد الذي أنت فيه على أن تأخذ هذا المصحف وتضع بدله مصحفين أو ثلاثة أو أربعة ووافقوا على ذلك فهذا جائز، ولا يحل لهم أن يوافقوا إلا إذا كان هذا المصحف الذي تريده متعطلاً لا يقرأ فيه. أما أن تفعل ذلك بنفسك فإن هذا حرام؛ لأنه لا ولاية لك على هذا المسجد.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:28 ص]ـ
حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وتقبيل اليدين
السؤال:
ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وتقبيل تلك اليدين؟
الجواب:
أما تقبيل اليدين بعد الفراغ من الدعاء ومسح الوجه بهما فإنه بدعة لا أصل له، وأما مسح الوجه ففيه أحاديث ضعيفة قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) : إنها لا تقوم بها حجة وأنَّ مسح الوجه بعد الدعاء باليدين بدعة.
وذهب بعض العلماء إلى أن الأحاديث بمجموعها تصل إلى درجة الحسن وتكون حجة، وأنه يسن مسح الوجه باليدين، والأمر في هذا واسع، إن مسح فلا يُنهى، وإن ترك فلا يؤمر، ولكن الذي ينهى عنه ويقال لفاعله: إنه بدعة هو تقبيل اليدين بعد مسح الوجه بهما.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:57 م]ـ
حكم لبس النقاب للنساء
السؤال:
فضيلة الشيخ: يلاحظ في هذه الأيام كثرة استعمال النقاب من بعض النساء؛ حتى أن بعضهن لا يكتفين بإظهار العينين فقط بل يظهرن الحاجبين وأجزاء من الوجنتين، ويظهرن بهذا الشكل في الأسواق، وفي المحلات التجارية، وفي السيارات مع محرمها أو مع سائقها الأجنبي، فنود من فضيلتكم تعريفنا بالحكم الشرعي في لبس النقاب والله يحفظكم؟
الجواب:
الجواب على هذا السؤال مكتوب لنا في ورقة، وأظنه شائعاً بين الناس، والنقاب في الأصل حلال؛ لأن نساء الصحابة كن ينتقبن إلا المرأة المحرمة فلا يحل لها أن تنتقب؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهاها عن ذلك، فأصل النقاب حلال، لكن الشيء الحلال إذا كان ذريعة إلى أمر منكر فإنه منكر، وما قاله السائل من أن بعض النساء استعملن هذا النقاب الحلال على وجه حرام، بحيث تخرج الحاجب وشيئاً من الجبهة وشيئاً من الوجنتين، فإن هذا يخشى منه أن يتدرج الناس من سيئ إلى أسوأ، وأن يكون هذا العام عام الوجنتين والحاجبين، والعام الذي يليه عام الخدين والجبهة، والعام الذي وراءه عام الشفتين واللحيين وهكذا؛ لأننا نرى أن الشر يقوم به الناس على وجه التدرج
ونضرب لهذا مثلاً فيما يكون في بعض الدول الأخرى، هل الدول التي نسمع عنها ونخبر عنها هل قال لهم علماؤهم: إنه يحل لكن أيتها النساء أن تكشفن الوجوه وتتمكيجن وتكتحلن، وبعضهن يكشفن حتى الرءوس وحتى الرقاب، هل قال لهم علماؤهم ذلك؟
أبداً. ما قالوا هذا، علماؤهم قالوا: إنه يجوز كشف الوجه على رأي لهم، وهو رأي ضعيف، لكن هل اقتصر النساء على ذلك؟
فمن تدبر أحوال العالم وسنة الله عز وجل في الخلق علم أن الشر ينتشر شيئاً فشيئاً، وأن ما حوفظ عليه اليوم لا يحافظ عليه في الغد، لذلك نرى أن المرأة عليها أن تتقي الله عز وجل وألا تكون مفتاحاً للشر والفتنة وألا تنتقب، بل تبقى على حالها الأولى ولن يضرها شيئاً، نساؤنا فيما سبق كن يستعملن الغطاء غطاء الوجه الكامل ولم يضرهن ذلك شيئاً، أما لو فرضنا أن النساء سوف يلتزمن بالنقاب الشرعي الذي لا يخرج منه إلا العين من أجل النظر لم نقل بالمنع، ولكن ما دام رأينا أن المسألة تتوسع توسعاً لا يجوز، فإننا نرى أن على النساء أن يتقين الله عز وجل، وأن يتجنبن هذا الفعل المباح خوفاً من الوقوع في الشيء المحرم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:59 م]ـ
حكم اختلاط الرجال بالنساء من غير المحارم في الأكل وغيره
السؤال:
فضيلة الشيخ: انتشر في بعض المناطق القريبة اختلاط الرجال بالنساء؛ حيث يجلس الرجل مع ابنة عمه أو مع زوجة أخيه بل ربما اجتمعوا جميعاً على الطعام، فما نصيحتكم في هذا؟
الجواب:
أما اجتماع العائلة في مكان واحد والنساء في جانب والرجال في جانب فهذا لا بأس به ولا حرج فيه، ما لم يكن هناك فتنة خاصة نعرفها من بعض الرجال أو من بعض النساء فهنا يمنع، وإلا فالأصل أن هذا جائز.
أما الاجتماع على الأكل فهذا ليس بصحيح، الاجتماع على الأكل يمكن أن تكون هذه المرأة جنب رجل ليس بمحرم لها ولا زوج، وأيضاً الأكل كيف تأكل المرأة وهي متحجبة الوجه، فلابد أن تكشف؛ لأن المعروف أن الطعام يدخل من الفم ولا بد من كشف الغطاء، لذلك نرى منع هذا الشيء، أما وجودهم في مكان واحد في مجلس أو في بهو أو ما أشبه ذلك، فلا بأس إذا كانت النساء منعزلة عن الرجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/320)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:14 م]ـ
الفرق بين الطبل والدف
السؤال:
ما المقصود بالدف؟
الجواب:
الدف والطبل كلاهما من المعازف، لكن الفرق بينهما أن الدف يكون من وجه واحد، والطبل يكون من الوجهين أي: فالطار من الخشب أو غيره إذا ختم من الوجهين فهو طبل، وإذا كان من وجه واحد بحيث يكون كالصحن فإن هذا يسمى دفاً، والدف أهون من الطبل، لأن الطبل لما كان مستوراً من الوجهين سيكون له صوت ونغمة أقوى من صوت الدف، فلهذا قال العلماء: الدف جائز والطبل غير جائز.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:17 م]ـ
حكم استئجار من يضرب بالدف من النساء
السؤال:
قلتم: إن ضرب الدف من الأمور المشروعة؛ فهل يجوز استئجار من يضرب الدف من النساء، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
نعم يجوز استئجار من يضرب الدف من النساء؛ لأن هذا عمل مباح بل هو عمل مشروع، وكل عوض يكون على شيء جائز أو مشروع فإنه حلال؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه) ويؤخذ من هذا الحديث قاعدتين:
القاعدة الأولى: أن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه.
القاعدة الثانية: أن الله إذا أحل شيئاً أحل ثمنه. فعلى هذا يجوز استئجار المرأة التي تدف، لكن لا بد أن يكون الاستئجار معقولاً، أي أن الأجرة تكون معقولة، أما أن تأخذ خمسة آلاف على ضربها لمدة ساعة أو ساعتين، فهذا من التبذير والإسراف، فإذا كانت المرأة لا تأتي تغني لمدة ساعة أو ساعتين إلا بخمسة آلاف فلا تأت بها، خذ منها خمسمائة وسوف تجد من يغني ولو كان الغناء ليس كغناء المغنية المعروفة، يكفي ما في فتح الفم، والباقي أربعة آلاف وخمسمائة تجعلها لإخوانك الجياع في البلاد الإسلامية، وكذلك لإخوانك المحصورين في البلاد الإسلامية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
حكم كشف المرأة عن شيء من جسدها أمام محارمها
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تكشف عن شيء من جسدها كساقها وصدرها ونحو ذلك عند محارمها كأبنائها وإخوانها ونحوهم، وهل هناك فرق في ذلك بين المحارم الذكور والإناث، رغم أن كشف شيء من تلك العورة مما يثير كوامن الغرائز خاصة عند المراهقين؟
الجواب:
أنا حقيقة يسوؤني جداً أن تبحث مثل هذه الأمور؛ لأن الناس كانت نساؤهم في الماضي على تستر وحجاب وحياء، لكن لما كثر اختلاط الناس مع غيرهم من الوافد، أو من الذين ذهب الإنسان إلى بلادهم صارت هذه المشاكل وهذه البحوث، ولا شك أنه كلما تحجبت المرأة ولو عن محارمها في مثل هذه الأمور التي قد تثير الغرائز فهو خير. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) رحمه الله في في رسالته لباس المرأة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000067&spid=162)، أن نساء الصحابة في البيوت كن يلبسن ثياباً تسترها من كفها إلى كعبها. من كفها في اليد إلى كعبها في الرجل، ولا تخرج ساقاً ولا ذراعاً، ولكن لو فرض أن المرأة كشفت عن ذراعها لشغل في البيت وعندها محارمها أو نساء فلا بأس، أو رفعت عن ساقها لشغل وعندها محارمها أو نساء فإن هذا لا بأس به
أما أن تتخذ لباساً قصيراً لا يستر إلا إلى الركبة، أو لا يستر إلا إلى المرفق فإن هذا يخشى أن يكون داخلاً في قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) فنصيحتي لأخواتي من النساء أن يتجنبن هذه الألبسة، وأن تكون ألبستهن ساترة، ونصيحتي لأولياء أمورهن ألا يمكنوا النساء من الثياب المخالفة لما تقتضيه الشريعة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:47 م]ـ
حكم رواية الفكاهات والقصص غير الواقعية
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما رأي فضيلتكم فيما يحصل في مجالس الناس الخاصة والعامة من رواية للفكاهات والقصص بقصد التسلي بها، مع العلم أن هذه المرويات غالباً ما تكون غير واقعية، وغير صحيحة، وحجتهم في ذلك أن السامع لهذه المرويات يعلم أنها غير صحيحة؟
الجواب:
المرويات والقصص الخيالية التي تنسج من الخيال ولا أصل لها، تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم، ويل له ثم ويل له) فكررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات
وهذا يدل على أنه حرام، فمن أتى بقصص خيالية محرمة، أي: ليست واقعية؛ من أجل أن يضحك الناس بذلك فإنه آثم ومتوعد بهذا الوعيد والعياذ بالله: (ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم، ويل له ثم ويل له).
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:41 م]ـ
اجتناب التنفير في الدعوة إلى الله
السؤال:
ماذا تقول وفقك الله في حث طلبة العلم الذين حصلوا ما حصلوه من العلم الشرعي في مثل هذه الإجازات والناس قد فرغوا، هل من حث لهم على الذهاب إلى بلادهم، لتفقيه الناس في دين الله تعالى، خصوصاً والناس في فراغ في مثل هذه الإجازة؟
الجواب:
هذا جيد إذا كان الإنسان عنده قدرة على دفع ما يلقى عليه من شبهات، وأعني بذلك البلاد الأخرى غير السعودية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000031&spid=162) لأن السعودية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000031&spid=162) قد لا تجد فيها شبهات كشبهات الدول الأخرى، فإذا كانت عنده قدرة فليذهب لعل الله ينفع به، وفي هذه الحال أرى ألا يباشر الناس بإنكار ما هم عليه؛ لأنه إذا فعل ذلك نفروا منه ولم يقبلوا، بل يبين لهم الحق، ويحثهم عليه، ويرغبهم فيه، ويدخل في أمور يتفقون معه على أهميتها كالصلاة مثلاً وإخلاصها لله، حتى لو كانوا يعبدون مثلاً ما يعبدون من القبور فلا يدخل عليهم مباشرة يندد بهم، ويسبهم ويسب عملهم، لأن هذا لا شك أنه سوف ينفرهم؛ لكن يدخل عليهم ببيان التوحيد وفضله والصلاة، والإنسان العاقل يعرف كيف يتصرف، وحينئذ يملك قلوبهم ويقبلون قوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/321)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:49 م]ـ
الضوابط الشرعية في النظر إلى المخطوبة
السؤال:
يقول السائل: أرغب في أن أنظر إلى مخطوبتي، فما الضوابط الشرعية في ذلك، جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
نقول: النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا سيما في وقتنا هذا، لأنه قل من يثق به الإنسان من النساء، فقد تذهب المرأة وتخطب لشخص، وتأتي إليه وتقول له: خطبت لك امرأة هي القمر ليلة البدر، فإذا دخل بها وإذا هي من أقبح نساء العالم، وهذا أمر يقع؛ لأن الذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
ثم لو فرضنا أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك ولم تغشه، فإن الناس يختلفون، قد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف والنظر يختلف، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم لخطبتها
إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب إلى آل فلان أخطب منهم وأرى، أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لا بد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
الشرط الثاني: أن يغلب على ظنه الإجابة، وهذا معلوم أنهم إذا مكنوه من النظر إليها فهم موافقون، وهذا الشرط إنما يكون فيما لو أراد الإنسان أن ينظر إلى امرأة بدون اتفاق مع أهلها.
الشرط الثالث: أن يكون ذلك بلا خلوة، بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولا يحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (لا يخلون رجل بامرأة) وأخبر أنه ما خلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان.
الشرط الرابع: أن يكون النظر إلى ما يظهر غالباً، لا إلى العورة مثل الوجه والرأس بما فيها الشعر والكفين والذراعين والقدمين وأطراف الساقين وما أشبه ذلك، ولا ينظر إلى شيء آخر.
الشرط الخامس: أن لا يتلذذ معها بمحادثة سواء كان تلذذ تمتع، أو تلذذ شهوة، والفرق بينهما أن تلذذ التمتع يجد الإنسان راحة نفسية في محادثة المرأة، وتلذذ الشهوة يجد ثوران شهوة، فلا يجوز أن يتحدث إلى مخطوبته حديث تلذذ، سواء كان تلذذ تمتع أو تلذذ شهوة.
وقد بلغني أن بعض الخطاب يتصل بمخطوبته عن طريق الهاتف، ويبقى معها لا أقول ساعة أو ساعتين، بل ساعات يتحدث إليها، ويقول بعض الناس معللاً هذا العمل يقول: أتحدث إليها لأجل أن أعرف نفسيتها، وأعرف شهادتها، وأعرف دراستها، يا أخي: اصبر حتى يعقد لك، ثم حدثها طوال الليل والنهار إلا عند صلاة الفرائض؛ لأنه لا بد منها. أما أن تتحدث إلى امرأة أجنبية منك فهذا لا يجوز. والشرع قد استثنى شيئاً من محرَّم، وهذه قاعدة يجب على طالب العلم أن يعرفها: إذا استثنى الشارع شيئاً من محرم، فإن الرخصة تقدر بقدر ما استثنى فقط، والذي استثنى بالنسبة للمرأة الأجنبية المخطوبة هو النظر، أما أن تتحدث إليها فهذا لا يجوز.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
حكم ألبسة الأفراح الغير ساترة للجسد
السؤال:
ينتشر في اجتماعات الأفراح والزواجات للنساء ألبسة تشمئز المرأة من رؤيتها، فمثلاً: تلبس المرأة فستاناً يظهر جزءاً من صدرها، وما فوق ذلك يكون عارياً ليس عليه شيء، أو ليس عليه ما يستره، فما حكم ذلك، وما موقفي إذا رأيت مثل هذه الألبسة؟
الجواب:
حكم هذا التحريم، وأنه لا يجوز للمرأة أن تلبس إلا ثياباً فضفاضة واسعة سابغة، ولا يحل أن تلبس لباساً ضيقاً، ولا أن تلبس لباساً يكشف صدرها حتى ربما يخرج بعض أثدائها ولا يحل للمرأة أن تلبس بنطلوناً، كما بدأ ينتشر بين النساء البنطلون لا يصح إلا مع الزوج خاصة، وبشرط أن يكون هذا البنطلون ليس على تفصيل بنطلونات الرجال، فإن كان على تفصيل بنطلونات الرجال صار تشبهاً بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتشبهات من النساء بالرجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/322)
وإني أحذر النساء من الانزلاق في هذه الملابس التي تؤدي إلى الفتنة، أو إلى التشبه بنساء كافرات، وأقول: اتقين الله في أنفسكن، واتقين الله في ذريتكن، واتقين الله في مجتمعكن؛ لأن العقوبة إذا نزلت فليست خاصة بل تعم.
نحن الآن في هذه البلاد ولله الحمد في أمن ورخاء، لكن هل هذا الأمن والرخاء سيبقى مع معصية الله؟
لا. والذي أنزل القرآن على محمد، لأن الله قال في كتابه العزيز: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ النحل:112].
وقال الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ - أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الأعراف:97 - 99]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات؛ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) وهذه الألبسة الضيقة أو القصيرة أو المفتوحة أو الرهيفة تدخل في عموم قوله كاسيات عاريات كما نص على ذلك أهل العلم
فأحذر أخواتنا من هذه الألبسة، وأقول: عليكن بهدي السلف الصالح، كان نساء الصحابة -كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) - في بيوتهن يلبسن دروعاً -يعني مقاطع- تستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل -هذا في البيت- وإذا خرجت المرأة فكثير منكم يعرف حديث أم سلمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000059&spid=162)، أنها استأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم حين رخص لهن في جر الذيول أن يكون ذيلها -أي طرف ثوبها- إلى حد الذراع من تحت القدم، لأجل أن تستر الرجل
فنسأل الله تعالى أن يهدينا وإياكم صراطه المستقيم، وأن يوفق ولاة أمورنا لما فيه الخير والصلاح، وأن يوفق رعاة البيوت وهم الرجال إلى حسن الرعاية فيمن ولاهم الله عليه من النساء والصبيان، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:52 م]ـ
حكم الابتداء بخطبة الحاجة في خطبة الجمعة
السؤال:
هل يسن للخطيب أن يكثر من خطبة الحاجة في افتتاح خطب يوم الجمعة أم ينوع؟
الجواب:
الأصل أن خطبة الحاجة هي الأفضل، لكن لا حرج أن ينوع؛ لئلا يظن الناس أن هذه الخطبة -أعني: خطبة الحاجة- أمر واجب، ولأنه ربما يمل الناس إذا صار يكرر هذه الخطبة كل جمعة.
حكم إضافة كلمة (ونستهديه) في خطبة الحاجة
السؤال:
هل ورد في خطبة الحاجة (ونستهديه) حيث أننا نسمع بعض الناس يقولها، وما صحة الحديث الذي جاء فيه: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)؟
الجواب:
أما الفقرة الأولى وهي: (ونستهديه) فلم ترد في هذه الخطبة، لكن بعض الناس يتصرف فيها يقول: (ونستهديه) ويقول: (من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً) ويعدل عن قوله: (ومن يضلل فلا هادي له) وهذا تصرف من بعض الناس، والأمر في هذا فيما أظن واسع.
وأما حديث (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به) فهو حديث ضعيف، لكن بعض أهل العلم حسنه، وهو في الحقيقة من حيث المعنى صحيح؛ لأن هوى الإنسان إذا لم يكن تبعاً لما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإيمانه ناقص بلا شك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:12 ص]ـ
كيفية التوبة من الفسق والمظالم
السؤال:
ذكرت وفقك الله في خطبة الجمعة، وجوب رد الحقوق إلى أهلها، وهذا واضح في الأموال، ولكن ماذا تقول يا فضيلة الشيخ فيمن حصل منه شيء من الفسق، بل شيء من فعل بعض الكبائر لها علاقة برجال أو بنساء فكيف يكون رد المظالم في مثل هذه، حيث أنه لو ذهب يعتذر الآن لربما حصل من المشاكل الكثير، أرجو توضيح الأمر؛ لأن الإنسان إذا تاب وندم يحس بجراح في قلبه فما الحل في مثل هذه الحالة نفعني الله بك وجميع إخواني المسلمين؟
الجواب:
الحل في هذا: أن ما لا يمكن تداركه يكفي فيه التوبة والاستغفار، فمثلاً: إذا قدر أن هذا الرجل قد زنا بامرأة فيما سبق باختيارها، ومعلوم أنها ظالمة لنفسها وهو ظالم لنفسه ثم تاب فإن الله يتوب عليه، لقول الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً - يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً - إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الفرقان:68 - 70]
فتوبته إن شاء الله تجزئ.
لكن هناك حقوق غير مالية يمكن تداركها، مثل: أن يكون قد اغتاب شخصاً، أي: ذكره في غيبته بما يكره، فهذا قال بعض العلماء: لا بد أن تذهب إليه وتستحله، ولا توبة لك إلا بذلك. وقال بعض العلماء بالتفصيل: إن كان قد علم أنك قد اغتبته فلا بد أن تستحله، وإن لم يكن قد علم فلا يشترط أن تستحله، لكن اذكره بالخير في الأماكن التي كنت تغتابه فيها، والحسنات يذهبن السيئات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/323)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:18 ص]ـ
حكم إعطاء أحد الأبناء المال لحاجة دون إخوته
السؤال:
فضيلة الشيخ! أعطي بعض أولادي أحياناً ريالاً أو خمسة ريالات أو عشرة ولا أعطي إخوانه كذلك أو أعطيهم أكثر منه، وليس ذلك من باب تفضيل أحدهم على الآخر، ولكن حسب الظروف والأحوال، فهل عليَّ حرج في ذلك، وهل يُعدُّ ذلك عدم عدل؟
الجواب:
إذا كان ما تعطي الأولاد أو البنات لدفع حاجتهم فإن ذلك ليس بجور، فمثلاً: لو احتاج الابن الكبير إلى كتب دراسية والذين دونه لا يحتاجون إليها، فاشتريت لهذا الابن الكبير ما يحتاج إليه من مواد الدراسة دون الآخرين فلا بأس، وكذلك لو احتاجت البنت إلى حلي -خواتم أو خروص أو ما أشبه ذلك- فإنك تشتري لها، ولا يلزمك أن تعطي الابن شيئاً مقابل ذلك؛ لأنك إنما أعطيتها لدفع الحاجة، ولهذا لو كان عندك أبناء كبار وأبناء صغار، فكسوت كل واحد ثوباً، أيهم أكثر؟ الكبار لا شك، فهل يلزمك أن تعطي الصغار ما زاد على ثيابهم؟ لا. فالمهم أن القاعدة: أن ما كان لدفع الحاجة فالعدل فيه أن تعطي كل واحد ما يحتاج، ولهذا لو أن الكبير بلغ واحتاج إلى زواج وزوجته؛ لأنه ليس عنده شيء، فهل يلزمك أن تعطي إخوانه مثل المهر الذي أعطيت الكبير؟ الجواب: لا، من بلغ أن يتزوج في حال حياتك فزوجه، ومن لم يبلغ أن يتزوج فليس عليك شيء.
وهنا مسألة أحب أن أنبه عليها: قد يكون بعض الأولاد يحتاج إلى سيارة؛ لأن مدرسته بعيدة، والآخرون لا يحتاجون إلى سيارة؛ لأن مدرستهم قريبة، فهل تشتري للكبير سيارة؟ الجواب: لا تشتري له سيارة، ولكن اشتر سيارة باسمك وأعطها إياه ينتفع بها؛ لأنك بذلك تدفع حاجته ولا تخصه بتملك السيارة، لو قدر أن يموت هذا الابن ترجع السيارة لك، ولو قدر أن تموت أنت ترجع السيارة للورثة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:21 ص]ـ
حكم من مات وعليه صوم
السؤال:
فضيلة الشيخ! رجل أفطر من رمضان اثنا عشر يوماً بسبب غسيله للكلى، وكان عنده نية أن يقضي هذه الأيام، ولكن أنهكه المرض وتدارك عليه فلم يستطع القضاء، ثم توفي، فهل يصوم عنه وليه هذه الأيام أو يطعم عنه أفدنا جزاك الله خيراً؟
الجواب:
الأفضل أن يطعم عنه؛ وذلك لأن هذا المريض مريض بمرض الغالب أنه لا يرجى برؤه، ولهذا استمر به هذا المرض حتى توفي عليه رحمة الله، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين، والصاع الموجود من الرز يكفي لأربعة أيام إذا أعطي أربعة مساكين، والصاعان لثمانية، والثلاثة لاثني عشر يوماً، وعلى هذا فيكون هذا المريض يطعم عنه ثلاثة أصواع من الرز لاثني عشر فقيراً، وإن أمكن أن يجعل معها لحم حتى يؤدمها فهو أطيب وأكمل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:27 ص]ـ
ظاهرة خروج الفتيات إلى الأسواق
السؤال:
فضيلة الشيخ! كثرت الفتن في هذا الزمان، وبالذات في الأسواق والأماكن العامة التي يكثر فيها خروج النساء دون محرم، كثرةً تلفت الانتباه، لا سيما في هذه المدينة المباركة، فنرى بعض بوادر الشر ونرى كثيراً من النساء بل الفتيات يقفن طوابير لانتظار سيارات النقل الجماعي وغيرها لنقلهن إلى الأسواق، أرجو توجيهاً منكم في هذا الجمع المبارك أسأل الله أن ينفع بكم عباده؟
الجواب:
لا شك أن فتنة النساء أضر على الرجال من أي فتنة كانت، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ولا شك أننا في هذه البلاد قد أنعم الله علينا بنعم كثيرة: أمن، رفاهية، عيش، صحة، وكل هذه من أسباب الشر والفساد، ولهذا يقول الشاعر:
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة
والجدة: الغنى.
ولا شك أنه يوجد من الفتيات من لها شغف في أن تنزل إلى الأسواق ولو لأدنى حاجة، ولو لحاجة ممكن أن يقضيها أصغر إخوانها، ومع ذلك تريد أن تنزل بنفسها، ولا شك -أيضاً- أنه يوجد من السفهاء في الأسواق أو في المتجرات من يكون سبباً لافتتان النساء به، فتجد المرأة تنزل من أجل أن تذهب إلى هذا المتجر أو إلى هذا السوق فيحصل الشر. ولكن ما هو الخلاص من ذلك؟ الخلاص:
أولاً: أن تنمى في مدارك هؤلاء الفتيات العقيدة السليمة، بأن الله سبحانه وتعالى حافظ ومطلع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ثانياً: أن تنمى فيهن محبة العفة، والبعد عن الفحشاء وأسبابها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/324)
ثالثاً: أن تمنع النساء من الخروج من البيوت؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما نهى عن منعهن من الذهاب إلى المساجد، وأما إلى الأسواق فالرجل حر له أن يمنعها، تمنع من الخروج من البيت إلا لحاجة لا يمكن أن يقضيها أحد سواها، وهذا الاستثناء أقوله من باب الاحتراز، وإلا فلا أظن أن حاجة لا يمكن أن يقضيها إلا النساء؛ لأن بإمكان كل امرأة أن تقول لأخيها: يا أخي اشتر لي الحاجة الفلانية، لكننا ذكرنا هذا الاستثناء احتياطاً، وأن يكون الرجل كما جعله الله عز وجل قوَّاماً على المرأة، لا أن تكون المرأة هي التي تديره؛ لأن الله يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:34]
فليكن قائماً حقيقة، وليمنعها، ولكن لا بعنف، بل بهدوء وشرح للمفاسد وبيان للثواب والأجر إذا لزمن البيوت؛ لأن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:33]
أي: نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهنَّ أكمل النساء عفة وأقومهن في دين الله، ومع ذلك قال الله لهن: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:33].
كذلك من أسباب درء هذه الفتنة: أن يوجد للفتاة شغلاً في البيت، بحيث لا يأتي بالخادم إلا عند الضرورة القصوى؛ لأن الخادم إذا دخل في البيت فإن المرأة سوف تكف عن كل عمل، وستبقى حبيسة البيت إذا لم تخرج، وحينئذٍ يضطرها هذا الفراغ إلى أن تخرج، لكن لو لم يكن عندها خادم وصار تشتغل في بيتها بإصلاح الطعام، وغسل الثياب، وفرش الفرش وما أشبه ذلك، صارت فيها حيوية في البيت ونشطت، ولم تبالِ أن تخرج أو لا تخرج. فالمهم أن نصيحتي لإخواني الرجال خاصة وللنساء أيضاً: أن يكون رائدهم الإصلاح دائماً والبعد عن الفتنة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
علاج قسوة القلب
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشكو إلى الله ثم لكم قسوة أجدها في قلبي، فماذا أعمل جزاك الله خيراً؟
الجواب:
اعمل شيئين:
الأمر الأول: الإكثار من قراءة القرآن، فإن الله تعالى يقول في هذا القرآن: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحشر:21]
ولا أظن شيئاً أشد قسوة من الحجارة، ومع ذلك لو نزل عليها هذا القرآن لرأيت الجبل خاشعاً متصدعاً من خشية الله، وفي ذلك يقول ابن عبد القوي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000115&spid=162) رحمه الله:
وحافظ على درس القرآن فإنه يلين قلباً قاسياً مثل جلمدي
ولكن ليس المراد مجرد التلاوة مع غفلة القلب، بل التلاوة مع استحضار القلب وتدبره؛ فإن ذلك لا شك يلين القلب على كل حال. الأمر الثاني: ذكر الله عز وجل: التهليل .. التكبير .. التسبيح .. التحميد .. ما أشبه ذلك، بشرط: أن يتواطأ القلب واللسان، لأن مدار الحياة على القلب، فإذا حيا القلب حيا الجسم، ولهذا قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الكهف:28]
ولم يقل: ولا تطع من أسكتنا لسانه عن ذكرنا، بل قال: (أغفلنا قلبه) وكم من إنسان يذكر بلسانه لكن قلبه لاهٍ، فالذكر حينئذٍ يكون ضعيفاً وأثره رديء، لكن إذا اجتمع القلب واللسان فهذا مما يسبب حياة القلب ولين القلب، قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الزمر:23].
نسأل الله لنا ولكم الهداية، وأن يلين قلوبنا لذكره وطاعته، وأن يجعلنا هداة مهتدين وصالحين مصلحين إنه على كل شيء قدير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:39 ص]ـ
حكم لبس البنطلون للمرأة
السؤال:
فضيلة الشيخ! انتشر بين أوساط النساء لبس البنطلون، وبلغنا فتوى عن فضيلتكم أحببنا أن نسمعها منكم مباشرة لنبلغها على بصيرة، السؤال يا فضيلة الشيخ: ما حكم لبس البنطلون للمرأة، وهل يفرق بين الواسع وغيره، وهل هذا الحكم في خارج المنزل فقط، أم أنه عام في المنزل والسوق؟ أرجو عرض هذا السؤال لتعم الفائدة على الطالبات، نفع الله بهذا اللقاء؟
الجواب:
أرى أن لبس المرأة البنطلون حرام لوجهين: الوجه الأول: أنه تشبه بالرجال، وقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال).
الوجه الثاني: أنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطلوناً ضيقاً يصف مقاطع جسمها، وهي وإن قالت: أنا لا ألبس إلا واسعاً فهي تلبس واسعاً لمدة معينة ثم تلبس الضيق، ثم إنها إذا قدر أن هناك امرأة صالحة تقوى نفسها يقتدي بها من ليس كذلك، فالذي أرى أن ذلك ممنوعاً، وأنه لا يجوز، سداً للذريعة، وبعداً عن التهتك باللباس، فإن كان هذا صواباً فهو من الله والحمد لله الذي من به، وإن كان خطأً فأرجو الله تعالى أن يعفو عني، ولكن مع ذلك يجب على النساء ألا تكون الواحدة إمعة مع كل شيء جديد، يا سبحان الله! أنا أعتقد أن الرجل وهو الرجل لو لبس البنطلون لكان يأتيه -لا سيما أول ما يلبسه- نوع من الخجل، أن تكون أفخاذه مقدرة، وكذلك عجيزته مقدرة، كل شيء كأنه محجم فكيف بالمرأة؟!
فلا أرى لبس البنطلون للنساء، لا في البيوت ولا في خارج البيوت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/325)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:45 ص]ـ
أثر المعصية على فعل الطاعة
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما هو أثر المعصية على فعل الطاعة، هل هو أثر معنوي أم أثر حسي، حيث أن الإنسان قد يكون على معصية ويصلي ويقرأ القرآن، فكيف يكون أثر المعصية على الطاعة أو على الشخص نفسه؟
الجواب:
أثر المعصية سيئ، وربما يعاقب الإنسان بعقوبة عظيمة وهي الإعراض عن دين الله، كما قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:49]
فالإنسان الذي يفعل المعاصي على خطر عظيم، ثم إنه يوم القيامة إذا لم يعف الله عنه فإنه يوازن بين الحسنات والسيئات، إذا رجحت السيئات فإنه يدخل النار يطهر منها إن لم يعف الله عنه، وإذا تساوت الحسنات والسيئات صار من أهل الأعراف، يحبس بين الجنة والنار يشاهد أهل النار ويشاهد أهل الجنة ومآله إلى الجنة، أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهل الجنة.
ثم إن المعاصي لها عقوبات حسية، كما قال الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ - أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ - أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:96 - 99]
وقال جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الروم:41].
ومن أشد المعاصي تأثيراً أكل الحرام الذي شاع وذاع في وقتنا الحاضر، فأكل الحرام يكون سبباً لمنع إجابة الدعاء، يدعو الإنسان فلا يستجاب له إذا أكل الحرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم: (ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يمد يديه إلى السماء: يا رب .. يا رب! ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له) وما أكثر الحرام في وقتنا هذا .. الربا موجود .. الميسر موجود .. الغش موجود .. الكذب موجود .. التدليس موجود .. ظلم العمال موجود، أشياء كثيرة تعجز عن عدها، كلها الأكل فيها حرام، الإنسان إذا غش في بيعه، وكسب درهماً من عشرة، هذا الدرهم الذي دخل عليه وهو حرام أفسد ماله، صار الربا والعياذ بالله يعلن إعلاناً فعلياً، وإعلاناً قولياً.
نشر قبل أيام منشوراً من أحد البنوك، يقول: من أراد أن يربح اثني عشر ضعفاً على راتبه فليأت إلينا، يعاملون الناس معاملة الدجاج!! يجعل له الحب المدسوس بالسم، والدجاجة تأكل ولا تدري، فيقطع أمعاءها، كيف الطريق؟ يأتي إلى البنك ويقول: تعال! أنت راتبك ألف ريال كل شهر، سوف أعطيك الآن اثنا عشر ألف ريال نقداً، ويضرب عليه التوثيقات التي يرى أنه لا بد من التوثق، ثم يقول: إذا تمت السنة نضيف إلى الاثنا عشر ألف ريال كذا وكذا بالمائة وتوفي، وهذا رباً صريح جامع بين ربا النسيئة وربا الفضل، والعياذ بالله، وربما يغتر بعض الناس فيظن أن هذا لا بأس به، لكننا نبلغ الآن، وواجب علينا أن نبلغ أن هذا حراماً، وأنه رباً صريح، ولا يجوز التعامل به، ونسأل الله تعالى أن يوقظ المسئولين عندنا لتلاعب هؤلاء الذين أرادوا أن يجعلوا أنظمة الرأسمالية في بلاد المسلمين، نسأل الله أن يردهم على أعقابهم خائبين، وأن يطهر بلادنا من أمثالهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:49 ص]ـ
حكم قطع صيام القضاء وصيام النفل
السؤال:
صيام قضاء رمضان وصيام الست من شوال هل يجوز للإنسان قطعه بدون عذر، أم أن هناك فرقاً بين الصيامين، وما هي الأعذار التي تبيح قطع هذين الصيامين؟
الجواب:
أما صيام القضاء فإنه لا يجوز قطعه؛ لأن القاعدة التي دلت عليها النصوص: أن من شرع في واجب فلا يجوز له قطعه إلا لعذر شرعي. ولهذا لو أن إنساناً كبر ليصلي صلاة الفريضة، ثم استأذن عليه أحد يدق عليه الباب فإنه لا يجوز أن يقطع الفريضة من أجل أن يأذن لهذا الطارق
وأما صيام الأيام الست فهي نفل، والنفل يجوز للإنسان أن يقطعه، لكنه يكره إلا لغرض، هذا هو حكم قطع القضاء وقطع صيام الأيام الست.
ولكن هل حكم القضاء كحكم الأداء في رمضان، بمعنى: لو أن الإنسان أتى أهله في حال القضاء، فهل عليه كفارة؟ الجواب: لا. الكفارة إنما تكون فمن جامع في نهار رمضان وهو فيمن يلزمه الصوم.
على كل حال خلاصة الجواب الآن: أما القضاء فلا يجوز قطعه إلا لعذر شرعي، وأما النفل فيجوز قطعه لكن يكره إلا لغرض صحيح.
يسأل يقول: ما هي الأشياء التي تبيح لنا أن نفطر في القضاء مثلاً؟ نقول: مثل أن يلحق الإنسان مشقة، إما من جوع، أو عطش، أو تعب، أو ما أشبه ذلك، والأعذار الشرعية التي تبيح الفطر معروفة عند أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/326)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك قد أجدت النقل فأفدت جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:56 ص]ـ
أجر من كفل حاجاً
السؤال:
يوجد عامل لم يحج أبداً، ويريد الحج، وأنا أريد أن أتكفل بكامل حجه، فهل أدفع قيمة الفدية أم أن عليه دفعها، وما هو الأجر الذي سأحصل عليه؟
الجواب:
يقولون: إن رجلاً كلف بأن يرضح عبساً -النوى الذي يكون في التمر- فجعل يرضحه يكسره ويكسره -وتكسير العبس صعب- لما بقيت واحدة قال: تعبت، مع أنه كسر آلاف العبس، هذا الرجل متكفل بالعامل في جميع مئونته إلا الهدي
نقول: يا أخي! جزاك الله خيراً أكمل الهدي حتى يتم الأجر لك، فإن لم يفعل وكان العامل فقيراً فالله تعالى قد يسر عليه، ماذا يصنع العامل؟
يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، وزال الإشكال.
لكني أشير على الكفيل جزاه الله خيراً أن يكمل إحسانه، وأن يقول: جميع مئونة الحج عليَّ من نفقة الحج والهدي والإحرام وغير ذلك. والأجر إن شاء الله الذي يحصل عليه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من جهز غازياً فقد غزا) ونقول: نحن إن شاء الله بدون تألٍ على الله: أن من جهز حاجاً فقد حج؛ لأن الحج في سبيل الله، حتى إن بعض العلماء يقول: إن الفقير إذا كان عاجزاً ولم يؤدِ الفريضة يعطى من الزكاة، لدخوله في قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:60]
وعائشة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000055&spid=162) قالت: (يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ قال: عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة).
فنرجو لهذا الذي تكفل بحج العامل مثل أجر العامل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:05 ص]ـ
و فيك بارك الله اخيتي الحبيبة طويلبة شنقيطية
و جزيت بالمثل
احسن الله اليك
نصيحة لطلاب العلم
السؤال:
فضيلة الشيخ! نرجو نصيحتنا نحن معشر طلاب العلم في هذه الأيام التي نقبل عليها سواء هنا أو هناك في الحج، ما هو دورنا؟
الشيخ:
دور طالب العلم في كل زمان وفي كل مكان أن يتقي الله ما استطاع، وأن يبين للناس ما يعلمه من شريعة الله؛ لأن الله تعالى يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:187]
وأن يدعو إلى الله على بصيرة، وأن يكون حين دعوته إلى الله واسع الصدر، مبتهج الوجه، يريد بذلك إصلاح ما فسد من أخيه لا الانتقام منه والعلو عليه، وهو إذا أراد الإصلاح وسلك السبيل الموصل إليه يسر الله له ذلك.
وأحب من طلاب العلم جميعاً أن يكونوا أسوة صالحة في أخلاقهم وأعمالهم ودعوتهم إلى الله حتى يكون في هذا عون على قبول الناس منهم شريعة الله؛ لأن شريعة الله قد يردها العامي لسوء تصرف من دعا إلى الله، ولهذا تجد بعض الناس عامياً لكن عنده خلق حسن قد ملك قلوب الناس، وتجد الرجل عالماً جيداً بحراً في العلوم لكنه ليس على خلق حسن تجده ليس محبوباً إلى الناس لسوء خلقه
فأنت يا طالب العلم أحسن خلقك للناس، أحسن سيرتك مع الناس حتى تكون مقبولاً وتقبل منك الشريعة التي من الله عليك بعلمها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:11 ص]ـ
حكم من صلى وأتى إلى مسجد وهم يصلون
السؤال:
فضيلة الوالد: يأتي أحدنا إلى هذا اللقاء، فيجد فضيلتكم في الصلاة، وهدفه حضور هذا اللقاء، ثم يقع في حرج أيدخل معكم في الصلاة امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ولو فاته بعض اللقاء، أم ينتظر خارجاً فإذا سلمتم دخل وصلى تحية المسجد وحضر في أول الصف ولم يفته شيئاً، بل يزداد الحرج أكثر إذا جئنا إلى صلاة الجنازة معكم هنا في المسجد وقد صلينا في مساجدنا، فإذا قمنا لإتمام ما فاتنا من الصلاة فاتتنا صلاة الجنازة، فماذا نصنع؟ أرجو بسط القول لنخرج من هذا الحرج، فإن الله لم يجعل علينا في الدين من حرج، نفع الله بك عباده آمين؟ *
الجواب:
أقول: لا حرج والحمد لله: إذا أتيت إلى هذا اللقاء ووجدتنا في الصلاة فادخل معنا، امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قوله: (إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم) فإن كنا في الركعة الأولى سلمتم معنا، أو في الركعة الثانية فاتتكم ركعة، أو في الثلاثة فاتتكم ركعتان، أو في الرابعة فاتتكم ثلاث ركعات، وبإمكانكم أن تقوموا وتقضوها قبل أن نشرع في اللقاء، لأن الناس بعد السلام يذكرون الله ويسبحون الله، ويقرءون (آية الكرسي)، (وقل هو الله أحد)، (وقل أعوذ برب الفلق)، (وقل أعوذ برب الناس)، وهذا وقت طويل يمكن للإنسان أن يقضي ما فاته من صلاة العشاء، وهذا ليس فيه حرج، وهذا والله خير من كونك تبقى خارج المسجد يفوتك هذا الأجر العظيم بهذه الصلاة، ربما يكون قولك في هذه الصلاة: (رب اغفر لي) سبب لمغفرة الله لك.
