المسلمات العالمات، تراث غابت شمسه!
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:21 م]ـ
بسم الله، الحمدلله،والصلاة والسلام على رسول الله
أخواتي الفضليات، قرأت مقالا أعجبني في موقع اسلام اون لاين يتحدث فيه الكاتب عن العالمات
المسلمات من الفقيهات والمقرئات والمحدثات، ورأيت فيه شحذا لهمم النساء، وأرجو من الله ان
يعيننا على طلب العلم، ويبارك لنا في أوقاتنا:
2001/ 09/13 الحركة العلمية النسائية تراث غابت شمسه
مصطفى عاشور
كان للمرأة حضور في المجتمع منذ اللحظة الأولى لظهور الإسلام؛ فالسيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها) هي أول من آمن بالنبي (صلى الله عليه وسلم) على الإطلاق، وكانت ملاذًا وحصنًا منيعًا للدعوة الإسلامية حتى وفاتها في العام العاشر من البعثة، وهو العام الذي سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) بعام الحزن. كذلك كانت المرأة أول من ضحّت بنفسها في سبيل الله؛ فالسيدة سمية بنت خياط (رضي الله عنها) هي أول شهيدة في الإسلام. كما كانت المرأة أول من هاجر في سبيل الله؛ فالسيدة رقية بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)، هي أول من هاجرت إلى الله تعالى مع زوجها عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بعد نبي الله "لوط" (عليه السلام)، كما أخبر الحديث الشريف.
ولم يقتصر عطاء المرأة المسلمة على الإيمان والهجرة والتضحية فقط، بل امتد هذا العطاء إلى المجال العلمي والتعليمي، فظهرت الفقيهة والمُحدثة والمفتية، التي يقصدها طلاب العلم، ويأخذ عنها بعض أساطين العلماء، وتُستفتى في بعض الأمور التي تخص عامة المسلمين، وظهر من العالمات المسلمات من تعقد مجالس العلم في كبريات المساجد الإسلامية، ويحضر لها الطلاب من الأقطار المختلفة، وعُرف عن بعض الفقيهات والمحدثات المسلمات أنهن أكثرن من الرحلة في طلب العلم إلى عدد من المراكز العلمية في مصر والشام والحجاز حتى صرن راسخات القدم في العلم والرواية، وكان لبعضهن مؤلفات وإسهامات في الإبداع الأدبي.
حجراتهن منارات
ففي صدر الإسلام كانت أمهات المؤمنين وعدد من كبار الصحابيات من رواد الحركة العلمية النسائية، وكانت حجرات عدد من أمهات المؤمنين الفضليات منارات للإشعاع العلمي والثقافي والأدبي، وتأتي أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) في الذروة والمقدمة، فكانت من الفصيحات البليغات العالمات بالأنساب والأشعار، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستمع منها إلى بعض ما ترويه من الشعر.
أما في مجال رواية الحديث النبوي الشريف فهي من المكثرات من الرواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتأتي في المرتبة الثالثة من حيث الإكثار من الرواية؛ إذ روت حوالي (2210) حديثًا، وتروي بعض الآثار أن عائشة عندها نصف العلم؛ لذا كانت مقصد فقهاء الصحابة عندما تستعصي عليهم بعض المسائل العلمية والفقهية، خاصة فيما يتعلق بجوانب حياة النبي (صلى الله عليه وكانت عائشة توسلم)، حث سائلها ألا يستحي من عرض مسألته، وتقول له "سل فأنا أمك".
وقد أخذ عنها العلم حوالي (299) من الصحابة والتابعين، منهم (67) امرأة.
أما أم سلمة (رضي الله عنها) فكانت كما وصفها الذهبي "من فقهاء الصحابيات"، وممن روى كثيرًا من الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وروى عنها كثير من الصحابة والتابعين بلغوا حوالي (101)، منهم (23) امرأة.
وتتعدد أسماء الصحابيات والتابعيات اللاتي اشتهرن بالعلم وكثرة الرواية، وتحفل كتب الحديث والرواية والطبقات بالنساء اللاتي روين وروي عنهن الحديث الشريف، مثل: أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأسماء بنت عميس، وجويرية بنت الحارث، وحفصة بنت عمر، وزينب بنت جحش (رضي الله عنهن).
تصنع العلماء أيضًا
ولم يغفل كبار كتاب الطبقات الترجمة للمرأة المسلمة خاصة في الرواية، فمحمد بن سعد ذكر كثيرًا من الصحابيات والتابعيات الروايات في كتابه "الطبقات الكبرى"، و"ابن الأثير" خصص جزءًا كاملاً للنساء في كتابه "أسد الغابة"، وفي كتاب "تقريب التهذيب" لابن حجر العسقلاني ذكر أسماء (824) امرأة ممن اشتهرن بالرواية حتى مطلع القرن الثالث الهجري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/378)
وقد ساهمت المرأة العاملة بأناملها الرقيقة في صناعة وتشكيل كثير من كبار العلماء؛ فالمؤرخ والمحدث الشهير "الخطيب البغدادي" صاحب كتاب "تاريخ بغداد" سمع من الفقيهة المحدثة "طاهرة بنت أحمد بن يوسف التنوخية" المتوفاة (436هـ). وكانت "أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل" المتوفاة (377هـ) من أفقه الناس في المذهب الشافعي، وكانت على علم بالفرائض والحساب والنحو، وكانت تفتي ويكتب عنها الحديث، أما "جليلة بنت علي بن الحسن الشجري" في القرن الخامس الهجري، فكانت ممن رحلن في طلب الحديث في العراق والشام وسمع منها بعض كبار العلماء كالسمعاني، وكانت تعلم الصبيان القرآن الكريم.
وكانت "زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحراني" المتوفاة سنة (688هـ) من النساء اللاتي قضين عمرهن كله في طلب الحديث والرواية، وازدحم الطلاب على باب بيتها في سفح جبل قاسيون بدمشق، فسمعوا منها الحديث، وقرأوا عليها كثيرًا من الكتب. أما "زينب بنت يحيى بن العز بن عبد السلام" المتوفاة (735هـ) فقد تفردت برواية المعجم الصغير بالسماع المتصل، وقال عنها مؤرخ الإسلام "شمس الدين الذهبي" إنه كان فيها خير وعبادة وحب للرواية بحيث أنه قُرئ عليها يوم موتها عدة أجزاء، وكانت "زينب بن أحمد بن عمر الدمشقية" المتوفاة (722هـ) من المحدثات البارعات ذات السند في الحديث، ورحل إليها كثير من الطلاب.
عالمات يتكسبن بالخياطة
ويحكي الرحالة العظيم "ابن بطوطة" أنه في رحلته زار المسجد الأموي بدمشق، وسمع فيه من عدد من محدثات ذلك العصر، مثل "زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم"، وكانت امرأة ذات قدم راسخ في العلم والحديث، و"عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية" التي كان لها مجلس علم بالمسجد، وكانت تتكسب بالخياطة، وقرأ عليها "ابن بطوطة" عددًا من الكتب.
وقد تفردت بعض المحدثات ببعض الروايات، مثل "زينب بنت سليمان بن إبراهيم" المتوفاة (705هـ)، والتي أخذ العلم عنها "تقي الدين السبكي"، كما أجازت بعض العالمات المحدثات لعدد من كبار العلماء، فزينب بنت عبد الله بن عبد الحليم بن تيمية المتوفاة (725هـ) أجازت "ابن حجر العسقلاني" الذي روى –أيضًا- عن "عائشة بنت محمد بن عبد الهادي" التي كانت ذات سند قويم في الحديث، وحدّث عنها خلق كثير، وكانت توصف بأنها سهلة الإسماع لينة الجانب، وروت عن محدثتين هما: "ست الفقهاء بنت الواسطي"، و"زينب بنت الكمال".
وقد أورد "ابن حجر" في كتابه "المعجم المؤسس للمعجم المفهرس" كثيرًا من شيخاته اللاتي أخذ عنهن العلم، وعن اشتراكه في السماع عن الشيوخ مع بعضهن، ووصف بعضهن بأنها مصنفة وهي عائشة بن عبد الله الحلبية". وأورد الإمام "الذهبي" قبله في كتابه "معجم شيوخ الذهبي" كثيرًا من شيخاته، وكان يقول عن بعضهن "توفيت شيختنا".
وكان للنساء دور بارز في تثقيف وتربية الفقيه والعالم الجليل "ابن حزم الأندلسي"؛ حيث علمنه القرآن الكريم والقراءة والكتابة والشعر وظل في رعايتهن حتى مرحلة البلوغ، ويحكي تجربته فيقول: "ربيت في حجر النساء، ونشأت بين أيديهن، ولم أعرف غيرهن ولا جالست الرجال إلا وأنا في حد الشباب .. وهن علمنني القرآن، وروينني كثيرًا من الأشعار، ودربنني في الخط"، وكان لهذه التربية والتثقيف أثرها الكبير في ذوقه وشخصيته.
أهل للفتوى وزوجة فقيه
وتأتي العالمة الجليلة "فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي" لتحتل المكانة العالية الرفيعة في الفقه والفتوى، وتصدرت للتدريس وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل "نور الدين محمود"، يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل الفقهية، أما زوجها الفقيه الكبير "الكاساني" صاحب كتاب "البدائع" فربما هام في الفتيا فترده إلى الصواب وتعرفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها، وكانت تفتي ويحترم زوجها فتواها، وكانت الفتوى تخرج وعليها توقيعها وتوقيع أبيها وزوجها، فلما مات أبوها كانت توقع على الفتوى هي وزوجها "الكاساني" لرسوخها في العلم وفقهها الواسع. أورد "السخاوي" في موسوعته الضخمة "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" أكثر من (1070) ترجمة لنساء برزن في ذلك القرن، معظمهن من المحدثات الفقيهات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/379)
أما العالم الموسوعي "جلال الدين السيوطي" فكان لشيخاته دور بارز في تكوينه العلمي، فأخذ عن "أم هانئ بنت الهوريني" التي لقّبها بالمسند، وكانت عالمة بالنحو، وأورد لها ترجمة في كتابه "بغية الوعاة في أخبار النحاة"، وأخذ –أيضًا- عن "أم الفضل بنت محمد المقدسي" و"خديجة بنت أبي الحسن المقن" و"نشوان بنت عبد الله الكناني" و"هاجر بنت محمد المصرية" و"أمة الخالق بنت عبد اللطيف العقبي"، وغيرهن كثير.
وعرفت تلك الفترة من التاريخ عالمة وأديبة عظيمة هي "عائشة الباعونية" التي كانت من الصوفيات والشاعرات المجيدات، وكانت تتبادل قصائد الشعر الصوفي مع أدباء عصرها، ووصفها الغزي في كتابه "الكواكب السائرة في أخبار المائة العاشرة" بقوله: "إنها العالمة العاملة الصوفية الدمشقية أحد أفراد الدهر، ونوادر الزمان، فضلاً وعلمًا وأدبًا وشعرًا وديانة وصيانة"، وكان لها عدد غير قليل من المصنفات والدواوين والقصائد الصوفية.
لم تكن حبيسة المنزل
وقد تولت بعض هؤلاء العالمات مشيخات بعض الأربطة، مثل "زين العرب بنت عبد الرحمن بن عمر" المتوفاة سنة (704هـ) التي تولّت مشيخة رباط السقلاطوني، ثم مشيخة رباط الحرمين.
ولم تكتف العالمة المسلمة بالعطاء العلمي في أوقات السلم والرخاء، ولكنها كان لها عطاء علمي بارز في أشد أوقات المحن والأزمات، فعندما سقطت قلاع الإسلام في الأندلس وفُرض على المسلمين التنصر، ومارست محاكم التحقيق أشد وأبشع أنواع التعذيب ضد المسلمين، اضطر بعض الناس إلى إظهار التنصر وإخفاء الإسلام، ورغم هذه السياسات الأسبانية القصرية، فإن المسلمين هناك كانوا يمارسون نشاطهم العلمي، وكانت هناك امرأتان يمثلان المرجعية العليا للمسلمين في علوم الشريعة حيث تخرج على أيديهن كثيرًا من الدعاة المسلمين الذين حفظوا وحملوا الإسلام سنوات، وهما "مسلمة أبده" و"مسلمة آبلة" حيث تخرج عليهما الفقيه "أبيرالو" المورسكي الذي ألف كثيرًا من كتب التفسير والسنة باللغة الألخميادية التي ابتدعها المسلمون هناك.
وبعد فالمرأة المسلمة كان لها حضور بارز في المجتمع العلمي الإسلامي، فكانت تتعلم، وتعلم، وترحل لطلب العلم، ويقصدها الطلاب لأخذ العلم عنها، وتصنف الكتب، وتفتي، وتستشار في الأمور العامة، ولم تكن حبيسة منزل أو حجرة، أو أسيرة في مهنة معينة، بل كان المجال مفتوحًا أمامها تظله الشريعة الغراء، ويرعاه العفاف والطهر.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
على هذا النقل الطيب
ـ[أم المنذر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:29 ص]ـ
بورك في نقلك ..
بثثت الحماس في نفسي .. ورفعت ِ من همتي ..
جزاك الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:42 م]ـ
الأخت طويلبة علم، الاخت أم المنذر، جزاكما الله خيرا، وشكرا على المرور(49/380)
أختكم سجلت في منتداكم
ـ[خديجة المسلمة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخت لكم سجلت في هذا المنتدى الكبير
نسأل الله منه النفع والبركة والتوفيق
ـ[تيمية]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله اختنا الحبيبة مفيدة ومستفيدة إن شاء الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
سعدنا بوجودك
ـ[أم عبادة]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:54 م]ـ
وعليكم السلام أختي
أن مثلك قمت بالتسجيل حديثا
أدعو الله لي ولك بالهداية والثبات
ـ[أم معين]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:04 ص]ـ
حياك الله
سعدنا بانضمامك
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:32 م]ـ
حياك الله
سعدنا بانضمامك
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..
لعل الأخوات المستجدات في الملتقى يذكرن من أي بلد هن كما فعلت أم عبادة
لنعرف أخواتنا في جميع البلاد.
ـ[ياسمى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك أختي الفاضلة
http://www.3rb100.net/2008/4/3rb100_njNZtEvTN0.jpg
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 11:03 م]ـ
مرحبا بكن جميعا وحياكن الله
ونسأل الله عز وجل أن تكون هذه الصروح العلمية شاهدة لنا لا علينا
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:55 ص]ـ
مرحبا بك أختي خديجة المسملة أنا مثلك جديدة أسأل الله أن يعتق رقابنا من النار ويمتعنا بالعلم النافع آمين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:07 ص]ـ
أختي خديجة السلمة وعليك السلام وأهلا في هذا المنتدى النافع انشاءالله
أنا أيضا سجلت مؤخرا أسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:49 م]ـ
حياك الله(49/381)
إلى حاملات القرآن
ـ[الراجية]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://hamelatquran.com/vb/index.php
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم(49/382)
مستجدة في الملتقى
ـ[أم عمران]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي طالبات العلم ..
انضممت إلى الملقتى والأمل يحدوني أن أنتفع وأنت أنفع
بارك الله جمعكم الطيب
ونفعنا بما علمنا ورزقنا الإخلاص في العمل
أختكم: أم عمران
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخيتي بين أخواتك .. نتشرف بك وبأمثالك من طالبات العلم ..
أنا قرأت كلمة (مستجده) طار قلبي .. لأن هذه الكلمة أسمعها كثيرا من أخواتنا في الجامعه فحياك أهلا ومرحبا
ـ[تيمية]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله اختنا الحبيبة مفيدة ومستفيدة إن شاء الله ..
ـ[أم عمران]ــــــــ[22 - 04 - 08, 06:08 م]ـ
أخيتي طالبة العلم سارة
حياك الله وبياك ... شكرا على حفاوتك الطيبة
فعلاً أنا طالبة جامعية:)
أخيتي تيمية
أسأل الله لنا العلم النافع والعمل الصالح
جزاكن الله خيراً
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
حللت اهلاً ونزلت الملتقى على الرحب والسعة
ونتمنى لكِ طيب المقام بيننا
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
حللت اهلاً ونزلت الملتقى على الرحب والسعة
ونتمنى لكِ طيب المقام بيننا
من أي بلد أختنا المستجدة؟
ـ[أم عمران]ــــــــ[24 - 04 - 08, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي الفاضلة طويلبة علم ... بارك الله فيك وزادك حرصاً إلى حرصك ..
يزداد طيب المقام باصحاب المقام:)
أخيتي أم أحمد المكية
جزاك الله خيراً
أختك من الإمارات
بارك الله جمعكم الطيب
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:03 م]ـ
حياك الله
ـ[أم عمران]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:04 م]ـ
الدرة المصونة
جزيتي الجنة وجعلك الباري من أهلها الذين يحييهم بالسلام عليهم
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:44 ص]ـ
أهلا بك أختي أم عمران أسأل الله أن يوفقك ويسدد خطاك آمين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 01:55 م]ـ
السلام عليكم
أختي أم عمران أهلا بك في هذا المنتدى, أتمنى أن تجدي مبتغاك و تستفيدي.
وبارك الله فيك
ـ[أم عمران]ــــــــ[30 - 04 - 08, 12:37 ص]ـ
لأخواتي:
مجرد إنسانة
حاملة لولء الجهاد
بارك الله فيكما:)(49/383)
أخت جديدة
ـ[أم عبادة]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:51 م]ـ
السلام عليكم يا أخواتي الكريمات
قمت بالتسجيل في هذا المنتدى المبارك
ادعوا لي بالهداية والثبات وأعينوني على طاعة الله
أختكم في الله أم عبادة من فلسطين
ـ[ياسمى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
http://www.3rb100.net/2008/4/3rb100_Pe9y65NITH.gif
مرحبا أختي في الله و أهلا و سهلا بك
و موفقة إن شاء الله يا ربي لما يحبه و يرضاه
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختنا في منتداك وبين أخواتك ويسعدنا أن نستفيد من مشاركاتك.
ونسأل الله لك العون والتوفيق والسداد والثبات على دينه
نشهد الله أنا نحبكم يا أهل فلسطين فلا تبخلي علينا بأخبار أهلنا وأحبابنا في هذا البلد الطيب.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ يا أم عبادة
نسأل الله لنا ولكِ وللمسلمين والمسلمات الثبات والهداية
ونسأل الله لكم الفرج والإعانة ولكل المسلمين
سعدنا بكِ أخيه
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 11:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبرركاته
أم عبادة
من أرض الرباط
يسعدنا تواجدكن يا أهلنا في فلسطين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[25 - 04 - 08, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم
أخواتي أنا من الجزائر عمري 19 سنة تركت الدراسة بسبب الإختلاط و عدم السماح لي بلبس النقاب في الثانوية وقد كان حلمي الحصول على شهادة البكالوريا والدراسة بكلية العلوم الشرعية, وكان أمل حياتي أكون صاحبة علم شرعي فأدعو الناس على بصيرة. لكن قدر الله غير ذلك
فأرجو منكم مساعدتي على نيل هذه المنزلة بما تسطيعون وأن تدعوا لي بالتوفيق والثبات وأن يعوضني الله خيرا.
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:53 ص]ـ
مرحبا بك أم عبادة أسأل الله أن يمتعك بالعلم ويصلح حال اهلنا في فلسطين الحبيبة آمين(49/384)
دورة في شرح كتاب (المنير في أحكام التجويد) حياكن الله
ـ[الراجية]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات
هنا بمشيئة الله ستكون دورة في شرح كتاب (المنير في أحكام التجويد)
لمن ترغب بالمشاركة
http://hamelatquran.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=137
ولا تنسي أختي أن الدال على الخير له مثل أجر فاعله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
وفقكن الله(49/385)
إلى طالبة علم خامدة!!!
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى طالبة علم خامدة!
استيقظي من رقدتك، وانتبهي من غفلتك، فما عاد يُحتمل منكِ طول الرقاد!
أيُنقص الدين من أطرافه وأنتِ تنامين قريرة العين، هانئة النفس، مرتاحة الضمير؟!
أترضين بالدنيَّة في دينك وبكِ رمق من عيش، أو بين جوانحكِ عرقٌ ينبض بالحياة؟!
لكِ الله! كم علاكِ ران الغفلة حتى ما عاد يرهقكِ الوجع!
أما أيقظتكِ صيحة النملة في أهلها: [يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم]؟!
أما أحرجتكِ غَيرة الهدهد على جناب التوحيد، وهو ينادي بالوعيد: [ألا يسجدوا لله .. ]؟!
أما أحيت قلبكِ لهفة الميِّت على قومه بقوله: [يا ليت قومي يعلمون]؟!
أم أخافتكِ حمحمات الباطل، فقعدتِ تلملمين أطرافكِ من شدَّة الفزع؟!
كيف تنامين ملء عينيكِ وعواء الذئاب من حولك؟
لقد علا صوت الباطل، وظهرت خفايا الرزايا، وقام قائم البدعة لينعق بما كان يتوارى به بين الزوايا، وأطلَّ الشرك برأسه البغيض، وأطبقت الفتن على القلوب، وأنت تغطين في سبات عميق، فمتى تُفيقين؟!
أراكِ ركنتِ للراحة والدَّعة، واشتغلتِ بالعرض الفاني، وانغمستِ في فضول المساكن والملابس والمراكب والمطاعم والمشارب، فقولي لي:
متى تشبعين؟؟؟
أو لعلَّكِ انكفأتِ على نفسكِ تجمعين من المسائل العلمية فروع الفروع، والكثير من الناس أضاعوا أصول الأصول، فيا لكِ من جموعة منوعة!!
أما آن لما في قرطاسكِ المكنون أن تراه العيون؟! انفضي عنكِ غبار الكسل، واطردي عن جفنكِ خدر الوسن، فميدان الدعوة إلى الله تعالى يناديكِ ـ أحوج ما يكون إليكِ ـ فجودي بما لديكِ ـ قبل أن يصل داعي الضلالة إليكِ، فيدرككِ الهلاك!
منقول .. والله المستعان
ـ[تيمية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا أم الزبير ..
عندما قرأت العنوان أحسست أنه موجه إليّ، هذا على افتراض أني طويلبة علم!!!
عفا الله عنا وأصلح أحوالنا و أعاننا على هذه الدنيا الدنيئة ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 04 - 08, 09:58 ص]ـ
ايه يا أم الزبير، لقد نكئت الجراح، نسأل الله أن يعلي هممنا جميعا، وأن يستعملنا في طاعته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم الزبير
الله المستعان
الظاهر أننا نعاني من غيبوبة وليس رقاد فقط
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا أم الزبير ..
عفا الله عنا وأصلح أحوالنا و أعاننا على هذه الدنيا الدنيئة ..
آمين
وإياك أختي تيمية
نسأل الله تعالى أن يعيننا على طلب العلم الشرعي الذي هو سلاحنا في هذا العصر الذي ارتفع فيه صوت الباطل وبقي الحق مغلوبا ..
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:02 م]ـ
ايه يا أم الزبير، لقد نكئت الجراح، نسأل الله أن يعلي هممنا جميعا، وأن يستعملنا في طاعته
بارك الله فيك أختي أم حنان
صحيح أن هذا الكلام قد يقلقنا لكن في بعض الأحيان قد يوقظ الجرح الجريح ليستعيد قواه و ليمضي بثبات نحو الحق ..
