ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:37 م]ـ
3/ 6/2010م
* إن لم يرحموا نساءهم فلم التعرض لنساء المسلمين:
مع زيادة ظاهرة التحرش في فرنسا تطلق النساء حملة تقودها النائبة
"نادين مورانو"لتمرير قانون يتضمن حمايتهن , لكن البرلمان الفرنسي
قابلها بفتور والإحصائات تفيد أن80% من مكالمات هواتف مساعدة
النساء يشكين من التهديدات.
- هذه بعض معاملاتهم لنسائهم , فلماذا الهجوم على من صانها دينها
وحمت نفسها بحجابها؟!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* عطاء ووفاء
قال محمد بن محمد الغزي - من علماء الشافعية - ربيت بعد وفاة
[والدي] في حجر والدتي أنا وإخوتي فأحسنت تربيتنا وعلمتنا
الصلوات والآداب وحرصت على تعليمنا القرآن وكافأت شيوخنا
على ذلك وقامت في كفالتنا بما هو فوق ما يقوم به الرجال مترملة
علينا .. فجزاها الله أحسن الجزاء وعوضها عما تركت من أجله
لوجهه في دار البقاء [خلاصة الأثر]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
4/ 6/2010م
*المسموعات النافعة من كتب وأشرطة حياة للبيوت وغذاء للنفوس والأبناء,
وفي الأثر " لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة " قال
الطيبي:"لأن سماع الخير سبب العمل , والعمل سبب دخول الجنة " والقرآن
من أنفع ما يسمع ,قال الليث:يقال: ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع
القرآن لقوله {وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* من أسباب سوء العلاقةبين الأبناء وزوجة الأب:
- الإعلام الناقل لبعض وقائع القسوة والمخفي لجوانب العطف والتضحية
- عدم توازن الأب في تعامله
ولتفويت الفرصة على الشيطان يجب:
- تفهم نظرة التحسس لدى الأبناء.
- ترك مباشرة العقاب للأب.
-رسائل حسن النية كالهدية والمشاركة الإيجابية عند وقوعهم في مشكلة.
- التريث في تغيير العادات.
- الصبر فالأمر يحتاج إلى وقت.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
5/ 6/2010م
* إنها ضريبة السفور والاختلاط!!
رفعت الأمريكية " ديبراهلي" دعوى بسبب طردها من العمل ,
حيث وجد المسؤولون أن جمالها الزائد قد شتت زملاءها الذكور ..
فمنعوها في البداية من ارتداء الضيق والكعوب العالية .. وفي
النهاية طدوها لمصلحة العمل [ upi ]
ما كان ربك جائرا في شرعه ... فاستمسكي بعراه حتى تسلم
ودعي هراء القائلين سفاهة ... إن التقدم في السفور الأعجمي
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال عمر رضي الله عنه:"إياكم وذكر الناس فإنه داء , وعليكم
بذكر الله فإنه شفاء " فالكلام في الناس داء من جهتين:
- جهة المتكلمين:فهو مذهب للدين ةمسبب لعذاب القبر.
- جهة المتكلم فيهم: فهو مانع للخير والبر خوفا من كلام الناس
وشرهم فكم حرم " كلام الناس " من طاعة وجلب من نقمة!!!
وأعجب لمن استثقل الشفاء والتذ بالداء.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
6/ 6/2010م
* في جلسة شاي دخل ابنهما [5سنوات] وبيده مسدس والده يطلب منهما
رفع أيديهما والاستسلام , ولمعرفة الأب بوجود طلقات في المسدس كان
الموقف مروعا = تجاوبا معه بهدوء ورفعا أيديهما وطالباه أن يرفع المسدس
إلى أعلى. تحركت الأم نحو الطفل لكنهبادر بإطلاق رصاصة واحدة من
المسدس .. أصابت الجدار فسلما هذه المرة لكن لماذا فعل هذا؟ إنه يقلد
شخصية كرتونية شاهدها قبل دخوله المسدس
تعليق:
- وفي قصة أخرى ذهب الأب ضحية
- ألا يستحق أولادنا حسن انتقاء ما يشاهدون؟!
- الطفل يعد تقليد هؤلاء منتهى البطولة
- في بعضها خطر على العقيدة وهو أشد
- أطفال يشاهدون ويلعبون ألعابا كتب عليها (+18) وحين عوتبت
الأم ضحكت وقالت: هم يحبونها!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:29 م]ـ
7/ 6/2010م
* في أنواع التمر خير
- {وهزي~إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}
- (من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) خ
- (خير تراتكم البرني ,يذهب بالداء ولا داء فيه) صححه الألباني
وحديث (بيت لا تمر فيه جياع أهله) محمول عند أهل العلم على من
كان من طعامه التمر كأهل المدينة زمنه صلى الله عليه وسلم وأشباههم
ممن يقتاتون التمر [ابن باز]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم لا يجوز لبسها أما الصلاة
بها وإن كانت صحيحة؛ لوجود ستر العورة ,إلا أن من تصلي بها تأثم؛
لأنها قد تخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس, ويكون ذلك مدعاة
للافتتان صرف النظر إليها , فيجب أن تستتر بثوب واف واسع يسترها,
ولا يصف شيئا من أعضاء جسمها , ولا يكون خفيفا أو شفافا [المنتقى في
فتاوى الفوزان]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/298)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:34 م]ـ
8/ 6/2010م
* {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ... } الخ [الآية 233
سورة البقرة]
يستفاد منها أن بناء أمور الزوجية والبيوت وتربية الأولاد على 4 دعائم:
1 - قيام النساء بما تقتضيها وظيفتهن وطبيعتن من رضاع وتربية وغيرها
ويقوم الزوج بالرعاية والنفقة كلها , وكلاهما متفضل في وظيفته لا منة
بينهما
2 - ألا يكلف كل منهما ما ليس في وسعه مما يدخل في حدود وظيفته.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
3- لا يكون الولد سببا في الإضرار بأحد الوالدين
4 - إبرام الأأمور غير القطعية بالتراضي والتشاور ولو عمل المسلمون
بهذه القواعد وأمثالها من أحكام الكتاب والسنة لكانوا أسعد الأمم في
بيوتهم ولما وجد من أعدائهم من يهذي بإسناد ظلم النساء إلى الإسلام
أو حاجة المسلمين إلى تقليد غيرهم في شيء من إصلاح البيوت
[محمد رشيد رضا- تفسير المنار 1/ 99]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:15 م]ـ
9/ 6/2010م
* في ليل دامس وجو بارد يضل الطريق فتتراءى له نار من بعيد؛ إنها
قصة موسى عليه السلام حين سار بأهله:
- أما البرودة فلقوله {أو جذوة من النار لعلكم تصطلون} أي تتدفئون
- أما الليل فلقوله {لعلي آتيكم منها بقبس} أي شهاب مضيء.
- أما كونم قد تاهوا فلقوله {سآتيكم منها بخبر} وقوله {أو أجد على
النار هدى} فسبحان من يسره للخبر ا؟ لأكبر , والهداية العظمى , والنور
الأتم.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* من أقوال عقلائهم: تقول لخبيرة الاجتماعية الأمريكية , الدكتورة
إيدا إلين:" إن التجارب أثبتت ضرورة لزوم الأم بيتها ,وإشرافها على
تربية أولادها فإن الفارق الكبير بين المستوى الخلقي لهذا الجيل والمستوى
الخلقي للجيل الماضي إنما مرجعه إلى أن الأم هجرت بيتها , وأهملت
طفلها وتركته إلى من لا يحسن تربيته .. " [كتاب-ماذا عن المرأة]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:12 ص]ـ
10/ 6/2010م
أقول للبنات:"إن الذي يزينون لك السفور والحسور والعمل مع الرجال
وكشف الجسد بحجة الرياضة ,أو الفن , ... إنهم لا يريدون رياضة ولا
فنا ولا شيئا مما يدعون ,ما يريدون إلا أن تكشفي عن جسدك ليستمتعوا
بجمالك ولو بالنظر ,أو باللمس ,فلا تكوني عونا على نفسك ولا تمتعيهم
بشيء منه .. , وإلا أخذ منك أعز ما لديك وهرب " [الشيخ علي الطنطاوي
الذكريات 2/ 58]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:"إني تصدقت على
أمي بجارية وإنها ماتت " فقال (وجب أجرك , وردها عليك لميراث)
مسلم
في الحديث دليل على أن من تصدق بصدقة ثم عادت إليه بوجه حلال
كالإرث فإنه يثبت له أجر الصدقة مع رجوع المتصدق به إليه ,والمنهي
عنه أن يسترد المتصدق صدقته باختياره كطلبها أو شرائها ممن تصدق
عليه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:27 ص]ـ
11/ 6/2010م
* ما الذي يحول بيننا وبين فهم القرآن؟ يقول ابن القيم:"أكثر الناس
لا يشعرون بدخول الوقع تحته [أي:القرآن] وتضمنه له , ويظنونه
في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ... وهذا هو الذي يحول بين القلب
وبين فهم القرآن " [مدارج السالكين 1/ 343]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* " دوالي الساقين ": تضخم بعض الشعيرات الدموية بالساق
على شكل خطوط زرقاء أو بنفسجية ويتسبب بألم عند الوقوف
طويلا من أسبابه:
- ضغط رحم المرأة الحامل على الأأوردة.
- السمنة.
- تقدم السن.
- الوظائف المتطلبة للوقوف الطويل كالمعلمات.
للوقاية منه:
تجنب الوقوف الطويل , تخفيف الوزن , المشي , لبس الجوارب
الضاغطة , رفع القدم عند الجلوس وقد يستدعي الأمر تدخلا جراحيا.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
12/ 6/2010م
* عدوى حمى المونديال انتقلت إلى فتيات وقعن في موضة ارتداء
عباءات فيها أعلام منتخبات أجنبية في كأس العالم ,وأرقام اللاعبين
[موقع أخباري]
وهذا يوقظنا إلى غرس مباديء الاعتزاز بالهوية - مبكرا- ,وعدم
تركهن بيد القنوات اللاقطة لنفايات الأمم وتفاهاتهم , التي أنتجت
:" تفوق في إدمان الموضة , وتشبه محرم , وخواء روحي ,وأمية
عقدية .. والصاحب ساحب.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تواقيع وصور للمعرف في المنتديات وصفحات المواقع الاجتماعية
= دالة على شخصية صاحبتها , وكل تعليق أو إشادة بموضوع يظهر
الصورة أينما حل المعرف وارتحل فكم من شخص سينظر إليها فالتي
تضع لمعرفها صورة غير لائقة أو محرمة أو إشادة بسوء وما أشبه
ذلك .. هل راعت مستقبلها الأخروي , وهل سألت نفسها: أيسرك
هذا في قبرك أم لا؟ وكم من الآثام ستجني.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/299)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:13 م]ـ
13/ 6/2010م
- تطعم طفلها الفلفل ليكون شكله مضحكا.
- تتعمد ترك طفلها يستسلم للنعاس حتى يسقط لتصويره وتنشره في
"يوتيوب " [تحقيق صحفي]
لماذا نؤذي صغارنا ونشعرهم بالمعاناة النفسية أو الجسدية؛ لنستجلب
ابتسامتنا! أين الرحمة؟ لم لا نداعبهم بما يبقى أثره الجميل في نفوسهم؟
قال محمود بن الربيع " عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها
في وجهي وأنا ابن 5 سنين من دلو ".
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* شهر رجب شهر للزرع , وشعبان شهر السقي للزرع , ورمضان
شهر حصاده [أبو بكر البلخي]
ورجب أحد أشهر الحرم الأربعة { .. فلا تظلموا فيهن أنفسكم} و"لم يرد
في صيامه شيء معين , ولافي قيام ليلو مخصوصة فيه = حديث صحيح "
[ابن حجر - تبيين العجب بما ورد في فضل رجب]
لكن من صادف صيامه المعتاد أو قيامه فلا بأس.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:32 م]ـ
14/ 6/2010م
* - نرتاع حين نقرأ في الصحف أخبار بيوت آيلة للسقوط. وننسى أن خلوة
الأبناء بالنت والقنوات يجعل البيت آيلا للسقوط بصورة أخطر.
- كما أننا نحترس من العثار حين نصعد السلالم وننسى أن عثرة اللسان
أخطر, يقول أبو حازم: ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظا للسانه منه
لموضع قدميه.
يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أشهرت "آيلين" مصممة أزياء بريطانية إسلامها عن طريق رسائل
إحدى الجوالات الدعوية , ودعت القائمين عليه إلى التواصل مع أبنائها
الأربعة لدعوتهم إلى الإسلام [صحيفة محلية]
الاستفادة من الوسائل التقنية في المشاريع الدعوية يعني انتشار أكبر
للدعوة الإسلامية إذا أحسنا استثمارها وتوظيفها ..
وللفرد في خدمة "إعادة الإرسال " بالبريد أو الجوال باب ومجال!!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
15/ 6/2010م
* كم من ساكتة عن غيبة عندها , وقلبها فرح بذلك , وهي آثمة
من ثلاثة أوجه:
1 - فرحها بوجود هذه المعصية من المغتابة.
2 - سرورها بثلب وعيب أخواتها المسلمات.
3 - سكوتها وعدم إنكارها للغيبة. [ينظر تلبيس إبليس]
قال صلى الله عليه وسلم: (من ذب عن عرضأخيه بالغيبة كان حقا
على الله أن يعتقه من النار) صححه الألباني لغيره
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* " التخزين القهري ": نوع من الوسواس من علاماته جمع مقتنيات
كثيرة غير مفيدة , وتكديسها حتى يصعب العيش في ذلك المكان.
- ومن صفات المصاب به: غير حازم ,غير منظم , مسوف , يجتنب
الآخرين.
- يعالجه الخبراء سلوكيا: بجلسات علاجية ,أو زيارة الطبيب للمنزل
للتخلص من المتراكمات وللذكر وقراءة القرآن فيما يتعلق بالوسواس
شيء عظيم.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
16/ 6/2010م
* إنشاء الدور النسائية والوقف عليها من أعظم القربات؛ لأنها تعتني
بتعليم الدين وتحفيظ القرآن؛ فتسهم في بناء أعظم دعائم الأسرة:
الأمهات , وتخرج أجيالا من الفتيات الصالحات , وللنساء أثر في
بناء دور ومدارس التعليم , فهذه " عصمة الدين " زوجة صلاح الدين
الأيوبي قد أوقفت مدرسة بدمشق ,وأوقفت أخته " ست الشام "
مدرستين أيضا.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* هل يجاب أذان التلفزيون ,الإذاعة الساعة , الجوال؟
الأذان إما:
1 - على الهواء [مباشرة] فهذا يجاب [يردد خلفه] لكن الفقهاء
قالوا:إذا كان قد أدى الصلاة التي يسمع أذانها [مثلا أدى صلاة
الظهر بالرياض ثم سمع أذان مكة مباشرا من ا؟ لإذاعة] فلا يردد
خلفه.
2 - أو مسجل فلا يجيبه؛لأنه غير حقيقي [غير مباشر] ولم
يؤذن حين سمعته؛ بل هو أذان سابق [ظ: فتاوى ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:09 ص]ـ
17/ 6/2010م
* المصاصة ما لها وما عليها
لها: مهديء للطفل تشعره بالاسترخاء , سرعة النوم والهدوء فيريح
أمه من كثرة بكائه و مما يحسن العلاقة بينها وبينه.
عليها:
تعوده عليها أكثر من صدر أمه , يقطع الحليب فيؤثر عليه , قد يشوه
فكه , سقوطها وتداولها يصيرها وكرا للجراثيم , قد يتكل عليها مستقبلا
فلا ينام إلا بها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* من يوميات الاختبارات ..
نجلس مع أبنائنا وبناتنا بل نذاكر معهم زمن الاختبارات , ونبني الثقة
والحماس في نفوسهم ..
ومن يوميات عيسى بن مسكين ,ت 295هـ:
كان إذا أصبح قرأ حزبه من القرآن ثم جلس للطلبة إلى العصر ,فإذا
كان العصر , دعا بنته وبنات أخيه , يعلمهن القرآن والعلم
[ترتيب المدارك].
وما أحسن استمرار ذلك طيلة أيام العام.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/300)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
18/ 6/2010م
* أدعية تنفع الطلاب والطالبات في الاختبارات وغيرها:
- " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ".
- " اللهم اهدني وسددني " (رواه مسلم).
- " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
(والنجاح والتفوق الدراسي من حسنة الدنيا).
- " اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن (الصعب)
إذا شئت سهلا. (صحيح)
- دعاء الخروج من المنزل.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال صلى الله عليه وسلم (إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة
يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف) متفق عليه.
ومن معاني إحسان الإسلام:
- إكمال الواجبات واجتناب المحرمات.
- وقوع الطاعات على أكمل الوجوه بحيث يستحضر العامل حال
عمله اطلاع الله عليه ومضاعفة الحسنات تكون بحسب إحسان
الإسلام وإخلاص النية والحاجة إلى ذلك العمل وفضله [ابن رجب]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:34 م]ـ
19/ 6/2010م
* إذا أحاطت بك هموم الدنيا ,أو أثقلت بك الاختبارات فأسرعي
إلى رحاب القرآن والصلاة .. حينئذ تنقشع عنك غمة الأتراح
ويصفو فؤادك ويرتاح .. فتقبلين على المواد بعد ذلك بهمة ونشاط
ويشدني ألمي فأنشد راحتي ... في بضع آيات من القرآن
والنفس بين جوانحي شفافة ... دب الخشوع بها فهز كياني
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* نعمت الشيخة أم عيسى مريم بنت أحمد الأذرعي ,عاشت
84سنة , وسمعت الكثير من الأحاديث وأجاز لها العلماء ,
وألفت معجما في مجلد , قال ابن حجر:قرأت عليها الكثير
من مسموعاتها وأشياء كثيرة بالإجازة ..
ونعمت الشيخة كانتديانة وصيانة ومحبة في العلم [إنباء الغمر]
إذا أعجبتك خصال امرئ ... فكنه يكن منه ما يعجبك
فليس على المجد والمكرمات ... حجاب إذا جئته يحجبك
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:51 م]ـ
20/ 6/2010م
* الذين يشوشون على الناس ما يعرفون من أحكام دينهم وأمور الحلال
والحرام إنما يفعلون ذلك:
-خوفا أو طمعا.
-أو محبة للاشتهار.
-أو إرضاء لبعض البشر.
- أو رغبة في الشذوذ والتفرد.
-أو موافقة لهواهم.
- أو لضعف العلم والحكمة.
- وكل هذا لا ينفعهم عند الله والواجب شرعا دعوتهم للتوبة وتحذيرهم
من سوء العاقبة وتعزير المتطاولين على أهل العلم والرد على جهلهم بالأدلة
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* لا يملك المسلم إذا رأى الانحرافات الكبيرة والسقطات الفظيعة تتوالى
من حوله إلا أن يدعو الله (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من
لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
(اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا)
(اللهم إني أسالك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد)
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:52 ص]ـ
21/ 6/2010م
* (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو
كانت مثل زبد البحر) متفق عليه.
ليس في الشرع أكثر من " المائة " في عدد الذكر المقيد بحال أو
زمان أو مكان , وما سوى المقيد فهو من الذكر المطلق , والله يقول
{اذكروا الله ذكرا كثيرا} .. وهذا من فضل الله على عباده .. كل
حسب طاقته ووسعه وفراغه , وهذا من تيسير الله ورحمته
[بكر أبو زيد رحمه الله]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أربعة أعداء يتربصون بالأبناء أيام الاختبارات:
- من يضيع أوقاتهم بدعوى المذاكرة الجماعية أو الاستجمام
والراحة بعد التركيز.
- من يأخذهم بعد الاختبار لتعليمهم عادات سيئة [تفحيط, تدخين,
معاكسات].
- من يروج للحبوب المنشطة التي تتلف أعصابهم وتضعهم في
بداية طريق الادمان.
- من يبث فيهم عبارات التشاؤم ويعيقهم من بلوغ درجات التفوق.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:19 م]ـ
22/ 6/2010م
* في الحديث (أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم) البخاري.
عند اشتداد الحر يستحب الإبراد بصلاة الظهر أي تأخيرها إلى قرب
صلاة العصر وهذا الحكم يدخل فيه النساء فإنه يسن لهن الإبراد
[الممتع - ابن عثيمين]
إلا إذا خشيت فواتها باإنشغال أو النسيان فإنها تبادر بها خاصة إذا كانت
أماكن مكيفة لا حر فيها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* " سأحضر أبنائي للانتقام منك بالضرب حتى يقتلوك " هكذا قالت
دارسة مسنة لمعلمتها في مركز لتعليم الكبيرات عقب إخفائها في اجتياز
الاختبارات النهائية؟؟؟!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/301)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
23/ 6/2010م
" ومن أعظم أسباب الفساد: تشبه الكثير من النساء بنساء الكفار
من النصارى وأشباههم في لبس القصير من الثياب , ومشط الشعور
على طريقة أهل الكفر والفسق , ووصل الشعر , ولبس الرؤوس
الصناعية المسماة " الباروكة " وقد قال صلى الله عليه وسلم
(من تشبه بقوم فهو منهم) ....
فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر ... , ولا يجوز التساهل في ذلك
مع البنات الصغار " [ابن باز]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* شخصيات الرسوم المتحركة المحبوبة لأطفالنا شبكة تصطاد بها
بعض شركات الوجبات السريعة صغارنا ليكونوا من كبار عملائها
فالطفل يختار هذه المأكولات - وهي غير صحية ومليئة بالسعرات
الحرارية - تلقائيا [مركز أمريكي للبدانة]
وكم نعاني لإقناعهم بضررها , وإن في الرسوم المتحركة لسحرا
أوصى المركز بمعاقبة الشركات التي تستغل تلك الصور للتأثير
على الأطفال.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:06 ص]ـ
24/ 6/2010م
*بالطاعة تأتي الراحة صاحبة الهمة العالية تفرح بالإجازة لا للراحة
فحسب بل لأنها نالت فرصة أكبر للتزود من طاعات ربما كانت أشق
فيما مضى: قيام الثلث الأخير , الصيام قضاء ونافلة , صلة رحم ,
علم نافع ,إعانة محتاج , ..
{فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب} "إذا فرغت من أمور الدنيا
وأشغالها وقطعت علائقها , فانصب في العبادة , وقم إليها نشيطا فارغ
البال " [ابن كثير].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* كان أبو مسلم الخولاني مستجاب الدعوة من أئمة التابعين إذا دخل
بيته أخذت امرأته رداءه ونعليه ثم أتته بطعامه , فدخل فإذا البيت
ليس فيه سراج وإذا امرأته منكسة .. فقال: اللهم من أفسد علي
امرأتي فأعم بصره! وكانت امرأة قد خببت عليه امرأته , فعميت
فعرفت ذنبها , فأتت أبا مسلم تبكي وتابت وسألته أن يدعو الله برد
بصرها فدعا لها فأبصرت [صفة الصفوة].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:18 ص]ـ
25/ 6/2010م
* ممن يتقبل الله؟
عن علي رضي الله عنه قال " كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم
بالعمل ألم تسمعوا الله عز وجل يقول {إنما يتقبل الله من المتقين}
[لطائف]
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل " أوصيك بتقوى الله التي لا يقبل
غيرها ولا يرحم إلا أهلها ولا يثيب إلا عليها؛ فإم الواعظين بها كثير
والعاملين بها قليل , جعلنا الله وإياك من المتقين [جامع العلوم والحكم]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* إذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وصادف وقت إجابة , وانكسار
بين يدي الرب وتضرعا , واستقبل الداعي القبلة , وكان على طهارة ,
ورفع يديه وبدأ بحمد الله والثناء عليه , ثم ثنى بالصلاة على محمد , ثم
قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار .. وألح في المسألة وتوسل إلى الله
بأسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فإن هذا الدعاء
لا يكاد يرد.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:45 ص]ـ
26/ 6/2010م
"هذه تصانيف فقهاء المسلمين الدين تدور عليهم الفتوى قديما وحديثا على
مذهب مالك .. وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء
المسلمين وكلها مشحونة بالذب [أي التنفير] عن الغناء وتفسيق أهله ,
فإن كان فعله أحد من المتأخرين فقد أخطأ , ولا يلزمنا الاقتداء بقوله
ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين , ومن ها هنا زل من لا بصيرة له "
[المدخل لابن الحاج].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* { إن المتقين في جنات وعيون * آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا
قبل ذلك محسنين * كانوا قليلا من الليل ما يهجعون}
في قوله تعالى {محسنين} إشارة إلى أن الطريق الذي أوصلهم إلى
الجنة هو الإحسان , إحسانهم في عبادة الله وإحسانهم إلى عباد الله ,ومن
أعظم أنواع الإحسان في عبادة الخالق , قيام الليل [ينظر تفسير السعدي].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:19 ص]ـ
27/ 6/2010م
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليشربن ناس من أمتي الخمر
يسمونها بغير اسمها , يعزف فوق رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ,يخسف
الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير) صحيح ابن ماجة
قال ابن القيم: " وقد توعد مستحلي المعازف فيه بأن يخسف الله بهم
الأرض ويمسخهم خنازير "إغاثة اللهفان.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* مسلسل كرتوني شهير في قناة أطفال [لها مجموعة قنوات] يشجع
الأطفال:
- على تعلم السحر لينجحوا في الاختبارات [يعرض الآن]
- وعلى أكل لحم الخنزير , ويصفه بأنه لذيذ , ويظهر صديقا حميما
للأطفال يحل لهم أي مشكلة.
طفل [3سنوات] تعلق بالخنزير وطالب أباه أن يحضره , وآخرون
يريدون تعلم السحر ..
يقول الأب "ألغيت القناة فورا , دون أي تردد " فكم سيهدم من عقيدة ".
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/302)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:47 ص]ـ
28/ 6/2010م
* من مشاريع الإجازة: الكتابة الراقية بين حسن الخط وجودة المكتوب
نساء وصفن ب " الكتابة " ومن ذلك:
- فاطمة بنت علي المؤدب كانت من أحسن الناس خطا على طريقة الخطاط
ابن البواب [الكامل]
- الرضا بنت الفتح من الكاتبات المشهورات ببغداد , وقد كتبت كثيرا
[الوافي بالوفيات]
- وفي ناحية قرطبة الشرقية [170] امرأة كلهن يكتبن المصاحف بالخط
الكوفي [من روائع حضارتنا]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* مشهد محزن: جمع كبير من السائقين العزاب قد احتشدوا أمام بوابة
مدرسة خاصة
البنات: يخرجن من البوابة.
السائقون: ينظرون إلى كل واحدة منهن.
الحجاب: شبه معدوم
أعمار الطالبات: بالغات متوسط وثانوي , هذه ظاهر وجهها, وتلك من
نص رأسها , وثالثة حاسرة عن شعرها تماما
الفتاة تقود سائقها أو يقودها إلى السيارة وكأنه وليها فأين قيامنا بالأمانة
ودور البيت والمدرسة؟
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
29/ 6/2010م
*الاعتذارعن حضور حفلة زواج فيها منكر نقطة حساسة، لابد من التعامل
بذكاء والنظر لها من جميع الزوايا، فالثبات على المبدأ لابد منه ولا يتنافى مع
صلة الرحم؛ فيحسن:
-إقناع أهل الحفل مبكرا بالبعد عن المنكر قبل أن يؤثر عليهم الغير.
-الشريط والكتيب المناسب.
-مشاركتهم معنويا بهدية، تهنئة، مشاعر مع الاشارة للسبب في عدم الحضور.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* من حسن التدبير المنزلي:
تحويل الاشياء المحرمة -إن وجدت- في البيت إلى أشياء مفيدة، والاستفادة
منها في حدود المباح، كما صنعت عائشة رضي الله عنها حين أخذت سترا فيه
تصاوير فجعلته وسادتين فكان صلى الله عليه وسلم يجلس عليهما، وهكذا في
تعديل الملابس العارية وتحويلها إلى ملابس محتشمة، فإن لم يتيسر ذلك فمن
ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:41 م]ـ
30/ 6/2010م
* ظل أهل الجنة:
- {وندخلهم ظلا ظليلا} ظلا عميقا كثيرا غزيرا طيبا أنيقا.
- {أكلها دائم وظلها} لا يزول ولا يقلص.
- {وظل ممدود} لا ينقطع.
ظل أهل النار:
- {في سموم وحميم * وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم}
أي في هواء حار , وماء حار , وظلهم الدخان الأسود المنتن.
- {لا ظليل ولا يغني من اللهب} ظل الدخان المقابل للهب لا هو
ظليل في نفسه , ولا يقيهم حر اللهب.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* العسل - بإذن الله -
- مسكن , علاج للأرق والإرهاق , يقلل الحموضة , يقتل البكتيريا
يفيد الجروح فيوضع مع الشاش لمدة " 24 ساعة "
- للكبير: تؤخذ ملعقة مع نصف كأس ماء دافيء قبل الإفطار بساعة
إلى ساعتين , فيفد لنقص المناعة والضعف العام والإمساك , والإسهال
والالتهاب المعوي والتسمم.
- تركه في أكثر من 40 درجة يتلف أنزيماته وسوء تخزينه يقضي
على فوائده [استشاري أدوية].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
1/ 7/2010م
* قال أبو بكر الخبازي:
مرضت مرضا خطيرا فرآني جار لي صالح , فقال: عليك بقول
النبي صلى الله عليه وسلم (داووا مرضاكم بالصدقة) [حديث حسن]
وكنا في الصيف فاشتريت بطيخا كثيرا , واجتمع جماعة من الفقراء
والصبيان فأكلوا , ورفعوا أيديهم إلى الله عز وجل , ودعوا لي بالشفاء ,
فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافيمة من الله تبارك وتعالى [معجم
السفر]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* مما يحذر في عالم الأفراح موضة " البث المباشر لحفلات الزفاف"
عبر برامج " الماسنجر " و" السكايب " للقريبات خارج الوطن.
كنا نخشى من كاميرا الجوالات لئلا تتسرب الصورة فيقع الابتزاز ..
فكيف بالنقل الحي المباشر.
فماذا لو تسرب هذا المقطع وثم استغل في ابتزاز الفتيات والنساء الغافلات
والقريبات الغائبات معذورات والحاضرات أولى بالمراعاة!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:55 م]ـ
2/ 7/2010م
* حين يلقى جميع أهل البيت عن أكتافهم ثقل الاختبارات , ويرتدون
فرحة الإجازة ومتعتها وأنسها ونزهاتها .. = يرون كبار السن في البيت
وهم لا يعنيهم شيء من ذلك , فقد أعياهم مرور السنين والوحدة والمرض
فهل من اللائق تركهم " خارج التغطية " في أفراحنا , مع أننا نلقي
بصعوبات حياتنا عليهم تشكيا وطلبا للدعاء؟
فما أجمل أن نزين حفلاتنا بوقارهم وإكرامهم.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* شهادات زوجية:
قال شريح: " مكثت معي امرأتي 20 سنة لم أعتب عليها في شيء
إلا مرة واحدة , وكنت لها ظالما "
قال الإمام أحمد: " أقامت معي زوجتي أم صالح 30 سنة فما اختلفت
أنا وهي في كلمة "
فما أجمل تلك العشرة التي تنتج جميل الثناء وتستدعي حسن الوفاء ,
وما من عشرة إلى فيها ما يستدعي شهادة بالخير {ولا تنسوا الفضل
بينكم}
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/303)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:10 م]ـ
3/ 7/2010 م
* أكزيما الأطفال
- يعاني منها نحو 20%
- يقترح اغتسال الطفل مرتين أسبوعيا , وغسل يديه ووجهه ومؤخرته يوميا
- دعي غرفة نومه باردة , استخدمي بطانية خفيفة.
- استخدمي لجسمه صابونا غي معطر , لا القاسي الذي يجفف الجلد.
- استخدمي مرطبا قبل ومه ب20دقيقة؛ فجفاف الجلد سبب العدوى والتهيج.
- خدش جلده الملتهب يسبب جروحا.
- اختاري له ملابس فضفاضة وباردة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* هم يلعبون وأسر تتساقط!!
دراسة للمجلس الاستشاري الأسري بدولة خليجية:47% من الأسر العربية
معرضة للخلافات الزوجية أثناء المونديال.
مطلقة بسبب المونديال السابق تفيد أن زوجها جعلها الشماعة التي ينفس فيها
عن غضبه من خسارة منتخبه المفضل , وكان يشتمها ويهينها إذا خسر الفريق
وخاصمها عدة أيام دون سبب , ويراهن على طلاقها إذا خس الفريق!!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:39 ص]ـ
4/ 7/2010م
* ما حكم صبغ المرأة للرموش بالأسود؟
يجوز صبغ الرموش بالكحل أو بالمسكرة أو بغيرها من الأصباغ حتى
الأسود فالأصل الإباحة , وهو قريب من الكحل , وليس للرموش حكم
شعر الرأس في تحريم الصبغ بالسواد , ولكن إذا كان الصبغ يمنع
وصول الماء إلى الرموش فيلزمإزالته قبل الوضوء , وألا يكون ضارا ,
ولم تظهر به أمام الرجال الأجانب عنها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* فصول السنة تذكر بالآخرة:
- شدة حر الصيف يذكر بحر جهنم وهو من سمومها.
- شدة برد الشتاء يذكر بزمهرير جهنم وهو من زمهريرها.
- الخريف: [من خرف الثمار] يكمل فيه اجتناء ثمرات الأعمال في الآخرة.
-الربيع: أطيب فصول السنة ويذكر بنعيم الجنة وطيب عيشها وكان بعض
السلف يخرج في أيام الفواكه فيقف وينظر ويعتبر ويسأل الله الجنة
[لطائف المعارف]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:27 م]ـ
5/ 7/2010م
* (يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر
يقول: من يدعوني فأستجيب له) البخاري.
ونحسبه بأن نقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر أثلاثا
فنحذف الثلثين الأولين منه وما بقي فهو الثلث الأخير ,فإذا قدرنا
أن ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر تسع ساعات , فإذا مضى
ست ساعات من الليل فقد دخل الثلث الأخير من الليل [ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:50 م]ـ
6/ 7/2010م
*" الأوراق التي فيها ذكر الله يجب الاحتفاظ بها وصيانتها عن الامتهان
حتى يفرغ منها , فإذا فرغ منها ولم يبق لها حاجة وجب دفنها في محل
طاهر أو إحراقها أو حفظها في محل يصونها عن الابتذال " [ابن باز]
ومن المؤلم ما نراه هذه الأيام من أكوام الكنب والدفاتر المدرسية في
الشوارع والنفايات فيحسن حث الأبناء على حفظها أو بذلها لمن ينتفع بها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
7/ 7/2010م
* قال واثلة بن الأسقع رضي الله عنه:"إن من يمن المرأة تبكيرها
بالأنثى قبل الذكر , وذلك أن الله تعالى قال {يهب لمن يشاء إناثا
ويهب لمن يشاء الذكور} فبدأ بالإناث [تفسير القرطبي]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 09:06 م]ـ
8/ 7/2010م
* أراد أعرابي سفرا فقال لامرأته - يعلمها بطول سفره -:
عدي السنين لغيبتي وتصبري ... وذري الشهور فإنهن قصار.
فأجابته -تستحثه على تقصير سفره -:
اذكر صبابتنا إليك وشوقنا ... وارحم بناتك إنهن صغار.
فأقام وترك السفر (عيون الأخبار - ابن قتيبة)
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
8/ 7/2010م
* " والفضل ما شهدت به الأعداء "
قال غوستاف لوبون: مباديء المواريث التي نص عليها القرءان
على جانب عظيم من العدل والانصاف , ويمكن القاريء أن يدرك
ذلك من الآيات التي أنقلها منه .. ويظهر من مقابلتي بينها وبين
الحقوق الفرنسية والانجليزية أن الشريعة الإسلامية منحت الزوجات
حقوقا في المواريث لا نجد مثلها في قوانيننا [ينظر المرأة بين الفقه
والقانون]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:23 ص]ـ
10/ 7/2010م
* عائشة رضي الله عنها وإنكار المنكر: " رأت على امرأة كساء فيه
تصليب. فقالت: اطرحيه , فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى
نحو هذا قضبه {أزاله} رواه أحمد.
* قالت جاريتها: طفت بالبيت سبعا , واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ,
فقالت لها عائشة: " لا آجرك الله تدافعين الرجال؟! ألا كبرت ومررت "
رواه الشافعي.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ليتحقق لك أثر العبادة [الوضوء مثلا]:
- إذا أردت أن تتوضأ استشعر أنك ممتثل أمر الله {يا أيها الذين آمنوا إذا
قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم .. }.
- استشعر أنك متبع لنبيه صلى الله عليه وسلم: (من توضأ نحو
وضوئي هذ .. ).
- احتسب الأجر على الله، لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا.
هذه المعاني الثلاثة العظيمة أكثر الأحيان نغفل عنها. [ابن عثيمين].
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/304)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:26 ص]ـ
11/ 7/2010م
* " المعروف تاريخيا عن الحضارات القديمة: الرومانية واليونانية
ونحوهما أن من أعظم أسباب الانحطاط والانهيار الواقع بها هو خروج
المرأة من ميدانها الخاص إلى ميدان الرجال ومزاحمتهم مما أدى إلى
فساد أخلاق الرجال , وتركهم لما يدفع بأمتهم إلى الرقي المادي والمعنوي"
[فتاوى ابن باز 1/ 424]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال ابن الجوزي:"رأيت عوام الناس ينزعجون لنزول البلاء انزعاجا
يزيد على الحد كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وضعت , وهل ينتظر
الصحيح إلا السقم , والكبير إلا الهرم , والموجود سوى العدم؟!
كما قيل:
على ذا مضى الناس اجتماع وفرقة ... وميت ومولود وبشر وأحزان "
[تسلية أهل المصائب]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:30 ص]ـ
12/ 7/2010م
* شعبانيات:
- قالت عائشة " ما رأيته صلى الله عليه وسلم أكثر صياما منه في شعبان "
متفق عليه.
- فابدئي بما بقي عليك من قضاء رمضان؛ فقد قالت عائشة " كان يكون
علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان " متفق عليه.
- كان بعض السلف إذا دخل شعبان أخرجوا الزكاة ,إعانة للفقراء ليتقووا
على رمضان.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أوصت أمامة بنت الحارث ابنتها يوم زفافها وصايا كان منها:
- تفقدي مواضع عينيه وأنفه , فلا تقع عينه منك على قبيح ولا
يشمن منك إلا أطيب ريح.
- تفقدي وقت منامه وطعامه؛ فإن تواتر الجوع ملهبة وتنغيص
النوم مغضبة.
- كوني أشد ما تكونين له إعظاما يكن أشد ما يكون لك إكراما.
- أشد ما تكونين له موافقة يكن أطول ما يكون لك مرافقة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:32 ص]ـ
13/ 7/2010م
* مما يدفع شر الحاسد:
الصدقة والإحسان , فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء ودفع العين وشر
الحاسد ... فما يكاد العين والحسد يتسلط على محسن متصدق , وإن أصابه
شيء من ذلك كان معاملا فيه باللطف والمعونة وكانت له فيه العاقبة الحميدة
وبالجملة فالشكر حارس النعمة من كل ما يكون سببا لزوالها [بدائع الفوائد-
ابن القيم]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال عمر بن الخطاب لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة. قال:
ابن من؟ قال: ابن شهاب. قال: ممن؟ قال من الحرقة.
قال: أين مسكنك؟ قال: بحرة النار.
قال عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا فكان كما قال [موطأ مالك]
قال ابن القيم: تكره الأسماء التي تكرهها النفوس؛ لأن بين
الاسم والمسمى علاقة ورابطة تناسبه وقلما يتخلف ذلك فقبح
الاسم عنوان قبح المسمى [ينظر تحفة المولود]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:33 ص]ـ
14/ 7/2010م
* شراء أهل البيت ما يحتاجون من حاجيات رمضان أو ملابس العيد
قبل دخول الشهر المبارك , فيه مصلحة دينية ودنيوية:
فالدينية: تفريغ القلب للعبادة واغتنام الوقت الفاضل بأعمال البر
والدنيوية: استثمار العروض وإدراك الأسعار قبل اشتعالها لكن
ينبغي استعمال اللطف في استخراج الميزانية , من الزوج أو الولي ,
والصبر والقناعة عند الضيق , وتجنب الإسراف والتبذير.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* فكرة برنامج أسري ثقافي:
تحديد نصف ساعة لقراءة قصة من السيرة النبوية أو سيرة أحد الأعلام
ثم اقتباس عبر منها.
ويكون البرنامج تفاعليا فأحدهم مسؤول عن التذكير بالموعد , وآخر عن
تهيئة المكان وتعطيره وثالث عن إحضار الكتب ... ولا يبقى أحد بلا
مهمة.
وليرتبط بذكرى جميلة آخر الأسبوع فتكون الجلسسة الثقافية في نزهة
مع عشاء ومكافآت للمتفاعلين.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:36 ص]ـ
15/ 7/2010م
* قرر رجل أعمال فرنسي التبرع بصندوق خيري للتكفل
بدفع الغرامات التي تفرض ظلما وعدوانا على من ترتدي
الحجاب في الأماكن العامة , وقال: إنه تلقى وعودا بهبات
كثيرة للصندوق بعد 24 ساعة فقط من الإعلان عنه , وأن
الهدف الأساسي منه هو جعل قانون منع الحجاب في الأماكن
العامة قانونا غير مفعل في أرض الواقع {والمؤمنون والمؤمنات
بعضهم أولياء بعض}
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تجارب نافعة:
- " حسن الخلق له خاصية في فرح النفس , لا يعرف ذلك حق
معرفته إلا المجربون " [ابن سعدي - انتصار الحق]
- وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمورا عجيبة ,
واستشفيت به من عدة أمراض , فبرأت بإذن الله , وشاهدت من
يتغذى به الأيام ذوات العدد قريبا من نصف الشهر , أو أكثر ,
ولا يجد جوعا .. " [ابن القيم - زاد المعاد]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/305)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:39 ص]ـ
16/ 7/2010م
* الدعاء
قال يحي بن معاذ:من جمع الله عليه قلبه في الدعاء لم يرده.
قال ابن سعدي: إذا اجتمع عليه قلبه وصدقت ضرورته وفاقته
وقوي رجاؤه فلا يكاد يرد دعاؤه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ما يفعله الكفار أقسام:
- عبادات: فلا يجوز لأي مسلم أن يتشبه بهم , ومن تشبه
بهم فهو على خطر عظيم.
-عادات: كاللباس المختص بهم وغيره , فيحرم التشبه بهم أيضا
لحديث (من تشيه بقوم فهو منهم)
- صناعات وحرف: فلا حرج أن نتعلم مما صنعوه وليس هذا من
التشبه؛ ولكنه من المشاركة في الأعمال النافعة التي لا يعد من قام
بها متشبها بهم [ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:41 ص]ـ
17/ 7/2010م
* الحاجز الأول فقط .. وتنتهي كل الحواجز ..
قال مالك بن دينار العالم العابد:" ما من أعمال البر شيء إلا ودونه عقيبة؛
فإنصبر صاحبها أفضت به إلى روح [نعيم] , وإن جزع رجع "
وقال صلى الله عليه وسلم (من يتصبر يصبره الله , وما أعطى الله أحد
عطاء خيرا وأوسع من الصبر) البخاري
قال عمر رضي الله عنه:" جميع خير المؤمنين في صبر ساعة واحدة ".
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* فتيات عالمات بالحديث في بيت والدهن المحدث بن حجر:
- " زين خاتون ": أحضرها والدها مجلس المحدث العراقي والهيثمي
وأجازها جمع من علماء دمشق.
-" رابعة:" أحضرها والدها مجلس المراغي وأجاز لها جمع من علماء
مصر والشام.
- " فرحة ": وسمعت من ابن الكويك وغيره] الضوء اللامع -إنباء
الغمر]
الاهتمام ينتج وقد رأينا أثره عند نجاح بناتنا دراسيا؛ فكيف إن استمر!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:42 ص]ـ
18/ 7/2010م
* في النساء خير كثير ..
في حفظ القرآن وتدبره وطلب العلم , ووعظ النساء ودعوتهن ,
وتربية الأجيال , والبر بالوالدين وصلة الرحم , ونقل السنة لعموم
الأمةحتى قال الشوكاني:" لم ينل عن أحد من العلماء أنه رد خبر
المرأة لكونها امرأة , فكم من سنة قد تلقتها الأمة بالقبول عن امرأة
واحدة من الصحابة , وهذا لا ينكره من له أدنى نصيب من علم
السنة " [نيل الأوطار]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ألم المرض - سلمك الله منه - لا شغل لمن يصيبه إلا أن يزيل
علته ومرضه ..
وهكذا المرأةالتي عصمها الله بالورع كفتها عيوبها عن الاشتغال بعيوب
غيرها ..
المرء إن كان مؤمنا ورعا ... أشغله عن عيوب الورى ورعه
كما السقيم العليل أشغله ... عن وجع الناس كلهم وجعه.
وعدم الاشتغال لا يعني ترك الإنكار والنصح برفق ولين.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:44 ص]ـ
19/ 7/2010م
* مع مرور أيام شهر شعبان يتضايق وقت القضاء لمن بقي
في ذمتها شيء؛ تقول عائشة " كان يكون علي الصوم من
رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلى في شعبان "
- يلزم للقضاء نية من الليل , ولا يجوز قطعه لمن بدأ فيه لأنه
صوم واجب [ابن باز]
- يجوز قضاء الصيام متتابعا ومتفرقا [اللجنة الدائمة]
- إذا تضايق الوقت أو كان الزوج غائبا لم يلزم أخذ إذنه بالصيام
[ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* دراسةعلمية: قضاء وقت طويل أمام الكمبيوتر يفتح الشهية
لأطعمة تزيد الوزن مثل الشوكولاتة والحلويات والبسكويت , ومع
قلة الحركة يؤدي ذلك إلى زيادة الوزن.
وقالت الدراسة:إن الذين يعملون على الكمبيوتر كثيرا يتعين عليهم
أخذ فترات راحة قصيرة والابتاد عنه قليلا , فالعمل الدائم عليه يجعل
مستويات السكر ي الدم تتذبذب وتنشط هرمونات الجوع [صحيفة]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:58 ص]ـ
20/ 7/2010هـ
* من الناس من يستثمر مشاركاته في شريط التمرير بالقنوات لنيل شرف
{ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله} فتجده مذكرا بفضيلة , مقدما
نصيحة , معلنا عن منشط خيري , ناصرا للحق , كاشفا للباطل.
وفي نفس الوقت يحذر من القول على الله بلا علم , أو نشر فجور وتوافه
الأمور.
وفي الحديث وصف الأنامل - التي تكتب بها المشاركة - بأنهن مستنطقات)
أي يشهدن لصاحبهن أو عليه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تجمل المرأة مطلوب وتثاب عليه إذا فعلته لزوجها دون ارتكاب لمحرم:
قل للجميلة أطلقت أظفارها ... إني لخوفي كدت أمضي هاربا
إن المخالب للوحوش تخالها ... فمتى رأينا للظباء مخالبا
بالأمس أت جعلت شعرك ملعبا ... ونقلت عن وضع الطبيعة حاجبا
وغدا نراك نقلت ثغرك للقفا ... وأزحت أنفك رغم أنفك جانبا
من علم الحسناء أن جماها ... في أن تخالف خلقها وتجانبا؟
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/306)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:13 ص]ـ
21/ 7/1010م
* هل يمكن انتزاع مكاسب من المصائب فيخف وقعها على المبتلى؟
- {ظهر الفساد في الأرض .... } عجل لهم نموذجا من جزاء أعمالهم
{لعلهم يرجعون ْفتصلح أحوالهم [السعدي]
- (إذا أرادالله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا [ابن عثيمين -
تصرف]
-رب أمر تكرهه فيه نجاتك [الحسن]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* سبب منع النساء من التشبه بالرجال:
قال ابن تيمية: المشابهة في الأمور الظاهرة تورث تناسبا وتشابها في
الأخلاق والأعمال .. والمرأة المتشبهة بالرجال تكتسب من أخلاقهم حتى
يصير فيها من التبرج والبروز ومشاركة الرجال: ما قد يفضي ببعضهن
إلى أن تظهر بدنها كما يظهره الرجل , وتطلب أن تعلو على الرجال ...
وتفعل من الأفعال ما ينافي الحياء [مجموع الفتاوى]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:16 ص]ـ
22/ 7/2010م
* عند التسوق:
- (أبغض البلاد إلى الله أسواقها) مسلم.
- {وقرن في بيوتكن} أضيفت إليهن للزومهن للبوت فتخرج
بقدر الحاجة.
- ليست نزهة , قال سلمان رضي الله عنه " لا تكونن - إن استطعت -
أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها , فإنها معركة الشيطان
وبها ينصب رايته "
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدر الاستطاعة.
- الضوابط الشرعية للمشتريات والحجاب والمحادثة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* لا نستخف بمشاعره ولا نؤذيه بقولنا حين يموت لأحد صغارنا
طائر أو حيوان , قال أنس رضي الله عنه: قال صلى الله عليه وسلم
لأخ لي صغير (يا أبا عمير ما فعل النغير [طائر مات له]) البخاري.
ومن طريف ما كتب أحمد بن يوسف الكاتب إلى أحد الكتاب يرثي
ببغاء ماتت له:
أنت تبقى ونحن طرا فداكا ... أحسن الله ذو الجلال عزاكا
فلقد جل بخطب دهر أتانا ... بمقادير أتلفت ببغاكا
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:20 ص]ـ
23/ 8/2010م
* (غطوا الإناء - وفي رواية: واذكروا اسم الله عليه ولو أن تعرض
عليه عودا - وأوكوا [اربطوا] السقاء؛ فإن في السنة ليلة ينزل فيها
وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء .. , إلا نزل فيه) الإناء في الثلاجة
يعد مغطى [ش / العباد] وذكر الشراح من حكم وضع العود أنه اعتياد
التغطية , وقد أمر العلامة الحجاوي ابنته إن لم تجد غطاء: أن تضع
يدها وتسمي لتعتاد ذلك [غذاء الألباب]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* جعل الله لهذا اللعاب في أفواهنا وظائف وفوائد قد لا ندركها منها:
- تدمير الجير وحماية الأسنان من التسوس.
-حماية اللسان واللثة والأغشية المحيطة من التشقق بترطيبها.
- ترطيب الطعام لهضمه.
- تكسير جزيئات النشاوتسهيل هضم الدهون خاصة عند حديثي الولادة.
- مطهر طبيعي , يسهل التئام التقرحات الفموية والجروح بسرعة مذهلة.
فسبحان الله.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:43 ص]ـ
24/ 7/2010م
* (والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها)
من مظاهر تهرب بعضهن من المسئولية:
- تعمد تأخير الإنجاب حفاظا على جمال , أو انشغالا بوظيفة
فتفوتها المشاركة في تحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم
(إني مكاثر بكم الأمم).
- ترك الرضاعة الطبيعية: فتستبدل الأدنى بالذي هو خير.
- ترك الأبناء والبنات في عهدة الخادمة: فتضيع أخلاقهم
وربما دينهم.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* فتاة تقول: كنت ضحية ثقة عمياء , فلدي انترنت في
غرفتي , وجوال في يدي , وعندي حرية الخروج بلا رقيب,
حتى وقعت في ابتزاز شاب كان يحدثني عن حبه ...
تعليق:
ليس من الثقة في شيء إهمال المتابعة , فإذا صاحب ذلك ضعف
التوجيه , وعدم الإشباع العاطفي , وجد الشيطان أرضا خصبة
للإفساد (إن الله سائل كل راع عما استرعاه , أحفظ ذلك أم ضيع؟)
صححه الألباني.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
25/ 7/2010م
* {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها}
ذكر ابن كثير أن الشيخ عز الدين ابن الصيقل قال:: كنت مرة بقليوب
[مصر] , وبين يدي صبرة قمح , وجاء زنبور فأخذ واحدة , ثم ذهب
بها ,ثم جاء فأخذ واحدة أخرى ثم ذهب بها , ثم جاء فأخذ واحدة أخرى
أربع مرات.
قال: فاتبعته , فإذا يضع الحبة في فم عصفور أعمى , بين تلك الأشجار
التي هناك " [البداية النهاية 17/ 610]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تكبر الصدقة اليسيرة عند الله حتى تكون أعظم من الجبل .. وقد
تضمحل بما تتبعه المتصدقة من المن والإذى , وكانت عائشة إذا
بعثت إلى أهل بيت بشيء قالت للجارية:" احفظي ما يقولون "
فتجيء فتقول: دعو لك بكذا وكذا , فترد عليهم بمثل دعائهم ,
فسئلت عن ذلك , فقالت: " إنهم قالوا لي أفضل من صدقتي
فأرد عليهم مثل ما قالوا حتى تخلص لي صدقتي [البر والصلة]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/307)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26/ 7/2010م
* إذا كانت المرأة تنسى الركعات التي صلتها خاصة مع كبر سنها فإنه
لا حرج عليها من عقد أصابعها وعد الركعات وقد شئل الشيخ ابن باز
-رحمه الله - عن عد الركعات بالأصابع أثناء الصلاة؟
فأجاب: " كونك تضمين أصبعا أو أصبعين من أجل عدم النسيان فلا حرج
في ذلك , وليس هذا بعمل كثير , إنما هو شيء قليل لمصلحة الصلاة فيكون
مغتفرا " [فتاوى نور على الدرب]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* الألم والوجع من الأعراض التي تصيب لمؤمن والكافر قال تعالى {إن
تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون} لكن
بهذا التصوير القرآني يفترق الطريقان؛ ويبرز المنهجان؛ ويصغر كل ألم
وتهون كل مشقة. ولا يبقى مجال للشعور بالضنى وبالكلال.
فهم يألمون. ولكن لا يرجون من الله ما ترجون.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27/ 7/2010م
* " لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك". فـ" البلاء موكل بالمنطق"
[ابن مسعود].
اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد , فصلى الكسائي جهرية فأرتج عليه في
" الكافرون " فقال اليزيدي: يرتج عليه في هذه! فحضرت جهرية أخرى
فقدموا اليزيدي فأرتج عليه في الفاتحة فقيل:
واحفظ لسانك أن تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق " [تاريخ بغداد]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* في الحديث (الحياء خير كله) متفق عليه.
من صور الحياء:
- تطهير اللسان من معيب الألفاظ.
- البعد عن مواطن الشبه والريب وتلطخ السمعة.
- القصد في الحديث , فمن أطلق للسانه العنان لم يسلم من السقطات.
- إعطاء أهل الفضل فضلهم ومنزلتم من عالم وأمير ومعلم وكبير ووالدين.
- محافظة المرأة على كرامتها وحشمتها , ومراقبة ربها , وحق بعلها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
28/ 7/2010م
* ابن كثير يترجم لحماته!
مما وصف به ام زوجته عائشة بنت إبراهيم رحمها الله الشيخة العابدة الصالحة
العالمة قارئة القرآن: أم فاطمة عائشة بنت إبراهيم بن صديق , زوجة شيخنا
الحافظ جمال الدين المزي .. كانت عديمة النظير في نساء زمانها؛ لكثرة عبادتها
وتلاوتها وإقرائها القرءان العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح يعجز كثير من
الرجال عن تجويده [يتبع]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ... وقرأ عليها من النساء خلق وانتفعن بصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا
وتقللها منها , بلغت ثمانين سنة أنفقتها في طاعة الله صلاة وتلاوة.
وكان الشيخ [زوجها المزي] محسنا إليها مطيعا لا يكاد يخالفها؛ لحبه
لها طبعا وشرعا , فرحمها الله وقدس روحها ونور مضجعها بالرحمة آمين
[البداية والنهاية]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29/ 7/2010م
* أكدت دراسة حديثة بجامعة فينا النمساوية: أن ارتداء الكعب العالي مع
مرور الوقت يتسبب بتشوهات ائمة في عضلات القدمين إلى درجة يصبح
معها ارتداء الأحذية العادية أمرا مؤلما؛ لأن الكعب العالي يدفع القدم نحو
الانحناء إلى الأمام مما يجعل لبس الأحذية العادية " صدمة عضلية "
للأنسجة .. ناهيك عن أضرار أخرى بالكاحل والركبة وإبهام القدم والظهر
[ cnn ]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ثقافة تبادل الرسائل النافعة عند الصحابة:
كتب معاوية إلى المغيرة رضي الله عهما: أن اكتب إلي بشيء سمعته
من النبي صلى الله عليه وسلم , فكتب إليه: سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول (إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال وإضاعة المال ... )
البخاري.
لا يفوتك تمرير فائدة موثوقة عبر الجوال أو الإيميل و (خير الأصحاب
عند الله خيرهم لصاحبه) صحيح الترمذي.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30/ 7/2010م
* قال صلى الله عليه وسلم (إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)
متفق عليه.
وإحصاؤها تحصيل معانيها في القلب , وامتلاء القلب من آثار هذه المعرفة , فإن
كل اسم له في القلب الخاضع لله , والمؤمن به = أثروحال لا يحصل العبد في
هذه الدار ولا في دار القرار أجل وأعظم منها , فنسأله تعالى أن يمن علينا
بمعرفته ومحبته والإنابة إليه [السعدي]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* " ساعدوني أرجوكم ". " أريد حلا " .. عبارات تدون في المنتديات
والاستشارة [الأسرية / الطبية / الشرعية / التربوية] من أحسن ما
تصنعه المرأة لكن لا بد في ذلك من سؤال أهل الشأن والخبرة حتى تبلغ
مقصدها وغايتها , والنت وإن كان حلا سريا - بضغطة زر - لبعض
المشاكل إلا أنه ليس آمنا من سوء العواقب , فالاستشارة فيه تكون
للمواقع المأمونة المتخصصة لا المنتديات العامة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/308)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
31/ 7/2010م
* للدخول على بصيرة!
في دراسة علمية حديثة أجراها أحد المراكز الاجتماعية:
98% من المتزوجين الحاصلين على دورات تأهيلية قبل الزواج =ينعمون
بحياة أسرية مستقرة .. وأنهم ينصحون الآخرين بحضور دوراتها , لما لها
من ثر إيجابي في حياتهم الزوجية .. والسبب أنهم اكتسبوا فن التعامل والحوار
وصار لديهم مهارات زمعارف أثمرت في خفض نسبة المشكلات الأسرية.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تحدت الصعاب
" أم طلال: أمية "86 عاما ",حفظت القرآن كاملا تقول رئيسة لجنة
اختبار الخاتمات:
أمضت " أم طلال" في حفظ القرآن الكريم [10] سنوات ,وهي تحرص
على سماع تلاوة المعلمات , وفي المنزل تستمع بواسطة المسجل -فهي
لا تقرأ ولا تكتب - , حتى اجتازت اختبار حفظ القرآن الكريم بنجاح.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1/ 8/2010م
* شروط الرضاع المعتبر:
- ألا يزيد عمر الرضيع عن سنتين.
- أن تكون خمس رضعات فأكثر كل رضعة منفصلة عن الأخرى , وأما
تنفس الصبي في الرضعة الواحدة فليس بفاصل , ولا فرق بين تناولها من
الثدي أو من كأس.
- وإذا حصل الشك في الرضاع أو في عدده فلا يثبت حكمه.
- والأحكام التي تثبت بالرضاع هي: تحريم النكاح , وجواز الخلوة و
النظر ,والمحرمية في السفر. [ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
*{ وأنه هو رب الشعرى}
الشعرى: نجم شديد اللمعان يلي الجوزاء وخصه الله بالذكر , وإن كان
رب كل شيء؛ لأن من العرب وغيره من كان يعبده في الجاهلية.
يطلق عليه الفلكيون (سيريوس) وتفيد الدراسات أنه يكبر شمسنا
بنحو 8 مرات وعليه يكون أكبر من كوكبنا الأرض بـ10مليون مرة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2/ 8/2010م
* قال صلى الله عليه وسلم لعائشة (هذا جبريل يقر عليك السلام)
فقالت: " وعليه السلام ورحمة الل " البخاري.
وقال له جبريل " يا رسول الله هذه خديجة .. فإذا هي أتتك فاقرأ
عليها السلام من ربها ومني " البخاري.
وقال له رجل: إن أبي يقرئك السلام فقال (عليك وعلى أبيك
السلام) حديث حسن.
قال الشيخ ابن باز: من السنة تحمل السلام إن تيسر وإن لم يتيسر
يقول:إن شاء الله.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* دليل اليد ...
تقول العرب: " يد بيضاء " لمن يعطي عن غير مسألة. و
" يد خضراء "لمن يعطي عن مسألة لأ أو مكافأة لمعروف]
و " يد سوداء: لمن يمن بمعروفه [تفسير القرطبي]
وقال صلى الله عليه وسلم (اليد العليا خير من اليد السفلى)
[متفق عليه]
ومحصل ما جاء في الآثار: أن أعلى الأيدي المنفقة ثم المتعففة
عن الأخذ ثم الآخذة بغير سؤال , وأسفل الأيدي السائلة والمانعة
[ابن حجر]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4/ 8/2010م
* قال ابن الجوزي: " وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب
إن لم تعجل غسله وإلا انبسط " [اتسع]
وقال صلى الله عليه وسلم (وأتبع السيئة الحسنة تمحها) حسنه الألباني
فللمعاصي آثار ويعظم خطرها عند اقتراب الأيام الفاضلة , قال ابن رجب
" احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة ".
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال رجل لأشعب: ما شكرت معروفي , فقال إن معروفك كان من
غير محتسب فوقع عند غير شاكر [عيون الأخبار].
صاحبة النفس الكبيرة لا تنتظر الشكر لأعمالها ولا يصدها جهل الناس
بقيمتها؛ لأن غايتها {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا
شكورا} لكن الشكر من جزاء الإحسان ودافع لاستمرار المعروف ,
ولو بـ "جزاك الله خيرا " ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
5/ 8/2010م
* الموفقة من حفظت لسانها من تصيد الأخطاء , وتسليط المجهر على عيوب
الآخرين , وإن كانت بعض النفوس تأنس بذلك؛ عملا بتحذير النبي صلى الله
عليه وسلم (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ,
ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن يتبع الله
عورته يفضحه في بيته) صحيح أبي داود.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* يا من له ستر على جميل ... هل لي إذا اعتذرت قبول
أيدتني ورحمتني وسترتني ... كرما فأنت لمن رجاك كفيل
وعصيت ثم رأيت عفوك واسعا ... وعلي سترك دائما مسبول
قال بعض السلف:" أصبح بنا من نعم الله مالا نحصيه في كثرة ما
نعصيه , فلقد بقيت متحيرا ... لاأدري كيف أشكره , بجميل ما نشر
أو قبيح ما ستر " وقال صلى الله عليه وسلم (من ستر مسلما
ستره الله يوم القيامة)
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/309)
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:34 م]ـ
احسن الله اليك اختي امو رائد مفرح وكاني بما كتبتيه همسة في القلب لافي الاذن جوزيتى الجنة اختي في الله
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
6/ 8/2010م.
* في سير الروبيان عبر المحيطات تذهب 80% منها إلى بطون الحيوانات
المائية ... وتضع كل أنثى روبيان ما بين نصف مليون إلى مليون بيضة
[الموسوعة العربية]
قال ابن القيم: فتأمل الحكمة البالغة في كون السمك أكثر الحيوان نسلا؛
ولهذا ترى في جوف السمكة الواحدة من البيض ما لا يحصى كثرة , وحكمة
ذلك أن يتسع لما يتغذى به من أصناف الحيوان لأ الأسماك والسباع والطير]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* الترسيخ في نفوس الأولاد بأنهم ضحايا أخطاء الطرف اثاني.
- عدم تسهيل تاصل الطرف غيرالحاضن مع أبنائه.
- التواكل بين الوالدين في القيام بحقوق الأبناء.
- استخدام الأبناءوسيلة إذلال وضغط.
أخطاء ومشكلات يكثر رؤيتها من أحد الوالدين بعد الطلاق ,
ولنتذكر {ولا تنسوا الفضل بينكم} {ولا تزر وازرة وزر أخرى}
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7/ 8/2010م
* في الحديث (لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل
[أو امرأة] كان يصوم صوما فليصمه) متفق عليه.
- يشمل النهي من صام بقصد التطوع أو احتياطا لرمضان.
- يستثنى منه من وافق نفلا معتادا لها أو عليها قضاء أو كفارة.
- مما قيل في الحكمة من ذلك: تميز النفل عن الفرض , سد باب
الغلو باحتياط في غير محله , التقوي بالفطر ليدخل رمضان بنشاط.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* الصلاة على الجنازة مشروعة للرجال والنساء لحديث (من شهد
الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ... ) سواء كانت الصلاة في
المسجد أو البيت أو المصلى.
- ليس للنساء اتباع الجنائز إلى المقبرة؛ لأنهن منهيات عن ذلك.
- زيارة القبور خصة بالرجال لأنه صلى الله عليه وسام لعن زائرات
القبور [فتاوى ابن باز]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8/ 8/2010م
* قبل رمضان
- سؤال الله بلوغه وعونه على الطاعة.
- التوبة الصادقة ليست بتأجيل الذنوب بعد رمضان , بل تركها مع العزم
على عدم العودة [توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم]
- تعلم أحكامه.
- التسامح.
- التخطيط والتهيؤ للطاعة وتفريغ غالب الوقت لها.
- صحبة أهل الهمة وقراءة سيرهم " صفة الصفوة ".
- إنجاز الأعمال التي يشق معها الصيام قدر الاستطاعة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ضعي أمام عينيك نجاحا ترين فيه الكثير من جوانب الكمال تهدفين
إلى أن يصل إليه أولادك.
هذا النجاح غالبا احتفت به متاعب وجهود حتى وصل إلى هذه النتيجة
فعندما تعانين من إزعاج أولادك والتعب في توجيههم وربما ضعف
استجابتهم = تذكري الهدف.
إن هدفا طموحا كهذا يحتاج إلى صبر ومعاناة لينتج مخرجا مرضيا
" متعوب عليه "
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9/ 8/2010م
* ليس هناك إعلام هادف وآخر غير هادف , بل كله هادف والفرق في
نوعية الهدف.
فإعلام يهدف لنشر الفضيلة وتعليم الناس دين الله , وأحكام الشريعة وآدابها
وأخلاقها وربط المسلمين بتاريخهم وسيرة سلفهم ,وآخر يهدف لهز الثوابت.
وإثار الشبهات والتشكيك , وتطبيع الانحراف , وإشاعة الفاحشة بين المؤمنين
والمؤمنات {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما}
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قدري وقدر الجار واحدة ... وإليه قبلي نرفع القدر.
قال صلى الله عليه وسلم (إذا طبخت مرقة؛ فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك)
مسلم.
والسبب:
- أن الجار قد يتهيج لديه ولدى صغاره الشهوة للطعام مما شموه.
- قد تشتد حسرة الفقير الذي لايجد فتشريكه فيه مواساة وتطييب للخاطر
[ينظر: تفسير القرطبي]
فكيف لو كان تعاهد الجار بشراء بعض مقاضي رمضان!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10/ 8/2010م
*أظلكم شهر رمضان شهر عظيم كان صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه
بقدومه ويقول (أتاكم رمضان شهر مبارك , فرض الله عليكم صيامه ,تفتح
فيه أبواب السماء , وتغلق فيه أبواب الجحيم) صحيح النسائي
وأسرة " جوال زاد " تهنئكم بحلول هذا الموسم العظيم , ويسرها بهذه
المناسبة الإعلان أن جميع باقاتها ستكون مجانا ابتداء من 1 رمضان
وحتى 10 رمضان.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أثر النية وأعمال القلوب على أعمال الجوارح:
(من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له) فالنية شرط لصحة صوم رمضان.
- لا بد أن ينويها قبل الصوم , أي ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر.
- من تسحر ناويا الصوم أجزأه.
- تكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ما لم يقطعها.
- تجديدها كل ليلة أفضل.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/310)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11/ 8/2010م
* جزء 1
{ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} [البقرة 42]
بينت الآية طرق الإضلال عن الحق:
- التشويش وذلك بخلط الحق بالباطل , وهذا لمن سمع بالحق {ولا تلبسوا
الحق بالباطل}
- إخفاء الحق وكتمه والمنع من الوصول إليه وهذا لمن لم يسمع به {وتكتموا
الحق}
قال ابن عاشور: وأكثر أنواع الضلال الذي دخل في الإسلام هو من قبيل
لبس الحق بالباطل
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12/ 8/2010م
* نشكر الله على بلوغ رمضان , ومن شكره:
- جلسة تهيئة لنظام البيت في رمضان , والحث على المشاركة بفاعلية.
- التخفف أو التخلص من الارتباطات غير المفيدة.
- برامج عملية ومجدولة للعمل الصالح.
- البدء بها بجدية.
- العناية بالورد القرآني.
- جلسة عائلية في ظلال آيات الورد أو آيات التراويح.
- الاستفادة من وقت المطبخ بسماع مواد مفيدة مختارة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12/ 8/2010م
* ج2: {وما جعلنا القبلة التي كنت علها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن
ينقلب على عقبيه}
الانقلاب على العقبين: تعبير قرآني للدلالة على التراجع عن طريق الفلاح
إلى الخسران , والعقب: مؤخر القدم.
فمعاندة الشرع والاعتراض عليه ليس وجهة نظر , ولا رأيا شخصيا , ولا
رية تعبير , بل هي انقلاب وتراجع عن الإذعان والقبول الانقياد الذي به تتم
شروط لا إله إلى الله.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12/ 8/2010م
* نقرأ في فنون الطبخات ونتعرف على أشهى المأكولات لتكون لنا لمسات
في موائد رمضان .. وهذا حسن إن كان باعتدال مع الاحتساب في إعانة
الأسرة على العبادة بذلك ...
لماذا لا تكون لنا قراءات أو مسموعات في كتب التفسير وأحكام الصيام وصنوف
الطاعات فنقدمها للأسرة دررا وفوائد ... فنجمع بين الغذائين: قوت البدن
وحياة الروح.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:55 م]ـ
شكرا على الموضوع وبارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
13/ 8/2010م
* جزء3
{تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض}
مسألة: ما الجمع بين هذه الآية وبين النهي عن المفاضلة بين الأنبياء؟
الجواب:" في هذا عدة أوجه ... أحسنها أن النهي فيما إذا كان التفضيل
على سبيل الافتخار والتعلي: بأن يفتخر أتباع محمد صلى الله عليه وسلم
على غيرهم , فيقولوا: محمد أفضل من موسى مثلا ... أما على سبيل
الخبر فهذا لا بأس " [ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال ابن رجب: " الصائم في ليله ونهاره في عبادة .. فهو في نهاره
صائم صابر , وفي ليله طاعم شاكر , قال صلى الله عليه وسلم
(الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر) " صحيح الترمذي ,
ومن شكر الطاعم: ألا يعصي الله بنعمه بل يستعين بها على طاعته
ولا ينسى إخوانه المسلمين حين الإفطار والسحور.
ومن صبر الصائم: كف الجوارح عن الآفات من الغيبة وقول الزور والسباب.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
14/ 8/2010م
* {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
هنيئا مريئا} أي أعطوهن مهورهن , عطية واجبة عن طيب نفس منكم
دون مماطلة أو بخس , ثم إن طابت نفس المرأة أن تهب منه شيئا لمن
شاءت أو تبريء زوجها منه إن كان حدد ولم تقبضه فلا بأس بأخذه
وفيه دليل أن للمرأة التصرف في مالها ولو بالتبرع , وأنه ليس
لوليها من الصداق شيء , غير ما طابت به نفسها.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* لا تفطر الصائمة بـ:
- ابتلاع الريق وغبار الطريق , وشم الروائح , خروج الدم بتحليل
أو رعاف أو قلع سن أو جرح - الغرغرة إذا لم ينفذ للحلق - الإبر
غير المغذية كالبنسلين والأنسولين والتطعيم.
- الحقنة الشرجية , وقطرة العين والأذن , وبخاخ الربو , والتحاميل ,
وفحص المهبل - غلبة القيء - ما يدخل الجسم امتصاصا من
الجلد كالمراهم واللصقات - الحقن المظللة للأشعة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/311)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
15/ 8/2010م
* جزء5
{ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا}
" التثبت وزيادته " من فوائد فعل العبد ما يوعظ به وذلك:
- أن الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به فيثبتهم في الحياة الدنيا عند ورود
الفتن والمصائب , ويثبتهم عند الموت وفي القبر.
- أن العبد لا يزال يتمرن على الطاعات حتى يألفها ويشتاق إليها؛ فيكون ذلك
معونة له [تفسير السعدي بتصرف]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون للصائم؟
- لا حرج فيذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه , كما يشرع استعمال
السواك للصائم [فتاوى الشيخ ابن باز]
- يجوز للصائم أن يستعمل الفرشاة والمعجون , لكن - لأن في المعجون
قوة نفوذ إلى الحلق -؛ فالأولى أن يستعمله في الليل [ينظر الممتع - ابن
عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
16/ 8/2010م
* {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل
الله كثيرا. وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل} قد تكون
المعاصي سببا للحرمان من بعض الرزق؛ والحرمان إما:
1 - شرعي , كما حصل لليهود.
2 - أو قدري فيصاب العصاة أو المجتمع , بآفات تمنع من التمتع بالطيبات ,
فلو اتقوا {لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} [ابن عثيمين]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* مما يتأثر له المسلم والمسلمة مصاب إخواننا في باكستان من فيضانات
شديدة , وعزاؤنا بمثل حديث (فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي
على الأرض ما عليه خطيئة) [صحيح]
ومن صبر على البلاء نال عظيم الجزاء. وعلينا ألا ننسى في خضم
الانشغالات اليومية مواساتهم ماديا ومعنويا وإعانة من له معارف وأقارب
من المنكوبين ...
والعاجز من عجز عن الدعاء.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17/ 8/2010م
* في قول إبراهيم عليه السلام {لا أحب الآفلين} زعزعة الباطل بنفي
المحبة , لأنها الأساس , قال ابن تيمية: أصل العبادة المحبة والشرك فيها
أصل الشرك .. وكل متحرك فأصل حركته المحبة والإرادة ولا صلاح
للموجودات إلا أن يكون كمال محبتها وحركتها لله تعالى وقال ابن القيم: ما
يتعذب به القلب من محبة غير الله هو عذاب عليه ومضرة وألم في الحقيقة.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث ليال؛ لمن يداوم على
ذلك , فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان , خصوصا الليالي التي يطلب
فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب
الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق
وغيرهما من الأئمة وعليه يدل عمل غيرهم [ابن رجب]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكِ الله خيراً أم رائد لاحرمكِ الله الأجر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
طويلبة علم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشكورة أخيتي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18/ 8/2010م
* جزء 8
{وذروا ظاهر الاثم وباطنه} أي اتركوا جميع المعاصي المعلنة والخفية
فكل معصية ظهرت أمام الناس أو عملت في السر وأظهرها صاحبها فهي من
ظاهر الاثم متوعد فاعله بالعقاب مع ما يتحمله من ذنوب المقتدين به.
وباطن الاثم: ما يعمله الشخص بعيدا عن الناس كمن ينتهك محارم الله في
الخلوات , والآثام قلبية كالحسد والرياء , نسأل الله أن يصلح ظواهرنا وبواطننا.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* قال صلى الله عليه وسلم (إذا طبخت مرقة؛ فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك)
مسلم.
والسبب:
- أن الجار قد يتهيج لديه ولدى صغاره الشهوة للطعام مما شموه.
- قد تشتد حسرة الفقير الذي لا يجد فتشريكه فيه مواساة وتطييب للخاطر
[ينظر: تفسير القرطبي]
قدري وقدر الجار واحدة ... وإليه قبلي ترفع القدر.
فكيف لو كان تعاهد الجار بشراء بعض مقاضي رمضان والعيد!
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 08 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
19/ 8/2010م
* جزء9
{وأعرض عن الجاهلين * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله .. }
- نزغات الشيطان من أعظم ما يصد عن احتمال الجاهل الذي آذاك؛ ولذا
جاء ذكرها بعد الإعراض عن الجاهل.
- الاستعاذة بالله أفضل علاج للنزغات , قال ابن تيمية: إذا هاش عليك كلب
الغنم فلا تشتغل بمحاربته , وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب.
- لا يدخل في الآية الإعراض عن النصح.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* خاطرة ....
في رمضان تخف على النفس كثير من العبادات التي ربما نثقل عليها في
غيره , ومن أسباب ذلك أن هذا هو سلوك الجميع.
وقد كان أول توجيه لقاتل المائة نفس:
" انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله , فاعبد الله معهم ولا
ترجع إلى أرضك؛ فإنها أرض سوء " متفق عليه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/312)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20/ 8/2010م
* جزء 10
{يريدون أن يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
بشارة عظيمة للمؤمنين وفتأمل كيف أن أهل الكتاب عادوا الإسلام وقعدوا له كل
مرصد , والمسلمون قلة قليلة مستضعفة ولكن {يأبى الله إلا أن يتم نوره} فانتصرت
تلك القلة القليلة فهذه بشارة بأن كيد اليهود والنصارى لن يطول أمده وهو إلى سفال.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* أوه أوه أحقا هكذا مضت العشر الأولى دون أن أشعر؟! إذا سأغتنم الأخيرة ...
وهكذا طول الأمل يقعد عن العبادة والطاعة , قال الحسن:" ما أطال عبدالأمل
إلا أساء العمل " ولعلاجه تدبر قوله تعالى {أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم
جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون}
قال صاحب أضواء البيان: هذه أعظم آية في إزالة الداء العضال: طول الأمل.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
21/ 8/2010م
* ج 11
{ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم}
فيها أن العبد إذا غضب على أولاده وأهله أو ماله , ربما دعا عليهم دعوة لو
قبلت لهلكوا , ولأضره ذلك غاية الضرر , ولكنه تعالى حليم حكيم [السعدي]
لكنه قد يستجاب لذلك إذا صادف ساعة إجابة [ابن رجب]
فما دام الحتمال موجودا , فلم المخاطرة وتعريض الأم أولادها لخطر قبول
دعائها عليهم.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ( وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء , إذا طاب أعلاه طاب أسفله
, وإذا خبث أعلاه خبث أسفله) [الصحيحة]
أعلى الشيء أفضله وهو المسيطر عليه , والأعلى على الأعمال والمسيطر
عليها وهو القلب , وأسفله الجوارح؛ فإذا صلح القلب: صلح أسفله وهو
عمل الجوارح ," والظاهر عنوان الباطن , فمن طابت سريرته طابت
علانيته , وأثر الإخلاص والرياء يظهر على الجوارح " [ينظر فيض القدير]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
22/ 8/2010م
* ج12
{واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه}
أي انقطعوا وأقبلوا على الترف والنعيم الذي سهله الله لهم فلم يشكروه ,
واستمروا على ما هم فيه من المعاصي حتى حق عليهم العقاب.
والموفق من أدرك أن ذلك ابتلاء واختبار فلم يتعد ويظلم بل سخر ما فتح
الله عليه في طاعته , وعاد بالفضل على من احتاج من عباده ولهج بالشكر
لربه قولا وعملا.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* إنجازات رمضانية:
- منذ دخول رمضان كانت تصنع إفطارا لحارس العمارة التي يسكنون فيها.
- جلبت سواكا وشريطا ومطوية عن رمضان ووضعته في كيس ثم أرسلت
ابنها ليضعها على كل بار في عمارتها.
- تتصل بجارتها عند رؤية برنامج مفيد لتتابعه وتستفيد منه
تصوري مفاتيح الخير لو كانت بكل عمارة سكنية مثل هذا!!
وفي الحديث (خير الجيران عند الله خيرهم لجاره)
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[جورية عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:04 ص]ـ
احسن الله اليكي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
23/ 8/2010م
*جزء 13
{وآتاكم من كل ما سألتموه}
من نعمته سبحانه أن أجاب سؤلنا , بل أعطانا زيادة على مطلبنا , بل آتانا ما لم
نسأله مما نحتاج إليه وهو أعلم بنا منا , قال الضحاك:" أعطاكم أشياء ما طلبتموها
وما سألتموها .. " فلم نسأل شمسا ولا قمرا {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
قال أبو الدرداء: من لم ير نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه
وحضر عذابه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* رمضان فرصة سانحة للابتعاد عن وصف أهل النار {جمع فأوعى}
ولها معنيان:
- اكتنز المال فلم يؤد حقه = والبعد عن ذلك بالتصدق والمواساة والإطعام
وكان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان.
- جمع الخبيث = والبعد عنه بالتوبة فرمضان فرصة للتخلص من تلك الخبائث
والعادات السيئة والتوبة والإنابة لا سيما مع تصفيد الشياطين ومن لم يتب في
رمضان فمتى يتوب.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24/ 8/2010م
* جزء 14
سورة النحل تسمى " سورة النعم " لكثرة ذكرها.
من موضوعاتها:
كثرة الأدلة على تفرده تعالى بالألوهية , وعلى بطلان الشرك , وأدلة إثبات
النبوة , وأن شريعة الإسلام قائمة على أصول ملة إبراهيم , وإثبات البعث ,
وإبطال الافتراء على القرآن , والتنويه به , والإنذار بعواقب كفر النعم ,
مع تعديد بعضها , ونتيجة الكفر بها مع الاستدلال بها على التوحيد.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله , وبيوتهن خير لهن)
تراعي المرأة عند خروجها من المسجد:
- الالتزام بالحجاب الشرعي الساتر.
- العمل بالوصية النبوية (وليخرجن تفلات) [أي غير متعطرات
ولا متزينات]
- أخذ إذن وليها أو زوجها.
- ألا تضيع رعاية من يلزمها رعايته.
- ألا تؤذي المصلين بإيذاء أبنائها.
- ألا تخلوا بسائق ولا تزاحم الرجال.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/313)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
25/ 8/2010م
* جزء 15
فواتح سورة الكهف (فمن أدركه [أي الدجال] منكم فليقرا عليه فواتح
سورة الكهف) مسلم (من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من
الدجال) مسلم وروي (من آخرها)
قال النووي سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات فمن تدبرها لم يفتتن
بالدجال , وكذا في آخرها قوله تعالى {أفحسب الذين كفروا ان يتخذوا .. } "
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* زوجتي المباركة [مشاركة]
يقول كنت مع زوجتي في السيارة ووهج الشمس يخترق سقفها فرأت عمالا
يعملون بلا ظل ولا تكييف فاقترحت أن أشتري ماء أوزعه عليهم ,فتلكأت
لكنها ذكرتني الأجر ففعلت.
وفي المساء جاءتني رسالة " زاد " قبيل رمضان بحديث (ليس صدقة
أعظم أجرا من ماء) ففرحت بها جدا وشكرت زوجتي.
هل فكرت كيف تعينين زوجك على اكتساب الأجر في رمضان.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
احسنت اخيتي
ليت لي زاد فأكتبه
كل زادي هموم وقد همت بي فكيف
اسربها
هي في عنقي وحدي اثقالي وماهي الانفسي
ومصائدها
عيرتني اليوم بها دموعي فهل اثيرها
واكتبها
ليت عندي زوادة للرحيل فالقبور لا نملك كيف
نغلقها
ليت لي زوادة لليلة واحده لكنت كل وقتي
افردها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
مشكورة جورية عمر على مرورك الطيب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26/ 8/2010م
* جزء16
{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}
هذا حال أرباب الأعمال التي كانت لغير الله أو على غير سنة
رسوله صلى الله عليه وسلم. وحال أرباب العلوم التي لم يتلقوها
عن مشكاة النبوة؛ ولكن تلقوها عن زبالة أذهان الرجال وكناسة
أفكارهم .. وأعرضوا عما جاء به الرسول عليه السلام صفحا
[ابن القيم]
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* سئل الشيخ ابن عثيمين: هل يبطل بتذوق الطعام؟
فأجاب: لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه , ولكن لا يفعله
إلا إذا دعت الحاجة إليه , وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى
بطنك بغير قصد فصومك لا يبطل " ا هـ
وقال الحسن البصري " لا بأس أن يتطاعم الصائم العسل والسمن
ونحوه ثم يمجه "
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27/ 8/2010م
* جزء 17
{ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن
أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ... }
على حرف: أي على طرف من الدين كالشيء إذا كان على طرف
الطاولة يكون عرضة للسقوط أكثر من الشيء الذي يكون في الوسط
فكذلك من يعبد الله على طرف الدين فإنه عرضة للسقوط في الكفر
والنفاق أكثر من الذي يعبد الله في قلب الدين ووسطه.
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
* تلفزيون أوربي كان يتوقف عن البث نهار الخميس , للمحافظة
على الترابط العائلي , ولتشجيع المشاهدين على تمضية أوقات
فراغهم بطريقة أكثر نشاطا بدل الجلوس أمام التلفزيون [كتاب
الحقيقة]
لحظات رمضان لا تقدر بثمن.
ألا يستحق رمضان أن نوقف مشاهدتنا , أو نقتصر على أقل قدر
من المشاهدة المفيدة لنعيش مع أسرار القرآن؟
http://www.osrah.net/forum/uploaded/3201/01211520421.gif
زادها(51/314)
حفظ القران
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
السلام عليكم
ارجو من اخواتي ان تساعدنني في حفظ القران فانا الان انقطعت عن الدراسة و تبت من الاختلاط و اشعر ان همتي عالية و اريد ان استغل ذلك
انا و الحمد للله استطيع ان احفظ بسرعة مثلا استطيع ان احفظ حزب في يومين و لكني انسى بسرعة و لا استطيع المداومة و تغلبني نفسي فانقطع ثم اشعر بتقصيري فاعود الى الحفظ و هكذا
انا درست احكام التجويد في مدرسة قرانية برواية قالون يعني اجيد القراة و لكن مشكلتي الحفظ
فبماذا تنصحنني اخواتي و جزاكن الله كل خير
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
بإمكانك التسجيل في المنتديات المتخصصة في حفظ القرآن مع الأخوات، أو تتفقي مع احدى الأخوات على أن تحفظا معا، وفقك الله
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:49 م]ـ
السلام عليك
بورك فيك اختي ام حنان
هل تستطيعي ان ترشديني الى منتدى جيد لتحفيظ القران و جزاك الله عني كل خير
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
تفضلي أختي الكريمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=144751
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173657
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخية
بإمكانك التسجيل في منتدى الأخت المسلمة على هذا الرابط
http://www.muslma1.net/vb/forumdisplay.php?f=36
وتقديم طلبك هناك إن كنت ترغبين في التسميع الشفهي أم الكتابي
وستفتح لكِ صفحة من قبل المحفظات وسيتابعنك بالتسميع بإذن الله
موفقة أختاه
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
أنصحكِ بمنتدى أخوات طريق الإسلام ياحبيبه:)
فبإذن الله ستجدى فيه ضالتكِ
http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?act=idx
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
يمكنك المشاركة في دورات تحفيظ اذا كان يتوفر في منطقتك كما انه يمكنك عمل جدول خاص بك على مدار الاسبوع فعندما تحفظين بيوم اويومين خصصي بالاسبوع يوم اويومين لمراجعة ماحفظت
ارجو ان يوفقك الله وان تحفظي القران
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
جزاك الله خير اختي الكريمة
اما عن دورات التحفيظ فبلفعل يوجد في منطقتي و لكن مشكلتي اختي الفاضلة انا انتقبت حديثا و والدي يرفض ذالك فلم اجد حلا سوى البقاء في المنزل و الامتناع عن الخروج حتى يفرج الله امري و يتسنى لي الخروج بنقابي و ما سوى ذلك فلن اخرج
اما بخصوص البرنامج فانا حاولت و وضعت برنامج و لكني لم اثبت عليه و كلما اضع برنامج اتبعه فترة ثم ما البث الا ان اتركه و انت تعلمين ان العبد ساعة بساعة لذلك هو في حاجة الى من يشجعه و يتنافس معه و انا كما قلت لك لا اخرج من المنزل و لا استطيع الذهاب الى صديقاتي الملتزمات لاتنافس معهن
فلم يبقى لي سوى الانترنيت و الصديقات و الاخوات مثلك لاقوي عزيمتي في الحفظ و طلب العلم
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:08 م]ـ
اسال الله لي ولك حفظ القران اما عن الانترنيت فلا اعرف اي موقع ارجو ان تعذريني وليس لدي اي حل اخر ارجو ان تعذريني حقا
وفقك الله واسال الله مرة اخرى ان تكوني من الحفظة يا صديقتي وان نلتقي في الجنة قولي آمين يارب(51/315)
انا اغرق
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
السلام عليكم
انا سجلت في هذى المنتدى طمعا في ان اتعلم السباحة في بحر العلم الشرعي و ارجو ان تساعدني اخت دارسة العلم الشرعي على طلب العلم يعني (و ان كان في طلبي مبالغة ارجو ان تعذرنني) ان تقوم بوضع برنامج يومي اقوم به كما درست الاخت الكريمة و تراقبني و تانبني ان قصرت او تراخيت
و انا لاحظت ان هذا المنتدى زاخر "ما شاء الله" بالاخوات المتعلمات للعلم الشرعي "بارك الله فيهن"
فارجو ان تقوم اخت منكن بمساعدتي و جزاكن الله عني كل خير
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك، أختي الكريمة، أنصحك (وبشدة) بالإلتحاق بالدراسة بالأكاديمية الإسلامية المفتوحة أو جامعة الإمام محمد بن سعود (التعليم عن بعد) أو جامعة المعرفة العالمية، ففيها خير كثير ومنهج متكامل يتدرج الطالب فيه بطلب العلم، اما الإتفاق مع أخت فغالبا لايستمر، والإلتحاق بمثل هذه الكليات يولد عند الطالب الشعور بالمسؤولية ويساعده على الإلتزام بطلب العلم الشرعي رغم كل الظروف، والأهم من ذلك أنك تدرسين العلم على يد مشايخ مشهود لهم بالعلم والمعرفة، وبإمكانك التواصل معهم وسؤالهم، وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
السلام عليك
جزاك الله خير و بارك الله فيك اختي ام حنان و لكن كيف افعل ذلك و بماذا اقوم كي انضم الى تلك الجامعات
ارشديني ارشدك الله الى الحق و رزقك اتباعه
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
أختي الكريمة تفضلي:
روابط عن جامعة الإمام محمد بن سعود:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144163
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150614
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139231
رابطان عن جامعة المعرفة العالمية:
http://www.kiu.org/websitear
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114882
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة (الدراسة فيها مجانية):
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
وفقك الله
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:53 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير ام حنان على مساعدتك لي و كان الاجدر بي ان اشكرك منذ البارحة و لكن شغلني البحث في الروابط التي قدمتها و من شدة فرحي انشغلت عن شكرك فاقدم لك اعتذاراتي
اسال الله العظيم ان يعينك و يهديك الى الخير و الحق و الى سبيل السلف الصالح
اسال الله ان يرزقك الجنة و رفقة الاخيار في الدنيا و الاخرة
ـ[أم حنان]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
اسال الله العظيم ان يعينك و يهديك الى الخير و الحق و الى سبيل السلف الصالح
اسال الله ان يرزقك الجنة و رفقة الاخيار في الدنيا و الاخرة
وعليكم السلام
بارك الله فيك، ورزقك العلم النافع والعمل الصالح، وان أردت أي استفسار فلا تترددي
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يهديكِ لِكُلِّ خير ..
ويبعدك ويجنبك كُلَّ شر ..
وأسأل الله لكِ التوفيق والسداد ~
بوركتِ
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:14 ص]ـ
موقع ابن الاسلام قد يساعدك في هذا كثيرا
http://www.ibnalislam.com/vb/forumdisplay.php?f=296
فهناك ملتقى طالبات الشريعة بجامعة الامام
اسأل الله ان سهديك ويثبتك على دينه
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خير اختي طالبة الشريعة
و اريد ان ابشر اختي ام حنان اني قد سجلت في الاكاديمية الاسلامية و انتذر بدا الدروس
بورك فيكم اخواتي
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:22 م]ـ
و اريد ان ابشر اختي ام حنان اني قد سجلت في الاكاديمية الاسلامية و انتظر بدا الدروس
ما شاء الله، لقد أسعدني هذا الخبر، لأننا أصبحنا زميلتين في الأكاديمية
أختي الفاضلة، صحيح أن المواد التي ستدرسينها لم يتاح لها التسجيل بعد، لكن بامكانك -ان أردت -الدراسة منذ الآن لوحدك، وذلك بالدخول إلى الصفحة الرئيسية ثم الدروس المفرغة (أو الصوتية) ثم دروس الأكاديمية ثم تختاري مواد المستوى الأول، لأن الطالب لابد أن يدرس على مستويات، وهذه المستويات هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/316)
في التوحيد: المستوى الأول:شرح الأصول الثلاثة
العقيدة - المستوى الأول
شرح كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة للشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل
في التفسير: التفسير المستوى الأول
في الفقه: الفقه المستوى الاول
الحديث: الحديث المستوى الأول، ........ وهكذا
وهذه المستويات التي تدرس في الأكاديمية:
) قسم التوحيد:
المستوى الأول: متن ثلاثة الأصول ومتن القواعد الأربع.
المستوى الثاني: متن التوحيد.
المستوى الثالث: متن كشف الشبهات ومتن مسائل الجاهلية.
2) قسم العقيدة:
المستوى الأول: مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة ومتن لمعة الاعتقاد.
المستوى الثاني: شرح العقيدة الواسطية.
المستوى الثالث: شرح العقيدة الطحاوية.
3) قسم الفقه:
المستوى الأول: عمدة الفقه.
المستوى الثاني: زاد المستقنع.
المستوى الثالث: زاد المستقنع.
4) قسم أصول الفقه:
المستوى الأول: مقدمات في أصول الفقه.
المستوى الثاني: متن الورقات.
المستوى الثالث: روضة الناظر.
5) قسم الحديث:
المستوى الأول: الأربعين النووية.
المستوى الثاني: عمدة الأحكام.
المستوى الثالث: بلوغ المرام.
6) قسم علوم الحديث:
المستوى الأول: نخبة الفكر.
المستوى الثاني: الباعث الحثيث.
المستوى الثالث: ألفية العراقي.
7) قسم التفسير:
المستوى الأول: تفسير بن كثير.
المستوى الثاني: تفسير ابن كثير.
المستوى الثالث: تفسير ابن كثير.
8) قسم علوم القرآن:
المستوى الأول:
المستوى الثاني:
المستوى الثالث:
9) قسم اللغة العربية:
المستوى الأول: الآجرومية.
المستوى الثاني: ألفية بن مالك شرح ابن هشام.
المستوى الثالث: البلاغة الواضحة.
10) قسم الفرائض:
المستوى الأول: منظومة القلائد البرهانية.
المستوى الثاني: نظم الرحبية.
المستوى الثالث: نظم الرحبية.
11) مقاصد الشريعة:
12) القواعد الفقهية:
المستوى الأول: منظومة القواعد الفقهية (السعدي).
المستوى الثاني: القواعد الفقهية د / يعقوب أبو حسين.
المستوى الثالث: القواعد الفقهية د / يعقوب أبو حسين
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليك اختي ام حنان
اريد ان اخبرك شيء اني احببتك في الله فاسال الله ان يوفقني و اياك في طاعته و حسن عبادته
و اريد ان اخذ رايك هل اسجل في جميع الاقسام ام اختار قسمين او ثلاثة?
يعني ماهو الانسب في رايك?
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:30 م]ـ
السلام عليك اختي ام حنان
اريد ان اخبرك شيء اني احببتك في الله فاسال الله ان يوفقني و اياك في طاعته و حسن عبادته
و اريد ان اخذ رايك هل اسجل في جميع الاقسام ام اختار قسمين او ثلاثة?
يعني ماهو الانسب في رايك?
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله الذي أحببتني فيه، ورزقني الله وإياك العلم النافع والعمل به
بالنسبة لاختيار المواد، ابدئي بما تحبين، هل تحبين دراسة التوحيد أم الفقه ام التفسير؟
وأظن أن التركيز على مادة او مادتين في البداية أفضل من الإكثار من المواد، ولكن هذا يرجع إلى
استطاعتك وظروفك، والحمد لله الدروس في الأكاديمية سهلة وواضحة، وفقك الله
أرجو أن تخبريني أي مادة ستختارين، وان أردت أن نناقش بعض العلوم هنا فهذا يسعدني،
وفرصة لمراجعة مادرست.
يا صحبة في الله تحلو الحياة بهم ..
وينجلي الهم بها والجرح يندمل ..
ـ[أم هرير]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكن انا ايضا استفدت اسعدكن ربي
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
الله يوفقك اختي محبة النقاب وان يرزقك الله ماتريدين من علم
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
و اياك اختي الفاضلة
و لا تحريمينا اطلالاتك الجميلة و مشاراكاتك القيمة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:43 م]ـ
وقعت عيني اليوم على كتيب صغير للشيخ أسامة بن عطايا العتيبي عنون له بـ:
oO برنامجٌ علميٌ مقتَرَحٌ لمن سمتْ همتهُ لطلب العلم ..
هو طيبٌ بحق لمن أراد السير في طلب العلم، إذ بدأ الشيخ الكتيب بـ:
* ذكر فضل العلم وتَعَلُّمِهِ وتَعْلِيمِهِ
ومن ثمّ:
*توجيهاتٌ ترْبَويَّة لِمَنْ يبتغي حضور الدورات العلميَّةِ ..
وأيضا:
*بعض الوسائل التي تعين طالب العلم على الفهم وعلى بقاء أكبر قدر من المعلومات.
وكذا:
تنبيهات لابد منها لطالب العلم ..
ومن ثم شرَع ببيان البرنامجين إذ قسمهما إلى قسمين:
القسم الأول: -برنامج يومي، يداوم عليه الطالب يوميا:
البَرْنَامَجُ اليَوْمِيُّ
1 - قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فَضِيْلٍ، ويعين على إدراك الصف الأول.
2 - حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً. (تنبيه: يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3 - قراءة خمس صفحات-على الأقل-من كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما اتَّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم) تأليف محمد فؤاد عبد الباقي. مع المداومة على ذلك حتَّى يتم استيعابه.
القسم الثاني: -
البَرْنَامَجُ الأسْبُوْعِيُّ
يواصل الطالب تعلمه أسبوعيا على حسب ترتيب الكتيب،، وكذا لكل قسم مستوىً خاص:
على سبيل المثال:
يوم السبت: (التَّوحيد)
وذكر الكتب التي تفيد الطالب في العقيدة والتوحيد.
ومن ثم للاستزادة والاستفادة، ذكر الشيخ بعضا من الكتب المطولات والتي تحوي إلماما وشروحات موسَّعة للمطالعة ..
-يوم الأحد (التفسير وأصوله)
-يوم الإثنين (الفقه وأُصوله وقواعده)
يوم الثلاثاء: (برنامج متنوع ومفتوح).
كتب الرقائق ..
كتب الفوائد واللطائف ..
كتب الآداب ..
يوم الأربعاء: (الحديث ومصطلحه)
يوم الخميس: (السيرة والتاريخ).
يوم الجمعة: (التجويد والنحو) ..
...............................
** وأنا أحبذ أن يكون الكتاب بين يديكِ لتسيري مع البرنامج خطوةً بخطوة ..
وفقنا الله وإياكن للعلم النافع والعمل الصالح ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/317)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
جزاك الله خير اختي الكريمة و جعله الله في ميزان حسناتك
و اريد ان اسالك اين يمكن ان اجد هذا الكتاب علما اني لا يمكن ان اشتريه من الاسواق
فهل هو متواجد في الانترنيت و هل تستطيعي ان تقدمي لي العنوان كاملا كي ابحث عنه و بارك الله فيه
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
تفضلي أخية:
< DIV> برنامج علمي مقترح لمن سمت همته في طلب العلم
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا برنامج ميسر للراغبين في طلب العلم، راعيت فيه السهولة والتَّدرُّجَ، راجياً ألا يبعث على السآمة والملل، مستمداً من الله العون والتوفيق. وسبب كتابة هذا البرنامج هو استجابة لطلب أحد الإخوة الفضلاء في كلية الحديث الشريف عام 1416هـ بأنْ أكتب له برنامجاً يطلب فيه العلم آخذاً بعين الاعتبار أحوال الناس الوظيفية والعملية.
وقبل البدء بالبرنامج أذكر بعض فضائل العلم، وتوجيهات تربوية لمن يبتغي حضور الدورات العلمية؛ تشتمل على أهم الآداب التي ينبغي لطالب العلم أن يتأدب بها، وكيف يستفيد من تلك الدورات العلمية، ثُمَّ أذكر تنبيهات تتعلق بالبرنامج. والله أسأل أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره.
كتبه الفقير إلى عفو ربه العلي:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي.
www.otiby.net (http://www.otiby.net/)
وكان آخر تحرير لهذا البرنامج في مدينة رسول الله – r- يوم الأحد 14/ 3/1428هـ.
فضل العلم وتَعَلُّمِهِ وتَعْلِيمِهِ
لقد تكاثرت الأدلة المبينة لفضل العلم وتعلمه وتعليمه، وأوجه فضل العلم في القرآن والسنة كثيرة جداً حيث ذكر ابن القيم -رحمهُ اللهُ- مائة وثلاثة وخمسين وجهاً في كتابه العظيم "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة" وأذكر هنا بعض تلك الأوجه:
1 - أن الله -عزَّ وجلَّ- وَصَفَ نفسه بالعلم، وهو عالم الغيب والشهادة، وعلام الغيوب، قال تَعَالَى فِي غير موضعٍ من القرآن الكريم: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، ويعلم دقائق الأمور: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].وعلم الله ليس كعلم المخلوقين، علم الله -عزَّ وجلَّ- لم يسبقه جهل، ولا تعتريه غفلة، ولا يلحقه نسيان.
2 - أن الله -عزَّ وجلَّ- استشهد بالعلماء على أجلِّ وأعظمِ مشهود بِهِ؛ وهو شهادة أن لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ، وقَرَن شهادةَ أهل العلم بشهادتِهِ -عزَّ وجلَّ-، وشهادةِ الملائكة: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران:18].
3 - أن العلماء ورثة الأنبياء، قال النبي - r- : (( العلماء ورثة الأنبياء)) رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُمْ. انْظُر: صحيح الترغيب (رقم70). فالحرص على بلوغ درجة العلماء هو حرص على تحصيل ميراث الأنبياء –عليهم السلامُ-.
4 - أن العلم طريق إلى خشية الله: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر:28].
5 - أنه علامة على الخيرية، قال النبي - r-: (( من يُردِ اللهُ بِهِ خيراً يُفَقِّههُ في الدينِ)) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
6 - أن العلم طريق إلى الجنة، قال النبي - r- : (( ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له طريقاً إلى الجنة)) رواه مسلم في صحيحه.
7 - أن الملائكة تحفُّ طالبَ العلمِ بأجنحتها رضاً بصنيعه، قال النبي - r-: (( إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضاً حتَّى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب)) رواه الإمام أحمد وابن ماجه مختصراً والطبراني وابن حبان في صحيحه وَالحَاكِم. انْظُر: صحيح الترغيب (رقم71).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/318)
8 - أن العالِمَ يصَلِّي عليه اللهُ -عزَّ وجلَّ-، وملائكتُهُ، وجميعُ خلقِهِ، حتَّى النملةُ في جحرها، والحيتانُ في الماء، قال النبي r : (( إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتَّى النملة في جحرها وحتَّى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير)) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْرُهُ. انظر: صحيح الترغيب والترهيب (رقم81).
9 - أن العلمَ خير ما يُخَلِّفه المرءُ بعد موته، قال النبي - r-: (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثٍ: صدقة
جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)). متفق عليه.
توجيهاتٌ ترْبَويَّة لِمَنْ يبتغي حضور الدورات العلميَّةِ
للاستفادة من الدورات العلمية، بل ومن هذا البرنامج العلمي؛ على طالب العلم التنبه لهذه الأمور:
1 - إخلاص النية لله، والصدق في طلب العلم.
2 - تفريغ النفس، وتقليل شواغلها عن هذه الدورات العلمية.
3 - انتقاء الدورات بالحرص على الدورات العلمية السلفية وعلى من هو أهل للتدريس والتعليم.
وهنا ينظر للأولى فالأولى حسب المتوفر والمتيسر.
4 - الحرص على حضور الدروس من أولها وعدم التغيب أو التأخر.
5 - اقتناء الكتب التي تدرس في الدورات للمراجعة والبحث والتعليق والتقييد.
6 - الاستعداد للدرس قبل إلقائه من الشيخ بتحضير الدرس والنظر في الأمور المشكلة ليسأل عنها الشيخ بعد الدرس.
7 - إذا كانت عنده كتب متوسعة في مجال الدرس كالعقيدة فيرجع إلى الشروح للاطلاع على كلام العلماء قبل شرح الشيخ لتتم الاستفادة.
8 - لو وجد من أصحابه من يستطيع مذاكرته والتحضير معه فهذا أمر حسن إذا كانت هذه الصحبة لا تضيع الوقت بالكلام الذي ضرره أكثر من نفعه!
9 - النظر إلى وجه الشيخ "استقبال المتحدث"، والانتباه له، والإصغاء لكلامه، مع تهيئة الأسباب لحضور الذهن كقلة السهر، والنوم مبكراً، والبعد عن الشحناء والمشاكسة ونحو ذلك.
10 - أن يُقَيِّدَ الفوائدَ والشواردَ، وإذا كان له سجلٌ خاصٌ للمعلوماتِ والفوائد فهو أمر حَسَنٌ.
11 - أن يسجل ما يرد عليه من إشكال أثناء كلام الشيخ في سجله أو في ورقة خارجية حتَّى يسأل الشيخ عنها بعد تمام الدرس.
12 - أن لا يقاطع الشيخ المتحدث، ولا يتعنت في سؤاله، ولا يسأل سؤال متعنت، ولا يتعالم، ولا يظهر أنه عارف بهذا
الدرس وما يحتوي عليه، وأن لا يصحح خطأ الشيخ بأسلوب فظ أو أسلوب غير لائق.
13 - أن يحترم الشيخ ويتأدب معه، ويتأدب مع زملائه وأصحابه، وأن لا يجادلهم بغير حق، ولا يكثر من جدالهم حتَّى بالحق، وأن يكون نقاشه مع أصحابه بغية الفائدة والوصول إلى الصواب لا الظهور والانتصار للنفس.
14 - أن يراجع الدرس، ويراجع كلام الشيخ وترجيحاته في المسائل المختلف فيها، وينظر في كلام العلماء ليتعود على البحث والنظر والتأمل والتفقه في الدين.
15 - أن يداوم على ذكر الله وطاعته، وأن يبتعد عن المعاصي والفتن، وأن يحفظ وقته بما ينفعه، وأن يهذب نفسه ويزكيها، وأن يسأل الله أن يعلمه ما ينفعه، وأن ينفعه بما علمه، وأن يزيده علماً.
16 - أن يجتنب أصحاب الهوى والفتنة، وأن يبتعد عن أهل التحزب والانحراف، وألا يشغل نفسه بما لا يعنيه.
وسائلُ تعين طالب العلم على الفهم وعلى بقاء أكبر قدر من المعلومات من ذلك:
1 - الابتداء بصغار العلم قبل كباره.
فكثير من الطلاب لا يفهمون كثيرا من العلم ولا يستفيدون من كثير مما يقرؤون بسبب هجومهم على الكتب الكبار التي تحتاج إلى معلومات سابقة ممهدة.
وسبب ذلك –غالباً- استعجال الطلب فيريد الطالب أن يصبح عالماً في شهر!!
فالذي ينبغي لطالب العلم أن يبدأ بالكتب السهلة الميسرة ثم ينتقل إلى ما هو أصعب وأوسع.
وقد جليت هذا الأمر -نوعاً ما- في هذا البرنامج.
2 - انتقاء الكتب الأيسر أسلوباً والأقرب إلى الأفهام يساعد على فهم الكتاب واستيعابه.
3 - كثرة القراءة والاطلاع والسماع تساعد على الفهم والاستيعاب.
- التكرار للكتاب نفسه بقراءة متأنية دقيقة يقف عند كل فائدة وهذا أمر مهم.
وغاية هذه النقطة الحفظ مع الفهم. فحقيقة الحفظ هو التكرار الذي يثبت المعلومة أو المقالة في الذهن.
فيحرص على حفظ مختصرات في العلوم تفيده في استحضار المعلومات، وتحل له كثيراً من الإشكالات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/319)
كحفظ القرآن أو ما تيسر منه، وحفظ الأصول الثلاثة أو نظم سلم الوصول للشيخ حافظ فإنه شامل للأصول الثلاثة وزيادة، ولكن الأصول الثلاثة أيسر وأشهر، وحفظ الأربعين النووية، وحفظ عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي، وحفظ البيقونية في المصطلح أو نخبة الفكر، ونحو ذلك من المتون اليسيرة المساعدة على تثبيت العلم.
5 - أن يقرأ ويفهم، فإذا قرأ ولم يفهم يكرر ما قرأ حتَّى يفهم.
لأن عدم الفهم يرجع -أحياناً- للإرهاق أو شرود الذهن أو ملل الذهن ونحو ذلك ليس بالضرورة أن يكون الكلام المسطور عسيراً وصعباً.
6 - أن يتذاكر معلوماته وللمذاكرة صور:
أ- التدارس مع أصحابه ومراجعة مسائل الكتاب معهم.
ب- تدريس ما قرأ وفهم ودرس لمن هو أقل منه علماً أو من هو مثله.
وينبغي للشيخ أن يدرب طلابه على هذه الطريقة فهي حسنة لتثبيت المعلومات، ولكن لابد من كبح جماح الطالب حتَّى لا يَطِيرَ وَلَمَّا يُرَيِّشْ!!
ج- كتابة البحوث والمقالات المتعلقة بدرسه، وعرضها على من هو مثله، أو أعلم منه، أو عرضها على الشيخ وهو أفضل.
فكتابة البحوث تحتاج إلى بحث ومطالعة وتأمل، وهذا له فوائد جمة وتُكَوِّن طالب علم قوي.
وغير ذلك من الصور.
7 - أن يعمل بعلمه؛ فإن كان اعتقاداً عقد عليه قلبه وآمن به، وإن كان عبادة وسنة طبقها وأداها كما هي، وإن كان خطأ نبه عليه غيره، وإن كان بدعة حَذَّرَ منها وهكذا ..
تنبيهات لابد منها
وقبل الشروع في البرنامج يحسن ذكر بعض التنبيهات وهى:
أولاً: قسمت البرنامج إلى قسمين:
القسم الأول: برنامج يومي، ينبغي على طالب العلم المداومة عليه يومياً.
القسم الثاني: برنامج أُسبوعي، يواصل الطالب تعلمه أسبوعياً على حسب ما أذكره إن شاء الله.
ثانياً: ينبغي تخصيص وقت محدد للبرنامج يومياً، ومن أفضل الأوقات بعد صلاة الفجر والعصر.
ثالثاً: مدة البرنامج اليومي ساعة كاملة على الأقل.
رابعاً: الكتب في البرنامج مرتبة بتسلسل تصاعدي فَيُبدأ بالكتاب الأول حتَّى تتم قراءته واستيعابه جيداً ثم الثاني ثم الثالث ... وهكذا.
خامساً: قسمت البرنامج في كل علم على أربعة مستويات فلا يتخطى المستوى الأول حتَّى يتم استيعابه وإتقانه.
سادساً: المستوى الأول للمبتدئين، والمستوى الرابع للمتوسعين.
سابعاً: خصصت لكل يوم من الأيام علماً من العلوم ما عدا يوم الإثنين والأربعاء والجمعة فجعلت فيها عِلْمَين يتم التبادل بينهما لكل واحد منهما أسبوع.
ثامناً: الكتب التي اشتمل عليها البرنامج ينبغي على طالب العلم اقتناؤها لتكون عنده مكتبة علمية قيّمة.
تاسعاً: الدراسة على هذا البرنامج تكون على شيخ فإن لم يوجد فعلى طالب علم فإن لم يوجد فعلى أشرطة أهل العلم ويجتهد على نفسه بالقراءة، وإياه والغرور والفتوى بغير علم.
عاشراً: على طالب العلم أن يكون على اتصال دائم بأهل العلم، ويسألهم عمّا أشكل عليه مع التلطف معهم، واحترامهم، وتوقيرهم، والاستفادة من توجيهاتهم، والنظر إلى نفسه بعين الاحتقار بجانب أهل العلم، نسأل الله اللطف والسلامة.
التنبيه الأخير: هذه الطريقة في التعلم حسب الأيام فمن أراد أن يبدأ بعلم ثم آخر فما عليه إلا أن يستمر في هذا البرنامج ولكنه يركز ويتوسع في العلم الذي يريد الابتداء به.
وأقترح أن يكون البدء على النحو التالي:
1 - العقيدة.
2 - الفقه وأصوله.
3 - الحديث وعلومه.
4 - التفسير وعلوم القرآن ومعه التجويد.
5 - السيرة النبوية.
6 - النحو واللغة.
7 - التاريخ والتراجم. والله أعلم
وبعد ذكر التنبيهات أشرع في ذكر القسم الأول من البرنامج وهو:
البَرْنَامَجُ اليَوْمِيُّ
1 - قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فَضِيْلٍ، ويعين على إدراك الصف الأول.
2 - حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً. (تنبيه: يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3 - قراءة خمس صفحات-على الأقل-من كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما اتَّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم) تأليف محمد فؤاد عبد الباقي. مع المداومة على ذلك حتَّى يتم استيعابه.
البَرْنَامَجُ الأسْبُوْعِيُّ
يوم السبت: (التَّوحيد)
المستوى الأول:
1 - (الأصول الثلاثة) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
2 - (القواعد الأربعة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/320)
3 - (الأُصول الستة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4 - (أصول الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب أو للشيخ محمد ابن عثيمين أو للشيخ محمد جميل زينو.
تنبيه: إذا أشكل عليك شيء في الكتاب الأول والثالث فارجع إلى: (شرح ثلاثة الأُصول) للشيخ: محمد ابن عثيمين، و (شرح الأُصول الستة) للشيخ: عبيد الجابري.
المستوى الثاني:
1 - (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، مع حاشيته (القول السديد) للشيخ: عبد الرحمن السعدي.
2 - (200 سؤال وجواب في العقيدة) للشيخ حافظ الحكمي.
3 - (كشف الشبهات) للشيخ: محمد بن عبد الوهّاب مع شرحه للشيخ: ابن عثيمين.
المستوى الثالث:
1 - (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام: أحمد ابن تيمية، مع شرحها للشيخ: صالح الفوزان، أو (شرحها) للشيخ: ابن عثيمين، أو (شرحها) للشيخ: محمد خليل هراس، أو (التنبيهات السنية) للشيخ: عبد العزيز بن رشيد وهو مهم، ثُمَّ (الكواشف الجلية عن معانِي الواسطية) للشيخ: عبد العزيز السلمان.
2 - (إعانة المستفيد بشرح كتاب التَّوحيد) للشيخ صالح الفوزان، أو (القول المفيد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: محمد بن عثيمين، أو (فتح المجيد) للشيخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (بتحقيقي)، أو (الجديد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: عبد الله القرعاوي.
3 - (مختصر كتاب الاعتصام للشاطبي) اختصره: علوي سقاف.
المستوى الرابع
1 - (العقيدة الطحاوية) للعلامة: أبي جعفر الطحاوي مع (شرحها) للشيخ: الألبانيّ، أو (شرحها) للشيخ الفوزان، ثُمَّ (شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ على ابن أبي العز الدمشقي الحنفي (تحقيق: د. عبد الله التركي، والأرناؤوط ط3 فما بعدها).
2 - (تيسير العزيز الحميد) للشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ (بتحقيقي).
3 - (الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع) للشيخ ابن عثيمين، و (علم أُصول البدع) لعلي الحلبي.
وللاستزادة والاستفادة:
1 - مطالعة الكتب المختصة بمواضيع عقدية مثل: (التَّدمريّة) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: د. محمد السعوي) مع شرحها (التوضيحات الأثرية للمحسي)، (التحفة المهديّة) للشيخ فالح بن مهدى (تحقيق: د. محمد السعوي)، (الفتوى الحمويّة الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: التويجري)، وَ (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين.
(التوسل أنواعه وأحكامه) للشيخ: الألبانيّ، (التوصل إلى حقيقة التوسل) للشيخ: محمد نسيب الرفاعي، (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام: ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ: ربيع المدخلي)، (الغلو فِي التكفير أسبابه وعلاجه وجهود المملكة العربية السعودية فِي مكافحته) تأليف: أبي عمر أسامة العتيبي، (صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان) للسهسواني (بتحقيقي)، تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس) للعلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشَّيْخ، (الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق) للعلامة ابن سحمان.
2 - مطالعة الأجزاء الأُولى من (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة ومن الكتب الَّتِي فِي المجموع: (كتاب الإيمان) لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ الألبانيّ)
ومطالعة كتب شيخ الإسلام المطولة مثل: (كتاب الاستقامة) و (منهاج السنة النبوية)، (نقض المنطق)،و (بيان تلبيس الجهمية) طبع مجمع الملك فهد رحمه الله، (درء تعارض العقل والنقل).
3 - مطالعة كتب الإمام محمد ابن القيّم مثل: (شفاء العليل)، (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميّة) تحقيق: د. عواد المعتق، (الصواعق المرسلة) لابن القيم، و (مختصر الصواعق) تحقيق: العلوي، (الداء والدواء) تحقيق: على الحلبى، (بدائع الفوائد)، (الفوائد).
4 - مطالعة كتب السنة لأئمة السلف مثل: (أصول السنة) للإمام أحمد ابن حنبل، و (كتاب السنة) لعبدالله بن الإمام أَحْمَد، و (السنة للإمام الخلاّل)، و (شرح السنة) للإمام البربهاري، و (شرح أُصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للإمام اللالكائي، و (كتاب الشريعة) للآجري (تحقيق: الدميجي)،و (الإبانة الكبرى) للإمام ابن بطة، و (الرد على الجهميّة) و (الرد على بشر المريسي) كلاهما للإمام عثمان الدارمي، و (الرد على من أنكر الحرف والصوت) للإمام أبي نصر السجزيّ، و (الحجة في بيان المحجة) للإمام قِوام السنة إسماعيل الأصبهاني، و (خلق أفعال العباد) للإمام البخاري، و (السنة) للإمام ابن أبي عاصم و (العلو للعليّ العظيم) للإمام الذهبِي مع اختصاره للشيخ الألبانِيّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/321)
5 - مطالعة الكتب الآتية: (مجموعة مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب)، (الدرر السنيّة في الفتاوى النجديّة)، و (مجموعة الرسائل والمسائل النجديّة)، و (فتاوى اللجنة الدائمة-قسم العقيدة)، و (مجموع فتاوى ومقالات متنوِّعة-قسم العقيدة) للشيخ عبد العزيز ابن باز، و (معارج القبول) للشيخ حافظ الحكمي (تحقيق: حلاق).
6 - (كتاب الاعتصام) للإمام أبي إسحاق إبراهيم الشاطبى. (تحقيق: مشهور)
(الإبداع في مضار الابتداع) للشيخ علي محفوظ (طبعة مكتبة الرشد)، و (السنن والمبتدعات) للشيخ مُحَمَّد الشقيرى، (البدع الحولية) للتويجري.
7 - (أصول الدين عند أبي حنيفة) للشيخ محمد الخميس، (منهج الإمام مالك في إثبات العقيدة) للشيخ سعود الدعجان، (منهج الإمام الشَّافِعِيِّ في إثبات العقيدة) للشيخ محمد العقيل، (مسائل الإمام أحمد في العقيدة) للشيخ الأحمدي.
اعتذار: قد استطردت في ذكر كتب العقيدة وذلك لأهميّتها وبيان أجودها وتحصيل أكبر قدرٍ منها.
يوم الأحد (التفسير وأصوله)
المستوى الأول:
1 - (التفسير الميسر)، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، أو (مختصر تَفْسِيْر البغوي) للدكتور عبدالله الزيد.
2 - (تيسير الكريم الرَّحْمَنِ) للشيخ عبد الرحمن السعدي (مطبوع في مجلد).
المستوى الثاني:
1 - (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي، أو تَفْسِيْر السمعاني.
2 - (كيف نفهم القرآن) للشيخ محمد جميل زينو.
المستوى الثالث:
1 - (تفسير البغوي) طبع دار طيبة. الرياض، أو (مختصر تفسير الطبري) اختصار بشار عواد.
2 - (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ محمد ابن عثيمين.
3 - (مهذَّب الإتقان في علوم القرآن) للشيخ محمد عمر با زمول.
4 - (القواعد الحسان في تفسير آي القرآن) للشيخ عبد الرحمن السعديِّ.
المستوى الرابع:
1 - (أحكام القرآن) للقرطبيِّ أو (المحرر الوجيز) لابن عطية.
2 - (قواعد التفسير جَمَعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
3 - (مناهل العرفان) للزرقاني.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - (تفسير ابن كثير) تحقيق: سامي السلامة، أو إبراهيم البنا، (أضواء البيان) للإمام محمد الأمين الشنقيطيّ، (فتح القدير) للشوكانى، (جامع البيان في تأويل آي القرآن) للإمام ابن جَريْرٍ الطبريِّ، (بدائع التفسير) لابنِ القيِّمِ جَمْعُ يسري السيد، (زاد المسير في علم التفسير) لابن الجوزى، (الدر المنثور) للسيوطيِّ، (التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور، روح المعاني للألوسي.
2 - كتب أحكام القرآن مثل: (أحكام القرآن) لابن العربي، (أحكام القرآن) للجصاص، (نيل المرام من تَفْسِيْرِ آيات الأحكام) لصديق حسن خان.
3 - (البرهان في علوم القرآن) للإمام الزركشي، (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي، (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر) للدمياطي، (تحبير التيسير في القراءات العشر) لابن الجزري، (القراءات وأثرها في التفسير والأحكام) للدكتور محمد با زمول، (أصول التفسير وقواعده) لخالد
العك، (التفسير والمفسرون) لمحمد حسين الذهبيّ، (دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطيّ.
4 - كتب نواسخ القرآن: (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه) لمكي بن أبي طالب القيسي، (الناسخ والمنسوخ) لأبي جعفر النحاس، (نواسخ القرآن) لابن الجوزي.
5 - (أسباب نزول القرآن) للواحدي تحقيق: د. ماهر الفحل، (العجاب فِي بيان الأسباب) للحافظ ابن حجر، (لباب النقول في أسباب النُّزول) للسيوطي، (الاستيعاب فِي بيان الأسباب) تأليف سليم الهلالي، وَمُحَمَّد موسى نصر.
6 - (التبيان فِي أقسام القرآن) للإمام ابن القيم، (فضائل القرآن) لأبي عبيد، (فضائل القرآن) لابن كَثِيْرٍ، (الأَمْثَال فِي القرآن) لابن القيم، (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة، (مفردات ألفاظ القرآن) للراغب الأصفهاني، (تَفْسِيْر مبهمات القرآن) للنابلسي، (إعراب القرآن) لابن النحاس، (التبيان فِي إعراب القرآن)، (إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب
والقراءات) كلاهما لأبي البقاء العكبري، (أسرار التكرار في القرآن) لمحمود الكرماني.
يوم الإثنين: (الفقه وأُصوله وقواعده)
أولاً: الفقه
المستوى الأول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/322)
1 - (الجامع الميسر فِي صفوة علوم الدين-قسم الفقه) لفائق سرسك، أو (الوجيز في فقه السنة و الكتاب العزيز) لعبدالعظيم بدوى، أو (منهج السالكين) للعلاّمة السعديّ.
2 - (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان.
المستوى الثاني:
1 - (اللباب في فقه السنة والكتاب) لصبحي حلاق أو الموسوعة الفقهية الميسرة لحسين العوايشة.
2 - (تيسير العلاّم شرح عمدة الأحكام) للشيخ عبد الله البسّام.
3 - (الإجماع) لابن المنذر.
المستوى الثالث:
1 – (توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام) للشيخ البسّام أو (سبل السلام) للصنعاني.
2 - (شرح مختصر الخرقي) لابن البنا الحنبلي أو (الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني، أو (السلسبيل) للشيخ البليهي.
المستوى الرابع:
1 - (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للعلاّمة الشوكاني تحقيق مستو وزملائه أو تحقيق طارق عوض الله [وأعمل عَلَى تحقيقه وَلَم أنته بعدُ].
2 - (الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر تحقيق الدكتور الطيار.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب التالية:
1 - الفقه الحنبلي: (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة (تحقيق: التركي)، (الشرح الكبير) لعبد الرحمن بن قدامة، (الإنصاف) للمرداوي. (المبدع) لابن مفلح.
2 - الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي، (المجموع شرح المهذب) للنووي، (الوسيط) للغزالي، (روضة الطالبين) للنووي.
3 - الفقه المالكي: (المدونة) لسحنون، (التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر، (بداية المجتهد) لابن رشد، (الاستذكار) لابن عبد البر، (المنتقى) للباجي.
4 - الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين، (بدائع الصنائع) للكاساني، (البحر الرائق شرح كنز الدقائق) للطوري.
5 - (فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانيّ، (المحلى) لابن حزم، (السنن الكبرى) للبيهقي، (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للحافظ ابن حجر.
6 - (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية –المجلدات المتعلقة بالفقه-، (فتاوى اللجنة الدائمة)، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب المسند.
ثانياً: أُصول الفقه
المستوى الأول:
1 - (التعليقات المتينة على الرسالة السعدية اللطيفة) نادر التعمري.
2 - (الواضح في أُصول الفقه) لمحمد الأشقر.
المستوى الثانِي:
1 - (شرح الورقات) للدكتور عبدالله الفوزان.
2 - (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، وينظر شرح الشيخ له.
3 - (القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
المستوى الثالث:
1 - (معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة) لمحمد الجيزاني، أو (المنحة الرضية فِي شرح التحفة المرضية فِي نظم المسائل الأصولية عَلَى طريقة أهل السُّنَّةِ السَّنِيَّة) للعلامة مُحَمَّد بن علي بن آدم الإثيوبي.
2 - (الوجيز في القواعد الفقهية) للبورنو.
المستوى الرابع:
1 - (مذكرة في أُصول الفقه) للإمام الشنقيطيّ، أو (روضة الناظر) للإمام ابن قدامة (تحقيق: د. عبد الكريم النملة).
2 - (قواطع الأدلة) للإمام السمعاني (تحقيق: الحكمي).
3 - (القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان، أو (القواعد الفقهية) لمصطفى الزرقا.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - (الفقيه و المتفقه) للخطيب البغدادي، (جامع بيان العلم وفضله) لابن عبدالبر.
2 - (إعلام الموقعين) لابن القيم تحقيق: مشهور حسن سلمان، (الإحكام) لابن حزم تحقيق مشهور حسن سلمان، (المسودة) لآل تيمية، (إرشاد الفحول) للشوكانى، (نثر الورود شرح مراقي السعود) للشنقيطى، (شرح الكوكب المنير) لابن النجار وهو من أجود الكتب، (البحر المحيط في أصول الفقه) للزركشي.
3 - (اللمع في أصول الفقه) للشيرازي، (إحكام الأحكام) للآمدي. (المحصول) للرازي، وشروحه، (المستصفى) للغزالي، (كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي) للعلاء البخاري.
4 - (القواعد النوارنية الفقهية) لشيخ الإسلام ابن تيمية، (الموافقات في أصول الفقه) للشاطبي، (قواعد الأحكام في مصالح الأنام) للعز ابن عبدالسلام، (حجة الله البالغة) لولي الله الدهلوي، (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو، (القواعد) لابن رجب تحقيق مشهور حسن سلمان.
5 - (الأشباه والنظائر) للصدر ابن الوكيل، (الأشباه والنظائر) لابن نجيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/323)
يوم الثلاثاء: (برنامج متنوع ومفتوح)
كتب الرقائق
1 - (صحيح الترغيب والترهيب) للشيخ الألبانيّ.
2 - (مختصر منهاج القاصدين) لابن قدامة (تحقيق: علي الحلبي).
3 - (رياض الصالحين) للنووي (تحقيق: الشيخ الألبانِي أو تحقيق: علي الحلبي) وينظر شرح شيخنا العثيمين.
4 - (اليوم الآخر) -القيامة الصغرى والقيامة الكبرى والجنة والنار- للدكتور عمر الأشقر.
5 - (كتاب العاقبة) للحافظ عبد الحق الإِشبيلى.
6 - (موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) لعلي الحلبي.
7 - (الرقة والبكاء) للإمام ابن قدامة.
8 - (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) لعلي الحلبي.
9 - (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) للإمام ابن القيم.
كتب الفوائد واللطائف
1 - (الفوائد) للإمام ابن القيم.
2 - (بدائع الفوائد) للإمام ابن القيم.
3 - (صيد الخاطر) لابن الجوزي (تحقيق: ناجي طنطاوي).
4 - (المدهش) لابن الجوزي.
5 - (المعارف) لابن قتيبة.
6 - (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
7 - (المنتقى من أنس المجالس لابن عبد البر)؛ لسمير الماضي.
8 - (مفتاح دار السعادة) للإمام ابن القيم (تحقيق: علي الحلبي).
كتب الآداب
1 - (الآداب الشرعية) لابن مفلح تحقيق: الأرناؤوط.
2 - (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) للعلامة السفَّاريني.
3 - (أدب الدنيا والدين) للماوردي.
4 - (مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر) اختصره: أبو الأشبال حسن الزهيري (وينظر: جامع بيان العلم وفضله بتحقيق: أبي الأشبال الزهيري).
5 - (أدب الطلب) للشوكاني.
6 - (علو الهمة) للحمد.
يوم الأربعاء: (الحديث ومصطلحه)
أولاً: كتب الحديث.
المستوى الأول:
1 - (الأربعين النووية) للنووي، مع شرح ابن دقيق العيد لَهَا، وينظر شرح ابن رجب (جامع العلوم والحكم) للاستفادة.
2 - (عمدة الأحكام) للإمام عبد الغني المقدسي.
المستوى الثاني:
1 - (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر أو (المحرر في الحديث) للحافظ ابن عبد الهادي (تحقيق: التركي، أو سليم الهلالي).
2 - (مختصر صحيح البخاري) للزبيدي أو (مختصر صحيح البخاري) للشيخ الألباني.
3 - (مختصر صحيح مسلم) للمنذري (تحقيق: الشيخ الألباني).
المستوى الثالث:
1 - (مجموع الحديث عَلَى أبواب الفقه) لشيخ الإسلام مُحَمَّد بن عبدالوهاب (بتحقيقي).
2 - (صحيح البخاري) مع الاستفادة من شرح له كـ (فتح الباري) لابن حجر.
3 - (صحيح مسلم) مع الاستفادة من شرح له كـ (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) للنووى.
المستوى الرابع:
1 - (سنن أبي داوود) (تحقيق: محمد عوامة) مع الاستفادة من شرح له كـ (عون المعبود) مع مراجعة سنن أبي داود-طبع مكتبة المعارف لأنها تشتمل عَلَى أحكام الشيخ الألباني عَلَى الأحاديث.
2 - (سنن الترمذي) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كـ (تحفة الأحوذي) للمباركفوري مع مراجعة سنن التِّرْمِذِيِّ-طبع مكتبة المعارف.
3 - (سنن النسائي) مع الاستفادة من شرح له كشرح السيوطي وحاشية السندي (ط: دار المعرفة) مع مراجعة -طبع مكتبة المعارف.
4 - (سنن ابن ماجه) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كحاشية السندي مع مراجعة-طبع مكتبة المعارف
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (صحيح ابن خزيمة)، (صحيح ابن حبان) تحقيق: الأرناؤوط، (مسند أبي عوانة) طبع دار المعرفة، (المستدرك على الصحيحين) للحاكم، (سلسلة الأحاديث الصحيحة)، (صحيح الجامع) كلاهما للشيخ الألباني (الجامع الصَّحِيح) للشيخ مقبل الوادعي.
2 - (الموطأ) للإمام مالك مع الاستفادة من شرح له كشرح الزرقاني، (مصنف ابن أبي شيبة)، (مصنف عبد الرزاق)، (المنتقى) لابن الجارود (تحقيق: الحويني)، (سنن الدارقطني) تحقيق: الأرناؤوط، (السنن الكبرى) للبيهقي.
3 - (مسند الإمام أحمد) تحقيق: الأرناؤوط، (مسند البزار)، (كشف الأستار عن زوائد البزار) للهيثمي (بتحقيقي)، (المعجم الكبير) للطبراني، (المعجم الصغير) للطبراني تحقيق محمد شكور أمرير، (المعجم الأوسط) للطبراني (طبع دار الحرمين)، (المعجم لابن الأعرابي).
4 - (جامع الأُصول) لابن الأثير (تحقيق الأرناؤوط)، (مجمع الزوائد) للهيثمي وكلاهما جمع للأحاديث بلا أسانيد.
5 - (شرح مشكل الآثار) للطحاوي، (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة
تَنبِيه:
القراءة في كتب الحديث المسندة تكون للسند والمتن ولا يلزم قراءة شروحها، وإنما يرجع للشرح عند وقوع الإشكال في السند أو المتن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/324)
هذا وإن كان فيه سآمة ولكن حتَّى يتدرب الطالب، ويتعود على منهج الأئمة المتقدمين في كَتْبِ الحديث وتدوينه، والنفس إذا عودتها تعودت.
ثانياً: كتب مصطلح الحديث:
المستوى الأول:
1 - (الزبدة في مصطلح الحديث)، أو كتاب الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث.
2 - (نخبة الفِكَرِ) للحافظ ابن حجر.
المستوى الثانى:
1 - (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
2 - (التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية) للمشاط، تحقيق وتعليق فواز زمرلي، أو (التوضيح الأبهر) لابن الملقن.
المستوى الثالث:
1 - (نزهة النظر شرح نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر مع (النكت عليها) لعلي الحلبى.
2 - (الباعث الحثيث) لابن كثير تحقيق: علي الحلبي أو (المقنع في علوم الحديث) لابن الملقن تحقيق: الجديع.
المستوى الرابع:
1 - (تدريب الراوى) للسيوطي تحقيق: طارق عوض الله.
2 - (النكت على كتاب ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر تحقيق: الشَّيْخ ربيع المدخلي.
3 - (فتح المغيث) للسخاوى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (المحدث الفاصل) للرامهرمزي، (معرفة علوم الحديث) للحاكم، (علوم الحديث) لابن الصلاح، (توضيح الأفكار) للصنعاني، (شرح ألفية السيوطي) للأثيوبي، (شرح علل الترمذي) لابن رجب [تحقيق نور الدين عتر-هداه الله-]، (النكت على مقدمة ابن الصلاح) للزركشي، (الإرشاد) للخليلي، (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي.
2 - مطالعة كتب الرجال مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، (التاريخ الكبير) للبخاري، (الثقات) لابن حبان وَ (المجروحين) له، (تهذيب الكمال) للمزي وفروعه وهي: (تهذيب التهذيب)، تقريب التهذيب كلاهما للحافظ ابن حجر، (تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر، (ميزان الاعتدال) للذهبي، (لسان الميزان) للحافظ
ابن حجر، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، (تاريخ دمشق) لابن عساكر، (تاريخ قزوين) لعبد الكريم الرافعي، (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي.
3 - مطالعة كتب التخريج مثل: (نصب الراية) للزيلعي تحقيق عوامة، (التلخيص الحبير) لابن حجر تحقيق: مُحَمَّد ثاني، (إرواء الغليل) للشيخ الألباني، (البدر المنير) لابن الملقن.
يوم الخميس: (السيرة والتاريخ)
المستوى الأول:
1 - (روضة الأنوار في سيرة النبي المختار) للمباركفوري.
2 - (الفصول في سيرة الرسول- r-) لابن كثير (تحقيق: سليم الهلالي).
المستوى الثاني:
1 - (السيرة النبوية الصحيحة) للعمري. أو (صحيح السيرة النبويه) للعلي، مع الاستفادة من (صحيح السيرة النبوية) للشيخ الألباني.
2 - (عصر الخلافة الراشدة) للدكتور أكرم العُمري.
3 - (الفتوحات الإسلامية عبر العصور) للدكتور عبد العزيز العمري.
المستوى الثالث:
1 - (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) لمهدي رزق الله.
2 - (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي مع مطالعة مختصره للشيخ الألباني أو (الأنوار في شمائل النبي المختار) للإمام محي السنة البغوي.
3 - (الوجيز في تاريخ المسلمين) للدكتور أمير عبد العزيز.
4 - (نزهة الفضلاء بتهذيب سير أعلام النبلاء) لمحمد بن حسن بن عقيل موسى-هداه الله- (الطبعة الأخيرة في أربعة مجلدات).
المستوى الرابع:
1 - (تاريخ الإسلام) للذهبي، وهو سهل ونفيس جداً.
2 - (البداية والنهاية) لابن كثير (تحقيق: التركي).
3 - (حقوق النبي r) للدكتور محمد خليفة التميمي.
4 - (الحجج القوية عَلَى وجوب الدفاع عن الدولة السعودية) لأبي عمر أسامة العتيبي
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - السيرة النبوية: (السيرة النبوية لابن هشام)، (الروض الأنف) للسهيلي، (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن القيم.
2 - التاريخ الإسلامي: (تاريخ الأمم والملوك) لابن جرير الطبري، (الكامل في التاريخ) لابن الأثير، (البدور الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة) للسيوطي، (المنتظم) لابن الجوزي، (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) لابن تغري بردي، (الخطط) للمقريزي،، (شذرات الذهب) لابن العماد الحنبلي، (حلية البشر) للبيطار-وفيه ما فيه-، (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن غنام، (دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأثرها في العالم الإسلامي) للشيخ صالح العبود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/325)
3 - تراجم الصحابة والأعلام والمشاهير: (الإصابة) للحافظ ابن حجر، (أسد الغابة) لابن الأثير، الاستيعاب لابن عبد البر، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي، (الوافي بالوفيات) للصفدي، (الدرر الكامنة) للحافظ ابن حجر، (الضوء اللامع) للسخاوي، (حلية البشر) للبيطار، (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلى، وَ (ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد) للعليمي، (طبقات الشافعية) للسبكي
–وفيه فوائد ومصائب-، (ترتيب المدارك) للقاضي عياض، (الجواهر المضية في تراجم الحنفية) للقرشي، (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ البسام، (الأعلام) للزركلي –على ما فيه فهو كتاب نافع ومهم - مع ذيله للعلاونة ومحمد خير يوسف.
يوم الجمعة: (التجويد والنحو)
أولاً: التجويد
المستوى الأول:
1 - (الخلاصة من أحكام التجويد) جمع وترتيب خميس العمري
2 - (البرهان في تجويد القرآن) للقمحاوي.
3 - (التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي.
المستوى الثاني:
1 - (غاية المريد في علم التجويد) للشيخ عطية نصر أو (الملخص المفيد في علم التجويد) للشيخ محمد معبد.
2 - (أحكام التجويد وفضائل القرآن) للشيخ محمد عبد العليم.
3 - (التمهيد في علم التجويد) للإمام ابن الجزري تحقيق البواب أو (فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال لشيخ سليمان الجمزوري.
المستوى الثالث:
1 - (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان.
2 - (أحكام قراءة القرآن) للشيخ محمود خليل الحصري أو (عمدة البيان في تجويد القرآن) للشيخ صابر حسن أبو سليمان.
المستوى الرابع:
1 - (التبيين في أحكام تلاوة الكتاب المبين) للشيخ عبد اللطيف دريان.
2 - (هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ عبدالفتاح المرصفي وهو من أجمع الكتب وأبدعها.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (التمهيد في معرفة التجويد) للإمام الحسن العطار تحقيق: د. غانم قدوري الحمد.
2 - (المنح الفكرية على متن الجزرية) للعلامة ملا علي القاري تحقيق عبد القوي عبد المجيد.
3 - (النبع الريان في تجويد كلام الرحمن) لأبي الهيثم محمد آل مطر.
4 - مراجعة الكتب التي للاستزادة والاستفادة المذكورة في برنامج يوم الأحد.
ثانياً: النحو والصرف
المستوى الأول:
1 - (الآجرومية) مع شرحها (التحفة السنية) لمحمد محي الدين عبد الحميد
2 - (ملحة الإعراب) للحريري مع شرحها له.
المستوى الثاني:
1 - (الموجز في النحو) للسراج.
2 - (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام مع شرحه له أو (مختصر النحو) للدكتور عبد الهادي الفضلي أو (النحو الواضح) للدكتور علي الجارن وزميله.
المستوى الثالث:
1 - (شذور الذهب) لابن هشام مع شرحه له أو (التذكرة في قواعد اللغة العربية) لمحمد خليل باشا.
2 - (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
المستوى الرابع:
1 - (جامع الدروس العربية) لمصطفى الغلاييني، أو (النحو الوافي) لعباس حسن.