وأما الجنازة فهي نفس الشيء، إذا جئت والناس يصلون فادخل معهم، وامتثالك أمر النبي صلى الله عليه وسلم في الدخول مع هذه الجماعة قد يكون أفضل من انتظارك ثم صلاتك الجنازة، ثم إذا سلَّم الإمام وأنت قد فاتتك قل: ثلاث ركعات، يمكنك أن تقضيها في ظرف إحضار الجنازة إذا كانت -مثلاً- في آخر المسجد، أو يمكنك إذا كان الإمام يفعل كما نفعل نحن إذا رأينا طائفة كبيرة تقضي أمرنا أهل الجنازة أن يتأخروا في تقديمها، حتى تنتهي صلاة هؤلاء، فيشاركونا في الصلاة ويحصل في ذلك كثرة الدعاء للميت، وربما تكون الدعوة المجابة من أحد هؤلاء الذين يقضون ما فاتهم من الصلاة، لا ندري
لهذا ينبغي للأئمة إذا رأوا أن في المسجد طائفة كبيرة تقضي الصلاة أن يقولوا لأهل الميت: انتظروا، هؤلاء ما جاءوا إلا ليصلوا على الميت، لا تحرموهم، انتظروا ولا يضر انتظاركم خمس دقائق أو أكثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/327)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:18 ص]ـ
حكم من سرق ثم تاب
السؤال:
أنا شاب قد أقدمت أنا وصديق لي على سرقة شنطة، وفي داخلها ثلاثة آلاف ريال قبل أربع سنوات، وقد هداني ربي والآن لا أعرف صاحب الشنطة، فماذا أفعل جزاك الله عنا خيراً؟
الجواب:
إن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الطلاق:4]
ويقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الطلاق:2 - 3]
فأنت ما دمت اتقيت الله وتبت إلى الله فأبشر بأن الله سيجعل لك من أمرك يسراً، وسيجعل لك فرجاً ومخرجاً.
والطريق لذلك: إذا كنت قد أيست من معرفة أصحاب هذه الشنطة أن تقوِّم الشنطة كم قيمتها؟ والدراهم الثلاثة آلاف معروفة وتضيف ثمن الشنطة إلى هذه الثلاثة آلاف وتتصدق بها عن صاحبها، تخلصاً منها لا تقرباً إلى الله بها، تصدق بها على فقير، تصدق بها على شاب يحتاج إلى زواج، ساهم بها في بناء مسجد وما أشبه ذلك، وبهذا تبرأ ذمتك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:21 ص]ـ
حكم من حج ثم عاد إلى المعاصي
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما حكم الرجوع للمعاصي والمنكرات بعد أداء فريضة الحج؟
الجواب:
الرجوع إلى المعاصي بعد أداء فريضة الحج نكسة عظيمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع -أي: من ذنوبه- كيوم ولدته أمه) وقال صلى الله عليه وسلم: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فإذا نقى صحيفته بهذا الحج فإن من السفه أن يسود الصحيفة بسيئات أعماله بعد الحج، وهكذا -أيضاً- موسم الصوم في رمضان إذا عاد الإنسان إلى المعاصي فقد خسر خسارة عظيمة، وانتكس نكسة عظيمة، فعليه أن يعود إلى الله مرة أخرى، وأن يستغفر ويتوب، والتائب من الذنب كالذي لم يفعل الذنب أو أشد.
قد يكون الإنسان بعد ذنبه إذا تاب إلى الله واستغفر أحسن حالاً منه قبل ذلك، ألم تروا إلى آدم عليه الصلاة والسلام قال الله عنه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى - ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ طه:121 - 122]
وهذا الاجتباء والتوبة والهداية حصلت بعد الذنب، فقد يكون الإنسان بعد الذنب أحسن حالاً منه قبل الذنب إذا تاب إلى الله ورجع وعرف أنه مفتقر إلى الله عز وجل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:24 ص]ـ
حكم صيام يوم عاشوراء وحده
السؤال:
هل يصح صيام يوم عاشوراء وحده، وما حكم من كان يفعل ذلك جهلاً منه؟
الجواب:
نعم يصح صيام عاشوراء وحده، ويثاب على ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في صوم عاشوراء: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)
لكن بعض العلماء كره أن يفرده -أي: أن يصوم العاشر وحده- ولا يصوم يوماً قبله ولا بعده، قال: لأن آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده) وقال: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) وعلى هذا فنقول للأخ: صم يوماً قبله أو يوماً بعده.
السائل: إذا كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم يوم عاشوراء؟
الشيخ: نعم. الذي عليه قضاء من رمضان يصوم يوم عاشوراء ويصوم يوم عرفة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000051&spid=162) ويصوم أيام البيض، لكن الأفضل أن يبدأ بالواجب.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
متى يؤمر الأولاد بالصلاة؟
السؤال:
متى يشرع للوالد أن يوقظ ولده ذكراً كان أم أنثى لصلاة الفجر خصوصاً، وما نصيحتك وفقك الله للآباء في زمننا هذا، حيث إننا نرى المساجد وكأن البيوت ليس فيها إلا الكبار؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/328)
أما متى يوقظ ولده للصلاة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حد لنا حداً واضحاً، فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع) وهذا يشمل أمرهم نياماً أو يقضاناً، فيؤمر الصبي بالصلاة ولو كان نائماً، اللهم إلا أن يكون عليه في ذلك ضرر فهو لم يكلف بعد.
وأما قول السائل: إنه لا يرى في المساجد إلا كبار السن، فلعل مسجده كذلك، أما مساجد البلد فإنها حسب علمنا وحسب ما نشاهده أكثر من فيها الشباب ولله الحمد، صحيح أننا قبل عشرين سنة أو أكثر؛ أكثر من في المساجد الكبار والشيوخ، لكن بعد أن حصلت اليقظة ولله الحمد صار أكثر من في المساجد هم الشباب.
إلا أن هذه اليقظة في الآونة الأخيرة صار فيها ما يكدرها ألا وهو تفرق الشباب، ذلك التفرق الذي هو خلاف الدين وليس له داعٍ، تجد بعض الشباب يضلل الآخرين أو يبدعهم أو يكفرهم أحياناً، لا للهدى ولكن للهوى والعياذ بالله، صار الآن بعض الشباب -وأما بعضهم والحمد لله فمستقيم- ولاؤه وبراؤه معلق بأشخاص معينين، وهذا غلط، الولاء والبراء يجب أن يعلق بمن كان أهلاً لأن يتبرأ منه أو يوالى، أما أن نجعل هذا مربوطاً بأشخاص فهذا هوى وليس هدى.
ثم إنه من المؤسف أن بعض الناس الآن صار يمشي في ولائه وبرائه على قاعدة من أفسد القواعد وهي: من ليس معي فهو عليَّ.
هل هذا صحيح؟ أبداً، من ليس معك فهو إما عليك إن كان ضدك، وإما أن يكون موقفه حيادي.
وعلى كل حال فأنا أوجه نصيحة إلى الشباب: ألا يفسد يقظته بهذا التفرق والتمزق من أجل فلان أو فلان، أناس في بلد ينتمون إلى أشخاص معينين ويضللون من سواهم، وأناس في بلد آخر ينتمون إلى أناس معينين ويضللون من سواهم، هذا غلط، الواجب أن نزيل ما بيننا من خلاف، وأن نكون يداً واحدة، لا أن نغذي هذا الخلاف بالسب والشتم والنشرات، أقول لكم هذا لأني لمست هذا الأمر بيدي، وقد وقع في يدي اليوم ورقة منشورة بالحرف الدقيق صفحة كاملة مكتوب فيها: (العدد الأول) يسبون فلاناً وفلاناً، ما هذه الطريقة؟ ومتى كانت بلادنا تصل إلى هذا الحد من التشويه والتشنيع؟ هذا يؤدي إلى حرب لسان في أول أمره، ثم في النهاية حرب سنان بالسيف، ولهذا يجب على ذوي العقول والألباب من الشباب أن يحاربوا هذه الظاهرة محاربة تامة، وأن يقال: اجلس ولننظر ما الفائدة من أن نسب فلاناً وفلاناً، ما هي الفائدة؟ فالواجب أن يقضى على هذه الظاهرة السيئة التي نسأل الله تعالى أن ينجي شبابنا منها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:33 ص]ـ
واجب المسلم تجاه مآسي المسلمين
السؤال:
فضيلة الشيخ: في هذا العام شهد أكثر من مليار مسلم مشهد هلاك إخوانهم في الشيشان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000005&spid=162) على أيدي الملاحدة، فما واجبنا نحن بما فتح الله عليك من فقه في دينه، فإننا في كل عام تثخن جراحنا ونحن ننشغل بملذاتنا وفيما بيننا عن حال إخواننا، أرجو تسجيل موقف علم ينفعنا الله به وينفع به كل من سمعه وبلغه قولكم، فهذا عام قد أقبل ونحن ننتظر موضع الجرح الجديد؟
الجواب:
لا شك أن ما ذكره الأخ السائل يدمي القلب، ويفتت الكبد، ويدل على أن المسلمين مع الأسف ليسوا على المستوى الذي يجب أن يكونوا عليه من الدفاع عن إخوانهم المسلمين. لو تأملت الإذاعات الآن وجدت أكثر الإذاعات أو الصحف أو وسائل الإعلام فيما بين اليهود وبين الفلسطينيين، مع أن قضية اليهود كلها ألعوبة فيما نرى وخيانات وغدر، وليس عجيباً أن يكون اليهود أهل غدر وخيانة؛ لأن هذا دأبهم، فإن الرسول عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000018&spid=162) كان فيها ثلاث قبائل، وكلهم عاهدوا الرسول ونقضوا العهد، لكن إذا وجدت كلمات عن البوسنة والهرسك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000050&spid=162) أو الشيشان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000005&spid=162) وجدتها في زاوية صغيرة في جريدة، إلا أن صحفنا -والحمد لله- أحياناً تنشر عنهم وتبسط القول في ذلك، وكذلك إذاعتنا، وهذا من نعمة الله علينا.
لكن موقفنا من ذلك نحن كأفراد لا كدول أن نلجأ إلى الله عز وجل بالدعاء في كل وقت وفي كل حال يكون فيها الإنسان أقرب إلى الإجابة أن ينصر الله إخواننا المسلمين في كل مكان، وأن يدمر أعداء المسلمين.
ونحن نشهد الله عز وجل أن كل كافر فهو عدو لنا سواء كان نصرانياً أو يهودياً أو شيوعياً أو وثنياً، أي كافر فهو عدو للمسلم، والكفار بعضهم أولياء بعض ضد المسلمين: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:51].
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يقوي المسلمين على أعدائهم حتى يتمكنوا منهم وحتى يكون الدين كله لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/329)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:41 ص]ـ
نصيحة في تربية الأبناء والزوجة
السؤال: فضيلة الشيخ: الأب في البيت عليه مسئولية تربية أولاده وأهل بيته، ولكن الآباء تجاه هذه المسئولية بين القسوة والتفريط، فما هي الطريقة المثلى التي تراها في تربية الزوجة والأولاد والبنات وفقك الله؟
الجواب:
الغالب أن جميع الأعمال يكون الناس فيها ثلاثة أقسام:
مُفرِّط، ومُفْرِط، ومعتدل
المُفرِّط هو المهمل، والمُفْرِط هو المشدد، والمعتدل هو الذي بين هذا وهذا
والإنسان العاقل يعرف كيف يربي أهله، يعاملهم تارة بالحزم وتارة باللين، حسب ما تقتضيه الأحوال، إذا رأى منهم شدة فليكن أمامهم ليناً، وإذا رأى منهم ليناً وقبولاً فليكن أمامهم حازماً ولا أقول: شديداً بل يكون حازماً لا يفوت الفرصة.
أما بعض الناس فإنه يريد أن يشق على أهله، يريد منهم أن يكون كل شيء كاملاً وهذا غلط، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر) أتدرون ما معنى: (لا يفرك)؟ أي: لا يبغض ولا يكره مؤمنة أي: زوجته (إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر) وهكذا ينبغي للعاقل المؤمن أن يوازن بين الحسنات والسيئات، لا يحمل الشيء على السوء مع أن فيه أشياء حسنة، إن الإنسان الذي يجحد الحسنات ويظهر السيئات ما هو إلا كالمرأة، لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم النساء بأنهن أكثر أهل النار، قالوا: لِمَ يا رسول الله؟ قال: (لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم وجدت منك سيئة واحدة لقالت: ما رأيت خيراً قط) وهكذا الإنسان ربما ينزل بنفسه إلى مرتبة المرأة، إذا أحسنت إليه مدى الدهر ثم أساءت مرة واحدة محت جميع الحسنات
فنحن نقول: ارفق بأهلك، إن كرهت منهم خلقاً فارض منهم خلقاً آخر، لا تكن شديداً ولا مهملاً.
وأشد من ذلك من إذا خالفته امرأته في أدنى شيء بت طلاقها والعياذ بالله، لو كان الشاي متقدماً حلاوته أو مرارته، قال: ما هذا الشغل؟ أنت طالق ثلاثاً، نسأل الله العافية، والمرأة السهلة اليوم يتعب الإنسان ويشيب رأسه ما وجد امرأة كيف يبت طلاقها في كل شيء، وزد على ذلك أننا نسمع كثيراً من يقول: أنتِ طالق ثلاثاً وأنت عليَّ كظهر أمي، والله عز وجل يقول في حق من يقولون: إن نسائهم عليهم كظهر أمهاتهم يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المجادلة:2]
منكر لا يرضاه الشرع، وزور: كذب، كيف تكون زوجتك التي هي حل لك مثل أمك التي هي حرام عليك؟!!
فنصيحتي لإخواني الذين يريدون تربية أهليهم وأولادهم: أن يكونوا بين اللين وبين الشدة، والعاقل يراعي الحال، ولكل حال مقال.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:49 ص]ـ
وصية للآباء والأبناء بشأن الزواج
السؤال:
فضيلة الشيخ: أنا شاب لم أتزوج بعد، ولكن يا والدي عمري فوق العشرين ودون الثلاثين، وأريد الزواج ولكن لا أستطيع، فأرجو من الله ثم منك يا فضيلة الشيخ في هذا المقام المبارك أن تدعو الله لي ولإخواني الشباب لعل الله أن يفتح علينا أبواب رحمته، وأن يرزقنا الرزق الحلال، وما دور الآباء تجاهنا نحن الأبناء، وما دور الآباء أيضاً تجاه من عندهم من بناتهم في هذه المشكلة حيث مغالاة المهور، جعل الله فرجنا وفرج المسلمين بمنه وكرمه بسببك يا فضيلة الشيخ في دعوة الناس إلى تخفيف المهور وإعانة إخوانهم الشباب على هذا الزواج؟
الجواب:
أما الدعاء فمبذول، وأوصي أخي السائل أيضاً أن يدعو الله هو بنفسه، فإن الله تعالى يقول في كتابه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:186]
ويقول جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ غافر:60].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/330)
ولا شك أن ما يصيب الشباب اليوم من العناء والعنت والمشقة في العجز عن الزواج لا شك أنه أمر محزن، وأنه يخشى من عواقبه الوخيمة، وإن لي وصيتين:
الوصية الأولى بالنسبة للشباب: أن يصبروا، ويسألوا الله العون وأن يعجل لهم بتيسير الأمور، وينتظروا الفرج من الله عز وجل.
وأوصي أيضاً الآباء بالنسبة لأبنائهم وبناتهم: أن يتقوا الله تعالى فيهم، لأن الأب إذا كان قادراً على تزويج ابنه وجب عليه أن يزوجه وجوباً كما يجب أن يكسوه ويطعمه ويسقيه ويسكنه يجب عليه أن يزوجه، والعجب أنه يوجد آباء أغنياء يقول له الولد: زوجني، فيقول: لا أزوجك، أنت اعمل وزوج نفسك، سبحان الله! الأمر بيده، هل الدراهم موجودة على الرمال ورءوس الجبال؟ أبداً، ولهذا نرى أن الرجل القادر على تزويج أبنائه يجب عليه أن يزوجهم وجوباً، فإن لم يفعل فهو ظالم آثم، ولست أقول هذا من عند نفسي بل قاله العلماء رحمهم الله، قالوا: إنه يجب على الرجل أن يعف أبناءه كما يجب عليه أن يسد جوعهم وعطشهم، بل قد تكون مسألة الزواج أخطر؛ لأنها قد تتعدى إلى الغير فيفسد غيره.
فيجب على الآباء أن يزوجوا أبناءهم إذا كانوا قادرين.
الوصية الثانية بالنسبة للآباء: أنه يوجد أناس عندهم بنات، بل عندهم عدد كثير من البنات ومع ذلك يأتيه الخاطب الكفء فيرده دون أن يستشير البنت، وقد جرى هذا كثيراً، وما أكثر البنات اللاتي يشكين من هذا، أن أباهن يرد الخطاب الأكفاء دون أن يرد العلم إلى البنت المخطوبة، وهذه والله خيانة للأمانة، وقد قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأنفال:27 - 28].
وقد ذكر العلماء رحمهم الله: أن ولي المرأة إذا منعها كفئاً في دينه وخلقه فإن ولايته تسقط، وإذا تكرر ذلك منه فإن عدالته تزول، بمعنى: أن الرجل لو خطب منه عدة مرات وهو يرد الأكفاء فإنه يكون بذلك فاسقاً لا تقبل شهادته ولا ولاية له
بل قال العلماء: لا يصلح أن يكون إماماً في الناس؛ لأنه فاسق حيث عضل ابنته من الزواج، ومع ذلك تسقط ولايته، ويقال: إذا لم تزوج يزوجها ولي آخر، يزوجها من يليه من الأولياء، ولكن المشكلة أنه لا يمكن أن تتجاسر امرأة على رفع القضية إلى القاضي حتى يزوجها عمها بدل أبيها، وأقول: إذا لم يمكن هذا حسب العادة عند الناس فإن الأب سيزداد إثماً؛ لأنه هو الذي منع حقها.
ولقد حدثت قبل سنوات أن فتاة حضرها الموت وعمرها فوق ثلاثين سنة وعندها نساء يمرضنها، فلما حضرها الموت وهي في سياق الموت، قالت لهن: بلغو أبي سلامي، وقلن له: إنه قد ظلمني حيث لم يزوجنِ ولكني سأقف أنا وهو بين يدي الله عز وجل، تقول هذا في سياق الموت، ولعلها لم تمت إلا كمداً حيث منعها حقها، فوصيتي للآباء أن يتقوا الله في أبنائهم وبناتهم، أن يزوجوا الأبناء إذا كانوا قادرين ويزوجوا البنات إذا خطبهن الأكفاء. ولكن لو تعارض رأي الأب ورأي البنت، الأب يريد إنساناً هيناً في دينه وإن لم يكن ذا دين واضح، والبنت تريد رجلاً ديناً فمن الذي يقدم: البنت أم الأب؟
البنت بلا شك، حتى لو فرض أن الذي اختاره الأب كان ذا مال وميسرة والثاني دون ذلك، فإن رأي البنت مقدم، ولو كان الأمر بالعكس اختارت البنت خاطباً ليس كفئاً في دينه واختار الأب خاطباً كفئاً في دينه .. من يقدم؟
الأب، ولهذا لو أن الأب منع ابنته إذا قالت: أنا لا أريد إلا فلان وفلان ليس ديناً وقال: لا أزوجك فلان؛ لأنه ليس أهلاً للتزويج وماتت وهي لم تتزوج، فهل على أبيها إثم؟
الجواب: لا، لأن منعه إياها بحق، حيث اختارت من ليس بكفء وترد من هو كفء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:54 ص]ـ
حكم الذهاب إلى الكوافيرا
السؤال:
ما حكم الذهاب إلى الكوافيرا لتصفيف شعري أو قصة، وذلك طلباً من زوجي أن أفعل ذلك، حيث إني لا أعرف ذلك بنفسي، فهل أذهب مع أخذها لذلك المال؟
الجواب:
الذي أسمع أن الكوافيرا تأخذ مالاً كثيراً على عمل يسير، مع أن هذه الكوافيرا بعضهن لا يؤتمن بالنسبة للشعر الذي تأخذه، ثم لا يؤتمن أن تصف الشعر على صف من جنس صف رءوس الكافرات.
فالذي أرى: أن النساء فيما بينهن في البيت يمكن أن تعلم هذه المرأة القصة التي عند الكوافيرا وتعرف كيف تقلدها، والأمر سهل في هذا، لو أن النساء بعضهن قام بإصلاح شعر البعض الآخر في البيت، وكل يعرف أن يقلد بدلاً من أن تصرف هذه الأموال الكثيرة لهذه الكوافيرا ثم لا تؤمن من كل ناحية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:56 ص]ـ
الأرحام الواجبة صلتهم
السؤال:
من الواجب صلته من الرحم؟
الجواب:
الواجب صلته من الرحم جميع الأقارب من جهة الأب ومن جهة الأم، وحد ذلك: الجد الرابع، فمثلاً: محمد بن عبد الله بن علي بن سليمان بن خالد، خالد وذريته هؤلاء قرابة الجد الرابع، ومن فوقهم ليسوا من القرابة لأننا لو أردنا أن نقول: كل أب لك فإنه يجب عليك صلته وصلنا إلى آدم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/331)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:00 ص]ـ
حكم اجتماع أكثر من سبب لسجود السهو
السؤال:
فضيلة الشيخ: إذا اجتمع في الصلاة أكثر من سهو، وسبب أحدهما قبل السلام والآخر بعد السلام، فأين موضع السجود والحال هذه؟
الجواب:
هذه المسألة تنبني على أن نعرف ما هو السجود -أي: سجود السهو- الذي يكون بعد السلام؟
كل ما كان سببه الزيادة، مثل: أن يسجد ثلاث مرات، أو يقوم إلى خامسة ثم يذكر فيرجع، هذا يكون بعد السلام، ويكون قبل السلام إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة، مثل: أن يقوم عن التشهد الأول، أو ينسى أن يقول: سبحان ربي الأعلى في السجود، أو سبحان ربي العظيم في الركوع، فهذا يكون قبل السلام
فإذا اجتمع سهوان أحدهما يكون سجوده قبل السلام والثاني يكون سجوده بعد السلام فأيهما نقدم؟
قال العلماء: يقدم ما كان قبل السلام، من أجل أن ينصرف من صلاته وقد تمت، فهذا رجل مثلاً نسي التشهد الأول في الركعتين الأوليين، وجلس للتشهد الأول في الركعة الثالثة ظناً منه أنها هي الثانية، ثم ذكر فقام وأتم، فلدينا الآن سهوان، أحدهما: أنه نسي التشهد الأول، والثاني: أنه تشهد في غير موضع التشهد، فعندنا تشهد في غير موضع التشهد سجوده بعد السلام، وتركه التشهد سجوده قبل السلام فهنا نقول: اسجد قبل السلام.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:05 ص]ـ
تعلُّم كيفية تغسيل الميت عملياً بالتطبيق بشخص حي
السؤال:
فضيلة الشيخ: أكتب رسالتي هذه وأنا واثقة بالله أنكم سوف تجيبون على سؤالي هذا: حيث إننا مجموعة من النساء نود أن نعمل محاضرة للمحتضر بعد وفاته، كيف يكون العمل معه، وكيف يكون تغسيله وتكفينه، فتقوم إحدى الأخوات بدور الميتة، ولقد سمعنا أنك منعت من هذا، وأشرت بأن تكون الميتة أو ما يطبق عليه لعبة أو غيرها من لعب الأطفال، ولا يتم شرح هذه المحاضرة بشخص عادي حي، أرجو أن تلبي لنا هذا؟
الجواب:
أقول: إن تعلم النساء كيف يغسلن النساء أمر مهم كتعلم الرجال كيف يغسلون الرجال، لكن هذا يحصل بالتعليم النظري، بمعنى: أن يؤتى برسالة فيها كيف يغسل الميت، وكيف يكفن، والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الرجل الذي وقصته ناقته في عرفة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000051&spid=162) ومات في عرفة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000051&spid=162) قال: (اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين) وقال للنساء اللاتي يغسلن ابنته: (اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، واجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً، وأمرهن أن يجعلن رأسها ثلاثة قرون، وقال: إذا فرغتن فآذنني، فلما فرغن من تغسليها قلن: يا رسول الله! غسلناها، فأعطاهن حقوه -أي: إزاره- وقال: أشعرنها إياه) أي: لفوا إزار النبي عليه الصلاة والسلام على بدن ابنته، ويكون هو المباشر للبدن، تبركاً بإزاره صلوات الله وسلامه عليه، فعلمهن بدون تطبيق عملي.
وأعتقد أننا إذا قتلنا الفكر حتى كنا لا نتصور إلا ما كان أمامنا بالتطبيق فهذا ضرر على أفكارنا، دعوا الفكر يعمل، لا تصوروا الأمر بصورة محسوسة فنأخذ على ألا نفهم إلا الشيء المحسوس، هذا ليس بجيد.
ثم هذه المرأة التي تمثل نفسها ميتة سوف يخلعن ثيابها، لأن الميتة تخلع ثيابها، ويؤتي بالماء وتدلك ويقال: انقلبي رحمك الله، وهلم جراً، وبعد ذلك المشكل هو الكفن، ويخشى أنها تموت هي بعد ذلك، يكون التطبيق عملي ثم تموت، كما يحكى عن رجل من قطاع الطريق، أقبل شخص على ناقته، فقال لصاحبه قاطع الطريق: هذا الرجل أقبل ومعه ناقته، وكن أنت ميتاً، وسنقول للرجل الراكب: أنخ البعير وساعدنا على هذا الميت، قال: طيب، قال: وإذا أقبل يأخذك أمسكه وأنا سأضربه، فجاء الرجل الراحل قالوا: جزاك الله خيراً، أنخ البعير عندنا ميت ونريد أن تساعدنا عليه، قال: طيب، فأناخ بعيره ثم جاء إلى هذا المضطجع على أنه ميت، لما أقبل عليه يأخذه، صاحبه يحركه برجله، يا فلان يا فلان يريد أن يتحرك وإذا هو ميت، سبحان الله! من حفر لأخيه حفرة وقع فيها، فصار ميتاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/332)
لكن على كل حال: هذا أراد السوء فأوقعه الله في السوء، أما التي تريد أن تجعل نفسها ميتة لكي تغسل فهذه ما أرادت السوء، لكن نقول: بدلاً من هذا إذا كان ولا بد يؤتى بشيء أمام النساء من البلاستيك أو غيره لكن ليست صورة كاملة، ثم يطبق التغسيل والتكفين عملياً.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
أسئلة في أحكام المولود
السؤال:
فضيلة الشيخ: كثر في هذا الزمن في تسمية الأولاد أسماء غريبة ذات معانٍ غريبة ليست من عادات المسلمين، ولي أسئلة عدة حول تسمية الأبناء والبنات:
أولاً:
حق التسمية لمن: للزوج أم للزوجة؟
الجواب:
حق التسمية للأب، هو الذي يسمي أولاده، فإذا تنازعت الأم والأب، الأم تريد اسماً وهو يريد اسماً آخر فالحكم للأب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الرجل راعٍ في أهله ومسئول عن رعيته).
ثانياً:
هل للزوج أن يشترط على زوجته تسمية الأبناء له؟
الشيخ: على كل حال الحق للأب، لكن مع قولي: إن الحق للأب ينبغي للأب أن يكون مع زوجته ليناً ويتشاور معها حتى يقنعها بما يريد من الأسماء، وينبغي للإنسان أن يحسن اسم ابنه أو بنته، لأن الناس يدعون يوم القيامة بأسمائهم وأسماء آبائهم
كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام، (أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن) وكل ما أضيف إلى الله فهو أفضل من غيره، مثل: عبد الله، عبد الرحمن، عبد الرحيم، عبد العزيز، عبد الوهاب، عبد الكريم، عبد المنان، وما أشبه ذلك، كل ما أضيف إلى الله فهو أفضل.
ويحرم أن يتسمى بأسماء الفراعنة، مثل: فرعون، أو بأسماء الشياطين، مثل: إبليس، قال العلماء: أو بأسماء القرآن فإنه لا يجوز أن يسمي ابنه: فرقاناً، أو ما أشبه ذلك، لأن هذه خاصة بالقرآن الكريم، والقرآن أسماؤه محترمة فلا يسمى به أحد من البشر، حتى بعض العلماء قال: يكره أيضاً أن يتسمى بأسماء الملائكة، مثل: جبريل، ميكائيل، إسرافيل.
ثالثاً:
تسمية الأولاد على الوالدين، خصوصاً إذا كان الوالد يرى أن ذلك براً، وأنه إذا لم يفعل فإنه عاق لوالديه.
الشيخ:
أقول: الأفضل أن يقول للأب: الأسماء المحبوبة إلى الله أحب إلي وإليك، فما دام الله تعالى يحب الأسماء المضافة إليه عبد الله وعبد الرحمن، فأعطني يا والدي فرصة أسمي بذلك، فإن أصر ورأيت أنه سوف يرى ذلك عقوقاً منك فلا بأس أن تسمي باسمه وإن كان مرجوحاً، فلو فرضنا أن اسمه محمداً وقال: سم ولدك محمداً، قال: يا أبت، عبد الله أحسن وأفضل، قال: لا، إن كنت تريد أن تبرني سمه محمداً، فهنا لا بأس أن يسميه محمداً؛ لأنه اسم مباح وطيب، وأسماء الرسل أفضل من أسماء غيرهم إلا ما كان أحب إلى الله فهو أفضل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:14 ص]ـ
ما يبدأ به المبتدئ في طلب العلم
السؤال:
أنا طالب علم مبتدئ أريد أن أبدأ بطلب العلم، فهل أبدأ بكتب العقيدة أم غيرها، أريد من فضيلتك وفقك الله أن تدلني على طريقة سهلة ميسرة أنتفع بها، وهل إذا بدأت بعلم لا أطبقه حتى أختمه أرجو توضيح ذلك الأمر لي ولإخواني المبتدئين؟
الجواب:
أرى أن طالب العلم المبتدئ يأخذ بما يوجهه إليه أستاذه وشيخه، والناس يختلفون، وحاجات الناس إلى العلم تختلف، إذا كنت في بلد كثر فيه البدع والشرك ابدأ بالتوحيد، وفي بلد سالم من البدع والشرك لكن يحتاج الناس إلى فقه العبادات وفقه المعاملات ابدأ بالفقه، فابدأ بما الناس إليه أحوج.
وكذلك أيضاً أحث إخواني طلبة العلم: على أن يفهموا كتاب الله عز وجل؛ لأن القرآن هو أصل الأصول، وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، رجل يقرأ عشر آيات يفهم معناها أولاً ثم يطبقها عملاً، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً
ثم يحفظ بعد ذلك من المتون مثل: عمدة الأحكام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000032&spid=162) في الحديث، وإذا كان عنده همة أقوى بلوغ المرام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000033&spid=162) في الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/333)
ثم في الفقه يحفظ أيضاً متناً من المتون التي تناسبه، ومن المعلوم أن زاد المستقنع ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000017&spid=162) خدمه الناس خدمة عظيمة، له شروح وحواش، وهو المشهور بين أيدي القضاة الآن وبين أيدي العلماء في هذه المملكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000031&spid=162).
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:01 م]ـ
تنبيهات للعروسين ليلة الزفاف
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هي السنة للزوج والزوجة في ليلة الزواج، نرجو ذكر الدعاء والعمل الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لنهدي هذا الشريط على الزوجين نفع الله بك؟
الجواب:
مما ينبغي العناية به ليلة الدخول على المرأة، أن يدخل الإنسان إليها في حال، خفض الجناح لها وإيناسها؛ لأنها في تلك الساعة سيكون عندها هيبة ورهبة وخوف، ويأخذ بناصيتها ويدعو بالدعاء المعروف: (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه) يقول ذلك جهراً إلا أن يخاف أن تتروع المرأة وأن تقول: ما هذا؟ وهل فيَّ شر، فإذا خاف ذلك يكفي أن يضع يده على ناصيتها ويدعو بهذا الدعاء سراً.
ثانياً: عند إتيان الإنسان أهله يقول ما حث عليه الرسول عليه الصلاة والسلام: (لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً) فهذا من أسباب صلاح الأولاد، وهو سبب بسيط. كذلك مما ينبغي فهمه ومعرفته: أنه إذا حصل الجماع وإن لم يحصل إنزال وجب الغسل على الطرفين، خلافاً لما يظنه بعض الناس أن الغسل لا يجب إلا بالإنزال، فإن هذا ظن خطأ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل) وعلى هذا فيجب الغسل بأحد أمرين: إما بالإنزال وإما بالجماع، فالإنزال إذا حصل سواء بتقبيل أو ضم أو نظر لشهوة أو محادثة أو بأي سبب وجب فيه الغسل، والجماع إذا حصل وإن لم ينزل وجب الغسل.
وكم من أناس سألونا قالوا: إنهم كانوا لا يغتسلون إذا جامعوا بدون إنزال، وقد مضى أشهر على ذلك، وسبب ذلك: أن المتزوج لا يسأل ما الذي ينبغي في حال الزواج، ولا ما الذي يجب عليه، وأن كثيراً من الناس أيضاً لا يبثون مثل هذه المعلومات في أوساط الشباب.
كذلك مما يجب التفطن له: أن بعض الأزواج هداهم الله لا يصلون صلاة الفجر، إما ألا يصلوها إلا إذا ارتفعت الشمس وقاموا من النوم، أو يصلونها لكن في آخر الوقت وليس مع الجماعة، وهل هذا من شكر نعمة الله؟ لا، من شكر نعمة الله أن تقوم بطاعته، يقول بعض الناس: أنا إذا خرجت أصلي الفجر مع الجماعة قالوا: الشكوى إلى الله، هذا الرجل ما رغب في زوجته، لو رغب ما صلى الفجر، ما هذه القاعدة! هذه قاعدة فاسدة، بل إذا صلى الفجر هذا دليل على رغبته فيها وأنه شكر نعمة الله عز وجل على ما أعطاه من هذه المرأة الصالحة، فالواجب أن يصلي الزوج صلاة الفجر مع الجماعة، ثم يرجع ويبقى إلى الظهر ليس هناك مانع، أما أن يدع صلاة الجماعة بدون عذر شرعي قال بعض الناس: إن بعض العلماء قال: يعذر بترك الجماعة من ينتظر زف المرأة إليه. نقول: أولاً: هل أقوال العلماء حجة يحتج بها أو يحتج لها؟ يحتج لها. ثانياً: الذين قالوا هذا من العلماء إنما يتحدثون عن أمرٍ كانوا عليه، وهو أن الرجل هو الذي يستقبل الزوجة وليست الزوجة هي التي تستقبل الرجل، فيقال للرجل: اجلس مكانك في بيتك ونحن نزف إليك المرأة، يعذر بترك الجماعة، لأنه لو ذهب وصلى الجماعة يكون قلبه ينتظر الزوجة في البيت، فهو معذور، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا صلاة بحضرة طعام) وكان ابن عمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000021&spid=162) يسمع الإمام يقرأ وهو يتعشى، ولا يقوم إلى الصلاة حتى يكمل، إذا كان هذا فالذي ينتظر زف الزوجة إليه أشد شغلاً، والعذر واضح، أما عصرنا الآن، فمن الذي يزف؟ الزوج، هذا عندنا أما في بلاد أخرى فلا ندري، الزوج هو الذي يأتي إلى الزوجة في مكانها، والأمر بيده، فلا يعذر بترك الجماعة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:05 م]ـ
حكم صلاة ركعتين حين الدخول على الأهل
السؤال:
فضيلة الشيخ: هل صلاة ركعتين في ليلة الزواج سواء من الرجل أو المرأة سنة؟
الجواب:
هذه الصلاة فعلها بعض الصحابة رضي الله عنهم حين دخل على أهله أو دخلوا عليه صلى ركعتين، لكنني لا أعلم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:09 م]ـ
طلب العلم و السنن الراتبة
السؤال:
فضيلة الشيخ: رأيت في هذا اليوم أن بعض إخواني الطلاب تحلقوا حول الحلقة قبل أن يأتوا براتبة المغرب، فهل من توجيه لغير المسافرين، خصوصاً وأنهم قدوة؟
الجواب:
الذين تحلقوا قبل أن يصلوا سنة المغرب غالبهم مسافرون، جاءوا إلى هذه البلدة مدة الإجازة فقط، والمسافر ليس من السنة أن يصلي راتبة المغرب، والذين تقدموا وهم غير مسافرين لعلهم قالوا: إننا إذا قربنا من المعلم أو من الشيخ صار أحضر لقلوبنا، وطلب العلم أفضل من الراتبة
لو تعارض أن يصلي الإنسان الراتبة أو يطلب العلم قلنا: طلب العلم أفضل، لكننا لا نوافقهم على هذا، وإن تعللوا بهذه العلة فهي علة عليلة
فنقول: صلوا الراتبة ونحن الآن في هذا الوقت القريب من المعلم أو الشيخ والبعيد على حد سواء مكبر الصوت موجود، ويمكن أن تسمعه وأنت في أقصى المسجد كما يسمعه من كان عند ركبة المعلم.
ولعل التفريط مني أنا حيث لم أنبه بمكبر الصوت أن اللقاء سيكون بعد سنة المغرب، لأني نبهت على ذلك بقولي بدون واسطة المكبر، ولعل بعض الإخوة لم يسمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/334)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:14 م]ـ
حكم الإسراف في بطائق الدعوة للزفاف
السؤال:
فضيلة الشيخ: من الأمور التي نحب أن تنبه عليها البطاقات التي يدعى بها الناس إلى الزواج، حيث يصل بعض أسعارها إلى خمسة ريالات وترمى، فهل من تحذير منها، خصوصاً مع وجود البديل النافع الباقي، والبديل الذي لا إسراف فيه، وأعرض عليكم وفقكم الله من ذلك: كتابة الدعوة على ظهر رسالة علمية فيها بعض المخالفات الشرعية أو الآداب الإسلامية لينشر الله بها الخير.
ثانياً: شريط إسلامي يهدي الله به وينفع يكتب على غلافه تلك الدعوة.
ثالثاً: استعمال أوراق مصورة مكتوبة بالكمبيوتر لا تكلف شيئاً يذكر، فهل من دعوة للحد من هذا الإسراف؟
الجواب:
أنا أؤيد الدعوة لترك هذا الإسراف، وأرى أن بذل المال الكثير لمجرد دعوة قد يجيب المدعو وقد لا يجيب، ومالها -كما قال الأخ السائل-: إلى رميها في الأسواق، فأقول: إن هذا من التبذير الواضح الذي نهى الله عنه، فقال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً - إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الإسراء:26 - 27].
وأما اقتراحه بأن تكون الدعوة في بطاقة وفي ظهرها كلمات مأثورة موجهة نافعة فهذا طيب، وليت هذا يُفعل، لكن تكون أوراقاً عادية. والاقتراح الثاني أيضاً: أن يكون بصحبة البطاقة أشرطة مفيدة فهذا أيضاً طيب، وقد وقع هذا في العام الماضي وما قبله رأينا كثيراً من الدعوات التي تعطى للناس يكون فيها أشرطة وهذا خير، ونعين عليه أيضاً بقدر ما نستطيع، فلو أن الناس فعلوا ذلك لكانت هذه دعوة إلى الوليمة ودعوة إلى الشريعة، فتجمع بين فصيلين.
أما الثالث: وهو أن تكون أوراقاً مصورة فهذا أيضاً طيب لا يكلف كثيراً وينفع.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:23 م]ـ
البراءة من أعداء الإسلام
السؤال:
فضيلة الشيخ: نفع الله بك، إذا حضرنا مثل هذا اللقاء وسمعنا كلامك عن النصارى واليهود زاد إيماننا وولاؤنا وبراءتنا من أعداء الله، لكن نرى أبناءنا يتربون على خلاف ذلك، ونرى كثيراً من المسلمين يتربون على موالاة أولئك عبر الأفلام التي يشاهدونها فتبهر العقول حتى تتعلق عقول الأطفال بأولئك الكفار فيرهبونهم ويخافونهم، فما تعليقك وفقك الله، وكيف السبيل إلى إنقاذ أمة الإسلام من مثل ذلك؟
الجواب:
ما ذكره السائل أمر حقيقي، ويوجد من المسلمين من لا يتبرأ من المشركين، وإن تبرأ بلسانه لم يتبرأ بقلبه، يحبهم ويواليهم، لكن الله يقول في القرآن الكريم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المجادلة:22]
وكيف يقول الإنسان: إنه مؤمن بالله محب لله وهو يحب أعداء الله؟!
أتحب أعداء الحبيب وتدعي حباً له ما ذاك في الإمكان
كل إنسان يحب أعداء الله فإنه ليس محباً لله، وهذا شيء مفطور عليه الناس، وكل الأمم مفطورة على هذا، فحذار من هذه الوصمة أن تحب أعداء الله، حتى وإن برزوا في العلم والطب وفيما ينفع الناس فهم أعداء، ولا يمكن أن يسعوا في مصلحة المسلمين أبداً، بل إنهم يسعون لإضعاف وتفريق المسلمين وتمزيقهم إما تصريحاً وإما تلميحاً.
وأما ما أشار إليه مما يرى في الأفلام أو يسمع وأن الصغار تعلقوا به فهذه نكبة كبيرة يجب على كل إنسان يتقي الله عز وجل ويخاف يوم الحساب .. يجب أن يحمي أولاده من ذلك، وأن يمنعهم منعاً باتاً من مشاهدة شيء يخل بعقيدتهم ويوجب الولاء لأعداء الله مهما كان الثمن؛ لأنه مسئول عن أولاده وعائلته، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته).