زادنا الله و إياكن بسطة في العلم والجسم .. إنه وليّ ذلك والقادر عليه
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم الزبير
الله المستعان
الظاهر أننا نعاني من غيبوبة وليس رقاد فقط
وإيّاك أخيّتي
قد نعاني من غيبوبة كما قلتِ أخيّه
لكن إلى متى ستدوم؟؟؟
الوقت يمرّ والساعات تتسارع في سباقها
فهل من مشمّرة تقول أنا لها؟؟؟
نسأل الله تعالى أن يعلّمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علّمنا وأن يزدنا علما ... آمين
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:06 ص]ـ
العلم إذا اعطيته كلك أعطاك بعضه!
فكيف إذا أعطيناه بعضنا!!!!
الله المستعان ....
أسأل الله أن يرزقنا الهمة العالية في طلب إرث الأنبياء والتزود منه
جزاك الله خيرا .. أم الزبير
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:18 ص]ـ
أسأل الله أن يرزقنا الهمة العالية في طلب إرث الأنبياء والتزود منه
جزاك الله خيرا .. أم الزبير
اللهم آمين
وأياكِ أختي
بارك الله فيك على المرور الطيّب ...
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
موعظة بليغة أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكيا أم زبير وكذلك من تلفظت بها
ونسأله سبحانه أن يرحم ضعفنا ويتولى أمرنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[الطويلبة]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:49 م]ـ
صحيح أن هذا الكلام قد يقلقنا لكن في بعض الأحيان قد يوقظ الجرح الجريح ليستعيد قواه و ليمضي بثبات نحو الحق ..
نسأل الله ذلك أختي- جزاك الله خير الجزاء
ـ[أخت المؤمنين]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:29 ص]ـ
رسالة جاءت فى وقتها
أسكنك الله فسيح جناته
أختى أم الزبير الأثرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/386)
ـ[طالبه بنت عبد من عباد الله]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:56 م]ـ
لا فض فوكي
استمري
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي،مقالك حرك في اخنك المواجع، مررت بفترة خمول كانت من اضيق ايام حياتي لأن لطلب العلم راحة في البالزوانشراح في الصدر، لكن اظن أن من الأسباب للخمول الذي مررت به هو انقطاعي عن اخواتي في الله - روح الجماعة- فهي والله نعم المعين على طلب العلم ومراجعته.(49/387)
أصول تدريس
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:06 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي في الله .....
من كانت لديها كتاب للتحميل أو اسم كتاب عن طرق وأساليب التدريس والتعامل مع الطالبات في دور تحفيظ القرآن الكريم فهل تتفضل علينا به وجزاكن الله خيرا
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.dawahmemo.com/quran/
قد يفيدك هذا الرابط بإذن الله تعالى ...
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعنا الله وإياكم به
ـ[أم البررة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 04:13 م]ـ
كتاب: مهارات التدريس في الحلقات القرآنية
للشيخ د. علي بن إبراهيم الزهراني
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[25 - 04 - 08, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا أم البررة وأحسن الله إليك(49/388)
أسيرة طلب علم .. ؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 09:11 م]ـ
أسيرة طلب العلم
تقول هذه الأخت بعد أن عنونت رسالتها بقولها " هكذا وجدت العلم "
تقول: به عرفت أن للحياة هدفاً أسمى، يسعى الإنسان من أجله، أيام وليالي تمر علي هي والله غنائم بالعلم، إذا انقضى يوم منها لم أستفد فيه من فنونه هو ليس من أيامي .. ليس من عمري .. نعم لقد علمني تدراسه كيف هي الحياة وأنسها .. أنسها بالله تعالى .. وتدارس قال الله .. قال رسوله صلى الله عليه وسلم ..
إنس الحياة .. قال أحمد .. رجح ابن تيميه رحمه الله .. صوّب الشيخ ابن باز .. رجح الشيخ محمد رحمهم الله تعالى ..
إنس الحياة .. في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم ..
لذة الحياة وبهجتها .. حدثنا فلان عن فلان .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا .. رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام يفعل مثله ..
لذة الأوقات وبهجتها .. بعد صلاة الفجر وأنا أترنّم مراجعة لبعض المتون التي حفظتها .. فتارة مع منظومة السعدي في القواعد الفقهية:
الحمد لله العلي الأرفقِ – وجامع الأشياء والمفرّقِ
ثم أنتقل إلى رحيق المصطلح .. عبر منظومة البيقوني:
أبدأ بالحمد مصلياً على – محمد خير نبي أرسلا
فأقفز في ذهني إلى المنظومة الرحبية في الفرائض المرددة .. أول ما تستفتح المقال بذكر حمد ربنا تعالى ..
ثم أعرج على أصول الفقه .. فهمتي عالية .. حينها أراجع ما حفظت من متن وورقات .. يطير قلبي فرحاً مع قول المصنف: وهذه ورقات تشتمل على أصول من أصول الفقه .. وهكذا دواليك .. حتى طلوع الشمس .. لا إله إلا الله .. كيف يجد رجل أو شاب ممن هم من أهل الصلاح أنس الحياة بغيرها .. وقد هُيأت لهم الأسباب .. ولولا أن الله تعالى قال " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض " لتمنيت أني أكون شاباً لأجالس أهل العلم وآنس بصحبتهم ..
لا أكتمكم سراً إذا قلت لكم أنه ينتابني في كثير من الأحيان أثناء مُدارستي لبعض الفنون كأن روحي ترفرف إلى السماء .. أي والله وبلا مبالغة .. ولا أدري لماذا .. حتى ربطت ذلك يوما بقوله صلى الله عليه وسلم " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع "
فقلت في نفسي هل أكون كأهل العلم .. هل أكون كأهل العلم وطلبته في ذلك .. لعل ذلك يكون ولو بمحبة العلم والرغبة في تحصيله وإن لم أبلغ مدهم ولا نصيبهم ..
حتى تقول هذه الأخت: والله إن لي ما يقارب خمسة أشهر أو تزيد وأنا أشتهي الخروج مع أهلي للنزهة الأسبوعية للمزرعة أو البر فأنا أحب تأمل الأشجار والثمار ومياه السواقي .. ولكن كأن ذلك اليوم يتوافق مع وقف درسي علمي أحضره لم أستطع ذلك بل لم أوثر على هذا الدرس شيئا .. ومع أن أهلي قد يخرجون مرة أخرى في اليوم الذي يليه لكن لا أستطيع الخروج لإنهاء بعض الأعمال حتى لا يؤثر تركها علي مراجعة العلم وكتابته في بقية الأسبوع ..
لقد كنت أقرأ قصة ذلك الرجل الذي يقول: بقيت سنين أشتري الهريسة ولا أقدر عليها لأن وقت بيعها في وقت سماع الدرس .. لقد كنت أقرأ هذه العبارة مجردة حتى تتحقق لي ذلك على أرض الواقع بمنة منه وفضله ..
بل والله لقد فقدت يوماً مجلدا من المجلدات وقد نفدت هذه النسخة من المكتبات .. فاغتممت لذلك غما كثيرا .. حتى أشفقت علي أخواتي .. لما أصابني فأخذن يبحثن معي عنه فلم أستفد في ذلك اليوم .. فلما وجدته بحمد الله سجدت لله تعالى مباشرة ..
بل تقول: إنني لا أستطيع مفارقة الكتب المجلدة .. لا في حضر ولا في سفر .. فكنا إذا أردنا سفراً سألني الأهل عن حقيبتي .. لأنها تحتاج إلى مكان أوسع .. فكل المتاع بعدها أهون كما يقول أهلي ذلك ..
وكنت بحمد الله تعالى لا أحمل فيها شي من حطام الدنيا إلا ما ندر ولكنها لكتبي التي لا أستطيع أن أفارقها ..
حتى تقول: أراد الأهل يوم في الخروج .. فدخل علي أخي بعد أن أحس أن في البيت أحداً من أفراد العائلة .. فمر على مكتبتي كالعادة .. فوجدني جالسة قد آنست الكتب وحشتي .. فقال: فلانة ألن تخرجي معنا كالعادة .. فقلت لا ..
فقال وهو يقلب نظره في مكتبتي يمنة ويسرة فقال لي فلانة .. قلت نعم .. قال: أنتِ تعيشين في عالم آخر .. فقلت أجل .. أجل .. أخي إن العلم أنيس في وحشة .. وصديق في الغربة .. وفوق ذلك فيه رضا الرحمن وهو طريق دخول الجنان ..
أجل .. سعادتي في مكتبتي ومع كتبي .. والله إن هذه السعادة تضيق إذا فارقتهما حتى أرجع إليها ..
لست والله مبالغة لكنها الحقيقة .. أكتب لكم ذلك لعل في قصتي تكون العظة والعبرة لمن ضيعوا أوقاتهم وأقبلوا على قراءة كل شي إلا قراءة كتب أهل العلم .. أسأل الله أن يحسن لي ولكم الخاتمة ..
انتهت قصتها وفقها الله ..
**********
قلت (وهذا الكلام للشيخ الصقعبي): هل سمعتم بأسيرة للعلم كهذه .. لقد ذكرتني والله هذه الفتاة بإقبالها على العلم بأسماء بنت أسد الفرات .. ورابعة بنت محمود الأصفهانية .. وزليخة بنت إسماعيل الكافعي .. وغيرهن مما يضيق المقام عن حصرهن ..
إنها رسالة لتلك الفتاة التي عكفت على قراءة القصص الهابطة .. والمجلات الفاسدة .. فشتان بين من تعكف على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ومن تعكف على قال الشيطان وأعوانه وجنوده .. نسأل الله السلامة والعافية ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شريط (المرأة والوجه الآخر)
للشيخ الصقعبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/389)
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:51 ص]ـ
مشاء الله همة عالية أسال الله العلي القدير أن نكون كلنا مثلها وافضل منها ويبارك لها ويزدها من فضله إنه ولي ذلك والقادر عليه آمين
جزاك الله خيرا أختي طالبة العلم سارة
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:24 ص]ـ
أبيح لكم بما شعرت به وانا أقرأ ...
وكأنها والله تتحدث عني قبل 3 سنوات من الآن
أسأل الله العلي القدير أن يردني إليه ردا جميلا
وأستغفره من كل ذنب كان سببا لحرماني مما كنته
وان يبدل دموعي الحارقة لوجنتي الآن دموع فرح بعلم أصبته وأصلحني فصلحت للقرب منه عزوجل في جنات النعيم
ودمتم موفقين مبرورين(49/390)
رسائل قلبية إلى الأخت المكية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 09:16 م]ـ
أختي المكية:
أبعث إليك بطاقة حب .... تفوح منها عبارات الإخاء والمودة
أبث إليك فيها نبضات قلب محب .... وكلمات أخت ناصحة
أختي المكية:
إن موضع قدمك على ثرى هذه البلدة الطيبة، تتمناه كل مسلمة تعيش بعيداً عنها، ومستعدة لأن تبذل الغالي والنفيس في سبيل أن تعيش في هذا البلد أياماً أو ساعات معدودة، تزين بها صحائف أعمالها، وتثقل بها موازين حسناتها ..
فهلاّ حافظتي على موضع قدمك، وعظّمت ثرى أرضك، فإن النعم تدوم بالشكر،وتزول بالكفر.
أخيتي المكية:
هذا لقب غالي وشرف عالي ... لا يناله إلا من يستحقه، ولا يحمله إلا من هو أهل له .. فهلاّ سألت نفسك: هل أنا استحقه؟! وهل أنا أهل له؟! هل أديت حقه وعرفت قدره وفضله؟!
إن من حقه عليك أن تكوني مكية فعلاً وقولاً، ظاهراً وباطناً، قلباً وقالباً، فالمكية لها تبعات كبيرة، ومسئوليات عظيمة.
أخيتي يا ابنة مكة:
إن بنات الإسلام ينظرن إليك نظرة إجلال وتقدير ... فأنت حفيدة الصحابيات ... ووارثة أرض المهاجرات ... فالخير ما فعلت .. والشر ما تركت ..
القلوب إليك تهفو .... والنفوس بك تسمو .... فهلاّ كنت للأمانة معظمة ... وللفضيلة ناشرة ....
أنت القدوة ..... فلا تسنّي إلا الحسنة ... وأنت القائدة .... فلا تقودي إلا الطيب.
أختي يا ابنة الإسلام:
ابحثي عن إيمانك الكامن بين حناياك، ابذلي الجهد لرفع درجاتك وزيادة حسناتك، وليكن الإخلاص شعارك …. والإتقان دثارك …
حافظي على صلواتك، فهي نور دربك، وجلاء ذنبك، وصدق إيمانك ..
وهي زادك في طريقك … وشمعة تضيء ظلام نفسك ..
تلمسي حجابك …. فهو تاج رأسك …. وعز حياتك … أنت به درة مصونة ولؤلؤة مكنونة … وبدونه حلوى مكشوفة … وسلعة رخيصة.
أحفظي حيائك … فهو سر جمالك … وعنوان إيمانك …. فقد عزّ وجوده … وقلّ أهله .. وغاب ذكره … أنت به حرة عزيزة …وبدونه أمة ذليلة.
حسني خلقك … وأحسني قولك … يعظم أجرك وترفع درجتك … فيرضى ربك .. ويحبك من حولك.
يا ابنة مكة:
يا مربية الأجيال … ومحضن الأبطال … ومعقد الآمال … أبناؤك عقد يزين جيد الأمة … وشعار فخر يضيء جبينها. .. هم ثمرة جهدك … وحصاد غرسك.
ازرعي الإيمان في قلوبهم … واغرسي الولاء في نفوسهم … الولاء لربهم ودينهم وولاة أمرهم.
ربيهم على حب الله ورسوله وصحبه الكرام ... وأرضعيهم جميل الوفاء وحسن العهد وشكر النعم.
فأنت أم لكل مخلص متفان ... وأنت أخت لكل محب معطاء ... وبنت لكل صادق ناصح ..
أنت أهل لكل هذا .. ما أخلصت النية ونصحت الذرية وأديت المسئولية.
أخيراً يا ابنة الحرم:
أوصيك ونفسي بأمرين مهمين: الشكر والاستغفار، شكر يحفظ النعمة، واستغفار يرقع الخلل، عسى ربنا أن يتقبل ما منّ به علينا من طاعة، ويتجاوز عما قصرنا فيه من خلل وما أكثره!
يقول التابعي بكر المزني – رحمه الله – قلت لأخ لي: أوصني! فقال: ما أدري ما أقول! غير أنه ينبغي لهذا العبد ألا يفتر من الحمد والاستغفار، فإن ابن آدم بين نعمة وذنب، ولا تصلح النعمة إلا بالحمد والشكر، ولا يصلح الذنب إلا بالتوبة والاستغفار.
د/ أميرة بنت علي الصاعدي
أستاذ مساعد بجامعة أم القرى
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي سارة كلام ثمين
وأكثر من تقدره من إحترقت شوقا على الحرمين
أغبطكن يا المكية والمدنية
ربما يأتي يوما ويكرمني الله عز وجل بهذا الشرف ويقال لي مكية أو مدنية
ليس بعزيز على الله عز وجل
قلن آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:40 م]ـ
وما ذالك على الله بعزيز يا أخية ...
رزقك الله الفردوس الأعلى
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا الغالية سارة
جعل الله ما نقلتي في ميزان حسناتك. أخيتي حاولت أن أرسل لك رسالة ووجدتك ألغيت خاصية الإرسال , عسى المانع خيراً.
أختنا حفيدة خديجة أسأل الله أن يبلغك ما تمنيت، من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.
ـ[ياسمى]ــــــــ[26 - 04 - 08, 07:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله أختي سارة على هذه الرسالة القيمة
بارك الله فيك
و جزاك الله عنا كل خير(49/391)
طالبة جديدة أحبتكم في الله
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي طالما اشتقت للانضمام إليكن والإفادة والاستفادة
فهذه أمنيتي تتحقق بينكن
أسأل الله العلي القدير أن يجمعنا على كلمته ويعيننا على التواصي بالحق والتواصي بالصبر آمين
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين آمين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:11 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلا بك أختي الغالية في هذا المنتدى. و إن تفيدين وتستفدين من علم الإخوة الكرام
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثبتنا ويعيننا على طاعته
ـ[تيمية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:03 ص]ـ
وعليكمالسلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أختنا الحبيبة وجميع أخواتنا الجدد ..
قلوبنا تسعد بانضمام أمثالكن ..
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:13 ص]ـ
حاملة لواء الجهاد
تيمية
جزيتما خيرا ورحمكما الله ومتعكما بالعلم
بارك الله مروركما
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكش الله وبياكِ
ونتمنى لك طيب المقام بيننا
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:05 ص]ـ
وحياك الله وبياك يا مشرفتنا الكريمة جزاك الله خيرا على مرورك ودعوتك
أسأل الله أن يعتق رقابنا من النار آمين
مشرفتنا الغالية حاولت ارسال رسالة إلى المشرف العام ولكن الشبكة لدي تعبانة فالاتاجمنت لا يحمل
ثم أردت ارسال رسالة خاصة للأخ المشرف في الملتقى العام ولم أجد وصلة التحميل وكذلك أردت ارسالها لك الليلة ولا أجد وصلة تحميل
فكيف يمكنني ارسال الحقائب لكم ولا يوجد في الرسائل الخاصة وصلة تحميل ملف
ارجو إفادتي
ـ[ياسمى]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:19 م]ـ
السلام عليكم
أهلا و سهلا بك أختي الفاضلة
http://www.x66x.com/download/36384815f89481368.gif
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي ياسمي
جزاك الله خيرا على ترحيبك
وفقك الله ويسر أمرك آمين(49/392)
اخت تتشرف بالانظمام اليكم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[27 - 04 - 08, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أناعضوة جديدة في هذا المنتدى المبارك أسأل الله أن يجعله عونا لكل طالب علم أتشرف بالانضمام اليكن وان شآء الله أكون خفيفة عليكن ........
أنا عندي مجموعة أحاديث أود تخريجها ونظرا لظروف خاصة وقلة المصادر لم أتمكن من ذلك فأتمنى مساعدتكم لي في تخريجهارزقكم الله الفردوس الاعلى
فان كان بالامكان ووقتكم يسمح أضع لكم كل يوم مجموعة أو حسب ما ترون
واذا وافقتم سأضع الموضوع في القسم المناسب فأنا أردت هنا الاستشارة فقط
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك في جهودكم وسدد خطاكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله يا أم عبدالباري
سعدنا بك أخيه
ونحن لن نبخل عليكِ بما نستطيع وأظن أعضاء أهل الحديث كذلك ويمكنك وضع الموضوع في قسم التخريج
وفقكِ الله لكل خير ويسر أمركِ
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:28 ص]ـ
أختي أم عبد الباري شرفك الله وأعز مقدارك
حياك بيننا
وفقك الله في مسعاك
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:00 ص]ـ
أختي أم عبد الباري أرجو أن تستفيدي من علم الإخوة وأن تفيدي , وفقك الله
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:01 م]ـ
اخيتي طويلبة علم
بارك الله فيك أختاه وأنا أسعد بوجودي بينكن
اخيتي مجرد انسانة
أعز قدرك أختاه وأثابك
اخيتي حاملة لواء الجهاد
ان شاء أستفيد منكن وافيدكن
واشكركن جميعا على ترحيبكن وان شاء الله سأكون عند حسن الظن
تحياتي لكن .... أخواتي وجزاكن الله خير الجزاء
وجمعنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله(49/393)
أفتوني رجاء
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:48 م]ـ
السلام علكم ورحمة الله وبركاته
أنا فتاة أرتدي الجلباب بعد معارضات من الوالد. ثم توقفت عن الدراسة بسبب الإختلاط وعدم السماح للطالبات بلبس النقاب وهنا تبدلت أحوالي فصار كل ماله علاقة بالإلتزام أعمله سرا.
و بعد توقفي فاتحت أبي برغبتي في التنقب فرد بطريقة جد سيئة. ورفض طلبي فهل علي طاعته أم لا. وهل يمكنني لبسه خفية عنه كما أفعل في طلب العلم , مع العلم أن موافقته مستحيلة.
وماهي حق الوالد علي؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
أسعدنا تواجدك معنا
اسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق واسأل الله أن يهدي والدك ويشرح صدره لك ويرده الى الحق ردا جميلا
وعليك التحلي بالصبر وقيام الليل والدعاء لكِ ولوالدكِ
وهذا من الإبتلاء والإمتحان فكوني صابرة محتسبة
ولابد من الإلتزام بلبس الحجاب وليس عليك إثم في معصية والدكِ ولكن أحسني اليه وتقربي منه
حتى تكسبي قربه ويأنس بك وهنا حاولي قدر الإمكان أن تشرحي له بهدوء ما تريدينه لعل الله أن يفتحه قلبه على يديك وتكسبي هداية والدك ولبسك حجابك
وأن لم تستطيعي ذلك فإتقي الله ما إستطعتي وسيجعل الله لكِ فرجا ومخرجا
ولن ننساك من الدعاء
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أختي الفاضلة طويلبة علم. أدعي لي بالتوفيق والثبات.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 12:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسعدني أخيتي أن نتعرف على درر أمثالك، نسأل الله لك الثبات على الحق وهداية والدك
وإليك هذه الفتوى
http://www.istisharaat.com/news.php?action=view&id=14411
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم أحمد المكية وأسأل الله العظيم أن يثيبك
وشكرا على هذا الرابط.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:12 ص]ـ
أسأل الله لنا ولك الثبات
حتى الممات
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:46 ص]ـ
شكرا لك أختي أم أويس وجزاك الله خيرا. (بعثت لك رسالة على الخاص).(49/394)
^^بلقيس المرأة الحكيمة ^^
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56428&stc=1&d=1209324001
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصة ذكرها الله في سورة النمل وهي قصة ملكة سبأ (بلقيس)
وبداية القصة كما في كتاب الله تعالى
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لاذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24) أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)}.
في ذلك الزمان زمن سليمان نبي الله عليه الصلاة والسلام كان قد أعطاه الله ملك عظيم دانت له فيه الإنس والجن وكل مخلوقات الأرض وقد كان في إحدى اوقات حربه عطش جيشه ولم يجد الماء
وكان الهدهد يعرف بإذن الله أماكن الماء فبحث عنه فلم يجده وغضب سليمان غضبا شديد اذ كيف يذهب الهدهد دون إذن فالكل كان يهاب سليمان لما أعطاه الله من القوة وتسخير المخلوقات له
فقال اذا عاد سوف اعذبه عذابا شديدا حيث قال المفسرون أنه سوف ينتف ريشه ويتركه ملقى تأكله الذر والنمل او يقتله اذا لم يأت بحجة وسلطان بليغ يشفع له في غيابه
وعندما عاد الهدهد قال له الطير ما خلفك عن سليمان فقد توعد لك بالوعيد الشديد اذا لم تأتي بما ينجيك فقال لهم لقد نجوت وظل زمن يسيرا ثم جاء الى سليمان وقال له أطلعت على مالم تتطلع عليه أنت وجنودك وجئت اليك من سبأ بنبأ يقين اي خبر صادق لاكذب فيه
وسبأ: هم: حمير، وهم ملوك اليمن.