2 - (أوضح المسالك) لابن هشام مع شرحها (ضياء السالك) للنجار أو تعليق محمد محي الدين على أوضح المسالك.
3 - (شرح ألفية ابن مالك) لعلي الأشموني مع حاشية الصبان.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - في النحو: (الكتاب) لسيبويه، (التصريح على التوضيح) لخالد الأزهري، (شرح الرضي على كافية ابن الحاجب)، (خزانة الأدب) للبغدادي، (شرح ابن يعيش على المفصل).
2 - في الصرف: (تصريف الأسماء) لمحمد طنطاوي، (تصريف الأفعال ومقدمة الصرف) لعبد الحميد عنتر، (المغني في تصريف الأفعال) للعلامة محمد عبد الخالق عظيمة (شرح الرضي على الشافية لابن الحاجب) (الممتع في التصريف) لابن عصفور.
3 - في قواعد النحو: (الاقتراح في أصول النحو وجدله)، (همع الهوامع)، (الأشباه والنظائر) ثلاثتها للسيوطي، (الدرر اللوامع على همع الهوامع) لأحمد بن الأمين الشنقيطي.
(مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) لابن هشام.
4 - في البلاغة: (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) لبكري شيخ أمين، (البلاغة الواضحة)، (علوم البلاغة) للمراغي، (المنهاج الواضح) حامد عوني.
5 - في اللغة ومفرداتها: (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس تحقيق عبد السلام هارون، (تهذيب اللغة) للأزهري وهو من أبدع الكتب وأحسنها عقيدة وطريقة، (لسان العرب) لابن منظور، (القاموس المحيط) للفيروزآبادي، (الصحاح) للجوهري، (المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة، (المصباح المنير) للفيومي، (تاج العروس) للزبيدي.
6 - (أصول الإملاء) لعبد اللطيف الخطيب.
خاتمة تتعلق بالكتب
1 - كتب فهارس الحديث وأطرافه: (موسوعة أطراف الحديث) لمحمد بسيوني زغلول، و (الذيل عَلَى موسوعة أطراف الحديث) لزغلول، و (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) لجماعة من المستشرقين، و (الجامع المفهرس للأحاديث التي حكم عَلَيْهَا الشيخ الألباني) لسليم الهلالي.
2 - الاستفادة في البحث عن مفردات الحديث أو المسألة الفقهية أو كلمة ضمن كلام العالم في أقراص الكمبيوتر المختصة بذلك، كبرنامج (المكتبة الألفية للسنة النبوية)، و (مكتبة الفقه الإسلامي)، و (مكتبة الشيخ-شيخ الإسلام ابن تيمية- والتلميذ-ابن القيم)، و (مكتبة التفسير وعلوم القرآن)، و (موسوعة السيرة النبوية)، و (موسوعة التاريخ والحضارة)، و (مكتبة العقائد والملل) وغير ذَلِكَ من برامج مركز التراث، والتي جمعت فِي مُخَزِّنٍ واحدٍ، ويفوقها في الإتقان برامج شركة حرف، ولكن تتميز إصدارات مركز التراث بالكمِّ، وكذا المكتبة الشاملة، أو الموسوعة العلمية الَّتِي أخرجتها شركة العريس.
3 - احرص عَلَى%(51/326)
واها على تقصيرنا ... أستمعوا إلى سبب بكاء الأخت
ـ[الظفيرية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
استمعوا يا أخوات ولنبك على تقصيرنا في الدعوة
http://way2jana.com/s/style_images/def/save.gif (http://way2jana.com/s/download-989-0.html)
http://way2jana.com/s/download-989-0.html
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيكِ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:38 م]ـ
الله المستعان
جزاكِ الله خيراً(51/327)
كل الناس كتب رزقهم وهم أجنة إلا هي في نظر البعض!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
هذا فصل من فصول الحياة ..
منظومة الحياة لا تتغير ولا تتبدل، ولا تبديل لخلق الله.
تعيش راضية عن ما كتبه الله تعالى لها.
لا تسيء الظن بالله فقد رزقها وأكرمها وأعطاها.
وهو الأدرى بما يصلح حالها ويرضي قلبها.
لم ترتبط بعد
يظن البعض أنها منهارة وتفكر في ترك الحياة في كل لحظة ..
يظنون
في لحظة تصور للحظات حياتها في ذهن أناس مرضى قلوبهم.
المهم
ويحقد عليها البعض لأنها ردت فلانا وفلانا
وكأنهم اطلعوا على ما اطلعت عليه و أهلها عند نظرهم في الموضوع.
وكل زواج هو قسمة ونصيب إلا زواجها
والبعض يبحث عن نقصها ونسي نقصه
ويبحث عن عيبها ونسي عيبه
يريدون أن يظهروا كاملين على حساب البائسين في نظرهم.
ربما لو كانت الجنة ملك بشر لا هو نبي ولا صديق .. ربما رأى أنه الوحيد الذي يستحق دخولها.
والحمد لله الذي تحكم بالأرزاق والأسباب وفق كرمه وفضله وحكمته.
وجعل الحياة تدور على هدف عظيم وهو حسن عبادته.
وما يزيدني عجبا وقد تعجبون جميعا مما سأقول!؟
أن الأزواج في الغالب يتشابهون وكأنهم أشقاء، وإن كانوا ليسوا بأقارب.
هذه قاعدتي وشاهدت كثيرا من الأمثلة.
آمنت بالله الزواج قسمة ونصيب.
لا تكن في العيش جريح الفؤاد
فالرزق على رب العباد
{وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (آل عمران:139)
والحمد لله على نعمه.
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:08 ص]ـ
سلمت يداك, لله الحمد و المنة على نعمه الجزيلة, حتى و إن تأخر زواجنا فلله الحمد.
بارك الله فيك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
سلمت يداك, لله الحمد و المنة على نعمه الجزيلة, حتى و إن تأخر زواجنا فلله الحمد.
بارك الله فيك.
أختك أم عبدالله أختي الكريمة تقول لك جزاك الله خيرا وبارك فيك.
يا أختي " التأخر " في هذه المسألة لا يغير في الأمر شيء
فمشاعر أخوك المسلم لابد أن تحافظ عليها لأجل دينك، لأن الله تعالى جعل حقوق العباد مقدمة على حقه.
سواء تأخرت المسلمة عن الزواج يوم أو سنوات
في الوقت القريب تزوجت النساء لما كن في الثالثة عشر، وأنا أراهن أمامي واقعا مشاهدا، وتزوجت البعض في الخمسين وأنجبت هكذا.
المسألة أن كل فتاة لابد أن تمر في هذه المرحلة.
ولا تقولي عن نفسك "تأخرت عن الزواج"، بل لم يأتي نصيبي بعد.
رزقك الله الزوج الصالح والذرية الطيبة بإذن الله تعالى.
ـ[ربى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:44 م]ـ
كلمات جمييلة ,, تُكتب بماء الذهب فعلا ...
بارك الله في قلمك ... ونفعنا بك يا أخية ..
رزقنا الله وإياكِ كل خير .... آمين
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا على موضوعكي المؤثر حقا انه مميز بارك الله فكي
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
أختك أم عبدالله أختي الكريمة تقول لك جزاك الله خيرا وبارك فيك.
يا أختي " التأخر " في هذه المسألة لا يغير في الأمر شيء
فمشاعر أخوك المسلم لابد أن تحافظ عليها لأجل دينك، لأن الله تعالى جعل حقوق العباد مقدمة على حقه.
سواء تأخرت المسلمة عن الزواج يوم أو سنوات
في الوقت القريب تزوجت النساء لما كن في الثالثة عشر، وأنا أراهن أمامي واقعا مشاهدا، وتزوجت البعض في الخمسين وأنجبت هكذا.
المسألة أن كل فتاة لابد أن تمر في هذه المرحلة.
ولا تقولي عن نفسك "تأخرت عن الزواج"، بل لم يأتي نصيبي بعد.
رزقك الله الزوج الصالح والذرية الطيبة بإذن الله تعالى.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكرك جزيل الشكر أختي أم عبد الله الجزائرية, غفر الله لك و جازاك الجنة بدون حساب و لا سابقة عذاب
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
كلمات طيبه حقا. جزاك الله بها خيرا ............
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:24 ص]ـ
أخواتي الكريمات أخجلني طيب الدعاء وكريم الكلام فجزاكن الله خيرا جميعا.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وكل شيء قسمة ونصيب
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:32 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وكل شيء قسمة ونصيب
وبارك الله فيك وجزاك خيرا مباركا طيبا.
قال تعالى:
{وَ لَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً} (الكهف:39)
قال:
" ما شاء الله لا قوة إلا بالله "
كله نصيب ترون دكتور في الاقتصاد فقير.
وأمي ملياردير.
وجميلة تزوجها إنسان في مقاييس الناس ليس بجميل وفي عينها جميل.
ومن ليست بجميله في مقاييس الناس تزوجها من هو في مقاييس الناس تتمناه كاملة الأوصاف.
انظروا كيف يتصرف ربنا في ملكوته وفق كرمه وحكمته وفضله.
يقل للشيء كن فيكون.
ما أكرم المؤمنة.(51/328)
جواهر ضعيها في جوالك، وأرسليها لإخواتك ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
http://www.islamlights.net/upload/jooal.png
ملتقى طالبات العلم الشرعي.
:: بسم الله الرحمن الرحيم::
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبد الله
وعلى آله وأصحابه ومن اقتفى أثرهم
واهتدى بهديهم إلى يوم الدين أما بعد:
انطلاقاً من مشروع الأخ الفاضل جهاد حلِّس
وجمعه لكثيرٍ من الفوائد والأقوال النافعة في هذه الصفحات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/navbits_finallink_rtl.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153110) جواهر ضعها في جوالك، وأرسلها لإخوانك
رأيتُ أن نشارك إخواننا الجهد، ونثري هذه الصفحات
بمجموعةٍ من الفوائد النيرات، لنفيد ونستفيد-بإذن الله تعالى -.
فكم من كلمةٍ طيبةٍ قلتها أو نقلتِها كانت سبباً في
عودة قلبٍ معرض، ويقظة نفسٍ غافلةٍ بعيدة عن الطريق السوي!!
وذلك كما ذكر أخونا:
لما في رسائل الجوال، من أثر بالغ، في نشر الخير، والتأثير على الغير،
أحببت أن تكون هناك صفحة في الملتقى يتم فيها جمع كل فائدة أو لطيفة، أو كلمة مؤثرة لأحد السلف
ليستفيد منها الجميع، وتكون مساهمة لنشر الخير ..
أرجو التفاعل فقد ترسل الفائدة التي تنقلها إلى خلق كثير، فيكتب لك أجرها في كل مرة ترسل
ونرى أيضاً ما يرونه من ضوابطَ للمشاركة:
بعض الضوابط اليسيرة للمشاركة في هذه الصفحة:
1 - الحرص على ذكر المصدر لكل فائدة يتم وضعها في هذه الصفحة.
2 - أن تكون الفائدة منسقة، فإن لتنسيق الخط أثر بالغ في جذب القارئ.
3 - أن لا تكون طويلة، بحيث يصعب إرسالها على الجوال ..
وبارك الله فيكن ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
•قال الحسن البصري: ((ياابن آدم: نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنتَ إليه ارتحل بحمدك وإن أسأتَ إليه ارتحل بذمك، وكذلك ليلك)) [البيان والتبيين 3/ 83].
•قال ابن القيم:
((اشترِ نفسك اليوم، فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، سيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل أو كثير)). [الفوائد:64].
•قال مورق العجلي: ((خيرٌ من العُجب بالطاعة، ألا تأتي بالطاعة)). [البيان والتبيين 3/ 81].
•قال الشافعي: ((إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضا من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله)) [سير أعلام النبلاء 10/ 42].
•قال وهب بن الورد: ((اتقِ الله ولا تسب الشيطان في العلانية، وأنتَ صديقه في السر!)) [صفة الصفوة 3/ 135].
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكِ الله خير ..
القراءة في سير العظماء والقادة والأبطال مهمة لأنها تشعل في نفوسنا معاني العظمة والسمو والتطلع إلى المعالي، وحين تكون السيرة الذاتية لعظيم مكتوبة بإتقان، فإن قراءتها تشكل نوعًا من المعايشة الحقيقية لصاحبها.
(د. عبد الكريم بكار)
5222 islam11
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:05 م]ـ
معرفة العبد لربه نوعان: المعرفة العامة، وهي معرفة الإقرار والتصديق والإيمان، وهي عامة للمؤمنين، ومعرفة خاصة، تقتضي ميل القلب إلى الله بالكلية، والانقطاع إليه والأنس به والطمأنينة بذكره والحياء منه والهيبة له. (ابن رجب الحنبلي)
5222 islam11
عامل الناس بأخلاقك لابأخلاقهم
-لحديث: "وخالق الناس بخلقٍ حسن"- وإلا كنت مزيجًا من الأخلاق المتناقضة.
(أ. د/ ناصر العمر)
جوال الإسلام اليوم
حفظ القرآن وفهمه والعمل به، جاء في آية واحدة! [البقرة:129]:
" {يتلو عليهم آياتك} لفظا وحفظا وتحفيظا.
{ويعلمهم الكتاب والحكمة} معنى.
{ويزكيهم} بالتربية على الأعمال الصالحة، والتبرؤ من الأعمال الرديئة".
[السعدي]
ج. تدبر 81800
وإن شاء الله لنا عودة بالمزيد ~
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:39 ص]ـ
قال ابن مسعود: ما في القرآن آية أعظم فرجا من آية في سورة الغرف –أي الزمر-: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} [53].
يقول أحدهم: كلما ضاقت بي الدنيا صليت وقرأت هذه الآية فاتسع كل ضيق، وانفرج كل مضيق.
ج. تدبر 81800
لما رغب الله تعالى في الجنة قال: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة} {سابقوا .. }، ولما أباح طلب الدنيا قال: {فامشوا في مناكبها}، فلا يصلح أن يكون العكس؛ فيكون الإسراع والمسابقة للدنيا، ومشي الهوينا للآخرة! والحزم كله في قوله تعالى: {ففروا إلى الله}! وهذا الشهر فأين المشمرين؟
[أ. د.ناصر العمر]
ج. تدبر 81800
{والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا} [الحشر:10] سبحان الله! أخوة الإيمان تبقى حتى بعد الوفاة، فتذكر أموات المسلمين بالخير فتترحم عليهم، وترجو لمحسنهم، وتدعو لمسيئهم أن يشمله الله بعفوه، ومن تدبر القرآن وجده يهدي إلى هذه المحبة.
[محمد المختار الشنقيطي]
ج. تدبر 81800
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/329)
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:43 ص]ـ
"إذا أردت أن تستدل على ما في القلوب فاستدل عليه بحركة اللسان فإنه يطلعك على ما في القلب؛ شاء صاحبه أم أبى.
قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه, حلو وحامض وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه" [الجواب الكافي]
مااقترن العزم الصحيح بأدب التوكّل على مَن بيده ملكوت كل شيء
إلا كانت عاقبته نجاحًا ورشدًا؛
قال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين)
-محمد الخضر حسين-
جوال الإسلام اليوم
قال عليه الصلاة والسلام:
(من توضأ نحو وضوئي هذا
ثم صلّى ركعتين لايحدث فيهما نفسه
غفر له ماتقدم من ذنبه)
قال ابن حجر: المراد ماتسترسل النفس معه ويمكن للمرء قطعه
أمّا مايهجم من الوساوس ويتعذّر دفعه فذلك معفو عنه.
جوال الإسلام اليوم
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقول الله تعالى: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخرا، بله ما أطلعتم عليه) [أي مدخرا لهم فوق النعيم الذي أخبرتم به]. قال: اقرأوا إن شئتم {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة:17] متفق عليه.
ج. تدبر 81800
في قوله تعالى: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين} [يوسف:56] عدة فوائد، منها: إطلاق الكل وإرادة البعض، فيوسف لم يمكن له في جميع الأرض، بل مكن له في أرض مصر ونواحيها، ومنها: أن الطاعة تثمر الرزق في الدنيا، ويعطى المؤمن الأجر عليها، ولا ينقص ذلك من ثوابه في الآخرة. [القصاب الكرجي]
ج. تدبر 81800
{ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء:47] من هذا قطعا تعلم أن شأن المعاملة مع الله ومع خلقه عظيم عظما لا يعرف قدره إلا الرجل العاقل، فإن عليها يترتب غضب الله وعقابه، أو رضاه والنعيم المقيم، وشيء هذا قدره لا يتوقف ولا يتردد في بذل العناية به رجل بصير. [عبدالعزيز السلمان]
ج. تدبر 81800
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
تأملي (وعسى ان تكرهواشيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهوشر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون) في هذه الاية عدة حكم واسرار ومصالح للعباد, فان العبد اذا علم ان المكروه قد ياتي بالمحبوب, والمحبوب قدياتي بالمكروه لم يامن ان توافيه المضرة من جانب المسرة ,ولم يياس ان تاتيه المسرة من جانب المضرة ,لعدم علمه بالعواقب فان الله يعلم منها مالا يعلمه العبد"ابن القيم ج المتميزة
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
1. قال الإمام أحمد –رحمه الله-:
الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛
لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين،
وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه
مدارج السالكين، لابن القيم (3/ 337).
2. رُوِيَ عن سعيد بن جبير –رحمه الله- أنه فال:
كنت أسير مع ابن عباس –رضي الله عنهما- في طريق مكة ليلاً،
وكان يحدثني بالحديث فأكتبه في واسطة الرحل، حتى أصبح فأكتبه.
صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل، أبو غدة (38).
3. قيل للشافعي – رحمه الله- كيف شهوتك للعلم؟ قال:
~ أسمع بالحرف مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعاً تنعم به ما تنعمت به الآذان. ~
فقيل له: كيف حرصك عليه؟ قال:
:: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال.::
فقيل له: كيف طلبك له؟
’’ طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره. ’’
علو الهمة، المقدم (147).
فرق بين"ترك المعصية" و"التوبةمن المعصية"
قال ابن تيمية: من يعزم على ترك المعاصي في رمضان دون غيره فليس بتائب .. ويثاب إذا كان ذلك الترك لله وتعظيم شعائرالله واجتناب محارمه في ذلك الوقت ولكنه ليس من التائبين الذين يغفر لهم بالتوبةمغفرةمطلقة [الفتاوى10/ 743]
-إذا كان القلب نقيا ضج لحدوث المعصية، فإذا تكررت مرت عليه ولم ينكر.
-كانت الخطيئة عنده غريبة فاستوحش، فلما صار بليد الطبع لم ينفر.
-لابس الثوب الأسود لا يجزع من وقوع الحبر عليه.
[اللطائف-ابن الجوزي]
قطرات الماء المتتابعة تفتت الصخر
ويسير الأعمال الصالحة تزيد الإيمان
والقليل الدائم خير من الكثير المنقطع
والخشية من الانقطاع عند الابتداء تمنع العمل
والتوكل على الله مركب الأمل {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره}
وفي الحديث (سددوا وقاربوا واعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل)
ويوجد قسم خاص في مدونتي للفوائد وهو: (درر الفوائد والحكم)
وجزاك الله خيرا اختي (طويلبة علم حنبلية) على هذه المبادرة وعلى هذا الموضوع
وكذلك الاخوات على المشاركات والفوائد القيمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/330)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
الفاضلات:
قافيةُ الركب، أم الزهراء، طالبة الشريعة>>> جزاكنَّ الله خيراً ..
..............................................
كان أبو بكر بن عياش يقول:
((لو سقط من أحدهم درهماً لظل يومه يقول: إنا لله ذهب درهمي، وهو يذهب عمره ولايقول ذهب عمري، وكان لله أقواما يبادرون الأوقات، ويحفظون الساعات، ويلازمونها بالطاعات)) الياقوتة ص85.
يقول الحسن البصري:
((يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل، وأنت تعلم فاعمل)) حلية الأولياء8/ 35
حدث المؤمل بن الحسن:
((أنه رأى سليماً خفي عليه القلم (لم يعد يصلح للكتابة) فإلى أن قطه (براه) جعل يحرك شفتيه، فعلم أنه يقرأ بإزاء إصلاحه القلم، لئلا يمضي عليه زمان وهو فارغ!)) قيمة الزمن عند المسلمين-عبد الفتاح أبو غزة- ط دار القلم
قال بشر بن الحارث:
((لايجد العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطا من حديد)) حلية الأولياء8/ 345.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
بارك الله فيكم أختي طويلبة علم حنبلية
وممكن تفتحي الخاص فضلا لا أمرا؟؟
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
الدرر التي سأضعها من تجميع الشيخ/أيمن السندي حفظه الله تعالى.
....................
من ترك الأصول, مُنع الوصول.
الزبيدي"شرح الإحياء" (1/ 334).
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:51 م]ـ
من المحبرة إلى المقبرة.
أي في طلب العلم.
للإمام أحمد بن حنبل.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
السلام على من اتبع الهدى:
هذه في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مخاطبة أهل الكتاب.
وقرر السيوطي المنع بها بين المسلمين؛ لأن مؤداها أن أخاك المسلم غير مهتد.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
من ساء خلُقه, قلَّ صديقه.
~~~~~~~~~~~~~~~
قيل: الاشتغال بالندم على الوقت الفائت تضييع للوقت الحاضر.
وقالوا/ من علامة المقت إضاعة الوقت.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
الوقت كالسيف إن لم تقطعْه قطعَك , قال: ابن أبي جَمْرَة في كتابه "بهجة النفوس" 3/ 96 معناه:
(اقطع الوقت بالعمل لئلا يقطعك بالتسويف) اهـ.
وقال أبو غُدَّه: أنك إذا لم تكن يقظا للاستفادة من الوقت والانتفاع به, هلكتَ كما يَهلِكُ مَن وُجِّهَتْ إليه الضربةُ بالسيف, فإن لم يكن يقظا لردِّها والسلامةِ منها قطعَتْه وأهلكته,
فإن الوقت سيف قاطع وبَرْق لامع.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:39 م]ـ
قال الوزير الصالح يحي بن هبيرة:
والوقتُ أنفسُ ما عُنيتَ بحفظِهِ وأراه أسهلَ ما عليكَ يضيعُ!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
قال ابن قتيبة (276) هـ - في وصف حالة صدر هذه الأمة وسلفها في طلب العلم إذ قال:
(كان طالب العلم فيما مضى يَسمع لِيعلم, ويَعلم ليعمل, ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع, وقد صار الآن: يسمع ليجمع, ويجمع لِيُذكر, ويحفظ ليغلب ويفخر) اهـ
اختلاف اللفظ ص 18.
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:55 ص]ـ
بارك الله فيكن جميعاً - لي عودة -إن شاء الله-.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سَأُنبيك عن مجموعها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
وإرشاد أستاذ وطول زمان
* قال في المصباح: والبُلْغَةُ: ما تبلغ به من العيش.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:59 م]ـ
من طلب العلم للمعاد
فاز بفضل من الرشاد
فيا لخسران طالبيه
لنيل فضل من العباد
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
قال عمر رضي الله عنه لمن قال له: اتق الله يا أمير المؤمنين, قال:
لا خير فيكم إن لم تقولوها لنا, ولا خير فينا إن لم نقبلها منكم.
الحكم الجديرة بالإذاعة لابن رجب ص46 - 47.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ
قال ابن حجر:
ينبغي للعالم إذا عمل عملاً يخشى أن يلْتَبس على من رآه أن يُعْلِمهم بحقيقة الأمر لئلا يحملوه على غير محمله.
الفتح.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
"إنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم, إلا كان لبعضهم فتنة"
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الإمام الشافعي:
من تعلم القرآن عظمت قيمته,
ومن نظر في الفقه نبل قدره,
ومن تعلم اللغة رق طبعه,
ومن تعلم الحساب جزل رأيه,
ومن كتب الحديث قويت حجته,
ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.
/الفقيه والمتفقه للبغدادي.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:05 ص]ـ
قال شيخ الإسلام:
أصل الإيمان في القلب, وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح, وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه, ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه.
مجموع الفتاوى7/ 645
~~~~~~~~~~~~~~~
يقول محمد المختار الشنقيطي:
ربما تجلس مجلس علم, وتفهم جميع ما يقال,
ويغتر الإنسان بفهمه, فيسلبه الله بركة العمل بذلك العلم, ولربما تجلس مجلسا لا تفهم منه إلا القليل,
ويضع الله لك البركة, فينتفع بهذا القليل منك أقوام وفئام, فأحسن الظن بالله ما دامت نيتك صالحة.
~~~~~~~~~~~~~~~
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/331)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
وفيكم باركَ الله أمَّ عبد الرحمن ..
الفاضلة: طالبة لواء الحق: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ..
......................................
• واسمع يامن معاصيه أكثر من أن تحصى، يامن رضي أن يطرد فيقصى، يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى، يا جهولاً بقدرنا ومثلنا لايعصى، إن كان قد أصابك داءٌ وداء، فنح نوح نوح، تحيا بحياة يحيى)) الياقوتة ص48
• يقول أبو سليمان الداراني: ((كلما ارتفعت منزلة القلب، كانت العقوبة إليه أسرع)) حلية الأولياء9/ 257.
• بشرى يزفها لكِ إسحاق بن خالد فيقول: ((ليس بشيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بماذا يختم لي؟
عندها ييئس إبليس ويقول: متى يعجب هذا بعمله)) مع العارفين ص111
• سئل سعيد بن جبير: ((من أعبد الناس؟ قال: رجل اجترح من الذنوب، وكلما ذكر ذنبه، احتقر عمله)) حلية الأولياء4/ 279.
• قال يحيى بن معاذ: ((من أعظم الاغترار التمادي بالذنوب، مع العفو من غير ندامة، وتوقع القرب من الله بغير طاعته، وانتظار زرع الجنة، ببذر النار، أو طلب دار المطيعين بالمعاصي، وانتظار الجزاء بغير عمل، والتمني على الله مع الإفراط)) الإحياء 151/ 4
• سئل الشبلي: أيهما أفضل رجب أم شعبان؟ فقال: ((كن ربانياً ولا تكن شعبانياً)) [لطائف المعارف ص450].
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
• سئل الشبلي: أيهما أفضل رجب أم شعبان؟ فقال: ((كن ربانياً ولا تكن شعبانياً)) [لطائف المعارف ص450]
• قال الحسن البصري رحمه الله:
((إخواننا أحب إلينا من أهلينا، لأن إخواننا يذكروننا بالآخرة، وأهلونا يذكروننا بالدنيا)) [الزهد لابن المبارك ص 106]
• وقال محمد بن يوسف: ((وأين مثل الأخ الصالح؟!! أهلك يقسمون ميراثك! وهو قد تفرد بجدتك (قبرك) يدعو لك وأنت بين أطباق الأرض))!! ... [روضة الزاهدين ص 91]
• قال وهب بن الورد: ((اتق الله ولا تسب الشيطان في العلانية، وأنت صديقه في السر!)) [صفة الصفوة 4/ 135].
• يقول الشعبي في تعريفه للاتباع الهوى: ((وإنما سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في النار)) تفسير القرطبي صـ4/ 135ــ
• قال مطرف بن عبد الله الشخير: ((فضل العلم أَحب إلي من فضل العبادة،وخيردينكم الورع)). السير (189/ 4)، (195/ 5).
• قال مطرف بن عبد الله الشخير: ((لا تطعم طعامك من لا يشتهيه)) [الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (328 - 1)].
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:15 م]ـ
شغلوا قلوبهم بالدنيا, ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وطرف الفوائد.
الفوائد لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
ليس في الدنيا و لا في الآخرة أطيب عيشاً من العارفين بالله عز وجل، فإن العارف به مستأنس به في خلوته.
صيد الخاطر لابن الجوزي
~~~~~~~~~~~~~~~
قال أبو سليمان: الدنيا حجاب عن الله لأعدائه و مطية موصلة إليه لأوليائه فسبحان من جعل شيئا واحدا سببا للاتصال به و الانقطاع عنه.
لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:48 ص]ـ
قال ابراهيم الحربي لسليمان القطيعي باثا له ضائقه المت به؛ (لا يضيق صدرك فان الله من وراء المعونه .. ) السير13\ 368
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
الفاضلات: أم سفيان الرفاعي، طالبة لواء العلم جزاكما الله خيرا.
• يقول الشعبي-رحمه الله- في تعريفه لاتباع الهوى: ((وإنما سمي الهوى هوى؛
لأنه يهوي بصاحبه في النار)) تفسير القرطبي صـ4/ 135ــ
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كتم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله
على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحورالعين،يزوجه منها ما شاء)).رواه البخاري ومسلم.
• يقول الحارث الحسبي-رحمه الله-: ((اعلم أن كل عقل لا يصحبه ثلاثة أشياء فهو عقلٌ مكار ومخادع))
1 - إيثار الطاعة على المعصية ِ.
2 - إيثار العلم على الجهل.
3 - إيثار الدين على الدنيا. (رسالة المسترشدين الحارث ص97)
....
•قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((من نام عن فرضه أو عن شيء منه فقراه مني بين صلاة الفجر
وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل)). رواه مسلم
•قال مطرف بن عبد الله الشخير-رحمه الله-:
((فضل العلم أَحب إلي من فضل العبادة،وخيردينكم الودع)). السير (189/ 4)، (195/ 5).
.....
•كان المطرف-رحمه الله- يقول لأخوانه ولأولاده: ((إنه إذا كانت لكم فاكتبها في رققعة لأقضيها لكم
،فإني أكره أن أرى ذل السؤال في وجوهكم
لقول الشاعر:
لا تحسبن الموت موت البلى ... وإنماالموت سؤال الرجال
كلاهما موت ولكن ذا ... أشد من ذاك على كل حال _روضة العقلاء _ ص146 - / شعب الإيمان (3/ 7 276/ 447) ..
•قال الحسن -رحمه الله-: ((لوأن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا
ما لبثوا أن يفرج عنهم، ولكنهم يجزعون إلى السيف فيوكلون اليه،
فوالله ما جاؤوا بيوم خير قط)) الطبقات الكبرى -164/ 7
•قال شداد بن أوس-رضي الله عنه-: ((ماتكلمت بكلمة منذ أسلمت إلا وأنا أخطِمُها وأزمُّها))
أخرجه أحمد بن حنبل -رحمه الله- في مسنده (4/ 123) وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (12/ 412).
•قال الحسن البصري -رحمه الله-: (والله ما تشاور قوم إلا هدوا لأفضل ما يحضر بهم ثم
تلا قوله تعالى: "وأمرهم شورى بينهم " ...... )) الكشاف (3/ 242).
•قال قتاده: ((والله ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم)). [الوابل الصيب ص185].
•يقول ابن الهيثم -رحمه الله-:للإنسان قوتان:
1_قوة علمية نظرية.
2_ قوة عملية إرادية.
وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية والإرادية)). [الفوائد لابن القيم ص28]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/332)
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:53 ص]ـ
عمل رائع
جزاكم الله خير
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:21 ص]ـ
قال يحيى بن معاذ:
من سر بخدمة الله سرت الأشياء كلها بخدمته ومن قرت عينه بالله قرت عيون كل أحد بالنظر إليه.
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
عن أبي جعفر, قال:
اعرف المودة في قلب أخيك لما له في قلبك.
الإخوان لابن أبي الدنيا
~~~~~~~~~~~~~~~
قال عطاء:
إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا أعلم به منه فأريه من نفسي أني لا أحسن منه شيئًا.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة
~~~~~~~~~~~~~~~
قال يحي:
لا تطلب العلم رياء ولا تتركه حياء.
حلية الأولياء لأبي نعيم
~~~~~~~~~~~~~~~
عن أبي جعفر قال:
(كفى عيبا أن يبصر العبد من الناس ما يعمى عليه من نفسه،وأن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه).
باب حفظ اللسان وفضل الصمت لابن أبي الدنيا
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشافعي:
العلم ما نفع ليس العلم ما حفظ.
سير أعلام النبلاء للذهبي.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال بعض العارفين:
ما فرح أحد بغير الله إلا بغفلته عن الله فالغافل يفرح بلهوه و هواه و العاقل يفرح بمولاه.
لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:35 م]ـ
قال إبراهيم بن سفيان:
إذا سكن الخوف القلوب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها.
مدارج السالكين لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
عن غيلان بن جرير، قال:
«من أعطي الرضا والتوكل والتفويض فقد كفي»
الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا
~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشافعي رضي الله عنه:
حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر على كل عارض دون طلبه، وإخلاص النية لله تعالى في إدراك علمه نصًا واستنباطًا والرغبة إلى الله تعالى في العون عليه.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الحسن البصري:
لا تجالس صاحب بدعة, فإنه يمرض قلبك.
الاعتصام للشاطبي 1/ 172
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[27 - 11 - 09, 03:13 ص]ـ
ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها, بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى. وأما من قتل قلبه فأحيى الهوى, فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه.
الفوائد لابن القيم.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال سفيان لمحمد بن المنكدر:
ما بقي من لذتك؟ قال:
لقاء الإخوان, وإدخال السرور عليهم.
الحلية3/ 149
~~~~~~~~~~~~~~~
قال لقمان لابنه:
يا بني, إياك وصاحبَ السوء, فإنه كالسيف المسلول يعجبك منظره, ويقبح أثره.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشافعي:
ضياع العالِم أن يكون بلا إخوان.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:10 م]ـ
ما زهد أحد في الدنيا إلا أنطقه الله بالحكمة.
– مالك رحمه الله-
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
"ولو فرغ العبد المحل (أي القلب) وهيأه وأصلحه لرأى العجائب،
فإن فضل الله لا يرده إلا المانع الذي في العبد، فلو زال المانع لسارع إليه الفضل من كل صوب".
~~~~~~~~~~~~~~~
قيل:
"من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده"؛
أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق.
حلية طالب العلم لبكر أبو زيد.
~~~~~~~~~~~~~~~
يقول ابن القيم:
صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب.
وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:44 ص]ـ
وفيكم بارك الله أختي الفاضلة: ربى محمَّد ..
أختي الفاضلة المباركة: طالبة لواء العلم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
وأحسن إليكم، أعجبُ لجِدِّكم، وعلوُّ همتكم، حفظكم المولى.
......................................
• قال عاصم الأحول: " جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه، فقلت: لا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض، فقال: يا أحول أولا تدري أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يُذكر حتى يُحذر. فجئت مغتمّاً فنمت فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية من المصحف، فقلت له: سبحان الله، قال: إني سأعيدها. فقلت: أعدها قال: لا أستطيع " الميزان للذهبي (3/ 273).
• قال أبو صالح الفراء: " حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئاً من أمر الفتن فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني: الحسن بن حي-، فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم " السير (7/ 364)، وتهذيب الكمال (6/ 182)
• قال ابن مسعود – رضي الله عنه -: " إنما يماشي الرجل، ويصاحب من يحبه ومن هو مثله " الإبانة لابن بطة (2/ 476).
• قال أبو الدرداء: -رضي الله عنه-: " من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومجلسه " الإبانة لابن بطة (2/ 464).
• عن معاذ بن معاذ - رضي الله عنه - قال: " قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا جليسه " الإبانة (2/ 479).
-قال قتادة: " إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم " الإبانة (2/ 480)
• قال الأوزاعي - رحمه الله -: " من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " الإبانة لابن بطة (2/ 479)، وشرح السنة للالكائي (1/ 137).
• قال محمد بن عبيد الغلابي: " يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة " المرجع السابق
• قال الإمام أحمد – رحمه الله -: " إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه " طبقات الحنابلة (1/ 196)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/333)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 06:15 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
أشكرك لطيب كلماتك .. جعلنا المولى عند حسن الظن ..
بوركتي ..
...
قال عبيد الله بن شميط: سمعت أبي يقول:
إن الله عز وجلّ جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه، ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر، ويقوم الليل، والشاب يعجز عن ذلك.
حلية الأولياء لأبي نعيم.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال أبو سليمان الداراني:
«لو أن الدنيا، كلها لي في لقمة ثم جاءني أخ لأحببت أن أضعها في فيه»
الإخوان لابن أبي الدنيا
~~~~~~~~~~~~~~~
قال حبيب بن الشهيد لابنه:
يا بني اصحب الفقهاء والعلماء وتعلم منهم وخذ من أدبهم؛ فإن ذلك أحب إليّ من كثير من الحديث.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة
~~~~~~~~~~~~~~~
قال أبو سليمان الداراني:
من صفى صفي له، و من كدر كدر عليه، و من أحسن في ليلة كوفئ في نهاره، و من أحسن في نهاره كوفئ في ليله.
صيد الخاطر لابن الجوزي
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:46 ص]ـ
قال ذو النون:
علامة المراقبة إيثار ما أنزل الله وتعظيم
ما عظم الله وتصغير ما صغر الله.
مدارج السالكين لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
قال أحدهم:
من لم يقدر على الفضائل .. فلتكن فضائله في ترك الرذائل!
~~~~~~~~~~~~~~~
إن هذا العلم دِين, فانظروا عمن تأخدونه منه.
– مالك رحمه الله-
~~~~~~~~~~~~~~~
من شغل بنفسه شغل عن غيره, ومن شغل بربه شغل عن نفسه.
الفوائد لابن القيم.
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:06 ص]ـ
قال الخطيب:
أجود أوقات الحفظ الأسحار ثم وسط النهار ثم الغداة. قال: وحفظ الليل أنفع من حفظ النهار، ووقت الجوع أنفع من وقت الشبع.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة.
~~~~~~~~~~~~~~~
احذر أن تكون ”أبا شبر”.
فقد قيل: العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول تكبر, ومن دخل في الشبر الثاني تواضع, ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم.
حلية طالب العلم لبكر أبو زيد.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال حذيفة بن قتادة:
أعظم المصائب/ قسوة القلب.
~~~~~~~~~~~~~~~
من حكم ابن مسعود رضي الله عنه:
من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس
ولا يناله السراق فليفعل, فان قلب الرجل مع كنزه.
الفوائد لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:08 ص]ـ
بوركتي ..
بوركتِ ..
جزاكنَّ اللهُ خيرًا على هذه اللآلئ المُستنيرَة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
جزاكنَّ اللهُ خيرًا على هذه اللآلئ المُستنيرَة ..
وإياكِ أيَّتُها اللؤلؤة ُالمكنُونَة .. بَارك الله فيكم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:18 م]ـ
السلفية النجدية ..
وجزاك الله وأحسن إليك ..
بوركتِ .. :)
...
قال أبو يوسف رحمه الله:
خمسة يجب على الإنسان مُدَاراتهم، وعدّ منهم العالِم ليقتبس من علمه.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة
~~~~~~~~~~~~~~~
قال عبيد الله بن شميط: سمعت أبي يقول في موعظته:
قد أفلح من جعل الله تعالى له عينين بصيرتين، ولساناً فصيحاً، وقلباً واعياً يعي الخير ويعمل به.
حلية الأولياء لأبي نعيم.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن أبي بكر بن الفضل قال: سمعت أيوب يقول
«ما صدق الله عبد إلا سرّه أن لا يشعر بمكانه»
التواضع والخمول لابن أبي الدنيا
~~~~~~~~~~~~~~~
إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. أما من تركها صادقا مخلصا في قلبه لله فانه لا يجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة ليمتحن أصادق هو في تركها أم كاذب, فان صبر على تلك المشقة قليلا استحالت لذة.
الفوائد لابن القيم
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:22 م]ـ
قيل لمعاوية: ما النبل؟
فقال: الحِلمُ عند الغضب, والعفو عند المقدرة.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن يحيى بن أبي كثير، قال:
لا يستطاع العلم براحة الجسم.
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم .. لابن جماعة
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:
" لا تجالس صاحب بدعة؛ فإنه يُمرض قلبك"
الاعتصام للشاطبي1/ 172
~~~~~~~~~~~~~~~
قال الحسن:
عقوبة العالِم: موت القلب, قيل له:
وما موت القلب؟
قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة.(51/334)
و لو قامت الدنيا كلها على النقاب
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
ولو قامت الدنيا كلها على النقاب
للكاتب: الشيخ/ محمد حسين يعقوب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين،
وبعد، فإن من سنن الله تعالى في خلقه (سنة الدفع)؛ قال سبحانه: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 251].
والمؤمنون الصادقون، والدعاة الراسخون، لا يهتزون ولا يثورون كلما هبت ريح الدفع؛ قد تعودوا على سنن الله في تمحيص عباده، ثم تمييز صفهم وصفوتهم، ثم تمكين أوليائه وحزبه.
مثال ذلك أن تهاجم أبواق الجهل وأصوات {الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا} بشتى الوسائل رمز العفاف (النقاب)، أو أن يثير الرويبضة سمومهم في عمق ثوابت الدين كهلاوس التشكيك في الصحيحين، أو إنكار شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، أو تمييع البراء من الشيعة، أو إنكار عذاب القبر ونعيمه .. إلخ.
وتزداد المآساة بسكوت أهل الحق أو تمييعهم، بل تزداد المآساة إن وقفوا موقف المدافع أمام كل أصل من أصولهم وهو يُشكك فيه .. كأنهم وضعوا الدين في قفص اتهام، وجعلوا يبحثون عن محامين يبررون له خطأه .. {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}.
ونحو الهدف .. تعالوا نضع هذه القاعدة:
هناك مجموعة من الثوابت لا تقبل المناقشة
فلا تمييع للقضايا ... ولا تَقَبُّل لكل شيء دون ضابط أو دليل، ولا سير خلف أهواء الناس حيثما خطت أقدامهم، فهذا لا يصلح. إنما التمسك بمبادئنا، والالتزام بمنهجنا، رضي الناس أم سخطوا، وهل نود أن نكون ممن يرضون الناس و يسخطون الله؟!!
وكثيراً رأينا من دعا الناس على وفق أهوائهم، وتأول لهم تفاديا للاصطدام مع عاداتهم ومألوفاتهم ... فما كان من هؤلاء إلا أن سقطوا بعد فترة يسيرة!!
نعم: أمثال هؤلاء يقعون ولا يستمرون، لأنه لم يكن التزاما حقيقيا بل هو الهوى.
وليس هواهم في درك المعاصي فحسب، بل قد يكون هواهم في الطاعات أيضا، قال تعالى: {وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص:26].
فلابد من ثوابت عندك لا تقبل الجدل، لا بد أن تكون صاحب منهج ومبادئ، وقضية تعيش من أجلها.
انظر إلى سعد بن أبي وقاص، وكان رجلا برا بأمه، لما أسلم قالت له أمه: " يا سعد، ما هذا الذي أراك قد أحدثت؟، لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت، فتعير بي، فيقال: قاتل أمه"!!، فقال لها: "يا أماه لاتفعلي، فلا أدع ديني هذا لشيء".
فمكثت يوما وليلة لا تأكل، فأصبحت وقد أجهدت، فمكثت يوما آخر وليلة، حتى ذكر أهل السير أنهم كانوا إذا أرادوا أن يسقوها بعض الماء ليبقى بها رمق الحياة، وضعوا بين أسنانها خشبة!!، فاشتد جهدها، فلما رآى كذلك، قال لها: "يا أماه .. والله لو كانت لك مائة نفس فخرحت نفسا نفسا، ما تركت ديني هذا لشيء، فإن شئت فكلي، وإن شئت فلا تأكلي".فلما رأت ذلك أكلت. فنزلت هذه الآية: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].
وانتهى الموقف!
لا توجد مناقشة ولا جدال ولا تمييع ولا تعريض .. هناك أمور لا يمكن أن تترك لأهواء الناس، كأمور الانحرافات العقدية؛ فقضايا مثل التوسل غير المشروع بالصالحين، وسب الدين، والاستهزاء بشرع الله تعالى، والاستعانة بالجن، والكهانة والشعوذة، والبدع المحدثات في العبادات والمناسك والأعياد والجنائز، والمنكرات الفاحشة، والكبائر الموبقات .. كيف بالله عليكم يمكن أن نخضعها لـ"قيل وقال "؟!
نصحني أحد مشايخنا عندما بدأت الدعوة إلى الله، فقال: "إذا جاءك من يريد أن يناقش مسألة تحريم الخمور فلا تعره بصرك، ولا تلتفت له؛ كيف يمكن النقاش في المعلوم من الدين بالضرورة؟! ".
ففي الدين ثوابت لا تخضع للتغيير، وأمور سكت عنها الشرع تركت لاجتهاد أهل العلم في كل زمان ومكان، يسعنا فيها الخلاف طالما وسع سلفنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/335)
وهناك أمور للتمايز، كما هو الحال في مسائل الهيئات. فللمسلم هيئة تميزه عن باقي أصحاب الملل والنحل. هذا التمايز مطلوب ... وللمرأة حجاب شرعي بمواصفات معينة تفارق به غير المسلمة ..
ومخالفة أصحاب الجحيم أمر ضروري نادى به الشرع، وأكد عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «خالفوا المشركين» [الحديث متفق عليه، وراجع في ذلك: كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية المهم (اقتضاء الصراط المستقيم بمخالفة أصحاب الجحيم)، فهو أجمع ما كتب في قضية الولاء والبراء].
وأمر صلى الله عليه وآله وسلم بمخالفة اليهود والنصارى، فقال: «يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب»، قال: فقلنا: "يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزورن؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب»، قلنا: "يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «فتخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب»، فقلنا: "يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم (لحاهم)، ويوفرون سبالهم (شواربهم)؟ "، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب» [قال الألباني إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات غير القاسم وهو حسن الحديث].
وللرجل كذلك ضوابط شرعية في لباسه وهيئته لابد أن يتأدب بها ...
نعم: ليس هناك زي خاص في الإسلام، فهذه مسائل تركت لأعراف القوم، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يُحِب من الثياب البياض، والقميص، ويرتدي القلنسوة (الطاقية) والعمامة، وكانت لعمامته صلى الله عليه وآله وسلم ذؤابة من خلفه. وإذا كانت هيئتك قريبة منه صلى الله عليه وآله وسلم، فلا شك أن هذا عمل حسن تؤجر عليه، ولو من باب المحبة.
أما ما جاء فيه الأمر كأمر توفير اللحى وقص الشارب، فلا يسعك فيه المخالفة، وهكذا باقي الأمور ليست تبعاً للأهواء، بل هو الشرع وأدلته، نسير معه حيث سار.
فإذا جاء والدك وقال:"يا بُني، حافظ على الأسرة، ولا تسبب لنا الأذى". وحاول أن يضغط عليك: "إذا لم تحلق لحيتك، فسأطلق أمك". كأنك لم تسمع شيئاً، فالمرأة التى سيطلقها ليست مسؤوليتك، إنما هي زوجته، إذا طلقها فهو حر، هو لا يريد زوجة، فما له بي؟! ...
فدينك دينك، لحمك ودمك، لا تفرط فيه، فهو أغلى عندك من أي أحد ...
ولكن حذار من الأفعال الغوغائية، وعدم التأدب في المعاملة، بل {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [سورة لقمان: 15]، وبر الوالدين فريضة حتمية، لا فرق فيها بين والد مسلم أو حتى غير مسلم، لكن عند حدود الله فلا.
كذلك: إذا أمرت زوجتك بالنقاب، ومنعتها من مصافحة غير المحارم، جاءوك ليجادلوك ...
يقولون: "لم هذا التزمت؟!، أتخاف عليها من أخيك؟!، هذا أخوك!!، إنه لو رآها عارية لسترها؟! " ...
أما أنت فلا تناقش ... لأنك لو فتحت باباً للمناقشة، فلن تنتهي معهم إلى رأي أبداً ... أوامر ربك تنفذها على رغم أنف الجميع أياً كانوا.
مجموعة من المسلمات لا تقبل المناقشة، حتى يحفظ عنك: "آسف، هذا الموضوع لا يقبل المناقشة" ...
ولا تلتفت لما يلقى إليك من سهام النقد، بل اخلص العمل، وسيصرف الله قلوبهم، وسيقولون: مستمسك بدينه، وفقه الله.
أما أن يكون في قلبك دخن العلو أو الكبر، فتتصرف معهم بدافع الغلظة وقسوة الطبع، فهذا لن يجدي، وسيزداد عليك الأمر وبالاً ... فقط: أخلص تخلص.
سيقولون بعدها: هذا فلان صاحب "آسف، هذا الموضوع لا يقبل المناقشة" ... انتهت القضية -وكل قضية- من أول يوم بهذه الطريقة.
تدخل عليك ابنة عمك، فتقول لك: "أهلا بك"، وتمد يدها لتصافحك، وأنت واضع يدك خلف ظهرك، تقول لها: "غفر الله لي ولك، وعفا الله عني وعنك، تاب الله علينا وعليك .. " ... ستقول عنك بأنك أصبحت درويشاً أو أنك أصبت بجنون، فليقولوا ما يقولون ... {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 13].
الحياء في موضع عدم الحياء عجز وفشل ... إنك إذا استحييت منها اليوم، ومددت لها كم القميص، فغداً ستمد لها ذراعك ... وبعدها ستمسك هي يدك بمزاح وضحك، وهي ليست سلوكيات رجل ملتزم بدينه، يخشى الله من فوقه، يخاف أن يحل عليه غضبه ومقته، فيطرد من رحمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/336)
رحم الله سلفنا الصالح ... قالت أم محمد بن كعب القرظى له: "يا بني، لولا أني أعرفك طيباً صغيراً وكبيراً، لقلت: إنك أذنبت ذنباً موبقاً،لما أراك تصنع بنفسك".
قال: "يا أماه، وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي، فمقتني وقال: اذهب، لا أغفر لك". (سير أعلام النبلاء، 5/ 65 - 66).
أخي الملتزم ... حبيبي في الله ...
فليكن هذا فقط شغلك: رضا الله تعالى، ولو بسخط الناس ... تقول لأهلك وأصدقائك: "ماذا أصنع إذا وقفت بين يدي ربي فقال: كنت تعرف أن هذا الفعل حرام فانتهكه؟ ... ماذا أصنع لو أن الله رآني وأنا مقيم على الذنوب والمعاصي؟ ... ماذا لو طردت من رحمته؟ ... ماذا لو مقتني؟ ... ماذا لو كرهني؟ ... ماذا لو سخط علي؟ ... ماذا عساي أن أفعل وقد قال الله: " ..... "، وقال رسول الله: " ...... "، وعند ذلك لن تجد أحدا يجادلك أو يناقشك.
زوجتك أو ابنتك، من لحظة أن التزمت تقول لها: "البسي النقاب" ...
تقول لك: "أنا لست مقتنعة"!!
قل لها: "ألبسي أولاً ثم أقنعك".
تقول لك: "نتناقش".
قل لها: "لا توجد مناقشات، ألبسي أولاً وبعدها نتناقش".
فليس من الحكمة أبداً أن تترك زوجتك تمشي متبرجة بعد سنة من التزامك، وتتركها حتى تقتنع!! ..
الحكمة = الالتزام بالسنة ....
"يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شققن مروطهن فاختمرن بها" [أبو داود، وصححه الألباني].
ولو قامت الدنيا كلها على النقاب ...
ولو قامت الدنيا كلها على النقاب وقد آثاروا فيها الجدال بالفعل، وقالوا: إنه ليس من الإسلام، فأقوالهم جميعاً لا تمثل شيئاً بالنسبة لك، فكلامهم دبر الأذن، وخلف الظهر، وتحت النعل، لأن مثلهم كمثل مئة كناس قاموا ليغبروا وجه الشمس بالتراب!! ... فإن هذا التراب سيرجع على رؤوسهم طيناً، ويبقى وجه الشمس نظيفاً جلياً مشرقاً كما هو؛ معك كلام الله وكلام رسوله ... أدلة واضحة على قولك، فدعك من كلام البشر.
وتسأل ابنتك أو زوجتك كذلك ساعة صلاة العصر: "هل صليت العصر؟ ".
تقول: "لا".
قل: "لماذا؟ ".
تقول: "كنت مشغولة".
قل: "لا يوجد شيء اسمه: كنت مشغولة ... إذا أُذن للعصر فاتركي كل شيء لكي تصلي".
تقول: " ابني كان يبكي".
قل: "دعيه".
تقول: "الغداء سيتأخر".
قل: "دعيه يتأخر، الصلاة أولاً" ... قال تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [سورة طه: 132].
لابد أن تكون هناك مجموعة من الثوابت التي لا تقبل المناقشة ... أنا لا أصافح النساء ... لا أحد يدخل على زوجتي إلا محارمها ... يُكلمك أخوك ليطمئن عليك، ثم يقول لك: "هات زوجتك أكلمها"، فلا تستح من قول: "لا" بكل صرامة وحزم ...
إذا حان وقت الصلاة وأنت جالس مع أبيك وأخيك وأقاربك، فقل: "هيا نصلي".
سيقولون: "انتظر، فأمامك متسع للصلاة، أو اذهب ونحن سنصلي هنا".
أعرض عن هذه الأقوال، ولا ترد عليها ... وكرر كلمتك أنت: "أقول لكم: قوموا لنصلي ... هيا ... قوموا".
ثم تأخذ كل الرجال معك إلى الصلاة، حتى ولو اتهموك بقلة الأدب والذوق، هذا لا يهمك؛
المهم هو: ماذا أنت عند الله؟
هذه هي القضية ... والتزم غاية الأدب والتوقير والاحترام، ولكن دون تضييع للدين وطاعة الله والرسول.
يجب أن تكون حازماً حساماً قوياً، والقوة الحقة: قوة الإيمان. فأين قوتك في الحق يا مؤمن؟!
وحقيقة الإيمان تلوح بالمواقف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز» [رواه مسلم].
وإن وجدت في نفسك خوراً وعجزاً، فالزم التضرع والدعاء: أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه - وكان خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: كنت أسمعه كثيراً يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال» [البخاري].
إخوتاه ...
وفي ذات الوقت يكون التعامل بالرفق، قال تعالى: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من يحرم الرفق يحرم الخير» [رواه مسلم] .. فلا خير فيمن لا يرفق بغيره.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الله رفيق يُحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، ومالا يعطي على ما سواه» [رواه مسلم].
قال الغزالي رحمه الله في (الإحياء):
"الرفق محمود، وضده العنف والحدة، والعنف ينتجه الغضب والفظاظة. والرفق واللين ينتجهما حُسن الخلق والسلامة. والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق، ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب وقوة الشهوة، وحفظهما على حد الاعتدال، ولذلك أثنى المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم على الرفق وبالغ فيه".
وانظر إلى هدي نبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأدبه مع قوته ... "فعن عائشة رضي الله عنها أن رهطا من اليهود استأذنوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: "السام عليك"، فقلت: "بل عليكم السام واللعنة"، فقال: «يا عائشة، إن الله رفيق يُحب الرفق في الأمر كله»، قلت: "أولم تسمع ما قالوا؟! "، قال: «قولي: وعليكم» [متفق عليه].
فلا فظاظة ولا غلظة ولا تعنيف، بل الرد بلطف وحكمة، من غير سكوت على باطل، وبدون حدة في التعامل، فما دخل الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه. وليس معنى أن تكون حازماً أن تضرب وتشتم وتسب وتعنف. فقط: عليك أن تستقوي.
لأنك لا حول لك ولا قوة إلا به سبحانه وتعالى.
أيها الأحبة في الله .. إنه (الدفع) الذي يمحص الله به عباده، فيميز الثابت الأصيل عن المزيف الدخيل، ثم يأتي بعد ذلك نصر الله وتأييده .. فاثبتوا .. ولا تميعوا .. ولا تدافعوا مدافعة ...
محاضرة عن النقاب!!!!!!!!!!! نقلا عن موقع الشيخ محمد حسين يعقوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/337)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجزى الشيخ خير الجزاء
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
شكرا لك اختي ام سفيان على مشاركتك
و جزاك الله خير
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
جزاكي الله خيرا اختي على هذا الموضوع
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
و اياك عزيزتي(51/338)
نصائح وتوجيهات للمنتقبات
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
نصائح وتوجيهات للمنتقبات
الشيخ / محمد حسين يعقوب - حفظه الله
أيتها المنتقبة؛ اشكري ربنا، اشكري الله على نعمة الانتصار، ولكن، أريد وأنا أهنئك وأدعو لك أن أقول لك: لا تخذلينا، نريد في الفترة القادمة نقابا جديا غير منفلت لكي لا تشمتي بنا الأعداء، (اللهم لا تشمت بنا الأعداء والحاسدين) ..
أيتها المنتقبة؛ لا أريد أن يأتينا أحد فيقول: (هذا هو النقاب يا عم الذي تتحدثون عنه، انظر ماذا تقول فلانة، انظر ماذا تفعل، أترى ما تلبس .. ؟)
أيتها المنتقبة؛ النقاب يستر كل البدن، فلا داعي يا أخوات أكرمكن الله للكحل في الشارع، قولي لي: أنا كنت أضعه في البيت، وأجيبك ببساطة أن اغسلي عينيك قبل أن تخرجي، لن يحدث شيء، لن نخسر شيئا، بدل أن أقول لك غطي عينيك، وأنزلي الإسدال، أظهري عينا واحدة فقط (العين اليسرى)، واغسلي عينيك تماما فلا يبقى فيهما أي أثر للزينة، (و أنا أضيف للأخوات: إن استطعتن فلا تكشفن العينين و هذا أكمل لكن) فلا يجوز أن يتخذ النقاب للزينة، وأريد أن تسألي نفسك قبل أن تنزلي إلى الشارع لمن تضعين هذا "الماكياج"؟ اتركيه للبيت وللبيت فقط.
أيتها المنتقبات؛ لا تخضعن بالقول ..
أيتها المنتقبات؛ لا تسمعن الغناء، عيب أن نجد إحداكن منتقبة ترتدي الأسود، ونجد هاتفها يرن بأغنية، عيب هذا بل حرام ..
أيتها المنتقبات؛ لا تشاهدن المسلسلات ..
أيتها المنتقبات؛ لا تغتبن أخواتكن، ولا تنممن، واحفظن ألسنتكن ..
أيتها المنتقبات؛ لا تكذبن، ولا ترفعن أصواتكن ..
أيتها المنتقبات؛ إن اتقيتن فلا تنشزن على أزواجكن، إياكن والنشوز، إياكن أن يقول لإحداكن زوجها: أنت تلبسين النقاب أنت؟ أنت منتقبة أنت؟ هذه أخلاق منتقبة؟ ترفعين صوتك؟ تخرجين من غير إذني؟ لا تنشزن، إياكن والنشوز ..
أيتها المنتقبات؛ لا تشمتن بنا الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ..
أيتها المنتقبة؛ إن ظهرت في حديقة مع شاب، أوجلست على رصيف في "الكورنيش"، فأنت سبب في حرب أخرى ستشن على النقاب ..
أيتها المنتقبة؛ إن لم تحسني التبعل لزوجك، أو أسأت الأدب مع والديك، فأنت سبب في شن حرب أخرى ضد النقاب، وصد امرأة أخرى عن النقاب ..
أيتها المنتقبة؛ هذه أيامك، زيني وجهك بالنقاب، عيشي الحق بالنقاب، ولا تجاهري بالذنوب، فأنت رمز الحياء، وحياؤك هو الحياة ..
أيتها المنتقبة؛ لا تتخلي عن القفازين ..
أيتها المنتقبة؛ لا تلبسي في رجلك إلا الجورب الأسود، وليس الذي بلون الجسم، البسي الجورب الأسود والحذاء الأسود، استري نفسك، واعلمي أن حذاءك وحقيبتك ينبغي أيضا أن يُتورع في أن لا يكون بهما زينة ..
أيتها المنتقبة؛ لا تسمحي لعامل النظافة ولا لقارئ العداد أن يدخل بيتك وليس معك رجل محرم، لا تركبي "التاكسي" مع رجل لوحدك، فتلك خلوة، والفتنة شديدة، ولا تسمحي لأخ زوجك ولا لزوج أختك أن يختلط بك، فالحموُ الموت، (وقالوا الحمو هو كل محرم مؤقتا: أخ زوجك، زوج أختك .. ) إياك أن تختلطي به ولا تتكلمي معه ولا تمزحي معه، ولا تكشفي يديك أمامه، ولا تسقط عينك على عينه، اتقي الله، فليكن الموت ولا تكن الخيانة لدين الله.
أيتها المنتقبة؛ لقد رفعت على عرش عال، ونظرت الدنيا إليك، وأشارت إليك الأصابع، وسلطت عليك الأضواء، فلا تخذلينا.
منقول للفائدة .....
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراعلى هذا النقل المبارك
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
و جزاك الله كل خير اختي امة الغفار على مشاركتك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:03 م]ـ
موضوعك رائع ونصائحك ستفيدني باذن الله جزاكي الله خيرا حقا هذه النصائح راااااااااااااااااااائعةلكل منتقبة وغير منتقبة
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:32 م]ـ
اسال الله العظيم ان تكوني من المنتقبات و الصالحات القانتات العابدات
و ان يجمعني الله و اياك في جنة الخلد
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
انا لست منتقبة ولكن بالمستقبل سانتقب انشاء الله
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:12 م]ـ
للرفع ..
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
لا حرمت الاجر
وفقنا الله و اياكن لما يحبه و يرضاه
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصائح، أسأل الله أن ينفع بها
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:00 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
انا لست منتقبة ولكن بالمستقبل سانتقب انشاء الله
أسأل الله أن ييسر لكِ ارتداء النقاب عاجلاً
قولى إن شاء الله ولا تقولى إنشاء
فالإنشاء غير المشيئة
ـ[جويرية]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:02 ص]ـ
^ ^ ^
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:44 م]ـ
انا لست منتقبة ولكن بالمستقبل سانتقب انشاء الله
لا يعلم الإنسان متى أجله ..(51/339)
هل من مرحبة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:58 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وبعد: انا عضوة جديدة في هذا الملتقى سمعت عنه كثيرا واعجبني لانه ملتقى للعلم وهو مفيد جدا انا الان اريد من كل واحدة انا تعرفني بنفسها لكي يصبح لي صديقات في هذا الملتقى الرائع
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:51 م]ـ
مرحبا بك اختي انا فلسطينية
انا اختك محبة النقاب من تونس و قد شاركت في هذا المنتدى منذ وقت ليس ببعيد و لكن استفدت كثيرا من المنتدى المبارك ثم ان فيه اخوات بارك الله فيهن
سوف اكون مسرورة جدا بان تكون لي صديقة من فلسطين
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:53 م]ـ
بارك الله فيكي بالمناسبة انا احب ان اكون صديقة لكي
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:23 م]ـ
لي الشرف بذلك اختي الكريمة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن
سررنا بكن معنا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
مرحبا لكى ونسعد بك بينا وانا ايضا مثلكم اخواتى جديده فى الملتقى ولكنى استفدت منه الكثير
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
أنا أختك أم رائد مفرح من مكة المكرمة
يسعدني أن تكوني أختا لي
في الله نجتمع على محبة الله
http://beeentq8.jeeran.com/hello.gif
http://shantal.jeeran.com/5211.gif
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
يا هلا بك أختي أنا فلسطينية ..
نتمنى لك وقتا طيبا ..
وفقنا الله وإياك للتزود من العلم النافع,,آمين
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
شكرالكم وانا يشرفني ان اكون صديقة واخت لكن جميعا(51/340)
لكي تكوني اجمل الفتيات
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
كحلي عينيك بعدم النظر إلى الحرام
ضعي على شفتيك روجا .. أحمر يمنعك من الكذب والغيبة.
ضعي على وجهك كريم أساس من الإسلام والأحكام الشرعية.
مسكري رموشك بالدموع عند ذكر الله خوفاً من ناره وعذابه.
اصبغي أظافرك بماء الوضوء الدائم
سرحي شعرك وزينيه بالحجاب غير الفاتن
مارسي رياضة العبادة بكثرة السجود والركوع حفاظاً على رشاقة جسمك.
حني يديك بالدعاء وارفعيها إلى السماء حتى يستجيب الله لك
بهذه الأخلاق اضمني بأن تكوني أجمل فتاة في العالم(51/341)
لكي تكوني اجمل الفتيات
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:30 م]ـ
كحلي عينيك بعدم النظر إلى الحرام
ضعي على شفتيك روجا .. أحمر يمنعك من الكذب والغيبة.
ضعي على وجهك كريم أساس من الإسلام والأحكام الشرعية.
مسكري رموشك بالدموع عند ذكر الله خوفاً من ناره وعذابه.
اصبغي أظافرك بماء الوضوء الدائم
سرحي شعرك وزينيه بالحجاب غير الفاتن
مارسي رياضة العبادة بكثرة السجود والركوع حفاظاً على رشاقة جسمك.
حني يديك بالدعاء وارفعيها إلى السماء حتى يستجيب الله لك
بهذه الأخلاق اضمني بأن تكوني أجمل فتاة في العالم هذا الموضوع منقول
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
بورك فيك
كلام جميل مثل وجودك الجميل في هذا المنتدى
اسال الله ان يرزقك الجنة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:55 م]ـ
بارك الله فيكي صديقتي واختي محبة النقاب وجزاكي الله خيرا على ردكي الجميل
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
و فيك بارك الله
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
ما شاء الله نقل مبارك(51/342)
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
هذه القصة حقيقية تدور حول عصفور وافعى حيث رأى احد الناس عصفور يلتقط الطعام (الحبوب واي شي ياكل بالنسبة له) ويصعد الى الشجرة كرر ذلك مرارا فنظرو الى الشجرة من الاعلى فوجدو افعى عمياء وكان هذا العصفور يضع في فمها الطعام.
سبحان الله العظيم كيف لطير ان يضع في فم الافعى طعام وليس خائف من ان تاكله.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
ارجو ان تعجبكم القصة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
سبحان الله قصة عجيبة
ولكن هل حدثت في هذا الزمن ... ؟
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
لاادري لقد قراتها بكتاب قصص وعبر للشيخ محمود المصري وقيل فيه انها حقيقية(51/343)
الى المتزوجات؟
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم
نحن المتزوجات والذي كان لنا سبق في طلب العلم اتتنا صوارف كثيرة منها الزوج وحقه العظيم والابناء فلذات الاكباد واعمال منزلية وغيرها لما اطلعت على الموقع احببت ان نتعاون في وضع اقتراحات وافكار تعين على استغلال الوقت وحسن التعامل مع هذه الصوارف ونسال الله التوفيق والسداد والمعونة.
ـ[ربى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك أختي الفاضلة على طرح هذا الموضوع.
واقتراحي هو أن تستغل طالبة العلم المتزوجة فترة جلوسها بالمطبخ , بكثرة السماع من الراديو - إذاعة القرآن -
وسماع الدروس العلمية.
وهذه طريقة مجربة اعرف كثير من الأخوات قمن بعملها , والآن أصبحن طالبات علم بكل ماتحمله الكلمة من
معنى , وانتفع المجتمع بعلمهن.
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن السماع وحده بدون تقييد الفوائد اعتقد انه لايكفي ولا انكر ان لهذه الاذاعة نفع عظيم كما قال عنها شيخنا بن باز انها جامعة
ـ[أم ديمة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
أخواتي الحبيبات
والله أنكن وقعتن على جرحي الكبير ...
لاأخفيكن ولن أبدأ بمقدمااات بل سأسرد مشكلتي:
فأختكن تحضر رسالة علمية (ماجستير) في العقيدة!!!!!
ومع ذلك تحس بفتور شديد، فالوقت الذي أتحمس للعلم لاأستطيع من ظروف البيت كزوج وأطفال ......
أما إذا تفرغت فتجدنني هكذا أهرب من الطلب بشكل غريب كأنه خوف لا أعلم ما المشكلة؟
أرجوكن بأن لاتتركنني من الدعاء والأفكار الطيبة ...
وآسفة على الدخول ___عرض____ كما يقال$$
وجزاكن الله خير الجزاااااء.
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:47 ص]ـ
اسال الله ان يفتح عليك واذكرك ان تتحصني بالاذكار جيدا والاستعانة بالله وصدق اللجوء اليه وانا اعرف وحدة حضرت مثلك وكانت في ظروف صعبة وجاهدت حتى نالت الدكتوراة وهي الان محاضرة في الجامعة وفق الله الجميع
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:09 ص]ـ
اسال الله ان يفتح عليك واذكرك ان تتحصني بالاذكار جيدا والاستعانة بالله وصدق اللجوء اليه وانا اعرف وحدة حضرت مثلك وكانت في ظروف صعبة وجاهدت حتى نالت الدكتوراة وهي الان محاضرة في الجامعة وفق الله الجميع
ـ[أم ديمة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:42 م]ـ
جزاك الله خير على تبشيرك ..
والله يرزقنا وإياكن الإخلاص في القول والعمل ..
ـ[أم محسن]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحببت أشارك أخياتي في هذا الموضوع فأقول:
علينا أولا: بصدق الدعاء والإلحاح، وسؤال الله العون والتوفيق والسداد.
ثانيا:اغتنام الأوقات الضائعة، كوقت إرضاع الطفل و تنويمه بمراجعة المحفوط من القرآن أو قراءة الورد ولو اليسير منه، ووقت الطبخ أو التنظيف نسمع درس أو محاضرة ولا نجعل تدوين الفوائد عائق يحول دون السماع، فيدخل علينا إبليس ويلبس علينا بترك هذا الأمر.
ثالثا: من لديها إلتزام بتحضير بحث أو رسالة تحتاج مجاهدة للنفس وصبر، فلتضغط على نفسها فإذا جاء الوقت للكتابة والبحث والنفس لاهية فالتجرها جرا إلى البحث ولو لمدة ساعة في اليوم الأول، وبعدها ستعتاد كل يوم أن ترجع للرسالة وتبحث فيها، لأن لا يخفاكن أن الإنقطاع يسبب للإنسان كسل وفتور ويحتاج ليعود نفسه.
والله المستعان:).
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن السماع وحده بدون تقييد الفوائد اعتقد انه لايكفي ولا انكر ان لهذه الاذاعة نفع عظيم كما قال عنها شيخنا بن باز انها جامعة
كلامك صحيح أخية
لابد من تدوين الفوائد.
فلن يثبت هذا العلم الذي سمعناه إلا بتقييده , فعلى كل واحدة مجاهدة نفسها في ذلك المكان واستغلاله.
أذكر إحدى الأخوات تحدثني عن تجربتها في طلب العلم , فتقول استغل فترة كنس البيت
بسماع المحاضرات والدروس , بدلاً من سماع صوت المكنسة المزعج.:)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:07 ص]ـ
أخواتي الحبيبات
والله أنكن وقعتن على جرحي الكبير ...
لاأخفيكن ولن أبدأ بمقدمااات بل سأسرد مشكلتي:
فأختكن تحضر رسالة علمية (ماجستير) في العقيدة!!!!!
ومع ذلك تحس بفتور شديد، فالوقت الذي أتحمس للعلم لاأستطيع من ظروف البيت كزوج وأطفال ......
أما إذا تفرغت فتجدنني هكذا أهرب من الطلب بشكل غريب كأنه خوف لا أعلم ما المشكلة؟
أرجوكن بأن لاتتركنني من الدعاء والأفكار الطيبة ...
وآسفة على الدخول ___عرض____ كما يقال$$
وجزاكن الله خير الجزاااااء.
أنصحك بسماع شريط الشيخ ناصر العمر - حفظه الله - عن الفتور وأسبابه.
وأكثري من قراءة قصص أصحاب الهمم , حتى تنهض همتك , ويبتعد عنك الفتور.
أسأل الله العلي القدير أن يعينك وييسر أمرك ويشرح صدرك.
ـ[أم ديمة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/344)
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:11 ص]ـ
والله اخواتي لن تجدوا دواءا لهذا الداء انجع من الاستعانه ثم الاخلاص
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
اسمحن لي "أخواتي" بالتطفل عليكن في هذا الموضوع ...
قرأت مقترحاتكن وهي نافعة بإذن الله ...
لكن عندي ملاحظة أطرحها في سؤالٍ عليكن ... أين دور الزوج في حث المرأة على طلب العلم؟؟!!
أود السماع منكن عن هذا الدور ... بتجارب عملية إن أمكن (:
ـ[أم البخاري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:02 م]ـ
اسمحن لي "أخواتي" بالتطفل عليكن في هذا الموضوع ...
قرأت مقترحاتكن وهي نافعة بإذن الله ...
لكن عندي ملاحظة أطرحها في سؤالٍ عليكن ... أين دور الزوج في حث المرأة على طلب العلم؟؟!!
أود السماع منكن عن هذا الدور ... بتجارب عملية إن أمكن (:
الزوج يا أختي العزيزة
قد يكون في خبر كان
وقد يكون مشغولا بتجارته
وقد يكون مشغولا بالزوجة الثانية الجديدة
فالله المستعان
وقد يكون أصلا غير مقتنع بذهاب زوجته للمحاضرات وطلب العلم
فالله المستعان
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
اختى الكريمة
اليك الرابط التالى والله المستعان
http://www.albayan-magazine.com/bayan-267/bayan-21.htm(51/345)
القلنسوة السوداء عنوان ضلال
ـ[ابو عمران الشيشاني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:17 م]ـ
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا عبدالله بن محمد بن زكريا ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم عن وهب بن إسماعيل الأسدي قال كنا عند سفيان الثوري فجاءه رجل فسأله عن مسألة وعلى رأسه قلنسوة سوداء فنظر إليه فأعرض عنه ثم سأله الثانية فنظر إليه فأعرض عنه فقال له يا أبا عبدالله يسألك الناس فتجيبهم وأسألك فتنظر إلي ثم تعرض عني فقال هذا الذي تسألني أي شيء تريد به قال السنة قال فهذا الذي على رأسك أي شيء هو من السنة هذه سنة سنها رجل سوء يقال له أبو مسلم لا تستن بسنته
قال فنزع الرجل قلنسوته فوضعها ثم لبث قليلا ثم قام فذهب
حدثنا عبدالله بن جعفر ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سعد بن محمد البيروتي 1 ثنا محمد بن زهران ثنا يحيى بن يمان قال سمعت الثوري يقول أبغض ما يكون إلي إذا رأيتهم قياما يصلون قال ورأى سفيان على رجل قنسوة سوداء وذكر له أمر الحج فقال وضعك هذه يعدل حجة
حلية الاولياء 7/ 50
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
لكن مشاركات الرجال هنا ممنوعة!(51/346)
الأخوة ... دعوة للمناقشة,,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عساكن بخير أخواتي الغاليات ..
أود بمناقشتكن بأمر ... تعيشه الكثيرات منا ...
وهو أمر الأخوة والمحبة ..
فنرى الآن أن المفاهيم اختلطت, وكلٌ يقول .. أن محبته في الله ولله ..
...
العتاب واللوم ..
المقارنة ..
المحاسبة ...
الانشغال عن الصديق لظروف علمية أو عائلية ...
هل هذه الأمور,, ونحوها ... تؤثر على العلاقة .. ؟؟
,,,
فما هو مفهومكن للحب والأخوة في الله؟؟
أدلوا بدلوكن ... وأريد رأيكن الشخصي ... لنتناقش فيه ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:46 ص]ـ
..........
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله أختى فى الله وأسأل الله كما جمعنا فى هذا الملتقى أن يجمعنا فى الجنة إن شاء الله
والأخوة فى الله لايعرف معناها إلا من يقدرها والحديث عنها يحتاج للكثير
فالحب في الله قد بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان \
أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار) أي لا يحبه لغرض إلا لغرض رضى اللّه حتى تكون محبته لأبويه لكونه سبحانه أمر بالإحسان إليهما ومحبته لولده لكونه ينفعه في الدعاء الصالح له وهكذا 0
والحب في الله لا زم من لوازم العقيدة قال صلى الله عليه وسلم: الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان)
قال تعالى: (وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم).
وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "" إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء بمكانتهم من الله. فقالوا: يا رسول الله تخبرنا من هم؟؟ قال قوم تحابوا بينهم على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نو لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنوا إذا حزنوا، ثم قرأ: (ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون)
http://www.khayma.com/islamissolution/iis/images/broter.gif
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
جمييل لو أتحفتينا بما عندك يا أخية ..
بورك فيك.
...
حفيدة الصحابة ..
وجزاكِ الله لجمييل تفاعلك ..
أشرقتي صفحتي بطيب تعليقك ..
فعلا الحب ماكان لله دام واتصل,, وما كان لغيره انقطع وانفصل ..
أحسن الله إليك .. ونفعنا بك يا غالية,,,
...
لا تستغربن من طرح الموضوع .. فالمفاهيم بالفعل أصبحت مختلطة ... حتى أن البعض
لا يفرق بين الحب في الله .. والتفريط في الحب لدرجة المبالغة ..
والأسلم: الاعتدال في كل أمر ..
وفق الله الجميع لما فيه رضاه,,
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:25 ص]ـ
أثرتِ في قلبي المواجع يا أخية
وحركتِ في داخلي بركانا من الحسرة على إخاء كان مضرب المثل
ولما أن خطبني شاب ملتزم تغيرت علي
وتغير كلامها وأسلوبها
ثم بعد الزواج لا أراها ولا اسمع صوتها على الهاتف إلا وأول ما يقابلني منها كلمات العتاب القاسية التي تقتل الود
كأنها تطالبني أن أترك زوجي وبيتي وأبقى كما كنت أيام العزوبية في تواصلي معها ولقاءاتي الكثيرة بها
خلاصة الكلام
لقد قتلت حبها في قلبي بكثرة عتابها
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:37 م]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
جمييل لو أتحفتينا بما عندك يا أخية ..
بورك فيك.
...
وفيكم بارك الله ..
هذه: ( .......... ) أردتُ بها التسجيل في الموضوع للمشاركة وإن كان لاحقاً!
فالموضوع يشغلني، ولابد أن أشارك به، ولو بنقاطٍ مبدئيا ً ..
ودعواتكم لأختكم بالتوفيق والسداد ..
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
جمييل لو أتحفتينا بما عندك يا أخية ..
بورك فيك.
...
حفيدة الصحابة ..
وجزاكِ الله لجمييل تفاعلك ..
أشرقتي صفحتي بطيب تعليقك ..
فعلا الحب ماكان لله دام واتصل,, وما كان لغيره انقطع وانفصل ..
أحسن الله إليك .. ونفعنا بك يا غالية,,,
...
لا تستغربن من طرح الموضوع .. فالمفاهيم بالفعل أصبحت مختلطة ... حتى أن البعض
لا يفرق بين الحب في الله .. والتفريط في الحب لدرجة المبالغة ..
والأسلم: الاعتدال في كل أمر ..
وفق الله الجميع لما فيه رضاه,,
بارك الله فيكِ أختى فى الله
وجوزيت ِ خيرا لطرحكِ مثل هذا الموضوع
جعله الله بميزان حسناتكِ
ونسأل الله أن نكون من المعتدلين فى كل شئ
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:05 ص]ـ
أثرتِ في قلبي المواجع يا أخية
وحركتِ في داخلي بركانا من الحسرة على إخاء كان مضرب المثل
ولما أن خطبني شاب ملتزم تغيرت علي
وتغير كلامها وأسلوبها
ثم بعد الزواج لا أراها ولا اسمع صوتها على الهاتف إلا وأول ما يقابلني منها كلمات العتاب القاسية التي تقتل الود
كأنها تطالبني أن أترك زوجي وبيتي وأبقى كما كنت أيام العزوبية في تواصلي معها ولقاءاتي الكثيرة بها
خلاصة الكلام
لقد قتلت حبها في قلبي بكثرة عتابها
بارك الله فيكِ لقد إستفدت من كلامكِ نفع الله بكِ
وجوزيتِ عنا خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/347)
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
...
وفيكم بارك الله ..
هذه: ( .......... ) أردتُ بها التسجيل في الموضوع للمشاركة وإن كان لاحقاً!
فالموضوع يشغلني، ولابد أن أشارك به، ولو بنقاطٍ مبدئيا ً ..
ودعواتكم لأختكم بالتوفيق والسداد ..
ننتظر مشاركتكِ أختى فى الله
وفقكِ الله وأسعدكِ بالدنيا والأخره
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
حفيدة الصحابة ..
شكررا لمتابعة جمييلة كمتابعتك,,
نور الله دربك ...
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
أثرتِ في قلبي المواجع يا أخية
وحركتِ في داخلي بركانا من الحسرة على إخاء كان مضرب المثل
ولما أن خطبني شاب ملتزم تغيرت علي
وتغير كلامها وأسلوبها
ثم بعد الزواج لا أراها ولا اسمع صوتها على الهاتف إلا وأول ما يقابلني منها كلمات العتاب القاسية التي تقتل الود
كأنها تطالبني أن أترك زوجي وبيتي وأبقى كما كنت أيام العزوبية في تواصلي معها ولقاءاتي الكثيرة بها
خلاصة الكلام
لقد قتلت حبها في قلبي بكثرة عتابها
طالبة أصولية ..
حُييت يا فاضلة ..
وعذرا أن أثرت أحزانك ... فقصدي أن نفيد بعضنا ..
رزقكِ الله صحبة صالحة تقر بها عينيك ... ووفقك, وتمّم لك بخير ... آمين
....
وما ذكرتيه هو ما يحصل فعلا من الكثيرات ..
والأدهى أنها تحزن منكِ إن انزعجتي من عتابها المتواصل ..
وتريدكِ كما أنتِ لا تتغيري مهما تعاتب أو تحاسب ..
وإن أردتي الابتعاد عنها لعدم تحملك لعتابها فإنها لا تستطيع أن تترككِ ..
فما الحل في مثل هذا؟؟
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
نعم فهمت قصدك الآن ..
وننتظر مشاركتك النيرة ..
وفقكِ الله وسدد خطاكِ للخير ... آمين
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:20 م]ـ
طالبة أصولية ..
حُييت يا فاضلة ..
وعذرا أن أثرت أحزانك ... فقصدي أن نفيد بعضنا ..
رزقكِ الله صحبة صالحة تقر بها عينيك ... ووفقك, وتمّم لك بخير ... آمين
....
وما ذكرتيه هو ما يحصل فعلا من الكثيرات ..
والأدهى أنها تحزن منكِ إن انزعجتي من عتابها المتواصل ..
وتريدكِ كما أنتِ لا تتغيري مهما تعاتب أو تحاسب ..
وإن أردتي الابتعاد عنها لعدم تحملك لعتابها فإنها لا تستطيع أن تترككِ ..
فما الحل في مثل هذا؟؟
بارك الله فيكِ أختى فى الله طالبة لواء العلم
كثيرا منا لا يعلم معنى الأخوة فى الله لذلك الأخوة فى الله تكون لله فقط
حتى ولوكثر العتاب فلابد أن نفهم الأخت الأخرى أن هذا خطأ
ولانبتعد إلا إذا الأمر إشتدت وإذا هى لم تريد البعد فنفهمها الخطأ ولانخجل
ونسأل الله أن يجعلنا من العافين عن الناس
وأسأل الله أن يظلنا بظله يوم لاظل إلا ظله
وأنتظر أيضا رد الأخوات لعلنى أستفيد
جعل الله مثوانا ومثواكِ الجنة إن شاء الله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:29 م]ـ
الأخوة في الله هي الرابطة الربانية العظيمة التي رعاها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتعهدها من بعده صحبه الكرام وهي من أجمل ما يكون في حياة المرء وخاصة إذا كانت أخوَّة مبنية على أساس متين وهو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فحينها تكون علاقة جميلة بما فيها من الإيثار والنصح والتماس الأعذار وحب الخير , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " فنرى كثيرا من المتحابين في الله يحبون لبعضهم الخير ويؤثرون إخوانهم على أنفسهم ويتناصحون ويتنافسون في فعل الخير والطاعات ....
وتبقى الأخوَّة في الله سائرة في درب النجاح طالما كانت النية الصالحة أساسها فمتى تغيرت النية فسدت العلاقة كأن تكون مثلا أخوةَّ شكلية من أجل مصالح دنيوية و مادية أو من أجل أشياء أخرى فحينها تفقد الأخوة رونقها وبهائها وتبدأ الأضغان باختراقها إلى أن تنتهي بعداوة ما بعدها عداوة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/348)
ومن أهم أساسيات الأخوة في الله كما ذكرت حب الخير والإيثار والتناصح والتماس الأعذار فنجد هناك من لا يلتمس لأخيه أي عذر مهما كان ويكثر من لومه وعتابه على أقل الأشياء فحينها تحتاج العلاقة إلى مراجعة مع النفس لأنها بصراحة لا تكون لله ولا تكون أخوَّة صادقة وقد قال عمر بن الخطاب _رضي الله عنه _: (لا تظنَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيراً، وأنت تجد لها في الخير محملاً».وقال أبو قلابة: «إذا بلغك عن أخيك شيءٌ تكرهه فالتمس له العذر جَهدك، فإن لم تجد له عذراً، فقل في نفسك: لعل لأخيك عذراً لا أعلمه».
وأنقل هنا كلاما للشيخ عبد العزيز الفوزان خلال محاضرة له عن فقه الأخلاق
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم أسوة وقدوة, تعرفون قصته مع حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه , خان الرسول صلى الله عليه وسلم وخان الأمة خيانة عظمى , كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغزو غزوة ورى بغيرها حتى يفاجئ العدو يأخذهم على حين غرة وهذا من الخدعة في القتال , والحرب خدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم , وكان هذا ما فعله لما اراد غزو قريش في مكة , وعلم حاطب ابن ابي بلتعة أنه يريد مكة , فكتب كتابا إلى بعض زعماء قريش أن محمدا آت او قادم لغزوكم , فخذوا أهبتكم.
خيانة! تعد حقيقة خيانة عظمى , فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام ورجلا ثالثا معهما إلى مكان معروف بين مكة والمدينة وقال اذهبوا إلى مكان كذا فستجدون فيه امرأة شمطاء ومعها كتاب من حاطب إلى زعماء قريش فأحضروا الكتاب , جاءه الوحي من السماء وهذا من معجزاته العظيمة.
يقول علي رضي الله عنه: فانطلقنا تتعادى بنا خيولنا إلى ذلك المكان وكنا نعلم أننا سنجد فيه تلك المرأة ومعها ذاك الكتاب بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لا ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى,,, قال فلما أتيناه فإذا بالمرأة تسير على جملها وحدها , فلما وصلنا إليها طلبنا منها الكتاب فأنكرت فقلنا لها لتلقين الكتاب أو لننزعن الثياب .... سوف نفتشك ... فلما رأت إصرارهم أخرجت الكتاب من عقاصة شعرها , كانت أخفته في رأسها
فرجعوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه كشف السر لزعماء قريش من صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجيء بحاطب وقال له النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة عمر وجمع من الصحابة: ما حملك على هذا؟؟
انظروا يا إخواني التماس المعاذير حتى في حال الخيانة العظمى التي كادت ان تؤثر على الدولة المسلمة بأكملها وليس شيئا شخصيا يمس النبي وحده ويمس واحدا من عامة المسلمين ..... قال: يا رسول الله إني لي أهلا ومالا بمكة وليس لي عشيرة يمنعون أهلي ومالي ويحمونهم بخلاف بقية المهاجرين فأردت بذلك الكتاب ان يكون يدا لي عندهم , فيحموا مالي وأهلي .... أخذه الضعف البشري سبحان الله فعصى الله ورسوله بهذه الخيانة , لا شك انها معصية عظيمة , فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله دعني أضرب عنقه فإن الرجل قد نافق ... رضي الله عنه ... فعلا يعني معصية ظاهرة مكشوفة , وهو اعترف فعلا قال: انا أذنبت أخطأت لكن أخذني الضعف البشري والخوف على أهلي ومالي ففعلت ما فعلت .... فانظروا كيف التمس النبي صلى الله عليه وسلم العذر لحاطب مع هذه المعصية العظيمة التي فعلها ... فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه: وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
حفيدة الصحابة ...
بوركتي لجميل تعقيبك ..
نعم يا غالية .. التغاضي عن الزلات, والتغافر, والتماس المعاذير ..
من حق الأخ على أخيه ..
ولكن كان قصدي من العتاب .. العتاب الصادر عن غيرة ..
فمثلا تكون احدى الصديقات اجتماعية أو محبوبة ممن حولها .. فتبدأ صديقتها المقربة
بمعاتبها إن حادثت فلانة .. أو اهتمت بفلانة, أو جالست أخرى ... وتبدأ المقارنات ... الخ
فهذه المعاتبة لاشك أنها تسبب الضيق والنفور,, أليس كذلك.؟؟
خاصة إن كثرت,, وأوضحتي للطرف الآخر أن هذا خطأ, وتيقن هو أنه خطأ فعلا,,
ولكنه مستمر على حاله,, ويحاول أن يصلح ولكنه يفشل كثيرا ... ويعود لنفس العتاب والتصرفات ..
صحيح هو يعزم على ترك تصرفاته ولكنه يفشل .. وتكرار عتابه ومقارناته حتما ستؤثر
سلبا على الطرف الآخر ... فما ترين يا أخية,,؟؟
وفقكِ الله .. وهدانا وإياك لكل خير,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
الروميصاء السلفية ..
أهلا بك ... أشرقتي صفحتي بروعة تعليقك ..
وفعلا جمييل التماس المعاذير ..
ولعلك تقرئي تعليقي السابق ..
بارك الله فيك .. وفتح عليك فتوح الخيرات,,,آمين
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:18 م]ـ
حفيدة الصحابة ...
بوركتي لجميل تعقيبك ..
نعم يا غالية .. التغاضي عن الزلات, والتغافر, والتماس المعاذير ..
من حق الأخ على أخيه ..
ولكن كان قصدي من العتاب .. العتاب الصادر عن غيرة ..
فمثلا تكون احدى الصديقات اجتماعية أو محبوبة ممن حولها .. فتبدأ صديقتها المقربة
بمعاتبها إن حادثت فلانة .. أو اهتمت بفلانة, أو جالست أخرى ... وتبدأ المقارنات ... الخ
فهذه المعاتبة لاشك أنها تسبب الضيق والنفور,, أليس كذلك.؟؟
خاصة إن كثرت,, وأوضحتي للطرف الآخر أن هذا خطأ, وتيقن هو أنه خطأ فعلا,,
ولكنه مستمر على حاله,, ويحاول أن يصلح ولكنه يفشل كثيرا ... ويعود لنفس العتاب والتصرفات ..
صحيح هو يعزم على ترك تصرفاته ولكنه يفشل .. وتكرار عتابه ومقارناته حتما ستؤثر
سلبا على الطرف الآخر ... فما ترين يا أخية,,؟؟
وفقكِ الله .. وهدانا وإياك لكل خير,,
صدقتِ بكلامك أختى فى الله وأروع الكلام كلامك
نسأل الله أن يغفر لنا ويعفو عن زلاتنا
وأنتظر معكم بقية الحوار إن شاء الله لعلنا نستفيد
وأتمنى أن أقرأ قصص حدثت حقيقة معكم
ونتحاور سوياً ونستفيد من الأخطاء
جوزيتِ خيرا أختى فى الله طالبة لواء العلم لفتح هذا الموضوع الطيب
جعلها الله بميزان حسناتكِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/349)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:19 ص]ـ
وجزاك الله أختي حفيدة الصحابة لجمييل تواصلك ..
أحسن الله إليك .. ونفعنا بك ..
..
وبالفعل ما ذكرته هو واقع يحصل من حولي ..
صديقتان على خلق ودين أحسبهما كذلك والله حسيبهما ..
وإحداهما تعاتب الأخرى إن أحست أنها انشغلت عنها ..
والعتاب مستمر .. حتى أن الأخرى أصبحت لا تتحمّله .. ولا تحب أن تحادث صديقتها
عن أي أحد حتى لا تبدأ بالمقارنة والمعاتبة .. وتبدأ النقاشات ... فتصمت لتسلم من هذا كله,,
ولما فيه كذلك من ضياع للوقت والجهد والله المستعان ...
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكِ اختِى فى الله وجزاكِ الله خيرا
وممكن سؤال أختى؟؟؟؟
كيف تفعلين لوفعلت أختكِ فى الله شئ أتعبكِ هل ستعاتبيها أم تتجاهلى الأمر؟
وبخصوص العتاب كيف يكون؟ ومتى يكون؟
وجزاكِ الله خيرا
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
حياكِ الله أخية ..
العتاب لا يكون على أي شيء وفي كل شيء ..
فكثرته تعود سلبا على الغير .. إذ لا بد من التغافل وخاصة إن كان الأمر
يسير .. وعابر ..
أما إن كان العتاب من الصديقة نفسها مستمرا علي - مثلا- وعلى أمور لا أكون
مخطئة فيها,, وإنما هي تراها أنها خطأ وقت أن تثار غيرتها ..
فإن كانت الصديقة مقربة فأكيد سيكون هناك تفاهم ودي وإن كان بعد النقاش الحاصل وقت انفعال كل واحدة ..
فعندما تهدأ النفوس نتفاهم على الجوانب الخطأ بغرض إصلاحها .. حتى لا تستمر
هذه النقاشات وضياع الوقت فيها ..
وهكذا,,,
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:37 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وننتظر تفاعل الأخوات إن شاء الله تعالى
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
حقا هذا الموضوع جدير بالطرح
ان الحب في الله هو ان تحبي الصديقة لانها تقية عابدة ملتزمة تبذل كل جهدها و وقتها و كل ما
تملك في طاعة الله فعندما تتزوج و تنشغل بزوجها و القيام بشؤونه و تجهيز المنزل للزوج فهذه
طاعة لربها و الاجدر بصديقتها ان تشجعها على ذلك و تبادر هي بالسؤال عن احوالها و تحثها
على مزيد البذل و توجهها
فمثلما تشجعها على قيام الليل و الصيام كذلك تشجعها على طاعة زوجها فتلك عبادة للله و
هذه كذلك عبادة للله
فما رايكن اخوتي
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
نعم .. جمييل قولك أختي محبة النقاب ..
هذه الأخوة الحقة أن تعاوني صديقتك على البر والتقوى ..
وكذا لمن لم تتزوج بعد ... فإنها تعين صديقتها على بر والديها ..
وتشجعها على مزيد من البر .. وخاصة بر والدتها بحيث لا تنشغل
عنها بالمكالمات المطولة, والزيارات المتكررة من غير أن تتفقد أحوال
أمها .. فالأم أحق بالصحبة,,
وعلى الصديقة أن تراعي ذلك .. ولا تُشغل صديقتها عن البر بل تعاونها
وتحثها على ذلك ..
لفتة راائعة أخيتي محبة النقاب ... بورك فيك.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:16 م]ـ
و فيك بارك الله اختي طالبة لواء العلم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
وبالفعل ما ذكرته هو واقع يحصل من حولي ..
صديقتان على خلق ودين أحسبهما كذلك والله حسيبهما ..
وإحداهما تعاتب الأخرى إن أحست أنها انشغلت عنها ..
والعتاب مستمر .. حتى أن الأخرى أصبحت لا تتحمّله .. ولا تحب أن تحادث صديقتها
عن أي أحد حتى لا تبدأ بالمقارنة والمعاتبة .. وتبدأ النقاشات ... فتصمت لتسلم من هذا كله,,
ولما فيه كذلك من ضياع للوقت والجهد والله المستعان ...
هذا موقف حصل لي تماما فقد كنت في إحدى دور القرآن وكانت لي أخت في الله وكانت علاقتنا جدا مميزة حتى أن الجميع كان يغبطنا عليها , ولكن ما في نفسي لا يعرفه أحد فقد كنت أعاني من أختي من بعض الأمور كحب التفوق عليِّ بأي شكل من الأشكال والغيرة أحيانا رغم أنها تعرف أني أقدمها على نفسي دائما ولا أنسى أنها تصغرني بسنتين , وكنت إن صاحبت أختا أو جلست مع أحد غيرها تثور ثائرتها وكأني ارتكبت جرما عظيما لدرجة أني كنت أتحرى ألا أجتمع بمن أحب من أخواتي في نفس المجلس الذي يجمعني بها , وفي يوم من الأيام شاء الله أن أخطب وأتزوج وحينها تغيرت الأخت بالكلية لدرجة أنها بدأت تقنعني بعدم الخطبة الآن وأن نتفرغ للعلم وحينما تم الأمر قالت لي بالحرف الواحد ((ما إجا على بالك تخطبي إلا الآن!!!)) وبالرغم من ذلك فقد راعيت مشاعرها وبقيت معها واتصل بها وأهتم بأخبارها وحتى لما كانت في الثانوية كنت معها جنبا لجنب في اختباراتها ولكن للأسف حصل منها موقف جدا مشين لن أذكره هنا لأنه غير متوقع من فتاة حافظة لكتاب الله ومنها قررت فراقها وللأبد وهذا ما حصل , حتى رقم جوالها حذفته من جوالي ... لأني اكتشفت في النهاية أنَّ علاقتي بها ما كانت إلا علاقة أخوية شكلية ليس فيها حب خير ولا التماس أعذار بل أخوة مليئة بالغيرة والحسد الخفي والله المستعان , ولكن ولله الحمد بعد زواجي أبدلني الله بأخوات في الله والله إنهنَّ أحب إلى قلبي من نفسي وأسأل الله أن يحفظهنَّ ويوفقهنَّ لكل خير , والمعذرة على الإطالة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/350)
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
ولكن ولله الحمد بعد زواجي أبدلني الله بأخوات في الله والله إنهنَّ أحب إلى قلبي من نفسي وأسأل الله أن يحفظهنَّ ويوفقهنَّ لكل خير , والمعذرة على الإطالة ...
أسأل الله أن يوفقني لمثل ما وفقك له
الأخت الروميصاء، قريب من قصتك ما حدث معي، بل ردة فعلك تجاهها وعدم تغيرك عليها أول الأمر شبيه تماما لردة فعلي، واعتذرت لها في نفسي أنها لا تعرف مدى انشغال المرأة بزوجها لأنها عزباء، لكنها لم تراعي اتساع صدري لها، لكنني لا أتهمها بالحسد أو الغيرة، و المفاجأة كانت أنها كانت من أشد الناس تحمسا لموافقتي على الشاب الذي خطبني، ثم إذا بها تنقلب رأسا على عقب ليلة كتب كتابي ...
ولا آراها، من ذاك الوقت، ولا أسمع صوتها إلا والعتاب المر أول ما تقابلني به ...
اليوم لقيتها، وقلبي عليها ملآن، غفر الله لي ولها، وما أن جلست معها قليلا، حتى اتصلت بزوجي ليأتيَ ويأخذني، غفر الله لها، إن الزفرات التي تملأ قلبي لتكاد تحرقه ...
والله المستعان.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
حقا هذا الموضوع جدير بالطرح
ان الحب في الله هو ان تحبي الصديقة لانها تقية عابدة ملتزمة تبذل كل جهدها و وقتها و كل ما
تملك في طاعة الله فعندما تتزوج و تنشغل بزوجها و القيام بشؤونه و تجهيز المنزل للزوج فهذه
طاعة لربها و الاجدر بصديقتها ان تشجعها على ذلك و تبادر هي بالسؤال عن احوالها و تحثها
على مزيد البذل و توجهها
فمثلما تشجعها على قيام الليل و الصيام كذلك تشجعها على طاعة زوجها فتلك عبادة للله و
هذه كذلك عبادة للله
فما رايكن اخوتي
بارك الله فيكِ طرح طيب
جعله الله بميزان حسناتكِ
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
هذا موقف حصل لي تماما فقد كنت في إحدى دور القرآن وكانت لي أخت في الله وكانت علاقتنا جدا مميزة حتى أن الجميع كان يغبطنا عليها , ولكن ما في نفسي لا يعرفه أحد فقد كنت أعاني من أختي من بعض الأمور كحب التفوق عليِّ بأي شكل من الأشكال والغيرة أحيانا رغم أنها تعرف أني أقدمها على نفسي دائما ولا أنسى أنها تصغرني بسنتين , وكنت إن صاحبت أختا أو جلست مع أحد غيرها تثور ثائرتها وكأني ارتكبت جرما عظيما لدرجة أني كنت أتحرى ألا أجتمع بمن أحب من أخواتي في نفس المجلس الذي يجمعني بها , وفي يوم من الأيام شاء الله أن أخطب وأتزوج وحينها تغيرت الأخت بالكلية لدرجة أنها بدأت تقنعني بعدم الخطبة الآن وأن نتفرغ للعلم وحينما تم الأمر قالت لي بالحرف الواحد ((ما إجا على بالك تخطبي إلا الآن!!!)) وبالرغم من ذلك فقد راعيت مشاعرها وبقيت معها واتصل بها وأهتم بأخبارها وحتى لما كانت في الثانوية كنت معها جنبا لجنب في اختباراتها ولكن للأسف حصل منها موقف جدا مشين لن أذكره هنا لأنه غير متوقع من فتاة حافظة لكتاب الله ومنها قررت فراقها وللأبد وهذا ما حصل , حتى رقم جوالها حذفته من جوالي ... لأني اكتشفت في النهاية أنَّ علاقتي بها ما كانت إلا علاقة أخوية شكلية ليس فيها حب خير ولا التماس أعذار بل أخوة مليئة بالغيرة والحسد الخفي والله المستعان , ولكن ولله الحمد بعد زواجي أبدلني الله بأخوات في الله والله إنهنَّ أحب إلى قلبي من نفسي وأسأل الله أن يحفظهنَّ ويوفقهنَّ لكل خير , والمعذرة على الإطالة ...
بارك اله فيكِ أختى فى الله
لاتحزنى وأحمدى الله أن عوضكِ خيراً
وهذه ليست الأخوة فى الله نسأل الله أن يعافينا وإياكم من شرور الأخوة
وحقاً والله إستفدت كثيرا من طرحكم الرائع
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:45 م]ـ
أسأل الله أن يوفقني لمثل ما وفقك له
الأخت الروميصاء، قريب من قصتك ما حدث معي، بل ردة فعلك تجاهها وعدم تغيرك عليها أول الأمر شبيه تماما لردة فعلي، واعتذرت لها في نفسي أنها لا تعرف مدى انشغال المرأة بزوجها لأنها عزباء، لكنها لم تراعي اتساع صدري لها، لكنني لا أتهمها بالحسد أو الغيرة، و المفاجأة كانت أنها كانت من أشد الناس تحمسا لموافقتي على الشاب الذي خطبني، ثم إذا بها تنقلب رأسا على عقب ليلة كتب كتابي ...
ولا آراها، من ذاك الوقت، ولا أسمع صوتها إلا والعتاب المر أول ما تقابلني به ...
اليوم لقيتها، وقلبي عليها ملآن، غفر الله لي ولها، وما أن جلست معها قليلا، حتى اتصلت بزوجي ليأتيَ ويأخذني، غفر الله لها، إن الزفرات التي تملأ قلبي لتكاد تحرقه ...
والله المستعان.
الله المستعان
ولاحول ولاقوة إلا بالله
ولاتغضبى أختى فالله أعلم بما حدث
يسر الله أمركِ
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:26 م]ـ
الروميصاء ..
الحمد لله أن منّ عليك بصحبة صالحة خيرة .. جمعكن المولى على خير دوما ..
..
وهل ترين يا غالية .. إن كانت الصديقة تغير على صديقتها وتحاسبها وتعاتبها ..
فهل هذه الصديقة يُبتعد عنها .. ؟؟
وإن علمنا أنها تحب صديقتها جدا وتلبي لها أي طلب تطلبه, ولا تستطيع مفارقتها مهما يحصل ..
وصديقتها حتما تتأثر من كثرة المعاتبة والمقارنة وإن كانت تعلم أن الأخرى لا تفعل ذلك إلا
من حبها الشديد لها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/351)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:29 م]ـ
طالبة أصولية ..
أعانكِ الله .. وفرج عنك .. ورزقك صحبة صالحة تقر بها عينك ... آمين .. آمين.
...
وهل عاتبتيها يا غالية على مايصدر منها,, وأوضحتي لها أن كثرة العتاب
تجلب البغضاء -كما قيل- .. ؟؟
هل تفاهمتي معها قبل أن تبتعدي عنها؟؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:48 م]ـ
الروميصاء ..
الحمد لله أن منّ عليك بصحبة صالحة خيرة .. جمعكن المولى على خير دوما ..
..
وهل ترين يا غالية .. إن كانت الصديقة تغير على صديقتها وتحاسبها وتعاتبها ..
فهل هذه الصديقة يُبتعد عنها .. ؟؟
وإن علمنا أنها تحب صديقتها جدا وتلبي لها أي طلب تطلبه, ولا تستطيع مفارقتها مهما يحصل ..
وصديقتها حتما تتأثر من كثرة المعاتبة والمقارنة وإن كانت تعلم أن الأخرى لا تفعل ذلك إلا
من حبها الشديد لها ...
بصراحة إذا كثر العتاب إلى درجة لا تطاق فحينها ستهتز العلاقة لوحدها
وسيشعر كل من الطرفين أنه لا يطيق الآخر
ولكن قبل الإبتعاد يجب أن يكون هناك تناصح وصراحة بينهم لعل كل منهما يتفهم الآخر
وحتى لو كانت الصديقة تحب صديقتها لدرجة كبيرة لكن هذا لا يبرر كثرة العتاب واللوم وعدم التماس الأعذار ...
هذا كلام من وجهة نظري ومن تجارب عايشتها بنفسي ...
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:25 م]ـ
طالبة أصولية ..
أعانكِ الله .. وفرج عنك .. ورزقك صحبة صالحة تقر بها عينك ... آمين .. آمين.
...
وهل عاتبتيها يا غالية على مايصدر منها,, وأوضحتي لها أن كثرة العتاب
تجلب البغضاء -كما قيل- .. ؟؟
هل تفاهمتي معها قبل أن تبتعدي عنها؟؟
آمين
نعم أخيتي، كما قلتِ، فقد أوضحت لها، ووسطت أخوات لنا ليفهموها ويبينوا لها أن وضعي الآن مختلف، وما من مجيب ولا مستجيب!
غفر الله لها.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
طلبتم الإجابة من منطلقٍ شخصي فأقول وبالله التوفيق:
ما أكثر ما كان يختلط عليَّ فهم معنى المحبة والأخوة!.
ولم أكن أدرك ماهية هذين الأمرين، إلا بعد التجرِبة، وبعد أن عشتُ حلوهما ومرهما!
فكم من أخت اتخذُها صديقةً أقاسمها الأفراح والأتراح، وأجالسها الساعاتَ الطِوال، ولكني أفاجئُ بعد مدة أني
كنت أجالسُ إنسانةً تحملُ طباعَ سيئة:
*كثيرة الكذب: (أكاد أجد في الجملة الواحدة عشرَ كذبات أو أكثر
*كثيرة الغيبة، -وتتحدث أحاديثَ لا فائدة منها (تتكلم في فلان وعِلان، هكذا عبثاً، ولا تقصد بذكرها إياهم المصلحة أو بيان أمرٍ ما)!.
كما أني لا أرى منها إرشاداً، أو إفادةً لي في مختلف الأمور ...
وإن عرضتُ عليها أمراً خاصاً بي (من باب الاستشارة)، وأسألها عن حلٍ نافعٍ، يطمئن له قلبي وتهدأ له أركاني،
أجدها تعيد كلامي نفسه، وتتلعثمُ كلماتها لاتدري ماتقول
وإن تكلمت: فإنها تأتيني بشيء بعيد كل البعد عن أحكام الدين، ويكون
(تنظيريا بحتا، وغير قابل للتطبيق)!
-وإن عرضتُ عليها مشروعا معيناً أو فكرةً محددة تتعلق بطلب العلم
وما إلى ذلك، لاأجد منها تشجيعاً أو كلماتٍ تحفزني وتدفعني دفَعَات قوية إلى الأمام!
بل أجدها تمعِنُ فيَّ دون أن تحرِّك شفاهها تقول: هاه هاه ..... !! وتسكت ..
فمثل هذه أرى أنها لا تستحقُّ أن تُتَّخذَ أختاً، ولا تكون أخوتي لها في الله ولله، إذ أني أشعر أنَّ في ملازمتي لها مضرَّةً لا منفعة،
وقد لا يحسنُ بي التأثير فيها، وجذبها نحوَ الاستقامة، والإقبال على الطاعات!، وكذا هي؛ فطباعها جامدةٌ لا تتبدل ولا تتغير،
إلاَّ إن كانت سهلةَ التأثُّر وتحمل النصيحة المحمل الحسن، فهذه قد أصبر عليها، لعلي أغير بها وإن كان نزرا يسيراً،
وقد تتحسنُ هي بفطرتها السليمة وتأخذ بيد أختها للطريق الصواب،
فبعض الأخوات أجالسها الساعات الطوال، ولا أجد منها أيَّ منفعة!
يتبع ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/352)
فالسفه والجهل مسيطران عليها، وإن حدَّثت بحديث، تظهر من الجهلات أشكالاً وألواناً، وتدع الدين جانباً، وأنا في الحقيقة قابلت أخوات كثيرات من هذا النوع، حيث أنكِ تبغينَ ملازمتها لما يبدو عليها من أمارات التزام!! ولكن ما إن أجالسها وأحادثها، وإذ بي أفاجئ أنها عكس ما ظننت، فكل أحاديثها في المنشد الفلاني ماآخر إصداراته، والمنشد الفلاني متى سيقيم مهرجانه القادم، فتتصل بفلانة وفلانة لتخبرهن بمكان المهرجان وموعده وتبدأ تنسق الرسائل وتكتبها باسم الدعوة والأخوة في الله، لترسلها لأخواتها ليحضرن هذه المحافل التي تعُجُّ بالفساد والمنكرات، معتقدةً أنها بصنيعها هذا ستنصر الدين والأمة، وستفتح بيت المقدس من جديد!!
وإن أخبرتُ عن معاناتي مع بعض الأخوات أسأل الله أن يهيدهن، لعجبتنَّ لما سأقول:
فوالله لا تكاد تجلس إحداهن إلا وتذكر أنشودة فلان، ومهرجان فلان، وموقع فلان .. وكأنه لا يوجد غير فلان هذا الساقط الذي يعبث بالعقول، ويستهوي الناس باسم الدين والدعوة؟!! وإن ذكرتُ لها اسم عالم أو شيخ، أعرضت بوجهها ونأت، وكأنها تقول: هؤلاء أناس متعصبون متشددون، كل همهم العلم، وليس لهم بالواقع، وأذكر مرةً أني سمعتُ على أحد القنوات التي لقيت رواجاً عند الناس، ساعة الأحداث الآثمة على قطاع غزة، كان المذيع الجويهل المسكين يقول: أين العلماء؟؟!! أين أنتم؟، هبوا لنصرة إخوانكم، كفاكم خوضا في مسائل الحيض والنفاس، كفاكم خوضاً في فقه الطلاق، نحن نريد منكم الحديث في فقه الجهاد فليس وقت الحيض ولا النفاس الآن ... كفاكم كفاكم!! وما إلى ذلك من كلمات جارحةٍ قادحة في أهل العلم وورثة الأنبياء. أسأل الله أن يسلمنا وإياكم من هذا! وأن يرزقنا تبجيل العلماء الصادقينَ وتوقيرهم ..
فمثل هذا النوع من الناس وأقولها بصدقٍ ووضوح: لا أطيقُ مجالستهم، ولا أرغب بالحديث معهم؛ فكم وكم ننصح أخوات وقريبات بالابتعاد عن هذا، لكنها تقابل كلامك بالسخرية والاستهزاء، وجُلُّ نقاشاتهن تنتهي بـ (لا نتيجة) كلام تمنطقه بنفسها، ومن أول النقاش لآخره وهي فقه واقع، أين فقه الواقع .. ؟! هدانا الله وإياهن ..
أما النوع الآخر هي من تتصف بالأخلاق السيئة ظاهرا وباطناً، فلاتحفظ أمانةً، ولا تحفظ سراً، ناهيكِ كذلك عن طباعها الثخينة الباردة، فهذه لاشك الحلم عنها في راحة ومسرة، وفي مصاحبتها ندمٌ وحسرة، والإقرار بقليل ماجاءت به إقرارٌ بالكثير، فنسأل الله أن يجنبنا هذا النوع .. !
إذا المرء لم يحفظ ثلاثاً**** فبعه ولو بكفٍ من رماد.
وفاء للصديق وبذل مالٍ**** وكتمان السرائر في الفؤاد.
فأرى أن الأخوة إذا لم تكن مبينية على التعاون والألفة والمحبة في الله (فيرد كل طرف ماجاء في الكتاب والسنة وقول السلف وأهل العلم)، فلا شكَّ أنَّها ليست ما أرادَ إسلامنا، وليست هذه الأخوة المنشودة، ولو أنَّ إنسانة ليس لكلام السلف وأهل العلم عندها مكان، فهذه لو ظلَّت تلومني من هذه الساعة إلى أن أدخل اللحد، لن يؤثر فيَّ لومها، لأنها هي من دفعتني للإعراض عنها ومجانبتها، بل أنكرت حقَّ ربها ونبيها، كما أنها أنكرت حق أختها عليها فهذا لا أرى مسوغاً للومها وعتابها؟.!!
لي صديقةٌ ترى حقوقي عليها ... نافلات وحقها كان فرضا
لو قطعت الجبال طولاً إليها ... ثم من بعد طولها سرت عرضا
لرأت ما صنعت غير كبير ... واشتهت أن أزيدَ في الأرضِ أرضا
فإن أثقلت كاهلي بالعتاب واللوم، فحينها سأقول لها:
أقلي عليَّ اللومَ ياابنة منذرٍ ... ونامي وإن لم تشتهي النوم فاسهري!
.. أما إن كانت الأخت عكس هذا كله:
فبالنسبة لي أرى أنها تستحقُّ أن أضعها على رأسي وفي عيني لأنها الأخت والخليلة التي أوصى رسول الله بملازمتها ومصاحبتها، لطيب أخلاقها وطباعها، ولما لحقني من خير حين لا زمتها وطلبت صحبتها، فهي تذكرني بالأخرة، وتبث فيَّ العزيمة وترشدني للصواب، كما أنها سليمةَ الفكر، طيبة المعاملة، فهذه سأحبها أكثر من حبي لأهلي وأقربائي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:02 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/353)
فالأخت والصديقة الصدوقة:* لاتصادر جهدَ صديقتها، فتمنحها الحفاوةَ اللائقةَ بها، وتقدر الجهد الذي بذلته وتشعرها بأن ماقدمته طيبٌ موفق، فتثني على هذا العمل، وتذكر محاسنه وجمالياته، وكذا تسعد أختها بكلمات الحفز التي ثبث من خلالها في نفسها الراحة والسرور؛ لتشعر حينئذ أنَّ ماقدمته كان يستحق العناء والجهد حقاً. كأن تقول لها على سبيل المثال:
(ماشاء الله ياأختي!! ....... معقول كل هذا الشيء قمتِ به وحدكِ؟!!)
(تصدقي يافلانة: لم أكن أتوقع أني سأقابل أختا تمتلك كل هذه المهارات والمواهب!! ... فحقيقٌ عليَّ أن أفتخر بصحبتك!)
(ماهو شعوركِ أخية وقد أنهيت عملكِ هل تشعرين أنَّ فيه ارتقاءاً بدرجاتك في جنات الخلد؟!)
(أخبرينا بالفوائد التي استقيتِها من هذا العمل؟)
وملخص ماسبق:
((كافيئني تلقاءَ مابذلت؛ لأشعرَ بروحِ الأخوة حقاً))
ولعلي أنوه هنا: أنَّ الأخت كذلك (لاتبالغ في الثناء والمديح!)
فكلما رأت من اختها أمرا حسناً (أخذت تصبُّ عليها كلمات المدح صباً!)
فلا تدع كلمة شكرٍ أو نعتا جميلاً في قواميس اللغة إلا وأسمعتها إياه!!
ليس هذا ما قصدت، وإنما تقدر الأمورَ بقدرها، وكذا لاتكثر من مدحها أمام قريناتها!!
وأذكر بما يتعلق بموضوع المديح الكثير موقفا طريفا حصل معي وأنا في المرحلة الابتدائية:
حيث كانت معلمة اللغة العربية تحبني كثيراً، إلى درجة أنها في بعض الأحيان تجلسني مكانها، لأقرأ الدرس على الطالبات، وأثناء شرحها (كأن لاأحد في الصف سواي!:)! فكلما أجبتُ إجابةً أجدها تغدقني بكلمات المدح والثناء! وقد لايقتضي المقام هذا! فحصل مرةً أن استلمنا أوراق الاختبارات، فكانت درجتي كاملة وكذا (درجتين زيادة)! وبقية الطالبات (كانت درجاتهن ناقصات)! ففاض كيلهن، وبينا أنا أمعن النظر في ورقتي فرحةً بما حصَّلت، إذ بظلامٍ حالكٍ يلفني، لم استوعب مايحصل حولي، لكني أدركتُ بعد برهة أني في عداد المخنوقين!! إلى أن لطف الله بحالي وسخر لي أيدٍ كريمة خلصتني من الهجمة الشرسة التي شُنَّت علي!! فانتهى الأمر بسلاام .. لكني تذكرت مباشرةً كلمات الإطراء الكثيرة والمبالغة في الشكر، وعلمتُ أنها كانت سبباً في زرعِ العداوة في قلوب رفيقاتي!! ....
وكذا أختي وصديقتي الصدوقة:
* تحفظ سري؛ فلا تبثه لأحدٍ مهما حصل، وأنا أرى أنَّ صفة أمانة اللسان وحفظ السر قلما تجد لها أعواناً، فبعض الأخوات هداهن الله، لاتكاد تسمع شيئا، أو تُخبَر بأمرٍ إلا وأذاعتهُ على الملأ! وقد تضيف إليه بعض البهار والخل؟!! وكأنها نسيت أو تناست أن في هذا كشفٌ للمستور، وإضاعةٌ لما ائتمنت عليه!!
وصدق الإمام الغزالي حين قال في حقوق الأخوة من جهة اللسان: ((وليسكت عن أسراره التي بثها إليه، ولايكشف شيئا منها، ولو بعد القطيعة والوحشة، فإن هذا من لؤم الطبع، وخبث الباطن)) انتهى ..
وكذا أختي وصديقتي الصدوقة:
لا تسمع فيَّ كلام الناس، وتسكت عن القدح والغيبة فيما لا مصلحة منه ولامنفعة! وصدق مطيع بن إياس رحمه الله حين قال له رجل: جئتك خاطباً مودتك، قال: ((قد زوجتكها على شرط أن تجعل صداقها أن لاتسمع فيَّ كلام الناس ..
وكذا أختي وصديقتي الصدوقة:
*تدلني على الخير الذي لم أهتدِ إليه، وتسعى لإصلاح عيوبي، وعيوبها قبل هذا!
فتحسن اختيار الأسلوب وتتلطف في نصحها إيايَ، لأحمل نصيحتها المحمل الحسن، وأدرك حقاً أنها ماأردات من نصيحتها إلا الخير والمنفعة .. فألزم مجالستها، وأألف قربها، وتكون نعمَ الأخت والداعية الرفيقة ..
إذاً:
-من تخلقت بالأخلاق الحسنة (من صدق، أمانةٍ، وحفظ لسان)
- لطيفة في كلامها فكلماتها رقيقة، وثناءها عاطرٌ متَّزن.
- تهتم بالمستجدات التي تلحظها في أختها، فتبدي رأيها بما ترى ..
-من تحسن اختيار المكان والزمان عند تقديمها للنصيحة.
إن لزمت كلُّ أختٍ هذه الأشياء وحرصت عليها، أنا أجزم أنْ لنْ تدع للعتاب واللوم والمحاسبة مكانا في قلب أختها ولسانها ..
وبالتالي: ستغدو رابطة الأخوة متينة، لايزعزها حادث، ولا يكدر صفو الود والوئام بين الأخوات غيرَ صوتِ جرس الهاتف، حين ينبؤ عن انتهاء ساعة الزيارة:)
..............
وبعدَ هذا البيان: أرى أنَّ الإخوان ثلاثة أصناف، وقد أعجبني مانسب للخليفة المؤمون قوله: ((الإخوان ثلاثة طبقات، طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه، وطبقة كالدواء قد يحتاج إليه، وطبقة كالداء جنبك الله إياه)).
فما أحوجنا للأخت الصالحة الصادقة، التي هي بمثابة الغذاء للجسم ..
((أجدها في كل الأوقات، وتلازمني عن النوائب والملمات، وترشدني للطريق السوي، وتعينني على الطاعة والعبادة))
بالإضافة إلى أن فيها من المناقب الحسنة ما يغنيني عن غيرها، وأخلاقها فاضلةٌ نبيلة
باختصار تتصف: (الفهم، والحلم، والعلم)؛ فتذكرني إذا نسيت، وتعلمني إذا جهلت:
من لي بإنسانٍ إذا أغضبته ... وجهلت كان الحلم رد جوابه
وإذا طربت إلى المدام شربت من/// أخلاقه وسكرت من آدابه
وتراه يصغي للحديث بقلبه ... وبسمعه ولعله أدرى به .. !
فلله درها، ماأرقى وأسمى أخلاقها .. أخلاقٌ عاليةٌ تذيب الجبال الرواسي!!
فنعمت الأخت هذه! كم أودُّها .. وكم في الله أحبها .... !
فهي من جعلتني استشعر معنى الأخوة الصادقة، وألمس حقيقة الحب الذي معناه ومبناه
(المحبة في الله ولله)!
فمثل هذه: مكانها على الرأس، وبين أهداب العينين، قد تربعت في أعماق القلب لإعانتها لأختها، وتذكيرها لها ...... فهذ سأحبها أكثر من محبتي لأهلي وأقربائي!!
قال الحسن البصري -رحمه الله-:
((إخواننا أحب إلينا من أهلينا، لأن إخواننا يذكروننا بالآخرة، وأهلونا يذكروننا بالدنيا))
[ا لزهد لابن المبارك ص 106]
وقال محمد بن يوسف: ((وأين مثل الأخ الصالح؟!! أهلك يقسمون ميراثك! وهو قد تفرد بجدتك (قبرك) يدعو لك وأنت بين أطباق الأرض))!!
... [روضة الزاهدين ص 91]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/354)
ـ[أم عبدالله الشنقيطية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:46 م]ـ
فما هو مفهومكن للحب والأخوة في الله؟؟
صراحة يا أختي لا زلت أبحث عن جواب لهذا السؤال ..
وإلى الأخوات اللواتي يشكين من كثرة العتاب أقول: أخت تعاتبك أفضل من أخت لا تبالي بك ولا تلتفت إليك .. فعتابها لك دليل على حبها ..
الموضوع أعجبني وربما أعود مرة أخرى ....
بارك الله في صاحبة الموضوع المؤلم وفي الاخوات اللاتي شاركن.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
بارك الله فيكِ أختى طويلبة علم حنبليه
جعل الله ماكتبت يداك ِ بميزان حسناتكِ
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:56 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
عدتي لنا بالغنائم:). .. ماشاء الله عليك ..
كتبتي فأفدتِ .. أحسن الله إليك .. وبارك فيكِ ..
...
من فوائد صحبة الأخيار: أنّهم في الله أحبّوك, وإذا غبت عنهم تفقدوك, وإذا غفلت نبهوك, وإذا دعوا لأنفسهم أشركوك.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:09 ص]ـ
فما هو مفهومكن للحب والأخوة في الله؟؟
صراحة يا أختي لا زلت أبحث عن جواب لهذا السؤال ..
وإلى الأخوات اللواتي يشكين من كثرة العتاب أقول: أخت تعاتبك أفضل من أخت لا تبالي بك ولا تلتفت إليك .. فعتابها لك دليل على حبها ..
الموضوع أعجبني وربما أعود مرة أخرى ....
بارك الله في صاحبة الموضوع المؤلم وفي الاخوات اللاتي شاركن.
حياكِ الله وبياك أختي أم عبد الله.
نتمنى لك وقتا طيبا زاخرا بالفوائد في هذا الملتقى المبارك ..
...
ولماذا الموضوع مؤلم يا أخية ..
بل هو جميييل لمن استشعر وعرف معنى المحبة في الله حقاً ..
وبالنسبة للعتاب ..
فهو سيكون مقبولا إن لم يكثر على كل شاردة وواردة .. فكثرته منفرة للنفوس ..
وخاصة إن كان على أمور دنيوية ومقارنات تعقّد الصديقة .. فتصبح لا تأنس
بمجالسة صديقتها حتى لا تسمع اللوم والعتاب ...
.......
لطيفة أعجبتني من تفسير السعدي في سورة الكهف:
" ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم العفو منها, وما سمحت به أنفسهم,
ولاينبغي له أن يكلفهم ما لا يطيقون, أو يشق عليهم ويرهقهم, فإن هذا مدعاة إلى النفور منه والسآمة
بل يأخذ المتيسر ليتيسر له الأمر" اهـ
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
بعض الأقوال الرائعة عن الأخوة ..
قيل للحسن بن علي رضي الله عنهما: ما الإخاء؟
فقال: الوفاء في الشدة والرخاء ..
[الجليس الصالح والأنيس الناصح (1/ 377)]
~~~~~~~~~~~~~~~
خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة.
– أبو حبان-
~~~~~~~~~~~~~~~
عن مالك بن دينار قال:
كل جليس لا تستفيد منه خيراً, فاجتنبه.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال بعض السلف:
أنصح الناس لك من خاف الله فيك.
وقال آخر:
الأخوة قرابة مستفادة.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال بعض الأدباء:
من أحب أن يسلَم له صديقه, فليقبل عذره, وليقل عتابه, فإن العتاب يجر الملال.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن الشافعي أنّه قال:
ما أحد إلا وله محب ومبغض؛ فإن كان لا بد من ذلك:
فليكن المرء مع أهل طاعة الله عزّ وجل.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن حسان بن عطية: أن أبا الدرداء كان يقول:
لا تزالون بخير ما أحببتم خياركم.
~~~~~~~~~~~~~~~
يتبع>>>
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
كنّا إذا افتقدنا الأخ أتيناه,
فإن كان مريضا كانت عيادة,
وإن كان مشغولا كان عونا,
وإن كان غير ذلك كانت زيارة.
آداب العشرة للغزي1/ 8
~~~~~~~~~~~~~~~
قال رجل لداود الطائي: أوصني, قال:
اصحب أهل التقوى فإنهم أيسر أهل الدنيا عليك مؤنة, وأكثرهم لك معونة.
الإخوان ص47
~~~~~~~~~~~~~~~
قال يونس الصدفي:
ما رأيت أعقل من الشافعي, ناظرته يوما في مسألة ثم افترقنا, ولقيني فأخذ بيدي, ثم قال:
يا أبا موسى, ألا يستقيم أن نكون إخواناً
وإن لم نتفق في مسألة.
~~~~~~~~~~~~~~~
قال خالد بن صفوان:
اصحب من إن صحبته زانك, وإن خدمته صانك, وإن أصابتك فاقة مانك –أي احتمل مؤونتك- وإن رأى منك حسنة عدّها, وإن رأى سيئة كتمها وسترها, لا تخاف بوائقه, ولا تختلف طرائقه.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن عباد بن كليب قال: اجتمعت أنا ومحمد بن النضر,
وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض, فصنعنا طعاما,
فلم يخالفنا محمد بن النضر في شيء, فقال عبد الله: إنّك لم تخالفنا؟ فقال محمد:
وإذا صاحبت فاصحب صاحباً
ذا حياء وعفاف وكرم
قوله لك لا إن قلت: لا
وإن قلت: نعم, قال: نعم
الحلية لأبي نعيم 8/ 222
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:39 م]ـ
آهٍ ... ثم آهٍ ... ثم آهٍ ...
ها قد عدت أخيتي " طالبة لواء العلم" ... جزيت خيراً على سؤالك وتفقدك.
عدت ... لأجدك وهذا الموضوع الرائع تجذبين به انتباه العيون والقلوب والأفئدة شاءت أم أبت ...
آه ... ؛ فأي همٍ أثرتِ؛ وأي وجعٍ زدتِ؛ وأي جرحٍ نكأتٍ ... غفر الله لنا ولك.
والله، ووالله، ثم والله إني لأعجز عن وصف ما ألم بي أثناء تصفحي ... خفقات قلبٍ ... نبضات جرحٍ ... قلب مصاب ... وجرح .... !!!!!!!!!!!!!!
والله ما أدري ما أقول!! ............. فالصمت أبلغ ....
لي عودة قريبة بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/355)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:43 م]ـ
وإلى الأخوات اللواتي يشكين من كثرة العتاب أقول: أخت تعاتبك أفضل من أخت لا تبالي بك ولا تلتفت إليك .. فعتابها لك دليل على حبها ..
صدقت؛ فقديماً قالوا:
{المرء لا يعاتب إلا حبيبه ... }
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:47 م]ـ
وكما قال الشاعر:
أعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى ... صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:01 م]ـ
رائدتي وقدوتي وإن لم أحظ بلقياك، وإن بدا لك التقصير مني، أختي: "طويلبة علم حنبلية"
أجزل الله لك الثناء والجزاء والمثوبة
على ما أفدتنا به
ولا عجب فهذا هو دأبك، وعهدنا بك
من لي بإنسانٍ إذا أغضبته ... وجهلت كان الحلم رد جوابه
وإذا طربت إلى المدام شربت من/// أخلاقه وسكرت من آدابه
وتراه يصغي للحديث بقلبه ... وبسمعه ولعله أدرى به .. !
من لي به ... ؟؟؟ من لي بها ... ؟؟؟
فنعمت الأخت هذه! كم أودُّها .. وكم في الله أحبها .... !
فهي من جعلتني استشعر معنى الأخوة الصادقة، وألمس حقيقة الحب الذي معناه ومبناه
(المحبة في الله ولله)!
فمثل هذه: مكانها على الرأس، وبين أهداب العينين، قد تربعت في أعماق القلب لإعانتها لأختها، وتذكيرها لها ...... فهذ سأحبها أكثر من محبتي لأهلي وأقربائي!!
قال الحسن البصري -رحمه الله-:
((إخواننا أحب إلينا من أهلينا، لأن إخواننا يذكروننا بالآخرة، وأهلونا يذكروننا بالدنيا))
[ا لزهد لابن المبارك ص 106]
وقال محمد بن يوسف: ((وأين مثل الأخ الصالح؟!! أهلك يقسمون ميراثك! وهو قد تفرد بجدتك (قبرك) يدعو لك وأنت بين أطباق الأرض))!!
رزقناها الله وإياكن جميعاً
فلعمر الله هذه من تسحق أن تكون أختاً.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
الباحثة عن الأصول ..
عودا حميدا أختي الغالية ..
سُعدت لإطلالتك العطرة .. حفظكِ الله ..
وخيرا يا أخية .. لمَ الخفقات,, والجروح ....
حدثينا لعلنا نساعدك بشيء ...
....
وأرى أنكم تتفقون على العتاب ..
فأي عتاب تقصدن؟؟؟
وهل ترين أن العتاب وإن كثر فلا بأس به .. ؟؟
مثلا صديقة تعاتبك وهي منفعلة .. إن غبتِ عنها قليلا .. إن لم تهاتفيها ..
إن صادقتي أخرى .. وإن جالستي فلانة .. وإن أرسلتي لأخرى .. وهكذا,, هذا العتاب على الدوام ..
...
وشكرااا لجمييل حضورك يا غالية ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:12 ص]ـ
الباحثة عن الأصول ..
عودا حميدا أختي الغالية ..
سُعدت لإطلالتك العطرة .. حفظكِ الله ..
...
وشكرااا لجمييل حضورك يا غالية ..
غاليتي ... بارك الله فيك.
وخيرا يا أخية .. لمَ الخفقات,, والجروح ....
حدثينا لعلنا نساعدك بشيء ...
المساعدة تتحقق في استكمال الموضوع بنفسٍ علمي ... إلى جانب الوجداني ... فلا صداقة ولا أخوة بخير ألفةٍ ومحبة ...
نريد "تحرير محل نزاع المسألة"!
فهل من معين؟؟
أما عني فأنا:
أشكو هجراً من غير ما ذنبٍ اقترفته يداي ...
لي عودة بإذن الباري
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
أبشري يا أخية ..
فما فُتح الموضوع إلا لنجد حلولا لما شاب العلاقات الأخوية ...
وصدقتِ .. لا صداقة بغير ألفة ولا محبة ..
والتعامل الحسن له دور في كسب القلوب ..
...
وأما الهجر بغير سبب فهو مؤلم بحق ..
أعانكِ المولى .. وفرج عنكِ يا غالية ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
جميل أن تكون لكِ أخت تأخذ بيدك للخير .. وتنصحكِ إن زللت ..
وتتعاون معكِ في طلب العلم .. ولا تلتفت إلى القيل والقال ..
وتحب صديقاتك الأخريات .. وتحثك على صلتهن ..
وتعينك على بر والدتك بحيث لاتطيل ولا تكثر من المكالمات الهاتفية ..
وتراعي ظروفك .. وتتفهمها .. وتعذرك إن قصرتِ في وصلها ..
فليست اللقاءات اليومية والمكالمات المطولة هي ما تدل على محبة الشخص لك ..
بل كما قال الإمام أحمد رحمه الله:
إن لنا إخوانا لا نراهم في كل سنة إلا مرة .. نحن أوثق بمحبتهم ممن نراهم كل يوم.
...
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:22 ص]ـ
من وجد الله ماذا فقد؟!
ومن فقد الله ماذا وجد؟!!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:29 ص]ـ
بل كما قال الإمام أحمد رحمه الله:
إن لنا إخوانا لا نراهم في كل سنة إلا مرة .. نحن أوثق بمحبتهم ممن نراهم كل يوم.
...
رحمه الله ...
الحمد لله على وجود أمثال هؤلاء في حياتنا، ولو كانوا ندرة
الحمد لله
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:30 ص]ـ
من وجد الله ماذا فقد؟!
ومن فقد الله ماذا وجد؟!!
صدقت ... لا فض فوكِ
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:55 ص]ـ
أخواتى هل الغيرة الشديده هذه حب فى الله
أظن لا وماذا تفعل الأخت إذا كانت صديقتها تغير عليها بطريقه الله المستعان 0
هل تتركها أم ماذا تفعل
ولى عوده إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/356)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
من وجد الله ماذا فقد؟!
ومن فقد الله ماذا وجد؟!!
حياك الله يا أخية ..
وهذا أهم شيء .. حب الله تعالى ..
فأنتِ تحبي صديقتك .. حتى تتقربي بهذا الحب لله تعالى ..
فالحب في الله عبادة ...
ولابد أن تخُلصي لله في هذا الحب .. بحيث لا تريدي بحبك هذا لا مصلحة دنيوية ولا ماشابه ..
"قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء"
فهذه منزلة عظيمة ... جعلنا الله من أهلها .. آمين
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
أخواتى هل الغيرة الشديده هذه حب فى الله
أظن لا وماذا تفعل الأخت إذا كانت صديقتها تغير عليها بطريقه الله المستعان 0
هل تتركها أم ماذا تفعل
ولى عوده إن شاء الله
حفيدة الصحابة ..
هذا ماكنتُ أريد التوصل إليه ..
وأنتظر عودتك,, و تفاعل الأخوات ...
وفقتم,,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:45 م]ـ
ولكن كان قصدي من العتاب .. العتاب الصادر عن غيرة ..
فمثلا تكون احدى الصديقات اجتماعية أو محبوبة ممن حولها .. فتبدأ صديقتها المقربة
بمعاتبها إن حادثت فلانة .. أو اهتمت بفلانة, أو جالست أخرى ... وتبدأ المقارنات ... الخ
فهذه المعاتبة لاشك أنها تسبب الضيق والنفور,, أليس كذلك.؟؟
,,
لا بد هنا من وقفة ...
هل هذا النوع من العتاب يكون بين الصديقين أو بين الأخوين؟؟؟
يقيني أن لا ...
نعم لا ...
قد يستساغ هذا بين الزميلات أو من هن في دائرة المعارف ...
أما أن يكون بين صديقتين أو أختين فلا وألف لا
...
فالأخوة والصداقة تسمو بالنفوس، وأما هذه الغيرة المذمومة فهي صفة نقص في النفس
فلا يجتمع النقيضان: سموٌ وانحطاط ...
...
لكن ثمة نوع آخر من الغيرة
نوعٌ محمودٌ
يجب ألا تخلو عنه أي صداقة أو أخوة
الغيرة للحق ... الغيرة للأخوة
فلا بد للأخت أن تغار على أختها من الوقوع فيما لا يستحسن، فضلاً عن الوقوع فيما هو محرم
غيرة على محارم الله بين الأخوة .. تؤسس هذه الأخوة وتبنيها على أساس متين
وغيرة على الوقوع فيما يخرم المروءة ... تسمو بالأخوة وترقى بها لتماري بها النجوم
فإن تحققتا بهذا المعنى تحصل نوع آخر من الغيرة
-وهو محمودٌ أيضا-
غيرة على دوام هذه الأخوة والحرص عليها مما يشينها
...
إن تم هذا
فما صدر من عتابٍ وكان منطلقه أحد هذه الثلاثة فنِعِّمَّ هو
فهو عتاب الحبيب لحبيبه والأخ لروحه
...
أما ما ذكر آنفاً من غيرة من صديقاتٍ أُخرياتٍ
أو من نجاحات مستمرة
فلا ورب لا أظنه صادر عن أخوة أو صداقة
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:14 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختى طالبة لواء العلم
ننتظر بإذن الله النقاش فى هذا الأمر إن شاء الله
جزاكِ الله خيرا أختى الباحثة عن الأصول
ماشاء الله كلامكِ طيب بارك الله فيكِ
وأتمنى منكِ التوسعه أكثر بارك الله فيكِ
حتى نستفيد من طيب كلامكِ
ولكِ الأجر إن شاء الله
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:20 م]ـ
من آفات الأخوة في الله:
1. التعلق، والذي يقود أحيانا إلى الإعجاب المحرّم.
2. عدم مراعاة ظروف الأخت وتغير أحوالها.
3. الجفاء والغلظة.
4. المحاسبة الشديدة المنفرة.
5. اعتقاد العصمة: أي أنها تظن أنها دائما على صواب وأن أختها هي المخطئة، ولا تكلف نفسها بمراجعة نفسها لتعرف إن كان الخلل منها.
6. دخول الأغراض الدنيوية والنوازع النفسية في العلاقة الأخوية، فلا تكون خالصة لله.
7. الشك والتشكيك، وما أدراكن ما هذا الداء العضال!
8. ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:07 م]ـ
من آفات الأخوة في الله:
1. التعلق، والذي يقود أحيانا إلى الإعجاب المحرّم.
2. عدم مراعاة ظروف الأخت وتغير أحوالها.
3. الجفاء والغلظة.
4. المحاسبة الشديدة المنفرة.
5. اعتقاد العصمة: أي أنها تظن أنها دائما على صواب وأن أختها هي المخطئة، ولا تكلف نفسها بمراجعة نفسها لتعرف إن كان الخلل منها.
6. دخول الأغراض الدنيوية والنوازع النفسية في العلاقة الأخوية، فلا تكون خالصة لله.
7. الشك والتشكيك، وما أدراكن ما هذا الداء العضال!
8. ....
لا فض فوكِ ... ولا أفلح شانئوكِ
وخاصة في النقطة السادسة ((دخول الأغراض الدنيوية والنوازع النفسية في العلاقة الأخوية، فلا تكون خالصة لله.))
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:54 م]ـ
رفع الله قدركِ يا غالية روميصاء ...
وإن الدنيا إذا دخلت في أمر آخروي، ما أسرع ما تفسده ...
وهذه الآفات من استقراء أحوال الأخوات، والباب مفتوح للنقاش فيما ذكر، والإضافة لتلك القائمة.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:11 م]ـ
رفع الله قدركِ يا غالية روميصاء ...
وإياك أختي الفاضلة طالبة أصولية
أختي: لقد حاولت مراسلتك على الخاص ولكن بسبب قلة مشاركاتك
لن تستطيعي قراءة الرسالة أو الرد عليها ....
لعلك تجتهدي في المشاركات:)
وتقبلي ودي واحترامي ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/357)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:19 م]ـ
من آفات الأخوة في الله
______________________
**إفشاء السر!!! وذلك إن حصل خصام معين بين الأخوات تسارع الأخت وتفشي أسرار أختها ونسيت أنها مؤتمنة ولكن الله المستعان.
**الغيرة وذلك إن حصل خير معين للأخت نجد أختها غارت منها وحسدتها ...
**حب التفوق وهذا نجده عند البعض ممن يدَّعين طلب العلم فتجد همها هو التفوق على أختها بأي شكل من الأشكال ....
ولنا عودة بإذن الله ...
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:12 م]ـ
إن من الشعر لحكمة ... كذا قالوا
وللأخوة وما يعتريها من أحوال صحة وسقماً نصيبٌ من الشعر:
أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه ... كأن به عن كل فاحشة وقرا
سليم دواعي الصدر لا ناشطاً أذى ... ولا مانعاً خيراً ولا قائلاً هجرا
إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالاً لزلته عذرا
غنى النفس ما يكفيك من سد خلة ... فإن زاد شيئاً عاد ذاك الغنى فقرا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول
وإني أخوك الدائم العهد لم أخن ... إن ابزاك خصم أو نبا بك منزل
أحارب من حاربت من ذي عداوة ... وأحبس ما لي إن غرمت فأعقل
...