وكذلك يمنع مما يشاهد في بعض المجلات الخليعة التي تمجد ما تدعي أنهم أبطال، فيأخذها الصبي ويقرأها ويتعلق قلبه بهؤلاء، ومع ذلك يحتقر المسلمين وما هم عليه من الدين.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:28 م]ـ
حكم القائلين بدعوى تقارب الأديان
السؤال:
فضيلة الشيخ: هناك من يدعو إلى التقريب بين الأديان، ويدعي أن أهل الإسلام واليهود والنصارى متفقون على أصل التوحيد، هل يحكم بكفره، وما رأيك بهذا الأمر؟
الجواب:
أنا أرى أن هذا كافر، الذي يرى أن الدين الإسلامي واليهود والنصارى متفقون على التوحيد كافر مكذب لله ورسوله، وإذا كان يرى أن النصارى الذين يقولون: إن الله ثالث ثلاثة أنهم موحدون فهو غير موحد؛ لأنه رضي بالكفر والشرك
وكيف يتفق من يقول: إن عيسى ابن الله وعزير ابن الله، ومن يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - اللَّهُ الصَّمَدُ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الإخلاص:1 - 4]؟!!
ولهذا أقول لهذا الرجل: تبّ إلى الله عز وجل؛ لأن هذه ردة يباح بها دمك ومالك، وينفسخ بها نكاحك، وإذا مت فلا كرامة لك، ترمس في حفرة لئلا يتأذى الناس برائحتك، ولا يحل لأحد أن يستغفر لك إذا مت على هذه الحالة، حتى إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن -أو قال: لا يتبع ما جئت به- إلا كان من أصحاب النار).
الأديان السماوية هي أديان ما دامت باقية، فإذا نسخت فليست بأديان، فاليهود حين كانت شريعة موسى قائمة وهم متبعون لها هم على الإسلام، والنصارى حينما كانت شريعة عيسى قائمة وهم متبعون لها هم من أهل الإسلام، لكن بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام صاروا كلهم كفاراً، لا يقبل عملهم؛ لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:85].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/335)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:33 م]ـ
سبل معاملة المسلم لجاره النصراني
السؤال:
فضيلة الشيخ: لي جار نصراني دعوته إلى الإسلام أكثر من مرة لكنه رفض وأصر على البقاء على دينه، وأن دينه هو الحق، فهل آثم بالحديث معه ومعاشرته أم لا، وما واجبي تجاهه؟
الجواب:
كل ما يجلب المودة بين المسلم والكافر فإنه وسيلة إلى الموادة، وقد قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المجادلة:22]
ولا يجوز للإنسان أن يسعى إلى شيء يفضي إلى الموادة؛ لأنه إذا سعى في ذلك فقد سعى إلى انتفاء الإيمان عنه، إما انتفاء مطلقاً وإما انتفاء الكمال
لكن إذا سلم علينا نرد عليه السلام، وإذا حيانا بتحية نرد عليه بمثلها، ولا نسيء إلى جيرته، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره).
وقال العلماء: الجيران أربعة:
الأول: جار قريب مسلم فله ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق القرابة، وحق الإسلام.
الثاني: جار قريب كافر فله حقان: حق الجوار، وحق القرابة.
الثالث: جار مسلم ليس بقريب فله حقان: حق الجوار، وحق الإسلام.
الرابع: جار كافر غير قريب له حق واحد وهو حق الجوار. (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) ولا يلزم من إكرامه الموادّة، كثيراً ما يكرم الإنسان شخصاً نزل به ضيفاًَ أو لقيه بعد سفر، فيكرمه ويعزمه ويصنع له الوليمة وهو لا يحبه، لكن الموادة وفعل ما يوصل إليها بالنسبة للمؤمن مع الكافر هذه تنقص الإيمان.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:37 م]ـ
صفة مكر الله بالكافرين
السؤال:
ذكرت يا فضيلة الشيخ قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأنفال:30]
فما صفة مكر الله تعالى بالكافرين؟
الجواب:
صفة مكر الله تعالى بالكافرين ذكرها الله تعالى في قوله: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ - وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:182 - 183]
هذا مكر الله تعالى بأعدائه أن يملي لهم وييسر لهم أسباب المعصية وأسباب الكفر حتى يستمروا في كفرهم ويموتوا على ذلك
فهذا من المكر، ومن ثم نعرف أن الله تعالى إذا ابتلى الإنسان المؤمن ببلاء فإن ذلك من نعمة الله عليه؛ لأن الله تعالى يكفر عنه به الذنوب، ويوقظ قلبه ويعرف أنه أخطأ فيستقيم، لكن الذين كفروا عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا، وسوف يجدون الخسران يوم القيامة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:40 م]ـ
حكم شكر غير المسلمين على معروفهم
السؤال:
هل يجوز أن أطلق بعض الألفاظ لمن أسدى إليَّ معروفاً من الكفار كشكراً أو جزيت خيراً؟
الجواب:
نعم هذا داخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه) فإذا أحسن إليك أحد من غير المسلمين فكافئه فإن هذا من خلق الإسلام، وربما يكون في ذلك تأليف لقلبه فيحب المسلمين فيسلم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
حكم تغيير لون الشيب
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما حكم تغيير الشيب في اللحية والشارب والرأس، فإذا كان سنة فلماذا نرى كثيراً من أهل العلم لا يفعلون ذلك؟
الجواب:
تغيير الشيب بغير السواد سنة أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام فقال: (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) لكن كثيراً من العلماء لا يفعلون ذلك لمشقة الملاحظة، لأن الإنسان لا بد أن يلاحظ الشعر وإلا فإنه سيتبين أصله ويتضح، ولهذا قال الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله في اتخاذ الشعر -أي: شعر الرأس- قال: هو سنة لو نقوى عليه اتخذناه ولكن له كلفة ومئونة. فعدل عن ذلك للكلفة والمئونة، هذا هو عذر بعض العلماء لا يفعلون ذلك، وقد كان شيخنا عبد الرحمن بن السعدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000081&spid=162) رحمه الله لا يسبغ لحيته بشيء، وكان مفتي هذه البلاد الشيخ محمد بن إبراهيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000125&spid=162) رحمه الله كذلك لا يسبغ الشيب، وكذلك إخوانه، وكذلك كثير من العلماء فيمن شاهدناهم لا يسبغون، لكن السنة لا شك أنها ثابتة سواء فعلها العلماء أم لم يفعلوها أنه ينبغي للإنسان أن يغير الشيب لكن بغير السواد، أما السواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وجنبوه السواد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/336)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:54 م]ـ
حكم من نوى الفطر ولم يفطر
السؤال:
رجل نوى أن يفطر في رمضان وهو مسافر، ثم غير نيته فأراد إتمام صيامه، هل يعتبر صائماً أم مفطراً؟
الجواب:
إذا نوى فإن عزم النية أي: نوى أنه أفطر فإنه لا يتم صومه؛ لأن الصوم نية، وأما إذا قال: يمكن أن أفطر إن اشتد الحر علي أو ما أشبه ذلك ولكنه لم يفطر فإنه يتم صومه
فالكلام على عزمه إن عزم أفطر وإن لم يعزم فإنه لا يفطر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
أفضل الكتب للمبتدئين في التفسير
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هي الكتب التي يتدرج بها طالب العلم في التفسير من بداية أمره حتى يبلغ الذروة، وما رأيك في تفسير زبدة التفاسير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000040&spid=162) هل هو مناسب للمبتدئ أم لا؟ وكذلك تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) وكذلك غيره؟
الجواب:
على كل حال: فيما أرى أن من أسهل ما يكون على طالب العلم المبتدئ هو تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000035&spid=162)؛ لأن كلماته واضحة، وأسلوبه يفهمه العامي وطالب العلم، وفيه فوائد في بعض الآيات لا تجدها في غيره، فهو خير كتاب فيما أرى يبتدئ به الإنسان في التفسير.
أما تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) فنعم مختصر، لكن تفسير الجلالين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000041&spid=162) يحتاج إلى فحل من الرجال .. إلى عالم؛ لأن فيه رموزاً لا يحلها إلا طالب علم قوي
وأما زبدة التفاسير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000040&spid=162) فأنا ما قرأته ولا أدري من مؤلفه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:03 م]ـ
حكم الشهادة لمن مات يهودياً أو نصرانياً بأنه من أهل النار
السؤال:
فضيلة الشيخ: من المقرر في عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يشهدون لأحد بجنة ولا بنار إلا من شهد الله له ورسوله، فهل يدخل اليهودي والنصراني إذا قتل أو مات في ذلك، فلا نقول: بأنه من أهل النار، أم أن الأمر مختلف، أرجو توضيح الحكم؟
الجواب:
أولاً: لا بد أن نعلم أن الشهادة بالجنة والنار لا تكون إلا لمن شهد له الله ورسوله بذلك، والشهادة نوعان:
النوع الأول: أن يشهد الرسول عليه الصلاة والسلام لشخصٍ بعينه، فهذا نشهد له، سواء بجنة أو بنار، وكذلك لو شهد الله لشخص بعينه أنه في الجنة أو في النار نشهد بعينه. مثال من شهد الله له بالنار بعينه: أبو لهب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000127&spid=162) عم الرسول عليه الصلاة والسلام، قال الله فيه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ - مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ - سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ - فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المسد:1 - 5].
ومثال من شهد الله له بالجنة: أبو بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) على تفسير قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى - الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى - وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى - إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى - وَلَسَوْفَ يَرْضَى http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الليل:17 - 21]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/337)
فإن كثيراً من المفسرين فسرها بأبي بكر الصديق ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) رضي الله عنه، فإن استقام هذا التفسير وأنها لأبي بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) بعينه، ولكن العبرة بعموم اللفظ، وإلا فقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة، وشهد له بأنه صديق لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162) وعمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162) وعثمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000003&spid=162) على جبل أحد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000035&spid=162) بعد الوقعة، أتدرون ماذا صنع الجبل؟! اهتز، جبل أصم اهتز لأقدام هؤلاء الأربعة البررة، رسول الله، أبو بكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000001&spid=162)، عمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000002&spid=162)، عثمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000003&spid=162) ، فقال له: (اثبت أحد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000035&spid=162) ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان) هذا الذي شهد الله له ورسوله نشهد له بعينه.
والنوع الثاني: شهادة بالوصف لا بالعين، فنشهد لكل مؤمن أنه في الجنة، لكل تقي أنه في الجنة، لكل مجرم أنه في النار، أما بعينه فلا نشهد له
لكن من مات معلناً بالكفر ومحاربة الإسلام فلا شك أن الإنسان يكاد يتيقن أنه من أهل النار، لكنه لولا أنه يخاف من أن يؤاخذ بفلتات لسانه لشهد. ثم نقول: يا أخي شهدت أم لم تشهد؟ إن كان من أهل النار ولو شهدت له بأنه بار، وإن لم يكن من أهل النار فلو شهدت أنه من أهل النار ألف مرة لم يكن من أهل النار، وليس هناك لزوم، لكن لا شك أنه يغلب على الظن إن لم يتيقن الإنسان أن من مات على الكفر ومحادة الله ورسوله فهو في النار، لكن الإنسان يخشى من فلتات اللسان والشهادة، لأن الله يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ ق:18].
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:07 م]ـ
علاقة النفاق بالمعاصي الباطنة والالتزام الظاهري
السؤال:
فضيلة الشيخ: أنا شاب ظاهري الالتزام، وأحفظ جل القرآن إلا أنني أبطن معاصٍ ومنها: العادة السرية، هل من النفاق إظهاري للالتزام وإبطاني لهذه المعصية، وما هو العلاج الأمثل لداء العادة السرية؟
الجواب:
هذا لا يعد نفاقاً كون الإنسان يستتر بستر الله في معاصي الله هذا ليس بنفاق؛ لأنه يخشى الله ويخاف الله، وهو مؤمن بالله عز وجل، ومعترف بخطيئته، وخجل من الله عز وجل، فهذا ليس بمنافق، والذي ينبغي للإنسان إذا فعل معصية ألا يخبر أحداً بذلك، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) الذين يفعلون المعصية ثم يصبحون يحدثون بها الناس هذا ليس في عافية، لا أحد أرأف بك من الله، ولا أرحم ولا أحب بالتوبة من الله، فإذا أسأت ولم تخبر أحداً صارت المسألة بينك وبين الله، وتنتهي المشكلة.
فنقول للأخ: استتر بستر الله، وليس هذا من النفاق، واحرص على أن تتوب إلى الله توبة نصوحاً.
وإذا كنت مبتلىً بهذا الأمر فتفكر فيه أنه حرام، وله آثار سيئة على البدن، ولا سيما على مستقبل الإنسان، والإنسان العاقل يحكم العقل، والعاقل هو من يغلب عقله شهوته، تجنب هذا وتلهى عنه، ثم احرص على أن تتزوج مبكراً؛ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم).
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:09 م]ـ
حكم إدخال نية تحية المسجد في صلاة الفريضة
السؤال:
فضيلة الشيخ: هل يجوز للمسلم أن يدخل في صلاة الفريضة ويقصد بها تحية المسجد، كما إذا دخلت معكم في هذه الصلاة في هذا المسجد وأنا قد صليت قبلكم، فهل يجوز لي أن أنوي بها تحية المسجد؟
الجواب:
إذا دخل المسجد شخص وصلى الفريضة فهي تكفي عن تحية المسجد، ولا حاجة لأن ينوي تحية المسجد، لأن المقصود من تحية المسجد ألا تجلس إلا وقد صليت ركعتين، وهذا يحصل بالفريضة وبالراتبة القبلية، ولو دخلت بعد أذان الفجر وأنت لم تصل الراتبة، وصليت الراتبة عند دخولك كفت عن تحية المسجد، وكذلك لو دخلت والناس يصلون دخلت معهم كفت عن تحية المسجد، والدخول مع الناس وهم يصلون نافلة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب رجلين: (إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما المسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/338)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
حكم غيرة المرأة على زوجها
السؤال:
يحصل بيني وبين زوجي خصام في أكثر الأحيان وذلك بسبب غيرتي عليه فأنا أغار عليه وأراقب نظراته، وإذا لمحت منه أي نظرة أو اشتبهت فيها غرت عليه، وهو يحتج عليَّ دائماً بأن الغيرة المحبوبة إلى الله هي الغيرة في محارم الله، وأما الغيرة التي تقع مني فهي تسبب الطلاق، ولم أقتنع بكلامه لأنني أعتقد أن من حقي أن أغار عليه حتى ولو لم يقصد، علماً أنه ملتزم ولا أشك فيه، وجهني بما تراه وفقك الله؟
الجواب:
أوجه هذه السائلة أن تخفف من غيرتها، وإلا فإن من طبيعة المرأة أن تغار على زوجها، وهذا دليل على محبتها له، ولكني أقول: الغيرة إذا زادت صارت غبرة وليست غيرة، ثم تتعب المرأة تعباً شديداً، لذلك أشير على هذه المرأة أن تخفف من غيرتها، وأشير على الرجل أيضاً أن يحمد الله على أن هيأ له امرأة صالحة تحبه، لأن هذا -أعني: التحاب بين الزوجين- مما يجعل الحياة بينهما سعيدة، وإلا فإن الغيرة أمر فطري لا بد منه.
أرسلت إحدى أمهات المؤمنين إلى النبي عليه الصلاة والسلام طعاماً في إناء، وهو في بيت إحدى نسائه، فلما دخل الرسول بالطعام والإناء فرحاً به يهديه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن من امرأة أخرى، هذه المرأة التي هو في بيتها غارت فضربت يد الرسول وطاح الإناء وتكسر وتبعثر الطعام، ولكن الرسول لم يوبخها، بل قال: (غارت أمكم) أو كلمة نحوها، أخذ الطعام والإناء وأخذ طعام المرأة التي هو في بيتها وإناءها وقال: (إناء بإناء، وطعام بطعام) وأرسله مع الرسول، لأن الرسول إذا رجع وقال: إن المرأة هذه فعلت كذا وكذا سوف تتكدر المرسلة، فإذا جاءها إناء ضرتها وطعام ضرتها سوف تبرد وهذا من حكمة الرسول عليه الصلاة والسلام.
المهم أن الغيرة بين النساء أمر لا بد منه، وأرى أن من نعمة الله على الزوج أن تكون المرأة تحبه إلى هذا الحد
ولكني أقول للمرأة: خففي من الغيرة لئلا تشقي على نفسك وتتعبي، وأقول للرجل: احمد ربك على هذه النعمة، ولا يزداد ذلك إلا رغبة في أهلك ومحبة لهم.
أما مسألة الطلاق فلا تذكره أبداً عند المرأة، الرجل إذا ذكر الطلاق عند المرأة صار هذا الشبح أمام عينها نائمة ويقضانه، وهذا غلط، ولهذا من السفه أن بعض الناس يذكر كلمة الطلاق لامرأته، حتى ولو للتهديد. يا أخي: هددها بغير هذا، تهددها بالطلاق فيبقى الشيطان دائماً يعمل في قلبها حتى تؤدي النهاية إلى الفراق والعياذ بالله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:36 م]ـ
إزالة الإشكال بين حديثين: (إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة) و ( .. فيما يبدو للناس ... )
السؤال:
فضيلة الشيخ: حديثان ظاهرهما فيه إشكال: حديث ابن مسعود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000020&spid=162) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل في آخره: (إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .. ) إلى آخر الحديث. وحديث أبي هريرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000034&spid=162) الذي فيه: ( ... فيما يبدو للناس). فنجمع بين الحديثين حتى يزول الإشكال قلنا: إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه بينها إذا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، فهل معنى ذلك: أن كل من عمل عملاً صالحاً وكان لله خالصاً دخل الجنة، لأننا قلنا فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب، فهل معنى ذلك: أنه إذا عمل العمل لله أنه يدخل الجنة بعمله، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: حتى أنت يا رسول الله، قال: حتى أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).
أرجو أن تبين لي وتوضح كيف حلَّ هذا الإشكال؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/339)
قبل أن نحل هذا الإشكال المعين، يجب أن نعلم أنه ليس في كتاب الله تناقض، وليس في السنة التي تصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام تناقض، وليس بين الكتاب وبين السنة الصحيحة تناقض، هذه ثلاثة أمور، هذا أمر مستحيل، فإن رأيت ما يوهم التناقض فهذا إما لنقصان علمك، وإما لقصور فهمك، وإما لسوء إرادتك وأنك لا تريد الحق ولكن تريد أن تجمع النصوص المتشابهة لتشكك نفسك وتشكك عباد الله، فالغالب أن من هذه نيته لا يفتح الله عليه، وهذه قاعدة يجب أن تكون دائماً على ذكرك، فإن عجزت فقل: الله أعلم، http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:7].
أما بالنسبة للأحاديث التي أوردها فنقول: إن حديث ابن مسعود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000020&spid=162) : ( حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع) أي: بين الجنة، ليس المراد أن عمله أوصله إلى هذا المكان حتى لم يبق إلا ذراع، لأنه لو كان عمله عمل أهل الجنة حقيقة من أول الأمر ما خذله الله عز وجل؛ لأن الله أكرم من عبده، عبد مقبل على الله ما بقي عليه والجنة إلا ذراع يصده الله؟! هذا مستحيل
لكن المعنى: يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس حتى إذا لم يبق على أجله إلا القليل زاغ قلبه والعياذ بالله -نسأل الله العافية- هذا معنى حديث ابن مسعود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000020&spid=162) . إذاً: لم يبق بينه وبين الجنة إلا ذراع بالنسبة لأجله، وإلا فهو من الأصل ما عمل عمل أهل الجنة -نعوذ بالله من ذلك، نسأل الله ألا يزيغ قلوبنا- عامل وفي قلبه سريرة خبيثة أودت به إلى أنه لم يبق إلا ذراع ويموت هلك.
وأما قوله: (بعمله) فنعم العمل سبب من الأسباب، جعله الله تعالى سبباً لدخول الجنة إذا كان العمل صالحاً. وسبباً لدخول النار إذا كان العمل سيئاً، كما أن الزواج سبب للولد، فالعمل الصالح جعله الله سبباً لدخول الجنة وليس عوضاً، لو أراد الله أن يعاوض الإنسان بعمله لأفلس، عملك الصالح الآن أنت مدين به لله، كيف؟ من الذي وفقك للعمل الصالح؟ الله، إذاً له حق عليك، ولهذا قيل:
إذا كان شكري نعمة الله نعمة عليَّ له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام واتصل العمر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:47 م]ـ
كيفية شكر الله على نعمة المطر
السؤال:
فضيلة الشيخ! ذكرت وفقك الله شكر الله تعالى على هذه النعمة، فكيف يكون شكر الله على المطر، وهل هناك ذكر يقال عند رؤية البرق أو سماع الرعد، وهل البرد يعد من غضب الله؟
الجواب:
أما شكر النعمة فقلت لكم: إن الشكر يكون باللسان والقلب والجوارح، أما شكر القلب فأن يعترف الإنسان بقلبه ويؤمن بأن هذا من فضل الله ورحمته، وأما اللسان فأن يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته، فعن زيد بن خالد الجهني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000129&spid=162) رضي الله عنه قال: (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية فأنزل الله مطراً، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح أقبل علينا وقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: قال الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر -انقسموا إلى قسمين: مؤمن وكافر- فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب) فالمشروع أن تقول: مطرنا بفضل الله ورحمته، وتقول أيضاً: اللهم اجعله صيباً نافعاً، لأن المطر قد ينزل ولا ينفع، ولهذا جاء في صحيح مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000002&spid=162) : ( ليس السنة ألا تمطروا، وإنما السنة أن تمطروا فلا تنبت الأرض شيئاً) والسنة: الجدب، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما ما يقال عند الرعد أو عند البرق، فقد جاء عن بعض الصحابة والتابعين أنه يقال عند الرعد: [سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته] ويقول عند البرق: [سبحان الله وبحمده] وأما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يبلغنِ أنه يقال شيء عند البرق أو الرعد، لكن من قال: [سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته] اتباعاً لبعض الصحابة كعبد الله بن الزبير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000022&spid=162) رضي الله عنهما فحسن، وكذا من قال: (سبحان الله وبحمده) فإنه يذكر عن ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000022&spid=162) رضي الله عنهما بسند ضعيف جداً أنه قال: [من قال حين يرى البرق: سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة] فهذا حسن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/340)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:50 م]ـ
حكم إقامة جماعتين في مسجد واحد
السؤال:
ما حكم إقامة جماعة ثانية والناس يصلون صلاة التراويح في رمضان، لأني سمعت بعض الناس يقولون: بدعة، وبعضهم يقول: في العشر لا بأس أما في غيرها فهو بدعة كما لو فعله في أول رمضان أو وسطه؟
الجواب:
الصحيح في هذا أنه إذا دخل الإنسان سواء كان وحده أو معه جماعة والناس يصلون صلاة التراويح أنهم يدخلون مع الإمام بنية العشاء، فإذا سلم الإمام أتوا بما بقي من صلاة العشاء كلٌ يأتي بها على انفراده بدون جماعة، هذا هو الصحيح، أما أن تقام جماعتان في مسجد واحد، فهذا ليس بمشروع بلا شك، ولكن نقول: ادخلوا مع الإمام بنية العشاء. فإن قال قائل: هل يصح أن يأتم المفترض بالمتنفل؟ قلنا: نعم يصح، وهذا وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، فإن معاذ بن جبل ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000016&spid=162) رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلاة العشاء، ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم نفس الصلاة، فهي له نافلة ولهم فريضة، وكان هذا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، أقره عليه الله عز وجل، بل الظاهر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم بذلك فأقره، وقد نص الإمام أحمد بن حنبل ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله: أن الرجل إذا دخل والإمام يصلي التراويح فإنه يدخل معهم بنية العشاء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:17 ص]ـ
مسئولية رعاية الأب لأبنائه مقدمة على النوافل
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ما رأيك بمن يذهب بعائلته إلى مكة لأداء العمرة، ويترك أبناءه يمضون في الشوارع وهو يصلي، بل حتى نساءه يتسكعن في الأسواق بين الرجال وهو يصلي في الحرم، لكن ليس له دخل بهم، هل هو مأجور أم آثم؟
الجواب:
أقول عن عقيدة مبنية على أصل: إنه آثم وليس بمأجور؛ لأنه أهمل أمراً حمله الله إياه لأمرٍ ليس بواجب
ما الذي حمله الله؟
رعاية أهله، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التحريم:6]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الرجل راعٍ في أهل بيته ومسئول عن رعيته) أين تحذير الله عز وجل أن نقي أنفسنا وأهلينا ناراً؟ وأين الرعاية التي حملنا إياها رسوله صلى الله عليه وسلم والإنسان يجلس في المسجد الحرام مع ما فيه من الشدة والضيق ومشاهدة النساء وغير ذلك، وأولاده الذكور والإناث يتسكعون في الأسواق، أين الرعاية؟ أين الأمانة؟
فأقول: إنه آثم، فإذا قال: إذا أثمتموني بذهابي وأهلي معي أبقي أهلي في البلد وأذهب أنا، قلنا: لا بأس، هل إذا أبقيت أهلك في البلد هل لهم راعٍ يرعاهم؟ إن قال: نعم. قلنا: لا بأس اذهب؛ لأنه لا يترتب على ذهابه شيء، ولا نقص رعاية، ولا إخلال بأمانة، أما إذا قال: إذا ذهبت لم يبق أحد يرعاهم، وسفروا في البلد، وحصل إهمال، فنقول: لا تذهب ولا للعمرة، اللهم إلا أن تذهب في أول النهار بالطائرة وترجع في آخر النهار بالطائرة، حتى لا يضيع الوقت عليك بالنسبة لرعاية أهلك.
وإني أقول وأكرر أمانة أبلغها لمن شاء الله: إن الدين ليس بالعاطفة، الدين حدود وتشريعات من الله عز وجل، انظر عملك قبل أن تفعل ما تهوى نفسك، هل عملك مطابق للشريعة أم لا؟
إن كان مطابقاً للشريعة فذلك من فضل الله، فافعل ما تقتضيه الشريعة
لو كان الدين بالعاطفة لكان جميع أهل البدع على حق؛ لأن هذا هو الذي تمليه عليهم عاطفتهم، الصوفية يقولون: هذا أعلى رتب الإيمان، والمعطلة لأسماء الله وصفاته يقولون: هذا أعلى رتب التنزيه، والممثلة يقولون: هذا أعلى رتب الامتثال، وهلم جراً، لكن الدين شرع محدد من قبل الله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فإذا كان كذلك فليس كلما يروق لي ويدخل مخي ويتحلاه ذوقي يكون شرعاً، ليس بصحيح، المشركون حينما يشركون هل هذا ذوق لهم أو اتباع؟ ذوق. هم يقولون: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الزمر:3] ولَكُنَّا نقول: هذا حق أيضاً، فكون الإنسان يعمل بهواه وبما يتذوقه ويقول: هذا هو الشرع ويعرض عما أوجب الله عليه فهذا خطأ عظيم، يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ المؤمنون:71].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/341)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
حكم تكفير صوم رمضان للكبائر وحقوق الآدميين
السؤال:
فضيلة الشيخ: ذكرت في أول اللقاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) فهل يشمل هذا الكبائر والصغائر وحقوق الآدميين، أرجو التفصيل وفقك الله؟
الجواب:
الحديث هكذا جاء عاماً: (غفر له ما تقدم من ذنبه) و (ما) اسم موصول من صيغ العموم، تقتضي أن جميع الذنوب مغفورة، ولكن هذا العموم مخصص بأدلة أخرى، وهي أنه لا بد من اجتناب الكبائر، والدليل: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، و رمضان إلى رمضان -صيامه وقيامه- مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر) وعلى هذا فيكون هذا العموم مخصوصاً بالسنة بقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر)
فلا تطمع -يا أخي- فيما ليس لك، ولا تيئس مما هو لك، أنت صم رمضان إيماناً واحتساباً وقم رمضان إيماناً واحتساباً وأبشر بالخير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:11 ص]ـ
تعليق على دعاء: (اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك .. )
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما معنى ما يؤثر في الدعاء أو ما نسمعه من الدعاء: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟
الجواب:
اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك، هذا لا ينبغي؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا أحد يعتصم بالله أكثر مما يعتصم به الأنبياء، ولا يتوكل على الله أكثر مما يتوكل الأنبياء فهذه تحذف.
والثانية: وأفقر عبادك إليك، هذا ربما يكون مقبولاً؛ لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ فاطر:15]
ومعنى هذه العبارة أفقر عبادك إليك: أي: ألا نفتقر إلى غيرك.
والثالثة: وأغننا عمن أغنيته عنا، أي: أغننا عن الناس
لكن قد ورد ما هو أفضل من هذا الدعاء: (اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين).
ـ[محمود حسن المصري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
أفتوني (ضروري)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212321
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:19 ص]ـ
حكم تحية المسجد
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل ترك تحية المسجد منكر وهل يجب عليَّ أن آمر من ترك تحية المسجد أن يصلي ركعتين؟
الجواب:
ترك تحية المسجد منكر على رأي بعض العلماء الذين يقولون: إن تحية المسجد واجبة، وهذا القول قوي جداً له وجهة نظر؛ لأن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فجلس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أصليت؟ قال: لا، قال: قم فصلِّ ركعتين وتجوز فيهما) فقطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته ليكلم هذا الرجل، وأمره أيضاً أن يصلي وإذا كان يصلي سوف يتشاغل عن سماع الخطبة، ومعلوم أن الاستماع إلى الخطبة واجب، قال الذين يوجبون تحية المسجد: ولا يشتغل عن واجب إلا بواجب، فإذا رأيت شخصاً دخل المسجد وجلس قل له: هل صليت؟ فإذا قال: نعم، انتهى الأمر، إذا قال: لست على طهارة انتهى الأمر؛ لأنه لا يتوجه إليه الخطاب بالصلاة وهو على غير وضوء. إذا قال: إنه على وضوء ولم يصل، تقول له: قم فصل ركعتين؛ لئلا تقع في الإثم، لأن القائلين بوجوب صلاة تحية المسجد يرون أنه إذا تركها الإنسان فإنه آثم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:23 ص]ـ
حكم التذكير والوعظ بمناسبة بداية العام
السؤال:
فضيلة الشيخ! تذكير الأئمة وحثهم للناس في بداية العام الهجري ونصيحتهم بمحاسبة النفس وحمد الله على إدراك هذا العام وأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله هل يعتبر من البدع؛ لأنه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يفعل ذلك في مطلع كل عام؟
الجواب:
ليس هذا من البدع، هذا من التذكير بالمناسبات من أجل أن يحث الناس ويبين لهم أنه ينبغي أن يستقبلوا عامهم بالجد والاجتهاد والعبادة والدعوة إلى الله عز وجل وحسن المعاملة وما أشبه ذلك فلها مناسبات.
أما قوله: إن ذلك لم يعهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فنعم لأن التاريخ هذا لم يكن إلا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وبعد وفاة أبي بكر، لم يعرف إلا في عهد عمر حين صار يكتب الكتب إلى أمرائه فيأتيهم الكتاب يقولون: ما نعرف متى كتبته يا أمير المؤمنين، اجعل تاريخاً فجعل التاريخ في أثناء خلافته رضي الله عنه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:15 ص]ـ
علة كون (العصر) بمعنى الدهر
السؤال:
فضيلة الشيخ! أقسم الله بالضحى وأقسم بالفجر وأقسم بالليل فما هي العلة في كون العصر هنا بمعنى الدهر؟ هل هناك قرينة تدل على ذلك، أفدنا أفادك الله وحرمك على النار؟
الجواب:
القرينة على: أن المراد بالعصر الدهر هو أن الله تعالى ذكر المقسم عليه وهي أعمال العباد التي تكون في هذا العصر http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالْعَصْرِ - إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ - إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ العصر:1 - 3].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/342)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:20 ص]ـ
حكم الجلوس مع أناس غير ملتزمين من أجل إصلاحهم ووعظهم
السؤال:
فضيلة الشيخ: أنا شاب من دولة مجاورة أطلب العلم، ولدي أصدقاء لكنهم ليسوا ملتزمين ويدخنون، وأحياناً يلعبون الورق، ولكنهم -ولله الحمد- يصلون، وقليل منهم لا يصلي، ولكني أجلس معهم لعلي أقوم بإصلاحهم، فأنا أحياناً أتحين الفرصة في الوعظ والتذكير، وهذا قد يمر في يوم أو أكثر حتى تأتي الفرصة، فما حكم جلوسي معهم دائماً حتى أسافر إلى هذه الدولة؟
الجواب:
أقول: أحبه الله الذي أحبنا فيه، وأسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً من أحبابه وأوليائه.
أما ما ذكره في مشكلة البقاء مع زملائه الذين يمارسون بعض المعاصي، فهذا ينظر إن كان في بقائه مصلحة وكفٌ عن المعصية أو تقليل لها فلا بأس، وإلا فلا يجوز أن يبقى معهم؛ لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:140]
أي: إن جلستم وقعدتم معهم فأنتم مثلهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:25 ص]ـ
حكم من نسي التسمية في الوضوء
السؤال:
فضيلة الشيخ: تكلمت عن الوضوء لكن بالنسبة للتسمية ما حكم من نسيها وذكرها في أثناء الوضوء أم بعده؟
الجواب:
التسمية على الوضوء ليست بواجبة؛ لأن الأحاديث الواردة فيها ضعيفة، حتى قال الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله فيما نقله عنه ابن حجر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000102&spid=162) رحمه الله في كتابه بلوغ المرام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000033&spid=162) قال: لا يثبت فيه شيء.
وعلى هذا: فإن سمى الإنسان فهو خير، وإن لم يسمِ فلا حرج عليه، وإذا نسي أن يسمي في أول الوضوء؛ فليسم متى ذكر ولو في أثناء الوضوء، فإن تم الوضوء وهو لم يذكر فلا شيء عليه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:31 ص]ـ
حقيقة حديث النفس الذي يؤاخذ عليه الإنسان والذي لا يؤاخذ عليه
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هو حديث النفس الذي يؤاخذ عليه الإنسان والذي لا يؤاخذ عليه؟
الجواب:
حديث النفس الذي يؤاخذ عليه هو الذي يركن إليه الإنسان ويعتقده ويجزم به، هذا يؤاخذ عليه، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من وجد في نفسه شيئاً من الوساوس أن يستعيذ بالله وينتهي عنها، يقطع التفكير فيها.
وأما إذا ركن إلى الشيء واعتقده؛ فهذا يكون آثماً على حسب ما حدث به نفسه، والإنسان يجد الفرق بين طارئ يطرأ على ذهنه ويدعه وبين شيء ثابت يستقر في ذهنه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:34 ص]ـ
حكم من أخذ شيئاً سقط منه في أثناء الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ: رجل في صلاة الظهر سقط منه منديل وهو قائم فانحنى ثم أخذ المنديل، فهل تبطل صلاته بهذه الحركة؟
الجواب:
نعم تبطل صلاته بهذه الحركة؛ لأنه إذا ركع انحنى حتى وصل إلى حد الركوع فقد زاد ركوعاً، لكن إن كان جاهلاً فلا شيء عليه؛ لعموم قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:286]
ولذلك لو سقط منك منديل أو مفتاح وأنت قائم تصلي، فدعه حتى تصل إليه عند السجود، أو خذه برجلك إن كنت تستطيع أن تقف على رجل واحدة، خذه برجلك واقبضه بيدك، أما أن ينحني الإنسان ويأخذه من الأرض انحناءً يكون إلى الركوع أقرب منه إلى القيام فهذا لا يجوز.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:39 ص]ـ
حكم تغطية المرأة وجهها من الطفل الصغير
السؤال:
متى تغطي المرأة وجهها من الطفل الصغير؟
الجواب:
لم يقيد الله عز وجل ذلك بسنٍ معين، وإنما قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ النور:31]
فإذا كان هذا الطفل لا يأبه بالمرأة ولا يلتفت إليها ولا يذكر أوصافها فإنه لا حرج عليها أن تكشف وجهها عنده، أما إذا علم من نظراته وتتبعه النساء أن فيه شهوة؛ فإنه يكون هنا قد اطلع على عورات النساء فلا يحل للمرأة أن تكشف أمامه.
وفي الغالب أن من بلغ عشر سنوات فإنه يطلع على عورات النساء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:45 ص]ـ
أسهل طريقة لفهم النحو
السؤال:
هذا طالب علم مبتدئ يقول: فضيلة الشيخ أحاول أن أفهم النحو ولكني وصلت إلى مرحلة اليأس، أرجو أن تدلني على الطريقة المثلى لفهمه بسهولة، وما هو الكتاب المفيد للمبتدئين، وهل لا بد من دراسته على أستاذ وفقك الله؟
الجواب:
يقال: إن أحد أئمة النحو حصل له مثلما حصل لهذا الشخص، عجز عن إدراك النحو، وأنه في يوم من الأيام رأى نملة تحمل طعاماً، وتريد أن تصعد الجدار، وكانت كلما ارتفعت في الجدار سقطت هي وطعامها، تعجز، فجرى ذلك عدة مرات من هذه النملة، تصعد وتسقط، تصعد وتسقط، وفي النهاية صعدت وسلمت، فقال: هذا النملة كابدت هذا العمل إلى هذا الحد ولم تيئس وحصل لها مقصودها، فلماذا لا أتابع أنا؟! فتابع ودرس النحو وصار إماماً فيه.
وأقول لأخينا السائل: من أحسن وأبرك وأنفع ما قرأنا كتاب الآجرومية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=book&id=4000044&spid=162)، هذا الكتاب مختصر مبارك، جمع فيه المؤلف رحمه الله أصول النحو، فما دمت مبتدئاً فعليك بهذا الكتاب، واحرص على أن تجد معلماً جيداً في عرض المعاني وفي تصوير المسائل، ويقال: إن النحو بابه حديد، وباقيه قصر، سهل، فأنت استعن بالله وتعلم، ولا تيئس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/343)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:01 ص]ـ
حكم أخذ الأجرة على الإمامة
السؤال:
أنا شاب أرغب في أن أكون إماماً لمسجد، ولدي القدرة على ذلك، وقد كنت في فترة ماضية، ولكني أخاف على نفسي من هذا الراتب الخوف من دخول الدنيا في القلب وأن يكون الهم هو الراتب فقط؟
الجواب:
نقول: بارك الله فيك، لا تجعل الهم هو الراتب، اجعل همك أن تكون إماماً للمتقين، فإن الحاضرين إلى المساجد من المتقين إن شاء الله، وأنت إمامهم، فتدخل في عموم قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الفرقان:74] واترك الراتب كأنه إن جاء فهو سوف يأتي وإن لم يأت فلا يهمنك، وحينئذٍ تكون نيتك خالصة. أما وضع الراتب للأئمة والمؤذنين والمعلمين والمدرسين والدارسين فهذا من باب التشجيع على الخير، ولا بأس به، وكان النبي عليه الصلاة والسلام في غزواته يجعل جعلاً ينشط الغزاة على القتال، حتى قال: (من قتل قتيلاً فله سلبه) أي: ما عليه من الثياب والرحل وما أشبه ذلك مما يعد سلباً، كل هذا من باب التشجيع على الخير، ولا حرج على الإنسان أن يأخذ بدون طلب
المشكل أن يطلب زيادة على وظيفة دينية، ولهذا سئل الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله: عن رجل طلبوا منه أن يصلي التراويح فقال: أنا أصلي بكم التراويح، لكن بكم؟ ما أصلي إلا بكذا وكذا، فسئل الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) عن هذا فقال: من يصلي خلف هذا؟! من يصلي خلف هذا؟! معناه أن هذا الرجل يريد أن يكون إماماً من أجل الدنيا، قال: نعوذ بالله! من يصلي خلف هذا؟
بعض الناس يقول: إن أخذه الراتب على الإمامة ينقص من إخلاصه، وهذا غير صحيح، ينقص من إخلاصه إذا كان لا يصلي إلا لأجله، أما إذا كان يصلي لله عز وجل ويستعين بما يأخذه على نوائب الدنيا فلا بأس بذلك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:14 ص]ـ
المخرج من وساوس الشيطان ومن الحسد
السؤال:
فضيلة الشيخ أنا امرأة ملتزمة -ولله الحمد- ولا أزكي نفسي، ولكن مشكلتي التي أعاني منها هي أنني أتعذب مما أشعر به وهو:
أولاً: أشعر أن الله لا يقبل عملي.
ثانياً: إذا رأيت أحداً عنده نعمة لا توجد عندي أتمنى زوالها، وهذا ليس بيدي، بل دائماً أدعو الله أن يزيل عني هذا الشعور في كل وقت. جزاك الله خيراً؟
الجواب:
الواقع أن هذا من الشيطان، كون الإنسان يعمل العمل على حسب ما جاءت به الشريعة مخلصاً لله، متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يرجو ثواب الله ويخاف عقاب الله، ثم يقول: إن الله لا يقبل مني. ليس هذا إلا من الشيطان: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحجر:56] إلا من؟ http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِلَّا الضَّالُّونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحجر:56]
هذا قنوط من رحمة الله.
وأنا أقول لهذه المرأة وللرجل أيضاً: أبشر يا أخي المسلم إذا من الله عليك بالعمل على الوجه الذي شرعه فأبشر بأن الله يقبله؛ لأن فعل المرء ما أمر الله به ورسوله من التقوى، وقد قال الله تعالى في كتابه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:27] ممن؟ http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مِنَ الْمُتَّقِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:27]
ولو أننا كلما عملنا خيراً قلنا: ما قبل الله. ما استطعنا أن نمشي، ولاستولى علينا اليأس من روح الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/344)
بل الواجب على المرء إذا أتى بالعبادة على الوجه المشروع إخلاصاً لله ومتابعة لرسول الله أن يستبشر خيراً، وأن يقول: اللهم كما مننت عليَّ بالعمل فامنن عليَّ بالقبول، ولا ييئس، بل يفرح، وقد جاء في الحديث: (من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن) هذه شهادة من الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإنسان إذا فعل الحسنة وسر بذلك وفرح وانشرح صدره، وإذا عمل سيئة اغتم لذلك فذلك هو المؤمن بنص الرسول عليه الصلاة والسلام، أبشر يا أخي! لا تقنط من رحمة الله، ولا تيئس من روح الله.