ثم قال: إني وجدت امرأة تملكهم، قال الحسن البصري: وهي بلقيس بنت شراحيل ملكة سبأ.
وقال قتادة: كانت أمها جنية، وكان مؤخر قدميها مثل حافر الدابة، من بيت مملكة.
وقال زهير بن محمد: وهي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان، وأمها فارعة الجنية.
وقال ابن جريج: بلقيس بنت ذي شرخ، وأمها يلتقة. وهذه من الروايات الإسرائلية التى لاتصدق ولاتكذب ولكن لم يأتي في شرعنا دليل على جواز زواج الأنس من الجن
وأوتيت من كل شيء أي: من متاع الدنيا ما يحتاج إليه الملك المتمكن، ولها عرش عظيم يعني: سرير تجلس عليه عظيم هائل مزخرف بالذهب، وأنواع الجواهر واللآلئ.
قال علماء التاريخ: وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم، كان فيه ثلاثمائة وستون طاقة من شرقه ومثلها من غربه، قد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم من طاقة، وتغرب من مقابلتها، فيسجدون لها صباحا ومساء
وأني وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله خالق السموات والأرض
قال له سليمان الآن سوف نتحرى صدقك من كذبك وكتب سليمان كتابا الى بلقيس وكان نصه
{إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ}
وطلب من الهدهد أن يحمله ويلقيه على بلقيس وحمله في جناحه وقيل بمنقاره
وذهب إلى بلادهم فجاء إلى قصر بلقيس، إلى الخلوة التي كانت تختلي فيها بنفسها، فألقاه إليها من كوة هنالك بين يديها، ثم تولى ناحية أدبا ورياسة، فتحيرت مما رأت، وهالها ذلك، ثم عمدت إلى الكتاب فأخذته، ففتحت ختمه وقرأته، فإذا فيه: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ - أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} فجمعت عند ذلك أمراءها ووزراءها وكبراء دولتها ومملكتها، ثم قالت لهم: {يَا أَيُّهَا المَلؤا إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} تعني بكرمه: ما رأته من عجيب أمره، كون طائر أتى به فألقاه إليها، ثم تولى عنها أدبا. وهذا أمر لا يقدر عليه أحد من الملوك، ولا سبيل لهم إلى ذلك، وهنا تتجلى حكمة بلقيس أنها عرفت أن هذا الكتاب كريم وانها أمام أمر عظيم
ومن حكمتها هنا أنها قرأت الكتاب مليّاً ولكنها لم تتعجل الرد وهي صاحبة الكلمة الأولى في المملكة، فلم تكن ملكة مستبدّة تستأثر بالقرارات المصيرية كهذا القرار.
إنّها تمثِّل النموذج الشورويّ في الحكم (مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) فهي تستمزج الآراء وتقلّبها على وجوهها حتّى تدرك الصواب، ذلك أنّ من شاور الناس شاركها عقولها.
فجمعوا أمرهم وقالوا لها: نحن أصحاب حرب ولسنا أصحاب رأي فانظري ماذا تأمرين ونحن رهن إشارتك (قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّة وَأُولُو بَأْس شَدِيد وَا لاْمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ)
لقد طلبت عقولهم فأعطوها عضلاتهم، كما يقال.
أدارت بلقيس نظرها في الوجوه الصارمة فرأت أ نّها مزمعة على القتال، ولكنّها فاجأتهم بالرأي المخالف لرأيهم .. رفضت الحرب بعدما درست كتاب سليمان دراسة وافية واعية لمراميه .. قرأت ما بين السطور ورأت أنّ دعوته سلمية والتهديد فيها تهديدٌ في حال الرفض للإستجابة لأمر الله، ورأت أنّ سليمان لا يدعو لنفسه وإنّما لإله لم تؤمن به، فأرادت أن تتبع معه سياسة الاختبار لنواياه:
تُرى ماذا فعلت بلقيس،،،،،،،،،،،،يتبع إن شاء الله
بقلم طويلبة علم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/395)
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:18 ص]ـ
مشاء الله مشرفتنا الكريمة قلم جميل وفوائد لم تكن معلومة من قبل
جزاك الله خير الجزاء
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 04 - 08, 04:29 م]ـ
جزيتِ خيرا أختي الفاضلة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:21 م]ـ
وقبل أن نكمل الموضوع أحببت أن أضع لكم بعض الصور عن عرش بلقيس وسد مأرب حتى نرى مدى القوة التى كانوا يتمتعون بهاونتصور الحضارة التى كانوا يعيشون فيها ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60778&stc=1&d=1225743439
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60779&stc=1&d=1225743439
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60780&stc=1&d=1225743439
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60781&stc=1&d=1225743439
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60782&stc=1&d=1225743439
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:53 م]ـ
((أدارت بلقيس نظرها في الوجوه الصارمة فرأت أ نّها مزمعة على القتال، ولكنّها فاجأتهم بالرأي المخالف لرأيهم .. رفضت الحرب بعدما درست كتاب سليمان دراسة وافية واعية لمراميه .. قرأت ما بين السطور ورأت أنّ دعوته سلمية والتهديد فيها تهديدٌ في حال الرفض للإستجابة لأمر الله، ورأت أنّ سليمان لا يدعو لنفسه وإنّما لإله لم تؤمن به، فأرادت أن تتبع معه سياسة الاختبار لنواياه))
///////////////////////////////////////////////////////////////
لله درها رضي الله عنهاوأرضاها ...
ـــــــــــــــ
أحسنتي أخيتي طويلبة علم ....
...........................
ونحن متابعووووووووووووووووووووووووووووون معك ... بإذن الله ...
وفقك الله ....
ـ[سفانة]ــــــــ[04 - 11 - 08, 07:59 م]ـ
في أول كلامي
] [أسأل الله لكِ التوفيق والسداد و عيشً هنيً مداد] [
.. .. ..
] [حكمة ,, ونباهه ,, وقوة عزم ,, فيها] [
] [بكل شغف أنتظر بقيتك المتبقية] [
] [لاحرمك الله جنة الخلد] [
] [خالص إمتناني لكِ أخيتي] [
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة وحبيبي في الله طويبلبة علم رفعك الله بالعلم درجات وأحسن إليك ونفع بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:22 م]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات
وأسعدكن الله بطاعته في الدنيا والأخرة ...
ونتابع تسلسل أحداث القصة كما جاء بها القرآن الكريم في هذه الأيات ...
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33)
في هذه الأيات كماقلنا سابقا أستشارت قومها لأنها لاتريد أن تفعل أي شي الا بمشورتهم واشاروا عليها بالحرب والقتال .. وأنهم أصحاب بأس شديد .. وتركوا الأمر لها فردت عليهم بمنطق غير منطقهم .. وهنا تتجلى حكمتها أيضا حينما ردت عليها كما جاء في هذه الأيات ..
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35)
كانت هي أحزم رأياً منهم وأعلم بأمر سليمان وأنه لا قبل لها بجنوده وجيوشه وما سخر له من الجن والإنس والطير وقد شاهدت من قضية الكتاب مع الهدهد أمراً عجيباً بديعاً فقالت لهم:
إني أخشى أن نحاربه ونمتنع عليه، فيقصدنا بجنوده ويهلكنا بمن معه، ويخلص إليّ وإليكم الهلاك والدمار دون غيرنا
لهذا قالت: {إِنَّ الملوك إِذَا دَخَلُواْ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا}
قال ابن عباس: أي إذا دخلوا بلداً عنوة أفسدوه أي خربوه، {وجعلوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةً} أي وقصدوا من فيها من الولاة والجنود فأهانوهم غاية الهوان إما بالقتل أو بالأسر، قال ابن عباس، قالت بلقيس: {إِنَّ الملوك إِذَا دَخَلُواْ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وجعلوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةً}، قال الرب عزَّ وجلَّ: {وكذلك يَفْعَلُونَ}
ثم عدلت إلى المصالحة والمهادنة والمسالمة فقالت: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المرسلون} أي سأبعث إليه بهدية تليق بمثله، وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك فلعله يقبل ذلك منا ويكف عنا أو يضرب علينا خراجاً نحمله إليه في كل عام ونلتزم له بذلك ويترك قتالنا ومحاربتنا
قال قتادة:
ما كان أعقلها في إسلامها وشركها، علمت أن الهدية تقع موقعاً من الناس
وقال ابن عباس: قالت لقومها: إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه.
وهنا نرى ايضا مدى حكمتها وأنها صاحبة سياسة وعقل ودهاء
فسوف ترى ماذا تصنع الهدية فإذا كان من ملوك الدنيا سوف يطمع بقبول الهدية وقد يطلب المزيد
وإذا كان نبي فسوف يرفض تلك الهدية ولن يرضى الا أن يتبعونه او يقاتلهم ..
فهل سيقبل سليمان عليه السلام الهدية أم سيرفضها ... ؟؟
يتبع إن شاء الله
بقلم طويلبة علم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/396)
ـ[سفانة]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:34 م]ـ
جزاكٍ الله خير الجزاء ونفع بكِ
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
رزقنا الله وإياكم الحكمة فمن أوتيها فقد اوتي خيرا كثيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:57 م]ـ
سفانة
تلميذة الحرمين
بورك فيكما
ونتابع تسلسل الأحداث
بعد أستشارت بلقيس قومها قررت أن ترسل هدية الى سليمان عليه السلام حتى تنظر ماذا سيكون رد سليمان عليه السلام عليها رضى الله عنها
{فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آَتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آَتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37)}
قال بعض المفسرين أنها بعثت بهدية عظيمة من جواهرولآلئ وغير ذلك
والصحيح أنه بعثت اليه بآنية من ذهب فلم ينظر سليمان إلى ما جاءوا به بالكلية ولا أعتنى به بل أعرض عنه وقال لهم مستنكرا {أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ}
أي أتصانعونني بمال لأترككم على شركم وملككم؟ {فَمَآ آتَانِيَ الله خَيْرٌ مِّمَّآ آتَاكُمْ} أي الذي أعطاني الله من الملك والمال والجنود، خير مما أنتم فيه {بَلْ أَنتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ} أي أنتم الذين تنقادون للهدايا والتحف، وأما أنا فلا أقبل منكم إلاّ الإسلام أو السيف
قال ابن عباس رضي الله عنه: أمر سليمان الشياطين فموهوا له ألف قصر من ذهب وفضة
فلما رأت رسلها ذلك قالوا: ما يصنع هذا بهديتنا الى جانب هذا الملك العظيم؟
(وفي هذا جواز تهيؤ الملوك وإظهارهم الزينة للرسل والقصاد .. )
وهنا كان التهديد والوعيد من سليمان عليه السلام لرسل بلقيس {ارجع إِلَيْهِمْ} أي بهديتهم، {فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لاَّ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} أي لا طاقة لهم بقتالهم
{وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَآ أَذِلَّةً} أي ولنخرجنهم من بلدتهم أذلة، {وَهُمْ صَاغِرُونَ} أي مهانون مدحورون، فلما رجعت إليها رسلها بهديتها وبما قال سليمان سمعت وأطاعت هي وقومها، وقررت أن تسير إليه في جنودها خاضعة ذليلة معظمة لسليمان ناوية متابعته في الإسلام
قال محمد بن إسحاق: فلما رجعت إليها الرسل بما قال سليمان قالت: قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة، وما نصنع بمكابرته شيئاً، وبعثت إليه إني قادمة عليك بملوك قومي لأنظر ما أمرك وما توعدنا إليه من دينك
ثم أمرت بسرير ملكها الذي كانت تجلس عليه، وكان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ فجعل في سبعة أبيات، ثم أقفلت عليه الأبواب. ثم قالت: لمان خلفت على سلطانها احتفظ بما قبلك وسرير ملكي، فلا يخلص إليه أحد من عباد الله، ولا يرينه أحد حتى آتيك، ثم شخصت إلى سليمان في اثني عشر ألف من جنودها ... فجعل سلميان يبعث الجن يأتونه بمسيرها ومنتهاها كل يوم وليلة، حتى إذا دنت وقربت منه جمع من عنده من الجن والإنس وطلب منهم طلب ..
ترى ماهو الطلب الذي طلبه سليمان عليه السلام وماهي المفاجأة التى سوف تراها بقليس رضى الله عنها وارضاها
....
يتبع إن شاء الله ..
ـ[سفانة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:04 م]ـ
بوركتي ووفقتي ,,,
طرح مميز لسردك للقصة
أحييك على هذا الإبداع
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:36 ص]ـ
بوركتِ سفانه
افتقدناكِ هذه الأيام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:01 م]ـ
ونتابع بقية القصة ...
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)
بعدان تأكد لسليمان عليه السلام أن ملكة سبأ وقومها قادمين اليه فرح بذلك وسر سرورا عظيما
وكان يتابع مسيرها كل يوم وليلة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/397)
وعندما اقتربت هي وقومها طلب سليمان من الملا حيث كان يجلس للقضاء من الصباح الى غروب الشمس ان يأتوا بعرشها قبل أن يصلوا اليه مسلمين فتحرم عليه اموالهم ..
فقال عفريت من الجن انا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك اي مجلسك او مقعدك واني عليه لقوي امين اي استطيع حمله والمحافظة عليه بما فيه من الجواهر ..
و قال سليمان عليه السلام اريد اعجل من ذلك وهنا يريد إظهار عظمة ما وهبه الله له من الملك
وما سخر له من الجنود الذي لا يعطه أحد قبله، ولا يكون لأحد من بعده، وليتخذ ذلك حجة على نبوته عند بلقيس وقومها، لأن هذا خارق عظيم، أن يأتي بعرشها كما هو من بلادها قبل أن يقدموا عليه، هذا وقد حجبته بالأغلاق والأقفال والحفظة ..
فلما قال سليمان أريد أعجل من ذلك، {قَالَ الذي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الكتاب} قال ابن عباس: وهو (آصف) كاتب سليمان عليه السلام.
وكذا روي عن يزيد بن رومان أنه (آصف بن برخياء) وكان صدّيقاً يعلم الاسم الأعظم
وقال قتادة: كان مؤمناً من الإنس واسمه آصف من بني إسرائيل، وقوله: {أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} أي ارفع بصرك وانظر فإنه لا يكل بصرك إلاّ وهو حاضر عندك
وقال وهب بن منبه: امدد بصرك فلا يبلغ مداه حت آتيك به، ثم قام فتوضأ ودعا الله تعالى، قال مجاهد: قال يا ذا الجلال والإكرام.
فما أطرف حتى جاءه به فوضعه بين يديه. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن عساكر، عن ابن عباس قال: لم يجر عرش صاحبة سبأ بين الأرض والسماء، ولكن انشقت به الأرض، فجرى تحت الأرض حتى ظهر بين يدي سليمان.
وقال الزهري قال: يا إلهنا وإلأه كل شيء إلهاً واحداً لا إله إلاّ أنت ائتني بعرشها، قال: فمثل بين يديه، فلما عاين سليمان وملؤه ذلك ورآه مستقراً عنده {قَالَ هذا مِن فَضْلِ رَبِّي}
أي هذا من نعم الله علي {ليبلوني} أي ليختبرني {أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ}
وفي «صحيح مسلم»: «يقول الله تعالى: يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلاّ نفسه».
قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)
لما جيء سليمان عليه السلام بعرش بلقيس قبل قدومها، أمر به أن يغير بعض صفاته ليختبر معرفتها وثباتها عند رؤيته، هل تقدم على أنه عرشها أو أنه ليس بعرشها، فقال: {نَكِّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أتهتدي أَمْ تَكُونُ مِنَ الذين لاَ يَهْتَدُونَ}
قال مجاهد: أمر به فغير ما كان فيه أحمر جعل أصفر، وما كان أصفر جعل أحمر، وما كان أخضر جعل أحمر، وغير كل شيء عن حاله، وقال عكرمة: زادوا فيه ونقصوا
ولما وصلت بقيس كما في قوله تعالى {فَلَمَّا جَآءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ} (وهنا اراد أن يختبر عقلها) أي عرض عليها عرشها وقد غير ونكر وزيد فيه ونقص منه وهنا يتضح ثباتها وعقلها، ودهاءها وحزمها
فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ولا أنه غيره لما رأت من أثاره وصفاته وإن غير وبدل ونكر، فقالت {كَأَنَّهُ هُوَ} أي يشبهه ويقاربه وهذا غاية في الذكاء والحزم.
وقال عكرمة: كانت حكيمة، قالت: إن قلت: هو هو خشيت أن أكذب، وإن قلت: لا، خشيت أن أكذب، فقالت: كأنه هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/398)
وقوله: {وَأُوتِينَا العلم مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ} قال مجاهد: يقوله سليمان، وقوله تعالى: {مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ}، وهذا من تمام كلام سليمان عليه السلام في قول مجاهد أي قال سليمان {وَأُوتِينَا العلم مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}، وهي كانت قد صدها أي منعها من عبادة الله وحده {مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ}.
ثم أن سليمان عليه السلام أمر الشياطين فبنوا لها قصراً عظيماً من قوارير أي من زجاج، وأجرى تحته الماء، فالذي لا يعرف أمره يحسب أنه ماء، ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه، قال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان: ثم قال لها ادخلي الصرح ليريها ملكاً هو أعز من ملكها، وسلطاناً هو أعظم من سلطانها، فلما رأته حسبته لجة، وكشفت عن ساقيها لا تشك أنه ماء ماء تخوضه
فقيل لها {إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوارِيرَ} فلما وقفت على سليمان، دعاها إلى عبادة الله وحده وعاتبها في عبادة الشمس من دون الله
قالت: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العالمين} فأسلمت وحسن إسلامها.
والصرح قصر في اليمن عالي البناء، والممرد المبني بناء محكماً أملس {مِّن قَوارِيرَ} أي زجاج، والغرض أن سليمان عليه السلام اتخذ قصراً عظيماً منيفاً من زجاج، لهذه الملكة ليريها عظمة سلطانه وتمكنه، فلما رأت ما آتاه الله وجلالة ما هو فيه، وتبصرت في أمره انقادت لأمر الله تعالى وعرفت أنه نبي كريم، وملك عظيم، وأسلمت لله عزَّ وجلَّ، وقالت: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي} أي بما سلف من كفرها وشركها وعبادتها وقومها للشمس من دون الله {وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العالمين} أي متابعة لدين سليمان في عبادته للهوحده لا شريك له، الذي خلق كل شيء فقدره تقديراً.
وهنا أنتهت قصة سليمان عليه السلام مع بلقيس ملكة سبأ وقد اسلمت وحسن إسلامها رضى الله عنها وأرضها ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
قراءة في شخصية بلقيس رضى الله عنها
ذكر بلقيس في القرآن الكريم
إن بلقيس لم تكن امرأة عادية، أو ملكة حكمت في زمن من الأزمان و مر ذكرها مرور الكرام شأن كثير من الملوك و الأمراء. و دليل ذلك ورود ذكرها في القرآن. فقد خلد القرآن الكريم بلقيس، و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء، و يكفيها شرفاً أن ورد ذكرها في كتابٍ منزلٍ من لدن حكيم عليم، وهو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، ولم و لن يعتريه أي تحريف أو تبديل على مر الزمان، لأن رب العزة –جل و علا- تكفل بحفظه وصونه
رجاحة عقل بلقيس، و بليغ حكمتها، و حسن مشاورتها
إن الملكة بلقيس ما كان لها هذا الشأن العظيم لولا اتصافها برجاحة العقل و سعة الحكمة و غزارة الفهم. فحسن التفكير و حزم التدبير أسعفاها في كثيرٍ من المواقف الصعيبة والمحن الشديدة التي تعرضت لها هي ومملكتها؛ و منها قصتها مع الملك ذي الأذعار الذي كان يضمر الشر لها و لمملكتها، ولكن دهاءها وحنكتها خلصاها من براثن ذي الأذعار و خلص قومها من فساده و طغيانه و جبروته.
كما أنها عرفت بحسن المشاورة إلى جانب البراعة في المناورة، فهي لم تكن كبقية الملوك متسلطة في أحكامها، متزمتة لآرائها، لا تقبل النقاش أو المجادلة، بل كانت كما أجرى الله على لسانها “ (قالت أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون)، و ذلك على الرغم من أنه كان بمقدورها أن تكتفي برأيها و هي الملكة العظيمة صاحبة الملك المهيب. فهي ببصيرتها النيّرة كانت ترى أبعد من مصلحة الفرد، فهّمها كان فيما يحقق مصلحة الجماعة.
ذكاء بلقيس وفطنتها
كانت بلقيس فطينة رزينة، و كانت فطنتها نابعة من أساس كونها امرأة، فالمرأة خلقها الله –عز وجل- وجعلها تتمتع بحاسة تمكنها من التبصر في نتائج الأمور وعواقبها.
ومن أمارات فطنتها أنه لما ألقي عليها كتاب سليمان علمت من ألفاظه أنه ليس ملكاً كسائر الملوك، وأنه لا بد وأن يكون رسول كريم وله شأنٌ عظيم؛ لذلك خالفت وزراءها الرأي عندما أشاروا عليها باللجوء إلى القوة، وارتأت بأن ترسل إلى سليمان بهدية، و كان المراد من وراء هذه الهدية ليس فقط لتغري وتلهي سليمان – عليه السلام - بها، وإنما لتعرف أتغير الهدية رأيه و تخدعه؟ و لتتفقد أحواله و تعرف عن سلطانه و ملكه و جنوده. ومن علامة ذكائها أيضا أن سليمان – عليه السلام - عندما قال لها متسائلاً “ أهكذا عرشك؟ قالت: كأنه هو، ولم تؤكد أنه هو لعلمها أنها خلفت عرشها وراءها في سبأ ولم تعلم أن لأحد هذه القدرة العجيبة على جلبه من مملكتها إلى الشام. كما أنها لم تنفِ أن يكون هو؛ لأنه يشبه عرشها لولا التغيير والتنكير الذي كان فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/399)
ـ[أم فراس]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:55 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الغادة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 04:23 ص]ـ
قرأت القصة مرارا وكم اعجبني تسلسل الأحداث وعذوبة حديثك الشيق.
فجزاكِ الله خير اختي الفاضلة
ورزقنا واياك الحكمة والموعظة الحسنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات
ورزقنا واياك الحكمة والموعظة الحسنة
اللهم آمين أختي الكريمة الغادة
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
بوركتِ أختاه
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ربى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/400)
أتيتكن بالبشرى يا أخوااااااااااااااااااااااااني الحبيبات!!!
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..
أتيتكم بالبشرى ياقوم!!!
ليست بشارة واحدة، بل ثلاث:
الأولى:
تم افتتاح قسم "التطوير المهاري" في موقع "شيكة ركاب أهل العلم"، وستجدون فيه إن شاء الله أفكار تمت في الملتقى .. وهذا الرابط:
http://www.alrekab.com/vb/forumdisplay.php?f=37
الثانية:
افتُتِحت ـ بحمد الله ـ قاعة "تنمية المهارات" الصوتية في موقع "شبكة ركاب أهل العلم" والتي ستقام فيها ورش عمل من التي تطرح في الملتقى، وسيكون هناك أوراق عمل، وتكاليف، وحوارات مباشرة بين الأستاذات والأخوات المتدربات، وهذه الورش عبارة عن لقاءات تفاعلية بين الأستاذة المحاضرة، والأخوات المتدربات، وهي فكرة ممتعة جدا، ومفيدة ..
