وعنها رضي الله عنها كانت تقول: لما أنزلت هذه الآية: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn2)) .
وعن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة قالت، فذكرن نساء قريش وفضلهن، قالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلاً، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله r معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn3)) .
لما خطب النبي r في النساء يوم عيد قائلاً: ((يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)).
كانت الاستجابة سريعة جداً وفي نفس الموقف فجعلن يتصدقن من حليهن، ويلقين في ثوب بلال t من أقراطهن وخواتمهن، وهذا الفعل كان في يوم عيد وفرحة وزينة وتباهي بالحلي مما يدل على سرعة الاستجابة لله ورسوله.
عن حميد بن نافع عن زينب ابنة أبي سلمة أنها أخبرته قالت: دخلت على أم حبيبة زوج النبي r حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة – خلوق أو غيره – فدهنت منه جاري ثم مست بعارضيها ثم قالت: والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله r يقول: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت أكثر من ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً)).
قالت زينب: فدخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه ثم قال: أما والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله r يقول على المنبر: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ... )).
وعن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه أنه سمع رسول الله r يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله r : (( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بالجدار. حتى أن ثوبهنليتعلق الجدار من لصوقها به)).
وعن أنس بن مالك t قال: ((خطب النبي r على جليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها فقال النبي r : فنعم إذاًَ. فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها، فقالت: لا ها الله إذا ما وجد رسول الله r إلا جليبيباً لقد منعناها من فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تسمع، فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي r بذلك فقالت الجارية: أتريدون أن تردوا على النبي r أمره إن كان قد رضيه لكم فانكحوه، فكأنها جلت عن أبويها، وقالا: صدقت فذهب أبوها إلى النبي r فقال: إن كنت قد رضيته فقد رضيناه قال: فإني قد رضيت. قال: فزوجها إياه، ثم فزع أهل المدينة فركب جُليبيب ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn4)) فوجده قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم، قال أنس: فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت بالمدينة)) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn5)) .
وعن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: أتيت النبي r فذكرت له امرأة خطبتها فقال: اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما. قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول رسول الله r فكأنهما كرها ذلك قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله r أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فإني أنشدك، كأنها عظمت ذلك عليه، قال: فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn6)) .
([1]) رواه البخاري.
([2]) رواه البخاري.
([3]) أخرجه ابن أبي حاتم، انظر الفتح (8/ 348).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/207)
([4]) فقده النبي r في أحد المعارك حيث سأل أصحابه: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: لا. قال: لكني أفقد جليبيباً. قال: فاطلبوه، فوجدوه إلى جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه، فقالوا: يا رسول الله ها هو ذا جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه، فأتناه النبي r فقال: قتل سبعة ثم قتلوه! هذا مني وأنا منه – مرتين أو ثلاثة – رواه البخاري.
([5]) أخرجه أحمد (3/ 136)، وعبد الرزاق برقم (10333).
([6]) أخرجه أحمد – الصحيحة (150) رقم (96).
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:23 ص]ـ
نساء وعلو الهمة:
إن الاهتمامات العالية رزق من الله تعالى، والله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، وقد جاء الإسلام وحوّل اهتمامات الناس الأرضية الدنيئة السفلى الوضيعة إلى اهتمامات عالية تتعب في مرادها الأجسام:
وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام
لو نظرنا أخيتي إلى نساء الأمس لوجدنا أن المرأة المسلمة كانت رمزاً للقوة والبطولة والعمل الدائب تلك المرأة التي صنعت الرجال وخرجت الأجيال فكانت الربان الذي يحرك السفينة .. والرئتان اللتان يتنفس بهم المجتمع.
أما طموحاتها فقد كانت طموحات راقية وهمم عالية فما هي اهتماماتنا اليوم .. وما هي آمالنا وطموحاتنا، وسألقي الصور على تلك الاهتمامات العالية:
أمنية غالية:
روى البخاري عن أنس t قال: ((دخل رسول الله r على ابنة ملحان – أم حرام – فاتكأ عندها ثم ضحك، فقالت: لم تضحك يا رسول الله؟ فقال: ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مَثَلهم مثل الملوك على الأسرة. فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: اللهم اجعلها منهم. ثم عاد فضحك، فقالت له مثل ذلك، فقال لها مثل ذلك. فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: أنت من الأولين ولست من الآخرين).
قال أنس: فتزوجت عبادة بن الصامت فركب البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت).
- اهتمام بضحك النبي r .
- اهتمام بالخروج في سبيل الله.
- تحققت أمنية المجاهدة واستشهدت في فتح قبرص في خلافة عثمان.
السمو إلى الجنة:
روى الإمام أحمد في مسنده:
جاء رجل إلى رسول الله r فقال: إن لفلان نخلة، وأنا أقيم حائطي بها، فقال له النبي r : (( أعطه إياها بنخلة في الجنة. فأبى. قال: فأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلتك بحائطي؟ قال: ففعل. فأتى النبي r فقال: يا رسول الله ابتعت النخلة بحائطي فاجعلها له فقد أعطيتكها. فقال الرسول r : كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة. قالها مراراً. قال فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح أخرجي من الحائط، فقد بعته بنخلة في الجنة، فقالت: ربح البيع أو كلمة تشبهها)).
- اهتمامات عالية، تحتاج إلى التضحية الغالية.
- يشتري نخلة في الجنة بستمائة نخلة في الدنيا.
- المرأة الصالحة تعين زوجها وتعلي همته.
اهتمامات سامية ودموع غالية:
روى مسلم من حديث أنس قال قال أبو بكر لعمر: انطلق بنا نزُر أم أيمن كما كان رسول الله r يزورها، فلما دخلا عليها بكت، فقالا: ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله؟ قالت: أبكي أن وحي السماء انقطع. فهيجتهما على البكاء فجعلت تبكي ويبكيان معها.
وروى الذهبي عن طارق قال: لما قتل عمر بكت أم أيمن، وقالت: اليوم وهى الإسلام، وبكت حين قبض النبي r .
- بكاء حار وعبرات.
- هموم المرأة المؤمنة وأحزان الحاضنة الشابة، بكت على فراق الحبيب، وجادت بدمع غزير ورثته قائلة:
ابكيا خير من رزئناه في الدنيا من خصه بوحي السماء
بدموع غزيرة منك حتى يقضي الله فيك خير القضاء
فلقد كان ما علمت وصولاً ولقد جاء رحمة بالضياء
ولقد كان بعد ذلك نوراً وسراجاً يضيء في الظلماء
ما أعظم اهتماماتهن.
روى البخاري عن أنس t قال: أن أم سليم كانت تبسط للنبي r نطعاً فيقيل عندها على ذلك النطع، قال: فإذا نام النبي r أخذت من عرقه وشعره فجعلته في قارورة ثم جمعته في سُك ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn1)) وهو نائم، فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلى أن يجعل في حنوطه من ذلك المسك، قال: فجعل في حنوطه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/208)
وروى ابن سعد بسند صحيح عن ثابت عن أنس: (أن النبي r لما حلق شعره بمنى أخذ أبو طلحة شعره فأتى به أم سليم فجعلته في سكها).
وفي رواية مسلم: (دخل علينا النبي r فقال عندنا فعرقوجاءت أمي بقارورة تسلت العرق فيها فاستيقظ فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب).
وفي رواية: (نرجو بركته لصبياننا).
- طيب نبوي مبارك لا شرقي ولا غربي.
- اهتمام عظيم واغتنام للفرصة.
موفقة بنت موفق:
جاء في السير للذهبي عن سُعدى المرّية زوجة طلحة بن عبيد الله قالت: دخلت على طلحة وهو خاثر ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn2)) فقلت: مالك؟ لعل رابك من أهلك شيء؟ قال: لا والله ونعم حليلة المسلم أنت، ولكن مال عندي قد غمني، فقلت: ما يغمك؟ عليك بقومك! قال: يا غلام ادع لي قومي فقسمه فيهم، فسألت الخازن: كم أعطى؟ قال: أربعمائة ألف.
وفي رواية قال لها: (إنك موفقة بنت موفق).
- الله أكبر كثرة المال غمته، وإنفاقه أراحه.
- زوجة تحث زوجها على النفقة في سبيل الله.
- وهي عون له على طاعة ربه.
أم ورقة الأنصارية:
عن أم ورقة أنها قالت: يا رسول الله لو أذنت لي فغزوت معكم، فمرضت مريضكم، وداويت جريحكم – وذلك في غزوة بدر – فلعل الله أن يرزقني الشهادة، قال: يا أم ورقة أقعدي في بيتك فإن الله سيهدي إليك شهادة في بيتك. وكان رسول الله r يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذناً يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها غلام وجارية قد دَّبرتهما (لخدمتها) فقاما إليها فقتلاها، فلما أصبح عمر قال: والله ما سمعت قراءة خالتي أم ورقة البارحة، فدخل الدار فلم ير شيئاً، فدخل البيت (المكان الذي تبيت فيه) فإذا هي ملفوفة في قطيفة في جانب البيت، فقال: صدق الله ورسوله، ثم صعد المنبر فذكر الخبر، وقال: عليّ بهما، فأتي بهما فسألهما فأقرا أنهما قتلاها، فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوبين في المدينة ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn3)) .
([1]) السُّك: الطيب.
([2]) ثقيل النفس غير النشط.
([3]) رواه أبو داود وابن السكن صححه الألباني.
ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:09 م]ـ
باركِ الله فيكِ وانار قلبك بنور العلم بالله
وأسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم
موضوع قيم
متابعة .. إن شاء الله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:15 م]ـ
نساء مهاجرات:
الهجرة انتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام فراراً بالدين، وترك الشهوات والملذات، وهجر للأهل والأحباب، وفي سبيل الله يهون كل شيء، فإذا خالط الإيمان القلوب يبذل المؤمن كل غالي ونفيس.
المهاجرة الشابة:
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات أسلمت بمكة وبايعت، ولم يتهيأ لها هجرة إلا في سنة سبع، وكان خروجها زمن صلح الحديبية، فخرج في أثرها أخواها: الوليد وعمارة فما زالا حتى قدما المدينة فقالا: يا محمد ف لنا بشرطنا. فقالت: أتردني يا رسول الله إلى الكفار يفتنوني عن ديني، ولا صبر لي، وحال النساء في الضعف ما قد علمت؟ فأنزل الله تعالى: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن}، فكان يقول: آلله ما أخرجكن إلا حب الله ورسوله والإسلام، إما خرجتن لزوج ولا مال؟ فإذا قلن ذلك لم يرجعهن إلى الكفار.
ولم يكن لأم كلثوم بمكة زوج فتزوجها زيد بن حارثة، ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم وحميداً، فلما توفي عنها تزوجها عمرو بن العاص فتوفيت عنده.
- ابنة سيد من سادات قريش وممن يخطط لقتل محمد، يخرج الله من صلبه من تعبد الله وتهاجر في سبيله.
- ابنة العشرين تفر بدينها، وتهاجر إلى الله تاركة وراءها الهناء وبحبوحة العيش.
- أنزل الله من فوق سبع سموات فيها قرآناً يتلى فما هذه الكرامة؟ وما هذه الدرجة التي رقت إليها؟
أم سلمة هند بنت أبي أمية (أم المؤمنين):
السيدة المحجبة الطاهرة، دخل بها النبي r وكانت من أجمل النساء، وأشرفهن نسباًَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/209)
أم سلمة كانت من السابقين إلى الإسلام هي وزوجها عبد الله المخزومي، فتعرضا لإيذاء قريش فاحتملا وصبرا ثم هاجرا إلى الحبشة بإذن الرسول r وهناك ولد لهم مولوداً سمياه (سلمة) وعندما أشاع الكفار أن قريش أسلمت جاء المهاجرون فوجدا أن الأمر كذب، فدخلا في جوار أبي طالب عم النبي r ، وعندما أمر النبي r أصحابه بالهجرة إلى المدينة، استعد أبو سلمة للهجرة معه زوجته وابنه، وعند مشارف مكة لحق به بعض بني المغيرة أهل أم سلمة، وقالوا له: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد؟ ثم أخذوها ورودها معهم ومعها وليدها الصغير، فغضب أهل زوجها من هذا الصنيع فأرادوا أخذ الولد، وكان بينهما تجاذب أدى إلى خلع يد الطفل ثم أخذوا ولدها.
ومضت الأيام والحزن يعتصر قلبها والهم يكاد يقتلها فرآها أحد أبناء عمومتها ورق لحالها، وأخذ يشفع لها عند أهلها، أن يأذنوا لها بالذهاب إلى زوجها فأذنوا لها، ورد إليها أهل زوجها ابنها فجهزت نفسها وأعدت راحلتها لتهاجر وهاجرت وحيدة لأن الكل قد هاجر، وليس بمكة أحد، ولقيها عثمان بن طلحة – وكان ما زال مشركاً – وسألها إلى أين يا بنت أبي أمية؟ فقالت: أريد أن ألحق بزوجي في المدينة. فقال: هل معكِ أحد؟ فقالت: معي الله. فانطلق معها يأخذ بخطام بعيرها، فكان أميناً شهماً كريماً عاملها بالإحسان والرفق إلى أن أوصلها إلى زوجها.
وعاشت أم سلمة مع زوجها في سعادة بالغة حتى أنها قالت له يوماً: بلغني أنه ليس امرأة يموت زوجها وهو من أهل الجنة ثم لم تزوج إلا جمع الله بينهما في الجنة، فتعال أعاهدك ألا تزوج بعدي ولا أتزوج بعدك. قال: أتطيعينني؟ قالت: نعم. قال: إذا متُ تزوجي، اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلاً خيراً مني، لا يحزنها ولا يؤذيها. فلما مات قالت: من خير من أبي سلمة، فما لبثت أن أرسل إليها رسول الله r فخطبها فقالت: يا رسول الله إني امرأة مسنة، وأم عيال، وعندي غيرة، فقال لها: أما إنك أم عيال فأن كلهم على الله ورسوله، وأما إنك شديدة الغيرة فإني أدعو الله أن يذهب عنك غيرتك. ثم تزوجها رسول الله r ، وحين تزوجها قالت عائشة: لما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت حزناً شديداً لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها فوجدتها والله أضعاف ما وصفت به، فذكرت ذلك لحفصة فقالت: لا والله إن هذه إلا الغيرة، ثم رأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة.
قال المطلب بن عبد الله بن حنطب: دخلت أيم العرب على سيد المسلمين أول العشاء عروساً وقامت آخر الليل تطحن الشعير بالرحى.
وكانت رضي الله عنها حصيفة الرأي، رزينة العقل، أشارت على النبي r في صلح الحديبية فأحسنت.
- أيم العرب من أجمل النساء وأشرفهن نسباً.
- أول ظعينة هاجرت إلى المدينة.
- في أول الليل عروساً وفي آخره تطحن وتعجن.
- حصيفة الرأي رزينة العقل، مستشارة رسول الله r في الحديبية.
هذه ومضات سريعة في شخصيتها رضي الله عنها لا توفيها حقها.
المهاجرة الصابرة الثابتة على دينها:
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنها.
تزوجها عبيد الله بن جحش فأسلمت معه وهاجرت إلى الحبشة، فتنصر هناك، واعتصمت هي بدينها، وقضت أيامها في دار الهجرة بين عذابين: عذاب الغربة، وعذاب الترمل. ولكنها بإيمانها الذي سكن جوارحها فأضاءها استطاعت أن تصمد في وجه المحنة بكل صبر وعزيمة، إلى أن جاءها الفرج وخطبها رسول الله r من النجاشي ملك الحبشة، فزوجها إياه ومهرها أربعة آلاف درهم، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي.
ومن مواقفها الرائعة:
ما ذكره ابن سعد في طبقاته: أنه لما قدم أبو سفيان المدينة جاء يكلم رسول الله في أن يزيد في الهدنة فلم يقبل عليه الصلاة والسلام، فقام فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش النبي r طوته دونه فقال: يا بنية أرغبت بهذا الفراش عني، أم بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ نجس مشرك. فقال: يا بنية لقد أصابك بعدي شر وخرج من عندها.
وهذه صورة من صور الولاء والبراء.
- مؤمنة قانتة مهاجرة صابرة ثابتة على دينها.
- في بلد الغربة ودار الهجرة تنصر زوجها ومات فثبتت على دينها وترملت
- الولاء لله ورسوله، والبراء عن الشرك وأهله.
- ليس في أزواج النبي r من هي أقرب نسباً إليه منها، ولا في نسائه من هي أكثر صداقاً منها، ولا من تزوج بها وهي نائية الدار أبعد منها.
رقية بنت رسول الله r :
هاجرت الهجرتين.
- أول من هاجر إلى الله هي وزوجها، تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل الهجرة فلما أنزلت {تبت يدا أبي لهب وتب} قال أبوه: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته، ففارقها قبل الدخول، ثم تزوجها عثمان بن عفان t وهاجرت معه إلى الحبشة ثم إلى المدينة، ومرضت قبيل بدر فخلف النبي r عليها عثمان، ثم توفيت ورسول الله ببدر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/210)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:41 م]ـ
نساء متحجبات:
الحجاب عبادة .. وعفة .. وطهارة .. وستر
الحجاب يحجبك عن النار .. وعن عيون الذئاب.
الحجاب وقاية وحماية ...
قال الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً} قال السيوطي رحمه الله تعالى: (هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الوجه عليهن)
قالت أم سلمة رضي الله عنها: ((لما نزلت هذه الآية {يدنين عليهن من جلابيبهن} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها)).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((رحم الله تعالى نساء الأنصار لما نزلت {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك} شققن مُروطهن فاعتجرن بها، فصلين خلف رسول الله r كأنما على رؤوسهن الغربان)) وفي رواية البخاري: ((شققن مروطهن فاختمرن بها)).
الاعتجار هو الاختمار. اختمرن: غطين وجوههن.
امرأة من أهل الجنة:
عن عطاء بن رباح قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي r فقالت إني أصرع، وإني أتكشف فادع الله لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك. فقالت: أصبر، وإني أتكشف فادع الله ألا أتكشف فدعا لها.
هذه المرأة السوداء الصابرة المحتسبة أفزعها انكشافها أكثر مما أفزعها الصرع والجن فصبرت على الصرع، ولم تصبر على أن تتكشف.
أم سلمة وحرصها على الحجاب:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r : (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً. فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه)).
دل الحديث على أن المرأة كلها عورة في حق الأجنبي منها بدليل أمره r بستر القدمين.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:16 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء لجمييل موضوعك ..
وأحسن إليك ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:23 ص]ـ
نساء مربيات:
الأطفال كالنبتة الصغيرة تحتاج إلى رعاية تامة من ماء وهواء وشمس حتى تكبر وتشتد والأطفال بحاجة إلى متابعة وتوجيه في هذه المرحلة حتى إذا اشتد عودهم وصاروا كباراً كانوا على خير بإذن الله تعالى أما إذا نشأوا مهملين فيصعب عند الكبر توجيههم وإصلاحهم.
وفيما يلي أذكر نماذج لأمهات قرب أبناءهن:
أم سليم المربية الفاضلة:
روى ابن سعد عن إسحاق بن عبد الله عن جدته أم سليم أنها آمنت برسول الله r قالت: فجاء أبو أنس وكان غائباً، فقال: أصبوت؟ فقالت: ما صبوت، ولكني آمنت. وجعلت تلقن أنساً: قل لا إله إلا الله قل أشهد أن محمداً رسول الله ففعل، فيقول لها أبوه: لا تفسدي علي ابني، فتقول: إني لا أفسده، وكانت تقول: لا جرم لا أفطم أنساً حتى يدع الثدي، ولا أتزوج حتى يأمرني أنس. وفي رواية: حتى يبلغ أنس ويجلس في المجالس. وهذا من عنايتها بولدها بعد فقد زوجها.
قال أنس: جزى الله أمي عني خيراً فقد أحسنت ولايتي. أي تربيتي فهي ولية أمره.
أم الإمام أحمد بن حنبل:
يقول الإمام أحمد عن نفسه: (كنا نعيش في بغداد، وكان والدي قد توفي وكنت أعيش مع أمي، فإذا كان قبل الفجر أيقظتني وسخنت لي الماء ثم توضأت – وكان عمره آنذاك عشر سنين – يقول: وجلسنا نصلي حتى يؤذن الفجر – هو وأمه رحمهما الله – وعند الأذان تصحبه أمه إلى المسجد وتنتظره حتى تنتهي الصلاة لأن الأسواق حينئذ مظلمة، وقد تكون فيها السباع والهوام ثم يعودان إلى البيت، وعندما كبر أرسلته أمه لطلب العلم.
قال أحد العلماء: إن لأم الإمام أحمد مثل ما لابنها لأنها هي التي دلته على الخير.
- أم فاضلة وتربية جادة.
- تعويد على الصلاة منذ الصغر، ثم علماً نافعاً.
- إمام الحنابلة، تربية امرأة.
أم سفيان الثوري:
قالت أم سفيان لابنها وهو طالب يطلب العلم في أول أمره: (يا بني أطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي) تريد ألا تحوجه إلى العمل ليترك العلم وطلبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/211)
(يا بني إذا كتبت عشرة أحرف انظر هل ترى في نفسك زيادة – تريد زيادة نور وخشية – فإن لم تر زيادة فاعلم أنه لا ينفعك).
فهذه أم سفيان عالم مكة، وأمير المؤمنين في الحديث رأت أن ثمرة العلم هي وجود نور في القلب يكسب النفس خشية، فإن وجدت الخشية كان العلم نافعاً، وكانت تغزل وتصنع لتفرغ ولدها لطلب العلم.
- بذل وتضحية وحث على طلب العلم.
- نصائح غالية، وكلمات تسطر بماء الذهب.
أسماء بنت أبي بكر مربية الأطفال:
دخل عبد الله بن الزبير على أمه يستشيرها في أمر صراعه مع الخليفة عبد الملك بن مروان وكان ابن الزبير رجلاًَ مسناً، ولكن أراد أن يستلهم رأيها، فقالت له في حكمة بالغة:
(إن كنت تعلم أنك على حق تدعو إليه فامض إليه، وإن كنت أردت الدنيا فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك ومن معك، وإن قلت إني كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت نيتي فليس هذا فعل الأحرار ولا من فيه خير، كم خلودك في الدنيا القتل أحسن ما يقع بك يا ابن الزبير، والله لضربة بالسيف في عز، أحب إلي من ضربة بالسوط في ذل).
فقال: أخاف إن قتلت أن يمثّل بي وأصلب. فقالت أسماء قولتها المشهورة: (إن الشاة لا يضرها السلخ بعد الذبح).
- مربية الأبطال، وصانعة الشجعان.
- حسن مشورة، وصواب رأي وصبر وثبات.
أم الإمام البخاري:
أخرج اللالكائي في شرح السنة في باب كرامات الأولياء: أن محمد بن إسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرأت والدته الخليل إبراهيم في المنام فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة دعائك. قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1065995#_ftn1)) .
- الرؤى مبشرة أو محذرة.
- الرؤى لا يترتب عليها حلال أو حرام أو تشريع.
- الرؤى لا يترتب عليها شيء ولا حكم.
إن الله لم يكلف عباده بشيء مما يقع لهم في منامهم لأن النائم ليس من أهل التكليف، فلا يعمل بشيء يراه في منامه.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (أما اعتماد المنامات في إثبات كون فلان هو المهدي فهو مخالف للأدلة الشرعية ولإجماع العلماء لأن المرائي مهما كثرت لا يجوز الاعتماد عليها في خلاف ما ثبت به الشرع ولا يجوز لأحد أن يعتمد شيئاً من الأحلام في مخالفة شرعه عليه السلام.
([1]) ذكره ابن حجر في فتح الباري.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:26 م]ـ
نساء متطوعات:
العمل التطوعي من أفضل الأعمال والقربات التي ينبغي أن يسعى العبد إلى تحصيلها، لأن فيه سعادة الدنيا والآخرة، وفلاح العبد في الدارين.
- العمل التطوعي تعاون وتجاوب وتكامل.
- العمل التطوعي بذل وعطاء وإخلاص وتفان.
- العمل التطوعي حياة للروح وراحة للنفس.
فيه تطيب القلوب وتزكو النفوس وتسمو الروح إلى المعالي ..
التطوع بذل مالي أو عيني أو فكري يقدمه المسلم عن رضا وقناعة بدافع من دينه بدون مقابل. العمل التطوعي يورث محبة ورضا الله تعالى للعبد. ويحصل به على الأجور الكثيرة والحسنات في الدنيا.
رائدات العمل التطوعي:
صفة النساء: وهي سقيفة خاصة بالنساء في المسجد النبوي، وكانت تجتمع فيه مجموعة من النساء قد تخاللن وتآخين وتعاهدن فيما بينهن على القيام ببعض أعمال البر المفيدة النافعة، ومنه النواحي التعليمية حيث طلبن من الرسول r أن يخصص لهن يوماً لتعليمهن دينهن. وهذا يفيد مشروعية عمل المرأة الجماعي لأهداف ومصالح شرعية لقوله r للنساء عند طلبهن يوماً خاصاً لهن قال: (اجتمعن في يوم كذا وكذا) وكان للنساء مندوبة تتحدث باسمهن وهي أسماء بنت يزيد.
دار رملة بنت الحارث الأنصارية:
وهذه الدار تبرعت بها الصحابية رملة بنت الحارث وهي من المبايعات الأوائل وهذه الدار صارت داراً مخصصة للضيافة لاستقبال ضيوف الدولة الإسلامية وكانت تتسع لحوالي (400) فرداً.
رفيدة الأسلمية رائدة العمل التطوعي:
رفيدة بنت كعب الأسلمية كانت ممن لهن علم في الطب في زمانها، وكانت قد حبست نفسها على من فيه ضيعة من المسلمين.
وكان لها خيمة تشرف فيها على تطبيب المسلمين وعدها المؤرخون أول مستشفى في الإسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/212)
ذكر ابن إسحاق قال: كان رسول الله r قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحى وتحتسب لنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين، وكان رسول الله r قد قال لقومه حين أصابه السهم بالخندق: (اجعلوه في بيت رفيدة حتى أعوده من قريب) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1077147#_ftn1)) .
أسماء بنت يزيد بن السكن:
خرجت في معركة اليرموك تسقي الظمأى وتداوي الجرحى فلما جدّ جدُّ المسلمين أخذت عمود خيمتها وانغمرت في الصفوف تضرب حتى صرعت تسعة من الروم وهي لا زالت عروساً صحبها زوجها معه.
النشاط المهني:
كانت النساء المسلمات يقمن بنشاط متنوع يسهمن من خلاله في تمويل الأعمال الاجتماعية ويقضين الوقت في أمر نافع للمجتمع المسلم واستغلال طاقات المرأة المسلمة وتوظيفها، ومن أوجه هذا النشاط:
أ- الغزل: وهو تجهيز المادة الأولية من الخيوط من الصوف أو الشعر لتستعمل في إنتاج الملابس أو الأغطية وكانت عملية الغزل تتم في البيوت وفي المسجد وأحياناً في أرض المعركة لتجهيز المجاهدين بالحبال.
وكانت أم عمارة تعد عصائب علقتها في وسطها أعدتها لإسعاف الجرحى وربط جروحهم.
ب- دبغ الجلود وتصنيعها: وهي صناعة مهمة اهتمت بها الصحابيات لاستعمالها فراشاً في البيت أو تصنيعها أحذية أو أوعية لحفظ الأكل أو أسقية لحفظ الماء والسمن.
وكان كثير من الصحابيات يصنعن ذلك ويتصدقن به إسهاماً في خدمة المجتمع المسلم.
وكانت زينب بنت جحش صناع اليدين فكانت تدبغ وتتصدق بعد تصنيع الجلود ودبغها.
وكانت سودة بنت زمعة وهي أكبر زوجات النبي r سناً قد تنازلت لعائشة رضي الله عنها عن ليلتها وتوجهت للعبادة والإنفاق في سبيل الله فكانت بارعة في الدباغة وخاصة دباغة الجلود الطائفية، ويبدو أنها كانت جلود متميزة تحتاج إلى خبرة في طريقة دبغها فبرعت في ذلك سودة رضي الله عنها.
ج- خرز الجلود:
وبرعت به زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها حيث كانت تصنع الجلود بخياطتها خرزاً فتصنع الوسائد أو الأفرشة.
د- الإنشاد في الأفراح:
كان الصحابيات يذهبن إلى الأعراس وينشدن ويضربن بالدف واشتهر بذلك بعض الصحابيات ومنهن: أرنب المدنية – حمامة من جواري الأنصار – سيرين جارية حسان بن ثابت – الفريعة بنت معوذ.
والغناء المنسوب إليهن ليس هو الغناء كمهنة وإنما كن ينشدن في الأعراس تطوعاً.
هـ- الصدقات:
كانت الصدقات باباً واسعاً لتمويل كثير من أعمال الخير لخدمة المجتمع ومنها الإنفاق على الضيوف كما فعلت الصحابية الجليلة:
أم شريك الأنصارية ووصفتها فاطمة بنت قيس بقولها: (امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1077147#_ftn2)) .
السيدة عائشة فقد ضربت المثل في النفقة فكانت تنفق الكم من المال في سبيل الله وتنسى نفسها.
زينب بنت جحش أم المساكين وصفها رسول الله r بطول اليد لبذلها الصدقات والزكوات.
و- الأوقاف:
وهي من الموارد التي أسهمت المرأة المسلمة فيها والوقف له آثار عظيمة في المجتمع الإسلامي ومن ذلك الوقف الخيري وهو ما جعل ريعه على جهة معينة كإقامة المؤسسات ذات النفع العام، كالمدارس والجامعات والمستشفيات ودور الأيتام ودور العجزة، ومن ذلك:
- وقف رملة بنت الحارث.
- أوقاف زبيدة زوجة هارون الرشيد: التي لا تزال معالم أوقافها في طريق الحج من العراق إلى المدينة وعين زبيدة مكة لسقاية الحجيج.
قال ابن الجوزي: إنها سقت أهل مكة الماء بعد أن كانت الراوية عندهم بدينار وإنها أسالت الماء عشرة أميال بحط الجبال ونحوت الصخر حتى غلغلته من الحل إلى الحرم، وعملت عقبة البستان فقال لها وكليها: يلزمك نفقة كثيرة، فقالت: اعملها ولو كانت ضربة فأس بدينار.
حفصة أول مشرفة على الأوقاف:
ولاها عمر هذه المهمة بعد وفاته، وكتب وصيته: (هذا ما وصى به عبد الله عمر أم المؤمنين إن حدث به حدث الموت أن تمغاً وصرمة بن الأكوع والعبد الذي فيه والمائة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والمائة التي أطعمه محمد r بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم توليه ذا الرأي من أهلها ألا يباع ولا يشترى ينفقه حيث يرى من السائل والمحروم وذوي القربى، ولا حرج عليه إن أكل أو آكل واشترى رقيقاً منه).
________________________
([1]) صححه ابن حجر.
([2]) رواه مسلم.
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السالمية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك علمًا وفضلاً
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
قال ابن القيم: (علو الهمة: أن لا تقف دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... )
كلمات تكتب بماء الذهب غاليتي أم أحمد المكية - كلمات موضوعك المتميز بكل ما تحمله الكلمة من معنى - .. والله لقد سال الدمع من عيني ألما على ما نحن فيه من تقصير .. فأين نحن من أولئك النسوة .. فشتان ما بين الثرى والثريا و بارك الله فيك غاليتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/213)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:00 ص]ـ
غاليتي أم أحمد المكية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تسمحين لي بنقل موضوعك الى منتدى آخر وسيكون باسمك ان شاء الله .. كي تعم الفائدة على أخواتنا بإذن الله تعالى
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:27 م]ـ
الأخوات الفاضلات
بارك الله فيكن ونفعني وإياكن بما كتبنا وقرأنا وعلمنا.
الأخت الراجية رحمة الله وعفوه عفا الله عنها ورحمها، جزاك الله خيرا على حرصك، ولا بأس من نقله إلى أي منتدى للفائدة، ورجاء الدعاء لمحررته وناقلته.
الموضوع بهذه الصورة اكتمل وسأنزله على ملف وورد بإذن الله.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
اللهم آمين جزاك الله خيرا غاليتي أم أحمد المكية على دعواتك التي أحتاجها وبوركت ولا عدمناك أيا غالية
وجزاك الله الخير كله
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم ديمة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[طالبة الفقه]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:36 م]ـ
رائع!
جزاك الله خيرا
ـ[المتقدمة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[بحجابي و أفتخر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أختي الفاضلة أقول لكم ما شاااااااااء الله لا قوة إلا بالله
أسأله تعالى أن يجزيكم خير الجزاء و أن يرفع قدركم و ينفع بكم و يجعل ما سطرته اناملكم في ميزان حسناتكم ...
فوالله تعجز الحروف عن وصف ما خلفته هذه الكلمات الرقراقة من أثر في نفسي الضعيفة الراجية عفو خالقها ولكن ما يسعني سوى أن أن أدعو لكم من خالص نيتي بالتوفيق و السداد والثباث على الحق و أن يزيدكم حرصا على هذا الدين و أن يجمعنا و إياكم بهؤلاء الطاهرات تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
تقبلي مروري المتواضع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[منى ريمة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم وزادكم من فضله وأسبغ عليكم نعمه.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:56 م]ـ
أحسنتِ أختاه
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
جزاكن الله اخواتي كل خير وجعل كل حرف تكتبوه في ميزان حسناتكم
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أم أحمد المكية
بالفعل لا بد من تميز المسلم
بحيث من يراه عرف من هيئته أنه مسلم
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا"
ـ[مريم مصطفى]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:25 ص]ـ
ما شاء الله تعالى موضوع مميز حقًا
ونطمع أن يكون في ذلك العصر الكثير من النساء الممبزات
ـ[ابوعبدالله الروقي السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:09 ص]ـ
جزاكِ الله الجنة
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:45 م]ـ
ممتاز
بارك الله فيكِ أخيه ورفع قدركِ في الدارين
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/214)
سيدة القصور (فاطمة بنت عبد الملك) منقول
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 03 - 09, 03:08 م]ـ
http://altareekh.com/doc/images/articles/sidet%20alksoor.gif
على ضفاف نهر بردى .. حيث غوطة دمشق .. وبين أشجار اللوز والليمون .. ولدت سيدة لم تر العين أبهى من حظها، ولا أعرق من نسبها .. حين تطل بمحياها يختبأ المجد خجلاً من أصالتها وعظيم شرفها.
تلك هي فاطمة بنت عبد الملك بن مروان .. وليدة قصر الخضراء بيت الخلافة الأموي .. سيدة منذ نعومة أظفارها .. حملت بين آثارها خطوات ثابتة لامرأة عربية أصيلة توجت عقلها بعظمة الإسلام وأخلاق العرب المثلى .. فشبت يافعة طلقة المحيا دمثة الخلق رصينة بجمالها القرشي .. فهفت نحوها قلوب الأمراء الأمويين كل يطرق بابها خاطباً وراغباً .. لكن والدها عبد الملك تاقت نفسه لأفضلهم عقلاً وأكثرهم عزاً وأنبلهم خلقاً ابن أخيه عمر بن عبد العزيز .. ولم يتردد خليفة المسلمين في أن يعرض عليه الأمر قائلاً له: قد زوجك أمير المؤمنين ببنته فاطمة .. فرد عليه عمر: وصلك الله يا أمير المؤمنين فقد أجزيت وكفيت .. لتدخل فاطمة مروج التاريخ من أبهى بساتينه كشجرة باسقة طيبة الريح وعظيمة الأثر .. فعاشت مع زوجها عيشة الرغد والحب المعطاء .. تجمع السكينة والألفة بين نفسيهما لتصنع من زواجهما نموذجاً جميلاً في التضحية لأجل الهدف النبيل .. فاجتمع لها ما لم يجتمع لنساء الأرض قاطبة من العظمة والسؤدد والجاه والزواج السعيد.
ثم توجت أقدار السماء نعيمها على سيدة بني أمية حين توفي أخوها سليمان بن عبد الملك تاركاً الأمر من بعده لعمر بن عبد العزيز .. لتصبح حفيدة لخليفة وابنة لخليفة وأختاً لأربعة خلفاء، ثم زوجة لخليفة .. غير أن هذا الأمر العظيم لم يكن لعمر بن عبدا لعزيز طمع فيه .. فقد وصلت إليه الخلافة مختالة تجر أذيالها وهو غير راغب بها ولا آبه لتيجانها .. بل تلقفها بوجل كبير وهم تخر له الجبال .. ناظراً إلى عرشها بقدر التكليف لا التعظيم .. ليعود أدراجه إلى منزله بعد سماعه النبأ وقد عرج على الجامع الأموي معتلياً منبره يخاطب الناس بصوت متحشرج باك .. يتوسل إليهم أن يعفوه من هم الخلافة!!! فيزداد الناس به تمسكاً وله إكباراً .. فيغادرهم على ظهر دابته رافضاً مواكب الخلافة المحلاة بأثمن الجواهر وأعظم الخيول .. تلك المواكب التي اعتاد خلفاء بني أمية ركوبها بعد اعتلائهم سدة الحكم .... ليصل إلى بيته وقد لبسه الهم والحزن .. لا يقوى على تحمل المصاب .. في وقت كانت فاطمة سعيدة بما حباها القدر من حظوة حين صارت زوجة لخليفة المسلمين فتخرج لاستقباله فرحة متزينة كعادة النساء، بأنفس اللآلئ والحلي .. وقد علت وجنتيها إمارات السعادة والابتهاج .. لتفاجأ به مهموماً يذرف الدموع ولا يقوى لسانه على وصف الحال .. فتهدئ من روعه وتسأله عما أصابه وهو اليوم خليفة للمسلمين والآمر المطاع .. فيجيبها وقد أجهش في البكاء: يا فاطمة لقد أصبت كرباً ففكرت بالفقير الجائع والمسكين الضعيف والمظلوم المقهور فعلمت أن الله عز وجل سائلي عنهم يوم القيامة .. لتخبو بهذه الكلمات شمعة الفرح التي اشتعلت في قلبها وتستيقظ على الواقع الجديد الذي فرضته أعباء الخلافة على زوجها الحبيب .. فتعي الدرس العمري الجديد لترجع بخطاها إلى عهد خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام حين نظروا إلى الحكم مكلفين لا محبين .. فتعلم أنها الآن لا تقف أمام ابن عمها الأمير الأموي المدلل .. بل تقف أمام حفيد عمر بن الخطاب الذي فرق الحق عن الباطل .. وأنها منذ هذه اللحظة مقبلة على حياة ربما لن ترتضيها الكثير من النساء حين تطغى الدنيا بزخرفها الفاني على نعيم الآخرة الباقي عند ضعيفات النفوس ..
لكن عمر لم يترك لها المجال لكثرة التساؤلات فقد بادرها مخاطباً بما يرتضيه لنفسه من رد الضيع والهبات التي وصلته وهو أمير إلى بيت مال المسلمين .. فلم يبق مما تحت يده إلا ما كان من حر ماله .. ولم يكن ذاك سوى بيتاً متواضعاً بسيطاً .. ويعلم عمر بن عبد العزيز بأن ابنة عمه سليلة الأمجاد وليدة القصور لن تقدر على ما اختاره لنفسه من زهد الطلب وضنك الحياة ومشقة التكليف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/215)
فيخيرها في أمرها بين عيشة البساطة كما أراد أو يسرحها إلى بيت أبيها لتعيش كما اعتادت عليه من النعيم .. وهنا يكمن الفرق بين النساء حين تشتري المرأة عظمه القرار بكل ما في الدنيا من متاع.
فتأبى فاطمة بنت عبد الملك إلا الرضا بما اختاره زوجها الحبيب تقاسمه الدنيا بكل ما فيها من حلوها ومرها لتتوج حبها في الجنة حين تصبح أجمل الحوريات وأحبهن إلى قلب زوجها ..
ولم يكتف الخليفة الزاهد بذلك .. بل ينظر إلى بريق الجواهر في معصمها وقدها كأنه جمار من نار جهنم فيردها إلى بيت مال المسلمين وفاطمة راضية بذلك .. لا تحولها الأيام عن قرارها .. فحينما توفي عمر بن عبد العزيز وآلت الخلافة الأموية إلى أخيها يزيد بن عبد الملك أعاد إليها يزيد جواهرها قائلاً: هذه جواهرك التي وهبها عمر لبيت المال قد ردت لك .. فتجيبه وقد تملكها الحزن على وفاة عمر: والله لا أطيعه حياً وأعصيه ميتاً ...
وجاء التحول السريع لحياة فاطمة من سيدة آمرة ناهية إلى امرأة بسيطة تغسل ثوب زوجها الأوحد الذي لا يملك سواه .. وتعجن العجين وتطهو الطعام بلا خدم ولا حشم .. راضية النفس مطمئنة البال باختيار لم يغير حياتها فحسب بل غير نظام الحكم الأموي، بزمن وجيز لم يتجاوز العامين وبضعة أشهر، وشعر به أهل الأرض قاطبة .. فقد هدأت له النفوس وعم الخير أرجاء البلاد من أقاصي الشرق عند نهر سيحون إلى أقاصي الغرب في المغرب والأندلس .. حتى أن عامل الخليفة على الصدقات ليطوف بالصدقة فلا يجد من يقبلها فلله درك يا حفيد الفاروق!!
حين جاءت الأعرابية تريد لقاء الخليفة فدلها الناس على بيته البسيط .. فطرقته لتفتح لها الباب امرأة امتلأت يداها بالعجين، فسألتها الأعرابية عن الخليفة عمر بن عبد العزيز، فطلبت منها المرأة أن تنتظر للحظات ريثما يأتي الخليفة .. وإذا بجانب حائط البيت رجل يصلح الجدار، وقد علقت بقع الطين بيديه وثوبه .. فنظرت الأعرابية إليه مستغربة من جلوس هذه المرأة التي تعجن العجين أمام هذا الطيان الغريب لم تتستر منه .. فبادرتها بالسؤال عن هذا الطيان؟ وكيف تجلس أمامه دون أن تستر نفسها؟ فتجيبها ضاحكة: إنه أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وأنا زوجته فاطمة .. !!
تلك هي سيدة بني أمية التي حفرت في أعماق التاريخ بصمات واضحة لحسن الاختيار .. فكانت نبراساً يهتدي بها نساء المسلمين إلى قمة العظماء ..
رحم الله فاطمة بنت عبد الملك.
وجزى الله كاتبة الموضوع خيرًا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل وتلك السيرة العطرة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على نقل هذه السيرة العطرة
أثابك الله ونفع بك الإسلام والمسلمين(50/216)
أخواتي في الله
ـ[بنت الخير المسلمة]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اللهِ وبركاته:
أخواتي في الله
أنا عضوة جديدة
ويعلم الله أني ما دخلت إلا لإصلاح نفسي أولا و أسأل الله أن أسير معكت في هذا الركب الرائع
أتمنى منكن المساعدة
كيف أتوب إلى الله توبة نصوحة؟ صادقة
وكيف أحيي قلبي الميت؟؟
أتمنى نكن المساعدة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الحبيبة وأتمنى لكِ الفائدة ..
أختي الحبيبة كل إنسان له أخطاء وذنوب وليس هناك إنسان معصوم فكلناذو خطأ
كلنا مذنبون ... كلنا مخطئون .. نقبل على الله تارة و ندبر أخرى،
نراقب الله مرة، وتسيطر علينا الغفلة أخرى، لا نخلو من المعصية،
ولا بد أن يقع منا الخطأ، فلست أنا و أنتِ والناس بمعصومين
وما أحوجنا إلى التوبة فهي النعمة الجليلة التي أنعم الله بها علينا لمراجعة الحساب، وتدارك ما فات، والأوبة إلى ما فيه النجاة من الهلاك
و التوبة ليس مجرد كلمات تقال، وألفاظ تردد فحسب، بل لا بد أن يصدق ذلك عمل وفعل
ومن شروطها
صدق النية والإخلاص
الإقلاع عن المعاصي والذنوب كبيرة كانت أم صغيرة
و العزم على عدم العودة إليها والاستعانة على ذلك بالله
والندم على ما فات (الذل لله والاعتراف بالخطأ والذنب وظلم النفس)
رد الحقوق والمظالم إن كانت المعصية تتعلق بحق انسان
الإسراع والمبادرة بالعمل الصالح
عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "رواه الترمذي.
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة
.......... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن
.......... فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعا
.......... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا
.......... وجميل ظني ثم إني مسلم
كيف أتوب للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30714
ـ[بنت الخير المسلمة]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الحبيبة وأتمنى لكِ الفائدة ..
أختي الحبيبة كل إنسان له أخطاء وذنوب وليس هناك إنسان معصوم فكلناذو خطأ
كلنا مذنبون ... كلنا مخطئون .. نقبل على الله تارة و ندبر أخرى،
نراقب الله مرة، وتسيطر علينا الغفلة أخرى، لا نخلو من المعصية،
ولا بد أن يقع منا الخطأ، فلست أنا و أنتِ والناس بمعصومين
وما أحوجنا إلى التوبة فهي النعمة الجليلة التي أنعم الله بها علينا لمراجعة الحساب، وتدارك ما فات، والأوبة إلى ما فيه النجاة من الهلاك
و التوبة ليس مجرد كلمات تقال، وألفاظ تردد فحسب، بل لا بد أن يصدق ذلك عمل وفعل
ومن شروطها
صدق النية والإخلاص
الإقلاع عن المعاصي والذنوب كبيرة كانت أم صغيرة
و العزم على عدم العودة إليها والاستعانة على ذلك بالله
والندم على ما فات (الذل لله والاعتراف بالخطأ والذنب وظلم النفس)
رد الحقوق والمظالم إن كانت المعصية تتعلق بحق انسان
الإسراع والمبادرة بالعمل الصالح
عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "رواه الترمذي.
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة
.......... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن
.......... فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعا
.......... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا
.......... وجميل ظني ثم إني مسلم
كيف أتوب للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30714
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي على التوضيح
نور الله قلبك بالإيمان و أزاح الله عنك الهم والله أحسست بالفرح في كلماتك
جزاك الله خيرُا
بإذن الله سأستمع للمحاظرة
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:20 ص]ـ
اخيتي بنت الخير المسلمه ... اهلا وسهلا بك ..
وأسأل الله ان يرزقنا التوبة والاخلاص والثبات ..
حبيبتي ..
أنصحك بقراءة كتاب الداء والدواء لابن القيم ...
وتهذيب مدارج السالكين لابن القيم ..
ففيه ماتريدين باذن الله ...
وحياك الله بيننا ..
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[08 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
حياك الله ........... أهلاً وسهلاً بك معنا .............
أسأل الله أن يوفقك للتوبة النصوح ....
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:22 ص]ـ
أخيه قلبك
اشتغلي بقلبك
يقول ابن الجوزي عليه رحمةُ الله:
يا هذا، طهر قلبك من الشوائب؛ فالمحبة لا تلقى إلا في قلب طاهر، أما رأيت الزارع يتخيرُ الأرض الطيبة، ويسقيها ويرويها، ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه، وكلما شاهد ما يُؤذي نحّاه، ثم يلقي فيها البذر، ويتعاهدها من طوارق الأذى؟
ويقول ابن القيم رحمه الله:
"وأكثر الناس لا يعرفون قدر التوبة، ولا حقيقتها، فضلاً عن القيام بها علماً وعملاً وحالاً، ولم يجعل الله محبته للتوابين إلا وهم خواص الخلق لديه"
وتأملي أخيه بقول الله
{ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ} ..
إليك أخيه هذه المحاضرة للشيخ العلامة المجدث أبواسحاق الحويني
جدا ستستفيدين منها بإذن الله
http://live.islamweb.net/Lecturs/AboEshaq/32674.rm (http://live.islamweb.net/Lecturs/AboEshaq/32674.rm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/217)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:36 م]ـ
اسأل الله أن يوفقكِ وإياي للتوبة الصادقة ..
نصيحتي لكِ كلما أرادت نفسك الوقوع في المعصية فأشغلي نفسك بشيء مباح يلهيك عنها ..
فمثلا سولت لكِ نفسك الإستماع لأغنية ما ..
فأولا استعيذي بالله من الشيطان الرجيم .. واستبدليها بسماع محاضرة دينية أو شيء من الأعمال محبب لكِ ..
وهكذا .... أشغليها حتى تنسين المعصية بإذن الله ... وهذا مجرب ... !!
أسأل الله أن يشغلنا بطاعتك ويجنبنا المعاصي ... وبورك فيكِ أختآآآه ..
وبارك الله في لأخواتي الفاضلات ..(50/218)
ارتديت النقاب
ـ[أم هاجر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كيف حالكن أخواتي؟
أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه.
لقد وفقني الله إلى ارتداء النقاب بعدما كنت مرتدية الحجاب الشرعي و أسأل الله تعالى أن يثبتني على الحق و أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم، إنه سميع عليم مجيب الدعوات.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:04 ص]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك والله إني لأفرح فرح لا يعادله فرح في حين أسمع في خبر كهذا ...
أيتها العفيفة
مبارك عليك واسأل الله أن يلبسك بأحسن الحلل وأوفرها وأجملها في دار كرامته كيف لا والمرأة في الجنة على رأسها نصيفا خيرٌ من الدنيا وما فيها جزاء وفاقا.
وقيل على كل امرأة فالجنة سبعون حُلة يبدو مُخ ساقها من ورائها
تبدو عظامها من تحت الحلل الله أكبر.
ولقد لقي حكيم حكيماً فقال:
أتشتاق إلى الحور العين؟
فقال: لا
فقال: فاشتق إليهن، فإن نور وجوههن من نور الله
فغشي عليه، فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شهراً.
فكيف من غطت وجهها سنين و جاهدت نفسها أعوام لأن فتنة الجمال يا أخية عظيمة فالله الله في أحتساب الأجر سترنا الله وإياك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.
ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
http://albetaqa.jeeran.com/lelnesaa14.jpg
ـ[أم هاجر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي في الله، و أكرمك الله على هذه الدعوات و الكلمات الطيبة.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:24 ص]ـ
لرفع الهمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138001
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:25 م]ـ
ماشاء الله.مبارك عليك أختآآآآآآآآآآآآه ..
والحمدلله الذي هداكِ لهذا ... وثبتك الله وإياي على الحق ..
................
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
مبارك أختي
أسأل الله لك الثبات والزيادة في الإيمان
ـ[أم هاجر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:07 م]ـ
جزاكن الله خير الجزاء
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:15 ص]ـ
الحمد لله أختاه أن وفقك الله وهداك للحق
وصدقت أختنا الدر المصون كم نفرح والله حين نسمع بمثل هذه الأخبار
ثبتك الله على الحق
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله لقد دمعت عيني
الحمد لله الذي وفقكِ لهذا والله أنها بشارة عظيمة في زمن الغرباء وهذا والله من توفيق الله لكِ
فأحمدي الله كثيرا وأشكريه على أن أنعم الله عليكِ بهذا في حين أن من نشأت في بلاد التوحيد تريد التحررمن هذا الحجاب
أسأل الله لنا ولكِ الثبات وأن يلحقنا بالصالحات القانتات العابدات ...
اللهم ثبت أختي أم هاجر ويسر لها كل عسير ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيكِ وزادك عفةً وإيمان ^_^
يامدور اللولو http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif واللولو في الأصداف
لولو البحر غالي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif والغالي ماينشاف
ـ[أم هاجر]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:25 ص]ـ
اللهم آمين
بوركتن
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[11 - 04 - 09, 03:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
افرح كثيرا عندما اعلم ان احدى الاخوات ارتدت النقاب -رغم انني لم ارتديه بعد لظروف محيطة بي- و هدا ما
حصل معك ايضا اختي فقد فرحت لك كثيرا وفقنا الله جميعا لما يحبه و يرضاه
ولا تنسيني من الدعاء بان يوفقني الله ايضا للنقاب ... اميييين يا رب
اختك المحبة لك في الله
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:23 ص]ـ
ألف مبروووووووك اختي
ووالله غني سعيدة مثلك
وأدرك هذه الأحاسيس
فأنا تمكنت اخير من لبسه بعد معارضة شديدة من الأهل
والحمد لله على نعمه ومنه
وفقك الله لكل خير
ـ[أم فراس]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:13 ص]ـ
نسأل الله لنا ولك الثبات
مبارك أختي أم هاجر.
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:36 م]ـ
ما شاء الله
مبارك لكِ أختي الفاضلة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:53 م]ـ
بارك الله فيكِ وزادك عفةً وإيمان ^_^
يامدور اللولو http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif واللولو في الأصداف
لولو البحر غالي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif والغالي ماينشاف
عقبالك أخيتي الحبيبة الغالية ..
ـ[أم هاجر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
بارك الله فيكن
ـ[المحبرة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله لك الثبات أختي أم هاجر
ـ[الراضية بقضاء ربها]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/219)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:17 م]ـ
أسأل الله أن يثبتك أيتها الفاضلة وأن يزيدك إيمانا وتقوى ...
وأن يهدي بنات المسلمين إنه على ذلك لقدير ...
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:30 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
ماشاء الله لا قوة الا بالله
امين
اللهم تقبل منا صالح اعمالنا
اسأل الله ان يبارك لك فيه و ان يزيدك رشدا و ان يلحقنا و اياك بالصالحات انه ولي ذلك ومولاه و القادر عليه
و اسأل الله ان ييسر لي ستر وجهي
لان الوالد رافض للفكرة
ـ[جويرية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:27 ص]ـ
مبروك .. مبروك .. مبروك
الله يثبتك و يتقبل منك، و ييسر لأخواتنا فتاة السنة و التوحيد و أم حذيفة و جميع الأخوات ...
أختك،
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:36 ص]ـ
مبروك .. مبروك .. مبروك
الله يثبتك و يتقبل منك، و ييسر لأخواتنا فتاة السنة و التوحيد و أم حذيفة و جميع الأخوات ...
أختك،
قصدك مبارك مبارك مبارك ..
فبقولنا مبروك ((المراد بها: بركَ عليك البعير)) فهي في الحقيقة دعاء على الشخص لادعاء له فالننتبه، بارك الله فيكم ..
ـ[جويرية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:56 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا على التنبيه ...
ـ[أم محمد اسماعيل]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
مبارك لكِ أختنا أم هاجر هذه النعمة نعمة النقاب
أسأل الله ان يثبتنا الله وإياكِ عليه وأن يثبت أخواتنا في مصر عليه
واللهَ أسأل أن يرزق مالم تلبسه من أخواتنا بمنِّه وكرمه لبسه عاجلا غير آجر ءاامين
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:09 م]ـ
مبارك حبيبتي
إن الله قد من عليك بنعمة عظية فلا تنسي شكرها وكوني قدوة لغيرك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
هنيئاً لكِ أخيتى وأسأل الله أن ييسر لكل المسلمات ارتداء النقاب عاجلاً غير آجل
ـ[أم عبدالله الشنقيطية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
مبارك عليكٍ أخيتي .. وهنيئا لك
ثبتك الله وأعانكٍ على طاعته ..
نسأل الله أن يستر جميع نساء المسلمين.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك والله إني لأفرح فرح لا يعادله فرح في حين أسمع في خبر كهذا ...
أيتها العفيفة
مبارك عليك واسأل الله أن يلبسك بأحسن الحلل وأوفرها وأجملها في دار كرامته كيف لا والمرأة في الجنة على رأسها نصيفا خيرٌ من الدنيا وما فيها جزاء وفاقا.
وقيل على كل امرأة فالجنة سبعون حُلة يبدو مُخ ساقها من ورائها
تبدو عظامها من تحت الحلل الله أكبر.
ولقد لقي حكيم حكيماً فقال:
أتشتاق إلى الحور العين؟
فقال: لا
فقال: فاشتق إليهن، فإن نور وجوههن من نور الله
فغشي عليه، فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شهراً.
فكيف من غطت وجهها سنين و جاهدت نفسها أعوام لأن فتنة الجمال يا أخية عظيمة فالله الله في أحتساب الأجر سترنا الله وإياك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.
ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
http://albetaqa.jeeran.com/lelnesaa14.jpg
مبارك عليكٍ سعدت بالخبر
ثبتك الله وأعانكٍ على طاعته ..
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:43 ص]ـ
مبارك اسال الله ان يثبتنا واياكم(50/220)
(حسبك الله)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[15 - 03 - 09, 10:50 م]ـ
من أعظم مقامات العبادة (التوكل على الله) ..
قال تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)
وقال سبحانه: (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)
وقال: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه).
فاتجه بقلبك صادقاً لله عند الحاجة، ولا يلتفت قلبك لسواه .. فهو وحده الذي ينفع ويضر .. ويرفع ويخفض ..
ولا تعلق قلبك بغير الله .. فكل الخلق مُحتاجين له سبحانه.
قال ابن القيم رحمه الله: (وقال تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ? (الأنفال: 64)، أي: الله وحده كافيك، وكافي أتباعك، فلا تحتاجون معه إلى أحد.
فإن حسبك في معنى كافيك، أي: الله يكفيك ويكفي من اتبعك، كما تقول العرب: حسبك وزيداً درهم، قال الشاعر:
إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا ... فحسبك والضحاك سيفٌ مهنَّدُ
فالرغبة، والتوكل، والإنابة، والحسب لله وحده، كما أن العبادة، والتقوى، والسجود لله وحده، والنذر والحلف لا يكون إلا لله سبحانه وتعالى.
ونظير هذا قوله تعالى: ? أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ? (الزمر: من الآية36)، فالحسب: هو الكافي؛ فأخبر سبحانه وتعالى أنه وحده كاف عبده
ـ[راجية حفظ كتاب الله]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا الجزاء اختاه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة عودا حميدا
نعم فالله هو الكافي
(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:07 م]ـ
حَيّا هَلا بمنْ مَرَر ناظريه هُنا ... أسكنكمُ الباريِّ فردوسهُ الأعلى
ـ[الدر المصون]ــــــــ[18 - 03 - 09, 07:54 م]ـ
للرفع والنفع
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا الجزاء
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:47 م]ـ
بارك الله فيكن
ـ[أم الليث]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخيتي
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/221)
السَّلامُ عليكُنَّ .. أخواتي الحبيبات في الله ..
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:15 ص]ـ
بسمِ الله
الحمدُ للهِ ربِّنا الرَّحمن
عَلَّمَ القُرآنَ .. خلقَ الإنسانَ عَلَّمَهُ البيان
وصلى اللهُ وسَلَّمَ وباركَ على الحبيب المُصطفى .. وعلى آلِهِ وصَحبِهِ ومن والاهُ وبأثرِهِ اقتفى
السَّلامُ عليكُنَّ ورحمة الله وبركاته
*********************
أخواتي الحبيبات في الله
أسأل الله العلي القدير أن يحفظكنّ في خير حال .. وأن يجمعنا على خير ما يُرضيه عنَّا من فعلٍ ومقال .. اللهم آمين
أخواتي الحبيبات ..
كنتُ أُتابع هذا الملتقى الأغرّ - ملتقى أهل الحديث - بصورةٍ متفرِّقة، ولا أكتُبُ إلا لمسألةٍ أسأل عنها، أو موضوعٍ به فائدة فأرفعه.
ولمَّا رأيت في هذا القسم الطيب الرائع لطالبات العِلم جمعًا طيبًا مُباركًا .. وددت لو تقبلوني بينكنّ أختًا مُحِبَّةً لكُنَّ في الله.
فما أشُدّ الغُربة! وما أمرَّها! وما أزهد أكثر النَّاس في العِلمِ وطلبِه!
سبحان الله كادت نفسي تُزعزَعُ عن مُرادِها، لولا لُطف ربِّنا اللطيف المَنَّان، من كثرةِ ما ألفيته من تثبيطات لا حصرَ لها .. وعدم تقدير لأهمية العِلم وعدم إدراك الحمل الثقيل المُلقى على كاهل الأخت المُسلِمة في زمانِنا هذا ..
سبحان الله كلما أتذكر كم كان في زمن سلفنا الصَّالِح - رضوان الله عليهم أجمعين - عالِمات عابِدات زاهِدات .. داعيات إلى اللهِ - تعالى - على بصيرةٍ، رُغم إن زمانهنّ قويت فيه شوكة العِلم، والعُلماء (من الرجال) .. وكان يُمكِنُ لمُثبِّطٍ أو لمُثبِّطةٍ أن يقول: كفى الأمةَ العلماءُ الرِّجال .. فما بال النساء ينشغلنَ بما لن يزيد شيئًا ولا ينفع! .. لكنَّ ذلك لم يحدث، بل رأينا عكس ذلك من تمكن العديد من نساء سلفنا الصالح - رضوان الله عليهنَّ - في العِلمِ والتربية على منهجِ اللهِ عزَّ وَجَلَّ.
و أُقارِنُ ذلك بواقعنا الحالي من تخاذل أكثر النساء وانشغالهنّ الطَّاغي بالدُّنيا .. مع قِلة العِلم بالنِّسبة لتلك الأزمان وتفشِّي الجهل، فالحاجة إليهنَّ الآن في أوساطِ النِّساء أقوى وأشَدّ، أشعُرُ فعلاً أننا في حاجةٍ شديدة للمُثابرة والجِدّ .. والمُسارعة إلى مُعالجة التقصير والعُيوب التي تفشَّت بين أوساط طالِبات العِلم.
وما أُبرِّيءُ نفسي .. فاللهُ المُستعان، وعليه سُبحانه التُّكلان، ولا حول ولا قوةَ إلا بِه.
لذا فأرجو اللهَ تعالى أن يضع في قلوبكنّ القَبول لأختٍ مُحبَّة لكنّ في الله ..
وأسأل الله أن ينفعني بصحبتكنّ وأن يثبتني بها على صراطِهِ المُستقيم .. قولاً وفعلاً .. عِلمًا وعملاً ... آمينَ آمين
والحمدُ للهِ ربّ العالمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- - -
حياكِ الله أختي الفاضلة ويُسعدنا تواجدكِ في هذه الصفحات
ومن حيث طلب العلم فزادنا قليل ولكن هذا لايمنع أن تسعى المرأة للطلب خاصة إذاتوفرت لها السبل لذلك
أما من حيث المثبطين والمستهزئين فلا تنظري لهم فهم لايرون أبعد من أنوفهم وليكن تطلعكِ للأعلى دائما
وحددي هدفكِ لتصلي ولاتنسي الإخلاص الإخلاص فهو سر القبول والتوفيق من الله
وفقنا الله وإياكِ والمسلمات لمافيه خيري الدنيا والأخرة
ـ[الدر المصون]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:04 م]ـ
حياك أهلا وسهلا ومرحبا ...
أهلا وسهلا والسلام عليكم ** تحية من القلب تزف إليكم
أحبابنا ما أجمل الدنيا بكم ... لا تُقبح الدنيا وفيها أنتم
حياك الله يا غالية بين أخواتك أسيرات العلم الشرعي نتعاون يدا بيد ونتناصح ونتواصى ولن يتم ذلك إلا بصحبة من هي من أمثالك ..
أرجوك حقق ما بالنفس من أمل ... وكن معيني على إدراك غاياتي
ومنها تعلميني اللغة العربية لأني فيها ... والله المستعان (ابتسامة)
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[18 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
السلام عليكن اخواتي
اتمنى قبولي كعضو جديد في هذا الملتقى الكريم
كنت قد شاركت في مواضيع اخرى باسم زوجي الى ان استطعت التسجيل من مدة قصيرة
فاتمنى قبولي ولكم كل الاحترام
جزاكن الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:12 ص]ـ
السلام عليكن اخواتي
اتمنى قبولي كعضو جديد في هذا الملتقى الكريم
كنت قد شاركت في مواضيع اخرى باسم زوجي الى ان استطعت التسجيل من مدة قصيرة
فاتمنى قبولي ولكم كل الاحترام
جزاكن الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخي الكريمة حنين
يُسعدنا تواجدكِ معنا
ونتمنى لنا ولكِ الفائدة
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[19 - 03 - 09, 03:54 ص]ـ
الحمدُ لله
أختيَّ الحبيبتيْن \ طويلبةَ عِلمٍ، الدُّرَّ المَنثور
جزاكُنَّ اللهُ عني خيرًا لحسن ترحبيكنّ العَطِر، ومروركنَّ الوَضَّاء
وسبحان الله نزلت كلماتكنَّ مني كما الماء البارِد في جوفِ الظمآن .. فجزاكنَّ اللهُ عنِّي خيرًا
أما من حيث المثبطين والمستهزئين فلا تنظري لهم فهم لايرون أبعد من أنوفهم وليكن تطلعكِ للأعلى دائما
وحددي هدفكِ لتصلي ولاتنسي الإخلاص الإخلاص فهو سر القبول والتوفيق من الله
صدقتِ أختي الحبيبة!
لا فُضَّ فوكِ!
نفعني الله بتلك الكلمات الطيِّبات .. فكم أنا في أشد الحاجةِ إليها .. والله المُستعان.
ومنها تعلميني اللغة العربية لأني فيها ... والله المستعان (ابتسامة)
أكرمكِ الله أختي الحبيبة .. كلنا نتعلم ونرتوي من معينِ لُغةِ القرآن العظيم ..
وسبحان الله .. أسأل الله أن يُصلِحَ قلوبنَا .. ويثبتها على طاعتِهِ ومرضاتِه، فما تنفع فصاحةُ لِسانٍ مع هَوَانِ جَنان.
فأسأل الله أن يصلحَ قلوبنا .. وألسنتنا .. وأن يجعلنا فُصحاءَ القلبِ واللِّسان .. اللهم آمين آمين
وأهلاً ومرحبًا بأختِنا الحبيبة حنين .. أسأل الله أن ينفعنا بهذه الصحبة المُباركة في رحِاب ملتقى أهل الحديث .. اللهم آمين.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.(50/222)
الترغيب في قيام الليل، والترهيب من النوم عن صلاة الفجر
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 04:49 ص]ـ
وددت لو أجمع في هذه الصفحة كل ما يحفز ويدفع إلى قيام الليل وينفر من النوم عن صلاة الفجر، فشاركنني سواء بجهدكن أو بنقلٍ ..... والله المستعان.
هذا حديث من صحيح البخاري وشرحه.
{عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان}
الشرح
قوله: (الشيطان)
كأن المراد به الجنس , وفاعل ذلك هو القرين أو غيره , ويحتمل أن يراد به رأس الشياطين وهو إبليس , وتجوز نسبة ذلك إليه لكونه الآمر به الداعي إليه , ولذلك أورده المصنف في " باب صفة إبليس " من بدء الخلق.
قوله: (قافية رأس أحدكم)
أي مؤخر عنقه. وقافية كل شيء مؤخره ومنه قافية القصيدة , وفي النهاية: القافية القفا وقيل مؤخر الرأس وقيل وسطه. وظاهر قوله " أحدكم " التعميم في المخاطبين ومن في معناهم , ويمكن أن يخص منه من تقدم ذكره , ومن ورد في حقه أنه يحفظ من الشيطان كالأنبياء , ومن تناوله قوله: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) وكمن قرأ آية الكرسي عند نومه فقد ثبت أنه يحفظ من الشيطان حتى يصبح , وفيه بحث سأذكره في آخر شرح هذا الحديث إن شاء الله تعالى.
قوله: (إذا هو نام)
كذا للأكثر , وللحموي والمستملي " إذا هو نائم " بوزن فاعل , والأول أصوب وهو الذي في الموطأ.
قوله: (يضرب على مكان كل عقدة)
كذا للمستملي , ولبعضهم بحذف " على " وللكشميهني بلفظ " عند مكان ". وقوله " يضرب " أي بيده على العقدة تأكيدا وإحكاما لها قائلا ذلك , وقيل معنى يضرب يحجب الحس عن النائم حتى لا يستيقظ , ومنه قوله تعالى (فضربنا على آذانهم) أي حجبنا الحس أن يلج في آذانهم فينتبهوا , وفي حديث أبي سعيد " ما أحد ينام إلا ضرب على سماخه بجرير معقود " أخرجه المخلص في فوائده , والسماخ بكسر المهملة وآخره معجمة ويقال بالصاد المهملة بدل السين , وعند سعيد بن منصور بسند جيد عن ابن عمر " ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير قدره سبعين ذراعا ".
قوله: (عليك ليل طويل)
كذا في جميع الطرق عن البخاري بالرفع , ووقع في رواية أبي مصعب في الموطأ عن مالك " عليك ليلا طويلا " وهي رواية ابن عيينة عن أبي الزناد عند مسلم , قال عياض: رواية الأكثر عن مسلم بالنصب على الإغراء , ومن رفع فعلى الابتداء , أي باق عليك , أو بإضمار فعل أي بقي. وقال القرطبي: الرفع أولى من جهة المعنى لأنه الأمكن في الغرور من حيث إنه يخبره عن طول الليل ثم يأمره بالرقاد بقوله " فارقد " وإذا نصب على الإغراء لم يكن فيه إلا الأمر بملازمة طول الرقاد وحينئذ يكون قوله " فارقد " ضائعا , ومقصود الشيطان بذلك تسويفه بالقيام والإلباس عليه. وقد اختلف في هذه العقد فقيل هو على الحقيقة وأنه كما يعقد الساحر من يسحره , وأكثر من يفعله النساء تأخذ إحداهن الخيط فتعقد منه عقدة وتتكلم عليه بالسحر فيتأثر المسحور عند ذلك , ومنه قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد) وعلى هذا فالمعقود شيء عند قافية الرأس لا قافية الرأس نفسها , وهل العقد في شعر الرأس أو في غيره؟ الأقرب الثاني إذ ليس لكل أحد شعر , ويؤيده ما ورد في بعض طرقه أن على رأس كل آدمي حبلا , ففي رواية ابن ماجه ومحمد بن نصر من طريق أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا " على قافية رأس أحدكم حبل فيه ثلاث عقد " , ولأحمد من طريق الحسن عن أبي هريرة بلفظ " إذا نام أحدكم عقد على رأسه بجرير " ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر مرفوعا " ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد " الحديث , وفي الثواب لآدم بن أبي إياس من مرسل الحسن نحوه. والجرير بفتح الجيم هو الحبل , وفهم بعضهم من هذا أن العقد لازمة , ويرده التصريح بأنها تنحل بالصلاة فيلزم إعادة عقدها فأبهم فاعله في حديث جابر , وفسر في حديث غيره. وقيل هو على المجاز كأنه شبه فعل الشيطان بالنائم بفعل الساحر بالمسحور , فلما كان الساحر يمنع بعقده ذلك تصرف من يحاول عقده كان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/223)
هذا مثله من الشيطان للنائم. وقيل المراد به عقد القلب وتصميمه على الشيء كأنه يوسوس له بأنه بقي من الليلة قطعة طويلة فيتأخر عن القيام. وانحلال العقد كناية عن علمه بكذبه فيما وسوس به. وقيل العقد كناية عن تثبيط الشيطان للنائم بالقول المذكور , ومنه عقدت فلانا عن امرأته أي منعته عنها , أو عن تثقيله عليه النوم كأنه قد شد عليه شدادا. وقال بعضهم. المراد بالعقد الثلاث الأكل والشرب والنوم , لأن من أكثر الأكل والشرب كثر نومه. واستبعده المحب الطبري لأن الحديث يقتضي أن العقد تقع عند النوم فهي غيره , قال القرطبي: الحكمة في الاقتصار على الثلاث أن أغلب ما يكون انتباه الإنسان في السحر فإن اتفق له أن يرجع إلى النوم ثلاث مرات لم تنقض النومة الثالثة إلا وقد ذهب الليل. وقال البيضاوي التقييد بالثلاث إما للتأكيد , أو لأنه يريد أن يقطعه عن ثلاثة أشياء الذكر والوضوء والصلاة , فكأنه منع من كل واحدة منها بعقدة عقدها على رأسه وكأن تخصيص القفا بذلك لكونه محل الوهم ومجال تصرفه وهو أطوع القوى للشيطان وأسرعها إجابة لدعوته. وفي كلام الشيخ الملوي أن العقد يقع على خزانة الإلهيات من الحافظة وهي الكنز المحصل من القوى , ومنها يتناول القلب ما يريد التذكر به.
قوله: (انحل عقده)
بلفظ الجمع بغير اختلاف في البخاري , ووقع لبعض رواة الموطأ بالإفراد , ويؤيده رواية أحمد المشار إليها قيل فإن فيها " فإن ذكر الله انحلت عقدة واحدة , وإن قام فتوضأ أطلقت الثانية , فإن صلى أطلقت الثالثة " وكأنه محمول على الغالب وهو من ينام مضطجعا فيحتاج إلى الوضوء إذا انتبه فيكون لكل فعل عقدة يحلها , ويؤيد الأول ما سيأتي في بدء الخلق من وجه آخر بلفظ " عقده كلها " ولمسلم من رواية ابن عيينة عن أبي الزناد " انحلت العقد " وظاهره أن العقد تنحل كلها بالصلاة خاصة , وهو كذلك في حق من لم يحتج إلى الطهارة كمن نام متمكنا مثلا ثم انتبه فصلى من قبل أن يذكر أو يتطهر , فإن الصلاة تجزئه في حل العقد كلها لأنها تستلزم الطهارة وتتضمن الذكر , وعلى هذا فيكون معنى قوله " فإذا صلى انحلت عقده كلها " إن كان المراد به من لا يحتاج إلى الوضوء فظاهر على ما قررناه , وإن كان من يحتاج إليه فالمعنى انحلت بكل عقدة أو انحلت عقده كلها بانحلال الأخيرة التي بها يتم انحلال العقد , وفي رواية أحمد المذكورة قبل " فإن قام فذكر الله انحلت واحدة , فإن قام فتوضأ أطلقت الثانية , فإن صلى أطلقت الثالثة " وهذا محمول على الغالب وهو من ينام مضطجعا فيحتاج إلى تجديد الطهارة عند استيقاظه فيكون لكل فعل عقدة يحلها.
قوله: (طيب النفس)
أي لسروره بما وفقه الله له من الطاعة , وبما وعده من الثواب , وبما زال عنه من عقد الشيطان. كذا قيل , والذي يظهر أن في صلاة الليل سرا في طيب النفس وإن لم يستحضر المصلي شيئا مما ذكر , وكذا عكسه , وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى (إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا) وقد استنبط بعضهم منه أن من فعل ذلك مرة ثم عاد إلى النوم لا يعود إليه الشيطان بالعقد المذكور ثانيا , واستثنى بعضهم - ممن يقوم ويذكر ويتوضأ ويصلي - من لم ينهه ذلك عن الفحشاء بل يفعل ذلك من غير أن يقلع , والذي يظهر فيه التفصيل بين من يفعل ذلك مع الندم والتوبة والعزم على الإقلاع وبين المصر.
قوله: (وإلا أصبح خبيث النفس)
أي بتركه ما كان اعتاده أو أراده من فعل الخير , كذا قيل , وقد تقدم ما فيه.
وقوله: (كسلان)
غير مصروف للوصف ولزيادة الألف والنون , ومقتضى قوله " وإلا أصبح " أنه إن لم يجمع الأمور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان , وإن أتى ببعضها وهو كذلك , لكن يختلف ذلك بالقوة والخفة , فمن ذكر الله مثلا كان في ذلك أخف ممن لم يذكر أصلا. وروينا في الجزء الثالث من الأول من حديث المخلص في حديث أبي سعيد الذي تقدمت الإشارة إليه " فإن قام فصلى انحلت العقد كلهن , وإن استيقظ ولم يتوضأ ولم يصل أصبحت العقد كلها كهيئتها " وقال ابن عبد البر: هذا الذم يختص بمن لم يقم إلى صلاته وضيعها , أما من كانت عادته القيام إلى الصلاة المكتوبة أو إلى النافلة بالليل فغلبته عينه فنام فقد ثبت أن الله يكتب له أجر صلاته ونومه عليه صدقة. وقال أيضا: زعم قوم أن هذا الحديث يعارض قوله صلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/224)
الله عليه وسلم " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي " وليس كذلك لأن النهي إنما ورد عن إضافة المرء ذلك إلى نفسه كراهة لتلك الكلمة , وهذا الحديث وقع ذما لفعله , ولكل من الحديثين وجه , وقال الباجي: ليس بين الحديثين اختلاف , لأنه نهى عن إضافة ذلك إلى النفس - لكون الخبث بمعنى فساد الدين - ووصف بعض الأفعال بذلك تحذيرا منها وتنفيرا. قلت: تقرير الإشكال أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن إضافة ذلك إلى النفس فكل ما نهي المؤمن أن يضيفه إلى نفسه نهي أن يضيفه إلى أخيه المؤمن , وقد وصف صلى الله عليه وسلم هذا المرء بهذه الصفة فيلزم جواز وصفنا له بذلك لمحل التأسي , ويحصل الانفصال فيما يظهر بأن النهي محمول على ما إذا لم يكن هناك حامل على الوصف بذلك كالتنفير والتحذير.
(تنبيهات):
الأول ذكر الليل في قوله " عليك ليل " ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل , وهو كذلك , لكن لا يبعد أن يجيء مثله في نوم النهار كالنوم حالة الإبراد مثلا ولا سيما على تفسير البخاري من أن المراد بالحديث الصلاة المفروضة. ثانيها , ادعى ابن العربي أن البخاري أومأ هنا إلى وجوب صلاة الليل لقوله " يعقد الشيطان " وفيه نظر , فقد صرح البخاري في خامس ترجمة من أبواب التهجد بخلافه حيث قال " من غير إيجاب " وأيضا فما تقدم تقريره من أنه حمل الصلاة هنا على المكتوبة يدفع ما قاله ابن العربي أيضا , ولم أر النقل في القول بإيجابه إلا عن بعض التابعين. قال ابن عبد البر: شذ بعض التابعين فأوجب قيام الليل ولو قدر حلب شاة , والذي عليه جماعة العلماء أنه مندوب إليه , ونقله غيره عن الحسن وابن سيرين , والذي وجدناه عن الحسن ما أخرجه محمد بن نصر وغيره عنه أنه قيل له: ما تقول في رجل استظهر القرآن كله لا يقوم به إنما يصلي المكتوبة؟ فقال: أمن الله هذا , إنما يتوسد القرآن. فقيل له: قال الله تعالى (فاقرءوا ما تيسر منه) قال: نعم , ولو قدر خمسين آية. وكان هذا هو مستند من نقل عن الحسن الوجوب. ونقل الترمذي عن إسحاق بن راهويه أنه قال: إنما قيام الليل على أصحاب القرآن , وهذا يخصص ما نقل عن الحسن , وهو أقرب , وليس فيه تصريح بالوجوب أيضا. ثالثها: وقد يظن أن بين هذا الحديث والحديث الآتي في الوكالة من حديث أبي هريرة الذي فيه " أن قارئ آية الكرسي عند نومه لا يقربه الشيطان " معارضة , وليس كذلك , لأن العقد إنما حمل على الأمر المعنوي والقرب على الأمر الحسي وكذا العكس فلا إشكال , إذ لا يلزم من سحره إياه مثلا أن يماسه , كما لا يلزم من مماسته أن يقربه بسرقة أو أذى في جسده ونحو ذلك. وإن حملا على المعنويين أو العكس فيجاب بادعاء الخصوص في عموم أحدهما. والأقرب أن المخصوص حديث الباب كما تقدم تخصيصه عن ابن عبد البر بمن لم ينو القيام , فكذا يمكن أن يقال يختص بمن لم يقرأ آية الكرسي لطرد الشيطان والله أعلم. رابعها: ذكر شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين في " شرح الترمذي " أن السر في استفتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين المبادرة إلى حل عقد الشيطان , وبناه على أن الحل لا يتم إلا بتمام الصلاة , وهو واضح , لأنه لو شرع في صلاة ثم أفسدها لم يساو من أتمها , وكذا الوضوء. وكأن الشروع في حل العقد يحصل بالشروع في العبادة وينتهي بانتهائها. وقد ورد الأمر بصلاة الركعتين الخفيفتين عند مسلم من حديث أبي هريرة فاندفع إيراد من أورد أن الركعتين الخفيفتين إنما وردتا من فعله صلى الله عليه وسلم كما تقدم من حديث عائشة , وهو منزه عن عقد الشيطان , حتى ولو لم يرد الأمر بذلك لأمكن أن يقال: يحمل فعله ذلك على تعليم أمته وإرشادهم إلى ما يحفظهم من الشيطان. وقد وقع عند ابن خزيمة من وجه آخر عن أبي هريرة في آخر الحديث " فحلوا عقد الشيطان ولو بركعتين " خامسها: إنما خص الوضوء بالذكر لأنه الغالب , وإلا فالجنب لا يحل عقدته إلا الاغتسال , وهل يقوم التيمم مقام الوضوء أو الغسل لمن ساغ له ذلك؟ محل بحث. والذي يظهر إجزاؤه , ولا شك أن في معاناة الوضوء عونا كبيرا على طرد النوم لا يظهر مثله في التيمم. سادسها: لا يتعين للذكر شيء مخصوص لا يجزئ غيره , بل كل ما صدق عليه ذكر الله أجزأ , ويدخل في تلاوة القرآن وقراءة الحديث النبوي والاشتغال بالعلم الشرعي , وأولى ما يذكر به ما سيأتي بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/225)
ثمانية أبواب في " باب فضل من تعار من الليل " ويؤيده ما عند ابن خزيمة من الطريق المذكورة " فإن تعار من الليل فذكر الله.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:01 ص]ـ
منقول
قال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا)
وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا {2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا {3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا {5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا {6} (سورة المزمل).
وقال تعالى: ({16} كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ {18} (سورة الذاريات).
وعن سهل بن سعد قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزى به، أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس) (رواه الطبراني في الأوسط).
الإعجاز العلمي:
جاء في كتاب " الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية " وهو كتاب بالإنكليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين – طبعة 1993، أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، و تدليك الأطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة
والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماماً حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي (صلى الله عليه وسلم) كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال: " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، و قربه إلى الله عز و جل، و منهاة عن الإثم، و تكفير للسيئات، و مطردة للداء من الجسد " ... أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن أبي الدرداء، و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079.
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي: " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزون (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد) خصوصاً قبل الاستيقاظ بعدة ساعات. وهو ما يتوافق زمنياً مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل)، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم، والذي يشكل خطورة علي مرضي السكر، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ويؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة عند مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء.
قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ويؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون والتي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم، ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصاً الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء. فيقي من أمراض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/226)
الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفة.
========================
المصدر: مقالة لـ د. صلاح أحمد حسين أستاذ بطب أسيوط جريدة الأهرام 27/ 7/2004
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:11 ص]ـ
منقول (أسأل الله تعالى أن ينفعنا به)
ثمرات قيام الليل
من ثمراته دعوة تستجاب، وذنب يُغفر، ومسألة تُقضى، وزيادةٌ في الإيمان، والتلذذ بالخشوع للرحمن، وتحصيل السكينة، ونيل الطمأنينة، واكتساب الحسنات، ورفعة الدرجات، والظفر بالنضارة والحلاوة والمهابة، وطرد الأدواء من الجسد .. فمَن منا مستغنٍ عن مغفرة الله وفضله؟! ومَن منَّا لا تضطَّره الحاجة؟! ومَن منَّا يزهد في تلك الثمرات والفضائل التي ينالها القائم في ظلمات الليل لله؟!
فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: "أقرب ما يكون الربُّ من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه)، وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر، ودُبُر الصلوات المكتوبات" (رواه الترمذي وحسنه)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: مَن يدعوني فأستجِيبَ له، مَن يسألُني فأعطيَه، من يستعفرني فأغفرَ له" (رواه البخاري ومسلم).
فيا ذا الحاجة، ها هو الله جل وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كلَّ ليلة نُزولاً يليق بجلاله وكماله، وهو المنزَّه عن الشبيه والمثيل: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ) (الشورى:11)، ويعرض علينا رحمته واستجابته وعطفه ومودته، وينادينا نداءً حنونًا مشفقًا: هل من مكروب فيفرج عنه؟! فأين نحن من هذا العرض السخي؟! قم أيها المكروب في ثلث الليل الأخير، وقل: لبيك وسعديك .. أنا يا مولاي المكروب وفرجُك دوائي، وأنا المهموم واكشف سنائي، وأنا الفقير وعطاؤك غنائي، وأنا الموجوع وشفاؤك رجائي.
قم وأحسن الوضوء ثم صلِّ ركعات خاشعة .. أظهر فيها لله ذُلَّك واستكانتك له .. وأَطلِعه على نية الخير والرجاء في قلبك .. فلا تدع في سويدائه شوبَ إصرار .. ولا تبيِّتْ فيه سوء نية، ثم تضرع وابتَهِل إلى ربك شاكيًا إليه كربك .. راجيًا منه الفرج .. وتيقََّن أنه موعود بالاستجابة فلا تعجَل ولا تدع الإنابة .. فإن الله قد وعدك إن دعوتَه أجابك، قال سبحانه: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (النمل:62).
أتهزأ بالدعاء وتزدريه ... وما تدري بما صنع الدعاء؟
سهام الليل لا تخطي ... ولكن ها أمد وللأمد انقضاء
قم يا ذا الحاجة ولا تستكبر عن السؤال فقد دعاك مولاك إلى التعبُّد له بالدعاء، فقال سبحانه: (واسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ) (النساء:32)، وخير وقت تسأله فيه هو ثلث الليل الآخر .. قم ولا تيأس مهما اشتد اضطرارك .. فربك قديرٌ لا يعجزه شيء، وإنما أمره إذا قضى شيئًا أن يقول له كن فيكون .. وتذكر أن الله سبحانه من جميل رحمته قد حرَّم عليك سوء الظن به كما حرم عليك اليأس من رحمته، فقال سبحانه: (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ) (يوسف:87).
قم وأحسن الظن بريك .. وتودَّد إليه بجميل أوصافه، وسعة رحمته، وجميل عفوه، وعظيم عطفه ورأفته، فحاجتك ستُقضى .. وكربك سيزول .. فلا تيأس واطلب في محاريب القيام الفرج، ويا صاحب الذنب قد جاءتك فرصة الغفران تعرض كل ليلة، بل هي أمامك كل حين، ولكنها في الثلث الأخير أقرب إلى الظفر والنيل .. فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (رواه مسلم)، وقد تقدم في الحديث أن الله جل وعلا ينزل في الثلث الأخير من الليل إلى سماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيَه؟ من يستغفرني فأغفرَ له؟ " (رواه البخاري ومسلم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/227)
ويد الله سبحانه مبسوطةٌ للمستغفرين بالليل والنهار، ولكنَّ استغفار الليل يفْضُل استغفار النهار بفضيلة الوقت وبركة السحر؛ ولذلك مدَح الله جل وعلا المستغفرين بالليل فقال سبحانه: (وَالمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) (آل عمران:17)؛ وذلك لأن الاستغفار بالسحر فيه من المشقة ما يكون سببًا لتعظيم الله له، وفيه من عنت ترك الفراش ولذة النوم والنعاس ما يجعله أولى بالاستجابة والقبول، لاسيما مع مناسبة نزول المولى جل وعلا إلى سماء الدنيا وقربه من المستغفرين .. فلا شكَّ أن لهذا النزول بركةً تفيض على دعوات السائلين وتوبة المستغفرين وابتهالات المبتهلين.
فيا من أسرف على نفسه بالذنوب حتى ضاقت بها نفسه، وشق عليه طلب العفو والغفران لما يراه في نفسه من نفسه من عظيم العيوب وكبائر السيئات .. قم لربك في ركعتين خاشعتين؛ فقد عرض عليك بهما الغفران، قال لك: مَن يستغفرني فأغفرَ له؟! قم واهمس في سجودك بخضوع وخشوع تقول: أستغفرك اللهم وأتوب إليك .. رب اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين .. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
ويا صاحب النعمة أقبل على ربك بالليل وأدِّ حق الشكر له: فإن قيام الليل أنسب أوقات الشكر، وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟! تأمل في رسول الله لما قام حتى تفطرت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أما غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: " أفلا أكون عبدًا شكورًا " (رواه البخاري).
ففي هذا الحديث دلالةٌٌ قويةٌ على أن قيام الليل من أعظم وسائل الشكر على النعم، ومن منَّا لم ينعم الله عليه؟! فنعمه سبحانه تلوح في الآفاق، وتظهر علينا في كل صغيرة وكبيرة .. في رزقنا وعافيتنا وأولادنا وحياتنا بكل مفرداتها، وما خفي علينا أكثر وأكثر؛ فإن أحق الناس بالزيادة في النعمة هم أهل الشكر، وأنسب أوقات الشكر حينما يقترب المنعم وينزل إلى السماء الدنيا؛ ولذلك كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يعلِّل قيامه ويقول: " أفلا أكون عبدًا شكورًا " أي: أفلا أشكر الله عز وجل؟!
فقم أخي ليلك بنية ذكر الله ونية الاستغفار، ونية الشكر تبسط لك النعم، ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك كله.
الذين وفقهم الله لأداء هذه الفضيلة العظيمة نسأل الله أن يثبتهم عليها ويزيدهم فيها وأما من لم يوفقوا لذلك حتىالآن وأنا واحد منهم نرجو أن تكون نهاية قرآة هذا الموضوع هي البداية لنا لهذه الفضيلة العظيمة فلنبدأ من اليوم حتى ولو بركعتين كبداية وأول الغيث قطرة كم تستغرق من وقت خمس دقائق عشر دقائق، هل هي كثيرة لا والله فإننا نمكث الدقائق بل والساعات فيما هو أقل أهمية ومنفعة وفائدة من ذلك نرجو من الله التوفيق والسداد والإعانة على فعل الخيرات.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا على تلك المواضيع الهامة
والمحفزة للهمم ..
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل القيام .. ومحبين الطاعات
وممن يوفقهم الله لذلك
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 03 - 09, 06:04 م]ـ
وجزاكِ مثله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
ليتكن تشاركنني وتبحثن معي، فكلما بحثتن وقرأتن تستفدن.
وهذا نقل هام من صيد الفوائد ( http://www.saaid.net/rasael/67.htm)( أسأل الله أن ينفنا به)
قيام الليل
الحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين، ومفزعاً للخائفين، ونوراً للمستوحشين، والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين، وسيد الراكعين والساجدين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد:
فإن قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.
قيام الليل في القرآن
قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/228)
وقال ابن كثير في تفسيره: (يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة).
وقال عبد الحق الأشبيلي: (أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال!!
يا رجال الليل جدوا ... ربّ داع لا يُردُ
قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد} [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: {نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل} [متفق عليه]. قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي: {في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها} فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: {لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام} [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].
وقال: {أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس} [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].
وقال: {من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين} [رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: {ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه!!} [متفق عليه].
وقال: {أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل} [رواه مسلم].
قيام النبي صلى الله عليه وسلم
أمر الله تعالى نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 1 - 4].
وقال سبحانه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} [الإسراء: 79].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: {كان النبي يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقلت له: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله، وقد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً؟} [متفق عليه].
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:
وفينا رسول الله يتلو كتابه ... إذا انشق معروفٌ من الصبح ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقناتٌ أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
وعن حذيفة قال: {صليت مع النبي ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسلاً، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوّذ تعوذ ... الحديث} [رواه مسلم].
وعن ابن مسعود قال: {صليت مع النبي ليلة، فلم يزل قائماً حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأَدَعَهُ!} [متفق عليه].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/229)
قال ابن حجر: (وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل، وقد كان ابن مسعود قوياً محافظاً على الاقتداء بالنبي، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده).
قيام الليل في حياة السلف
- قال الحسن البصري: (لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل).
وقال أبو عثمان النهدي: (تضيّفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا).
- وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
- وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين!!
- وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون!! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى!!
طبقات السلف في قيام الليل
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي: {أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه} [متفق عليه].
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين. وفي صحيح مسلم أن النبي قال: {إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة}.
الأسباب الميسِّرة لقيام الليل
ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناجٍ ربه.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:03 م]ـ
قم وحيدا، كابد الليل الطويل
قم وصلِ للجليل، قم فقد حان الرحيل
قم ودع عنك الخمول، وانطلق نحو الحقول
واصفف الأقدام للمولى، وجاهد للوصول
قم وحيدًا
قم وحيدًا، كابد الليل الطويل
قم وصلِ للجليل، قم فقد حان الرحيل
لا تبالي بالنيام وبألوان الكلام
وأسمع القرءان للآفاق في جنح الظلام
قم وحيدًا
قم وذق طعم الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة، إن مثوانا قليل
قم وحيدًا
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:37 ص]ـ
أكثر من مئة طريقة تحمسك لقيام الليل ( http://www.saaid.net/Minute/m80.htm)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:39 ص]ـ
عظيم الأجر في المحافظة على صلاة الفجر ( http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=57)
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن والاه.
أيها الحبيب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/230)
فقد ذكر الله عمار المساجد فوصفهم بالإيمان النافع وبالقيام بالأعمال الصالحة التي أمها الصلاة والزكاة وبخشية الله التي هي أصل كل خير فقال تعالى: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ [التوبة:18].
وحضورك إلى المسجد لأداء الصلاة مع الجماعة إنما هو عمارة لبيوت الله. والوصية لي ولك، أن نحافظ على هذه الصلاة مع الجماعة لتكون لنا نوراً وبرهاناً يوم القيامة، ولا تنس أنفسهم، وضعف إيمانهم وقل ورعهم، وماتت غيرتهم، فلا يحرصون على حضور صلاة الفجر مع الجماعة ويتذرعون بحجج وأعذار هي أوعى من بيت العنكبوت، وهم بصنيعهم هذا قد آثروا حب النفس وحب النوم على محاب الله ورسوله: قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24].
أخا الإسلام: ألا تحب أن تسعد ببشرى نبيك وهو يقول فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه: {بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة} كسب آخر، إلى جانب النور التام لمن حافظ على صلاة الفجر، ولكنه ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى من ذلك، وهو الغاية الني يشمر لها المؤمنون، ويتعبد من أجلها العابدون، إنها الجنة وأي تجارة رابحة كالجنة قال عليه الصلاة والسلام: {من صلى البردين دخل الجنة} أي من صلى الفجر والعصر. [أخرجه مسلم].
فيا له من فضل عظيم أن تدخل الجنة بسبب محافظتك على هاتين الصلاتين، صلاة الصبح والعصر، ولكن إذا أردت أن تعلم هذا فأقرأ كتاب ربك وتدبر وتفهم ما فيه فالوصف لا يحيط بما فيها: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:17].
وليس هذا فحسب بل هناك ما هو أعلى من ذلك كله وهو لذة النظر إلى وجه الله الكريم، فقد ثبت في صحيح البخاري عن جرير بن عبد الله قال: كنا عند النبي، فنظر إلى القمر ليلة ـ يعني البدر ـ فقال: {إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} زاد مسلم يعني العصر والفجر.
قال العلماء: (ووجه مناسبة ذكر هاتين الصلاتين عند ذكر الرؤية، أن الصلاة أفضل الطاعات فناسب أن يجازى المحافظ عليهما بأفضل العطايا وهو النظر إلى الله تعالى).
وينبغي أن تعلم أخي المسلم، أن إيمان المرء يتمثل بحضور صلاة الفجر حين يستيقظ الإنسان من فراشه الناعم تاركاً لذة النوم وراحة النفس طلباً لما عند الله، كما أخبر النبي بقوله: {من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم} [أخرجه مسلم]، من حديث جندب بن عبد الله.
إن النفس الزكية الطاهرة تسارع إلى ربها لأداء صلاة الفجر مع الجماعة، فهي غالية الأجر وصعبة المنال إلا لمن وفقه الله لذلك.
وكثير من الناس اليوم إذا آووا إلى فرشهم للنوم غطوا في سبات عميق قال عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه مسلم: {يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلاً طويلاً فإذا استيقظ، فذكر الله انحلت عقدة وإذا توضأ، انحلت عنه العقد فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان} من رواية أبي هريرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/231)
فانظر أخي المسلم إلى عظيم المسؤولية وأهميتها فهذا رسولنا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام محذرنا من أن تصبح النفس خبيثة خاصة إذا نامت عن صلاة الفجر. فما بال هذا التقصير فينا؟ لماذا هذا التساهل عندنا؟ وكيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل، وأن يرزقنا، ويهزم أعداءنا، وأن يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق الله. نسمع نداءه كل يوم حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح ـ الصلاة خير من النوم ونحن لا نجيب ولا نستجيب أي بعد عن الله بعد هذا. هل أمنا مكر الله؟ هل نسينا وقوفنا بين يدي الله؟ والله لتوقفنّ غداً عند من لا تخفى علية خافية وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94].
لا يا أخي قم عن فراشك وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين ولا تتثاقل نفسك عن صلاة الفجر ولو ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً.
إن الواحد منا ليسر حينما يدخل المسجد لصلاة الظهر أو المغرب أو العشاء ويجد جموع المصلين في الصف والصفين والثلاثة صغاراً وكباراً، فيحمد الله ثم يأتي لصلاة الفجر ولا يجد إلا شطر العدد أو أقل من ذلك. أين ذهب أولئك المصلون؟: إنهم صرعى ضربات الشيطان بعقده الثلاث يغطون في سبات عميق فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ولو قيل لأحدهم إن عملك يدعوك قبل الفجر بساعة لأعد نفسه واستعد وأخذ بالأسباب حتى يستيقظ في الوقت المحدد بل لو أراد أحدنا أن يسافر قبل أذان الفجر لاحتاط لنفسه وأوصى أهله أن يوقظوه. لكنا لا نصنع هذا في صلاة الفجر.
فليتق الله أمرؤ عرف الحق فلم يتبعه وإذا سمعت أذان الفجر، يدوي في أفواه الموحدين فانهض بنفس شجاعة إلى المسجد، وكن من الذين يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار.
ثم اعلم يا أخا الإسلام أنك إذا أرخيت العنان لنفسك وتخلفت عن صلاة الفجر عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل: أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ 56 أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ 57 أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الزمر:56 - 58].
والآن قد جاءك النذير وتبين لك القول، فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة.
وهاكها باختصار:
1 - إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم.
2 - الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك.
3 - الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو جار أو منبه.
4 - الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم.
فبادر إلى الصلاة وأجب داعي الله، وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء [الأحقاف:32].
ألهمنا الله وإياك البرّ والرشاد ووفقنا للخير والسداد وسلك بنا وبك طريق الأخيار الأبرار.
وأخيراً تذكر قول ربك: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق:37]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
م/ن
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=57
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 09 - 09, 11:05 ص]ـ
- شكرًا لكِ يا أمة الرحمن على رفع الموضوع وجزاكِ الله خيرًا.
- أحسنتِ أختنا الروميصاء بهذا النقل الطيب وجزاكِ الله خيرًا.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 09 - 09, 12:18 م]ـ
جزيتِ خيرا وأسأل الله أن لايحرمنا من فضله ..
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
اللهم لا تحرمنا من فضلك
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا(50/232)
احذرن تأخير صلاة العشاء
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 05:56 ص]ـ
السؤال:
البعض يقول أنه يمكن صلاة العشاء حتى أذان الفجر بينما يقول آخرون أنها ينتهي وقتها عند صلاة التهجد والبعض الآخر يقول أنه تحسب الساعات من أذان العشاء حتى أذان الفجر ونقسم على اثنين لتحديد آخر وقت العشاء فما هو الحكم في ذلك؟ علماً بأن تأخير الصلاة عن وقتها غير مستحب وإنما نريد أن نستفيد من معرفة الحكم.
الجواب:
الحمد لله
الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نِصْفِ اللَّيل، ولا يجوز تأخيرها إلى نصف الليل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل) رواه مسلم (المساجد ومواضع الصلاة/964)، فعليك أن تُصَلِّيها قبل نصف الليل على حساب دورات الفَلَكْ، فإنّ الليل يَزِيد ويَنْقُص، والضَابط هو نصف الليل بالساعات، فإذا كان الليل عشر ساعات، لم يَجُزْ أنْ تُؤَخرها إلى نهاية الساعة الخامسة، وأفضل ما يكون أن تكون في ثلث الليل الأول، ومن صلاها في أول الوقت فلا بأس لكن إذا أُخِّرت بعض الوقت فهو الأفضل، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر صلاة العشاء بعض الوقت ومن صلاها أول الوقت، بعد غروب الشفق - وهو الحُمْرَة التي في الأُفُقِ الطولي - فلا بأس، والله أعلم.
الشيخ محمد صالح المنجد
************
السؤال:
يقال بأن وقت صلاة العشاء ينتهي عند الساعة الثانية عشر، فهل هذا صحيح؟
الجواب
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
وقت صلاة العشاء ينتهي عند منتصف الليل، لحديث عبدالله بن عمرو قال صلى الله عليه وسلم (ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل) رواه أبو داود
والليل يبدأ من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر، فتحسب عدد الساعات بين هذين الوقتين،وتقسم إلى النصف، فمثلا تغرب الشمس الساعة الخامسة بعد العصر ويطلع الفجر الساعة الرابعة فجرا، فعدد الساعات بينهما، 11 ساعة، نقسمها إلى نصفين، فيكون خمس ساعات ونصف، نضيفها إلى الساعة الخامسة بعد العصر، فيكون وقت صلاة العشاء ينتهي عند الساعة العاشرة والنصف، هذا معنى نصف الليل، فلايجوز تأخير صلاة العشاء اختيارا إلى بعد نصف الليل، أما اضطرارا فتصلى مالم يطلع الفجر، ومعنى اضطرارا، مثل كافر يسلم بعد نصف الليل، وحائض تطهر، وصبي يبلغ، ومجنون يفيق، ونائم يستيقظ، أما أن يتعمد المصلي تأخيرها إلى بعد نصف الليل من غير عذر فلا يجوز له ذلك والله أعلم.
الشيخ حامد بن عبدالله العلي
****************
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[19 - 03 - 09, 10:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخيتي على النقل الممتاز خصوصا لنا نحن النّساء،
أظّن أنه وقعت منك سهوا أحد حروف توقيعك في قول الشافعي:
ولا تجذع لحادثة الليالي ....... فما لحوادث الدنيا بقاء
والأصل هو:ولا تجزع
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخيتي على النقل الممتاز خصوصا لنا نحن النّساء،
أظّن أنه وقعت منك سهوا أحد حروف توقيعك في قول الشافعي:
ولا تجذع لحادثة الليالي ....... فما لحوادث الدنيا بقاء
والأصل هو:ولا تجزع
جزاكِ الله خيرًا على التنبيه، فما أحوجني إلى تصحيح الأخطاء الإملائية والنحوية كي لا أصبح مربية فاشلة http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم كثير من النساء تتساهل في تأخير صلاة العشاء خاصة في المناسبات
بحجة أنه ليس هناك وقت مع أنه لديها وقت للحديث مع من حولها ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
وجزاكِ مثله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
هذا صحيح، لقد وضعت هذا الموضوع هنا لأن أغلب الرجال يصلون في المسجد في جماعة، لكن المرأة قد تصلي في البيت وحدها دون جماعة فتتأخر عن وقت الصلاة الأول، لاجرم أن الصلاة في جماعة طيبة ستعين المرأة على عدم تأخير وقت أي صلاة (مثلًا تصلي مع والدتها أو أختها أو جارتها أو صديقتها).
ـ[فاتحة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:02 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا عن هذه المشاركة الطيبة
وجعلنا الله واياك من عباده الصالحين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 11:11 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ مثله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
وفقنا الله جميعًا إلى مايحبه ويرضاه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:34 ص]ـ
للرّفع رفع الله قدركنّ
ـ[الفتاة المسلمة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:17 ص]ـ
جزاك الله خير
وأعننا وأياكن على أدائها
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة القيمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/233)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:38 ص]ـ
اريد ان اعرف , من منكن تصلي في جماعة مع امها او اختها او غيرهما؟؟
فإني احتاج الى همم - ابتسامة-
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:44 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
ولي اضافات ان شاء الله تعالى
السؤال:
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال فهل يجوز ذلك للنساء؟
الجواب:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي
فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك، بل هو أفضل، لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل، فالنهاية نصف الليل، يعني: وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل- أي: الاختياري- كما في حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: وقت العشاء إلى نصف الليل
أما إذا كان تأخيرها قد يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها؛ ولهذا قال جابر رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء
فالخلاصة: أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل.
برنامج نور على الدرب، الشريط رقم (10).
مجموع فتاوى ومقالات_الجزء العاشر
الرابط: http://www.bin-baz.org.sa/Display.asp?f=Bz02219.htm (http://www.bin-baz.org.sa/Display.asp?f=Bz02219.htm)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:51 ص]ـ
وسئل العلامة العثيمين رحمه الله تعالى عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة للمرأة؟
افاجاب
الشيخ: تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة للرجل والمرأة أفضل بلا شك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يؤخر من العشاء وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل فقال إنه لوقتها لولا أن اشق على أمتي لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة فإن تأخيره إياها حرامٌ عليه في هذه الحال لوجوب صلاة الجماعة عليه ويجب إذا أخرت أن لا تتجاوز نصف الليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل لأن ما بعد نصف الليل ليس وقتاً لها ولهذا كان القول الراجح أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء فلو أن طهرت من الحيض بعد منتصف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء لأنها طهرت بعد خروج الوقت ولهذا نقول إن صلاة الفجر منفصلة عما قبلها وعما بعدها فهي منفصلة عن صلاة العشاء لأن بينهما نصف الليل الأخير منفصلة عن صلاة الظهر لأن بينهما نصف النهار الأول ولهذا قال الله تعالى (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ثم فصل وقال (وقرآن الفجر) ولم يقل أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس بل قال إلى غسق الليل وغسق الليل منتصفه لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة وهذا هو الذي دل عليه القرآن ودلت عليه السنة أيضاً أعني أن انتهاء وقت العشاء بنصف الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
المصدر:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2920.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2920.shtml)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/234)
من الفترة 24 - 28/ 3 / 1430هـ لمن في مدينة الرياض
ـ[المُضيئة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:19 م]ـ
- لمن هم داخل مدينة الرياض-
من منا لا يحب الخير؟
من منا لايحب أن ينفع نفسه وينفع أخاه؟
من منا لا يعرف مريضا أو مريضة .. يطلب الشفاء؟
من منا لايريد تعلم شيء من أسرار القرآن في الاستشفاء؟
هذا باب خير قد فتح فليسرع إليه من استطاع
وذلك بأن يحث الرجل الأم أو الأخت أو الزوجة ...
لحضور هذا الملتقى
(هدى وشفاء)
وتحرص المسلمة على الحضور وتعلّم مافيه وإشاعته فيمن حولها
ونشر هذا الإعلان لمن تستطيع
وإليكم الإعلان كما ورد:
ملتقى
" هدى وشفاء "
أول ملتقى في
الاستشفاء الشرعي
تحت رعاية سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
من الفترة 24 - 28/ 3 / 1430هـ
تمتد يد العطاء وتتكاتف الجهود ويتضاءل حجم العناء ,
معلنة انبثاق أمل متجدد يشع بسناه المتألق أكناف الوسط النسائي ,,
ولتزيح دار السمو النسائية لتحفيظ القرآن الكريم الستار عن انطلاقة
أول ملتقى يعنى بالاستشفاء الشرعي.
وما ذاك إلا من اهتمام الدار بكتاب الله – تعالى -
الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد،
والذي فيه هدى وشفاء للناس، وفيه حياة القلوب , وفيه البركة والنور المبين.
ومن هنا تتسابق الكلمات لتبدي فحوى ذلك الملتقى الذي يشرف باستضافة
المختصين من أهل العلم الشرعي والطب الحديث فيزداد الملتقى سموا وتألقاً
بمشاركتهم. وعلى رأسهم سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
ويطيب لدار السمو النسائية أن تبين
أبرز أهداف هذا الملتقى الموسوم
بـ: (هدى وشفاء) والمتمثلة في:
O ربط القلوب بكلام علام الغيوب فهو هدى وشفاء.
O إحياء عقيدة التوكل على الله واليقين بموعودة والرضا بقضائه وقدره.
O تعريف النساء بالطرق الشرعية للاستشفاء.
O كشف الطرق المحرمة في الاستشفاء وأثرها على الدين والبدن.
O بيان الإعجاز العلمي في الهدي النبوي في الاستشفاء الشرعي.
O بيان بعض طرق التداوي الحديث لمعالجة بعض الأمراض العصرية.
فعاليات الملتقى:
معرض هدى وشفاء بمشاركة:
1 - هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
2 - – موقع وقناة شفاء
3 - – عيادات الدكتورة: سيما بخيت.
4 - دار السمو النسائية.
مسابقة:
كتاب الحصن الواقي للشيخ د. عبدالله بن محمد السدحان.
سحوبات يومية على:
15 ملف علاج أسنان مجاناً بقيمة 4500 ريال.
وجبات صحية مجانية لمدة شهر كامل.
جوائز المسابقة:
10 اشتراكات في قنوات الفلك
10 برادات ماء منزلية
رعاة الملتقى:
O المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية القديمة.
O موقع وقناة شفاء.
O قناة المجد.
O مجموعة مستوصفات درة آرام لطب الأسنان.
O مجموعة مطاعم الشراع.
.*.*.* .. *.*.*.
جدول ملتقى هدى وشفاء:
عصر اليوم الأول 24/ 3 اللقاء مع رئيس هيئة حي الفاروق والفيصلية
المتخصص والمكلف بقضايا السحر والشعودة بمنطقة الرياض
الشيخ عادل المقبل محاضرة
بعنوان:
(وإذا مرضت فهو يشفين)
وفي مغرب اليوم نفسه دورة
(الرقية الشرعية وعلاقتها
بالأمراض العضوية والروحية والنفسية)
للباحثة والمدرية في التداوي الشرعي الأستاذة حصة المزيد
ــــــــــــــــ
في اليوم الثاني الأحد 25/ 3 لقاء مع بروفسور الطب النووي والباحثة
في الطب النبوي د. سيما بخيت بعنوان (الطب النبوي
أدلته الشرعية وتطبيقاته العملية)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة بعنوان
(الحقن الإيمانية والتحصينات الشرعية قبل وقوع المرض)
ـــــــــــــــــ
وفي يوم الاثنين26/ لقاء مع الأستاذة و الداعية شيخة القاسم
بعنوان
(الحقيقة غائبة)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة
بعنوان
(الطرق السليمة في الاستشفاء الشرعي)
ـــــــــــ
الثلاثاء 27/ 3 لقاء مع أستاذة الطب النفسي بمستشفى الملك خالد الجامعي
د. نور المديهش في محاضرة
بعنوان
(الوسواس القهري مرض أم وساوس شيطانية؟)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة
بعنوان
(شواهد من الحاضر والماضي على أثر الاستشفاء الشرعي)
ــــــــــــــــ
وفي يوم الأربعاء 28/ 3
لقاء مفتوح وإجابة على الفتاوى
مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
– مفتي عام المملكة العربية السعودية-
نفعنا الله بما في هذا الكتاب العظيم وسنة نبيه الكريم والحمدلله رب العالمين
.*.*.*.*.*.*.
صورة إعلان الملتقى
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/...mzkzvq.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/02/svamzkzvq.jpg/jpg)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/18/02/svamzkzvq.jpg/jpg
كروكي دار السمو
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/18/03/rnxwtnru9.jpg/jpg
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/...wtnru9.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/03/rnxwtnru9.jpg/jpg)
دار السمو النسائية لتحفيظ القرآن الكريم
** أسمى رعاية قرآنية **
الرياض- حي الصالحية - هاتف 4471212 فاكس 4471313
dar-alsumo@hotmail.com
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/235)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:44 م]ـ
ماشاء الله
بالتوفيق لكم وللجميع(50/236)
مافي قلب الزوجة من غيرة كتب الزوج ((طالب العلم))!!
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:52 ص]ـ
ذكر أ. د. حكمت بن بشير بن ياسين في كتابه الممتع – على مرارة مضمونه – "كتب التراث بين الحوادث والانبعاث"
في معرض ذكره لحواث القرن السابع قصة طريفة في ترجمة المبشر بن فاتك، وقد نقلها من كتاب "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" لابن أبي أصيبعة (ت668هـ)
والآن أنقل القصة من المصدر الأصلي بتمامها:
يقول ابن أبي أصيبعة:
"وللمبشر بن فاتك تصانيف جليلة في المنطق وغيره من أجزاء الحكمة، وهي مشهورة فيما بين الحكماء.
وكان كثير الكتابة، وقد وجدت بخطه كتباً كثيرة من تصانيف المتقدمين، وكان المبشر بن فاتك قد اقتنى كتباً كثيرة جداً، وكثير منها يوجد وقد تغيرت ألوان الورق الذي له بغرق أصابه.
وحدثني الشيخ سديد الدين المنطقي بمصر قال:
كان الأمير ابن فاتك محباً لتحصيل العلوم، وكانت له خزائن كتب، فكان في أكثر أوقاته إذا نزل من الركوب لا يفارقها، وليس له دأب إلا المطالعة والكتابة، ويرى أن ذلك أهم ما عنده، وكانت له زوجة كبيرة القدر أيضاً من أرباب الدولة، فلما توفي رحمه اللَّه، نهضت هي وجوار معها إلى خزائن كتبه، وفي قلبها من الكتب، وأنه كان يشتغل بها عنها، فجعلت تندبه، وفي أثناء ذلك ترمي الكتب في بركة ماء كبيرة في وسط الدار هي وجواريها، ثم شيلت الكتب بعد ذلك من الماء وقد غرق أكثرها، فهذا سبب أن كتب المبشر بن فاتك يوجد كثير منها وهو بهذه الحال."
ثم ذكر أ. د. حكمت بن بشير بن ياسين أن السباعي في كتابه " من روائع حضارتنا" نقل هذه القصة وعقبها بقوله:
"ولا يزال في زوجاتنا من يَغرن من هذه الكتب كما غارت تلك الزوجة الفاضلة، وقديما كانت زوجة الإمام الزهري تقول له حين تراه غارقا في الكتب:
والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر." (2)
------------------------------------------------------
1 - ص 560 عيون الأنباء في طبقات الأطباء.
2 - ص 161
منقول
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:02 م]ـ
أضحك الله سنك
ما أضحكني كثيرا رميها للكتب وسط بركة الماء
وكأنها كانت تتمنى ذلك فكان لها ما أرادت ولكن بعد أن فقدت زوجها ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
ياستار أستر ...
هذاك في زمانهم أما في زماننا هذا زمن طلب العلم فلدينا طالبات علم واعيات فطنات مثقفات ماشاء الله أكثر ماتهتم في مكتبة الزوج وراحته (ابتسامة)
ولي أن أبرهن على ذلك فأنظري المرفقات:
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:31 م]ـ
أضحك الله سنك ..... !!
رائعة بورك فيكِ ...
لكان لوكنت مكانها أحضرت معي كتاب وجلست أقرأ معه وأفعل كمايفعل .... !!
حتى يحس ......... !! (ابتساااااااااامة) ...
لكن صراحة الكتب ولاضرائر ..... !! (ابتسامة) ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:47 ص]ـ
لكان لوكنت مكانها أحضرت معي كتاب وجلست أقرأ معه وأفعل كمايفعل .... !!
حتى يحس ......... !! (ابتساااااااااامة) ... تحسنين الظن كثيرا وإن كان لا يحس!!!
لكن صراحة الكتب ولاضرائر ..... !! (ابتسامة) ... الله المستعان (ابتسامة)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:33 م]ـ
ولتضاف هذه من الإهتمامات أيضا:
ـ[أم المنذر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:39 ص]ـ
(ابتسامه)
وأزيدك
كان الزهري -رحمه الله - قد جمع من الكتب شيئا عظيما، وكان يلازمها ملازمة شديدة حتى أن زوجته قالت: (والله إن هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر)!!!!!!!!!!! "شذرات الذهب"
نقلا من كتاب كيف تقرأ كتابا للـ شيخ: محمد المنجد.
هممهم عالية رحمهم الله
فلله درّهم!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:08 ص]ـ
لعلك لم تقرأي الفائدة بالكامل فقد ذكرتها في النهاية!
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:02 ص]ـ
لعلك لم تقرأي الفائدة بالكامل فقد ذكرتها في النهاية!
المعذرة:
قرأت ُ بسرعة وظننت ُ العبارة الأخيرة المرجع!!! << قاتل الله العجلة!!
أثابك ِ الله
ـ[السالمية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:01 ص]ـ
هذا أمر طبيعي
لكن ما تقولون في الزوج الذي يغار من كتب زوجته ((طالبة العلم)) حتى لو كان هو ((طالب علم))؟؟!!
ـ[أم بيان]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
ليس من رأى كمن سمع ....
واسألن مجرب ولا ..........
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:26 ص]ـ
أضحك الله ما لديكِ من أسنان .. على مدى الدهور والأزمان:)
بارك الله بكن
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي وأضحك الله سنك .. فالغيرة شيء فطري في المرأة سبحان الله
ونسأل الله أن يعيننا عليها وأن يجعلها دائما من أجله سبحانه ومن أجل طاعته جل وعلا(50/237)
***أقول وقد ناحت بقربي حمامة ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:05 ص]ـ
أبو فراس الحمداني القائل:
لأيكم أذكر ... وفي أيكم أفكر
له قصائد تعرف بالروميات، أنشدها حين أسرته الروم في بعض وقائعها وهو جريح، وقد أصاب سهم بقي نصله في فخذه، وحصل مثخناً بخرشنة، ثم بقسطنطينية، وتطاولت مدته بها لتعذر المفاداة
وقد كانت تصدر أشعاره في الأسر والمرض
واستزادة سيف الدولة
وفرط الحنين إلى أهله وإخوانه وأحبابه
والتبرم بحاله ومكانه
عن صدر حرج
وقلب شج
تزداد رقة ولطافة
وتبكي سامعها
وتعلق بالحفظ لسلاستها
وقال وقد سمع حمامة تنوح بقربه على شجرة عالية:
أقول وقد ناحت بقربي حمامة ... أيا جارتي هل تشعرين بحالي
معاذ الهوى ما ذقت طارقة الهوى ... ولا خطرت منك الهموم ببال
أتحمل محزون الفؤاد قوادم ... على غصن نائي المسافة عالي
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمك الهموم تعالي
تعالي تري روحاً لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب بالي
أيضحك مأسور وتبكي طليقة ... ويسكت محزون ويندب سالي
لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ... ولكن دمعي في الحوادث غالي
المصدر: يتيمة الدهر للثعالبي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:59 م]ـ
ماشاء الله
أرى أن قريحة الشعر اليوم قد أحكمت قبضتها عليكِ (وجه مبتسم)
سرتني مشاركتكِ وحضوركِ
لاعدمناكِ
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:12 م]ـ
أضحك الله سنك ..
المشكلة أن القريحة الشعرية ماتظهر إلا عندما أكون مزكومة ولا أعرف ماعلاقة الحمى بالشعر!!!
ولكني والله أحب تذوق الشعر الفصيح لكن أخشى أن يمتلئ صدري بغير كتاب الله فأتنحى عنه طيلة الشهر و أتذوقه في (أيام معدودات)(50/238)
ورقة إشتياق:يا ربعُ أين ترى الأحبة يَمَّمُوا*&*هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا؟
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:30 ص]ـ
مدخل:
يقول المهذب بن الزبير:
يا ربعُ أين ترى الأحبة يَمَّمُوا*&*هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا
نزلوا من العينِ السوادَ وإنْ نأوا*&*ومن الفؤاد مكانَ ما أنا أكتمُ
رحلوا وفي القلبِ المُعنَّى بعدهم*&*وجدٌ على مَرِّ الزمان مخيمُ
وسروا وقد كتموا المسيرَ وإنما*&*تسري إذا جنَّ الظلامُ الأنجمُ
وتعوضت بالإنس روحي وحشةً*&*لا أوحش الله المنازل منهمُ
لولاهم ما قمت بين ديارهم *&*حيران أستاف الديار وألثمُ
لا تبعثوا لي في النسيم تحيةً*&*إني أغار من النسيم عليكم
إني امرؤ قد بعت حظي راضياً*&*من هذه الدنيا بحظي منكم
فسلوت إلا عنكم، وقنعت *&* إلا منكم، وزهدت إلا فيكمُ
ما كان بعد أخي الذي فارقته*&* ليبوح إلا بالشكاية لي فمُ
كيف حال أخياتي الغاليات يعلم الله إني في إشتياق لكن جميعا
لا تعذل المشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائه
سئل اعرابي من بني عذره: ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تذوب كما يذوب الملح في الماء، أما تبصرون؟
قال: اننا لننظر الى محاجر أعين لا تنظرون اليها!
يروى أن رجلا نزل على قوم فسألوه: ممن أنت؟ قال: من قوم إذا عشقوا ماتوا، فخرجت إمرأة من خبائها وصاحت: عذري ورب الكعبة
مخرج:
فقال القاضي الرشيد:
رحلوا فلا خلت المنازل منهم ... ونأوا فلا سلت الجوانح عنهم
وسروا وقد كتموا الغداة مسيرهم ... وضياء نور الشمس ما لا يكتم
وتبدلوا أرض العقيق عن الحمى ... روت جفوني أي أرض يمموا
نزلوا العذيب وإنما هي مهجتي ... نزلوا وفي قلب المتيم خيموا
ما ضرهم لو ودعوا ما أودعوا ... نار الغرام وسلموا من أسلموا
هم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا ... أو أيمنوا أو أنجدوا أو أتهموا
لا ذنب لي في البعد أعرفه سوى ... أني حفظت العهد لما خنتم
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:54 ص]ـ
الحمدُ لله.
جزاكِ اللهُ خيرًا أختي الحبيبة \ الدُرّ المَصون
ما شاء الله كلمات رائِعة .. بارك الله فيكِ.
سبحان الله .. أول مرة أقرأ استخدام كلمة " أنجَد " في الشِّّعر، و"أنجَد " أي: دخَلَ نجد، و " أتهموا " أي دخلوا تُهامة .. وهكذا ..
وأقولها لكِ أختي الحبيبة و لأخواتي الحبيبات في ملتقى أهل الحديث:
هم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا ... أو أيمنوا أو أنجدوا أو أتهموا
إني أُحبُّكُنَّ في الله
(ورود)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:44 م]ـ
شكر الله لك على هذا الكلام الطيب
واشكر الله واحمده على ما آتاك الله من حلاوة حديث وما حباك به من طلاوة لسان
(وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها)
سرني كثيرا تفاؤلك بالموضوع واحتفاؤك به والظاهر أن القلوب عند بعضها
(والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه)
هم العلم، ومجالسهم الذكر،وموائدهم القرآن، ولباسهم التقوى.
عند ذلك تطاولت نفسي، وعلت همتي، واشرأب عنقي، كمن يريد عناق الثريا، أو قبض النجوم، أو اصطحاب القمر، وكل ذلك مستحيل،لكن أبت نفسي وتطاولت إلا أن أشارك أولئك القوم لترى أو لعلها تقتبس نوراً أومشكاةً من نور ملتقاهم، لأنهم:
****هم القوم لا يشقى بهم جليسهم****
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الدر المصون
جميل ما كتبتِ
ومن عجبٍ أني أحن إليهم
............ وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها
............ ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
ـ[الدر المصون]ــــــــ[26 - 03 - 09, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك أفتقد أخيتي أم أحمد المكية؟
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:03 ص]ـ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
أخواتي الحبيبات: طويلبة علم، طويلبة علم حنبلية، طالبة العلم سارة، أم أحمد المكية، الدر المصون
وكل أخواتي الحبيبات في ملتقى أهل الحديث
اشتقت إليكنّ شوقًا شديدًا، ولكم افتقدت تلك المجالس الطيِّبة العامِرة بذكر الله تعالى ووُد المحبة فيه -جَلَّ وَعَلا - في المدة السابقة.
كيف حالكنّ؟؟ لعلكنّ بكل خيرٍ وسعادة ورضوان من الله
تقبَّلن مني تحية حُبٍّ وسلامُ وُدٍّ
أحبكنّ في الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:01 ص]ـ
أهلا وسهلا بالغالية والله أفتقدتك عسى ماشر؟
أسعدك الله كما أدخلتي الفرحة بقلبي .. مع أني كنت أتصفح حزينة!
ـ[البتول]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:48 ص]ـ
أسعدكن َّاللهُ جميعًا أخواتي الحبيبات
وحيااااااااااك الله يادرتنا المصون وعودًا حميدًا
كلمااااااااات رااااااائعة
نزلوا من العينِ السوادَ وإنْ نأوا*&*ومن الفؤاد مكانَ ما أنا أكتمُ
رحلوا وفي القلبِ المُعنَّى بعدهم*&*وجدٌ على مَرِّ الزمان مخيمُ
اللهم احفظ كل بعيد ورده سالمًا وأقر الأعين ياالله(50/239)
العين جاحظة والظهر منكوس ... والرأس قد سئمت منه الكراريس
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:54 ص]ـ
هذه قصيدة للشيخ عبد العزيز القاري في "الاختبار" عندما كان طالبا في الجامعة الإسلامية
الاختبار
عبد العزيز القاري
ليست هذه دعوة للقضاء على الاختبارات، ولا هي مطالبة بتخفيف العلم، ولكنها أحاسيس طالب نقلها بأمانة.
العين جاحظة والظهر منكوس **والرأس قد سئمت منه الكراريس
هذي الدفاتر والأسفار قد نثرت **فوق البساط وما تقوى لها العيس
فكيف أحملها أم كيف أحفظها **والذهن قد حشرت فيه القواميس
ما ذا جنيت إذا ما زيد يضربه **عمرو و (أخفشهم) بالحكم مهووس
أصبحت قاضيهم إن حائض طلقت **أو بائع جأرت منه المفاليس
ماذا عليّ إذا ما دولة سقطت **أو دولة نشأت أو قال قسيس!
هذا مهم وهذا غير ذاك وذا **مالت إلى حفظة مني الأحاسيس
عل السؤال به يأتي إذا حشروا **كل الرفاق، وما في القصد تلبيس
فيا لها كتبا هزت مضاجعنا **فهل ترى فسدت منا المقاييس؟
حتى تروعنا من طول وطأتها **فنحن فيه غزاة أو محابيس؟
والاختبار بدأ في الأفق بارقة **فالقلب قد قرعت فيه النواقيس
يوم القيامة يا هذا الكسول أتى **هذا النعيم وهذا الروع ملموس
ذاك النفير ألم تسمع بضجته **وهذه غرف فيها المتاريس
قد هيئوا لك أمرا لو فطنت له** ما ابتاع عقلك طول العام إبليس
هذا المجد بدت في الأفق جنته **والنار قد سقطت فيها المناحيس
من هول محشرها ذابت مفاصلهم **فالغيظ منكتم والآه محبوس
فالله أسأله من عونه مددا به **يعود اختياري وهو مأنوس
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:57 م]ـ
جزيت خيرا
قصيدة جميلة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:41 م]ـ
آه من اختبارا كان قد قرّ مضجعنا ... فأصبحنا بين الكراريس نتقلب!!
وأدير عيني فلا أرى حولي سوى .. كراريس في كراريس ... !!
(ابتسااااااااامة)
............
شعري هذا لو قرأه االنحويين/النقّاد ..... غسلوا يدهم مني .... !!
لكن إن شاء الله تعجبكم ...
بوركتم ,,,والله يوفقنا في اختباراتنا ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:50 م]ـ
أمتحان الدنيا يهون لكن أمتحان الآخرة الله أعلم ماسنقرأ في كراريسنا اللهم سلّم سلّم
اللهم أسترنا ولا تفضحنا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[21 - 03 - 09, 09:09 م]ـ
أمتحان الدنيا يهون لكن أمتحان الآخرة الله أعلم ماسنقرأ في كراريسنا اللهم سلّم سلّم
اللهم أسترنا ولا تفضحنا
اللهم آآآآآآمييييييييييييين ....(50/240)
فكرت بالانتحار بعد ان يئست من الاطباء والشيوخ لكن رحمني ربي بـ ... ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:22 ص]ـ
منقول لعظيم فائدته:
انا كنت امر بحاله نفسيه ميؤس منها لدرجة انني تركت الدكتوره النفسيه لان علاجها لم يفيدني
وتعالجت عند شيخ وتركته لانه ايضا لم يفيدني بل كنت اخاف منه ومن الحالات التي اراها عنده
وتعالجت بوصفات كثيييييييره منها وصفات شيوخ و وصفات نفسسيه لكن بلا جدوى
وفي يوم من الايام وهو ليلة الجمعه ولن انسى ذلك اليوم دعيت ربي بحرقة الفجر واليوم التاني جاني هذا الموضوع عالايميل
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1548653 (http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1548653)
رقية نور الجنه اللي صار لي شهر بالضبط اعملها وتحسنت حالتي وشفيت الحمد لله من شيء ميؤس منه لدرجة انني كنت افكر بالانتحار اعوذ بالله (لا تلوموني فالذي كان بي شيء لا يعلمه الا الله سبحانه لانني كنت امر بحاله نفسيه لولا رحمة ربي اصبت بالجنون)
رقيتها رحمه من الله سبحانه وانتي اعمليها لوحدك بالبيت الحمد لله والشكر لله رب العالمين
وانصحك تقري كل الصفحات عشان تستفيدي اكتر واكتر من تجارب البنات وما تستغربي الاعراض اللي بتجيكي بعدها
موفقين ولااخواتي ولا تبحثي عن شيوخ انتي ارقي حالك برقية نور الجنه ربي يجزاها الجنه
انشروها للعاللللللللللللللللللللللللللم كللللللللللللللللللللللللللللل لللله وانا راح احاول اترجمها وانشرها الله يقدرني
تحياتي اختكم عاتكه
<! -- / message -->http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1637606
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:45 ص]ـ
أختي الحبيبة أم ديالي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
بارك الله فيكِ، لا تغفلي عن هذه المشاركة:
أختي الغالية:
تنبهي لمثل هذا - بارك الله فيك -، فما الدليل على تخصيص الزمان، كقولك: (بعد كل فرض)، وتخصيص العدد؟!
وأعني بالعدد بلا شك قولك: (13 مرة) ..
فاجتنبي هذا الفعل تهتدي ألا وهو: تخصيص ما يُتقرّب به إلى الله تعالى ولم يرد به نص شرعي يدل على مشروعيته ..
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..
ففي الرابط الذي أحلتِ إليه أوصت بقراءة الفاتحة 11 مرة، وجزاكِ الله خيرًا على هذا النقل.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 03 - 09, 08:00 ص]ـ
أختي الحبيبة أم ديالي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
بارك الله فيكِ، لا تغفلي عن هذه المشاركة:
ففي الرابط الذي أحلتِ إليه أوصت بقراءة الفاتحة 11 مرة، وجزاكِ الله خيرًا على هذا النقل.
جزاك الله خيرا
لا يوجد تخصيص بعد الفرض وانما رقية يستغل المسلم وقت فراغه وطهوره وافضل وقت هو بعد الصلوات حيث يكون المسلم لازال ذاكرا ربه ...
وأما العدد 11 فهذا من تجارب الرقاة ... والاخت في موضوعها الاصلي قالت المهم وترا ويفضل الا يقل عن 11 مرة وكلما زدتِ كان افضل ...
وقد رأيت صاحبة الموضوع ترد على واحدة حين قالت اقولها بعد كل فرض فقالت احذري من التخصيص فالاخت احسبها حريصة على السنة وتجنب البدعة ...
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[22 - 03 - 09, 09:00 م]ـ
ماشاء الله ...
الله يحفظنا جميعا من كل حاسد وساحر وجان ... آآآآميييييييييييييين ..
بورك فيك أختااااه ... ونصيحة غااااااااااالية لاحرمك الله الأجر والثواب العظيم .. آمييييييين ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 09, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأهلك الله كل ساحر وساحرة
وإذا أُصيب الإنسان بهذا البلاء سواء تعرض للسحر أو الحسد
فليحسن الظن بالله وليعلم أنه الشافي الكافي وإن كيد الشيطان ضعيف
وليصبر وليحتسب ولايجزع على ما فاته من الدنيا وما عند الله خير وأبقى
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 03 - 09, 07:56 ص]ـ
بورك فيكن اخواتي الحبيبات ...
فعلا لدينا كنوز ولكن غافلون عنا ...(50/241)
تريدين أن تكوني في صحبة هؤلاء الداعيات وأنتي في بيتك تفضلي ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواتي في ظل هذه النعمة العظيمة التي تفضل الله بها علينا وهي نعمة الأنترنت والبث المباشر عبر الشبكة العنكبوتية صار بإمكانك أختي متابعة أخواتك الداعيات ومحاضراتهم ببث مباشر وأنتي في بيتك بكل يسر وسهول ..
هذا الموقع نجد فيه بث مباشر لمحاضرات كل من الداعيات ..
الدكتورة نوال العيد
الدكتورة وأسماء الرويشد
الدكتورة رقية المحارب
الموقع هو
http://www.alwa7at.net/alwa7at/index.php (http://www.alwa7at.net/alwa7at/index.php)
http://www.alwa7at.net/alwa7at/files/banners/4845995222.gif
فأسرعن من الإستفادة والنهل من العلم النافع ..
ولااتنسوني من صالح الدعوات ...
من تريد
اسم المستخدم
كلمة المرور
تراسلني على الخاص ...
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[23 - 03 - 09, 11:35 ص]ـ
الحمدُ لله.
جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة \ أُمَّ ديالي .. بارك الله فيما نقلتِ، ونفع بكِ حيثما حللتِ .. آمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:12 م]ـ
واياك اختي الحبيبة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 09, 09:38 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
وبارك فيكِ
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:48 ص]ـ
واياك اختي الغالية ...(50/242)
لست من الجزائر ويشرفني أن أكون.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
لست من الجزائر ويشرفني أن أكون،
ومشاركتي التالية في ملتقى صناعة الحديث ستبين وجهة نظري:
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=3362 (http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=3362)
والله أعلم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:41 م]ـ
أهلًا بك أختنا أم عبد الله
حياكِ الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
أعتقد أن النسبة إلى الجزيرة تكون جزيريّة
والنسبة إلى الجزائر تكون جزائريّة
لكن سواء كنت من الجزائر ولا من الجزيرة ولامن مصر حتى! هذا لايهم؛
المهم هنا هو أن تستفيدي وتفيدي غيرك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة أم صفية وفريد جزاك الله خيرا على ترحيبك،
وحفظ الله ابني عبدالله وأولادك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
وفي الحقيقة توقعتك من الجزائر
ولقد قرأت رأيكِ هناك حول إسمكِ وهذه وجهة نظركِ
والمهم
هو حياكِ الله من أي أرض كنتِ
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
وفي الحقيقة توقعتك من الجزائر
ولقد قرأت رأيكِ هناك حول إسمكِ وهذه وجهة نظركِ
والمهم
هو حياكِ الله من أي أرض كنتِ
الله يحيكِ ويبارك فيكِ، وبلاد الإسلام كلها أوطاني.(50/243)
أفتوني عاجلا بارك الله فيكن
ـ[الصابرة]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:47 م]ـ
أخواتي بارك الله فيكن
أفتوني عاجلا-والمعذرة على طرح السؤال هنا لكن استحييت أن أكلم مفتي-
إذا رأت المرأة بعض قطرات من الدم خرجت منها ومن ثم توقف الدم ليوم تقريبا ومن ثم عاد ونزل باستمرار كما هو الحال في العادة الشهرية-السؤال هل تترك المرأة الصلاة في الوقت الطويل الذي لم ينزل منها شئ فيه أم يجب عليها الصلاة؟ أريد إجابة من واحدة متخصصة لديها علم وأدله في ذلك بارك الله فيكن
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:15 م]ـ
أنا لن أجيبك؛ فأنا لست متخصصة ....
لكن فقط أنصحكِ وأنصح كل امرأة يحدث معها هذا الأمر أن تشرب الكثير من الحلبة والقرفة؛ كي لا يتوقف الحيض.
وننتظر الإجابة ..... وفقكن الله جميعًا http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 09:27 م]ـ
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤال عاجل جدا ... أرجو أن تجيب عليه الدكتورة رقية أو الشيخ سليمان الماجد. قبل الدورة ب 5 أيام تأتيني كدرة ثم قليل من الدم ثم كدرة ثم تنزل الدورة المعروفة بآلامها، بينما الأيام السابقة لا أشعر بآلام، لكن لا يفصل بين الأيام 5أو3 والدورة وجود بياض أو نقاء .. فهل أعتبر الأيام السابقة للدورة منها؟ وأيضا يستمر دم العادة 7 أيام ثم تنزل صفرة إلى اليوم 13 فهل تعتبر من العادة؟
الاجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحيض مرده إلى خبرة الناس، وأكثر أحواله تعلمه النساء بإمارات وقرائن كثيرة أهمها: لونه ورائحته وقوامه ودفعه واستمراره وزمنه ومدته وآلامه في البطن؛ فإذا وجدت أكثر هذه الأمارات غلب على الظن أنه حيض، وإذا لم يوجد أكثرها غلب على الظن عكسه، وإذا شكت فلتسأل طبيبة النساء، ولتبن على كلامها، وإذا شكت الطبيبة؛ فالأصل أنه حيض؛ لأنه هو الطبيعة، والمرض طارئ؛ فعليه فإن الأظهر أن الدم الذي أتاك قبل موعد الدورة ليس بحيض، والصفرة التي تنزل بعد انقطاع أكثر علامات الدورة ليس بحيض أيضاً.
والله أعلم
المفتي: سليمان الماجد
موقع:لها أون لاين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 04:57 م]ـ
أخواتي بارك الله فيكن
أفتوني عاجلا-والمعذرة على طرح السؤال هنا لكن استحييت أن أكلم مفتي-
إذا رأت المرأة بعض قطرات من الدم خرجت منها ومن ثم توقف الدم ليوم تقريبا ومن ثم عاد ونزل باستمرار كما هو الحال في العادة الشهرية-السؤال هل تترك المرأة الصلاة في الوقت الطويل الذي لم ينزل منها شئ فيه أم يجب عليها الصلاة؟ أريد إجابة من واحدة متخصصة لديها علم وأدله في ذلك بارك الله فيكن
سوف انقل لكِ كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة ..
النوع الرابع: تقطّعٌ في الحيض، بحيث ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً ونحو ذلك، فهذان حالان:
الحال الأول: أن يكون هذا مع الأنثى دائماً كل وقتها، فهذا دم استحاضة يثبت لمن تراه حكم الاستحاضة.
الحال الثاني: ألا يكون مستمراً مع الأنثى بل يأتيها بعض الوقت ويكون لها وقت طهر صحيح. فقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذا النقاء. هل يكون طهراً أو ينسحب عليه أحكام الحيض؟.
فمذهب الشافعي في أصح قوليه أنه ينسحب عليه أحكام الحيض فيكون حيضاً، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه وصاحب الفائق ومذهب أبي حنيفة، وذلك لأن القصة البيضاء لا ترى فيه، ولأنه لو جعل طهراً لكان ما قبله حيضه، وما بعده حيضة، ولا قائل به، وإلا لأنقضت العدة بالقرء بخمسة أيام ولأنه لو جعل طهراً لحصل به حرج ومشقة بالاغتسال وغيره كل يومين، والحرج منتف في هذه الشريعة ولله الحمد.
والمشهور من مذهب الحنابلة أن الدم حيض والنقاء طهر إلا أن يتجاوز مجموعهما أكثر الحيض فيكون الدم المتجاوز استحاضة. وقال في المغني: يتوجه أن انقطاع الدم متي نقص عن اليوم فليس بطهر، بناء على الرواية التي حكيناها في النفاس، أنها لا تلتفت لما دون اليوم وهو الصحيح ـ إن شاء الله ـ لأن الدم يجري مرة وينقطع أخرى، وفي إيجاب الغسل على تطهر ساعة بعد ساعة حرج ينتفي، لقوله تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ). قال: (فعلى هذا لا يكون انقطاع الدم أقل من يوم طهراً، إلا أن ترى ما يدل عليه، مثل أن يكون انقطاعه في آخر عادتها، أو ترى القصة البيضاء) ا.هـ.
فيكون قول صاحب المغني هذا وسطاً بين القولين. والله أعلم بالصواب.
رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغفر له
وهي رسالة مهمة ارجو ان تتطلعي عليها إذا أشكل عليكِ شيء في مسألة الحيض
http://www.kl28.com/pro/pafiledb.php?action=download&id=106
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
60 سؤالاً عن أحكام الحيض
من أحكام الحيض في الحج والاعتمار
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفرله(50/244)
احذري أيتها الشريفة أن يسقط جلباب حيائك على الانترنت (منقول)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
أعجبني هذا الموضوع فأحببت نقله إليكنّ أخواتي في الله لعلنا جميعنا نستفيد منه ... جزى الله كاتب الموضوع خيرًا.
قد يَحزنني ويُشجيني رؤية بعض بنات المسلمين اللواتي حِدْنَ عن طبعهنَّ وجِبلتهنَّ، ولجَجْنَ في مستنقعات التبرج والتعري، وقد أقبلن على هذه الشبكة الإنترنيتية، يجُلنَ ويصُلنَ في غرف الدردشة، أو ما يسمى بـ (الشات)، وتخفُّ وطأة حزني وشجني لعلمي بأنهنّ قد تمردن على الله بنزع حجابهنّ واستئصال بِذرة الحياء من قلوبهنّ، فلا عجب إن ولجْنَ إلى هذه الغرف الساقطة الداعية إلى الزنا والخنا جهرا، ولكن المصيبة التي لا عزاء لها،أو التي لا سلْوَ عنها، هي انكباب بعض من بنات المسلمين، بارتيادهنّ لهذه المواقع الخبيثة، فنجدهنّ يُحادثن مَن هبّ ودبّ من الرجال أو من الفتيات المنغمسات في الرذيلة
فنجد إحداهنّ تكالم الشباب، وتارة تضاحكهم وأخرى تغازلهم، والتي يعتقدها أبوها وأخوها أو زوجها مثال البنت أو الأخت أو الزوجة المستقيمة التي تغدو في حجابها وتروح في سترها، ولكن إذا اخْتَلَتْ مع نفسها أمام الجهاز جلست واستأنست، حتى لم يتبقى من عفتها إلا ذلك الخمار الأسود الذي تتبجّح به في غدواتها وروحاتها،أو ذاك الإسدال و النقاب، الذي يُنبئ عن حياءٍ منقوبٍ و عفةٍ مثلومةٍ.
نعم أختاه ... مظاهر العفاف ومعالم الطهر أمر مطلوب ومرغوب، بل إنه لواجب وبأمر الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، ولكن بفعلك هذا وتصرفك هذا , هل معنى الحجاب والنقاب قد استقر في القلب و استوطن سويداءه؟
إن كانت الاجابة بنعم فنحن نريد البرهان على ما تقولين!
إن كان البعض من بنات ديني قد انحرفوا عن جادة الصواب فهناك الكثيرات منهنّ ملتزمات بأمر الله عز وجل والحمد لله, وهؤلاء هنّ مستثنيات من بحثي هذا , ولا أعني إلا اللواتي تفيأن من الإسدال بوارف الظلال، والتي رأت في الخمار خير دثار، والتي أربت عليه بالنقاب .... إذا خرجت أمام الناس مشت باستحياء، وإذا جلست أمام الجهاز في الخلاء، أراقت ماء الحياء، وإلى الله نبث الشكوى من هذا البلاء!
بينما تجدهن يتذرعن بأسباب واهية، تدل على وهاء إيمانهن ووهنه، كقولها: إنما أسعى وراء أخ يكون لي زوج الغد، و ما شاكل هذه التخريفات، وإن قلتَ لها: هل إذا تزوجت بهذه الوسيلة الرخيصة، ترضين لبناتك أن ينتهجن نهجك ويتزوجن بنفس الوسيلة؟
فلن تراها إلا وقد طأطأت رأسها ورمقت الأرض بعيون حائرة، ولم تجد جوابا!
فلكل أمر باب، وقد قال الله تعالى في محكم تنزيله الكريم في سورة البقرة 188:
" وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهروها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها و اتقوا الله لعلكم تفلحون "
ورحم الله من قال:
إذا أنت أتيت الأمر من غير بابه
ضللت وإن تقصد الباب تهتدي
وما هذه إلا زفرة مكلوم،وأنةَ محزون، ونفثةَ مصدور، قد شاقه ما يرى بين صفوف المحسوبات على التديُّن والاستقامة، حتى بلغ الأمر مبلغًا يُدمي القلب ويهزُّ الأحشاء، فكيف بتلك الأخت المتعففة المتحصنة؟ والتي لم ترقب في أبوها و أخوها ولا زوجها ذماما، ولا حتى استحضرت عظمة الله عز وجل بفعلتها، وهي تجول وتصول في المنتديات و غرف الشات والماسنجر،وكلّ همّها شابٌّ تحصلُ على إيميله، ومن ثمّ تسامره في غفلة عن أبوها واخوها أو من زوجها، وهذه قصة فتت في كبدي وكبد كلّ غيورٍ على نساء الأمة، وأوهنت عضدي وعضد كل مسلم يؤمن بقول الله عزوجل: " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون "
سأحكيها ولعلّ فيها عبرة لمعتبر ....
قال لي صديق أنّ أحد الشباب ممّن غرّر بهم شيطان الشات والماسنجر:
كنت في كل يوم أَطوَّف في المنتديات الإسلامية _ كما يسمونها _ وأجمع إيميلات الأخوات المشاركات في هذه المنتديات .... وأغلبهن يفرحن بهذا و يردنه
،وذات ليلة في إحدى المنتديات الكبرى المشهورة ... ظفرت بإيميل لإحداهن، ثم أخذت أتكلم معها في مواضع مفيدة ... وبهكذا يبدأ الشيطان ومن باب طلب العلم والإفادة يستدرج الغافلين عن ذكر الله عز وجل وأنا واحد منهم.
ولكن ما حدث أن تغير مجرى الحديث بيننا في مسائل أستحيي من ذكرها .... وقد علمت من خلال حديثي معها أنها مُنتقبة، وطلبتُ منها أن أنظر إليها ففعلت، ثم أخذنا الكلام، ولا أخفيك الأمر أني صعقت بصاعقة قصمت ظهري، فلقد كنت أحادث فتاة متزوجة وزوجها نائم قربها، وهي في غرفة النوم أمام هذا الجهاز الملعون تبحث عمن يؤانسها، ومنها عرفت أنّ زوجها يأتي متعبًا من العمل .. فيحيد عن مسامرتها ومؤانستها ... ليُشبع عينيه نوما قد حرمه جهد العمل إياه .. ،فلم أجد إلا أن أطفئ الجهاز، حرصًا مني على عدم تماديها في هذه الخيانة التي أخشاها لأختي أو لزوجتي إذا صرت إلى ما صارت إليه،و قد اعترتني دهشة مشوبة بحسرةٍ وحزنٍ مما رأيت وسمعت ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم.
وقد حكى لي صديقي عن صاحبه التائب .. قصص مُفجعات و مُبكيات و مُخزيات
نسأل الله الثبات، وأن يحفظ بنات المسلمين ... آمين.