وإن سؤتني يوماً صفحت إلى غد ... ليعقب يوماً منك آخر مقبل
كأنك تشفي منك داء مساءتي ... وسخطي وما في ريبتي ما تعجل
وإني على أشياء منك تريبني ... قديماً لذو صفح على ذاك مجمل
...
ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
...
إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
...
وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوءاً بالذي كنت أفعل
قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريث ما أتحول
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:45 ص]ـ
]
إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
على طرف الهجران إن كان يعقلُ
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:53 ص]ـ
أختي: لقد حاولت مراسلتك على الخاص ولكن بسبب قلة مشاركاتك
لن تستطيعي قراءة الرسالة أو الرد عليها ....
لعلك تجتهدي في المشاركات:)
وتقبلي ودي واحترامي ....
بوركت يا غالية
لقد رأيت رسالتك ولكن استغربت سياسة الملتقى عدم إمكانية استخدام خاصية الرسائل حتى تبلغ مشاركاتي الخمسين، وهذا لن يحصل بسهولة، ويحتاج وقتا وتفرغا لا أملكه ...
ولا يستحسن في عرف المنتديات الشرعية أن يكون جلُّ مشاركاتي شكر البعض والثناء عليه دون إضافة فائدة علمية أو روحانية على ما نُشر ...
ولا أدري ما العمل؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
على طرف الهجران إن كان يعقلُ
أعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى ... صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:35 م]ـ
ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
...
ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
...
وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوءاً بالذي كنت أفعل
قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريث ما أتحول
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:33 م]ـ
تفاعلكن يثلج الصدر أخواتي ...
الباحثة عن الأصول .. حفيدة الصحابة .. طالبة أصولية .. الروميصاء السلفية ..
أثلج الله صدوركن بسكينة المؤمنين ... آمين .. آمين ..
......
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
الباحثة عن الأصول ..
أجدتِ .. و أفدتِ .. أحسن الله إليك يا غالية ..
لا بد هنا من وقفة ...
هل هذا النوع من العتاب يكون بين الصديقين أو بين الأخوين؟؟؟
وإذا كانت هذه الغيرة بين الصديقتين فعلا .. فما الحل؟؟
وهل تترك صديقتها؟؟
وإذا كانت أصلا صديقتها التي تغير .. لاتستطيع أن تبتعد عنها .. ولن تتركها ..
وستحزن بشدة .. ولن تحتمل .. وهي معترفة بخطئها وتحاول أن تقاوم مابنفسها إلا أنها
تفشل كثيرا .. وتقول أن هذا بلاء أصابها ...
وبالتأكيد أن استمرار ذلك قد أثر سلبا على صديقتها .. وأحست بضغط هائل من تلك الغيرة ..
فأصبحت لا تأنس بها ولا بالحديث معها .... الخ
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:46 م]ـ
من آفات الأخوة في الله:
1. التعلق، والذي يقود أحيانا إلى الإعجاب المحرّم.
0
0
0
7. الشك والتشكيك، وما أدراكن ما هذا الداء العضال!
8. ....
ملاحظات في محلها .. بارك الله فيك أختي طالبة أصولية ..
وحبذا لو تزيدينا من هاتين النقطتين .. - التعلق- الشك-
وأقصد أن المرء أحيانا قد يقع في التعلق من حيث لا يشعر ..
فما العلامات الأولية التي بها يعرف المرء أن حبه قد أصابه الخلل؟؟
حفظنا الله وإياكن بطاعته,,,,آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/358)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
من آفات الأخوة في الله
______________________
**إفشاء السر!!! وذلك إن حصل خصام معين بين الأخوات تسارع الأخت وتفشي أسرار أختها ونسيت أنها مؤتمنة ولكن الله المستعان.
جمييل ماذكرتيه أختي الروميصاء ..
أثابكِ الله,,
وهل يدخل فيما ذكرتي:
إن استمرت الصديقة على العتاب والغيرة لسنوات .. فاحتاجت صديقتها-بسبب الضغط- لأن
تستشير أو تأخذ برأي قريب منها .. فأخبرته بأمر غيرة صديقتها وعتابها ..
فهل هذا فيه هتك لستر صديقتها .. ؟؟
..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:07 م]ـ
إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالاً لزلته عذرا
بليغ ..
جزاك الله خيرا أخيتي .. ونفعنا بك,,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
طالبة لواء العلم ... أين غبت عنا؟؟؟
سأجيبك إلى ما سألت قريباً بإذن الباري. أما الآن فأنا جد مشغولة ...
...
ودخولي الآن لأجل عيون أختنا طويلبة علم حنبلية
فقد طلبت إلي إبلاغ سلامها لكن " لوردات الملتقى" ... أنفس الملتقيات
وأن أسألكن الدعاء لها بالتوفيق
فهي مشتاقة لكن جداً
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[12 - 11 - 09, 03:02 م]ـ
حييتِ يا غالية ..
وعذرا لغيابي ... سأخبرك السبب على الخاص ..
وسلامي لأختنا الطيبة طويلبة علم حنبلية ..
وفقها الله .. ويسر أمورها .. وأعادها لنا سالمة غانمة .. آمين .. آمين
...
وأنتظر عذب حضورك اختي الباحثة ..
دمتِ بخير ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:10 م]ـ
جمييل ماذكرتيه أختي الروميصاء ..
أثابكِ الله,,
وإياك أختي طالبة لواء العلم
جزااااااااااااك الله خيراااااااا ...
وهل يدخل فيما ذكرتي:
إن استمرت الصديقة على العتاب والغيرة لسنوات .. فاحتاجت صديقتها-بسبب الضغط- لأن
تستشير أو تأخذ برأي قريب منها .. فأخبرته بأمر غيرة صديقتها وعتابها ..
فهل هذا فيه هتك لستر صديقتها .. ؟؟
..
بالتأكيد لا يعتبر هذا إفشاءٌ للسر وإنما هو مشورة فقط , فهي ستتحدث عن تصرف من تصرفات أختها لا عن سر من أسرارها , وليس بالضرورة إذا أرادت استشارة أحد أن تخبره بشخصية أختها بل الستر مطلوب .... ولكن أهم شيء أن تحسن اختيار من ستستشيره ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
ما شاء الله مشاركات طيبات
(فقد محمد بن واسع رجلا من اصحابه ثم لقيه فكانه ذهب يعتذر اليه فقال له محمد؛لا عليك متي كان الالتقاء اذا كانت القلوب سليمه .............. فيالله علي روعه هذه القلوب وصفائها)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:59 ص]ـ
نقَشتُها إلى كلِّ من: .............. !!
http://www.al-forquan.com/up/upfiles/Lm316240.jpg
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:03 م]ـ
ما شاء الله مشاركات طيبات
(فقد محمد بن واسع رجلا من اصحابه ثم لقيه فكانه ذهب يعتذر اليه فقال له محمد؛لا عليك متي كان الالتقاء اذا كانت القلوب سليمه .............. فيالله علي روعه هذه القلوب وصفائها)
اذا كانت القلوب سليمه!!!
أختنا أم سفيان الرفاعي ... حياك المولى وبوركت.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
طويلبة علم حنبلية: وصلت!
شكر الله لك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:21 م]ـ
نقَشتُها إلى كلِّ من: .............. !!
http://www.al-forquan.com/up/upfiles/Lm316240.jpg
أكيد أنا ممن أردت إهدائها لهنّ:)
على كل حال هي وصلت ...
جزاااااااااك الله الفردوس الأعلى ....
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:42 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من أفادت ووجهت ..
نفع الله بكن,,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:43 ص]ـ
سُئل أحد طلاب العلم عن التعلق فقال:
من كان قلبه فارغ من محبة الله عز وجل ابتلاه الله –عز وجل – في ذلك,
عندها يتعلق قلب المرء بغير الله تعالى من حيث لا يشعر.
فمن تعلق بأحد من الخلق فإنه يكون دائم الفكر فيه, مكثر للسؤال عنه بشكل ملحوظ فيه كلفة ومشقة تعود
على المسؤول عنه.
وإذا جلس معه أنِس به وتلذذ بالنظر والحديث معه في أمور الدنيا والمصالح الدنيوية, وإن حصل حديث عن أمور العلم والآخرة
فسرعان مايرجع للحديث عن الدنيا والسؤال عن الحال ... الخ
وهناك كلام كثير حول هذه المسألة يُرجع فيها لكتاب
الداء والدواء ونزهة المحبين لابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى.
وأي شخص يضيّع على زميله وقته فهذا لا خير فيه, فينبغي تجنبه والابتعاد عنه, وليعلم أن هذا من البلاء.
وأي شخص ينفع زميله ويباحثه في العلم, فينبغي الإكثار من الجلوس معه, وليعلم أن هذا من نعمة الله عز وجل عليه, فليشكر الله ويحمده.
--------------------------------
نتصادق ونتزامل مع الآخرين لا لذاتهم وشخصياتهم ولا لمالهم, وإنما لأنهم يقربونا إلى الله تعالى.
فإذا انتفى هذا الأصل انتفت الصداقة, ويبقى علينا أن ننصحهم ونوجههم.
الإنسان دائماً يجعل هذا الأصل نصب عينيه, ويحاول أن يسير عليه ليكون هو أيضا معين
للآخرين في فعل الخير.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/359)
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
وأي شخص يضيّع على زميله وقته فهذا لا خير فيه, فينبغي تجنبه والابتعاد عنه, وليعلم أن هذا من البلاء.
صدقتِ ... لا فوض فوكِ
وهذه آفة من آفات الأخوة، فليتنبه لها ...
ـ[أم ديمة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:30 ص]ـ
جزاكن الله خير على هذا الطرح الرائع ..
ولعل لي وقفة بسيطة في الاتهام بالحسد أو الغيرة؛ صحيح انه قد يقع لكن المطلوب منا ياغاليات عدم الالتفات له ..
لأنه ماخلا جسد من حسد، ووالله إني إذا رأيت بعض الأخوات اللاتي لم يتزوجن أغبطهن على ما جمعوه من فوائد وحفظ للقران ...... بل استشعر كثرة دعائهن بالزوج الصالح وكثرة مناجاتهن لله ...
ونحن اللاتي نظن أننا أكملنا ديننا نغط في نوم عميق بعد يوم ملئ بالأحداث مع الأولاد والأزواج ..
وإن قمناالليل قمنا على عجل وهكذا في حياتنا كلها .. !!
غفر الله لأخواتنا الفاضلات اللاتي نحسبهن -والله حسيبهن - تفرغن لطاعة الله والعمل الصالح ..
ولاحرمنا وإياهن من احتساب الأجر في الأمور كلها ..
((المعذرة أخواتي الفاضلات؛؛ لكني وضعت نفسي مكان فتاة تقرأ ماكتب فتخشى أن تتهم بالحسد!!!))
[[ما شاء الله علي:: حساسة]]
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
ونحن اللاتي نظن أننا أكملنا ديننا نغط في نوم عميق بعد يوم ملئ بالأحداث مع الأولاد والأزواج ..
وإن قمنا الليل قمنا على عجل وهكذا في حياتنا كلها .. !!
نسأل الله العافية:)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:41 ص]ـ
حياكن الله أخواتي ..
ومرحبا بك اختي ديمة ..
وشكرا لتعقيبك الطيب ..
ونعم .. كما أسلفتي ماخلا جسد من حسد ..
أعاذنا الله وإياكن منه .. آمين ..
ونحن لم نقصد أن نتهم أحد بالحسد أو الغيرة .. فهو إن كان في القلب
ولم تظهر أثاره فهذا لا أحد يتكلم فيه .. وليس لنا أن نتناقش في مثل ذلك ..
بل شيء جميل أن يجاهد المرء مثل تلك المشاعر .. ولا يأبه بها ..
ولكن حديثنا عمن تتبع تلك المشاعر, حتى تؤثر على صديقتها سلباً,
مثلا بسبب ما تشعر به من غيرة فإنها تعاتب صديقتها وتحاسبها ووو ..
وهذا لا يحسن ..
فهذا ماقصدناه ..
وأصلح الله أحوالنا وأحوال الجميع .. آمين
..
وأشكركم للتفاعل ..
ـ[أم ديمة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خير يا أختي الغالية ..
وجعل ما كتبتيه وكتبته الأخوات في ميزان حسناتكن ...
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح وبارك لنا في أوقاتنا ..
واجعل اجتماعنا في هذا الملتقى مباركا واجعلنا هداة مهتدين ....
شكرا أختي الحبيبة النجدية على حسن الظن ... !!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:06 م]ـ
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح وبارك لنا في أوقاتنا ..
واجعل اجتماعنا في هذا الملتقى مباركا واجعلنا هداة مهتدين ....
اللهم آمين
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
أم ديمة ..
وجزاك الله وبارك في قولك وعملك,
ووفقنا وإياك لما يحب ويرضى ... آمين. آمين
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
مقتطفات عن الأخوة ..
أسأل الله أن ينفع بها ..
............
قال السقطي رحمه الله:
من أجل أخلاق الأبرار سلامة الصدر للإخوان, والنصيحة لهم.
آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة1/ 2
~~~~~~~~~~~~~~~
قال عثمان بن حكيم الأودي:
اصحب من هو فوقك في الدين, ودونك في الدنيا.
الإخوان49
~~~~~~~~~~~~~~~
نقل ابن عبد البر عن أحد السلف أنّه قال:
من أراد أن يدوم له ودُّ أخيه فلا يمازحه,
ولا يعده موعداً فيخلفه.
~~~~~~~~~~~~~~~
قيل:
إذا وافق المرء صحبة الأجلاء العقلاء من ذوي الدين والمروءة, فإن ذلك من علامات توفيقه وهدايته.
~~~~~~~~~~~~~~~
عن عبد الله بن طاووس قال: قال لي أبي:
يا بني, صاحب العقلاء تُنسب إليهم, وإن لم تكن منهم,
ولا تصاحب الجهال فتُنسب إليهم, وإن لم تكن منهم؛
واعلم / أن لكل شيء غاية, وغاية المرء / حسن خلقه.
الحلية4/ 13
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:19 م]ـ
أخيتي طالبة لواء العلم ... جزاك الله خيرا على هذه المقتطفات الرائقة الرائعة
جذب انتباهي توقيع أحد الإخوة في الملتقى؛ فأحببت أن أنقله لكم لصلته بالموضوع:
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
ومما له صلة بالموضوع والتوقيع معاً قول الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله:
إذا المرء لا يرعاكَ إلا تكلُّفاً فّدَعْهُ ولا تُكْثِر عليه التَّأسُّفا
ففي الناس أبدالٌ وفي التَرِك راحةٌ وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جَفا
فما كل مَن تهواه يهواكَ قبلُه ولا كلُّ من صافيتَه لك قد صفا
...
إذا لم يكن صَفْوُ الوِداد طبيعةً فلا خَيرَ في وُدٍّ يجيءُ تكلُّفا
ولا خير في خلٍ يخون خليلَهُ ويلقاهُ من بعد المَودَّةِ بالجَفا
وينكر عيشاً قد تقادمَ عَهْدُهُ ويظهر سراً كان بالأمس قد خفا
سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها صديقٌ صدوقٌ صادقُ الوعدِ مُنْصِفا
**********************
وهذه أيضاً جاءتني من إحدى أخواتي فأحببت أن أشارككم بها:
يقول عم1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر:" إذا أصاب أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به؛ فقل ما يصيب ذلك"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/360)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:52 م]ـ
الباحثة عن الأصول ..
أحي فيك روح التفاعل الراائع ..
بارك الله فيك .. ونفعنا بك ..
وجزاكِ خيرا ...
وجمييلة الأبيات التي أدرجتيها ..
أحسن الله إليك .. وجعلنا وإياك كما يحب ويرضى .. آمين
...
ومزيد من الفوائد المعطرة بروح الأخوة ...
قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحب إليك؟
قال: الذي يغفر زلَلَي, ويقبل عِلَلي, ويسد خلَلي.
~~~~~~~~~~~~~~~
قالت جويرية:
دعوت الله أربعين سنة أن يعصمني
من مخالفة الإخوان.
آداب العشرة للغزي
~~~~~~~~~~~~~~~
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إذا رزقكم الله مودة امرئ مسلم فتشبثوا بها.
الإخوان ص35
~~~~~~~~~~~~~~~
عن مضاء وأبي صفوان بن عوانة قالا:
من أحب رجلاً, وقصَّر في حقه, فهو كاذب في حبه,
وإذا أراد الله بالشاب خيراً, وفّق له رجلاً صالحاً.
الحلية9/ 325
~~~~~~~~~~~~~~~
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:06 م]ـ
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
جزاكِ الله خيرا يا غالية .. !
وأذكر أيضا مما حفظتُ من أبياتٍ؛ لشدة إعجابي بها، قولَ الشاعرِ:
لا خيرَ في وُدِّ امرئٍ متملِّقٍ** حُلوِ اللِّسانِ وقلبُهُ يتَلهَّبُ
يُعطيكَ من طرفِ اللِّسانِ حلاوةً **ويروغُ منكَ كما يروغُ الثَّعلبُ!
أسأل الله أن لا نكون من هؤلاء!
وأن يجنِّبَنا مِثلَ هؤلاء!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: " أُغَمِّضُ عَيْنِي عَنْ صَدِيقِي مُتَعَمِّدًا كَأَنِّي بِمَا يَأْتِي مِنَ الأَمْرِ جَاهِلُ وَمَا بِيَ جَهْلٌ غَيْرَ أَنَّ خَلِيقَتِي تُطِيقُ احْتِمَالَ الْكُرْهِ فِيمَا يُحَاوِلُ.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
" أُغَمِّضُ عَيْنِي عَنْ صَدِيقِي مُتَعَمِّدًا
كَأَنِّي بِمَا يَأْتِي مِنَ الأَمْرِ جَاهِلُ
وَمَا بِيَ جَهْلٌ غَيْرَ أَنَّ خَلِيقَتِي
تُطِيقُ احْتِمَالَ الْكُرْهِ فِيمَا يُحَاوِلُ.
ولبعضهم:
إذا كنتَ في كل الأمور معاتباً::صديقك لم تلقَ الذي لا تعاتبُه!
فعش واحدا أو صِل أخاك فأنه::مقارف ذنبٍ مرة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى:: ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه؟!
وقال هلال بن العلاء:
(جعلتُ على نفسي ألا أكافئ أحدا بشر ولا عقوق اقتدااءا بهذه الأبيات)
:
لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ
أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته
لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البِشر للإنسان أبغضه
كما أن قد حشى قلبي مسرَّات
الناس داء ودواء الناس قربهم
وفي اعتزالهم قطع المودات .. !
وأنشد أحمد بن عبيد المدائني:
ومن لا يغمض عينه عن صديقه::: وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
ومن يتتبع جاهداً كل عثرة::: يجدّها ولا يسلم له الدهر صاحب
وقد أعجبني ما في هذا الرابط فاقرأنَهُ أخيّاتي:
::
فنون المعاتبة .. ومعالجة الأخطاء
http://www.saaid.net/aldawah/115.htm
ـ[أم ديمة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:04 ص]ـ
أختي الغالية:
جزاك الله خير ورفع قدرك في الدنيا والاخرة ..
وكم كان لرسالتكم من الاثر الطيب في نفسي وعودتي لهذا المنتدى الطيب ..
وأسأل الله أن أعود إليكم قبل رمضان إن شاء الله تعالى وقد أنجزت مابيدي من فصول رسالتي العلمية التي أشغلتني عن متابعتكم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:21 م]ـ
حياك الله اختي الطيبة ..
وسعدت لعودتك ..
وفقكِ الله وأعانك .. وفتح عليك .. وبارك في قولك وعملك ..(51/361)
هل لي بينكن مكان؟؟!!
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
الأخوات في ملتقى أهل الحديث
أنا جديدة بينكن
فهل لي حظ من ترحيبكن؟
عسى أن ينكسر حاجز الخجل عندي، وأجرؤَ على المشاركة معكن.
ـ[المحبرة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
أختي الكريمة ..
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
وأسأل الله أن ينفع بك .. وينفعك بهذا الملتقى
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:57 م]ـ
حياك الله أختي بيننا
وأهلا وسهلا بك
ونتمنى لك أن تفيدي وتستفيدي
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أهلاً وسهلاً بأختي:
"¨°° o°°¨][° طالبه أصوليه°] [¨°° o°°¨"
أسعدنا تواجدكِ بيننا على أمل أن تستمتعى وتستفيدى
وننتظر مشاركاتكِ وتفاعلكِ فمرحباً بكِ بين أخواتك
ونسأل الله لكِ التوفيق والنجاح والتميز
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:19 ص]ـ
حياك الله اختي الكريمه وننتظر منك مشاركات مفيده
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:58 م]ـ
الأخوات الفضليات
المحبرة
الروميصاء السلفية
حفيدة الصحابة طويلبة علم
أم الخطاب رشا
شكر الله لكن حضوركن وترحيبكن بأختكن الخجولة "طالبة أصولية"
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
حي الله أختنا الخجولة ..
ومالي أراكِ تكثرين ذكر: " أختكم الخجولة"؟!!
اتركي عنكِ الخجل الكثير بارك الله فيك، فليس هناك ما يستدعي هذا!
فأنتِ بينَ أخواتك ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
شكر الله لكن حضوركن وترحيبكن بأختكن الخجولة "طالبة أصولية"
بارك الله فيك أختي طالبة أصولية
وقولي أختكنَّ الحييِّة
وإليك الفرق بين الحياء والخجل .....
الحياء غير الخجل، فالأول محمود والآخر مذموم،
أشار ابن منظور في تعريفه للخجل لغة بقوله: خجل قال الفراء:
الخَجَل: الاسترخاء من الحياء، ويكون من الذُّلِّ، رجل خَجِل وبه خَجْلة
أَي حياء، والخَجَل: التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء، وقال الليث:
الخَجَل أَن يفعل الإِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي؛ وقال ابن شميل:
خَجِلَ الرجلُ إِذا الْتَبَسَ عليه أَمرُه، وقال ابن سيده: الخَجَل أَن يلتبس
الأَمر على الرجل، فلا يَدْري كيف المَخْرج منه، يقال: خَجِلَ فما يَدْري
كيف يصنع، وخَجِل بأَمره: عَيَّ، وقال أَبو عمرو: الخَجَلُ الكَسَل
والتواني عن طلب الرزق، قال: وهو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى
ساكناً لا يتحرك ولا يتكلم، ومنه قيل للإِنسان: قد خَجِل إِذا بقي كذلك.
-------------------------------------
ويعرف محمد نجاتي:الخجل اصطلاحا بقوله: " حالة انفعالية يشعر
فيها الإنسان بالخوف والخجل من فعل ما هو مذموم ومستقبح "،
كما يعرفه عبد الرحمن النملة بقوله: الخجل من خلال هدي الإسلام
يعني: حالة انفعالية تنمُّ عن حياء مفرط يدعو إلى الحيرة والاضطراب،
وهو أمر مذموم يدل على الضعف .. ، فيه إعاقة عن تحقيق الطموحات
سواء على المستوى التعليمي أو المهني ".
أما الحياء فهو خصلة محمودة، وهو خلق يعصم المرء من الوقوع
في المعاصي والآثام، و" هو بالمد وهو في اللغة: تغيّر وانكسار
يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به، وقد يطلق على مجرد ترك
الشيء بسبب، والترك إنما هو من لوازمه، وفي الشرع:
خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق
-----------------------------------------
وقد وردت أحاديث ترغب فيه منها ما رواه عن أَنَسٍ t قالَ:
قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: [ما كَانَ الفُحْشُ في شَيْءٍ
إلا شَانَهُ، وَماَ كَانَ الْحَيَاءُ في شَيْءِ إلا زَانَهُ]، و عن أَبي هُرَيْرَةَ
رضي الله عنه، قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
[الْحَيَاءُ مِنَ الإيمان، وَالإيمان فِي الْجنّةِ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاء،
[الْجَفَاءُ فِي النّارِ]، مما سبق يتضح لنا الفرق بين الخجل
المذموم والحياء المطلوب
(منقول)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
أحسنتم، أحسنتم أخيتي الروميصاء أيتها االجِهبِذةُ، النِّحريرة:)
... بارك الله فيكم، وتستحقون زيارةً على هذه الإضافة النيرة!!
فقد أردتُ أن أوضح للأخت الطالبة: أن ثمة فرقٌ .. ولكنكم سبقتمونا كعادتكم ..
جعلكم الله سباقين للخير دوما ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
أحسنتم، أحسنتم أخيتي الروميصاء أيتها االجِهبِذةُ، النِّحريرة:)
... بارك الله فيكم، وتستحقون زيارةً على هذه الإضافة النيرة!!
فقد أردتُ أن أوضح للأخت أن ثمة فرق .. ولكنكم سبقتمونا كعادتكم ..
جعلكم الله سباقين للخير دوما ..
وفيكم بارك الرحمن أختي طويلبة علم حنبلية
وهذا بعض مما عندكم:)
وبالنسبة للزيارة فأهلا وسهلا بكم في أي وقت تشرفونا:)
وأما بالنسبة للسبق في الخير فقد تعلمناه منكم ...
زادكم الله من كرمه وفضله وحفظكم أينما كنتم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/362)
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكن جميعا
وما وصفت نفسي بالخجل إلا لعلمي أنه مذموم
وقلت في نفسي: عسى أن أجد هنا من تعين على خروجي من هذا الوصف المذموم،
أما الحياء فلا خير في المرأة إذا زال عنها حياؤها
وقد قلتِ يا أخت روميصاء فيما سبق من نقلك الكريم: "والخَجَل: التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء"
وهذا تماما ما أحسستُ به.
ولكني مذ سجلت هنا - بعد فتح باب التسجيل - وقد غلبت فرحتي بالتسجيل هنا اتزان عقلي، ثم بعد أيام طويلة، وبعد أن عاد لي وقاري، خجلت منكم لما أرى من نشاطكم بارككم الله.
فهل لكم أن تعينوني على الخروج من الخجل المذموم بإشراكي معكن في أنشطتكن العلمية؟
تكرما منكن، لا أمرا عليكن.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:57 م]ـ
ولكني مذ سجلت هنا - بعد فتح باب التسجيل - وقد غلبت فرحتي بالتسجيل هنا اتزان عقلي، ثم بعد أيام طويلة، وبعد أن عاد لي وقاري،
خجلت منكم لما أرى من نشاطكم بارككم الله.
فهل لكم أن تعينوني على الخروج من الخجل المذموم بإشراكي معكن في أنشطتكن العلمية؟
تكرما منكن، لا أمرا عليكن.
رُغم أني لم أفهم بعض العبارات، فبضاعتي قليلة والله المستعان!
لكني أسألكم أخية: لمَ هذا الخجل؟ أقصد ماهي العلة وراء خجلكم؟!
هل لأنكم لأول مرة تشاركون في ملتقىً علمي مثلاً؟ أو أنكم غير معتادين على المشاركة والكتابة؟ أو أو ........
أخبرينا لعلنا نصل وإياك
لحلٍ ناجع يطمئن له قلبك، وتهدأ له أركانك، وتصلين من خلالها إلى بر الأمان؟!!
وهل خجلكم هذا يصل إلى الخوف الشديد؟ لدرجة أنكِ قد تسمعينَ صوت َ خفقات (ضربات) قلبك؟ أو أنهُ خجلٌ لايتجاوز الحدَّ الطبيعي؟
أخبرينا ببعض الأعراض لنسأل أهل الاختصاص لعلنا نصل معك إلى نتيجة طيبة؟
ولكني مذ سجلت هنا - بعد فتح باب التسجيل - وقد غلبت فرحتي بالتسجيل هنا اتزان عقلي، ثم بعد أيام طويلة، وبعد أن عاد لي وقاري، خجلت منكم لما أرى من نشاطكم بارككم الله.
فهل لكم أن تعينوني على الخروج من الخجل المذموم بإشراكي معكن في أنشطتكن العلمية؟
تكرما منكن، لا أمرا عليكن.
رُغم أني لم أفهم بعض العبارات، فبضاعتي قليلة والله المستعان!
لكني أسألكم أخية: لمَ هذا الخجل؟ أقصد ماهي العلة وراء خجلكم؟!
هل لأنكم لأول مرة تشاركون في ملتقىً علمي مثلاً؟ أو أنكم غير معتادين على المشاركة والكتابة؟ أو أو ........
وهل خجلكم هذا أخية يصل إلى الخوف الشديد؟ لدرجة أنكِ قد تسمعينَ صوت َ خفقات (ضربات) قلبك؟
أو أنهُ خجلٌ لايتجاوز الحدَّ الطبيعي؟
أخبرينا ببعض الأعراض لنسأل أهل الاختصاص أخبرينا أخية لنصل وإياك
لحلٍ ناجع؛يطمئن له قلبك، وتهدأ له أركانك، وتصلين من خلاله لى بر الأمان
- بإذن الله تعالى؟!!
وفقنا الله وإياك لكل خير، وأعان الجميع على التخلص من مذمومات الطباع ... آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
ولكني مذ سجلت هنا - بعد فتح باب التسجيل - وقد غلبت فرحتي بالتسجيل هنا اتزان عقلي، ثم بعد أيام طويلة، وبعد أن عاد لي وقاري، خجلت منكم لما أرى من نشاطكم بارككم الله.
فهل لكم أن تعينوني على الخروج من الخجل المذموم بإشراكي معكن في أنشطتكن العلمية؟
تكرما منكن، لا أمرا عليكن.
رُغم أني لم أفهم بعض العبارات، فأختكم مسكينة وبضاعتها قليلة والله المستعان!
لكني أسألكم أخية: لمَ هذا الخجل؟ أقصد ماهي العلة وراء خجلكم؟!
هل لأنكم لأول مرة تشاركون في ملتقىً علمي مثلاً؟ أو أنكم غير معتادين على المشاركة والكتابة؟ أو أو ........
وهل خجلكم هذا أخية يصل إلى الخوف الشديد؟
لدرجة أنكِ قد تسمعينَ صوت َ خفقات (ضربات) قلبك؟ أو أنهُ خجلٌ لايتجاوز الحدَّ الطبيعي؟
لو تخبرينا أخية ببعض الأعراض؛ لنسأل أهل الاختصاص فنصل وإياك
لحلٍ ناجع؛يطمئن له قلبك، وتهدأ له أركانك، وتصلين من خلاله إلى بر الأمان
- بإذن الله تعالى؟!!
وفقنا الله وإياك لكل خير، وأعان الجميع على التخلص من مذمومات الطباع ... آمين
حصل تكرار في المشاركة؛ لابأس فسلامة أختنا خير من تنسيق المشاركات ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
حياك الله أختي طالبة أصولية ..
وبإذن يزول خجلك ... فأنتِ بين أخواتك كما ذكرن الغاليات ..
وفقنا الله وإياك لكل خير,,
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
لكني أسألكم أخية: لمَ هذا الخجل؟ أقصد ماهي العلة وراء خجلكم؟!
هل لأنكم لأول مرة تشاركون في ملتقىً علمي مثلاً؟ أو أنكم غير معتادين على المشاركة والكتابة؟ أو أو ........
وهل خجلكم هذا أخية يصل إلى الخوف الشديد؟
لدرجة أنكِ قد تسمعينَ صوت َ خفقات (ضربات) قلبك؟ أو أنهُ خجلٌ لايتجاوز الحدَّ الطبيعي؟
لو تخبرينا أخية ببعض الأعراض؛ لنسأل أهل الاختصاص فنصل وإياك
لحلٍ ناجع
أضحكتني أضحك الله سنك
لا، ليس كذلك، فلستم أول من أثقل دمي عليهم، فقبلكم هنا أنا أشارك في منتديات كثيرة، لكن ملتقى أهل الحديث كبير على أمثالي، من أصحاب البضاعة المزجاة ...
لكن لعلي أصادف هنا أمثال يوسف، يوفون لي كيلي بعلمهم، ويتصدقون علي بتشجيعهم وحسن كلامهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/363)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
أضحكتني أضحك الله سنك
لا، ليس كذلك، فلستم أول من أثقل دمي عليهم، فقبلكم هنا أنا أشارك في منتديات كثيرة، لكن ملتقى أهل الحديث كبير على أمثالي، من أصحاب البضاعة المزجاة ...
لكن لعلي أصادف هنا أمثال يوسف، يوفون لي كيلي بعلمهم، ويتصدقون علي بتشجيعهم وحسن كلامهم ...
أسأل الله أن ييسر لك من هم مثل يوسف ليوفون لك الكيل بعلمهم
وفقك الله أختي لما يحب ويرضى ...
ولا تهولي الأمور فصحيح أنك في ملتقى أهل الحديث ولكن اعلمي أن أهل الحديث من أهم ما يميزهم هو التواضع وحسن الخلق فلا تخافي ....
ولكن أختي أين وصلت في طلبك للعلم؟؟ وكيف مساعدة زوجك لك؟؟ لعلك تفيدينا في ذلك رعاك الله
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخت روميصاء
أنا طالبة علم شرعي، أدرس أصول الفقه دراسة منهجية في الجامعة، فضلا من الله، وزوجي مولع بالعلم الشرعي أيضا وهو داعية.
لم يتيسر لي حفظ القرآن الكريم إلى الآن ...
درست بعض كتب الفقه والأصول على بعض المشايخ ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك يا أخت روميصاء
أنا طالبة علم شرعي، أدرس أصول الفقه دراسة منهجية في الجامعة، فضلا من الله، وزوجي مولع بالعلم الشرعي أيضا وهو داعية.
لم يتيسر لي حفظ القرآن الكريم إلى الآن ...
درست بعض كتب الفقه والأصول على بعض المشايخ ..
وفقكم الله أختي لكل خير ....
واصلي وصلك الله برحمته .....
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:05 م]ـ
اهلا وسهلا بكي اختي في هذا الملتقى
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي طالبة اصولية بين اخواتك
مفيدة ومستفيدة ان شاء الله مع اني المس تواضع طالبة علم (همسة)
اختك طويلبة في بداية الطلب حديثة عهد بالملتقى
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكي الله طالبة بين اخواتك ياطالبة
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
الأخوات
"أنا فلسطينية"
"أم عثمان الأثرية"
"أم عمران السلفية"
شكر الله لكن ترحيبكن بي
وحياكن المولى
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
بوركتن ايتها الاخوات الفضليات
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
مرحبا ألف
حييت حييت لا حييت واحدة
حييت حييت بعد الألف مليونا
http://pic.alfrasha.com/data/media/51/6.gif
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:49 م]ـ
بوركتن ايتها الاخوات الفضليات
بارك الله فيكِ أخية ورفع قدركِ
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
مرحبا ألف
حييت حييت لا حييت واحدة
حييت حييت بعد الألف مليونا
أخجلتني أخية بطيب ترحيبك وحرارته
بوركت يا رعاك الله برعايته
ترحيبكِ على أمثالي كثير
لكنه طيب أصلكِ يثمر طيب كلامكِ
حفظكِ المولى
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:42 ص]ـ
حياكِ الباري أُخيه مع أني مثلكـ جديده
لكن هذا لايمنع من الترحيب بكِ
ولي سؤال إذا سمحتي
هل تقيمين في أرض الحرمين؟
مجرد سؤال ليس إلا 0
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:53 ص]ـ
وحياك أخية
وأهلا ومرحبا بكِ
حللت أهلا ونزلت سهلا
أنا أردنية، والحمد لله.
ولست من بلاد الحرمين، رعاها الله.(51/364)
قل باختصار أنا {سلفي}
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:48 م]ـ
قل باختصار أنا {سلفي}
محدث العصر الإمام الألباني – رحمه الله
سئل محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني – رحمه الله:
س: لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها: "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك".
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
كل خير في اتباع من سلف** وكل شر في ابتداع من خلف.
لكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول: أنا سلفي} وكأنه يقول: {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك}.
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه.
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار: {أنا سلفي} ".
[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87]
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
أقول: ((أنا سلفية)) .. جعلنا الله ممن اقتفى أثر آل النبي وصحبه وأتباعه والتابعين ..
وأذكر أيضا أني قرأتُ حواراً طيبا بين الشيخ الناصر وأحدهم ممن يرى في قول هذه الكلمة حرجا، فسار معه الشيخ حتى أقنعه بها ....
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:14 م]ـ
((أنا سلفية))
ولكن السلفية ليست كلمة تقال فهو عمل يعمل فى إتباع سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
نسأل الله أن نكون من العاملين بكتابه ومن المتبعين بسنته
رزقنا الله وإياكِ حسن الخاتمه
جزاكِ الله الله خيرا أختاه:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:14 م]ـ
نسأل الله أن يجعلنا ممن هم على مذهب السلف الصالح قولاً وعملاً
كما أضافت أختنا حفيدة الصحابة ...
بارك الله فيكنَّ أخواتي الفاضلات ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
نسأل الله أن يجعلنا ممن هم على مذهب السلف الصالح قولاً وعملاً
كما أضافت أختنا حفيدة الصحابة ...
بارك الله فيكنَّ أخواتي الفاضلات ...
اللهم آمين، وأعجبتني منكم ((قولا وعملاً)) ماشاء الله عليكم!!
وبارك الله فيكم:
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:41 م]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية لو تفتحي الخاص بارك الله فيك أو تدخلي الماسنجر
فضلا لا أمرا ....
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورحم العلامة الالباني
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
و لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليهه و اعتزى إليه , بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق, فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا. المجموع الفتاوى 4/?49 ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:51 م]ـ
بارك الله فيكن جميعا أخواتي الفاضلات ...
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .....
أقول: ((أنا سلفية)) .. جعلنا الله ممن اقتفى أثر آل النبي وصحبه وأتباعه والتابعين ..
وأنا أقول كقولك
وأحمد الله أن رزق قلبي برد اليقين باتباعي منهج السلف الصالحين
اللهم أحينا عليه واقبضنا عليه
اللهم اجعلنا ممن عرفوا الحق فاتبعوه
فكان لهم حجة؛ لا عليهم
وهدوا الناس إليه، كما يسر الله لهم من هداهم إليه من قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/365)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:24 م]ـ
اللهم أحينا عليه واقبضنا عليه
اللهم اجعلنا ممن عرفوا الحق فاتبعوه
فكان لهم حجة؛ لا عليهم
وهدوا الناس إليه، كما يسر الله لهم من هداهم إليه من قبل
اللهم آمين .......
بارك الله فيكم لمروركم الطيب وجزاكم الله خيرا ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:34 ص]ـ
اللهم ارزقنا الصدق في الاتباع فالخير كل الخير فيه ..............
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
كل خير في اتباع من سلف** وكل شر في ابتداع من خلف
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
كل خير في اتباع من سلف** وكل شر في ابتداع من خلف
قال شيخ الإسلام ابن تيميه: "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(51/366)
ضروري ياحفيدة البخاري
ـ[نبراس الامل]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير
فرجت همي فرج الله ما اهمك
ابغاك ترسلي رقم دكتوره فايزه الشايع على الايميل
لاني محتاجه لها والوقت ازف
شاكره لك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
أخطأت بوضع الإيميل يا فاضلة ..
أعانك الله ويسر أمرك ...
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
أرسلت لك
حبذا لوحذفت بريدك يافاضلة تجنبا لأي مخاطر قد تصلك من بعض البطالين أو غيرهم
ولو طلبت من الإدراة ترسلي ببريدك، أو تطلب مني أن أزودهم برقم الدكتورة فيزودوك به لكان أولى من عرض بريدك أمام الجميع
ولم أقل ذلك إلا لأني أحب لك ما أحبه لنفسي، ومشاكل الشبكة العنكبوتية لاتخفاك سلمني الله وإياك والمسلمات منها
وحفظنا من كل شر وبلاء وفتنة.
ـ[نبراس الامل]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
جزاك الله خير ويسر امورك(51/367)
**كم أفتقدها** ... أنت من تفتقدين؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:47 م]ـ
**كم أفتقدها** .... أنت من تفتقدين؟؟ ...
{بسم الله الرحمن الرحيم}
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إنّ الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلّهم في ظلّي يوم لا ظلّ إلاّ ظلّي (رواه مسلم)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى ":" فقوله: أين المتحابون بجلال الله؟ تنبيه على ما في قلوبهم من إجلال الله و تعظيمه مع التحاب فيه، و بذلك يكونون حافظين لحدوده، دون الذين لا يحفظون حدوده لضعف الإيمان في قلوبهم "
و عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " سبعة يظلهم الله تعالى يوم لا ظلّ إلا ظله: إمام عادل، و شاب نشأ في عبادة الله، و رجل
قلبه معلّق بالمساجد، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرّقا عليه …" (متفق عليه)
يقول ابن المنكدر -رحمه الله _: (ما بقي في الدنيا من اللذات إلا ثلاث قيام الليل , ولقاء الإخوان , والصلاة في جماعة)
ويشهد الله أني أحبكنَّ في الله وأسأل الله أن يجمعنا في جنته
أخوانا متحابين على سرر متقابلين ...
فمن هنا أحببت أن أضع هذا الموضوع لنتذكر فيه كل من أحببناها في الله
فليس المهم تواجدك بقدرِ أن تُفتَقدي إذا غبت , كثيرٌ من الأخوات نفتقدهنّ هنا سواء كان ذلك إختيارياً أو إجبارياً.
ليسَ بالضرورةِ أن نفتقد من نتوافق معهم في الرؤى والمنهج لأن شعارنا (الإختلاف لا يفسد للود والمحبة قضية))
فلنجعل هذا المتصفح جهاز إرسال لنداء العودة لمن غابت عن الملتقى ولنجعله دفتراً لنتذكر به أخواتنا الغاليات
فهل ستبخلين بنداء العودة لمن تفتقدين!!
وهل ستبخلين بتذكر أختٍ أجبرتها الظروف على الغياب!!
وأبدأ بمشرفتنا الغالية التي نفتقدها منذ فترة ونسأل الله أن تكون بخير
((طويلبة علم))
.. نفتقدك أختي عساك بخير ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأثني بعد مشرفتنا بـ ... أختنا (الطالبة أحلام) .. أسأل الله أن يسعدها حيثما كانت
.
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
أفتقد " ألاء الجميلي " من العراق! افتقدها منذ سنوات!
اللهم احفظها واحفظ لها دينها
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
!!
!!
!!
..
جزاكم الله خيراً أخيتي الروميصاء السلفية ..
!!
أما أختكم فتَفْتقِدُ ((البَاحثَةَ عن الأصول))!!
!!
فلقد طالتْ غيبَتُها واللهُ المُسْتَعَان!!
!!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:40 م]ـ
مشاعر جميلة أختي الروميصاء ..
بورك فيك لاهتمامك الطيب ..
وليس لي إلا فترة يسيرة معكن, فلا أعرف الكثيرات ..
فعذرا للأخوات ..
..
وأفتقد الأخت طالبة العلم سارة ..
حفظها الله,,
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيراً وأثني بعد مشرفتنا بـ ... أختنا (الطالبة أحلام) .. أسأل الله أن يسعدها حيثما كانت
وإياك أختي ...
وأسأل الله أن يحفظك ويحفظ كل من تفتقدين ...
وأن يحفظ أختنا أحلام أينما كانت ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
أفتقد " ألاء الجميلي " من العراق! افتقدها منذ سنوات!
اللهم احفظها واحفظ لها دينها
اللهم آمين وجميع الأخوات ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخيتي الروميصاء السلفية ..
أما أختكم فتَفْتقِدُ ((البَاحثَةَ عن الأصول))!!
فلقد طالتْ غيبَتُها واللهُ المُسْتَعَان!!
وإياكم أختي طويلبة علم حنبلية ...
وبالفعل أختنا الباحثة عن الأصول طالت غيبتها
فقد كان لها حضور واضح بيننا ومشاركات طيبة
لعل المانع هو انشغالها بطلب العلم
نسأل الله أن يوفقها ويحفظها وجميع الأخوات ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
مشاعر جميلة أختي الروميصاء ..
بورك فيك لاهتمامك الطيب ..
وليس لي إلا فترة يسيرة معكن, فلا أعرف الكثيرات ..
فعذرا للأخوات ..
..
وأفتقد الأخت طالبة العلم سارة ..
حفظها الله,,
الطيب هو مرورك أختي على موضوعي
وبالرغم أن لك فترة يسيرة ولكن لك حضور مميز تبارك الله
أسأل الله أن يحفظك ويحفظ جميع أخواتنا الحاضرة منهنَّ والغائبة ...
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:54 م]ـ
أحسن الله إليك غاليتي الروميصاء لجمييل كلامك ..
جعلنا المولى عند حسن الظن ...
بارك الله فيكِ يا أخية,,
..
وبالنسبة لأختنا الباحثة عن الأصول ..
جزى الله خيرا من سأل عنها ..
وتقول .. بدأت الدراسة فانشغلت ..
...
كان الله في عون الجميع,,
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:23 م]ـ
وبالنسبة لأختنا الباحثة عن الأصول ..
جزى الله خيرا من سأل عنها ..
وتقول .. بدأت الدراسة فانشغلت ..
كان الله في عون الجميع,,
إذاً أنتم تعرفونَ الباحثةَ عن الأصول؟!!
أبلغيها مني السلام، وقولي لها: أخواتك في الملتقى يفتقدنَكِ، ويبلغنكِ السَّلام ..
وفقها الله لما يحبه ويرضاه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/368)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:26 م]ـ
نعم يا أخية .. لي معرفة بها ,, وإن كانت يسيرة إلا أن الأرواح تتآلف من حيث لا نحتسب ..
وسبحان الله ..
..
وأخبرتها من قريب أننا نفتقدها .. والملتقى يسألو عنها .. فأجابت ..
"جزاك الله خيرا وكل من سألت.
الحمدلله على كل حال
عدت إلى دراستي فانشغلت بها".
....
وفق الله الجميع,,,
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:23 م]ـ
أفتقد أختي أم صفية وفريدة ...
أسأل الله أن تكون بخير ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:55 م]ـ
أفتقد أختي أم صفية وفريدة ...
أسأل الله أن تكون بخير ...
وأنا كذلك، أفتقدها أسأل الله أن يحفظها بحفظه ..
وأفتقدُ أيضا أخيتي وغاليتي السلفية النجدية، وكذا أخيتي الجمان، والطالبة أحلام أسأل الله أن يبارك فيهنَّ جميعاً
وأن يوفقنا وإياهنَّ لكل ِّخير ٍ ....
.. وأبشر الأخوات أني سأغيب عنهُنَّ في الأيام المقبلة، لحين تنتهي اختباراتي ببعض المواد نسأل الله أن ييسر ..
دعواتكن يا فاضلات ..
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيكن اخواتي
اختي طويلبة علم اسال الله لك التوفيق والسداد
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:40 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي
أفتقد الأخت توبة أسأل الله أن تكون بخير وعافية
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
أفتقد أختي الفاضلة
الراجية رحمة الله وعفوه
فقد طالت غيبتها وأسأل الله أن يحفظها أينما كانت ....
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
الأخوات الغاليات:
طويلبة علم حنبلية
الروميصاء السلفية
طالبة لواء العلم
أخواتي الغاليات في الملتقى الغالي؛ أنفس الملتقيات
جزاكن الله عني خير ما يجزي به عباده الصالحين.
سروري بكن لا يعدله سرور، وسروري بسؤالكن عن حالي زاد ذاك السرور سرورا.
...
وسبحان من لا إله غيره، ولا معبود بحقٍ سواه، ولا مرتجى للعون إلاه
كيف ألّف بين قلوبنا بأمره
وجمع بيننا على تفرق أوطاننا وأحوالنا وأعمالنا؟؟!!
...
فالحمد لله ثم الحمد لله
على أخوة لم تعرف مداهنة ولا زلفى
و محبة لغير حاجة ولا مصلحة
...
جمعنا على {لا إله إلا الله}
تحت راية {أهل الحديث}
*وقد أثر عن الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة رحمه الله أنه قال عن الطائفة المنصورة:
إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أعرف من هم!!! *
أسأل الله تعالى أن يجعلنا بحق منهم: قولاً وعملاً
اللهم أحينا على السنة واقبضنا عليها
اللهم آمين.
...
إذاً أنتم تعرفونَ الباحثةَ عن الأصول؟!!
أبلغيها مني السلام، وقولي لها: أخواتك في الملتقى يفتقدنَكِ، ويبلغنكِ السَّلام ..
وفقها الله لما يحبه ويرضاه ..
وعليك وعلى كل الأخوات سلام الله ورحمته وبركاته ... يحل عليكن في الدنيا والآخرة ...
---
نعم تعرفني ..
---
لا افتقدت غالياً أبداً ...
بحمد الله عدت إلى الديار ... بعد طول غياب ...
وانشغلت بدراستي ... فعلم الأصول يأخذك كلك ... وأي علمٍ كعلم الأصول ... ؟! خلا ما كان فيه: "قال وحدثنا"!!!، ثم أشغلتني مشاغل البشر عنه برهةً ...
هذا ملخص ما قطعني عنكم
لا حرمني الله منكم
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
وإياكم أختي طويلبة علم حنبلية ...
وبالفعل أختنا الباحثة عن الأصول طالت غيبتها
فقد كان لها حضور واضح بيننا ومشاركات طيبة
لعل المانع هو انشغالها بطلب العلم
نسأل الله أن يوفقها ويحفظها وجميع الأخوات ... [/ RIGHT]
جزاك الله خير الجزاء أختي الروميصاء السلفية
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:23 ص]ـ
نعم يا أخية .. لي معرفة بها ,, وإن كانت يسيرة إلا أن الأرواح تتآلف من حيث لا نحتسب ..
وسبحان الله ..
..
وأخبرتها من قريب أننا نفتقدها .. والملتقى يسألو عنها .. فأجابت ..
"جزاك الله خيرا وكل من سألت.
الحمدلله على كل حال
عدت إلى دراستي فانشغلت بها".
....
وفق الله الجميع,,,
جزاك الله عني خيراً ... وسلمت يا أخية ...
والحمد لله على أن ألف بين قلوبنا كما ألف بين أرواحنا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:47 ص]ـ
الباحثة عن الأصول
حمدا لله على سلامتكم ...
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:23 ص]ـ
الروميصاء السلفية
سلمك الله ... بوركت
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
أفتقد أختي الصابرة يسر الله أمرها وأسعدها في الدارين ..
ـ[توبة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي
أفتقد الأخت توبة أسأل الله أن تكون بخير وعافية
أشكر لكِ تذكركِ لي بالدعاء أيتها الكريمة الفاضلة .. لا أراكِ الله مكروها في من تحبين،و متَّعكِ بالعافية و ختم لكِ بالحسنى.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
ما زلنا نفتقد مشرفتنا الفاضلة ((طويلبة علم))
أسأل الله أن تكون بخير ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/369)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:17 م]ـ
أخيَّتي
**طويلبة علم حنبلية**
رغم أنك بالقرب دائما لكنِّي أفتقدك: (
حفظك الله ورعاك أينما كنت ...
ووفقك الله لكل خير .....
أحبك في الله وأسأل الله كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا
في جنته إخوانا متحابين على سرر متقابلين
http://shots.ikbis.com/image/139907/screen/C32.jpg
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:22 م]ـ
شكرا كتير على الموضوع
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:41 م]ـ
الحمد لله الذي جعل الحب في الله اوثق عري الايمان .....
قال ابن المبارك (لولا ان الله اعانني بابي حنيفه وسفيان كنت كسائر الناس)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:13 ص]ـ
أختي الكريمة (الروميصاء السلفية):
ما دام أنك قريبة من (طويلبة علم حنبلية) فأبلغيها مني السلام.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
أختي الكريمة (الروميصاء السلفية):
ما دام أنك قريبة من (طويلبة علم حنبلية) فأبلغيها مني السلام.
أكرمك الله أختي ...
طويلبة علم حنبلية بخير ولله الحمد وقد بلغتها سلامك
وهي أيضا تبلغك السلام وتسألك الدعاء لها ....
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
نفتقد كذلك أختنا المعطاءة طالبة العلم سارة، نسأل الله أن تكون بخير.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:00 م]ـ
نفتقد كذلك أختنا المعطاءة طالبة العلم سارة، نسأل الله أن تكون بخير.
حياك الله أختي الجمَّان وبارك الله فيك
نسأل الله أن يحفظ لنا طالبة العلم سارة وجميع الأخوات
اللهم آآآآآآآآآمين .....
ـ[أم حنان]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:08 م]ـ
أشكر لكِ تذكركِ لي بالدعاء أيتها الكريمة الفاضلة .. لا أراكِ الله مكروها في من تحبين،و متَّعكِ بالعافية و ختم لكِ بالحسنى.
الأخت الكريمة الفاضلة توبة:
فرج الله همك، وشرح صدرك، وجعل لك من كل ضيق مخرجا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:04 م]ـ
ما زلت أفتقد مشرفتنا الغالية
طويلبة علم
...
وكذلك أختنا التي تزين لوحاتها الفنية خلفية جهازي
طالبة العلم سارة
...
هل من أخبارٍ عنهما؟؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
حياكم الله أخية، عدتُم والعودُ أحمد، حمداً لله على سَلامتكُم، ولا فقدناكُم بعدَ السّاعة ..
نسأل الله تباركَ تعالى أن يوفقنا وإياكم،ويفتح علينا وعليكم فتوحَ العارفين ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
ووفقك الله لكل خير .....
أحبك في الله وأسأل الله كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا
في جنته إخوانا متحابين على سرر متقابلين
آمين آمين ..
أحبكم الله، ويشهد الله أنا نحبكم فيه.
أسأل الله أن ينفع بكم، وأن يرزقكم كلَّ ماتبغون من خيرٍ اللهم آمين ..
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/VRw34977.jpg
//
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:04 م]ـ
حياكم الله أخية، عدتُم والعودُ أحمد، حمداً لله على سَلامتكُم، ولا فقدناكُم بعدَ السّاعة ..
نسأل الله تباركَ تعالى أن يوفقنا وإياكم،ويفتح علينا وعليكم فتوحَ العارفين ..
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/kMY35767.png
///
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:21 م]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية
غمرتني بكرمك ... وحسن ضيافتك
أسأل العلي القدير أن يحفظها من أخوة وأن يجنبها حظوظ النفس ونزغات الشياطين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:38 م]ـ
غمرتني بكرمك ... وحسن ضيافتك
أسأل العلي القدير أن يحفظها من أخوة وأن يجنبها حظوظ النفس ونزغات الشياطين.
اللهم آمين ..
أفهم من هذا أنَّ مذاقهما (التمر والقهوة) كان حلوا ًطيباً؟!! (ابتسامة)
الحمد لله كثيرا ..
.....................
و
بارك الله في أختنا الروميصاء، إذ سنحت لنا تفقد الأخوات الفاضلات!!
ولعلي أذكر للأخوات الفضليات موقفاً عجيباً حصل بعد أن فُتِحت هذه الصفحة!
كنتُ قد سألتُ بادي الأمر عن أختنا الباحثة، وأنا أسأل الله وأرجوه بأن أرى معرفها مرةً أخرى، وقدَّر الله تعالى أن نلتقيها هنا حيثُ أردناها، فبادرت حفظها الله وبشرتنا بحالها ..
لكن العجيب في الأمر أني ما لبثت يوما أو يومين من سؤلي إلا وقد
كتِب لي أن ألتقي بأخيتي الباحثة وجها لوجه!!
فسبحان من جمع الأجساد بعد أن جمع القلوب، فكم والله سررتُ بلقياها، والحمد لله رب العالمين.
جمعنا الله وإياكنَّ في الفردوس الأعلى- آمينَ آمين ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:02 م]ـ
أسأل الله أن ينفع بكم، وأن يرزقكم كلَّ ماتبغون من خيرٍ اللهم آمين ..
اللهم آمين .... اللهم آمين
ولكم بالمثل أختي الغالية طويلبة علم حنبلية
وأسأل الله أن يرفع قدركم ويوفقكم لكل خير ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:03 م]ـ
بارك الله في أختنا الروميصاء، إذ سنحت لنا تفقد الأخوات الفاضلات!!
..
وفيكم بارك الرحمن أخيَّة ...
وفقكم الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/370)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:23 م]ـ
أفهم من هذا أنَّ مذاقهما (التمر والقهوة) كان حلوا ًطيباً؟!! (ابتسامة)
الحمد لله كثيرا ..
نعم نعم كانتا كذلك، مع ملاحظة أنك نسيت أن القهوة العربية مرة الطعم!!!
سلمت يمينك يا طويلبة ...
لكن العجيب في الأمر أني ما لبثت يوما أو يومين من سؤلي إلا وقد
كتِب لي أن ألتقي بأخيتي الباحثة وجها لوجه!!
لا تفشِ سرنا!!!
فسبحان من جمع الأجساد بعد أن جمع القلوب، فكم والله سررتُ بلقياها، والحمد لله رب العالمين.
جمعنا الله وإياكنَّ في الفردوس الأعلى- آمينَ آمين ..
اللهم آمين ... ووالله لقد سررت بلقياك وقد كنت طامعة فيه من قبل، غير أني لم أتخيل لحظة أنه سيتم بتلك السرعة ... ولكن الله إذا أراد أمراً هيأ أسبابه ... ولله الحمد من قبل ومن بعد ...
ولعلي أذكر للأخوات الفضليات موقفاً عجيباً حصل بعد أن فُتِحت هذه الصفحة!
حقاً هو كذلك ... لكنك ستعجبين أكثر إن علمت أن الموقف الأعجب حصل معي لا معك ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:56 م]ـ
نعم نعم كانتا كذلك، مع ملاحظة أنك نسيت أن القهوة العربية مرة الطعم!!!
سلمت يمينك يا طويلبة.!
سلّم الله قلبكِ ولسانكِ أخية، فمُذ كتبتُ (حلواً) قلت في نفسي: هذه (الدلة) عربيَّة، فكيف يكونُ طعمُ القهوة فيها حلواً! وعرفتُ أنّ نباهتكم لن تدعَ الأمر يمرُّ هكذا!!
لكن مالدي من حجة جعلني أتمسك بتلكم الكلمة ..
أقول:
((فالقهوة مهما بلغ بها المرار، واشتد مذاقها مرارةً وإن بلغت مرارته مبلغاً حتى غدت كأنها الحنظل؛ فبكفٍ غراءَ سيغدو طعمها حلوا لا يخالطه مرٌ قطُّ!! ....... etc!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
لكن مالدي من حجة جعلني أتمسك بتلكم الكلمة ..
أقول:
((فالقهوة مهما بلغ بها المرار، واشتد مذاقها مرارةً وإن بلغت مرارته مبلغاً حتى غدت كأنها الحنظل؛ فبكفٍ غراءَ سيغدو طعمها حلوا لا يخالطه مرٌ قطُّ!! ....... etc!
ومن يقدر على حجتك يا طويلبة!! ... فحجتك جاهزة!!! ... بالتأكيد ستصيرها يداك شهدا خالصا
بالمناسبة أنا أحب القهوة حلوة ... ولهذا أتوق أن أشربها من تحت يديك!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:18 ص]ـ
وممن أفتقدهن أيضاً ... وهي من أوائل من قرأت لهن في الملتقى ... والتي أشاركها جزءاً من معرفها
تلميذة الأصول
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:28 ص]ـ
كيف حالك أختي العزيزة: (طويلبة علم حنبلية)؟
أرجو أن تكوني بأحسن حال والعائلة الكريمة ..
اشتقت لتبادل الحديث معك!
أسأل الله أن يقدرني على رد معروفك ولو بالقليل ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
نفتقد أختنا
الصابرة
أسأل الله أن تكون في أتم الصحة والعافية فقد طالت غيبتها! هل من أخبار عنها؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:17 م]ـ
كيف حالك أختي العزيزة: (طويلبة علم حنبلية)؟
أرجو أن تكوني بأحسن حال والعائلة الكريمة ..
اشتقت لتبادل الحديث معك!
أسأل الله أن يقدرني على رد معروفك ولو بالقليل ..
حياكِ ربي يافاضلة ..
كم أحبكم في الله أخية (والله أعلم بهذا)!!
وأنا بنعمة وفضل من الله نعمٌ تترا لا نملك لها حصراً ..
وأسأل الله أن تكون جميع أخواتنا كذلك؟
أما عن المعروف، فأسأل الله أن يعفو عني وعنكم، فأي معروف هذا، سامحكم الله!
على كلٍ سأبعث إليكم برسالة خاصة عما قريب، فالاشغال كثيرة والله المستعان!
دعواتكُنّ أخياتي الفاضلات ..
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/soP34068.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:26 م]ـ
ومن يقدر على حجتك يا طويلبة!! ... فحجتك جاهزة!!! ... بالتأكيد ستصيرها يداك شهدا خالصا
بالمناسبة أنا أحب القهوة حلوة ... ولهذا أتوق أن أشربها من تحت يديك!
حياكِ الله، وتشرفوننا ....
فما أطيب مذاقَ القهوة مع الاختباراتـ،، خلوها لحين اختبار وحدة الهندسة الميكانيكية!! (ابتسامة حرجة)!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
حياكم الله أختنا الجمَّان ... افتقدناكم كثيرا، نسأل الله أن يكون المانع خيرا؟!!
وأسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى أن يحفظكم،فكم والله فرحتُ بهديتكم التي أسأل الله أن يرزقكم تلقاء تقديمها لأختكم الأجر والخير الجزيل ..
فما أروعها من مجلدات (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى)!
فقد تصفحتها ووجدتُ فيها فوائدَ عِظام، نفيسة أخاذة ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ووفقكم لكل خيرٍ ..
ـ[ذات حجر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
اللهم أدِم هذه الأخوة في الله ...
التي نفتقدها ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
اللهم أدِم هذه الأخوة في الله ...
التي نفتقدها ....
اللهم آمين أختي الفاضلة ذات حجر
وأهلا بك بين أخواتك ....
وفقك الله ويسر أمرك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/371)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:59 م]ـ
نفتقد أختناالصابرة
أسأل الله أن تكون في أتم الصحة والعافية فقد طالت غيبتها! هل من أخبار عنها؟
أختنا الصابرة حفظها الله وأتم عليها الخير، فكما بلغني منها حفظها الله أنها شُغِلت بعقد القران وما بعد هذا من توابع، فاسألوا الله لأختكم التوفيقَ والسداد، فكم والله أفتقدها، فقد جالستُ الأخت الصابرة حفظها الله أياما طيبات تدارسنا فيها القرآن سوياً،
وقد قرأت عليَّ ما يقاربُ الخمسة أجزاء وكان حفظها متقناً وقراءتها متزنة!! أسأل الله أن يفتح على أختنا الصابرة ويوفقها ويسعدها دوما ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:31 م]ـ
حياكم الله أختنا الجمَّان ... افتقدناكم كثيرا، نسأل الله أن يكون المانع خيرا؟!!
وأسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى أن يحفظكم،فكم والله فرحتُ بهديتكم التي أسأل الله أن يرزقكم تلقاء تقديمها لأختكم الأجر والخير الجزيل ..
فما أروعها من مجلدات (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى)!
فقد تصفحتها ووجدتُ فيها فوائدَ عِظام، نفيسة أخاذة ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ووفقكم لكل خيرٍ ..
؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
أختنا الصابرة حفظها الله وأتم عليها الخير، فكما بلغني منها حفظها الله أنها شُغِلت بعقد القران وما بعد هذا من توابع، فاسألوا الله لأختكم التوفيقَ والسداد، فكم والله أفتقدها، فقد جالستُ الأخت الصابرة حفظها الله أياما طيبات تدارسنا فيها القرآن سوياً،
وقد قرأت عليَّ ما يقاربُ الخمسة أجزاء وكان حفظها متقناً وقراءتها متزنة!! أسأل الله أن يفتح على أختنا الصابرة ويوفقها ويسعدها دوما ..
الحمد لله كثيرا، عروس الملتقى بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:18 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات لقد أفتقدتكن بشدة
ولكن مرت بي ظروف صحية ولازالت لم استطع الدخول بسببها الى النت
وأخص بالشكر أخواتي الكريمات
الروميصاء السلفية
الباحثة عن الأصول
جزاكن الله عني خير الجزاء
وأشكر كل أخواتي في الملتقى فقد أشتقت اليكن جميعاً لاحرمني الله صدق أخواتكن
وأعتذر لجميع من لم أرد عليها في الخاص لذات السبب
وفقكن الله جميعا
وتقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:42 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
افتقدناك حقا، مشرفتنا الفاضلة
شفاك الله وعافاك، لا بأس طهور انشاء الله
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:24 م]ـ
مشرفتنا الغالية سررنا بعودتك:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:30 م]ـ
حيا الله مشرفتَنا وأميرة َركبنا (طويلبة عِلم) ..
افتقدناكم كثيرا، وافتقدكم الملتقى كذلك!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم
ولا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:36 م]ـ
اللهم أدِم هذه الأخوة في الله ...
التي نفتقدها ....
اللهم آمين
وأسأل الله أن يرزقكيها
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[29 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات لقد أفتقدتكن بشدة
ولكن مرت بي ظروف صحية ولازالت لم استطع الدخول بسببها الى النت
وأخص بالشكر أخواتي الكريمات
الروميصاء السلفية
الباحثة عن الأصول
جزاكن الله عني خير الجزاء
وأشكر كل أخواتي في الملتقى فقد أشتقت اليكن جميعاً لاحرمني الله صدق أخواتكن
وأعتذر لجميع من لم أرد عليها في الخاص لذات السبب
وفقكن الله جميعا
وتقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
حياااااااااااااااا الله مشرفتنا الغالية طويلبة علم
نورت الملتقى أخيتي ...
يعلم الله كم افتقدناك واشتقنا لك ....
اسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يعجل بشفائك ....
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:12 ص]ـ
تآلف بينكن يثلج الصدرحقيقةً أدام الله حبكن لبعض
وأريد أن أنظم لزمرتكن علي أنتفع بعلمكن بارك الله
فيكن ,,, فهل هذا ممكن؟؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:29 م]ـ
تآلف بينكن يثلج الصدرحقيقةً أدام الله حبكن لبعض
وأريد أن أنظم لزمرتكن علي أنتفع بعلمكن بارك الله
فيكن ,,, فهل هذا ممكن؟؟؟
أسأل الله أن يديم هذه المحبة بين عباده ..
وحياكِ الله أخية بين أخواتك مستفيدةً ومفيدَة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/372)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
... النيه مطيه ....
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:10 م]ـ
طويلبة علم حنبلية
نفتقدك بشدة أخيتي ...
كان الله في عونك ....
وأسأل الله أن يبشرك بالخير عاجلا غير آجل ...
وبصراحة ملتقى الطالبات يفتقد مواضيعك القيمة ...
عودي أختاه فنحن بحاجة لأمثالك كي تشحذي هممنا ......
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:17 م]ـ
وممن أفتقدهن أيضاً ... وهي من أوائل من قرأت لهن في الملتقى ... والتي أشاركها جزءاً من معرفها
تلميذة الأصول
أين أنتِ؟
نصرك الله على من بغى عليكِ
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:19 م]ـ
طويلبة علم حنبلية
وبصراحة ملتقى الطالبات يفتقد مواضيعك القيمة ...
عودي أختاه فنحن بحاجة لأمثالك كي تشحذي هممنا ......
إي وربِّ
وفقك الله وأعانك
وسدد فهمك وصوب قلمك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:39 ص]ـ
إي وربِّ وفقك الله وأعانك وسدد فهمك وصوب قلمك
طويلبة علم حنبلية
نفتقدك بشدة أخيتي ... كان الله في عونك .... وأسأل الله أن يبشرك بالخير عاجلا غير آجل ...
وبصراحة ملتقى الطالبات يفتقد مواضيعك القيمة ...
عودي أختاه فنحن بحاجة لأمثالك كي تشحذي هممنا ......
*الحمد لله، عدتُ إليكنَّ أخياتي، نواصِلُ مسيرنا على خير حاال ..
* ولا افتقدتُنَّ غالياً أبدا أيا مباركاات .. !
*وشكرا جزيلاً على التماسكم العذر لأختكم ..
*حرس الله مهجتكم، وأدام مودتكم ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:12 م]ـ
*الحمد لله، عدتُ إليكنَّ أخياتي، نواصِلُ مسيرنا على خير حاال ..
نوّرتِنا
ـ[الصابرة]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:36 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتن بخير وإلى خير
جزى الله كل من سأل عني خير الجزاء
وأخص بالشكر أختي وحبيتي طويلبة علم حنبلية
ولاتنسوني أخواتي من صالح دعائكم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:17 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتن بخير وإلى خير
جزى الله كل من سأل عني خير الجزاء
وأخص بالشكر أختي وحبيتي طويلبة علم حنبلية
ولاتنسوني أخواتي من صالح دعائكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. تقبل الله منا ومنكم صالح العمل.
وخيراً جزاكِ الله، وشكر الله لكِ، أيتها الكريمةُ المباركة
يا من لها في القلب مكانة خاصة؛ لا يدركها إلاّي!!
نفتقدكم ونتفقدُ الأحبّة بشدّة ..
إلاّ أنّا لا نذكركُم؛ إذ كيف نذكركم ولم ننسَكُم؟!!
حفظكِ الله من كلّ سوء، وأقرّ عينكِ بالولد البّار، الصّالح، الصّابر، الأدوب، السّلفيّ، الحيي ...
دامَت محبّتك، لا عدمناك ..
ـ[الصابرة]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. تقبل الله منا ومنكم صالح العمل.
وخيراً جزاكِ الله، وشكر الله لكِ، أيتها الكريمةُ المباركة
يا من لها في القلب مكانة خاصة؛ لا يدركها إلاّي!!
نفتقدكم ونتفقدُ الأحبّة بشدّة ..
إلاّ أنّا لا نذكركُم؛ إذ كيف نذكركم ولم ننسَكُم؟!!
حفظكِ الله من كلّ سوء، وأقرّ عينكِ بالولد البّار، الصّالح، الصّابر، الأدوب، السّلفيّ، الحيي ...
دامَت محبّتك، لا عدمناك ..
أسعد الله أيامك يالغالية
وجزاك الله خيرا على دعائك لي ولك بالمثل
تقبلي سلامي
ولاتنسين أني لازلت والله انتظر زيارتك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:54 ص]ـ
أسعد الله أيامك يالغالية
وجزاك الله خيرا على دعائك لي ولك بالمثل
تقبلي سلامي
ولاتنسين أني لازلت والله انتظر زيارتك
أسعدكِ الله في الدّارَين، وخيراً جزاكِ، وأنا لم أنسَ ما وعدتُك ..
يسّر الله أمري وأمرك .. ووفقني ووفقك لخيري الدّنيا والآخرة ..
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:54 م]ـ
حياكن الله،، افتقد أختنا الكريمة الفاضلة توبة الجزائرية ... افتقدناها كثيرا، نسأل الله أن يكون المانع خيرا؟!!
اسأل الله أن يجعل لها وللاخوات من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يعجل بعودتها ...
ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:42 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:58 م]ـ
حياكن الله،، افتقد أختنا الكريمة الفاضلة توبة الجزائرية ... افتقدناها كثيرا، نسأل الله أن يكون المانع خيرا؟!!
اسأل الله أن يجعل لها وللاخوات من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يعجل بعودتها ...
صدقتِ .. نسأل الله أن يكونَ المانعُ خيراً، وأن يوفّقها لكلّ خير ..
وأتمنّى من الأخوات الكريمات أن يكثِرْنَ من الدّعاء في ظهر الغيب لأخواتنا، ولمشرفتنا الحبيبة / طويلبة علم بأن يعجّل الله شفاءها.
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/373)
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:08 ص]ـ
شفا الله أختنا ومشرفتنا طويلبة علم وجعل ما أصابها حطا لسيئاتها ورفعة لدرجاتها.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:10 ص]ـ
شفاها الله، آمين.
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:53 ص]ـ
نفتقد أخيتنا
- طالبة العلم ساره -
نسأل الله أن تكون بأحسن حال من الدنيا والدين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:08 ص]ـ
وأتمنّى من الأخوات الكريمات أن يكثِرْنَ من الدّعاء في ظهر الغيب لأخواتنا، ولمشرفتنا الحبيبة / طويلبة علم بأن يعجّل الله شفاءها.
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها
آمين ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:45 م]ـ
أفتقد نفسي التي شغلتها الظروف رغما عنها
دعواتكم لأختكم أن تستعيد نشاطها في الملتقى وفي مراجعة كتاب الله وفي طلب العلم
فظروف جعلتني أنقطع عن ذلك كله والله المستعان ...
*********
أخيتي الغالية "طويلبة علم حنبلية " لك مني أجمل تحية ..
وفقك الله ورعاك ....
*********
وفق الله أخواتي الفاضلات وخاصة أخواتنا الجدد , فمنذ فترة لم أدخل للملتقى وعندما دخلته وجدت باب التسجيل مفتوحا وقد انضم إلينا جمع من الأخوات الفاضلات فحياهن الله جميعا وأهلا وسهلا بهن ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:27 م]ـ
سبحان الله!
والله هممتُ اليوم برفع الموضوع، لأسجِّل افتقادَ ملتقى الطالبات للنخلة كريمةِ الثّمار، الشّامخة، المعطاءة، السبّاقةَ إلى الخير،
حبيبتنا السّلفيّة (الرّميصاء)!
وهاأنتِ تسبقيني إلى رفعه وطمئنةِ الأخوات على حالِك!!
اسأل الله أن يحفظَ عليكِ دينك، وصحّتك، وعلمك، وفهمك، وأدبك، وحيائك، وجمالك، وأن يزيدك من فضله!
اللهم إنّي اشهدك، اشهدك، اشهدك أنّي أحبُّ الرّميصاءَ السّلفيّةَ فيك!!
وأنّي ما رأيتُ من هذه الأخت شرّاً قَطُّ ...
فاللهم احفظها بالإسلام، واحفظ الإسلام بها، وافتح عليها من خيراتك، وتمم لها كلّ خيرٍ أنلتها إيّاه ...
أخيتي ائذني لي أن اصرخ بها عالياً، وإن تقطّعت شرايين حلقي سأرفعها عالياً:
أحبّك أحبّك في الله ولله وبالله يا أعظمَ أختٍ التقيتُها، ويا أنفس وياأثمنَ من عرفت!
ما أنصفتكِ الكلمات وهي عاجزةٌ ... وعذرها أنّها في عصرِ إنصاف!!
تقبّلي فائقَ ودّي وتقديري واحترامي لشخصكِ المصون أيتها الكريمةُ المصونة ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:26 م]ـ
سبحان الله!
والله هممتُ اليوم برفع الموضوع، لأسجِّل افتقادَ ملتقى الطالبات للنخلة كريمةِ الثّمار، الشّامخة، المعطاءة، السبّاقةَ إلى الخير،
حبيبتنا السّلفيّة (الرّميصاء)!
وهاأنتِ تسبقيني إلى رفعه وطمئنةِ الأخوات على حالِك!!
اسأل الله أن يحفظَ عليكِ دينك، وصحّتك، وعلمك، وفهمك، وأدبك، وحيائك، وجمالك، وأن يزيدك من فضله!
اللهم إنّي اشهدك، اشهدك، اشهدك أنّي أحبُّ الرّميصاءَ السّلفيّةَ فيك!!
وأنّي ما رأيتُ من هذه الأخت شرّاً قَطُّ ...
فاللهم احفظها بالإسلام، واحفظ الإسلام بها، وافتح عليها من خيراتك، وتمم لها كلّ خيرٍ أنلتها إيّاه ...
أخيتي ائذني لي أن اصرخ بها عالياً، وإن تقطّعت شرايين حلقي سأرفعها عالياً:
أحبّك أحبّك في الله ولله وبالله يا أعظمَ أختٍ التقيتُها، ويا أنفس وياأثمنَ من عرفت!
ما أنصفتكِ الكلمات وهي عاجزةٌ ... وعذرها أنّها في عصرِ إنصاف!!
تقبّلي فائقَ ودّي وتقديري واحترامي لشخصكِ المصون أيتها الكريمةُ المصونة ..
أنت كما أنت , وكما عرفتك سباقة للخير دائما
وأغبطك على شيء يا طيبة القلب تعرفي ما هو؟؟
أن الله حباك بقدرة على وصف مشاعرك تجاه من تحبين بأجمل وأرق الكلمات التي يعجر اللسان حائرا أمام تلك الكلمات ..
بل والله عندما قرأت كلماتك شعرت يقينا أنها ما خرجت إلا من ذلك القلب الطيب الذي عهدته
وحمدت الله على ذلك وأنت تعلمي يقينا أنني أعجز عن رد كلماتك الراقية
فلك مني أجمل تحية وأجمل سلام وأدعو الله كما جمعني بك في الدنيا أن يجمعني بك في جنته وأسأله عز وجل أن يحفظك ويوفقك ويسدد بالخير خطاك ...
وأحبك الله الذي أحببتني لأجله وبارك الله فيك
فلك السلام مع الكواكب ما بدت ** أو طار طير أو ترنم شاديا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:52 م]ـ
أنت كما أنت , وكما عرفتك سباقة للخير دائما
وأغبطك على شيء يا طيبة القلب تعرفي ما هو؟؟
أن الله حباك بقدرة على وصف مشاعرك تجاه من تحبين بأجمل وأرق الكلمات التي يعجر اللسان حائرا أمام تلك الكلمات ..
بل والله عندما قرأت كلماتك شعرت يقينا أنها ما خرجت إلا من ذلك القلب الطيب الذي عهدته
وحمدت الله على ذلك وأنت تعلمي يقينا أنني أعجز عن رد كلماتك الراقية
فلك مني أجمل تحية وأجمل سلام وأدعو الله كما جمعني بك في الدنيا أن يجمعني بك في جنته وأسأله عز وجل أن يحفظك ويوفقك ويسدد بالخير خطاك ...
وأحبك الله الذي أحببتني لأجله وبارك الله فيك
فلك السلام مع الكواكب ما بدت ** أو طار طير أو ترنم شاديا
وفيكِ بارك الله، وشكر لك لتحيّتك الرقراقة يا نور العين ..
دمتِ مباركة، من القلبِ قريبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/374)
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
ما أعظمها وأسناها من مشاعر،حقيقة تعجبت من قوة الاخوة ولن أنتهِ من العجب! ماشاءالله تبارك الله!
وهذا ليس بغريب من أمثالكن، فمادامت الأخوة في الله،فلاضير ....
جمعنا الله جميعا في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ...... آمين ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
هنيئا لكم هذه المحبة والأخوة الصادقة، أسأل الله أن يجمعني وإياكم في جنات الفردوس، آمين
- عن أبي إدريس الخولاني قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه
فإذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه،
فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير
ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت له والله إني لأحبك لله.
فقال آلله؟
فقلت آلله فقال آلله فقلت الله؟
فأخذ بحبوة ردائي فجذبني إليه فقال أبشر
فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-
قال الله تبارك وتعالى:-
" وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين [1] في "
(رواه مالك / حققه الألباني / صحيح الترغيب والترهيب /كتاب الأدب وغيره /
الترغيب في الحب في الله تعالى والترهيب من حب الأشر/حديث رقم3018 / صحيح).
[1] شرح العلامة المناوي رحمه الله (والمتباذلين فيّ) في فيض القدير شرح الجامع الصغير فقال:
(والمتباذلين فيّ) أي بذل كل واحد منهم لصاحبه نفسه وماله في مهماته في جميع حالاته كما فعل الصديق رضي اللّه عنه ببذل نفسه ليلة الغار وماله حتى تخلل بعباءة لا لغرض من الدنيا ولا لدار القرار. اهـ.(51/375)
طلب العلم في زمن الانشغالات جزء1
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:34 ص]ـ
كان هذا عنوان برنامج الراصد للشيخ محمد المنجد والذي سيعاد الساعة 11صباح اليوم لايفوتكم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
بوووووووووووركتم ....
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
http://www.almoso3h.com/video/508/ طلب-العلم-في-زمن-الانشغالات-ج1
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رزقنا الله وإياكم العلم النافع(51/376)
أين مواضيعى
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
قمت بكتابة موضوعين ولم أجدهم أين هم
الله المستعان
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:50 م]ـ
عليكم السلام
الأول موجود في الملتقى منذ سنوات:
http://www.google.com.sa/cse?cx=partner-pub-5610395403523893%3A15l8n332pn3&q=%D3%E1%D3%E1%C9+%D8%C7%E1%C8+%C7%E1%DA%E1%E3&safe=active
والثاني (المنقبات) غير مناسب للملتقى(51/377)
شرح الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بإذن الله أخواتى الغاليات سأضع كل أسبوع حلقتين من
شرح الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز.
لفضيلة الشيخ:عبد العظيم بدوي.
ونسأل الله لنا ولكم الأجر
بإذن الله سأضع كل أسبوع حلقتين
يوم الثلاثاء والجمعة
وسأضع حلقة اليوم ولكن الميعاد يوم الثلاثاء والجمعة إن شاء الله
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
الدرس الأول
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
مولده:
هو الشيخ عبد العظيم بن بدوي بن محمد، ولد في قرية الشين - مركز قطور - محافظة الغربية (عام 1373 هجرية _ 1954 ميلادية).
دراسته:
تدرج في مراحل التعليم، حتى حصل على لسانس أصول الدين (قسم الدعوة والثقافة) من جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977م وواصل دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بالقاهرة
حصل على الماجستير عام 1994م ببحث عنوانه الحرب والسلام في ضوء سورة محمد عليه الصلاة والسلام
حصل على الدكتوراه عام 1998م ببحث عنوانه شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق وجهوده في الدعوة.
ثناء العلماء وطلبة العلم على كتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز:
_الشيخ محمد صفوت نور الدين – رحمه الله – الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية سابقا قال في مقدمته للكتاب ص 10: (وهذا الوجيز بين يديك قد حوى من أقصر طريق الإقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الفقه)
وقال (لقد قرأت الكتاب من أوله حتى أخر الحج فألفيته سهلا ميسورا خلا من ذكر الخلاف تيسيرا على كل من أراد النجاة بالعمل الصالح والتعرف على العلم النافع) وقال (فكان هذا الكتاب على صغر حجمه بين الدواوين جامعا لكتابين معا الأول كتاب فقه يأخذ بيد القارىء ماذا يفعل والثاني كتاب حديث)
_الشيخ صفوت الشوادفى- رحمه الله- قال في مقدمته للكتاب ص 12: (وهذا الكتاب الذي بين يدي القراء قد وفق الله مؤلفه، وأجرى على يديه الخير الكثير، والنفع الجزيل،وذلك من خلال منهج واضح يتميز بالسهولة والشمول مع الإفصاح والبيان) وقال أيضا (ومن المفيد لطالب العلم أن يبدأ بقراءة هذا الكتاب قبل أن يخوض فى المطولات حتى لا تتفرق به السبل، وتضل القدم)
_الشيخ عمرو عبد المنعم سليم قال في مقدمة كتابه فتح العزيز ص (7،6): (ومن أهم كتب المعاصرين في هذا الفن كتاب الشيخ العلامة عبد العظيم بدوى - حفظه الله، وزاده توفيقا - الموسوم ب: (الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز) وهو كتاب على وجازته التي أشار إليها - فريد في بابه- خرج من ربقة التقليد والجمود المذهبي، إلى سعة الإتباع وترجيح ما تدل عليه الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح - رضوان الله عليهم أجمعين- فكان حقا محط أنظار الطلبة، وبغية الطلاب، وجائزة المتعلمين) وقال (وقد طرح الله تعالى فيه بركة يعلمها كل مشتغل بالعلم، وأنتشر انتشارا عظيما في عموم البلاد، وقرر في غير مكان، واشتدت حاجة الطلاب إليه فجزى الله تعالى مؤلفه خير الجزاء)
توطئة:
يعتبر علم الفقه من أفضل العلوم وأشرفها إذ به تصحُّ العبادةُ التي هي الغايةُ من خَلْقِ الخَلْق كما قال تعالى [وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ] [الذاريات: 5
وإذا كان أصلُ النجاة لا يحصلُ للعبدِ إلا بصحةِ التوحيد وسلامتِهِ مِن شوائبِ الشِّرك فإن تمام النجاة لا يحصل إلا بصحة العبادة وسلامتها من شوائب البدعة، لا يَنجو من النار ويدخلُ الجنةَ يومَ القيامة إلا مَن ماتَ لا يُشركُ باللهِ شيئاً، أما مَن ماتَ يُشركُ بالله شيئاً فإن الله تعالى قال [إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ] [المائدة: 72]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم {مَن ماتَ لا يُشركُ باللهِ شيئاً دخَلَ الجنّة ومَن ماتَ يشركُ بالله شيئاً دخَلَ النّار}
فمن مات لا يشرك بالله شيئاً فكان معه أصل النجاة ولكنّ تمام النجاة لا يحصلُ إلا بصحةِ العبادة وسلامتِها من شوائِب البِدْعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/378)
ولقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم فقهَ العبدِ عنوان إرادةَ الله به الخير فقال صلى الله عليه وسلم {من يُرِد الله به خيراً يُفَقِّههُ في الدين}
هذا المنطوق مفهومه المخالف أن من لم يتفقه في الدين لم يرد الله به خيراً {من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين} فالفقه في الدين عنوانُ إرادة الله بالعبد الخير
دلّ هذا المنطوق على أن عدم التفقه في الدين دليل على أن الله لم يرد بذلك الذي لم يتفقه في دينه خيراً، ومن هنا تعين على كل مسلمٍ أن يتفقه في دين الله عز وجل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم {طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلم}
وعظمةُ هذا العلم وشرفُهُ تَجِلُّ عن الوصفِ والإحاطة ذلك أنها أحكامٌ تسايرُ المسلمَ وتُلازِمُه في عمومِ مسالكِ حياته فيما بينه وبين ربّه، وفيما بينه وبين عبادِه ..
لماذا البدء بالطهارة؟
ذلك لأن الطهارة شرطٌ من صحة الصلاة ولا تقبل صلاة بغير طهور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تقبل صلاة بغير طهور.)
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7384
خلاصة الدرجة: صحيح
وقال كذلك:
(لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.)
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6954
خلاصة الدرجة: [صحيح]
فقبل أن نبدأ في ذكر العبادات لابد أن نبدأ بشرطها.
فما هي الطهارة لغة واصطلاحا؟
عرف الشيخ: عبد العظيم بدوي الطهارة:
لغة: النظافة والنزاهة من الأحداث.
واصطلاحا: رفعُ الحدث (سواء كان الحدث الأصغر أو الحدث الأكبر) أو إزالة النجَس من الثوب أو البدن أو المكان الذي سيصلي عليه المصلي.
وقد قسم بعض أهل العلم الطهارة إلى نوعين: طهارة معنوية، وطهارة حسية،
أما الطهارة المعنوية: فهي طهارة القلوب من الشرك والبدع في عبادة الله، ومن الغل، والحقد، والحسد، والبغضاء، والكراهة، وما أشبه ذلك في معاملة عباد الله الذين لا يستحقون هذا.
أما الطهارة الحسية: فهي طهارة البدن، وهي أيضاً نوعان: إزالة وصف يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة وإزالة الخبث.
الطهارة المعنوية: وهي طهارة القلب من الشرك والبدع فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل، وهذا هو أعظم الطهارتين، ولهذا تنبني عليه جميع العبادات، فلا تصح أي عبادة من شخص ملوث قلبه بالشرك، ولا تصح أي بدعة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل، وهي مما لم يشرعه الله عز وجل، قال الله تعالى: (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ) (التوبة: 54)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" (45).
وعلى هذا، فالمشرك بالله شركاً أكبر لا تقبل عبادته وإن صلى وإن صام وزكى وحج، فمن كان يدعو غير الله عز وجل، أو يعبد غير الله فإن عبادته لله عز وجل غير مقبولة، حتى وإن كان يتعبد لله تعالى عبادة يخلص فيها لله، ما دام قد أشرك بالله شركاً أكبر من جهة أخرى.
ولهذا وصف الله عز وجل المشركين بأنهم نجس، فقال تعالى: (أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) (التوبة: 28)، ونفى النبي صلى الله عليه وسلم النجاسة عن المؤمن، فقال صلى الله عليه وسلم "إن لمؤمن لا ينجس" (46)، وهذا هو الذي ينبغي للمؤمن أن يعتني به عناية كبيرة ليطهر قلبه منه.
كذلك أيضاً يطهر قلبه من الغل والحقد والحسد والبغضاء والكراهة للمؤمنين، لأن هذه كلها صفات ذميمة ليست من خلق المؤمن، فالمؤمن أخو المؤمن، لا يكرهه ولا يعتدي عليه، ولا يحسده، بل يتمنى الخير لأخيه كما يتمنى الخير لنفسه، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فقال عليه الصلاة والسلام: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، ونرى كثيراً من الناس أهل خير وعبادة وتقوى وزهد، ويكثرون التردد إلى المساجد، ليعمروها بالقراءة والذكر والصلاة، لكن يكون لديهم حقد على بعض إخوانهم المسلمين، أو حسد لمن أنعم الله عليه بنعمة، وهذا يخل كثيراً فيما يسلكونه من عبادة الله سبحانه وتعالى، فعلى كل منا أن يطهر قلبه من هذه الأدناس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/379)
بالنسبة لإخوانه المسلمين.
أما الطهارة الحسية: فهي كما قلت نوعان: إزالة وصف يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة، وإزالة خبث.
فأما إزالة الوصف: فهي رفع الحدث الأصغر والأكبر، بغسل الأعضاء الأربعة في الحدث الأصغر، وغسل جميع البدن في الحدث الأكبر، إما بالماء لمن قدر عليه، وإما بالتيمم لمن لم يقدر على الماء، وفي هذا أنزل الله تعالى قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (المائدة:6).
أما النوع الثاني: فهو الطهارة من الخبث، أي من النجاسة، وهي كل عين أوجب الشرع على العباد أن يتنزهوا منها ويتطهروا منها، كالبول والغائط ونحوهما مما دلت السنة بل مما دلت الشريعة على نجاسته، ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: الطهارة إما عن حدث وإما عن خبث، ويدل لهذا النوع أعني الطهارة من الخبث ما رواه أهل السنن أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ذات يوم فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما أنصرف النبي صلى الله عليه وسلم سألهم أي سأل الصحابة-: لماذا خلعوا نعالهم؟ فقالوا: رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا، فقال صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما أذى" يعني قذراً، فهذا هو الكلام على لفظ الطهارة.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:18 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم ...
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:05 م]ـ
و فيكم بارك الله اختي الروميصاء السلفية
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:36 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختى فى الله
أتابع معكِ إن شاء الله
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:13 ص]ـ
بورك فيك اختي حفيدة الصحابه طويلبة علم و جعله الله في ميزان حسناتك
و جزاك الله به الجنة
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:30 م]ـ
_ باب المياه:
ما هي المياه التي يتطهر بها المسلم؟
كل ماءٍ نزلَ من السماء (يشملُُ ماء البَرَدِ و ماء الثَّلْجِ) أو خرج من الأرض (يشملُ مياه الآبار والعيون والبحار والأنهار) فهو طهور،لقول الله تعالى [ ... وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً] [الفرقان: 48]، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في البحر {هو الطّهورُ ماؤه الحِل مِيْتَتُه}، ولقوله - صلى الله عليه وسلم- في البئر: {إن الماء طهورٌ لا ينَجِّسُه شيء.)
والطَّهور (بفتح الطاء) معناه: الماءُ الطاهرُ في نفسه المُطَهِّر لغيره.
أي: هو في أصله طاهر فلو أصابَ ثوبك أو بدنك لا يلزمك منه شيء لأنه طاهر، وهو طهورٌ أي يُرفع به الحدَث ويُزال به النجَس.
الماء الذي خالطه طاهر:
إذا وقع في الماء شيء طاهر فإنه لا يؤثر في طهوريته ما لم يخرجه عن إطلاقه.
فالماء المطلق: لا لونَ له ولا طعمَ ولا رائحة،
_ فإذا وقع فيه شيء طاهر ولم يؤثر فيه ولم يُخرجه عن إطلاقه فهو باقٍ على طهوريته لقوله - صلى الله عليه وسلم - للنسوةِ اللاتي قُمْنَ بتجهيز ابنته {اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسِدر واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور}
فالسدر طاهر والكافور طاهر واختلط بالماء الطهور ومع ذلك أمر النبي - عليه الصلاة والسلام - باستعماله فهو باقٍ على طهوريته، لأنه لم يخرج عن إطلاقه.
_لكن لو اختلط بالماء الطهور شيء طاهر فغلب عليه وغير أحد أوصافه الثلاث (اللون أو الطعم أو الريح) حينئذٍ يبقى هذا الماء طاهراً في نفسه ولكن لا يكون مطهراً لغيره.
الماء الذي وقعت فيه نجاسة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/380)
_إذا وقعت في الماء الطهور نجاسة؟ هو أيضاً باقٍ على طهوريته ما لم يتغير بهذه النجاسة، إذا كانت نجاسة قليلة وقعت في ماء كثير ولم تؤثر فيه: لم تغير لونه ولا طعمه ولا ريحه، فهذا الماء باقٍ على طهوريته طاهر في نفسه مطهر لغيره.ولا يحكم بنجاسة الماء، لحديث أبي سعيدٍ قال {قيلَ يا رسول الله أنتوضأ من بئر بُضاعة، وهي بئرٍ يُلقى فيها الِحيَض ولحومُ الكلاب والنَّتَن؟ فقال صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء}
كانت في المدينة بئر قريبة من المسجد النبوي تسمى بئر بضاعة وكانت في مسيل الوادي فكان المطر إذا نزل حمل ما في الوادي من قاذورات وغيرها يقول يلقى فيها الحيض (أعزكم الله هي القطع التي تستعملها المرأة في وقت الحيض) والنتن، ولم يقصد الراوي أن الصحابة أنفسهم كانوا يُلقون بهذه الاشياء في البئر فإن الصحابة أجل من أن يغيروا على أنفسهم ما أنعم الله عليهم به من ماء البئر، فإن إلقاءَ القاذورات والنجاسات في المياه والأنهار والآبار يُعكِّر على الناس الماء الذي خلقه الله لهم ويمنعهم من الانتفاع به، ولذلك نهى النبي - عليه الصلاة والسلام - عن البول في الماء الراكد.لكن كانت هذه البئر في مسيل الوادي فكان المطر إذا نزل وسال الوادي جرف المطرُ ما في الوادي من الحيض ولحوم الكلاب والنتن وألقاها في البئر، فقالوا يا رسول الله: أنتوضأ من هذه البئر بعد ما وقع فيها ما وقع؟ فقال: (إن الماء طهورٌ لا يُنجسه شيء.)
فقال العلماء إذا وقعت نجاسةٌ في الماء ولم تغيره فهو باقٍ على طهوريته.
2_باب النجاسات:
ما هي النجاسات؟
النجاسات: جمع نجاسة وهي كل شيء يستقذره أهلُ الطبائع السليمة ويتحفظون عنه ويغسلون الثياب إذا أصابها كالعذرة والبول.
وقال بعض أهل العلم في تعريف النجاسة: كلُّ عينٍ يجب التطهُّرُ منها. وقالوا كذلك:
النجاسات الحكمية هي النجاسة الواردة على محل طاهر، فهذه يجب علينا أن نغسلها، وأن ننظف المحل الطاهر منها.
والأصلُ في الأشياء الإباحة والطهارة.
فمن زعم نجاسة عينٍ ما فعليه بالدليل، فإن جاء بالدليل – دليل صحيح قوي ينهض للاحتجاج – حكمنا بنجاسة هذا العين من أجل ذلك الدليل، وإن عجز على المجيء بالدليل أو جاء بدليل ضعيف لا تقوم له الحجة فالواحب الوقوف على ما يقتضيه الأصل والبراءة، لأن الحكم بالنجاسة حكمٌ تكليفيّ تَعُمّ به البلوى فلا يحل إلا بعد قيام الحجة.
ما هي الأعيان التي قام الدليل على نجاستها؟
مما قام الدليل على نجاسته
1، 2 - بول الآدميّ وغائطه:
أما الغائط فدليله حديث لأبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {إذا وطِئ أحدُكم بنعْلِه الأذى فإن التراب له طهور}
والأذى: كل ما تأذيت به من النجاسة القذر والحجر والشوك وغير ذلك، والمراد به في الحديث النجاسة كما هو واضح {إذا وطِئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور} وهذا إن شاء الله سيأتي في صفة تطهير الأعيان النجسة و لكن ما دام قد جاء الحديث نقول إذا وطِئت الأرض بنعلك وعلى الأرض نجاسة تعلقت بنعلك فإنك تطهر نعلك بدلكِهِ بالأرض، إذا ضربتَ رجلك في الأرض مرة أو مرتين أو ثلاثة فإن هذا الدلك يقومُ مقام تطهير هذه النجاسة.
وأما الدليل على نجاسة بول الإنسان فهو حديث أنسٍ - رضي الله عنه - {أن أعرابيّاً بالَ في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَعوه ولا تَزْرِمُوه قال: فلما فرغ دعا بدلوٍ من ماء فصبّه عليه}
الصحابة حين رأوا الأعرابي بال في المسجد لم يصبروا وضاق صدرهم بفعل الأعرابي وقاموا إليه ينهونه عن فعله لكنّ الرؤوف الرحيم - صلى الله عليه وسلم - قال دعوه ولا تزرموه فلما فرغ دعا بدلوٍ من ماء فصبه عليه. .
3، 4 - المذي والودي
أما المذي فهو: ماء رقيق لزج شفاف لا لون له يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو النظر أو غير ذلك ويخرج على شكل قطرات وربما لا يحس بخروجه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/381)
عن علي - رضي الله عنه - قال {كنت رجلاً مذاءً (أي كثير المذي) وكنت أستحيي أن أسألَ النبي - صلى الله عليه وسلم - لمكان ابنته} لأن علياً كان زوج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه مسألة تتعلق بالحياة الزوجية والمعاشرة ومن الأدب ألا يذكر الصهرُ ما يكون بينه وبين امرأته بحضرةِ أبيها وأخيها وأهلها هذا خلاف الأدب، فمِن حياء الإمام علي - رضي الله عنه - أنه لما كان يشتكي من المذي استحيى أن يسأل هو بنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال {فأمرت المقداد بن الأسود فسأله (وهذا فيه دليل على جواز الوكالة في السؤال ولا سِيَّما مما يستحيي صاحب الشأنِ من السؤال عنه بنفسه)
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: يغسل ذكره ويتوضأ}، فلما أمره بغسل ذكره دل على أن هذا المذي نجس كالبول يجب غسل الذكر منه ويتوضأ. فهو إذا ناقض من نواقض الوضوء.
وأما الودي: فهو ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول.
، وهذا الودي قد يخرج لمرضٍ في الإنسان أو برد، وهو نجس يوجب الوضوء ولا يوجب الغسل.
عن بن عباس رضي الله عنهما قال {المَنِيُّ والوديُ والمذيُ، أما المني فهو الذي منه الغسل، وأما الودي والمذي فقال – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة}
5 - رَوْثُ ما لا يؤكل لحمه:
البهائم نوعان::
- ما يؤكل لحمه (كالأنعام الثمانية ... الإبل والبقر والغنم بجنسيها)
- وما لا يؤكل لحمه
فما يؤكل لحمه، روثه و بوله طاهران، إذا أصاب شيءٌ منها البدن أو الثوب لا يجب غسله وإن كان يغسل تنظيفاً فقط، لكن لا يبطل الصلاة.
لكن روث ما لا يؤكل لحمه (كروثة الحمار مثلا) فهذه نجسة.
والدليل حديث عبد الله بن مسعود قال {أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَبَرَّز -فقال ائتني بثلاثة أحجار، قال: فوجدت له حجرين وروثة حمار، فأمسك الحجرين وطرح الروثة وقال: هي رجس.)}
فمن الأعيان النجسة روث ما لا يؤكل لحمه.
6 - دم الحَيْضِ:
دم الحيض نجس،إذا أصاب بدنَ المرأة أو ثوبها يجبُ غسل ما أصابه:
عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت {جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دمِ الحيض كيف تصنع؟ قال تَحُتُّهُ ثم تقرصُه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه}، فدم الحيض نجس وتجب المبالغة في إزالته من الثوب لقوله عليه الصلاة والسلام (تحتُّه ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه بالماء ثم تصلي به)
7 - لعاب الكلب:لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال {قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طُهورُ إناءِ أحدِكم إذا ولغ فيه الكلبُ أن يغسِله سَبْع مرات أولاهُنَّ بالتراب.)}
إذا ولغ الكلبُ في الإناء صار هذا الإناء وما فيه نجساً وصفة تطهير هذا الإناء من ولوغ الكلب أن يُغسل سبع مرات أولاهن بالتراب.
8 - الميتة:
والمراد بالميتة: الحيوان الذي مات من غير ذكاة شرعية، والذكاة هي الذبح:
الحيوان إذا مات بالذبح طاهر ولذلك يؤكل، أما الحيوان إذا مات من غير ذبح فهو نجس، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - {إذا دُبِغَ الإهابُ فقد طهر} والإهاب: جلد الميتة
فإذا سلخت الميتة وأخذ جلدها ودبغ، صار هذا الإهاب طاهراً.
ويستثنى من ذلك:
أ_ ميتة السمك والجراد
فالسمك الميت والجراد الميت طاهران وليس نجسين، وذلك لحديث بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – " أُحِلَّت لنا ميتتان ودمان، أما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال)
ب_ ميتة ما لا دم له سائل:"
كالذباب والنمل والنحل، فالميت من الذباب والنمل والنحل طاهر وليس نجساً
ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى عليه وسلم – قال " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في إحدى جناحيه داءً وفي الآخر شفاءً "
وهذا حديث صحيح.
ج _ عظمه الميتة، وقرنها، وظفرها، وشعرها، وريشها، فكل هذه الأشياء من الحيوان الميت طاهرة، وذلك وقوفاً على الأصل الذي ذكرناه في الدرس السابق أن (الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة)
ولما رواه البخاري تعليقاً قال: وقال الزهري في عظام الموتى في نحو الفيل وغيره " أدركت ناساً من سلف العلماء يمتشطون بها أي بعظام الميتة ويدهنون فيها لا يرون به بأساً "
وقال حماد: لا بأس بريش الميتة.
فهذه هي الأعيان النجسة التي قام الدليل على نجاستها، وما سوى ذلك فنحن نقول بطهارته عملاً بالأصل كما اتفقنا.
ملحق:
مسألة هامة تخص النساء:
حكم الرطوبات التى تخرج من فرج المرأة.
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:
1_من قال بأنها نجسة وتنقض الوضوء.
2_ من قال بأنها طاهرة وتنقض الوضوء.
3_من قال بأنها طاهرة ولا تنقض الوضوء.
والقول الأخير هو ما رجحه الشيخ العثيمين رحمه الله، لعدم ثبوت دليل يفيد نجاستها أو نقضها للوضوء.
لأنه كما أسلفنا: الأصل في الأعيان الطهارة فيستصحب هذا الأصل ولا ينقض هنا إلا بدليل.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/382)
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:13 م]ـ
جهد مشكور أختي محبة النقاب، نفع الله بك
هذا المنطوق مفهومه المخالف أن من لم يتفقه في الدين لم يرد الله به خيراً {من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين} فالفقه في الدين عنوانُ إرادة الله بالعبد الخير
دلّ هذا المنطوق على أن عدم التفقه في الدين دليل على أن الله لم يرد بذلك الذي لم يتفقه في دينه خيراً، ومن هنا تعين على كل مسلمٍ أن يتفقه في دين الله عز وجل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم {طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلم}
قال الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله - في شرح النووية مايلي:
- وحديث: ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) هل مفهومه أن الذي لا يتفقه في الدين أراد الله به شراً؟ لا، لم يرد الله به خيراً، لأن الخير والشر ليسا بنقيضين، وإنما هما ضدان نعم لا يجتمعان، لكن قد يرتفعان، فهذا شخص عنده الأموال، وعنده نصيب من التعبد والإنفاق في سبيل الله، لكنه عامي لا يقرأ، ولا يكتب، نقول: هذا أراد الله به شراً لا، هذا أريد به خيراً من جهة، ولم يرد به خيراً من جهة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169909
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختى فى الله محبة النقاب
بارك الله فيكِ
وجعل الله هذا العمل بميزان حسناتكِ
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
جهد مشكور أختي محبة النقاب، نفع الله بك
قال الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله - في شرح النووية مايلي:
- وحديث: ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) هل مفهومه أن الذي لا يتفقه في الدين أراد الله به شراً؟ لا، لم يرد الله به خيراً، لأن الخير والشر ليسا بنقيضين، وإنما هما ضدان نعم لا يجتمعان، لكن قد يرتفعان، فهذا شخص عنده الأموال، وعنده نصيب من التعبد والإنفاق في سبيل الله، لكنه عامي لا يقرأ، ولا يكتب، نقول: هذا أراد الله به شراً لا، هذا أريد به خيراً من جهة، ولم يرد به خيراً من جهة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169909
بورك فيك اختي ام حنان دائما لك مشاركات مفيدة فجزاك الله خير على اضافتك
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختى فى الله محبة النقاب
بارك الله فيكِ
وجعل الله هذا العمل بميزان حسناتكِ
و جزاك الله الف خير اختي حفيدة الصحابة طويلبة علم
و فيك بارك الله و رزقني و إياك الجنة
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
و جزاك الله الف خير اختي حفيدة الصحابة طويلبة علم
و فيك بارك الله و رزقني و إياك الجنة
نجد ان الكثير والكثير من الناس عندما يريد ان يشكر اخاه يقول جزاك الله الف خير ..
او جزاك الله مليون خير .. وهكذا
وقد يكون هذا من باب شدة الامتنان لهذا الشخص .. لكن ... .
توجه احد الأشخاص الى الشيخ ابن باز رحمه الله
وفي ختام كلامه قال له جزاك الله الف خير
فقال الشيخ يا اخي لاتقل جزاك الله الف خير ولكن قل جزاك الله خير
لان كلمة خير نكرة لا حصر لها
قد تكون الف قد تكون مليون قد تكون مليار
لكن عندما تقول جزاك الله الف خير
فإنك حصرت هذا الخير في الف .. وخير الله واسع لا حصر له
فأرجو التدبر لمثل هذا الكلام
ودليل أخر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء) حديث حسن / رواه الترمذي
==
تنبيه أحبتنا في الله
يكفينا أن يكون لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل و الاتباع،
فلا نزيد عليه،
قل: جزاك الله خيراً
ولا تقل:
جزاكَ الله (ألف خير)!! فلقد حددتَ قيمة الجزاء هنا! وهذا مما لا يجوز، ومخالف لما ثبت عن رسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
موفقة باذن الله ...
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:08 م]ـ
بورك فيك اختي حفيدة الصحابة طويلبة علم
و جزاك الله خير على الافادة فانا ام اكن اعرف ذلك
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
موفقة باذن الله ...
و جزاك الله خيرا اختي الكريمة
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:37 ص]ـ
أنتظركِ بارك الله فيكِ أختى الغاليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/383)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:14 م]ـ
عذرا إخوتي عن التأخير
الدرس الثالث:
(من الصفحة 26 إلى الصفحة 29)
كيفية تطهير النجاسة:
باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
أخواتي، كنا قد تطرقنا في الدرس الماضي لأقسام المياه وكذا للأعيان التي قام الدليل على نجاستها،فبقي أن نعلم كيف يتم تطهير هاته النجاسات.
و كما سبق وفصلنا أن الطهارة إما:
1 - رفع حدث: وصف يمنع من الصلاة (أكبر / أصغر)
2 - إزالة نجس: وهي كل عين أمر الشارع بالتنزه عنها على جهة الوجوب.
وقد اتفق أهل العلم في كيفية رفع الحدث – أكبر أو أصغر – بالماء وهو ما أطلقوا عليه طهارة حقيقية.فإن فقد أو عدمت القدرة على استعماله فالبتراب وهو ما أطلقوا عليه طهارة حكمية،
فقالوا:-أما الطهارة من الحدث فالأصل فيها الماء، ولا طهارة إلا بالماء، سواء كان الماء نقياً أم متغيراً بشيء طاهر، لأن القول الراجح أن الماء إذا تغير بشيء طاهر وهو باق على اسم الماء، أنه لا تزول طهوريته، بل هو طهور، طاهر في نفسه، مطهر لغيره.
فإن لم يوجد الماء، أو خيف الضرر باستعماله، فإنه يعدل عنه إلى التيمم بضرب الأرض بالكفين، ثم مسح الوجه بهما، ومسح بعضهما ببعض، هذا بالنسبة للطهارة من الحدث
بينما اختلفوا في كيفية التطهر من النجاسات (إزالة النجس):
_فذهب فريق إلى أن الأصل في التطهير من النجس:اتباع ما وردت به الأدلة في كيفية تطهيرها ولم يجوزوا خلاف ذلك،
فقالوا: الواجب علينا اتباع قول الشارع وامتثال أمره، فهناك ما ورد فيه الغسل حتى لا يبقى منه لون ولا ريح ولا طعم،فكان ذلك هو تطهيره.وهناك ما ورد فيه الصب أو الرش أو الحت فكان ذلك تطهيره، وهناك ما طهر بالمسح على الأرض أو مجرد المشي في أرض طاهرة فكان ذلك هو تطهيره.
_بينما ذهب الفريق الآخر وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية إلى جواز إزالة النجاسات بأي مزيل معللين ذلك أن مراد الشارع الحكيم هو محض التطهير بإزالة عين النجاسة، وأجابوا عما ورد في الأدلة بذكر كيفية معينة لإزالة النجسات بأنه ضرب أمثلة لأقرب وأيسر السبل المتاحة للقوم لا على سبيل الإلزام.
فقالوا:
أما الطهارة من الخبث فإن أي مزيل يزيل ذلك الخبث من ماء أو غيره، تحصل به الطهارة، وذلك لأن الطهارة من الخبث يقصد بها إزالة تلك العين الخبيثة بأي مزيل، فإذا زالت هذه العين الخبيثة بماء أو بنزين أو غيره من السائلات أو الجامدات على وجه تمام، فإن هذا يكون تطهيراً لها، وبهذا نعرف الفرق بين ما يحصل به التطهير في باب الخبث، وبين ما يحصل به التطهير في باب الحدث.
الأصل في التطهير:
أما الطهارة من الحدث فالأصل فيها الماء، ولا طهارة إلا بالماء، سواء كان الماء نقياً أم متغيراً بشيء طاهر، لأن القول الراجح أن الماء إذا تغير بشيء طاهر وهو باق على أسم الماء، أنه لا تزول طهوريته، بل هو طهور، طاهر في نفسه، مطهر لغيره.
فإن لم يوجد الماء، أو خيف الضرر باستعماله، فإنه يعدل عنه إلى التيمم بضرب الأرض بالكفين، ثم مسح الوجه بهما، ومسح بعضهما ببعض، هذا بالنسبة للطهارة من الحدث،
أما الطهارة من الخبث فإن أي مزيل يزيل ذلك الخبث من ماء أو غيره، تحصل به الطهارة، وذلك لأن الطهارة من الخبث يقصد بها إزالة تلك العين الخبيثة بأي مزيل، فإذا زالت هذه العين الخبيثة بماء أو بنزين أو غيره من السائلات أو الجامدات على وجه تمام، فإن هذا يكون تطهيراً لها، وبهذا نعرف الفرق بين ما يحصل به التطهير في باب الخبث، وبين ما يحصل به التطهير في باب الحدث.
البدل عن الأصل في التطهير:
البدل عن هذا الأصل هو التراب، إذا تعذر استعمال الماء لعدمه أو التضرر باستعماله، فإنه يعدل عن ذلك إلى التراب، أي إلى التيمم، بأن يضرب الإنسان يديه على الأرض، ثم يمسح بهما وجهه، ويمسح بعضهما ببعض، لكن هذا خاص في الطهارة من الحدث،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/384)
أما طهارة الخبث فليس فيها تيمم، سواء كان على البدن، أو على الثوب، أو على البقعة، لأن المقصود من التطهر من الخبث إزالة هذه العين الخبيثة، وليس التعبد فيها شرطاً، ولهذا لو زالت هذه العين الخبيثة بغير قصد من الإنسان طهر المحل. فلو نزل المطر على مكان نجس، أو على ثوب نجس، وزالت النجاسة بما نزل من المطر، فإن المحل يطهر بذلك، وإن كان الإنسان ليس عنده علم بهذا، بخلاف طهارة الحدث، فإنها عبادة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل، فلابد فيها من النية والقصد.
فإذا كان على الإنسان نجاسة وهو لا يستطيع إزالتها فإنه يصلي بحسب حاله لكن يخففها ما أمكن بالحك وما أشبه ذلك، وإذا كانت مثلاُ في ثوب يمكنه خلعه ويستتر بغيره، وجب عليه أن يخلعه ويستتر بغيره.
وفيما يلي ما جاء به الشرع في صفة تطهير الأعيان النجسة أو المتنجسة:
أولا: عرفنا أن الميتة نجسة فهل يمكن الانتفاع بجلد الميتة (وهو نجس)؟
هل يمكن أن تسلخ الميتة ويؤخذ جلدها ويستعمل في الصناعات الحلدية؟
نعم .. يمكن تطهير جلد الميتة، الحيوان الذي مات حتف أنفه من غير ذكاة شرعية نجس كما اتفقنا ولكن يمكن أن يُسلخ جلده ويطهر.
كيف يطهر جلد الميتة؟
عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول " أيما إهاب دبغ فقد طهر" الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2923خلاصة الدرجة: صحيح
وقد عرفنا أن الإهاب هو جلد الميتة " أيما إهاب دبغ فقد طهر"
والدبغ يعرفه الجلادون والجزارون وغيرهم من أرباب الصناعات الجلدية، ويعرفه العامة من الفلاحين إذا ذبحوا الخروف أو غيره سلخوا جلده وفردوه في الشمس ووضعوا عليه شيئاً من الملح وشيئاً من الشبة وغير ذلك وتركوه في الشمس حتى يجف تماما، فالملح يسحب الرطوبة التي في الجلد فلا يعود إليه العفن مرة ثانية، فإذا دبغ الإهاب فقد طهر.
فجلد الميتة بعد دبغه يصير طاهراً إذا صنع منه الحذاء يُلبس، وإذا صنع منه المعطف (معطف الجلد) يُلبس ويصلى فيه لأنه بعد الدباغ صار طاهراً.
ثانيا: تطهير الإناء إذا ولغ فيه الكلب:
لقد عرفنا أن من الأعيان النجسة لعاب الكلب، فإذا ولغ الكلب في الإناء كيف يطهر هذا الإناء؟
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " طهور إناء أحدكم، إذا ولغ الكلب فيه، أن يغسله سبع مرات"
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 279
خلاصة الدرجة: صحيح
إذا ولغ الكلب في أي إناء فيه ماء أو طعام أو كذا، يُراق ما في هذا الإناء من الشراب أو الطعام، ثم يطهرالإناء من لعاب الكلب بأن يُغسل سبع مرات أولاهن بالتراب:
يصب الماء على الإناء ويوضع فيه التراب ويدلك دلكاُ شديداُ ثم تأتي الغسلة الثانية فتذهب بالتراب الذي وضع في الغسلة الأولى ثم تكمل السبع مرات
هذه هي صفة تطهير الإناء من ولوغ الكلب.
فإذا قال قائل: إذا لحس الكلب بلسانه ثوبي؟
إنسان يمشي في الشارع كان بجواره كلب لحس ثوبه فكيف يطهر هذا الثوب؟ هل يطهره كما يطهر الإناء؟
لا ... هذه الصفة (سبع مرات أولاهن بالتراب) خاصة بتطهير الإناء إذا ولغ فيه الكلب لكن إذا لحس الكلب بلسانه أي شيء من الثياب فإنه يطهر بالغسل فقط مرة أو مرتين ولا يلزم فيه التراب ولا يلزم فيه السبع مرات.
وإذا كنت تسير في الشارع فمر بجوارك كلب فحك جسمه بثيابك ولم يمسك بلسانه وفمه؟
فإن الأصل أن شعر الكلب طاهر فلا يضرك ذلك إن شاء الله تعالى.
ثالثا: تطهير الثوب إذا أصابه دم حيض:
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع؟ فقال: (تحتّه ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه ثم تصلي فيه))
إذا أرادت المرأة أن تصلي في ثوب أصابه دم الحيض، فقد أرشدها النبي صلى الله عليه وسلم إلى حتِّه وقرصه ونضحه
وإن بقي بعد ذلك أثره فلا بأس ولا حرج عليها أن تصلي فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/385)
وذلك لأن الدم عادة سواء دم الحيض أو دم الجرح أو دم الرعاف إذا وقع على الثوب ويبس يصير له جرم، فعندما تريد غسله لا بد أنك تحكه حتى إذا كان يابسا يسقط ما تجمد على الثوب منه، ثم بعد ذلك تقرصه بالماء يعني: تفركه برؤوس أصابعك الموضع الذي ترطب بهذا الدم تفركه وتصب عليه ماء هذا القرص تقرصه بالماء يعني فركه، ثم ينضح يغمر بالماء يصب عليه ماء كثير يغمره، وبذلك يطهر بالحت لجرمه، وبالدلك له، ثم بغمره بالماء وهو النضح.
(عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله، ليس لي إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فيه؟ قال: (فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم وصلي فيه) قالت: يا رسول الله: إن لم يخرج أثره؟ قال: (يكفيك الماء ولا يضرك أثره))
رابعاً: تطهير ذيل ثوب المرأة:
الأصل في جلباب المرأة أن يكون طويلاً سابغاً يستر جسمها من مفرق رأسها إلى أخمص قدمها، فظهر قدم المرأة عورة، فالأصل في المرأة أن يكون ذيل ثوبها طويلاً بخلاف الرجل. فإزرة المسلم إلى نصف ساقيه ولا حرج فيما فوق الكعبين، فما أسفل من الكعبين ففي النار.
إذا كان ولابد أن يكون ذيل المرأة طويلاً فإنها ستمر به في الأرض أحياناً على نجاسة فماذا تصنع في ثوبها إذا وطئت به النجاسة؟ كيف تطهره؟
تطهير ذيل ثوب المرأة:
عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة (زوج النبي صلى الله عليه وسلم) فقالت " إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر، فقالت أم سلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده " الراوي: أم ولد لعبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 436
خلاصة الدرجة: صحيح
فذيل المرأة الطويل إذا وطئت به الأذى ستمشي على الأرض الجافة الطاهرة، فمرورها بثوبها على الأرض الجافة الطاهرة بعد مرورها على الأذى طهارة له.
خامساً: تطهير الثوب من بول الصبي الرضيع الذي لم يأكل الطعام:
الصبي الصغير الذي لم يأكل الطعام إذا بال على الثياب (ثياب أبيه أو ثياب أمه أو غيرهما من الأهل) كيف يطهر الثوب من بوله؟
عن أبي السمح خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " قال النبي صلى الله عليه وسلم: يُغسل من بول الجارية ويُرش من بول الغلام " الراوي: أبو السمح المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 479
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
إذاً هناك فرق بين الذكر والأنثى في تطهير الثوب إذا أصابه بول الذكر أو بول الأنثى، فالصبي الرضيع الذكر الذي لا يأكل الطعام وإنما يعتمد على اللبن وإن كان أحيانا تطعمه أمه نوعاً من الطعام لكن الغالب عليه هو اللبن فإنه رُخِّص لنا في الثوب يصيبه بول الصبي الرضيع أن يرش رشاً ولا يغسل غسلاً بمعنى أن تبل يدك ثم ترش ما علق بيدك من البلل ترش على الموضع الذي أصابه البول من ثوب الرضيع الذكر فيطهر الثوب بإذن الله.
أما الجارية الأنثى فإنه يغسل الثوب من بولها سواء كانت رضيعة أم فطمت.
سادساً: تطهير الثوب من المذي:
وقد عرفنا المذي بأنه: ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند الشهوة لا بشهوة وقد لا يشعر به الإنسان ويكون من الذكر والأنثى
الثوب إذا أصابه المذي كيف يطهر؟
عن أبي سعيد عن سهل بن حنيف قال كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي قال إنما يكفيك كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب
الراوي: سهل بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 415
خلاصة الدرجة: حسن
لا يجب من المذي الغسل، الغسل يجب من المني كما سيأتي في باب الغسل إن شاء الله، لكن المذي لا يجب منه الغسل إنما يجزيك من ذلك الوضوء تنظر في ثوبك فترى أثر المذي فتأخذ شيئاً من الماء في يدك وترش وتنضح الثوب مكان المذي نضحاً.
إذاً عندنا ثوبان يكفي فيهما النضح والرش:
- الثوب يطهر من بول الصبي الرضيع بالنضح والرش
- وكذلك الثوب يطهر من المذي بالنضح والرش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/386)
وذلك من باب التيسير، وهناك قاعدة أصولية عن الفقهاء تقول " المشقة تجلب التيسير " فهذا المذي يخرج كثيراً من الإنسان فإذا غسل الثوب منه أصابته المشقة ووقع في الحرج، وكذلك كلنا يحمل أطفاله ويلاعبهم ويداعبهم وكثيراُ ما يبولون على ثيابه فلو كُلِّف بغسل الثوب منه أصابته مشقة والمشقة تجلب التيسير فرخص لنا الشارع في تطهير الثوب من بول الصبي الرضيع الذي لم يعتمد على الطعام بعد بالنضح والرش وكذلك في طهارة الثوب من المذي.
سابعاً: تطهير أسفل النعل:الإنسان يمشي بنعله على الأرض قد يكون في الأرض أذى (قذارة) نجاسة لا يشعر بها .. كيف يطهر الإنسان أسفل نعله إذا أصابته النجاسة؟
عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فإن رأى خبثاً فليمسحه بالأرض ثم ليصلي فيهما "
تعلمون بارك الله فيكم أن مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان مفروشاً بالحصى ماكان مفروشاً بالحصير ولا بالسجاد فلذلك كانوا يصلون في نعالهم داخل المسجد الآن مساجدنا فرشت على أسوأ فروض بالحصير (وإن كان قد انقرض الحصير) هي الآن مفروشة بالموكيت والسجاد، الآن الإنسان لا يستطيع أن يدخل بنعليه المسجد ليصلي فيهما، والصلاة في النعال سنة ينبغي إحياؤها أحياناً، فإذا صليت خارج المسجد لأي عذر تركت الجماعة من أجله فيا حبذا لو صليت في نعليك إحياءً لهذه السنة، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما خبث، فإن وجد فيهما خبثا فليمسحهما بالأرض ثم ليصل فيهما
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/ 108
خلاصة الدرجة: صحيح
إذاً النعل يطهر أسفله بالمسح في الأرض فيصير طاهراً وتصلي فيه.
أخيراً: تطهير الأرض:
الأرض إذا وقعت عليها نجاسة كيف نطهرها؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن أعرابيا بال في المسجد، فثار إليه الناس ليقعوا به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوه، وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء، أو سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين).
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6128
خلاصة الدرجة: [صحيح]
وهل الأرض لا تطهر إلا بإراقة الماء عليها؟
لا ... الأرض تطهر بإراقة الماء عليها وتطهر بالجفاف، فلو وقعت نجاسة على الأرض ثم تركت حتى جفت بالشمس والريح والهواء وذهب عينها وريحها، فحينئذٍ قد طهرت الأرض بالجفاف.
وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإراقة الماء على بول الأعرابي في المسجد استعجالاً لطهارة الأرض فلو تركت حتى جفت وذهب أثر النجاسة طهرت لحديث بن عمر رضي الله عنهما قال " كانت الكلاب تبول، وتقبل وتدبر في المسجد، في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 174
خلاصة الدرجة: [صحيح]
" كانت الكلاب تدخل في المسجد وتخرج وذلك أنه لم يكن للمسجد أبواب، ولم يكونوا يتتبعون ما يحدث منها أحياناً من بول بالماء كما تتبعوا بول الأعرابي.
إذاً الأرض تطهر بالجفاف: إذا تركت النجاسة حتى جفت وذهب عينها وريحها طهرت الأرض، ولكن إذا أردت أن تستعجل الأرض مخافة أن يطأ عليها غيرك أو و أنت ساهية فإذن تستعجلين طهارتها بإراقة الماء عليها.
وبهذا نكون قد انتهينا من ذكر الأعيان النجسة التي قام الدليل عليها ومن ذكر صفة تطهير الأعيان النجسة أو المتنجسة كما قام بذلك الدليل من الكتاب والسنة.
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيه ورزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخيه ورزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح
بورك فيك أختي أم سفيان الرفاعي و جزاك الله خيرا
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:13 م]ـ
الدرس الرابع:
سنن الفطرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/387)
قد اختار الله سننا للأنبياء عليهم السلام وأمرنا بالاقتداء بهم فيها وجعلها من قبيل الشعائر التي يكثر وقوعها ليعرف بها أتباعهم ويتميزوا بها عن غيرهم وهذه الخصال تسمى سنن الفطرة.عن زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء. قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة. إلا أن تكون المضمضة. زاد قتيبة: قال وكيع: انتقاص الماء يعني الاستنجاء.)
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 261
خلاصة الدرجة: صحيح
وتفصيلها فيما يلي:
1 - الختان: وهو قطع الجلدة التي تغطي الحشفة لئلا يجتمع فيها الوسخ وليتمكن من الاستبراء من البول ولئلا تنقص لذة الجماع هذا بالنسبة الى الرجل وأما المرأة فيقطع الجزء الاعلى من الفرج بالنسبة لها.فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" اختتن ابراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم. (رواه البخاري.)
قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى: "هو (أي الختان) بالنسبة للذكر: قطع الجلدة التي فوق الحشفة.
وبالنسبة للأنثى: قطع لحمة زائدة فوق محل الإيلاج، قال الفقهاء رحمهم الله: إنها تشبه عرف الديك". اهـ[الشرح الممتع 1/ 102].
أما ختان الأنثى فإنه يترك إلى أن تبلغ التاسعة أو العاشرة كما جرت به العادة وجرى عليه العرف والعمل.لأن هذا الشيء الذي يقطع من الأنثى يكبروينمو مع كبر السن وتقدمه.فما جرى عليه العمل أن ختان الأنثى يكون في سن التاسعة أو العاشرة.
وينبغي أن تعرض الجارية على الطبيبة المسلمة الحاذقة الأمينة لترى هل الجارية بحاجة إلى ختان أم لا. فقد يكون هذا الشيء الذي يؤخذ منه من الفتاة صغيرا ليس بحاجة للختان فتتركه و إن كان يحتاج لذلك ختنتها.
والرسول صلى الله عليه وسلم وجه الخاتنة فقال لها: ((اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج) [رواه أبو داود]، ولهذا الحديث شواهد كثيرة صححه العلامة الألباني رحمه الله بها.
فلا يؤخذ إلا الشيء اليسير.
2، 3 – الاستحداد (حلق العانة) ونتف الإبط وهما سنتان يجزء فيهما الحلق والقص والنتف والبؤرة. (النورة).
وإنما سمي استحدادا لاستعمال الآلة الحادة (الموس) في ذلك.
وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم لإزالة الشعور المذكورة في هذا الحديث أربعين يوما. فلا يجوز للإنسان أن يترك إبطه وعانته أكثر من ذلك. يأخذها قبل ذلك، ولكن لا يتركها أكثر من أربعين يوما.
4، 5 – تقليم الاظافر وقص الشارب أو إحفاؤه وبكل منهما وردت روايات صحيحة ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب" رواه الشيخان وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر" رواه الجماعة.
6 – إعفاء اللحية وتركها حتى تكثر بحيث تكون مظهرا من مظاهر الوقار فلا تقصر تقصيرا يكون قريبا من الحلق ولا تترك حتى تفحش، بل يحسن التوسط فإنه في كل شيء حسن ثم إنها من تمام الرجولة وكمال الفحولة فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خالفوا المشركين: وفروا اللحى واحفوا الشوارب" متفق عليه وزاد البخاري "وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه".
7– ترك الشيب وإبقاؤه سواء كان في اللحية أم في الرأس، والمرأة والرجل في ذلك سواء لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتف الشيب فإنه نور المسلم، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة، ورفعه بها درجة، وحط عنه بها خطيئة" رواه أحمد وأبوداود والنسائي وابن ماجه وعن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته" رواه مسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/388)
فائدة: قال الحافظ: قال ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها بخلاف الخضب فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه والله أعلم. اهـ (10/ 502).
8 – تغيير الشيب بالحناء والحمرة والصفرة ونحوها، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم" رواه الجماعة، ولحديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (نبات يخرج الصبغة أسود مائل الى الحمرة) " رواه الخمسة.
9_ السواك:
وهو ذلك العود من الأراك. مستحب على كل حال: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) [أحمد وغيره وصححه الألباني].
ويتأكد استحبابه:
1 - عند الوضوء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء)
2 - عند الصلاة: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)
3 - عند قراءة القرآن: عن علي رضي الله عنه قال: أمرنا بالسواك وقال: (إن العبد إذا قام يصلي أتاه ملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو، فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك)
4 - عند خول البيت: عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألتُ عائشة، قلتُ: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك.
5 - عند القيام من الليل: عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام ليتجهد يشوص فاه بالسواك).
وقد أضاف بعض أهل العلم إلى ما سبق ذكره من السنن:
_إكرام الشعر إذا وفر وترك بأن يدهن ويسرح، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من كان له شعر فليكرمه " رواه ابوداود، وعن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال: "أتي رجل النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس (أي شعث غير مدهون ولا مرجل) واللحية فأشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته، ففعل ثم رجع، فقال صلى الله عليه وسلم:" أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان".
_ التطيب بالمسك وغيره من الطيب الذي يسر النفس ويشرح الصدر وينبه الروح ويبعث في البدن نشاطا وقوة، لحديث أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة" رواه أحمد والنسائي، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة " رواه مسلم والنسائي وأبوداود.
خاتمة:
لقد جسَّد الرسول صلى الله عليه وسلم منهج التربية الإسلامية السامية في الواقع العملي لحياته من خلال تطبيقه لسُنن الفطرة وتمسكه بها، وتربية أصحابه الكرام عليها رضوان الله تعالى عليهم لتبقى منهجاً تربوياً نبوياً إسلامياً للأُمة حتى قيام الساعة.
و للمحافظة على هذه السنن أثراً تربوياً عظيماً يتمثل في أن التزام المسلم بها وتطبيقه لها في واقع حياته يدل على أمرين هما:
_التصديق بما ورد في سيرة وهدي الرسول ض عن طريق التقليد والإتباع الصادق لهدي التربية النبوية في كافة الأعمال وجميع التصرفات والسلوكيات. وهذا بدوره كفيلٌ بتربية أفراد المجتمع المسلم على السمع والطاعة، والامتثال لأوامر الله تعالى.
_اتخاذ القدوة الحسنة من المعلم الأول والمربي الأعظم صلى الله عليه وسلم كشخصيةٍ فذةٍ متكاملةٍ متوازنة. وتتضح هذه القدوة في الاهتمام بكل ما له علاقةٌ بالجانب الجسمي وما يحتاج إليه من النظافة العامة حينما يتفقد المسلم أظافره فيقلمها، وفمه فينظفه، وأسنانه فيسوِّكها، وشاربه فيقصه، وشعره فيُرجله ويُسرحه، ولحيته فيُعفيها، وإبطيه فينتفهما ... إلخ. وهذا بدوره ينفي الزعم الباطل الذي يقول: إن الإسلام لا يهتم بالناحية الجسمية. (صيد الفوائد بتصرف)
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختى فى الله
نغع الله بكِ
وجعله الله بميزان حسناتكِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/389)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
السلام عليك
بورك فيك أختي حفيدة الصحابه طويلبة علم
و جزاك الله خير
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:08 م]ـ
الدرس الخامس.
من الصفحة: (32 إلى الصفحة36)
آداب الخلاء.
التخلي هو طرد فضلات الجسم الضارة المؤذية عن طريق التبول أو التبرز وهو نعمة من الله تعالى ليبقى الجسم خاليا من الأمراض والأسقام، ولذلك كان حريّا بالمرء أن يشكر الله على هذه النعمة.
ولعل في الاستغفار بعد الخروج من الخلاء اعتراف بالقصور عن بلوغ حق شكر نعمة الطعام والاستفادة من منافع الغذاء وتسهيل خروج الأذى لسلامة البدن من الآلام.
وفي كل شيء للمسلم عبرة وذكرى تورثه خشية من الله وحياء منه، ومحبه له وشكرا.
وبذلك يكون دخول المسلم لقضاء حاجته تفكرا وعبرة، وإماطة الأذى عنه فضلا ورحمة.
هذا ولدخول الخلاء آداب كثيرة فصلتها كتب الفقه، نلخصها فيما يلي:
1_يستحب لمن أراد الدخول للخلاء أن يقول: (بسم الله،اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث لحديث علي:
(ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم: إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله.)
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 343
خلاصة الدرجة: صحيح.
ولحديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث).
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6322
خلاصة الدرجة: [صحيح]
* (الخبث) بضم الباء جمع خبيث، و (الخبائث) جمع خبيثة، والمراد ذكران الشياطين وإناثهم.
2_ويستحب إذا خرج أن يقول: (غفرانك) لحديث عائشة: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك.)
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة الدرجة: صحيح.
* (غفرانك): أي أسألك المغفرة، والمغفرة ستر الذنب والتجاوز عنه. والحكمة من سؤال المغفرة بعد الخروج من الخلاء أن المؤمن لما تخلص من أذى الظاهر دعا الله أن يخلصه من أذى الباطن وهي الذنوب.
3_ويستحب أن يقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج، وذلك لكون التيامن فيما هو شريف، والتياسر فيما هو غير شريف.
4_وإذا كان في الفضاء،استحب له الإبعاد حتى لا يُرى: لحديث جابر: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى.)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 272
خلاصة الدرجة: صحيح.
5_ ويستحب أن لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض:
عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض")
لأن الأصل ستر العورة، فلا تكشف إلا بقدر الحاجة.
6_ولا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ولا في البنيان.
ومعنى استقبال القبلة: أن يقعد المتخلي لحاجته مستقبلا القبلة كما يستقبلها في صلاته، ومعنى استدبارها: أن يعطي المتخلي ظهره للقبلة.
وهذه المسألة لأهل العلم أقوال كثيرة فيها، فمنهم من يقول بالكراهة فقط، ومنهم من يقول بنسخ النهي عن الاستقبال والاستدبار مطلقًا، ومنهم من يقول بالاستحباب ومنهم من يفرق بين البنيان والصحراء، فيجيزه في البنيان ويمنعه في الصحراء (الخلاء)، لذا نفى الشيخ عبد العظيم هذا الفرق فقال: (في الصحراء ولا في البنيان)، والذي رجحه الشيخ هنا حرمة الاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان.
7_ويحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اتقوا اللاعنين)، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم)
اللاعنان: الأمران الجالبان للعن من الناس، أي أن الرجل إذا فعل أحدهما لعنه الناس، فلا تفعلوا حتى لا تلعنوا، وقيل في معنى اللاعنين: الملعون فاعلهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/390)
فائدة: قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: فكل مجتمعات الناس لأمر ديني أو دنيوي لا يجوز للإنسان أن يتبول فيها أو يتغوط، والعلة: القياس على نهي النبي صلى الله عليه وسلم من البول في الطرقات، وظل الناس، وكذلك: الأذية التي تحصل للمسلمين في هذا العمل. اهـ[الشرح الممتع (1/ 80)].
8_ويكره أن يبول في مستحمه:
عن حميد الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة رضي الله عنه قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله")
الراوي: رجل من أصحاب النبي. المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 154
خلاصة الدرجة: صحيح.
9_ويحرم البول في الماء الراكد:
عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نهى أن يبال في الماء الراكد")
أي يأثم الإنسان إذا بال في الماء الراكد، وهو: الساكن الذي لا يتحرك، وذلك لأن البول في الماء الراكد مظنة تنجيسه، ويلحق بالنهي أيضًا من باب أولى التغوط فيه.
10_وجوب الاستنزاه من البول:
(فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة))
11_لا يستنجي باليمنى: لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه.)
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 254
خلاصة الدرجة: صحيح
12_ويجوز الاستنجاء بالماء أو بالأحجار وما في معناها كالمناديل الورقية.والماء أفضل:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء. فأحمل أنا، وغلام نحوي، إداوة من ماء. وعنزة. فيستنجي بالماء.)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 271
خلاصة الدرجة: صحيح.
13_ولا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار:
أي يحرم هذا؛ إذ الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار لا يحصل به النقاء عادة، فإن لم يحصل النقاء بثلاث مسحات أو أحجار زاد عليها، وقطع المسح بوتر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من استجمر فليوتر) [متفق عليه].
14_ولا يجوز الاستجمار بالعظم والروث:
عن جابر رضي الله عنه قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمسح بعظم أو ببعر") الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 263
خلاصة الدرجة: صحيح
خلاصة: كل تلك الآداب التي أوردناها توضح لنا مدى سمو الإسلام و رقيه و هو يهذب المؤمن و يؤدبه ليجعله وعاء نقيا لاستيعاب تعاليم الإسلام و أحكامه و تطبيقها حق التطبيق.
والإسلام هو الرائد في ذلك، و آدابه تختلف عن غيره لأنها تقوم على أساس ديني يراقب المؤمن فيه ربه، فيلتزم بتلك الآداب في كل أحواله، لا سيما فيما نحن بصدده الآن، حيث يكون الإنسان لوحده لا يراه إلا خالقه سبحانه و تعالى.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:48 ص]ـ
[ SIZE=6] الدرس السادس:
باب الآنية:
«الآنية»، جمع إِناء، وهو الوعاء، وذكر ت هنا،لأنَّ لها صلة في باب المياه، فإِن الماء جوهر سيَّال لا يمكن حفظه إلا بإِناء؛ ولذلك ذكر المصنفون باب الآنية بعد باب المياه.
والأصل في الآنية الحِلُّ، لأنها داخلة في عموم قوله تعالى: {{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا}} [البقرة: 29] ومنه الآنية؛ لأنها مما خُلِقَ في الأرض، لكن إِذا كان فيها شيء يوجب تحريمها، كما لو اتُّخذت على صورة حيوان مثلاً فهنا تحرم، لا لأنها آنية، ولكن لأنها صارت على صورة محرَّمةٍ.
والدَّليل من السُّنَّة قوله صلّى الله عليه وسلّم: «وما سَكَتَ عنه فهو عَفْوٌ "الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 34
خلاصة الدرجة: صحيح
و قوله: (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها , وحد حدودا فلا تعتدوها , وحرم أشياء فلا تنتهكوها , وسكت عن أشياء رحمة بكم , غير نسيان , فلا تسألوا عنها.)
الراوي: - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/ 744
خلاصة الدرجة: صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/391)
ويجوز استعمال الأواني كلها، إلا آنية الذهب والفضة، فإنه يحرم الأكل والشرب فيهما خاصة، دون سائر الاستعمال.
عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تلبسوا الحرير والديباج، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة).
في هذا الحديث، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة، وهذا النهي للتحريم. أما الاتِّخاذ والاستعمال في غير الأكل والشُّرب فليس بحرام؛ لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم نهى عن شيء مخصوص وهو الأكل والشُّرب، ولو كان المحرَّم غيرَهما لكان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم ـ وهو أبلغُ النَّاس، وأبينهم في الكلام ـ لا يخصُّ شيئاً دون شيء، بل إِن تخصيصه الأكل والشرب دليل على أن ما عداهما جائز؛ لأنَّ النَّاس ينتفعون بهما في غير ذلك. وبذلك تصح الطهارة منها.
الطهارة للصلاة.
سبق معنا في الدروس السالفة أن الطهارة: رفع الحدث أو إزالة النجس، وكنا قد تكلمنا عن أنواع النجاسات وكيفية تطهيرها، فبقي أن نتكلم عن الحدث و كيفية رفعه.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تقبل صلاة بغير طُهور).فمن شروط الصلاة الطهارة من الحدثين الأكبر و الأصغر. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "هذا الحديث نص في وجوب الطهارة للصلاة، وقد أجمعت الأمة على أن الطهارة شرط في صحة الصلاة". اهـ[شرح مسلم].
والطهارة نوعان: طهارة بالماء، وطهارة بالصعيد:
(أولا: الطهارة بالماء: الوضوء، والغسل)
أ _ الوضوء:
* صفته:
صفة الوضوء الشرعي على وجهين:
الوجه الأول: صفة واجبة لا يصح الوضوء إلا بها، وهي المذكورة في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) (المائدة: 6)، فهي غسل الوجه مرة واحدة، ومنه أي غسل الوجه المضمضة والاستنشاق، وغسل اليدين إلى المرافق من أطراف الأصابع إلى المرافق مرة واحدة، ومسح الرأس مرة واحدة، ومنه أي من الرأس الأذنان وغسل الرجلين إلى الكعبين مرة واحدة، هذه هي الصفة الواجبة التي لابد منها.