وسيتم بدأ العمل بالقاعة الصوتية قريبا إن شاء الله، طبعا الغرفة خاصة للأخوات فقط، وسيتلزم فيها التسجيل إجراءات معينة، ستجدينها في مكانها حال بدء العمل في القاعة إن شاء الله، وإليك الرابط:
http://www.alrekab.com/vb/index.php
الثالثة:
تقام الآن ورشة عمل بعنوان "نصرة نبي الأمة بالتعرف على دواوين السنة" ي "ملتقى طالبات العلم"، وبإمكانك الاستفادة من ملخصات الورشة، وهذا رابط القسم الذي توضع فيه المواضيع المتعلقة بالورشة:
http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=209
__________________(49/401)
ضيفة جديدة
ـ[اليمنية]ــــــــ[29 - 04 - 08, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي .. أنا ضيفة جديدة على هذا المنتدى وأرجو أن تقبلوني كي أستفيد منكن وجزاكن الله خيراً.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 04 - 08, 12:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
وحياالله أهل اليمن
سعدنا بكِ
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
وحياالله أهل اليمن
سعدنا بكِ
ونحن بانتظار تفاعلك معنا وجديدك النافع.
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:06 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا بك أختي الغالية
إنشاء الله مفيدة ومستفيدة
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:18 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلا بك أختي الغالية
إنشاء الله مفيدة ومستفيدة
دخلت لأرحب بالأخت الطيبة اليمنية ..
أهلا بك و سهلا (ابتسامة)
و للأخت حاملة لواء الجهاد ..
إن لم تكن كتابتك للكلمة (إنشاء) هي خطأ، فأود أن أصلحها لكِ لأنها تكتب (إن شاء) منفصلة ..
أما لو كانت خطأ فيمكنك تعديل مشاركتك دائما بالضغط على أيقونة (تعديل) و هي موجودة بجانب أيقونة (اقتباس)
بارك الله فيي الجميع ..
أُمُّ حَبِيبَةَ مُنَى بِنْتُ مُصْطَفَى فَهْمِي
مِصْر
ـ[أم هدهودة]ــــــــ[03 - 05 - 08, 03:32 ص]ـ
حياكي الله أختي الفاضلة
ـ[الوفاء]ــــــــ[22 - 05 - 08, 09:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
نرحب بكِ مفيدة مستفيدة
الوفاء
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:36 م]ـ
[ quote= طويلبة علم;808829] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
وحياالله أهل اليمن
سعدنا بكِ [/ quote
نعم سعدنا بك(49/402)
أعاني من السرحان ...
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 06:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته أخواتي الطيبات ..
لم أجد مخرجا لمشكلتي إلا أن أطرحها عليكن آملة أن أجد لديكن النصائح الغالية ..
أنا في الحقيقة أعاني منذ مدة طويلة من السرحان الشديد، و الذهاب بخيالي و فكري إلى أماكن بعيدة عن الواقع، و كلما حاولت التركيز في قراءة كتاب ما، أسرح و أفكر في أشياء أخرى ..
يضيع مني الوقت في السرحان و في قراءة الجملة الكثير من المرات حتى يعتريني اليأس و أترك الكتاب كله ..
فما نصيحتكن أخواتي، بارك الله فيكن ..
فإن حارت كلماتكن فأرجو منكن الدعاء ..
في أمان الله ..
أم حبيبة م. فهمي
مصر
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 04 - 08, 07:32 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
حينما كنتُ بالثّانوية العامّة، كنتُ كلّما فتحتُ كتاباً لأدرسه، ما استطعتُ إغلاق فمي من شدّة التّثاؤب .. والنّعاس ..
فكنتُ أقول لنفسي وأهدّدها .. إذا لم تنامي في خلال خمس دقائق .. سأفتح الكتاب لأعاود الدّراسة ...
لعلّ هذه الطّريقة تنفع معك؟؟؟
فإذا لم تستطيعي القراءة، هدّدي نفسك بحرمانك من شيءٍ تحبّينه ..
وكذلك، استعيني أيضاً بمراجعة فوائد هذه القراءة لنفسك، أي لماذا تقرأين؟
ولا تنظري إلى أنّ قراءتك هذه هي فقط (لإنهاء واجب) أو (للدراسة الأكاديميّة) ولكن انظري إليها على أنّها سبب لارتقاء نفسك، ووسيلة لتقدّمها، والتّقرّب إلى الله عزّ وجل عن طريقها ..
ونرجو الله أن نسمع منكِ الأخبار الطّيّبة عنكِ في هذا الموضوع قريباً ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[30 - 04 - 08, 08:55 ص]ـ
أختي الفاضلة،أنصحك بالدعاء والرقية الشرعية، شفاك الله وعافاك من كل مكروه
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:00 ص]ـ
أخواتي يالطيبات ..
جزاكن الله خير الجزاء على كلماتكن ..
أعتقد أنني وجدت حلا مؤقتا، ألا و هو كتابة ما استفدته أثناء القراءة أو الإستماع للأشرطة، فعندما أمسك بالورقة و القلم ينتبه ذهني لكل كلمة قد تفيدني، أي نعم يحدث لي السرحان أحيانا و لكنه بصورة أقل و أعتقد أنه سيختفي بالتدريج إن شاء الله تعالى ..
و سبب سرحاني أنني كثيرة التفكير جدا حتى لا يمكنني أبدا أن أفعل أكثر من شيء واحد في نفس الوقت ..
بارك الله فيكن أخواتي الطيبات ..
أُمُّ حَبِيبَةَ مُنَى بِنْتُ مُصْطَفَى فَهْمِي
مِصْر
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:21 م]ـ
فتح الله عليك وأعانك على المجاهدة ...
عليك بالدعاء اولا ...
وحاولي ان تحددي وقتا محددا لقراءة الكتاب ولاتجعلي الوقت مفتوح كنت اتبع هذه الطريقة واتسابق مع نفسي ...
مثلا كل 10 دقائق 5 صفحات .. وهكذا حسب استطاعتك ... ولاتلتفتي للأفكار او التأملات ...
وتقبلي مروري ...
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتقد أنني وجدت حلا مؤقتا، ألا و هو كتابة ما استفدته أثناء القراءة أو الإستماع للأشرطة، فعندما أمسك بالورقة و القلم ينتبه ذهني لكل كلمة قد تفيدني، أي نعم يحدث لي السرحان أحيانا و لكنه بصورة أقل و أعتقد أنه سيختفي بالتدريج إن شاء الله تعالى ..
حطوة مبارك إن شاء و ممتازة واصل بالشيء الذي يناسبكي ساعدي نفسكي بنفسكي و أكثر من الدعاء لأنك قوية بالايمان ما دام عرفت طريقك إمضي و الله معك
و سبب سرحاني أنني كثيرة التفكير جدا حتى لا يمكنني أبدا أن أفعل أكثر من شيء واحد في نفس الوقت ..
الأكيد أختي هو أن الانسان كثير التفكير هو كثير السرحان
إذا لا تفكري كثيرا و خلي الامور على حاله
و إذا حبتي تقرأ كتاب أو تقومي بأي شيء لازم تفهميه جيد و مش بالضرورة الحفظ حرفا حرف
أسال الله لك التوفيق
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 04:33 ص]ـ
أسأل الله العظيم الشافي أن يشفيك أختي الغالية أم حبيبة ويفرج همك وآنسك وأقر عينك برحمته ومنه وهدايته آمين
الدعاء مخ العبادة والثقة بالله سبب لحصول المقصود
أذكر حينما زرت مصر أن أصحاب الدكاكين عند الصباح يفتحون دكاكينهم وهم يرددون يا فتاح يا رزاق يا عليم يا كريم وهم يرشون عتبة دكاكينهم
وهذه الأسماء مناسبة لطلب الرزق فعليك بهذه الأسماء وباسمه الشافي الحفيظ الحافظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/403)
ربما كان سبب السرحان
1 - اضطراب في ما تريدين فقد يحاول الإنسان الوصول إلى عدة أشياء في وقت واحد وقد يفلح إن نظم وقته بما يناسبه ولكن إن كان بطريقة عشوائية يحدث اضطراب فتنازعه نفسه لشيء فإذا أكب عليه نازعته لغيره فكلها أشياء ضرورية بنسبة للنفس
إن كانت هذه هي الحالة المسببة للسرحان فعليك بترتيب أولوياتك ومعرفة أيهما أكثر أهمية و البدأ به وإعطائه جل الوقت وتوفير وقت بسيط للأقل أهمية. خذي الأمر ببساطة ويسر وتذكري أن نصيبك من كل شيء مكتوب قبل ان يخلق الخلق بخمسين ألف سنة وأنك مطالبة بما تستطيعين ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
2 - قد يكون سبب السرحان تعودا حيث يتعلم الإنسان الأخطاء ويدمنها كما يتعلم الصحيح ويدمنه
إن كان كذلك فعليك بالتالي
1 - قبل القراءة جيئي بورقة وقلم وتخيلي نفسك تقرئين وسجلي كل الخواطر التي ستمر عليك أثناء القراءة
2 - ناقشي هذه الأفكار و أوجدي وقتا لكل فكرة وحلي ما تستطيعين حله حتى لا يزعجك أثناء القراءة
3 - ثم خذي الكتاب و اقرئي فإذا سرحتي نبهي نفسك وقولي أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق أو باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات بصوت مسموع وقوي وسريع وكأنك تخوفين أحدا وأشعري بالكلمات و افهميها أثناء قولها ثم اقرئي وهكذا
هذا تعلم شرطي بحيث يعود إحساسك وعقلك على الانتباه لحالتك ويصححها دون جهد منك فيما بعد
3 - قد يكون السبب وراء السرحان حاجات نفسية تريدينها (أغلبها فسيولوجي) أي فطرية لا غنى للإنسان عنها فإن لم تشبع تسبب هذا السرحان ودليله أن الإنسان لا يعرف بما هو سرحان بحيث لو أفاق لا يعلم بما كان مشغول البال في الأغلب. ويكون عادة أثناء تواجده مع غرباء أو أثناء الدراسة أو ... - أمور مهمة- ولا يكون كذلك في باقي الأوقات
وقد يكون بسبب حزن سببه ماضي قاسي وله نفس الأعراض السابقة مع خمول وحب للنوم وصمت وشخصية هادئة منفعلة داخليا وقلق على المستقبل ورأي الناس به ووسوسة
فإن كان كذلك فقد ينفعك كثيرا
1 - تقوية الرضا بالله وبجميع أقداره ومعرفة أن الظروف وما يمر بالإنسان كله خير فعليك بالشكر في السراء والصبر في الضراء
وليس يفيد تقوية الرضا مثل القرآن اجعلي لك وردا يوميا من كتاب الله واليكن قبل الصلاة وبعدها
واجعلي هذا الأمر من أهم الأمور في حياتك بحيث لا تفتحي عينك إلا بقراءة ولو نصف صفحة بعد أن تقولي الحمد لله الذي أحياني وعافاني وأذن لي بذكره, وتستاكي بمسواك, ولا تنامي إلا بعد السواك و أذكار النوم وصفحة من القرآن على الأقل. الهدف أن لا يمر عليك شهر إلا وقد ختمت القرآن مرة على الأقل, والهدف من السواك إحياء سنة فيحي الله قلبك ويشرح صدرك لذكره وقد يبارك بك ويتعلم منك من يراك ويتبع السنة ويكون لك الأجر والمثوبة.
2 - أذكار الصباح والمساء مهمة جدا في الشفاء واستمرار بركته
3 - يمكنك أن ترقي نفسك بالفاتحة7 مرات أو ثلاث وآية الكرسي وخواتم البقرة مرة واحدة و الإخلاص والفلق والناس 3 مرات. وهذه نفس أذكار الصباح والمساء وقبل النوم كل ما عليك أن تجمعي يدك أثناء القراءة ثم النفث باليد والمسح على الجسم.
4 - القراءة بصوت علي مسموع للكتاب الذي تودين مع الشعور بكل كلمة ومعناها وإن كان في البداية يمكنك القراءة بالمشاركة فهذا أحسن وأحسن بحيث يكون معك من يستمع لك أثناء القراءة والمناقشة بما تقرئن ولو كان طفلا لا يفهم المهم محاولتك لإفهامه يجعلك تعيشين مع الكتاب بجميع جوارحك
5 - وتوسلي بكل عمل تقومين به أن يكون ثمرته رضا الله عنك والتوفيق والفلاح
6 - أكثري من سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه
7 - قولي بعد التشهد وقبل السلام اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك مع استشعار أنواع الذكر و الشكر و العبادة التي تودين أن يسهلها الله عليك
أسال الله لك التوفيق والشفاء والفلاح في الدنيا والآخرة(49/404)
أزيز كازيز المرجل ...... هام جدا لطلاب العلم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[03 - 05 - 08, 05:22 ص]ـ
أزيز كازيز المرجل ... للعلامة الشيخ عبد الكريم الخضير ... هام جدا لطلاب العلم http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?t=515
حديث مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبيه، مُطرِّف بن عبد الله سَيِّدٌ جليل من ساداتْ التَّابعين، وأبُوهُ صحابي، يقولُ: ((رأيتُ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يُصلِّي وفي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كأزِيزِ المِرْجَلْ)) القِدْر إذا كان على النَّار وهو يَفُور، مع الأسف إنَّ هذا يكاد أنْ يكون ممَّا انْدَرَسْ، حتَّى مع الأسف الشَّديد منْ بعض طُلاَّب العلم، ولا أُبالغ إذا قلت إنَّ بعض العامَّة قد يُوجد منهُ مثل هذا الأمر، وكثير من طُلاَّب العلم بسبب الغفلة والانشغال فيما لا فائدة فيه؛ لمَّا فُتِح على طُلاَّب العلم أبواب الجرح والتَّعديل التِّي لا يستفيد منها الكثير، هذا صار لهُ عُقُوبات، صار لهُ حرمان من بركة العلم والعمل، أنا لا أقول كُلّ طُلاَّب العلم بهذه المكانة؛ لكنَّهُ موجُود على كُلِّ حال, بعض طُلاَّب العلم مع الأسف هَمُّهُ قال فُلان، قال عَلاَّن، القَدْح في العُلماء، عليكَ بخويصة نفسك، أَلْزَمْ ما عليك نَفْسِك، أَصْلِحْ نَفْسِكْ أوَّلاً، تَفَقَّد الخلل الذِّي لديك، يعني يَنْدُر أنْ نَسْمَع منْ يُصلِّي وفي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ المِرْجَلْ من البُكاء، مَنْ قَلْبُهُ حاضِر في صَلاتِهِ، يَتَدَبَّر ما يقرأ ويَتَأَمَّلْ، واللهُ المُستعان، والأزِيزْ: هو الصَّوت النَّاتِج من الغَلَيَانْ، غَلَيَانْ القِدْر إذا وُضِع على النَّار يَفُورْ، وخَرَّج البُخاري عن عُمر -رضي الله عنهُ- أنَّهُ قَرَأَ سُورة يُوسف حتًّى إذا بَلَغَ قَوْلَهُ -جلَّ وعلا-: {إنَّما أشكُو بثِّي وحُزْنِي إلى الله} سُمِعَ نَشِيجُهُ -رضي الله عنهُ وأرضاهُ-، وإلى وقتٍ قريب ونحنُ نسمع من الأئِمَّة ومن خلفهم مثل هذا الأمر، وإلى وقتٍ قريب أيضاً في ليلة الثالث عشر أو الثاني عشر عند قراءة سُورة هُود الثاني عشر أو الثَّالث عشر النَّاس يبكُون، يُسْمَع لهم شيء من هذا كثير، وبعضُ الأئِمَّة يُقْصَدُ وإنْ لم يَكُنْ صَوتُهُ من الجمال بحيث يُؤثِّر في النَّاس؛ لكنَّهُ يَتَأَثَّر ويُؤَثِّرْ، وإنْ كانَ الحديثُ الوارد في هُود وأنَّ النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- سُئِلَ عنْ شَيْبِهِ، سَأَلَهُ أبُو بكر أراكَ شِبْتَ يا رسُول الله!، قال: ((شَيَّبَتْنِي هُود وأخَوَاتُها))؛ لكنْ هُود لا شكَّ أنَّها مُؤَثِّرَة، الخَبَر مُضْطَرِبْ، وبَعْضُهُم يُرَجِّح بعض الرِّوايات على بعض ويَنْتَفِي الاضْطِراب؛ ولكن على كُلِّ حال هي مُؤَثِّرة سَواءً ثَبَتَ الخبر أو لم يَثْبُتْ، وعندنا بعض النَّاس يَقْرَأْ سُورة هُود وكأنَّهُ يَقْرَأ جريدة! يعني لا أَثَرْ ولا تأثِيرْ – نَسْأَلْ الله العافِيَة -، وهذا يُخْشَى أنْ يكُون منْ مَسْخْ القُلُوب، ومَعْلُومٌ أنَّ مَسْخ القُلُوب أشَدّ من مَسْخ الأبْدَان، فَعَلَيْنَا جمِيعاً أنْ نَعْتَنِي بهذا الباب.
ـ[توبة]ــــــــ[03 - 05 - 08, 09:28 ص]ـ
أصاب الشيخ الخضير في وصف حالنا مع طلب العلم في وقتنا هذا، أصبحنا نهتم بفقه النصوص و أهملنا ما فيه فقه القلوب و تزكيتها،
جزاك الله خيرا أختي الكريمة أم أويس.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:49 ص]ـ
وجزاك أختي الكريمة
بل وتري العجب العجاب في هذا الجانب
سبحان الله
وكأنه انقلاب في موازين التعلم
نسأل الله الهداية للحق والثبات عليه
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:04 م]ـ
آمين.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:48 م]ـ
والعلم ما أورث الخشية
الله المستعان
اين قلوبنا
ليتنا ندرك أحوالنا قبل فوات الأوان
جزاك الله خيرا أم أويس ورزقك الله عز وجل وإيانا العلم النافع والقلب الخاشع
ـ[أم أُويس]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:43 ص]ـ
اللهم آمين وجزاكم خيرا
ـ[الراجية]ــــــــ[10 - 05 - 08, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك أختي
نقل موفق
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
¨° o.O كأن القلوب ليست منا، و كان الحديث يُعنى به غيرنا، كم من وعيد يخرق الآذانا .. كأنما يُعنى به سوانا .. أصمّنا الإهمال بل اعمانا O.o
بارك الله فيك أختي الكريمة أم أويس على نقلك القيم
و جزا الله عنا كل خير مشايخنا الأفاضل و ربي يحفظهم
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع و يثبت قلوبنا في طاعته و حسن عبادته
ـ[أم أُويس]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:22 ص]ـ
اللهم آمين
جزاك الله خير الجزاء ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:22 ص]ـ
حفظك الباري أخيتي أم أويس ..
نسأل العلي القدير أن يحفظ ألسنتنا من القدح في فلان و علان. .
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية أم أويس
نسأل الله أن يرزقنا وإياكن القبول والإخلاص
وان لاتصيبنا الغفلة أكثر مما نحن فيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/405)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:21 ص]ـ
اللهم آمين ويجعل علمنا حجة لنا لا علينا
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك اختي ام اويس على هذا الموضوع
والله ان قلوبنا لتشتكي منا والله المستعان فنعوذ بالله من قسوة القلب نحتاج ان نجمع قلوبنا على ربنا وان نلم شعثها وقد قال ابن القيم رحمه الله (ولما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره الى الله تعالى متوقفا على جمعه على الله ولمَّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى وكان فضول الطعام والشراب يزيده شعثاً ويشتته في كل واد او يضعفه اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده ان شرع لهم من الصوم مايذهب فضول الطعام والشراب وشرعه بقدر المصلحه بحيث ينتفع به العبد في دنياه وآخرته ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والآجلة) ومعلوم ان القلوب ان قست جفت العيون والله المستعان
ووالله ان لأحزن على حالنا عندما اقرأ او اسمع ماقاله محمد بن كعب رضي الله عنه {كانت الصحابة بمكة مجدبين فلما هاجروا اصابهم نفاق النعمه ففتروا عما كانوا فيه فقست قلوبهم فوعظهم الله فأفاقوا} [الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله] تقول الدكتورة وفاء الحمدان حفظها الله كل المدة كانت اربع سنوات فاستبطأ الله قلوب الصحابة!
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:14 ص]ـ
شكرا أخيتي أم أويس على هذا التذكير
اللهم اجعل القرءان العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
ذنوب الخاصة تختلف عن ذنوب العامة عند الله .. فانتبه ياطالب العلم ..
وتيقن ..
ذنوب الخلوات تؤدي إلى الإنتكاسات
وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
ذنوب الخاصة تختلف عن ذنوب العامة عند الله .. فانتبه ياطالب العلم ..
وتيقن ..
ذنوب الخلوات تؤدي إلى الإنتكاسات
وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات(49/406)
كيف تتعاملن مع من تخالف حكمًا من القرآن أوالسنة؟
ـ[الطويلبة]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم أخواتي الغاليات ..
كيف تتعاملن مع من تخالف حكمًا من القرآن أوالسنة؟
كثير من أخواتي -الملتزمات وغيرهن يسافرن من غير محرم، حتى صديقات الوالدة الملتزمات فلا أعرف كيف أتعامل معها-هل أنصحها وكيف؟ ثم ماذا؟
بوركتن
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:06 م]ـ
السلام عليكم
أختي الطويلبة جزاك الله على حرصك على الدعوة.
وأما عن طريقة نصحهم فبإمكانك أن تبيني لهم الحكم من خروج المرأة بلا محرم. بالحكمة والموعظة الحسنة, وأن تراعي في ذلك شخصية المنصوحة فمنهم من تقبل النصح بطريقة مباشرة. ومنهم من تتقبل النصح بطريقة غير المباشر كأن تنقلي لها حكاية امرأة أخرى وعن نفس المشكلة وما شابه ذلك .. فعليك أن تنصحي كل واحدة بما يناسبها.
أما عن الأدلة على تحريم الخروج: فلعل الأخوة يساعدونك ,لدي بعض الأدلة ولكن أن يجيبك من هو أكثر علما مني افضل.
وفقك الله.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:57 م]ـ
هذا موضوع لي لعله ينفع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122312
ـ[الطويلبة]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:53 م]ـ
أختاي الحبيبتان .. أحسن الله إليكما كما أحسنتما إليّ .. وما زلتُ أطمع أن تدلي الأخوات الفضليات بنصائحهن وخبراتهن لعلنا نتّعظ ونستفيد!
ما يقلقني هو المشروع "بعد النصح" .. كيف تكون العلاقة بيني وبين تلك الأخت .. ؟
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أختي الفاضلة بارك الله فيك و أحسن إليك
و سؤالك هذا: كيف تتعاملن مع من تخالف حكمًا من القرآن أوالسنة؟
راح أعود مرة أخرى إن شاء الله بفتوى بهذا الخصوص
و أسال الله لك التوفيق و الهداية للأخوات
ـ[ياسمى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:53 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة اليوم أحب أبشرك أن سؤالك هذا قد تم الجواب عليه و الحمد لله
أسال الله أن يسدد خطان و يوفقنا لما يحبه و يرضاه
و أعانك الله أختي الفاضلة
إن شاء الله هذا الجواب يساعدك و يساعد زميلاتك
الرابط كيف نتعامل مع من تخالف حكمًا من القرآن أوالسنة؟ ( http://www.muslma1.net/vb/showthread.php?t=16774)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي الطيبة .. وبشركِ الله بالخير في الدنيا والآخرة ..