ـــــــ
منقول بتصرف ... تصرُف هذا معناه إصلاح همزة أو علامة ترقيم ^_^
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/245)
ـ[أم عبد الرحمن الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:30 ص]ـ
بينما تجدهن يتذرعن بأسباب واهية، تدل على وهاء إيمانهن ووهنه، كقولها: إنما أسعى وراء أخ يكون لي زوج الغد، و ما شاكل هذه التخريفات، وإن قلتَ لها: هل إذا تزوجت بهذه الوسيلة الرخيصة، ترضين لبناتك أن ينتهجن نهجك ويتزوجن بنفس الوسيلة؟
فلن تراها إلا وقد طأطأت رأسها ورمقت الأرض بعيون حائرة، ولم تجد جوابا!
فلكل أمر باب، وقد قال الله تعالى في محكم تنزيله الكريم في سورة البقرة 188:
" وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهروها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها و اتقوا الله لعلكم تفلحون "
ورحم الله من قال:
إذا أنت أتيت الأمر من غير بابه
ضللت وإن تقصد الباب تهتدي
ـــــــ
جزاك الله خيرا أختنا صفية، الجميل في الموضوع أن صاحبه كان موضوعي ولم يعمم،
أما بالنسبة للتي تعتقد أن الانترنت وسيلة للحصول على زوج،
أقول لها أن الزواج قسمة ونصيب، وكم فعلن وفعلن بعض البنات، ولكن تزوجن من لم يكن في الحسبان، فلا تريق البنت ماء وجهها، لأمر في يد الله، وهو قسمة ونصيب، أقول هذا حبا في أخواتي ورحمة بهن، وقد أخطأ البعض عن حسن قصد في تشجيع بعض الفتيات على ذلك.
نما إلي من ممن أثق بها أن إحدى الأخوات في إحد المنتديات تعرفت على شاب ملتزم عن طريق الرسائل الخاصة، وهي ملتزمة أيضا، وقد اتفقا على الزواج، وهي تسأل كيف لها أن تقربه إلى أهلها فهي لا تجد سبيل وخصوصا أنه من غير بلدها.
وأتعجب كيف تأكدت أنه رجل، وكيف تأكدت من جنسيته، ومن يكون!!
وكيف تأكدت بأنه ملتزم ومن المعلومات التي نقلها، وهل فعلا صدقت فيما كتبته على صفحة الإنترنت، أم أن الأمر فقط لتسهيل مثل هذه الأمور ولإشاعة الفاحشة، أو رمي الفتيات في المهالك،
الأمر صعب يا أخواتي
والله المستعان.
والزواج قسمة ونصيب أأكد على ذلك، فالاخت لا تقدر أن تقدم أو تؤخر في ذلك إلا بالدعاء وتقوى الله تعالى والثقة به وباختياره فهو الذي يعلم السر وأخفى، فأنت أختي كوني الإنسان الذي تمنيتيه أي تحلي بالصفات التي تتمنين أن يكون شريكك متصفا بها.
وأسأل الله أن يزوج بناتنا وأولادنا وبنات المسلمين وأولادهم بالصالحين والصالحات، اللهم آمين.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:35 ص]ـ
ولكن ما حدث أن تغير مجرى الحديث بيننا في مسائل أستحيي من ذكرها .... وقد علمت من خلال حديثي معها أنها مُنتقبة، وطلبتُ منها أن أنظر إليها ففعلت، ثم أخذنا الكلام، ولا أخفيك الأمر أني صعقت بصاعقة قصمت ظهري، فلقد كنت أحادث فتاة متزوجة وزوجها نائم قربها، وهي في غرفة النوم أمام هذا الجهاز الملعون تبحث عمن يؤانسها، ومنها عرفت أنّ زوجها يأتي متعبًا من العمل .. فيحيد عن مسامرتها ومؤانستها ... ليُشبع عينيه نوما قد حرمه جهد العمل إياه .. ،فلم أجد إلا أن أطفئ الجهاز، حرصًا مني على عدم تماديها في هذه الخيانة التي أخشاها لأختي أو لزوجتي إذا صرت إلى ما صارت إليه،و قد اعترتني دهشة مشوبة بحسرةٍ وحزنٍ مما رأيت وسمعت ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم.
وقد حكى لي صديقي عن صاحبه التائب .. قصص مُفجعات و مُبكيات و مُخزيات
نسأل الله الثبات، وأن يحفظ بنات المسلمين ... آمين.
ـــــــ
أتعجب ممن أنعم الله عليها بزوج وتقدم على هذا الأمر، إن كان فعلا قد حصل ما ذكر،
ولكن أتذكر:
(دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا)
لذلك يجب أن تصر المؤمنة على الصبر إلى أن يأتيها الصالح، لأنه الحصن الذي يناسبها العيش فيه.
والله المستعان وعليه التكلان، اللهم أسألك الثبات حتى الممات اللهم آمين ,
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:03 م]ـ
حياكما الله أم عبد الرحمن، وأم عبد الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
حقًا يا أم عبد الله الزواج قسمة ونصيب، وأنا شخصيًا لا أؤمن بزواج الانترنت؛ فالذئاب البشرية تختبيء وراء هذا القناع تمكر بالغزالات اللطيفات، تخدع، وتغش ... فقط لمجرد التسلية!
لذلك يجب أن تصر المؤمنة على الصبر إلى أن يأتيها الصالح، لأنه الحصن الذي يناسبها العيش فيه.
والله المستعان وعليه التكلان، اللهم نسألك الثبات حتى الممات اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:05 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
هذه الرسالة هامة
واتمنى أن تقراءها كل مسلمة تستخدم هذه الشبكة ..
وفقكِ الله واثابكِ
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:18 م]ـ
وإيّاكم http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif(50/246)
هن جداتك - أنعم بهن - فمن أنتي؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
هن جداتك - أنعم بهن - فمن أنتي؟
الفاضلات الطيبات يا من تقلن في صلاتكن كل يوم وفي كل صلاة:
(أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله)
لا تنسي أبدا:
1 - أن أول من أسلم امرأة (خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها).
2 - وأن أول شهيد في الإسلام امرأة (سمية أم عمار رضي الله عنها).
3 - وأن أول من أنفق ماله لأجل الإسلام امرأة (خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها).
4 - وأن أحب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم امرأة وهي زوجه (عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها).
5 - وأن المصحف وضع أمانة عند امرأة وهي (أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها).
6 - وأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى وصل إلينا اليوم من رواية امرأة وهي (كريمة بنت أحمد بن أبي حاتم المروزية يرحمها الله تعالى).
وقد سجل التاريخ وسيسجل بإذن الله تعالى، فما الذي ستسجلينه أنتي بإخلاص لأجل هذا الدين في صحيفة أعمالك؟ حفظك الله.
...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:12 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
نعم لقد خلد الزمن والتاريخ سيرتهن وحفظ أسمائهن
نسأل الله لنا ولكن الثبات
وأن نقدم مايخدم ديننا ونعلى أمره
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:57 ص]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
نعم لقد خلد الزمن والتاريخ سيرتهن وحفظ أسمائهن
نسأل الله لنا ولكن الثبات
وأن نقدم مايخدم ديننا ونعلى أمره
اللهم آمين، جزاك الله خيرا.(50/247)
رسائل نصية للهاتف المتحرك أو الجوال (ج/ 2)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 03 - 09, 08:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
رسائل نصية للهاتف المتحرك أو الجوال (ج/ 2)
1 -
(من استغنى بالله أغناه
قال صلى الله عليه وسلم:
(مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ
جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ
وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ
وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ
وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ
جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ
وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَه ُ)
رواه الترمذي.
2 -
كلهم أخلاء فمن تقدم؟
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاث أخلاء:
1 - فخليل يقول أنا معك فخذ ما شئت ودع ما شئت فذلك ماله.
2 - وخليل يقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذلك خدمه وأهله.
3 - وخليل يقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله)
رواه الطبراني في الكبير.
3 -
كيف يكون القلب صالحا؟
قال ابن القيم رحمه الله:
" فلا شيء أنفع للقلب من
قراءة القرآن بالتدبر والتفكر
فإنه جامع منازل السائرين "
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:01 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
على هذه الفوائد
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وهنا خدمة رسائل الجوال من الشبكة الإسلامية _ يسمح بسبع رسائل مجانية جاهزة كل شهر. ( http://sms.islamweb.net/sms/index.php?page=login)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:55 ص]ـ
وجزاكن الله كل خير
أختي طويلبة علم
وأختي أم صفية وفريد
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 09, 05:31 م]ـ
4 -
الكل خاسر:
{إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقّ
ِ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}
(العصر:3)
5 -
إذا أعجبك شيء من مالك
يا أخي لا تنسى أن تقول:
{مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ}
قال الشيخ ابن عثيمين:
" وقد جاء في الأثر أن
من قال ذلك في شيء
يعجبه من ماله فإنه
لن يرى فيه مكروها".
6 -
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"إن رزق الله لا يسوقه
حرص حريص ولا
يرده كراهية كاره"
فتوكل على الله واتقيه
وأحسن الظن به تأتيك
الأرزاق من حيث
تدري ولا تدري.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:23 م]ـ
1 - ليت الدنيا مثل أمي
لما نزلت دمعتي.
"قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ
مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ قَالَ:
أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبُوكَ
ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ"
(أخرجه مسلم)
2 - الدنيا صراع في بعض جوانبها،
لكن تذكر:
" القلوب الصادقة والأدعية الصالحة
هي العسكر الذي لا يغلب "
(ابن تيمية)
3 - الجنة موجودة الآن.
جعلك الله ممن طال
عمره وحسن عمله
و من من يقال لهم:
{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} (ق:34).
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:48 م]ـ
1 -
قال تعالى:
(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى
يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ)
كن على يقين بأن التغيير الحقيقي
يبدأ أولا من داخلنا نحن.
فإذا أردنا أن نكون سعداء
سنكون بإذن الله تعالى وقوته.
2 -
حطم القيود التي تؤذيك
دع الهموم دع القلق
وإلى الأبد
لا تفكر إلا بالسعادة
دع إيمانك بالله يقود
مركب حياتك
تفاءل
أسعدك الله في الدارين.
3 -
من الناجح؟
هو من يستطيع رؤية ما هو
أبعد من أن يراه البعض.
فيقدم الله على كل شيء
ومن ترك شيئا لله
عوضه الله خيرا منه.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
عبارات جميلة .. وعذبة ,,,
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:23 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
عبارات جميلة .. وعذبة ,,,
وجزاك الله خيرا أختي الفاضلة وأشكرك على تشجيعك الطيب لأختك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:56 ص]ـ
قال ابن القيم:
من أكثر من قول:
" يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت سبحانك
برحمتك أستغيث "
كتبت له حياة القلب قولا وفعلا.
يقول ابن تيمية:
من داوم عليها بعد الفجر لم يمت قلبه.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:19 ص]ـ
الحياةُ فيها المرُّ والحلو .....
ونحنُ نتذوق مرَّها وحلوها ...
هذا جميل ..
ولكنَّ الأجمل أن ننتقي منها الحلو لنغدو سعداءَ مطمئنين ..
"هذه كتبتها على عجالة، وقد أغمضتُ عينا وأغلقتُ عين:) لذا لاتؤاخذوني إن كان بها أي خطأ!!
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:33 م]ـ
وبهذه المناسبة ونحن مقبلون على شهر الخير نسأل الله أن يبلغنا إياه، يزداد ارتباط العبد بتلاوة كتاب الله وتدبره.
وهناك مشروع قام بعمله بعض الأخوات جزاهن الله خيرا رأيته نافعا ومفيدا.
رسائل جوال تدبر من تفسير السعدي ..
http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?t=2235
جزاك الله خيرا أختي أم عبد الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/248)
ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
جميييييلة جدااا ..
جزاك الله خيرا اخيتي .. ونفعنا بك,,
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:32 ص]ـ
سُئلَ الإمامُ أحمد: متى الراحةُ ياإمام؟
قال: عندما تضع أول قدمٍ لكَ في الجنة ترتاح.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
أخواتي
طويلبة علم حنبلية
جمان
بشرى
طالبة لواء العلم
مرحبا بمروركن والإضافات المفيدة، بارك الله فيكن وسددكن.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
فوااائد رائعة وعبارات جميلة ....
جزاك الله خيرا أختي أم عبد الله الجزائرية
ووفقك الله لكل خير ...
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:41 ص]ـ
فوااائد رائعة وعبارات جميلة ....
جزاك الله خيرا أختي أم عبد الله الجزائرية
ووفقك الله لكل خير ...
أهلا ومرحبا أختي الكريمة أم عثيمين
وأسأل الله أن يوفقنا وإياك إلى ما يحب ويرضى.
ـ[لبنى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:45 م]ـ
شكرا لك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:09 ص]ـ
شكرا لك
الحمد لله والفضل كل الفضل لله تعالى(50/249)
الحكمة المستفادة من حياة الفأر زوج الفويسقة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 09, 06:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحكمة المستفادة من حياة الفأر زوج الفويسقة.
>>>الفأر يجمع في نفسه كل الصفات الجميلة التي قد يفتقدها البعض في الحياة المعاصرة .... فالفأر لا يتردد في التضحية بحياته من أجل أنثاه. ولنستعرض رحله قصيرة في حياة فأر الحقل. يبدأ الفأر قبل زواجه بالبحث عن الجحر المناسب، ويلف ويدور حتى يجد أفضل مكان، ثم يبدأ بتنظيفه و فرشه، وبعد أن تكتمل "الشقة" المناسبة لعش الزوجية، يتنقل بين الحقول باحثا عن رفيقة عمره. و هو شديد الدقة في الاختيار، لا يقبل ما يعرض عليه من عرائس حتى يجد الفأرة التي تملأ دماغه. ثم يصحبها في رحلة العودة إلى العش و هو يدور و يتنطط مثبتا لها قوته و حيويته و جدارته. و بعد أن يتم الزفاف السعيد يترك أنثاه ويجري باحثا هنا و هناك عن أفضل الخضار و الفواكه ليعود بها إلى زوجته الحبيبة.
وبعد أن تحمل الفأرة المحظوظة فإنه يبقى معها ويرعاها حتى تلد و هو يتبادل معها تربية الصغار ويتفنن في إرضائها .... فإذا ماتت زوجته لم يتزوج بعدها أبدا ويظل يربي و يرعى أطفالها حتى نهاية حياته.
الدراسة تقول أن سلوك الفأر و إخلاصه الغير معهود يرجع إلى وجود مجموعة من الهرمونات في مخه تعكس هذه السلوكيات الممتازة. هذه الهرمونات الموجودة في المخ تربط الحب بالإدمان. إذن الفأر مدمن للحب و الإخلاص بدوافع بيولوجية. <<<
(هذا الكلام منقول بتصرف)
و سبحان الله شاهدت برنامجا يتكلم عن الفأر الزوج، فرأيت عجبا، فهو فعلا يرافق زوجه بمساعدته منذ أن تضع المواليد ويفرح بهم، وينظفهم وينظف الأم، ويطعمهم، فالأم مشغولة جدا فهي تنجب ست مرات في السنة، فحياة الفأر قصيرة وأعدائه من الحيوانات التي تتغذى به كثر، وقد تعجبت مما رأيت في البرنامج،ومن رأى ليس كمن سمع، فسبحان الخالق.
وهذا الفأر حيوان وغير مكلف، فما بال المكلفين المثابين على الإحسان يقصرون في بعض الأحيان.
أختي هذا الموضوع مهم لدعوة الزوج إلى مساندتك ومساعدتك في تربية الأطفال فقصيه عليه من دون تعليق، واللبيب بالإشارة يفهم.
والله أعلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
موضوع يحمل حكمة عميقة قل من يفهمها ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:13 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
موضوع يحمل حكمة عميقة قل من يفهمها ..
أختي الفاضلة
أمرنا الله تعالى بالتفكر في خلقه في كتابه العزيز لنلزم الطريق
وسبحان الذي قال في محكم آياته
{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (لقمان:11)
وكثيرا ما ينسى الآباء الأبناء، ويتصرفون كالأطفال
فيقولون نشعر أن أطفالنا هم من ربونا
أصلحنا الله أحوالنا وأحوالهم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 04 - 09, 08:52 م]ـ
أختي هذا الموضوع مهم لدعوة الزوج إلى مساندتك ومساعدتك في تربية الأطفال فقصيه عليه من دون تعليق، واللبيب بالإشارة يفهم.
أصبتِ يا أختاه
أقصصن عليهم حكاية الفأر والفويسقة
ولاتقصصن حكاية تيس الجبل الذي يترك زوجه تربي الأولاد ويذهب ليتزوج بغزالة أخرى:)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:36 ص]ـ
أصبتِ يا أختاه
أقصصن عليهم حكاية الفأر والفويسقة
ولاتقصصن حكاية تيس الجبل الذي يترك زوجه تربي الأولاد ويذهب ليتزوج بغزالة أخرى:)
أشكرك أختي الفاضلة على هذه الإضافة، ربما أراجع كتاب كليلة ودمنة حتى أرى هل كتب صاحبه شيئا يخص هذه المواضيع،
وظهرت في بالي فكرة لماذا لايؤلف كتاب تربوي يستفيد من حياة المخلوقات طبعا في حدود التفكر والتدبر، والهدف منه التشجيع على القراءة وعلى إيصال المعلومة بشكل محبب،
قال تعالى:
{فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (الأعراف:176)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 04:06 م]ـ
عرضت الموضوع في ملتقى طالبات العلم وكانت هناك ردود فيها فائدة فقلت أنقلها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/250)
ام البراءوحمزة30 - 03 - 09 06:41 PM جزاكم الله خيرا أخيتى ولكن والله عن تجربه حينما تخلص المرأة فى عملها وأهتمامها ببيتها وأولادها ويشعر الرجل مدى حبها وأهتمامها ببيتها حتى على حساب نفسها فهو يجتهد ليقدم يد العون ليحافظ على هذا البيت ويساعد زوجته ليدوم هذا البيت فى أسعد حال
أم الأشبال31 - 03 - 09 07:11 AM اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام البراءوحمزة (المشاركة 200342)
جزاكم الله خيرا أخيتى ولكن والله عن تجربه حينما تخلص المرأة فى عملها وأهتمامها ببيتها وأولادها ويشعر الرجل مدى حبها وأهتمامها ببيتها حتى على حساب نفسها فهو يجتهد ليقدم يد العون ليحافظ على هذا البيت ويساعد زوجته ليدوم هذا البيت فى أسعد حال
هذا أمر طيب أختي الكريمة والحمد لله، لكن الناس معادن،
عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ
" مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ " (أخرجه البخاري)
حتى وإن كان عند العائلة خدم، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده خدم، يجدر بالرجل أن يأتسي بالرسول صلى الله عليه وسلم، ويساعد أهل بيته، والمرأة لابد أن لا تعتمد على الخدم في تربية الأبناء ونظافتهم، وعلى زوجها بعد أن يرجع إلى البيت، أن يساعدها لترتاح، وفي ذلك متعة له فمتى سيشعر بأبوته فالأبناء نعمة وزينة، ولو مدة قصيرة.
والله أعلم.
خادمة العقيدة31 - 03 - 09 10:41 PM بارك الله فيك يا فاضلة ...
و كتب لك الأجر ..
قرأت في مرة ... إحدى الزوجات .. تشتكي من زوجها .. و عدم وجود المحبة بينهما ...
فقال لها الشيخ ...
ورد في الحديث .. (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
و الحب رزق ... فابتعدي عن الذنوب ... و الله يرزقكم الحب ..
::::::
أم الأشبال01 - 04 - 09 09:07 PM اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة العقيدة (المشاركة 200878)
بارك الله فيك يا فاضلة ...
و كتب لك الأجر ..
قرأت في مرة ... إحدى الزوجات .. تشتكي من زوجها .. و عدم وجود المحبة بينهما ...
فقال لها الشيخ ...
ورد في الحديث .. (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
و الحب رزق ... فابتعدي عن الذنوب ... و الله يرزقكم الحب ..
::::::
وبارك الله فيك أختي الفاضلة، فعلا ما أسوأ أثر الذنوب على العبد حتى ذكر أحد السلف أنه يشعر بشؤم المعصية من خلال تغير خلق زوجه أو كما قال.
وإذا أحب الله سبحانه عبده فياهناه ويا سعده.
والمثال الذي ذكرت هو لفأر وهو من مخلوقات الله، ولا أقصد به أهل المعصية أبدا؛ لأن الفأر خلقه سيء فهم الفويسقة بنص الحديث ويقتلون في الحل والحرم، لا أبدا لا أقصد به أهل المعصية فقد قال تعالى:
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} (طه:124)
ولو حلف لي أحدهم يمينا أن أهل المعصية سعداء لن أصدق.
ــ(50/251)
الطنطاوي أدهشته الحياة فتكلم ....
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الطنطاوي أدهشته الحياة فتكلم ....
لم يسمح للحزن أن يتعب قلمه كلما تألم ....
راجع معنا الذكريات ليروينا بالفائدة والسعادة وترك النصب والوصب ليستشفه المحبين له ..
رحمه الله وجعل الجنة مثواه ...
هو الذي يقول:
" إذا شئتم أن تذوقوا أجمل لذائذ الدنيا، وأحلى أفراح القلوب
فجودوا بالحب وبالعواطف كما تجودون بالمال "
ويصف الطبيعة الساذجة ويخفي تألمه ...
" وجعلت أفكر فأرى الطبيعة ظاهرها كباطنها، لا يضمر الجبل نفاقا، ولا السهل يبطن حقدا، ولا السحاب ينطوي على مكر .. "
رحمه الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:49 م]ـ
السلام عليكم أختي أم عبدالله
جزاكِ الله خيراً على هذه المشاركة التى أثارت الحنين لذلك الصوت الشجي
الذي يتكلم ببساطة يفهمه الصغير والكبير والعالم والجاهل
وإذا نظرتي للوجوه التى تستمع اليه لابد أن تشاهدي الإبتسامة تعلوا تلك الوجوه
نعم لنمشي على تلك السياسة وهي التغاظي وغض الطرف ... حتى تسير عجلة الحياة بدون منغصات
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[31 - 03 - 09, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم أختي أم عبدالله
جزاكِ الله خيراً على هذه المشاركة التى أثارت الحنين لذلك الصوت الشجي
الذي يتكلم ببساطة يفهمه الصغير والكبير والعالم والجاهل
وإذا نظرتي للوجوه التى تستمع اليه لابد أن تشاهدي الإبتسامة تعلوا تلك الوجوه
نعم لنمشي على تلك السياسة وهي التغاظي وغض الطرف ... حتى تسير عجلة الحياة بدون منغصات
وعليكم السلاك ورحمة الله وبركاته
نعم أختي الكريمة طويلبة علم فالنصنع من الليمون الحامض عصيرا منعشا كما قال الشيخ عائض القرني، ولنكثر من الدعاء والذكر حتى نطرد الهموم وكل الغموم، قال تعالى:
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد:28).
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[02 - 04 - 09, 08:00 م]ـ
السلام عليكن
ما شاء الله عليكي يا اخت ام عبدالله موضوع جميل ورقيق
فعلا كلام يصفي القلوب ويبعث الامل
الله يجزيكي الخير
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 11:39 ص]ـ
السلام عليكن
ما شاء الله عليكي يا اخت ام عبدالله موضوع جميل ورقيق
فعلا كلام يصفي القلوب ويبعث الامل
الله يجزيكي الخير
جزاك الله خيرا على الدعاء الطيب، وغاية المنى أن يتقبل الله ومن ثم دعاؤكم الطيب.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:08 ص]ـ
هذا الرابط فيه شيء يخص الشيخ الطنطاوي رحمه الله تعالى.
http://tafsir.net/vb/t20886.html
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:01 م]ـ
رحم الله شيخنا الطنطاوي وجزاك الله خيرا على نقلك لهذه الكلمات الرائعات
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:28 ص]ـ
رحم الله شيخنا الطنطاوي وجزاك الله خيرا على نقلك لهذه الكلمات الرائعات
رحمه الله تعالى، وكل كلماته كانت رائعات بالنسبة لي وجزاك الله خيرا.
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم عبد الله
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:40 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم عبد الله
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة.
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اللهم أصلح لنا سرائرنا واجعلها خيرامن علانيتنا واجعلنا من أئمة المتقين
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وصدورنا من الغل وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة
إنك تعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنو ربنا إنك رؤوف رحيم
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اللهم أصلح لنا سرائرنا واجعلها خيرامن علانيتنا واجعلنا من أئمة المتقين
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وصدورنا من الغل وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة
إنك تعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنو ربنا إنك رؤوف رحيم
وجزاك الله خيرا، على هذا الدعاء الطيب المبارك.
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:05 ص]ـ
عليه رحمة الله , وجزاه الله عنا خير الجزاء ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:49 م]ـ
عليه رحمة الله , وجزاه الله عنا خير الجزاء ..
رحمه الله ورفع درجته في المهديين ورزقه مرافقة النبيين.
هذه نسائم الرحمة مقبلة، اللهم بلغنا رمضان.
وذكرى هذا الشيخ الوقور ترجع، وسلة الفواكه أمامه نراه في التلفاز قبل الفطور، وكلامه أطيب من الفواكه. رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/252)
ـ[إبنة التوحيد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خير ..
وبارك فيك ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خير ..
وبارك فيك ..
وبارك الله فيك، ووفقك لكل خير.(50/253)
دروس ومحاضرات لعام 1430 - 1431 هـ موضوع متجدد
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع متجدد وبمشاركة جميع الأخوات من جميع المناشط الدعوية في
كل البلاد الإسلامية
- - - - -
تعلن إدارة الإشراف النسائي لمدارس تحفيظ القرآن بالدمام
عن بدء التسجيل في الدورة التأهيلية لعام 1430 - 1431 هـ
قال صلى الله عليه و سلم: " خيركم من تعلم القرآن و علمه " رواه البخاري
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/845_1236662353.jpg
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/845_1236662308.jpg
للتواصل و الإستفسار
هاتف الإدارة: 8416444 / المحمول: 0501713491
يومياً السبت و الثلاثاء من الساعة: 10:30 إلى الساعة 12 ظهراً
إرسال ناسوخ على الرقم: 8415040
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
فعليات ركاز الرياض للأسبوع الأول والثاني
يسرنا أن نزف لكم .. برنامج فعليات ركاز الرياض (معتمد)
للأسبوع الأول والثاني ..
- - -
الأسبوع الأول:
اليوم:
الأربعاء 5/ 4/1430هـ
المكان: مدارس الرواد
دورة: الإنجاز الإستراتيجي
المحاضر: أ. رشاد فقيها
الوقت:
من الساعة 5 إلى الساعة 9 مساءاً
الحضور: مفتوح
اليوم
الخميس 6/ 4/1430هـ
المكان: قرية الثمامة
العنوان: حياتي لها معنى
الضيوف:
الشيخ د. إبراهيم الدويش - الشيخ مازن الفريح
المنجز: (د. محمد الفقيه)
الوقت:
من الساعة 8 إلى الساعة 9 مساءاً
الحضور: عوائل فقط
- - - -
الأسبوع الثاني:
اليوم
الأربعاء 12/ 4/1430هـ
المكان: مدارس الرواد
دورة: حياتي لها معنى
المحاضر: د. سليمان العلي
الوقت:
من الساعة 5 إلى الساعة 9
الحضور: مفتوح
اليوم:
الخميس 13/ 4/1430هـ
المكان: صحارى مول
العنوان: ضع بصمتك
الضيوف:
الشيخ د. محمد العريفي - الشيخ د. حميد الشايجي
المنجز: (أ. فاروق الزومان)
الوقت:
من الساعة 8 إلى الساعة 9.30
الحضور: مفتوح
اليوم:
الجمعة 14/ 4/1430هـ
المكان: صحارى مول
فعالية أطفال - فرقة ترفيهيه
الوقت
من الساعة 6 إلى الساعة 8
الحضور: أطفال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:58 م]ـ
http://gafelh.com/new/filecenter/1238143658.jpg
http://gafelh.com/new/filecenter/1237974812.JPG
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:06 م]ـ
دورة في فقه العبادات
من شرح الممتع على زاد المستنقع
للدكتورة\ فاطمة الشهري
وقت الدورة: الساعة 9 صباحا وحتي الثانية عشر ظهراَ
الدورة مجانآ
كل خميس: من شهر 3 راح يكون يوم 29 - 3 - 1430
: من شهر 4 راح يكون يوم13 - و27 - 4 - 1430
: من شهر 5 راح يكون يوم 12 - و 26 - 5 - 1430
: من شهر 6 راح يكون 11 - و 25 - 6 - 1430
شروط الدورة
أن تكون طالبة للعلم
عدم التغيب عن الدورة والتي تتغيب يومين يلغى اسمها من الدورة نهائياَ
الحضور في الوقت المحدد من الساعة 9 الي 12
الرجا الإسراع في التسجيل فالقاعد محدودة
موقع الدورة: المركز القرآني التابع لجامع الثنيان القسم النسائي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:07 م]ـ
المحاضرة التي هي بعنوان:
(الإتقان)
لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجدحفظه الله
اليوم الأربعاء القادم: 5/ 4/1430هـ
بعد صلاة العشاء
بجامع ابن باز بحي الدانة بمدينةالظهران
بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية
علما بأن المحاضرةستبث على الهواء مباشرة
الساعة 8:00 مساء تقريباً.
من خلال موقع البث المباشر على الرابط أدناه
المحاضرةبعنوان:
(الإتقان)
لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجدحفظه الله
اليوم الأربعاء القادم: 5/ 4/1430هـ
بعد صلاة العشاء
بجامع ابن باز بحي الدانة بمدينةالظهران
بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية
علما بأن المحاضرةستبث على الهواء مباشرة
الساعة 8:00 مساء تقريباً.
من خلال موقع البث المباشر على الرابط أدناه
http://www.liveislam.net/
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:14 م]ـ
يعلن
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
عن إقامة درس في شرح كتاب:
[تفسير ابن كثير]
للشيخ:
د. عابد بن محمد السفياني حفظه الله ..
عضو مجلس الشورى سابقا و الأستاذ في جامعة أم القرى ..
وذلك يوم الثلاثاء الموافق:
4/ 4/1430 هـ .. 31/ 3/2009 م ..
بعد صلاة العصر ..
موقع الدرس:
مسجد بن مخصور بحي عوده خلف جامع بن باز ..
ملاحظة:
- يقام الدرس كل ثلاثاء ..
- يوجد مكان مخصص للنساء ..
للاستفسار:
027373727
تحويلة: 400 ..
جوال: 0508702000
(الطائف)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:16 م]ـ
تعلن
مؤسسة مكة المكرمة الخيرية
فرع البديعة القسم النسائي
عن إقامة الدورة العلمية الأولى
ولمدة ثلاثة أسابيع مع نخبة من الأستاذات الفاضلات ..
وسيقام من ضمنها درس تفسير لكتاب:
[شرح الأربعون النووية لابن عثيمين]
للدكتورة: شيخة المفرج ..
أستاذ مساعد في السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ..
وقد بداءت اليوم الثلاثاء الموافق:
4/ 4/1430 هـ .. 31/ 3/2009 م ..
الوقت:
بعد المغرب ..
ملاحظات:
- يقام الدرس كل ثلاثاء لمدة ثلاثة أسابيع ..
- تمنح الدارسة شهادة من المؤسسة ..
- الدورة مجانية ..
- لا يتوفر مواصلات ..
- من تتغيب يومين تحرم شهادة الحضور ..
- التأخر لمدة ربع ساعة لـ 3 أيام يحسب غياب يوم ..
- يمنع اصطحاب الأطفال وجوالات الكاميرا ..
للاستفسار:
014329949
ج: 0532000456
(الرياض)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/254)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:19 م]ـ
يعلن
القسم النسائي
بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
عن إقامة درس بعنوان:
[متن عمدة الفقه]
للشيخ الدكتور: خالد الدعيجي ..
وذلك يوم غدٍ الأربعاء الموافق:
5/ 4/1430 هـ .. 1/ 4/2009 م ..
الوقت:
من الساعة الرابعة والنصف وحتى السادسة مساءً ..
الموقع:
الجابرية – خلف مصرف الراجحي النسائي – أمام نظارات الفالح ..
للاستفسار:
063658100
جوال 050611508
(عنيزة)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:21 م]ـ
يعلن
مجمع الصانع
عن إقامة محاضرة بعنوان:
[نماذج من سير الصحابيات]
للأستاذة: أحلام الضبيعي ..
وذلك يوم غدٍ الأربعاء الموافق:
5/ 4/1430 هـ .. 1/ 4/2009 م ..
الوقت:
بعد العصر ..
موقع الدار:
حي السويدي - تقاطع شارع كعب بن زهير مع شارع السويدي العام ..
الرياض
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 04 - 09, 11:00 م]ـ
جدول المحاضرات النسائية في مجمع الانصار بجامع الامير فهد بن عبدالله آل سعود بحي الازدهار بالرياض لعام 1430هـ
الجمعة 14/ 4 / 1430هـ: المُحاضرة/ ريم الباني::: عنوان المحاضرة: (لهم البشرى)
الجمعة 21/ 4 / 1430هـ:المُحاضرة/ أم ماجد السياري::: عنوان المحاضرة: (الاستثمار الحقيقي)
الجمعة 13/ 5 / 1430هـ: المُحاضرة/ د. قذلة القحطاني::: عنوان المحاضرة: (تأملات في قصة يوسف)
الجمعة 20/ 5 / 1430هـ:المُحاضرة/ إيمان السعدون::: عنوان المحاضرة: (تزكية النفوس)
الجمعة 27/ 5 / 1430هـ:المُحاضرة/ البندري العمر::: عنوان المحاضرة: (إنها شجنة من الرحمن)
الجمعة 5/ 6 / 1430هـ: المُحاضرة/ د. ليلى السابر::: عنوان المحاضرة: (الصفح الجميل)
الجمعة 12/ 6 / 1430هـ:المُحاضرة/ د. رقية المحارب::: عنوان المحاضرة: (وقفة مع آيات)
الجمعة 19/ 6 / 1430هـ:المُحاضرة/ أمل الحميضي::: عنوان المحاضرة: (تفسير بعض الآيات)
جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب (بإذن الله)(50/255)
التثبُّت والنظر في العواقب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 10:45 م]ـ
ما اعتمد أحد أمرًا إذا همَّ بشيء مثل التثبُّت،
فإنه متى عمل بواقعةٍ من غير تأمُّل للعواقب؛ كان الغالب عليه الندم،
ولهذا أُمر بالمشاورة؛ لأن الإنسان بالتثبُّت يَفْتَكِر، فَتَعْرِض على نفسه الأحوال وكأنه شاور، وقد قيل: خميرُ الرأي خيرٌ من فطيره.
وأشد الناس تفريطًا من عمل مبادرة في واقعة من غير تثبُّت ولا استشارة، خصوصًا فيما يُوجِبُه الغضب؛ فإنه طلب الهلاك أو الندم العظيم.
وكم من غضب، فقتل وضرب، ثم لما سكن غضبه؛ بقي طول دهره في الحزن والبكاء والندم! والغالب في القاتل أنه يقتل، فتفوته الدنيا والآخرة.
فكذلك من عرضت له شهوة فاستعجل لديها ونسي عاقبتها؛ فكم من ندم يتجرَّعه في باقي عمره، وعتاب يستقبله من بعد موته، وعقاب لا يؤمن وقوعه؛ كل ذلك للذة لحظة كانت كبرق.
فالله الله، التثبُّت التثبُّت في كل الأمور!
والنظر في عواقبها! خصوصًا الغضب المثير للخصومة وتعجيل الطلاق.
المرجع: صيد الخاطر
للإمام: ابن الجوزي -رحمه الله
ـ[أم نور الدين الأثرية]ــــــــ[01 - 04 - 09, 08:01 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:25 ص]ـ
وإياكِ أختي أم نور الدين
وحياكِ الله في الملتقى
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي طويلبة علم
من دلالات مادة "عقل" في اللغة كما في لسان العرب: الجامع لأمره، مأخوذ من عقلت البعير إذا جمعت قوائمه، وقيل "العاقل" الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها، أُخذ من قولهم قد اعتقل لسانه إذا حُبس ومنع الكلام. والمعقول: ما تعقله بقلبك. والعقل: التثبت في الأمور. والعقل: القلب، والقلب العقل. وسُمي العقل عقلا؛ لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك، وبهذا يتميز الإنسان من سائر الحيوان، ويقال: لفلان قلب عقول، ولسان سئول، وقلب عقول: فهم. وعقل الشيء يعقله عقلا أي فهمه.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 04:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أختنا طويلبة علم وجزاكم الله خيرا ....
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:56 ص]ـ
بارك الله في أختنا الفاضلة الكريمة وزادها الله علما وفضلا وغفر بذلك أوزارها
جزاك الله خيرا على النصيحة العظيمة
:
أذكر مقولة لأستاذنا الكريم المبارك رعاه الله
التدبير هو النظر في أدبار الأمور لتجيء محمودة العاقبة
وفقنا الله جميعا لما يرضيه
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:59 ص]ـ
موضوع قيم بارك الله فيك
وسلمت يداك
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:26 م]ـ
رفع الله قدرك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:24 م]ـ
جزاك الله خير وبلغك الله تعالى هدفك
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:02 م]ـ
جزاك الله خير ...(50/256)
ومضات على الطريق
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65839&stc=1&d=1238526282
{ الله لطيف بعباده}
يلطف بعبده ووليه فيسوق إليه البِّر والإحسان من حيث لا يشعر
ويعصمه من الشَّر من حيث لا يحتسب
ويرقّيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال
حتى إنه ليذيقه المكاره ليتوصل بها إلى المحاب.
{الشيخ السعدي رحمه الله}
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[01 - 04 - 09, 09:54 ص]ـ
أختي الفاضلة رائع ما كتبتِ جزاك الله كل خير ما أحوجنا لمثل هذا الكلام.
ـ[أم نور الدين الأثرية]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:58 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:26 ص]ـ
بورك فيكن
أسعدني حضوركن هنا ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:03 ص]ـ
واليوم!
ماذا عملت اليوم؟
هل أنت ممن كان خاملا واستراح؟
أم تركت الحبل على الغارب ولم تأبه بما جاء وما راح؟
وقضيت وقتك لاهيا ساهيا؟
يقول الله سبحانه وتعالى: (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذّكر أو أراد أن يذكر أو أراد شكوراً)
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين إكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل به؟ (رواه الترمذي).
يقول إبن القيم- رحمه الله -: وقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيئة الضنك في العذاب الأليم، وهو يمرُ مر السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوباً من حياته وإن عاش فيه عيش البهائم، فإن قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة، فموت هذا خير له من حياته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:17 م]ـ
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
احمد الله دوما على كل خير ..
واشكره على أن فضلك على الغير ..
ولا تقنط من رحمته ولا تنس فضله ..
فهو القادر على أن يغير الحال ..
وهو على كل شئ قدير ..
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:20 ص]ـ
اشهد انه رب كريم وملك عظيم
بارك الله فيكِ اختي وفي انتظار المزيد من الومضات التي تضيء طريق السائرين الى الله
جعلنا الله منهم بحق(50/257)
(كيف تمسح من وضعت على رأسها حناء)؟ الشيخ ابن باز
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:14 ص]ـ
سائلة تقول: (إذا أردت وضع الحناء على رأسي لمدة يوم أو يومين، فهل يجوز أن أمسح على الغطاء، أم لابد من مسح الرأس نفسه)؟
فأجابها سماحة الوالد الشيخ (عبد العزيز بن عبد الله بن باز) - رحمه الله -:
((تمسح على الرأس على الأضمدة، على الضماد الذي على الرأس، تقول عائشة: كنا نمسح على الضماد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -)) انتهى.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16683 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16683)
وسائلة أخرى سألته: (إذا وضعت الحناء على الرأس هل يمنع وصول ماء الوضوء إلى فروة الرأس، وهل أكتفي بالمسح عليها أثناء الوضوء فقط)؟
فأجاب - رحمه الله -: ((الصواب أنه يكفي، إذا كان بالرأس لصوقات من حناء أوغيرها يمسح عليها ويكفي والحمد لله، كما فعلت عائشة -رضي الله عنها-، أخبرت عائشة أنهم كانوا يضعون الصوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها والحمد لله)) انتهى.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16638 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16638)
ـ[أم أحلام]ــــــــ[02 - 04 - 09, 07:54 ص]ـ
الحمد لله
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:55 ص]ـ
أشكرك على مرورك ..
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/258)
لكسب الأجر في المنتديات
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:11 م]ـ
30 وسيلة لكسب الأجر عن طريق المنتديات في الانترنت!
السلام عليكم فهذه مقالة بسيطة هي عبارة عن رؤوس أقلام عن طرق كسب الأجر والثواب في المنتديات العربية.
1 - نشر عنوان موقع إسلامي جديد وما يحتويه من مواد شرعية وأهم ميزاته
2 - نشر بعض محتويات موقع إسلامي متميز مناسب في وقت مناسب
3 - نشر جديد موقع إسلامي مع روابط متكاملة للمواضيع الجديدة.
4 - المشاركة الفعالة والجيدة والمتميزة في مقال ما
5 - رفع مقال متميز
6 - تشجيع كاتب متميز مقل
7 - تشجيع كاتب عليه ملاحظات لكسب وده وقلبه لمناصحته لاحقا
8 - جمع مقالات متفرقة في موضوع معين وسبكها في موضوع واحد متكامل
9 - جمع روابط موضوع معين تمس الحاجة إليه
10 - الربط بين موضوعين متشابهين يكمل بعضهما البعض
11 - الربط بين أفضل مقالات كاتب متميز وسبكها في موضوع واحد
12 - تذكير الناس بعبادة يحين وقتها قريبا كصيام عاشوراء والأيام البيض.
13 - تذكير الناس بأحكام فقهية يحين وقتها كالحج وصيام رمضان.
14 - تنبيه الناس على بدعة أو منكر أو خطأ يقع فيه بعض الناس
15 - تنبيه الناس على منكر معين والمساهمة الفعلية في محاولة إزالته
16 - تنبيه الناس على خطأ وقع فيه صاحب مقال في حدود آداب الإسلام في الحوار والنصيحة بالتي هي أحسن
17 - وعظ الناس وتذكيرهم بالله عزوجل
18 - دلالة الناس على باب من الخير كمشروع خيري من جمعية أو مؤسسة خيرية.
19 - دلالة الناس على محتاج إلى خدمة عاجلة كمحتاج إلى فصيلة دم نادرة مثلا.
20 - إفادة الناس بخبر جديد وبشرى للمسلمين.
21 - تجميع أخبار وبشائر للمسلمين والربط بينها وتحليلها
22 - التأكد من صحة خبر أورده شخص ما إن أمكن ذلك بسهولة.
23 - تفنيد خبر كاذب وإشاعة باطلة بالدليل والبرهان.
24 - التاكيد على خبر شخص وإثبات صحته.
25 - توثيق خبر أو مقال أورده شخص ونسي ذكر المصدر
26 - تصليح رابط وضعه شخص في مقال ولم يكن صحيحا أو كان هناك رابط أفضل منه.
27 - التعاون في مجال الدعوة ونقاش أفضل الطرق والوسائل في باب معين.
28 - نجدة الزوار من محتاجي المساعدة بالدلالة على موقع أو مقال أو أي مساعدة
29 - نسخ مقال متميز في منتدى نشط إلى منتدى يكثر فيه غير الملتزمين.
30 - إصلاح ذات البين بالحسنى بين من تحصل بينهم مشاحنات أو مناقشات حادة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 04 - 09, 12:15 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً(50/259)
تصحيح الزهد بثلاثة أمور
ـ[الدر المصون]ــــــــ[05 - 04 - 09, 10:17 م]ـ
والذي يصحِّح هذا الزهد ثلاثة أشياء:
أحدها: علم العبد أنَّ الدنيا ظلٌّ زائل، وخيال زائر، فهي كما قال تعالى: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً} [الحديد: 20]، وسمَّاها الله {مَتَاعُ الْغُرُورِ}، ونهى عن الاغترار بها، وأخبرنا عن سوء عاقبة المغترِّين، وحذَّرنا مثل مصارعهم، وذمَّ رضي بها واطمأنَّ إليها.
الثاني: علمه أنَّ وراءها دارًا أعظم منها قدرًا، وأجلَّ خطرًا، وهي دار البقاء، فالزُّهد فيها لكمال الرغبة فيما هو أعظم منها.
والثالث: معرفته وإيمانه الحق بأنَّ زهده فيها لا يمنعه شيئًا كتب له منها، وأنَّ حرصه عليها لا يجلب له ما لم يُقْضَ له منها، فمتى تيقَّن ذلك؛ ثلج صدره، وعلم أن مضمونه منها سيأتيه.
فهذه الأمور الثلاثة تسهِّل على العبد الزهد في الدنيا، وتثبِّت قدمه في مقامه.
المرجع: موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم –صلى الله عليه وسلم - إعداد مجموعة من المختصين بإشراف: صالح بن عبد الله بن حميد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ملّوح الجزء: 6 ص:2219
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 06:19 م]ـ
جزاكِ الله خيرا، وبارك فيكِ
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:04 م]ـ
كلمات قليلة اللأ لفاظ كبيرة المعاني
,,
جزاك الله خيرا.
,,
ولا حرمك الأجر.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:38 م]ـ
وبارك الله فيكن أخواتي الغاليات(50/260)
جفّت دموعي، وولّى النوم من عيوني!!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 04 - 09, 12:18 م]ـ
(لم أعرف أين أضعها بالضبط، فقلت: لعل هذا القسم هو الأفضل، حيث أنه للنساء فقط) ..
جفّت دموعي، وولّى النوم من عيوني!!
أجلس مع أسرتي ........ أقاربي ......... أحبابي ....... لكني تائهة الفكر ........ بالي منشغل بها ........ يا الله فكم هي عظيمة وجليلة ........ يكاد فؤادي يطير عندما يذكرها أحد ...... بل أرى حروفا من حروفها ........ فيُخيّل إلي ...... أنها هي المقصودة!!!! تُمسح كل الأدعية من ذاكرتي ........ كأني لم أدعُ ربي قط فلا أتذكر إلا هي!! ........
********
أهلي يتسامرون ........ يتبادلون الأحاديث ويضحكون ........ أنظر إلى كل واحد منهم ........ أبي ....... أمي ...... أخوتي ....... أخواتي ...... فتغرَورق عيوني ......... أنكس رأسي ........ وأناجي ربي ....... القريب مني ....... السميع لدعوتي ......... ويتقطع إربا إربا قلبي: (يا رب، يا رب اجمعني بأهلي في محبوبتي) ............
********
أسدل الظلام ستائره ....... فتلألأت نجوم الليل المتناثرة ......... رُسمت ملامح السكون ...... فخيّم النوم على العيون ........ حينها جلست وذهني قد شرد ........ أخذت أفكاري تحلّق في سماء خواطري ....... أتساءل: يا ترى (ما السبيل الموصل إليها؟)
********
عندما تزاحمني الهموم ...... وأتجرع من كلام الناس السّموم ...... تضيق علي الأرض بما رحبت ....... وتضيق علي نفسي بما حملت ........ وإذا بها (فجأة!!) أمام ناظري تلوح ....... فتغرق محاجري بالدموع ......... لقد هبَّت علي ريح الشوق .................. وبدأت نار الأسى تحيطني كالطوق ............... أبكي بكاء الثكلى ......... وعيني عينٌ سَجوم ......... أشعر بغصة تحرق جوفي ....... وتدمي فؤادي ....... أنا تعبت! .........
" ربّاه .. ارحمني ":
لقد تاقت لرؤيتها نفسي ..... وتقطع من شوقي إليها قلبي ........... جفت دموعي ....... وولّى النوم من عيوني ...... خوفا من الحرمان ......
فأسألك ....... ثم أسأل ........ أن لا تحرمني دخولها ........ ولا لقاء الأحبة بها .......
وإذا بالجواب الربّاني يأتيني لتشرق علي شمس التفاؤل (قد أفلح المؤمنون ...... 1 - 11) ........ انشرح صدري ........ تهلل بالفرح وجهي ........ عيناي تلمع ببريق بهجتي ...... كأن الأرض لا تقلّني ......... وكأن السماء لا تظلّني ....... إلهي أُشْهِدُكَ أني عَلِمْتُ .......... فاهدني للعمل ........
********
http://live.islamweb.net/quran/Maher-Me3eaqly/23.mp3 (http://live.islamweb.net/quran/Maher-Me3eaqly/23.mp3)
(( دعواتكم)) ..
وكتبتها: السلفية النجدية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً ياغالية ...
اسأل الله أن يحقق لكِ الوصول اليها أنتِ ومن تحبين
- -
هي غالية
غالية جداً
دائما نحلم بها فهي الأمل في هذه الدنيا الغريبة
التى أصبحت غربتها تلامس قلبي الذي أصبح يحلم ويحلم بما هو عند الله خيراً وأبقى
اسأل الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى نحن ومن نحب ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66124&stc=1&d=1239277516
ـ[الرميصاء]ــــــــ[10 - 04 - 09, 11:01 ص]ـ
اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 05 - 09, 02:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أختاي الحبيبتان:
من صميم قلبي: جزاكما الله خيرا ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:53 م]ـ
أسأل الله أن يبلغنا وإياك الفردوس الأعلى من الجنة
جزيتِ خيرًا
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك اختي النجدية
و اسال الله ان لا يحرمني و اياك و جميع الاخوات من دخولها انه على ما يشاء قدير
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:29 ص]ـ
أختي الغالية (أم عبد الباري)، وأختي العزيزة (ابتسام المغربية):
وخيرًا جزاكما الله، وفيكما بارك ..
بلغنا الله جميعا الفردوس الأعلى ووالدينا ومن نحب، إنه هو الرحمن الرحيم، آمين ..(50/261)
فصل في الحياء
ـ[الوقار المسلمة]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:37 م]ـ
[ص: 226] فصل عن عمران مرفوعا {الحياء لا يأتي إلا بخير، الحياء خير كله} وعن ابن عمر {أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء يقول: حتى إنك تستحيي كأنه يقول قد أضر بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان} رواهما أحمد والبخاري ومسلم، وفي الصحيحين أن عمران لما حدث قال له بشير. بفتح الباء الموحدة والشين المعجمة ابن كعب إنه مكتوب في الحكمة أن منه وقارا ومنه سكينة، فقال عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك؟ ولمسلم أن بشيرا قال إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف، بفتح الضاد وضمها، فغضب عمران حتى احمرتا عيناه.
وفي بعض النسخ ورواه أبو داود وغيره احمرت وقال ألا أراني أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه، فأعاد عمران الحديث، فأعاد بشير فغضب عمران
فما زلنا نقول إنه منا يا أبا نجيد إنه لا بأس به.
وفي الصحيحين عن أبي سعيد قال {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه}، وعن أنس مرفوعا {ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه} رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب. وعن أبي هريرة مرفوعا {الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء من النار} رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح ولابن ماجه من حديث أبي بكرة مثله.
وفي الموطأ مرسلا {إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء} ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس ومن حديث أنس.
والحياء ممدود الاستحياء قال الواحدي قال أهل اللغة الاستحياء من الحياء، واستحيا الرجل من قرة الحياء فيه لشدة علمه بمواقع العيب قال غير واحد قد يكون الحياء تخلقا واكتسابا كسائر أعمال [ص: 227] البر وقد يكون غريزة، واستعماله على مقتضى الشرع يحتاج إلى كسب ونية وعلم وإن حل شيء على ترك الأمر والنهي والإخلال بحق فهو عجز ومهانة، وتسميته حياء مجاز. وحقيقة الحياء خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح والله أعلم.
وذكر ابن عبد البر عن سليمان عليه السلام الحياء نظام الإيمان فإذا انحل النظام ذهب ما فيه، وفي التفسير: {ولباس التقوى ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=268&idto=268&bk_no=43&ID=199#docu)} .
قالوا الحياء وقالوا الوقار من الله فمن رزقه الله الوقار فقد وسمه بسيما الخير وقالوا من تكلم بالحكمة لاحظته العيون بالوقار وقال الحسن أربع من كن فيه كان كاملا، ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي قومه دين يرشده، وعقل يسدده، وحسب يصونه، وحياء يقوده.
وفي الصحيحين أو في الصحيحين عن عائشة قالت رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يسألن عن أمر دينهن، وأن يتفقهن في الدين، وقالت أيضا رأس مكارم الأخلاق الحياء وفي الصحيحين عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت}.
وقال حبيب:
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فافعل ما تشاء فلا والله ما في العيش خير
ولا الدنيا إذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير
ويبقى العود ما بقي اللحاء
وقال أبو دلف العجلي:
إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ولم ترع مخلوقا فما شئت فاصنع
وقال صالح بن جناح:
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
[ص: 228] وقال آخر:
إذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الوجوه كما يشاء
وقال آخر كأنه الفرزدق:
يغضي حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم إلا حين يبتسم
قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
الآداب الشرعية والمنح المرعية
محمد بن مفلح بن محمد المقدسي
ـ[الوقار المسلمة]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:45 م]ـ
ص: 280] فصل (التسليم لله في استجابة الدعاء وقضاء الحوائج)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/262)
قال ابن عقيل في الفنون: تستبطئ الإجابة من الله تعالى لأدعيتك في أغراضك التي يجوز أن يكون في باطنها المفاسد في دينك ودنياك، وتتسخط بإبطاء مرادك مع القطع على أنه سبحانه لا يمنعك شحا ولا بخلا ولا نسيانا، وقد شهد لصحة ذلك مراعاته لك.
ولا لسان ينطق بدعاء، ولا أركان لعبده، ولا قوة تتحرك بها في طاعة من طاعاته، فكيف وجملتك وأبعاضك وقف على خدمته، ولسانك رطب بأذكاره؟ لكن إنما أخر رحمة لك وحكمة ومصلحة، وقد تقدم إليك بذلك تقدمة، فقال سبحانه: {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}.
وأنت العبد المحتاج تتخلف عن أكثر أوامره، ولا تستبطئ نفسك في أداء حقوقه. هل هذا إنصاف أن يكون مثلك يبطئ عن الحقوق ولا تنكر ذلك من نفسك، ثم تستبطئ الحكيم الأزلي الخالق في باب الحظوظ التي لا تدري كيف حالك فيها هل طلبها عطب وهلاك، أو غبطة وصلاح. [ص: 281]
والله سبحانه ينبهك على الاحتياط لنفسك وسرك ومالك، بالاحتياط لمال غيرك، لقد أوجب عليك ذلك التحرز والتحفظ والارتياد والمبالغة في الانتقاد لكل محل تودعه سرا أو مالا أو ترجع إليه، أو مشورة تقتبس بها رأيا، ونبهك على ما هو أوكد من ذلك وهو أن تعلم بأنك وإن بلغت الغاية من الفهم والعقل والتجربة يجوز أن يعلم الباري سبحانه تقصيرك عن تدبير نفسك، فإذا بالغت في الدعاء المحبوب نفسك جاز له سبحانه أن يعطيك بحسب ما طلبت، ولا يرخي لذلك العنان بحكم ما له أردت، بل يحبس عنك لصلاحك، ويضيق عليك ما وسعه على غيرك نظرا لك ; لأنه في حجر الربوبية ما دمت عبدا.
فإذا أخرجك عن ربقة التكليف سرحك تسريحا، ولا تطلب التخلية حال حبسك، ولا التصرف بحسب مرادك حال حجرك فلست رشيدا في مصالحك، فكن بالله كاليتيم، مع الولي الحميم، تسترح من كد التسخط، وتنجو من مأثم الاعتراض والتحير، وليس يمكنك هذا إلا بشدة بحث ونظر في حبك وقدرك.
فإذا علمت أنك بالإضافة إلى الحكمة الربانية والتدبير الإلهي دون اليتيم بالإضافة إلى الولي بكثير، صح لك التفويض والتسليم، واسترحت من كد الاعتراض ومرارة التسخط والتدبير. وقد أشار إلى ذلك بقوله: {وكفى بربك وكيلا}.
واعلم أنه في أسر الأقدار تصرف فإن اعترضت صرت في أسر الشيطان، فلأن تكون في أسر من لا يتهم عليك خير من أن تكون في أسرين أحدهما لا محيص لك عنه، والآخر أنت أوقعت نفسك فيه. ولا أقبح من عاقل حماه الله وحجر عليه حميمه نظرا له أدخل على نفسه عدوا بقبح آثار وليه عنده، ويسخطه عليه ليفسد عليه مع الولي. وذكر كلاما كثيرا. [ص: 282]
ـ[الوقار المسلمة]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:12 م]ـ
قال الحسن: إن القلب إن كان حيًّا وكان بالوجه حياء حمل صاحبه على الوقار، فيوقر غيره ويتوقر هو في نفسه.
وعلى قدر توقير العبد وتعظيمه لربه يكون توقير الخلق له. فمن عظم الله ووقره زرع الله له المحبة والتوقير في قلوب الخلق.
ومن استهان بحق الله تعالى وضعف في قلبه توقير الرب، فتجرأ على معاصيه وحدوده وضيع أوامره وفرائضه، فإن الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارًا ولا هيبة، وإن وقَّره بعض الخلق اتقاء شره فذاك وقار بغض لا وقار حبٍّ ولا تعظيم.
يَدَعُ الجوابَ ولا يُراجَع هيب**ةًوالسائلون نواكسُ الأذقانِ
نور الوقار وعز سلطان التقى** فهو المهيب وليس ذاسلطان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:31 ص]ـ
إجزاكِ الله خيراً على هذه الفوائد
ذا جاريت في خلق دنيئاً ... فأنت ومن تجاريه سواءُ
رأيت الحر يجتنب المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفاء
وما مِن شدة إلا سيأتي ... لها من بعد شدتها رخاء
لقد جربت هذا الدهر حتى ... أفادتني التجارب والعناء
إذا ما رأس أهل البيت ولىبدا لهم من الناس الجفاء
يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي للحاء
فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فافعل ما تشاء
لئيم الفعل بمن أمسى وأصبح أمره ... تَبَعاً لأمر الدودة الشّعراء(50/263)
أختي المؤمنة قرة عيني الله الله بالدعاء
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
أختي المؤمنة قرة عيني الله الله بالدعاء
قال تعالى:
{{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}} (الفرقان:74)
قال الإمام البخاري رحمه الله مفسرا للآية:
" فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَمَا شَيْءٌ أَقَرَّ لِعَيْنِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَرَى حَبِيبَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ " أهـ
موعد لا يتأجل بالتباشير مكلل
وأرى الأنوار فيه لشعوري تتسلل
موعد لا أستحي فيه من الدمع وأخجل
حينما أشكو افتقاري ولبري أتذلل
بل أريق الدمع في الظلماء كالطفل المدلل
إنني أعلم حق العلم من أرجو وأسأل
بصلاة ودعاء مخبت الصوت مطول
هيه يا روح سلي ما طاب من خير معجل
وسلي المنان ما في الغيب من خير مؤجل
أنت في باب كريم فإذا أعطاك أجزل
يا إله العرش يا مولاي يا خير مؤمل
أنت من أسعى له بالجهد في العمر وأعمل
...
http://www.way2gana.net/s/playmaq-1100-0.html
ـ[أم سفيان]ــــــــ[11 - 04 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى على التذكرة
أرجو تصحيح الآية
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 04 - 09, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى على التذكرة
أرجو تصحيح الآية
بارك الله فيك يا أم سفيان، الآية:
{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} الفرقان74
أرجو من مشرفتنا الكريمة أن تصحح الآية فيما سبق إن أمكن جزاها الله خيرا ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:58 ص]ـ
عن ابن عباس، قوله (هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) يعنون: من يعمل لك بالطاعة فتقرّ بهم أعيننا في الدنيا والآخرة.
وقال الحسن البصري - وسئل عن هذه الآية - فقال: أن يُري الله العبد المسلم من زوجته، ومن أخيه، ومن حميمه طاعة الله. لا والله ما شيء أقر لعين المسلم من أن يرى ولدا، أو ولد ولد، أو أخا، أو حميما مطيعا لله عز وجل.
وقال ابن جُرَيْج في قوله: {هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} قال: يعبدونك ويحسنون عبادتك، ولا يجرون علينا الجرائر.
قال القرطبي:
" فالواجب على الانسان أن يتضرع إلى خالقه في هداية ولده وزوجه بالتوفيق لهما والهداية والصلاح والعفاف والرعاية، وأن يكونا معينين له على دينه ودنياه حتى تعظم منفعته بهما في أولاه وأخراه، ألا ترى قول زكريا: " واجعله رب رضيا " [مريم: 6] وقال: " ذرية طيبة ".
وقال: " هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين " [الفرقان: 74].
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لانس فقال: (اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه).
خرجه البخاري ومسلم، وحسبك. "أهـ
أسأل الوهاب الكريم أن يهب المؤمنين والمؤمنات ما تقر به أعينهم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:38 م]ـ
يسأل بعض الناس في هذه الأيام عن فائدة الأبناء
ولسان حالهم يقول قول الحكيم الذي
سئل عن ولده فقال:
" ما أصنع بمن إن عاش كدني وإن مات هدني. "
" ومات لعبد الملك ابن فجاء له آخر فعزى أباه به فقال: يا بني مصيبتي فيك أقدح في بدني من مصيبتي في أخيك! فقال: أمي أمرتني بذلك. فقال: يا بني إذا كانت الأبناء قرة أعين الوالدين فأنت قرة عين الشامتين! "
لذلك حث القرآن الكريم المؤمنين على الدعاء وسؤال الوهاب بأن يهبهم ما تقر به أعينهم من الذرية.
قال الماوردي:
" ارزقنا من أزواجنا ومن ذرياتنا أعواناً {قُرَّةَ أَعْيُنٍ} .... ،
وفي قرة العين وجهان:
أحدهما: أن تصادف ما يرضيهما فتقر على النظر إليه دون غيره.
الثاني: أن القرّ البرد فيكون معناه برّد الله دمعها، لأن دمعة السرور باردة." أهـ
[النكت والعيون]
و قال صاحب فيض القدير:
فالكامل لا يطلب الولد إلا لله فيربيه على طاعته ويمتثل فيه أمر ربه * (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) *
وقال صاحب التحرير والتنوير:
" {قرة أعين}. فإنها جامعة للكمال في الدين واستقامة الأحوال في الحياة إذ لا تقَرّ عيون المؤمنين إلاّ بأزواج وأبناء مؤمنين. "
...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله موضوعكِ يحمل الكثير ..
فالدعاء من العبادات التى تثبت قلب المؤمن وفيه لذة التذلل الى الله
فمن رزق بالأبناء عليه بالدعاء أن يحفظ له هذه الذرية ويصلحها وأن تكون لبنة حسنة في لبنات المجتمع المسلم
ومن حرم منهم فعليه بالدعاء أن يعطيه الله ويرزقه بما يقر به عينه
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/264)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله موضوعكِ يحمل الكثير ..
فالدعاء من العبادات التى تثبت قلب المؤمن وفيه لذة التذلل الى الله
فمن رزق بالأبناء عليه بالدعاء أن يحفظ له هذه الذرية ويصلحها وأن تكون لبنة حسنة في لبنات المجتمع المسلم
ومن حرم منهم فعليه بالدعاء أن يعطيه الله ويرزقه بما يقر به عينه
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
اللهم آمين
اللهم احفظ وبارك في ذريتنا وذرية المؤمنين واجعلهم قرة عين لوالديهم ولكل أهل الإيمان والإسلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
وجزاك الله كل خير يا مشرفتنا.
واسمحي لي هناك أمر أفكر فيه منذ مدة، كلما سمعت أحدهم يقول فلان محروم، أو مسكين حرم من كذا، سأطلعك عليه والأخوات،وليغفر لي رب السماوات إن كنت لم أفهم فهما صحيحا، فأرجو منكم التوجيه والتصحيح والنصيحة جزاكم الله خيرا.
إضاءة:
بعض الشجون على كلمة محروم.
قال تعالى:
{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} (الذاريات19).
فقال ابن عباس: هو المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم.
يعني: لا سهم له في بيت المال، ولا كسب له، ولا حرفة يتقوت منها.
وفي رواية ورد عنه أن المحروم الذي لا يسأل الناس مع ما سبق،
قال الشعبي: أعياني أن أعلم ما المحروم.
وقال الزهري: {الْمَحْرُوم}: الذي لا يسأل الناس شيئا. .
وورد في الأثر عند الدعاء للميت:
(اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ) (الموطأ)
هذا المحروم في القرآن والسنة فيما أعلم.
أما عند الناس كما ورد في القرآن الكريم:
(أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67)) (الواقعة)
قال قتادة: معذبون. وتاره تقولون: بل نحن محرومون." أهـ
الله سبحانه وتعالى لا يمنع عبده المؤمن ما فيه خير له
فالله سبحانه يحب عبده محبة تفوق محبة والديه.
فيعطيه في الدنيا ما هو أصلح لحاله، ويؤخر له ما يريد.
فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط.
وما أجمل التذلل لله والإلحاح في الدعاء،
وكم من مؤمن حمد الله تعالى على حاجة دلته على باب المولى
فانطرح طويلا يدعو مولاه من بعد أن كان بعيدا ربما أو مقلا في الدعاء،
ما أجملها من حاجة،
فمن وجد الله فما فقد، ومن فقد الله فما وجد.
وما منعك الله إلا ليعطيك يا مؤمن
وما أجمل أن يتقلب المؤمن في حسن اختيار الله له.
والحمد لله تعالى.
http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=13&id=757 (http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=13&id=757)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:49 ص]ـ
قال تعالى:
{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74].
فإذا كانت الزوجة قرة عين لزوجها فهي تعينه على دنياه وتعينه على دينه.
وكذلك الزوج قرة عين لزوجه، والأبناء قرة عين لوالديهم فهم من أهل الطاعة بارين بوالديهم،ومع ذلك من أصحاب الأيادي العليا في هذه الدنيا، تخيلوا معي حال هذه الأسرة مع كل ما سبق، هي فعلا مثال للأسرة الطيبة الخيرة، هذه الأسرة ستكون بإذن الله قرة عين للمجتمع وقدوة للأسر، ومصدر سعادة للجميع ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، وكما قال الشاعر:
ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا (*)
هل رأيتم كيف يحب الله تعالى أهل الإيمان، كيف يحب الله عز وجل للمجتمع المسلم أن يعيش، إنه ربكم يحبكم سبحانه.
قال ابن كثير:
كما أخبر الله تعالى عن عباده المتقين المؤمنين، في قوله:
{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74].
وهذا القدر مرغوب فيه شرعًا، فإن من تمام محبة عبادة الله تعالى أن يحب أن يكون من صلبه من يعبد الله وحده لا شريك له؛ ولهذا لما قال الله تعالى لإبراهيم، عليه السلام: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} قال: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}.
وقوله: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} قال ابن عباس، والحسن، وقتادة، والسدي، والربيع بن أنس: أئمة يقتدى بنا في الخير.
[تفسير ابن كثير]
فهلا دعوتم فقلتم:
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}
ـــــ،،ـــــ
(*) من قصيدة تنسب لأبي العتاهية:
اعمد لنفسك واذكر ساعة الأجل
ولا تغرن فى دنياك بالأمل
سابق حتوف الردى واعمل على مهل
ما دمت فى هذه الدنيا على مهل
واعلم بأنك مسئول ومفتحص
عما عملت ومعروض على العمل
لا تلعبن بك الدنيا وزخرفها
فإنها قرنت فى الظل بالمثل
لا يحذر النفس إلا ذو مراقبة
يمسى ويصبح فى الدنيا على وجل
ما أقرب الموت من أهل الحياة وما
أحجى اللبيب بحسن القول والعمل
والموت مدرجة للناس كلهم
قصدا إليه بكره مجمع السبل
ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا
وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/265)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:28 م]ـ
[وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا]
العبد المؤمن لابد أن يكون على يقين
بأن الله تعالى هو الوهاب
فلا يرفع حوائجه إلا إليه
ولا يتوكل على أحد إلا عليه
{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} (ص:9)
والهبات من الله تدر منه سبحانه على عباده
في دنياهم وأخراهم بلا انقطاع ولا نفاد،
لذلك فالعبد لا بد أن يسأل الله أن يهبه خيري الدنيا والآخرة.
والهبة: الإعطاء تفضلا وابتداء من غير استحقاق.
فالله سبحانه يهب ما يشاء لمن يشاء.
وليجعل إيمانه بأن الرب هو الأكرم والأرحم يطغى على هذا الشعور، فالله سبحانه هو الوهاب،
فقل يا عبد يا رب هب لنا
فأنت تدعو من خزائنه لا تفنى
وإن حثته نفسه على طلب الأسباب، فاليذكر مسبب الأسباب،
فلا يعصي الله بارتكاب محرم، ولا يهين نفسه، فالوهاب هو الله تعالى.
وإن كانت معجزات الأنبياء لا تعود.
فكرامات الأولياء ما زلنا نسمع عنها.
وما شيء على الله ببعيد أو عزيز،
وكل ما في الكون يشهد على ذلك
وأما من ظن بأن الغاية تبرر الوسيلة، فظلم المؤمن إخوته في الدين، ولم يعف عن أعراض الناس، ومن ثم تزوج عن هذا الطريق، أو خطب على خطبة أخيه، أو خبب زوجة على زوجها، أو سرق ليتزوج أو يصرف على أولاده، فلا يظن وإن ظفر بما يريد أن الله غافل، والحياة تشهد على عاقبة هؤلاء في الدنيا قبل الآخرة، والتي تظن أنها ستحصل على زوج بمعصية الله وذرية، فلتبشر أيضا بما لا يسرها، فكم من أخت ظلمت أختها لتحصل على رزقها، لكن ظهر بعد ذلك ما لم يكن في الحسبان، فسبحان الديان، فأنت يا مؤمن عندما تسأل الوهاب وتمشي على الصراط المستقيم يعطيك نعم العطاء فهو الذي خلق الموهوب ويعلم السر وأخفى وما هو أصلح لك، فلا تحزن على رزق لم يكتب لك، فكم حمد الله أهل الإيمان والعقل بعدما ظهرت لهم حقائق الأمور متى ما أراد المولى ذلك.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ومن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط.
والحمد لله تعالى. والصلاة والسلام على نبينا محمد.
ـــــــــــــــــ،،ـــــــــــــــــــ
[ينظر تفسير ابن كثير، أسماء الله الحسنى، لشمس الدين الدمشقي، الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبي،اشتقاق أسماء الله للزجاجي.]
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:14 ص]ـ
قال تعالى:
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65)
إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)
وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67)
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)
يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69)
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)
وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71)
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)
أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75)
خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76)}
[الآيات من سورة الفرقان]
قال الطبري:
يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفت صفتهم من عبادي، وذلك من ابتداء قوله: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) ... إلى قوله: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا) ... الآية (يُجْزَوْنَ) يقول: يُثابون على أفعالهم هذه التي فعلوها في الدنيا (الْغُرْفَةَ) وهي منزلة من منازل الجنة رفيعة (بِمَا صَبَرُوا) يقول: بصبرهم على هذه الأفعال، ومقاساة شدتها. وقوله: (وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا) ... ، بمعنى: وتتلقاهم الملائكة فيها بالتحية.
فلا تنسي أختي المؤمنة يا من تقولين من قلبك:
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}
أن تتحلي بالصفات المذكورة في الآيات الكريمة، وهي كما ذكر ابن كثير:
أ - التحلي
ب - والتخلي
وهي إحدى عشرة:
1 - التواضع
2 - والحلم
3 - والتهجد
4 - والخوف
5 - وترك الاسراف والاقتار
6 - والنزاهة عن الشرك والزنى والقتل
7 - والتوبة
8 - وتجنب الكذب
9 - والعفو عن المسئ
10 - وقبول المواعظ
11 - والابتهال إلى الله." أهـ
* وليكن لسان حالك أختي المؤمنة يا أغلى جوهرة:
ولا أمدن عيني لرزق
يا ربي رزقته غيري
أنفس نازلة وأنفس ترقى
دنيا فانية لأجلها ما ابيع ديني
****
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/266)
ـ[أم عبد الرحمن الجزائرية]ــــــــ[24 - 04 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:45 ص]ـ
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:36 ص]ـ
للفائدة.
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
أختي أم عبد الله
جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
حينما أشكو افتقاري ولبري أتذلل
حينما أشكو افتقاري ولربي أتذلل
ـ[ربى محمد]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:18 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:29 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
أختي أم عبد الله
جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
حينما أشكو افتقاري ولربي أتذلل
نعم الرب ربي الرحمن الرحيم كان اختياره لي أفضل من اختياري لنفسي الحمد له والشكر له.
وجزاالله أختي المحبرة
وأختي ربى
وأختي أم ريان كل خير.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:14 ص]ـ
موضوع جمييل وقيم بحق ..
جزاك الله خيرا أخيتي .. ونفعنا بك ..
..
قيل:
ما كان لك سيأتيك على ضعفك .. وما كان لغيرك لن تناله بقوتك.
..
جميل التوكل والرضا بما قسم الله لنا ..
وفقنا الله وإياكن لكل خير ..
ـ[محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:21 ص]ـ
اشكرك على هذه الدرر
ـ[أم ديالى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:40 ص]ـ
رائع جدا لا حرمك الله الاجر
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:40 م]ـ
موضوع جمييل وقيم بحق ..
جزاك الله خيرا أخيتي .. ونفعنا بك ..
قيل:
ما كان لك سيأتيك على ضعفك .. وما كان لغيرك لن تناله بقوتك.
جميل التوكل والرضا بما قسم الله لنا ..
وفقنا الله وإياكن لكل خير ..
اللهم آمين.
وكم من ضعيف قد أعطاه الله وأغناه وبارك له، وكم نصرنا بالضعفاء، وبالإحسان إليهم.
وكم من قوي ظالم عامله الله بما يستحق.
فنسأل الله من فضله ونعوذ بالله من أن نظلم أو نظلم.
بواسطة أم ديالي.
رائع جدا لا حرمك الله الاجر
اللهم آمين، هذا هو المهم الأجر.
سأذهب عن الدنيا والمهم أن يبقى الأجر فما فائدة رص الكلمات ليرضى الخلق والرب ساخط، أعوذ بالله من الرياء.
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:19 م]ـ
انتقاءات جد طيبة
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:53 م]ـ
انتقاءات جد طيبة
جزاك الله خيرا
وجزاك الله كل خير.
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:33 ص]ـ
بارك الله فيك
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
أحب هذا الدعاء وأدعوا به كثيرا بفضل الله
دعواتك لي بالزوج الصالح
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:47 م]ـ
أدام الله حبركِ للخير.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
أحب هذا الدعاء وأدعوا به كثيرا بفضل الله
دعواتك لي بالزوج الصالح
الحمد لله الذي يسر لك الدعاء بهذا الدعاء
اللهم إني أسألك أن تهب أختي طالبة العلم التواقة الزوج الصالح وسائر المؤمنين والمؤمنات، وتقر أعين المجتمعات بالأسر والذرية الطيبة.
فلن تقر أعيننا جميعا إلا بمجتمع في غالبه قرة عين.
هذا الإرشاد والتوجه الذي تحثنا عليه الآية
الحرص على تأسيس الأسر الطيبة والذرية الصالحة والتوجه لله وسؤاله بأن يهبنا ذلك
فالأمر ليس فردي، فقد لا يتزوج البعض ولكن تقر عينه بمن حوله
فصلاح الأسر سعادة للجميع
اللهم أصلح لنا الأسر والذرية
اللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
أدام الله حبركِ للخير.
اللهم آمين،جزاك الله خيرا.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:53 ص]ـ
ما ألذ الدعاء وأحوجنا له.
بارك الله فيكِ.(50/267)
كوني مركزاً واجمعي حولك الناس
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:17 ص]ـ
كوني مركزاً واجمعي حولك الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من روائع الدكتورة أسماء الرويشد
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
موضوع موفق، وأفكار متميزة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
وإيكِ أختي الغالية أم أحمد
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا .....
وبارك فيك ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:17 ص]ـ
وإياكِ أختي فاطمة ...
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيكِ اختي
ونفع بكِ اينما حللتِ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:05 م]ـ
وإياكِ
وحياكِ الله معنا ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا طويلبة علم
وجعل ذلك في ميزان حسناتك ...
وفقك الله لما يحب ويرضى ....(50/268)
اهداء: أيها الأترجة طريقة نافعة جدا جدا لمراجعة كتاب الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:25 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
شريط نافع جدا للشيخ علي بادحدح
أوصيكم بسماعه والإستفادة منه
http://download.media.islamway.com/lessons/dahdah/memorizequran.rm
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:28 ص]ـ
ثالثا: المراجعة
القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.
الأسس
أولا: التعاهد الدائم
ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام (تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها) رواه مسلم، وقال (تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله) رواه أحمد، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ? وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ? القمر 17 - ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا؟
حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.
ثانيا: لا بد من المقدار الكبير
المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.
ثالثا: استغلال المواسم
مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي ? يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.
أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.
الطريقة
ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.
أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد
عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.
ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/269)
وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.
فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.
العوامل المساعدة
عوامل مساعدة للمراجعة كما قلت، بعضها مما ذكرت:
أولاً: الإمامة في الصلاة
الإمامة في الصلوات هذا أمر مهم كما ذكرت سابقا.
ثانيا: العمل بالتدريس في مجال التحفيظ
إذا حفظت و أتممت و ختمت لا شك أن هذا مهم جدا، يعينك كثيرا، إذا صرت مدرسا للتحفيظ بعد أن تحفظ، هذا يسمع لك الجزء الأول، و هذا في الخامس، وذاك في العاشر. إرتبط بالقرآن و تسميعه كثيرا.
ثالثا: الاشتراك في برامج التحفيظ
عندما تكون منفردا يختلف الوضع، و لكن عندما تكون مع اثنين أو ثلاثة، أو في حلقة هذا يُسمع و هذا يُسمع و هذا يَسمع لك و أنت تَسمع له سيكون هناك روح من الجد و قدرة على المواصلة في هذا الباب.
رابعا: قيام الليل و القراءة فيه
وهو من الأمور النافعة المفيدة التي قل من يأخذ بها إلا من رحم الله، قيام الليل و الإفاضة فيه. وقد أفاض النووي رحمة الله عليه في التبيان في هذا الباب و كما قلت لا أريد أن نتفرع إلى ذكر الفضائل أو المزايا فإن قراءة القرآن في الليل فيها الهدوء و السكينة و استحضار القلب و اجتماع الفكر إضافة إلى ما يفتح الله عز و جل به عليك و أنت تعبده و الناس نائمون إلى غير ذلك، هذا أمر واضح جدا.
هذا ما يتعلق بالمراجعة.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 04:58 م]ـ
رابعا: الروابط و الضوابط
القسم الرابع الروابط و الضوابط. كيف نربط بين الآيات و السور، بعض الناس كثيرا ما يشكون من هذه المشكلة، خاصة الذين لم يأخذوا بهذه الطرق و لم ينتظموا و يستمروا، يقول أنا أحفظ و عندي قدرة أن أحفظ في الليلة الواحدة ما شاء الله لي أن أحفظ، لكن المسألة فيها متشابهات و هناك أمور تختلط و السور بعضها البعض، و يسأل عن هذا الأمر. أقول، أولا قبل أن ندخل في التفصيلات، الحفظ لا يتعلق بالروابط و الضوابط و حفظ المتشابهات و غيرها. الحفظ يعتمد على ما ذكرت من حسن الطريقة الصحيحة و من دوام المراجعة المكثفة، لأنه ما المقصود بالحفظ؟ الحفظ أصلا هو عملية ذهنية يمكن فصلها نظريا عن أي شيء آخر، يمكن فصلها عن الفهم، فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تفهم، و يمكن فصلها نظريا عن العمل فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تعمل به، وهو عملية ذهنية آلية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/270)
مما يذكر في ترجمة أبي العلاء المعري الشاعر، أنه كان وقّاد الذهن سريع الحفظ، حتى إنه كان يحفظ أي شيء يسمعه، فقيل إنه اختلف روميان بينهما وتصايحا في أمر من الحقوق، فاختلفا إلى من يحكم بينهما، فقال لهما هذا الذي يحكم هل شهد أحد غيركما حواركما وخصامكما، قالوا لا لكن كان إلى جوارنا رجل أعمى - وهو أبو العلاء، الذي يسمى رهين المحبسين - فجيء به، قال إني لما لا أعرف رطنهما لكن الأول قال كذا و كذا و الثاني قال كذا و كذا، مثلا كأنهم اثنين يتكلمان باللغة الإنجليزية وهذا حفظ ما قال هذا و ما قال هذا، أما ما هذا الذي قاله ما معناه لا يدري، هو يحفظ.
إذا فلا تتعلم في الحفظ أنك تريد أن تنظر إلى الضوابط و المتشابهات، و يأخذ بعض الأخوة الكتب ما الفرق بين هذه الآية هذا نعم لا بأس لكن ليس هو الأساس، الأساس أن تحفظ، الحفظ الذي هو التسميع الذي هو التكرار الذي هو إدمان القراءة و التلاوة و التسميع و المراجعة هذا الذي يتحقق به الفرد، هذه أمور أخرى لاحقه و تابعة و من باب النافلة و الزيادة ليست هي أصلا في هذا و لكنها في الوقت نفسه معينة ومفيدة و مكملة و متممة فلا تعتمد عليها و لكن استأنس بها.
وهذه متفرقات حقيقة حول الروابط و الضوابط، هناك متشابهات الله عز وجل يقول ? اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا ? الزمر 23 - أي في بعض معاني التفسير أنه يشبه بعضه بعضا، و نحن نعلم أن هناك آيات مكرره وآيات متشابهة لا يختلف بعضها عن بعض في حرف واحد وهذا من إعجاز القرآن وسَعة و دِقة معانيه وفيه كلام طويل عند أهل العلم، لكن لنأخذ بعض الملامح في مسائل المتشابهات لعلها أن تعين، إضافة أريد أن أشير إلى أن هذه الروابط و الضوابط تعتمد على كل أحد في نفسه، فأنت قد تجعل لنفسك ضابطا ليس لي، فأنا قد أكون قد ضبطت هذه الصفحة أو هذه السورة في تصور معين وأنت ضبطتها في تصور آخر، أي في ضبط المعنى، أما الحفظ فكله واحد.
من ذلك على سبيل المثال.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 04:59 م]ـ
أولا: المنفردات و الوحدات
وهنالك رسالة صغيره بهذا العنوان، أي هناك آيات متشابهة لكن واحدة منها كانت بصيغة معينة، تعرفها حتى تعرف أن ما سواها متطابق وهى الوحيدة التي انفردت بذلك، مثل كما في قوله عز وجل ? وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ? البقرة 173 - هذه في البقرة لوحدها مع التقديم به لغير الله وفي باقي القرآن إما في المائدة 3 وفي الأنعام 145 و في النحل 115 ? وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ?، فقط في البقرة ? وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ?. هذه لا تقل لي ستجعلني أحفظ. لا، هي بعد أن تحفظ خذ هذه العلامة فإذا جئت و أنت تقرأ في البقرة في الصلاة و غيرها القاعدة في ذهنك فإذا وصلت لها قدمت به و مضيت وأنت مطمئن، لا متشككا هل هذه كذا أو كذا.
من المنفردات أيضا، الآيات التي في بنو إسرائيل ? وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ? البقرة 61 - إلى آخره قوله تعالى ? ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ ? تجد النبيين في أكثرهم و تجدها الأنبياء في آل عمران 112 ? وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ ? وحدها، وهكذا تجد المنفردات يمكن أن تميزها حتى تضبط أو تتم الحفظ و تتقنه بعد حفظك له إن شاء الله.
هناك أيضا مواطن متشابهات كثيرة بعد أن تحفظ لك أن تصنع الروابط و الضوابط بنفسك، خذ الآيات التي فيها متشابهات و ضعها أمام عينيك و اجعل لها رابطا بحسب ما ترى.
أمر إبليس بالسجود ? إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ? البقرة 34، ? إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ? الأعراف 11، ضعها أمامك و ميز بينها بأي تمييز تراه يفيدك و يثبت في ذهنك وليس هناك من شرط في هذا. إذاً الأمر واسع.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:00 م]ـ
ثانيا: مسألة المتشابهات و ضبطها في الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/271)
هناك كتب قام بها العلماء في ضبط هذه المتشابهات، ما معنى في ضبطها يعنى أنهم جاءوا لك بالآية و شبيهها في موضع واحد، ونبهوا أن الفرق بين هذه و هذه هو هذا الحرف أو هذه الكلمة أو هذا التقديم أو هذا التأخير، إذا في كونها جُمعت بين مكان واحد فهذا يساعدك على أن تستوعبها و أن تجعل هناك فرقا بينها، إضافة إلى أن العلماء صنف بعضهم في هذه المتشابهات معلقا على الاختلاف بينها في المعاني، فإذا عرفت المعنى لا شك أنه سيثبت لك الفرق بين هذه الآيات و هذه الآية، على سبيل المثال قد ذكرت ذلك بالمناسبة في درس " جولة في المصادر القرآنية" عندما تكلمنا على الكتب التي فيها بيان لاختلاف المعاني بالنسبة للآيات المتشابهة منها " فتح الرحمن في كشف ما يلتبس من القرآن" و منها " درة و التأويل و غرة التنزيل" إلى غير ذلك مما سأذكر منه الآن، أقول هذه الكتب عندما تعرف هذه الكلمة و أن هناك مشابها لها ولكن في اختلاف، وهذا الاختلاف جيء به لغرض هذا المعنى كذا و كذا، هذا يثبت في ذهنك الفرق بين هذا و هذا، و هو أمر مهم جدا. أضرب مثال، في قصة زكريا عليه السلام وقصة مريم في سورة آل عمران، في الأولى قال ? قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ? آل عمران 40 - و في قصة مريم قال ? قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ? آل عمران 47 - لم قال هناك يفعل و لم قال هنا يخلق، هناك زكريا الزوج موجود و المر أه موجودة اللهم كبر السن فلأمر ليس مثل قصة مريم امرأة بلا زوج قال ? يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ? فهنا تستطيع أن تفرق بالمعنى بين هذه القصة و تلك القصة فيثبت في ذهنك أن قصة زكريا فيها ? كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ? و في قصة مريم (? كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ? وهكذا.
هناك كتب كما قلت منها " درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات من كتاب الله العزيز " للخطيب الكافي، منها " أسرار التكرار في القرآن " للإمام محمود بن حمزة الكرماني، و منها " متشابه القرآن" لأبي حسين ابن المنادى، و منها " منظومة هداية المرتاب وغاية الحفاظ و الطلاب " للإمام الشيخ أبى بطر فيها بعض هذه المتشابهات.
و لنأخذ أمثلة مما قد تضبطه بنفسك و تضع له قاعدة وحدك دون غيرك، المسألة واسعة.
مثلا في آل عمران في الآية 176 و 177، و 178 فيها ? وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ?،? وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ?،? وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ? اجمعها في كلمة عام، العين عظيم، و الألف أليم، و الميم مهين، تنضبط معك، فإذا جئت إلى هذه الصفحة انطلقت و أنت مطمئن لا خوف عليك أن تخلط بين هذه و تلك.
مثال أيضا آخر، في المائدة، ? لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ -62 ? بعده مباشرة ? لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ -63? بعدها في الصفحة التي بعدها ? لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ -79?، اجمعها في كلمة عصف، الأولى عين يعملون و الثانية طاء يصنعون و الثالثة فاء يفعلون، أيضا تنضبط معك و تبقى في ذهنك ولا إشكال فيها بإذن الله عز وجل.
ومثلا ? فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ? الصافات 98 - و ? وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ? الأنبياء 70 - ميز بينها الصافات فيها الفاء، نفس كلمة الصافات فيها حرف الفاء فاجعل فيها "فأرادوا"، و أيضا فيها فاء في "الأسفلين" فإذا الفاء في الصافات في هذا المعنى، و تبقى الأنبياء بالواو و بالأخسرين بدل الأسفلين.
وهكذا قس على هذا أمورا كثيرا تستطيع أن تجعلها على هذا النسق، و مثل أيضا ? وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ? الإسراء 89 - و قوله عز وجل ? وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ? الكهف54. الأولى في الإسراء فيها حرف السين فقدم ما فيه السين " الناس" و قل ? وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ ?، و الثانية في الكهف فيها فاء فقدم ما فيه الفاء و قل ? وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/272)
وهكذا ضوابط معينه ممكن أن تستفيد منها، أيضا تقديم اللهو و اللعب ?الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ? الأعراف 51، ?وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ? العنكبوت 64 - قال أحدهم ضابطا لها "و قدم اللهو على اللعب في الأعراف قل و العنكبوت يرضى فيه".
يعنى أي بيت أي كلمات تضبطها بعض الحروف أي شيء من هذا. هناك أيضا مثل " الرجفة مع الدار " و " الصيحة مع الديار" قاعدة عامه (فأخذتهم الرجفة) سيكون الكلام في دارهم، (فأخذتهم الصيحة) سيكون الكلام في ديارهم. وهكذا ستجد أنواعا كثيرة في هذا الجانب.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:01 م]ـ
ثالثا: فهم المعاني و تأملها
مما يساعد على الربط و الضبط أيضا، كيف أيه الأخوة الأحبة، مثلا موضوع السورة، خاصة السور غير السور الطوال، موضوعها قد يساعدك على أن تتصور التدرج في هذا الموضوع. بدأ الله عز و جل مثلا في سورة الرعد في الآيات التي في السماوات من عظيم خلقه ثم الآيات التي فيها الأرض ثم بعد ذلك انتقل إلى موقف الكفار من هذه الآيات و أنهم كفروا بالله عز و جل ثم انتقل إلى إقرار آخر في علم الله عز وجل، يعني يمكن إذا قرأت ما يعرف بمقاصد السور أن تتصور هذه السورة بمقاطعها و أجزائها فتعينك على تصور تسلسلها.
بعض السور أيضا يعينك أنها القصص الطويلة، القصص الطويلة مثل قصة يوسف، سورة كاملة إذا عرفت القصة و تسلسلها طبعا لن تقفز من حدث إلى حدث و تأتي بآيات قبل الحدث الأول، إذا كنت تعرف القصة و عرفت مضامينها. و قلت القصص الطويلة مثل قصة يوسف و قصة موسى في بعض المواقع يمكن تصور القصة أن يعين على الربط بين آياتها ويعين ذلك أيضا في مثل السور التي فيها قصص لعدد أو لكثير من الرسل و الأنبياء مثل قصة هود و قصة الأعراف و الأنبياء، حاول أن تعرف أو أن تكتب قصص الأنبياء مرتبة، نذكر مثلا في الأعراف قصة نوح ثم عاد ثم صالح ثم إلى آخره. فاعرفها حتى إذا انتهيت من قصة النبي الأول وأنت تقرأ عرفت أن بعده النبي الثاني فتبدأ بوقفة تحتاج إلى دفعه، فاجعل دفعتك ذاتية دون أن تحتاج إلى من يدفعك أو من يلقنك.
أيضا الأجزاء و الأرباع أيها الأخوة و السور، مبدأ السورة، مطلع الجزء، بداية الحزب أو الربع، مهم جدا و يوفيه. فأنت تجعل لكل ربع مضمونه، مثلا أن تقول الربع الأول في البقرة طبعا سيكون محفوظ، فيه قصة آدم و الملائكة، الربع الثاني قصة بني إسرائيل و فرعون، الربع الثالث قصة البقرة، تجعل لكل ربع مثلا تصورا معينا أو مضمونا معينا تجعله حاضرا في ذهنك هذا الربط بالمعنى و فيه صعوبة لكنه في الغالب مع المراس يتولد عندك شيئ من هذا الربط.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:01 م]ـ
رابعا: الربط العام
الضبط المقصود، الرابع و الأخير الربط العام، أن نربط الآيات بطريقة الحفظ التي ذكرناها، و نربط السور و الأجزاء و نعرف ترتيب السور و ترتيب الأجزاء و مطالعها هذا يتم كذلك بالطريقة التي أشرنا إليها في الحفظ و في المراجعة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:14 م]ـ
إذا أتممت حفظ القرآن فعلك بمراجعته دائماً، ولو كل شهرين مرة.
18 - راجع القرآن الكريم، وإذا أردت أن تعرف قوة حفظك فابدأ بالطريقة التالية:
19 - طريقة (فمي مشوق)، وبها تستطيع مراجعة القرآن في سبع ليال، وهي السنّة: الفاء للفاتحة، الميم للمائدة، الياء ليونس، الميم لمريم، الشين للشعراء، الواو للصافات، القاف لقاف، وهي كما يلي:
- اليوم الأول: من أول الفاتحة إلى أول المائدة.
- اليوم الثاني: من أول المائدة إلى أول يونس.
- اليوم الثالث: من أول يونس إلى أول مريم.
- اليوم الرابع: من أول مريم إلى أول الشعراء.
- اليوم الخامس: من أول الشعراء إلى أول الصافات.
- اليوم السادس: من أول الصافات إلى أول ق.
- اليوم السابع: من أول ق إلى آخر المصحف.
20 - فإن لم تستطع، فراجع كل يوم جزءاً، وبها تستطيع مراجعته كل شهر مرة.
21 - فإن لم تستطع، فراجع كل يوم نصف جزء، وبها تستطيع مراجعته كل شهرين مرة.
22 - فإن لم تستطعن فعليك بحفظ القرآن مرة أخرى.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
جمّاز بن عبدالرحمن الجمّاز
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[12 - 04 - 09, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة ما قصرت
اللهم اكرمنا بحمل كتابك و العمل بما جاء فيه
اميييين
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:48 م]ـ
بوركت هذه الجهود الطيبة.
ورزقنا الله وإياكن حفظ كتابه وفهمه وحسن تلاوته وتدبره والعمل به.
وعوداً حميداً لطالبة العلم سارة، عادت بهمة متوقدة وفكرة متميرة.
نفع الله بك أينما حللت ولا حرمنا الله من دررك الثمينة وجواهرك المكنونة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/273)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك أختي الغالية ودكتورتنا الفاضلة أم أحمد المكية والله للتو أردت السلام عليك فسبقتيني
كُنّا رِفَاقاً عَلَى عِلمٍ فَفَرّقَنَا ... حُبّ الظُّهُورِ وَ سُوءُ الظن وَ الجَدَل
والله المستعان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:03 م]ـ
علاج الفتور في مراجعة القرآن
السؤال:" أحفظ شيئاً من القرآن؛ ولكني لا أراجعه، كلما بدأت في المراجعة فما أنتهي من جزءٍ
حتى أنشغل ويصيبني الفتور في المراجعة، وهكذا كلما بدأت، فأعطني علاجاً بارك الله فيك؟! "
الجواب:"أولا: أكثر من الاستغفار، فهذا سببه ذنب، فمن وجد أنه في طلب العلم يحال بينه وبين العلم
فليعلم أن هناك ذنباً حال بينه وبين العلم. فأكثِر من الاستغفار حتى يرحمك الله عز وجل، ولذلك
قال تعالى: (لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [النمل:46]. والأمر الثاني: أن تأخذ جدولاً
مرتباً للمراجعة، فترتب ختمك للقرآن كل ثلاثة أيام أو عشرة أيام، كل ليلة ثلاثة أجزاء، أو كل
يوم ثلاثة أجزاء، ثم تحافظ على هذا ولو بلغ الأمر مبلغه، فلو أنك كل يوم تقرأ جزءاً ولو حدث
ما حدث فلا تترك هذا الجزء، وبإذن الله بعد فترة يقوى حفظك، ويسهل عليك القرآن، هذا مِن
تَعاهُدِ القرآن، أقل شيء: أن تجعل لك في اليوم جزءاً، ولو حدث ما حدث لا تترك هذا الجزء،
واللهِ إن الأمر يسير، فالآن لو خرجتَ من هذا المكان إلى البيت، جرِّب وابتدئ بجزء، فما تصل
إلى نصف الطريق إلا وأنت خاتِمُه؛ لكن مَن يعمل؟! الأمر يسير؛ لكن مَن الذي يعمل؟! فلذلك
الإنسان يجاهد، يجعل له برنامجاً أو يرتب له وقتاً معيناً لمراجعة القرآن، ويكون ترتيبه
للمراجعة على قدْرٍ يتناسب مع ظروفه. هذا بالنسبة للمراجعة، أمْثَلُ طريقة: أن يحدد له جزءاً
أو قدراً معيناً من القرآن يراجعه خلال شهر أو خلال عشرة أيام أو خلال ثلاثة أيام، وهذا أكمل.
ولذلك الإمام الشافعي لما جاءته امرأة وسألته عن حجية السنة، قال: أنظريني ثلاثة أيام،
لماذا؟! لأنه كان يختم القرآن كل ثلاث ليال، فلما كانت الليلة الثالثة كَبَّر في السحر؛ لأنه بلغ
قول الله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) [الحشر:7] وهذا إنما يكون
في الثلث الأخير من القرآن. فهكذا كان السلف، ولذلك لما تقرأ كتب السلف تجد عندهم شواهد
عجيبة من القرآن، أحياناً يأتيك بآية يستنبط منها معنىً لطيفاً، تستعجب كيف استحضروا هذه
المسألة! لماذا؟! لأنهم قوامون الليل بالقرآن، فيختم أحدهم كل ثلاثة أيام، فالمسائل التي تنزل
به خلال الثلاثة أيام وهو مشغول بتلاوة القرآن تمر عليه الحجج، وكل شيء كان عندهم
يعرضونه على كلام الله، وكان الإمام الشافعي يقول في كلامٍ معناه: أنه ما من معضلة إلا وقد
جعل الله حلها في القرآن، فكانوا مع هذا القرآن. فالإنسان يجعل له برنامجاً معيناً يختم فيه
القرآن، وبإذن الله يعينه على ذلك. والله تعالى أعلم"
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
حفظه الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:14 م]ـ
أيهما أفضل مراجعة الحفظ أم ختم القرآن كل شهر
رقم الفتوى (5820)
موضوع الفتوى أيهما أفضل مراجعة الحفظ أم ختم القرآن كل شهر
السؤال س: أيهما أفضل مراجعة الحفظ أم ختم القرآن كل شهر وخاصة في رمضان؟
الاجابة من خشي نسيان الحفظ لزمه مراجعته ولو كل يوم أو كل يومين أو كل أسبوع حتى يرسخ في ذاكرته، وعليه مع ذلك تعاهد القرآن ولو أن يختمه كل شهر، ويكرر ختمه في رمضان، ولا يعوقه ذلك عن مراجعة حفظه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جلسة مع حافظ
.. خالد .. كم كنت أسر عندما أراه غادياً إلى المسجد أو رائحاً .. كنا ننصرف من صلاة العصر إلى بيوتنا ويبقى هو ثانياً ركبتيه عند أستاذه، تارة يحفظ، وتارة يسمع، وتارة يتعلم التجويد .. كنت أراه مع زملائه الحفاظ فأراه متميزاً عليهم بسمته وأدبه، كل من رآه توقع له مستقبلاً متميزاً .. كان ذا همة عالية، لمحته خارجاً من الحلقة يوماً وقد شارف على ختم القرآن حفظاً، فدعوته إليّ .. خالد .. فقال بكل أدب: سَمْ يا شيخ ..
قلت له: في نفسي كلمات منذ سنين أريد أن أفضي بها إليك، ويبدو أن الوقت لها قد حان ..
يا خالد .. قد أكرمك الله بالعناية بكتابه حفظاً وتعلماً، فأشغلت به نهارك، لما اشتغل غيرك بمتابعة قنوات ومباريات، وأسهرت به ليلك لما أسهر غيرك ليله بالغناء والموبقات ..
فأعط القرآن حقه .. قال: وما حقه؟
قلت: انتبه أولاً أن تغفل عن العمل بالقرآن ..
فاليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون، فالأولون تعلموا ولم يعملوا .. والآخرون عملوا ولم يتعلموا ..
قال ابن عباس: رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه .. يقرأ (ألا لعنة الله على الفاسقين) وهو فاسق .. ويقرأ (فنجعل لعنة الله على الكاذبين) وهو كاذب ..
ألا أخيَّ .. فاجعل للقرآن تأثيرأً عليك، واحفظ لسانك وبصرك وجوارحك .. فأنت من أهل الله وخاصته ..
أريد كل من رآك .. أمك أبوك إخوانك زملاؤك مدرسوك، يعلم أن القرآن قد أدّبك، نعم أدّب نظراتك وكلماتك ومجالسك حتى صارت تختلف تماماً عن غيرك ..
هل سمعت يوماً أمنا عائشة وهي تصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول: كان خلقه القرآن، نعم، كان يقرأ (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) فيحسن إلى الكبير والصغير والغني والفقير، ويقرأ (يغضوا من أبصارهم) فيغض بصره .. فهلا صرت مثله ..
خالد .. ومن حق القرآن عليك أن تتعاهد مراجعته، فهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها، وأبشر فإن أتقنته وأعطيته حقه، آنسك في قبرك، وجاء يوم القيامة شفيعاً لك، وقيل لك في الجنة اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ..
وأخيرا .. فكما تعلّمت فعلّم، فخيركم من تعلم القرآن وعلمه ..
محبك الداعي لك بالخير/
د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/274)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:15 م]ـ
جزيتِ خيراً أختي الحبيبة ...
لاعدمناكِ(50/275)
الشيخ د. عبدالرزاق العباد في الكويت
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:14 م]ـ
تستضيف جمعية احياء التراث الإسلامي - فرع الجهراء - الداعية السعودي
د. عبدالرزاق العباد
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث سيقدم دورة دورة علمية بعنوان
(شرح رسالة في التوحيد)
ابتداء من الأربعاء المقبل ولمدة ثلاثة أيام.
في مسجد دغيم الشمري في منطقة النسيم وذلك بعد صلاتي الفجر والعصر.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:57 م]ـ
الله أكبر!
بشرك الله بالفردوس الأعلى، آمين ..
الحمد لله أنه في منطقة النسيم، أي أنه في الجهراء، فلو كان الدرس خارج الجهراء لا أستطيع ..
ومن شدة فرحتي، نسيت اليوم ما هو؟! خوفا من فوات يوم الأربعاء وأنا لا أدري!
إلى اللقاء، أريد أن أبشّر أخي، من أجل:
- الحصول على الأجر العظيم ..
- ضمان ذهابي إلى درس الشيخ معه، فأقول له: (رجلي على رجلك) و (لا مفر فقد وقعت في المصيدة، سوف أذهب معك) .. (ابتسامة)
سؤال: لماذا الرجال لا يحبون ذهاب النساء معهم؟!
يقول: (صلاة المرأة في بيتها أفضل) فأرد عليه: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) ..
علما بأني أحب الصلاة في البيت؛ ولكن أحيانا أشتاق إلى المسجد، لا سيما في شهر رمضان؛ بيد أني سرعان ما أعود لطبيعتي وأنطوي في بيتي ..
ذاهبة لتبشير أخواتي في الله ..
فلكِ وافر الشكر والامتنان يا أختاه ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:02 م]ـ
بشرك الله بالفردوس الأعلى، آمين ..
..
اللهم آمين ولك بمثل
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:10 م]ـ
بما أنك من الجهراء لتكتمل فرحتك أقول بأن هناك كل
أحد وثلاثاء
في مسجد البسام
دورة للشيخة أناهيد السميري من المملكة بعد صلاة العصر إلى المغرب
وللشيخة حفظها الله عناية خاصة ببعض طالبات العلم فجزاها الله عنا خيرا
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا عزيزتي ..
ولكن أخيتي، أمي أمي، لا أستطيع تركها لوحدها، فهي بحاجة إلى مَن يجلس معها مِن أبنائها، ويؤانسها، ويدخل السرور إلى قلبها، وهذا هو شعور كل أم، فكيف يهنأ لي أن أذهب إلى الدروس وأتركها!
نعم سوف تقولين: لتذهب أمك معك، أقول لك: إن أرادت ذلك فأنا من الفرحات بذلك؛ لكن إن رفضت، فلا أستطيع إجبارها ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:27 م]ـ
أعانك الله على برك وقبتك على الحق
(نصيحة محبة)
أحرصي غاليتي على عدم ذكر ظروفك الخاصة في الشبكة لئلا تستغل
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[13 - 04 - 09, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
اليوم بدأت؟؟ والثلاثاء القادم؟؟
أم الاسبوع الذي يليه ..
بارك الله فيك ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
ماشاء الله
ليت تنقلون لنا شيئا من الفوائد ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:06 ص]ـ
أبشري يا غالية ..
لكن ادعِ الله لي أن ييسر لأختك الذهاب، وأعدكِ بتدوين الفوائد، وزفّها إلى هنا (ابتسامة)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:14 ص]ـ
أبشري يا غالية ..
لكن ادعِ الله لي أن ييسر لأختك الذهاب، وأعدكِ بتدوين الفوائد، وزفّها إلى هنا (ابتسامة)
الله يبشركِ بما يسركِ
اسأل الله أن ييسر لكِ ذلك ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:01 ص]ـ
قد جهّزت جهاز التسجيل؛ لكي أسجل محاضراته ودروسه، ثم أنشرها على الملتقى، ونسأل الله تعالى التوفيق والسداد ..
والشكر موصول لمن دلني على هذا الخير، والدال على الخير كفاعله ..
وأخص بالذكر:
1 - أختي الحبيبة: (طالبة العلم سارة)، حيث أنها هي أول من أخبرنا، أن الشيخ (عبد الرزاق العباد) سوف يلقي دروسا في الجهراء، من خلال هذا الموضوع ..
2 - أختي العزيزة: (طويلبة علم)؛ حيث أنها نبّتني على شيء لم يخطر في بالي، ألا وهو تدوين فوائد الشيخ - حفظه الله - ..
3 - أختي الغالية: (فاطمة بنت عياش)؛ حيث أنها علمتني أن للشيخ محاضرات، ليست دروسا علمية فحسب، وكذا أطلعتني على أماكن تلك المحاضرات والدروس، بالتفاصيل، عن طريق إرفاق ذاك الجدول ..
فجزاكن الله خيرا أخيّاتي، لا حرمني الرحمن وإياكن فضل نشر العلم وتعليمه للناس ..
أسأل الله بمنه وكرمه أن يجعلكن ممن إذا أعطي شكر، وإذا أذنب استغفر، وإذا ابتلي صبر، إنه هو البر الرحيم، فهؤلاء الثلاث هن عنوان السعادة ..
من أعماق قلبي: (جزاكن الله خيرا) ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 04 - 09, 04:40 ص]ـ
أحبك الله أيتها النجدية
يسعدني أن أراكن
أبشري أختي طويلبة
فائدة:
قال عمر لأبي بكر –رضي الله عنهما- لما جاء بكل ماله (لا أسابقك أبداً).
قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله- "ما فعله عمر من المنافسة المباحة، فهذا محمود، ولكن حال الصديق أفضل منه وهو أنه خالٍ من المنافسة مطلقاً لا ينظر إلى حال غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/276)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:32 م]ـ
للتذكير:
(بعد قليل تبدأ أولى محاضرات الشيخ عبد الرزاق العباد، وذلك بعد صلاة المغرب) ..
تفضلوا جدوله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1022179&postcount=66
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:38 م]ـ
وا أسفاه!
ذهبت قبل قليل إلى مسجد (زيد بن الأرقم) فلم أجد مكان مخصص للنساء!
خرجتُ مستبشرة مسرورة، فرجعتُ، والحزن قد غطّى وجهي، نسأل الله أن يعوضنا خيرا ..
فمن لم تذهب، فلا تذهب للمسجد اليوم، وخيرها بغيرها!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:40 م]ـ
أختي طالبة العلم سارة جزاكِ الله خيراً
في إنتظار ما يجود به قلمكِ ...
حاولت مراسلتكِ على الخاص فلم استطع بالنسبة للموضوع الذي أرسلتِ حوله فقد حذفته والأفضل صياغته من جديد ..
أختي السلفية كان الله في عونكِ ونسأل الله أن يعوضك خيراً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
خيرا فعلتِ(50/277)
حملي تلخيصي: صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها للألباني
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:09 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد أطلعت مؤخرا على شرح الشيخ محمد بازمول لكتاب صفة صلاة النبي للألباني رحمه الله
ولم أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله قد لخصه وكان الشيخ بازمول في كل نهاية باب يكتب تلخيص الشيخ رحمه الله.
فأخذت التلخيص وكتبته وفي وسط الكتابة بحث في النت ووجدت تلخيص الشيخ رحمه الله ولكن غير مرتب فحاولت أن أخرجه بهذه الصورة
عل الله أن ينفعنا بها
دعواتكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:31 م]ـ
جزيتِ خيراً
جاري التحميل ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:29 م]ـ
وأياك غاليتي
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 07:50 م]ـ
ورد ولون روز كمان ^_^
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا .... على إفاداتكِ القيمة بارك الله فيكِ
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة على ما قدمت
سلمت يمناك عزيزتي
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:33 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي. نفع الله بك.
تم التحميل:)
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
لا حرمك الله الآجر
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:06 م]ـ
جزيتي الفردوس
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا و جعل مبادرتك الطيبة في ميزان حسناتك
جهازي لا يقرأ ملفات الوورد!!!
اسأل الله ان ينفع به كل من قرأه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا و جعل مبادرتك الطيبة في ميزان حسناتك
جهازي لا يقرأ ملفات الوورد!!!
اسأل الله ان ينفع به كل من قرأه
لماذا يا أخية؟
تحتاجين نسخة أوفيس؟
تفضلي هذه النسخة (انكليزية 80 ميكا فقط) ( http://rs541.rapidshare.com/files/143633547/office2003.exe)(50/278)
من بعد ما التزمت هذا الدعاء وانا كل يوم يتحقق لي شيء حتى اني صرت اخشى على نفسي!!!!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:49 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الحبيبات أحببت انقل لكم تجربتي الفريدة ..
- أنا الحمد لله ملتزمة، ما اسمع اغاني ولا البس بناطيل وعاري ... واتجنب الغيبة والكبائر ...
- أصلي السنن الرواتب وقيام الليل. (لو خمس ركعات أطيل فيها القراءة) مع مجاهدة النفس على التدبر والخشوع.
- أستغفر في اليوم 100 مرة بهذه الصيغة: (أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه) ..
- ما أنسى اذكار الصباح والمساء كامله .. في وقتها (بعد الفجر وبعد العصر) ..
- احرص على الأذكار بعد الصلاة والادعية في اليوم والليلة مثل بعد الفراغ من الطعام، ودخول المنزل والخروج منه ولبس الثوب .... وصعود الدرج والنزول ... احافظ على الاذكار التي في اليوم والليلة .. واتعلمها لاطبقها، حتى ابقى على صلة بالله عز وجل ولست غافلة.
- اتحرى جميع اوقات الاجابة، وأدعي وأنا على اكمل الاحوال: مستقبلة القبيلة متوضئة .. واحيانا اقوم اصلي بين الاذان والاقامة عشان ادعي في السجود .. وأدعي بعد التشهد وقبل السلام .. وما انسى الترديد خلف المؤذن ثم اصلي على النبي ثم أقول: (اللهم رب هذه الدعوة التامة .... الخ) ثم ادعو بما اشاء من خيري الدنيا والاخرة ..
- اقرأ كل يوم جزء من القرآن .. لأختمه في الشهر مرة ..
- آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ... بكل الصور التي استطيعها .. لأني قرأت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن الذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يستجيب الله دعائه ... ونص الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم).
- أصوم الاثنين والخميس والايام البيض. . وادعي وانا صائمة وعند الافطار.
إلى هنا ... أحس ما تحقق لي شيء الا بصعوبة .. فلما صرت ادعو الله بدعاء عجيب فيه ثناء ومدح وتمجيد لله عز وجل ... وأنا صار الخير يجيني من كل باب ... وأخرها اليوم جاني سؤال اجابته غير موجودة في الكتاب الاستاذة تريد ان تختبر ذكاء الطالبات ... وتخيلوا جلست استغفر أقل من مئة، ثم قلت الدعاء وطلبت الله ان احل هذا السؤال .. والحمد لله حليته وكانت اجابة نموذجية والهام من الله ...
يعني كنت احتاج مع العبادات السابقة ان اتعلم تمجيد الله وحمده والثناء عليه ... سبحانه وتعالى ... قبل ما ادعي الله عز وجل ...
والله يا اخوات من بعد ما صرت اقول هذا الدعاء وأنا اشوف كل خير .. واشياء عجيبة منبهرة منها ...
اقوله في السجود وخاصة في قيام الليل ... واي وقت اريد ان ادعو الله ..
أكيد تريدون معرفته .. تفضلوا ..
على فكرة يا اخواتي .. انا صرت اقوله لأطلب من الله الجنة والبشرى العاجلة في الدنيا والآخرة ... أحب اقوله لان فيه تمجيد ومدح وثناء على الله .. وأحس بلذة عجيبة وأنا أقوله ..
بعد ان تسبحي الله في سجودك كما امرك الله قولي بتضرع وانكسار وتدبر لمعاني هذا الدعاء:
اللهم لا يبلغ مدحك قول قائل
ولا يجزي بآلائك أحد
لك الحمد لا نحصي ثناء عليك
أنت كما أثنيت على نفسك
وجهك أكرم الوجوه (3 مرات فأكثر)
واسمك أعظم الاسماء (3 مرات فأكثر)
وعطيتك أحسن العطايا (3 مرات فأكثر)
أنت الرب وسواك العبد
أنت الخالق وسواك مخلوق
أنت الرازق وسواك مرزوق
أنت الغني سواك فقير
أنت القادر وسواك عاجز.
لا معبود بحق سواك
ولاااااااا إله الا أنت
وعبيدك سوانا كثير ..
أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد وأن تبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وأسألك أن ........................ (سلي الله من خيري الدنيا والآخرة) ..
طبعا لما تقولي وجهك أكرم الوجوه .. وتكرريها .. استشعري كلام اهل السنة في الصفة الذاتية له تعالى وتقدس .. فهم يثبتون لله الوجه ومعناه معلوم، ولكن كيفيته مجهولة لا نعلم كيف وجه الله عزو وجل، لكننا نؤمن بأن لله سبحانه وجها موصوفا بالجلال والإكرام، وأن له من البهاء والعظمة والنور العظيم ما لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره، وهو محجوب عن أبصار أهل الدنيا بحجب لا يعلمها إلا الله وهي تحجب العباد عن ادراكه ونفى الله عز وجل عن وجهه الهلاك فقال: (كل شيء هالك الا وجهه) .. وجل الله عن ان يهلك شيء منه مما هو من صفات ذاته .. ووجهه سبحانه وتعالى يتلذذ بالنظر اليه في الاخرة من من الله عليه وتفضل بذلك.
وحينما تقولين في الدعاء: (واسمك أعظم الاسماء) .. تذكري ان اسم الله الاعظم اذا دعي الله به اجاب واذا سئل به اعطى ..
وحينما تقولين: (وعطيتك احسن العطايا) لا اله الا الله ... تخيلي كل خير وكل نعيم يأتيك من الكريم .. فأنتِ مدحتيه بشيء عظيم ..
هذا ان اصبت فمن الله وحده وان اخطأت فمن نفسي والشيطان ..
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/279)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أختي الغالية:
جزاك الله خيرا على حسن نيتك ولكن كم من مريد للخير لن يبلغه ..
ولو اتبعنا في تعبدنا لله تعالى القرآن والسنة على فهم سلف الأمة وتركنا ما سواهما، لابتعدنا عن البدع المحدثة ..
اعلمي - رحمني الله وإياكِ - أن الأدعية التي لم ترد لا في القرآن الكريم ولا في السنة المطهرة، لا يجوز العمل بها، ولا نشرها، ولا أمر الناس بالتمسك بها ..
ولو كان عندي من الوقت سعة، لاستطردتُ في التبيان؛ لكن عسى أن يكون ما سأوضحه لك كافٍ، وإن شاء الله هو كافٍ ..
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كما في {مجموع الفتاوى} (22/ 510):
(عمن يقول: أنا أعتقد أن من أحدث شيئا من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرح عنه أنه قد أساء وأخطأ، إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار، فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان، وخلاف للسنة، إذ الرسول لم يترك خيرا إلا دلنا عليه وشرعه لنا، ولم يدخر الله عنه خيرا، بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة، إذ هو أكرم الخلق على الله، فهل الأمر كذلك أم لا؟
فأجاب رحمه الله:
" الحمد لله، لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعية والأذكار النبوية هى أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمان وسلامة، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان، ولا يحيط به إنسان، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّمًا، وقد يكون مكروها، وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس.
وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنًى محرمًا لم يجز الجزم بتحريمه، لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به، وهذا كما أن الإنسان عند الضرورة يدعو بأدعية تفتح عليه ذلك الوقت، فهذا وأمثاله قريب، وأما اتخاذ ورد غير شرعي، واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة، ونهاية المقاصد العلية، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " انتهى.
وقد كتبت في هذا الأمر موضوعا، فليرجع إليه من شاء ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168722
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة أم ديالي أعرف قلبكِ الطيب وإنك ما وضعتِ موضوعكِ الا حباً لنا ولنشر أمر ترينه صواب ... ولكن هنا .. نقف حتى يتبن لنا الصواب ليس لكِ فقط وإنما لنا جميعا ونقول كما قال أبن عمر رضى الله عنه حينما سمع رجلا عطس فقال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، فقال له بل قال: إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ولم يقل: فليصل على رسول الله ......... )
- - -
اعلمي أختي الفاضلة أن البدعة شرها عظيم وخطرها جسيم لأمور منها:
1 – أن واقع كل بدعة أنها تجمع بين الحق والباطل المبتدع لذا يلتبس أمرها على الناس فيفعلونها تديناً.
2 – البدعة أشد إثماً وأعظم حرمة من المعاصي، قال ابن تيمية – رحمه الله -:- أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع. (مجموع الفتاوى 20/ 103) وأنتِ لستِ منهم إن شاء الله
وكما كتبت لكِ أختنا السلفية
وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنًى محرمًا لم يجز الجزم بتحريمه، لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به، وهذا كما أن الإنسان عند الضرورة يدعو بأدعية تفتح عليه ذلك الوقت، فهذا وأمثاله قريب، وأما اتخاذ ورد غير شرعي، واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة، ونهاية المقاصد العلية، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " انتهى.
وهناك مالفت نظري في موضوعكِ وهو قولكِ أنكِ تفعلين كل الطاعات من صلاة ونوافل وصيام ومع ذلك لم يتحقق لكِ ماتريدين أو تحقق ولكن فيه صعوبة
إلى هنا ... أحس ما تحقق لي شيء الا بصعوبة ..
هذا أختي الحبيبة من مداخل الشيطان عليكِ فيقول ويوسوس لكِ بهذا الكلام أتعلمين لماذا؟
لأنه لم يستطيع أن يلهيك عن صلاتكِ أو الطاعات التى تقومين بها فدخل لكِ من باب سهل بالنسبة له وهو الوسوسة ,,,
ولكن عليك أن تحسني الظن بالله وربما أستجاب الله لدعائكِ لأنكِ أصلاً ولا نزكيك على الله صاحبة طاعة وتقومين بما
فرض ووجب عليكِ كما ذكرتِ سابقاً
والباب واسع في هذا الموضوع ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/280)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[16 - 04 - 09, 12:37 ص]ـ
أخواتي الحبيبات ..
جزيتن خيرا ... وانا لا اعتبر ما ذكرته دعاء وانما هو ثناء وتمجيد لله عز وجل .. ثم انني قرأته للشيخ المغامسي ولكني زدت عليه من عندي ..
تفضلوا:
سائل: شيخ صالح حفظك الله يشتكي كثير منا من قسوة القلب، من قسوة قلبه عند قراءة القرآن لا يجد تأثر ولا بكاء ولا خشوع، يصلي لا خشوع لا يتأثر من المواقف لا يتحرك قلبه عندما يرى
الشيخ صالح: هو المهم أنا قلت من يريد أن يقول كل شيء لن يقول شيء يعني المواضع تختلف ما يقال في العظات الإيمانية تختلف قد تكون هذه مكانها المسجد لكن ما يحرك القلب لابد أن يكون للإنسان يعني تلاوة عظيمة للقرآن، ومراعاة السنة فيها، يعني مثلا نأتي بشيء واقعي النوم حاصل للجميع عندما تصبح تستذكر ليلتك كما أن من يريد أن ينام يستذكر نهاره، فتمر به مواقف كنت والله لم أكن موفقا عندما قلت للأخ عدنان في الرحلة كذا وكذا الكلمة التي قالها فلان صراحة أثرت فيّ هذه أشياء تراجع، العملية التي بعتها كأني تعجلت، فلان جيد أنني رأيته، هذه الأشياء تأتي كذلك في الصباح يأتي ما عليك في المساء، إذا جاء يوم وقمت من النوم تقلبت على الفراش فقل: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور "، ثم انظر إلى السماء السقف واتلوا خواتيم آل عمران (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ) حتى تختمها وإن لم تقدر ولو أولها ثم توضأ، والله يا أخي خطواتك هذه إلى المغسلة لتتوضأ من أعظم ما تدخره لقدميك في أرض المحشر، تفعل كما فعل نبيك إن كان في سواك تسوك ثم استقبل القبلة وصلي هذه الصلاة إن قمت لها يراك رب العالمين والله قال لنبيه: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ *الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) فإن يراك رب العرش وأنت وضعت جبهتك له ليست عند الله بالأمر الهين والله لو دخلت على أحد ملوك الدنيا الذين يحبون أن يسجد لهم، لو دخل زيد من الناس وعظم ذلك الملك وسجد له وهو كفر لكان له إجلال عجيب عند ذلك الملك فكيف وأنت سجدت لمن لا يستحق أن يسجد إلا له، لملك الملوك جل جلاله، في هذه السجدة أولا سبحه كما أمر،لما نزلت (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) قال:
" اجعلوها في سجودكم " ثم اثني عليه بما هو أهله" اللهم لا يبلغ مدحك قول قائل ولا يجزي بآلائك أحد، وجهك أكرم الوجوه، واسمك أعظم الأسماء، وعطيتك أعظم العطايا، أنت الرب وسواك العبد أنت الخالق وسواك مخلوق ليس لنا رب غيرك ولك عبيد كثير سوانا"، ثم اسأله جل وعلا من خيري الدنيا والآخرة، والله لا يدفع المرهوب إلا الله ولا يحقق المرغوب إلا الله ولا يعطي ولا يمنع إلا الله ولا يثيب ولا يعز ولا يذل إلا الله فكل شيء تروم وصوله لن يقدر عليه إلا الله، كل شيء تخاف منه لن يحميك منه إلا الله كلنا له آمال والله لا يقضيها إلا الله، كلنا له مخاوف والله لا يدفعها إلا الله، وكن فرحا بسجودك فخور أنك ساجد حتى لو أنك مت لتفرح أنك مت على هذه الحالة ثم صلي ثمان ركعات سردا يعني واحد اثنين ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان لا تقف ولا تجلس ثمان سرد ثم في الثامنة اجلس وتشهد ثم قم ثم أتي بالتاسعة واجلس، فيصبح جلوسان بعد بعضهما البعض يعني الثامنة والتاسعة، ثم سلم بعد تشهد الصلاة، فإنك إن فعلت أصبت سنة محمد صلى الله عليه وسلم كما روت عائشة عنه في قيام الليل، إذا أصبحت وتذكرت هذه الليلة تفرح بشيء واحد أن الله وفقك لأن تعبده، والله لا يوفق لعبادته إلى من يحب، فأعظم من دلالة أين أنت من الله، أين محبة الله لك؟ كلنا يريد أن يعرف الدليل البرهان أين أنت من السجود له جل وعلا؟،والله لا يقيم من النوم أحد يقوم إلى مغسلته ويصلي إلا شخص يحبه جل وعلا وإلا لو لم يكن يحبه الله غني عنه لكنه أقامه وقذف في قلبه النور وأعانه ووفقه، وقام يصلي ثم صلى وهو الذي أقامه وهو الذي وفقه وهو الذي علمه ماذا يقول وهو الذي يقبل منه، والله لا يوفق لذلك إلا من يحبهم قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا حب، ولا يعطي الدين إلا لمن يحب " فيعرف الإنسان على الأقل أن هناك إشارة برهان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/281)
، ولو لم يكن جزما أن الله جل وعلا يحبه، فإذا أصبح لو جاء إنسان خوفه بأي شيء لا يمكن أن يخاف مو ما يخاف من عدو،الخوف شيء فطري لكن أين الخوف الحقيقي؟ الخوف أن يختم لأحد بخير، لكن الإنسان يقول أنا لو أسافر أكثر شيء يصير يصر حادث لو صار حادث سأموت، لو مت تقول أنا آخر عهدي بالدنيا أنني في ليلتي سجدت لله وقلنا في أول اللقاء الله يقول: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) ويوسف يقول كما حكى الله عنه قال: (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
المقدم:جزاكم الله يا شيخنا، في نهاية اللقاء لا يسعنا إلا أن نشكر فضيلة الشيخ صالح ابن عواد المغامسي على هذا التواصل، وما جاء إلا امتداد لتواصل العلماء مع المجتمع ولا يسعنا إلا أن نقول: جزاهم الله عنا كل خيرا، نختم هذا اللقاء بهدية تذكارية بسيطة
المرجع
http://www.islamup.com/uploads/files/islamup.com-42f7991cfd.doc
وأنا فعلا ملتزمة من صغري وأنا لان 31 سنة .. ومنذ اكثر من 10 سنوات وانا حريصة على النوافل .. ومع ذلك لم يتحقق لي ما اتمناه .. مع اني في الواقع لا افعل هذه الطعات طلبا للدنيا .. ولكن دعائي غير مجاب الا نادرا والحمد لله على كل حال ... ولكن بعد ان اصبحت اقول هذا الدعاء بين يدي طلبي بالجنة وما اتمناه من خيري الدنيا والاخرة .. وانا تحصل لي اشياء لم اطلبها ... بل انني رأيت هذا الاسبوع رؤيا ولي اسبوعين منذ صرت اقول هذا الدعاء ... الممهم اني عرضت هذه الرؤيا على 3 معبرين فقالوا لي: سيعطيك الله عطاء فوق ما تتصورين وتتوقعين ... سبحان الله!!!!
ثم انني لا التزم به فقط .. بل ادعو ايضا بما جاء في السنة مثل:
عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب) صححه الالباني.
وايضا: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: (مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا الله أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والأكرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى)
واخبركم اني قرأت هذه الضوابط:
ما هي ضوابط الدعاء وذكر الله؟
الأذكار والأدعية على قسمين:
الأول: الأذكار الواردة في الكتاب والسنة مقيدة إما بزمان أو بمكان أو بحال، فهذا القسم يؤتى به على الوجه الذي ورد في زمانه، أو حاله، أو مكانه، أوفي لفظه، أوفي هيئة الداعي به من غير زيادة ولا نقصان.
القسم الثاني: كل ذكر أو دعاء مطلق غير مقيد بزمان أو مكان، فهذا له حالتان:
الأولى: أن يكون ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيؤتى بلفظه ولا يحدد بزمان أو مكان يخص به، أو بعدد يلتزم به.
الثانية: أن يكون غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل أتى به الداعي من عند نفسه أو من المنقول عن السلف؛ فيجوز للعبد الذكر والدعاء به بخمسة شروط:
1 - أن يتخير من الألفاظ أحسنها، وأبينها لأنه مقام مناجاة العبد لربه ومعبوده ـ سبحانه ـ.
2 - أن تكون الألفاظ على وفق المعنى العربي.
3 - أن يكون الدعاء خاليا من أي محذور شرعي، كما لو اشتمل الدعاء على الاستغاثة بغير الله، ونحو ذلك.
4 - أن يكون في باب الذكر والدعاء المطلق فلا يقيد بزمان أو حال أو مكان.
5 - أن لا يتخذ ذلك سنة يواظب عليها. أ. هـ
بتصرف من كتاب " تصحيح الدعاء " للشيخ بكر أبو زيد (ص42).
ـ[أم ديالى]ــــــــ[16 - 04 - 09, 05:15 ص]ـ
الدعاء هذا اقوله من غير يا حنان .. لأن اسم (حنان) لم يثبت لله عزو وجل .. أعني هذا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/282)
وايضا: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: (مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا الله أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والأكرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:54 ص]ـ
- أن لا يتخذ ذلك سنة يواظب عليها. أ. هـ
هذا دليل ضدك يا أم ديالي (ابتسامة)
فهذا هو مربط الفرس الذي نتحدث عنه ...
ثانيًا بالنسبة للدعاء المذكور آنفًا أنقل لكِ هذه المشاركة:
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
ومنها حديث فرات عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي علي: (ألا يقوم أحد فيصلي أربع ركعات، ويقول فيهن ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تم نورك فهديت فلك الحمد، عظم حلمك فعفوت فلك الحمد ... إلى قوله: ولا يبلغ مدحتك قول قائل).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لأن فيه عدة علل، منها أن فرات بن سلمان لم يلق عليا ـ رضي الله عنه ـ فهو منقطع الإسناد.
هذا المصدر ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54178&highlight=%D1%E3%D6%C7%E4)
ثالثًا بالنسبة لاستجابة الدعاء فإياكِ أن تقولي أنا دعوت ولم يستجب لي:
[2735] حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر عن أبي هريرة أن رسول الله قال: يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلا أو فلم يستجب لي
(رواه مسلم)
ليس من الضروري أن تستجاب دعوتك في يوم وليلة؛ ربما تستجاب السنة القادمة، أو بعد عدة سنوات.
رابعًا: اعلمي أن عدم استجابة الدعاء قد يكون فيها خير ولكن أنت لاتعلمين؛ مثلًا لو امرأة تدعو تقول: يارب أتزوج فلان، قد يكون فلان هذا فاسق وهي لاتدري، لذا فعدم استجابة دعائها فيه خير لها، ونحن لاندري أين الخير، لذا لايجب أن نحزن إن لم يستجب الله لدعائنا، فقط علينا أن ندعو والله يوفقنا لما فيه الخير.
خامسًا: يجب أن تعلمي أنك عندما تدعين تثابين على دعائك حتى ولو لم يستجاب؛
فكما أن المصلى يثاب على صلاته والصائم يثاب على صيامه والمتصدق يثاب على صدقته فإن الداعي يثاب على دعائه كلما رفع يديه متذللا إلى خالقه ومولاه سواء أجيبت دعوته أم تأخرت الإجابة؛ يعني كل من دعا ولو كان دعاؤه بأمر دنيوي فإنه يثاب على دعائه.
وخذي هذه الوردة http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:17 م]ـ
ماعلى كلام أخواتي مزيد .... !!
ماشاء الله ..
ويا أختي أم ديالي لاتقولي دعوت فلم يستجب لي فهذا كماتقدم من الإستعجال في الدعاء فالحذر الحذرفلربما لايستجاب لكِ بسبب استعجالك .. !
ولاتيئسي من رحمة الله فأنتِ دعوت وأنت موقنة بالإجابة إذا فاصبري فلربماصرف الله عنك السوءبدعوتك وربما ادخرها لكِ في الآخرة فالله حكيم عليم يعلم مايصلح لعباده وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهوشرلكم ..
والله اعلم ...
ووفقكِ الله وحقق لكِ ماتتمنين من خيري الدنيا والآخرة ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الغالية ام صفية
بالنسبة للدعاء انا لم اواظب عليه واجعله سنة أو أترك ما ورد في السنة ... بل ادعو بها كل يوم .. وايضا هذه الصيغة فإنها اعجبتني كثيرا ...
أما ما نقلتي عن الشيخ بكر أو زيد رحمه الله .. فالحديث ضعيف .. ولم اقل لكم قومي وصلي 4 ركعات وقولي فيهن هذه الدعاء!!!
أنا فقط اعجبني الثناء على الله ... ولا ننسى ما ورد من صيغة عن أحد السلف ولم ترد في السنة الرجل الذي قال: (يا ودود يا ودود ياذا العرش المجيد .... الخ) ... ولم يقل أحد من اهل العلم لا يجوز الدعاء بها ... بل يذكرونها انها من الصيغ التي يجاب بها الدعاء مع انها لم تثبت في السنة ....
الطالبة احلام ...
جزاك الله خيرا اختي الغالية ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:36 م]ـ
طيب خير إن شاء الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
لعلنا أسأنا فهمك يا أم ديالي
والذي جعلنا نسيء الفهم هو قولك:
من بعد ما التزمت
وكلمة التزمت فهمنا منها أنك واظبتِ على هذه الصيغة، وتعودتِ أن تردديها قبل كل دعاء، وهذه هي المشكلة!
مثلًا التزام قول (صدق اللهُ العَظيم) بعد الفراغ مِن تلاوة القرآن الكريم بِدْعَة
لكن قول صدق الله العظيم في أي وقت ليس بدعة
فالذي جعل هذا الفعل بدعة هو كلمة (التزام)
----
أسأل الله أن يوفقنا جميعًا لما فيه الخير .. آمين
عندي امتحان لا تنسينني يا أخواتي من صالح دعائكن ...
أنا طيبة وقلبي أبيض ولا أوذي أحد ...
بس إن شاء الله بعد الامتحان أعود للأذية (ابتسامة ^_^)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/283)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:49 م]ـ
طيب خير إن شاء الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
لعلنا أسأنا فهمك يا أم ديالي
والذي جعلنا نسيء الفهم هو قولك:
وكلمة التزمت فهمنا منها أنك واظبتِ على هذه الصيغة، وتعودتِ أن تردديها قبل كل دعاء، وهذه هي المشكلة!
مثلًا التزام قول (صدق اللهُ العَظيم) بعد الفراغ مِن تلاوة القرآن الكريم بِدْعَة
لكن قول صدق الله العظيم في أي وقت ليس بدعة
فالذي جعل هذا الفعل بدعة هو كلمة (التزام)
----
أسأل الله أن يوفقنا جميعًا لما فيه الخير .. آمين
عندي امتحان لا تنسينني يا أخواتي من صالح دعائكن ...
أنا طيبة وقلبي أبيض ولا أوذي أحد ...
بس إن شاء الله بعد الامتحان أعود للأذية (ابتسامة ^_^)
وفقك الله اختي الحبيبة في اختبارك .. وسهل عليك والهمك الصواب ولا حرمك الاجر ورزقك العلم النافع والعمل الصالح:)
أختي الحبيبة ..
لعلي اخطأت في اللفظ ولا مشاحة في العبارة ..
أنا شرحت لكم حالي وهو اني انوع في الادعية ولكن حين عرفت هذا الدعاء كررته عدة مرات فانهال بعده الخير علي من كل باب وانحلت مشكلة في خمس دقائق رغم ان لها 3 سنوات ... وتحققت لي احلام وآمال ...
ومع هذا لم اترك ادعية السنة، أذكر هذا وهذا .. أذكر ما جاء في السنة ليقيني ان به الاسم الاعظم .. وأن الدعاء مجاب كما وعد الصادق المصدوق ..
وأقول هذا الدعاء الذي كتبته لكم لان عباراته جميلة جدا وفيها تمجيد ومدح وثناء على الله .. ولا أحد أحب اليه المدح من الله ..
وجزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:31 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة أم ديالي ونفع بك،
وجزى الأخوات كذلك ونفع بهن
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[18 - 04 - 09, 10:36 م]ـ
أختي الحبيبة:
مع أني لم أشأ الدخول هنا مرة أخرى؛ لأني قد كتبتُ موضوعا كاملا في هذا الشأن؛ بيد أني لم أستطع السكوت؛ حتى أقول ما بخاطري! فلا زلتِ على خطأكِ - وفقك الله - ..
إن قبلتِ نصيحتي، فبها ونعمة، وإن لم تقبلي، فأسأل الله تعالى أن يهديني وإياكِ إلى سواء السبيل ..
ويعلم الله أني أفرح بقبولك للحق، ألهمنا الله رشدنا ..
أخيتي العزيزة:
قلتِ: (ولكن حين عرفت هذا الدعاء كررته عدة مرات فانهال بعده الخير علي من كل باب وانحلت مشكلة في خمس دقائق رغم ان لها 3 سنوات ... وتحققت لي احلام وآمال ... )
فهل هناك نص شرعي على فضل هذا الدعاء؟
فأنت تجزمين بفضيلته، وأنه يزيل الكرب، وتعطَي سُؤلك، بمجرد الدعاء به؟!
يا أختاه، إني والله لأحبك، فاعلمي - رحمكِ الله - أن الله لم يُتوفّ نبيه - صلى الله عليه وسلم - الذي بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة إلا بعدما اكتمل الدين لقوله تعالى: ((اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً)) سورة المائدة، رقم: 3.
فمن ابتدع في الدين بإعراضه عن السنة وإقباله على البدعة ظنّا منه أنه هذا هو الحق، فقد طعن بتلك الآية وكذبّها - عياذا بالله - فلماذا نترك هدي محمد - عليه الصلاة والسلام - الذي ما علم بطريق يوصل إلى الجنة إلا وأرشدنا إليه وما علم بطريق يوصل إلى النار إلا وحذرنا منه؟ وهو القائل - صلوات ربي وسلامه عليه - ((وأنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)) صححه الألباني / صحيح ابن ماجة / 40
وقال المولى سبحانه محذّرا عباده: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} سورة الشورى رقم: 21.
وهناك شرطان لابد منهما لقبول العمل الصالح:
1 - إخلاص العمل لله تعالى، لقوله: ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)) سورة البينة آية رقم (5).
2 - متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقوله: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته، وفي رواية لمسلم ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)).
- قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في (فتاوى ابن عثيمين / المجلد الخامس):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/284)
((وليعلم أيها الأخوة أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة:
الأول: السبب، فإذا تعبد الإنسان لله عبادة مقرونة بسبب ليس شرعيّاً فهي بدعة مردودة على صاحبها، مثال ذلك: أن بعض الناس يحيي ليلة السابع والعشرين من رجب بحجة أنها الليلة التي عرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلّم فالتهجد عبادة ولكن لما قرن بهذا السبب كان بدعة؛ لأنه بنى هذه العبادة على سبب لم يثبت شرعاً. وهذا الوصف - موافقة العبادة للشريعة في السبب - أمر مهم يتبين به ابتداع كثير مما يظن أنه من السنة وليس من السنة.
الثاني: الجنس، فلابد أن تكون العبادة موافقة للشرع في جنسها فلو تعبد إنسان لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة، مثال ذلك أن يضحي رجل بفرس، فلا يصح أضحية؛ لأنه خالف الشريعة في الجنس، فالأضاحي لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، الإبل، البقر، الغنم.
الثالث: القدر، فلو أراد إنسان أن يزيد صلاة على أنها فريضة فنقول: هذه بدعة غير مقبولة لأنها مخالفة للشرع في القدر، ومن باب أولى لو ان الإنسان صلى الظهر مثلاً خمساً فإن صلاته لا تصح بالاتفاق.
الرابع: الكيفية، فلو أن رجلاً توضا فبدأ بغسل رجليه، ثم مسح رأسه، ثم غسل يديه، ثم وجهه فنقول: وضوءه باطل؛ لأنه مخالف للشرع في الكيفية.
الخامس: الزمان، فلو أن رجلاً ضحى في أول أيام ذي الحجة فلا تقبل الأضحية لمخالفة الشرع في الزمان، وسمعت أن بعض الناس في شهر رمضان يذبحون الغنم تقرباً لله تعالى بالذبح وهذا العمل بدعة على هذا الوجه؛ لأنه ليس هناك شيء يتقرب به إلى الله بالذبح إلا الاضحية والهدي والعقيقة، أما الذبح في رمضان مع اعتقاد الأجر على الذبح كالذبح في عيد الأضحى فبدعة. وأما الذبح لأجل اللحم فهذا جائز.
السادس: المكان، فلو أن رجلاً اعتكف في غير مسجد فإن اعتكافه لا يصح؛ وذلك لأن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد ولو قالت امراة أريد أن اعتكف في مصلى البيت، فلا يصح اعتكافها لمخالفة الشرع في المكان، ومن الأمثلة: لو أن رجلاً أراد أن يطوف فوجد المطاف قد ضاق ووجد ما حوله قد ضاق فصار يطوف من وراء المسجد فلا يصح طوافه لأن مكان الطواف البيت، قال الله تعالى لإبراهيم الخليل: {وطهّر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود}
فالعبادة لا تكون عملاً صالحاً إلا إذا تحقق فيها شرطان:
الأول: الإخلاص.
الثاني: المتابعة، والمتابعة لا تتحقق إلا بالأمور الستة الآنفة الذكر)) انتهى كلامه.
أي: أنك لا تكوني متابعة للرسول - عليه الصلاة والسلام -؛ إلا إذا كانت العبادة مبنية على الشرع من خلال الست الحيثيات الذي أوردها الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وإنه أيضا قال: ((ذكر الله تعالى عبادة يُتقرب بها إليه فيجب التمشي فيها على ما شرعه الله - عز وجل -؛ ولا يتم ذلك إلا بالإخلاص لله تعالى، والاتباع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبذلك تتحقق شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله -؛ ولا يكون الاتباع إلا إذا كانت العبادة مبنية على الشرع في: سببها، وجنسها، وقدرها، وكيفيتها، وزمانها، و مكانها)) (فتاوى ابن عثيمين / المجلد الثاني).
لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها بأنها من شرع الله تعالى، وذلك يكون ثابتا في الكتاب أو السنة أو أثر عن أحد من الصحابة الكرام أو التابعين لهم بإحسان وإلا كان العمل مردودا لقول النبي صلى الله ليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته، وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
.
وقال أيضا الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في شأن البدعة قولا بليغا وبأسلوب مختصر مفيد بعدما سئل سؤالا، فدعني أذكر لك السؤال وجواب الشيخ عليه:
((السؤال: أحسن الله إليكم بعض الناس بعد الانتهاء من قراءة القرآن يقولون الفاتحة ويقرءون الفاتحة بصوتٍ جماعي علماً بأن ذلك في المسجد هل هذا أيضاً من البدع؟)).
((الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/285)
الشيخ: نعم هذا أيضاً من البدع فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يختم قراءته بالفاتحة بل كان يبتدئ قراءته بالفاتحة في الصلاة فأول ما يقرأ في الصلاة بعد الاستفتاح الفاتحة وكما قال السائل إن بعض الناس يختتم القراءة بالفاتحة وأقول إن بعض الناس أيضاً يختتم كل شيءٍ بالفاتحة حتى في الدعاء إذا دعا قرأ الفاتحة حتى في كل مناسبة يقول الفاتحة وهذا من البدع قد يقول قائل أكثرت علينا من البدع كل شيء بدعة فأقول لا ليس كل شيء بدعة البدعة هي التعبد لله عز وجل بغير ما شرع وعلى هذا فالبدع لا تدخل في غير العبادات بل ما أحدث من أمور الدنيا ينظر فيه هل هو حلال أم حرام ولا يقال إنه بدعة فالبدعة الشرعية هي أن يتعبد الإنسان لله تعالى بغير ما شرع يعني الذي يسمى بدعة شرعاً وأما البدعة في الدنيا فإنها وإن سميت بدعةً حسب اللغة العربية فإنها ليست بدعةً دينية بمعنى أنه لا يحكم عليها بالتحريم ولا بالتحليل ولا بالوجوب ولا بالاستحباب إلا إذا اقتضت الأدلة الشرعية ذلك وعلى هذا فما أحدثه الناس اليوم من الأشياء المقربة إلى تحقيق العبادة لا نقول إنها بدعة وإن كانت ليست موجودة من ذلك، مكبر الصوت مكبر الصوت ليس موجوداً في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه حدث أخيراً إلا أن فيه مصلحة دينية يبلغ للناس صلاة الإمام وقراءة الإمام والخطبة وكذلك في اجتماعات المحاضرات فهو من هذه الناحية خير ومصلحة للعباد فيكون خيراً ويكون شراؤه للمسجد لهذا الغرض من الأمور المشروعة التي يثاب عليها فاعلها ومن ذلك ما حدث أخيراً في مساجدنا من الفرش التي فيها خطوط من أجل إقامة الصفوف وتسويتها فإن هذا وإن كان حادثاً ولكنه وسيلةٌ لأمرٍ مشروع فيكون جائزاً أو مشروعاً لغيره ولا يخفى على الناس ما كان الأئمة الحريصون على تسوية الصفوف يعانونه قبل هذه الخطوط فكانوا يعانون مشاكل إذا تقدم أحد ثم قالوا له تأخر. تأخر أكثر ثم قالوا له تقدم. تقدم أكثر يحصل تعب الآن والحمد لله يقول الإمام سووا صفوفكم على الخطوط توسطوا منها فيحصل انضباطٌ تام في إقامة الصف هذا بدعة من حيث العمل والإيجاد لكنه ليس بدعة من حيث الشرع لأنه وسيلة لأمرٍ مطلوبٍ شرعاً فالمهم أنه لا ينبغي لأحد أن يعترض علينا أو لغيرنا عندما نقول إن هذا بدعة وهو حقيقةٌ بدعة ولنرجع إلى الضابط الذي ذكرنا وهو أن البدعة شرعاً والتي عليها الذم هي التعبد لله تعالى بما لم يشرعه سواءً في العقيدة أو في القول أو في العمل)) انتهى.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7138.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7138.shtml)
وبعدما تطرقنا لذكر البدعة وما هي، وما حيثياتها، فإني أقول:
(لك أن تدعي ربك بأي دعاء يخطر على بالك، وأن تردديه متى ما شئت، ولا شيء عليك بإذن الله تعالى، بشرط أنك لا تقيديه بأي حيثية من الحيثيات التي ذكرتها فيما سلف، ما دام أنه ليس به إثم ولا قطيعة رحم).
أما الموضوع الذي يدور عليه الكلام هو بأن نخترع أدعية وأذكارا من عند أنفسنا ونتفنن بانتقاء العبارات المؤثرة والألفاظ المنمّقة وننشرها بين الناس والأشد من ذلك وأمرّ بأن نعتقد أن لها فضلا، فهذه هي البدعة بعينها، وهذه هي الذي حذرنا منها نبينا الذي ما أرسل إلا رحمة للعالمين الذين نحن منهم، فأبينا تحذيره ولهثنا وراء بدع ما أنزل الله بها من سلطان وتعبدنا بها إياه باعتقادنا أنها هي الأفضل!!!
لا ورب الكعبة ليست بالذي نظن، لذلك ترى الصوفية هم من أجهل الناس وأبعدهم عن السنة؛ لأنهم اتخذوا دينهم لعبا ولهوا واتبعوا أهواءهم حتى ضلوا السبيل، فتراهم يتلفظون بألفاظ خاصة غريبة مثل: (هو، هو) (الله، الله) وغيرها من الألفاظ البدعية.
قال القاضي عياض - رحمه الله -: ((أذِن الله في دعائه وعلّم الدعاء في كتابه لخليقته وعلّم النبيُ صلى الله عليه وسلم ; الدعاء لأمته، واجتمعت فيه ثلاثة أشياء: العلم بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة للأمة، فلا ينبغي لأحد من أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم، وقد احتال الشيطان للناس في هذا المقام فقيّض لهم قوم سوءٍ يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم)) (الفتوحات الربانية 1/ 17).
وقال القرطبي - رحمه الله -: ((فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه، ولا يقول أختار كذا، فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون)) (التفسير 4/ 231).
وليُعلم علم اليقين أنه من التزم السنة الغرّاء فإنها كسفينة نوح - عليه السلام - من ركبها نجا، ومن حاد عنها غرق وهلك. نسأل الله السلامة والعافية.