وأما الحسد، فيلقيه الشيطان في قلب بني آدم، وهو من أردئ الأخلاق، الحساد أشبه ما لهم اليهود، أترضى أن تكون مشابهاً لليهود؟ لا، يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:109]
فالحسد لو لم يكن منه إلا أنه خُلُق اليهود لكفى به رادعاً، مع أن الحسد خلق الظالم من ابنيَ آدم، ما هي القصة؟
هابيل وقابيل قربا قرباناً فتقبل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، فقال الثاني الذي لم يتقبل الله منه: لأقتلنك. لماذا؟ حسداً، لماذا الله يتقبل منك ولا يتقبل مني؟ وحصل ما حصل، قتله، ولكنه عوقب بحمله وعجز عن التصرف فيه، حتى بعث الله غراباً يبحث في الأرض.
ما أقل حيلتك يا ابن آدم! من علمك أن تقبر الموتى؟ الغراب، نحن الآن نقبر موتانا نتأسى بالغربان، لكنه بإذن الله http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:31].
فالحسد خلق ذميم، خلق يهودي. ثم إن الحاسد إذا تمنى زوال نعمة الله على أخيه، أو كره أن ينعم الله على غيره هل ذلك يمنع نعمة الله على المحسود؟ لا، هل ذلك يزيد نعمة الله على الحاسد؟ أبداً، الحاسد قلبه حار كأنه على جمر، كلما رأى نعمة اغتم، لا يهدأ له بال، ومع ذلك لن ينال خيراً، قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:32]
إذا رأيت الله أنعم على غيرك بمال أو علم أو صحة أو جاه أو أولاد أو غير ذلك قل: اللهم إني أسألك من فضلك، كما قال عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:32]
أما أن تبقى مغموماً محزوناً كلما رأيت نعمة من الله على أحد اغتممت فسوف تحرق نفسك.
فأقول للأخت السائلة: كلما أحسستِ بشيء من الحسد فقولي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، اللهم إني أسألك من فضلك كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:21 ص]ـ
وجوب التسليم لله في الأخبار الغيبية
السؤال:
فضيلة الشيخ: ذكرت بارك الله فيك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع صريف الأقلام ليلة المعراج، فكيف نجمع بين هذا وبين ما ثبت (أن الله تعالى أول ما خلق القلم فقال له: اكتب. قال: ما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) فالله قد كتب مقادير الخلق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، فنرجو إزالة هذا الإشكال أحسن الله لنا ولكم الحياة والمعاد؟
الجواب:
أولاً: أنصح أخي السائل والمستمعين أن مسائل الغيب لا يجوز فيها أن يعارض بعضها ببعض، فيجب أن نقبل أن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة، ويجب أن نؤمن بأن محمداً رسول الله سمع صريف الأقلام ما دام كل منهما صحيحاً، يجب علينا أن نؤمن ولا نقول: لماذا أو كيف؟ لأن هذه أمور غيبية كما أننا نؤمن بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، هل يقول قائل: كيف ينزل وهو فوق كل شيء؟ نقول: لا يجوز هذا، الأمور الغيبية قل: سمعنا وصدقنا ولا تعارضها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/345)
أسألكم كلكم الآن: هل يستطيع رجل منكم أن يصف لنا نفسه التي بها حياته؟ الجواب: لا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الإسراء:85]
كيف تحاولون أن تعرفوا صفة الرحمن عز وجل أو تعرفوا أقداره؟ هذا لا يمكن.
نصيحتي لكل شخص أن أمور الغيب يجب أن يؤمن بها ولا يسأل
أشرنا قبل قليل في المعراج أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالرسل إماماً في بيت المقدس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000081&spid=162) ، وحين صعد إلى السماء وجد فيها من المرسلين من وجد، هل نقول: كيف يكون ذلك؟ أبداً، الأمور إذا صحت في القرآن أو في السنة قل: آمنا بالله ورسله، لا تضرب القرآن بعضه ببعض ولا السنة بعضها ببعض، هذه أمور أكبر من عقولنا.
على أنه لا يستحيل عقلاً أن تكتب الأشياء مرتين، الإنسان مثلاً عنده دفتر يكتب فيه اليوميات ويعيدها أيضاً مرةً ثانية في أوراق أخرى .. هذا ممكن عقلاً؟ على أن الأمور الغيبية لا تحاول أن تقيسها بعقلك؛ لأنها أكبر من عقلك.
فنقول: إن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الرحمن:29]
كل يوم هو في شأن عز وجل، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، وهذه الأقلام التي سمعها الرسول عليه الصلاة والسلام من الممكن أن تكون أقلاماً تعيد ما كتب في اللوح المحفوظ، والله أعلم، إن كان هذا هو الحق فالحمد لله الذي وفقنا له، وإن كنا أخطأنا فنستغفر الله ونتوب إليه، لكننا نؤمن بما أخبر الله به ورسوله، وإياك -أيها الأخ- أن تعارض القرآن بعضه ببعض أو السنة بعضها ببعض .. هذه أمور غيبية، الأمور الحكمية الفقهية لعقل الإنسان فيها مجال ومدخل، أما الأمور الخبرية المحضة فلا تتعب نفسك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:25 ص]ـ
كيفية الجمع بين الخوف والرجاء
السؤال:
فضيلة الشيخ: يقول الله جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المؤمنون:60] ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) والعبد مأمور بالخوف من الله تعالى، وكذلك أن الإنسان مأمور بعدم الإعجاب بعمله، ويقول: أنا أصلي وأزكي، كيف الجمع بين هذه الأقوال والآية؟
الجواب: يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المؤمنون:60]
أي: يعطون ما أعطوا (وقلوبهم وجلة) أي: خائفة ألا يقبل منهما، لا استبعاداً لكرم الله عز وجل لكن خوفاً من ذنوبهم، يخشى الإنسان أن يكون ما آتاه من المال لا يقبل؛ إما لإعجابه، وإما لمنه بالصدقة، وإما لكون المال حراماً، أو ما أشبه ذلك، هل كل منا يجزم بأن صدقاته مقبولة؟ لا، كل يخاف.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه) فمراد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك حث الإنسان على العمل الصالح إلى الموت؛ لأن الإنسان لا يمكن أن يحسن الظن بربه وهو يبارزه بالعصيان، لو أنه أحسن الظن بالله وهو يبارزه بالعصيان لكان مستهتراً، إحسان الظن بالله أن تعمل ما يكون سبباً لما تظنه بالله عز وجل، ولهذا يخطئ بعض الناس أن يكون مهملاً ثم يقول: أحسن الظن بالله .. لا، أحسن الظن بالله بمعنى: صل، وقل: إن الله سيقبل عبادتي، هذا إذا نظرت إلى كرم الله، إذا نظرت إلى نفسك أخشى أن أكون مقصراً، فتكون بين الخوف والرجاء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:27 ص]ـ
حكم إغماض العينين في الصلاة من أجل الخشوع
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما حكم تغميض العينين في الصلاة من أجل الخشوع فقد سمعت أن ابن القيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000007&spid=162) رحمه الله يرى أنه جائز، وقد يكون مندوباً لأجل الخشوع؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/346)
أما إذا طرأ ما يوجب التغميض فلا بأس، مثل: أن يدخل في الصلاة ثم حصل أمامه صبيان يلعبون، أو لاحظ شيئاً يشغله عن الصلاة، فهنا لا بأس أن يغمض، وإذا أغمض عينيه بدون سبب ورأى من نفسه أنه يخشع فهذا من وحي الشيطان؛ لأن تغميض العين في الصلاة مكروه، فإنه قيل: إنه فعل المجوس عند عبادتهم النيران.
فتغميض العين فيه تفصيل: إذا كان لأمرٍ حدث فتخشى أن تتبعه بصرك فتنشغل عن صلاتك فهنا غمض العينين، وأما أن تغمض عينيك من أجل الخشوع فهذا خطأ.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:36 ص]ـ
الأسباب الجالبة للخشوع في الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هي الأشياء التي تدعو إلى الخوف من الله ومراقبته ورجاء ما عنده من الثواب ومحبته لكي يفعل العبد ما أمر الله به، وأن يجتنب ما نهى الله عنه؟
الجواب:
كثرة قراءة القرآن بتأمل وتدبر، والنظر في آيات الله العظيمة كالسماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم، والنظر في آيات الله العظيمة كهطول الأمطار وامتناعها وما أشبه ذلك، والنظر في نعم الله؛ لأن من نظر إلى نعم الله تعالى أحب الله عز وجل، ولهذا جاء في الأثر: (أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم) والإنسان بطبيعته يحب من أحسن إليه، ولا أحد أعظم إحساناً ولا أكثر إحساناً من إحسان الله عز وجل
وليحرص على حضور القلب في الصلاة؛ لأن هذا من أسباب خشوع القلب، وتأمل قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المؤمنون:1 - 2]
هذا في أول الآيات، وفي آخر الآيات: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المؤمنون:9] تأمل أن الصلاة مكتنفة بالأعمال كلها وصفات الخير كلها، فعليك بالصلاة والخشوع فيها، فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:45].
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:43 ص]ـ
حكم قراءة الفاتحة لمن دخل في الصلاة والإمام يقرأ
السؤال: فضيلة الشيخ: إذا دخلت المسجد والإمام يقرأ الفاتحة، فهل أقرأ دعاء الاستفتاح أم لا؟
الجواب:
إذا دخل مع الإمام والإمام يقرأ الفاتحة، فبين الفاتحة وقراءة السورة سكوت في الغالب، نقول: أنصت الآن لقراءة الإمام، وإذا فرغ من قراءة الفاتحة فاستفتح ثم اقرأ الفاتحة ولو كان الإمام يقرأ، لكن إذا خشيت ألا يسكت بين الفاتحة وقراءة السورة أو خشيت أن يقرأ سورةً قصيرة لا تتمكن معها من قراءة الفاتحة فإذا دخلت معه وهو يقرأ فكبر، وقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، واقرأ الفاتحة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقرأ المأموم والإمام يقرأ إلا بفاتحة الكتاب.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:45 ص]ـ
حكم إيذاء المصلين بأجراس الهاتف النقال
السؤال:
فضيلة الشيخ: كثر في الآونة الأخيرة مع الناس استخدام جهاز النداء الآلي -البيجر- وكثيراً ما يزعجون المصلين في صلاتهم أو أثناء الخطبة بأجراسها، فهلا نبهت على ذلك بارك الله فيك؟
الجواب:
والله أنا أنبه على هذا بأن كل شيء يؤذي المؤمنين فإنه ممنوع؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج على أصحابه ذات يوم وهم يصلون ويجهرون في القراءة، فقال: (لا يؤذين بعضكم بعضاً في القراءة) هذه وهي قراءة القرآن، فكيف بهذا الجرس؟! وقد سمعت -ما أدري هل هو صحيح أم لا- أن هذه النداءات فيها مفتاح تستطيع ألا يسمع له صوت، فإذا حضرت إلى المسجد فأغلقه. أو كذلك اتركه في البيت وإذا رجعت ستجد الأرقام.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:54 ص]ـ
نية المأموم عند قيام الإمام للوتر
السؤال:
فضيلة الشيخ .. عندما يكبر الإمام تكبيرة الإحرام لصلاة الوتر فإن المأموم لا يدري هل الوتر ثلاث ركعات أو واحدة، فماذا ينبغي على المأموم؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/347)
أولاً يجب يا إخواني أن تعرفوا أن الركعتين اللتين يسميهما الناس الشفع أنهما وتر، فأنت من حين ما ينتهي الإمام من التراويح تنوي إذا قام الوتر حتى لو كان يصلي من الركعتين الأوليين؛ لأن الإيتار بالثلاث لك فيه صفتان: إما أن تجعل الثلاث بتسليم واحد وتشهد واحد، وإما أن تجعل الثلاث بتسليمين وتشهدين، تسلم من ركعتين ثم تأتي بالثالثة، هذا الإيتار بالثلاث
وإذا أوتر الإنسان بخمس كيف يعمل؟ يسرد الخمس جميعاً بتشهد واحد وتسليم واحد
وإذا أوتر بسبع؟ مثلها يسردها بتسليم واحد وتشهد واحد
وإذا أوتر بتسع يسرد ثمان ركعات ويتشهد ولا يسلم ثم يأتي بالتاسعة ويتشهد ويسلم فيكون التسع فيها تشهدان وتسليم واحد، هكذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام.
لكن هل لنا ونحن أئمة أن نفعل هذا بالناس: لو جعلنا نوتر خمساً أو سبعاً سرداً وتسعاً سرداً ونتشهد في الثامنة؟ لا، هذا مما يشق على الناس و يتأذى به بعض الناس إذا احتاج إلى البول أو الغائط، ثم يقع الناس في شك: هل إمامهم الآن يوتر أو يصلي التراويح، لا يدرون.
وبعض الأئمة فعل مثل ذلك مدعياً أن ذلك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، ونحن نقول: نعم، الرسول فعل ذلك، لكن هل فعله وهو إمام؟ لا، بل فعله بنفسه، فالإنسان إذا صلى بنفسه يطول ما شاء كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن إذا صلى بالناس يخفف.
ومعلوم أن كون الإمام يسلم من ركعتين أخف على الناس من أن يسرد خمساً أو سبعاً أو تسعاً، فلا يوجد حديث واحد أن الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بالصحابة خمساً أو سبعاً أو تسعاً، إنما كان يفعلها بنفسه، ونحن نقول: في بيتك افعل كل السنة، نحن نشجع على أن الإنسان يوتر مرة بهذا ومرة بهذا لإحياء السنة، لكن كوننا نفعل ذلك بالمسلمين، هذا ليس بصحيح، ربما لو كانوا جماعة معينين مختصين اتفقوا على أن يوتروا بخمس سرداً أو سبع سرداً أو تسع سرداً فلا بأس، أما مسجد يشرع للناس كلٌ يأتي ويدخل ويصلي فلا تخرج بالناس عن ركعتين ركعتين.
بالنسبة الآن مثلاً إذا انتهيتم من التراويح وقام الإمام يصلي تنوون وتراً، حتى لو صلى ركعتين وسلم هي وتر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:56 ص]ـ
حكم التغني بدعاء القنوت وحكم الاستسقاء في القنوت
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ما حكم التغني بدعاء القنوت؟ وما حكم الاستسقاء في ذلك الدعاء؟
الجواب:
التغني بدعاء القنوت إن كان يريد السائل أن يقف القانت على كل جملة دعائية فهذا لا بأس به، حتى يتمكن الناس من تصور ما يقول إمامهم والتأمين عليه، وأما إن كان يأتي به بصفة الأغنية فهذا لا يصح، ولا يمكن، الناس ليسوا بحاجة إلا أن يسمعوا كلاماً كالأغاني، هم بحاجة إلى دعاء يقنتون فيه لله عز وجل. وأما الاستسقاء فيه فلا بأس أن يستقي الإنسان في دعاء القنوت؛ لأن دعاء القنوت دعاء مطلق، يذكر فيه ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وما زاد فيتخير الإنسان ما شاء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:59 ص]ـ
توجيه لمن يجلس في مجالس فيها منكرات
السؤال:
فضيلة الشيخ .. أنا شاب ملتزم وأجلس في هذه الليالي المباركة في استراحة مع بعض الشباب، لكن قد يأتي من يدخن وقد يأتي من يشرب الشيشة، فماذا أصنع في هذه الحالة؟
الجواب:
قال النبي صلوات الله وسلامه عليه: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه) فإذا حضر إلى مجالسكم حاضر وشرب الدخان فانصحه أولاً، فإن انتهى فهذا خير لك وله، وإن لم ينته وأنت قادر على إخراجه من المكان فأخرجه لأنك تقدر على تغيير المنكر بيدك، وإن لم تقدر بأن كان المكان لغيرك فاخرج؛ لأنك لم تستطع بلسانك ولا تستطيع بفعلك، ما الذي بقي؟ القلب، القلب لا يمكن أن ينكر شيئاً ويبقى مع صاحبه أبداً، فاخرج، قال بعض الناس: إنه يجلس معهم وهو كاره بقلبه. نقول: سبحان الله العظيم! هذا تناقض، لو كنت كارهاً بقلبك فمن الذي أجبرك؟ لا يوجد إجبار، فكل إنسان ينكر الشيء بقلبه فلا بد أن يفارق مكانه، وإن ادعى أنه منكر بقلبه وهو باق في مكانه فهو كاذب. فنقول: إذا كنت منكراً بقلبك فاخرج، وهكذا في جميع المحرمات، إذا لم تستطع تغييرها فاخرج.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:05 ص]ـ
حكم دعاء ختم المصحف
السؤال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/348)
فضيلة الشيخ .. سمعنا عنكم فتوى في الختمة، فهل هذا في دعاء الختمة أو في ختم المصحف؟
الجواب:
من الذي سمع عني؟ السائل: لا أدري والله يا شيخ. الشيخ: لأن الواجد المسموع عنه كذب، ماذا سمع؟ السائل: ما أدري يا شيخ. الشيخ: السائل موجود؟ غير موجود؛ إذاً يلغى الجواب.
أنا في الحقيقة أقول: أقوى ما ورد في الختمة ما روي عن أنس بن مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000029&spid=162) رضي الله عنه أنه إذا أراد أن يختم القرآن جمع أهله ودعا في بيته، في أهله فقط، وأما في الصلاة فما سمعت بها لا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا عن أحد من الصحابة، لكن استحبها بعض العلماء
فالمسألة مسألة خلاف بين الناس، فإذا كان بعض العلماء استحبها، وكان الإمام الذي نحن نصلي وراءه يرى ذلك فلنتبعه، أما كوننا نشذ عن جماعة المسجد أو نتخلف ولا نأتي فهذا خطأ، ما دامت المسألة مسألةً خلافية وأنا حاضر فلا ينبغي أن أشذ عن الناس.
حتى إن الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162) رحمه الله مع حرصه على السنة واتباعه لها قال: " إن الرجل إذا ائتمَّ بقانت في صلاة الفجر فليتابعه وليؤمن على دعائه ". صلاة الفجر ليس فيها قنوت عند الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000008&spid=162)، ولا يسن فيها القنوت، ومع ذلك قال: إذا صليت وراء إمام يقنت فتابعه وأمن على دعائه؛ لئلا تشذ عن الجماعة، فالاجتماع كله خير
وليت أن شبابنا راعوا هذه المسألة -أعني مسألة الاجتماع- ونبذوا ما يوجب اختلاف القلوب وراء ظهورهم، ولو أنهم فعلوا ذلك لكان خيراً كثيراً، لكن صار الكثير من الشباب ينحو منحى لا ينحاه أخوه فيعاديه من أجل ذلك، ويتكلم فيه في المجالس، ويحذر عنه، وهذا خطأ عظيم، سبحان الله!! أهل الخير، والذين يريدون الخير والذين لهم اتجاه صحيح هم الذين يتنابزون بالألقاب، هم الذين يتفرقون، وأهل الشر كلمتهم واحدة، أليس هذا عاراً على أهل الخير؟
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:09 ص]ـ
السبب الذي يقوي محبة الله في قلب العبد
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ما هي الأسباب التي تقوي محبة الله في قلب العبد، وتقوي للعبد إجلال الله وتعظيمه؟
الجواب:
السبب الوحيد بيّنه الله عز وجل في قوله: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:31]
كلما كان الإنسان أشد في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام، كان أشد محبةً لله، وليس الشأن أن تحب الله أنت، بل الشأن أن يحبك الله عز وجل، ولهذا جاء الجواب: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:31] ولم يقل: فاتبعوني تصدقون في دعواكم، قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:31].
فعليك إذا أردت محبة الله بالحرص التام على التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فستجد محبة الله لك ومحبتك لله، نسأل الله أن يحقق لنا ذلك إنه على كل شيء قدير. والحمد لله رب العالمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
حكم تحسين الصوت للطالبة في قراءة القرآن أمام المدرس
السؤال:
سائلة تقول: ما حكم تحسين الصوت في قراءة القرآن للطالبات عند المدرس في الكلية مع أنها غير مطالبة بذلك؟
الجواب:
لا أرى أن تحسن صوتها؛ لأن الله تعالى يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:32]
فكون الطالبة تأتي بالقرآن على وجه الغنة وتحسين الصوت يخشى منه الفتنة، ويكفي أن تقرأ القرآن قراءة مرسلة عادية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:10 م]ـ
حكم دخول المسجد لمن أكل ثوماً أو بصلاً
السؤال:
أنا إمام مسجد دائم، وآكل الثوم ولا أستغني عنه أبداً، علماً أني إذا أكلت الثوم لا أجلس في المسجد أبداً لئلا أضايق الجماعة فإني من باب المسجد إلى المحراب ومن المحراب إلى خارج المسجد، وأؤدي السنة في المنزل، هل يجوز لي ذلك؟
وكيف السبيل إلى طريقة أحسن من هذه؟
الجواب:
لا يجوز للإنسان إذا أكل بصلاً أو ثوماً وبقيت رائحته أن يدخل المسجد، لا المحراب ولا وسط المسجد، لا إماماً ولا مأموماً ولا منفرداً؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من أكل بصلاً أو ثوماً فلا يقربن مساجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان)
لكن إذا كان لا بد أن يأكل فليستعمل أشياء ذات روائح قوية تضمحل معها رائحة الثوم والبصل، فإذا زالت الرائحة فلا بأس أن يحضر إلى المسجد ويكون إماماً أو مأموماً أو منفرداً، أما ما دامت الرائحة باقية فلا يجوز أن يدخل المسجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/349)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:12 م]ـ
حكم الصلاة خلف الإمام الذي فيه لكنة
السؤال:
ما حكم الصلاة خلف إمام فيه لكنة -أي: عقدة في لسانه- فيغير بعض حروف القرآن، فتخرج الكلمة غير صحيحة، مثلاً: "الصراط" تخرج ثاءً بدلاً من الصاد، و"المستقيم" تخرج ثاءً بدلاً من السين ... وهكذا؟
الجواب:
نرى أن هذا الإمام لا يحل له أن يكون إماماً للناس؛ لأن هذا التغيير يغير المعنى، فليتخل عن الإمامة ولتكن إلى شخص آخر سليم، لكن لو فرض أن الإنسان دخل معه وهو لا يدري ثم أتم الصلاة وهذا الذي معه يقرأ الفاتحة لنفسه قراءة صحيحة فلا إعادة عليه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:18 م]ـ
الحج عن الميت
السؤال:
فضيلة الشيخ .. إن من أكثر المسائل التي يسأل عنها كثير من الناس مسألة الحج عن الميت، هل هناك فرق بين ما إذا أوصى أن يُحَج عنه أو لم يوصِ .. أرجو الجواب بالتفصيل؟
الجواب:
إذا أوصى أن يُحَج عنه وكان المال متوفراً في الوصية فإنه يُحَج عنه؛ لأن الحج بر، وقد قال الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:182]
بعد قوله: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:181]
فيجب أن تنفذ وصيته؛ لأنه أوصى بها.
أما إذا لم يوص بها فلا بأس أن يحج عنه بعد موته، ولكن الدعاء له أفضل من الحج عنه، ولهذا نقول لمن أراد أن يحج عن أبيه نافلة: اجعلها عن نفسك وادع لأبيك في الطواف، وفي السعي، وفي الوقوف بعرفة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000051&spid=162) ، وفي الوقوف بمزدلفة فذلك خير لك؛ لأن نبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) ما قال: يعمل له، ومعلوم أن سياق الحديث في العمل، فلما عدل صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن العمل إلى الدعاء، علم أن الدعاء له أفضل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
حكم الأضحية التي نسي أن يذكر اسم الله عليها
السؤال:
فضيلة الشيخ .. رجل ذبح أضحيته ونسي التسمية، فماذا يترتب على هذا؟ وهل يفرق بين ما إذا كان الشخص متبرعاً بالذبح أم صاحبها؟
الجواب:
إذا نسي التسمية فليس عليه إثم لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:286]
ولكن هل يحل لنا أن نأكل من هذه الذبيحة؟ ننظر، قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الأنعام:121]
فأمامنا الآن فعلان: فعل الذابح وفعل الآكل، أما الذابح فمعفو عنه .. لماذا؟ لأنه ناسٍ، وقد قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:286]
وأما الآكل فنقول: لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه، ولأن التسمية على الذبيحة شرط والشرط لا يسقط بالسهو والجهل، نظير ذلك: لو أن الإنسان صلى بغير وضوء ناسياً هل يأثم؟ لا يأثم لقوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:286] لكن هل تبرأ ذمته؟ لا. لا بد أن يتوضأ ويصلي.
ونحن إذا قلنا بهذا القول الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو ظاهر النصوص -إذا قلنا به- فإن الناس لن ينسوا التسمية على الذبيحة أبداً، الإنسان يكون متذكراً
ولهذا لما أورد بعض الناس قال: إذا قلتم بأن من ذبح ناسياً التسمية فالذبيحة حرام ويجب جرها للكلاب، أتلفتم أموال الناس؛ لأن النسيان كثير .. ماذا نقول؟
نقول: بالعكس نحن حفظنا أموال الناس؛ لأننا إذا قلنا لهذا الرجل الذي نسي التسمية: الذبيحة حرام ولا يجوز أن نأكل منها فإنه لا يمكن أن ينسى في المستقبل، بل يجعل على باله التسمية ولا يمكن أن ينسى.
ولا فرق بين المتبرع وغير المتبرع، الذبيحة الآن لا تحل، لكن يبقى: هل يضمن الذابح لصاحب البهيمة؛ لأنه هو الذي كان سبباً في تحريمها أو لا يضمن؟
قد يقال: إنه إذا كان محسناً فلا ضمان عليه لقول الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:91] ولأن النسيان يقع كثيراً، وقد نقول بالضمان ولو كان محسناً؛ لأنه أتلف المال على صاحبه، وإتلاف المال على صاحبه مضمون.
على كل حال: حتى لو كان الإنسان ناسياً فإنه يضمن، لو أن إنساناً نسي وأكل طعام أخيه يضمنه أو لا يضمنه؟ يضمنه، لكن الأول أصح، والأرجح أن المتبرع المحسن إذا نسي التسمية فلا ضمان عليه لكن الذبيحة لا تحل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/350)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
الرد على من يقول: لا يوجد دليل على تحريم حلق اللحية
السؤال:
فضيلة الشيخ .. نحن نجتمع يومياً في استراحة، ومعنا شاب كبير في السن يحلق لحيته باستمرار، وإذا قلنا له: حلق اللحية حرام. قال: لا يوجد دليل صريح لتحريم هذا. ويحاجنا بهذا الكلام ولم نقدر الرد عليه نظراً لاحترامنا الشديد له؛ لأنه أكبر منا، علماً بأن هذا الشريط سوف يسمعه بإذن الله وهو الآن جالس معنا في هذا اللقاء ونحن نحبه ونشفق عليه، أفدنا جزاك الله خيراً.
الجواب:
جزى الله الجميع خيراً والرجوع للحق فضيلة، لا شك أننا لو خيرنا الإنسان بين طريقين: طريق المجوس وطريق النبيين، ماذا يختار؟ كل مؤمن سيختار طريق النبيين، النبيون وعلى رأسهم خاتمهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم كلهم يتخذون اللحى، والمجوس يحلقون اللحى فاختر لنفسك أي الطريقين شئت
ولهذا لا نرى لأحد عذراً بعد أن يتبين له الحق في العدول عن الحق، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (خالفوا المجوس، خالفوا المشركين، وفروا اللحى وحفوا الشوارب) وهذه عادة الناس من قبل، ولم نكن نعرف أن أحداً يحلق لحيته بل قالوا لنا: إن بعض الولاة الظلمة يعزر الإنسان بحلق لحيته.
يجعل ذلك تعزيراً، ونص العلماء رحمهم الله في كتاب التعزير: أنه لا يجوز التعزير بحلق اللحية. مما يدل على أنه كان ديدناً لبعض الولاة الظلمة، فكيف الآن الإنسان يخسر مالاً في حلقها، ويخسر أهم شيء وهو اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وامتثال أمره؟!
فنرجو لأخينا هذا الذي تحترمونه نسأل الله تعالى أن يمن عليه بالهداية، وأن يعفي لحيته امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واتباعاً لسنته.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:57 م]ـ
خطورة استرسال المرأة في الكلام مع الأجانب
السؤال:
فضيلة الشيخ! بعض النساء تسترسل في الكلام مع البائع بكلام لا داعي له، فما حكم ذلك؟
الجواب:
لا يحل للمرأة أن تسترسل في الكلام مع رجل ليس محرماً لها؛ لأن ذلك يؤدي إلى الفتنة، وقد قال الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:32]
تخاطب البائع بقدر الحاجة، ولا تزيد على هذا؛ لأن (الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) وكم من امرأة تقول إنها بعيدة عن الفتنة ولكن لا يزال بها الشيطان حتى يفتنها، ربما إذا انصرفت من الرجل الذي تحدثت معه حديثاً أكثر مما تحتاج إليه ربما إذا انصرفت أدخل الشيطان عليها الهواجس حتى ترجع إلى الرجل الأول، ويكون أول الكلام شرارة وآخره سعيراً والعياذ بالله.
فعلى النساء أن يتقين الله، وألا يخضعن بالقول، وألا يكثرن الكلام إلا لحاجة، ومن ذلك -وهو بلاء مبين، بل بلاء عظيم- ما يحدث عن طريق الهاتف، فإن كثيراً من السفهاء يتصلون على أي رقم، فتخاطبه امرأة فيلقي إليها القول المعسول، ويستجرها مرة بعد أخرى، ثم إنه يسجل ما يجري بينه وبينها من الكلام، هذه المشكلة، يعني: لن يدعها، سوف يضع عليها شبكة ما تتحرك معها، يسجل ما يدور بينه وبينها من الكلام، ثم إذا أراد الأمر الفظيع قال لها: إما أن تفعلي وإما فاسمعي إلى صوتك. أعطيه والدك أو أخاك أو غيره ..
لهذا لتحذر النساء من الاستمرار في مكالمة الرجال فإنه خطر، خطر عظيم، نسأل الله السلامة من الفتن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:59 م]ـ
زيادة الثقوب في آذان النساء
السؤال:
سائلة تقول: فضيلة الشيخ! ما حكم خرق الأذن من أجل وضع الذهب أكثر من خرق، لكي تجعل فيها أكثر من قرط في أذن واحدة؟
الجواب:
أخشى أن يكون هذا من الإسراف، بأن تضع المرأة على آذانها أكثر مما جرت به العادة، وقد قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:31]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/351)
فإذا كانت العادة جارية بأن المرأة تثقب ثقبين في الأذن الواحدة فلا بأس، لكن إذا لم تكن العادة جارية فهو من الإسراف المذموم، ويخشى أن النساء تتجارى في ذلك وتتباهى، ففي هذا العام تثقب ثقبين، وفي العام الثاني ثلاثة وأربعة حتى تخرق الأذن كلها .. وهذا ليس ببعيد، النساء يقتدي بعضهن ببعض.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:09 م]ـ
نصيحة حول موضوع الانتكاس
السؤال:
فضيلة الشيخ! ظاهرة نسأل الله تعالى ألا تكون كثيرة لكن نود علاجها من قبلكم قبل انتشارها وهي: ظاهرة الانتكاس بعد الالتزام، كان شاب مع الشباب وربما حفظ شيئاً من القرآن وحضر شيئاً من دروس العلم، ولكنه -والعياذ بالله- تغيرت حاله سواءً مع زملائه السابقين أو مع أهله أو في مسجد حيه، فما نصيحتك له ولأمثاله؟ وما واجب من يعلم بحاله؟
الجواب:
أولاً: أرى أن هذا من التشاؤم، أعني القول: بأن الانتكاس كثير أو كثر أو ما أشبه ذلك، وأرى أن شباباً كثيراً -والحمد لله- بدءوا يلتزمون، والذين انتكسوا كان في نفوسهم شيء قبل الانتكاس ولكن لم يتحقق فلذلك انتكسوا، ولكنهم قلة -ولله الحمد- وأكثر الشباب على الاستقامة.
ولا شك أن الانتكاسة لها أسباب، ومن أكبر أسبابها ما يوجد في القنوات الفضائية التي نسأل الله تبارك وتعالى في هذا المكان أن يسلط الحكومة على القضاء عليها حتى تأمن، وحتى تستقر، لأننا لا نرى شيئاً أعظم في الاستقرار من تعظيم الله عز وجل، والبعد عن محارمه، وأن الناس إذا ضبطوا على الشرع فهذا هو الأمن، والذي لا يعطي الأمان إلا الخوف من السلطان أمنه ضعيف، وسينتهز الفرصة، لكن إذا كان أمنه عن إيمان فهذا هو الذي يبقى، وهذه القنوات الفضائية لا شك أنها تسلب الإيمان، وتسلب الأخلاق، وفيها من البلاء ما تتقطع منه الأكباد، وتتوجع منه القلوب، فيه أشياء نسمع عنها، ولا البهائم تفعلها والعياذ بالله، مسابقات على الخنا، وعلى الدعارة، وعلى السفالة، أشياء يشيب منها الرأس، تجعل الولدان شيباً
إذا شاهد الشباب مثل هذا فإنه قد لا يلحقهم لوم إذا انتكسوا والعياذ بالله، ولكن لا عذر لهم -الشباب- لأن الواجب على الشباب أن يقاطعوها، وألا يجلسوا أليها، وألا يتحدثوا بها، هذا الواجب، لكن مع ذلك نحن نسأل الله عز وجل أن يسلط الحكومة على هذه الدشوش وتمنعها منعاً باتاً، وما ذلك على الله بعزيز، وهم -إن شاء الله تعالى- قادرون على ذلك، ونرجو أن يكونوا فاعلين.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:11 م]ـ
حكم لبس ما عليه إشارة إلى حرام
السؤال:
سائلة تقول: فضيلة الشيخ! ما حكم لبس الأقمشة التي عليها رسومات تدل على الأنغام والموسيقى؛ هل يجوز لبسها والصلاة فيها؟
الجواب:
كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام، اللباس الذي فيه الصور حرام، الذي فيه صورة المعازف وآلات اللهو حرام، الذي فيه الدعوة للدعارة حرام؛ لأنه يوجد -كما نسمع- فنايل مكتوب عليها عبارات سيئة للغاية هذه -أيضاً- حرام لا يجوز لبسها، التي عليها صور آدميين حرام لا سيما إن كانت صور كفار أو أصحاب مجون فإنه يزداد تحريمها، لو أننا نحن الشعب تواصينا بمقاطعة هذه ما بقي لها رواج بيننا، لكن -مع الأسف- أن بعضنا يدفع بعضاً دون أن يتأمل ودون أن يتفكر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:18 م]ـ
الطريقة الصحيحة للدعوة
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما هي الطريقة الصحيحة في الدعوة إلى الله تعالى؟ وكيف نرقق قلوب الناس؟
الجواب:
الدعوة الصحيحة ما ذكرها الله عز وجل لرسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النحل:125]
وعليك بالرفق فإن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه، وقد أوصى الله تبارك وتعالى موسى وهارون أن يقولا لأعتى عباد الله قولاً ليناً، فعليك باللين واترك العنف، واصبر على ما يصيبك من أخيك إذا لم تجد منه قبولاً سريعاً، ولا تيأس، وكرر، فربما تحصل الهداية في عاشر مرة أو أكثر. وفق الله الجميع لما فيه الخير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
حكم الدبلة والشبكة والفتاشة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/352)
السؤال:
سائل يقول: فضيلة الشيخ! اعتاد بعض الناس بعض العادات قبل الزواج وبعده، منها ما يسمى بالدبلة يلبسها الرجل والمرأة، ومنها الشبكة: وهي ذهب يقدم للمرأة بعد الخطبة، وذهب يقدم صبيحة الزواج، ورابعاً: أم الزوجة تعطى مبلغاً من المال مقابل كشف وجهها لزوج بنتها تسمى عند العامة "الفتاشة" فما الجائز منها وما الذي لا يجوز؟
الجواب:
هذه أربعة أشياء:
أولاً: الدبلة، الدبلة: هي عبارة عن خاتم يهديه الرجل إلى الزوجة، ومن الناس من يلبس الزوجة إذا أراد أن يتزوج أو إذا تزوج، هذه العادة غير معروفة عندنا من قبل، وذكر الشيخ الألباني وفقه الله: أنها مأخوذة من النصارى، وأن القسيس يحضر إليه الزوجان في الكنيسة ويلبس المرأة خاتم في الخنصر وفي البنصر وفي الوسطى، لا أعرف الكيفية لكن يقول: إنها مأخوذة من النصارى فتركها لا شك أولى؛ لئلا نتشبه بغيرنا. أضف إلى ذلك: أن بعض الناس يعتقد فيها اعتقاداً، يكتب اسمه على الخاتم الذي يريد أن يعطيها، وهي تكتب اسمها على الخاتم الذي يلبسه الزوج، ويعتقدون أنه ما دامت الدبلة في يد الزوج وعليها اسم زوجته، وفي يد الزوجة وعليها اسم زوجها أنه لا فراق بينهما، وهذه العقيدة نوع من الشرك، وهي من التولة التي كانوا يزعمون أنها تحبب المرأة إلى زوجها والزوج إلى امرأته، فهي بهذه العقيدة حرام، فصارت الدبلة الآن يكتنفها شيئان: الشيء الأول: أنها مأخوذة عن النصارى. والشيء الثاني: أنه إذا اعتقد الزوج أنها هي السبب الرابط بينه وبين زوجته صارت نوعاً من الشرك .. لهذا نرى أن تركها أحسن.
أما الشبكة: فالشبكة والله ما أعرف هل معنى الشبكة يعتقدون أنها تشبك بين الزوجين، أو هي عبارة عن رضى الزوجة بالزوج والزوج بالزوجة؟
الظاهر هي هذه، وكانوا يسمونها عندنا في الزمن السابق يسمونها "قضب الرقبة" أو "قضابة الرقبة" وقضب بمعنى: إمساك، فالرجل إذا خطب امرأة أرسل إليها حلياً يسمى "قضاب القبول" والمتأخرون يسمونها "شبكة" هذه لا أظن أن فيها بأساً وأنه لا حرج فيها. لكن المحظور أني سمعت في بعض البلاد: أن الرجل يأتي بالشبكة وفيها القلادة، ويلبسها المرأة المخطوبة، وهذا حرام، المرأة المخطوبة مع خطيبها كالمرأة في السوق، لا يحل له أن يستمتع منها بأي شيء، وهذه تجرنا إلى مسألة: وهي أن بعض الخطاب إذا خطب امرأة صار يكلمها في الهاتف كلاماً كثيراً، حتى بلغني أن بعضهم يمضي عليه الليل كله -ليالي الشتاء من الليالي البيض- وهو يحدثها .. سمعنا هذا، وهذا حرام، المرأة هل هي زوجته أو غير زوجته؟ غير زوجته، فكيف يتحدث إليها؟! وهل يعقل أنه يتحدث إليها هذه المحادثة الطويلة بدون أن تتحرك شهوته؟ هذا بعيد، بعض الناس يقول لك: أنا والله أتحدث معها أرى ماذا عندها من الثقافة، إذا دخلت عليها فاختبرها، أما الآن فهي أجنبية منك لا تحل لك ولا تحل لها.
والثالث: الصباحة التي تعطى الزوجة صباح العرس -صباح الزواج- هذه أيضاً من العادات التي لا نرى فيها بأساً، هي عادة عند الناس منتشرة، وفيها تأليف للزوجة وتطييب لخاطرها، ما فيها شيء.
الرابعة: الفتاشة، كلمات غريبة! الفتاشة تعني ماذا؟ يعني: المرأة أم الزوجة لا يحل لها أن تكشف وجهها عند الزوج، لكن عند فتشه للزوج تحتاج إلى شيء، هذه ما سمعتها إلا الآن، فهل سمعتموهما أنتم من قبل؟ الجواب: موجودة
والله هذه أتوقف فيها حتى أتأملها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:33 م]ـ
مجالس اللغو وحكم الجلوس فيها
السؤال:
فضيلة الشيخ: كثر في المجالس التعرض للغير من غير الحاضرين، حتى لتكاد تجزم أنه لا يوجد رجل صالح بيننا سواء ممن عرفوا بالخير والعلم أو ممن عرفوا بالفسق، حتى كدت أكره المجالس والخلطة حتى ولو كانت في صلة الرحم، فبماذا تنصحني حفظك الله؟
الجواب:
الذي فهمته من كلامه أنه يقول: كثر في المجالس القدح في الناس، وأن الناس ما فيهم خير، وأن الناس انصرفوا عن دين الله، وما أشبه ذلك من الكلام
وأقول: إن هذا دأب المتشائمين الذين لا يرجون لهذه الأمة صلاحاً، وإنما منظارهم أسود والعياذ بالله.
ولا شك أن الشعوب الإسلامية من أولها إلى آخرها فيها الرجل الصالح وغير الصالح، فيها من يحافظ على الصلاة ومن لا يحافظ، وفيها من يحافظ على العفة والمروءة ومن لا يحافظ، ولكن كوننا نتشاءم ونقول: فسد الناس وضل الناس وضاع الناس، ونجمل القول .. هذا خطأ؛ ولهذا قال بعض السلف: إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم.
لأن هذا الكلام لا ينبغي، بل يقابل بما يوجد -والحمد لله- في الساحة من صلاح كثير من الشباب وغير الشباب، نراهم -والحمد لله- الآن بحسب ما يصل إلينا من الاستفتاءات أنهم يرجعون إلى الله عز وجل، ويستقيمون على دين الله.