وجعلكِ من السباقات دومًا .. جزاكِ الله عنا خير الجزاء وبارك فيك ورفع قدرك أخية ..
اسمحي لي بنسخ الفتوى هنا بارك الله بك
- ~ ~ -
السؤال: سؤال من اخت لنا تقول فيه:
كثير من أخواتي -الملتزمات وغيرهن يسافرن من غير محرم، حتى صديقات الوالدة
الملتزمات فلا أعرف كيف أتعامل معها-هل أنصحها وكيف؟ ثم ماذا؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء
المجيب: الشيخ عبدالله الحمادي حفظه الله تعالى
نعم، تنصح من تراها واقعة في مخالفة شرعية بالرفق واللين
خاصة وأنَّ هذه المسألة محلُّ خلاف بين أهل العلم، فلعل هؤلاء الأخوات
أخذنَ بفتوى بعض من يجيز سفر المرأة من غير محرم إذا كانت مع رفقةٍ آمنة
والصحيح تحريم سفر المرأة مطلقاً إلا لضرورة تدعو إلى ذلك
فانصحي أولئك الأخوات برفق، واذكري لهنَّ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الدال
على المنع، خاصة حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسافر امرأةٌ إلا ومعها ذو محرم)
فقال رجلٌ: يارسول الله، إني اكتُتِبتُ في غزوة كذا وكذا، وإن امرأتي خرجت حاجة
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (انطلق فحُجَّ مع امرأتك)
والحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما
فنلاحظ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يقل للرجل:
إذا كانت زوجتك مع رفقة آمنة فلا بأس
أو إذا كانت مع مجموعة مع النساء فلا بأس
بل أمره بأن يحج معها ويترك الغزوة التي اكتتب فيها
نسأل الله أن يوفق الجميع لما فيه الخير
ـ[الطويلبة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
أعاننا الله وإياكن على الدعوة إليه سبحانه
- ~~ -
هذا جواب موافق للفتوى السابقة،
الشيخ الفاضل:عبدالرحمن السحيم رعاه الله
لا يَحِلّ لامرأة تُؤمن بالله واليوم الآخِر أن تُسافر مع غير ذي محرم.
والنصوص في هذا كثيرة معلومة، منها:
قوله عليه الصلاة والسلام: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلاَّ مع ذي محرم. رواه البخاري ومسلم.
وقوله عليه الصلاة والسلام: لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم.
فَلَمِّا قال ذلك عليه الصلاة والسلام، قام رجلٌ فقال: يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّةً، واكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا، قال: انطلق فحُجّ مع امرأتِك. رواه البخاري ومسلم.
ولفظ " انطلق " يدل على المسارعة في الأمر.
ويُلحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهذا الرجل أن يخرج للجهاد في سبيل الله ويترك امرأته تخرج للحج.
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل من الرجل: هل هي بصحبة رفقة مأمونة أو لا؟
وإنما أمره أن يتدارك الأمر ما استطاع.
فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرخِّص للمرأة أن تُسافر لأداء رُكن من أركان الإسلام من غير محرم، فكيف بغير ذلك من مقاصد السَّفَر؟
ومن سافرت مِن غير وُجود محرم، فهي آثمة، وقد عَصَت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعليها التوبة إلى الله.
وماذا لو وقع حادث وماتت المرأة وهي على تلك المعصية، فإنها سوف تُقابل ربّها سبحانه وتعالى على هذه المعصية؛ لأن كل ميّت يُبعث على ما مات عليه.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/407)
ـ[ياسمى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله ...... و الله يبارك أختي الفاضلة
(باين شاطرة أكثر مني)
بارك الله فيك على هذا الطرح و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
أسال الله أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوات الفضليات هذا الجواب وسلني مؤخرا
بخصوص سؤال الاخت الكريمة
و أحب إضافته للفائدة
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كيف نتعامل مع مَن تخالف حكمًا من أحكام القرآن أو السنة؟
كثير من أخواتي الملتزمات وغيرهن يسافرن من غير مَحرَم، حتى صديقات الوالدة الملتزمات، فلا أعرف كيف أتعامل معهن: هل أنصحهنَّ؟ وكيف؟!
وجزاكم الله كل خير.
الجواب:
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته:
أما بعد؛
فقد أنزل الله إلينا كتابه، وأرسل رسولَه بشرائعَ وأحكام، أمرنا بامتثالها، ونهانا عن مخالفتها، وأخبرنا أن فيها نجاتَنا في الدنيا والآخرة؛ ولهذا أوجب علينا أن نأتمر بالمعروف ونأمر به، وأن نجتنب المنكر وننهى عنه، وأن نأخذ على يد مَن تجاوز حدود الله وتعدى؛ فقال الله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104]، وقال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110]، وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 71]، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَثَلُ القَائِمِ في حُدُودِ اللهِ وَالوَاقعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، وَكَانَ الَّذِينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أنَّا خَرَقْنَا في نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤذِ مَنْ فَوقَنَا، فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا جَميعًا، وَإنْ أخَذُوا عَلَى أيدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَميعًا))؛ (رواه البخاري)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ رَأى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ))؛ (رواه مسلم).
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو سبب خيرية هذه الأمة بعد الإيمان بالله؛ فبه يُقام الدين، وتحفظ الشريعة، وتصان العقيدة.
وفي تعاملنا مع المخالف ونصحه ينبغي أن نحرص على:
1 - الإخلاص لله تعالى والصدق في نصيحته؛ فهما من أهم أسباب استجابة المخالف، وانقياده للحق.
2 - الرِّفق واللين والرَّحمة به، فهي المفتاح إلى تأليف القلوب واجتذابها؛ كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [آل عمران: 159]، وكما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ، وَيُعْطي عَلَى الرِّفق، مَا لاَ يُعْطِي عَلَى العُنْفِ، وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ))؛ (رواه مسلم)، وقال: ((إنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ في شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ))؛ (رواه مسلم).
3 - أن نلتزمَ الأمانة في نصحه؛ كما قال تعالى عن نبي الله هود في خطابه لقومه: {وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ} [الأعراف: 68].
4 - أن يكون نصحنا من باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ))؛ (رواه البخاري ومسلم)؛ فهو - برغم معصيته – أخ لنا في الدين، ونحب له ما نحب لأنفسنا من الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/408)
5 - أن نعلم أن نصحنا له ليس تفضُّلاً ولا منَّة منا عليه؛ بل هو حق له علينا؛ فعن جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - أنه قال: "بَايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى إقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، والنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ"؛ (رواه البخاري ومسلم).
أما بالنسبة لسفر بعض أخواتك وصديقات والدتك (الملتزمات!!) بدون مَحرَم، وهو من المحرَّمات الشرعية، فقد بيَّنَّا أن النصيحة واجبة عليك تجاههن، واعلمي أن كلاًّ يؤخذ منه ويُردُّ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما عن كيفية نصحهن، فمن الأشياء التي تأتي بنتائج طيبة - إلى جانب ما ذكرنا - أن تقومي بالآتي:
1 - التَّقرب إليهنَّ، والتَّودد لهنَّ؛ كأنْ تهدي إليهن هدية، تأليفًا لقلوبهن؛ فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتألف قلوب المشركين وحديثي العهد بالإسلام بالمال.
2 - الثناء عليهن، وذكر محاسنهن قبل نصحهن؛ فقد قال نبي الله شعيب – عليه الصلاة والسلام – لقومه وهو يعظهم: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} [هود: 84].
3 - تذكيرهن بأنه ينبغي لهن - بوصفهن ملتزمات - أن يَكُنَّ قدوة لغيرهن في الالتزام بشرائع الإسلام، والاستسلام لأمر الملك العلام: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3].
4 - تذكيرهن بالله واليوم الآخر، وبوجوب طاعة الله ورسوله؛ فقد قال تعالى: {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7]، وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِينًا} [الأحزاب: 36]، وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21].
5 - تحذيرهن من مخالفة أمر الله وأمر رسوله؛ فقد قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]، وقال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65].
6 - الاستعانة بعد الله سبحانه بمَن له منزلةٌ وقَدْر في قلوبهن؛ ليذكِّرهن بحُكْم الله ورسوله في هذا الأمر؛ عسى الله أن يفتح بقوله قلوبَهن للحق.
7 - معرفة ما إذا كان عند بعضهن شبهاتٌ في الموضوع (أن هذا ليس بسفرٍ، أو أن ذلك كان خاصًّا بعدم أمن الطريق، أو لأن السفر كان يستغرق أيامًا وهو الآن لا يستغرق بضع ساعات ... )، والعمل على إزالتها.
8 - الصبر والاحتساب في نصحهن وعدم اليأس، ومعاودة النصح والتذكير الفينةَ بعد الفينة.
9 - استغلال أوقات إقبال قلوبهن على الله؛ كأنْ تذكِّريهن بعد حضور مجلس علم، أو بعد أداء الصلاة؛ ففي مثل تلك الأوقات تكون القلوب مهيَّأة لقبول النصح أكثر من غيرها من الأوقات.
10 - الزجر بالهجر: أي أن تهجريهن في الله إنْ علمتِ أن ذلك يؤثر فيهن ويُعدِّل من سلوكهن، فقد هَجَر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثةً من خيار أصحابه خمسين يومًا؛ لتخلُّفِهم عن غزوة تبوك، أمَّا إن كان هذا الأمر سيزيد من نفرتهن فلا.
وفَّقكِ الله وأعانكِ، وثبَّت على طريق الحق خطاكِ، ونفع بك وبأمثالك الإسلام والمسلمين.
المصدر: http://www.alukah.net/Counsels/CounselDetails.aspx?CounselID=286
ـ[الطويلبة]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:44 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي الغالية أشكر لكِ اهتمامك بهذا الموضوع .. جزاكِ الله خير الجزاء وزادكِ من فضله ..
بارك الله بك وأحسن إليك
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 03:12 ص]ـ
ماشاء الله جزاكن الله الخير كله ورزقكن الفلاح والتوفيق آمين
مضوع جميل و مهم ونحتاجه كثيرا خاصة عندما يكون الشخص قريبا منا
فأهل البيت قد لا يستمعون لمن يصغرهم سنا أو دونهم اجتماعيا (غير متزوجة تكلم متزوجات)
فهنا علينا بأمور
1 - اخلاص النية مهم جدا فالكلمة التي تخرج من القلب تصل إلى القلب
2 - أن نجد من يثقون بكلامها ونطلب منها ان تلقي محاضرة عن الموضوع وأن تبدو صدفة حتى تكثر الأسئلة ممن يقوم بالمنكر
3 - عدم التدخل أثناء المحاورة والإنشغال بأمور أخرى كترتيب البيت وتضيف الضيوف حتى لا تخرج كلمة تفسد الأمر
4 - سماع محاضرة عن الموضوع أثناء التواجد في السيارة
5 - بعد النصيحة
علينا بالتالي
1 - تجديد النصيحة بطرق مختلفة ومن أشخاص ثقات مختلفين بطريقة غير مباشرة
2 - التواصي بالصبر على الحق وعدم الاختلاف معهم حتى لا يعاندوا بفعل المنكر انتقاما من الناصح ومن أتى به
3 - احتساب الأجر من الله
4 - عدم تبيان ولو بطريقة غير مباشرة أن لك طرفا بالموضوع والناصحة كأن تطلبي من جيرانك أن تستدعي أهلك وتأتي بالمحاضرة أو تدعو المحاضرة إلى منزلك أثناء اجتماع الأهل.
5 - أن لا تكون المحاضرة رسمية بل تؤدي الأمر بالمعروف وكأنها تحدثهم بطريقة عادية.
4 - 5 قبل البدأ
وجزاكم الله خير الجزاء على الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/409)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[08 - 06 - 08, 08:14 ص]ـ
أختي الطيبة جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ أسعدتني بمشاركتك. وكلامك يدل على أن حياة المؤمن يجب أن تدور حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. فإن تكلم تكلم بالحق قاصدًا رضا الله
بارك الله بك
ونسأل الله العفو على التقصير إنه عفو كريم(49/410)
55 فتوى من العلامة ابن عثيمين - رحمه الله
ـ[ريم صباح]ــــــــ[11 - 05 - 08, 11:46 ص]ـ
- (تعليق التمائم) ولو من القرآن والأحاديث النبوية .. محرم
2 (التسمية في الحمام) تكون بالقلب ولا ينطق بها اللسان
3النساء إن أقمن الصلاة فلا بأس
4 (يجوز) للمرأة الحائض أن تجلس في المسعى
5 (لا يجوز) التعامل بالشيكات لبيع الذهب والفضة
6 (يجوز) الدخول للحمام بأوراق مذكور فيها اسم الله مادامت في الجيب وليست ظاهرة
7 (جواز) البول قائماً بشرط أن يأمن التلويث وعدم انكشاف العورة
8 (جواز) صحة الصلاة ولو كان الحمام أمام القبلة إلا إذا كانت هناك رائحة كريهة فيتجنبه
9 (لا بأس) في الذهاب إلى مسجد آخر غير المسجد المجاور لحضور خطبة الجمعة إذا كان ذلك لمصلحة دينية
10الصف بين السواري والأعمدة إذا كان فيه زحام (فلا بأس)
11 (لا بأس) بإظهار أعمال التطوع في البيت لأجل أن يقتدى به
12الأفضل أن يدعو الإنسان لوالديه ولا يجعل لهما عملاً صالحاً كالحج والعمرة .. بل الحج والعمرة يجعلها لنفسه والدعاء لوالديه (هذا في النافلة) .. أما إذا كان أحد والدية لم يحج الفريضة وهو قد حج الفريضة يحج ويعتمر عنهما
13ليس على المرأة أثم إذا ماتت ولم تحج بسبب عدم وجود المحرم
14 (جواز) إمامة الذي يتعتع مادام يقيم الحروف والكلمات والحركات
15 (تحريم) استخدام الأجهزة لغير مصلحة الدوائر الحكومية الموجودة فيها .. فلا يجوز استخدامها في الأشياء الخاصة .. وفي فتوى أخرى قال الشيخ:
الذي لا يتأثر ولا ينقص كالمسطرة (يجوز) استعماله في شيء شخصي والذي ينقص
(لا يجوز) استخدامه في شيء شخصي ....
16إذا أزيلت النجاسة بأي شيء سواء كان ماء أو بنزين أو مزيل فإنه يكون مطهر.
17 (جواز) المسح على كل ما لبس على القدم وهو القول الصحيح
القول الراجح أنه (يجوز) المسح على الجورب المخروق والخفيف
18 (لا يجوز) إحضار الأولاد إلى المسجد إذا كانوا يشوشون على المصلين
19السنة أن يسبح باليد اليمنى
20اتخاذ النعل سترة (لا بأس) إلا إذا كان فيها شيء ظاهر من النجاسة
21التأمين التجاري الذي الغرض منه المرابحة ميسر (محرم)
22من زوج أولادة الكبار (فلا يجوز) له أن يوصي لأولادة الصغار بمثل ما زوج الكبار به
23استقدام الخادمة بدون محرم (معصية)
24 (لا يجوز) للإنسان أن يشاهد صور النساء الأجنبيات في المجلات أو الدش أو غير ذلك
25 (لا يجوز) الاختلاط بين الرجال والنساء في عمل حكومي أو قطاع خاص أو مدارس أهلية
26إذا جاءتك امرأتك بولد لا يكون شبهه موجباً للشبهة (فلا تلتفت) إلى ذلك
27المقدم بالقبول مارتضته الفتاة (من الخطاب) فإذا اختارت من ليس كفؤاً فلا يؤخذ برأيها
28 (يجوز) للإنسان أن يتزوج من امرأة أخذ لها من دمه
29المراد بقوله (القواعد) العجائز الكبيرات وليس القاعدة عن العمل
30 (الأفضل) أن لا يشترط على الزوج إكمال دراسة الزوجة
31عدم تصريح الخاطب بما كان خفياً من المرض غش، وعلى من فعل ذلك طلب السماح من الزوجة
32المغالاة في المهور مخالفة للشرع وشهر العسل أخبث وأبغض
33العزل أثناء الجماع بدون سبب (لا بأس) به لكن لا يعزل عن (الحرة) إلا بأمرها
34للرجل أن يهجر امرأته في الكلام في حدود ثلاثة أيام أما في المضجع فيهجرها حتى تتوب
35 (لا يجوز) للرجل أن يغيب عن زوجته أكثر من نصف سنه إلا بعذر، أو إذا سمحت بذلك
36المبتلى بالوسواس (لا يقع) طلاقه ولو تلفظه
37الحلف على المصحف صيغة (لا أعلم لها أصلاً) في السنة فليست مشروعه
38 (طهور إن شاء الله) يظهر أنه ليس من باب الدعاء وإنما من باب الخبر والرجاء والتفاؤل لهذا المريض
39المرتد إذا كان مؤذياً (للمسلمين) يدعى علية، وإذا لم يكن كذلك فالأحسن أن يدعى له بالهداية
40قسوة الولد على أبيه لأجل تخليص أمه من أبية (لا بأس بها)
41 (لا يجوز) قول المرحوم للميت بقصد الخبر أما بقصد الدعاء (فلا بأس)
42من أنكر كفر اليهود والنصارى أو شك في كفرهم فقد كذب الله وتكذيب الله (كفر)
43من زعم أن في الأرض ديناً يقبله الله سوى دين الإسلام فإنه (كفر)
44الإنسان مأجور على قراءة القرآن سواء فهم معناه أم لم يفهم،ولكن ينبغي الحرص على فهم معناه
45ترجمة ألفاظ القرآن (لا تمكن) وإنما (تجوز) ترجمة معانية للحاجة
46الأشرطة التي تتضمن شيء من الأحاديث أو الآيات إذا رماها الإنسان أو دخل بها مكان قضاء الحاجة بشرط أن لا يقصد بها إهانتها فإنه (ليس في ذلك بأس)
47 (يجب) على الشباب ستر أفخاذهم (فلا يجوز) مشاهدة اللاعبين الكاشفين أفخاذهم
48 (لا حرج) من قطع الغريزة الجنسية عند القطط إذا كانت كثيرة ومؤذية
49 (لا أرى مانعاً) أن يقول الإنسان مبروك
50وضع لفظ اسم الجلالة وبجانبه اسم النبي صلى الله علية وسلم (لا يجوز)
51تعليق لوحه وعليها اسم النبي صلى الله علية وسلم (غير جائز)
52تأجير المحلات لمن يستعملها في الحرام (حرام)
53إذا دخل الإنسان والمؤذن لازال يؤذن (الأفضل) أن يجيب المؤذن ثم يدعو بعد ذلك بما ورد ثم يدخل في تحية المسجد
54إذا قرأ المأموم آية فيها سجدة لا يسجد لأن متابعة الإمام واجبة وسجود التلاوة سنه
55أسباب توقف العالم عن الفتوى يكون لتعارض الأدلة عنده وقد يكون لظن أن هذا المستفتي متلاعب
اللهم إنا نسألك الإخلاص في العمل
منقوول للفائده العامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/411)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 07:57 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[ياسمى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و في نقلك القيم
ما شاء الله
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/412)
الحجاب والجلباب
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[12 - 05 - 08, 07:56 م]ـ
الحجاب والجلباب
الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد
المصدر: موقع طريق الاسلام ( http://www.islamway.com/)
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
لقد بعث الله نبيه محمدا- صلى الله عليه وسلم- بالهدى ودين الحق، ما ترك خيرا إلا دل الأمة عليه، ولا شرا إلا حذرها منه، فشمل دينه أحكاما ووصايا، وأوامر وتوجيهات في نظام متكامل مربوط برباط الفضيلة، يجمع أنواعها وشتى كمالاتها ووسائلها.
وإن من أعظم مقاصد هذا الدين إقامة مجتمع طاهر، الخلق سياجه، والعفة طابعه، والحشمة شعاره، والوقار دثاره، مجتمع لا تهاج فيه الشهوات، ولا تثار فيه عوامل الفتنة، تضيق فيه فرص الغواية، وتقطع فيه أسباب التهييج والإثارة.
ولقد خصت المؤمنات بتوجيهات في هذا ظاهرة، ووصايا جليلة.
فعفة المؤمنة نابعة من دينها، ظاهرة في سلوكها، ومن هنا كانت التربية تفرض الانضباط في اللباس سترة واحتشاما، ورفضا للسيرة المتهتكة والعبث الماجن.
فشرع الحجاب، ليحفظ هذه العفة ويحافظ عليها. شرع، ليصونها من أن تخدشها أبصار الذين في قلوبهم مرض.
وأحكام الحجاب في كتاب الله، وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم صريحة في دعوتها، واضحة في دلالتها، ليست مقصورة على عصر دون عصر، ولا مخصوصة بفئة دون فئة.
{يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب:59]
تقول أم سلمة وعائشة -رضي الله عنهما-: «لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية» [أخرجه أبو داود].
والجلباب: كل ساتر من أعلى الرأس إلى أسفل القدم، من ملاءة وعباءة، وكل ما تلتحف به المرأة فوق درعها وخمارها.
وإدناء الجلباب يعني: سدله وإرخاءه على جميع بدنها، بما في ذلك وجهها. وفي تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما-: هو تغطية الوجه من فوق رأسها، فلا يبدو إلا عين واحدة.
وما خوطب به أمهات المؤمنين أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم-مطالب به جميع نساء المؤمنين.
{يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب:33 - 32].
فنهى عن الخضوع بالقول، والتبرج تبرج الجاهلية الأولى، وأمر بالمعروف من القول، ولزوم القرار في البيوت.
نساء المؤمنين في ذلك كنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو في حق نساء المؤمنين آكد وأولى كما لا يخفى.
وما قوله- سبحانه-: {لستن كأحد من النساء} إلا تأكيدا لهذا، إذ المقصود بيان: أنهن محل الأسوة والامتثال الأول، ومن بعدهن متأسيات بهن.
وفي هذا يقول أبو بكر الجصاص: "وهذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي- صلى الله عليه وسلم-وأزواجه، فالمعنى فيه عام وفي غيره".
وفي مقام آخر- أيها المؤمنون والمؤمنات- يقول الله -عز وجل: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن} [النور: 31].
ولقد ذكر في الآية زينتان:
إحداهما: لا يمكن إخفاؤها {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} ولم يقل إلا ما أظهرن منها، فعلم بهذا: أن المراد بالزينة الأولى زينة الثياب.
أما الزينة الثانية: فزينة باطنة يباح إظهارها لمن ذكرتهم الآية: {إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن} إلخ الآية.
وأنت خبير أيها المؤمن، وخبيرة أيتها المؤمنة بأن ممن رخص في إبداء الزينة أمامهم: الأطفال، وغير أولي الإربة من الرجال.