أرجو أن يكون الإشكال قد زال عنك الآن ..
هذا، والله تعالى أعلم وأجل وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وسلم.
أختك المحبة لك الخير: السلفية النجدية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/286)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 01:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن يثبتك على العمل الصالح ويزيدك إيمانا وعملا صالحا.
بالنسبة لموضوع الدعاء
فالمسألة ليست متعلقة بدعاء ليس وارد في القرآن أو السنة إذا لم يكن مخالفا للشرع
فللإنسان أن يدعو بما شاء طالما أنه ليس مخالف للشرع
ولكن القضية متعلقة بنشر الأدعية غير المأثورة
وحث الناس على قولها وكأنها سنة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:09 ص]ـ
اختي الحبيبة السلفية النجدية ..
على رسلك اخية ما كل هذا الذي اتعبتِ نفسك لتكتبيه!!!
هل رأيتِ مني بدعة او مخالفة لشرع الله؟؟
كل ما هناك ان اناس مثلي لا تسعفهم لغتهم! ليسوا ضليعين في اللغة حتى يناجوا ربهم .. ويحمدوه ويثنون عليه ... وقد علمنا من منهج القرآن (كما في في الفاتحة) والسنة أن الانسان يقدم بين يدي مسألته حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .. ليكون دعاءه مقبول ان شاء الله ..
فنحفظ مثل هذه الجمل والعبارات التي فيها مدح وثناء على الله .. لأني والله لا اعرف كيف اثني على الله!! هل تريدينني ان اقرأ بعض ايات الفاتحة في سجودي ثم ادعو الله؟؟ هذا لا يجوز ... اذن ماذا افعل؟؟ هل فعلت حين حفظت هذه العبارات اثما؟؟ بل والله ما ازددت بعدها الا خيرا وتيسيرا وبركة ..
قولك بارك الله فيك:
فهل هناك نص شرعي على فضل هذا الدعاء؟
فأنت تجزمين بفضيلته، وأنه يزيل الكرب، وتعطَي سُؤلك، بمجرد الدعاء به؟!
كل دعاء فيه ثناء على الله وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فضيله وقل أن يرد ...
لا بأس اختي الحبيبة اتمنى ان تحشدي لي الصفحة بادعية فيها ثناء وتمجيد لله تعالى احفظها لأقولها قبل ان ادعو الله ...
وجزاك الله خيرا.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن يثبتك على العمل الصالح ويزيدك إيمانا وعملا صالحا.
بالنسبة لموضوع الدعاء
فالمسألة ليست متعلقة بدعاء ليس وارد في القرآن أو السنة إذا لم يكن مخالفا للشرع
فللإنسان أن يدعو بما شاء طالما أنه ليس مخالف للشرع
ولكن القضية متعلقة بنشر الأدعية غير المأثورة
وحث الناس على قولها وكأنها سنة
ما اجمل ما كتبتِ اختي الحبيبة
ليست القصد من نشر هذا الدعاء هو ان يكون سنة للناس أستغفر الله ..
ولكني اعرف ان اناسا مثلي لا تسعفهم لغتهم للثناء على الله وتمجيده .. فيحفظوا بعض جمل اهل العلم وايستفيدوا منها اثناء دعاءهم الله عز وجل ..
وهذا كل ما في الامر ...
وجزى الله الجميع خيرا ..
ـ[أم فراس]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:32 ص]ـ
..
ولكني اعرف ان اناسا مثلي لا تسعفهم لغتهم للثناء على الله وتمجيده .. فيحفظوا بعض جمل اهل العلم وايستفيدوا منها اثناء دعاءهم الله عز وجل ..
وهذا كل ما في الامر ...
..
السلام عليكم
الأخت أم ديالي، إن ما ذكرته الآن لا ينطبق مع موضوعك، لأنك ذكرت في الموضوع أن دعاءك لم يكن مستجابا، أو بدقة أكثر كانت أمانيك تتحقق ولكن بصعوبة بالرغم من الطاعات التي كنت تقومين بها، وأن الحال تغيرت بعد أن صرت تقولين بتلك الأدعية، فإن لم تكن هذه دعوة إلى اتخاذ هذه الأدعية وردا فلا أدري ما تكون!
أرجو ان تعذريني أختي إن كان في كلامي بعض القسوة، ولكن هذا ما فهمته وهذا ما فهمته الأخوات، وحاولن تنبيهك إليه.
فأنا على سبيل المثال ما إن قرأت عنوان موضوعك إلا وتبادر إلى ذهني بأن الدعاء الذي تقولينه أو الذي التزمته هو من الأدعية المأثورة، وإذا بي أفاجأ بأنه غير ذلك، وبصراحة أكثر لم تعجبن طريقتك في عرض الموضوع، إذ بدأتها بذكر طاعاتك وبذكر التزامك بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلت بأن دعاءك لم يكن مستجابا، ثم ذكرت الورد الذي التزمته وأن الله بدأ يستجيب لك! فهذا أقل ما يفهم منه أن ما أحدثته من دعاء هو أنجع وأفضل من الأدعية التي وردت عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنا لا أظن ذلك فيك طبعا، ولكن أحاول أن أضع أمامك صورة ما كتبت حتى تكوني على بينة من أمرك وحتى تفهمي مراد الأخوات من تعقيباتهن عليك.
بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:57 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/287)
كل ما هناك أن اناس مثلي لا تسعفهم لغتهم! ليسوا ضليعين في اللغة
بل أنتم أفصح من أهل مصر لسانا ... قولي الحمد لله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
والله يا أم ديالي إني أحبكِ في الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
وأتمنى أن تكوني أنتِ أداة للقضاء على كل بدعة في بلادك، وتكوني قدوة حسنة وتعلمي الناس الخير بهذا القلب الطيب http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
والسنة أن الانسان يقدم بين يدي مسألته حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .. ليكون دعاءه مقبول ان شاء الله ..
حقًا لقد أثرتِ نقطة هامة وهي الثناء على الله قبل الدعاء، وأنا أشكرك لتذكيرنا بهذا الأمر
كلنا في حاجة لتعلم صيغ للثناء على الله قبل الدعاء وليس أنتِ فقط
والأفضل أن تكون الصيغ من القرءان والسنة ... وكلنا في حاجة إلى البحث عن هذه الصيغ
أنا مثلًا عندما أدعي أكثر من قول يا ذا الجلال والإكرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ألظوا بـ (يا ذا الجلال و الإكرام) السلسلة الصحيحة 1536
لكن لابد من إكثار المدح والثناء على الله تعالى قبل الدعاء
لهذا أحضرت لكنّ هذا الكُتَيِب الصغير لابن قيم الجوزية رحمه الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
جواب في صيغ الحمد (ملف صغير في المرفقات)
وهو جواب سؤال ورد على الإمام ابن قيم الجوزية:
في رجلين تباحثا في الحديث المروي في " الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده " فقال الآخر لقائل هذا الحديث الرب سبحانه وتعالى يقول وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها وقد ثبت عن النبي أنه كان يقول لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
فقال له راوي الحديث الأول من لم يوافق على هذا الحديث تيس وحمار وجاهل فهل هذا الحديث الأول الذي رواه في الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده الصحيح أم لا ومن المصيب من الرجلين وليبسط القول مثابين افتونا مأجورين رحمكم الله.
من كان عندها معلومات أكثر أو أي إفادة بخصوص الثناء على الله قبل الدعاء فلتتحفنا بها.
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[20 - 04 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليكن
كل الكلام الذي قلتنه صحيح سواء ام ديالي او السلفية النجدية
يعني الالتزام بالادعية النبوية هذا الخير كل الخير بلا شك
ولكن ان يدع الانسان بما يريد او ان يدع بادعية ليست من السنة وليس فيه شركيات فهذا ايضا خير وليس فيه خطأ ولكن عدم نشره حتى لا يتخذ سنة
بصراحة انتم زدتم كثير في الموضوع والاخت ام ديالي ما اخطأت وان شاء الله بثبت الجميع على عمل الخير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت أم ديالي، إن ما ذكرته الآن لا ينطبق مع موضوعك، لأنك ذكرت في الموضوع أن دعاءك لم يكن مستجابا، أو بدقة أكثر كانت أمانيك تتحقق ولكن بصعوبة بالرغم من الطاعات التي كنت تقومين بها، وأن الحال تغيرت بعد أن صرت تقولين بتلك الأدعية، فإن لم تكن هذه دعوة إلى اتخاذ هذه الأدعية وردا فلا أدري ما تكون!
أرجو ان تعذريني أختي إن كان في كلامي بعض القسوة، ولكن هذا ما فهمته وهذا ما فهمته الأخوات، وحاولن تنبيهك إليه.
فأنا على سبيل المثال ما إن قرأت عنوان موضوعك إلا وتبادر إلى ذهني بأن الدعاء الذي تقولينه أو الذي التزمته هو من الأدعية المأثورة، وإذا بي أفاجأ بأنه غير ذلك، وبصراحة أكثر لم تعجبن طريقتك في عرض الموضوع، إذ بدأتها بذكر طاعاتك وبذكر التزامك بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلت بأن دعاءك لم يكن مستجابا، ثم ذكرت الورد الذي التزمته وأن الله بدأ يستجيب لك! فهذا أقل ما يفهم منه أن ما أحدثته من دعاء هو أنجع وأفضل من الأدعية التي وردت عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنا لا أظن ذلك فيك طبعا، ولكن أحاول أن أضع أمامك صورة ما كتبت حتى تكوني على بينة من أمرك وحتى تفهمي مراد الأخوات من تعقيباتهن عليك.
بالتوفيق إن شاء الله.
أعتذر للتأخر في الرد بسبب مشاكل في جهازي .. لم اتمكن بسببها من دخول النت.
أختي الغالية انتِ فهمتِ موضوعي خطأ ..
أنا لم ادعُ لالتزام هذا الدعاء بذاته .. ولكني قلت:
كنت احتاج مع العبادات السابقة ان اتعلم تمجيد الله وحمده والثناء عليه ... سبحانه وتعالى ... قبل ما ادعي الله عز وجل ...
ايا كانت صيغة الثناء والحمد والتمجيد لله تعالى .. ولكني فقيرة في اللغة، لا اعرف كيف امجد الله واحتاج لان احفظ الأدعية .. سواء من السنة أو مما يدعو به المشايخ في القنوت .. أو ما ورد عن السلف ..
واظنك لا تختلفين معي في هذا ..
وأنا ادعو بما ورد في السنة .. ولكن حتى لا افتر من الدعاء واتململ أحب التغيير حتى لا يصبح الدعاء يجري على اللسان والقلب غافل لأنني تعودت هذا الدعاء. وقد ذكر اهل العلم ان هذا من فوائد تنوع الاذكار ..
فكيف يا اختي وانا مثلا ادعو في كل صلاة ونافلة في يومي وليلتي وبين الاذان والاقامة .. لا شك اني احتااج الى التنويع حتى لا امل ..
إن شاء الله تكوني فهمتيني كما اردتِ ان افهم مرادك ..
دمتِ بخير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/288)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:37 ص]ـ
بل أنتم أفصح من أهل مصر لسانا ... قولي الحمد لله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
والله يا أم ديالي إني أحبكِ في الله http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
وأتمنى أن تكوني أنتِ أداة للقضاء على كل بدعة في بلادك، وتكوني قدوة حسنة وتعلمي الناس الخير بهذا القلب الطيب http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
حقًا لقد أثرتِ نقطة هامة وهي الثناء على الله قبل الدعاء، وأنا أشكرك لتذكيرنا بهذا الأمر
كلنا في حاجة لتعلم صيغ للثناء على الله قبل الدعاء وليس أنتِ فقط
والأفضل أن تكون الصيغ من القرءان والسنة ... وكلنا في حاجة إلى البحث عن هذه الصيغ
أنا مثلًا عندما أدعي أكثر من قول يا ذا الجلال والإكرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ألظوا بـ (يا ذا الجلال و الإكرام) السلسلة الصحيحة 1536
لكن لابد من إكثار المدح والثناء على الله تعالى قبل الدعاء
لهذا أحضرت لكنّ هذا الكُتَيِب الصغير لابن قيم الجوزية رحمه الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
جواب في صيغ الحمد (ملف صغير في المرفقات)
من كان عندها معلومات أكثر أو أي إفادة بخصوص الثناء على الله قبل الدعاء فلتتحفنا بها.
حياك الله اختي الغالية طبيبة حاسوبي:) أم صفية .. حفظ الله مصر ووفق اهلها لخيري الدنيا والاخرة ..
اختي العزيزة ارجوك لا توصلي الامر لحد البدع .. أنا تخصصي شريعة من جامعة الامام ثم اصبح داعية لبدعة!! مصيبة والله ..
اختي الغالية والله اني حرصت على تتبع كل الادعية الواردة في السنة وحفظت كثير منها، منها ماذكرته هنا ومنها ما لم اذكره .. مثل (يا ذا الجلال والاكرام - ثلاثا -) .. و (يا أرحم الراحمين - ثلاثا -) وان ورد في حديث ضعيف ان لم تخني الذاكره ..
وايضا بعد الصلاة حين اسبح الله عشرا واحمده عشرا واثني عليه عشرا ادعو به كما جاء في حديث ام سلمة .. والدعاء في هذا الموضع مستجاب ..
ولكن كما ذكرت سابقا انا يا عزيزتي ولله الحمد ادعو الله ليلا ونهارا في كل فرض ونفل وفي معظم اوقات الاجابة .. بين الاذان والاقامة لكل صلاة الا نادرا .. ولي على هذا اكثر من 7 سنوات .. لاشك اني بحاجة للتنويع في الصيغ والادعية والتجديد بما لا يخرج عن المشروع ... حتى لا اسهو في الدعاء لان لساني قد اعتاد العبارات والجمل ..
وجزاك الله خيرا على الملف المرفق حاليا لا يوجد في جهازي وورد ان شاء الله حين انزل الورد احمل الملف ..
جعله الله في ميزان حسناتك ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 08:40 ص]ـ
السلام عليكن
كل الكلام الذي قلتنه صحيح سواء ام ديالي او السلفية النجدية
يعني الالتزام بالادعية النبوية هذا الخير كل الخير بلا شك
ولكن ان يدع الانسان بما يريد او ان يدع بادعية ليست من السنة وليس فيه شركيات فهذا ايضا خير وليس فيه خطأ ولكن عدم نشره حتى لا يتخذ سنة
بصراحة انتم زدتم كثير في الموضوع والاخت ام ديالي ما اخطأت وان شاء الله بثبت الجميع على عمل الخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي الكريمة
وشكر لك ووفقك لكل خير ..
ـ[راجية عفو ربهاالمسلمة]ــــــــ[01 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله تعالى أن يهديني وإياكم إلى سواء السبيل(50/289)
تلخيص: حلية طالب العلم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:07 م]ـ
بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحببت أن أنقل لكم مجهود من إحدى الأخوات
وهو تلخيص لكتاب حلية طالب العلم شرح لفضيلة الشيخ محمد بن العثيمين -رحمه الله - فهذا التلخيص يسهل على طالب العلم الرجوع إليه بين الحين و الآخر فيظل متحليا بالخلاق الفاضله في رحلة الطلب فحينها يستمد النفع.
فأتمنى أن يظهر الملف المرفق بالصورة التي رتبت بها .. نفعنا الله و إياكم.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:56 م]ـ
نسخة معدلة من هنا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:33 م]ـ
جزاكِ الله خيراً وجزى الله الأخت خير الجزاء
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 04 - 09, 04:59 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء وجزى الأخت خيرًا وبارك في علمها وعملها
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:10 م]ـ
بارك الله فيكِ، هلا قلتِ في العنوان: " مختصر شرح حلية طالب العلم " لأنه ليس مختصراً للحلية، وهل الحلية إلا متناً من المتون أراد صاحبه رحمه الله أن يجعل معالمه قريبة من أيدي الشباب ...
بارك الله في الجميع
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:03 م]ـ
نسخة مهذبة و مرتبة جدا بصيغة بـ Pdf
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[20 - 04 - 09, 11:16 م]ـ
أعلى الله همتك أختاهـ ..
وجزيت خير الجزاء ...
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:13 م]ـ
نسخة مهذبة و مرتبة جدا بصيغة بـ Pdf
الأخت الفاضلة سارة وفقها الله تعالى لما يحبه ويرضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف المرفق بصيغة Pdf لايعمل، فهل بإمكانك إعادة إرفاق الملف، وجزاك الله خيراً وأحسن إليكِ.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:23 ص]ـ
الأخت الفاضلة سارة وفقها الله تعالى لما يحبه ويرضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف المرفق بصيغة Pdf لايعمل، فهل بإمكانك إعادة إرفاق الملف، وجزاك الله خيراً وأحسن إليكِ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يمكنني إعادة إرفاق الملف لأنه في جهاز أختي وأنا بعيده عنها الآن.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:47 ص]ـ
لا ضير أختي الكريمة، جزاك الله خيراً ووفقك لما يحبه ويرضاه و جمع شمل أسرتك.(50/290)
قال الشيخ العثيمين: اللهم أجرنا .. هذه الآية خطيرة جدا!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 04 - 09, 02:54 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
قال الشيخ:
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة
? وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
اللهمَّ أجِرْنا ..
هذه الآية خطيرة جدًّا!
وميزان .. ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ? أي في الجهاد.
? وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متاكسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخيرثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك.
والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.
.. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..
الشاهد من هذه الآية ..
قوله ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? .. لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.
من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، (النفس)
النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية ..
الشيطان يثبّط عن الخير ..
جليس السوء يثبّط عن الخير ..
ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء ...
شرح عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني
ـ[راجية حفظ كتاب الله]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:27 ص]ـ
الله المستعان
بارك الله فيك اختاه
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
أعووووذ بالله!
أفزعتيني - غفر الله لكِ - ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:45 م]ـ
الله المستعان اللهم لاتجعلنا منهم ....
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل قال الشيخ هذه الجملة: الآية خطيرة جدا؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:40 م]ـ
نعم قال أخيتي ولك أن تسمعي الدقيقة 3:16 - 5:22
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:20 م]ـ
للتحميل المقطع صوتيا من هنا:
http://arabsh.com/8nanxvq9u7lw.html
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 10:37 م]ـ
شكرا لك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:23 ص]ـ
أختي الفاضله:
نفع الله بك وأجزل لك المثوبة
والله أنها فائدة ايقظتني على أمراً كلنا نقع فيه
وهو التكاسل عن بعض أفعال الخير مع القدرة عليها
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
استفسار للتأكد أكثر: فهمت أنكِ تقولين أن قوله تعالى (وقيل) أن القائل النفس وحديثها لصحابها
وليس الله تعالى، لأن الله لا يأمر بالفحشاء. إن صح فهمي فهو استنباط جميل من الشيخ رحمه
الله تعالى. (لأنه فعلاً يتبادر إلى الذهن أن القائل هو الله تعالى وهذا ملحظ دقيق من الشيخ رحمه الله)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لنعم التذكرة بارك الله فيك
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
نعوذ بالله من ذلك.اللهم ربنا يا منان من علينا باليقظه واعذنا من هذا بفضلك ومنك وجودك يا كريم .........(50/291)
يظل الإنسان بخير مادام بعيدا عن الفتن
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 04 - 09, 03:31 ص]ـ
يظل الإنسان بخير مادام بعيدا عن الفتن، إذا بدت إليه هرب منها، وفر عنها، وإذا رآها مقبلة عليه من بعيد أغلق على نفسه أبوابها، وأحكم سداد منافذها حتى لا تجد إليه سبيلا، فمثل هذا في عافية، قد أراح نفسه وطلب لها السلامة، والسلامة لا يعدلها شيء، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
فإذا ما طرق العبد أبواب الفتن وسبل الشهوة وتهاون في رد الشبهات، وإغلاق الأبواب أمام المغريات، انفتحت عليه أبواب البليات، فكم من قدم زلت بعد ثبوتها، وكم ممن ظن نفسه يحسن السباحة قد جرفه التيار فأغرقه في بحرها بعد أن كان زمانا على شاطئ السلامة، فما أشد طوفان الشهوات إذا انفتح بابُ ردِّه، وما أقوى سيلَ المغريات إذا انتقض بناءُ سدِّه.
فمن تعرض للفتن استشرفت له، ومن رعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ومن تساهل في الشبهات وقع في الحرام ولا بد.
فحدود الله تبارك وتعالى وحرماته جعل سبحانه عليها ستورا من الممنوعات والمكروهات، ولا يتوصل الإنسان إلى انتهاك المحرم حتى يرفع هذه الستور، وعند ذلك يقع في الممنوع وينتهك المحظور، ومن رفع الستر وفتح الباب ولج ولابد، والمعصوم من عصمه الله.
إن الفرار من الفتن يحمي صاحبه من مقارفة الذنوب، والمتجرئ على الشبهات وبدايات المحرمات غالبا ما يقع فيها، فيتمنى في آخر آمره ألَّو ترك الستر مرخيا وظل بعيدا عن البلاء.
إن الشيطان لا يترك أهل الاستقامة على استقامتهم بل يحاول معهم ولا ييأس منهم أبدا، ولو كان له أن ييأس من أحد لكان آدم عليه السلام نبي الله وأول خلقه وهو في جنة الخلد أولى بذلك، ولكن هيهات.
وطرق الشيطان متشعبة ووسائله لا نهاية لها، ولا يزال يحيك للناس ويزين لهم أنواع الفتن ويفتح عليهم مصاريعها بخبرة وإصرار وصبر وطول نفس، وعلمه بالنفس ومحبوباتها وخبايا زواياها وما يستهويها يجعله يدخل إليها من كل باب، فإذا انسد أمامه باب دخل من غيره، وربما فتح للعبد مائة باب من الخير ليوقعه في باب من الشر، فلعلها كانت القاصمة، وقد حذرنا الله من خطواته أشد التحذير: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:21)
لقد ضل عابد بني إسرائيل بعد طول عبادة لأنه لم يدفع عن نفسه خطوات الشيطان فما زال به حتى زنى وقتل ثم لم يرض منه بذلك حتى كفر بالله رب العالمين: (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ) (الحشر:16)
ربما يعيش المرء زمانا بعيدا عن الشاشات ومنكراتها طالبا السلامة من فتنها ومحافظا على ضعف نفسه أمامها فيأتيه الشيطان فيزين له اقتناءها (لمعرفة أخبار الدنيا وأحوال العالم خصوصا أحوال المسلمين ليعيش معهم أتراحهم ويتعايش مع مشكلاتهم)، فما يزال به حتى يدخل الشاشة ذات الدش بيته، فيرى في البداية النشرات بمذيعاتها الفاتنات، وقد كان قلبه ينكر ذلك قديما فاعتاد عليه، ثم أخذه الشيطان إلى المباريات فقضى أمامها أوقاتا كان يضن بها قبل أن تضيع في مثل هذا، ثم بدأت نفسه تدعوه لمعرفة ما في الدنيا وأحوال الناس جميعا فيها فتحرك الروموت، ورويدا رويدا انزلقت القدم وراحت لذات الطاعات وخلفتها حسرات المعاصي فيا ليتها خطوة ما كانت.
إن الشيطان لا يقول للعبد قم فارتكب الفاحشة، وإنما يستدرجه بالنظرة تلو النظرة، حتى إذا هاجت النفس سعت وخططت وتآمرت للحصول على مرادها، ولو غض البصر في البداية لسلم الدين في النهاية.
إنها أول خطوة .. يزينها الشيطان فقد تنزلق بها الأقدام، ويقع صاحبها وقوعا لا يمكنه بعده القيام.
إن غلق أبواب الفتن والبعد عن بواعث المعصية، وأماكن الزلل ومثيرات الشهوة ونوازع الشر من علامات صحة العقل وكمال الإيمان .. ومن اقترب من الفتن بعدت عنه السلامة، وكان على شفا جرف هار يوشك أن ينهار به، ورب عبد أحسن الظن بنفسه، وغره علمه وعقله فأفرط في الثقة بما هو عليه من الديانة والصيانة فوكله الله إلى نفسه فكانت بداية الخذلان، واسمع إلى ابن الجوزي رحمه الله تعالى وهو يقول:
"من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، وربَّ نظرةٍ لم تناظِر. وأحق الأشياء بالضبط والقهر- اللسان والعين ـ؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة؛ فإن الهوى مكايد، وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب ممن يأنف النظر إليه، وانظر حمزة ووحشي:
فَتَبَصَّرْ ولا تشمْ كلَّ برقٍ ... رب برق فيه صواعقُ حَيْنِ
واغضضِ الطرفَ تَسْتَرح من غرام ... تكتسي فيه ثوب ذلٍّ وشين
فبلاء الفتى موافقة النفـ ... س وبدءُ الهوى طموح العين
اتمنى ان تستفيد الاخوات من هذه النقلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/292)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:43 ص]ـ
نسأل الله السلامة من الفتن ماظهر منها وما بطن
جزاك الله خيرا على هذه النقلة الطيبة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 09, 07:56 م]ـ
نسأل الله السلامة من الفتن ماظهر منها وما بطن
جزاك الله خيرا على هذه النقلة الطيبة
اللهم آمين
جزاكِ الله أختي سارة خيراً
اسأل الله أن يثبتنا وإياكن على الحق حتى الممات ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 07:47 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ
ونعوذ بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:19 م]ـ
شكر الله مروركن وتعقيبكن
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:03 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ
ونعوذ بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن
ـ[براءة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:01 ص]ـ
اللهم إنا نسألك العافية
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:38 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ
ونعوذ بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن.
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن ..
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:30 م]ـ
نسأل الله السلامة من الفتن ما ظهر منها ومابطن
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:26 م]ـ
نسأل الله السلامة من الفتن ما ظهر منها ومابطن
اللهم امين
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:37 م]ـ
اميييييييييييييييين واياكم
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
صدقت أخية
أسأل الله أن ينجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن(50/293)
دليل المرأة المتميزة داخل البيت وخارجه
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
دليل المرأة المتميزة داخل البيت وخارجه.
[بشرى]
قَالَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ"
(رواه ابن حبان وأحمد وصححه الألباني)
[في البيت]
1 - تطيع ربها.
2 - تبر والديها.
3 - تهتم ببيتها ونظافته.
4 - ترحم الصغير والخادم.
5 - تحترم الكبير.
6 - تحسن إدارة وقتها.
7 - تحفظ لسانها.
8 - تتعلم مهارات مفيدة.
9 - تقرأ كتاب ربها.
10 - تتفقه في دينها.
11 - تقتبس من ثقافة عصرها ما هو حلال و يفيد.
[خارج البيت]
1 - ملتزمة بالحجاب الشرعي.
2 - تسير في هدوء وسكينة.
3 - غاضة بصرها.
4 - لا تكثر الالتفات لغير ضرورة.
5 - لا تخضع بالقول مع الباعة.
6 - تتجنب أماكن الاختلاط والزحام ما استطاعت.
7 - تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر برفق.
8 - لا تخرج إلا لحاجة.
ليس الفتاة بمالها وجمالها
كلا ولا بمفاخر الآباء
لكنها بعفافها وبطهرها
وصلاحها للزوج والأبناء.
ــــــــــــــ،،ـــــــــــــ
مقتبس من: دليل المرأة المتميزة، إعداد أم صالح، دار الوطن للنشر، باختصار وتصرف.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:12 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم عبدالله وجزى الله أم صالح خير الجزاء
نعم أختي الفاضلة المرأة هي مركز ومحور الأسرة لذلك يجب أن تكون مميزة فهي القدوة وهي الأساس
..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم عبدالله وجزى الله أم صالح خير الجزاء
نعم أختي الفاضلة المرأة هي مركز ومحور الأسرة لذلك يجب أن تكون مميزة فهي القدوة وهي الأساس
..
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة طويلبة علم على الإضافة الطيبة.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:18 ص]ـ
جزيت خيييييييييييييييرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:13 م]ـ
جزيت خيييييييييييييييرا
وجزاك الله خيرا.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي ام عبد الله على هذا الطرح الرائع
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي ام عبد الله على هذا الطرح الرائع
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك أختي ابتسام(50/294)
وصدر أراح الليل عازب همه ** تضاعف فيه الحزن من كل جانب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:06 ص]ـ
مدخل
وصدر أراح الليل عازب همه
تضاعف فيه الحزن من كل جانب
هي الأيام تتوالى
تمر علينا كما مرت على أممٍ قبلنا
وُلِدوا .. عاشوا .. عشقوا .. تزوجوا .. أنجبوا .. تشاجروا .. تصالحوا .. تحاربوا ... ثم ..... ماتوا
وَوُلدنا .. وعشنا .. ومضينا في درب الحياة
لعلنا الآن نسير على آثار أقدامهم
لعل جبلاً نظرنا إليه نظرت إليه قبلنا ملايين العيون
تفكراً في المحبوب .. تأملاً بقدرة الله .. تخطيطاً لحرب .. أو ... هروباً من العدالة
لعل بحراً ولجناه ولجته قبلنا ملايين الأجساد
لهواً .. أو غزواً .. أو طلباً للرزق
لعل شجرة لمسناها لمستها قبلنا ملايين الأيادي التي واراها الثرى
لا تغترر ببني الزمان ولا تقل
عند الشدائد لي أخ وحميهم
ذهبت تلك العيون والأجساد
.. وأتينا ..
بآمالنا وآلامنا
بأفراحنا وأحزاننا
في الطفولة كان العيد يفرحنا
ولم نكن ندرك معنى الممات
وفي الشباب بات الموتُ يقلقنا حتى أفسد علينا فرحة العيد
إن كان عندك يا زمان بقية
مما يهان بها الكرام فهاتها
كبرنا
ومضينا في درب الحياة
توالت الأعياد والأفراح
وتوالت الوفيات
وباتت الحقيقة الوحيدة في هذه الدنيا أنها دار ممر
لا دار مقر
قال الحسن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000027&spid=35) : [ إن قوماً لهتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا وما لقوا حسنة
فأحبب من شئت فإنك مفارقه .. أو هو مفارقك
وتشبث بما شئت من متاع الدنيا فإن أحدكما سيغادر الآخر لا محالة
واعصِ الله أو أطعهُ فإنما هي أيامك وأعمالك
وسوف تقف بعدها وحيداً بين يدي ملك الملوك الأعظم
بكت عيني اليمنى فلما زجرتها
عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا!
حين أيقنتُ لقاء ربي ..
حين أدركتُ حتميته
حين استشعرتُ جمال ذلك اللقاء وجلاله
لم يعد الفرح يضحكني
ولا الموت يبكيني
وإذا لم يكن من الموت بد
فمن العجز أن أموت جبانا!
مخرج
قال ابن القيم: من شب على شيء شاب عليه، ومن عاش على شيء توفاه الله عليه، ومن أسعد شبابه، وأسعد حياته، بتقوى الله سلمه الله حتى يلقي الله على لا إله إلا الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 09, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختي سارة كم هو جميل أن نستشعر دائما أن مصيرنا المحتوم هو الموت ..
وهذا المصير لن يتجاوز أحد ولن يترك أحد فهو النهاية لهذه الحياة بخيرها وشرها
ولكن العاقل من أتعظ بغيره واشتغل بنفسه وإصلاحها وإعداها لهذا الطريق الذي سوف وحتما سيمر منه ...
وليستشعر كيف يكون ذلك المرور ..
وكيف تكون النهاية هل هي سعيدة ونسأل الله ذلك أم غير ذلك ونعوذبالله من سوء الحاتمة
ولو تأملنا حياتنا لوجدنا أنها قصيرة وتختلط بها الآمال والأحلام وطول الأمل ..
والا
فإين هم من عاشوا قبلنا؟ ..
لوأدركنا يا غالية هذا السؤال لعرفنا أن هذه دار ممر فقط
وأن العاقل يعرف تماما أن مكانه ليس هنا بل هناك ... فليعمل هنا لهناك فهذه الحياة التى سعى لها الأنبياء والرسل والصالحين ..
وفقكِ الله وزادكِ الله علماً.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:28 م]ـ
أخيتي العزيزة:
هل أنتِ من قام بتحبير هذه السطور؟ أم أنها منقولة؟
جزاك الله خيرا ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مشرفتنا واسأل الله أن يجمعني بك
أختي السلفية وما رأيك أنتِ أتظنينها محبرة بأسلوبي أم منقولة؟
اهداء لمن أحبها في الله
* قال ابن القيم –رحمه الله-
"إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل
محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك
فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة
فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".
وأنتِ يا أم معاذ * (1) عندي بالدنيا ومن فيها.
يسعدني تقويمك ويشرفني حضورك ولو من خلف الأسوار
لاحرمني الله طلتك البهية دوما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أم معاذ: أختي وحبيبتي في الله من خارج الملتقى
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:39 م]ـ
الله أعلم، أختاه!
ما سألتك إلا أني لا أعرف الإجابة، وأحببتُ المعرفة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 05 - 09, 03:05 ص]ـ
*****************
ألا إن عيناً لم تجد يوم واسط
عليك بغإلى دمعها لجمود
*****************
أمن تذكر جيران بذي سلم
مزجت دمعاً جرى من مقلة بدم؟!
*****************
سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض
فحسبك مني ما تكن الجوارح
****************
بكتك الناس شرق وغربا
فحق أن تبكي عليك أم بكرُ
&&&&&
يالله ما أموت إلا وأنا ساجد
أسجد إذا صليت والسجدة هي السجدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/295)
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
أواه ,, أواه(50/296)
قد أسمعت إذ دعوت , ونصحت وما ألوت في (زمان عكل وتيم)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:14 م]ـ
دكتور فقه في إحدى الجامعات كل ما سئل عن مسألة قال يجوز .. طيب دليلك يا دكتور قال (الضرورات تبيح المحضورات) ولو قامت أصغر الطالبات وشرحت المسائل التي يشرحها لكان أجدى وأنفع فكتبت:
قديما عابوا الزمان بتغير أحوال بنيه , وبخفوت صوت العاقل , وعلو صوت السفيه فقال قائلهم:
إذا كان الزمان زمان عكل ... وتيم فالسلام على الزمان
زمان صار فيه العز ذلا ... وصار الزج قدام السنان
ولله در الشهاب الخفاجي الذي اعتلى من الأدب برجه العاجي فقد قابله رفقاء زمانه بكيدهم. فقال متأففا من جهلهم:
رأيتُ الدهر يرفعُ كلِّ وغدٍ
ويخفضُ كل ذي شِيمَ شريفه
كمثل البحر يغرق فيه حيٌّ
ولا ينفكُّ تطفو فيه جيفَهْ
أو الميزانِ يخفض كلّ وافٍ
ويرفعُ كل ذي زنة ٍ خفيفهْ
وفي هذه الأيام قد سمعنا من المشائخ من يقول:
سلوني عن المعضلات , واستوضحوا مني المشكلات , فوالذي فطر السماء , وعلم آدم الأسماء
إني لفقيه العرب العرباء
وأعلم ما تحت الحرباء
حتى صمد له فتى فتيق اللسان , جري الجنان , وقال:
إني حاضرت فقهاء الدنيا حتى إذا انتخلت منهم مئة فتيا ...
فإن كنت ممن يرغب عن بنات غير. ويرغب منا في مير , فأستمع وأجب لتقابل بما يجب فقال:
الله أكبر سيبين المخبر, وينكشف المضمر, فأصدع بما تؤمر ...
فقال له السائل: لله درك من بحر لا يغضغضه الماتح , وحبر لا يبلغ مدحه المادح!
فاعترضته وقلت له: عهدي بك سفيها! فمتى صرت فقيها؟
فظل هيهنة يجول ثم أنشد يقول:
لبست لكل زمان لبوسا
ولابست صرفيه نعمى وبوسى
وعاشرت كل جليس بما
يلائمه لأروق الجليسا
فعند الرواة أدير الكلام
وبين السقاة أدير الكؤوسا
أختي الكريمة:
ومن يكن الغراب له دليلا
يمر به على الجيف الطيور
فمن كانت لها دعوة مستجابة ..
فلتقل في ساعة الإجابة
يارياح أقلعيه , ويا أرض أبلعيه , وأريحي العباد من شروره وأستريحي من زهوه وغروره
فلقد بلغ السيل الزبى
ولولا أني على الحياة حريصة , لأمليت من أخبارهم أقاصيص , وها أنذا أبثك بعض ما عندي من اللألواء عن مضمون هذه القضية الشوهاء.
بكلام أخشى لو سمعوه ,,, أهدروا دمي وأهرقوه ...
فقد بثثتك بعض ما عندي من الداء وعلته وقد أجزتك أن تروي عني كل ذلك .. وأن تبلغيه أهل الإيمان كذلك .. على ألا تنسبيها إلي بوصف , ولا تسميه .. فلي ولك مندوحة من التورية , فقد سرني أن أكون مجهولا كما سر المنافق أن يكون مشهورا ..
فالحمدلله الذي جعل الخافضة الرافعة للسفل الأنذال ...
لاتستقي بهم على حال ...
فنسلم من الخناء والزوال ..
فمثل قولك أقول. ولي في ساحة العذر فضول ..
والسلام على من اتبع الهدى ..
فمن جانب هؤلاء أهتدى
سارا
مستفاد من بعض المقامات
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:41 ص]ـ
سبكناه ونحسبه لُجينا ... فأبدى الكيرُ عن خبَث الحديد
واللهَ أسأل أن يقي هذه الدعوة السلفية المباركة ومشايخها الأتقياء الصادقين شر كل عدو متربص وهو المسؤول سبحانه أن يعافينا وأن يحسن عاقبتنا وأن يميتنا وهو راضٍ عنا وأن لايزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهتك ستر كل منافق وأن لايؤاخذ أهل الايمان بأفعاله؛ إنه المعين على السؤال المان بالإجابة، الموفق للطاعة المتفضل بالإثابة،والحمد لله رب العالمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:48 م]ـ
سبكناه ونحسبه لُجينا ... فأبدى الكيرُ عن خبَث الحديد
واللهَ أسأل أن يقي هذه الدعوة السلفية المباركة ومشايخها الأتقياء الصادقين شر كل عدو متربص وهو المسؤول سبحانه أن يعافينا وأن يحسن عاقبتنا وأن يميتنا وهو راضٍ عنا وأن لايزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهتك ستر كل منافق وأن لايؤاخذ أهل الايمان بأفعاله؛ إنه المعين على السؤال المان بالإجابة، الموفق للطاعة المتفضل بالإثابة،والحمد لله رب العالمين.
اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً على هذه المقامة الرائعة التى تفضح حمقهم وتبلد عقولهم ..(50/297)
دورة علمية في القواعد الفقهية في الكويت للشيخ المشيقح
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:08 م]ـ
http://masajed.gov.kw/ftpImage/04/2009/04/16/ تحفة%20أهل%20الطلب%20تاني. jpg
كما صرح المراقب الثقافي بإدارة مساجد محافظة الجهراء الشيخ / عبد الله عامر محمد العجمي بأن الإدارة ستستضيف فضيلة الشيخ / خالد عبدالله المصلح ضيف الوزارة من المملكة العربية السعودية.
http://masajed.gov.kw/ftpImage/08/2009/04/19/003.JPG
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 08:36 م]ـ
ماشاء الله
هنيئاً لكم(50/298)
بعد قليل درس الدكتورة نوال العيد على موقع واحات
ـ[أم ديالى]ــــــــ[19 - 04 - 09, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد قليل اخواتي الحبيبات درس الدكتورة نوال العيد على موقع واحات ..
http://www.alwa7at.net/alwa7at/index.php
اذا دخلتي الموقع على اليسار زاد اليوم تجدي فيه الاعلان واضغطي للاستماع .. ولابد من ادخال اسم المستخدم وكلمة المرور ..
راسليني على الخاص لارسلها لك ..
لا يفوتكم الدرس رااائع جدا " شرح اسماء الله الحسنى " ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[19 - 04 - 09, 09:26 م]ـ
الدرس بعد صلاة العشاء بتوقيت الرياض .. اي انه الان سيبدأ ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:27 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
لقد فاتني الدرس ..
ـ[ام محمد السلفية]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخت ام ديالى كيف اراسلك على الخاص جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 04 - 09, 04:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخت ام ديالى كيف اراسلك على الخاص جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة راجعي بريدكِ
ارسلت لكِ اليوزر والباسوورد
وبالتوفيق
ـ[ام محمد السلفية]ــــــــ[22 - 04 - 09, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختنا الفاضله طويلبة علم الرساله وصلت لكن ليس فيها شىء
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختنا الفاضله طويلبة علم الرساله وصلت لكن ليس فيها شىء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرسلتها لكِ من جديد
ربما عليكِ أن تشاركي أكثر من خمس مشاركات حتى تستطيعي أن تفتحي البريد(50/299)
مما تخافين يا ابنتي بنت الإسلام.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
يا بنت الإسلام لا تخافي
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
(كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ)
ركزي:
(كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ)
(كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ)
(كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ)
(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ)
وبالصبر تنزل النعم ويوفى الصابر أجره بلا حساب.
وبالشكر تحفظ النعم ويبارك فيها.
تقولين:
هم حسدوني
هم سحروني
هم كادوا
هم مكروا
من هم؟؟!
هم عباد عباد يا أمة الله عباد
لا تملئي قلبك بهم
وما يمكن أن يفعله الأشرار
بل توكلي على الله ومن توكل على الله كفاه.
وإلا سحبك الشيطان لتمشي على خطاه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (النور:21)
كيف سيسحبك؟ سيخوفك من العباد.
{إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (آل عمران:175)
ألم يسول لبعض الناس أفعالا حرمها الله تعالى، وكيف فعل؟
خوفهم من الفقر.
{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (البقرة:268)
فمنهم من عصى الله، وربما سرق أو ظلم أو قتل.
الغني هو الله يا أمة الله.
القوي هو الله يا أمة الله.
وكما قالوا في الأمثال:
[لك الله يا غافل]
كوني غافلة عن وسوسة الشيطان وتحصني بذكر الرحمن.
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد:28)
{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (يونس:107).
عليك بالصدقة والبر وفعل الخيرات.
وما عند الله يبقى وما عند الناس يفنى.
بنت الإسلام
من مثلها من مثلها
بنت الأصول من مثلها
الكل يعرف جدها
بنت العز والكرم
والأخلاق من طيب الجدود
أهل الفعال والحكم.
ثبتك الله يا بنت الإسلام
وحفظك الله يا بنت الإسلام
تمشين على درب القرآن والسنة
هدفك رضى الله والجنة.
(أسأل الله أن يكفيك بحلاله عن حرامه ويغنيك بفضله عمن سواه)
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:02 م]ـ
(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ)
نعم صدقتِ أختي أم عبدالله كل ما يصيب الإنسان من خير أو شر فقد كتبه الله عليه فليحمدالله وليصبر ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 04 - 09, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي طويلبة علم. والتي يشهد الله بأني لا أعرفها،لكني أسأل الله أن يجزيها عنا خير الجزاء.
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (لقمان:17)
[مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ]
إنما الصبر صبر ساعة.
والخير بعدها ينهل تباعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/300)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:08 م]ـ
افتقدنا أم عبدالله عسى المانع خيراً
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:20 م]ـ
افتقدنا أم عبدالله عسى المانع خيراً
أشكرك على السؤال أختي الكريمة طويلبة علم
وأسأل الله أن يشغلني في طاعته ما حييت
والذي شغلني فتور الهمة أسأل الله الثبات.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكم أخية ..
كلمات تعلي الهمم .. فعلا مما تخافين يا ابنت الاسلام!!
ثبتكم المولى وكتب أجركم أختنا الفاضلة أمَّ عبدِ الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:40 ص]ـ
أشكرك على السؤال أختي الكريمة طويلبة علم
وأسأل الله أن يشغلني في طاعته ما حييت
والذي شغلني فتور الهمة أسأل الله الثبات.
الحمدلله أنكِ بخير
اما عن الفتور فكفانا الله شره لأنه فيروس منتشر ...
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 08:19 م]ـ
بارك الله فيكم أخية ..
كلمات تعلي الهمم .. فعلا مما تخافين يا ابنت الاسلام!!
ثبتكم المولى وكتب أجركم أختنا الفاضلة أمَّ عبدِ الله ..
وبارك الله فيك وثبتنا وإياك.
لابد أن تخاف بنت الإسلام من الله وحده، ويكون همها رضاه.
هكذا تأتيها الدنيا وهي صاغرة وتفوز بالجنة بإذن الله.
الحمدلله أنكِ بخير
اما عن الفتور فكفانا الله شره لأنه فيروس منتشر ...
..
فعلا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ويرضى
أسأل الله أن تكوني بخير دائما أختي الكريمة.
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:33 م]ـ
بارك الله فيكِ يا أختاه
كلمات تكتب بماء الذهب
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:15 م]ـ
وبارك الله فيك يا أختي عائشة
أسأل الله أن يكتب أجري ويغفر ذنبي ويسعدني بالقبول.
ـ[المحبرة]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا أختي
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كلمات حق لها ان تكتب بماء الذهب
بارك الله فيكن
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كلمات حق لها ان تكتب بماء الذهب
بارك الله فيكن
وبارك الله فيك أختي(50/301)
أعيرني سمعك ولينتبه قلبك أختي الكريمة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 04 - 09, 07:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أعيرني سمعك ولينتبه قلبك أختي الكريمة.
أختي العفيفة أختي الطاهرة أختي المحبة لدينها المصلية لفرضها.
أمنيتها رضى ربها.
أعرف تتعرضين لمضايقات، وأنتي في حياة سعيدة، لا يفهما كثير من الناس، ليس المهم أن يفهم الناس ليكن همك رب الناس، من كان الله همه أتته الدنيا وهي راغمة، راغمة راغمة.
لا يحزنك أهل الضلال، بل احزني على حالهم، وقري عينا بالهدي، قري عينا بالقرآن قري عينا بالسنة.
أنتي في جنة الدنيا أخية، فلا يجعلك الشيطان لصدود أوليائه عنك تلتفتين إليهم أو تحزنين عليهم، تمسكي بالإيمان تمسكي بالإيمان، تمسكي وبقوة، تنهار القلوب المتحجرة عند صدق حبك لله وطهارة نيتك، يقويك الله بأمور ويمددك بمدد من عنده.
دائما متفائلة، أريدك هكذا، وتأملي شرح ابن السعدي لحديث الحبيب صلى الله عليه وسلم.
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر» رواه الترمذي.
وهذا الحديث أيضا يقتضي خبرا وإرشادا.
أما الخبر
، فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنه في آخر الزمان يقل الخير وأسبابه، ويكثر الشر وأسبابه، وأنه عند ذلك يكون المتمسك بالدين من الناس أقل القليل، وهذا القليل في حالة شدة ومشقة عظيمة، كحالة القابض على الجمر .... ولكن المتمسك بدينه،القائم بدفع هذه المعارضات والعوائق التي لا يصمد لها إلا أهل البصيرة واليقين،وأهل الإيمان المتين، من أفضل الخلق، وأرفعهم عند الله درجة، وأعظمهم عنده قدرا ...
وأما الإرشاد
، فإنه إرشاد لأمته، أن يوطنوا أنفسهم على هذه الحالة، وأن يعرفوا أنه لا بد منها، وأن من اقتحم هذه العقبات، وصبر على دينه وإيمانه - مع هذه المعارضات - فإن له عند الله أعلى الدرجات،
وسيعينه مولاه على ما يحبه ويرضاه، فإن المعونة على قدر المؤونة.
... " أهـ
اسألي ربك أن يعينك، اخشعي في صلاتك، التصقي بالقرآن، تحصني بذكر الرحمن، ومن أقوى من ربك الذي خلقك وصورك، وأنعم عليك، وبالإسلام رحمك وسترك.
والحمد لله على نعمة الإسلام.
وللفائدة
أخية أذكر أن إحدى الأخوات كانت مسافرة لبلاد أوروبية،
وهي ولله الحمد لله تغطي وجهها في السفر، ولم تتعرض لمضايقة إلا مرة واحدة من امرأة عجوز، وقفت بعيدا عنها، ومن ثم أشارت للغطاء وتكلمت بغضب، فتبسمت لها، فذهبت ولم تكمل، والبشر يظهر وإن كان من وراء نقاب.
هكذا تعاملي مع المواقف بحكمة وصبر.
ولا أدري كيف صبرت تلك الأخت حينها لولا رحمة الله وتوفيقه،
ولأنها ولله الحمد تحافظ على أذكار الصباح والمساء كما أعلم وأسأل الله الثبات لنا ولها على الحق، ولا ألوم العجوز فالشباب يدخلون في دين الله أفواجا في بلادها ولله الحمد.
{رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ} (الحجر:2)
فقدوتنا هو الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه.
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ} (آل عمران:159)
لا تحطمك التوافه أخيه
وبصمت وثقة ربي أطفالك أحبابك حفظهم الله، على حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ليكونوا دعائم راسخة في رفعة الدين.
وها هو النور قادم، فحلكة الليل البهيم انقشعت أخية،
ويذهب الزبد ويبقى ما ينفع الناس.
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (التوبة:32)
...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:52 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام
ونسأل الله أن يقينا وإياكِ يا غالية شر الفتن ما ظهر منها ومابطن
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أختي الكريمة طويلبة علم.
ـ[راجية عفو ربهاالمسلمة]ــــــــ[01 - 05 - 09, 06:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ام عبدالله
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:11 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ام عبدالله
وجزاك الله خيرا يا راجية عفو ربها المسلمة.(50/302)
(وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ) الرزق يهبه الوهاب
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
{كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى} (العلق:6)
{أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى} (العلق:7)
{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} (القصص:78)
{فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (الزمر:49)
هذه الظاهرة ظاهرة غريبة على أهل الإيمان والإحسان ....
وليست غريبة على طبع الإنسان.
تحدثني بعض الأخوات عن همومهن وأقف مندهشة حيرى ...
يتملكني شعور بالعجب والاستغراب ...
في مرحلة الشباب تتزوج البنات واحدة تلو الأخرى ...
فمن جاءها نصيبها الذي كتبه الله لها توكلت على الله وتزوجت ....
ومنهن من ينتظرن وما بدلن تبديلا، ثبتهن الله ....
والعجب كل العجب من الأخت التي يرزقها الرزاق زوجا وينعم عليها بإحسانه فتسيء لأخواتها التي لم يرزقن بعد ... !
تبدأ هذه الأخت في إرسال النصائح لأخواتها ظاهرها فيها الرحمة وباطنها فيها العذاب ..
أنتي يتقصك كذا ... وافعلي كذا .... وقد تنبزها بالألقاب ... [بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ] ..
مع أنها هي نفسها كانت تعاني، وتعرف أن هذا الكلام لا ينبغي وأن الرزق من الرزاق، ولعمري لو سمعت ما يقوله الناس عنها لما ظنت أن الله يرزقها، فمن تركه الناس في حاله.
من شكر النعم أن لا نغضب المنعم الذي لا ينظر إلى صورنا ونقصنا عندما يرزقنا، بل يرحمنا ويعطينا .. ، وبعد كل هذا نؤذي أخواتنا الصابرات المحتسبات، ويعلم الله أنهن لا ينقصهن شيء لينعم عليهن المنعم.
أتريدين أختي أن تفتني أخواتك عن دينهن ..
أتريدين أختي أن تحزني المؤمنات وتشككي في قدرة رب البريات.
فمن نحن جميعا لننتقد ونحاسب ونحزن، كلنا خلق الله والله يرزق من يشاء لمن يشاء.
رفقا أختي رفقا بأخواتك ..
هناك في البيوت أخوات متعهن الله بنعم، لو وزعت على بعض المتزوجات لكفتهن، لكن لله في خلقه شؤون.
وهناك من لو جمع لها جميع أزواج أخواتها لما التفتت لواحد منهم، لأنها كتبت لواحد، الله يعلمه وهي لا تعلم الغيب.
وبعضهن هداهن الله، تقول لأختها افعلي كذا لتتزوجي، قد فعلت فلانة كذا وتزوجت، أو فلانة صار لها هذا الموقف وتزوجت، أصنعي أنتي هذا الموقف، هل تريدين أن تحثي أختك على هذه الأفعال وهي لا تليق بها!، وهل فعلت أنتي ذلك! أم أن شين الأفعال والإذلال تريدينه لأختك، يا أختي المؤمن عزيز على ربه.
تقول لها: لا أنتي تزوجي رجل مستواه أقل في الصلاح فالرجال الصالحين نوادر، سبحان الله.
هل هذه نظرتك لأختك , وما تستحق، أأنت أعلم بما تستحق أم ربها، وقد يزيدها الله من فضله أتسمحين!
أم أن ربها لا يستطيع أن يهبها ما تريد وزيادة! أستغفر الله.
والمشكلة أن بعض المتزوجات يعتقدن أن أخواتهن اللآتي لم يكتب لهن الزواج بعد، سيصبن بالجنون أو ينتقمن من العالم، وربما ينحرفن.
مهلا مهلا ..
أنتي قبل الزواج كنتي عفيفة وطاهرة، فمن كان يعفك ويسترك، دينك أليس كذلك ..
وهل تغير شيء بعد الزواج، نعم الزواج فيه إعفاف ورزق وتثبيت أكثر وتحصين للمؤمن ..
لكن من لم يعفها دينها لن يعفها شيء.
وها هي زوجة العزيز وبنص القرآن ... امرأة كبيرة ومتزوجة، ربما عاشت سنين مع زوجها، ما فعلت؟!
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ} (يوسف:30)
فعلا لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب.
أختي أحمدي الله على رزقه، وإن الشكر لتحفظ به النعم، ومن شكر الله أن لا نعصيه وما أشأم أذية الخلق على العبد.
فلابد أن لا نجعل أنفسنا رهائن زلات اللسان.
وحافظي أختي على أذكار الصباح والمساء.
أسأل الله أن يهبنا السداد في القول والعمل، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم آمين.
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 - 04 - 09, 06:27 م]ـ
ماشاء الله وفقتِ وسُدِّدتِ أخيِّتي، كلامٌ طيبٌ حانٍ
أسأَل الله كمَا أخرَجتِهِ مِن شِغافِ قلبِكـ أن يلامِسَ أوتار قلُوبِ أخوَاتِنا في الله
...... أثابكُم المَولى وسَدّّدّّ على طريقِّ الحقِّ خطاكُم .......
أختي الكريمة يشهد الله أني ما قلت الذي قلته إلا من قلبي، واستخرت الله ودعوت قبل أن أكتب،
وجزاك الله على الدعاء الطيب.
أنا أحب أخواتي المتزوجات وغير المتزوجات المؤمنات جميعا في كل الأرض
وأحب أطفالهن أيضا وأتمنى أن يعشن أفضل عيشة وأسرهن
واللسان مشكلة كبرى تعترض سعادة الأسرة
حفظ الله لساننا جميعا عن ما لا يرضيه.
والإنسان ليس بالكامل لكن الهدف الحذر والتنبه قدر الاستطاعة.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/303)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:50 ص]ـ
وفقكِ الله كلامُكِ لاغُبار علَيه وهذا ماينبَغي لكل طالبةٍ مجِدَّةٍ أن تَتّصِفُ به ......
أكرِّرُ شُكري لكِ وأسألُ الله أن يفتحَ عَليكِ وأن يَرزُقكِ بِصَلاح نيتَِّك ...........
أشكرك أنا أيضا.
نعم طالبات العلم لابد أن يتصفن بصفات راقية كريمة ولا يشغلهن سقط المتاع عن رضى رب العباد.
أما عن نيتي.
نيتي يعلم بها ربي
ربي الذي خلق وربى
وأنعم علي بنور دربي
ودلني كيف للعلى أرقى
وقد شكوت إليه فقري
فما قصر أعطى وأعطى
فما من أُناس بعدها أبقي
ولي رب عطاياه لا تحصى
برجل كريم السجايا زوجني
وأبنائي بهم العين تقر وترضى
والحمد لله حمد ا كثير طيبا مباركا فيه.(50/304)
سارعي بالتسجيل في زاد المسلمة الفتيّة لشرح الأربعين النووية
ـ[السناء]ــــــــ[24 - 04 - 09, 02:32 ص]ـ
بسمِ الله الرَّحمنِ الرّحيم
الحمدُ لله الواحد القهار، العزيز الغفار، مكوِّر ِالليلِ على النَّهار، تذكرةً لأولي القلوبِ والأبصَار، وتبصرة لذوى الألباب والاعتبار، الذى أيقظ من خلقه من اصطفاه فزهدهم في هذه الدار، وشغلهم بمراقبته وإدامه الإفكار، وملازمة الاتعاظ والادكار، ووفقهم للدأب في طاعته، والتأهب لدار القرار، والحذر مما يسخطه ويوجب دار البوار، والمحافظة على ذلك مع تغاير الأحوال والأطوار.
أحمده أبلغ حمدٍ وأزكاه وأشمله وأنماه. وأشهد أن لا إله إلا الله البر الكريم، الرؤف الرحيم، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وحبيبهِ وخليله، الهادى إلى صراط مستقيم، والداعى إلى دين قويم. صلوات الله وسلامه عليه، وعلى سائر النبين، وآل كل، وسائر الصالحين .. (1)
أمابعدُ: أخواتي الطيِّبات، المباركات
السلامُ عليكنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
واللهَ أسألُ أن يديمَ علينا نعَمَه، ويُزيِّننا بالحِشمةِ والعفّةِ والحياء، وأن يرزقنا الفقهَ في دينه، والسير على النهج السوي المستقيم، واقتفاءِ أثر الصالحاتِ والصالحين .....
هذا مشروع راودني هكذا (صيد خاطر) فأحببتُ أن أضعه بين أيديكُنّ،،
ولاأعلم إن كنتُ السابقة أو المسبوقة!!!
على كلٍّ أنا أطرحه هنا ونرى سويا فيما إن كان من المناسب البدأ به وتقديمه ..... !!
" لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا "
مشروع طيب وتجارة رابحة نجني منها الخير والأجر الجزيل بإذن المولى ..
عنونت له ب:
"زاد المسلمة الفتيّة لشرح الأربعين النووية "
**أخالُ أنَّ الطالبة التي قطعت مشوارا في طلب العلم ستقول وإن كان في قرارة نفسِها:
"لقد حفظتُ الأربعينَ وعرفت شرحها ...... ءالئن!!!
أجيبك أختي الفاضلة:
" ليس هذا فحسب وإنما المميزُ في الأمر هو أننا سنحاول بإذن الله تعالى أن نشبِع الأربعين بمايقدرنا الله عليه ......... " (2)
ونستقي من الحديث (بنواحيه وجوانبه المختلفة) الفوائدَ والمقتطفاتِ النيرة
فتشاركين بماعندك وتعقبين بماترينه مناسبا ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1): هذه المقدمة مقتبسة من كتاب رياض الصالحين للإمام النووي -رحمه الله-
(2): لا ننسى أنه من المهم الرجوع لشروحات أهل العلم فقد أجادوا ولهم في ذلك مؤلفات مختلفة ..
ـ[السناء]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:15 ص]ـ
وعملنا هذا يقوم على مرحلتين كالتالي:
المرحلة الأولى:
دعوني أضرب لكم على سبيل المثال: الحديث الخامس من الأربعين "حديث ُ أم المؤمنين عائشة " /// البدع ///
** ندرج الحديث بسنده القصير كماذكر في الأربعين ومتن الحديث نفسه ..
**نذكر مناسبة الحديث إن وجدت.
**شرح موجز مجمل (يشمل مافي الحديث من مفردات، ومعانٍ قد لايدرك القارئُ معناها من أول مرة).
**نبين مافي الحديث من فوائد فوائد الحديث وأحكام وكذا دروس وعبر.
** وقد نتظرقُ إن استدعتِ الحاجة إلى الجانب اللُّغوي بحيث نذكر بعض الأساليب التي أوردها الحديث بطريقة سهلة، لطيفة ... (3)
وفي النهاية: تعقِّبُ كل واحدةٍ منا على موضوع الحديث بماتجود به نفسها، فتذكرُ فوائد تعلمتها منه، أو مواقفَ استذكرتها بماله علاقة ......... وهكذا
وبهذا سيعلق الحديث بالذهنِ بإذن الله تعالى؛ نظرا للاطلاع المستمر، وبهذا الشمول، والمدارسة لاشك من أهم السبل لتمكين ماتم قراءته .....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
المرحلة الثانية:
** كل طالبة لديها الرغبة في المشاركة بتسميع الحديث وتمكينه بمايحويه ......
**تقوم بفتح صفحة جديدة خاصة في القسم وتعنونها ب:
" زاد المسلمة الفتية وتسمي نفسها
مثلاً .....
" زادُ المسلمةِ الفتِيَّة أم محمد السلفية لحفظ وشرح الأربعين النووية "
وهكذا كل واحدة منا باسمها .....
--وسيتم تحديد أيام للحفظ وأخرى للتسميع والمراجعة " ولن نختلف عليها بإذن الله "
ويمكننا أيضا أن نطرح بعض الأسئلة بعد كلِّ حديث بحيث تتعلق تماما بماتمّ إدراجُه من شرح وفوائد وتعقيبات صائبة، فالإجابة بناءا على ماتم فهمه ومدارسته .......
وعليه .....
.. --تقيَّم كل طالبة، وينظر في صفحة تسميعها ....
(بكتابتها الصحيحة للحديث،، وإجاباتها الصائبة على الأسئلة المطروحة)
"هذا وبالله التوفيق "
هذا كل مافي جعبتي فإن كان من توفيق فمن الله أو خطأ فمن نفسي والشيطان
والله تعالى أعلى وأعلم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) ماسبق برمز "*نجمة " لا تدرجه الأخت هنا وإنما ترسله لي برسالة خاصة
؛؛ أحاول أن أنسقهُ بحيث تكون جميع المشاركات بتنسيق وشكل موحد لئلا تتشتت الطالبة بين حانة ومانة (ابتسامة)!!
أخواتي مارأيكن؟؟!! لكن اللاقط
... (أنتظر بترقُّب) .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/305)
ـ[السناء]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:13 ص]ـ
أخواتي أين أنتنَّ؟؟!!
أخشى على نفسي من الغضب فأكون ممن اتصف بنعتٍ حذّر منه رسولنا الكريم في الحديث الرابع عشر من الأربعين (ابتسامة)!!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل الموضوع مناسب جدا
وأنا معكِ أختي الفاضلة والأخوات ايضاً
لاتغضبي ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:06 ص]ـ
لاتغضبي لاتغضبي لاتغضبي .... (ابتسامة)
ـ[السناء]ــــــــ[03 - 05 - 09, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل الموضوع مناسب جدا
وأنا معكِ أختي الفاضلة والأخوات ايضاً
لاتغضبي ..
لاتغضبي لاتغضبي لاتغضبي .... (ابتسامة)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ءالئن!!!
على كلٍ هذا غضب مجازي،، وليس هناك مايستدعي هذا،، فنحن أخوات في الله،، ومن جمعته الأخوة والمحبة في الله لن يلتفت لهذا ....
أردت فقط أن أجدد فيكم العاطفة،، فنحن معشر النساء كما تعلمون عاطفيات،، وأي شعور ينتاب من أمامنا يجذبنا إليه،، ويبعث فينا الحرص على المساعدة ....
وتطبيق هذه القاعدة،، فيما سبق ..
المهم
مارأيكم الآن نبدأ أم ماذا؟؟
ها نريد أن نبدأ الموضوع بحرارة واستعداد من الجميع ..........
وإلا
سأغ ض ................................ لا،، لن تنطلي عليكن هذه المرة " ابتسامة حرجة "
هيا يا صاحبات الهمة،، لتشمر كل واحدة منا عن ساعد الجد فيها ولتبدي استعدادها للبدأ باشرح والدراسة .......
أريد أن أرى مؤيدين .........
ملاحظة: " إن أذنت لنا الأخت سارة،، نريد منها أن تشاركنا بتصميماتها الطيبة لتجعل لكل طالبة في بداية صفحتها صندوقا خاصا يظهر بعض العبارات .....
وكذلك الأحاديث لتكون واضحة نريدها ملونه ولكن باسم الملتقى
مثل هذه ولكن بطابع وشكل خاص .......
http://www.islampedia.com/MIE2/pics/images/frames/arbaoon.jpg
والأحاديث كذلكـ ........
http://www.pal-m.com/uploads/images/659f5c4c32.gif
ويكتب أسفل منها ملتقى أهل الحديث
يا أخوات نريده مشروعا ضخما،، ليُعلم أن النساء المسلمات عظيمات ٍ بعملهن ونيرات بعقولهن ...............
هذه فرصة للبحث والدراسة،، فأسألكن اخواتي وحبيباتي الجد والمثابرة .........
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:13 م]ـ
فكرة رائعة اختي ..
وانا معك إن شاء الله
موفقة بإذن الله
ـ[السناء]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:15 م]ـ
حيا الله الفاضلة طويلبة علم
وأختي الفاضلة الطالبة أحلام
وأختي الفاضلة سارة الجزائرية
حيَّ هلا بكن
وننتظر باقي الطالبات .......
أين طالبات العلم الجادات؟؟؟
من رغبت في المشاركة،، تترك اسمها معنا
يابارك الله فيكن غالياتي ........
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:42 م]ـ
ماشاء الله خطوة مباركة بإذن الله فجزاكِ الله عليها خيرًا
كم أتمنى أن أشارك معكن لكن في هذه الفترة لاأستطيع
لعلي ألتحق بكن في الآحاديث الأخيرة ... إن شاء الله.
دعواتكن .....
ـ[السناء]ــــــــ[06 - 05 - 09, 06:50 م]ـ
ماشاء الله خطوة مباركة بإذن الله فجزاكِ الله عليها خيرًا
كم أتمنى أن أشارك معكن لكن في هذه الفترة لاأستطيع
لعلي ألتحق بكن في الآحاديث الأخيرة ... إن شاء الله.
دعواتكن .....
خيرا إن شاء الله نورتِ بطلتك على الموضوع أيتها الفاضلة المباركة، أكرمكِ المولى وأعزكِ ..
إن شاء ءالله تكملي تسنح لكم الفرصة ونستفيد جميعا ..
أين باقي الطالبات؟!!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 05 - 09, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن بداء وقت الجد
من التى سوف تبداء خاصة إن الأحاديث جاهزة
الحديث الأول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68614&stc=1&d=1246352676
الحديث الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68615&stc=1&d=1246352676
ـ[السناء]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:53 م]ـ
نعم صدقتِ شبيهتي أو (سميتي)،
التسجيل بدأ رسمياً،
ونتمنى أن نبادر جميعا .....
هيا أخواتي الفاضلات لتترك كل واحدة منا اسمها، ولنشحذ الهمم للبدأ بقوة.
أخيتي طويلبة علم لو تعدلوا العنوان فتكتبوا بعد زاد المسلمة الفتية ................... ((سارعي بالتسجيل))
لأني أريد أن أدرج صفحة للبدأ مستقلة عن هذه ..........
فتكون هذه صفحة التسجيل والملاحظات والأخرى فقط لأحاديث ودراستها وشرحها ......
جزاكم الله خيرا ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
نعم هذا هو المطلوب هذه الصفحة للتسجيل ولكتابة الأحاديث على التصاميم فقط
وليتك تكتبين موضوع جديد وتكون البداية من هناك
وفقكِ الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:17 م]ـ
الحديث الثالث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68616&stc=1&d=1246352834
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/306)
ـ[السناء]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:54 م]ـ
وعملنا هذا يقوم على مرحلتين كالتالي:
** ندرج الحديث بسنده القصير كماذكر في الأربعين ومتن الحديث نفسه ..
**نذكر مناسبة الحديث إن وجدت.
**شرح موجز مجمل (يشمل مافي الحديث من مفردات، ومعانٍ قد لايدرك القارئُ معناها من أول مرة).
**نبين مافي الحديث من فوائد فوائد الحديث وأحكام وكذا دروس وعبر.
** وقد نتطرقُ إن استدعتِ الحاجة إلى الجانب اللُّغوي بحيث نذكر بعض الأساليب التي أوردها الحديث بطريقة سهلة، لطيفة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
المرحلة الثانية:
** كل طالبة لديها الرغبة في المشاركة بتسميع الحديث وتمكينه بمايحويه ......
**تقوم بفتح صفحة جديدة خاصة في القسم وتعنونها ب:
" زاد المسلمة الفتية وتسمي نفسها
مثلاً ...
" زادُ المسلمةِ الفتِيَّة أم محمد السلفية لحفظ وشرح الأربعين النووية "
وهكذا كل واحدة منا باسمها .....
--وسيتم تحديد أيام للحفظ وأخرى للتسميع والمراجعة " ولن نختلف عليها بإذن الله "
ويمكننا أيضا أن نطرح بعض الأسئلة بعد كلِّ حديث بحيث تتعلق تماما بماتمّ إدراجُه من شرح وفوائد وتعقيبات صائبة، فالإجابة بناءا على ماتم فهمه ومدارسته ..
.وعليه .....
.. --تقيَّم كل طالبة، وينظر في صفحة تسميعها ....
(بكتابتها الصحيحة للحديث،، وإجاباتها الصائبة على الأسئلة المطروحة)
"هذا وبالله التوفيق "
هذا كل مافي جعبتي فإن كان من توفيق فمن الله أو خطأ فمن نفسي والشيطان
والله تعالى أعلى وأعلم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) ماسبق برمز "*نجمة " لا تدرجه الأخت هنا وإنما ترسله لي برسالة خاصة
؛؛ أحاول أن أنسقهُ بحيث تكون جميع المشاركات بتنسيق وشكل موحد لئلا تتشتت الطالبة بين حانة ومانة (ابتسامة)!!
.....
أخواتي للأهمية لو نعيد النظر ......
ولا ننسى أن كل ما رغبت أن تسوقيه، فقط أرسليه برسالة خاصة وسيتم تنسيقه وتهذيبه بالشكل المطلوب ومن ثمّ ادراجه بإذن الله .....
إشارة
عند الانتهاء من الشرح وكل مايتعلق بالحديث يترك مجال للتعقيب لكن قبل هذا سيتم حذفه ..
ولو نرفع التوقيع من التعقيب جزيتم خيرا ......
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
أحسنتِ
الحديث الرابع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68617&stc=1&d=1246352941
ـ[السناء]ــــــــ[09 - 05 - 09, 02:18 ص]ـ
وإياكم أخية،، واصلوا أعانكم المولى،، وكتب أجركم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:07 م]ـ
الحديث الخامس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68618&stc=1&d=1246353041
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:44 م]ـ
الحديث السادس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68619&stc=1&d=1246353310
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:11 م]ـ
الحديث السابع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68620&stc=1&d=1246353430
الحديث الثامن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68621&stc=1&d=1246353430
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:27 م]ـ
ماشاء الله ....... تبارك الله
أختي طويلبة علم زادك الله علما وفهما وأثقل بهذا الجهد ميزان أعمال
بوركتِ وبورك مسعاك ِ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الفاضلة أم عبدالباري أسعدكِ الرحمن
وسامحوني على هذه التصاميم البسيطة لأني مشغولة جدا
وفي إنتظار الأخوات حتى يكتمل الموضوع الأساسي وهو في رابط أخر
الحديث التاسع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68622&stc=1&d=1246353592
الحديث العاشر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68623&stc=1&d=1246353592
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:23 م]ـ
يامرحبا ألف بأخواتي الفاضلات وجزاكن الله خيرا على هذا المجهود .. أعتذر لتأخري بتلبية دعوة أختي طويلبة علم حنبلية فلم أطلع على الموضوع إلا الآن وأشكر جهد مشرفتنا وأقول لها الأحاديث العشر الأخرى أتركيها لي بإذن الله أصممها.
وكم والله أتمنى أن تستمر هذه الدورات فكل ما تنتهي دورة علمية نبدأ بإخرى بإذن الله ونتشارك في إعدادها الإعداد الجيد الذي يليق بملتقانا وتبقى حقوق الطبع محفوظة.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:01 م]ـ
تفضلن أرجوا أرفاقه في الموضوع المثبت فهذه الصفحة ستكون ورشة العمل بإذن الله.
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/2t5be2753.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-07-2t5be2753.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:29 م]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/08/qxiumd8kz.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-08-qxiumd8kz.psd)
* محرومة من التلفاز والحمدلله:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/307)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68624&stc=1&d=1246353754
اعتذر عن وضع هذا التصميم ولكن من قامت به هي إبنتي الصغيرة وكانت حريصة ولها يومين وهي تحاول وتعد فيه فلم اشاء أن ارد عملها ... ورفعته أمامها ...
حتى تشعر بإن لها دور في هذا الموضوع وحتى ينتشر في الشبكة وتأخذ الأجر وللأخوات ما اردن من التصاميم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68625&stc=1&d=1246353754
وفي إنتظار إبداعاتكِ أختي سارة ونسأل الله أن يكتب لكِ الأجر والثواب
اما عن التلفاز فاحيانا عدم وجوده اريح خاصة إذا فيه قنوات أطفال لأننا لانرى ولانسمع الا افلام الكرتون
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:56 م]ـ
الحديث الثالث عشر
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/08/0xd501rhc.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-08-0xd501rhc.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:57 م]ـ
جزاها الله خير الجزاء .. تلميذة الماما ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:01 م]ـ
جزاها الله خير الجزاء .. تلميذة الماما ..
وجزاكِ الله بالمثل هي تشكرك كثيراً
وماشاء الله عليكِ تصميم جميل وفقكِ الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:22 م]ـ
أحسن الله إليكما
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:22 م]ـ
بارك الله في ذريتك يا أخية وهي أيضا رائعة ..
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/09/kqiah1r65.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-09-kqiah1r65.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:40 م]ـ
لم ينتهي تصميم الخامس عشر
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/09/eu908kjk9.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-09-eu908kjk9.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:20 ص]ـ
عفوا حدث تكرار في المشاركة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:21 ص]ـ
الحديث
السابع عشر
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/m4pq3hbyx.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-07-m4pq3hbyx.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:33 ص]ـ
الثامن عشر
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/ayfdjlja8.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-07-ayfdjlja8.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:43 ص]ـ
الحديث الخامس عشر
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/xp2brniuy.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-07-xp2brniuy.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:54 ص]ـ
الحديث العشرون
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/fzega2q1m.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-07-fzega2q1m.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:14 ص]ـ
الحديث التاسع عشر
وسامحوني عالقصور لأني كنت مرهقة جدا
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/08/ogf2inkd0.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-08-ogf2inkd0.psd)
ـ[السناء]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:42 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
جمال، تألق، إبداااااع، يسسَّلام عليكن،
ربي يرعاكن، والله إني لأخجل عندما ألحظ في أخواتي مثل هذا الحرص، وهذه الهمم العالية التي تزيدهن عزيمة وتألقا ..
رفع الله قدركِ أخيتي " طويلبة علم " وأعزكِ الله.
رفع الله قدركِ أخيتي " طالبة العلم سارة" وأعزكِ الله.
((العين عليكن باردة))،،
وأعود لأنوه أني بانتظار مشاركات الأخوات في الدورة، لم يصلني أي شرح الى الآن أخواتي الغاليات!!
المجال مفتوح والدعوة للمشاركة عامة لجميع الأخوات
أين البقية!!
((مشاركات))!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 02:55 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/15/03/ylxye396k.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-15-03-ylxye396k.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:14 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/15/03/6f5chasu4.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-15-03-6f5chasu4.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:38 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/15/04/unlprltcd.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-15-04-unlprltcd.psd)
ـ[السناء]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:44 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/15/03/ylxye396k.psd/jpg (http://[url]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-15-03-ylxye396k.psd)
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/15/04/unlprltcd.psd/jpg (http://[url]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-15-04-unlprltcd.psd)
أظنكم نسيتم كتابة رابط الملتقى ((أهل الحديث)) لتكون الحقوق محفوظة:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/308)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 01:18 م]ـ
الحديث الرابع والعشرون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68626&stc=1&d=1246353933
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 01:40 م]ـ
الحديث الخامس والعشرون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68628&stc=1&d=1246354133
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:58 م]ـ
الحديث السادس والعشرون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68631&stc=1&d=1246354298
ـ[السناء]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:55 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ((طويلبة علم)) / ((طالبة العلم سارة))
عاجزة عن شكركم، نعم ماجادت به أياديكم الكريمة الغراء ......
ـ[السناء]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:59 م]ـ
اعتذر عن وضع هذا التصميم ولكن من قامت به هي إبنتي الصغيرة وكانت حريصة ولها يومين وهي تحاول وتعد فيه فلم اشاء أن ارد عملها ... ورفعته أمامها ...
حتى تشعر بإن لها دور في هذا الموضوع وحتى ينتشر في الشبكة وتأخذ الأجر وللأخوات ما اردن من التصاميم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67401&stc=1&d=1242143293
ماشاء الله تبارك الله، تصميم جميل ورااائع حقا وسآخذه حين الوصول للحديث الثاني عشر (أبشري) أخيتي الصغيرة ( ..... ؟؟؟ ....... )
ما اسم الأميرة أو ما هي كنيتها؟
وماشاء الله عليك، جعل الله هذه اليد الكريمة شاهدة لك بالخير اللهم آمين ...
نريدُ منكِ أن تصممي تصميم آخر وتقومي به كاملا بنفسك .......
أقصد بدون الاستعانة بالوالدة:) ما رأيك؟؟
حفظكِ الله، وبارك فيكِ وأقر عيني والديك بك ..........
ـ[السناء]ــــــــ[19 - 05 - 09, 09:04 م]ـ
وخطر ببالي هذا الأمر .......
إن كان سنُّ شبلتنا مناسب للحفظ ......
فما رأيكم بتحفيظها الأربعين .. وسأفتح لها صفحة هنا في القسم وتسمع به الأحاديث التي حفظتها متى ماأرادت وشاءت .......
؟؟؟
وسيكون لها معاملة خاصة بإذن الله تعالى ...
ـ[السناء]ــــــــ[21 - 05 - 09, 10:35 م]ـ
....................
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
جزاكِ الله خيراً على حرصكِ
نعم ليس لديها مانع ولكن بعد فترة الإختبارات
وهي تشكركِ كثيراً
وفي الحقيقة أنني سجلتها هنا منذ مدة
وسوف ترد بإسمها
وفقكِ الله لكل خير
وأعتذر عن التأخر في الرد فقد فقدت وجود تغطية للشبكة ولم استطع الدخول
ـ[السناء]ــــــــ[22 - 05 - 09, 05:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
جميل جدا، نسأل الله التيسير ...
وأسأل الله لي ولها التوفيق في الاختبارات اللهم آمين ..
رفع الله قدركِ أخيتي الفاضلة وأحسن إليكِ .....
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:55 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/06/o5h1sdqjf.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-06-o5h1sdqjf.psd)
سأرفق البطاقات من غير ترتيب وفقا لما سيتيسر لي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:57 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/06/08x89h4f0.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-06-08x89h4f0.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:00 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/06/6w8v2i85c.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-06-6w8v2i85c.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:03 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/06/sxjzibg5n.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-06-sxjzibg5n.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:07 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/06/yyvilyeh5.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-06-yyvilyeh5.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:13 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/07/rqbzgorgo.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-07-rqbzgorgo.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:41 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/26/07/8yvw0fw7p.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-26-07-8yvw0fw7p.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:29 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/3btpejp2d.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-3btpejp2d.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:31 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/irqy2wb1d.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-irqy2wb1d.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:41 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/qotleng8d.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-qotleng8d.psd)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/309)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:43 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/ipmtkvut9.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-ipmtkvut9.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:44 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/f2awj97hu.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-f2awj97hu.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:47 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/5xbrzm7s0.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-5xbrzm7s0.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:55 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/27/05/2rum7belc.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-27-05-2rum7belc.psd)
ـ[السناء]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:02 ص]ـ
ماشاء الله سلمت يداكِ أخية .....
أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يوفقك لفعل الخير دوما ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:32 م]ـ
تم تعديل الملفات ..(50/310)
أنتي عروس وأجمل عروس.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[25 - 04 - 09, 07:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أنتي عروس وأجمل عروس
أنتي يا من صبرتي زمنا تنتظرين نصيبك ... ولم يرد الله بعد أن تتزوجي لحكمة ..
لكن مولاك يحبك لا تنسي ذلك أكثر من أمك وأبيك ...
ولو أراد لرزقك زوجا ولو اجتمع العالم معارضا.
إن الله سبحانه إذا أراد أمرا إنما يقول له كن فيكون.
أنتي يا أيتها الطاهرة تمتلكين أمورا لا تمتلكها غيرك ...
يحتاجها نوع من الرجال وهم الأنضج عقلا والأكثر حلما ...
كم علمك الزمان دروسا وكم رزقك الله صبرا ..
كم ساعدتي عائلتك، وربيتي أطفال الأسرة ونصحتي شبابها ...
كم عملت في المجتمع، ومسحت دمعة الفقير، ووقفت مع أخواتك المؤمنات ..
أنتي يبحث عنك الرجل الفذ الذي عجنته الأيام وعرف حقيقة الحياة، وكان القرآن نبراسه، والدين سياجه الحامي.
أنتي لا تستحقين نظرة شفقة بل غيرك الذي يستحقها.
أنتي تستحقين نظرة إعجاب ودعوة في ظهر الغيب.
ماذا يعني إن بلغت لنقل سن الخمسين.؟
ها هو الإمام الألباني تزوج أم عبدالله وهي ابنة الثانية والخمسين.
أم عبد الله المولودة في القدس 1929 م.
تقول السيدة الفاضلة:
" نشأتُ في القدس في منطقة المسجد الأقصى، كان والدي يعمل بالتجارة، و لكني لا أعرفه إذ مات وكنتُ صغيرة. فرباني أخي نظمي رحمه الله.
بقيتُ في القدس حتى سنة 1948 م; ثم انتقلتُ نهائياً إلى الأردن و خطبني الشيخ - رحمه الله - في عام 1981 م و كنتُ مقيمة في منطقة ماركا الشمالية، فنقلني إلى ماركا الجنوبية التي كنت أشتهي أن أعرفَ عنها شيئاً حتى زرعني الشيخ بها رحمه الله تعالى."
وتحكي قصة زواجها فتقول:
"جاء أحمد عطية برفقة ابن عمه الشيخ جميل إلى ماركا الشمالية إلى دكان أخي في ماركا الشمالية و طلبوني منه في سنة 1981م.
و عقدنا العقد في منزل ابن عمي في ماركا. و قد سمى الشيخ نفسه المهر! إذ أعلمنا أن هذا هو الشرع أن يحدد الخاطب ما يراه ليكون مهراً لزوجته حسب قدرته فدفع مئتي دينار آنذاك. و لم يسمِّ مهراً مؤخراً إذ ليس ذلك من السُّنة. و ذهبتُ معه إلى السوق و اشترينا من المهر ذهباً غير محلّق - كونه لا يرى جواز لبس الذهب المحلّق - و اتفقنا على أن يكون الزواج بعد حوالي شهرين بعد أن ينهي الشيخ بناء بيته الجديد في ماركا الجنوبية، فتزوجنا في منتصف شهر رمضان المبارك." أهـ
وانظري اختي إلى حياتها مع الشيخ الألباني كيف كانت، تقول:
" و صدقني – يا بني – أنه كان كثيراً ما يعينني في شؤون المنزل حتى أخجل منه في ذلك. حتى أنه مرة كان (يشطف) البرندة معي فقلت له: يا شيخ لا تفضحنا أمام الجيران، فيقولوا هذا يعمل عن امرأته، قال: هذه ليست فضيحة، ألا تعلمين أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقوم بمهنة أهله؟!
كنت إذا طلبت منه أي طلب للمنزل، مثل أن يضع رفاً زائداً في مكان ما، كان يدرسه و يفكر به، فإن وجده طلباً مناسباً، كان يباشر به و يصنعه بيده، و إن احتاج أن يذهب ليشتري له شيئاً، يذهب بسيارته ثم يرجع، و يقوم بما أشرت به عليه.
ثم كان له هواية بالرحلات – رحمه الله – على طريقة أهل الشام، فالسلة (عدة الرحلة) كانت بالسيارة دائماً، نذهب سوياً في الربيع و الصيف، بل و الشتاء، ننظر إلى الثلج و الشتاء و يجاملني بشرب الشاي و القهوة، و لو أنه لم يكن له هواية بهذين المشروبين. لكن لم يكن ليترك كتبه في أي (مشوار) نذهب به، فكان الكتاب صاحبه أينما ذهب.
بل كثيراً ما كنت أستيقظ فلا أراه في السرير، فأبحث عنه فأجده بالمكتبة، قد أضاء المصباح و اندمج مع كتبه، فأستغرب، فيقول: هذه عشيقتي!! رحمه الله."أهـ
والحمد لله عاشت أم عبدالله حياة سعيدة مع الشيخ، والدليل ما فعلته بعد موته رحمه الله، تقول:
" اشتريتُ شقة صغيرة مقابل المقبرة التي دفن فيها في ماركا الجنوبية بعمان، و صدقوني أنني دائماً أستيقظ ليلاً و أنظر إلى المقبرة و أدعو له "أهـ
والأمثلة أختي الكريمة حية ومتواجدة وناجحة ومباركة.
فلا تتركي الاهتمام بنفسك غاليتي.
فأنتي عروس، وأجمل عروس.
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 04:12 م]ـ
لفتةٌ قل من يشير إليها في هذا الزمن
فجزاكِ الله عليها خيرًا، وبارك فيكِ،
ورحم الله الإمام الألباني.
ولا ننسى خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم إذ تزوج خديجة رضي الله عنها وهي في الأربعين من عمرها وهو في الخامسة والعشرين ,
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[25 - 04 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا ... جميل ما قلتيه .. الكثييرات من أخياتنا يرون أن في تأخرهن عن الزواج سببه العيب الذي فيهن .. ولو تأملن في أنفسهن لوجدن أنهن جواهر مخبأة ..
بارك الله فيك .. أختي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/311)
ـ[ام عبد الرحمن العراقية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
رحم الله شيخنا الالباني واسكنه فسيح جنّاته
اقول لاي اخت تأخرت بالزواج هناك امرنان: ان تتحلى بالصبر وان تلجأ الى الله تعالى بالدعاء .. بان يرزقها الله الزوج الصالح
فسهام الليل لاتخطئ ولكن لها أمد وللأمد انقضاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 05:52 ص]ـ
الله المستعان
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 07:38 ص]ـ
لفتةٌ قل من يشير إليها في هذا الزمن
فجزاكِ الله عليها خيرًا، وبارك فيكِ،
ورحم الله الإمام الألباني.
ولا ننسى خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم إذ تزوج خديجة رضي الله عنها وهي في الأربعين من عمرها وهو في الخامسة والعشرين ,
وبارك الله فيك أختي الكريمة
وبالنسبة لمثالك، فنعم المثال، ولكن الحديث عن البنت، وليس عن من سبق لها الزواج، وبإذن الله سأفرد موضوع عن ذلك، إذا كان في العمر بقية.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... جميل ما قلتيه .. الكثييرات من أخياتنا يرون أن في تأخرهن عن الزواج سببه العيب الذي فيهن .. ولو تأملن في أنفسهن لوجدن أنهن جواهر مخبأة ..
بارك الله فيك .. أختي
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة.
المرأة ليست كاملة، ولا الرجل، المسألة مثل ما أشرت، الكمال لله، والرزق منه.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 07:41 ص]ـ
وجزا الله كل خير أختي الفاضلتين:أم عبدالرحمن، وطالبة العلم سارة.(50/312)
تموت النفوس بأوصابها ... ولم يدرِ عوادها ما بها
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلاً منا يمر بهذه الحياة ما يزعجه وينغص عيشه .. ولاتخلو نفس بشرية من منغصات الحياة التى أوجدها الله لحكمة .. حتى يختبر هذا الإنسان ويرى مدى صبره وقوة إيمانه وكلما زاد صبره زاد بلاؤه وعظم امره .. وكلما عظم امره ... قرب ... فرجه.
- - -
اليس الله يقول في كتابه العزيز
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}
أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر، ثم أكد هذا الخبر، بقوله {إِنَّ مَعَ العسر يُسْراً}، قال الحسن: كانوا يقولون: لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين
وعن قتادة ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشّر أصحابه بهذه الآية فقال: «لن يغلب عسر يُسْرَيْن»
ومعنى هذا أن العسر معرف في الحالين، فهو مفرد، واليسر منكر، فتعدّد، ولهذا قال: «لن يغلب عسر يسرين» يعني قوله: {فَإِنَّ مَعَ العسر يُسْراً * إِنَّ مَعَ العسر يُسْراً} فالعسر الاول عين الثاني
- - -
ومما يروى عن الشافعي أنه قال:
صبراً جميلاً ما أقرب الفرجا ... من راقب الله في الامور نجا
من صدّق الله لم ينله أذى ... ومن رجاه يكون حيث رجا
- - -
إذاً عليك أيها الإنسان بالصبر مهما حصل لك في هذه الدنيا .. ولاتجزع ولاتشتكي الا لله
كما قال يعقوب عليه السلام
{إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ}
فالبشر أما شامت أو حاسد أو مشفق ..
أرفع يديك الى من لايصدك ولايردك ولايقلل من شأنك ولايحتقرك ولايمتن عليك
ارفعها الى من يجيب دعوة المضطر والمكروب
اقرع أبواب السماء في أي وقت وأي ساعة الزم بابه وانتظر لطفه وكرمه الح في طلبه وأحسن ظنك فيه وأنقطع اليه وأبشر بفتحه وجوابه ونصره
- - -
دخلوا على شيخ الإسلام وهو مريض فقالوا: ماذا تشتكي؟ قال: لا أخبر أحداً، ثم ردد قائلاً:
تموت النفوس بأوصابها ... ولم يدرِ عوادها ما بها
وما أنصفت مهجة تشتكي ... أذاها إلى غير أحبابها
- - -
أن المصائب التي تصيب الإنسان، وإن كانت في الظاهر شرًّا له إلا أنها في الحقيقة تحمل معها خيرًا للمؤمن إذا صبر واحتسب، ولم يجزع ويسخط
فعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا الْمُسْلِمُ إِلَّا كُفِّرَ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا". أخرجه البخاري ومسلم
واسمعوا هذه البشرى العظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم، والتي يزفها لنا الصحابيان الجليلان أبو هريرة وأبو سعيد الخدري، رضي الله عنهما؛ إذ يرويان لنا حديثًا هو سلوى لكل مسلم؛ إذ يقول صلى الله عليه وسلم: "مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ". أخرجه البخاري
- - -
مقتبس من الشيخ عائض القرني
فاأبشر يا أيها الإنسان بعد الجوع شبع وبعد الظَّمأ ري،وبعد السهرِ نوم، وبعد المرض عافية
وبعد الكرب فرج وبعد الشقاء سعادة وبعد الظلم نصر وبعد الخوف أمن وبعد الدموع فرح ..
- - -
طويلبة علم
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:39 ص]ـ
أختي الغالية:
كلمات مشرقة، بنور الهدى ..
جزاك الله خيرا، ونفع بك ..
وبالمناسبة: هذا رابط له صلة بالموضوع؛ ابتغاء للأجر ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170687
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 05:54 ص]ـ
ما أروع ماتخطه مشرفتنا ..
جزاك الله خيرا
ونفعنا الله بك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 07:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي طويلبة علم فما أحوجنا إلى هذا الكلام،
وتذكرت بمناسبة هذا الحديث كلام الإمام أحمد عندما مرض، فقد كان يحكي مابه ولكن ليس على سبيل الشكوى.
فقد يحكي الناس حالهم للنصيحة، وللعظة والعبرة، وللاعتذار.
وكل على حسب نيته.
والله أعلم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:08 م]ـ
أرفع يديك الى من لايصدك ولايردك ولايقلل من شأنك ولايحتقرك ولايمتن عليك
ارفعها الى من يجيب دعوة المضطر والمكروب
اقرع أبواب السماء في أي وقت وأي ساعة الزم بابه وانتظر لطفه وكرمه الح في طلبه وأحسن ظنك فيه وأنقطع اليه وأبشر بفتحه وجوابه ونصره
تذكرة ما أحوجنا إليها في كل وقت وحين
جزاكِ الله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:35 ص]ـ
أختي الغالية:
كلمات مشرقة، بنور الهدى ..
جزاك الله خيرا، ونفع بك ..
وبالمناسبة: هذا رابط له صلة بالموضوع؛ ابتغاء للأجر ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170687
وجزاكِ الله بالمثل
وعلى هذا الرابط المفيد لاحرمكِ الله أجر ما تخطه يداكِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/313)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:36 ص]ـ
ما أروع ماتخطه مشرفتنا ..
جزاك الله خيرا
ونفعنا الله بك
بوركِ فيكِ
وكتب الله لكِ الثواب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي طويلبة علم فما أحوجنا إلى هذا الكلام،
وتذكرت بمناسبة هذا الحديث كلام الإمام أحمد عندما مرض، فقد كان يحكي مابه ولكن ليس على سبيل الشكوى.
فقد يحكي الناس حالهم للنصيحة، وللعظة والعبرة، وللاعتذار.
وكل على حسب نيته.
والله أعلم
جزاكِ أم عبدالله خيراً على ما أضفتِ
فلا بأس بالشكوى ولكن ليس للتذمر ولكن من باب الإخبار ,,والأفضل والأكمل الصبر ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:39 ص]ـ
تذكرة ما أحوجنا إليها في كل وقت وحين
جزاكِ الله الفردوس الأعلى من الجنة
وجزاكِ ياغالية بالمثل
سعدت بمروركِ
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:55 م]ـ
جزيتِ خيرالجزاء .....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:44 ص]ـ
وإياكِ بورك فيكِ
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم
للرفع ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:02 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ورفع الله قدركِ في الدنيا والأخرة
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وفيما تطرحون ..
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
نورك الله بنور من نوره
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:53 م]ـ
اللهم آمين وإياكن أخواتي الكريمات
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:26 ص]ـ
جزآكِ الله خيراً ..
وبارك فيكِ ..
نفعنآ الله وإيآكِ بما كتبتِ ..
بوركتِ أُخية ~(50/314)
تذكري الباب الذي لا يقفل.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أنتي أختي الحبيبة راعية البيت الحديث موجه إليك.
قال صلى الله عليه وسلم:
[كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ... وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا]
في بعض الأحيان تغفل الأبواب في وجهك، وتضيق عليك الدنيا بما رحبت، ويبدأ الشيطان في الوسوسة وتعظيم التوافه وتضخيم الأمور، والهدف هو هدم البيت.
فاستعيذي بالله من الشيطان الرجيم ....
وارجعي إلى ربك وبسرعة بالدعاء والاستغفار، والصلاة والتضرع ...
كم من زوجة تحكي فتقول أنه كلما حصل خلاف بينها وبين زوجها، لجأت لله وإذا بالأمور تعود أحسن مما كانت.
لا تجعلي أفكارا وهمية تسيطر على حياتك ...
بل حسن الظن بالله والتفاؤل ....
وإذا برز أمام عينك أمرا لا تحبينه من تصرفات زوجك ...
فتذكري في نفس اللحظة إحسانه ...
فمن الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط.
فكوني حرة، فالحر:
من راعى وداد لحظة.
تذكري أطفالك تذكري احتياجهم لك ولأبيهم.
تذكري قبل ذلك قدرة الله سبحانه، وبأنه قادر على أن يغير الأمور في لحظة إن أراد، ولكنه الاختبار والامتحان، والصبر صبر ساعة، ولن تستمر الأمور على ما هي عليه بإذن الله، ومن توكل على الله كفاه.
ومن جعل الله همه أتته الدنيا وهي راغمة، فكوني مع الله يكن الله معك.
تحكي أخت فاضلة قصتها فتقول:
أن زوجها كان مستمر على معصية، فما كان منها إلا أن قامت الليل، حتى ظهر أثر ذلك في جبهتها، ولكن النتيجة ولله الحمد، باختصار، أن هذا الزوج أصبح ولله الحمد طائعا لله منيبا إليه قرة عين لأهلة ولأسرته، فسبحان الذي على ما يشاء قدير.
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه النصحية الغالية
بورك فيكِ ولاعدمناكِ
فالدعاء والتضرع لله ينتج عنه العجائب .. حتى يخيل للإنسان أنه فقد كل الحلول ..
وإذا به يجد الحل وما أسرع لطف الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 04 - 09, 03:56 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:31 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا أختي الكريمتين طويلبة علم، وأم صفية وفريد.
ـ[راجية عفو ربهاالمسلمة]ــــــــ[01 - 05 - 09, 06:05 م]ـ
بارك الله فيكِ أم عبدالرحمن وجزاكِ كل الخير.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:12 م]ـ
بارك الله فيكِ أم عبدالرحمن وجزاكِ كل الخير.
وبارك الله فيك وجزاك كل خير.(50/315)
الفوائد المستفادة من عقيدة أهل السنة والجماعة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:13 ص]ـ
هذه بعض الفوائد التي كتبتها أثنى مدارسة عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ بن عثيمين رحمه الله أنقلها تباعا بإذن الله تعالى:
أقسام التوحيد 3:
1) توحيد الألوهية.
2) الربوبية.
3) الأسماء والصفات. بناء على التتبع والإستقراء.
جمعت في قوله تعالى
" رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) مريم (65)
_ الرد على من قال: أن تقسيم التوحيد 3 بدعة؟
نقول العلماء لم يأتوا بجديد فقط رتبوها ولم تكن مرتبة في عهد الرسول وقسموه بإعتبار أختلاف الناس فيه.
وهل عد أركان الصلاة بدعة؟ بل مقربين العلم إلى طلابه لامتعبدين به.
- كل من أقر بأن هذا الكون له خالق فهذا لم ينكر الربوبية.
- أنكر أناس لهم عقل من كفار قريش الألوهية والذي بعثت من أجله السل هو هذا التوحيد (الألوهية)
- توحيد الأسماء والصفات أقر به المسلمون كلهم وأنكره طوائف منهم من عطل ومنهم من ممثّل.
- خاتم النبيين: الخاتم أبلغ من الختم؟
لأنه كالطابع على الشئ ولا يكون إلا بعد التمام.
كيف نوفق بين أن الرسول خاتم النبيين وأن عيسى يأتي من بعده؟
أن عيسى لم يأتي بجديد بل أرسل من قبل.
الحق: من أسماء الله لكن لا ينبغي أن نقول قال الحق كثيرا.
ما الجواب بقول الرسول أنتم أعلم مني بإمور دنياكم؟
في أمور الصناعة نحن أعلم أما الحلال والحرام فالرسول أعلم.
هل الرسول أخبر بكل شئ؟
نعم لحديث أبي ذر قال لقد تركنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما يقلب طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما.
ما الفرق بين العقيدة والعلم؟
العلم: تدرك الشئ على ما هو عليه (يطابق الواقع) العلم يصيبه قطعا وهو أخص لأنه إدراك.
العقيدة: تعقد قلبك عليه فتثبته أو تنفيه (قد تخالف الواقع) أعم لأنه حكم
(فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ) غافر 78
هو الأمر الكوني الذي فيه فناء الصالحين.
الكرسي: هو موضع قدم الله أخذنا من قول ابن عباس.
- كل أسم من أسماء الله متضمنه لصفة ولا عكس (لذا لا نسميه الماكر)
- لا يتم الإيمان بإسم من أسماء الله إلا ب3 شروط إذا كان متعديا و2 إذا لم يكن متعديا.
- 1) الإيمان بالإسم
- 2) الصفة
-3) الأثر أو الحكم. الذي يترتب على هذه الصفة.
- مثال (السميع) أسم , له سمع (صفة) , يسمع (أثر)
- إذا كان غير متعدي:
1) الإسم 2) الصفة
مثال (الحي) نؤمن بأنه حي وأن له حياة فلا أؤمن بشئ ثالث لأنه لازم غير متعدي.
- العلي: العلو المعنوي متفق عليه والعلو الذاتي أختلفوا فيه إلى طرفين ووسط.
- طرف: أن الله بكل مكان في جوف الحيوان وفي الأماكن القذرة في السوق وهذا كفر ودليلهم:
(مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) المجادلة (7)
-طرف: قالوا الله ليس فوق وليس تحت العالم ومحايد وسردوا نفي كثير فحقيقة قولهم العدم وهؤلاء اخطأوا
- أهل السنة والجماعة: الله فوق كل شئ وليس في كل مكان نحيط به.
- والمعية لا تنافي العلو إطلاقا لقول الرسول (اللهم أنت الصاحب بالسفر والخليفة في الأهل)
- الغيب نوعان: غيب نسبي: يختص بعلمه بمن لم يكن غيبا عنده.
- وغيب مطلق: يختص الله به
(قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النمل (65).
- الرحمن (وصف) الرحيم (فعلا) فليس بالجمع بين هذين الإسمين تكرار.
- الرحمة من الصفات اللازمة ذاتية بإعتبارها وصفا وتعلقها بالمخلوق فعليه.
- أثبت الله أنه يضحك نثبته لكن نحترس من شيئين: تمثيله لأن الله نفى عن نفسه
(وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) البقرة (169)
- وتكيف لأنك إذا قلت مالا تعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/316)
(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء (36)
- العزيز: عزة الله لها 3 معاني:
- عزة القدر: الشرف والسيادة فهو أعز ما يكون عزيزا.
- عزة القهر: الغلبة فهو غالب لكل شئ.
- عزة الإمتناع: يمتنع عليه كل نقص وعيب.
- المنافقون أذل من الكافرين؟
- لأن الكافر يصرح ولا يبالي والمنافق ذليل يستتر.
- الجبار: له 3 معاني:
1) الجبر: وهو الجبروت والعظمة.
2) الكسير: فالله جابر لكل كسر.
3) العلو: نخلة جبارة أي عالية.
التسبيح نوعان: تسبيح نوعان بلسان الحال فهو عام كل منا يسبح لله حتى الكافر لأن خلقته تسبح لله.
وبلسان المقال: الجمادات تسبح بلسان الحال والمقال والإنسان كل مافي السموات والأرض إلا الكافر.
الحكيم: حكم تدل على حكم وإحكام (إتقان)
1) حكم الله كوني (أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين) يوسف (80)
2) حكم شرعي (أفحكم الجاهلية يبغون) المائدة.
السميع:
1) سمع إجابة: (إن ربي لسميع الدعاء) إبراهيم (39)
2) سمع إدراك: له 3 معاني:
1) التأييد: (قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) طه (46)
2) شمول إدراكه: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله) المجادلة.
3) التهديد: (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا) آل عمران.
كيف نؤمن بربوبية الله؟
1_ الخلق
2_ الملك
3_ التدبير
الدليل قوله تعالى: "ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين .. " الأعراف (54)
كيف نؤمن بألوهيته:
أنه (إله) * المعبود تذللا ومحبة الحق وكل معبود سواه فهو باطل.
الدليل:
"ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ" لقمان (30)
كيف نؤمن بالأسماء والصفات؟
أن الله تعالى قال (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " النحل (60)
الفرق بين الأسماء والصفات:
الصفات: أعم من الأسماء فكل أسم متضمن للصفة وليس كل صفة متضمنة للأسم
" صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ " النمل (88)
فلا نسميع بالصانع.
فالأسماء تسمى الله بها والصفات وصف بها نفسه.
القسم بصفة الله تجوز " يا مقلب القلوب " " وعزة الله "
لكن بصفة معنوية فلا يجوز أن تقول " بيد الله "
والقسم " بوجه الله " يجوز لأنها تعبر عن الذات "
يتفرع من الإيمان بالأسماء والصفات عدة أمور منها:
1) لا يوجد في اسمائه أسم جامد لا يدل على صفة. (تسمي شخص (خالد) وما هو بخالد).
والإسم الجامد الذي ليس به معنى لكن أسماء الله متضمنة للمعنى (أعلام , أوصاف)
2) كل أسماء الله منزهه عن النقص (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " النحل (60)
آية في كتاب الله تقطع حجة كل معطل؟
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الشورى (11)
الله تعالى بصير
1) بصير رؤية (كل شئ فإن الله يراه)
2) بصير علم (لا يخفى عليه شئ)
الرزق هو العطاء:
1) يقوم به البدن (الأكل – المسكن)
2) تقوم به الروح (العلم – الإيمان)
الفرق بين المستقر والمستودع:
المستقر: ما تستقر فيه على الدوام. (الآخرة)
المستودع: ماتكون كالوديعة متى شاء الله أخذها. (الدنيا)
الغيث: هو المطر الذي تزول به الشدة.
والمقصود بمفاتح الغيب كما صرح الرسول صلى الله عليه وسلم خمس هي:
1) الساعة
2) إحياء الأرض بعد موتها (الغيث)
3) مافي الأرحام
4) مفتاح الزمن
5) مفتاح عالم الآخرة (المكان)
(عليم خبير)
العلم يشمل الظاهر والباطن , والخبرة تختص بالباطن.
يتبع بإذن الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
سبحان الله كنت استمع للدرس بالأمس ..
في إنتظار البقية ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:35 م]ـ
معنى الظلم:
1_ النقص. بدال أن تعطيه 100 تعطيه 80.
2_ العدوان. تأخذ ماله كله.
• نؤمن أن الله تعالى لا يظلم أحد لكمال عدله.
• لكمال حياة الله وقيمومته لا تأخذه سنة ولا نوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/317)
• ليس بغافل لكمال إحاطته (وما الله بغافل عما تعملون)
• لا يعجزه شئ لكمال علمه وقدرته (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا)
• نؤمن أنه لا يلحقه تعب ولا إعياء (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ)
• الصفات المنفية يراد بها شيئان:
1) نفي الصفة المنفية (لا تأخذه سنة ولا نوم). النوم
2) ثبوت كمال الضد (لايظلم ربك أحدا) العدل
* جميع صفات الله كيفيتها مجهولة إلا ما علمه الله عز وجل.
الدليل ((وكلم الله موسى تكليما)) أكد الكلام بالمصدر لينفي أحتمال المجاز.
المناجاة: صوت خفي.
• الله تعالى يتكلم بكلام مسموع بصوت رفيع أحيانا وخفي أحيانا ولا مانع.
•
• مذهب أهل السنة والجماعة في كلام الله تعالى.
1) أن كلام الله وصف لا فعل.
2) أن كلام الله بحرف وصوت.
3) أن كلامه يكون أحيانا بنداء وأحيانا بالمناجاة.
• كلمات الله صدق في الأخبار وعدلا في الأحكام.
• الصدق: الإخبار بما يطابق الواقع ولا خبر يطابق الواقع أكثر من خبر الله عز وجل.
• الله تعالى متكلما بالقرآن خبرا وتشريعا.
• الكرم في القرآن يشمل: كثرة الثواب في قراءته وكثرة الخيرات في العمل به والحسن لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إياك وكرائم أموالهم) أي أحاسنها.
• مذهب أهل السنة والجماعة في القرآن:
1) ان كلام الله منزل غيرمخلوق منه بدا وإليه يعود لها معنيان:
1) أي ابتدأ فليس من جبريل بل من الله تعالى.
2) يعود إليه في آخر الزمان حيث ينزع من المصاحف والصدور.
3) أي يعود إليه وصفا أي لا يوصف أحد تكلم به إلا الله والمعنيان صحيح.
• نؤمن بأن الله علي بذاته وصفاته:
1) الصفات أطبقت عليه الأمة علوه سنيها وبدعيها فصفاته أعلى الصفات ولا أحد يماثله بصفاته إلاالكفار.
2) أما العلي بذاته: فهذا محل النزاع والجدال بين طوائف الأمة.
• أن الله علي بذاته دلت عليه الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة إليه يصعد وينزل من عنده كل شئ وهو العلي الأعلى.
السنة تنقسم إلى:
1) قوليه: كأن يقول في سجوده (سبحان ربي الأعلى)
2) فعليه: أن الرسول خطب الناس في يوم عرفة وقال (ألا هل بلغت) ورفع أصبعه في السما يشير إلى الله وقال (اللهم فاشهد)
3) الإقرارية: جارية معاذ بن حكم سألها الرسول أين الله قالت في السماء قال: اعتقها فإنها مؤمنة.
• العظيم: ذو العظمة فلا أعظم منه.
• الحكيم: ذوالحكُم و الحكمة.
• ذو الحكم: (له الحكم وإليه يرجعون) نوعان:
1) كوني (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) أي يقدر لي ذلك.
2) شرعي: (ذلك حكم الله يحكم بينكم)
والحكمة: وضع الشئ موضعه:
1) كون الشئ على هذا الوجه (صورة الشئ) (لماذا كان الليل مظلم والنهار مبصرا)
2) الغاية: من هذا الشئ الثمرة من ذلك. (تكفير الخطايا).
العلو العام: من الصفات الذاتية التي لم يزل الله متصف بها ولا يزال. (الجبال – الأرض)
العلو الخاص: هو الإستواء على العرش / أي على عليه.
الدليل: (ثم أستوى على العرش يدبر الأمر) قال أهل البدع:أستوى أي استولى والرد عليهم يكون كالأتي ونبنيه على جميع الصفات:
1) هذا خلاف ظاهر اللفظ وما كان خلاف الظاهر فإنه لا يجوز الرجوع إليه إلا بدليل ولا سيما من الأمور الغيبية (السمعية التي لا تدرك إلا بالسمع) نقلية.
2) أنه خلاف إجماع السلف.
3) أنه يلزم عليه لوازم باطلة
1) أن يكون العرش ملك لغير الله ثم ملكه بالمغالبة.
2) أنه إذا قلنا استوى بمعنى أستولى جائزا نقول استوى على الأرض.
4) مخالف للغة العربية لم تأتي استوى بمعنى أستولى أبدا.
• علوه على عرشه صفة لا يعلمها إلا الله.
• الإنسان قد يشكل عليه الجمع بين المعية والعلو وكذلك القرب.
• والمعية تقتضي المصاحبة وهذه المصاحبة تختلف بحسب القرائن والسياق. (الزوجة مع زوجها) (مازلنا نسير والقمر معنا) لا يلزم الإختلاط بل المصاحبة.
• المعية لا تستلزم الإختلاط ولا الحلول في مكان بل بحسب ماتقتضيه القرائن والسياق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/318)
• معية الله لخلقة معية حقيقية لكنه لا يلزم معها أن يكون الله معنا في المكان بل هو معنا وهو على عرشه.
• لازم المعية ليس العلم فقط بل بربوبيته وسمعه و ... غيرها.
• مقتضى المعية عام وخاص:
1) (وهو معكم أين ما كنتم) المقصود بيان إحاطة الله عزوجل.
2) وتكون للتهديد (يستخفون من الناس .. وهو معهم)
3) تكون للنصر وقد تقيد بوصف (إن الله مع الذين آمنوا)
4) وقد تقيد بشخص (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)
• يبتدأ الليل من غروب الشمس بالإجماع.
• ينتهي فلكيا طلوع الشمس والليل الشرعي بطلوع الفجر (أجعلوا آخر صلاتكم في الليل وترا)
• ثلث الليل من الغروب وينتهي بطلوع الفجر.
• التعطيل (المعطلة) تعطيل النصوص عن معناها \ تعطيل الخالق عن أوصافه.
• القرب خاص ولا يكون عاما في الدعاء والعبادة (السجود) للعابد خاص. (نحن أقرب إليه من حبل الوريد) المسلم والكافر المراد قرب ملائكته. أضيف فعلهم إليه لأنه الأمر لهم جل وعلا.
• ما الفرق بين العلو والمعية:
1) أن الله وصف نفسه بهما ولايجمع الله بين شيئين نقيضين.
2) أن العلو لا ينافي المعية وكان من أساليب العرب (مازلنا نسير والقمر معنا)
3) لو فرض بينهما التناقض في حق المخلوق فلا يلزم التناقض في وجه الخالق (ليس كمثله شئ).
الدنيا: أسفل السموات وهي القربى إلى الناس.
ينزل الله نزول يليق به ولا ينافي كماله. كل ما أضافه الله إلى نفسه ثابت (وجئ ربك).
• أمر الغيبية لا تدركها العقول ولا يدخل عليها القياس.
• كمال الإستسلام لله فعلا للمطلوب وتصديقا للخبر.
• إرادة الله نوعان:
1) إرادة كونية تعني المشيئة يقع بها المراد ولايلزم أن يكون محبوبا) المعاصي , الطاعات. يكون فيما يحب ومالايحب وكل مايكون غير محبوب إلى الله فهي إرادة كونية.
2) إرادة شرعية (لا يلزم بها وقوع المراد ولا يكون فيها إلا محبوبا لله مثال: (والله يريد أن يتوب عليكم) لو كانت كونية لكان الله تاب على الناس كلهم.
• الميزان اللارادة الشرعية:
أن يحل محلها المحبة (المحبة والإرادة الشرعية بمعنى واحد)
والمشيئة والإرادة كونية بمعنى واحد.
(كفر أبي لهب) مراد الكونية (لأنه يبغضه)
(إيمان أبي بكر) مراد بالإرادتين.
• مراد الله تابع لحكمته (وما تشاؤن إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما)
• الحكمة الغائية: هي غاية الشئ وثمرته (الثمرة من الطاعات الحسنات)
• الحكمة الصورية (تبقى على الوجه المعين (الواجب في الزكاة نصف العشر) .. دفع السوء.
محبة الله تتعلق بالأشخاص كالمتقين وما شابه ذلك وتتعلق بالأعمال (أي العمل أحب إلى الله) وتتعلق بالأماكن (أحب البقاع إلى الله مساجدها)
• يوصف الله بالرضا والكراهة. الرضا الصفة واحدة لكن فصلناها رضا الأعمال ورضا العاملين.
• قسم العلماء الإرادة نوعين حتى لا يقال إن الذي يكرهه الله لا يريدة.
• أن المحبة ثابته من الله للعبد ومن العبد لله والسبب الوحيد للمحبة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم.
• القاسط: الجائر.
• المقسط: رافع الجور (العادل)
• الإحسان: أكمل من العدل. في معاملة الخالق (أن تعبد الله كأنك تراه) وفي معاملة الخلق (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
• أيهما أعلى الخلة أم المحبة؟
• الذين يقولون أن أبراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله اخطأوا فالرسول ابراهيم أخلاء لله.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:20 ص]ـ
- معنى رضوا عنه: عملوا له وطلبوا في رضاه.
- الغضب: أن الله موصوف بالغضب على من يستحقه.
- وجه الله صفة من صفاته (صفة خبرية) حقيقية قائمة.
- الضابط في الصفات الخبرية المحضة (الوجه \ اليد) العقل لا يدركها ولولا أن الله لم يخبرنا لما عرفنا.
1) بل يداه مبسوطتان (كريمتان) كثيرة العطاء في الليل والنهار.
2) (عظيمتان) (والسموات مطويات بيمينه).
3) (اثنتان) (وكلتا يديه يمين) من اليمن أي البركة.وقال الرسول كذلك لكي لا يتوهم الواهم أن الشمال يقتضي نقصها ونثبت بأن لله شمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/319)
- نؤمن بأن لله عينين اثنتين حقيقتين فقط. (واصنع الفلك بأعيننا) جمع لفظا لا معنا 1) يراد به مطلق التعدد أقل الجمع اثنان. 2) التعظيم أنه أضيف إلى ما يقتضي العدد (نا) , (أنه أعور وإن ربكم ليس بأعور)
- قلوبنا بين أصابع الرحمن ولكن لا يلزم المماسة ونؤمن بأنها حق على حقيقتها.
- عين الله عزوجل جاءت مرة بالإفراد ومرة بالجمع والتثنية لكن حديث ضعيف. (ولتصنع على عيني) (تجري بأعيننا).
- المفرد المضاف يعم (لا يمنع التعدد يشمل كل ما ثبت لله من عين)
أما الجمع (جمعت للتعظيم فلا يستلزم التعدد)
- التثنية: نص في العدد فيؤخذ به وكذلك يقال في اليدين.
- افراد: ((قل من بيده ملكوت كل شئ)) فهو مفرد مضاف عام لا يمنع التعدد.
- جمع: ((أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا)) التعظيم.
- تثنية: ((بل يداه مبسوطتان)) نص في العدد.
- ونؤمن أن الله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))
- لا يمكن أن نرى الله في الدنيا يقظة مطلقا لعدم أحتمال البشر لذلك.
- هل رأى النبي ربه ليلة الإسراء؟ لا قال ((نور أنى أراه؟)) بإقراره هو ولقد روي ابن عباس أن الرسول رآه. نقول لم يراه بعينه بل بفؤاده مثل الإحسان أن تراه كأنما يراك.
- نرى الله في عرصات القيامة وعند دخول الجنة.
- 1) رؤية أختبار وأمتحان 2) رؤية الإكرام
- رؤية حقيقية (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر) التشبيه لتحقيق الرؤية.
- نؤمن أن الكفار محجوبون عن الله في العرصات.
- صفات الله ثابته ومنفية والمنفية ضابطها:
1) ينتفي عن الله كل صفة عيب ((العمى))
2) ينتفي عن الله كل نقص في صفة كماله ((بصره لا يضعف))
3) ينتفي عن الله كل مماثلة للمخلوقين حتى من كانت كمالا في مخلوق.
- نؤمن بأن الله ليس له شبيه لكمال صفاته ((ليس كمثله شئ)) نكره في سياق النفي فتكون عامة.
- ليس في صفات الله نفي محظ اطلاقا لأنه عدم محض والعدم ليس بشئ فضلا أن يكون مدحا وكمالا.
- التمثيل بأن يقول في قلبه أولسانه صفات الله كصفات المخلوقين
((فلا تضربوا لله الأمثال))
- التمثيل تكذيب للخبر وعصيان للأمر ومجانبة للعقل.
- التكييف أن يقول بلسانه (ظاهر) أو قلبه (أعتقاد) صفات الله كذا وكذا ((وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))
- كل ممثل مكيف وليس كل مكيف ممثلا والأعظم: التمثيل.
- الجسم: اللفظ لا تثبت ولا تنفي.
- المعنى: نستفصل.
- المفوضة: (أهل التجهيل) هم الذين لم يثبتوا له معنى (النص) يقولون ما نعلم نقرأ القرآن لكن نفسره فهم معطلة.
- نرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسنة في ذلك صفات الله على ظاهرها وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عزوجل (إنا جعلناه قرأنا عربيا لعلكم تعقلون) (أبتغوا ما أنزل إليكم من ربكم)
- الغضب عند وجود سبب كمال فالعقل يقتضيه والنص أتى به
- (وغضب الله عليه ولعنه) لأنه يدل على قوة الغاضب وقدرته على الإنتقام.
- القاعدة: أن الله منزه عن النقص وإن لم نعلم أنه نقص وجب التوقف لا ننفيه ولا نثبته.
- السكوت أن الله فعال لما يريد فإن شاء تكلم وإن شاء سكت.
- أهل السنة والجماعة يتبرأون من 3 طرق:
1) نتبرأ من طريق المحرفين الذين أثبتوا معنى لا يريده الله ورسوله
2) والمفوضة لم يثبتوا سكتوا
3) والغالين بالإثبات مع التمثيل.
(أفلا يتدبرون القرآن) تشير إلى أنه قد يكون في القرآن ما ظاهره التعارض فيحتاج إلى تدبر وتأمل حتى يتبين أنه لا أختلاف فيه ولا تناقض.
- لا تناقض في السنة الصحيحة لأن الرسول معصوم من الكذب وكلامه من التناقض.
- أهم بعض القواعد في ذلك:
1) القرآن لا يناقض بعضه بعضا.
2) السنة لا تناقض بعضها بعضا.
3) القرآن والسنة لا تناقض بينهما.
4) الأدلة السمعية لا تعارض الأدلة الحسية.
5) الأدلة الشرعية لا تناقض العقلية الصريحة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:27 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكِ
أكملي لاحرمكِ الله الأجر(50/320)
ماذا قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله عن ((تفسير الزمخشري))!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 04 - 09, 04:17 ص]ـ
تفسير يقودك قيادة الراعي للبهيمة العمياء!!
http://www.islamup.com/view.php?file=a62ce0e8a3
المقطع 1:58 د. ق
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
نفع الله بنا ..
كيف حال أخيتي الحنبلية؟
ـ[الفضة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 02:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:42 ص]ـ
وأياك أختي الفضة .. وحياك الله وبياك في ملتقانا المبارك
يسعدني أن تكون مشاركتك الأولى في هذه الصفحة.
ننتظر أن نرى أبداعك(50/321)
في هذه الحياة لا تنسي الحقيقة و السر.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
حقيقة الحياة
أعيش مع أناس وفجأة نفترق، تعددت الأسباب ولكن نفترق
في المدرسة كنا مجموعة تربينا مع بعضنا، لمدى تسع سنوات متواصلة ... افترقنا.
دخلت الجامعة ألفت الدراسة والزميلات .. لكنه الفراق.
هكذا قد نجتمع مرة أخرى .. ومن ثم الفراق.
لكن أجمل ما يمكن أن يجمعنا هي القلوب المحبة لله وفي الله، هكذا تبقى المحبة ويبقى الدعاء، حتى لو لم نلتقي أبدا بعدها ..
وهكذا نجتمع بعد هذه الحياة تحت عرش الرحمن، يوم يقول الرحمن في يَوْمَ الْقِيَامَةِ:
[أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي]
ولنا منابر النور يغبطنا النبيون والشهداء.
وفي الجنة
{إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} (الحجر:47).
أذهب للسوق ومعي نقود أشتري وأشتري، وينفذ المال، فأتوقف عن الشراء ..
أرجع إلى البيت فأستعمل الذي اشتريته، ثم يبلى فأرميه ...
لكن يوم أن من الله علي بصدقة ...
صدقا شعرت بالبركة في مالي وكل شيء ..
وذهبت الصدقة لمن سيبلي ما سيشتريه ... لكن ..
يبقى الأجر ويتضاعف بإذن الله تعالى ...
{وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} (الروم:39).
أفكر في بناء أسرة، أفكر في مزايا الإنسان الذي سأرتبط به ...
رجل كذا شكله كذا ماله متخرج من كذا ...
ومتى ما أتزوج تتلاشى كل المزايا وسأبحث عن أمرين مهمين، أخلاقه ودينه ..
صدق الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه:
[إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ]
هذا الذي سيبقى معي بإذن الله ذا الدين ..
فإذا ما أراد الله أن نفترق في الدنيا، فسأذكر عيشتي الطيبة معه لأنه لن يظلمن بإذن الله ..
فربي بعدما نصحني لن يخيب أملي ..
وإذا ما أكملت معه المسيرة، سيعينني على ديني ودنياي، ومن ثم ... وبإذن الله ..
{هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ} (يس:56).
وإذا تمنيت الأولاد والذرية، أظل أحلم بهم ...
تؤثر في نفسي فطرة الأمومة، أتخيل ..
سأحضن أبنائي، وألبسهم أحلى الثياب، وأعد لهم أطيب الطعام ..
ويوم يكبر الأبناء سأرسلهم لأفضل المدارس وأرقى الجامعات ..
وسأجمع لهم المال بحيث لا أجعلهم محتاجين لأحد ...
لكن لن يبرني أبني إذا لم أربه على الدين قبل كل شيء
فمن لم يتعلم أن يعبد ربه ويشكره على أكمل وجه .. لن يبرني ... ولن يكون قرة عين لي ..
لا لن أسمح بأن يغرني الشيطان أريد أبنائي حجة لي ..
وبعد أن يتوفاني الله أريد أن أرى أبنائي في الجنة ...
يدخل علينا الملائكة من كل باب
{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ} (الرعد:23).
لذلك لابد أن أجاهد لأجعل اختيارهم الأول في كل شيء هو رضى الله.
نعم للحياة حقيقة واحدة وهي الفناء، ولكن سر البقاء الذي يتجاوز هذا الخيال الذي نعيشه ...
ما هو السر؟
السر هو (طاعة الله)
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 09, 10:13 ص]ـ
صدقتِ والله ياأم عبدِ الله هذا هو السرُّ حقا،، نفع الله بك وأعانك وحقق كل ما تسألينه من خير ..
اللهم آمين، وأسأل الله لك بمثل ما سألتي لي يا طويلبة علم حنبلية، اللهم آمين.
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[28 - 04 - 09, 04:12 م]ـ
حزاك الله خيرا يا اخت ام عبد الله
صراحة انا دائما اتابع موضوعاتك واجدها جميلة ونافعة
بارك الله فيك و وفقك لما يحب ويرضى
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:15 م]ـ
حزاك الله خيرا يا اخت ام عبد الله
صراحة انا دائما اتابع موضوعاتك واجدها جميلة ونافعة
بارك الله فيك و وفقك لما يحب ويرضى
وجزاك الله خير ا وبارك فيك.
وأسأل الله أن يتقبل.(50/322)
كوني رأس المال والله لا يضيع أجر المحسنين.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
في زمان طيب، ووقت جميل، كانت الكريمة تعيش في كنف أسرتها .. طيبة حنونة تحب أسرتها وصويحباتها ....
فجأة خطبها قريبها ....
كانت قد اعتادت على الحياة التي تحبها ... بكت رفضت الزواج .. وتحت إصرار الأسرة قبلت ...
فالزوج المتقدم كريم طيب خير ... وفعلا تم الزواج.
كانت بنتا كريمة وأصبحت سيدة كريمة .. ولا أزكيها على الله.
زوجها وما أدراكم ما زوجها الكريم ابن الكريم ... رجل طيب أحبها وأكرمها .. وهي كذلك.
كانت الفاضلة لزوجها سندا .. زوجها المبدع المحب للفقراء ولأعمال البر والإحسان طمعا في ما عند الكريم المنان .. ولا أزكيه على الله ...
مع مرور الأيام أصبح الزوج الفاضل من أكابر الأثرياء، ومن أكابر المحسنين المنفقين بكثرة ... والكل يلاحظ أن الزوجة الطيبة سعيدة بما يبذله زوجها، ويشعر الإنسان بدورها في حثه على الخير بل وسعادتها بذلك.
خير وراء خير يمشي وراءه زوجها، وهذه الطيبة تفعل الخيرات تساعد هؤلاء وهؤلاء وتكرم هؤلاء، يحبها الجميع، وبعد أربعين سنة أو يزيد من زواجها، مرضت الكريمة، ومن ثم توافها الله، ليتألم الناس، وينتشر طيب ذكراها مع الرحيل.
و أسأل الله أن يصبر زوجها وأهلها، وخاصة زوجها فكم أحبها، حتى أن أحد أصحابه قال عندما توفيت:
[ذهب عنه رأس المال].
معبرا عن مكانة الكريمة الراحلة في قلب زوجها.
وقضى الله أن لا يتزوج عليها زوجها طيلة حياتها رغم ماله.
فسبحان الله الذي له ملكوت السماوات والأرض.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:23 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
قصة مؤثرة وعجيبة والأعجب موقف الزوج
وكما قالت أختنا طويلبة علم حنبلية قل وندر ..
مع أني اعرف رجل كذلك وسوف أحكي لكم القصة في موضوع مستقل عن أم إبراهيم رحمها الله إحدى معارفي ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:06 م]ـ
كتب الله أجركم أخيتي وأعانكم على الخير دوما .....
.....
جزاك الله خيرا على الدعاء الطيب.
والحمد لله الذي من علي بكتابة ما يفيد أخواتي.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
وكما قالت أختنا طويلبة علم حنبلية قل وندر ..
مع أني اعرف رجل كذلك وسوف أحكي لكم القصة في موضوع مستقل عن أم إبراهيم رحمها الله إحدى معارفي ..
وجزاك الله خيرا أختي طويلبة علم.
نعم يندر وجود مثل هذا الرجل، والنادر للنادر بإذن الله،
وأنتظر قصة أم إبراهيم رحمها الله.
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله تعالى خيرا.
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[04 - 09 - 09, 01:41 م]ـ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة / أم عبد الله الجزائريّة
سبحان الله! أسأل الله أن يتغمدها برحمتِه، وأن يجزيها عن زوجِها خيرًا وأن يجزي زوجها عنها خيرًا ... اللهم آمين
لمّا غابت هذه المعاني عن بيوت المُسلمين، غابت عنها السَّعادة والوفاء
لكن سبحان ربِّنا
((هل جزاءُ الإحسان إلا الإحسان))؟؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:26 م]ـ
أختي الكريمة محبة القرآن والعربية أعرف الواقع، وكل يوم يأتي لنا الزمان بقصة.
لكن أعرف أن القرآن الكريم نور وضياء.
قال تعالى:
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الأنفال:53)
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} (الرعد:11)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/323)
{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (النحل:97)
لابد أن أتهم نفسي ونتهم كلنا أنفسنا، فما زماننا الذي نعيش إلا ترجمة لدواخلنا، نحن السبب ونحن الحل.
لا أقصد أن نكون كاملين أقصد أن تكون النفس صافية والنية طيبة، والظن بالله تعالى طيب، الرسول صلى الله عليه وسلم،قال:
" إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ " (أخرجه الترمذي).
فإذا كنا منذ البداية مع الله تعالى، ونقدم من يقدم، فإن الله تعالى لن يضيع إمائه، والله تعالى قادر على إصلاح كثير من العباد، والله تعالى يفعل ما يشاء.
(ومضة)
تفاؤل الرسول صلى الله عليه وسلم
إنّ من الصفات النبيلة والخصال الحميدة التي حبا الله بها نبيه الكريم ورسوله العظيم صفة التفاؤل، إذ كان صلى الله عليه وسلم متفائلاً في كل أموره وأحواله، في حلِّه وترحاله، في حربه وسلمه، في جوعه وعطشه، وفي صحاح الأخبار دليل صدق على هذا، إذ كان صلى الله عليه وسلم في أصعب الظروف والأحوال يبشر أصحابه بالفتح والنصر على الأعداء، ويوم مهاجره إلى المدينة فراراً بدينه وبحثاً عن موطئ قدم لدعوته نجده يبشر عدواً يطارده يريد قتله بكنز سيناله وسوار مَلِكٍ سيلبسه، وأعظم من ذلك دين حق سيعتنقه، وينعم به ويسعد في رحابه.
نعم إنه التفاؤل، ذلك السلوك الذي يصنع به الرجال مجدهم، ويرفعون به رؤوسهم، فهو نور وقت شدة الظلمات، ومخرج وقت اشتداد الأزمات، ومتنفس وقت ضيق الكربات، وفيه تُحل المشكلات، وتُفك المعضلات، وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تفاءل وتعلق برب الأرض والسماوات؛ فجعل الله له من كل المكائد والشرور والكُرب فرجاً ومخرجاً.
فالرسول صلى الله عليه وسلم من صفاته التفاؤل، وكان يحب الفأل ويكره التشاؤم، ففي الحديث الصحيح عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة) متفق عليه. والطيرة هي التشاؤم.
وإذا تتبعنا مواقفه صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله، فسوف نجدها مليئة بالتفاؤل والرجاء وحسن الظن بالله، بعيدة عن التشاؤم الذي لا يأتي بخير أبدا.
فمن تلك المواقف ما حصل له ولصاحبه أبي بكر رضي الله عنه وهما في طريق الهجرة، وقد طاردهما سراقة، فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم مخاطباً صاحبه وهو في حال ملؤها التفاؤل والثقة بالله: (لا تحزن إن الله معنا، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتطمت فرسه - أي غاصت قوائمها في الأرض - إلى بطنها) متفق عليه.
ومنها تفاؤله صلى الله عليه وسلم وهو في الغار مع صاحبه، والكفار على باب الغار وقد أعمى الله أبصارهم فعن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، فرفعت رأسي، فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت: يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا، قال: اسكت يا أبا بكر، اثنان الله ثالثهما) متفق عليه.
ومنها تفاؤله بالنصر في غزوة بدر، وإخباره صلى الله عليه وسلم بمصرع رؤوس الكفر وصناديد قريش.
ومنها تفاؤله صلى الله عليه وسلم عند حفر الخندق حول المدينة، وذكره لمدائن كسرى وقيصر والحبشة، والتبشير بفتحها وسيادة المسلمين عليها.
ومنها تفاؤله صلى الله عليه وسلم بشفاء المريض وزوال وجعه بمسحه عليه بيده اليمنى وقوله: لا بأس طهور إن شاء الله.
كل ذلك وغيره كثير، مما يدل على تحلِّيه صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة الكريمة.
وبعد: - أخي القارئ الكريم - فما أحوج الناس اليوم إلى اتباع سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (الأحزاب:21).
إن واقع أمة الإسلام اليوم، وما هي فيه من محن ورزايا، ليستدعي إحياء صفة التفاؤل، تلك الصفة التي تعيد الهمة لأصحابها، وتضيء الطريق لأهلها، والله الموفّق.
(منقول)
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:00 م]ـ
جزيتي الفردوس
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:18 ص]ـ
أخياتي الكريمات جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.(50/324)
بني: ثكلته إن لم يسد إلا قومه!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:35 ص]ـ
تحضرني قصة تبين مدى علو همة المرأة، وهي قصة لامرأة كانت تعيش في الجاهلية أسلمت وحسن إسلامها، هذه المرأة هي
هند بنت عتبة بن ربيعة
وكانت متزوجة
بالفاكه بن المغيرة في الجاهلية
وعاشت مع زوجها حياة مستقرة مستريحة البال، وكان زوجها الفاكه له أصدقاء وزملاء وزوار، وفي يوم من الأيام كان جالساً في بيته مع زوجته، وكانت زوجته قد ألقت عنها بعضاً من ملابسها باعتبار أنها حرة في بيتها، فعنّ للفاكه بن المغيرة غرض يريد أن يأتي به من مكان ما، فخرج من البيت مسرعاً، وجاء رجل من زملائه فدخل البيت على اعتقاد أنه موجود، وعندما دخل رأى المرأة فخرج مسرعاً؛ لأنه لم يجد هناك رجلاً، وفي أثناء خروجه من البيت مسرعاً كان الفاكه قد جابهه ورآه، فشك في امرأته أنها قد وعدت الرجل وفعلت ما فعلت، فاتهمها وتركها تذهب إلى بيت والدها
فقال لها عتبة: اسمعي يا بنية إن كان صادقاً فأخبريني، فإني سأرسل إليه من يقتله غيلة -
فعتبة بن ربيعة كان زعيماً من زعماء قريش، وقد قتل كافراً في معركة بدر - وإن كان كاذباً حاكمته إلى بعض كهان اليمن
قالت: لا والله يا والدي إنه كاذب
فقال: يا فاكه هلم لأحاكمك
فذهبوا سوياً إلى هذا الكاهن، ثم بعد ذلك خافت
هند بنت عتبة وقالت لأبيها: إننا نقدم على رجل يخطئ ويصيب
فقال والدها: سأختبره
فأخذ حبة شعير ووضعها في إحليل فرسه، فذهبوا إلى الكاهن
وقال: أخبرني ماذا خبأت لك؟
فقال: قد خبأت لي حبة شعير في كذا وكذا
فقال له: هذه مجموعة نسوة فيهن امرأة متهمة فأخبرني عنها
فمر عليهن ثم ضرب على كتفها
وقال لها: قومي غير وحشاء ولا زانية، وستلدين ولداً يقال له: معاوية
فنهض الفاكه بن المغيرة فأخذ بيدها فنترت يدها من يده
فتزوجها أبو سفيان وأنجبت منه مجموعة من الأبناء ومنهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
ومر عليها بعض متفرسي العرب
فقال لها:
إنني أتوسم فيه أن يسود قومه
قالت هند:
ثكلته إن لم يسد إلا قومه.!!!
فهي تريد منه أن يسود العرب بأجمعهم.
انظروا علو همة هذه المرأة، وكيف أنها ربته حتى كبر، وفعلاً وصل الأمر به إلى أن ساد العرب والعجم جمعياً.
من شريط المرأة الداعية
للشيخ ابراهيم الفارس
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:28 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
وهند بنت عتبه من الشخصيات التى تحدث عنها التاريخ وعن عفتها في الجاهلية والإسلام
فقد ذكر المفسرون عند تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ... } سورة الممتحنة (12).
في صفة مبايعة النبي -صلى الله عليه وسلم- للنساء فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قال: (على ألا يشركن بالله شيئاً) قالت هند بنت عتبة -وهي منتقبة خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرفها لما صنعته بحمزة يوم أحد-: والله إنك لتأخذ علينا أمراً ما رأتك أخذته على الرجال -كان بايع الرجال يومئذ على الإسلام والجهاد فقط- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ولا يسرقن) فقالت هند: إن أبا سفيان رجل شحيح، وإني أصيب من ماله قولتنا، فقال أبو سفيان: هو لك حلال، فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم- وعرفها، وقال: (أنت هند؟) فقالت: عفا الله عما سلف، ثم قال: (ولا يزنين) فقالت هند: أو تزني الحرة؟! ثم قال: (ولا يقتلن أولادهن، ولا يسقطن الأجنة)، فقالت هند: ربيناهم صغاراً وقتلتهم كباراً يوم بدر، فأنتم وهم أبصر.
فسؤالها يدل على أنفة وعفة وطهارة، وتلك هي الفطرة السوية التي فطرهن الله عليها تعرف الحق، وتتجه للخير، والفطرة حين تسلم من العوارض المشوشة عليها، والتأثيرات المخدرة لها وتسقط عنها الحوائل، فإنها عندئذ تستقيم لربها وتعرف الحق، وتدعو إلى كل خلق جميل ..
ولكن لو كانت هند في عصرنا هذا فماذا ستقول! وهي ترى بعض من الحرائر اليوم على شاشات التلفاز وفي الأسواق متعطرات متكسرات في مشيتهن، لا يغرن على أنفسهن متنازلات عن الشرف وقاتلات للحياء!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/325)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 05 - 09, 06:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخية على هذه الإفادة القيمة
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 06:27 م]ـ
أحسن الله إليكما.
و قد ذكروا أن هندا بعد طلاقها من ابن المغيرة، قالت لأبيها: (يا أبت، إنك زوجتني من هذا الرجل ولم تؤامرني في نفسي! فعرض لي معه ما عرض. فلا تزوجني من أحد حتى تعرض علي أمره، وتبين لي خصاله)
فخطبها سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب، فدخل عليها أبوها وهو يقول:
أتاك سهيل وابن حرب وفيهما ... رضاً لك يا هند الهنود ومقنع
وما منهما إلا يعاش بفضله ... وما منهما إلا يضر وينفع
وما منهما إلا كريم مرزأ ... وما منهما إلا أغر سميدع!
فدونك فاختاري فأنت بصيرةٌ ... ولا تخدعي إن المخادع يخدع!
قالت: يا أبت، والله ما أصنع بهذا شيئاً! ولكن فسر لي أمرهما وبين لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي.
فبدأ يذكر سهيل بن عمرو، فقال:
أما أحدهما ففي بسطةٍ من العشيرة وثروة من العيش، إن تابعته تابعك، وإن ملت عنه حط عليك، تحكمين عليه في أهله وماله .....
وأما الآخر فموسع عليه منظور إليه، في الحسب والحسيب، والرأي الأريب، مدره أرومته، وعز عشيرته، شديد الغيرة، كثير الطيرة، لا ينام على ضعة، ولا يرفع عصاه عن أهله .....
فقالت: يا أبتِ،
الأول سيد مضياع للحرة! فما عست أن تلين بعد إبائها، وتصنع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشرت، وخافها أهلها فأمنت، فساءت عند ذلك حالها، وقبح عند ذلك دلالها! فإن جاءت بولد أحمقت! وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، فاطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي ...
وأما الآخر،، فبعل الفتاة الخريدة، الحرة العفيفة! وإني للتي لا أريب له عشيرة فتغيره، ولا تصيبه بذعر فتضيره، وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه.
فزوجها من أبي سفيان. فولدت له معاوية، وقبله يزيد،
قيل: وتزوج سهيل هذا امرأةً فولدت له ولداً، فبينا هو سائر معه إذ نظر إلى رجل يركب ناقة ويقود شاة، فقال لأبيه: يا أبت، هذه ابنة هذه؟ {يريد الشاة ابنة الناقة:)} فقال أبوه:" يرحم الله هندا! " يعني ما كان من فراستها فيه.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي على هذه الإضافة
أفتقدتك كثيرا؟(50/326)
أحرام على بلابلة الدوح** حلال للطير من كل جنس!! وتجربتي الأولى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:27 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حقيقة أتجنب هذا البرنامج كثيرا (الفوتوشوب) كي لا أهيم به وهذه هي المرة الأولى التي أتنازل وأجربه فكانت هذه النتيجة ... كل ما عليك أخيتي دبل كلك يمين ثم وضعه خلفية لسطح المكتب:) تعبت فيه
المهم ما رأيكن في التصميم؟
ــــــــــــــــــــــــــــ
* ما أحب اللون الأخضر بس من حب المملكة حبيناه.
* السبب وراء عنوان الموضوع أن القاصي والداني جرب البرنامج ونحن أهل الحديث من باب أولى.
ـ[أم الليث]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:49 ص]ـ
حلو ما شا الله عليك
في انتظار ابداعاتك يا الغاليه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي أم ليث
عيونك الحلوة
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/2/07/zze6zc395.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-2-07-zze6zc395.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:05 ص]ـ
وهنا
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/2/07/6pozspl3z.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-2-07-6pozspl3z.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:10 ص]ـ
المزيد
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/2/08/f4qq9kugj.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-2-08-f4qq9kugj.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:14 ص]ـ
والختام
أخضر حتى الثمالة ...
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/2/08/hgc45bgu3.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-2-08-hgc45bgu3.psd)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 08:38 ص]ـ
جميل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
الله يبارك فيكنّ وتزددن إبداعًا.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:43 ص]ـ
واهًا!
رائع جدا ..
أول تصميم وآخره، هو الذي أعجبني ..
معلومة جديدة علي، أن الشيخ: عبد الرحمن الفقيه، هو المشرف على ملتقى أهل الحديث ..
بوركت أناملك ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة جميلة جداً
تسلم إيدكِ سارونه
والفرش المستخدمة رائعة
ماشاء الله مبدعة
مزيد من التقدم
وفقكِ الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:37 م]ـ
جزاكن الله خيرا
يسعدني مروركن أخياتي
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/06/vd37z6qf8.psd/jpg (http://[URL]http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-06-vd37z6qf8.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:43 م]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/06/039g25snv.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-06-039g25snv.psd)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:18 م]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/344gdy5je.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-07-344gdy5je.psd)
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/env3qpl03.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-07-env3qpl03.psd)
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/dxq36ysg2.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-07-dxq36ysg2.psd)
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/uyijpyg57.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-07-uyijpyg57.psd)
شكرا لمروركن
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 09, 09:50 م]ـ
أبشري أخية تفضلي
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/10/5xhluekow.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-10-5xhluekow.psd)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:02 ص]ـ
غمرتينا بفضلكِ، أيتها الغالية ..
عذرًا لم أنتبه للتصميم إلا الآن (ابتسامة)
والشكر إليكِ موصول ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 05 - 09, 07:21 م]ـ
ما شاء الله على هذا الإبداع والتميز .......
كنت أظن أنني سأكون في القائمة!! ولكن خاب ظني.
لعل الغالية سارة تخبيء لي تصميماً فريداً، لذلك لم أكن معهم " ابتسامة ".
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 03:07 ص]ـ
لا يخيب ظنك يا أخية يعلم الله أنك أول من طرى علي عند التصميم فستحييت لعدم وجود مناسبة
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/4/03/0ad848vgw.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-4-03-0ad848vgw.psd)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[05 - 05 - 09, 05:26 ص]ـ
على استحياااء ارجو أن يكون لاسمي حظ من ابداعاتك
اختي.
وفقك الله وجزاك الله خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 05 - 09, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تقبلي مني أختي سارة الجزائرية هذا وهو على عجل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67048&stc=1&d=1241558520
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/327)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 05 - 09, 01:30 ص]ـ
وهذا على إستحياء لأهل الحديث ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67049&stc=1&d=1241558817
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 05 - 09, 01:34 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/344gdy5je.psd/jpg
جزيتِ خيراً أختي سارة على الذوق الرفيع
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك اختي
وذوقك جد رائع. سلمت يمناك
وفقك الله
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:29 ص]ـ
وظهر المبدعون!
ساره أبدعت ِ بحق
بارك الله لك ِ وعليك ِ
>وهذا كله في طور تجربتك ِ للبرنامج
فكيف لو احترفتيه:)
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:13 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله .......
زادكِ الله من فضله أخيتي سارة ...
وأنا كذلك أتمنى أن يكون لاسمي نصيب من ابداعاتكِ .... فالغيرة حلت محلها:)!! وما أدراك ما النساء؟؟:)
لاعدمناكِ .....
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:51 م]ـ
أحلام وما أدراك ما أحلام؟؟!! ...................... :)
" واللبيب بالإشارة يفهمُ "!!
صح يا أخيتي أحلام .. ؟؟
!!!
كنت ألمح وأنتِ ماشاء الله فهمتيها .... أو بالأحرى فضحتني:)
أظن أنني سأحول الصفحة إلى مشاجرة بيني وبينكِ:)
ترقبي المفآجئات ....... !!
<<<<<<<<<<<< على الخاص
:)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:39 ص]ـ
سلمت يمينك أختي سارة، كنت أداعبك بما قلت، وإني فرحة بهذه المداخلات الطريفة بين طالبات العلم، فقد كان موضوعك فاكهة المجلس، وكل أحب أن يتذوق من فاكهتك، وما أكثر فواكهك وفوائدك وفرائدك.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجمعنا على خير.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[09 - 05 - 09, 03:47 ص]ـ
دقَّةٌ بِدَقَّة ..............
(ابتسامات)!!
الله يستر منك:)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:23 م]ـ
جزاكن الله خيرا
يبدو يا أخوات أنه في رسالتي للماجستير بإذن الله التي ستكون عن الفن والزخارف الإسلامية أول من أعمل عليه دراسة أنتن!!!
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
جزاكن الله خيرا
يبدو يا أخوات أنه في رسالتي للماجستير بإذن الله التي ستكون عن الفن والزخارف الإسلامية أول من أعمل عليه دراسة أنتن!!!
اجعليني أول من تبدأين به في رسالتك:)
ـــــــــ
وفقكِ الله أخيه أينما كنتِ وأينما حللتِ ......
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:33 ص]ـ
اجعليني أول من تبدأين به في رسالتك:)
....
*أيل سقطت!!
كأني كسرت فيج:)
أمزح يشرفني والله ذلك أحلام والتصميم قريب بإذن الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
* أيل بالكويتي: عيل بس مدري ليه أقولها أيل!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:18 ص]ـ
وهذا توقيع سميتي
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/08/02pvkwl7q.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-12-08-02pvkwl7q.psd)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:25 م]ـ
إيه كسرت فيني:) لو ماصممت لاسمي لكان <<<<<<<<<<<<لي معك شأن آخر:)
ــــــــــــــــ
ماشاء الله زادكِ الله من فضله ......
ويشرفني أن أناملكِ سطرت اسمي ...