أما الوجه الثاني من صفة الوضوء: فهي الصفة المستحبة ونسوقها الآن بمعونة الله، فهي أن يسمي الإنسان عند وضوئه، ويغسل كفيه ثلاث مرات، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات، ثم يغسل وجهه ثلاثاً، ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثاً ثلاثاً، يبدأ باليمنى ثم باليسرى، ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبدأ بمقدمه حتى يصل إلى مؤخره، ثم يرجع حتى يصل إلى مقدمه، ثم يمسح أذنيه، فيدخل سبابته في صماخيهما، ويمسح بإبهامه ظاهرهما، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً ثلاثاً، يبدأ باليمنى ثم باليسرى، ثم يقول بعد ذلك: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.)
فإنه إذا فعل ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6167
خلاصة الدرجة: صحيح.
* شروط صحته:
1_النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرء ما نوى.)
ولا يشرع التلفظ بها لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2_التسمية: (لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)).
3_ الموالاة: و هي المتابعة في غسل الأعضاء بلا فصل.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:32 م]ـ
الدرس السابع
(من الصفحة 38 إلى الصفحة 44)
فرائض الوضوء _سننه _نواقضه.
قبل أن نبدأ في تفصيل نقاط الدرس، لا بد من الإشارة إلى الفرق بين الركن والشرط والواجب والسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/392)
الركن: هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه، ويلزم من عدم وجوده بطلان ما هو ركن فيه، كالركوع مثلاً في الصلاة، فهو ركن فيها، يلزم من عدمه بطلانها.
و الشرط: كالركن إلا أنه يكون خارجاً عما هو شرط فيه. كالوضوء مثلاً في الصلاة. فلا تصح بدونه.
و الواجب: هو ما ثبت الأمر به في الكتاب أو السنة، ولا دليل على ركنيته أو شرطيته، ويثاب فاعله ويعاقب تاركه إلا لعذر.
ومثله (الفرض)، و التفريق بينه وبين الواجب اصطلاح حادث لا دليل عليه.
و السنة: ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم عليه من العبادات دائماً. أو غالباً. ولم يأمر به أمر إيجاب، ويثاب فاعلها، ولا يعاقب تاركها و لا يعاتب.
(مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم)
فلا فرق إذا بين الشرط والركن من حيث إنه لا بد من كل منهما لصحة العمل عند القدرة، وإنما الفرق بينهما من حيث إن الشرط خارج الماهية أي الذات كالوضوء -مثلاً- بالنسبة للصلاة, والركن داخل الماهية كالفاتحة بالنسبة للصلاة أيضا.
أ _ فرائض الوضوء:
يقصد بالفرائض الأركان التي لا يصح الوضوء بدونها، وحسب التعريف السابق، فمن ترك ركنًا من أركان الوضوء عمدًا كان أو سهوًا، جهلا كان أو علمًا، فإن وضوءه غير صحيح؛ لأن الركن أو الشرط لا يسقطان بالجهل أو بالسهو.
وهذه الفرائض هي:
1 - 2 - غسل الوجه، ومنه المضمضة والاستنشاق لقوله تعالى: (فاغسلوا وجوهكم)
ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إذا توضأت فمضمض ولقوله كذلك: (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر.)
3 - غسل اليدين إلى المرفقين
لقوله تعالى: (و أيديكم إلى المرفقين).
4 - 5 - مسح الرأس كله،
لقوله تعالى: (وامسحوا برؤوسكم)
فائدة: قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: الفرق بين المسح والغسل: أن المسح لا يحتاج إلى جريان، بل يكفي أن يغمس يده في الماء ثم يمسح بها رأسه مبلولة بالماء، وإنما أوجب الله في الرأس المسح دون الغسل؛ لأن الغسل يشق على الإنسان ولا سيما إذا كثر الشعر وكان في أيام الشتاء، إذ لو غسل لنزل الماء على الجسم، ولأن الشعر يبقى مبتلا مدة طويلة، وهذا يلحق الناس به العسر والمشقة، والله إنما يريد بعباده اليسر. اهـ[الشرح الممتع 1/ 113].
مسألة:
اختلف العلماء في مسألة مسح المرأة على خمارها على قولين:
و الراجح أنه يجوز للمرأة أن تمسح بيدها مقدم رأسها ثم تكمل على الخمار، وذلك في حالة الضرورة وغيرها، ودليل ذلك ما رواه مسلم عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار. الراوي: بلال بن رباح المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 275
خلاصة الدرجة: صحيح
يعني -العمامة- وما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء إلا ما استثناه الدليل.
وفي مصنف ابن أبي شيبة عن أم سلمة أنها كانت تمسح على الخمار ..
والله أعلم
و الأذنان من الرأس.ومسحهما يكون مع مسح الرأس.
(6 - غسل الرجلين إلى الكعبين،لقوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين).
7_ تخليل أصابع اليدين والرجلين،لقوله صلى الله عليه وسلم:
أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا.)
) الراوي: لقيط بن صبرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 386
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح.
إضافة:
بعض الناس يظنون أن الاستنجاء أو الاستجمار من فروض الوضوء فيلزمون أنفسهم عند كل وضوء بالاستنجاء. لكن الواقع أنه لا علاقة بين الاستنجاء والوضوء. فغسل الفرج إنما هو لتطهيره من النجاسة عند البول أو الغائط، ويكون مباشرة بعدهما لغسل الفرج مما تلوث به من النجاسة.
ب_ سنن الوضوء:
وهي مستحباته، وقد مرّ معنا أن المستحب: ما أمر الشارع به لا على وجه الإلزام، وحكمه: يثاب فاعله امتثالا ولا يستحق العقاب تاركه.
إذن كل ما سيأتي معنا الآن هو من المستحب الذي لا يأثم تاركه، فضلا أن يبطل الوضوء بتركه.
1 - السواك: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء.)
2 - غسل الكفين ثلاثًا في أول الوضوء.
3 - الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثًا بغرفة.
4_ المبالغة فيهما لغير الصائم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/393)
5 - تقديم اليمنى على اليسرى. لحديث عائشة رضي الله عنها: كان يحب التيامن ما استطاع؛ في طهوره، وتنعله، وترجله، وفي شأنه كله.)
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4918
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - الدلك.
7 - تثليث الغسل.
8 - الترتيب. وبعض أهل العلم يرى أن الترتيب فرض، والإخلال به يفسد الوضوء.
(9 - الدعاء بعده: لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) و زاد الترمذي: (اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين.)
وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رقّ ثم طبع بطابع فلا يكسر إلى يوم القيامة)).
10 - صلاة ركعتين بعده: لقول عثمان رضي الله عنه بعد أن علمهم صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه عند صلاة الصبح: (يا بلال أخبرني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة؟ قال: ما عملت عملا أرجى عندي: أني لم أطهر طهورًا في ساعة ن ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي).
ج_ نواقض الوضوء:
أي الأمور التي تبطل الوضوء.
1 - ما خرج من السبيلين "الدبر والقبل" من بول أو غائط أو ريح أو مذي أو ودي.
وقد سبق الحديث عن رطوبات فرج المرأة في درس سابق.
2_ النوم المستغرق: الذي لا يبقى معه إدارك. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ.)
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة الدرجة: حسن.
ولا فرق بين نوم الليل والنهار، لأن العلة واحدة وهي زوال الإحساس، وكون الإنسان لا يحس بنفسه لو خرج منه شيء.
3_زوال العقل بسُكْر أو مرض. فإذا كان النوم ينقض الوضوء لأنه مظنة الحدث؛ فإن غياب العقل وزواله أولى بمظنة الحدث.
4 - مس الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة.
وهذه المسألة خلافية و سببها استدلال من يرى بأنه ينقض الوضوء بحديث بسرة (من مس ذكره فليتوضأ) ومن يرون خلاف ذلك بحديث طلق بن علي حين سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء قال (إنما هو بضعةٌ منك.) والراجح أنه لا ينقض الوضوء ما دام بغير شهوة.
وللشيخ العثيمين كلام جميل في فتوى يجمع فيها بين هذين الحديثين،وهذا نصه:
السؤال:
أيضاً يقول ما حكم مس العورة سواء كان قبلاً أو دبراً وبخاصة السبيل أو السبيلين أثناء الوضوء والإنسان متوضئ؟
الجواب
الشيخ: يعني كأنه يقصد نقض الوضوء بذلك الصواب عندي أن مس العورة لا ينقض الوضوء لأن الأحاديث الواردة في ذلك مختلفة والأصل عدم النقض إلا أن الجمع بين حديث طلق بن علي حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء قال إنما هو بضعةٌ منك وحديث بسرة من مس ذكره فليتوضأ يمكن أن يؤخذ من هذين الحديثين أن الإنسان إذا مس ذكره لشهوة وجب عليه الوضوء وإذا مسه لغير شهوة لم يجب عليه الوضوء ويكون هذا جمعاً بين الحديثين ويدل لهذا الجمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم النقض بأنه بضعة يعني فإذا كان بضعةً منك فإن مسه كمس بقية الأعضاء كما لو مس الإنسان يده الأخرى أو مس رجله أو مس رأسه أو مس أنفه أو مس أي طرفٍ منه فإنه لا ينتقض وضوءه كذلك الذكر فإن مسه لغير شهوة كمس سائر الأعضاء وأما إذا مسه لشهوة فإنه يختلف عن مس سائر الأعضاء فيكون هنا الجمع بين الحديثين أن يقال إذا مس ذكره لشهوة انتقض وضوؤه وإن مسه لغير شهوة لم ينتقض وجمع بعض العلماء بجمعٍ آخر بأن الأمر في قوله فليتوضأ ليس على سبيل الوجوب وإنما هو على سبيل الاستحباب وعلى كل حال فوجوب الوضوء من مس الذكر مطلقاً أو الفرج مطلقاً فيه نظر والصواب عندي خلافه.
(مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): الطهارة (موقع الشيخ)
5 - أكل لحم الإبل، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (توضؤوا من لحوم الإبل، و لا تتوضؤوا من لحوم الغنم، و صلوا في مرابض الغنم، و لا تصلوا في مبارك الإبل.)
الراوي: البراء بن عازب و جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة الدرجة: صحيح
فوائد:
_إذا كان الإنسان على وضوء، ثم شك في وجود الناقض، بأن شك هل خرج منه بول أو ريح، أو شك في اللحم الذي أكله، هل هو لحم إبل أو لحم غنم، فإنه لا وضوء عليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم شكي إليه الرجل يجد الشيء في الصلاة؟ قال: لا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا.)
الراوي: عبدالله بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 160
خلاصة الدرجة: صحيح: " لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً"، يعني حتى يتيقن ذلك، ويدركه بحواسه إدراكاً معلوماً لا شبهة فيه، ولأن الأصل بقاء الشيء على ما كان عليه حتى نعلم زواله، فالأصل أن الوضوء باق حتى نعلم زواله وانتقاضه.
_إذا كان الماء قليلا لا يكفي لكل الأعضاء،يتوضأ ويتيمم للباقي.
_إذا فقد الماء وكان ممتلكا للمال وجب عليه أن يشتري الماء لرفع الحدث.
_إذا عجز عن الوضوء والتيمم كأن يكون موثوقا أو محروقا أو غيرها،يصلي على حاله (من غيرطهارة) (ويسميه أهل العلم: فاقد الطهورين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/394)
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
بارك الله فيم أختي محبة النقاب وزادك علما
فائدة
الشيخ -حفظه الله - يرى أن التخليل بين الأصابع من فروض الوضوء، فمن تركها - عنده - بطل وضوءه
وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، والراجح استحباب التخليل بين الأصابع، وأنقل كلام الشيخ
صالح آل الشيخ -حفظه الله - وترجيحه في هذه المسألة:
قال: وعن لقيط بن صبرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) أخرجه الأربعة، وصححه ابن خزيمة ولأبى داود في رواية: (إذا توضأت فمضمض).
من أحكام الحديث:
الحديث دل على وجوب الإسباغ.
أولا: قال: أسبغ الوضوء
والإسباغ له درجتان: درجة واجبة، ودرجة مستحبة.
أما الواجبة: فهي ما يدخل في معنى الإسباغ لغة، وهو الإتمام، وإتمام الوضوء على ما أمر الله -جل وعلا-، يعني بالقدر المجزئ، فمن أتم إدارة الماء على العضو فقد أسبغ، لذلك الإسباغ واجب، وهو تعميم العضو بالماء، تعميم الوجه بالماء إسباغ تعميم اليد بالماء يعني في جميع أجزائها هذا إسباغ، وهذا إسباع واجب، أما. .. ودلالة على وجوبه الآية لا بد من التعميم حتى يخرج من الأمر يعني من عهده الأمر، ثم دلالة "أسبغ الوضوء".
الدرجة الثانية الإسباغ المستحب: وهو أن يكرر الوضوء فيكمله ويتممه باثنتين، وبثلاث، ونحو ذلك فهذا مستحب.
ثانيا: قال: خلل بين الأصابع
فأمر بالتخليل، والتخليل بين الأصابع قدر زائد على ما جاء في الآية، ولهذا قال العلماء: إن التخليل بين الأصابع هنا أمر به فيحمل على الاستحباب؛ لأنه زاد عما أمر به في الآية، فالآية فيها تعميم العضو بالغسل والتخليل صفة زائدة فيكون التعميم بالماء والتخليل يزيد عليه لذلك حمل الأمر هنا على الاستحباب لا على الوجوب.
ومن أهل العلم من قال بالوجوب، لكنه قول ليس بظاهر، وليس بقول الجمهور، والتخليل اختلف فيه العلماء على ثلاثة أقوال:
الأول: أن التخليل بين الأصابع واجب.
الثاني: أنه مستحب.
والثالث: أنه لا يستحب.
والقول الأول: ليس بصحيح لما ذكرت لك من الدليل على أنه خارج عن معنى الآية أو عن ما دخل في الآية، والأخير أيضاً أنه لا يستحب هذا أيضاً ضعيف؛ لأن السنة ثبتت به، وما دام أن السنة ثبتت به فهو مشروع، ولا تعارض السنة بأقوال من لم تبلغه السنة من أهل العلم، فإذاً الصحيح أن التخليل بين الأصابع مستحب.
ما صفة التخليل؟ جاء في الحديث الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- خلل بين أصابعه بأن أتى بالخنصر من يده اليسرى، الخنصر من يده اليسرى فدلك به بين أصابع رجليه فدلك به بين أصابع رجليه، فهذه الصفة هي السنة في التخليل أن يأتي بالخنصر فيدلك به بين أصابع رجليه، وهذا فيه مبالغة في إيصال الماء ومبالغة في التنظيف، تنظيف ما بين الأصابع؛ لأن ما بين الأصابع عُرْضَة للروائح الكريهة؛ ولاجتماع الدرن والأوساخ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- هو الكامل في تَطَهُّره ونظافته -عليه الصلاة والسلام-، وطيب ريحه وبدنه.
أما أصابع اليدين فصفة التخليل فيها أن يدخل أصابع إحدى اليدين في الأخرى هكذا ويكفى بالتخليل، يعني يجعل بعضها على بعض هكذا.
ثالثاً: قال: وبالغ في الاستنشاق بالغ في الاستنشاق، الاستنشاق كما ذكرنا لك سابقاً أهل العلم اختلفوا فيه على قولين منهم من قال بوجوبه، ومنهم من قال باستحبابه، القائلون بوجوبه احتجوا بما ذكرت لك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- امتثل للآية، وكان في امتثاله أنه استنشق، والاستنشاق لأجل إيصال الماء إلى ظاهر الأنف إلى ظاهر بوابة الأنف، وهذا يدخل في اسم المواجهة يعني في اسم الوجه أو في مسمى الوجه يدخل في مسمى الوجه.
القول الثاني: أنه للاستحباب الاستنشاق؛ وذلك لأنه خارج عما دلت عليه الآية، والصواب أو الصحيح من القولين أن الاستنشاق واجب لما ذكرنا لك من الأدلة المبالغة في الاستنشاق التي أمر بها هنا قدر زائد عما جاء في الآية، ولهذا نقول المبالغة هي جذب الماء إلى آخر الأنف، ومعلوم أن ما زاد عن بوابة الأنف عن بوابة المنخرين ما زاد عنه فلا يدخل اسم أو في مسمى لا يدخل في مسمى الوجه، ولذلك يكون ما زاد مستحباً لا واجباً، فإذا المبالغة وإن كان مأموراً بها هنا فهو أمر استحباب لا إيجاب لدليلين:
الأول: ما ذكرته لك.
والثاني: أنه قال إلا أن تكون صائماً، فلما علَّق ذلك بأن الصائم لا يبالغ فلو كانت واجبة لكان الاستنشاق والمبالغة فيه واجب مستقل فيجب عليه أن يبالغ، ويتوقى فلما كان الصيام مانعاً من المبالغة دل على أن المبالغة ليست بواجبة.
الرابع: قوله: إذا توضأت فمضمض فيه على القول بصحة هذه الرواية فيه الأمر بالمضمضة والعلماء لهم فيها قولان من وجوب واستحباب كالقولين في الاستنشاق، وكالدليل على الاستنشاق، كما قلنا في الاستنشاق يقال في المضمضة نعم.
http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book07&f=blm0033.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/395)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي أم حنان و جزاك الله خيرا على مرورك و الفائدة التي و ضعتها
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
الدرس الثامن:
(من الصفحة 44إلى الصفحة 49)
ما يجب له الوضوء "ما يحرم على المحدث":
1 - الصلاة: لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. الآية}
ولقوله النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور))
2 - الطواف بالبيت:
لقوله صلى الله عليه وسلم: (الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أحل فيه الكلام)) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة الدرجة: صحيح
ما يستحب له الوضوء: [/ COLOR
[COLOR=Sienna]1- ذكر الله عز وجل: لحديث المهاجر بن قُنْفُد رضي الله عنه: (أنه سلّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى توضأ، فرد عليه وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك، إلا أني كنت على غير وضوء.)
الراوي: المهاجر بن قنفذ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2405
خلاصة الدرجة: صحيح
2 النوم: لما رواه البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك اللهم، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به.
3 - الجنب: إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام، أو يعاود الجماع:
عن عائشة رضي الله عنها قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبًا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة."
4 - قبل الغسل سواء كان واجبًا أو مستحبًا:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يُفرِغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة")
5 - أكل ما مسته النار:
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (توضأوا مما مست النار) وهو محمول على الاستحباب لحديث عمرو بن أمية الضمري قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَحْتزّ من كتف شاة، فأكل منها، فدعي إلى الصلاة فقام وطرح السكين وصلى ولم يتوضأ")
وقد جاء ترك الوضوء مما مسته النار كقرينة لصرف الأمر به إلى الإستحباب , فهو مستحب.
6 - لكل صلاة:
لحديث بريدة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة، فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خفيه وصلى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر رضي الله عنه: يا رسول الله إنك فعلت شيئًا لم تكن تفعله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (عمدًا فعلته يا عمر) ".
فقد أراد _صلى الله عليه وسلم _أن يعلّم الناس أنه يجوز للإنسان أن يصلي أكثر من صلاة بوضوء واحد.
7 - عند كل حدث:
لحديث بريدة رضي الله عنه قال: "أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فدعا بلالا فقال: (يا بلال بم سبقتني إلى الجنة، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي؟) فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لهذا))
8 - من القيء:
لحديث معدان بن أب طلحة عن أبي الدرداء: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فتوضأ، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له، فقال: صدق، أنا صببت له وضوءه")
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح.
فهذا مجرد فعل، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب، لأنه خالٍ من الأمر.
9 - من حمل ميتًا:
(لقوله صلى الله عليه وسلم: (من غسّل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 515
خلاصة الدرجة: صحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/396)
وإنما ذهب الشيخ إلى أنه يستحب فقط الوضوء من حمل الميت رغم وجود أمر في الحديث يقتضي الوجوب لأنه قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5408
خلاصة الدرجة: صحيح."))
المسح على الخفين:
المسح على الخفين مما تواترت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما قيل:
مما تواتر حديث من كذب ... ومن بنى لله بيتاً واحتسب
ورؤية شفاعة والحوض ... ومسح خفين وهذي بعض
قال الإمام النووي رحمه الله: "أجمع من يعتد به في الإجماع على جواز المسح على الخفين في السفر والحضر، سواء كان لحاجة أو لغيرها، حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها والزّمِن الذي لا يمشي، وإنما أنكرته الشيعة والخوارج، ولا يعتد بخلافهم، قال الحسن البصري رحمه الله: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين. "اهـ)
ويلحق به في الحكم الجوارب (الشراب) والنعل.
شروطه:
الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة، ودليله: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين.
الشرط الثاني: أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، وتبتدئ هذه المدة من أول مرة مسح بعد الحدث إلى آخر المدة فكل مدة مضت قبل المسح فهي غير محسوبة على الإنسان، حتى لو بقي يومين أو ثلاثة على الطهارة التي لبس فيها الخفين أو الجوارب، فإن هذه المدة لا تحسب، لا يحسب له إلا من ابتداء المسح أول مرة إلى أن تنتهي المدة.
الشرط الثالث: أن يكون ذلك في الحدث الأصغر لا في الجنابة، فإن كان في الجنابة فإنه لا مسح، بل يجب عليه أن يخلع الخفين ويغسل جميع بدنه، لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم.
وثبت في صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح " يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر.
محل المسح وصفته:
المحل المشروع مسحه ظهر الخف:
أي: أعلى الخف، لا أسفله، والدليل:
قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه).
هل للمسوح عليه شروط؟
ليس فيه شروط، اللهم إلا أن يكون طاهراً، فإنه إذا كان نجساً لا يمسح عليه.
حكم المسح على الجوربين والنعلين:
الجورب: هو ما يلبس في الرجْل من قماش أو غيره، والنعل: ما وقيت به القدم من الأرض، وهو الحذاء.
وقد اختلف أهل العلم في المسح عليهما لكن الراجح جواز المسح عليهما لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين).الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 459
خلاصة الدرجة: صحيح
ويجوز أيضا المسح على الجورب المخرق، والجورب الخفيف لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً وإنما المقصود الرخصة على المكلف، والتسهيل عليه، بحيث لا نلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه هذه هي العلة التي من أجلها شرع المسح على الخفين، وهذه العلة يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق، والسليم، والخفيف، والثقيل.
ما يبطل المسح:
يرى بعض العلماء أن المسح على الخف ينتفي بثلاثة أمور:انقضاء المدة، من جنابة أو لنزعهما.
فأما من جنابة فلحديث صفوان رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرًا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم)
وأما لانتهاء المدة أو لنزع الخفين فلا دليل على ذلك. يقول الشيخ الألباني: " ( ... ) وأما الأمر الأول (أي انقضاء المدة) والثالث (أي لنزع الخفين) فلا دليل عليهما ألبتة، ولذلك قال شيخ الإسلام في " الاختيارات " (ص 9): " لا ينقض وضوء الماسح على الخف والعمامة بنزعهما، ولا بانقضاء المدة، ولا يجب عليه مسح رأسه ولا يشمل قدميه، وهو مذهب الحسن البصري، كإزالة الشعر الممسوح على الصحيح من مذهب أحمد وقول الجمهور ( ... ) "ا. هـ (تمام المنة في التعليق على فقه السنة. ص:114)
فوائد:
_إِذا تَمَّت المدَّةُ، (أي مدة المسح) والإِنسان على طهارة، فلا تبطل، لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعيٍّ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعيٍّ، فلا ينتقض إِلا بدليل شرعيٍّ آخر، ولا دليل على ذلك في هذه المسألة، والأصلُ بقاء الطَّهارة،
_من لبس جوربين على طهارة، ثم مسح عليهما، ونزع الأعلى بعد المسح جاز له إتمام المدة بالمسح على الأسفل، لأنه يصدق عليه أنه أدخل طاهرتين. فلا يضر نزع الجورب الأعلى في المسح على الجورب الأسفل، لأنه أدخل الجوربين في الحقيقة على طهارة، فإذا نزع الأعلى بقي الأسفل كما هو.
_إذا لبس جوربًا واحدًا ومسح عليه، ثم لبس عليه غيره لم يمسح عليه، لأنه لا يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/397)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:09 م]ـ
الدرس التاسع
(من الصفحة 50 إلى الصفحة 54)
الغسل.
مرّ معنا أن الطهارة الشرعية هي: رفع الحدث أو إزالة الخبث، وكنا قد أشرنا إلى أن الحدث حدثان:
_ أصغر، ورفعه يكون بالوضوء، أو ما ينوب عنه إذا ما تعذر الوضوء، وهو التيمم.
_ وأكبر، ورفعه يكون بالغسل، أو التيمم إذا تعذر الغسل.
و الغُسل اسم للاغتسال وهو تعميم البدن بالماء.
وقال الحافظ في الفتح: "وحقيقة الاغتسال غسل جميع الأعضاء مع تمييز ما للعبادة عما للعادة بالنية. "
والدليل على وجوبه،قوله تعالى ( ... و إن كنتم جنبا فاطهروا) المائدة 6
موجباته:
1 _ إنزال المني بشهوة يقظة أو مناماً لكنه في المنام يجب عليه الغسل وإن لم يحس بالشهوة، لأن النائم قد يحتلم ولا يحس بنفسه، فإذا خرج منه المني بشهوة وجب عليه الغسل بكل حال.
وتشترط الشهوة في اليقظة دون النوم لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة، فإذا لم تكن حاذفًا فلا تغتسل) قال الشوكاني: الحذف هو الرمي، وهو لا يكون بهذه الصفة إلا لشهوة، ولهذا قال المصنف: وفيه تنبيه على أن ما يخرج لغير شهوة إما لمرض أو أبردة لا يوجب الغسل)
ومن احتلم ولم يجد الماء فلا غسل عليه، ومن وجد الماء ولم يذكر احتلامًا فعليه الغسل.عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا؟ فقال: (يغتسل) وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ فقال: (لا غسل عليه) ")
2_ الجماع، فإذا جامع الرجل زوجته وجب عليه الغسل، لقول النبي صلى عليه وسلم عن الأول: " الماء من الماء"، يعني أن الغسل يجب من الإنزال)، وقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها، فقد وجب الغسل وإن لم ينزل").
و مسألة الجماع بدون إنزال يخفى حكمها على كثير من الناس، حتى إن بعض الناس تمضي عليه الأسابيع أو الشهور، وهو يجامع زوجته بدون إنزال ولا يغتسل جهلاً منه، وهذا أمر له خطورته، فالواجب على الإنسان أن يعلم حدود ما أنزل الله على رسوله، فإن الإنسان إذا جامع زوجته وإن لم ينزل، وجب الغسل عليه وعليها، للحديث الذي أشرنا إليه آنفاً.):
3_إسلام الكافر: ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه (أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن (قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر)؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.
وذهب الحنفية والشافعية إلى استحباب الغسل للكافر إذا أسلم وهو غير جنب؛ لأنه أسلم خلق كثير ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل، وإذا أسلم الكافر وهو جنب وجب عليه الغسل، قال النّوويّ: نصّ عليه الشّافعيّ، واتّفق عليه جماهير الأصحاب " انتهى.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/ 397): " الأحوط أن يغتسل " انتهى.
والله أعلم.
4_انقطاع دم الحيض والنفاس:
. فإن المرأة إذا حاضت ثم طهرت، وجب عليها الغسل، لقول الله تعالى: (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) (البقرة: 222).
ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة إذا جلست قدر حيضها أن تغتسل والنفساء مثلها، فيجب عليها أن تغتسل.
وصفة الغسل من الحيض والنفاس كصفة الغسل من الجنابة، إلا أن بعض أهل العلم استحب في غسل الحائض، أن تغتسل بالسدرأو غيره من المطهرات، لأن ذلك أبلغ في نظافتها وتطهيرها.
5_ غسل الجمعة: وهذه المسألة خلافية بين العلماء، والراجح أنه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم: (غسل الجمعة واجب على كل مسلم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/398)
قال الشيخ الألباني: " ( ... ) وقد ذهب جماعة من العلماء إلى القول بوجوب الغسل للجمعة. . . ". قلت: وهو الحق الذي لا ينبغي العدول عنه، لأن الأحاديث الدالة عليه أقوى إسنادا وأصرح في الدلالة من الأحاديث التي استدل بها المخالفون على الاستحباب.) ا. هـ (تمام المنة في التعليق على فقه السنة.)
أركانه:
1 - النية:
المقصود أن ينوي الإنسان بغسله أنه للطهارة من الجنابة أو أنها تغتسل لتطهر من الحيض وهكذا، والنية عمل قلبي. (أي لا ينبغي التلفظ بها) لحديث: (إنما الأعمال بالنيات).
2 _ تعميم البدن بالماء، فمن غسل بعض جسمه وترك بعضًا فقد أخل بأحد ركني الغسل، وعليه فغسله غير صحيح ويلزمه إعادته.
ومن نوى الغسل لرفع الجنابة مثلا وعمّم بدنه كله بالماء فغسله صحيح مجزئ.
صفته المستحبة:
الغسل نوعان: مجزئ، وكامل. أما المجزئ فيكتفي فيه الإنسان بفعل الواجبات فقط، ولا يفعل شيئاً من المستحبات والسنن، فينوي الطهارة، ثم يعم جسده بالماء بأي طريقة، سواء وقف تحت (الدوش)، أو نزل بحراً، أو حمام سباحة ونحو ذلك.
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن صفة الغسل:
فأجاب: " صفة الغسل على وجهين:
الوجه الأول: صفة واجبة، وهي أن يعم بدنه كله بالماء، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته، لقول الله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) المائدة/6.
الوجه الثاني: صفة كاملة، وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً، ثم يغسل بقية بدنه. هذه صفة الغسل الكامل " انتهى من "فتاوى أركان الإسلام" (ص248).
فوائد:
_لا فرق بين غسل الجنابة وغسل الحيض إلا أنه يستحب دلك الشعر في غسل الحيض أشد من دلكه في غسل الجنابة، ويستحب فيه أيضا أن تتطيب المرأة في موضع الدم، إزالة للرائحة الكريهة.
روى مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَسْمَاءَ رضي الله عنه سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ: (تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا، فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! تَطَهَّرِينَ بِهَا! فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ: تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ.
وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ.
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ).
ففَرَّق صلى الله عليه وسلم بين غسل الحيض وغسل الجنابة، في دلك الشعر، واستعمال الطيب.
وقوله: (شؤون رأسها) المراد به: أصول الشعر.
(فِرْصَةً مُمَسَّكَةً) أي قطعة قطن أو قماش مطيبة بالمسك.
وقول عائشة: (كأنها تخفي ذلك): أي قالت ذلك بصوت خفي يسمعه المخاطب ولا يسمعه الحاضرون.
قال ابن القيم رحمه الله:
"فهذا الحديث صريح في التفريق بين غسل المرأة من المحيض وغسلها من الجنابة, حيث أكد على الحائض أن تبالغ فى التدليك الشديد والتطهير مالم يؤكد مثله في غسلها من الجنابة, كما أن حديث أم سلمة دليل على عدم وجوب النقض فى غسلها من الجنابة.
والأصل نقض الشعر لتيقن وصول الماء إلى ما تحته, إلا أنه عُفى عنه في غسل الجنابة لتكرره ووقوع المشقة الشديدة في نقضه, بخلاف غسل الحيض فإنه في الشهر مرة."
وما قيل عن الحيض يقال عن النفاس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/399)
_ يجوز للزوجين أن يغتسلا معًا فى مكان واحد, ينظر كل منهما إلى عورة صاحبه لقول عائشة رضى الله عنها: (كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ونحن جنبان.
الأغسال المستحبة:
1_الاغتسال لمعاودة الجماع، لحديث أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل له يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا فقال هو أزكى وأطيب وأطهر
الراوي: أبو رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 486
خلاصة الدرجة: حسن
2 _ اغتسال المستحاضة لكل صلاة أو للفجر ولكل صلاتين تجمعان:للفجر غسلا واحدا، وللظهر والعصر جميعا غسلا واحدا، وللمغرب والعشاء جميعا غسلا واحدا. لحديث عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة استحيضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرها بالغسل لكل صلاة. . الحديث
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 122
خلاصة الدرجة: صحيح
ولحديث عائشة كذلك: أن أمرأة مستحاضة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قيل لها إنه عرق عاند. وأمرت أن تؤخر الظهر، وتعجل العصر، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتؤخر المغرب، وتعجل العشاء، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا.
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 358
خلاصة الدرجة: صحيح
3_ الاغتسال بعد الإغماء: لحديث عائشة: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أصلى الناس؟ فقلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، ففعلنا؛ فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا، فاغتسل، ثم ذهب لينوء، ثم أغمي عليه، ثم قال في الثالثة مثل قوله: قالت: والناس عكوف في المسجد، ينتظرون رسول الله لصلاة العشاء. فأرسل رسول الله إلى أبي بكر أن صل بالناس، فجاءه الرسول، فقال: إن رسول الله يأمرك أن تصلي بالناس، وكان أبو بكر رجلا رقيقا، فقال: يا عمر: صل بالناس، فقال: أنت أحق بذلك. فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام. ثم إن رسول الله وجد من نفسه خفة، فجاء يهادي بين رجلين، أحدهما العباس، لصلاة الظهر، فلما رآه أبو بكر، ذهب ليتأخر، فأومأ إليه رسول الله أن لا يتأخر، وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائما، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، ورسول الله يصلي قاعدا. فدخلت على ابن عباس، فقلت: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله؟ قال: نعم، فحدثته، فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا، قال: هو علي كرم الله وجهه
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 833
خلاصة الدرجة: صحيح
4_ الاغتسال من دفن المشرك،لحديث علي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبا طالب مات، فقال: اذهب فواره، فلما واريته، رجعت إليه، فقال لي: اغتسل.)
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
5_الاغتسال للعيدين ويوم عرفة: لما رواه البيهقى من طريق الشافعى عن زاذان قال: سأل رجل " عليا " رضى الله عنه عن الغسل؟ قال: اغتسل كل يوم إن شئت فقال: لا , الغسل الذى هو الغسل؟ قال يوم الجمعة , ويوم عرفة , ويوم النحر , ويوم الفطر.
6_ الغسل من تغسيل الميت: لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ.
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 102
خلاصة الدرجة: صحيح
7_ الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج: لحديث زيد بن ثابت " أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل. الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 830
خلاصة الدرجة: صحيح.
8_ الغسل لدخول مكة لما ثبت أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى. حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نهارا. ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1259
خلاصة الدرجة: صحيح
ـ[أم حنان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:08 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة، وفي انتظار المزيد
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:23 ص]ـ
للرفع ..(51/400)
فضل الذكر يبعد الشيطان
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
في الذكر نحو من مائة فائدة. ذكر ابن القيم منها:
1. أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
2. أنه يرضي الرحمن عز وجل.
3. أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
4. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
5. أنه يقوي القلب والبدن.
6. أنه ينور الوجه والقلب.
7. أنه يجلب الرزق.
8. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
9. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
10. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
11. أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
12. أنه يورثه القرب منه.
13. أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة.
14. أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
15.أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: " فاذكروني أذكركم " البقرة:115].
16.أنه يورث حياة القلب.
17.أنه قوت القلب والروح.
18. أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
19. أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
20. أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
21. أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
22. أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
23. أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
24. أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
25. أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والبا طل.
26. أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
27. أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة.
28. أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
29. أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
30. أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب علئ غيره من الأعمال.
31. أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده.
32. أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
33. أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
34. أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
35. أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله عز وجل.
36. أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
37. أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته.
38. أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
39. أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق.
40. أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
41. أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
42. أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره.
43. أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
44. أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
45. أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
46. أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
47. أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
48. أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
49. أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
50. أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
51. أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
52. أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها.
53. أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
54. أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
55. أن الذاكرين الله كثيرا هم السابقون من بين عمال الآخرة.
56. أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
57. أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
58. أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
59. أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
60. أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
61. أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
62. أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
63. أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
64. أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/401)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم وجعلنا الله وإياكم من الذاكرات لله ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:47 م]ـ
كلماتٌ مهداة لأخيتي سمية والأخوات الفاضلات - أسأل الله أن يوفقنا وإياكن لما يحبه ويرضاه-:
قال تعالى: {يا أيها اللذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا} الأحزاب.
وفي الأثر الإلهي: {إن عبدي -كل عبدي- الذي يذكرني وهو ملاقٍ قِرْنه}.
قال ابن القيم: ((سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- يستشهد به.
وسمعته يقول: المحبون يفتخرون بذكر من يحبونه في هذه الحال،
كما قال عنترة:
ولقد ذكرتك والرماح كأنها**** أشظانُ بئر في لَبان الأدهمِ.
وقال الآخر:
ذكرتك والخطيُّ يخطر بيننا**** وقد نهلَتْ منا المتقفة السُّمْرُ.
وقال آخر:
ولقد ذكرتك والرماح شواجرٌ****نحوي وبيض الهند تقطر من دمي.
وهذا كثير في أشعارهم. وهو مما يدل على قوة المحبة، فإن ذكر المحب محبوبه في تلك الحال التي لا يهم المرء فيها غير نفسه،
يدل على أنه عنه بمنزلة نفسه أو أعز منها))
مدارج السالكين 2/ 427 - 428.
وقال تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون.}
وقال تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار}.
وقال تعالى: {إن اللذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقنهم سرا وعلانية يرجون تجارة
لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور} ..
قال مطرف بن عبد الله: هذه آية القراء.
قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يذكر الله تعالى عل كل أحيانه. رواه مسلم
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي أنه قال:
((ليس تحسُّر أهل الجنة إلا على ساعة مرَّت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها))
صحيح: أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" والطبراني والبيهقي وغيرهم.
وعن ابن قيس بن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
((ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ لا حول ولاقوة إلا بالله))
صحيح: رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه، ورواه الخطيب، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 2610.
وعن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أي الأعمال أحبُّ إلى الله عز وجل؟ قال:
((أن تموت ولسانك رطبٌ بذكر الله عز وجل)) حسن: أخرجه ابن حبان والبزار.
* كان بعض العارفين يقول: لو علم الملوك وأبناء الملوك مانحن فيه، لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر: مساكين أهل الدنيا خرجوا منها، وماذاقوا أطيب ما فيها!
قيل: وما أطيب مافيها؟
قال: محبة الله تعالى، ومعرفته وذكره. أو نحو ذلك.وقال آخر: إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربًا.
وقال آخر: وإنه لتمر بي أوقات، أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب
.
يامن يذكرني بعهد أحبتي **** طاب الحديث بذكرهم ويطيب
أعد الحديث علي من جنباته ... إن الحديث عن الحبيب حبيب
مَلَأ الضلوع وفاض عن أجنابها ... قلب إذا ذكر الحبيب يذوب
مازال يخفق ضاربا بجناحه ... ياليت شعري هل تطير قلوب؟!!
قال ابن القيم: ((فمحبة الله تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره والسكون إليه، والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب، والخوف والرجاء
والتوكل والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد، وعزماته وإرداته-هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم،
وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين))
ياذا الذي أنس الفؤاد بذكره ... أنت الذي إن سِواه أريد
تفنى الليالي والزمان بأسره ... وهواك غضٌ في الفؤاد جديد.
ولله ما أحلى قول الشاعر:
والله ماطلعت شمس ولا غربت ... إلا وحبك مقرون بأنفاسي
ولا جلست إلى قوم أحادثهم ... إلا وأنت حديثي بين جلاسي
قال فتح الموصلي:
المحب لا يجد مع حب الله للدنيا لذة، ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين.
لا لأني أنساك أكثر ذكراك ... ولكن بذاك يجري لساني!!
ولله در القائل:
فالمحب لله طائر القلب، كثير الذكر، متسببٌ إلى رضوانه بكل سبيل يقدر عليه من الوسائل والنوافل شوقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/402)
إذا نسي الناس العهود وأغفلوا**** فعهدك في قلبي وذكرك في فمي.
ولله در القائل:
ذكرتك لا أني نسيتك لحظة ... وأهون ما في الذكر ذكر لساني.
.. * .. وعالي الهمة ينظر إلى عظم أجر الذكر، فيداوم عليه، وخاصة بعض الأذكار .. * ..
ومن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر؛ فهي رياض الجنة.
عن أنس أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا))
قالوا: يارسول الله ومارياض الجنة؟
قال: ((حلق الذكر)) حسن بشواهده (في الترمذي).
ودور الجنة كما قال ابن القيم تبنى بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكرـ أمسكت الملائكة عن البناء.
فصاحب الهمة وعالي الهمة حقا:
* يسابق إلى الذكر
* ويضع نصب عينيه أن العطاء والفضل الذي رتب على لاذكر لم يرتب على غيره من الأعمال.
كتاب صلاح الأمة في علو الهمة 3/ 69 - 79
يقول ابن عطاء:
أرى الذكر أصنافا من الذكر حشْوُها**** وداد الشوق يبعثان على الذِّكر
فذكرٌ أليف النفس ممتزج بها**** يحل محل الروح طري يسري
وذكر يعزِّي النفسَ عنها لأنه **** لها مُتلِفٌ من حيث تدري ولا تدري
وذكر علا مني المفارق والذُّرا **** يجل عن الإدراك بالوهم والفكر
تراه لحاظُ العيم بالقلب رؤيةً**** فيجفوا عليه أن يشاهد بالذكر .. التعرف لمذهب التصوف ص 76 ..
,,,,,
وقال ذو النون عن الذاكرين:
رجال أطاعوا الله في السهر والجهر ... فما باشروا اللذات حينا من الدهر
أناسُ عليهم رحمة الله أنزلت ... فظلوا سكونا في الكهوف وفي القفرِ
يراعون نجم الليل ما يرقدونه****فباتوا بإدمان التهجد والصبر
فداخل هموم القوم للخلق وحشة****قصاح بهم أنس الجليل إلى الذكر
فأجسادهم في الأرض هونا مقيمة****وأرواحهم تسري إلى معدن الفخر
فهذا نعيم القوم إن كنت تبتغـ، ي****وتعقل عن مولاك آداب ذوي القدر ....... الحلية 9/ 391 ..
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: ((كانت عندنا امرأة بمكة تسبح كل يوم اثنتي عشرة تسبيحة فماتت،
فلما بلغت اختُلست من أيدي الرجال)).!!! جامع العلوم والحكم ص 417 ..
فلمن تبغي أعلى الدرجات نقول: البدااارَ البداار ..
كتبتها: الطويلبة - وفقها الله -.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:32 م]ـ
جزاكِ الله خيرا، ونفع بك.
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
اللهم ذكرنا بك فلا ننساك ولو لطرفه(51/403)
فضل التسبيح و الحمد لله عز و جل
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:07 م]ـ
الإيمان حمد وتسبيح:
الإيمان بالله - سبحانه وتعالى - يشتمل على أمرين: الحمد والتسبيح، فالحمد هو الثناء على الله - سبحانه وتعالى - بما هو أهله. والتسبيح هو تنزيه الله - جل وعلا - عما لا يليق به، ولا هو من صفته وفعله - جل وعلا -، وإن شئت فقل الإيمان نفي وإثبات: فالنفي معناه تنزيه الله عما لا يليق به، والإثبات هو الثناء على الله - جل وعلا - بما يتصف به من الصفات والأفعال والذات.
لا يحيط بالله علماً إلا الله:
فأما محامد الله - سبحانه وتعالى - فإنه لا يحيط بها إلا الله، لأنه لا يعلم من هو الله على الحقيقة إلا الله، وأما الخلق من الملائكة والجن والإنس فإن عقولهم لا يتسع علمها للإحاطة بالله علماً، قال - جل وعلا - عن ملائكته: {يعلم ما بين أيديهم ما خلفهم ولا يحيطون به علماً}.
فالملائكة المقربون بالله - جل وعلا - لا يحيطون علماً بالله، فالله - سبحانه وتعالى - أجل وأعظم وأكبر من أن يحيط أحداً علماً به، وأما هو - سبحانه وتعالى - فقد وسع كل شيء علماً فما من ذرة فما فوقها خلقها الله في السموات والأرض إلا وهو يعلمها منذ برأها، ويعلم كل ما يجري عليها من التصريف والتحويل لحظة بلحظة ... قال - تعالى -: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}، بل وما لم يخلقه الله قد أحاط الله علماً به إذا كان كيف يكون.
وهذه الصفة وحدها من صفات الله كافية لإعلام العباد أن الله - سبحانه وتعالى - لا يمكن لخلقه أن يحيطوا علماً به، إذ كيف يمكن تصور علم الله للموجودات، وهذه الموجودات هي من الاتساع والكثرة، وتقلب الأحوال ما لا يمكن لعقل حدة أو معرفة مقداره، وهل يتسع عقل في السماوات والأرض أن يحيط علماً بهذا الكون الفسيح الذي لا يعلم البشر لليوم له نهاية وحدّاً ... فإذا كانت عقول البشر لا تسع أن تعلم الموجود، فكيف تسع من وسع علمه كل الوجود {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير}. وقال - تعالى -: {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه}. وقال - تعالى -: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليماً غفوراً}، وقال - تعالى -: {وما قدروا الله حق قدره، والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه - سبحانه وتعالى - عما يشركون} فكيف يمكن للمخلوق الصغير الضعيف أن يحيط علماً بالإله العلي الكبير الذي مثل السموات والأرض في كفه - سبحانه - كخردلة في كف إنسان (ولله المثل الأعلى).
والذي قال عن نفسه: {يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين}.
قال الإمام البخاري - رحمه الله - في قوله - تعالى - {وما قدروا الله حق قدره} حدثنا آدم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السموات على أصبع والأرضين على أصبع، والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع، وسائر الخلق على أصبع فيقول: أنا الملك. فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة}.
وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول فقال حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه - سبحانه وتعالى - عما يشركون} ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر [يمجد الرب نفسه أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم] فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا ليخرن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/404)
به.
وقد رواه مسلم والنسائي وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم زاد مسلم عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث أنه نظر إلى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كيف يحكى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يأخذ الله- تبارك وتعالى - سمواته وأرضه بيده ويقول: أنا الملك ويقبض أصابعه ويبسطها أنا الملك حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟
لا يبلغ أحدٌ ثناءاً على الله كما أثنى الله على نفسه:
فمن كانت هذه صفته أنى للعباد أن يحيطوا علماً به .. بل لا يعلمون من صفاته إلا ما أعلمهم، وما تستوعبه عقولهم، والله بعد ذلك أكبر وأجل وأعظم من أن يحيط أحد علماً به علي الصفة التي هو عليها - سبحانه وتعالى -، ولذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أثنى على الله بما علمه الله - سبحانه وتعالى - يقول بعد ذلك: [سبحانك لا أحصى ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك].
فإن العباد مهما قالوا من المدح والثناء على الله فإنهم لا يبلغون حقيقة ما يتصف به الله.
ويوم القيامة عندما يقوم الرسول - صلى الله عليه وسلم - للشفاعة بين يدي ربه- تبارك وتعالى -يلهمه الله من تحميده والثناء عليه شيئاً لم يكن يعلمه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا.
والخلاصة أن معنى الحمد هو الثناء على الله بما هو أهله، وقد أنزل الله في الكتاب وعلى لسان الرسول من صفاته وأفعاله، ما عرفنا به - سبحانه وتعالى - عن نفسه من أنه الله الرب الرحمن الرحيم الملك القدوس البارئ المصور، من له الأسماء الحسنى والصفات العلى، والمثل الأعلى.
والشهادة لله بما شهد لنفسه، وبما يشهد له به ملائكته ورسله، وأهل العلم من خلقه هو الإيمان، وهو معنى الحمد. قال - تعالى -: {شهد الله أنه لا إله إلا هو، والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم}.
هذا فيما يتعلق بالحمد ذكرناه على وجه الإجمال.
التسبيح هو الوجه الآخر للحمد:
وأما التسبيح فإنه الوجه الآخر للحمد، إذ معناه نفس كل صفات النقص عن الله تبارك وتعالى، وتنزيه الله عما لا يليق به - جل وعلا -، وما ليس من صفته وفعله وما يتنزه - سبحانه وتعالى - عنه، فكل صفة ثابتة لله - سبحانه وتعالى - فالله منزه عن ضدها من صفات النقص والعيب، فالله واحد منزه أن يكون له شبيه أو نظير.
كونه الرحمن الرحيم لا ينافي كونه شديد العقاب:
وهو الرحمن الرحيم منزه عن الظلم، وأما كونه - سبحانه وتعالى - شديد العقاب فهو لا ينافي ولا يضاد كونه - سبحانه وتعالى - رحماناً رحيماً، لأن لا يعاقب إلا من هو أهل للعقاب، ويضع - سبحانه وتعالى - رحمته فيمن يستحقها. قال - تعالى -: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم}.
فمغفرته - سبحانه وتعالى - للتائبين من عبادته ورحمته لأهل طاعته. قال - تعالى -: {عذابي أصيب به من أشاء، ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون}.
الحي الذي لا يموت والقيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم:
والله - سبحانه وتعالى - هو الحي الذي لا يموت، والقيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم والعلي العظيم، الذي لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والغني الذي لا يفتقر إلى سواه، فلا يحتاج إلى أحد من خلقه فليس له من عبادة معين، ولا وزير، ولا وكيل، بل جميع خلقه في حاجة إليه وهو - سبحانه وتعالى - لا يحتاج أحداً من خلقه، وهو - سبحانه وتعالى - الجبار المتكبر الذي ذل له كل خلقه، وقهر كل ما سواه، والذي لا يقهره أحداً، ولا يكرهه أحد، ولا يجبره أحد - تعالى -الله أن يكون له من عباده مكره.
1 - الألوهية أعظم صفات الحمد ونفي أضدادها أعظم معاني التسبيح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/405)
الشهادة لله - سبحانه وتعالى - بأنه الإله وحده مقدمة علي جميع الصفات لأن كل الصفات راجعة إلى هذه الصفة، فإن الإله بمعنى المعبود لا يكون إلهاً حقاً إلا إذا كان يملك معبوده خلقاً وتصريفاً، وإحساناً وتربية ورزقاً، ولا يملك هذه إلا الله وحده ... وأما غيره ممن ادعيت له الألوهية كالملائكة والرسل، والكواكب والجن والحجر، والشجر والحيوان، فإنها بذاتها مخلوقات لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً فضلاً أن تملكه لغيرها. ولذلك فمن عبدها من البشر فهو ظالم لأنه وضع العبادة في غير محلها {إن الشرك لظلم عظيم}، فمن عبد الملائكة مثلاً مهما ادعى فيهم فهو كافر مشرك لأن الملائكة خلق محتاج مربوب، لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، ولا يملكون لغيرهم نفعاً ولا ضراً إلا بإذن مولاهم، خالقهم. قال - تعالى -: {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً - سبحانه -، بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى، وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين}.
فمن عبد الملائكة ظاناً أنهم أولاد الله فهو مفتر كذاب قائل بالظن والتخبيط، ثم إن هؤلاء الملائكة هم عباد الله لا يتكلمون إلا بما يأذن الله لهم أن يتكلموا به، وهذا من كمال عبوديتهم لله {لا يسبقونه بالقول}، ثم هم مطيعون لأمره {وهم بأمره يعملون}، ثم إن ربهم وخالقهم يحيط علماً بكل عملهم وهم لا يحيطون علماً بالله. قال - تعالى -: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علماً}.
ثم إن ربهم قادر عليهم فلو فرض أن أحداً منهم ادعى إنه إله مع الله، ودعا الناس إلى عبادة نفسه لأذله الله، وألقاه في النار {ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} ..
فكيف يعبد بعد ذلك من هذه حاله، ومعلوم أن العبادة ذل وخضوع وطاعة واستسلام للمعبود ... فكيف يذل العبد ويخضع ويستسلم، ويطيع من لا يملك ضره ولا نفعه ولا موته ولا حياته ولا نشوره، والذي لم يخلقه ولم يرزقه، ولم يحييه ولا يملك موته.
لا شك أن من فعل ذلك وعبد مخلوقاً مثله لا يملك لعابده نفعاً ولا ضراً فهو ظالم كافر مشرك.
وإذا كانت الملائكة كذلك في أنهم عباد الله المحتاجون إليه، وليسوا أولاده وليس لهم شركة مع الله في الخلق أو الأمر، فإن من دون الملائكة كذلك، فالرسل مثلاً وهم صفوة الله من خلقه، وأمناؤه على وحيه، وأولياؤه وأنصاره، لا يعبدون. ومن عبدهم فهو ظالم مشرك، لأن الذي يستحق العبادة هو رب العالمين، وخالق الناس أجمعين، وأما الرسل مع كرامتهم على الله إلا أنهم لا يستحقون من المخلوق أن يعبدهم، كيف وهم الذين جاءوا يدعون الناس إلى عبادة ربهم وخالقهم، وهم كانوا أسبق الناس إلى طاعة إلههم ومولاهم.
وما كان لأحد منهم أن يدعو الناس إلى عبادة نفسه. قال - تعالى -: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون، ولا يأمركم أن يتخذوا الملائكة والنبيين أرباباً، أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون}.
فمن عبد أحداً من الرسل فهو عاص لله أولاً وعاص لرسل الله جميعاً الذين ما جاءوا إلا ليدعوا الناس إلى عبادة الله - سبحانه وتعالى - وحده. وكذلك الحال فيمن دون الرسل من الصالحين والأولياء ...
الملائكة المعبودون هم أنفسهم عابدون مجتهدون!!
وقد بين - سبحانه - وتعال فساد عبادة هؤلاء المشركين، وسخر من شركهم وجهلهم وذلك أن هؤلاء المشركين يعبدون من هم مجدون مجتهدون في عبادة مولاهم. قال - تعالى -: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب، ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً}.
والمعنى انظروا إلى عبادة هؤلاء المشركين للملائكة والرسل، والحال أن ملائكة الله ورسله مجدون مجتهدون في طلب القربى من الله والزلفى منه فهم يعبدون من هو قائم بعبادة الله!!
ولا أضل ممن هذا حاله ... فكيف تعبد أيها المشرك من هو مجد مجتهد في عبادة ربه محتاج مفتقر إليه، ساع في طلب الوسيلة إليه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/406)
وأما الذين اتخذوا من دون الملائكة والرسل آلهة لهم كمن عبدوا الشمس والقمر والنجوم، والأشجار والأحجار والأنهار، فهم أضل سبيلاً، وأضل منهم من عبد من هو دون ذلك في سلم الخلق كمن عبد القرود، والفئران، والحيات، والأبقار ... الخ
عجباً للإنسان يتخذ ممن هو دونه إلهاً له يعبده ويخافه ويرجوه!:
والعجب كل العجب من هذا الإنسان الذي كرمه الله بالعقل والسمع والبصر كيف يتخبط ليتخذ من هذه المخلوقات الحقيرة إلها يقدسه ويعبده ويصلي له، ويسجد له ويطلب منه النفع ويخاف منه الضر!!
وصدق الله - سبحانه وتعالى - إذ يقول: {العصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
ويقول - جل وعلا -: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا عملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون}.
أحط البرية من عاش لا يعرف له إلهاً خالقاً رازقاً:
وأما من عاش في هذا الكون ولم يعلم له إلهاً ولا خالقاً ولا رازقاً، ولم يبصر في هذا الوجود حكمة لوجوده وظن أنه وجد في هذه الأرض ليأكل ويشرب ويتمتع ويعمل ما يحلو له، ولا يتخذ لنفسه معبوداً إلا هواه ولا رباً إلا نفسه، فهذا أضل من الأنعام سبيلاً. قال - تعالى -: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يعقلون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها، ولهم أعين لا يبصرون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}.
الله هو الاسم الأعظم للرب - جل وعلا -:
والخلاصة: أن صفة الألوهية لله - جل وعلا - هي أجمع الصفات ولذلك كان اسم الله هو الإسم الأعظم للرب الخالق الرحمن الرحيم - سبحانه وتعالى -.
والله معناها الإله، والله - سبحانه وتعالى - هو الإله الحق، وما عداه ممن تسمى بالإله إله باطل، تسمى بالإله ولا يستحق هذه التسمية، فإذا سمى بعض البشر الشمس (الإلهة) فتسميتهم إياها بالآلهة باطل، فالشمس ليست آلهة، ولا تملك من الألوهية شيء، وتسمية الكفار أصنامهم التي يعبدوها آلهة تسمية باطلة، وهذه الأصنام والأحجار ليست آلهة على الحقيقة، ولا تملك من معاني الألوهية شيء، فليست بخالقة ولا رازقة، ولا تحيي، ولا تميت، ولا تملك شيئاً يؤهلها إلى أن تكون معبودة، فالتسمية باطلة ولذلك كان الرسل يقولون لأقوامهم المشركين {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}، والمعنى أنكم سميتموها آلهة وهي ليست كذلك ولا تملك من معاني الألوهية شيئاً.
الإله لا يكون إلا واحداً:
والإله الحق لا يكون في الوجود إلا واحداً، لأن الإله الحق لا بد وأن يكون خالقاً رازقاً متصرفاً قديراً، رباً فالذي يستحق العبادة لا يكون إلا كذلك.
ولو فرض وجود خالقين رازقين يملك كل منهما القدرة على الإحياء والإماتة والتصريف، لفسد هذا الكون الذي نعيش فيه، وذلك أن كل إله لا بد وأن يكون منفصلاً عن الآخر بمخلوقاته، ولا يتصور أن يوجد ويبقى خالق في كنف وطاعة خالق آخر مماثل له.
قال - تعالى -: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} أي السموات والأرض تفسدان لو كان الذي خلقهما خالقان وذلك أن أحدهما بالضرورة لا بد وأن يعادي الآخر ويحاربه ليكون هو الإله وحده، أو ينفصل أحدهما عن الآخر بما يخلقه. قال - تعالى -: {قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذاً لابتغوا إلى ذي العرش سبيلاً* - سبحانه وتعالى - عما يقولون علواً كبيراً يسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً}.
فلو كان هناك آلهة يستحقون العبادة كما يقول المشركون فإنهم بالضرورة لا بد وأن يتخذوا سبيلاً إلى مغالبة الرب العظيم صاحب العرش، والغالب في النهاية هو الإله وحده ... وهذا الفرض إنما فرض للجدال وبيان الأمر، فإن الله - سبحانه وتعالى - بين لهم فساد اعتقادهم في وجود شريك مع الله. إذ لو كان معه شريك حقاً يخلق ويرزق ويحيي ويميت فلا بد وأن يغالب الله لتكون الألوهية لواحد ...
وسبحان الله أن يكون في الكون من يغالبه أو ينازعه. قال - تعالى -: {ما اتخذ الله من ولد، وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق، ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/407)
فالله - سبحانه وتعالى - لم يتخذ ولداً ولو كان له ولد لكان مثله يخلق ويرزق ويحيي ويميت كما يقولونه النصارى الضالون. - تعالى -الله عن ذلك علواً كبيراً، والله - جل وعلا - ليس معه إله، لأنه لو كان معه إله يستحق أن يعبد لعلا كل منهما على الآخر، حتى يكون العلي واحداً أو لذهب كل إله بما خلق إلى ناحية من الوجود، وانفرد بخلقه وعباده عن خلق غيره ... - تعالى -الله أن يكون في الوجود سواه، وأن يكون هناك إله معه.
وحدة الخلق دليل على وحدة الخالق:
وأعظم دلالات الوحدانية هي وحدة الخلق فلما كان الخلق كله وحدة واحدة يرتبط كل جزء منه بالجزء الآخر، ارتباط العضو بالجسد كان هذا دليلاً على أن الخالق واحداً، فالسموات مع الأرض ترتبطان ارتباط كل جزء في الآلة الواحدة بالجزء الآخر، وكأنها ساعة واحدة كل ترس من تروسها ينتظم مع الترس الآخر. انظر في السموات إلى ملايين النجوم، وآلاف المجرات. كل في فلكه يسبحون لا يتأخر كوكب أو نجم عن دورته ثانية واحدة، ولا جزءاً من ثانية، ولا يخرج كوكب ولا نجم عن مساره قيد أنملة. فهل يمكن أن يكون هذا الخلق الذي ينتظم في وحدة واحدة إلا من خلق إله واحداً؟! هل يتصور خالقان يشتركان في خلق هذا الوجود وملائمتهما مع كل ذرة في الوجود.
انظر إلى الأرض التي نعيش عليها نجد أن كل جزء منه في موضعه الصحيح والمناسب من كل جزء آخر، وكل فرد من أفراد مخلوقاتها متناسبة في الخلق مع سائر الأفراد، فاليابسة مناسبة للماء تماماً، والليل على سطح الأرض مناسب للنهار تماماً، ولو طال الليل عما هو عليه الآن ساعة واحدة لتجمدت الأرض، ولو طال النهار عن منسوبه في الأرض لاحترقت.
وخليط الهواء الذي نستنشقه متناسق تماماً ولو زاد بعض هذا الخليط عن نسبته لفسدت الحياة لو زاد الأكسجين في الجو عن معدله، لاحترقنا عند أول حريق!! ولفسد تنفس النبات فمات!! وانظر إلى دورة الماء على الأرض منذ صعودها من الجبال بخراً، وهطولها على الأرض مطراً وجريانها أنهاراً، ودخولها إلى بطن الأرض مخزوناً، وقيام حياة المخلوقات على الأرض على الماء حياة وبقاءاً ... ألا نبئك كل ذلك على أن الخالق واحد - سبحانه وتعالى - ...
قال - جل وعلا -: {الله الذي يرسل الرياح فيثير سحاباً فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله}.
وقال - تعالى -: {وهو الذي أرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته، وأنزلنا من السماء ماءاً طهوراً لنحيي به بلدة ميتاً، ونسقيه مما خلقنا أنعاماً وأناسي كثيراً، ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفوراً}.
وآيات الله - سبحانه وتعالى - في الخلق لا يمكن إحصاؤها ولا الإحاطة بها.
والخلاصة: أن وحدانية الله - سبحانه وتعالى - هي أصل الصفات لأن الرب - سبحانه وتعالى - واحد في ذاته واحداً في صفاته، واحداً في أفعاله فلا شبيه له في ذات أو صفة أو فعل.
وأعظم معاني التسبيح هو تنزيه الله عن أي شبيه ومثيل له في الذات أو في الصفات، وفي كونه وحده الإله الحق الذي لا إله إلا هو.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
موضوع رائع
فقط هناك ملاحظة أن كثيرا من الحروف ملتصقة ببعضها
جزاك الله خيرا(51/408)
من طرف العلماء
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:39 ص]ـ
ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في قيادة السيار ة
فقال له الطالب: خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة.
فقال الشيخ الألباني رحمه الله: هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة.
فقال الطالب: سأخبر الشيخ ابن باز.بذلك
قال الألباني: أخبره.
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ... ضحك
وقال: قل له ... هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:40 ص]ـ
ومما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه المواقف:
قابله أحدهم في المستشفى، فسأله: ماذا تفعل هنا يافضيلة الشيخ؟ قال الشيخ: أحلل السكر.
فقال السائل: كلنا نعرف أن السكرحلال، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:42 ص]ـ
كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا ,
فأراد سائق التاكسي أن يتعرف -ولم يكن يعرف الشيخ- فقال: ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ؟
فرد الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين …
فرد السائق:تشرفنا ... معك عبدالعزيز بن باز <-- السواق يحسبه يمزح
هنا ضحك الشيخ , وقال له: ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي؟
فرد السائق: ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا ... تمزح معي أنت؟
هنا ضحك الشيخ ... و أفهمه أنه بالفعل ابن
عثيمين
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:52 ص]ـ
كان الشيخ عبدالله المطلق
فى برنامج تلفزيونى على الهواء .. اتصلت عليه فتاه و سئلته سؤال ... وبعد ما جاوب على السؤال
قالت له يا شيخ ادع لي ان الله يرزقني الشيخ محمد العريفي ... زوج لي
رد عليها الشيخ المطلق وكما هو معروف عنه سرعة البديهه
وقال انتى تبين الشيخ العريفي لجماله والا لعلمه
قالت له لعلمه يا شيخ
قال لها اجل الشيخ صالح السدلان اعلم منه
سأدعي لك ان الله يرزقك اياه
فضحك مقدم البرنامج ... لم يستطيع ان يتمالك نفسه
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:54 ص]ـ
- وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء،
فسأله أحدهم: لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟ ..
فقال الشيخ: هذه الزوجة جيدة، لإنها لا يمكن أن تعضك .. !!
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:58 ص]ـ
كان أحد كبار السن من أهل البادية يتواجد قدرا للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين من غير ما يعرف وعندما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي أحد الآيات، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وان واحدا يكفي عن البقية، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال: إلا المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورى ويخلي الصلاة لأهلها!
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:01 ص]ـ
ومِمَّا يُحْكَى عن علامة زمانه فضيلة الشيخ (محمد بن صالح العثيمين) –رحمه الله تعالى- أنه كان في مجلس مع سماحة الشيخ العلامة (عبد العزيز بن باز) –رحمه لله تعالى- فأبي الشيخ (ابن باز) إلا أن يترك إجابة الأسئلة للشيخ (ابن عثيمين)، ولما جاء السؤال الأخير اتفق أن كان الشيخ (ابن عثيمين) يُخالف الشيخ (ابن باز) في هذه المسألة! فقال الشيخ (ابن عثيمين): وخير ما نختم به المجلس جواب الشيخ (ابن باز) عن هذا السؤال الأخير، وترك الجواب للشيخ!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:14 م]ـ
جميييل ..
جزاك الله خيرا .. وأحسن إليك ...
وغفر لشيوخنا وعلمائنا ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
وهل تُجمعُ كلمة ُطرفة على طُرَف؟؟ أفيدوني ..
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:47 م]ـ
وجزاكم ربى خير الجزاءوغفر لمشايخنا وعلمانئا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله أنه مرة سألهما شخص فقال: لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة، فلا يسهو المصلي إذا استعمله، فما حكمه؟ فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله وقال: اسأله أهو يسبح أم يصفق؟ .. وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:51 م]ـ
وسأل ابن عثيمين أحدهم: ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء؟ فرد الشيخ: ينزل يديه ... !!
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
وسأله آخر: إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة، هل يسجد؟ فقال الشيخ: نعم، إذا سجد المسجل.!!.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:32 م]ـ
في أحد دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طلب من أحد طلابه أن يُعرَّف السارق، فقال الطالب: السارق هو الذي يأخذ ما ليس له – وكان هذا الطالب ممسكاً بيده قلماً – فأخذ الشيخ منه القلم بقوة وقال: أنا أخذت قلمك هذا، فهل أنا سارق؟ فقال الطالب: لا، لأنك تمزح، فأدخل الشيخ القلم في جيبه بعدما أحكم غطاءه وقال: أنا جاد في ذلك ولست أمزح! فهل أنا سارق؟ فانفجر الجميع بالضحك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/409)
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:34 م]ـ
قال الشيخ محمد بن صالح المنجد: جاء مرة طفل إلى الشيخ ابن عثيمين وقال له: يا شيخ أجب لي عن أسئلة هذه المسابقة!
فقال له الشيخ: أجيب عليها، ولكن إذا فزت تعطيني نصف الجائزة!
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
وقال أن الشيخ جاءه أحد الإخوة الأعاجم قائلاً له ياشيك!! ياشيكّ!!
فقال الشيخ ابن عثيمين والله إني شيك بمئة وعشرين ألف ريال ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
وهل تُجمعُ كلمة ُطرفة على طُرَف؟؟ أفيدوني
وأياكم أختى ... ما أعرفه ان طرفه تجمع على طرائف ولكن ربما يكون هذا الجمع صحيح فهى على وزن رخصه وجمعها رخص والله أعلم ولكنى ماأردت فى العنون الجمع ولكنى أردت المصدرجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفيك بارك الرحمن
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:42 م]ـ
جمييييييييييل ...(51/410)
المصحف المعلّم للشيخ الحصري ـ رحمه الله ـ مجزّأ
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_21231678223.gif
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
سورة البقرة
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
مع الجزأ الأول
الحزب الأول
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/145370479/10ccbd0f/___online.html (http://www.4shared.com/file/145370479/10ccbd0f/___online.html)
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145370946/a386600e/___online.html (http://www.4shared.com/file/145370946/a386600e/___online.html)
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145371294/4ccff7eb/___online.html (http://www.4shared.com/file/145371294/4ccff7eb/___online.html)
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/145371820/a5c16fef/___online.html (http://www.4shared.com/file/145371820/a5c16fef/___online.html)
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/136.gifhttp://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/136.gif
الحزب الثانى
الربع الاول
http://www.4shared.com/file/145372403/15510a5d/___online.html (http://www.4shared.com/file/145372403/15510a5d/___online.html)
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145372868/ddc38d37/___online.html (http://www.4shared.com/file/145372868/ddc38d37/___online.html)
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145373544/562757a8/___online.html (http://www.4shared.com/file/145373544/562757a8/___online.html)
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/145374276/b9c4b7b/___online.html (http://www.4shared.com/file/145374276/b9c4b7b/___online.html)
http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image043.gif
مع الجزأ الثانى
الحزب الأول
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/145374831/fc039e0a/___online.html
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145375498/ce965025/___.html
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145376294/d118cf52/___.html
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/145376943/f687cb5d/___.html
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/136.gifhttp://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/136.gif
الحزب الثانى
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/145377633/a267dc2/___.html (http://www.4shared.com/file/145377633/a267dc2/___.html)
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145378507/7c434417/___.html
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145379168/51331b9/___.html
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/14537983...___online.html (http://www.4shared.com/file/14537983...___online.html)
http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image043.gif
مع الجزأ الثالث
الحزب الخامس
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/145380416/547990c9/___.html (http://www.4shared.com/file/145380416/547990c9/___.html)
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145381051/11c40fd7/___.html (http://www.4shared.com/file/145381051/11c40fd7/___.html)
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145381664/4e0ed429/___.html (http://www.4shared.com/file/145381664/4e0ed429/___.html)
الربع الرابع (تتمة سورة البقرة وبداية آل عمران)
http://www.4shared.com/file/145382338/2eb10142/__online.html (http://www.4shared.com/file/145382338/2eb10142/__online.html)
يتبع بإذن الله ...
منقول ...
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:09 م]ـ
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_21231678223.gif
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
سورة آل عمران
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/411)
الحزب السادس
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/145382867/cf2c0777/___.html (http://www.4shared.com/file/145382867/cf2c0777/___.html)
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/145383354/c9e18d8a/___.html (http://www.4shared.com/file/145383354/c9e18d8a/___.html)
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/145384013/ac785bcd/___.html (http://www.4shared.com/file/145384013/ac785bcd/___.html)
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/145384566/9598fb6e/___.html (http://www.4shared.com/file/145384566/9598fb6e/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/80.gif
الجزأ الرابع
الحزب السابع
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/146022093/bc06fe8b/___.html (http://www.4shared.com/file/146022093/bc06fe8b/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/146022735/aac5a5b1/___.html (http://www.4shared.com/file/146022735/aac5a5b1/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/146023402/a576baed/___.html (http://www.4shared.com/file/146023402/a576baed/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/146024156/447070e3/___.html (http://www.4shared.com/file/146024156/447070e3/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/80.gif
الحزب الثامن
الربع الأول
http://www.4shared.com/file/146024693/9de0dde5/___.html (http://www.4shared.com/file/146024693/9de0dde5/___.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
الربع الثانى
http://www.4shared.com/file/146025260/3cc45f29/____.html (http://www.4shared.com/file/146025260/3cc45f29/____.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
سورة النساء
http://www.sheekh-3arb.net/islam/Library/img/3ater/div/109.gif
الربع الثالث
http://www.4shared.com/file/146025733/de71383d/___online.html (http://www.4shared.com/file/146025733/de71383d/___online.html)
http://www.sheekh-3arb.net/vb/images/smilies/grandeurdivide.gif
الربع الرابع
http://www.4shared.com/file/146026485/c4155574/___online.html (http://www.4shared.com/file/146026485/c4155574/___online.html)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:50 ص]ـ
رحم الله الشيخ الجليل رحمة واسعة
فقد كان بحق مدرسة تعلم الناس على يديه قرآن ربهم
اللهم ارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى يارب العالمين
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:23 م]ـ
رحم الله الشيخ الجليل رحمة واسعة
فقد كان بحق مدرسة تعلم الناس على يديه قرآن ربهم
اللهم ارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى يارب العالمين
آللهم آمين وجزآك لله آلجنه يآمن نزلتيه
كنت آتمنى ذلك وآلحمد لله وجدته
وفقك لله غآليتي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
أختي الفاضلة المشاركة التي اقتبستها هي مشاركة عضو
وقد يكون قد شارك هنا بالخطأ ولعل الإدارة تحذفها ....
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..(51/412)
بكت مجالس طلبة العلم من الهجر للعلم
ـ[البتول]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:53 م]ـ
بكت مجالس طلبة العلم من الهجر للعلم
السؤال: هل هناك تلازم بين طلب العلم والعمل بمعنى هل يطالب طالب العلم بالعمل كالنوافل كالتبيكير إلى المسجد وما إلى ذلك فقد سمعت أن العلم إن لم يعمل به صار حجة على صاحبه جزاكم الله خيرا؟
أجاب عنه فضيلة الشيخ: محمد بن محمدالمختار الشنقيطي –حفظه الله-
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فهذا السؤال فيه تفصيل: ماكان من العلم من الواجبات فهذا يجب على طالب العلم أن يعمل به كما يجب على عموم المسلمين لكنه على طالب العلم حق أأكد لأنه قدوة لغيره.
وأما بالنسبة للنوافل فهي مراتب فالنوافل التي أكدها الشرع يقبح لطالب العلم أن يتركها ولذلك عتب بعض العلماء والأئمة من السلف رحمهم الله ترك الوتر على طالب العلم ومنهم من عتب ترك قيام الليل على طالب العلم كما حُفظ عن الإمام أحمد رحمه الله حينما بات عنده طالب علم ووضع له الماء يظن أنه سيقوم الليل ويصلي فلما أذن الفجر وجد الماء كما هو -نزلت عليه السكينة وغشيته الرحمة- نام, فصارالإمام أحمد يتعجب يقول: طالب علم لا يصلي بالليل! طالب علم لا يصلي بالليل! , العبادة مهمة جدا وفي الحقيقة أمران من أعظم الأمور التي تزين طالب العلم: قضية الحرص على النوافل وعدم تركها حتى ولوكانت من الأذكار كأذكار الصباح والمساء تحفظها وتحافظ عليها وتكون قدوة لإخوانك وكل من حولك في ذكرها والعمل بها وأذكار القيام والقعود وأذكار الدخول والخروج كل من يصحبك يتعلم السنة منك وتكون كما أُثر عن النبي صلى الله علية وسلم من حديث عائشة: (كان يذكر الله على كل أحيانه) فقبيح بطالب العلم ولايليق به أن يكون كعامة الناس يعني لايصلي بالليل ولربما والعياذ بالله يفوته الوتر- نسأل الله السلامة والعافية- هذا بلاء, وكذلك الأمر الثاني لطالب العلم الذي هو العفة والبعد عن المكروهات فضلا عن المحرمات كان بعض السلف يتقي فضول الحديث حتى لايقع في غيبة إذا وجدت طالب علم أو دخلت على طلبة العلم وهم يتذاكرون فضول الدنيا و أمور الدنيا يتقطع القلب حسرة وألم, الدنيا لأهلها وسوق الأخرة لطلابها, أنت تسميت باسم طلبة العلم يجب أن تترفع عن كل مايشين وأعرف بعض طلبة العلم أنه كان يحب السباحة وكان مغرم منها في الصغر منذ أن جلس وهو في الصغر في مجلس العلم في الثالثة عشر أوالرابعة عشر لم يعد إلى هذا الشئ الذي يحبه صحيح أنه مباح جائز, وأعرف طالب علم أنه لا يقف في محلات البيع موقفًا يزري به حتى أنه بعض الأحيان يحتاج إلى شراء بعض الطعام لايستطيع أن يذهب بنفسه كله إكرامًا لهذا العلم الذي في صدره, ووالله ماأكرمت كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وصنتها إلا كنت على خير ووجدت أثر ذلك وخيره لك في دينك ودنياك وآخرتك ?ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ? , ذات مرة الشيخ الأمين رحمه الله وقعت قضية لأحد المحتاجين الضعفاء فاضطر أن يذهب إلى أحد الناس المحسنين المعروفين بالخير وكان صاحب ذهب (بائع ذهب) في المدينة وشاء الله أنه لم يكن موجودا جاء إلى محله فلم يجده والشيخ –نحسبه- رحمة الله عليه كان حريصا على تفريج كربات الضعفاء فخرج لقضاء حاجة هذا المكروب وهو لو دخل على أعلى الناس يقوم ويقبل رأسه -رحمه الله- ذهب لحاجة هذا المسلم المكروب ولما دخل على محل التاجر قالوا هو في مصنع الذهب, فلما ذهب للمصنع وأراد أن يدخل تعرفون السبك للذهب تكون فيه رائحة نتنة فلمادخل الشيخ وكُتِم خرج وهو يصيح ويتألم أنه دخل هذا المكان لأنه ذكره بالنار رحمه الله برحمته الواسعة ورأى أن هذا يُزري بالعلم رحمه الله امتنع أن يدخل ويقف وينتظره في هذا المكان مع أنه يذكره بالآخرة خوفًا من أن يكون يزري بالعلم الذي في صدره, وأذكر الوالد –رحمه الله- تقع بعض الأمور فيها مصالح دنيوية ولكنها تزري بأهل العلم فكان يقول استحي أن ألقى الله وقد أهنت كتاب الله الذي في صدري, طالب العلم في قلبه العلم إذا أصبح طلبة العلم كالعامة فما هو الفرق ولماذا يتسمى بكونه طالب علم, أصبح بعض طلبة العلم يأتي ويشتكي يقول نأتي إلى أخواننا في المناسبات نجتمع عشرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/413)
من طلبة العلم وإذا بهم يخوضون في أمور من الدنيا يقول: والله لافرق بين هذا المجلس الذي أجلسه مع طلبة العلم وبين مجلس الباعة والسوقة لافرق بينهم يقول أنا جئت لهذه المناسبة أتأمل أن تطرح مسألة نتذاكر فيها أن يطرح علم يستفيد بعضنا من بعض, بكت مجالس طلبة العلم من الهجر للعلم إذا استوى طالب العلم في تناول المباحات وفضول الأحاديث مع العامة بل قد يصل الأمر حتى مع المنتسبين للعلم, بعض طلبة العلم يأتي ويجلس فيجد بعض طلبة العلم جلسوا يتكلمون على الأراضي وأسعار السيارات وأسعار العقارات والأسهم وفلان قال –إنا لله وإنا إليه راجعون- يأتي يُضحي بوقته يخرج من بيته وأهله من أجل أن يجلس معك وأنت طالب علم ليستفيد منك حرام أن تضيع عليه ماجاء أبناء المسلمين من بيوتهم لحضور الأحاديث والنكت والغرائب وفضول الأحاديث والمستهجنات التي تُزري بطالب العلم على طالب العلم أن يترفع:
وماأُبيح وهو في العيانِ ِ يقدحُ في مروءةِ الإنسان ِ
إذا كان هذا وهو مباح فينبغي انكفاف طالب العلم عن المكروهات وحرصه على فعل المندوبات والمستحبات لأن هذا يرفع الله به قدره ويُعظم به أجره, وعلى طالب العلم أن يحرص عن النوافل قدر ماأمكن لأن فيها خير كثير وأجر عظيم, فكم من عامي تعلم السنن من طلبة العلم كم من عامة جلسوا مع بعض العلماء وأذكر بعض كبار السن بعد وفاة مشائخنا الذين كانوا في المدينة بعض العامة لما نذكر بعض العلماء يقول كنت عند الشيخ فقال كذا وكذا وهي سنة نبوية العامي يأتي بها فإذا بها سنة نبوية دلت عليها صحاح الآثار, الناس لما تجلس مع أهل العلم و طلبة العلم يستفيدون وينتفعون هذا هو الذي خرجوا من أجله وهذا الذي هو جلسوا من أجله ماجلسوا من أجل أن ينكت لهم ويضحك ?إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ? وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ? قالوا لموسى عليه السلام:? قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ?.
قيل لمالك: هذا الذي تحدثنا به عمن أخذته؟ قال: (والله ما جالستُ سفيها عمري قط) , فأين أنت؟
قد هيأوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
يزرع الله لك الهيبة والمحبة جرب الآن احفظ لسانك لاتتكلم إلا بعلم أو بسنة أو بذكر أو بتسبيح أو بقرءان والله لتجدن أثر ذلك وخيره وبركته عليك في نفسك ومالك وأهلك وكل من حولك, أحي السنة, أحي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لاتكون طالب علم كما ينبغي إلا إذا ذكرت السنة بمجلسك, اجلس مع العامة وقل لهم الآن نحن جلوس دعونا نصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يبدأ بغسل كفيه والكفين من هنا إلى هنا كان عليه الصلاة والسلام يغسل وجهه ووالوجه من هنا إل هنا, قل لهم مرة من المرات وأنت جالس ياأخوان تعرفون غُسل الميت هلم نصف غُسل الميت, يضحكون, يستهزؤون لاعليك, يجلس الرجل من الأطباء بين الناس فيجلس على أريكته شبعان ريان بنعم الله فيقول لهم العملية الجراحية الفلانية, ويجلس الخبير بالفيزياء والكيمياء ويقول لهم كذا وكذا , حتى المهندس في السيارات يقول لهم النوع الفلاني من السيارات, وأنت عندك سوق الآخرة عندك التجارة الرابحة الرائجة عندك سعادة الدنيا والآخرة, ولاعليك أن يقولوا الناس أنت تتكلم عن الوضوء أو عن البديهيات لاعليك من هذا (شهدتُ عمرو بن أبي الحسن سأل عبدالله بن زيد رضي الله عنه فقال: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ) اليوم يريدون المسائل الكبيرة بطاقات الائتمان والمسائل الكبيرة جدا وهم يغفلون عن أبسط المسائل ابدأ بصغار العلم وعلم الناس واستفد وإذا صرت طالب علم لا تتكلم في فضول الأحاديث والكلام ولاتخوض مع الخائضين وتربئ بنفسك أن ترعى مع الهمل وتحرص على النوافل والسنن, جعلك الله إمام للمسلمين وقدوة للمتقين.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وبارك الله فيكِ
ونسأل الله أن نكون قدوة حسنة يقتدى بها
ونسأل الله العلم النافع والعمل به
نقل طيب جعله الله بميزان حسناتكِ
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:02 م]ـ
احفظ لسانك لاتتكلم إلا بعلم أو بسنة أو بذكر أو بتسبيح أو بقرءان والله لتجدن أثر ذلك وخيره وبركته عليك في نفسك ومالك وأهلك وكل من حولك, أحي السنة, أحي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لاتكون طالب علم كما ينبغي إلا إذا ذكرت السنة بمجلسك
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله رحمة واسعة: " إن من واجب طالب العلم الحرص على العمل، العمل بالعلم؛ وذلك لأنه هو الثمرة التي يجنيها من تعلمه، فإذا تعلم ثم طبق وعمل حصل على علم نافع وبقي علمه مفيدا له، وبقي أيضا معه في ذاكرته لا يغفل عنه ولا ينساه، وهذا هو الثمرة، فثمرة العلم العمل. وورد عن بعض السلف أنهم قالوا: العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل. يهتف به: يعني يدعوه من بعيد يقول العمل: اعمل ,, أين العمل؟ العلم يهتف بالعمل أي يدعوه ويقول: أين عملك بي؟ فإن أجابه وإلا ارتحل، إذا لم يعمل بالعلم الذي طلب العلم لأجله؛ ذهبت علومه وضاعت عليه معرفته، ولم يبق معه شيء من معلوماته".
************
جزاكم الله خيرا لهذا النقل المميز
ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/414)
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .......... ووالله ان القلب ليهفو شوقا لطيب هذه المجالس اللهم ارزقنا .........(51/415)
شرح اسماء الله الحسنى
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:47 م]ـ
شرح أسماء الله الحسنى
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
:الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وءاله وصحبه الطاهرين وسلّم وبعد
فقد قال الله تعالى: {فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (سورة الشورى/11)، وقال تعالى: {وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (سورة الأعراف/180)، وقال: {قُلِ ادْعُواْ اللهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} (سورة الإسراء/110)، وروى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: "إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنةَ". وقد فَسَّرَ بعضُ أهلِ العِلمِ بأنَّ المرادَ أن يكونَ مُستَظهِرًا لها مع اعتقادِ معانيها، وروى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمنُ، الرحيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السلامُ، المؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العزيزُ، الجَبَّارُ، المتَكَبّرُ، الخَالِقُ، البارىءُ، المصوِّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوهَّابُ، الرزّاقُ، الفتّاحُ، العليمُ، القابِضُ، البَاسِطُ، الخافِضُ، الرافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السميعُ، البصيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ، اللطيفُ، الخَبِيرُ، الحَلِيمُ، العظيمُ، الغفورُ، الشكورُ، العلي، الكبيرُ، الحَفِيظُ، المُقيتُ، الحَسِيبُ، الجليلُ، الكَريمُ، الرقيبُ، المجيبُ، الواسعُ، الحكيمُ، الودودُ، المَجيدُ، البَاعِثُ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ، الحميدُ، المُحْصي، المبدىءُ، المعيدُ، المُحيي، المميتُ، الحيُّ، القيُّومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المقتدِرُ، المقَدِّمُ، المؤخّرُ، الأولُ، الآخِرُ، الظاهرُ، الباطنُ، الوالي، المتعالي، البرُّ، التوابُ، المنتقمُ، العَفوُّ، الرءوفُ، مالكُ الملكِ ذو الجلالِ والإكرام، المقْسِطُ، الجامعُ، الغنيُّ، المغني، المانعُ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادي، البديعُ، الباقي، الوارثُ، الرشيدُ، الصَّبورُ، الكافي" لفظ حديث الفريابي، وفي رواية الحسن بن سفيان: "الرافع" بدل "المانع"، وقيل: في رواية النصيبي: "المغيث" بدل "المقيت". فنذكُرُها مع مراعاةِ روايةِ التّرمذيّ ورمزُه (ت)، وابنِ ماجه ورمزُه (جه)، والحاكمِ ورمزُه (كم)؛ مع ذكرِ بعضِ ما وَرَدَ في كتابِ اشتقاقِ أسماءِ الله الحسنى للزّجاجي ورمزُه (زج)، وكتابِ المنهاجِ للحليميّ ورمزُه (حل)، طلبًا للأجرِ والخيرِ والبركةِ بذكرِ أسماءِ الله الحسنى.
شرح أسماء الله الحسنى
ـ الله: أي من له الأُلوهِيَّةُ وهو أنه تعالى مُستَحِقٌّ للعبادةِ وهي نهايةُ الخشوعِ والخضوعِ، قال الله تعالى: {اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ} (سورة الزمر/62). ت
ـ الرّحمنُ: وهو من الأسماءِ الخاصَّةِ بالله أي أن الله شَمِلَت رحمتُه المؤمنَ والكافرَ في الدنيا وهو الذي يرحم المؤمنين فقط في الآخرة قال تعالى: {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (سورة الفاتحة/3). ت
3 ـ الرحيمُ: أي الذي يرحَم المؤمنينَ فقط في الآخرة قالَ تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} (سورة الأحزاب/43). ت
ـ المَلِكُ: أي أنَّ الله موصوفٌ بِتَمامِ المُلكِ، ومُلكه أزلي أبدي وأما المُلك الذي يعطيه للعبد في الدنيا فهو حادث يزول قال تعالى: {فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} (سورة طه/114). ت
ـ القُدُّوسُ: فهو المنزَّهُ عن الشريكِ والوَلَدِ وصفاتِ الخلقِ كالحاجةِ للمكانِ أو الزمانِ فهو خالقُهما وما سِواهُمَا، وهو تباركَ وتعالى المُنَزَّهُ عن النقائِص الطَّاهِرُ من العُيوبِ قال تعالى: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ السَّلامُ: أي الذي سَلِمَ من كُلّ عيبٍ فلا يوصفُ بالظُّلمِ أو الوَلَدِيَّةِ أو الزَّوجِيَّةِ قال تعالى: {السَّلامُ الْمُؤْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ المؤمِنُ: وهو الذي يَصدُقُ عبادَه وعدَه ويفي بما ضَمِنَهُ لهم قال تعالى: {السَّلامُ الْمُؤْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/416)
ـ المهيمنُ: أي الشاهدُ على خلقِهِ بما يكونُ منهم من قولٍ أو فعلٍ أو اعتقادٍ قال تعالى: {الْمُهَيْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ العزيزُ: هو القويُّ الذي لا يُغلَبُ لأنه تعالى غَالِبٌ على أمرِهِ قال تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة إبراهيم/4). ت
ـ الجبَّارُ: هو الذي جَبَرَ مفاقِرَ الخَلقِ أو الذي قَهَرَهُم على ما أرادَ قال تعالى: {الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ المتكبِّرُ: هو العظيمُ المتعالي عن صفاتِ الخَلقِ القاهِرُ لعُتَاةِ خَلقِهِ قال تعالى: {الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ الخالقُ: هو مُبرِزُ الأشياء من العَدَمِ إلى الوجودِ فلا خالِقَ إلا هو عَزَّ وجَلَّ قال تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} (سورة فاطر/3). ت
ـ البارئُ: أي أنه هو خلق الخَلقَ لا عَن مِثالٍ سَبَقَ قال تعالى: {الْبَارِئُ} (سورة الحشر/24). ت
ـ المصوِّرُ: الذي أَنشَأَ خَلقَهُ على صُوَرٍ مختلفَةٍ تَتَمَيَّزُ بها على اختلافِها وكَثرَتِها قال تعالى: {هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} (سورة الحشر/24). ت
ـ الغفَّارُ: هو الذي يَغفِرُ الذنوبَ قال تعالى: {أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} (سورة الزمر/5). ت
ـ القهَّارُ: هو الذي قَهَرَ المخلوقاتِ بالموتِ قال تعالى: {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة الرعد/16). ت
ـ الوهَّابُ: هو الذي يجودُ بالعطاءِ من غيرِ استِثَابةٍ أي يثيبُ الطائعينَ فَضلًا منهُ وكَرَمًا قال تعالى: {الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} (سورة ص/9). ت
ـ الرزَّاقُ: هو المتكفّل بالرزقِ وقد وسعَ رِزقُه المخلوقاتِ كُلَّهُم قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (سورة الذاريات/58). ت
ـ الفتَّاحُ: هو الذي يَفتَحُ على خَلقِهِ ما انغلَقَ عليهم من أمورِهِم فيُيَسّرُها لهم فَضلًا منه وكَرَمًا قال تعالى: {وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سورة سبإ/26). ت
ـ العليمُ: هو العالِمُ بالسرائرِ والخفياتِ التي لا يدرِكُها علمُ المخلوقاتِ ولا يجوزُ أن يُسمى الله عارفًا قال تعالى: {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء/26). ت
ـ القابِضُ الباسِطُ: هو الذي يَقتُرُ الرزقَ بحكمته ويَبسطُه بجودِهِ وكَرَمِهِ قال تعالى: {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} (سورة البقرة/245). ت
ـ الخافضُ الرافعُ: هو الذي يُخْفِضُ الجبارين ويُذِلُّ المتكبرين ويرفَعُ أولياءَهُ بالطاعةِ فيُعلي مراتِبَهُم. ت
ـ المعِزُّ المذِلُّ: أي أن الله أعزَّ أولياءَه بالنعيمِ المقيم في الجنةِ وأَذَلَّ الكافرينَ بالخلودِ في النارِ، وفي كتاب الله عز وجل {وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء} (سورة آل عمران/26). ت
ـ السميعُ: هو السَّامعُ للسِّرِّ والنَّجوى بلا كيفٍ ولا ءالةٍ ولا جارحةٍ وهو سميعُ الدعاءِ أي مجيبُهُ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (سورة غافر/20). ت
ـ البصيرُ: أي أنه تعالى يرى المرئيات بلا كيفٍ ولا ءالةٍ ولا جارحةٍ قال تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (سورة الشورى/11). ت
ـ الحَكَمُ: أي الحاكِمُ بين الخلقِ في الآخرةِ ولا حَكَمَ غيرُه وهو الحَكَمُ العَدلُ قال تعالى: {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ} (سورة يونس/109). ت
ـ العَدلُ: هو المنزَّهُ عن الظُّلمِ والجَورِ لأن الظُّلمَ هو وَضعُ الشّىءِ في غَيرِ مَوضِعِهِ. ت
ـ اللطيفُ: هو المحسِن إلى عبادِه في خَفاءٍ وسترٍ من حيث لا يحتسِبون قال تعالى: {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام/103). ت
ـ الخبيرُ: هو المطَّلع على حقيقةِ الأشياءِ فلا تخفى على الله خافيةٌ وهو عالم بالكلِّياتِ والجُزئِياتِ ومن أَنكَرَ ذلك كَفَرَ قال تعالى: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام/73). ت
ـ الحليمُ: هو ذو الصَّفحِ والأناةِ الذي لا يَستَفِزُّهُ غَضَبٌ ولا عِصيانُ العُصاةِ، والحليمُ هو الصَّفوحُ مع القُدرَةِ قال تعالى: {وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} (سورة الحج/59). ت
ـ العظيمُ: فهو عظيمُ الشأنِ مُنَزَّهٌ عن صفاتِ الأجسامِ فالله أعظمُ قدرًا من كلّ عظيمٍ قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة الشورى/4). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/417)
ـ الغفورُ: هو الذي تكثُر منه المغفرةُ قال تعالى: {أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (سورة الحجر/49). ت
ـ الشَّكورُ: هو الذي يُثيبُ على اليسيرِ من الطَّاعَةِ الكثيرَ من الثَّوابِ قال تعالى: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} الآية (سورة فاطر/34). ت
ـ العليُّ: هو الذي يَعلو على خَلقِهِ بقهرِهِ وقدرَتِهِ، ويستحيلُ وصفُه بارتفاعِ المكانِ لأنه تعالى منزّهٌ عن المكانِ والله خالِقُهُ، قال ابن منظور في لسانِ العربِ: العلاءُ الرِّفعة قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة الشورى/4). ت
ـ الكبيرُ: هو الجليلُ كبيرُ الشأنِ، والله أكبرُ معناه أنَّ الله أكبرُ من كلّ شىءٍ قدرًا قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} (سورة سبإ/23). ت
ـ الحفيظُ: معناه الحافِظُ لمن يشاءُ من الشَّرِّ والأذى والهَلَكَةِ قال تعالى: {وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ حَفِيظٌ} (سورة سبإ/21). ت
ـ المُقيتُ: هو المقتدِرُ وهو رازقُ القوتِ قال تعالى: {وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتًا} (سورة النساء/85). ت
ـ الحسيبُ: أي هو المحاسِبُ للعبادِ بما قدَّمَت أيديهِم قال تعالى: {وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا} (سورة النساء/6). ت
42 ـ الجليلُ: أي الموصوفُ بالجلالِ ورِفعةِ القدرِ. ت
ـ الكريمُ: هو الكثيرُ الخيرِ فيبدأُ بالنعمةِ قبلَ الاستحقاقِ ويتفضّلُ بالإحسانِ من غيرِ استثابةٍ قال تعالى: {مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} (سورة الانفطار/6). ت
ـ الرقيبُ: هو الحافظُ الذي لا يغيبُ عنهُ شىءٌ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (سورة النساء/1). ت
ـ المجيبُ: هو الذي يجيبُ المضطَرَّ إذا دعاهُ ويغيثُ الملهوفَ إذا استغاثَ به قال تعالى: {قَرِيبٌ مُّجِيبٌ} (سورة هود/61). ت
ـ الواسعُ: هو الذي وَسِعَ رِزقُهُ جميعَ خَلقِهِ قال تعالى: {وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور/32).
ـ الحكيمُ: هو المُحكِمُ لخلقِ الأشياءِ كما شاءَ لأنه تعالى عالِمٌ بِعواقِبِ الأمورِ قال تعالى: {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء/26). ت
ـ الودودُ: هو الذي يَوَدُّ عبَادَهُ الصالحين فيرضى عنهم ويتقبَّلُ أعمالَهم قال تعالى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} (سورة البروج/14). ت
ـ المجيدُ: هو الواسعُ الكرمِ العالي القدرِ قال تعالى: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} (سورة هود/73). ت
ـ الباعثُ: هو الذي يبعثُ الخلقَ بعد الموتِ ويجمَعُهُم ليومٍ لا ريبَ فيه قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} (سورة الحج/7). ت
ـ الشَّهيدُ: هو الذي لا يغيبُ عن علمِهِ شىءٌ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ} (سورة الحج/7). ت
ـ الحَقُّ: هو الثابتُ الوجودِ الذي لا شَكَّ في وجودِهِ قال تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (سورة النور/25). ت
ـ الوَكيلُ: هو الكفيلُ بأرزاقِ العِبادِ والعالِمُ بأحوالِهم قال تعالى: {وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً} (سورة النساء/81). ت
ـ القَوِيُّ: هو التَّامُّ القُدرَةِ الذي لا يُعجِزُهُ شىءٌ، ولا يقالُ الله قوةٌ أو قدرةٌ إنما هو ذو القوةِ والقدرةِ، والقوة بمعنى القدرة قال تعالى: {إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (سورة الحج/40). ت
ـ المتينُ: هو الذي لا يَمَسُّهُ تَعَبٌ ولا لُغوب قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (سورة الذاريات/58). ت
ـ الوليُّ: هو الناصرُ ينصُرُ عبادَه المؤمنينَ، فالأنبياءُ وأتباعُهم هم المنصورون في المعنى لأن عاقبَتهم حميدةٌ قال تعالى: {وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة الشورى/28). ت
ـ الحميدُ: هو المستحقُّ للحمدِ والثناءِ والمدحِ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة لقمان/26). ت
ـ المُحصِي: هو الذي أحصى كل شىء علمًا وعددًا قال تعالى: {وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًا} (سورة الجن/28). ت
ـ المُبدِئُ المُعيدُ: هو الذي ابتدأ الأشياء فأوجدها عن عدمٍ، والمعيدُ هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ثم يعيده بعد الموت إلى الحياة قال تعالى: {هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} (سورة البروج/13). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/418)
ـ المُحيِي: هو الذي يحيي النطفةَ الميتةَ فيخرجُ منها النَّسَمَةَ الحيةَ ويحيي الأجسامَ الباليةَ بإعادة الأرواح إليها عندَ البعثِ.
ـ المميتُ: الذي يميتُ الأحياءَ ويوهِنُ بالموتِ قوةَ الأصحاءِ الأقوياءِ قال تعالى: {قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} (سورة الجاثية/26). ت
ـ الحيُّ: هو الذي لم يَزَل موجودًا وبالحياةِ موصوفًا، قال الطحاويُّ: "ومن وَصَفَ الله بمعنًى من معاني البشر فقد كَفَر". قال تعالى: {هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} (سورة غافر/65). ت
ـ القَيّومُ: هو الدائمُ الذي لا يتغيَّر وهو القائمُ بتدبيرِ أمورِ الخلائِق قال تعالى: {اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (سورة البقرة/255). ت
65 ـ الواجِدُ: هو الغنيُّ الذي لا يفتقرالى شيء. ت
66 ـ الماجِد: هو عظيمُ القدرِ واسعُ الكرمِ. ت
ـ الواحِدُ: هو الواحد الذي لا ثاني له في الأزلية والألوهية قال تعالى: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة ص/65). ت
ـ الصَّمدُ: هو الذي يُصمَدُ إليه في الأمورِ كلِّها ويُقصَدُ في الحوائِجِ والنَّوازِل قال تعالى: {اللهُ الصَّمَدُ} (سورة الإخلاص/2). ت
ـ القادرُ: هو الذي لا يعتريه عجزٌ ولا فُتورٌ وهو القادرُ على كل شىءٍ لا يعجزِه شىءٌ قال تعالى: {إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ} (سورة الأحقاف/33). ت
ـ المقتَدرُ: هو القادرُ الذي لا يمتنعُ عليه شىءٌ قال تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ} (سورة القمر/42). ت
ـ المقدِّم المؤخِّر: هو المنزِلُ للأشياء منازلَها يقدِمُ ما يشاءُ منها ويؤخرُ ما يشاءُ بحكمتهِ، روى البخاري ومسلم في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنت المقدم وأنت المؤخر". ت
ـ الأوَّلُ: هو الأزليُّ القديمُ الذي ليسَ له بدايةٌ قال الله تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الآخِرُ: هو الباقي بعدَ فناءِ الخلقِ وهو الدائمُ الذي لا نهايةَ له قال تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الظَّاهِرُ: هو الظاهرُ فوقَ كلّ شىءٍ بالقهرِ والقوةِ والغَلَبَةِ لا بالمكانِ والصورةِ والكيفيةِ فإنها من صفاتِ الخلقِ قال تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ البَاطِنُ: هو الذي لا يستولي عليه تَوهُّمُ الكيفيةِ وهو خالقُ الكيفيَّاتِ والصُّوَرِ قال تعالى: {وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الوالي: هو المالكُ لكلّ شىءٍ ونافذُ المشيئةِ في كلّ شىءٍ. ت
ـ المُتعَال: هو المنزَّه عن صفاتِ المخلوقينَ والقاهرُ لخلقِهِ بقدرتِهِ التَّامَّةِ قال تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (سورة الرعد/9). ت
ـ البَرُّ: هو المحسِنُ إلى عبادِهِ الذي عَمَّ بِرُّهُ وإحسانُه جميعَ خلقِهِ فمنهُم شاكِرٌ ومنهم كافر قال تعالى: {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} (سورة الطور/28). ت
ـ التَّوابُ: هو الذي يَقبَلُ التوبةَ كلَّما تكرَّرَت قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (سورة التوبة/104). ت
ـ المنتقمُ: هو الذي يبالغُ في العقوبةِ لمن يشاءُ من الظَّالمين وهو الحَكَمُ العَدلُ قال تعالى: {وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} (سورة آل عمران/4). ت
ـ العفوُّ: هو الذي يصفَحُ عن الذنوبِ ويتركُ مجازاة المُسىءِ كَرَمًا وإحسانًا قال تعالى: {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} (سورة الحج/60). ت
ـ الرَّءوفُ: هو شديدُ الرَّحمةِ قال تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (سورة النحل/7). ت
ـ مالكُ المُلكِ: الذي يعود إليه المُلك الذي أعطاه لبعض عباده في الدنيا، قال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء} (سورة آل عمران/26)، وليس هذا المُلك الذي هو صفةٌ له أزليةٌ أبديةٌ، لأن الذي وصف نفسه به بقوله {مَالِكَ الْمُلْكِ} (26) هو المُلكُ الذي فَسَّرَ به البخاري وغيره وجه الله في قوله تعالى: {كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} (سورة القصص/88) إلا ملكه أي سلطانه. ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/419)
ـ ذو الجلالِ والإكرامِ: أي أن الله مستحِقٌّ أن يُجَلَّ فلا يُجحَدَ ولا يُكفَرَ بِهِ، وهو المكرِمُ أهلَ ولايتِهِ بالفوزِ والنورِ التَّامِ يوم القيامةِ قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالِْكْرَامِ} (سورة الرحمن/27). ت
ـ المُقسِطُ: هو العادِلُ في حُكمِهِ المنزَّهُ عن الظُّلمِ والجَورِ لا يُسألُ عما يَفعَل. ت
ـ الجامِعُ: هو الذي يجمَعُ الخلائقَ ليومٍ لا ريبَ فيه قال تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ} (سورة آل عمران/9). ت
ـ الغنيُّ: هو الذي استغنى عن خلقِه والخلائقُ تفتقِرُ إليه قال تعالى: {وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء} (سورة محمد/38). ت
ـ المغني: هو الذي جَبَرَ مفاقِرَ الخلقِ وساقَ إليهم أَرزاقَهُم، قال تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} (سورة النجم/48). ت
ـ المانِعُ: هو الذي يمنعُ من يشاءُ ما يشاء. ت
ـ الضَّارُّ النَّافِعُ: هو القادرُ على أن يَضُرَّ من يشاءُ وينفعَ من يشاءُ. ت
ـ النُّورُ: أي الذي بنورِهِ أي بهدايَتِهِ يَهتدِي ذو الغَوَايَة فيرشَدُ قال تعالى: {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة النور/35)، أي أن الله تعالى هادي أهل السموات والأرض لنور الإيمان، فالله تعالى ليس نورًا بمعنى الضوء بل هو الذي خلق النور. ت
ـ الهادي: هو الذي منَّ على مَن شاءَ من عبادِهِ بالهدايةِ والسَّداد قال تعالى: {وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (سورة يونس/25). ت
ـ البديعُ: هو الذي خَلَقَ الخلقَ مبدِعًا له ومخترِعًا لا على مِثالٍ سَبَقَ قال تعالى: {بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة البقرة/117). ت
ـ الباقي: هو الواجب البقاء الذي لا يجوز عليه خلافُه عقلًا قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالِْكْرَامِ} (سورة الرحمن/27).
ـ الوارثُ: هو الباقي بعد فناءِ الخلق قال تعالى: {وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} (سورة الحجر/23). ت
98 ـ الرّشيدُ: هو الذي أَرشَدَ الخَلقَ إلى مصالِحِهِم. ت
ـ الصَّبورُ: هو الذي لا يعاجِلُ العصاةَ بالانتقامِ منهم بل يُؤَخِّرُ ذلك إلى أجلٍ مُسَمّى ويُمهِلُهُم إلى وقتٍ معلومٍ. ت
ـ الأحدُ: هو الواحدُ المنزَّهُ عن صفاتِ المخلوقاتِ، فالله لا شريكَ له في الأزليةِ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان الله ولم يكن شىء غَيرُه" رواه البخاري، وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (سورة الإخلاص/1). جه
ـ الرَّبُّ: هو السَّيِّدُ المالِكُ، ولا يقالُ الرَّبُ أي بالألفِ واللامِ إلا لله عزَّ وَجَلَّ {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (سورة الفاتحة/2). جه
ـ القاهِرُ: فالله القاهِرُ والقَهَّارُ أي الغالِبُ لجميعِ خلقِهِ بقدرتِهِ وسلطانِهِ قال تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} (سورة الأنعام/61). جه
ـ المجيبُ: هو الذي يقابِلُ الدّعاءَ والسؤالَ بالعطاءِ والقَبولِ بفضلِه ومَنِّه وكرمِهِ قال تعالى: {ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ} (سورة هود/61). ت، جه
ـ الكافي: هو الذي يكفي المُهِمَّ ويدفَعُ المُلِمَّ، وهو الذي يُكتَفَى بمعونتِهِ عن غيرِهِ قال تعالى: {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} (سورة الزمر/36). جه
105 ـ الدائمُ: الباقي. جه
ـ الصادقُ: هو الذي يَصدُقُ قولُه ووعدُه فما أخبرَ الله عن وقوعِهِ فلا بدَّ من وقوعِهِ قال تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً} (سورة النساء/122). جه
ـ المحيطُ: هو الذي أحاطَت قُدرَتُهُ بجميعِ خَلقِهِ، وأحاطَ بكلّ شىءٍ عِلمًا فلا يَغيبُ عن علمِهِ شىءٌ قال تعالى: {أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌ} (سورة فصلت/54). زج
ـ المُبينُ: بمعنى الظاهر قال تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (سورة النور/25). جه
ـ القريبُ: أي قريبٌ بعلمِهِ من خلقِهِ، فالمطيعُ قريبٌ من الله بلا كيفٍ كما قالَ الإمامُ أبو حنيفة، قال تعالى: {إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} (سورة سبإ/50). كم
ـ الفاطِرُ: هو الذي فَطَرَ الخَلقَ أي اختَرَعَهُم وأَوجَدَهُم قال تعالى: {الْحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة فاطر/1). جه
ـ العَلَّامُ: بمعنى العليمِ قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} (سورة التوبة/78). كم(51/420)
شرح اسماء الله الحسنى
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:57 م]ـ
شرح أسماء الله الحسنى
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
:الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وءاله وصحبه الطاهرين وسلّم وبعد
فقد قال الله تعالى: {فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (سورة الشورى/11)، وقال تعالى: {وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (سورة الأعراف/180)، وقال: {قُلِ ادْعُواْ اللهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} (سورة الإسراء/110)، وروى البخاريُّ ومسلمٌ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: "إن لله تعالى تسعةً وتسعينَ اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دَخَلَ الجنةَ". وقد فَسَّرَ بعضُ أهلِ العِلمِ بأنَّ المرادَ أن يكونَ مُستَظهِرًا لها مع اعتقادِ معانيها، وروى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائةً إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمنُ، الرحيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ، السلامُ، المؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العزيزُ، الجَبَّارُ، المتَكَبّرُ، الخَالِقُ، البارىءُ، المصوِّرُ، الغَفَّارُ، القَهَّارُ، الوهَّابُ، الرزّاقُ، الفتّاحُ، العليمُ، القابِضُ، البَاسِطُ، الخافِضُ، الرافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السميعُ، البصيرُ، الحَكَمُ، العَدْلُ، اللطيفُ، الخَبِيرُ، الحَلِيمُ، العظيمُ، الغفورُ، الشكورُ، العلي، الكبيرُ، الحَفِيظُ، المُقيتُ، الحَسِيبُ، الجليلُ، الكَريمُ، الرقيبُ، المجيبُ، الواسعُ، الحكيمُ، الودودُ، المَجيدُ، البَاعِثُ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ، الحميدُ، المُحْصي، المبدىءُ، المعيدُ، المُحيي، المميتُ، الحيُّ، القيُّومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المقتدِرُ، المقَدِّمُ، المؤخّرُ، الأولُ، الآخِرُ، الظاهرُ، الباطنُ، الوالي، المتعالي، البرُّ، التوابُ، المنتقمُ، العَفوُّ، الرءوفُ، مالكُ الملكِ ذو الجلالِ والإكرام، المقْسِطُ، الجامعُ، الغنيُّ، المغني، المانعُ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادي، البديعُ، الباقي، الوارثُ، الرشيدُ، الصَّبورُ، الكافي" لفظ حديث الفريابي، وفي رواية الحسن بن سفيان: "الرافع" بدل "المانع"، وقيل: في رواية النصيبي: "المغيث" بدل "المقيت". فنذكُرُها مع مراعاةِ روايةِ التّرمذيّ ورمزُه (ت)، وابنِ ماجه ورمزُه (جه)، والحاكمِ ورمزُه (كم)؛ مع ذكرِ بعضِ ما وَرَدَ في كتابِ اشتقاقِ أسماءِ الله الحسنى للزّجاجي ورمزُه (زج)، وكتابِ المنهاجِ للحليميّ ورمزُه (حل)، طلبًا للأجرِ والخيرِ والبركةِ بذكرِ أسماءِ الله الحسنى.
شرح أسماء الله الحسنى
ـ الله: أي من له الأُلوهِيَّةُ وهو أنه تعالى مُستَحِقٌّ للعبادةِ وهي نهايةُ الخشوعِ والخضوعِ، قال الله تعالى: {اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ} (سورة الزمر/62). ت
ـ الرّحمنُ: وهو من الأسماءِ الخاصَّةِ بالله أي أن الله شَمِلَت رحمتُه المؤمنَ والكافرَ في الدنيا وهو الذي يرحم المؤمنين فقط في الآخرة قال تعالى: {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (سورة الفاتحة/3). ت
3 ـ الرحيمُ: أي الذي يرحَم المؤمنينَ فقط في الآخرة قالَ تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} (سورة الأحزاب/43). ت
ـ المَلِكُ: أي أنَّ الله موصوفٌ بِتَمامِ المُلكِ، ومُلكه أزلي أبدي وأما المُلك الذي يعطيه للعبد في الدنيا فهو حادث يزول قال تعالى: {فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} (سورة طه/114). ت
ـ القُدُّوسُ: فهو المنزَّهُ عن الشريكِ والوَلَدِ وصفاتِ الخلقِ كالحاجةِ للمكانِ أو الزمانِ فهو خالقُهما وما سِواهُمَا، وهو تباركَ وتعالى المُنَزَّهُ عن النقائِص الطَّاهِرُ من العُيوبِ قال تعالى: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ السَّلامُ: أي الذي سَلِمَ من كُلّ عيبٍ فلا يوصفُ بالظُّلمِ أو الوَلَدِيَّةِ أو الزَّوجِيَّةِ قال تعالى: {السَّلامُ الْمُؤْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ المؤمِنُ: وهو الذي يَصدُقُ عبادَه وعدَه ويفي بما ضَمِنَهُ لهم قال تعالى: {السَّلامُ الْمُؤْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/421)
ـ المهيمنُ: أي الشاهدُ على خلقِهِ بما يكونُ منهم من قولٍ أو فعلٍ أو اعتقادٍ قال تعالى: {الْمُهَيْمِنُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ العزيزُ: هو القويُّ الذي لا يُغلَبُ لأنه تعالى غَالِبٌ على أمرِهِ قال تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة إبراهيم/4). ت
ـ الجبَّارُ: هو الذي جَبَرَ مفاقِرَ الخَلقِ أو الذي قَهَرَهُم على ما أرادَ قال تعالى: {الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ المتكبِّرُ: هو العظيمُ المتعالي عن صفاتِ الخَلقِ القاهِرُ لعُتَاةِ خَلقِهِ قال تعالى: {الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} (سورة الحشر/23). ت
ـ الخالقُ: هو مُبرِزُ الأشياء من العَدَمِ إلى الوجودِ فلا خالِقَ إلا هو عَزَّ وجَلَّ قال تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} (سورة فاطر/3). ت
ـ البارئُ: أي أنه هو خلق الخَلقَ لا عَن مِثالٍ سَبَقَ قال تعالى: {الْبَارِئُ} (سورة الحشر/24). ت
ـ المصوِّرُ: الذي أَنشَأَ خَلقَهُ على صُوَرٍ مختلفَةٍ تَتَمَيَّزُ بها على اختلافِها وكَثرَتِها قال تعالى: {هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} (سورة الحشر/24). ت
ـ الغفَّارُ: هو الذي يَغفِرُ الذنوبَ قال تعالى: {أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} (سورة الزمر/5). ت
ـ القهَّارُ: هو الذي قَهَرَ المخلوقاتِ بالموتِ قال تعالى: {وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة الرعد/16). ت
ـ الوهَّابُ: هو الذي يجودُ بالعطاءِ من غيرِ استِثَابةٍ أي يثيبُ الطائعينَ فَضلًا منهُ وكَرَمًا قال تعالى: {الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} (سورة ص/9). ت
ـ الرزَّاقُ: هو المتكفّل بالرزقِ وقد وسعَ رِزقُه المخلوقاتِ كُلَّهُم قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (سورة الذاريات/58). ت
ـ الفتَّاحُ: هو الذي يَفتَحُ على خَلقِهِ ما انغلَقَ عليهم من أمورِهِم فيُيَسّرُها لهم فَضلًا منه وكَرَمًا قال تعالى: {وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سورة سبإ/26). ت
ـ العليمُ: هو العالِمُ بالسرائرِ والخفياتِ التي لا يدرِكُها علمُ المخلوقاتِ ولا يجوزُ أن يُسمى الله عارفًا قال تعالى: {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء/26). ت
ـ القابِضُ الباسِطُ: هو الذي يَقتُرُ الرزقَ بحكمته ويَبسطُه بجودِهِ وكَرَمِهِ قال تعالى: {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} (سورة البقرة/245). ت
ـ الخافضُ الرافعُ: هو الذي يُخْفِضُ الجبارين ويُذِلُّ المتكبرين ويرفَعُ أولياءَهُ بالطاعةِ فيُعلي مراتِبَهُم. ت
ـ المعِزُّ المذِلُّ: أي أن الله أعزَّ أولياءَه بالنعيمِ المقيم في الجنةِ وأَذَلَّ الكافرينَ بالخلودِ في النارِ، وفي كتاب الله عز وجل {وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء} (سورة آل عمران/26). ت
ـ السميعُ: هو السَّامعُ للسِّرِّ والنَّجوى بلا كيفٍ ولا ءالةٍ ولا جارحةٍ وهو سميعُ الدعاءِ أي مجيبُهُ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (سورة غافر/20). ت
ـ البصيرُ: أي أنه تعالى يرى المرئيات بلا كيفٍ ولا ءالةٍ ولا جارحةٍ قال تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (سورة الشورى/11). ت
ـ الحَكَمُ: أي الحاكِمُ بين الخلقِ في الآخرةِ ولا حَكَمَ غيرُه وهو الحَكَمُ العَدلُ قال تعالى: {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ} (سورة يونس/109). ت
ـ العَدلُ: هو المنزَّهُ عن الظُّلمِ والجَورِ لأن الظُّلمَ هو وَضعُ الشّىءِ في غَيرِ مَوضِعِهِ. ت
ـ اللطيفُ: هو المحسِن إلى عبادِه في خَفاءٍ وسترٍ من حيث لا يحتسِبون قال تعالى: {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام/103). ت
ـ الخبيرُ: هو المطَّلع على حقيقةِ الأشياءِ فلا تخفى على الله خافيةٌ وهو عالم بالكلِّياتِ والجُزئِياتِ ومن أَنكَرَ ذلك كَفَرَ قال تعالى: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (سورة الأنعام/73). ت
ـ الحليمُ: هو ذو الصَّفحِ والأناةِ الذي لا يَستَفِزُّهُ غَضَبٌ ولا عِصيانُ العُصاةِ، والحليمُ هو الصَّفوحُ مع القُدرَةِ قال تعالى: {وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} (سورة الحج/59). ت
ـ العظيمُ: فهو عظيمُ الشأنِ مُنَزَّهٌ عن صفاتِ الأجسامِ فالله أعظمُ قدرًا من كلّ عظيمٍ قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة الشورى/4). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/422)
ـ الغفورُ: هو الذي تكثُر منه المغفرةُ قال تعالى: {أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (سورة الحجر/49). ت
ـ الشَّكورُ: هو الذي يُثيبُ على اليسيرِ من الطَّاعَةِ الكثيرَ من الثَّوابِ قال تعالى: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} الآية (سورة فاطر/34). ت
ـ العليُّ: هو الذي يَعلو على خَلقِهِ بقهرِهِ وقدرَتِهِ، ويستحيلُ وصفُه بارتفاعِ المكانِ لأنه تعالى منزّهٌ عن المكانِ والله خالِقُهُ، قال ابن منظور في لسانِ العربِ: العلاءُ الرِّفعة قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (سورة الشورى/4). ت
ـ الكبيرُ: هو الجليلُ كبيرُ الشأنِ، والله أكبرُ معناه أنَّ الله أكبرُ من كلّ شىءٍ قدرًا قال تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} (سورة سبإ/23). ت
ـ الحفيظُ: معناه الحافِظُ لمن يشاءُ من الشَّرِّ والأذى والهَلَكَةِ قال تعالى: {وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ حَفِيظٌ} (سورة سبإ/21). ت
ـ المُقيتُ: هو المقتدِرُ وهو رازقُ القوتِ قال تعالى: {وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتًا} (سورة النساء/85). ت
ـ الحسيبُ: أي هو المحاسِبُ للعبادِ بما قدَّمَت أيديهِم قال تعالى: {وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا} (سورة النساء/6). ت
42 ـ الجليلُ: أي الموصوفُ بالجلالِ ورِفعةِ القدرِ. ت
ـ الكريمُ: هو الكثيرُ الخيرِ فيبدأُ بالنعمةِ قبلَ الاستحقاقِ ويتفضّلُ بالإحسانِ من غيرِ استثابةٍ قال تعالى: {مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} (سورة الانفطار/6). ت
ـ الرقيبُ: هو الحافظُ الذي لا يغيبُ عنهُ شىءٌ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (سورة النساء/1). ت
ـ المجيبُ: هو الذي يجيبُ المضطَرَّ إذا دعاهُ ويغيثُ الملهوفَ إذا استغاثَ به قال تعالى: {قَرِيبٌ مُّجِيبٌ} (سورة هود/61). ت
ـ الواسعُ: هو الذي وَسِعَ رِزقُهُ جميعَ خَلقِهِ قال تعالى: {وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور/32).
ـ الحكيمُ: هو المُحكِمُ لخلقِ الأشياءِ كما شاءَ لأنه تعالى عالِمٌ بِعواقِبِ الأمورِ قال تعالى: {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء/26). ت
ـ الودودُ: هو الذي يَوَدُّ عبَادَهُ الصالحين فيرضى عنهم ويتقبَّلُ أعمالَهم قال تعالى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} (سورة البروج/14). ت
ـ المجيدُ: هو الواسعُ الكرمِ العالي القدرِ قال تعالى: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} (سورة هود/73). ت
ـ الباعثُ: هو الذي يبعثُ الخلقَ بعد الموتِ ويجمَعُهُم ليومٍ لا ريبَ فيه قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} (سورة الحج/7). ت
ـ الشَّهيدُ: هو الذي لا يغيبُ عن علمِهِ شىءٌ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ} (سورة الحج/7). ت
ـ الحَقُّ: هو الثابتُ الوجودِ الذي لا شَكَّ في وجودِهِ قال تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (سورة النور/25). ت
ـ الوَكيلُ: هو الكفيلُ بأرزاقِ العِبادِ والعالِمُ بأحوالِهم قال تعالى: {وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً} (سورة النساء/81). ت
ـ القَوِيُّ: هو التَّامُّ القُدرَةِ الذي لا يُعجِزُهُ شىءٌ، ولا يقالُ الله قوةٌ أو قدرةٌ إنما هو ذو القوةِ والقدرةِ، والقوة بمعنى القدرة قال تعالى: {إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (سورة الحج/40). ت
ـ المتينُ: هو الذي لا يَمَسُّهُ تَعَبٌ ولا لُغوب قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (سورة الذاريات/58). ت
ـ الوليُّ: هو الناصرُ ينصُرُ عبادَه المؤمنينَ، فالأنبياءُ وأتباعُهم هم المنصورون في المعنى لأن عاقبَتهم حميدةٌ قال تعالى: {وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة الشورى/28). ت
ـ الحميدُ: هو المستحقُّ للحمدِ والثناءِ والمدحِ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة لقمان/26). ت
ـ المُحصِي: هو الذي أحصى كل شىء علمًا وعددًا قال تعالى: {وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًا} (سورة الجن/28). ت
ـ المُبدِئُ المُعيدُ: هو الذي ابتدأ الأشياء فأوجدها عن عدمٍ، والمعيدُ هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ثم يعيده بعد الموت إلى الحياة قال تعالى: {هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} (سورة البروج/13). ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/423)
ـ المُحيِي: هو الذي يحيي النطفةَ الميتةَ فيخرجُ منها النَّسَمَةَ الحيةَ ويحيي الأجسامَ الباليةَ بإعادة الأرواح إليها عندَ البعثِ.
ـ المميتُ: الذي يميتُ الأحياءَ ويوهِنُ بالموتِ قوةَ الأصحاءِ الأقوياءِ قال تعالى: {قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} (سورة الجاثية/26). ت
ـ الحيُّ: هو الذي لم يَزَل موجودًا وبالحياةِ موصوفًا، قال الطحاويُّ: "ومن وَصَفَ الله بمعنًى من معاني البشر فقد كَفَر". قال تعالى: {هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} (سورة غافر/65). ت
ـ القَيّومُ: هو الدائمُ الذي لا يتغيَّر وهو القائمُ بتدبيرِ أمورِ الخلائِق قال تعالى: {اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (سورة البقرة/255). ت
65 ـ الواجِدُ: هو الغنيُّ الذي لا يفتقرالى شيء. ت
66 ـ الماجِد: هو عظيمُ القدرِ واسعُ الكرمِ. ت
ـ الواحِدُ: هو الواحد الذي لا ثاني له في الأزلية والألوهية قال تعالى: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة ص/65). ت
ـ الصَّمدُ: هو الذي يُصمَدُ إليه في الأمورِ كلِّها ويُقصَدُ في الحوائِجِ والنَّوازِل قال تعالى: {اللهُ الصَّمَدُ} (سورة الإخلاص/2). ت
ـ القادرُ: هو الذي لا يعتريه عجزٌ ولا فُتورٌ وهو القادرُ على كل شىءٍ لا يعجزِه شىءٌ قال تعالى: {إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ} (سورة الأحقاف/33). ت
ـ المقتَدرُ: هو القادرُ الذي لا يمتنعُ عليه شىءٌ قال تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ} (سورة القمر/42). ت
ـ المقدِّم المؤخِّر: هو المنزِلُ للأشياء منازلَها يقدِمُ ما يشاءُ منها ويؤخرُ ما يشاءُ بحكمتهِ، روى البخاري ومسلم في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنت المقدم وأنت المؤخر". ت
ـ الأوَّلُ: هو الأزليُّ القديمُ الذي ليسَ له بدايةٌ قال الله تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الآخِرُ: هو الباقي بعدَ فناءِ الخلقِ وهو الدائمُ الذي لا نهايةَ له قال تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الظَّاهِرُ: هو الظاهرُ فوقَ كلّ شىءٍ بالقهرِ والقوةِ والغَلَبَةِ لا بالمكانِ والصورةِ والكيفيةِ فإنها من صفاتِ الخلقِ قال تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ البَاطِنُ: هو الذي لا يستولي عليه تَوهُّمُ الكيفيةِ وهو خالقُ الكيفيَّاتِ والصُّوَرِ قال تعالى: {وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (سورة الحديد/3). ت
ـ الوالي: هو المالكُ لكلّ شىءٍ ونافذُ المشيئةِ في كلّ شىءٍ. ت
ـ المُتعَال: هو المنزَّه عن صفاتِ المخلوقينَ والقاهرُ لخلقِهِ بقدرتِهِ التَّامَّةِ قال تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (سورة الرعد/9). ت
ـ البَرُّ: هو المحسِنُ إلى عبادِهِ الذي عَمَّ بِرُّهُ وإحسانُه جميعَ خلقِهِ فمنهُم شاكِرٌ ومنهم كافر قال تعالى: {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} (سورة الطور/28). ت
ـ التَّوابُ: هو الذي يَقبَلُ التوبةَ كلَّما تكرَّرَت قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (سورة التوبة/104). ت
ـ المنتقمُ: هو الذي يبالغُ في العقوبةِ لمن يشاءُ من الظَّالمين وهو الحَكَمُ العَدلُ قال تعالى: {وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} (سورة آل عمران/4). ت
ـ العفوُّ: هو الذي يصفَحُ عن الذنوبِ ويتركُ مجازاة المُسىءِ كَرَمًا وإحسانًا قال تعالى: {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} (سورة الحج/60). ت
ـ الرَّءوفُ: هو شديدُ الرَّحمةِ قال تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (سورة النحل/7). ت
ـ مالكُ المُلكِ: الذي يعود إليه المُلك الذي أعطاه لبعض عباده في الدنيا، قال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء} (سورة آل عمران/26)، وليس هذا المُلك الذي هو صفةٌ له أزليةٌ أبديةٌ، لأن الذي وصف نفسه به بقوله {مَالِكَ الْمُلْكِ} (26) هو المُلكُ الذي فَسَّرَ به البخاري وغيره وجه الله في قوله تعالى: {كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} (سورة القصص/88) إلا ملكه أي سلطانه. ت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/424)
ـ ذو الجلالِ والإكرامِ: أي أن الله مستحِقٌّ أن يُجَلَّ فلا يُجحَدَ ولا يُكفَرَ بِهِ، وهو المكرِمُ أهلَ ولايتِهِ بالفوزِ والنورِ التَّامِ يوم القيامةِ قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالِْكْرَامِ} (سورة الرحمن/27). ت
ـ المُقسِطُ: هو العادِلُ في حُكمِهِ المنزَّهُ عن الظُّلمِ والجَورِ لا يُسألُ عما يَفعَل. ت
ـ الجامِعُ: هو الذي يجمَعُ الخلائقَ ليومٍ لا ريبَ فيه قال تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ} (سورة آل عمران/9). ت
ـ الغنيُّ: هو الذي استغنى عن خلقِه والخلائقُ تفتقِرُ إليه قال تعالى: {وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء} (سورة محمد/38). ت
ـ المغني: هو الذي جَبَرَ مفاقِرَ الخلقِ وساقَ إليهم أَرزاقَهُم، قال تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} (سورة النجم/48). ت
ـ المانِعُ: هو الذي يمنعُ من يشاءُ ما يشاء. ت
ـ الضَّارُّ النَّافِعُ: هو القادرُ على أن يَضُرَّ من يشاءُ وينفعَ من يشاءُ. ت
ـ النُّورُ: أي الذي بنورِهِ أي بهدايَتِهِ يَهتدِي ذو الغَوَايَة فيرشَدُ قال تعالى: {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة النور/35)، أي أن الله تعالى هادي أهل السموات والأرض لنور الإيمان، فالله تعالى ليس نورًا بمعنى الضوء بل هو الذي خلق النور. ت
ـ الهادي: هو الذي منَّ على مَن شاءَ من عبادِهِ بالهدايةِ والسَّداد قال تعالى: {وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (سورة يونس/25). ت
ـ البديعُ: هو الذي خَلَقَ الخلقَ مبدِعًا له ومخترِعًا لا على مِثالٍ سَبَقَ قال تعالى: {بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة البقرة/117). ت
ـ الباقي: هو الواجب البقاء الذي لا يجوز عليه خلافُه عقلًا قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالِْكْرَامِ} (سورة الرحمن/27).
ـ الوارثُ: هو الباقي بعد فناءِ الخلق قال تعالى: {وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} (سورة الحجر/23). ت
98 ـ الرّشيدُ: هو الذي أَرشَدَ الخَلقَ إلى مصالِحِهِم. ت
ـ الصَّبورُ: هو الذي لا يعاجِلُ العصاةَ بالانتقامِ منهم بل يُؤَخِّرُ ذلك إلى أجلٍ مُسَمّى ويُمهِلُهُم إلى وقتٍ معلومٍ. ت
ـ الأحدُ: هو الواحدُ المنزَّهُ عن صفاتِ المخلوقاتِ، فالله لا شريكَ له في الأزليةِ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان الله ولم يكن شىء غَيرُه" رواه البخاري، وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (سورة الإخلاص/1). جه
ـ الرَّبُّ: هو السَّيِّدُ المالِكُ، ولا يقالُ الرَّبُ أي بالألفِ واللامِ إلا لله عزَّ وَجَلَّ {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (سورة الفاتحة/2). جه
ـ القاهِرُ: فالله القاهِرُ والقَهَّارُ أي الغالِبُ لجميعِ خلقِهِ بقدرتِهِ وسلطانِهِ قال تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} (سورة الأنعام/61). جه
ـ المجيبُ: هو الذي يقابِلُ الدّعاءَ والسؤالَ بالعطاءِ والقَبولِ بفضلِه ومَنِّه وكرمِهِ قال تعالى: {ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ} (سورة هود/61). ت، جه
ـ الكافي: هو الذي يكفي المُهِمَّ ويدفَعُ المُلِمَّ، وهو الذي يُكتَفَى بمعونتِهِ عن غيرِهِ قال تعالى: {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} (سورة الزمر/36). جه
105 ـ الدائمُ: الباقي. جه
ـ الصادقُ: هو الذي يَصدُقُ قولُه ووعدُه فما أخبرَ الله عن وقوعِهِ فلا بدَّ من وقوعِهِ قال تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً} (سورة النساء/122). جه
ـ المحيطُ: هو الذي أحاطَت قُدرَتُهُ بجميعِ خَلقِهِ، وأحاطَ بكلّ شىءٍ عِلمًا فلا يَغيبُ عن علمِهِ شىءٌ قال تعالى: {أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌ} (سورة فصلت/54). زج
ـ المُبينُ: بمعنى الظاهر قال تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (سورة النور/25). جه
ـ القريبُ: أي قريبٌ بعلمِهِ من خلقِهِ، فالمطيعُ قريبٌ من الله بلا كيفٍ كما قالَ الإمامُ أبو حنيفة، قال تعالى: {إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} (سورة سبإ/50). كم
ـ الفاطِرُ: هو الذي فَطَرَ الخَلقَ أي اختَرَعَهُم وأَوجَدَهُم قال تعالى: {الْحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (سورة فاطر/1). جه
ـ العَلَّامُ: بمعنى العليمِ قال تعالى: {وَأَنَّ اللهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} (سورة التوبة/78). كم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم ....
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:25 ص]ـ
شكرا على اهتمامك يا اختي الكريمة
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
ما اروع اسمائه سبحانه!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وما اجمل ان يتعبد بها!!!!!!!!!!!
جزيت اخيتي خيرا(51/425)
فصاحة جارية
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حُكِي أن الأصمعي مر َّ على جارية وهى تنشد:
أستغفر الله لذنبي كله ... قتلت إنسانا بغير حله
مثل الغزال ناعماً فى دله ... انتصف الليل ولم أصله
فقال لها قاتلك الله ما أفصحك
فقالت ويحك!!
أَو يُعَدُّ هذا فصاحة مع قول الله عز وجل:
"وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ"
فقد جمع سبحانه فى آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين!!
م/ن
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
أخواتي لنجعل هذه الصفحة لتدبر الفصاحة اللغوية والبلاغية في آي القرآن الكريم
بمعنى أن تأتي كل منكنَّ بآية أو لفظة من آية وتستخرج منها ما ذكرت
فهي دعوة لربط اللغة العربية بالتفسير، كما أنها دعوة لتدبر القرآن
"أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حُكِي أن الأصمعي مر َّ على جارية وهى تنشد:
أستغفر الله لذنبي كله ... قتلت إنسانا بغير حله
مثل الغزال ناعماً فى دله ... انتصف الليل ولم أصله
فقال لها قاتلك الله ما أفصحك
فقالت ويحك!!
أَو يُعَدُّ هذا فصاحة مع قول الله عز وجل:
"وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ"
فقد جمع سبحانه فى آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين!!
م/ن
ما شاء الله و لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:29 م]ـ
أنظر إلى قوله - تعالى - في وصف كل من الليل والصبح: {16} وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ {17} وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ {18} ألا تشم راحة المعنى واضحاً من كل هاتين الكلمتين: عسعس، وتنفس؟
ألا تشعر أن الكلمة تبعث في خيالك صورة المعنى محسوسا مجسماً دون حاجة للرجوع إلى قواميس اللغة؟
و هل في مقدورك أن تصور إقبال الليل، وتمدده في الآفاق المترامية بكلمة أدق وأدل من " عسعس ".
و هل تستطيع أن تصور انفلات الضحى من مخبا الليل وسجنه بكلمة أروع من " تنفس ".؟
منقول
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:36 م]ـ
في قصة الجارية:
قولها قتلت إنسانا بغير حله , تريد أنها قتلت نفسها بعدم
فعل الطاعات حيث انتصف الليل ولم تقم بين يدي الله
*****************
والآية جمعت أمرين وهما أرضعيه وألقيه ,ونهيين
وهما لا تخافي ولا تحزني , وخبرين تضمنا بشارتين وهما إنِّا رادُّوه
إليك وجاعلوه من المرسلين .......
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:37 م]ـ
أمة الله التونسية
أشكر لك مرورك الكريم ومشاركتك الطيبة
ننتظر المزيد أخيتي ...
وفقك الله ....
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:52 م]ـ
أشكرك حبيبتي الروميصاء, و أود أن أشير إلى أن مواضيعك دائما مميزة سلمت يداك و جزاك الله خيرا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:10 م]ـ
أشكرك حبيبتي الروميصاء, و أود أن أشير إلى أن مواضيعك دائما مميزة سلمت يداك و جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم أختي أمة الله وجزاكم الله خيرا على حسن ظنكم بنا ...
دمتم بخير ...
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[الظفيرية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
شاكرة لك إي والله لا يعادل فصاحة القرآن شئ ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
أخواتي أم رائد مفرح والظفيرية
أسعدني مروركنّ ..
وننتظر مشاركاتكنّ في إثراء الموضوع بأمثلة على البلاغة والفصاحة في القرآن .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
قال تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا)
كثير من الناس يفهم هذه الآية فهما سريعا وهو أن مريم عليها السلام ابتعدت وخرجت عن قومها لتتفرغ لعبادة ربها أو لحاجة لها ونحو ذلك وهذا فهم صحيح , لكن الآية تدل على أبلغ من هذا وذلك لأننا إذا تأملنا كلمة " انتبذت " نجد أن فيها معنى زائدا يدل على أن خروج مريم ليس خروجا عاديا بل خروج شديدا فيه طرح اعتزال ونبذ لقومها وكأن أهلها وعشيرتها وقومها شيئا منبوذا غير مرغوبٍ فيه بالنسبة لها , أخذته وألقته بشدة بعيدا عنها وتخلصاً منه وهذا يفهم من الكلمة وله أمثلة كثيرة في كتاب الله عز وجل وكلمة انتبذت عندما ترجع إلى لغة العرب الفصحى تجد فيها شيئا من الإلقاء والرمي والترك والنبذ وهذه الكلمة تستخدم إذا أراد الشخص البعد عن شيء لا يريده فمريم عليها السلام عندما أرادت ترك قومها انتبذت لأن خروجها فيه كراهية لهؤلاء القوم لأنهم كانوا في حالة بعد وشرك لله عز وجل وهذه الكلمة هي التي دلتنا على هذا المعنى النفيس.
*********
الشيخ عصام العويد / دورة روائع البيان في تفسير القرآن
م/ن بتصرف يسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/426)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:05 ص]ـ
-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ? وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً?
فسر السلف هذه الكلمة فقال مجاهد: عتيا: يعني نحول العظم وقال أبو زيد: العتي الذي قد عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له , ثم فلننظر في أصل الكلمة في اللغة عتيا: مأخوذة من العتو وهو كل مبالغ فيه مما يذم أو يعاب , ويتجلى الأمر أكثر عندما نرجع إلى كتاب التحرير والتنوير حيث فيه كلمة عتيا وعتواً تطلق على الشيء اليابس إذن فقد وقع لزكريا عليه السلام كبر في السن مبالغ فيه حتى انحلت منه عظامه ويبست يبوسا شديدا , نخلص من هذا أن زكريا تضرع إلى ربه بضعفه الشديد حيث أنه قد كبر ويبست منه العظام فأصبح لا رطوبة مطلقاً في بدنه يخرج منها ماء الولد فكيف له مع ذلك بالولد ومن أعظم إجابة الدعاء التضرع بالضعف فجاء القبول من الله عز وجل بقبول هذه الدعوة
**************
الشيخ عصام العويد / دورة روائع البيان في تفسير القرآن
م/ن بتصرف يسير
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
-قوله سبحانه وتعالى: ?فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ?
لو تأملنا كلمة فأجاءها لوجدنا أنها ليست جاء وليست ألجأ بل هي كلمة دلت على ما تدل عليه هاتين الكلمتين جميعا بأبلغ وأوجز عبارة، وفي كتب اللغة لم تأتي كلمة أجاء وبيان ذلك أن أصل "أجاء" هو جاء ولو وردت الكلمة هكذا"جاء" لكان المعنى: أن المخاض جاءها وهذا ليس إلا جزء من المعنى فقط فلما دخلت عليها همزة التعدية أضافت لها معنى آخر غير المجيء وهو أن المخاض لما جاءها جاء بها إلى جذع النخلة كالفرق بين لجأ وألجأ وذهب وأذهب نام وأنام وغيرها كثير وهذا المجيء لم يكن على سبيل الاختيار وإنما على سبيل الاضطرار كما دل عليه السياق والمراد أنه لما جاءها المخاض ألجأها إلى جذع النخلة لذا جاء تفسير السلف ليس جاءها بل ألجأها وهذا من عظيم إدراكهم لمعاني ألفاظ القرآن الكريم.
**********
الشيخ عصام العويد / دورة روائع البيان في تفسير القرآن
م/ن بتصرف يسير
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:31 ص]ـ
رزقنا الله واياكن حسن التدبر لكتابه العزيز (وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..... )(51/427)
كيفية الدخول على محاضرات أ. نوال العيد حفظها الله
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كيف يمكنني الدخول على محاضرات أ. نوال العيد في موقعها واحات
أقصد كيف أحصل على الرقم السري
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راجعي الخاص
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك!(51/428)
مقدمة بين يدي التفسير للشيخ محمد حسان ـ حفظه الله ـ (تفريغ)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي هدى بكتابه القلوب و انزله في اوجز لفظ و اعجز اسلوب فاعيت بلاغته البلغاء و اعجزت فصاحته الفصحاء و اسكتت حكمته الحكماء و اذهلت روعته الخطباء.
فالقرآن هو الحُجّة البالغة و الدلالة الدامغة و النعمة الباقية و العصمة الواقية و هو النور المبين و الذكر الحكيم و الصراط المستقيم، وهو شفاء الصدور و الحكم العدل فيما احكم و تشابه من الامور.