والوجه مجمع الحسن ومحط الفتنة، فهل يرخص كشفه للبالغين وأولي الإربة من الرجال. الأمر في هذا جلي ظاهر.
وفي نفس الآية الكريمة: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} [النور: 31]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/413)
وهو ما يتحلى به في الأرجل من خلخال وغيره، فإذا كان صوت الخلخال بريدا إلى فتنة، فكيف بالوجه الذي يحكي الجمال، والشباب، والنضارة. وصوت الخلخال يصدر من فتاة وعجوز، ومن الجميلة ومن الدميمة.
أما الوجه فلا يحتمل إلا صورة واحدة.
يقول صاحب الدار المختار في فقه أبي حنيفة- رحمه الله-: "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال، لخوف الفتنة كمسه، وإن أمن الفتنة".
ويقول عليه الشارح ابن عابدين- رحمه الله-: "المعنى أنها تمنع من الكشف، لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع في الفتنة، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة، وأما قوله: (كمسه) أي: كما يمنع من مس وجهها وكفيها، وإن أمن الشهوة، لأنه سبيل إلى الشهوة والفتنة فكذلك يغطى الوجه، لأنه طريق إلى الفتنة.
وقبله قال أبو بكر بن الجصاص: "والمرأة الشابة مأمورة بستر وجهها، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع فيها أهل الريب".
وفي السنة أيها المؤمنون والمؤمنات أبيح للخاطب النظر من أجل الخطبة، فغير الخاطب ممنوع من النظر. والمقصود الأعظم من النظر هو الوجه، ففيه يتمثل جمال الصورة.
وحينما قال- صلى الله عليه وسلم-: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
قالت أم سلمة- رضي الله عنها-: فكيف يصنع الناس بذيولهن؟ أي: الأطراف السفلى من الجلباب والرداء.
قال: يرخين شبرا.
قالت: إذا تنكشف أقدامهن!
قال: فيرخينه ذراعا ولا يزدن عليه» [رواه البخاري ومسلم]
فإذا كان هذا في القدم فالوجه أكثر فتنة، فلا يعدو أن يكون تنبيها بالأدنى عن الأعلى. والحكمة والنظر تأبيان ستر ما هو أقل فتنة، والترخيص في كشف ما هو أعظم فتنة.
ومهما قيل في الحجاب، في كيفيته وصفته، فما كان يوما ما عثرة تمنع من واجب، أو تحول دون الوصول إلى حق، بل لقد كان ولا يزال سبيلا قويا يمكن المرأة من أداء وظيفتها بعفة، وحشمة، وطهر، ونزاهة على خير وجه وأتم حال.
وتاريخ الأمة شاهد صدق لنساء فضليات جمعن في الإسلام أدبا، وحشمة، وسترا، ووقارا، وعملا مبرورا، دون أن يتعثرن بفضول حجابهن، أو سابغ ثيابهن.
وإن في شواهد عصرنا من فتياتنا المؤمنات، متحجبات بحجاب الإسلام، متمسكات بهدي السنة والكتاب قائمات بمسؤولياتهن، خير ثم خير من قرينات لهن، شاردات كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، متبرجات بزينتهن تبرج الجاهلية الأولى.
وليعلم دعاة السفور، ومن وراءهم أن التقدم والتخلف له عوامله وأسبابه، وإقحام الستر والاحتشام، والخلق والالتزام عاملا من عوامل التخلف، خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على غافل ساذج، في فكره دخل، أو في قلبه مرض.
ودعاة السفور ليسوا قدوة كريمة في الدين والأخلاق، وليسوا أسوة في الترفع عن دروب الفتن، ومواقع الريب {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائدة:56 - 55].
أيها الأخوة
إن وظيفة المرأة الكبرى، ومهمتها العظمى في بيتها، وأسرتها وأولادها، وكل ما تتحلى به من علم ووعي يجب أن يكون موجها لهذه المهمة، وتأهيلا لهذه الوظيفة.
الرجل هو الكادح في الأسواق، والمسؤول عن الإنفاق، والمرأة هي المربي الحاني، والظل الوارف للحياة كلما اشتد لفحها، وقسا هجيرها.
وإن انسلاخ أحد الجنسين عن فطرته من أجل أن يلحق بجنس ليس منه تمرد على سنة الله، واعوجاج عن الطريق المستقيم. ولن يفيد العالم من ذلك إلا الخلل والاضطراب، ثم الفساد والدمار. وما لعن المتشبهون من الرجال بالنساء ولا المتشبهات من النساء بالرجال، إلا من اجل هذا.
وسوف تحيق اللعنة، ويتحقق الإبعاد عن مواقع الرحمة، في كل من خالف أمر الله، وتمرد على فطرة الله.
أيها المؤمنون
كما أمرت المؤمنة بلزوم الحجاب عند خروجها ومقابلة غير المحارم فقد أمرت أن تقر في بيتها، فبيتها خير لها، ووظيفتها من أشرف الوظائف في الوجود، وما يحسنها ولا يتأهل لها إلا من استكمل أزكى الأخلاق، وأنقى الأفكار.
إن من الخطأ في الرأي والفساد في التصور، الزعم بأن المرأة في بيتها قعيدة لا عمل لها، فما هذا إلا جهل مركب، وسوء فهم غليظ، سوء فهم بمعنى الأسرة، وجهل بطبيعة المجتمع الإنساني، والتركيب البشري.
والأشد والأنكى الظن بأن هذه الوظيفة قاصرة على الطهي والخدمة، إنها تربية الأجيال والقيام عليها، حتى تنبت نباتا حسنا، ذكورا وإناثا، إنها في الإسلام تعدل شهود الجمع والجماعات في حق الرجال، وتعدل حج التطوع والجهاد.
«جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية- رضي الله عنها-الملقبة بخطيبة النساء. جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن الله بعثك للرجال والنساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات، ومقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات، وفضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى، فضلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهاد في سبيل الله , وإن الرجل منكم إذا خرج لحج أو عمرة أو جهاد، جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم، ونربي أولادكم، ونغزل ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم بجملته- يعني بجسده- وقال: (هل تعلمون امرأة أحسن سؤالا عن أمور دينها من هذه المرأة)
قالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تسأل سؤالها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدل ذلك كله.
فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر وتردد: (يعدل ذلك كله، يعدل ذلك كله)» [أخرجه البيهقي في شعب الإيمان].
فهل يفقه هذا نساء المؤمنين؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/414)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك
وجزااااك خيرا
ـ[ياسمى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:18 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الفاضلة على هذا الطرح القيم
حفظ الله من سترت نفسها وأطاعت ربها، في زمن كثرت فيه الفتن،
وازدادت فيه الشبهات.
وأدعو الله العلي القدير أن يزدكن من فضله، وأن تزددن حشمة على
حشمة بأن تقتدين بزوجات رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
والصحابيات رضوان الله عليهن في تغطية وجوههن.
أسأل الله الكريم المنان أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 07 - 08, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق
ونسأل الله أن يهدي بنات المسلمين للحجاب ويشرح صدورهن للتمسك بتاج رأسها الذي سقط الى كتفيها بل قدميها ...
ـ[مسلمة أم وليد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:17 م]ـ
جزاكِ الله خيرا و بارك الله فيك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[21 - 07 - 08, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبتى
نسأل الله ان يرزقنا جميعا الحجاب على الوجه الذي يرضيه(49/415)
لمن ترغب في حفظ القرآن
ـ[الراجية]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:20 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي في هذا الصرح الرائد
دعوة من أخواتكن في ملتقى حاملات القرآن للبدء في حفظ القرآن الكريم تحت إشراف أخوات فاضلات في الغرف الصوتية التابعة للملتقى، ولتطمئن كل أخت أن هذا الملتقى نسائي لا اختلاط فيه والحمد لله.
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
http://hamelatquran.com/vb/
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء أختي الفاضلة على هذا الموقع الطيب و القيم
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة علي هذا العمل العظيم جعله الله في ميزان حسنات كل من تقوم عليه. أود اخيتي معرفة كيفية الإشتراك والمواعيد أريد الرد سريعا وجزاك الله خيرا
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
أجل متى سيكون ذلك وكيف أشترك؟
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:40 ص]ـ
جزاكى الله خيرا
لكن متى الاشتراك؟(49/416)
هل يشترط على المرأة أن يكون جلبابها أسود اللون؟
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ:
ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان ".
السلسلة الصحيحة ص 466ج4
وقول أم سلمة رضي الله عنها
" لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية"
فهل معناه أن يشترط على المرأة أن يكون
جلبابها أسود اللون؟
هل يشترط على المرأة أن يكون جلبابها أسود اللون؟ ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=62532)
فتوى منقول ... للفائدة
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:44 م]ـ
//
جزاااااااااكِ الله خير
وانا يوم شفت العنوان قلت خليني ابحث عن الإجابه
فوجدت الرابط الذي وضعتيه .......... :)
جيت اضعه .. لقيته موضوع ...... :)
//
ـ[ياسمى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:26 م]ـ
//
جزاااااااااكِ الله خير
وانا يوم شفت العنوان قلت خليني ابحث عن الإجابه
فوجدت الرابط الذي وضعتيه .......... :)
جيت اضعه .. لقيته موضوع ...... :)
//
السلام عليكم
مشكووورة أختي الفاضلة على مرورك الطيب
و الحمد لله
ـ[الطويلبة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:36 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وألبسكِ من حلل الجنة،
أختي الفاضلة هل تعلمين اسم الشيخ الذي قام بالرد؟
واسمحي لي بالنسخ بارك الله بك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. .
الحديث الذي تشيرين إليه هو:
- عن عمرة بن العاص رضي الله عنهما قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب إذ قال: " انظروا! هل ترون شيئا؟ " فقلنا: نرى غربانا فيها غراب أعصم؛ أحمر المنقار والرجلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان ".
قال الألباني: صحيح الإسناد.
والحديث لا يدل في سياقه على أن حجاب المرأة لابد وان يكون هو (السواد) إنما الحديث فيه كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء، لأن هذا الوصف قليل في الغربان.
أمّا عن لون حجاب المرأة المسلمة ..
فالصل أن الحجاب إنما شُرع ليؤدّي قيمة أخلاقيّة في ذات المرأة وفي المجتمع. . فالحجاب الذي ترتديه المرأة ايّا كان لونه أسوداً أو غيره إن لم يكن يحقّق للمرأة هذه القيمة الأخلاقية فإنه يحتاج إلى إعادة نظر ..
لأن الحجاب من شأنه أن يدعّم قيمة الحياء والستر في المرأة، وعندما تلبس المرأة حجاباً ضيقاً أو شفّافا أو جذّاباً لنظر الرجال فهل تُراه يحقق المقصود منه!
ليس شرطاً أن يكون لون الحجاب أسود. . لكن يشترط أن لا يكون من الألوان المختصة بالرجال أو يكون زينة في نفسه.
جاء في فتاوى الجنة الدائمة (17/ 100):
لا يجوز للمرأة أن تخرج بثوب مزخرف يلفت الأنظار، لأن هذا مما يغري بها الرجال، ويفتنهم عن دينهم، وقد يعرضها لانتهاك حرمتها اهـ.
وجاء فيها أيضاً (17/ 108):
لباس المرأة المسلمة ليس خاصاً باللون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أي لون من الثياب إذا كان ساتراً لعورتها، وليس فيه تشبه بالرجال، وليس ضيقاً يحدد أعضاءها، ولا شفافا يشف عما وراءه، ولا مثيراً للفتنة اهـ.
وجاء فيها أيضاً (17/ 109):
لبس السواد للنساء ليس بمتعين، فلهن لبس ألوان أخرى مما تختص به النساء، لا تلفت النظر، ولا تثير فتنة اهـ.
وقد اختارت كثير من النساء لبس السواد لا لكونه واجباً، وإنما لكونه أبعد عن الزينة، وقد ورد ما يدل على أن نساء الصحابة كن يلبسن السواد، روى أبو داود (4101) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنْ الأَكْسِيَةِ. صححه الألباني في صحيح أبي داود.
وقالت اللجنة الدائمة (17/ 110): وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون. أ. هـ
والله أعلم.
شبكة المشكاة
ـ[ياسمى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء وألبسكِ من حلل الجنة،
اللهم آمين ....
مشكورة أختي الفاضلة على هذا الدعاء الطيب و لك بالمثل
أختي الفاضلة هل تعلمين اسم الشيخ الذي قام بالرد؟
أما المجيب هو الاستاذ و الشيخ مهذب حفظه الله
الواضح اسم في الرابط الإجابة
( http://www.almeshkat.net/vb/member.php?u=365)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك
و فيك بارك مشكورة على المرور الطيب(49/417)
فواصل >>>>>>>>>>هديه (2)
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 01:15 م]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حياكن الله أخواتي في الله
هذا إهداء مني لكم
وهو عبارة عن فواصل
تضع مع الكتاب الذي تدرسينه
بارك الله لكم في علمكم وزادكم من فضلة
أن اعجبكن فتخيروا لكن من العبارات المناسبة
نصممها لكن ...... :)
===
http://al3qeda.googlepages.com/12ma11.jpg (http://al3qeda.googlepages.com/12ma11.jpg)
====
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:57 ص]ـ
فديتك يا أخية
لدي فائدة وددت وربي لو تصمميها لي ..
هل أرسلها
ـ[ياسمى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
السلام عليكم
مشكورة أختي على هذه الهدية
بارك الله فيك
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:31 م]ـ
//
ابشري يا سارة
//
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وفقك الله
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[21 - 05 - 08, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:27 م]ـ
أود أن تعملي لي فاصل فيه صورة كتب ومكتوب علي:
عن عبد الرحمن الحارثي قال:
أول العلم: الاستماع
قيل: ثم ماذا؟
قال: الحفظ
قيل: ثم ماذا؟
قال: العمل
قيل: ثم ماذا؟
قال: النشر والله اعلم.
وجزاك الله خير
ـ[الوفاء]ــــــــ[22 - 05 - 08, 09:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وفقك الله
الوفاء
ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:31 ص]ـ
// أبنة الخطاب //
بورك الله في علمك و عملك. .
وددت لو أن تعملي هذه. .
// دعاء الخوف من الشرك //
قال صلى الله عليه و سلم (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم، و أستغفرك لما لا أعلم)
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[13 - 06 - 08, 05:55 م]ـ
//
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا ان تعذروني أخواتي فقد تأخرت عليكم
انشغللت بوضع الاسئلة
بإذن الله قريب
اصممها لكن
ابشروا
دعواتكن
//
\\
اكرر اعتذاري
:::
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:55 ص]ـ
حبيبتى فى الله
جزاكى الله خيرا على هذا المجهود الرائع
ولكن هل المن الممكن ان تضعى لنا موضوع او فى هذا الموضوع تشرحى كيفية عمل مثل هذه التصميمات
ـ[أم هدهودة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:21 م]ـ
جزاك الله خير
ارجو أن تشرحي لنا كيفية العمل
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:54 م]ـ
//
السلام عليكم
عدنا لكن أخواتي
7
7
هذه لأختي ام مجاهد
http://al3qeda.googlepages.com/faslllll1.jpg
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:35 م]ـ
وهذه لأختي ام مالك
http://al3qeda.googlepages.com/faslllll2.jpg
لا تنسونا من دعوة صادقة بظهر الغيب
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:34 م]ـ
ماشاء الله عليك أثابك الله
ونفع بك الإسلام والمسلمين
وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اختي بارك الله في جهدك وعملك وانا احببت هذه
إذا المرء لم يحفظ ثلاثاً**** فبعه ولو بكفٍ من رماد.
وفاء للصديق وبذل مالٍ**** وكتمان السرائر في الفؤاد.(49/418)
دورة "التفاعل التربوي" هذا الأسبوع!!
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 07:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دورة التفاعل التربوي
للأستاذة/ أناهيد السميري
مدة الدورة: خمسة أيام، من السبت إلى الأربعاء
ا
بتداء من 12/ 5/1429هـ إلى 16/ 5/1429هـ
الزمن: من التاسعة والنصف، إلى 12 صباحا.
رسوم الدورة: 100ريال سعودي
المكان: قاعة الفتاة لخدمة المجتمع.
جدة، حي البغدادية الشرقية، شارع عبد الرؤوف جمجوم، المتفرع من شارع المدارس، شرق الابتدائية الثامنة، غرب فندق العطاس، هاتف:6453808/ 6453701
ـ[ريم صباح]ــــــــ[16 - 05 - 08, 07:27 م]ـ
أختي الطالبة الصغيرة جزاكي الله خيرا و جعله في موازين حسناتك
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 10:11 م]ـ
http://www.s2s.cc/upfiles/Dot24172.gif
ـ[أم أُويس]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:53 ص]ـ
جزاااااااااااك الله خير الجزاء
وأسأل الله لنا ولك النفع
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 08:48 م]ـ
آمين وإياكن ..
وعلى فكرة الدورة أكثر من رااااااااااائعة، الله ينفعنا بها، ويزيدنا من فضله ..(49/419)
الحلم سيد الأخلاق ..........
ـ[ياسمى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحلم سيد الأخلاق ..........
http://www.awda-dawa.com/sounds/d9e130ae46.jpg
الحلم سيد الأخلاق
قمة ما يتمناه العبد يوم القيامة أن يُبعث في زمرة حسن الخلق. وما من شيء أثقل في ميزان العبد من الخُلُق الحسن وصاحب الخلق الحسن ليبلغ بحسن خُلقه درجة الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر. وفي الحديث الشريف:" الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل". وما مدح الله تعالى نبيّاً كما مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} والحِلم قمة في حسن الخلق. إذا بلغ العبد مرحلة أن يكون حليماً فقد جمعت له كل عناصر حسن الخلق فقد بلغ مرحلة كمال الخلق الحسن وقد قال الإمام علي رضي الله عنه الحِلم سيد الأخلاق. وعلى الإنسان أن يتصف بصفات وأوصاف يتدرج فيها صعوداً إلى أن يصير حليماً ولهذا مدح الله تعالى إبراهيم عليه السلام:
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ) بل إن الله تعالى وصف نفسه بأنه غني حليم، عليم حليم وشكور حليم وكل واحدة من هذه الصفات تعني مفصلاً معيناً.
الصبر:
أول مراحل حسن الخلق الصبر (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) والصبر هو حبس النفس عن المصيبة من موت أو مرض أو قتل أو مصيبة أو زلازل وطوفان ويتدرج الصبر في كثير من القضايا حينئذ نقول أن الصبر هو أول مراحل الصعود الى حسن الخلق الكامل الذي هو الحِلم. والكلام عن الصبر يطول وبعد أن جعل تعالى الصبر على المصائب عاد وجعله عن المصائب الناتجة من الغير كالصبر على الاعتداء المادي وهناك اعتداء مادي واعتداء معنوي (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).
كظم الغيظ:
بعد الصبر العام وبعد كون الإنسان صابراً يتدرج لأن يكون كاظماً لغيظه. أن تصبر على رجل أساء اليك وتبدي غضبك فهذا أمر والأعلى من مجرد الصبر أن تكظم غيظك (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ). اعتدى عليك أحدهم بالشتم أو السب أو الطعن في العرض فغضبت غضباً شديداً حتى صار غيظاً لكنك كظمته كما تكظم فم القِربة حتى لا يسيل الماء منها فهذا أعلى من الصبر لأن الصبر قد يصاحبه إبداء للغضب أو شكوى من الذي أغاظك
أما كاظم الغيظ فهو لا يبدي غضبه أبداً.
العفو:
الصبر أولاً ثم كظم الغيظ والأعلى منهما العفو وقد تكظم غيظك لكن تشتكي على الذي آذاك (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)
أن تعفوا عمن ظلمك وكل هذه المراحل فيها آيات وأحاديث عديدة عجيبة.
الصفح:
الأفضل من العفو هو الصفح. والصفح هو العفو بلا تأنيب (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) لمّا تعفو قد تعفو وتؤنّب أما الصفح فهو أن تعفو بلا تأنيب نهائياً الصفح الجميل والأعلى منه الصفح الجميل وهو بالإضافة إلى الصفح فيه عطاء للذي أساء إليك تصبر وتكظم غيظك وتعفو وتصفح ثم تحسن إليه بعطاء ومنها قصة أبو بكر ومسطح عندما عفا عنه في حادثة الإفك وأستمر في عطاءه له (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
والصفح الجميل هو الإحسان وكان الإمام جعفر الصادق إذا أخطأ أحد عبيده أعتقه ومن شدة حلمه كان يطمع فيه الخدم.
الحِلم:
الحِلم هو أن لا تغضب في نفسك أو في العَلَن.الحليم لا يكون في نفسه أي غضب على من أساء إليه وهذه قمة الإنسانية ولا نجد الكثيرين من هؤلاء (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ). وجميعنا يعلم حِلم رسول الله الذي ظهر جلياً في فتح مكة حين قال:"اذهبوا فأنتم الطلقاء" وليس في قلبه شيء من الغضب على أهل مكة الذين أخرجوه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/420)
وعذبوه هو وأصحابه. وممن عُرف بالحِلم علي بن أبي طالب والأحنف بن قيس وعمر بن عبد العزيز. والحليم لا يغضبه شيء إلا الاعتداء على حرمات الله تعالى ولا يكون الحليم حليماً إلا وقد مرّ بعدة صفات ومواصفات من منظومة حسن الخلق فكل حليم صابر كاظم لغيظه عفو يصفح عن الناس لكن قد يكون الإنسان صابراً ولا يكون حليماً فالحِلم جمع الخلق الحسن ومن بلغ مرحلة الحِلم فقد فاز ولهذا قال الإمام علي بن أبي طالب: الحِلم سيد الأخلاق. والحِلم لا يكون إلا مع القدرة لأن غير القادر إذا حلم فحلمه يسمى جبناً. والله تعالى هو الغني الحليم والعليم الحليم. قد يكون الإنسان حليماً على غيره لكنه جاهل بوقائع الأمور ومدى تعدي المجرم فيسكت لكن الله تعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ومع هذا فهو حليم على عباده فالرجل الذي قتل مئة نفس الله تعالى وحده يعلم مدى جرم هذا الإنسان ومع هذا ومن حلمه سبحانه وتعالى غفر للقاتل بمجرد أن تاب واستغفر ربه فتاب الله تعالى عليه. وملوك الأرض عندما يكونون على حلم تنقاد لهم شعوبهم طواعية عندما سُئل الأحنف بن قيس لم أنت حليم هكذا؟ قال: وجدت الحلم أنصر لي من الرجال. وشدة الحلم أعظم درس في التربية.
حِلم الله تعالى:
رب العالمين القوي الجبار المتكبر يستر ذنوب عباده مهما بلغت ويأخذ عبده المذنب يوم القيامة في كنفه فيسأله ألم تفعل كذا في الدنيا وسترتها عليك؟ فيقول العبد أجل يا رب فيقول سبحانه وأسترها عليك وأغفرها لك اليوم وهو تعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور فكم يذنب المرء وكم تحدثه نفسه بالمعاصي والشهوات ومع علم الله تعالى بكل هذه الأحاديث لا يحاسب عليها إلا أن يفعلها الإنسان وحتى لو فعلها ثم تاب واستغفر ربه يغفر الله تعالى له.