هذا إن كان السؤال كما فهمته، أما إذا كان السؤال يسأل عن مجالس يكثر فيها الغيبة والسب والقدح في الناس فنعم، هذه مجالس سوء لا يجوز للإنسان أن يحضر إليها إلا من أراد أن ينكر ويؤثر فهذا يجب عليه الحضور من أجل أن ينهى عن المنكر، أما إذا كان لا طاقة له بذلك ولا يمكن أن يقبلوا كلامه، فإنه لا يحل له أن يجلس أولاً؛ فإن جلس فعليه أن يقوم ويغادر، سواء كانوا من أقاربه أو من غير أقاربه؛ لأن تقوى الله مقدمة على تقوى كل إنسان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/353)
ـ[أبو مزني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:04 م]ـ
أختي الفاضلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على جهدك فى جمع المسائل الكثيرة ووفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضى وتقبل الله خدمتك للمسلمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
امين امين امين
و جزيتم بالمثل اخي الفاضل ابا مزني
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
تعلم العلوم الطبيعية بنية خدمة الإسلام
السؤال:
فضيلة الشيخ: نحن مجموعة من الشباب على عتبة باب الجامعة، وقد سمعنا وقرأنا فتوى فضيلتكم: في أن طلب العلم الشرعي أفضل من طلب غيره من العلوم، وأن صاحب العلم الشرعي هو الذي يحصل له الأجر أكثر من غيره، وهذا يعني أنه سيستحسن كثير من أبناء المسلمين طلب العلم الشرعي وترك غيره من العلوم كدراسة علم الطبيعة، مما يقتضي امتلاك الكفار لزمام الحياة وتقدمهم على المسلمين في شتى المجالات، وهذا جعلنا في حيرة من أمرنا، فسؤالنا يا فضيلة الشيخ: هل إذا توجهنا لدراسة علم الطبيعة بنية خدمة الإسلام فهل نستحق الأجر في الآخرة ونفع العباد كصاحب العلم الشرعي؟ نرجو توجيهنا في ذلك جزاكم الله خير الجزاء، وبارك فيكم وفي علمكم.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، أقول: إذا قيل هذا أفضل من هذا فليس يعني أن المفضول يترك ويهدر، بل من الناس من يلائمه العلوم الشرعية، ومن الناس من يلائمه العلوم العربية، ومنهم من يلائمه علم الفيزياء، ومنهم من يلائمه علم الطبيعة، ومنهم من يلائمه علم الصناعة، والناس كأصابع اليد كل إصبع يعين الآخر، وبتعاون الأصابع تشتد القبضة على ما في قبضة الإنسان، فإذا قلنا: إن تعلم العلم الشرعي أفضل العلوم فلا يعني ذلك أن العلوم الأخرى ليس فيها فضل، بل فيها فضل، وقد يكون الإنسان بإرادته نفع الإسلام والمسلمين حائزاً على أجر كبير.
والتفضيل بين العلوم هو تفضيل لذات العلوم بعضها على بعض، أما ما يحتك بها من أمور أخرى فقد يعرض في المفضول ما يجعله أفضل من الفاضل، فمثلاً: علم الطب لا شك أنه علم فيه خير للأمة، فيه إنقاذ لحياة البشر، فيه إعادة لصحة المريض وما أشبه ذلك، علم الصنائع - أيضاً - فيه خير كثير للأمة، يسد العالم حاجة أمته ويعينها على شئون دنياها، فأيهما أفضل وأنفع: أحياناً نقول: هذا أنفع وأحياناً نقول هذا أنفع، حسب ما تقتضيه الحاجة الملحة، والأمة الإسلامية في أوج عزها كانت تملك زمام الأمر كله في العلوم الشرعية والعربية والصناعية والفلكية والطبية وغير ذلك، يعرف هذا من قرأ التاريخ وتأمل حياة الأمة الإسلامية في أوج عزها وكرامتها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
حكم الكلام في الناس بالجرح والتعديل
السؤال:
فضيلة الشيخ: أنا أدرس مادة التاريخ، وأحياناً أتكلم عن بعض الشخصيات بالذم والسب، فهل هذا يعتبر من الغيبة؟
الجواب:
ما زال العلماء رحمهم الله الذين يؤلفون في تراجم الرجال يذكرون الإنسان بما فيه من خير وشر، وما دام المقصود بيان حال هذا الشخص فإنه لا بأس به
لكن هنا مسألة مهمة وهي: ما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم من القتال والمنازعة فإنه لا يجوز التحدث فيه، لأن من عقيدة أهل السنة والجماعة الإمساك عما جرى بين الصحابة، كالذي حصل بين علي بن أبي طالب ومعاوية رضي الله عنهما فإنه لا يجوز أن يتعرض لذلك؛ لأن الأمر كما قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: " هي دماء طهر الله سيوفنا منها فيجب أن نطهر ألسنتنا منها ".
وإن كان الإنسان إذا قرأ التاريخ تبين له أن علي بن أبي طالب أقرب إلى الصواب من معاوية، لكن كل منهما مجتهد، والمجتهد قد يصيب وقد يخطئ، والمجتهد من هذه الأمة إذا بذل وسعه في الوصول إلى الحق ولكنه لم يصب الحق فإن له أجراً كاملاً كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر).
مثل هذه الأشياء الواقعة بين الصحابة لا ينبغي نشرها إطلاقاً بين الطلاب؛ لأنها قد تجعل في قلب الإنسان حقداً على بعض الصحابة، وهذا أمره خطير جداً، فالصحابة نكن لهم كلهم المحبة، ونرى أن بعضهم أفضل من بعض، وأن بعضهم أصوب من بعض، لكن كلهم من حيث المحبة محبوبون لدينا، لا نقدح في أحد منهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:11 ص]ـ
حكم من أراد بتدريسه الدنيا
السؤال:
فضيلة الشيخ: إذا قصد مدرس المواد الشرعية طلب المعيشة والرزق، فهل يكون داخلاً في من أراد بعلمه الدنيا؟
الجواب:
لا شك أن هذه النية نية قاصرة إذا كان دخل من أجل المال، ولكن خير من ذلك أن يدخل بنية طلب العلم والمال سيأتي، لأن المال حاصل على كل حال، والثواب ينقص إذا أراد الإنسان بعمله الدنيا، ولهذا نقول في الجواب عما يورده بعض الإخوة من الإشكال يقول: كل هؤلاء الذين يدرسون في المدارس النظامية كلهم نيتهم باطلة وليس لهم أجر -أعوذ بالله! - هذا خطأ، خطأ عظيم، لأن هؤلاء الدارسين في المدارس النظامية يريدون أن يتوصلوا إلى شهادة تؤهلهم إلى توجيه الأمة، تؤهلهم أن يتبوءوا مقعداً يدرسون فيه، أو مقعداً قيادياً يوجهون فيه من إدارة أو غيرها، وهذه نية صحيحة يثاب عليها العبد.
ولذلك أقول: ينبغي للذين يدرسون هؤلاء أن يوجهوهم إلى هذه النية: أنهم يريدون بطلب العلم الوصول إلى مراتب لا تحصل لهم إلا إذا حصلوا على الشهادة، وهم يريدون من هذه المراتب أن يتوصلوا إلى نفع الناس بالتدريس والتوجيه والإدارة وغير ذلك، وهذه نية لا شك أنها نية سليمة، وليس من نواها مريداً للدنيا إنما أراد المصلحة العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/354)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ولا حرمك الأجر وجعل مانقلتيه في موازين حسناتك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
اللهم امين و جزاكِ الله بالمثل اختي ام نور الدين
شكر الله لك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
حكم الدعاء بعد الصلوات المكتوبة
السؤال:
فضيلة الشيخ: ذكر ابن القيم في الداء والدواء: أن بعد الصلوات المكتوبة وقت من أوقات إجابة الدعاء، فكيف يكون ذلك؟ هل بعد الأوراد الشرعية، أم بعد راتبتها، أم ماذا؟
الجواب:
أنا لا أعلم هذا في السنة أن هناك دعاء بعد الصلاة إلا ما يتعلق بالصلاة كالاستغفار ثلاثاً بعد السلام، لأنه يتعلق بالصلاة، وأما الدعاء فإنه يكون قبل السلام؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما ذكر التشهد قال: (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء).
نعم الدعاء بين الأذان والإقامة لا شك أنه حري بالإجابة سواء كان الإنسان يدعو به في صلاة نافلة أو بعد الصلاة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:49 ص]ـ
حكم عدم مباشرة الجبهة للأرض عند السجود
السؤال:
ما حكم وضع طرف الشماغ على الأرض أثناء الصلاة والسجود عليه لتنجب الأتربة والروائح الكريهة؟
الجواب:
إذا كان هناك حاجة للسجود على الغترة أو الشماغ أو العباءة -المشلح- فلا بأس، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه وسجد عليه) فإذا كانت الأرض مثلاً حارةً أو فيها شوك أو فيها حصى ما يستطيع الإنسان أن يمكن جبهته؛ فلا حرج أن يضع طرف الغترة أو الشماغ أو المشلح ويسجد عليه
أما بدون حاجة فإنه يكره
وأما إذا سجد على شيء منفصل فهذا لا بأس به، مثلاً: إنسان معه منديل وأراد أن يسجد على الأرض ويضع المنديل فلا بأس.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
حكم الأذان والإقامة في أذني المولود
السؤال:
يقوم بعض الناس عندما يرزق بمولود بالتأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى، فهل هذا وارد في السنة؟
الجواب:
هو وارد في السنة لكن أحاديث الإقامة ضعيفة، أما الأذان فهي أقوى، فلهذا نقول: يؤذن في أذنه اليمنى أول ما يولد، وغالب الناس الآن أنهم لا يتمكنون من هذا؛ لأن الأولاد تولدهم الممرضات في المستشفى، لكن إذا كان الإنسان قد حضر الولادة فإنه ينبغي أن يؤذن في أذنه اليمنى، ولكن لا بصوت مرتفع لئلا تتأثر الأذن، بصوت منخفض قال العلماء: من أجل أن يكون أول ما يطرق سمعه الأذان والدعوة للصلاة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
حكم بيع الأعضاء .. وعمليات التجميل
السؤال:
فضيلة الشيخ: نحن الأطباء نعاني من شيئين آمل منكم الإجابة:
أولاً: يطلب منا في بعض الأحيان أن نقنع ولي أمر المريض المتوفى دماغياً بالتبرع بأعضائه، فهل ذلك جائز؟ وهل التبرع بالأعضاء جائز؟
ثانياً: يطلب منا كذلك عمل بعض العمليات التجميلية كتعديل الأنف، شفط الدهون، تصغير أو تكبير الثديين ... إلخ، فما حكم هذه العمليات؟ وما الضابط وفقك الله وجزاك خيراً ونفع بك؟
الجواب:
أما الأول -وهو التبرع بأعضاء الميت- فهذا حرام ولا يجوز؛ لأن الله سبحانه وتعالى جعل جسم الإنسان أمانة عنده، فقال عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:29]
ولا فرق في التبرع بالأعضاء بين الحياة والموت، بمعنى: أن الحي لا يجوز أن يتبرع بشيء من أعضائه وأن الميت لا يجوز أن يتبرع بشيء من أعضائه، وأولياؤه ليس لهم الحق بالتبرع في شيء من أعضائه بعد وفاته، لأن الأولياء يرثون المال، أما أعضاء الميت فهي محترمة، حتى لو سمح الورثة أن تقطع أعضاء الميت للتبرع بها فإنه لا يجوز، بل قال الفقهاء رحمهم الله في كتبهم في كتاب الجنائز: لا يجوز أن يؤخذ شيء من أعضائه ولو أوصى به، حتى لو أوصى المريض بأن يؤخذ شيء من أعضائه فإنه لا يجوز تنفيذه؛ لأن جسم الإنسان أمانة، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (كسر عظم الميت ككسره حياً) فكما أنه لا يجوز أن تكسر عظم الحي فلا يجوز أن تكسر عظم الميت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/355)
وما أكثر الفساد الذي حصل من أجل التبرع بالأعضاء، سمعنا في بلاد أنهم يأتون إلى الصبيان في الأسواق ثم يخطفونهم ويذبحونهم، ويبادرون بأخذ الأكباد وأخذ الكلى، يبيعونها، سباع! فلذلك نرى أن هذا حرام، لا يجوز ولو أوصى به الميت، وإذا لم يوص به فهو أشد، حتى الحي لا يجوز أن يتبرع، لو أن ابنك أو أباك أو أخاك أو أختك احتاجت إلى كلية فلا يجوز أن تتبرع بكليتك له، حرام عليك؛ أولاً: لأنها قد تزرع الكلية التي أخذت من موضعها إلى موضع آخر فقد تنجح وقد لا تنجح، حتى وإن غلب على الظن النجاح فهو جائز ألا تنجح، وأنت الآن ارتكبت مفسدة وهي إخراج هذه الكلية من مقرها الذي أقرها الله فيه إلى موضع قد ينجح وقد لا ينجح، وإذا غلب النجاح فالمفسدة محققة. ثانياً: أعندك علم بأن الكلية باقية ستستمر سليمة إلى أن تموت؟ لا، ربما تمرض الكلية الباقية، فإذا مرضت فلا شيء يعوض، فتكون أنت سبباً لقتل نفسك، وعلى هذا فلا يجوز التبرع بالكلى مطلقاً، ولا بالكبد مطلقاً، ولا بأي عظم مطلقاً، لا في الحياة ولا بعد الممات. طيب ..
فإذا قال قائل: فالدم؟ قلنا: الدم لا بأس بالتبرع به عند الحاجة بشرط ألا يحصل على المتبرع ضرر، والفرق بين الدم والعضو أن الدم يأتي خلَفه والعضو لا يأتي خلَفه، الدم بمجرد ما ينتهي أخذ الدم منه يعطى غذاءً ويرجع الدم بإذن الله عز وجل، لكن العضو إذا فقد لا يرجع.
أما موضع التجميل الذي ذكر، فالتجميل نوعان:
النوع الأول: إزالة عيب.
والنوع الثاني: زيادة تحسين.
أما الأول فجائز -إزالة العيب- فلو كان الإنسان أنفه مائل فيجوز أن يقوم بعملية لتعديله؛ لأن هذا إزالة عيب، الأنف ليس طبيعياً بل هو مائل فيريد أن يعدله، كذلك رجل أحول، الحول عيب بلا شك، لو أراد الإنسان أن يعمل عملية لتعديل العيب يجوز أو لا يجوز؟ يجوز، ولا مانع، لأن هذا إزالة عيب. لو قطع أنف الإنسان لحادث هل يجوز أن يركب أنفاً بدله؟ يجوز؛ لأن هذا إزالة عيب، وقد وقعت هذه الحادثة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، قطع أنف أحد الصحابة في حرب من الحروب، فالرجل جعل عليه أنفاً من فضة، ركبه على الأنف، فأنتنت الفضة، الفضة تنتن، صار لها رائحة كريهة، فأذن له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يتخذ أنفاً من ذهب فاتخذ أنفاً من ذهب، إذاً هذا نقول: تجميل أو إزالة عيب؟ إزالة عيب، هذا جائز. كذلك لو أن الشفة انشرمت، فيجوز أن نصل بعضها ببعض لأن هذا إزالة عيب.
أما النوع الثاني: فهو زيادة تحسين، هذا هو الذي لا يجوز؛ ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن، بمعنى: أن تبرد أسنانها حتى تتفلج وتتوسع للحسن، لعن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك، ولعن الواصلة التي تصل شعرها القصير بشعر وما أشبه ذلك.
بقي أن ننظر العملية لتكبير الثدي أو لتصغيره يجوز أو لا يجوز؟ هذا تحسين، إلا إذا كانت المرأة الصغيرة الثدي تريد أن يكبر لأجل أن يتسع للبن، يعني: بحيث يكون ثديها صغيراً لا يروي ولدها، فهذا ربما نقول: أنه لا بأس به، أما للتجميل فإنه لا يجوز. فهذا هو الضابط يا أخي الطبيب لمسألة التحسين
التحسين إذاً كم؟ نوعان:
الأول: لإزالة عيب وهذا لا بأس به
والثاني: لزيادة تجميل فهذا لا يجوز.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
أنواع النذر
السؤال:
فضيلة الشيخ .. هل يلزم قضاء صيام النذر قبل صيام شهر رمضان أم لا يلزم، فإذا كان يلزم ولم يصم إلا بعد صيام شهر رمضان فماذا عليه؟
الجواب:
الواجب لمن نذر الصيام إذا كان معلقاً بشرط أن يوفي به من حين أن يوجد الشرط ولا يتأخر، مثال ذلك: قال: إن شفاني الله من هذا المرض فلله عليَّ نذر أن أصوم ثلاثة أيام. فشفي من المرض، فالواجب أن يبادر الإنسان بالصوم ولا يتأخر؛ لأن الله تعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ - فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ - فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:76 - 77] أعوذ بالله http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكَذِبُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:77].
أما النذر الذي ليس معلقاً بشرط، إنسان أراد أن يحمل نفسه على الصوم فقال: لله علي نذر أن أصوم ثلاثة أيام. من غير سبب، فهذا يجب عليه أن يبادر لكن ليس كوجوب الأول، فإذا أتاه رمضان وهو لم يصم فمن المعلوم أنه يبدأ برمضان، وإذا انتهى رمضان صام النذر، لكن لو أنه صام النذر في رمضان لم يصح صوم نذره ولا صوم رمضان.
إنسان عليه نذر ثلاثة أيام فصام من رمضان ثلاثة أيام للنذر، فماذا عليه؟
لا ينفعه عن النذر ولا عن رمضان، أما كونه لا ينفعه عن النذر فلأن رمضان وقته مضيَّق لا يصح أن يصوم غيره فيه، وأما كونه لا يجزئ عن رمضان فلأنه لم ينو عن رمضان، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/356)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
الواجب على من نذر صوماً ولم يستطع إكماله لعذر
السؤال:
امرأة كبيرة في السن نذرت على نفسها الكفارة المغلظة من صيام شهرين متتابعين أو عتق رقبة، والآن هي فقيرة ومريضة بمرض السكر وبدأت الصيام ولكن لم تستطع إكماله، فماذا عليها؟
الجواب:
الظاهر أنه يجب عليها أن تطعم ستين مسكيناً؛ لأن الكفارة المغلظة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، فعليها أن تطعم ستين مسكيناً، وإني أقول لكم: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن النذر وقال: إنه لا يرد القضاء، وإنه لا يأتي بخير.
فليس فيه مصلحة شرعية ولا قدرية، بعض الناس إذا مرض ونذر ظن أنه إذا نذر أن الله سيشفيه، وهذا غلط، إذا كان الله أراد أن يشفيك شفاك بدون نذر، وإن كان الله لم يرد ذلك لم ينفع النذر.
كذلك يستخرج به من البخيل؛ لأن البخيل شحيح بالمال، فمن أجل أن يحمل نفسه يقول: لله علي نذر أن أتصدق من أجل أن يحمل نفسه، وهذا غلط، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النور:53] الجواب: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النور:53] أطيعوا الله بدون قسم.
كذلك نقول: أطع الله بدون نذر، فالنذر مكروه، بل إن بعض العلماء حرمه، ولهذا تجد الذين ينذرون يندمون ندماً عظيماً، ويأتون إلى فلان ماذا تقول في النذر، خفف عني، يأتون الثاني: ما تقول في النذر خفف عني. وبعضهم -والعياذ بالله- يعطيه الله تعالى ما نذر عليه ولكن لا يفي، هذا خطره عظيم، خطره: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ التوبة:77]
ربما يجعل الله في قلبه هذا نفاقاً إلى أن يموت، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
حكم من نذر على نفسه أن يؤدي جميع الرواتب
السؤال:
فضيلة الشيخ .. رجل رأى من نفسه تهاوناً في السنن الرواتب فأراد أن يعزم على نفسه في أدائها كاملة، فنذر لله تعالى ألا يترك أي سنة راتبة، فألزم نفسه بشيء لم يلزمه الله عليه، وهو الآن يجد في نفسه تقصيراً فما الخلاص لهذا الرجل الذي تسبب في تكلفة نفسه ما لا تطيق؟
الجواب:
هذا شيء يطاق، الرواتب كل إنسان يطيقها، لكن إذا سافر سقطت عنه؛ لأنه إنما نذر صلاة الرواتب والرواتب في السفر تسقط إلا راتبة الفجر
انتبه لقول الرواتب من النوافل! النوافل في السفر لا تسقط، ومن قال: إن السنة في السفر ترك السنة فقد أخطأ.
الذي يسقط من الرواتب في السفر ثلاث: الظهر والمغرب والعشاء؛ لكن لو سافر لأجل أن يسقط الرواتب الثلاث هل تسقط عنه؟ لا. هذه حيلة لا تنفع، ولهذا قال العلماء: المسافر لا يلزمه صيام، لكن لو سافر لأجل أن يفطر حرم عليه السفر وحرم عليه الفطر.
المهم أن أقول للأخ: هذا شيء يطاق، وقوله: أنه لا يطيقه ما هو صحيح، كل يستطيع أن يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر، ما في صعوبة، فليستعن بالله وليوف بنذره، ولينصح غيره عن النذر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:10 م]ـ
مسألة التقصير والتطويل في صلاة التراويح
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ما هو الضابط لمقدار القراءة في كل ركعة في التراويح، هل يكفي أن يقرأ الإمام نصف القرآن في الشهر أو ثلثيه؟
الجواب:
إذا كان الناس محصورين فعلى رغبتهم إن شاء طول وإن شاء قصر، وأما إن كانوا غير محصورين فلا ينبغي أن يطول القراءة، أي: فليس بلازم أن تكمل القرآن، لا تطل به فتمله، لكن أهم شيء هو الركوع والسجود، والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والتشهد، كثير من الذين يصلون التراويح مع الأسف إذا وصلوا "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد" سلموا، وهذا غلط، لقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا تشهد أحدكم التشهد الأخير فليقل: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال).
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:19 م]ـ
حكم حج المرأة من غير محرم
السؤال:
رجل وامرأة مسنين عندهما خادمة تريد الذهاب إلى الحج، وقد أصرت عليهما مع أنه ليس لها محرم، وقد حجزوا لها في إحدى حملات هذا البلد، ويسألان: هل عليهما إثم في ذلك مع أنها جاءت إليهما بدون محرم ويصعب عليها أن تأتي مرةً أخرى مع محرم لأداء فريضة الحج؟ أفتنا جزاك الله خيراً.
الجواب:
لا يجوز أن تذهب الخادم بدون محرم، حتى مع نساء، وإن كان بعض العلماء يقول: إن كانت المرأة مع نساء وهي آمنة فلا بأس أن تحج، لكن إذا نظرنا إلى الحديث الصحيح وهو أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطب وقال: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله! إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال: انطلق فحج مع امرأتك) فأمره أن يدع الغزو ويحج مع امرأته، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام: هل معها نساء؟ هل هي آمنة؟ هل هي شابة؟ هل هي عجوز؟ هل هي جميلة؟ هل هي قبيحة؟ ما استفصل، ومن قواعد العلماء: أن ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال.
لذلك أرى ألا يسمحا لها بالذهاب إلى الحج. ثانياً: أرى أن عليهما أن يطمئناها ويقولا لها: الحج ليس واجباً عليك، وأنت منه في حل، وإذا لقيت ربك فإنك تلقينه غير ناقصة ركناً من أركان الإسلام، وانتظري حتى يأذن الله تعالى بتيسير أمرك مع محرم، وأما الاعتذار بأنها جاءت بلا محرم فهذا عجيب! أن يعتذر عن الداء بداء مثله أو أشد، كونها جاءت بلا محرم لا يبرر أن تحج بلا محرم؛ لأن مجيئها بلا محرم غلط، وكم من فظائع وطوام حصلت لكون الخادم ليس لها محرم في البيت.
نسأل الله السلامة والعافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/357)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:26 م]ـ
نصيحة لخياطي العباءات
السؤال:
فضيلة الشيخ .. عندي محل لخياطة العباءات وأرفق لكم مع سؤالي أربعة نماذج من أكمام العباءات الفرنسية أو المغربية التي أصبحت محل إقبال لكثير من النساء وبخاصة الفتيات في المدارس.
النموذج الأول: كم دنتيل
النموذج الثاني: كم بدنتيل نوع آخر
النموذج الثالث: كم شيفون على مخمل -لا حول ولا قوة إلا بالله! -
النموذج الرابع: كم مطرز بجلد.
يقول: أرجو من فضيلتكم بيان حكمها وتوجيهي وإخواني أصحاب المحلات في مثل هذه الموديلات التي تتجدد حتى لا نستطيع ملاحقتها.
الجواب:
لا شك أن المرأة كلما كانت أستر؛ فهو أقرب إلى السنة وإلى الحشمة وإلى الحياء الذي هو من شيمة المؤمن، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (الحياء من الإيمان) وهذه الألبسة التي لها أكمام، العباءات التي لها أكمام فيها محذور قبل أن تكون مطرزة وهي أنها تصف جسم المرأة؛ لأنها سوف تجعل هذه العباءات على أكتافها ويبقى رأسها بارزاً ورقبتها بارزة، ولا نعلم بعد ما الذي تستر به الرأس، قد يكون خماراً مزركشاً، وقد يكون هو نقاباً هو لثام في الحقيقة ما هو نقاب، لذلك أولاً: أنصح بناتنا وأخواتنا وعماتنا وخالاتنا بعدم لباس هذه العباءات.
أما بالنسبة لمن يجلبونها فأنصحهم -أيضاً- بألا يجلبوها، وأن يجعلوا العباءات السابقة التي فيها الستر الكامل والبعد عن مظاهر الفتن هي سلعتهم، وإذا تركوا ذلك -أي: الأول والتطريزات التي عرضت علينا الآن- إذا تركوها لله عوضهم الله خيراً منها بالبركة وعدم الطمع والجشع؛ لأنه بإذن الله ما من إنسان اكتسب مالاً بمحرم إلا ألقى الله في قلبه الشح والحرص على الدنيا، وصار كالذي يأكل ولا يشبع.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:33 م]ـ
ظاهرة نمص الحواجب
السؤال:
فضيلة الشيخ .. انتشر بين الفتيات والطالبات في المدارس ظاهرة نمص الحاجب، وهي تزداد يومياً، فما توجيهك يا فضيلة الوالد إلى الطالبات وكذلك إلى المعلمات والمسئولين في تعليم البنات؟
الجواب:
لا شك أن هذا الذي ذكر في السؤال -إن كان حقاً- وأنه قد انتشر في النساء نتف الحواجب فالمسألة خطيرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن النامصة والمتنمصة، ونتف الحواجب من النمص، فهل ترضى المرأة أن تكون ملعونةً مطرودة عن رحمة الله -والعياذ بالله-؟
لا أحد يرضى بهذا، فيحرم على المرأة وعلى من نمصها هذا الفعل، بل هو من كبائر الذنوب التي لا تكفرها الصلاة ولا الصيام.
وعلى كل منا مسئولية فليتفقد أهله من بنات وزوجات وأخوات، وربما أمهات -أيضاً- وليمنعها من هذا العمل المنكر الذي يعد من كبائر الذنوب، وأخشى أن يعاقب بعقوبة صارمة عاجلة بدل هذا النعيم الذي نعيشه الآن؛ لأن الرب عز وجل قال لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحجر:50]
وقال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:98]، وقال الله تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأنفال:25].
علينا -أيها الإخوة- ألا نجعل هذه النعم سبباً للأشر والبطر والغفلة عن ذكر الله، علينا أن نجعلها عوناً على طاعة الله لعل الله يرحمنا في الدنيا والآخرة، أسأل الله الهداية للجميع.
وعلى المعلمات أن يحذرن الطالبات من هذا العمل، وعلى المديرات أن يراقبن هذا مراقبة شديدة، ورئاسة تعليم البنات لا تألو جهداً في إقامة البنات على الوجه الأكمل، فهي تساعد في القضاء على هذه الظاهرة إن صح أن نعبر عنها بأنها ظاهرة، مع أني أرجو ألا تكون إلا في شرذمة قليلة جاهلة، وإلا لو علمت المرأة أنها تطرد وتبعد عن رحمة الله بهذا العمل ما عملته.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً
جهد تشكرين عليه لاحرمكِ الله الأجر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله اخيتي طويلبة علم
اللهم امين و جزاك الله بمثله
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:45 ص]ـ
وقت انتهاء عدة المرأة التي توفي عنها زوجها
السؤال:
امرأة توفي زوجها قبل أربعة أشهر وثمانية أيام، وما بقي عليها إلا يومان من العدة، ولكن لا تعلم يا فضيلة الشيخ متى تخرج من العدة هل في وقت خروج روحه أم متى يكون ذلك؟ آمل توضيح الحكم.
الجواب:
إذا تمت أربعة أشهر وأربعة أيام من موته انتهت العدة، لكن إذا كان قد مات في نصف النهار مثلاً فإ نها تكمل إلى الغروب.
وهنا مسألة أحب أن أنبه عليها: أن بعض العوام يقولون: إذا انتهت العدة من الوفاة فإن المرأة تخرج بطعام أو دراهم، وأول من يصادفها تعطيه إياه ولو كان غنياً، هذا غلط، وهذه عادة سيئة وليس لها أصل من الشرع. لكن معنى انتهاء العدة: أنه إذا تمت خرجت من الإحداد، لأن المرأة في عدة الوفاة يجب عليها الإحداد بأن تتجنب الأمور التالية: تتجنب جميع أنواع الزينة فلا تلبس الحلي، ولا تلبس الثياب الجميلة التي يقال لها إنها متزينة، ولا تتطيب، ولا تكتحل، ولا تخرج من البيت إلا لحاجة في النهار أو لضرورة في الليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/358)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
ليس على المرأة ولاية من أقاربها بالرضاع
السؤال:
هل يجوز للأخ من الرضاعة أن يزوج أخته من الرضاعة إذا لم يوجد لها ولي يزوجها أم أن زواجها بيد القاضي؟
الجواب:
جميع الصلة بالرضاعة ليس لهم حق أن يزوجوا، الأب من الرضاع لا يزوج، والأخ من الرضاع لا يزوج؛ لأنه ليس بينه وبين المرأة نسب
ونحن نقول: لا يزوج المرأة إلا ذكور عصبتها، هذه القاعدة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
حكم الزواج من أهل الكتاب في عصرنا هذا
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ذكرت حفظك الله أنه يجوز الزواج من أهل الكتاب، فهل يطلق على اليهود والنصارى في هذا الوقت بأنهم أهل كتاب لما يقومون به من تحريف وتجديد لكتبهم في كل عشر سنوات وانتسابهم لعيسى عليه الصلاة والسلام وهو بريء منهم؟
ثانياً: كيف الجمع بين جواز الزواج من أهل الكتاب والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (لا يبقى دينان في جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) ، أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) ) أرجو توضيح ذلك لي.
الجواب:
أقول: من آخر ما نزل في القرآن سورة المائدة، حتى قال العلماء رحمهم الله: إن سورة المائدة ليس فيها شيء منسوخ. وسورة المائدة فيها حل نساء أهل الكتاب فقال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ المائدة:5]
مع أن السورة نفسها قال الله تعالى فيها: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المائدة:73] والنصارى يقولون: إن الله ثالث ثلاثة. واليهود يقولون: عزير ابن الله.
وقد أحل الله نساءهم.
أما قوله: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) ) فمعلوم أن المرأة تابعة لزوجها، فهي وإن بقيت في جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) فهي تبع وليست مستقلة، ولذلك لو تزوج إنسان من جزيرة العرب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) بامرأة من النصارى في بلادهم وأتى بها إلى الجزيرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000012&spid=162) فله أن يبقيها وذلك لأنها تعتبر تابعة، حتى إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سمى الزوجات عواني -يعني: أسرى- فقال: (اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم) والعاني: هو الأسير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:53 ص]ـ
حكم إجراء عملية أطفال الأنابيب
السؤال:
هل يجوز للزوجين العقيمين استعمال عملية أطفال الأنابيب؟
الجواب:
أنا لا أفتي بهذا؛ لكن غيري قد يفتي به، أما أنا فلا أفتي به.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:57 ص]ـ
تحريم رفع أصوات النساء بالغناء
السؤال:
هل من كلمة يا فضيلة الشيخ إلى أصحاب صالات الأفراح والأعراس فيما يحصل من رفع أصوات الغناء بمكبرات الصوت، ويجلس الرجال يستمعون غناء الفتيات فما رأيكم؟
الجواب:
رأيي أن هذا حرام أن تظهر أصوات النساء عند الرجال الذي يجلسون يستمعون إليهن ويتلذذون بأصواتهن.
وفيه -أيضاً- إفزاع للجيران، وقلق عليهم
والواجب علينا إزاء هذه النعمة أن نشكر الله عز وجل، وألا نجعل من الفرح سبباً لمعصية الله
ومن المنكرات في هذا أن بعض الأزواج السفهاء يأتون إلى النساء في مجتمعهن ويجلس مع زوجته في مكان مرتفع ويتحدث إليها والنساء أمامه كاشفات الوجوه، وهذا لا شك في تحريمه، وأنه لا يجوز، وإني لأعجب من أهل المرأة كيف يمكنون الزوج من الحضور إلى النساء؟! أفلا يخشون أن تكون امرأة في النساء أجمل من زوجته؟ وإذا كانت أجمل من زوجته فسوف تنحط رغبته في زوجته بلا شك، يعني: الإنسان إذا رأى امرأة أجمل من زوجته وأبهى وأحسن جسماً فستقل رغبته في الزوجة، وتنقلب سعادته شقاوة، فلذلك أنهى عن هذا وأقول: ليتق الله عباد الله، وليتجنبوا هذه السفاسف، والنكاح ليس شيئاً غريباً لا يحدث في السنة إلا مرة، النكاح -والحمد لله- كل ليلة زواجات، فلا حاجة إلى أن نحتفل به هذا الاحتفال الذي يخرج عن السنة
أما ما وافق السنة من ضرب النساء بالدف بأصوات غير مزعجة ولا مثيرة للشهوة فهذا لا بأس به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/359)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
خطر السفر إلى البلاد الكافرة والمتحللة
السؤال:
بعض الناس في الإجازة يذهب إلى خارج المملكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=amaken&id=3000031&spid=162) بحجة أو بغير حجة سواء إلى بلاد عربية متحللة أو غربية كافرة، فإذا نصح بعدم السفر قال: إن هذا من الترفيه المباح، والأسعار عندنا غالية ونحو ذلك. فما واجبي تجاهه إن كان قريباً لي؟ وما نصيحتك له وأمثاله عسى الله أن ينفع بك؟
الجواب:
نصيحتي لإخواني المسلمين ألا يبدلوا نعمة الله كفراً، نحن -ولله الحمد- في خير، في أمن، في رغد من العيش، وإذا سمعنا الأخبار والقتال بين الناس، والفقر والخوف وجدنا أننا -ولله الحمد- في نعمة، فكيف نقابل هذه النعمة بكفرها .. ؟
السفر إلى بلاد الكفر أو إلى بلاد متحللة -كما يقول السائل- خطر على العقيدة، خطر على الأخلاق، خطر على العائلة؛ لأن الإنسان إذا رأى الكفر هناك فإنه لن ينفر منه مثل نفوره لو لم يكن رآه، ومن الأمثال العامية: (كثرة الإمساس يقلل الإحساس) فإذا رأى الكفر، وسمع أصوات النواقيس، وأبواق اليهود خف الكفر في نفسه، وهذا إخلال بالعقيدة.
كذلك يرى هناك بيوت الدعارة والزنا واللواط ويرى شرب الخمر، وهذا يؤثر على أخلاقه.
كذلك العائلة الصغار، الصغير لن ينسى الصورة التي رآها في صغره، سوف تتمثل هذه الصورة في رأسه ولو كبر وتباعد الزمن
فيكون هذا الرجل أساء إلى نفسه وأساء إلى عائلته
ثم هذا فيه تنمية لأموال الكفار وتقوية لاقتصادهم. وفيه -أيضاً- إخلال باقتصاد البلاد؛ لأن الدراهم التي تخرج منا إلى هناك نقصتنا ووفرت الدراهم للبلاد الأخرى.
ثم إن هؤلاء الكفرة يفرحون إذا رأوا الناس اتخذوا بلادهم موئلاً، يفرحون ويخسرون الخسائر الكبيرة لكون الناس يقصدونهم في بلادهم، كل هذه المفاسد العاقل فضلاً عن المؤمن لا يفعلها، فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدي شعبنا لما فيه خيرنا في ديننا ودنيانا.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:06 ص]ـ
الرد على شبهة أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة
السؤال:
سائل يقول: فضيلة الشيخ .. حول موضوع لباس المرأة: رفعت المرأة ثوبها من أسفل ولبست المشقوق من الخلف أو من الجانبين، وفي الآونة الأخيرة ظهرت موضة جديدة وهي كشف أعلى الجسد الصدر والأكتاف وأعلى الظهر، فلا يسترها شيء بحجة أن ذلك أمام النساء، والمرأة مع المرأة لا يجب عليها إلا ستر العورة المغلظة، فهل هذا العمل والقول حق أم باطل؟ وما هو دور الرجال والصالحات من النساء؟
الجواب:
هذا فهم خاطئ، وقول باطل أن تقول المرأة: إن المرأة أمام النساء تكشف كل شيء إلا العورة المغلظة.
من قال هذا؟ هذا ولا لباس الكفار -والعياذ بالله-
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=162&ftp=alam&id=1000006&spid=162) رحمه الله: لباس نساء الصحابة في البيوت لباس يستر من الكف -كف اليد- إلى الكعب -كعب القدم- وهذا في البيوت، فإذا خرجت لبست القفازين لتستر اليدين، وأرخت ذيل ثوبها إلى شبر أو إلى ذراع حتى لا تنكشف الأقدام.
هكذا كان لباس نساء الصحابة، ولا يمكن أن تجد في الصحابة أو أن يروى عن الصحابة أن المرأة تلبس ما يستر ما بين السرة والركبة فقط أبداً، لو تصور الإنسان هذه الصورة لوجدها بشعة!
يعني: المرأة تخرج الثدي بارزة والأكتاف وأعلى الظهر، من يقول هذا؟
لكن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة) يعني: أنها لا تتقصد أن تنظر إلى العورة لو كشفتها المرأة المنظورة لحاجة، كما لو كانت تبول مثلاً فلا يجوز للمرأة الأخرى مثلاً أن تنظر إليها في هذه الحال؛ لأنها تنظر إلى عورة.
وإذا كان الله عز وجل يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النور:31]
دل على أن الثوب يصل إلى أين؟ إلى أي مكان؟ الخلاخيل، ما يخفين من زينتهن هي الخلاخيل في الرجل، وبأي شيء تخيفها؟ بالثوب، وهذا دليل على أن ثياب نساء الصحابة تصل إلى الكعب، فلا تضرب بالرجل فيعلم الناس ما تخفي من الزينة؛ لأن هذا فتنة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
جواز التصدق بالرديء في غير الزكاة
السؤال:
فضيلة الشيخ .. ذكرت التصدق بالثوب الخلق، فهل يعارض قول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:267]؟
الجواب:
لا يعارض لأن الآية في الزكاة، لا يجوز للإنسان أن يقصد الرديء من ماله ويخرجه في الزكاة، وأما ما ليس واجباً عليه إخراجه فليخرج ما شاء، ولا شك أن التصدق بهذا خير من إتلافه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/360)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:18 ص]ـ
حكم استمرار دم النفاس زيادة على أربعين يوماً
السؤال:
هذه سائلة تقول: امرأة قضت الأربعين من مدة نفاسها، ثم خرج منها الدم بعد الأربعين، فما الحكم أرجو التوضيح والإفادة؟
الجواب:
القول الراجح أنه ما دام الدم مستمراً فإنها يجب عليها أن تبقى في نفاسها حتى تتم ستين يوماً، فإذا أتمت ستين يوماً واستمر الدم فما زاد عن الستين إن وافق عادتها -أي: عادة حيضها- فهو حيض، وإن لم يوافق عادة حيضها فهو دم فساد، تغتسل وتصلي وتحل لزوجها
وإن طهرت قبل الأربعين وجب عليها أن تغتسل وتصلي، ويجوز لزوجها أن يأتيها ولو قبل الأربعين ما دام أنها طهرت؛ لأنه إذا حلت الصلاة وهي أعظم من استمتاع الزوج بها فاستمتاع الزوج من باب أولى.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:22 ص]ـ
حكم رمي الأغذية الفاسدة في الزبالة
السؤال:
فضيلة الشيخ .. أنا أعمل في القسم الصحي في البلدية، نقوم بمصادرة الأغذية ثم نرميها مع الزبالة، فهل علينا شيء؟ وماذا نعمل؟
الجواب:
ليس على هؤلاء الذين يراقبون الأطعمة الفاسدة شيء، بل هم مأجورون على ذلك؛ لأن بعض الناس -نسأل الله العافية- لا يبالي إذا فسد المأكول عنده أن يضر به الناس، بل بعضهم -نسأل الله العافية- يجعل الرديء أسفل والجيد فوق، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من غش فليس منا). أما هذه الأشياء التي تجمع وهي خراب فلا بأس أن تلقى لكن ينبغي أن تكون في أكياس خاصة حتى يعرفها الذين يستلمونها ويلقونها في محل خاص، على أن البلدية التي تنظف الأسواق لا أظن أنه يكون فيما ينظفونه شيء من النجاسات، فيكون إلقاء هذه الأشياء الفاسدة مع الزبل ليس به بأس.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:27 ص]ـ
حكم لبس القبعات على الرأس
السؤال:
فضيلة الشيخ .. في الآونة الأخيرة انتشر بين الأطفال وكبار الشباب لبس القبعات، فما حكم لبسها؟
الجواب:
القبعات التي لها رف هذه يدعي بعض الناس أنه يفعلها من أجل توقي ضوء الشمس وحرارتها، ولكن هذه الدعوى لا صحة لها في الواقع، لأننا وجدنا من يلبسها بالليل، ألليل فيه شمس؟ ما فيه شمس، لكنها موضة. ثم إنني أنصح -أيضاً- الإخوة الذين يلبسونها: أنصحهم لأن ترفيه العين إلى هذا الحد إلى أن لا تقوى على استقبال أشعة الشمس يضرها كثيراً بمنزلة الرجل المترف لو قلت له: اركض من هنا إلى السوق لتعب تعباً عظيماً، لكن الرجل الذي تعود على المشي وكافح المشي لا يهتم به، هكذا -أيضاً- جميع القوى في البدن، فأنت إذا دللت عينيك حتى لا ترى أشعة الشمس فاعلم أن ذلك ضرر عليك، فهي من الناحية الطبية ضارة، اللهم إلا أن يكون أحد في عينيه رمد أو مرض يتعب من ضوء الشمس فهذا قد يقال: لا بأس به، مع أنه يكفي عنه أن يتخذ مرايات طبية ضد الشمس.