و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، القائل سبحانه: {وَ بِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَ بِالحَقِّ نَزَلَ وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا} الاسراء: 105
و القائل سبحانه: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} الكهف: 109
و القائل سبحانه: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} لقمان: 27
و اشهد انّ سيّدنا محمدا عبده ورسوله و صفيّه من خلقه و خليله، أدّى الامانة و بلّغ الرسالة و نَصَح للامة و كشف الله به الغمّة و تَرَكَنا كالمَحَجَّة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك. المُخاطب من الله جلّ وعلا في اول آيات انزَلَها على قلبه بقوله سبحانه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ - اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ - الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ - عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} العلق: 1ـ2ـ3ـ4ـ5
و المخاطب من الله جل وعلا بقوله: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} النحل: 44
و المخاطب من الله جل وعلا بقوله: {طه - مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى - إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى - تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى - الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} طه: 1ـ2ـ3ـ4ـ5
القائل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في الصّحيحين من حديث ابي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: (ما من نبيّ من الانبياء الا أُعطيَ ما مِثلُه آمَن عليه البشر، وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليّ فأرجو ان اكون اكثرَهُم تابعا يوم القيامة)
اللهم صل و سلم و زد وبارك عليه و على آله و اصحابه و احبابه و اتباعه و على كل من اهتدى بهديه و استنّ بسنّته و اقتفى اثره الى يوم الدين.
مكانة علم التفسير:
قال المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في صحيح مسلم و مسند احمد من حديث زيد بن ارقم 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قال زيد: " خطب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الصحابة خطبة يوما من الايام و قال في هذه الخطبة: (ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتِيَني رسول الله فأُجيب، و إني تارك فيكم ثقلين: كتاب الله فيه الهدى و النور، من استمسك به و اخذ به كان على الهدى و من اخطأه ضل، و اهل بيتي، اذكركم الله في اهل بيتي، اذكركم الله في اهل بيتي، اذكركم الله في اهل بيتي) ".
النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما بعثه الله جل وعلا الا ليبلّغ عن الله و الا ليدُلّ الخلق على الحق بحق و الا ليربط الناس بالعروة الوثقى التي ماجاء بها المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من عند نفسه و انما ارسله الله جل وعلا ليربط بها ايدي الناس ثم ليمضي هو الى ربه جل وعلا وهم بها مستمسكون.
فالمقصود من قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (يوشك ان ياتيني رسول الله فاجيب) اي: ملك الموت
اما الثقلين: فإنّ العرب تقول للنّفيس و الخطير ثقيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/429)
فذكر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - القرآن الكريم و آل البيت، فيالها من كرامة لآل البيت، وهذا لعظم حرمتهما و لكريم مكانتهما عند الله جل وعلا و عند رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فمن استمسك بكتاب الله جل وعلا و اخذ به كان على الهدى و كان على الخير، و من اخطأ كتاب الله جل وعلا و انحرف عنه و ابتعد عنه ضل و هلك و خسر و خذل في الدنيا و الاخرة.
العلوم كثيرة:
علم العقيدة، علم السيرة، علم التاريخ، علم الفقه، علم اللغة، علم الاصول، علم النحو، علم الصرف ... الخ من العلوم
فضلا عن علم الطب و الفيزياء و الكيمياء و الجيولوجيا و الذرة الى غير ذلك من هذه العلوم
فالعلوم و ان تباينت اصولها و شرّقت و غرّبت فصولها و تنوعت ابوابها و اختلفت احوالها فلا احد يقلل من قدرها و لا من شأنها الا ان اعلاها قدرا و اغلاها مهرا و اسماها معنا و اعظمها مبنا و اجلاها بيانا و احلاها لسانا و اقومها قيلا و اصحها دليلا و اوضحها سبيلا علم التفسير لكتاب الملك القدير.
لانه علم يتعلق بكتاب الله جل و علا، فعلم التفسير شمس ضحاها و بدر دجاها، لان شرف العلم بشرف موضوعه و هل هناك اشرف من كلام الله جل وعلا؟؟؟!!!
فكلام الله هو منبع كل حكمة و هو معدن كل فضيلة، ففضل القرآن على كل كلام كفضل الله على كل خلقه، فهو كلام اتانا من ملك الملوك و جبار السموات و الارض. يُنزله الله تبارك وتعالى، يَنزل به رسول على شأن بكلام ذي شأن على نبي مصطفى و رسول مجتبى ذي شأن، فالقرآن ذو شأن، فعلينا ان نفتح قلبنا و نعلم ان الذي سيخاطبنا و الذي سيكلمنا هو الله عزوجل ملك الملوك جل جلاله و جبار السموات والارض، وخاصة اذا بدأ الخطاب ب: {يا ايها الذين ءامنوا}
و القرآن الكريم هو طريق الوصول الى السعادة في الدنيا و الاخرة، وما اصدق وما اوروع ما قال علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حين وصف كتاب الله جل وعلا فقال: " كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قَصَمَه الله و من ابتغى الهدى في غيره اضله الله، و هو حبل الله المتين و النور المبين و الذكر الحكيم و الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و لا يَشبع منه العلماء و لا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، و هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتى قالوا: انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا، و من قال به صدق و من عمل به أُجِر و من حكم به عدل و من دعا اليه هُدِيَ الى صراط مستقيم " رواه الترمذي وغيره
الحديث يصح موقوفا على علي بن ابي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - و يضعف مرفوعا الى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لان فيه الحارث الاعور و هو ليّن الحديث، ومن اهل الجرح والتعديل من اتهمه بالكذب.
و للامانة فمن اهل العلم من ضعف الحديث حتى موقوفا على علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لكن الارجح ـ ان شاء الله ـ ان هذا كلام علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وليس كلام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
تعريف القرآن الكريم:
لغة: القرآن مصدر قرأَ، يقرأ، قراءة
كما في قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ - إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ - فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ - ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} القيامة: 16ـ17ـ18ـ19
اصطلاحا او شرعا: القرآن الكريم هو كلام الله تعالى المُنزَّل على عبده ورسوله المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، المُعجِز بلفظه ومعناه، المتَحَدَّى باقصر سورة منه، المتعبَّد بتلاوته، المنقول الينا عن طريق التواتر، المكتوب في المصاحف من سورة الفاتحة الى سورة الناس.
بما ان الاحاديث القدسية كلام الله فهل هي قرآن؟
الاحاديث القدسية ليست معجزة في الفاظها و لا يتعبد بتلاوتها، فتخرج من مفهوم القرآن.
فائدة:
الكتب: الزابور، الصحف، التوراة، الانجيل ... لا تسمى قرآنا بل هي كتب سماوية انزلها الله تعالى على انبيائه و رسله، انزل الصحف على ابراهيم وموسى و انزل التوراة على موسى و انزل الزابور على داود و انزل الانجيل على عيسى، عليهم صلوات الله وسلامه و انزل القرآن على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
* القرآن الكريم ثلاثون (30) جزءا
* عدد سوره: 114 سورة.
* عدد اياته: ـ عند الكوفيين 6236 اية
ـ عند غير الكوفيين 6666 اية
على خلاف بينهم فيمن يعد البسملة اية و غير ذلك من الخلافات التي سنراها في موضعها ان شاء الله.
* القرآن فيه اوامر ونواهي، و وعد و وعيد، وقَصص و اخبار، و عبر و امثال، وحلال و حرام، و دعاء، و ناسخ ومنسوخ
لن تجد اكثر من هذا
الاوامر الف اية
النواهي الف اية
الوعد الف اية
الوعيد الف اية
القصص و الاخبار الف اية
العبر و الامثال الف اية
الحلال و الحرام خمسمائة اية
الدعاء مائة اية
الناسخ و المنسوخ ستة و ستون اية
يتبع باذن الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/430)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:15 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا ............
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
اختي الروميصاء السلفية
وفيك بارك الله
امين
اختي ام سفيان امين و اياكم
بارك الله فيكم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الشيخ ـ حفظه الله ـ في مقدمته للتفسير:
لعلم التفسير اهمية و مكانة، فالحكمة من انزال القرآن الكريم ان يَعِيَ الناس مراد الله جل و علا و ان يعملوا بما في القرآن من الاوامر و النواهي و الحدود بعد فهمهم لمراد الله جل وعلا، و هذا لا يمكن على الاطلاق الا بفهم المعاني و بفهم الآيات و هذه وظيفة علم التفسير، فعلم التفسير هو الذي يبين و يوضح مراد الله جل وعلا من كلامه الذي انزله على قلب المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
والله سبحانه وتعالى هو من تولّى بيان القرآن الكريم، قال تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ - إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ - فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ - ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
كان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن على قلب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيخشى سيدنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ان ينسى ما يُقرؤه جبريل عليه السلام من كتاب الله جل وعلا فيتعجّل في التلاوة و القراءة، فأنزَل عليه الله جل وعلا هذه الآية الشريفة.
ومعنى " جمعه ": اي: جمعه في صدر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
و " قرآنه ": اي: ستقرأ القرآن قراءة على مراد من أنزَل عليك القرآن.
" فإذا قرأناه فاتّبع قرءانه ": اي: فإذا قرأ عليك جبريل فاتّبع قراءته و تمهّل و لا تتعجّل و لا تخشى النسيان و لا تخشى الضياع.
" ثمّ إنّ علينا بيانه ": اي: ثمّ سيفسر الله جل وعلا لحبيبه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - القرآن.
فرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما من آية نزلت عليه الا و هو يعلم معناها و يعلم مراد الله جل و علا منها.
فالمنهج المعتمد في التفسير هو:
ان نفسر القرآن بالقرآن لانّ ما أجمله القرآن في موضع فصّله و فسّره و بيّنه و وضّحه في موضع آخر، و ما أطلقه القرآن في موضع قيّده في موضع آخر ... الى غير ذلك
فإن لم نجد تفسيرا للآية بين ايدينا في كتاب ربنا جل وعلا انطلقنا مباشرة الى سنّة نبيّنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأنّه عليه الصلاة و السلام هو الذي نزّل الله عليه القرآن و وضّحه له وفسّره.
ثمّ إن لم نجد فلنفسّر القرآن بكلام الصّحابة رضوان الله عليهم، لأنّهم اعلم الناس بمراد الله جل وعلا و اعلم الناس بمراد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لانهم عاشوا مع المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و عاشوا معه نزول الآيات القرآنية من السماء.
قال عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: " والله ما من آية من كتاب الله نزلت الا و أنا أعلم متى نزلت و اين نزلت و فيما نزلت، و لو اعلم احدا من اصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هو اعلم منّي بكتاب الله تبلُغُهُ المَطايا لرَكبت اليه "
(المطايا: اي: الابل)
و قال ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: " من كان مُستنّا فيستنّ بمن قد مات، فإنّ الحيّ لا تُؤمَنُ عليه الفتنة ".
أولئك اصحاب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كانوا افضل هذه الأمّة، أبرّها قلوبا و اعمقها علما و اقلّها تكلّفا، اختارهم الله لصحبة نبيّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و لإقامة دينه فاعرِفوا لهم فضلهم، و اتّبعوهم على آثارهم و تمسّكوا بما استطعتم من اخلاقهم و سيرتهم فإنّهم كانوا على الهدى المستقيم.
فإن لم نجد عدنا الى لغة العرب في تفسير القرآن، فبها انزله الله جل وعلا، فمن يفسر القرآن لا بد ان يكون عالما باللغة و فاهما للغة و ان يراجع اقوال اهل اللغة، فالقرآن نزل بلسان قريش، لغة العرب
تعريف التفسير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/431)
لغة: كلمة التفسير مأخوذة في لغة العرب من قولهم: " الفَسْرُ "
و الفسر: هو ازالة القشرة عن الثمرة حتّى يتبيّن ما بداخلها.
يقال: فَسَّرَ: اي: ازال القشرة عن الثمرة.
فهذا هو اصل كلمة التفسير
اصطلاحا: التفسير هو بيان معاني القرآن الكريم.
حكم تعلُّم التفسير:
يقول المحققون من علمائنا ان تعلُّم التفسير واجب،يُؤثَمُ المسلم بتركه.
والتحقيق ان الواجب نوعان: واجب عيني، و واجب كفائي.
الواجب العيني: يعني واجب على كل مسلم بعينه و على كل مسلمة بعينها.
فواجب عيني على كل مسلم ان يتعلَّم تفسير ما أُمِرَ به في القرآن الكريم من اركان و اصول الدين كاتوحيد و الصلاة و الزكاة و الصوم والحج ...
فيجب على كل مسلم و مسلمة ان يتعلم المراد من قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}
فيجب ان يعرف هذا الاصل بالتفصيل، فيعرف ما معنى العبادة، والغاية منها ...
و قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}
و الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام فيجب على كل مسلم و مسلمة ان يتعلم كيف يقيم الصلاة؟ و ما هي اركانها؟ و ماهي واجباتها؟ ما هي سنن الصلاة؟ ما هي مبطلات الصلاة؟ كيف نصلي على هدي الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟
كما يجب على كل مسلم و مسلمة ان يتعلم الكن الثالث من اركان الاسلام فيتعلم المراد من قوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكَاةَ}
فيتعلّم كيف يقدّم الزكاة؟ و كيف يُخرجها ان كان من اهل الزكاة و اهل المال؟ ...
يجب على كل مسلم و مسلمة ان يتعلّم المراد من قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}
ان كان قادرا على الحج والعمرة ...
و مازاد عن الاركان و الأُصول التي يجب على المسلم و المسلمة ان يتعلمها فهو واجب كفائي ـ او فرض كفائي ـ
الواجب الكفائي: ان تعلَّمَه بعض المسلمين من اهل العلم و من طلبة العلم سقط الاثم بفضل الله جل وعلا عن سائر المسلمين رحمة من الله جل وعلا.
منهج السّلف الصّالح في تعلُّم القرآن الكريم:
كان السلف الصالح رضوان الله تبارك وتعالى عليهم يحفظون العشر آيات فقط من فم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا يُجاوِزوها حتّى يتعلّموا ما فيها و حتّى يعملوا بما فيها.
قال ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - و عثمان بن عفان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: " فتعلَّمنا القرآن و العلم و العمل جميعا ".
فكانوا يتعلمون ما في هذه الآيات العشر الكريمة من المعاني و مراد الله جل وعلا منها ما المراد بامر الله هنا؟ ما المراد بالنهي هنا؟ ما المراد بحدّ الله هنا؟ ما المراد بهذا المُجمل؟ و ما تفصيله في موضع آخر؟ وما توضيحه و بيانه في آية اخرى؟ و مذه الاية المتلقة اين تقييدها؟ ...
ولا يجاوزوها حتّى يتعلموا ما فيها من العلم و العمل ثمّ ينتقلون للعمل بعشر آيات أُخَر بحفظها وتعلم ما فيها و العمل بما فيها، فتعلموا القرآن و العلم ولاعمل معا.
فهذا هو المنهج الربّاني المنهج النبوي، فالقرآن لم ينزل لمجرد ان يُكتب على جدران المساجد او ليوضع في علب القطيفة الفخمة الضةمة ليُهدى في المناسبا و الاعياد، ولا ليُحَلّي النساء صدورهن بالمصاحف الذهبية و الفضية، ولا ليُقرأ على الاموات
قال الله جل جلاله: {طه - مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} فما انزل الله القرآن على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ليشقى باوامره و نواهيه او بحدوده، بل ما انزل الله عليه القرآن الّا ليُقيم به امّة وينشئ به دولة و ليُربّي به العقول و الضمائر و الاخلاق، وليربط به الخلق بالحق، وليربط به الارض بالسماء، وليعبُد به الناس في الارض لله جل وعلا، ليُفرِد الناس ربهم جل وعلا الذي انزل القرآن بالالوهية و العبودية: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} فالسلف الصالح كانوا يتعلمون العشر ايات من القرآن و يتعلمون ما فيها من الاحكام و يحوِّلونها في حياتهم و واقعهم الى منهج حياة، و هذا ما ينقصنا الآن.
فالله جل وعلا ما انزل هذا القرآن الا لتسعد به البشرية، قال تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى - وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى - قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا - قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى - وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}
فالهدى هو القرآن , و الذكر هو القرآن، فيجب ان نمتثل اوامر القرآن امرا امرا , و نجتنب مناهيه نهيا نهيا , و نقف عند حدوده حدا حدا , و نحن في غاية الحب لله و الرضا عن الله، قال جل في علاه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
و القرآن محفوظ ومن تولّى حفظه هو الله، وما تولّى الله جل و علا حفظه لا يُضيِّعُه احد و لن يصيعه احد، فالله تعهّد بحفظه، قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ}
يتبع بإذن الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/432)
ـ[أم حنان]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وزادك علما
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:18 م]ـ
جزاك الله خير الله يحفظ شيخنا ابواحمد (محمد حسان)(51/433)
أتجتمعن على درس ما؟
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:02 م]ـ
الأخوات في الملتقى،
هل تتدارسن متنا علميا، أو تتعاونَّ في جهد علمي ما، حتى استدرك معكن ما فاتني، ولعلي ألحق بكن؟
وهل تجتمعن على موضوع علمي ما؟
كيف تُدرْنَ نشاطكن العلمي هنا؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:56 م]ـ
أختي الفاضلة:
نشاط الأخوات هنا هو عبارة عن المشاركة في إدراج المواضيع
ومناقشتها والرد عليها ولا يوجد أي نشاط علمي أو مدارسة على حد علمي
ولكن هناك مشروع كنا قد بدأنا به وهو مشروع (زاد المسلمة الفتية لشرح الأربعين النووية)
ولكن توقفنا خلال شهر رمضان والعيد وما زلنا متوقفين إلى الآن ....
ولا أعرف هل ستعود أختنا طويلبة علم حنبلية لإدارة المشروع من جديد أم أنها مشغولة الآن ...
وإن أردت أن أرشدك لموقع خاص فقط بالأخوات وفيه معهد علمي ومعهد لتحفيظ القرآن وفيه أيضا محاضرات علمية فأخبريني لأرشدك إليه
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:59 م]ـ
قال مالك لا ينال هذا الامر حتي يذاق فيه طعم الفقر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:19 م]ـ
قال مالك لا ينال هذا الامر حتي يذاق فيه طعم الفقر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بيِّني لي يا غالية فوالله قد أُغلق علي ولم أفهم مقصودك!
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
وإن أردت أن أرشدك لموقع خاص فقط بالأخوات وفيه معهد علمي ومعهد لتحفيظ القرآن وفيه أيضا محاضرات علمية فأخبريني لأرشدك إليه
أرشديني إليه أرشدك الله إلى كل بر
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:37 م]ـ
أرشديني إليه أرشدك الله إلى كل بر
وإياكم أختي
هذا رابط الموقع
http://t-elm.net/moltaqa/
إحدى الأخوات بارك الله فيها وضعت إعلان عن الدروس في المعهد العلمي الذي ذكرته هنا في الملتقى على هذا الرابط ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194183
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:15 م]ـ
حياكم الله طالبة أصولية
ملتقى طالبات العلم ماشاء الله أحتوى الطلب الشرعي
وأيضاً يشرف على دار للقرأن مسمى بمعهد أم المؤمنين
فيه العديد من الأخوات المتقنات لهذه المواد وبرويات متعدده
مع تفسير القرأن على السعدي رحمه الله
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:16 م]ـ
الروميصاء كأنني أعرفك ياغالية:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:24 م]ـ
الروميصاء كأنني أعرفك ياغالية:)
سبحان الله ...
دخلت للموضوع حتى أخبرك بأني أنا ( ........ ) التي في ملتقى طالبات العلم
وإذا بك تسبقيني:)
وعندما عرفت أنك أنت أم الخطاب التي في ملتقى الطالبات شعرت براحة عجيبة ..
فالأرواح جنود مجندة ....
وفقك الله أختي وجزاك الله عني خير الجزاء ....(51/434)
هل لديكى سرير للشيطان في بيتك؟
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
لا تدخل الملائكة بيتا فيه فراش للشيطان
طبعا اضرب لكى مثال بسيط
لو ان انسانا عنده 5 اسره في منزله
وهذه 5 الاسره،، نام عليها هو وزوجته و كذلك الاولاد
وبقي سرير مجهز،، الفرا ش،، المخده،، البطانيه،،
يعني مهيئ لان ينام اي واحد فيه!!
ترى هذا السرير هو للشيطان يبيت فيه كل ليله
يقول صلى الله عليه وسلم:فراش للرجل وفراش لأمرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان
فلذلك فأحرصى على ان
لا تمد البطانيه وتجهزها والمخده وتضبطها
على الاقل
حاولى ان تثنيها،، يعني تصفطها!!
او ان تنزلى على الاقل البطانيه او الوساده بحيث ما تكون مهيئه،،
لان الشيطان ينام!!
ذكر اهل العلم الا في حاله واحده
اذا دخلتى المنزل وفتحتى الباب وقلتى:
بسم الله الرحمن الرحيم
فان الشيطان لا يبيت معكى!!!
لكن احيانا الانسان ينسى،، واحيانا يدخل ما يدري هل سمى ام لم يسمي
فعلى الاقل ان لا يكون هذا السرير وهذا الفراش مجهزه للشيطان،، عياذا بالله!!!
تنبيه:
الحديث بالكامل:
حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب حدثني أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن يقول عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان
المصدر: صحيح مسلم
منقول
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا علي هذا النقل المفيد ,
وإتماما للفائدة إليكن شرح الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله ونفع به - علي هذا الحديث في شرحه علي سنن أبي داود:
((فراش للرجل، وفراشٌ للمرأة، وفراش للضيف، والرابع للشيطان))
وهذا على حسب عادة الإنسان، فإذا كان من عادته أنه كثير الضيفان فهو يعدد الفرش من أجل الضيفان، وأما إذا كانوا قليلين أو أنه نادر أو قليل أن يأتيه الضيف، فإنه يضع على قدره، والمقصود من ذلك أنه لا يوضع شيء للمباهاة ولغير الحاجة إليه، وأما إذا كانت الحاجة إليه موجودة، فإن ذلك سائغ. ومعلوم أن الضيف يطلق على الواحد وعلى الأكثر، فإذاًَ: المقصود بالضيف، ما يحتاج إليه الضيف، سواء كان واحداً أو أكثر، وهذا على حسب عادة الإنسان، فإذا كان من عادته أنه يعدد الضيوف؛ فهو يعدد الفرش انتظاراً للضيوف، وإذا كان ليس كذلك فإنه يكون عنده زيادة واحد. وهذا فيما إذا كان مع أهله فقط، أما إذا كان البيت مكوناً من أفراد، فكلٌ له فراش، ولكن المقصود من ذلك هو ألا يتخذ شيئاً من أجل المباهاة ومع عدم الحاجة، فتبقى الفرش مدة طويلة لا يستفاد منها لعدم الحاجة إليها، أما مع الحاجة فإنه لا بأس في ذلك.
وقوله: [للشيطان]. قيل: يحتمل أنه إذا كان للمباهاة فهو مما يريده الشيطان، ومما يحبه الشيطان،
وقيل: إن الشيطان يتخذه فراشاً بمعنى أنه يفترشه ويستعمله؛ لكن كما عرفنا أنه قد جاء في الحديث أن الإنسان إذا دخل وذكر الله عز وجل فإن الشيطان يقول لأصحابه ولأتباعه فاتكم المبيت، وإذا لم يذكر الله عز وجل يقول: أدركتم المبيت، أدركتم المبيت، معناه أنهم يدخلون ويبيتون، وأما إذا حصل من الرجل التسمية فإنهم لا يدخلون.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:14 م]ـ
بارك الله فيك أختي أمة الغفار على مشاركتك الطيبة ...
وبارك الله فيك أختي سارة على التوضيح ...
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:26 م]ـ
شكرا لكي افدتيني كثيرا اختي ولا ادري كيف اشكرك لاني اول مرة بعرف
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:06 م]ـ
بورك فيكما، وجزيتما الجنة.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:22 ص]ـ
جزاكى الله خيرا يا أخت ساره على هذا التوضيحبارك الله فيك أختي أمة الغفار على مشاركتك الطيبة ... وفيك بارك الرحمنشكرا لكي افدتيني كثيرا اختي ولا ادري كيف اشكرك لاني اول مرة بعرفجزاكم الله خيرا فانا مجرد ناقلهبورك فيكما، وجزيتما الجنة. اللهم آمين وأياكم
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:25 م]ـ
حقا جزاكن الله يا أخواتي خير الجزاء فأنا اول مرة أسمع بهذا الحديث
بوركتم يا أهل الحديث
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على هذه المعلومة المفيدة(51/435)
دورة بعنوان (استجيبوا لله وللرسول) د. وفاء الحمدان
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:52 ص]ـ
دورة لمدة 3 أيام
الثلاثاء 29/ 11
الأربعاء 1/ 12
الخميس 2/ 12
من 6:30 إلى 9 م
العنوان مسرح مدارس البيان حي الأندلس
الرسوم 150 ريال
للإستفسار 6828888
مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي السلامه بمدينة جدة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم والدال على الخير كفاعله ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي هذه الافاده(51/436)
انا سنة السواك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:
هذا الموضوع منقول لاجلكم http://www.midad.me/images/sewak.jpg
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:01 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخيتي
حقًا .. خير الهدي هدي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فاللهم ارزقنا اتباع هديه
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:35 م]ـ
جعلنا لله واياكن من المستمسكات بسنه الحبيب النبي صلي اللع عليه وسلم القائل (عليكم بسنتي)
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:15 ص]ـ
جعلنا لله واياكن من المستمسكات بسنه الحبيب النبي صلي الله عليه وسلم القائل (عليكم بسنتي) اللهم آمينوجزاكى الله خيرا اختى انا فلسطينيه على هذا النقل
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:14 م]ـ
شكرا لكم على الردود وفقكن الله(51/437)
قبسات من رحلة الإسراء والمعراج
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:37 م]ـ
قبسات من رحلة الإسراء والمعراج 1
كانت رحلة الإسراء اختباراً جديداً للمسلمين في إيمانهم ويقينهم، وفرصة لمشاهدة النبي – صلى الله عليه وسلم - عجائب القدرة الإلهية، والوقوف على حقيقة المعاني الغيبيّة، والتشريف بمناجاة الله في موطنٍ لم يصل إليه بشرٌ قطّ، إضافةً إلى كونها سبباً في تخفيف أحزانه وهمومه، وتجديد عزمه على مواصلة دعوته والتصدّي لأذى قومه.
فقد شهدت الأيّام السابقة لتلك الرحلة العديد من الابتلاءات، كان منها موت زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، والتي كانت خير عونٍ له في دعوته، ثم تلاها موت عمّه أبي طالب، ليفقد بذلك الحماية التي كان يتمتّع بها، حتى تجرّأت قريشٌ على إيذائه – صلى الله عليه وسلم – والنيل منه، ثم زادت المحنة بامتناع أهل الطائف عن الاستماع له، والقيام بسبّه وطرده، وإغراء السفهاء لرميه بالحجارة، مما اضطرّه للعودة إلى مكّة حزيناً كسير النفس.
ومع اشتداد المحن وتكاثر الأحزان، كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في أمسّ الحاجة إلى ما يعيد له طمأنينته، ويقوّي من عزيمته، فكانت رحلة الإسراء والمعراج، حيث أُسري به – صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس، ثم عُرج به إلى السماوات العُلى، ثم عاد في نفس اليوم.
وتبدأ القصّة عندما نزل جبريل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – بصحبة ملكين آخَريْن، فأخذوه وشقّوا صدره، ثم انتزعوا قلبه وغسلوه بماء زمزم، ثم قاموا بملء قلبه إيماناً وحكمة، وأعادوه إلى موضعه.
ثم جاء جبريل عليه السلام بالبراق، وهي دابّة عجيبة تضع حافرها عند منتهى بصرها، فركبه النبي - صلى الله عليه وسلم – وانطلقا معاً، إلى بيت المقدس.
وفي هذه المدينة المباركة كان للنبي - صلى الله عليه وسلم – موعدٌ للقاء بإخوانه من الأنبياء عليهم السلام، فقد اصطحبه جبريل عليه السلام إلى المسجد الأقصى، وعند الباب ربط جبريل البراق بالحلقة التي يربط بها الأنبياء جميعاً، ثم دخلا إلى المسجد، فصلّى النبي – صلى الله عليه وسلم – بالأنبياء إماماً، وكانت صلاته تلك دليلاً على مدى الارتباط بين دعوة الأنبياء جميعاً من جهة، وأفضليّته عليهم من جهة أخرى.
ثم بدأ الجزء الثاني من الرّحلة، وهو الصعود في الفضاء وتجاوز السماوات السبع، وكان جبريل عليه السلام يطلب الإذن بالدخول عند الوصول إلى كلّ سماءٍ، فيؤذن له وسط ترحيب شديد من الملائكة بقدوم سيد الخلق وإمام الأنبياء – صلى الله عليه وسلم -.
وفي السماء الدنيا، التقى – صلى الله عليه وسلم – بآدم عليه السلام، فتبادلا السلام والتحيّة، ثم دعا آدم له بخيرٍ، وقد رآه النبي – صلى الله عليه وسلم – جالساً وعن يمينه وشماله أرواح ذريّته، فإذا التفت عن يمينه ضحك، وإذا التفت عن شماله بكى، فسأل النبي – صلى الله عليه وسلم – جبريل عن الذي رآه، فذكر له أنّ أولئك الذين كانوا عن يمينه هم أهل الجنّة من ذرّيّته فيسعد برؤيتهم، والذين عن شماله هم أهل النار فيحزن لرؤيتهم.
ثم صعد النبي– صلى الله عليه وسلم – السماء الثانية ليلتقي ب عيسى و يحيى عليهما السلام، فاستقبلاهُ أحسن استقبالٍ وقالا: " مرحباً بالأخ الصالح والنبيّ الصالح ".
وفي السماء الثالثة، رأى النبي– صلى الله عليه وسلم – أخاه يوسف عليه السلام وسلّم عليه، وقد وصفه عليه الصلاة والسلام بقوله: ( .. وإذا هو قد أعطي شطر الحسن) رواه مسلم.
ثم التقى بأخيه إدريس عليه السلام في السماء الرابعة، وبعده هارون عليه السلام في السماء الخامسة.
ثم صعد جبريل بالنبي– صلى الله عليه وسلم – إلى السماء السادسة لرؤية أخيه موسى عليه السلام، وبعد السلام عليه بكى موسى فقيل له: " ما يبكيك؟ "، فقال: " أبكي؛ لأن غلاماً بُعث بعدي، يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/438)
ثمّ كان اللقاء بخليل الرحمن إبراهيم عليه السلام في السماء السابعة، حيث رآه مُسنِداً ظهره إلى البيت المعمور - كعبة أهل السماء - الذي يدخله كل يوم سبعون ألفاً من الملائكة لا يعودون إليه أبداً، وهناك استقبل إبراهيم عليه السلام النبي – صلى الله عليه وسلم – ودعا له، ثم قال: (يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) رواه الترمذي.
وبعد هذه السلسلة من اللقاءات المباركة، صعد جبريل عليه السلام بالنبي– صلى الله عليه وسلم – إلى سدرة المنتهى، وهي شجرةٌ عظيمة القدر كبيرة الحجم، ثمارها تُشبه الجرار الكبيرة، وأوراقها مثل آذان الفيلة، ومن تحتها تجري الأنهار، وهناك رأى النبي– صلى الله عليه وسلم – جبريل عليه السلام على صورته الملائكيّة وله ستمائة جناح، يتساقط منها الدرّ والياقوت.
ثم حانت أسعد اللحظات إلى قلب النبي – صلى الله عليه وسلم -، حينما تشرّف بلقاء الله والوقوف بين يديه ومناجاته، لتتصاغر أمام عينيه كل الأهوال التي عايشها، وكل المصاعب التي مرّت به، وهناك أوحى الله إلى عبده ما أوحى، وكان مما أعطاه خواتيم سورة البقرة، وغفران كبائر الذنوب لأهل التوحيد الذين لم يخلطوا إيمانهم بشرك، ثم فَرَض عليه وعلى أمّته خمسين صلاة في اليوم والليلة.
وعندما انتهى – صلى الله عليه وسلم – من اللقاء الإلهيّ مرّ في طريقه بموسى عليه السلام، فلما رآه سأله: (بم أمرك؟)، فقال له: (بخمسين صلاة كل يوم)، فقال موسى عليه السلام: (أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني والله قد جربت الناس قبلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف)، فعاد النبي صلى الله عليه وسلم – إلى ربّه يستأذنه في التخفيف فأسقط عنه بعض الصلوات، فرجع إلى موسى عليه السلام وأخبره، فأشار عليه بالعودة وطلب التخفيف مرّةً أخرى، وتكرّر المشهد عدّة مرّات حتى وصل العدد إلى خمس صلواتٍ في اليوم والليلة، واستحى النبي – صلى الله عليه وسلّم أن يسأل ربّه أكثر من ذلك، ثم أمضى الله عزّ وجل الأمر بهذه الصلوات وجعلها بأجر خمسين صلاة.
وقد شاهد النبي – صلى الله عليه وسلم – في هذه الرحلة الجنّة ونعيمها، وأراه جبريل عليه السلام الكوثر، وهو نهرٌ أعطاه الله لنبيّه إكراماً له، حافّتاه والحصى الذي في قعره من اللؤلؤ، وتربته من المسك، وكان عليه الصلاة والسلام كلما مرّ بملأ من الملائكة قالوا له: " يا محمد، مر أمتك بالحجامة ".
وفي المقابل، وقف النبي – صلى الله عليه وسلم – على أحوال الذين يعذّبون في نار جهنّم، فرأى أقواماً لهم أظفار من نحاس يجرحون بها وجوههم وصدورهم، فسأل جبريل عنهم فقال: " هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم "، ورأى أيضاً أقواماً تقطّع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار، فقال له جبريل عليه السلام: " هؤلاء خطباء أمتك من أهل الدنيا، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب، أفلا يعقلون؟ ".
ورأى شجرة الزّقوم التي وصفها الله تعالى بقوله: {والشجرة الملعونة في القرآن} (الإسراء: 60)، وقوله: {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم، طلعها كأنه رءوس الشياطين} (الصافات: 64 – 65).
ورأى مالكاً خازن النار، ورأى المرأة المؤمنة التي كانت تمشط شعر ابنة فرعون، ورفضت أن تكفر بالله فأحرقها فرعون بالنار، ورأى الدجّال على صورته، أجعد الشعر، أعور العين، عظيم الجثّة، أحمر البشرة، مكتوب بين عينيه " كافر ".
وفي تلك الرحلة جاءه جبريل عليه السلام بثلاثة آنية، الأوّل مملوء بالخمر، والثاني بالعسل، والثالث باللبن، فاختار النبي – صلى الله عليه وسلم – إناء اللبن فأصاب الفطرة، ولهذا قال له جبريل عليه السلام: " أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك " رواه البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/439)
وبعد هذه المشاهدات، عاد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى مكّة، وأدرك أن ما شاهده من عجائب، وما وقف عليه من مشاهد، لن تتقبّله عقول أهل الكفر والعناد، فأصبح مهموماً حزيناً، ولما رآه أبوجهل على تلك الحال جاءه وجلس عنده ثم سأله عن حاله، فأخبره النبي – صلى الله عليه وسلم – برحلته في تلك الليلة، ورأى أبو جهل في قصّته فرصةً للسخرية والاستهزاء، فقال له: " أرأيت إن دعوت قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ "، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم –: (نعم)، فانطلق أبو جهل ينادي بالناس ليسمعوا هذه الأعجوبة، فصاحوا متعجّبين، ووقفوا ما بين مكذّب ومشكّك، وارتدّ أناسٌ ممن آمنوا به ولم يتمكّن الإيمان في قلوبهم، وقام إليه أفرادٌ من أهل مكّة يسألونه عن وصف بيت المقدس، فشقّ ذلك على النبي – صلى الله عليه وسلم – لأن الوقت الذي بقي فيه هناك لم يكن كافياً لإدراك الوصف، لكنّ الله سبحانه وتعالى مثّل له صورة بيت المقدس فقام يصفه بدقّة بالغة، حتى عجب الناس وقالوا: " أما الوصف فقد أصاب "، ثم قدّم النبي – صلى الله عليه وسلم – دليلاً آخر على صدقه، وأخبرهم بشأن القافلة التي رآها في طريق عودته ووقت قدومها، فوقع الأمر كما قال.
وفي ذلك الوقت انطلق نفرٌ من قريش إلى أبي بكر رضي الله عنه يسألونه عن موقفه من الخبر، فقال لهم: " لئن كان قال ذلك لقد صدق "، فتعجّبوا وقالوا: " أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح؟ "، فقال: " نعم؛ إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة "، فأطلق عليه من يومها لقب " الصديق ".
وكان في هذه المواقف المتباينة حكم إلهيّة عظيمة، ففي تصديق أبي بكر رضي الله عنه إبرازٌ لأهميّة الإيمان بالغيب والتسليم له طالما صحّ فيه الخبر، وفي ردّة ضعفاء الإيمان تمحيصٌ للصفّ الإسلامي من شوائبه، حتى يقوم الإسلام على أكتاف الرّجال الذين لا تهزّهم المحن أو تزلزلهم الفتن، وفي تكذيب كفار قريشٍ للنبي – صلى الله عليه وسلم – وتماديها في الطغيان والكفر تهيئةٌ من الله سبحانه لتسليم القيادة إلى القادمين من المدينة، وقد تحقّق ذلك عندما طاف النبي – صلى الله عليه وسلم – على القبائل طلباً للنصرة، فالتقى بهم وعرض عليهم الإسلام، فبادروا إلى التصديق والإيمان، ليكونوا سبباً في قيام الدولة الإسلامية وانتشار دعوتها في الجزيرة العربية
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:14 م]ـ
وفقكي الله اختي سمية سلطان على هذه القبسات والى الامام عزيزتي جزاكي الله خيرا
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الفلسطينية و بارك الله فيك على مرورك
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:42 م]ـ
جزاك الله خير(51/440)
الاساليب النبوية في التعامل مع اخطاء الناس
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:33 ص]ـ
إفهام المخطئ بأن عذره الزائف غير مقبول:
يحاول بعض المخطئين تقديم مبررات مختلفة وغير مقبولة وخصوصا اذا انكشف امرهم بغته على حين غرة منهم بل وقد يبدو على بعضهم التلعثم وهم ينطقون بالعذر الزائف وخصوصا اللذين لايحسنون الكذب لنقاء سرائرهم. فكيف يتصرف المربي يا ترى اذا صادف مثل هذا الموقف من احد الخطئين؟
ان القصة التالية تبين موقفا رائعا ودقيقا للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع احد اصحابه ويظهر من خلال القصة المتابعة المستمرة من المربي للمخطئ الى حين تخليه عن موقفه الخاطئ:
عن خوات بن جبير رضي الله عنه قال:نزلنا مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مر الظهران (موضع بقرب مكة) قال: فخرجت من مخبائي فاذا نسوة يتحدثن،فاعجبني،فرجعت فاستخرجت عيبتي (وعاءتوضع فيه الثياب) فاستخرجت منها حلة فلبستها وجئت فجلست معهن،فخرج رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقال: (اباعبدالله!!) فلما رايت رسول الله هبته واختلطت قلت: يارسول الله، جمل لي شرد وانا ابتغي له قيدا فمضى واتبعته فألقى الى رداءه، ودخل الاراك كاني انظرالى بياض متنه في خضره الاراك، فقضى حاجته وتوضأ واقبل والماء يسيل من لحيته على صدره،فقال: (ابا عبد الله ما فعل شراد جملك؟)) ثم ارتحلنا فجعل لايلحقني في المسير الا قال: (السلام عليك ابا عبد الله، مافعل شراد ذلك الجمل) فلما رايت ذلك تعجلت الى المدينة واجتنبت المسجد ومجالسة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد فخرجت الى المسجد وقمت اصلي وخرج رسول الله من بعض حجَره فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وطولت رجاء ان يذهب ويدعني، فقال: (طول ابا عبد الله ما شئت ان تطول فلست قائما حتى تنصرف)،فقلت في نفسي:والله لاعتذرن الى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،ولابرأن صدر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،فلما انصرفت قال: (السلام عليك ابا عبد الله مافعل شرادجملك؟) فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت. فقال: (رحمك الله)) ثلاثا،ثم لم يعد لشيء مما كان.
ارجو ان تستفدن من هذه الطرق النبوية الرائعة في التعامل مع الناس.
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
جزيت خيرا فلهذه القصه آثار وفوائد جمة
والصلاة والسلام على الرحمة المهداة صاحب الخلق الأكمل، والصدر الأرحب، بأبي هو وأمي ونفسي ...
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
شكرا لكي اختي طالبة اصولية على ردك ووفقكي الله
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:26 ص]ـ
رائعه حدا نشكرك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
http://up.joreyat.org/22Dec2009/300568442_2.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكي على ردك يا عزيزتي
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك ربي اخيتي
أحسن الله اليك وجزاك خير الجزاء
قصة والله تدمع لها الاعين لأسلوبه صلوات ربي عليه بأبي هو وأمي.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ....
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ....
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:02 ص]ـ
قصة رائعة نستفيد منها الكثير
شكرا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا(51/441)
الدنيا تحدتني وأنا قبلت تحديها!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
" الدنيا تحدتني وأنا قبلت تحديها
توكلت على الله سبحانه "
هذا شعار المرأة الصالحة في هذا الزمان
زمان الغربة
زمان تسلط الشيطان على بني الإنسان
المرأة الصالحة تحاصرها ألسنة تلهث بما يحبطها
استهزاء بلبسها وهندامها
استهزاء بحيائها
استهزاء باجتهادها في المحافظة على دينها
الكل حر إلا هي
يال الهول
لكن تصمد الصالحة مع هذا
" أثبت أحد "
وتقول:
" أنا سعيدة بالله "
فجأة يتهاوى السراب
وتبقى هي
خير من الدنيا وما فيها.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختى فى الله
أسأل الله لنا ولكِ وللجميع الثبات
بورك فيكِ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:09 ص]ـ
كلمات جميلة ومعبرة ...
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
" الدنيا تحدتني وأنا قبلت تحديها توكلت على الله سبحانه"
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:39 ص]ـ
الأخوات الكريمات جزاكن الله خيرا وبارك فيكن سعدت بمروركن وتشجيعكن.
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
التحديات كثيرة والمغريات أكثر ونسأل الله الثبات
المرأة الصالحة الآن غريبة وكأن الرسالة المحمدية لها فقط وكأن الحجاب فرض عليها فقط ..
والمحزن أن الناس يقولون أنتِ معقدة ...
وأنا اقول أثبتي كما ثبت أحد ...
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:01 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً على الطرح الرائع
" فاللهم أعنى على مايرضيك عنا "
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
التحديات كثيرة والمغريات أكثر ونسأل الله الثبات
المرأة الصالحة الآن غريبة وكأن الرسالة المحمدية لها فقط وكأن الحجاب فرض عليها فقط ..
والمحزن أن الناس يقولون أنتِ معقدة ...
وأنا اقول أثبتي كما ثبت أحد ...
وجزاك الله خيرا طويلبة علم
إن كان ديني هو العقد فالله أسأل أن يرزقني من عقد هذا الدين عقد وراءه عقد يهنأ به قلبي، والله ما أحلى الصلاة وأطيب الصيام، وأزكى الزكاة.
وأحاول كل يوم أن أرتقي لديني الراقي عسى الله أن يغفر لي ويهديني.
ولا أنسى أن أقول أنه ليس كل الناس بهذه الشاكلة حتى أن في المتبرجات العاصيات من تتمنى أن تلحق بأختها التي تحاول أن تصل إلى مرضات الله وتقدر فيها ذلك والله يهدينا جميعا.
ـ[أم ديمة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:54 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً على الطرح الرائع
" فاللهم أعنى على مايرضيك عنا "
اللهم آمين وجزاك الله كل خير.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:54 ص]ـ
وجزا الله كل خير أخواتي أم ريان وأم ديمة
ـ[حصةعبدالعزيزالعنزان]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
التحديات كثيرة والفتن كثيرةوالغريب من لا يسايرهاتلك الفتن والمغريات فاللهم اجعلنا غرباء فطوبى للغرباء ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
التحديات كثيرة والفتن كثيرةوالغريب من لا يسايرهاتلك الفتن والمغريات فاللهم اجعلنا غرباء فطوبى للغرباء ..
نعم أخية التحديات كثيرة وعندما نقارنها بقوة الله ورضاه وتحكمه في كونه وقوة إيماننا بعظمته تذوب وتضمحل الصعوبات وتصبح بإذن الله تعالى تفاهات.
وإني لأفكر في ما يوسوس به الشيطان وما تسول به النفس، وأخاف على المؤمنات تهويل أمر التحديات أمام عظمة رب البريات، وصحيح سيأتي زمان القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر، لكن على قدر الصعوبة سيأتي المدد من رب العالمين، ولا سعادة إلا برضى الرب ولا صعوبة إلا وتهون مادام الرب راضي والله أجل وأعلم.
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:23 ص]ـ
ربما يصعب علينا في بادئ الأمر أن نواجه التحديات بقوة إرادة وبعزم كبير.
مع ازدياد القرب من الله يزداد استشعارنا لعظمة مانحن عليه.فيبعث هذا قوة تثبتنا اكثر.
فعلى المؤمن الصبر والتصبر حتى يصير قادرا على تحدي الدنيا وكله رغبة ورهبة.
نسأل الله الثبات
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:51 م]ـ
ربما يصعب علينا في بادئ الأمر أن نواجه التحديات بقوة إرادة وبعزم كبير.
مع ازدياد القرب من الله يزداد استشعارنا لعظمة مانحن عليه.فيبعث هذا قوة تثبتنا اكثر.
فعلى المؤمن الصبر والتصبر حتى يصير قادرا على تحدي الدنيا وكله رغبة ورهبة.
نسأل الله الثبات
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا.
أعرف أنا لسنا ملائكة، ولكنا لا نستطيع أن نفر من الله إلا إليه السعادة كل السعادة في رضاه، وأكاد ألمس تعب العصاة من أعينهم، وأنا نفسي كلما عصيت الله تنكد علي عيشي، ورأيت أن الصبر على الطاعة أعز وأكرم من إرضاء الناس والمؤمن في ذل المعصية.
قال أحد العلماء:
أرفع الصابرين منزلة عند الله من صبر عن محارم الله، وصبر على العمل بطاعة الله، ومن فعل ذلك فهو من خالص عباد الله وصفوته، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لن تعطوا عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر» وسئل الحسن عن قوله - صلى الله عليه وسلم - حين سئل عن الإيمان فقال: «الصبر والسماح» فقيل للحسن: ما الصبر والسماح؟ فقال: السماح بفرائض الله، والصبر عن محارم الله.
وقال الحسن: وجدت الخير فى صبر ساعةٍ." أهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/442)
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
صدقت والله يا أخيتي
والله نسأل أن يثبت قلوبنا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:05 ص]ـ
صدقت والله يا أخيتي
والله نسأل أن يثبت قلوبنا
اللهم آمين يا أخية.
ولا بد أن لا ننسى أن الدنيا عجنت بالكدر، والبعيد عن الله ضيقة نفسه وإن ادعى أنه يطير فرحا، والقريب من الله سعيد النفس بالله، ومن كان الله همه أتته الدنيا وهي راغمة.(51/443)
مع الصحابيات
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:49 م]ـ
السلام عليكم:
أخواتي خطرت ببالي فكرة أرجو أن تنال إعجابكم و نتعاون عليها
الفكرة هي أن نقوم بالبحث في كتب السيرة عن سيرة الصحابيات و أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن (خديجة, عائشة, فاطمة, سمية, ........... )
كل مرة نأخذ شخصية و تقوم كل أخة منا بالبحث من جهتها و تكتب لنا نتيجة بحثها
ثم تقوم كل واحدة منا بمطابقة ذلك على ما تقوم به هي يوميا و تحاول ما أستطاعت الإقتداء بهن
نأخذ كل أسبوع شخصية
ما رأيكن؟
و ما رأي أختنا المشرفة؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
فكرتكم طيبة، ولو كنت معكم لشاركتكم المتعة والفائدة
فكم نحنُ مقصرون في الحديث عن مثل هذا .. وكم نحنُ بعيدون عن
جانب السيرة والتأمل بما فيها من مواقفَ وحوادثَ تحمل في طياتها أروعَ المعاني وأبهاها!! (أما والله ما أتأبّق)!
فالأشغال تغرقنا إغراقا والله المستعان!
فاعذرنني أخواتي الفاضلات:
وأنا أكاد أجزم أنّ بأخواتنا في هذا الملتقى الخير َالكثير، فبإذن الله يأدينَ الواجب وزيادة؟! ..
هيا أخواتي تبهبهنَ،فأختكنّ قد وضعت بينَ أيديكُنّ مشروعا نافعاً ذا شجون،
أكادُ أجزم أن جُلَّ أخواتنا يهفونَ للتعرف على صحابة رسول الله من النساء اللواتي سرنَ
حثيثا لإيصال هذه الدعوة المباركة ونشر هذا الدين؟!!
ويردنَ إيصالَ الرسالة التي بذلت نساء الصحابة قصارى جهدهنّ لإيصالها لأمهات الإسلام؟!!
هيا أخياتي اسمِعنَنا القعقات، وأسعدننا بسيرِ المؤمنات الطاهرات، فكم نهفو لنسمع عن تلكم النساء الصالحات .. اي والله!
فبمن سنقتدي إن لم نقتدِ بهنَّ!
اجعلنَ هذه الصفحة واحةً خضرة ودوحة نضرة تفوح منها روائح الريحان.
أصابعي تأبى التوقف عن الكتابة لكني سأقوفها رغما عنها فالمشاغل تلجمنا إلجاما والله المستعان!!
اعذرنني ..
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:07 م]ـ
فكرتكم طيبة، ولو كنت معكم لشاركتكم المتعة والفائدة
فكم نحنُ مقصرون في الحديث عن مثل هذا .. وكم نحنُ بعيدون عن
جانب السيرة والتأمل بما فيها من مواقفَ وحوادثَ تحمل في طياتها أروعَ المعاني وأبهاها!! (أما والله ما أتأبّق)!
فالأشغال تغرقنا إغراقا والله المستعان!
فاعذرنني أخواتي الفاضلات:
وأنا أكاد أجزم أنّ بأخواتنا في هذا الملتقى الخير َالكثير، فبإذن الله يأدينَ الواجب وزيادة؟! ..
هيا أخواتي تبهبهنَ،فأختكنّ قد وضعت بينَ أيديكُنّ مشروعا نافعاً ذا شجون،
أكادُ أجزم أن جُلَّ أخواتنا يهفونَ للتعرف على صحابة رسول الله من النساء اللواتي سرنَ
حثيثا لإيصال هذه الدعوة المباركة ونشر هذا الدين؟!!
ويردنَ إيصالَ الرسالة التي بذلت نساء الصحابة قصارى جهدهنّ لإيصالها لأمهات الإسلام؟!!
هيا أخياتي اسمِعنَنا القعقات، وأسعدننا بسيرِ المؤمنات الطاهرات، فكم نهفو لنسمع عن تلكم النساء الصالحات .. اي والله!
فبمن سنقتدي إن لم نقتدِ بهنَّ!
اجعلنَ هذه الصفحة واحةً خضرة ودوحة نضرة تفوح منها روائح الريحان.
أصابعي تأبى التوقف عن الكتابة لكني سأقوفها رغما عنها فالمشاغل تلجمنا إلجاما والله المستعان!!
اعذرنني ..
بورك فيك أختي الكريمة على تشجيعك
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
أين انتن إخواتي
أنا في انتظار كن
هيا ................
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
فكرتكي حقا اعجبتني انشاء الله ساضع لكم الاسبوع القادم او في نهاية هذا الاسبوع قصة عن احداهن لانني مشغولة قليلا بامتحانات المدرسة ولكن في نهاية الاسبوع سوف اعطي موضوع لاني سوف اكون غير مشغولة ان شاء الله جزاكي الله خيرا على هذه الفكرة وفقكي الله اختي، شكرا.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:48 م]ـ
فكرتكي حقا اعجبتني انشاء الله ساضع لكم الاسبوع القادم او في نهاية هذا الاسبوع قصة عن احداهن لانني مشغولة قليلا بامتحانات المدرسة ولكن في نهاية الاسبوع سوف اعطي موضوع لاني سوف اكون غير مشغولة ان شاء الله جزاكي الله خيرا على هذه الفكرة وفقكي الله اختي، شكرا.
بورك فيك أختي
أنا أنتظر مشاركت الأخوات لنتفق على الشخصية التي نبدا بها و المدة التي نخصصها لكل بحث
أين أنتن .........
أنا مازلت أنتظر
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:08 م]ـ
لا ادري مابال اخواتي لكن لم ارة اي رد منهن ارجو منكن جميعا ان تجعلو هذه الصفحة مليئة بانوار عن قصص الصحا بيات لكن للا سف لم لا احد يرد لااحد يعطي اي موضوع هذا حقا غريب اعذريني اختي محبة النقاب هذا فقط ما استطيع مساعدتك به بارك الله فيكي وجزاكي الله خيرا
ـ[ذات حجر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
فكرة رائعة ...
وها أنا انضم إلى إليكن ...
ولكن ما هي الشخصية؟؟
وما هي المدة؟؟
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:11 ص]ـ
لا ادري مابال اخواتي لكن لم ارة اي رد منهن ارجو منكن جميعا ان تجعلو هذه الصفحة مليئة بانوار عن قصص الصحا بيات لكن للا سف لم لا احد يرد لااحد يعطي اي موضوع هذا حقا غريب اعذريني اختي محبة النقاب هذا فقط ما استطيع مساعدتك به بارك الله فيكي وجزاكي الله خيرا
جزاك الله خيرا اختي انا فلسطينية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/444)
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:16 ص]ـ
فكرة رائعة ...
وها أنا انضم إلى إليكن ...
ولكن ما هي الشخصية؟؟
وما هي المدة؟؟
السلام عليكم
بارك الله فيك
انا اقترح ان نبدا ب "خديجة" و ما رايك انت؟
و المدة اقترح ان تكون اسبوعين لكل شخصية كي تتمكن اخواتنا من المشاركة
فما رايك؟
هل نبدا ام ننتظر حتى تنظم الينا بقية الاخوات؟
هيا اين انتن يا صالحات مازلت انتظر ..............
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:19 م]ـ
انا اقترح ان نبدا ب "خديجة" و ما رايك انت؟
أحسنتِ، هذا إن بدأنا بالأولى فالأولى، فالسيدة خديجة رضي الله عنها من خير نساء العالمين فلاشكّ الاستفتاح بسيرتها هو الأفضل، بارك الله فيك، ثم نتلوها بالسيدة فاطمة رضي الله عنها، فعائشة فنساء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أزواجه) فبناات النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فباقي الصحابيات كلُّ واحدة بأبرزِ ماقدمت كأن نصنفهنّ مثلا: صحابيات مجاهدات، صحابيات عابدات زاهدات، صحابيات فصيحات بليغات، هلمَّ جراً ..
و المدة اقترح ان تكون اسبوعين لكل شخصية كي تتمكن اخواتنا من المشاركة
فما رايك؟ هل نبدا ام ننتظر حتى تنظم الينا بقية الاخوات؟
هيا اين انتن يا صالحات مازلت انتظر ..............
أرى أن هذا الوقت كثير بارك الله فيك، فلو أننا بعد أن ننهي ذكر أبرز المواقف في سيرة كل صحابية، نردف الأخرى وهكذا، لنتعرف على أكبر قدرٍ من الصحابيات الجليلات رضي الله عنهنَّ ..
ويا أخواتي أرجوكن لا تخيبنَ أملي!! فوالله رغم مشاغلي الكثيرة إلا أنني آثرتُ المشاركة!!
أينكُنَّ يا حفيداتِ خديجة َوعائشة؟!!
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:09 م]ـ
أحسنتِ، هذا إن بدأنا بالأولى فالأولى، فالسيدة خديجة رضي الله عنها من خير نساء العالمين فلاشكّ الاستفتاح بسيرتها هو الأفضل، بارك الله فيك، ثم نتلوها بالسيدة فاطمة رضي الله عنها، فعائشة فنساء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أزواجه) فبناات النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فباقي الصحابيات كلُّ واحدة بأبرزِ ماقدمت كأن نصنفهنّ مثلا: صحابيات مجاهدات، صحابيات عابدات زاهدات، صحابيات فصيحات بليغات، هلمَّ جراً ..
بارك الله فيك هذا بالضبت ما اردت قوله
زادك الله من فضله فانت افصح مني و استطعت تبليغ الغاية بالتحديد
أرى أن هذا الوقت كثير بارك الله فيك، فلو أننا بعد أن ننهي ذكر أبرز المواقف في سيرة كل صحابية، نردف الأخرى وهكذا، لنتعرف على أكبر قدرٍ من الصحابيات الجليلات رضي الله عنهنَّ ..
انا موافقة على هذا
و يبدو انه الافضل من ان نبقى اسبوعين-بارك الله فيك-
ويا أخواتي أرجوكن لا تخيبنَ أملي!! فوالله رغم مشاغلي الكثيرة إلا أنني آثرتُ المشاركة!!
بارك الله لك في وقتك و يسر لك امرك
أينكُنَّ يا حفيداتِ خديجة َوعائشة؟!!
اضم صوتي الى صوتك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:09 م]ـ
انا اوافقكك على ان نبدأ بخديجة رضي الله عنها حسننا ومن سيضع الموضوع هل ابدا انا ام اخت غيري ام انتي لانكي من بتدأ بهذه الفكرة هيا لم لااحد هيا فالنتفاعل مع هذا الموضوع اللذي يستحق الكثير
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:40 م]ـ
انا اوافقكك على ان نبدأ بخديجة رضي الله عنها حسننا ومن سيضع الموضوع هل ابدا انا ام اخت غيري ام انتي لانكي من بتدأ بهذه الفكرة هيا لم لااحد هيا فالنتفاعل مع هذا الموضوع اللذي يستحق الكثير
السلام عليك
تفضلي أختي إبدء أنت
و سأسعد بذلك
فلننطلق بإذن الله تعالى عسى أن تتشوق بقية الأخوات و ينضمو
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
المشتركات إلى حد الآن:
أنا فلسطينية
طويلبة علم حنبلية
ذات حجر
محبة النقاب
أين البقية؟؟؟؟؟
يااااااااا حفيدات خديجة ........
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:48 م]ـ
المشتركات إلى حد الآن:
أنا فلسطينية
طويلبة علم حنبلية
ذات حجر
محبة النقاب
أين البقية؟؟؟؟؟
ياااااااا حفيدات خديجة
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
المشتركات إلى حد الآن:
أنا فلسطينية
طويلبة علم حنبلية
ذات حجر
محبة النقاب
أين البقية؟؟؟؟؟
ياااااااا حفيدات خديجة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/445)
خديجة رضي الله عنها وارضاها
نسبها ونشأتها:
هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية الأسدية، ولدت سنة 68 قبل الهجرة (556 م). تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة، نشأت على الصفات والأخلاق الحميدة، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في الجاهلية بالطاهرة، وكانت السيدة خديجة تاجرة، ذات مال، تستأجر الرجال وتدفع المال مضاربة، وقد بلغها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان صادق أمين، كريم الأخلاق، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة لها إلى الشام مع غلام لها يقال له ميسرة. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربحت تجارتها ضعف ما كانت تربح. أخبر الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم، فدست له من عرض عليه الزواج منها، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم، فأرسلت السيدة خديجة إلى عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى، فحضر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لها من العمر أربعين سنة ولرسول الله صلى الله عليه و سلم خمس وعشرون سنة.
السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول، صلى الله عليه وسلم، وكانت أحب زوجاته إليه، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت [. أنجبت له ولدين وأربع بنات وهم: القاسم (وكان يكنى به)، وعبد الله، ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة.
إسلامها
:عندما بعث الله – سبحانه وتعالى – النبي صلى الله عليه و سلم كانت السيدة خديجة – رضي الله عنها- هي أول من آمن بالله ورسوله، وأول من أسلم من النساء والرجال، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة يصليان سراً إلى أن ظهرت الدعوة. تلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيراً من التعذيب والتكذيب من قومه، فكانت السيدة خديجة رضي الله عنها تخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش. وعندما انزل الله – سبحانه وتعالى – الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم -قال له (اقرأ بسم ربك الذي خلق (فرجع مسرعاً إلى السيدة خديجة وقد كان ترجف بوادره، فقال: " زملوني "، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: " مالي يا خديجة؟ " وأخبرها الخبر وقال: " قد خشيت على نفسي "، فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل بن أسد، وهو تنصر في الجاهلية، وكان يفك الخط العربي، وكتب بالعربية بالإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمى، فقالت: امع من ابن أخيك ما يقول، فقال: يا ابن أخي ما ترى؟، فأخبره، فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى.
منزلتها عند رسول الله:
كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة، جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة، فقد أمر الله – تعالى – رسوله أن يبشرها في الجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضلها على سائر زوجاته، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول: ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة، فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد.
وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني النساء، قالت عائشة: فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا.
وفاتها:
توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله الأيمن في بث دعوة الإسلام قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها رسول الله بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده، وكانت وفاتها مصيبة كبيرة بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم- تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله – سبحانه وتعالى.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
هذا هو موضوعي ارجو ان يحوز على رضاكم
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي و جزاك الله خيرا
و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:16 م]ـ
وفقكي الله
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:11 م]ـ
الان مارايكن اخواتي ان نكتب مو ضوع اخر فعلى ما اظن قد مضى اسبوعان هيا لنتفق على الشخصية الاخرى
انا برايي اود ان تكون الشخصية الثانية عائشة رضي الله عنها مارايكن؟ هيا بنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/446)
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:49 م]ـ
أختي محبة النقاب جزاك الله خيرا على الموضوع وأختي الفلسطينية جزاك الله خيرا على مشاركتك الطيبة.
السيدة خديجة رضي الله عنها
مقدمة
كانت خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها من المحسنات اللواتي ظهرتْ نجابتُهنّ منذ عهدٍ بعيد، فهي شريفة قريش، "وأم المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أول امرأة تزوجها، وأول خلق الله أسلم بإجماع المسلمين لم يتقدمها رجل ولا امرأة" (أسد الغابة، ج1، ص1337 بتصرف)، وقد لُقِّبت في الجاهلية بـ (الطاهرة)، وعُرفت بالسيرة الكريمة، فكان أن اختارتها العنايةُ الربّانيّة لتكون زوجةً بارَّةً مخلصة لخاتم الأنبياء والمرسلين، محمّدٍ صلّى الله عليه وسلم.
والسيدة خديجة رضي الله عنها هي خديجة بنت خويلد بن أسدٍ بن عبد العزَّى بن قصي من الذؤابة، وأمها فاطمة بنت زائدة بنت جندب، ولدت بمكة (68ق. هـ/ 3ق. هـ)، وكانت من أعرق بيوت قريشٍ نسباً، وحسباً، وشرفاً، وقد نشأت على التخلق بالأخلاق الحميدة، وكان من صفاتها الحزم والعقل والعفة، يلتقي نسبها بنسب النبي صلى الله عليه وسلَّم في الجد الخامس، فهي أقرب أمهات المؤمنين إلى النبي.
حالها في الجاهلية:
في الجاهلية وقبل لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت خديجة رضي الله عنها امرأة ذات مال وتجارة رابحة، فكانت تستأجر الرجال لتجارتها وتبعثهم بها إلى الشام، ومرت الأيام ووصل إلى مسامعها ذكر "محمد بن عبد الله" كريم الأخلاق، الصادق الأمين، وكان قل أن تسمع في الجاهلية بمثل هذه الصفات، فأرسلت إليه وعرضت عليه الخروج في مالها تاجرا إلى الشام وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار.
وحينها قبل ذلك منها صلى الله عليه وسلم، وخرج في مالها ومعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام، وهناك نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب، فاطلع الراهب إلى ميسرة وقال: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ قال ميسرة: هذا الرجل من قريش من أهل الحرم، فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي، ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما أراد، ولما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به، فربح المال ضعف ما كان يربح أو أكثر.
وأخبرها ميسرة عن كرم أخلاقه صلى الله عليه وسلم وصفاته المتميزة التي وجدها فيه أثناء الرحلة، فرغبت في الزواج منه، وتحكي السيدة نفيسة بنت منية قصة هذا الزواج فتقول:
"كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة أوسط قريش نسبا وأكثرهم مالا، وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال، فأرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع من الشام فقلت: يا محمد، ما يمنعك أن تزوج؟
فقال: ما بيدي ما أتزوج به.
قلت: فإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب؟
قال: فمن هي؟
قلت: خديجة.
قال: وكيف بذلك؟
قلت: عليّ.
قال: وأنا أفعل.
فذهبت فأخبرتها، فأرسلت إليه أن ائت لساعة كذا وكذا، وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها، - وقيل إن الذي أنكحه إياها أبوها خويلد - فحضر ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمومته، فتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنه وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة. (انظر: صفة الصفوة، ج1، ص74، أسد الغابة، ج1، ص1337).
وكان قد قُدَّر لخديجة رضي الله عنها أن تتزوج مرتين قبل أن تتشرَّف بزواجها من رسول الله، وهي وإن كانت تزوجت مرتين، إلا أنها لم تطلَّق مرتين، بل مات عنها زوجاها، وكان زواجها الأول من عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وولدت له جارية فهي أم محمد بن صيفي المخزومي، ثم خلف عليها بعد عتيق بن عائذ أبو هالة التميمي، وهو من بني أسد بن عمرو بن تميم، فولدت له هندا، وقيل العكس في هذا الترتيب، وقيل إن أبا هالة التميمي اسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم. (انظر: أسد الغابة، ج1، ص1337).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/447)
وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الوحي، وعاشت معه خمساً وعشرين سنة، رُبع قرن، فقد بدأ معها في الخامسة والعشرين من عمره، وكانت هي في الأربعين، وظلا معا إلى أن توفاها الله وهي في الخامسة والستين، وكان عمره صلى الله عليه وسلم في الخمسين، وهي أطول فترة أمضاها النبي مع هذه الزوجة الطاهرة من بين زوجاته جميعا، وهي وإن كانت في سن أمه صلى الله عليه وسلم، فقد كانت أقرب الزوجات إليه، فلم يتزوج عليها غيرها طيلة حياتها، وكانت أم ولده الذكور والإناث إلا إبراهيم عليه السلام، فإنه من مارية القبطية، فكان له منها صلى الله عليه وسلم: القاسم وبه كان يُكنّى، وعبد الله، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة.
(مراجع أخرى: المعجم الكبير ج 22 ص 444 / المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 200 / سنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 70 / الآحاد والمثاني ج 5 ص 380).
إسلامها
كانت خديجة رضي الله عنها قد ألقى الله في قلبها صفاء الروح ونور الإيمان والاستعداد لتقبل الحق، فحين نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء (اقرأباسم ربك الذي خلق) رجع ترجف بوادره وضلوعه حتى دخل على خديجة فقال: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع.
وهنا قال لخديجة: "أي خديجة، ما لي لقد خشيت على نفسي"، وأخبرها الخبر، فردت عليه خديجة بما يطيب من خاطره ويهدأ من روعه فقالت:
"كلا أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، فوالله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".
ثم انطلقت به رضي الله عنها حتى أتت به ورقة بن نوفل، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي.
فقالت خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك.
قال ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى.
فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا ذكر حرفا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو مخرجي هم؟ ".
قال ورقة: نعم، لم يأت رجل بما جئت به إلا أوذي، وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا. (الحديث في صحيح البخاري، ج4، ص1894).
ثم أرادت رضي الله عنها أن تتيقن وتتثبت مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فرغم أنها تعلم أنه حق، وقالت له: كلا أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا .. إلا أنها أرادت اليقين كما قال إبراهيم لربه عز وجل: (بلى ولكن ليطمئن قلبي)، قال ابن إسحاق: وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير: أنه حدث عن خديجة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا ابن عم، هل تستطيع أن تخبرني بصاحبك الذي يأتيك إذا جاءك؟ قال: نعم، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها إذ جاءه جبريل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل قد جاءني، فقالت: أتراه الآن؟ قال: نعم، قالت: اجلس على شقي الأيسر، فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم، قالت: فاجلس على شقي الأيمن، فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم، قالت: فتحول فاجلس في حجري، فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فقالت: هل تراه؟ قال: نعم، قال: فتحسرت وألقت خمارها فقالت: هل تراه؟ قال: لا، قالت: ما هذا شيطان، إن هذا لملك يا ابن عم، اثبت وأبشر، ثم آمنت به وشهدت أن الذي جاء به الحق. (عيون الأثر، ج1، ص165، سيرة ابن هشام، ج2، ص74، تاريخ الإسلام، ج1، ص31، سيرة ابن اسحاق، ج1، ص113، تاريخ الطبري، ج1، ص533، أسد الغابة، ج1، ص1339).
وعن ابن إسحاق أيضا قال: وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدق بما جاء به، فخفف الله بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه إلا فرج الله عنه بها، إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رضي الله عنها. (البداية والنهاية، ج3، ص23، سيرة ابن هشام، ج2، ص77، أسد الغابة، ج1، ص1339).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/448)
وعن أول إسلامها يحكي يحيى بن عفيف عن عفيف فيقول: جئت في الجاهلية إلى مكة، فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما ارتفعت الشمس وحلقت في السماء وأنا أنظر إلى الكعبة أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل القبلة فقام مستقبلها، فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه، فلم يلبث حتى جاءت امرأة فقامت خلفها، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فخر الشاب ساجدا فسجد معه.
فقلت: يا عباس، أمر عظيم! فقال لي: أتدري من هذا الشاب؟ فقلت: لا، فقال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، هذا بن أخي، وقال: تدري من هذا الغلام؟ فقلت: لا، قال: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، هذا بن أخي، هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما؟ قلت: لا، قال: هذه خديجة ابنة خويلد زوجة بن أخي، هذا حدثني أن ربك رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على ظهر الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. (سنن النسائي الكبرى، ج5، ص106، والرواية أيضا في مسند أبي يعلى، والمعجم الكبير).
خديجة .. العفيفة الطاهرة ..
كان أول ما يبرز من ملامح السيدة خديجة رضي الله عنها الشخصية صفتي العفة والطهارة، هاتان الصفتان التي قلما تسمع عن مثلهما في بيئة لا تعرف حراما ولا حلالا .. في بيئة تفشت فيها الفاحشة حتى كان البغايا يضعن شارات حمراء تنبئ بمكانهن .. في بيئة جاهلية ويكفي ما تحويه هذه الصفة وما تعبر عنه ...
وفي ذات هذه البيئة ومن بين نسائها انتزعت هذه المرأة العظيمة هذا اللقب الشريف ولقبت بـ"الطاهرة"، كما لقب صلى الله عليه وسلم أيضا في ذات البيئة بـ"الصادق الأمين" ولو كان لهذه الألقاب سمع أو انتشار في هذا المجتمع آنذاك لما كان لذكرها ونسبتها لأشخاص بعينهم أهمية تذكر.
خديجة .. الحكيمة العاقلة ..
وتلك هي السمة الثانية أو الملمح الآخر الذي تميز به شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، فكل المصادر التي تكلمت عن السيدة خديجة رضي اله عنها وصفتها بـ "الحزم والعقل"، كيف لا وقد تجلت مظاهر حكمتها وعقلانيتها منذ أن استعانت به صلى الله عليه وسلم في أمور تجارتها، وكانت قد عرفت عنه الصدق والأمانة.
ثم كان ما جاء في أبلغ صور الحكمة وذلك حينما فكرت في الزواج منه صلى الله عليه وسلم، بل وحينما عرضت الزواج عليه في صورة تحفظ ماء الوجه؛ حيث أرسلت السيدة نفيسة بنت منية دسيسا عليه بعد أن رجع من الشام، ليظهر وكأنه هو الذي أرادها وطلب منها أن يتزوجها.
وكونها رضي الله عنها من أوسط قريش نسبا، وأكثرهم مالا، وكان كل قومها حريصا على الزواج منها، وكان منهم من قد طلبها وبذل لها الأموال .. ثم هي ترفض كل ذلك، وليس هذا فقط بل ترغب في الزواج وممن؟ من محمد، ذلك الفقير .. المسكين .. اليتيم .. المعدم!! وهذا في حد ذاته عين الحكمة.
فلم تكن خديجة رضي الله عنها مراهقة حتى يقال أنها شغفت به، بل كانت آنذاك في الأربعين من عمرها، وهو مبلغ العقل والحكمة في الرجال والنساء، ولم تكن خديجة رضي الله عنها تعرفه منذ زمن بعيد حتى يقال أنها ألفته أو كانت تعرفه عن قرب، فإن بعثة تجارة الشام الوحيدة وحكاية ميسرة عنه هي التي عرفتها به.
ثم هي وبعد الزواج نرى منها كمال الحكمة وكمال رجاحة العقل، فها هي تستقبل أمر الوحي الأول بعقلانية قل أن نجدها في مثل هذه الأحوال بالذات؛ فقد رفضت أن تفسر الأمر بخزعبلات أو أوهام، بل استنتجت بعقليتها الفذة وحكمتها التي ناطحت السحاب يوم ذاك أن الله لن يخزيه، لماذا ياخديجة؟ وكيف استنتجتي ذلك .. ؟ فكان الجواب:
إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضعيف، وتعين على نوائب الحق .. إذ إن من وفقه الله لمثل ذلك وتخلق بمثل هذه الأخلاق - في رأيها - فلن يخزيه الله أبدًا ثم أخذته إلى ورقة بن نوفل ليدركا الأمر، وهذه طريقة عقلانية منطقية بدأت بالمقدمات وانتهت بالنتائج المترتبة على هذه المقدمات، فيالها من عاقلة، ويالها من حكيمة!!
فضائلها رضي الله عنها
خير نساء الجنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/449)
لا شك أن امرأة بمثل هذه الصفات لا بد وأن يكون لها من الأفضال الكثير والكثير، والذي يعد في بعض الأحيان كنوع من رد الاعتبار لشخصها رضي الله عنها، فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يعلن في أكثر من مناسبة بأنها خير نساء الجنة، فيروي علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة". (صحيح البخاري، ج 3، ص 1388).
وفي رواية اخرى مفصلة: عن بن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض خطوطا أربعة، قال: "أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون". (صحيح ابن حبان، ج15، ص 470).
بل وجاء أيضا أنها رضي الله عنها من أفضل نساء العالمين، فقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون". (صحيح ابن حبان، ج 15، ص 464).
ومن فوق سبع سموات .. يقرؤها ربها السلام:
ليس هذا فحسب، بل يقرؤها المولى عز وجل السلام من فوق سبع سماوات، ويبشرها ببيت من قصب في الجنة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب". (صحيح البخاري، ج3، ص 1389).
ويعلنها الرسول صراحة لزوجاته من بعدها .. إني قد رزقت حبها:
فكان حقا لهذه الطاهرة هذا الفضل وتلك المكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمو على كل العلاقات، وتظل غرة في جبين التاريخ عامة وتاريخ العلاقات الأسرية خاصة؛ إذ لم يتنكَّر صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة التي عاشت معه حلو الحياة ومرها، بل ويعلنها على الملأ وبعد وفاتها وفاء لها وردا لاعتبارها: "إني قد رزقت حبها".
فلم يفعل مثل آلاف الأزواج اليوم من محاباة أو مجاملة الزوجة الثانية بذم الزوجة الأولى، فما بالنا وإن كانت الأولى في عداد الموتى؟؟!! ولنترك الحديث للزوجة الثانية عائشة رضي الله عنها إذ تقول: ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة، وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة، قالت: فأغضبته يوما فقلت: خديجة؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني قد رزقت حبها". (صحيح مسلم، ج 4، ص 1888).
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل إنه صلى الله لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها؛ إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها، وتروي أيضا السيدة عائشة رضي الله عنها فتقول: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد". (صحيح البخاري، ج 3، ص 1389).
وقد وصل من وفائه صلى الله عليه وسلم لها أنه تعاهد بالبر لأصدقائها بعد وفاتها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بشيء قال: "اذهبوا به إلى فلانة فإنها كانت صديقة خديجة". (صحيح ابن حبان، ج15، ص 467).
وأيضا تروي عائشة في ذلك فتقول:
جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت؟ قالت: أنا جثامة المزنية، فقال: بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت: يا رسول الله، تُقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟! فقال: "إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان". (المستدرك على الصحيحين، ج1، ص 62).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/450)
فما أروع هذه الزيجة!! وما أروع هذين الزوجين!! وكأن الله خلقهما لتأتم بهما الدنيا كلها، ويأتم بهما كل زوجة وزوج يريدان إصلاحا وفلاحا، فهذا هو آدم في شخص النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي حواء في شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، وهذه هي الزيجة الربانية .. كما أرادها الله وكما طبقها رسول الله ..
خديجة .. نصير رسول الله ..
وهذه السمة من أهم السمات التي تُميز شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، تلك المرأة التي وهبت نفسها ومالها وكلّ ما ملكت لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ويكفي في ذلك أنها آمنت بالرسول وآزرته ونصرته في أحلك اللحظات التي قلما تجد فيها نصيرا أو مؤازرا أو معينا .. في أولى لحظات الرسالة ..
فآمنت حين كفر الناس .. وصدقت حين كذّب الناس .. وواسته بالأنس والمال حين نفر عنه الناس .. تلك هي امرأة الشدائد؛ فكانت تمثل أعلى القيم الأخلاقية والإيمانية تجاه زوجها صلى الله عليه وسلم فقدمت كل ما تملك ..
لقد عاشت معه صلى الله عليه وسلم حلو الحياة ومرها، وكانت فيهما نعم الأنيس ونعم النصير، فقد كان شخص النبي صلى الله عليه وسلم كزوج مثل غيره من الأزواج؛ إذ لم يكن محاطا من أهوال الدنيا ومصائبها بسياج من الحماية أو الأمن أو الدعة، فتارة تحلو الحياة فنعم الحامدة الشاكرة هي، وتارة تكشر عن أنيابها وتبرز وجهها الآخر فكانت هي هي خديجة .. تؤازره .. تشاركه الهم .. تهون عليه .. تواسيه .. وتمسح عنه بكف من حنان كل الآلام والأحزان ..
فها هي تتلقى خبره الأول يوم بدء الوحي .. يوم أن جاء بكل غريب لم تسمعه أذن من قبل .. يوم أن جاء بما سمعه غيرها فقال هذا إفك مبين .. تلقته وكأنها رأت ما رآه صلى الله عليه وسلم بأم عينها وسمعته بأم أذنها .. فقالت: ما كان كالماء الزلال في اليوم الصائف الهجير: كلا والله ما يخزيك الله أبداً ... إنها تعلم الأسباب .. فلم تكفر العشير وإنَّ كُفر العشير لمن النساء بمكان ..
ثم هي رضي الله عنها تنتقل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حياة الراحة والاستقرار إلى حياة الدعوة والكفاح والجهاد والحصار، فلم يزدها ذلك إلا حبا لمحمد وحبا لدين محمد صلى الله عليه وسلم، وتحديا وإصرارا على الوقوف بجانبه والتفاني في تحقيق أهدافه، فكانت هي خديجة .. امرأة الشدة .. امرأة المحنة ..
فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بني هاشم وبني عبد المطلب إلى شعاب مكة في عام المقاطعة، لم تتردد رضي الله عنها في الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "لتشاركه أعباء ما يحمل من أمر الرسالة الإلهية التي يحملها .. على الرغم من تقدمها بالسن، فقد ناءت بأثقال الشيخوخة بهمة عالية وكأنه عاد إليها صباها، وأقامت في الشعب ثلاث سنين وهي صابرة محتسبة للأجر عند الله تعالى". (موقع: الصحابة).
وكأن الله اختصها بشخصها لتكون سندا وعونا للرسول صلى الله عليه وسلم في إبلاغ رسالة رب العالمين الخاتَمة، فكما اجتبى الله عز وجل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واصطفاه من بين الخلق كافة، كذلك قدر له في مشوار حياته الأول لتأدية الرسالة العالمية من تضارعه أو على الأقل تشابهه لتكون شريكا له في حمل هذه الدعوة في مهدها الأول، فآنسته وآزرته وواسته بنفسها ومالها في وقت كان الرسول صلى الله عليه وسلم في أشد الاحتياج لتلك المواساة والمؤازرة والنصرة.
ومن خلال ملامح شخصيتها السابقة هذه نستطيع - وبكل قوة - أن نصفها بملمح آخر يجمع ويعبر عن كامل شخصيتها، ألا وهو: خديجة .. الزوجة المثالية .. فهي بالفعل أم المؤمنين، وقدوة المؤمنات .. تلك التي جسّدت خلق المرأة المثالية في علاقتها مع زوجها من المودة والسكن .. والحبّ والوفاء .. والبذل والعطاء .. وتحمل المحن واشدائد دون تأفف أو تضجر .. فليت ثم ليت نساء المسلمين يقفون أثرها .. ويحذون حذوها .. ويخطون خطاها.
تلك الزوجة الصالحة التي يمكن أن تدفع زوجها إلى مدارج الكمال ومراتب العظمة، فكما يقولون: "وراء كل عظيم امرأة" فتُرى ما دورها؟ لا شك أن دورها هو نفسه دور السيدة خديجة رضي الله عنها، تواسيه .. تخفِّف عنه .. تُشاركه آلامه وأحزانه .. تخفف عنه أعباء الحياة ... تدفعه إلى البطولة والعظمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/451)
فالمرأة الصالحة لا تقدَّر بثمن، وقد روي عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" (صحيح مسلم، ج2، ص1090)، وروي أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك، وإذا امرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك". (مسند الطيالسي, ج1، ص306)، وتلك كانت أهم صفات السيدة خديجة رضي الله عنها
فضائلها رضي الله عنها
خير نساء الجنة:
لا شك أن امرأة بمثل هذه الصفات لا بد وأن يكون لها من الأفضال الكثير والكثير، والذي يعد في بعض الأحيان كنوع من رد الاعتبار لشخصها رضي الله عنها، فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يعلن في أكثر من مناسبة بأنها خير نساء الجنة، فيروي علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة". (صحيح البخاري، ج 3، ص 1388).
وفي رواية اخرى مفصلة: عن بن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض خطوطا أربعة، قال: "أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون". (صحيح ابن حبان، ج15، ص 470).
بل وجاء أيضا أنها رضي الله عنها من أفضل نساء العالمين، فقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون". (صحيح ابن حبان، ج 15، ص 464).
ومن فوق سبع سموات .. يقرؤها ربها السلام:
ليس هذا فحسب، بل يقرؤها المولى عز وجل السلام من فوق سبع سماوات، ويبشرها ببيت من قصب في الجنة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب". (صحيح البخاري، ج3، ص 1389).
ويعلنها الرسول صراحة لزوجاته من بعدها .. إني قد رزقت حبها:
فكان حقا لهذه الطاهرة هذا الفضل وتلك المكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمو على كل العلاقات، وتظل غرة في جبين التاريخ عامة وتاريخ العلاقات الأسرية خاصة؛ إذ لم يتنكَّر صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة التي عاشت معه حلو الحياة ومرها، بل ويعلنها على الملأ وبعد وفاتها وفاء لها وردا لاعتبارها: "إني قد رزقت حبها".
فلم يفعل مثل آلاف الأزواج اليوم من محاباة أو مجاملة الزوجة الثانية بذم الزوجة الأولى، فما بالنا وإن كانت الأولى في عداد الموتى؟؟!! ولنترك الحديث للزوجة الثانية عائشة رضي الله عنها إذ تقول: ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة، وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة، قالت: فأغضبته يوما فقلت: خديجة؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني قد رزقت حبها". (صحيح مسلم، ج 4، ص 1888).
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل إنه صلى الله لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها؛ إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها، وتروي أيضا السيدة عائشة رضي الله عنها فتقول: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد". (صحيح البخاري، ج 3، ص 1389).
وقد وصل من وفائه صلى الله عليه وسلم لها أنه تعاهد بالبر لأصدقائها بعد وفاتها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بشيء قال: "اذهبوا به إلى فلانة فإنها كانت صديقة خديجة". (صحيح ابن حبان، ج15، ص 467).
وأيضا تروي عائشة في ذلك فتقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/452)
جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت؟ قالت: أنا جثامة المزنية، فقال: بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت: يا رسول الله، تُقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟! فقال: "إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان". (المستدرك على الصحيحين، ج1، ص 62).
فما أروع هذه الزيجة!! وما أروع هذين الزوجين!! وكأن الله خلقهما لتأتم بهما الدنيا كلها، ويأتم بهما كل زوجة وزوج يريدان إصلاحا وفلاحا، فهذا هو آدم في شخص النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي حواء في شخص السيدة خديجة رضي الله عنها، وهذه هي الزيجة الربانية .. كما أرادها الله وكما طبقها رسول الله ..
وفاتها رضي الله عنها
تاقت روح السيدة خديجة رضي الله عنها إلى بارئها، وكان ذلك قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاث سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده.
"ففي السنة العاشرة أول ذي القعدة وقيل: النصف من شوال توفي أبو طالب، وكان عمره بضعا وثمانين سنة، ثم توفيت بعده خديجة بثلاثة أيام، وقيل بشهر، وقيل: كان بينهما شهر وخمسة أيام، وقيل: خمسون يوما، ودفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجون، ولم تكن الصلاة على الجنائز يومئذ، وقيل: إنها ماتت قبل أبي طالب.
وكان عمرها خمسا وستين سنة، وكان مقامها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما تزوجها أربعا وعشرين سنة وستة أشهر، وكان موتها قبل الهجرة بثلاث سنين وثلاثة أشهر ونصف". (أسد الغابة، ج1، ص11).
وتشاء الأقدار أن يتزامن وقت وفاتها والعام الذي توفي فيه أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان أيضا يدفع عنه ويحميه بجانب السيدة خديجة رضي الله عنها، فلقد حزن الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك العام حزنا شديدا حتى سُمي بعام الحزن، وحتى خُشى عليه صلى الله عليه وسلم ومكث فترة بعدها بلا زواج.
ومن أبلغ ما جاء في خديجة رضي الله عنها وأود أن أختم به هذه القصة وهذا الرباط المبارك ما ترويه عائشة رضي الله عنها إذ تقول:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر ذكر خديجة، فقالت له: لقد أخلفك الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين، تقول عائشة: فتمعر وجهه صلى الله عليه وسلم تمعرا ما كنت أراه منه إلا عند نزول الوحي وإذا رأى المخيلة حتى يعلم أرحمة أو عذاب". (صحيح ابن حبان، ج 15 ص 468).
وتقول أيضا:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم من الثناء عليها والاستغفار لها، فذكرها ذات يوم واحتملتني الغيرة إلى أن قلت: قد عوضك الله من كبيرة السن، قالت: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا سقط في جلدي، فقلت في نفسي: اللهم إنك إن أذهبت عني غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أذكرها بسوء ما بقيت.
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد لقيت قال: "كيف قلت؟! والله لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقت مني الولد إذ حرمتيه مني، فغدا بها علي وراح شهرا". (المعجم الكبير ج 23 ص 13).
http://www.rasoulallah.net/subject2.asp?parent_id=11&sub_id=996
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:02 م]ـ
شكرا لكي على المشاركة في هذا الموضوع(51/453)
ما سر طبختها أم السر في الحنان؟!!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
هل خطر ببالك في يوم من الأيام
أن طعامك قد ينبع منه الحنان
أذكر قصة أعرفها
وهي
أن إحدى الفتيات صنعت كعكة
ومن ثم قدمتها للصغار
فقال أحدهم:
" إن اليد التي أعدت هذه الكعكة فيها حنان "
ما أجمل الأيام الخوالي
ليت الأيادي أمامي فأقبلها
أيادي الجدات
ما أحن تلك الأكلات
التي طبختها الكريمات بكل مودة
ونحن نأكل وكأننا صنعنا لهن جميلا لن ينسينه
والصحة طيبة والمذاق ولا أطيب
هل في طبخهن سر
أم أن العلم سيثبت أنه الحنان
حنان القلوب المؤمنة الرحيمة
كلما طهت قالت بسم الله
وحمدت الله
فكان طعامها دواء وللسقيم شفاء
بفضل الله.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:59 م]ـ
ما شاء الله وانا اوافقكي على ذلك فان الطعام اللذي يعمل فبذكر الانسان وتسبيحه سيصبح هذا الطعام مختلفا ليس بالمذاق ولكن سيؤثر على كل من ياكله كما ذكرتي عن الطفل الذي قال ان اليد التي صنعط الكعكة فيها حنان وهنا ياتي التاثير وجزاكي الله خيرا موضوعك هذا رائع ومفيد والى الامام وفقكي الله تقبلي مروري على موضوعك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 06:01 ص]ـ
ما شاء الله وانا اوافقكي على ذلك فان الطعام اللذي يعمل فبذكر الانسان وتسبيحه سيصبح هذا الطعام مختلفا ليس بالمذاق ولكن سيؤثر على كل من ياكله كما ذكرتي عن الطفل الذي قال ان اليد التي صنعط الكعكة فيها حنان وهنا ياتي التاثير وجزاكي الله خيرا موضوعك هذا رائع ومفيد والى الامام وفقكي الله تقبلي مروري على موضوعك.
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة،
وأهلا بك ومرحبا.
للطعام تأثير، فالطعام الحلال الطيب مميز.
والطعام الذي أعدته أيادي مؤمنة مميز.
والطعام الذي أعدته أيادي محبة مميز.
وطعام الكريم مميز، فطعام الواحد يكفي إثنان.
أليس كذلك.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:37 م]ـ
معكي حق اختي وهو كذلك اشكركي
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:24 ص]ـ
معكي حق اختي وهو كذلك اشكركي
الفضل لله والشكر لله أختي جزاك الله خيرا.
ـ[حصةعبدالعزيزالعنزان]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:22 م]ـ
صدقت لازلت اتذكر طبخ جدتي كم كان رائع رحمها الله
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
صدقت لازلت اتذكر طبخ جدتي كم كان رائع رحمها الله
رحم الله جدتك وأبقى ذكراها الطيبة ليدعوا لها الناس.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:08 ص]ـ
صدقت
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
نعم صدقتِ
فطعام أمي حفظها الله يختلف عن طعامي رغم أن الطريقة متشابه
الا أن هناك لذة من نوع أخر في طعامها
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:32 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
نعم صدقتِ
فطعام أمي حفظها الله يختلف عن طعامي رغم أن الطريقة متشابه
الا أن هناك لذة من نوع أخر في طعامها
حفظ الله أمك وأسعدها ببر الأبناء وسلم أياديها.(51/454)
برنامج إيماني لإحياء أعظم أيام الدهر
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
بعد أن جددنا توبتنا، هيا بنا نبدأ في الخطوات العملية لإحياء هذه الأيام المُباركة ..
وهذه بعض المشاريع الخاصة بأعظم أيام الدهر؛ حتى نعوض ما فاتنا من ثواب الحج:
المشروع الأول: حُجَّ بقلبك
هذا هو أهم واجب لهذه الأيام؛ لكي تعوِّض الأجر العظيم الذي فاتك بعدم ذهابك للحج هذا العام .. فلا تدع هذا الدعاء من أول أيام ذي الحجة: "اللهم قد حبسنا العذر فلا تحرمنا الأجر"
واستشعر المعاني التالية بقلبك ..
1) حرِّم على نفسك المعاصي، كما يحُرم الحاج.
2) طف بقلبك حول العرش كما يطوف الحجاج حول الكعبة، ولا تشغل قلبك في أيام العشر بأي من أمور الدنيا.
3) اسع لفعل الخير، كما يسعى الحجاج بين الصفا والمروة.
4) هروِّل إلى ربِّك بالإكثار من فعل الطاعات وقلبك يخفق بـ"وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى"، كلما هروَّل الطائفون حول الكعبة ولبوا.
5) تعرَّف على ربِّك بالإكثار من الدعاء، كما يقف الحجاج على عرفات المعرفة .. يقول تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]، فبالدعاء ستتعرف على مدى كرم ربك ورحمته ونعمته عليك.
6) تقرَّب إلى ربَّك بالطاعة، كما سيتقرب الحجاج إليه بمزدلفة ومن " .. تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا .. " [متفق عليه].
7) أرجم شيطان الهوى في قلبك وأخرج التعلُّق بالدنيا من قلبك، كما يُلقي الحجاج الجمرات بمنى.
المشروع الثاني: أعمال توازي الحج
إذا استشعرت مدى عِظَم الأجر الذي فاتك بعدم ذهابك للحج، فعليك أن تحرص على الأعمال التالية لأن ثوابها يعدِل ثواب الحج ..
1) الجلوس بعد الفجر حتى شروق الشمس .. يقول النبي الله "من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .. فلا تتهاون في جلسة الشروق خلال أيام العشر.
2) شدة الحرص على صلاة الجماعة .. لأن النبي قال "من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الجامع (6556)]
3) أذكار ما بعد الصلاة .. وهي التسبيح ثلاث وثلاثين والحمد ثلاثة وثلاثين والتكبير ثلاث وثلاثين والتهليل .. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء الفقراء إلى النبي، فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون، قال "ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين" [متفق عليه].
المشروع الثالث: إصلاح الفرائض
لأننا في الغالب نهتم بالنوافل من صيام وتلاوة قرآن وأذكار، ولا نُعطي الفرائض حقها .. والله عزَّ وجلَّ يقول في الحديث القدسي " .. وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه .. " [صحيح البخاري] ..
والفرائض لا تقتصر على أداء الصلاة فقط، بل يجب أن نُصلِّح من سائر الفرائض .. مثل: الخشوع والخضوع في الصلاة، غض البصر، حفظ اللسان من الغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزو، الحجاب الشرعي والقرار في البيت للأخوات ...
فتقرَّب إلى الله عزَّ وجلَّ بأن تُصلِح الفروض التي عليك .. وعسى الله أن يجعل ثوابها أفضل من ثواب الحج العظيم الذي قد فاتنا.
المشروع الرابع: الذكر
فكثرة الذكر في أيام العشر أفضل من تلاوة القرآن، لأن النبي قال "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر ـ أي عشر ذي الحجة ـ فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير" [رواه الطبراني وصححه الألباني].
وليكن لك وردًا خاصًا من الباقيات الصالحات
(سبحان الله والحمد لله ولا إله الله والله أكبر)
فتقرَّب إلى الله تعالى في أحب الأيام، بأحب الكلام .. قال رسول الله "أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت" [رواه مسلم].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/455)
عن عبد الله بن مسعود قال: إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله تعالى يعطي المال من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فمن ضن بالمال أن ينفقه وخاف العدو أن يجاهده وهاب الليل أن يكابده فليكثر من قول: لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر. [صحيح الأدب المفرد (275)، قال الألباني: صحيح موقوف في حكم المرفوع].
والاستغفار، بالأخص الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
لكي يُكتب لك بكل مؤمن ومؤمنة حسنة، قال رسول الله "من أستغفر للمؤمنين وللمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
والإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
حتى تستنزل الرحمات وتنال القرب من الله عزَّ وجلَّ، قال رسول الله "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات" [رواه النسائي وصححه الألباني]
المشروع الخامس: إحياء سنة مهجورة
ومن السنن المهجورة في زماننا: التكبيير أيام العشر كلها وليس أيام التشريق فقط .. قال البخاري "كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهم" [صحيح البخاري] .. فعلينا بإحياء هذه السُنة المهجورة في أيام العشر كلها، بقول: الله اكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر و لله الحمد.
المشروع السادس: صيام التسعة أيام الأوَّل
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله "من صام يوما في سبيل الله بعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفا" [متفق عليه] .. وعن بعض أزواج النبي أنها قالت "كان رسول الله يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس" [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
صُم التسعة أيام بنية: التقرُب إلى الله عزَّ وجلَّ بعمل صالح في هذه الأيام المباركة .. وأن يباعد الله عنك النار 630 عامًا، بصيامك التسعة أيام في سبيله.
المشروع السابع: تلاوة القرآن الكريم
(مشروع النصف مليون حسنة)
عن ابن مسعود قال: قال رسول الله "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آ لم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تقرأ ما بين ثلاثة أجزاء ونصف وأربعة أجزاء يوميًا خلال التسعة أيام الأولى .. لكي تختم قبل عصر يوم عرفة إن شاء الله وتتفرغ للدعاء من العصر إلى المغرب، وبذلك تفوز بنصف مليون حسنة يوميًا أو أكثر .. { .. وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 261].
واحرص على قراءة تفسير مُيسر .. كي تفهم معاني الآيات.
المشروع الثامن: قيام الليل
(ثروة أكثر من ثلاثين مليون جنيهًا)
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين" [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
وقد قيل: أن القنطار يساوي سبعين ألف دينار، والدينار يساوي حوالي أربعمائة وثلاثين جنيهًا .. فإذا قُمت بآلف آية تفوز بثروة أكثر من ثلاثين مليون جنيهًا .. قال الحافظ ابن حجر "من سورة (تبارك) إلى آخر القرآن ألف آية"، فمن قام بسورة تبارك إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية.
وقد قال بن عباس رضي الله عنه "العمل فيهن يُضاعف سبعمائة ضعف" .. أي أن كل شيء يُضرب أجره في سبعمائة ..
المشروع التاسع: مفاتيح الخير
قال رسول الله "عند الله خزائن الخير والشر، مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحًا للشر مغلاقًا للخير" [رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الجامع (4108)]
فعليك أن تفتح في جميع أبواب الخير الممكنة:
1) صدقة جارية يتعدى نفعها .. كسقي الماء، التبرع لمستشفى أو لدار أيتام، وضع كتيب في مسجد أو في مكان العمل.
2) تفطير صائم.
3) صلة رحم.
4) الدعوة إلى الله .. قال رسول الله "إن الدال على الخير كفاعله" [رواه الترمذي وصححه الألباني] .. عن طريق دعوة أصدقائك ومعارفك، وتوزيع الكتيبات والمواعظ.
5) إكرام الجار.
6) إدخال السرور على مسلم.
المشروع العاشر: برنامج الفرص الذهبية
اغتنم الفرص الذهبية في هذه الأيام المباركة ..
1) ابن كل يوم بيتًا في الجنة .. بأن تحافظ على إثني عشرة ركعة نوافل في اليوم .. عن أم حبيبة قالت قال رسول الله "من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة، أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
2) بناء مائة قصر في الجنة .. بقراءة سورة الإخلاص عشر مرات .. لأن النبي في الحديث قال: "من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرًا في الجنة" [رواه الإمام أحمد وصححه الألباني] .. فاحرص على قرائتها عشر مرات يوميًا على الأقل، لكي تفوز بمائة قصر مع نهاية العشر.
وأخيرًا: مشروع يوم في الجنة
(صيام + تشييع جنازة + إطعام مسكين + عيادة مريض)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله "من أصبح منكم اليوم صائما؟ "، قال أبو بكر: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ "، قال أبو بكر: أنا. قال "فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ "، قال أبو بكر: أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ "، قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله "ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة" [رواه مسلم] .. فاختر يومًا لتقم فيه بهذه الأعمال الأربعة لعلك تفوز بالجنة.
كان هذا البرنامج المُقترح للثمانية أيام الأوَّل من ذي الحجة، وسنعرف النوايا التي علينا احتسابها والبرنامج الخاص بيومي عرفة والعيد في المقالات القادمة بإذن الله تعالى ..
فلنتعاهد من الآن على طاعة الله .. {وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [النحل: 91]
أتت الفرصة فلا تُفرِط في هذا الكنز الذي بين يديك،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/456)
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:40 م]ـ
رفع الله قدرك جزاء ما اتحفتينا به من أعمال صالحة وبرنامج متكامل لهذه الأيام الفاضلة
وما رأي الأخوات في تأجيل قضاء ما فات في رمضان إلى هذه الأيام رجاء الأجر، فالقضاء واجب، وفعل الواجبات في الأوقات الفاضلة خير من غيرها؟
خاصة أن كثيرا من الناس يشيعون أن الصيام بنية التطوع في هذه الأيام خير من القضاء؟
وأنا أرى أن القضاء أحسن.
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
رفع الله قدرك جزاء ما اتحفتينا به من أعمال صالحة وبرنامج متكامل لهذه الأيام الفاضلة
وما رأي الأخوات في تأجيل قضاء ما فات في رمضان إلى هذه الأيام رجاء الأجر، فالقضاء واجب، وفعل الواجبات في الأوقات الفاضلة خير من غيرها؟
خاصة أن كثيرا من الناس يشيعون أن الصيام بنية التطوع في هذه الأيام خير من القضاء؟
وأنا أرى أن القضاء أحسن.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:49 م]ـ
بارك الله فيكم أختي وجزاكم الله خيرا ....
ونسأل الله أن يتقبل منِّا ومنكم
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:36 م]ـ
جزاك الله خير(51/457)
بشرى فتح باب التسجيل بالمعهد العلمي
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 03:51 ص]ـ
http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/b-m.gif (http://www.t-elm.net/moltaqa/bnnr.php?do=z&id=39)
الحمد لله وحده، والصلاة السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر المعهد العلمي لملتقى طالبات العلم أن يفتح باب التسجيل من جديد، ولمدة أسبوعين فقط، ابتداءاً من تاريخ اليوم.
فعلى الراغبات في الالتحاق تقديم طلبات اختبار التلاوة في جزء من القرآن وذلك بفتح موضوع جديد في هذا القسم
http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=297 (http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=297)
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:46 م]ـ
بارك الله فيكم ورفع قدركم
فالدال على الخير كفاعله ....
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:51 م]ـ
وفقك لله وجزآك آلجنه
آمين
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:36 م]ـ
اخواتي الفضليات
اختكم عضوه جديده في هذا الملتقي المبارك فهل لي ان اسال ما هذا المعهد العلمي الذي ذكرتم انفا وما هي المواد التي تدرس فيه وكيف!!!!!!!!!!! بارك الله فيكن ونفع بكن اينما حللتم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
أختي أم سفيان لعلكم تطلعون على هذا الرابط
http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=278
ونصيحتي لك أن تسجلي فيه ولا تترددي أبدا لأن فيه من الخير الكثير ....
وأنا إحدى طالباته وأنهيت للآن مرحلتين من مراحل المعهد العلمي درست في المرحلة الأولى: شرح الأصول الثلاثة , ومادة أصول في التفسير , وكتاب منهاج السالكين (الجزء الأول) , ومادة فقه الأخلاق للشيخ الفوزان , وكتاب في السيرة النبوية للسباعي , ودرست في المرحلة الثانية: شرح القواعد الأربع , وكتاب منهاج السالكين (الجزء الثاني) , وكتاب صور من حياة الصحابة , وفي كل مرحلة تنتقلي إلى مواد أخرى بناء على منهجية معينة , تعتمد على التأصيل في طلب العلم , وكما تعلمي من حرم الأصول حرم الوصول ....
وفقك الله أختي .....
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
اختي الكريمه الروميصاء @
جزاك الله خيرا علي اهتمامك وردك %
فالله اسال ان يجزل لك العطاء والمثوبه .........
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:31 م]ـ
جزاك الله خير(51/458)
أحكام عشرة ذي الحجة ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
{أحكام عشرة ذي الحجة}
أسأل الله أن يتقبل منِّا
http://saaid.net/mktarat/hajj/h10.htm
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 07:23 م]ـ
بارك الله بكم أخيه
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
بارك الله بكم أخيه
وإياكم أختي أم الخطاب وجزاكم الله خيرا .......
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
جزاك الله خير(51/459)
أريد مساعدة -فضلا لا أمرا-؟؟؟؟
ـ[ذات حجر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواتي ..
أريد اسم منظومة في الفقه (واحدة) تجمع أقوال المذاهب الأربعة جميعًا ..
وأشكركم من أعماق قلبي ...
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية، للشيخ حافظ الحكمي.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=2554
نظم اختيارات شيخ الإسلام، لشيخ ابن سحمان.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=2282
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:08 ص]ـ
منظومة القواعد الفقهية للعلامة السعدي رحمه الله .. أداء الشليمي (بالصوت)
هنا ( http://sahab.net/forums/attachment.php?attachmentid=5123&d=1100285910)
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:09 ص]ـ
علم أصول الفقة
تسهيل الطرقات في نظم الورقات
http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachme ntid=98&d=1153782460 (http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachmentid=98&d=1153782460)
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/waraqat.rm (http://www.khayma.com/tajweed/taha/waraqat.rm)
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:20 ص]ـ
منظومة في أصول الفقة نظم العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله
الْحُمْدُ لِلَّهِ الْمُعِيدِ المُبْدِي = مُعْطِي النَّوَالَ كُلَّ مَنْ يَسْتجْدِي
مُثَبِّتِ الْأَحْكَامَ بِالْأُصُولِ = مُعِينِ مَنْ يَصبُو إِلَى الوُصُولِ
ثُمَّ الصَّلاةُ مَعْ سَلَامٍ قَدْ أُتِمّ = عَلَى الَّذِي أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمْ
مُحَمَّدِ الْمَبْعُوثِ رَحْمَةَ الْوَرَى = وَخَيْرِ هادٍ لِجَمِيعِ مَنْ دَرَى
وَبَعْدُ فَالْعِلْمُ بُحُورٌ زَاخِِرَهْ = لَنْ يَبْلُغَ الْكَادِحُ فِيهِ آخِرَهْ
لَكِنَّ فِي أُصُولِهِ تَسْهِيلَا = لنَيْلِهِ فَاحْرِصْ تَجِدْ سَبِيلَا
اِغْتَنِمِ الْقَوَاعِدَ الْأُصُولَا = فَمَنْ تَفُتْهُ يُحْرَمُ الوُصُولَا
وَهَاكَ مِنْ هَذِي الْأُصُولِ جُمَلَا = أَرْجُو بِهَا عَالِ الْجِنَانِ نُزُلَا
قَوَاعِدَ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ = وَلَيْسَ لِي فِيهَا سِوَى ذَا النَّظْمِ
الدِّينُ جَاءَ لِسَعَادَةِ الْبَشَرْ = وَلِانْتِفَاءِ الشَّرِّ عَنْهُمْ والضَّرَرْ
فَكُلُّ أمْرٍ نَافِعٍ قَدْ شَرَعَهْ = وكُلُّ مَا يَضُرُّنَا قَدْ مَنَعَهْ
ومَعْ تَساوِي ضَرَرٍ وَمَنْفَعَهْ = يَكُونُ مَمْنُوعًا لِدَرْءِ الْمَفْسَدَهْ
وَكُلُّ مَا كَلفَهُ قَدْ يُسِّرا = مِنْ أَصْلِهِ وعِندَ عارضٍ طَرَا
فَاجْلِبْ لِتَيْسِيرٍ بِكُلِّ ذِي شَطَطْ = فَلَيْسَ فِي الدِّينِ الْحَنِيفِ مِنْ شَطَطْ
وَمَا اسْتَطَعْتَ افعَلْ مِنَ الْمَأْمُورِ = وَاجْتَنِبْ الكُلَّ مِنَ الْمَحْظُورِ
وَالشَّرْعُ لَا يَلْزِمُ قَبْلَ العِلْمِ = دَلِيلُهُ فِعلُ الْمُسِيءِ فَافْهَمِ
لَكِنْ إِذَا فَرَّطْتَ فِي التَّعَلُّمْ = فَذَا مَحلُّ نَظرٍ فَلْتَعْلَمْ
وَكُلُّ مَمْنُوعٍ فَلِلضَّرُورَةِ = يُبَاحُ والْمَكْرُوهُ عِندَ الحَاجَةِ
لَكِنَّ مَا حُرِّمَ لِلذَّريعَةِ = يَجُوزُ لِلْحَاجَةِ كَالعَرِيَّةِ
ومَا نُهِيَ عَنهُ مِنَ التَّعَبُّدِ = أَوْ غَيْرِهِ أَفْسِدْهُ لا تَرَدَّدِ
فَكُلُّ نَهِيٍ عَادَ لِلذَّوَاتِ = أَوْ لِلشُّرُوطِ مُفْسِدًا سَيَاتِي
وَإِنْ يَعُدْ لِخَارِجٍ كَالْعِمَّهْ = فَلَنْ يَضِيرَ فَافْهَمنَّ العِلَّهْ
وَالْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ حِلٌّ وَامنَعِ = عِبَادَةً إِلَّا بِإِذْنِ الشَّارِعِ
فَإنْ يَقَعْ فِي الْحُكْمِ شَكٌّ فَارْجَعِ = لِلْأَصْلِ فِي النَّوْعَيْنِ ثُمَّ اتَّبِعِ
وَالْأَصْلُ أنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ حُتِمْ = إِلَّا إِذَا النَّدْبُ أَوْ الكُرْهُ عُلِمْ
وَكُلُّ مَا رُتِّبَ فِيهِ الفَضْلُ = مِنْ غَيرِ أَمْرٍ فَهْوَ نَدْبٌ يَجْلُو
وَكُلُّ فِعْلٍ لِلنَّبِيِّ جُرِّدَا = عَنْ أَمْرِهِ فَغَيرُ وَاجِبٍ بَدَا
وَإِنْ يكُنْ مُبيِّنًا لِأْمْرِ = فَالْحُكمُ فِيهِ حُكمُ ذَاكَ الْأَمْرِ
وقَدِّمِ الْأَعْلَى لَدَى التَّزَاحُمِ = فِي صَالِحٍ والعَكْسُ فِي الْمَظَالِمِ
وَادْفَعْ خَفِيفَ الضَّرَرَيْنِ بِالْأَخَفّ = وَخُذْ بِعَالِي الفَاضِلَيْنِ لَا تَخَفْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/460)
إِنْ يَجْتَمِعْ مَعَ مُبيحٍ مَا مَنَعْ = فَقَدِّمْنَ تَغْلِيبًا الَّذِي مَنَعْ
وَكُلُّ حُكْمٍ فَلِعِلَّةٍ تَبِعْ = إِنْ وُجِدَتْ يُوجَدْ وَإِلَّا يَمْتَنِعْ
وَأَلْغِ كُلَّ سَابِقٍ لِسَبَبِهْ = لَا شَرْطِهِ فَادْرِ الفُرُوقَ وانْتبِهْ
وَالشَّيءُ لا يَتِمُّ إِلَّا أَنْ تُتِمّ = شُرُوطَهُ وَمَانِعٌ مِنْهُ عُدِمْ
وَالظَّنُّ فِي الْعِبَادَةِ المُعْتَبَرُ = ونَفْسَ الْأَمْرِ فِي الْعُقُودِ اعتَبَرُوا
لَكِنْ إذَا تَبَيَّنَ الظَّنَّ خَطَا = فَابْرِئِ الذِّمَّةَ صَحِّحِ الخَطَا
كَرَجُلٍ صَلَّى قُبَيْلَ الْوقْتِ = فَلْيَعُدِ الصَّلاةَ بَعْدَ الوَقتِ
وَالشَّكُّ بَعْـ ـدَ الفِعْلِ لَا يُؤَثِّرُ = وَهَكَذَا إِذَا الشُّكُوكُ تَكْثُرُ
أَوْ تَكُ وَهْمًا ِمثلَ وَسْواسٍ فَدَعْ = لِكُلِّ وُسْوَاسٍ يَجِي بِهِ لُكَعْ
ثُمَّ حَدِيثُ النَّفْسِ مَعْفُوٌ فَلَا = حُكْمَ لَهُ مَا لَمْ يُؤَثِّرْ عَمَلَا
وَالْأَمْرُ لِلْفَوْرِ فَبَادِرِ الزَّمَنْ = إِلَّا إِذَا دَلَّ دَليلٌ فَاسْمَعَنْ
وَالْأَمْرُ إِنْ رُوعِيَ فِيهِ الفَاعِلُ = فَذَاكَ ذُو عَيْنٍ وذَاكَ الفَاضِلُ
وَإِنْ يُرَاعَ الْفِعْلُ مَعْ قَطْعِ النَّظَرْ = عَنْ فَاعِلٍ فَذُو كِفَايةٍ أَثِرْ
وَالْأَمْرُ بَعْدَ النَّهْيِ لِلْحِلِّ وَفِي = قَوْلٍ لِرَفْعِ النَّهْيِ خُذْ بِهِ تَفِي
وَافْعَلْ عِبَادَةً إِذَا تَنَوَّعَتْ = وُجُوهُهَا بِكُلِّ مَا قَدْ وَرَدَتْ
لِتَفْعَلَ السُّنَّةَ فِي الْوَجْهَيْنِ = وَتَحْفَظِ الشَّرْعَ بِذِي النَّوعَيْنِ
وَالْزَمْ طرِيقَةَ النَّبيِّ المُصْطَفَى = وَخُذْ بِقَوْلِ الرَّاشِدِينَ الخُلَفاَ
قَوْلُ الصَّحَابِيْ حُجَّةٌ عَلَى الْأَصَّحّ = مَا لَمْ يُخَالِفْ مِثلَهُ فَمَا رَجَحْ
وَحَجَّةُ التَّكْلِيفِ خُذْهَا أَرْبَعَهْ = قُرْآنُنَا وَسُنَّةُ مُثَبَّتَهْ
مِنْ بَعْدِهَا إجمَاعُ هَذِي الْأُمَّهْ = والرَّابِعُ القِيَاسُ فافْهَمنَّه
واحْكُمْ لِكلِّ عَامِلٍ بِنِيَّتِهْ = واسْدُدْ عَلَى المُحْتَالِ بَابَ حِيلَتِهْ
فَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ = كَمَا أتَى فِي خَبَرِ الثَّقَاتِ
ويَحْرُمُ المُضِيُّ فِيمَا فَسَدَا = إِلَّا بِحَجٍّ وَاعْتِمَارٍ أبَدَا
وَالنَّفْلُ جَوِّزْ قَطْعَهُ مَا لَمْ يَقَعْ = حَجًّا وعُمْرَةً فَقَطْعُهُ امْتَنَعَ
والْإِثْمُ والضَّمَانُ يَسْقُطَانِ = بِالجَهْلِ وَالْإِكْرَاهِ والنِّسْيَانِ
إِنْ كَانَ ذَا فِي حَقِّ مَوْلَانَا وَلَا = تُسْقِطْ ضَمَانًا فِي حُقُوقٍ لِلْمَلاَ
وَكُلُّ مُتْلَفٍ فَمَضْمُونٌ إِذَا = لَمَ يَكُنِ الْإِتْلَافُ مِنْ دَفْعِ الْأَذَى
ويَضْمَنُ الْمِثْلِيُّ بِالْمِثْلِ وَمَا = لَيْسَ بِمِثْلَي بِمَا قَدْ قُوِّمَا
وَكُلُّ مَا يَحْصُلُ مِمَّا قَدْ أُذِنْ = فَلَيْسَ مَضْمُونًا وعَكْسُهُ ضُمِنْ
وَمَا عَلَى الْمُحْسِنِ مِنْ سَبِيِلِ = وَعَكْسُهُ الظَّالِمُ فَاسْمَعْ قِيلِي
ثُمَّ العُقُودُ إِنْ تكُنْ معُاوضَةَ = فَحَرِّرَنْهَا وَدَعِ الْمُخَاطَرَةَ
وَإِنْ تَكُنْ تَبَرُّعًا أَوْ تَوْثِقَهْ = فَأَمْرُهَا أَخَفُّ فَادْرِ التَّفْرِقَهْ
لَأَنَّ ذِي إِنْ حَصَلتْ فَمَغْنمُ = وَإِنْ تَفُتْ فَلَيْسَ فِيهَا مَغْرَمُ
وَكُلُّ مَا أتَى وَلمْ يُحدَّدِ = بِالشَّرْعِ كَالحَرْزِ فَبِالْعُرْفِ احْدُدِ
مِنْ ذَاكَ صِيغَاتُ العُقُودِ مُطْلَقَا = ونَحْوَهَا فِي قَوْلِ مَنْ قَدْ حَقَّقَا
وَاجْعَلْ كَلَفْظٍ كُلَّ عُرْفٍ مُطرِدْ = فَشَرْطُنَا العُرْفِيُّ كَاللَّفْظِي يَرِدْ
وشَرْطُ عَقْدٍ كَوْنُهُ مِنْ مَالِكِ = وَكُلُّ ذِي وِلَايَةٍ كَالْمَالِكِ
وَكُلُّ مَنْ رِضَاهُ غَيْرَ مُعْتَبَرْ = كَمُبَرَّإٍ فَعِلُمُهُ لَا يُعْتَبَرْ
وَكُلُّ دَعَوَى لِفَسَادِ الْعَقْدِ = مَعَ ادِّعَاءِ صِحَّةٍ لا تُجدِي
وكُلُّ مَا يُنكِرُهُ الحِسُّ امْنَعَا = سَمَاعَ دَعْوَاهُ وَضِدَّهُ اسْمَعَا
بَيِّنةً أَلْزَمْ لكُلِّ مُدَّعِي = وَمُنكِرًا أَلْزِمْ يَمِينًا تُطِعِ
كُلُّ أمِينٍ يَدّعِي الرَّدَّ قُبِلْ = مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا لَهُ حَظٌ حَصَلْ
وَأطْلِقِ القَبُولَ فِي دَعْوَى التَّلَفْ = وَكُلُّ مَنْ يُقبَلُ قَوْلُهُ حَلَفْ
أدِّ الْأَمَانَ لِلَّذِي قَدْ أمَّنَكْ = وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَ فَهْوَ قَدْ هَلَكْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/461)
وَجَائِزٌ أَخْذُكَ مَا لا يُستَحِقّ = شَرْعًا وَلَوْ سِرًّا كَضَيْفٍ فَهُوَ حَقّ
قَدْ يَثْبُتُ الشَّيءُ لِغَيْرِهِ تَبَعْ = وَإِنْ يكُنْ لَوْ اسْتَقلَّ لَامْتَنَعْ
كَحَامِلٍ إِنْ بِيعَ حَمْلَهَا امتَنَعْ = وَلَوْ تُباعُ حَامِلًا لَمْ يَمتَنِعْ
وَكُلُّ شَرْطٍ مُفْسِدٍ لِلْعَقْدِ = بِذِكْرِه يُفسِدُهُ بِالقَصْدِ
مِثْلُ نِكَاحٍ قاصِدِ التَّحْلِيلِ = ومَنْ نَوَى الطَّلَاقَ لِلرَّحِيلِ
لِكِنَّ مَنْ يَجْهَلُ قَصْدَ صاحِبَهْ = فَالْعَقْدُ غيرُ فاسِدٍ مِنْ جَانِبِهْ
لَأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ الَّذِي أسَرّ = فَأَجَرَى العَقْدَ عَلَى مَا قدْ ظَهَرْ
وَالشَّرْطُ وَالصُّلْحُ إِذَا مَا حَلَّلَا = مُحرَّمًا أَوْ عَكْسُهُ لَنْ يُقْبَلَا
وَكُلُّ مَشْغُولٍ فَلَيْسَ يُشْغَلُ = بِمُسْقِطٍ لِمَا بِهِ يَنْشَغِلُ
كمُبْدَلٍ فِي حُكْمِهِ اجْعَلْ بَدَلَا = وَرُبَّ مَفْضُولٍ يَكُونُ أَفْضَلَا
كُلُّ اسْتِدَامَةٍ فَأَقْوَى مَنْ بَدَا = فِي مِثْلِ طِيبِ مُحْرِمٍ ذَا قَدْ بَدَا
وَكُلُّ مَعْلُومٍ وُجُودًا أَوْ عَدَمْ = فَالَأْصْلُ أنْ يَبقَى عَلَى مَا قَدْ عُلِمْ
وَالنَّفْيُ لِلوُجُودِ ثُمّ الصِّحةْ = ثُمّ الكَمَالُ فَارْعَيَنَّ الرُّتْبَةْ
وَالَأصْلُ فِي القَيْدِ احْتِرَازٌ وَيَقِلّ = لِغَيْرِهِ كَكَشْفِ تَعْلِيلٍ جُهِلْ
وَإِنْ تَعَذَّرَ اليَقِينُ فَارْجِعَا = لَغَالِبِ الظَّنِّ تَكُنْ مُتَّبِعًا
وَكُلُّ مَا الَأْمْرُ بِه يَشْتَبِه = مِنْ غَيْرِ مَيْزٍ قُرْعَةٌ تُوَضِّحُهْ
وَكُلُّ مَنْ تَعَجَّلَ الشَّيءَ عَلَى = وجْهٍ مُحَرَّمٍ فَمَنْعُهُ جَلَا
وَضَاعِفِ الغُرْمَ عَلَى مَنْ ثَبَتَتْ = عُقُوبَةٌ عَلَيْهِ ثُمَّ سَقَطَتْ
لِمَانِعٍ كَسَارِقٍ مِنْ غَيْرِ مَا = مُحَرِّزٍ وَمَنْ لِضَالٍّ كَتَمَا
وَكُلُّ مَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ جُعِلْ = كَمَيْتَةٍ فِي حُكْمِهِ طُهْرًا وَحِلّ
وَكَانَ تَأْتِي لِلدَّوَامِ غَالِبًا = وَلَيْسَ ذَا بِلَازِمٍ مُصَاحِبَا
وَإِنْ يُضَفْ جَمْعٌ وَمُفَرَدٌ يَعُمْ = وَالشَّرْطُ وَالْمَوْصُولُ ذَا لَهُ انْحَتَمْ
مُنكَّرٌ إنْ بَعْدَ إِثْبَاتٍ يَرِدْ = فَمُطْلَقٌ وَلِلْعُمُومِ إنْ يَرِدْ
مِنْ بَعْدِ نَفْيِ نَهْيِ اسْتِفْهَامِ = شَرْطٍ وَفِي الْإِثْبَاتِ لِلْإِنْعَامِ
وَاعْتَبِرِ الْعُمُومَ فِي نَصٍّ أَثِرْ = أَمَّا خُصُوصُ سَبَبٍ فَمَا اعْتُبِرْ
مَا لَمْ يَكنْ مُتَّصِفًا بِوَصْفِ = يُفِيدُ عِلَّةً فَخُذْ بِالْوَصْفِ
وَخَصِّصِ العَامَّ بِخَاصٍّ وَرَدا = كَقَيْدِ مُطْلَقٍ بِمَا قَدْ قُيّدَا
مَا لَمْ يَكُ التَّخْصِيصُ ذِكْرُ البَعْضِ = مِنَ العُمُومِ فَالعُمُومُ أَمْضِي
بحثت ماوجدت الا هذة الاقرب ,, والله الموفق
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:32 ص]ـ
علم الفقه
نهاية التدريب في نظم غاية التقريب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54322&d=1202672536
المادة الصوتية
http://khayma.com/tajweed/taha/nehaya.rm
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
الأخت أم الخطاب ... جزاك الله خيراً على ما نفعتنا به
هلا تفضلت عليَّ بمصدر المنظومة ... لا حرمت أجرها
ـ[ذات حجر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أفدتموني به ....(51/462)
من حفظ المنظومات بلغ المقامات
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:35 ص]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/7094.gif
الحمد لله الذي بيده الإيجاد والإنشاء، والإماتة والإحياء، والإعادة والإبداء، والإنعام والآلاء، والرخص والغلاء، والحظ والعلاء، والعافية والبلاء، والداء والدواء، خلق آدم وخلقت لأجله الأشياء، فمن جراه كانت الأرض والسماء، والظلمات والأضواء، والصباح والمساء، والريح والماء، وعلمه العلم فانجلت عنه الظلماء، وعرفه خط الخط فجاء الهجاء، الألف والباء والتاء والثاء، والجيم والحاء والخاء والدال والذال والراء، والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء، والعين والغين والفاء، والقاف والكاف واللام والميم والنون والهاء، والواو ولام الألف والياء، وبث من نسله الرجال والنساء، فمنهم العالم الذاكر ومنهم الجاهل النساء، وأكثرهم الغافلون وأقلهم الألباء، وليست زرقاء اليمامة كالأعشى، ولا النهار كالليل إذا يغشى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) أحمده له بتوفيقي لحمده الآلاء، وأقر بأنه مالك الملك يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، وأصلي على رسوله محمد أشرف راكب حوته البيداء، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق مصاحبه إن وقعت الشدة أو الرخاء، وعلى عمر الفاروق الذي دوخ الكفر فذلت له الأعداء، وعلى عثمان الصابر وقد اشتد به البلاء، وعلى علي الذي حصل له دون الكل الإخاء، وعلى كل من أهتدى بهدي هؤلاء
إن من أهم طرق تحصيل العلم الشرعي هو الحفظ، وكم رأينا من العلماء قديماً وحديثاً إهتمامهم بالحفظ وأخص الحفظ هو حفظ كتاب الله الكريم وحفظ أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويأتي بعد ذالك حفظ المتون والمنظومات العلمية وكما يقولون من حفظ المتون حاز الفنون
ومن هذا أيضاً نقول من حفظ المنظومات بلغ المقامات
وأنا الآن أضع لكم نظم للمبتدئين أمثالي في كل فن من العلوم في كتاب مع قرأته الصوتية لكي نحفظها، أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علماً وأن يجعله حجة لنا لا علينا
من حفظ المنظومات بلغ المقامات
علم العقيدة
لامية شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lamih .zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lamih.zip)
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/lameya01.mp3 (http://www.khayma.com/tajweed/taha/lameya01.mp3)
علم التجويد
تحفة الأطفال والغلمان
http://www.saaid.net/
السؤال
uran/2/16.doc (http://www.saaid.net/
السؤال
uran/2/16.doc)
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/tohfa.rm (http://www.khayma.com/tajweed/taha/tohfa.rm)
علم مصطلح الحديث
المنظومة البيقونية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/b_k1. rar (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/b_k1.rar)
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/albaykoneya.mp3 (http://www.khayma.com/tajweed/taha/albaykoneya.mp3)
علم أصول الفقة
تسهيل الطرقات في نظم الورقات
http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachme ntid=98&d=1153782460 (http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachmentid=98&d=1153782460)
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/waraqat.rm (http://www.khayma.com/tajweed/taha/waraqat.rm)
علم النحو
الدرة البهية في نظم الآجرومية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alamr eti.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alamreti.zip)
المادة الصوتية
http://khayma.com/tajweed/taha/ajromyah.rm (http://khayma.com/tajweed/taha/ajromyah.rm)
وأخيراً لا بد قبل الشروع في الطلب التحلي بأداب الطلب وإتخاذ منهجية في ذالك فأضع لكم نظم في هذا
المنهجية والآداب
عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attac hmentid=54352&d=1202824537 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54352&d=1202824537)
المادة الصوتية في هذا الرابط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/463)
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&so ngstape_id=294 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294)
وإن شاء الله بعد حفظ هذه المنظومات للمبتدئين لعلنا نأخذ لمستوى أعلى من ذالك
أسأل الله أن يرزقنا الأخلاص والصدق في القول والعمل وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه آجمعين
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:39 ص]ـ
من حفظ المنظومات بلغ المقامات
المستوى الثاني
علم العقيدة
منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/slaam.zip
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/wussool.rm
علم التجويد
المنظومة الجزرية
http://ds5.fileflyer.com/d/a3db71c5-7714-4c9f-b17f-f26b9d659e81/Hln9/jazaryah.rar
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/jazarya.rm
علم مصطلح الحديث
منظومة نخبة الفكر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56317&d=1209137886
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/nokbatulfeekar.mp3
علم الفقه
نهاية التدريب في نظم غاية التقريب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54322&d=1202672536
المادة الصوتية
http://khayma.com/tajweed/taha/nehaya.rm
علم النحو
ملحة الإعراب
http://ds7.fileflyer.com/d/5d60cebf-2e81-4215-8be8-35fc17be3831/Hl2V/mole7at_ali2rab.rar
المادة الصوتية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37314&d=1142881930
علم المواريث
المنظومة الرحبية
http://ds5.fileflyer.com/d/ac6ca7a1-a483-4323-a0e1-f3c1a67dfd4a/HloP/ra7abyah.rar
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/rahabiyyah.rm
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:40 ص]ـ
من حفظ المنظومات بلغ المقامات
المستوى الثالث
علم العقيدة
نونية القحطاني
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/noniah.zip
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/scho864/347_Fares3abbad_NooniatAl
السؤال
a7tany.rm
أو
نونية ابن القيم (الكافية الشافية)
http://www.saaid.net/book/jass.php?id=136&data=http://www.saaid.net/book/131.zip
المادة الصوتية
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_01.mp3
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_02.mp3
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_03.mp3
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_04.mp3
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_05.rm
http://khayma.com/tajweed/taha/noneyah_06.rm
علم التجويد
المنظومة الشاطبية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shatib.zip
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/Shatebia/011.rar
علم مصطلح الحديث
ألفية العراقي
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/15.zip
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/alaraqy.mp3
أو
ألفية السيوطي
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfit s.zip
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/alsewte.mp3
علم أصول الفقه
القواعد الفقهية
http://www.saaid.net/bahoth/66.doc
المادة الصوتية
http://www.alhashem.net/audio/119.rm
علم النحو
ألفية ابن مالك
http://ds7.fileflyer.com/d/b84bae75-1d4e-4f7d-8390-aa12e69c303e/IMrU/j9TldBL/alfyat_ibn_malek.rar
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/ebnmalek.mp3
علم السيرة
نظم الدرر السنية في السير الزكية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46505&d=1175859555
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/seera.mp3
علم أصول التفسير
منظومة الزمزمي
http://www.saaid.net/book/6/971.zip
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/alzamzami.mp3
نظم أخر في الآداب
حادية أولي الفهم في نظم حلية طالب العلم
http://www.saaid.net/Warathah/bkar/1.zip
المادة الصوتية
http://www.archive.org/download/taleb_941/TalebAlem.mp3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/464)
والحمد لله على التمامِ ... في البدء والختام والدوامِ
ثم الصلاة مع سلام شائعِ ... على النبي وصحبه والتابعِ
لا تنسونا من الدعاء
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:41 ص]ـ
هذه بعض المنظومات المهمة أيضاً
إسراج الخيول نظم القواعد الأربعة وثلاثة الأصول
http://saaid.net/book/10/3343.zip
منائر الإسعاد نظم لمعة الإعتقاد
http://www.saaid.net/book/8/1571.zip
نظم العقيدة الواسطية
http://www.maghrawi.net/modules.php?****=boocks&op=mydown&did=21
منظومة العقيدة السفارنية
http://dl001.zshare.net/download/4bb06e37fbba7dc2369270567d6703e0/1229245301/52715941/safranyah.rar
طيبة النشر في القراءات العشر
http://dl010.zshare.net/download/ec8852d83ccb02d386e6a687f2a67146/1229245535/52716056/taybat_alnashr.rar
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/altaiba.rm
هداية المرتاب في تبين متشابه الكتاب
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/skawiah.zip
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/AlHedaya.rm
منظومة في قواعد الجرح والتعديل
http://www.alukah.net/UserFiles/ في%20قواعد%20الجرح%20والتعديل. doc
منظومة ابن عثيمين في أصول الفقه
http://www.taimiah.org/calcMTNCount.asp?file=mnz.zip
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/manzusoolfiqh.rm
نظم لامية الأفعال
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lamtt%20afaal.zip
المادة الصوتية
http://www.khayma.com/tajweed/taha/malk.rm
نظم شذور الذهب في كلام العرب
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shzoor.zip
منظومة القلائد البرهانية
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/zip/manzoma%203.zip
المادة الصوتية
http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/ALborhaniyah.rm
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:43 ص]ـ
هذه بعض الشروحات المهمة على بعض المنظومات التي تم وضعها
شرح القصيدة اللامية للشيخ عمر سعود العيد
http://www.islamport.com/isp_eBooks/aqd/e-Books/1778.rar
الشرح الصوتي للشيخ عمر سعود العيد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=495
التحفة العنبرية في شرح تحفة الأطفال
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alambrih.zip
الشرح الصوتي لمعهد الفرقان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1091
شرح المنظومة البيقونية للعثيمين
http://dsa6.fileflyer.com/d/78a544e3-4db3-4df1-8457-31dbbc728fe4/vEHf/ReBEGAN/shar7_albayqonyah.rar
الشرح الصوتي للشيخ محمد بن صالح العثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1367
معارج القبول شرح سلم الوصول لحافظ الحكمي
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/marj%20alkabol.zip
الشرح الصوتي للشيخ محمد حسن عبد الغفار
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3166
شرح الجزرية لفائز عبد القادر الزور
http://www.tarteel.com/books/shar7_moqadima.doc
الشرح الصوتي للشيخ وليد إدريس المنيسي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2664
شرح نظم الورقات الشرح الصوتي للشيخ العثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=444
شرح الرحبية لعطية محمد سالم
http://www.aldoah.com/upload/attachment.php?attachmentid=250&d=1164973954
الشرح الصوتي للشيخ عطية محمد سالم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=86
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:46 ص]ـ
لطائف الإشارات شرح تسهيل الطرقات نظم الورقات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65391&d=1237795359
فتح رب البرية شرح الدرة البهية نظم الآجرومية
http://salaheldin85.altervista.org/fat7_rab_albaryah.rar
شرح صوتي لنظم نخبة الفكر
http://www.archive.org/details/danat-nukhbah
شرح ملحة الإعراب للحريري
http://www.archive.org/download/shmae/sh00.pdf
http://www.archive.org/download/shmae/sh01.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/465)
الشرح الصوتي لملحة الإعراب للحازمي
http://alhazmy.net/articles.aspx?article_no=95
شرح صوتي لنونية القحطاني
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13131
شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية للعثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=220
شرح المنظومة الشاطبية
http://www.saaid.net/book/2/574.zip
شرح صوتي للشاطبية
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=lecview&sid=949&read=0&lg=401
فتح المغيث شرح ألفية الحديث (ألفية العراقي)
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/fth%20almukath.zip
شرح صوتي لألفية العراقي للخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=4111
شرح ألفية العراقي لأحمد محمد شاكر
http://www.archive.org/download/alfeya/alf.pdf
شرح صوتي لألفية السيوطي للحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1604
شرح منظومة القواعد الفقهية للشثري
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/191.zip
الشرح الصوتي للقواعد الفقهية للشثري
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2363
شرح ألفية ابن مالك للعثيمين
http://salaheldin85.altervista.org/shar7_alfyat_ibn_malek.rar
الشرح الصوتي لألفية ابن مالك للعثمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=290
شرح صوتي لألفية السيرة النبوية للمنيسي
http://www.archive.org/details/minisi-alfiat-serah
http://www.archive.org/details/minisi-alfiat-serah-2
شرح منظومة الزمزمي للخضير
http://salaheldin85.altervista.org/shar7_alzmzamy.zip
الشرح الصوتي لمنظومة الزمزمي للخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2977
شرح منظومة العقيدة السفارنية للعثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=682
شرح طيبة النشر لإبن الجزري
http://alsalafway.com/media/books/alqur2an/shtans.rar
شرح صوتي لطيبة النشر للصانع
http://www.khayma.com/tajweed/tayeba.htm
شرح هداية المرتاب في متشابه الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65853&d=1238582561
شرح منظومة ابن عثيمين في أصول الفقه
http://www.taimiah.org/calcMTNCount.asp?file=manzomah.zip&type=exp
فتح المتعال شرح لامية الأفعال
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/fth%20almutaal.zip
شرح صوتي للامية الأفعال للددو الشنقيطي
http://www.dedew.net/index.php?A__=9&table_=sound_file&s_word= لامية الأفعال
شرح صوتي ومفرغ لنظم القلائد البرهانية لعلاء عامر
http://islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=458&lang=Ar
شرح صوتي لنظم القلائد البرهانية للعثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=146
وإن شاء الله سأضع شروحات أخرى لمنظومات تم وضع شرح لها لكن من باب التأكيد والتنويع
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مَدَى الدَّوَامِ ... عَلَى جَزِيلِ الْفَضْلِ وَالإِنْعَامِ
وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالتَّسْلِيمِ ... عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفَى الْكَرِيمِ
مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَالآلِ ... أَهْلِ التُّقَى وَالْعِلْمِ وَالْكَمَالِ
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فبك اختي و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:34 م]ـ
و عليكم السلام ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
أختي الكريمه &بارك الله مجهوداتك الطيبه وجعله في ميزان حسناتك وزادنا الله واياك علما وفقها
ـ[ذات حجر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله عنّا كل خير ..
وبارك لك في جهودك ..
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:50 م]ـ
وفيكم بارك أخياتي
حياكم الرحمن(51/466)
من أقوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لك الحمد حتى ترضا ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا .. نحمدك ونثني عليك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأ صحابه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه سلسلة من أقوال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
يقدمها وينتقيها لنا (جوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى)، نسأل الله أن ينفع بها ..
1) الجدل في الغالب يحرم بركة العلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق؛ فإن الحق سهل قريب، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء! .. لا ينتهون إلى الحق. "
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444)
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما، واصلي - فضلا لا أمرا - وصلك الله بطاعته
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وأدخله فسيح جناته ...
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:15 م]ـ
اللهم آمين ..
جزاكما الله خيرا، و وفقكما لمرضاته
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:41 م]ـ
2) الزكاة في الحطب والفحم إذا كانا للتجارة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الحطب والفحم إذا كانا للتجارة ففيه الزكاة؛ لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين ..
كل شيء أعده الإنسان للاتجار ففيه الزكاة، سواء كان عقارا، أو أدوات، أو سيارات، أو حطبا، أو فحما، أو برا، أو أرزا، أو أقمشة، أو أواني ..................
وزكاته ربع العشر، يعني أنك تقومه عند وجوب الزكاة، وتخرج ربع العشر. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:34 ص]ـ
3) خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك، لكن القلب غافل!
فهي الأصل، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما. "
(تفسير سورة يس / ص 36)
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:44 ص]ـ
4) من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى؛ فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ..
وحسن العمل يكون بحسب: الإخلاص والمتابعة ..
وأما جنس العمل: فإن الواجب أفضل من المسنون، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ..
وكلما كانت الطاعة أفضل .. كانت زيادة الإيمان بها أعظم. "
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 - 105)
ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
5) كفارة اليمين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين، أو يكسوهم، أو يعتق رقبة ..
فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنه يجب عليه أن يصوم، ولا بد أن تكون هذه الأيام متتابعة؛ لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (فصيام ثلاثة أيام متتابعة). "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:30 م]ـ
6) شروط ومبطلات الصدقة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن المن والأذى يبطل الصدقة، وعليه فيكون لقبول الصدقة شروط سابقة، ومبطلات لاحقة ..
أما الشروط السابقة:
1 - فالإخلاص لله.
2 - والمتابعة.
وأما المبطلات اللاحقة:
1 - فالمنُّ.
2 - والأذى. "
(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص 314)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
7) لا يجوز التبول والتغوط تحت أشجار الثمار المحترمة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ثمرة النخل محترمة ولو كانت في مكان لا يقصده أحد، فلا يبول الإنسان ولا يتغوط تحتها ما دامت مثمرة؛ لأن التمر طعام محترم ..
وكذلك غيرها من الأشجار التي تكون ثمرتها محترمة لكونها طعاما، فإنه لا يجوز التبول والتغوط تحتها. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 128)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:00 م]ـ
8) مشيئة الله مقرونة بالعلم والحكمة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة، بل مشيئته تابعة لحكمته، ودليل ذلك قوله تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما) ..
فقوله تعالى: (إن الله كان عليما حكيما) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة. "
(تفسير سورة يس / ص 236)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/467)
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
9) لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد .....
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد ..
فهل الأفضل أن يتقدم أحدهما لهذا المكان ويصلي الآخر منفردا خلف الصف؟! مع اختلاف العلماء في صحة صلاته في هذه الحال ..
أو الأفضل أن يصلي مع صاحبه؟!
نقول الأفضل أن يصلي مع صاحبه؛ لئلا يوقع صاحبه في حرج أو فساد في صلاته على القول المرجوح. "
(منظومة أصول الفقه وقواعده / ص 327)
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:12 م]ـ
10) من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته والنظر في الآيات الكونية والشرعية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته، فإن العبد كلما ازداد معرفة بها، وبمقتضياتها، وآثارها، ازداد إيمانا بربه وحبا له وتعظيما ..
وكذلك النظر في الآيات الكونية والشرعية، فإن العبد كلما نظر فيها، وتأمل ما اشتملت عليه من القدرة الباهرة، والحكمة البالغة، ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب. "
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104)
ـ[المحبرة]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:20 م]ـ
11) القرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا مع صحيح السنة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ليس في القرآن شيء من التناقض: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) ..
فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا أن يتناقض مع صحيح السنة، وانتبه! نقول: مع صحيح السنة؛ لأنه قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن، ومناقضتها للقرآن يدل
على ضعفها، لكن مع صحيح السنة لا يمكن ..