ومن حلم الله تعالى حلمه على فرعون الذي ادعى أنه الإله ومع هذا أرسل الله تعالى له نبيين وأوصاهما بأن يقولا له قولاً ليناً. [فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى]
ومن حلمه تعالى أنه لو بلغت ذنوب العبد ما بلغت يغفرها الله تعالى له كما جاء في الحديث القدسي" عبدي لو جئتني بقراب الأرض ذنوبا لا تشرك بي شيئا بقرابها جئتك بقرابها مغفرة" ...
فبمجرد أن يكون الإنسان موحداً يغفر الله تعالى له (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). والمشرك هو الذي يخرج نفسه من دائرة الإنسانية فكل المخلوقات التي خلقها الله تعالى تسبح له والإنسان الذي أسجد تعالى له ملائكته وأعطاه عقلاً استنباطياً فكفر بالله تعالى يكون من العدل أن لا يغفر الله تعالى له لأنه أخرج نفسه من دائرة الإنسانية التي كرّمه تعالى بها ودخل في بهيمية.
ومن حلمه سبحانه وتعالى أنه يبدل السيئات حسنات فإذا تاب المذنب يبدل الله تعالى سيئاته حسنات.
[إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً] الفرقان70
قالوا في الحِلم:
من حلِم ساد. ومن عفا عظم ومن تجاوز استمال القلوب إليه. سئل الأحنف بن قيس بم سدت قومك؟
قال وجدت الحِلم أنصر لي من الرجال.
لا سؤدد مع الانتقام فمن انتقم فقد شفي غيظه فلا يجب حمده.
شدة الحلم تزيد في العمر فالحليم يطول عمره لأن الغليان والحقد يقصر العمر أما الحليم فيبقى صحيح الجسم ويطول عمره.
الحلم هو ضبط النفس عند الغضب، والصبر على الأذى، من غير ضعف ولا عجز ابتغاء وجه الله تعالى
وتتفاوت قدرات الناس في ضبط النفس، والصبر على الأذى،فمنهم من يكون سريع الانفعال ويقابل الأذى دون النظر في العواقب، ومنهم من يتمالك نفسه، ويكبح جماح غضبه ويتحلى بالصبر والحلم ويتلمس الأعذار والمبررات لمن أساء إليه، وهذا هو الرجل الحليم
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه رضوان الله عليهم بالتحلي بالحلم في تعاملهم، ويحثهم عليه بنفس القدر الذي يحثهم على طلب العلم وكان مع ما أعطاه الله من خلق عظيم وصفات حميدة يدعو الله بأن يجعل الحلم زينة له فيقول: (اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى، وجملني بالعافية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/421)
كما يرفع الله تعالى منزلة الرجل الحليم، فإنه يناصره ويقف إلى جواره أمام من يعاديه، فقد روي أن رجلا جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، ويجهلون علي، وأحلم عنهم، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن كان كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)
ويعد الحلم وسيلة إلى تبوء المراكز الهامة في المجتمع، وكانت العرب تقول في أمثالها: (من حلم ساد) ومن هؤلاء الذين تزعموا أقوامهم بسبب حلمهم عرابة بن أوس، والأحنف بن قيس، وروي أن معاوية بن أبي سفيان قال لعرابة بن أوس: بم سدت قومك يا عرابة؟ فقال عرابة: يا أمير المؤمنين كنت أحلم عند جاهلهم، وأعطي سائلهم، وأسعى في حوائجهم، فمن فعل منهم فعلي فهو مثلي، ومن جاوزني فهو أفضل مني، ومن قصر عني فأنا خير منه
وإن الحلم فضيلة تقع بين رذيلتين متباعدتين، فمن وراء يمين الحلم يأتي التباطؤ والكسل، والتواني والإهمال، وتتبدل الطبع عند مثيرات الغضب، ومن وراء يسار الحلم يأتي التسرع في الأمور واستعجال الأشياء قبل أوانها، والذي جعل الحلم فضيلة خلقية هو اعتداله، ومسايرته لمقتضى العقل السليم، والآثار النافعة المفيدة الخيرة التي تترتب عليه.
ولقد ضرب رسول الله-صلى الله عليه وسلم أروع المثل للمسلمين في الحلم فقد روى البخاري عن أبي هريرة قال: بال أعربي في المسجد، فقام الناس ليقعوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء، فإنما بعثتم مسيرين، ولم تبعثوا معسرين) فقد علم الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا أصحابه، كيف يكون الحلم بالجاهلين وكيف يكون الرفق بهم.
ومن حلم الرسول صلى الله عليه وسلم عدم دعائه على الذين آذوه من قومه، وقد كان باستطاعته أن يدعو عليهم، فيهلكهم الله، ولحلمه بهم غاية يهدف إليها فهو يرحمهم لعلهم بعد مدة يؤمنون فينجون من عذاب النار، فيحلم بهم رجاء إصلاحهم روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء صلوات الله عليهم، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه
ويقول: (اللهم أغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)
والغضب هو مفتاح الشر،فالشخص الذي يغضب سريعا، كثيرا ما تصدر عنه تصرفات خاطئة، لذا روي أن أبا الدرداء قال: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة، قال رسول الله:صلى الله عليه وسلم (لا تغضب ولك الجنة) وقد مدح عليه الصلاة والسلام أشبح عبد القيس فقال: (إنك فيك خصلتين يحبهما الله، الحلم والأناة) ومن أن عمر بن عبد العزيز دخل المسجد في أحد الليالي، وكان مظلما لا نور فيه فعثر برجل نائم، فرفع الرجل رأسه إليه وقال: أمجنون أنت؟ فقال عمر بن عبد العزيز: لا، فهم الشرطي الذي كان يصحبه بضرب الرجل،فقال له عمر: لا تفعل إنما سألني أمجنون أنا؟، فقلت لا
وكما رغب الإسلام بالحلم وحث عليه، حذر من الأخلاق المنافقية له، وعمل على تربية المسلمين تربية عملية تأخذ بأيديهم حتى يكونوا حلماء.
وإن الحلم لفضيلة حيوية للمسلمين، فهو يصون علاقاته مع أهله،وجيرانه، وزملائه، وشركائه، وكل من يتعامل معه وكلما زادت سلطاته وقدراته ونفوذه، كان حلمه أنفع له ولمن يحكم.
نظر الغضب إلى الحلم نظرة ازدراء .. كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد وقال بصوت مرتفع .. والنيران حوله.
أنا الذي أشفي غليل الناس , وأطفئ ما في نفوسهم من نيران تتأجج أنا الذي ......
فلم يدعه الحلم يكمل كلماته النار يه فقال له بصوت منخفض هادئ:
بل أنت الذي تفرق بين الناس .. وتشعل العداوة بينهم .. إن اسمك يثير الاشمئزاز في النفوس .. انك اغضب ,أنت الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من جاء يستوصيه فقال له: (لا تغضب).
خفض الغضب صوته .. وقال بسرعة: انك .. انك الحلم .. اني أعرفك .. أنت من ا ذا دخلت في أحد جعلته ذليلا مستكينا .. خافض الرأس.
الحلم: بل أنا الذي اجعل الإنسان عزيز .. لأنه بي يستطيع كسب ود الناس .. ويتغلب على ثورة نفسه .. وأنا أحد الخصلتين اللتين يحبهم الله ورسوله ..
استشاط الغضب غضبا وقال: أنا الذي إذا حللت جعلت العسير يسيرا .. ألا ترى؟ .. انه إذا لم يستطع إنسان القيام بعمل ما .. استخدمني ليحققه؟؟
الحلم: كذبت .. ألم تسمع قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا الرفق لا يكون في شئ إلا زانه .. ولا ينزع منه شئ إلا شانه) , انك أنت الذي تثير العنف .. وأنا أقود الرفق.
انتفخت أو داج الغضب وكاد يتفجر وتعثرت الكلمات في فمه ..
فاجأه الحلم بقصة الأعرابي الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبه شيئا .. فأعطاه وقال له: أحسنت إليك؟ فقال الأعرابي: لا , ولا أجملت .. ؟ فغضب الناس وقاموا إليه .. فأشار الرسول إليهم أن: كفوا .. قام الرسول صلى الله عليه وسلم فدخل منزله فأرسل إليه وزاده شيئا فأعاد عليه: أحسنت إليك؟
قال: نعم ,فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا.
لتكونحليماً يجب أن تكون طلق الوجه ... أن لا تغتاب أحداً في حياتك. .أن تكون سخياً معطاء جواداً .. أن لا تهجر فوق ثلاث فلا يكون حليماً من يهجر أخاه .. أن تعود نفسك على أن تسلّم على الناس. وأن تكون بهم رفيقاً .. أن لا تروّع أحداً في حياتك "من أخاف مسلماً أخافه الله تعالى يوم القيامة" .. أن تيسّر على الناس كما قال رسول الله: إنما بعثتم ميسرين لا معسرين.
أن تكون هيناً ليناً سهلاً ** ... [فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ... ]
اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
http://muslm.net/vb/showthread-t_286647.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/422)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جعلنا الله وإياك من اهل الحلم
موضوع يحتاجه الجميع وفقك الله
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جعلنا الله وإياك من اهل الحلم
موضوع يحتاجه الجميع وفقك الله
السلام عليكم
اللهم آمين ..
بارك الله فيك أختي على مرورك الطيب
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:45 م]ـ
أحسنتم
ـ[ياسمى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:02 م]ـ
السلام عليكم
مشكورة أختي الدرة على المرور الكريم
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/423)
من تشاركني
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:22 م]ـ
الاخوات المباركات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسال الله التوفيق للجميع
من تشاركني في طلب العلم في اي كتاب من كتب العلوم الشرعيه على النحو التالي:
1. نختار الكتاب
2. تكون الدروس عبارة عن امتحانات بحيث تقرأ وتحفظ لوحدها ثم يكون الامتحان في وقت الدرس وان كان هناك اشكالات في بعض المسائل نناقشها اثناء الدرس
انا اقترح من عندي هذه الكتب ولكن اختيار الكتاب المناسب منها او من غيرها من الكتب:
الشرح الممتع
شرح كتاب التوحيد
شرح الواسطيه
علم اصول الفقه لعبد الوهاب خلاف
بارك الله فيكن جميعا وانا انتظر صاحبة الهمة بشوق
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:53 م]ـ
فكرة جميله جدا
لو ممكن اكون معاكي فيها
اكون سعيدة
لعل الرحمن يتقبلنا عنده
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[21 - 05 - 08, 04:35 م]ـ
حياك الله اخيتي رنده
ومعذرة لاستخدامي معرف زوجي خطأ
راجعي الخاص
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:08 م]ـ
بإذن الله أكون معكن نعم فكرة جميلة
الهم يسر أمرنا
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:36 ص]ـ
حياك الله حفيدة خديجه
ونسأل الله التوفيق للجميع(49/424)
إنه يا طالب النجم حجابي = لا يُساومني به غير المنيّة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:28 م]ـ
إنه يا طالب النجم حجابي = لا يُساومني به غير المنيّة
أُخيّه:
هل علمت أن امرأة من ذلك الجيل الرباني - الذي تربّى في المجتمع النبوي المدني – ساومها اليهود وراودوها على خلع حجابها وعلى كشف وجهها، فأبَتْ وانتفضت، فكادُوها – كعادتهم – فربطوا بغض ثيابها ببعض فلما قامت تكشّفت، فاهتزت واضطربت وصاحت: وا إسلاماه
فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان يهوديا، فشدّت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فأغضب المسلمون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع، وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة فنزلوا على حكمه، فكُتّفوا وهو يريد قتلهم، إلا أن عبد الله بن أُبيّ شفع فيهم وكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حتى أُجلُوا من المدينة النبوية.
فأقيمت الدنيا ولم تُقعد
وسُفكت دماء
وحوصرت اليهود
وأُجليَت بنو قينقاع
كل ذلك من أجل حجاب
فهو يا أُخيّه حجابك الذي يجب أن لا يُساومك به غير المنية.
فهل هو عندك بهذه المنزلة، وبهذه المكانة والمثابة؟؟
فأنت – يا أُخيّه - حفيدة خديجة إذا شئت
التي نصرت دين الله
وآزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأُعيذك بالله أن تكوني حفيدة أم جميل
تبت يداها وخسرت دنياها وأخراها
الخبيثة الفؤاد
البذيئة اللسان
السبابّة الشتّامة
المتبرجة الآثمة
فأنت في الحصن أُخيّه
وثِقي بنفسك أنتِ سرّ حضارة = عظُمت وأعطت للورى أبطالا
وأنت - يا أختاه - مَهْد الأخلاق
غذي صغارك بالعقيدة، إنها = زاد به يتزود الأبرار
وأنت فتاة اليوم وأمّ المستقبل
في كفك النشء الذين بمثلهم = تصفو الحياة وتُحفظ الآثار
وأنت بنت أكرم دين
أختاه حولك روضة مخضرّة = تختال فوق ربوعها الأشجار
وإن أعجب فعجبي ممن تتمنّى حياة أقوام يتمنّون حياتها!
كم تتمنى اليوم عاقلات نساء الغرب حياة شرقية!
إنهن يتمنّين حياتك أنتِ يا ذات الحجاب
ومن ذوات الحجاب ممن تتمنّى حياة امرأة غربية!
طلبوا تحريرك فاعتقلوكِ = جثّة بين البرايا هامشيّة
إنما الحرّة من تُغضي حياءً = ليست الحرّة من كانت بغيّة
ساوموكِ عبر إعلامٍ أثيم = همسوك بالنداءات الخفيّة
فاحذري يا أُختُ أن تُصغي لقولٍ = يهدم الإيمان فيك يا أُخيّه
واهتفي يا أُختُ فيهم: لست أرضى = لي سوى الإسلام دينا وحميّة
إنه يا طالب النجم حجابي = لا يُساومني به غير المنيّة
أنت يا أختاه للأخلاق مهدٌ = أنت للأعداء أصبحت القضية
رسم الأعداء كي ما يقتلوكِ = بدهاء وخفاء ورَويّة
قتلك يا أختُ في سلب حياكِ = ليس بالسيف ولا بالندقية
أنت للإسلام في الأعداء سهمٌ = وعلى الإسلام إن رمتِ الدنيّة
فاختاري لنفسك أي الطريقين شئت يا أُخيّه؟؟؟
أنت للإسلام في الأعداء سهمٌ = وعلى الإسلام إن رمتِ الدنيّة
منقول بتصرف يسير
ـ[أم معين]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع في غاية الأهمية
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذه تعيش وتنعم في أرض الإسلام ورغم ذالك تترك حجابها وعفتها وتبحث عن قدوتها عند حثالة البشر
وأخرى تعيش المفترض في أرض الإسلام وتمنع وتحارب من أجل حجابها وعفتها وترى غطاء وجهها هو تلبية أمر ربها ويرونه تخلف وإنحطاط الله المستعان
هنيئا لكن الإستمتاع والشموخ بالحجاب الشرعي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:24 ص]ـ
جزيت خيرا
مقال رائع
جزى الله كاتبه وناقلته خير الجزاء
إنه يا طالب النجم حجابي = لا يُساومني به غير المنيّة
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:54 م]ـ
السلام عليكم
إنه يا طالب النجم حجابي = لا يُساومني به غير المنيّة
ما شاء الله أختي على هذا الطرح القيم بارك الله فيك على النقل(49/425)
هل يوجد كتاب عن بيت المقدس
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك كتاب عن بيت المقدس في الانترنت يشمل تعريفه ما هو هل هو المسجد الاقصى فقط وما هي حدوده وفضائله وفضائل قبة الصخرة واين صلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتاريخه وحبذا لو كان الكتاب او البحث مختصرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:28 م]ـ
تفضلي اختي الكريمة:
تاريخ بيت المقدس, لابن الجوزي
http://www.shamela.ws/open.php?cat=26&book=596
فضائل القدس, لابن الجوزي
http://www.shamela.ws/open.php?cat=27&book=539
الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل, للعليمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125584&highlight=%C7%E1%DE%CF%D3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76160&highlight=%C7%E1%DE%CF%D3
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:23 م]ـ
http://www.alaqsa-online.com/domo3/index.htm
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:29 م]ـ
وإياكم يا أخيتي(49/426)
متى تستخدم المراة كلا من الحالين؟
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كتاب صحيح فقه السنة للشيخ ابو مالك كمال السيد سالم في باب الحيض:
اذا استمر الدم بالمراة اكثر من عادتها فمثلا اذا كانت المراة تحيض عادة ستة ايام كل شهر فزادت في شهر واصبحت سبعة او ثمانية او عشرة فلا يخلو حالها من امرين:
1.ان تكون ممن تستطيع تمييز دم الحيض عن غيره فان كان كدم الحيض جلست فيه وان كان مخالفا له اغتسلت وصلت
2.وان كانت ممن لا يستطيع تمييز الدم فتبقى لا تصلي حتى تتطهر لانه ليس هناك حد لاكثر الحيض.
وفي باب الاستحاضة قال: اذا خرج هذا الدم في غيروقت الحيض والنفاس غير متصل بهما فلا اشكال في هذا
اما اذا كان جريان هذا الدم متصلا فلا تخلو المراة من اربع حالات:
1.ان تكون ذات عادة معروفة فهذه تنتظر قدر حيضتها وما زاد فهو استحاضة
2.ان تكون لا تعرف حيضتها فتستخدم التمييز
3:ان تكون مبتداة فهذه تبني على حال اغلب النساء
4.الناسية لعادتها ولا تستطيع التمييز فهذه كالمبتداة
السؤال:ما الفرق بين الحالتين، ومتى تستخدم كلا منهما،
خاصة انه اذا زاد مقدار الدم عندها فهي لا تعرف هل سيطول ام لا؟(49/427)
حُكم ما يسمّى بـ "شهر العسل"
ـ[الطويلبة]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت في أصل عادة "شهر العسل" وأنها نشأت في أوروبا وأنها كانت تشمل رموزا واعتقادات غريبة وعادات محرمة .. أما اليوم فهي مجرد إجازة تقضى بعد الزواج .. فهل تعد من التشبه بالغرب عمومًا حتى إذا كان السفر داخل بلاد الإسلام؟
وهل كل عادة نشأت عند الكفار لا ينبغي الأخذ بها؟
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خير الجزاء
جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين، ولك بمثل ما دعوت.
في المسألة تفصيل، وهو أن يُقال:
إذا كان الأمر من أمور العبادات عند اليهود أو عند النصارى أو عند غيرهم من الكفار؛ فلا يجوز عمله بِحال من الأحوال، إلاّ إذا جاء في شرعنا، فيكون مما جاءت به الشرائع، كمسائل الحجاب والحدود وغيرها.
أما إذا كان من الأمور الدنيوية، فيُنظر فيها على تفصيل؛ إن كان يُصاحبها اعتقاد، فلا يجوز عملها، مثل دبلة الخطوبة!
وإن لم يُصاحبها اعتقاد وفَشَتْ وانتشرت بين المسلمين، حتى إن الذي يعملها من المسلمين يعملها على أنها من عادات الناس في بلده، فهذه أرجو أنه لا بأس بها.
وهذا القسم يدخل تحته ما عُرِف بشهر العسل، ومع ذلك فلا ينبغي التقيّد بهذه التسمية ولا بالمدّة، بل إن حياة المسلم إذا كانت قائمة على التمسّك بالكتاب والسنة فإنها كلها حياة حلوة هانئة.
والسفر من الأمور البماحة في الأصل، ويجوز للززوج أن يسافر بزوجته خاصة إذا كانت عروسا، لأن ذلك أقرب إلى التآلف، والابتعاد عن الروتين.
على أن لا يكون السفر إلى بلاد الكفار ولا إلى أماكن يكثر فيها الفسق والفجور، فإن العلماء نصّوا أن على الزوج أن يمنع زوجته، والوليّ أن يمنع موليته من أماكن الاختلاط والفُرجَة.
فقد نصّ الإمام ابن القيم على " أن ولي الأمر يجب عليه أن يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق والفُرَج ومَجَامِع الرجال. قال مالك رحمه الله ورضي عنه: أرى للإمام أن يتقدّم إلى الصّيّاغ في قعود النساء إليهم، وأرى ألاَّ يَترك المرأة الشابة تجلس إلى الصياغ ".
وقال ابن القيم رحمه الله: ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشرّ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطَّواعين المتصلة ... فمن أعظم أسباب الموت العام كثرة الزنا بسبب تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال والمشي بينهم متبرجات متجملات اهـ.
والله تعالى أعلم.
ـ[ياسمى]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وجزى الله الشيخ عبدالرحمن السحيم خير الجزاء
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:45 م]ـ
جوزيتم خيرا
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:14 ص]ـ
جزاكِ الله الجنة غاليتى
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل المبارك وعقبالنا جميع ...
صراحة ودنا بشهرين ونص عسل وفي التبت بعد وقبل هالشهرين لازم دورات تدريبيه للتكيف على التبت وأهوالها (إبتسامه)
والسفر من الأمور المباحة في الأصل، ويجوز للزوج أن يسافر بزوجته خاصة إذا كانت عروسا، لأن ذلك أقرب إلى التآلف، والابتعاد عن الروتين فقرة أعجبتني
نسأل الله من فضله ....
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.(49/428)
كيف تتربّعين على عرشِ قلبِ زوجِكِ؟!
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[02 - 06 - 08, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأنّ طاعة الزّوج، سبيلٌ يقود المرأة إلى الجنّة، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنّه قال " إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn1)).. ولأنّ إغضابها إياه وسيلة للعنة الملائكة لها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم " إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ " ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn2)).. فإنّنا هُنا سنحاول أن نعرف كيف لنا أن نُرضي أزواجنا، ونُسعدهم ونكسب قلوبهم ...
ومن هُنا كان علينا أن نعرف كيف نتربّع على عرش قلوب أزواجنا .. ليكون ذلك سبيلنا إلى جنّةٍ عرضها السّماوات والأرض ..
أرجو منكنّ – أخواتي الحبيبات – أن نشارك بعضنا ما تعلّمنا وما عرفنا، إمّا بطرح تجاربنا، أو بإرشاد بعضنا البعض لمحاضرات شيوخنا الأفاضل في هذا الأمر، أو بإضافة المقالات والكتب المفيدة والأحاديث النّبويّة والآيات القرآنيّة ..
وجزاكنّ الله خيراً
[/ URL]([1]) [ حديث صحيح، انظري في " صحيح وضعيف الجامع الصغير، حديث 662 "]
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref2"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref1)([2]) [ حديث 2998، صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة]
ـ[الطويلبة]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:10 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله بكِ أختي ..
هذه سلسلة ماتعة استفدت منها كثيرا وصححت لي كثيرا من المفاهيم أرجو أن تنفع
وعاشروهنّ بالعروف ( http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2826)
إن تيسر لي أو لإحدى الأخوات فلنحاول تدوين فوائد المحاضرة هنا بإذن الله
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الطويلبة .. بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيراً ...
وأنا بدوري .. سأضع هُنا سلسلة من المقالات الرائعة بحقّ ..
استفدتُ منها كثيراً، فلعلّكِ وبقية الأخوات تُحسنّ الاستفادة منها أكثر منّي .. فيكون لها أثراً في حياتكنّ ..