ـــــــــــ(50/328)
دورات شاركي: احتياجات الإناث من البرامج التدريبية في المملكة العربية السعودية
ـ[المُضيئة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:59 ص]ـ
نحن وإياكم ُشركاء
أنتَ شريك معنا , , , , وأنتِ شريكةُ معنا , , , ,
في إعداد أول دراسة على مستوى " المملكة العربية السعودية "
والخاصة في فئة الإناث , , , اللاتي تتفاوت أعمارهن
مابين: {15 - 60} سنة
حيث نهدف إلى استطلاع رأي {500 - 1000} من الإناث
في كافة انحاء المملكة العربية السعودية
للمساهمة في إعداد
{برامج الإناث التدريبية والتطويرية}
وذلك من خلال الإجابة على الاستبيان الالكتروني على الرابط التالي:
http://www.surveymonkey.com/s.aspx?s...45ZH_2bg_3d_3d (http://www.surveymonkey.com/s.aspx?sm=_2fWUjhKpwaSvDzkNN45ZH_2bg_3d_3d)
نحن وإياكم شركاء
من خلال نشر رابط الاستبيان ,,,لأكبر عدد ممكن من الإناث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما يسر " فريق قيادات للتدريب والتطوير في منطقة الرياض "
أن يتقدم بفائق الشكر والتقدير
إلى كل من ساهم ,,, ويساهم معنا في هذه الدراسة
ونخص بالشكر من كان لهم دور كبير ,
وجهد بارز ,في إعداد الاستبيان , وهم كالتالي:
د/ نهى الملة
أ/ ندى البكر
د/نجوى سمك
أ/ فهد القاسم
د/رقية نياز
أ/عبد المنعم الهرري
د/ سعد الخلف
أ/بسام الشدادي
د/ريم السويلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
كما نتقدم بالشكر لملاك المواقع الالكترونية لتعاونهم
في نشر الاستبيان , ونخص بالشكر " موقع المدرب العربي "
http://www.arabtg.net/vb/forumdisplay.php?f=82 (http://www.arabtg.net/vb/forumdisplay.php?f=82)
على تكرمه بوضع بنر الاستبيان في الموقع
ونأمل من بقية المواقع التعاون معنا في نشر رابط الاستبيان
ساااااااااااااهموا معنا , , لنكن , , , نحن وإياكم شركاء
ملاحظة: متوفر الاستبيان بملف وورد لمن أراد أن يساهم في تصويره وتوزيعه.
--------------------------------------------------------------------------------
فريق قيادات النسائي للتدريب والتطوير
Email : qeyadat@msn.com (qeyadat@msn.com)
qeyadat.hawyaty.com
( منقووووول فشاركي في الاستبيان وشاركي في خدمة المسلمات)(50/329)
بخصوص الإسم الجديد
ـ[أم فراس السلفية]ــــــــ[05 - 05 - 09, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الإدارة الموقرة سرعة إجابتها طلبي باستعادة كلمة المرور الخاصة بي، ولكن إسمي في المنتدى هو أم فراس بدون السلفية! وكنت أظن أنني سجلت بالعنوان الذي أرسلته إلى الإدارة ولكني علمت بعدها أن العنوان البريدي المسجل به أولا غير الذي أملكه الآن, وعليه فأنا أريد الإحتفاظ بالعنوان الحالي، فإن أمكن ذلك فأرجو منكم حذف كلمة " السلفية " من اسمي - بارك الله فيكم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 07:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل أنتِ أم فراس هذه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=51354) ؟؟
أم أنكِ تريدين أن تتسمي بأم فراس ولا تعلمين أن هناك أم فراس أخرى؟؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[07 - 05 - 09, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
أجل أختي أنا هي والآن حلت المشكلة، أشكرك لاهتمامك، جزاك الله خيرا.(50/330)
الكعبة أمامها ولا تستطيع أن تراها!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
تصلي وتصوم وتقرأ القرآن، وربما ذهبت للعمرة ...
وعندما تأتي لحقوق الناس .... تظلم هذا .. تحسد ذاك ... ...
هكذا بلا حساب ..
الله سبحانه يا أختي يسامح في حقه، لكن الأمر أصعب فيما يتعلق بحقوق الناس.
هذا الإنسان أعطاه ربه نعمة ليبتليه .. لماذا تعرضين نفسك لبلوى عظيمة بظلم هذا الإنسان حسدا واعتراضا على إنعام الله عليه.
ولو عددت نعم الله عليك لانشغلت عن الخلق ..
{وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} (إبراهيم:34).
وفي بعض الأحيان تجد الحسود فقيه في الحيل ...
فتتحايل على الحقيقة وتنتظر حتى تجد فرصة خيالية تعتقد من خلالها أن ذلك الإنسان ظلمها، لتقول:
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ} (النحل:126).
فلا تسرحي في الخيال لينقلب إلى حقيقة وهمية مع التعمق، فتنتقمي حسدا ...
{بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} (القيامة:14)
{وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} (القيامة:15).
وإذا شككتي في الخلق، قولي يارب إذا كانوا قصدوا كذا وكذا ... فعاقبهم بكذا .. مثلا، ألست مظلومة .. دعوة المظلوم مستجابة، والله وحده الذي يعلم الغيب.
وكم من مظلوم دعا الله فنصره ..
وكم من مظلوم كتم ما في نفسه ونصره الله أيضا ..
وكم من إنسان انتقم له المولى فتعجب، وقال لو انتقمت أنا لما كان انتقامي بهذه الدقة، فسبحان الله.
وكم من نعمة عند إنسان سلبها حاسد ظلما وجورا لتتحول في يده لنقمة.
وأتذكر قصة عجيبة بمناسبة هذا الحديث ..
قصة تلك التي كانت تشرف على تجهيز الموتى ..
فإذا جهزت ميتا وضعت فيه عملا من أعمال السحر تتكسب من وراء ذلك ...
ومن ثم ذهبت لبيت الله، ومشت مع العمار لتطوف بالبيت العتيق .. ، ولكنها لم تتمكن من رؤية الكعبة ..
فقصت تجربتها بكل ألم بحثا عن السبيل الذي يعيدها إلى الصراط المستقيم ..
عجبا ....
تألمت لأنها لم ترى الكعبة ...
وكرامة أخوها المؤمن وحرمته أكرم عند الله تعالى من الكعبة شرفها الله ..
فسبحان الله.
اتقوا النار فإنها:
{نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى} (المعارج:16)
ولا يموت المعذب فيها ليرتاح:
{وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ} (الزخرف:77).
اللهم إني أعوذ بك من النار وأسألك الجنة:
{وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (الزمر:61)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
اللهم إني أعوذ بك من النار وأسألك الجنة:
{وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (الزمر:61)
اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار اللهم آمين
جزاكِ الله خيرا ...
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[18 - 05 - 09, 07:39 ص]ـ
اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار اللهم آمين
جزاكِ الله خيرا ...
اللهم آمين، وجزاك الله خيرا.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي
وجزاك الله خيرا يا أختي.
ـ[لبنى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 03:49 م]ـ
هل هي قصة واقعية
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 06:04 م]ـ
هل هي قصة واقعية
كما أذكر تكلم عنها الدكتور أحمد الكبيسي في برنامجه، والله أعلم
ـ[لبنى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:30 م]ـ
شكرا لك(50/331)
برنامج مؤلفات الشيخ عبد الرحمن السحيم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن البرنامج:
كتاب الكتروني يضم كل مؤلفات الشيخ من كتب وبحوث علمية وفتاوى شرعية وشروحات وردود على بعض الشبهات ومقالات في مختلف المواضيع والتي انتشرت عبر الشبكة العنكبوتية
وهو من جهد الإخوة في شبكة مشكاة الإسلامية جزاهم الله خيرا
وهذا رابط البرنامج:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebook_c_0005.exe
أتمنى أن تستفدن من هذا النقل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً والشيخ عبدالرحمن السحيم شيخ فاضل ويجيب عن كل مسألة تعرض عليه
وقد أستفدت منه كثيراً خاصة في بدايتي مع الشبكة وقد كنت من المشاركات في منتدى مشكاة فجزاه الله خير الجزاء
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:07 م]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الفاضلات وبارك فيكن
وحفظ مشائخنا ونفع بهم الإسلام والمسلمين(50/332)
أخية تفضلي ...
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
إن مما منَّ الله علينا في هذا الزمان ووسط هذه الفتن الهوجاء هذا الملتقى المبارك ففيه وجدنا علوما شتى لم نكن نتطلع لها إلا أماني ظننَّاها مستحيلة وها نحن بين عشية وضحاها نتزاحم على أبواب العلماء ونسابق الزمان علَّنا ندرك بعضا مما إرتجينا وتمنينا عطشى عسانا نروي ظمأ عقولنا وإن لم نكن بتلك المكانة العلمية التي تؤهلنا لهذا ولكن من سار على الدرب وصل ....
- - -
أخواتي لاأطيل عليكن فلست بتلك الكاتبة ولكن شئ في نفسي أردت أن أخرجه لكن بعفوية حبًا وتقديرًا لكُنَّ رغم أني والله ترددت فيه كثيرا خوفا من أن يفهم قصدي في غير محله أو يترك شيئا في النفس .. أسأل الله التوفيق والسداد
.
.
أخواتي ..
أنبه نفسي وإياكن أننا في منتدى مختلط فلا داعي للتبسط الكبير- وطبعا لاأعني مع إخواننا الأفاضل فهذا مما نحن تقريبا فيه من أفضل المنتديات التي رأيتها ولانزكي منتدانا بل هي الحقيقةإحترام متبادل ووقارووزن الألفاظ وبعد عن الشبهات (أقصد في التعامل) وسرعة إستجابة ولايألون جهدًا عن أدنى مساعدة فجزاهم الله خيرا – إنما الذي أعنيه هو التبسط بين النساء أمام الرجال وإن كان في قسمنا فنحن نعلم أن إخوتنا يطلعون علينا فلا داعي للعبارات الرقيقة التي تحرك القلوب والنكت وبقول ياغالية أو ياحبيبة وما شابهها من ألفاظ لانعلم مدى تأثيرها على الجنس الآخر ونحن في غنىً عنها فالرسائل الخاصة متاحة والحمد لله ولك أن تتبسطي فيها كما تشائين لكن في المنتدى فاعلمي أخية أن الله تعالى يقول {مَا يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد} فالله مطَّلع علينا وهو الذي يحذرنا بقوله تعالى {ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض} ولتعلمي أخية أن من العلماء من حذر من هذه الألفاظ ومن التبسط بين النساء أمام الرجال
-
وإليكن بعضا من الفتاوى في ذلك:
قال الشيخ خالد بن عثمان السبت:
وأما ممازحة المرأة للمرأة أمام الرجال فإن ذلك لا يفترق كثيراً عن سابقه (يقصد المرأة مع الرجال) , لأن المرأة التي يكون لها صيانة وحشمة وحياء لا تفعل ذلك أمام الرجال لأنهم يقرأون هذاالكلام وكأنها توجه ذلك لهم فهم يضحكون مما يضحك منه ويتعجبون مما يتعجب منه ولربما يستحلون ظرفها أو دماثة خلقها أو سرعة بديهتها أو ما يحمله أسلوبها من السخرية أو الإثارة أو غير ذلك
. http://www.alhekmah.tv/forum/showthread.php?p=3008#post3008
الشيخ عبد الرحمن السحيم:
وإذا كان المنتدى نسائي بحيث لا يطّلع عليه إلاَّ النساء فلا مانع من المزاح بين النساء، أما إذا كان المنتدى عاما فيه الرجال والنساء، فلا تمزح المرأة أمام الرِّجال؛ لأن ذلك يُؤدِّي إلى الافتتان أيضا.
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=306
وكذالك: إذا كان المنتدى خاصا بالنساء فالأمر فيه واسع، وكأنهن في مجتمع نسائي. أما إذاكان ذلك أمام الرّجال وقد يقع بسبب ذلك فتنة وافتتان، فيُمنع مِن باب سدّ الذرائع.
والقاعدة عند أهل العِلْم: ما أفضى إلى مُحرّم فهومُحرّم.
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=65
وأجاب الشيخ عبد الله الحمادي:
السؤال:
بارك الله لك ياشيخ وإذا كانت المرآة لا تكتب للرجال أي تتخاطب هي ومجموعة نساء بالمنتدى هل فيه إثم؟؟؟
الجواب:
لا أرى أن تفعل هذا حتى مع النساء، لأن الرجال سيقرؤون ومثل هذا قد يثير بعضهم
ويلفت انتباهه لحال الأخوات وأوضاعهن وطبائعهن، وللشيطان في مثل هذا مداخل
http://www.muslma1.net/vb/showpost.php?p=70997&postcount=4
السؤال:
جزاك الله خيرا ونفع بكم وأطمع أن تفيدونا فى حالة كون الكلام كتابتا مثل ما هو موجود في المنتديات المختلطة
الجواب:
وجزاك ربي خيراً ونفع بك
في حال التواصل الكتابي بين الرجل والمرأة ينبغي مراعاة عدم الخضوع بانتقاء الألفاظ الرقيقة
التي قد تؤثر في قلب الطرف الآخر، وأن يقتصر الكلام على مقدار الحاجة
http://www.muslma1.net/vb/showthread.php?t=5432 (http://www.muslma1.net/vb/showthread.php?t=5432)
ولعل هناك فتاوى أخرى لم أطلع عليها لضيق في وقتي فلكن البحث عنها
- - -
وما أبرئ نفسي فأنا أَوْلَى بالنصيحة منكن وما قلت هذا إلا ليشد بعضنا إزر بعض في زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر عسى الله أن يجمعنا في فردوسه الأعلى مع أشرف النبيين والمرسلين وزوجاته أمهات المؤمنين ..
كتبت هذا في عجالة فعذرا إن كان هناك خطأ في النحو والبلاغة فلست ببارعة فيه.
اللهم ما كان من صواب فمنك وحدك وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
- - -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/333)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتِ أختاه وفقكِ الله
اسأل الله أن لايحرمكِ الأجر ويذكركِ بالشهادة ..
لاعدمناكِ
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 05 - 09, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتِ أختاه وفقكِ الله
اسأل الله أن لايحرمكِ الأجر ويذكركِ بالشهادة ..
لاعدمناكِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نِعْمَ المشرفة "طويلبة علم"
شرفني مرورك أخية
أسأل الله أن لايحرمك الأجر أنت كذالك، وأن يجعلنا وإياك هداة مهتدين مقتدين بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأن يجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:49 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ...
واسأل الله أن يغفرلنا الذنب آمين،،،،،
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 02:12 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ...
واسأل الله أن يغفرلنا الذنب آمين،،،،،
وجزاك بمثله أختي أحلام وبارك فيك ..
كم يسر المرء حين يرى أمثالكن من حسن خلق كما كنا نقرأ في سيرة السلف
أسأل الله أن يبلغك بحسن خلقك منازل النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:23 م]ـ
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول، فيتبعون أحسنه.
جزاكِ الله خيرا أخيتي الفاضلة، نصائح طيبة نفع الله بكم .....
وصدق علي كرم الله وجهه حين قال:
إن المكارم أخلاق مطهرة .... فالدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها .... والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والصبر ثامنها ...... والشكر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أني لا أصدقها ..... ولست أرشد إلا حين أعصيها
(المستطرف للأبشيهيي ج 1ص 38)
هل من مزيد أختي الفاضلة المباركة؟؟
وجزاكِ بمثله أختي الفاضلة
وشاكرة لك هذه الأبيات القيمة
أسأل الله أن يزيدكِ علما وفهما وحسن خلق،،،
ـ[حامية الإسلام]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:23 م]ـ
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ..
جزاكِ الله خيراً ..
أرجوا ان تسامحينى فقد نقلت موضوعك ..
جعله الله فى ميزان حسناتك ..
سدد الله خطاكِ ..
والسلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:48 ص]ـ
تنبيه في محله
جزاك ِ الله خيرا
أسأل الله أن يُزيّننا وإياك ِ بالحياء
ويطهر قلوبنا ويزكيها
*مع أني أخالفك الرأي في بعض الكلمات التي تصدر بعفوية
كـ (ياغالية وأختي الحبيبة)
لكن لعل تركها أقرب للحياء، والتورع عنها أولى في حق طالبات العلم
أختي:
ثبّتنا الله وإياك على الحق حتى نلقاه .. آمين
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، أختاً صادقة، إذا نسينا ذكرتنا، وإذا غفلنا نبهتنا، وإذا أخطانا صوبتنا.
ما أجمل الأخوة في الله، هكذا فلتكن الصداقة: أخوة صافية، ومحبة صادقة، وقلوب قانتة.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:22 م]ـ
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ..
جزاكِ الله خيراً ..
أرجوا ان تسامحينى فقد نقلت موضوعك ..
جعله الله فى ميزان حسناتك ..
سدد الله خطاكِ ..
والسلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكِ الله خيرا أختنا الفاضلة وحياكِ الله معنا
وبارك الله فيكِ على النقل
وعلى دعواتكِ الطيبة المباركة ولكِ مثلها
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
تنبيه في محله
جزاك ِ الله خيرا
أسأل الله أن يُزيّننا وإياك ِ بالحياء
ويطهر قلوبنا ويزكيها
*مع أني أخالفك الرأي في بعض الكلمات التي تصدر بعفوية
كـ (ياغالية وأختي الحبيبة)
لكن لعل تركها أقرب للحياء، والتورع عنها أولى في حق طالبات العلم
أختي:
ثبّتنا الله وإياك على الحق حتى نلقاه .. آمين
وجزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ أختي أم المنذرعلى هذه الدعوات
أسأل الله أن يجعل لكِ منها أوفر الحظ
ولا خلاف إن شاء الله
صدقيني كنت مثلك أقول إنها عفوية وصعب التخلص منها ولكن بجهاد النفس ستتعودين على كلمات أرقى منها وأفضل
وكما تفضلتِ فهي من كمال الحياء خاصة في حق طالبات العلم
وثبتنا الله وإياكِ أخية وشكر الله لكِ هذه الدعوات الطيبة
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، أختاً صادقة، إذا نسينا ذكرتنا، وإذا غفلنا نبهتنا، وإذا أخطانا صوبتنا.
ما أجمل الأخوة في الله، هكذا فلتكن الصداقة: أخوة صافية، ومحبة صادقة، وقلوب قانتة.
وفيكِ باك الله ونفع
أخية،،،:
أسعدكِ الله وجزاكِ خير الجزاء على هذه الكلمات الطيبة الرقيقة
نِعم الأخوة أخوتكن، ونعم الصحبة صحبتكن، ونعم المحبة في الله محبتكن
ونعم الأخوات أنتن.
أسأل الله كما جمعنا في هذا الملتقى المبارك أن يجمعنا في فردوسه الأعلى في أعلى عليين، مع سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ومع زوجاته أمهات المؤمنين
إنه جواد كريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/334)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 08:45 ص]ـ
لا فض فوك غاليتي وبارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطانا وخطاك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:30 ص]ـ
لا فض فوك غاليتي وبارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطانا وخطاك
وفيك بارك الله أختي الفاضلة
وجزاك الله خيرا
ـ[ام مروة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:15 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:03 ص]ـ
للرفع
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:45 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ...
وجزاكِ الله خيرا، وبارك فيكِ
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:46 م]ـ
للرفع
رفع الله قدرك أخيتي الفاضلة طويلبة علم وجزاك خيرا.
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
وسئل الشيخ عبد الحميد الجهني
يوجد منتدى نسائي سلفي ويقمن الأخوات في ردودهن بكتابة ياعزيزتي أو ياغالية أو يا حبيبتي فما حكم الشرع في ذلك مع العلم إن هذا المنتدى يستطيع الرجال تصفحه فهل هن أثمات لأن الرجال ينظرن لهذه الردود
وأيضاً إذا قمن الأخوات بالمزاح بينهن فما حكم ذلك وكما ذكرت الرجال يتصفحن المنتدى
بارك الله فيكم
فاجاب
لو كانت هذه المخاطبات والممازحات خاصة لهان الأمر , أما كونها عامةً يراها كل أحد رجالاً ونساءً فلا تنبغي هذه الأنوثة الزائدة فقد تحرك كوامن في القلوب المريضة , والله تعالى يقول: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} الأحزاب (32)
http://www.al-afak.com/vb/showthread.php?t=2110
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
وسئل الشيخ عبد الحميد الجهني
يوجد منتدى نسائي سلفي ويقمن الأخوات في ردودهن بكتابة ياعزيزتي أو ياغالية أو يا حبيبتي فما حكم الشرع في ذلك مع العلم إن هذا المنتدى يستطيع الرجال تصفحه فهل هن أثمات لأن الرجال ينظرن لهذه الردود
وأيضاً إذا قمن الأخوات بالمزاح بينهن فما حكم ذلك وكما ذكرت الرجال يتصفحن المنتدى
بارك الله فيكم
فاجاب
لو كانت هذه المخاطبات والممازحات خاصة لهان الأمر , أما كونها عامةً يراها كل أحد رجالاً ونساءً فلا تنبغي هذه الأنوثة الزائدة فقد تحرك كوامن في القلوب المريضة , والله تعالى يقول: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} الأحزاب (32)
http://www.al-afak.com/vb/showthread.php?t=2110
بارك الله فيكِ .. وجزاكِ خيرا على هذه الإضافة القيمة.
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:23 م]ـ
جزاك الله الجنة فدكر ان الدكرى تنفع المؤمنين بوركت اختي
ـ[أم ديمة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:24 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
تنبيه في محله.
ـ[براءة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:10 م]ـ
وذكر فإن الذكري تنفع المؤمنين
الله يرضى عنك
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
بوركتن .....
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:29 ص]ـ
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء أخية وبارك الله فيكن
اللهم اغفر لنا وثبتنا على الحق
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[13 - 11 - 09, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي للإفادة القيمة .. ونفعنا بك ..
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...
ووقانا الله وإياكن شر الفتن .... آمين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
جزاك الله الجنة فدكر ان الدكرى تنفع المؤمنين بوركت اختي
وجزاك بمثله أخية، وبارك الله فيكِ.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:08 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
تنبيه في محله.
وجزاكِ الله بمثله أخية ... وبارك الله فيكِ.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:12 م]ـ
وذكر فإن الذكري تنفع المؤمنين
الله يرضى عنك
اللهم آمين
وأسأله سبحانه أن يرضى عنكِ .. ويبارك فيكِ.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:15 م]ـ
بوركتن .....
وفيكِ بارك الله .......
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:18 م]ـ
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء أخية وبارك الله فيكن
اللهم اغفر لنا وثبتنا على الحق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
وجزاكِ بمثله أخية، وبارك فيك.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي للإفادة القيمة .. ونفعنا بك ..
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...
ووقانا الله وإياكن شر الفتن .... آمين
وجزاكِ بمثله أخية وبارك فيك.
وأسأله سبحانه أن يقينا شر الفتن.ما ظهر منها وما بطن وأن يغفر لنا الزلل
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أم معاذ الحضرمي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:41 م]ـ
جزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/335)
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وجزاكن خيرًا أخواتي الكريمات، وبارك فيكن.(50/336)
أأمام الملتزم!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
ماذا أقول ...
كيف للقلم أن يكتب ...
هل يمكن أن يتعطل الشعور لتستريح كثير من النفوس المتألمة من الحال الذي وصل إليه بعض أفراد الأمة.
من أين أبدأ ...
لن أقول [هلك الناس] ...
لابد أن يبقى الخير في هذه الأمة ..
كنت أمام الكعبة، بل أمام باب الكعبة ....
تصطف النساء هذه وراء تلك، في صف منتظم، لا فسحة بين الواحدة والأخرى، كلهن يردن الوصول للحجر الأسود .. الذي سودته ذنوب بني آدم.
لم أكن ضمن الصف بل واقفة أنظر لباب الكعبة، ومحرمي يدعو عند الملتزم، وأنا أنتظره.
وفجأة، وإذا بيدين تجبر سيدتين على فتح ثغرة، فرأيت اليدين تخرج أولا، فلا فسحة، ومن ثم أندفع رجل ملتحي، ولأنه أقصر من السيدتين، فرأسه عند أكتافهن لم ينتبهن في البداية.
ومن ثم صرخت الأولى بكلمات، وغطت وجهها بوقايتها.
والثانية ضحكت مع ألم وبقايا دمعة ..
تسمرت مكاني وكأني جماد ... أأمام بيت الله.
وقد بدا الرجل منشرحا مبتسما معجبا بنفسه بعد فعله القبيح ...
ولم يكن هناك ازدحام ..
يا ترى هل رأيت جنيا أم إنسان أم لا شيء ..
هل الخطأ خطأه أم خطأ من ..
كانت الجيوش تسير لإنقاذ المسلمات ..
فصرنا نرى هذه المشاهد من المسلمين .. رحماك ربي ..
هل ضيعت المسلمات الأمانة!
أم المسلمات والمسلمين!
من يعيد الحق فينا ... يزرع القيم الثمينة
يأتي بالأيدي الأمينة ** رافعا صوت الأمانة
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخية.
لو كنت مكان الأخوات أول ما أفعله
1_ أستخدم قاعدة ممكن.
2_ أقول للأخ متأدبة عفوا لو سمحت هذا التصرف غير لائق أما ترى الأخوات وأنتهى الأمر.
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:11 م]ـ
جزاكن الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:36 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
ولكن نصيحتي لجميع النساء أن يبتعدن عن أماكن تجمع الرجال خاصة أثناء تقبيل الحجر الأسود فالنساء مسموح لهن بعد العصر فقط كما أخبرتني إحدى الأخوات ومع زحمة الطواف وتزاحم الرجال عند الملتزم الذي يلتصق بالحجر الأسود فلابد أن يحدث تلامس بغير قصد ولانظلم ذلك الرجل فربما قد لايقصد ذلك
وأننا لنرى عجباً أختي الفاضلة من النساء هناك حول الكعبة من تبرج وتفنن في الحجاب المزخرف اللامع عوضا عن مساحيق التجميل ورسم العيون والوان الحجاب الملفته للنظر والله المستعان
نسأل الله لنا ولكن وللمسلمين والمسلمات الثبات حتى الممات
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 09, 05:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخية.
لو كنت مكان الأخوات أول ما أفعله
1_ أستخدم قاعدة ممكن.
2_ أقول للأخ متأدبة عفوا لو سمحت هذا التصرف غير لائق أما ترى الأخوات وأنتهى الأمر.
وجزاك الله كل خير أخيتي.
أنتي طيبة يا سارة.
لكن لو كنت مكان الأخوات متأكدة سيكون ردك غير ما ذكرت، وأسأل الله أن يحفظك.
أسأل الله الهداية لي ولجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 09, 05:53 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
ولكن نصيحتي لجميع النساء أن يبتعدن عن أماكن تجمع الرجال خاصة أثناء تقبيل الحجر الأسود فالنساء مسموح لهن بعد العصر فقط كما أخبرتني إحدى الأخوات ومع زحمة الطواف وتزاحم الرجال عند الملتزم الذي يلتصق بالحجر الأسود فلابد أن يحدث تلامس بغير قصد ولانظلم ذلك الرجل فربما قد لايقصد ذلك
وأننا لنرى عجباً أختي الفاضلة من النساء هناك حول الكعبة من تبرج وتفنن في الحجاب المزخرف اللامع عوضا عن مساحيق التجميل ورسم العيون والوان الحجاب الملفته للنظر والله المستعان
نسأل الله لنا ولكن وللمسلمين والمسلمات الثبات حتى الممات
وجزاك الله خيرا طويلبة علم على الإضافة الطيبة.
وأسأل الله أن يهدينا جميعا إلى خير ما يحب ويرضى.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 09, 05:54 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
وجزاك الله خيرا يا كريمة.
ـ[المُضيئة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 03:34 ص]ـ
أشيري بيدك للضابط الواقف بقرب الكعبة إلى الرجل -الوقح- ليتفاهم معه
وسيلقنونه درسا ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:06 ص]ـ
أشيري بيدك للضابط الواقف بقرب الكعبة إلى الرجل -الوقح- ليتفاهم معه
وسيلقنونه درسا ..
ويأخذ علقه في الحرم!
هل هذا من الحكمة؟ وليتك لم تستعجلي بطلق الوقاحة على الرجل بلفظ أنسب
بالحرم هناك رجال أجانب ما يعرفون من الدين إلا القليل .. ولو ظهر على هيئتهم الإستقامة مثل الباكستانيين ربما هذا واحد منهم!
أحيانا الخطأ على النساء ولكننا لاندرك!
ـ[المُضيئة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:35 ص]ـ
ليش ياسارة؟
أكيد عندهم أسلوب يتفاهمون مع الرجل المزاحم للنساء
أقصد بالوقح المعنى المعروف .. والذي هو قلة الحياء و التجرأ على فعل قبيح
اعتقد في كل الثقافات مايلمس رجل اجنبي امرأة هكذا .. !
وأختنا تقول بدا مبتسما منشرحا!!!
عفى الله عن الجميع وجزاكِ الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/337)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:36 ص]ـ
ليش ياسارة؟
أكيد عندهم أسلوب يتفاهمون مع الرجل المزاحم للنساء
أقصد بالوقح المعنى المعروف .. والذي هو قلة الحياء و التجرأ على فعل قبيح
اعتقد في كل الثقافات مايلمس رجل اجنبي امرأة هكذا .. !
وأختنا تقول بدا مبتسما منشرحا!!!
عفى الله عن الجميع وجزاكِ الله خير
يا غالية قبل ثقافات العالم شرعا مس المرأة مايجوز هذا أمر مسلم له .. لكن قبل أن نصدر الحكم على الرجل علينا بأمور:
1) بعض النساء ماتخرج للحرم وهي لم تره من سنوات وتصلي في الفندق خشية الزحام والمساس فتتحرى الوقت المناسب فما بالك بتقبيل الحجر. فبعضهن عفا الله عنهن ليس لديها مشكلة تزاحم فقد رأيت مرة زحام النساء بعد الفجر وقلت أكيد الآن دور النساء ولما أقتربت من الحجر وإذا برجل الأمن يقول بعد العصر فهمت منه مايليق بك! فقلت وهؤلاء النساء وكن أجنبيات فهز يده يعني شنسوي فيهم! فعدت.
2) وإن كان الرجل وقح فهل فات رجل الأمن الذي يرتب الصف أن ينهاه! فليس الأمر فوضى فحال الرجل إما مريض أو جاهل وأجزم أنه ليس بخليجي أي لا يعرف العادات هناك فيعذر.
3) الحرم له وضع خاص ولا ينبغي أن كل من أحتك بنا بغير قصد أو أحتكينا به أن يشار للشرطي وعلى سبيل المثال: قبل سنوات كنت أطوف وكنت أمسك إحرام المحرم من الخلف على ظهره فقد كان يطوف أمامي فأنشغلت قليلا بالذكر وكل ما نزل إحرامه رفعته له وعندما ألتفت إلى وإذ برجل غير محرمي فقد حصلت لخبطة في الشوط وقد مسست ظهره. فما تقولين في هذه الحالة؟
مثال تقريبي آخر: أخت طلبت من زوجها تقبيل الحجر فبعد رفض وافق وما أن أتى دورها وهمت بتقبيل الحجر وإذ برجل يسبقها فأدخل هو رأسه في الحجر وهي قبلت كتفه!!!
_امرأة مرت أمام رجل يصلي والناس تدفعها من الخلف فمد يده ومنعها ومسته ماتقولين.
أقول والله أعلم فيما يبدو لي أن الرجل جاهل ولعلها المرة الأولى التي يعتمر فيها وكم من أخطاء حصلت لنا في العمره الأولى ولازالت.
أما أنه على علم فإحتمال ضعيف لا يقال به وإن قيل فإثمه عليه.
و الدليل إذا تطرق له الإحتمال سقط به الإستدلال
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:53 ص]ـ
أشكر أخواتي الكريمات على نقاشهن الذي أضاف أمورا مهمة،
والمؤمن قوي باخوانه.
و الدليل إذا تطرق له الإحتمال سقط به الإستدلال
هذه قاعدة جليلة، تعارضها قاعدة:
(ما بال قوم يفعلون كذا وكذا)
وخصوصا إن كانت القصص بلغت التواتر وكان رواتها ثقات.
وللفائدة:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=79160#post79160
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:54 ص]ـ
أتمنى أن يكن لطالبات العلم في ملتقى الحديث مجهودا طيبا في النصح والتوجيه بالنسبة لهذه المسألة.(50/338)
((تربويات بن عثيمين رحمه الله))
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:42 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مدخل:
قالوا تكرر قلت أحلى
علماً من الأرواح أغلى
فإذا ذكرت محمداً بن صالح
قال الملأ أهلاً وسهلا
من منا لا يعرف الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
من منا لم يسمع أشرطته أو يقرأ كتبه!!
من منا لم يشد أنتباهه تلك اللفتات التي كان يشير إليها الشيخ لطلابه
فتارة تسمعه يقول أثناء الدرس ..
صالح أطرد الشطان ... !!
فهد سبحان الله يشغلك النظر للولد بحظن أبيه عن العلم!!
سعد .. وين سافرت .. !!
خالد .. ماذا قلنا!! وهلم جرا
وفي أحيان كثيرا يستطرد الشيخ مع هذه اللفتات ويعقب ..
ليعلم التلميذ كيف يطلب العلم .. !!
وبأي أدب .. !!
تجده أحيانا يكتم غيضه رأفة بطلابه ..
وأحيان أخرى يقول الطالب يا شيخ أنتهى الدرس:
فيقول لا ماعليه نكمل في العقيدة فأنا أريدها أن ترسخ لديكم .. !!
رحمك الله يا شيخنا ما أرأفك بطلابك .. ما أحلمك عليهم ..
لذلك أنتقيت لكم درر من كلام الشيخ وأستطراداته خلال الشروح
وحرصت أن لا تفوتني شاردة قالها الشيخ إلا وقيدتها
حرصا على أن ينتفع الطلاب الذين لم يلحقوا بالشيخ على شئ يسير منها ..
واسأل الله تعالى أن يتغمد الشيخ بواسع مغفرته
مخرج
كرر العلم يا كرم المحيا
وتدبره فالمكرر أحلى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:49 ص]ـ
هذا ما معهُ كتاب!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 05 - 09, 03:55 ص]ـ
الشيخ غاضب: تقل علي مالم أقل وأنا حاضر في المكان!!!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:50 ص]ـ
رحمه الله، ذاك العالم النحرير ..
أختاه: بدأت محبتكِ تسري في دمي!
إني أحبكِ في الله ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 07:22 ص]ـ
رفقا بأخيتك .. !
أحبك الله الذي أحببتيني فيه
وجمعنا الله في دار كرامته.
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بسميتي:)
جزاك الله خيرا
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعة ..
أردت أن أرى الملف المرفق لكن لا يفتح عندي .. لماذا يا ترى؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بسميتي:)
جزاك الله خيرا
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعة ..
أردت أن أرى الملف المرفق لكن لا يفتح عندي .. لماذا يا ترى؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله سمياتي وايد في الملتقى:)
حياك الله يا غالية في ملتقانا المبارك يسعدني تشريفك. لا أعلم لماذا لم يفتح!
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:27 ص]ـ
الله يحييك ويبارك فيك
أبشرك فتح معي لا ادري ما الخللل الذي كان .. أسعدك ربي ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
لا تلتفت أنت المقصود!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 05 - 09, 02:07 ص]ـ
وما أحلى أن يصاب الإنسان بمصيبة ثم ... !!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 05 - 09, 02:09 ص]ـ
بل قد تكون المحبة بين شيئين بينهما أعظم التباين!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:14 م]ـ
حافظ الفروع أم حمار الفروع!
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/23/10/2z5yfj7vi.mpg/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-23-10-2z5yfj7vi.mpg)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:32 م]ـ
الله يهداك يا مسعود .. هم ما معك كتاب!!!
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/23/10/r59ptjmls.mpg/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-23-10-r59ptjmls.mpg)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:50 م]ـ
http://www.zshare.net/video/60423033507bd5e7/ هذه الروابط إن لم يفتح ما سبق
http://www.zshare.net/video/60423120ad46a974/
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين
للرفع
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
للرفع واصلي وصلك الله بطاعته
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
للرفع رفع الله قدر اهل السنة في كل مكان
احسنت الانتقاء اختي سارة لاحرمنا من دررك
اختك ام عثمان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:02 ص]ـ
حياك الله أم عثمان لدي الكثير من التربويات اسأل الله أن ييسر لي أدراجها ..
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:53 م]ـ
جزيت خيرا ....
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(50/339)
ميلاد جديد
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ميلاد جديد
إن البشرية تتخبط خبط عشواء
تموج بها الفتن موجاً
وتغرق في أوحال الفساد
فتموت قلوبها وهي حية تمشي على الأرض،
فنرى حولنا عقولاً فارغة
وأجساداً بالية
وقلوباً غائبة
تهيم على وجهها كالبهائم
لا تعرف لها هدفاً
ولا تعي لها معنى
تصبح وتمسى كادحة مكابدة
يغشاها الذل من كل مكان،
ويعلوها الحزن والأسى.
فتعيش حائرة قلقة ومضطربة وجلة، تبحث عن سعادتها، وتطلب راحة قلبها، فتضل الطريق ... وتخطيء الهدف ... وتجري وراء سراب خادع ..
وفي خضم هذه الحياة الضالة .. تلوح في الأفق بوادر خير ... وتلمع في السماء نجوم هداية ..
تبحث عن الحقيقة ... وتتطلع إلى السعادة ... وتهفو إلى حياة هانئة ..
فيشرق نور ميلاد جديد ...
معلناً للحائرين نهاية سنوات الحيرة والضياع ... ومبشراً للضالين بسلوك طريق النجاة ...
في هذه الوقفات أكتب من حياتي صفحات بيضاء ... تحكي قصص واقعية ... أبطالها أحياء يرزقون ... وسندي فيها مشافهة بدون وسيط ... جالستهم وحادثتهم وسمعت منهم ...
أنشرها للفائدة .. واكتبها للعظة والعبرة ...
...........................................
ترقبي === ميلاد جديد
__________________
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:29 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
بالإنتظار بارك الله فيكِ .....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
أكيد هذا الموضوع سنستفيد منه كثيراً
في إنتظاركِ
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:49 م]ـ
السلام عليكن
كنت اود القول اننا بانتظارك اختي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:02 ص]ـ
جزاكن الله خيراً على المتابعة والترقب، انتظروا قريباً جداً، واعتذر لشدة شغلي هذه الفترة.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:58 م]ـ
نساء يعتنقن الإسلام:
• كانت حياتهن بلا هدف ... فأحببن أن يكون لها معنى ...
• كانت أرواحهن مسكونة بالظلام ... فابتغين لها النور.
• كانت قلوبهن تتمرغ في أوحال المادة، فغمرنها بسبحات الطهر، وغمسنها في عطر الإيمان.
• في لحظات حاسمة في حياتهن، تحولن إلى القمة السامقة والنور الوضاء، إلى نور الإسلام وضيائه.
• فألقين على عتبته آصار الجهل والحيرة والضياع.
• في دقائق سجلها التاريخ ... أعلنّ شهادة التوحيد، بدقات القلوب الخافقة الساكنة.
_________________________________________
فتاة هولندا تحب الحجاب
مريم فتاة هولندية تبلغ التاسعة عشر من عمرها، تعمل أخصائية اجتماعية، نشأت بلا دين، بين أب بلا دين وأم تعتقد في النجوم، وكانت تتردد على الكنيسة، ثم كرهت ذلك، لأن الدين فيها ضعيف، وتعرفت على الإسلام في المدرسة من الطلاب المسلمين، ومن الجيران المسلمين.
أعجبت بالإسلام، وفكرت أن الإسلام سهلاً، لأنها رأت مسلمين لا يصلون، ومسلمات لا يلبسن الحجاب.
أحبت الإسلام، وآمنت بوجود الله، وكانت تريد أن تصلي، ولكنها ما عرفت العربية، وما عرفت من يساعدها في تعلم ذلك، ولكنها حاولت أن تفعل شيئاً، فلبست الحجاب وسجدت، وسألت الله أن يساعدها.
صلت سراً، وصامت في رمضان، وكانت أمها تقدم موعد الطعام ساعة، لعلها تأكل أو تضعف، وعندما تحجبت رفضت أمها الحجاب بشدة، وكانت ابنتها الوحيدة، ولكن الإيمان تمكن في قلبها، وبدأت تتعلم أحكام الإسلام، وتحاول تطبيقها قليلاً قليلاً، كانت تتعلم العبادات وأحكام الإسلام في المركز الإسلامي. وتعرفت على مسلمات هولنديات، وبدأت تحضر المحاضرات والدروس ,
تقول مريم: " تغيرت حياتي كثيراً، وتركت كل شيء غير مناسب للمرأة المسلمة، مثل: لبس البنطلون، واللباس الضيق، وسماع الموسيقى، والاختلاط بالرجال، وضياع الوقت في مشاهدة الأفلام المحرمة، والتصوير، وأصبح طعامي حلالاً، وبدأت أدرس العربية لأحفظ القرآن وأصلي، وتعلمت الخياطة، لكي أخيط ثوب لزوجي، ولباس إسلامي لي ولابنتي وخمارات ".
وتزوجت عن طريق المسلمين، وكان زوجها من أصل عربي من ليبيا، فساعدها في فهم الإسلام.
ثم جاءت مريم إلى الحج وكان شيئاً جميلاً لها، والتقت بالمسلمين، فأعجبها الحجاب، وعدم اختلاط النساء بالرجال، وإكرامهم للضيف. وكرهت بعض المظاهر السلبية: كرمي الأشياء في الشارع، وركوب المرأة مع السائق، وحلق الرجال للحاهم.
وما تزال مريم تتمتع بالإسلام ما يقارب خمس عشرة سنة، ولديها خمس أطفال، تربيهم على الإسلام الصحيح، وتدعو إلى الدين بحجابها والتزامها بدينها.
======================================
المتأمل في قصة مريم، يلحظ تدبير الله لعباده، وإرادته الخير لهم، فإن أراد هدايتهم، يسر لهم السبل، وشرح صدرهم للحق، وألهمهم سبل الهداية، وفتح لهم أبواب المعرفة، وأعانهم على الوصول إلى طريقه، وأمدهم بالقوة التي تعينهم على تذليل العقبات التي تعترض طريقهم، ومتعهم بحلاوة الإيمان، فتهون لديهم كل العقبات، وتصغر في أعينهم كل العوائق.
__________________________________________________ _________________
قلوبهم طهر يفيض على الورى و أيديهم تأسو جراح الخوافق
هم السلسل الصافي على كل مؤمن و في حومه الهيجاء نار الصواعق
هم الحلم الريان في وقدة الظما و ليس على الآفاق طيف البارق
كأني أراهم والدنا ليست الدنا صلاحا و نور الله مل ء المشارق
أقاموا عماد الدين من بعد صدعه فأعلوا لواء الحق فوق الخلائق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/340)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:28 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الفاضلة أم أحمد
ونسأل الله لنا ولكم ولمريم الثبات على الدين
وسبحان الله الذي سخر لمريم اسباب الوصول الى الإسلام
وأحب أن أخبركم عن قصة أم اليأس التى وجدتها في العام الماضي في الحرم تلك المرأة الفرنسية الأصل التى هداها الله للإسلام بسبب سماعها سورة الإخلاص تلك السورة العظيمة التى أوجدت الف سؤال في عقلها ..
وبدأت تبحث عن معنى تلك السورة وماذا تعني حتى توصلت الى أن الله هو الواحد الأحد المستحق للعبادة
ثم ساعدتها صديقتها الجزائرية في التوصل الى معاني القرآن الكريم وحفظت الفاتحة والإخلاص والناس ثم أسلمت وأعلنت إسلامها وتبدلت حياتها الى سعادة لاتوصف ثم رزقها الله بزوج فرنسي مسلم وأنجبت اليأس وخديجة ومارية وكانت أمنيتها أن تأتي الى مكة فكان لها ما أرادت فقد حصل زوجها على عقد عمل في إحدى الشركات بمدينة جدة فأصبحوا إسبوعيا تقريبا يأتون الى الحرم ...
وقالت لي إن شاء الله نتقابل هنا دائما وتبادلنا الأرقام ولكن للأسف فقدت رقمها واتمنى أن التقى بها .. قريبا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
سبحاان الله
أسأل الله لهم الثبات على الدين
شكر الله لك ِ أختي أم أحمد المكية
وبإنتظار المزيد ....
أختي طويلبة علم:
جزاك ِ الله خيرا على الإضافة
الحمدلله على نعمة الإسلام بل ونعمة أننا عرب
فكم يعانون إخواننا الأعاجم المسلمين في تعلّم الدين والقرآن!!!
ـ[السناء]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:11 م]ـ
الحمدلله على نعمة الإسلام بل ونعمة أننا عرب
فكم يعانون إخواننا الأعاجم المسلمين في تعلّم الدين والقرآن!!!
صدقتم والله، نعمة الإسلام خير نعمة ولا يعدلها بحق نعمة ........
بارك الله فيك أختنا أم المنذر وكتب الله أجرك .......
وجزى الله الأخوات خيرا على تعقيبهن الطيِّب .....
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:17 م]ـ
معلمة الأطفال النصرانية تصبح داعية
سابينا فتاة من الأرجنتين تعتنق النصرانية بقوة، وتدعو إليها، وتعتقد بأنها الدين الحق، وأنها من الله ولابد من الرضا بها، تعمل مدرسة أطفال، ولها نشاط تنصيري معهم خارج الدوام في يومي السبت والأحد، تعتقد أن هناك رباً وخالقاً، وهو يحب شيئاً ولابد أن يكره شيئاً، وهي تحب أن تفعل ما يحب الله، كان هدفها أن الله يحبها ويرضى عنها، كانت صادقة في حبها لله ولدينها، وكانت تذهب في كل وقت فراغ إلى الكنيسة لتخلو هناك وتتأمل وتخدم دينها، وتتعجب من النصارى الذين لا يخدمون دينهم.
تعرفت على شاب وكانا متفقين على الزواج، ومتفقين على أنه لابد أن يكون لهما رأي واحد واتجاه واحد في تربية الأولاد، فأسلم صديقها، وحاول إقناعها بالإسلام ليتزوجها مسلمة، وما كان الأمرسهلاً على الداعية النصرانية أن تترك دينها، ولكن قلبها كان معلقاً بصديقها، فسألت الراهب: هل ممكن أتزوج مسلم؟ قال: نعم، لكن الدين الأعلى النصرانية، وأنها تفضل عليه في الدين. ارتاحت سابينا المحبة لهذه الفتوى، فأخبرت صديقها بها، لكن الشاب المسلم يأبى إلا أن تكون مسلمة، ليكون أطفاله مسلمين. وهنا يقررا أن يعيش كل واحد بمفرده ولا يتزوجا، لأنهما لا يستطيعا أن يكونا على دين واحد، سابينا ترفض الإسلام وصديقها يرفض النصرانية، في هذه الفترة كانت سابينا تمر بمرحلة حرجة وصعبة، لأنه اختيار صعب، فهي مدرسة لأطفال تعلمهم النصرانية، وتدعو إليها وتخدم دينها بصدق.
وصلت سابينا إلى طريق مغلق، فهي تؤمن بالله، وبأن عيسى رسول الله، وعرفت ذلك بالعقل لأن الله يخاطب العقول، واقتنعت بأنه رسول الله وليس إلهاً عن طريق صديقها المسلم، فآدم ليس له أب وأم وهو رسول، وهو أعظم من عيسى، وهو يستحق عقلاً أن يكون إلهاً وليس عيسى، وكانت تعتقد في النصرانية أن عيسى صلب لإنقاذ البشرية، فكيف يعذب الله ابنه أو يعذب نفسه.
وعندما عرفت أن عيسى لم يصلب ارتاحت كثيراً، فقد كانت تحب عيسى كثيراً، وتقرأ في حياته، فكان صديقها يسألها: إذا تحبي أحداً لابد أن تقتدي به؟ وهي تريد أن تقتدي بامرأة.
بعد الأسئلة والمناقشات بينهما عجزت فلا تستطيع الإجابة عن عيسى، ولا تعرف كثيراً عن رسالته، بينما صديقها يعرف كل شيء عن محمد، وهي تعرف مريم وأنها متحجبة في التوراة، ومتسترة وقانتة، ولا تظن أنه يوجد امرأة مثلها في هذا الزمان، وحاول أن يقنعها أن هناك نساء مثل مريم وهن المسلمات. كانت تحب أن تكون مثل مريم ولكن لا تكون راهبة، لأن الراهبة لا تتزوج.
بعد هذه المناقشات والإشكالات هدى الله سابينا للإسلام، أحبت الله بصدق، فيسر لها سبيل الهداية، وقرب لها طريق النجاة، وحبب إليها الإسلام، فأصبحت داعية إلى الدين الحق، فكما دعت إلى النصرانية بقوة، وبذلت وقت فراغها في العمل التطوعي التنصيري، فهي اليوم تبذل أضعاف ذلك في الدعوة إلى الله، وترجمة الكتب من العربية إلى اللاتينية.
وكان زواج سابينا فريداً مميزاً، في بيت أصدقائها المسلمين، حيث تأست بالنبي r في زواجه من عائشة رضي الله عنها، حيث وزع اللبن على الحاضرين، وكان زواجاً بسيطاً مباركاً.
......................................
سابينا تضرب لنا مثلاً في صدق المحبة، وصدق الاتباع، ومثلاً في التمسك بالحق.
سابينا قوية في نصرانيتها، وقوية وعزيزة في إسلامها.
سابينا تعمل بجد وإخلاص وتفان في نصرانيتها، وفي إسلامها تعمل وتدعو وتترجم.
سابينا تعلمت العربية وتعلمت الشريعة في مكة، وحرصت في وقت إجازتها على السفر إلى حلق الشيخ ابن عثيمين، فهي لا تعرف راحة ولا إجازة ولا فراغ.
هكذا المسلمة الصادقة، طالبة علم، وداعية هدى، ومعلمة خير.
..............................
المسلمة كالنحلة أينما وقعت نفعت، وكالشجرة المثمرة يقذفها الناس بالحجارة فترميهم بالثمر، وكالغيث لا يدرى أوله خير أم آخره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/341)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:01 م]ـ
ماشاء الله قصة سابينا مؤثرة جداً
اسأل الله لنا ولكم ولها الثبات
فكما كانت نشيطة وهي نصرانية زاد نشاطها بعد إسلامها
فالحمدلله الذي هداها للإسلام
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
اللهم آمين
وأدعو الله أن يهدي والديها للإسلام.
جزاك الله خيراً أختنا المشرفة على المتابعة والتعقيب.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:27 ص]ـ
وإياكِ يا أم أحمد
ونتمنى أن تكملي ....
مع أني أعرف أنكِ مشغولة الآن كان الله في عونكِ
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:07 م]ـ
المتحجبة المسجونة
أم أنيس طالبة في معهد اللغة العربية، بجامعة أم القرى، تحكي قصتها فتقول:
أنا من ألبانيا، دولة صغيرة في أوروبا، والحمد لله سماها العلماء دولة مسلمة، لكن للأسف الناس جهال، وكنت واحدة منهم. لقد تجاوزت العشرين، وكنت أعيش حياة ربما كثير من البنات يتمنى أن يعيش مثلها، كنت أعيش في عاصمة ألبانيا، في بيت جميل، وأسرة ذات حسب ونسب، وأدرس في أفضل المدارس، واستطعت أن أدخل في الجامعة في قسم يتمنى أكثر الشباب أن يدخل فيه. وكنت أخرج مع صديقاتي وأصدقائي إلى المناسبات وأماكن الغناء، وأذهب في رحلة إلى أوربا، ولكن سبحان الله ما كنت أجد في نفسي راحة.
عندما يأتي الصباح أفكر لماذا سأقوم اليوم وماذا سأفعل؟ وإلى أين سأذهب؟!
هل سأذهب إلى حفلة كبيرة، لقد ذهبت وانتهت!!
وفي صباح اليوم الثاني أحتاج إلى سبب آخر، وهمّ ثاني، فأقول لنفسي: سوف أذهب في الصيف إلى سويسرا، فذهبت وانتهت!!.
وكل يوم ما زلت أبحث عن شيء جديد يجعلني أقوم وأجتهد.
عندما دخلت الجامعة فرحت جداً، وظننت أني وجدت هذا الشيء الذي أبحث عنه، فسوف أنتهي من الجامعة، وأدرس الماجستير في فرنسا، وأكون أستاذة أو دكتورة في الجامعة مثل أبي.
بعدما بدأت أستريح لهذا الشيء، جاءتني أفكار أخرى، فكنت أقول لنفسي: طيب، عندما أحصل على هذا الهمّ، ماذا يوجد بعده؟؟!
وإذا أنا مت ماذا أستفيد من كل هذه الأشياء – أنا ما كنت أعرف أن هناك حياة أخرى وجزاء وعذاب – فكنت أقول: سوف أكون تراباً، فلماذا أعيش في هذه الحياة؟؟؟
وبينما أنا في هذه الحال، رأيت في الجامعة بنتاً تلبس الحجاب، وكانت تجلس لوحدها، لا يجلس معها أحد، لأنها الوحيدة المتحجبة في الجامعة. كنت أريد أن أقابلها وأقول لها: إني أحب الإسلام، لكني لا أعرف منه إلا قليل جداً.
وفي ذات يوم وجدتها في المكتبة وتكلمت معها، ففرحت جداً عندما فهمت أني أريد أن أتعرف على الإسلام. وفي اليوم الثاني أعطتني كتاب التوحيد للشيخ الفوزان، سبحان الله هذا الكتاب غير حياتي وعرفت أن التوحيد هو السبب الذي خلق الله الناس من أجله، وفهمت أن التوحيد سيكون سبب حياتي. الآن عرفت لماذا سأستيقظ كل يوم، وأين أجد قوتي.
بدأت ألتزم بالإسلام فغيرت ثيابي، وبدأت ألبس تنورة طويلة وشراب.
ومع هذا التغير بدأت أسئلة الناس، وبدأ الخوف في أسرتي، لأنهم فهموا أني أريد أن ألبس الحجاب
وفي يوم من الأيام قلت لأمي: أنا أريد أتحجب. فقالت: أبداً أبداً أبداً.
سبحان الله، حزنت كثيراً، ماذا أفعل؟
ثم قابلت الأخت المتحجبة وسألتها، فقالت لي: لازم تتزوجي حتى تلبسي الحجاب.
سبحان الله ما كنت أريد أن أتزوج قبل أن أنتهي من الجامعة، وكنت وقتها في السنة الأولى.
وقالت لي الأخت: أن أخوها عنده صديق ملتزم بالدين، وهو يريد أن يتزوج.
قلت: لا أريد. فقالت الأخت: إذن لا تستطيعي الحجاب.
ماذا أفعل يا إلهي؟!
فقبلت بهذا الأمر، ثم رأيته لمدة ربع ساعة، لأني لم يكن معي محرم، وأهلي لا يمكن أن يقبلوا الزواج بهذه الطريقة – أي بدون معرفة سابقة معه وبدون حب -.
وفي هذه الأيام كنت أقرأ في الرحيق المختوم، فعرفت كيف اجتهد وصبر الرسول r والصحابة، وقلت لنفسي: كيف أنا لا أستطيع ألبس الحجاب، وأصبر على كل شيء.
فوضعت الخمار في البيت، وقلت لأسرتي: أنا ما أخرج من البيت بدون حجاب.
سبحان الله، لقد أصبح وجه أبي أحمراً من الغضب، وقال لي: كيف أنت تفعلين هذا لنا؟ ماذا فعلنا لك؟
وأنا أقول في نفسي: اصبري، اصبري ... لكن كيف أصبر على بكاء أمي، فهي تبكي وتبكي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/342)
سبحان الله، يا ربي ساعدني، يا ربي أعطني القوة.
خرجوا من غرفتي، وعندما رجعوا قالوا لي: لا تخرجي من الغرفة، اجلسي في غرفتك، حتى تغيري أفكارك. فكنت أجلس في غرفتي، وأقرأ وأصلي، وعندما ينامون أخرج من غرفتي إلى المطبخ لآكل. فمضت الأيام على هذا الحال، فبدأ الناس والجيران والأصدقاء يسألون: أين هي؟ لماذا لا تخرج من البيت؟
وبعد شهر بدأت الجامعة – وقد تحجبت في فترة الصيف – وبدأ الناس يسألون أبي: أين هي؟
وبدأ يتحدث الناس ويقولون: أني أصبحت مجنونة، لذلك ما أخرج من البيت.
وزادت المشاكل في داخل البيت والأسرة، وقالوا لي: لازم تخرجي من البيت أو تتزوجي.
فاغتنمت هذه الفرصة، وتكلمت مع أبي وأمي وقلت لهم: يوجد رجل يريد الزواج بي، وأنا موافقة. فلما رأوا ثباتي على الحجاب، ما كان أمامهم إلا الموافقة على الزواج.
سبحان الله، إن مع العسر يسراً، تزوجت بعد ما جلست شهرين في البيت بدون خروج.
وبعد الزواج بدأت مع زوجي نتكلم مع أسرتي عن الإسلام قليلاً قليلاً.
فالحمد لله أسرتي الآن يصومون، وجاءوا للحج، وبدأت أمي وأخي يصلون، وأدعو الله أن يهدي أبي ليصلي أيضاً.
وقد أنعم الله عليّ بشيء آخر، حيث جئت إلى مكة لطلب العلم، فدرست اللغة العربية.
وأستطيع أن أقول أن الإسلام غير حياتي، واللغة العربية غيرت إيماني.
ومن يعرف العربية فليستفيد من هذه النعمة.
والآن ولله الحمد انتهيت من دراسة المعهد، فاتجهت أنظاري وأفكاري إلى بلدي، إلى الإسلام والمسلمون هناك. أريد أن أفعل أشياء كثيرة.
سأبدأ بنفسي إن شاء الله، وسأستمر في طلب العلم، وسأحرص حرصاً شديداً على التربية الإسلامية لأطفالي، وسأحث أسرتي على الإسلام والإيمان، وسأحاول افتتاح تحفيظ وروضة للأطفال، لأنهم مستقبل الإسلام. وإن شاء الله سأبدأ في بيتي أدرس صديقاتي: التوحيد واللغة العربية على قدر ما أستطيع. وأريد ... وأريد ...
اللهم اجعلنا من المخلصين.
وفي الختام أريد أن أقول لأخواتي في السعودية:
الإسلام نعمة فاستغلنه واحرصن عليه.
الإسلام قوة فخذوا به.
الإسلام حياة فعشن به.
ولا تنظرن إلى حياة الأمريكية والأوربية، هذا نور خائن، انظري إلى النور الحقيقي، وخذي مثال من الأوربية التي أسلمت.
وتذكري أن الأوربيات في ألبانيا، منهن من ذهبت إلى المستشفى من شدة ضرب أسرتها لها، لأجل إسلامها وحجابها، ومنهن من جلست في البيت سنة، ولا تقبل أن تخرج منه بدون حجاب، ومنهن من حلقت جميع شعرها وقالت لأسرتها:إما أن أخرج بالحجاب أو أخرج هكذا.
والقصص كثيرة ما أستطيع أن أذكرها كلها، لكن أقول أن كلهن اجتهدن واستمررن في طريق الإيمان. (هذه القصة كتبتها صاحبتها ولم أتصرف فيها إلا بشيء يسير)
................
أم أنيس رجعت إلى بلادها تحمل هم الدعوة، وهم إصلاح مجتمعها، فبدأت بالبذور الصغيرة، بأطفال المسلمين، فانشأت روضة إسلامية، تعلمهم فيها أصول الدين ومباديء الإسلام، والأذكار النبوية، والآداب الشرعية، محتسبة الأجر والمثوبة، ومستعينة بالله.
أسأل الله العلي القدير أن يسددها ويوفقها لما يحب ويرضى.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:02 م]ـ
جزاكِ الله خيراً يا أم أحمد
وثبتنا الله وإياكِ وأم أنيس والمسلمين والمسلمات
فديننا عظيم وتتجلى عظمته في ثبات هؤلاء ..
بورك فيكِ وننتظر المزيد ...
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:10 م]ـ
بورك فيكِ أخيتي
ثبتنا الله وإياهم على طريق الحق
ـ[الراضية بقضاء ربها]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله سعيك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ونسأل الله أن يثبتنا على الحق ......(50/343)
بشرى: فتح باب التسجيل في معاهد
ـ[المُضيئة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 03:31 ص]ـ
قبل كل شيء:
(انشروا الاعلان ليسجلن الفتيات رزقنا الله وإياهن الإخلاص والقبول والتوفيق)
ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
يابشرى .. !
معاهد البيان تفتح أبوابها للتسجيل في
دبلوم معلمة القرآن الكريم
الشروط:
1/ اولوية القبول للسعوديات.
2/ نرحب بالجامعيات ونقبل خريجات الثانوية.
3/ عمر المتقدمة من 18 إلى 35 سنة.
4/ حفظ خمسة أجزاء فأكثر بإتقان.
5/ معرفة أحكام التجويد الأساسية وتطبيقها.
6/ اجتياز القبول والمقابلة الشخصية.
المزايا:
* حفظ القرآن الكريم.
*الدراسية مجانية.
*منح الإجازة في القرآن الكريم للمستحقات.
*شهادة علمية وتربوية متخصصة.
*مناهج علمية وتربوية متخصصة.
*توفر حضانة ونقل حسب المتاح.
ولمزيد من المعلومات الاتصال على:
فرع الربوة: 4455979
فرع الواحة: 2635112
فرع الشفا: 2982559
علماً بأن التسجيل يبدأ في 7/ 5/1430هـ
وينتهي 1/ 7/1430هـ
وفق الله القارئة والمنتفعة والناشره إلى حبه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:11 م]ـ
للرفع
وجزاك الله خيرا
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا(50/344)
عرفينا على قدوتك في هذه الحياة.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[14 - 05 - 09, 08:16 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على نبينا وقدوتنا وقائدنا محمد بن عبد الله الرسول النبي الأواه، وعلى آله وصحبه ومن اتبع أثره وسلك هداه ..
وبعد ..
كل منا يجد نفسه مدفوعاً إلى محاكاة قدوة اتخذها من بين الناس مثالاً يسلك فجه، ويتبع نسكه، وقد يسربله الإتباع فيحاكي مشيه ولفظه، من حيث يشعر أو لايشعر، بل يجد نفسه منساقاً للدفاع عنه، والإخلاص له ..
كلنا عاهدنا ربنا أن يكن محمداً لنا قائداً ومُتَبعاً، ورسولاً إماما عليه الصلاة والسلام ..
وهنا أتحدث عمن دونه فلايبلغه بشر ولايضاهيه ملاك ..
فمن هو قدوتك؟
شيخاً كان أو لغوياً أو أديباً، أو أمير أو وزير، أو من هم أكبر من ذلك.
شاركونا لنستفيد، ولعلنانعرف من كنا نجهلهم، أونتعرف أكثر على من لم نتوقف عندهم سيرهم طويلاً ..
/
:
/
/
دمتم بخير
..
...
...
....
....
منقول
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:59 ص]ـ
بوركت
قدوتي الرسول صلى الله عليه وسلم
واسأل الله أن يعينني على الأقتداء به.
لكن لا يمنع أن نقول أن هناك أناس تأثرنا بهم وحاكيناهم في جوانب عديدة ..
ف (لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه).
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:37 ص]ـ
أشكرك أختي سارة على الرد
,,
ولا شك في أن قدوتنا الأولى في هذه الحياة هو الرسول صلى الله عليه وسلم
,,
لكني كنت أريد منك ومن الأخوات الفاضلات ذكر قدواتهن من العلماء أو المشائخ أو القراء ........... إلخ
,,
وفقك الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 09:52 ص]ـ
جزاكِ الله أختي مرتادة القمم موضوع جميل
لي عودة إن شاء الله الى الموضوع
ـ[أم حنان]ــــــــ[18 - 05 - 09, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرا على طرح هذا الموضوع
قدوتي أستاذتي وشيختي الكريمة الفاضلة أم ........... ،ذات الهمة العالية والبسمة الحانية،لم أرها غاضبة قط، مشفقة على طالباتها، ناصحة لهن، امرأة ذات عقل وذكاء،شديدة التواضع،قد حباها الله سلامة الصدر، وقد كان وجهها يشع نورا (سيماهم في وجوههم) نحسبها كذلك ولانزكي على الله أحدا، كانت حريصة على وقتها فلا تنام إلا قليلا، احتقرت نفسي حين رأيتها، ولم أر مثلها قط، عجل الله فرجها، ويسر أمرها، وحفظها من كل مكروه، اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قدوتي في التعليم أستاذاتي الفاضلات اسأل الله أن يبارك فيهن
في المرحلة الإبتدائية معلمة المواد الدينية اسأل الله أن يبارك فيها ويعوض عليها في الدنيا والأخرة
وفي المرحلة المتوسطة معلمة التاريخ الله يذكرها بالخير فقد انقطعت عني أخبارها
في المرحلة الثانوية معلمتي إيمان الله يوفقها ويذكرها بالخيروهي معلمة المواد الدينية
ومعلمتي أمل مدرسة اللغة العربية وهي ممن تميزن في تعليم اللغة العربية وقد التقيت بها قريباً في إحدى المناسبات وكانت سعادتي لاتوصف
وفي مرحلة الكلية
أستاذتي الفاضلة ..... الجهني
و ....... الحمدان
و ....... حافظ
وراوية
و الفاضلة الكريمة الأستاذة والدكتورة نورة بنت عبدالملك آل الشيخ
التى علمتنا التواضع والأخلاق قبل أن نتعلم التعليم الجامعي فهي بحق مدرسة الأخلاق التى كانت تمشي معنا
في ساحات الكلية كأنها إحدى الطالبات ...
ومعلمتي في التحفيظ ....... وهي الآن أستاذة في الجامعة
ولاأنسى بقية الأستاذات وفقهن الله
أما قدوتي في معاملة الناس فهما نور قلبي وماء عيني أمي حفظها الله ووالدي رحمه الله وغفرله
فهما مثال التسامح ومقابلة الإساءة بالحسنة
اسأل الله أن يمتع أمي بالصحة والعافية ويتمم لها حفظ القرآن الكريم
وأن يجمعني بها وبوالدي ومن أحب في جنات النعيم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:24 م]ـ
موضوع جميل بوركت أخيه
حقيقة تأثرت كثيرا بدكتورتي الفاضلة وفاء الحمدان استاذه في كلية التربيه بجده ما رأت عيني مثلها قط
أرى فيها سمت السلف الصالح أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحدا
عرفت بدروسها في شرح الأسماء والصفات بل هي من عرفتني بأهمية هذا العلم
حقيقة لا أعلم ماذا أكتب عنها وقد سمعت من يسميها بشيخ العلوم
أميل كثيرا لأسلوب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم و الشيخ ابن عثيمين وشيخه الشيخ السعدي رحمهما الله جميعا وزاد تأثري بهؤلاء بعد حضوري لدروس د. وفاء الحمدان فكثيرا ما تستشهد بأقوال شيخ الإسلام وابن القيم والشيخ السعدي رحمهم الله جميعا
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[20 - 05 - 09, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد وعلى المشاركة
أخواتي الغاليات
,,
وأما أنا فقدوتي من العلماء .. الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ محمد الأمين الشنقيطي (وإلم أقتدى بهم حقا لكنني أرجوا ذالك)
والشيخ الفاضل .. علي عبد الخالق القرني أنعم وأكرم به والله.
والشيخ .. خالد الراشد والشيخ عائض القرني والشيخ صالح المغامسي والشيخ فالح الصغير
ثم الشيخ صلاح البدير من المقرئين ..
وغيرهم كثير
فهؤلاء على سبيل الذكر لا الحصر (فمن يستطيع حمل بستان في ردن)
..
وفقكم الله وأرجو مشاركة الجمييع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/345)
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[20 - 05 - 09, 04:56 ص]ـ
وكذالك لا أنسى معلمتي الغالية فاطمة
,,
فهي على أخلاق ودين أحسبها كذالك والله حسيبها.(50/346)
هل شاهدت زبد البحر؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 04:43 ص]ـ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح اله تعالى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
أخرجه مالك في الموطا، ومسلم، وأبو داود، والنسائي والطبراني
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة: سبحان الله وبحمده، غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر.
أخرجه ابن حبان في صحيحه. والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم
http://www.mongabay.com/images/gabon/600/gabon_1848.JPG
عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان الله وبحمده، في كل يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر.
أخرجه البخاري، وأحمد، وابن ماجه، ومسلم.
http://lazeeez.com/articles/src1210840084.jpg
https://www.omania2.net/avb/attachment.php?attachmentid=46787&stc=1&d=1211453932
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خبرا.
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
الصور بديعة سبحان الله ولكن الصورة الثانية ثلج وليس زبد
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:24 ص]ـ
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
جزاكِ الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 04:27 ص]ـ
وهذه صور خاصة ألتقطناها قبل أيام من سويسرا (الراين)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:09 ص]ـ
رابط الرفع في الملتقى لا يعمل
ـ[لبنى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:27 م]ـ
كأني لم أفهم الحديث إلا الأن
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:39 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك أختي الجمان ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك أخية وغفر الله لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ورفع قدرنا في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب الدعاء(50/347)
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:12 م]ـ
((وحذر الإسلام من الفتنة بالنساء، فقال عليه الصلاة والسلام: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " (1)
فالشهوة أمرها خطير وشرها جسيم، فكم من عابد لله حولته الشهوة إلى فاسق، وكم من عالم حولته إلى جاهل، وكم أخرجت أناسا من الدين كانوا في نظر من يعرفهم أبعد الناس عن الضلال والانحراف، ولذا قال أحد السلف: " لم يكن كفر من مضى إلا من قِبَل النساء وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء " (2)
وقد أورد القرطبي مجموعة من القصص والأمثلة التي تبين مدى خطورة هذا الداء، وأنه سبب قوي للانتكاس والردة، فقد ذكر أن رجلا ملتزما مسجدا للأذان والصلاة، وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة، وكان مثالا لأهل الخير والصلاح، وكان يرقى كل يوم المنارة للأذان، وفي أحد الأيام نظر إلى بيت نصراني ذمي تحت منارة المسجد فرأى بنت صاحب الدار فافتتن بها وترك الأذان ونزل إليها ودخل الدار، فقالت له: ماذا تريد؟ قال: أريدك أنتِ، قالت: لماذا؟ قال لها: قد سلبتني لبي وأخذت بمجامع قلبي، قالت: لا أجيبك إلى ريبة، قال: أتزوجك، قالت له: أنت مسلم وأنا نصرانية، وأبي لا يزوجني منك، قال لها: أتنصر، قالت: إن فعلت أفعل، فتنصر ليتزوجها، وأقام معها في الدار، وقبل الزواج رقى إلى سطح الدار فسقط منه فمات، فلا ظفر بها، ولا ظفر بدينه، فنعوذ بالله من سوء الخاتمة (3)
وذلك مما يؤكد أن الفتنة بالنساء في الحرام موجب للانتكاسة عن الإيمان والاستقامة)) انتهى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه البخاري في صحيحه (رقم 4808، ج5، ص1959).
(2) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (رقم 17643، ج4، ص46).
(3) التذكرة في أمور الآخرة، القرطبي، (ص43).
نقلته من كتاب: (التدابير الواقية من انتكاسة المسلم) / تأليف: (سارة بنت عبد الرحمن الفارس) / (55).
السلفية النجدية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 05 - 09, 09:47 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ونسأل الله أن يثبتنا ويقينا الفتن ما ظهر منها ومابطن
لاحرمكِ الله الأجر في هذا النقل المفيد
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا, وعصمنا الله وإياكم من الفتن.
ـ[أم فراس]ــــــــ[17 - 05 - 09, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي
هل ممكن نبذة عن صاحبة الكتاب؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 05 - 09, 04:10 ص]ـ
الكتاب من مجلد واحد (277) صفحة
الناشر/ كنوز إشبيليا
ـ[أم فراس]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:42 م]ـ
السلام عليكم
أردت ترجمة لصاحبة الكتاب سارة بنت عبد الرحمن الفارس.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 05 - 09, 05:48 م]ـ
السلام عليكم
أردت ترجمة لصاحبة الكتاب سارة بنت عبد الرحمن الفارس.
هي الأستاذة سارة بنت عبدالرحمن الفارس
وهذه رسالة الماجستير وهي استاذة في جامعة الملك محمد بن سعود الإسلامية تخصص دعوة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 05 - 09, 09:01 م]ـ
وخيرًا جزاكن الله أخواتي الكريمات ..
أتشرف بمروركن الأرج، وحضوركن المشرق ..
الغالية (أم فراس):
كما قالت الأخت (طويلبة علم) هي رسالة ماجستير، والكتاب قيم جدا وأعجبتني المواضيع التي به، وطريقة تقسيمها للبحث ..
وهو من إصدارات الصندوق الخيري لنشر البحوث والرسائل العلمية، رقم (22).
وهذه تفاصيل رسالتها:
عنوان الرسالة: التدابير الواقية من انتكاسة المسلم
الباحث: أ. سارة بنت عبد الرحمن الفارس
جنسية الباحث: غير محدد
الجامعة/الكلية/القسم: الإمام محمد بن سعود الإسلامية / الدعوة والإعلام / الدعوة
التخصص: دعوة
عدد الأجزاء: 1
تاريخ المناقشة: 1424 هـ
الدرجة العلمية: ماجستير
المشرفون: أ. د. مصطفى الدميري [البلد: مصر]
المناقشون: أ. د. مصطفى الدميري [البلد: مصر]
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/resala.php?id=4217
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 05 - 09, 10:09 م]ـ
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن يا معشر النساء).
رواه البخاري " في صحيحه " / رقم 1462
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 05 - 09, 11:20 م]ـ
ما بك؟!
اهدئي حبيبتي ..
إنما ذكرتُه تتمة للموضوع، ولم يخطر على بالي ما قلتيه، فليس هذا هو موضع حديثنا ..
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[20 - 05 - 09, 04:05 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
,,
لقد كان توقيعك أشد من الموضوع
,,
وفقك الله
,,
من أين اقتبستي هذا التوقيع
,,
لاحرمك الله الأجر والمثوبة.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - 05 - 09, 05:39 ص]ـ
هذا الكلام للحافظ ابن رجب - رحمه الله - وتجدين بقية كلامه في هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1001933&postcount=12
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/348)
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:10 م]ـ
هذا الكلام للحافظ ابن رجب - رحمه الله - وتجدين بقية كلامه في هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1001933&postcount=12
موفقة
,,
جزاك الله خيرا.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:46 ص]ـ
شكرا لكما ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
ما بك؟!
اهدئي حبيبتي ..
إنما ذكرتُه تتمة للموضوع، ولم يخطر على بالي ما قلتيه، فليس هذا هو موضع حديثنا ..
للعلم: لقد حُذف الرد الذي رددتُ به هذا الرد على من شنّع عليَّ ..
والآن أرفعهُ ثانية للفائدةِ ..
وبارك الله فيمن علِمَ وعمِل ..
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:57 م]ـ
ينظر في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170272
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:25 ص]ـ
صدقت يا اختاه
لكن ما هو دور المرأة في هذا الجانب
حتى لا تكون فتنة
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا, وعصمنا الله وإياكم من الفتن.
آللهم آمين
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
نسأل الله تعالى ان يحفظنا ويبعدنا عن الفتن ماظهر منها وما بطن وجزاك الله خير يأختاه
ـ[بنت أزد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:24 ص]ـ
جزيت خيرا اختي الفاضلة.(50/349)
مكيال المعاملة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[18 - 05 - 09, 07:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
مكيال المعاملة.
" الهدايا لا تُشترى!
الهدايا هي:
أن تشارك أحدهم حلما ..
أن تحفظ سرا ...
أن تسمح للآخر بالكلمة الفصل!
أن تبتسم لمن لا يبتسم لك!
أن تضحك لقصة رواها أحدهم للمرة الثانية!
أن تسعى لأن يحظى الآخر بما لم تحظى به ..
أن تدع أحدهم يدخل صف الانتظار قبلك ..
أن تصغي إلى طفل، وتستمع إلى شيخ ...
هي من أخلص الهدايا "
ومن الجواهر:
1 - مخاطبة الناس على قدر عقولهم.
2 - استيعاب وجهة نظر الآخر، ورؤية الأشياء من خلال منظارك ومنظارهم.
3 - إظهار مشاعر الاحترام والتقدير.
4 - احترام رأي الآخر دون تسفيه أو تجريح.
5 - الإشارة إلى نقاط الالتقاء، والتطرق إلى نقاط الاختلاف برفق.
****
مقتبس بتصرف من كتاب تميز ... وتواصل بنجاح.
د. مأمون طربية.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:21 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
مكيال قد نغفل عنها أو نتجاهلها عمداً
ذكركِ الله بالشهادة ويسر لكِ كل خير
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:23 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أم عبدالله
مكيال قد نغفل عنها أو نتجاهلها عمداً
ذكركِ الله بالشهادة ويسر لكِ كل خير
وجزاك الله خيرا أختي طويلبة علم، أسأل الله الثبات والسداد والتوفيق.(50/350)
(علمت نفس ما أحضرت) د. وفاء الحمدان حفظها الله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[19 - 05 - 09, 07:50 م]ـ
غدا الأربعاء 25\ 5\1430
(علمت نفس ما أحضرت)
5 م الى المغرب
الرسوم 30 ريال
الموقع مكتب الجاليات بحي السلامة بمدينة جدة
6828888(50/351)
طلب مساعده من أخواتي!!!
ـ[فتاة الأمة]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
كيف اخواتي ..
أريد منكن مساعده جزاكم الله خير
أسمع دائما عن المكتبه الشامله فقررت أن أبحث عن مراجع فيها
ولأول مره أبحث في النت عن مراجع لذالك كان من الصعب علي البحث فيها
فهل أجد بينكم من تشرح لي طريقة البحث فيها؟؟
والسلامـ.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:41 ص]ـ
إذا عرفتِ علميني (ابتسامة)
حقا، أريد أن أتعلم طريقة البحث في هذه المكتبة، والمشكلة أني حاولت لكن لم أخرج بنتيجة!
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
البحث في كتب المكتبة الشاملة:
http://islamport.com/
موقع المكتبة الشاملة، ومنه تستطيعين تحميل الكتب:
http://www.shamela.ws/
تجدين في آخر الصفحة مايلي:
تحتاج للشاملة المفرغة ( http://www.shamela.ws/downloads/e-shamela.rar) لاستيراد ملفات الكتب وتشغيلها
قومي بتحميل الشاملة المفرغة ومن ثم تحميل الكتب
وفقك الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 05 - 09, 07:34 ص]ـ
موقع المكتبة الشاملة، ومنه تستطيعين تحميل الكتب:
http://www.shamela.ws/
تجدين في آخر الصفحة مايلي:
تحتاج للشاملة المفرغة ( http://www.shamela.ws/downloads/e-shamela.rar) لاستيراد ملفات الكتب وتشغيلها
قومي بتحميل الشاملة المفرغة ومن ثم تحميل الكتب
وفقك الله
لا هي لاتريد تحميل الكتب، هي تقصد كيفية البحث في الموسوعة الشاملة
البحث في كتب المكتبة الشاملة:
http://islamport.com/
العملية سهلة إن شاء الله
انظري هذه الصفحة ( http://www.islamport.com/books_list.html)
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:54 ص]ـ
لا هي لاتريد تحميل الكتب، هي تقصد كيفية البحث في الموسوعة الشاملة
أعلم أختي الكريمة بذلك، ولكن أردت أن أضيف فائدة أخرى
ـ[فتاة الأمة]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ..
أسأل الله أن يجزيكن خير الجزاء(50/352)
أوقات وأحوال وأماكن وأوضاع يستجاب فيها الدعاء
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:11 م]ـ
السلام عليكن اخواتي الغاليات
وجدت هدا الموضوع في الشبكة فاحببت نقله و اغلب هده الاوقات و المواقف لها دليل من السنة المطهرة و حبدا لو بحثنا عن ادلة بعض المواضع الغير المشهورة.
أوقات وأحوال وأماكن وأوضاع يستجاب فيها الدعاء:
1) ليلة القدر.
2) جوف الليل الآخر ووقت السحر.
3) دبر الصلوات المكتوبات (الفرائض الخمس)
4) بين الأذان والإقامة.
5) ساعة من كل ليله.
6) عند النداء للصلوات المكتوبات.
7) عند نزول الغيث.
8) عند زحف الصفوف في سبيل الله.
9) ساعة من يوم الجمعة وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب.
10) عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.
11) السجود في الصلاة.
12) عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها.
13) عند رفع الرأس من الركوع وقول: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.
14) عند التأمين في الصلاة.
15) عند صياح الديك.
16) الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر.
17) دعاء الغازي في سبيل الله.
18) دعاء الحاج.
19) دعاء المعتمر.
20) الدعاء عند المريض.
21) عند الإستيقاظ من النوم ليلا ً والدعاء بالمأثور في ذلك. وهو قوله: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لى – أو دعا – استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته)
22) إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا.
23) عند الدعاء ب: لا إله إلا الله سبحانك إني كنت من الظالمين.
24) دعاء الناس عقب وفاة الميت.
25) الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأخير.
26) عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سأل به أعطي.
27) دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.
28) دعاء يوم عرفه في عرفه.
29) الدعاء في شهر رمضان.
30) عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.
31) عند الدعاء في المصيبة بـ: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لى خيرا منها.
32) الدعاء حال إقبال القلب علي الله واشتداد الإخلاص.
33) دعاء المظلوم علي من ظلمه.
34) دعاء الوالد لولده.
36) دعاء المسافر.
37) دعاء الصائم حتي يفطر.
38) دعاء الصائم عند فطره.
39) دعاء المضطر.
40) دعاء الإمام العادل.
41) دعاء الولد البار بوالديه.
42) الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك وهو قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله. فمن قال ذلك فتحت له أبواب الجنه الثمانية يدخل من أيها يشاء.
43) الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.
44) الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطي.
45) الدعاء داخل الكعبة ومن صلي داخل الحجر فهو في البيت
46) الدعاء في الطواف.
47) الدعاء علي الصفا.
48) الدعاء على المروة.
49) الدعاء بين الصفا والمروة.
50) الدعاء في الوتر من ليالي العشرة الأواخر من رمضان.
51) الدعاء في العشر الأول من ذي الحجة.
52) الدعاء عند المشعر الحرام.
لاتنسوني من دعوه خالصه في ظهر الغيب
منقول
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[21 - 05 - 09, 10:29 م]ـ
إختيار موفق
..
لاحرمك الله الأجر والمثوبة.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك اختي الفاضلة على هذا المجهود الطيب اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
بالتوفيق .....
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاكما الله خيرا اختايا الكريمتين مرتادة القمم و ابتسام
اسأل الله تعالى ان يحفظكما و يرزقكما كل الخير
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:35 ص]ـ
وفقكم الله أخيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:38 م]ـ
جزاكن الله خيرا جميعا اخواتي الفاضلات على المرور الكريم اسال الله تعالى ان يجيب دعائكن جميعا
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:12 م]ـ
وفقكِ الله أخيتي
ـ[الراضية بقضاء ربها]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أسأل الله العظيم أن يستجيب لدعوة الداعين المخلصين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين ...
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:49 م]ـ
أثابكم الله
ـ[أم الخير]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:01 م]ـ
موضوع رائع / فتح الله علينا وجعلتا أهلا للدعاء فيستجاب لنا آمين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:15 ص]ـ
بارك الله فيكِ اختى الكريمة
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
السلام عليكن و رحمة الله
جزاكن الله خيرا اخواتي الحبيبات على مروركن الطيب
و هده الايام المباركة أحق بأن نكثر فيها من العمل الصالح و أجدر بأن يستجاب فيها دعاؤنا
دمتن جميعا في ود و تقبلوا تحية اخت تحبكن في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/353)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 04:57 م]ـ
السلام عليكن و رحمة الله
جزاكن الله خيرا اخواتي الحبيبات على مروركن الطيب
و هده الايام المباركة أحق بأن نكثر فيها من العمل الصالح و أجدر بأن يستجاب فيها دعاؤنا
دمتن جميعا في ود و تقبلوا تحية اخت تحبكن في الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وجزاكِ الله خيرا أيتها الفاضلة .. صدقتم!
وأحبكم الله الذي أحببتمونا فيه ..
ـ[الظفيرية]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:12 ص]ـ
إني لا أحمل هم الدعاء ولكني أحمل هم الإجابة ... بوركت أختاه
ـ[ربى محمد]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:20 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذا الإختيار
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقت من أوقات الدعاء يُسْتَجَابُ فِيه، غفل عنه البعض لا بل جهله، وفي هذه العُجلة القي الضوء عليه آلا وهو: يوم الأربعاء بين الصلاتين ما بين الظهر والعصر.
" عن جابر يعني ابن عبد الله _ رضي الله عنهما_:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه)).
قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمٌّ غليظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة))
رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد. و حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: ((صحيح الترغيب)): (2/ 143) رقم: (1185)
" عن جابر بن عبد الله قال:
((دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجد الفتح، يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء، فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء))
قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة؛ فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة، إِلاّ عرفْتُ الإِجابة.
[حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: ((صحيح الأدب المفرد)) (1/ 246) رقم: (704)]
" الشرح: من كتاب: ((شرح صحيح الأدب المفرد)) لفضيلة الشيخ حسين العوايشة _ حفظه الله_ ونفعنا الله بعلمه (2/ 380 - 381):
((دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجدِ الفتح يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء):
مسجد الفتح: هو المرتفع على قطعة من جبل سلع في المغرب، يصعد إليه بدرجتين شمالية وشرقية، وهو المراد بمسجد الفتح عند الإِطلاق، ويقال له أيضاً مسجد الأحزاب، والمسجد الأعلى. ((فضل)) (2/ 174).
(فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال شيخنا (أي: الألباني) _ حفظه الله_ مجيباً سؤالي عن ذلك:
((لولا أَنَّ الصحابي _ رضي الله عنه _ أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً _ والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة _ لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له؛ في ذلك الوقت من ذلك اليوم.
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له.
إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية)).
(قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ): غائظ اسم فاعل من غاظ، أي: شديد.
(إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة): قال في ((النهاية)): (توخيت الشيء: أتوخَّاه توخِّياً؛ إِذا قصدْت تلك وتعمَّدت فِعْله وتحريْت فيه)).
(فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة إِلاّ عرفْتُ الإِجابة): أي: الظهر والعصر كما في بعض الروايات. ((فضل)) (2/ 173)، والله أعلم بصحّتها، وفيه الإِلحاح في الدعاء وعدم الملالة منه وعدم استعجال الإجابة. اهقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط) (1/ 433):
((وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر _رضي الله عنه _ أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان))
وقال البيهقي في ((شعب الإيمان)): (2/ 46)
قال ((ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء))
وكما تعلم ايها الحبيب: فالدعاء طريق النجاة، وسلم الوصول، ومطلب العارفين، ومطية الصالحين، ومفزع المظلومين، وملجأ المستضعفين، به تُستجلب النعم، وبمثله تُستدفع النقم.
ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لايستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.
وهو سلاح قوي يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر، قال صلى لله عليه وسلم: ((إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء)) [(رواه الترمذي: (5/ 552) رقم: (3538) و حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: ((صحيح الترغيب)): (2/ 272) رقم: (1634)]
والدعاء سبب لتفريغ الهموم وزوال الغموم، وانشراح الصدور، وتيسير الأمور، وفيه يناجي العبدُ ربه، ويعترف بعجزه وضعفه، وحاجته إلى خالقه ومولاه، وهو سبب لدفع غضب الله تعالى لقول النبي صلى لله عليه وسلم: ((من لم يسأل الله يغضب عليه)) [(صحيح الترمذي: (5/ 456) رقم: (3373) حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/354)
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:06 ص]ـ
بارك الله لك أختي أم عثمان على هذه الفائدة النيرة، فأنا على قدر قراءتي واطلاعي في فقه الدعاء الا اني لم اقف عند هذا الموضع، فجزاك الله عنا خير الجزاء ونفع بك الامة ..(50/355)
مسابقة أهل الحديث _ الكويت _
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:30 م]ـ
بعض الملتقيات المقامة في الكويت اسأل الله أن ينفع بها
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:28 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/download-2009-5-23-06-ztfa79v4q.txt
ـ[أم المنذر]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:53 م]ـ
بارك الله بك ساره
ـ[راجية حفظ كتاب الله]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:01 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ونفع الله بكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:27 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بالتوفيق(50/356)
هل يوجد اخوات من الجزائر؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الحبيبات اود ان اتواصل مع اخوات في الله من الجزائر
حيث ان هناك اخت في الله كتبت كلاما في منتديات عالم حواء يقطع نياط القلب .. وتريد من يعينها على الطاعة لانها في بيئة لا تذكرها الا بالمعصية .. فقد كتبت هذا الموضوع الذي سأنقله لكم .. وراسلتها لاتواصل معها على الخير وادلها على صحبة صالحة من الجزائر .. فأخذت بريدها واضفتها عندي على الماسنجر ونصحتها بالتسجيل في الملتى هنا .. لتتواصل مع الاخوات الجزائريات، فأرجوكم بعد الله ان تكن خير اخوات لها ..
هذا موضوعها:
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1735621 (http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1735621)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
الله يثبتنا وإياها على الحق ويهدي سائر المسلمين والمسلمات
ـ[اسمهان]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أخواتي الحبيبات أنا هي الأخت التي تتحدث عنها ام ديالى في هذا الموضوع فأرجو منكن أن تساعدنني على الثبات و أرجو ممن كانت جزائرية ان تراسلني عبر الخاص
والسلام عليكم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:22 م]ـ
حياك الله اختي الغالية اسمهان
حللت اهلا ووطأتِ سهلا ..
اخواتي الحبيبات انا على جناح سفر وقد لا اعود الا بعد اكثر من شهر ولن يتوفر لدي انترنت اتمنى منكم الوقوف مع اختكم والتعاون معها على البر والتقوى ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تروحي وترجعي بالسلامة يا أم ديالي http://img232.imageshack.us/img232/1985/16410.gif
أما بالنسبة للأخت اسمهان: فأنت عليكِ أن تحمدي الله كثيرًا على ما أنت فيه من نعمة؛
أنت تشتكين أنكِ تعيشين في وسط مليء بالمعاصي، لكن لا أحد يمنعك من فعل مايرضي الله؛
يعني عندكم ديموقراطية وحرية واستقلالية!!
لا أحد يمنعكِ من الصلاة، لا أحد يجبركِ على سماع الغناء، لا أحد يجبركِ على شرب الخمر، لا أحد يجبركِ على الخروج بملابس عارية، لا أحد يمنعكِ من حفظ القرءان، لا أحد يمنعكِ من ذكر الله!!
كل هذه النعمة وتنسي أن تحمدي الله!!
غيرك يا أختاه أهلها طردوها من البيت لأنها اختارت الطريق الصحيح.
أنت افعلي ما عليكِ من النصح والدعوة بالحسنى وتوكلي على الله واسأليه الثبات.
فإن دعوتِ من حولكِ وفعلتِ كل ما بوسعكِ ولم يستجيبوا لكِ فطبقي قوله - تعالى -:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
يعني أصلحي نفسك، واعتزلي المعصية وأهلها، واشغلي نفسكِ بطلب العلم الشرعي، وأحسني معاملة والديكِ وبرهما مهما فعلا.
أيضًا ليس من الضروري أن تجدي أختًا حقيقية بشحم ولحم كي تعينك على طاعة الله، فولله إن أخواتي في الملتقى هنا أحب إليّ من أخواتي الحقيقيات؛ لأنهن يذكرنني بالله والآخرة، لكن في الخارج لا أراكِ الله مكروهًا!!!
أسأل الله أن يثبتنا جميعًا على الحق، ويوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه .. آمين.
وأهلًا بكِ بين أخواتك http://img232.imageshack.us/img232/1985/16410.gif
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:00 ص]ـ
الله عيك يا حسناء اين انت يا اختي حاولت مراسلتك على الخاص لكن المحاولة فشلت لا اعرف ما المشكل ارجو ان تطمئنيني عنك
اختي اسمهان اطرقي باب الله عز وجل وساليه ان يتبتك ويبعد عنك شر الفتن انه ولي ذالك و القادر عليه و اسال الله ان يتبتك و يجعل لك من كل هم فرج
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أخواتي الحبيبات أنا هي الأخت التي تتحدث عنها ام ديالى في هذا الموضوع فأرجو منكن أن تساعدنني على الثبات و أرجو ممن كانت جزائرية ان تراسلني عبر الخاص
والسلام عليكم
عذرا يا اسمهان فقد كنت غائبة ... أنا في خدمتكِ يا أخية.
و حاولي زيادة عدد مشاركاتكِ كي نتمكن من التراسل على الخاص مبدئيا.
ثبتكِ الله.
دعواتي لك.
العزيزات" أم ديالي "،"طويلبة علم "،"أم صفية و فريدة "،و "ابتسام "،جزاكن الله خيرا على حسن المؤازرة و النصيحة وبارك بكن.
ـ[اسمهان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:22 م]ـ
الله يجازيك كل خير أخيتي أم ديالى تروحي و ترجعي بالسلامة
ـ[اسمهان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
أم صفية وفريدة / ابتسام المغربية / توبة
الله يسعدكم و الله يثبتكم
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:15 م]ـ
اللهم امين و اياك اختي الفاضلة(50/357)
"إن استطعتم أن تكون كتبكم كالتوقيعات فافعلوا!! توقيعات شهد بها التاريخ!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:41 ص]ـ
كان يحيى يقول: إن استطعتم أن تكون كتبكم كالتوقيعات اختصارا , فافعلوا!!
ظهر أثر فخامة الدولة الإسلامية وعظمتها في ديوان الشعر العربي، وفي سائر فنون الكتابة النثريّة، الأدبيّة والديوانيّة والسياسيّة والاجتماعيّة والإخوانيّة والتوقيعات، وتنوّعت أصنافها وأساليبها، واشتهرت طائفة من البلغاء المتفننين في سائر العصور، حفظت لنا المكتبة العربيّة بهجة إبداعاتهم بكل ما فيها من رونق وجمال.
التوقيع مصطلح حضاري:
بلغت الدولة الإسلامية أقصى اتساعها، وأينعت ثمار الخلافة، فضرب الدينار الإسلامي، وعرّبت دواوين العراق والشام، وكسيت الكعبة بالديباج، وازدهرت المصطلحات الحضاريّة وتطوّرت مع ازدياد الحاجة إلى استخدام مصطلحات إداريّة جديدة، اشتهر منها فن سمّي بالتوقيعات، نسبة إلى ما يوقّعه الخليفة أو عمّاله على الرقاع التي ترد حاضرة الخلافة، بطلب أو شكوى أو مظلمة. (1)
وهي عبارات موجزة يكتبها أصحاب القرار في أسفل الرقاع المرفوعة إليهم بما يتضمن الرأي فيها، وتطوّر هذا الفن واشتهر، وألحق بفن الرسائل الديوانيّة.
وكان كتّاب الديوان حريصين على تدوين رسائلهم بأسلوب مختصر بليغ، قبل اعتمادها وختمها بخاتم الخلافة، حتى أن يحي بن خالد البرمكي قال لكتابه: إن استطعتم أن تكون كتبكم كالتوقيعات اختصاراً فافعلوا.
وازدادت الحاجة في العصر العباسي مع ازدياد أعباء الخليفة، إلى التوسّع في إنشاء الدواوين فأنشأوا: ديوان العزيز، وديوان بيت المال، وديوان النفقات، وديوان الخراج، وديوان الجيش، وديوان البريد، وديوان المستغلات (أملاك الدولة) أو ديوان الصوافي، وديوان الصدقات، وديوان المصادرة، وديوان المظالم، وديوان المواريث، وديوان الزمام (ديوان المحاسبات) أو ديوان الأزمة، وديوان الطراز (الأعلام والشارات)، وديوان الموالي، وديوان الأحشام (شؤون الموظفين)، وديوان الضياع، وديوان الموالي والغلمان، وديوان الجهبذة، وديوان الري، وديواناً خاصّاً عرف بديوان التوقيع، إلى جانب ديوان الرسائل، وديوان الخاتم.
وكان يعهد بإدارة كل ديوان من الدواوين السابقة إلى رئيس، أو صدر، أو ناظر، ويعمل تحت إدارته عدد من الكتاب والموظفين.
هؤلاء اشتهروا بفن التوقيع:
وذاع صيت عدد من الخلفاء والعمال والوزراء، اشتهروا بحسن التوقيع، ومنهم: معاوية بن أبي سفيان، وعبد الملك بن مروان، ويزيد بن عبد الملك، وسليمان بن عبد الملك، ومروان بن محمد، والمنصور، والمأمون، والمعتصم، وسيف الدولة الحمداني، وجعفر بن يحي البرمكي، والحسن بن سهل، وزياد بن أبيه، وأبو مسلم الخراساني، والصاحب بن عباد، والمعتمد بن عباد صاحب إشبيلية، والوزير المهلبي، وصلاح الدين يوسف بن أيوب، ويعقوب المنصور، أمير الموحدين، والمنصور بن أبي عامر.
التوقيعات أقل الفنون الأدبية النثرية شهرة:
وفي ظل حضارة الإسلام كتبت اللغات الإسلامية: التركية والفارسية والأوردية والسواحيلية بالأحرف العربية، ودخل القاموس العربي فيها، وجمعت ألفاظ اللغة العربيّة ودوّنت ورتّبت، ووضعت قواعد النحو والصرف، ومسائل البلاغة والبيان والنقد الأدبي، وبقيت العربية الفصحى لغة القرآن، هي اللغة المقدسة، واللسان المشترك عند جميع المسلمين، وجادت الآداب والفنون، وترعرع في رعاية خلفاء المسلمين وأمرائهم الشعر والنثر، فمنهم من أحسن قرض الشعر ونقده، ومنهم من أجاد تذوق البيان وسحره، وذاع من الشعر: المديح، والفخر، والرثاء، والاعتذار، والهجاء، والعتاب، والحكمة، و اشتهرت من فنون النثر: الكتابة الديوانيّة، والكتابة الاجتماعيّة، والكتابة السياسيّة، والكتابة الأدبيّة، والكتابة الإخوانيّة، والتوقيعات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/358)
ولنتناول أدنى هذه الفنون التي حفظتها كتب الأدب العربي، والتاريخ، والسير، ولنستعرض هذا الكلام الحسن الذي عدل فيه البلغاء من أصحاب السيف والقلم عن التطويل والتكرار، إلى الإيجاز والاختصار، ما جاء بالكلمات، أو بالكلمة الواحدة، أو بالحرف، أو أتى بالآية من القرآن، أو بالبيت من الشعر، فنجده منثوراً في شذرات الذهب، ويتيمة الدهر، وبغية الوعاة، وسير أعلام النبلاء، وغيرها، ومجموعاً في كتاب مثل: (التوقيعات) للشيخ محي الدين بن عربي، أو (رسالة في التوقيعات) لعبد القادر القادري، كما أفرد كمال الدين أبو بكر بن ناصر الدين السيوطي لهذا الفن كتاباً في صناعة التوقيع. (2)
أقدم توقيع مدون:
ومن أقدم التوقيعات المدونة ما ورد في العهد القديم في ختام مرسوم (داريوس) الملك الفارسي: (أنا داريوس، قد أمرت فليجر تنفيذ هذا المرسوم على الفور). (3)
توقيعات بالفطرة والاكتساب:
وكانت التوقيعات تدل على نباهة كاتبيها، وبلاغتهم، وبديع نظمهم، أو نثرهم، وتكتسب بمصاحبة العلماء، والاطلاع على فنون اللغة والأدب.
ذكر ابن العماد الحنبلي أن المقتفي بالله العباسي قد اختص بإمامة أبي منصور الجواليقي في الصلوات، وكان المقتفي يقرأ عليه شيئاً من الكتب، وانتفع به، وبان أثره في توقيعاته. (4)
التوقيع بالوكالة:
وكثيراً ما كان الخلفاء يعهدون إلى كتابهم بكتابة التوقيع لانشغالهم بمهام الأمور في الدولة.
قال صاحب شذرات الذهب: كتب إبراهيم الصولي عن أمير المؤمنين إلى بعض البغاة الخارجين، يتهددهم ويتوعدهم: (أما بعد فإن لأمير المؤمنين أناة، فإن لم تغن عقب بعدها وعيداً، فإن لم تغن، أغنت عزائمه والسلام).
قال ابن العماد الحنبلي: (هذا الكلام مع وجازته في غاية الإبداع). (5)
توقيعات سياسية:
وكانت التوقيعات الديوانية تستخدم في المراسلات السياسية بين الملوك الأعداء، وبين قمة السلطة والخارجين عليها.
كتب طاغية الروم إلى المعتصم العباسي يتهدده، فأمر بجوابه، فلما عرض عليه رماه، وقال للكاتب اكتب: (أما بعد. فقد قرأت كتابك، وسمعت خطابك، والجواب ما ترى لا ما تسمع، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار). (6)
وكتب العزيز بالله أبو منصور العبيدي إلى صاحب الأندلس المرواني يهجوه، ويذم نسبه، فكتب إليه المرواني: (عرفتنا فهجوتنا، ولو عرفناك لهجوناك، وأجبناك، والسلام) فاشتد ذلك عليه وأفحمه. (7)
وذكر صاحب كتاب: (أحكام صنعة الكلام) في فصل التوقيع: التوقيع بالشعر فقال: (كتب (أذفونش) الطاغية عن أذن المعتمد بن عباد إلى أمير المسلمين أبي يعقوب تاشفين ـ رحمه الله ـ يتوعده ويتهدده، ويسأله الجواب على متضمن الكتاب، فيحكى أن أمير المسلمين لما قرأ الكتاب قال لكاتبه: اكتب، جاوبه بأني أكون الكتاب بنفسي، فحمل كلامه الكاتب على أن يوقّع على ظهر الكتاب بيت أبي الطيب المتنبي:
ولا كتب إلا المشرفية والقنا ولا رسل إلا الخميس العرمرم
فخامرهم الرعب من هذا الإيجاز في الخطاب، ما لا يكون مثله مع جزيل الإسهاب، وحفيل الإطناب. (8)
وقريب من هذا المعنى رسالة كتبها (أذفونش) الإسبان ليعقوب المنصور يستدعيه فيه للقتال، وبعد ما قرأ المنصور هذا الكتاب، دعي بولده وولي عهده محمد الناصر، فدفعه إليه وأمره أن يجيب عنه، فقرأه هذا الأخير، ثم مزّقه وقلبه فكتب على ظهر قطعة منه: (قال الله العظيم: ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون).
الجواب ما ترى لا ما تسمع، وانشد بيت المتنبي متمثلاً:
ولا كتب إلا المشرفية والقنا ولا رسل إلا الخميس العرمرم (9)
ووقّع عبد الملك بن مروان في كتاب جاءه من الأشعث وهو ثائر عليه:
فما بال من أسعى لأجبر عظمه حفاظاً وينوي من سفاهته كسري (10)
أثر التوقيع على قارئه:
ويحكى أن أبا مسلم الخراساني أبى أن يقرأ الكتاب الذي كتبه إليه عبد الحميد بن يحي الكاتب، من لسان مروان، يستجلبه به ويستميله، ثم أحرقه إشفاقاً على نفسه من تأثيره، وكتب على جذاذة منه إلى مروان:
محا السيف أسطار البلاغة وانتحى عليك ليوث الغاب من كل جانب (11)
توقيعات على منهج الفقه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/359)
وكان جعفر بن يحي البرمكي قد تفقه على القاضي أبي يوسف، فلأجل ذلك كانت توقيعاته على منهج الفقه، وحدث أن وقع جعفر بن يحي في كتاب رجل شكا إليه بعض عماله: (قد كثر شاكوك، وقل شاكروك، فإما اعتدلت، وإما اعتزلت). (12)
ووقع أبو الربيع سليمان، أمير ناحية سجلماسة إلى عامل كثرت الشكاوى منه: (قد كثرت فيك الأقوال، وإغضائي عنك رجاء أن تتيقظ فتنصلح الحال، وفي مبادرتي إلى ظهور الإنكار عليك تنبيه إلى شر الاختيار، وعدم الاختيار، فاحذر فإنك على شفا جرف هار). (13)
وكتب صاحب أرمينيا إلى المهدي يشكو إليه سوء طاعة رعاياه، فوقّع في الكتاب: (خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين.)
ومن مشهور توقيعات جعفر بن يحي البليغة، توقيعه لمحبوس: (ولكل أجل كتاب).
حسن التوقيع:
امتاز كتّاب الدولة العباسيّة بحسن التوقيعات، وغزارة العلم، وسعة الاطّلاع، وحسن البلاغ، وكانت توقيعاتهم إذا وقّعت نسخت وتدورست.
وممن اشتهر بحسن التوقيعات الحسن بن سهل السرخسي، وزير المأمون العباسي، وأحد كبار القادة والولاة في عصره، لكن جعفر بن يحي تفوق بتوقيعاته القصيرة البليغة، التي كانت مثلاً يحتذى من قبل الكتاب. (14)
يحكى أن سهل بن هارون عمل كتاباً في مدح البخل، أهداه إلى الحسن بن سهل، فوقع على ظهره: (قد جعلنا ثوابك عليه ما أمرت به فيه).
ووقّع ذو الرئاستين الفضل بن سهل وزير المأمون في رقعة بدت فيها حكمته: (إن أسرع النار التهاباً أسرعها خموداً، فتأن في أمرك).
ووقّع عبد الملك بن مروان في كتاب جاءه من الحجاج يخبره فيه بسوء طاعة أهل العراق، وما يقاسي منهم، ويستأذنه في قتل أشرافهم: (إن من يمن السائس أن يتألف به المختلفون، ومن شؤمه أن يختلف به المتآلفون).
التوقيع بالشعر:
ويأتي التوقيع بيتاً أو أكثر، أو شطر بيت من الشعر رداً على أبيات اعتذار أو تذكير، فقد ذكر السيوطي في (بغية الوعاة) ترجمة لإبراهيم بن يحي اليزيدي، واتبعها بأبيات لليزيدي، يعتذر فيها إلى المأمون قال فيها:
أنا المذنب الخطّاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما كرهت وما أن يستوي السكر والصحو
فرضي عنه، وعفا عنه، ووقع على ظهر أبياته:
إنما مجلس الندامى بساط للمودات بينهم وصفوه
فإذا ما انتهى إلى ما أرادوا من حديث ولذة رفعوه (15)
وكتب نصر بن سيار إلى مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، يحذّره من أمر أبي مسلم الخراساني:
أرى خلل الرماد وميض جمر ويوشك أن يكون له ضرام
فأجابه موقعاً: الحاضر يرى ما لا يرى الغائب، فاحسم الثؤلول.
فكتب نصر: الثؤلول قد امتدت أغصانه، وعظمت نكايته.
فوقّع مروان إليه: يداك أوكتا، وفوك نفخ.
وكتب قتيبة بن مسلم الباهلي إلى الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك يتهدده بالخلع، فوقّع سليمان في كتابه:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً أبشر بطول سلامة يا مربع
واشتهر في هذا الفن: الصاحب بن عباد، وأجاد فيه شعراً ونثراً، حتى ذاعت توقيعاته في العالم الإسلامي، واشتهرت رسائله لحسنها وإيجازها.
ذكر ياقوت الحموي في موسوعته القيّمة: (معجم البلدان) في معرض حديثه عن مدينة قم، توقيعاً لطيفاً من الشعر، حفظته الأجيال وروته، كتبه الصاحب بن عباد على رقعة وجهها إلى قاضي قم:
أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم
فكان القاضي يقول إذا سئل عن سبب عزله: أنا معزول السجع من غير جرم ولا سبب. (16)
التوقيع آية من كتاب الله:
ويأتي أحياناً نثراً أو آية من القرآن الكريم رداً على أبيات من الشعر.
حدّثنا صاحب اليتيمة عن ضعف حال الوزير المهلبي قبل اتصاله بالسلطان، فقال:
فبينما هو ذات يوم في بعض أسفاره مع رفيق له من أصحاب الجراب والمحراب، إلا أنه من أهل الآداب، إذ لقي في سفره نصبا، واشتهى اللحم فلم يقدر على ثمنه فقال ارتجالاً:
ألا موت يباع فأشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي يخلّصني من العيش الكريه
فاشترى له رفيقه بدرهم واحد لحماً، فاسكن بها قرمه، وتحفظ الأبيات وتفارقا، وضرب الدهر ضرباته، حتى ترقت حالة المهلبي إلى أعظم درجة من الوزارة، وحصل الرفيق تحت كلكل من كلاكل الدهر، فقصد حضرته، وتوصّل إلى إيصال رقعة تتضمن أبياتها منها:
ألا قل للوزير فدته نفسي مقال مذكر ما قد نسيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/360)
أتذكر أن تقول لضنك عيش ألا موت يباع فاشتريه
فلما نظر فيها تذكره، وهزته أريحية الكرم للحنين إليه، ورعاية حق الصحبة فيه، وأمر له في عاجل الحال بسبعمائة درهم، ووقّع رقعته: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء) ثم دعا به، وخلع عليه، وقلّده عملاً يرتفق به، ويرتزق منه. (17)
ووقّع الصاحب في رقعة استحسنها: (أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون)
ووقّع في كتاب بعض مخالفيه: (فويل لهم مما كتبت أيديهم، وويل لهم مما يكسبون).
ووقّع في رقعة أبي محمد الخازن، وكان قد ذهب مغاضباً، ثم كتب إليه في معاودة حضرته: (ألم نربك فينا وليداً، ولبثت فينا من عمرك سنين، وفعلت فعلتك التي فعلت). (18)
روى الشيخ حسن اليماني عن أستاذه أبي شعيب الدكالي المدرس بالحرم المكي في عهد الشريف عون، أن جماعة من تلاميذ الشيخ أبي شعيب، لم يصرّحوا بأسمائهم، كتبوا إليه: (يا شعيب لا نفقه كثيراً مما تقول، وإنا لنراك فينا ضعيفاً، ولولا رهطك لرجمناك، وما أنت علينا بعزيز).
فلمّا تسلّم الرسالة، وهو يلقي درسه في صوت جهوري، وحماس ديني بالغ، كتب تحتها: (الذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرون). (19)
وكتب جعفر بن عطية إلى عبد المؤمن أمير الموحدين قصيدة يستعطفه لما نكبه، فوقع عبد المؤمن على القصيدة: (الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين). (20)
وطلب يعقوب المنصور يوماً من قاضيه أن يختار له رجلين لغرضين؛ من تعليم ولد وحفظ أمر، فعرّفه برجلين قال في أحدهما: وهو بحر في علمه، وقال في الآخر: وهو بر في دينه، ولمّا أحضرهما المنصور واختبرهما؛ قصّرا بين يديه، وأكذبا الدعوى، فوقّع على رقعة القاضي: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ظهر الفساد في البر والبحر). (21)
التوقيع حرفاً:
قال الثعالبي: سمعت أبا النصر محمد بن عبد الجبار القبي يقول: كتب بعض أصحاب الصاحب رقعة إليه في حاجة فوقّع فيها، فعرضها على أبي العباس الضبّي، فما زال يتصفحها حتى عثر بالتوقيع، وهو ألف واحدة.
وكان في الرقعة: (فإذا رأى مولانا أن ينعم بكذا فعل) فأثبت الصاحب أمام (فعل) ألفاً، يعني (افعل).
فجاء هذا النوع من التوقيع حرفاً واحداً.
ونظيره ما رواه الكلاعي في كتابه: (أحكام صنعة الكلام) قال: أخبرني بعض أصحابنا عن الفقيه الحافظ أبي الوليد بن رشد من أنه كان يختصر جوابه في فتواه، حتى ربما ورد في السؤال: أيجوز ذلك أم لا؟ فيكتب الجواب: لا. (22)
قال الثعالبي: وسمعت الوزير أبا الفضل الميكالي يقول: كتب بعض العمال إلى الصاحب في التماس شغل، وفي الرقعة: إن رأى مولانا أن يأمر بإشغالي ببعض أشغاله.
فوقع تحتها: (من كتب إشغالي لا يصلح لأشغالي). (23)
ومن حسن أجوبة الصاحب أنه كتب إليه بعضهم رقعة أغار فيها على رسائله، وسرق جملة من ألفاظه، فوقع فيها: (هذه بضاعتنا ردّت إلينا). (24)
في التوقيع دعابة وظرف وحكمة بالغة:
وعرض على أبي الحسن الشقيقي البلخي توقيع الصاحب إليه في رقعة: (من نظر لدينه نظرنا لدنياه، فإن آثرك العدل والتوحيد، بسطنا لك الفضل والتمهيد، وإن أقمت على الجبر ليس لكسرك من جبر). (25)
وقد وجد هذا اللون من الكلام الحسن عند الناس قبولاً فحفظوه، ورووه أبناءهم، وطربوا له كالشعر، والمثل السائر، والنكات الأدبيّة، والأحاجي، وخاصة إذا تضمن التوقيع دعابة وظرفاً وحكمة بالغة.
وقّع يزيد بن الوليد بن عبد الملك في رقعة إلى مروان بن محمد:
(أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى، فإذا أتاك كتابي هذا فاعتمد على أيهما شئت).
ووقّع جعفر بن يحي في قصة رجل يستمنحه، وكان قد منحه مراراً:
(دع الضرع يدر لغيرك). (26)
وشكت امرأة إلى المأمون بن المنصور جندياً نزل دارها وآذاها فوقّّع على رقعتها: (يخرج هذا النازل، ولا يعوّض بشيء من المنازل). (27)
وشكا رجل إلى زياد عقوق ابنه فوقّع في ذلك: (ربما كان عقوق الولد من سوء تأديب الوالد). (28)
توقيعات مطبوعة بالثقافة الأدبية والدينية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/361)
ولصلاح الدين توقيعات رائعة تدل على علو مكانته الأدبية، واتساع ثقافته الدينية، ومن ذلك ما كتبه على ظهر كتاب طلب فيه أحد أمرائه أن يعود مع جيشه إلى بلاده، وكان صلاح الدين يستنكر منه ذلك، ويريد منه البقاء ليشترك معه في حومة الوغى، فلما وافاه هذا الكتاب كتب يقول: من ضيّع مثلي من يده، فليت شعري ما استفاد؛ وهذه العبارة على إيجاذها تعد آية في التعبير.
ولصلاح الدين توقيع آخر ظاهر الدلالة على تفوقه في هذا اللون من التوقيعات، فقد كتب على رسالة دبّجها القاضي الفاضل، يستأذن من السلطان أن يذهب إلى الحج، فكتب السلطان: (على خيرة الله تعالى، يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزاً عظيماً). (29)
وانتشرت التوقيعات في بلاد الحجاز واليمن، وطبعت بالثقافة الدينية التي كانت سائدة، وكان الحسن ابن نمي الثاني شريف مكة يوقّع: (يجري على الوجه الشرعي، والقانون المحمدي المرعي) ـ فلله دره ـ وكان يكتب على المعروضات: (يجاب على سؤاله، زاد الله في نواله). (30)
بقلم: محمد علي شاهين
المراجع:
1 ـ معجم المصطلحات الحضارية على طبقات الشافعي للأسنوي ج2 ص 596 لعبد الله الجبوري.
2 ـ شذرات الذهب ج7 ص 285 ابن العماد الحنبلي.
3 ـ العهد القديم. كتاب عزرا 6.
4 ـ شذرات الذهب ج4 ص 127 ابن العماد الحنبلي.
5 ـ شذرات الذهب ج2 ص 103 ابن العماد الحنبلي.
6 ـ سير أعلام النبلاء ج10 ص 291 للذهبي.
7 ـ شذرات الذهب ج3 ص 121 لابن العماد الحنبلي.
8 ـ أحكام صنعة الكلام ص 164 الكلاعي.
9 ـ العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين ص 204 محمد المنوني.
10 ـ تاريخ التمدن الإسلامي ج1 ص255 جرجي زيدان.
11ـ تاريخ الأدب العربي ص 199 حنا الفاخوري.
12 ـ شذرات الذهب ج1 ص 311 ابن العماد الحنبلي.
13 ـ حضارة الموحدين ص 135 محمد المنوني.
14 ـ الوزراء والكتاب ص 204 للسيوطي.
15 ـ بغية الوعاة م1 ص 434 للسيوطي.
16 ـ معجم البلدان م7 ص 181 ياقوت الحموي.
17 ـ يتيمة الدهر ج2 ص 266 عبد الملك الثعالبي.
18 ـ يتيمة الدهر ج 3 ص 234 عبد الملك الثعالبي.
19 ـ سير وتراجم بعض علمائنا ص 123 عمر عبد الجبار.
20 ـ حضارة الموحدين ص 134 محمد المنوني.
21 ـ العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين ص 203 محمد المنوني.
22 ـ يتيمة الدهر ج3 ص 233 عبد الملك الثعالبي.
23 ـ أحكام صنعة الكلام ص 162 الكلاعي.
24 ـ يتيمة الدهر ج3 ص 233 عبد الملك الثعالبي.
25 ـ شذرات الذهب ج 3 ص 114 ابن العماد الجنبلي.
26 ـ تاريخ التمدن الإسلامي ج1 ص254 جرجي زيدان.
27 ـ العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين ص 203 محمد المنوني.
28 ـ تاريخ الأدب العربي ص 219 حنا الفاخوري.
29 ـ صلاح الدين الأيوبي ص 83 جمال الدين الرمادي.
30 ـ تاريخ مكة المكرمة ص 349 أحمد السباعي.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ـ[أم سفيان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:30 م]ـ
ماشاء الله عليك أختى سارة الله يزيدك من فضلة
لكن ياريت ماتطولى الغيبة إفتقدناك لعدة أشهر
حمدا لله على السلامة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:06 ص]ـ
ماشاء الله عليك أختى سارة الله يزيدك من فضلة
لكن ياريت ماتطولى الغيبة إفتقدناك لعدة أشهر
حمدا لله على السلامة
حياك الله يا غالية جزاك الله خير الجزاء ورزقك الله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اسأل الله أن لا يفقدك المتحابون فيه يوم العرض عليه وأن يحشرنا وإياك في زمرتهم.
وأنا ايضا أفتقدتك فعسى المانع خير؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:40 م]ـ
أنا بفضل ومنة والله ياأختى
لكن ظروف الدراسة وكثيرا أتابع دون مشاركة
لاتحرمينا من مواضيعك زادك الله علما ورفع قدرك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:38 ص]ـ
ومن أجمل هذه التوقيعات توقيع صلاح الدين الأيوبي (من ضيّع مثلي من يده، فليت شعري ما استفاد!!)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
بالأمس كان لك توقيع اعجبني وكنت أريد أن أكتبه وهو عن اختيار الله للعبد فهلا وضعتيه بارك الله فيك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
بالأمس كان لك توقيع اعجبني وكنت أريد أن أكتبه وهو عن اختيار الله للعبد فهلا وضعتيه بارك الله فيك
يامرحبا ألف لو أعلم أن التوقيع أعجبك لما أستبدلته ولو أعلم أن التوقيع هو الذي جعلك تشرفين هالصفحة لزخرفته لك بخط اليد .. حياك الله يا غالية ماهذه الجفوة الله يصلحك؟
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/362)
ساعدوني أريد أخت من الخبر أو الدمام ضروري ضروري
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم
لي زيارة قريبة جدا للخبر وأريد السؤال والدلالة عن بعض الأماكن التي بحثت عنها في زيارتي الأخيرة ولم أهتدي لها فياريت إعانتي في ذلك وإحتساب الأجر و مراسلتي على الخاص.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:05 م]ـ
تم بحمد الله وجزى الله الأخوات خيرا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:33 م]ـ
الحمدلله أن تمّ ماأردت ِ
أختي لدي بعد إذنك استفسار حيّرني!!!:
هل الحبيبة طالبة العلم سارة تكتب بمعّرف الدر المصون أيضا؟؟!
وأرجو أن تتقبلي فضولية أختك (ابتسامه)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:45 ص]ـ
الحمدلله أن تمّ ماأردت ِ
أختي لدي بعد إذنك استفسار حيّرني!!!:
هل الحبيبة طالبة العلم سارة تكتب بمعّرف الدر المصون أيضا؟؟!
وأرجو أن تتقبلي فضولية أختك (ابتسامه)
حياك الله يا غالية لا فضولية ولا شئ فانشدي عما بدا لك .. ولو سألتيني من زمان لأجبتك خيرا لك من هذه الحيرة .. هو حقيقة ليس ملكي ولكن أدخل به وأشارك حينما يحجر على سارة!! لظروف عموما هو موضوع يطول الحديث عنه ولعلكم تلتمسون لي العذر فأني مكرهه لذلك.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:50 ص]ـ
يبقى السؤال أخية إن كنت من الشرقية فأخبريني للضرورة
ـ[أم المنذر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:54 م]ـ
حياك الله يا غالية لا فضولية ولا شئ فانشدي عما بدا لك .. ولو سألتيني من زمان لأجبتك خيرا لك من هذه الحيرة .. هو حقيقة ليس ملكي ولكن أدخل به وأشارك حينما يحجر على سارة!! لظروف عموما هو موضوع يطول الحديث عنه ولعلكم تلتمسون لي العذر فأني مكرهه لذلك.
أهااا هكذا إذا ً
حسنا ً أعانك ِ الله،
فإذا ً الدر المصون = طالبة العلم سارة أليس كذلك؟ (ابتسامه)
أعانك ِ الله
** اتيحي استقبال الرسائل الخاصة حفظك الله.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:21 ص]ـ
نعم هي
* أنتظرك(50/363)
ماذا قدمنا لأختنا ميمونة ووالدتها رحمهم الله تعالى؟
ـ[الدر المصون]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:56 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
يشهد الله على محبتي لهذه العائلة الكريمة وأننا اليوم عندما أفتقدنا ميمونة لم نفتقد أخت فقط بل أفتقدنا داعية ناصحة وطالبة فذة وكفاها شرفا حفظ كتاب الله ..
لم تربطنا بها علاقة بل ولا حتى معرفة ولكن هي الأخوة في الله والمحبة فيه
(أشهد الله على محبتك يا ميمونة)
شهادة لعلك لاتعلمي بها الآن ولكن الله يعلم ونحن بدورنا يا أخوات لابد أن نذكر أخيتنا ووالدتها ولو بشئ يسير تجود به أنفسنا فمن أحبت المشاركة فلننسق معا لذلك عل الله أن يذكرنا في يوم لا أنيس ولا جليس إلا العمل الصالح .. وهذا من أقل حقوق الأخوة علينا وواجب لابد أن نوافيه
فهلموا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:11 ص]ـ
أشهدالله على محبة عائلة الوهيبي فيه وأسأل الله بمنه وفضله أن يجمعنا بهم في جنات الفردوس الأعلى ووالله الذي لاإله إلا هو لم أتأثر بموت أحد كماتأثرت بموت بميمونة وعائلتها رحمهم الله تعالى ...
فاللهم ارحمها وارض عنها واغفرلها يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب وبلغها اللهم أعلى درجات الجنان ... آآآآآآآآآمين ....
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:13 ص]ـ
اسأل الله ان يغفر لها ولأهلها وأن يسكنهم الفردوس الآعلى من الجنة بإذنه
وأن يجمعنا نعهم
إنى أحببتها فى الله وأشهد الله وملائكته على ذلك
وحقا كانت عبرة وموعظة في موتها
رحمها الله
كم من عبر تركتها لنا في وصيتها
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
الله المستعان
وإن كنت لا أعرفها
لكن كما ذكرتن أخواتي الحبيبات
إنه كمن حقوق الأخوة
اللهم ارحمهم جميعاً واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
وتقبلهم عندك في الصالحين
وارزقهم رفقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
اللهم آمين(50/364)
هل ترحبون؟؟؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات حياكم الله جميعا، أنا عضوة جديدة في الملتقى، الحمد لله الذي رزقني الانضمام إلى هذا الركب المبارك (إبتسامة).
هل تقبلون بي أختا لكم في الله، جمعني الله وإياكم ومن نحب في الفردوس الأعلى. آمين آمين.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلابكِ ....... ضيقة عزيزة ...
ولاتحرمينا من علمكِ
بوركَ فيكِ .......
وحيهلاو1000000000000مرحبا ...
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:24 ص]ـ
أهلا بك ومرحبااااا ..
أسعدك الله أخيتي الطالبة أحلام.
رزقنا الله الاتنفاع ببعضنا.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:59 ص]ـ
حياك الله أختي الحبيبة طويلبة، لكم أحببت أن أتسمى بهذا الاسم، حتى هنا لكنت تسميت به؛ لكنك سبقتيني:).
إن شاء الله أخيتي أنضم إليكم في هذا المشروع المبارك، شكر الله سعيكم وتقبل خالص أعمالكم.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:07 ص]ـ
مواكب الشوق من قلبي إليك أتت
تهدي المحبة في الرحمن تبديها
إني أحبك في الله الذي سجدت
له الجباه فرب العرش باريها
منابر النور يوم العرض موعدنا
بشراك إن أنت قد أخيت من فيها
يامرحبتين كبار
بأختنا مريم جعلك الله كمريم ابنت عمران ..
يشرفنا انضمامك ونترقب أبداعاتك فحيا هلا ألف ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختنا الكريمة مريم
ولقد ذكرتنا بإخت عزيزة كانت معنا هنا اسمها مريم
ونتمنى أن تجدي الفائدة معنا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:44 ص]ـ
حياكم الله أجمعين أخواتي الحبيبات، الله ينفع بنا وبكم.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:09 ص]ـ
حياك ِ الله أختنا مريم السلفية
ومرحبا بك ِ بيننا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:06 ص]ـ
وحياك أخيتي .. جزاك الله خيرا.(50/365)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[منال محمد أبو العزائم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخواتي الغاليات
إنضممت جديدة وأتمنى ترحيبكم وأخوتكم الطيبة
أختكم في الله منال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وأسعدكِ برضاه
سُعدنا بإنضمامكِ معنا
ـ[منال محمد أبو العزائم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:19 م]ـ
ما شاء الله وتبارك
أختي طويلبة علم حنبلية أسعدتيني بردك وترحيبك كثيرا وأخجلتي تواضعي
أسعدك الله في الدارين ويسر لك كل خير يا حبيبة
مشرفتنا الغالية طويلبة علم حياك الله وبياك .. سعدت لترحيبك
اسأل الله بفضله وكرمه أن يجمعنا وإياكم في فردوسه الأعلى
ـ[أم المنذر]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
حيّاك ِ الله بيننا أختنا منال
ومرحبا بك
ـ[منال محمد أبو العزائم]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:01 م]ـ
حياك الله أختي أم المنذر
جزاك الله خير على ترحيبك وشكر لك يا غالية
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:39 ص]ـ
حياكِ الله وبياك وسدد على دروب الخير خطانا وخطاكِ ......
ووالله إنه لفضل ونعمة من الله أن يوفقكِ لارتياد مثل هذه المواقع ...
فأنعم به من موقع .. فيه تدارس الئآيّ والقرآن!!
والحمدلله على فضله ..
بورك فيكِ .......
وحيهلا ...
ـ[منال محمد أبو العزائم]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
حياكِ الله وبياك وسدد على دروب الخير خطانا وخطاكِ ......
ووالله إنه لفضل ونعمة من الله أن يوفقكِ لارتياد مثل هذه المواقع ...
فأنعم به من موقع .. فيه تدارس الئآيّ والقرآن!!
والحمدلله على فضله ..
بورك فيكِ .......
وحيهلا ...
أهلا بك أختي الحبيبة الطالبة أحلام
جزيت خير الجزاء يا غالية
اسأل الله التوفيق والسداد لي ولك ولكل الأخوات في هذا المنتدى المبارك
وأن يحشرنا في زمرة الصديقين
أمين(50/366)
هل من أخوات، في مصر أو الجزائر؟
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:13 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخوات الكريمات، أريد أختا في الجزائر أو في مصر, وأتمنى مراسلتي بذلك على الخاص ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 06 - 09, 06:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله الأخوات يساعدونك
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا طويلبة علم ..
ومابال الأخوات؟!
ـ[أم سفيان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:26 م]ـ
أرسلت لك على الخاص أختى
ـ[ام محمد السلفية]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
السلام عليكم و رالله و بركاته
اخواتى انا جديده معكم و لا اعرف كيف ارسل رساله على الخاص
ارجو افادتى و جزاكم الله خيرا
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
حياك الله أختي الكريمة: أم محمد السلفية
طريقة إرسال الرسالة الخاصة أن تضغطي على اسم العضو الذي تريدين إرسال الرسالة له، ستظهر لك الصفحة الشخصية للعضو وفيها عدة خيارات أحدها: معلومات الاتصال، اضغطي عليه فسيظهر لك خيار إرسال رسالة خاصة، اضغطي عليه ثم اكتبي الرسالة وأرسليها ..
وبالتوفيق
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة لا اعلم ان وجدت اختا من الجزائر او مصر
انني جديدة هنا و لا استطيع مراسلتك على الخاص
انا من الجزائر و في خدمتك اخيتي(50/367)
همسات ثمينة لكل مبتلى أو مهموم ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:16 ص]ـ
همسات ثمينة لكل مبتلى أو مهموم ..
الهمسة الأولى:
أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى ... أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..
الهمسة الثانية:
إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:16 ص]ـ
الهمسة الثالثة:
أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك ... الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله ... (أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء) ..
الهمسة الرابعة:
احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة) .. حسَّنه الألباني وابن باز .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:17 ص]ـ
الهمسة الخامسة:
عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين ... وأُنسُ المرضى والمصابين .. (الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب) ..
الهمسة السادسة:
احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم .. وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:18 ص]ـ
الهمسة السابعة:
كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين ... وابتعد عن المثبِّطين اليائسين .. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج ... ودنوِّ بزوغ الأمل ..
الهمسة الثامنة:
تذكر - وفقني الله وإياك - أناسًا قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ...
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:19 ص]ـ
الهمسة التاسعة:
إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره ..
الهمسة العاشرة و الأخيرة:
أن الدنيا طبعها هكذا لا تحب أحدا .. تأخذ منه .. وإن أعطته شيئا فستأخذه منه عاجلا أم آجلا فلا تأمن لها .. و لا تحزن ..
منقول ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:27 ص]ـ
يا صاحب الهم إن الهم منفرج ... أبشر بخير فإن الفارج الله
إذا بليت فثق بالله وارض به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:34 م]ـ
وأحب هذا البيت:
ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها = فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ
جزاكِ الله خيرًا، وفرج الله الهم والكرب عن المكروبين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:21 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الجمان
همسات قيمة لاعدمناكِ
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:09 ص]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي ..
أشكر لكن مروركن الطيب ..
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:51 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[الطويلبة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم
اشتقت لكن .. جزاك الله خيرا
ـ[الطويلبة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:53 ص]ـ
.
,
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:12 ص]ـ
إن مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
الحمد لله كاشف الهموم ومفرج الكروب
بارك الله فيكِ اختي الفاضلة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 07 - 09, 11:32 م]ـ
جزاكِ الله خيرا (الجمان).
وائذني لي أن أهمِسَ في أذُنِ كلِّ أختٍ معنا هنا.
فأقول: ((أختي لن تستشعري طعم الراحة حقا إلا بعد أن تُقَبِّلِيْ قدمِيْ والديكِ، فهل جربتِ؟!))
::
::
جربي!
وانظري بعدها ...
*و حبذا لو تخبرينا؟!!
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:23 م]ـ
همسات ثمينة
جزاكِ الله خيرا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:23 م]ـ
آمين وجزاكم خيرًا أجمعين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:07 ص]ـ
...............
ـ[الراضية بقضاء ربها]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي كلامك فيه شفاء لكل ميتلى أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفرج همومنا وأحزانا في هذه الأيام المباركة ونحن واثقون من كرمه سبحانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/368)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:06 م]ـ
يَا صَاحِبَ الهَم ( http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/279.htm) ّ
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي. إِلاَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحاً. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ) رواه أحمد وابن حبان، وصححه الألباني.
وبارك الله فيك أختي الجمان لهذه الهمسات الطيبة .....
ـ[أم همام السلفية]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:03 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:35 م]ـ
وهنا كلام جميل جدا يناسب أن أضعه هنا وأحب أن أقرأه إذا ضاق بي أمر أو خطب جلل
ــــــــــــــــــــــــــ
((كن مع الله))
كلمات لمن تملك الحزن قلبه
..
وكتم الهمّ نفسه ..
وضيّق صدره ..
فتكدرت به الأحوال ..
وأظلمت أمامه الآمال ..
فضاقت عليه الحياة على سعتها ..
وضاقت به نفسه وأيامه وساعته وأنفاسه!
لا تحزن .. فالبلوى تمحيص .. والمصيبة بإذن الله اختبار ..
والنازلة امتحان .. وعند الامتحان يُكرم المرء أو يهان ..
ياترى ماسبب حزنك؟؟؟؟؟
إن يكن سببه مرض فهو لك خير .. وعاقبته الشفاء ..
قال الله جل وعلا
(وإذا مرضت فهو يشفين)
وإن يكن سبب حزنك ذنباقترفته أو خطيئة فتأمل خطاب مولاك
الذي هو أرحم بك من نفسك
{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا}
وإن يكن سبب حزنك ظلم حلّ بك من قريب أو بعيد، فقد وعدك الله بالنصر
ووعد ظالمك بالخذلان والذل .. قال تعالى في الحديث القدسي للمظلوم
{وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين}
وإن يكن سبب حزنك الفقر والحاجة،فاصبر وأبشر .. قال الله تعالى
{ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين}
وان يكن سبب حزنك فقد شخص عزيز عليك كان مؤثرا فى حياتك ووجودك ..........
فعلام الحزن إذن والأمر كله لله!
لا تحزن مهما بلغ بك البلاء!
وتذكر أن ما يجري لك قضاء يسري .. وأن الليل وإن طال فلا بد من الفجر!
.. هذه كلمات نيرة تدفع بها الهموم ..
وتكشف عنك بإذن الله الأحزان ..
أولا: كن إبن يومك ...
إنسى الماضي مهما كان أمره، إنساه بأحزانه وأتراحه،
فتذكره لا يفيد في علاج الأوجاع شيئاً وإنما ينكد عليك يومك،
ويزيدك هموماً على همومك .. فلا تحطم فؤادك بأحزان مضت ..
ولا تتشاءم بأفكار ماوجدت! وعش حياتك لحظة بلحظة .. وساعة بساعة ..
ويوماً بيوم! تجاهل الماضي .. وأرمِ ما وقع فيه في سراب النسيان ..
وأمسح من صفات ذكرياتك الهموم والأحزان ..
ثم تجاهل ما يخبئه الغد .. وتفائل فيه بالأفراح .. ولا تعبر جسراً حتى تقف عليه ..
فالماضي عدم .. والمستقبل غيب!
تأمل كيف إستعاذ النبي من الهم والحزن إذ قال: اللهم إني أعوذ بك من الهم
والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وقهر الدين وغلبة الرجال
في الصلاة .. في ذكر الله .. في قراءة القرآن .. في طلب العلم ..
في التشاغل بالخير .. في معروف تجده يوم العرض على الله .. يومك يومك تسعد ..
أشغل فيه نفسك بالأعمال النافعة .. وأجتهد في لحظاته بالصلاح والإصلاح ..
إستثمر فيه لحظاتك يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
ثانياً: تعبد الله بالرضى
إجعل شعارك عند وقوع البلاء:إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها ..
إهتف بهذه الكلمات عند أول صدمة .. تنقلب في حقك البلية مزية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/369)
والمحنة منحة .. والهلكة عطاء وبركة! تأمل في أدب البلاء في هذه الآية: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص
من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة
قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
وأولئك هم المهتدون
ثالثا ً: أفقه سر البلاءلا تحزن ..
فالبلاء جزء لا يتجزأ من الحياة .. لا يخلو منه غني ولا فقير .. ولا ملك ولا مملوك ..
ولا نبي مرسل .. ولا عظيم مبجل .. فالناس مشتركون في وقوعه ..
ومختلفون في كيفياته ودرجاته .. {لقد خلقنا الإنسان في كبد}
لا تحزن .. واستشعر في كل بلاء أنك رشحت لإمتحان من الله! ..
تثبت وتأمل وتمالك وهدىء الأعصاب ..
وكأن منادياً يقول لك في خفاء هامساً ومذكرا ً: أنت الآن في إمتحان جديد ..
فاحذر الفشل .. تأمل قوله: من يرد الله به خيراً يصب منه
رابعاً: لا تقلق فالمريض سيشفى ..
والغائب سيعود .. والمحزون سيفرح .. والكرب سيرفع .. والضائقة ستزول ..
وهذا وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد .. ((فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا))
لا تحزن .. فإنما كرر الله اليُسْر في الآية .. ليطمئن قلبك .. وينشرح صدرك ..
خامسا ً: اجعل همك في الله ..
إذا اشتدت عليك هموم الأرض .. فاجعل همك في السماء ..
لا تحزن .. فرزقك مقسوم .. وقدرك محسوم .. وأحوال الدنيا لا تستحق الهموم ..
لأنها كلها إلى زوال .. وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرورإذا آوى إليك الهم ..
فأوي به إلى الله .. والهج بذكره:
(الله الله ربي لا أشرك به أحداً)
(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)
(رب إني مغلوب فانتصر)
فكلها أوراد شرعية يُغفر بها الذنب ويَنفرج بها الكرب ..
أطلب السكينة في كثرة الإستغفار ..
إستغفر بصدق مرة ومرتين ومائة ومائتين وألف ..
دون تحديد متلذذا بحلاوة الاستغفار .. ونشوة التوبة والإنابة ..
" إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "
أطلب الطمأنينة في الأذكار بالتسبيح، والتهليل، والصلاة على النبي الأمين
وتلاوة القرآن،ألا بذكر الله تطمئن القلوب لا تحزن ..
وأفزع إلى الله بالدعاء .. تضرع إلى الله في ظلم الليالي .. وأدبار الصلوات ..
أختل بنفسك في قعر بيتك شاكي إليه .. باكي لديه .. سائل فَرَجه ونَصره وفتحه ..
وألحِّ عليه .. مرة واثنتين وعشراًفهويحب المُلحين في الدعاء ..
((وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليومنوا بي لعلهم يرشدون))
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:54 ص]ـ
وهنا كلام جميل جدا يناسب أن أضعه هنا وأحب أن أقرأه إذا ضاق بي أمر أو خطب جلل
ما أروع ما خطَّت يمينُكِ أخيّة!!
بارك الله فيكِ، وجزاكِ خيرا ..
وأبعد عنا وعنكم الضيق والهم اللهم آمين ..
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(50/370)
مفاجأة سارة .. الدورة العلمية المكثفة (الثانية) بعنيزة .. إلى من ينشد العلم المؤصل.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الدورات العلمية المكثفة
المشرف العام
د. أحمد بن محمد الخليل
الأستاذ المشارك بكلية الشريعة وأصول الدين
جامعة القصيم
الدورة العلمية المكثفة الثانية:
مقدمة
الحمد الله البر الجواد الهادي إلى سبيل الرشاد الموفق بكرمه لطرق السداد المان بالتفقه في الدين على من لطف به من العباد أحمده أبلغ الحمد وأكمله وأزكاه وأشمله
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:-
وفيما يلي نبذة مختصرة عن الدورة العلمية المكثفة الأولى:
الهدف من الدورة:
إن الهدف الأساس من هذه الدورة هو تعليم طالب العلم بمنهجية واضحةٍ له، مبسطة، مقسمة , يعرف الطالب فيها بداية ونهاية المتن العلمي الذي يدرسه, خلال هذه الدورة , وينهي فيها قدراً معلوماً من العلوم الشرعية, في وقت معلوم.
وبهذا نجنب طالب العلم ـ إن شاء الله ـ مزالق كثيرة, تعرض لكثير من الطلاب, تحول بينهم وبين التحصيل العلمي الرصين , من أكثرها وقوعاً بين الطلاب, التشتت بين المتون والدروس, وقتاً طويلاً, بلا فائدة ملموسة, ولا تأصيل علمي متميز.
مدة الدورة:
رُتِّبَ للدورة الاولى أن تكون في سنتين دراسيتين بما يعادل أربع فصول دراسية ثم تم إضافة دورة صيفية وفصل دراسي خامس نظرا لطول متن زاد المستقنع. وأما الدورة الثانية فلمدة ثلاث سنوات بما يعادل ست فصول دراسية ..
متون الدورة:
زاد المستقنع
بلوغ المرام
الطحاوية
الواسطية
الحموية
علل ابن أبي حاتم
مسائل الجاهلية
المدخل لعلم علل الحديث
الاقتراح
قواعد في تدبر القران
شرح مقدمة النووي
منضومة ابن عثيمين
قواعد الأصول
مفتاح الأصول
وهي تشمل العلوم التالية
العقيدة
الحديث
الفقه
مصطلح الحديث
أصول الفقه
النحو
http://www.alkhlel.com/images/doratcat2_2.jpg
للتسجيل / 0556660077
*******
منقول
ـ[أم سفيان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:27 م]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا أختى
إن شاء الله
تستفيد الأخوات بالمملكة(50/371)
عالم الانترنت كيف الخلاص منه
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[16 - 06 - 09, 04:15 م]ـ
أخواتي في الله: رغم أني مسجلة في هذا الملتقى العلمي منذ فترة وأدخل على النت بين حين وآخر لأعرف آخر الأخبار حول الموضوع الذي أعده الآن كرسالة ماجستير , ولكني دائما كنت حريصة من عالم الانترنت هذا حتى وصل خوفي أن لا أقوم بالرد على أي موضوع يكتب ,, ولكني اليوم قد هزني وراعني ما يحصل لصديقة لي طلبت النصح مني ولم أستطع تقديمه لها , والموضوع يتعلق بزوجها الذي تزوجت به منذ قرابة أكثر من السنة وفاجأها في قدومه هذا العام من اجازته من قطر انه صار مدمن انترنت وغرف الشات لدرجة لم يراعي مشاعرها كزوجة وقال لها ان قصده أن يهدي تلك الفتيات وتطور الأمر حتى ان اجازته امضاها يتكلم معهن على المحمول أو يذهب لمقاهي الانترنت ,, ماذا أنصحها فما كتبت الا سطرا من مأساة تشعر فيها صديقتي أن زوجها قد ضاع منها وجرف نفسه بطريق الضياع .... أرجوكم انصحوني علني أخفف عنها مرارة همها ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 06 - 09, 07:04 ص]ـ
حياكِ الله أخت ياسمين
وقال لها أن قصده أن يهدي تلك الفتيات وتطور الأمر حتى أن اجازته أمضاها يتكلم معهن على المحمول أو يذهب لمقاهي الانترنت ,, ماذا أنصحها فما كتبت إلا سطرا من مأساة تشعر فيها صديقتي أن زوجها قد ضاع منها وجرف نفسه بطريق الضياع .... أرجوكم انصحوني علني أخفف عنها مرارة همها ...
يهديهن!! بالمحمول والشات!!
يا حلاوة!!!!
أعتقد أن الأمر سيكون سهلًا لو كان الانترنت عندهم في البيت لأنها كانت ببساطة تقطع أحد الأسلاك وتخفي ذلك الأمر عنه وكأنها لم تفعل شيئًا، وبذلك سينقطع عن الانترنت لفترة ويزول الإدمان، لكن المشكلة أنه يذهب إلى مقهى الانترنت؛ لذا فالحل هو أن تطلب منه السفر بحجة الفسحة والتنزه إلى مكان ليس فيه انترنت، مثلًا يسافروا عند أحد أقاربها ويمكثوا عندهم أسبوعًا أو اثنين؛ لأنه لو انقطع عن الانترنت فترة سيزول إدمانه له إن شاء الله.
هناك مشكلة أخرى وهي المحمول، وهذا عليه أن تتصرف فيه بعد السفر:
مثلًا تتسلل دون علمه وتنقل جميع الأرقام على البطاقة ثم تأخذ الشريحة وتعضها حتى تفسد وتحترق لكن دون أن يكون ذلك ملحوظًا ثم تعيدها إلى مكانها وكأن شيئًا لم يكن، وحذارِ أن يكتشف أمرها فتحدث مشاكل بينهم، فكل ذلك يتم خلسة، ولايجب أن تظهر له التحدي والمعاداة أبدًا، بل عليها أن تتصرف بذكاء، وتقوم بواجباتها كزوجة والله يوفقها ويعينها.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:42 م]ـ
لذا فالحل هو أن تطلب منه السفر بحجة الفسحة والتنزه إلى مكان ليس فيه انترنت، مثلًا يسافروا عند أحد أقاربها ويمكثوا عندهم أسبوعًا أو اثنين
الله يجازي شيطانك يا "أم صفية وفريدة" من أين لكِ مثل هذه الأفكاااار العجيبة!!!:)
يظهر انك خطيررة أعان الله من كنتِ في كنفه!!:)
* وبالنسبة للسفر أقترح ان يكون للمريخ لإنه في هذه الأيام قلَّ ماتجد دولة لا يوجد بها شبكة اتصال!!
هناك مشكلة أخرى وهي المحمول، وهذا عليه أن تتصرف فيه بعد السفر:
مثلًا تتسلل دون علمه وتنقل جميع الأرقام على البطاقة ثم تأخذ الشريحة وتعضها حتى تفسد وتحترق لكن دون أن يكون ذلك ملحوظًا ثم تعيدها إلى مكانها وكأن شيئًا لم يكن، وحذارِ أن يكتشف أمرها فتحدث مشاكل بينهم، فكل ذلك يتم خلسة، ولايجب أن تظهر له التحدي والمعاداة أبدًا، بل عليها أن تتصرف بذكاء، وتقوم بواجباتها كزوجة والله يوفقها ويعينها.
الله أكبرر، وتعقيبا على ارشادكم:
"الزوج إذا رأى الشريحة معضوضة، سيظن أن الفأر أفطر عليها وينتهي الأمر"
صدقتِ أختي (ابتسامة)!!
* وبالمناسبة:إذا قضمت زوجته الشريحة فهناك مئة حل وحل لاسترجاع كل شيء، فقط يمرر الليزر على شريحة الهاتف فترجع المياه لمجراها ..
وبالنسبة لتقطيع الأسلاك فبإمكانه الدخول للشبكة عن طريق الهاتف المحمول وينهي محادثته على أكمل وجه.
أرى أن الحل يكمن في:
*الاعتصام.
*والصبر.
* والدعاء للزوج بالصلاح والعودة للطريق السوي ..
وما الله بمخلفٍ وعده، فقد قال عز من قائل ادعوني استجب لكم، فهل يخذلها بعد أن سألتهُ وألحَّت في سؤالها وكلها يقينٌ وتوكُّل!!
* لترفع أختنا في الله أكفَّ الضراعة اليه جل وعلا ولتبشر بالفتح بإذن المولى ..
أخيتي أم صفية وفريدة: لاتأخذي كلامي على محمل الجد بارك الله فيكِ، وأحسن إليك ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:28 م]ـ
أخيتي أم صفية وفريدة: لاتأخذي كلامي على محمل الجد بارك الله فيكِ، وأحسن إليك ..
لا بل ضحكت حتى بدت نواجذي:)
أسعدك الله وأضحك أسنانك ...
نسأل الله أن يعين هذه الأخت المبتلاة ويرزقها الصبر .. ءامين.
ـ[أم فراس]ــــــــ[28 - 06 - 09, 09:22 م]ـ
ما هو الشات؟
ولماذا يكلم الغريبات بجواله؟ ولماذا لا يسند هذه المهمة إلى زوجته؟ وفيما ماذا يتكلم معهن؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/372)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 06 - 09, 10:18 م]ـ
الشات يا أختي -أبعدنا اللهُ وإياكم عنه- غرف يتكلم فيها الأعضاء مع بعضهم (كتابة وصوتي) ويكون هذا بتفاعل وسرعة في الإجابة ..
هو يكلمهن بحجة الهداية لكن لاأظن هذا مبررا أبدا فالفتاة التي تريد الهداية بإمكانها أن ترجع لمصادر كثيرة غير هذه!!