فإن وجد شيء ظاهره التعارض، فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض. "
(تفسير سورة الصافات / ص 20)
ـ[المحبرة]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:42 م]ـ
12) يحرم على من لزمه الغسل اللبث في المسجد
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يحرم على من لزمه الغسل اللبث في المسجد، أي: الإقامة في، ولو مدة قصيرة؛ لأن المساجد بيوت الله عز وجل، ومحل ذكره وعبادته، ومأوى ملائكته ..
وإذا كان آكل البصل والأشياء المكروهة ممنوعا من البقاء في المسجد؛ فالجنب الذي تحرم عليه الصلاة من باب أولى، ولاسيما إذا كانت الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب، فإنها تتأذى بمنعها من دخول هذا المسجد. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 351)
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
كما هو الحال الآن .. يُنشر العلم الذي قدمة الشيخ ابن عثيمين وهو بلا شك أجر ومثوبه له - رحمه الله -
والله اسأل أن يأجرك على ماقدمتيه لنا .. وان يجعله في ميزان أعمالكـ
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
13) ينبغي للإنسان بذل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة، ومنها: دعاء الله، وهو من أكبر الأسباب ..
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول: (وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) ..
ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات. "
(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص 238)
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
14) المصلَّى لا يأخذ حكم المساجد
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" مصلى المدرسة، أو المصلى في البيت الذي أعده الإنسان للصلاة فيه
لا يأخذ حكم المساجد، وإنما هو مصلى يحترم؛ لكون الناس يصلون فيه ..
أما أن يعطى حكم المسجد من كونه إذا دخل الإنسان فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين، وإذا كان جنبا لا يجلس فيه إلا بوضوء، وما أشبه ذلك من أحكام المساجد فلا. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:00 م]ـ
15) حكم التسمية عند الوضوء والغسل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الصحيح أن التسمية ليست بواجبة لا في الوضوء، ولا في الغسل. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 358)
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:16 م]ـ
16) رأي الشيخ رحمه الله فيمن ديدنهم التجريح في بعضهم البعض
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما رأيك يا فضيلة الشيخ في بعض الشباب، ومنهم بعض طلبة العلم .. الذي صار ديدنهم التجريح في بعضهم البعض؟
الجواب: الذي أرى أن هذا عمل محرم ..
وإذا كان الإنسان لا يجوز أن يغتاب أخاه المؤمن، وإن لم يكن عالما!! فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟!
والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين. "
(تعاون الدعاة وأثره على المجتمع / ص 35)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
الإخوه /
إسماعيل
وبندر
وهمام
جزاكم الله خيرا ..
ولكن انتبهوا!
فهذا القسم خاص بالأخوات ..
فيمكنكم المتابعة، ولكن دون المشاركة بارك الله فيكم ..
وجل من لا يسهو، لعلكم لم تنتبهوا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/468)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:58 م]ـ
17) على الرجل المبتلى بمعصية الحرص على ألا يشاهده أهله عليها
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ينبغي للرجل إذا كان مبتلى بمعصية من المعاصي: أن يحرص على ألا يشاهده أهله عليها ..
وأضرب لذلك مثلا بشرب الدخان؛ فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصية، ثم يشربها أمام أبنائه فيألفون هذا، وربما يشربونها كما يشربها أبوهم، فيكون بذلك دالا على سيئة عليه وزرها، و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة. "
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 481)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
18) حكم قضاء صوم الأيام الست من شوال
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لو لم يتمكن الإنسان من صيام الأيام الستة في شوال لعذر، كمرض، أو قضاء رمضان كاملا حتى خرج شوال ..
فهل يقضيها ويكتب له أجرها؟
أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى؟
الجواب: يقضيها ويكتب له أجرها ..
كالفرض إذا أخره عن وقته لعذر، وكالراتبة إذا أخرها لعذر حتى خرج وقتها، فإنه يقضيها كما جاءت به السنة. "
(الشرح الممتع / ج6 / ص 466 - 467)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:34 م]ـ
19) الإقامة تتعدد بتعدد الصلوات
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هل يمكن أن أصلي بإقامة واحدة أكثر من صلاة إذا كان هناك فوائت من الصلوات؟
فأجاب: الإقامة تتعدد بتعدد الصلوات، فإذا جمع الإنسان بين المغرب والعشاء، أو بين الظهر والعصر لسبب يقتضي الجمع، فإنه يؤذن أذانا واحدا، ويقيم لكل صلاة ..
كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكذلك لو كان على الإنسان فوائت فإنه يقيم لكل صلاة. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:59 م]ـ
20) سؤال في الصيام
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" عن امرأة صامت أيام الست من شوال، وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة، ونزل في هذا اليوم كدرة، ولم ينزل الدم إلا في الليل، فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح؛ لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس ..
والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس، فإن صومها صحيح، سواء فرضا أم نفلا. "
(فتاوى الصيام والزكاة / ص 228)
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
21) ما الأفضل! صيام الست من شوال أم يومي الإثنين والخميس؟
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" أيهما أفضل:
صيام ستة أيام من شوال؟
أو صيام يومي الإثنين والخميس؟
فأجاب: هذه أيام لكل واحد منها فضل ..
فصيام ستة أيام من شوال: إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر؛ وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الإثنين والخميس ..
ولكن لو صام الإنسان يومي الإثنين والخميس من شهر شوال، ونوى بذلك أنها للستة أيضا حصل له الأجر. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:30 ص]ـ
22) لا ينبغي للإنسان أن يتكلم حال قضاء الحاجة إلا لحاجة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا ينبغي للإنسان أن يتكلم حال قضاء الحاجة إلا لحاجة، كما قال الفقهاء رحمهم الله ..
كأن يرشد أحدا، أو كلمه أحد لا بد أن يرد عليه، أو كان له حاجة في شخص وخاف أن ينصرف، أو طلب ماء ليستنجي؛ فلا بأس. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 119)
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:49 ص]ـ
23) المجال العملي المباح للمرأة
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما هو مجال العمل المباح الذي يمكن للمرأة المسلمة أن تعمل فيه بدون المخالفة لتعاليم دينها؟
فأجاب: المجال العملي للمرأة:
أن تعمل فيما تختص به النساء؛ مثل: أن تعمل في تعليم البنات، سواء كان ذلك عملا إداريا، أو فنيا، وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك ..
وأما العمل في مجالات يختص بها الرجال؛ فإنه لا يجوز لها أن تعمل. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:00 ص]ـ
24) مشروعية قيام الليل في كل ليلة من ليالي السنة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ولئن انقضى قيام شهر رمضان، فإن القيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في كل ليلة من ليالي السنة، ثابتا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقوله. "
(مجالس شهر رمضان / ص 228)
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
في الحقيقة أشكل علي في الفتوى التي نقلتيها للشيخ بن عثيمين -رحمه الله - عن الكدرة قبل الحيض وأنه يعتبرها ليست من الحيض.
كما هو معلوم لدى النساء أن دم الحيض إما ينزل مباشرة أو ينزل قبله بساعات كدرة، فإذا كانت
الكدرة نزلت قبل دم الحيض فلابد أن تكون من الحيض لأنها متصلة، ووجدت فتوى يذكر فيها المفتي كلام الشيخ بن باز -رحمه الله - عن الكدرة، ويقسمها إلى كدرة متصلة بدم الحيض وكدرة منفصلة، وإليك الفتوى:
المفتي: مركز الفتوى في الشبكة الإسلامية:
الثانية: أن تكون متصلة بالحيض أو يصحبها ألمه أو مغصه، فالذي يظهر أن هذه من الحيض، وتمنع مما يمنع منه الحيض، قال ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ في ذكر الحالات التي تعتبر فيها الكدرة حيضاً: أما إن كان هذا الوسخ جاء في أعقاب الحيض متصلاً بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض، فإنه يعتبر حيضاً، فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري، فالمقصود أن هذا يختلف وفيه تفصيل: إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في أوله غير منفصلة فهي منه. انتهى من مجموع الفتاوى.
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=127850&Option=FatwaId
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/469)
ـ[المحبرة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:06 م]ـ
25) إذا حفظ الإنسان القرآن ثم نسيه، فما الحكم؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا حفظ الإنسان القرآن الكريم، ثم نسيه:
1 - فإن كان عن هجر للقرآن، ورغبة عنه، فإنه عرض نفسه لإثم عظيم ..
2 - وإن كان بمقتضى الطبيعة البشرية، أو أتاه ما يشغله، فإنه لا يأثم بذلك؛ لأن النسيان من طبيعة الإنسان، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون). "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:26 م]ـ
26) مسألة في الصلاة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" رجل غلب على ظنه أنه صلّى أربعًا، فسلّم، ثم تبين بعد السلام أنه صلّى ثلاثًا ..
فهل له أن يقول أنا بنيت على غلبة الظن، والعبادات يكتفي فيها بغلبة الظن؟
الجواب: لا؛ لأنه تبين الخطأ ..
فيجب عليه أن يكمل أربعا، ويسجد للسهو إن علم في زمن قصير، أو يعيد الصلاة من أولها إن علم بعد زمن طويل. "
(منظومة أصول الفقه وقواعده / ص 169)
ـ[المحبرة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:40 م]ـ
27) صيام الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" مسألة ينبغي التنبه لها، وهي:
أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان، فلو قُدِّمت صارت نفلا مطلقا، ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر)، وذلك لأن لفظ الحديث (من صام رمضان) ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان. "
(الشرح الممتع / ج6 / ص 443 - 444)
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:17 م]ـ
28) عند دخول المسجد أثناء الأذان هل تجب متابعة المؤذن أم تؤدى تحية المسجد؟
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن للصلاة ..
فهل يجب أن أتابع المؤذن؟ أم أؤدي تحية المسجد؟
فأجاب: إذا دخل الإنسان والمؤذن يؤذن في غير أذان الجمعة الثاني، فإنه يجيب المؤذن، فإذا انتهى أتى بتحية المسجد ..
وأما في الأذان الثاني يوم الجمعة، فإنه لا يتابع المؤذن، بل يصلي تحية المسجد؛ من أجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة، فإن استماع الخطبة واجب، وإجابة المؤذن سنة. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:44 م]ـ
29) المسائل الثلاث التي يستثنى فيها وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل:
الأولى: عند الخوف، إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثانية: العجز، إذا كان الإنسان مريضا، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه، ولا بمن يوجهه، فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثالثة: النافلة في السفر، فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة، أو بعير، أو طائرة ....... حيث كان وجهه. "
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 517 - 518)
ـ[المحبرة]ــــــــ[17 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
30) صفة التمتع
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" صفة التمتع:
أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها، ثم يحرم بالحج في عامه ..
فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف:
الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ..
وأشهر الحج هي: (شوال، وذو القعدة، وذو الحجة) ..
الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف، والسعي، والتقصير ..
الثالث: أن يحرم بالحج في عامه ..
فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر، وحج عام أربعة عشر، فليس بمتمتع. "
(الشرح الممتع / ج7 / ص 82 - 83)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:17 م]ـ
31) عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إنه وإن انقضى شهر رمضان، فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات العبد انقطع عمله)، فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت ..
فلئن انقضى صيام شهر رمضان، فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام، فالصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في العام كله. "
(مجالس شهر رمضان / ص 226)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:25 م]ـ
32) رسالة إلى الشاب المستقيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الشاب المستقيم شاب يقيم الصلاة على الوجه الأكمل بقدر ما يستطيع؛ لأنه يؤمن بما في الصلاة من الفوائد، والمصالح الدينية والدنيوية، الفردية والاجتماعية، وما يترتب على إضاعتها من عواقب وخيمة للأفراد والشعوب. "
(من مشكلات الشباب / ص 6)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك وتفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/470)
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:02 م]ـ
أختاي الكريمتان
أم عبد الكريم
ومسلمة من الحجاز
جزاكما الله خيرا
وحياكما الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
33) ما يفعل المصلِّي إذا زاد في صلاته
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا زاد المصلِّي في صلاته قيامًا، أو قعودًا، أو ركوعًا، أو سجودًا متعمدًا بطلت صلاته ..
وإن كان ناسيًا، ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها، فليس عليه إلا سجود السهو، وصلاته صحيحة ..
وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها، ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة ..
فإذا صلَّى الظهر خمس ركعات، ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو، ويسلم. "
(رسالة في سجود السهو / ص 5)
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
34) سؤال في صيام الست من شوال
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" صيام ست من شوال تكون متتابعات أو متفرقات؟
فأجاب: تجزئ سواء صامها متفرقة، أو متتابعة، وسواء صامها ثاني يوم العيد، أو أخَّرها إلى النصف ..
المهم ألا يخرج شوال إلا وقد صام، ما لم يكن عذر ..
كما لو نفست إمرأة يوم العيد، ولم تتمكن من صيام الست إلا بعد خروج شوال، فلا حرج؛ لأنها أخَّرت الصيام لعذر، ومن أخَّر شيئًا مؤقتًا من العبادات لعذر فإنه يقضيه إذا زال العذر. "
(فتاوى نور على الدرب CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:35 م]ـ
35) السنة في صيام الست من شوال أن تكون بعد الانتهاء من قضاء رمضان
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن السنة أن يصوم الإنسان الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان، لا قبله ..
فلو كان عليه قضاء، ثم صام الستة قبل القضاء، فإنه لا يحصل على ثوابها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان)، ومن بقي عليه شيء منه، فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان، بل صام بعضه. "
(الشرح الممتع / ج6 / ص 466)
ـ[المحبرة]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:43 م]ـ
36) الحكمة من صيام الست من شوال
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الحكمة من صيام الست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده، لتكمل بها الفرائض ..
فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها، ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة ..
ومن حكمة الله تعالى أنه جعل للفرائض سننًا تكمل بها، وترقع بها، فصيام ستة أيام من شوال فيه هذه الفائدة العظيمة. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:35 م]ـ
اثابك الله متابعة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:39 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وبارك فيك أيتها الفاضلةُ المباركةُ ..
فوائدُ تسلبُ العقولَ والأفئدةَ بحق!! ..
فرغم انشغالي الكثير إلا أني متابعة لنقولاتكم المباركات عبرَ الجوال؛ وقد عزمتُ بعد موضوعكم هذا على أن أشارككم النقل َ ..
فإن فرغت ُسأنشىءُ صفحة ًتحوي فوائدَ استقيتُها من الشيخ الصالح ابن عثيمن-رحمه الله- بشرحه على رياض الصَّالحين، وهي جاهزة إلا أنها تحتاج حوسبة، فأسأل الله أن يكتب أجركم بأن شجعتمونا على إدراجها ..
وزيدينا زادكِ الله من فضله .. وأغدقَ عليك من نعمه ظاهرة ًوباطنة ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:25 م]ـ
حياك الله أختي طويلبة علم حنبلية
وجزاك الله خيرا وزادك من فضله
وأنا بانتظار نقولاتك بارك الله بك
أختك / المحبرة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:35 م]ـ
وفيكِ باركَ الله، وخيرا جزاكِ ..
هذه فوائد المجلد الأول:
فوائدُ ثمينة من شرحِ كتاب رياض الصَّالحين للشيخ ابن عُثيمين (1) http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=1215573#post1215573
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:27 ص]ـ
المجلَّد الثاني، ولم انتهِ من حوسبة جميع فوائده:
فوائدُ ثمينة من شرحِ كتاب رياض الصَّالحين للشيخ ابن عُثيمين (2)
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=201287
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وأدخله فسيح جناته ...
آللهم آمييييين
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 07:43 م]ـ
37) التتابع في قضاء رمضان أفضل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" التتابع في قضاء رمضان أفضل، فيبادر به الإنسان بعد العيد، فهذا أحسن له وأفضل، ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر. "
(التعليق على رسالة حقيقة الصيام / ص 253)
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
38) الواجب على المسلم أن يصل ما أمر الله به أن يوصل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الواجب على المسلم أن يصل ما أمر الله به أن يوصل، ولا شك أن في ذلك فائدة عظيمة، فإن من وصل رحمه وصله الله، ومن قطع رحمه قطعه الله ..
فعلى المرء أن يكون قائما بالقسط والعدل حتى تحصل له الصلة من الله عز وجل، ومن وصله الله فهو على خير. "
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 148)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/471)
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:14 م]ـ
39) " ولعلكم تشكرون "
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قوله تعالى: (ولِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلعلَّكُمْ تَشْكُرُون) ..
و (تَشْكُرُون) على أمور أربعة:
1 - إرادة الله بنا اليسر
2 - وعدم إرادته العسر
3 - وإكمال العدة
4 - والتكبير على ما هدانا
فهذه الأمور كلها تحتاج منا أن نشكر الله عز وجل عليها ..
والشكر هو: القيام بطاعة المنعم بفعل أوامره واجتناب نواهيه. "
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 336)
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:29 م]ـ
40) صلاة التراويح والقيام لا تقام ليلة العيد
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام؛ وذلك لأن التراويح والقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 23)
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:44 م]ـ
41) زكاة الفطر لا تجزىء إلا من الطعام
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" القول الراجح أن زكاة الفطر لا تجزىء من الدراهم، ولا من الثياب، ولا من الفرش، ولا عبرة بقول من قال من أهل العلم: (إن زكاة الفطر تجزىء من الدراهم)؛ لأنه ما دام النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودا فلا قول لأحد بعده، ولا استحسان للعقول في إبطال الشرع، والصواب بلا شك أن زكاة الفطر لا تجزىء إلا من الطعام، وأن أي طعام يكون قوتا للبلد فإنه مجزىء. "
(فتاوى الزكاة والصيام / ص 240)
ـ[المحبرة]ــــــــ[15 - 03 - 10, 05:22 م]ـ
42) تخصيص ليلة القدر بالعمرة بدعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كثير من الناس يظنون أن للعمرة في الليلة التي يرجون أنها ليلة القدر مزية، فيعتمرون في تلك الليلة ..
ونحن نقول: تخصيص تلك الليلة بالعمرة بدعة؛ لأنه تخصيص لعبادة في زمن لم يخصصه الشارع بها ..
والذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر هو: القيام، الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه). "
(الشرح الممتع / ج6 / ص 495)
ـ[المحبرة]ــــــــ[15 - 03 - 10, 05:40 م]ـ
43) سؤال في الصيام
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لو كان هناك غيم ونحن صيام، فكيف نفطر في الطائرة؟
الجواب: إذا غلب على ظنكم أن الشمس غائبة، فأفطروا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر ذات يوم هو وأصحابه في المدينة في يوم غيم، ثم طلعت الشمس بعد إفطارهم، فأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالإمساك، ولم يأمرهم بالقضاء. "
(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص 78)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكي وجزاك كل الخير
ـ[المحبرة]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:21 م]ـ
اللهم آمين
وإياك أختي الكريمة
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[18 - 03 - 10, 10:58 م]ـ
لماذا لايفتح معي المنتدى ارجوكم ساعدوني
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:51 م]ـ
44) يجوز للمعتكف أن يذهب ويجيء ما دام في المسجد
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
الجواب: المعتكف له أن يذهب ويجيء ما دام في المسجد الذي اعتكف فيه، فله أن ينتقل من جهة إلى جهة، وله أن يصلي في أي مكان من المسجد، وله إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف. "
(فتاوى الصيام / ص 512)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:02 م]ـ
45) ليلة القدر تكون في العشر الأواخر من رمضان
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" متى تكون ليلة القدر؟
فأجاب: هي في العشر الأواخر من رمضان، وفي السبع الأواخر منه أرجى، وفي ليلة السابع والعشرين أرجى وأرجى أيضا ..
ولكنها تتنقل؛ قد تكون هذا العام في ليلة ثلاث وعشرين، وفي العام الثاني في خمس وعشرين، وفي الثالث في سبع وعشرين، أو في أربعة وعشرين، أو ستة وعشرين، أو ثمانية وعشرين. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:28 م]ـ
46) إكثار الصائم من الغسل للتبرد لا يخل بصومه
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه؛ لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى، ونشاط الإنسان فيها ..
ولا يقلل ذلك من أجره ما دام لم يتكره الصوم، ويتضجر منه. "
(فتاوى الصيام / ص 286)
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:44 م]ـ
47) تصفيد الشياطين في رمضان لا يمنع من حركتها
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان، ووقوع المعاصي من الناس؟
فأجاب: المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان؛ لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث: (تصفد فيه الشياطين فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره). "
(فتاوى الصيام / ص 466)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/472)
ـ[المحبرة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:59 م]ـ
48) المدار في الصلاح والفساد على القلب
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن المدار في الصلاح والفساد على القلب، إذا صلح: صلح الجسد كله، وإذا فسد: فسد الجسد كله ..
فيجب العناية بالقلب أكثر من العناية بعمل الجوارح؛ لأن القلب عليه مدار الأعمال، والقلب هو الذي يُمتَحن عليه الإنسان يوم القيامة، كما قال الله تعالى: {أفلا يَعلم إذا بُعثِر ما في القبور - وحُصِّل ما في الصدور}، فطهر قلبك من الشرك، والبدع، والحقد على المسلمين، والبغضاء. "
(شرح الأربعين النووية / ص 133)
ـ[المحبرة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:22 م]ـ
49) من السنة قتل الوزغ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قتل الوزغ سنة، وفيه أجر عظيم، قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان ينفخ النار على إبراهيم عليه السلام حين ألقي فيها)، ثم إن فيه مضرة وأذى. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:26 م]ـ
50) الهداية بدون عمل لا تنفع بل هي ضرر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن الهداية التامة النافعة هي: التي يجمع الله فيها للعبد بين العِلم والعمل؛ لأن الهداية بدون عمل لا تنفع، بل هي ضرر؛ لأن الإنسان إذا لم يعمل بما علِم صار عِلمه وَبَالاً عليه. "
(شرح دعاء قنوت الوتر / ص 5)
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:43 م]ـ
51) {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ}
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن الله سبحانه وتعالى كتب على عباده ما كتب من الفرائض لا للإشقاق عليهم، ولا لإلحاق الحرج بهم، ولكنه عز وجل يريد بذلك التيسير والتسهيل؛ لقوله تعالى: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} ..
وفي هذا إشارة إلى أن الأفضل للمريض الذي يشق عليه الصوم، أو المسافر الذي يشق عليه الصوم أن يفطر؛ لأن هذا هو الأيسر في حقه. "
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 647)
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الحبيبة
مجهود طيب اثابك الله به الجنان امين
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
اللهم آمين .. وإياك
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:12 م]ـ
52) حكم صيام من يعقل زمنا ويجن زمنا آخر
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما حكم صيام من يعقل زمنا ويجن زمنا آخر؟
الجواب: الحكم يدور مع علته، ففي الأوقات التي يكون فيها صاحيا عاقلا: يجب عليه الصوم ..
وفي الأوقات التي يكون مجنونا مهذريا: لا صوم عليه. "
(فتاوى الصيام / ص 88)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:28 م]ـ
53) ما من شيء يحتاج الناس إليه إلا وجد في القرآن
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ما من شيء يحتاج الناس إليه إلا وجد في القرآن، لكن وجوده في القرآن إما أن يكون:
على وجه صريح ..
أو على وجه ظاهر ..
أو على وجه الإيماء والإشارة ..
أو على وجه الشمول والعموم ..
أو على وجه اللزوم ..
فالمهم أن القرآن مبين لكل شيء، تارة يذكر الدليل على المسألة، وتارة يذكر التوجيه إلى الدليل. "
(تفسير سورة يس / ص 250)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:49 م]ـ
54) الصيام مظنَّة إجابة الدعاء
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من فوائد قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَاعِ إِذَا دَعَانِ} أن الصيام مظنة إجابة الدعاء؛ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الآية في أثناء الصيام، ولاسيما أنه ذكرها في آخر الكلام على آيات الصيام ..
وقال بعض أهل العلم: (يستفاد منها فائدة أخرى أنه ينبغي الدعاء في آخر يوم الصيام أي عند الإفطار). "
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 343 - 344)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:36 م]ـ
55) الفرق بين من أكل شاكا في طلوع الفجر ومن أكل شاكا في غروب الشمس وهو صائم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الفرق بين:
1 - من أكل شاكّاً في طلوع الفجر
2 - ومن أكل شاكّاً في غروب الشمس
وهو صائم ..
أن الأول: بانٍ على أصل، وهو: بقاء الليل ..
والثاني: أيضا بانٍ على أصل، وهو: بقاء النهار ..
فلا يجوز أن يأكل مع الشك في غروب الشمس، وعليه القضاء ما لم نعلم أنه أكل بعد غروب الشمس، فإن علمنا أن أكله بعد الغروب فلا قضاء عليه. "
(الشرح الممتع / ج 6 / ص 396)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:04 م]ـ
56) تنبيه في صلاة التراويح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" المهم في صلاة التراويح الخشوع والطمأنينة في الركوع والسجود والرفع منهما، وألا يفعل ما يفعله بعض الناس من العجلة السريعة التي تمنع المصلين فعل ما يسن، بل ربما تمنعهم من فعل ما يجب ..
حرصا منه على أن يكون أول من يخرج من المساجد من أجل أن ينتابه الناس بكثرة، فإن هذا خلاف المشروع. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 50)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/473)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:11 م]ـ
57) القرآن بشرى للمؤمنين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن القرآن بشرى للمؤمنين، وعلامة ذلك أنك تنتفع به، فإذا وجدت نفسك منتفعا به، حريصا عليه، تالياً له حق تلاوته، فهذا دليل على الإيمان، فتناله البشرى ..
وكلما رأى الإنسان من نفسه كراهة القرآن، أو كراهة العمل به، أو التثاقل في تطبيقه، فليعلم أنه إنما فاقد للإيمان بالكلية، أو أن إيمانه ناقص. "
(تفسير سورة البقرة / ج 1 / ص 317)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:34 م]ـ
58) فوائد التسوك بالسواك
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قال النبي صلى الله عليه وسلم: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقيد في وقت دون آخر ..
وفي هذا فائدتان عظيمتان:
1 - دنيوية: كونه مطهرة للفم ..
2 - آخروية: كونه مرضاة للرب ..
وكل هذا يحصل بفعل يسير، فيحصل على أجر عظيم، وكثير من الناس يمر عليه الشهران والثلاثة ولم يتسوك، إما جهلاً أو تهاوناً. "
(الشرح الممتع / ج1 / ص 147)
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:46 م]ـ
59) مسألة في الأذان
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر من باب الاحتياط للصوم، وهو احتياط غير صحيح، فإن كثيراً من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلَّى الفجر ..
فيكون جانياً:
1 - على الصائمين؛ لأنه يمنع من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك ..
2 - وعلى المصلِّين؛ حيث صلُّوا قبل دخول الوقت، وذلك مبطل لصلاتهم ..
فعلى المؤذن أن يمشي في تحرِّيهِ للصواب على ما دلَّ عليه الكتاب والسنة. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 43 - 44)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:34 م]ـ
60) حكم تذوق الطعام للصائم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد، فصومك صحيح لا يبطل. "
(فتاوى الصيام / ص 356 - 357)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:19 م]ـ
61) إذا زاد الإمام عن 11 أو 13 ركعة في صلاة التراويح
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه:
" بعض الإخوة الحريصين على اتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح: إذا صلَّى خلف إمام يصلِّي أكثر من احدى عشر ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد ..
وهذا أمر لا ينبغي، وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم، وهم بلا شك أحرص منَّا على اتباع السنة، وأسدَّ منَّا رأياً، وأشدَّ تمسكاً فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية. "
(48 سؤالا في الصيام / ص 54 - 55)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:35 م]ـ
62) مقدار الفدية لمن عجز عن الصيام
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كم مقدار الفدية بالكيلو لمن لم يستطع الصوم؟
فأجاب: يُطعم عن كل يوم مسكينا ..
وإطعام المسكين عن كل يوم إما أن: يغديه، أو يعشيه ..
وإما أن: يعطيه مُدًّا من الرُّزِّ، أو من البُرِّ ..
وأما الكيلو فيختلف؛ لأن بعض الحبوب أثقل من بعض، فلا يمكن تحديده بالكيلو. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
ـ[المحبرة]ــــــــ[04 - 05 - 10, 07:10 م]ـ
63) {إِنَّا كُلَّ شيءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَر}
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شيءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَر} في هذه الآية الكريمة دليل على أن الإنسان مخلوق لله تعالى، وأن أفعاله مخلوقة لله، وأن كل شيء قد قُدِّر وانتهى، وإذا كان كذلك فيلجأ الإنسان إذا أصابته ضرَّاء إلى الله الخالق، وإذا أراد السرَّاء أيضا يلتجيء إلى الله الخالق ..
لا يفخرنَّ ويعجبنَّ بنفسه إذا حصل له مطلوب، ولا ييأسنَّ إذا أصابه المكروب، فالأمر بيد الله. "
(تفسير سورة القمر / ص 292)
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:55 م]ـ
64) من أسباب نقص الإيمان
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" من أسباب نقص الإيمان:
1 - الجهل بالله تعالى، وأسمائه، وصفاته ..
2 - والغفلة والإعراض عن النظر في آيات الله، وأحكامه الكونية والشرعية ..
فإن ذلك يوجب مرض القلب، أو موته، باستيلاء الشهوات، والشبهات عليه ..
3 - وكذلك فعل المعصية ..
فينقص الإيمان بحسب جنسها، وقدرها، والتهاون بها، وقوة الداعي إليها، أو ضعفه. "
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 105)
ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:59 م]ـ
65) السنة الفعليه والقوليه عند نزول المطر
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هل هناك أدعية واردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند نزول المطر؟
الجواب: نزول المطر فيه سنة فعلية وقولية ..
فأما السنة الفعلية: فهو أن يحسر الإنسان عن بدنه حتى يصيبه المطر، كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقال: (أنه حديث عهد بربه) ..
وأما القولية: فإنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: (اللهم صيباً نافعاً). "
(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص 111)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/474)
ـ[المحبرة]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
66) أحكام المسح على الجبيرة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ليُعلم أن الجبيرة ليست كالمسح على الخُفين تُقدر بمدة معينة، بل للإنسان أن يمسح عليها ما دامت الحاجة داعية إلى
بقائها، وكذلك أيضاً يمسح عليها في الحدث الأصغر، والحدث الأكبر، بخلاف الخُف ..
فإذا وجب عليه الغُسل يمسح عليها كما يمسح في الوضوء. "
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة / صـ92 - 93)
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:42 م]ـ
67) مسألة في الصلاة والصيام
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا كان الإنسان في أول شبابه لا يصلي ولا يصوم، ثم منَّ الله عليه بالهداية وصلَّى وصام؛ فإنه لا يلزمه قضاء ما فاته من صلاة وصيام ..
وكذلك لو كان يصلي ويزكي، ولكنه لا يصوم، فمنَّ الله عليه بالهداية وصار يصوم؛ فإنه لا يلزمه قضاء ذلك اليوم. "
(فقه العبادات / صـ257)
ـ[المحبرة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:58 م]ـ
68) كل من قصد الوصول للحق بنية صادقة فإنه لا بد أن يصل
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إن كل إنسان يقصد الوصول إلى الحق بنيَّة صادقة، فإنه لا بُدَّ أن يصل إليه، وما أحسن عبارة قالها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية: (من تدبَّر القرآن طالبًا الهُدى منه: تبيَّن له طريق الحق) ..
فكل إنسان يصبو إلى الوصول، ويستعين بالله عز وجل مع بذل الجهد؛ فإن الله يعينه ما لم يكن إثما. "
(منظومة أصول الفقه وقواعده / صـ33)
ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
69) ما ينبغي للمرْءِ قولهُ عندما يُعجب بشيء من مالهِ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله أن يقول: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)، حتى يُفوِّض الأمر إلى الله عز وجل، لا إلى حولِه وقوَّتِه ..
وقد جاء في الأثر أنَّ من قال ذلك في شيء يُعجبه من ماله: فإنه لن يرى فيه مكروها. "
(تفسير سورة الكهف / ص 72)
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:46 م]ـ
70) من ثمرات الإيمان بالملائكة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الإيمان بالملائكة يُثمر ثمرات جليلة، منها:
الأولى / العلم بِعَظَمَةِ الله تعالى، وقوَّته، وسلطانه، فإن عَظَمَةَ المخلوق تدل على عَظَمَةِ الخالق.
الثانية / شُكْرُ الله تعالى على عنايته ببني آدم، وكل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم، وكتابة أعمالهم .... وغير ذلك من مصالحهم.
الثالثة / محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى. "
(نبذة في العقيدة الإسلامية / صـ36 - 37)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
لله درّها من محبرة!!
رائعة أحسنتِ!!
لكن لي طلب أيتها المباركة:
" لو تجمعوا المسائل التي وردت في الصيام للشيخ العثيمين وشيخه ابن تيمية رحمهما الله في صفحة مستقلة لإقبالنا على شهر الصيام"
وليكن عنوانه مثلا: "مسائل متفرقة في الصيام للعثيمين وشيخه شيخ الإسلام"
بارك الله فيك ورحم والديك وجعلك من أهل الفردوس الأعلى ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
حياك الله أختي طويلبة علم حنبلية
وأحسن الله إليك، وأثابك، وجمعنا بك في الفردوس الأعلى من الجنة
وأسعدني تواجدك مجددًا ..
وبالنسبة لطلبك، فنعم الطلب بارك الله بك ..
إلا أني في الحقيقة لا أُلِمُّ بجميع ما جاء في هذا الباب لابن عثيمين، وأيضًا ابن تيمية لم يسبق وأن قرأت له شيئًا في هذا الباب عليهما رحمة الله
ولكن من الممكن أن ننزل الموضوع، ونجعله للمشاركة، وسأساهم بما أعرف بمشيئة الله
ولعلك تساعدينا في ذلك .. ما رأيك؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:35 م]ـ
71) زكاة المواشي
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا تجب زكاة المواشي إلا إذا كانت سائمة. والسائمة: هي التي ترعى مما أنبته الله في الأرض السَّنَةَ كاملة، أو أكثر السَّنَة ..
وأما ما يعلف بعض السَّنَةِ، أو نِصْفَ السَّنَةِ فإنه لا زكاة فيه، إلا إذا كانت مُعَدَّةً للتجارة؛ فهذه لها حكم زكاة العروض، وإذا كانت كذلك فإن فيها الزكاة، حيث تُقدر كل سَنَةٍ بما تساوي، ثم يُخرج (ربع عشر قيمتها) أي: اثنين ونصف في المئة من قيمتها. "
(فتاوى الزكاة والصيام / صـ47)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:48 ص]ـ
ما شاء الله أخيه ,
جهدٌ مبارك بحول الله و قوتهِ
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيك ..
نسأل الله أن ينفع بها
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:48 ص]ـ
72) الاحتفال بليلة المعراج بدعة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الاحتفال بليلة المعراج من البدع التي لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباع سنتهم، وعلى هذا فالواجب على المسلمين أن يبتعدوا عنها إذا كانوا حقيقة مُعَظِّمِين لرسول الله صلى عليه وسلم، فإن تعظيمه بالتزام شرعه، وبالأدب معه ..
ثم إننا نقول: إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي. "
(فتاوى نور على الدرب النصية CD )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/475)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:31 ص]ـ
ولكن من الممكن أن ننزل الموضوع، ونجعله للمشاركة، وسأساهم بما أعرف بمشيئة الله
ولعلك تساعدينا في ذلك .. ما رأيك؟
أبشري، افعل إن شاء الله .. لكنّي سأنتظر إضافاتك - فكوني كما عهدتك!
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:31 م]ـ
حسنا .. توكلنا على الله
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
شكرا وبارك الله فيك على كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:26 ص]ـ
وفيكِ بارك الله أختي هبة الرحمن،،
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:30 ص]ـ
73) مسألة في الصيام
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لو يبس فم الصائم كما يوجد في أيام الصيف ومع بعض الناس، بحيث ينشف فمه فيتمضمض من أجل أن يبتل فمه أو يغرغر بالماء ونزل إلى بطنه فلا يفطر بذلك؛ لأنه غير مقصود، إذ لم يقصد الإنسان أن ينزل الماء إلى بطنه، وإنما أراد أن يبل فمه ونزل الماء بغير قصد. "
(الشرح الممتع / ج6 / صـ394)
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:34 ص]ـ
74) المعصية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" كل من عصى الله عز وجل بمعصية لا تُكَفِّرها الحسنات فإنه على خطر "
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / صـ70)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:45 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
أكملي بارك الله فيكِ
ـ[نوف الصقعبي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة ..
فوائد نفيسة ..
رحم الله الشيخ وجميع موتى المسلمين ...
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:35 ص]ـ
اختي الفاضلة .. المحبرة
جزاك الله خيراً كثيراً لا حد له ولا مُنتهى ..
ورحم الله الشيخ الفقيه ابن عثيمين وأخلفه في عقِبِه وطلبته ..
ـ[السمرقندية]ــــــــ[15 - 10 - 10, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[المحبرة]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:58 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
أكملي بارك الله فيكِ
وخيرًا جزاكِ وبارك فيكِ الله أختي الكريمة،، بإذن الله ..
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة ..
فوائد نفيسة ..
رحم الله الشيخ وجميع موتى المسلمين ...
اللهم آمين،، جزيتِ خيرًا ونفعنا الله وإياكِ بما علمنا وزادنا من واسع فضله
اختي الفاضلة .. المحبرة
جزاك الله خيراً كثيراً لا حد له ولا مُنتهى ..
ورحم الله الشيخ الفقيه ابن عثيمين وأخلفه في عقِبِه وطلبته ..
اللهم آمين،، أحسن الله إليكِ أختي ابنة عبد الرحمن الفاضلة ووفقنا الله وإياكِ لما يحب ويرضى
جزاك الله خيرا ...
وإياكِ أختي الفاضلة .. بارك الله فيكِ وخيرًا جزاكِ(51/476)
مارأيكن ... المرأة عزها عند ابيها
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:57 م]ـ
البنت عزها عند ابيها * وان مات ابوها عزها وين تلقاه
منقول-/
دار حوار بين مجموعه من البنات وكل واحده اخذت تتحدث عن والدها واعجابها به
فكما قيل (كل فتاه بأبيها معجبه)
حين وصل الحديث عند احدى الفتيات للتحدث عن ابيها دمعت عينها وتذكرنا وفاة والدها منذ خمس سنوات
و بدت وكانها منكسرة مع حياة العز التي تعيش بها
و البذخ الواضح في هندامها وهيئتها لكن مع نظرة الانكسار التي برقت في مدامعها زالت ملامح عزها ... فالعزّه من الصفات الجميلة التي يمتلكها الانسان
و قد قيل: " أرحموا عزيز قوم ذل "
و قد أبدع الشعراء في الاعتزاز
والعزّه تكون بأمور عدّه
فقد يكون الاعتزاز بالنفس و في القبيلة و في الصيت و في المكانة و التعليم ... الخ
لكن المرأة إعتزازها مخالف للغاية ولم يتوقف على الشعر و التغني به ... فقد كان عزها و اعتزازها في كنف والدها و التباهي به
حتى بعد زواجها لا ينفك عنها هذا الاعتزاز فتكون عزيزة
و بعد و فاة والدها
ستفقد هذه العزّه نعم هذا هو حالها ولا يوجد به أي مبالغة
حتى وهي بين زوجها و أولادها و حتى لو عاشت في قصور مشيدّة تبقى منكسرة و فاقدة لعزتها
و لن يعوّضها إيّ عز عن عز والدها
حتى لو حاول زوجها و كافح ولدها و استكان أخاها
لذا قلت ..
البنت عزها عند ابيها * وان مات ابوها عزها وين تلقاه
احتراماً لمشاعرها حاولنا نتجاذب اطراف الحديث في موضوع اخر .. ولكن وجهت لي سؤال وقالت ممكن اسالك سؤال
خفق قلبي وارتجفت خوفا من اكون قد جرحت مشاعرها بفتحي للموضوع ..
قالت لي: اسالك با الله هل قلتي لوالدك في يوم من الايام ياوالدي اني أحبك ... أم هل تتمنين أن يرجع اليك ولو لثانية فتقوليها له!!!
استغربت من سؤالها فصمت ... وقلت ربما اني لم انطقها بشفاتي في يوم من الايام
ولكن ربما اظهرت له هذا الحب من خلال احترامي له ومعاملتي معه؟
قالت انصحك نصيحه اخت لكِ في الله ان تخبريه بهذه الكلمه مباشره و مشافهة وبعدها قبيليه على جبهته وعلى خديه ... !!
فوالله اني ندمت باني لم اقولها لوالدي رحمه الله
كم وكم تمنيت انه امامي واقولها امام الجميع واقول اني احبك ياوالدي الحبيب.
انتهى حديثها ولم اعلق بكلمه!!!
اخذت افكر في طريقه معاملتي مع والدي الغااااااالي
اخذت افكر هل قصرت في حقه؟؟؟
هل ينتظر هذه الكلمه مني وانا ابخل عليه بها!!!
اخذت اعيد هذه الكلمه على مسامعي احبك أبي احبك يا والدي احبك ياعزتي وقوتي وقرة عيني وكنفي ...
هل استطيع ان اقولها لوالدي بدون مناسبة!!!
كلمه لا تتعدى اربعه احرف
ولكن لها وقعها عند الكثير استسهلها بمسمعي واستصعب نطقها بلساااااااني!
أخذت اتسائل كيف أقول هذه الكلمة لوالدي
فأنا لم أعتد قولها له من قبل و لم اسمع أحداُ من أفراد عائلتي ينطق بها
صحيح ان الحب شعور جميل نشعر به في تصرفاتنا
و مواقفنا مع بعضنا البعض و لكن لم نصرح به لبعضنا
كلمة احبك لم نعرفها الا بالمسلسلات و بعض القصص الساقطة!!
هل مشاغل الحياه جعلت بين الابناء والاباء بعض الفتور وبرود المشاعر؟!!
وهل عدم النطق بهذه الكلمة يعتبر من البرود؟؟
بعد حديث صديقتي قررت ان اقولها لوالدي في أي وقت وبدون مناسبه ايضاً
فهل أجد من تؤيد لهذا القول:
البنت عزها عند ابيها ... وان مات ابوها عزها وين تلقاه
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[20 - 11 - 09, 06:10 ص]ـ
كلام مميز نقلته أختي ربى.
قد فتح لي هذا الكلام أبواب التفكير.
الأم والأب من أغلى وأثمن ما يكون في حياة المؤمن فهم من أبواب الجنة.
لكن العزة، العزة أمرها عجيب.
المؤمن عزيز.
المحافظة على دينها عزيزة، صانته فصانها،
فكم من أب أراد لابنته العزة فأبت بمعاصيها وهفواتها المكررة.
وكم من أب أراد لأنه بعيد عن الله أن لا تكون ابنته عزيزة فصانها الله لدينها.
الناس مختلفين والناس معادن.
وسواء كا الأب طيب أم عاصي لابد من بره في غير ما يغضب الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والله أعلم.
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:09 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي على موضوعك الجميل والقيم
نعم، عندما يموت الوالد تتمنين أن يعود لتقولي له: أنا أحبك
لكن، العزة:
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا
وإن كان الوالد مات، فالله حيٌ لا يموت
وأنا برأيي أن التي قالت هذا البيت لم تتوكل على الحي الذي لا يموت، فلذلك شعرت بذهاب عزتها مع أبيها
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
قال عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه _: " نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله"
نسأل الله أن يعزنا بالإسلام وأن يحفظ لنا والدينا وأن يعيننا على برِّهم والإحسان إليهم ...
بارك الله فيكم أختي ...
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
شكرا لكن وجزاكن الله خيرا
لكن لا افهم ما الذي تقصده الاخت ضمرة باقحامها العزة الالهية في موضوع عزة الوالدين؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/477)
ـ[براءة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:48 م]ـ
شكرا لكن وجزاكن الله خيرا
لكن لا افهم ما الذي تقصده الاخت ضمرة باقحامها العزة الالهية في موضوع عزة الوالدين؟؟؟؟؟
إرجعي الى التفاسير حتى تعرفي ما المقصود بالآية، وأني لم أقحم شيء، بل بينت أن العزة ليست بيد الوالدين بل هي بيد الله تعالى، وهو يؤتيها لمن يشاء
تفسير ابن كثير:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ
وقوله تعالى: " من كان يريد العزة فلله العزة جميعا "
أي من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة فليلزم طاعة الله تعالى فإنه يحصل له مقصوده لأن الله تعالى مالك الدنيا والآخرة وله العزة جميعا
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:51 م]ـ
قال عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه _: " نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله"
نسأل الله أن يعزنا بالإسلام وأن يحفظ لنا والدينا وأن يعيننا على برِّهم والإحسان إليهم ...
بارك الله فيكم أختي ...
أحسنت نقلا وكلاما اختي الكريمة بورك فيك
حفظ الله والدينا واعزنا واياهم بالهدي والتقى والعفاف والغنى .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:07 ص]ـ
أحسنت نقلا وكلاما اختي الكريمة بورك فيك
حفظ الله والدينا واعزنا واياهم بالهدي والتقى والعفاف والغنى .....
وفيك بارك الرحمن أختي الفاضلة
وجزاك الله خيرا ..
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
صحيح اختي معكي حق فالبنت عزها عند ابيها واكيد كل واحدة ابوها شهيد او متوفي اكيد وبقولها بكل ثقة انها بتتمنا بيرجع ابو ها عشان تقولو انها تحبه كما اذكر ان لي معلمة في المدرسة دائما عندما نذكر ابونا تقول: يا ريت يرجع ابوي عشان اقول له اني احبه فانتو انتهزو هاي الفرصة وقولوها لابوكم عشان ما تتندمو على حالكم جزاكي الله خيرا اختي على الموضوع حقا هذه الكلمات مؤثرة بورك فيكي اختي شكرا
ـ[محار محمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:10 ص]ـ
سبحان الله، دخلت للموضوع وما كنت أفكر بأني سأتحدث عن توقيعي!
أرى ما تراه الأخوات الكريمات بأن العزة بالله وحده، وأن العزيز من أعزّه الله، والذليل من أذله الله،،،
ولا أظن العزّة مرتبطة بالأب أو بغيره،،
ذُكر في تفسير هذه الآية (أيسر التفاسير لأبوبكر الجزائري):
((وقوله تعالى {من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً} فلْيَطلُبْها من الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله فإن العزة لله جميعاً فالعزيز من أعزه الله والذليل من أَذَله الله، إنهم كانوا يطلبون العزة بالأصنام فاعلموا أن من يريد العزة فليطلبها من مالكها أما الذي لا يملك العزة فكيف يعطيها لغيره إن فاقد الشيء لا يعطيه.
وقوله {إليه يصعد الكلم الطيب} أي غلى الله يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه إلى الله تعالى فإذا كان قول بدون عمل فإنه لا يرفع إلى الله تعالى ولا يثيب عليه، وقد ندد الله تعالى بالذين يقولون ولا يعملون فقال {كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون}.
وقوله {والذين يمكرون السيئات} اي يعملونها وهي الشرك والمعاصى {لهم عذاب شديد} هذا جزاؤهم، {ومكر أولئك هو يبور} أي ومكر الذين يعملون السيئيات {هو يبور} اي يفسد ويبطل.))
شكراً لك أختي الكريمة على الطرح، فرغم اني أختلف معك في ارتباط العزة بالأب، إلا أنني أتفق معك في أن آباءنا هم من أعز الناس على قلوبنا جميعاً،،
حفظكن الله، ووفقكن للطيب من القول والعمل،،
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:27 ص]ـ
البنت عزها عند ابيها * وان مات ابوها عزها وين تلقاه
رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا
ـ[أم ديمة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:58 ص]ـ
آلمتني الكلمات فأنا يتيمة من قبل أن أخرج إلى الدنيا ((رحم الله والدي وأسكنه فسيح جناته وجمعني وإياه والمسلمين أجمعين في الفردوس الأعلى))
أرجوا منكن الدعاء لأبي بالرحمة والمغفرة ..
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:53 م]ـ
اللهم إرحمهما كما ربياني صغيرا
جزاك الله خيراً على الموضوع الذي أثار مواجعي 0
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:45 ص]ـ
بوركتم اخواتي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
آلمتني الكلمات فأنا يتيمة من قبل أن أخرج إلى الدنيا ((رحم الله والدي وأسكنه فسيح جناته وجمعني وإياه والمسلمين أجمعين في الفردوس الأعلى))
أرجوا منكن الدعاء لأبي بالرحمة والمغفرة ..
اللهم ارحمه واعفُ عنه، وأحسِن مُدخله، واجمعه بأهله يوم الدين في جناتٍ ونهَر في مقعدِ صدقٍ عندَ مَليكٍ مُقتدر ..
أخية صبِّري نفسكِ بنشأتِ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فكما نشأ حبيبنا محمد بن عبد الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نشأتِ! ..
جعلني الله وإياك من أهل السنة والقدوة الحسنة ..
وحفظكِ الله أخية، وجمعكِ بأهلكِ ومن تحبين يومَ الدين .. آمينَ آمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/478)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الخلق والمرسلين
محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم إلى يومِ الدين أما بعد:
فقد حصل ذات مرة أن جلست أنا وأخت لي في الله نتجاذبُ أطراف الحديث،
ونتحدث أحاديث مختلفة، فأخذت الأخت تسألني عن البر والإحسان للوالدين:
"ماذا يعني لك"؟!
أجبتها بما أرى ثم عرَّجتُ قائلةً:
((أرى أيضا من دواعي بر الوالدين والإحسان إليهما: الحرص على تقبيل يديهما ورأسهما، فهذا أمرٌ مهم قلَّ من يلتفت إليه مع أهميته!!
قابلتني أختي بابتسامة وقالت:" إلى هذه الدرجة؟!! ... حقيقةً لا أرى أن هناك ما يستحق أن أقبل يديهما لأجله!! "!
استوقفتني عبارتها الأخيرة، وظلَّت عالقةً في ذهني إلى أن حصل
هذا الموقف:
فقد حصل ذات مرة أن ضيعتُ دفترا مهماً، وأنا بحاجةٍ ماسةٍ له؛
فقلبتُ البيتَ رأسا على عقب، ولم أدع مكانا إلا وبحثت فيه!
نخلتُ المكتبة تنخيلا!! طلبتُ من إخوتي أن يشاركوني البحث!!
فلم يدعوا زاويةَ ولا مكانا في البيت إلا وفتشوه!! ......... لكن دون جدوى!!
حينها تملكني اليأس، وبدا لي أن الوصول للدفتر أصبح شبهَ مستحيل!! .......
أخذني البكاء حينها لشدة ما أصابني!!
وإذ بالوالد يأتِ ليراني على هذه الحال .. سألني ما بك؟؟ أخبرته ...
فمد يده للمكتبة ونصفُ نظره إليَّ فأخرج دفترا وقال: هذا هوَ؟؟ نظرتُ في الدفتر غير مبالية،
.
.
! وإذا هوَ هو
قلتُ في نفسي: ماذا عسايَ أن أصنع لأجازيهِ تلقاء صنيعه هذا؟
حينها قلت له: يا أبتِ يدك الكريمة هذه تستحق أن أقبلها!
قال مبتسما: ورأسي! قلت: ورأسك ...
فتذكرتُ مباشرة ًعبارة تلك الأخت:
((لا أرى أن هناك ما يستحق أن أقبل يديهما لأجله)) ..
قلت: هذا أقل معروف أقبل يديهما لأجازيهما تلقاءه!!
فكيف بي وأنا أرى والدي رضي الله عنه يكد ويعمل ليلَ نهار في سبيل راحتي وسعادتي!
ماذا عسايَ أن أصنع وأنا أرى والدي يجلس الساعات الطوال في التدريس والتعليم والمجاهدة؟!!
ماذا عساي أن أصنع وأنا أراه يسعى لإزالة العراقيل من طريقي،
فيرشدني ويعلمني ويربيني .. ؟
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن تطلى بالذهب وتزركش بالزبرجد .... !
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن تتوجَ وتتخذ رمزا للعطاء والإباء!
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن يردَّ لها ولو جزء من معروفها ... !
فهل بعد هذا:
((لا يستحق صاحبها أن تقبل يده تبجيلا وإجلالا وإكبارا لما يصنع .. ؟!
.. قلت: بلى والله، فالبنتُ عزُّها عندَ أبيها ..
.................................................. ...............................
وأجيبُ على تساؤلك أخيتي الفاضلة ربى ..
وان مات ابوها عزها وين تلقاه؟
قلت: عند زوجها، إن كان صالحاً خلوقا صفيا سلفيا حييا نحويا!! ..
// وتنويه حول ما دار بين الأخوات الفاضلات حيث استشهدنَ بالآية الكريمة:
ولله العزة ولرسوله ..
أقول: لا علاقة لما ذكرت أختنا بهذه الآية، فالأخت الفاضلة ما قصدت العزة المطلقة،
وإنما هي تقصد الدور والمسئولية المنوطة على الوالد إذ هو بمثابة الراعي والحامي للبنت، فيبعد عنها الذل ويحفظها من الأذى ..
بارك الله لي ولكُنَّ بآبائنا وحفظهم، ورحم المتوفَّى منهم ..
-اللهم آمين-
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
وهذه دعوةٌ من أختكُنَّ على استحياء.
حقيقةً أحبُّ أن أرى رأي أخواتنا الكريمات في هذا الملتقى على وجه العموم في هذا الموضوع.
وعلى وجه الخصوص أحبُّ أن أرى رأيَ:
مشرفتنا الفاضلة وأميرتنا المقدامة طويلبة علم - شافاها الله، وأبعد عنها كلَّ شرٍ وسوء.
والأخت الحبيبة الغالية: الرميصاء السلفية وإن كنت أعلم أنها مشغولةً جدا لكن حبذا!
وكذا أختي الغالية: السلفية النجدية التي لها من المعزة في قلبي الشيءَ الكثير!
وكذا أختي الغالية: الباحثة عن الأصول التي أحمد الله دوما على أن يسَّر لي معرفتها.
(1) وكذا أخيتي الغالية الجُمَّان التي أسأل الله أن يحفظها بحفظه وأن يوفقها للعلم النافع وييسر أمرها.
وكذا أخيتي الغالية: أم أحمد المكية التي أحمد الله على وجود أمثالها من النساء في أمتنا. .
وكذا أخيتي الغالية: أم صفية وفريدة التي افتقدناها كثيرا وافتقدنا حسنَ سمتها ولطفَ تعاملها.
وكذا أخيتي الغالية: طالبة العلم سارة صاحبة الهمة العالية والنفس الأبية الدعوية .. ..
ولتكن الأطروحات حول النقاط التالية:
1 - أيُّ مكانة وأيُّ منزلةٍ تُنزل الفتاة والدها إياها؟!!
-وهل يختلف هذا باختلاف مستوى الأباء الديني والاجتماعي والمهني؟
2 - هل يقتصر واجب الفتاة أمام أبيها على طاعتهِ وتقديره دونَ أخذٍ بكون الوالد يحُبَّ أن يرى من بناتِه الرضا عما يقدِّم، والسرور بما يصنع، فكثير من الأخوات ترى أنَّ
طبيعة أبيها وأبوته تستوجب عليها أن تقف عند أمره ونهيه فقط لا غير!؟؟
وأخيرا وهي نقطةُ طالما أحببتُ عرضها والنظر بحولياتها:
3 - إن كان الأبُ طالبَ علمٍ وله تلاميذه ومقلدوه، فهل تتبع الفتاة سير تلاميذه في معاملته إن أرادت أن تسأله مسألة أو تستفيتيه في شيء أم أن الوالد لا يضيره جهل ابنته بطريقة عرضها للسؤال وما شابه؟!!
هذا والله أسأل أن يوفقني وإياكُن وأن يرزقني وإياكن السداد وأن يعيننا على البر وحسنِ الصلة ..
حفظكنَّ الله جميعا أخياتي وجمعني وإياكن في الفردوس الأعلى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/479)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:30 م]ـ
حاشية:
ــــــــــــــــــــ
(1) من عجائب الاتفاقات: أنني بعد أن كتبت هذه العبارة مباشرةً إذ بأختنا "الجُمَّان "ترسل لي على برنامج المحادثة (علامتي استفهام) فجأةً .. !!
أخذتني الدهشة وقلت: بسم الله ويكأنَّها عرفت أنني أكتبُ رداً وأذكر اسمها فيه!! وكأني بها تسأل لم هذا؟!! فقلت: سبحان الله!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:01 م]ـ
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 2 (الأعضاء 2 والزوار 0)
طويلبة علم حنبلية*
..........................
ينتابني شعورٌ مَلِح أنَّ هذا العضو المتخفي: هي السَّلفيَّة النَّجدِيَّة، فهل أنا مصيبة في هذا أو لا؟!! ...... :)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:26 ص]ـ
يرفع ~
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 2 (الأعضاء 2 والزوار 0)
طويلبة علم حنبلية*
..........................
ينتابني شعورٌ مَلِح أنَّ هذا العضو المتخفي: هي السَّلفيَّة النَّجدِيَّة، فهل أنا مصيبة في هذا أو لا؟!! ...... :)
ربما، لمَ لا!
لأني أدخل متحمسة أريد التعقيب فأنت كأنك تتكلمين عن أبي واعتزازي به، بيد أني أحجم عن ذلك مراعاة لمن حُرمت من الأب، فأخرج!
وعلى رأسهن الأخت الكريمة (أم ديمة) ..
فأنا أفتخر بأبي أشد الفخر من شيم أفعاله ورفعة أخلاقه، وهو معروف بين المجالس (بالطيب والكرم والشجاعة) ليس بالتجارة ولا بأشياء أخرى من أمور الدنيا، وكذلك هو مشهور من شهرة أبيه - جدي رحمه الله - الذي لا يثني ركبته من كثرة حضور الناس لديوانه، وأبي - حفظه الله - به صفات كثيرة منه ..
وأعتذر عن الإكمال وتوضيح مشاعري تجاه أبي، مداراة لمشاعر أخواتي الغاليات ..
ـ[أم ديمة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
لا على العكس ياحبيبة فأنا أعجب بالفتاة التي تفخر بذويها وأنا كذلك -صراحة- ممن يفخر بأخوتي (حفظهم الله وأطال أعمارهم على طاعة)) ..
متعكم الله بطول عمر آبائكم وحسن خواتيمهم،،ورزقنا وإياكم برهم.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
البنت عزها عند ابيها * وان مات ابوها عزها وين تلقاه
وين؟؟؟! أين؟!؟؟
نسأل الله أن يقر أعيننا بذوينا وأن يقر أعينهم بنا وأن يوفقنا لبرهم والإحسان إليهم قبل مماتهم ..
فكم نحن مقصّرون معهم!!.
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:12 ص]ـ
يقول العلمانيون وصفا للمراة
انها متاع منقول
وهذا كلام ماخوذ من النظريه القصريه في علم الاجتماع
ونحن لانقول بذلك ولكن المراة في عقيدتنا كما قيدتها الشريعه
انها في عنق الاب بالحسب والنسب
وهي في كنف الزوج بالنسب فقط
فالاب وصي وهي ترثه منفرده كامل الميراث
ومع اخوات لها بالثلث مشاركه
ومن الزوج فانه ميراثها يقل حتى الثمن
ولكن يبقى هناك امر مهم
ان الزوج له عليها فضل التعفف والاحصان
الامر الذي كاد ان يوجب عليها السجود له غير انه لايسجد الا لله
ومقوله عزتها فين
في دينها فقط
فالاب عاصم لها
والزوج معف لها
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:13 م]ـ
قالت الجوريّة: عزُّ المرأة في دينها فقط ..
لا شكّ أنّ في الدّين الإسلاميّ عزّاً ورفعةً ومكانة لا تنالها المرأة في غيره ..
ولكن ..
ولله العزة ولرسوله .. لا علاقة لما ذكرت أختنا بهذه الآية، فالأخت الفاضلة ما قصدت العزة المطلقة،
وإنما هي تقصد الدور والمسئولية المنوطة على الوالد إذ هو بمثابة الراعي والحامي للبنت، فيبعد عنها الذل ويحفظها من الأذى؛ -
وفي هذا عزٌّ لها ورفعة.
لو قلنا:
" المرأة عزّها في دينها وعندَ أبيها وعندَ زوجها!
ما المشكلة؟! ..
ناهيكم عن أنّ الوالدين والزّوج هم في الغالب خيرُ معين للمرأة على التزامها بشرائع دينها،
وقيامها بواجباتها الدينية على أكمل وجه!
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:24 م]ـ
لو قلنا:" المرأة عزّها في دينها وعندَ أبيها وعندَ زوجها!! ما المشكلة؟! ..
لا مشكلة أبدا!!!
ولكن هذا لا يعني أنها بوفاتهم ستكون ذليلة مهانة!!!
لا ... هي عزيزة بالإسلام على كلّ حال وبوالديها وزوجها إن كانوا يعينونها على التزام الشّريعة وويأخذون بيدها في هذا المسير ...
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
هل كان لمريم ام عيسى عليه السلام اب ام لها ام ام كان لها زوج
ام هل ضامت وذلت
العزة كلمة تطلق على اليتيم ايضا
فقد كان رسول الله عزيزا مكرما وهو طفل يتيم
بل عزيزا كريما وهو بلا ملك ولا سلطان ولا جاه
وكان نبي الله يوسف عزيزا كريما وهو المباع بثمن بخس
نعم عزة المراة بالاسلام
فمن هان عليه الله فماله من مكرم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
جزاكِ اللّه أختنا (جوريّة عمر) ..
لكن ليتكِ أعملتِ مقاصدكِ الحسنةَ لفهم ما تقصدُ أختُك!
المرأة ما دامت مسلمةً؛ فهي عزيزةٌ عزيزة، لا ينكرُ هذا إلا ضعيفُ القلبِ والعقل!
لكنّها تنالُ شيئاً من التّكريمِ والحماية والصّيانة في ظلِّ زوجِها وأبيها.
(لن أقول عزّة حتى لا تعيدي عليَّ ما أعدتِه مراراً؛ مع أنّ هذه الحماية والصّيانة تجعلها عزيزة في عيونِ الأغرابِ كريمةً بنظرهم؛
إذ يجدونَ لها ناصراً ومعيناً؛ يلازمها في حِلّها وارتحالها) ..
حنانيكِ على أختكِ يا كريمة؛ فهي ترى ما ترَيْنَ، وتوافقُكِ الرّأيَ؛ إلاّ أنّها ترى أنّ المرأةَ المسلمةَ العزيزةَ أصلاً بإسلامها (لا أخالفك)!
تراها محفوظةً كريمةً في ظلِّ زوجها وأبيها كذلك، وهذا ما يدعوها لأن تكونَ كريمةً عزيزةً في نفسها وفي عيون الأغراب حولها!
اللّهم رحمةً من عندك
:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/480)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[08 - 09 - 10, 04:03 م]ـ
جزاكن الله خيرا وبارك فيكن
أما أنا فأرى رأي شيختي وأختي طالبة العلم الحنبلية
ففد كفتني الرد من خلال تعقيباتها المفيدة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
] قلت: عند زوجها، إن كان صالحاً خلوقا صفيا سلفيا حييا نحويا!! ..
-
الحمدُ لله الّذي وفّقني لمثلِ هذا الزّوج! ... وأسأل الله أن يمنّ عليَّ بجوده وكرمه لأكونَ عزيزةً كريمةً عندهُ أبداً ما حييت ..
جزاكِ الله خيراً أخيّتي الشنقيطيّة ... وغفر لي ولك؛ فلستُ في العيرِ ولا في النّفير!! ... وكبيرٌ عليّ أن تدخليني لمضمار المشيخة؛ إذ أنّي ما زلتُ أحثو ركبي عند طلبةِ العلم ناهيكِ عن مشايخهم!!
وفقّني اللهُ وإيّاك والأخوات لكلِّ خير .. وزادني وإيّاكنّ من فضله ..
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
الأم والأب من أغلى وأثمن ما يكون في حياة المؤمن فهم من أبواب الجنة.
وسواء كان الأب طيب أم عاصي لابد من بره في غير ما يغضب الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والله أعلم.
صدقتِ ... ياليت الكثير وعاها!!!
آلمتني الكلمات فأنا يتيمة من قبل أن أخرج إلى الدنيا ((رحم الله والدي وأسكنه فسيح جناته وجمعني وإياه والمسلمين أجمعين في الفردوس الأعلى))
أرجوا منكن الدعاء لأبي بالرحمة والمغفرة ..
اللهم آمين ولاتنسِ أخيتي برهما بعد الممات!!
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن تطلى بالذهب وتزركش بالزبرجد .... !
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن تتوجَ وتتخذ رمزا للعطاء والإباء!
يدٌ كريمة مفضالة كهذه، تستحقُّ أن يردَّ لها ولو جزء من معروفها ... !
أحسنتِ أخيه
اللهم احفظ لي والدي والله لاأدر بما أرضيه إزاء تربيته وحنانه؟؟؟
نسأل الله أن يقر أعيننا بذوينا وأن يقر أعينهم بنا وأن يوفقنا لبرهم والإحسان إليهم قبل مماتهم ..
فكم نحن مقصّرون معهم!!.
نسأل الله أن يصلح الحال والمآل
::
::
::
ونصيحتي لكل مقصر في حقهما أن يبادر الآن
ويعلن توبته وليلزم طاعة والديه حتى الممات
فهذا خير وبركة
::
نفع الله بكن أخياتي
وقر أعين والديكم بصلاحكن
اللهم آمين
::(51/481)
فائدة كلمة "أما بعد "
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
فائدة كلمة " أما بعد "
قال الشيخ ابن عثيمين في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع: " أما بعد , هذه كلمة يؤتى بها عند الدُّخول في الموضوع الذي يُقْصَد.
وأما قول بعضهم: إنها كلمة يؤتى بها للإنتقال من أسلوب إلى آخر , فهذا غير صحيح , لأنه ينتقل العلماءُ دائماً من أسلوب إلى آخر , ولا يأتون بأمَّا بعد.
وأما إعرابها فنقول: «أما» نائبة عن شرط وفعلِ الشَّرط، والتَّقدير: مهما يكن من شيءٍ بعد ذلك فهذا مختصرٌ، فيكون «أما» بمعنى مهما يكن من شيء، و «بعدُ» ظرف متعلِّق بـ «يكن» المحذوفة مع شرطها؛ مبني على الضمِّ في محلِّ نصبٍ، لأنه حُذف المضافُ إليه، ونُوِيَ معناه، وهذه الظُّروف ـ بعدُ وأخواتها ـ إِذا حُذف المضاف إليه ونُويَ معناه بُنيت على الضمِّ؛ كما في قوله تعالى: {{لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}} [الروم: 4]
******************
المرجع: الشرح الممتع على زاد المستقنع / المجلد الأول / مقدمة الزاد
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:55 م]ـ
بارك الله في الشيخ ابن عثيمين وبارك فيكم .. فائدةٌ طيبة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:59 م]ـ
أما بعد: فأسألُ الله أن يحفظَكُم أخية، والأخوات، ويوفق الجميع لما يحبه ويرضاااه ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات الشيقة
جعل الله ما تنقلون في ميزان حسناتكم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيكنَّ أخواتي ...
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:33 م]ـ
جزاك الله خير(51/482)
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:45 م]ـ
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
قَوْله - تَعَالَى عُلُوًّا كَبِيرًا: ?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ?
لا يَقْتَضِي تَرْكَ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ لا نَهْيًا وَلا إذْنًا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي السُّنَنِ
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
" أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ».
وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخشني مَرْفُوعًا فِي تَأْوِيلِهَا
«إذَا رَأَيْت شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْك بخويصة نَفْسِك»
وَهَذَا يُفَسِّرُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي مُسْلِمٍ:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».
فَإِذَا قَوِيَ أَهْلُ الْفُجُورِ حَتَّى لا يَبْقَى لَهُمْ إصْغَاءٌ إلَىالْبِرِّ؛ بَلْ يُؤْذُونَ النَّاهِيَ لِغَلَبَةِ الشُّحِّ وَالْهَوَى وَالْعُجْبِ سَقَطَ التَّغْيِيرُ بِاللِّسَانِ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَبَقِيَ بِالْقَلْبِ.
و"الشُّحُّ" هُوَ شِدَّةُ الْحِرْصِ الَّتِي تُوجِبُ الْبُخْلَ وَالظُّلْمَ وَهُوَ مَنْعُ الْخَيْرِ وَكَرَاهَتُهُ
و"الْهَوَى الْمُتَّبَعُ" فِي إرَادَةِ الشَّرِّ وَمَحَبَّتِهِ
و"الإِعْجَابُ بِالرَّأْيِ" فِي الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ
فَذَكَرَ فَسَادَ الْقُوَى الثَّلاثِ الَّتِي هِيَ: الْعِلْمُ وَالْحُبُّ وَالْبُغْضُ. كَمَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ:
«ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ»
وَبِإِزَائِهَا الثَّلاثُ الْمُنْجِيَاتُ:
«خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا»
وَهِيَ الَّتِي سَأَلَهَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ:
«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَشْيَتَك فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَأَسْأَلُك كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَأَسْأَلُك الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى».
فَخَشْيَةُ اللَّهِ بِإِزَاءِ اتِّبَاعِ الْهَوَى فَإِنَّ الْخَشْيَةَ تَمْنَعُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ:
?وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى?
وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى بِإِزَاءِ الشُّحِّ الْمُطَاعِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا بِإِزَاءِ إعْجَابِ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.
وَمَا ذَكَرَهُ الصِّدِّيقُ ظَاهِرٌ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ:
?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ?
أَيْ الْزَمُوهَا وَأَقْبِلُوا عَلَيْهَا وَمِنْ مَصَالِحِ النَّفْسِ فِعْلُ مَا أُمِرَتْ بِهِ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ.
وَقَالَ: ?لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ?
وَإِنَّمَا يَتِمُّ الِاهْتِدَاءُ إذَا أُطِيعَ اللَّهُ وَأُدِّيَ الْوَاجِبُ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَغَيْرِهِمَا؛
وَلَكِنَّ فِي الآيَةِ فَوَائِدَ عَظِيمَةً:
أَحَدُهَا: أَلَّا يَخَافَ الْمُؤْمِنُ مِنْ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوهُ إذَا كَانَ مُهْتَدِيًا.
الثَّانِي: أَلَّا يَحْزَنَ عَلَيْهِمْ وَلا يَجْزَعَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ مَعَاصِيَهُمْ لا تَضُرُّهُ إذَا اهْتَدَى، وَالْحُزْنُ عَلَى مَا لا يَضُرُّ عَبَثٌ. وَهَذَانِ الْمَعْنَيَانِ مَذْكُورَانِ فِي قَوْلِهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/483)
?وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ?.
الثَّالِثُ: أَلَّا يَرْكَنَ إلَيْهِمْ وَلا يَمُدَّ عَيْنَهُ إلَى مَا أُوتُوهُ مِنْ السُّلْطَانِ وَالْمَالِ وَالشَّهَوَاتِ كَقَوْلِهِ:
?لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ?
فَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَهُمْ فِي آيَةٍ وَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّهْبَةِ مِنْهُمْ فِي آيَةٍ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَتَأَلَّمُ عَلَيْهِمْ وَمِنْهُمْ إمَّا رَاغِبًا وَإِمَّا رَاهِبًا.
الرَّابِعُ: أَلَّا يَعْتَدِيَ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي بِزِيَادَةِ عَلَى الْمَشْرُوعِ فِي بُغْضِهِمْ أَوْ ذَمِّهِمْ أَوْ نَهْيِهِمْ أَوْ هَجْرِهِمْ أَوْ عُقُوبَتِهِمْ؛ بَلْ يُقَالُ لِمَنْ اعْتَدَى عَلَيْهِمْ عَلَيْك نَفْسَك لا يَضُرُّك مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْت كَمَا قَالَ:
?وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ? الْآيَةَ.
وَقَالَ: ?وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ? وَقَالَ: ?فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ?
فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْآمِرِينَ النَّاهِينَ قَدْ يَتَعَدَى حُدُودَ اللَّهِ إمَّا بِجَهْلِ وَإِمَّا بِظُلْمِ وَهَذَا بَابٌ يَجِبُ التَّثَبُّتُ فِيهِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْإِنْكَارُ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْعَاصِينَ.
الْخَامِسُ: أَنْ يَقُومَ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ مِنْ الْعِلْمِ وَالرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَحُسْنِ الْقَصْدِ وَسُلُوكِ السَّبِيلِ الْقَصْدِ فَإِنَّ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ:
?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ? وَفِي قَوْلِهِ: ?إذَا اهْتَدَيْتُمْ?.
فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ تُسْتَفَادُ مِنْ الآيَةِ لِمَنْ هُوَ مَأْمُورٌ بِالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ
وَفِيهَا الْمَعْنَى الآخَرُ:
وَهُوَ إقْبَالُ الْمَرْءِ عَلَى مَصْلَحَةِ نَفْسِهِ عِلْمًا وَعَمَلاً، وَإِعْرَاضُهُ عَمَّا لا يَعْنِيهِ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الشَّرِيعَةِ:
«مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
وَلا سِيَّمَا كَثْرَةُ الْفُضُولِ فِيمَا لَيْسَ بِالْمَرْءِ إلَيْهِ حَاجَةٌ مِنْ أَمْرِ دِينِ غَيْرِهِ وَدُنْيَاهُ لا سِيَّمَا إنْ كَانَ التَّكَلُّمُ لِحَسَدِ أَوْ رِئَاسَةٍ.
وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فَصَاحِبُهُ إمَّا مُعْتَدٍ ظَالِمٌ وَإِمَّا سَفِيهٌ عَابِثٌ وَمَا أَكْثَرُ مَا يُصَوِّرُ الشَّيْطَانُ ذَلِكَ بِصُورَةِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَكُونُ مِنْ بَابِ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ.
فَتَأَمَّلْ الْآيَةَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ مِنْ أَنْفَعِ الأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْت مَا يَقَعُ مِنْ الاخْتِلافِ بَيْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ عُلَمَائِهَا وَعُبَّادِهَا وَأُمَرَائِهَا وَرُؤَسَائِهَا وَجَدْت أَكْثَرَهُ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ الْبَغْيُ بِتَأْوِيلِ أَوْ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ كَمَا بَغَتْ الْجَهْمِيَّة عَلَى الْمُسْتَنَّةِ [أي: أهل السنة] فِي مِحْنَةِ الصِّفَاتِ وَالْقُرْآنِ؛ مِحْنَةِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ، وَكَمَا بَغَتْ الرَّافِضَةُ عَلَى الْمُسْتَنَّةِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةً، وَكَمَا بَغَتْ النَّاصِبَةُ عَلَى عَلِيٍّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَكَمَا قَدْ تَبْغِي الْمُشَبِّهَةُ عَلَى الْمُنَزِّهَةِ، وَكَمَا قَدْ يَبْغِي بَعْضُ الْمُسْتَنَّةِ إمَّا عَلَى بَعْضِهِمْ وَإِمَّا عَلَى نَوْعٍ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ بِزِيَادَةِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَهُوَ الإِسْرَافُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِمْ:
?رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا?.
وَبِإِزَاءِ هَذَا الْعُدْوَانِ تَقْصِيرُ آخَرِينَ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الْحَقِّ أَوْ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فِي هَذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا، فَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:
مَا أَمَرَ اللَّهُ بِأَمْرِ إلَّا اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِأَمْرَيْنِ - لا يُبَالِي بِأَيِّهِمَا ظَفَرَ - غُلُوٍّ أَوْ تَقْصِيرٍ.
فَالْمُعِينُ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ بِإِزَائِهِ تَارِكُ الإِعَانَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَفَاعِلُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَزِيَادَةٍ مَنْهِيٍّ عَنْهَا بِإِزَائِهِ تَارِكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَبَعْضِ الْمَأْمُورِ بِهِ. وَاَللَّهُ يَهْدِينَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وَلا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ.
من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (14/ 479)
قيمة للغاية، فلو نقرأها لشحذ الهمم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/484)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:20 م]ـ
بورك فيكي اختي على الموضوع
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:16 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
وجزاكما الله خيرا ..
جزاك الله خير
الصواب أخيتي الفاضلة: جزاكِ الله خيرا ..
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:08 م]ـ
وجزاكما الله خيرا ..
الصواب أخيتي الفاضلة: جزاكِ الله خيرا ..
جزاكِ الله خيرا
طويلبة علم حنبلية عندما إخترت إرسال رسالة خاصة لكٍ تظهر تلك رسالة تحتوي على النص التي
طويلبة علم حنبلية إختر عدم تلقي الرسائل الخاصة أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه/اليها.
فهل تتكرمين بإرسال رسالة خاصة تحتوي على عنوان email
ـ[محار محمد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:53 م]ـ
لطالما سمعت أخواتاً يفهمن هذه الآية بصورة خطأ،،
جزاك الله خيراً أختي الكريمة،،
وجعلك مفتاحاً لكل خير، مغلاقاً لكل شر،،
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:13 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا وغفر لكِ
فائدة قيمة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:33 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
طويلبة علم حنبلية عندما إخترت إرسال رسالة خاصة لكٍ تظهر تلك رسالة تحتوي على النص التي
طويلبة علم حنبلية إختر عدم تلقي الرسائل الخاصة أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه/اليها.
فهل تتكرمين بإرسال رسالة خاصة تحتوي على عنوان email
وإياكِ ..
قد أضفتكم لقائمة الاتصالات .. وفقكم المولى وبارك فيكم.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:37 م]ـ
الأخوات الفاضلات:
محار محمَّد، وأمُّ صفية وفريدة .. جزاكنَّ الله خيرا .. وبارك فيكنَّ ..(51/485)
الجدول العملي ليوم عرفة
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
الجدول العملي ليوم عرفة http://www.manhag.net/mam/images/M_images/printButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=view&id=1088&pop=1&page=0&Itemid=186) http://www.manhag.net/mam/images/M_images/emailButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=1088&itemid=186)
الجدول العملي ليوم عرفة
الكاتب/ فريق حامل المسك 24/ 11/2009 لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/stories/a3zam-mini.gif
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/486)
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
الجدول العملي ليوم عرفة http://www.manhag.net/mam/images/M_images/printButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=view&id=1088&pop=1&page=0&Itemid=186) http://www.manhag.net/mam/images/M_images/emailButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=1088&itemid=186)
الكاتب/ فريق حامل المسك 24/ 11/2009 لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/stories/a3zam-mini.gif
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/487)
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/488)
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
الجدول العملي ليوم عرفة http://www.manhag.net/mam/images/M_images/printButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=view&id=1088&pop=1&page=0&Itemid=186) http://www.manhag.net/mam/images/M_images/emailButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=1088&itemid=186)
الكاتب/ فريق حامل المسك 24/ 11/2009 لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/stories/a3zam-mini.gif
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/489)
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
الجدول العملي ليوم عرفة http://www.manhag.net/mam/images/M_images/printButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=view&id=1088&pop=1&page=0&Itemid=186) http://www.manhag.net/mam/images/M_images/emailButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=1088&itemid=186)
الكاتب/ فريق حامل المسك 24/ 11/2009 لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/stories/a3zam-mini.gif
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/490)
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/491)
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
الجدول العملي ليوم عرفة http://www.manhag.net/mam/images/M_images/printButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=view&id=1088&pop=1&page=0&Itemid=186) http://www.manhag.net/mam/images/M_images/emailButton.png (http://www.manhag.net/mam/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=1088&itemid=186)
الكاتب/ فريق حامل المسك 24/ 11/2009 لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/stories/a3zam-mini.gif
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/492)
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc/images/rose-sep.jpg
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
لكي تفوز بالجوائز العظيمة لهذا اليوم العظيم، لابد أن تتهيأ من اليوم الثامن فتنام مبكرًا بعد صلاة العشاء مباشرةً ..
لكي تستيقظ قُبيل الفجر بساعة أو ساعتين .. فتناجي ربَّك وتتضرع إليه ثمَّ تُصلي بمائة آية .. أو تحاول أن تقوم بألف آية، لكي تُكتب من المُقنطرين في هذا اليوم العظيم ..
وبعد ذلك تتناول طعام السحور .. وتستغفر ربَّك وتبُث إليه شكواك، ثمَّ تدعو لنفسك ولجميع إخوانك ..
إلى أن يحين موعد آذان الفجر .. فتتجهز من قبله للصلاة، وتحتسب في ذهابك إلى المسجد أجر الحج والعمرة .. فقد قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة" [رواه الطبراني وحسنه الألباني]
ومن أهم الأعمال يوم عرفة: الإعتكاف من الفجر إلى المغرب .. فلابد أن تنوي الإعتكاف قبل ذهابك إلى المسجد، حتى إن كانت ظروفك لن تسمح لك بالإعتكاف طوال اليوم، فباحتسباك تنال أجر الإعتكاف على الجزء من النهار الذي ستقضيه في المسجد.
بعد تلبية النداء وقول أذكار ما بعد الآذان، تؤدي ركعتي الفجر .. الذين قال فيهم رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [رواه مسلم]
وبعد صلاة الفجر، تجلس جلسة الشروق وتقول أذكار الصباح .. وتحتسب أجر حجة وعمرة تامة، قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]
ثم تبدأ في تلاوتك للقرآن .. كي تتنزل عليك الرحمة، قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] .. والرحمة هي الوقود الذي سيدفعك للعمل طوال اليوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/493)
أكثِر من النوافل في هذا الوقت .. فكلما غلبك النعاس أو الكسل، توضأ وصلِّ واقترب من ربِّك سبحانه وتعالى بكثرة السجود .. { .. وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]
وتصلي الضحى أربع أو ثمانية ركعات .. وتنوِّع ما بين التلاوة والنوافل.
ثمَّ تصلي قبل الظهر أربع ركعات وأربع بعده، لكي تُحرَّم على النار .. قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
ثمَّ تُكمِل وردك من التلاوة .. ولا يفتر لسانك عن الذكر طوال اليوم، وبالأخص التسبيح والتحميد والتهليل ..
وعليك بالإكثار من الدعاء .. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي وصححه الألباني]
فعليك أن تُكثِر من هذا الذكر طوال يوم عرفة .. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه" [متفق عليه]
وتُكثِر من الاستغفار والصلاة على النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg .. وتقرَّب إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر بالحبيبتان (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) .. واستشعر معاني الذل والانكسار بقول (سبحان الله العظيم وبحمده
ومن العصر إلى المغرب ..
عليك أن تستشعر أنك واقفٌ بعرفة، فتدعي وتدعي حتى يغلب عليك الخوف تارة والرجاء تارة أخرى ..
كما كانت أحوال السلف في ذاك اليوم ..
فمنهم من غلبه الخوف .. وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.
ومنهم من غلبه الرجاء .. قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ومنهم من استحيا من الله حق الحياء .. وقف الفضيل بن عياض بعرفات فلم يُسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده وواضعا رأسه يبكي بكاء خفياً، فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء،
فقال: واسوأتاه والله منك إن عفوت. ثلاث مرات.
وآخرون كان شغلهم الشاغل هو الاجتهاد .. حَجَّ مسروقٌ فما نام إلاّ ساجداً.
فهلا فعلت مثل فعلهم؟
وهكذا إلى أن يدخل عليك مغرب ليلة النحر، وهي ..
ليلة العيد
وهنا لابد أن يتغيَّر حالك من الحزن والبكاء إلى الفرح والسرور، ولكن عليك أن تعلم أن أيام العشر لم تنتهي بعد ..
فيوم العيد من العشر وله نفس فضائلها العظيمة .. غير إنه يُحرم فيه الصيام، وتُشرع فيه شعائر أخرى كصلاة العيد والأضحية ..
عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه، عن النبي http://i31.tinypic.com/oqezgm.jpg قال "إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (أي: الثاني أيام العيد) " [رواه أبو داوود وصححه الألباني]
فلابد أن نتقرَّب إلى الله تعالى يوم العيد، ولا يكون غالب حالنا هو الغفلة .. ولا تنسى ربَّك وقت فرحك ..
فيوم العيد الأعظم هو يوم القبول ..
عندما يتقبلك الله سبحانه وتعالى في عباده الصالحين،،
المصادر:
درس "ولدت يوم عرفة" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/../droos/details.php?file=161) للشيخ هاني حلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/../trjmh-alshykh-hany-hlmy.html)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:32 م]ـ
جزاكي الله خيرا وكل عام وانتي بخير غدا هو العيد
ارجو من الله تعالى ان يتقبل منا ومن جميع المسلمين الطاعات
افدتيني كثيرا اختي بورك فيكي وجعلكي من اصحاب جنة الخلود(51/494)
اهديكي اخيتي هذا الدعاء فاقرأيه
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:09 م]ـ
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:03 ص]ـ
الدعاء هو: اللهم يا سامعا لكل شكوى
ويا عالما بكل نجوى
ويا كاشفا لكل بلوى
اكشف هم المهمومين ونفس كرب المكروبين
اللهم اجعلنا اغنا خلقك بك
وافقر عبادك اليك
وهب لنا غنا لا يطغينا
وصحة لاتلهينا
واغننا اللهم بفضلك عمن سواك
وصلى الله على نبينا محمدوعلى اله وصحبه اجمعين
والحمد لله رب العالمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:27 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
أأأأأأأأأأأأاميييييين
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:10 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:13 م]ـ
بورك فيكن
وجعل مثواكن الجنة(51/495)
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:00 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72186&stc=1&d=1259472460
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم، وعيدكم مبارك
تكبيرات العيد ( http://www.islamic-flash.net/Flash/details.php?image_id=747)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أميرتنا المفضالة، أطلتم الغيبة، وأقلقتمونا عليكم كثيرا ..
نسأل الله أن يعجل في شفائكم .. ولا بأس طهور إن شاء الله ...
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل ..
وكل عام وأنتم بخير جميعا ..
http://www.samysoft.net/forumim/aeedsaeed/2/sdfsdfsd.gif
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
حيَّا الله مشرفتنا الغالية
افتقدناكِ كثيراً وأسأل الله أن يمتِّعكِ بالصحة والعافية
وتقبل الله منكِ ومن جميع أخواتنا صالح الأعمال
وكل عام والجميع بخير ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:59 م]ـ
دعوةٌ خاصة لطالبات ملتقى الحديث بمناسبة عيد الأضحى المبارك:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:35 م]ـ
//**//حياكُنَّ الله وبياّكُن //**// ..
**~~ ويا مرحباً ~~** ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:47 م]ـ
تقبل الله طاعاتكن
وكل عام وأنتن بخير
...
مشرفتنا الغالية
طويلبة علم
تقبل الله طاعتك
سررت والله لعودتك ... فقد أطلت الغياب عنا
...
تقبل الله طاعتكن وأدام الدين والعلم عليكن
ونفع بكن
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
تقبل الله منا ومنكن .. غفر الله لنا ولكن
وجعل الجنة متقلبنا ومتقلبكن
- كل عيد أنتن بخير -
أختنا الغالية "طويلبة علم" طهورا إن شاء الله و عودا حميدا.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:53 م]ـ
عيد مبارك اختي كل عام وانتي بخير
ـ[براءة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:07 م]ـ
http://www.fadhaa.info/up/uploads/c4bcbf319e.gif
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:49 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا ..
ما هذا النور الذي ملأ أنحاء الملتقى؟!
طويلبة علم!
إطلالة بهية، فقد افتقدناكِ ..
تقبل الله منا ومنكِ ومنكن صالح الأعمال، واعذرنني على التأخير فإني كنت مسافرة إلى السعودية ..
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:08 م]ـ
تقبل الله منا ومنكِ ومنكن صالح الأعمال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:38 م]ـ
حياكن الله جميعاً
وجزاكن خيرالجزاء
وكل عام وأنتن بخير وعافية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتن بخير
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
والمعذره على التهنئه المتأخره:)
http://www.flowergarden.com.au/images/roses/roses.jpg
وسامحوني على الباقه ... الظاهر اللي منسقنها قصرن عنه وردتين فوضع بدالهن تفاحتين:)
أسأل الله الكريم المنان أن يرضى عنا ويوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يسعدنا في الدارين
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:51 ص]ـ
حياكِ الله محبة لطيبة
والحمد لله على السلامة
وتقبل الله حجكم وغفر ذنبكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:13 ص]ـ
حياك وبياك .. ومرحبا الساع ..
والله يسلمج ويسعدج
واللهم آمين وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
أشتقنا لك
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:31 ص]ـ
حياك وبياك .. ومرحبا الساع ..
والله يسلمج ويسعدج
واللهم آمين وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
اللهم آمين ولكِ مثل ذلك
أشتقنا لك
ونحن كذلك لاحرمني الله منكن
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:47 ص]ـ
معليش التهنئة جدا متأخرة بس حبيت المشاركة
http://up.joreyat.org/22Dec2009/3.gif (www.joreyat.org)(51/496)
هام جدا: يحرم صيام أيام التشريق لغير الحاج ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:53 م]ـ
نظرا لكثرة الأسئلة حول هذه المسألة، ارتأيتُ نقلها لكنَّ للفائدة ..
حكم صيام أيام التشريق
اعتدت أن أصوم كل خميس وصادف أنى صمت يوم الخميس الموافق 12 ذو الحجة وقد سمعت يوم الجمعة انه لا يجوز صيام أيام التشريق والخميس هو ثالث أيام التشريق. فهل على شئ أنى صمته؟؟ وهل فعلا لا يجوز صيام أيام التشريق أو فقط لا نصوم أول أيام العيد؟؟.
الحمد لله
صيام يومي العيدين محرم، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ). رواه البخاري (1992)، ومسلم (827). وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرم.
كما يحرم صيام أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم عيد الأضحى (الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، من شهر ذي الحجة) لقوله صلى الله عليه وسلم: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله) رواه مسلم (1141).
وروى أبو داود (2418) عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ. فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ عَمْرٌو: كُلْ فَهَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا، وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا. قَالَ الإمام مَالِكٌ: وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ. وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
لكن يجوز صوم أيام التشريق للحاج الذي لم يجد الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) رواه البخاري (1998).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما. وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه " فتاوى رمضان ص 727
ويراجع في ذلك الأسئلة (21049 ( http://www.ahlalhdeeth.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=21049) ، 36950 (http://www.ahlalhdeeth.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=36950)) .
والله أعلم.
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:09 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:08 م]ـ
جزاك الله خير
وخيرًا جزاكِ الله ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. فعلا هذا السؤال يتكرر كل عام
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا:)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:38 ص]ـ
بالمناسبة لاحظت في أكثر من مكان تتبع للأخطاء و الهفوات و الزلات في الكتابة والحقيقة أن هذا لا ينبغي من طالبة العلم فضلا عن غيرها فلو تتغاضين يا أخوات - والحديث لا أوجهه لأحدٍ معين- عن الأخطاء الإملائية فإنه - واللهِ - أبقى لصفاء القلب , ولكِ تعرفي مقدار ألألم الذي سببته لأختك تخيلي نفسك مكانها وأنتِ تُجلين هفواتها لمن قد يغفل عنها والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:06 ص]ـ
وخيراً جزاكما الله أختايَ المباركتان: أم علي، فتاةُ الإسلام ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:54 ص]ـ
بالمناسبة لاحظت في أكثر من مكان تتبع للأخطاء و الهفوات و الزلات في الكتابة والحقيقة أن هذا لا ينبغي من طالبة العلم فضلا عن غيرها فلو تتغاضين يا أخوات - والحديث لا أوجهه لأحدٍ معين- عن الأخطاء الإملائية فإنه - واللهِ - أبقى لصفاء القلب , ولكِ تعرفي مقدار ألألم الذي سببته لأختك تخيلي نفسك مكانها وأنتِ تُجلين هفواتها لمن قد يغفل عنها والله الهادي إلى سواء السبيل.
أخيّتي المباركة أم مُهاب ..
أولا ً: كلُّ عامٍ وأنتِ بخير، وتقبّل الله منّا ومنك صالحَ العمل ..
ثانياً: جزاكِ الله خيراً، وبارك فيك على هذه النصيحة وهذا التذكير!
ثالثاً: هل رأيتِني عيّرتُ أخيّتي وفضحتُها على رؤوسِ الأشهاد!!؟ كلّ ما فعلتُه أنّني دعوتُ لها تلقاءَ دعوتها؛ مجيبةً: وخيراً جزاكِ الله!
وأنا ما عهدتُ من أخيّاتي الطالبات في ملتقى الحديث ومن سنيَّ كثيرة إلّا رحابةَ الصّدر، وقَبولَ الحق! ...
ناهيكِ عن أنّني على معرفةٍ بالأخت أم ريّان، وأعلم أنّها أكبر من أن تتألّم لإشارةٍ لطيفةٍ من أختها!
ونحنُ هنا إن لم نتعاون سويًّا، ونصحِّح وننقِّح لبعضنا بأسلوبٍ مأدَّبٍ لطيف؛ فأنّى لنا أن نتعلّمَ ونتعرّف أخطاءنا؟؟
وفقّني الله وإيّاك لكلِّ خير، وغفر لي ولك وللمسلمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/497)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:12 ص]ـ
حكم صيام أيام التشريق
رجل صام يوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، فما حكم صيامه؟.
الحمد لله
اليوم الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر والثالث عشر، تسمى أيام التشريق.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن صومها، ولم يرخص في صومها إلا للمتمتع أو القارن الذي لم يجد الهدي.
روى مسلم (1141) عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ).
وروى أحمد (16081) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ رَأَى رَجُلا عَلَى جَمَلٍ يَتْبَعُ رِحَالَ النَّاسِ بِمِنًى، وَنَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِدٌ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ: (لا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ). صححه الألباني في صحيح الجامع (7355).
وروى أحمد (17314) وأبو داود (2418) عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ. قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ عَمْرٌو: كُلْ، فَهَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِفِطْرِهَا، وَيَنْهَى عَنْ صِيَامِهَا. قَالَ مَالِكٌ: وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ. صححه الألباني في صحيح أبي داود.
وروى أحمد (1459) عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَيَّامَ مِنًى: (إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، فَلا صَوْمَ فِيهَا) يَعْنِي أَيَّامَ التَّشْرِيقِ. قال محقق المسند: صحيح لغيره.
وروى البخاري (1998) عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالا: لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ.
فهذه الأحاديث – وغيرها – فيها النهي عن صيام أيام التشريق.
ولذلك ذهب أكثر العلماء إلى أنها لا يصح صومها تطوعاً.
وأما صومها قضاءً عن رمضان، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى جوازه، والصحيح عدم جوازه.
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (3/ 51):
" ولا يحل صيامها تطوعا , في قول أكثر أهل العلم , وعن ابن الزبير أنه كان يصومها. وروي نحو ذلك عن ابن عمر والأسود بن يزيد، وعن أبي طلحة أنه كان لا يفطر إلا يومي العيدين. والظاهر أن هؤلاء لم يبلغهم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها , ولو بلغهم لم يعدوه إلى غيره.
وأما صومها للفرض , ففيه روايتان: إحداهما: لا يجوز ; لأنه منهي عن صومها , فأشبهت يومي العيد.
والثانية: يصح صومها للفرض ; لما روي عن ابن عمر وعائشة , أنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي. أي: المتمتع إذا عدم الهدي , وهو حديث صحيح , رواه البخاري. ويقاس عليه كل مفروض " انتهى.
والمعتمد في مذهب الحنابلة أنه لا يصح صومها قضاء عن رمضان.
انظر: "كشاف القناع" (2/ 342).
وأما صومها للمتمتع والقارن إذا لم يجد الهدي، فقد دل عليه حديث عائشة وابن عمر المتقدم، وهو مذهب المالكية والحنابلة والشافعي في القديم.
وذهب الحنفية والشافعية إلى أنه لا يجوز صومها.
انظر: "الموسوعة الفقهية" (7/ 323).
والراجح هو القول الأول، وهو جواز صومها لمن لم يجد الهدي.
قال النووي رحمه الله في المجموع (6/ 486):
" واعلم أن الأصح عند الأصحاب هو القول الجديد أنها لا يصح فيها صوم أصلا , لا للمتمتع ولا لغيره. والأرجح في الدليل صحتها للمتمتع وجوازها له؛ لأن الحديث في الترخيص له صحيح كما بيناه، وهو صريح في ذلك فلا عدول عنه " انتهى.
وخلاصة الجواب:
أنه لا يصح صيام أيام التشريق لا تطوعاً ولا فرضاً إلا للمتمتع أو القارن إذا لم يجدا الهدي.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا تطوعاً ولا فرضاً، لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها ولم يرخص في ذلك لأحد إلا لمن لم يجد هدي التمتع " انتهى.
"مجموع فتاوى ابن باز" (15/ 381).
وقال الشيخ ابن عثيمين:
" أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى، وسميت بأيام التشريق، لأن الناس يُشَرِّقُون فيها للحم ـ أي ينشرونه في الشمس، لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه ـ وهذه الأيام الثلاثة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل) فإذا كانت كذلك، أي كان موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله، فإنها لا تكون وقتاً للصيام، ولهذا قال ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي) يعني للمتمتع والقارن فإنهما يصومان ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعا إلى أهلهما، فيجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة، حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما. وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده، ثم يواصل صومه " انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (20/سؤال 419).
وبناء على ما تقدم فمن صام أيام التشريق أو بعضها، دون أن يكون متمتعا أو قارنا لم يجد الهدي، فعليه أن يستغفر الله تعالى، لارتكابه ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وإن كان قد صامها قضاء لما فاته من رمضان، فلا يجزئه ذلك، وعليه القضاء مرة أخرى.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/498)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:42 ص]ـ
وكل عام و أنت في أفراح و مسرات.
جُزيت من الرحمن خيراً كثيرا.
الكلام لم يك على وجه الخصوص أبدا فقد تذكرته لما مررت على المشاركات هنا.
فإن كان صوابا فهو من الله و إن كان العكس فهو من نفسي والشيطان , والمرء مرآة أخيه فأحببت تبصير الأخوات جميعا أن هذا لا يليق.
وأنا ما عهدتُ من أخيّاتي الطالبات في ملتقى الحديث ومن سنيَّ كثيرة إلّا رحابةَ الصّدر، وقَبولَ الحق! ...
الحمد لله فافعلي مثلهن!
والسلام عليكم.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
سأفعل إن شاء الله ..
أبشري أخيّة، وأتمنّى أن تنبّهيني على هفواتي وزلّاتي من وقتٍ لآخر .. بارك الله بك، وحفظك، وأنارَ بالحقِّ دربي ودربك ..
ـ[أم عبد الملك السلفية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك على هذا التذكير
فيوم الخميس اصبحت و زوجي صائمين ولم اكن اعلم بهذا الحكم ,ولكن زوجي تذكر ذلك وافطرنا(51/499)
كيف طلبتي العلم,,,,,
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:26 م]ـ
العلم وفضله وماله من الخير العيميم والنفع العظيم ..
لايختلف عليه اثنان.
.
والمسلمة الحقة من تزودت بالتقى وترعدت جلبابا من العلم الواسع ,
فليس العلم خاص بالرجال أبدا,,
ونحن أخوات اجتمعنا على المحبة والآخاء ومن مشارب مختلفة واقطار متنوعة,,
ولكل منا طريقتها التي تطلب العلم بها,,
فمن باب النفع والأفادة للاخوات الرغبات في طلب العلم لكن تنقصهن بعض الوسائل والطرق ..
وضعت هذا التساؤل وكلي رجاء وثقة بكن أن تثرين المواضوع بتجاربكن ووصايكن الثرية,,,
فحيهلا بكن,,,
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:26 م]ـ
موضوع قيم أتمنى من الأخوات أن يدلو بدلوهن فيه
ومنهن نستفيد يالله ياأخوات قولوا
تجاربكن ,,,
جزاك الله خير على هذا الموضوع ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك أختي سائرة بعزم على طرح هذا الموضوع
أولا: لابد من العلم بأن كون الإنسان يتجه إلى طلب العلم الشرعي فهذا أمر بحد ذاته نعمة عظيمة، فيكون يومه في بحث حديث أو آية أو حكم شرعي، وكل هذا يكتب له الأجر على ذلك، ويعرف الله عزوجل بهذا العلم ويعرف أسماءه وصفاته ويتقرب إليه، فهذا العلم شريف ويشرف به حامله، ومن يقض يومه في طلب العلم الشرعي، فقد قضاه في ذكر الله عزوجل، وحقق ما أراده الله من عباده، وهو عبادته سبحانه وتعالى.
ثانيا: أن التوفيق لطالب العلم في طلبه للعلم، إنما يكون من عند الله عزوجل، وليس بحول المرء وقوته،ولا بكسبه، فهما زاد وزاد من طلبه للعلم فلن وفق فيه إلا بإذن الله، فليسأل الله التوفيق، وليطلب منه العون والسداد.
ثالثا: لابد لطالب العلم أن يجمع أمره، ويجعل همه واحدا، ولايشتت نفسه، لا يكثر الخلطة بالناس إلا لواجب، ولايكثر الحديث مع الناس، ولايكثر الخروج من المنزل فلا تخرج طالبة العلم إلا لضرورة أو حاجة، لأن هذا يشتت الفكر.
رابعا: البعد عن الإسراف في كل شيء، فلا إسراف في الخروج، ولا إسراف في صنع الطعام، ولا إسراف في التزين، ولا إسراف في الكلام وإضاعة الوقت فيه، ولا إسراف في النوم.الخ.
خامسا: طلب العلم بطريقة منهجية، فلايكفي قراءة الكتب، بل لابد من التدرج في طلب العلم، وهذا ولله الحمد متاح على الشبكة.
سادسا: عدم اليأس، وإدامة النظر والبحث في الكتب وسؤال أهل العلم.
سابعا: عدم الإلتفات إلى كلام الناس، وخاصة عندنا نحن النساء الكثير من المحبطات،ولا نختار من الصحبة إلا الصالحات المعينات على الدرب.
وفقنا الله جميعا لمرضاته
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
أخياتي: حاملة هم الدعوة شكرا لمرورك
كان بودي لو اتحفتينا بتجربتك ,,, لاعدمناك,,
أم حنان: توجيهات ودرر غالية من أخت ناصحة ومشفقة
بورك في مساعيكن,,,
شرفني مروركن
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:18 م]ـ
سأبدا بتجربتي_ ((تحميسا لكن))
كان فضل الله علي عظيما إذ يسر لي الدخول لقسم الشريعة فتعرفت على العلم وعلى الكتب والمؤلفين
كانت الدراسة رائعة بجميع ماتخللها,,,
أحببت العلم وأهله وازددت شغفا به,,
أحاول أن أقرأ في الكتب واتابع بعض البرامج,,,
الحمدلله السبل إلى العلم الآن ميسرة, فما تنقصنا سواء الهمة,,
والعمل الجاد
,,
وفقكن ربي,,,,,,,,,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:53 م]ـ
سأبدا بتجربتي_ ((تحميسا لكن))
أخيتي
نحن لا يروينا الموجز؛بل نطمع منك بالتفاصيل!!!!!!!!!!!
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:27 م]ـ
ولان انا طريقتي في طلب العلم
اذهب صباحا الى المدرسة واضع امامي هدفا اسير عليه كي احقق طموحي بالمستقبل
اقرا الكتب او اكثر شيء افعله ان كان وقتي فارغا افتح النت على هذا الملتقى الرائع واستفيد منه الكثير
هاذا فقط كما اني احفظ كل يوم صفحة من القران
بارك الله فيكي
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
بداية قصتي مع العلم حين دخولي كلية الشريعية,,فدرست دراسة مكثفة وشاملة وممتعة,,,,وأسستني وبنتني علميا,,,
مع قراءة الكتب وتدوين بعض الفوائد,,
وحفظ بعض المتون,,,,,,,,,,
متابعة بعض الدروس,,,,,,,,
أما الآن فأدرس ماجستير,,,
هذه دراستي,,,
ومازلت أنتظر تجاربكم,,,,,(51/500)
هل اللمس ينقض الوضوء
ـ[أم البخاري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
هل لمس المرأة فرجها ينقض الوضوء
وما هو حد الممسوس؟؟
وهل لمسها لفرج ابنتها للتنظيف ينقض؟؟؟
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:23 م]ـ
أختي الكريمة، لعل هذه الروابط تفيدك:
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=masal&subid=16&parent=9
http://www.binbaz.org.sa/mat/16735
http://islamqa.com/ar/ref/82517
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي ام حنان
استفدت من الروابط
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:48 م]ـ
اختي ام الحنان لاحظت ان فتوى تقول ينقض وفتوى تقول لا ينقض فاحترت
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:19 م]ـ
نعم، أختي الكريمة اختلف العلماء في هذه المسألة فمنهم من قال انه ينقض الوضوء ومنهم من لايرى أنه ينقض، وكل منهم استدل بحديث، فقد ورد حديث بأن المس ناقض للوضوء، وورد حديث آخر بأنه غير ناقض للوضوء، والأحوط أن يتوضأ المسلم عند مس الفرج، وإليك كلام للشيخ عطية محمد سالم يوضح هذا الإختلاف:
الوضوء من مس الفرج والمذاهب في ذلك:
قال المؤلف رحمه الله: [وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال: (قال رجل: مسست ذكري أو قال: الرجل يمس ذكره في الصلاة، أعليه الوضوء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنما هو بضعة منك) أخرجه الخمسة، وصححه الترمذي وابن حبان، وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة]. هذه المسألة يعنون لها: بالوضوء من مس الفرج، أو الوضوء من مس الذكر -بخصوص الذكر في الرجل-، والقضية عند من يبحثها تشمل كل ذكر لرجل أو فرج لامرأة، ومن يبحثها أيضاً يبحث هل هو خاص بالذي يمس شخصياً أو يشمل مس ذكر غيره أيضاً، وهل يشمل مس فرج امرأة أيضاً؟ والبحث في هذا الموضوع يتناول المس أو اللمس قصداً أو سهواً .. ببطن الكف أو بظاهرها .. من صغير أو من كبير .. من إنسان أو من حيوان .. كل ذلك يبحث في هذه المسألة تحت هذا العنوان. ساق المؤلف أولاً حديث طلق بن علي، وطلق بن علي هو: رجل من أهل اليمامة ورد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني المسجد البناية الثانية -أي: سنة سبع من الهجرة- بعد عودته من خيبر، وكانوا يبنون بالحجارة والطين، ومما جاء عنه أنه مر برجل من الأنصار يخلط الطين بالتبن، فلم يعجبه عمله، وقال: أرني حتى أريك. فأخذ منه المسحاة وخلط خلطة جيدة، والرسول صلى الله عليه وسلم يراه، فقال: (دعوا هذه لهذا، فإنه أعرف بها) وهنا يقال: هذا مجال التخصص، فهذا نوع من أنواع البناء والتجهيز فمن كان أتقن لعمل فهو أحق به؛ ولذا نجد التخصصات في مواد البناء أمراً عجيباً! حتى قيل: كان أكبر مهندسي الخرسانة معتقلاً في بعض المعتقلات، وعند بناء السد العالي استعصى عليهم مكان فاضطروا أن يخرجوه من المعتقل حتى ينفذ لهم هذا المكان ثم ردوه إلى معتقله. فالأعمال إذا كان هناك من هو ذو تخصص فيها فهو أولى بها، ونحن نجد الآن أنواع التخصصات الطب، وقد كان الطب طباً عاماً، الطبيب يداوي العين والأنف والمعدة والكبد والطحال والجرح وكل شيء، لكن الآن أصبح الطب قائماً على تخصصات، حتى الجراحة فيها تخصصات، فهناك جراحة خاصة بالقلب، وجراحة خاصة بالدماغ، وجراحة خاصة بالأنف والأذن، وجراحة خاصة بالعظام ... إلخ، فمن دقة العلم وتوسع الاطلاع في المادة أصبحت هناك التخصصات، وصاحب التخصص في مجاله أولى من غيره. وكذلك وجد التخصص في العلوم الدينية: فالرسول صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن: (أفرضكم زيد) إذاً عنده تخصص في علم الفرائض، (وأمين هذه الأمة أبو عبيدة)، (وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ)، وقال لابن عباس: (اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل) فأصبح عندهم تخصصات علمية، فإذا أشكل على الصحابة شيء في موضوع من تلك المواضيع رجعوا إلى صاحب التخصص فيها .. وهكذا. وذكرنا ذلك لبيان تاريخ مجيء طلق بن علي، قالوا: إن طلقاً ورد على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين: مرة في بادئ الأمر، والمرة الثانية: عند بناء المسجد، وروى حديث الوضوء مرتين، وهذا الحديث مروي عن قيس بن طلق عن أبيه: (أن أعرابياً جاء ووقف على النبي صلى الله عليه وسلم وسأل: الرجل يمس ذكره بعد أن يتوضأ، أيعيد الوضوء؟ قال: لا، إنما هو بضعة منك) أي: وهذه البضعة مثل أي بضعة أخرى من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/1)
أبضاع الجسم، فاليد بضعة، والأذن بضعة، والساعد بضعة، والساق بضعة ... كل هذه قطع، والبضعة: القطعة. إذاً: مادام هو بضعة من الإنسان فهو كسائر أجزاء الجسم يمس بعضها بعضاً فلا وضوء، وفي هذا إشارة إلى القياس، وإشارة إلى إتباع الشيء المختلف فيه بالمتفق عليه. وبهذا أخذ من يقول: إن مس الذكر ليس ناقضاً. فإذا كان ليس ناقضاً فلماذا ذكر هذا الحديث في باب نواقض الوضوء؟ الجواب: هو أن المؤلف رحمه الله جمع هذا الكتاب -بلوغ المرام من أدلة الأحكام- فهناك من يقول: لا وضوء. وهناك من يقول: فيه الوضوء. إذاً: القولان متقابلان، فذكر دليل من يقول: لا ينقض، وسيأتي بدليل من يقول: نعم، ينقض، وقد تكلم المؤلف على هذا الحديث فنقل: أن ابن المديني -وهو إمام جليل في علم الحديث- قال: هو أحسن من حديث بسرة. وأين حديث بسرة هذا؟ يأتي به المؤلف مباشرة بعد حديث طلق ليبين طرفي الاستدلال عند من يقول: ينقض، وعند من يقول: لا ينقض. قال المؤلف رحمه الله: [وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من مس ذكره فليتوضأ) أخرجه الخمسة، وصححه الترمذي وابن حبان، وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب]. حديث بسرة بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من مس ذكره) فخص المس بذكره المضاف إليه، إذاً: عموم الفرج ليس وارداً هنا، فقوله: (من مس ذكره) لا يتناول ذكر غيره، ولا يتناول فرج المرأة، ولا يتناول الدبر، لا يتناول إلا ما جاء النص فيه؛ ولذا فإن هناك من وقف عند هذا اللفظ وقال: لا ينقض الوضوء إلا إذا مس ذكره. وأما ما يتعلق بكيفية المس، فقالوا: أن يكون بغير حائل. كما جاء في حديث أم حبيبة رضي الله تعالى عنها مرفوعاً: (من أفضى بيده إلى فرجه ليس بينه وبينه حائل فليتوضأ) ويقول أحمد عن هذا الحديث: هو أحب إليّ من الجميع. ومن هنا توسع النطاق قليلاً فقوله: (من أفضى) تفيد العموم، فتشمل الرجال والنساء (أفضى) الإفضاء: الملاقاة (بيده إلى فرجه) والفرج يشمل ذكر الرجل وفرج المرأة (فليتوضأ) إذاً: المرأة كذلك: إذا أفضت بيدها إلى فرجها فعليها الوضوء. وجاءت رواية أخرى بلفظ: (من أفضى بيده إلى فرجٍ) بالتنوين من دون إضافة، فقالوا: هذا شمل جميع أنواع هذا العضو، حتى قالوا: ولو من بهيمة، وحتى قالوا: من حي أو ميت؛ لأنه يصدق عليه أنه فرج. وخلاصة هذا البحث عند الجمهور: أنه قد جاء حديث طلق مرفوعاً: (إنما هو بضعة منك) وجاء حديث بسرة مرفوعاً: (من أفضى بيده إلى فرجه فعليه الوضوء)، وجاء أيضاً عن أبي هريرة رواية أخرى مرفوعة: (من مس فرجه فليتوضأ) فجاءت الروايات بهذا، فقالوا: إن حديث طلق وإن قال ابن المديني عنه: هو أحسن من حديث بسرة. إلا أن البخاري قد صحح حديث بسرة، والشافعي قد عارض في صحة حديث طلق، وقال: إنما جاء من طريق قيس بن طلق، وسألنا عن قيس بن طلق هذا فلم نجد من يعرفه. والذين قالوا: لا وضوء منه، أخذوا بحديث طلق قالوا: حديث بسرة قال عنه البخاري: هو أصح شيء في الباب، فقيل: من أين أخذه؟ قالوا: إنه جاء من طريق مروان بن الحكم، فقد جاء في رواية تذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: من مس الفرج الوضوء. فقال أبي بن كعب: ما سمعنا بهذا! فقال مروان: أخبرتني بذلك بسرة.ثم أرسل مروان حرسياً له إلى بسرة فسألها، فرجع الحرسي وأخبرهم بما أخبر به مروان، فلما أنكر المنكر على مروان أرسل رسولاً إلى بسرة، ورجع الرسول بمصداق ما قال به مروان، فقالوا: هذا الحرسي لم نعرفه، فيكون في الحديث مجهول، ولكن يقولون: حديث بسرة قد جاء عن أربعة عشر صاحبياً، وقال به من الصحابة عمر وغيره، ومن التابعين مجاهد وعطاء، ومن الأئمة أحمد والشافعي، ولم يقل به أبو حنيفة. وهنا لما جاءت الأحاديث، التي شملت حديث طلق والذي يقول فيه ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة. وحديث بسرة يقول فيه البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب. والشافعي يقول: حديث طلق من طريق ولده قيس. وقد سألنا عن ولده قيس فلم نجد من يعرفه، فقالوا: تعارض الحديثان. وعند التعارض نرجع إلى النسخ، ثم إلى الجمع، فإن لم يكن فإلى الترجيح، وهذه الطرق الثلاث هي التي يعتمدها العلماء عند تعارض الأدلة، فبعضهم قال: نمضي إلى النسخ؛ لأن بسرة أسلمت في عام الفتح، وطلق بن علي وفد إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/2)
النبي وهو يبني المسجد، وشارك في البناء، وكان سنة سبع، فيكون حديث بسرة ناسخاً لحديث طلق الذي فيه: (إنما هو بضعة منك). والآخرون قالوا: لا نسخ، فطلق بنفسه قد رجع بعد تلك المرة التي كان فيها بناء المسجد وروى عن رسول الله حديث الوضوء. إذاً: يكون طلق بنفسه بروايته الأخيرة قد نسخ الأولى. والآخرون الذين يقولون: لا نسخ يقولون: نجمع بين الحديثين، فهذا يقول: لا وضوء. وهذا يقول: وضوء. يقول مالك رحمه الله: الأمر بالوضوء للندب؛ نظراً لحديث المنع. فأخذ قولاً وسطاً، ليس فيه القول بالإيجاب الناقض المبطل، وليس فيه القول بعدم المشروعية، وعنده: من مس فرجه بعد الوضوء ناسياً وصلى، فإن تذكر قبل خروج الوقت توضأ وأعاد الصلاة، وإن تذكر خروج وقت الصلاة فلا يعيد، ويتوضأ لما يستقبل. وهناك من ينقل عن مالك رحمه الله في الجمع: أن من مس فرجه بشهوة فليتوضأ، ومن مس فرجه بدون شهوة فلا وضو
خلاصة القول في الوضوء من مس الفرج:
وهكذا تكون النتيجة: أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله لا يرى وضوءاً من مس الفرج، والشافعي وأحمد رحمهما الله يرون الوضوء من مس الفرج على العموم، ومالك وقف موقف التفصيل، فنقل عنه بأن الوضوء للندب وليس للإيجاب، وقول آخر ينقل عنه: أن الوضوء يجب إن وجد شهوة، ولا يجب ولا يندب إن لم يجد شهوة. وهذا حاصل الأقوال في هذه المسألة، وبالله تعالى التوفيق. وعلماء الحديث يرجحون الوضوء؛ وجاء هذا القول عن بعض السلف المتأخرين، وكذلك عن بعض الصحابة، ومن ذلك ما جاء عن سعد بن أبي وقاص: أن غلاماً كان يمسك له المصحف وهو يقرأ، قال الغلام: فاحتككت، فقال لي: هل مسست فرجك؟ قلت: نعم، قال: فأخذ مني المصحف وقال: قم فتوضأ، أي: يتوضأ لحمل المصحف، فهذا عمل من صحابي يدل على أن المس يقتضي الوضوء. وكذلك روى سالم عن عبد الله بن عمر: أنه توضأ وصلى بعد أن طلعت الشمس، فقلت له: ما هذه الصلاة التي لم أكن أراك تفعلها؟ قال: توضأت ومسست فرجي، ونسيت -أي: أن أتوضأ- وصليت، فهأنا أتوضأ وأعيد الصلاة. فعند ابن عمر: لزوم إعادة الصلاة ولو خرج الوقت. وعلى هذا لما عمل بذلك ابن عمر، ونقل عن عمر، ونقل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم قالوا: إن هذا يرجح أن اللمس ناقض، وإذا كان هناك حديثان: أحدهما: يبقي على البراءة الأصلية، ولم يزد شيئاً، والآخر: ينقل عن البراءة الأصلية إلى تكليف جديد، فالناقل يكون أولى. والله تعالى أعلم. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=134179
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:27 م]ـ
من موقع العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): الطهارة
السؤال:
أيضاً يقول ما حكم مس العورة سواء كان قبلاً أو دبراً وبخاصة السبيل أو السبيلين أثناء الوضوء والإنسان متوضئ؟
الجواب
الشيخ: يعني كأنه يقصد نقض الوضوء بذلك الصواب عندي أن مس العورة لا ينقض الوضوء لأن الأحاديث الواردة في ذلك مختلفة والأصل عدم النقض إلا أن الجمع بين حديث طلق بن علي حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء قال إنما هو بضعةٌ منك وحديث بسرة من مس ذكره فليتوضأ يمكن أن يؤخذ من هذين الحديثين أن الإنسان إذا مس ذكره لشهوة وجب عليه الوضوء وإذا مسه لغير شهوة لم يجب عليه الوضوء ويكون هذا جمعاً بين الحديثين ويدل لهذا الجمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم النقض بأنه بضعة يعني فإذا كان بضعةً منك فإن مسه كمس بقية الأعضاء كما لو مس الإنسان يده الأخرى أو مس رجله أو مس رأسه أو مس أنفه أو مس أي طرفٍ منه فإنه لا ينتقض وضوءه كذلك الذكر فإن مسه لغير شهوة كمس سائر الأعضاء وأما إذا مسه لشهوة فإنه يختلف عن مس سائر الأعضاء فيكون هنا الجمع بين الحديثين أن يقال إذا مس ذكره لشهوة انتقض وضوؤه وإن مسه لغير شهوة لم ينتقض وجمع بعض العلماء بجمعٍ آخر بأن الأمر في قوله فليتوضأ ليس على سبيل الوجوب وإنما هو على سبيل الاستحباب وعلى كل حال فوجوب الوضوء من مس الذكر مطلقاً أو الفرج مطلقاً فيه نظر والصواب عندي خلافه./// منقول(52/3)
برنامج عمل اليوم والليله
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم:)
إليكم هذا إهداء منى إليكم وأسأل الله أن ينفع به
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31593"><img (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31593"><img)
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي(52/4)
هل عدم زيارة قبر الوالدين من العقوق؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
هل عدم زيارة قبر الوالدين من العقوق؟
السؤال: هل عدم زيارة قبر الوالدين يعتبر من العقوق؟
الجواب:
الحمد لله
أولا:
زيارة القبور سنة مشروعة في حق الرجال، بقصد الاتعاظ والاعتبار والدعاء لموتى المسلمين؛ لما رواه مسلم (977) عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَ).
قال النووي رحمه الله:
" أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ زِيَارَتهَا سُنَّة للرِّجَال " انتهى.
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله:
" زيارة القبور مشروعة في حق الرجال دون النساء بقصد الدعاء للأموات والاستغفار لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، وبقصد الاتعاظ والاعتبار وتليين القلوب بمشاهدة القبور وأحوال الموتى " انتهى.
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (41/ 15)
وقال ابن عثيمين رحمه الله:
إذا زار الإنسان القبور فليزرها متعظاً لا عاطفة، فبعض الناس يزور قبر أبيه أو قبر أمه عاطفة وحناناً ومحبة، وهذا وإن كان من طبيعة البشر، لكن الأولى أن تزورها للعلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام، وهي تذكر الآخرة وتذكر الموت، هؤلاء الذين في القبور الآن هم كانوا بالأمس مثلك على ظهر الأرض، والآن أصبحوا ببطنها مرتهنين بأعمالهم، لا يملكون زيادة حسنة ولا إزالة سيئة، فتذكر " انتهى.
"دروس وفتاوى الحرم المدني" (ص51)
ويشترط لجواز زيارة القبور: ألا يسافر إليها، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى) متفق عليه.
قال علماء اللجنة الدائمة:
"تشرع زيارة القبور للرجال دون النساء إذا كانت في البلد – أي: بدون شد رحل - للعبرة والدعاء لهم إذا كانوا مسلمين؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة) " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 434)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"لا يجوز للإنسان أن يشد الرحل لزيارة قبر من القبور أياً كان صاحب هذا القبر" انتهى.
"فتاوى نور على الدرب" (7/ 196).
ثانياً:
بر الوالدين يستمر بعد موتهما وذلك بالدعاء لهما، وصلة قرابتهما، وإنفاذ وصيتهما، وإكرام صديقهما، والصدقة عنهما، والحج والعمرة إن كانا لم يحجا ولم يعتمرا، وقضاء الدين عنهما، وإيفاء الحقوق التي عليهما لأصحابها.
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما؛ بالدعاء لهما وتنفيذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (25/ 182).
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"من بر الوالدين: الصدقة عنهما، والدعاء لهما، والحج والعمرة عنهما" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن باز" (8/ 344).
وقال رحمه الله:
" خمسة أشياء: (الصلاة عليهما): الدعاء، ومن ذلك صلاة الجنازة.
والصلاة عليهما: الترحم عليهما أحق الحق، ومن أعظم البر في الحياة والموت.
وهكذا الاستغفار لهما، وسؤال الله أن يغفر لهما سيئاتهما، هذا أعظم برهما حيين وميتين. وإنفاذ عهدهما من بعدهما، الوصية التي يوصيان بها، فالواجب على الولد ذكرا كان أو أنثى إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر.
والخصلة الرابعة (إكرام صديقهما) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب وأقارب فتحسن إليهم، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك، ولا تنس ذلك، بالكلام الطيب، والإحسان إذا كانا في حاجة إلى الإحسان، وجميع أنواع الخير الذي تستطيعه، فهذا برهما بعد وفاتهما.
والخصلة الخامسة: (صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) وذلك بالإحسان إلى أعمامك وأقارب أبيك، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك، هذا من الإحسان بالوالدين، وبر الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك الأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم. الإحسان إليهم وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين " انتهى.
"مجموع فتاوى ابن باز" (25/ 368 - 369).
أما زيارة القبر فليست شرطا في بر الوالدين، فبإمكان الولد أن يبر والديه بالدعاء وغيره وهو بعيد عنهما.
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
والدي متوفى منذ فترة طويلة وهو بعيدٌ عني ولا أستطيع أن أقوم بزيارته إلا بعد السنتين أو الثلاثة، فهل باستطاعتي أن أبره بشيء وأنا بعيدٌ عنه؟
فأجاب:
" المقصود بزيارة الموتى هو الدعاء لهم، والدعاء لهم واصلٌ في أي مكانٍ كان الداعي فيه؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علمٌ ينتفع به، أو ولدٌ صالحٌ يدعو له) فأنت ادع الله لوالدك في أي مكانٍ: بعيداً كنت أم قريباً، ولا حاجة إلى زيارة قبره.
نعم، لو كنت في نفس البلد جئت لحاجة وذهبت تزور أباك فلا بأس به، أما أن تشد الرحل إلى قبره لتزوره فهذا منهيٌ عنه " انتهى.
"نور على الدرب" (7/ 196)
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/137688
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/5)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك
على نقل هذه الفوائد(52/6)
بين عامين (خطيبة للشيخ أيمن)
ـ[محبة للخير]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
بين عامين
خطبة مكتوبة
لفضيلة الشيخ: أيمن سامي
الخطبة مفرغة:
((الخطبة لم تراجع من قبل شيخنا الفاضل))
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده , ونستعينه , ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} آل عمران [102]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} النساء [1]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِع اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} الأحزاب [70 - 71]
أما بعد:
فإن أحسن الكلاك كلام الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم , و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
عباد الله:
ما أسرع مرور الأيام!!
ما أسرع مرور الأيام!!!
الأيام تمضي مسرعات ,
لينجر بجر السرعة الشهور و الأعوام ,
في مرٍ للسنوات .. كمر السحاب أو هو أسرع ,
كيف أتت علينا الأيام و كيف تمضي
هذه الدنيا سريع انصرماها
أطول الناس عمرا يرى هذه الدنيا كدار (بيت) لها بابان
يدخل من أحدهما و يخرج من الآخر ,
هذه هي الدنيا من أولها إلى آخرها
ثم ماذا؟؟
و إلى الله المصير .. و على الله القدوم
فاتقوا الله رحمكم الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تعملون) الحشر آية (18)
أيها الأحبة في الله:
عام هجري كامل بحلوه و مره قد مر و انصرم
و عام هجري جديد استقبلناه بالأمس
بين العامين نقف في جمعتنا هذه
بين عامين
عام مضى بكل ما فيه
لا ندري ما الله صانع فيه ,
انتهى و طويت صحيفته بما قدمنا من أعمال إن خيراً أو شرا
و الكل معروض على الكبير المتعال
وعام جديد
لا ندري ماذا يكون فيه؟؟
فنقف أيها ألأحبة وقفة أولى مع العام المنصرم
كيف مضى هذا العام؟؟
و هل اعتبرنا بما مر فيه من أحداث و عبر؟؟
كم ودعنا في العام الماضي من أخ حبيب
, و محب صادق
, و أم حانية
, كم ضمت الأجداث من أحبابنا
و دعناهم الثرى
أودعناهم بأيدينا
و العيون عليهم باكية
فهل اعتبرنا بأنا على الأثر
و في الطريق نمشي خلفهم
و نساق كما سيق من قبلنا إلى مصارعنا
دخلوا على أحد الصالحين فلم يجدوه قد تزود كثيراً من متاع الدنيا , فقالوا أين متاعك أمرتحل أنت؟؟
(هل أنت مسافر) .. فأخذ يردد هذا العبد الصالح الذي فهم معنى الدنيا و اعتبر بسنن الله في الكون , أخذ يردد:
أمرتحل ..
أمرتحل ..
بل أطرد طردا
قالوا له: لكن لابد لك من متاع؟؟
(يعني لو لابد أن تطرد في يوم من الأيام من هذه الدنيا لابد أن يكون لك متاع فيها)
فقال: و لكن صاحب الدار لا يتركنا
هذا الفقه الحقيقي للدنيا , ليس فقه الدينار و لا الدرهم , و العيب ليس في الدينار و الدرهم و لكن العيب في تعلق القلب و إلا فلقد كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أغنياء و لكن لم تلههم الدنيا
وقفة العظة و الاعتبار تسوقنا لوقفة أخرى
فكم لله علينا من نعمة.
, انظر عبد الله إلى أيام مضت و انقضت
كم لله عليك فيها من نعمة ..
فماذا عساك تحسب و تعد من النعم
هل تحسب نظر العين و ما فيه من نعم لله الكبير المتعال!!
أم تحسب نعمة السمع يوم ترى غيرك قد حرم تلك النعمة؟؟!!
أم تحسب نعمة صحة البدن و العافية يوم ترى غيرك قد سلب تلك النعمة!!
أم تحسب نعمة الأنفاس و في كل دقيقة كم نفس يدخل و يخرج و تعاقب الأنفاس وأنت لا تدري و لا تشعر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/7)
و أعجب من هذا تتابع النفس و أنت نائم
فكم لله من نعمة نحن عنها غافلون
بمقابل تلكم النعم
هل أدينا شكرها؟؟!!
لا إله إلا الله
(وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [النحل: 18].
فيغفر و يرحم و يتابع النعم ..
فاستحي من انعام المنعم و يحك ألا تستحي؟؟
(وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)
فيغفر هذا التقصير في شكر النعم و يرحمك فيتابع عليك النعم
لكن .. تقصير ما بعده تقصير
لذا قال جل و علا في الآية الأخرى (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) [إبراهيم: 34].
ظلوم شديد الظلم لنفسه
, كفار: شديد الكفران لنعم المنعم
, إن الإنسان لظلوم كفار
هل لي أن أستأذن حضراتكم لأقف أنا و أنتم وقفة صادقة ..
وقفة صادقة مع أنفسنا في تقصيرنا في حق المنعم جل و علا
السنة 360 يوماً تقريبا ..
أنا و أنت مدعوون لتلك الوقفة
لنحاسب أنفسنا عن عام ماض واحد
في كل ليلة من ليالي تلك السنة ينزل الله جل و علا نزول يليق بذاته العليا , إلى السماء الدنيا فيقول:
من يدعوني فأستجيب له؟؟
من يستغفرني فأغفر له؟؟
من يسألني فأعطيه؟؟
تكرر هذا على مدار العام ..
فكم ليلة لبينا فيها نداء الكريم
ووقفنا ببابه
و رفعنا أكف الضراعة للغني عنا الذي يعطينا و هو غني عنا
بالله عليك لا تحاول الخروج من الموقف
بل سل نفسك بصدق كم ليلة من مئات الليالي في عام واحد الكريم يناديك و أنت في غفلة؟؟
آآآه ما أشد تقصيرنا
آآه كم قصرنا و فرطنا في حق خالقنا و مولنا و المنعم علينا
فقد أنزلت الرؤوس خجلا .. و سبحان من يمدنا بالنعم بعد كل ذلك
فكيف لو قادتنا وقفة التأمل و المحاسبة إلى الفرض الواجب (صلاة الفجر)
يوم أن يؤذن المؤذن بأمر الله ((حي على الصلاة)) ((حي على الفلاح)) الصلاة خير من النوم .. الصلاة خير من النوم
فقل لي بربك ماذا أجبت ربك في عام كامل؟؟
أين أنت من الصفوف في صلاة الفجر و هي فرض و حتم وواجب .. بالله ألا تستحي من الله و هو يناديك و أنت نائم في الفراش
ماذا تنتظر؟؟
أنسيت الوقفة الأولى من رحل عن عالمنا كيف رحل؟؟
أتضمن أن تقوم من الفراش مرة أخرى؟؟
و لكنه جل و علا يعافيك و يمدك و يعطيك .. تنام عن فرضه الواجب و مع هذا يعطيك و ما منعك ألا تستحي من نعم المنعم ..
فكيف إذا وقفنا وقفتنا الأولى في خطبتنا الأولى هذه مع من يجاهر المنعم بالذنب
ألا كفاه أنه لا يقوم بشكر النعمة و لا يؤدي الواجب بل يقصر؟؟
ما كفاه كل ذلك بل يجاهر بالذنب و المعصية فيبارز القوي العزيز بالمعاصي و الذنوب .. أفيليق هذا؟؟
ويح من يعصي القوي ..
إن الله جل و علا غفار للذنوب
و سيكون معنا حديث مشوق عن مغفرة الغفار في الخطبة الثانية إن شاء الله
لكنه جل و علا في الوقت نفسه شديد العقاب ..
(غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ)
فأين تذهبون؟؟
ما للعاصي المذنب قد تلقى نعم الله فرد تلك النعم ذنوب و معاصي لله .. ألم يعتبر ممن مضى كيف مضى؟؟!!
ماذا جرى على كوكبنا الأرضي قبل أن نأتي إليها ..
ألم ينزل على الأرض أبونا آدم و أمنا حواء بعد أن طردا من الجنة بمعصية واحدة.
بذنب واحد أهبط أبانا آدم و أمنا حواء من الجنة بذنب واحد
, أخرجا منها بذنب واحد فويح من كان خارجها فيتابع بالذنب تلو الذنب .. كيف يفوز بها؟؟
ألم يصل إلى سمعه ما حصل بقوم نوح؟؟
ألم يأتي الطوفان و الغرق على أهل الأرض حتى أغرق من فيها؟؟!
و على الماء قمم الجبال .. و أغرق كل من على وجه الأرض ..
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) ((الفجر))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/8)
جاب الشئ: أي مر بداخله .. فحفروا صخور الجبال و قالوا: من أشد منا قوة .. ألم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة .. (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ)
ثم ماذا؟؟ ..
ماذا كانت العاقبة لكل هؤلاء العصاة الطغاة؟؟
(فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) ..
فيا لها من آية مخيفة لو قال لك شرطي سأترصدك لخفت منه غاية الخوف , و رب العالمين يقول إن ربك لبالمرصاد .. ألا تخاف من القوي العزيز؟؟
(ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ)
العرب البائدة أبيدوا عن وجه الأرض و انقطع دابرهم و انقطع نسلهم ..
منها قائم و حصيد
(وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌإِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ)
روى الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن جبير قال: لما فتحت قبرص فرق بين أهل المدينة بعضهم مع بعض (راوي القصة عبد الرحمن بن جبير يرويها عن أبيه و أبوه شهد تلك الواقعة) يقول: فرق بين أهلها فجلس أهل قبرص يبكون (طبيعي أن يبكوا من الطبيعي جداً أن يبكوا و كيف لا يبكون و قد أذلهم الله تعالى) لكن العجيب أن ترى في تلك الصورة و في هذا المشهد ترى أبا الدرداء رضي الله عنه الصحابي الجليل , جالس يبكي!!
فقال له جبير: يا ابا الدرداء أتبكي في يوم أعز فيه الله الإسلام و أهله؟؟
فقال الصحابي الجليل: ويحك يا جبير ما أهون الخلق على الله إن هم عصوا أمرهم , بينما هم أمة ظاهرة , قاهرة , لهم الملك , إذ خالفوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى
فهذا شئ من عاقبة الذنوب و المعاصي .. فاعتبروا يا أولي الأبصار (إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ... معدود)
أقول قولي هذا و أستغفر الله
الخطبة الثانية:
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه , ملئ السماء و ملئ الأرض و ملئ ما بينهما و ملئ ما شاء ربنا من شئ بعد
أهل الثنا و المجد أحق ما يقال العبد و كلنا لك عبد
اللهم لا مانع لما أعطيت , و لا معطي لما منعت , و لا ينفع ذا الجد منك الجد
و أصلي و أسلم على إمامتي و قدوتي و حبيبي و قرة عيني محمد بن عبد الله , صلى الله عليه و على آله و صحبه و من والاه
أيها الأحبة في الله:
بين العامين نقف
وقفنا وقفة مع العام المنصرم
و هانحن في الخطبة الثانية نقف مع العام الذي استقبلناه
إنما الوقفة الأولى حري به أن يستقبل هذا العام بطاعة الكبير المتعال و بالبحث و السعي على رضا الله عزوجل أينما كان
رأى الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى رجلاً فقال له:
كم أتت عليك؟ (أي كم عمرك) .. قال: ستون عاما .. قال الفضيل:
منذ ستين عاما و أنت في سفر إلى الآخرة توشك أن تصل ..
(نعم أيها الأحبة .. سفر للدار الآخرة و لابد للمسافر أن يصل)
فقال الرجل: إنا لله و إنا إليه راجعون .. قال الفضيل: و هل عرفت معناها؟؟!!
من عرف أنه لله راجع فليعلم أنه موقوف بين يدي الله , و من علم أنه موقوف فليعلم أنه مسئول , و من علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابا
قال الرجل: و ما الحيلة؟؟ (رجل ذكي يريد النجاة يوم القيامة , من منا فكر مثل هذا الرجل ما الحيلة؟؟ نردد جميعاً من داخل أنفسنا ما الحيلة؟ ظ ماذا نعمل في تلك الأيام؟؟)
قال الأمر يسير .. عند علماء الشريعة الذين يبلغون عن رب العالمين بحق و صدق يعرفون أن الأمر يسير فلا يشددون على الناس في الدين بل ييسرون بتيسر الله ليس من تلقاء أنفسهم .. الأمر يسير
تحسن فيما بقي .. يُغفر لك ما مضى و ما بقي .. فإنك إن أسأت فيما مضى أخذت بما مضى و ما بقي
هذا كل الأمر .. أرأيتم كيف هو يسير؟؟!!
تحسن فيما بقي: دع الإساءة .. وقفنا في الخطبة الأولى و قلنا أنه يوجد إساءة و تقصير فدعها عنك و تب إلى الله منها توبة نصوحة , و أحسن فيما بقي من أيامك فلعلها أياماً معدودة ..
كان هناك طالب يدرس في كلية الشريعة و يسأل الدكتور في المحاضرة عن عذاب القبر و ما يحصل فيه في محاضرة العقيدة , يريد يتعلم فأجابه الدكتور , فصمم الطالب أن يعرف أكثر ((هذه القصة أنا أعرف زميل هذا الطالب و أخبرني بنفسه))
قال فأصر الطالب أن يسأل , فقال الشيخ الدكتور: إذا ذهبت لهناك فستعرف .. فكأن الطالب يقول: أنى هذا؟؟
فيقول الطالب: و الله العظيم خرج الطالب من الكلية مسافراً إلى أهله في الإمارة الأخرى و في الطريق تخرج عليه سيارة ما تنتبه للطريق السريع تدخل عليه السيارة فتنقلب سيارة الطالب و يسقط ميتا
فالأمر يسير .. تحسن فيما بقي .. لا تدري كم هو؟ .. لا تدري؟؟
ضع هذه النية في صدرك .. ما تدري متى تلقي الله .. فإن لقيته بهذه النية غفر الله لك
بهذه النية الصادقة ضعها في قلبك قبل أن تخرج من المسجد و عش عليها تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى و ما بقي
ثم قال الفضيل بن عياض:
فإنك إن أسأت فيما مضى أخذت بما مضى و ما بقي
فأيهما أيسر؟ و أيهما أسهل؟؟ و أيهما أهون؟؟
أسأل الله جل و علا بأسمائه الحسنى و صفاته العلى توبة نصوحة.
((منقول من منتديات بيت الفقه))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/9)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ونسأل الله أن يجعل مامضى من أعمارنا ومابقى في طاعة الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
جزاكِ الله خيرا يا محبةَ الخيرِ ..
عندما قرأتُ العنوان:
بين عامين (خطيبة للشيخ أيمن)
ظننتُها خِطبَة بالكسر ..
بيدَ أنَّ المحتوى يُظهر أنها خُطبة! فهل هي مقصوده منكم للفتِ نظر الأخوات؟!! (ابتسامة)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:37 ص]ـ
برضو انا تعجبت
وظنيت الشيخ ايمن خطب وحدة
ودخلت مفجوعة
وشكرا لكم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونسأل الله أن يجعل مامضى من أعمارنا ومابقى في طاعة الله
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:28 م]ـ
بوركتي
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:27 ص]ـ
بوركتي أختي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:15 م]ـ
بوركتي
بوركتي أختي
بوركتِ، وبارك الله في الأخوات الفاضلات ..
ـ[أم ديمة]ــــــــ[16 - 12 - 09, 03:44 ص]ـ
جزاكن الله خير الجزاء.
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:27 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(52/10)
التثاءب في صحيح السُنة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:23 م]ـ
{التثاءب في صحيح السُنة}
محمد جميل حمامي
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان)
رواه البخاري 3046 و مسلم 5310 و أبو داود 4372 و الترمذي 338 و ابن ماجة 958 و الإمام أحمد في المسند 8797
و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان) و عند الإمام أحمد (فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب)
رواه البخاري 5758 و أبو داود 4373 و الترمذي 2670 و 2671 و الإمام أحمد في المسند 9165
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل ". رواه مسلم
و عند البخاري " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل: ها فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه "
أما حديث ابن ماجة [إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي؛ فإن الشيطان يضحك منه] فقد قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (5/ 440): موضوع بهذا اللفظ
قال الحافظ ابن حجر [في فتح الباري بتصرف]:
[ ... قوله: (وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان)
قال ابن بطال إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة، أي أن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبا لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه. لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب.
وقال ابن العربي: قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان لأنه واسطته، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك لأنه واسطته، قال: والتثاؤب من الامتلاء وينشأ عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان، والعطاس من تقليل الغذاء وينشأ عنه النشاط وذلك بواسطة الملك.
وقال النووي: أضيف التثاؤب إلى الشيطان لأنه يدعو إلى الشهوات إذ يكون عن ثقل البدن واسترخائه وامتلائه، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل.