فأرى أن من النصيحة لإخواننا وأبنائنا ألا يلبسوا ذلك، عندهم -والحمد لله- لباس يقي الرأس حر الشمس الغترة والطاقية، وفيهما خير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:32 ص]ـ
حكم بيع الوكيل السلعة بزيادة في السعر وأخذه للزيادة
السؤال:
يقول السائل: فضيلة الشيخ .. ما الحكم إذا ما وكلني شخص ببيع سلعة وقال لي: بعها بمائة مثلاً. ثم بعتها بمائة وعشرة، وأخذت العشرة، فهل هذا جائز؟
الجواب:
هذا ليس بجائز، يعني: لو قال لك الموكل: خذ هذا بعه بمائة فبعته بمائة وعشرة فالعشرة للذي وكلك وليست لك، إلا إذا قال: خذ هذا بعه بمائة وما زاد فلك، فلا بأس أن تبيعه بمائة والزيادة لك، لكن بشرط: أن يكون الذي وكلك يعرف ثمن هذه السلعة، لأنه قد يكون الذي وكلك جاهل بالأسعار فيظن أن سلعته هذه لا تزيد عن مائة فيقول: بعها بمائة وما زاد فلك. ففي هذه الحال يجب أن تقول: يا أخي السلعة تساوي أكثر، تساوي مائتين؛ لأنك لو لم تفعل لكنت خادعاً له، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:37 ص]ـ
النخيل عليه زكاة إذا بلغ النصاب سواء أعد للأكل أو للبيع
السؤال:
يقول السائل: فضيلة الشيخ حفظكم الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل للنخيل الذي في البيوت والأحواش المعدة للأكل وليس للتجارة زكاة؟ وما مقدارها؟ وكيف تحصى؟
الجواب:
النخيل التي في البيوت إن كانت قليلة لا تبلغ النصاب فلا زكاة فيها، وإن كانت كثيرة تبلغ النصاب؛ كما يوجد في بعض الاستراحات أو في بعض الأحواش الكبيرة، فهنا يجب عليه أن يزكيها سواء أرادها للأكل أو للبيع؛ لأن الثمار تجب فيها الزكاة على كل حال، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (في ما سقت السماء العشر) وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (ليس في ما دون خمسة أوسق صدقة) فهنا يسأل: فإذا كانت تبلغ النصاب ففيها الزكاة وإلا فلا، ولو أنه احتاط وأخرج الزكاة مطلقاً إذا كان يشك هل تبلغ النصاب أو لا فهذا أحسن.
لكن ما مقدارها؟ مقدار الزكاة إذا كان الماء يدخل على الإنسان بدون قيمة فمقدار الزكاة العشر كاملاً؛ لأن هذا الماء لا يكلف الإنسان شيئاً فهو كالذي تسقيه السماء، والعشر (10%)، وإذا كان يدخل عليه الماء بأجرة ففيه نصف العشر يعني: (5%).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/361)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:46 ص]ـ
حكم بيع الدخان والملابس التي فيها صور
السؤال:
ما حكم من يبيع الدخان والملابس التي فيها صور، فهل هذا بيع جائز؟ وهل ما وجده من الربح مال حلال أم حرام؟
الجواب:
لا يجوز للإنسان أن يبيع الدخان؛ لأن الدخان محرم، وإذا حرم الله شيئاً حرم ثمنه، ولأن بيعه من باب التعاون على الإثم والعدوان. وكذلك الملابس التي فيها صور تامة لا يجوز بيعها؛ لأن بيعها يؤدي إلى لبسها، ولبسها حرام، أما إذا لم يكن فيها إلا وجوه فليست حراماً. وكذلك الحفاظات التي تربط على القبل أو الدبر من الصبي هذه لا بأس ببيعها وشرائها وإن كانت فيها الصور لأنها ممتهنة غاية الامتهان؛ حيث تلف على محل الأذى والقذر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:54 ص]ـ
ما يشرع زيارته في المدينة
السؤال:
ما صحة هذا العمل: وهو ما يوجد عند الحرم وخصوصاً عند البقيع من بيع الحب للحمام، فبعض الناس يشتريه ثم يرميه، وبعضهم يتقصد رميه بالمقبرة، فما حكم هذا العمل؟ وحدثونا يا شيخ عن المزارات التي تزار في المدينة النبوية والتي دل عليها الدليل.
الجواب:
أرى أن هذا عمل ليس بجيد، كون الإنسان يشتري الحب ويلقيه في الأرض للحمام، هذا غلط، أحياناً يداس هذا الحب بالأقدام خصوصاً في أيام الموسم؛ لأن أيام الموسم يكون الناس بكثرة ولا تتمكن الحمام من النزول فتأكل، وهذا غلط، بل إضاعة مال وإهانة طعام.
أما المزارات التي في المدينة فهي:
أولاً: المسجد النبوي، تصلي فيه ما شاء الله.
ثانياً: قبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقبرا صاحبيه أبي بكر و عمر.
ثالثاً: البقيع.
رابعاً: مسجد قباء.
خامساً: شهداء أحد.
غير ذلك لا يوجد مكان تشرع زيارته في المدينة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:59 ص]ـ
الأبناء أكبر مشغلة وأعظم مسئولية
السؤال:
فضيلة الشيخ .. تعلم يا فضيلة الشيخ أن بعض الآباء ينشغل في أعماله، وقد لا يتمكن من سؤال أبنائه عن مستواهم الدراسي أو من يصحبون، فهل هذا تضييع لحقوقهم؟
الجواب:
قوله إنه ينشغل بأعماله نقول: من أكبر أعماله أبناؤه وبناته، ومسئوليتهم أعظم من مسئولية تجارته، ولنسأل ماذا يريد من تجارته؟ إنه لا يريد منها إلا أن ينفق على نفسه وأهله ..
وهذا غذاء البدن، وأهم منه غذاء القلب، غذاء الروح، زرع الإيمان والعمل الصالح في نفوس الأبناء والبنات.
ثم ليعلم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) فالولد الصالح ينفع أباه وأمه في الحياة والممات، فهو أولى من مراعاة المال، فالمال إن كان صاحبه ذا غنى كثير أمكنه أن يجعل فيه عاملين يعملون بالتجارة، وإن كان دون ذلك فإن الله يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الطلاق:2 - 3].
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:38 ص]ـ
أجزل الله لك المثوبة ,
ورزقنا وإياك الإخلاص والسداد والثبات.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
اللهم امين
شكر الله لك اختي الفاضلة طويلبة شنقيطية
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
حكم القراءة من المصحف في الفريضة والنافلة
السؤال:
سؤالي يا فضيلة الشيخ: ما حكم النظر في المصحف في صلاة الفرض والنفل؟ وما حكم القراءة ببعض الأدعية كدعاء الاستخارة في صلاة النافلة؟
الجواب:
القراءة من المصحف في صلاة الفريضة والنافلة إن كان يمكن أن يقرأ بدون ذلك فهو أفضل؛ لأن القراءة في المصحف تحتاج إلى نظر، وتحتاج إلى حمل المصحف، وإلى وضعه، وإلى تقليب الأوراق ..
وكلها حركات، فإذا كان الإنسان لا بد أن يقرأ فلا بأس سواء في الفريضة أو في النافلة، ومن ذلك -أي: من القراءة في الفريضة- أن بعض الناس في فجر يوم الجمعة لم يحفظ (الم تنزيل السجدة)، ولا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الإنسان:1]
فبعض الناس يترك هذه السنة لأنه لم يحفظها، فنقول: الحمد لله الأمر واسع، إذا كنت لا تحفظها عن ظهر قلب فاقرأ بها من المصحف ولا حرج في هذا، وقد كانت أم المؤمنين رضي الله عنها تقرأ في صلاتها في التهجد من المصحف، فلا حرج.
أما إذا كان ليس له حاجة للقراءة في المصحف فلا يقرأ في المصحف.
وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه إلى شيء كان الناس يفعلونه ثم تقاصروا فيه -والحمد لله- وهو: أن بعض المأمومين في التراويح في رمضان أو في صلاة التهجد يأخذ المصحف ليتابع الإمام، وهذا غلط؛ لأن هذا يؤدي إلى حركات لا داعي لها، ويمنع المصلي من وضع اليد على الصدر، وربما يسرح في نظره إلى الآيات في المصحف عن استماع الإمام، نعم لو أن الإمام لم يحفظ جيداً فقال لبعض المأمومين: يا فلان! صل ورائي، وإذا غلطت فرد علي، فهذا لا بأس به لأن فيها مصلحة، أما لمجرد المتابعة فلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/362)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:09 م]ـ
حكم اتخاذ احتفالات أو أعياد رأس كل حول
السؤال:
فضيلة الشيخ .. رجل يوجد عنده مؤسسة وسيمر عليه فترة من الزمن بعد أيام يريد أن يحتفل بها لإظهار الأعمال التي قام بها، فما توجيهك له في ذلك هل يفعل أم لا؟ ولماذا؟ وما حكم تهنئته بذلك؟
الجواب:
أرى ألا يفعل؛ لأني أخشى أن يتخذ ذلك عيداً، كلما حال الحول أقام احتفالاً، ولم يجعل الله لهذه الأمة عيداً يحتفل فيه إلا الفطر والأضحى والجمعة عيد الأسبوع ولها خصائصها، لكن العيدان: الأضحى والفطر يجوز فيهما من اللعب والدف ما لا يجوز في غيرهما، فهذه الأعياد الثلاثة الإسلامية، ولا ينبغي للإنسان أن يتخذ عيداً سواها
ولكنه لا بأس أن الإنسان إذا تم الحول على تجارته وهي مستقيمة أن يشكر الله تعالى ويحمد الله عليها، بل هذا من الأمور المطلوبة، أما اتخاذ احتفال أو عيد أو عزائم فلا.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
أيهما أفضل: قيام الليل أم الذكر؟
السؤال:
فضيلة الشيخ! أنا طالب علم أرغب في قيام الليل ولكن هذا يتعارض مع الجلوس في المسجد بعد الفجر، فهل الأفضل في حقي أن أقوم الليل مع النوم بعد صلاة الفجر إلى وقت الدراسة، أم الأفضل أن أجلس بعد الفجر لقراءة القرآن والحفظ وجزاكم الله خيراً؟
الجواب:
الأفضل أن تقوم الليل؛ لأن جنس الصلاة أفضل من جنس الذكر، وصلاة الليل هي أفضل الصلوات بعد الفرائض كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) فأشير عليك أن تقوم الليل، وأما جلوسك بعد صلاة الفجر، فلا شك أنه مرغب فيه، لكنه لا يساوي صلاة الليل.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
الجمع بين حديثي: (كل أمتي معافى) و (إذا خلى بمحارم الله)
السؤال:
فضيلة الشيخ! عندي لبس وأريد أن تزيله عني جزاك الله خيراً في حديثين: قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) والحديث الثاني: (كان إذا خلا بمحارم الله انتهكها) يريحني الأول ويؤرقني الآخر، فأرجو منك التوضيح يا فضيلة الشيخ في الربط بينهما نفع الله بك؟
الجواب:
الربط بينهما: أن من الناس من يتبجح بفعل المعصية، فيفعل المعصية سراً لا يطلع عليه أحد، ثم ينشرها في الناس إذا أصبح، ويقول: فعلت كذا وفعلت كذا، وهذا لا شك أنه ليس في عافية الأمور:
أولاً: لأنه هتك ستر الله عليه.
ثانياً: لأنه تبجح بمعصية الله.
ثالثاً: أن هذا وسيلة إلى أن يقتدي به غيره، وما أكثر هذا في الذين يسافرون أيام الإجازة إلى بلاد خليعة ثم يرجع ويقول: فعلت كذا وفعلت كذا في الفندق الفلاني، ومع العاهرة الفلانية، وما أشبه ذلك
هؤلاء ليسوا في عافية ولا شك.
أما الإنسان الذي يترك المعصية أمام الناس ولكن يفعلها إذا خلا، ولم يمنعه من هذا إلا الحياء، وهو مع هذا في الخفاء خائف من الله عز وجل، ويخشى أن الله سبحانه وتعالى يعاقبه ولو بقسوة القلب؛ فهذا لا يذم.
المشكل: الذي يرائي الناس بفعل الطاعات، وكذلك لا يخاف الله بالغيب، وأما رجل يخاف الله لكنه في العلانية يخجل من الناس وفي السر تغلبه نفسه ومع ذلك فهو خائف من ربه؛ فهذا لا لوم عليه، لكن يجب عليه أن يحاول ترك المعصية بقدر استطاعته.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
حكم من شك في الحدث أثناء الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ! من شك في الحدث في أثناء الصلاة ولم يغلب على باله شيء، فما الحكم؟
الجواب:
كل إنسان يشك في شيء موجود فلا يلتفت إلى هذا الشك، هذه قاعدة عامة: كل إنسان يشك في شيء موجود أنه زال فالأصل بقاؤه، ومن ذلك: الإنسان يشك في الحدث هل أحدث؟ نقول: الأصل بقاء الوضوء وأنه لم يحدث، وهذا يكثر في طائفتين من الناس:
الطائفة الأولى: طائفة مبتلاة بالوسواس والتخيلات والأوهام، وهذه دواؤها الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وألا يُلتفت إلى هذا الوسواس.
والطائفة الثانية: طائفة معهم غازات في بطونهم، يحسون بالحركة ويخشون أنه حصل حدث، فهؤلاء دواؤهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً).
فنصيحتي لكل إنسان: أن يلزم هذين الطريقين، إذا كان عن وسواس فعليه بالتعوذ والإعراض عن هذا الشيء وألا يلتفت إليه، وإذا كان عن شيء محسوس، قرقرة في البطن أو غازات؛ فيبني على اليقين أنه لم يحدث، حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:23 م]ـ
حكم النشرة
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم النُشرة، فإننا نسمع من البعض يقول في ذلك: الضرورات تبيح المحرمات. فهل هذه القاعدة مطردة في جميع الضروريات، جزاك الله خيراً؟
الجواب: النُشرة: حل السحر عن المسحور
وقد قسَّم ابن القيم رحمه الله النُشرة إلى قسمين، فقال:
القسم الأول: النشرة بالأدعية والتعوذات والقراءة، فهذه جائزة ولا إشكال فيها.
القسم الثاني: النشرة بالسحر، بأن يذهب إلى السحرة يعينون له محل السحر الذي سُحر، قال ابن القيم: هذا من عمل الشيطان، ولا يجوز.
وأما قول بعض الناس: الضرورة تبيح المحرم. فهذه لا تبيح الشيء الذي يتعلق بالعقيدة، أرأيتم لو قيل لرجل مريض: إنه لا يشفى إلا إذا زنى، فهل يزني؟ لا يمكن أن يزني؛ لأن من شرط إباحة المحرمات عند الضرورة أن تزول الضرورة بذلك.
على كل حال: هذه المسألة قسمها ابن القيم هذا التقسيم، ومن أراد المزيد من ذلك فليرجع إلى كتاب التوحيد لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فقد ذكر باباً مستقلاً في هذا، وقال: (باب ما جاء في النُشرة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/363)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
حكم مسح الوجه باليدين عقب الدعاء
السؤال:
فضيلة الشيخ! أرجو التوضيح حول هذا الأمر الذي أشكل عليَّ وعلى بعض الناس، وهو: ما حكم المداومة أو الإكثار من مسح الوجه باليدين عقب الدعاء، خاصةً أن الناس يحتج بحديث ذكره ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام؟
الجواب:
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء يرى بعض العلماء أنه بدعة، وممن رأى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال: إن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة ولا ينجبر بعضها ببعض.
ويرى بعض العلماء أن الأحاديث الواردة في ذلك بمجموعها تكون من الأحاديث الحسنة التي يعمل بها.
والأمر في هذا واسع: من مسح وجهه فلا حرج عليه، ومن تركه فهو أفضل.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
متابعون معك بارك الله فيك وفي جهودك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
حكم من انقطع عنه صوت الإمام وهو في الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ! صليت مع الإمام ودخلت معه في تكبيرة الإحرام وسمعت قراءة الفاتحة، ثم فجأة انقطع صوت الإمام ولم أسمع التكبيرة للركوع بسبب خلل في مكبر الصوت، فلم أستطع متابعة الإمام وأكملت صلاتي منفردة. فهل الصلاة صحيحة بمخالفتي للإمام؟
الجواب:
الصلاة صحيحة، إذا انقطع صوت الإمام وانفرد الإنسان عن الإمام فصلاته صحيحة؛ لأنه معذور، لكن لو فرضنا أن هذا في صلاة الجمعة وانقطع الصوت في الركعة الأولى وانفرد الإنسان عن الإمام فإنه لا يصلي جمعة؛ لأنه لم يدرك منها ركعة، ولو انقطع في الركعة الثانية وانفرد عن الإمام أتمها جمعة؛ لأنه أدرك ركعة كاملة.
ولكن لا ينبغي للمأموم -ذكراً كان أو أنثى- إذا انقطع الصوت أن ينوي الانفراد في الحال، بل عليه أن ينتظر؛ لأنه أحياناً ينقطع الصوت ثم يصلحونه، فإذا أيس حينئذٍ ينفرد.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
و فيكِ بارك الله اختي الحبيبة طويلبة شنقيطية
نفعني الله و اياكم بها
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
اللهم آمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
زكاة الحلي
السؤال:
فضيلة الشيخ! يعمد بعض النساء في مثل هذه الأيام وشهر شعبان إلى بيع ما عندها من الذهب أو استبداله هروباً من زكاة الحلي التي يحل حولها في رمضان، فهل من نصيحة وتوجيه؟
الجواب:
النصيحة: يجب أن نعلم أن الحيل في الشريعة الإسلامية باطلة؛ سواء كانت هذه الحيل على إسقاط واجب، أو على فعل محرم، فكلها باطل، والذي يتحيل فيه شبهٌ من أخس عباد الله وهم اليهود، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل)
والمتحيل على الله لاعب على الله -والعياذ بالله- مستهزئٌ بالله: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:9]
ومع ذلك كل من تحيل على واجب لإسقاط الواجب فإنه لا يسقط ويكون مطالباً به عند الله، وكل متحيل على محارم الله فإنها لا تحل ويكون معاقباً على هذه المعصية، فحذار حذار من الحيل! فإنكم لا تعاملون إلا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ونقول: لو فرض أن امرأة باعت حليها في شعبان أو في رجب فراراً من وجوب الزكاة عليها في رمضان، فإن الزكاة تجب عليها في رمضان في الحلي الجديد؛ لأنه عوض عما تجب فيه الزكاة، أرأيت لو أن إنساناً عنده -مثلاً- دراهم من فضة، ثم باعها قبل رمضان بشهر أو شهرين وحولها إلى دنانير، فهل تجب الزكاة في الدنانير في رمضان أم نقول: حتى يتم الحول؟ تجب في رمضان، فالحيل لا تسقط الواجب، وما سمعت أحداً قال مثلما جاء في هذا السؤال من هذه الحيلة. نعم. أسمع من بعض الناس يقول: إن حلي المرأة لا تجب فيها الزكاة، وهذا خلاف مشهور من قديم الزمان، ولكن الخلاف يجب على المؤمن أن يرده إلى الله ورسوله، قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الشورى:10]
وقال عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:59]
ولم يرد لا في القرآن ولا في السنة أن حلي المرأة لا زكاة فيه أبداً، ومن وجد شيئاً من ذلك فليسعفنا به، بل النصوص عامة في وجوب زكاة الذهب والفضة، مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت صفائح من نار وأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار).
لا يوجد نص يقول: ليس في حلي المرأة زكاة، والقياس على الثياب غلط، فلو كان عند الإنسان ألف ثوب لا تجب في الزكاة، فقياس الحلي على الثياب غلط:
أولاً: لأنه قياس في مقابلة النص، وكل قياس في مقابلة النص فإنه فاسد باطل.
ثانياً: أنه لا يتم القياس؛ لأن الذهب والفضة الأصل فيهما وجوب الزكاة، والثياب ونحوها الأصل فيها عدم الوجوب.
ثالثاً: أن الذين يقولون بعدم الوجوب، قالوا: لو أن المرأة أعدت الذهب للكراء -تؤجره- ففيه الزكاة، ولو أن إنساناً صنع ثياباً كثيرة للكراء فليس فيها زكاة، فإذاً: القياس غير صحيح.
والحمد لله، زكاة الحلي ربع العشر، أي: (2.5%) وهذه لا تضر الإنسان، إن كانت واجبة في دين الله فقد أدى ما عليه وأبرأ ذمته، وإن لم تكن واجبة فهي تطوع: (وكل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة) والله ليتمنين كل واحدٍ منا بعد الموت أنه تصدق بدرهم واحد، لأن كل الأموات يتمنون أن في حسناتهم زيادة حسنة واحدة، والصدقة من أفضل الأعمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/364)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:44 م]ـ
حكم هدايا العمال
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم ما يعمله بعض الموظفين من توصيل أبناء مدرائهم أو رؤسائهم في العمل إلى بيوتهم بعد خروج الأبناء من المدرسة، إما بأمر من الرئيس بمقابل أو بدون مقابل؛ سواءً كان واحداً أو أكثر جزاكم الله خيراً؟
الجواب:
هذا يشبه هدايا العمال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد: (هدايا العمال غلول) والغلول حرام، قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:161]
فإذا كان هذا الرجل يذهب بأبناء رئيسه أو بناته إلى المدرسة ويرجع بهم إلى البيت فهذا لا شك أنه مثل الهدية، فإن كان بأجرة جاء أمر آخر، وهو أنه يشغله عن العمل الرسمي؛ لأن الذهاب بالأولاد إلى المدارس أو الرجوع بهم من المدارس يكون في وقت العمل الرسمي، ولا يجوز للمدير أو الرئيس أن يستعمل من تحت يده في أعماله الخاصة أبداً، فإن فعل فهو ظالم للدولة، وإن أكرهه فهو ظالم للدولة وظالم للموظفين، وبعض الناس -والعياذ بالله- إذا لم يعمل الموظف بما يريد تعرَّض له، وإذا كان بيده أن ينقله إلى مكان يعيد نقله، أو أن يحرمه من ميزات واجبة له، وهذا حرام.
والواجب علينا -يا إخواني- أن نتقي الله عز وجل، وأن نعلم أننا ملاقو الله، وأن نعلم أننا سنحشر حفاة عراة غرلاً، فلا يحل لأحد أن يظلم أحداً ممن جعله الله تحت يده.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:49 م]ـ
حكم إنشاد قصائد الرثاء على القبور
السؤال:
فضيلة الشيخ! أنا شاعر توفي صديق حميم لي، فقلت في رثائه أبياتاً من الشعر ثم ذهبت إلى المقبرة فقرأتها عليه كما يفعل من أراد السلام عليه، فهل فعلي هذا صحيح؟ وهل الميت يسمع رثاءه؟ أفتنا جزاك الله خيراً ..
الجواب:
لو أنك -جزاك الله خيراً- لما فعلت هذا أعطيته الورقة يقرؤها لكان أحسن!
هذا ليس بمشروع وغلط منك، والميت لا يسمع مثل هذا، وغاية ما يسمع أنه من سلم عليه وهو يعرفه رد عليه السلام، هذا إن صح الحديث في ذلك؛ لأن العلماء اختلفوا في صحة هذا الحديث: (أن الرجل إذا أتى قبراً يعرفه في الدنيا وسلم عليه رد الله عليه روحه فرد السلام) هذا إن صح الحديث، أما أن تجعل له رثاء تأتي وتنشد عنده فليس بصحيح؛ ولا شك أن هذا بدعة.
وإني أنصح إخواني: ألا يتعبوا أنفسهم في التعلق بالأموات؛ لأنهم إذا تعلقوا بالأموات وأكثروا من زيارة الصديق والقريب بقي الحزن في قلوبهم لا يزول، وصاروا كلما زاروا تجدد الحزن، والحمد لله كل حي ميت، والمصيبة تبرد بطول الأيام إذا لم يوجد ما يجددها، ويكفي إحساناً إلى الميت من صديق أو قريب أن تدعو الله له، هذا خير ما تهديه إلى الميت .. ادع الله له، استغفر له .. اللهم اغفر لفلان، اللهم ارحمه، اللهم افسح له في قبره، اللهم نور له فيه، وما أشبه ذلك من الدعاء المناسب.
ولا أدري هل الأبيات مع أخينا أم لا؟ لعله يعرضها عليَّ ولو بعد انتهاء الدرس، لنرى ما فيها؛ لأنني أخشى أن يكون فيها بلاء، فأرجو منه أن يعرضها عليَّ حتى إذا كان فيها شيء مخالف أو غلو ينبه عليه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
نصيحة وتوجيه لأصحاب الجوالات
السؤال:
فضيلة الشيخ! ظهر في الآونة الأخيرة جهاز الجوال وكثر استعماله من النساء وخاصةً من الفتيات، وأسيء استعماله في المعاكسات فلا رقيب ولا حسيب من البشر، فهل من نصيحةٍ للآباء والفتيات، فإنه أصبح من أخطر حبائل الشيطان!!
الجواب:
النصيحة: إن أسباب الشر في عصرنا كثرت، وهي فتنة يفتتن بها من أراد الله فتنته، وهي ابتلاء من الله عز وجل، فإن الله تعالى قد يبتلي العباد بتيسير سبل المعاصي لهم
وما ذكره السائل واقع: فإن الجوالات وسيلة قريبة لاتصال الشابات بالشباب؛ لأنها تستخدمه في كل مكان حتى ولو كان في المرحاض -في الحمام- ولأنه إذا اتصل أحد يظهر رقمه في الجوال ويسهل الاتصال به، فهو خطير.
ولذلك أولاً: أنصح شبابنا وشاباتنا من هذا العمل المشين، وأرجو أن يكون مستقبل الإسلام على أيديهم خير مستقبل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/365)
ثانياً: أنصح الآباء والأولياء أن يتحسسوا وينظروا ببصر ثاقب: كيف تستعمل الشابة هذا الجوال، وكيف يستعمله الشاب؟ وقلت لكم: إن الله قد يبتلي العباد بتيسير أسباب المعاصي ليمتحنهم عز وجل، ولنا مثلان: المثل الأول: في أمم قبلنا. والمثل الثاني: في صدر هذه الأمة. فاليهود حرم عليهم صيد السمك يوم السبت، فإذا كان يوم السبت جاءت الأسماك على ظهر الماء: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:163] في أيام الأسبوع الباقية لا تأتي، وطال عليهم الأمد، فقالوا: لا بد من حيلة، وهي أن نضع شباكاً يوم الجمعة فيأتي السمك ويتكاثر فيها، وإذا كان يوم الأحد خذوه، فماذا فعل الله بهم؟ قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:65] فكانوا قردة. وصدر هذه الأمة ابتلاهم الله عز وجل وهم محرمون بالصيد المحرم على الحرام، فكان الصيد تناله أيديهم ورماحهم .. الزاحف تناله اليد، فالأرنب يمسكه بيده، والغزال يمسكه بده، والطائر يدركه برمحه، مع أن الطيور لا تدرك إلا بالسهام، والرمح -كما تعرفون- عبارة عن عصا أو نحوه في رأسه حديد مدبب، ينالها برمحه .. فالصحابة؟ أمسكوا عن هذا، ما أحد منهم صاد صيداً مع أنه سهل. والآن المعصية سهلت بواسطة هذه الأجهزة فعلينا أن ننتبه، وأخشى أن يعمنا الله تعالى بعقاب، وأن يبدل هذا الأمن خوفاً، وهذا الشبع جوعاً، وهذه الكسوة عرياً؛ لأن الله عز وجل يقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ - أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ - أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:96 - 99].
أجارنا الله وإياكم من هذا!
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:58 م]ـ
كيف يكون الفطر بالرطب؟
السؤال:
فضيلة الشيخ! ذكرتم الفطر على رطب، فهل السنة أن تكون ثلاثاً فما فوق، أم يكفي واحدة ويشرب الإنسان قهوة بعدها؟ ومثل ذلك من تصبَّح بسبع تمرات، هل لا بد أن يأكل التمر مرة واحدة ثم يشرب بعد السبع؟ أرجو الإفادة ..
الجواب:
على كل حال؛ الفطر على تمرات، وأقلها ثلاثاً، لكن بعض الناس في أيام الصيف يكون عطشاناً وييبس فمه، فإذا أكل تمرة احتاج أن يشرب، فلا بأس ولا حرج الأمر واسع، لكن إذا أمكن أن تأكل ثلاثاً قبل أن تشرب فهو أحسن، وفي وقتنا في هذا الفصل يمكن، ربما بعض الناس لا يشرب أبداً.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:01 م]ـ
حكم استنشاق الصائم الدخان أو البخور
السؤال:
الصيام في هذا العام في برد شديد كما هو متوقع، ويكثر إشعال الناس للنار بغرض التدفئة، ويخرج من هذه النار دخان قد يدخل في جوف الإنسان وذلك لقربه من النار، فماذا يصنع؟ وهل يفطر بذلك؟
الجواب:
إذا كان حول الإنسان دخان من حطب أو من بخور فإنه لا يضر، حتى لو أخذ المبخرة وأضفى عليها الغترة فإنه لا يضر، الذي يضر أن يستنشق الدخان؛ لأنه إذا استنشقه دخل إلى جوفه، أما مجرد أن يشم رائحة دخان، أو أن يكون في حجرة وقد أولع النار وصار يخرج منها الدخان فإن ذلك لا يضر، حتى لو دخل أنفه لا يضر، مثلاً: لو أن إنساناً في هذه الأيام سبح في بركة وانغمس فيها ودخل الماء إلى بطنه فإنه لا يضره؛ لأنه لم يتعمد.
وهذه النقطة أسمع كثيراً من الناس يسألون عن البخور للصائم ويظنون أن مجرد الدخان يفطر الصائم، وهذا غلط، لا يفطره إلا إذا استنشقه ودخل إلى جوفه.
وإذا استنشق ماء الورد وأحس به في حلقه فلا يفطر؛ لأنه ليس له جرم وإنما هو مجرد رائحة، ولذلك -أيضاً- لو شم ريحاناً وأحس به في حلقه فإنه لا يضر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:03 م]ـ
الشهر الذي مدته تسعة وعشرون يوماً هل يجزئ في الكفارة؟
السؤال:
فضيلة الشيخ! رجل عليه كفارة صيام شهرين: رجب وشعبان، فهل يتم هذين الشهرين، أم يمشي على التقويم؟
الجواب:
إذا كان شهر رجب ثبت دخوله بشهادة، وثبت دخول شعبان بشهادة، وكان رجب تسعة وعشرين يوماً وكان شعبان تسعة وعشرين يوماً، فقد نقص عن الستين يومان، فنقول: يجزئه ذلك؛ لأن الله تعالى لم يقل: صيام ستين يوماً، كما قال: إطعام ستين مسكيناً في كفارة الظهار، بل قال: شهرين، والشهر هو ما بين الهلالين، سواء كان تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين يوماً، أو شهر يكون تسعة وعشرين يوماً والشهر الثاني ثلاثين يوماً، المهم أن ما حدده الله بالشهر فهو شهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/366)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
حكم من صام في بلده ثم سافر إلى آخر لم يوافقوهم في الصيام
السؤال:
فضيلة الشيخ! إني أحبك في الله، وأسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح والقبول. أما بعد: فسؤالي هو: شخص سافر بعد دخول شهر رمضان بخمسة أيام للعمل في دولة عمان، وكنا هنا في السعودية صمنا قبلهم بيوم، واستمر هناك شهر رمضان عندهم إلى ما بعد رمضان، وكان الشهر هنا في السعودية ثلاثين يوماً، وكذلك هناك في عمان ثلاثين يوماً، فإذا صمت على صيامهم أكون قد صمت واحداً وثلاثين يوماً، ولكني لما صمت ثلاثين يوماً أفطرت بناءً على صيامي في السعودية، فصمت على صيام أهل هذا البلد وأفطرت معهم وخالفت البلد الذي أنا فيه، فهل عليَّ شيء؟
الجواب:
أولاً أقول: أحبه الله الذي أحبنا فيه، وجعلنا وإياكم من أحبابه. سمعتم السؤال: يقول: إنه سافر من السعودية إلى بلد آخر خالفهم في دخول الشهر، ولنفرض أن السعودية ثبت عندها الشهر ليلة السبت وهم لم يصوموا إلا ليلة الأحد، وكان الشهر تاماً في السعودية وفي البلد الآخر، ويلزم -على هذا- إذا صام معهم أن يصوم واحداً وثلاثين يوماً، وإن أفطر ففيه إشكال؛ وهو أنه سيفطر والناس صائمون
أقول -وأسأل الله أن يوفقني إلى الصواب-:
إذا علمنا أن هؤلاء الذين تأخروا عن السعودية تأخروا عناداً ومخالفةً لأهل السنة فإنه يفطر ولو كانوا صائمين، لكن يفطر سراً؛ لئلا يكون مخالفاً للجماعة علناً، أما إذا علمنا أن هذا عن اجتهاد منهم، ولم يخالفوا أهل السنة، لكن هذا الذي أداهم إليه اجتهادهم، تحروا الهلال فما رأوه، فهنا نقول: لا تفطر، صم معهم ولو كان صومك واحداً وثلاثين يوماً؛ لأن هذا اجتهاد و السعودية لها اجتهاد.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:17 م]ـ
حكم إعادة الصلاة والصيام بعد التوبة مع تعليق على كلمة (سيدة)
السؤال:
سائلة تقول: فضيلة الشيخ! أنا سيدة لي أولاد، ومنذ ثلاث سنوات وأنا لا أصلي ولا أصوم، والآن هداني الله ولله الحمد فأنا أصلي وأصوم وأدعو ربي وأستغفره على ما فات مني، أرجو إفتائي على ما فاتني ماذا علي؟ هل يكون علي كفارة مع الاستغفار أم ماذا أصنع؟
الجواب:
ليس عليها إلا التوبة وقد تابت والحمد لله، وليس عليها إعادة ما مضى من الصلوات، ولا إعادة ما مضى من الصوم، لكن الزكاة عليها أن تؤدي الزكاة وإن لم تؤدها فلا حرج؛ لأنها لما تركت الصلاة صارت -والعياذ بالله- مرتدة من الكافرات، والآن هداها الله للإسلام فهي مسلمة والحمد لله.
لكن لي على كلامها ملاحظة، تقول: أنا سيدة .. وهذه تزكية للنفس، وهل الرجل يقول: أنا سيد؟ المرأة هي التي تقول: أنا سيدة، وهذا اللقب متلقن من غير المسلمين؛ لأن غير المسلمين يقدسون النساء ويرفعونهن أكثر من درجتهن، فاعتاد الناس أن المرأة تسمى (السيدة) والعجيب أنك لو تأملت كتب الحديث التي ينقل فيها أصحابها ما يروونه عن عائشة و أمهات المؤمنين وغيرهن فلن تجد واحداً قال: السيدة عائشة أبداً، والناس الآن إذا ذكروا عائشة قالوا: السيدة، ولا يقولون: السيد أبو بكر، مع أن أبا بكر أعلى منها وأحق بالسيادة، والرجال هم السادة والنساء هن عوان (أسرى) عند الرجال، أقول هذا لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ يوسف:25]
أقول هذا لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:228]
أقول هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الله في النساء فإنهن عوانٌ عندكم)
ولست أريد بذلك غمط النساء، بل حقهن على الرءوس، والبنات أمهات المستقبل والأمهات أمهات الحاضر، لكن أريد أن المرأة تنزل حيث أنزلها الله عز وجل؛ لأن ذلك أستر لها وأصون وأحفظ لدينها، وأصلح للمجتمع، ولا يغر المرأة ما كانت عليه الدول الكافرة، الدول الكافرة الكفر أعظم، لكن عليها أن تتبع أمهات المؤمنين، ونساء الصحابة .. ماذا فعلن، وماذا قلن، وماذا تركن.
إذاً: كلمة (سيدة) احذفوها من القاموس، اضربوا عليها بالقلم الأحمر، وقولوا للمرأة: إن بعض الجهات يكتبون على الحمامات: هذا للرجال وهذا للسيدات.
وهذا غمط في حق الرجال، أليس كذلك؟! الرجل سوف يزعل إذا رأى أن المرأة سيدة وهو فقط رجل، لكن التقليد الأعمى مشكلة، نسأل الله العافية!
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
هل يؤجر من سمع المواعظ والمحاضرات من المسجل أو الراديو؟ وحكم دخول الحائض إلى المسجد
السؤال:
سائلة تقول: هل سماع الخطب والمحاضرات والندوات ومجالس الذكر من المذياع يحصل به الأجر كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ... إلى آخر الحديث) وذلك خاصة للنساء؟
وهل تأثم المرأة إذا دخلت تحت درج المسجد من الداخل أو داخل سوره وهي حائض لتستمع إلى المواعظ والمحاضرات؟
الجواب:
أما الأول فلا شك أن الإنسان يؤجر على سماع القرآن من المسجل أو من الإذاعة، ويؤجر كذلك على سماع المواعظ والمحاضرات والندوات المفيدة من الإذاعة أو من المسجل.
وأقول: إن من نعمة الله عز وجل على عباده وجود هذه الآلات الحافظة التي تحفظ ما يقول الناس وتبلغ القريب والبعيد، هي من نعمة الله عز وجل، لكن أن يكون ذلك مثل أجر الحاضرين الذين يتدارسون القرآن فلا، ولهذا لو جعلنا مسجلاً عند مكبر الصوت ليؤذن بدل الرجل الذي يؤذن فإن ذلك لا ينفع؛ لأن هذا حكاية أذان وليس أذاناً.
وأما دخول الحائض المسجد فلا يجوز إلا مارةً مروراً فقط، والمسجد كل ما أحاط به السور، سواءٌ الدرج أو البرحة التي نسميها الصرحة، فهذه لا يجوز أن تبقى فيها، والحمد لله الآن ليس هناك داعي؛ لأنها ستسمع من الأشرطة أو من مكبر الصوت في المنارة.
ونسأل الله أن يرزقنا وإياكم اغتنام أوقاتنا بالأعمال الصالحة، وأن يحسن لنا ولكم الخاتمة والعاقبة، إنه على كل شيء قدير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/367)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:27 م]ـ
حكم وضع العلامات على القبور
السؤال:
أثناء دخولنا لأحد المقابر شاهدنا بعض الأمور على قبور المسلمين، ومنها: وضع أسياخ من حديد بطول القبر كعلامة للقبر، أو وضع قطعة من المعدن أو الزجاجات الفارغة، وبعض الناس يتوسع في وضع علامات للقبر، بحيث يقوم بالكتابة على القبر برموز باسم الميت وتاريخ الوفاة وحفر ذلك على حجر أو نخيلة تصب من إسمنت ونحوه، فهل هذا الأمر جائزاً؟
الجواب:
أقل أحواله الكراهة؛ لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لأبي الهياج الأسدي: " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ".
والحمد لله، الإنسان يمكن أن يدعو للمقبور ولو في بيته، فليس من الشرط أن تحضر إلى قبر الإنسان، وإذا رآها في المقبرة فليخبر المسئولين في البلد، إما البلدية أو غيرها من أجل إزالة هذه الأشياء.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
فضل عشر ذي الحجة
السؤال:
فضيلة الشيخ! بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.
الجواب:
عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء). وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها
والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها
وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة.
وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً) فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي، ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول: هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
حكم تأخير الحج للمرضعة
السؤال:
سائلة تقول: أريد أداء فريضة الحج هذا العام أول مرة وأنا متزوجة ولي أولاد صغار، أصغرهم يبلغ من العمر خمسة أشهر، وأقوم بإرضاعه رضاعة طبيعية فقط، ولكنه باستطاعته أن يتناول وجبة أخرى بسيطة بجانب الحليب، وقد منعني زوجي من الحج بحجة الرضاعة الطبيعية، وأنا لا أريد اصطحابها معي خوفاً عليها من الأمراض وتغير الجو، وأيضاً عدم أخذ نصيب أكبر من الطاعات؛ لأنها سوف تشغلني في وقتي، مع العلم أن موافقة زوجي متوقفة على إفتاء فضيلتكم، فهل هذا من الأمور التي تسمح لي بترك الحج هذا العام؟
الجواب:
لا حرج على هذه المرأة التي هذه حالها أن تؤخر الحج إلى سنة قادمة:
أولاً: لأن كثيراً من العلماء يقولون: إن الحج ليس واجباً على الفور، وأنه يجوز للإنسان أن يؤخر مع قدرته.
ثانياً: أن هذه محتاجة إلى البقاء من أجل رعاية أولادها، ورعاية أولادها من الخير العظيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها).