لماذا لايسند زوجته!! الله أعلم.
وفيما يتكلم معهن؟ قد يبدأ الحديث بتثبيته لهن والدعوة ولكنه ينتهي بما لاتحمد عقباااااه!!
أسألُ الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ..
ـ[أم فراس]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
أرى أن تكون الأخت أكثر حزما، لماذا؟ من يكون حضرته حتى يستسهل أمرا كهذا؟ أفأمن الفتنة على نفسه أم ماذا؟! وكيف يرضى أن يجرح مشاعر زوجته؟! فهي أولى به من الغريبات اللاتي يتكلمن معه من دون حشمة أو حياء!
طويلبة علم حنبلية جزاك الله خيرا على التوضيح
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:18 ص]ـ
صدقتِ وجزاكِ خيرا كذلك.
ـ[السالمية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
أسأل الله أن يهديه
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:22 م]ـ
الله المستعااااااااااان ,,,,
الآن كثرت الفتن حتى أن الواحد منا لتأتيه فكرة (ترك الناس والعزلة عنهم)!!
أوصي أخيتي بأن تحسن فيما بينها وبين الله ومن أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله له فيما بينه وبين الناس والدعاء والإلحاح على الله وأخلصي لله في نصحكِ لزوجك وليكن بلطف وتوددي إليه وأمليء وقته حتى لايجد فراغا
لينشغل به في مثل هذه الأشياء بالتدريج فعالم الأنترنت الخلوص منه ليس بالهين!!!
كذلك اطلبي ممن هو أقرب الناس لزوجك مثلا أحد أقربائكِ ويكون قريب لزوجك أن ينصحه بالتي هي أحسن إن لم يكن في تدخله بينكم يسبب مشاكل ...
و أشغليه عن هذا بالتدريج وبإذن الله سترين البشائر من الله سبحانه ... ولكن لاتملي واستمري في النصح له فيعلم الله صدقك فيفتح في وجهك الأبواب ... وفقكِ الله وأعانكِ ...
وهدى الله فتيات المسلمين وشبابهم وكف شرار الناس عنهم ... اللهم آمين ...(50/373)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ترحيب ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالكن اخواتي العزيزات طالبات العلم؟؟
بإذن الله انكن في احسن حال ..
الفرحة لا تسعني وقد تم تسجيلي في هذا الصرح المبارك ..
من زمن وانا أود ذلك ... فقد احببته وأحببت اهله الطيبين ..
وها قد أكرمني الله عز وجل بالتسجيل فيه .. فله الحمد كثيرا ..
فهل تقبلون بي اختا طالبة للعلم .. نستزيد ونتعاون للنهل من
معين العلم بعون الله تعالى ..
وفق الله الجميع لما فيه الخير,,
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك ومرحبًا بين أخواتك http://img232.imageshack.us/img232/1985/16410.gif
ونتمنى لكِ الإفادة والاستفادة.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:06 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أختي طالبة لواء العلم:
قد منَّ الله عليَّ بما منَّ به عليك مِن التسجيل "أخيراً"في هذا الملتقى المبارك، بعد طول شوق وحرقة انتظار، فالحمد لله جل في علاه.
وأسأله أي يحشرنا في زمرة أهل الحديث ممن يلقون النبي صلى الله عليه والسلام على الحوض.
نفعنا الله بهذا الملتقى ونفع بنا أهله آمين
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:05 ص]ـ
أم صفية وفريدة ..
شكري لك لجمييل ترحيبك اختي الطيبة,,
..
منال أبو الخير ..
حياك الله ..
شاركتني في التسجيل,, وكذلك أشاركك في جميل اسمك ..
فسبحان الله,,
نفعنا الله وإياكن بكل خير,,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[19 - 06 - 09, 10:16 ص]ـ
ويالها من مشاركة لطيفة من تقدير اللطيف الخبير جعل الله لنا من اسمينا وافر النصيب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله ونتمنى لكِ الفائدة
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 01:42 م]ـ
حياك الله بيتن أخياتك
أهلا وسهلا بك:)
نسأل الله أن يرزفنا العلم النافع والعمل الصالح وأن ينفعنا بما علمنا ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:53 م]ـ
الباحثة عن الأصول ..
سررت لعذب حضورك مرة اخرى,,
بورك فيك.
..
طويلبة علم ..
شكري لكِ لطيب ترحيبك اخيتي.,,
..
أم صالح ..
مشكووورة لترحيبك الجمييل ..
بارك الله في الجميع,,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:18 م]ـ
طالبة لواء العلم
وفيك بارك وفي كل الأخوات
هلا أخبرتنا شيئاً في مشاركاتك حول توجهاتك العلمية، لنعرفك أكثر أو لعلنا نلتقي في أحد المنتديات
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 04:29 م]ـ
حُييت يا فاضلة ..
توجهاتي .. أحاول ان أستزيد من علوم التفسير والأحاديث
والنحو ... ونحو ذلك ..
ونسأل الله أن يوفقنا ويرزقنا وإياك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا ... آمين
والعذر لك إن لم أوفق في فهم سؤالك ..
وأنتِ ما توجهاتك .. بارك الله في علمك ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:53 م]ـ
التفسير والحديث والنحو .............. راااااااااااااااائع إذن لعلي سأرجع إليك في أولها:"التفسير" ...
بحمد الله وفضله اهتديت منذ سنوات إلى علم أصول الفقه فوجدت فيه ما لم أجده في غيره
-خصوصاً أصول الحنفية -ولا زلت أسعى لأستزيد منه فهو علم رائع
ومثله الفقه ولكن اهتماماتي الفقهية ليست محددة في مذهب، بإمكانك القول:فقه الأثر أو الدليل ...........
أسأل الله أن يزيدنا علماً وأن ينفعنا بالزائد والمزيد وأن يجعله حجة لنا لا حجة علينا
فمعالجة الإخلاص من أشد ما يكون
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:05 ص]ـ
أهلاً
أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً أهلاً
أهلاً أهلاً
أهلاً
:)
أهلاً بمن أتآنآ بتحية وسلآم
يريد الترحيب بأحلى الكلآم
يريد أن نعلن له الإنضمآم
إلى كوكب أعضاءنآ الكرآإأاآإأآم
هلآ ومرحبآ حيآكـ الله
فرحين بإنضمآمكِ إلينآ
نتمى أن نراكِ لؤلؤة بشعاعكِ بيننآ
وأن يفوح شذى وردكـ ِمعنا
وأن تفوح رائحة قلمكِ العطر
وأن تفيدي وتستفيدي وتستمتعي معنا هنآ
ولكِ مني أجمل التحايا
حياكِ الله
...
http://www.alreeem.com/alreeem2/jm/aalho.gif
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:16 ص]ـ
ولكِ مني أجمل التحايا
حياكِ الله
...
http://www.alreeem.com/alreeem2/jm/aalho.gif
ولك مني ومن سميتي طالبة لواء العلم "نيابة عنها" مثل هذه التحايا وأزيد.
وجزيتم خيراً يا من سبقتمونا إلى هذا الخير والفضل العظيم يا أهل ملتقى خير الملتقيات.
فصحبة الصالحين ومجالستهم، وأهل العلم وطلابه هي ما أثارت فينا الحرص على الالتحاق بركبكم
بنت بلادي ........ أنا في شوق لما طلبت ............... ولم أنس (:
جزيت خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/374)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:21 ص]ـ
حياكِ الله أختي الباحثة ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:02 ص]ـ
طويلبة علم حنبلية ..
شكري العميييق لك لجمييييل ترحيبك
وحفاوتك الطيبة يا طيبة ..
أسعد الله قلبك بطاعته ... ورفع قدرك,,,
...
الباحثة عن الأصول ..
جزيتي خيرا لعذب تواصلك ..
لا عدمت جمييل إطلالتك دوما ..
ـ[أم أوس بنت المدينة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وبياك ومن العلم الواسع أعطانا وأعطاك
فأهلا بك وسهلا(50/375)
العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى:
" العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته "
قالوا: وكيف تصح نيته؟ قال:
"ينوي أن يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره"
...
فمن فتُح له باب العلم فقد وفّق لخير عظيم بفضل الله تعالى ..
وهذه أقوال ولطائف حول العلم وما يشمله اقتنيتها مما جمعه أحدهم ..
لنغذي الهمم .. ونشحذها لتطلب علما يقربها للمولى عز وجل ..
فاغتنمي أوقاتك بما فيه صلاح دنياك وآخرتك ..
وبالله التوفيق ..
قال ابن قتيبة (276) هـ - في وصف حالة صدر هذه الأمة وسلفها
في طلب العلم إذ قال:
(كان طالب العلم فيما مضى يَسمع لِيعلم, ويَعلم ليعمل,
ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع, وقد صار الآن: يسمع ليجمع,
ويجمع لِيُذكر, ويحفظ ليغلب ويفخر)
اهـ / اختلاف اللفظ ص 18.
أول العلم:
1 - الصمت 2 - ثم الاستماع 3 - ثم الحفظ
4 - ثم العمل به 5 - ثم نشره.
قال البخاري: حياة العلم مناقشته. اهـ
والمناقشة: مفاعلة, تقتضي المشاركة بين اثنين, مثل مضاربة
لا تكون حاصلة من شخص, لا ,
بل أقل شيء اثنان, فكل ما كان على وزن مفاعلة فإنه يقتضي الاشتراك في الفعل.
(من أوتي من العلم ما لا يبكيه, لخليق ألا يكون أوتي علماً؛
لأن الله نعت العلماء فقال تعالى:
"قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يُتلى عليهم
يخرون للأذقان سجدا* ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا*
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا")
-إبراهيم التميمي-
في حسن الظن بالشيخ:
طالب العلم لا يمكن أن يستفيد من شيخه
إلا وهو محسن الظن به, فإنه إذا تغيّر قلبه عليه حُرِمَ خيره.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فمن الإحسان أن يحسن الطالب ظنه بمن يتعلم منه العلم, أو يسمع منه الحديث,
لينال بذلك بركة العلم,
فقد كان بعض المتقدمين إذا خرج إلى شيخه تصدق في طريقه بشيء من المال وقال:
اللهم استر عيب معلمي عني, ولا تذهب بركة علمه مني"
اهـ من شرح حديث جبريل ص587
في الحرص على اقتناء الكتب:
إياك يا طالب العلم أن يمنعك الشح من الإكثار من اقتناء الكتب,
فلا تستكثر ما تنفقه في ذلك ولو استغرق ما تنفقه مالاً كثيراً.
وتأسَّ بالسلف الصالح فقد ورد عنهم في ذلك العجب العجاب:
فهذا سهل بن محمد بن عثمان النحوي أبو حاتم السجستاني ورث
عن أبيه مائة ألف دينار أنفقها في طلب العلم.
اهـ من البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة ص109
وهذا محمد بن الحسن قال:
ترك أبي ثلاثين ألف درهم, فأنفقت خمسة عشر ألفا على النحو والشعر,
وخمسة عشر ألفٍ على الحديث والفقه.
اهـ من نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة5/ 185
قال ابن القيم كما في مفتاح دار السعادة (1/ 172):
فإن من خزن علمه ولم ينشره ولم يعلّمه, ابتلاه الله بنسيانه
وذهابه منه جزاء من جنس عمله, وهذا أمر يشهد به الحس والوجود.
قال أبو محمد التميمي رحمه الله تعالى:
ما لكم تأخذون العلم عنَّا وتستفيدونه منَّا ثم لا تترحمون علينا.
-قضاة الأندلس ص133 -
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقتِ
وكما قال الإمام أحمد: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته، لا يعدله شيء أي شيء لمن صحت نيته، قالوا كيف يا أبا عبد الله؟ قال: ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، وهذا جزءٌ من إخلاص النية ...
وفقكِ الله ننتظر منكِ المزيد
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:57 ص]ـ
حياك الله ..
وشكري لجميل لمرورك ..
بوركتي’’
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:54 ص]ـ
وذكر
فإن الذكرى تنفع المؤمنين
جعلنا الله من عباده المؤمنين المخلصين
وجزاك الله خير الجزاء على هذه التذكرة فلربما أشغلتنا الحياة ولربما غفلنا بشغف العلم وربما باعتياد طلبه عن هذه النية أصلح الله الحال وجزى من ذكرنا بها خير الجزاء
أخيتك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
دررٌ بهيّة ..
أسألُ الله أن يجملكم بالعلم النافع والعمل الصالح اللهم آمين ..
وحياكم الله أختي" طالبة لواء العلم " ...
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:41 ص]ـ
الباحثة عن الأصول ..
وجزاك الله لحضورك العذب غاليتي ..
ورزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل ... آمين
..
طويلبة علم حنبلية ..
وحياك الله وبارك فيك لجمييل المرور ..
أسعدت بهذا الحضور ..
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:15 ص]ـ
وإن الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
ما أعظمه من فضل
جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:40 م]ـ
كلمات عظيمة المعاني والله
أثابك الله ولا حرمك أجرها.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[14 - 07 - 09, 04:09 م]ـ
خادمة الحديث
وجزاك الله للمرور العاطر ..
بوركتي اخية ..
..
مرتادة القمم.
وأثابك الله لردك الذي أسعدني ..
أسعدك المولى بطاعته ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/376)
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك، و زادك الله بصيرة.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
اسأل الله أن يرزقنا النية الصالحة
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
أمة الرحمن ..
آمين على دعواتك الطيبة يا طيبة ..
جزاك الله بمثلها .. وأكثر ..
...
الظفيرية ..
حييت يا فاضلة ..
شكرا لمرورك,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
باحثة علمية ..
وإياك جزى الرحمن للمرور العاطر,,
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك احتي الفاضلة و جزاك خير الجزاء
اسأل الله ان ينفعنا بهذا الموضوع
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
ام سلمان ..
و جزاك الله لتواصلك الرائع,,,,
ـ[أم ديمة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاكن الله خير الجزااااااااااء.
كانت عندنا أستاذة للعقيدة تتميز محاضراتها بوقفات كثيرة رغم روعتها ..
وفي آخر السنة ذكرت سبب هذه الوقفات حيث قالت: أنني أحيانا أشك في تغير نيتي عندما أذكر شيئا من أقوالي فيعجبني لذا أتوقف لأجدد النية بقول ((((لاإله إلا الله)))) ....
رزقنا الله وإياكن العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخواتى فى الله
نفع الله بكم
وجمعنا جميعا فى جنته مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
أم ديمة ..
وجزاك الله لحضورك البهي وتعقيبك الجميل ...
ذكرني قولك .. بقلل عمر بن العزيز رحمه الله حين قال:
لو أعجبك الكلام فاصمت,, ولو أعجبك صمتك فتكلم.
..
بارك الله فيك يا أخية .. ونفعنا وإياك بكل خير,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:51 ص]ـ
حفيدة الصحابة ..
تسرني متابعتك ..
حفظك الله,, وجزاك خيرا,,
ـ[محبة للخير]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:50 م]ـ
جزاك الله أختي الفاضلة ..
موضوعك مهم جداً.فنحن بحاجه للتذكير باستمرار بتجديد النوايا و تجريدها للباري ..
جعلنا الله كما يحب و يرضى ..
ـ[باحثة **]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:05 ص]ـ
(كان طالب العلم فيما مضى يَسمع لِيعلم, ويَعلم ليعمل,
ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع, وقد صار الآن: يسمع ليجمع,
ويجمع لِيُذكر, ويحفظ ليغلب ويفخر)
هذه المقولة تؤلم(50/377)
ملكة أنا رغم أنفكم ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:54 م]ـ
ملكةٌ أنا رغم أنفكُم ...
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/47/hangs%20(1493).gif
لقد رفع الإسلامُ قدري وجعلني غاليةً رفيعة المقامِ والشأن ...
لقد أتاح لي مالم يتحهُ لغيري من القرار في البيت والتربع على عرش مملكتي الجميلة الهادئة ..
إنني أسمو وأعلو بعفتي وطهارتي ..
أترفع عما لايليق بمقامي ومنزلتي ..
****
يكفيني فخرا أن ذكرني المولى جل وعلا في كتابه حين قال:إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35)
يكفيني عزا أن جُعلت خير نساء العالمين من أهل الإسلام .. وذاك في قول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: خير نساء العالمينَ أربع، آسية ومريم وخديجة وفاطمة بنت محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رضي الله عنهن جميعا [رواه البخاري والترمذي في المناقب] ..
فهنَّ قدوتي جميعا والصالحات ..
****
لم يمنعنهن من التفقه وقول الحق أي أحد ...
أقول الحقَّ ولو على إزهاق روحي ..
فأنا ...
عزيزة
حرَّةٌ بالإسلام
لا يهزُّ فيَّ ولو بمقدار شعرة ...
كلامُ عابث أو نظرات متهكِّم ..
لن ألتفت لهذا ..
كيف لا!!
وأنا ملكة!!
**
ملكةٌ أنا رغمَ أنفِكُم ..
:::
::
:
http://4.bp.blogspot.com/_7SC1RS6Ck30/SZm59CAYe4I/AAAAAAAAAF4/kpVTuUp_zLM/s320/t4a02048.jpg
أختكن المحبة: "طويلبةُ عِلمٍ حَنْبَلِيَّةْ "
ـــــــــــــــــــــــ
عدتُ إليكنَّ أخواتي الفاضلات نواصل مسيرنا على خير حال - بإذن الله -
:::::
الشكر موصول لمن رفعت يديها ودعت الله لأختها في ظهر الغيب لمثلها أقول
أنتِ بحق الأختُ التي تسألها كلُّ مسلمة ..
http://www.teleflora.com/images/Products/VL_135973.jpg
ورددوا معي:
"ملكةٌ أنا رغم أنفكم" ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:20 م]ـ
هديةٌ طيبة أخيتي الفاضلة جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ ..
http://www.rahimh4up.com//uploads/images/rahimh4up-9c15979a4c.gif
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:02 م]ـ
عودا حميدا أخيتي الغالية .. الحمد لله كثيرا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
أكرمكِ المولى أخيتي الجُمَّان ورفع قدرك، كيفَ حالُكِ أنتي؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:58 م]ـ
الحمد لله كثيرا أتقلب في النعم رزقنا الله شكرها، غير أني قلقلت عليك، عودا حميدا ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:02 م]ـ
لله الحمد والمنة أسألُ الله أن يتم عليكم النعم ويرزقكم من العلم أغزره ومن العمل أنفعه اللهم آمين ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدتِ والعود أحمد
رائع أن يعود معرفكِ من جديد عبر ملتقى أهل الحديث
كم أسعدني هذا الموضوع نعم أنتِ ملكة
http://ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=68480&stc=1&d=1245968173
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:56 ص]ـ
جميلة كلماتك، لله درك ..
لا فض فوك، ولا فقدك أهلوك ..
أعيدها ثانية: (نعمَ الأخت أنتِ يا حنبلية) ..
وأحمد الله على رجوعك سالمة ..
لا عدمنا طلتك البهية أختاه، فكم فرحتُ بعودتك ولا تعيديها، مفهوم! (ابتسامة) ..
هداني الله وإياك وجميع الإخوة والأخوات إلى طريق الحق والسداد، وجنبنا طرق الباطل والفساد ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:52 ص]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.
أكرمكِ المولى أخيتي الفاضلة " طويلبة علم" أسألُ جل وعلا أن يرفع قدرك وييسر أمرك.
والأروع اختي أن ألتقي بأمثالكن ..
"أسأل الله لي ولكن التوفيق والسداد " ..
http://ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=68480&stc=1&d=1245968173
وجزاكِ الله خيرا على هذا التصميم الجميل بوركت أناملك ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:57 ص]ـ
أكرمكِ المولى أخيتي السلفية ..
وبارك الله فيكم على دعواتكم نسألُ الله أن يجعلكم ممن لو أقسم عليه لأبره ..
ولا تعيديها، مفهوم! (ابتسامة) .. ..
عفا الله عنا وعنكم وهل هذا بيدي يا اختاه، والله لم أكن أملك من الأمرِ شيئا، إلا أن الله لطف بي وكتب لي َ العودة معكم ...
::
::
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 07:35 م]ـ
نرحب بك وبعودتك ياحنبلية
..
حياك الله وبياك
..
(قهر أني مأعرف أسوي تصاميم مثل طويلبة علم وإلا كان سويتلك) .. ابتسامة
..
بوركت طويلبة علم وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/378)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:28 م]ـ
موضوع طيب وعرض راق أختي الفاضلة طويلبة علم حنبلية جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:36 م]ـ
أخيتي مرتادة القمم في الحقيقة أول مرة ألحظ وجود اسمك هنا ..
فحياكِ الله، وأسألُ الله جل وعلا أن يبلغكِ الفردوس الأعلى فهو قمة القمم ..
ولا عليكِ فكلٌ يعبِّر بطريقته وبما يملك من مهارات .. " استعينوا بأميرتنا طويلبة علم علّها تُرشدكم -بإذن الله-" ..
أكرمكِ الله ورفع قدرك وحياكِ ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:51 م]ـ
أخيتي " أم عبد الله الجزائرية" ذوقكم الراقي وجزاكم خيرا ..
يشهد الله أني أكنُّ لكِ كلَّ الحبِّ والتقدير ..
ونشهده أنا نحبكم فيه يا أهلنا في الجزائر ونسأله جل وعلا أن يفرج عنكم ويحفظكم بحفظه ..
أكرمكِ المولى، وثبَّتكـ على الحق دوما ..
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:37 ص]ـ
أخيتي مرتادة القمم في الحقيقة أول مرة ألحظ وجود اسمك هنا ..
فحياكِ الله، وأسألُ الله جل وعلا أن يبلغكِ الفردوس الأعلى فهو قمة القمم ..
ولا عليكِ فكلٌ يعبِّر بطريقته وبما يملك من مهارات .. " استعينوا بأميرتنا طويلبة علم علّها تُرشدكم -بإذن الله-" ..
أكرمكِ الله ورفع قدرك وحياكِ ..
وإياك يالغالية قد لا تلحظين
لأني متابعة بصمت في
أغلب الأحيان لكن لدي
مشاركات وإن كانت
قليلة ..
..
دمت لنا أختا غالية.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 03:27 ص]ـ
للتصحيح: ألحظ دون وجود ... بارك الله فيكم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 08:22 م]ـ
أخيتي " أم عبد الله الجزائرية" ذوقكم الراقي وجزاكم خيرا ..
يشهد الله أني أكنُّ لكِ كلَّ الحبِّ والتقدير ..
ونشهده أنا نحبكم فيه يا أهلنا في الجزائر ونسأله جل وعلا أن يفرج عنكم ويحفظكم بحفظه ..
أكرمكِ المولى، وثبَّتكـ على الحق دوما ..
أحبك الله الذي أحببتني لأجله أختي طويلبة علم حنبلية ثبتنا الله جميعا على الحق، ولست من الجزائر ويشرفني أن أكون.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 11:32 م]ـ
اللهم آمين/ أحسن الله إليكم ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:54 ص]ـ
الله المستعان فقد كتبتُ كلماتٍ كثيرة وانقطع الاتصال فذهبت!!
لنا تتمة بإذن الله ..
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:22 ص]ـ
الله المستعان فقد كتبتُ كلماتٍ كثيرة وانقطع الاتصال فذهبت!!
لنا تتمة بإذن الله ..
دائما ماتحدث معي لو كتبتيها على الوورد ثم نسختيها لكان أفضل
..
كتب الله أجرك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 07 - 09, 09:46 ص]ـ
أنا ...
http://www.3z.cc/sml/30/046.gif
أنا **جوهرةٌ مصونة**
أنا **درةٌ مكنونة**
أنا ** لؤلؤةٌ غاليةٌ محفوظة.* *
http://dl4.glitter-graphics.net/pub/36/36364tjy0tdpdgd.gif
أنا من زلزلتُ عروشَ
- دعاة الحضارة والحداثة العمياء -!!
أنا من كسرتُ الحواجزَ ..... ؛
- لأصِلَ إلى ما أصبو إليه من قرارٍ واسْتقرار -.
أنا من أنشَأتُ جيلا صالحاً،
- عمّر الأرضَ وأرسى فيها قواعدَ العدلِ والإنسَانية -.
أنا شقيقةُ الرجل،
http://www.3z.cc/sml/30/005.gif
وزوجه الرؤوم،
أنا من لا يجد الرجل الطمأنينة التامة إلا في كنفي، وفي ظلِّ مملكتي الهادئة.
أنا مربية الأجيال،
والأم الحنون التي ترعى أبناءها،
أنا من تحنو عليهم وتسعى لهم طواال حياتها.
http://www.mooode.com/data/media/181/71oi.gif
\\ أنا الزوجة \\
.
\\ وأنا الأم المربية \\.
\\وأنا ( file://\\ وأنا) الشجاعة المناضلَة
\\ ..
..
00مَنْ مِثْلِيْ؟ 00
http://www.3z.cc/sml/30/033.gif
من مثلي حُفِظت لها مكانتها وحفظ لها قدرها؟؟:::
من مثلي
لها الحق في المطالبة بحقوقها الجوهرية التي تحافظ على كونها امرأة لها فسيولوجيتها وطبيعتها الخاصة؟؟
http://www.3z.cc/sml/30/046.gif
:::
من مثلي
حجب عنها كل مايحول دون تقدمها الراقي السامي الذي لا تشوبه الأضرار والمخاطر!!
:::
http://www.3z.cc/sml/30/044.gif
من مثلي
جمع لها من كل بستان زهرة فأنا الأم والزوجة والابنة والأخت والعمة والخالة، ومن الواجب صلتي واعتبار وجودي!!
::
http://dl3.glitter-graphics.net/pub/33/33718bld0tyo6d5.gif
إذن:
وبعد كلِّ هذا ..
ألا يحقُّ لي أن أصيح وأنادي بأعلى صوتي:
http://soor.rghh.com/data/media/237/419893065.jpg.gif
ملكةٌ أنا رغم أنفكم!؟!
::
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:10 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة
والحمد لله الذي انعم علينا بالاسلام وكفى بها نعمة
بارك الله فيكِ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
وفيكِ بارك الله أخيتي الكريمة، صدقتِ كفى بالإسلام نعمة ..
"رفع الله قدرك ونفع بك" ..
وهذه وردةٌ مني لك http://www.3z.cc/sml/30/044.gif.. أرجو أن تقبليها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/379)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 01:01 م]ـ
للرفع
:::
:::
(ابتسامة)!!
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
بل يحق لكل فتاة عفيفة طاهرة ملتزمة بحجابها
أن تصيح بأعلى صوتها
((ملكة أنا رغم أنفكم))
فطوبى لتلك الملكة ,,,,
عفت نفسها وصانتها واختارت أن تكون لؤلؤة مصونة
في الأعماق لا تطولها الأيادي .....
وتحضرني أبيات كنت قد سمعتها في شريط (وغارت الحور) للشيخ عبد المحسن الأحمد:
لست لكم غضوه عني طرفكم من ... عاش بالقيعان تُتعبهُ القمم
لست لكم والله قدري فوقكم ... ليس الغزال بقدره مثل الغنم
مكنونة ليست تنال بنظرة ... من دونها بحر بعيد عن الرمم
الورد يذبل حين يكثر لمسه ... وتبقى اللآليء غاية لأولي الهمم
لست الرخيصة التي هي قدركم ... تريد أن تذكر حتى لو بذم
راحت تضيع نفسها بنفسها ... راحت تكمل بعضها بما حرم
إحساسها بالنقص ضيع دربها ... فتخبطت كالطفل حين يهزم
فذا يقبلها وذاك يهينها ... وذا يدنسها وجوداً كالعدم
اخيتي خذي نصيحة من علت ... همتها حتى علت فوق القمم
الله ربي لست اعبد غيره ... ولست إمعة أوجه كالغنم
اخيتي أنا عزتي مقرونة ... بشوق إلى الجنات وعظيم النعم
فأنوثتي ليست سبيل لفاسق ... لعري فلا جنة ولا ريح يشم
سلي دعاة الشر ماذا قدموا ... لمن أطاعتهن لغير الهم هم
نعقوا بمعسول الكلام فصدقت ... سُلبت لباس الطهر صاحت أين هم
هل ينفعونها من سعوا لفسادها ... هل يحجبوها من عظيم ينتقم
فستعلمين غداً إذا ما زلزلت ... من في الجنان ومن تقطعه الحمم
ـــــــــــــــــــــــــــ
وبوركت أناملك اخيتي طويلبة علم حنبلية لهذا الطرح الأكثر من راااااااائع
وفقك الله أخية ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:20 م]ـ
اللهم آمين، وإياكم اخية ...
أسأل الله أن يعلي قدرك بكل حرف كتبتِه ...
أسعدتِني بإضافتك اللطيفة يا أم العثيمين ..
بارك الله فيك وأحسن إليكِ.
وهاكِ هذه الوردة:)
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/47/hangs%20(1493).gif:::
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:46 ص]ـ
أنتِ لؤلؤة
د. أماني زكريا الرمادي
بسم الله الرحمن الرحيم
أنتِ لؤلؤة
http://www.saaid.net/female/img/lo21.jpg
نعم أنتِ لؤلؤة جميلة وبرَّاقة
أنت لؤلؤة غالية وثمينة
نعم، غالية على الله تعالى وحبيبة إليه!!!
تريدين الدليل؟
لقد خلقك ورزقك وأنعم عليكِ ومهما عصيتيه فإنه يحلُم عليكِ
ليس هذا حسب وإنما أعطاكِ حرية كاملة لأن تفعلي بنفسك
ومالك وجمالك ومن حولك وما حولك كما تشاءين
لم يُكرهك على أي شيء
ولا حتى على الاعتراف بأنه هو الرب الواحد الخالق المسيطر على كل شيء
لم يُجبرك على أي شيء!!!
ومن دلائل حبه لكِ أنه لم يتركك هكذا بدون دليل
يدلك على أسرار هذا الكون الذي خُلقتِ فيه
http://www.saaid.net/female/img/lo1.jpg
بل بعث إليكِ ما نير لك الطريق، ثم ترك لك حرية الاختيار
حتى إذاقابلتيه بعد فناء هذا العالم لم تعاتبيه وتقولي له:
لماذا لم تخبرني يارب بأن كذا وكذا ليس بخير؟
وان كذا وكذا عاقبته سيئة؟
لماذا لم تحذِّرني من أن ذلك الطريق محفوف بالمخاطر
وأن السالك فيه هالك؟!
وأن كذا وكذا فيه ضرر لي؟!
http://www.saaid.net/female/img/lo2.jpg
تريدين دليلاً آخر؟
لقد أعطاكِ عيِّنة صغيرة جداً من نِعَمه العظيمه ليدلك على قدرته
وأنه يستطيع أن يعطيك خيرا من هذه العيِّنة الصغيرة التي بين يديك
إن اختَرتِ ما ينفعك ويُصلح حالك في الدنيا وما بعدها!!!
http://www.saaid.net/female/img/lo3.jpg
ثم أرسل إليك ما يعينك على أن تسلكي الطريق الصحيح
نحو السعادة والراحة والاطمئنان في الدنيا وما بعدها!!!
ثم أوضح لكِ أنك لؤلؤة ثمينة نفيسة،وأن كل أخواتك
في الإنسانية لآلىء نفيسة مثلك،
لكل منكن لونها الخاص وجمالها الفريد وبريقها المتميز
http://www.saaid.net/female/img/lo4.jpg
وأوضح كم هو هام أن تخفي هذا الجمال الفريد عن سارقي الأشياء الثمينة ومغتصبي الأشياء النادرة الغالية
ثم ترك لكِ حرية الاختيار
ولكن، مِن حِرصه عليكِ أنْ أوضح لك أن اختيار الضار
سوف يشيع الضرر ليس عليك وحدك ولكن على غيرك من خَلقه
الذين يحبهم كما يحبك ويحرص عليهم كما يحرص عليكِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/380)
ولذلك فقد أوضح أن هذا الجمال الفريد إن ظهر لكل مَن هبَّ ودب فسوف تكون العاقبة سيئة لكِ ولهم جميعا
ومن حِرصه عليكم جميعا لم ينهَ عن ذلك فحسب،
وإنما وعد كل لؤلؤة تصون نفسها بالسعادة والاطمئنان والسَّكينة في الدنيا،
ثم بالسعادة اللانهائية وأصناف النعيم في ا لجنة،
ولعل أهمها أنك ستكونين أجمل من الحور العين،
وأن جمالك سيزداد باستمرار،
وأنك ستختارين الزوج الذي تحبينه وترضَينه،
وأنه سينشغل بجمالك عن الجنة ومافيها!!!
http://www.saaid.net/female/img/lo5.jpg
فإن اختَرتِ الطريق الضار لكِ وللمجتمع فإنه –رغم قدرته عليكِ
- يحذِّرك ويرسل لكِ الرسائل لعلك تعودين،
ويعدك بأنه سوف يسامحك ويرضى عنكِ ...
فإن أبيتِ إلا المُضي في الطريق الضار لك ولغيرك من الخَلق ...
فإن من حقه كما أعطاكِ الاختيار ورزقك من نعمه الكثير،
رغم اختيارك الطريق الضار،
من حقه أن يعاقبك في الدنيا بعدم راحة البال،
وقلة الرزق أو عدم البركة به،وظُلمةالوجه، وعدم ارتياح الناس لك،
وعدم احترامهم لكِ،وعدم التوفيق في أمورك،
ومنها عدم التوفيق إلى زوج صالح،أو عدم الزواج مطلقاً.
ومنها –إن كثرت اللآلىء المكشوفة وزاد عددها- أن يخسف الأرض بنا جميعاً، أو يُغرقنا بفيضان أو سيل، أويُنزل علينا صاعقة من السماء
كما حدث مع الأقوام السابقة حين كثرت بين أهلهاالمعاصي وخاصة في العلَن،
وحين زاد عدم الحياء من الله تعالى
أما عقاب الآخرة،
فجهنم والعياذُ بالله حيث يحترق هذا الجمال في النار ويتفحم،
ثم يعود كما كان، ثم يحترق ويتفحم،
وهكذا حتى تنقضي الفترة التي تستحقينها
من عقاب عدم المُضيّ في الطريق الصحيح.
فهل تستشيري عقلك الراجح وفكرك الصائب؟
لقد أراد الكريم أن تصوني بريقك الجذاب وجمالك الرقيق عن أعين أزواج اللآلىء الأخرى،
كما يصون عيني زوجك عن جمال الأخريات!!!
http://www.saaid.net/female/img/lo6.jpg
، فلا يرى إلا جمالك!!!!
http://www.saaid.net/female/img/lo7.jpg
فهل تأمَّلتِ كم هو كريم معكٍ، وحليم عليكِ، ورفيق بكِ؟!!!
سبحانه وتعالى!!!
لقد ترك لكِ جمالكِ ولم يسلبه منك رغم أنك لم تخفيه عن غير المحارم
كما أوضح لكِ
ولا تقولي: لقد أخفيتُه بالملابس، فإن هذه الملابس الضيِّقة
تُظهر أكثر مِمَّا تُخفي
ومن ترتديها تسمَّى كاسية عارية،
اي أنها تلبس ملابس تفضح سترها وتكشف عوراتها!!!
وحاشا لله أن تكوني منهن يا غالية.
حاشا لله أن تكوني أنتِ أحد علامات اقتراب القيامة!!!!
http://www.saaid.net/female/img/lo5.jpg
فهل تبادري بالتوبة والاستغفار لعله يبدِّل سيِّئاتك حسنات؟!
وهل تصوني جمالك الغالي وبريقك الثمين بالملابس الساترة
التي لاتَصِفُه ولاتكون شفافة فتُطهره؟
(مع العلم بانك لؤلؤة، واللؤلؤة لا تتكون أبداً إلا داخل الصَّدَفة أوالمحارة،
حتى ولو كان شكل المحارة لا يعجبنا؛فهي ضرورية لصيانة اللؤلؤة)
http://www.saaid.net/female/img/lo8.jpg
بل إن هذه المحارة هي التي حوَّلت –بقدرة الله تعالى- حبة الرمل الرخيصة إلى لؤلؤة ثمينة رائعة مثلك!!!
كما أن الجواهر الثمينة لا نلقيها في الطريق، بل نحافظ عليها داخل علب أنيقة
http://www.saaid.net/female/img/lo9.jpg
حتى يأتي من يستحقها ويعرف قَدرها فيرتديها ويصونها!!
http://www.saaid.net/female/img/lo10.jpg
نعم يا غاليتي
إن كشف الجمال يجعله رخيصا ً
فلا تتحولي بملء إرادتك من لؤلؤة ثمينة يتطلع إليها ويحلم بها الشرفاء من الرجال
http://www.saaid.net/female/img/lo11.jpg
إلى حبة رمل رخيصة سهلة المنال!!!
،،،،،
وأقول:
أنتِ لؤلؤة!
فلا يضيركُ قولهم!!
*
*
اصدعي بالحق واحفظي حياءك.
ورددي واهتفي دوما:
0
0
0
{ملكةٌ أنا رغم أنفكم}
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:19 ص]ـ
:::
:::
{إن أبواق الدعاية التي يروج لها أعداء الإسلام تنعق ليل نهار، لتعطي صورة زائفة عن المرأة المسلمة وحقيقتها، وحتى تشوه حقيقة تراثها وتاريخها التي تستمد منه عزتها وكرامتها، بعدما أدركوا دورها في بناء الأجيال وإعداد الرجال الذين حملوا مشعل الهداية. وراحوا ينشرون النور والهدى بعد الظلام}. ...
فانظري أيتها الملكة الغالية إلى نساء الغرب واقرئي!!!!
المرأة في المجتمع الغربي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/381)
قالت الكاتبة الإنجليزية: (مس إني رود):
في جريدة الاسترن ميل:
لإن يشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو شبه خوادم خير لهن وللمجتمع وأخف بلاء من اشتغالهن في المعامل، حيث تلوث البنت بأدران الرذيلة التي تبقى لاصقة بها مدى حياتها.
ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين، فيها الحشمة والعفاف والطهارة ....
تتنعم المرأة بأرغد عيش، تعمل كما يعمل أولاد البيت، ولا تمس الأعراض بسوء ...
.نعم إنه لعار على بلاد الإنكليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال.
فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية، من القيام بأعمال البيت، وتترك أعمال الرجال للرجال فذلك أضمن لعفافها وهو الكفيل بسعادتها ...
المرأة الأمريكية تحسد المرأة العربية:
زار وفد المغتربين العرب قطرا عربيا هو (سوريا) وجرت محادثة صحفية مع إحدى المغتربات حول المرأة فكان مما قالته المغتربة عن الحياة في الغرب وعن المرأة فيها بعد أن تنهدت ألما وحرقة:
ليت رحلتنا تدوم، أو ليت البقاء يكتب لي هنا .. وتابعت حديثها بلغة عربية غير سليمة ولكنها مفهومة تجيب على سؤال الصحفي حين سألها عن المرأة،
وهل هي متزوجة فأجابت:
لم أتزوج بعد، لأنني لم أجد الزوج الذي يقدس المرأة ويميزها، ويقدمها على نفسه ويعرف قدرها كالزوج العربي، هناك يعامل الزوج زوجته على قدم المساواة مع أي جار أو صديق! إنها شيء في حياته يجوز الاستغناء عنه.
وفي أحسن الحالات يجوز أن يتساوى معه. أما هنا فالزوجة والمرأة بشكل عام:
مفضلة، مدلَّلة، محترمة المكانة، يسعى الرجل لإسعادها قبل أن يسعد نفسه.:) .... :)
وعندما قال الصحفي الدمشقي للمغتربة: إن النساء هنا لا يرضين عن هذه المعاملة، إنهن يطالبن بالمساواة مع الرجل! ...
ضحكت المغتربة ساخرة، وقالت: لو ذهبن إلى أمريكا، وأذعن ما يطالبن به هنا لضحكت كل النساء الأميركيات من هذه المطالب .. إن المرأة الأميركية تحسد المرأة العربية، وتتمنى حياة زوجية كحياتها.
المرأة الغربية:
أصبحت المرأة الغربية تتخذ وسيلة للكسب المادي، فهناك 200 شركة جنسية تتخذ من المرأة بضاعتها بصور مختلفة في الولايات المتحدة الأمريكية، والرئيس الأمريكي السابق (نيكسون) يعلن أن أرباح التجارة بالمرأة قد عادت على أصحابها بأكثر من ملياري دولار في عام 1972 (!!).
عمل المرأة أورث الغرب مشكلات:
((لقد انحلَّت الأسرة باستخدام المرأة في الأعمال العامة، وتبين أن كثرة الجرائم في أمريكا وسبب الأزمات العائلية فيها هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة، فزاد الدخل، ولكن انخفض مستوى الخُلُق. كما انطلاق المرأة نحو العمل أورث الحضارة الغربية مشكلات مخيفة، وأفقد المرأة نفسها الكثير مما اختصت به فقد أنهكتها المهنة وتدبير المنزل والأطفال، وأصبحت مخلوقا جديدا لا هو رجل ولا هو امرأة)).
نسيتُ حياتي كامرأة
قالت الممثلة الأمريكية (بربارة سترياند) في آخر مقالة صحفية لها:
((لقد بدأت أتأكد من أنَّ أشياء كثيرة تنقصني:اهتممت أكثر مما يجب بحياتي الفنية، ونسيت حياتي كامرأة، كإنسانة مما جعلني اليوم أحسد النساء اللواتي عندهن الوقت الكافي للاعتناء بأزواجهن وأطفالهن- والحقيقة أن النجاح والشهرة لا معنى لهما في غياب الحياة العائلية العادية،
حيث تشعر المرأة أنها امرأة.
من كتاب: باقات الورود النضرة/ حضارة الغرب الزائفة (309 - 312) .. ..
,,,,
فهل لملكةٍ مثلك أن تلتفت إلى عواء أولئك المتحذلقين من ذيول الغرب، اللذين لا يريدون للمرأة سوى الرذيلة والانحطاط وجعلها سلعة تبااع وتشترى (!!) ..
قل لمن بعد الحجاب سفرت ****** أبهذا الغيد الشرف؟!!
ليست المرأة إلا درة .. ******* أيكون الدر إلا في الصدف؟!
هاهو الإسلام قد أعتقكِ أخيتي الحبيبة من رقِّ التبرج والسفور، وجعلكِ غالية ملكة مصونة ..
** () فارفعي رأسكِ عاليا وقولي ** ():
أفٍ لكم ولمبادئكم ودعاياتكم المغرضة!!
وما زادني تيها وفخرا ********* وكدتُ بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي****** وأن صيرت أحمد لي نبيا ..
فهل بعد هذه العزة من عزة؟؟!! وهل بعد هذه المنزلة من منزلة.!!؟؟
- لا وربِّي ...
- فلا تظنوا أني سأنزل عن عرشي إن نعقتم بتلكم العبارات الرنانة، المزركشة!
- ولا تظنوا أني سأتخلى عن مملكتي العظيمة التي تشمخ وتعلو في ظلِّ الإسلام وقيمه الراقية السامية!!
- فلا تحاولوا ...... !!
ولا تتعبوا أنفسكم ...... !!
::
- فأنا ملكة رغم أنفكم:)
:)
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:38 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
واللهِ درر يا أختي
فعلاً أنتِ ملكة رغم أنف الجميع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:14 م]ـ
الله يكرمك أخية،،
و
كلّ مؤمنةٍ عفيفة ثبتت وصمدت أمام المغريات!!!
{هيَ مَلِكَةٌ مَلِكَة} ...
هديةٌ مني لكِ:
http://up.joreyat.org/14Aug2009/80e251e9fd88528f8ceea95db4e6611d.jpg (http://www.joreyat.org)
{.... ملكةٌ أنتِ يا عائشة رغم أنفهم ..... } .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/382)
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:28 م]ـ
بارك الله فيكِ يا أخيتي الغالية
والله أسعدتني هديتكِ كثيرا
شكراً لكِ ((إبتسامة))
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:54 م]ـ
وبارك الله فيكِ ... أسألُ الله لكِ دوام السعادة ...
ابتسمتُ لابتسامتك (ابتسااامة) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:19 ص]ـ
{أنا ملكة .... !}.
تجادلوا في شأنها، نصّبوا أنفسهم محامين مدافعين عن حقوقها، بكوا وتباكوا وأبكوا أقلامهم من أجلها. في كل زاوية يصيحون، وعلى كل مطبوعة يصرخون، وفي كل فضائية ينددون. . أما هي ففي بستان عامر جلست، وتحت ظلال وارفة نمت، و لزروع يانعة سقت ورعت، فطابت وطاب نباتها، فعَلَتْ و سَمَتْ ...... !!
http://www.fin3go.com/cards/images/nature/thm_SAN5.jpg
أخبرتها بحرقة .. ،
هل قرأتِ ما كُتِبَ عنّا اليوم .. ؟! .. ،
قالت بتعجّب: ومن نحن .. ؟
من يعرفنا حتى يكتب عنّا .. ؟!،
أجبتها بتنهيدة عظيمة: من أنتِ .. ! .. أنتِ
من نغّصتِ عليهم بتمسكك بعفافكِ وحيائك .. !،
أنتِ
من ارتفعت نفسك عن حضيضهم و أبيتِ إلا النهل من كتاب ربّك .. !،
أنتِ
من أفزعتِهم يوم خرجتِ محتشمة متسترة من أعلى رأسك حتى أخمص قدميكِ .. !،
أنتِ
من أفسدتِ عليهم خططهم في العبث بكِ لما حولكِ من رجالٍ كفلت لكِ الشريعة الحماية والرعاية من قبلهم .. !،
أنتِ
من رفضت متابعة فُحشهم وخبثهم في ركام الفضائيات وعلى صفحات المجلات و بين أذرع العنكبوتية؛ فأبكيتِ سادتهم ونغّصتِ بتحصّنكِ حياة كبرائهم وأذنابهم .. !،
أنتِ
من إذا احتجتِ شيء؛ هبّ جيش من المحارم لإعانتك و الحفاظ عليكِ من ولادتكِ و حتى يضعوكِ بأيديهم في قبركِ ..
نعم أنتِ .. !،
أرءيتِ كم أنتِ
مؤثرة .. !،
أرءيتِ كيف قلبتِ حياتهم عاليها سافلها وأتعبتهم في البحث عن طرقٍ فاعلة للقصاص منكِ .. ؟! .. ، قتلتِ أوقاتهم ... !،
بعثرتِ أوراقهم .. !،
وأجهزتِ على ما تبقى من حبرِ أقلامهم ..
ورغم ذلك .. مازالوا يصرخون .. وبحريتكِ يطالبون ..
ولتخليصكِ من العبودية يدْعون ... !، وبحبّك لسانهم يلهج ..
وبالحرص على مصلحتكِ أياديهم تشهد .. !!!!
العجيب أنهم من بني جلدتنا .. ! يتكلمون بألسنتنا .. !
نراهم ونقرأ لهم ونسمع أنّى تقلّبت أعيننا .. !، و كأن ما شغل العالم من حربٍ على الإرهاب؛
في طرفة عينٍ انقلب لاهتمام عاصف بالحرب على الفضيلة والعفاف.
أخية ..
دائماً كنتُ أقول أنكِ السلاح .. ، نعم سلاح .. ، سلاح مع أو ضد .. ، وهنا المشكلة، يستخدمونك لتحقيق مآربهم، ويستخدمونك لتوصيل مطالبهم .. ، و في ذات الوقت .. أنت الشريفة العفيفة المصونة سلاحٌ نواجه في غدرهم وحمقهم، و إعراضكِ عنهم سهام تغرز في قلوبهم ... !
لكن .. حبّ الشهوات .. و تسريب الشبهات .. امتلك رؤوسهم فأقبلوا في شكل أفاعي تنفث بخبثٍ سمومها .. !، اشرأبت للطغيان أذيالها، فأخذت تضرب الأمة سوطاً تلو الآخر، وتغتال أفرادها فرداً فرداً، لا لشيء إلا لأنهم تمردوا على طبيعتهم وفطرتهم و ما ابتغاه الله لهم، فشوهتهم عمليات التجميل بل الترقيع الفكرية و أمحى البراءة من محياهم غسيل الأدمغة المشبوه عن طريق ديار لم تعرف ما هو الله، فأصبحوا مسخاً يباع ويشترى، بل ويساومون على هذه الأمة المتعطشة لكل دقيقة تبذلها في عمل نافع فبدأت خطوات الضياع، وضحكت الأفاعي وهي تلعق بلسانها المسموم أجهزتنا الفكرية ملتهمة أول الأفواج .. !
في منتدياتهم يكتبون .. وفي مجالسهم يخططون ..
وفي كتاباتهم يعلنون .. ولأفكارهم ومطالبهم بخبث ينثرون .. !، بثقة يعلنونها ..
نحن قادمون .. !، يفتي أحدهم بعدم وجوب كشف الوجه
وأن تغطيته ظلم وإجحاف ويأتي بأدلة مختلقة، لا وجه للدلالة فيها إلا أنها توافق هواه .. !،
وآخر يطالب بوظائف للنساء في مكاتب الحجوزات وضيافة الطائرات ومندوبة مبيعات بحجة السعودة و تحرير المرأة من قيود ولي الأمر ونصف شبابنا الذكور معلقين، لا وظيفة ولا دراسة .. !، وأخرى تستنكر وجود كفيل للمرأة عند إخراج شريحة هاتف وأن ذلك ظلم لها و تبعية و همجية ... !، وتأتي فرق الطواريء تطبل لهذا وتزمّر و تصفق لذاك وتشمّر ... ! .. ، وأنتِ أنتِ .. في بيتك بأمان جالسة .. و لأبنائك وزوجِكِ راعية.
ولطلب العلم بجد مثابرة .. !. نعم أنتِ .. ، أرءيتِ الحرب عليكِ .. ؟! .. ، أرءيتِ شدة هذه الهجمة .. ؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/383)
ولكن كما قيل: " من أمن العقوبة؛ أساء الأدب" ... !
أجابت في طمأنينة:
{أنا ملكة} .. ،
نعم
{أنا ملكة} .. ،
{ملكة في مملكتي الصغيرة} ..
،آمر وأنهى .. ، أعطي وأمنع .. ، أطلب و يأتيني ما أريد .. ،
أخرج فيوصلني ولي أمري للمكان الذي أريد دون أن أتعرض لإزعاج هذا أو مضايقة ذاك ..
،ألبس حجابي الشرعي فلا تمتد أعين ذاك لي وأنا الجوهرة الثمينة والدرة المصونة، حولي أبًّ .. أخًّ .. خالًّ وعم .. ، زوج وابن و ابن أخت .. ، حفيد و ابن أخ .. ، كل هؤلاء في خدمتي، في رعايتي
وإن ظلمني أحدهم يممت وجهي شطر آخر، وإن عدمت الوسيلة فالشريعة كفلت لي حقوقي كاملة .. ،
بالله عليكم هل أتجرّد من ملكي .. ؟! .. ،
بالله عليكم .. هل تصفون ملكة وجدت ما وجدت من أرزاق و علم و صيانة ورعاية ثم تطالب بعزلها لتعمل خادمة بغير الجنون وسوء التدبير ........ ؟! {أنا ملكة}.
.. فلماذا ألقي بالاً لعباد شهواتهم .. ؟! .. لماذا أعزل نفسي لأصبح خادمة لأهوائهم و نزواتهم .. ؟! .. لماذا أخرج من قصري لأختلط بهم في نواديهم و ملاعبهم .. ؟! ..
{أنا ملكة} ..
فلماذا أنزع حجابي وهو تاجي من على هامتي وألقي به على كتفي لأطبق تعليماتهم .. ؟! .. بل لمَ يصل الحال بي أن أخلعه وأرمي به بعيداً وقد كان ومازال رمز عفافي وحيائي والصائن لنضارتي وجمالي .. ؟!!
http://i42.tinypic.com/24ou8tk.jpg
{ أنا ملكة .. }
أملك جواهر نفيسة و درر ثمينة فلماذا أتعرّى أمامهم وأكشف ما أملك ليكون عرضة للنهب والسرقة .. ؟! ..
{أنا ملكة} ..
فكيف بالله عليكم تقود ملكة سيارتها بنفسها .. ؟! .. ، أو تصلح إطار مركبتها على لهيب الأرض الحارقة بيديها ... ؟!!
{أنا ملكة} ..
فهل يعقل أن تقوم ملكة بملاحقة أوراقها بنفسها أم يكون لها وكلاء ينوبون عنها ويكفونها المؤونة ويعينوها .. ؟!
{أنا ملكة} ..
فلأستعلي في الطريق العالي .. ولأمضي في طريقي ..
ولأحافظ على مملكتي .. ولأحرص على تحصينها بما أستطيع .. ولأدافع عنها بكل ما أستطيع .. !
{أنا ملكة .. }
فلأرفع هامتي منتصرة .. ولأستمتع بحصاد الثمرة .. ولأتركهم خلف حصوني المانعة يسترقون النظرة .. وأنا أنهل من معين لا ينضب .. وأستزيد من علوم الدين والدنيا النافعة دون أن أسمح لهم برؤية اظفري أو ملاحقة خطواتي الواثقة .. !
{أنا ملكة} ..
فلأتركهم في غيهم يمضون ..
فما هم إلا كالراقم على الماء .. ولا يضر السحاب نباحهم .. بل تأتي مثقلة بالمياه .. فتغيث الناس وتغيظ الأعداء ... !
{أنا ملكة} ..
فلأضع يدي في يد أخواتي الملكات .. ولنعلنها تعاون واتحاد .. في وجه العلمانية والإلحاد .. ، لننشر الخير والنماء .. العلم والعطاء .. الأمان و الحياء ... !
http://www.moustafahosny.com/forums/member3239-albums593-picture3193.png
{ أنا ملكة} ..
فلتفوا يا أولياء الأمور بحقوق البيعة .. !
ولتكونوا نعم الرعاة البررة .. !، فأنتم بأداء أمانتي وصيانة عرضي وحيائي مطالبون ..
، وستقطفون الثمرة يوم ينادى في الجموع (وقفوهم إنهم مسؤولون) .. !
ندى بنت عبد العزيز محمد اليوسفي ..
مجلة المتميزة - العدد الخامس - جمادى الأولى - 1424 هـ
....
...
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
رائع جدا
بارك الله فيكِ يا ملكة
أحبكِ في الله يا أختي
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:07 ص]ـ
ثبتنا الله وإياكن، سلمت أناملك أخيتي طويلبة حنبلية ..
الحمد لله كثيرا، زادنا الله رفعة فوق رفعة ..
(الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:54 م]ـ
رائع جدا
بارك الله فيكِ يا ملكة
أحبكِ في الله يا أختي
وفيكِ بارك الله أخيَّة. http://up.joreyat.org/19Aug2009/78dc697fa9d285c03f557ce652722dd4.bmp (http://www.joreyat.org)
..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:56 م]ـ
ثبتنا الله وإياكن، سلمت أناملك أخيتي طويلبة حنبلية ..
الحمد لله كثيرا، زادنا الله رفعة فوق رفعة ..
(الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله) ..
آمين، وسلمكِ أختي الجمان ..
بارك الله فيكِ وبلغكِ الشهر الفضيل ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
آمين غاليتي، أعاننا الله وإياكم على الصيام والقيام ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:53 م]ـ
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:14 ص]ـ
سميةُ لا تبالي حين تَلقَى ... عذاب النكر يوما أو تلينا
وتأبى أن تردد ما أرادوا ... فكانت في عداد الصابرينا ..
أخيتي العفيفة الطاهرة: لا تلتفتي لما يقولون!! وإن كانوا يظهرون الدين بأفواههم، ويتحدثون باسم العلم والفقه، لايضيرك ما يقولون ..... ولا تلتفتي لشقشاتهم .....
فأنتِ ملكةٌ رغم أنفهم ...
http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/407790_01239470113.jpg
صبرا أخواتنا الصامدات في مِصر الأبية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/384)
ـ[جويرية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:47 ص]ـ
بوركت أناملكِ أيتها الحنبلية ...
سؤال على إستحياء: ماذا يحدث فى مصر؟!
..
..
اخبرونا كيف تسوون هذه التصميمات الجميلة بالذات المتحركة و نكون شاكرين:)
و أعجبنى جداا التصميم فى المشاركة رقم 2
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاكى الله كل خير وبارك فيكى
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
جزيتي الجنة أختي في الله " طويلبة علم حنبلية "
وأسأل الله أن يكشف البلاء عن المسلمين، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه ..
بوركت أناملكِ أيتها الحنبلية ...
سؤال على إستحياء: ماذا يحدث فى مصر؟!
أختي جويرية .. عفا الله عنك
ما يحدث عندنا في بلد "الأزهر! " باختصار هو تضامن أيدي المنافقين مع العلمانيين في شن الحرب على حجاب المسلمات، فبدأت بتصريحات "شيخ! الأزهر" عن النقاب بأنه عادة وليس له أصل في الشرع، وتناسى "فضيلته" أنه هو نفسه من رجح فرضية النقاب في تفسيره الوسيط، حتى بدون ذكر الخلاف في المسألة!، نسأل الله الثبات على الحق.
ثم .. قرارات بمنع المنتقبات من دخول المدن الجامعية، ومن لبس النقاب في المعاهد والجامعات الأزهرية الخاصة بالفتيات ..
ولا تعجبي .. فهم يخططون لترسيخ فكرة بدعية النقاب في نفوس المسلمين ..
حتى إن وسائل الإعلام لا تكاد تتكلم في أي موضوع سواه، وصار الأمر على القنوات المصرية مطروحًا على مائدة النقاش، بين المذيعين العلمانيين؛ الذين ليس لهم من الإسلام إلا الاسم غالبًا، وبين الكتاب والمفكرين أشباههم، ولا مانع من أخذ رأي أهل العلم!! من الأزهريين، الذين يلحنون في القرآن لحنًا جليًا!!، (ولا أعني بذلك أن كل الأزهريين كذلك، بل منهم أفاضل وعلماء ربانيين).
وأخيرًا، وربما ليس آخرًا .. تستعد وزارة الأوقاف المصرية لطبع 100 ألف نسخة من كتاب أصدرته بعنوان: " النقاب عادة وليس عبادة "، على نفقة الأزهر " الذي كان شريفًا "، للتوزيع المجاني.
وإلى الله المشتكى!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:35 ص]ـ
اللهم آمين، بارك الله فيكم أمَّ عبد الرحمن ..
قبل قليل بثت قناة الرحمة حلقة خاصة عن النقاب للشيخ محمد حسان، هي طيبةٌ بحق، وأراها منصفة ..
لا أعلم متى الإعادة، لكن لعل الأخوات يتابعنَها غدا ...
*****
----
إنا سمعنا أختنا شيئا عجاب
قالوا كلاما لا يسر عن الحجاب
قالوا خياما علقت فوق الرقاب
قالوا ظلاما حالكا بين الثياب
قالوا التأخر والتخلف في النقاب
قالوا الرشاقة والتطور في غياب
نادوا بتحرير الفتاة وألفوا فيه الكتاب
رسموا طريقا للتبرج لا يضيعه الشباب
يا أختنا هذا نداء الحاقدين من الذئاب
يا أختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب
يا أختنا أنت العفيفة والمصونة بالحجاب
يا أختنا هذا نباح لا يؤثر في السحاب
يا أختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب
فالجنة المأوى ويا حسن المئاب
والنار مثوى الظالمين لهم عقاب
والله يكشف ظلمهم يوم الحساب
// ..
http://www.islamic-oyster.com/index.php?cat=06&act=01&id=26
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
//
http://forum.ozkorallah.com/attachments/4125d1209145238/
http://www.saaid.net/flash/df5e7030ba.htm
فليقولوا عن حجابي
انه يفني شبابي
و ليغالوا في عتابي
ان للدين انتسابي
لا وربي لن ابالي
همتي مثل الجبال
اي معنى للجمال
إن غدا سهل المنال
**
حاولوا ان يخدعوني
صحت فيهم ان دعوني
سوف ابقى في حصوني
لست ارضى بالمجون
**
إنَّ لي نفسا أبيه
إنها تأبَ الدنيه
ان جربي يا اخيه
قدوتي فيه سمية
..
فليقولوا عن حجابي
لا وربي لن ابالي
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
وفقك الله، افتحي الخاص أخية.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
أختي جويرية .. عفا الله عنك
ما يحدث عندنا في بلد "الأزهر! " باختصار هو تضامن أيدي المنافقين مع العلمانيين في شن الحرب على حجاب المسلمات، فبدأت بتصريحات "شيخ! الأزهر" عن النقاب بأنه عادة وليس له أصل في الشرع، وتناسى "فضيلته" أنه هو نفسه من رجح فرضية النقاب في تفسيره الوسيط، حتى بدون ذكر الخلاف في المسألة!، نسأل الله الثبات على الحق.
ثم .. قرارات بمنع المنتقبات من دخول المدن الجامعية، ومن لبس النقاب في المعاهد والجامعات الأزهرية الخاصة بالفتيات ..
ولا تعجبي .. فهم يخططون لترسيخ فكرة بدعية النقاب في نفوس المسلمين ..
حتى إن وسائل الإعلام لا تكاد تتكلم في أي موضوع سواه، وصار الأمر على القنوات المصرية مطروحًا على مائدة النقاش، بين المذيعين العلمانيين؛ الذين ليس لهم من الإسلام إلا الاسم غالبًا، وبين الكتاب والمفكرين أشباههم، ولا مانع من أخذ رأي أهل العلم!! من الأزهريين، الذين يلحنون في القرآن لحنًا جليًا!!، (ولا أعني بذلك أن كل الأزهريين كذلك، بل منهم أفاضل وعلماء ربانيين).
وأخيرًا، وربما ليس آخرًا .. تستعد وزارة الأوقاف المصرية لطبع 100 ألف نسخة من كتاب أصدرته بعنوان: " النقاب عادة وليس عبادة "، على
وإلى الله المشتكى!!
الأمر جلل ... لكن لعلنا نتريث قليلا يا أم عبد الرحمن، فنحنُ في غنىً عن مثل هذا!!
واللبيب كما يُقال: بالإشارة يفهم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/385)
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:33 ص]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن خير الجزاء ..
و ملكة أنا رغم أنوف الجميع <<< ابتسامة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
رسالةٌ تستحقُّ الاطلاع فقد قرأتها فدمعت لها عيني حقيقةً؛
لإنها تجعل المعاند ..
يتأمّل ويقف!!
فنحنُ ولدنا لنتعلم ونعمل لا لنداوم على نقاشات لاطائل منها اتباعا للهوى!!
والرسالة مدعمة بأقوال أهل العلم.
اترككن اخواتي مع الرسالة ويكفي العنوان!!
ما أروعه!
:::
:::
يا وردةً .. من قطاف العفاف
أم سمية
... إهداء ....
إلى أمي الحنونة .... وابنتي الغالية
و درتي المصونة .... و زهرتي اليانعة
إلى من هي نصف المجتمع .... وتلد النصف الآخر فهي كل المجتمع!
إليكِ أيتها المسلمة
أكتب هذه الكلمات بحبرٍ من دمي ..
وعلى ورقٍ من قلبي ..
وأغلفها بحبي وإخلاصي ..
وأقدمها بصدقي ووفائي
فتقبليها مني ..
وتجاوزي عن زللي الذي ما هو إلا من نفسي الضعيفة والشيطان.
المخلصة / أم سمية
مقدمة
الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..... وبعد ...
فإن الناظر إلى حجاب فتياتنا - في هذا الزمن المكتض بالفتن – ليتفطر قلبه ألماً ..
وتذرف عينه دماً ..
ويهتز كيانه دهشةً وحزناً!!
فما عاد الحجاب حجاباً ..
ولا عاد الغطاء ستراً ..
ولا الخمار حَصَاناً .. !
تألمت لحال فتيات الإسلام
وفكرت في مآلهن – إن بقين على ما هن عليه الآن –
فحزن قلبي أشد الحزن ..
وبكت عيني،
وتفطّر فؤادي بهذه الكلمات ...
خرجت لتُخرِج معها – بإذن الله –
من ضَلَلَن الطريق،
و أضعن الحقوق، وانبهرن بزينة الدنيا
.. ونسين - أو أنساهن الشيطان -
ما للمؤمنات القانتات في أعالي الجنات!!
أسأل الله الكريم الرحيم أن يرد بهذه الكلمات من أعرضت عن ذكره إلى الصراط المستقيم، ويهدي بها من جهلت الحق المبين، ويلين بها قلوب العاصيات الزائغات عن هدي رب العالمين.
آمين
أم سمية
أيتها الدرة المكنونة ..
والجوهرة المصونة .. واللمسة الحنونة ..
يا من ملأ حبك أركاني ..
و حاز شأنك جلّ اهتمامي ..
و بمظهركِ الفاتن طار عقلي واختلّ اتزاني!
غادر الكرى عيني؛ وقطّع الحزن قلبي؛ وعبث الهم بأشجاني ..
فلم يخطر لي ببال ..
ولم أتوقع هذه الحال!
لم أتوقّع أختي الحبيبة أن تجري خلف العدو ليقتلك ..
ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك، ومن ثَمّ دم أحبابك وأبناء دينك!!
ربما تعجبتِ من كلماتي ..
ولم ترُق لكِ عباراتي،
وقد تقولين: كيف قتلني عدوّي ولم أزل أستنشق عبير الحياة وقلبي ينبض بحبها؟!؟
وكيف أجرى العدو دمي ولم أرَ دماً ولا سكيناً؟!!
فأقول لكِ أختي الحبيبة ...
تذكري أن عدونا – نحن المسلمين – هو الكافر وأعوانه وأولياؤه وأصحابه، لم يستطيعوا مواجهتنا بالسلاح الحسيّ (السيف والرصاص) فهم أعرف بمدى قوتنا وشجاعتنا، وتاريخهم يذكرهم بجند الله الذين يقاتلون معنا فلا نراهم ولكن يرونهم هم فتطير عقولهم فزعاً .. وتنخلع قلوبهم خوفاً من كثرة الجند وقوتهم!!
عجزوا عن مواجهتنا بهذا النوع من السلاح، فبدأوا بغزوهم الفكري، وقد نجحوا وأسقطوا عدداً من القتلى .. فوا أسفي على بني قومي ويا حزني على كرامتهم .. !
وإن أعظم وأقوى سلاح استخدموه في حربهم هذه هو (المرأة العربية المسلمة) فدعوها إلى السفور والتبرج ليفتنوا بها شباب الإسلام ويصرفوا قلوبهم عن إليها لتخلوا من الإيمان وحب الرحمن، إلى حب شهوات الدنيا الفانية والتعلّق بجمالها الزائف، وبذلك تخور العزائم .. وتضعف الهمم .. ويجبن الشجعان!!
بدأوك بالموضة والأزياء وكل جديد جذاب، وتدرّجوا معكِ شيئاً فشيئاً وأنتِ تنفذين ما يمليه عليكِ أعداؤكِ دون أن تشعرين .. ! وهذا معنى قولي لكِ: (لم أتوقّع أن تجري خلف العدو ليقتلكِ، ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك)!
يؤسفني - أختي الكريمة – أن أُعلِمكِ عن أناس من بني جلدتنا، ويأكلون معنا، ويمشون في أسواقنا، وينتسبون لديننا .. ولكن قلوبهم لعدونا وعدوهم موالية .. وأقلامهم وكلمتهم تعشق الغربي الكافر، وأجسامهم و مظاهرهم تحاكي مظهر الكافر الشقي الذي لم يسعد في دنياه ولن يفرح في أخراه .. والعياذ بالله أن نكون كهؤلاء.
أختي الحبيبة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/386)
إن الناظر إلى حال نساء زماننا يتفطّر قلبه ألماً وحسرة .. وتدمع عينه حزناً وقهراً ..
فقد أصبح حجابهن زينة،
وسترهن تفسّخ وعريّ،
متّبعات في ذلك الخريطة التي رسمها أعداؤنا من الشرق والغرب .. !
فهل عرفنا في الإسلام عباءةً مطرّزة .. ؟ .. وهل سمعنا بطرحةِ مزركشة .. ؟ .. أم هل رأينا في تاريخ الإسلام غطاء وجهٍ شفاف؟!!
إنه والله أمرٌ يتقطّع له نياط القلب ويندى من هوله الجبين ..
فالإسلام فرض الحجاب لحكمةِ عظيمة .. وفوائد جسيمة ..
الحجاب عبادة فيها السعادة .. وجمال يفوق كل جمال .. وراحة تنسي كل راحة!!
فرض الله الحجاب ليستر المرأة عن الأجانب، بل عن أعدائها من الجنس الآخر، ليحميها من ذئاب البشر .. وأعداء العفاف والطهر، ليحفظها من أعين الماكرين الخائنين .. ويرفعها عن مستنقعات العار وأوحال الرذيلة!
حجب الإسلام المرأة عن الرجال
كي تبقى درةً غالية، وجوهرة مصونة،
لا تعبث بها أيدي السارق، ولا تطولها عين الغادر ...
حجب الإسلام المرأة لتبقى عزيزةً نظيفة، عفيفةً شريفة، ويتمناها التقي، ويخشاها الشقي!
فقد قال بعض أهل الفساد عندما سئلوا عن نظرتهم للفتاة المتحجبة: نحن نخشى الاقتراب من الفتاة المحجبة، ونستحي من النظر إليها مع كونها محجبة حجاباً كاملاً ولا يظهر منها ظفر! فنبتعد عن طريقها، و نغار عليها من نظرات الرجال وكأنها أخت لنا أو أم أو قريبة!
سبحان الله!! هذا كلام ذئاب البشر عن الفتاة المحجبة .. فما بالكِ أختي الحبيبة بكلام الأتقياء الأنقياء الشرفاء .. ؟
إنهم يدعون لكل فتاة محجبة بأن يحفظها الله من كل سوء، وأن يثبتها على صراطه المستقيم .. وأن ييسر لها الخير حيث يكون، ويصرف عنها الشر مهما يكون ..
بل إن بعضهم ليفتخر بها ويعتز بحجابها ويتمنى أن تكون زوجته أو أبنته أو أخته!
فالحجاب عزة وفخر للمرأة والرجل معاً .. ولم يكن الحجاب يوماً منقصةً أو مذلةً أو ظلماً.
بل إن الإسلام أعزّ المرأة بالحجاب وصانها بالخمار وحفظها بالغطاء ..
المرأة المسلمة المحجبة
كالملكة في بيتها،
وكالسيدة في قومها ..
لا تمشي إلا بمعية حارسها الشخصي!!
يرافقها في السوق والمستشفى والشارع،
ويوصلها إلى عملها – إن كانت عاملة –
ويحميها و يحرسها من الكلمات والنظرات المؤذية.
يمشي معها بعزةٍ وفخر ... وتمشي معه بطمأنينةٍ وأمان .. !
فهي لا تخشى على نفسها من كيد الأعداء لأنها محجبة – والحجاب شعار العفاف والطهر- وبوجود حارسها يحميها ويحفظها بحفظ الله ...
يحرسها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو أحد محارمها الذين سرَتْ نار الغيرة في عروقهم .. وتمشّت بين شرايينهم ودمائهم.
فلن يسمحوا لأحد بالاقتراب منها أو الحديث معها،، فأي سعادة وراحة وحرية أكثر من هذه؟! وتذكري أختي الحبيبة ...
أن من تركت الحجاب فقد عصَت رب الأرباب، وتنازلت عن الشرف والعفاف، وعرضَت نفسها لأشرار الذئاب – ظانَّةً – أنها أجمل امرأة في أعينهم، وما علمَت أنها كالحلوى المكشوفة لا يأخذها إلا الحشرات والهوام!! أما الإنسان العزيز النظيف لا يرضى بأن يأخذ هذه الحلوى لأنه يعلم أنها لم تبقَ مكشوفةً إلا لقذارتها وفسادها ومرور الدواب عليها .. !
فالمرأة كتلك الحلوى ..
إن بقيت محجبة مصونة رغبها كل من رآها،
و إن كانت متبرجة متفسخة عافها الكل ولم يأتها إلا حشرات البشر
ليأخذوا منها أنظف ما فيها وأعز ما تحمله ثم يتركونها ملقاةً على الأرض تدوسها الأقدام .. ويتأفف منها الكرام!
فهل ترضين هذا لنفسكِ أختي الحبيبة؟ .. هل ترضين المذلة والسقوط؟
أم الرفعة والعزة والكرامة؟
أمامك طريقان فاختاري أحدهما .. فإما نجاة وإما عذاب في الدنيا والآخرة!!
أختي الغالية ...
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/387)
فتأملي معي كيف بدأ الله بزوجات وبنات محمد صلى الله عليه وسلم .. بدأ بالعفيفات الطاهرات، الصالحات الزاهدات .. أمرهن بالحجاب والجلباب، ونهاهن عن التكشف والتبرج وهن أمهات المؤمنين وسيدات نساء الجنة، ومن أمِرنَ بالتحجّب والتستر عنهم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين .. أصحاب القلوب الطاهرة والنفوس العفيفة .. !!
فما بالكِ أخيتي برجال ونساء زماننا؟!!
ما بالكِ بمن يقضون ساعات طوال أمام قنوات الفساد والدمار وتشبعت قلوبهم بحب الشهوات المنكرات، وطارت عقولهم شوقاً إلى لقاء حبيبة، أو رؤية جميلة، أو سماع صوت خليلة!!
فو الذي نفسي بيده إن الأمر بالحجاب ليشتدّ ويغلّظ في زماننا هذا، وإن مسئوليتك أمام الله عظيمة لأنك موضع فتنة -
وهي أعظم فتنة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم - قال عليه الصلاة والسلام:
" ما تركت بعدي فتنةً أشدّ على الرجال من النساء ".
وقلوب الرجال في هذا الزمان مريضة –
إلا من رحم ربي،
وقليل ما هم – وأعينهم تصول وتجول في مجتمعات النساء، ونفوسهم تتوق إلى الشر والفساد .. ثم تأتي الفتاة المتبرجة السافرة عن محاسنها لتأجج نار الفتنة في صدورهم وتساعدهم على الاقتراب منها، والوقوع معها في مستنقعات الفساد والعار، وفي النهاية يخرج ذلك الشاب من مستنقعه ليغسل ما به من قاذورات ونجاسات بماء التوبة ويعيش حياته من جديد - هذا إن كان له قلب حيّ يخشى عذاب الله –
أما أنتِ أيتها المسكينة
فستبقين عاراً على نفسك و أهلك ولن يغفر لك المجتمع زلتك، أو يتجاوز عن جريمتك ..
حتى لو غسلتِ قلبكِ بماء التوبة والرجوع إلى الله .. فمن سيغسل جسدك مما أصابه من خراب ودمار؟؟!
أظنكِ فهمتِ ما أرمي إليه فانتبهي قبل فوات الأوان، وقبل أن تقعي فتندمي .. ولن ينفع ساعتها ندم ولا بكاء، ولا حزن ولا دموع ... !
(وإن العاقل الذي يتأمل ما وصل إليه حال النساء اليوم ليحترق أسى، ويذوب حياءً، ويكتوي لوعةً، ويلتهب حرقة! .. حق للقلوب المؤمنة أن تتقطع ألماً، وحان للأعين الصادقة أن تبكي دماً، فكيف يهنأ المؤمن زاداً، وكيف يسيغ شراباً، ويبشّ هانئاً، وينام قريراً، وهو يرى ما يمض الأجسام .. ويمزق الأفئدة، ويبدد القلب .. !
لقد حقق هؤلاء النساء أمنية (أوسكارليفي) اليهودي عندما قال: {نحن اليهود لسنا إلا سادة العالم ومفسديه .. ومحركي الفتن وجلاّديه} .. إن لليهود باعاً كبيراً في مجال تحطيم الأمم عن طريق المرأة .. ولقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها وتجعلها عزيزة الجانب، سامية المكان، وإن الشروط التي فرض عليها في زينتها وملبسها لم تكن إلا لسد ذريعة لفساد، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل حماية لها أن تسقط في درك المهانة ووحل الابتذال، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حييّ ستّير يحب الحياء والستر " ..... ) أ. هـ[من رسالة (الجمال) لعائشة القرني]
فالحرب ضدك أختي الحبيبة تدور، وأنتِ الهدف والغاية .. إن أعداءنا من الغرب يعقدون جلسات مطوّله يصممون فيها لكِ موديلاً جذاباً .. يأخذ العقول ويجذب القلوب إليكِ و يذهب بالأبصار .. أتعلمين لم هذا الموديل .. ؟
إنه لعباءتك التي فُرِضَت عليكِ لتسترك وتصرف الأعين عنكِ ولتعيشي عفيفةً نظيفة ... !
استدرجوا في خلع حجابك من على رأسك لينتصروا عليكِ ويخرجوكِ من بيتك متبرجة سافرة، قد خلعتِ الحياء قبل أن تخلعي الجلباب .. ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ويبين لنا الشيخ محمد الهبدان – حفظه الله – كيف حدث هذا التدرج بخلع الحجاب في شريطه (قصة عباءة):
[فبدأوا بخطوة العباءة الخفيفة الشفافة واستمروا عليها فترة ليست بالقصيرة .. ثم انتقلوا إلى خطوة أخرى وهي العباءة القصيرة .. حتى إذا مر عليها زمن – وتحركت القلوب المؤمنة – لتظهر العباءة الطويلة .. انزعجوا منها فقالوا: لا ضير .. اجعلوها طويلة ولكن فيها قيطان بأطراف العباءة فقط .. ووقفوا قليلاً عند هذه الخطوة!
لم يجدوا من يعارض، الكثيرات معجبات، والإقبال يتزايد! إذاً فلتخرج موضة العباءة على الكتف فهي أيسر للمرأة والدين يسر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/388)
وبعدها فُتِحَ الباب على مصراعيه، و انهدر سيل من البلاء، تارةً بتشكيلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال، وتارةً بالكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة، ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد أجمل، ثم المخرمة والمطرزة من الخلف و الأمام، ثم أخيراً أبواناً مختلفة من التطريز].
وأضافوا ألواناً مختلفة كالأصفر والأحمر والأخضر والبرتقالي، ومنهم من صمم عباءة للعروس وعباءة للجامعة، و للمدرسة والسهرة والطبيبة ... فإنا لله وإنا إليه راجعون!
وإن مما يزيد الطين بلاً .. ويحرق القلب ويدمع العين أن من صممت هذه الموديلات ولهذه الأغراض هي امرأة مسلمة .. !
نسأل الله أن يهديها ويردها إليه رداً جميلاً .. لقد تخلت عن دينها وأخلاقها وجمالها، ونسيت أو تناست أن خمار المرأة يجملها و يزيدها وقاراً و بهاءً .. حتى إذا دخلت الجنة – نسأل الله أن نكون من أهلها – فإنها تتبعل وتتجمل لزوجها بهذا الخمار!
وفي الحديث " ولنصيفها (خمارها) على رأسها خير من الدنيا وما فيها"
وعند الإمام أحمد – رحمه الله – " ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها " وعند البزار وابن أبي الدنيا " ... ولو أخرجت الحورية نصيفها لكانت الشمس عند حُسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ... ".
فإذا كان هذا الجمال في الخمار فكيف بجمال من تلبس الخمار؟ وسبحان الله الذي أتقن كل شي!! ... وبمناسبة ذكر الخمار أقول لمن تركت الخمار فضلاً عن النقاب والحجاب: انظري كيف كان الخمار من محاسن الجمال على رأس الحورية في الجنة، في حين تتعلل الواحدة منكن بأنها لا تلبس الخمار لأنها لا تكون فيه أنيقة ولا تليق فيه، وأخرى تتعلل بأنها ستلبسه بعد الزواج، والعجيب أن بعض النساء تلبسه أيضاً لأنها – كما تقول – ترى جمالها وأناقتها وشخصيتها فيه، وأقول للأخيرة هذه: اجعليها لله فالأعمال بالنيات.أ. هـ[امتاع السامعين في وصف الحور العين / ص 6 - 7]
يقول ابن القيم في وصف عرائس الجنات:
ونصيف إحداهن وهو خمارها ليست له الدنيا من الأثمانِ
لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من علَقٍ ومن أشجانِ
فيهن حور قاصرات الطرف خيـ ـرات حسان هن خير حسانِ
خيرات أخلاق حسان أوجهاً فالحسن والإحسان متفقانِ
؟! .. أبعد هذا تشكِّين في وجوب تغطية الوجه .. !؟
سؤال؟:
الفرح والحزن .. تلك المشاعر أين تبدو؟
حديث العيون وفتنتها .. أين يكمن؟
الاهتمام أو اللامبالاة .. كيف نحس بهما؟
علامات الجمال والملاحة ..
مشاعر الحب أو الكراهية.
كلها نقرأها في صفحات الوجه .. فهل توافقينني الرأي ... ؟
عزيزتي ...
لو قدمت لك سبع صور (لأيدي نساء)، وطُلب منك أن تحددي المرأة الجميلة من الدميمة من خلال صور أيديهن فقط!
أظنك ستقولين بتعجب: بالتأكيد لن أستطيع تحديد ذلك، فقد تكون اليد جميلة بينما صاحبتها دميمة،
فمن الظلم أن أحكم على جمال امرأة من خلال يدها!!
أحسنت يا موفقة ....
فإنك لو حكمت على جمال امرأة من خلال صورة يدها لخالفك الجميع في ذلك بينما لو قدمت لك سبع صور لوجوه نساء مختلفات، لحددت مباشرة الجميلة من الدميمة دون أن تحتاجي لأن تطلبي رؤية يدها ولا قدمها! .. فالأمر واضح أمامك وسيؤيدك الجميع إلى ما ذهبت إليه ..
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: ((ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها -كما هو معلوم- والجاري على قواعد الشرع الكريم هو تمام المحافظة والابتعاد عن الوقوع فيما لا ينبغي)) -أضواء البيان (6/ 200) -.
أخيتي انتبهي! نعم انتبهي جيدًا ... !
قفي الآن أمام المرأة وتحسسي وجهك بيديك .. وتأملي تلك النضارة .. تأمليها بعمق .. هل هان عليك أن تلفحه النار؟ فيسقط الجلد وتبقى العظام! ...
احفظي وجهك في الدنيا من تلك النظرات الحارقة ليحفظه الله من حرقة جهنم .. واستريه عن غير محارمك فإن الفتنة إن لم تكن في الوجه والعينين فأين تكون؟! ...
نعم ...
إن لم تكن في الوجه فأين تكون ... ؟؟
تعرفي على مصدر الفتنه و استريه لا تظهريه .. فان عزنا بإسلامنا و حجابنا ....
زعموا السفور و الاختلاط وسيلة ... للمجد قوم في المجانة أغرقوا
كذبوا متى كان التعرض للخنا ... شيئاً تعز به الشعوب وتسبقُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/389)
اللهم احفظنا من التبرج والسفور وثبتنا أمام تيارات الغرب الحاقدة. [كتاب (كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية) لـ (هناء الصنيع)]
قال تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31) 0 و العباءة المطرزة و الملونة و المخرمة من زينة المرأة التي حرم الله عليها أن تظهرها لغير محارمها المذكورين في الآية السابقة .. بل إن هذا النوع من العباءة يحتاج إلى عباءة تستر الزينة عن أعين الرجال!
أختاه ...
أختاه ...
أختاه ...
أختاه يا بنت الخليج تحشمي ... لا ترفعي عنكِ الخمار فتندمي
هذا الخمار يزيد وجهك بهجةً ... و حلاوة العينين أن تتحجبي
صوني جمالكِ إن أردتِ كرامةً ... كي لا يصون عليكِ أدنى ضيغمِ
لا تعرضي عن هدي ربكِ ساعةً ... عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
نعم .. لا تعرضي عن هدي الله فيعرض الله عنك، فتذكري معي قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً * وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) الله أكبر أختي الحبيبة!! ... هل استغنيت عن رحمة الله حتى في ذلك اليوم العظيم؟! .. وكيف يقبل عليكِ الله برحمته – وهو والله غني عنكِ وعن عبادتك – ثم تعرضين وتشترين الحياة الدنيا بالآخرة؟ ... إنه والله خسران مبين.
واعلمي أن الله لم يظلمكِ بهذا الحجاب، بل أنصفكِ ورفعكِ ورفع شأنك بهذا الخمار.
ما كان ربكِ جائراً في شرعه ... فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
ودعي هراء القائلين سفاهة ً ... إن التقدم في السفور الأعجمِ
إن الذين تبرأوا عن دينهم ... فهمُ يبيعون العفاف بدرهمِ
حلل التبرج إن أردتِ رخيصةً ... أما العفاف فدونه سفك الدمِ
أختاه ... أرجوك ...
لا تمنحي المستشرقين تبسماً ... إلا ابتسامة كاشرٍ متجهّمِ
أنا لا أريد بأن أراكِ جهولةً ... إن الجهالة مرة كالعلقمِ
فتعلمي وتثقفي و تنوري ... والحق يا أختاه أن تتعلمي
لكنني أمسي وأصبح قائلاً ... أختاه يا بنت الخليج تحشمي
واعلمي أختاه أنه ما نزعتِ الحجاب .. وتخلت عن الجلباب .. وسارت سافرةً أمام الأجانب إلا امرأةً فقدت الحياء .. وحاشاك أنت تكوني كتلك!
فإنه لا إيمان بلا حياء، ولا جمال في المرأة بلا حياء، وما مُدِحَت المرأة إلا بحيائها وعفتها وأدبها، وكانت مثلاً يضرب به في الحياء .. فقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ حياءً من العذراء في خدرها.
ويؤلمني والله أن أكثر الفتيات في زماننا هذا قد فقدن الحياء - أو على أقل تقدير - لم يعد للحياء عندهن شأن .. بل هو رمز ودليل على الساذجات .. !
فيا أختي الكريمة ...
صوني حياءك صوني العرض لا تهني ... وصابري واصبري لله واحتسبي
إن الحياء من الإيمان فاتخذي ... منه حليّك يا أختاه واحتجبي
و يا لقبح فتاة لا حياء لها ... و إن تحلّت بغالي الماس و الذهبِ
إن الحجاب الذي نبغيه مكرمة ... لكل حواء ما عابت و لم تعبِ
نريد منها احتشاماً عفةً أدباً ... وهم يريدون منها قلة الأدبِ!
و إن أردتِ واضطررت للسفر لخارج بلاد المسلمين – المتمسكين بحجابهم – فلا تفرطي في حجابك بزعم أنه غريب على أهل تلك البلاد، وأنك سوف تجذبين الأبصار إليك!!
فإن هذه حيلة شيطانية تسعى لنزع حجابك بأي حال من الأحوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/390)
ودينك - أختي الحبيبة – يدعوك إلى التميّز، فلعل الله أن يهدي بك وبحجابك قلوباً غافلة جاهلة .. وتذكري أن الحجاب عبادة وليس بعادة، أمرنا الله بالتعبد به ولا يجوز لأحد الاجتهاد في حكمه بعد حكم الله فيه .. كما أنه لا يمكن الاجتهاد في حكم الصلاة في بلاد الكفار بعد أن حكم الله فيها .. فهل ستستجيبين لمن يقول لكِ اتركي الصلاة في بلاد الكفر لأنك تجذبين الأبصار إليك؟ لا أظنك ستستجيبين لهذه الدعوى الباطلة والتي لا يقرها دينك .. كذلك الحجاب عبادة مثل الصلاة فكيف حُقَّ لكِ أن تجتهدي فيه وتغيري من حكم الله فيه وأنتِ تقرئين قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) 0
أختاه ...
يا من نطق فمك بـ (لا إله إلا الله) وأيقن قلبكِ بها، وعملَت جوارحك بمقتضاها .. أكملي دينك بحجابك ولا تنظري لحثالة البشر وأتباعهم، فما يملون عليكِ إلا ذنوباً وعاراً تتلطخين بها في دنياكِ وأخراكِ!
فتذكري أن باب التوبة مفتوح ما لم يحضركِ الموت، وتيقني أن الله لن يردكِ خائبة وقد قال: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) 0
وقبل الختام أودّ أن أذكّركِ أخيتي بشروط الحجاب الشرعي:
1) أن يكون ساتراً لجميع البدن.
2) أن يكون فضفاضاً لا شفافاً ولا معطراً يفوح منه البخور.
3) أن لا يكون به ما يزينه من الفصوص و الكريستالات و القيطان و غيرها مما يجعله كفستان الفرح لو كان لونه أبيض ... ! و لا أقل من ذلك و لا أكثر فيجب خلوّه من الزينة.
4) أن تكون العباءة على الرأس، لأن العباءة على الكتف فيها تشبه بالرجال، ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجال في جميع الأحوال، قال صلى الله عليه وسلم: " لعن الله المتشبهات بالرجال " أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
وقد حرم العلماء عباءة الكتف لما فيها من الفتنة .. ولكونها تشبهاً بالرجال.
وكما ذكرت لكِ أختي الحبيبة .. أدركي نفسك قبل فوات الأوان ..
وإن هوى بكِ إبليس لمعصيةٍ ... فأهلكيه بالاستغفار ينتحبِ
بسجدةٍ لكِ في الأسحار خاشعةً ... سجود معترفٍ لله مقتربِ
وخير ما يغسل العاصي مدامعه ... والدمع من تائبٍ أنقى من السحبِ
واحتسبي الأجر عند الله كلما أردتِ لبس هذه العباءة، وتأملي معي (كم مرة تخرجين في الأسبوع) ... ؟
ففي كل مرة تلبسين فيها هذه العباءة محتسبة أجرك على الله فسوف تنالين أجراً عظيماً، وحسنات لا حصر لها سترينها في كتابك (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ)! ...
أسأل الله العلي العظيم أن يريني و إياكِ الحق حقاً ويرزقنا إتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يهدي ضال المسلمين ويردنا إليه رداً جميلاً.
.. آمين ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:02 م]ـ
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/sAm72091.jpg
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
بوركتي
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
بورك فيكي قوليها وانتي معتزة اختي انتي حقا ملكة وملكة رغم انف الجميع لاحرمنا الله من مواضيعكي الرائعة دمتي بود اختي ودمتي في رعاية المولى اسئل الله لي ولك حسنات تتكاثر
وهموم تتطاير
وسيئات تتناثر
مع كل احترامي لكي اختي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:48 م]ـ
بورك فيكي قوليها وانتي معتزة اختي انتي حقا ملكة وملكة رغم انف الجميع لاحرمنا الله من مواضيعكي الرائعة دمتي بود اختي ودمتي في رعاية المولى اسئل الله لي ولك حسنات تتكاثر
وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة، جزاكِ الله خيرا على دعواتكِ المباركات أيتها المباركة ..
? .. أيتها الدُّرة المصُونة و اللؤلؤة المَكنونَة
أيتها الطَّاهرة العفيفة ..
يامن ترعرعتِ فى حقل الإسلام وسُقيتِ بماءِ المَكرُماتِ.?
http://up.arb-up.com/i/00019/scclhx2o1h7t.gif (http://www.arb-up.com/scclhx2o1h7t/8035_1256598370.gif.html)
مع كل احترامي لكي اختي
أنا من تحترمُك أخيَّتِي الغاليَة ... !
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
بارك الله فيكي يا غالية انا حقا احترمك واحبك يا اختي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:36 م]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
أمّ عبد الرّحمن الأثريّة
المقتفية أثرَ نبيّها
بارك الله فيكنّ، وأجزلَ لكنّ الخير والمثوبة.
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
لم انتبه لهذا الموضوع الجمييييييييل جدا
انا معكم ملكه رغم انفهم
جزيتي خيرا اختي طويلبه علم حنبليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/391)
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
كلمات راقية ... كل الشكر لك أخيتي ... وزادك الله عزاً
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:58 م]ـ
الأخوات الفاضلات المباركات
الطبيبة أم منيب
أمّ الفرسان
بارك الله فيكنّ، وأجزلَ لكنّ الخيرَ والمثوبة ..
{و ملكتانِ أنتما رغم أنوفهم} ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الطويلبة
و ثبتنا الله و اياكن على دينه
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكم
للرفع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:32 ص]ـ
أختايَ الكريمتان الفاضلتان
أم سلمان الجزائريّة
أم عمير السّلفيّة ..
جزاكما الله خيرا، وأجزل الله لكنّ الخيرَ والمثوبة ..
و {ملكتانِ أنتما رغما أنوفهم}
http://s47.radikal.ru/i117/0908/50/c5b3386496f8.jpg
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/PicExportError ملكة أنا رغم أنفكم
أقولها وتقولها غيري كثيرات!!
(ملكة أنا)
أتبختر وأدوس بقدماي على أنف كل متبجح ناعق ينازعني مملكتي!
على أنف كل ساقطة تافهة تنادي بحريتي المزعومة؛
لينتهي بها الحال امامة في الصلاة للرجال!
تنادي بحريتي المظلومة؛ كذبت وكذبوا بل خابوا وخسئوا
(فأنا الملكة على عرشي)
وهبني الله جل وعلا مملكة دعائمها الحب والوئام، رعاياها من ينهلون عذب الإيمان والإسلام
مملكة تمنحني السعادة الحقيقة، وليست الزائفة.
وطريقا ممهده إلى جنان ربي فأسارع بالخطوات بالأعمال الصالحات
(وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين)
ملكة انا لزوجي محبه في بحر حبه بكل جدارة مبحرة مجدافي الطهارة والعفة ,,
اللقمة تأتي إلى فمي يضعها لي بكسبه وعمل يديه وعرق جبينه فتكون له صدقه كما قال عليه الصلاة والسلام
(واللقمة تضعها في في زوجتك صدقه)
فآكلها هنيئا مريئا؛ أتقوى بها على عبادة ربي لا أذل لسواه، ولا أذرف دموعي إلا من خشيته.
تتدفق علي الأشعار وكلمات الحب والحنان من زوجي الحبيب، الذي ملك قلبي وعقلي بعد حب ربي ونبيي فأفوز برضاه، وأيما فوز؟!
قال عليه الصلاة والسلام
(أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض قيل لها ادخلي من أي أبواب الجنة شئتِ)
الله اكبر!
سعادة تنتظرني؛ عشتها في دنياي، وتنتظرني بإذن ربي ومنه وفضله في الآخرة!
على رؤوس الخلائق أتوَّج انا؛ لأدخل من أي أبواب الجنة!
بشرّني نبيي عليه الصلاة والسلام
(اذا صلت المراة فرضها وصامت شهرها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي أي ابواب الجنة الثمانية شئتِ) ..
تغبطني بل تحسدني عليها كثيرات وكثيرات محرومات!
للتعاسة والشقاء أسيرات!
يحاولون إخراجي من مملكتي ... !!
فنادوا بقيادة السيارة؛ لأختنق بدخان السيارات بعد أن كنت أنعم بأزكى وأزهى العطورات!!
فهل من المعقول أن أجلس أنا خلف مقود السيارة؟!!
لا والله ماخلقني ربي للمهانة بل جعلني ملكة مصانة
{وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
وحتى إن اضطررت للخروج؛ فان خروجي بتاج الوقار حجابي الكامل لي مهابه وبعد ذكر ربي ضد أعين الذئاب حصانه
قادت سيارة، وقفت أمام إشارة، بشعر مكشوف وعينان تغطيها نظارة، نظر إليها كل ذئب حتى عامل النظافة!!
كالحلوى المكشوفة اشتهوها ليلفظوها دون ندامة،
قادت غيري السيارة ووأدت حياء وتركت مملكة وكرامة، وتساوت مع رجل فما ربحت غير حسرات وآهات وندامة،
قالوا متشدقين متبجحين: " بأنني ومثيلاتي يجب أن تكون لنا قيادات فنادوا بانتخابات "
، وهنا تعالت مني الضّحكات، يوم أن تذكرت تلك الرسائل التي تأتيني من أزواج وزوجات وفشلهم في حل المشكلات فشلت الزوجة أن تتعامل مع زوجها فرد واحد فبالله أسألكم كيف ستنجح مع عدد الرجال؟!!
بأي نجاح موهوم تمني نفسها وهي تجلس حول طاولة تناقش فلان وتقنع فلان وهي فشلت في التعامل مع زوجها وتفهم رغباته وإرضائه،
وهي فشلت مع ابنتها وخسرت ثقتها وصداقتها؛ حتى ذهبت تبحث عن صديق أو صديقة. كما ذهب أخوها يبحث عن الصديقة والعشيقة قد تقول ناعقة (أنها في تربية أسرتها وتنشئتهم ناجحة وتملك من القدرات أن تكون في الانتخابات وهنا أقول لها
خدعوك فقالوا:
أنت بدر الدجى فلا تحجبيه ... بقتام يصد نور البهاء
اكشفي وجهك الجميل وغني ... انما السعد في ليال الغناء
يا دعاة التغريب إنا أناس ... قد رفعنا جباهنا للسماء
عزنا بالإله والفخر فينا ... بالنبي الكريم والانبياء
نداء عاجل أوجهه لكل ملكة ...
" حافظي على مملكتك ويكفيك فخراً أن تفتح لك أبواب الجنة الثمانية يوم تموتين، وزوجك عنك راض " ..
فبشراك يوم تتوجين ملكة على سائر الخلائق يوم القيامة فأنت ملكة قرن الله
عز وجل رضاك بعد التوحيد {
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً}
وندائي ايضا لكل اب وزوج واخ وولي أن يساعد هذه الملكة،
ويقف بجانبها ويؤازرها بما يمنحه لها من حب وحنان وعون على طاعة الله وثبات .. ..
وختاما لا تتركوني من صالح دعاكم \\
http://www.islamup.com/download.php?img=77700
{ ملكة أنا رغم أنفكم}
وكتبتها الداعية المسلمة الغالية:
سميرة أمين حفظها الله وبارك فيها- ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/392)
ـ[أم عمر وحمزة]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
قالوا التأخر والتخلف فى الحجاب
قالوا الرشاقة والتطور فى غياب ... نادوا بتحرير الفتاة وألفوا فيه الكتاب
رسموا طريقا للتبرج لا يضيعه الشباب ... يا أختنا هذا نباح الحافظين من الذئاب
يا أختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب ... يا أختنا أنت العفيفة والمصونة بالحجاب
فليقولوا ما يقولوا فليس هناك شيء يحفظ للمرأة كرامتها وعرضها وعزتها مثل الحجاب
بورك فيك أخية وجعل ذلك في ميزان حسناتك ...
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:03 ص]ـ
بوركتن أخواتي على الكلمات الطيبة ,, فرغم أنني جديدة هنا بالملتقى الا أنه و الله روضة للعلم و مدارسته فوجدت فيه عقولا متفتحة للنقاش و البحث عن الحق و الارتقاء بالفكر ,,
أدام الله نعمة العلم على عباده و جعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[براعم العلم]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
اليك يافتاة الاسلام .. ياحفيدة عائشة وصفية .. وزينب وخديجة ..
أهمس في أذنيك هذه الكلمات الرقيقة ..
.
احذري السير في طريق السوء وتجنبي الوقوع في المهالك ..
التزمي طريق الحق فانه طريق السعادة الدنيوية والأخروية ..
وتمسكي بالتعاليم الدينية وحافظي على صلاتك وعبادتك وقراءة القرآن وقيام الليل وصيام النهار ..
وتمسكي بكتاب الله وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ..
ومراقبة الله في السر والعلن فباذن الله تكون النجاة من نار تلظى ..
فلتكن يا فتيات الاسلام بعيدات عن كل سيئة ..
قدوات للخير .. داعيات الى الله .. تقيات مسلمات مجاهدات عابدات لله وحده .. الآمرات بالمعروف الناهيات عن المنكر ..
وقولي لهم
[[<< ملكة أنا رغم أنوفكم>>]] ..
http://www.muslmh.com/upload/Ecards/1169.gif
مع أصدق الدعوات .. أختكم في الله
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
جزاكى الله كل خير وبارك فيكى
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:53 م]ـ
أخيّاتي الحبيبات الغاليات
ما أجملَ ما خطّت أناملكنّ؛ لا عدمناكنّ ..
فلكلّ حرّةٍ غيورة، أبتْ إلاّ الرفعةَ والرقيّ بدينها وإسلامها:
أم عمر وحمزة ..
الزّهراء المغربية ..
براعم العلم ..
بشرى صالح حمزة ..
لتصرخ كلّ واحدة منكنّ بأعلى صوتها:
{ملكةٌ أنا رغم أنفكم} http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%3Cobject%20width=%22480%22%20height=%22385%22%3E% 3Cparam%20name=%22movie%22%20value=%22http://www.youtube.com/v/-74-Y_C68wA?fs=1&hl=en_US&color1=0xcc2550&color2=0xe87 a9f%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowFullScreen%22%20va lue=%22true%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowscriptaccess%22%20 value=%22always%22%3E%3C/param%3E%3Cembed%20src=%22http://www.youtube.com/v/-74-Y_C68wA?fs=1&hl=en_US&color1=0xcc2550&color2=0xe87 a9f%22%20type=%22application/x-shockwave-flash%22%20allowscriptaccess=%22always%22%20allowf ullscreen=%22true%22%20width=%22480%22%20height=%2 2385%22%3E%3C/embed%3E%3C/object%3E
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:14 ص]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
الحمد و الشكر لله
أنا مسلمة و أفتخر بديني
بوركت أخيتي الكريمة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
وجزاكِ الله الفردوسَ الأعلى أخيّتي المباركة فاطمة السّعد، وجمعني بكِ وبالأحبّة في جنّاتٍ ونهر،
في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر ..
وفيكِ باركَ الله أخيّتي المباركة أمة الله التونسية، زادكِ الله رفعةً واعتزازاً بدينكِ وإسلامك ..
فلتسمعِ الدّنيا؛
{ملكتانِ أنتما رغمَ أنوفهم}
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
ظلمت المرأة عند الجهلة في مالها ثلاث مرات:
- مرّةً قبل زواجها، يوم كان أبوها الجافي، وأخوها القاطع، يحاسبانها في آخر كل شهر على راتبها، ويقتّران عليها بالنفقة.
- وظلمت مرةً ثانية من زوج بخيل شحيح، تسلّط على مالها، وحرمها حريّة التصرّف في ما تملكه؛
فصارت تنفق عليه، وهو يقابلها بالفظاظة، والغلظة، وصنوف الإيذاء!
- وظلمت مرة ثالثة لما طُلّقت؛ فمنعت من أبسط حقوقها المالية،
فخسرت المال، والزّوج، والأطفال، والبيت والحياة الأسرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/393)
.......
والمرأة مظلومة عند الكثير من: القساة الجفاة الجهلة بالشريعة
* فإن تأخّر زواجها؛ لسبب من الأسباب الخارجة عن إرادتها؛
قالوا:
" عانس حائرة بائرة، ولو أن فيها خيرا لتزوجت ".
* وإن طُلّقت؛
قالوا:
" لو أن عندها بُعدُ نظر،
وحسنُ تبعُّل، وجميلُ خُلق؛
لما فارقها زوجها "!
*وإن رُزقت كثيراً من الأبناء والبنات؛
قالوا:
" ملأت البيت بالعيال،
وأشغلت الزّوج بالأطفال "
* وإن لم ترزق ذرية بأقدارٍ إلهية؛
قالوا:
" هذه امرأة عقيم، لا يمسكها إلا لئيم، والبقاء معها رأيٌ سقيم "!
* وإن تركت مواصلة التعليم،وجلست في بيتها، تشرِفُ على أولادها "
قالوا:
" ناقصة المعرفة، ضحلة الثقافة، رفيقة جهلٍ "
* وإن واصلت التعليم، وازدادت من المعرفة "
قالوا:
" أهملت البيت، وضيعت الأسرة، وتجاهلت حقوق زوجها "
وإن لم يكن عندها مال؛
قالوا:
" حسيرةُ، كسيرة، فقيرة، أشغلت زوجها بالطلبات وكثرة النفقات "!
وإن كان عندها مال، وأرادت التجارة والبيعَ والشِّراء؛
قالوا:
" تاجرة سافرة، مُرتحلةٌ، مسافرة
لا يُقرُّ لها قَرار، ولا تمكث في الدار،
عقّت الأنوثة، وتنكرت للأمومة "!
وإن طالبت بحقوقها عند زوجها وأهلها؛
قالوا:
" لو أنّ عندها ذوقًا، وحسنَ تصرّف؛ لنجحت في حياتها الزّوجية، ولكنها حمقاء خرقاء "!
وإن سكتت، فصبرت على الظلم،ورضيت بالضيم؛
قالوا:
" جبانة رعديدة، لا همّةَ لديها، ولا حيلة في يديها "!
وإذا ذهبت إلى القاضي، ورفعت أمرها للحاكم؛
قالوا:
" هل يُعقل أنّ امرأة شريفة، عفيفة، تنشر أسرارها عند القضاة، وتشكو زوجها، وذويها عند المحاكم؟ "!
أين العقل الحصيف؟
وأين العرض الشريف؟
وإنما يحصل هذا الظلم، والإقصاء، والتهميش للمرأة
في المجتمعات
(الجاهلة، الغبيّة)!
فهي عندهم من سقط المتاع،
ومن أثاث البيت!
تُورّث كما تورث الدابة!
ويُنظر إليها على أنّها:
- ناقصةُ الأهليّة!
-قليلةُ الحيلة!
- ضعيفةُ التّكوين!
-تحتاجُ إلى تدبيرٍ، وتقويمٍ، وتوجيه! وتهذيبٍ، وتعزير!
* بل بعض المتخلفين الحمقى؛
لا يذكرها باسمها في المجالس!!
بل يُعرِّض ويُلمِّح ويقول
مثلا:
(الأهل)، ( ... )،
(المرأة أكرمكم الله)
و
(راعية البيت)!!
لئلا يفتضح بذكر اسمها!
وهذه غاية النّذالة!
ونهاية الرّذالة!
وهي:
* مخلوق كريم
* وجنس عظيم
فالنّساء:
* شقائق الرجال
* وأمهات الأبطال
* ومدارس المجد
* وصانعات التاريخ
* وشجرات العز
* وحدائق النبل والكرم
* ومعادن الفضل والشيم
وهنّّ:
* أمهات الأنبياء
* ومرضعات العظماء
* وحاضنات الأولياء
* ومربيات الحكماء
* فكل عظيم وراءه امرأة
* وكل مقدام خلفه أم حازمة
* وكل ناجح معه زوجة مثابرة
فهنّ:
* مهبط الطهر
* وميلاد الحنان والرحمة
* ومشرق البر والصلة
* ومنبع الإلهام والعبقرية
* وقصة الصبر والكفاح.
فلا جمالَ للحياة إلا بالمرأة!
ولا راحة في الدنيا إلا بالأنثى الحنون!
* فآدم لم يسكن في الجنة حتى خَلق الله له حواء!
* ورسولنا صلى الله عليه وسلم
هو أبو البنات العفيفات، الشّريفات؛
ذرف من أجلهن الدموع!
ووقف لأجل عيونهن في الجموع!
وسجل أعظم قصة من البر والإكرام، والاحترام والتقدير للمرأة أما وأختا وزوجة وبنتا!
فيا أيها المتنكرون لحقوق المرأة:
* لقد ظلمتم القيم!
* وعققتم الفضيلة!
* وجهلتم الشّريعة!
* ونقضتم عقد الوفاء!
* ونكثتم ميثاق الشّرف!
فأنتم خاسرون لأنكم ناقصون
- ناديتم على أنفسكم بالجهل والغباء!
- وحكمتم على عقولكم بالتّخلف والحمق!
فتبا لمن ظلم المرأة، وسحقا لمن سلبها حقوقها!
المرأة في المزاد العلني د. عائض القرني
هي ملكةٌ رغمَ أنوفكم .. !
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
الحمد لله الذي أعزنا وأكرمنا بالإسلام وأعزنا وأكرمنا بالحجاب ونبذ الاختلاط والقرار في البيوت
فلك الحمد يارب على ما شرعت لنا ما يحفظ لنا عزتنا وكرامتنا ...
فعزتي بحجابي وبقراري في بيتي والتزامي بصلاتي وطاعة ربي ثم زوجي ..
فأنا ملكة ...
حقا إنني ملكة وليست أي ملكة
ملكة رغم أنوفهم ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
الحمد لله الذي أعزنا وأكرمنا بالإسلام وأعزنا وأكرمنا بالحجاب ونبذ الاختلاط والقرار في البيوت
فلك الحمد يارب على ما شرعت لنا ما يحفظ لنا عزتنا وكرامتنا ...
فعزتي بحجابي وبقراري في بيتي والتزامي بصلاتي وطاعة ربي ثم زوجي ..
فأنا ملكة ...
حقا إنني ملكة وليست أي ملكة
ملكة رغم أنوفهم ...
إي وربّي، حُقَّ لكلِّ مسلمةٍ أن تحمدَ الله وتثني عليه ثناءاً جزيلاً بما منَّ عليها من نعمٍ، وفضائل!
الحمد لله الذي بغّضنا في الاختلاط؛ فما سوّلت لنا أنفسنا، وما استحكمت علينا عقولنا لننجرَّ خلف هذا التيّارِ المشين!
الحمد لله أن وفّقنا لارتداءِ الحجابِ الشّرعي، الذي يبدأُ من مقدّمةِ الرأس ليغطي سائرَ الجسد، دون أن يشف أو يصف!
الحمد لله أن وفقنا لإتمام نصفِ الدّين ورزقنا بمشايخَ وطلاّب علمٍ سلفيين، همّهم الأخذ على أيدينا للثّباتِ على المنهج، والسّير على خُطى السّلف في سائرِ أحوالنا!
الحمد لله الحمدلله عدد ما خلق، وعدد ما سجد له العابدون، وعدد ما سبّحه الذاكرون!
الحمد لله كثيراً كثيراً .. فاللهم وفقنا لشكرك، وحسنِ عبادتك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/394)
ـ[براعم العلم]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:04 ص]ـ
فالنّساء:
* شقائق الرجال
* وأمهات الأبطال
* ومدارس المجد
* وصانعات التاريخ
* وشجرات العز
* وحدائق النبل والكرم
* ومعادن الفضل والشيم
وهنّّ:
* أمهات الأنبياء
* ومرضعات العظماء
* وحاضنات الأولياء
* ومربيات الحكماء
* فكل عظيم وراءه امرأة
* وكل مقدام خلفه أم حازمة
* وكل ناجح معه زوجة مثابرة
فهنّ:
* مهبط الطهر
* وميلاد الحنان والرحمة
* ومشرق البر والصلة
* ومنبع الإلهام والعبقرية
* وقصة الصبر والكفاح.
فلا جمالَ للحياة إلا بالمرأة!
ولا راحة في الدنيا إلا بالأنثى الحنون!
* فآدم لم يسكن في الجنة حتى خَلق الله له حواء!
* ورسولنا صلى الله عليه وسلم
هو أبو البنات العفيفات، الشّريفات؛
ذرف من أجلهن الدموع!
ووقف لأجل عيونهن في الجموع!
وسجل أعظم قصة من البر والإكرام، والاحترام والتقدير للمرأة أما وأختا وزوجة وبنتا!
الحمد لله على هذه النّعم الكثيرة اللامتناهية وهذه المنزلة العظيمة!!!
وملكة أنا رغم أنووووفهم.
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:02 م]ـ
ماشاء الله عليك اختي الغالية كلامك طيب ورائع كروعة قلبك حبيبتي
أسأل الله ان يحفظك و يرزقك العلم النافع والعمل الصالح والسعادة في الدنيا والاخرة آآآآآآمين
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:14 ص]ـ
جزاكن الله خيرا(50/395)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ....
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/12/07/feqpnyz79.psd/jpg
http://www.3z.cc/sml/30/003.gif
:: الحَدِيثُ الأوَّل::
http://file14.9q9q.net/local/thumbnail/66839245/600x600.jpg
الحَدِيثُ الأوَّل
"النِّيَّّة"
عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخَطَّّابِ
-رضِيَ الله عَنهُ-
قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولْ:
((إنَّما الأَعْمَالُ بالنِّياتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُولِه، وَمَن كَانَت هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أوِ امْرَأةٍ يَنْكِحُهَا،
فَهِجرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْه)).
(رواه إماما المحد ثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ابراهيم بن المغيره بن بَردِ زْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلم القشيري النيسابوري، في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة).
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com74.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com74.gif
ترجمةٌ يسيرةٌ لرواي الحَديث:
هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى, العدوي القرشي. أبو حفص , ولقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالفاروق.
أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية, وهي أخت أبي جهل عمرو بن هشام.
ثاني الخلفاء الراشدين, وأول من لقب بأمير المؤمنين. كان في الجاهلية من أبطال قريش وأشرافهم, وكانت له السفارة فيهم, ينافر عنهم وينذر من أرادوا إنذاره.
أسلم قبل الهجرة بخمس سنوات وشهد الوقائع مع النبي صلى الله عليه وسلم وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم في عدة سرايا. بويع بالخلافة يوم وفاة أبي بكر الصديق وبعهد منه, بعد استشارة الناس فيه فوافقوه. ولاه أبو بكر القضاء في عهده فكان أول قاض في الإسلام, ولم يأته مدة ولايته القضاء متخاصمان; لأن طلاوة الإيمان وأخوّة الإسلام كانت تمنع الناس من التخاصم, فإذا اختلفوا استفتوا ونزلوا عند إفتاء من يفتيهم من الصحابة. قطع العطاء عن المؤلفة قلوبهم بعد اعتزاز الإسلام وقوة شوكته. أخضع أراضي البلاد المفتوحة عنوة للخراج ولم يقسمها بين الغانمين, لكي يستكملوا فريضة الجهاد, وأعادها إلى أصحابها الذين كانوا عليها وجعل خراجها حقا للمسلمين.
أول من بدأ التأريخ بسنة الهجرة النبويه, وأول من دون الدواوين في الإسلام, جعلها على الطريقة الفارسية, لإحصاء الأعطيات وتوزيع المرتبات لأصحابها حسب سابقتهم في الإسلام. اتخذ بيت مال للمسلمين, وكانت الدراهم على أيامه على نقش الكسروية , فزاد فيها (الحمد لله) وفي بعضها زاد (لا إله إلا الله) وفي بعضها (محمد رسول الله). رد النساء المسبيات في حرب الردة إلى عشائرهن وقال: كرهت أن يصير السبي سبة على العرب. ضرب في شرب الخمر ثمانين جلدة, وكانت أربعين وحرم المتعة ونهى عن بيع أمهات الأولاد. اتخذ دارا للدقيق وجعل فيها الدقيق والتمر والسويق والزبيب وما يحتاج إليه, يعين به المنقطع, وكان يخرج إذا صلى الآخرة (أي العشاء) فيطوف بدرته على من في المسجد, فينظر إليهم ويعرف وجوههم ويسألهم هل أصابوا عشاء , وإلا خرج فعشاهم. كان له عيون يتقصى بها أحوال الجيش وأحوال عماله في الأمصار, وكان إذا أتاه وفد من مصر من الأمصار سألهم عن حالهم وأسعارهم وعمن يعرف من أهل البلاد وعن أميرهم, وهل يدخل عليه الضعيف وهل يعود المريض, فإن قالوا نعم, حمد الله, وإن قالوا: لا, كتب إليه: أقبل. كان إذا بعث عاملا يشترط عليه أربعا: ألا يركب البرازين ولا يلبس الرقيق ولا يأكل النقي ولا يتخذ بوابا.
ومر يوما ببناء يبنى بحجارة وجص, فقال: لمن هذا؟ فذكروا عاملا له على البحرين فقال: أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها, وشاطره ماله. في أيامه تم فتح الشام والعراق وافتتحت القدس والمدائن ومصر والجزيرة وخراسان وكرمان وسجستان وقبرص , وانتصب في مدة خلافته اثنا عشر ألف منبر في الإسلام. أنشأ سبلا بين مكة والمدينة ووفر بذلك على السالكين حمل الماء, قالت له أم حكيم بنت الحارث اتق الله يا عمر , فقام إليها أحد الحاضرين يريد لطمها, فمنعه عمر وقال له: دعها تقول ,فوالله لا خير فيهم إن لم يقولوها, ولا خير فينا إن لم نسمعها. كان عمر يقول: لو مات جمل ضياعا على شط الفرات لخشيت أن يسألني الله عنه. وكان يقول: أحب الناس إلي من أهدى إلي عيوبي. أجلى يهود خيبر إلى الشام ونصارى نجران إلى الكوفة وقال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب.
اغتاله أبو لؤلؤة (فيروز) الفارسي غلام المغيرة بن شعبة في صبيحة يوم الأربعاء 25 ذو الحجة وهو يؤم الناس في صلاة الفجر ,فمات ودفن إلى جانب أبي بكر في الروضة الشريفة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر. قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل الحق على لسان عمر, وقال أبو بكر إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
توفي عن ثلاث وستين من العمر.
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com74.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/396)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:59 م]ـ
شَرْحُ الحَديثِ الأوَّلِ
((عَن أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ))
وهو أبو حفص عمر بن الخطاب رضيالله عنه، آلت إليهِ الخلافة بتعيين أبي بكر الصديق رضي الله عنه له، فهو حسنة منحسنات أبي بكر، ونصبه في الخلافة شرعي؛ لأن الذي عينه أبو بكر، وأبو بكر تعينبمبايعة الصحابة له في السقيفة، فخلافته شرعية كخلافة أبي بكر، ولقد أحسن أبو بكراختيارا حيثُ اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وفي قوله
((سَمِعتُ))
دليلعلى أنه أخذه من النبي بلا وساطة.
والعجب أن هذا الحديث لم يروه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عمررضي الله عنه مع أهميته!!
لكن ...
له شواهد في القرآن والسنة.
ففي القرآن يقول تعالى:
"وَمَاتُنفِقُونَإِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِوَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍيُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ [البقرة: 272]
فهذه نية.
وقوله تعالى:
"محَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَىالْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداًيَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً [الفتح: 29]
وهذه نية.
قال النبي لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:
"واعلم أنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلاأجرت عليها، حتى ما تجعل في فيّ امرأتك " (1)
فقوله ((تبتغي بها وجهالله))
فهذه نية
فالمهم أن معنى الحديث ثابت بالقرآن والسنة. ولفظالحديث انفرد به عمر رضي الله عنه، لكن تلقته الأمة بالقبول التام، حتى إن البخاريرحمه الله صدر كتابه الصحيح بهذا الحديث.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب ما جاء أن الأعمال بالنية الحسنة، ولكل امرىء ما نوى، حديث (56)،ومسلم، كتاب الوصية بالثلث، حديث (1628) (5).
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:48 م]ـ
http://www.do7a.com/gallery/files/2-f71.gif
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))
لهذه الجملة من حيث البحث جهتان:نتكلم أولا على مافيها من البلاغة.
الحديث:
((إنما الأعمال بالنيات)): فيه من البلاغة:الحصر: وهو: (إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه)،
طريق الحصر في هذا الحديث: (إنما)، لأن (إنما) تفيد الحصر إذا قلت (زيدٌ قائم) ما فيه حصر،
(إنما زيدٌ قائم) فيه حصر، وأنه ليس إلا زيد قائماً فهذا أداة حصر، وكذلك
((وإنما لكل امرئٍ ما نوى)).
وفي قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
((فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه))،
في الجملة الأخيرة من البلاغة: إخفاء نية من هاجر إلى الدنيا، لقوله:
(فهجرته إلى ما هاجر إليه)، ولم يقل: (إلى دنيا يصيبها)،
الفائدة البلاغية في ذلك:
هو تحقير ما هاجر إليه هذا الرجل، يعني لي أهلاً لأن يذكر،
بل يُكنَّى عنه بقوله: (إلى ما هاجر إليه)،
وفي قوله
((من كانت هجرته إلى الله ورسوله))،الجواب:
(فهجرته إلى الله ورسوله)
ذكرها،
((من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ يتزوجها – أو ينكحها – فهجرته إلى ما هاجر إليه))،
ولم يقل: (إلى دنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها)،
لماذا؟
تحقيراً لشأن ما هاجر إليه وهي الدنيا أو المرأة.
http://www.do7a.com/gallery/files/2-f71.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:49 م]ـ
• http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel-zwar/fulla1.gif
:::
· أما من جهة الإعراب، وهو البحث الثاني:
فقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((إنما الأعمال بالنيات)) مبتدأ وخبر، (الأعمال): مبتدأ، و (النيات): خبره،
((وإنما لكل امرئٍ ما نوى))
أيضا مبتدأ وخبر، لكن قُدِّمَ الخبر على المبتدأ،لأن المبتدأ في قوله: ((وإنما لكل امرئٍ ما نوى)) هو: (ما نوى) متأخر.
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
((فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله)): هذه جملة شرطية، أداة الشرط فيها: (من)، وفعل الشرط: (كانت)، وجواب الشرط ((فهجرته إلى الله ورسوله)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/397)
وهكذا نقول في: (ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها .... ) في الإعراب.
أما في اللغة فنقول:
(الأعمال): جمع عمل، ويشمل: أعمال القلب وأعمال النطق وأعمال الجوارح،
فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.
فالأعمال القلبية: ما في القلب من الأعمال:كالتوكل على الله والإنابة إليه والخشية منه وما أشبه ذلك،
هذه أعمال قلبية.
والأعمال النطقية:أعمال اللسان، وما أكثر أقوال اللسان، ولا أعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان،
اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن.
والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((الأعمال بالنيات))
: النيات: جمع نية، وشرها: العزم على فعل العبادة تقربا إلى الله تعالى، وهي: القصد، ومحلها: القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها.
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((وإنما لكل امرئ))
أي لكل إنسان (ما نوى): أي ما نواه،
وهنا مسألة:
هل هاتان الجملتان، هل هما بمعنى واحد أو هما مختلفتان؟
الجواب:
يجب أن نعلم أن الأصل في الكلام التأسيس دون التوكيد، ومعنى التأسيس: أن الثانية لها معنى مستقل، ومعنى التوكيد أن الثانية بمعنى الأولى.
وللعلماء رحمهم الله في هذه المسألة رأيان:
أولهما أن الجملتين بمعنىً واحد، فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات)).وأكد ذلك بقوله: ((وإنما لكل امرئٍ ما نوى))
والرأي الثاني: أن الثانية غير الأولى، فالكلام من باب التأسيس لا من باب التوكيد.
**والقاعدة:**
أنه إذا دار الأمر بين كون الكلام تأسيساً أو توكيداً فإننا نجعله تأسيساً وأن نجعل الثاني غير الأول، لأنك لو جعلت الثاني هو الأول صار في ذلك تكرار يحتاج إلى أن نعرف السبب.
والصواب: أن الثانية غير الأولى، فالأولى: باعتبار المنوي وهو العمل، والثانية: باعتبار المنوي له وهو المعمول له،
هل أنت عملت لله أو عملت للدنيا؟
ويدل لهذا ما فَرَّعَهُ النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ((فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله))، وعلى هذا فيبقى الكلام لا تكرار فيه.
http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel-zwar/fulla1.gif
::
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:57 م]ـ
http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel1/jewelsfasel4.gif
قوله: ((الأعْمَالُ بالنيَّاتِ)):
والمقصود من هذه النية تمييز العادات عن العبادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض.
**تمييز العادات عن العبادات:
-أولا: الرجل يأكل الطعام شهوةً والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله في قوله:
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف: 31]
صار أكل الثاني عبادة وأكل الأول عادة.
_ثانياً: الرجل يسبح بالماء تبرداً والثاني يسبح بالماء للغسل من الجنابة.
الأول عادة، والثاني: عبادة، ولهذا لو كان على الإنسان جنابة ثم انغمس في الماء للتبرد ثم صلى، فلا يجزؤه ذلك، لأنه لا بد من النية وهو لم ينو التعبد وإنما نوى التبرد.
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات وعادات أهل اليقظة عبادات.
(عبادات أهل الغفلة عادات)
مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة.
و
(عادات أهل اليقظة عبادات)
مثاله:من يأكل يريد امتثال أمر الله، يريد إبقاء نفسه، يريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة.
ورجل آخر: لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفع بثيابه فهذا لا يؤجر.
ورجل آخر: لبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني فهذا يؤجر.
ورجل آخر: لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم الجمعة هذه عادة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهذه عبادة.
**تمييز العبادات بعضها من بعض مثاله:
رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر ينوي بذلك الفريضة، فالعملان تميَّزا بالنية، هذا نفل وهذا واجب، وعلى هذا فقس.
إذا القصد بالنية: تمييز العبادات بعضها من بعض كالنفل مع الفريضة، أو تمييز العادات من العبادات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/398)
واعلم أن النية محلها القلب، ولا يُنطَق بها إطلاقاً، لأن تتعبد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله تعالى عليم بمافي قلوب عباده، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لايعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي ليعلم به، إنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ماتوسوس به نفسك ويعلم متقلبك وماضيك، وحاضرك.
ولهذا لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتلفظون بالنية، ولهذا فالنطق بها سراً أو جهراً بدعة ينهى عنها، خلافاً لمن قال من أهل العلم: إنه ينطق بها جهراً، وبعضهم قال: ينطق بها سراًّ، وعللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان.
يا سبحان الله، أين رسول الله عن هذا؟ لو كان هذا من شرع الرسول لفعله هو وبيَّنه للناس.
**لطيفة:
ويذكر أن عامياً من أهل نجد كان في المسجد الحرام أراد أن يصلي صلاة الظهر، وإلى جانبه رجل لا يعرف إلا الجهر بالنية، ولما أقيمت صلاة الظهر قال الرجل الذي كان ينطق بالنية: اللهم إني نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى خلفإمام المسجد الحرام، ولما أراد أن يكبر قال له العامي: اصبر يا رجل بقي عليك التاريخ اليوم والشهر و السنة فتعجب الرجل.
وهنا مسألة: إذا قال قائل: قول الملبِّي: لبيك اللهم عمرةً و حجاًّ ولبيك الله عمرةً وحجاًّ، أليس هذا نطقاً بالنية؟
فالجواب: لا، هذا إظهار شعيرة النُّسك، ولهذا قال بعض العلماء: إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام، كما أنه لو لم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك.
ولهذا ليس من السنة أن نقول ما قاله بعضهم: اللهم إني أريد نسك العمرة أو أريد الحج فيسره،
لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولا دليل.
إذ أُنْكِرُ على من نطق بها ولكن بهدوء، بأن أقول: يا أخي هذه ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه فدعها.
فإذا قال: قالها فلان في كتابه الفلاني؟
قل: القول ما قاله الله ورسوله.
((وإنما لكل امرئٍ ما نوى))
هذه هي نية المعمول له، والناس يتفاوتون فيها الناس تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلان يصليان بينهما أبعد ما بين المشرق والمغرب أو مابين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص.
وتجد شخصين يطلبان العلم في التوحيد أو الفقه أو التفسير أو الحديث، أحدهما بعيد عن الجنة والثاني قريب منها، وهما يقرءان في كتاب واحد وعلى مدرس واحد.
فهذا رجل طلب الفقه من أجل أن يكون قاضياً، والقاضي له راتب رفيع ومرتبة رفيعة، والثاني درس الفقه من أجل أن يكون عالماً معلماً لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فبينهما فرق عظيم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((مَنْ طَلَبَ عِلْماً وَهُوَ مِمَّا يُريدُ إلاَّ أنْ ينَالَ عَرَضاً مِن الدُّنْيا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةْ)) (1) إذا أخلص النية لله عز وجل.
· ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال:
· ((فمن كانت هجرته)) الهجرة في اللغة مأخوذة من الهجر وهو الترك.
· وأما في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.
وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟
والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر، فلايتم إسلامه إلا بالهجرة ومالايتم الواجب إلا به فهو واجب، كهجرة المسلمين من مكة إلى الحبشة أو من مكة إلى المدينة.
((ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللّه وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللّه وَرَسُولِهِ))
كرجل انتقل من مكة قبل الفتح إلى المدينة يريد الله ورسوله،أي يريد ثواب الله، ويريد الوصول إلى الله، كقوله تعالى: وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً [الأحزاب: 29]
إذا يريد الله: أي يريد وجه الله ونصرة دين الله وهذه إرادة حسنة.
ويريد رسوله الله: ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ويدافع عنه، ونصرة دينه، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، والله تعالى يقول في الحديث القدسي ((مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إِليْهِ ذِرَاعاً)) (2)
فإذا أراد الله، فإن الله تعالى يكافئه على ذلك بأعظم مما عمل.
وهنا مسألة: بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم، هل يمكن أن نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام؟
الجواب: أما شخصه فلا ولذلك لا يهاجر إلى المدينة من أجل شخص الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ لأنه تحت الثرى،وأما الهجرة إلى سنته وشرعه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فهذا مماجاء الحث عليه وذلك مثل: الذهاب إلى بلد لنصرة شريعة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والذود عنها. فالهجرة إلى الله في كل وقت وحين،
والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته في حياته، وبعد مماته إلى شريعته فقط.
نظير هذا قوله تعالى: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ [النساء: 59]
إلى الله دائماً، وإلى الرسول في حياته وإلى سنته بعد وفاته.
فمن ذهب مثلاً من بلد إلى بلد ليتعلم الحديث، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوجها بأن خطبها وقالت: لا أتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي، فهجرته إلى ما هاجر إليه.
((فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا))
بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح، فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ماأراد. وإذا أراد الله عز وجل ألا يحصل على شيئ لم يحصل على شيئ.
انتهى الكلام على الحديث من حيث اللفظ والشرح.
http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel1/jewelsfasel4.gif
:::
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/399)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:11 م]ـ
ــــــــــــــــــــــ
(1) رواه الإمام أحمد 2\ 238 بلفظ: ((من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لايتعلمخ إلا لصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرْف الجنة))، وابن ماجة كتاب العلم، باب الانتفاع بالعلم والعمل به، حديث (252). وأبو دواد، كتاب العلم بابفي طلب العلم لغير الله تعالى، (3664).
(2) البخاري، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ((ويحذركم الله نفسه)) (6970)، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب الحث على ذكر الله تعالى (2675).
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 06 - 09, 11:15 م]ـ
**من فوائد هذا الحديث:
1 - هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء: مدار الإسلام على حديثين هما هذا الحديث وحديث عائشة: ((مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدّ) (1)
فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب، فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة عمدة أعمال الجوارح ومثاله: رجل مخلص غاية الإخلاص يريد ثواب الله عز وجل ودار كرامته، لكنه وقع ببدع كثيرة. فبالنظر إلى نيته: نجد أنها نية حسنة. وبالنظر إلى جهة عمله: نجد أنه عمل سيئ مردود، لعدم موافقة الشريعة.
ومثال آخر: رجل قام يصلي على أتم وجه، لكن يرائي والده خشية منه، فهذا فقد الإخلاص، فلا يثاب على ذلك، إلا إذا كان أراد أن يصلي خوفاً أن يضربه على ترك الصلاة فيكون متعبداً لله تعالى بالصلاة.
2 - من فوائد الحديث:
أنه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض والعبادات عن المعاملات، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنَّما الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)) ولنضرب مثلاً بالصلاة:
رجل أراد أن يصلي الظهر، فيجب أن ينوي الظهر حتى تتميز عن غيرها. وإذا كان عليه ظُهرَان فيجب أن يميز ظهر أمس عن ظهر اليوم؛ لأن كل صلاة لها نية.
ولو خرج شخص بعد زوال الشمس من بيته متطهرا ودخل المسجد وليس في قلبه أنها صلاة الظهر، ولا العصر ولا صلاة العشاء ولكن نوى بذلك فرض الوقت، فهل تجزيء أو لا تجزيء؟
الجواب على القاعدة التي ذكرناها سابقا: لا تجزيء، لأنه لم يعيَّن الظهر وهذا هو مذهب الحنابلة.
وقيل تجزيء: ولا يشترط تعيين المعينة، فيكفي أن ينوي الصلاة وتعيين الصلاة بتعيين الوقت. وهذه رواية عن الإمام أحمد-رحمه الله-، فإذا نوى فرض الوقت كفى، وهذا القول هو الصحيح الذي لا يسع الناس العمل إلا به،
لأنه أحياناً يأتي إنسان مع العجلة فيكبر ويدخل مع الإمام بدون أن يقع في ذهنه أنها صلاة الظهر لكن قد وقع في ذهنه أنها هي فرض الوقت ولم يأت من بيته إلا لهذا، فعلى المذهب نقول: أعدها، وعلى القول الصحيح،
نقول: لا تعدها،
وهذا يريح القلب، لأن هذا يقع كثيراً حتى الإمام أحياناً يسهو ويكبر على أن هذا فرض الوقت، فهذا على المذهب: لابد أن يعيد الصلاة، وعلى القول الراجح لا يعيد.
3 – من فوائد الحديث: الحث على الإخلاص لله عز وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين:
قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة.
وقسم: بالعكس، وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عز وجل.
والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها، قال الله تعالى: َمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذّاريات: 56]
3 - من فوائد الحديث:
حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وذلك بالتنويع تنويع الكلام وتقسيمه
لأنه قال: (إنمَّا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) وهذا للعمل (وإنَّما لِكُلِّ امرئٍ ما نََوى) وهذا للمعمول له، هذا أولا.
والثاني من حسن التعليم: تقسيم الهجرة إلى قسمين: شرعية وغير شرعية، وهذا من حسن التعليم، ولذلك ينبغي للمعلم أن لايسرد المسائل على الطالب سردا لأن هذا يُنسي، بل عليه أن يجعل أصولا، وقواعد وتقييدات لأن ذلك أقرب لثبوت العلم في قلبه، أما أن تسرد عليه المسائل فما أسرع أن ينساها.
5– ومن فوائد هذا الحديث
: قرن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع الله بالواو،حيث قال: (إِلىَ الله وَرَسُولِهِ)، ولم يقل: (إلى اللهَ ثم رسُوله).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/400)
مع أن رجلاً قال للرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: (بَل مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَه) (2) فما الفرق؟
الجواب: أما ما يتعلق بالشريعة: فيعبر عنه بالواو، لأن ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله تعالى، كما قال الله تعالى: مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ [النساء: 80]
وأما الأمور الكونية: فلا يجوز أن يقرن مع الله أحدٌ بالواو أبداً، لأن كل شيءٍ تحت إرادة الله ومشيئته.
فإذا قال قائل: هل ينزل المطر غداً؟
فقيل: الله ورسوله أعلم فهذا خطأ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا.
مسألة: إذا قال: هل هذا حرام أو حلال
فقيل في الجواب: الله ورسوله أعلم فهذا صحيح، لأن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور الشرعية حكم الله تعالى كما قال عز وجل: مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ [النساء: 80]
مسألة: أيهما أفضل العلم أم الجهاد في سبيل الله؟
والجواب: العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد في سبيل الله لأن الناس كلهم محتاجون إلى العلم،
وقد قال الإمام أحمد: ((العلم لا يعدله شيء لمن صحة نيته))،
ولا يمكن أبداً أن يكون الجهاد فرض عين، لقول الله تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً [التوبة: 122]
فلو كان فرض عين لوجب على جميع المسلمين َلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ [التوبة: 122]
أي وقعدت طائفة، لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ [التوبة: 122]
ولكن باختلاف الفاعل واختلاف الزمن، قد نقول لشخص: الأفضل في حقك الجهاد، ولآخر الأفضل في حقك العلم، فإذا كان شجاعا قويا نشيطا وليس بذاك الذكي فالأفضل له الجهاد؛ لأنه أليق به، وإذا كان ذكيا حافظا قوي الحجة فالأفضل له العلم، وهذا باعتبار الفاعل. أما باعتبار الزمن فإننا إذا كنا في زمن كثر فيه العلماء واحتاجت الثغور إلى المرابطين فالأفضل الجهاد، وإن كنا في زمن تفشى فيه الجهل وبدأت البدع تظهر في المجتمع وتنتشر فالعلم أفضل،
**فائدة:
وهناك أمور تحتم على طلب العلم:
1 - بدع بدأت تظهر شرورها.
2 - الإفتاء بغير علم.
3 - جدل كثير في مسائل بغير علم.
وإذا لم يكن مرجح فالأفضل العلم ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:21 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة ووفقكِ الله لكل خير
ومن فوائد الحديث
1 - أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي: {فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله}.
2 - أيضاً أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي: {تسحروا فإن في السحور بركة}.
3 - أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد ضرب النبي لهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها يُحرم من هذا الأجر. وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه.
4 - الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم أخية ...
أخواتي هيا الدور عليكنَّ الآن ..
نريده عملا قيِّما نافعا نفع الله بكن ..
أدركونا بملاحظاتكم وما استخلصتموه من الحديث، من فوائد وروائع وعبر ..
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على هذه الدرر الرائعة
لنا عودة بإذن الله لنكمل مابدأتي به من فوائد للحديث
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:17 ص]ـ
أكرمكم المولى أخيتي " الريحانة" ...
ننتظرُ تعقيبكم المثمر حياكِ الله وبياك ..
* أخواتي لتضع كل واحدةٍ منا ولو بجملةٍ واحدة الفوائد التي حصدتها من هذا الحديث ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
لأنه أحياناً يأتي إنسان مع العجلة فيكبر ويدخل مع الإمام بدون أن يقع في ذهنه أنها صلاة الظهر لكن قد وقع في ذهنه أنها هي فرض الوقت ولم يأت من بيته إلا لهذا، فعلى المذهب نقول: أعدها، وعلى القول الصحيح،
نقول: لا تعدها،
وهذا يريح القلب، لأن هذا يقع كثيراً حتى الإمام أحياناً يسهو ويكبر على أن هذا فرض الوقت، فهذا على المذهب: لابد أن يعيد الصلاة، وعلى القول الراجح لا يعيد.
الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس
من الفوائد التي حصدتها:
اكتشفت أنني من الموسوسين والعياذ بالله!!
فقد كنت أعيد الصلاة أحيانًا لأني لم أذكر النية في ذهني قبل تكبيرة الإحرام!!
أيضًا من الفوائد أن: الإنسان يستطيع أن يقوم بعملٍ يراه (دنيوي) ابتغاء وجه الله، بل ويأخذ عليه أجر من الله أيضًا .. كيف ذلك؟؟
مثلما قلتم هنا:
تمييز العادات عن العبادات:
-أولا: الرجل يأكل الطعام شهوةً والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله في قوله:
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف: 31]
فهناك فرق بين شخص يأكل لأنه يحب الأكل، و شخص آخر يأكل كي يتقوى على طاعة الله ويحافظ على نفسه من الهلاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/401)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:41 ص]ـ
من الفوائد التي حصدتها:.
لله الحمد والمنة، هذه مانريده،
هل من فوائدَ أخرى حصدتوها أخواتي؟!!
نريدُ أن ندرج الحديث الثاني وحينها لن يتسنَّ لكنَّ التعقيب فعجِّلوا في إضافاتكم وتعقيباتكم المباركة ..... " رفع الله قدركن وأعانكن " .....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:30 ص]ـ
::::::
بعدَ الحمدُ لله رب العالمين والصلاةُ والسَّلامُ على سيِّد الخلقِ مُحمدٍ بنِ عَبْدِ الله.
نحمدُ ربَّنا ونُثْني عليه أنْ وفَّقنا لإِتمامِ شرْحِ الحَديثِ الأوَّلِ وماجاءَ فيه.
http://www.mooode.com/data/media/181/fawasel.gif
أختي الطالبة: وبعد مدارستكِ للحديث الأول من الأربعين وفهمكِ لماجاء به من فوائدَ وأحكام ..
إليكِ:
....
::::::
::
:
الأسئِلة على الحديثِ الأوّل " النيّة":
http://www.mooode.com/data/media/181/71oi.gif
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
http://www.mooode.com/data/media/181/glitter17.gif
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستثتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
http://www.mooode.com/data/media/181/glitter17.gif
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
http://www.mooode.com/data/media/181/glitter17.gif
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ مانوى.
http://www.mooode.com/data/media/181/glitter17.gif
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تتستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بـ:
أ: (التلفُّظ بالنية)؟
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟
http://www.mooode.com/data/media/181/glitter17.gif
انتهى ......
لنا لقاءٌ قريب لنتدارسَ الحديثَ الثاني، ولكن بعد تقييم الطالبات في هذا الحديث ..
....
::::::
::
:
" وفَّقَكُنَّ اللّهُ ".
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:12 ص]ـ
الْحَدِيْثُ الثَّانِيْ
:::
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/0de6b4be971.gif
:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68615&stc=1&d=1246352676
الحَدِيثُ الثَّانِي
عن عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قال: بينا نحن عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ذات يوم،
إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر.
ولا يعرفه منا أحد.
حتى جلس إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فاسند ركبتيه إلى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه.
وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام.
فقال رسول الله - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: {الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّ مُحَمّدا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم،
وَتُقِيمَ الصّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجّ الْبَيْتَ، إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} قال: صدقت.
قال: فعجبنا له. يسأله ويصدقه!
قال: فأخبرني عن الإيمان.
قال: {أَنْ تُؤْمِنَ بِالله، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الاَخِرِ، وَتُؤْمنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرّهِ} قال: صدقت.
قال: فأخبرني عن الإحسان.
قال: {أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنّكَ تَرَاهُ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ، فَإِنّهُ يَرَاكَ}.
قال: فأخبرني عن الساعة.
قال: {مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السّائِلِ}
قال: فأخبرني عن أمارتها.
قال: {أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبّتَهَا. وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ، الْعَالَةَ، رِعاءَ الشّاءِ، يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ}. قال ثم انطلق. فلبثت مليا.
ثم قال لي:
{يَا عُمَرُ! أَتَدْرِي مَنِ السّائِلُ؟}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/402)
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: {فَإِنّهُ جِبْرِيلُ. أَتَاكُمْ يُعَلّمُكُمْ دِينَكُمْ}.
"رواه مسلم".
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:19 ص]ـ
تَمََّ إِدْرَاجُ تَرْجَمَة لِرَاوِيْ الْحَدِيثِ:
"عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ"
-رَضْيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُـ-.
أُنظُرْ مُشَارَكَةْ #2 مِنْ "الصَّفْحَةْ الأُوْلَى" ..
،،
،
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 10:53 ص]ـ
شَرْحُ الحَديثِ الثاني
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif
*//**//**//**//**//**//**//**//**//*
قوله: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ بينما هي (بينا) ولكن زيدت (ما) فيها والأصل: بين نحن، فـ: (ما) زيدت للتوكيد.
و: جُلُوسٌ مبتدأ، وخبره: عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
و: ذَاتَ يَوْمٍ ذات هنا تفيد النكرة، أي في يوم من الأيام.
*وتستعمل في اللغة على وجوه متعددة، فتارة تكون بمعنى:
...
1. صاحبة:
مثل ذات النطاقين أي صاحبة النطاقين.
...
2. وتارة تكون اسماً موصولاً:
كما في لغة طي، وهم قوم من العرب يستعملون: ذات بمعنى التي،
كما قال ابن مالك - رحمه الله-: (وكالتي أيضاً لديهم ذات) فمثلاً يقول: بعت عليك بيتي ذات اشتريت، أي التي اشتريت ..
3. وتارة تكون بمعنى النكرة الدالة على العموم:
...
كما في جملة الحديث ذات يوم ..
وهذا أغلب ما تستعمل.
*إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ الرجل هنا مبهم، وهو رجل في شكله لكن حقيقته أنه مَلَك.
*شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ أي عليه ثياب.
*شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ أي أنه شاب.
*لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ لأن ثيابه بيضاء وشعره أسود ليس فيه غبار ولاشعث السفر.
ولهذا قال: لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ لأن المسافر في ذلك الوقت يُرى عليه أثر السفر،
فيكون أشعث الرأس، مغبرّاً، ثيابه غير ثياب الحضر، لكن لايرى عليه أثر السفر.
وَلايَعْرِفْهُ مِنَّا أَحَدٌ أي وليس من أهل المدينة المعروفين، فهو غريب.
حَتَّى جَلَسَ إِلىَ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عنده ليفيد الغاية،
أي أن جلوسه كان ملاصقاً للنبي صلى الله عليه وسلم.
ولهذا قال: أَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلىَ رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ أي كفي هذا الرجل عَلَىَ فَخِذَيْهِ أي فخذي هذا الرجل،
وليس على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من شدة الاحترام.
وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ ولم يقل: يا رسول الله ليوهم أنه أعرابي، لأن الأعراب ينادون النبي صلى الله عليه وسلم باسمه العلم،
وأما أهل الحضر فينادونه بوصف النبوة أو الرسالة عليه الصلاة والسلام.
أَخْبِرْنيِ عَنِ الإِسْلامِ ..
أي: ماهو الإسلام؟
أخبرني عنه.
فَقَالَ: الإسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ تشهد أي تقرّ وتعترف بلسانك وقلبك، فلا يكفي اللسان،
بل لابد من اللسان والقلب،
قال الله عزّ وجل: (إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (الزخرف: الآية86)
وإعراب لاَ إِلَهَ إَلاَّ اللهُ:
لا إله إلا الله: هذه جملة اسمية منفية بـ (لا) التي لنفي الجنس، ونفي الجنس أعم النفي، واسمها: (إله)
وخبرها: محذوف والتقدير حقٌ، وقوله: (إلا) أداة حصر،
والاسم الكريم لفظ الجلالة بدل من خبر: (لا) المحذوف وليس خبرها لأن: (لا) النافية للجنس لا تعمل إلافي النكرات.
فصارت الجملة فيها شيء محذوف وهو الخبر وتقديره: حق، أي: لا إله حق إلا الله عزّ وجل،
وهناك آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقّة، وليس لها من حق الألوهية شيء،
ويدل لذلك قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) (الحج:62)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif
**
**
*//**//**//**
//**//**//**//**//**//
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:24 ص]ـ
*//**//**//**//**//**//**//**//**//*
{وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ}
أي وتشهد أن محمداً رسول الله،
ولم يقل: إني رسول الله مع أن السياق يقتضيه لأنه يخاطبه،
لكن إظهاره باسمه العلم
أوكد وأشد تعظيماً.
وقوله: مُحَمَّداً هو محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي من ذرية إسماعيل، وليس من ذرية إسماعيل رسول سواه، وهو المعني.
بقول الله تعالى عن إبراهيم وإسماعيل: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ) (البقرة: - الآية129)
{رَسُولُ اللهِ}
رسول بمعنى مرسل، والرسول هو من أوحى الله إليه بشرع وأمر بتبليغه والعمل به.
{َتُقِيْمَ الصَّلاةَ)}
أي تأتي بها قائمة تامة معتدلةوكلمة: الصَّلاةَ تشمل الفريضة والنافلة.
{وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ}
تؤتي بمعنى تعطي،
والزكاة هي المال الواجب بذله لمستحقه من الأموال الزكوية تعبداً لله، وهي الذهب والفضة والماشية والخارج من الأرض وعروض التجارة.
{وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ}
أي تمسك عن المفطرات تعبداً لله تعالى من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
وأصل الصيام في اللغة: الإمساك.
ورمضان هو الشهر المعروف مابين شعبان وشوال.
{وَتَحُجَّ البَيْتَ}
أي تقصد البيت لأداء النسك في وقت مخصوص تعبداً لله تعالى.
{إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلِيْهِ سَبِيْلا}.
قَالَ: صَدَقْتَ القائل صدقت: جبريل عليه السلام وهو السائل، فكيف يقول: صدقت وهو السائل؟ لأن الذي يقول: صدقت للمتكلم يعني أن عنده علماً سابقاً علم بأن هذا الرجل أصابه، وهو محل عجب، ولهذا تعجب الصحابة كيف يسأله ويصدقه،
//**//**//**//
::
::لكن سيأتي إن شاء الله بيان هذا::
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/403)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 11:44 ص]ـ
شرح هذه الأركان الخمسة:
//**//**//**//
*الركن الأول*:
- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله -.