قوله: (فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع)
أي يأخذ في أسباب رده، وليس المراد به أنه يملك دفعه لأن الذي وقع لا يرد حقيقة، وقيل معنى إذا تثاءب إذا أراد أن يتثاءب، وجوز الكرماني أن يكون الماضي فيه بمعنى المضارع.
قوله: (فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان)
في رواية ابن عجلان " فإذا قال آه ضحك منه الشيطان " وفي حديث أبي سعيد " فإن الشيطان يدخل " وفي لفظ له " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل " هكذا قيده بحالة الصلاة، وكذا أخرجه الترمذي من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ " التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع " ...
... قال شيخنا في شرح الترمذي: أكثر روايات الصحيحين فيها إطلاق التثاؤب، ووقع في الرواية الأخرى تقييده بحالة الصلاة فيحتمل أن يحمل المطلق على المقيد، وللشيطان غرض قوي في التشويش على المصلي في صلاته، ويحتمل أن تكون كراهته في الصلاة أشد، ولا يلزم من ذلك أن لا يكره في غير حالة الصلاة.
وقد قال بعضهم: إن المطلق إنما يحمل على المقيد في الأمر لا في النهي، ويؤيد كراهته مطلقا كونه من الشيطان، وبذلك صرح النووي،
قال ابن العربي: ينبغي كظم التثاؤب في كل حالة، وإنما خص الصلاة لأنها أولى الأحوال بدفعه لما فيه من الخروج عن اعتدال الهيئة واعوجاج الخلقة ...
... وأما قوله في رواية مسلم " فإن الشيطان يدخل " فيحتمل أن يراد به الدخول حقيقة، وهو وإن كان يجري من الإنسان مجرى الدم لكنه لا يتمكن منه ما دام ذاكرا لله تعالى، والمتثائب في تلك الحالة غير ذاكر فيتمكن الشيطان من الدخول فيه حقيقة. ويحتمل أن يكون أطلق الدخول وأراد التمكن منه؛ لأن من شأن من دخل في شيء أن يكون متمكنا منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/11)
وأما الأمر بوضع اليد على الفم فيتناول ما إذا انفتح بالتثاؤب فيغطى بالكف ونحوه وما إذا كان منطبقا حفظا له عن الانفتاح بسبب ذلك. وفي معنى وضع اليد على الفم وضع الثوب ونحوه مما يحصل ذلك المقصود، وإنما تتعين اليد إذا لم يرتد التثاؤب بدونها، ولا فرق في هذا الأمر بين المصلي وغيره، بل يتأكد في حال الصلاة كما تقدم ويستثنى ذلك من النهي عن وضع المصلي يده على فمه.
ومما يؤمر به المتثائب إذا كان في الصلاة أن يمسك عن القراءة حتى يذهب عنه لئلا يتغير نظم قراءته، وأسند ابن أبي شيبة نحو ذلك عن مجاهد وعكرمة والتابعين المشهورين، ومن الخصائص النبوية ما أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في " التاريخ " من مرسل يزيد بن الأصم قال " ما تثاءب النبي صلى الله عليه وسلم قط " وأخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال " ما تثاءب نبي قط " ومسلمة أدرك بعض الصحابة وهو صدوق. ويؤيد ذلك ما ثبت أن التثاؤب من الشيطان. ووقع في " الشفاء لابن سبع " أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتمطى، لأنه من الشيطان، والله أعلم.] ا. هـ
قال النووي [شرح صحيح مسلم]:
[قوله صلى الله عليه وسلم: (التثاؤب من الشيطان)
أي من كسله وتسببه، وقيل: أضيف إليه لأنه يرضيه.
وفي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يحب العطاس، ويكره التثاؤب " قالوا: لأن العطاس يدل على النشاط وخفة البدن، والتثاؤب بخلافه لأنه يكون غالبا مع ثقل البدن وامتلائه، واسترخائه وميله إلى الكسل. وإضافته إلى الشيطان لأنه الذي يدعو إلى الشهوات.
والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك، وهو التوسع في المأكل وإكثار الأكل.
وأما الكظم فهو الإمساك. قال العلماء: أمر بكظم التثاوب ورده ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته، ودخوله فمه، وضحكه منه. والله أعلم.] ا. هـ
فسبحان ربي العظيم ....
كيف أن كل بدعة مذمومة تنشئ تموت في قبالتها سنة مطلوبة!
فإن الرائج عند الناس انه إذا تثائب أحدهم تعوذ من الشيطان!! ولربما لا يضع يده على فمه بيده كما هو مطلوب في الشرع ...
ولو سألته لم فعلت ذلك لحار جواباً ...
وقد أفتى ببدعية التعوذ من الشيطان عقب التثاءب الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة فاجتنبها و اكتنف السنة ...
فخير الأمور ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع
م /ن
المصدر
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2108
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:16 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا، وهذه بعضُ فتاوى أهل العلم في التثاؤب:
سُئل الشيخ العلامه إبن عثيمين رحمه الله تعالى عن
التثاؤب وعلاقته بالإستعاذه بالله من الشيطان؟
قال الشيخ ابن العثيمين: وأما الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب فليس فيها سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، واتخاذها سنة ليس بصحيح، وهي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنبي عليه الصلاة والسلام أرشد من يتثاءب (إلى) كظم التثاؤب إن استطاع وإلا فليضع يده على فيه، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من تثاءب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا ثبت ذلك أيضاً من فعله فيما أعلم وعلى هذا فلا ينبغي أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب"
فتاوى نور على الدرب ..
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أنا شاب متدين أبلغ من العمر 22 عاما أعاني من مشكلة أرجو من الله ثم منكم أن تساعدوني على التخلص منها وهي أنني حين أبدأ في الصلاة أبدأ في التثاؤب بغير قصد وهذه الحالة دائما تلازمني حتى عند قراءة آية الكرسي بالذات ولا أعرف سببا لذلك حيث إنني أتثاءب عشر مرات في الصلاة الواحدة أرجو إفادة؟
فأجاب:
" التثاؤب من الشيطان كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكما يتسلط الشيطان على المصلي بإلقاء الوساوس في قلبه والهواجيس التي لا زمام لها ولا فائدة منها.
كذلك ربما يتسلط عليه في التثاؤب، ويتثاءب كثيرا حتى يشغله عن صلاته، فإذا وجد ذلك فليفعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، يكظم ما استطاع، فإن لم يستطع فليضع يده على فمه حتى لا يجعل للشيطان سبيلا عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/12)
وليحرص على أن يقبل على الصلاة بنشاط وهمة وعزيمة صادقة، وليسأل الله سبحانه وتعالى العافية مما يحدث له في صلاته، وإذا سأل الله تعالى بصدق وفعل ما يستطيع من محاولة إزالة هذه المظاهر فإن الله سبحانه وتعالى يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة/186 " انتهى.
" فتاوى نور على الدرب ".
وسئل أيضا:
هل يستحب أن أقول عند التثاؤب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟ لأن التثاؤب من الشيطان.
الحمد لله
"لم يرد أن الإنسان إذا تثاءب يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
وإنما الوارد أن يكتم الإنسان التثاؤب ما استطاع، وإذالم يستطعفليضع يده على فيه، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أرشد إلى هذا عند التثاؤب،ولم يقل: وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإن قالقائل: أليس الله يقول: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَالشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن التثاؤب من الشيطان فالجواب: كل ذلك صحيح، قال الله هذا، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من الشيطان، لكن المراد بالنزغ في الآية الكريمة هو
هم الإنسان بالسيئة، إما بترك واجب، وإما بفعل محرم، فإذا أحس الإنسان بأنه هَمَّ بذلك، فليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأما
التثاؤب فقد عَلَّم الرسول عليه الصلاة والسلام مايسن أن يقوم به الإنسان عند وجود التثاؤب" انتهى.
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.
الإسلام سؤال وجواب
.................................................. .................................................. ........................
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"لا نعلم ما يدل على شرعية الاستعاذة عند التثاؤب لا في الصلاة ولا في خارجها" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز. . عبد الرزاق عفيفي. . عبد الله بن غديان. . عبد الله بن قعود.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/ 383)
وهذا بعض الروابط للاستزادة والاستفادة:
يعاني من كثرة التثاؤب داخل الصلاة فماذا يصنع؟
http://islamqa.com/ar/ref/72313
فتاوى نور على الدرب في التثاؤب (صوتية):
http://www.alandals.net/m/MobileNodeSection.aspx?id=56
حكم الاستعاذة عند التثاؤب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-
http://www.binbaz.org.sa/mat/9357
ما حكم التثاؤب في الصلاة، هل ينقصها؟ لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/mat/14423
http://www.binbaz.org.sa/mat/14423
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:38 م]ـ
وسُئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ السؤال التالي:
* بعد التثاؤب نسمع كثيراً عند بعض الناس: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , فهل هذه العبارة وردت في هذا الموضع عن النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
* فأجاب رحمه الله: هذه العبارة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع , وليس التثاؤب من أسباب طلب الإستعاذة , والنبي صلى الله عليه وسلم أرشد أمته ماذا يفعلون عند التثاؤب , فأمر الإنسان أن يكظم ما استطاع
(1) فإن لم يستطع فإنه يضع يده على فمه (2). ولم يذكر أن يستعيذ الإنسان بالله من الشيطان الرجيم في هذا الموضع ولو كان مشروعاً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ما يُشرع من الأفعال عند حدوث التثاؤب.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) البخاري ومسلم.
(2) مسلم وأبو داود.
المناهي اللفظية للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (199 – 200).
وسئل أيضا:
نرى بعض الناس إذا تثاءب يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، استدلالاً بقول الله تعالى: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله) [الأعراف /200] فما حكم ذلك؟
الجواب:
هذا قياس في مقابلة النص؛ فالنص هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا عند التثاءب بالكظم ولم يقل: فاستعيذوا بالله، وعدم ذكرها مع الحاجة إلى ذكرها يدل أنها غير مشروعة.
ومعنى قوله: (وإمَّا ينزغنك من الشيطان نزغ):
أي أمر بمعصية أو نهى عن طاعة (فاستعيذ بالله)، وكذلك أيضاً يحرص الشيطان على أن يحزن الذين آمنوا، فإذا أحسست بذلك فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اهـ
قاله الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
في كتابه: (فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام) 2/ 1522
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
بحثٌ قيِّم: ((التثاؤبُ في صحيحِ السُّنة))
http://heartsfondofallah.com/ib/index.php?showtopic=14061
محاضرة للشيخ محمد بن حسان -حفظه الله- في التثاؤب ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=107993)،، رابط صوتي: ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=107993)
التثاؤب في الصلاة مكروه:
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=75
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/13)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:52 م]ـ
السؤال: فضيلة الشيخ! إذا تجشأ الإنسان أو تثاءب، فهل هناك ذكر معين يقوله؟
الجواب: لا.إذا تجشأ الإنسان أو تثاءب فليس له ذكر، خلافًا للعامة، فالعامة إذا تجشئوا يقولون: الحمد لله! والحمد لله على كل حال؛ لكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد، كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، ولم يرد عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه كان يفعل ذلك.
لكن قد يقول قائل: أليس التجشؤ نعمة، والنعمة يستحق الله - عز وجل - عليها الحمد؟
قلنا: بلى. هو نعمة؛ لكن لم يرد عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه كان يحمد الله إذا تجشأ، وإذا لم يرد فإنه ليس مشروعًا بناء على قاعدة معروفة عند العلماء، وهي: أن كلَّ شيء وُجِد سببه في عهد الرسول - عليه الصلاة والسلام - فلم يفعله ففعلُه ليس بسنة؛ لأن فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - سنة وتركه سنة، فالتجشؤ موجود، ولم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يحمد الله عليه.
إذًا: ترك الحمد هو السنة.كذلك الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند التثاؤب قد يقول قائل: إن الرسول - صلى الله عليه وسلم – قال: (التثاؤب من الشيطان).
وقد قال الله تعالى: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ. سورة الأعراف، (الآية: 200).
قلنا: إن المراد بقوله تعالى: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ.
أنك إذا هممتَ بمعصية أو بترك واجب فاستعذ بالله؛ لأن الأمر بالفحشاء من الشيطان، الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ. سورة البقرة، (الآية: 268).
فإذا حصل هذا النزغ فاستعذ بالله.أما التثاؤب فإن الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال: (التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدُكم فليَكْظِم ما استطاع، فإن عجز فليضع يده على فيه).ولم يقل: إذا تثاءب أحدكم فليستعذ بالله، مع أنه قال: (التثاؤب من الشيطان)، فدل هذا على أن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب ليست بسُنَّة. قاله فضيلة العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين
مفرغ من مادة صوتية بعنوان " سلسلة لقاء الباب المفتوح جزء 22
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما حُكم الاستعاذة مِن الشيطان عند التثاؤب فضيلة الشيخ / عبد الرحمن السحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل لقد كثر تداول موضوع بعنوان: (بدعة التعوذ من الشيطان عند التثائب)
فهل صحيح أن قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند الثائب بدعه لا غير ولقد قمت بالبحث فوجدت هذه الأحاديث التي لم تذكر جواز التعوذ
180729 - فإذا قال الرجل آه آه إذا تثائب فإن الشيطان يضحك من جوفه الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]-
المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/ 369
--------------------------------------------------
184028 - عن ابن عباس قال إذا تثائب فليضع يده على فيه؛ فإنما هو من الشيطان
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح موقوفا - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 728
--------------------------------------------------
78156 - التثاؤب في الصلاة من الشيطان؛ فإذا تثائب أحدكم فليكظم ما استطاع
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3012 وأيضاً شيخنا الفاضل ما مدى صحة هذهِ الأحاديث. وجزاكم الله حبه ورضوانه وأعالي جنانه
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا وجزاك بمثل ما دعوت به.
لا يُشرع التعوّذ عند التثاؤب، فإن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّم أمّته ما يُشْرَع عند التثاؤب، وهو وضع اليد وكَظْم التثاؤب، ولم يأمرهم بالاستعاذة.
والأحاديث التي أُورِدَتْ وغيرها مما هو في الصحيحين وفي غيرها، ليس فيها مشروعية الاستعاذة عند التثاؤب، بل فيها مشروعية وضع اليد وكَظْم التثاؤب وعدم إصدار صوت.
قال عليه الصلاة والسلام: التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فَلْيَرُدَّه ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها؛ ضَحِكَ الشيطان. رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية: فإذا تثاءب أحدكم فليردّه ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان.
وفي حديث أبي سعيد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده، فإن الشيطان يدخل. رواه مسلم.
وفي رواية: إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فِيه، فإن الشيطان يدخل. وفي رواية: إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع. رواه أبو داود.
فمن تثاءب في صلاته فليمنع التثاؤب ما أستطاع، ويَضَع يده على فَمِه، كما في الأحاديث المتقدِّمة.
قال الترمذي: وقد كَرِهَ قوم من أهل العلم التثاوب في الصلاة. قال إبراهيم: أني لأرُدّ التثاوب بالتنحنح
قال ابن العربي: ينبغي كظم التثاؤب في كل حالة، وإنما خَصّ الصلاة لأنها أولى الأحوال بِدَفْعِهِ لما فيه من الخروج عن اعتدال الهيئة وإعوجاج الْخِلْقَة. نقله ابن حجر في الفتح.
قال النووي: قال العلماء أَمَرَ بِكَظْمِ التثاؤب وردّه ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مُراده من تشويه صورته، ودخوله فمه، وضحكه منه.
والله أعلم. المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد .. منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/14)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
من فقه حديث
"إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب" (1)
http://vb.arabsgate.com/showpost.php?p=3752225&postcount=1
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:14 م]ـ
- التثاؤب والعطاس
http://www.3llamteen.com/templates/3llamteen02/images/printButton.png (http://www.3llamteen.com/index2.php?option=com_*******&task=view&id=53&pop=1&page=0&Itemid=4#)
الحمدلله رب العالمين وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إن الشريعة الإسلامية فصَّلت الآداب وبَيَّنَتْ أن منها ما يكون ممدوحاً ومحبوباً ومنها ما يكون مكروهاً ومذموماً، والتثاؤب من جملة الصفات والعادات المذمومة لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب ... » رواه البخاري.
قال القرطبي: إن لم يكظم تثاؤبه ضحك الشيطان منه، ودخل في فمه وقيل: إنه يتقيأ في فمه.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تثاوب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل» رواه مسلم
قال ابن العربي:تشتد كراهة التثاؤب في كل حال وخص الصلاة لأنها أولى الأحوال
أسباب التثاؤب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ... وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان» رواه البخاري. وعند مسلم: «التثاؤب من الشيطان».
فلما نسب النبي صلى الله عليه وسلم التثاؤب إلى الشيطان فإن هناك من الأسباب المرفوضة شرعاً جعلته ينسب التثاؤب إلى الشيطان.
قال فضل الله الجيلاني: ولا يكون التثاؤب إلا مع ثقل البدن وامتلائه واسترخائه وهو لا يمتلئ إلا إذا اتبع شهوته وتوسع في المأكل ولا يتبع الشهوات إلا من تبع الشيطان في كل ما يأمر به
أسباب كراهة التثاؤب
هناك العديد من الأسباب الشرعية التي جعلتنا نحكم على التثاؤب بالكراهة، منها:
أولاً: أنها صفة مذمومة أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله يكرهها قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب .. » رواه البخاري.
ثانياً: أنها من الشيطان، وما كان من الشيطان فهو مذموم. قال صلى الله عليه وسلم: «التثاؤب من الشيطان .. » رواه مسلم
ثالثاً: إن الشيطان يضحك على الإنسان أثناء تثاؤبه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا تثاءب أحدكم فليرُدُّهُ ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان» رواه البخاري
قال ابن بطال: إن الشيطان يحب أن يرى تثاؤب الإنسان، لأنها حالة المثله وتغيير لصورته، فيضحك من جوفه.
رابعاً: أنه دليل على الكسل وعلامة من علامات الفتور الذي يفرح الشيطان به لأنه يعلم أن العبد إذا تثاءب فإنه يكسل عن العبادات والطاعات.
قال القرطبي: فإن ضحك الشيطان منه سخريةٌ به لأنه صَدَرَ منه التثاؤب الذي يكون عن الكسل وذلك كله يرضيه لأنه يَجِدُ به طريقاً إلى التكسيل عن الخيرات والعبادات.
ما يفعل حال التثاؤب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع» رواه البخاري ومسلم
قال الشيخ ابن عثيمين: قال العلماء: إذا أردت أن تكظمه فَعُضَّ على شفتك السفلى وليس عضاً شديداً فتنقطع ولكن لأجل أن تضمها حتى لا تنفتح فالمهم أن تكظم سواء بهذه الطريقة أو غيرها فإن عجزت عن الكظم فتضع يدك على فمك.
قال الشيخ عبد الرزاق العباد: ولا يليق بالمسلم أن يتثاءب مفتوح الفم دون وضع يده أو شيءٍ من لباسه على فيه فإن هذا إضافة إلى ما فيه من قبح في الهيئة والمنظر فإنه ذريعة وسبيل لدخول الشيطان.
ويستدل على هذا بالقاعدة المعروفة عند العلماء وهي: ما كان للتكريم بدئ فيه باليمين وخلافه باليسار. المجموع
من سلسلة العلامتين ابن باز والألباني.للنصائح والتوجيهات.// العدد الثالث والخمسون
http://www.3llamteen.com/index2.php?option=com_*******&task=view&id=53&pop=1&page=0&Itemid=4
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
آداب التثاؤب والتجشؤ للشيخ محمد بن صالح المنجد ..
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=102382
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1842&scholar_id=44&series_id=26
http://islammedia.tv/ref/392
أحكام وضع اليد على الفم حال التثاؤب
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=a&Id=52366&Option=FatwaId
http://ejabh.m5zn.com/arabic_article_16310.html
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?t=76986
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:34 ص]ـ
الروميصاء السلفية
طويلبة علم حنبلية
بورك فيكن على هذه الفوائد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/15)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:08 ص]ـ
مشكورة على الموضوع الرائع
أذكر قصة عن خادمة لإحدى زميلاتي تثاءبت
وفتحت فاها فلم تستطع إغلاقه فذهبوا بها إلى المستشفى
والوالدة تحكي لي عن شخص تثاءب ولم يغلق فاه
ولم يستطع إغلاقه وبعد ثلاث أيام مات
طبعا لم يذهبوا به إلى الطبيب لأنهم في منطقة نائية وليس
لديهم طبيب
هذه القصتين واقعية
http://up.joreyat.org/22Dec2009/300568442_2.gif (www.joreyat.org)(52/16)
هل تجوز رؤية المخطوبة
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخواتي الفضليات بارك الله فيكن
عندي عدة استفسارات فيما يخص احكام الخطبة
ومن بين هذه الاستفسارات:
1 ـ دلت النصوص على انه يجوز للخاطب ان ينظر الى المرأة و جمهور العلماء على انه يجوز النظر الى الوجه و الكفين بدون شهوة
اخواتي متى هذا؟
يوجد اخ يود التقدم الى خطبتي و اخته صديقتي
مرة كنت انا و اخته و التقينا به فرآني من بعيد و سألها عني و .. و .. و .. و من خلال حديثتها علمت انها و صفتني له!
وقرر ان يبعث امه لخطبتي
وهذه الايام ان شاء الله ستأتي والدته
لكن:
عندما تأتي والدته ان شاء الله و تراني و تطلع اهلي ...
ثم بعدها يأتي هو و عمه او خاله (لان والده متوفي رحمه الله و رحم جميع موتانا المسلمين) ليتفقوا مع والدي ...
في هذا اليوم سيراني ان شاء الله
هل يجوز له ان يراني؟ و هل يجب ان يراني بجلبابي؟
2 ـ بعد العقد الشرعي و العقد المدني هل يجوز له رؤيتي بدون جلباب؟ يعني هل يجوز ان يرى شعري مثلا؟!!!
3 ـ قبل الدخول بالمرأة هل يجوز ان يكلمها (في فترة الخطوبة) دون تجواز الحدود ان شاء الله؟
بارك الله فيكن اخواتي انتظر اجاباتكن باذن الله
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:00 م]ـ
وجدت هذا:
عقد النكاح، بمعنى عقد الزواج الذي يكون بين الرجل والمرأة، وعليه قوله سبحانه: ?ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله? (البقرة:235)، أي: لا تعقدوا عقد النكاح حتى تُنْهِيَ المرأة المعتدة من وفاةٍ عدتها المقررة شرعًا.
ويبدو لي انني اوظف الالفاظ على حسب لهجتنا الجزائرية
لا حول ولا قوة الا بالله
هل عقد النكاح في الشرع هو ما نسميه العقد؟
ظننت ان المقصود بعقد النكاح هو الدخول بالمراة؟!!
ما الصواب اخواتي! جزاكن الله خير الجزاء
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:23 م]ـ
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
من أسباب الطلاق يا سماحة الشيخ عدم رؤية الزوج لزوجته قبل الدخول عليها، وديننا الإسلامي قد أباح ذلك فما تعليق سماحتكم حول هذا الموضوع؟
فأجاب:
لا شك أن عدم رؤية الزوج للمرأة قبل النكاح قد يكون من أسباب الطلاق , إذا وجدها خلاف ما وصفت له
ولهذا:
شرع الله سبحانه للزوج أن يرى المرأة قبل الزواج حيث أمكن ذلك فقال صل الله عليه وسلم (إذا خطب أحدكم المرأة فإن أستطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل فإن ذلك أحرى إل أن يؤدم بينهما)) رواه أحمد وأبو داود بإسناد حسن وصححه الحاكم من حديث جابر رضي الله عنه وروى أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:
أنه خطب إمرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم (انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما)
وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خطب إمرأة فقال له صلى الله عليه وسلم (أنظرت إليها؟) قال: لا , قال (إذهب فأنظر إليها) وهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل عل رعية النظر للمخطوبة قبل عقد النكاح لأن ذلك أقرب إلى التوفيق وحسن العاقبة.
وهذا من محاسن الشريعة التي جاءت بكل ما فيه صلاح للعباد وسعادة المجتمع في العاجل والآجل فسبحان الذي شرعها وأحكمها وجعلها كسفينة نوح من ثبت عليها نجا ومن خرج عنها هلك.
الفتاوى-كتاب الدعوة (2/ 207،208) لسماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:53 م]ـ
سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
إذا تقدّم شاب لخطبة فتاة هل يجب أن يراها؟ وأيضاً هل يصح أن تكشف الفتاة عن رأسها لتبيّن جمالها أكثر لخاطبها؟ أفيدونا أفادكم الله.
فأجاب:
لا بأس، ولكن لا يجب، بل يستحب أن يراها وتراه، لأن النبي أمر من يخطب أن ينظر إليها، لأن ذلك أقرب إلى الوئام بينهما، فإذا كشفت له وجهها ويديها ورأسها فلا بأس على الصحيح، وقال بعض أهل العلم: يكفي الوجه والكفان، ولكن الصحيح أنه لا بأس أن يرى منها رأسها ووجهها وكفيها وقدميها للحديث المذكور، ولا يجوز ذلك مع خلوة بها، بل لا بد أن يكون معها أبوها أو أخوها أو غيرهما، لأن النبي قال: "لا يخلونّ رجل بامرأة إلاّ ومعها ذو محرم" (متفق عليه)، وقال أيضاً: "لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما" (رواه الترمذي وأحمد). اهـ.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته مثل الوجه والقدمين والرأس والرقبة بشرط ألاّ يخلو بها، ولا يطيل المكالمة المباشرة معها إن كلّمته، وكذلك لا يجوز له أن يتصل بها هاتفيًّا لأن ذلك فتنة يزيّنها الشيطان في قلب الخاطب والمخطوبة، وإذا عُقِد له عليها فله أن يكلّمها وله أن يخلو بها وأن يباشرها، ولكننا ننصح بعدم مجامعتها لأنه إذا جامعها قبل الدخول المعلن ووضعت في وقتٍ مبكر فربما تُتَّهم المرأة، وكذلك لو توفّي عنها قبل الدخول المعلن ثم وضعت فإنها تُتَّهم أيضاً.اهـ
فتاوى علماء البلد الحرام (النكاح / ص 500 - 501).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/17)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
الجامع لما جاء في الملتقى عن النظر للمخطوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196944
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
جرت العادة في بعض البلدان
بعد الخطبة ان تتم الموافقة الاولية بين الطرفين
وبعدين تبدا جلسات التفاهم والفاوض حول المهر والحفلة والبيت وبقية الترتيبات
فهل هذا جائز مع وجود محرم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية
بارك الله فيك اخيتي وجزاك خير الجزاء
ما قصرتي والله
الرابط فيه كل ما احتاجه تقريبا
ساتصفح المواضيع باذن الله و ان شاء الله يزول عني هذا الجهل باحكام الخطبة
و الحمد لله بدأت تتضح لي الصورة
في الاول كنت اخلط بين عقد النكاح و النكاح
والامران يختلفان ...
اخيتي طويلبة علم حنبلية
من العلماء من لا يجيز النظر الا الى الوجه والكفين و كما قرأت فتوى فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله التي وضعتها و فتوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهما يجيزان النظر الى الرأس
شخصيا ارتاح الى الرأي الاول لانني لا احب ان يراني الا من سيتزوجني و الزواج مكاتيب وما يدريني ان كشفت عن رأسي ان لا يكون هذا نصيبي؟
لكني اود ان اعرف حكم الشرع في ذلك و اود ان اعرف القول الراجح لاتبعه ان شاء الله تعالى
ان كان عندك علم حول هذه المسألة افيديني جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:15 ص]ـ
جرت العادة في بعض البلدان
بعد الخطبة ان تتم الموافقة الاولية بين الطرفين
وبعدين تبدا جلسات التفاهم والفاوض حول المهر والحفلة والبيت وبقية الترتيبات
فهل هذا جائز مع وجود محرم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حياك الله اختي ام البخاري (اسمك جميل)
رحم الله الامام البخاري و جميع موتانا المسلمين
فيما يخص سؤالك:
الله اعلم، من خلال بحثي وجدت خلاصة القول ان:
الخاطب يعتبر اجنبيا عن الخطيبة حتى يتم عقد النكاح
و قبل العقد يجوز له معها ما يجوز له مع اي امرأة اجنبية
و يجوز له ان يكلمها للتفاهم و لكن لا يتجاوز الحد ولا يتكلم عن العاطفة و نحو ذلك و لا يجوز له ان يختلي بها و لا ان يصافحها ... و الاولى و الاسلم ان يكلمها بحضور وليها او ان يكلم وليها (يعني يكون واسطة بينهما).
يعني جائز ان شاء الله ان تكلمه مع وجود محرم و تراعي الضوابط الشرعية في ذلك و لا تنسى انها تحدث رجلا اجنبيا فلا تخضع بالقول ...
هذا ما وجدت و الله اعلم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:29 م]ـ
طويلبة علم حنبلية
بارك الله فيك اخيتي وجزاك خير الجزاء
شخصيا ارتاح الى الرأي الاول لانني لا احب ان يراني الا من سيتزوجني و الزواج مكاتيب وما يدريني ان كشفت عن رأسي ان لا يكون هذا نصيبي؟
لكني اود ان اعرف حكم الشرع في ذلك و اود ان اعرف القول الراجح لاتبعه ان شاء الله تعالى
ان كان عندك علم حول هذه المسألة افيديني جزاك الله خيرا
وفيك بارك الله يا أمَّ سلمان ..
لكن يا أخية لو أنَّ الشاب طلب أن يرى شعرك هل ترفضين؟!!!
هو تقدَّمَ لكِ بالصورة الشرعيَّة .. ويحب أن ينظر لما يدعوه للنكاح، وكثير من الرجال يهمهُ شكل شعر امرأته، ففي إظهارك لشعرك هنا مصلحة، وتلبيةُ لرغبة من طلب يدكِ عازما على نكاحك ..
وأنا أعرف كثير من طلبة العلم عندما ينظر للفتاة يطلب منها أن تكشف عن شعرها دون أي حرج ... ففتاوى أهل العلم التي نقلتها لكم ممن لا يرون بأساً في أن تكشف المرأة شعرها لخطيبها واضحة، ويُطمأَنُّ لها لاستنداها على الدليل الميسِّر والحمد لله ..
راجعي أقوال المجيزين وانظري بها بتأنٍ وفقكِ الله ..
هذا والله تعالى أعلم ..
انظري في هذه المشاركة:
السلام عليكم
يجوز عند الحنابلة ان ترى ما هو زائدٌ على الوجه و الكفين ... مثل ما يظهر منها عادة من شعر راس و قدمين و نحوها ..
و هو قول وجيه
و قد حكى ابن عبد الهادي في مغني ذوي الافهام هذه المسالة من الوفاقيات عند الائمة الثلاثة للامام احمد
فلعله في روايات عنهم بذلك
ولك ان تقتدي بعرف اهل بلدك من حيث الترخيص فالشرع لا يمنع من هذا النظر بل يحث عليه
و لكن بشروطه التي لا تخفاك و منها /
ان تكون مريدا للزواج و ينقذف في قلبك ارادة تلك المراة للخطبة و الا تتخذ مسالة البحث عن الزوجة ذريعة لهتك ستر بنات المسلمين
المستورات في بيوتهن و للتلذذ بمشاهدتهن! فقط
و ان يغلب على ظنك انهم يعطونك لو اردت ابنتهم و الا فالزيجة المستحيلة لا يجوز استحلال النظر
بها لزوال علة الترخيص و هي حصول الزواج و دوامه
و منها الا تكون هذه الرؤية في خلوة! بل تشاهد المخطوبة مع محارمها او تكون في مكان عام او ان شئت بصورة .. المهم حصول الرؤية بلا خلوة
و المعاينة عندي افضل من الصور ان اردت نصيحتي
كما ان العادة التي شاعت بين الناس من خروج الخاطب مع مخطوبته للتنزّه و نحوه هذا كله من المحرمات لانها اجنبية عليك
بارك الله لك و اعانك على استكمال نصف دينك و اعفاف نفسك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/18)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
في الموسوعة الفقهية الكويتية/ المجلد 19 .. ص 199.
ما يُنظر من المخطوبة:
اتفق الحنفية والمالكية والشافعية على أن ما يباح للخاطب نظره من مخطوبته الحرة هو الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما إلى كوعيهما لدلالة الوجه على الجمال، ودلالة الكفين على خصب البدن، وهناك رواية عند الحنفية أن القدمين ليستا بعورة حتى في غير الخطبة.
واختلف الحنابلة فيما ينظر الخاطب من المخطوبة، في ((مطالب أولي النهى))، و ((كشاف القناع)) أنه ينظر إلى ما يظهر منها غالبا إليها من غير علمها، علم إنه إذن في النظر إلى جميع مايظهر غالبا، إذ لايمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره في الظهور، ولأنه يظهر غالبا فأشبه الوجه.
وفي المغني: لاخلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها، وذلك لأنه ليس بعورة، وهو مجمع المحاسن وموضع النظر، ولا يباح النظر إلى ما لايظهر عادة.
أما مايظهر غالبا سوى الوجه، كالكفين والقدمين ونحو ذلك مما تظهره المرأة في منزلها ففيه روايتان للحنابلة.
إحداهما: لا يباح النظر إليه لأنه عورة، فلم يبح النظر إليه كالذي لايظهر، فإن عبد الله بن مسعود روى أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((المرأة عورة))، (1) ولأن الحاجة تندفع بالنظر إلى الوجه فبقي ماعداه على التحريم.
والثانية: وهي المذهب، للخاطب النظر إلى ذلك، قال أحمد في رواية حنبل: لابأس أن ينظر إليها وإلى مايدعوه إلى نكاحها من يد أو جسم ونحو ذلك، قال أبو بكر: لابأس أن ينظر إليها حاسرة.
ووجه جواز النظر إلى ما يظهر غالبا أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أذن في النظر إلى جميع ما يظهر عادة إذ لايمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره له في الظهور، (2) ولأنها امرأة أبيح النظر إليها بأمر الشارع فأبيح النظر منها إلى ذلك كذوات المحارم.
وقال الأوزاعي: ينظر الخاطب إلى مواضع اللحم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حديث ((المرأة عورة)). أخرجه الترمذي (3/ 467 - ط الحلبي) وقال: ((حديث حسن غريب)
(2) رد المحتار 5/ 237، جواهر الإكليل 1/ 275، نهاية المحتاج 6/ 183، مطالب أولي النهى 5/ 11، كشاف القناع 5/ 10، المغني 6/ 553 - 554، نيل الأوطار 6/ 126، المواق 3/ 404.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:19 م]ـ
طويلبة علم حنبلية
بارك الله فيك اخيتي
بصدق افدتيني ايتها الفاضلة
الروابط التي جمعتيها فيها خير كثير بفضل الله جل وعلا و استفدت منها كثيرا
اي نعم اخيتي هو عازم على الزواج و كل اخواته و اخوه ووالدته يعلمون بذلك
لا ادري ان كان يرغب في رؤية شعري
سأرى ان اراد ذلك ام لا اولا ثم اقرر ماذا افعل ان شاء الله
المهم اخيتي بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
و نفع بك دائما
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:50 م]ـ
طويلبة علم حنبلية
بارك الله فيك اخيتي
بصدق افدتيني ايتها الفاضلة
الروابط التي جمعتيها فيها خير كثير بفضل الله جل وعلا و استفدت منها كثيرا
اي نعم اخيتي هو عازم على الزواج و كل اخواته و اخوه ووالدته يعلمون بذلك
لا ادري ان كان يرغب في رؤية شعري
سأرى ان اراد ذلك ام لا اولا ثم اقرر ماذا افعل ان شاء الله
المهم اخيتي بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
و نفع بك دائما
وفيكِ بارك الله .. وجزاكِ الله خيرا يا أمَّ سَلمان على طيبِ ردِّك، وأنا وغيري كحالك تماما كلما قرأنا استفدنا، فليس هناك من يولَدُ عالما! ..
وأذكركم أخية:
اعملوا بما اطمأنَّ لهُ قلبُكم، وما رأيتموه أقرب َللدليل، وماتَدينونَ اللهَ تعالى به!
.. وإلا فلا تفعلي!!
وفقني الله وإياك لما يحبُّه ويرضاه ..(52/19)
الجامع لما جاء في الملتقى عن النظر للمخطوبة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
1.ما هي آداب الخاطب و المخطوبة عند الرؤية الشرعية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78519
2. ما هي ضوابط التعامل بين الخطيب ومخطوبته؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104863
3. ما هي حدود الرؤيه الشرعيه ما يري وما لا يري؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1183883
4. أسئله حول الخطبه والشوفه الشرعيه؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120481
5. إذا أراد الخاطب النظر إلى مخطوبته فما الذي يجوز لها إظهاره له؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167507
[/URL]
6. كيف يكون لباس المرأة حال الخطبة وهل يباح لها الزينة من الإكتحال واللباس؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72948 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40834)
7. النظر الثاقب فيما يجوز أن ينظر اليه الخاطب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148134
8. للمدارسة: ما يجوز نظر الخاطب إليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93894 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1183883)
9. النظر إلى المخطوبة .. ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16830&highlight=%C7%E1%E4%D9%D1+%C7%E1%E3%CE%D8%E6%C8%C9
10. النظر إلى المخطوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83875
11. حديث المغيرة في النظر الى المخطوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16830&highlight=%C7%E1%E4%D9%D1+%C7%E1%E3%CE%D8%E6%C8%C9
12. الخاطب والمخطوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180588
13. ما صحة هذا الأثر [أن عمر -رضي الله عنه -كشف عن ساق أم كلثوم بنت علي - رضي الله عنه]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71795&highlight=%C7%E1%E4%D9%D1+%C7%E1%E3%CE%D8%E6%C8%C9
14. هل صحيح أن الشيخ بن عثيمين-رحمه الله- أفتى قد أفتى بجواز نظر الخاطب إلى الرأس والساق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77951&highlight=%C7%E1%E4%D9%D1+%C7%E1%E3%CE%D8%E6%C8%C9
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83875)
15. تتبع الفتاة للمنزل بغرض الزواج؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40834
16. هل يجوز الجلوس مع المخطوبة فى وجود محرم, والتكلم معها وذلك فى فترة الخطوبة؟
[ URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89942
وإن وجدتُ غيرها فسأزيد -بإذن الله تعالى-.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيك و احسن اليك ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:11 ص]ـ
وأضيفُ هذا:
هل تجوزُ رؤيةُ المخطوبةِ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1191241#post1191241(52/20)
وصايا الرسول لتكوني اكثر جمالا انها هدية لكل مسلمة
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
وصايا الرسول لتكوني أكثر جمالآ
وصايا الرسول لتكوني اكثر جمالا:
وهذه كلمات من ذهب سطرها النبي عليه أفضل الصلاة والسلام صاحب الرسالة العظيمه
أولا الرشاقة::
إذاأردنا الرشاقة علينا اتباع نظام رسول الله صلى الله عليه وسلم الغذائي وهو أحسن نظام غذائي في العالم:
"نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع "
يعني أن لا تأكلي إلا إذا شعرتي بالجوع .. لا تأكلي لتسلية أوقاتك أو لأن هناك من يشجعك على الأكل لا تأكلي إلا
إذا شعرتي فعلا بالرغبة في الأكل وإذا أكلتي لا تأكلين حتى تملأين معدتك تماما.
وقد قيل " إذا أكلت كثيرانمت كثيرا فندمت كثيرا ".
لماذا؟؟
لأن النوم الكثير بدوره يأكل من ساعات اليوم التي تحتاجينها لتعملين في بيتك وتسعين على أولادك وزوجك وبيتك ...
منزلك بحاجة لابداعاتك .. زوجك بحاجة لإبداعاتك ولوقوفك بجانبه ... أولادك بحاجة إلى أم تكن معهم على مدار اليوم
تهتم بهم، ترعاهم، تشد من أزرهم، تأمرهم بالخير وتنهاهم عنالشر والأذى .. أتعلمين أن كل عمل تقومين به لبيتك
وأسرتك وزوجك فهو أجر محتسبلك ...
لكنك تشقى وأنت ترى أمهات ضيعن الأمانة، استغنوا عن كل الخير الذي يمكن أن يأتي لبيوتهن، فنقلوا كل ابداعاتهم
إلى خارج بيوتهم .... فاستفاد منهم كل شيءعدا أولادهم ....
لكن الزمن كفيل بأن يبين للمرأة مدى الخسارة التي منيت بهاحينما تكتشف أن أولادها كبروا بتعب غيرها، أو مع
مرور الزمن، وقد أثر فيأخلاقهم كل من: الخادمة، والتلفاز، والمدرسة، وأصدقاء من ثقافات شتى، بينما هي تمريومياً
وكأنها نسمات عابرة، ولم يكن لها كثير من نصيب لا في التربية ولا في الأجر ....
قال تعالى: (كل امرئ بما كسب رهين)
وقال أخرى: (بل الإنسان علىنفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره)
أي لا تقدمي الأعذار فغداً نقف مكشوفي الحيلةوالباطن أمام الذي لا تخفى عليه خافية، فيحاسبنا على كل تقصير أو
تضييع .... إذنلا تقدمي الأعذار فأنت أدرى الناس بما فعلت وما قدمت،
والله تعالى يقول: (يوم لا ينفع نفس ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خير)
نعود لحديثنا عن الرشاقة .... لكن كان هذا برأيك ضروري للأمهات والفتيات اللواتي لا يريدون ضياع أعمارهن سدى
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم (صليتوا عليه واللا لا؟؟؟)
الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة والتسليم"ما ملأ ابن آدم وعاء شر من بطنه "بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه " "ثلث
لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه "
وقد رأيت منذ فترة موضوع لأخت وعن تجربة ناجحة استطاعت أن تنقص وزنها بهذه الطريقةوتقول أن هذه الطريقة
ميزتها أنا .. الوزن الذي نزل لا يعود مرةأخرى أبدا لأن معتدك تكون قد تعودت على كمية الأكل هذهولهذا لا يعود
وزنك مرة أخرى.
ثانيا:نضارة البشرةوتأخير الشيخوخة::
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من تصبح بسبع تمرات عجوه لم يصبه سم ولا سحر "
فكل السموم التي نتناولها في غذائنا كفيله بالقضاء على ضررها التمر بمعجزة عرفها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل
ألف واربعمائة سنةفقد أثبت العلم الحديث أن التمر مفيد جدا للبشرة والقولون ويؤخرالشيخوخة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ياعائشة بيت ليس فيه تمر جياع أهله يا عائشة بيت ليس فيه تمر جياع أهله " قالها مرتين أو ثلاثاً وهذا لأن التمرفيه
معظم العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم والمخ والبشرة.
فهو غذاء يمدك بكثير مما تحتاجينه لبشرتك وجسمك وعقلك أيضا لأن المخ يتغذى على السكريات والسكرياتالتي في
التمر سريعة الهضم وليس لها أضرار جانبية مثل بقية السكريات التي نتناولها وكوب من الحليب مع 100 جرام من التمر
يساوي وجبة غذائية كاملة فيهاكل العناصر الغذائية التي تحتاجينها.
ثالثا:نضارة الجسم والشعر::قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيت الزيتون:
"كلواالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة "
وقد أثبت العلم الحديث الفوائد اللانهائية لزيت الزيتون سواء للشعر أو للبشرة يوقف التساقط -يغزر الشعر - يقضي على
الفطريات -يساعد على التئام الجروح والقروح بسرعة - يعطي نضارة وطراوة للبشرةوينعمها -و يبيض البشرة.
"وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدهن غبّا ويكتحل وترا "يعني يدهن يوما بعد يوم ويكتحل ثلاث مرات.
وقد أثبت العلم الحديث أيضا أنالإدهان كل يوم يؤدي إلى انسداد مسام البشرة ويؤذيها.
سبحانالله!
رابعا:جمال العين وإطالة الرموش:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خير أكحالكم الإثمد فإنه يجلوالبصر وينبت الشعر "قبل نومك وأثناء نهارك لا
تنسين الإثمدفإنه خير أكحالناالتي نكتحل بها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد جاء لي حساسيةفي عيني
لم أكن أستطيع الإكتحال بأي شيء غير الإثمد هو الوحيد الذي أضعه ولا يسبب لي أيحساسية.
سبحان الله!
إن رسول الله صلى الله عليهوسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى فكل ما يقوله لنا يجب علينا تصديقه واتباعه حتى تنالنا بركته صلى الله عليه وسلم
هذه الوصفات النبوية التي ذكرتها ما هي إلانقطة من بحر علم النبي صلى الله عليه وسلم بينها لنا وأوضحها منذ قرون
وسهل لناعناء البحث ومشقة التجريب آمنا به رسولا نبيا بشيرا ونذيرا.
فإذا أحببتي أن تحصلي على شيئين في وقت واحد:
أن تكوني جميلة وأن تؤجري على هذا الجمال اتبعي هديه صلى الله عليه وسلم
تأخذي أجر اتباعك له واقتدائك بسنته وسمته صلى الله عليه وسلم وتحصلي على الجمال اللذي ابتغيتيه بأقل التكاليف
وأسهل الطرق ولن أقول اخف الأضرار ولكن بدون أي أضرار جانبية أو مضاعفات أو حساسية بقي أمر تأبى يدي إلا
وأن تكتبه وهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ((اشتقت لأحبابي،قالوا: أو لسنا أحبابك؟ قال: لا،
أنتم أصحابي، أحبابي أناس يأتون في آخرالزمان القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر، أجره سبعين،
قالوا: منا أم منهم؟ قال: بل منكم، لأنكم تجدون على الخير معواناً ولا يجدون.
منقووووووووووووووووووووووووووووووووول لاجلكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/21)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
ملالالالالالالالالالالالالالاحظة هامة:الكحل للبيت فقط ولايصح الخروج به
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
ملالالالالالالالالالالالالالاحظة هامة:الكحل للبيت فقط ولايصح الخروج به
أحسنتِ!
وجزاكِ الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة المباركة ..
واستسمحك لأخبرك بأمرٍ كثيرا ما كنتُ أوَدُّ أن أقوله لك:
وهو أني أحببتُكِ لشدَّة ما أرى فيكِ من خير، وهمةٍ عاليةٍ ونفسٍ دؤوبةٍ مثابرة ..
فأسأل الله أن يعينَكِ يا غالية على أن تسخري تلكُم الأمور في خدمة الإسلام وأهله ..
أشُدُّ على يدِكِ، وأحُثُّ نفسي وإياك على السير في هذا الطريق الذي ما سارَ عليهِ أحدٌ إلا نجا ... كيف لا وهو طريقُ السلف الصالح الذي أمرنا نبينا محمد صلى الله عليهم وسلم بالسير عليه .. فهم من اتبعوا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ومن اقتفوا أثره وساروا على نهجه بأقوالهم وأفعالهم ... ! ومن لنا غير نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نسير خلفه ونتبعه في سائر أمورنا؟!!!
قال ابن القيم في كتابه " جلاء الأفهام " ص 441: قال الجنيد - رحمه الله -: يقول الله عز و جل لرسوله صلى الله عليه وسلم: " وعزتي وجلالي لو أتوني من كل طريق أو استفتحوا من كل باب لما فتحت لهم حتى يدخلوا خلفك ". اهـ
فما أعظمها من منزلة!! وما أسماهُ من اتباع!! ......
فأسأل الله جل وعلا باسمهِ الأعظم الذي إذا دعيَ بهِ أجاب أن يجعلني وإياكِ أخيتي الغالية من أهل السنة المنتهجينَ نهج السلف.
وأن يفتحَ عليَّ وعليكِ فتوحَ العارفين؛ لننهل من معينِهم الصافي ونرتوي من علمهم الغزير النافع، ونستنشق من حدائقهم ورياضهم الخضرة النضرة عبقَ الزهور الفواحة التي لا نجد في ناحية من نواحيها غير سبل السعادةِ والحياةِ الرغيدة الهانئة ...
فهذهِ كلماتٌ أحببتُ أن أكتبها لكِ أخيتي الغالية ليس َلشيء وإنما لحبي لك، ولرجائي بأن نلتقى في الجنة معاً
وقد جمعنا العلم النافع والعمل الصالح ...
تـ ح ــية عطرةٌ وباقةٌ مكلَّلةٌ بالورْدِ والرَّيحان من أختكِ الطويلبة:
http://www.falntyna.com/img/data/media/11/fleur_033.gif
وثمة اقتراح بعد إذنك ياَ حبيبة:
* ما رأيكم لو نختار سويا لقبا أو كُنيةً جديدة (من باب التجديد والتغيير)؟!
كأن يكون لقَبُك مثلاً:
- المقتفية أثرَ نبيها.
- فتاةُ السنة والتوحيد ..
- السائرة ُفي رِكابِ أهل العلم.
هذا والله َأسأل أن يوفقني وإياك لما يحبه ويرضاه،
وأن يسدد الله على طريقِ الحقِّ خطايَ وخطاك، بارك الله لي ولك والحمد لله ربِّ العالمين ....
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 03:59 م]ـ
بارك الله فيكي اختي واحبكي الله فيما احببتني فيه وانا لااخفي عليكي سرا فاني احبكي بالله ياختي
كما ان فكرتكي التي اقترحتها علي لاادري ولكن قد يكون الامر صعبا قليلا شكرا لكي على اقتراحكي لهذه الفكرة
وجزاكي الله خيرا عزيزتي،لا استطيع ان اغيره لان اخواتي في الملتقى اعتادو علي بهذا الاسم(52/22)
الاختبار والابتلاء
ـ[البتول]ــــــــ[13 - 12 - 09, 05:33 ص]ـ
جعل الله عزوجل الاختبار والابتلاء الذي يصيب العباد تمحيصا لهم ليظهر منه صدقهم من كذبهم قال الله تعالى: (الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) دعوى الإيمان و الإخلاص ومحبة الله عزوجل يستطيعها كل أحد ويدعيها كل أحد ولكن تصديق تلك الدعوى يظهر عند الاختبار والابتلاء ومن هنا تأتي الإجابة ناصعة واضحة أن الله عزوجل إنما يصيب منك لتعبده وتتضرع إليه وتقصده يريد منك أن تنطرح بين يديه بالذل والسؤال والابتهال يريدك أن تكون عبدا له لا لسواه هذا التوحيد وهذا الإخلاص وهذه العبادة فيا حسرة على أولئك الذين لم يفهموا التوحيد ولم يعرفوا حقيقة الدين والعبادة نعم لم يفهموا من ذلك شيئا عندما تنزل حاجتك بالله وحده تكون قد عبدته بما يحب فنلت من رضوانه ومغفرته وان شاء رفع ما نزل بك أو أمضى قضاءه لحكمة يعلمها وإذا أنزلت حاجتك بغيره تكون قد أشركت به فينالك غضبه وسخطه ولم تقض حاجتك فتكون خاسرا لدنياك وأخرتك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريم
نسأل الله أن نكون من المحتسبين والصابرين والمتذللين لله وحده دون سواه(52/23)
دعوة لكل أخت تريد تعلم القراءات القرآنية
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي في الله
كثير من نساء المسلمين تتمنى أن تكون من حفظة كتاب الله تعالى
وكثير من نساء المسلمين تتمنى أن تتعلم القراءات وأن تتنعم بقراءة كتاب ربنا بأكثر من قراءة
لكن منعتها ظروف البيت والعمل والدراسة وعدم إيجاد
أخت مثلها تعلمها .. فلم تستطع تحقيق ما تمنت
لكن بفضل من الله وكرمه
يمكنكم الآن أخواتي أن تحققن ما تمنيتن وأن تحفظن كتاب الله وأن تتعلمن القراءات مع أخوات
وذلك عن طريق حلقات ملتقى طالبات شبكة القراءات القرآنية
و هو ملتقى مجاني للتعليم الصوتي المباشر للقرآن والقراءات القرآنية
http://www.mt-qiraatt.com/vb/montada_banrs/ealn .gif
فهيّا ... أختي
احفظي القرآن و تعلمي القراءات وأنت بين أهلك وأبنائك ولم تخرجي من بيتك
لدخول الملتقى ... من هنا ( http://mt-qiraatt.com/vb/)(52/24)
أنجبي وربي على الإيمان والحكمة أو عدم الإنجاب أفضل!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أخية الأمومة نبتة كريمة تنبت فيك
منذ كنت طفلة تلعب بالعرائس
تنمو وأنت تحملين أول طفل يسمح لك بحمله واللعب معه
لكن الأمومة التي نمت عندما يحين أوان تحققها
تنقلب إلى أمر عظيم وكريم ومهم وستسأل عنه كل أم في يوم القيامة.
إن عدم الشعور بأهمية تربية الطفل على الدين والقيم السامية وحب العلم
لهو كارثة ستمدمر أول ما تدمر قلبك المحب لفلذة كبدك.
ما قيمة الإنسان المنسلخ من كل فضيلة
العابث بكل ما لا يجوز العبث به
الذي يسخر من كل ما هو عظيم حتى أصبح هو أهل لأن يسخر منه كل الساخرين، تافه محزن حزين.
يا أمة الله:
لا تأخذك في الله لومة لائم، وشدي واربطي ورابطي في حصن الدين الحصين واربطي أطفالك معك بحبل متين من الصبر والثقة بالله والدعاء، فلا منجى من الله إلا إليه.
أخرج الترمذي بإسناده عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ... " (حسنه الألباني)
أنظري إلى تيار العصر
وهو:
المتحضر هو الذي يقلد أهل الكتاب في كل شيء
والحديث السابق واضح.
لذلك:
امسكِ الأبناء بأيدٍ من حديد
وأسأل الله تعالى أن يحقق لكل مؤمنة ماتريد
ويرزقها ذرية كالذهب معدنها راق وفريد.
...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
جميل ما سطرته أناملك أيتها المباركة ..
امسكِ الأبناء بأيدٍ من حديد
امسكي ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
وأسأل الله تعالى أن يحقق لكل مؤمنة ماتريد
ويرزقها ذرية كالذهب معدنها راق وفريد.
اللهم آمين
أحسنت أم عبد الله فبارك الله فيك
امسكي ..
[/ INDENT][/INDENT]
أختي السلفية بوركت ......
لي سؤال:
نعم أمسكي تكتب كما أشرت إليه وأعلمها هكذا
أختاه هل لك أن تبيني لنا السبب في ذلك، حيث الخلط الحاصل فكما تعلمين بأن جزاكِ وفيكِ تكتب بدون الياء وهاهنا الكلمة تكتب بالياء وغيرها كثير ونحن تعلمناها ولا نعلم ما الضابط في ذلك ((أليست كلها ياء المخاطبة))
ومنكِ نستفيد أختاه
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:28 ص]ـ
يا أمة الله:لا تأخذك في الله لومة لائم، وشدي واربطي ورابطي في حصن الدين الحصين واربطي أطفالك معك بحبل متين من الصبر والثقة بالله والدعاء، فلا منجى من الله إلا إليه.
كلام يكتب بماء الذهب ....
وهذا مصداق قوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)) وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ- قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ - وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.))
فنسأل الله أن يوفقنا ويعيننا على تربية أبنائنا تربية صالحة حتى يكونوا لنا عونا في الدنيا وذخرا في الآخرة ....
وبارك الله فيكم لهذه الكلمات الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتكم .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
لي سؤال:
نعم أمسكي تكتب كما أشرت إليه وأعلمها هكذا
أختاه هل لك أن تبيني لنا السبب في ذلك، حيث الخلط الحاصل فكما تعلمين بأن جزاكِ وفيكِ تكتب بدون الياء وهاهنا الكلمة تكتب بالياء وغيرها كثير ونحن تعلمناها ولا نعلم ما الضابط في ذلك ((أليست كلها ياء المخاطبة))
عندما نخاطب الأنثى شاكرين فإننا نقول: "شكراً لكِ"
نقول "لَكِ" بالكسر، ولا نقول "لَكي" بالياء
نقول "منكِ" و "كتابكِ" و "أنتِ" و "قرأتِ" و "أرجوكِ"
ولا نقول "منكي" و "كتابكي" و "أنتي" و "قرأتي" و "أرجوكي"
وذلك لأن هذا خطأ شائع سببه التأثر باللهجة العامية المحكية، وربما نشأ نتيجة الخلط مع ياء المخاطبة التي يستند إليها فعل الأمر والفعل المضارع من الأفعال الخمسة في حالتي الجزم والنصب نحو: افعلي، لم تفعلي، لن تفعلي.
إشكالية ياء المخاطبة
متى تكتب الياء في الفعل ومتى تكون كسرة
زيادة ياء في الفعل الماضي بعد تاء المخاطبة:
مد كسرة "تاء المخاطبة" في صيغة الفعل الماضي للمخاطبة وتحويلها إلى ياء من الأخطاء الشائعة في اللهجات العامية، وينبغي أن نكتفي بكسرة التاء إذا أردنا أن يكون كلامنا فصيحا.
نقول: فعلتِ وقرأتِ وكتبتِ،
ولا نقول: فعلتي وقرأتي وكتبتي.
وذلك لأن التاء المكسورة في حالة الفعل الماضي هي الفاعل، وتدل على المخاطبة، فلا نحتاج معها إلى ياء مخاطبة.
وأما الفاعل في حالتي الأمر والمضارع فهو ياء المخاطبة التي يجب إثباتها وابقاؤها ولا يجوز حذفها. والذي يحذف في حالة بناء فعل الأمر افعلي أو في حالة جزم الفعل المضارع لم تفعلي أو نصب الفعل المضارع لن تفعلي فهو النون.
والله أعلم،
م/ن
كتبه / منذر أبو هواش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/25)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:48 ص]ـ
ياء المخاطبة: هي ياء تتصل بفعل الأمر والفعل المضارع فقط .. وكما هو واضح من اسمها انها تكون للمُخَاطَبَة وليست للغائبة لذا فهي لا تتصل بالماضي أبدا لأن المخاطبة تشترط الحال ..
1 - اتصال تاء المخاطبة بفعل الأمر:
اجلسي/ ادخلي/ اكتبي/ اشربي/ اكتبي/ اقرئي/العبي
2 - اتصال تاء المخاطبة بالفعل المضارع (منصوبا أو مجزوما أو مرفوعا)
لن تذهبي/ كي تفعلي/ أن تقولي/ لم تأكلي/ تقولين/ تكتبين/ تفعلين
** ولاتتصل ياء المخاطبة بغير فعل الأمر أو الفعل المضارع
فمن يتأمل يلاحظ أن الكثير من الناس يمدون كسرة تاء المخاطبة في صيغة الفعل الماضي للمخاطبة إلى ياء وهذا خطأ
عليكِ/ فيكِ/ إليكِ/ جزاكِ/ ثوبكِ/ كتابكِ/ قلمكِ
فيكتبونها بالخطأ: عليكي - فيكي - اليكي - جزاكي الله خيرا - ثوبكي - كتابكي - قلمكي
وهي ايضا لاتتصل بضمير الخطاب المنفصل: نكتب أنتِ .. ولانكتب أنتي
وهكذا ....
م/ن
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
أم عبدالله
نسأل الله أن يرزقنا الذرية الطيبة الصالحة وأن يصلح لنا ذريتنا ويرزقنا برهم
وأعلمي أخيه أن التربية ليست بالأمر الهين فهي تحتاج الى جهد كبير خاصة في هذا الزمان
فهي في نظري جهاد من قبل الأم والأب
فلا تساهل ولاتخاذل خاصة في الواجبات التى أقرها الله
وكلما كبر سن الإبناء كان الهم أكبر والتوجية أكثر
ولكن كما قلتِ أمسكي بحبل متين
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
جزا الله الأخوات الكريمات كل خير ولا حرمهن أجر التصويب اللطيف.
ولنحل المسألة فنقول أن "أمسك"
موجه لمن ينوي أن يكون أسرة وله القرار، وهو الرجل،
كما أشارت أختنا طويلبة علم.
وأعلمي أخيه أن التربية ليست بالأمر الهين فهي تحتاج الى جهد كبير خاصة في هذا الزمان
فهي في نظري جهاد من قبل الأم والأب
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:53 م]ـ
عندما نخاطب الأنثى شاكرين فإننا نقول: "شكراً لكِ"
نقول "لَكِ" بالكسر، ولا نقول "لَكي" بالياء
نقول "منكِ" و "كتابكِ" و "أنتِ" و "قرأتِ" و "أرجوكِ"
ولا نقول "منكي" و "كتابكي" و "أنتي" و "قرأتي" و "أرجوكي"
وذلك لأن هذا خطأ شائع سببه التأثر باللهجة العامية المحكية، وربما نشأ نتيجة الخلط مع ياء المخاطبة التي يستند إليها فعل الأمر والفعل المضارع من الأفعال الخمسة في حالتي الجزم والنصب نحو: افعلي، لم تفعلي، لن تفعلي.
إشكالية ياء المخاطبة
متى تكتب الياء في الفعل ومتى تكون كسرة
زيادة ياء في الفعل الماضي بعد تاء المخاطبة:
مد كسرة "تاء المخاطبة" في صيغة الفعل الماضي للمخاطبة وتحويلها إلى ياء من الأخطاء الشائعة في اللهجات العامية، وينبغي أن نكتفي بكسرة التاء إذا أردنا أن يكون كلامنا فصيحا.
نقول: فعلتِ وقرأتِ وكتبتِ،
ولا نقول: فعلتي وقرأتي وكتبتي.
وذلك لأن التاء المكسورة في حالة الفعل الماضي هي الفاعل، وتدل على المخاطبة، فلا نحتاج معها إلى ياء مخاطبة.
وأما الفاعل في حالتي الأمر والمضارع فهو ياء المخاطبة التي يجب إثباتها وابقاؤها ولا يجوز حذفها. والذي يحذف في حالة بناء فعل الأمر افعلي أو في حالة جزم الفعل المضارع لم تفعلي أو نصب الفعل المضارع لن تفعلي فهو النون.
والله أعلم،
م/ن
كتبه / منذر أبو هواش
ياء المخاطبة: هي ياء تتصل بفعل الأمر والفعل المضارع فقط .. وكما هو واضح من اسمها انها تكون للمُخَاطَبَة وليست للغائبة لذا فهي لا تتصل بالماضي أبدا لأن المخاطبة تشترط الحال ..
1 - اتصال تاء المخاطبة بفعل الأمر:
اجلسي/ ادخلي/ اكتبي/ اشربي/ اكتبي/ اقرئي/العبي
2 - اتصال تاء المخاطبة بالفعل المضارع (منصوبا أو مجزوما أو مرفوعا)
لن تذهبي/ كي تفعلي/ أن تقولي/ لم تأكلي/ تقولين/ تكتبين/ تفعلين
** ولاتتصل ياء المخاطبة بغير فعل الأمر أو الفعل المضارع
فمن يتأمل يلاحظ أن الكثير من الناس يمدون كسرة تاء المخاطبة في صيغة الفعل الماضي للمخاطبة إلى ياء وهذا خطأ
عليكِ/ فيكِ/ إليكِ/ جزاكِ/ ثوبكِ/ كتابكِ/ قلمكِ
فيكتبونها بالخطأ: عليكي - فيكي - اليكي - جزاكي الله خيرا - ثوبكي - كتابكي - قلمكي
وهي ايضا لاتتصل بضمير الخطاب المنفصل: نكتب أنتِ .. ولانكتب أنتي
وهكذا ....
م/ن
جزاكِ الله خيرً.على هذا النقل الطيب المبارك، وبورك فيك.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
موضوع رائع ومداخلة أروع
بارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا
http://up.joreyat.org/22Dec2009/2.gif (www.joreyat.org)
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:41 م]ـ
بارك الله فيكن جميعا اللهم امين
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:04 ص]ـ
أختي السلفية بوركت ......
لي سؤال:
نعم أمسكي تكتب كما أشرت إليه وأعلمها هكذا
أختاه هل لك أن تبيني لنا السبب في ذلك، حيث الخلط الحاصل فكما تعلمين بأن جزاكِ وفيكِ تكتب بدون الياء وهاهنا الكلمة تكتب بالياء وغيرها كثير ونحن تعلمناها ولا نعلم ما الضابط في ذلك ((أليست كلها ياء المخاطبة))
ومنكِ نستفيد أختاه
أختي الكريمة / أم عبد الباري:
قرأتُ سؤالك ولم أشأ الرد عليكِ؛ حتى أرجع إلى كتبِ علماء العربيةِ، فوجدتُ من ردّت قبلي، وكانت إجاباتها كافية ..
جزى اللهُ أختنا الغالية / الروميصاء السَّلفية، ولا حَرمها الأجر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/26)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:28 ص]ـ
فهي في نظري جهاد من قبل الأم والأب
لا والله فهي جهاد أيضا مِن قبَل مَن يَسكن معهم في البيتِ، وليس الأب والأم فحسبْ!
وأنا أتحدث عن نفسي، فإني أتعب كثيرا في تربية أبناء وبنات إخوتي، لا سيما الأولاد، فإنك تربيهم على الدين، وعلى الرجولة، وعلى تحمل المسؤولية، باختصار حتى يكون (وليدة:) التي لا أعلم هل لها أصل في لغة العرب أم لا!
مثال: عندي ابن أخي الصغير يميل قلبه إلى تقليد النساء، فإنه يحب لباس البنات بشكل مُلفت، وكل شيء يختص بهن، لدرجة أنه يأتي بملفع أمه الأسود ويَبرمه، ويتخيل أنه شعرا طويلا! أنا أكاد أجن عندما أقع عليه وهو يفعل هكذا! فأبدأ أنصح وأوضح له أنه رجلا ولا ينبغي للرجال أن يفعلوا هكذا، وكلام طويل جدا يجعله يُنكس رأسه استحياءً ..
حقا أسأل الله أن لا يحرمني الأجر، وأن يُريني ثمرة جهادي، مع أنه بائن الآن، ولله الحمد والمنة ..(52/27)
من لديها فكرة موضوع بحث في النحو
ـ[معتصمة بالله]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
أرجو إفادتي
من عندها أفكار عناوين موضوعات في النحو العربي لتكون موضوع بحثي الجامعي (مشروع التخرج)؟
ساعدوني مَن عندها أي فكرة لموضوع معين أرجو طرحه
وبارك الله فيكن ...(52/28)
بماذا أنصح صديقتي؟؟
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:07 ص]ـ
أخواتي الكريمات
لي صديقة فاضلة كانت تسمع الغناء بشكل كبير جدا
وكانت غير ملتزمة
والان تابت والتزمت
وحذفت كل شيء لديها من السابق
ولكنها الان عندما تكون وحدها تغني هذه الاغاني لوحدها او تردد بعضها
بدون الات موسيقية
فهل يعتبر فعلها هذا حراما
وبماذا أنصحها
ـ[براءة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
انصحيها أن تبدأ بحفظ كتاب الله فهو يغنيها إن شاء الله عن الرجوع للأغاني
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:31 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله اختنا الفاضلة ام البخاري
ونصيحتي للاخت الكريمة ان تقلع عن هذه الاغاني فلاخير فيها ولا في كلماتها
وكما اسلفت الاخت براءة عليها بحفظ كتاب الله وحفظ المتون ولاباس من الشعر النزيه فسينسيها ان شاء الله تعالى ماتعود عليه لسانها
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:34 م]ـ
اختي براءة جزاك الله خيرا
وبارك فيكي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم أختي أم البخاري لهذه المبادرة الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتكم ...
أولا نسأل الله أن يعين صديقتك ويثبتها على طريق الحق .. وبما أنها التزمت وتركت الأغاني فهذا شئ طيب
ولله الحمد وإذا كانت ما زالت تردد كلمات الأغاني فانصحيها بأن تستبدل ذلك بكلام الله عز وجل وذكريها أنه بذكر الله تطمئن القلوب ولتشغل لسانها بالذكر والإستغفار وبإمكانها سماع الأناشيد الإسلامية التي تحتوي على كلمات طيبة ((الخالية من المخالفات الشرعية)) وعليها أن تستعين بالله أولا وأخيرا لأن الإنسان إذا نوى ترك المعصية فإن الله يسهل له طريق التوبة , ودائما ذكريها أختي فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:31 ص]ـ
ـختي الروميصاء السلفية
شكرا لكلماتك
ولقد افتقدت توجيهاتك من زمان راجعي الخاص
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً الحمدلله الذي وفقها للخلاص من هذا الغثاء
ثانياً عليها بالدعاء
ثالثاً كما قالوا الأخوات تستبدل ذلك بكلام الله عزوجل
ومع الوقت سوف تنسى الغناء وسوف تشعر عند سماعه بالغثيان
ونسأل الله أن يثبتها ويصرف عنها كل شر
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يثبتها على الصراط المستقيم ويجعل القرآن العظيم ربيع قلبها ونور صدرها.
لازيادة لي على ما تفضلت به الأخوات الفاضلات، ولكن طالما أنها تعودت على السماع فلتأتي من باب السماع وهو سماع القرآن وخاصة من بعض المشائخ الذين لهم أصوات شجية مؤثرة أمثال محمد اللحيدان ((وبخاصة سورة الأنبياء)) وناصر القطامي وماهر المعيقلي والبريمي فإن لهم أصواتا تحرك القلوب وتعين على التدبر ومع الأيام ستجد نفسها تردد ما تسمعه من القرآن.
وكذالك أنصحها بالمداومة على الدعاء المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضِ فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وهمي.
وأسأل الله لها التوفيق.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:26 ص]ـ
اخواتي شكرا لنصائحكن
ولكن اذا كانت في زيارتي او كنت في زيارتها وسمعتها تندندن باغنية لا فحش فيها
مثلا تقول:
ياعالم الاسرار انما للصبر حدود
هل انهرها وأنكر عليها
اليس الكلام لا شي فيه شرعا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:14 ص]ـ
اخواتي شكرا لنصائحكن
ولكن اذا كانت في زيارتي او كنت في زيارتها وسمعتها تندندن باغنية لا فحش فيها
مثلا تقول:
ياعالم الاسرار انما للصبر حدود
هل انهرها وأنكر عليها
اليس الكلام لا شي فيه شرعا
أختي الفاضلة:
ما دام أن صديقتك حديثة عهد بالإلتزام فحاولي معها بالحكمة والموعظة الحسنة وذكريها بالله وبآيات الله وأن الله لا يرضى إلا الطيب من القول ...
وبالنسبة لمسألة الصبر فالصبر ثوابه كبير وليس له حدود بل يصبر العبد حتى يعطيه الله الثواب والعطاء , والله جل وعلا يقول ((إن الله مع الصابرين)) وبعض من العوام يزيد لفظة إذا صبروا!!!! وهذا خطأ شنيع والعياذ بالله , فالصبر ليس له مدة أو حد بل يجب على العبد أن يصبر في جميع أحواله ومهما طال البلاء , و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((مَا يَكُونُ عِنْدِى مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدًا مِنْ عَطَاءٍ أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ)) وعن أبي سعيد الخدري قال: ((أرسلني أهلي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أسأله طعاما فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يخطب فسمعته يقول من يصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله وما رزق العبد رزقا أوسع له من الصبر))
تعليق شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح ....
فانصحيها أختي بترك هذا الكلام حتى لا تقع في المحظور الشرعي وإذا استمرت عليه فقد تستمر على غيره من كلمات الأغاني والعياذ بالله ... ولكن كما قلنا بالحكمة والموعظة الحسنة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/29)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:43 ص]ـ
شكرا اختي الروميصاء
وجزاك الله خيرا
ـ[سلفيه]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:55 م]ـ
السلام عليكم
وانا ايضا لاأزيد على كلام الاخوات شيئا جزاهن الله خيرا
الحمدلله الذي هدى صديقتك وفقها الله لما يحبه ويرضاه,
وجزاكِ الله خيرا ووفقك(52/30)
على دين العجائز كونوا.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
ما أطيب العجوز المحبة للدين المراعية لأوامر الله
كالطفلة تسأل عن أحكام الدين ولا تخجل من السؤال
وتفتخر بتطبيق شرع الله تعالى
وهي على فطرتها السليمة
وكم تمنى بعض كبار أهل العلم بأن يموتوا على دين العجائز
وبالمناسبة سمعت أن أحد علماء العصر يتندر بالعجائز ويقول:
أن عجوزا في عهد حكم الأئمة في اليمن
كان ابنها يشتغل في المدينة وهم يسكنون القريه
وكلما أتى ابنها من العمل قالت له بما أمر الإمام
فيحكي لها ما وصل إلى علمه
ورجع الابن في يوم من الأيام ولم يسمع أي خبر
فقال لها:
أمر الإمام بتزويج العجائز
فقالت:
نفذوا أوامر الإمام." أو كما قال، أي: العالم.
وهذا يبين لنا كم أن العجائز كن سعيدات بزواجهن في الزمن القديم
فالرحمة هي السائدة والطيبة سيدة الموقف، إلا ما ندر
والناس بخير كما يقال
والعيال يلعبون في البيت ويخرجون ليكملوا لعبهم في القرية
ولا حرج
فالدنيا أمان، والكل يربيهم وينصحهم
وربما نامت الأم الضحى وهم ليسوا بالبيت قريرة العين.
وزوجها طيب وكريم، ومتأكدة هي تماما
من أنها رأس ماله وغالية عنده
وهي تاج رأسه أم عياله
وأرى بذلك أن العجائز ملكات
والله يرحم حال خلقه في هذا الزمان.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:26 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه المشاركة اللطيفة
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:47 ص]ـ
أختي طويلبة علم
لطف الله بنا وبكم ولا حرمنا الأجر.
وأختي مسلمة من الحجاز
بارك الله فيك ونفع بك.(52/31)
هذه عبارات (إهداء مني)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:49 ص]ـ
http://up.joreyat.org/22Dec2009/1406652723_1.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/881570094_2.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/1221685396_3.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/15.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/16.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/17.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/18.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/19.gif (http://www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/20.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
شكرا نسختهم على كمبيوتري كلهم لانهم اعجبوني بارك الله فيك وما تحرمينا من مشا ركاتك الرائعة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:08 ص]ـ
انا فلسطينية
مشكورة على المرور العاطر
إن شاء الله حأعمل عدة عبارات أخرى وأضعها باسم الملتقى
http://up.joreyat.org/22Dec2009/881570094_2.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:21 م]ـ
ان شاء الله بس ممكن تعلميني كيف اعمل عبارات ان شاتي ذلك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:40 م]ـ
شكراً لك عبارات حلوة ,ولكن كما قالت أختي فلسطينية علمينا كيف تصنع
لتكسبي فينا الأجر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:38 ص]ـ
انا فلسطينية
مشكورة لمرورك الطيب
إن شاء الله أحاول أشرح الطريقة
لأني أعرف عملي
بس ما أعرف الشرح بس هو موجود في دروس الفوتوشوب
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:39 ص]ـ
أم الفرسان
مشكورة لمرورك الطيب
سأحاول شرحها لاحقا إن شاء الله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:29 م]ـ
بس ما أعرف الشرح ...
لا لا لا ... هذه لا أقبلها منك ... تعرفين شرح الشوي ولا تعرفين شرح هذه! ... (ابتسامة)
نبي هذي بالأول!!!!
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
الروميصاء السلفية
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
http://up.joreyat.org/22Dec2009/881570094_2.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:30 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=72987&stc=1&d=1262208497
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:21 ص]ـ
الروميصاء السلفية
شكرا لمرورك بمتصفحي بارك الله فيك
http://up.joreyat.org/22Dec2009/881570094_2.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:23 ص]ـ
الباحثة عن الأصول
إن شاء الله أشوف الخطوات وأسجلها كتابة وأكتبها
لكن لا أعرف كيف أرفق معها الصور من نفس الفوتوشوب
الله يعينكم على شرحي زي ما يقولون غشيم ومتعافي (ابتسامة)
http://up.joreyat.org/22Dec2009/15.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:25 ص]ـ
طويلبة علم
جزاك الله خيرا مجرد معلومات بسيطة علموها لي الأولاد فحبيت أفيد وأستفيد
تسلمي يا الغالية
http://up.joreyat.org/22Dec2009/15.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خير
عجلي علينا بالشرح بارك الله فيك حتى نستفيد.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
حاملة هم الدعوة
إن شاء الله أتفرغ لكتابته لأني بطيئة في الكتابة
تسلمين يا الغالية
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:24 م]ـ
* إن هذه الصور تتم باختيار صورة من النت متحركة أوغير متحركة ثم اضغطي على زر الفأرة الأيمن يظهر لك مستطيل اختاري حفظ الصورة باسم بالزر الأيسر واحفظي الصورة بالملف عندك في الكمبيوتر
* لا بد أن يكون عندك برنامج الفوتوشوب افتحي البرنامج ستظهر لك لوحة أشري على غلق
*افتحي ملف بالزر الأيمن
*اختاري الملف من كمبيوترك اضغطي عليها واضغطي على فتح ستفتح أما مك الصورة
*اختار من المستكيل الذي على اليسار حرف T وهو للخط واكتبي الكلام الذي تريدينه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/32)
ولكن كل كلام في سطر على حدة حتى يمكنك التحكم بتحريكه
مثلا بارك الله فيك ثم تضغطي على + الذي تجدينه في الأعلى وهو الذي يتحكم ويحرك المكتوب ثم اضغطي على T واكتبي العبارة الثانية ثم كرري لتكتبي مثلا اسمك واسم المنتدى
*من الجهة اليمنى من الشاشة في الأسفل تجدين الطيقات التي كتبتها اختاري الطبقة الأولى وعندما تظهر الريشة اضغطي على حرف f اختاري ما تريدين , أنا اخترت تغشية التدرج ظلليه ومن كلمة تدرج اختاري الألوان التي تريدن وضعي موافق
*ثم اختاري حد وغيري اللون والحجم اجعليه1بيكسل
*انقلي الصورة إلى إيماج ردي عن طريق الضغط على الريشتين البرتقالية
ستنتقل الصورة اضغطي على نافذة ثم على مشاهد الحركة
* في مشاهد الحركة اضغطي على السهم الصغير ثم اختاري إطار جديد ستتكرر الصور
قومي بالعمل 5 مرات
*في الصورة الأولى احذفي الكلمة الني تريدين حذفها عن طريق الضغط على رسمة العين
في اليمين الصورة الثانية أعيدي الذي حذفتيه الصورة الثالثة احذفي الكلمة الثانية والصورة
الثالثة أعيديها كاملة وآخر صورة احذفي العبارة الأخيرة
* تحت اختاري ثاني يظهر لك مستطيل اختاري 0.5 ثانية لكل الصور
*لتشاهدي الحركة اضغطي السهم الثاني بجانب كلمة إلى الأبد لتتأكدي أن عملك صحيح
إذا كانت الخلفية شفافة اضغطي على كل صورة واضغطي على استعادة خلفية
* لتحفظي الصورة اختاري من فوق (اليمين) الإعداد المسبق واختاري128 GIF ثم انتقلي إلى إشارة انترنيت جهة اليسار
*اضغطي على الإشارة سيظهر لك مستطيل اضغطي على موافق تظهر لك الصورة المتحركة
اختاري حفظ الصورة باسم واختاري أين ستضعيها في جهازك واحفظيها
ملاحظة:
*إذا كنت تريدين الكتابة غير متحركة ان تحتاجي إلى نقلها من الفوتوشوب ولكن احفظيها بالضغط على كنترول S وسيظهر لك Save اكتبي الرقم وفي النوع اختاري JPEG واحفظي
*إذا كانت الصورة متحركة أصلا مثلا مياه متحركة ضعيها أولا في الإيمج ثم اختاري الصورة الأولى وانقليها على الفوتوشوب ثم اكتبي ما نريدين ولونيه ثم لأعيديه إلى الإيميج ثم اعملي عملية مشاهدة الحركة والثواني وكل ما سبق
أرجو أن يكون كلامي مفهوما وإذا تمكنت من نقل الصور بالشرح سأفعل
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
أخوانى الكرام .. أعضاء وزوار
أقدم لكم ...
طريقه عمل كلام متحرك بطريقه سهله جدا
نبدأ الدرس علي بركه الله
تفتح برنامج الفوتوشوب وبعدها بفتح عمل جديد
ثم اكتب ما تريد
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/1.jpg
بعد ذلك من اعلي القائمه اختر العلامه الموضوحه في الصوره
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/2.jpg
بعد ذلك اختر طريقه حركه الكلام من اختيار Style وبعدها اجعل +100 من قائمه Bend
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/3.jpg
بعد ذلك انتقل الي الايميدج ريدي واختر العلامه الموضوحه في الصوره
وبعد الضغط عليها سيتم عمل صفحه اخري
بعدها انتقل الي الفوتوشوب مره اخري
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/4.jpg
ثم اختر علامه T مره اخري
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/5.jpg
وبعدها اجعل-100 من قائمه Bend
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/6.jpg
ثم انتقل الي الفوتوشوب مره اخري
واختر العلامه الموضحه في الصوره
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/7.jpg
ثم اجعل الخيارات كما هو موجود بالصوره واضغط علي OK
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/8.jpg
ثم افتح نفس القائمه مره اخري
واجعلها كما في الصوره وبعدها اضغط علي OK
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/9.jpg
ثم قم بعمل Play لهذا التصميم
ثم قم بعمل سيف له عبر
File-save Optimized As
واختر المكان الذي تريد حفظ التصميم فيه
وهذه صوره للتصميم
http://absba2.absba.org/teamwork3/kariem1/10.gif
تم الانتهاء من الدرس
ارجو ان ينال الدرس اعجابكم
في رعايه الرحمن
والله الموفق ,,,
منقول(52/33)
ضعي للموضوع عنوان
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:08 ص]ـ
حباها الله جمالا باهرا يلفت لأنظار ويسبي العقول
فأخذت من حاجبها وشوهته ..
وأكثرت من ألوان الظل فصارت كالمهرج ..
وكررت الصبغات على شعرها حتى أحرقته
ولبست الكعب العالي فقوست ظهرها وآلمت قدميها ..
وظهرت في الحفل فلم تعرفها زميلتها وأقرب المقربين إليها ..
ذلك أنها تغيرت كما يقولون مائة وثمانين درجة
أليس هذا تغيير في خلق الله؟؟!!
سبحان الله شعر منكوش منبوش ..
ووجه ملون مصبوغ ..
وأظافر طويلة تشبه بعضا من أظافر آكلات اللحوم ..
طليت باللون الأحمر فأشبهت الدماء ..
وفستان قصير لا يلبس إلا في البيت ..
فما عدت تفرق هل المرأة في حفلة أم في غرفة نوم ..
يا سبحان الله!! أين منا النساء السابقات؟؟!!
تحلت بأبهى حلى فلبست الطويل الفضفاض ..
وسترت محاسنها عن الناس ..
حتى شعرها ربطت عليه شالا جميلا
أظافرها مصبوغة ولكن بالحناء أظافرها مقصوصة ..
لم تغير خلق الله ولم تأخذ من جواجبها
بل أبقته كما خلقه الله ..
شعرها ظلام دامس أو ذهب لامع لكن طبيعي ..
أما اليوم فلا تعرف مَن الشقراء حقيقة
فالكل إلا من رحم الله شقر سبحان الله ..
جلدها أسود وشعرها أشقر
لا حول ولا قوة إلا بالله .. وعيناها زرقاوان ..
ألوان غير متناسبة ..
فلماذا لا نرضى بما خلقنا الله عليه
مع بعض التجميل وليس التغيير والتبديل
وسلامتكم
أختكم: أم رائد مفرح
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:44 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ,هذه ضريبة الحضارة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:31 ص]ـ
مشكورة على مرورك بالموضوع
أخيتي أم الفرسان
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
سبحان الله هذه هي الحقيقة المولمة حقا لاندري كيف لنا ان نصف تلك التي تغير في خلقة الله جزاكي الله خيرا اختي العزيزة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:22 ص]ـ
مشكورة أنا فلسطينية على مرورك الطيب بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
http://up.joreyat.org/22Dec2009/15.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خير أختي
فعلاً هذه الحقيقة المره والتي أصبحت بكل أسف مظهراً من مظاهر الجمال
والحقيقة أنها في نظري مظهراً من مظاهر التشويه للجمال " ولقد رأيت بأم عيني
أن هنالك أخوات هداهن الله قد طيّرت حواجبها فصارت تفجع بمعنى أصح شوهت نفسهاولم تجّملها "
نسأل الله الثباااااااااااااااات على مايرضيه سبحانه ولاتغّرنا المغريات اللهم آمين 0
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
حاملة هم الدعوة
مشطورة على مرورك الطيب
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة
اللهم أحسن خاتمتنا في الأمور كلها وأجرنا
من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:24 م]ـ
جمل الله ظاهرك وباطنك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:02 م]ـ
مسلمة من الحجاز
آمين وجمعني الله وإياك في جنة الفردوس(52/34)
ياأخواتي كيف أستطيع تحميل الملفات
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أحببت منتداكم جداً ,وأحببت أن أشارك بمشاركة بسيطة وهي تحميل كتيب صغير
ولكني لم أفلح في ذلك ,وكل مرة يخبرني بأنه قد فشلت عملية التحميل
أرجو منكن يا أخوات أن تساعدنني ,فأنا جديدة على الإنترنت
ولكن جزيل الشكر.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختنا
هل تقصدين أنك تقومين برفع كتيب يستطيع الآخرون تحميله؟؟
ـ[براءة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أختي تستطيعين أن تحمليه على هذا الموقع:
http://www.uparab.com/
ثم تعمل كوبي (أي نسخ) للرابط، ثم تعمل بيست (أي لصق) هنا على المنتدى
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
جزاكن الله كل خير سأحاول إن شاء الله
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[30 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
لم لا ترفعينه في المرفقات؟
عند إنشائك ردا أو موضوعا انزلي للأسفل، تجدين مربعا للخيارات الإضافية، اختاري منه خيار إرفاق مرفقات في المشاركة، واكملي بقية الخطوات بيسر وسهولة.
وحياكِ المولى.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:19 م]ـ
شكراً لك يا أخت براءة
جزاك الله كل خير وقضى حوائجك آميين
ولم يفلح تحميل الملفات عن طريق رفعها(52/35)
هل حمل الطفل وفيه نجاسة أثناء الصلاة يبطل الصلاة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:52 ص]ـ
http://img529.imageshack.us/img529/1162/113nq4.gif
هل حمل الطفل وفيه نجاسة أثناء الصلاة يبطل الصلاة
السؤال: هل حمل الطفل الذي به نجاسة أثناء الصلاة يبطل الصلاة والوضوء أيضا؟
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
من شروط صحة الصلاة: اجتناب النجاسة في البدن والثوب والمكان، فمن صلى وعلى ثوبه أو بدنه نجاسة أو حمل طفلاً متنجساً أو حمل قارورة فيها نجاسة ... ، بطلت صلاته عند جمهور العلماء، ولا يبطل وضوؤه.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/ 403): " لو حمل " المصلي " قارورة فيها نجاسة مسدودة , لم تصح صلاته .. ; لأنه حامل لنجاسة غير معفو عنها في غير معدنها , فأشبه ما لو كانت على بدنه أو ثوبه " انتهى بتصرف يسير.
وينظر: "الموسوعة الفقهية" (40/ 99)، "المجموع" (3/ 157)، "كشاف القناع" (1/ 289).
ثانياً:
بطلان الصلاة مقيد بما إذا حمل المصلي الصبي، وهو يعلم أن به نجاسة، أما إذا لم يعلم أو كان يعلم أن به نجاسة، إلا أنه حمله ناسياً صحت صلاته.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/ 163):
"مذاهب العلماء فيمن صلى بنجاسة نسيها أو جهلها: ذكرنا أن الأصح في مذهبنا وجوب الإعادة وبه قال أبو قلابة وأحمد، وقال جمهور العلماء: لا إعادة عليه , حكاه ابن المنذر عن ابن عمر وابن المسيب وطاوس وعطاء وسالم بن عبد الله ومجاهد والشعبي والنخعي والزهري ويحيى الأنصاري والأوزاعي وإسحاق وأبي ثور قال ابن المنذر: وبه أقول , وهو مذهب ربيعة ومالك وهو قوي في الدليل وهو المختار " انتهى.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
وقال المرداوي في "الإنصاف" (1/ 486):
قوله: (فإن علم أنها كانت في الصلاة , لكن جهلها أو نسيها فعلى روايتين).
إحداهما: تصح. وهي الصحيحة عند أكثر المتأخرين , اختارها المصنف [يعني: ابن قدامة] ... , والشيخ تقي الدين [يعني: ابن تيمية].
الثانية: لا تصح , فيعيد , وهو المذهب " انتهى.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"فإن صلى وبدنه نجس أي قد أصابته نجاسة لم يغسلها أو ثوبه نجس، أو بقعته نجسة فصلاته غير صحيحة عند جمهور العلماء، لكن لو لم يعلم بهذه النجاسة، أو علم بها ثم نسي أن يغسلها حتى تمت صلاته، فإن صلاته صحيحة ولا يلزمه أن يعيد، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ذات يوم فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم سألهم لماذا خلعوا نعالهم؟ قالوا: رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا، فقال: (إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثاً). ولو كانت الصلاة تبطل باستصحاب النجاسة حال الجهل لاستأنف النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة.
إذن اجتناب النجاسة في البدن، والثوب، والبقعة شرط لصحة الصلاة، لكن إذا لم يتجنب الإنسان النجاسة جاهلاً، أو ناسياً فإن صلاته صحيحة، سواء علم بها قبل الصلاة ثم نسي أن يغلسها، أو لم يعلم بها إلا بعد الصلاة.
فإن قلت: ما الفرق بين هذا وبين ما إذا صلى بغير وضوء ناسياً أو جاهلاً، حيث أَمَرْنا من صَلَّى بغير وضوء ناسياً أو جاهلاً بالإعادة، ولم نأمر الذي صلى بالنجاسة ناسياً أو جاهلاً بالإعادة؟
قلنا: الفرق بينهما: أن الوضوء أو الغسل من باب فعل المأمور، واجتناب النجاسة من باب ترك المحظور، وترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل والنسيان بخلاف فعل المحظور" انتهى من "مجموع الفتاوى" (12/ 390).
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/136524
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
بول الطفل نجس ولا مطهر له غير الماء
السؤال: أحياناً تكون ثياب ابني الصغير مبللة بالنجاسة، فيلمس بثيابه تلك دون شعور ثياب أخيه الكبير أو ثيابي، ولكن آثار البلل لا تظهر على ثياب الكبير نتيجة الملامسة، فهل يلزم الكبير غسيل ثيابه لتطهيرها أم أنها لا تعتبر نجاسة؛ لأنها لم تظهر عليه آثار البلل، وهل هناك طريقة للتطهير من النجاسة غير الغسيل كالتعريض للشمس مثلاً، وهل هناك سنٌ يكون فيها بول الولد غير نجس أم أنه نجس منذُ الولادة؟
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
الجواب:
بول الطفل نجس مطلقا من حين الولادة إلى آخر حياته يكون نجس، لكن في حال الطفولة وعدم آكل الطعام تكون نجاسته مخففة يكفيها الرش والنضح حتى يأكل الطعام ويتغذى بالطعام، فإذا تغذى بالطعام صار يغسل لقول النبي-صلى الله عليه وسلم -: (بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل) , فالمقصود أنه ما دام لا يتغذى بالطعام فبوله نجاسة خفيفة يكفي فيها الرش والنضح، وإذا كان بول الصبي مبلل بالنجاسة, ثم باشر ثوباً آخر طاهر فإن هذا البلل ينجس الثوب الذي يلامسه؛ لأنه رطب إذا كان رطباً, أما إذا كانت رطوبته خفيفة ولم يؤثر في الثوب الذي يلامسه فلا باس لا يتنجس, لكن إذا كانت رطوبته واضحة وبينه فإنه لا بد تؤثر في الثوب الذي تلامسه ولو ما بان ذلك بينونة ظاهرة، فينبغي غسل ما أصاب الثوب الجديد الطاهر من هذا البلل, يتحراه ويغسله بالماء, وليس هناك طريق غير الماء، الشمس ما تكفي لا بد من غسله بالماء, ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم-إذا أصابه بول الصبي صب عليه الماء- عليه الصلاة والسلام- وإذا كان صغيراً أتبعه الماء ولم يغسله بل يكفي رشه بالماء كما تقدم.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16887
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/36)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:35 م]ـ
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
السؤال: ما حكم مس عورة الطفل أثناء إزالة النجاسة عنه؟
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
الجواب:
** مس عورة الطفل فيها خلاف في مس الفرج عموما سواء من الطفل أو غيره وسبب الخلاف هو تعارض الأحاديث في الظاهر فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: من مس ذكره فليتوضأ , قال هذا أمر يدل على الوجوب وإن هذا ينقض الوضوء بينما في حديث طلق بن علي رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الرجل يمس ذكره أو عليه وضوء؟ قال: لا , إنما هو بضعة منك يعني قطعة منك شأنه كما لو لمست يدك أو رأسك أو أنفك أو رجلك وهكذا. ولذلك اختلف العلماء بعضهم قالوا نجمع بين الحديثين بأن يحمل حديث طلق بن علي على مس الرجل لفرجه من دون شهوة فلا ينتقض الوضوء ويحمل الحديث الآخر حديث جابر على مس الرجل لفرجه بشهوة فينتقض وبعض العلماء قالوا إن حديث طلق بن علي يدل على أن الأمر في حديث جابر للاستحباب وليس للوجوب بل الرجل سأل: أعليه الوضوء – وعلى صريحة في الوجوب – فهو نفى الوجوب ثم بين العلة – إنما هو بضعة منك – وعليه فيكون مس الفرج سواء الإنسان مس فرجه من القبل أو من الدبر أو المرأة غسلت صبيها أو مست فرجه إنه مستحب الوضوء ولا تجب وهذا هو الصحيح من اختيار الشيخ ابن تيمية والكثير من محققي العلماء , خصوصا أن الطفل الصغير يا أخي مما تعم به البلوى والمرأة ربما تحتاج الى أن تمسه كثيرا بحكم أنها هي المسؤولة عنه ثم أن الطفل لايشتهى عادة ولهذا فالصحيح أنه لايجب الوضوء من مس الطفل لكنه يستحب.
http://muntada.islammessage.com/showthread.php?t=5313
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:47 م]ـ
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
السؤال: هل قيء الرضيع على أمه نجس؟
يحدث باستمرار أن يتقيأ ولدي على كتفي أو صدري وأنا أرضعه وأحمله، وشق علي غسل القيء كلما حدث على ثيابي فهل يجوز لي تركه والصلاة بهذه الثياب أم لا بد أن أغسله دائماً؟.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
الجواب:
الحمد لله
قال ابن القيم: ريق المولود ولعابه من المسائل التي تعم بها البلوى، وقد علم الشارع أن الطفل يقيء كثيراً، ولا يمكن غسل فمه، ولا يزال ريقه يسيل على من يربيه، ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك، ولا منع من الصلاة فيها، ولا أمر بالتحرز من ريق الطفل، فقالت طائفة من الفقهاء: هذا من النجاسة التي يعفى عنها للمشقة والحاجة كطين الشوارع، والنجاسة بعد الاستجمار، ونجاسة أسفل الخف والحذاء بعد دلكهما بالأرض ... بل ريق الطفل يطهر فمه للحاجة، كما كان ريق الهرة مطهراً لفمها، ويستدل لذلك بما ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصغي الإناء إلى الهر حتى يشرب، ثم يتوضأ بفضله).
الموسوعة الفقهية - ج/39، ص 350.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/10520
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/12.gif
ـ[المحبرة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:03 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
ووفقك لمرضاته.(52/37)
سؤال للأخوات الحلوات
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:17 م]ـ
يا أخواتي في شغلة محيرتني
كل الرسائل التي تأتيني من المنتدى
إما أن تأتي على الجنك أو أنها تأتي عليها حظر أمان؟؟؟؟؟؟
وبصراحة أنا بخاف إفتح الرسائل المحمية
وكمان شي الرسائل تأتيني على ايميل غير الي سجلت في بالمنتدى!!!!!!!
الي عندها جواب ما تبخل علي الله يسعدكم(52/38)
طريقة عمل عبارة متحركة على صورة ثابتة (فوتوشوب)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:19 ص]ـ
هذه الطريقة من تصويري لذا الصور غير واضحة تماما ولكنها إن شاء الله تؤدي الغرض
http://up.arab-x.com/Dec09/uUZ19783.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/c9y19783.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/bJ919783.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/vLR19907.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/Kb419907.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/8WN19907.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/Okt19907.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/nEy19907.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/ur720095.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/nNS20095.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/jov20095.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/kgX20095.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/LB
السؤال
20095.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/GPI20258.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/a2R20258.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/MFJ20258.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/IPh20258.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/99r20258.jpg (http://up.arab-x.com/)
يتبع
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:24 ص]ـ
http://up.arab-x.com/Dec09/7Up20407.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/j7920407.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/wXH20407.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/Ijv20407.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/c8t20407.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/5x220576.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/Rlv20576.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/n6f20576.jpg (http://up.arab-x.com/)
http://up.arab-x.com/Dec09/rRI20576.jpg (http://up.arab-x.com/)
إن شاء الله يكون شرحي واضح
بعدين إن شاء الله أعمل درس عمل كتابة متحركة على صورة متحركة إذا حبيتوا
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:37 م]ـ
سلمت يداكِ
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
فى انتظاركِ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا يا أمَّ رائد ومفرح وبارك فيك .. جهدٌ ملحوظ، لكن لعله غاب عنكم أنَّ ثمة زر في لوحة التحكم تستطيعين من خلاله تصويرَ الشاشةِ بوضوحٍ تاام ..
زر يقع على أقصى اليمين من اللوحة (( print screen sysRq)) انقري عليه لتصوير الشاشة ثم اذهبي لبرنامج الكتابة ( word) انقري على زر الفأرة الأيمن، ثم اختاري (لصق) .. فتنزل الصورة التي اخترتِها ... !
أو أنَّكِ تستخدمين جهاز كفي؟! فالحال حينها يختلف ..
أعانكِ الله أيتها الفاضلة ..
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:42 م]ـ
بارك الله فيك كنت انتظر شرحكي هذا بفارغ الصبر
جزاكي الله خيرا
حقا انكي عضوة رائعة ................. بوركتي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:36 ص]ـ
أم معاذ الهاشميه
الله يسلمك وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
أم عمير السلفية
جزاك الله خيرا
إن شاء الله أفضى وأعمل الدرس الثاني
بارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:43 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية
مشكورة أخيتي على المرور الطيب
ومشكورة على المعلومة القيمة التي ذكرتها لي
في الحقيقة أنا لا أعرف إلا ما علمني أبنائي من
عمل كتابة متحركة على صورة ثابتة أو صورة متحركة
والذي ذكرته معلومة جديدة بالنسبة لي وغن شاء الله
أنفذها في الدرس الثاني
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:45 ص]ـ
انا فلسطينية
جزاك الله خيرا على هذا التشجيع بارك الله فيك
أنت الأروع بتواجدك في متصفحي
تسلمين يا الغالية
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة أم رائدمفرح
جزاكِ الله خيراً على نفع أخواتكِ
والله يحفظكِ أنتِ وأولادكِ
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:36 ص]ـ
عزيزتي طويلبة علم
عرفت كيف احفظ الصورة في الوورد المشكلة ما عرفت أشتغل عليها
لذا طلبت من ولدي يسوي الدرس
شكرا أخيتي على تشجيعك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
بما علمتنا وزدنا علما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/39)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 03:16 م]ـ
الأفضل أختي الحبيبة أن تقومي بلصقها على برنامج البينت paint حتى يكون الاشتغال عليها أسهل بإذن الله
أنصح كذلك ببرنامج اسمه camtasia يقوم بتسجيل فيديو تظهر فيه شاشتك و حركات الماوس عليها
فهو جد مفيد لشرح خطوات العمل على أي موضوع
رابط التحميل ( http://www.techsmith.com/download/camtasiatrial.asp)
و لمن يهمها البرنامج يمكنني القيام بوضع السيريال الخاص به
بارك الله فيكن
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:24 م]ـ
فاطمة الزهراء بنت العربي
مشكورة أخيتي على مرورك الطيب ولكن
المشكلة أنا لا أعرف كل ما ذكرت
وما عملته مجرد شيء مما تعلمته
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:18 ص]ـ
آسفة أختي الحبيبة إن كنت أزعجتك بالخرابيط في ردي السابق @ابتسامة @
أردت فقط أن أنبهك على برنامج أسهل تقومين فيه بلصق صور للشاشة و هو البينت حتى يكون القيام بالشرح أسهل عليك في المرة القادمة
بارك الله فيك و أعتذر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:43 ص]ـ
بالعكس أتمنى أن أتعلم هذه الأشياء ولكن كما يقال لما
شاب ودوا الكتاب (ابتسامة)
تسلمي على مرورك العاطر
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:45 ص]ـ
اذا كنت بالفعل تريدين طريقة أحسن فحاولي القيام بهذه الخطوات ثم أخبريني برأيك:
أولا ابحثي عن زر على الكيبورد يسمى printscreen او printscr لا اتذكر جيدا لان الكيبورد الخاص بي بالفرنسية
هذا الزر سيمكنك من أخذ صورة للشاشة في الوقت الذي ضغطت عليه
و ما يبقى بعدها الا ان تفتحي البينت paint ثم تضغطي على مفتاحي ctrl و حرف c في آن واحد
هنا سترين انه تم لصق صورة شاشتك
بعدها تجدين حرفا A على الجانب يمكنك من الكتابة على الصورة
فقط اضغطي على الحرف ثم قومي برسم مربع تقومين بالكتابة داخله
و أردت أن أرفق بعض الصور الموضحة لكن يبدو ان الاتصال في حالة سيئة الأن
لذا سأحاول ثانية غدا باذن الله اذا احيانا الله
أسفة اذا كنت قد لخبطت عقلك بشرحي العجيب \ابتسامة\ لكن هذا افضل ما استطيع تقديمه و الله المستعان
بارك الله فيك و جعلنا و اياك ممن رضي الله عنهم و رضوا عنه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاااااااااااااااااااااااا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:42 م]ـ
فاطمة الزهراء بنت العربي
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اليوم رأيت الرد سأحاول التنفيذ إن شاء الله
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:52 م]ـ
سنية كوردية
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على مرورك العاطر
تسلمين يا الغالية(52/40)
صناعة القيم
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
بقلم: ثُرَيَّا محمد الوهيبي حِينَ خَلَقَ اللهُ الكَونَ اخْتَارَ الإِنْسَانَ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ المَخْلُوقَاتْ لِيَكُونَ سَيِّدَهُ، وَسَخَّر لَهُ كَافَّةَ المَخْلُوقَاتِ لِخِدْمَتِهِ، وَأَوْكَلَ إِلَيْهِ عِمَارَةَ هَذَا الكَونَ وَتَنْظِيمُهُ. قَالَ تَعَالى: ?هٌوَ أَنْشَأَكُم مِنَ الأَرْض واسْتَعْمَركُم فيها? هود [61].
وَقَدْ أَودَعَ اللهُ سُبْحَانَهُ فِي بَنِي البَشَرِ مَجْمُوعَةً مِنَ الإِمْكَانَاتِ وَالصِّفَاتِ الّتِي تُخَوِّلُهُ لإِدَارَةِ هَذَا الكَونِ وَإِعْمَارِهِ وَالاسْتِفَادَةِ مِمَّا سَخَّرَهُ اللهُ لَه، فَجَعَلَ فِيْهِ العَقْلَ لِيُسَيِّر تِلْكَ الإِمْكَانَاتِ وَيُسَخِّرَهَا لأَدَاءِ هَذِهِ الوَظِيْفَةِ كَمَا يُرِيدُ اللهُ عَزَّ وَجَل وَيُحِبُ، كَمَا جَعَلَ القِيَامَ بِتِلْكَ الوَظِيْفَةِ عَلَى الوَجْهِ الأَكْمَلِ خَاضِعَاً لِصِحَّةِ الاِعْتِقَاد وَإِخْلاصِ التّوحِيدِ لَهُ عَزَّ وَجَل.
عَنِ النُّعْمَانِ بِن بَشِير رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا قَال: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يَقُول: "إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ وَبَينَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَات ... " إلى أَنْ قَال: "أَلا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةٌ إِذَا صَلُحَت صَلُحَ الجَسَدُ كُلُّه وَإِذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَد كُله، أَلا وَهِيَ القَلْب" رواه البخاري ومسلم.
يَقُول الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ الحَنبَلِي فِي شَرحِ هَذَا الجُزء مِن الحَدِيث: "فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ صَلاحَ حَرَكَاتِ العَبْد بِجَوارِحِهِ وَاجْتِنَابِهِ لِلْمُحَرَّمَات وَاتِّقَائِهِ لِلشُّبُهَات بِحَسبِ صَلاحِ حَرَكَةِ قَلبِه، فَإِنْ كَانَ قَلبُهُ سَلِيماً لَيسَ فِيهِ إِلا مَحَبَّةُ الله، وَمَحَبَّةُ مَا يُحِبُّهُ الله وَخَشيَةُ الله وَخشيَةُ الوُقُوعَ فِيمَا يَكْرَهُه، صَلَحَت حَرَكَاتُ الجَوارِح كُلها، وَنَشَأَ عَن ذلِكَ اجْتِنَابِ المُحَرَّمَاتِ كُلِّها، وَتَوَقِّي الشُّبُهَاتِ حَذَرَاً مِنَ الوقوعِ فِي المُحَرَّمَاتِ، وَإِنْ كَانَ القَلْبُ فَاسِدَاً قَد اسْتَولَى عَلَيهِ اتِّبَاعُ الهَوَى وَطَلَبُ مَا يُحِبُّه، وَلَو كَرِهَهُ الله، فَسَدَت حَرَكَاتُ الجَوارِح كُلِّها، وانْبَعَثَتْ إِلَى كُلِّ المَعَاصِي وَالشُّبُهَات بِحَسْبِ اتِّبَاعِ هَوَى القَلب". انتهى.
إِنَّ صَلاحَ القَلب وَفَسَادَهُ مَرَدّهُ إِلَى مَا يَعتَقِدُهُ الإِنْسَانُ وَيُؤْمِنُ بِه، فَإِذَا كَانَ مُوَافِقَاً لِعَقِيْدَةِ التَّوحِيدِ فَإِنَّ العَقْلَ يَسْتَخْدِمُ تِلْكَ الإِمْكَانَات فِيمَا يُسْعِدُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَة، وَتَنعَكِسُ آثَارُ ذَلكَ عَلى المُجْتَمَعَاتِ أَيضَاً، وَإِنْ كَانَ مَا يُؤمِنُ بِهِ فَاسِدَاً مُخَالِفاً لِعَقِيدَةِ التَّوحِيد مُتَجَاوِزَاً حُدُودَ الإِنْسَانِيَّةِ فَإِنَّ العَقلَ يَسْتَنْفِدُ طَاقَتَهُ فِيمَا يَكُونُ وَبَالاً عَلَى صَاحِبِه وَيَجُرُّ عَليه الويْلاتِ والثُّبور، فَبَدَلاً مِنْ كَونِه مَصْدَرَ هَنَاءٍ وَسَعَادَةٍ، يُصْبِحُ مَصْدَرَ تَعَاسَةٍ وَهَلاكٍ، وَيُصْبِحُ صَاحِبَ العَقْلِ كَمَن لا عَقلَ لَه. قَال تَعَالَى فِي شَأْنِ مَنْ فَسَدَت عَقَائِدُهُم: ?وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ اٌلْجِنِّ وَاٌلإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلهُمْ أَعْيُنٌ لايُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْل ئِكََ كَاٌلأَنْعامِ بَلْ هُمْ أضَلُّ أولئكَ هُمُ الغافِلُونَ ? سورة الأعراف [179].
أَمَّا الإِنْسَانُ الذِي بَاشَرَ التَّوحِيدُ الخَالِصِ قَلْبَهُ وَهَذَّبَت العَقِيدَةُ الصَّحِيحَةُ عَقْلَه، فَإِنَّ هِمَّتَهُ تَعلُو لاخْتِيَارِ الاتِّجَاه الصَّحِيح الذِي يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرضَاه وَيُربِّي نَفْسَهُ عَلى فَضَائِلِ الأُمُور التِي تَسْتَقِيمُ مَعَهَا حَيَاتُهُ وَحَيَاةُ مَن حَولَه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/41)
وَكَمَا أَنَّ صَلاحَ تِلْكَ المُضْغَةِ _ القلب _ بِمَا تُؤْمِنُ بِه وَتَعْتَقِدُه، فَإِنَّ صَلاحَ الأُسَر وَالمُجْتَمَعَات بِصَلاحِ قَائِدِهَا كُلٌّ بِحَسْبِ مَكَانِه .. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: قَال صَلى الله عليه وسلم: " ألا كُلُّكُم رَاعٍ وَكُلُّكُم مَسؤولٌ عَن رَعِيَّتِه .... الحديث". رواه البخاري في صحيحه.
ويَبدُو أَنَّ أَمِيرَ المُؤمنِين عُمَر بن عَبْدالعَزِيز أَدْرَكَ ذَلِكَ جَيِّدَاً، فَكَانَ مِنهُ العَدْلُ وَالبَذلُ وَالأَمَانَةُ، فَسَادَت فِي مُجتَمَعِه قِيَمُ الأَمنِ، والعَطَاء، وَغِنَى النَّفس وغير ذلك ..
إِنَّ الأُسَر وَالمُجتَمَعَات التِي تَعِي ذَلِكَ المَعنَى تُجَاهِدُ نَفسَهَا فِي سَبِيلِ تَحقِيق الغَايَاتِ الكُبرَى للوجُودِ الإِنْسَانِيِّ، وَلا تَفْتَأُ تُرَاجِعُ قِيَمَهَا بَينَ الفَيْنَةِ وَالأُخرَى وَتَقِفُ عَلى أَسْبَابِ انْحِلالِ القِيَم، وهم مُدْرِكون تماماً أنَّ إخْلاصَ نِيَّاتِهِم لله وَرَغْبَتهم فِيمَا عِندهُ أَهَمُّ أَسبَابِ ثَبَاتِهِم عَلى قِيَمِهِم السَّامِية، فَهُم حَرِيصُون على نَقَائهَا مِمَّا يُنَافِي الإِخلاصَ، يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّورِي رَحِمَهُ الله: "ما عَالجتُ شيئاً أشَدُّ عَليَّ مِنْ نِيَّتِي، إِنَّها تتَقَلَّبُ عَلَيّ".
وَالإِيْجَابِيُونَ مِنَ النَّاس لا يَكْفِيهِم صَلاحُ قُلوبِهِم وَمُعتقَداتِهِم، بَل تَعلُو هِمَمُهُم إِلى غَرسِ كُلِّ قِيمَةٍ أَلْقَت بِظِلالِهَا عَلى حَيَاتِهِم فِي نُفُوسِ مَن حَولَهُم مِمَّن يَفتَقِرُونَ إِلَيهَا وَهُم بِذَلِكَ يُجَسِّدُونَ قِيَمَاً نَبِيلَةً أُخْرَى.
لازِلتُ أَذكُرُ قِصَّةً قَرَأتُهَا قِيلَ أَنَّهَا حَدَثَت في بيْتِ الشَّيخِ ابن بَازٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى وَأَكْرَمَ نُزُلَه، وخُلاصَتُها: أَنَّ وَافِدَاً سَطَا عَلَى مَنزِلِهِ لَيْلاً فَقُبِضَ عَلَيه، فَلَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ سَأَلَ عَنهُ فَأُخْبِرَ بأَنَّهُ قَد سُجِنَ، فَطَلَبَ اسْتِدْعَاءَهُ لِمَنزِلِه؛ مُعَلِّلاً أَنَّهُ لَم يَسْرِق إِلا لِحَاجَتِه، فَلَمَّا أُحضِرَ أَطعَمَهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ: مَا الذي حَمَلَكَ عَلى السَّرِقَة؟! فَقَال الرَّجُل: احتَجْتُ مَبلَغَ 7000 ريالٍ لِعِلاجِ وَالدَتِي المَرِيضَة، فَأَعطَاهُ الشَّيخُ أَكثَرَ مِمَّا احتَاجَهُ وَقَال: اجعَلهُ مَصرُوفَاً لَكَ فَترَة العِلاج، وَأَوصَاهُ بِتَركِ السَّرِقَةِ، سَافَرَ الرَّجُل لِعِلاجِ وَالِدَتِه فِي بَلَدِه وَبَعدَ عِدَّةِ أَشْهُر عَادَ هَذَا الرَّجُل وَأَعَادَ لَهُ مَبْلَغَاً تَبَقَّى مَعَهُ لَكِنَّ الشَيْخَ رَفَضَ وَقَال: هُوَ لَكَ .. طَلبَ الرَّجُل مِنَ الشّيخ أَنْ يَعمَلَ لَدَيهِ وَلَو خَادِمَاً لَهُ، فَوَافَقَ رَحِمَهُ الله وَبَقِيَ هَذَا الرَّجُل مُلازِمَاً لَهُ وَيَحضُرُ مَجَالِسَ العِلمِ عِنْدَهُ ..
لقدْ زرعَ الشَّيْخُ ابنُ باز -رحمه الله- قِيْمَةَ الأَمَانَةِ ومُرَاقَبَة اللهِ في نَفْسِ هذا الرَّجُل، وَظَهَرَتْ فِيْ فِِعْل الشَّيْخِ قِيَمٌ أُخرى بدَت واضِحَةً لكُلِّ مَنْ قَرأَ القِصَّةَ، وما حملَ الشَّيْخُ ابنَ بَازٍ -رحمه الله- على ذلك إلا قيمٌ آمن بها وجَعَلَها فِيْ سُلَّمِ أولوياتِهِ وقُدوَتِه في ذلك رسولَ الله -صلى الله عليه وسلَّم-.
ومِنْ القِيَمِ الرائعةِ التي تجسَّدت في سلوكه مع هذا الرجل:
احساسِه بالمسؤولية تِجاه المُحتاجين.
الرحمةُ والتَّسامح.
التَّواضُع والإكرام.
العطاء والبذل ومُقابَلة الإسَاءَة بالإحسَانِ.
-تُرى .. لو فَعَلَ كُلُّ مَنْ سُرِق منْه مِثْلَ ذلك هلْ سَيَبْقَى بَيْنَنَا مَنْ يَسْرِق؟! -
وأنتَ أيُّها القَارِئ الكَرِيم .. مَا قِيَمك؟
مَا مَكانَةُ القِيَمِ في حياتك؟
هَلْ قِيَمُكَ التِي تُؤْمِنُ بِها تَنْعَكِسُ إيجاباً عَلى حَيَاتِكَ وَحيَاةِ مَنْ حَوْلك؟!
وحَرِيٌ بِكَ أَيُّها المُبَارَكُ أن تُراجِع قِيَمَك التي تُؤْمِنُ بِهََا إِنْ كَانَت مِمّا يَرضَاهُ الله وَرَسوله أَمْ مِما يَرضَاهُ النَّاسُ ويرغبُه هَواكَ.
كتبته: ثُرَيَّا بنت محمد الوهيبي
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(52/42)
التعلم عندالاطفال
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:23 م]ـ
التعلم عند الأطفال: معجزة وآية
بحث علمي جديد يؤكد أن الأطفال يكتسبون العلم من خلال السمع والبصر على عكس بقية الكائنات التي تُخلق وهي مبرمجة مسبقاً ......
في بحث علمي حديث قام به العلماء وأظهروا من خلاله نتائج مبهرة لعملية التعلم عند الأطفال، فقد تبيَّن أن الأطفال يولدون ولديهم القليل من المعلومات التي تساعدهم على اكتساب معلومات إضافية، على عكس بقية المخلوقات مثل الحشرات والحيوانات.
فالجرادة مثلاً تُخلق وفي دماغها كل المعلومات اللازمة لممارسة مهامها فوراً، فهي ليست بحاجة لتعلم الطيران، ولن تحتاج من يعلمها الاصطياد وليست بحاجة لمعرفة العدو من الصديق. إنما تكون هذه المعرفة مخزنة في خلايا دماغها من قبل أن تولد!
ولكن الطفل الذي يُحرم التعلّم لسبب ما فإنه سيتعرض لمشاكل في النمو والعقل والإدراك. وهناك أطفال يولدون ولديهم مشكلة ما في بعض أجزاء الدماغ، هذه المشكلة تؤدي إلى عدم القدرة على اكتساب معلومات جديدة، وبالتالي يصاب الطفل بمرض التوحد أو غيره ... وبالنتيجة لا يكون إنساناً سوياً.
بل إن إبداع الإنسان وذكاءه وقدراته العقلية تعتمد على حجم المعلومات المكتسبة أثناء طفولته، وبالتالي يمكن أن نلخص اكتشاف العلماء بنقطتين، وهذا اكتشاف جديد لم يكن لأحد علم به قبل مجيء القرن الحادي والعشرين:
1 - يولد الطفل وليس لديه أن نوع من المعرفة باستثناء قدرته على الرضاعة من ثدي أمه، وهذه معلومة ضرورية جداً اكتسبها من خلال مص الأصابع وهو في الرحم، ولولا هذه المعلومة لهلك النسل البشري بالكامل!
2 - إن مصادر التعلم عند الإنسان هي السمع والبصر، أما الدماغ فيقوم بمعالجة المعلومات وتخزينها، وعند حدوث أي مشكلة في السمع أو البصر فإن الطفل ينمو نمواً غير طبيعي وتكون معرفته أقل. فمثلاً الطفل الأصم لا يستطيع التعلم مثل الطفل الذي يسمع جيداً ... وهكذا.
يؤكد العلماء أن الأطفال يُخلقون وهم لا يملكون أي نوع من أنواع المعرفة، حيث يبدأ الطفل فور ولادته باكتساب المعلومات عن طريق السمع والبصر وتخزينها في دماغه ومعالجتها وتعلم مهارات جديدة باستمرار.
3 - جميع الكائنات الحية ابتداء من الفيروسات مروراً بعالم الحشرات وحتى الحيوانات والطيور والأسماك ... جميعها تُخلق وهي مزوَّدة بكل المعلومات الضرورية لضمان استمرار حياتها، فالنملة لا تحتاج لمن يعلمها جميع الطعام مثلاً!
تُخلق النملة وفي دماغها كل المعلومات الضرورية لضمان رزقها، فهي تحب المواد السكرية، ولذلك فإنها تُجبر هذه الحشرات الصغيرة (حشرات المن) لتقوم بإنتاج هذه المواد الدبقة التي تحبها النملة، ولكن لكي تضمن النملة بقاء الحشرة الصغيرة فإنها تقوم بإفراز مادة لاصقة تسبب التصاق الحشرة بأوراق الشجر، وبالتالي تضمن رزقها ... كل هذه التقنيات خُلقت مع النملة، ولم تتعلمها من أحد، فمن غير الله قادر على تزويد هذه النملة بمثل هذه المعلومات؟؟!
الآن يا أحبتي نقول:
هذه حقائق علمية لا ينكرها ملحد ولا جاهل، ولا يمكن لأحد أن يدعي أن هذه المعلومات كانت متوافرة زمن حياة النبي الكريم (في القرن السابع الميلادي)، بل جميع العلماء يؤكدون أنها اكتشافات حديثة جداً. ولذلك فإن وجود مثل هذه المعلومات في كتاب مضى على نزوله أربعة عشر قرناً، يدل دلالة قطعية على أنه منزل من رب العالمين الذي يعلم السرّ وأخفى.
فالحقيقة العلمية الأولى تحدث عنها القرآن ولخصها لنا بكلمات قليلة وبليغة، يؤكد لنا أننا نحن البشر نولد ولا نعلم شيئاً، ثم نكتسب هذه المعلومات يما بعد من خلال السمع والبصر والدماغ والقلب، يقول تعالى: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [النحل: 78] ... سبحان الله، هذه حقيقة علمية يتحدث عنها العلماء اليوم، ولكن القرآن أشار إليها بمنتهى الوضوح بقوله: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/43)
العجيب في عالم الأطفال أن المولود يبدأ منذ اللحظة الأولى بالتعلم، فهو يميز بين الوجوه وبخاصة وجه أمّه، ويتعلم عملية الجمع والطرح في سن الأربعة أشهر، والطفل الذي يعاني نقصاً أو إهمالاً في تلقي المعلومات فإنه يكون في مستوى أقل من الأطفال الذين تلقّوا تعليماً أفضل ... إذاً الطفل بحاجة لمصدر خارجي للتعلم.
كذلك فإن الآية أشارت إلى وسيلة التعلم لدى الأطفال في قوله: (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ) فالأذن والعين وسائل ضرورية لاكتساب العلم، أما القلب والدماغ فهي وسائل لتخزين المعلومات ومعالجتها. وبالتالي فالآية من آيات الإعجاز العلمي حيث قدّمت لنا سبقاً علمياً في مجال التعلم عند الأطفال.
وهناك إشارة قرآنية رائعة إلى أن الله تعالى هو الذي هيّأ أسباب التعلم لدى الإنسان، وليست الطبيعة أو التطور المزعوم! يقول تعالى: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) [الرحمن: 1 - 4]، فالخلق أولاً ... ثم العلم (خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) ... فسبحان الله!
أما في عالم الحشرات والحيوان والطيور فقد أشار القرآن إلى حقيقة وجود معلومات مخزنة لدى هذه المخلوقات، وأن الله تعالى هو الذي يسيّر هذه الكائنات كيف يشاء وهو الذي يزودها بالمعلومات التي تضمن لها الاستمرار، يقول تعالى على لسان سيدنا هود عليه السلام: (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [هود: 6].
ونلاحظ في هذه الآية أن الله تعالى خصَّ منطقة الناصية وهي مقدمة الدماغ لدى الكائن الحي، وهذه المنطقة هي المسؤولة عن توجيه الكائن أو طيرانه وقيادته لكسب رزقه. وهذه معلومة غير معروفة للناس في ذلك الزمن (زمن نزول القرآن)، ولكن القرآن تحدث بوضوح عن أهمية الناصية عند الحيوانات.
وكأن سيدنا هود عليه السلام يريد أن يقول لقومه بعد أن كذبوه: إن الله تعالى الذي يسيطر على كل الكائنات الحية ويوجهها كيف يشاء، قادر على توجيهي وتوجيهكم بالشكل الذي يريده، وهو على طريق مستقيم، فأسأله عز وجل أن يوجهني للطرق المستقيم الذي يرضاه لي ...
إذاً القرآن أشار إلى وجود معلومات أودعها الله في دماغ المخلوقات، هذه المعلومات طبعاً مهمة لضمان الرزق لهذه الكائنات وبالتالي ضمان استمرار حياتها، وهناك آية ثانية تشير إلى ذلك، يقول تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) [هود: 56].
فما معنى (عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) أي أن الله ضمن لهذه المخلوقات الرزق من خلال تزويدها بالبرامج والمعلومات التي ستستخدمها منذ اللحظة الأولى لخروجها للدنيا، ولولا ذلك لهلكت هذه الكائنات منذ ملايين السنين ... فهل نشكر الله تعالى على هذه النعمة نعمة التعلم التي وهبنا إياها؟
لنقرأ الآية مرة ثانية ونشكر الله تعالى: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [النحل: 78] ... وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
منقول
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا لهذه المعلومات الطيبة ...
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
جزاكي الله خيرا ونفع بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذا النقل(52/44)
كيف تتحول أحزانك إلى عبادة!!
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:29 م]ـ
كيف تتحول أحزانك إلى عبادة!!
كيف تتحول أحزانك إلى عبادة .. ** ما الذي تحتسبه في صبرك؟ .. لماذا أنت حزين هكذا؟ .. وما هذه الهموم التي تخفيها بين أضلعك؟ .. لقد أتعبك الأرق والسهر، وذوى عودك وذهبت نضرتك ... لماذا كل هذه المعاناة؟ .. فهذا أمر قد جرى وقدر، ولا تملك دفعه إلا أن يدفعه الله عنك، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها فلا تكلف نفسك من الأحزان مالا تطيق! ...
استغل مصيبتك لصالحك لتكسب أكثر مما تخسر، كي تتحول أحزانك إلى عبادة الصبر العظيمة – عفواً –
إنها عبادات كثيرة وليست واحدة! .. كالتوكل ... والرضا .. والشكر. فسيبدل الله بعدها أحزانك سروراً في الدنيا قبل الآخرة لأن من ملأ الرضا قلبه فلن تجزع من مصيبته وهذا والله من السعادة ... ألا تري أن أهل الإيمان أبش الناس وجوها مع أنهم أكثرهم بلاء!
فكن فطن ... فالدنيا لا تصفو لأحد وكلما انتهت مصيبة أتت أختها ....
وقد قيل: إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه , أيتها الصابره أيها الصابر .. ربما وجدت نفسك فجأة في بحر الأحزان تغالب أمواج الهموم القاتلة وهي تعصف بزورقك الصغير ... بينما تجدف بحذر يمنة ويسرة ... ولكن الأمواج كانت أعلى منك بكثير ولم يبق إلا أن تطيح بك ...
وفي تلك اللحظات السريعة أيقنت بأن لا مفر لك من الله إلا إليه فذرفت عيناك ...
وخضع قلبك معها ...
واتجه كيانك كله إلى الله يدعوه يارب ... يارب ...
يا فارج الهم فرج لي ...
هنا سكن بحر الأحزان ...
وهدأت الأمواج العالية ...
وسار قاربك فوقه بهدوء واطمئنان ...
إن شيئاً من الواقع لم يتغير سوى ما بداخلك ...
قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11).
لقد تحول جزعك إلى تسليم، وسخطك إلى رضى ...
فاجعل هذه الهموم والأحزان أفراحا لك في الآخرة فهي والله أيامك في الدنياولياليك فاصبر واحتسب:
1 - أجر الصابرين، فالصابر يكب عليه الأجر بلا عد ولا حد، قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (الزمر:10).
2 - أن تفوز بمعية القوي العزيز، قال الله تعالى: {َاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (الأنفال:46).
3 - أن يحبك الله وما أنبلها من غاية، قال الله تعالى: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} (آل عمران:146).
4 - أن تكون لك عقبى الدار، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (الرعد:22 - 24).
- احتسب في صبرك على مصيبتك أن ينصرك الله ويجبر كسرك وأن تكون العاقبة لك قال الله تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} (هود:49).
6 - أن تكون من المفلحين الناجين، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (آل عمران:200).
7 - المغفرة والأجر الكبير، قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} (هود:11).
8 - أن تنال صلوات من ربك ورحمة وهداية لما يحبه ويرضاه ...
قال الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (البقرة:155 - 157).
9 - انظر إلى الأشجار في فصل الخريف كيف تتساقط أوراقها ما أروع هذا المنظر! ..
إن احتسابك للمعصية سيجعل ذنوبك تتساقط كما تحط الشجرة ورقهاقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله [به] سيئاته كما تحط الشجرة ورقها" [1].
... كلمة أخيرة ... الصبر - يا أخي/أختي - ليس فقط على أقدار الله المؤلمة… إنما هناك أيضا الصبر على:
طاعة الله وتنفيذ أوامره كذلك الصبر عن فعل المعاصي… فلا تنسى أن تحتسب تلك الأجور في جميع أنوع الصبر
اللهم اجعنا من الصابرين المحتسبين امييين ..
منقوول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/45)
ـ[براءة]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخية
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:30 م]ـ
والناس في حال المصيبة على مراتب أربع:
المرتبة الأولى:
التسخط وهو على أنواع:
النوع الأول:
أن يكون بالقلب، كأن يتسخط على ربه فيغتاظ مما قدره الله عليه، فهذا حرام، وقد يؤدي إلى الكفر، قال تعالى (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) [الحج 11].
النوع الثاني:
أن يكون التسخط باللسان، كالدعاء بالويل والثبور وما أشبه ذلك، وهذا حرام.
النوع الثالث:
أن يكون التسخط بالجوارح، كلطم الخدود، وشق الجيوب، ونتف الشعور، وما أشبه ذلك وكل هذا حرام مناف للصبر الواجب.
****************************
المرتبة الثانية:
الصبر:
وهو كما قال الشاعر:
والصبر مثل اسمه مر مذاقته ****كن عواقبه أحلى من العسل
فيرى أن هذا الشيء ثقيل عليه لكنه يتحمله، وهو يكره وقوعه ولكن يحميه الصبر من السخط، فليس وقوعه وعدمه سواء عنده، وهذا واجب لأن الله تعالى أمر بالصبر فقال (وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال 46].
******************************
المرتبة الثالثة:
الرضا: بأن يرضى الإنسان بالمصيبة، بحيث يكون وجودها وعدمها سواء، فلا يشق عليه وجودها، ولا يتحمل لها حملا ثقيلا، وهذه مستحبة.
******************************
المرتبة الرابعة:
الشكر: وهو أعلى المراتب، وذلك بأن يشكر الله عز وجل على ما أصابه من مصيبة، حيث عرف أن هذه المصيبة سبب لتكفير سيئاته وربما لزيادة حسناته، قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا غم ولاهم ولا حزن، حتى الشوكة يشاكها إلا كُفر بها من خطاياه).
صبراً جميلا ما أقرب الفرجا*******من راقب الله في الأمور نجا
من صدق الله لم ينله أذى****** ومن رجاه يكون حيث رجا
******************************
منقول
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(52/46)
هنا 21 من الوسائل المعينة على صلاة الفجر للشيخ المنجد
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هنا 21 من الوسائل المعينة على صلاة الفجر للشيخ المنجد
. حل هذه المشكلة – كغيرها – له جانبان:
جانب علمي، وجانب عملي.
أما الجانب العلمي فيأتي من ناحيتين:
الناحية الأولى: أن يعلم المسلم عظمة مكانة صلاة الفجر عند الله عز وجل، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صلّى الصبح في جماعة فكأنما صلّى الليل كله) مسلم ص 454 رقم 656، الترمذي 221.
وقال عليه الصلاة والسلام: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً) رواه الإمام أحمد المسند 2/ 424، وهو في صحيح الجامع 133،
وقال: (من صلّى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته) ومعنى في ذمة الله: أي في حفظه وكلاءته سبحانه، " من كتاب النهاية 2/ 168" والحديث رواه الطبراني 7/ 267، وهو في صحيح الجامع رقم 6344.
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي، فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون) رواه البخاري الفتح 2/ 33.
وفي الحديث الآخر: (أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة، في جماعة) رواه أبو نعيم في الحلية 7/ 207، وفي السلسلة الصحيحة 1566. وفي الحديث الصحيح: (من صلّى البردين دخل الجنة) رواه البخاري الفتح 2/ 52. والبردان الفجر والعصر.
الناحية الثانية: أن يعلم المسلم خطورة تفويت صلاة الفجر ومما يبين هذه الخطورة الحديث المتقدم: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر) وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن) رواه الطبراني في المعجم الكبير 12/ 271، قال الهيثمي رجال الطبراني موثقون المجمع 2/ 40. وإنما تكون إساءة الظن بذلك المتخلف عن هاتين الصلاتين لأن المحافظة عليهما معيار صدق الرجل وإيمانه، ومعيار يقاس به إخلاصه، ذلك أن سواهما من الصلوات قد يستطيعها المرء لمناسبتها لظروف العمل ووقت الاستيقاظ، في حين لا يستطيع المحافظة على الفجر والعشاء مع الجماعة إلا الحازم الصادق الذي يُرجى له الخير.
ومن الأحاديث الدالة على خطورة فوات صلاة الفجر قوله صلى الله عليه وسلم: (من صلّى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم) رواه مسلم ص 454، ومعنى من يطلبه من ذمته بشيء يدركه أي من يطلبه الله للمؤاخذة بما فرط في حقه والقيام بعهده يدركه الله إذ لا يفوت منه هارب، حاشية صحيح مسلم ترتيب عبد الباقي 455.
هاتان الناحيتان كفيلتان بإلهاب قلب المسلم غيرة، أن تضيع منه صلاة الفجر، فالأولى منهما تدفع للمسارعة في الحصول على ثواب صلاة الفجر، والثانية هي واعظ وزاجر يمنعه من إيقاع نفسه في إثم التهاون بها.
وأما الجانب العملي في علاج هذه الشكاية فإن هناك عدة خطوات يمكن للمسلم إذا اتبعها أن يزداد اعتياداً ومواظبة على صلاة الفجر مع الجماعة، فمن ذلك:
1 - التبكير في النوم: ففي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها، فلا ينبغي للمسلم أن ينام قبل صلاة العشاء والمُشاهد أن غالب الذين ينامون قبل العشاء يمضون بقية ليلتهم في خمول وكدر وحال تشبه المرضى.
ولا ينبغي كذلك أن يتحدث بعد صلاة العشاء، وقد بين أهل العلم سبب كراهية الحديث بعدها فقالوا: لأنه يؤدي إلى السهر، ويُخاف من غلبة النوم عن قيام الليل، أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو المختار أو الفاضل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/47)
والمكروه من الحديث بعد صلاة العشاء كما قال الشراح: هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة راجحة فيها، أما ما كان فيه مصلحة وخير فلا يكره، كمدارسة العلم، ومعرفة سير الصالحين وحكايتهم، ومحادثة الضيف، ومؤانسة الزوجة والأولاد وملاطفتهم، ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم وأنفسهم، إلى آخر ذلك من الأسباب المباحة. فما الحال إذا تفكرنا فيما يسهر من أجله كثير من الناس اليوم من المعاصي والآثام إذن فعلى المسلم أن ينام مبكراً، ليستيقظ نشيطاً لصلاة الفجر، وأن يحذر السهر الذي يكون سبباً في تثاقله عن صلاة الفجر مع الجماعة.
حقاً إن الناس يتفاوتون في الحاجة إلى النوم، وفي المقدار الذي يكفيهم منه، فلا يمكن تحديد ساعات معينة يُفرض على الناس أن يناموا فيها، لكن على كل واحد أن يلتزم بالوقت الكافي لنوم يستيقظ بعده لصلاة الفجر نشيطاً، فلو علم بالتجربة والعادة أنه لو نام بعد الحادية عشر ليلاً مثلاً لم يستيقظ للصلاة، فإنه لا يجوز له شرعاً أن ينام بعد هذه الساعة .. وهكذا.
2 - الحرص على الطهارة وقراءة الأذكار التي قبل النوم، فإنها تعين على القيام لصلاة الفجر.
3 - صدق النية والعزيمة عند النوم على القيام لصلاة الفجر، أما الذي ينام وهو يتمنى ألا تدق الساعة المنبهة، ويرجو ألا يأتي أحد لإيقاظه، فإنه لن يستطيع بهذه النية الفاسدة أن يصلي الفجر، ولن يفلح في الاستيقاظ لصلاة الفجر وهو على هذه الحال من فساد القلب وسوء الطوية.
4 - ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ مباشرة، فإن بعض الناس قد يستيقظ في أول الأمر، ثم يعاود النوم مرة أخرى، أما إذا بادر بذكر الله أول استيقاظه انحلت عقدة من عُقد الشيطان، وصار ذلك دافعاً له للقيام، فإذا توضأ اكتملت العزيمة وتباعد الشيطان، فإذا صلّى أخزى شيطانه وثقل ميزانه وأصبح طيب النفس نشيطاً.
5 - لا بد من الاستعانة على القيام للصلاة بالأهل والصالحين، والتواصي في ذلك، وهذا داخل بلا ريب في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) وفي قوله (والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر).
فعلى المسلم: أن يوصي زوجته مثلاً بأن توقظه لصلاة الفجر، وأن تشدد عليه في ذلك، مهما كان متعباً أو مُرهقاً، وعلى الأولاد أن يستعينوا بأبيهم مثلاً في الاستيقاظ، فينبههم من نومهم للصلاة في وقتها، ولا يقولن أب إن عندهم اختبارات، وهم متعبون، فلأدعهم في نومهم، إنهم مساكين، لا يصح أن يقول ذلك ولا أن يعتبره من رحمة الأب وشفقته، فإن الرحمة بهم والحدَبَ عليهم هو في إيقاظهم لطاعة الله: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليهم).
وكما يكون التواصي والتعاون على صلاة الفجر بين الأهل، كذلك يجب أن يكون بين الإخوان في الله، فيعين بعضهم بعضاً، مثل طلبة الجامعات الذين يعيشون في سكن متقارب ومثل الجيران في الأحياء، يطرق الجار باب جاره ليوقظه للصلاة، ويعينه على طاعة الله.
6 - أن يدعو العبد ربه أن يوفقه للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر مع الجماعة؛ فإن الدعاء من أكبر وأعظم أسباب النجاح والتوفيق في كل شيء.
7 - استخدام وسائل التنبيه، ومنها الساعة المنبهة، ووضعها في موضع مناسب، فبعض الناس يضعها قريباً من رأسه فإذا دقت أسكتها فوراً وواصل النوم، فمثل هذا يجب عليه أن يضعها في مكان بعيد عنه قليلاً، لكي يشعر بها فيستيقظ.
ومن المنبهات ما يكون عن طريق الهاتف، ولا ينبغي للمسلم أن يستكثر ما يدفعه مقابل هذا التنبيه، فإن هذه نفقة في سبيل الله، وأن الاستيقاظ لإجابة أمر الله لا تعدله أموال الدنيا.
8 - نضح الماء في وجه النائم، كما جاء في الحديث من مدح الرجل الذي يقوم من الليل ليصلي، ويوقظ زوجته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ومدح المرأة التي تقوم من الليل وتوقظ زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء رواه الإمام أحمد في المسند 2/ 250 وهو في صحيح الجامع 3494.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/48)
فنضح الماء من الوسائل الشرعية للإيقاظ، وهو في الواقع منشط، وبعض الناس قد يثور ويغضب عندما يوقظ بهذه الطريقة، وربما يشتم ويسب ويتهدد ويتوعد، ولهذا فلا بد أن يكون الموقظ متحلياً بالحكمة والصبر، وأن يتذكر أن القلم مرفوع عن النائم، فليتحمل منه الإساءة، ولا يكن ذلك سبباً في توانيه عن إيقاظ النائمين للصلاة. [على أن يكون ذلك بالاتفاق بين الزوجين].
9 - عدم الانفراد في النوم، فلقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت الرجل وحده رواه الإمام أحمد في المسند 2/ 91 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 60. ولعل من حِكم هذا النهي أنه قد يغلبه النوم فلا يكون عنده من يوقظه للصلاة.
10 - عدم النوم في الأماكن البعيدة التي لا يخطر على بال الناس أن فلاناً نائماً فيها، كمن ينام في سطح المنزل دون أن يخبر أهله أنه هناك، وكمن ينام في غرفة نائية في المنزل أو الإسكان الجماعي فلا يعلم به أحد ليوقظه للصلاة، بل يظن أهله وأصحابه أنه في المسجد، وهو في الحقيقة يغّط في نومه.
فعلى من احتاج للنوم في مكان بعيد أن يخبر من حوله بمكانه ليوقظوه.
11 - الهمة عند الاستيقاظ، بحيث يهب من أول مرة، ولا يجعل القيام على مراحل، كما يفعل بعض الناس الذين قد يتردد الموقظ على أحدهم مرات عديدة، وهو في كل مرة يقوم فإذا ذهب صاحبه عاد إلى الفراش، وهذا الاستيقاظ المرحلي فاشل في الغالب، فلا مناص من القفزة التي تحجب عن معاودة النوم.
12 - ألا يضبط المنبه على وقت متقدم عن وقت الصلاة كثيراً، إذا علم من نفسه أنه إذا قام في هذا الوقت قال لنفسه: لا يزال معي وقت طويل، فلأرقد قليلاً، وكل أعلم بسياسة نفسه.
13 - إيقاد السراج عند الاستيقاظ، وفي عصرنا الحاضر إضاءة المصابيح الكهربائية، فإن لها تأثيراً في طرد النعاس بنورها.
14 - عدم إطالة السهر ولو في قيام الليل، فإن بعض الناس قد يطيل قيام الليل، ثم ينام قبيل الفجر بلحظات، فيعسر عليه الاستيقاظ لصلاة الفجر، وهذا يحدث كثيراً في رمضان، حيث يتسحرون وينامون قُبيل الفجر بقليل، فيضيعون صلاة الفجر، ولا ريب أن ذلك خطأ كبير؛ فإن صلاة الفريضة مقدمة على النافلة، فضلاً عمن يسهر الليل في غير القيام من المعاصي والآثام، أو المباحات على أحسن الأحوال، وقد يزين الشيطان لبعض الدعاة السهر لمناقشة أمورهم ثم ينامون قبل الفجر فيكون ما أضاعوا من الأجر أكثر بكثير مما حصلوا.
15 - عدم إكثار الأكل قبل النوم فإن الأكل الكثير من أسباب النوم الثقيل، ومن أكل كثيراً، تعب كثيراً، ونام كثيراً، فخسر كثيراً، فليحرص الإنسان على التخفيف من العشاء.
16 - الحذر من الخطأ في تطبيق سنة الاضطجاع بعد راتبة الفجر، فربما سمع بعض الناس قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا صلّى أحدكم فليضجع على يمينه) رواه الترمذي رقم 420 وهو في صحيح الجامع 642.