فأقول: تنتظر إلى العام القادم، ونسأل الله أن ييسر لها أمرها ويقدر لها ما فيه الخير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:37 م]ـ
حكم استعمال الصابون ومعجون الأسنان والمناديل المبللة بالطيب للمحرم
السؤال:
ما حكم استعمال المناديل المبللة بالطيب، وكذلك معجون الأسنان والصابون؟
الجواب:
المناديل المبللة بالطيب لا يجوز استعمالها في حال الإحرام، إلا إذا حل التحلل الأول؛ بأن رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر
وأما معجون الأسنان فلا بأس به؛ لأن رائحته ليست رائحة طيب لكنها رائحة ذكية ونكهة طيبة
وكذلك الصابون لا بأس باستعماله؛ لأنه ليس طيباً ولا مطيباً ولكن فيه رائحة ذكية طيبة من أجل إزالة ما يعلق باليد من الرائحة التي قد تكون كريهة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/368)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:48 ص]ـ
التحذير من بعض الأوراق التي تنشر بين الناس
السؤال:
ما قول فضيلتكم في هذه الأوراق التي تنشر بين المسلمين ويصدقها الناس، وهذه بعضها؟
الجواب:
هذه الأوراق نشرها باطل وكلها كذب.
الأولى تقول: من الشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وذكر أنه كان يقرأ القرآن في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي تلك اللحظة غلبه النوم ... إلى آخره. هذه الوصية كذب ليس لها أصل، ولا يحل لأحد أن يوزعها، ومن رآها توزع فلينصح من يوزعها لكف التوزيع، والعجب أن محمد رشيد رضا رحمه الله صاحب المنار يقول: إنها كانت موجودة في عهده في زمن الطلب. أي: لها الآن أكثر من مائتي سنة وهي يتداولها الناس.
الورقة الثانية تقول: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه يبكي بكاءً شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساءً من أمتي في عذاب شديد، فأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن ... هذا أيضاً كذب ليس بصحيح، وهذا يقول في آخرها: كل من يقرأ هذا عليه جزاه الله خيراً أن يصورها ويوزعها على أصدقائه.
أقول: كل من يقرأ هذا عليه أن يمزقها وأن يحذر منها؛ لأنها كذب، ولها نظائر كثيرة ولا داعي أن أتكلم فيها
لكن أقول: احذروا هذه المنشورات، وإذا وجدتم منشوراً فاعرضوه على العلماء عندكم حتى يبينوا الحق، والله الموفق.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
حكم حضور الوليمة التي فيها منكر
السؤال:
فضيلة الشيخ! من المعلوم أنه في الإجازة تكثر مناسبات الزواج والولائم ونحوها، فهل يجوز للإنسان أن يحضر وليمة أو زواجاً فيه منكر كالضرب بالطبول أو الأغاني ونحوها؟
الجواب:
هذا السؤال وجيه؛ لأن الناس غالباً يتزوجون في هذه الإجازة، وولائم العرس أصلها مشروع، فينبغي للمتزوج أن يصنع وليمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف: (أولم ولو بشاة)
ولكن الوليمة تكون بقدر، بمعنى: على قدر معين، بحيث لا تصل إلى الأشر والبطر والتوسع بالمأكولات وكذلك التوسع في الأماكن
فإنه بلغنا أن بعض الناس يستأجر فندقاً كاملاً الليلة هذه بمائة ألف أو نحوها، فهذا بطر، وهذا مما يسبب قلة الزواج، لأن الزوج ليس على استعداد أن يبذل هذه المبالغ؟! ومتى يحصل هذه المبالغ
ولو اقتصر الناس على وليمة يسيرة يحضرها أقارب الزوج وأقارب الزوجة والجيران الأقربون لكان هذا هو الخير كما هي العادة فيما سبق.
أما إذا كانت الوليمة تشتمل على محرم فنقول: إن كان الإنسان له رأي وله قيمة، وبحضوره يستطيع أن يوقف المحرم، فالحضور عليه واجب، يجب أن يحضر؛ لأنه يكسب بحضوره فائدتين:
الفائدة الأولى: إجابة الدعوة.
الفائدة الثانية: إزالة المنكر.
وأما إذا كان لا يستطيع فإنه لا يحضر، لأنه إذا حضر وشاركهم، أو جلس ولكنه لم يقم ولم يفارق صار مثلهم في الإثم والعياذ بالله!
ومن المنكر: ما بلغنا عن بعض النساء أنها تأتي وعليها العباءة في الشارع، لكن إذا دخلت ألقت العباءة وصارت كأنها عارية والعياذ بالله! فهذا منكر.
ومن المنكر: أن بعض النساء يحضرن بآلات التصوير ويصورن المشهد، وربما اختفى بعض السفهاء من الرجال وفعلوا ذلك، هذا أيضاً من المنكرات العظيمة.
ومن المنكر: أن يأتي الزوج في محفل النساء ويكون قد أعد له ماسة، وإن شئت فقل: منصة، ويجلس هو والزوجة أمام النساء، حتى قيل: إن بعض السفهاء يقبل زوجته أمام النساء!! نعوذ بالله! ألا يثير الشهوة هذا؟! بلى والله، مهما كانت المرأة في التقوى وتشاهد شاباً وشابة يقبل أحدهما الآخر إلا وستثور شهوتها، وربما يأتي بتفاحة أو بحلوى ويلقمها الزوجة أمام النساء، كل هذا من الفتن، وهذا حرام بلا شك، وأقبح من ذلك أن بعض الناس يأتي بفيديو ويصور هذا المشهد، كل هذه حدثت أخيراً، وسببها ما قاله الشاعر:
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة
الفراغ: ليس عنده شغل، ما يشتغل ويكد على عياله وعلى نفسه.
والشباب: الصغر؛ أما الكبير فإنه عاقل ولا يدع الأوقات تذهب سدى.
والجدة هي: الغنى، فإن الغنى مفسدة إلا من هداه الله عز وجل.
الخلاصة: أن حضور الولائم من السنة، لكن إذا كان فيها محرم، فإن قدرت على تغييره فاحضر وغير وإلا فلا تحضر.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:58 ص]ـ
توجيه لمن انشغل بعمله عن طلب العلم وعن الخشوع في الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ! لي أعمال كثيرة أبحث فيها عن الرزق تقوم بشغلي عن طلب العلم النافع، وهذا العمل يشغلني حتى أحياناً في وقت صلاتي بالتفكير، فهل أنا مؤاخذ على هذا العمل؟
الجواب:
أما بالنسبة لشغل العمل عن طلب العلم فلا حرج؛ لأن طلب العلم فرض كفاية، إذا قام به من يكفي سقط عن الآخرين.
وأما إشغاله عن الصلاة فاستمع إلى قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المنافقون:9]
فلا تخسر، حاول أن تحضر قلبك كما أحضرت جسمك للصلاة، وألا تنشغل فيما سواها، وعوِّد نفسك على هذا حتى تجد لذة الصلاة، وحتى تكون صلاتك ناهية لك عن الفحشاء والمنكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/369)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:05 ص]ـ
بدعية الاحتفال بالمولد النبوي
السؤال:
ذكرتم فضيلة الشيخ في تفسيركم لقوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الفرقان:72] الحديث حول الزور، فهل حضور حفل المولد من هذا الزور أم لا؟ وهل إذا دعي الإنسان لحضور محاضرة أو إلقاء محاضرة في مثل هذه الاحتفالات هل يحضر أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.
الجواب:
أقول: إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفاً عن السلف الصالح، وما فعله الخلفاء الراشدون، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين من بعدهم
وهنا نسأل: هل نحن أشد تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا ..
هل نحن أشد حباً للرسول من هؤلاء؟ لا ..
فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم، وألا نقيم عيد المولد النبوي؛ لأنه بدعة ..
أين الرسول صلى الله عليه وسلم منه؟ لماذا لم يقم عيداً لمولده؟ أين الخلفاء الراشدون؟ أين الصحابة؟ أهم جاهلون بهذا، أم كاتمون للحق فيه، أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن، ولا شك أن كثيراً ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية، إما محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وإما مضاهاةً للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيداً لميلاده، فيقولون: نحن أحق. ولكن هذا من التصور الخاطئ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع، لأنه إذا ابتدأ هذا وقال: إنني أتقرب إلى الله تعالى به، قلنا: أدخلت في دين الله ما ليس منه، وتقدمت بين يدي الله ورسوله، وإن قال: إنه عادة عندنا، قلنا: وهل تقام الأعياد بناءً على العادات أم بناءً على الشريعة؟! بناءً على الشريعة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم، فنهاهم عن ذلك، وقال: (إن الله أبدلكم بخيرٍ منهما: عيد الأضحى وعيد الفطر) فكيف تقيمون عيداً؟!
فإن قالوا: نحن نقيم هذا العيد إحياءً لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالجواب: أولاً: لم يصح أن مولده كان في اليوم الثاني عشر.
ثانياً: لو صح فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم، أليس المسلمون يقولون في كل يوم: أشهد أن محمداً رسول الله في الأذان؟ بلى، بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ التشهد ويقول: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) الذكرى دائماً في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة، ولكن نظراً إلى أن كثيراً من الناس يجهلون مثل هذا الأمر، ويجهلون خطورة البدعة؛ استمروا فيها، ولكني -والحمد لله- أتفاءل خيراً أن كثيراً من الناس اليوم -ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ولا حقيقة لها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:08 ص]ـ
حكم لبس الأطفال الملابس الضيقة والقصيرة وكذلك القصات الغريبة
السؤال:
فضيلة الشيخ! كثيراً ما نرى في مجالس النساء الفتيان والفتيات الصغار ذوي السبع سنوات أو نحوها وهم يرتدون الملابس القصيرة أو الضيقة، أو بقصات غريبة، أو قصات للفتيات الصغيرات تشبه قصات الأطفال الذكور، فإذا تكلمنا مع الأم ونصحناها احتجت بأنهم مازالوا صغاراً، فنرجو من فضيلتكم التكرم بالبيان الشافي لقضية لباس الأطفال وقص شعورهم، وبارك الله فيكم.
الجواب:
من المعلوم أن الإنسان يتأثر بالشيء في صغره، ويبقى متأثراً به بعد الكبر، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نأمر الصبيان بالصلاة لسبع سنين ونضربهم عليها لعشر؛ ليتعودوا
والطفل على ما اعتاد، فإذا اعتادت الطفلة الصغيرة أن تلبس القصير الذي يصل إلى الركبة، والقصير الذي يصل إلى العضد أو الكتف؛ ذهب عنها الحياء، واستساغت هذه الملابس بعد كبرها
كذلك بالنسبة للشعر، فالمرأة لا بد أن يكون لها شعر يتميز عن شعر الرجال، فإن جعلت شعرها كشعر الرجال فقد تشبهت بهم، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال.
وليُعلَم أن الأهل مسئولون عن هؤلاء الصبيان، وعن توجيههم وتربيتهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الرجل راعٍ في أهل بيته ومسئول عن رعيته) فالحذر الحذر من الإهمال! وليكن الإنسان جاداً في توجيه أبنائه وبناته، حريصاً عليهم حتى يصلحهم الله تبارك وتعالى ويكونوا قرة عين له.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:10 ص]ـ
حكم تصغير الأسماء المعبدة لله تعالى
السؤال:
ما حكم تصغير الأسماء التي فيها تعبيد لله عز وجل، مثل: عبود لعبد الله؟
الجواب:
لا بأس أن يصغروها؛ لأنهم لا يقصدون بذلك تصغير اسم الله عز وجل، إنما يقصدون بهذا تصغير المسمى، عبد الله يسمونه عبيد الله، ليس فيها شيء، وبعضهم يقول: عبود، أيضاً ليس فيها شيء، وعبد الرحمن بعضهم يسمونه عبيد الرحمن، ليس فيها شيء، وبعضهم يسمونه تحيم، هذه أيضاً ليس فيها شيء؛ لأن التصغير إنما يقصد به تصغير المسمى لا تصغير اسم الله الكريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/370)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:12 ص]ـ
حكم لبس الحجاب الأبيض أو غيره إذا كان من عادة البلد
السؤال:
فضيلة الشيخ حفظك الله! هل يجوز للمرأة أن تتحجب بلباس أبيض أو أخضر أو غيره من الألوان إذا كان هذا عادة عند قومها، خاصةً إذا حوربت من بعض الجهات إن هي لبست جلباباً أسود؟
الجواب:
لا بأس -إذا كان هذا عادة أهل البلد- أن تلبس الثياب البيض، لكن ليس على شكل ثياب الرجال، واللون لا عبرة به، لكن بشرط: أن يتميز ثوبها عن ثوب الرجل
أما إذا لم يكن من عادة بلدها فإن الواجب أن تتبع عادة أهل البلد، تلبس الثياب السود أو الخضر أو الحمر حسب العادة وتغطي جميع وجهها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:15 ص]ـ
حكم ملاصقة الأرجل في الصلاة
السؤال:
أرجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي الصحيح لملاصقة الأرجل مع من يجاور المصلي.
الجواب:
كان الصحابة رضي الله عنهم إذا قاموا في الصف يلصق أحدهم كعبه بكعب صاحبه ومنكبه بمنكبه وذلك لغرضين:
الغرض الأول: تحقيق المساواة.
والغرض الثاني: سد الفرج.
وليس إلصاق الكعب بالكعب مقصوداً لذاته، بل هو مقصود لغيره، وهو تحقيق المساواة والتراص
وبناءً على ذلك: يتبين أن ما يفعله بعض الناس الآن من كونه يفرج بين رجليه ويحنف الرجل من أجل أن تتلاصق الكعاب لا أصل له، فالصحابة لم يقولوا: كان الرجل يفرج بين رجليه حتى يمس كعب صاحبه، بل قالوا: إنهم يتراصون حتى إن أحدهم ليمس كعبه كعب صاحبه.
لكن بعض الناس لا يتأنى في فهم النصوص حتى يعرف المراد، وإلا فلا يمكن أن يدعي أحد أن المعنى: أن الرجل يفرج رجليه، ويبقى أعلى البدن متباعداً، هذا غير ممكن، ولا أحد يقول بهذا.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:18 ص]ـ
حكم لعب الشطرنج والورق عموماً
السؤال:
فضيلة الشيخ! أحسن الله إليك .. ما حكم لعب الورق التي ليس فيها صورة أرواح وغيرها؟ وما حكم لعب الشطرنج، واللعب بالزهر، علماً أنهم لا يضيعون أوقات الصلاة؟ أجيبونا مأجورين وجزاكم الله خيراً ..
الجواب:
هذا محرم عند كثير من علمائنا المعاصرين: الشطرنج والورقة، وممن قال بتحريمه شيخنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:21 ص]ـ
حكم مصافحة المرأة الأجنبية
السؤال:
تنتشر في بلادنا مصافحة الرجال للنساء المحرمات عليهم، فهل عليَّ حرجٌ في مصافحة النساء القواعد من أقاربي إذا خشيت حصول الجفاء؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
لا يجوز للإنسان أن يصافح امرأةً ليست من محارمه، حتى ولو كانت كبيرة؛ لأنه كما يقال: لكل ساقطة لاقطة.
والكبيرة ربما تكون كبيرة السن لكن لحمتها لحمة شابة فتحصل الفتنة.
وخلاصة الجواب: لا يجوز لإنسان أن يصافح امرأةً، إلا من كانت زوجته أو من محارمه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:24 ص]ـ
حكم تسمية المدينة بالمدينة المنورة
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم تسمية المدينة المنورة بهذا الاسم؟
الجواب:
اشتهر عند الناس لقب المدينة المنورة، ولكن هذا حدث أخيراً، فكل كتب السابقين يقولون: المدينة فقط، أو يقولون: المدينة النبوية،
والمدينة المنورة في الواقع ليس خاصاً بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل مدينة دخلها الإسلام فهي منورةٌ بالإسلام، وحينئذٍ لا يكون للمدينة النبوية ميزةٌ إذا قلنا: المدينة المنورة
لكن مع هذا لا نقول: إنه حرام، بل نقول: هذا لقب جرى الناس عليه فلا بأس به، لكن الأفضل أن نقول: المدينة النبوية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:33 ص]ـ
السنة في الدعاء للميت بعد الدفن
السؤال:
فضيلة الشيخ! شاركت في تشييع جنازة في إحدى مدن القصيم، وبعد الدفن ورش الماء وقف المشيعون للدعاء على الميت ولكنهم أطالوا الوقوف جداً وقالوا: هذه هي السنة، حيث ورد أن الوقوف ما يعدل ذبح جزور وتقسيم لحمه، فما صحة ذلك؟ ومتى يكون الوقوف؟ وما هي الأدعية الواردة؟ ومن لم يقف إلا قصيراً ثم ينصرف هل ينال الأجر الموعود به؟
الجواب:
إذا فرغ الناس من دفن الميت فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم فإنه الآن يسأل)، ولم يكن يدعو بهم دعاءً جماعياً بل كل إنسان يدعو لوحده، ولم يكن يطيل الوقوف، ومن عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثاً
وعليه فيكفي أن تقف وتقول: اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له .. اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته. وتنصرف
وأما الجلوس أو الوقوف بقدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها فهذا قاله عمرو بن العاص رضي الله عنه وأوصى به، ولكن هذا ليس من الهدي العام للنبي صلى الله عليه وسلم ولا للصحابة، فهو أوصى به اجتهاداً منه رضي الله عنه، وقال: " حتى أراجع رسل ربي " أي: الملائكة الذين يسألونه.
والذي أرى: أن يؤخذ بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: وصية عمرو بن العاص رضي الله عنه اجتهاد منه، والسنة قائمة بعدم ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/371)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:37 ص]ـ
كيف يكون المدرس أو المدرسة داعية إلى الله؟
السؤال:
فضيلة الشيخ! أنا معلمة في إحدى المدارس أعلم المواد العلمية، وتتوق نفسي لأن أكون داعية إلى الله وأحمل لهم التدريس ما الله به عليم، غير أني لا أجد صلةً بين تخصصي وبين ما أريد وهو الدعوة إلى الله، ولطالما وقفت حائرة عند سؤال بعض تلميذاتي: ما الغرض من دراسة هذه المادة؟ سؤالي يا فضيلة الشيخ: كيف أجعل من هذا التخصص البعيد عن الشرع وسيلة للدعوة إلى الله؟ ولي طلب أخير: أن تدعو الله أن يهديني ويهدي بي وأن يحلل عقدةً من لساني.
الجواب:
أقول: إذا كانت المرأة أو الرجل يريد أن يكون داعيةً إلى الله وتخصصه في العلم الذي نجح فيه بعيد عن هذا الغرض؛ فإنه يمكن أن يدعو الله بما عنده من العلم الآخر ولو يسيراً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية)
وإذا كان تخصصه بشيء يتعلق بالأحياء فبإمكانه أن يشرح كيف ركب الله البدن، وكيف جعل فيه هذه القوى، البدن الآن فيه معامل مختلفة، انظر إلى طعامك كيف يدخل وكيف يخرج؟ ما الذي حوله من حاله الأولى عند دخوله إلى حاله الثانية عند خروجه؟ الله عز وجل، لكن بما أودع في الجسم من المعامل والتكريرات
فيمكن إذا كان هو عالم بهذا أن يدعو إلى الله بهذه الواسطة، كما قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الذاريات:21]
إذا كان عالماً بالجيولوجيا والنبات فإنه يمكن أن يشرح للتلاميذ ما يتعلق بهذا مما يدل على كمال الله عز وجل وقدرته، وقد قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الذاريات:20].
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:51 م]ـ
ظاهرة الانهزامية في التمسك بالدين
السؤال:
فضيلة الشيخ! أنا شاب ملتزم -ولله الحمد- ولكني أعاني من انهزامية شديدة، وأحس كأن عيون الناس تراقبني بعين الازدراء والسخرية، حيث إن ثوبي قصير وشخصيتي شخصية متدين، فما نصيحتك لي؟ وما نصيحتك لمن يزدري أمثال أولئك؟
الجواب:
أولاً: ينبغي للإنسان أن يكون قوياً بدينه عزيزاً به، ما دام متمسكاً بدين الله حق التمسك فلا يهمنه أحد
وليعلم أنه لم يسلم أحدٌ من هذا؛ حتى رب العالمين جل وعلا كذبه بنو آدم وشتموه، قالوا: إن الله لا يقدر على أن يعيد الموتى، وهذا تكذيب، وقالوا: إن له ولداً، وهذا شتم
والنبي صلى الله عليه وسلم ما سلم من الناس، لا هو ولا غيره من الرسل، وكل إنسان مؤمن سيكون له عدو من المجرمين، كما قال عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنْ الْمُجْرِمِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الفرقان:31]
فما دمت -يا أخي- على حق فاعتز بالحق الذي أنت فيه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المنافقون:8]
حتى لو قال لك الشيطان: إن الناس يزدرونك. فقل: الحمد لله، إذا ازدروني على ديني فأنا فوقهم في هذا الدين.
أما مسألة اللباس القصير، فاللباس القصير ليس هو الميزان، بل إن الميزان الأخلاق واتباع السنة، وبالنسبة للثوب الصحابة رضي الله عنهم كانت ثيابهم إلى الكعب، بل إن الحديث يدل على جواز لبس الثوب إلى الكعب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرتب العقوبة إلا على ما كان أسفل من الكعبين، وأنا أرى الناس ينفرون من صاحب الثوب الذي إلى نصف الساق أو لا يقبلون منه النصيحة، بعض الناس -والعياذ بالله- لا يقبل النصيحة ممن ثوبه إلى نصف ساقه، فما دام الأمر واسعاً فأكف الناس عن عرضي، وأتمتع بما أحل الله، ورب مفضول يكون أفضل.
أما بالنسبة لمن يكره هؤلاء أو يستهزئ بألبستهم فننظر: هل قصده كراهة ما هم عليه، أم كراهتهم هم أنفسهم؟
إن كان قصده كراهة ما هم عليه من الحق، فهذا خطر، وقد يكون ردة عن دين الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/372)
وإن كان كارهاً لهم هم بأنفسهم؛ فهذا لا يكون ردة، لكنه مع ذلك يجب أن يصبر نفسه. وأضرب لكم مثلاً: لو أن رجلاً عالماً موثوقاً عند الناس محبوباً إليهم جعل ثوبه إلى نصف ساقه، ولا حاجة إلى التمثيل بالشخص، وآخر ليس له ذكر عند الناس ومغمور جعل ثوبه إلى نصف ساقه، فهل تكون النفس قابلةً للأول دون الثاني، أم هم على حد سواء؟ الأول تقبله أكثر من الثاني، وربما تقتدي به أيضاً، لذلك يجب على الإنسان أن يعرف قدر نفسه بين الناس، وما دام الأمر واسعاً والحمد لله فلا يكلف نفسه ما ليس بواجب، وفيه نفور الناس عنه وعدم قبول نصيحته إياهم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:58 م]ـ
عدد الرضعات المحرمات
السؤال:
فضيلة الشيخ! أرضعت إحدى قريباتي بنتاً صغيرة وذلك بواسطة الثدي الصناعي وليس من ثديها ولكنه من حليبها تضعه فيه، وقد أرضعتها ثلاث مرات، فهل تكون بنتاً لها من الرضاعة؟
الجواب:
الرضاع لا يحرم إلا إذا كان خمس رضعات فأكثر، كل رضعة منفصلة عن الأخرى
وأما تنفس الصبي في الرضعة الواحدة فليس بشيء، فلو أن الصبي في حجر المرضعة تنفس خمس مرات فالرضعة واحدة
فلا بد أن تتفرق الرضعات ومقدارها خمس رضعات
فإذا أرضعت المرأة الطفلة مرة أو مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً فلا أثر لها، فلا بد من خمس، وحينئذٍ صار ولدها من الرضاعة، حتى لو فرض أنها أرضعته بلبن ابنها الذي له ثلاث سنوات، فلو أنها فطمت ابنها وأرضعت هذا الطفل بما بقي من اللبن؛ فإنه يكون ابناً لها من الرضاع إذا تمت خمس رضعات
وقد ورد في السؤال أنها أرضعته ثلاث رضعات إذاً: ليس ولداً لها.
ولو أنه أُ رضع خمس مرات من الفنجان، كأن وضعت المرأة حليبها في فنجان وأرضعته، ثم بعد مدة أرضعته بفنجان آخر، حتى أكملت خمسة فناجين؛ فإنه يصير ولداً لها سواءً أشبع أو لم يشبع.
مسألة: بلغني أن بعض الأزواج يستمتع بزوجته بمص ثديها فيشرب حليبها، فإنه يكون ابناً لها من الرضاع، وهنا المشكلة أنه إذا كان ابنها من الرضاع فإن النكاح ينفسخ، فتكون هذه اللذة أعقبها شقوة، ولهذا نحذر الأزواج من هذا العمل. وهذا الذي قلته هو رأي ابن حزم رحمه الله وأصحابه من الظاهرية، يقولون: إن الرضاع يؤثر حتى في الكبير
وبناءً على هذا الرأي نقول: إذا رضع الزوج من زوجته خمس مرات كل صباح يفطر على حليبها، فإنه يكون ولداً لها على رأي هؤلاء العلماء وينفسخ النكاح.
لكن على كل حال: قول الجمهور أنه لا يكون ولداً لها؛ لأنه لا بد أن يكون الرضاع قبل الفطام.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:04 م]ـ
حكم الاتكاء في الصلاة
السؤال:
فضيلة الشيخ! من المشاهد في كثير من المساجد وجود حواجز في الصف الأول يتكئ عليها المصلون أثناء انتظارهم للصلاة أو بعد الصلاة، ولكننا نلاحظ على البعض أنه يعتمد عليها أثناء قيامه أو ركوعه بساقه في الصلاة، وبعضهم في أثناء التشهد يتكئ عليها بظهره، فهل فعلهم هذا صحيح؟ وما الواجب فعله في مساجدنا تجاه هذه المتكآت؟
الجواب:
المتكآت لا أرى فيها بأساً بشرط أن يكون تجاوزها سهلاً، لأن بعض المتكآت ترفع فيشق على من أراد أن يجاوزها، فإذا كانت قصيرة لا تشق على من أراد أن يتجاوزها فلا بأس بها.
أما الاعتماد عليها فقد ذكر العلماء رحمهم الله: أن الإنسان لو اعتمد وهو قائمٌ على عمود اعتماداً كاملاً، بحيث لو أزيل العمود لسقط؛ فإن صلاته الفريضة لم تصح؛ لأنه لم يقم قياماً يعتمد فيه على أعضائه
أما إذا كان ذلك في حال الجلوس فلا بأس أن يتكئ عليها ولو كان اتكاءً كاملاً، لكن اعتماده على أعضائه أحسن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:08 م]ـ
حكم المسح على الحناء الموضوع على الشعر في الوضوء
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم المسح على الحناء الموضوع على الشعر أثناء الوضوء؟
الجواب:
لا بأس به، ولو كان يمنع وصول الماء، لكن في الغسل من الجنابة والحيض لا بد من إزالته، ويدل على أن الأول لا بأس به: أن النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه في الحج كان قد لبَّد رأسه، أي: وضع عليه لبد من صمغ أو عسل أو ما أشبه ذلك؛ اتقاء الشعث، كما قال صلى الله عليه وسلم حين قيل له: (يا رسول الله! ألا تقصر -أي: من العمرة- وتحل كما حل الناس؟ قال: إني قد سقت هديي ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر)
فالحناء على الرأس ولو منع وصول الماء لا بأس به في الوضوء
لكن في الغسل من الجنابة أو الحيض لا بد من إزالته.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
حكم حضور المرأة لصلاة الجمعة
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل يشرع للمرأة أن تحضر صلاة الجمعة؟ وهل في هذا الجامع مكان لصلاة الجمعة للنساء؟
الجواب:
أما حضور المرأة للجمعة والجماعات فإنه ليس بمشروع لكنه جائز، والدليل على هذا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خيرٌ لهن)
فالأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها ولا تحضر الجمعة ولا الجماعات، لكن إذا حضرت فلا ننهاها، إذا أتت إلى المسجد غير متبرجة بزينة ولا متطيبة بطيب له رائحة يشمها من كان حولها
أما هذا المسجد ففيه -والحمد لله- مصلى خاص للنساء، يدخلن من باب خاص بعيداً عن مخالطة الرجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/373)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:21 م]ـ
حكم ذكر الله أو الصلاة على النبي متابعة للخطيب
السؤال:
فضيلة الشيخ! الرجل الذي يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة بذكر الله أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يذكر ذلك الإمام في الخطبة، أو يؤمن على الدعاء، فهل هذا يعتبر من الكلام أثناء الخطبة؟
الجواب:
هذا لا يعد من الكلام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا مثلاً بالكلام المؤثر، فقال: (إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) وأنت ما قلت لصاحبك، أنت مع ربك عز وجل
فإذا ذكر اسم الله في أثناء الخطبة فقلت: سبحانه
أو ذكر رسوله صلى الله عليه وسلم فقلت: اللهم صل عليه
أو ذكر ثواب فقلت: أسأل الله من فضله، أو ذكر عقاب فقلت: أعوذ بالله، فإن هذا لا يدخل في الكلام المحرم
لكن هل يسن للإنسان أن يقوله أم لا؟ أرى أنه لا بأس أن يقوله، وهذا مما يدعو إلى حضور قلبه مع الإمام بخلاف ما إذا غفل، ولكن بشرط: ألا يشوش على من حوله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:25 م]ـ
حكم إدخال الأولاد المدارس الأجنبية
السؤال:
انتشر في الآونة الأخيرة التفريط في المدارس الأجنبية في بلادنا، حتى ذكر أنها تزيد على مائة مدرسة، في الرياض ثلاثون، وفي الشرقية أربع عشرة مدرسة، وفي جدة ثلاث وعشرون مدرسة، وفي القصيم مدرسة واحدة، وهكذا موزعة على المناطق، فما الحكم في إدخال أولادنا إلى هذه المدارس؟ وما حكم تأجير المساكن لهذه الأغراض؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب:
أرى أنه ينظر أولاً في مناهجهم، ما هذه المناهج؟ وما الذي يخشى منها في المستقبل؟
لأنه قد يكون في أول سنة مناهجها سليمة (100%) لكن في السنة الثانية تتغير ويكون الإنسان قد وقع في شركها وفي فخها ولا يمكن أن ينتقل عنها.
ثانياً: أرى ألا ندخل أبناءنا في هذه المدارس مطلقاً؛ لأنها مهما كانت فمدارسنا خيرٌ منها والحمد لله، وفي المدارس التابعة لوزارة المعارف ما يشفي ويكفي.
فرأيي: أنه لا يجوز لواحد منا أن يدخل أبناءه أو بناته -إن فتحت مدارس للبنات- في هذه المدارس، وتجب مقاطعتها، هذا رأيي في هذه المدارس
أما في وضع هذه المدارس فالأمر ليس إلي ولا إليكم بل إلى جهات أخرى.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:27 م]ـ
حكم قراءة سورة الكهف في ليلة الجمعة
السؤال:
فضيلة الشيخ! من قرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة فهل يحصل له فضل قراءة سورة الكهف؟
الجواب:
لا، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وأحسن ما يكون أن تكون بعد طلوع الشمس، لك من طلوع الشمس إلى غروب الشمس، إذا قرأتها في أي ساعة ما بين الطلوع والغروب فقد أجزأ.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:32 م]ـ
توجيه حيال واقع الفساد الذي يمس المرأة وينادي بإفسادها
السؤال:
فضيلة الشيخ! غير خافٍ عليكم حفظكم الله ما تواجهه المرأة في هذه البلاد وغيرها من بلاد المسلمين من حملات لإخراجها من بيتها ونزع حيائها وحشمتها، وإن المشاهد لأحوال المرأة في الآونة الأخيرة في هذه البلاد يجد تحولاً كبيراً لما كانت عليه في السابق؛ حيث بدأ التساهل في الحجاب والتلاعب بأشكاله في ظل تسابق أهل الأسواق، فقد أغرقوا الأسواق بكم هائل من الملابس والعباءات التي ترغب الفتاة بالسفور والتبرج، كما بدأ ظهور المرأة بألوانها الجميلة وشعرها في الصحف والمجلات والتلفاز وذلك باسم الفن الهادف، والمذيعة المتألقة أو الحاذقة، إلى غير ذلك مما يضيق به صدر كل غيور .. فضيلة الشيخ! ما هو دور طلبة العلم وأولياء الأمور الذين قصروا في توجيه المرأة وأدخلوا وسائل الإعلام التي ساعدت على إخراج المرأة من حيائها وحشمتها؟ نرجو توجيهكم يا فضيلة الشيخ جزاكم الله خيراً.
الجواب:
الواقع أن هذه مصيبة -كما قال الأخ السائل- وقد سارت في البلاد سير النار في الهشيم، وأنها مما ينذر بالخطر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعلم البشر بما ينفع الناس ويضرهم في دين الله عز وجل قال: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء، وإنما كانت فتنة بني إسرائيل في النساء)
ومع الأسف الشديد أن هذا يوجد تحت بصر أولياء الأمور وسمعهم، لكن الرجل يذهب إلى دكانه أو إلى عمله ويترك أهله ولا يفعل فيهم شيئاً، والأمر عند هؤلاء بارد، لكنه -والله- ينذر بالخطر.
ثم هذه الموضات التي أغرقت الأسواق وأفسدت الأسواق وأفسدت النساء كلها ضرر على اقتصادياتنا، تجد المرأة الموظفة يذهب نصف راتبها في هذه الموضات، حتى لو كانت الموضة الجديدة أسوأ حالاً من الأولى لكنها جديدة، فتشتري المرأة ثوباً بمائة ريال أو بمائتين ريال أو بخمسمائة ريال أو بستمائة ريال.
إن هذه الموضات التي ترد على البلاد هي ضرر على اقتصادنا وضرر على ديننا، تكون المرأة فكرها دائماً في هذه الموضات .. ما الذي أتى اليوم؟ وما الذي سيأتي غداً؟ فيضيع الدين كله من أجل هذا اللباس الذي بعضه لا يجوز شرعاً.
لذلك أنصح رجالنا المؤمنين أن ينتبهوا لهذا الأمر، وأن يعلموا أن أعداءهم أعداء حقيقيون، فمنهم أناس لا يهمهم هذا الأمر، لا يهمهم إلا تحصيل الفلوس فقط، ومنهم أناس يقصدون إفساد المسلمين، نسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يوقظ أولياء أمورنا لما فيه الخير والصلاح، وأن يمنعوا أهليهم وأبناءهم وبناتهم من اتباع الموضات التي لا تفيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/374)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
التحذير من الأخطاء التي تقع في شهر رمضان
السؤال:
فضيلة الشيخ! من الملاحظ على بعض المسلمين اليوم في شهر رمضان الإسراف في الأكل والشرب؟
الجواب:
ما قاله السائل صحيح، بعض الناس يسرفون في المآكل والمشارب في نهار رمضان، كأنهم لا يقرءون قول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:31]
صحيح أن رمضان شهر الجود وشهر الكرم، لكن على وجهٍ نافع، أما الإسراف فلا نفع فيه، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في العمرة تجده يذهب إلى مكة ويبقى فيها الشهر كله أو أكثره ويخسر على هذا خمسين ألفاً أو ستين ألفاً، وهذا من سوء التصرف، هذه الدراهم الكثيرة يكفي منها خمسة آلاف تذهب أنت وعائلتك وتعتمر في يوم أو يومين وترجع والباقي تتصرف فيه؛ لأنه يوجد أناس من المسلمين فقراء جياع، بل يوجد من بلادك من هم فقراء وجياع.
شارك في بناء المساجد، شارك في الأعمال الإغاثية وما أشبه ذلك، أما أن تأخذ خمسين ألفاً أو ستين ألفاً والمقصود يحصل بدونها؛ لأن العمرة يكفي فيها يوم، فهذا أيضاً من الإسراف الذي يفعله بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية.
السائل:
من الملاحظ أيضاً كثرة النزول إلى الأسواق من النساء خصوصاً في آخر شهر رمضان؟
الشيخ:
هذا أيضاً من الخطأ.
أولاً: المرأة بيتها خير لها، حتى التراويح لو جلست في بيتها أفضل، لكن بعض النساء تقول: إذا جلست في البيت يلحقني الكسل ولا أستطيع أن أقوم بالتراويح. فنقول: لا بأس، إذاً .. هذه مصلحة فاذهبي إلى المسجد، أما أن تتسكع في الأسواق مع كثرة السفهاء فهذا خطأ، ويجب على أولياء النساء أن يمنعوهن من هذا.
السائل:
متابعة المسلسلات والقنوات التي تتنافس في الشر في هذا الشهر؟
الشيخ:
كذلك أيضاً متابعة المسلسلات والأفلام الخليعة في هذا الشهر محرمة وفي غيره أيضاً محرمة، لكن هنا يشتد التحريم؛ لأن هذا شهر عبادة، وشهر تقوى، وشهر البعد عن المحرمات
فالواجب على أولياء الأمور أن يمنعوا من ولاهم الله عليه من مشاهدة هذه المسلسلات.
السائل:
الاشتغال بالألعاب في الليل عند الشباب.
الشيخ:
الألعاب قسمان:
قسم مباح كالمسابقة على الأقدام، وكرة القدم إذا لم يكن فيها كشف عورة ولا نزاع وخصومة، فهذه لا بأس بها، لكن لا أرى أن يحيوا ليلهم بهذا، أقول: هذا وقت فاضل، اجتمعوا في البيت وتدارسوا القرآن، أو ناموا حتى تتفرغوا للعبادة في النهار؛ لأن كثيراً من الناس في الليل سهران، وفي النهار نائم، وأقبح من ذلك أن بعض الناس ينام إذا صلى الفجر ولا يقوم إلا عند غروب الشمس فيترك الصلوات، وهذا خطأ كبير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:41 م]ـ
حكم الاكتحال في نهار رمضان
السؤال:
فضيلة الشيخ: هل الكحل في نهار رمضان يفطر علماً بأن فيه قناة تصل بين العين والحلق فإذا بصق يجد الشخص أثراً لذلك هل نقول: أفطر ذلك الإنسان؟
الجواب:
القول الراجح أنه لا يفطر بالكحل، حتى لو وجد لونه أو طعمه في حلقه، كما حقق ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب، ولا يرد على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للقيط بن صبرة: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) لأن الأنف موضع لإيصال المشروبات إلى المعدة، فهو منفذ معتاد، أما العين فليست كذلك
وعلى هذا فإن الصائم له أن يكتحل ولو وصل الكحل إلى حلقه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:44 م]ـ
حكم من ذرعه القيء ورجع منه إلى جوفه وهو صائم
السؤال:
فضيلة الشيخ! أصبت بفشل كلوي خلال شهر رمضان الماضي، وقد صمته ولله الحمد، ولكن في بعض الأيام يأتيني قيء شديد إلى درجة أنه يرجع إلى جوفي مرة أخرى، سؤالي: هل يكون صومي صحيحاً أم لا؟
الجواب:
صوم هذا السائل صحيح؛ لأن هذا القيء بغير اختياره، وقد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه) وإذا رجع منه شيء إلى الجوف بغير اختيار الإنسان فلا شيء عليه؛ لأن من شروط المفطرات: أن تكون عن قصد.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:48 م]ـ
حكم تعليق الدعاء بالمشيئة
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ! ورد النهي في السنة عن تعليق الدعاء بالمشيئة ما وجه قول النبي صلى الله عليه وسلم للمريض: (لا بأس .. طهور إن شاء الله)؟
الجواب:
النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة هو قول الإنسان: اللهم اغفر لي إن شئت، وهذه أقبح من قول: اللهم اغفر لي إن شاء الله.
هذه واحدة.
ثانياً: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا بأس طهور إن شاء الله) وهذا خبر، وهو طهور بالنسبة للمريض إذا احتسب الأجر، والمريض قد يحتسب الأجر وقد لا يحتسب، فإذا لم يحتسب لم يكن طهوراً له. فقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن شاء الله) هو كالرجاء أن يكون هذا المريض محتسباً للأجر فيكون مرضه طهوراً له، وحينئذٍ لا ينافي تعليق الدعاء بالمشيئة.
ومما ينهى عنه أيضاً ما يفعله بعض الناس يقول: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه. فإن هذا منكر، بل اسأل الله أن يعافيك، واسأل الله أن يغنيك، واسأل الله أن يعلمك، ولا تقل: لا أسألك رد القضاء؛ لأنه لا يرد القضاء إلا الدعاء وكم من إنسان أشرف على الموت فدعا أو دعي له فشفاه الله. المهم أن هذه الكلمة لا يجوز أن تقال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه).
يا أخي اسأل الله العافية ولا تسل الله أن يبتليك بلطف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/375)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:50 م]ـ
قتل كل مؤذ
السؤال:
فضيلة الشيخ! جزاك الله خيراً، إذا كانت عندي قطة سوداء داخل الحطب ولحقني منها أذىً وطردتها ورجعت، هل يجوز أن أقتلها؟
الجواب:
إذا آذتك فاقتلها؛ لأن كل مؤذٍ يقتل حتى بنو آدم الساعون في الأرض فساداً يقتلون، فكيف بالهرة، فإذا آذتك وأخرجتها ولم تفعل، أي: ما امتنعت، فلك قتلها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
حكم التهنئة لدخول شهر رمضان
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل وردت تهنئة بدخول شهر رمضان، وإذا هنأني شخص ماذا أقول له؟ وجزاك الله خيراً.