وهنا مسألة: لماذا جُعِلَ هذان ركناً واحداً، ولم يجعلا ركنين؟.
والجواب: أن الشهادة بهذين تبنى عليها صحة الأعمال كلها، لأن شهادة ألا إله إلا الله تستلزم الإخلاص،
وشهادة أن محمداً رسول الله تستلزم الاتباع، وكل عمل يتقرب به إلى الله لا يقبل إلا
بهذين الشرطين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله.
ومعنى - أن تشهد أن لا إله إلا الله -
أي:
أن يعترف الإنسان بلسانه وقلبه بأنه لامعبود حق إلا الله عزّ وجل.
و أَشْهَدُ بمعنى: أقر بقلبي ناطقاً بلساني؛ لأن الشهادة نطق وإخبار عما في القلب. وإذا كان الشاهد بقلبه أخرس لا يستطيع النطق فإنه يكفي للعجز.
والشهادة باللسان لاتكفي بدليل أن المنافقين يشهدون لله عزّ وجل بالوحدانية ولكنهم يشهدون بألسنتهم، فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فلا ينفعهم، وهم يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكدون له أنهم يشهدون أنه رسول الله، والله يعلم أنه رسول الله، ولكنه سبحانه يشهد أن المنافقين لكاذبون.
و - لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله -
أي:
لا معبود حق إلا الله
وبتقديرنا الخبر بهذه الكلمة حق يتبين الجواب عن الإشكال التالي:
وهو كيف يُقال لا إله إلا الله مع أن هناك آلهة تعبد من دون الله، وقد سماها الله آلهة وسماها عابدوها آلهة،
قال الله تعالى: (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ) (هود: الآية10]
[10]
وقال تعالى: (أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ) (الانبياء:43).
وقال تعالى: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ) (القصص: الآية88)
بتقدير الخبر في لا إله إلا الله فنقول: هذه الآلهة التي تعبد من دون الله هي آلهة لكنها باطلة، ليست آلهة حقّة، وليس لها حق الألوهية
من شيء، ويدل لذلك قول الله عزّ وجل: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) (الحج:62)
فإذا جاء مشركٌ إلى تمثالٍ يعبده بأن يركع له، ويسجد وينتحب ويخشع وربما يغمى عليه، فعبادته باطلة، ومعبوده باطل أيضاً.
- إِلاَّ اللهُ الله -:
علم على الرب عزّ وجل لايسمى به غيره، وهو أصل الأسماء، ولهذا تأتي الأسماء تابعة له، ولايأتي تابعاً للأسماء إلا في آية واحدة،
وهي قول الله تعالى: (إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) [إبراهيم:1 - 2]
لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة،
* لأن جميع الأسماء إنما تكون تابعة لهذا الاسم العظيم.
مسألة:
هل هذه الشهادة تُدخِل الإنسان في الإسلام؟
والجواب: نعم تدخله في الإسلام حتى لو ظننا أنه قالها تعوّذاً، فإننا نعصم دمه وماله؛ ولو ظننا أنه قالها كاذباً، ودليل ذلك قصة المشرك الذي أدركه أسامة بن زيد رضي الله عنهما حين هرب المشرك، فلما أدركه أسامة بالسيف قال: لا إله إلا الله، فقتله أسامة ظنّاً أنه قالها تعوّذاً من القتل، أي قالها لئلا يقتل فقتله، فلما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
جعل يردد: أَقَتَلتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلا الله؟ قَالَ: يَارَسُوْلَ اللهِ إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذَاً [11]
فجعل يردد: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟
قال أسامة: فتمنيت أنني لم أكن أسلمت بعد، من شدة ماوجد رضي الله عنه.
إذاً نحن ليس لنا إلا الظاهر حتى لو غلب على ظننا أنه قالها تعوذاً عصمته، نعم لو ارتد بعد ذلك قتلناه، وهذا يوجد من جنود الكفر إذا أسرهم المسلمون قالوا: أسلمنا. من أجل أن يعصموا أنفسهم من القتل،
فيسأل المجاهدون ويقولون: هل نقتل هؤلاء بعد أن قالوا: لاإله إلاالله أم لا؟
نقول: حديث أسامة يدلّ على أنهم لايقتلون
ولكن يراقبون، فإذا ظهر منهم ردة قتلوا، لأنهم بشهادة أن لاإله إلا الله تُلزمهم أحكام الإسلام.
فإن كان الكافر يقول: لا إله إلا الله لكن لايشهد أن محمداً رسول الله،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/404)
فلا يكفيه ذلك حتى يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله،
وعلى هذا فالكافر يدخل في الإسلام بمجرّد أن يقول: لا إله إلا الله،
فإذا كان يقولها لكنه ينكر رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
فلابد أن يضيف إليها شهادة أن محمداً رسول الله،
وفي الحديث الشريف: اُدْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّيْ رَسُوْلُ الله [12]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقد عُلم بالاضطرار من دين الرسول صلى الله عليه وسلم واتفقت عليه الأمة: أن أول ما تؤمر به الخلق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلماً [13] وإذا كان مسلماً وشهد أن لا إله إلا الله ومات على ذلك فإنه يكفي لقول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ مِنَ الدُّنْيَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الجَنَّة [14]
وإنما اكتفي بلا إله إلا الله لأن هذا الميت يقر بأن محمداً رسول الله وليس عنده فيها إشكال.
شهادة أن لا إله إلا الله تستلزم إخلاص العبادة لله، ويسمى هذا النوع من التوحيد توحيد الألوهية، ويسمّى توحيد العبادة، لأن معنى لاإله إلا الله أي لا معبود حقّ إلا الله، إذا لا تعبد غير الله، فمن قال: لاإله إلا الله وعبد غير الله فهو كاذب، إذْ إن هذه الشهادة تستلزم إخلاص العبادة لله عزّ وجل وطرد الرياء والفخر وما أشبه ذلك.
وقوله:
- أنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ الله -
فلابد أن تشهد أنه رسول الله، أي مرسلِهُ إلى الخلق، والرسول هو من أوحى إليه الله بشرعٍ وأمره بتبليغه، وكان الناس قبل نوح على ملة واحدة لم يحتاجوا إلى رسول، ثم كثروا واختلفوا، فكانت حاجتهم إلى الرسل، فأرسل الله تعالى الرسل، قال الله عزّ وجل: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النبيين مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) (البقرة: الآية213)
فالرسل إنما بعثت حين اختلف الناس ليحكموا بينهم بالحق، ولهذا كان أول الرسل نوحاً عليه السلام، وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. فلابد من الإيمان بأن محمداً رسول الله، ولابد أن نؤمن بأنه خاتم النبيين.
ومما سبق يُعلم خطأ المؤرّخين الذين قالوا: إن هناك رسولاً أو أكثر قبل نوح، فليس قبل نوح عليه السلام رسول بدليل قول الله تعالى: [) إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنبيينَ مِنْ بَعْدِهِ) (النساء: الآية163] وقال الله عزّ وجل: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَاب (الحديد: الآية26) أي في ذريتهم خاصة.
ومن السنة في قصة الشفاعة أن الناس يأتون إلى نوح فيقولون له: أَنْتَ أَوَّلُ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ اللهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ [15]
فعقيدتنا أن أول الرسل نوحٌ عليه السلام، وآخرهم: محمد صلى الله عليه وسلم.
فمن ادعى النبوة بعد محمد فحكمه أنه كافر،
لقول الله تعالى: (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النبيينَ) (الأحزاب: الآية40)
ولم يقلْ سبحانه وخاتم الرسل، مع أنه قال رسول الله بالأول، لأنه إذا كان خاتم النبيين فهو خاتم الرسل، إذ لارسالة إلا بعد النبوة،
فإذا انتفت النبوة من بعده فالرسالة من باب أولى.
//**//**//**//
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:07 م]ـ
ـــــــ
[10] رواه مسلم: كتاب الإيمانن باب: الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى، حديث (8)، (1).
[11] رواه البخاري: كتاب الديات، باب قول الله تعالى: (ومن أحياها)، حديث (6872). ومسلم: كتاب الإيمان، باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، حديث (96) (159).
[12]-أخرجه البخاري- كتاب: الزكاة، باب: وجوب الزكاة، (1395)، ومسلم- كتاب: الإيمان، باب: الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام، (19)، (29)
[13] مجموع الفتاوى، ج (20) ص (456)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/405)
[14] رواه الإمام أحمد في مسند الأنصار بلفظ ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة)) حديث (2384). وفي سنن أبي داود: كتاب الجنائز. باب التلقين، حديث (3116). والحاكم في المستدرك – كتاب الجنائز، (1299) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، والطبراني في معجمه الكبير – ج 20/ص 112، (221)، والطبراني في معجمه الأوسط – ج1/ 180ن (574).
[15] رواه البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب: الأرواح جنود مجندة، (33409. ومسلم: كتاب الإيمان، باب: أدنى أهل الجنة منزلة فيها، حديث (194)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:32 م]ـ
{شهادة أن محمداً رسول الله}
تستلزم أموراً منها:
الأول:
تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما أخبر، بحيث لايكون عند الإنسان تردد فيما أخبر به صلى الله عليه وسلم، بل يكون في قلبه أشد مما نطق،
كما قال عزّ وجل في القرآن: (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) (الذريات: الآية23)
فالإنسان لايشك فيما ينطق به، كذلك ماينطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم لانشك فيه، ونعلم أنه الحق،
لكن بيننا وبينه مفاوز وهو السند، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس أمامنا لكن إذا ثبت الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وجب علينا تصديقه، سواء علمنا وجهه أم لم نعلمه، أحياناً تأتي أحاديث نعرف المعنى لكن لانعرف وجهها، فالواجب علينا التصديق.
الثاني:
امتثال أمره صلى الله عليه وسلم ولانتردد فيه لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (الأحزاب: الآية36)
ولهذا أقول: من الخطأ قول بعضهم: إنه إذا جاءنا الأمر من الله ورسوله بدأ يتساءل فيقول: هل الأمر للوجوب أو للاستحباب؟ كمايقوله كثير من الناس اليوم،
وهذا السؤال يجب طرحه وأن لايورد؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم إذا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يقولون يارسول الله: هل الأمر للوجوب أو الأمر للاستحباب أو غير ذلك؟ بل كانوا يمتثلون ويصدقون بدون أن يسألوا. نقول: لاتسأل وعليك بالامتثال،
أنت تشهد أن محمداً رسول الله فافعل ما أمرك به.
وفي حالة ما إذا وقع الإنسان في مسألة وخالف الأمر، فهنا له الحق أن يسأل هل هو للوجوب أو لغير الوجوب، لأنه إذا كان للوجوب وجب عليه أن يتوب منه لأنه خالف، وإذا كان لغير الوجوب فأمره سهل.
ثالثاً:
أن يجتنب ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بدون تردد، لايَقُلْ: هذا ليس في القرآن فيهلك، لأننا نقول: ما جاء في السنة فقد أمر القرآن باتباعه. ولقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا وأمثاله الذي يقول هذا ليس في القرآن
فقال: لاَ ألْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى أَرِيْكَتِه أي جالساً متبختراً متعاظماً يَأْتِيْهِ الأَمْرُ مِنْ عِنْدِيْ فَيَقُولُ مَا أَدْرِيْ، مَا كَانَ فِيْ كِتَابِ اللهِ اِتَّبَعْنَاهُ [16]
أي وما لم يكن لانتبعه، مع أننا نقول: كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء في القرآن، لأن الله تعالى قال: (وَاتَّبِعُوهُ) (الأعراف: الآية158) وهو عام في كل ماقال.
رابعاً:
أن لايقدم قول أحدٍ من البشر على قول النبي صلى الله عليه وسلم، وعلىهذا لايجوز أن تقدم قول فلان - الإمام من أئمة المسلمين - على قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنك أنت والإمام يلزمكما اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وماأعظم قول من إذا حاججته وقلت: قال رسول الله، قال: لكن الإمام فلان قال كذا وكذا، فهذه عظيمة جداً، إذ لايحل لأحد أن يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من المخلوقين كائناً من كان حتى إنه ذُكِر
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يُوْشكُ أَن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وعمر [17]
ومن إمام هذا الرجل المجادل بالنسبة إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
خامساً:
أن لايبتدع في دين الله مالم يأتِ به الرسول صلى الله عليه وسلم، سواء عقيدة، أو قولاً، أو فعلاً، وعلى هذا فجميع المبتدعين لم يحققوا شهادة أن محمداً رسول الله، لأنهم زادوا في شرعه ماليس منه، ولم يتأدبوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
سادساً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/406)
أن لايبتدع في حقه ماليس منه، وعلى هذا فالذين يبتدعون الاحتفال بالمولد ناقصون في تحقيق شهادة أن محمداً رسول الله، لأن تحقيقها يستلزم أن لاتزيد في شريعته ماليس منه.
سابعاً:
أن تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من الربوبية، أي أنه لايُدعى، ولايُستغاث به إلا في حياته فيما يقدر عليه، فهو عبد الله ورسوله:
(قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ) (الأعراف: الآية188]
وبهذا نعرف ضلال من يدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنهم ضالون في دينهم، سفهاء في عقولهم،
إذ إن النبي صلى الله عليه وسلم لايملك لنفسه نفعاً ولاضراً فكيف يملك لغيره؟
ولهذا أمره
الله أن يقول: (قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) [الجن:21 - 22]
أي أنه هو عليه الصلاة والسلام لو أراد الله به ما يريد ما استطاع أحد من الناس أن يمنع إرادة الله فيه.
إذا كان كذلك فمن الضلال البيّن أن يستغيث أحدٌ برسول الله صلى الله عليه وسلم،
بل هذا من الشرك، فلو جاء إنسان مهموم مغموم إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يارسول الله أغثني فإني مهموم مغموم،
فيكون هذا مشركاً شركاً أكبر، لأنه دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ودعوة الميت أن يغيثك أو يعينك شرك، لأنه غير قادر، فهو جسد وإن كانت الروح قد تتصل بالجسد في القبر لكن هو جسد، وهذا لاينافي أن يكون حياً في قبره حياة برزخية لاتشبه حياة الدنيا.
ثامناً:
احترام أقواله، بمعنى أن يحترم أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فلاتضع أحاديثه عليه الصلاة والسلام في أماكن غير لائقة، لأن هذا نوع من الامتهان، ومن ذلك: أن لا ترفع صوتك عند قبره، وقد سمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلين قدما من الطائف فجعلا يرفعان أصواتهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: لَوْلاَ أَنَّكُمَا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ لأَوْجَعْتُكُمَا ضَرْبَاً [18] لأن الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النبي صلى الله عليه وسلم وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) (الحجرات:2).
ولماَ نزلت هذه الآية كان رجل من الصحابة يقال له: ثابت بن قيس رضي الله عنه ممن يخطب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وكان جهوري الصوت، فلما نزلت هذه الآية بقي في بيته يبكي ليلاً ونهاراً رضي الله عنه هؤلاء الذين يعلمون قدر القرآن الكريم، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم لأن من عادة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتفقّد أصحابه، وهذا من حسن رعايته صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقالوا: يارسول الله إن الرجل منذ أنزل الله تعالى هذه الآية وهو في بيته يبكي ليلاً ونهاراً، فقال صلى الله عليه وسلم: (اِذْهَبْ فَادْعُهُ لِي فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: مَايُبْكِيْكَ يَاثَابِتُ فقال: أنا صيّت وأتخوّف أن تكون هذه الآية نزلت فيّ.،
لأن الله تعالى يقول: (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) [الحجرات:2]
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَعِيْشَ حَمَيدَاً،
وَتُقْتَلَ شَهِيْدَاً، وَتَدْخُلَ الجَنَّة [19].
الله أكبر،
كل من خاف من الله أمن، فهو بقي في بيته خائفاً من الله عزّ وجل ولكن أمَّنه الله،
ولهذا يجب علينا وجوباً أن نشهد أن ثابت بن قيس رضي الله عنه من أهل الجنة،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بهذا. فبقي الرجل حميداً في حياته وشارك المسلمين في قتال مسيلمة الكذاب، وغزوة مسيلمة الكذاب معروفة ومشهورة في التاريخ، وقتل رضي الله عنه شهيداً، ويدخل الجنة، اللهم اجعلنا من أهل الجنة يارب العالمين.
وقع في قصته رضي الله عنه أيضاً مسألة غريبة:
مر به أحد الجنود وهو ميت وعلى ثابت رضي الله عنه درع جيد، فأخذ الجندي الدرع منه ثم ذهب به إلى رحله وجعل عليه برمة - والبرمة قدر من الخزف - وفي الليل رأى أحد أصحاب ثابت ثابتاً رضي الله عنه في المنام وأخبره الخبر وقال له: مر بي رجل من الجند وأخذ درعي ووضعه تحت برمة في طرف العسكر وحوله فرس تستن، أي رافعة إحدى قوائمها،
فلما أصبح الرجل الذي رأى هذه الرؤيا أخبر بها القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه فأرسله إلى المكان، ولما أرسله إلى المكان وجد الأمر كما قال ثابت - فسبحان الله العظيم - ما الذي أعلم ثابتاً وهو ميت، لكن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، فأخذ الدرع.
كما أن ثابتاً رضي الله عنه أوصى بوصية بعد موته، وأُبلِغَت أبا بكر رضي الله عنه فنفذ الوصية، قالوا: ولايوجد أحد نفذت وصيته التي أوصى بها بعد موته إلا ثابت بن قيس رضي الله عنه، لكن يشكل على هذا كيف نعتبر الرؤيا في تنفيذ الوصية؟
والجواب: أنه إذا دلت القرائن على صدق الرؤيا نُفذت الوصية ولاحرج. ولقد حدثني رجل أثق به يقول: إنه مات أبوه وكان قد استأجر البيت الذي تركه بعد موته لمدة كذا سنة، فلما مات أتى أهل البيت الذين يملكون رقبة البيت وقالوا للورثة: اخرجوا عن البيت، البيت بيتنا، فقالوا: لن نخرج، بين مورّثنا وبينكم عقد لم ينتهِ بعد، فقالوا: بل انتهى العقد، ففزع الورثة من هذه الدعوى وضاقت بهم الأرض، يقول: فلما كان ذات ليلة رأيت في المنام أن أبي أطل علينا من فرجة المجلس وقال لهم: العقد في أول صفحة من الدفتر لكنه لاصق في جلدة الدفتر، فلما أصبح وفتح أول صفحة وجد العقد.
سبحان الله، فالله تعالى قد يخبر بعض الموتى ببعض ما يحصل على أهله، لكن هذه مسائل ليست لكل أحد.
*//**//**//**//**//**//**//**//**//*
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/407)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:52 م]ـ
//**//**//**//
::
::
::
{وتقيم الصلاة}
أي تأتي بها قويمة، ولاتكون قويمة إلا بفعل شروطها وأركانها وواجباتها - وهذا لابد منه - وبمكملاتها، فهذا يكون أكمل.
ولاحاجة لشرح هذه لأنها معروفة في كتب الفقه [20]
وقوله الصّلاةَ يشمل كل الصلاة: الفريضة والنافلة،
وهل تدخل صلاة الجنازة أو لا؟
يحتمل هذا وهذا، إذا نظرنا إلى عموم اللفظ قلنا: إنها داخلة لأنها صلاة، كما قال الله عزّ وجل: (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً) (التوبة: الآية84) ‘ وإن نظرنا إلى أن صلاة الجنازة صلاة طارئة حادثة يقصد بها الشفاعة للميت قلنا: لاتدخل في هذا الحديث، لكن تدخل في عموم الأمر بإحسان.
{وَتُؤْتي الزَّكَاةَ}
تؤتي بمعنى تعطي، والزكاة هي: المال الواجب في الأموال الزكوية، فيعطيه الإنسان مستحقه تعبّداً لله عزّ وجل ورجاءً لثوابه.
مثال ذلك: الدراهم والدنانير فيهما زكاة، وهي ربع ا لعشر، أي تأخذ ربع العشر وهو واحد من أربعين وتعطيه المستحق.
وقد بيّن الله عزّ وجل أهل الزكاة في سورة التوبة أنهم ثمانية أصناف
فقال عزّ وجل: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ) (التوبة: الآية60) أي فرضها الله علينا أن نعطيها هؤلاء ولا نعطي غيرهم: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (التوبة: الآية60) وتفاصيل ذلك مذكورة في كتب الفقه ولاحاجة إلى تفصيله هنا [21].
وَ {تَصُوْمَ رَمَضَانَ}
بأن تمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس تعبّداً لله تعالى.
والمفطرات أيضاً معروفة لاحاجة إلى ذكرها [22]
ولكن ننبّه على شيء مهمّ فيها: أن المفطرات لاتفطر الصائم إلا بثلاثة شروط: أن يكون عالماً، وأن يكون ذاكراً، وأن يكون مريداً.
فضدّ العالم الجاهل، فلو أكل الصائم يظن أن الليل باقٍ ثم تبين أنه قد طلع الصبح وهو يأكل فحكم الصوم أنه صحيح.
ولو أكل يظن غروب الشمس ثم تبين أنها لم تغرب فالصوم صحيح، ودليل ذلك: ما رواه البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس [23]
ولم يأمرهم بالقضاء، فلو كان القضاء واجباً لكان يبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولنُقِلَ إلينا، لأنه إذا كان واجباً لكان القضاء من شريعة الله، ولابد أن تنقل، وهو داخل
في عموم قوله تعالى: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: الآية286)
وقوله: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) (الأحزاب: الآية5).
ولو أكل غير مريد للأكل أو شرب غير مريد للشرب بأن كان مكرهاً فصيامه صحيح،
ومن ذلك: أن يكره الرجل زوجته فيجامعها وهي صائمة،
فليس عليها شيء لاقضاء ولاكفّارة.
هذه مهمة لأن كثيراً من الفقهاء يقولون: إن الإنسان إذا أكل جاهلاً بالوقت سواء من أول النهار أو آخره وجب عليه القضاء إذا تبيّن أنه قد أكل في النهار، ولكن يقال: إن الذي شرع الصوم للعباد هو الذي رفع عنهم الحرج بهذه الأعذار.
{وَتَحُجّ البَيْتَ}
أي تقصده. لأداء المناسك في وقت مخصوص تعبّداً لله تعالى.
وهل يدخل في ذلك العمرة أو لا؟
فيه خلاف بين العلماء:
فمنهم من قال: إن العمرة داخلة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: العُمْرَةُ حَجٌّ أَصْغَر [24] لأنه وردت روايات في نفس الحديث فيها ذكر العمرة.
والصحيح أن العمرة دون الحج، أي ليست من أركان الإسلام لكنها واجبة يأثم الإنسان بتركها إذا تمّت شروط الوجوب.
{إِنِ اسْتَطَعْتَ إَلِيْهِ سَبِيْلاً}
مأخوذ من قوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)
(آل عمران: الآية97)
قد يقول قائل: هذا الشرط في جميع العبادات لقول الله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن: الآية16) فلماذا خص الحج؟
نقول: خص الحج لأن الغالب فيه المشقة والتعب وعدم القدرة، فلذلك نص عليه وإلا فجميع العبادات لابد فيها من الاستطاعة.
{قَالَ: صَدَقْتَ}
أي أخبرت بالحق، والقائل هو جبريل عليه السلام.
{قَالَ عُمَرُ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقُه}
ووجه العجب أن السائل عادة يكون جاهلاً،
والمصدّق يكون عالماً فكيف يجتمع هذا وهذا؟
ومثاله: لوقال قائل: فلانٌ قدم من المدينة، فقال بعضهم: صدقت، فمقتضى ذلك أنه عالم، فكيف يسأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول صدقت؟ هذا محل عجب، وستأتي الحكمة في ذلك.
{قَالَ: فَأَخْبِرني عَنِ الإِيمَانِ}
قال: أي جبريل، فأخبرني: أي يامحمد عن الإيمان؟
والإيمان في اللغة: هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان وهو مطابق للشرع.
وأما قولهم: الإيمان في اللغة التصديق ففيه نظر،
لأنه يقال: آمنت بكذا وصدقت فلاناً ولايقال: آمنت فلاناً، بل يقال: صدقه، فصدق فعل متعدٍ، وآمن فعل لازم، وقد ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - باستفاضة في كتابه: (كتاب الإيمان.
وقولنا: الإيمان المستلزم للقبول والإذعان احترازاً مما لو أقر لكن لم يقبل كأبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم،حيث أقر بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه صادق لكن لم يقبل ماجاء به - نسأل الله العافية -
ولم يُذعن ولم يتابع، فلم ينفعه الإقرار، فلابد من القبول والإذعان.
ولذلك يخطئ خطأً كبيراً من يقول: إن أهل الكتاب مؤمنون بالله، وكيف يكون ذلك وهم لم يقبلوا شرع الله ولم يذعنوا له، فاليهود والنصارى حين بعث رسول الله كفروا به وليسوا بمسلمين ودينهم دين باطل،
ومن اعتقد أن دينهم صحيح مساوٍ لدين الإسلام فهو كافر خارج عن الإسلام
فالإيمان قبولٌ وإذعانٌ.
::
::
::
//**//**//**//
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/408)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:02 م]ـ
ــــــــــــ
16] رواه أبو داود: كتاب السنة باب في لزوم السنة، حديث (4605)، والترمذي: كتاب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم (2663)، وابن ماجه: المقدمة، باب: تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضهن (13)
[17] زاد المعاد (2/ 195)
[18]- أخرجه البخاري – كتاب: الصلاة، باب: رفع الصوت في المساجد، (470)
[19]- أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق – ج1/ص21، (14)، وابن حبان في صحيحه- ج16/ ص126، (5034)، المعجم الكبير للطبراني: (2/ 68) حديث (1316)، وابن المبارك في الجهاد – ج 1/ص103، (123)، والطبراني في معجمه الأوسط – ج1/ص18ن (42).
[20] تكلم شيخنا –غفر الله له- عن أحكام الصلاة في (مجموع الفتاوى) المجلدات: 12 - 13 - 14 - 15.
[21]- فصل شيخنا- غفر الله له- أحكام الزكاة في المجلد 18 من مجموع الفتاوى.
[22]- فصل شيخنا – غفر الله له – أحكام الصيام في المجلد 19 من مجموع الفتاوى.
[23] رواه البخاري، كتاب الصوم، باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس (1959).
[24] رواه الترمذي: في كتاب الحج، باب ما في العمرة أواجبة هي أم لا؟ حديث (931)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:14 م]ـ
{قَالَ: الإِيْمَانُ أَنْ تُؤمِنَ بِاللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرسله، وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنُ بَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ}
هذه ستّة أشياء:
أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ الإيمان بالله يتضمن أربعة أشياء:
الأول:
*الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى. فمن أنكر الله تعالى فليس بمؤمن، ومع ذلك لايمكن أن يوجد أحد ينكر وجود الله تعالى بقرارة نفسه، حتى فرعون الذي قال لموسى: ما رب العالمين؟ كان مقرّاً بالله، قال له مؤسى: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ) (الاسراء: الآية102) لكنه جاحد، كما قال الله تعالى: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) (النمل: الآية14)
الثاني:
الإيمان بانفراده بالرّبوبية، أي تؤمن بأنه وحده الرّب وأنه منفرد بالربوبية، والرب هو الخالق المالك المدبر.
فمن الذي خلق السماوات والأرض؟
الله عزّ وجل.
ومن الذي خلق البشر؟
الله عزّ وجل.
ومن يملك تدبير السماوات والأرض؟
الله عزّ وجل.
الثالث:
إيمان بانفراده بالألوهية، وأنه وحده الذي لا إله إلا هو لاشريك له، فمن ادعى أن مع الله إلهاً يُعبد فإنه لم يؤمن بالله، فلابد أن تؤمن بانفراده بالألوهية، وإلا فما آمنت به.
الرابع:
أن تؤمن بأسماء الله وصفاته بإثبات ما أثبته سبحانه لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولاتعطيل ولاتكييف، ولا تمثيل، فمن حرّف آيات الصفات أو أحاديث الصفات فإنه لم يحقق الإيمان بالله.
قال قومٌ: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه:5)
استولى، ومعناه شرعاً ولغة: علا وارتفع على العرش، لكنه علوّ خاص، ليس العلوّ العام علىجميع المخلوقات. فهذا الذي فسّر (اسْتَوَى) بـ: استولى لم يحقق الإيمان بالله، لأنه نفى صفة أثبتها الله لنفسه، والواجب إثبات الصفات.
ومن قال: (لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) (صّ: الآية75)
أي بقدرتيَّ، أو: بقوتيَّ وليس لله يد حقيقة لم يحقق الإيمان بالله، لو حقق الإيمان بالله لقال: لله عزّ وجل يد حقيقية لكن لاتماثل أيدي المخلوقين، كما قال الله عزّ وجل: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (الشورى: الآية11)
لأننا لانحدث عن الله إلاعلى حسب ما أخبرنا الله به عن نفسه، فإذا كنّا لايمكن أن نتحدث عن شخص لم نرهُ وإن كان عندنا في البلد، فكيف نتحدث عن الله تعالى بلاعلم.
وإذا قال: إن الله لايتكلم بكلام مسموع، ولكن كلامه المعنى القائم بنفسه، وما سمعه جبريل فهو مخلوق، أصوات خلقها الله عزّ وجل لتعبّر عما في نفسه، فهذا ما حقق الإيمان بالله. لأن تفسير (الكلام) بهذا المعنى يدلّ على أن الله تعالى لايتكلم حقيقة، لأنك إذا قلت: الكلام هو المعنى القائم بالنفس صار معنى الكلام هو العلم، لا أنه المسموع، وعلى هذا فقس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/409)
وعلى هذا فجميع المبتدعة في الأسماء والصفات، المخالفين لما عليه السلف الصالح، لم يحققوا الإيمان بالله، ولا نقول إنهم غير مؤمنين، فهم مؤمنون لاشك، لكنهم لم يحققوا الإيمان بالله،
والذي فاتهم من الأمور الأربعة هو الرابع: الإيمان بأسماء الله وصفاته، فلم يحققوا الإيمان به، وهم مخطئون مخالفون لطريق السلف، وطريقتهم ضلال بلاشكّ،
ولكن لايحكم على صاحبه بالضلال حتى تقوم عليه الحجة، فإذا قامت عليه الحجة،
وأصر على خطئه وضلاله، كان مبتدعاً فيما خالف فيه الحق، وإن كان سلفيّاً فيما سواه، فلا يوصف بأنه مبتدع على وجه الإطلاق، ولا بأنه سلفيّ على وجه الإطلاق،
بل يوصف بأنه سلفي فيما وافق السلف، مبتدع فيما خالفهم.
ومن مسائل الأسماء والصفات التي حصل فيها خلاف معنى حديث: أَنَّ اللهَ خَلَقَ آَدَمَ عَلَى صُوْرَتِهِ [25] وضجّوا وارتفعت أصواتهم وكثرت مناقشاتهم،
كيف خلق آدم على صورته؟
فحرّفه قومٌ تحريفاً مشيناً مستكرهاً، وقالوا: معنى الحديث: خَلَقَ اللهُ آدم على صورته أي على صورة آدم - الله المستعان - هل يمكن لأفصح البشر وأنصح البشر أن يريد بالضمير ضمير المخلوق، بمعنى خلق آدم على صورته أي على صورة آدم؟ لايمكن هذا، لأن كل مخلوق فقد خلق على صورته، وحينئذ لافضل لآدم على غيره. فهذا هراء لامعنى له،
أتدرون لما قالوا هذا التأويل المستكره المشين؟
*قالوا: لأنك لو قلت إنها صورة الرب عزّ وجل لمثّلت الله بخلقه، لأن صورة الشيء مطابقةله، وهذا تمثيل.
وجوابنا على هذا أن نقول: لو أعطيت النصوص حقها لقلت خلق الله آدم على صورة الله، لكن ليس كمثل الله شيء.
فإن قال قائل: اضربوا لنا مثلاً نقتنع به،
أن الشيء يكون على صورة الشيء وليس مماثلاً له؟
والجواب نقول: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُوْرَةِ القَمَرِ لَيْلَةِ البَدْرِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلوُنَهُمْ عَلَى أَضْوَءِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ [26] فهل أنت تعتقد أن هؤلاء الذين يدخلون الجنة على صورة القمر من كل وجه أو تعتقد أنهم على صورة البشر لكن في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه وما أشبه ذلك على صورة القمر، لامن كل وجه، فإن قلت بالأول فمقتضاه أنهم دخلوا وليس لهم أعين وليس لهم أفواه، وإن قلت بالثاني؛ زال الإشكال وثبت أنه لايلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه.
فالمهم أن باب الصفات بابٌ عظيمٌ، خطره جسيم، ولايمكن أن ينفك الإنسان من الورطات والهلكات التي يقع فيها إلا باتباع السلف الصالح، أثبت ما أثبته الله تعالى لنفسه، وانْفِ مانفى الله عن نفسه، فتستريح.
هل تبحث في أمر يكون البحث فيه تعمّقاً وتنطّعاً؟
الجواب: لا تبحث.
وقد سُئِل الإمام مالك - رحمه الله - عن قول الله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5]
كيف استوى؟
فأطرق - رحمه الله - برأسه وجعل يتصبب عرقاً من ثقل ما ألقي عليه وتعظيمه الرب جل وعلا، ثم رفع رأسه وقال:
(الاستواء غير مجهول)
أي أنه معلوم في اللغة العربية، استوى على كذا: أي علا عليه واستقرّ، وكل ما ورد في القرآن والسنةوكلام العرب أن (استوى) إذا تعدّت بـ (على) فمعناه العلو
وقوله:
(والكيف غير معقول)
أي معناه: أنّا لاندرك كيفية استواء الله على عرشه بعقولنا: وإنما طريق ذلك السمع.
وقوله:
(الإيمان به واجب)
معناه: أن الإيمان باستواء الله على عرشه على الوجه اللائق واجب.
(والسؤال عنه بدعة)
معناه: أن السؤال عن كيفية الاستواء بدعة، لأن مثل هذا السؤال لم يسأل عنه الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم أشد منا حرصاً على معرفة الله عزّ وجل، والمجيب لو سألوه فهو أعلم منا بالله تعالى، ومع ذلك لم يقع السؤال،
أفلا يسعنا ما وسعهم؟
الجواب: بلى، فيجب على المسلم أن يسعه ما وسع السلف الصالح، فلا يسأل.
ثم قال الإمام مالك - رحمه الله-:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/410)
(ما أراك) أي ما أظنك (إلامبتدعاً) تريد أن تفسد على الناس دينهم، ثم أمر به فأُخرج من المسجد، أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل: والله لاأستطيع إخراجه، أخشى أن أدخل في قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) (البقرة: الآية114) لأني أمنع هذا من دخول المسجد، لأنه لم يدخل ليذكر فيه اسم الله، بل دخل ليفسد عباد الله، ومثل هذا يمنع.
فإذا كان الذي يأكل الثوم والبصل يمنع من دخول المسجد، فكيف بمن يفسد على الناس أديانهم، أفلا يكون أحقّ بالمنع؟ بلى والله، ولكن كثيراً من الناس غافلون.
على كلّ حال هذا المقام مقام عظيم، لكني أحذركم أن تتعمّقوا في باب الأسماء والصفات، وأن تسألوا عما لاحاجة لكم به.
يقول بعض الناس: الله تعالى له أصابع، ويقول المحرفون: ليس له أصابع، والمراد بقوله: إنَّ قُلُوْبَ بَنِيْ آدَمَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ [27] كمال السيطرة والتدبير، سبحانَ الله، أأنتم أعلم أم رسول الله؟ نفوا الأصابع لظنهم أن إثباتها يستلزم التمثيل، فمثلوا أولاً وعطّلوا ثانياً، فجمعوا بين التمثيل والتعطيل.
وجاء آخرون فقالوا: قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، وأمسك المسواك بين أصابعه وقال: بين أصبعين من أصابع الرحمن. قطع الله هاتين الأصبعين.
فهل يحلّ هذا؟
الجواب: لا يحل، أولاً: هل تعلم أن أصابع الله تعالى خمسة: إبهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟ لا تعلم.
ثانياً:
هل تعلم أن كون القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن: بين الإبهام والسبابة، أو بين الإبهام والوسطى، أو بين الإبهام والبنصر، أو بين الإبهام والخنصر؟ كيف تقول على الله ما لاتعلم، أم على الله يفترون، فمثل هذا يستحق أن يؤدّب لأنه قال على الله ما لا يعلم.
فقالوا: أليس النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: وَكَانَ اللهُ سَمِيعَاً بَصِيرَا وضع إبهامه وسبابته على العين والأذن [28]
نقول: بلى، لكن أنت لست رسولاً حتى تفعل هذا، ثم المقصود من وضع الرسول صلى الله عليه وسلم أصبعيه تحقيق السمع والبصر فقط.
وأكرر أن باب الصفات باب عظيم، احذر أن تزل، فتحت رجلك هوّة، فالأمر صعب جداً.
يقول آخرون في قول الله تعالى: (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (الزمر: الآية67) فيشير بيده قابضاً لها على شيء - أعوذ بالله - والآخرون يقولون: قبضته أي تحت تصرفه، والفرق بينهما عظيم.
فعلى كل حال، أكرر: احذروا باب الصفات أن تخوضوا في شيءٍ لم يتكلم فيه السلف الصالح.
يقول بعض العلماء:
- ... من لم يسعه ما وسع الصحابة والتابعين فلا وسّع الله عليه ... -
//**//**//**//
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:39 م]ـ
*//**//**//**//**//**//**//**//**//*
قوله:
{وَمَلائِكَتِهِ}
بدأ بالملائكة قبل الرسل والكتب لأنهم عالم غيبي،
أما الرسل والكتب فعالم محسوس،
فالملائكة لا يظهرون بالحس إلا بإذن الله عزّ وجل، وقد خلق الله الملائكة من نورٍ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم لايحتاجون إلى أكل وشرب، ولهذا قيل إنهم صمدٌ أي ليس لهم أجواف، فلا يحتاجون إلى أكل ولا شرب، فنؤمن أن هناك عالماً غيبياً هم الملائكة.
وهم أصناف، ووظائفهم أيضاً أصناف حسب حكمة الله عزّ وجل كالبشر أصناف ووظائفهم أصناف.
والإيمان بالملائكة يتضمّن:
أولاً:
الإيمان بأسماء من علمنا أسماءهم، أن نؤمن بأن هناك ملَكاً اسمه كذا مثل جبريل.
ثانياً:
أن نؤمن بما لهم من أعمال، مثلاً:
جبريل: موكل بالوحي، ينزل به من عند الله إلى رسله.
وميكائيل: موكل بالقطر أي المطر، والنبات أي نبات الأرض.
وإسرافيل: موكل بالنفخ في الصور.
هؤلاء الثلاثة ..
كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم عندما يستفتح صلاة الليل
فيقول: اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيْلَ وَمِيْكَائِيْلَ وَإِسْرَافِيْلَ [29]
والحكمة من هذا:
أن كل واحد منهم موكل بحياة:
// فجبريل موكل بالوحي //
"وهو حياة القلوب"
كما قال عزّ وجل: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا) (الشورى: الآية52)
//وميكائيل موكل بالقطر والنبات//
"وهو حياة الأرض"
وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور //وهو حياة الناس الحياة الأبدية//
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/411)
والمناسبة ظاهرة، لأنك إذا قمت من النوم فقد بعثت من موت
كما قال تعالى: [وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ) (الأنعام: الآية60)]
وقال عزّ وجل: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى) (الزمر: الآية42)
إذا كان القيام من الليل بعثاً
وهؤلاء الملائكة الثلاثة الكرام كلهم موكلون بحياة، صارت المناسبة واضحة.
كذلك يجب الإيمان بما لبعض الملائكة من أعمال خاصة،
فمثلاً: هناك ملائكة وظائفهم أن يكتبوا أعمال العباد،
قال الله عزّ وجل: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ*مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:16 - 18]
فهؤلاء موكلون بكتابة أعمال بني آدم،
وقال الله عزّ وجل أيضاً
في آية أخرى: (كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ*وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كراما كاتبين) [الأنفطار:9 - 11]
يكتبون كل قول يقوله الإنسان،
وظاهر الآية الكريمة أنهم يكتبون ما للإنسان وما عليه وما ليس له ولا عليه،
وجه كون هذا هو الظاهر:
أن قوله عزّ وجل: (مِنْ قَوْلٍ) نكرة في سياق النفي مؤكّدة بـ: (من) فتفيد العموم،
لكن ماليس له ولا عليه لايحاسب عليه وإنما يقال إنه فاته خير كثير.
وذُكر أن رجلاً دخل على الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله- فقيه المحدّثين ومحدث الفقهاء وإمام أهل السنة، دخل عليه وهو يئن من الوجع، فقال له: يا أبا عبد الله تئنّ وقد قال طاوس: إن الملك يكتب حتى أنين المريض، فأمسك الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - عن الأنين، وهذا من تعظيم آثار السلف عند السلف.
ومن الملائكة من هم موكلون بالسياحة في الأرض يلتمسون حِلَق الذّكر والعلم فإذا وجدوها جلسوا.
**ومنهم ملائكة موكلون بحفظ بني آدم.**
**ومنهم ملائكة موكلون بقبض روح بني آدم.**
**ومنهم ملائكة موكلون بسؤال الميت في قبره.**
**ومنهم ملائكة موكلون بتلقّي المؤمنين يوم القيامة**
(وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) (الانبياء: الآية103)
**ومنهم ملائكة موكلون بتحية أهل الجنة
كما قال تعالى في كتابه: (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَاب ٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ) (الرعد:23 - 24)
**ومنهم ملائكة يعبدون الله عزّ وجل ليلاً ونهاراً،
كما قال سبحانه وتعالى: (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) (الانبياء:20) قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أَطَّتِ السَّماءُ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ) والأطيط: هو صرير الرحل على البعير إذا كان الحمل ثقيلاً،
فيقول صلى الله عليه وسلم: (أَطَّتِ السَّماءُ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَامِنْ مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَصَابِع مِنْهَا إِلاَّ وَفِيْهِ مَلَكٌ قَائِمٌ لِلَّهِ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِد) [30
//**//**//**//
//**//**//**//
{وَكُتُبِهِ}
جمع كتاب بمعنى: مكتوب والمراد بها الكتب التي أنزلها الله عزّ وجل على رسله لأنه ما من رسول إلا أنزل الله عليه كتاباً
كما قال الله عزّ وجل: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النبيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ) (البقرة:213)
وقال عزّ وجل: (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا) أي إبراهيم ونوح: (النُّبُوَّةَ وَالْكِتَاب) [الحديد:26]
واعلم أن جميع الكتب السابقة منسوخة بما له هيمنة عليها وهو القرآن،
قال الله عزّ وجل: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) (المائدة: الآية48)
**كل الكتب منسوخة بالقرآن، فلا يُعمل بها شرعاً.**
واختلف العلماء - رحمهم الله - فيما ثبت في شرائع من قبلنا، هل نعمل به إلا أن يرد شرعنا بخلافه، أو لا نعمل به؟
من العلماء من قال: إن شرع من قبلنا شرع لنا مالم يرد شرعنا بخلافه، وذلك أن ماسبق من الشرائع:
1إما أن توافقه شريعتنا.
2.وإما أن تخالفه شريعتنا
.إما أن لاندري توافقه شريعتنا أم لا فيكون مسكوتاً عنه
فما وافقته شريعتنا فهو حق ونتبعه، وهذا بالإجماع،
واتباعنا إياه لا لأجل وروده في الكتاب السابق ولكن لشريعتنا.
- وما خالف شريعتنا فلا نعمل به بالاتفاق، لأنه منسوخ، ومثاله لايحرم على الناس أكل الإبل في وقتنا مع أنها على بني إسرائيل - اليهود خاصة - كانت محرمة.
- وما لم يرد شرعنا بخلافه ولا وفاقه فهذا محل الخلاف:
منهم من قال: إنه شرع لنا.
ومنهم من قال: ليس بشرعٍ لنا، ولكل دليل، وتفصيل ذلك في أصول الفقه.
والإيمان بالكتب يتضمّن أربعة أمور:
أولاً:
أن نؤمن بأن الله تعالى أنزل على الرسل كتباً، وأنها من عند الله ولكن لانؤمن بأن الكتب الموجودة في أيدي هذه الأمم هي الكتب التي من عند الله لأنها محرّفة ومبدلة، لكن أصل الكتاب المنزل على الرسول نؤمن بأنه حق من عند الله.
ثانياً:
أن نؤمن بصحة ما فيها من أخبار كأخبار القرآن وأخبار ما لم يبدل أو يحرّف من الكتب السابقة.
ثالثاً:
أن نؤمن بما فيها من أحكام إذا لم تخالف الشريعة على القول بأن شرع من قبلنا شرع لنا - وهو ا لحق - إذا لم يرد شرعنا بخلافه.
رابعاً:
أن نؤمن بما علمنا من أسمائها، مثل: القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وصحف موسى.
فلو قال رجل: أنا لا أومن بأن هناك كتاباً يسمى التوراة، فإنه كافر، لأن الإيمان بالله يتضمن الإيمان بالكتب.
*//**//**//**//**//*
....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/412)
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
واصلي أخية
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
موضوعك قيّم بحق
واصلي هذا العمل المبارك ـ ان شاء الله ـ
موفقة باذن الله
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
مشكورة أخيتي بارك الله فيك قرأت شرح الحديث الأول
وسأتابع بإذن الله
جعل الله ما تكتبين في ميزان حسناتك
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:55 ص]ـ
كتب الله أجركِ على هذا الجهد المبارك
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
أثابك الله اختي
ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:02 ص]ـ
كتب الله اجرك على هذا العمل ونتمنى ان تواصلي
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيك اختي
زادك الله علما.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:13 م]ـ
حيا الله من لَهُنَّ في مُضمَر الحشا كُلَّ إجلالٍ وتقدير ..
الأخت االكريمة الفاضلة: الظفيرية.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم سلمان الجزائرية.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم الخطاب رشا.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم رائد مفرح.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم معاذ.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم عثمان الأثرية.
الأخت االكريمة الفاضلة: خادمة القرآن.
الأخت االكريمة الفاضلة: أم عمران السلفية.
الأخت االكريمة الفاضلة: أمة الله الجزائرية ..
جزاكُنَّ الله من الخيرِ أوفره وأتمه وأكمله وأجزله ..
وبارك الله فيكُنَّ وزادكّنَّ أدباً وعِلما ..
ورزقكُنَّ من خيري الدنيا والآخرة ..
ويُشرِّفُني انضمامكنَّ للدورة -نفعني الله وإيَّاكُن-.
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:29 م]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية.
أرجوا أن تضيفيني إذا أمكن ذلك.
وبارك الله فيك على ماتقومين به. وجعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:17 م]ـ
تتمة شرح الحديث:
قال: " وَرسُلِهِ ...
أي أن تؤمن برسل الله عزّ وجل، والمراد بالرسل من البشر، وليعلم بأنه يعبَّر برسول ويعبّر بنبي، فهل معناهما واحد؟
الجواب: أما في القرآن فكل من ذكر من الأنبياء فهو الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلما وجدت في القرآن من نبي فهو رسول، لكن معنى النبيّ والرسول يختلف، والصواب فيه:
أنالنبي صلى الله عليه وسلم هو من أوحي إليه بشرع وأمر بالعمل به ولكن لم يؤمر بتبليغه، فهو نبيبمعنى مُخْبَر، ولكن لم يؤمر بالتبليغ.
مثاله: آدم عليه السلام أبو البشر نبيّ مكلَّف لكنه ليس برسول، لأن أول الرسل نوح، أما آدم فنبيّ،
كما صح ذلك عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
فإذا قال قائل: لماذا لم يرسل؟
فالجواب: لأن الناس في ذلك الوقت كانوا أمة واحدة، قليلون وليس بينهم اختلاف، لم تتسع الدنيا ولم ينتشر البشر فكانوا متّفقين فكفاهم أن يروا أباهم على عبادة ويتبعوه،
ثم لما حصل الخلاف وانتشر الناس احتيج إلى الرسل، كما قال الله عزّ وجل:
(كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النبيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) / البقرة: من الآية213 ..
فإذا قال قائل: ما الفائدة من النبيّ بعد آدم عليه السلام إذا كان لم يؤمر بالتبليغ؟!
قلنا الفائدة:
.تذكير الناس بالشريعة التي نسوها، وفي هذا لا يكون الإعراض من الناس تاماً فلا يحتاجون إلى رسول،ويكفي النبي صلى الله عليه وسلم الذي يذكرهم بالشريعة، قال الله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النبي صلى الله عليه وسلم ونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا) / المائدة: من الآية44 ..
هذه هي الفائدة من النبيّ، لأن هذا الإيراد إيراد قوي وهو ما الفائدة من النبوة بلا رسالة؟ والجواب ماسبق.
ولهذا جاء في حديث لكنه ضعيف: عُلَمَاءُ أُمَّتِيْ كَأَنْبِيَاءِ بَنِيْ إِسْرَائِيْل (1) معناه صحيح لكنه ضعيف من حيث إنه مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- وأوّل الرسل نوح عليه السلام، وآخرهم محمد،
تنبيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/413)
واعلم بأنك ستجد في بعض كتب التاريخ أن إدريس عليه الصلاة والسلام كان قبل نوح عليه السلام، وأن هناك بعضاً آخرين مثل شيث،
كل هذا كذبٌ وليس بصحيح.
فإدريس بعد نوح قطعاً، وقد قال بعض العلماء: إن إدريس من الرسل في بني إسرائيل، لأنه دائماً يذكر في سياق قصصهم، لكن نعلم علم اليقين أنه ليس قبل نوح، والدليل قول الله تعالى: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ والنبيينَ مِنْ بَعْدِهِ) /النساء: من الآية163
وقال الله عزّ وجل: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ) / الحديد: من الآية26 .. فأرسلهم الله وهم القمة، وجعل في ذريتهما النبوة والكتاب، فمن زعم أن إدريس قبل نوح فقد كذب القرآن، وعليه أن يتوب إلى الله من هذا الاعتقاد.
والرسل عليهم الصلاة والسلام هم أعلى طبقات البشر الذين أنعم الله عليهم، قال الله تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرسول صلى الله عليه وسلم فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النبيينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ) / النساء: من الآية69 ..
هذه أربعة أصناف.
-النبيين يدخل فيهم الرسل وهم أفضل من الأنبياء، ثم الرسل أفضلهم خمسة هم أُوُلو العزم، ذكروا في القرآن في موضعين في سورة الأحزاب وفي سورة الشورى: ففي سورة الأحزاب قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النبيينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى) /الأحزاب: من الآية7 ..
وفي سورة الشورى قال الله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّين) /الشورى: من الآية13 .. فسبحان الله،
هذه وصية من الله للأولين والآخرين: (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا) / الشورى: من الآية13 ..
فهي وصية بإقامة الدين وعدم التفرّق في الدين.
وأفضلهم محمد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ (1) ولما التقى بهم في الإسراء أَمَّهم في الصلاة، فإبراهيم إمام الحنفاء صلى وراء محمد، ومعلوم أنه لا يقدم في الإمامة إلا الأفضل، فالنبيّ صلى الله عليه وسلم هو أفضل أولي العزم.
والثاني: إبراهيم الخليل عليه السلام يلي مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله فيه: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (النساء: من الآية125) والذي ابتلاه الله تعالى ببلية لا يصبر عليها إلا أولو العزم.
وقصّة ابتلاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنه أتاه ابناً على كبر، ومعلوم أنه إذا أتى الفريد الوحيد ابنٌ على كبر، سيكون في قلب أبيه في غاية المحبة للبشر، لما بلغ معه السعي فلم يكن طفلاً لا يهتم به، ولم يكن كبيراً انفرد بنفسه بل بلغ السعي، أي بدأ يمشي معه، تعلق قلبه به تماماً فامتحنه الله تعالى، بأن رأى في المنام أنه يذبح ابنه، ورؤيا الأنبياء وحي،
فقال له: يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى، فلم يخيره لكن أراد أن يمتحنه، فجاء الابن في غاية ما يكون من الامتثال والانقياد فقال: يا أبتِ افعل ما تؤمر، لم يقل يا أبت اذبحني، بل قال: افعل ما تؤمر حتى ينبّهه أنه يفعل هذا امتثالاً لأمر الله عزّ وجل، افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين، فلم يجزم، بل قال: إن شاء الله،
كما قال الله تعالى: (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً*إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) [الكهف:23 - 24] فاتفق الأب والابن على الاستجابة لأمر الله، فلما أسلما أي استسلما لأمر الله، وتلّه أي أبوهُ للجبين أي على الأرض والجبين: الجبهة، وإنما تلّه على الجبين دون أن يذبحه مستلقياً لئلا يرى وجه ابنه والسكين تلوح على رقبته، فيخفف هو عن نفسه ويخفف أيضاً على الابن، فلما تلّه للجبين جاء الفرج من الله عزّ وجل، فرّج الله تعالى عنه: (وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ*قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) / الصافات:104 - 105 ..
هذه المحبة لهذا الابن وهذا الابتلاء وهذا الامتثال التام يدل على أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/414)
محبة الله في قلب إبراهيم عليه السلام أعظم من محبة الولد، فكان إبراهيم خليل الله عزّ وجل، أعطاه الله الخلة.
والخلّة: هي أعظم أنواع المحبة، والمحبة أنواعها عشرٌ، وقيل سبع، لكن أعلاها الخلّة، وفي هذا يقول الشاعر لمعشوقته:
وبذا سُمِّيَ الخليلُ خَليلا قدْ تخلَّلتِ مسلك الرّوحِ منّي
لأن محبته تخللت مسلك الروح، العروق والعظام والمخ وكل شيء.
ففي قوله: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) /النساء: من الآية125 ..
دليل على أن إبراهيم بالنسبة لله عزّ وجل، أعلى مايكون من المحبوب، ففيه إثبات المحبة.
وقال المحرّفون الذين يقولون: إن الله لايحب: إن قوله تعالى: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) مأخوذ من الخِلّة بالكسر، يعني الافتقار ومعنى (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) أي فقيراً إليه.
وهذا من التّحريف، فكل إنسان على قولهم يكون خليلاً لله، لأن كل إنسان مفتقر إلى الله عزّ وجل.
ولكن نقول: الخليل هو الذي بلغ غاية المحبة، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللهَ اِتَّخَذَنِيْ خَلِيْلاً كَمَا اِتَّخَذَ إِبْرَاهِيْمَ خَلِيْلا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذَاً مِنْ أُمَّتِيْ خَلِيْلاً لاَتَّخّذْتُ أَبَا بَكْر خليلاً (1)
وهناك كلمة شائعة عند الناس: يقولون: إبراهيم خليل الله، ومحمد حبيب الله وموسى كليم الله، ولاشك أن محمداً حبيب الله فهو حابّ الله ومحبوب لله ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل الله،
فالرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله.
والذين يقولون محمد حبيب الله قد هضموا حق الرسول صلى الله عليه وسلم،
لأن المحبة أقل من الخلة، ولذلك نقول لا نعلم من البشر خليلاً لله إلا اثنان:
إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام،
لكن المحبة كثيرٌ
كما قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) /البقرة: من الآية195 ..
و: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً) / الصف: من الآية4 ..
وغير ذلك من الآيات.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
وقوله: " واليوم الآخِرِ
اليوم الآخر، هو يوم القيامة، وسمي آخراً لأنه آخر مراحل بني آدم وغيرهم أيضاً،
فائدة: فالإنسان له أربع دور:
- في بطن أمه،
-وفي الدنيا،
-وفي البرزخ،
- ويوم القيامة وهو آخرها.
- الإيمان باليوم الآخر يتضمّن:
أولاً: الإيمان بوقوعه، وأن الله يبعث من في القبور، وهو إحياؤهم حين ينفخ في الصور، ويقوم الناس لرب العالمين، قال تعالى: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) / المؤمنون:16 .. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً غُرْلاً (2)،
وأنه واقع لا محالة، لأن الله تعالى أخبر به في كتابه وكذلك في السنة، وكثيراً ما يقرن الله تعالى بين الإيمان به وبين الإيمان باليوم الآخر، لأن من لم يؤمن باليوم الآخر لا يعمل، إذ إنه يرى أن لا حساب.
ثانياً: الإيمان بكل ما ذكره الله في كتابه وما صح عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مما يكون في ذلك اليوم الآخر، من كون الناس يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلاً بهماً، أي ليس معهم مال، وهذا كقوله تعالى: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) / الانبياء: من الآية104. .
ثالثاً: الإيمان بما ذكر في اليوم الآخر من الحوض والشفاعة والصراط والجنة والنار.
فالجنة دار النعيم، والنار دار العذاب الشديد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في العقيدة الواسطيّة: ومن الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بكل ماأخبر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم يكون بعد الموت مثل الفتنة في القبر فإن الناس يفتنون في قبورهم ويسألون عن ثلاثة أشياء:
من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيّك؟
رابعاً: الإيمان بنعيم القبر وعذابه، لأن ذلك ثابت بالقرآن والسنة وإجماع السلف.
وهنا ننبّه
على ما نسمعه من قول بعض الناس، أو نقرأه في بعض الصحف، إذا مات إنسان قالوا:
" انتقلَ إلى مثواهُ الأخير".
وهذا غلط عظيم، ولولا أننا نعلم مراد قائله لقلنا: إنه ينكر البعث، لأنه إذا كان القبر مثواه الأخير، فهذا يتضمن إنكار البعث، فالمسألة خطيرة لكن بعض الناس إمّعة، إذا قال الناس قولاً أخذ به وهو لا يتأمل في معناه.
وقوله: وَتُؤْمِنُ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرّه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/415)
وهنا أعاد الفعل: (تؤمن) لأهمية الإيمان بالقدر، لأن الإيمان بالقدر مهم جداً وخطير جداً.
والإيمان بالقدر يتضمّن أربعة أمور:-
الأول: أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً.
دليل ذلك: عموم الأدلة مثل قول الله تعالى: (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) /البقرة: من الآية282 ..
وخصوص العلم بالغيب، وقد قال موسى عليه الصلاة والسلام: (لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى) /طه: من الآية52) أي لا يجهل ولا ينسى ما علم.
وقد ذكر الله عزّ وجل العلم في آيات كثيرة جملة وتفصيلاً:
قال الله عزّ وجل في الجملة: (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) / البقرة:282 .. وقال تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) / الطلاق: من الآية12 ..
أي أخبرنا كم بهذا: (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) / الطلاق: من الآية12 ..
هذا مجمل.
أما التفصيل فقال الله تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا) / الأنعام: من الآية59 .. كلمة ما اسم موصول، وكل اسم موصول فهو مفيد للعموم، فكل شيء في البرّ الله سبحانه وتعالى يعلمه، وكذلك كل شيء في البحر فالله سبحانه وتعالى يعلمه، وقوله تعالى: (وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ) أي ورقة في أي شجرة إلا يعلمها: يعلم متى سقطت، وأين سقطت، وكيف سقطت: (وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍمُبِينٍ) / الأنعام: من الآية59 ..
أي حبة، سواء كانت كبيرة، أو صغيرة في ظلمات الأرض إلا يعلمها الله عزّ وجل، فإذا قدرنا أن حبة بر غاصت في قاع البحر، ففوقها طين، وفوق الطين ماء، وكان ذلك ليلاً أي في ظلمة الليل، وكانت السماء ممطرة، والغيوم متلبدة، فهذا ظلمة المطر وظلمة الغيوم وكان الجو مغبرّاً، هذا أيضاً ظلمة، فيعلم الله عزّ وجل الحبة في ظلمات الأرض ولا رطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتاب مبين ..
وإذا حقق العبد الإيمان بعلم الله، وأنه جلّ وعلا محيطٌ بكل شيء أوجب له الخوف من الله، وخشيته، والرغبة فيما عنده جل وعلا، لأن كل حركة تقوم بها فالله يعلمها.
ثانياً: الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ، مقادير كل شيء إلى يوم القيامة، قال الله عزّ وجل: (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) [يس:12] أي في كتاب، وقال عزّ وجل: [الأنبياء:105] وهو اللوح المحفوظ: (أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (الانبياء: من الآية105)، والآيات في هذا متعددة.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن: الله لما خلق القلم قال له: اِكْتُبْ، قَالَ رَبِّ: وَمَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكتُبْ مَاهُوَ كَائِنٌ، فَجَرَى فِيْ تِلْكَ السَّاعةِ بِمَاهُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ (1) فأمر الله القلم أن يكتب؛
ولكن كيف يوجه الخطاب إلى الجماد؟
الجواب عن ذلك: نعم، من الله يصح لأنه هو الذي ينطق الجماد ثم إن الجماد، بالنسبة إلى الله عاقل يصحّ أن يوجه إليه الخطاب، قال تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) (فصلت:11) فوجّه الخطاب إليهما، وذكر جوابهما وكان الجواب لجمع العقلاء (طائعين) دون طائعات. والحاصل أن الله أمر القلم أن يكتب، وقد امتثل القلم، لكنه أشكل عليه ماذا يكتب، فقال: ربي وماذا أكتب؟
قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فجرى في تلك اللحظة بما هو كائن إلى يوم القيامة - سبحان الله - من يحصي الحوادث والوقائع إلا الله عزّ وجل، وهذا اللوح المحفوظ مشتمل عليها.
- واللوح المحفوظ لا نعرف ماهيته، من أيّ شيء؛ أمن الخشب، أم من حديد، ولا نعرف حجم هذا اللوح ولاسعته، فالله أعلمبذلك والواجب أن نؤمن بأن هناك لوحاً كتب الله فيه مقادير كل شيء، وليس لنا الحق أن نبحث وراء ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/416)
وقد ظهر في الآونة ا لأخيرة ما يسمّى بأقراص الليزر يتسع القرص الصغير إلى كتب كثيرة، وهو من صنع الآدمي، وأقول هذا تقريباً لا تشبيهاً، لأن اللوح المحفوظ أعظم من أن نحيط به.
ثالثاً: أن تؤمن بأن كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله تعالى، فلا يخرج شيء عن مشيئته أبداً. ولهذا أجمع المسلمون على هذه الكلمة: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فأي شيء يحدث فهو بمشيئة الله.
وهذا عام، لما يفعله عزّ وجل بنفسه وما يفعله العباد، فكله بمشيئة الله، ودليل ذلك قول الله عزّ وجل: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) /البقرة: من الآية253 ..
وقال عزّ وجل: (وَلَوْ شَاءَ ربك مَا فَعَلُوهُ) / الأنعام:112 ..
وقال: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ) [الأنعام:137]
وقال عزّ وجل: (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ*وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) / التكوير:28،29 .. فكل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله، وإذا آمن الإنسان بهذا سلم من عمل الشيطان، فإذا فعل فعلاً وحصل خلاف المقصود، قال ليتني لم أفعل، فهذا من عمل الشيطان، لأن الذي فعلته قد شاءه الله عزّ وجل ولابد أن يكون، لكن إن كان ذنباً فعليك بالتوبة والاستغفار.
رابعاً: الخلق، ومعناه: الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء، فنؤمن بعموم خلق الله تعالى لكل شيء، قال تعالى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) / الفرقان: من الآية2) ..
فكل شيء مخلوق لله: السموات، والأرضون، والبحار، والأنهار، والكواكب، والشمس، والقمر، الإنسان، الكل مخلوق لله عزّ وجل وحركات الإنسان مخلوقة لله، لأن الله تعالى خلق الإنسان وأفعاله، وإذا كان هو مخلوقاً فصفاته وأفعاله مخلوقة ولا شك، فأفعال العباد مخلوقة لرب العباد عزّ وجل، وإن كانت باختيار العباد وإرادتهم لكنها مخلوقة لله، وذلك لأن أفعال العباد ناشئة عن إرادة جازمة وقدرة تامة، وخالق الإرادة والقدرة هو الله سبحانه وتعالى.
وهل صفات الله مخلوقة؟
الجواب: لا، لأن صفاته سبحانه وتعالى كذاته كما أن صفات الإنسان كذات الإنسان مخلوقة.
وسنذكر في الفوائد إن شاء الله أن الناس انقسِموا في القدر إلى ثلاثة أقسام: مُفَرِّط، ومُفْرِط، ومقتصد، أي مستقيم.
قَالَ: " صَدَقْتَ
القائل جبريل عليه السلام
ثم قال:" أخْبِرْني عَنِ الإِحْسَانِ الإحسان مصدر أحسن يحسن، وهو بذل الخير والإحسان في حق الخالق: بأن تبني عبادتك على الإخلاص لله تعالى والمتابعة لرسول الله، وكلما كنت أخلص وأتبع كنت أحسن. وأما الإحسان للخلق: فهو بذل الخير لهم من مال أوجاه أو غير ذلك.
فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
" الإحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ
وعبادة الله لا تتحقق إلا بأمرين وهما: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله، أي عبادة الإنسان ربه سبحانه كأنه يراه. عبادة طلب وشوق وعبادة الطلب والشوق يجد الإنسان من نفسه حاثاً عليها، لأنه يطلب هذا الذي يحبه، فهو يعبده كأنه يراه، فيقصده وينيب إليه ويتقرّب إليه سبحانه وتعالى.
" فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ..
أي: اعبده على وجه الخوف ولا تخالفه، لأنك إن خالفته فإنه يراك فتعبده عبادة خائف منه، هارب من عذابه وعقابه، وهذه الدرجة عند أهل العبادة أدنى من الدرجة الأولى.
فصار للإحسان مرتبتان:
مرتبة الطلب، ومرتبة الهرب.
· مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه.
· ومرتبة الهرب: أن تعبد الله وهو يراك عزّ وجل فاحذره،
· كما قال عزّ وجل: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ) (آل عمران: من الآية30)،
· وبهذا نعرف أن الجملتين متباينتان والأكمل الأول، ولهذا جعل النبيّ صلى الله عليه وسلم الثاني في مرتبة ثانية متأخرة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:30 م]ـ
قَالَ: " فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ
لم يُعِد قوله صدقت اكتفاءً بالأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/417)
والساعة هي: قيام الناس من قبورهم لرب العالمين، يعني البعث، وسميت ساعة لأنها داهية عظيمة، قال الله عزّ وجل: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) / الحج:1).
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"مَا المَسْؤُوْلُ عَنْهَا
يعني نفسه بأعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ يعني جبريل عليه السلام، والمعنى: إذا كنت تجهلها فأنا أجهلها ولا أستطيع أن أخبرك به، لأن علم الساعة مما اختص الله به عزّ وجل، قال الله تعالى: (يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً) / الأحزاب:63 ..
، وقال عزّ وجل: (يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ ربيّ) /الأعراف: من الآية187 ..
وقال عزّ وجل: (قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً) / لأعراف: من الآية187 ..
ولهذا يجب علينا أن نكذب كل من حدد عمر الدنيا في المستقبل، ومن قال به أو صدق به فهو كافر ..
وما نسمع عن بعض أهل الشعوذة أن عمر الدنيا كذا وكذا قياساً على ما مضى منها فإنه يجب علينا أن نقول بألسنتنا وقلوبنا كذبتم، ومن صدّق بذلك فهو كافر، لأنه إذا كان أعلم الرسل البشرية وأعظم الرسل الملكية كلاهما لا يعرفان متى تكون فمن دونهما من باب أولى بلا شك.
ولما قال: ما السؤول عنها بأعلم من السائل، ثم قال:
" أخْبِرْنِي عَنِ أَمَارَاتِهَا:
أي علامات قربها، لأن الأمارة بمعنى العلامة، والمراد أمارات قربها وهو ما يعرف بالأشراط، قال الله عزّ وجل: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) / محمد: من الآية18 ..
وأشراط الساعة قسّمها العلماء إلى ثلاثة أقسام:
· أشراط مضت وانتهت
· أشراط لم تزل تتجدد وهي الوسطى
· أشراط كبرى تكون عند قرب قيام الساعة
ومن علامات الساعة ما ذكره في هذا الحديث
بقوله:" أنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبّتَهَا وفي لفظ: ربَّهَا:
والمعنى: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ أي الرقيقة المملوكة رَبَّهَا أي سيدها، أو: ربَّتَهَا
هل المراد العين أو الجنس؟
والجواب: اختلف في هذا العلماء.
فمنهم من قال: المراد
· أن تلد الأمة ربها، يعني أن تلد الأمة من يكون سيداً لغيرها لا لها، فيكون المراد بالأمة: الأمة بالجنس.
· وقيل المعنى: إن الأمة بالعين تلد سيدها أو سيدتها، بحيث يكون الملك قد أولد أمته، ومعنى أولدها أي أنجب منها، فيكون هذا الولد الذي أنجبته سيداً لها: إما لأن أباه سيدها، وإما لأنه سوف يخلف أباه فيكون سيداً لها.
ولكن المعنى الأول أقوى، أن الإماء يلدن -من يكونوا أسياداً ومالكين، فهي كانت مملوكة في الأول، وتلد من يكونوا أسياداً مالكين. وهو كناية عن تغير الحال بسرعة، ويدل لهذا ما ذكره بعد حيث قال:
" وَأَنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ:
الحفاة: يعني ليس لهم نعال، والعراة: أي ليس لهم ثياب تكسوهم وتكفيهم، العالة: أي ليس عندهم ما يأكلون من النفقة أو السكنى أو ما أشبه ذلك، عالة أي فقراء.
" يَتَطَاوَلُوْنَ في البُنْيَانِ:
أي يكونون أغنياء حتى يتطاولون في البنيان أيهم أطول.
وهل المراد بالتطاول ارتفاعاً، أو جمالاً، أو كلاهما؟
الجواب: كلاهما، أي يتطاولون في البنيان أيهم أعلى، ويتطاولون في البنيان أيهم أحسن، وهم في الأول فقراء لا يجدون شيئاً، لكن تغير الحال بسرعة مما يدل على قرب الساعة.
وهنا مسألة: هل وجد التطاول في البنيان أم لا؟
والجواب: الله أعلم فإنه قد يوجد ماهو أعظم مما في هذا الزمان، لكن كل أناس وكل جيل يحدث فيه من التطاول والتعالي في البنيان، وكل زمن يقول أهله: هذا من أشراط الساعة، والله أعلم، لكن هذه علامة واضحة
" ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَليّاً:
يعني بقيت ملياً أي مدة طويلة كما في قوله تعالى: (وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً) / مريم: من الآية46 ..
أي مدة طويلة، قيل ثلاثة أيام، وقيل أكثر، وقيل: أقل ولكن المعروف أن الملي يعني الزمن الطويل.
ثُمَّ قَالَ: يَاعُمَرُ:
والقائل النبي صلى الله عليه وسلم ..
" أتَدْرِيْ من السَّائِل؟
قُلتُ: اللهُ وَرَسُوْله أَعْلَمُ،
" قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ:
ولعل النبي صلى الله عليه وسلم وجده فيما بعد وسأله: أتدري من السائل؟ أي أتعلم من هو؟ فَقَالَ عُمَرُ: اللهُ وَرَسُوْلهُ أَعْلَمُ وهذا يدل على أن عمر رضي الله عنه لاعلم له من هذا السائل.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ
الإشارة هنا إلى شيء معلوم بالذهن، أي هذا جبريل أتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكَمُ لكنه جاء بهذه الصيغة أي صيغة السؤال والجواب لأنه أمكن في النفس وأقوى في التأثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/418)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
من فوائد هذا الحديث:
((بينما نحنُ جلوسٌ .. ))
هذا الحديث فيه فوائد كثيرة، فلو أراد الإنسان أن يستنبط مافيه من الفوائد منطوقاً ومفهوماً وإشارة لكتب مجلداً، لكن نشير إشارة قليلة إلى ما يحضرنا إن شاء الله تعالى، فمنها:
1. بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يجلس مع أصحابه ويجلسون إليه، وليس ينفرد ويرى نفسه فوقهم، بل إن الجارية تأخذ بيده حتى توصله إلى بيتها ليحلب لها الشاة من تواضعه (1)
واعلم أنك كلما تواضعت لله ازددت بذلك رفعة، لأن من تواضع لله رفعه الله عزّ وجل.
2.جواز جلوس الأصحاب إلى شيخهم ومن يفوقهم، لكن هذا بشرط: إذا لم يكن فيه إضاعة وقت على الشيخ ومن يفوقه علماً. لأن بعض الناس يأتي إلى من يحافظ على وقته ويستغله في العلم، فيجلس عنده ويطيل الحديث، فالمحافظ على وقته، يتململ ويوري مثلاً بقصر الليل أو ما أشبه ذلك، ولكن الآخر لشدة محبته له والتحدث إليه يبقى.
3. إن الملائكة عليهم السلام يمكن أن يتشكلوا بأشكال غير أشكال الملائكة، لأن جبريل أتى بصورة هذا الرجل كما جاء في الحديث.
فإن قال قائل: وهل هذا إليهم، أو إلى الله عزّ وجل؟
فالجواب: هذا إلى الله عزّ وجل، بمعنى: أنه لايستطيع الملك أن يتزيَّى بزيّ الغير إلا بإذن الله عزّ وجل.
4. الأدب مع المعلم كما فعل جبريل عليه السلام، حيث جلس أمام النبي صلى الله عليه وسلم جلسة المتأدب ليأخذ منه.
5. جواز التورية لقوله: يامُحَمَّد) وهذه العبارة عبارة الأعراب، فيوري بها كأنه أعرابي، وإلا فأهل المدن المتخلقون بالأخلاق الفاضلة لاينادون الرسول صلى الله عليه وسلم بمثل هذا.
6. فضيلة الإسلام، وأنه ينبغي أن يكون أول ما يسأل عنه، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرسل الرسل للدعوة إلى الله أمرهم أن يبدؤوا قبل كل شيء بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
7. إن أركان الإسلام هي هذه الخمسة، ويؤيده حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْس (1) وسيأتي شرحه.
8. فضل الصلاة وأنها مقدمة على غيرها بعد الشهادتين.
9. الحث على إقامة الصلاة، وفعلها قويمة مستقيمة، وأنها ركن من أركان الإسلام.
10. إن إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من أركان الإسلام، وكذلك بقية الأركان.
ولو قائل قال: إذا ترك الإنسان واحداً من هذه الأركان هل يكفر أم لا؟
فالجواب: أن نقول: إذا لم يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله فهوكافر بالإجماع، ولا خلاف في هذا. وأما إذا ترك الصلاة والزكاة والصيام والحج أو واحداً منها ففي ذلك خلاف، فعن الإمام أحمد - رحمه الله - رواية: أن من ترك واحداً منها فهو كافر، يعني: من لم يصلِّ فهو كافر، ومن لم يزكِّ فهو كافر، ومن لم يصم فهو كافر، ومن لم يحج فهو كافر.
لكن هذه الرواية من حيث الدليل ضعيفة.
والصواب: أن هذه الأربعة لا يكفر تاركها إلا الصلاة، لقول عبد الله بن شقيق - رحمه الله - كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لايرون شيئاً من الأعمال تركه كفرٌ إلا الصلاة ولذلك أدلة معروفة (1).
وكذا لوأنكر وجوبها وهو يفعلها فإنه يكفر،لأن وجوبها أمرٌ معلوم بالضرورة من دين الإسلام.
وإذا تركها عمداً فهل يقضيها أو لا؟
نقول: الموقت لا يقضى، فلو ترك الصلاة حتى خرج وقتها بلا عذر قلنا لا تقضها، لأنه لو قضاها لم تنفعه
لقول الله تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (البقرة: من الآية229) والظالم لا يمكن أن يقبل منه، ومن أخرج الصلاة عن وقتها بلاعذر فهو ظالم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَليْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ (1).
وكذلك يقال في الصوم: فلو ترك الإنسان صوم يوم عمداً بلا عذر ثم ندم بعد أن دخل شوال وأراد أن يقضيه، فإننا نقول له:
لا تقضه، لأنك لو قضيته لم ينفعك، لكونك تعديت حدود الله، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَليْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ
وعلى من ترك الصلاة بلا عذر حتى خرج الوقت، أوترك الصوم بلا عذر حتى خرج الوقت أن يكثر من الطاعات والاستغفار والعمل الصالح والتوبة إلى الله توبة نصوحاً.
أما الزكاة: إذا تركها الإنسان ثم تاب فإنه يزكي، نقول: زكِّ لأنه ليس للزكاة وقت محدد يقال فيه لاتزكي إلا في الشهر الفلاني.
ومن مات وهو لم يزكِّ تهاوناً، فهل تخرج الزكاة من ماله، أم لا؟
والجواب: الأحوط -والله أعلم- أن الزكاة تخرج، لأنه يتعلق بها حق أهل الزكاة فلا تسقط، لكن لاتبرأ ذمته، لأن الرجل مات علىعدم الزكاة.
والحج كذلك، لوتركه الإنسان القادر المستطيع تفريطاً حتى مات، فإنه لايحج عنه، لأنه لايريد الحج فكيف تُحج عنه وهو لايريد الحج.
وهنا مسألة: هل يجب على ورثته أن يخرجوا الحج عنه من تركته؟
والجواب: لا، لأنه لاينفعه ولم يتعلق به حق الغير كالزكاة، قال ابن القيم في تهذيب السنن: هذا هو الذي ندين الله به أوكلمة نحوها، وهو الذي تدل عليه الأدلة.
فيجب على الإنسان أن يتقي الله عزّ وجل لأنه إذا مات ولم يحج مع قدرته على الحج
فإنه لوحُجَّ عنه ألف مرة لم تبرأ ذمته!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/419)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:57 م]ـ
مسألة مهمة جدا: ((الإيمان)) والذي تهاون في تعريفه الكثير متناسيين أو متجاهليين أنه العمدة، وأنه يصب في صُلب العقيدة، والله المستعان!!
ذكر الشيخ ضمن فوائد هذا الحديث:
.11 الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، فالإسلام بالنسبة للإيمان أدنى، لأن كل إنسان يمكن أن يسلم ظاهراً، كما قال الله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) (الحجرات: من الآية14) لكن الإيمان - اللهم حقق إيماننا- ليس بالأمر الهين فمحله القلب والاتصاف به صعب.
.12 أن الإسلام غير الإيمان، لأن جبريل عليه السلام قال: أخبرني عن الإسلام وقال: أخبرني عن الإيمان وهذا يدل على التغاير.
وهذه المسالة نقول فيها ما قال السلف:-
إن ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام، وإن ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، فقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً) (المائدة: من الآية3) يشمل الإيمان، وقوله تعالى: (فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ) (آل عمران: من الآية20) يشمل الإيمان.
كذلك الإيمان إذا ذكر وحده دخل فيه الإسلام، قال الله تعالى: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (الصف: من الآية13) بعد أن ذكر (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) (الصف: من الآية11) قال: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [الصف:13.
- أما إذا ذكرا جميعاً فيفترقان،ويكون الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح، والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها. مثاله: هذا الحديث الذي معنا، ويدل على التفريق قول الله عزّ وجل: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) (الحجرات: من الآية14).
فإن قال قائل: يرد على قولنا: إذا اجتمعا افترقا إشكال، وهو قول الله تعالى في قوم لوط: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ*فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الذّاريات:35 - 36] فعبر بالإسلام عن الإيمان؟
فالجواب: أن هذا الفهم خطأ، وأن قوله: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) يخص المؤمنين وقوله: (فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يعم كل من كان في بيت لوط، وفي بيت لوط من ليس بمؤمن، وهي امرأته التي خانته وأظهرت أنها معه وليست كذلك، فالبيت بيت مسلمين، لأن المرأة لم تظهر العداوة والفرقة، لكن الناجي هم المؤمنون خاصة، ولهذا قال: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وهم ما عدا هذه المرأة، أما البيت فهو بيت مسلم.
ويؤخذ من هذه الآية فائدة هي: أن البلد إذا كان المسيطر عليه هم المسلمون فهوبلد إسلامي وإن كان فيه نصارى أو يهود أومشركون أوشيوعيون، لأن الله تعالى جعل بيت لوط بيت إسلام مع أن امرأته كافرة، هذا هو التفصيل في مسألة الإيمان والإسلام.
والحاصل أنه إذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، وإن ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام، وإن ذكرا جميعاً افترقا، فصار الأمر كما قال بعضهم: إن اجتمعا افترقا، إن افترقا اجتمعا ولهذا نظائر: كالمسكين والفقير، والبر والتقوى، فهذه الألفاظ إذا اجتمعت افترقت، وإذا افترقت اجتمعت.
.13 أن أركان الإيمان ستة كما سبق، وهذه الأركان تورث للإنسان قوة الطلب في الطاعة والخوف من الله عزّ وجل.
.14 أن من أنكر واحداً من هذه الأركان الستة فهو كافر، لأنه مكذّب لما أخبر به رسول الله.
.15 إثبات الملائكة وأنه يجب الإيمان بهم.
وهنا مسألة: هل الملائكة أجسام، أم عقول، أم قوى؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/420)
والجواب: الملائكة أجسام بلا شك، كما قال الله عزّ وجل: (جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ) (فاطر: من الآية1] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أطت السماء والأطيط: صرير الرحل، أي إذا كان على البعير حمل ثقيل، تسمع له صريراً من ثقل الحمل، فيقول عليه الصلاة والسلام: وحق لها أن تئط، مَا مِنْ مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَصَابِع إِلاَّ وَفِيْهِ مَلَكٌ قَائِمٌ للهِ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِد (1) ويدل لهذا حديث جبريل عليه السلام: أنه له ستمائة جناح قد سد الأفق، والأدلة على هذا كثيرة.
وأما من قال: إنهم أرواح لا أجسام لهم، فقوله منكر وضلال، وأشد منه نكارةً من قال: إن الملائكة كناية عن قوى الخير التي في نفس الإنسان، والشياطين كناية عن قوى الشر، فهذا من أبطل الأقوال.
.16 أنه لابد من الإيمان بجميع الرسل، فلو آمن أحد برسوله وأنكر من سواه فإنه لم يؤمن برسوله، بل هو كافر، واقرأ قول الله عزّ وجل: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء:105)
مع أنهم إنما كذبوا نوحاً ولم يكن قبله رسول، لكن تكذيب واحد من الرسل تكذيب للجميع. وكذلك تكذيب واحد من الكتب في أنه نزل من عند الله تكذيب للجميع.
.17 إثبات اليوم الآخر الذي هو يوم القيامة الذي يبعث الناس فيه للحساب والجزاء، حيث يستقر أهل الجنة في منازلهم، وأهل النار في منازلهم.
وقد أنكر البعث كل المشركين، قال الله عزّ وجل: (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) (يّس:78) أي يتفتت، فأجاب الله عزّ وجل بأن أمر نبيه أن يقول: (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) (يّس:79) فهذا دليل، ووجه كونه دليلاً: أن القادر على الإيجاد قادر على الإعادة، وقال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه) (الروم: من الآية27) فإذا كان ابتداء الخلق هيناً وأنتم أيها المشركون تقرون به فإعادته أهون، والكل هين على الله عزّ وجل وهذا الدليل الأول في الرد على منكري البعث.
الدليل الثاني: قوله تعالى: (وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) يعلم كيف يخلق عزّ وجل ويقدر على خلقه، فكيف تقولون إن هذا ممتنع؟ ثم قال تعالى: (الذي جعل لكم) [يس:80] أي جعل لكم أيها المنكرون ولغيركم، (مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً) (يّس: من الآية80) معنى الآية: أن في بلاد الحجاز شجراً يقال له المرخ والعفار يضربونه بالزند ثم يشتعل ناراً، مع أ نه أخضر ورطب وبارد أبعد ما يكون عن النار، ومع ذلك تخلق منه ا لنار، فالقادر على أن يخلق من الشيء ضده قادر على أن يعيد الشيء نفسه، ثم قال سبحانه وتعالى: (فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ) (يّس: من الآية80) وهذا إلزام لهم، وليس أمراً غريباً عليكم بل أنت تستعملونه.
الدليل الثالث: من الأدلة في الرد على منكري البعث قول الله تعالى: (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ) (يّس:81)
فالجواب: (بَلَى) [يس:81] وقد أجاب سبحانه وتعالى نفسه، لأن خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس (وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) [يس:81] أي ذو الخلق التام مع القدرة التامة: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّس:82) من كان أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، فلا يعجزه شيء، فإن أمر موجوداً أن يعدم عدِم، أومعدوماً أن يوجد وُجِد مهما كان.
وفي قصة موسى عليه السلام لما وقف على البحر العميق أمره الله تعالى أن يضرب البحر فضربه مرة واحدة فانفلق وصار اثني عشر طريقاً يبساً في الحال، فمن يقدر على أن يمايز بين الماء؟ لا يقدر أحد إلا الله عزّ وجل لأنه إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.
وبهذه المناسبة أودّ أن أنبّه علىكلمة دارجة عند العوام، حيث يقولون (يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم، والصواب: (يا من أمره بعد الكاف والنون) لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون لأن الكاف المضمومة ليست أمراً والنون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/421)
فالصواب أن تقول: (يا من أمره -أي مأموره- بعد الكاف والنون) كما قال تعالى: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [يس:82 - 83]
المهم أنه يجب علينا أن نؤمن باليوم الآخر وإن كانت العقول الضعيفة تستبعده، لأن الله تعالى إذا أمر حصل هذا فوراً، كما قال تعالى: (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً) (يّس: من الآية53) فبصيحة واحدة تأتي الخلائق كلها.
.18 أن تؤمن بالقدر خيره وشره، والإيمان بالقدر معترك عظيم من زمن الصحابة إلى زماننا هذا، وسبق لنا أن له مراتب أربع وهي: العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق، فلنتكلم عن كل واحد منها تفصيلاً، وذلك لأهميته:-
المرتبة الأولى: العلم
بأن تؤمن بأن الله عزّ وجل عالم بكل شيء جملة وتفصيلاً مما يتعلق بفعله بنفسه كالخلق والإحياء أو بفعل عباده، والأدلة على هذا كثيرة، قال الله تعالى: (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة: من الآية282) وقال عزّ وجل: (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (الملك:14)
والجواب: بلى.
وأما التفصيل ففي آية الأنعام قوله: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (الأنعام:59)
فإن قال قائل: لدينا إشكال: مثل قول الله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ) (محمد:31)
وقال الله عزّ وجل: (لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْب) (المائدة: من الآية94) وقال: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) (آل عمران:142)
وأمثال هذه الآيات مشكلة، لأن ظاهرها تجدد علم الله عزّ وجل بعد وقوع الفعل؟
والجواب عن هذا الإشكال من أحد وجهين:
الوجه الأول: إن علم الله عزّ وجل بعد وقوعه غير علمه به قبل وقوعه، لأن علمه به قبل وقوعه علم بأنه سيقع، وعلمه به بعد وقوعه علم بأنه واقع، نظير هذا من بعض الوجوه: الله عزّ وجل مريد لكل شيء حتى المستقبل الذي لانهاية له، مريد له لاشك، لكن الإرادة المقارنة تكون عند الفعل: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّس:82)
فهاهنا إرادتان: إرادة سابقة، وإرادة مقارنة للفعل، فإذا أراد الله تعالى أن يخلق شيئاً فإنه يريده عند خلقه، لكن كونه أراد أن يخلق في المستقبل فهذا غير الإرادة المقارنة، كذلك العلم.
الوجه الثاني: (حَتَّى نَعْلَمَ) [محمد:31] أي علماً يترتب عليه الثواب والعقاب، لأن علم الله الأزلي السابق لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب، فالثواب والعقاب يكون بعد الامتحان والابتلاء، كما قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ) (محمد:31)
وحينئذ قد زال الإشكال ولله الحمد.
وقد قال غلاة القدرية: إن علم الله تعالى بأفعال العباد مستأنف حيث يقولون: الأمر أنف يعني مستأنف، فيقولون: إن الله لايعلم الشيء، إلا بعد وقوعه، فهؤلاء كفرة بلا شك لإنكارهم ما دلّ الكتاب والسنة عليه دلالة قطعية، وأجمع عليه المسلمون.
المرتبة الثانية: الكتابة وهي أنواع:
.1الكتابة العامة في اللوح المحفوظ، كتب الله تعالى كل شيء.
.2 الكتابة العُمريّة، وهي أن الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر بعث الله إليه الملك الموكل بالأرحام، وأمرَ أن يكتب: أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد. فهذه كتابة عمرية لأنها مقيدة بالعمر، أي تكتب مرة واحدة، ولايعاد كتابتها.
.3 الكتابة الحولية، وهي التي تكون ليلة القدر، كما قال الله عزّ وجل: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) (الدخان:4)
يعني يبيّن ويفصل (كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) وليس أمر من أمر الله إلا وهو حكيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/422)
وذكر بعضهم: كتابة يومية، واستدل لذلك بقوله عزّ وجل: (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (الرحمن:29)
ولكن الآية ليست واضحة في هذا المعنى.
وهنا مسألة: هل الكتابة تتغير أو لاتتغير؟
الجواب: يقول رب العالمين عزّ وجل: (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (الرعد:39)
أي اللوح المحفوظ ليس فيه محو ولا كتاب، فما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولاتغيير فيه، لكن ما كتب في الصحف التي في أيدي الملائكة فهذا: (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ) قال عزّ وجل: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) (هود: من الآية114).
وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن، أي افعل ما شئت ولكن خفف وهذا غلط، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفعالبلاء نهائياً فيقول مثلاً: اللهم عافني، اللهم ارزقني وما أشبه ذلك.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ (1) فقولك: (لا أسألك رد القضاء، ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.
واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء، كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ (2) وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك، فإذا دعا أجاب الله دعاءه، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة فيدعو فيستجيب الله دعاءه.
قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)
فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ، قال الله: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: من الآية84)
المرتبة الثالثة: المشيئة:
ومعناها: أن تؤمن بأن كل كائن وجوداً أو عدماً فهو بمشيئة الله، كالمطر، والجفاف، ونبات الأرض، والإحياء، والإماتة، وهذا لا إشكال فيه، وهو مشيئة الله عزّ وجل لفعله،وكذلك ما كان من فعل المخلوق فهو أيضاً بمشيئة الله، ودليل ذلك قوله تعالى: (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [التكوير:28 - 29] وقال الله عزّ وجل: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا) [البقرة:253] وأجمع المسلمون على هذه الكلمة: (ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.)
ففعل العبد بمشيئة الله. ويرد إشكال وهو إذا كان فعل العبد بمشيئة الله صار الإنسان مجبراً على العمل، لأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فيؤدي هذا الاعتقاد إلى مذهب الجبرية، وهو مذهب الجهمية.
* والجهمية: لهم ثلاث جيمات كلها فساد:
الجهم: وهذا يتعلق بالصفات، والجبر: يتعلق بالقدر، الإرجاء: يتعلق بالإيمان، ثلاث جيمات كلها لاخير فيها.
ولهذا قول القائل: إذا كان كل شيء بمشيئة الله وبكتابة الله، فنحن مجبرين على أعمالنا؛ قولٌ لايخفى مافيه من الفساد، لأنه إذا كان الإنسان مجبراً وفعل الفعل ثم عُذب عليه، ولهذا لو حدث من بشر لصاح الناس به، فكيف بالخالق عزّ وجل؟
ولذلك يعتبر هذا القول من أبطل الأقوال، ونحن نشعر بأنهم لايجبرون على الفعل ولا على الترك، وأننا نفعل ذلك باختيارنا التام.
وبهذا التقرير يبطل هذا الاستفهام الحادث المحدث، هل الإنسان مسير أو مخير؟
وهذا سؤال غير وارد وعلى من يسأل هذا السؤال أن يسأل نفسه: هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال؟ وكلٌّ يعرف أن الإنسان مخير لا أحد يجبره، فعندما أحضر من بيتي إلى المسجد هل أشعر بأن أحداً أجبرني؟ لا، وكذا عندما أتأخر باختياري لا أشعر بأن أحداً أجبرني، فالإنسان مخيّر لا شك، لكن ما يفعله الإنسان نعلم أنهمكتوب من قبل، ولهذا نستدل على كتابة الله عزّ وجل لأفعالنا وإرادته لها وخلقه لها بعد وقوعها، أما قبل الوقوع فلا ندري، ولهذا قال الله عزّ وجل: (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/423)
بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) (لقمان: من الآية34) فإذا كان هذا هو الواقع بالنسبة للمشيئة: أن الله تعالى يشاء كل شيء لكن لا يجبر العباد، بل العباد مختارون فلا ظلم حينئذ، ولهذا إذا وقع فعل العبد من غير اختيار رُفِع عنه الإثم، إن كان جاهلاً أو مكرهاً أو ناسياً، فإنه يُرفع عنه الإثم لأنه لم يختره.
ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّار قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَفَلا نَدَعُ العَمَلَ وَنَتَّكِلَ عَلَى مَا كُتِبَ، قَالَ: لا، اعْمَلُوْا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ -اللهم اجعلنا منهم- فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُوْنَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَة ثُمَّ قَرَأَ النبي صلى الله عليه وسلم - مستدلاً ومقرراً لما قال- قول الله عزّ وجل: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى* وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى* وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل:5 - 10)
(3) إذاً نعمل.الرّزق مكتوب ومراد لله، ومع ذلك الإنسان يسعى للرزق.
وكذا الولد مكتوب أي أن الإنسان سيولد له مكتوب، ومع ذلك فالإنسان يسعى لهذا ويطلب الأولاد بالنكاح، ولا يقول: سأنام على الفراش وإن كان الله مقدر لي الولد سيأتي به، فلو قال أحد هذا الكلام لقالوا: إنه مجنون.
كذلك العمل الصالح: اعمل عملاً صالحاً من أجل أن تدخل الجنة، ولا أحد يمنعك من الطاعة، ولا أحد يكرهك على المعصية.
وقد احتجّ المشركون بالقدر على شركهم، كما قال الله عنهم: (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ) [الأنعام:148].
والجواب: قال الله تعالى: (كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا) [الأنعام:148] فلم تقبل منهم هذه الحجة، لأن الله تعالى جعل ذلك تكذيباً وجعل له عقوبة: (حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا).
فإن قال قائل: إن لدينا حديثاً أقرّ فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاحتجاج بالقدر، وهو أن آدم وموسى تحاجا -أي تخاصما- فقال موسى لآدم: أنت أبونا خيبتنا، أخرجتنا ونفسك من الجنة -لأن خروج آدم من الجنة من أجل أنه أكل من الشجرة التي نُهِيَ عن الأكل منها -فقال له آدم: أتلومني على شيء قد كتبه الله عليَّ قبل أ ن يخلقني، قال النبي صلى الله عليه وسلم: حَجَّ آدَمُ مُوْسَى مرتين أو ثلاثاً وفي لفظ: فَحَجَّهُ آدَمُ (4) يعني غلبه في الحجة.
هذا يتمسّك به من يحتجّ بالقدر على فعل المعاصي.
ولكن كيف المخرج من هذا والحديث في الصحيحين؟
أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - بجواب، وأجاب تلميذه ابن القيم - رحمه الله - بجواب آخر.
شيخ الإسلام قال: إن آدم عليه الصلاة والسلام فعل الذنب، وصار ذنبه سبباً لخروجه من الجنة، لكنه تاب من الذنب، وبعد توبته اجتباه الله وتاب عليه وهداه، والتائب من الذنب كمن لاذنب له، ومن المحال أن موسى عليه الصلاة والسلام -وهو أحد أولي العزم من الرسل- يلوم أباه على شيء تاب منه ثم اجتباه الله بعده وتاب عليه وهداه، وإنما اللوم على المصيبة التي حصلت بفعله، وهي إخراج الناس ونفسه من الجنة، فإن سبب هذا الإخراج هو معصية آدم، على أن آدم عليه الصلاة والسلام لاشك أنه لم يفعل هذا ليخرج من الجنة حتى يلام، فكيف يلومه موسى؟
وهذا وجه ظاهر في أن موسى عليه السلام لم يرد لوم آدم على فعل المعصية، إنما على المصيبة التي هي من قدر الله وحينئذ يتبين أنه لاحجة في الحديث لمن يستدل على فعل المعاصي.
إذاً احتج على المصيبة وهي الإخراج من الجنة، ولهذا قال: أخرجتنا ونفسك من الجنة ولم يقل: عصيت ربك، فهنا كلام موسى مع أبيه آدم على المصيبة التي حصلت، وهي الإخراج من الجنة، وإن كان السبب هو فعل آدم. وقال رحمه الله: اللوم على المصائب وعلى المعائب إن استمر الإنسان فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/424)
أما تلميذه ابن القيم - رحمه الله - فأجاب بجواب آخر قال: إن اللوم على فعل المعصية يعد التوبة منها غلط، وإن احتجاج الإنسان بالقدر بعد التوبة من المعصية صحيح. فلو أن إنساناً شرب الخمر، فجعلت تلومه وهو قد تاب توبة صحيحة وقال: هذا أمر مقدر عليَّ وإلا لست من أهل شرب الخمر، وتجد عنده من الحزن والندم على المعصية، فهذا يقول ابن القيم: لابأس به.
وأما الاحتجاج بالقدر الممنوع فهو: أن يحتج بالقدر ليستمر على معصيته، كما فعل المشركون، أما إنسان يحتج بالقدر لدفع اللوم عنه مع أن اللوم قد اندفع بتوبته فهذا لابأس به.
وهذا الجواب جواب واضح يتصوره الإنسان بقرب، وإن كان كلام شيخ الإسلام - رحمه الله - أسد وأصوب، لكن لامانع بأن يُجاب بما أجاب به العلامة ابن القيم.
وقال ابن القيم: نظير هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين طرق ابنته فاطمة وابن عمه عليَّاً رضي الله عنهما ليلاً فوجدهما نائمين، فقال: أَلاَ تُصَلِّيَانِ؟ فكأنه عاب عليهما، أي لماذا لم تقوما لصلاة التهجّد فقال علي رضي الله عنه: يَا رَسُوْلَ اللهِ إِنَّ أَنْفُسَنَا بِيَدِ اللهِ عزّ وجل فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا؛ بَعَثَنَا، فَخَرَجَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْرِبُ عَلَىفَخِذِهِ وَيَقُوْلُ: وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيءٍ جَدَلاً (5) لأن عليّاً رضي الله عنه دافع عن نفسه بأمرٍ انتهى وانقضى.
ولو أن إنساناً فعل معصية وأردنا أن نقيم عليه العقوبة حدّاً أو تعزيراً وقال: أنا مكتوب عليَّ هذا. ولنفرض أنه زنا وقلنا: اجلدوه مائة جلدة وغربوه عاماً عن البلد، فقال: مهلاً، هذا شيء مكتوب عليَّ، أتنكرون هذا؟ فسنقول: لاننكره، فيقول: لالوم عليّ، فنقول: ونحن سنجلدك ونقول هذا مكتوب علينا.
وذكر أن سارقاً رفع إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأمر بقطع يده، فقال: مهلاً يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت إلا بقدر الله، وهذا جواب صحيح، فقال عمر: ونحن لا نقطعك إلا بقدر الله، فغلبه عمر رضي الله عنه، بل نقول: إننا نقطع يده بقدر الله وشرع الله، فالسارق سرق بقدر الله، لكن لم يسرق بشرع الله، ونحن نقطع يده بقدر الله وشرع الله، ولكن عمر رضي الله عنه سكت عن مسألة الشرع من أجل أن يقابل هذا المحتج بمثل حجته.
فتبين الآن أن الاحتجاج بالقدر على المعاصي باطل، والاحتجاج بالقدر على فوات المطلوب باطل أيضاً، ولذلك نرى الناس الآن يتسابقون إلى الوظائف باختيارهم ولا يفوتونها، ولو أن الإنسان تقاعس ولم يتقدم لامه الناس على هذا، مما يدل دلالة واضحة على أن الإنسان له إرادة وله اختيار.
فبطل بذلك احتجاج العاصي بقدر الله على معاصي الله، ونقول له: أنت قدرت الآن أن الله قد كتب عليك المعصية فعصيت، فلماذا لم تقدر أن الله كتب لك الطاعة وأطعت، لأن القدر سر مكتوم لا يعلمه إلا الله، ولا نعلم ماذا قضى الله وقدر إلا بعد الوقوع، فإذا كنت أقدمت على المعصية فلماذا لم تقدم على الطاعة وتقول إنها بقضاء الله وقدره.
والأمر والحمد لله واضح، ولولا ما أثير حول القضاء والقدر لكان لا حاجة إلى البحث فيه لأنه واضح جداً، وأنه لا حجة بالقدر على المعاصي ولا على ترك الواجبات.
المرتبة الرابعة: الخلق:
فكل مافي الكون فهو مخلوق لله عزّ وجل، بالنسبة لما يحدثه الله تعالى من فعله فهو واضح: كالمطر وإنبات الأرض وما أشبه ذلك، فهو مخلوق لله تعالى لا شك.
لكن بالنسبة لفعل العبد، هل هو مخلوق لله أم لا؟
الجواب: نعم مخلوق لله، فحركات الإنسان وسكناته كلها مخلوقة لله، ووجه ذلك:
أولاً: أن الله عزّ وجل خلق الإنسان وأعطاه إرادة وقدرة بهما يفعل، فسبب إيجاد العبد لما يوجده الإرادة الجازمة والقدرة التامة، وهاتان الصفتان مخلوقتان لله، وخالق السبب خالق للمسبب.
ثانياً: أن الإنسان إنسان بجسمه ووصفه، فكما أنه مخلوق لله بجسمه فهو مخلوق له بوصفه، ففعله مخلوق لله عزّ وجل، كما أن الطول والقصر والبياض والسواد والسمن والنحافة كلها مخلوقة لله فهكذا أيضاً أفعال الإنسان مخلوقة لله، لأنها صفة من أوصافه، وخالق الأصل خالق للصفة.
ويدل لهذا قول إبراهيم عليه السلام لقومه: (قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ* وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) [الصافات:95 - 96] تحتمل معنيين:
المعنى الأول: أن تكون (ما) مصدرية والمعنى: خلقكم وخلق عملكم، وهذا نص في أن عمل الإنسان مخلوق لله تعالى.
والمعنى الثاني: أن تكون (ما) اسماً موصولاً، ويكون المعنى: خلقكم وخلق الذي تعملونه؟ فكيف يمكن أن نقول: إن الآية دليل على خلق أفعال العباد على هذا التقدير؟
والجواب: أنه إذا كان المعمول مخلوقاً لله، لزم أن يكون عمل الإنسان مخلوقاً، لأن المعمول كان بعمل الإنسان، فالإنسان هو الذي باشر العمل في المعمول، فإذا كان المعمول مخلوقاً لله، وهو فعل العبد، لزم أن يكون فعل العبد مخلوقاً فيكون في الآية دليل على خلق أفعال العباد على كلا الاحتمالين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/425)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:20 م]ـ
ومن فوائد هذا الحديث:
.19أن القدر ليس فيه شر، وإنما الشر في المقدور، وتوضيح ذلك بأن القدر بالنسبة لفعل الله كله خير، ويدل لهذا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: وَالشّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ (6)
أي لاينسب إليك، فنفس قضاء الله تعالى ليس فيه شرٌّ أبداً، لأنه صادر عن رحمة وحكمة، لأن الشر المحض لا يقع إلا من الشرير،والله تعالى خير وأبقى.
إذاً كيف نوجّه وتؤمن بالقدر خيره وشرّه؟
الجواب:
أن نقول:المفعولات والمخلوقات هي التي فيها الخير والشر، أما أصل فعل الله تعالى وهو القدر فلا شرّ فيه، مثال ذلك: قول الله عزّ وجل: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) (الروم: من الآية41) هذا بيان سبب فساد الأرض،وأما الحكمة فقال: (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم: من الآية41)
إذن هذه مصائب من جدب في الأرض ومرض أو فقر، ولكن مآلها إلى خير، فصار الشرّ لايضاف إلى الرب، لكن يضاف إلى المفعولات والمخلوقات مع أنها شر من وجه وخير من وجه آخر، فتكون شراً بالنظر إلى ما يحصل منها من الأذية، ولكنها خير بما يحصل منها من العاقبة الحميدة (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم:41].
ومن الحكمة أن يكون في المخلوق خير وشر، لأنه لولا الشر ما عُرف الخير، كما قيل: (وبضدها تتبين الأشياء) فلو كان الناس كلهم على خير ما عرفنا الشر، ولو كانوا كلهم على شر ما عرفنا الخير، كما أنه لا يعرف الجمال إلا بوجود القبيح، فلو كانت الأشياء كلها جمالاً ما عرفنا القبيح.
إذا إيجاد الشر لنعرف به الخير، لكن كون اللهتعالى يوجد هذا الشر ليس شراً، فهنا فرق بين الفعل والمفعول، ففعل الله الذي هو تقديره لا شر فيه، ومفعوله الذي هو مُقدرهُ ينقسم إلى خير وشر، وهذا الشر الموجود في المخلوق لحكمة عظيمة.
فإذا قال قائل: لماذا قدر الله الشر؟
فالجواب: أولاً: ليُعرف به الخير.
ثانياً: من أجل أن يلجأ الناس إلى الله عزّ وجل.
ثالثاً: من أجل أن يتوبوا إلى الله.
· فكم من إنسان لا يحمله على الورد ليلاً أو نهاراً إلا مخافة شرور الخلق، فتجده يحافظ على الأوراد لتحفظه من الشرور، فهذه الشرور في المخلوقات لتحمل الإنسان على الأذكار والأوراد وما أشبهها، فهي خير.
· أن يكوى هذا الابن بالنار، ولا شك أن النار مؤلمة للابن، لكن الأب يكويه لما يرجو من المصلحة بهذا الكي، مع أن الكي في نفسه شر، لكن نتيجته خير.
· وإذا علمت أن فعل الله عزّ وجل الذي هو فعله كله خير اطمأننت إلى مقدور الله عزّ وجل واستسلمت تماماً، وكنت
· كما قال الله عزّ وجل: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) (التغابن: من الآية11) قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.
والإنسان إذا رضي بالقدر حقاً استراح من الحزن والهم، بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِيْ كُلٍّ خَيْر، اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وِاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلا تَقُلْ: لَوْ أَنِّيْ فَعَلْتُ كَذَا لَكَانَ كَذَا، فَإِنَّ - لَوْ - تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ (7) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالحرص على ما ينفع، ثم إذا اختلفت الأمور فقل: هذا قدر الله وما شاء فعل.
وليس المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعِيْفِ قوي العضلات، بل المراد: المؤمن القوي في إيمانه لا في جسمه، فكم من إنسان قوي الجسم لكن لا خير فيه، وبالعكس.
وبهذه المناسبة لو كتبت هذه الجملة المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعِيْفِ على لوحة كبيرة فوق ملعب رياضي، على أن المراد بالمؤمن القوي قوي العضلات فإن هذا لا يجوز ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/426)
فالمهم أن الشر لا ينسب إلى الله تعالى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ (8) وإنما ينسب الشر إلى المخلوقات، قال الله تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) [الفلق:1 - 2] فالشرّ ينسب إلى المخلوقات.
وهنا مسألة: هل في تقدير المخلوقات الشريرة حكمة؟
والجواب: نعم، حكمة عظيمة، ولولا هذه المخلوقات الشريرة ما عرفنا قدر المخلوقات الخيّرة، فالذئب مثلاً صغير الجسم بالنسبة للبعير، ومع ذلك الذئب يأكل الإنسان كما قال الله تعالى في سورة يوسف على لسان يعقوب عليه السلام: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) (يوسف: من الآية13) ومعلوم أن البعير لا يأكل الإنسان، بل إن البعير القوي الكبير الجسم ينقاد للصبي الصغير، قال الله عزّ وجل: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ*وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ) [يس:71 - 72] فتأمل الحكمة البالغة أن الله تعالى خلق الإبل، وهي أجسام كبيرة، وأمرنا الله تعالى أن نتدبر حيث قال: (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (الغاشية:17)
وخلق الذئاب وأشباهها مما يؤذي بني آدم حتى يعلم الناس بذلك قدرة الله عزّ وجل،وأن الأمور كلها بيده.
20 - أن الساعة لا يعلمها أحد إلا الله عز وجل،لأن أفضل الرسل من الملائكة سأل أفضل الرسل من البشر عنها، فقال: ما المَسْؤولُ عَنْهَا بَأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ.
ويترتب على هذه الفائدة أنه لو صدَّق أحد من الناس شخصاً ادعى أن الساعة تقوم في الوقت الفلاني، فإنه يكون كافراً، لأنه مكذب للقرآن والسنة.
.21عظم الساعة، ولهذا جاءت لها أمارات وعلامات حتى يستعد الناس لها - رزقنا الله وإياكم الاستعداد لها -.
.22أننا إذا كنا لا نعلم الشيء فإننا نطلب ما يكون من علاماته، لأن جبريل عليه السلام قال: أخبرني عن أماراتها
.23ضرب المثل بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم: أن تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا
وفي لفظ: ربَّهَا والعلامة الثانية: أنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رُعَاءَ الشَّاءِ يَتْطَاوَلُوْنَ فَي البُنْيَانِ.
فإن قال قائل: لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمارات أخرى أوضح من هذا؟
فالجواب: أن العلامات الأخرى بيّنة واضحة لا يحتاج السؤال عنها، ولذلك عدل النبي صلى الله عليه وسلم عنها إلى ذكر هذه الصورة.
.24أن الملائكة يمشون إذا تحولوا إلى بشر، لقوله: ثم انْطَلَقَ
وهل يمشون إذا كانوا على صفة الخلق الذي خلقوا عليه؟
الجواب: قال الله عزّ وجل: (قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً) (الاسراء:95)
ولهم أجنحة يطيرون بها، كما قال تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) (فاطر:1)
.25إلقاء العالم على طلبته ما يخفى عليهم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أَتَدْرُوْنَ مَنِ السَّائِل
.26أن السائل عن العلم يكون معلماً لمن سمع الجواب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإنه جبريل أَتَاكُم يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ مع أن الذي علمهم النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما كان سؤال جبريل هو السبب جعله هو المعلم.
ويتفرع على هذا: أنه ينبغي لطالب العلم إذا كان يعلم المسألة وكان من المهم معرفتها أن يسأل عنها وإن كان يعلمها، وإذا سأل عنها وأجيب صار هو المعلم.
".27أن السبب إذا بني عليه الحكم صار الحكم للسبب"،
ولهذا ذكر العلماء لهذه القاعدة مسائل كثيرة منها:
لو شهد رجلان على شخص بما يوجب قتله من ردة أو حرابة، ثم حكم القاضي بذلك ثم رجعوا وقالوا: تعمدنا قتله، فإن هؤلاء الشهود يقتلون؛
لأن الحكم مبني على شهادتهم وهم السبب؛
ولكن ..
"إذا اجتمع متسبب ومباشر فالضمان على المباشر إلا إذا تعذرت إحالة الضمان عليه، فيكون على المتسبب "
مثال ذلك: رجل حفر حفرة في الطريق فوقف عليها رجل فجاء رجل ثالث فدفع الرجل وسقط في الحفرة ومات، فالضمان على الدافع، لأنه هو المباشر.
مثال آخر: رجل ألقى بشخص بين يدي الأسد فأكله، فالمباشر هنا هو الأسد، والمتسبب الرجل الذي ألقى الآخر بين يدي الأسد، فالضمان على الرجل لتعذر إحالة الضمان على الأسد.
.28 - أنّ ما ذكر في هذا الحديث هو الدين، لقوله: يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ ولكن ليس على سبيل التفصيل، بل على سبيل الإجمال.
فإن قال قائل: أليس النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ ثلاث مرات: للهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُوله، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ (9)؟
فالجواب: بلى، لكن هذه النصيحة لا تخرج عما في حديث جبريل، لأنها من الإسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/427)
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:07 ص]ـ
للرفع ..
جزاكـ ـــــــم اللـ ـه خيرا
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير(50/428)
سؤال عن معلومه
ـ[طالبه بنت عبد من عباد الله]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
انا فتاة احب العلم الشرعي ...
وحاولت الإلتحاق بمعهد التمريض مؤخرا هنا في الكويت ولكن الأخوة في المنتدى جزاهم الله خير الجزاء أثنوني عن هذا الرأي الى دراسه العلم الشرعي
ولكني اواجه مشكله .....
اريد اسماء للجامعات الخاصة ل كليات الشريعة في الخليج والتي تقبل الإنتساب والشهادات القديمه
فمن وجدت في نفسها القبول لطلبي تتفضل مشكورة بإرشادي
والدال على الخير كفاعلة
اختكم في الله
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة
تقبل الله عملك وجعل في موازين حسناتك
وإن كنت لست من الكويت وليس عندي إجابة وافية على سؤالك
لكن أرشدك لمواقع بها دورات ودراسة العلوم الشرعية .. وأنا أتابع فيها ... لعل الله ينفعك بها
الأكادمية الإسلامية المفتوحة ( http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp)
ولم يبدأ الفصل الدراسي الجديد بعد
مدة الدراسة بها ثلاث سنوات وتعطي شهادة بالمواد التي تم دراستها
وتشمل جميع العلمو الشرعية بجميع مستوياتها
موقع الفقه ( http://www.alfeqh.com)
وهو يناسب الطلاب المبتدئين
وحالياً تبدأ دورة عمدة الفقه لابن قدامة بشرح الدكتور أيمن سامي
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
وإن شاء الله تجدي أخت من الكويت تدلك على ما تريدينه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:11 م]ـ
لي عودة بإذن الله.
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 12:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية:
http://kiu.org/websitear/index2.php?mp=5&page=achelp
وبامكانك الإستفسار لديهم إن كانت الشهادة معتمدة في الكويت أم لا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 06 - 09, 04:56 ص]ـ
لابد من عناء السفر والدراسة بالخارج حتى يعترفوا بها. وحتى لو أعترفوا فلن تكوني دكتورة في الجامعة كلية الشريعة لابد من أبتعاث من الجامعة نفسها. الأمر يطول ومعقد كثيرا ولو تيسر لك الدراسة في المملكة جامعة الإمام لكان في ذلك خيرا كثيرا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مادام أنكِ تركتي التمريض لمافيه من الأختلاط والبلاء سيعوضكِ الله خيراً
وربما أختي أم أحمد المكية تستطيع مساعدتكِ في إستفساركِ
ـ[طالبه بنت عبد من عباد الله]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:52 ص]ـ
جزاكن الله خير الجزاء .. ولكني اريد دراسه الشريعة انتساب في جامعة اهليه
وافكر بجامعة الإمام محمد بن سعود
وان تسنة لي الفرصة بغيرها لن امانع
فمن تعرف مكان تتفضل بإرشادي مشكوره(50/429)
صفحة التسجيل الطالبات في شرح الأربعين النووية ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:42 ص]ـ
يرجى من الأخوات الفاضلات الرجوع لهذا الرَّابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170944) للأهمية ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:47 ص]ـ
ومن رغبت بالانضمام إلينا فحياها الله معنا ..
" تدرج اسمها معنا هنا " ..
لأفتح لها صفحة تسميع في القسم ونبدأ معها بإذن المولى ....
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:12 ص]ـ
جميل
ولكن نحن بحاجة إلى بيان جدول منظم للعمل "زمني " .... أم أن هذا يحدد بعد التسجيل ولكل طالبة على حدة؟
س: ثم لماذا تم اختصار المشاركة .... فعندما اطلعت عليها للمرة الأولى كانت أكبر بكثير، بل ومشجعة أكثر،فقد كانت جذابة .... ؟ هل غيرتها؟؟
وها أنا أولى المسجلات
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:02 ص]ـ
ولكن نحن بحاجة إلى بيان جدول منظم للعمل "زمني " .... أم أن هذا يحدد بعد التسجيل ولكل طالبة على حدة؟
سيكون هناك جدول زمني، ولكن هذا بعد أن نحدد الطالبات لنتفق معا على موعدٍ مناسبٍ يتفقُ عليه امعظم الأخوات.
وقد أجبتُ عما سألتِ في صدرِ صفحة الموضوع ...
س: ثم لماذا تم اختصار المشاركة .... فعندما اطلعت عليها للمرة الأولى كانت أكبر بكثير، بل ومشجعة أكثر،فقد كانت جذابة .... ؟ هل غيرتها؟؟
وها أنا أولى المسجلات
ج: لا لم أغير شيء أختي الكريمة، من الممكن أنكِ اطَّلعتي على الموضوع في أوقاتٍ متباينة.
فقد ثبت علميا أن حدقة العين تتوسع ويتغير حجمها من حين لآخر
فتكوني قد رأيتيهِ في الأولى عندما كانت الحدقة في أوج اتساعها ..
أما في الثانية تغيَّر عليكم العرض والشكل لكون الحدقة في حالةٍ من الصِغَر والانكماش!!!.
**
حياكم الله أختنا " الباحثةُ عَنِ الأُصُولِ " ...
أسأل الله تعالى أن تخرجوا من هذه الدورة وقد انهيتم جُلَّ الأربعين، بما فيها من فوائدَ ودروسٍ وعبر ...
... سأفتحُ لكِ صفحَة لتنطلقي منها بإذن الله تعالى.
... ولو تبدؤوا بدراسة الحديث الأول.
فشرحُه هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776) وفقكم الله وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهل هذا التوسع يشمل أن تري مقدمة مقتبسة من كتب الإمام النووي ثم تختفي؟؟!!
في انتظار صفحتي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 09:22 ص]ـ
أختي كنت قد نسخت ماكتبتُ هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170944) لهذه الصفحة ولكني وجدتُ أن هذا يزيد من حجم الصفحة فجعلته في رابط، هذا كلُّ ما هُنَالِك ..
وبالنسبة لصفحتِكُم الآن سأُعِدُّها بإذن الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
أخواتي:
يا الله كم أكونُ حزينة حينما لاأجد تفاعلا منكن: ( ....
فالبحث يحتاج أخوات وأنا لاأجد أحدا هنا ....
أنادي وأنادي ولكن ...... (!!) ...
لما هذا ياترى!!!
هل الموضوع لم يعجبكن أم ماذا؟؟
هيا أخبرنني حتى أعرف الخطأ وأصححه: (.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:03 ص]ـ
لا تحزني أخية .... وقد أرسلت لك بيان السبب ................ راجعي الخاص للضرورة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:40 ص]ـ
1 - ندرج الحديث بسنده القصير كماذكر في الأربعين ومتن الحديث نفسه ..
2 - نذكر مناسبة الحديث إن وجدت.
3 - شرح موجز مجمل (يشمل مافي الحديث من مفردات، ومعانٍ قد لايدرك القارئُ معناها من أول 4 - نبين مافي الحديث من فوائد فوائد الحديث وأحكام وكذا دروس وعبر.
5 - وقد نتظرقُ إن استدعتِ الحاجة إلى الجانب اللُّغوي بحيث نذكر بعض الأساليب التي أوردها الحديث بطريقة سهلة، لطيفة ... (3)
6 - وفي النهاية: تعقِّبُ كل واحدةٍ منا على موضوع الحديث بماتجود به نفسها، فتذكرُ فوائد تعلمتها منه، أو مواقفَ استذكرتها بماله علاقة ......... وهكذا
يعني هذا هو المطلوب؟
مممم .. طيب آخذ الحديث الثاني وأبدأ؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:31 ص]ـ
أختي سأدرج الأسئلة الآن في صفحة الزاد الرئيسة وبعد ذلك تبدؤون بالحديث الثاني ...
أم صفية وفريدة: حاولي قدر المستطاع أن يكون طرحك أقل مستوىً من طرحي ..
وإلا سأغاااار!! وأنتِ تعلمين!! فالغيرة تصنع الأعاجيب ..
فلربما تسبب خناقنا لكوارث، فيُقلب الملتقى رأسا على عقب!!
وخاصةً أنَّ الخصمين (فيهم بركة):) أضحك الله أضراسك .... :) وأضحك أنيابي:)
فلانريدُ هذا رحمَ اللهُ والديكِ ..
فخذي بالشرط من البداية ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:03 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
إِنْ كَانَ ثَمَّةَ قَوْلٌ آخَرَ فَلاَبَأْس نَنْظُر!!
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/430)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 05:05 ص]ـ
حاولي قدر المستطاع أن يكون طرحك أقل مستوىً من طرحي ..
(ابتسامة عملاااااااااقة:)
حسنًا سأحاول فعل ذلك باستخدام ألوان أخرى غير التي استخدمتِها ^_^
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:12 ص]ـ
أم صفية وفريدة: حاولي قدر المستطاع أن يكون طرحك أقل مستوىً من طرحي ..
وإلا سأغاااار!! وأنتِ تعلمين!! فالغيرة تصنع الأعاجيب ..
فلربما تسبب خناقنا لكوارث، فيُقلب الملتقى رأسا على عقب!!
فخذي بالشرط من البداية ...
احترت في الحكم على هذا الشرط بين بطلانه أو فساده ............... (ابتسامة شريرة)!! "لا تصدقي"
للخروج من الخلاف آخذ بأقل الأقوال،فالشرط فاسد ولا يعمل به، وأما العقد فصحيح .... ): (:
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:15 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
إِنْ كَانَ ثَمَّةَ قَوْلٌ آخَرَ فَلاَبَأْس نَنْظُر!!
..
ويوم الجمعة راحة لجميع الفرق (ابتسامة)
الآن يحلو العمل ... بالتنظيم والتخطيط
جزيت خيرا أيتها الطويلبة الحنبلية
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:16 ص]ـ
للخروج من الخلاف آخذ بأقل الأقوال،فالشرط فاسد ولا يعمل به، وأما العقد فصحيح .... ): (:
غلبتِني ورب الكعبة!!!
بفصاحتك وقوَّةِ ردِّكـ!!!
ويالكِ من شريرةٍ حقا!! ...
مين أينَ لكِ هذا أختااااااه!!
(ابتسامةٌ خجلةٌ وجِلة) ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:32 ص]ـ
غلبتِني ورب الكعبة!!!
بفصاحتك وقوَّةِ ردِّكـ!!!
ويالكِ من شريرةٍ حقا!! ...
مين أينَ لكِ هذا أختااااااه!!
(ابتسامةٌ خجلةٌ وجِلة) ..
"قال يا مريم أنى لك هذا، قالت هو من عند الله " "يرزق من يشاء بغير حساب"
والحمد لله على نعمة "مشايخي الفضلاء"،وعلى نعمة"الأصول"،فالأصول طريق الوصول
فلتترك الحرية التامة للأخوات في المشاركة، ولتسعَ كل واحدة لإظهار أفضل ما عندها، لتعم الفائدة، ويتحمس من لم يتحمس بعد، ولنطلق العنان للهمم تتنافس "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"
غلبتِني ورب الكعبة!!!
بفصاحتك وقوَّةِ ردِّكـ!!!
..
بعضٌ مما عندك!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:43 ص]ـ
حيرتونا معكم!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:49 ص]ـ
فلتترك الحرية التامة للأخوات في المشاركة، ولتسعَ كل واحدة لإظهار أفضل ما عندها، لتعم الفائدة، ويتحمس من لم يتحمس بعد، ولنطلق العنان للهمم تتنافس "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
نعم بارك الله فيكِ، وبالمناسبة إن كنتِ الأولى في الدورة وأحرزتِ مراتبَ متقدمة، فهديتكِ عندي بإذن الله، نظرا لقربكم ومجاورتكم لنا ..
وحتى لاتغضب الأخوات .... من كانت متميزةَ بحق لها عليَّ أنْ أكْرمها بشيءٍ تحبُّه-بإذن الله-.
ولي كلامٌ مع الإدارة -بإذن الله- ...
رزقنا الله وإياكن التميز والإبداع في الخير دوما
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:09 ص]ـ
نعم بارك الله فيكِ، وبالمناسبة إن كنتِ الأولى في الدورة وأحرزتِ مراتبَ متقدمة، فهديتكِ عندي بإذن الله، نظرا لقربكم ومجاورتكم لنا
محفز من نوع خااااص!
جزاك الله خيرا وبوركت
... مع أني لم أفهم سبب حيرتك؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا بعد سجليني يا أستاذة لو سمحتي ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله، أستاذة مرَة واحدة (!!) أخجلتني بلطفك ..
سأسجِّلكم حالا -بإذنِ الله-، أسأل الله أن ينفعكم وينفع بكم ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معكن أخواتي بإذن الله ...
ولو تكرمونا بفتح صفحة لنا جزاكم الله خيرا
أختنا طويلبة علم حنبلية وزادكم الله علما وتفقها في الدين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:11 ص]ـ
اللهم آمين ...
حياكِ الله وبياك أخيتي ..
سأسجلكم حالا -بإذنِ الله-.
أعاننا الله وإياك.
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:05 ص]ـ
معكم إن شاء الله. الله يبارك في الأعمار والأوقات ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
جزيتِ خيراً
مارأيكِ يكون تسميع الحديث في نفس صفحة الأسئلة حتى لانتشتت
أم أن هناك لكِ رأي أخر
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
وإياك أخيتي.
أرى أن يكون لكل طالبة صفحة تسمع بها الحديث، وتجيب فيها عن الأسئلة فهذا أيسر لي ولكن، ومن حيث التنظيم أراه أفضل ..
وصفحة الطالبة
يُمنع أن يخرج ما بها عما يحتاجه الحديث ومايتعلق به (فقط تدرج الطالبة ما له علاقة) ..
أما هنا فلكن أن تعقبن وتضفن بحرية أكبر، وإن كان ماتكتبنَهُ خارجا عن موضوع الحديث ..
هذا ماأراه أخيتي ويبقى الرأي لباقي الطالبات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/431)
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أريد التسجيل
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حيا الله أخيتنا أسماء ياأهلا وسهلا، سأفتح لكم صفحة بإذن الله .. واستعجلوا في الإجابة الله يكرمكم.
أعانكِ الله ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[18 - 07 - 09, 08:39 م]ـ
وأنا معكن بإذن الله،،،،،،فالحمدلله تيسرت الأمور ...
لكن هل الحديث أختاره أنا أم أنتِ؟؟؟
بوركَ فيكِ ......
ننتظر ......
ويا أم صفية وفريدة والباحثة عن الأصول تعليقاتكم مضحكة!!
أضحك الله أضراسكنّ وأنيابكنّ وأسنانكنّ ...
وجهكم يقول:ليتها سكتت:)!!
وبارك الله في الجميييييييييييييع ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:12 م]ـ
وفيك بارك الله ..
الله يصلحك يا طالبة أحلام!!
ليتها سكتت ها!! ....
لا سكوت هنا فكلٌ يدلي مابدلوه ولا عليك.
على كلٍ ..
(حسابك بعدين فأنا مشغولة الآن)!
وبالنسبة للحديث أرى أن نختاره ونعطيكم إشارة عند الموعد -بإذن الله - ..
أعاننا الله وإياكن ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:30 ص]ـ
بوركَ فيكِ ..
ننتظر الحساب ثم النصاب:)
والحمدلله أنكِ مشغولة وإلا ....... الله أعلم ماذا سيحدث:)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
أخواتي الله يكرمكن
هنا تنويه هاااام ..
سيتم تأجيل طرح الأسئلة بهذا الحديث (بينما نحن جلوس)
للأسبوع القادم نظرا لطول الحديث ..
أرى هذا يحتاج لمدارسة بوقت أطول ..
"هذا والله الموفق " ..
وسامحك الله يا أم عثيمين ظننتك أخبرتِ الأخوات!!
على كلِ.
أسأل الله أن يوفقكن وقد وصلكم التنويه ..
وفقكن الله وأعانكن على الخير دوما ...
وإلى الأمام ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:55 م]ـ
بناءا على رغبة بعض الأخوات
تمَّ تأجيل طرح الأسئلة لأسبوع آخر .....
وفقكن الله ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:54 م]ـ
تنويه:
سيتم تقسيم الأسئلة لهذا الحديث لجزئين،
هذا الأسبوع لما تم كتابته في صفحة الزاد الرئيسة، والأسبوع القادم للجزء الآخر من الحديث ......
ابدأن المدارسة .....
فالأسئلة جميلة، ((لي ثلاثة أسابيع أحضر فيها)):)
.....
وتصحيح هذا الحديث سيكونُ بطابعٍ خاص!!
فالهمة الهمة .......
وفقكن الله، وسددكن ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:14 ص]ـ
طمنونا يا أخوات ......
ماهي أحوالكم مع المدارسة؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:37 ص]ـ
طمنونا يا أخوات ......
ماهي أحوالكم مع المدارسة؟؟
(!!!)
.
.
إلى هذا الحد أشغلتكُم الإجازة؟!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:17 ص]ـ
لا همس ولا إشارة ولا رد ... !! ماهذا!!؟!
وعليه:
وبناءا على نومِ الأخوات نستأنف التسميع لما بعد رمضان والله الموفق ....
ومن تستيقظ منكن،، تعلم أنَّ خيرا قد فاتها أثناءَ نومها!! ....
تصبِحْنَ على خير ..
هذا وبالله التوفيق .. والسلام.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:09 م]ـ
وأنتِ من أهل الخير
أضحك الله سنكِ
يبدوا أننا في سبات عميق ... جداً
والأفضل أن نستكمل بعد رمضان والله المستعان على علو الهمة ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - 08 - 09, 09:43 م]ـ
لا تعليق ..........
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
وأنتِ من أهل الخير
أضحك الله سنكِ
يبدوا أننا في سبات عميق ... جداً
والأفضل أن نستكمل بعد رمضان والله المستعان على علو الهمة ..
حيا الله!! ........ :) ..
الصفحة اشتكت السبات، فلعل هذا ما دفعني لتلكم الاستغاثات!!
على كلٍ وفقن الله، وأسأل الله أن يجعل هذا الشهر متقبلا منا ومنكم ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:03 م]ـ
لا تعليق ..........
لويش؟؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
لويش؟؟
خجلا من سباتنا العميق .....
نسأل الله الإعانة .....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:33 م]ـ
وتَعُودُ صَفْحةُ الزَّادِ مِنْ جَدِيْد (ابتسامة)!!
فإلى من ظنَّ أنَّ دوحةَ العلمِ قد ذبَلت وجفَّ رحيقها أقول:
لا تهيء كفني ياعاذلي **** فأنا لي مع الفجرِ مواثيقٌ وعَهْدُ.
يقول ابن القيم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/432)
((سمعت شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله - يقول: في بعض الآثار الألهية يقول الله تعالى:" إني لا أنظر إلى كلام الحكيم، وإنما انظر إلى همته ".
قال: والعامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن. والخاصة تقول:
" قيمة كل امرئ مايطلب؛ يريد أن قيمة الرجل همته ومطلبُه)) مداراج السالكين 3/ 3.
فإلى أخواتي طالبات العلم التقيات النقيات:
هيا بنا نعُد إلى رياضنا الخضراء، ولنستنهض هممنا من جديد، ولنحرك عزائمنا، ونحدو ركابنا، وننادي بلسانِ حالنا ومقالنا: ((حيَّ على الفلاح)) ..
لنجعل من مشروعنا هذا نذيرا؛
يهتف في الجموع: تقدموا،
وفي الغافلين: تنبهوا،
وفي الكسالى: ثابروا.
يا قاصدَ الخطوِ، هذا الركبُ يسبقنا **** إلى طلاب العلا، فاشدد، وغُذَّ، وَلِ
لا ألفينك مزجورا لدانيةٍ **** فصِح بخيل ألا تثقلي وحلِ
لم يطلب العلم من لم يستفد همماً **** من الزاد، ولم يخلص، ولم يصِلِ
....................
فحيهلا ان كنتِ ذا همة فقد **** حدا بك حادي الشوق فاطو المراحلا
و قل لمنادي حبهم ورضاهم **** اذا ما دعا لبيك ألفا كواملا
ولا تنظر الأطلال من دونهم فإن **** نظرت الأطلال عدن حوائلا
و لا تنتظر بالسير رفقة قاعد **** و دعه فإن الشوق يكفيك حاملا
و خذ منهم زادا إليهم و سر على **** طريق الهدى تصبح واصلا
و أحي بذكراهم سراك إذا ونت **** ركابك فالذكرى تعيدك عاملا
و إما تخافن الكلال فقل لها **** أمامك ورد الوصل فابغ المناهلا
و خذ قبسا من نورهم وسر به **** فنورهم يهديك ليس المشاعلا
وصدق القائل:
((من عرف قدر مطلوبه سهُل عليه بذل مجهوده))
إذا شام الفتى برقَ المعاني ... فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ!!
والآن طمنونا: هل ما زال السباتُ قائماً أم أنَّ نفوسكنَّ الفذَّة، وهممكنَّ الرفيعة لم تدع لهذا السبات مكان؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:26 م]ـ
أريدُ أن انضم اليكن يا اخواتي واحب ان اسجل في هذه الدورة للتسميع والشرح جزاكن الله خيرا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:15 ص]ـ
أريدُ أن انضم اليكن يا اخواتي واحب ان اسجل في هذه الدورة للتسميع والشرح جزاكن الله خيرا
حياك الله أيتها المبااركة ..
سأفتح لكم صفحة بإذن الله تعالى ..
هي عشرة أيام ونستأنف المدارسة-إن شاء الله تعالى - فاسألوا الله أن يتممها على خير ..
وحيا الله كل من أرادت الانضمام للدورة من أخواتنا الكريمات المباركات ... فباب التسجيل لازال مفتوحا على مصراعيه!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
الطالبات الفاضلات المباركا ت:
1. طويلبة علم.
2.الرميصاء السلفية.
3. الجمان.
4. حمامة الحرم.
سأرفع صفحاتكنَّ الآن، فاكتبن الحديث المقررّ:
" بينما نحنُ جلوسٌ " ..
والأسئلة على ما تمَّ شرحُه في الصفحة الرئيسة
سأدرجها يومَ الخميس بإذن الله تعالى- ..
.................................................. ...................................
الأخوات الفاضلاات الكريمات المستجدَّات:
1. براعم العلم.
2. أمة الله الجزائرية ..
3. أم عبد الرحمن الأثرية ..
سأقوم بعمل صفحة لكل واحدةٍ منكن، لتبدأن مباشرةً بكتابة الحديث الأوَّل، ومن بعده أطرح عليكن مجموعة من الأسئلة لتجبنَ عليها .. وفقكنَّ الباري ..
الأخوات الفاضلات اللواتي لم أجد منهنَّ إجابةً على الحديث الأوَّل، ولم ألحظ اسمهن في الملتقى كذلك!:
1. ذات النطاقين.
2. سارة الجزائرية ..
هل ستواصلنَ معنا أخياتي؟ يسَّرَ الله لكُن ّ ..
أما الأخوات الفاضلات اللواتي بلغني أنّهنَّ مشغولات:
1. الباحثة عن الأصول.
2. الطالبة أحلام.
3. أم صفية وفريدة.
فأسأل الله أن ينتهينَ من مشاغلهن سريعا، ليواصلنَ معنا في هذه الدورة العلمية، راجيين من الله التوفيق والمنفعة للجميع ..(50/433)
زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (البَاحِثَةُ عَنِ الأُصُولٍ) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:18 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " الباحثة عن الأصول".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:56 ص]ـ
جزيت خيرا ولعلي أبدأ الليلة أو غدا صباحا بإذن الباري بحسب فراغي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:09 ص]ـ
أخيّتي الباحثة.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:20 ص]ـ
الآن يا عمر ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:09 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:50 م]ـ
وصلت إشارتك
وودت لو كنت مبادرتي أسرع من هذا
لكن تعذر المرغوب!!!!!!!!!!
المعوقات تزداد ... والله المستعان ... غادرت البيت في زيارة لأيام، وأرسل لك الآن من جهاز آخر!
دعواتك أخيتي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:30 م]ـ
أعانكِ الله ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:50 م]ـ
أعانكِ الله ..
آميييييين وإياك
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:16 م]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية:
أحاول إرسال رسائل خاصة لك ولبعض الأخوات لكنها لا ترسل ولا أدري لِمَ؟
فهلا ساعدتني
بالمناسبة آخر رسالة خاصة وصلتني كانت منذ أيام منك .....
وأيضاً لم تعد تصلني رسائل من الملتقى على الإيميل للتنبيه على الردود في المواضيع التي أشارك فيها!!!
هل لذلك علاقة بأنني لا أدخل من جهازي؟؟؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:29 ص]ـ
ما زلتُ أنتظر الإجابات أخية؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:56 م]ـ
أطلتُم الغَيْبَة!!
أسأل الله أن يكون المانع خيرا ..(50/434)
زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (سَارَةْ الجزائِرِيّة) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:25 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " سارة الجزائريَّة".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:12 ص]ـ
أخيّتي سارة.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:07 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
ما زلتُ أنتظر الإجابات أخية؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:00 م]ـ
أطلتُم الغَيْبَة!!
أسأل الله أن يكون المانع خيرا ..(50/435)
زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (الجُمَّانء) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:26 ص]ـ
بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " الباحثة عن الأصول".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:13 ص]ـ
أخيّتي الجُمّان.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:09 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:15 م]ـ
ما زلتُ أنتظر الإجابات أخية؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 07 - 09, 09:59 م]ـ
أطلتُم الغَيْبَة!!
أسأل الله أن يكون المانع خيرا ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:48 م]ـ
لنا عودة قريبا بإذن الله .. اعتذر لإنشغالي
نحن بخير والحمد لله
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
الحديث الأول
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه".
رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:07 ص]ـ
أختي الطالبة / الجُمان ..
أجيبي عن الأسئلة التي تمَّ عرضُها
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776) في صفحتِكـ ..
واكتبي الحديث الثاني من الأربعين ..
وفقكِ الله ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:32 ص]ـ
الحديث الثاني
عن عمر رضي الله عنه أيضا، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد أخبرني عن الإسلام؟
قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه.
قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت.
قال: فأخبرني عن الإحسان: قال: أن تعبدالله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل.
قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان.
ثم انطلق، فلبثت مليا، فقال: ياعمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
رواه مسلم ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:41 ص]ـ
الجُمَّان
أحسنتِ وباركَ الله فيك،
ننتظر الإجابة على الأسئلة المقررة للحديث الأول
وفقكِ الله ..(50/436)
الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, فكرة خطيرة جدا
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:14 م]ـ
مبررات تعدد الزوجات في الإسلام.
موقف أعداء الإسلام من تعدد الزوجات.
1 - مشروعية تعدد الزوجات في الإسلام:
... ورد تشريع تعدد الزوجات في القرآن الكريم، وبالتحديد في آيتين فقط من سورة النساء وهما:
... 1 - {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ}. [النساء: 3]
... 2 - {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}. [النساء: 129]
... وتفيد هاتان الآيتان كما فهمهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والتابعون وجمهور المسلمين الأحكام التالية:
1 - إباحة تعدد الزوجات حتى أربع كحد أعلى.
2 - أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات، ومن لم يكن متأكداً من قدرته على تحقيق العدل بين زوجاته فإنه لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة. ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم قدرته على العدل بينهن فإن الزواج صحيح وهو آثم.
3 - العدل المشروط في الآية الأولى هو العدل المادي في المسكن والمأكل والمشرب والملبس والمبيت والمعاملة.
4 - تضمنت الآية الأولى كذلك شرطاً ثالثاً هو القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها، كما يظهر في تفسير قوله تعالى: {ألا تعولوا} أي لا تكثر عيالكم فتصبحوا غير قادرين على تأمين النفقة لهم. والأرجح أن العول الجور.
5 - تفيد الآية الثانية أن العدل في الحب والميل القلبي بين النساء غير مستطاع، وأنه يجب على الزوج ألا ينصرف كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة، فلا هي ذات زوج ولا هي مطلقة،
بل عليه أن يعاملها بالحسنى حتى يكسب مودتها، وأن الله لا يؤاخذه على بعض الميل إلا إذا أفرط في الجفاء، ومال كل الميل عن الزوجة الأولى.
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه - صلى الله عليه وسلم - كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة - رضي الله عنها - أكثر من بقية زوجاته، وكان - صلى الله عليه وسلم - يبرر ميله القلبي هذا بقوله: " اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك " وقد زعم بعض من ليس له علم بالشريعة الإسلامية أن القرآن منع تعدد الزوجات في الآيتين السابقتين، بحجة أن الآية الأولى تبيح التعدد شريطة العدل بين الزوجات. وتقرر الآية الثانية- كما يزعمون - أن العدل بين الزوجات مستحيل، وعلى هذا الاعتبار فإن التعدد مشروط بأمر يستحيل القيام به، وبالتالي فهو ممنوع.
ونرى هنا أن هذه الدعوى باطلة كل البطلان للأسباب التالية:
1 - أن العدل المشروط في الآية الأولى {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} [النساء: 3] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة. أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
2 - ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آيةواحدة، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.
3 - نص الله - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال - عز وجل -: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} [النساء: 23] كما نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها. فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد - أصلاً - محرماً؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/437)
4 - ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات، وكان عند نوفل بن معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.
5 - عدد الرسول - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات. وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين؛ الأول منهما: حسن النية، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.
أما الفريق الثاني: فيرى السباعي أنه فريق سيئ النية، وهدفه هو أن يخدع المسلمين بهذا القول الباطل ويشككهم في فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ومن جاء بعدهم من المسلمين
خلال أربعة عشر قرناً، بحجة أنهم جميعاً لم يفهموا الآيات الكريمة التي ورد فيها ذكر التعدد.
ويرى الشيخ محمود شلتوت أن الآية الثانية تتعاون مع الآية الأولى على تقرير مبدأ التعدد، الأمر الذي يزيل التحرج منه، وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وعدد الأصحاب والتابعون زوجاتهم، ودرج المسلمون بجميع طبقاتهم وفي جميع عصورهم يعددون الزوجات، ويرون أن التعدد مع العدل بين النساء حسنة من حسنات الرجال إلى النساء بصفة خاصة وإلى المجتمع بصفة عامة ويصف الشيخ محمود شلتوت القائلين بأن التعدد غير مشروع لارتباطه بشرط يستحيل القيام به بأنهم يعبثون بآيات الله ويحرفونها عن مواضعها.
كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة فقد جاء في ((صحيح البخاري أن سعيد بن جبير قال: (وقال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ فقلت: لا. قال: فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً).
ويذكر ابن حجر أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو من كان أكثر نساءً من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل. وورد في حديث نبوي آخر ما معناه: أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة، وينقطعوا لها، ويتركوا شهوات الدنيا، فقال واحد منهم: (أما أنا فلا آكل اللحم) وقال الثاني: (أما أنا فأصلي ولا أنام) وقال الثالث: (أما أنا فأصوم ولا أفطر) وقال الرابع: (أما أنا فلا أتزوج النساء) فلما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك خطب في الناس وقال: " إنه بلغني كذا وكذا، ولكني أصوم وأفطر
وأصلي وأنام، وآكل اللحم، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد الزوجات وأن التعدد ليس مجرد إباحة، ولكنه مندوب إليه، فيقول: ((ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج وبالغ في العدد، وفعل ذلك أصحابه، ولا يشتغل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلا بالأفضل)).
من مقال الدكتور
محمد بن مسفر بن حسين الطويل
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في سورة النساء:
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
نصيحة غالية من العلامة الألباني - رحمة الله عليه - للشباب والشابات.
للإستماع من هنا:
http://www.salafishare.com/26R77G9V2DZ9/SL0ZDM7.mp3 (http://www.salafishare.com/26R77G9V2DZ9/SL0ZDM7.mp3)
أو:
http://www.box.net/shared/d6u4m6utaz
أو:
http://www.islamup.com/view.php?file=e58775baa4 (http://www.islamup.com/view.php?file=e58775baa4)
قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/438)
الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
فنحن ننصح الشبّات بل الشابات أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان , فغيرة المرأة وكراهة أن يتزوج زوجها لا يقدح في إيمانها لكن يجب أن ترضى وتؤمن بقضاء الله وقدره
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فهذه ورقة فيها إجابة على من يسال هل غيرة المرأة تعارض الإيمان وهي جزء من رسالة طويلة حول غير المرأة وتعدد الزوجات وليكن في العلم أنها ليست دعوة للنساء للاستسلام للغيرة فكثير مما يصدر من النساء يكون من تزيين الشيطان للإفساد وكثيرا ما عنست المرأة بسبب رد الخاطب الصالح بسبب أنه متزوج وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد عريض أخرجه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وكم تعرضت المرأة للفتن وللفساد بسبب رد الكفء
!!
هذه الرسالة ليست دعوة للنساء للاستسلام للغيرة ولكن منعا لسوء الظن بالمرأة الصالحة التي تغار على زوجها
!!
فلا يصح اتهامها بأنها تحارب السنة أو تكره السنة , حديثي عن الغيرة ليس عمن تكره مشروعية الزواج وتسعى لمنعه.
قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد. كلاهما عن الليث بن سعد. قال ابن يونس: حدثنا ليث. حدثنا عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة القرشي التيمي؛ أن المسور بن مخرمة حدثه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وهو يقول "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم، علي بن أبي طالب. فلا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني. يريبني ما رابها. ويؤذيني ما آذاها".
94 - (2449)
حدثني أبو معمر، إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. حدثنا سفيان عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما آذاها".
95 - (2449)
حدثني أحمد بن حنبل. أخبرنا يعقوب بن إبراهيم. حدثنا أبي عن الوليد بن كثير. حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي؛ أن ابن شهاب حدثه؛ أن علي بن الحسين حدثه؛ أنهم حين قدموا المدينة، من عند يزيد بن معاوية، مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، لقيه المسور بن مخرمة. فقال له: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قال فقلت له: لا. قال له: هل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه. وايم الله! لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا، حتى تبلغ نفسي. إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك، على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال "إن فاطمة مني. وإني أتخوف أن تفتن في دينها".
قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس. فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن. قال "حدثني فصدقني. ووعدني فأوفى لي. وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما. ولكن، والله! لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا".
96 - (2449)
حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. أخبرنا أبو اليمان. أخبرنا شعيب عن الزهري. أخبرني علي بن حسين؛ أن المسور بن مخرمة أخبره؛ أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل. وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك. وهذا علي، ناكحا ابنة أبي جهل. قال المسور: فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد. ثم قال "أما بعد. فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع. فحدثني فصدقني. وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني. وأنما أكره أن يفتنوها. وإنها، والله! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا".
قال، فترك علي الخطبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وأما غيرة النساء بعضهن من بعض فتلك ليس مأمورا بها لكنها من أمور الطباع كالحزن على المصائب وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:" كلوا غارت أمكم "لما كسرت القصعة.
"وقالت عائشة أولا يغار مثلى على مثلك وقالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة"
وعن فاطمة أنها قالت للنبي صلى الله عليه و سلم إن الناس يقولون إنك لا تغار لبناتك لما أراد على أن يتزوج بنت أبي جهل وخطب النبي صلى الله عليه و سلم وذكر صهرا له من أبي العاص وقال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني وقال:إن بني العاص استأذنوني في أن يزوجوا بنتهم عليا واني لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي ويتزوج ابنتهم والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل أبدا فهذه الغيرة التي جاءت بها سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم"
انتهى
من ك الاستقامة
ـــــــــــــــــــــ
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:"الرجل إذا شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها، لزمه الوفاءُ بالشرط، ومتى تزوَّج عليها، فلها الفسخ"
من ك زاد المعاد
م/ن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/439)
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي أم عثيمين
ونفع الله بكِ وبم تقدمين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:56 م]ـ
أم عمر السلفية
جزاااااااااك الله خيرا وبارك الله فيك
أين باقي الأخوات!!