وما ورد من أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا صلّى سنة الفجر يضطجع، ثم يُؤذنه بلال للصلاة، فيقوم للصلاة، وربما سمعوا هذه الأحاديث، فعمدوا إلى تطبيق هذه السنة الثابتة، فلا يحسنون التطبيق، بحيث يصلي أحدهم سنة الفجر، ثم يضطجع على جنبه الأيمن، ويغط في سبات عميق حتى تطلع الشمس، وهذا من قلة الفقه في هذه النصوص، فليست هذه الاضطجاعة للنوم، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بلال للصلاة وهو مضطجع، وكان أيضاً كما في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وابن حبان إذا عرس (أقبل) الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى، وأقام ساعده. رواه أحمد في المسند 5/ 298 وهو في صحيح الجامع رقم 4752، وهذه الكيفية في النوم تمنع من الاستغراق؛ لأن رأس النائم في هذه الحالة يكون مرفوعاً على كفه وساعده، فإذا غفا سقط رأسه، فاستيقظ، زد على ذلك أن بلالاً كان موكلاً بإيقاظه صلى الله عليه وسلم لصلاة الفجر.
17 - جعل قيام الليل في آخره قبيل الفجر، بحيث إذا فرغ من الوتر أذن للفجر، فتكون العبادات متصلة، وتكون صلاة الليل قد وقعت في الثلث الأخير - وهو زمان فاضل – فيمضي لصلاة الفجر مباشرة وهو مبكر ونشيط.
18 - اتباع الهدي النبوي في كيفية الاضطجاع عند النوم، بحيث ينام على جنبه الأيمن، ويضع خده الأيمن على كفه اليمنى، فإن هذه الطريقة تيسر الاستيقاظ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف النوم بكيفيات أخرى، فإنها تؤثر في صعوبة القيام.
19 - أن يستعين بالقيلولة في النهار، فإنها تعينه، وتجعل نومه في الليل معتدلاً ومتوازناً.
20 - ألا ينام بعد العصر، ولا بعد المغرب، لأن هاتين النومتين تسببان التأخر في النوم، من تأخر نومه تعسر استيقاظه.
21 - وأخيراً فإن الإخلاص لله تعالى هو خير دافع للإنسان للاستيقاظ للصلاة، وهو أمير الأسباب والوسائل المعينة كلها، فإذا وجد الإخلاص الذي يلهب القلب ويوقظ الوجدان، فهو كفيل بإذن بإيقاظ صاحبه لصلاة الصبح مع الجماعة، ولو نام قبل الفجر بدقائق معدوادات.
ولقد حمل الإخلاص والصدق بعض الحريصين على الطاعة على استعمال وسائل عجيبة تعينهم على الاستيقاظ تدل على اجتهادهم وحرصهم وتفانيهم،وذلك يخضع لاجتهاد كل إنسان بما يناسبه من وسائل معينة على صلاة الفجر.
و الحقيقة المرة هي أن ضعف الإيمان، وقلة الإخلاص تكاد تكون ظاهرة متفشية في الناس اليوم، والشاهد على ذلك ما نراه من قلة المصلين ونقص الصفوف في صلاة الفجر، بالرغم من كثرة الساكنين حول المسجد في كثير من الأحياء.
على أننا لا ننكر أن هناك أفراداً يكون ثقل النوم عندهم أمراً مرضياً قد يُعذرون به، لأنه أمر خارج عن الإرادة فمثل هذا عليه أن يلجأ إلى الله بالتضرع، ويستفيد ما استطاع من الوسائل الممكنة، وأن يراجع الطبيب لمحاولة إيجاد علاج.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/49)
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حفيدة أم المؤمنين]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:45 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:46 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
ولعلي أزيد:
النوم على الجانب الأيمن وسبحان الله هذا له تأثير عجيب على الإستيقاظ بسرعة وطردالنوم كذلك وهذا من واقع
تجربتي فعندما أنام على الجانب الأيمن أرى تأثيرا واضحا كأن استيقظ مبكرا بدون تنبيه أو لما يوقظني أحد استيقظ
بسرعة
كذلك:
هناك ساعة يقال لها خراش كما سمعت عنها أن صوتها عال جدا وحتى لو كانت بعيدة عنك فستوقظك بصوتها المزعج!
فياليت كل من يشكو من عدم يقظته لصلاة الفجر أن يشتري هذه الساعة ويتوكل على الله
نفع الله بماكتبتِ أخيه(52/50)
ليلة الخسوف مشاعر وصور وقراءة مؤثرة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://haqaonline.lightuponlight.com/pg/albums/userpics/mecca/contempory/masjidalharaam/normal_13.jpg
في يوم الخميس 14 - 1 - 1431هـ ليلة الجمعة من شهر الله المحرم كنت متواجدة في الحرم المكي بعد غياب طويل
ذهبت والشوق يسبقني فقد افتقدت هذا المكان طويلاً أكثرمن تسعة أشهروأنا لم أصلي في هذا المكان مررت بظروف صحية كثيرة ولله الحمد والمنه على ماتفضل به علي وعوضني خيراً لم يكن يخطرببالي ...
كان هناك نسيم رائع قبيل صلاة المغرب يهب فيزيد الشوق بهجة والقلوب رقة والمكان
جُنة فليس هناك على وجه الأرض أعظم من هذه البقعة المباركة حيث تتغير فيها الأحاسيس وترق فيها المشاعر لااعلم مكان أخر اشعر فيه بالراحة غير البيت الحرام ...
ولم أجد تعبير عن فرحي غير الدموع حينما رأيت بيت الله المعظم لا استطيع أن أصف لكم مشاعري
http://haqaonline.lightuponlight.com/pg/albums/userpics/mecca/contempory/masjidalharaam/11.jpg
شعرت هنا بكل من هم في شوق للمسجد الحرام وتمنعهم موانع الحياة
شعرت بكل دمعة كنت أراها في عيون القادمين للمسجد الحرام من الديار البعيدة
شعرت بدموعهم وهم يودعون المسجد الحرام بعد إنتهاء مدة إقامتهم ..
صلينا المغرب والعشاء ولله الحمد صلى بنا المغرب الشيخ المعيقلي بقراءة مؤثرة ثم صلى بنا العشاء الشيخ آل طالب وكانت قراءة مؤثرة أيضاً ومكثنا في المسجد ماشاء الله
وفي الساعة العاشرة تقريباً نظرت الى القمر فقلت لمن معي منظر القمر غريب كأن هناك خسوف ولم أكن أعلم أنه سوف يحصل خسوف للقمر في تلك الليلة وما أن أكملت كلامي حتى سمعنا مؤذن المسجد الحرام يقول:
الصلاة جامعة الصلاة جامعة
بصوت يجلل القلوب ويزيدها رهبة الى رهبة المكان والموقف ..
في الحقيقة أرتجفت أوصالي خوفاً ورهبة وسمعت من معي يبكين من هول الموقف فحمدت الله وهن صغيرات في السن
وهنا صدح الشيخ المعيقلي بصوت
يزيد الموقف خوف ورهبة فلم يستطيع أن يبداء قراءة الفاتحة من البكاء والوجل الذي أصاب الشيخ ..
بداء الناس يتوافدون للمسجد الحرام وكنت معهم فقد كنت خارج المسجد الحرام في ذلك الوقت وكان مشهد يجمع بين الخوف والفرح والحزن
الخوف من هذه الآية العظيمة
والفرح من توافد الناس والوجل على الوجوه
والحزن على البعض من النساء فكانوا يجلسون ويتضاحكون ويأكلون ويشربون وكأنهم ليسوا في أعظم مكان وقد كشفت الوجوه وتجملت بأنواع المكياج والبعض قد بدات نحورهن .. وهبت ريح باردة وطارت تلك الخرق التى يغطين بها أجسادهن فأتضحت معالم اللباس شبه الساتر والبنطلونات الضيقة والقمصان المزخرفة القصيرة ..
يارب رحمتك يارب إهدني وإهدي أخواتي المسلمات يارب أسترعوراتي وعوراتهن يارب في هذه الليلة استرنا وثبتنا على قولك الثابت يارب
كان صوت الشيخ في الصلاة مؤثروحزين دعوت له من كل قلبي أن يوفقه الله في الدنيا والأخرة قراء سورة مريم وسورة
القيامة وسورة الواقعة ..
ثم خطب خطبة عصماء بلغية وجيزة قصيرة فجزاه الله خير الجزاء وثبتنا الله وإياه
http://haqaonline.lightuponlight.com/pg/albums/userpics/mecca/contempory/masjidalharaam/normal_2.jpg
طبعاً الحرم كان مزدحماً في تلك الليلة وهذه صور قديمة
وهذه صور مراحل خسوف القمر
من اعلى قمة جبل شدا الاسفل بتهامة الباحة الخميس الموافق 14/ 1/1431هـ وهي منقولة من موقع مكشات
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-278e56023d.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-cffff3f939.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-7b082b1975.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-03dc38d4b0.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-a6b26d3069.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-fc955e4aac.jpg
http://s88m.net/uuu/uploads/images/s88m-95d5bf3a82.jpg
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:37 م]ـ
وهذه تلاوات الشيخ المعيقلي في تلك الليلة
سورة مريم
http://www.archive.org/download/alqiamah/maryam.MP3
سورة الواقعة
http://www.archive.org/download/alwaqiah/alwaqiah.MP3
سورة القيامة
http://www.archive.org/download/alqiamah/alqiamah.MP3
خطبة الخسوف
http://www.archive.org/download/AkhusufKhotbah/AkhusufKhotbah.mp3
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية
حمدا لله على سلامتك ... وعذراً على الانقطاع فقد انقطعت عن المنتدى فترة طويلة ثم عدت فتفاجأت بخبر مرضك وغيابك ......... أسأل الله أن يلبسك لباس الصحة والعافية ...... وأن يشفيك شفاء لا يغادر سقما ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:25 م]ـ
أسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافية أخيتي طويلبة علم وجزاك الله خيرا على هذا التقرير الطيب ...
وأسأل الله ألا يحرمنا لذة الصلاة في بيته الحرام وأسأله جلَّ وعلا أن ييسر لنا زيارته في القريب العاجل
إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/51)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:03 م]ـ
هيجت كلماتك مكامن الأشواق ...
وزدتِ شوقنا شوقا ...
حمداً لله على سلامتك
أسأل الله العلي القدير ألا يحرمنا زيارة بيته الحرام
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك يا مشرفتنا العزيزة واطال الله في عمرك وبارك لك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
نحمد الله ونشكر فضله على أن من على مشرفتنا الكريمة بالشفاء، متعها الله بالصحة والعافية وأطال عمرها في طاعة، وقد تأثرت بما خطته يداها حتى دمعت الأعين، فقد اشتقت لبيت الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية
حمدا لله على سلامتك ... وعذراً على الانقطاع فقد انقطعت عن المنتدى فترة طويلة ثم عدت فتفاجأت بخبر مرضك وغيابك ......... أسأل الله أن يلبسك لباس الصحة والعافية ...... وأن يشفيك شفاء لا يغادر سقما ..
اللهم آمين
وجزاكِ الله خيراً أم أحمد
ونحن في شوق لكِ وإفتقدناكِ كثيراً ونفتقد مواضيعكِ
ونتمنى أن لايغيب أسمكِ عن الملتقى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:59 ص]ـ
أسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافية أخيتي طويلبة علم وجزاك الله خيرا على هذا التقرير الطيب ...
وأسأل الله ألا يحرمنا لذة الصلاة في بيته الحرام وأسأله جلَّ وعلا أن ييسر لنا زيارته في القريب العاجل
إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً
وأسأل الله أن ييسر لكم زيارة البيت الحرام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:01 ص]ـ
هيجت كلماتك مكامن الأشواق ...
وزدتِ شوقنا شوقا ...
حمداً لله على سلامتك
أسأل الله العلي القدير ألا يحرمنا زيارة بيته الحرام
الله يسلمكِ
آمين آمين
نسأل الله أن ييسرلكم ذلك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا مشرفتنا العزيزة واطال الله في عمرك وبارك لك
جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ
ومتعنا الله وإياكم بالصلاة في المسجد الأقصى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:04 ص]ـ
نحمد الله ونشكر فضله على أن من على مشرفتنا الكريمة بالشفاء، متعها الله بالصحة والعافية وأطال عمرها في طاعة، وقد تأثرت بما خطته يداها حتى دمعت الأعين، فقد اشتقت لبيت الله.
اللهم آمين وإياكِ
وجزاكِ الله خيراً
وأسأل الله أن يحقق أمنيتكِ في زيارة بيت الله الحرام
ـ[أم ديالى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك
اثرتي مخاوفي واحزاني بمقالك
رحماك بنا رحماك(52/52)
طرق لزيادة الايمان
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:45 م]ـ
¸¸.•´¯`•.¸•. طرق لزيادة الايمان O¸¸.•´¯`•.¸•. بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال الإمام العلامة ابن القيم:
(إذا غرست شجرة المحبة في القلب وسقيت بماء الإخلاص ومتابعة سيد الناس أثمرت كل أنواع الثمار وأتت أكلها كل حين بإذن ربها، فهي شجرة أصلها ثابت في قرار قلب المؤمن وفرعها متصل بسدرة المنتهى)
فإذا نطق العبد بالشهادتين ووحد الله فإنه قد بذر بذرة الإيمان فإما أن يتعهدها لتصبح شجرة كبيرة، أو يهملها لتموت في الحال.
وكما ذكرنا من قبل أن من أهم أصول عقيدة أهل السنة والجماعة في معنى الإيمان أن (الإيمان تصديق بالجنان، وتلفظ باللسان، وعمل بالأركان، يزداد بالطاعات وينقص بالعصيان.)
وهذه ثمان طرق لزيادة الإيمان:
أولا: معرفة الله عز وجل:
معرفة الله عز وجل هي أول طرق زيادة الإيمان، وليست معرفته أنك وحدته بلسانك فقط، ولكن هل تعرفت على الله عز وجل بأسماء جلاله وصفات كماله، ليمتلئ قلبك بالحب والخشية معا، ثم تتعبد الله بمقتضى هذه الأسماء والصفات
قال ابن القيم: (جميع ما يبدو للقلوب من صفات الرب سبحانه وتعالى يستغني العبد بها، بقدر حظه من معرفتها، وقيامه بعبوديتها).
إذا ما عرف الإنسان ربه وآمن به تفجرت ينابيع الخير في قلبه ثم فاضت على جوارحه بمقدار علمه وقوة إيمانه، فالعلم هو السبيل للمعرفة، فأعلم الناس بالله هو أخشاهم لله
قال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} .. (فاطر: 28)
فيجب على كل شخص يقوي أساس دينه، بدراسة العقيدة الصحيحة، والحذر من العقائد الفاسدة.
ثانيا: تدبر القرآن:
كثير من المسلمين الآن يقرأ القرآن وكل همه أن يختمه، دون تدبر للمعاني و لا فهم للألفاظ
فتدبر القرآن من أهم أسباب زيادة الإيمان، قال تعالى في صفات المؤمنين الصادقين:
{وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً}.
قد أمرنا الله عز وجل أن نتدبر القرآن فقال تعالى:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
أما من يقرأ ولا يتدبر الآيات قال الله عنه:
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}
قال ابن القيم: (إذا أردت الانتفاع بالقرآن فأحضر قلبك عند تلاوته وسماعه وألقِ سمعك واحضر حضور من يخاطبه به، فإنه خطاب الله لك على لسان نبيه المصطفى قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.
ثالثا: معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخلاقه ومعجزاته وأن يتخذه قدوة وأسوة في كل أعماله. بمعرفة
النبي صلى الله عليه وسلم
وسيرته ومعجزاته يزيد إيمان المؤمن، ويؤمن الكافر
ولا يكتمل إيمان المؤمن حتى يكون رسول الله أحب اليه من نفسه التي بين جنبيه، كما في الحديث الصحيح، وأول مقتضيات حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو الطاعة والوفاء قال تعالى:
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}
فعلى كل مسلم قراءة ومعرفة سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام.
رابعا: التفكر في خلق الله:
لتفكر في خلق الله من أعظم العبادات، وهي عباده نسيها أكثر المسلمين الآن، وهي من أهم طرق تحصيل اليقين، وزيادة الإيمان
لما نزل قول الله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها)
فأنظر حولك في السماوات والأرض، والجبال والأشجار، وأنظر في كل ثمره تأكلها، بل وأنظر إلى نفسك، فنظرك فيك يكفيك قال تعالى: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ}
خامسا: كثرة النوافل بعد الفرائض:
الإكثار من النوافل هي الطريق إلى محبة الله لك، فصلّ السنن بعد الفروض، وقيام الليل، وصم الأثنين والخميس، والصدقة، و كل أعمال البر تزيد الإيمان في القلب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/53)
لأنها الوسيلة إلى محبة الله وفي الحديث القدسي (لا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن دعاني لأجيبنه ولئن سألني لأعطينه). صحيح البخاري
سادسا: القرب من بيئة الطاعة:
القرب من أي بيئة طاعة يزيد الإيمان، والقرب من بيئة المعصية ينقص الإيمان
فيأبى الله الا أن يعز من أطاعه، ويأبى الله الا أن يزل من عصاه.
فابعد قلبك عن الأفلام والمسلسلات والأغاني والتحدث مع الفتيات وإطلاق النظر
وابعد عن أصدقاء السوء وفلا تصاحب الا مؤمنا
قال صلى الله عليه وسلم: (مثل الجليس الصالح والسَّوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إما أن يُحديك وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، والجليس السوء كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن لا تسلم من دخانه) .. (متفق عليه)
قال صلى الله عليه وسلم: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) (رواه أبو داود)
سابعا: ذكر الله تعالى:
قال صلى الله عليه وسلم: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت) .. (البخاري).
وقال صلى الله عليه وسلم: (أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ... (أخرجه مسلم).
ثامنا: الدعوة إلى الله عز وجل:
قال تعالى: {ولْتَكُن منكم أمَّةٌ يدْعُون إلَى الخَيْرِ ويَأْمُرونَ بالمَعْروفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ}.
وقال عز وجل: {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين}.
ودعى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحامل الدعوة في الحديث الصحيح
قال عليه الصلاة والسلام: (نضَّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم أدَّاها كما سمعها فرب مبلِّغ أوعى من سامع ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه).
وقال صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله، قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
اعرض نفسك على صفات المؤمنين في القرآن، وأنظر هل أنت ممن تتوافر فيهم هذه الصفات
قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}
فمن هم يا رب المؤمنون
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} فهل أنت خاشع في صلاتك؟؟
{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} فهل أنت تعرض عن اللغو؟؟
{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ} فهل أنت تؤدي الزكاة؟؟
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}
{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} فهل أنت ترعى الأمانة والعهد
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُون} فهل أنت تحافظ على الصلوات في أوقاتها وفي المسجد؟؟
وقال تعالى في سورة الأنفال: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}
فهل إذا ذكر الله وجل قلبك، هل إذا تليت آياته زادتك إيمانا، هل تتوكل على ربك؟؟
فاعرض نفسك على آيات الله ستعرف هل أنت مؤمن أم لا
منقول
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:59 م]ـ
أم الزهراء
مشكورة على النقل المفيد بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقل طيب حفظك الله
جزاك الله خيرا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:50 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل ما تكتبون في ميزان حسناتكم ....
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن اليك
موضوع طيب ماشاء الله
اللهم اصلحنا ووفقنا وإملا قلوبنا بالايمان ياعزيز يا رحمان أمين
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك وجعل مانقلتيه في ميزان حسناتك
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:11 م]ـ
للفائدة:
أسباب عشرة تستجلب محبة الله للعبد، وقد ذكرها ابن القيم في كتابه " مدارج السالكين ":
1 / قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به.
2 / التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها موصلة إلى درجة المحبوبية بعد المحبة، قال صلى الله عليه وسلم: قال تعالى: [ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ..... الحديث].
3 / دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبك من الذكر.
4 / إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى، و التسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.
5 / مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.
6 / مشاهده بره وإحسانه وآلائه ونعمة الظاهرة والباطنة فإنها داعية إلى محبته.
7 / وهو من أعجبها: انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى.
8 / الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.
9 / مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب كلامهم كما ينتقي الثمر.
10 / مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبينه عز وجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/54)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
جزاكن الله خير الجزاء ونفع بمنقولكن وإنشائكن
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:37 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم الزهراء
أسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتك
جزاك الله كل خير
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جويرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:50 ص]ـ
للفائدة:
أسباب عشرة تستجلب محبة الله للعبد، وقد ذكرها ابن القيم في كتابه " مدارج السالكين ":
4 / إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى، و التسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.
أخواتنا / أم الزهراء، الروميصاء السلفية ... جزاكن الله خيرا(52/55)
كََثرَ مِنَ 100 طَرِيَقَهَ تُـ حَ مِسُكَـ لِقِيَآمَ الََليَلَ
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:58 م]ـ
http://e.holol.net/vb/images/icons/icon1.gif أ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل
1 - الإخلاص لله في قيام الليل
2 - استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام
3 - الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام
4 - معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل
5 - النوم على الجانب الأيمن
6 - إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب
7 - استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل
8 - معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
9 - التأمل في وصف المتهجدين بالليل
10 - دعاء الله بأن ييسر لك القيام
11 - النوم على طهارة
12 - معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل
13 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك قيام الليل حتى وهو مريض
14 - معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل
15 - التبكير إلى النوم بعد العشاء
16 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان
17 - النوم على نية القيام للصلاة
18 - معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة
19 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد
20 - اجتناب الذنوب والمعاصي
21 - المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم
22 - معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل
23 - الرسول صلى لله عليه وسلم لا يترك القيام حتى في السفر
24 - معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام
25 - إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل
26 - إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر
27 - اجتناب كثرة الأكل والشرب
28 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام
29 - إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام
30 - استشعار أن الشيطان يحاول أن يمنعك من قيام الليل
31 - إدراك أن قيام الليل سبب للانتصار على الأعداء في الجهاد
32 - عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم
33 - معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل
34 - التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم
35 - إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران
36 - عدم الإفراط في النوم
37 - معرفة وصيا السلف في قيام الليل
38 - محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام
39 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل
40 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات
41 - مجاهدة النفس وإكراهها على القيام
42 - المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم
43 - إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة
44 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل
45 - إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل
46 - إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات
47 - الحرص على أكل الحلال
48 - التواصي فيما بيننا لقيام الليل
49 - معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل
50 - إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن
51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام
52 - تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي
53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى
54 - استحضار الجنة ونعيمها
55 - نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل
56 - إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة
57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان
58 - اتهام النفس بالتقصير في القيام
59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها
60 - معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء
61 - التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل
62 - إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب
63 - معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام
64 - معاقبة النفس على ترك القيام
65 - إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة
66 - الزهد في الدنيا
67 - قيام الليل جماعة أحياناً
68 - معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله
69 - اجتناب كثرة الضحك واللغو
70 - السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام
71 - التعلق بالدار الآخرة
72 - معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه
73 - قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت
74 - إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام
75 - إيقاظ الزوجة والأهل للقيام
76 - معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة
77 - السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات
78 - تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات
79 - إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80 - تذكر القبور وأهوالها
81 - إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله
82 - تكليف من يوقظك لقيام الليل
83 - السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه
84 - المواظبة والمداومة على القيام
85 - استحضار القيامة وأهوالها
86 - افتتاح القيام بركعتين خفيفتين ... السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم
87 - إدراك أهمية دقائق الليل والسحر
88 - معرفة أن القيام سبب لطرد الأمراض عن البدن
89 - التدرج في عدد الركعات وطول القيام
90 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى
91 - معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل
92 - إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص
93 - السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام
94 - معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة
95 - استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي
96 - معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام
97 - معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم
98 - إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها
99 - معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام
100 - تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود
101 - إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي
102 - معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام
103 - إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم
104 - قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر
105 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر
106 - الحرص على القيلولة في النهار
107 - إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار
المصدر: كتاب كيف تتحمس لقيام الليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/56)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:56 م]ـ
ام الزهراء
جزاك الله خيرا وجعلنا ممن يقوم الليل
وأعاننا على ذلك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا
وفقك الله
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:14 م]ـ
بارك الله فيكِ أخية
وجزاك خير الجزاء
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:41 م]ـ
{السلف وقيام الليل}
**كان النبي يقوم حتى تتفطر قدماه
**كان سليمان التيمي عنده زوجتان كانوا يقتسمون الليل أثلاثاً
**قال أبو سليمان الداراني: والله لولا قيام الليل ما أحببت الدنيا
**قال أبو الدرداء: صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور
**قال ثابت: كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة
**سألت ابنة الربيع أباها: يا أبتاه، الناس ينامون ولا أراك تنام؟ قال يا بنية إن أباك يخاف السيئات
**قال طاووس: ما كنت أرى أحداً ينام في السحر
**كان ابن مسعود إذا هدأت العيون قام فيسمع له دوي كدوي النحل حتى يصبح
**كان عمرو بن دينار يجزأ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثاً ينام وثلثاً يدرس وثلثاً يصلي
**قال عبدالله بن داود: كان أحدهم إذا بلغ 40 سنة طوى فراشه، كان لا ينام الليل
**قال أبو عثمان النهدي: تضيفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يتعقبون الليل أثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلي هذا ثم يوقظ هذا
**كان زيد بن الحارث يجزىء الليل إلى ثلاثة أجزاء: جزء عليه وجزء على ابنه، وجزء
على ابنه الآخر
**قال وكيع: كان علي والحسن ابنا صالح وأمهم قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء
**قال ابن المنكدر: ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث قيام الليل -- ولقاء الإخوان -- والصلاة في الجماعة
**قال الأوزاعي: من أطال قيام الليل، هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة
http://www.almotaqeen.net/mak/play.php?catsmktba=214
**********************************
بارك الله فيكم لهذا الموضوع الطيب(52/57)
خاطرة، والسلام.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
جبرا تظهر روحي من بين الكلمات
لتعرفها الأرواح التي عاشت معي زمنا
فسلامي لمن سيعرفن هذا الخط مع كل الأستار
مع كل المتاهات
وأقول:
لن أزيد في رزقي بهذا الكلام
ولن ينفعني الرياء
ولن أنقص من رزق أحد بهذا الكلام
فأنا العبدة الفقيرة إلى ربها مؤمنة بكل ما جاء به نبيها صلى الله عليه وسلم.
وكيف تبرأ الذمة؟ وما زلت مقصرة وأرجو المغفرة.
وهذا كلام لو لم أكتبه أنا فمن سيكتبه!
وإذا كتبته أنا فمن سيتبع أحسنة؟
مؤكد من أحسن الظن وعمل صالحاً بإذن الله تعالى.
والسلام.
...
ـ[أم حسناء]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:35 ص]ـ
أشعر أن تحت هذه الكلمات نداء ومعنى تريد الأخت أن توصله إلينا
عموما كتبت هذا لرفع الموضوع لعل الله يرزق أختنا من يفطن لها
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:40 م]ـ
أشعر أن تحت هذه الكلمات نداء ومعنى تريد الأخت أن توصله إلينا
عموما كتبت هذا لرفع الموضوع لعل الله يرزق أختنا من يفطن لها
1 - المعنى هو:
الدنيا مزرعة الآخرة.
فنحن لا ندري في أي وقت سنرحل عن هذه الدنيا.
عموما كتبت هذا لرفع الموضوع لعل الله يرزق أختنا من يفطن لها
وقولك هذا " لعل " لا يقدم ولا يأخر في الأمر شيء فالقدر عند رب العالمين، ولا تتعبي نفسك برفع الموضوع فإن كنت قد اخلصت فقد رفعه الله تعالى.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
قال بعض العلماء لأحد إخوانه: ((احذر الموت في هذه الدنيا قبل أن تصير إلى دار تتمنى فيها الموت فلا تجده))
اللهم إنِّا نسألك حسن الختام والنجاة من النار ...
بارك الله فيكم لهذه الكلمات الطيبة ....
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:17 م]ـ
قال بعض العلماء لأحد إخوانه: ((احذر الموت في هذه الدنيا قبل أن تصير إلى دار تتمنى فيها الموت فلا تجده))
اللهم إنِّا نسألك حسن الختام والنجاة من النار ...
بارك الله فيكم لهذه الكلمات الطيبة ....
أخية جزاك الله خيرا
ذكرني كلامك الطيب
بقول الشاعر:
1 - الناس موتى وأهل العلم أحياء
2 - والناس في محراب لذاتهم عاكفون
وبعضهم يحسب أن كل الناس مثله سيفتفت نفسه حسرات على هذه الدنيا.
متاع قليل
والآخرة هي دار القرار
فالنتنافس لنيل رضى الله مخلصين
فبذلك ننال خيري الدنيا والآخرة بإذن الله تحقيقا لا تعليقا.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك موضوعك مفيد شكرا لك وجزاكي الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:56 ص]ـ
بارك الله فيك موضوعك مفيد شكرا لك وجزاكي الله خيرا
وبارك الله فيك أخية، والحمد لله الذي جعلك تستفيدين من هذا الموضوع.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
فأنا العبدة الفقيرة إلى ربها مؤمنة بكل ما جاء به نبيها صلى الله عليه وسلم.
جزاك المولى خيرا
لكن للتنبيه، لا تقولي عبدة، وقولي: أمة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 - 01 - 10, 06:47 م]ـ
جزاك المولى خيرا
لكن للتنبيه، لا تقولي عبدة، وقولي: أمة.
الأخت الكريمة ألا يصح أن يكون المعنى أني أنا الخادمة لله لفقري إليه وطمعي فيما عنده أكتب هنا وكلي شرف بهذا.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:23 ص]ـ
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:28 م]ـ
الأخت الكريمة ألا يصح أن يكون المعنى أني أنا الخادمة لله لفقري إليه وطمعي فيما عنده أكتب هنا وكلي شرف بهذا.
نعم أخيتي - حفظك الباري - وهذا هو معنى أمة، (أَمَةٌ) والأمة مؤنث العبد، وليس مؤنث العبد عبدة، بإضافة التاء، بل مؤنثها أمة، والأمة هي المملوكة لسيدها القائمة فيما أقامها عليه. والنساء جميعا إماء الله، والرجال جميعا عبيده، سبحانه سبحانه.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
نعم أخيتي - حفظك الباري - وهذا هو معنى أمة، (أَمَةٌ) والأمة مؤنث العبد، وليس مؤنث العبد عبدة، بإضافة التاء، بل مؤنثها أمة، والأمة هي المملوكة لسيدها القائمة فيما أقامها عليه. والنساء جميعا إماء الله، والرجال جميعا عبيده، سبحانه سبحانه.
إذن ما معنى هذا الذي ورد في لسان العرب أخية:
" فإِن المستحق لذلك الله تعالى هو رب العباد كلهم والعَبيدِ وجعل بعضهم العِباد لله وغيرَه من الجمع لله والمخلوقين وخص بعضهم بالعِبِدَّى العَبيدَ الذين وُلِدوا في المِلْك والأُنثى عَبْدة "
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:08 م]ـ
إذن ما معنى هذا الذي ورد في لسان العرب أخية:
" فإِن المستحق لذلك الله تعالى هو رب العباد كلهم والعَبيدِ وجعل بعضهم العِباد لله وغيرَه من الجمع لله والمخلوقين وخص بعضهم بالعِبِدَّى العَبيدَ الذين وُلِدوا في المِلْك والأُنثى عَبْدة "
بارك الله بك أخية ومن أمثالكِ نستفيد
ولكني لعلي أراجعها وأتأكد أولا
ولكن سرّني تفاعلك البناء.(52/58)
فتاوى تهمك
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:47 م]ـ
حكم وضع العباءة على الكتف في الصلاة
هل يجوز للمرأة أن تضع العباءة على كتفيها في الصلاة؟
نعم، لا بأس بها؛ لأن هذا قد يكون أحفظ لها، وأهون عليها من أن تبقى كلما نزلت العباءة عن رأسها أعادتها إلى رأسها، وليس هذا من باب التشبُّه بالرجال؛ لأن هيئة المرأة في هذه الحال لا تُشْبِه هيئة الرجال. للشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-
هل للمرأة أجر إذا جلست تذكر الله حتى تطلع الشمس
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس حتى تطلع الشمس، وصلى ركعتين؛ كان له أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة)، فهل المرأة إذا صلت في بيتها ثم جلست حتى تطلع الشمس يكون لها مثل هذا الأجر؟
الظاهر أنه لا يحصل هذا لها؛ لأنَّ هذا في الذي يجلس في المسجد، ولكن إذا جلست تذكر الله؛ فلها الأجر -إن شاء الله-، لكن الموعود به في هذا الحديث، إنما هو في الذي يجلس في المسجد.
فلا شك أن المسجد يختلف عن البيت.
للشيخ: صالح الفوزان -حفظه الله-
دخول الطبيب على المرأة بدون محرم
ما حكم دخول الطبيب على المرأة بدون محرم؟
لا يجوز للطبيب ولا غيره أن يدخل على امرأة لا تحلُّ له إلَّا بمحرم، أو وجود من تزول به الخلوة من امرأة ثانية عندها.
المهم أن لا يخلو وإياها وحدهما في مكان ولو كان طبيبًا، ولو كانت هي مريضة؛ فلا يجوز هذا؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان)، قال -عليه الصلاة والسلام-: (إياكم والدخول على النساء)، قالوا يا رسول الله: أرأيت الحمو –هو قريب الزوج-؟ قال: (الحمو: الموت)، يعني خطره أشد.
الحاصل أنَّه لا يجوز لا للطبيب ولا لغيره أن يخلو بامرأة لا تحلُّ له باسم العلاج أو نحو ذلك، لا الطبيب الفني ولا المتطبب المشعوذ الذي يقول: أنا أعالج من الجن، وأعالج من السحر؛ لأن هذه مصيبة الآن.
وهناك أناس مشعوذين ومحتالين لأكل الأموال –أموال الناس- يزعمون أنَّهم يعالجون الجن، ويعالجون السحر، ويعالجون الأمراض، وتدخل المرأة على الواحد منهم ويلمسها كأنها زوجته؛ بحجة أن موضع الجنِّي في صدرها، أو الجني في رجليها، أو ربما يكون الجنِّي في موضع آخر؛ فهذا حرام لا يجوز.
للشيخ: صالح الفوزان -حفظه الله
حكاية قصص غير حقيقية للأطفال لتحبيبهم في الخير
أحكي للأطفال قصص غير حقيقية؛ وذلك لتحبيبهم في الصلاة والصدق وأمور الخير، فهل يُعَدُ هذا من الكذب؟ فهم صغار لا يدركون ولا يعقلون، وهذه القصص قصص الأنبياء والصالحين؟
إذا كانت القصص واقعية؛ فلا بأس، أما إن كانت غير واقعية بأن ينسب إلى شخص من الناس أنه صلى الفجر، فحصل له كذا وكذا، وهو ليس بحقيقة؛ فلا يجوز؛ لأنَّ هذا كذب.
للشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-
حكم الظهور على هذا الطفل
إذا كان هناك طفل عمره سبع سنوات يصف خالته إلى آبائه، فما حكم الظهور على هذا الطفل؟
هذا لا يظهر على المرأة يجب أن تتغطى عنه؛ لقوله تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء}، [النور: 31]، وهذا ظاهر، ما دام يعرف الأوصاف الجميلة من غير الجميلة؛ يجب التحرز منه، ولو كانت خالته، فما دامت خالته لا يمكن أن تحتجب عنه، لكن يجب أن ينهى عن هذا الشيء، وأن يُبيَّن له قبحه، ويتوعدونه بما يمكن أن يفعلوه به.
المرجع: لقاءات الباب المفتوح
للشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
حكم وضع القرآن الكريم على الأرض
ما حكم وضع القرآن الكريم على الأرض لفترة قصيرة أو طويلة
وهل يجب وضعه في مكان مرتفع عن الأرض بمقدار شبر على الأقل؟
وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض، وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك، ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع، أو أراد السجود للتلاوة؛ فلا حرج في ذلك-إن شاء الله-،ولا أعلم بأسًا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف؛ كان ذلك أحوط، فقد ثبت عنه-صلى الله عليه وسلم-عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة، وطلب كرسيًا، ووُضِعت التوراة عليه، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/59)
اليهود.
فإذا كانت التوراة يُشْرَع وضعها على كرسي؛ لما فيها من كلام الله-سبحانه-؛فالقرآن أولى بأن يُوضَع على الكرسي؛ لأنه أفضل من التوراة.
والخلاصة: أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفعٌ للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلًا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك.
للشيخ: عبد العزيز بن باز-رحمه الله
حكم تأخير المرأة صلاة الظهر بسبب استماعها لخطبة الحرم
الاستماع لخطبتي الحرمين وتأخير الصلاة عن وقتها بالنسبة للمرأة؛ حتى تنقضي الخطبة، أم الصلاة في وقتها وتفويت الخطبة، نرجو بذلك التوجيه؟
لا شك أن استماع الخطبة والاستفادةمنها أولى من تقديم الصلاة، لأن الصلاة وقتها واسع-والحمد لله-، والخطبة تفوتوالصلاة لا تفوت، فنوصي بالعناية بالخطب المفيدة، كخطبة الحرمين وغيرها؛ لأن هذا شيءيتعلق بطلب العلم والتفقه في الدين، وهذا أمر مطلوب، يقول النبي-صلى الله عليهوسلم-: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين)، ويقول-عليه الصلاة والسلام-: (من سلك طريقًا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقًا إلى الجنة)، فنوصي جميع الإخوان والأخوات بالعناية باستماع الخطب المفيدة، كخطبة الحرمين، وخطب المساجد الأخرى المفيدة، كخطبة الجامع الكبيرة وغير ذلك من الخطب المفيدة.
نقلًا من موقع الشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
قراءة القرآن في المنزل بعد الفجر حتى تطلع الشمس
هل المكوث في المنزل بعد صلاة الفجر لقراءة القرآن حتى تطلع الشمس ثم يصلي الإنسان ركعتي الشروق له نفس الأجر الذي يحصل بالمكوث في المسجد، نرجو من سماحتكم الإفادة أطال الله في عمركم على طاعته؟
هذا العمل فيه خير كثير وأجر عظيم، ولكن ظاهر الأحاديث الواردة في ذلك أنه لا يحصل له نفس الأجر الذي وُعِد به من جلس في مصلاه في المسجد.
لكن لو صلى في بيته صلاة الفجر لمرض أو خوف، ثم جلس في مصلَّاه يذكر الله أو يقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس، ثم يصلي ركعتين، فإنه يحصل له ما ورد في الأحاديث؛ لكونه معذورًا حين صلى في بيته.
وهكذا المرأة إذا جلست في مصلَّاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين، فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث، وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجة وعمرة تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشد بعضها بعضًا، وهي من قسم الحديث الحسن لغيره. والله ولي التوفيق.
للشيخ: عبد العزيز بن باز-رحمه الله-
عدد القراء: 245
ما حكم تمكين الصغار من مسِّ المصحف والقراءة منه؟
فأجاب قائلًا: لا بأس من تمكين الصغار من مسِّ المصحف والقراءة منه إذا كانوا على طهارة ولم يحصل منهم إهانة للمصحف.
أجاب عنه فضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله
هل تزول الفائدة من قراءة الأوراد والأذكار الصباحية والمسائية متأخرةً عن وقتها كالظهر أو بعد العشاء مثلاً؟
بسم الله والحمد لله. السنة المحافظة على الأذكار والدعوات الصباحية والمسائية في أوقاتها، وإذا ذهب وقتها ذهب ثوابها المتعلق بوقتها، أما التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فهذا مشروع في جميع الأوقات.
أجاب عنه فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا لهذه المعلومات والفتاوى فقد افادتني كثيرا شكرا لك اختي ام الزهراء على هذه الفوائد القيمة(52/60)
الطريق إلى الولد الصالح /للشيخ وحيد عبدالسلام بالي.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
وبعد فإنه لا مخرج لنا من الأزمة التي نحن فيها إلا بالعودة إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً وتطبيقاً، وتحكيم الكتاب والسنة في كل أمورنا صغيرها كبيرها، عظيمها وحقيرها، ثم تنشئة أولادنا على ذلك وغرس حب الله والرسول في قلوبهم، وتعويدهم منذ الصغر على التضحية من أجل هذا الدين والعمل لرفعة هذا الدين وبذل الغالي والرخيص في سبيل إعلاء هذا الدين. وقتها سيعود جيل خالد بن الوليد، وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، وقتها سيسود المسلمون العالم كما ساده أجدادهم من قبل {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ} [الروم: 4، 5].
من أجل ذلك كتبت هذه الكلمات سائلا المولى تبارك وتعالى أن ينفع بها في حياتي وبعد مماتي إنه أكرم مسؤول، وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
...
الولد الصالح هو خير كنز يتركه المسلم من بعده، فهو نافع لأبويه في حياتهما وبعد موتهما. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)).
بل إن الذرية الصالحة يجمع شملها من آبائها الصالحين في الجنة {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} [الطور: 21]، فعلى المسلم أن يأخذ بالأسباب لنيل الولد الصالح وهذه الأسباب نجملها فيما يأتي:
1 - اختيار الأم:
على المسلم أن يختار لأبنائه الأم المسلمة التي تعرف حق ربها، وحق زوجها، وحق ولدها، والأم التي تعرف رسالتها في الحياة، الأم التي تعرف موقعها في هذه المحن، الأم التي تغار على دينها، وعلى سنة نبيها صلى الله عليه وسلم.
وذلك لأن الأم هي المصنع الذي سيصنع فيه أبناؤك وهي المدرسة التي سيتخرجون منها فإن كانت صالحة أرضعتهم الصلاح والتقوى، وإن كانت غير ذلك فكذلك.
وصدق الشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا بالري أورق أيما إيراق
الأم أستاذة الأستاذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق
وهذه نماذج تخرجت من مدرسة الأم:
يقول محمد المقدم:
لا تكاد تقف على عظيم ممن راضوا شمس الدهر وذلت لهم نواصي الحادثات، إلا وهو ينزع بعرقه وخلقه إلى أم عظيمة، كيف لا يكون ذلك والأم المسلمة قد اجتمع لها من وسائل التربية ما لم يجتمع لأخرى ممن سواها؟ مما جعلها أعرف خلق الله بتكوين الرجال، والتأثير فيهم، والنفاذ إلى قلوبهم، وتثبيت دعائم الخلق العظيم بين جوانحهم وفي مسارب دمائهم.
* فالزبير بن العوام:
قامت بأمره أمه صفية بنت عبد المطلب فنشأ على طبعها وسجيتها.
والكملة العظماء عبد الله والمنذر وعروة أبناء الزبير ثمرات أمهم أسماء بنت أبي بكر، وما منهم إلا له الأثر الخالد والمقام المحمود.
* وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه تنقل في تربيته بين صدرين من أملأ صدور العالمين حكمة، وأحفلها بجلال الخلال، فكان مغداه على أمة فاطمة بنت أسد، ومراحه على خديجة بنت خويلد زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* وعبد الله بن جعفر سيد أجواد العرب وأنبل فتيانهم تركه أبوه صغيراً، فتعاهدته أمه أسماء بنت عميس ولها من الفضل والنبل مالها.
* معاوية بن أبي سفيان أريب العرب وألمعيها ورث عن هند بنت عتبة ما لم يرث عن أبي سفيان وهي القائلة- وقد قيل لها ومعاوية وليد بين يديها: "إن عاش معاوية ساد قومه "- ((ثكلته إن لم يسد إلا قومه " وكان معاوية رضي الله عنه إذا نوزع الفخر بالمقدرة، وجوذب بالمباهاة بالرأي انتسب إلى أمه فصدع أسماع خصمه بقوله: (أنا ابن هند).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/61)
* وأبو حفص عمر بن عبد العزيز أورع الملوك، وأعدلهم وأجلهم، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، أكمل أهل دهرها كمالاً، وأكرمهن خلالاً، وأمها تلك التي اتخذها عمر لابنه عاصم وليس لها ما تعتز به من نسب ونسب إلا ما جرى على لسانها قول الصدق في نصيحتها لأمها وهي التي نزعت به إلى خلائق جده الفاروق.
* وأمير المؤمنين عبد الرحمن الناصر الذي ولى الأندلس وهي ولاية تميد بالفتن، وتشرق بالدماء، فما لبثت أن قرت له وسنت لخشيته، ثم خرج في طليعة جنده، فافتتح حصناً في غزوة واحدة.
ثم أمعن بعد ذلك في قلب فرنسا وتغلغل في أحساء سويسرا وضم أطراف إيطاليا، حتى ريض كل أولئك له، ورجف لبأسه، وبعد أن كانت قرطبة دار إمارة يذكر الخليفة العباسي على منابرها، وتمضي باسمه أحكامها، أصبحت مقر خلافة يحتكم إليها عواهل أوربا وملوكها، ويختلف إلى معاهدها علماء الأمم وفلاسفتها.
أتدرى ما سر هذه العظمة، وما مهبط وحيها؟
إنها المرأة وحدها، فقد نشأ عبد الرحمن يتيماً قتل عمه أباه فتفردت أمه بتربيته، وإيداع سر الكمال
وروح السمو في ذات نفسه، فكان من أمره ما علمت.
* وسفيان الثوري، وما أدراك ما سفيان الثوري؟! إنه فقيه العرب ومحدثهم، وأحد أصحاب المذاهب الستة المتبوعة، إنه أمير المؤمنين في الحديث الذي قال فيه زائدة: (الثوري سيد المسلمين)، وقال الأوزاعي: (لم يبق من تجتمع عليه الأمة بالرضا إلا سفيان).
وما كان ذلك الإمام الجليل، والعلم الشامخ، إلا ثمرة أم صالحة، حفظ التاريخ لنا مآثرها وفضائلها ومكانتها وإن كان ضن علينا باعها. روى الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله بسنده عن وكيع قال: (قالت أم سفيان لسفيان: يا بني أطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي).
فكانت رحمها الله- تعمل، وتقدم له، ليتفرغ للعلم، وكانت تتخوله بالموعظة والنصيحة، قالت له ذات مرة فيما يرويه الإمام أحمد أيضاً: (يا بني إذا كتبت عشرة أحرف فانظر هل ترى في نفسك زيادة في خشيتك، وحلمك ووقارك، فإن لم تر ذلك، فاعلم أنها تضرك، ولا تنفعك)، فهل ترى من غرابة بعد هذا أن نرى سفيان يتبوأ منصب الإمامة في الدين، كيف وهو قد ترعرع في كنف مثل هذه الأم الرحيمة، وتغذى بلبان تلك الأم الناصحة التقية؟!
* والإمام الثقة الثبت إمام أهل الشام وفقههم، أبو عمرو الأوزاعي.
يقول فيه أبو إسحاق الفزاري: (ما رأيت مثل رجلين: الأوزاعي، والثوري فأما الأوزاعي فكان رجل عامة والثوري كان رجل خاصة، ولو خيرت لهذه الأمة، لاخترت لها الأوزاعي، لأنه كان أكثر توسعا، وكان والله إماما).
قال النووي رحمه الله: (وقد أجمع العلماء على إمامة الأوزاعي وجلالته وعلو مرتبته، وكمال فضله، وأقاويل السلف رحمهم الله كثيرة مشهورة مصرحة بورعه وزهده وعبادته وقيامه بالحق وكثرة حديثه، وغزارة فقهه، وشدة تمسكه بالسنة، وبراعته في الفصاحة-، وإجلال أعيان أئمة عصره من الأقطار له واعترافهم بمرتبته)
ذلك الحبر البحر كان أيضاً ثمرة أم عظيمة:
قال الذهبي: قال الوليد بن مزيد البيروتي: ولد الأوزاعي ببعلبك، وربى يتيماً فقيراً في حجر أمه، تعجز الملوك أن تؤدب- أولادها أدبه في نفسه. ما سمعت منه كلمة فاضلة إلا احتاج مستمعها إلى إثباتها عنه.
ولا رأيته ضاحكاً يقهقه، ولقد كان إذا أخذ في ذكر المعاد أقول: تُرى في المجلس قلب لم يبك؟!
وهذه أم (ربيعة الرأي) شيخ الإمام مالك أنفقت على تعليم ولدها ثلاثين ألف دينار خلفها زوجها عندها، وخرج إلى الغزو، ولم يعد لها إلا بعد أن استكمل ولده الرجولة والمشيخة، وكانت أمه قد اشترتهما له بمال الرجل، فأحمد الرجل صنيعها، وأربح تجارتها في قصة ساقها ابن خلكان قال:
وكان فروخ أبو ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بنى أمية، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته (أم ربيعة) ثلاثين ألف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة، وهو راكب فرساً، وفي يده رمح، فنزل ودفع الباب برمحه، فخرج ربيعة، وقال: يا عدو الله أتهجم على منزلي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/62)
فقال فروخ: يا عدو الله أنت دخلت على حرمي فتواثبا حتى اجتمع الجيران، وبلغ مالك بن أنس فأتوا يعينون ربيعة، وكفر الضجيج، وكل منهما يقول: لا فارقتك، فلما بصروا بمالك سكتوا، فقال مالك: أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار، فقال الشيخ: هي داري، وأنا فروخ، فسمعت امرأته كلامه، فخرجت وقالت: هذا زوجي وهذا ابني الذي خلفه وأنا حامل به.
فاعتنقا جميعا وبكيا، ودخل فروخ المنزل، وقال: هذا ابني؟
فقالت: نعم.
قال: أخرجي المال الذي عندك. قالت: تعرض: قد دفنته وأنا أخرجه، ثم خرج ربيعة إلى المسجد، وجلس في حلقته- فأتاه مالك والحسن، وأشراف أهل المدينة، وأحدق الناس به.
فقالت أمه لزوجها فروخ: اخرج فصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج، فنظر إلى حلقة وافرة، فأتاها فوقف عليها، فنكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره، وعليه قلنسوة طويلة، فشك أبوه فيه، فقال: من هذا الرجل فقيل: هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
فقال لقد رفع الله ابني، ورجع إلى منزله، وقال لوالدته: لقد رأيت ولدك على حالة ما رأيت أحداً من أهل العلم والفقه عليها.
فقالت أمه: فأيهما أحب إليك .. ثلاثون ألف دينار أم هذا الذي هو فيه؟
فقال: لا والله بل هذا.
فقالت: أنفقت المال كله عليه.
قال: فوالله ما ضيعتيه. أ هـ.
هذه هي الأم المسلمة التي جلست في بيتها، وأنتجت لنا أعظم ثروة، صنعت الرجال العظماء الذين قادوا البشرية إلى الخير والرشاد.
2 - الدعاء:
على المسلم أن يدعو الله أن يرزقه الولد الصالح الذي ينفعه في حياته وبعد مماته والله عز وجل يقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186]، وقال سبحانه وتعالى في وصف عباد الرحمن {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} [الفرقان-: 74].
3 - أذكار البناء:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادما، فليقل: اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه- وإذا اشترى بعيراً، فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ".
4 - أذكار الجماع:
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضى بينهما ولد، لم يضره الشيطان أبداً".
5 - التأذين في أذن المولود:
يستحب التأذين في أذن المولود عند ولادته وذلك لعدة أمور:
1 - لفعل النبي صلى الله عليه وسلم: فقد قال أبو رافع رضي الله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رضي الله عنها بالصلاة.
2 - لكي يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلمات التوحيد وشعار الإسلام.
3 - وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به، وإن لم يشعر.
4 - هروب الشيطان من كلمات الأذان، لأن الشيطان يترصده عند ولادته.
5 - فيه معنى من معاني انتصار الإنسان على الشيطان.
6 - فيه إشارة إلى أن وظيفة المسلم في الحياة هي الدعوة إلى الله {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} {آل عمران: 110].
6 - تحنيك المولود:
يستحب تحنيك المولود عقب الولادة، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ما التحنيك؟ وما الحكمة من ذلك؟
التحنيك معناه (مضغ التمرة ودلك حنك المولود بها وذلك بوضع جزء من الممضوغ على الإصبع، وإدخال الإصبع في فم المولود، ثم تحريكه يميناً وشمالاً بحركة لطيفة، حتى يتبلغ الفم كله بالمادة الممضوغة، وإن لم يتيسر التمر فليكن التحنيك بأية مادة حلوة).
ولعل الحكمة في ذلك تقوية عضلات الفم بحركة اللسان مع الحنك مع الفكين بالتلميظ، حتى يتهيأ المولود للقم الثدي، وامتصاص اللبن بشكل قوي، وحالة طبيعية، ومن الأفضل أن يقوم بعملية التحنيك من يتصف بالتقوى و الصلاح.
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة، ودفعه إلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/63)
وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم.
7 - اختيار الاسم الحسن:
على المسلم أن ينتقى من الأسماء أحسنها وأجملها، تنفيذاً لما أرشد إليه، وحض عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم ".
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن".
8 - العقيقة:
عن سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى".
وعن أم كرز رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة".
9 - التربية الإسلامية المتكاملة:
على الآباء والأمهات أن يعلموا أن أمر التربية ليس بالأمر اليسير، وإنما هو المحرك الأساسي لسلوك الولد فيما بعد، ولذا كان يجب على المربين سواء كانوا، آباء أو أمهات أو معلمين أن يهتموا بأمر التربية ويتقنوا أصولها، ولقد كان المسلمون الأوائل ينتقون لأولادهم أفضل المؤدبين علماً وأحسنهم خلقاً، وأميزهم أسلوباً وطريقة: وإليك طرفاً من أخبارهم.
* روى الجاحظ أن عقبة بن أبي سفيان لما دفع ولده إلى المؤدب قال له: (ليكن أول ما تبدأ به من إصلاح بني إصلاح نفسك، فإن أعينهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنت، والقبيح عندهم ما استقبحت، وعلمهم سير الحكماء، وأخلاق الأدباء، وتهددهم بي، وأدبهم دوني، وكن لهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء حتى يعرف الداء ولا تتكلن على عذر مني، فإني اتكلت على كفاية منك.
* وروى ابن خلدون في مقدمته أن هارون الرشيد لما دفع ولده الأمين إلى المؤدب قال له: (يا أحمد: إن أمير المؤمنين قد دفع إليك مهجة نفسه، وثمرة قلبه، فصير يدك عليه مبسوطة، وطاعتك له واجبة، فكن له بحيث وضعك أمير المؤمنين. أقرئه القرآن، وعرفه الأخبار، وروه الأشعار وعلمه السنن، وبصره بمواقع الكلام وبدئه، وامنعه من الضحك إلا في أوقاته، ولا تمرن بك ساعة إلا وأنت مغتنم فائدة تفيده إياها من غير أن تحزنه فتميت ذهنه، ولا تمعن في مسامحته، فيستحلي الفراغ ويألفه، وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة، فإن أباهما فعليك بالشدة والغلظة).
* وقال عبد الملك بن مروان ينصح مؤدب ولده؟ (علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن، واحملهم على الأخلاق الجميلة، وروهم الشعر يشجعوا وينجدوا، وجالس بهم أشراف الرجال وأهل العلم منهم، وجنبهم السفلة والخدم فإنهم أسوأ الناس أدبا، ووقرهم في العلانية وأنبهم في السر، واضربهم على الكذب، فإن الكذب يدعو إلى الفجور، وإن الفجور يدعو إلى النار).
* وقال الحجاج لمؤدب بنيه: (علمهم السباحة قبل الكتابة، فإنهم يجدون من يكتب عنهم، ولا يجدون من يسبح عنهم).
* وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل الشام يقول لهم: (علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية).
* وقال أحد الحكماء لمعلم ولده: (لا تخرجهم من علم إلى علم، حتى يحكموه، فإن اصطكاك العلم في السمع، وازدحامه في الوهم مضلة للفهم) ..
*ومن وصية ابن سيناء في تربية الولد: (أن يكون مع الصبي في مكتبه صبية حسنة آدابهم، مرضية عاداتهم، لأن الصبي عن الصبى ألقن، وهو عنه آخذ، وبه آنس).
* قال هشام بن عبد الملك لسليمان الكلبي مؤدب ولده: (إن ابني هذا هو جلدة ما بين عيني، وقد وليتك تأديبه، فعليك بتقوى الله، وأد الأمانة وأول ما أوصيك به أن تأخذه بكتاب الله ثم روه
من الشعر أحسنه، ثم تخلل به في أحياء العرب، فخذ من صالح شعرهم وبصره طرفاً من الحلال والحرام، والخطب والمغازي).
أصول التربية:
لابد للمربين من معرفة أصول التربية الإسلامية والإلمام بجميع جوانبها حتى يقوموا بها خير قيام ويعدوا لنا الجيل الذي يعود بالأمة المسلمة إلى سيرة الأسلاف الكرام الذين سادوا الأرض بعزة الإيمان. وهاكم أصولها:
أولاً: التربية الإيمانية:
المقصود بالتربية الإيمانية ربط الولد منذ تعلقه بأصول الإيمان، وتعويده منذ تفهمه أركان الإسلام وتعليمه من حين تمييزه مبادئ الشريعة الغراء.
1 - تعليمه أصول الإيمان مثل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/64)
الإيمان بالله سبحانه، والإيمان بالملائكة، والإيمان بالكتب، والإيمان بالرسل.
الإيمان بسؤال الملكين، وعذاب القبر، والبعث، والحساب، والجنة والنار، وسائر المغيبات وتعليمه أركان الإسلام مثل: الصلاة، والصوم، والزكاة، والحج.
وتعليمه مبادئ الشريعة مثل: أقضية الإسلام، وأحكامه، وقوانينه، ونظمه وينتج عن ذلك عدة أمور:
أ- حب الله تعالى: وذلك بلفت نظر الطفل إلى نعم الله التي لا تعد ولا تحصى. فمثلاً: لو جلس الوالد مع ولده على الطعام فقال له: هل تعلم يا بني من أعطانا هذا الطعام؟ فيقول الولد: من يا أبتي؟ فيقول الأب: الله فيقول الولد: كيف؟ فيقول الأب: لأن الله هو الذي رزقنا ورزق الناس جميعاً أو ليس هذا الإله بأحق أن تحبه يا ولدي، سيجيب الولد: نعم.
ولو مرض الولد مثلاً فيعوده الوالد على الدعاء
يقول له: أدعو الله أن يشفيك لأنه هو الذي يملك الشفاء ثم يحضر له الطبيب ويقول له: هذا الطبيب سبب فقط ولكن الشفاء من عند الله، فإذا قدر الله له الشفاء يقول: اشكر الله يا ولدي، ثم يبين له فضل الله فيحبه لأنه هو الذي أكرمه بالشفاء. وهكذا في كل مناسبة وعند كل نعمة تربطها
بالمنعم حتى يغرس حب الله و قلب الولد الصغير.
2 - حب الرسول صلى الله عليه وسلم: وذلك بتعليمه مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعته، ووفاءه، وحلمه، وكرمه، وصبره، وإخلاصه، وبهذا يحب الولد نبيه صلى الله عليه وسلم.
3 - مراقبة الله تبارك وتعالى: وذلك لأنه يعلم أن الله مطلع عليه في كل حركة وسكنه فسيراقبه، ويخشاه، ويخلص في عمله ابتغاء مرضاة الله.
4 - أحكام الحلال والحرام: وذلك لأن المربي سيبين له الحرام حتى يجتنبه، والحلال المباح كي يفعله، والآداب الإسلامية كي يمثلها. وخلاصة القول أن مسئولية التربية الإيمانية لدى المربين والآباء، والأمهات لهي مسئولية هامة، وخطيرة لكونها منبع الفضائل ومبعث الكمالات، بل هي الركيزة الأساسية لدخول الولد في حظيرة الإيمان. وبدون هذه التربية لا ينهض الولد بمسؤولية، ولا يتصف بأمانة، ولا يعرف غاية، ولا يتحقق بمعنى الإنسانية الفاضلة، ولا يعمل لمثل أعلى ولا هدف نبيل، بل يعيش عيشة البهائم ليس له هم سوى أن يسد جوعته، ويشبع غريزته، وينطلق وراء الشهوات والملذات، ويصاحب الأشقياء والمجرمين.
فعلى الأب أو المربي أن لا يترك فرصة سانحة تمر إلا وقد زود الولد بالبراهين التي تدل على الله، وبالإرشادات التي تثبت الإيمان وبالصفات التي تقوي جانب العقيدة.
وهذا أسلوب فعال في ترسيخ العقيدة في نفوس الصغار، ولقد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم فها هو ينتهز فرصة ركوب عبد الله بن عباس خلفه على حمار فيقول له: (يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف). وهاهو يرى غلاماً تطيش يده في الصحفة أثناء تناوله الطعام فيقول له: (يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك)
ثانياً: التربية الخلقية:
التربية الخلقية هي مجوعة المبادئ الخلقية، والفضائل السلوكية والوجدانية التي يجب أن يتلقنها الطفل ويكسبها، ويعتاد عليها منذ تمييزه وتعقله إلى أن يصبح مكلفاً إلى أن يتدرج شاباً إلى أن يخوض الحياة.
ومما لاشك فيه أن الفضائل الخلقية، والسلوكية والوجدانية هي ثمرة من ثمرات الإيمان الراسخ، والتنشئة الدينية الصحيحة.
والطفل منذ نعومة أظفاره حين ينشأ على الإيمان بالله، ويتربى على الخشية منه، والمراقبة له، والاعتماد عليه، والاستعانة به، والتسليم لجنابه فيما ينوب ويروع تصبح عنده الملكة الفطرية، والاستجابة الوجدانية لتقبل كل فضيلة ومكرمة، والاعتياد على كل خلق فاضل كريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/65)
لأن الوازع الديني الذي تأصل في ضميره، والمراقبة الإلهية، التي ترسخت في وجدانه، والمحاسبة النفسية التي سيطرت على تفكيره وإحساساته كل ذلك بات حائلا بين الطفل وبين الصفات القبيحة، والعادات الآثمة المرذولة، والتقاليد الجاهلية الفاسدة، بل إقباله على الخير يصبح عادة من عاداته، وتعشقه المكارم والفضائل يصير خلقا أصيلا من أبرز أخلاقه وصفاته. والعكس تماما حينما تكون التربية للطفل بعيدة عن العقيدة الإسلامية، مجردة من التوجيه الديني والصلة بالله عز وجل، فإن الطفل لاشك يترعرع على الفسوق والانحلال، وينشأ على الضلال والإلحاد، بل سيتبع نفسه هواها ويسير خلف نوازع النفش الأمارة، ووساوس الشيطان وفقاً لمزاجه وأهوائه وأشواقه الهابطة.
الأخلاق الهابطة:
هناك عدة أخلاق منتشرة بين الأطفال لا مراعاتها والتحذير منها وهي:
1 - خلق الكذب:
وهو خلق ذميم فواجب على الآباء والمربين أن يراقبوا أولادهم حتى لا يقعوا في ذلك الخلق الشنيع.
ويكفي الكذب تشنيعا وتقبيحا أن عده الإسلام من خصال النفاق فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".
2 - خلق السرقة:
وهو لا يقل خطراً عن الكذب، وهو منتشر في البيئات المتخلفة التي لم تتخلق بأخلاق الإسلام، ولم تترب على مبادئ التربية والإيمان. ومن المعلوم بداهة أن الطفل منذ نشأته إن لم ينشأ على مراقبة الله والخشية منه، وأن يتعود على الأمانة وأداء الحقوق، فإن الولد- لاشك- سيدرج على الغش والسرقة والخيانة، وأكل الأموال بغير حق، بل يكون شقيا مجرما، يستجير منه المجتمع، ويستعيذ من سوء فعاله الناس لهذا كان لزاماً على الآباء أن يغرسوا في نفوس أبنائهم عقيدة المراقبة لله، والخشية منه، وأن يعرفوهم بالنتائج الوخيمة التي تنجم عن السرقة وتستفحل بسبب الغش والخيانة.
3 - خلق السباب والشتائم:
وهو خلق قبيح منتشر في محيط الأولاد خاصة من تربوا بعيدا عن هدى القرآن، والالتزام بالإسلام.
يقول عبد الله علوان: والسبب في انتشار ظاهرة السباب والشتائم. بين الأولاد يعود إلى أمرين:
الأول: القدوة السيئة:
فالولد حينما يسمع من أبويه كلمات الفحش والسباب وألفاظ الشتيمة والمنكر .. فإن الولد- لاشك- سيحاكي كلماتهم، ويتعود ترداد ألفاظهم.
فلا يصدر منه في النهاية إلا كلام فاحش، ولا يتلفظ إلا بمنكر القول وزوره.
الثاني: الخلطة الفاسدة:
فالولد الذي يُلقى للشارع، ويُترك لقرناء السوء، ورفقاء الفساد، فمن البديهي أن يتلقن منهم لغة اللعن.
لهذا كله وجب على الآباء والأمهات والمربين جميعاً أن يعطوا للأولاد القدوة الصالحة في حسن الخطاب، وتهذيب اللسان، وجمال اللفظ والتعبير كما يجب عليهم أن يجنبوهم لعب الشارع، وصحبة الأشرار، وقرناء السوء- حتى لا يتأثروا من انحرافهم ويكتسبوا من عاداتهم.
ويجب عليهم كذلك أن يبصروهم مغبة آفات اللسان ونتيجة البذاءة في تحطيم الشخصية، وسقوط المهابة، وإثارة البغضاء والأحقاد بين أفراد المجتمع.
ويمكنك أن تُلقى على أسماعهم بعض الأحاديث التي تنهى عن اللعن والسب مثل: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر". وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه " قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: "يسب الرجل فيسب أباه، ويسب أمه".
4 - خلق الميوعة والانحلال:
يقول عبد الله علوان: أما ظاهرة الميوعة والانحلال فهي من أقبح الظواهر التي تفشت بين أولاد المسلمين وبناتهم في هذا العصر الذي يلقب بالقرن العشرين، فحيثما أجلت النظر تجد كثيرا من المراهقين الشباب والمراهقات الشابات قد انساقوا وراء التقليد الأعمى، وانخرطوا في تيار الفساد والإباحية دون رادع من دين، أو وازع من ضمير، كأن الحياة في تصورهم عبارة عن متعة زائلة، وشهوة هابطة، ولذة محرمة، فإذا ما فاتهم هذا فعلى الدنيا السلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/66)
وقد ظن بعض ذوي العقول الفارغة أن آية النهوض بالرقص الماجن، وعلامة التقدم بالاختلاط الشائن، ومقياس التجديد بالتقليد الأعمى، فهؤلاء قد انهزموا من نفوسهم، وانهزموا من ذوات شخصياتهم وإرادتهم قبل أن يهزموا في ميادين الكفاح والجهاد.
فترى الواحد من هؤلاء ليس له هم في الحياة إلا أن يتخنفس في مظهره، وأن يتخلع في مشيته، وأن يتصيع في منطقة، وأن يبحث عن ساقطة مثله ليذبح رجولته عند قدمها، ويقتل شخصيته في التودد إليها .. وهكذا يسير من فساد إلى فساد، ومن ميوعة إلى ميوعة حتى يقع في نهاية المطاف في الهاوية التي فيها دماره، وهلاكه.
ومن هنا يتعين على المربي أن يهذب أخلاق الولد وأن يبعده عن صحبة السوء وأن يربطه بالصحبة الطيبة، وعليه أيضاً أن يباشر الولد فإذا وجد منه اعوجاجا سارع بتقويمه قبل أن يتأصل فيه.
ثالثا: التربية الفكرية:
لقد انتشرت في الساحة الآن أفكار كثيرة منها الصالح والطالح والبناء والهدام، والحق والباطل.
فعلى الوالد أن يبين لولده الحقيقة، ويفرق له بين الغث والسمين من هذه الأفكار حتى يشب على بينة من أمره، ولا تجتاحه الأمواج كما اجتاحت كثيراً من شباب المسلمين.
ويدخل في هذا أيضاً أن يعلم ولده كيف ينزل الناس منازلهم فإذا ذكر أمامه رجل من أهل المجون والفسوق كالفجرة من المغنين والمغنيات مثلاً احتقره وحط من قدره حتى لا يتخذه الولد قدوة له، وإذا ذكر أحد الدعاة أو المصلين أو العلماء المستقيمين، رفع قدره، وعظم أمره، وعود الولد على حبه كي يقتدي به، وهذه لفتة مهمة لمن تدبرها.
ولابد من تعويد الولد وتنشئته على حب السنة وأهلها، وبغض البدعة وأهلها.
رابعا: التربية الجسمية:
الجسد هو الدابة التي تحمل الروح في السفر إلى الله، فإن أكرمتها، وأحسنت إليها واصلت بك وإن أهملت أمرها انقطعت بك في الطريق (إن لجسدك عليك حقاً).
فلا مانع من تعليم الولد بعض التمرينات الرياضية التي تقوي جسده وتنشط جسده وتنشط روحه، وقد قال غمر بن الخطاب رضي الله عنه (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل).
فلو أحضرت لولدك بندقية وعلمته أصول الرماية الصحيحة لكان خيراً، وكذلك تعليمه قيادة السيارات والدراجات وغيرها من الآلات العصرية.
وأخيراً:
عليك بالملاحظة التامة لولدك في كل حركاته وسكناته، وتصرفاته وتحاول أن تصلح ما تراه قد اعوج سالكاً في ذلك اللين والشدة، والرخاوة والقسوة، كل حسب حاجته، ولا تظن بذلك أن ولدك صار صالحاً كريما مقداما وإنما عليك بالدعاء إلى الله والتضرع إليه أن يصلح ولدك فإن الله وحده هو الذي بيده مفاتيح القلوب.
ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل هذه الكلمات معينة لنا على تربية أبنائنا تربية صحيحة إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين من أئمة الهدى أجمعين.
منقول من موقع الشيخ وحيد عبدالسلام بالي حفظه الله.(52/67)
كيف يصطاد الرجال؟!
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:29 م]ـ
أتدرين أيتها الفتاة كيف يصطاد الرجال اللؤلؤ؟؟
••
يطوف الصياد المبتدئ شواطئ البحار باحثاً عن المحار ..
فإذا عثر على صَدفة قام بفتحها عنوة ..
كي يستخرج منها لؤلؤةً صغيرةً يحتفظ بها لفترةٍ ثمّ يبيعها ..
أما الصياد المحترف ..
فهو يدرك أن اللآلئ
تكبر وتزداد قيمتها كلما تُرِكَت
لتنمو في قلب المحارة ..
الصياد المحترف صبور ..
لا يستعجل نضج اللؤلؤة ..
لا يخنق الوقت ..
بل يترك الأمور تأخذ مجراها ..
••
فإذا عثر الصياد المحترف على محارة فتية ..
فإنه لا يحطمها ..
ولا يفتحها رغماً عنها ..
بل يلقيها في البحر ثانية ..
كي تتابع نموها ..
وتكوِن في داخلها جوهرة نفيسة ليس لها مثيل ..
وإذ يحين أوان نضجها- الذي كتبه الله لها ..
تنفتح الصدفة وحدها ..
بإذن الله ثم بكامل حريتها ..
تظهر الجوهرة بأبهى حللها ..
فيأتي الصياد المحترف الذي قدره الله لها ويحصل عليها ولو بعد طول انتظار ..
يدرك الصياد المحترف وجودَ احتمال أن يسبقه صياد آخر إليها ..
••
لكن هذا لا يهم ..
فالبحر للجميع ..
ولكن قدرالله هو النافذ ..
وللصدفة حينئذ الحق في أن تمنح لؤلؤتها لمن شاء الله في الوقت الذي حدده الله ..
المهم هو أن تحقق ذاتها الفريدة ..
ويستفيد من قيمتها الغالية - من كتبه الله لها - هو إن أمكن ..
أو صياد آخر يعرف قيمة الأحجار الكريمة ..
الصياد المحترف لا يطمع باللآلئ الصغيرة ..
لأنّه ينشد ما هو أثمن ..
ما هو أغلى ..
ما هو أندر ..
••
مما سبق ..
تابعي اليوم مسيرتك نحو النضج والاتزان ..
لا تنتظري الغد لكي لا تفقدي الأمل ..
إذا طال انتظارك ..
واصبري ..
لا تهتمي لأمر الغد " فأمرالغد كله لله " ..
بل اهتمي بنفسك كما أنت الآن ..
ولكل يوم من العناء ما يكفيه ..
ابذلي جهدك كي تتخلّصي من الشوائب التي تقلِّل قيمتك ..
احصلي على ما تحتاجينه من غذاء مادي وروحيٍ ..
كي تنمي وتكبري ..
ولكن باعتدال ..
••
لا تكثري من شيءٍ دون سببٍ وجيه ..
كي تجدي الراحة لقلبك ..
خذي وقتك ..
ولا تتشبثي بأمر ما بشدة ..
فروح الحياة لا تأتي من أي شيء ..
ولا يمكننا أن نحتجزها ..
فالهواء المحتجز في غرفةٍ مغلقةٍ يفسد مع الوقت ..
لا تبحثي عن الحب ..
فالريح "تأتي من حيث يشاء الله وتذهب إلى حيث يشاء " ..
ومهما حاولنا التنبؤ باتجاهها فقد تتغير
••
هذا هو سر الحب ..
لا تمنحي نفسك قبل الأوان لأي صياد مبتدئٍ لا يعرف قيمتك ..
فينتهي الأمر بأن يبيعك متى ما وجد السعر المناسب ..
أنت تستحقين ما هو أفضل ..
تستحقين أن تلمعي في تاج ملك عظيمٍ كالمنارة ..
كوني قوية ..
شجاعة .. حكيمة ..
لا تخافي ..
حاولي أن تفتحي قلبك في الوقت المناسب للشخص المناسب ..
فعندما تثقين بنفسك و بقدرتك على تجاوز كل الصعوبات ..
فلن يُدَمِّرك شيءٌ في الدنيا ..
لأنك ستصبحين أقوى في مواجهة الظروف ..
كوني واقعية ..
لا تبحثي عن صيادٍ مثالي ..
لا يوجد إنسان كامل ..
انظري إلى فارسك بموضوعية ..
واقبليه كما هو بجوانب ضعفه وقوَّتِه ..
الحب الحقيقي حب واقعي ..
لا تعيشي بأوهام ..
فهي لا تنفعك ..
كوني نفسك رغم كل الظروف ..
موضوع أعجبني فنقلته لكم للفائدة ..... منقوووول
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
نقل رائع ...
بوركت أينما كنت ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
جميل جميل جميل جميل ...
نقلتِ فأجدتِ ..
بارك الله فيكِ يا أمَّ مُعاذ ... !!
فما أشدَّ وقعَ مثلَ هذه الكلمات على نفسي .. !!
..
سَلمتْ يراعُكِ أيتُها النَّشميةُ المُبارَكة ..
.:.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:01 ص]ـ
جميل جميل جميل جميل ...
نقلتِ فأجدتِ ..
بارك الله فيكِ يا أمَّ مُعاذ ... !!
فما أشدَّ وقعَ مثلَ هذه الكلمات على نفسي .. !!
سَلمتْ يراعُكِ أيتُها النَّشميةُ المُبارَكة ..
لا فض فوك يا طويلبة علم حنبلية
بحق الملتقى منور بوجودك يا غالية .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:04 ص]ـ
لا تمنحي نفسك قبل الأوان لأي صياد مبتدئٍ لا يعرف قيمتك .. فينتهي الأمر بأن يبيعك متى ما وجد السعر المناسب .. أنت تستحقين ما هو أفضل .. تستحقين أن تلمعي في تاج ملك عظيمٍ كالمنارة ..
كلمات راااااااائعة تكتب بماء الذهب ....
جزاك الله خيرا أخيتي أم معاذ على هذا النقل الطيب ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:05 ص]ـ
لا فض فوك يا طويلبة علم حنبلية
بحق الملتقى منور بوجودك يا غالية .....
ولا فقدكِ أهلوك، ولا هنِىءَ شانئوكِ يا حبيبة ..
تذكير: من سترَ على مسلمٍ ستره الله في الدنيا والآخرة .. !
" فكوني كما عهدتُك رحمني الله وإياكـ " ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:11 ص]ـ
ولا فقدكِ أهلوك، ولا هنِىءَ شانئوكِ يا حبيبة ..
تذكير: من سترَ على مسلمٍ ستره الله في الدنيا والآخرة .. !
" فكوني كما عهدتُك رحمني الله وإياكـ " ..
لا تخافي سرك محفوظ لكن المهم أن تنيري الملتقى بين حين وآخر ...
لأننا بصراحة نفتقد تلك المواضيع التي كانت تتحفنا بها زهرة الملتقى ((طويلبة علم حنبلية))
فأسأل الله أن تنتهي مشاغلك على خير وتعودي إلينا في القريب العاجل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/68)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:18 ص]ـ
فأسأل الله أن تنتهي مشاغلك على خير وتعودي إلينا في القريب العاجل ...
آمين آمين ..
أسعدكِ الله يا أخية، وأعانني على الوفاء لكم .. فكما التمستم ليَ العذر َ عند غيابي فسأكون لكم كما كنتم في حضوركم وغيابكم-بإذنِ الله تعالى-!!
وفقكن الله يا أخوات يا غاليات .. وبارك لي ولكن في الأوقات والساعات .. وأعاننا على حسن الصلة والقربات .. وجمعني وإياكن في أعالي الجنات ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:28 ص]ـ
وفقكن الله يا أخوات يا غاليات .. وبارك لي ولكن في الأوقات والساعات .. وأعاننا على حسن الصلة والقربات .. وجمعني وإياكن في أعالي الجنات ..
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين ....
وأسأل الله أن يحقق لك ما تتمنين في القريب العاجل إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:35 ص]ـ
جزاكن الله الجنة
الرميصاء
طويلبة علم
أم هشام
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:34 م]ـ
هذا الموضوع رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااائععععععععععع واكثر بارك الله فيك لنقلك هذا الموضوع
جزاكي الله خيرا يا عزيزتي واختي ام معاذ
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:52 م]ـ
http://www13.0zz0.com/2010/01/07/15/222405616.gif (http://www.0zz0.com)
أنا فليسطينية(52/69)
اختكم محتاجه إليكم بعد الله!!!!
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــ
أرجو منكن أخواتي أن تساعدنني في بحثي
الذي هو بعنوان " تنازل الزوجة عن حقوقهاالزوجية"
حقيقي لم أكتب لكن وأطلب مساعدتكن إلا بعد أن بذلت كل
مجهودي في الحصول على مصادر ومراجع تتحدث عن هذا
الموضوع ,,, أرجوكن الله يجزاكن خير أن تمدن لي أيدكن
لمساعدتي فالوقت قد ضاق بي كثيراً ولم يعد هنالك وقت
فالإختبارات على الأبواب إذا لديكن كتب تتحدث عن زواج
المسيار وعن أي شيء يتعلق بالموضوع ,, أنتظركن
بفارغ الصبر ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب
الفرج من عندك يااااااااااااااااااااااااااااااااااارب.
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
موفقه إن شاء الله في البحث
وهذه الروابط ممكن تفيدك
http://www.islam-qa.com/ar/ref/82390 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/82390)
http://www.islam-qa.com/ar/ref/85369 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/85369)
http://www.islam-qa.com/ar/ref/97642 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/97642)
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/9.htm (http://www.saaid.net/Doat/ehsan/9.htm)
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/74.htm (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/74.htm)
http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/410382.html (http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/410382.html)
http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?npp=10&ipp=20&menu=search3&aspect=power&index=.GW&term=%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1&oper=AND&index=.TW&term=&oper=AND&index=.AW&term=&oper=AND&index=.SW&term=&oper=AND&index=.SE&term=&oper=AND&index=.AC&term=&profile=akfnl&limit=&SUBMIT=%C2%A0%C2%A0%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB%C2%A0% C2%A0#focus (http://www.kfnl.gov.sa:88/ipac20/ipac.jsp?npp=10&ipp=20&menu=search3&aspect=power&index=.GW&term=%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1&oper=AND&index=.TW&term=&oper=AND&index=.AW&term=&oper=AND&index=.SW&term=&oper=AND&index=.SE&term=&oper=AND&index=.AC&term=&profile=akfnl&limit=&SUBMIT=%C2%A0%C2%A0%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB%C2%A0% C2%A0#focus)
منقول
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
انظري أختي هذا الرابط وإن كان بعيدا نوعا ما
http://www.mmf-4.com/vb/t4047.html
لكن البحث في نظرية البطلان والفساد في كتب النظريات الفقهية، وكذلك القراءة في مسألة جواز اشتراط الشروط في العقود في كتب المداخل الفقهية والنظريات الفقهية يكفيكِ
موفقة بإذن الله.
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
الله يسعدكم إذا عندكم كتاب " حقوق المرأة الزوجية والتنازل عنها , دراسة فقهية تأصيلية "
للدكتور محمد الدهلوي أسعفوني فيه الله يجزاكم خير أنتظركم ...
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:47 م]ـ
هل من معين بعد الله
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:29 م]ـ
قد يفيدك هذا الملف
http://www.uparab.com/files/az9UZgSO-ve1AzcC.doc (http://www.uparab.com/files/az9UZgSO-ve1AzcC.doc)
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك لكن أختي أحتاج اسم الكتاب والمؤلف وبيانات النشر والطبعة والتاريخ
ورقم الصفحة للتوثيق في الهامش وفي قائمة المصادر وآسفه إذا تعبتك
إحتسبي الأجر أختي وغيرك كذلك جزاكم الله خير ....
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:34 ص]ـ
هذا بحث من إعداد فهد الحميزي
وهذا الموقع
http://http://www.homizi.com/site/
والرجوع للمكتبة أمر لاغنى عنه لأنه غالبا الموجود على الشبكة غير موثق
والله أعلم
إن شاء الله تحصلين على أعلى الدرجات
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 03:24 م]ـ
أختي الكريمة
وددت لو نصحتك على الخاص لكني لم أكمل 50 مشاركة بعد
لذا أرجو منك أن تنتبهي إلى عنوان الموضوع ففيه من الشرك الأصغر ما أخافه عليك و على نفسي و الله أعلم , أرجو أن تتقبلي مني نصيحتي برحابة صدر و أعتذر إن أنا أخطأت في قولي لك هنا
بارك الله فيك و جفظنا و إياك مما فيه غضبه أو سخطه
أعانك الله على موضوع بحثك(52/70)
**كلمات لها معنى في القلب**
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:20 ص]ـ
? الصمت: إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون.?
? الألفاظ: هي الثياب التي ترتديها أفكارنا. . فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية.?
? لا تجادل بليغا و لا سفيها .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.?
? الانتصارات الوحيدة التي تدوم أبدا و لا تترك ورائها أسى هي انتصاراتنا على أنفسنا.?
? افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح. . لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال.?
? الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد.?
? القضاء على العدو ليس بإعدامه. . وإنما بإبطال مبادئه.?
? ليس الفخر بألا نسقط. . و إنما بأن ننهض كلما سقطنا?.
? ليس شقاؤك في أن تكون أعمى. . بل شقاؤك في أن تعجز عن احتمال العمى.?
? يهب الله كل طائر رزقه. . و لكنه لا يلقيه له في العش.?
? الحب جحيم يطاق. . و الحياة بدون حب نعيم لا يطاق?.
? ليس شرطا أن تكون دموعنا أمام من نحب. لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب ?
م ن ق و ل
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:31 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة
كلمات اكثر من رائعة
بارك الله فيكِ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:54 م]ـ
الصمت: إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون.
كلمات تكتب بماء الذهب ...
بارك الله فيكم أختي وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:22 ص]ـ
http://www4.0zz0.com/2010/01/08/22/998925182.gif (http://www.0zz0.com)
حاملة الحديث
الرميصاء
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
بارك الله فيك حقا كما قالت اختنا (الروميصاء السلفية)
كلمات تكتب بماء من ذهب
جزاكي الله خيرا
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:56 م]ـ
جُزيت ِ خيرا.
? افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح. . لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال.?
هذا هو الكلام و إلا فلا!
ـ[وفاء جان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:19 ص]ـ
? الصمت: إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون.?
وكما قيل: ترك الجواب جواب
ـ[وفاء جان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:22 ص]ـ
? افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح. . لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال.?
قلتُ: ما لم يخالف الكتاب والسنة. (هكذا فهمتها) فثمة فرق تستدل دائما بقوله - صلى الله عليه وسلم -: (استفتِ قلبك) ويحتجون به خلافا للوجه الصواب.(52/71)
لقاء مع أم عبد الله زوجة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في أحد المنتديات كان هذا اللقاء الماتع مع زوجة الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-
أحببت نقله لكم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإنه يسرني أن ألتقي بجميع زوار هذا المنتدى المبارك سواءً من أخواتي أو إخواني وأسأل الله العلي القدير أن يعينني على تقديم ما يكون فيه نفع ومصلحة من سيرة والد الجميع وفقيد الإسلام والمسلمين الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا به ووالدينا وذريتنا في جنات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة:
س: هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله؟
ج: لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أغرب ما رأيت من الشيخ رحمه الله في حياته؟
ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة؟
ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك.
أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته؟
ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك؟
ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه؟
ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ يجدد ملابسه كل موسم؟ وهل يشتري للعيد ثوباً جديداً؟ وماذا يفعل بملابسه القديمة رحمه الله؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/72)
ج: لا يرتبط تجديد الشيخ رحمه الله لملابسه بالمواسم ولكن يعتمد رحمه الله على زوجته في ذلك فكنت إذا رأيت أنه بحاجة إلى تغيير أو تجديد ملابسه كنت أقوم بذلك، وكان رحمه الله يحرص على أن يلبس أحسن ملابسه في الأعياد وفي يوم الجمعة. أما ملابسه القديمة فكنت أنظفها ثم أدفعها لمن يستفيد منها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ رحمه الله مع أهله؟ وبماذا كان يشغل اجتماعه معكم؟
ج: كان برنامج الشيخ رحمه الله مشغولاً ومليئاً طوال اليوم ولكن رحمه الله كان طوال بقاءه في المنزل يجلس في مكتبته ويترك الباب مفتوحاً فمن رغب من أبناءه في الدخول والاستئناس بالحديث معه أو طلب الفتوى أو الاستشارة دخل بشرط عدم الإطالة لأننا نراه مشغولاً كما كان يحرص على تناول طعام الغداء مع أفراد الأسرة مجتمعين وكان يتخلل ذلك طرح بعض الأسئلة عليه رحمه الله أو تناول بعض شؤون الأسرة أو ممازحة بعض أبناءه وبناته الصغار مع ملاحظة أنه رحمه الله كان يستغل وقت الغداء للرد على طالبي الفتوى وكان يرد مرة على الهاتف ومرة يتوجه لنا بالحديث وكنا نعترض على ذلك ولكنه يرد بالقول مرة للهاتف ومرة لكم وفي ذلك عدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج؟
ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام؟
ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف؟
ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده؟
ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله؟
ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث؟
ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة.
عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات.
ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده؟
ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أصغر أبناءه وكم عمره؟
ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/73)
ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعية؟
ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزامات الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه؟
ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه؟
ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته؟
ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه، وقت الغداء، وقت العشاء، وقت الفطور؟
ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة صباحاً وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/74)
ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور؟
ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة؟
ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله؟
ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته؟
ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه؟
ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين؟
ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين؟
ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما تعلمت من الشيخ رحمه الله؟ وهل تعلمت أمور الفتوى؟ هل أفتيتي في يوماً ما؟
ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته؟
ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/75)
ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه؟
ج كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية؟
ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه؟
ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس؟
ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال من د. يوسف السعيد: هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة؟
ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د. يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه؟
ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة؟
ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/76)
ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترونيات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكترونية وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف الثابتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية؟
ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة صباحاً حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض؟
ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم؟
ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد؟
ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك؟ وكم زوجة كان متزوجاً؟
ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة؟
ج: العدل .. العدل .. العدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة؟
ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك؟
ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم؟
ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان.
.. * .. * .. * .. * ..
س: يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة؟
ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته.
.. * .. * .. * .. * ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/77)
س: علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير .. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله؟
ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ممَن يزوج بناته رحمه الله بمعنى كيف كانت سياسته في تزويج بناته؟
ج: كان يطبق رحمه الله في اختيار أزواج بناته الحديث الشريف " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ".
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يتصرف لمواجهة أخطاء أبناءه أو بناته بالحزم والمنع أم اللين والترك والتوجيه؟
ج: كان تصرف الشيخ رحمه الله في توجيه وتقويم سلوك أبناءه يكون بحسب نوع الخطأ ففي بعض الأحيان تجده رحمه الله حازماًَ في منعه شديداً في توجيهه وفي أحيان أخرى تجده أقل حزماً وإنما يقوم بالتوجيه وبذل النصيحة وللإبن الاختيار وعموماًَ هو رحمه الله في حالة منعه شيئاً فإنه لا يقتصر على ذلك وإنما يبحث عن بديل يعوض به إبنه أو ابنته حتى لا يكون بنفسه شيء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتداوى من مرضه؟ وأرجو أن تذكري لنا شيء من مظاهر صبره رحمه الله؟
ج: كان رحمه الله طوال حياته وعندما يعاني من أي عارض صحي يبادر في طلب الاستشارة الطبية ويتلقى العلاج مع أنه رحمه الله كان أشد الناس محافظة فيما يتعلق بالبرنامج الغذائي إضافة إلى أنه رحمه الله كان يمشي إلى مسجده سيراً على الأقدام خمس مرات في اليوم والليلة وكان يرى بأن المحافظة على صحة البدن أمانة وأن الإنسان لا يجوز له أن يهمل في ذلك، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يرقي نفسه وأهل بيته وأحفاده في حالة مرضهم كما أنه رحمه الله تلقى الرقية من مشائخ فضلاء في مرضه الأخير وكان يرتاح لذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: في حياة كل منا أياماً صعبة فهلا ذكرت لنا شيئاً من هذه المواقف؟
ج: لم تمر علينا أياماً صعبة مثل أيام مرضه رحمه الله الأخير فقد كنا في حالة لا يعلمها إلا الله رغم أنه رحمه الله كان يصبرنا وكان همه ألا يرى أثر ذلك على وجوهنا أو نفسياتنا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو أكثر شيء افتقديه بعد وفاته رحمه الله؟
ج: كان فقداً هائلاً ومصيبة عظيمة ليس لنا فقط كأسرة قريبة من الشيخ رحمه الله ولكن لمسنا ذلك في كل بيت مسلم كان رحمه الله فقداً للإسلام والمسلمين حيث افتقده الجميع كأب ومعلم وموجه، وعزاؤنا أنه رحمه الله ترك إرثاً علمياً هائلاً كما إن إنشاء هذه المؤسسة الخيرية التي تحمل اسمه رحمه الله وتتعهد بحفظ ونشر إرثه العلمي ومواصلة أعماله في أوجه البر المختلفة الذي نسأل الله العلي القدير أن يكون فيها رفعة في درجاته إنه سميع مجيب.
//
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:51 م]ـ
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
هكذا فلتكن النساء ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ....
بارك الله فيكم أخيَّتي الفاضلة (طويلبة علم حنبلية) لهذا النقل الطيب
وجزاكم الله خيرا ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
وفيكم بارك الله أيتها النشمية الفاضلة ~
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
http://www8.0zz0.com/2010/01/09/12/180253144.gif (http://www.0zz0.com/)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
كان الأخ الفاضل المسيطير قد وضع هذا الموضوع ولكن لامانع من وجوده هنا في طالبات العلم
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67473&highlight=%E1%DE%C7%C1
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
أختاي الكريمتان: أم معاذ الهاشمية, طويلبة علم.
خيرا جزاكما الله .. وبارك الله فيكما ..
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أختي على هذا النقل الموفق
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:16 ص]ـ
رحم الله الشيخ واثابك على النقل القيم
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
رحم اله مشايخنا ونفعنا بماخلفوا من علم.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:10 م]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
أمّ الفرسان
أمّ عثمان الأثريّة
أمّ عبد الله اللّيبيّة.
بارك الله فيكنّ وأجزل لكنّ الخير والمثوبة، ورزقكنّ أبناءاً هداةً مهتدين أمثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين-رحمهما الله - ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/78)
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:48 م]ـ
وفيك بارك الله وتقبل دعاك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
وفيك بارك الله وتقبل دعاك.
حيّاكِ الله أخيّتي المباركة ..
شرُفتُ بعودتِك بعد (طولِ افتقادٍ) .. حفظكِ الله وجعلكِ مباركةً أينما كنتِ وحللتِ ..
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:19 م]ـ
الله يشرفنا وإياك بالطاعة والإحسان.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا .. ورحم الله الشيخ ابن عثيمين ورزقنا حسن التأسي به وبمن سلفه من الأئمة الأخيار المتبعين لمحمد المختار صلى الله عليه وسلّم ..
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:58 ص]ـ
رحم الله الشيخ الجليل واسكنه جنات الفردوس الاعلا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
أم عبد الله الليبيّة
أم عبد الرحمن الأثريّة
جوريّة عمر ..
أسأل من قدّرَ أن يكون حرف التاءِ موجوداً في أسمائكنَّ جميعا!
أن يجمعنا بكنّ في جنّاتِ عدن .. اللهم آمين.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:44 م]ـ
آمين .. آمين .. آمين ..
ـ[أم مؤمن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك أختي
فما أحوجنا لمثل هذه السير التي تشحذ الهمم والعزائم ...
نسأل الله أن يهيأنا لنصرة دينه ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
جزاك الله خيرا أخيتي لجمييل طرحك ..
وأحسن إليك ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:53 م]ـ
أخواتي المباركات / أم عبد الله الليبية، أم مؤمن، طالبة لواء العلم.
بارك الله فيكنّ، وزادكنّ سداداً وتوفيقا.
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله شيخنا وجمعنا واياه في الفردوس الاعلى
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله شيخنا وجمعنا واياه في الفردوس الاعلى
اللهم آمين. بارك الله بك، ووفّقك لخيري الدّنيا والآخرة.
ـ[نوف الصقعبي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 03:36 م]ـ
رحم الله شيخنا وأغدق عليه شآبيب الرحمات ..
اللهم آمين ..
ـ[جمانة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:00 ص]ـ
رحم الله الشيخ بن عثيمين وأدخله الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عذاب وجمعنا به وإياكم أجمعين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:53 م]ـ
رحم الله شيخنا وأغدق عليه شآبيب الرحمات ..
اللهم آمين ..
رحم الله الشيخ بن عثيمين وأدخله الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عذاب وجمعنا به وإياكم أجمعين
اللهم آمين .. وبارك الله فيكنّ، ووفقكنّ لخيري الدّنيا والآخرة.
ـ[وفاء جان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:05 ص]ـ
عفا الله عنه وغفر له وأحسن إليك كما أحسنت النقل إلينا(52/79)
درس
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:05 م]ـ
هذا الدرس عمله ولدي أيمن جزاه الله خيرا وكتبه باسمي فله جزيل الشكر
أرجو أن تستفيدوا منه بارك الله فيكم
http://up.joreyat.org/08Jan2010/fa7a72482904d8860d735ad2c77f9cb1.jpg (http://www.joreyat.org)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:19 م]ـ
جزاكي الله خيرا ها انا اول من يرد على هذا الدرس انه حقا مفيد وسهل بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك انت وابنك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73428&stc=1&d=1263055531
وجزى الله أيمن خير الجزاء وبارك الله في ذريتكِ
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:31 ص]ـ
انا فلسطينية
جزاك الله خيرا على الرد على الموضوع أرجو أن تستفيدي منه
http://up.joreyat.org/22Dec2009/881570094_2.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
طويلبة علم
آمين مشكورة على مرورك العاطر
http://up.joreyat.org/22Dec2009/15.gif (http://www.joreyat.org)(52/80)
شاركينا فى حملة ... ليكن ذلك هدفك
ـ[منى العبادي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" و ليكن ذلك هدفك ……قرآني في رمضان المقبل ... مختلف بإذن الله "
أختي قد تستغربي من العنوان " ..... رمضان ... "
و تقولي أين نحن و أين رمضان!!!
لكن أخبريني أنت كم شهر مضى على انتهاء رمضان لهذا العام؟
حوالي 3 شهور ... هل شعرتي بهم؟
!!!
بل كم رمضان انتهى و أحيانا الله إلى غيره و لم نشعر بفرق الوقت بينهما و كلنا نردد ............ سبحان الله كأنه أمس
و حالك أختي هو نفسه مع القرآن
و كل عام نردد نفس الجمل ... إن شاء الله سألتحق بدار لتحفيظ القران بعد رمضان مباشرة .. إن شاء الله سأتم حفظي للقران قبل رمضان المقبل ... إن شاء الله سأثبت حفظي طوال العام حتى إذا جاء رمضان أستمتع بقراءة القران في التراويح و في القيام غيبا عن ظهر قلب و لا امسك المصحف لأتابع مع الإمام بل لن اذهب إلى المسجد فقراني معي ...... و غيرها من تلك الوعود المزيفة التي لم تحققي منها إلا!!!
و نحن حالنا ليس ببعيد عن حالك هذا لذلك قررنا جميعا أن نبدأ معا رحلة الاستعداد لرمضان من الآن
و الهدف هو ... قرآني في رمضان المقبل مختلف بإذن الله
و لن نجعل أنفسنا و الشيطان و صديقات السوء يضحكن علينا و يسوفون لنا مثل كل عاااااااااااام و ويقولون ... لسه بدري ... إحنا فين و رمضان فين ............ أختي لن نسمع لهن ...... فلعله آخر رمضان
و لا تقولي وقتي ضيق إن شاء الله أول ما تسمح الظروف
أختي .... هذه حجة من حجج الشيطان و الدليل .... إذا جاءتك الآن مكالمة تليفونية مع صديقة عزيزة على قلبك فربما جلستي تتحدثين معها أكثر من ساعة
فكم ضيعنا ساعات و ساعات في التليفون و أمام التليفزيون و ....
أختي لنترك كل هذه الحجج و لنتوكل على الله
ففي هذه الفترة يمكننا معا تعلم التجويد و القراءة الصحيحة و حفظ ربع القرآن الأول و ممكن نحفظ القران كاملا مثل كل الذين حفظوا في 50 و 70 يوم ... فربنا كريم و قال في كتابه العزيز (و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
كذلك يمكنك إكمال حفظك و يمكنك أيضا تثبيته
ها قد أتت إليك الفرصة وأنتِ في بيتك دون جهد أو مشقة أو خروج فهيا .. اركبي معنا سفينة النجاة ولا تدعين الفرصة تفوتك
http://www.mt-qiraatt.com/vb/montada_banrs/ealn2 .gif (http://mt-qiraatt.com/vb/showthread.php?t=10)
?
للالتحاق معنا في حلقات التجويد و تطبيق التجويد و التحفيظ و التثبيت هناااااااااااااا ( http://mt-qiraatt.com/vb/showthread.php?t=10)
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:57 م]ـ
صدقتِ
جزاكِ الله خيراً
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا والدال على الخير كفاعله ....
ـ[منى العبادي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
شاركونا اخوتنا في نشر هذه الحملة ... ة لا تنسي اختى الدال على الخير كفاعله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:14 ص]ـ
بإذن الله اقوم بنشرها
ـ[منى العبادي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيرا اختى ام ديالى
ـ[أم ثابت]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
جزآك الله خير
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:23 ص]ـ
جزاكي الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:44 م]ـ
إن شاء الله يكون هذا هدفنا والحمد لله أنا بدأت وأسمع في النت
ووصلت من الناس إلى الشورى ولله الحمد
جزاك الله خيرا على التذكير
جعله الله في ميزان حسناتك(52/81)
إمراة تموت بين الآذان والإقامة في المسجد الحرام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:42 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
قرأت هذه الرسالة من إحدى الأخوات وكانت متواجدة في المسجد الحرام في يوم الإثنين ليلة الثلاثاء 18 - 1 - 1431هـ
(تقول فيها في هذه الليلة توفيت إمراة بين الآذان والإقامة في أخرشوط لها في الطواف
وقدصلى بنا الإمام باكياً) فلنتعظ ... إنتهت الرسالة
سبحان الله يا أخواتي الكريمات خرجت هذه المرأة من بيتها ولم تكن تعلم رحمها الله أنها لن تعود الى بيتها ولن ترى من خرجت من عندهم ولن تشاهد من كانت معهم على هذه الدنيا الفانية ..
خرجت تلك المرأة لأن موعدها هناك بجانب الكعبة وهنيئاً لها ذلك
لم تكن تعلم أن ملك الموت هناك بين تلك الجموع المؤلفة
لم تكن تعلم أن تلك الساعة وتلك اللحظة ستفارق روحها جسدها
لم تكن تعلم أن أخرماسوف تشاهده وتتلذذ به عينها هو بيت الله المعظم
لم تكن تعلم أن هذا أخر عهد بها وأخرطواف لها وأخرعمل لها في الدنيا
رحلت وتركت أثر كبير بهذه الخاتمة الطيبة بكى كثير من الناس وبكى الإمام في صلاة العشاء
وأبكى الناس من حوله
فقد رحلت ولم تصلى العشاء فقد كانت أخر صلاة لها صلاة المغرب وأخربقعة لها في الدنيا وهي تنازع سكرات الموت أمام الحجر الأسود
رحمها الله وغفرلها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
- - - - - -
ولنفكر ماكان عمل هذه المرأة ولانزكيها على الله إن رزقها هذه الخاتمة الحسنة
تأهب للذي لا بد منه
... فأن الموت ميقات العباد
أترضى أن تكون رفيق قوم
... لهم زاد وأنت بغير زاد
ولنعمل لهذه الساعة التى لابد منها وسوف تمرعلينا جميعاً
ولندعوا الله بحسن الختام والعمل الصالح
إلهي لست للفردوس أهلا ... ولا أقوى على نار الجحيم
فهب لي توبة واغفر ذنوبي ... فإنك غافر الذنب العظيم
- - - - - -
ناديت سكان القبور فأسكتو***** وأجابني عن صمتهم ترب الحصا
قالت: أتدري ما فعلت بساكني**** مزقت لحمهم وخرقت الكسا
وحشوت أعينهم تراباً بعد ما ... كانت تأذى باليسير من القذا
أما العظام فإنني مزقتها******* حتى تباينت المفاصل والشوا
قطعت ذا، من ذا من هذا كذا**** فتركتها مما يطوف بها البلا
- - - - - -
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخية، قصة فيها من العبر الكثير لكل من ألقى السمع وهو شهيد.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر بإذن الله تعالى.
هذه ولا أزكيها على الله وعطر حسن الخاتمة يفوح،
كم كانت تصبر وتصابر، وهذه الجائزة والله أعلم ارتاحت في أطهر بقعة، رحمها الله وجعل الجنة مثواها.
ـ[براءة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:35 ص]ـ
اللهم احسن لنا خاتمتنا
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرأ. أحسن الله لنا ولكم الخاتمة.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:14 م]ـ
اللهم حسن الختام ...
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا. أحسن الله لنا ولكم الخاتمة.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:55 م]ـ
نسأل الله أن يختم بالباقيات الصالحات أعمالنا
هنيئاً لها هذه الخاتمة الحسنة رحمها الله واسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:47 م]ـ
قصة مؤثرة
جزاكِ الله الجنة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
قصة مؤثرة بارك الله فيك
أذكر قصة قديمة لواحدة من جماعتنا تعمل خياطة
وليس لديها أحد معها في الدار
فافتقدتها جارتها في عصر ذلك اليوم
ودقت عليها الباب ولكنها لم تجب
وعندما فتحوا الباب
وجدوها ميتة على سجادتها
سبحان الله
الله يحسن لنا الخاتمة
ونلتقي في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
أسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة
ـ[أم عائشة السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:20 م]ـ
اللهم أحسن خاتمتنا
اللهم توفنا وأنت راضٍ عنا
اللهم ثبتنا على الحق حتى الممات
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:36 م]ـ
افطرت بعد صيام و خرجت من بيتها لصلاة العشاء فى المسجد وكان آخر حديثها الاستعداد لحج البيت لم تعلم انها لن تعود فكان ملك الموت ينتظرها .. قبل آذان العشاء لقيت ربها بوجه مبتسم ..
للصائم فرحتان فازت بهما
اللهم اغفر لها وارحمها واجمعنا بها فى الجنة ..
اللهم اختم بالصالحات اعمالنا
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
قصة مؤثرة
جزاكِ الله الجنة
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:33 ص]ـ
اللهم احسن لنا خاتمتنا(52/82)
قالت نملة: إذن أموت على تلك الطريق.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
قالت نملة:إذن أموت على تلك الطريق.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:
" أُنزل القرآنُ ليعمَلُوا به فاتخذوا دراستَه عملاً، إنَّ أحدَهم ليتلو القرآنَ من فاتِحَتِه إلى خاتمتِه ما يُسقطُ منه حرفاً وقد أسقطَ العملَ به "
إنّ حفظَ القرآنِ الكريم عن ظهرِ قلبٍ مهمٌ جداًّ، لكنه لا يمثّل بمفرده هدفا نسعى إليه! رغمَ أنّ تعميمَ الحفظِ والاستظهارِ لكتابِ الله, أو لبعضه, من أهمِّ خطوات السير فيه!
إنّ الحفظَ المطلوبَ إنما هو الحفظُ الذي مارسه أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -, حيث كانوا يتلقّون خمسَ آياتٍ أو عشراً, فيدخلون في مكابدةِ حقائقِها الإيمانيةِ ما شاء الله, فلا ينتقلون إلى غيرها إلا بعد نجاحِهم في ابتلاءاتها!
ومن ثَمَّ يصيرُ حفظُ القرآنِ بهذا المسلكِ مشروعَ حياةٍ! وليس مجردَ هدفٍ لِسَنَةٍ أو سنتين, أو لبضع سنوات!
إن الذي لا يكابدُ منزلةَ الإخلاص, ولا يجاهدُ نفسه على حصنِها المنيعِ, ولا يتخلَّقُ بمقامِ توحيدِ الله في كلِّ شيء رَغَباً ورَهَباً؛ لا يمكنُ أن يُعْتَبَرَ حافظاً لسورة الإخلاص!
وإنّ الذي لا يذوقُ طعمَ الأمانِ عند الدخولِ في حِمَى " المعوّذتين ", لا يكونُ قد اكتسب سورتي الفلق والناس!
ثم إن الذي لا تلتهبُ مواجيدُه بأشواقِ التهجُّد لا يكونُ من أهلِ سورةِ المزَّمل!
كما أنّ الذي لا تحترقُ نفسُه بجمْرِ الدعوةِ والنذارةِ, والأمرِ بالمعروفِ والنهي عن المنكر, ليس من المتحقِّقين بسورة المدثر!
ثم إنّ المستظهرَ لسورةِ البقرة, إذا لَمْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ لله في كلِّ شيء, ولم يسلكْ بها إلى ربِّه متحقِّقاً بأركانِ الإسلام وأصولِ الإيمان, متخلِّقاً بمقامِ الجهادِ في سبيل الله, صابراً في البأساءِ والضراءِ وحين البأس, متنزِّهاً عن المحرَّماتِ في المطعوماتِ والمشروباتِ .. إلخ, واضعاً عنُقَه تحت رِبْقِ أحكامِ الشريعةِ, في دينه ونفسِه ومالِه, متحقِّقاً بِخُلُقِ السمع والطاعةِ لله على كل حال, من غير تردُّدٍ ولا استدراك؛ لا يكونُ حافظاً لسورة البقرة!
وإنما الحافظُ للشيء هو الحافظُ لأمانته, المتحقِّق بحكمته, العاملُ بمقتضاه, المكابِدُ لما تلقَّى عنه من حقوق الله!
لقد أجمعَ العلماءُ والدعاةُ على أنَّ هذا الدينَ - كتاباً وسنةً - مِنْهَاجُ حياة .. وإنّه لن يكونَ كذلك في واقعِ الناس, أفراداً وجماعاتٍ ومؤسّساتٍ؛ إلا باتخاذه مَشْرُوعَ حَيَاةٍ, تُفْنَى في سبيله الأعمارُ!
إن هذا الهدفَ العظيمَ لا يمكنُ أن يتحقّقَ للإنسانِ, إلا بعقدِ العزمِ على الدخولِ في مجاهَداتٍ ومكابَداتٍ مستمرّة؛ للتحقُّق بمنازلِ القرآنِ ومقاصده التعبديَّة, من الاعتقادِ إلى التشريعِ, إلى مكارمِ الأخلاقِ.
وإنَّ هذا القرآنَ لا يَمنحُ كنوزَه إلاَّ لمَن يُقبل عليه, وكلما خَلُصت حياةُ الإنسانِ لله, وتعلَّق قلبُه بهَمِّ الآخرة, وصُفِّي من هموم الدنيا, وتطهَّر من لوثةِ تقديِمها على الأخرى, سيجد أُنسًا بالقرآنِ لا ينتهي.
عن عثمانَ بنِ عفَّان - رضي الله عنه - قال: " لو أنَّ قلوبَنا طهُرتْ ما شبِعتْ من كلامِ ربِّنا, وإنِّي لأَكْرَهُ أن يمرَّ عليَّ يومٌ لا أنظُر في المصحف ".
وإننا لَنَعْلَمُ أنَّ الكمالَ في هذه الغايةِ هو مما تفنى دونه الأعمارُ! ولكن ذلك لا يلغي المقاربةَ والتسديدَ! وإن أحقَّ ما تُوهبُ له الأعمارُ كتابَ الله! وفي مَثَلٍ بليغٍ حقّ بليغٍ:
أنّ نملةًَ انطلقت في طريقها, عاقدةً عزيمتَها على حجِّ بيتِ الله من أقصى الأرض! فقيل لها: " كيف تدركين الحجَّ وإنما أنت نملة؟ إنَّكِ ستموتين قَطْعاً قبل الوصول! " قالت: " إذن أموتُ على تلك الطريق! " ..
منقول بتصرف يسير من:
http://tadabbor.com/way/ (http://tadabbor.com/way/)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:23 م]ـ
جزاكي الله خيرا
موضوع رائع ومفيد
ـ[أسنج]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:04 م]ـ
أنّ نملةًَ انطلقت في طريقها, عاقدةً عزيمتَها على حجِّ بيتِ الله من أقصى الأرض! فقيل لها: " كيف تدركين الحجَّ وإنما أنت نملة؟ إنَّكِ ستموتين قَطْعاً قبل الوصول! " قالت: " [/ FONT][/COLOR] إذن أموتُ على تلك الطريق! " ..
منقول بتصرف يسير من:
http://tadabbor.com/way/ (http://tadabbor.com/way/)
[/INDENT][/INDENT]
سمعت هذه المقالة من أحد التبلغين ذات مرة و أنا استغرب جدا كيف يكون ذاك والحشرات اصلا ما أمر بالتكليف!
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
بارك الله فيكِ
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
الأخت
أنا فلسطينية
وأسنج
براءة
وأم عبد الكريم
سررت بمروركن وجزاكن الله خيرا
سمعت هذه المقالة من أحد التبلغين ذات مرة و أنا استغرب جدا كيف يكون ذاك والحشرات اصلا ما أمر بالتكليف!
هذه المقولة أتت على سبيل المثال، ولا يقصد بها أن النمل مكلف.
وبالمناسبة سأروي لكن قصة رويت لي:
قيل أن مصنعا للسكر تعرض لهجوم النمل
فاستعان بطبيب اخصاصه الدقيق في نفسية الحشرات
فقال ضعوا للنمل تل صغير من السكر في مكان معين
فأتى النمل في اليوم الأول فأخذه كله
ثم في اليوم الثاني أخذ نصفه
وفي اليوم الثالث ربعه
وفي اليوم الرابع تخلصوا من النمل
فتعجب أصحاب المصنع
فوضح لهم الطبيب السبب، وهو أن النمل لا يرضى بأن يعيش على فتات الناس فهو مكافح.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/83)
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك الموفق
ـ[أم سفيان]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 08:36 م]ـ
وجزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات.(52/84)
ما شاء الله (هكذا تكون النساء)
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد ...
أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة. ..
فقلت له: هل تحفظ شيئاً من القرآن؟
فقال نعم ..
فقلت له: أقرأ من جزء عم فقرأ .......
فقلت: هل تحفظ سورة تبارك؟
فقال: نعم
فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه ......
فسألته عن سورة النحل؟
فإذا به يحفظها فزاد عجبي. .....
فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت: هل تحفظ البقرة؟
فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ. ..
فقلت: يا بني هل تحفظ القرآن؟؟؟
فقال: نعم!!
سبحان الله وما شاء الله تبارك الله ...
طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره ...
وأنا في غاية التعجب ... !!!
كيف يمكن أن يكون ذلك الأب ... ؟؟
فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب!!!
ورأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة ...
فبادرني قائلاً: أعلم أنكمتعجب من أنني والده!!!
ولكن سأقطع حيرتك ...
إن وراء هذا الولد امرأة بألف رجل ..
وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن ...
وأن ابنتيالصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم
فتعجبت وقلت: كيف ذلك!!!
فقال لي ان أمهم عندما يبدئ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القرآن وتشجعهم على
ذلك .....
وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة ...
وأن منيراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الإسبوع ...
وأن من يختم أولاً هو منيختار أين نسافر في الإجازة ....
وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظوالمراجعة ....
نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها ....
وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإختيارها زوجة من دون النساء ....
وترك ذات المال والجمال والحسب .....
فصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام إذ قال:
(تُنكح المرأة لأربع لمالها , وحسبها , وجمالها , ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) رواه البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام:
(الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) رواه مسلم ..
فهنيئاً لها حيث أمّنت مستقبل أطفالها بأن يأتي القرآن شفيعاً لهم يوم القيامة ..
قال صلى الله عليه وسلم
(يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إقرأ ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها) رواه إبن حبان.
فتخيلوا تلك الغالية وهي واقفة يوم المحشر ....
وتنظر إلى أبنائها وهم يرتقون أمامها وإذا بهم قد إرتفعوا إلى أعلى منزلة
ثم جيء بتاج الوقار ورفع على رأسها ...
الياقوتة فيه خير من الدنيا و ما فيها فماذا سيفعل بأبنائنا إذا قيل لهم اقرؤوا؟؟؟
إلى أين سيصلون؟؟؟
وهل ستوضع لنا التيجان؟؟؟
إذا نصبت الموازين كم في ميزان أبنائك من أغنية؟؟؟
وكم من صورة خليعة؟؟؟
وكم من بلوتوث فاضح؟؟؟
بل كم من عباءة فاتنة؟؟؟
كل هذا سيكون في ميزان آبائهم وأمهاتهم،
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على
أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته)
رواه البخاري ..
فالله ما أعطانا الذرية حتى نكثر من يعصيه .. !!!
ولكن ليزداد الشاكرون الذاكرون فهل أبنائنا منهم .. ؟؟؟
فابدئي أختي الفاضلة أعزك الله ببرنامج هادف مع أبنائك وأخواتك .....
ولتكن هذه الأحرف والآيات في ميزانك ... صفقة لن تندمي معها أبداً ...
وشهادة لك يوم الحساب ....
يوم يؤتى بقارئ القرآن شفيعاً لأهله يوم القيامة يوم ارتقاء حفظة القرآن ...
والارتفاع بهم لأعلى منزلة ....
والحمد لله رب العالمين
من وجد الله فماذا فقد؟
ومن فقد الله فماذا وجد؟
فالحياة ألم يخفيه أمل!
وأمل يحققه عمل.
وعمل ينهيه أجل!
ثم يجزى كل أمرئ بما فعل
منقول
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أختي على النقل الموفق
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:48 ص]ـ
جزيتي الجنة يا غالية
ـ[أم البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
في منتهى الروعة
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:38 ص]ـ
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
جزاكِ الله خيرا
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه الذي غفل عن اذهاننا،فعلا كأنا أنجبنا الاولاد فقط ليكون لنا اولاد تنفاخر بهم امام الملأ باللباس والمأكل وغير ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله ..
بارك الله لك اخية مرة اخرى على هذا الطرح الجميل ...
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وبارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/85)
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 08:40 م]ـ
أتساءل فقط هل عليَّ إثم حينما يبدأ ابني دا الاربع سنين في وقت لعبه باستخدام آيات من القرآن فأنبهه إلى أن القرآن ليس للَّعب وحينما يعيد الكرة أزجره فما رأيكن؟
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:18 م]ـ
لله درها من أم اللهم إجعل كل متزوجة على شاكلتها
جزاك الله خير على هذا النقل.
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:06 م]ـ
أتساءل فقط هل عليَّ إثم حينما يبدأ ابني دا الاربع سنين في وقت لعبه باستخدام آيات من القرآن فأنبهه إلى أن القرآن ليس للَّعب وحينما يعيد الكرة أزجره فما رأيكن؟
هل من مجيب عن السؤال؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:16 م]ـ
أتساءل فقط هل عليَّ إثم حينما يبدأ ابني دا الاربع سنين في وقت لعبه باستخدام آيات من القرآن فأنبهه إلى أن القرآن ليس للَّعب وحينما يعيد الكرة أزجره فما رأيكن؟
ما ماهيّة هذا الاستخدام يا أمَّ محمّد؟
هل يُدخل الآيات القرآنية في كلماته بحيث يخلط كلامه بها أم ماذا؟
*من الأعاجيب:
ما بلغني عن أحد الأطفال انّه عند تشاجره مع إخوته يأتيهم بآيات من القرآن الكريم؛
فقد سُمِع وهو يقول لأخيه عندما حمِيَ الوطيس واشتدّ العِراك:
" إن تريدُ إلاّ أن تكونَ جبارا في الأرض"!!
توظيف الآيات القرآنية والاستشهاد بها أمرٌ حسن ومطمئِن لكن لا يكون فيهِ سوء في توظيف هذه الآيات، والصّغير يُؤدّب، ويُعلَّم!!
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:03 ص]ـ
مشآء آلله تبآرك آلله
آلله آلمستعآن على نسآء هذآ آلزمن
ولاحول ولاقوة إلابآلله
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:20 م]ـ
[
السؤال
UOTE= طويلبة علم حنبلية;1229141] ما ماهيّة هذا الاستخدام يا أمَّ محمّد؟
هل يُدخل الآيات القرآنية في كلماته بحيث يخلط كلامه بها أم ماذا؟
بارك الله فيك
بالفعل يقول آية ويكملها بجملة أو كلمة ليست منها
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:16 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= طويلبة علم حنبلية;1229141]
بارك الله فيك عزيزتي وحفظك،
خدي وقتك لا تستعجلي فالخير خير متى حلَّ.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:36 م]ـ
الله اكبر
جزاك الله خيرا
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:54 ص]ـ
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
جزاكِ الله خيرا
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:54 م]ـ
فعلا هكذا تكون النساء
ـ[أم مصعب الجزائرية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
اللهم وفق هذه المرأة الطيبة و اجعل قرة عينها في أ [ناءها
جزاكي الله أختي كاتبة الموضوع خيرا
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ما شاء الله بمثل هذه أولى أن نقتدي
ـ[جورية عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:08 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير
ان لم تكن الام مربية على منهج الكتاب فهي الخاسره دنيا واخره
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم مؤمن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:18 ص]ـ
وا أسفاه على أمهات هذا الزمن!!
إذا كانت الأم فارغة لا تفقه من تربية الأبناء سوى أن تغسل ثيابهم وتملأ بطونهم وتنمّي أجسادهم ... فأي جيل سنراه والله المستعان ...
أعرف من الأمهات من تريد أن ترتاح من ضجيج الأبناء بأن يبتعدوا عنها ... حتى لو قضوا كل نهارهم أمام التلفاز فلا يعنيها الأمر ...
نسأل الله أن يرحمنا برحمته ...
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:15 ص]ـ
ما شاء الله على هذه المرأة
جزاك الله خيرا أم الزهراء ونفع الله بك الأمة
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيراً(52/86)
موقع رائع يساعد على حفظ القرآن
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع رائع يساعد على حفظ القرآن
تستطيع من خلاله، تسمع للقرآن، تعرف ما آخر ما قرأته، وتحدد الصفحات والسور التي حفظتها والتي تقوم بحفظها الآن
اتركم مع رابط الموقع
http://quran.muslim-web.com/
نفع الله بهذاالرابط كل من مر على موضوعي
ـ[هديل]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:23 م]ـ
يعطيك العافيه
نحن بحاجة الى مثل هذه المواقع
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:10 ص]ـ
فعلاً موقع أكثر من رائع ...
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة.
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:12 ص]ـ
اللهم امين
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:20 م]ـ
جزاكِ الله خير
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 05 - 10, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
فالدال على الخير كفاعله
ـ[أم أبان صلاح]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:33 م]ـ
السلام غليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا وجدته موقعا مفيدا أسال الله الكريم أن يجعلنى و اياكن جميعا
من حفظة كتابة الكريم(52/87)
Lightbulb برنامج معلم التلاوة .. مع الشرح بالصور ..
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج معلم التلاوة
تم التحميل والتجربة الحمد لله ممتاز
هذه صورة الواجهة
http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/1.jpg
وهذا البرنامج يتكون من قسمين
1 - دروس في أحكام التلاوة:
وفيه دروس تضمنت شرح أحكام التلاوة بطريقة فلاشية مع إمكانية الاستماع الى
الأمثلة وهذه الدروس برواية حفص عن عاصم. لاحظ الصورة
http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/3.jpg
2- مستكشف أحكام التلاوة:
وفيه تستطيع أن تستعرض أية آية في كتاب الله سبحانه وتعالى مع إمكانية استخراج أي حكم من أحكام التلاوة
تلقائيا بمجرد الضغط على أحد الأزرار الجانبية
وهذا القسم هو الذي جعلني اصفه بانه الأول في هذا المجال
انظر الصورة
http://www.muslma1.net/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 800 x600 الابعاد 49 KB.http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/2.jpg
حجم البرنامج MB 13,956
ولاتنسوني وكل من ساهم في نشره من الدعاء
للتحميل
http://www.4shared.com/file/78264183...2/moallem.html (http://www.4shared.com/file/78264183/7528b772/moallem.html)
منقول
ونسألكم الدعاء
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:08 م]ـ
جزاكِ الله كل خير
جاري التحميل
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:49 م]ـ
جاري التحميل
جعله الله في ميزان حسناتك أختي الحبيبة(52/88)
مهم عباارات لا يجب ان تقال للطفل ..
ـ[ام الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:26 م]ـ
http://e.holol.net/vb/images/icons/icon1.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/15_5_10%5B1%5D.gif أطفالنا فلذات أكبادنا
فلا بد من معاملتهم بأسلوب راقي من حيث أنتقاء العبارات السليمه الخاليه من كل ما يهز شخصياتهم
وثقتهم بأنفسهم
ولهذا أوردت لكن بعض العبارات اللتي لايجب أن تقال للطفل
ومنها
- إنك غبي جداً.
عادة ما يقول الآباء هذه العباره عند الغضب, لكنك إن تعودت قولها فان طفلك قد يبدأ في تصديقها, جرب بدلا عنها قول:"كان ذلك شيئا سخيفا أن تفعله .. أليس كذلك؟ ".
- انظر إلى كل مابذلته من أجلك.
بكلمات أخرى "لو لم تولد أنت فإن حياتي كانت ستكون أفضل"، إن ذلك سخيف فعلاً, فالأطفال لم يطلبوا أن يولدوا, تذكر أنه بكونك والده فإنه ينبغي عليك تقديم التضحيات.
- إنك كذاب ولص.
معظم الأطفال قد يستولون على شيء ما ليس ملكاً لهم ثم ينكرون معرفتهم بذلك حين مطالبتهم به، إنه بردة فعل صحيحة منك فإنهم سيتعلمون من هذه التجارب ويستمرون في ذلك بدلاً من اتهامهم بأنهم لصوص وكذبه.
- إني سأقوم بتركك.
فيما أنت متجه ناحية باب المتجر تهم بالخروج صائحا: "إن لم تأت خلال هذه الدقيقة فإني سأغادر المكان"، هذه العبارة قد تعمل فقط على تعزيز الخوف الأساسي الشائع لدى الأطفال بأنك قد تختفي ولا تعود أبدا، جرب أن تعطه دقائق معدودة كتحذير، أعطه الاختيار إما أن تحمله أو أن يمسك هو بيدك.
- ينبغي عليك دائماً ان تطيع الكبار.
إن الطفل الذي يلقن أن يطيع جميع البالغين يمكن أن يكون فريسة سهله للخاطفين ومستغلي الأطفال، علم طفلك احترام البالغين، لكن اشرح له أنه قد يكون هناك أوقات ليس من الأمان خلالها أطاعة البالغين، وذلك إذا حصل مثلا أن حاول غريب أن يأخذ الطفل معه أو حاول أحد الأشخاص الكبار أن يغريه بالاحتفاظ ببعض الأسرار.
سيعاقبك والدك عندما يعود.
فالولد يطيع أباه .. لأن طريقة الأم في معاملة ابنها تفقد فاعليتها إذ إنها تقول للابن أنها ستشكوه إلى الأب!! كما تدل العبارة على اتكالية الأم فيما يعتبر من أهم مهامها (التوجيه والتربية) .. من ناحية أخرى .. توحي العبارة بضعف الأم وتكرس هذا الضعف في نفس الطفل وعقله اللاواعي! وأخيرًا .. هي توحي للطفل بأن والده مخيف ومرعب ... !! إذن فلا بد من الاستعانة بالعقاب الصحيح.
- الرجال لا يبكون.
تبدو الخطورة الحقيقية لهذه العبارة .. في تلقينها الصبية مخالفة نبيهم جهارًا .. وقد أمر عليه الصلاة والسلام بالبكاء أمرًا وفي مواضع عدة.
- يجب أن تكون الأول دائمًا.
ولنستبدل بها (يجب أن تفهم المنهج جيدًا ... وأن تتفوق ... وأن يكون مجموع علاماتك في أعلى مستوى ممكن) فبهذا يتحول الأمر من تنافس الطلاب بعضهم مع بعض إلى تنافس بين الطالب وبين المجموع النهائي.
- أنت بنت وهو صبي.
هذه العبارة لا تجوز شرعا ولا يصح قولها أبدًا .. لأنها مخالفة لأبسط الحقوق الإنسانية الإسلامية- العدل-
- لم أعد أستطيع السيطرة على ولدي.
إنها تقال على مسمع ومشهد من الأطفال .. فيسعدون بان الناس يتحدثون عن بطولاتهم .. ويفرحون بانهم لافتون للأنظار .. كما أن الطفل بحاجة فطرية للسلطة وانعدامها يسيء له ويقلقه .. ورغم حاجته للسلطة إلا أن التمرد طبع أصيل فيه .. وهذه العبارة تسهل على الطفل التمرد وتعينه على العصيان .. ثم عن الأم إذا فشلت في السيطرة على طفل صغير ضعيف .. هل ستنجح في التعامل معه عندما يصبح مراهقًا مشاكسًا؟!
- إن أزعجتني فسآتيك بالطبيب ليؤلمك بإبرته.
لا يجوز أن تلقن الأم ابنها معلومات خاطئة .. كما أن الطفل يصدق كل ما يقال له .. أضف على ذلك .. أنه قد يتعلم الولد الكذب ليحصل هو الآخر على منافع عاجلة .. وقد تكمن هذه المخاوف في عقله اللاواعي .. فإذا احتاج يوما لإبرة الطبيب بدا جبانا هيابا!!
- دع اللعب فقد كبرت عليه.
- لم اعد أحبك.
- فلان افضل منك.
- اجلس واسكت.
- مازلت صغيرًا.
يمكن التأثير على الأطفال من خلال المستويات المنطقية الستة وهي:
المستوى الأول (مستوى البيئة): وهو أقل المستويات تأثيرا وهو أن ترجع نجاح طفلك إلى البيئة كأن تقول له أنت في هذه المدرسة الممتازة لذلك سوف تنجح.
المستوى الثاني (مستوى السلوك): وهو أعمق تأثيرا بقليل، كأن تقول للطفل أنت تنجح وأنت تتفوق.
المستوى الثالث (القدرة والمهارة):وهو أعمق تأثيرا مما قبله، مثل:أنت قادر على النجاح أو على التفوق أو على الإبداع، أنت تستطيع أن تصدق دائما.
المستوى الرابع (الاعتقاد والقيم):وهو أعمق في التأثير نرسخ هنا المعتقد الصحيح عند الطفل كان نقول له أنت تعتقد أن النجاح مهم أو أنت تؤمن أن الصلاة فرض.
المستوي الخامس (الهوية والانتماء): وأيضا يكون التأثير أفضل وأعمق وهنا تعطي الطفل الصفة التي تريدها على أنها هي هويته كأن تقول أنت الناجح ابن الناجحين أو أنت الصادق ابن الصادقين.
المستوي السادس (الصلاة الروحية):وهي أعمق المستويات تأثيرا فتقول للطفل الله سبحانه وتعالى أعطاك القدرة على النجاح وأن الله تعالى يرضى عن نجاحك أو عن صفاتك الأخلاقية
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/89)
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً- أنت بنت وهو صبي.
هذه العبارة لا تجوز شرعا ولا يصح قولها أبدًا .. لأنها مخالفة لأبسط الحقوق الإنسانية الإسلامية- العدل-
أعتقد أن التفريق لا التفضيل مطلوب لأن من العدل أن كل منهما يختلف عن الآخر فبتالي يختلف التوجيه
وجهة نظر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:29 م]ـ
ام الزهراء
بالفعل نستعمل بعض العبارات الخاطئة في تربية أطفالنا
جزاك الله خيرا على التحذير وجعله في ميزان حسناتك
واحيانا الوالدين يقولان عن الأطفال ما يفهموا
بالعكس هو يفهم ولكن فهمه على قدر عمره
بل أن الرضيع يفهم تربيت الأم عليه وتدليلها له
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:35 م]ـ
الله المستعان!
لكن بعض الأطفال حقيقةً يحوجونك لاستخدام ألفاظ، قد تكون منصِفة، وقد تكون مؤلمة!
وأنا حقيقةً استخدم بعض الكلمات لكني لا أرى بها بأسا وهي ترِد على حسبِ مستوى الغضب وتكون على مراحل:
الأولى: غضب يسير:
يا طَبَرَة!! ... عرفتها سماعاً ولا أعرف لها معنىً فعلياً، ولا أظنها تحمل معنى!
لكنها تفي بالغرض أحيانا!!
الثانية: " غضب متوسِّط:
يا دابّة! ... من ابتكاري قياسا على المعنى (أليس كل ما يدب على الأرض فهو دابة)، وقد اجتهدتُ اجتهاداً متواضعا بكونها تشمل الإنسان كذلك:)
*وشهادة مجرِّبة خذوها من أختكم: هذه الكلمة من الألفاظ التي تفتُّ الغضب الذي في القلبِ فتّا، فلا يبقى لهُ أثر، وليس الخبر كالمعاينة!!
الثالثة: " غضب شديد نوعا ما ".
في هذه المرحلة يتعرّف الطفل ويأخذ جولةً استطلاعيّة على أسماء الفرق والجماعات ... ويتعرَّف قليلا على بعض ِ المصطلحات التي تتضمنها علوم الجرحِ والتجريح بطريقة تناسب سنّة ومستوى تفكيره!!
والمرحلة الأخيرة: حين يفيضُ الكيل " غضبٌ شديد " ..
حينها أخطِّئ نفسي على التلفظ ببعض الألفاظ، لكن لعلنا نغيرها، إن وجدنا سبيلا لهذا نحو:
يا أبلَه ... يا أحمق ... وهذه لا تُقال إلا عندَ قيام الأطفال الذين يحملون حمائمَ السلام بحركاتٍ شعواء، ومشاكسات هوجاء،!!
أسألُ الله أن يصلحَ أبناءَ المسلمين، ..
وحتّى أوضحَ لكم بعضَ ما حاولت إيضاحه:
فسآتيكُنَّ عمَّا قريبٍ بموقفٍ حصل بيني وبين إحدى الطفلات الصغيرات، تمكنتُ من خلاله
من إقناعها بطريقةٍ عجيبة للغاية .. !
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:41 م]ـ
في انتظار الموقف أختي طويلبة لعلنا نستفيد - ابتسامة-
موضوع رائع بالمناسبة و يا كثرة المواقف التي أعاتب بعض أفراد عائلتي عتابا شديدا على استعمال مثل هذه الكلمات بدون الالتفات إلى الألم الذي خلفته
رزقنا الله و إياكم الحكمة في التعامل مع الأطفال و الكلمة الطيبة
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي " ام الزهراء "
وحتّى أوضحَ لكم بعضَ ما حاولت إيضاحه:
فسآتيكُنَّ عمَّا قريبٍ بموقفٍ حصل بيني وبين إحدى الطفلات الصغيرات، تمكنتُ من خلاله
من إقناعها بطريقةٍ عجيبة للغاية .. !
في انتظار الموقف ...
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
موضوع قيم بارك الله في كاتبه وناقله وأضيف عليه نقطتين:
1 - في مرحلة مبكرة من الطفولة يتم تلقين الأطفال كلمات غير سوية وعندما يكبرون يجد الآباء صعوبة في تلقينهم الإسم الصحيح مثلا كالأكل: ميمي أو ما شابه
2 - مسألة خطيرة!!! حيث يقول أحد الأبوين لطفلهما مثلا: دهبتُ للمكان الفلاني (مع ابتسامة) ثم يقول لا بل أنا أمزح فقط. - وهنا يأخدها الأبوان على أنها مزحة أما الطفل فيرى فيها مشروعية الكدب، لدلك يجب الإحتراز في الكلام
والله أعلم
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم
صحيح يجب ان لا يقال للاطفال الكلمات الغير الائقة سوف يتاثر في نفسيته في المستقبل
بارك الله فيكم
ـ[أم هاجر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:32 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع الاكثر من قيم، بارك الله فيك
أسأل الله أن يحفظ أبنائنا و أن يهديهم و أن يجعلهم صالحين مصلحين و نحن معهم يا رب العالمين
بوركت أخية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/90)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:48 م]ـ
وحتّى أوضحَ لكم بعضَ ما حاولت إيضاحه:
فسآتيكُنَّ عمَّا قريبٍ بموقفٍ حصل بيني وبين إحدى الطفلات الصغيرات، تمكنتُ من خلاله
من إقناعها بطريقةٍ عجيبة للغاية .. !
كانت تلك الطفلة عنيدة للغاية، ولا تأخذ بكلام أحد!!
وإن عَنَّ أو طَنَّ ببالها شيء لا تتوانى عن طلبه بإلحاح إلى أن تحوجَ من أمامها ليتحصّل لها عليه!!
تكشّر عن أنيابها، ثم تبدأ بالصّراخ والبكاء؛
تريد لُعبةً؛ يعطي والدها أمّها نقوداً لتشتري لها لعبة!
تريد فستاناً؛ يعطي والدها أمّها نقوداً لتشتري لها فستاناً!
تريدُ نقوداً؛ يعطيها والدها نقوداً!
لكنّها طلبت منهم ذاتَ مرّة حاجةً دسمة (تحتاجُ مالاً وافراً)!
ماذا عساها طلبت هذه المرّة؟!
لقد طلبت هذه الشقيّة جهازَ حاسوب؛ لتلعبَ به وتقضي عليه ساعاتِ فراغها اللامحدودة!
قلتُ لهم: دعوها لي ... ! وأنا أعالجها لكم!
أخذت البنوتة التي خيّم العنادُ على رأسها، واخترقَ عقلها!
قلتُ لها: تعالَي أريكِ جهاز الحاسوب!
مشت معي بخطواتٍ ثابتة يشوبها شيء من التعالي والغرور!؛ ثمّ لماّ أن وصلت؛ أجلستُها على الكرسي الذي أجلسُ عليه ...
جلست تترقب وتتأمل في الجهاز وتتفحصه بعينيها اللواتي اعتدنَ على أن يحصلن على جُلِّ ما يعجبهن!
لم تكن تعلم أنّه سيكونُ آخرَ عهدها بالعنادِ والنّكَد!!
أدخلتُ القرص في المشغِّل ثمّ فتحتُ لها لعبةً تفتتُ الكبرَ تفتيتاً، وتجلبُ الطاعةً اجتلاباً!
في البداية حاولت تخفي رهبتها وتأثّرها بما ترى، لكنها بعدَ وقتٍ قليل اعتدلت قائمةً وبدأت ترجع بالكرسي لتبتعد عن الجهاز!!
سألتها: إلى أين؟!
قالت: ما بدّيش ألعب ... مسكتها من يدها: وقلت لها: اجلسي هذا الكمبيوتر؛ انظري إلى ألعابه!! العبي بها!
صارت تشدّ يدها وتحاول الإفلات: وهي تصرخ:
(مابدي الكمبيوتر)!
ومن بعدها لم تهمس ببنت شفه، ولا نطقت باسمه ألبتّة!
قلت: المعاند منهم ما يصلح معه غير العناد!!
ـ[أم ريم أحمد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
بالفعل هذه الفاض كثيرا ما نستخدمها وغيرها الكثير
لكن
نسأل الله التوفيق والمعونة في تربيتهم التربية الصالحة
ـ[أمّ البراء]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:11 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:45 م]ـ
كانت تلك الطفلة عنيدة للغاية، ولا تأخذ بكلام أحد!!
وإن عَنَّ أو طَنَّ ببالها شيء لا تتوانى عن طلبه بإلحاح إلى أن تحوجَ من أمامها ليتحصّل لها عليه!!
تكشّر عن أنيابها، ثم تبدأ بالصّراخ والبكاء؛
تريد لُعبةً؛ يعطي والدها أمّها نقوداً لتشتري لها لعبة!
تريد فستاناً؛ يعطي والدها أمّها نقوداً لتشتري لها فستاناً!
تريدُ نقوداً؛ يعطيها والدها نقوداً!
لكنّها طلبت منهم ذاتَ مرّة حاجةً دسمة (تحتاجُ مالاً وافراً)!
ماذا عساها طلبت هذه المرّة؟!
لقد طلبت هذه الشقيّة جهازَ حاسوب؛ لتلعبَ به وتقضي عليه ساعاتِ فراغها اللامحدودة!
قلتُ لهم: دعوها لي ... ! وأنا أعالجها لكم!
أخذت البنوتة التي خيّم العنادُ على رأسها، واخترقَ عقلها!
قلتُ لها: تعالَي أريكِ جهاز الحاسوب!
مشت معي بخطواتٍ ثابتة يشوبها شيء من التعالي والغرور!؛ ثمّ لماّ أن وصلت؛ أجلستُها على الكرسي الذي أجلسُ عليه ...
جلست تترقب وتتأمل في الجهاز وتتفحصه بعينيها اللواتي اعتدنَ على أن يحصلن على جُلِّ ما يعجبهن!
لم تكن تعلم أنّه سيكونُ آخرَ عهدها بالعنادِ والنّكَد!!
أدخلتُ القرص في المشغِّل ثمّ فتحتُ لها لعبةً تفتتُ الكبرَ تفتيتاً، وتجلبُ الطاعةً اجتلاباً!
في البداية حاولت تخفي رهبتها وتأثّرها بما ترى، لكنها بعدَ وقتٍ قليل اعتدلت قائمةً وبدأت ترجع بالكرسي لتبتعد عن الجهاز!!
سألتها: إلى أين؟!
قالت: ما بدّيش ألعب ... مسكتها من يدها: وقلت لها: اجلسي هذا الكمبيوتر؛ انظري إلى ألعابه!! العبي بها!
صارت تشدّ يدها وتحاول الإفلات: وهي تصرخ:
(مابدي الكمبيوتر)!
ومن بعدها لم تهمس ببنت شفه، ولا نطقت باسمه ألبتّة!
قلت: المعاند منهم ما يصلح معه غير العناد!!
أضحك الله سنّك و الله انك أضحكتني كثيرا. تدرين أنك انقذت أسرة كاملة من الهلاك و الافلاس؟؟:)
الله يصلح اولادنا و اولاد المسلمين. ان شاء الله نستفيد من تجربتك في المستقبل:)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:07 ص]ـ
أضحك الله سنّك و الله انك أضحكتني كثيرا. تدرين أنك انقذت أسرة كاملة من الهلاك و الافلاس؟؟:)
الله يصلح اولادنا و اولاد المسلمين. ان شاء الله نستفيد من تجربتك في المستقبل:)
وأضحك أضراسك وأسنانكِ سِنّاً سنّا:)
بل؛ لكِ أن تقولي بمقابلة العنادِ عناداً مع الأطفال؛ ننقذُ أسُراً شتّى!!
فهذه البنت غداً ستغدو زوجة؛ تصوّري معي حالها في بيتِ زوجها؛ إن بقيت على ماهي عليه من نكدٍ وعناد!!،
إذ هي وجدت من أهلها قبولاً و استحساناً لما فيها من مثالب؛ حينها تأكّدي أنّها ستوِّرثها ...
لأبنائها ... ثمّ اللذين يلونهم ... ثمّ الّذين يلونهم!!
ولا تنسي أن تخبرينا بتجربتك بعد تمامِ التنفيذ:)
أعانكِ الله، ونصركِ على كلِّ طفلٍ معاند!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(52/91)