الجواب:
ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا، فيقول مثلاً: شهر مبارك، أو بارك الله لك في شهرك، أو ما أشبه ذلك، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به، فيقول مثلاً: ولك بمثل هذا، أو يقول: وهو مبارك عليه، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
حكم استعمال نقط الأنف في رمضان
السؤال:
يا شيخ! ما حكم استعمال نقط الأنف في رمضان وهي تدخل غالباً في الحلق؟
الجواب:
إذا لم تصل إلى الحلق أو وصل الطعم دون الجرم الذي صب في الأنف فهذه لا تضر
أما إذا كانت كثيرة تصل إلى المعدة فإنه لا يجوز استعمالها لمن صومه واجب إلا عند الضرورة ويفطر ويقضي يوماً بدله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:04 م]ـ
حكم استخدام التحاميل والحقن في نهار رمضان
السؤال:
فضيلة الشيخ! شخص مصاب بالتهاب المرارة وحصوتها ويتعرض لنوبات شديدة من الألم لا ينفع معه الإبر المسكنة فيضطر إلى وضع التحاميل، فما حكم وضع هذه التحاميل المسكنة في نهار رمضان؟ كذلك الإبر المسكنة التي ليست مغذية وكالأنسولين لمرضى السكر؟
الجواب:
الذي نرى أن هذا ليس مفطراً، سواءً التحاميل من أسفل أو إبر السكر؛ لأنها ليست مغذية فلا تكون بمعنى الأكل والشرب
وأعطيكم قاعدة أخص بهذا طلبة العلم: إذا تعارض القول بأنه مفطر أو أنه غير مفطر فما الأرجح؟ أنه غير مفطر، إذ لا يجوز لنا أن نفسد عبادة شرعية إلا بدليل شرعي؛ لأننا لو أفسدنا الصوم لكنا جنينا على هذا الصائم وأفسدنا صومه، ولكنا قلنا على الله ما لا نعلم
وهذه قاعدة تفهم في كل شيء، كلما تعارض عليك أمران وجوب أو عدم وجوب فالأصل عدم الوجوب، حرام أو غير حرام فالأصل عدم التحريم، مفسد أو غير مفسد فالأصل عدم الإفساد وهكذا.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:07 م]ـ
حكم زكاة أسهم الشركات
السؤال:
فضيلة الشيخ! عندي مائة سهم في شركة ما فهل عليها زكاة؟ وما مقدار زكاة الأسهم؟
الجواب:
إذا كانت الدولة وفقها الله تأخذ الزكاة من هذه الشركات بدقة فلا يلزمك أن تزكي؛ لأن ولي الأمر له أن يقبض الزكاة ويصرفها في مصارفها كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يبعث عماله لقبض الزكاة وتأتي إليه في المدينة ويقسمها.
وأما إذا كانت الدولة لا تأخذها فعليك أن تحصي السهام التي لك، فإن كنت تعدها للتجارة فقدر قيمتها عند وجوب الزكاة وأخرج ربع عشر القيمة، لأن هذه زكاة العروض، وإن لم تكن أعددتها للتجارة بل لتبقى وتنمو فلا زكاة عليك في الأمور العينية التي ليست من الأموال الزكوية، كما لو كان الإنسان مساهماً في آلات ومعدات لا للتجارة ولكن للاستغلال فلا زكاة عليه في هذه المعدات، وإنما الزكاة في النقود التي تحصل منها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:46 ص]ـ
ضابط شراء السلع التي فيها جوائز
السؤال:
فضيلة الشيخ! المسابقات والجوائز والسحب عليها .. ما ضابط الحلال منها والحرام؟ فنحن في حيرة حيث كثرت بما يفوق الخيال.
الجواب:
الضابط: أنه إذا جعلت جائزة لمن يشتري بملغ معين، وهذا الذي وضع الجائزة لم يزد السعر من أجل الجائزة فلا بأس، ولكن يبقى المشتري إذا كان لا يريد السلعة لكن اشتراها من أجل الجائزة فهذا حرام عليه؛ لأنه إنما قصد الجائزة دون السلعة
فصار لنا نظران:
النظر الأول: بالنسبة لواضع الجائزة نقول: لا بأس بوضعها بشرط ألا يزيد قيمة السلع عنده.
النظر الثاني: بالنسبة للمشتري، لا بأس أن يشتري ويأخذ الجائزة إذا حصلت له بشرط أن يكون له غرض في الشراء، لا يشتري من أجل أن يحصل على الجائزة، وكما سمعنا أن بعضهم يشتري علب الحليب من أجل الجائزة التي فيها، فإذا فكها أراق الحليب في الأرض، ليس له غرض فيه، فهذا محرم ولا يجوز ..
هذا هو الضابط.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:53 ص]ـ
حكم شهادة الابن على أبيه والتشهير به
السؤال:
ما حكم شهادة الابن على أبيه والتشهير به؟
الجواب:
أما شهادة الابن أو البنت على أبيهما في المحكمة فهي واجبة؛ لقول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:135]
وأما التشهير بذلك فهذا حرام؛ لأنه لا داعي لهذا، وفيه عقوق للوالدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/376)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:09 ص]ـ
نصيحة في التقليل من تكاليف الزواج
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل من نصيحة للإخوة الحاضرين والسامعين في التقليل من تكاليف الزواج من مهر وغيره، وبطاقات الزواج التي مصيرها إلى القمامة وقد تساوي خمسة إلى عشرة ريالات، ولو وضعت على شريط أو كتاب بريال أو ريالين لنفع الله بها وحفظت هذه البطاقة ونشر الخير بذلك الزواج؟
الجواب:
أنا أنصح إخواني المسلمين عن الإسراف في المهور والمغالاة فيها وعن الإسراف في الولائم، فإن النكاح ليس بغريب، كل بني آدم يتزوجون، فليس أمراً غريباً حتى نسرف في مناسباته، هو أمر طبيعي، فليكن طبيعياً ..
(وأعظم النكاح بركة أيسره مؤونة) وكلما سهَّل الإنسان مؤونة النكاح صار ذلك سبباً في الالتئام بين الزوجين وحسن العشرة بينهما؛ لأن ذلك من بركته، فنصيحتي لإخواني:
أولاً: ألا يغالوا في المهور.
ثانياً: ألا يغالوا في الولائم ..
بلغني أنه يوجد في بعض البلدان من ينفق مائة ألف ريال على وليمة واحدة أو أكثر، باستجلاب المغنيات والمغنين، واستئجار الفنادق الرفيعة، وما أشبه ذلك، هذا خطأ عظيم وإسراف يخشى من العقوبة.
ثالثاً: ألا يغالوا في بطاقات الدعوة .. أحياناً تأتيك البطاقة تساوي عشرة ريالات أو أكثر وهي -كما قال السائل- مرجعها إلى القمامة، ومع ذلك إذا وجه الدعوة إلى مائة رجل فستكون قيمتها ألف ريال، وهذا خطأ عظيم، حتى الذين تأتيهم البطاقة -وأنا منهم- أرق لهؤلاء الإخوان وأرحمهم وأقول: مساكين! بذلوا الأموال في غير طائل، أرأيت لو أنهم صوروا على آلة التصوير ألف نسخة، ولتكن بخمسين ريال وتغني عن هذا، والمقصود إشعار المدعو بأنه عند الداعي له منزلة يحتاج أن يوجه الدعوة إليه.
رابعاً: الإسراف في ليالي الزفاف .. في ملابس النساء التي يصدق على بعضها ما جاء في الحديث: (نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات)
وأقبح من ذلك أن يقوم الرجل وزوجته على المنصة، وربما يقبلها، وربما يعطيها الحلوى أو التفاح، وربما تأكل بعض التفاح وتعطيه يأكل بعضه أو بالعكس! بالله عليكم هل هذا يثير الشهوة أم لا؟! نعم. يثير الشهوة الراقدة التي ما تعرف الحياء
وأقبح من ذلك أن تؤخذ صورة الرجل والمرأة بالفيديو، يزعمون أنها للتذكار، وهي فضيحة وإنكار! وشر من ذلك أن يرى النساء أمامه متبرجات متطيبات لابسات أحسن ثياب، وربما تكون الواحدة منهن بالنسبة إلى زوجته كالقمر بالنسبة إلى السهى، السهى نجم ضعيف، فيتعلق قلبه بمن يشاهد من النساء ويعرض عن زوجته، وتكون ليلته سوداء ولو في الليالي المقمرة؛ لأنه رأى من النساء من نكد عليه حياته، هو في نفسه يشعر بأن زوجته أجمل النساء وأنها خير النساء، فتأتي هذه المرأة التي شاهدها في هذا الحفل فتغطي محاسن زوجته، والعجيب أن الذي يدعو هؤلاء النساء هم أهل الزوجة، فهم يخربون بيوتهم بأيديهم! يأتون بهؤلاء النساء حتى تكون زوجته فيهن رخيصة، وهذا والله من المنكر
ولم يحدث إلا أخيراً
وأنا أحبذ أن يأتي الزوج بعد صلاة العشاء إلى بيت الزوجة ومعه أنفار قليل، فيجلسون ويتحدثون بنحو ربع ساعة ويشربون القهوة والشاي ثم يقولون: السلام عليكم، بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.
ويقول قائل منهم: بارك الله لمن زار وخفف، وهم لم يبقوا إلا ربع ساعة، والآن يبقون إلى الفجر، والله بلغني أنهم يبقون إلى الفجر، ويديرون رأس الزوج، مسكين! هو معهم كالشاة يمشي ويتعب ويمل، فإذا وصل إلى الصفر من قوته البدنية والجنسية أدخلوه على زوجته، ما الفائدة؟ الآن من حين يدخل إلى أين يذهب؟ إلى الفراش، إلى النوم مباشرة .. من أين جاءتنا هذه العادات؟ المثال الذي ذكرته لكم بعد ربع ساعة من صلاة العشاء أو نصف ساعة إلى الأكثر يأخذون بيد الزوج ويدخلونه على زوجته في بيت أبيها، نكاح هادئ جميل لذيذ موافق للفطرة، ولكن كما قيل: في الترف التلف. وهذا هو المطابق للواقع، كلما ازداد الناس ترفاً ازدادوا تلفاً وتهالكاً، فنسأل الله الهداية.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:54 ص]ـ
حكم الذهاب إلى الملاهي
السؤال:
يا صاحب الفضيلة! يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمى بملاهي الأطفال، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك؟
الجواب:
هذه الملاهي -كما ذكر أخونا السائل- فيها منكرات، وإذا كان المكان فيه منكرات فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور، وحينئذٍ نقول: اخرج بأولادك إلى البر وكفى، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي وفيها الاختلاط، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها؛ فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/377)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:57 ص]ـ
حكم ذهاب الطالبات إلى الكليات البعيدة
السؤال:
ما حكم ذهاب الطالبات للدراسة في الكليات التي تبعد عن البلد خمسة وسبعين كيلو تقريباً، مع العلم أن عدد الطالبات يصل إلى أربعين طالبة في الحافلة، والسائق الذي يذهب بهن يعطى راتباً من قبل الكلية؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
لا حرج في هذا إذا كن يرجعن في يومهن، مثلاً: طالبات أو معلمات يذهبن إلى بلد آخر خمسة وسبعين كيلو أو مائة كيلو ويرجعن في يومهن ولا خلوة، فهذا لا حرج فيه؛ لأنه لا يسمى سفراً عرفاً.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:01 ص]ـ
حكم المراكز الصيفية للذكور والإناث
السؤال:
فضيلة الشيخ! من المعلوم أن البنين والبنات في هذه الإجازة يكثر فراغهم حيث الصباح والمساء لا شيء عندهم، فما توجيهك في المراكز الصيفية للذكور والإناث؟
الجواب:
أما المراكز الصيفية للذكور فأنا أحث عليها إذا كان القائمون عليها أهل علم وإيمان ونزاهة؛ لأنها في الواقع تحفظ وقت الطالب، وتحميه من عدوان السفهاء عليه، فأحث إخواني أن يلحقوا أبناءهم بهذه المراكز، وأسأل الله تعالى أن يجعلها مرتع خيرٍ وبركة.
أما النساء فلا أرى هذا، أن يكون لهن مراكز، حتى لو وضع مراكز لا أرى للمرأة أن تذهب؛ لأني أخشى من التوسع والتطور وبعد إذٍ لا نستطيع أن نمنع.
مداخلة:
وماذا عن دور القرآن؟
الشيخ:
دور القرآن حسن، مثلاً النساء تذهب إلى دور القرآن وتتعلم القرآن هذا حسن.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
شرح حديث: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ... )
السؤال:
فضيلة الشيخ! أرجو من فضيلتكم بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة ... ) الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك.
الجواب:
أما الحديث الأول: (من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)
الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع
لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟
معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة
وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور
ودنا من الإمام واضح
واستمع ولم يلغ أيضاً واضح.
فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجه والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه .. (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام.
وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا.
هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا.
هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا.
كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا ..
هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: (غسل الجمعة واجب) ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: (على كل محتلم) وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟!
ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة .. (من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة).
وابتداء الساعات هذه من طلوع الشمس، واقسم ما بين طلوع الشمس إلى مجيء الإمام على خمسة أقساما، سواء طالت المدة أم قصرت؛ لأن الزمن يختلف بين الشتاء والصيف.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:14 ص]ـ
الفتور وعلاجه
السؤال:
هل تمر على الإنسان ساعات يشعر فيها بالفتور؟ وما علاجه؟
الشيخ:
هذا أمر لا بد منه، فالإنسان لا يمكن أن يكون على حالٍ واحدة دائماً في النشاط والعبادة وطلب العلم، لا بد كما جاء في حديث حنظلة: (ساعة وساعة)
ولكن على الإنسان أن يكون حازماً، وأن يجعل فتوره تقوية لمستقبله، ولا يجعل الفتور سبيلاً إلى الفتور الآخر
وإلا فلا يمكن أن يكون الإنسان دائماً جاداً بل لا بد من راحة للجسم وراحة للعقل وراحة للفكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/378)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:22 ص]ـ
حكم ستر صاحب المعصية
السؤال:
حديث: (من ستر على أحد ستر الله عليه) هل يجوز لنا أن نستر على الزاني وشارب الخمر؟ وإذا كان الجواب بنعم فكيف ننكر المنكر؟ وهل نتغاضى إذا رأينا منكراً؟ أفيدونا حفظكم الله.
الجواب:
أما إذا بلغت الأمور إلى المسئولين فلا يجوز التستر، لكن قبل ذلك ينظر: هل هذا الرجل كان مستقيماً وحصلت منه فلتة، وربما إذا نصح يتوب إلى الله عز وجل، فهذا الأولى أن يستر، وأما إذا كان لو ستر لتمرد وازداد شره، فهذا لا يجوز ستره، بل يجب أن يرفع إلى ولاة الأمور ليقيموا عليه ما يجب عليه من العقوبة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
حكم من أسقطت جنينها وقد نفخ فيه الروح
السؤال:
فضيلة الشيخ! هذه والدتي في قلق حيث حملت في الشهر السادس وكانت مريضة بسبب حمل الجنين، ودخلت المستشفى وأخرجوها وقالوا: إن كان مريضاً سينزل، فذهبت إلى إحدى النساء فكوتها؛ لأن من حولها من النساء قالت: اكتوي، فإذا كان الجنين مريضاً نزل، وإن كان سليماً سيرتفع، ثم شربت نشا المحلبية فسقط الجنين فصاح حوالي خمس دقائق فمات، ووالدتي في حيرة، وقد كانت مريضة جداً حتى نزل الجنين، فهل عليها حرج؟ وهل عليها إثم في ذلك؟
الجواب:
عليها حرج، ثم حرج، ثم حرج، وإثم، ثم إثم، ثم إثم
لأن الجنين إذا بلغ أربعة أشهر لا يمكن تنزيله إطلاقاً حتى لو أن أمه هلكت فليكن؛ لأن الإنسان كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يجمع الخلق في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك) هذه أربعة أشهر (ثم يبعث إليه ملك فينفخ فيه الروح) وإذا نفخ فيه الروح لا يمكن تنزيله إطلاقاً؛ لأنه لو نُزِّل لكان هذا يعني قتل نفس بغير حق
فإذا قال أحد: لو بقي في بطن أمه لهلكت وإذا هلكت يهلك.
فالجواب:
أولاً: لو هلكت الأم قد لا يهلك الجنين إذا كان عندها من يعمل العملية مباشرة ويخرج الولد، فقد يسلم، فموته ليس محققاً.
ثانياً: إذا قدر أن الأم ماتت فهل ماتت بفعلنا؟ لا. هذا من الله عز وجل
لكن لو نزلنا الجنين ومات فقد مات بفعلنا وهذا لا يجوز.
على هذه المرأة الآن أن تصوم شهرين متتابعين، أما مسألة الدية فهذا بينها وبين وارث الجنين ولا نتكلم فيها، ولكن عليها الكفارة أن تصوم شهرين متتابعين، فإن قالت: إنها لا تقدر، فلا شيء عليها؛ لأن الله تعالى لم يذكر بدلاً عن صيام الشهرين في القتل، فإذا عجزت عن الواجب سقط عنها.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:37 ص]ـ
حكم إخراج الصغير من الصف في الصلاة
السؤال:
هل يجوز للإمام أن يخرج الصغير دون السابعة من الصف؟
الجواب:
لا يجوز للإمام ولا لغير الإمام أن يخرج الصغير من الصف، إلا إذا كان في ذلك ضرر بحيث يكون منه أصوات مزعجة أو تردد بين الصفوف، أو ما أشبه ذلك، فحينئذٍ له إخراجه، ولكن يتصل أولاً بوليه الذي في المسجد ويقول: يا فلان، إن ولدك مثلاً أو أخاك حصل منه كذا وكذا، وأنت بسكوتك عنه تكون آثماً.
أما إذا لم يكن منه شيء فلا، بل يبقى الأطفال في أماكنهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو أحق به) وأما قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى) فالمراد: أمر العقلاء البالغين أن يكونوا يلون الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إلا لو قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا يلني إلا أولوا الأحلام. قلنا: اطردوا الصغار، لكن قال: ليلني، وهو أمر وليس نهي، أمر هؤلاء أولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يلوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ثم إن طرد الصغار له تأثير نفسي عليهم، فيكرهون الذي طردهم، ويكرهون المسجد، ويكرهون الجماعة، ويؤثر عليهم في المستقبل، والصغير لا ينسى، اذكر -مثلاً- نفسك عندما كنت صغيراً وضربك أحد فلن تنساه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:39 ص]ـ
جواز غيبة الفاسق لتبيين حاله
السؤال:
هل صحيح أنه لا غيبة لفاسق؟ ومن هو الفاسق الذي تحل غيبته إذا كان ذلك حلالاً؟
الجواب:
هذا ليس بحديث، ومراد قائله: أنه يجوز للإنسان أن يبين ما في الفاسق من العيوب من أجل إصلاحه لا من أجل الشماتة به، أو من أجل التحذير منه إذا خاف أن يغتر الناس به، هذا معنى هذه المقالة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:46 ص]ـ
قول الشيخ (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) ما وجهه؟
السؤال:
يا شيخ! كثيراً ما يردد الشيخ حفظه الله عند ذكر النبي قوله: صلى الله عليه آله وسلم ولم يقل: وأصحابه.
فهل هي من الصيغ الواردة؟ وأيهما أفضل والمشهور؟
الجواب:
أنا لا أقول صلى الله عليه وآله، أقول: صلى الله عليه وعلى آله.
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما قالوا: علمنا كيف نصلي عليك؟
قال: قولوا: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)
قال أهل العلم: آل النبي أتباعه على دينه.
السائل:
وكذلك في التشهد يا فضيلة الشيخ.
الشيخ:
وكذلك في التشهد: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/379)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
حكم قول القائل: أسألك بالله
سائل صدر سؤاله بقوله: أسألك بالله إلا تقرأ هذا السؤال على الشيخ؟
السؤال: التعليق على مقولته: أسألك بالله إلا تقرأ هذا السؤال؟
الجواب:
أولاً: لا ينبغي للإنسان أن يلجأ أخاه ويحرجه في قوله: أسألك بالله؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من سألكم بالله فأجيبوه)
فإذا قلت للشخص: أسألك بالله. أحرجته؛ لأنه يبقى متردداً هل يجيبك أو لا يجيبك وقد يكون في إجابته لك ضرر عليه، فلا ينبغي للإنسان أن يسأل أخاه هذا السؤال
على أن بعض أهل العلم قال: إن معنى من سألكم بالله أي: من سألكم بدين الله، أي سؤالاً جائزاً له فأجيبوه، وليس المعنى من قال: أسألك بالله
ولذلك أنا أنصح جميع إخواني المسلمين ألا يقولوا لإخوانهم: أسألك بالله، ثم هذا المسئول إذا كان في إجابته ضرر لا تلزمه الإجابة.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:11 ص]ـ
نصيحة لمن قسى قلبه وثقلت الطاعة عليه
السؤال:
فضيلة الشيخ! أشكو من قسوة قلبي وثقل الطاعة عليَّ فهل من حل؟ رغم أني مسرفة على نفسي بالمعصية، فما نصيحتك لي ولأخواتي الفتيات اللاتي شغلن بالموضة ونحوها من الأمور التي تفتن المرأة عن دينها؟
الجواب:
أقول: إن قسوة القلب لها دواء وهو الإكثار من قراءة القرآن، دليل ذلك قول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحشر:21]
والجبل كما نعلم حجارة صماء لو نزل القرآن عليها لخشع وتصدع، كذلك القلب إذا ورد عليه القرآن وقرأ الإنسان بتفكر وتمعن فلا بد أن يؤثر في قلبه
واسمع إلى قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ ق:37]
فعليك أيتها الأخت! بتلاوة كتاب الله بتدبر وتخشع، وسيبدل الله هذه القسوة ليناً ورجوعاً إلى الله تبارك وتعالى.
أما النساء اللاتي شغلن بالموضات فقد خسرن الدنيا والآخرة إلا أن يشاء الله، وإنك لتعجب من هؤلاء النساء اللاتي شغلن بالموضات يتعبن أنفسهن، ويتعبن أزواجهن، ويتعبن آباءهن ويتعبن أولياء أمورهن، ثم إن هذا المال يذهب إلى من؟ إلى الشركات التي تورد هذه الموضات وقد تكون الشركات شركات كافرة، فينتفع أعداؤنا بأموالنا.
فنصيحتي للنساء ولأولياء أمورهن: ألا يذهبوا وراء هذه الموضات التي لا خير فيها إلا إضاعة الوقت وإتلاف المال، مع ما فيها من تأثير على القلب في انصرافها عن طاعة الله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:18 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ وجعل الجنة مثوانا ومثواكِ
أنا أرى أنك تستحقين و ِساما على هذا العمل القيم
حفظك الله ورعاك.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:23 م]ـ
امين امين امين
و جزاك الله بالمثل اختي الحبيبة طويلبة شنقيطية
لم ابذل مجهودا حبيبتي نقلت فقط
اسأل الله أن ينفعني و إياكم بها
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:58 م]ـ
آمين
بارك الله فيكِ ماشاء الله عليكِ
أفوق النقل مشقة أن أصحح وأرتب وأقص وألصق ...... !
رزقت ِ القبول
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:22 ص]ـ
اللهم امين
احسن الله اليك اختي الحبيبة
ـ[حفيدة أم المؤمنين]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيراً.(52/380)
اتمنى مساعدتكن
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:49 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:اتمنى لو تفيدوني في حكم التصوير الفوتوغرافي سواء بالكاميرا فيديو او الة التصوير.
لان صديقتي ستتزوج باذن الله وتريد معرفة قول العلماء الاجلاء في ذلك بارك الله فيكن
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:52 م]ـ
انظري هنا أختي الفاضلة
هل يجوز التصوير بأنواعه ( http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=12924&parent=2979)
حكم التصوير الفوتوغرافي لدى جمهور العلماء المعاصرين ( http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=97357&Option=FatwaId)
ما حكم التصوير الفوتوغرافي للإنسان في الحفلات؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=2806)
حكم التصوير الفوتوغرافي ( http://www.binbaz.org.sa/mat/4206)
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك اختي وحفظك الله ورعاك
امين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
وإياكـ ِ أختي الفاضلة
وفقكـ ِ الله
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الروميصاء السلفيه
ويا أختي المشتاقه الى الجنان بارك الله لصديقتك زواجها
أما من الناحيه الشرعيه فقد أفادتك الاخت روميصاء
بالنسبه للتصوير بالجوال فقد علمت أن الصور يمكن أن تسترجع حتى بعد مسحها فللننتبه
فقد يفقد للسبب أو لاخر .. حفظ الله الجميع(52/381)
عزمت أن ابداء في طريق الجنة
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:07 م]ـ
وروى أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا (من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا، ولا درهما إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر).
سعدت جداً أن صرت من اعضاء هذا الصرح الشامخ
بين جهابذة العلم وعمالقته.
شيوخنا شيخاتنا الأفضل أتمنى ان تسمحوا لطويلبة مبتدئة مثلي
في طلب العلم أن تنهل من أنهار علمكم الواسع، الصافي المنبع.
عندما اتصفح مواضيع الملتقى وما أجد فيه من علم غزير ,
أتسأل في نفسي هل بإمكاني أن أصل إلى ما وصل إليه الأخرون؟!! بتوفيق من الله وعونه
هل استطيع الإلمام بكل ذلك العلم وأكون عالمة ربانية؟!! بتسديد من الله
ارجو من الله أن يرزقنا ذلك
ويرزقنا العلم النافع و يخلص النوايا لوجهه الكريم ويثبتنا على طلب العلم
إنه قريب مجيب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياالله أهل اليمن
سعدنا بحضوركِ معنا
وربما تحملين من العلم أكثرمنا
فلا نحمل من العلم الا القليل القليل والله المستعان
ونحن هنا لنستفيد من بعضناالبعض فحياكِ الله
اما بالنسبة للمشائخ الفضلاء هنا فمنهم نتعلم ومنهم نستفيد ..
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أختي بنت جامعة الايمان
انا انضممت قبلك الى هذا المنتدى المبارك بيومين
يعني دفعه واحده (ابتسامه)
أسال الله أن ينفعنا بما فيه .... اميييين
وبمناسبه حب أهل العلم هناك مقولة أن من أحب أهل العلم أما
أن يصير عالما
أو أن يصاحب عالما
أو أن ينجب عالما
لا أدري من قائلها ولكن جزاه الله خيرا
وأسأل الله ان يرزقنا هذه النعم جميعها
اميييييين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:21 م]ـ
حياك الله أختي بيننا وأسأل الله أن يحقق لك ما تبغين وأن يعينك
على طلب العلم النافع والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه
وفقك الله أختي ...
ـ[أم أبان صلاح]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
حياك الله أختى السالكة لطريق العلم ان شاء الله
انا سجلت فى هذا المنتدى المبارك حديثا جدا و ليس عندى علم و لكن
وتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح
اسأل الله العظيم ان يرزقنا جميعا علما نافعا و عملا صالحا انه جواد كريم
وجزى الله خيرا الجزاء القائمين على هذا الصرح المبارك أمين
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:17 م]ـ
حياك الله بيننا أختي الحبيبة
أسأل الله ان يوفقنا في طلب العلم
ويجعله خالصا لوجهه أمين
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياالله أهل اليمن
سعدنا بحضوركِ معنا
وربما تحملين من العلم أكثرمنا
فلا نحمل من العلم الا القليل القليل والله المستعان
ونحن هنا لنستفيد من بعضناالبعض فحياكِ الله
اما بالنسبة للمشائخ الفضلاء هنا فمنهم نتعلم ومنهم نستفيد ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الكريمة
سعاتي أكبر بأخوات مثلكن
أما بالنسبة للعلم فما زلت كما أسلفت مبتدئة وفي اول الطريق
ولا احمل منه إلا كما تدخل الإبرة في البحر، فماذا ستحمل الإبرة؟
حفظ الله مشائخنا الأكارم ورفع قدرهم.
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أختي بنت جامعة الايمان
انا انضممت قبلك الى هذا المنتدى المبارك بيومين
يعني دفعه واحده (ابتسامه)
أسال الله أن ينفعنا بما فيه .... اميييين
وبمناسبه حب أهل العلم هناك مقولة أن من أحب أهل العلم أما
أن يصير عالما
أو أن يصاحب عالما
أو أن ينجب عالما
لا أدري من قائلها ولكن جزاه الله خيرا
وأسأل الله ان يرزقنا هذه النعم جميعها
اميييييين
حياكِ المولى أختي الكريمة
انضمام موفق
اسأل الله أن يوفقنا للإستفادة من هذا الملتقى المبارك
مقوله رائعة جداً
اللهم أأأأأأأمين
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:14 م]ـ
حياك الله أختي بيننا وأسأل الله أن يحقق لك ما تبغين وأن يعينك
على طلب العلم النافع والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه
وفقك الله أختي ...
حياكِ الرحمن أختي الكريمة
اللهم أأأأأأأمين
وفقكِ الله ويسر الله اموركِ في طاعته
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
حياك الله أختى السالكة لطريق العلم ان شاء الله
انا سجلت فى هذا المنتدى المبارك حديثا جدا و ليس عندى علم و لكن
وتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح
اسأل الله العظيم ان يرزقنا جميعا علما نافعا و عملا صالحا انه جواد كريم
وجزى الله خيرا الجزاء القائمين على هذا الصرح المبارك أمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ المولى أختي الكريمة
صدقتي أختي إن التشبة بالكرام فلاح
اللهم أأأأأأأأأأأأمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/382)
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:18 م]ـ
حياك الله بيننا أختي الحبيبة
أسأل الله ان يوفقنا في طلب العلم
ويجعله خالصا لوجهه أمين
حياكِ الرحمن غاليتي
اللهم أأأأمين يارب العالمين
ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياالله أهل اليمن
سعدنا بحضوركِ معنا
وربما تحملين من العلم أكثرمنا
فلا نحمل من العلم الا القليل القليل والله المستعان
ونحن هنا لنستفيد من بعضناالبعض فحياكِ الله
اما بالنسبة للمشائخ الفضلاء هنا فمنهم نتعلم ومنهم نستفيد ..
صدقتِ و أحسنتِ بارك الله فيك وإني لأجد جملتك:- فلا نحمل من العلم الا القليل القليل والله المستعان - لا تنطبق عليك بل علي أسأل الله أن يرزقنا العلم و كل الأخوات.
و طبعا لا أنسى أن أقول مرحبا بك أختنا بنت جامعة الإيمان رزقك الله و رزقنا الإخلاص و صدق النية في العلم و العمل طمعا في رضى الله عز وجل
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:23 م]ـ
أسأل الله عز و جل أن يزيدك علما وحلما
آمين
وبارك الله فيك
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:36 م]ـ
حياك الله وبياك
اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
حياك الله وبياك في هذا الملتقى المبارك
نسأل الله لك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:30 ص]ـ
حللت اهلا و نزلت هلا
اسال الله تعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا و ان يجعلنا من عباده المتقين
اخيتي ستستفيدين كثيرا ان شاء الله تعالى من هذا الملتقى الطيب(52/383)
درجات الورع
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:51 ص]ـ
الورع اربعة درجات
الدرحه الاولى:
وهي درجة العدول عن كل ماتقتضي الفتوى تحريمه
الدرجة الثانيه:
الورع عن كل شبهه لايجب اجتنابها ولكن يستحب اجتنابها.
ومنها قوله عليه الصلاة والسلام (دع ما يريبك الى مالا يريبك)
الدرجه الثالثه:
الورع عن بعض الحلال مخافة الوقوع في الحرام
الدرجة الرابعه:
ورع الصديقين, وهو الورع عن كل ما ليس لله تعالى.
أسأل الله ان يرزقنا ذلك أجمعين ... امين
من كتاب مختصر منهاج القاصدين (للامام ابن قدامه المقدسي)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم لهذه الفائدة الطيبة وجزاكم الله خيرا
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:23 م]ـ
وفيكم بارك الله
وجزاك خيرا أختي الروميصاء السلفيه
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:44 م]ـ
وفقكما الله وجزاكما خيرا
ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
فوائد طيبة .. نسأل الله أن يرزقنا الورع جميعا
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[24 - 05 - 10, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
وجزاكن خيرا اخواتي
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:27 م]ـ
أسأل الله ان يرزقنا ذلك أجمعين ... امين
آمين
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أم منيب وبارك الله فيك
ـ[أسماء طالبة علم]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:41 م]ـ
بارك الله فيكِ ام منيب,, وجعله ربي في موازين حسناتك ..
ـ[أم عبد الله بن عمر]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:38 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أم منيب ونفع بكِ.(52/384)
من ثمار الدعوة الى الله
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:53 م]ـ
1 - الاقتداء بالانبياء والمرسلين (و ياله من شرف)
2 - الثناء من الله على أهل الدعوة.
3 - نيل الاجور والحسنات العظيمه (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)
4 - السداد والتوفيق.
5 - رجاء صلاح الذريه.
6 - من أسباب الفوز والفلاح في الدنيا والاخره.
7 - تجلب النصر على الاعداء.
8 - صلاة الله جل وعلا وصلاة الاملائكة على معلم الناس الخير.
9 - استمرار ثواب الداعي بعد موته.
10 - محبة الله جل وعلا لمن قام بالدعوة الى دين الله.
11 - هي صدقه من الصدقات (نفقة العلم).
12 - دخول الداعي في دعاء البي عليه الصلاة والسلام (نضر الله أمرا سمع مقالتي فبلغها) وأيضا (رحم الله أمرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغ غيره).
أسأل الله أن يجعلنا وأياكم من الدعاة لدينه,, وأن يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
امين ...
منقول من مطويه ادع الى سبيل ربك للشيخ عبد الملك القاسم
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:20 م]ـ
بارك الله فيك اختي على النقل الطيب ماشاء الله
اثابك الله اعالي الجنان امين
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:07 ص]ـ
امين واياكم
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك أختي ونفع بك
جزاك الله كل خير
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:25 م]ـ
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك أختي ونفع بك
جزاك الله كل خير(52/385)
أسعد لحظات حياتك
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:26 م]ـ
أخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود ان نتذكر معا أجمل لحظات حياتنا والتي تحبين ان تعيشيها مرة أخرى ... بل ومرات ومرات
لا أقصد
لحظات نجاحك وتخرجك,, ولا يوم زفافك, ولا يوم أن رزقتي أول طفل ولا يوم أن فرحت بقدوم غائب أو بشفاء مريض ... أو أو أو
أجل كلها من نعم الله عليك ولكن أجملها وأسعدها وأحلاها
تلك اللحظه
وتلك الساعات
وتلك الايام
التي عدت فيها الى الله
يوم أن ولد قلبك من جديد وصرتي انسانة مختلفه
كل من حولك لاحظ اختلاف حركاتك وسكانتك التي صارت لله و بالله وفي الله
فهنيئا لمن تعيش تلك اللحظات دوما ...
أسأل الله بمنه وكرمه ان يوفقنا لتوبة والانابة اليه حتى نلقاه ....
امين
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك اختي واحسن اليك
اللهم اجعلنا من عبادك التوابين المتطهرين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:09 ص]ـ
وفيك بارك الله اختي المشتاقه الى الجنان
امين
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:14 م]ـ
بارك الله فيك
اللهم اغفر لنا ذنوبنا ورحمنا برحمتك ياعزيز يا رحيم
جزاك الله كل خير
ـ[د صفاء رفعت]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
الطبيبة الكريمة أم منيب
بارك الله فيك وفيما سطر مدادك
بلى والله هي أوفر لحظات الحياة بركة, وأعلاها برا وفضلاً, وأنفذها نوراً وهداية ... وإن كانت لا تغني عن تعهد القلوب بالتوبة والمحاسبة, والطريق بالمراجعة على خارطة الصراط, كيلا تضل الخطى في غفلة من صاحبها, و كيلا تركن النفوس لظاهر حال غابت عن باطنه حقيقة المقال, وكيلا تنطفئ عزيمة الخير في همة النفس مع تعاقب الليل والنهار .. نسأل الله الهدى والسداد والعفو والمعافاة والعافية في الدنيا والآخرة ..
بارك الله فيك وأنار لك كل طريق في الخير تسلكينه ..
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أوصني قال: "عليك بتقوى الله ما استطعت, واذكر الله عند كل حجر وشجر, وما عملت من سوء فأحدث له توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية"
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
امين واياكن
ـ[أم ديمة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:27 ص]ـ
أسعد لحظات حياتي:
لما التحقت في برنامج الماجستير ورزقني الله بأستاذ تقي -نحسبه والله حسيبه- يذكرنا بالدعوة الى الله والعمل بالعلم وكان مماقاله آخر السنة لما طلبت الاخوات نصيحة منه:
أخواتي اعلموا أن الله اصطفاكن بهذا العلم وأن الله ليس بينه وبينكن نسب،، بل هو فضل محض من الله جل جلاله،، فكم من أناس هم أذكى وأعقل وأكثر عملا منا ومع ذلك في ضلال وفسق بل وكفر،، ثم غلبته عبرته فبكى وهو ينصحنا بأن ندعوا من حولنا للعودة إلى كتاب الله وقراءته وتدبره وفهم معانيه ,,
فجزاه الله خير ماجزى أستاذ عن طلابه ..
ورزقناالله وإياكن لذة وحلاوة الإيمان وثبتنا وإياكن على الحق ..
ـ[طالبة علم مصطلح الحديث]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
السلام عليكنّ
في الحقيقة هي أكثر من لحظة بل هي لحظات أحسست فيها بلذة القرب من الله والسعادة التي ما بعدها سعادة وحقا حينما قيل من ذاق عرف ومن عرف اغترف
ومن بين تلك اللحظات الكثيرة يوم بدأت في دراستي للعلوم الشرعية -وما زلت أدرس لحد الان-أحسست أني في نعمة لا تُقاس ولا تُوصف وأصبحت أخاف من فقدها وأن أُحرم منها لشدة سعادتي بها ان لم أُحسن شُكرها.
فكل يوم يمر بي أزداد تذوقا لحلاوتها والله مهما قلت لكنّ فلن أصفها كما أحس بها حقا فاللهم أدمها عليّ من نعمة ولا تحرمني منها وارزقني شكرها حق الشكر(52/386)
طالبة جديدة بينكم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا طالبة جديدة في الملتقى
ـ كماذكرت ـ أتمنى أن: أستفيد وأفيد بارك الله فيكن , وجزاكن عن الإسلام والمسلمين كل خير.
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أختي، ونفعنا الله بك .. ونفعك بنا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:48 م]ـ
حياك الله وبياك في هذا الملتقى المبارك
نسأل الله لك الإستفادة والإفادة
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:51 م]ـ
أختي أم نور الدين ..
أذكرك برد السلام على أختنا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على التنبيه، عذرا فلم أنتبه لهذا
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ونفعنا بك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:41 م]ـ
وعليكي السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا اخية وبياك فمرحبا بك في هذا الملتقى
واتمنى لك ان تستفيدي من ملتقانا وان نكون لكي اخوات وصديقات ان شاء الله
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[21 - 05 - 10, 12:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي ... بين أخواتك الفاضلات.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:50 ص]ـ
حياك الله وبياك
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
جزاكن الله خير الجزاء
هكذا عهدكم أهل الحديث: طيبون مضيافون ومجاملون
فبارك الله فيكن ووفقكن لما يحبه ويرضاه
أسأل الله أن يجيب دعواتكن المباركة.
أختي الفلسطينية:
واتمنى لك ان تستفيدي من ملتقانا وان نكون لكي اخوات وصديقات ان شاء الله [/
السؤال
UOTE]
هذا ماأتمنى
فأنا أحب الصالحين ولست منهم .........
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:06 م]ـ
حياك الله أختي وبياك وجعل الجنة مأوانا ومأواك
وأتمنى لك أن تفيدي وتستفيدي
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:15 م]ـ
آمين أمين ولك المثل بل الضعف
جزاك الله خيرا ياأختي الرميصاء
جعلني الله وإياك من المتبعات للسلف حق الاتباع
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بجارتي من شنقيط حياكِ الله أختي.
اسأل الله أن ينفعنا بك وينفعكِ بنا
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بجارتي من شنقيط حياكِ الله أختي.
جزاك الله خيرا ووفقك
جارتي؟؟؟ كيف
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزى الله أختنا المحبرة على التذكير بالخير، وإن كانت حفظها الله قد أسقطت بردها الوجوب عنا (ابتسامة)
بوركت أخيتي
----
ثم الحمد لله أن جعل تسجيلك أختي "طويلبة شنقيطية" سبباً لللقاءنا مع الغالية الروميصاء السلفية من بعد طول غياااااااااااااااب
... أقول: أهلَّ البدر علينا بحضوركما ...
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
جزاك الله كل خير نرجوا أن نلتقي على خير بإذن الله في ملتقانا
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك
جارتي؟؟؟ كيف
أقصد إني من المغرب ألسنا بجيران؟ (مع إني غير مقيمة في بلدي!)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك
جارتي؟؟؟ كيف
بسيطة ... الظاهر أن أختنا من دول المغرب العربي (:
---
يبدو أن لك "عزوة" كبيرة في الملتقى (:
والشيء بالشيء يذكر: بيننا وبينكم مصاهرة (أعني الشناقطة)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
أصبتي أختي الباحثة وقد وضحت لها الأمر
قبل مشاركتك والظاهرا كنا نكتب أنا وانتي في نفس الوقت.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:33 م]ـ
أصبتي أختي الباحثة وقد وضحت لها الأمر
قبل مشاركتك والظاهرا كنا نكتب أنا وانتي في نفس الوقت.
هو كذلك، فقد اعتمدت المشاركة ثم قطعت الاتصال مباشرة
وإذ بي أجد مشاركتك قبل مشاركتي .... كما قلت لها: بسييييييييييييييطة (:
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:25 ص]ـ
شكرا أختي أم عمران على التبيين فقط كنت أظن (عمران) اسما يمنيا وإلا فكنت أتوقع ذلك
وبالمناسبة نحن في موريتانيا نعتز بقربنا من المغرب لأنه لايوجد مايفرقنا فنحن معا كنا بلدا المنارة والرباط (والمرابطين)
وشكرا للباحثة عن الأصول
بسيطة ... الظاهر أن أختنا من دول المغرب العربي (:
---
يبدو أن لك "عزوة" كبيرة في الملتقى (:
والشيء بالشيء يذكر: بيننا وبينكم مصاهرة (أعني الشناقطة)
لم أفهم بارك الله فيك فأنا من الجيل الجديد من الشناقطة أعني: غير السريعي البديهة أو لايفهمون بسرعة (هذا الشق الأول)
أما الشق الثاني فيحتاج أيضا إلى بيان فهذا ربما يفهم من وجه وهو أنك ربما شنقيطية
أولكم ـ؟ ـ معنا .....
أشكركن وفقكن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/387)