نريد أن نرى رأيهن في هذه المسألة التي تؤرق قلوب النساء (ابتسامة)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:22 م]ـ
بل ربما بعض النساء هداها الله تكره حكم الله فتدخل في قول الله تعالى (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)
والله المستعاااااااااااااااااان ... فلننتبه ياأخواااااااااااااااات!!
صحيح أن المرأة ستغار وتكون مصيبة حلت بها لكن .....
لترض بما قسم الله لها ...
وليس لنا إلا الرضا والتسليم لقضاء الله ..
لكن على المرأة أن تكون ذكية عاطفياوتكون قريبة من زوجها وتتودد إليه حتى لايفكر أبدا في الزواج عليها!!
أليس كذلك .....
وجزيت خيرا أختاه ...
ـ[الصابرة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:29 م]ـ
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:"الرجل إذا شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها، لزمه الوفاءُ بالشرط، ومتى تزوَّج عليها، فلها الفسخ"
من ك زاد المعاد
م/ن
هناك من يقول بعدم جواز هذا الشرط فأرجو تفصيل قول الائمة في ذلك.
وجزاكم الله خيرا
انتظر طويلبة علم حنبلية
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:48 م]ـ
أضيف:
وهل هذا الشرط يعد من باب من اشترط شرطا حرّم فيه حلالا؟؟؟؟؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:25 ص]ـ
هذا الشرط ليس فيه تحليل حرام ولا تحريم حلال وإنما هو تقييد للمباح ولذا يجب على الزوج
أن يوفي بهذا الشرط إذا اشترطته الزوجه فإن لم يوفي به فلها حق الفسخ لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أحق
الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج"
وسئل شيخ الإسلام عن رجل تزوج بامرأة فشرط عليه عند النكاح أن لا ينقلها من منزلها، ولا يتزوج عليها؟
فأجاب:
نعم تصح هذه الشروط، وما في معناها في مذهب الإمام أحمد وغيره من الصحابة والتابعين وتابعيهم: كعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وشريح القاضي والأوزاعي وإسحاق …. لما أخرجاه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " وقال عمر بن الخطاب " مقاطع الحقوق عند الشروط" فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحل به الفروج من الشروط أحق بالوفاء من غيره.
وهذا نص في مثل هذه الشروط، إذ ليس هناك شرط يوفى به بالإجماع غير الصداق، والكلام [في هذه الشروط معروف]، فتعين أن تكون هي هذه الشروط.
ومن فتاوى الشبكة الإسلامية:
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال: هل يجوز للمرأة أن تشترط فى عقد النكاح أن لا يتزوج عليها زوجها بأخرى، أفتونا بذلك مأجورين؟ والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المرأة إذا اشترطت عند عقد النكاح شرطا يعود عليها بمنفعة مثل أن لا يتزوج عليها أو لا يسافر بها، فللعلماء رحمهم الله تعالى في ذلك مذهبان:
المذهب الأول: يرى أن الزواج صحيح، وأن هذه الشروط ملغاة لا يلزم الزوج الوفاء بها، وهو مذهب الشافعي وآخرين، وأدلتهم كالتالي:
1 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما. رواه الترمذي. وقالوا: وهذا الشرط الذي اشترط يحرم الحلال، وهو التزوج والتسري وغير ذلك.
2 - قوله صلى الله عليه وسلم: كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط. متفق عليه. وقالوا: وهذا ليس في كتاب الله، لأن الشرع لا يقتضيه.
3 - قالوا: إن هذه الشروط ليست من مصلحة العقد ولا مقتضاه.
المذهب الثاني: أن الزواج صحيح والشرط صحيح يلزم الوفاء به، وهو مذهب كثير من الصحابة وآخرين من غيرهم، منهم الأوزاعي والحنابلة والمالكية، واستدلوا بما يلي:
1 - قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة:1].
2 - قوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم. رواه البخاري.
3 - الحديث المتفق عليه من رواية عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/440)
4 - روى الأثرم بإسناده أن رجلا تزوج امرأة وشرط لها دارها ثم أراد نقلها فخاصموه إلى عمر بن الخطاب، فقال: لها شروطها: (مقاطع الحقوق عند الشروط).
5 - ولأنه شرط لها فيه منفعة ومقصود لا يمنع المقصود من النكاح، فكان لازما كما لو شرطت عليه زيادة المهر.
قال ابن قدامة مرجحا هذا القول ومفندا للرأي الأول: وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كل شرط إلى آخر الحديث.، أي ليس في حكم الله وشرعه، وهذا مشروع، وقد ذكرنا ما دل على مشروعيته على أن الخلاف في مشروعيته، ومن نفى ذلك فعليه الدليل. انتهى.
وقولهم: إن هذا يحرم الحلال: قلنا لا يحرم حلالا، وإنما يثبت للمرأة خيار الفسخ إن لم يف لها به. وقولهم: ليس من مصلحته: قلنا: لا نسلم ذلك، فإنه من مصلحة المرأة وما كان من مصلحة العاقد كان من مصلحة عقده،
وقال ابن رشد في بداية المجتهد: وسبب اختلافهم معارضة العموم للخصوص، فأما العموم فحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال في خطبته: كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط. وأما الخصوص: فحديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج. والحديثان متفق عليهما، إلا أن المشهور عند الأصوليين القضاء بالخصوص على العموم، وهو لزوم الشرط،
وقال ابن تيمية: ومقاصد العقلاء إذا دخلت في العقود وكانت من الصلاح الذي هو المقصود لم تذهب عفوا ولم تهدر رأسا كالآجال في الأعواض، ونقود الأثمان المعينة ببعض البلدان، والصفات في المبيعات، والحرفة المشروطة في أحد الزوجين، وقد تفيد الشروط ما لا يفيده الإطلاق بل ما يخالف الإطلاق، وبهذا يظهر أن هذا النوع من الشروط يشتمل على مصلحة للمرأة، ويلزم الوفاء به نظرا للأدلة الواضحة التي تدعم هذا القول، وللمزيد من التفصيل يمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: 1357. والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=32542&Option=FatwaId
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:49 ص]ـ
..
لكن على المرأة أن تكون ذكية عاطفياوتكون قريبة من زوجها وتتودد إليه حتى لايفكر أبدا في الزواج عليها!!
أليس كذلك ........
كثيرات من جربت هذا الشئ ولكن لم يفلحن في منع أزواجهن من الزواج ....
فمهما بلغت المرأة من الذكاء أتوقع لن تصل لدهاااااااااء الرجال
وبارك الله فيك أختي أحلام على مرورك الرائع ومشاركتك الطيبة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
هناك من يقول بعدم جواز هذا الشرط فأرجو تفصيل قول الائمة في ذلك.
وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أختي الصابرة وجعلك الله من الصابرات العابدات القانتات
ولعلك تطلعين على أقوال العلماء التي وضعتها وسيتضح لك الأمر بإذن الله تعالى
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:05 م]ـ
أكرمكِ الله (أم عثيمين) وأحسن إليك ..
والأخت الصابرة: قصدتُ حينَ ناقشتك بالمسألة ((أن هذا الشرط لا يُلزم الزوج أو يمنعه من الزواج بثانية، ولكنه يثبت للزوجة حق الفسخ فقط وإذا لم يوفي الزوج بهذا الشرط، وهذه مصلحتها الوحيدة، وعليه فهذا الشرط لايؤثر على الزوج ولا يعتبر عائقا أمام رغبته بالزواج))، وأذكر هنا فتوى للشيخ الفوزان -حفظه الله-
وقد وافقه بها كثير من أهل العلم المعاصرين:
السؤال:
هل يصح اشتراط عدم الزواج من ثانية إلا بعد إذن الأولى في عقد النكاح؟
الجواب:
- يجوز للمرأة أن تشترط على زوجها عند الزواج ألا يتزوج عليها، فإذا خالف الشرط وتزوج عليها فلها الخياران البقاء معه أو الفسخ لقوله صلى الله عليه وسلم: (المسلمون على شروطهم) وهذا شرط لها فيه مصلحة
عنوان الفتوى: لا يجب على الزوج استئذان زوجته إذا أراد أن يتزوج بأخرى
تاريخ الفتوى: 01 جمادي الثانية 1422
هذا والله تعالى أعلم.
ـ[الصابرة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:44 م]ـ
والأخت الصابرة: قصدتُ حينَ ناقشتك بالمسألة ((أن هذا الشرط لا يُلزم الزوج أو يمنعه من الزواج بثانية، ولكنه يثبت للزوجة حق الفسخ فقط وإذا لم يوفي الزوج بهذا الشرط، وهذه مصلحتها الوحيدة، وعليه فهذا الشرط لايؤثر على الزوج ولا يعتبر عائقا أمام رغبته بالزواج))،
نعم أخيتي بارك الله فيك أنا هكذا قصدت أيضا بأن هذا الشرط يمكن للزوجة فسخ العقد إن لم يف به الزوج
أما القول بأنه لايؤثر على الزوج بل سيؤثر لأنه سيفقد زوجته الاولى أليس كذلك؟
وألا ترون أن هذا الشرط ينجي الزوجة من الخلع؟
وجزاك الله كل خير أختنا أم عثيمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:12 م]ـ
نعم أخيتي بارك الله فيك أنا هكذا قصدت أيضا بأن هذا الشرط يمكن للزوجة فسخ العقد إن لم يف به الزوج
أما القول بأنه لايؤثر على الزوج بل سيؤثر لأنه سيفقد زوجته الاولى أليس كذلك؟
وألا ترون أن هذا الشرط ينجي الزوجة من الخلع؟
نعم سيؤثر لكن هذا ليس متوقفا على كونها اشترطت عدم زواجه عليها أو لا، فهو قد يفقدها سواء اشترطت أو لم تشترط هذا قلبياً، وهذا الأمر بالطبع كان في حسبان الزوج لكن رغبته حتَّمت عليه الزواج مع علمه بما قد يترتب على هذا الأمر من معوقات!!
- وبالنسبة للشرط نعم هو ينجي الزوجة من الخلع، فقد أتاح لها خيار الفسخ الذي تستطيع من خلاله حفظ جميع حقوقها والمطالبة بها دون أدنى اعتراض عكس الخلع الذي تسقط به حقوقها بالإضافة إلى ضرورة إتيانها بسبب أدى إلى طلبها بالخلع كـ: (دماثَة خَلْقه، سوء خُلُقه).
وجزاك الله كل خير أختنا أم عثيمين
تقول لك أم عثيمين: وجزاكِ الله خيرا وبارك فيك. فهي الآن تجلس بجانبي نتناقش في المسألة، ونشرب العصير والبسكويت تفضلي هذا الطبق:
http://photos.azyya.com/store/up1/080713125142dU7U.jpg
وهذا كوب عصير:
http://up.syriaroses.com/upload/2007/10/303930ab7c.jpg
( ابتسامة):)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/441)
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:26 ص]ـ
تقول لك أم عثيمين: وجزاكِ الله خيرا وبارك فيك. فهي الآن تجلس بجانبي نتناقش في المسألة، ونشرب العصير والبسكويت
تصدقي يانـ .....
والله العظيم شعر قلبي بأن هناك صلة بينك وبين أم عثيمين
وأقول لأم عثيمين هنيئا لك جلوسك بقرب طويلبة علم حنبلية .. فهي نعم الأخت و ونعم الصديقة
ومشكورة على الكيك والعصير .. ومتى يأتي اليوم الذي سأشرب فيه معك كوبا من العصير
لاتنسي فقد وعدتني بزيارتي .. ولازلت انتظر
بارك الله فيك وفي أختنا أم عثيمين ولازم نتعرف عليها أكثر
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:50 ص]ـ
تصدقي يانـ .....
والله العظيم شعر قلبي بأن هناك صلة بينك وبين أم عثيمين
وأقول لأم عثيمين هنيئا لك جلوسك بقرب طويلبة علم حنبلية .. فهي نعم الأخت و ونعم الصديقة
ومشكورة على الكيك والعصير .. ومتى يأتي اليوم الذي سأشرب فيه معك كوبا من العصير
لاتنسي فقد وعدتني بزيارتي .. ولازلت انتظر
بارك الله فيك وفي أختنا أم عثيمين ولازم نتعرف عليها أكثر
وفيك بارك الرحمن يا غالية
الأخت {طويلبة علم حنبلية} ليست فقط صديقة بل هي أخت وحبيبة
ومن المقربات لي فهنيئا لي أخوتها وأسأل الله أن يجمعني بها وبجميع أخواتي في الله
في جنته إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:36 ص]ـ
تصدقي يانـ .....
والله العظيم شعر قلبي بأن هناك صلة بينك وبين أم عثيمين
وأقول لأم عثيمين هنيئا لك جلوسك بقرب طويلبة علم حنبلية .. فهي نعم الأخت و ونعم الصديقة
ومشكورة على الكيك والعصير .. ومتى يأتي اليوم الذي سأشرب فيه معك كوبا من العصير
لاتنسي فقد وعدتني بزيارتي .. ولازلت انتظر
بارك الله فيك وفي أختنا أم عثيمين ولازم نتعرف عليها أكثر
وفيك بارك الله أخيتي، أسأل الله لقاكم جميعا في جنان الخلد اللهم آمين ..
ولا يحرمنا من مجالستكم التي يأنس لها القلب والله ..
حيا الله الأحبة جميعا ..
وبالنسبة للفتوى هل وصلتكم يا أميرة؟؟
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:39 ص]ـ
طرأ علي سؤال
هل إذا تزوج الرجل على زوجته يحل لها طلب الطلاق أم تدخل في الوعيد:"أيما امرأة طلبت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة"؟
أريد أقوال العلماء في ذلك؟ بارك الله فيكن
أختكم كسولة هذه الأيام لاتبحث إنما تريد الجواب جاهزا!!
ادعوا الله أن يرفع عنها ماحل بها .. فهي بحاجة لدعائكم
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:42 ص]ـ
أي فتوى؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:05 ص]ـ
هذه.
هناك من يقول بعدم جواز هذا الشرط فأرجو تفصيل قول الائمة في ذلك.
وجزاكم الله خيرا
انتظر طويلبة علم حنبلية
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:50 ص]ـ
طرأ علي سؤال
هل إذا تزوج الرجل على زوجته يحل لها طلب الطلاق أم تدخل في الوعيد:"أيما امرأة طلبت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة"؟
أريد أقوال العلماء في ذلك؟ بارك الله فيكن
بالنسبة لسؤالك انظري هذا الرابط أخيتي:
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/f/224.htm
يذكر فيه الكاتب الحالات التي يجوز فيها للمرأة طلب الطلاق
وكان مما ذكر.ولا يحل للمرأة أيضا طلب الطلاق من زوجها إذا تزوج عليها امرأة أخرى لأن هذا حقا مشروعا للزوج ولا يعد ذلك ضررا في الشرع إلا إذا اشترطت بأن لا يتزوج عليها في صلب العقد أو حصل لها ضرر ظاهر من جراء ذلك في دينها أو دنياها كما سبق بيانه
وإليك فتوى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله - في هذا الأمر:
نص السؤال:
هل تأثم الزوجة إذا طلبت الطلاق من زوجها بسبب أنه تزوج عليها؟
تفريغ الإجابة:
اذا كانت شرطت عليه انه ما يتزوج عليها وخالف وتزوج ,لها حق الفسخ, أما اذا كانت ما شرطت عليه ,فليس لها الحق , لأنها تطلب الطلاق لمجرد انه تزوج وهو ما ظلمها, قائماً بالعدل وما ظلمها , فلا يجوز لها طلب الطلاق , لأن هذا غير مسوغ , لأن الله أباح له الزواج, فأنتي لا تنكرين عليه شيء مباح,, لكن إن إعتدى وظلمك ولم يعدل لكِ حق المطالبة بالحق لا بالطلاق, الطلاق خليه أخر شيء
رابط الفتوى "صوتي ":
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=5421
أختكم كسولة هذه الأيام لاتبحث إنما تريد الجواب جاهزا!!
ادعوا الله أن يرفع عنها ماحل بها .. فهي بحاجة لدعائكم
يسر الله أمرك أخيتي وفرج همك وغمك ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
ذاك الموضوع ....
أراهُ وحيدا
0
0
0
ولا مجيب!!
لسانُ حاله يصرخ،،
و يقول:
لمَ أنا بالذات!!
لمَ هذا الإعراض،
وعدم الالتفات!!
لمَ ولمَ ولمَ (!!)
؟؟ أسئلةٌ كثيرة؟؟
::::::::::::
لأجعلها
إدانةً
لكُنَّ،
قلت:
أنتظر لعلَّ إحداهن ترد!!
لكن ........... (!)
انتظرتُ أياما كثيرة!!
عدد المشاهدات
تزداد
لكن الردود ..
مثل ما (يظهر أمام العيون)!!
http://up.joreyat.org/12Jul2009/058240722f5e5616d149dfc3f0a9bdd4.bmp (http://www.joreyat.org)
إلى متى يا معشر النساء!!
هذه صيدة ثقيلة ولا مبررِّ!!
،،،،،
وهنا سؤالٌ منطقيّ:
:::
:::
:::
:::
{إلى متى سيبقى هذا الموضوع وحيدا؟!!}
(ابتسامةٌ وجِلة!)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/442)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:21 ص]ـ
التعدد نعمة وليس نقمة
إن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.
وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب .. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: {ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا} [رواه مسلم].
أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد. (منقول بتصرف)
بوركت أناملك أختي أم عبد الله وجزاك الله خيرا لهذا الموضوع القيم والهادف
لا حرمك الله الأجر
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:23 ص]ـ
ننتظر الأخوات أن يزدن الموضوع تألقاً بآرائهن وإضافاتهن القيِّمة
وأضيف هذه الفتوى من موقع سؤال وجواب بعنوان (حكم تعدد الزوجات والحكمة منه)
http://www.islam-qa.com/ar/ref/14022
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:02 ص]ـ
ذاك الموضوع ....
أراهُ وحيدا
0
0
0
ولا مجيب!!
لسانُ حاله يصرخ،،
و يقول:
لمَ أنا بالذات!!
لمَ هذا الإعراض،
وعدم الالتفات!!
لمَ ولمَ ولمَ (!!)
؟؟ أسئلةٌ كثيرة؟؟
::::::::::::
لأجعلها
إدانةً
لكُنَّ،
قلت:
أنتظر لعلَّ إحداهن ترد!!
لكن ........... (!)
انتظرتُ أياما كثيرة!!
عدد المشاهدات
تزداد
لكن الردود ..
مثل ما (يظهر أمام العيون)!!
http://up.joreyat.org/12Jul2009/058240722f5e5616d149dfc3f0a9bdd4.bmp (http://www.joreyat.org/)
إلى متى يا معشر النساء!!
هذه صيدة ثقيلة ولا مبررِّ!!
،،،،،
وهنا سؤالٌ منطقيّ:
:::
:::
:::
:::
{إلى متى سيبقى هذا الموضوع وحيدا؟!!}
(ابتسامةٌ وجِلة!)
:::::::
كنتم أوّل من لبّى النداء ..
فالحمدُ لله!
وأظن رقَّ قلبُكم بعد أن وجدتموه
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179317)
فجزاكم الله خيرا مع ابتسامةٍ عريضة ..
تذكروني بالمعتصم (ماشاء الله عليكم)!
وحفظ الله أهل الفزعات فما أحوجنا لفزَعاتهم في زماننا هذا!
:)
** الأخت أم عبد الله الكندية ستكون ممتنة لك الآن، وقد يكون تجاهل الموضوع وقع في نفسها منه شيء
لكن أنتم هنا كفيتم ووفيتم (!) وهذا لا يصدر إلا من نفسٍ راضيةٍ طائعة.
وعليه
نريدُ تطبيقا عملياً، وهنا يَظهر!!
نبحث للشيخ مأجورين (!)
ماقولك فالتعدد نعمة؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:11 ص]ـ
بداية: نرحب بعودة الأخت أم عبد الله الكندية
وجزاكن الله خيرًا على هذا الموضوع
انظروا هنا أيضًا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176095)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/443)
بالنسبة لموضوع الغيرة؛ فالمرأة تغار عندما لا يكون عندها ماعند ضرتها (أي أنها تشعر بنقص عن ضرتها، مثلًا ضرتها أجمل منها أو ضرتها تلد وهي عقيم أو ... )
ويكون الزوج سببًا في إشعال نار بين الاثنين إن لم يعدل بينهما في المعاملة
أو إن عدَّد في بيتين متقاربين (يعني ضرتها تكون جارتها مثلًا فتحدث بينهما مشكلات)
أو إن عاير واحدة بما عند ضرتها وليس عندها هي (يعني يقول لها فلانة أجمل منك وأرق منك وأحسن منك في المعاملة ... )
أرى أن حل هذه المشكلة والله أعلم أن يطلب الزوج من الأولى أن تختار له الثانية بنفسها:)
وطبعًا ستختارها متدينة وعلى خلق وطيوبة، وحبذا لو تختارها معيبة وأقل منها في الجمال كي لاتشعر بالغيرة:)
وهذه طرائف على هامش الموضوع:
تزوج رجل امرأة حديثة على امرأة قديمة، فكانت جارية الجديدة تمر على باب القديمة وتقول:
وما يَسْتَوِي الثَّوبانِ: ثوبٌ به البِلَى = وثَوبٌ بأيدي البائعين جَدِيدُ
فمرت جارية القديمة على باب الجديدة، وهي تقول:
نقِّلْ فؤادَكَ حيثُ شْئتَ من الهوى = ما القَلْبُ إلا للحبِيب الأَوَّلِ
كم منزلٍ في الأرض يَأْلَفُهُ الفتى = وحَنِيْنهُ أَبداً لأَولِ منزِلِ
--------
قال الأصمعي: قلت للرشيد: بلغني يا أمير المؤمنين، أن رجلاً من العرب طلّق في يوم خمس نسوة!! قال: إنما يجوز مِلك الرجل على أربع نِسْوة، فكيف طلّق خمساً؟ قلت: كان لرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوماً فوجدهنَّ متلاحيات متنازعات، وكان شنظيراً (أحمق) فقال: إلى متى هذا التنازع؟ ما إخال (أظن) هذا الأمر إلاّ من قبلك يا فلانة (يقول ذلك لامرأة منهن)، اذهبي فأنت طالق!!
فقالت له صاحبتها: عَجَّلت عليها بالطلاق، ولو أدَبتها بغير ذلك لكنت حقيقاً!! قال لها: وأنت أيضاً طالق!!
فقالت له الثالثة: قَبَحك الله، فوالله لقد كانتا إليك مُحسنتين، وعليك مفضلتين!! فقال: وأنت أيتها المُعدِّدة أياديهما طالق أيضاً!!
فقالت له الرابعة، وكانت هِلاَلّية وفيها أناة شديدة: ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق!! فقال لها: وأنت طالق أيضاً!!
وكان ذلك بمسمع جارة له، فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه، فقالت: والله ما شهدت العربُ عليك، وعلى قومك بالضعف، إلاّ لِما بلَوْه منكم ووجدوه فيكم، أبيت إلا طلاق نسائك في ساعة واحدة!!
قال: وأنت أيضاً أيّتها المؤنبة المُتَكَلِّفة، طالق إن أجاز زوجك!! فأجابه الزوج مِن داخل بيته: هِيهِ، قد أجزتُ، قد أجزت!!
---------
قيل لأعرابي: من لم يتزوج اثنتين، لم يَذُقْ حلاوة العيش. فتزوج امرأتين، فذاق منهما الَويْل، وسهر الليل. فندم، وأنشأ يقول:
تزوّجت اثنتين لفرطِ جَهْلي = بما يَشْقَى به زوجُ اثنتينِ
فقلت أصيرُ بَيْنهما خروفاً = يُنَعَّمُ بين أَكْرمِ نعجتينِ
فصرتُ كنعجةٍ تُضْحي وتُمْسي = تُدَاوَلُ بين أخبثِ ذِئْبَتَيْنِ
رِضا هذي يُهيِّج سخطَ هذي = فما أخلو من إِحدى السَّخْطَين
لهذي ليلة ولتلك أخرى = عتابٌ دائم في اللّيلتين
فإنْ أحْبَبتَ، أن تبقى كريماً = من الخيرات، مملوءَ اليدين
فعشْ عَزَباً فإن لم تَسْتَطِعْهُ = فَضَرْباً في عراضِ الجحْفَلينِ
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:48 ص]ـ
ذاك الموضوع ....
أراهُ وحيدا
0
0
0
ولا مجيب!!
...
انتظرتُ أياما كثيرة!!
عدد المشاهدات
تزداد
لكن الردود ..
مثل ما (يظهر أمام العيون)!!
http://up.joreyat.org/12Jul2009/058240722f5e5616d149dfc3f0a9bdd4.bmp (http://www.joreyat.org/)
" أظن" أن السبب في كثرة المشاهدات وقلة الردود يرجع إلى أمرين .... لا بل" أعتقد".والله أعلم بالصواب .... :
الأول: عنوان الموضوع ربما بدا جذاباً وملفتاً لكثير من الأخوة الكرام في الملتقى ... كيف لا وهو على خلاف ما ألفوه وألفناه من كثير من النساء ... فما ألف أن التعدد عند النساء والفتيات منطقة محظورة، مغضوبٌ على كل من تحدث فيها، حتى من بعض من يدعين الإلتزام وطلب العلم،
وفجأة يرون عنواناً جذاباً-يكفيه جاذبيةً تسطير اسم العلامة المحدث الألباني فيه- كهذا في منتدى طالبات العلم الشرعي ..... ماذا حصل يا ترى؟؟؟؟؟؟؟ ربما تساءلوا هكذا ....
عندها يكون دخول هذا الموضوع عندهم واجباً شرعياً (ابتسامة بريئة).
ولكن ...
ولكن ...
ولكن ...
سواء راق لهم المحتوى أم لا-وأتحدى أن يكون الثاني-
سواء تحمسوا للكتابة أم لا
سواء أرادوا التعليق تأييداً أو معارضةً أو تنبيهاً أو نصحاً, أو, أو ,أو ...........
.
.
.
.
لا بد أنهم تذكروا هذا:
مثبت: هذا القسم خاص للأخوات وسيتم شطب معرف كل من يشارك غيرهن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114182) . أهل الحديث.
هذا كان الأمر الأول أما الثاني:
وهو متعلق بمن يحق لهن المشاركة في هذا المنتدى،
وهو علة الأمر الأول ....
أجل
بل وقد أدرجته فيه
.
.
.
أعني هذا:
"كيف لا وهو على خلاف ما ألفوه وألفناه من كثير من النساء ... فما ألف أن التعدد عند النساء والفتيات منطقة محظورة، مغضوبٌ على كل من تحدث فيها، حتى من بعض من يدعين الإلتزام وطلب العلم".
ودمت بخير أختي طويلبة علم حنبلية وأختي أم عثيمين السلفية وكل الأخوات
ومشكورات على تسجيل الشيخ الألباني رحمه الله وغفر له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/444)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 09:03 م]ـ
نريدُ تطبيقا عملياً، وهنا يَظهر!!
نبحث للشيخ مأجورين (!)
ماقولك فالتعدد نعمة؟
أوقعتنا في الفخ!!
ولكن أن كنت تقصدين زوجي فبكل ثقة أقولها!! (ابتسامة عريضة)
أنا جاهزة أن أزوجه (نفسي) طبعا بعد موافقته!!
فما رأيك؟؟؟
أنا أقولها بصراحة:
موضوع التعدد فيه شئ من الصعوبة على النفس ولا تتقبله
أي امرأة بسهولة مهما كانت , ولكن إذا قدر الله وحصل هذا الشئ
ما أقول إلا رضيت بما رضي الله لي , فالله هو أعلم بالخير وهو أرحم بنا
من أنفسنا ...
وأعيد السؤال عليك يا وردتنا (طويلبة علم حنبلية)
ما دام التعدد نعمة فهل أنت جاهزة
لتزويج زوج المستقبل!! من باب الستر على فتاة عانس أو مطلقة
أو ..... أو ... أو لأنه من المباحات ولا يستطيع أحد تحريم المباحات
انتظر الإجابة بفارغ الصبر يا غالية!!! (ابتسامة)
ـ[أم فراس]ــــــــ[14 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
من المؤكد أنها ستجيب بنعم، بما أنها ستتكلم عن زوج المستقبل!!
أعتقد أنه يجب تأجيل السؤال حتى يصبح الزوج في الزمن الحاضر، ما رأيك؟
جزاك الله خيرا على الموضوع، ولكن ماذا حدث؟ قبل يومين كان الموضوع باسمك وبمقدمة مغايرة لهذه!
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
ماشاء الله .....
لكِ أقارب هنا ياطويلية علم حنبلية ولاندري!!:)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:17 م]ـ
من المؤكد أنها ستجيب بنعم، بما أنها ستتكلم عن زوج المستقبل!!
أعتقد أنه يجب تأجيل السؤال حتى يصبح الزوج في الزمن الحاضر، ما رأيك؟
جزاك الله خيرا على الموضوع، ولكن ماذا حدث؟ قبل يومين كان الموضوع باسمك وبمقدمة مغايرة لهذه!
حيا الله الأخت أم فراس نورت يا غالية
بالنسبة لإجابة السؤال!! خلينا نشوف رأي الطويلبة الحنبلية
وأنا أكرر عليك نفس السؤال!!! >>>> أوقعتك في الفخ (ابتسامة)
وبالنسبة للموضوع فقد تم دمج موضوعي وموضوع الأخت أم أحمد لأن كلاهما
يتكلم عن التعدد فكان من المصلحة دمجهما لتتوحد ساحة النقاش ...
وتقبلي ودي ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:20 م]ـ
ماشاء الله .....
لكِ أقارب هنا ياطويلية علم حنبلية ولاندري!!:)
طويلبة علم حنبلية هي بالنسبة لي ليست قريبة فحسب
بل هي (شق روحي) حفظها الله لي أختا وفيَّة ....
وأسأل الله أن يحفظها لوالديها وأن يوفقها لما يحب ويرضى
إنه ولي ذلك والقادر عليه .....
ـ[أم فراس]ــــــــ[14 - 07 - 09, 11:31 م]ـ
وأنا أكرر عليك نفس السؤال!!! >>>> أوقعتك في الفخ (ابتسامة)
لا، ليس فخا، فالإجابة حاضرة عندي ومنذ زمن وهي بين ثنايا ردي الأول! بالإضافة إلى أن القضية محسومة و لله الحمد والمنة.
ودك مقبول وتقبلي ودي أنا كذلك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
أوقعتنا في الفخ!!
ولكن أن كنت تقصدين زوجي فبكل ثقة أقولها!! (ابتسامة عريضة)
أنا جاهزة أن أزوجه (نفسي) طبعا بعد موافقته!!
فما رأيك؟؟؟
أنا أقولها بصراحة:
موضوع التعدد فيه شئ من الصعوبة على النفس ولا تتقبله
أي امرأة بسهولة مهما كانت , ولكن إذا قدر الله وحصل هذا الشئ
ما أقول إلا رضيت بما رضي الله لي , فالله هو أعلم بالخير وهو أرحم بنا
من أنفسنا ...
وأعيد السؤال عليك يا وردتنا (طويلبة علم حنبلية)
ما دام التعدد نعمة فهل أنت جاهزة
لتزويج زوج المستقبل!! من باب الستر على فتاة عانس أو مطلقة
أو ..... أو ... أو لأنه من المباحات ولا يستطيع أحد تحريم المباحات
انتظر الإجابة بفارغ الصبر يا غالية!!! (ابتسامة)
مُذ شاركتُ في هذا الموضوع وانا أعلم انَّ الفخاخ ستحيط بنا من كل جانب!!!
لكنها العجلة -أخزى الله العجلة- ورطتنا معكم (!) ...
وصار الموضوع محط طرح للأسئلة المحرجة (ابتسامة حزينة): (
من المؤكد أنها ستجيب بنعم، بما أنها ستتكلم عن زوج المستقبل!!
أعتقد أنه يجب تأجيل السؤال حتى يصبح الزوج في الزمن الحاضر، ما رأيك؟
!
صدقتِ!
بالنسبة لإجابة السؤال!! خلينا نشوف رأي الطويلبة الحنبلية
وأنا أكرر عليك نفس السؤال!!! >>>> أوقعتك في الفخ (ابتسامة)
...
كما ذكرت الأخت أم فراس:)
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[15 - 07 - 09, 04:49 م]ـ
لا تعليق.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:44 م]ـ
لا تعليق.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:41 م]ـ
(ابتسامة)
ـ[أم معاوية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
أود أن أقول أن هذا الموضوع إذا حدث للمرأة فهو من البلاء الذي قال الله عنه عز وجل (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)
ويجب على المرأة أن تصبر على البلاء وتتقي الله في معاملتها مع زوجها لأنه جنتها أو نارها.
مع العلم لا أظن يوجد رجل في العالم يؤتمن عليه أن لا يتزوج أو ينوي الزواج من أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/445)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:30 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله أيتها الفاضلة.
ائذني لي أن أقول لك:" لقد أصبتِ بيتَ القصيد"
بارك الله فيك ورفع قدرك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:03 ص]ـ
فعلاً هذا الكلام المتَّزن المُأصَّل .. فلله درُّكَ ياألباني - رحمك الله وأسكنك فسيح جنانه- اللهم آمين ..
وللاستزادة فقد مررتُ على هذه الهمسة في حال (وقع الفاس بنص الراس لاسمح الله)
نقلا عن دار ابن خزيمة فأعجبتني ..
ولعلي أدرجها لكن.
** همسٌ فِي أذن كل زوجة .. **
-نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه،
لكن ما نريده من "الزوجة الأولى" هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل؛
لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى،
أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة،
وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق
أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج،
كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة،
ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه؛
كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر،
وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك.
فقد عدد النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن
"قلَّ علمهن وضعف إيمانهن". فقط أرى هذه العبارة تناقض ماجاء عن الشيخ!!
** أكرمكِ الله أخيتي أم عثيمين، وأحسن إليكِ ..
وما رأيكِ أن نجمع أقوالا أخرى لأهل العلم في التعدد للفائدة؟؟
أشعر أن الأخوات جميعا ينظرن لي بنظراتٍ غضبى دينجرسية!
الحمد لله أننا نتكلم من خلف االكواليس وإلا لـ (صرنا في خبر كان)!!
ملاحظة: لم تكتب هذا الرد طويلبة علم حنبلية مباشرةً!!
وإنما هو ردها على موضوع مشابه نقلتُه هنا،
فأنا اختها في الله أكتبُ باسمها تلقيناً ....
فلا لاتلوموها:) .. هي بريئةُ بريئةُ!!
.... والله الموفق ......
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:38 ص]ـ
أخواتي هذا الموضوع ذو شجون وغصون وفروع، وليس من رأى كمن سمع، وليس الخبر كالمعاينة.
وفي جعبتي كلام كثير في هذا الموضوع، عن واقع وتجربة ورصد ومتابعة، وأول مشاركة لي في هذا الموضوع:
رسالة إلى معدد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181628
والعجيب أن القراء للموضوع 140ولم يعلق أي رجل على الموضوع.
وانتظروا مني رسالة إلى الزوجة الأولى، أحررها قريباً بإذن الله وأخصكم بها.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:00 م]ـ
** أكرمكِ الله أخيتي أم عثيمين، وأحسن إليكِ ..
وما رأيكِ أن نجمع أقوالا أخرى لأهل العلم في التعدد للفائدة؟؟
أكرمك الله أختي ...
نسأل الله الإعانة والتيسير .....
بإذن الله نفعل ذلك ....
ولعل الأخوات يشاركونا في ذلك ................
وإليكم هذا المقطع المؤثر بحق للشيخ الحويني
أسباب التعدد عند الشيخ الحويني _ حفظه الله _ ( http://www.way2jana.com/s/playmaq-1519-0.html)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 08 - 09, 10:42 م]ـ
وإليكم هذا المقطع المؤثر بحق للشيخ الحويني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/446)
أسباب التعدد عند الشيخ الحويني _ حفظه الله _ ( http://www.way2jana.com/s/playmaq-1519-0.html)
وااحرَّ قلبي!! ...
موقفٌ مؤثرٌ بحق!! ..
..
الشيخ الحويني -حفظه الله- سأل سؤالاً منطقيا:
ماذا لو كنتِ أنتِ تلكَ المرأة؟؟؟!!!! ماذا سيكونُ موقفك حينها!!!
ولكن: الله يرحم!! .............. نحنُ عشنا والصالحات المؤمنات عِشن .. لكن شتانَ شتَّان!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:27 م]ـ
نبدأ بما كتبه علماء عصرنا عن التعدد ومن ينكره:
حكم من انكر تعدد الزوجات (ابن باز رحمه الله) .......
الرد على ما نشر حول إنكار تعدد الزوجات:
الرد رقم (17) على ما نشر حول إنكار تعدد الزوجات حكم الإسلام فيمن أنكر تعدد الزوجات بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اطلعت على ما نشرته صحيفة اليمامة في عددها الصادر في 18/ 3 / 1385هـ تحت عنوان حول مشكلة الأسبوع.
وقرأت ما كتبه الأستاذ ناصر بن عبد الله في حل مشكلة الأخت في الله م ع ل المنوه عنها في العدد الصادر في 11/ 3 / 1385هـ
تحت عنوان:
(خذيني إلى النور) وقرأت أيضا ما كتبه ابن السراة في حل المشكلة ذاتها فألفيت ما كتبه الأستاذ ناصر حلا جيدا مطابقا للحق وينبغي للأخت صاحبة المشكلة:
1. أن تأخذ به وأن تلزم الأخلاق الفاضلة والأدب الصالح، والصبر الجميل وبذلك تتغلب على جميع الصعوبات وتحمد العاقبة.
2. وإذا كان الضرر الذي تشكو منه من جهة الزوج وعدم عدله فلتطلب منه إصلاح السيرة بلطف وإحسان وصبر جميل وبذلك نرجو أن تدرك مطلوبها،
وبقاؤها في البيت عنده أقرب إلى العدل إن شاء الله.
أما إن كان الضرر من الضرة، فالواجب على الزوج:
1. أن يمنع ضرر الضرة.
2. أو يسكن صاحبة المشكلة في بيت وحدها.
3. ويقوم بما يلزم لها من النفقة، وإيجاد مؤنسة إذا كانت لا تستطيع البقاء في البيت وحدها.
والواجب عليه:
1. أن ينصف من نفسه.
2. وأن يتحرى العدل ويبتعد عن جميع أنواع الضرر.
فإن لم يقم بذلك ولم تجد في أقاربه وأصدقائه من يحل المشكلة فليس أمامها سوى:
* رفع أمره إلى المحكمة.
وينبغي لها قبل ذلك أن:
1.تضرع إلى الله سبحانه وتسأله بصدق أن يفرج كربتها ويسهل أمرها ويهدي زوجها وضرتها للحق والإنصاف.
2. وعليها أيضا أن تحاسب نفسها.
3. وأن تستقيم على طاعة ربها وأن تتوب إليه سبحانه من تقصيرها في حقه وحق زوجها فإن العبد لا يصيبه مصيبة إلا بما كسب من سيئات،
كما قال الله سبحانه: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
وقال تعالى {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
وأما حل ابن السراة للمشكلة فهو حل صادر من جاهل بالشريعة وأحكامها وهو في أشد الحاجة إلى أن يؤخذ إلى النور ويوجه إلى الحق، لأنه قد وقع فيما هو أشد خطورة وأكثر ظلمة مما وقعت فيه صاحبة المشكلة وما ذاك إلا لأنه عاب تعدد الزوجات.
وزعم أنه داء خطير يجب أن نحاربه بكل وسيلة من شأنها الحد من تفشي هذا الداء العضال الذي يهدد استقرار مجتمعنا وأهاب بالحكومة إلى منعه.
وزعم أيضا أن الذي يسعى في تعدد الزوجات جاهل يجب علينا أن نتعاون على الحيلولة دون تحقيق رغباته الحيوانية واستئصال هذا الداء من شأفته. وزعم أيضا أنه ما دخل التعدد في أسرة إلا وشتت شملها وأقض مضجعها إلخ.
وأقول: أن هذا الكلام لا يصدر من شخص يؤمن بالله واليوم الآخر، ويعلم أن الكتاب العزيز والسنة المطهرة جاءا بالتعدد, وأجمع المسلمون على حله،
فكيف يجوز لمسلم أن يعيب ما نص الكتاب العزيز على حله بقوله تعالى:
{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} .... الآية.
::::
فقد شرع الله لعباده في هذه الآية أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء مثنى وثلاث ورباع بشرط العدل، وهذا الجاهل يزعم أنه داء خطير ومرض عضال مشتت للأسر ومقض للمضاجع يجب أن يحارب، ويزعم أن الراغب فيه مشبه للحيوان.
وهذا كلام شنيع يقتضي التنقص لكل من جمع بين زوجتين فأكثر،
وعلى رأسهم: سيد الثقلين: محمد صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/447)
فقد جمع صلى الله عليه وسلم بين تسع من النساء ونفع الله بهن الأمة وحملن إليها علوما نافعة وأخلاقا كريمة وآدابا صالحة.
وكذلك النبيان الكريمان:
داود وسليمان عليهما السلام فقد جمعا بين عدد كثير من النساء بإذن الله وتشريعه.
وجمع كثير من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، وفي تعدد النساء مع تحري العدل مصالح كثيرة وفوائد جمة منها عفة الرجل وإعفافه عددا من النساء. ومنها كفايته لهن وقيامه بمصالحهن.
ومنها كثرة النسل الذي يترتب عليه كثرة الأمة وقوتها وكثرة من يعبد الله. ومنها مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم بهم الأمم يوم القيامة.
إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة التي يعرفها من يعظم الشريعة وينظر في محاسنها وحكمها وأسرارها وشدة حاجة العباد إليها بعين الرضا والمحبة والتعظيم والبصيرة. أما الجاهل الذي ينظر إلى الشريعة بمنظار أسود وينظر إلى الغرب والشرق بكل عينيه معظما مستحسنا كلما جاء منهما فمثل هذا بعيد عن معرفة محاسن الشريعة وحكمها وفوائدها ورعايتها لمصالح العباد رجالا ونساء.
كان التعدد معروفا في الأمم الماضية ذوات الحضارة وفي الجاهلية بين العرب قبل الإسلام فجاء الإسلام وحدد من ذلك وقصر المسلمين على أربع، وأباح للرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من ذلك لحكم وأسرار ومصالح اقتضت تخصيصه صلى الله عليه وسلم بالزيادة على أربع وقد قصره الله على تسع كما في سورة الأحزاب. وقد ذكر علماء الإسلام أن تعدد الزوجات من محاسن الشريعة الإسلامية ومن رعايتها لمصالح المجتمع وعلاج مشاكله. ولولا ضيق المجال وخوف الإطالة لنقلت لك أيها القارئ شيئا من كلامهم لتزداد علما وبصيرة.
وقد تنبه بعض أعداء الإسلام لهذا الأمر واعترفوا بحسن ما جاءت به الشريعة في هذه المسألة رغم عداوتهم لها إقرارا بالحق واضطرارا للاعتراف به. وأنا أنقل لك بعض ما اطلعت عليه من ذلك وإن كان في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وكلام علماء الإسلام ما يشفي ويغني عن كلام كتاب أعداء الإسلام، ولكن بعض الناس قد ينتفع من كلامهم أكثر مما ينتفع من كلام علماء الإسلام بل أكثر مما ينتفع من الآيات والأحاديث وما ذاك إلا لما قد وقع في قلبه من تعظيم الغرب وما جاء عنه، فلذلك رأيت أن أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه من كلام كتاب وكاتبات الغرب.
قال في المنار جزء 4 صفحة 485 منه نقلا عن جريدة (لندن ثروت) بقلم بعض الكتاب ما ترجمته ملخصا لقد كثرت الشاردات من بناتنا وعم البلاء، وقل الباحثون عن أسباب ذلك، وإذ كنت امرأة تراني أنظر إلى هاتيك البنات وقلبي يتقطع شفقة عليهم وحزنا، وماذا عسى يفيدهن بشيء حزني ووجعي وتفجعي وإن شاركني فيه الناس جميعا، إذ لا فائدة إلا في العمل بما يمنع هذه الحالة الرجسة. ولله در العالم (توس) فإنه رأى الداء ووصف له الدواء الكافل للشفاء وهو الإباحة للرجل التزوج بأكثر من واحدة، وبهذه الوساطة يزول البلاء لا محالة وتصبح بناتنا ربات بيوت، فالبلاء كل البلاء في إجبار الرجل الأوروبي على الاكتفاء بامرأة واحدة، فهذا التحديد هو الذي جعل بناتنا شوارد وقذف بهن إلى التماس أعمال الرجال، ولا بد من تفاقم الشر إذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدة. أي ظن وخرص يحيط بعدد الرجال المتزوجين الذين لهم أولاد غير شرعيين أصبحوا كلا وعالة وعارا في المجتمع الإنساني، فلو كان تعدد الزوجات مباحا لما حاق بأولئك الأولاد وبأمهاتهم كما هم فيه من العذاب والهوان، ولسلم عرضهن وعرض أولادهن، فإن مزاحمة المرأة للرجل ستحل بنا الدمار.
ألم تروا أن حال خلقتها تنادي بأن عليها ما ليس على الرجل وعليه ما ليس عليها، وبإباحة تعدد الزوجات تصبح كل امرأة ربة بيت وأم أولاد شرعيين. ونقل في صفحة 362 عن كاتبة أخرى أنها قالت (لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن في المعامل، حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة حيث الخادمة والرقيق تنعمان بأرغد عيش ويعاملان كما يعامل أولاد البيت. ولا تمس الأعراض بسوء، نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلا للرذائل بكثرة مخالطة الرجال. فما بالنا لا نسعى وراءها يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/448)
القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها اهـ.
وقال غيره، قال (غوستاف لوبون) إن نظام تعدد الزوجات نظام حسن يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تمارسه ويزيد الأسر ارتباطا يمنح المرأة احتراما وسعادة لا تجدهما في أوروبا.
ويقول برناردشو الكاتب: (إن أوربا ستضطر إلى الرجوع إلى الإسلام قبل نهاية القرن العشرين شاءت أم أبت).
هذا بعض ما اطلعت عليه من كلام أعداء الإسلام في محاسن الإسلام وتعدد الزوجات وفيه عظة لكل ذي لب، والله المستعان.
أما حكم ابن السراة فلا شك أن الذي قاله في تعدد النساء تنقص للإسلام وعيب للشريعة الكاملة واستهزاء بها وبالرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك من نواقض الإسلام، فالواجب على ولاة الأمور استتابته عما قال فإن تاب وأعلن توبته في الصحيفة التي أعلن فيها ما أوجب كفره فالحمد لله. ويجب مع ذلك أن يؤدب بما يردعه وأمثاله.
وإن لم يتب، وجب أن يقتل مرتدا ويكون ماله فيئا لبيت المال لا يرثه أقاربه.
قال تعالى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}
وقال تعالى في حق الكفرة: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}
فنبه سبحانه عباده إلى أن من استهزأ بدينه، أو كره ما أنزل كفر وحبط عمله.
وقال سبحانه في آية أخرى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} ..
ولا ريب أن ابن السراة قد كره ما أنزل الله من إباحة تعدد النساء، وعاب ذلك؛ وزعم أنه داء عضال فيدخل في حكم هذه الآيات، والأدلة على هذا المعنى كثيرة. ونسأل الله أن يهدينا وسائر المسلمين لمحبة ما شرعه لعباده والتمسك به، والحذر مما خالفه، وأن ينصر دينه وحزبه، ويخذل الباطل وأهله إنه سميع قريب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى .. ( http://www.binbaz.org.sa/)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:21 ص]ـ
حكم من أنكر جواز تعدد الزوجات ( http://www.binbaz.org.sa/mat/18069)
بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟
من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه نعوذ بالله منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت، أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل هذا كله ردة على الإسلام، نعوذ بالله، كالذي يقول أن فرض الصلاة ما هو مناسب، لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن، من قال هذا فهو كافر، من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً، وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو أنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله، فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد، وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً، نسأل الله العافية.
م/ن من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
ظاهرة عدم تعدد الزوجات ( http://www.binbaz.org.sa/mat/19692)
هناك مشكلة اجتماعية خطيرة استفحلت بسبب الغزو الاجتماعي تلك هي عدم تعدد الزوجات، فما رأيكم في ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/449)
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فلا ريب أن تعدد الزوجات فيه مصالح جمة، وقد قال الله جل وعلا: فإن خفتم إلا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم إلا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا، فالله جل وعلا شرع لعباده تعدد الزوجات لمصالح كثيرة منها: ما في ذلك من عفة الرجل وعفة النساء، فإن الزواج من أسباب العفة للرجل عما حرم الله ومن أسباب عفة النساء عما حرم الله، وبقاء الرجل بلا زوجة أو مع زوجة لا تعفه لأنه شديد الشهوة قد يضره ويعرضه للفتن، وهكذا بقاء المرأة بدون زوج قد يعرضها للفتنة، فمن رحمة الله سبحانه أن شرع لعباده الزواج وشرع التعدد حتى يحصل من ذلك الخير الكثير، ومن أسباب ذلك أن الرجل قد لا تكفيه واحدة، قد يكون قوي الشهوة، فلا تكفيه واحدة، وربما تعرض بسبب ذلك إلى ما حرم الله فلذلك شرع الله التعدد، ومن ذلك أيضاً أن المرأة تحيض ويصيبها النفاس أيضاً فيتعطل الرجل مدة النفاس ومدة الحيض، فإذا كان عنده ثانية وثالثة وجد ما يعفه عند تعطل المرأة وعند وجود ما يمنع الجماع، كذلك قد تمرض المرأة، قد تسافر لبعض الأسباب فالحاصل أن الحاجة إلى الثانية والثالثة والرابعة حاجة ظاهرة، كذلك قد يكثر النساء ويتعطلن من الأزواج كونهن عند زوجٍ يعفهن ويقوم عليهن وينفق عليهن ويصونهن ولو كن أربعاً تحت واحد، هذا خير لهن من تعطلهن وعدم التزوج، فالذي جاءت به الشريعة كله خير وكله صلاح للمجتمع فلا ينبغي لعاقل أن يستنكر ذلك، وإن كان بعض النساء قد تستنكر ذلك لقلة الفهم وقلة البصيرة وقلة العلم، وإلا فالتعدد فيه مصالح للجميع، للرجال والنساء جميعاً، ولكن بعض النساء قد يجحد هذا الشيء وقد ينكر هذا الشيء ويرغب السلامة وذلك من عدم النظر في العواقب ومن عدم البصيرة في الدين فلا ينبغي للمرأة أن تستنكر هذا الشيء، نعم، إذا سلمت من الضرة لا بأس، ولكن لا يجوز لها أن تستنكر حكم الله ولا أن تكره حكم الله بل عليها أن ترضَ بحكم الله وأن تعلم أن حكم الله فيه خير للجميع وفيه السعادة للجميع ولو حصل عليها بعض الأذى من الجارة أو .... في بعض الليالي لا يضرها ذلك، والحمد لله ما دام الأمر على شرع الله وفيه مصالح كثيرة فينبغي لها التحمل والتصبر وعدم الاستنكار للزوج الذي عنده أكثر من واحدة بل إذا تيسر لها زوج ليس معها شريك فلا بأس، وإلا فلا ينبغي أن تصبر على الوحدة والبقاء بدون زوج من أجل عدم الجارة، بل ينبغي لها أن تصبر وأن تنكح الزوج الذي معه زوجة قبلها أو زوجتان، ولا بأس عليها في ذلك إذا عدد.
م/ن من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:31 ص]ـ
{فتاوى عن تعدد الزوجات ( http://www.binbaz.org.sa/search/ تعدد%20الزوجات)}
من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:40 ص]ـ
{فتاوى عن تعدد الزوجات}
من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله ....
بارك الله فيكم أخيتي الروميصاء السلفية، أحسنتِ النقل ...
{**وهنا سؤال وُجِّهَ لفضِيلَةِ العلاَّمَة عبد العزيز بن باز حولَ التَّعَدُّدْ**}:
http://www.binbaz.org.sa/mat/20119
أرغب في الزواج من امرأة ثانية، وأنا قادر على تكاليف الزواج وعلى الصرف على بيتين، وأجد في نفسي أنني أستطيع أن أعدل بين الزوجتين، لكني سمعت من بعض الإخوة أن زواج الثانية لا بد له من شروط، كأن تكون الزوجة الأولى مريضة، أو لا تنجب، أو غير ذلك من الأسباب، فهل هذا صحيح؟ أو أنه في الإمكان أن أعدد من غير سبب ما دمت قادراً، وأجد في نفسي الاستطاعة على العدل بين الزوجتين، وما ذا يرى سماحتكم في هذا الموضوع ولاسيما التعدد خاصة؟
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/450)
لا مانع من التعدد, وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وطيبة ليس بها مرض ولا علة, ولو كانت تنجب لا حرج في ذلك إذا كنت بحمد لله قادراً على الزواج وعلى العدل فالحمد لله, الله يقول-سبحانه-: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ, والنبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج عدة من النساء- عليه الصلاة والسلام-, وليس في أزواجه علة, فالمقصود أنه - صلى الله عليه وسلم – تزوج, وهكذا الصحابة تزوجوا منهم من تزوج ثنتين, ومنهم من تزوج ثلاث, ومنهم من تزوج أربع,
فالأمر في هذا واسع والحمد لله, إنما المؤمن يحرص أن يعدل ويجتهد في العدل بين الزوجتين, أو الثلاث, أو الأربع, والزواج فيه مصالح فيه عفة الفرج, وعفة النظر, وفيه كثرة النسل, وفيه إحسان للنساء أيضاً حتى النساء فيه إحسان إليهن, فإن وجود نساء ليس لهن أزواج هذا من المصائب وفيه خطر, فكون المرأة تعطى نصف زوج يعني يحصل لها نصف, أو ثلث, أو ربع, يعفها وينفق عليها, ويحصل لها بسببه النسل هذا خير عظيم, ومصلحة كبيرة خير من بقائها في البيت بدون زوج, فكونها يحصل لها ربع الزوج, أو ثلثه, أو نصف خير من بقائها في بيتها بدون زوج لوجوه كثيرة, ومصالح جمة للزوج والزوجة جميعاً, من كثرة النسل وعفة فرجها, وعفة فرجه, وغض بصرها وغض بصره, وإيناسها في هذه الدنيا, وقضاء وطرها وقضاء وطره,
فالمصالح كثيرة ومن ذلك تكثير الأمة فإن وجود النسل بين الزوجين من زوجتين أو أكثر أكثر للأمة, والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) , فالمطلوب تكثير الأمة, تكثير الأولاد الصالحين من الرجال والنساء, فالمؤمن يجتهد ويسأل الله التوفيق. جزاكم الله خيراً، بالرغم من أن شطر هذه الكلمة موجه للنساء جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ إلا أني أجد في نفسي الرغبة أكثر ولاسيما وقد قرأت كثيراً عن تعدد العوانس في البيوت؟ من المصائب أن كثيراً من الناس اليوم يدعوا إلى عدم التعدد, وربما اغتروا بما يقوله بعض النصارى ومن شابه النصارى في ذلك, وكثير منهم يحبذ أن يكون الزوج باقياً على واحدة ويندد بالأزواج الذين يعددون وهذا كل غلط, وكله تشبه بالنصارى, أو تأثر بما قالوه أو قاله من التحق بهم, أو شاركهم في رأيهم, أو اقتدى بهم في أخلاقهم,
والشريعة الإسلامية العظيمة جاءت بالتعدد, وكان التعدد قبلنا أكثر كان عند داود مائة امرأة-عليه الصلاة والسلام-, وتزوج سليمان تسعاً وتسعين, وفي رواية سبعين كان التعدد في شريعة التوراة أكثر, أما في شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فاقتصر العدد على أربع فقط للأمة, ما عدا النبي - صلى الله عليه وسلم - له تسع عليه الصلاة والسلام- هذا من رحمة الله- جل وعلا- أن جعل العدد أربعاً فأقل في هذه الأمة لحكمة بالغة, أما مصالح التعدد فشيء لا يحصى, مصالح التعدد فيه شيء واضح المصالح كثيرة للرجال والنساء، النساء يحصل لهن العفة وقضاء الوطر, والإنفاق عليهن, ودخول الزوج عليهن واحترامهن,
والدفاع عنهن وهيبة الرجل إذا دخل عليها, وسلامتها في الأغلب من تعلق غيره بها إلى غير ذلك من المصالح, ثم الإنفاق عليها, ثم وجود الولد يهبها الله ولد على يديه يحصل لها بذلك خير عظيم إذا أصلح الله الولد, وقد يكون عدة أولاد من الرجال والنساء, فالمصالح كثيرة فهو ينتفع وهي تنتفع, والأسرة كلها تنتفع, فإن كثرة النسل فيه نفع للجميع وتكثير للأمة, كما أن في ذلك صيانة لها وحماية لها, وعفة لفرجها, وإنفاقاً عليها, وإحساناً إليها, وحرصاً على كل ما يصونها من كل بلاء وشر. بارك الله فيكم
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى- ..
- ننتظر إضااافات المؤمناات بشرعِ اللهِ تعالى ((من أخواتنا في الملتقى))!!! -
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:30 ص]ـ
{وهذا سؤال وجِّهَ لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- حول امتناع النساء من التعدد!}:
السؤال: بارك الله فيكم هذا المستمع عيسى عبد اللطيف من بقيق يقول في سؤاله الكثير من الزوجات هداهن الله لا يردن من أزواجهن أن يتزوجهن عليهن أريد بذلك نصيحة لهن من قبل الإذاعة في برنامج نور على الدرب جزاكم الله خيراً؟
الجواب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7017.shtml
الشيخ: نعم النصيحة في ذلك أن نقول أولاً للأزواج لا ينبغي أن تتزوج بأكثر من واحدة إلا إذا كان الإنسان عنده قدرة في المال وقدرة في البدن وقدرة في العدل فإن لم يكن عنده قدرة في المال فإنه ربما يكون الزواج الثاني سبب لتكاثر الديون عليه وشغل الناس إياه بالمطالبة وإذا لم يكن عنده قدرة في البدن فإنه ربما لا يقوم بحق الزوجة الثانية أو الزوجتين جميعاً وإذا لم يكن له القدرة على العدل فقد قال الله تعالى (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)
فإذا كان عند الإنسان قدرة في المال والبدن والعدل فالأفضل في حقه التعدد أن يتزوج أكثر من واحدة لما في ذلك من المصالح الكثيرة التي تترتب على هذا كتحصين فرج المرأة الثانية وتكثير النسل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وإزالة ما في نفس الإنسان من الرغبة في التزوج بأخرى
أما بالنسبة للمرأة السابقة فنصيحتي لها
*ألا تحول بين الإنسان وبين ما شرع الله له بل ينبغي لها إذا رأت من زوجها الرغبة في هذا وأنه قادر بماله وبدنه وفي العدل أن تكون مشجعة له على ذلك لما في هذا من المصالح التي أشرنا إليها وأن تعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان معه زوجات متعددة وأن تعلم أنه ربما يكون في ذلك خير لها تكون المرأة الثانية تعينها على شؤونها وتقضي بعض الحقوق التي لزوجها مما تكون الأولى مقصرة فيه في بعض الأحيان والمهم إن نصيحتي للنساء
*ألا يغرن الغيرة العظيمة إذا تزوج الزوج عليهنّ بل يصبرن ويحتسبن الأجر من الله ولو تكلفن وهذه الكلفة أو التعب يكون في أول الزواج ثم بعد ذلك تكون المسألة طبيعية.
الشيخ محمَّد بن صالح العُثيمِين -رحمه الله تعالى-.
..
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/451)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:33 ص]ـ
..
{وهذا سؤالٌ هامٌ أيضا:}
السؤال: يقول السائل بعض النساء يتضجرن من ذكر التعدد في المجالس بل وتتغير تصرفاتهن عند ذكر التعدد فما نصيحتكم لهؤلاء النساء؟
الجواب:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7289.shtml
الشيخ:
نعم تعني بالتعدد تعدد الزوجات والمرأة بطبيعتها تكره التعدد ويحدث لها من الغيرة ما يصل إلى حد الجنون تقريبا
وهي غير ملومة بذلك لأن هذه طبيعة المرأة لكن .... المرأة العاقلة لا تغلب جانب العاطفة والغيرة على جانب الحكمة والشريعة فالشرع أباح للرجل أن يعدد بشرط أن يأمن نفسه من الجور وأن يكون قادرا على العدل قال الله تعالى:
(فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا)
يعني ألا تجوروا فأوجب الله الإيثار على الواحدة إذا خاف الإنسان ألا يعدل والمرأة لا شك أنها إذا سمعت أن زوجها يريد أن يتزوج تتغير على زوجها ولكن ينبغي أن توطد نفسها وتطمئنها وتعلم أن هذا النفور والغيرة التي حصلت ستزول إذا حصل الزواج كما هو مجرب لكن على الزوج أن يتقي الله عز وجل في إقامة العدل بين الزوجة الأولى والثانية لأن بعض الأزواج إذا رغب في الثانية أجنف عن الأولى ونسي ما كان بينهما من الحياة السعيدة قبل ذلك فيميل إلى الثانية اكثر ومن كان كذلك فليستعد لهذه العقوبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) والعياذ بالله يشهده العالم كلهم يشهدونه وشقه مائل لأنه مال عن العدل فجوزي بمثل ذنبه نسأل الله العافية.
الشيخ محمَّد بن صالح العُثيمِين -رحمه الله تعالى-.
.
..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:54 ص]ـ
السؤال: جزاكم الله خيراً السائلة أم عيد الله من المدينة النبيوية تقولها في سؤالها الأول إنا شابة تزوجت منذ عشر سنوات ولم ترزق بأبناء تقول بأن زوجها والحمد لله يعاملها معاملة حسنة ولكنه يريد الزواج بأخرى وأنا لست موافقة والسؤال هل آثم على منعه من الزواج بأخرى وهل أكون آثمة إذا طلبت الانفصال عن زوجي إذا تزوج بأخرى وجهوني في ضوء سؤالي؟
الجواب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7527.shtml
الشيخ: للزوج أن يتزوج من النساء ما شاء كما قال تعالى: (وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)
فله أن يتزوج إلى أربع ولا يحق ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى لان الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة إلا إذا كانت قد اشترطت على زوجها حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج)
وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها ولا يجب عليه هو أن يمتنع إذا طلبت منه ألا يتزوج بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى ولا يحل لها أن تطلب طلاق الأخرى أيضا ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت
لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
(مَنْ سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).
الشيخ محمَّد بن صالح العُثيمِين -رحمهُ الله تعالى-.
....
..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:09 ص]ـ
{وهذا سؤال وجِّهَ لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين -رحمه الله تعالى- حول التعدد!}
س: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول: ما هو الأصل في الزواج: الإفراد أم التعدد؟ الجواب:
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=114&page=6450
يختلف باختلاف الأزواج
فمن الناس من لا تعفه الواحدة؛ فإنه قد يكون عنده قوة شهوة فلا تعفه الواحدة فيتزوج أخرى له ذلك، وكذلك قد لا تعفه اثنتان، ولا ثلاث فله أن يتزوج بقدر ما يعفه.
كذلك أيضا لا شك أنه يختلف باختلاف القدرة فإذا قُدر أنه قادر على النفقة، وقادر على العدل والتسوية، ولو كان مثلا ضعيف الشهوة، أو يكفيه واحدة، وأراد أن يتزوج أخرى ليعفها، أو نحو ذلك، أو يحسن إليها فإننا لا ننكر عليه، ونقول لك ذلك بهذا الشرط قدرتك على العدل، وقدرتك على النفقة، وقدرتك على الإعفاف، وعلى التسوية بينهن، ولك ذلك،
أما إذا أعفته واحدة فله أن يقتصر عليها.
وكذلك أيضا إذا خاف من نفسه أنه لا يعدل فيقتصر على الواحدة؛
لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=4 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن جبرين- رحمَهُ الله تعالى- ...
..
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/452)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:22 ص]ـ
{وهذا سؤالٌ هامٌ أيضا}:
س: يقول: بارك الله فيكم يقول فضيلة الشيخ: إن كثيرا من الزوجات يطالبن بالطلاق إذا أراد الزوج الزواج من الثانية فما هو رأي سماحتكم؟
الجواب:
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=114&page=6450
لا يجوز؛
تذكرون قوله -صلى الله عليه وسلم- http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book114/Hits17657.htm)
يكون هذا بعد الزواج وقبله فمثلا إذا خطبت امرأة فلا يجوز لها أن تقول طلق زوجتك وأتزوجك،
ولا أن تعرض نفسها عليه وتقول: إني أريد أن أتزوجك، ولكن طلق امرأتك قبل ذلك
فهذا لا يجوز،
وكذلك أيضا إذا تزوج امرأة فلا يجوز للأولى أن تقول طلقني،
أو طلقها هذا لا يجوز، تذكرون قول النبي -صلى الله عليه وسلم-
http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif أيما امرأة سألت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book114/Hits17658.htm)
إذا لم يكن هناك بأس، أما إذا كان هناك إضرار فلها أن تطلبه إذا رأت أنه يميل إلى الزوجة الأخرى، وأنه لا يعطيها حقها، وأنه يضايقها، أو لا ينفق عليها، وأنه انصرف بقلبه وقالبه إلى الزوجة الثانية
ففي هذه الحالة لا تستطيع أن تصبر على الضير ففي هذه الحال إذا طلبت الطلاق فمباح لها ذلك.
الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن جبرين- رحمَهُ الله تعالى- ...
..
..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:32 ص]ـ
حقيقة بعد اللي صار بالكويت بخصوص هالموضوع من كارثة وحريق ووفيات الواحد يخاف يتزوج أو يسوي عرس.
معقولة في نساء بهالعقلية! تحرق قلوب الناس عشان رجال!
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
الله المستعان
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
..........................
أختي ساره:
أعتذر على سؤالي، وأعدك أني لن أعود ألبتة! لكن اعلمي أنك تركتِ أثرا في قلبي، مع أني لم أردْ إلا الخير ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
..........................
أختي ساره:
أعتذر على سؤالي، وأعدك أني لن أعود ألبتة! لكن اعلمي أنك تركتِ أثرا في قلبي، مع أني لم أردْ إلا الخير ..
لا يا أخية
جزاك الله عني خير الجزاء .. أشكر لك حرصك والله لنعم الأخت أنتي وسؤالك عن الوالدة أدخل السرور إلى قلبي بل رسالتك والله عالخاص أفرحتني كثيرا يعلم الله.
أعلم أني ربما ضايقتك بقفل الخاص دون الرد عليك أو الأخوات وعليك أن تلتمسي العذر لي فوالله ليس بإرادتي فحملي أخيتك محمل حسن. وتبقى مكانك في قلبي وإن لم أفصح بها.
رزقك الله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ولعل الأيام والليالي القادمة أتواصل معك حقيقة وأخبرك.
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:19 ص]ـ
السلام عليكن و رحمة الله وبركاته
جزاكن الله خير الجزاء و بارك فيكن
موضوع حساس لكل امراة مسلمة!
اكيد انني افضل ان اكون الوحيدة و لكنني ارضى بتعدد الزوجات ان كان الزوج ملتزما حقا و يخاف الله عز وجل
لعدة اسباب و من اهمها:
انني لن اخاف من سوء معاملته لي لان من يخاف الله امنه
و ايضا لان حال المسلمين اليوم ... !!! الا من رحم ربي
بالملتزم اذا تزوج اكثر من مرة سيكون عدد اولاده اكثر و باذن الله سنرى امة اسلامية
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:49 ص]ـ
السلام عليكن و رحمة الله وبركاته
جزاكن الله خير الجزاء و بارك فيكن
موضوع حساس لكل امراة مسلمة!
اكيد انني افضل ان اكون الوحيدة و لكنني ارضى بتعدد الزوجات ان كان الزوج ملتزما حقا و يخاف الله عز وجل
لعدة اسباب و من اهمها:
انني لن اخاف من سوء معاملته لي لان من يخاف الله امنه
و ايضا لان حال المسلمين اليوم ... !!! الا من رحم ربي
بالملتزم اذا تزوج اكثر من مرة سيكون عدد اولاده اكثر و باذن الله سنرى امة اسلامية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حيا الله أم حذيفة ..
ماقلتِهِ طيبٌ بحقـ ..
ولكن الغيرة الشديدة عند كثير من النساء قد تدفعهن للامتناع أو الوقوف في وجه الزوج عند إظهاره الرغبة بالتعدد .. ...
.........
ونصيحةٌ مشفقة من أختٍ لأختها: إياكِ إياك أن تدلي زوجك على هذه الصفحة، فما كتبتِهِ يجعل الزوج الذي لم يفكر بالتعدد أصلا، تجعلهُ يتخذ قراراً جديدا ليعدد
(فاللهم استر على أمِّ حذيفة)!!
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك اختي طويلبة علم حنبلية
لم اتزوج بعد
وهذا رأيي الان رغم انني احب ان اكون الوحيدة اكيد
لا احب اليعدد لكن يجب ان نضحي من اجل الاسلام
امين
سترني الله و اياكن اخياتي(50/453)
الجمع بين ترك طلب الدعاء من الغير، وطلب عمر من أويس أن يدعو له ..
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:03 م]ـ
السؤال:
فضيلة الشيخ! هل في طلب الإنسان من غيره ممن يرى على ظاهره الصلاح أن يدعو له بظهر الغيب، هل في ذلك ضعف في توكل ذلك الشخص الطالب للدعاء؟ وإن كان كذلك فما توجيهكم في طلب عمر من أويس القرني الدعاء له مع أن عمر أفضل من أويس؟
الجواب:
طلب الإنسان من غيره أن يدعو له لو لم يكن فيه إلا أنه سأل الناس، وقد كان من مبايعات الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ألا يسألوا الناس شيئًا.
و (شيئًا) نكرة في سياق النفي تعم كل شيء، هذه هي القاعدة الأصولية؛ حتى كان عصا أحدهم يسقط منه وهو على راحلته فينزل ويأخذه لا يقول لأحد: ناولني العصا؛ لأنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ألا يسألوا الناس شيئًا، لو لم يكن فيه إلا هذا لكفى، لكن ربما يكون في قلب الإنسان احتقارٌ لنفسه وسوء ظنٍ فيسأل غيره؛ فيقال: يا أخي! أحسن الظن بالله عز وجل.
وأنت إذا كنت لست أهلاً لقبول الدعاء؛ فإن دعاء غيرك لا ينفعك؛ فعليك أن تحسن الظن بالله، ولا تجعل واسطة بينك وبين الله يدعو لك؛ ادع ربك أنت؛ فالله عز وجل يقول: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف:55] فنفس دعائك لله عبادة، فكيف تفوت على نفسك هذه العبادة العظيمة؟! وكذلك فإن بعض الناس إذا طلب من شخص يظهر فيه الصلاح أن يدعو له فإنه ربما يعتمد على دعائه هذا ولا يدعو لنفسه أبدًا، ثم إن فيه -أيضًا- مسألة ثالثة: وهي أنه ربما يحصل للذي طلب منه الدعاء غرور بنفسه، وأنه أهل لأن يطلب منه الدعاء.
لكن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- قال: إذا طلبت من أخيك الدعاء -تريد بذلك نفعه بإحسانه إليك، أو نفعه إذا دعا لك بظهر الغيب- إن الملك يقول: آمين، ولك بمثله.
فهذا لا بأس به، أما إذا أردت مجرد انتفاعك أنت فقط؛ فهذا من المسألة المذمومة.
أما ما ذكرت من طلب عمر رضي الله عنه من أويس أن يدعو له رضي الله عنه فهذا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص بالرجل؛ ولهذا لم يطلب من عمر أو غيره أن يقول لـ أبي بكر رضي الله عنه: ادع الله لنا، وأبو بكر أفضل من عمر، وأفضل من أويس، وأفضل من بقية الصحابة؛ لكن هذا خاص بهذا الرجل الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم ممن أدركه أن يقول له: ادع الله لي، والمسائل الخاصة
لا تتعدى محلها.
لقاء الباب المفتوح
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
=========
منقول
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة القيمة ..
وأحسن إليك ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
وجزى الله الشيخ ابن عثيمين عنا خير الجزاء وأسكنه الفردوس الأعلى
طلب الدعاء كما قال الشيخ لابأس به ولكن الأفضل أن يدعوا الأنسان لنفسه
السؤال: هل يجوز أن أطلب من رجل أظن فيه الصلاح والتقوى أن يدعو لي؟
الجواب:
الحمد لله
طلب
الدعاء من الغير وإن كان جائزا، إلا أن الأفضل أن يدعو الإنسان لنفسه، ولا
يطلب من أحد أن يدعو له، كما أن طلب الرقية جائز، وليس حراما، إلا أن الأفضل
للمؤمن أن لا يطلب من أحد أن يرقيه، ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن
السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب أنهم لا يسترقون. رواه
البخاري (6472)، ومسلم (218).
وإذا طلب المسلم من أخيه أن يدعو له وكان قصده نفع المطلوب منه ذلك، لأنه سيقوم
بهذه العبادة وهي (الدعاء) ويحسن إلى أخيه، وقد يدعو له بظهر الغيب، فيكون له مثل
ما دعا به، فإن ذلك لا بأس به. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" فالدعاء للغير ينتفع به الداعي والمدعو له ...
فمن قال لغيره: ادع لي، وقصد انتفاعهما جميعا بذلك كان هو وأخوه متعاونين على
البر والتقوى، فهو نبه المسؤول وأشار عليه بما ينفعهما , والمسئول فعل ما ينفعهما
، بمنزلة من يأمر غيره ببر وتقوى ; فيثاب المأمور على فعله، والآمر أيضا يثاب مثل
ثوابه ; لكونه دعا إليه ...
وإن كان قصده مصلحة المأمور، أو مصلحته ومصلحة المأمور، فهذا يثاب على ذلك، وإن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/454)
كان قصده حصول مطلوبه من غير قصد منه لانتفاع المأمور، فهذا من نفسه أتُي، ومثل
هذا السؤال لا يأمر الله به قط، بل قد نهى عنه، إذ هذا سؤال محض للمخلوق من غير
قصده لنفعه ولا لمصلحته، والله يأمرنا أن نعبده ونرغب إليه، ويأمرنا أن نحسن إلى
عباده، وهذا لم يقصد لا هذا، ولا هذا، فلم يقصد الرغبة إلى الله ودعائه، ولا
قصد الإحسان إلى المخلوق، وإن كان العبد قد لا يأثم بمثل هذا السؤال، لكن فرق بين
ما يؤمر به العبد، وما يؤذن له فيه، ألا ترى أنه قال في حديث السبعين ألفا الذين
يدخلون الجنة بغير حساب: (إنهم لا يسترقون). وإن كان الاسترقاء جائزا " انتهى
باختصار من "مجموع الفتاوى" (133/ 1، 134).
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما الحكم إذا رأينا شخصا نتوخى فيه الصلاح
وطلبنا منه أن يدعو لنا؟
فأجاب:
" طلب الدعاء من شخص ترجى إجابة دعائه: إن كان لعموم المسلمين - فلا بأس به؛ مثل أن
يقول شخص لآخر: ادع الله أن يعز المسلمين، وأن يصلح ذات بينهم، وادع الله أن يصلح
ولاتهم وما أشبه ذلك. أما إذا كان خاصاً بالشخص السائل الطالب من أخيه أن يدعو له -
فهذا قد يكون من المسألة المذمومة؛ إلا إذا قصد الإنسان بذلك نفع أخيه الداعي له؛
وذلك لأن أخاه إذا دعا له بظهر الغيب قال الملك: آمين ولك بمثله.
وكذلك إذا دعا له أخوه فإنه قد أتى إحساناً إليه؛ والإحسان يثاب عليه، فينبغي عليه
أن يلاحظ مَنْ طلب منِ أخيه أن يدعو له فائدة الأخ الداعي.
على أن طلب الدعاء من الغير قد يترتب عليه مفسدة: وهي أن هذا الغير يعجب بنفسه ويرى
أنه أهل لإجابة الدعاء، وفيه أيضاً: أن هذا الطالب من الغير أن يدعو له قد يعتمد
على دعاء المطلوب فلا يلح هو على ربه بالدعاء؛ بل يعتمد على دعاء غيره، وكلا
المفسدتين شر.
والذي أنصح به إخواني: أن يكونوا هم الذين يدعون الله عز وجل؛ لأن الدعاء عبادة
والدعاء مصلح للقلب؛ لما فيه من الالتجاء إلى الله والافتقار إليه وشعور المرء بأن
الله تعالى قادر على أن يمده بفضله " انتهى.
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
"فتاوى علماء البلد الحرام" (1060).
والله أعلم
أنتهى كلام الشيخ
- - - - -
اما بالنسبة لطلب عمر الدعاء من أويس القرني فهذا خاص بهذا الرجل حيث جاء في صحيح مسلم
حدثنى زهير بن حرب حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنى سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أسير بن جابر أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس فقال عمر هل ها هنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد قال «إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم».
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - 07 - 09, 08:53 م]ـ
إذا نفهم مما سبق:
* أن الأفضل هو دعاء الله تعالى دون أن نجعل ذلك بوساطة غيرنا.
كأن نقول لشخص: دعواتك لي.
هذا من كلام شيخ الإسلام رحمه الله.
وكذا أن نقول: ادعوا الله لنا بكذا وكذا فهذا مذموم.
هذا من فتوى الصالح العثيمين رحمه الله.
والله تعالى أعلم وأحكم.
جزاكما الله خيرا لنقلكما: " الجمان، طويلبة علم " ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:22 م]ـ
أختي الجمان ما نقلته عن الشيخ رحمه الله صحيح وهو في لقاء الباب المفتوح الشريط 46
في الدقيقة 30الى الدقيقة 33 تقريباً والملف في المرفقات
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:14 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء، وأخص أختي طويلبة علم ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:22 ص]ـ
جزاكن الله خيرا وبوركت جهودكن .......
انظرن هذا الرابط للفائدة ...........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1087999
وهذا الرابط:
http://www.islamqa.com/ar/ref/118450/
وهذا الرابط:
( http://www.islam-qa.com/ar/ref/1945)http://www.islam-qa.com/ar/ref/1945
حكم طلب الدعاء من الآخرين
السؤال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/455)
ما حكم طلب المسلم من أخيه المسلم الدعاء ممن يتوسم فيه الخير، ويكون ذاهباً إلى الحج أو سفر غيره، فيطلب منه الدعاء له بظهر الغيب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أثنى على أويس، وحث الصحابة رضوان الله عليهم على طلب الدعاء منه حديث أويس القرني أخرجه مسلم رقم 2542 وهل كره شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك، وخص الحديث بأويس، أفيدونا وفقكم الله.
الجواب:
الحمد لله
طلب الدعاء من الرجل الذي ترجى إجابته إما لصلاحه وإما لكونه يذهب إلى أماكن ترجى فيها إجابة الدعاء كالسفر والحج والعمرة وما أشبه ذلك، هو في الأصل لا بأس به، لكن إذا كان يخشى منه محذور، كما لو خشي من اتكال الطالب على دعاء المطلوب، وأن يكون دائماً متكلاً على غيره فيما يدعو به ربه ـ أو يخشى منه أن يُعجَب المطلوب بنفسه، ويظن أنه وصل إلى حد يطلب منه الدعاء فيلحقه الغرور، فهذا يمنع لاشتماله على محذور وأما إذا لم يشتمل على محذور فالأصل فيه الجواز لكن مع ذلك نقول لا ينبغي، لأنه ليس من عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يتواصى بعضهم بعضاً بالدعاء، وأما ما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر: (لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك) أخرجه أبو داود رقم 1498، والترمذي رقم 3557 فإنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما سؤال بعض الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء، فمن المعلوم أنه لا أحد يصل إلى مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فقد طلب منه عكاشة بن محصن أن يدعو له فجعله من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فقال: أنت منهم أخرجه البخاري رقم 6541، ومسلم رقم 216، 218، 220 ودخل رجل يسأله أن يسأل الله الغيث لهم فسأله أخرجه البخاري رقم 1013، ومسلم رقم 897.
وأما إيصاء النبي للصحابة أن يطلبوا من أويس القرني أن يدعو لهم فهذا لا شك أنه خاص به، وإلا فمن المعلوم أن أويساً ليس مثل أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي، ولا غيره من الصحابة، ومع ذلك لم يوص أحداً من أصحابه أن يطلب من أحدهم أن يدعو لهم.
وخلاصة الجواب أن نقول: إنه لا بأس بطلب الدعاء ممن ترجى إجابته، بشرط ألا يتضمن ذلك محذوراً، ومع هذا فإن تركه أفضل وأولى.
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين /212
( http://www.islam-qa.com/ar/ref/1945)
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[30 - 07 - 09, 04:08 م]ـ
فتوى للشيخ العثيمين حول عدم جواز طلب الدعاء من الغير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181194)
يرجى من الاخوات الاطلاع على ذا العنوان فى المنتدى العام لتعم الفائدة
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:12 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:53 ص]ـ
وفقكم الله(50/456)
أخيتي .. أحذري هذه الأفة
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[29 - 06 - 09, 05:36 م]ـ
http://www.mayyar.com/album/data/media/22/f19up.gif
حيّآكُن ّ الله أخوآتِي الحَبِيبآت ,,
" رُبّ طآعَةٍ أورَثَت عِزاً واستِكبآراً ,, وَرُبّ مَعصِية أورَثَت ذُلاً وانكِسآراً ً
أحببتُ استِهلآل مَوضوعي بِهَذهِ الكَلِمآت لأني أرآهآ حَقاً , فَمآ نَرآهُ الآن في أوسآط بَعض المُلتَزِمين يُدمى لَهُ القَلب ,
لآ أقول ذَلِك لتشوية صُورة المُلتَزِمين أبداً حآشآ لله ولَكَن لِأُبَيِن لِبَعض اخوآتِنآ الجُدد في الإلتِزآم أن ديننآ وإلتِزآمَنآ لآ يَدعُو ابداً لِذَلِك ,.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
المَوقِف الأول:
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
أُخت مُنتَقِبة أو مُختَمِرة في الشآرِع أو في المَسجِد وقآبَلَت أُختاً لآ تَرتَدي الحِجآب الشَرعي - ملآبِس مُتَبَرِجة - ونَظَرَت
إليهآ نَظرة إستِحقآر أو لَعَل الأُخت المُتَبَرِجة أتت إليهآ لِتَسألهآ عَن شئ فجآوَبَتهآ بِعبوس في وَجهِهآ ونظرة اشمِئزآز مِن ملآبِسهآ , فَلِمَ أُختى كُلّ هَذآ!!
فَلَعَلَكِ لَو قَدَمتِ لَهآ النَصيحة بِوَجةٍ طَلِق وابتِسآمة صآفية لاستَجآبَت لِنَصيحَتَكِ وهَدآهآ الله عزوَجَل على يَديكِ ,,
لَكِن بَعدَ هَذآ المَوقِف أتدرين مآ كَسَبتيه مِمآ أسأتِ لِسُمعة المُلتَزِمآت.!
فَبِالطَبع بَعد مَوقِفكِ هَذآ ذَهَبَت الأخت وفي رأسِهآ فِكرة سيئة عَن المُنتَقِبآت وعَن المُلتَزِمآت.
فيآ أُختي هَدآني الله وإيآكِ إلى الحَقّ ,, هل نَحنُ مَن أرشَدنآ أنفُسَنآ إلى طَريق الإلتِزآم؟! لآ والله ..
ولَكِنه المَنَّآن الذي مَنّ علينآ بالهِدآية وقآدِر بِأن يَمُنّ عَلَى كُلّ أُخت بأفضَل مِنّآ ,,
فَلِمآذآ التَكَبُر إذاً! ولَمآذآ العُجب إذاً!
فَكَم مِن أُخت غير مُلتَزِمة ذآقَت مَرآرة المُعآمَلة السيئة مِن
أُخت مَظهَرَهآ الإلتِزآم - وأقول مَظهَرهآ الإلتِزآم وليست مُلتَزِمة وأنآ أعي مآ أقول فَمِثْل هَذهِ لآ يَجِب أن يُطلَق عَليهآ مُلتَزِمة - فيآ أُختي
رَعآكِ الله يآ مَن مَنّ الله عليكِ بِالإلتِزآم ومَنّ الله عَليكِ بالحِجآب الشَرعي لآ تَحتَقِري ابداً أُخت تَرتَدي حِجآباً مُتَبَرِجاً ,
فَلَعَلَهآ لَم تُقآبِل بَعد مَن يُبَيِن ويُوَضِح لَهآ الطَريق الصحيح ,
ولعَلَهآ لآ تَعي ولآتَعرِف أن لِبآسَهآ هَذآ لآ يَجُوز في ديننآ.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
الموقِف الثآني:
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
أُخت مَنّ الله عَليهآ بالإلتِزآم , وصلآة الفرآئِض في وَقتِهآ , وصِيآم النَوآفِل , وقِيآمِ الليل ثُمّ بآتت مُعجَبة بِعَمَلِهآ وفَرِحة بِدُمُوْعَهآ
التي سَكَبَتهآ في قِيآم ِ الليل , وكأنهآ بَلَغَت مَنزِلة الصحآبة , وبآتَتَ رآضِية كُلّ الرِضآ عن أعمآلِهآ وكآنهآ ضَمَنَت القبول.
وقَد حَضَرَت بعض دروس العِلم وقرآت كِتآبَين وظَنّت بِنَفسَهآ فَقِيهة الأمة ولآ حَولَ ولآ قُوَة إلآ بِالله ,
ومَن يُنآقِشهآ لى تَعتَرِف بِنِقآشه ومَن يَعرِض لَهآ فِكرة لآ تُعجَب إلآ بِفِكرَتِهآ وكآن لِسآن حآلَهآ يَقُول " أنآ أكثَرُ مِنكُم عِلماً وطآعة ".
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
بعد سَرد هذين المِثآلَين أحببتُ أن أقول إنّ الأمر لَيسَ بِالهَين والعُجبْ بِالنَفس ليس بِبَعيد عَنا , فعِندمآ ييئَس
الشيطآن أن يَصْرِفنآ عَن طآعة الله عَزَوَجَل يَجِد اسهَل طَريق هُو احبآط أعمآلِنآ عَن طَريق تَزيينِهآ في
أعيُنِنآ ويبدأ بِالدُخول مِن هَذآ البآب (بآب العُجب والرِيآء).
فَهَذآ العُجب الخَطير يُعَد مَرَض مِن أمرآض القُلوب المُتَفَشِية فِي أوسآط المُلتَزِمآت , ومعنآه الزَهو بِالنَفس والإعجآب بِهآ
وبِمآ تَفعَلَهُ مِن طآعآت لله عَزَوَجَل , وهَذآ العُجب لآ بُد وأن يُصآحِبَهُ كِبْر فيُصبِحَ الإنسآن لآ يَرَى إلآ عَمَلَه ولآ يَرَى إلآ نَفسه ويَحسَبُهآ
أفضَل مِن كَل مَن حَولَه , ولِذَلِك استَهلَلت مقآلَتي بِجُملة " رُبّ طآعَةٍ أورَثَت عِزاً واستِكبآراً ,, وَرُبّ مَعصِية أورَثَت ذُلاً وانكِسآراً ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/457)
فهَذهِ المُتَبَرِجة بِذَنبهآ لَعَلَهآ أفضَل مِن هَذهِ المنُتَقِبة بِطآعَتهآ , فَلَعَل المُتَبَرِجة إذآ خَلَت بالله عزَوَجَل انكَسَرَت بين يديه مِن ذُل مَعصيتهآ
ورَجَت عفوهُ ورحمَتَهُ , غَير أن المنتَقِبة بِعُجبَهآ أحبَطَت عَمَلَهآ وطآعَتهآ.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
ومِمآ وَرَدَ في بآب العُجب مِن أحآديث:
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
عَن أنس بن مآلِك رضي الله عنه قآل قآل رسول الله صى الله عليهِ وسلم:
" ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية، و العدل في الرضا و الغضب، والقصد في الفقر والغنى،
و ثلاث مهلكات: هوى متبع، و شح مطاع، و إعجاب المرء بنفسه"
حسن
نعم أخوآتي الحَبيبآت فإعجآب المرء بنفسهِ وطآعتهِ تؤدي بهِ إلى الهلآك ولآ حَولَ ولآ قُوة إلآ بِالله وتَحبِط عَمَله كمآ قآل الله عزوجَل في سُورة الفرقآن:
" وَقَدِمْنَا إِلَى? مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23) "
فَعَدَم الإخلآص في العَمل والإعجآب به والريآء فيه يُحبِطه والعيآذُ بِالله
أمآ سِمِعتُنّ عآئِشة رضىَ الله عنهآ وأرضآهآ عِندمآ سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن هذه الآية:
" الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون "، قالت عائشة: الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال:
لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يتقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات.
فمآ أجمَل أن نَتَعَبَد ونَتَقَرَب إلى اللهِ بالطآعة ثُم نَحمَدهُ عزوجَل أن وَفَقنآ لِهَذه الطآعة التي لَولآ فَضلِهِ وكَرَمهِ ومَنّهِ علينآ
لمآ وُفِقنآ إلى هَذهِ الطآعة , ثُم بَعد ذَلِك نَرجو مِنه القَبول بدلاً مِن الزهو والفخر والعُجب بِمآ فَعلنآه , فنَحنُ أُخية نُعآمِل الله عزوجَل
ولآ نَمُنّ أبداً عليهِ بالطآعة بَل مهمآ بَلَغنآ مِن الطآعآت سَنبقى مَقَصِرين في حَقهِ ومهمآ شَكَرنآ الله عزَوَجَل لمآ أدَينآ شُكر نِعمة وآحِدة مِن نِعمِ الله عزوَجَل علينآ
وحديث الرسول صلى الله عليهِ وسلَم ايضاً:
" بينما رجل يمشي في حلةٍ تعجب نفسه، مرجل جمته، إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة " متفق عليه.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
ومآ أجمَل أقوآل السَلَف في هَذآ البآب:
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
فقد قآل ابن مسعود رضي الله عنه: الهلاك في اثنين: القنوط والعجب
قال أبو حامد: وإنما جمع بينهما؛ لأن السعادة لا تنال إلا بالسعي والطلب والجد والتشمير،
والقانط لا يسعى ولا يطلب، والمعجب يعتقد أنه قد سعد وقد ظفر بمراده فلا يسعى.
وقال مطرف: لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحب إليّ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً
وقال مورق العجلي: خير من العجب بالطاعة ألا تأتي بطاعة
وكان بشر بن منصور من الذين إذا رءُوا ذُكِرَ الله تعالى والدار الآخرة، لمواظبته على العبادة، فأطال الصلاة يوماً،
ورجل خلفه ينتظر، ففطن له بشر، فلما انصرف عن الصلاة قال له:
لا يعجبنك ما رأيت مني، فإن إبليس لعنه الله قد عبد الله مع الملائكة مدة طويلة، ثم صار إلى ما صار إليه.
وقيل لعائشة رضي الله عنها: متى يكون الرجل مسيئاً؟ قالت: إذا ظن أنه محسن.
و قال اسحاق بن خالد: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بماذا يختم لي؟ عندها ييأس إبليس و يقول: متى يُعجب هذا بعمله.
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الإعجاب ضدّ الصواب، وآفة الألباب.
وقال بزدجمهر: النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع، والبلاء الذي لا يرحم صاحبه منه: العجب.
وقال الشافعي: إذا خفت على عملك العُجب فاذكر رضا من تطلب و في أي نعيم ترغب و من أي عقاب ترهب فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله.
.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
ولَعَل مِن أهَم اسبآب الكِبْر هُوَ ضَعف المُرآقبة لله عزوجَل.
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
وحَتَى نَتَخَلَص مِن هَذهِ الآفة وهَذآ الدآء اللعين فعلينآ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/458)
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
أولاً: بالإستِعآنة بِالله فالله عزَوَجَل عونَ مَن لآ عَون لَهُ.
ثآنياً: علينآ أن نوقِن ونُقِر بِضَعفنآ أمآم الله عزوَجَل فكَمآ قآل اله عزَوَجَل في كَثير مِن الآيآت ذَكَرَت ضَعف الإنسن:
(يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً).
(أَوَلا يَذْكُرُ الإنسان أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً).
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ).
(ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ).
(هَلْ أَتَى عَلَى الْإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً).
ثالثاً: يجِب أن نَعلَم أن كُل مآ لَدينآ مِن نِعَم إنمآ هُوَ هِبة مِن عِند الله عزوَجَل ولآ دخل لنآ في إيجآدِهآ
بل إنهآ مِن كَرَمِ الله عزوَجَل علينآ ويَجِب علينآ شُكرهُ عليهآ ولو شكرنآهُ مآ وفينآ شُكره
رابعاً: أن نَعلَم أنّ العُجب إمآ هُو حآل المُفسدين والجهلة مِن النآس وعَلينآ أن نَتَفَكَر في قِصص
مَن كآن قبلنآ وكلآمَهُم وموآعِظَهُم لنآ في هَذآ البآب
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(137).gif
فهيآ معاً أخوآتي الحَبيبآت لنتَخَلَص مِن كُلّ ذَرة عُجب في قلوبنآ وهيآ لِنُطَهِر قلوبنآ مِن كُل ذَرِة تَكَبُر وريآء حَتى نَلقى الله عزوجل بِقُلوبٍ سَليمة طآهِرة.
ولِيَكُن شِعآرَنآ هُوَ حَديث رسول الله صَلى الله عليهِ وسَلَم:
عَن ابي هُريرة رضي الله عنه قآل صلى الله عليهِ وسلَم:
" لن ينجي أحدا منكم عمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة، سددوا وقاربوا،
واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا"
صحيح البُخآري.
فاللهُم ارحمنآ بِرَحمَتِكَ التي وَسِعَت كُلّ شئ وطَهِرنآ مِن كُل أمرآض القُلُوب وأدخِلنآ الفِردوس الأعلى بِرحمَتِك يآ أرحَم الرآحِمين
أسأل الله ألآ يُذيقني وإيآكُنّ طَعم أنفُسِنآ ابداً
وعُذراُ على الإطآلة
http://www.mayyar.com/album/data/media/22/f19down.gif
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:51 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
موضوع قد يقع فيه بعض الناس سواء رجال أو نساء وهو الإعجاب بعلمه وبرأيه
وأنه لايجاريه أحد في براعته وفي نقاشه حتى لو كان على خطأ
ولم يعلم أن أكثر العلماء إذا لم يعرفوا إجابة سؤال قالوا لانعلم او ليس لدينا علم في المسألة
وكثيرامانرى بعض الأخوات تتكلم في المجالس وتفتي بغير علم
وتنظر للناس نظرة نفور وإزدراء خاصة بعض المتساهلات في اللباس وغيره
فتشتمهم أمام الناس وتتعالى عليهم وتظن نفسها المسكينة إنها من أهل الفردوس الأعلى
وهي تقع فيماهو أعظم من ذلك دون أن تشعر أو تحاسب نفسها ..
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة في معاملته للناس حسب تفهمهم وإدراك عقولهم
موضوع شائك وطويل .. يحتاج الى وقفه ..
مع أننا نرى إشراقات نيرة في بعض المواقف من بعض الأخوات في طريقة النصح والإرشاد ..
كثر الله من أمثالهن ...
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:08 ص]ـ
نسأل الله العفو والعافية
جزاكم الله خيرا
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:24 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
موضوع قد يقع فيه بعض الناس سواء رجال أو نساء وهو الإعجاب بعلمه وبرأيه
وأنه لايجاريه أحد في براعته وفي نقاشه حتى لو كان على خطأ
ولم يعلم أن أكثر العلماء إذا لم يعرفوا إجابة سؤال قالوا لانعلم او ليس لدينا علم في المسألة
وكثيرامانرى بعض الأخوات تتكلم في المجالس وتفتي بغير علم
وتنظر للناس نظرة نفور وإزدراء خاصة بعض المتساهلات في اللباس وغيره
فتشتمهم أمام الناس وتتعالى عليهم وتظن نفسها المسكينة إنها من أهل الفردوس الأعلى
وهي تقع فيماهو أعظم من ذلك دون أن تشعر أو تحاسب نفسها ..
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة في معاملته للناس حسب تفهمهم وإدراك عقولهم
موضوع شائك وطويل .. يحتاج الى وقفه ..
مع أننا نرى إشراقات نيرة في بعض المواقف من بعض الأخوات في طريقة النصح والإرشاد ..
كثر الله من أمثالهن ...
اي نعم وفقك الله وأثابك الموضوع شائك وطويل
ويحتاج الى وقفات .. لكن يكفى من القلادة ما أحاط بالعنق
وفقك الله دمت متميزة.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 08:25 م]ـ
نسأل الله العفو والعافية
جزاكم الله خيرا
واياك , أثابك الله
ونعم ماتخدمين.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:56 ص]ـ
بارك الله فيك أختي مرتادة القمم لهذا الموضوع الهام
ولي عودة لقراءته بتأني
سلمت أناملك أخيَّة .....(50/459)
دور المرأة في خدمة الحديث
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:09 ص]ـ
للحذف
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:12 ص]ـ
للحذف
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:13 ص]ـ
للحذف
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:15 ص]ـ
للحذف
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:16 ص]ـ
الموضوع مكرر
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:21 ص]ـ
للحذف(50/460)
(البذاذة من الإيمان)
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الشيخ عبدالعزيز الراجحي في شرحه لكتاب الإيمان هذا الكلام:
يعني: في حديث رابع: [(البذاذة من الإيمان)] فجعلها من الإيمان، إلا أن الأفضل للمسلم إذا أنعم الله عليه بنعمة أن يظهر هذه النعمة عليه، كما في الحديث: (إن الله يحب إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده)، لكن إذا ترك الثياب الجميلة في بعض الأحيان كسراً للنفس وتواضعاً فهذا مطلوب، وهذا هو معنى البذاذة، فالبذاذة: هي ترك الثياب الجميلة في بعض الأحيان تواضعاً وكسراً للنفس وإبعاداً لها عن العجب.
انتهى
قلت: ما أحوجنا -نحن النساء- إلى ذلك، فما أكثر الأوقات التي تضيع في التجمل
والتزين و شراء الثياب و أدوات التجميل و العطور ووووو .... الخ
والله المستعان!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:06 م]ـ
وقفة جمييلة هاادفة ..
جزاك الله خيرا اختاه ... ونفعنا بك ...
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 07:40 م]ـ
وقفة جمييلة هاادفة ..
جزاك الله خيرا اختاه ... ونفعنا بك ...
والأجمل مرووووووووورك عليها
بارك الله فيك وشكرا على المرور
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أختي فاطمة
نعم نحن بحاجة الى ذلك .. فكم من أوقات تهدر ونحن نبحث عن الجديد ليس في الملبس فقط بل في كل يخص حياتنا
فكم هو جميل أن نتواضع ..
وفقكِ الله
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أختي فاطمة
نعم نحن بحاجة الى ذلك .. فكم من أوقات تهدر ونحن نبحث عن الجديد ليس في الملبس فقط بل في كل يخص حياتنا
فكم هو جميل أن نتواضع ..
وفقكِ الله
وإياك أختي طويلبة علم
نعم، للأسف- نحن النساء- دائما نبحث عن الجديد في الملابس والأثاث والموباااااااااااااايلات ووو ........ الخ
سبحان الله! نحن في نعم عظيمة من الله، نسأل الله أن يرزقنا شكر النعم، ونعوذ بالله من الإسراف وطغيان الدنيا.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:01 ص]ـ
ليس العيب في أن تتجمل المرأة وتتزين لأن ذلك قد يكون مطلوبا أحيانا
فما ذنب الأزواج حينها (ابتسامة)
ولكن الشئ إذا زاد عن حده انقلب ضده فالأصل الوسطية في كل شئ
يعني لا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا تقصير ....
وسلمت أناملك أختي فاطمة لهذا الموضوع الطيب ....
ـ[فاطمة السمرقندي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 12:17 م]ـ
أختي أم عثيمين، بارك الله فيك، المقصود في الحديث ترك التجمل أحيانا أمام الناس،
وبالنسبة للمراة أمام النساء
شكرا لك على المرور
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:27 م]ـ
بكل تأكيد أختي فاطمة
تبالغ كثير من النساء في إظهار زينتها أمام النساء بقصد
الظهور بأجمل حلَّة ولا تهتم لما يكلفها هذا الجمال من مال
أو تضييع وقت أو غيره ويكون همها هو (أنا الأجمل)
وتنسى ان الجمال الحقيقي هو ذلك الذي ينبع من أعماق الإنسان
بما فيه من أخلاق وحلم وأدب ....
ونحن لا نقول لها لا تتجملي ولكن نقول احذري من الغلو والمبالغة في ذلك ....
بوركت أختي وجزاك الله خيرا
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:03 م]ـ
من تواضع لله رفعه
جزاكِ الله خيرا أخيه(50/461)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة (أمُّ صفِيّة وفريدة) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:01 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " أمُّ صفِيَّة وفرِيدة ".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:11 ص]ـ
أخيّتي أم صفية وفريدة.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:03 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:44 ص]ـ
تسميع الحديث الأول:
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - - قال: سمعتُ رسول الله - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - يقول:
{إنما الأعمال بالنِيَّات، وإنما لكل امرءٍ مانوى، فمن كانت هجرتَه إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه}
رواه البخاري
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:48 ص]ـ
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
لأنه ميزان الأعمال الباطنة فهو عمدة أعمال القلوب،
وهو إحدى قواعد الإيمان، وأول دعائمه، وآكد الأركان.
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستفتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
تنبيهًا لطالب العلم على تصحيح النية، وإرادته وجه الله تعالى بجميع أعماله البارزة، والخفية.
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
التقدير الأول: صحة الأعمال.
التقدير الثاني: كمال الأعمال.
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ مانوى.
إنما تفيد الحصر والتوكيد في الجملتين.
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تستخلصين من هذا الحديث بما يتعلق بـ:
أ: (التلفُّظ بالنية)؟
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟
أ - التلفظ بالنية بدعة؛ لأن النية محلها القلب.
ب - عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/462)
ج - يجب تمييز العبادات عن بعضها بالنية؛ لأن نية النافلة لاتجزيء عن نية الفريضة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أخيّة ...
سيتم النظر بالإجابات غدا مساءا -بإذن الله-
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تقييم طالبة الزاد ..
(أم صفية وفريدة)
لأنه ميزان الأعمال الباطنة فهو عمدة أعمال القلوب،
وهو إحدى قواعد الإيمان، وأول دعائمه، وآكد الأركان.
{إجابة صحيحة}.
ولكن لو استطردتم وذكرتم شيئا من هذا نظرا لضرورته:
هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا: الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني: المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
تنبيهًا لطالب العلم على تصحيح النية، وإرادته وجه الله تعالى بجميع أعماله البارزة، والخفية.
{إجابة صحيحة}
التقدير الأول: صحة الأعمال.
التقدير الثاني: كمال الأعمال.
{إجابة صحيحة}.
ولإشباع المسألة، ففي المسألة تفصيل:
اختلف العلماء في تقديره
فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره: الأعمال صحيحة، أو معتبرة، أو مقبولة بالنيات، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب، واللبس وغيرها، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا.
وقال آخرون: بل الأعمال هنا على عمومها، لا يخص منها شيء.
إنما تفيد الحصر والتوكيد في الجملتين.
.
{إجابة صحيحة}
ولكنها تحتاج لتخصيصٍ أكثر، كأن نقول:
تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و ((إنما)) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر.
وهنا إشارة: أن الحصر هو (إثبات المذكور من الحكم ونفيه عما عداه)
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.
أ - التلفظ بالنية بدعة؛ لأن النية محلها القلب.
ب - عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
ج - يجب تمييز العبادات عن بعضها بالنية؛ لأن نية النافلة لاتجزيء عن نية الفريضة.
{إجابة طيبة}.
في هذه الإجابة:
ب - عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
لو وضّحتِ المسألة أكثر فأنتِ هنا ذكرتِ القاعدة، ولم تدعميها بأمثلة توضيحية والسؤال يطلب استخلاص ما يعنيه ((تمييز العبادات عن العادات))،
والإجابة لا تتضِّح إلا بإعطاء بعض الأمثلة التوضيحية لتكتمل الصورة.
وكذا القول في النقطة التي تليها: ((تمييز العادات بعضها عن بعض)).
وبإمكانكم الرجوع للصفحة الرئيسية للنظر في الإجابات النموذجية.
درجتكـ:80/ 100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته(50/463)
أخت جديدة بينكن فهل من مرحب!!
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على خير البشر المصطفى الأمين
أخواتي الفاضلات. . . السلام عليكن ورحمة الله وبركاته وبعد
أتقدم لكن بالتحية والمحبة
فها أنا لكنَّ ضيفةً وأختاً تضيف اسمها لهذا الملتقى الشامخ الذي ما إن أطلعت عليه
وما هي إلا لحظات حتى أصبح لكن في القلب أثر مما دعاني لكن
شوقاً ومحبةً.
لكنَّ منِّي أجمل العبارات وخالص الإحترام
هذا ما خطه القلب فهل من مرحب
أختكنَّ في الله
"أم عثيمين السلفية "
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمةُ الله وبركاته ..
أهلا، أهلا وسهلا بأختنا وحبيبتنا " أم عثيمين" يا مرحباً بك.
انتظرتُ تسجيلكم بفارغ الصبر وهائنتُم تشرِّفونا بتسْجيلكُم ولله الحَمدُ والمِّنة ...
أسأل الله أن يبَاركَ بإدارتنا الكرِيمَةِ الغرَّاء التي عودَتْنا على الإحْسَان وحسْنِ الرد .....
بارك الله فيهم وأحسنَ إليهم ...
وبارك فيكم أخيتي أم عُثَيْمِين .. أسألُ الله أن ينفعكم وينفع بكم في ربوع هذا الصَّرحِ العلميِّ الشامخِ ....
نورتم المنتدى بطلَّتِكُم البّهِيَّة ...
"أعَانَكُم المَولى ووفقَكُم " ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيكم أختي وغاليتي " طويلبة علم حنبلية "
وسرَّني جدا أنكم أول من يرحب بي ...
فهكذا عهدتكم سبَّاقون للخير دائما ...
وأسأل الله أن يعيننا وإياكم وأن يوفقنا لكل خير ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:18 ص]ـ
اللهم آمين ......
هيا أخواتي رحبوا معي بأختي وأختكن " أم عثيمين" فوالله إنها نِعم الأخت والمربية ...
وإلا سأغـ ........ : (
ولا أظنكم تحبون هذا ....
رحبوا بأختكم وأكرموها (فنجانُ قهوةٍ وشيء من المكسرات) ...
فإكرام المسلم عندي واجبٌ تبعا لقول إمامي أحمد بن حنبل:) ...
أكرموها قبل أن تنقضي ثلاثة أيامٍ من حضورها لتأجروا بعملكم واجبا وإلا ستغدو بعدها مستحبة:) ..
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، والضيافة ثلاثة أيام، فما زاد بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه". الحديث رواه البخاري.
ولا تنسوا نحنُ في بدايةِ الشهر فلاتأتونا بالحجج والمبررات. (ابتسامةٌ غضبى)!!
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا حبيبتى فى الله ام عثيمين السلفية
نورتِ المنتدى
أسأل الله ان تفيدي وتستفيدي
أحبك فى الله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:36 ص]ـ
أختي طويلبة علم حنبلية ...
بااااااااارك الله فيك لهذا الترحيب الأكثر من رااااائع أختي الحبيبة
ويكفيني تواجدي معكن فهو أحسن ضيافة بالنسبة لي ...
وبارك الله فيك أختي الغالية راجية عفو ربها
وجزاك الله خيرا على ترحيبك بي
وأحبك الله الذي أحببتني لأجله ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الكريمة أم عثيمين
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً
مرحباً بكِ بين أخواتكِ في أهل الحديث نتمنى أن تجدي الفائدة ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي أم عثيمين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:21 م]ـ
بااااااارك الله فيكن أخواتي الفاضلات
وجزاكن الله عني خير الجزااااااااء
وسرني جدا أن أكون بينكن ...
نسأل الله التوفيق والإعانة ...
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
مرحبا بالأخت الكريمة، أسأل الله تعالى أن يوفقنا للخير و أن يعلمنا علما ينفعنا.
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:38 م]ـ
أهلا وسهلا فيكِ يا أختي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:07 ص]ـ
بارك الله في الجميع ......(50/464)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة (طُوَيْلِبَةُ عِلْم) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:31 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: "طويلبة علم".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:41 ص]ـ
أخيّتي طويلبة عِلم.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 06:11 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:29 م]ـ
- - الحديث - -
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: {إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه} رواه البخاري ومسلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:30 م]ـ
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور الدين عليهاوهو أصلا عظيما من أصول الدين وقاعدة عظيمة من قواعده إذ هو جليل القدر كثير الفائدة لأنه من الأحاديث الجامعة التي عليها مدار الإسلام
وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية بالقلب أحد الأقسام الثلاثة
- - - - -
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستثتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
وذلك إشارة منه إلى أن كل عملٍ لا يُراد به
وجه الله فهو باطل وليس له ثمرة لا في الدُّنيا ولا في الآخرة
وتنبيه لطالب العلم إلى تصحيح نيته.
- - - - -
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
اختلف العلماء في تقديره
فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/465)
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره: الأعمال صحيحة، أو معتبرة، أو مقبولة بالنيات، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب، واللبس وغيرها، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا.
وقال آخرون: بل الأعمال هنا على عمومها، لا يخص منها شيء
.
- - - - -
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ مانوى.
من حيث البلاغة
إنما) تفيد الحصر، فإذا قلنا: أحمدقائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلنا: إنما أحمد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً.
أما من جهة الإعراب
فقوله صلى الله عليه وسلم: إِنما الأَعمال بالنيات مبتدأ وخبر
الأعمال: مبتدأ، والنيات: خبره.
وإِنما لكل امرئ ما نوى أيضاً مبتدأ وخبر
لكن قدم الخبر على المبتدأ لأن المبتدأ في قوله: وإِنما لكل امرئ ما نوى هو: مانوى متأخر.
- - - - -
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تتستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بـ:
أ: (التلفُّظ بالنية)؟
بدعة ولم يرِد عن رسول الله ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتلفظون بالنية ولهذا فالنّطق بها بدعة ينهى عنه سراً أو جهراً
خلافاً لمن قال من أهل العلم: إنه ينطق بها جهراً، وبعضهم قال: ينطق بها سرّاً، وعللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان.
ولو كان ذلك صحيحا فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا؟
لوكان هذا من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم لفعله هو وبيّنه للناس
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟
الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عز وجل في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
عبادات أهل الغفلة عادات
مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة.
وعادات أهل اليقظة عبادات
مثاله: رجل لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر.
ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو عبادة.
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟
رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة، فالعملان تميزا بالنية، هذا نفل وهذا واجب، وكذلك الصيام تطوعا او قضاء ايام لم يصمها من شهررمضان
فهذا صيام تطوع والأخر صيام قضاء
- - - - -
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:48 م]ـ
- - فوائد من الحديث - -
1 - الإخلاص في العمل لله تعالى، لأن الإخلاص قوة إيمانية وجهاد نفس يخلصها من جميع المصالح والأهواء الشخصية، فما من قول أو عمل إلا وكان ابتغاء مرضاة الله تعالى، ولا ينتظر المؤمن مقابل ذلك شكورا ولا جزاء من سواه.
2 - أن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة
3 - أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي: {فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله}.
4 - أن النية من الإيمان، لأنها عمل القلب، والإيمان عند أهل السنة والجماعة تصديق بالجنان، ونطق بالسان وعمل بالأركان، لذلك ساق الإمام البخاري هذا الحديث في كتاب الإيمان.
5 - إن هذا الحديث بسبب رجل أراد الزواج من امرأة يقال لها "أم قيس" فهاجر من أجل ذلك، ولم يبتغ بهجرته فضيلة الهجرة.
قال ابن دقيق العيد: "نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة، وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس، فلهذا خص في الحديث ذكر المرأة دون سائر ما ينوي به".
6 - إن هذا الحديث ممن ابتدأ به في أول كتابه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه، وكذلك تقي الدين المقدسي في كتابهعمدة الأحكام والسيوطي في جامعه الصغير، والنووي في المجموع
قال أبو عبيد:"ليس في الأحاديث أجمع وأغني وأكثر فائدة منه"
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أخيّة ...
سيتم النظر بالإجابات غدا مساءا -بإذن الله تعالى-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/466)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تقييم طالبة الزاد ..
(طويلبة علم)
هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور الدين عليهاوهو أصلا عظيما من أصول الدين وقاعدة عظيمة من قواعده إذ هو جليل القدر كثير الفائدة لأنه من الأحاديث الجامعة التي عليها مدار الإسلام
وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية بالقلب أحد الأقسام الثلاثة
- - - - -
{إجابة صحيحة}.
ولكن هنا إضافة:
هو أحد الأحاديث التي عليه مدار الإسلام هذا الأول الذي هو عمدة الأعمال الباطنة (القلوب) والآخر حديث عائشة الذي هو عمدة الأعمال الظاهرة (الجوارح).
وذلك إشارة منه إلى أن كل عملٍ لا يُراد به
وجه الله فهو باطل وليس له ثمرة لا في الدُّنيا ولا في الآخرة
وتنبيه لطالب العلم إلى تصحيح نيته.
- - - - -
{إجابة صحيحة}.
اختلف العلماء في تقديره
فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره: الأعمال صحيحة، أو معتبرة، أو مقبولة بالنيات، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب، واللبس وغيرها، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا.
وقال آخرون: بل الأعمال هنا على عمومها، لا يخص منها شيء
- - - - -
{إجابة صحيحة ومميزة}.
أحسنتِ
من حيث البلاغة
إنما) تفيد الحصر، فإذا قلنا: أحمدقائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلنا: إنما أحمد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً.
أما من جهة الإعراب
فقوله صلى الله عليه وسلم: إِنما الأَعمال بالنيات مبتدأ وخبر
الأعمال: مبتدأ، والنيات: خبره.
وإِنما لكل امرئ ما نوى أيضاً مبتدأ وخبر
لكن قدم الخبر على المبتدأ لأن المبتدأ في قوله: وإِنما لكل امرئ ما نوى هو: مانوى متأخر.
- - - - -
{إجابة صحيحة}
وهنا إشارة: أن الحصر هو (إثبات المذكور من الحكم ونفيه عما عداه)
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.
أ: (التلفُّظ بالنية)؟
بدعة ولم يرِد عن رسول الله ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتلفظون بالنية ولهذا فالنّطق بها بدعة ينهى عنه سراً أو جهرا
خلافاً لمن قال من أهل العلم: إنه ينطق بها جهراً، وبعضهم قال: ينطق بها سرّاً، وعللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان.
ولو كان ذلك صحيحا فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا؟
لوكان هذا من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم لفعله هو وبيّنه للناس
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟
الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عز وجل في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
عبادات أهل الغفلة عادات
مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة.
وعادات أهل اليقظة عبادات
مثاله: رجل لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر.
ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو عبادة.
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟
رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة، فالعملان تميزا بالنية، هذا نفل وهذا واجب، وكذلك الصيام تطوعا او قضاء ايام لم يصمها من شهررمضان
فهذا صيام تطوع والأخر صيام قضاء
- - - - -
{إجابة صحيحة ومميزة}.
أحسنتِ
.................
درجتكـ: 95/ 100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:16 ص]ـ
الأخت الطالبة/ طالبة علم ..
يُرجى كتابة الحديث الثاني من الأربعين ..
وفقكِ الله ..(50/467)
زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (أمُّ عثَيْمِينَ) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:15 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: "أمُّ عُثَيْمين السَّلفيَّة".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:15 ص]ـ
أخيّتي أمُّ عُثَيمِين السَّلفيَّة.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:17 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:45 م]ـ
نسأل الله الإعانة .......
وبارك الله فيكم وزادكم من فضله أختي طويلبة علم حنبلية
لسرعة استجابتكم لطلبي بفتح هذه الصفحة الطيبة ...
وفقكم الله حيثما كنتم ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:48 م]ـ
الحديث الأول:
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "
رواه البخاري ومسلم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
الأسئِلة على الحديثِ الأوّل " النيّة":
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا: الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني: المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستفتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذاالحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/468)
تنبيها لطالب العلم على تصحيح نيته لأنَّ هذا الحديث هو مدار قبول العمل وهو عمدة الأعمال الباطنة وقال عنه الشافعي " حديث النية يدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه " فمن صحت نيته وكان عمله موافقا للشرع قُبل عمله ومن كان عمله خالصا لله ولم يوافق الشريعة فهو مردود ومن كان عمله موافقا للشريعة ولم يكن خالصا لله فهو أيضا مردود. قال أحد العلماء " من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث "
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء فيتقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
الذين اشترطوا النية قالوا: إن تقدير المحذوف ((صحةالأعمال بالنيات))
والذين لم يشترطوها قالوا: إن تقدير المحذوف ((كمال الأعمال بالنيات)) لأنهم رأوا أنه قد يقع بعض الأعمال ويعتد بها وإن لم تصحبها نية مثل قضاء الديون.
وهناك قول ثالث وهو اعتبار الأعمال بالنيات أي أن الأعمال معتبرة بالنيات فيكون ما لا نية فيه ليس معتبرا وهذا اللفظ أوسع من الصحة والكمال فالأعمال تابعة للنية من حيث الصحة والفساد والكمال والنقصان والثواب والعقاب.
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كلمن:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ ما نوى.
من ناحية البلاغة تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و ((إنما)) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر.
من ناحية الإعراب:
إنما الأعمال بالنيات: الأعمال مبتدأ والنيات خبر
إنما لكل امرئ ما نوى: مبتدأ وخبر وقُدِّم الخبر على المبتدأ , والمبتدأ هنا هو ما نوى (مبتدأ مؤخر)
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بـ:
أ: (التلفُّظ بالنية)؟
التلفظ بالنية بدعة ولا يجوز ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أحد من أصحابه والنية محلها القلب لأن العبد يتعبد لله تعالى الذي يعلم ما تخفي الصدور وما تعلن , والنطق بها يُنهى عنه جهراً وسراً خلافا عن بعض العلماء أنهم قالوا ينطق بها سرا ومنهم من قال ينطق بها جهرا وذلك حتى يطابق قول اللسان مع النية في القلب.
ب: (تمييزالعبادات عن العادات)؟
حينما ينوي العبد القيام بعبادة معينة أو عمل معين فإن ذلك يتميز من خلال نيته فمثلا رجل اغتسل لإزالة ما على جسمه من أوساخ ومن أجل الزينة والتطيب فهذا عادة , ورجل اغتسل من جنابة ليتطهر من الحدث فهذا عبادة. ورجل أكل الطعام شهوة فهذا عادة ورجله أكله ليتقوى على طاعة الله فهذا عبادة.
ج: (تمييز العباداتِ بعضهاعنْ بعض)؟
مثلا رجل أراد أن يصلي العشاء فعليه أن ينوي العشاء حتى تتميز عن غيرها ولو كان عليه صلاتين مثلا ويريد القضاء فعليه أن يميز كل صلاة عن الأخرى ,,, و رجل عليه صيام قضاء وصيام كفارة فعليه أن يحدد نية كل صيام منهما ليتميز عن غيره وكذلك لتتميز الفرائض عن النوافل فنية صيام رمضان (فرض) يجب أن تتميز عن نية صيام الأيام البيض (نفل)
فوااااااااائد من الحديث:
**يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: (وإنما لكل امريء ما نوى) وجوب الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال لأنه لا ينال العبد من عمله إلا ما نوى فمن نوى في عمله الله والدار الآخرة، كتب الله له ثواب عمله وأجزل له العطاء وإن أراد به السمعة والرياء فقد حبط عمله وكتب عليه وزره كما يقول الله عز وجل في محكم كتابه: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)
**في قوله صلى الله عليه وسلم (ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) فائد بلاغية وهي إخفاء نية من هاجر إلى الدنيا فقال إلى ما هاجر إليه وذلك تحقيرا إلى ما هاجر اليه وأنه ليس أهلا أن يذكر
** إذا قال قائل قول الملبي: لبيك اللهم عمرة، ولبيك حجاً هذا نطقاً بالنية؟؟ فنقول له لا بل هذا من إظهار شعيرة النسك وقال بعض العلماء: إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:05 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أخيّة ...
سيتم النظر بالإجابات غدا مساءا -بإذن الله-
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تقييم طالبة الزاد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/469)
(أم عثيمين السلفية)
هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا: الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني: المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
{إجابة صحيحة ومميزة}
أحسنتِ.
تنبيها لطالب العلم على تصحيح نيته لأنَّ هذا الحديث هو مدار قبول العمل وهو عمدة الأعمال الباطنة وقال عنه الشافعي " حديث النية يدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه " فمن صحت نيته وكان عمله موافقا للشرع قُبل عمله ومن كان عمله خالصا لله ولم يوافق الشريعة فهو مردود ومن كان عمله موافقا للشريعة ولم يكن خالصا لله فهو أيضا مردود. قال أحد العلماء " من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث "
{إجابة صحيحة ومميزة}
أحسنتِ.
الذين اشترطوا النية قالوا: إن تقدير المحذوف ((صحةالأعمال بالنيات))
والذين لم يشترطوها قالوا: إن تقدير المحذوف ((كمال الأعمال بالنيات)) لأنهم رأوا أنه قد يقع بعض الأعمال ويعتد بها وإن لم تصحبها نية مثل قضاء الديون.
وهناك قول ثالث وهو اعتبار الأعمال بالنيات أي أن الأعمال معتبرة بالنيات فيكون ما لا نية فيه ليس معتبرا وهذا اللفظ أوسع من الصحة والكمال فالأعمال تابعة للنية من حيث الصحة والفساد والكمال والنقصان والثواب والعقاب.
{إجابة صحيحة ومميزة}.
أحسنتِ.
من ناحية البلاغة تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و ((إنما)) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر.
من ناحية الإعراب:
إنما الأعمال بالنيات: الأعمال مبتدأ والنيات خبر
إنما لكل امرئ ما نوى: مبتدأ وخبر وقُدِّم الخبر على المبتدأ , والمبتدأ هنا هو ما نوى (مبتدأ مؤخر)
{إجابة صحيحة ومميزة}.
أحسنتِ.
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.
التلفظ بالنية بدعة ولا يجوز ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أحد من أصحابه والنية محلها القلب لأن العبد يتعبد لله تعالى الذي يعلم ما تخفي الصدور وما تعلن , والنطق بها يُنهى عنه جهراً وسراً خلافا عن بعض العلماء أنهم قالوا ينطق بها سرا ومنهم من قال ينطق بها جهرا وذلك حتى يطابق قول اللسان مع النية في القلب.
ب: (تمييزالعبادات عن العادات)؟
حينما ينوي العبد القيام بعبادة معينة أو عمل معين فإن ذلك يتميز من خلال نيته فمثلا رجل اغتسل لإزالة ما على جسمه من أوساخ ومن أجل الزينة والتطيب فهذا عادة , ورجل اغتسل من جنابة ليتطهر من الحدث فهذا عبادة. ورجل أكل الطعام شهوة فهذا عادة ورجله أكله ليتقوى على طاعة الله فهذا عبادة.
ج: (تمييز العباداتِ بعضهاعنْ بعض)؟
مثلا رجل أراد أن يصلي العشاء فعليه أن ينوي العشاء حتى تتميز عن غيرها ولو كان عليه صلاتين مثلا ويريد القضاء فعليه أن يميز كل صلاة عن الأخرى ,,, و رجل عليه صيام قضاء وصيام كفارة فعليه أن يحدد نية كل صيام منهما ليتميز عن غيره وكذلك لتتميز الفرائض عن النوافل فنية صيام رمضان (فرض) يجب أن تتميز عن نية صيام الأيام البيض (نفل)
{إجابة صحيحة ومميزة}
أحسنتِ.
.................
درجتكـ: 100/ 100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:11 ص]ـ
أختي الطالبة/ الرميصاء السلفية ..
يرُجى كتابة الحديث الثاني من الأربعين ..
وفقكِ الله ..(50/470)
من تساعدني في الرد على هذه الرسالة؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر المحجلين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
ثم أما بعد ..
أخواتي في الله ..
سلام الله عليكن ورحمته وبركاته
وردتني رسالة عبر البريد الإلكتروني من احدى صديقاتي، وهي عبارة عن قصة كتبها أحدهم عن نفسه وأورد بعد ذلك قصصا لأشخاص عايشهم ثم تداولها البعض من الناس، إلا أنها وللأسف تحوي الكثير من المخالفات الشرعية ومنها: (المعاصي والمنكرات وربما المجاهرة بها والاعتراض على قضاء الله وأيضا تحتوي على ما أظنه بدعة وغيرها مما لا أعلم ماذا أسميه!)
عموما مغزاها هو الدعوة إلى القرب من الله، وهي على شكل حملة ..
>>أنا أعلم أني لم أعطكن صورة واضحة عنها، إلا أن من ستقرأها سيتضح لها كل شيء - بإذن الله - ..
وقد أعريتها اهتماما لأن الشاب الذي كتبها وجهها إلى فئة الشباب ممن هم في مثل عمره ونحوه - سواء من الفتيان أو الفتيات -، وقد خاطبهم بلهجة عامية، وخشيت أن تؤثر في بعضهم ..
وما أريده منكن هو أن تساعدنني في كتابة رد عليها، وسأقول لكن لماذا لم أفعل ذلك بمفردي:
أولا: خشيت ألا أحسن النصيحة والإنكار والوعظ ..
ثانيا: لم أعرف من أين أبدأ، فهي تحوي نقاط عدة - لأنها طويلة بعض الشيء - من المخالفات الشرعية ومما لا ينبغي أن يقال، أو يتساهل فيه.
لذا من ستقوم منكن بمساعدتي - مشكورة - فسوف أرسل لها الرسالة باستخدام الرسائل الخاصة ..
وأرجو ممن ستساعدني أن تراعي - مشكورة - ما يلي:
1 - أن تكون النصيحة حسنة وبخطاب بليغ وحكمة.
2 - أن تكون النصيحة معتدلة ورادعة.
3 - أن تراعي الإلمام بجميع ما ورد فيها من مخالفات، ويفضل أن تتناول كل جزئية على حده، ويلزم لذلك التسلسل حيث أن بعض النقاط مبنية على ما قبلها.
وسأوضح لمن ستساعدني - بإذن الله - الجوانب والنقاط المستنكرة في الرسالة، وأتمنى منها أن تلفت نظري إلى ما لم أتنبه له أو أدركه منها ..
وجزاكن الله خيرا ..
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته.
ـ[أم فراس]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
أرغب في مساعدتك وأتمنى أن أفلح في ذلك.
ولكن لدي سؤال:- ما هي اللهجة المستعملة في الرسالة؟ حتى تتسنى لي معرفة إذا ما كنت قادرة على
فهمها أو لا.
ـ[المحبرة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:37 م]ـ
بداية جزاك الله خيرا ..
ثانيا: سأرسلها لك عبر الرسائل الخاصة وترينها بنفسك إن شاء الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:55 م]ـ
على فكره!
الأخت (طويلبة علم حنبلية) قد عرضت علي مساعدتي، وقد أرسلت إليها الرسالة، ولكن لا بأس من أن تشاركينا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:12 ص]ـ
أخيتي الفاضلة: أنهيتُ النظر بها، وتمَّ الردُّ برسالةٍ خاصة، رزقنا الله وإياكم التوفيقَ والسداد،
وإن كان ثمة ملاحظة فلا بأس .... (ابتسامةٌ ذهبية)!!(50/471)
موقفنا من اختلاف الأئمة في مسألة تغطية الوجه
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
سؤال:
بصراحة قضية مهمة تؤرقني، وهي ما معنى اختلاف الأئمة في قضية معينة؟ فإذا قلت لشخص ما إن الشيخ فلان قال إن ذلك الشيء حرام، قال لي: إن هذا في مذهبه هو، أو مذهب بلاده، ونحن نتبع مذهبا آخر يقول إنه حلال، وهذا التفكير أوصلني إليه قضية الحجاب معي، فمثلا البلد الذي أنتمي إليه مذهبه المالكية الذي يقول أئمته إن (مَا ظَهَرَ مِنْهَا) هو الوجه والكفان، أضف إلى ذلك أن الخمار شبه محرم في بلدي، يعني لا يمكن أبدا أن تمارس به حياتك اليومية، كالذهاب به إلى العمل أو المدرسة، وهناك قرارات تمنعه هو والقفازات، رغم أني شخصيا مقتنعة تمام الاقتناع بالخمار، ولكني لا أستطيع أبدا ارتداءه، فما حكمك في ذلك؟ لأني كلما سمعت أشرطة الحجاب للمشايخ الذين من مذهب آخر، أحس أن حجابي ليس شرعيّاً، وأفهم من كلامهم أني الآن سافرة ومتبرجة ومسببة للفتنة في هذه الأمة، فماذا نفعل ونحن حيارى بين هذا وهذا؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
كان المسلمون في زمن الوحي يتلقون أحكام الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال آيات القرآن الكريم وأحاديثه النبويَّة الشريفة، ولذلك لم يقع الخلاف بينهم إلا في أشياء يسيرة، وإن وقع فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين لهم وجه الصواب.
ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر الصحابة في الآفاق يعلِّمون الناس الدِّين ظهر الخلاف في بعض مسائل الفقه التي احتاج الناس إليها على اختلاف مكانهم وزمانهم، وكان لهذا الخلاف مجموعة من الأسباب، نلخصها هنا من كلام أهل العلم:
1. أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه.
2. أن يكون الحديث قد بلغ العالِم، ولكنه لم يثق بناقله، ورأى أنه مخالف لما هو أقوى منه، فأخذ بما يراه أقوى منه.
3. أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه.
4. أن يكون بَلَغَهُ وفهم منه خلاف المراد.
5. أن يكون قد بلغه الحديث، لكنه منسوخ، ولم يعلم بالناسخ.
6. أن يعتقد أنه معارض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع.
7. أن يأخذ العالِم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالاً ضعيفاً.
وينظر في تفصيل هذه الأسباب، وذِكر غيرها: " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " لشيخ الإسلام ابن تيمية " و " الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه " للشيخ العثيمين.
ونظن بهذا الذي سقناه من أسباب الخلاف بين العلماء أن معنى اختلاف الأئمة في مسائل الفقه أصبح ظاهراً عندكِ إن شاء الله.
ثانياً:
ما هو موقف المسلم تجاه الخلاف الذي يكون بين العلماء؟ وبعبارة أخرى: بأي قول يأخذ المسلم من أقوال أهل العلم التي اختلفوا إليها؟ الجواب فيه تفصيل:
1. إذا كان المسلم ممن درس العلم الشرعي وتعلم أصوله وقواعده، ويستطيع أن يميز الخطأ من الصواب من أقوال أهل العلم: فإن الواجب عليه أن يتبع ما يراه صوابا، ويترك ما يراه خطأ.
2. أما إذا كان من العامة، أو ممن لم يدرسوا العلم الشرعي، وعليه: فهو لا يفرِّق بين صواب الأقوال وخطئها: فهذا الواجب في حقه أن يأخذ بفتوى من يثق بعلمه وأمانته ودينه من أهل العلم، سواء كانوا من أهل بلده أو من غيره، ولا يضره اختلاف العلماء بعد ذلك، فلا يجب عليه أن يغير ما يعمل به لأنه سمع عالما آخر يفتي بخلاف من أفتاه سابقا، إلا أن يكون ما علِمه بعد ذلك هو الحق بناءً على ثقته بالمفتي الآخر بدينه وعلمه.
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:
" الواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل، ولو خالف مَن خالف من الأئمة، إذا لم يخالف إجماع الأمة.
ومَن ليس عنده علم: فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ) يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه، لا على سبيل الوجوب؛ لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة، ومن هو مفضول قد يصيب فيها الصواب، فهو على سبيل الأولوية، والأرجح: أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه ".
انتهى باختصار من كتابه " الخلاف بين العلماء " (ص 15 – 17).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/472)
وانظري جواب السؤال رقم (8294 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=8294) ) و (10645 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=10645)) .
ثالثا:
فإن سألت عن قولنا في مسألة غطاء الوجه: فالراجح من أقوال أهل العلم عندنا هو وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب، وقد جاءت بذلك الأدلة الكثيرة وأقوال جماهير أهل العلم، ومنهم المالكية، فقد قال كثير منهم إنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء - في مذهبهم - ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
قال الله عز وجل: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) الأحزاب/18.
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ المالكي – رحمه الله -:
" المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها " انتهى.
" أحكام القرآن " لابن العربي (3/ 1578، 1579).
وقال القرطبي – رحمه الله – وهو مالكي أيضاً:
" في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض، أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة: بدنها وصوتها - كما تقدم - فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعيَّن عندها " انتهى.
في " الجامع لأحكام القرآن " (14/ 227).
ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: " المعيار المعرب " للونشريسي (10/ 165 و 11/ 226 و 229) و " مواهب الجليل " للحطّاب (3/ 141) و " الذّخيرة " للقرافي (3/ 307) و " حاشية الدسوقي على الشرح الكبير " (2/ 55).
وقد سبق في موقعنا ذكر المسألة بأدلتها في أكثر من إجابة، فانظر أجوبة الأسئلة: (11774 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=11774)) ، ( 12525 (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=12525)) ، ( 13998 (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=13998)) ، ( 21134 (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=21134) ) ، ( 21536 (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=21536) ) .
رابعاً:
أما ما ذكرتِ من منع القوانين عندكم من تغطية المرأة وجهها: فذلك مما يدمَى له القلب، وتأسف له النفس، أن يحارب الستر والعفاف، ويشجع التبرج والسفور في كل مكان، وخاصة إذا كان ذلك في بلاد تنتسب للإسلام.
فإذا كانت القوانين تمنع من ستر المرأة، وخشيتم من الأذى بسبب لبس غطاء الوجه: فلا حرج عليكم حينئذ من تركه، على أن يكون ذلك بقدر الضرورة، فلا تخرج المرأة من بيتها كاشفة وجهها إلا لحاجة، وإن استطاعت أن تخالف القوانين وتحتمل الأذى اليسير فلتفعل، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وانظري جواب السؤال رقم (2198 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=2198)) و (45672 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=45672)) .
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com (http://www.islamqa.com/)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه الفائدة
فكثيراً من الأخوات يحتاجون مثل إجابة هذا السؤال
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 06:35 ص]ـ
الدلالة المحكمة لآية الزينة على وجوب تغطية الوجه ( http://www.saaid.net/Doat/khojah/28.htm).
لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
الدلالة المحكمة لآية الجلباب على وجوب غطاء الوجه ( http://www.saaid.net/Doat/khojah/27.htm).
لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
الدلالة المحكمة لآية الحجاب على وجوب تغطية الوجه ( http://www.saaid.net/Doat/khojah/26.htm).
لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية ( http://islamqa.com/ar/ref/11774)
امن كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف.والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
أسماء القائلين بوجوب ستر المرأة وجهها من غير العلماء النجديين ( http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=4244)
سليمان بن صالح الخراشي
وجوب تغطية الوجه ( http://www.binbaz.org.sa/mat/18228)
للعلامة ابن باز- رحمه الله-.
هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور؟ ( http://www.saaid.net/female/h54.htm)
للدكتور / وليد بن عثمان الرشودي (*)
حكم تغطية الوجه ( http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=2428&parent=3054)
للعلامة ابن جبرين-حفظه الله-.
وقفات مع من يرى جواز كشف الوجه ( http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/30.htm)
مهم جدا للشيخ سليمان بن صالح الخراشي.
سؤال موجه للشيخ عبد العزيز الفوزان. ( http://muntada.islammessage.com/showthread.php?p=65359#post65359)
مناقشة في تغطية الوجه ( http://www.saaid.net/female/h22.htm)
أبو سارة
القول الصحيح في حكم تغطية المرأة وجهها (مهم جدا لا بد من قرائتها) ( http://www.khayma.com/aily/a7.htm)
كتاب رسالة الحجاب. ( http://www.binothaimeen.com/ebook-06.shtml)
لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين- رحمهُ الله-.
النظر في مقولة الإجماع على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتن. ( http://74.125.77.132/custom?q=cache:jmLdWUj2W98J:www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php%3Fattachmentid%3D61398%26d%3D122769 8822+%D8%AA%D8%BA%D8%B7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D 9%88%D8%AC%D9%87&cd=6&hl=ar&ct=clnk&gl=sa&inlang=ar&client=pub-5610395403523893)
للشيخ ربيع أحمد سيد.
يتبع -بإذن الله تعالى-:
ومن كان عندها أقوال لأهل العلم تأتِنا بها مأجورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/473)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:01 ص]ـ
رسالةٌ تستحقُّ الاطلاع فقد قرأتها فدمعت لها عيني حقيقةً؛
لإنها تجعل المعاند ..
يتأمّل ويقف!!
فنحنُ ولدنا لنتعلم ونعمل لا لنداوم على نقاشات لاطائل منها اتباعا للهوى!!
والرسالة مدعمة بأقوال أهل العلم.
اترككن اخواتي مع الرسالة ويكفي العنوان!!
ما أروعه!
:::
:::
يا وردةً .. من قطاف العفاف
http://www.saaid.net/img/msword.gif (http://www.saaid.net/female/m80.zip)
أم سمية
... إهداء ....
إلى أمي الحنونة .... وابنتي الغالية
و درتي المصونة .... و زهرتي اليانعة
إلى من هي نصف المجتمع .... وتلد النصف الآخر فهي كل المجتمع!
إليكِ أيتها المسلمة
أكتب هذه الكلمات بحبرٍ من دمي ..
وعلى ورقٍ من قلبي ..
وأغلفها بحبي وإخلاصي ..
وأقدمها بصدقي ووفائي
فتقبليها مني ..
وتجاوزي عن زللي الذي ما هو إلا من نفسي الضعيفة والشيطان.
المخلصة / أم سمية
مقدمة
الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..... وبعد ...
فإن الناظر إلى حجاب فتياتنا - في هذا الزمن المكتض بالفتن – ليتفطر قلبه ألماً ..
وتذرف عينه دماً ..
ويهتز كيانه دهشةً وحزناً!!
فما عاد الحجاب حجاباً ..
ولا عاد الغطاء ستراً ..
ولا الخمار حَصَاناً .. !
تألمت لحال فتيات الإسلام
وفكرت في مآلهن – إن بقين على ما هن عليه الآن –
فحزن قلبي أشد الحزن ..
وبكت عيني،
وتفطّر فؤادي بهذه الكلمات ...
خرجت لتُخرِج معها – بإذن الله –
من ضَلَلَن الطريق،
و أضعن الحقوق، وانبهرن بزينة الدنيا
.. ونسين - أو أنساهن الشيطان -
ما للمؤمنات القانتات في أعالي الجنات!!
أسأل الله الكريم الرحيم أن يرد بهذه الكلمات من أعرضت عن ذكره إلى الصراط المستقيم، ويهدي بها من جهلت الحق المبين، ويلين بها قلوب العاصيات الزائغات عن هدي رب العالمين.
آمين
أم سمية
أيتها الدرة المكنونة ..
والجوهرة المصونة .. واللمسة الحنونة ..
يا من ملأ حبك أركاني ..
و حاز شأنك جلّ اهتمامي ..
و بمظهركِ الفاتن طار عقلي واختلّ اتزاني!
غادر الكرى عيني؛ وقطّع الحزن قلبي؛ وعبث الهم بأشجاني ..
فلم يخطر لي ببال ..
ولم أتوقع هذه الحال!
لم أتوقّع أختي الحبيبة أن تجري خلف العدو ليقتلك ..
ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك، ومن ثَمّ دم أحبابك وأبناء دينك!!
ربما تعجبتِ من كلماتي ..
ولم ترُق لكِ عباراتي،
وقد تقولين: كيف قتلني عدوّي ولم أزل أستنشق عبير الحياة وقلبي ينبض بحبها؟!؟
وكيف أجرى العدو دمي ولم أرَ دماً ولا سكيناً؟!!
فأقول لكِ أختي الحبيبة ...
تذكري أن عدونا – نحن المسلمين – هو الكافر وأعوانه وأولياؤه وأصحابه، لم يستطيعوا مواجهتنا بالسلاح الحسيّ (السيف والرصاص) فهم أعرف بمدى قوتنا وشجاعتنا، وتاريخهم يذكرهم بجند الله الذين يقاتلون معنا فلا نراهم ولكن يرونهم هم فتطير عقولهم فزعاً .. وتنخلع قلوبهم خوفاً من كثرة الجند وقوتهم!!
عجزوا عن مواجهتنا بهذا النوع من السلاح، فبدأوا بغزوهم الفكري، وقد نجحوا وأسقطوا عدداً من القتلى .. فوا أسفي على بني قومي ويا حزني على كرامتهم .. !
وإن أعظم وأقوى سلاح استخدموه في حربهم هذه هو (المرأة العربية المسلمة) فدعوها إلى السفور والتبرج ليفتنوا بها شباب الإسلام ويصرفوا قلوبهم عن إليها لتخلوا من الإيمان وحب الرحمن، إلى حب شهوات الدنيا الفانية والتعلّق بجمالها الزائف، وبذلك تخور العزائم .. وتضعف الهمم .. ويجبن الشجعان!!
بدأوك بالموضة والأزياء وكل جديد جذاب، وتدرّجوا معكِ شيئاً فشيئاً وأنتِ تنفذين ما يمليه عليكِ أعداؤكِ دون أن تشعرين .. ! وهذا معنى قولي لكِ: (لم أتوقّع أن تجري خلف العدو ليقتلكِ، ولم أتصوّر أن تحدّي شفرته ليسيل على يده دمك)!
يؤسفني - أختي الكريمة – أن أُعلِمكِ عن أناس من بني جلدتنا، ويأكلون معنا، ويمشون في أسواقنا، وينتسبون لديننا .. ولكن قلوبهم لعدونا وعدوهم موالية .. وأقلامهم وكلمتهم تعشق الغربي الكافر، وأجسامهم و مظاهرهم تحاكي مظهر الكافر الشقي الذي لم يسعد في دنياه ولن يفرح في أخراه .. والعياذ بالله أن نكون كهؤلاء.
أختي الحبيبة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/474)
إن الناظر إلى حال نساء زماننا يتفطّر قلبه ألماً وحسرة .. وتدمع عينه حزناً وقهراً ..
فقد أصبح حجابهن زينة،
وسترهن تفسّخ وعريّ،
متّبعات في ذلك الخريطة التي رسمها أعداؤنا من الشرق والغرب .. !
فهل عرفنا في الإسلام عباءةً مطرّزة .. ؟ .. وهل سمعنا بطرحةِ مزركشة .. ؟ .. أم هل رأينا في تاريخ الإسلام غطاء وجهٍ شفاف؟!!
إنه والله أمرٌ يتقطّع له نياط القلب ويندى من هوله الجبين ..
فالإسلام فرض الحجاب لحكمةِ عظيمة .. وفوائد جسيمة ..
الحجاب عبادة فيها السعادة .. وجمال يفوق كل جمال .. وراحة تنسي كل راحة!!
فرض الله الحجاب ليستر المرأة عن الأجانب، بل عن أعدائها من الجنس الآخر، ليحميها من ذئاب البشر .. وأعداء العفاف والطهر، ليحفظها من أعين الماكرين الخائنين .. ويرفعها عن مستنقعات العار وأوحال الرذيلة!
حجب الإسلام المرأة عن الرجال
كي تبقى درةً غالية، وجوهرة مصونة،
لا تعبث بها أيدي السارق، ولا تطولها عين الغادر ...
حجب الإسلام المرأة لتبقى عزيزةً نظيفة، عفيفةً شريفة، ويتمناها التقي، ويخشاها الشقي!
فقد قال بعض أهل الفساد عندما سئلوا عن نظرتهم للفتاة المتحجبة: نحن نخشى الاقتراب من الفتاة المحجبة، ونستحي من النظر إليها مع كونها محجبة حجاباً كاملاً ولا يظهر منها ظفر! فنبتعد عن طريقها، و نغار عليها من نظرات الرجال وكأنها أخت لنا أو أم أو قريبة!
سبحان الله!! هذا كلام ذئاب البشر عن الفتاة المحجبة .. فما بالكِ أختي الحبيبة بكلام الأتقياء الأنقياء الشرفاء .. ؟
إنهم يدعون لكل فتاة محجبة بأن يحفظها الله من كل سوء، وأن يثبتها على صراطه المستقيم .. وأن ييسر لها الخير حيث يكون، ويصرف عنها الشر مهما يكون ..
بل إن بعضهم ليفتخر بها ويعتز بحجابها ويتمنى أن تكون زوجته أو أبنته أو أخته!
فالحجاب عزة وفخر للمرأة والرجل معاً .. ولم يكن الحجاب يوماً منقصةً أو مذلةً أو ظلماً.
بل إن الإسلام أعزّ المرأة بالحجاب وصانها بالخمار وحفظها بالغطاء ..
المرأة المسلمة المحجبة
كالملكة في بيتها،
وكالسيدة في قومها ..
لا تمشي إلا بمعية حارسها الشخصي!!
يرافقها في السوق والمستشفى والشارع،
ويوصلها إلى عملها – إن كانت عاملة –
ويحميها و يحرسها من الكلمات والنظرات المؤذية.
يمشي معها بعزةٍ وفخر ... وتمشي معه بطمأنينةٍ وأمان .. !
فهي لا تخشى على نفسها من كيد الأعداء لأنها محجبة – والحجاب شعار العفاف والطهر- وبوجود حارسها يحميها ويحفظها بحفظ الله ...
يحرسها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو أحد محارمها الذين سرَتْ نار الغيرة في عروقهم .. وتمشّت بين شرايينهم ودمائهم.
فلن يسمحوا لأحد بالاقتراب منها أو الحديث معها،، فأي سعادة وراحة وحرية أكثر من هذه؟! وتذكري أختي الحبيبة ...
أن من تركت الحجاب فقد عصَت رب الأرباب، وتنازلت عن الشرف والعفاف، وعرضَت نفسها لأشرار الذئاب – ظانَّةً – أنها أجمل امرأة في أعينهم، وما علمَت أنها كالحلوى المكشوفة لا يأخذها إلا الحشرات والهوام!! أما الإنسان العزيز النظيف لا يرضى بأن يأخذ هذه الحلوى لأنه يعلم أنها لم تبقَ مكشوفةً إلا لقذارتها وفسادها ومرور الدواب عليها .. !
فالمرأة كتلك الحلوى ..
إن بقيت محجبة مصونة رغبها كل من رآها،
و إن كانت متبرجة متفسخة عافها الكل ولم يأتها إلا حشرات البشر
ليأخذوا منها أنظف ما فيها وأعز ما تحمله ثم يتركونها ملقاةً على الأرض تدوسها الأقدام .. ويتأفف منها الكرام!
فهل ترضين هذا لنفسكِ أختي الحبيبة؟ .. هل ترضين المذلة والسقوط؟
أم الرفعة والعزة والكرامة؟
أمامك طريقان فاختاري أحدهما .. فإما نجاة وإما عذاب في الدنيا والآخرة!!
أختي الغالية ...
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/475)
فتأملي معي كيف بدأ الله بزوجات وبنات محمد صلى الله عليه وسلم .. بدأ بالعفيفات الطاهرات، الصالحات الزاهدات .. أمرهن بالحجاب والجلباب، ونهاهن عن التكشف والتبرج وهن أمهات المؤمنين وسيدات نساء الجنة، ومن أمِرنَ بالتحجّب والتستر عنهم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين .. أصحاب القلوب الطاهرة والنفوس العفيفة .. !!
فما بالكِ أخيتي برجال ونساء زماننا؟!!
ما بالكِ بمن يقضون ساعات طوال أمام قنوات الفساد والدمار وتشبعت قلوبهم بحب الشهوات المنكرات، وطارت عقولهم شوقاً إلى لقاء حبيبة، أو رؤية جميلة، أو سماع صوت خليلة!!
فو الذي نفسي بيده إن الأمر بالحجاب ليشتدّ ويغلّظ في زماننا هذا، وإن مسئوليتك أمام الله عظيمة لأنك موضع فتنة -
وهي أعظم فتنة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم - قال عليه الصلاة والسلام:
" ما تركت بعدي فتنةً أشدّ على الرجال من النساء ".
وقلوب الرجال في هذا الزمان مريضة –
إلا من رحم ربي،
وقليل ما هم – وأعينهم تصول وتجول في مجتمعات النساء، ونفوسهم تتوق إلى الشر والفساد .. ثم تأتي الفتاة المتبرجة السافرة عن محاسنها لتأجج نار الفتنة في صدورهم وتساعدهم على الاقتراب منها، والوقوع معها في مستنقعات الفساد والعار، وفي النهاية يخرج ذلك الشاب من مستنقعه ليغسل ما به من قاذورات ونجاسات بماء التوبة ويعيش حياته من جديد - هذا إن كان له قلب حيّ يخشى عذاب الله –
أما أنتِ أيتها المسكينة
فستبقين عاراً على نفسك و أهلك ولن يغفر لك المجتمع زلتك، أو يتجاوز عن جريمتك ..
حتى لو غسلتِ قلبكِ بماء التوبة والرجوع إلى الله .. فمن سيغسل جسدك مما أصابه من خراب ودمار؟؟!
أظنكِ فهمتِ ما أرمي إليه فانتبهي قبل فوات الأوان، وقبل أن تقعي فتندمي .. ولن ينفع ساعتها ندم ولا بكاء، ولا حزن ولا دموع ... !
(وإن العاقل الذي يتأمل ما وصل إليه حال النساء اليوم ليحترق أسى، ويذوب حياءً، ويكتوي لوعةً، ويلتهب حرقة! .. حق للقلوب المؤمنة أن تتقطع ألماً، وحان للأعين الصادقة أن تبكي دماً، فكيف يهنأ المؤمن زاداً، وكيف يسيغ شراباً، ويبشّ هانئاً، وينام قريراً، وهو يرى ما يمض الأجسام .. ويمزق الأفئدة، ويبدد القلب .. !
لقد حقق هؤلاء النساء أمنية (أوسكارليفي) اليهودي عندما قال: {نحن اليهود لسنا إلا سادة العالم ومفسديه .. ومحركي الفتن وجلاّديه} .. إن لليهود باعاً كبيراً في مجال تحطيم الأمم عن طريق المرأة .. ولقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها وتجعلها عزيزة الجانب، سامية المكان، وإن الشروط التي فرض عليها في زينتها وملبسها لم تكن إلا لسد ذريعة لفساد، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل حماية لها أن تسقط في درك المهانة ووحل الابتذال، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حييّ ستّير يحب الحياء والستر " ..... ) أ. هـ[من رسالة (الجمال) لعائشة القرني]
فالحرب ضدك أختي الحبيبة تدور، وأنتِ الهدف والغاية .. إن أعداءنا من الغرب يعقدون جلسات مطوّله يصممون فيها لكِ موديلاً جذاباً .. يأخذ العقول ويجذب القلوب إليكِ و يذهب بالأبصار .. أتعلمين لم هذا الموديل .. ؟
إنه لعباءتك التي فُرِضَت عليكِ لتسترك وتصرف الأعين عنكِ ولتعيشي عفيفةً نظيفة ... !
استدرجوا في خلع حجابك من على رأسك لينتصروا عليكِ ويخرجوكِ من بيتك متبرجة سافرة، قد خلعتِ الحياء قبل أن تخلعي الجلباب .. ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ويبين لنا الشيخ محمد الهبدان – حفظه الله – كيف حدث هذا التدرج بخلع الحجاب في شريطه (قصة عباءة):
[فبدأوا بخطوة العباءة الخفيفة الشفافة واستمروا عليها فترة ليست بالقصيرة .. ثم انتقلوا إلى خطوة أخرى وهي العباءة القصيرة .. حتى إذا مر عليها زمن – وتحركت القلوب المؤمنة – لتظهر العباءة الطويلة .. انزعجوا منها فقالوا: لا ضير .. اجعلوها طويلة ولكن فيها قيطان بأطراف العباءة فقط .. ووقفوا قليلاً عند هذه الخطوة!
لم يجدوا من يعارض، الكثيرات معجبات، والإقبال يتزايد! إذاً فلتخرج موضة العباءة على الكتف فهي أيسر للمرأة والدين يسر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/476)
وبعدها فُتِحَ الباب على مصراعيه، و انهدر سيل من البلاء، تارةً بتشكيلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال، وتارةً بالكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة، ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد أجمل، ثم المخرمة والمطرزة من الخلف و الأمام، ثم أخيراً أبواناً مختلفة من التطريز].
وأضافوا ألواناً مختلفة كالأصفر والأحمر والأخضر والبرتقالي، ومنهم من صمم عباءة للعروس وعباءة للجامعة، و للمدرسة والسهرة والطبيبة ... فإنا لله وإنا إليه راجعون!
وإن مما يزيد الطين بلاً .. ويحرق القلب ويدمع العين أن من صممت هذه الموديلات ولهذه الأغراض هي امرأة مسلمة .. !
نسأل الله أن يهديها ويردها إليه رداً جميلاً .. لقد تخلت عن دينها وأخلاقها وجمالها، ونسيت أو تناست أن خمار المرأة يجملها و يزيدها وقاراً و بهاءً .. حتى إذا دخلت الجنة – نسأل الله أن نكون من أهلها – فإنها تتبعل وتتجمل لزوجها بهذا الخمار!
وفي الحديث " ولنصيفها (خمارها) على رأسها خير من الدنيا وما فيها"
وعند الإمام أحمد – رحمه الله – " ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها " وعند البزار وابن أبي الدنيا " ... ولو أخرجت الحورية نصيفها لكانت الشمس عند حُسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ... ".
فإذا كان هذا الجمال في الخمار فكيف بجمال من تلبس الخمار؟ وسبحان الله الذي أتقن كل شي!! ... وبمناسبة ذكر الخمار أقول لمن تركت الخمار فضلاً عن النقاب والحجاب: انظري كيف كان الخمار من محاسن الجمال على رأس الحورية في الجنة، في حين تتعلل الواحدة منكن بأنها لا تلبس الخمار لأنها لا تكون فيه أنيقة ولا تليق فيه، وأخرى تتعلل بأنها ستلبسه بعد الزواج، والعجيب أن بعض النساء تلبسه أيضاً لأنها – كما تقول – ترى جمالها وأناقتها وشخصيتها فيه، وأقول للأخيرة هذه: اجعليها لله فالأعمال بالنيات.أ. هـ[امتاع السامعين في وصف الحور العين / ص 6 - 7]
يقول ابن القيم في وصف عرائس الجنات:
ونصيف إحداهن وهو خمارها ليست له الدنيا من الأثمانِ
لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من علَقٍ ومن أشجانِ
فيهن حور قاصرات الطرف خيـ ـرات حسان هن خير حسانِ
خيرات أخلاق حسان أوجهاً فالحسن والإحسان متفقانِ
؟! .. أبعد هذا تشكِّين في وجوب تغطية الوجه .. !؟
سؤال؟:
الفرح والحزن .. تلك المشاعر أين تبدو؟
حديث العيون وفتنتها .. أين يكمن؟
الاهتمام أو اللامبالاة .. كيف نحس بهما؟
علامات الجمال والملاحة ..
مشاعر الحب أو الكراهية.
كلها نقرأها في صفحات الوجه .. فهل توافقينني الرأي ... ؟
عزيزتي ...
لو قدمت لك سبع صور (لأيدي نساء)، وطُلب منك أن تحددي المرأة الجميلة من الدميمة من خلال صور أيديهن فقط!
أظنك ستقولين بتعجب: بالتأكيد لن أستطيع تحديد ذلك، فقد تكون اليد جميلة بينما صاحبتها دميمة،
فمن الظلم أن أحكم على جمال امرأة من خلال يدها!!
أحسنت يا موفقة ....
فإنك لو حكمت على جمال امرأة من خلال صورة يدها لخالفك الجميع في ذلك بينما لو قدمت لك سبع صور لوجوه نساء مختلفات، لحددت مباشرة الجميلة من الدميمة دون أن تحتاجي لأن تطلبي رؤية يدها ولا قدمها! .. فالأمر واضح أمامك وسيؤيدك الجميع إلى ما ذهبت إليه ..
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: ((ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها -كما هو معلوم- والجاري على قواعد الشرع الكريم هو تمام المحافظة والابتعاد عن الوقوع فيما لا ينبغي)) -أضواء البيان (6/ 200) -.
أخيتي انتبهي! نعم انتبهي جيدًا ... !
قفي الآن أمام المرأة وتحسسي وجهك بيديك .. وتأملي تلك النضارة .. تأمليها بعمق .. هل هان عليك أن تلفحه النار؟ فيسقط الجلد وتبقى العظام! ...
احفظي وجهك في الدنيا من تلك النظرات الحارقة ليحفظه الله من حرقة جهنم .. واستريه عن غير محارمك فإن الفتنة إن لم تكن في الوجه والعينين فأين تكون؟! ...
نعم ...
إن لم تكن في الوجه فأين تكون ... ؟؟
تعرفي على مصدر الفتنه و استريه لا تظهريه .. فان عزنا بإسلامنا و حجابنا ....
زعموا السفور و الاختلاط وسيلة ... للمجد قوم في المجانة أغرقوا
كذبوا متى كان التعرض للخنا ... شيئاً تعز به الشعوب وتسبقُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/477)
اللهم احفظنا من التبرج والسفور وثبتنا أمام تيارات الغرب الحاقدة. [كتاب (كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية) لـ (هناء الصنيع)]
قال تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31) 0 و العباءة المطرزة و الملونة و المخرمة من زينة المرأة التي حرم الله عليها أن تظهرها لغير محارمها المذكورين في الآية السابقة .. بل إن هذا النوع من العباءة يحتاج إلى عباءة تستر الزينة عن أعين الرجال!
أختاه ...
أختاه ...
أختاه ...
أختاه يا بنت الخليج تحشمي ... لا ترفعي عنكِ الخمار فتندمي
هذا الخمار يزيد وجهك بهجةً ... و حلاوة العينين أن تتحجبي
صوني جمالكِ إن أردتِ كرامةً ... كي لا يصون عليكِ أدنى ضيغمِ
لا تعرضي عن هدي ربكِ ساعةً ... عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
نعم .. لا تعرضي عن هدي الله فيعرض الله عنك، فتذكري معي قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً * وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) الله أكبر أختي الحبيبة!! ... هل استغنيت عن رحمة الله حتى في ذلك اليوم العظيم؟! .. وكيف يقبل عليكِ الله برحمته – وهو والله غني عنكِ وعن عبادتك – ثم تعرضين وتشترين الحياة الدنيا بالآخرة؟ ... إنه والله خسران مبين.
واعلمي أن الله لم يظلمكِ بهذا الحجاب، بل أنصفكِ ورفعكِ ورفع شأنك بهذا الخمار.
ما كان ربكِ جائراً في شرعه ... فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
ودعي هراء القائلين سفاهة ً ... إن التقدم في السفور الأعجمِ
إن الذين تبرأوا عن دينهم ... فهمُ يبيعون العفاف بدرهمِ
حلل التبرج إن أردتِ رخيصةً ... أما العفاف فدونه سفك الدمِ
أختاه ... أرجوك ...
لا تمنحي المستشرقين تبسماً ... إلا ابتسامة كاشرٍ متجهّمِ
أنا لا أريد بأن أراكِ جهولةً ... إن الجهالة مرة كالعلقمِ
فتعلمي وتثقفي و تنوري ... والحق يا أختاه أن تتعلمي
لكنني أمسي وأصبح قائلاً ... أختاه يا بنت الخليج تحشمي
واعلمي أختاه أنه ما نزعتِ الحجاب .. وتخلت عن الجلباب .. وسارت سافرةً أمام الأجانب إلا امرأةً فقدت الحياء .. وحاشاك أنت تكوني كتلك!
فإنه لا إيمان بلا حياء، ولا جمال في المرأة بلا حياء، وما مُدِحَت المرأة إلا بحيائها وعفتها وأدبها، وكانت مثلاً يضرب به في الحياء .. فقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ حياءً من العذراء في خدرها.
ويؤلمني والله أن أكثر الفتيات في زماننا هذا قد فقدن الحياء - أو على أقل تقدير - لم يعد للحياء عندهن شأن .. بل هو رمز ودليل على الساذجات .. !
فيا أختي الكريمة ...
صوني حياءك صوني العرض لا تهني ... وصابري واصبري لله واحتسبي
إن الحياء من الإيمان فاتخذي ... منه حليّك يا أختاه واحتجبي
و يا لقبح فتاة لا حياء لها ... و إن تحلّت بغالي الماس و الذهبِ
إن الحجاب الذي نبغيه مكرمة ... لكل حواء ما عابت و لم تعبِ
نريد منها احتشاماً عفةً أدباً ... وهم يريدون منها قلة الأدبِ!
و إن أردتِ واضطررت للسفر لخارج بلاد المسلمين – المتمسكين بحجابهم – فلا تفرطي في حجابك بزعم أنه غريب على أهل تلك البلاد، وأنك سوف تجذبين الأبصار إليك!!
فإن هذه حيلة شيطانية تسعى لنزع حجابك بأي حال من الأحوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/478)
ودينك - أختي الحبيبة – يدعوك إلى التميّز، فلعل الله أن يهدي بك وبحجابك قلوباً غافلة جاهلة .. وتذكري أن الحجاب عبادة وليس بعادة، أمرنا الله بالتعبد به ولا يجوز لأحد الاجتهاد في حكمه بعد حكم الله فيه .. كما أنه لا يمكن الاجتهاد في حكم الصلاة في بلاد الكفار بعد أن حكم الله فيها .. فهل ستستجيبين لمن يقول لكِ اتركي الصلاة في بلاد الكفر لأنك تجذبين الأبصار إليك؟ لا أظنك ستستجيبين لهذه الدعوى الباطلة والتي لا يقرها دينك .. كذلك الحجاب عبادة مثل الصلاة فكيف حُقَّ لكِ أن تجتهدي فيه وتغيري من حكم الله فيه وأنتِ تقرئين قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) 0
أختاه ...
يا من نطق فمك بـ (لا إله إلا الله) وأيقن قلبكِ بها، وعملَت جوارحك بمقتضاها .. أكملي دينك بحجابك ولا تنظري لحثالة البشر وأتباعهم، فما يملون عليكِ إلا ذنوباً وعاراً تتلطخين بها في دنياكِ وأخراكِ!
فتذكري أن باب التوبة مفتوح ما لم يحضركِ الموت، وتيقني أن الله لن يردكِ خائبة وقد قال: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) 0
وقبل الختام أودّ أن أذكّركِ أخيتي بشروط الحجاب الشرعي:
1) أن يكون ساتراً لجميع البدن.
2) أن يكون فضفاضاً لا شفافاً ولا معطراً يفوح منه البخور.
3) أن لا يكون به ما يزينه من الفصوص و الكريستالات و القيطان و غيرها مما يجعله كفستان الفرح لو كان لونه أبيض ... ! و لا أقل من ذلك و لا أكثر فيجب خلوّه من الزينة.
4) أن تكون العباءة على الرأس، لأن العباءة على الكتف فيها تشبه بالرجال، ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجال في جميع الأحوال، قال صلى الله عليه وسلم: " لعن الله المتشبهات بالرجال " أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
وقد حرم العلماء عباءة الكتف لما فيها من الفتنة .. ولكونها تشبهاً بالرجال.
وكما ذكرت لكِ أختي الحبيبة .. أدركي نفسك قبل فوات الأوان ..
وإن هوى بكِ إبليس لمعصيةٍ ... فأهلكيه بالاستغفار ينتحبِ
بسجدةٍ لكِ في الأسحار خاشعةً ... سجود معترفٍ لله مقتربِ
وخير ما يغسل العاصي مدامعه ... والدمع من تائبٍ أنقى من السحبِ
واحتسبي الأجر عند الله كلما أردتِ لبس هذه العباءة، وتأملي معي (كم مرة تخرجين في الأسبوع) ... ؟
ففي كل مرة تلبسين فيها هذه العباءة محتسبة أجرك على الله فسوف تنالين أجراً عظيماً، وحسنات لا حصر لها سترينها في كتابك (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ)! ...
أسأل الله العلي العظيم أن يريني و إياكِ الحق حقاً ويرزقنا إتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يهدي ضال المسلمين ويردنا إليه رداً جميلاً.
.. آمين ..
http://www.saaid.net/female/m80.jpg (http://www.saaid.net/female/index.htm)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
مقال جميل بعنوان (حكم كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب)
http://www.saaid.net/female/h27.htm
وهذا رابط آخر يحتوي على مقالات كثيرة ورائعة تخص الحجاب والشبهات التي تدار حوله
http://www.saaid.net/female/hijab.htm
فتوى (هل يشترط لبس النقاب للمرأة؟؟)
http://islamqa.com/ar/ref/21134
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:29 م]ـ
يُرفع
ـ[أم عمر وحمزة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة وجزاك الله خيرا ...
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك اختي وزادك حرصا
الف شكر على النقول
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح ..
أسأل الله لي ولبنات المسلمين الستر والعفاف
اللهم استرني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ..(50/479)
قصيدة ابن بهيج في فخر أمنا عائشة رضي الله عنها
ـ[الصابرة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
ماشان أم المؤمنيين وشان ... هدى المحب لها وضل الشان
إنى أقول مبينا عن فضلها ... ومترجما عن قولها بلسان
يا مبغضى لا تأتى بيت محمدا ... فالبيت بيتى والمكان مكان
إنى خصصت على نساء محمدا ... بصفات برا تحتهن معان
وسبقتهن إلى الفضائل كلها ... فالسبق سبقى والعنان عنان
مرض النبى ومات بين ترائبى ... فاليوم يومى والزمان زمان
زوجى رسول الله لم أرى غيره ... الله زوجنى به وحبان
وأتاه جبريل الأمين بصورتى ... فأحبنى المختار حين رآن
أنا بكره العذراء عندى سره ... وضجيعه فى منزلى قمران
وتكلم الله العظيم بحجتى ... وبرائتى فى محكم القرآن
والله خفرنى وعظم حرمتى ... وعلى لسان نبيه بران
والله فى القرآن قد لعن الذى ... بعد البرآة بالقبيح رمان
والله وبخ من أراد تنقصى ... إفك وسبح نفسه فى شان
إنى لمحصنة الإزار بريئة ... ودليل حسن طهارتى إحصان
والله أحصننى بخاتم رسله ... وأذل أهل الإفك والبهتان
وسمعت وحى الله عند محمدا ... من جبرائيل ونوره يغشان
أوحى إليه وكنت تحت ثيابه ... فحنا على بثوبه خبان
من ذا يفاخرنى وينكر صحبتى ... ومحمدا فى حجره ربان
وأخذت عن أبوى دين محمدا ... وهما على الإسلام مصطحبان
وأبى أقام الدين بعد محمدا ... فالنصل نصلى والسنان سنانى
والفخر فخرى والخلافة فى أبى ... حسبى بهذا مفخرا وكفان
وأنا أبنة الصديق صاحب أحمدا ... وحبيبه فى السر والإعلان
نصر النبى بماله وفعاله ... وخروجه معه من الأوطان
ثانيه فى الغار الذى سد الكوى ... بردائه أكرم به من ثان
وجفا الغنى حتى تخلل بالعبا ... زهدا وأزعن أيما إزعان
وتخللت معه ملائكة السما ... وأتته بشرى الله بالرضوان
وهو الذى لم يخشى لومة لائما ... فى قتل أهل البغى والعدوان
قتل الأولا منعوا الزكاة بكفرهم ... وأذل أهل الكفر والطغيان
سبق الصحابة والقرابة للهدى ... هو شيخهم فى الفضل والإحسان
واالله ما أستبقوا لنيل فضيلة ... مثل إستباق الخيل يوم رهان
إلا وطار أبى إلى عليائها ... فمكانه منها أجل مكان
ويل لعبدا خان آل محمدا ... بعداوة الأزواج والأختان
طوبى لمن والى جماعة صحبه ... ويكون من أحبابها الحسنان
بين الصحابة والقرابة ألفة ... لآتستحيل بنزغة الشيطان
هم كالأصابع فى اليدين تواصلا ... هل يستوى كفا بغير بنان
حصرت صدور الكافرين بوالدى ... وقلوبهم ملئت من الأضغان
حب البتول وبعلها لم يختلف ... من ملة الإسلام فيه إثنان
أكرم بأربهة أئمة شرعنا ... فهم لبيت الدين كالركان
نسجت مودتهم سدا فى لحمة ... فبنائها من أثبت البنيان
الله ألف بين ود قلوبهم ... ليغيظ كل منافق طعان
رحماء بينهم صفت أخلاقهم ... وخلت قلوبهموا من الشنئان
فدخولهم بين الأحبة كلفة ... وسبابهم سببا إلى الحرمان
جمع الإله المسلمين على أبى ... وأستبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد الله نصره عبده ... من ذا يطيق له على خذلان
من حبنى فليجتنب من سبنى ... إن كان صان محبتى ورعانى
وإذا محبى قد ألظا بمبغضى ... فكلاهما فى البغض مستويان
إنى لطيبة خلقت لطيبا ... ونساء أحمد أطيب النسوان
إنى لأم المؤمنين فمن أبى ... حبى فسوف يبؤ بالخسران
الله حببنى لقلب نبيه ... وإلى الصراط المستقيم هدانى
والله يكرم من أراد كرامتى ... ويهين ربى من أراد هوان
والله أسأله زيادة فضله ... وحمدته شكرا لما أولانى
يا من أحب آل بيت محمدا ... يرجو بذلك رحمة الرحمن
صل أمهات المؤمنين ... ولا تحد عنا فتسلب حلة الإيمان
إنى لصادقة المقال كريمة ... إى والذى زلت له الثقلان
خذها إليك فإنما هى روضة ... محفوفة بالريح والريحان
صلى الإله على النبى وآله ... فبهم تشم أزاهر البستان
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:55 ص]ـ
رضي الله عنها وأرضاها أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر
وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
قدوتنا وحبيبتنا .....
نسأل الله أن يجمعنا بها في الفردوس الأعلى إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
وبورك فيكم أختنا الصابرة وجزاك الله خيرا
وأتوقع مهما تكلم اللسان ومهما كتب القلم فلن نوفيها حقها من المدح والكلام الطيب
وذكر المحاسن فلله درها ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصيدة رائعة
إنى لطيبة خلقت لطيبا ... ونساء أحمد أطيب النسوان
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
حليلة خير الناس دينا ومنصبا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل
عقيلة حي من لؤي بن غالب
كرام المساعي مجدهم غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها
وطهرها من كل سوء وباطل
فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم
فلا رفعت سوطي إلي أناملي
فإن الذي قد قيل ليس بلائق بها
ولكنه قول امرئ بي ماحل
وكيف وودي ما حييت ونصرتي
لآل رسول الله زين المحافل
له رتب عال على الناس كلهم
تقاصر عنه سورة المتطاول
رايتك وليغفر لك الله حرة
من المحصنات غير ذات قوائلي
رضى الله عن أمنا الطاهرة العفيفة المبرأة من فوق سبع سماوات وارضاها وجمعنا بها فى جنات النعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/480)
ـ[الصابرة]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:33 ص]ـ
اللهم آمين اجمعنا بها وبنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته أجمعين
أم عثيمين
طويلبة علم
أشكر لكما مروركما
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:17 ص]ـ
يا الله كم أحبُّ أمَّ المؤمنينَ عائشةَ -رضي الله عنها- وإني أسأل الله دومًا أن يرزقني ولو ذرةً من فقهها وفَهْمها وفِطْنتها ..
كانت أكثرَ نساء النبي صلى الله عليه وسلم تلقيا للعلم عنه فقد كانت- رضي الله عنها- من أعلم الناس بتعاليم الإسلام.
قال الزهري: (لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المومنين، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل).
فلله درها من امرأة، كان لها شأن رغم صغَر سنِّها، فياربُّ ألحقنا بالركب قريبا:)
واخواتي هنا سؤال مطروحٌ للنقاش هل يجوز أن أقول: اللهم ارزقني فقه عائشة، وهي أعلم النساء وأكثرهن بلاغة وفصاحة؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:05 ص]ـ
واخواتي هنا سؤال مطروحٌ للنقاش هل يجوز أن أقول: اللهم ارزقني فقه عائشة، وهي أعلم النساء وأكثرهن بلاغة وفصاحة؟؟
ما قولكن؟؟
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:21 ص]ـ
اللهم أجمعنا بها في درا كرامتك
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
فعلا اللهم أجمعنا بها في درا كرامتك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:34 م]ـ
يُرفع استنهاضاً للهمم، ودفاعاً عن أمّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ..
اللهم اهدِ كلّ ضالٍ يجهلُ قدر آل بيتِ النّبي، وإن أبى إلاّ التهكّمَ والتعرّضَ لهم.
فالّلهم جمّد الدّمَ في عروقه ...
وشلَّ أركانَه ...
وأخرس لسانه ...
اللهمّ اجعل حياته همّاً عليه ونكَدا، اللهمّ فلا ترحمهم حتّى يعرفوا قَدرَ آلِ بيت نبيّهم ونسائه وصحابتِه رضيَ الله عنهم أجمعين.
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيراً(50/481)
زادَ المُسْلِمَةَِ الفتيَّة (حَمَامَةُ الحَرَمْ) لحِفظِ الأرْبَعِين النَّوَوَيَّة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:40 م]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: "حمامة الحرم".
تدِرجُ فيها ما تم حفظه من الأحاديث.
*. وتكتُب الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا*. .
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[حمامة الحرم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:35 م]ـ
السلام عليكم
عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه)
رواه البخاري ومسلم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ماشاء الله ..
أنتِ رائعة،
أحسنتِ وبارك الله فيك يا عصفورتنا الصغيرة ....
تسميعك وكتابتك للحديث صحيحة ..
*درجتك هي*:
100/ 100 ..
وهذه الوردة الجميلة للأميرة:
http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Gs8bX30uGT.gif
( انتبهي للفراشة لا تدعيها تطير:)
........
وإلى الأمام ..
واصلي وصلكِ الله برحمته ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
هيا أيا مُباركة:
اكتبي الحديثَ الثاني من الأربعين النووية الذي مطلعُه: بينما نحنُ جلوسٌ ..
في انتظار تسميعِكـ ..
وفقكِ الله ..(50/482)
زَادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة: (ذاتُ النِّطاقَيْن) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:31 ص]ـ
::بسمِ الله الرحمن الرحيم::
هذهـ الصفحة للطالبة: " ذاتِ النِّطاقَيْنِ ".
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. ((هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3. بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.
**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**
" هذا وبالله التوفيق"
" نبدأ على بركةِ الله" ..
:::::
::::
:::
::
:
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
أخيّتي ذاتَ النِّطاقين.
تمَّ عرض الأسئلة
هنا .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177776)
يرجى المتابعة. وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...
أعانكِ الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:33 ص]ـ
أّوْقَاتُ التَّسْمِيعِ:
1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلَةُ في صَفْحَةِ الزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومَا جَاءَ فِيهِ
(بالإِجابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تَعَالَى-.
:::::
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أمير المؤمنين أبى حفص عمر رضي الله تعالى عنه قال:سمعت رسول الله يقول (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى ,فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ,ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه)
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ)؟
ومن ذلك ماروي عن الشافعي أنه قال: (هذا الحديث ثلث العلم، ودخل في سبعين باباً من الفقه)
وعن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - أنه قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات)، وحديث عائشة رضي الله عنها): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: (الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات .. ) الحديث.
لأان مدار الإسلام يدور حول هذا الحديث
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستثتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
(هاتِ تعليلاً لذلك)؟
كل الأعمال التي تصح فيها دخول النية يدخل فيها هذا الحديث
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين؟
1 - صحة الأعمال
2 - كمال الأعمال
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من:
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب: إنما لكل امرئ مانوى. أ-تفيد الحصر
ب-تفيد الحصر
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تتستخلصي من هذا الحديث بما يتعلق بـ:أ: (التلفُّظ بالنية)؟ بدعة
ب: (تمييز العبادات عن العادات)؟ أنها تتميز بالنية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/483)
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟ كالنية في قضاء رمضان تختلف عن النية في صيام النافلة
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:05 م]ـ
فوائد الحديث
1 - أن التلفظ بالنية بدعة
2 - وجوب الهجرة على كل مسلم لايتمكن من إظهار دينه
3 - تفاوات البشر في النوايا
4 - أهمية هذا الحديث لكونه أحد الأحاديث التي يدور عليها الإسلام
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
السؤال الأول:
ومن ذلك ماروي عن الشافعي أنه قال: (هذا الحديث ثلث العلم، ودخل في سبعين باباً من الفقه)
وعن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - أنه قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمر رضي الله عنه (إنما الأعمال بالنيات)، وحديث عائشة رضي الله عنها): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: (الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات .. ) الحديث.
لأن مدار الإسلام يدور حول هذا الحديث
{إجابة صحيحة}.
ولكن لو استطردتم وذكرتم شيئا من هذا نظرا لضرورته:
هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا: الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني: المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
السؤال الثاني:
كل الأعمال التي تصح فيها دخول النية يدخل فيها هذا الحديث
إجابة طيبة ولإشباع المسألة
تنبيها لطالب العلم على تصحيح نيته لأنَّ هذا الحديث هو مدار قبول العمل وهو عمدة الأعمال الباطنة وقال عنه الشافعي " حديث النية يدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه " فمن صحت نيته وكان عمله موافقا للشرع قُبل عمله ومن كان عمله خالصا لله ولم يوافق الشريعة فهو مردود ومن كان عمله موافقا للشريعة ولم يكن خالصا لله فهو أيضا مردود. قال أحد العلماء " من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث "
السؤال الثالث:
1 - صحة الأعمال
2 - كمال الأعمال
{إجابة صحيحة}.
ولإشباع المسألة، ففي المسألة تفصيل:
اختلف العلماء في تقديره
فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره: الأعمال صحيحة، أو معتبرة، أو مقبولة بالنيات، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب، واللبس وغيرها، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا.
وقال آخرون: بل الأعمال هنا على عمومها، لا يخص منها شيء
السؤال الرابع
أ-تفيد الحصر
ب-تفيد الحصر
{إجابة صحيحة}
ولكنها تحتاج لتخصيصٍ أكثر، كأن نقول:
تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و ((إنما)) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر.
وهنا إشارة: أن الحصر هو (إثبات المذكور من الحكم ونفيه عما عداه)
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.
السؤال الخامس
أ: (التلفُّظ بالنية)؟ بدعة
ب؟ أنها تتميز بالنية
ج:؟ كالنية في قضاء رمضان تختلف عن النية في صيام النافلة
إجابة طيبة ولكن لو استطردتم في الإجابة للتوضيح:
التلفظ بالنية
بدعة ولا يجوز ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أحد من أصحابه والنية محلها القلب لأن العبد يتعبد لله تعالى الذي يعلم ما تخفي الصدور وما تعلن , والنطق بها يُنهى عنه جهراً وسراً خلافا عن بعض العلماء أنهم قالوا ينطق بها سرا ومنهم من قال ينطق بها جهرا وذلك حتى يطابق قول اللسان مع النية في القلب.
ب: (تمييزالعبادات عن العادات)؟
حينما ينوي العبد القيام بعبادة معينة أو عمل معين فإن ذلك يتميز من خلال نيته فمثلا رجل اغتسل لإزالة ما على جسمه من أوساخ ومن أجل الزينة والتطيب فهذا عادة , ورجل اغتسل من جنابة ليتطهر من الحدث فهذا عبادة. ورجل أكل الطعام شهوة فهذا عادة ورجله أكله ليتقوى على طاعة الله فهذا عبادة.
فعبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات.
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض)؟
مثلا رجل أراد أن يصلي العشاء فعليه أن ينوي العشاء حتى تتميز عن غيرها ولو كان عليه صلاتين مثلا ويريد القضاء فعليه أن يميز كل صلاة عن الأخرى ,,, و رجل عليه صيام قضاء وصيام كفارة فعليه أن يحدد نية كل صيام منهما ليتميز عن غيره وكذلك لتتميز الفرائض عن النوافل فنية صيام رمضان (فرض) يجب أن تتميز عن نية صيام الأيام البيض (نفل)
وبإمكانكم الرجوع للصفحة الرئيسية للنظر في الإجابات النموذجية.
درجتكـ:80/ 100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/484)
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[22 - 07 - 09, 08:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الثاني
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولايعرفه أحد منى حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يامحمد أخبرني عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال مالمسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة الرعاة العالة يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق
فلبثنا مليا فقال لي ياعمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم فقال فإنه جبريل أتى يعلمكم أمر دينكم(50/485)
انا سعيده
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل الملتقى
اخواتى الاحباب
انا جديدة فى عالم العلم والحديث فى الملتقى فلذا سعيدة جدا انا بوجودى بينكم
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:55 م]ـ
أهلا وسهلا بكِ أخيتي في ملتقى أهل الحديث
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
كنتى أول من رحب بى فى الملتقى فجزيتى الخير كله اختى الحبيبه عائشة السلفية ورزقنا الله الحب فيه وجمعنا تحت ظل عرشه واسبل علينا ستره فى الدنيا والآخرة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 08:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياااااااك الله وبياك وجعل الجنة مأوانا مأواك ...
وأهلا بك أختا غالية بين أخواتك
نتمنى لك أن تفيدي وتستفيدي ...
وفقك الله لكل خير ...
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 07 - 09, 11:49 م]ـ
جزيتى الخير وبورك فيكى اختى الحبيبة (ام عثيمين السلفية) اسمك يحمل بين طياته معنى جميل اولا تذكرينى بالعلامة شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين
- ثانيا يا بقية السلف تتوق انفسنا الى سلفنا الصالح رزقنا الله واياكن حسن الاقتداء والاهتداء بهم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
نتمنى لكِ الفائدة
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:08 ص]ـ
مرحبا بالحبيبة المشرفة طويلبة العلم رفع الله قدرك واعز دينك واصلح نيتك جعلنا الله واياكى ممن يعز بهم الله الدين ولخدمة سنة سيد المرسلين.
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:16 م]ـ
متى أرى ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* متى أرى مجلسنا (مجلس الحريم) يخلو من الغيبة والنميمة والقيل والقال وكثرة السؤال ومالا يفيد ولا ينفع
* متى أرى مجلسنا يخلو من الكلام عن الملابس واحدث الموضات فى الازياء
وقصات الشعر والغناء والمسلسلات والافلام والساقطين والساقطات
* متى أرى من بيننا من يكون قعر بيتهاأحب اليها من مقدمته وقرة لعينها وراحة لقبلها وفرحة تجدها فى صدرها
* متى أرى من بيننا امراة تقدس حق زوجها
وتقدم مرضاته على رضاها - تقول بلسان حالها لااكتحل بنوم حتى ترضى- وتراه حقا بابا لها الى جنة ربها
متى أرى من بيننا من يكون همها ليلا ونهارا ان يكون ولدها عالما يعلم الناس الهدى وياخذ بايدهم الى النور ويخرجهم من ركام هذا الجهل الذى نراه وتضيق به الحياه
* متى أرى من بيننا .................. وفتح الموضوع للمدارسه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:53 م]ـ
متى أرى ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* متى أرى مجلسنا (مجلس الحريم) يخلو من الغيبة والنميمة والقيل والقال وكثرة السؤال ومالا يفيد ولا ينفع
* متى أرى مجلسنا يخلو من الكلام عن الملابس واحدث الموضات فى الازياء
وقصات الشعر والغناء والمسلسلات والافلام والساقطين والساقطات
* متى أرى من بيننا من يكون قعر بيتهاأحب اليها من مقدمته وقرة لعينها وراحة لقبلها وفرحة تجدها فى صدرها
* متى أرى من بيننا امراة تقدس حق زوجها
وتقدم مرضاته على رضاها - تقول بلسان حالها لااكتحل بنوم حتى ترضى- وتراه حقا بابا لها الى جنة ربها
متى أرى من بيننا من يكون همها ليلا ونهارا ان يكون ولدها عالما يعلم الناس الهدى وياخذ بايدهم الى النور ويخرجهم من ركام هذا الجهل الذى نراه وتضيق به الحياه
* متى أرى من بيننا .................. وفتح الموضوع للمدارسه
كم نتمنى ذلك
ليتك تفتحين موضوع جديد لذلك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 07 - 09, 11:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أسعدكم المولى دوما أختنا (أم عمرو العريض) ...
وحيهلا بك ..
اعتبروا البيت بيتكم.
:
:
الشاي والمكسرات يا أخوات كما عودتمونا:)
-ولا ننسى سورة الكهف فيوم غدٍ هو الجمعة - ..
.. وفقنا الله وإياكن.(50/486)
الدويش في حفل تخرج ابنته ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:50 ص]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
قال لابنته: مشاعرك غالية ثمينة لايستحقها إلا الله
الدويش ناقش بنات الثانوية عن الحب
بدور الفهد (سبق) الدمام:
دعا الشيخ الدكتور إبراهيم الدويش الأمين العام لمركز رؤية للدراسات الاجتماعية بنات الثانوية إلى توجيه عواطفهن ومشاعرهن إلى محبة الله، وقال في كلمة ألقاها في حفل تخرج ابنته (مها) وتوجه بها إلى كل الفتيات المنتقلات من المرحلة الثانوية إلى المرحلة الجامعية:
"أهمس لك يا مها، ولكل بنت على بوابة التخرج من المرحلة الثانوية، بأمر في غاية الأهمية، فأنا أعلم كما تعلمين ويعلم الجمع بأن (الحب) هو عماد وروح هذه المرحلة بالذات .. لكني أوصيك يا حبيبتي ألا تعطينه أو تبذلينه إلا لمن يستحقه، فعواطفك يا مها ومشاعرك غالية وثمينة جداً، ربما تسألين يا مها .. ومن هذا الذي يستحقها؟!
فأقول وباختصار: (إنه الله) نعم يا مها (الله) هو الذي يستحق حبك الخالص يا بنتي، فهو المنعم عليك والمتفضل، وهو الرحيم الودود، وهو القادر القاهر، وهو سبحانه جميل يحب الجمال، فالحب أولاً لله"
وأضاف الدويش:
" أنا يا مها على يقين إذا كان الحب لله؛ كان التعظيم والهيبة والخوف والحياء منه، ثم هل يمكن يا ابنتي للحبيب أن يُغضب محبوبه، أو أن يخالفه إلا غفلة أو ضعفاً، وعندها يا مها يمكن للحبيب الاعتذار والاستغفار من محبوبه"
وقال الدويش:
" مها لو أن كل بنت تعاملت بمثل هذه القاعدة لانضبطت المشاعر والعواطف لديها، ومن ثَم استقام السلوك والتصرفات في كل شيء في الأقوال والأفعال، وفي اللباس والأشكال .. وهذا سيغني عن كثير من الوعظ والتوجيه، أو التوبيخ والتهديد. أتدرين لماذا يا مها؟ لأن (محبة الله) هي أصل الأصول، وهي حقيقة التوحيد.
وتساءل الدويش: فهل برأيك يا مها أن البنات بسنك يعرفن هذا .. ؟!
وإن عرفن ..
فهل الحب الجاري بينهن اليوم يسير وفق هذا الأصل .. ؟!!
أتمنى ذلك ..
وأضاف الدويش:
" حبيبتي مها لعلك تذكرين أنني كنت دوماً أُسر لك بالكثير الكثير من سيل الأسئلة المنهمر من الفتيات، تارة يقلن:
لماذا البعض من فتيات المرحلة الثانوية حياتهن من وحل إلى وحل، ومن مستنقع إلى مستنقع؟ ..
وتارة يقلن:
لماذا هن غارقات .. مرات مع المحادثات والماسنجر والشات , ومرات مع الجوال والبلوتوثات والمعاكسات، ومرات مع الأفلام والقنوات، ومرات مع الروايات والمجلات؟!!
وتارات كثيرة يتساءلن بانزعاج لا يهدأ:
لماذا الكثير منهن أسيرات لجنون الموضات والموديلات؟
وأما السؤال الذي لا ينقطع:
لماذا العشرات بل المئات غارقات في أوحال الإعجاب والعواطف والعلاقات والشهوات؟!
أتذكرين؟! .. كنت دائماً أجيبك يا مها بقولي: لا ليس الجميع يا بنتي، بل ولا الكثير،
كنت دائماً تقاطعين لتؤكدي: أننا فعلاً يجب أن نكون منصفين؟! كنت بنفسك يا مها تقولين لي دوماً إن هناك أيضاً الكثير من فتيات المرحلة الثانوية ممن هن جادات عاقلات، لهن هدف واضح، وعمل صالح، وعقل راجح، هل نسيت يا مها يوم حدثتني عن تلك المجموعة التي تنضح عطاء وبناء، ودعوة ولقاء، وحبًّا صادقًا وإخاءً؟!!
وقال الدويش:
لم أنس يا حبيبتي يوم ذكرت زميلاتك وروعة أخلاقهن محافظات على الصلوات، وبارات بالآباء والأمهات، بعيدات عن الحرام، واصلات للأرحام، عفة في اللسان، وقراءة للقرآن، حياء وأخلاق، جمال وأناقة في ستر وعفاف .. حبيبتي مها لقد كان حديثك يملء نفسي تفاؤلاً وإشراقاً، وكانت روعة أخلاقك يا مها تزيدني فخراً وعزاً، وهل هناك عز أكثر من حفظك للقرآن حتى رأيت الكثير من آياته على محياك وتصرفاتك وأخلاقك فهنيئاً لك يا ابنتي هذا الفضل من الله؟! أراك وأسمع الكثير عن أمثالك، فأقول إذاً لماذا النظر للجميع بعين سوداء؟!
لماذا لا نفتح أعيننا على كل نوافذ الحياة؟! ألسنا نرى مثل مها وسارة، ونرى مثل نورة وبثينة، ومريم وبشاير، وغيرهن من آلاف الفتيات في المرحلة الثانوية، إلا إن كان كما يظن البعض وللأسف أن حب الفتيات في هذه المرحلة للباس والتزين والموديلات المباحة خطيئة؟! أو أن حبهن للضحك واللعب والفرفشة عيب وخزي؟! أو أن قضاء بعض الوقت للدردشة مع الزميلات وتنفيس الآهات ذنب ومعصية؟! أو أن مجرد السماع لكلمات حانية رقيقة بين الفتيات أنه علاقة مشبوهة وجريمة لا تُغتفر؟! نعم يا مها هناك علاقات محرمة، وهناك موضات فاضحة، وهناك أخلاق سيئة، وهناك يا بنتي من تقتل جميع الوقت بدون هدف أو منفعة، .. وهناك وهناك .. لكن: ألا يمكن أن نرى الأمور على طبيعتها دون تهويل أو مبالغة، هذا هو الإنصاف الذي تذكرينه يا مها، حقاً إن أردنا العلاج فلنضع الأمور في نصابها الحقيقي.
وتساءل الدويش لِمَ لا نقطعُ دابرَ اليأسِ والقنوطِ، ونُشهر الخير ونتحدث عن الإيجابيات والجوانب المشرقة، فهي كثيرة وكثيرة؛ لأنها الأصل، فَلِمَ لا نبث الأمل والتفاؤل في النفوس، لتحيا وتشرق وتفرح وتنطلق؟
|| أعجبني فنقلته لكم ||
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/487)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق.
وجزى الله الشيخ خيرا على هذه المشاعر الفياضة والأبوة الحانية .. والنصيحة الغالية.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 07 - 09, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات حانية من داعية مشفق على إبنته التى فقدت والداتها قبل شهور رحمها الله وغفرلها
وكم هو جميل منه هذه المبادرة فهو يريد أن يخبرنا أن الفتاة في هذا السن بحاجة للعاطفة
والإحتواء بالحب الأبوي
وكثير من الناس يهملون هذا الجانب .. وبل البعض يعتبره عيب أن تضحك وتلعب وتمرح الفتاة في هذا السن
فلنترك لها حريتها في حدود الدين حتى لو بلغ طولها طولنا
رحم الله والدي وغفرله وجمعني به في الفردوس الأعلى فلم أشعر معه أني كبرت ابدا فكان بالنسبة لنا صديق
وأب وأخ .. كان كثير المزاح واللعب حتى مع الأطفال الصغار
فكان أغلب تعامله ينزل لمستويات من يحادثهم وهذه سياسة في التربية يغفل عنها كثير من الناس .. وفي نفس الوقت لم يفقده ذلك هيبته رحمه الله
جزيت خيراً على نقل تلك المشاعر الأبوية ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:01 ص]ـ
بارك الله في الجميع
وجزاك الله خيرا طويلبة علم على إضافتك الطيبة ..
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:04 م]ـ
هل هذا الكلام في شريط للشيخ الدويش نستطيع إسماعه لبناتنا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:09 ص]ـ
هل هذا الكلام في شريط للشيخ الدويش نستطيع إسماعه لبناتنا
هكذا وجدته فنقلته هنا ولا أعلم إن كان هذا الكلام في شريط أم لا ....
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:30 م]ـ
مشكورة على نقل هذه الكلمات الرائعة
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:25 ص]ـ
هذ كلام الشيخ محمد الدويش أو الشيخ إبراهيم الدويش.؟.
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:07 ص]ـ
كلام طيب للشيخ بارك الله فيه
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:15 م]ـ
|| أعجبني فنقلته لكم ||
قرأت المقال دون أن أعير انتباها لمن نقلته من الأخوات، فإذا بها الروميصاء رعاها الله.
وإنما شدتني لهفتي لأن أعيَ كل حرف من كلام الشيخ إبراهيم الدويش حفظه الله، كيف لا، وله علي سابقة بالحسنى، فهو من أول المشايخ تحريكا لمعاني الالتزام وترك المعاصي في نفسي.
وكان أول ما سمعت له "الفتاة ألم وأمل"
ويومها كنت متغيبة عن المدرسة، بحجة المرض، وكان معي شريطان دعويان، فقلت اسمع هذا "الفتاة ألم وأمل" وما يضرني لو سمعته، أنا عاقلة، ولم أسمع يوما خطاب هؤلاء المشايخ والدعاة، ولم أكترث له، فإذا كان فيه ضرر سأترك ما فيه واضرب عن كلام هؤلاء الدعاة صفحا.
طيب، وإن كان فيه خير، وإن راقني ما فيه، هل سأبدل حالي، والتزم ...
لا أدري، لكني قررت أن أسمع ...
وسمعت كلام أب حانٍ، وأخ مشفق، وغيران صادق، كلام موزون، وعقل راجح، ومشاعر صادقة، ودعوة مخلصة، وحنان منقطع النظير ...
ولا أنسى كيف قلبني كلامه رأسا على عقب ...
فأسرعت لصور الفنانين والفنانات، فمزقتها، ودموعي تملأ وجهي حزنا على ما فات، وعمدتُ إلى أشرطة الغناء فكسرت بعضها، ثم تذكرت أن المعلمة أعلنت حملة لتحويل أشرطة الغناء إلى أشرطة دعوية بالنسخ عليها، فوضعت الباقي في حقيبة، وقلبي كالنار عليها، كرها لها، ولما قدمت يداي، ومن ذاك اليوم والحال غير الحال، الحمد لله
اللهم ثباتا حتى الممات ...
اللهم ثباتا حتى الممات ...
اللهم ثباتا حتى الممات ...
آمين
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات حانية من داعية مشفق على إبنته التى فقدت والداتها قبل شهور رحمها الله وغفرلها
وكم هو جميل منه هذه المبادرة فهو يريد أن يخبرنا أن الفتاة في هذا السن بحاجة للعاطفة
والإحتواء بالحب الأبوي
وكثير من الناس يهملون هذا الجانب .. وبل البعض يعتبره عيب أن تضحك وتلعب وتمرح الفتاة في هذا السن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمها الله، ورحم الله والدك يا طويلبة علم ورعاك المولى
هذا من أبرز ما يميز الشيخ الدويش حفظه الله، فإنه يحسن الخطاب العاطفي العقلاني معا، ويركز على دور العواطف في التربية بشكل كبير.
ولقد أصاب حقا، خاصة في تربية البنات، في هذه المرحلة الحرجة، فالفيض العاطفي عند البنت لا بد أن يجد مصرفا يصرفه إليه، ويجد أيضا منبعا رقراقا للحب والحنان.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمها الله، ورحم الله والدك يا طويلبة علم ورعاك المولى
هذا من أبرز ما يميز الشيخ الدويش حفظه الله، فإنه يحسن الخطاب العاطفي العقلاني معا، ويركز على دور العواطف في التربية بشكل كبير.
ولقد أصاب حقا، خاصة في تربية البنات، في هذه المرحلة الحرجة، فالفيض العاطفي عند البنت لا بد أن يجد مصرفا يصرفه إليه، ويجد أيضا منبعا رقراقا للحب والحنان.
حياك الله أختي طالبة أصولية
وجزاك الله خيرا على المرور ...(50/488)
تستحي وهي في الكفن؟؟ فما بال الأحياء لا يستحون!!
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
http://www.al-wed.com/pic-vb/513.gif
هي قصةُ امرأةٍ لا شك أنّكِ تُحبينها , ومِن أعماق قلبكِ تُجلينها .. كيف لا وهي ابنةُ أحبُّ الخلق صلى الله عليه وسلم.
إنها الزهراء فاطمة .. رضي الله عنها ..
أريدك يا غالية وأنتِ تقرئين هذه السطور أن تستشعري الموقف وكأنك تسمعين كلامها وتحسين بإحساسها ..
لما كانت جالسة رضي الله عنها مع أسماء بنت عميس رضي الله عنها وكانت أسماء مسترسلة في حديثها لفاطمة وتقول:
كنا في الحبشة وحصل لنا كذا وكذا وبينما هي كذلك إذ نظرت إلى فاطمة رضي الله عنها سارحة الذهن شاردة البال!!
فسألتها قائلة:
يافاطمة مالي أحدثك فلا تسمعي إليّ؟؟ فإذا بالغالية ترد وتلقي بالدرر التي لا يدركها إلا من اختصه الله بنفس تلك المشاعر
قالت:
عذراً يا أسماء لكني كنتُ أفكر!!
ما الذي تظنين أنه أشغل فكرها؟!!
هل هو الفستان الذي ستلبسه في إحدى المناسبات؟؟؟ أم تفكر بالتسريحة والمكياج؟؟
قالت: يا أسماء إني أفكر في نفسي غداً إذا أنا مت!!! والله إنّي لأستحي أن أخرج عند الرجال في وضح النهار
ليس عليّ إلا الكفن!!!
سبحان الله تستحي وهي ميتة مكفنة في خمسة أثواب!!! ماالذي سيظهر منها؟؟ ومن الذين سيحملونها؟؟
وهل هو موقف فيه أي نوع من أنواع الفتنة؟؟ فهي ليست في سوق أو حديقة أو منتزه!! بل في موقف حزن ..
فقالت لها أسماء: ألا أصنع لكِ شيئاً رأيته في الحبشة .. نضع أعمدة على أركان النعش حتى يرتفع الغطاء على
الأعمدة فلا يبين أي شيء ..
فردت فاطمة قائلة: اللهم استرها كما سترتني ..
لله درُّها تستحي وهي ميتة فما بال الأحياء لا يستحون؟؟؟
فلو مرت فاطمة رضي الله عنها في أسواقنا اليوم!! ورأت من مات حياؤها!! فخصّرت العباءة ولونت أطرافها وتكسرت
في مشيتها وعلت ضحكاتها وفاحت رائحة عطرها!!!
فماذا ستقول رضي الله عنها؟؟
بل أين من تقول للمحتشمات إنهنّ معقدات فهل فاطمة معقدة؟؟ إذا كانت معقدة فهنيئاً للمعقدات!!
لأن الله سبحانه وتعالى قد أرسلَ ملكاً من الملائكة لمحمد صلى الله عليه وسلم برسالة عظيمة .. وبشارة من أعظم
البشارات .. يقول فيها سبحانه
" بشِّر فاطمة أني كتبتها هي سيدة نساء اهل الجنة "
الله أكبر سيدة نساء أهل الجنة ..
ماالذي أوصلها لهذه المنزلة؟؟
قال عليه الصلاة والسلام (الحياء لا يأتي إلا بخير) رواه البخاري.
فماذا عنك أخيه هل أنتِ من نساء أهل الجنة ام لا؟؟؟
انظري إلى نفسك قليلا وفكري في حالك هل قدركِ عالٍ عند الله سبحانه وتعالى كفاطمة رضي الله عنها؟؟ أم أنه
كالممثلات والمطربات؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تشبّه بقومٍ فهو منهم) رواه أبي دااوود.
مِن كتيب: لأنّكِ غالية ..
للشيخ الدكتور عبد المحسن الأحمد حفظه الله وجزاه عنّا خير.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
فمن مثل شبيهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسأل الله الهداية لبنات المسلمين وأن يحفظهن من كيد الشيطان والعابثين
ولكن القصة تحتاج لتحقيق من ناحية الصحة؟
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:02 م]ـ
من أين أتت أختنا بهذه القصة هلا أشارت إلى المرجع
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:09 ص]ـ
من أين أتت أختنا بهذه القصة هلا أشارت إلى المرجع
جاااااااااري البحث والتأكد .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:25 م]ـ
بارك الله فيكم أختنا طويلبة علم حنبلية وزادكم من فضله
لهذا التوضيح .......
وفقكم الله لكل خير .........
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي طويلبة حنبيلة أحسنتِ بارك الله في علمكِ ونفع بكِ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
وفيكم بارك الله أخيتي طويلبة ..
ـ[الراضية بقضاء ربها]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اللهم ارزقنا الهدى والتقى والفاف والغنى اللهم استرنا اللهم استرنا اللهم استرنا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
بارك الله فيكن جميعا أخواتي ...
وأسأل الله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة ...
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
الله أكبر
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيرا اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم استرنا اللهم استرنا اللهم استرنا
وجمعنا الله في الفردوس الاعلي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعل ما نقلت في ميزان حسناتك(50/489)
أخواتي الغالِيات: اسعِفنَ أختكنَّ المقبلة على الزواج بنصائح دعوية وعلميّةلزفافها وحياتِها المُستقبلية
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:47 ص]ـ
بسمِ الله
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ وسَلَّمَ وباركَ على الحبيب المُصطفى، وعلى آلِهِ وصَحبِهِ وتابعيهِ، ومن والاه وبأثرِهِ اقتفى
ثم أمَّا بعدُ؛
أخواتي الحبيبات في الله .. سلام الله عليكنَّ ورحمته وبركاته
سلامُ الله نبعثه إليكم .. فأنتم صحبُنا خير الصحابِ
نؤمِّلُ فيكُمُ أملاً كبيرًا .. فسيروا في الطريقِ بلا هيابِ
كتاب الله دستور عظيم .. به نُهدى إلى سُبُلِ الصوابِ
به الآداب والأخلاقُ طُرًّا .. وتمجيدٌ لخالقنا المُهابِ
وجِدُّوا في طريقِ العِلمِ حتى .. تنالوهُ وتحظوا بالثَّوابِ
شبابَ الدينِ أمتكم تنادي .. فلبُّوا ذا النِّداءَ بلا ارتيابِ
أخواتي الحبيبات ..
يعلم الله وحده قدر هذا الملتقى في قلبي، فإن المرء في زمن الغربة لهو أشد حاجةً إلى الصحبة الصالِحة التي تعينه على طاعةِ الله تعالى ونصرة دينه العظيم، من أنفاسِه التي تتردد في صدرِه، فنسأل الله أن يثبتنا وأن يستعملنا ولا يستبدلنا .. وأن يغفر لنا ما مضى وأن يوفقنا فيما بقى .. آمين آمين
أخواتي الحبيبات .. أختكنّ مقبلةً على الزواج بإذن الله .. وحقيقةً أنا في أشد الحاجة إلى النصحِ والتوجيه والإرشاد، والإمداد بأفكارٍ علميَّة ودعوية ليوم الزفاف بإذن الله، وفي التجهيزات الخاصة بالمنزل عموما، فلا تبخلنَ على أختكنّ بنصيحةٍ أو تجربةٍ سابقة، واللهُ المُستعان، وعليه التكلان، ولا حولَ ولا قوةَ إلا به.
في انتظاركنّ أخواتي الحبيبات
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ........
لعلك تستفيدين من هذا الموقع
http://saaid.net/mktarat/alzawaj/index.htm
والمواقع المخصصة للمرأة تهتم بهذا الجانب جداً.
وفقك الله وأسعدك ......
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:36 م]ـ
((بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير))
لعلي أختي أفيدك بموقع ـ لها أون لاين ـ،فهو موقع مهم جدا للمرأة فهو يلمس جوانب كثيرة من حياة المرأة التربوية والأسرية وغيرها فأوصيك به وأنا شخصيا استفدت من هذا الموقع أيما إفادة ....
بارك الله فيك ووفقك وأسعدكِ ...
ـ[أم معاوية]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:24 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.أختي الفاضلةتذكري دائما حديث النبي =إذا صلت المرأة خمسهاوصامت شهرهاوحفظت فرجهاوأطاعت زوجهاقيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت.وتذكري وصية الأم الفاضلة لابنتها = (كوني له أمة، يكن لك عبدا).وللكلام تتمة إن شاء الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
((بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير))
نصيحتي لكِ أن تحفظي سره ولاتفشي عيبه
فكلنا عيوب
ولاتفشي اسراركِ الزوجية
وقدسألو عجوز عن سر سعادتها مع زوجها وحبه لها مع أنهما بلغ من عمر عتيا
فقالت:
كنت إذا غضب اتجنب الرد عليه ولاأذهب عنه بل كنت استمع اليه وانا في صمت واحترام له وإذا أنتهى من غضبه
انصرفت عنه وأحضرت له العصير او القهوة وانا ابتسم ...
فيذهب مابه من الغضب بل ويعتذر لي حتى لو كنت انا المخطئه ..
وهذا الرابط فيه فوائد عديدة
http://archive.hawaaworld.com/showthread.php?p=347246
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
بارك الله لك اختي الحبيبة واسعدك
أوصيك بالاستغفار في كل وقت تقدرين عليه .. فمعه سعادة الدنيا والاخرة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:18 ص]ـ
أخواتي الحبيبات .. أختكنّ مقبلةً على الزواج بإذن الله .. وحقيقةً أنا في أشد الحاجة إلى النصحِ والتوجيه والإرشاد، والإمداد بأفكارٍ علميَّة ودعوية ليوم الزفاف بإذن الله، وفي التجهيزات الخاصة بالمنزل عموما، فلا تبخلنَ على أختكنّ بنصيحةٍ أو تجربةٍ سابقة، واللهُ المُستعان، وعليه التكلان، ولا حولَ ولا قوةَ إلا به.
في انتظاركنّ أخواتي الحبيبات
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
كوني له فاطمة يكن لك علي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/490)
وتذكري:خير النساء من إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا أقسمت عليها أبرتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك”.
ولا تسمحي لأي مخلوق أن يتدخل في مملكتك الخاصة وليكن نصب عينيك ليلة الزفاف حكم الشرع فالفتن في يومها كثيرة من تصوير أو لباس أو خلطة أو تأخير صلاة فليرى الله منك خيرا ولا تقدمي حق غيره على حقه أبدا.
مع عدم المبالغة في الإهتمام في الزوج ولا يكن شغلك الشاغل .. فالأمور أهون من ذلك بكثير!! (خليك ثقة)
موفقة
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:17 ص]ـ
الحمدُ لله.
أخواتي الحبيبات في الله، الكريمات، الطيِّبات:
البتول المسلمة
الطالبة أحلام
أم معاوية
طويلبة علم
أم ديالى
طالبة العلم سارة
جزاكنّ الله عني خيرًا، وجعل كل ما سطرتنّه في ميزان حسناتكنّ .. خالصًا مُخلَصًا ... مَرضيًا عَلِيًّا .. آمين آمين
وليكن نصب عينيك ليلة الزفاف حكم الشرع فالفتن في يومها كثيرة من تصوير أو لباس أو خلطة أو تأخير صلاة فليرى الله منك خيرا ولا تقدمي حق غيره على حقه أبدا.
صدقتِ أختي الفاضلة سارة، يعلم الله وحده كم أنا في عناءٍ مع أهلي بسبب هذه الأمور!! أسأل الله الثبات والتيسير والعَوْن
الحمدُ لله رب العالمين يسَّر اللهُ تعالى الأمر وأعددنا ورتبنا بعد طول عناء ألا يكون مُختلطًا بفضل الله تعالى، وكذلك التصوير رتبنا لمنعِه بفضل الله وحذَّرنا ما أمكننا وأخذنا احتياطاتنا، ولا يكدر ذهني حاليًا سوى أمر كاميرا الهواتف النقَّالة هذه، فاللهُ المُستعان.
وتبقَّى أمر اللباس، وسُبحان الله أسأل الله أن يكشف كربتي فيه فأنا في محاولات قائمة الآن، أود أن أرتدي غطاءي الذي يستر الفستان كله أن يكونّ ذا لونٍ أسود، أو على أقل الأحوال داكن اللون (كحلي داكن أو بني داكن)
وأسفًا عندنا في مصر أغلب المنتقبات يرتدين هذا الغطاء -الذي من المفترض أن يغطي الفستان كله ويحجب الزينة- ذا لونٍ أبيض وتملؤه الزِّينة من فصوص تلمع وما إلى ذلك .. ويكون مصنوعًا من أقمشة " السَّتان " البرَّاقة اللامِعة.
ولا يخفى على لبيب مخالفة ذلك لصفات الحِجاب الشرعيّ الذي ارتضاه الله جل وعلا لإمائِهِ المؤمنات " ولا يُبدين زينتهُنَّ إلا ما ظهرَ منها "، " ولا يبدينَ زينتهنّ إلا لبعولتهنّ ... الآية "، ومخالفة ذلك أيضًا لقولِ النّبي - صلى الله عليه وسلَّم -: " وإذا خرجنَ فليخرجن تفِلات "
سبحان الله لازلت أتذكر قول فضيلة د \ سعد مصطفى كامل أستاذ الفقه وأصوله، عندما شرح هذا الحديث قال يعني لو تستطيع أن تخرجَ بملابسَ قديمة حالتها جيدة فلتفعل!! فالتَّفِلة لا تلفت النظر في أي شيء.
لذا أود مشورتكنّ أخواتي الحبيبات ونصائحكنّ
ماذا أفعل تجاه هذا الأمر؟؟
لاسيما أن أمر ارتداء غطاء داكن اللون يوم الزفاف شيء مرفوض حتى الموْت في وسط الأهل والأقارب، وسبحان الله أجد صدًا لم أرَ له مثيلاً رغم صعوبة ما سبق .. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
فأشِرنَ عليّ أخواتي الحبيبات في الله.
أيضًا بالنسبة لتوزيع المطويات الدعوية يوم الزفاف
هل هناك أفكار معينة تنصحنَ بها؟؟ وفيما يخص الوسائل الدعوية عمومًا في مثل هذا اليوم بإذن الله؟؟
أنتظر ردودكنّ على شغفٍ.
لا تنسينَ أختكنّ من دعوةٍ صالحة بظهر الغيب، ولكنّ بمثل ما دعوتنّ بإذن ربنا القريب المُجيب
اللهم يا مُقلِّبَ القلوب .. ثبِّت قلوبنا على دينِك
اللهُمَّ آمين .. آمين .. آمين
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:15 ص]ـ
تبارك الله، ما أشد صبركِ!
زادك الله هدى، وتقى، وعفافا، وغنى، وصبرا ..
أما بخصوص اللباس، فعليك بالدعاء وأنت موقنة بالإجابة ..
الله الله بالدعاء، إنه سبحانه كاشف الهم، ومفرّج الكربات، ومجيب دعوة المضطرين ..
فتضرعي إليه، وعلقي قلبك به، وادعيه بصدق وإخلاص وتحرٍّ للإجابة، بأنه مستجيب لك لا محالة ..
وأبشري من ربك بالفرج والتيسير ..
مقدما: بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما بخير ..
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 06:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخيتي , كما ذلل الله تعالى لك كل العقبات السابقة , فاسأليه سبحانه أن يذلل ما تبقى من أمر اللباس.
فما نجحتِ في إقناع أهلك به هو محض فضله سبحانه , فاسأليه أن يتم عليك نعمته.
وإني لأحمد الله على وجود مسلمة مثلك تحرص على تقوى الله تعالى في كل صغير وكبير, ولا أزكيك على الله.
فاصبري واصمدي ولا تتنازلي عن شيء إرضاء للأهل , فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.
وأخبرك بأني قد خضت (حرباً) قبل زواجي بسبب بعد الأهل عن الالتزام الحقيقي بتعاليم الدين ,, وكان أخي قد حجز 3 فنانين لإقامة الحفل في عرسي!!
وقال لي لا تخافي لن تحضري حفلاً , فأنت ستغادرين المكان مبكراً , وبعدها سنبدأ الحفل!
فأقسمت لهم أنهم لو أحضروا فناناً فسأخرج إليه بحجابي وأكسر المايك على رأسه!
يعني كشرت عن أنيابي وحددت مخالبي!
فتراجعوا عن أمرهم بحمد الله الكريم.
فاثبتي أخية ,
فهذا زمان الغربة ,
وكلما زادت الصعاب كبر الأجر.
أعانك الله ووفقك لكل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/491)
ـ[السالمية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:44 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أنصحك أختي بسماع محاضرات الشيخ سالم العجمي، منها: حياة زوجية هانئة، وأبجديات الحياة الزوجية، ورسالة خاصة إلى زوجة وغيرها،حمليها من هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=192
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[04 - 09 - 09, 12:52 م]ـ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
أخواتي الحبيبات / السَّلفية النجدية، بنت الأكرمين، السَّالميّة
جزاكنّ الله عني خيرًا، ومُبارك عليكنّ وعلى جميع أخواتِنا الحبيبات، تقبل الله منا ومنكنّ .. آمين
لا تنسينَ أختكنّ بدعوةٍ صالحة في هذه الأيَّام المُباركة، ولكنّ بمثل ما دعوتنّ بإذن الله
فقد بدأ العد التنازليّ!!
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين وفقني الله تعالى بفضلِهِ ومنِّهِ سُبحانه لأفكار دعويّة وعلميّة طيِّبة يمكن تنفيذها في أثاث المنزل، وأيضًا أفكار طيبة للدعوة يوم حفل الزفاف بإذن الله، إن شاء الله تعالى أنقلها لكنّ عسى الله أن ينفعَ بها وأن يوفقَ إليها .. آمين آمين
فإلى لقاءٍ بإذن الله تعالى.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 09 - 09, 02:26 م]ـ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
أخواتي الحبيبات / السَّلفية النجدية، بنت الأكرمين، السَّالميّة
جزاكنّ الله عني خيرًا، ومُبارك عليكنّ وعلى جميع أخواتِنا الحبيبات، تقبل الله منا ومنكنّ .. آمين
لا تنسينَ أختكنّ بدعوةٍ صالحة في هذه الأيَّام المُباركة، ولكنّ بمثل ما دعوتنّ بإذن الله
فقد بدأ العد التنازليّ!!
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين وفقني الله تعالى بفضلِهِ ومنِّهِ سُبحانه لأفكار دعويّة وعلميّة طيِّبة يمكن تنفيذها في أثاث المنزل، وأيضًا أفكار طيبة للدعوة يوم حفل الزفاف بإذن الله، إن شاء الله تعالى أنقلها لكنّ عسى الله أن ينفعَ بها وأن يوفقَ إليها .. آمين آمين
فإلى لقاءٍ بإذن الله تعالى.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمين
ما شاء الله .. إذن نهنئك بالعيد و العرس معا:)
اسأل الله أن يبارك لك فيما أنتِ مقبلة عليه و يزيدك من فضله.
و متشوقة جدا لمعرفة تفاصيل ما وعدتِنا به .. ان شاء الله،
وشكر الله لكِ حرصك الجميل على مراعاة أحوال الشرع في عرسك فتكون فاتحة خير و بركة على حياتك الأسرية الجديدة.
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 09 - 09, 02:46 م]ـ
وتبقَّى أمر اللباس، وسُبحان الله أسأل الله أن يكشف كربتي فيه فأنا في محاولات قائمة الآن، أود أن أرتدي غطاءي الذي يستر الفستان كله أن يكونّ ذا لونٍ أسود، أو على أقل الأحوال داكن اللون (كحلي داكن أو بني داكن)
وأسفًا عندنا في مصر أغلب المنتقبات يرتدين هذا الغطاء -الذي من المفترض أن يغطي الفستان كله ويحجب الزينة- ذا لونٍ أبيض وتملؤه الزِّينة من فصوص تلمع وما إلى ذلك .. ويكون مصنوعًا من أقمشة " السَّتان " البرَّاقة اللامِعة.
ولا يخفى على لبيب مخالفة ذلك لصفات الحِجاب الشرعيّ الذي ارتضاه الله جل وعلا لإمائِهِ المؤمنات " ولا يُبدين زينتهُنَّ إلا ما ظهرَ منها "، " ولا يبدينَ زينتهنّ إلا لبعولتهنّ ... الآية "، ومخالفة ذلك أيضًا لقولِ النّبي - صلى الله عليه وسلَّم -: " وإذا خرجنَ فليخرجن تفِلات "
سبحان الله لازلت أتذكر قول فضيلة د \ سعد مصطفى كامل أستاذ الفقه وأصوله، عندما شرح هذا الحديث قال يعني لو تستطيع أن تخرجَ بملابسَ قديمة حالتها جيدة فلتفعل!! فالتَّفِلة لا تلفت النظر في أي شيء.
يا أختي في الأمر سعة و بما أنكِ تحدثت عن ترتيبك لعدم الاختلاط في حفل زفافك و أظنكِ تقصدين بالخروج بالغطاء الساتر حين تزفين إلى دار زوجك فبامكانك لبس هذا الغطاء الساتر فوق ثوب العرس وفي نفس الوقت بلون أبيض أو "فاتح" خالي من أي بهرجة أو زينة،
فلا أظن أن لبس اللون الأبيض زينة منهي عنها في حد ذاتها و خاصة لعروس!
ولا أخالكِ تجهلين معنى "تفلة" في الحديث! فعجب أن يستدل بهذا الحديث لعروس يوم عرسها!(50/492)
العافية .. العافية .. ما أعظمها من نعمة!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:40 ص]ـ
صدق الصادق المصدوق: (الحمى من فيح جهنم) ..
صدق الصادق المصدوق: (الحمى من فيح جهنم) ..
صدق الصادق المصدوق: (الحمى من فيح جهنم) ..
أتذكر القرآن .. ولا أستطيع قراءته ..
أرى كتابي .. ولا أستطيع قراءته ..
أريد أن أذكر ربي، قاعدة، قائمة، ماشية، مضطجعة .. ولا أستطيع ..
أو على الأقل، أذكار الصباح والمساء، أذكار النوم، أذكار الصلاة، لا أستطيع ..
أصلي الفريضة، ثم أهم في أن أتبعها بالسنن الرواتب .. لا أستطيع ..
أنظر إلى أمي، وأعلم من نظراتها ما تريد، لكن لا أستطيع ..
أنظر إلى أبي وأعلم من نظراته ما يريد، لكن لا أستطيع ..
أريد تلقين أمي الأذكار كما كنتُ، لا أستطيع ..
أريد تهميز رجليّ أبي وتدهينهما كما كنتُ، لا أستطيع ..
كلما تذكرتُ عبادتي قبل المرض، قلتُ: (ولقد مننت علي ربِّ بأنعمٍ ... مالي بشكر أقلهن يدان) ..
وكلما تذكرتُ حالي أثناء المرض وشدته وآلامه، قلتُ: لا بأس طهور إن شاء الله، فإن الحمى تحط الذنوب حطّا ..
وكلما تذكرت عبادتي بالأمس، وقارنتها باليوم، ضااااااق صدري ودمعت عيني، ثم أخفف على نفسي وأقول: أما يكفيك قول المصطفى – صلى الله عليه وسلم -: (إذا مرض العبد، أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا) (1)؟!
فأفرح كثيرا، لكن فرحة يشوبها حزن كبير، لأني لا أقدر على ذكر ربي، نعم، لا أقدر على ذكر ربي، أريد أن أكون قريبة منه، ثم أدعو: (ربي لا تؤاخذني، فإن الحمى من فيح جهنم، كما أخبر بذلك نبيك - صلى الله عليه وسلم -) ..
سبحان الله!!
العافية، العافية يا إخوتي وأخواتي، نعمة عظيمة لا تقدر بالأثمان ..
أوصيكم بوصية المصطفى – صلى الله عليه وسلم -: (اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك) (2) ..
فعلا!!
لن تشعر بقيمة شبابك حتى تهرم، هذا إن طال عمرك ..
لن تشعر بقيمة صحتك حتى تسقم ..
لن تشعر بقيمة غناك حتى يصيبك الفقر ..
لن تشعر بقيمة فراغك حتى تنشغل ..
لن تشعر بقيمة حياتك حتى تموت ..
إنه مرض شديد قد طال معي، وها ربي وربكم قد منّ على أختكم بالصحة والعافية، فأشعر الآن كأني ولدتُ من جديد، فلله وحده الحمد والمنة ..
وشكر خاص للأخت الغالية: (طويلبة علم حنبلية) على سؤالها، وتفقدها لحال أخواتها ..
وللأخت العزيزة: (طويلبة علم) على تخفيف ما ألمّ بي، ونصائحها الزكية ..
ــــــ
(1) رواه البخاري / 2996
(2) صححه الألباني / صحيح الترغيب / 3355
النجدية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:19 م]ـ
الحمد لله على السلامة شفاكِ الله
بشرينا وش أخبار الحمى
طهور إن شاء الله
وقفه
كان بعض السلف يفرح بالحمى لأنها تدخل كل عضو في الجسم
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:09 م]ـ
شفاكِ الله وعافكِ أختي السلفية النجدية
أخيتي أشعر بكل كلمة قلتيها لأنني أصبت بهذه الحمى
وكان بي من الآلام ما الله به عليم
فصدق الصادق المصدوق
الحمى من فيح جهنم
أسأل الله تعالى أن يثيبك خيراً على مرضك وأن يرفع به درجتك
اللهم آمين
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:41 ص]ـ
وسلمك الله من كل شر وسوء أختي الحبيبة: (طويلبة علم) ..
الحمد لله أنا بخير، وعلى أتم حال ..
..........
أهلا وسهلا بأم عمر ..
وحمدا لله على سلامتك أختاه ..
لا حرمك الكريم الوهاب الأجر والثواب ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:10 م]ـ
حيّ من بالحيّ أضحى سالما ... بجمال وكمال وبهاء
يحفظ الود لأصحابه ... سائرا في الكون سير الأتقياء
غبتِ طويلاً، واشتقنا لكِ كثيراً ..
الحرُّ من راعَى ودَادَ لحْظَة ..
سلفيةٌ أديبة أريبة ..
نحبها ونجلها ..
جرأة في الطرح ..
صفاء ونقاء وروية ..
أحمد الله على سلامتكم ..
:::
::: http://www.alfrasha.com/up/751184011491511269.gif
سيبقى لكم في مضْمر القلب والحشَى - - - سريرة حبِّ يوم تُبلى السَّرائر
بانتظار جديدك أيتها السلفية الفاضلة --. .
وهذه أجمل باقة ورد أرجو أن تقبليها من أختكِ المحبَّة:
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_40_2.gif ولا تنسي أن تخبرينا عن رائحتها؟!
:)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:28 م]ـ
لا لا لا، كفى يا حنبلية كفى ..
لا تُثني عليّ - رحمك الله - ..
إن كنتِ تريدين لي الخير فلا تقولي ما ليس فيّ، وإن كنتِ ترينَ ذلك، فأنا لا أرى ..
لقد قصمتِ ظهر أخيّتك!
فإن كلمات المدح والثناء من أبغض الكلمات إلي لو تعلمين، فأنا لست من أهلها، لست من أهلها ..
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأختك يا حبيبتي ..
فإن لك منزلة خاصة في قلبي ..
رزقك الله رزقا عظيما، وأغدق عليك نعمه ظاهرة وباطنة ..
...............
جميلة تلك الوردة ..
لكن ما بالها ترقص:)
ولمَ لا أقبلها وهي من البهية الزكية الحنبلية ..
جعلك الله من عباده الصالحين، وأوليائه المتقين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/493)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:44 م]ـ
الله المستعان!!
((في استزادتنا غضبُ أختٍ غالية، ولا نريد هذا!!
::
نؤثر الصمت إذن!!)) ..
فالصمتُ في هذا الموضع لاشكَّ حِكمة.
* وبالنسبة للوردة هي تتحركُ طرباً وبهجة:)
فكما أن القلب يرقص فرحا فهي كذلك ((أم أنه لا يحق لها!!)):)
وجزيتم خيرا على أدبكم الجم، وتواضعكم (لا تقرئي هذه العبارة) حتى لا تغضبي؛ فقد كتبتها غصبا عني!)
وبارك الله فيك على الدعوات ... ولكِ بالمثل ..
أعجبتني هذه:
ولمَ لا أقبلها وهي من البهية الزكية الحنبلية
سجعٌ جميل:)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:48 م]ـ
عزيزة وغالية أنتِ يا طويلبة علم ..
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
اللهم نسألك العافية في الدنيا والآخرة
ـ[منار المسلمة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
حمدا لله وشكرا له على سلامتك أدام الله الصحة والعافية في بدنك وجسدك
أتذكر القرآن .. ولا أستطيع قراءته ..
أرى كتابي .. ولا أستطيع قراءته ..
أريد أن أذكر ربي، قاعدة، قائمة، ماشية، مضطجعة .. ولا أستطيع ..
أو على الأقل، أذكار الصباح والمساء، أذكار النوم، أذكار الصلاة، لا أستطيع ..
نعم والله وكأنك تتحدثين بلساني أصبت بحمة قبل اسبوع خفت أن يكون حرمان لي من فعل الطاعات عفا الله عنا زللنا وتقصيرنا ~
قال صلى الله عليه وسلم (سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد
اليقين خيرا من العافية) رواه أحمد والترمذي رقم 3558 عن أبي بكر. [صحيح الجامع 3632]
قال المناوي:
(سلوا اللّه العفو والعافية) أي واحذروا سؤال البلاء
(فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية) أفرد العافية بعد جمعها لأن
معنى العفو محو الذنب , ومعنى العافية السلامة من الأسقام والبلاء
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة،اللهم إني أسألك العفو والعافية
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:48 م]ـ
سلامتك يامنار
ماتشوفين الا العافية
وسبحان الله صدقت أختي السلفية
العافية .. العافية .. ما أعظمها من نعمة!
ـ[ربى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:17 ص]ـ
لابأس عليك
طهور إن شاء الله.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يتم عليكى نعمة الصحه والعافيهوالله يا أختى لما قرأت الموضوع شعرت انا اغلب الكلام انا الذى انطق به(50/494)
خلاف المرأة مع زوجها ثم كلامها عنه في المجالس يعتبر غيبة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 09, 10:46 ص]ـ
{خلاف المرأة مع زوجها ثم كلامها عنه في المجالس يعتبر غيبة}
السؤال:
امرأة تقول بأن زوجها يتشاجر معها بعض الأحيان، ويحصل أن تغضب زوجته
فبعدما يذهب عنها ويأتيها أولادها وبناتها تقوم بالتكلم فيه - يعني والدهم - وأقاربها
لأن الإنسان إذا غضب - سماحة الشيخ -يتكلم كلام وهو لا يدري عن نفسه،هل هي
إذا تكلمت هذا الكلام هل هي غيبة في زوجها وشتيمة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
إذا كانت هذه المرأة تتكلم في زوجها بما يكره أن يقال عنه فهو من الغيبة
المحرمة المنهي عنها شرعا، فعليها أن تتوب من ذلك توبة نصوحا وأن تحتسب
عند الله الأجر فيما يحصل بينها وبين زوجها ومعالجة ذلك بالصبر والإحسان إلى زوجها وأن لا تنشر ما يحصل بينها وبين زوجها من خلافات أمام أولاده أو غيرهم، لما في ذلك من معالجة الشر بالشر واتساع دائرة الخلاف، وفيه إيغار لقلوب الأولاد على أبيهم، وسبب للخلاف معه وقطيعته وعقوقهم له. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=10050&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath= فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجموعة الأولى - المجلد السادس والعشرون (كتاب الجامع 3) - التجسس والغيبة والنميمة والحسد - خلاف المرأة مع زوجها ثم كلامها عنه في المجالس يعتبر غيبة& siteSection=1&searchkeyword= كلامها عنه في المجالس# firstKeyWordFound)
(http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=10050&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath= فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجموعة الأولى - المجلد السادس والعشرون (كتاب الجامع 3) - التجسس والغيبة والنميمة والحسد - خلاف المرأة مع زوجها ثم كلامها عنه في المجالس يعتبر غيبة& siteSection=1&searchkeyword= كلامها عنه في المجالس# firstKeyWordFound)
ــــــــــــــــــــــــــ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 07 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
لكن حديث أم زرع هل يكون فيه إشكال على ذلك
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
وجدت هذا من كلام ابن حجر على حديث أم زرع
وفيه أن ذكر المرء بما فيه من العيب جائز إذا قصد التنفير عن ذلك الفعل ولا يكون ذلك غيبة أشار إلى ذلك الخطابي وتعقبه أبو عبد الله التميمي شيخ عياض بأن الاستدلال بذلك إنما يتم أن لو كان النبي صلى الله عليه و سلم سمع المرأة تغتاب زوجها فأقرها واما الحكاية عمن ليس بحاضر فليس كذلك وإنما هو نظير من قال في الناس شخص يسيء ولعل هذا هو الذي أراده الخطابي فلا تعقب عليه وقال المازري قال بعضهم ذكر بعض هؤلاء النسوة أزواجهن بما يكرهون ولم يكن ذلك غيبة لكونهم لا يعرفون بأعيانهم وأسمائهم قال المازري وإنما يحتاج إلى هذا الاعتذار لو كان من تحدث عنده بهذا الحديث سمع كلامهن في اغتياب أزواجهن فأقرهن على ذلك فأما والواقع خلاف ذلك وهو أن عائشة حكت قصة عن نساء مجهولات غائبات فلا ولو أن
امرأة وصفت زوجها بما يكرهه لكان غيبة مجرمة على من يقوله ويسمعه الا أن كانت في مقام الشكوى منه عند الحاكم وهذا في حق المعين فأما المجهول الذي لا يعرف فلا حرج في سماع الكلام فيه لأنه لا يتأذى الا إذا عرف أن من ذكر عنده يعرفه ثم أن هؤلاء الرجال مجهولون لا تعرف أسماؤهم ولا أعيانهم فضلا عن أسمائهم ولم يثبت النسوة إسلام حتى يجري عليهم حكم الغيبة فبطل الاستدلال به لما ذكر أ. هـ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم عمرو لهذه الإضافة الطيبة
وجزاك الله خيرا ......
ـ[السالمية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
هذا التصرف يقلل من شأن الأب في نفوس أولادهما وقد يفضي إلى العقوق والعياذ بالله
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:37 م]ـ
هذا التصرف يقلل من شأن الأب في نفوس أولادهما وقد يفضي إلى العقوق والعياذ بالله
بوركت يا فاضلة على مرورك الطيب ....
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:32 م]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الغاليات وبارك فيكن(50/495)
هل تعرفون من هي ملكة جمال الجنة؟
ـ[أم معاوية]ــــــــ[23 - 07 - 09, 07:05 م]ـ
هل قرأتم أو رأيتم أو عرفتم عن ملكة جمال الجنة؟؟؟ ..
جالسة في قصرها الجميل ترتدي أجمل الثياب ....
.و حولها الخدم من كل مكان ...
... بإشارة من إصبعها يهرول الجميع لتنفيذ أوامرها ..
.... بأمنية تخطر على بالها يتحقق المحال.
........ تحتار ........ أيٍّ من جواهرها التى لا حصر لها سترتديها اليوم لحبيبها .....
.. لعلك تظنها زوجة أحد من المؤمنين من الحور العين ....
.... لا يا صاحبي ...
.. فإنها أكثر جمالاً و ملكاً و تنعّماً.
...... أتدري من هي؟
إنها المسلمة المؤمنة التى أطاعت ربها
..... نفذت أوامره ..
.. عاشت في الدنيا محافظة على صلاتها
... محافظة على حجابها ...
. متصفة بأجمل صفات الحياء والأخلاق ..
نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته:
وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين
(لعبادتهن الله في الدنيا)
إن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته
وقد أعد الله لهن قصوراً ونعيماً ممدوداً أعطاهن الله شباباً دائماً وجمالاً لم تره عين من قبل,
إن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها (أي زوجته)
كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت (كأنهن في شفافية الجواهر)
على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير.
فيا أيتها المسلمة .... ألا ترضين بأن تكوني ملكة الجنة المتوجة ,
تنتقلين بين أصناف النعيم كما تشائين؟!!!
أختاه لا تتركي صلاتك
أختاه أكرمي نفسك بحجابك،
أختاه برّي والديك
أختاه و الله قلبك أرق وأغلى، من أن تؤذيه بعلاقات محرمة قبل الزواج
، ادخرى قلبك النفيس
و الجأي بالدعاء الى الله أن يرزقك زوجاً،
يعوضك ما قد تتصورين فواته عليك من متعة قبل الزواج ...
من تتزوجين في الجنه؟
المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي:
1 - إما أن تموت قبل أن تتزوج.
2 - إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.
3 - إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.
4 - إما أن تموت بعد زواجها.
5 - إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.
6 - إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.
هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة:
1 - فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما في الجنة أعزب»، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2 - ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.
3 - ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال, أي فيتزوجها أحدهم.
4 - وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة! – لزوجها الذي ماتت عنه.
5 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.
6 - وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم: «المرأة لآخر أزواجها». ولقول حذيفة رضي الله عنه لامرأته: (إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).
مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول (وأبدلها زوجاً خيراً من زوجها) فإذا كانت متزوجة .. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟
والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: "إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات}، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت".
اللهم ثبتنا على دينك يا رب العالمين
----------------------------
منقول بتصرّف
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[24 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي
موضوع جميل
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:06 ص]ـ
نسأل الله نعيم الجنة ....
جزيتِ خيرا ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ...
بارك الله فيك أختي وجزاك الله خيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/496)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي وأسأل الله الا يحرمنا الجنة وأن يمتعنا بنعيمها .. إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:46 م]ـ
بارك الله فيكى وأسال الله ان يجعلنى واياك وجميع الاخوات من هؤلاء الملكات
ـ[أم سفيان]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكى وأسال الله ان يجعلنى واياك وجميع الاخوات من هؤلاء الملكات
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيكى وأسال الله ان يجعلنى واياك وجميع الاخوات من هؤلاء الملكات
جزاكِ الله خيرا نسأل الله أن نكون منهم(50/497)
لطالبات العلم ... دورة في مصطلح الحديث
ـ[بنت الشيخ]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:02 م]ـ
السلاااام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.rofof.com/img3/7sqour15.jpg
اسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
الله يجزاكِ بالخير
ـ[بنت الشيخ]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:45 م]ـ
....
وإياكم أُخية
حياكِ الله
_(50/498)
^^^ صور من بيت النبوة ^^^
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69501&stc=1&d=1248680037
دعونا في هذه الصفحات نتناول صور من بيت النبوة الذي جمع أفضل البشر مع زوجاته أمهات المؤمنين رضى الله عنهن وأرضاهن ذلك البيت الذي كان عبارة عن حجرات صغيرة لاتتجاوز 3.5* 5م
قد تزيد أو تنقص ..
- - - -
فقد روى الإمام البخاري في الأدب المفرد عن داود بن قيس قال: رأيت الحجرات من جريد النخل مغشّى من خارج بمسوح الشعر، واظن عرض البيت من باب الحجرة نحوا من ستة أو سبعة اذرع، وأحرز البيت من الداخلي عشرة اذراع. ويصفها لنا الحسن البصري وهو الذي رُبِّى في حجر أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: كنت أدخل بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام مراهق وأنال السقف بيدي، وكان لكل بيت حجرة وكانت حجرة من أكسية من خشب عرعر، ويتميز فرشها بالبساطة حيث يفرش بعضها بالحصروهو بساط من سعف النخل
- - - -
وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم أو حجرات أمهات المؤمنين كما يلي
- - - -
حجرة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما بها القبر الشريف وقبر صاحبيه أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما
وبمحاذاة غرفة عائشة رضي الله عنها جنوباً حجرة أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حيث يقف من يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن،
وحجرة أم المؤمنين سودة رضي الله عنها شرق حجرة عائشة يفصل بينهما جدار فقط.
ويلي حجرة عائشة رضي الله عنها من جهة الشمال الشرقي حجرة أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
ويتصل بحجرة أم سلمة من الشرق حجرة أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها، يفصل بينهما جدار،
وتتصل بها جنوباً حجرة أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنهما (أم المساكين) ويفصل بينهما جدار أيضاً،
وشبك الحديد المشاهد حالياً يحوي طبعاً حجرة أم المؤمنين عائشة، وحجرات كل من أمهات المؤمنين: أم سلمة، زينب بنت جحش، وزينب بنت خزيمة، وسودة رضي الله عنهن جميعاً، إضافة إلى حجرة فاطمة رضي الله عنها (منزل علي رضي الله عنه)
أما حجرة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها فهي في المواجهة الشريفة أى غير موجودة حالياً،
وأصبحت هذه الحجرات داخل المسجد النبوي محجوزة ب (شبك الحديد) كما أن الحجرة النبوية بنيت بشكل هندسي خماسي يحول بين المصلين واستقبالها ..
أما حجرات بقية أمهات المؤمنين فتقع شمال مسجده صلى الله عليه وسلم متصلة به في عهده صلى الله عليه وسلم في جنوب المظلات الأمامية حالياً أي جنوب فيما كان يسمى بالحصوة الأمامية.
حيث حجرة أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها وتلي موقع (أهل الصفة) غرباً،
وعلى نفس امتدادها على الغرب حجرة أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما (أم حبيبة)
وغربها حجرة أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها بالقرب من باب الرحمة حالياً،
والحجرات الثلاث (حجرة كل من صفية، رملة، وجويرية رضي الله عنهن) دخلت في مساحة المسجد النبوي قديماً،
- - - -
وعندما أدخلت الحجرات في المسجد في عهد الوليد بن عبدالملك، بكى الناس لذلك، وقال سعيد بن المسيب إذ ذاك والله لوددت أنهم تركوها على حالها ليراها النشء من أهل المدينة، ويقدم القادم من الآفاق فيرى ما اكتفى به النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فيكون ذلك داعياً إلى ترك التفاخر والتكاثر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=69503&stc=1&d=1248682046
- - - -
هذه لمحة عن البيت النبوي الذي جمع أفضل البشر مع زوجاته رضى الله عنهن وأرضاهن حتى نتصور تلك الحياة البسيطة البعيدة عن كل مظاهر الترف ذلك البيت لو رفعت يدك للمست سقفه، ولو اتكأت على أحد حائطه ومددت قدمك للمست الحائط الآخر ومع ذلك كان هذا البيت منبع الرسالة التى شع نورها آفاق الدنيا
- - - -
قال حسان يذكر حجرات أمهات المؤمنين ونزول الوحي عليها
بها حجرات كان ينزل وسطه
من الله نور يستضاء ويوقد
- - - -
طويلبة علم
يتبع إن شاء الله ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 05:15 م]ـ
وللنظر الى رسولنا الكريم كيف كان منزله عليه أفضل الصلاة والتسليم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/499)
سئلت عائشة: ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع في بيته؟ قالت:" كان يكون في مهنة أهله -تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
وسئلت: ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعمل في بيته؟ قالت: كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، وكان يعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم.
وكانت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بسيطه ليس فيها الفخامة في الأثاث ولا الرياش ولا كان يستر حيطانه من الطين شيء من الأصباغ
ولم يعرف بيت النبي مطبخا قط ولا كان فيه فرن قط وكان يمر شهران كاملان ولا يوقد في بيت الرسول نار قط .. وكان يعيش على الشهر والشهرين على الماء والتمر فقط ..
قالت أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها: كنا نتراءى الهلال والهلال والهلال ثلاثة أهله في شهرين .. ولا يوقد في بيت الرسول نار!! قيل: فما كان طعامكم؟ قالت: الأسودان .. " التمر" و "الماء" ... !!
ولم يكن يجد آل محمد صلى الله عليه وسلم التمر في كل أوقاتهم .. بل كان رسول الله يمضي عليه اليوم واليومان وهو لا يجد من الدقل "التمر الرديء"ما يملأ به بطنه.
وسأل عروة بن الزبير رضي الله عنه خالته عائشه رضي الله عنها .. هل أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز النقي؟ فقالت: مادخل بيت رسول الله منخل قط .. ولا رأى رسول الله منخلا قط .. قال: فكيف كنتم تأكلون الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواء) ثم نثريه ونعجنه ..
ومع ذلك فان رسول الله لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين متتاليين حتى لقي الله عز وجل ... !!!
قالت أم المؤمنين رضي الله عنها: ما شبع آل محمد من خبز الشعير هذا يومين متتاليين حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وكانت تمر الأيام على أبيات رسول الله ولا يجدون ما يأكلونه لا تمرا ولا شعيرا الا ماء ...
ولقد جاء للنبي رجل فقال: يارسول الله أنا ضيفك اليوم! فأرسل النبي الى تسع زوجات عنده .. ترد كل واحده منهن:والله ما عندنا ما يأكله ذو كبير (والمعنى من طعام يمكن أن يأكله انسان أو حيوان) فما كان من النبي الا أن أخذه الى المسجد عارضا ضيافته على على من يضيفه من المسلمين فقال: (من يضيف ضيف رسول الله؟)!!
عن أنس - رضي الله تبارك وتعالى عنه - قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات، وما أكل خبزا مرققا حتى مات، ذكره البخاري في باب فضل الفقر
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام على الحصير حتى أثّر في جنبه
قال عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدَم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أُهُب معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله! فقال: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ رواه البخاري ومسلم.
إنه بيت أساسه التواضع و رأس ماله الإيمان ..
يتبع إن شاء الله
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:44 م]ـ
بارك الله فيك كلمات مباركات
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:12 م]ـ
وفيكِ أختي الكريمة
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:12 ص]ـ
رضي الله عنهم وأرضاهم(50/500)
رسالةٌ تخترقُ الحجب، وتسابقُ السحب، ابعثُها لأخيتي المهمومة الكسيرة! ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:17 ص]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبد الله،
وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين
وبعد:
تأنَّي// أخيَّتي فِيْ الله .....
قفي وانظري ....
تأملي في حالك وما أنتِ عليه!!!
يا ترى ما هو حالكِ مع خالقِك في شتى أمورِك؟؟
أأديتِ الله حقه وتوكلتِ عليه حق التوكل؟؟
أحفظتِ نفسكِ عن مواطنِ الريبة وجنبتِها الفتنَ والمزالق؟
هل رعيتِ نفسكِ حقَّ رعايتها، وروضتِها على البرِّ والإحسان، وحسن المحاسبة؟
يا ترى ...
من أيِّ القلوب قلبك؟؟
*****
1. أهو قلبٌ خالٍ من الإيمان وجميع الخير؟
*****
2.أم هو قلبٌ استنار بنور الإيمان وأوقد فيه مصباحه، لكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف الأهوية؟
******
3.أم هو قلبٌ محشو بالإيمان، قد استنار بنور الإيمان وانقشعت عنه حجب الشهوات وأقلعت عنه تلك الظلمات؟
؟؟
v إن كنت صاحبة النوع الأول:
فهذا القلب مظلم، قد استراح الشيطان من إلقاء الوساوس إليه؛ لأنه قد اتخذه بيتا مطمئنا، يتحكم فيه بما يريد، وتمكن منه غاية التمكن.
*****
v أما إن كنتِ ممن يمتلكُالقلب الثاني:
فللشيطان هناك إقبال وإدبار ومجالات ومطامع، فالحربُ سجال.
******
v وأما القلبُ الثالث:
فلنوره في الصدر إشراق، ولذلك الإشراق إيقاد، لو دنا منه الوسواس احترق، فهو كالسماء التي حرست بالنجوم، فلو دنا منها الشيطان رجم فاحترق، وليست السماء بأعظم حرمه من المؤمن، وحراسة الله تعالى له أتم من حراسة السماء، والسماء متعبد الملائكة، ومستقر الوحي، وفيها أنوار الطاعات، وقلب المؤمن مستقر التوحيد، والحبة والمعرفة والإيمان، فهو حقيق أن يحرس ويحفظ من كيد العدو، فلا ينال منه شيئا إلا خطفه.
(1) الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لشمس الدين ابن قيم الجوزية/ص (62) بتصرف يسير.
******
فانظري أختااه إلى عناية الله بك!! ..
وانظري .....
من أيِّ القلوب قلبك وتأملي جيدا!!
كوني على يقين أن ما في قلبكِ من الهم والكدر ما هو إلا نتاج غفلةٍ،
وبعدٍ عن خالقكِ جل وعلا، واستسلام لضعف النفس وهواها ..
فانظري.
هل أنتِ ممن يركض خلف الماديات، ولا يلتفت إلى ما يخاطب روحه وعقله؟؟
//**//**//**//
وهل تجد في قلبك ران؛ أضعف بصيرتك وأضعف معرفتك للهدى والاستقامة الحقيقة؟
أحلامُ نومٍ ونسيان نفسك وإهمالها إن اللبيب بمثلها لا يُخدعُ
//**//**//**//
فإياكِ إياكِ أخيتي ونسيان نفسك وإهمالها،
وإضاعة حظِّك ونصيبك من الله، وبيعك ذلك بالغبن والهوان، وأبخس الثمن.
******
فلا تضيِّعي من لا غنى عنه، ولا عوض لكِ منه.
ولا تستبدلي به من عنه كل غنى أو منه كل العوض.
من كلِّ شيءٍ إذا ضيعته عِوَضُ وما من الله إن ضيَّعته عوضُ
(2):الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام ابن قيم الجوزية ص (79).
//**//**//**//
فلا تستغربي أختي بعدها!!
ولا تسألي نفسك:
لما أعيشُ هذا الهم!!
لم هذا الكدر يملئُ دنياي!!
لم!!!
لم!! ولم!!
ولم!!
........
* الإجابة تكمن في أنك:
أبعدتِ قلبَكِ عن ذكر الله،
ولم تحفظ نفسك، ولمْ ترعها حقَّ الرِّعاية.
فغدوتِ تعيشين في تعبٍ وضيقٍ، وبتِّ تطلبينَ النجدّةَ والإعانة ..
إذاً ...
وبعد أن علمتِ السبب الرئيس
وراء ما تجدينه! .....
::
هاكِ العلاج الشافي -بإذن الله تعالى-
أولا: اهرعِي إلى الله- عز وجل- وجاهدي نفسك،
واصبري كل الصبر لتنكسي رأس الشيطان حتى لا يثنيكش عن دربك السوي،
ولا يكن له سلطانٌ عليكِ أبدا.
*عودي إلى خالقك وابدأ حياة جديدة هادفة* ,
واندمي على ما مضى وبإذن الله سيقبل ربكِ توبتك:
قال تعالى: ((قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً)).
وقال صلى الله عليه وسلم: ((لولا أنكم تُذنبون , لخلق الله خلقاً يذنبون , فيستغفر لهم)) -رواه مسلم-.
وأبشري أبشري أيتها المبتلاةُ الصابرة! ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/1)
بحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي رواه أحمد والترمذي، وهو حديثٌ حسن صحيح من حديث مصعب بن سعد عن أبيه قال: سألت النبي وقلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: " الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان دينه رقه ابتلاه على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليهِ خطيئة ".
(2) أخرجه الترمذي رقم (2400) في الزهد، باب ما جاء في الصبر على البلاء وقال الترمذي حديث حسن صحيح وهو ما قال ورواه أيضا أحمد الدارمي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وغيرهم، وهو في صحيح الجامع رقم (992) والصحيحة (143).
اصبري ..
صبرا جميلا!!
فالصبر الجميل هو الذي يبتغي به العبد وجه الله الجليل.
لا من أجل أن يقول الناس: "جزعت"!
ولا أملا في أن يقول الناس: "صبرت"!
وإنما تصبري تبتغي بصبرك وجه الله جل وعلا ..
//**//**//**//
ثانيا: الثقة بنصر الله تعالى، والإيمان بقضائه والاستعانة به عند الألم، والترفع عن الشكوى.
فلا تستنجدي بإنسان، ولا تطلبِ العون والمساعدة من أحد.
فأنتِ حُرّةٌ بإسلامِكِ وإيمانك.
تدعين خالقك وتشكينه كما دعا أيوب ربه
قال تعالى: "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ"
(84) الأنبياء.
فقدَ المالَ كلَّه!!
مات جميع أبنائه جملة واحدة!!!!
ابتلاه الله في جسده.
أقعده في الأرض وأصيب بمرضٍ ألزمه الفراش.
فصبر وامتلأ قلبه بالحب والرضا عن الله!!!
أما لسانه فلم يفتر عن ذكر الله جل وعلا.
وهذه والله ..
{هي الحياة}.
ففي الصحيحين عن أبي موسى أن النبي قال:
" مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت"
(4) رواه البخاري 11/ 175 /176 في الدعوات، باب فضل ذكر الله عز وجل، ومسلم رقم (779) في صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النافلة في بيته.
:::
::
فالذاكر لله حيُّ وإن ماتت منه الأعضاء.
والغافل عن ذكر الله ميت وإن تحرك بين الأحياء!
(6) من خطب الشيخ محمد حسان-حفظه الله- المجلد (4 - 6) ص (128).
فيا أيها المبتلى:
كن عن همومك معرضا ودعِ الأمور إلى القضا.
وانعم بطولِ سلامةٍ تغنيك عما قد مضى
فلربما اتسع المضيق وربما ضاق الفضا.
الله يفعل ما يشاء فلاتكن معترضا.
واعلمي أنكِ لستِ الوحيدةَ في البلاءِ ,
فما سَلِمَ من الهمِّ أحدٌ
وما نجا من الشدةِ بَشَرٌ.
تيقَّني أن الدنيا دارُ محنٍ وبلاءٍ ومنغِّصاتٍ وكدرٍ ..
فاقبليها على حالِها واستعيني باللهِ
وادعي الله: أن يمن عليكِ بنعمة الصبر والرِّضا.
ثالثا: أعيني نفسكِ على نفسك، واكسري حاجز اليأس، واجعلي رأسكِ عاليا شامخا وكوني راضيةً بما آتاك الله وأعطاكِ.
رابعا: تذكري أعظم نعم الله عليكِ وهي:
نعمة الإسلام،
فكفاكِ بها نعمة، فو الله إنها نعمة لا يعرفُ قدرها إلا من فقدها، ومنّ الله عليهِ بها بعد طولِ همٍ وحزن.
وادعِ الله وألحِّ عليه فإنَّ الإلحاح أفضل الدعاء:
عن الأوزاعي قال: أفضل الدعاء الإلحاح على الله عز وجل والتضرع إليه - شعب الإيمان (2/ 38).
أختي .....
بتوحيدكِ أعلني هويتك ..
وأعلني السنة ..
تمسكي بهذا الدين فأنتِ لكِ وظيفة.
...... وأنتِ لكِ غاية ...
. لا تعيشِ كهؤلاء اللذين قال الله في حقهم:
" أولئك كالأنعام بل هم أضل. أولئك هم الغافلون" الأعراف: 179
بل اتبعي قول الله جل وعلا:
"ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنون "
فرددّي مراراً وتكرارا:
ومما زادني فخرا وتيها ... وكدتُ بأخمُصي أطأُ الثُريَّا
دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن أرسلت أحمد لي نبيا.
اعتزي بنفسك،
وأقبلي على خالقك،
واشكريهِ شكرا كثيرا على أن جعلكِ مسلمةً تعبدينهُ حقَّ العبادة.
وتهتدين بسنة نبيهِ في حياتِك،
وشتى توجهاتِك وتطلعاتِك ..
أيتُها المسلمةُ الموَحِّدة ..
فوالله ماعرف الله وما وحَّده
غيركِ ...
ممن هو على النهج السوي، والطريق القويم الذي قامت عليه شريعةٌ راسخة
وعقيدتك التي قام عليها بناءٌ شامخ
(بناءُ الإسلام الذي يدعو إلى الوحدانية الحقّة). ......
وأخيرا: لتملكِ السعادة والسرور دوما:
كوني راقيةً بإسلامك ..
وذاك بأن تؤدي لكلٍ حقه: (مولاك جل وعلا، نبيك محمد، أهلك وأقربائك، ومن هم حولك، وأخيرا أدِّ لنفسك حقها) ...
//**//**//**//
ولا يضيرُك بعدها ما ترين وما تسمع .. !
ولا تستهويكِ أو تجتذبكِ المظاهر الخداعة من دعاة الحداثة الكاذبة المزعومة،
وليكن ردُّك كما قال الشاعر:
قالوا لنا الغربُ قلتُ: صناعةٌ!! ... وسياحة ومظاهرٌ تغرينا!.
لكنه خاوٍ من الإيمان ... لا يرعى ضعيفا أو يسر حزينا.
الغربُ مقبرةُ المبادئ ... لم يزل يرمي بسهم المغريات الدينا.
الغرب مقبرة العدالة ... كلما رفعت يد أبدى لها السكينا.
ومن الآن اشمخي بأنفِكِ عالياً،
وإياكِ أن تقولي:
" النجدة ساعدوني" (!!).
بل قولي:
"الله خالقي سيكفيني".
وهنا همسةٌ في أذن كلِّ مبتلىً أو مهموم:
أيها المصاب الكسير ..
أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى.
//**//**//**//
أبشر وأبشر ثم أبشر ..
فإن الله قريبٌ منك ..
يعلم مصابك وبلواك ..
ويسمع دعائك ونجواك ..
فأرسل له الشكوى ..
وابعث إليه الدعوى.
ثم زيِّنها بمداد الدمع ..
وأبرِقها عبر بريد الانكسار ..
وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين ..
وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين.
//**//**//**//
كتبتها: طويلبة علمٍ حنبلية.
صبيحة يومِ الإثنين، 6/ 7/2009 افرنجي ...
والسلام ...
{أعتذر لكثرة الأخطاء فقد كتبتها على عجالة}.
::
::
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/2)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:44 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
فالإبتلاء نعمة من الله لمن عرف كيف يصبر ويحتسب
ويرفع يديه في الظلمات والناس نيام ودمعاته على خديه رافعاً بذل وخضوع يديه يقول
يارب ..
فهو الذي يسترك وهو الذي يعطيك وهو الذي يلطف بك ويرحمك ولايمن بعطائه لك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:57 ص]ـ
وجزاكم خيرا أميرتنا " طويلبة علم" ..
وأتفق معكم: الابتلاء نعمة لمن عرف الصبر الجميل، والاحتساب.
اسأل الله أن يبارك فيكم، ويرزقنا وإياكم الصبر والسلوان ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:59 ص]ـ
وجزى الله الأخوات خيرا ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:54 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بكِ.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 08 - 09, 08:33 ص]ـ
وجزاكِ الله خيرا أخيتي (أم صفية وفريدة) ..
ويشهدُ اللهَ أنا نحبُّكم فيه ..
تقبلي فائقَ ودي، وجزاكم الله خيرا لدعائكم الطيب ..
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
جزاكِ الله خيرا يا أختي
أسأل الله أن يُعلي قدركِ في الدنيا والآخرة
بارك الله فيكِ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[14 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
وجزاكِ خيرا كذلك أخيتي (عائشة السلفيّة) ..
وفيكِ بارك الله ..
وأسأله جلَّ وعلا أن يتم عليكم نعمه، وأن يزيننا وإياكم بالصبر الجميل ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:42 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أخيتي
رائع ما سطرت يداكِ ... ،
وفقك الله وأنار بصيرتك بالعلم النافع
وجزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
لعلي أنقل ما كتبت ليستفيد منه أخواتنا
فهل تأذنين؟
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:32 م]ـ
باركـ الله فيكـ وجزاكـ الله خيرا
وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتكـ ......
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:33 م]ـ
وجزاكِ خيرا أخيتي ((أم عبد الباري)) ..
كل مشاركاتي على حسابك أخية .... :) ..
فلا عليكِ ..
وبارك فيكِ أخيتي ((الروميصاء السلفية)) ..
ورفع قدرك لدعواتك النيرات ..
بلغنا الله وإياكنَّ الشهر الفضيل.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:15 م]ـ
وجزاكِ خيرا أخيتي ((أم عبد الباري)) ..
كل مشاركاتي على حسابك أخية .... :) ..
فلا عليكِ ..
.
بارك الله فيكِ وجزيتِ خيرًا
وبلغنا وإياك شهر رمضان ورزقنا صيامه وقيامه على النحو الذي يرضيه عنا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 08 - 09, 08:51 م]ـ
وفيكم بارك الله ..
آمين آمين ..
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:35 م]ـ
بارك الله فيك أختي طويلبة علم حنبلية
وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتك ...
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:41 م]ـ
اللهم آمين وفِيكُم باركَ الله.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:23 ص]ـ
لا فض فوك غاليتي وجزاك الله الخير كله على ما قدمته
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:15 م]ـ
ولا فقدكِ أهلوكِ أخيَّة، باركَ اللهُ فيكُم.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:35 م]ـ
وإ ياكم غاليتي وجزاك الله كل الخير
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:53 م]ـ
وإياكم.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:40 ص]ـ
جزيت خيرا .....
وسبحان الله اذكر مرة سمعت أن أحد السلف كان لايتمنى البلاء لأنه لايدري أهو يصبر أم لا وحقيقة الواحدة منا لابد أن تهيء نفسها على الصبر على البلاء قبل وقوعه ولتتزود من الطاعات التي تقويها على الصبر بإذن الله فإننا لاندري ماذا سنفعل حال البلاء .......... ؟؟
نصبر أم لانصبر .......... فاعتبروا ياأولي الأبصار ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
وإياكم، وما كتبتموه يحتاج وقفةً متأنيةً بحق!!
وفقنا المولى وإياكم وجملنا بالصبر والرضا ..
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
بورك فيك اختي طويلبة علم الحنبلية و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
وفيكمُ بارك الله يامحبَّة َالنِّقاب، جملكِ الله بالعفافِ والحياء ..
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا لق استفدت منها ودونتها في دفتري
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:49 م]ـ
وخيراً جزاكِ الله أخيّتنا التوّاقة .. نفعكِ الله ونفع بك.
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
ماشاء الله كلام طيب ورائع ربنا يبارك فيك اختي الغالية
أسال الله ان يزيدك علما وفضلا ويحميك ويحفظك آمين
ـ[أم عبد الله بن عمر]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:59 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختنا ونفع بكِ.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:38 م]ـ
وخيراً جزى الله أختايَ الكريمتان: المشتاقة الى الجنان، أم عبد الله بن عمر ..
وإليكنّ هذ المادّة الصّوتيّة للشيخ: محمد المختار الشنقيطي _حفظه الله _:
وفيها رسالةٌ إلى كلِّ من ضاقت به الدنيا، وتولّى عنه الأصحاب، وتكالبت عليه الديون، ولم يجد إلا البكاء منفسا له
عن مصابه؟!!
http://download.media.islamway.com/l...r_LemanDaqt.rm (http://download.media.islamway.com/l...r_LemanDaqt.rm)
جعل الله أيّامكنّ عامرةً بطاعته جلّ وعلا، ومحبّته .. وأزال الهمّ والحزن عن قلوبنا وقلوبكن!(51/3)
عندما تشاركين الرجال ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ" صححه مسلم
ويقول صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَحَدَكُمْ مِرْآةُ أَخِيهِ فَإِنْ رَأَى بِهِ أَذًى فَلْيُمِطْهُ عَنْهُ"
وما كان تجمعنا هنا إلا لنتعاون على البر والتقوى وينصح بعضنا بعضا.
أخواتي الحبيبات,,
قد أنعم الله علينا بهذا القسم الطيب
نتلاقى فيه بعيدا عن الاختلاط وبلاياه التي لا تخفى على إحداكن!
نعم قد تحتاج الواحدة منا للمشاركة في قسم من الأقسام العامة, تسأل سؤالا أوتعرض أمرا أَشكل عليها ففي الأخوة الرجال من هم أكثر منا علما وفِقها بلا شك, وقد تحصل لها من الفائدة ما يصعب تحصيله هنا!
لكن كيف تكون المشاركة في أقسام الرجال؟
أتكون بوضع المشاركة وانتظار التفاعل والثناء؟
أم تكون بمجادلة الرجال والرغبة في المناقشات العلمية الهادفة؟!!
لنكن أخيتي الحبيبة صُرحاء مع أنفسنا ..
ماذا تحتسبين في المشاركة في هذا الملتقى؟
إن كانت النية خالصة لله ولتعلم العلم الشرعي وتحصيل النفع والفائدة, فاعلمي أنها لن تتحقق لنا إلا باتباع هدي نبينا صلى الله عليه وسلم والالتزام بأوامر ديننا الحنيف.
فكيف تكون مشاركاتنا في الأقسام الرجالية إذن؟
أولا: لنحرص جميعا على أن يكون الأصل في مشاركاتنا هنا في ملتقانا وإن كان لم يزل في مهده فلنعلم أنه لن يقوم إلا بنا, لا تنتظري حتى ينشط ويزيد عدد الأخوات حتى تبدأي بالمشاركة.
ثانيا: إن احتجنا للمشاركة في الأقسام الأخرى علينا أن نتوخى الحذر الشديد في كتابة كل كلمة, فلا استرسال ولا مجادلة ولكن ضعي المشاركة وانصرفي ولا تكتبين أي تعليق إلا على ما لا بد منه وما كان ضروريا, ولنضع نصب أعيننا قول رسولنا صلى الله عيه وسلم: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
ثالثا: ابتعدي تماما عن المحادثات الشخصية, فلا داعي لذكر أي معلومة شخصية عنك كالعمر أو الحالة الاجتماعية أو بعض ميولك ورغباتك مثلا.
رابعا: من قدم لك معروفا فلا داعي لكلمات الثناء والإطراء مثل: أحسنت أو لا فض الله فاك!
والأولى عدم كتابة الدعاء على العام أيضا ولا يزين لك الشيطان أنه لن يجيب عليك أحد فيما بعد لأنك غير شاكرة.
خامسا: تجنبي النداء نهائيا فلا داعي لقولك: أخي الفاضل أو أخي الكريم أو يا فلان أو أي صيغة نداء وليغلب على مشاركتك طابع الحزم.
سادسا: تجنبي الابتسامات نهائيا فأكثر ما يحزنني أن أرى في مشاركة الأخت (ابتسامة) وتجنبي السخرية أيضا والتلميح بها.
سابعا: قد تكون المشاركة خالية من النداء أو الثناء أو غير ذلك لكن بها من الجرأة ما يوحي إليك أنها تخاطب امرأة مثلها وتنسى تماما أنها تخاطب رجلا!
فأكثر ما أرى في محادثات الأخوات الرد بمنتهى التلقائية والعفوية وما يتبعها من جرأة في الحديث والتي لا تكون إلا في محيط النساء فقط, بل يفضل الابتعاد عنها بين النساء أيضا قدر المستطاع حيث أن المنتديات العامة متاحة للزائرين ويطلع عليه الجميع.
أقول هذا لي أولا ولكن ثانيا وما خرجت كلماتي إلا من قلب محب لكن جميعا, ونسأل الله لنا ولكن جميعا الثبات, ومن كان عندها المزيد فلا تبخل علينا.
كتبته الأخت التوحيد في المجلس العلمي
ونقلته بتصرف
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36289
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيراً
نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أختي أم عثيمين
وجزى الله الكاتبة خير الجزاء
وينبغى لنا جميعاً أن نبتعد عن مواطن الفتن والشبهات
حفظنا الله وإياكن وستر الله علينا وعليكن في الدنيا والأخرة
أختي محبة لطيبة
نورتي القسم وأسكنكِ الله طيبة الطيبة
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رابعا: من قدم لك معروفا فلا داعي لكلمات الثناء والإطراء مثل: أحسنت أو لا فض الله فاك!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/4)
والأولى عدم كتابة الدعاء على العام أيضا ولا يزين لك الشيطان أنه لن يجيب عليك أحد فيما بعد لأنك غير شاكرة.
خامسا: تجنبي النداء نهائيا فلا داعي لقولك: أخي الفاضل أو أخي الكريم أو يا فلان أو أي صيغة نداء وليغلب على مشاركتك طابع الحزم.
سادسا: تجنبي الابتسامات نهائيا فأكثر ما يحزنني أن أرى في مشاركة الأخت (ابتسامة) وتجنبي السخرية أيضا والتلميح بها.
سابعا: قد تكون المشاركة خالية من النداء أو الثناء أو غير ذلك لكن بها من الجرأة ما يوحي إليك أنها تخاطب امرأة مثلها وتنسى تماما أنها تخاطب رجلا!
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أشكركِ على النقل و حرصكِ على النصح لأخواتكِ، ولكني أرى فيما اقتبسته و لونته بالأحمر أمرا مبالغا فيه!
إن في التزامنا الضوابط الشرعية كاجتناب الخضوع في القول و الحرص على الموضوعية في المشاركات و الردود،و البعد عن المبالغات أيا كانت و في منتدى علمي كهذا و من وراء حجاب!،لكافٍ جدا.
حتى أن الله سبحانه و تعالى قد خص التأثر و الطمع في الخاضعات بالقول بمرضى القلوب!
فما المغرض في مخاطبتي لأحدهم بأخي الكريم مثلا أوأو الثناء على ما كتبه أو شكره أو الدعاء له إن أفادني بشيء! و أين الفتنة هنا!
و إن كان هناك ما يدعوني إلى التدخل باعتراض أو تنبيه مثلا في موضوع ما و بدى لغيري أنها جرأة أو نفي للحياء لأن تدخلي لأجل رفع الاشكال و دفع الجهل عن نفسي و/أو غيري و لا يهمني تحسس البعض من كل معرف مؤنث فقط لأن صاحبته أخت لا أخ!
و قد أثنى الرسول عليه الصلاة و السلام على نساء الأنصار حرصهن على التعلم،و قد كانت المرأة في زمنه تسأل أحدهم و تستشكل و تجادل أيضا! وكل هذا في حدود الأدب و بعيدا عن كل مبالغة أو تعدٍّ أو نوايا سيئة!
وهذا رابط لفتوى نقلها احد الفضلاء منذ أيام أجدها أكثر دقة و قبولا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180365
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكِ الله كل خير أختي الفاضلة أم عثيمين
على نقلك الطيب
ونسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
وجزاكِ الله خيرا أختي توبة على إضافتك القيمة
نفعنا الله بك
ـ[أم أوس بنت المدينة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أخيتي على نقلك الهادف وحرصك على أخواتك في الله
ونصحك لهن.
وإني معك فيما قلته وحرصتي عليه.
ولكن لي تعليق على قولك هذا
رابعا: من قدم لك معروفا فلا داعي لكلمات الثناء والإطراء مثل: أحسنت أو لا فض الله فاك!
لقد حثنا ديننا الحنيف على الشكر، وأدبنا بأدابه
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس * (صحيح) _ الترمذي 2037.
ولابد من شكر الناس على ردهم على موضوعاتنا، أو مساعدتهم لنا في سائر الأمور
ولكن في حدود الآداب الشرعية الخالية من الخضوع في القول.
وأسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا وأعمالنا
ويجنبها الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:06 م]ـ
أخواتي الفاضلات بارك الله فيكن جميعا على هذه الإضافات الطيبة
وأسأل الله أن يسددنا ويوفقنا لكل خير ...
وبالنسبة للموضوع فقد قرأته وأعجبني ما فيه وتأثرت به فأحببت أن تتطلع عليه الأخوات الكريمات في هذا الملتقى المبارك ولا شك أن كاتبة الموضوع جزاها الله خيرا حرصت أشد الحرص على صون الفتيات من التبذل والخضوع في القول والولوج في مداخل الفتنة وقد يكون بعض كلامها مبالغا فيه ((برأيكن)) ولكنَّها لا شك حرصت على وأد الفتنة في مهدها وصون الأخوات من أي شئ يخدش كرامتهن أو حياءهن فجزاها الله خيرا , مع أنَّها قد تُخَالف في بعض الأشياء التي ذكرتها بعض الأخوات ولكلِّ وجهة هو موليها والمسألة محل بحث واجتهاد.
وأذكركن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الحلال بين وإنَّ الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب))
أسأل الله أن يهدينا ويسددنا وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:19 ص]ـ
أختي طويلبة علم ... جزاك الله خيراً .. القسم منور بأهله ... زادكم الله من فضله
واللهم آمين على دعائك الطيب
نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل وأن يستر علينا ويرضى عنا وأن ينفع بنا ويختم لنا بصالح عمل يرضاه عنا
.
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:50 ص]ـ
الأخت أم عثيمين والأخوات الطيبات::: جزاكم الله خيرا على الاضافة على الموضوع::وكاتبة الموضوع أيضا::
آقول صراحة أن الأخت أم عثيمين وضعت يدها على الجرح ليبرى ويلتئم ... الموضوع في غاية الأهمية وفي محله .. وهذا من باب تطبيق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"
أسأل الله أن يجعلنا مباركين أينما كنا ويلزمنا صراطه المستقيم:::اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/5)
ـ[أم مالك]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختي الغالية أم عثيمين وأحسن إليك
أما عن كلمات الشكر فشتان بين كلمة (شكرا) ولا فض الله فاك, أو أحسنت!!!
ما علاقة الثناء والمدح بالشكر؟
ولا يغرنك أنه من وراء حجاب, فكم من بلية حصلت من وراء هذا الحجاب, وكم من داعية خرجت من عالم النت على غير الحال الذي دخلت به!
وكم من تبادل أحديث بين الجنسين بما لا يجوز حدث من وراء هذا الحجاب!!!
والفتوى التي وضعتيها لا علاقة لها بالموضوع نهائيا؛ حيث تتناول الحديث بين النساء فقط باستخدام بعض العبارات, فلا أدري إن كنتِ أخطأت في وضع الرابط!
ولا أعلم فيما ورد عن أمهات المؤمنين أو الصحابيات النداء للأجانب بالفاضل أو الكريم!!
ومع ذلك لم تذكر الكاتبة أن هذا محرم, هي فقط نصحت بالابتعاد عنه لما رأت من مصائب حصلت لمن نحسبهم على خير, واستدراج الشيطان لا يخفى على عاقل.
وأما عن تدخلك بتوضيح وجهة نظرك فشتان بين تدخل وتدخل, وهذا يكون واضحا لكل ذي لب!
أسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يسترنا بجميل ستره فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه.
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 09, 05:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختي الغالية أم عثيمين وأحسن إليك
أما عن كلمات الشكر فشتان بين كلمة (شكرا) ولا فض الله فاك, أو أحسنت!!!
ما علاقة الثناء والمدح بالشكر؟
ولا يغرنك أنه من وراء حجاب, فكم من بلية حصلت من وراء هذا الحجاب, وكم من داعية خرجت من عالم النت على غير الحال الذي دخلت به!
وكم من تبادل أحديث بين الجنسين بما لا يجوز حدث من وراء هذا الحجاب!!!
والفتوى التي وضعتيها لا علاقة لها بالموضوع نهائيا؛ حيث تتناول الحديث بين النساء فقط باستخدام بعض العبارات, فلا أدري إن كنتِ أخطأت في وضع الرابط!
ولا أعلم فيما ورد عن أمهات المؤمنين أو الصحابيات النداء للأجانب بالفاضل أو الكريم!!
ومع ذلك لم تذكر الكاتبة أن هذا محرم, هي فقط نصحت بالابتعاد عنه لما رأت من مصائب حصلت لمن نحسبهم على خير, واستدراج الشيطان لا يخفى على عاقل.
وأما عن تدخلك بتوضيح وجهة نظرك فشتان بين تدخل وتدخل, وهذا يكون واضحا لكل ذي لب!
أسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يسترنا بجميل ستره فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه.
آمين ..
أهلا أم مالك حياكِ الله.
أظنني المعنية بالرد و أنكِ سهوتِ عن استهلال خطابكِ بذكر المعني به.
بالنسبة للفتوى التي نقلتُ رابطها فلو انتبهتِ قليلا فصاحبتها قد ذكرت في مقدمة سؤالها بأن المنتدى مختلط، و لاشك بدخول أي عضو للاطلاع على ما جاء في الموضوع، و ذكر الشيخ لتلك الضوابط و بتلك التفاصيل لأجل نفس الأمر الذي تطرقت إليه الأخت الفاضلة صاحبة النصيحة أعلاها.
و لا أرى ما المانع من الثناء"بدون مبالغة طبعا و في مقامه "؟ حتى لو فرقناه عن الشكر.
و نساء الصحابة والرعيل الأول عندكِ حق لم يكونوا يخاطبوا بالاخ الكريم أو الفاضل! ولا حتى الرجال فيما بينهم أيضا! بل كانوا يخاطبوا الناس بأسمائهم! أو بكناهم!
فإن كنت ترين التحفظ في مخاطبة أحدهم بأخي الكريم! فذلك شأنك لكن أن يأتي أحدهم و يقول بأن هذا مدخل للشيطان فلا يقبله "ذو لب"!
أما عن قولي من وراء حجاب فقصدت مع الالتزام بضوابط الشرع،كما فصلت أعلاه و أعلم جيدا بأن كلامي كان واضحا و لم أقصد الاستخفاف من شأن فتنة المخالطة بين الرجال و النساء في هذا العالم الافتراضي،فشتان و شتان"
و إن رأيت الالتزام حرفيا بضوابط الأخت أعلاها -شكر الله حرصها-فلا أرى داعيا للتسجيل في منتدى به رجال أصلا! و سأكتفي بالمتابعة دون تسجيل ولو سجلت فالورع يقتضي أمام تلك "النصائح" أن لا أكتب شيئا أو أرسل سؤالا أو اطرح إشكالا إلا بالاستعانة بمحرم لي يكتب السؤال من حاسبي و يقوم بارساله هو حتى آمن الفتنة!
السلام عليكم.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
بارك الله في الجميع ...
ونسأل الله أن يجيرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 08 - 09, 09:47 م]ـ
عندي سؤال:
لماذا يكون هناك قسم خاص للنساء يمنع فيه مشاركة الرجال؟؟؟
وعلى الرغم من ذلك لا نرى ذلك في أقسام الرجال؟؟؟
أي أنه يسمح للمرأة أن تشارك في أقسام الرجال ولا يوجد ما يمنعها.
أليست العلة واحدة؟؟
وإذا قلنا أن هناك مواضيع في أقسام الرجال لا تكون في أقسام النساء وتحتاج أحيانا للنقاش
فلماذا لا نقتبس المشاركة المراد مناقشتها وننقلها إلى قسم النساء ونتناقش براحتنا دون الإضطرار
إلى مزاحمة الرجال وكما تعلمن أخواتي أحيانا تطول المناقشات ويطول الجدال وتدخل المرأة في جدال طويل
قد لا تحمد عقباه أحيانا؟؟؟
ألسنا في غنى عن ذلك؟؟؟؟
وأقول في النهاية أنَّ لكل واحدة منِّا وجهة نظر وأنا أحترم أي وجهة نظر مهما كانت ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/6)
ـ[أم مالك]ــــــــ[05 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
عندي سؤال:
لماذا يكون هناك قسم خاص للنساء يمنع فيه مشاركة الرجال؟؟؟
وعلى الرغم من ذلك لا نرى ذلك في أقسام الرجال؟؟؟
أي أنه يسمح للمرأة أن تشارك في أقسام الرجال ولا يوجد ما يمنعها.
أليست العلة واحدة؟؟
وإذا قلنا أن هناك مواضيع في أقسام الرجال لا تكون في أقسام النساء وتحتاج أحيانا للنقاش
فلماذا لا نقتبس المشاركة المراد مناقشتها وننقلها إلى قسم النساء ونتناقش براحتنا دون الإضطرار
إلى مزاحمة الرجال وكما تعلمن أخواتي أحيانا تطول المناقشات ويطول الجدال وتدخل المرأة في جدال طويل
قد لا تحمد عقباه أحيانا؟؟؟
ألسنا في غنى عن ذلك؟؟؟؟
وأقول في النهاية أنَّ لكل واحدة منِّا وجهة نظر وأنا أحترم أي وجهة نظر مهما كانت ....
أحسن الله إليك أختي الحبيبة وزادك من فضله
يصعب تحقيق ذلك -في الغالب- فهم لا يحتاجون إلينا, في حين نحتاج إلى علمهم في بعض الأحيان.
فلا يخفى علينا أن العلماء وطلبة العلم في الرجال أكثر منهم في النساء؛ إذ تنشغل المرأة غالبا بالبيت والزوج والأولاد, مع وجودهن بلا شك, لكن أقل من الأخوة الرجال.
ولو منعوا مشاركة المرأة في الأقسام الرجالية لبحثت بعض الأخوات عن طرق أخرى لطلب الفتيا منهم أو سماع رأيهم في بعض المسائل الفقهية, ولقد رأيت بعيني ما أوجع قلبي من بعض الأخوات هداهن الله, وبعد أن مُنِعت من المشاركة في بعض المنتديات, فإذا بها تدخل بمعرف آخر لتراسل بعض الأخوة على الخاص, وقد أراني ذلك بنفسه, وهو من محارمي, لكنه لم يرد عيها بكلمة واحدة وقال: أما هذا فمن مداخل الشيطان, والله لا أحادثها على الخاص أبدا!!!
ونحن -كما تفضلت- في غنى عن ذلك
لا فض الله فاكِ
ونسأل الله أن يجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:23 م]ـ
موضوع رائع والله وأراه في الصميم وكم نحن بحاجة إليه وإلى أمثاله
وأراه كان شديدا على بعض الأخوات لكنه الحق والله (والحق مر فامضغوه ... فإن ماتحلو الحياة إذا اسيغ العلقم)
وبالنسبة لما ذكرته بعض الأخوات بالفعل قد تضطر أحيانا احدانا إلى سؤال تطرحه لكي يجيب عليه الطلبة
لكن ان تتدخل احدانا موضوعا يتناقش فيه الرجال وتناقشهم وللأسف الشديد أحيانا يكون الموضوع تافها لا ينبغى للمرأة الدخول فيه كمواقف مضحكة وإذا بها تكتب الموقف الذي تعرضت له وتكتب (ابتسامة)
فأين الحياء إذا
... رحمه الله ..
وهذا يحدث من طالبات العلم فكيف من غيرهم؟
..
أثأبك الله أختي السلفية ولا حرمك الأجر والمثوبة ولا تنتظري جزاء إلا من الله فهو يكفيك
..
دمت لنا أختا غالية.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:40 م]ـ
أحسن الله إليك أختي الحبيبة وزادك من فضله
يصعب تحقيق ذلك -في الغالب- فهم لا يحتاجون إلينا, في حين نحتاج إلى علمهم في بعض الأحيان.
فلا يخفى علينا أن العلماء وطلبة العلم في الرجال أكثر منهم في النساء؛ إذ تنشغل المرأة غالبا بالبيت والزوج والأولاد, مع وجودهن بلا شك, لكن أقل من الأخوة الرجال.
ولو منعوا مشاركة المرأة في الأقسام الرجالية لبحثت بعض الأخوات عن طرق أخرى لطلب الفتيا منهم أو سماع رأيهم في بعض المسائل الفقهية, ولقد رأيت بعيني ما أوجع قلبي من بعض الأخوات هداهن الله, وبعد أن مُنِعت من المشاركة في بعض المنتديات, فإذا بها تدخل بمعرف آخر لتراسل بعض الأخوة على الخاص, وقد أراني ذلك بنفسه, وهو من محارمي, لكنه لم يرد عيها بكلمة واحدة وقال: أما هذا فمن مداخل الشيطان, والله لا أحادثها على الخاص أبدا!!!
ونحن -كما تفضلت- في غنى عن ذلك
لا فض الله فاكِ
ونسأل الله أن يجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
نعم أختي الفاضلة أم مالك أحسن الله إليك وبارك الله فيك ...
فكما قلت فقد تحتاج أحيانا بعض الأخوات للسؤال عن مسألة ما
ولا شك أن أهل العلم من الرجال هم أكثر من النساء وحتى من ناحية العلم
فالرجال أقوى علما ونحن لا نقول لها لا تسألي بل إسألي واستفتي عن كل ما
تحتاجينه ولكن ما نريده هو البعد عن النقاشات والجدالات مع الرجال والتي
لا يأتي منها سوى الإنتصار للنفس وللأسف هذا مانراه في كثير من الأحيان
فتراها تدخل الموضوع وتبدأ بالنقاش والجدال ولا تكترث حتى لو وُجِّهت إليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/7)
كلمة قاسية من أي رجل ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم ....
وهاهم صحابة رسول الله رضوان الله عليهم كانوا يتركون سبعين بابا في الحلال
مخافة أن يقعوا في الحرام .... فالحلال بيِّن والحرام بيِّن .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:55 م]ـ
موضوع رائع والله وأراه في الصميم وكم نحن بحاجة إليه وإلى أمثاله
وأراه كان شديدا على بعض الأخوات لكنه الحق والله (والحق مر فامضغوه ... فإن ماتحلو الحياة إذا اسيغ العلقم)
وبالنسبة لما ذكرته بعض الأخوات بالفعل قد تضطر أحيانا احدانا إلى سؤال تطرحه لكي يجيب عليه الطلبة
لكن ان تتدخل احدانا موضوعا يتناقش فيه الرجال وتناقشهم وللأسف الشديد أحيانا يكون الموضوع تافها لا ينبغى للمرأة الدخول فيه كمواقف مضحكة وإذا بها تكتب الموقف الذي تعرضت له وتكتب (ابتسامة)
فأين الحياء إذا
... رحمه الله ..
وهذا يحدث من طالبات العلم فكيف من غيرهم؟
..
أثأبك الله أختي السلفية ولا حرمك الأجر والمثوبة ولا تنتظري جزاء إلا من الله فهو يكفيك
..
دمت لنا أختا غالية.
حياااااااااااك الله أختي الفاضلة مرتادة القمم وجزاك الله خيرا على مرورك على الموضوع
وعلى ردك الطيب ....
ولولا أني رأيت هذا الموضوع في الصميم وتأثرت بكلماته لما نقلته وخاصة أني بعد قراءته
عاهدت نفسي ألا أشارك في أقسام الرجال لا في إدراج مواضيع ولا في ردود على مواضيع الرجال وإن كان هناك أي فتوى نحتاجها فلله الحمد هناك مواقع مختصة للفتاوى تستطيع الواحدة فينا من خلال محركات البحث أن تجد ما تريد من فتاوى ومقالات وكتب أهل العلم دون الحاجة إلى الولوج في مداخل الشيطان حتى ولو كانت بدايتها حسنة وظاهرها خير فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وكم قرأنا من القصص ما يدمي له الجبين بسبب التهاون في هذه الأمور وقد يقول البعض أني أحمل المسألة أكثر من اللازم ولكني أقول الحذر الحذر فمن مأنه يؤتى الحذر .......
وأكرر شكري لك أختي مرتادة القمم وعلى ردك الرائع
وفقك الله أخية .........(51/8)
كاميرات تراقبني!!!!
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
{قرأت هذا الموضوع في احد المنتديات فأحببت أن أنقله لكنَّ لما رأيت فيه من فائدة}
وضعت كاميرات فى بيتها ... فماذا حدث لها .. ؟؟؟
اللهم صلي على محمد وآل محمد ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
خطرت على بالي فكرهـ غريبه .. وهي تثبيت كاميرات فيديو في بيتي .. !!
إذ أردت أن أسجل يوما عاديا في ح ــياتي ..
.. فلماذا لا أرى نفسي بعين الآخرين .. !!
:
.. قمت فعلا بتثبيت الكاميرات في أكثر من مكان بالمنزل ..
حتى تسجل كل حركه وكل سكنه بوضوح ..
ولكن شعرت برهبه شديدهـ من هذه التجربه .. !!
ولم أدري منبع هذا الخوف .. !!!
.. هل هو خوف من الكاميرات أم من نفسي .. !!؟
.. مرت الدقائق بصعوبه شديدهـ.وسرحت بتفكيري متخيله أحداث اليوم ..
وكيف ستسجلها الكاميرا باللحظه ..
لم أكن أنا الوحيده المتشوقه لرؤيه هذه التجربه .. !!
بل أن مجموعه كبيرهـ من الصديقات
يتشوقن لرؤيه هذهـ التجربه .. وكأنهن يتشوقن لرؤيه فيلم سينمائي من نوع خاص
.. لم يكتب له السيناريو سواي .. ولم يخرجه غيري .. !!!
ولكن ترى من سيشاركني في بطوله هذا الفيلم .. !!
ثم قلت في نفسي: مالجديد في الأمر؟ أإه يوم مثل أي يوم، يجب أن أتصرف بتلقائيه .. !!
وأحاول أن أتناسى الكاميرات .. !!
وبدأت أشعر أن هذه الكاميرات تشعر بما أفكر به ..
وكانها تنظر الى وتتحداني .. !!
بل وتبتسم في سخريه: قائله:
سأتعرف على كل مايخصك .. سأقتحم حياتك،سأكون شاهدهـ
على أقوالك وأفعالك ...
كدت أجن من تلك الفكرهـ ..
وهدأت نفسي قائلة: هذهـ الكاميرا .. !!
ماهي الا جماد لا يحس ولا يشعر.!! ... فلماذا كل هذهـ الرهبه
والخوف منها ..
/
تحدثت مع صديقتي بالجوال لم أستطع الحديث
وأغلقت الهاتف سريعا .. !!
كنت دائما أتحدث بالساعات في الهاتف .. الحديث عن تلك.
. وماذا فعلت تلك .. !! والآن لا استطيع .. !!!!
/
\
وهكذا تمر الدقائق تلو الدقائق،
والساعات تلو الساعات.
.وكلما فكرت في فعل شيء لا أحب أن يراه الناس تراجعت.
.. فالكاميرات تسجل وتصور .. !!
أحسست بخوف يملؤني، أحتاج لأحد ألجأ اليه .. !!!
/
ذهبت لا إراديا لأتوضأ وأصلي .. وأبكي بين يدي الله
.. وكأنني أصلي لأول مرهـ .. !!
نعم لأول مره في حياتي أستشعر معية الله ... !!
بعدها .. !!
لم أعد أخشى من تلك الكاميرات .. بل أحببتها جدا.
.لانها أحدثت تحولا كبيرا في حياتي .. ونظرت أليها في امتنان
.. وكأنني أقول لها: شكرا ..
والأغرب أنني بعد فترهـ لم أعد أِهتم بها .. !!
ولم تعد تلك الكاميرات هي الرقيب علي. وإنما أعظم منها.
.وهو شعوري بمعية الله الذي لايغفل ولاينام .. !!
فلو فرضنا أن الكاميرات سجلت كل تصرفاتي
فما الذي يجعلني أخاف .. !!
أأخاف من الناس الذين هم مثلي أمام الله .. !!
أأخشى الناس ولا أخشى الله ... !
حينئذ تذكرت مقولة:
.. (لاتجعل الله أهون الناظرين إليك) ...
قمت وأغلقت الكاميرات.فلم أعد في حاجه اليها.ولن أحتاج أن أسجل يوما من حياتي .. فعندي ملكان يسجلان علي كل أعمالي وكل أٌقوالي ..
والآن ..
أسمع صوتا يناديني من داخلي يقول: ((ما أحلى معية الله))
ولكن ماهذا الصوت .. ؟؟
لقد سمعت هذا الصوت كثيرا .. أنه صوت ضميري .. !!
خطرت لي فكرهـ أكثر غرابه ..
ماذا سيحدث لو ظل كل منا تحت رقابه القمر الصناعي يوما كاملا ..
كيف سيتصرف .. ؟
الناس ستراك الآن .. ماذا ستفعل .. !!
يا إلهي .. .. لقد كانت فكرة الكاميرات أبسط بكثير فما بالك
بالقمر الصناعي .. والعالم كله يراك .. !!
هل تعصي الله .. !!
هل تحب أن يراك أحد على معصيه .. !!
بالطبع ستكون إجابتك: لا
والآن ..
اطرح سؤال:
هل تجد في الدنيا ماهو أعظم من رضا الله ... !!!
إذاً لا تجعل الله أهون الناظرين إليك .. !!!
اللهم اجعلنا نخشاك كأننا نراك
الإحسان:أن تعبد الله كأنك تراه
فإن لم تكن تراه
فإنه يراك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:54 م]ـ
أم عثيمين
دائماً تنقلين لنا المفيد
سبحان الله أختي الكريمة لو أستشعرنا أن الله يرانا في كل لحظة
ما كان لنا ذنوب ومعاصي ..
ولو أستشعر ذلك البائع ما غش في بيعه
ولوأستشعر ذلك الطبيب لأهتم بمريضه
ولو أستشعرذلك المعلم لأهتم بدرسه
شعور عظيم لا يحس بلذته الا من غلب خوفه رجاءه من الله
فالله أعظم أن نخاف منه وهو أجل أن نهابه
وأسوق لكِ تلك القصة الشهيرة عبر التاريخ
كان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتجول ليلاً بالمدينة، ومعه خادمه فأعياه التعب فاتكأ إلى جدار بيت، وإذ امرأة تقول لابنتها: قومي إلى اللبن فامزجيه بالماء، فقالت الفتاة: يا أماه أو ما سمعت منادي الخليفة ينادي: لا يخلط اللبن بالماء.
فقالت: إنك بمكان لا يراك الخليفة ولا مناديه، فقالت الفتاة: إن الله يرانا، فلما سمع الخليفة كلامها، قال لخادمه: اعرف مكان البيت, ثم مضى عمر رضي الله عنه في جولاته، فلما أصبح قال للخادم: امض من المكان فانظر من الفتاة؟ وهل لها زوج؟ قال الخادم: أتيت البيت فعلمت أن ليس لها زوج, فعدت إلى الخليفة فأخبرته الخبر، فجمع أولاده وقال لهم: هل فيكم من يحتاج إلى الزواج فأزوجه فزوجها لابنه عاصم ..
فهي علمت أن هناك من يراقبها ومطلع عليها فخلدّ التاريخ قصتها تُروى للأجيال لتكون مثلاً للاقتداء بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(51/9)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:46 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:07 ص]ـ
أختي طويلبة علم بارك الله فيك ونفع بك على هذه الإضافة الأكثر من رائعة وخاصة أنَّ هذه القصة
كانت وما زالت قدوة لنا في مراقبة النفس وأن الله يرانا وستبقى إلى يوم الدين ....
وفقك الله أيتها الفاضلة .....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:08 ص]ـ
أم صفية وفريدة ....
أشكرك على المرور الطيب ........
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
نسأل الله أن يجعلنا ممن يراقبه في السر و العلن وأن لا يجعلنا من الغافلين
جزاكِ الله خيرا أختي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:23 م]ـ
نسأل الله أن يجعلنا ممن يراقبه في السر و العلن وأن لا يجعلنا من الغافلين
جزاكِ الله خيرا أختي
اللهم آمين ....
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب ....
ـ[سمية سلطان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:20 م]ـ
السلام عليكم اختي الكريمة لما قرات هذه القصة احسست بالرقيب الاعلى و القريب القدير على كل شيئ بارك الله فيكي ايتها السلفية اختك في الله سمية سلطان
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:19 م]ـ
السلام عليكم اختي الكريمة لما قرات هذه القصة احسست بالرقيب الاعلى و القريب القدير على كل شيئ بارك الله فيكي ايتها السلفية اختك في الله سمية سلطان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي سمية سلطان وأهلا بك وبجميع أخواتنا الجزائريات
وجزاك الله خيرا على مرورك ....
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:20 ص]ـ
تجربة حلوة
ومخيفة
وفيها تذكرة
شكرا اختي على النقل
ـ[جويرية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:56 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
اللهم ارزقنا مراقبتك فى السر و العلن ...
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:24 م]ـ
بارك الله فيكن أخواتي ...
وأسأل الله أن يرزقنا مراقبته في السر والعلن ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيكن ....... ورزقنا واياكن خشيته في السر والعلن ....
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:20 م]ـ
اختي الروميصاء السلفية حقا هذا موضوع رائع عندما قراته اثر فيي كثيرا اشكرك عليه جزاكي الله خيرا وبارك الله فيكي وجعلنا واياكي من اصحاب الجنة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:40 م]ـ
اختي الروميصاء السلفية حقا هذا موضوع رائع عندما قراته اثر فيي كثيرا اشكرك عليه جزاكي الله خيرا وبارك الله فيكي وجعلنا واياكي من اصحاب الجنة
الرائع هو مرورك على الموضوع ...
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على دعائك ...
ولك بالمثل أختاه ....
ـ[سَجْينَةُ فِكْر]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:10 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:21 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
وإياكم أختي الفاضلة ...
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:50 ص]ـ
بارك الله فيك على النقل المميز
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:55 ص]ـ
ماشاء الله.
نقل رائع أختي بارك الله فيك
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
موضوع رائع جزاك الله عنا خيرا
هل تسمحين أختي أن أنقل الموضوع؟؟؟؟؟؟
بوركت في كلتا الحالتين قبلت أم لم تقبلي
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:12 ص]ـ
موضوع رائع جزاك الله عنا خيرا
هل تسمحين أختي أن أنقل الموضوع؟؟؟؟؟؟
بوركت في كلتا الحالتين قبلت أم لم تقبلي
الأروع مرورك على الموضوع أختي الفاضلة ....
ولا بأس بنقل الموضوع فهو أصلا منقول نقلا وليس من إنشائي ......
وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا .....
وبارك الله فيكن أخواتي ((حاملة هم الدعوة / أمة الله الجزائرية)) على مروركن الطيب ....
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:26 ص]ـ
نفع الله بك(51/10)