الزّوجة البشوش: المرأة التي يُحبّها الرّجل (1) ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=view&id=12390§ionid=1)
الزّوجة المطيعة: المرأة التي يُحبّها الرّجل (2) ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=view&id=12418§ionid=1)
الزّوجة الأمينة: المرأة التي يُحبّها الرّجل (3) ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=view&id=12469§ionid=1)
الزّوجة القنوعة: المرأة التي يُحبّها الرّجل (4) ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=view&id=12808§ionid=1)
وهذا مقالٌ آخرٌ أرجو من اللهِ أن يكون فيه فائدةً، وهو:
إلى المرأة .. الطريق إلى قلب الرجل هكذا تسلكيه! ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******§ionid=1&id=13773&task=view)
وللعودة لجميع المقالات في هذا الموقع يُرجى الضّغطُ هُنا ( http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=category&id=11§ionid=1&limit=10&limitstart=0)
ولي عودة إن شاء الله، للافادة والاستفادة إن شاء الله
والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 06 - 08, 01:18 ص]ـ
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=16840
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/429)
لأنّ طاعة الزّوج، سبيلٌ يقود المرأة إلى الجنّة، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنّه قال " إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn1)).. ولأنّ إغضابها إياه وسيلة للعنة الملائكة لها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم " إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ " ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn2)).. فإنّنا هُنا سنحاول أن نعرف كيف لنا أن نُرضي أزواجنا، ونُسعدهم ونكسب قلوبهم ...
ومن هُنا كان علينا أن نعرف كيف نتربّع على عرش قلوب أزواجنا .. ليكون ذلك سبيلنا إلى جنّةٍ عرضها السّماوات والأرض ..
أرجو منكنّ – أخواتي الحبيبات – أن نشارك بعضنا ما تعلّمنا وما عرفنا، إمّا بطرح تجاربنا، أو بإرشاد بعضنا البعض لمحاضرات شيوخنا الأفاضل في هذا الأمر، أو بإضافة المقالات والكتب المفيدة والأحاديث النّبويّة والآيات القرآنيّة ..
وجزاكنّ الله خيراً
([1]) [حديث صحيح، انظري في " صحيح وضعيف الجامع الصغير، حديث 662 "]
([2]) [حديث 2998، صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة]
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مشكورة أختي الفاضلة على هذه الجهد الطيب
و سمحي لي بهذا التوضيح بارك الله فيك
حديث ((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة)) حديث مردود
ينتشر على ألسنة كثير منالناس هذا الحديث ومن باب نشر العلم والنصح للمسلمين تم تحرير هذه المشاركة
أولا: نص الحديث:عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم:
((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة))
ثانيا: تخريج الحديث:
1) الترمذي رحمه الله في سننه 3/ 466 حديث رقم 1161
2) ابن ماجه رحمه الله في سننه 1/ 595 حديث رقم 1854
3) الحاكم رحمه الله في مستدركه 4/ 191 حديث رقم 7328
4) الطبراني رحمه الله في معجمه الكبير 23/ 374 حديث رقم 884
5
كلهم أخرجه رحمة الله عليهمأجمعين عن محمد بن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي عن مساور الحميريعن أمه قالت: سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: الحديث
ألا ابن أبي شيبة رحمه الله أخرجهبنفس الإسناد ولكن عن مساور الحميري عن أبيه ولعله تصحيف من أحد الرواة أو خطأمطبعي والصحيح عن مساور الحميري عن أمه ومما يؤكد ذلك أن الإمام بن ماجه رحمه اللهأخرج الحديث المذكور في سننه 1/ 595 حديث رقم 1854 من طريق ابن أبي شيبة عن مساورالحميري عن أمه وكذلك الإمام الطبراني رحمه الله في المعجم الكبير 23/ 374 حديثرقم 884.
علة هذا الإسناد جهالة مساورالحميري و أمه وإليك أقوال علماء الجرح وتعديل فيهما:
1) قال الإمام الذهبي رحمه اللهفي كتابه ميزان الاعتدال 6/ 404 ترجمة رقم 8453: مساور الحميري عن أمه عن أم سلمةفيه جهالة والخبر منكر رواه عنه أبو نصر عبدالله الضبي.
وقال رحمه الله في كتابه المغني في الضعفاء 2/ 653 ترجمةرقم 6182
: مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة يجهل والخبر منكر.
وقال رحمه الله عن أم مساورالحميري في كتابه ميزان الاعتدال 7/ 481 ترجمة رقم 11058: والدة مساور الحميري عنأم سلمة تفرد عنها ابنها. (يعني أنها مجهولة)
2) قال الحافظ بن حجر رحمهالله في كتابه لسان الميزان 7/ 383 ترجمة رقم 4811: مساور الحميري عن أمه وعنهأبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي مجهول.
وقال رحمه الله عنمساور الحميري في كتابه التقريب ترجمة رقم 6587 مجهول.
3) قال الإمام ابنالجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية 2/ 630 حديث رقم 1039
: مساور مجهولوأمه مجهولة.
4) قال العلامةالألباني رحمه الله في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 1426:
إنمساوراً هذا وأمه مجهولان
ثالثا: من حكم عليه منالعلماء رحمهم الله تعالى بأنه حديث مردود:
1) الإمام الذهبي رحمهالله في كتابه ميزان الاعتدال 6/ 404 ترجمة رقم 8453 قال عنه: منكر
2) الإمام بنالجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية 2/ 630 حديث رقم 1930
3) العلامة الألبانيرحمه الله في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 1426 قال عنه: وبالجملة فالحديث منكر لا يصح لجهالة الأم والولد
وبهذا يتضح أن هذا الحديث لا يثبتعن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا حجة لمن صحح الحديث أوحسنه رحمة الله عليهم أجمعين لجهالة مساور الحميري وأمه والله أعلم.
منقول والله اسأل ان يجزي من كتب هذا التخريج
عنا خير الجزاء)
)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/430)
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة على هذا التّوضيح وجزاكِ الله خيراً لذكرك تخريج الحديث ولكن أختاه أنا لم أورد هذا الحديث الذي تتكلّمين عنه ...
فجزاكِ الله خيراً
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مشكورة أختي الفاضلة على هذه الجهد الطيب
و سمحي لي بهذا التوضيح بارك الله فيك
حديث ((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة)) حديث مردود
ينتشر على ألسنة كثير منالناس هذا الحديث ومن باب نشر العلم والنصح للمسلمين تم تحرير هذه المشاركة
أولا: نص الحديث:عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم:
((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة))
ثانيا: تخريج الحديث:
1) الترمذي رحمه الله في سننه 3/ 466 حديث رقم 1161
2) ابن ماجه رحمه الله في سننه 1/ 595 حديث رقم 1854
3) الحاكم رحمه الله في مستدركه 4/ 191 حديث رقم 7328
4) الطبراني رحمه الله في معجمه الكبير 23/ 374 حديث رقم 884
5
كلهم أخرجه رحمة الله عليهمأجمعين عن محمد بن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي عن مساور الحميريعن أمه قالت: سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: الحديث
ألا ابن أبي شيبة رحمه الله أخرجهبنفس الإسناد ولكن عن مساور الحميري عن أبيه ولعله تصحيف من أحد الرواة أو خطأمطبعي والصحيح عن مساور الحميري عن أمه ومما يؤكد ذلك أن الإمام بن ماجه رحمه اللهأخرج الحديث المذكور في سننه 1/ 595 حديث رقم 1854 من طريق ابن أبي شيبة عن مساورالحميري عن أمه وكذلك الإمام الطبراني رحمه الله في المعجم الكبير 23/ 374 حديثرقم 884.
علة هذا الإسناد جهالة مساورالحميري و أمه وإليك أقوال علماء الجرح وتعديل فيهما:
1) قال الإمام الذهبي رحمه اللهفي كتابه ميزان الاعتدال 6/ 404 ترجمة رقم 8453: مساور الحميري عن أمه عن أم سلمةفيه جهالة والخبر منكر رواه عنه أبو نصر عبدالله الضبي.
وقال رحمه الله في كتابه المغني في الضعفاء 2/ 653 ترجمةرقم 6182
: مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة يجهل والخبر منكر.
وقال رحمه الله عن أم مساورالحميري في كتابه ميزان الاعتدال 7/ 481 ترجمة رقم 11058: والدة مساور الحميري عنأم سلمة تفرد عنها ابنها. (يعني أنها مجهولة)
2) قال الحافظ بن حجر رحمهالله في كتابه لسان الميزان 7/ 383 ترجمة رقم 4811: مساور الحميري عن أمه وعنهأبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي مجهول.
وقال رحمه الله عنمساور الحميري في كتابه التقريب ترجمة رقم 6587 مجهول.
3) قال الإمام ابنالجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية 2/ 630 حديث رقم 1039
: مساور مجهولوأمه مجهولة.
4) قال العلامةالألباني رحمه الله في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 1426:
إنمساوراً هذا وأمه مجهولان
ثالثا: من حكم عليه منالعلماء رحمهم الله تعالى بأنه حديث مردود:
1) الإمام الذهبي رحمهالله في كتابه ميزان الاعتدال 6/ 404 ترجمة رقم 8453 قال عنه: منكر
2) الإمام بنالجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية 2/ 630 حديث رقم 1930
3) العلامة الألبانيرحمه الله في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 1426 قال عنه: وبالجملة فالحديث منكر لا يصح لجهالة الأم والولد
وبهذا يتضح أن هذا الحديث لا يثبتعن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا حجة لمن صحح الحديث أوحسنه رحمة الله عليهم أجمعين لجهالة مساور الحميري وأمه والله أعلم.
منقول والله اسأل ان يجزي من كتب هذا التخريج
عنا خير الجزاء)
)
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:33 ص]ـ
جزاكن الله خيرا يا اخوات على الفكرة
اقترح شريط كيف تكسبين قلب زوجك للشيخ مسعد انور ولكن عذرا ليس لدى خبرة فى رفع المرفقات ولكن اسم الشريط هكذا صحيح
ايضا كتيب او شريط اسمه كيف تكسبين قلب زوجك للشيخ محمود المصرى
كتيب او شريط صفات المرأة المسلمة للشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:14 ص]ـ
الاخ يا سمى عندك خطأ فى الكتابة
كلهم أخرجه رحمة الله عليهمأجمعين عن محمد بن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي عن مساور الحميريعن أمه قالت: سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: الحديث
الخطأ هو
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: الحديث
الصحيح
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحديث
ارجوا التعديل منك او من الادارة(49/431)
أقدم .. ولن!
ـ[الطويلبة]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:47 م]ـ
أقدم ولن ينافسك أحد غيرك!!!
بقلم الداعية عطاء
تفكرت وتأملت فوجدت أن الناس حين ينافسونك في شيء من أمر الدنيا يتقاتلون معك عليه, وربما صدمت بأخ لك يتحول من أجل حطام هذه الدنيا النتنة, إلى ألد أعدائك! إذ أن الدنيا لما دخلت قلبه ولامست شغاف قلبه أعمته عن رؤية كل صورة يحبها إلا صورة واحدة, هي صورة نفسه العزيزة الغالية!
ويا ليت الأمر يصل عند هذا الحد!! بل ربما أنسته الدنيا ربه, ودينه, وأغلى ما يملك حتى تصيبه بداء السعار المذموم الذي يجعله يجمع ويمنع. ولا يعرف لماذا يجمع ومن أجل من يمنع!!
فيمضي عمره بين الجمع والمنع عابدا ذاته مصليا في محرابها!! وهتافه لكل من يقترب منه: نفسي نفسي!! إياك أن تقترب!
ووجدت أن شيئا واحدا لو أقبلت عليه ونظرت إلى منافسة الخلق إياك عليه لما وجدت من يقاتلك أو يعاديك أو ينازعك! أتدري ما هو ذلك الشيء؟!!
إنّه الإخلاص, والعمل لنيل مرضاة الله!! حاول أن تبدأ بأي عمل لله صغر أو كبر وتلفّت يمنة ويسرة, هل ترى من ينازعك عليه!؟ أتراك ترى من تشتد عداوته لك لاستئثارك بذلك السر بينك وبين مولاك! أبدا, ربما ينافسونك لنيل وسام شرف دنيوي بعمل صورته أخروية, ولكننا سنصل إلى نفس النتيجة وهي أنك تبقى وحدك بعملك الذي ترجو قبوله وصعوده إلي السماء ..
إن الإخلاص أمر لا يطيقه الكثير من الناس؛ لأن حظوظه مؤجلة ونفوس أحباب الدنيا جبلت على حب العاجل
فيا الله ما أعظم فضله جعل ماله باق وما لغيره فان وضائع
" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا" (1)
(1) الكهف: 110
********************
ـ[ياسمى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
فيا الله ما أعظم فضله جعل ماله باق وما لغيره فان وضائع
" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا" (
بارك الله فيك على هذا الطرح القيم
جعله ربي في ميزان حسناتك
مشكورة أختي الطيبة الطويلبة على جهدك القيمة
ـ[الطويلبة]ــــــــ[14 - 06 - 08, 01:03 م]ـ
وفيكِ بارك الله أخية وشكر لك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 07 - 08, 06:32 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والقبول
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيكن ونفع بكن
ـ[مسلمة أم وليد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الطرح القيم
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 05:21 م]ـ
ما شاء الله عليكِ يا غاليتي
طرحك رائع
ربنا يرزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل(49/432)
دورة شرح العقيدة الواسطية للأستاذة أناهيد السميري ـ حفظها الله ـ
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف أنت غالباتي؟؟
من زمان عليكن؟؟
المهم، هذه المرة اتيتكن بإعلان قيم وجدته في "شبكة ركاب أهل العلم" فأحببت إطلاعكن عليه، وإليكن الإعلان:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/I6l25908.jpg
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الفاضلة
مشكوووووووورة
ـ[أم الفردوس]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:25 م]ـ
السلام وعليكم
أختي الغاليه جزاك الله خير الجزاء
هل تعرفي رابط غرف الأستاذة الصوتيه؟
وكيف يمكن الوصول إليه أوطلب ذلك من الأخوات؟
جزيت الجنه
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[10 - 06 - 08, 08:14 م]ـ
أختي أم الفردوس
ارسلي لي رسالة خاصة ليتم التفاهم معك بخصوص ما تريدين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[10 - 06 - 08, 08:35 م]ـ
الحمد لله أختنا أمل كفت ووفت، رزقنا الله جميعا العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:32 ص]ـ
هلا بالطالبة الصغيرة
جزاك الله خيرا
وجزى الله الأستاذة أناهيد فنحن نحبها في الله وفقها الله وبارك لنا في علمها
ـ[أم أُويس]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:11 ص]ـ
اسأل الله العلي القدير أن يوفقها ويجزيها عنا خير الجزاء
وان يوفق مديرة دارة الفتاة لكل خير فهي حقا طالبة نجيبة ومعلمة خبيرة
بارك الله فيها من طالبة ورزقنا النفع بهم وبقربهم
بل ورزقنا ربي عزوجل شكر هذه النعم التترا علينا
وجزاك الله خيرا على النقل المبارك
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم الفردوس]ــــــــ[13 - 06 - 08, 12:23 ص]ـ
أختي / أمل
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على تجاوبك وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك
لكن عزيزتي لا يمكنني استخدام الرسائل الخاصه لعدم استكمال الشروط
ماأريده هو معرفة رابط غرف الأستاذة الصوتية وكيفية التسجيل في الغرف
لسماع دروس الأستاذة جزاها الله عنا خيرا الجزاء في دوراتها الصيفية
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أم أُويس]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
أم الفردوس لا تقلقي لتأخر الرد عليك
فالضغط على الغرفة وعلى الأخت أمل كبير جدا فالتمسي لها العذر
وفقنا الله وإياها لكل خير
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ماأريده هو معرفة رابط غرف الأستاذة الصوتية وكيفية التسجيل في الغرف
في إنتظار الرد وفقكن الله
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:36 م]ـ
شكر الله لكن مروركن، وأسأل الله أن ييسر للأخوات الراغبات في حضور الدروس أمورهن ..
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:45 ص]ـ
//
جزاكم الله خير
رزقنا الله واياكم العلم النافع
//
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:13 م]ـ
أختي جزاك الله خيرا ولكن صورة الإعلان لا تظهر عندي
ـ[عالية الهمة]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الطالبة الصغيرة
أخيتي الغالية أمل بنت حسن
أرغب في هذا
ماأريده هو معرفة رابط غرف الأستاذة الصوتية وكيفية التسجيل في الغرف
لسماع دروس الأستاذة جزاها الله عنا خيرا الجزاء في دوراتها الصيفية
وفقك الله لما يحب ويرضى
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء
ـ[الرميصاء]ــــــــ[04 - 09 - 08, 11:27 ص]ـ
وأنا كذلك أريد معرفة غرفة أ-أناهيد
وفقكم الباري
ـ[الرميصاء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:36 م]ـ
مازلنا ننتظر ...
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:06 م]ـ
للاستفسار عن دورات الأستاذة أناهيد السميري - حفظها الله -
يُرجى مراسلتنا عبر موقع الأستاذة الدعوي وبحول الله تجدون الرد
www.muslimat.net(49/433)
عَشْر همسات للنساء
ـ[ريم صباح]ــــــــ[14 - 06 - 08, 05:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حفيدات أسماء في العفة و الطهر و النقاء .. إلى السائرات على درب عائشة و حفصة و سمية .. إلى الطاهرات النقيات التقيات العفيفات ..
إلى المغرورات بزخارف الغرب و الشرق الزائفة .. إلى المبهورات بحضارة المتخلفين .. إلى كل من عصت ربها و شقَّت ستور خدرها فخرجت من بيتها كاسية عارية مائلة مميلة فاتنة مفتونة أُطلِق صيحة التحذير و صرخة النذير .. (1)
الهمسة الأولى: أيتها الأخت المؤمنة .. يا من أنعم الله عليكِ بصحة البدن .. يا من أكرمكِ الله بنعمة الإسلام .. احمدي الله سبحانه واشكريه .. وتقرَّبي إليه وأطيعيه .. فإن طاعته فيها سعادة الدنيا والآخرة .. والقرب منه منوطٌ بعزَّ الآخرة والأولى .. قال تعالى: (ومن يُطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً).
الهمسة الثانية: حافظي على حجابكِ وعفافِك .. فالحجاب طهارةٌ وعفٌة ونقاء .. قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذَيْن) ..
نعم .. إنه زينة وعلامة للمرأة الطاهرة الشريفة .. كيف لا؟ وهو دليل حيائها .. وعلامة نقائها .. وهو صيانةٌ لها من شياطين الإنس والجن .. فاحرصي على حجابكِ - رحِمكِ الله - فإنه سرُّ سعادتكِ.
الهمسة الثالثة: احذري دعاة التبرج والسفور .. فإنهم يريدون الشرَّ لك َ .. وكوني سداً متيناً أمام أفكارهم .. وحصناً منيعاً أمام شهواتهم .. نعم يا أختاه .. لقد أرَّقهم وأقضَّ مضاجعهم حياؤكِ وعفَّتُكِ .. فأرادوا أن يُلحِقونكِ بركب الفاجرات الغربيات .. من أجل قضاء شهواتهم .. وتحقيق رغباتهم .. فاحذريهم .. إني لكِ من الناصحين ..
الهمسة الرابعة: صوني لسانَكِ عن الغيبة والنميمة .. فإنهما يمحقان الحسنات .. ويأكلان أجور الطاعات .. قال تعالى: (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه).
ثم اجتنبي تلك المجالس التي يحصل فيها مثل هذه المعاصي والآثام .. وأكثري من ذكر الله وقراءة القرآن .. فإنهما من أسباب النجاة من هذه الأمور ..
الهمسة الخامسة: احرصي - رعاكِ الله - على التفقُّه في أحكام دينِك .. وأمورِ عقيدتِك .. وأوصيك بقراءة الكتب النافعة .. والوصايا الجامعة .. من كتب علمائنا ودعاتنا .. كما لا تنسَيْ حضور مجالس الذكر والعلم .. فإنها من أسباب تحصيل ذلك ..
وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة).
الهمسة السادسة: أيتها المؤمنة .. لا زال التاريخ يذكر لنا سِيَر العظماء من النساء .. اللائي ضحّين بجهدهنَّ ووقتهنَّ .. فربّين العظماء والأبطال .. وساهمن في إعداد نماذج مشرقة .. تحدَّث عنها العالَم .. وصَفَّق لها التاريخ .. وقديماً قالوا: وراء كلَّ تربية عظيمة امرأة عظيمة ..
فهل ستكونين ممن نقشت اسمها في جدار الزمن .. ورسمت فعلها في لوحة التاريخ .. وذلك بإنتاج جيلٍ متميِّزٍ فريد .. تغرسين فيه حبَّ دينه وأمته .. وتزرعين فيه روح الفداء .. فيُثمرُ عقيدة التضحية ..
فهيا يا أختاه .. فإن الجهد لن يضيع .. والعمل لن يبور .. (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون).
الهمسة السابعة: أيتها الكريمة .. احرصي على كثرة النوافل .. وداومي على البذل والإنفاق .. وكوني من السبَّاقات .. إلى جنةٍ عرضها الأرض والسماوات .. قال تعالى: (وسابقوا إلى مغفرةٍ من ربكم) .. وقال: (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) ..
فهيا يا أختاه .. فالميدان فسيح .. والطريق طويل .. فتزودي بزاد الإيمان .. وتسلحي بسلاح الطاعة .. والموعد الجنة ..
الهمسة الثامنة: أيتها الفاضلة .. هل سمعتِ بقصة أم صالح؟
إنها امرأةٌ عجوز .. سمعت عن فضل الدعوة إلى الله تعالى وعظيم ثوابها .. فخرجت مع أولادها إلى قرية من القرى .. لتعليم النساء ونصحهنَّ وتوجيههنَّ .. فلله درُّها .. وأين اللواتي يقتدين بفعلها؟
قال تعالى: (ولتكن منكم أمةٌ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) .. فهل ستخضعين لهذا النداء الرباني العظيم .. وهل هل ستنقادين لهذا التوجيه الإلهي الجليل؟ أرجو ذلك ..
الهمسة التاسعة: أيتها المؤمنة .. لا زال الكثير من النساء يتشوقن إلى من يشاطرهنَّ همومهنَّ .. ويناصفهنَّ أحزانهنَّ وآلامهنَّ .. فهم بحاجةٍ إلى الصالحات أمثالِك .. فبادري رعاكِ الله بالقرب من أخواتك .. وكوني عوناً لهم على الطاعة ..
بل كوني مرشدة لهم إلى الخير والفلاح .. فأنتِ أهلٌ لذلك - إن شاء الله - وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (فو الله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمُر النعم).
الهمسة العاشرة: أوصيكِ بالقراءة في سِيَر من سلف من النساء الصالحات .. اللاتي ضربن نموذجاً رائعاً في القدوة الحسنة .. والمثال النادر .. والنوع الفريد .. حقاً إن في سيَر تلك النساء عبراً ودروس .. ودرراً وجواهر ..
ولولا ضيق المكان .. لذكرتُ لكِ نماذج مضيئة .. وصوراً مشرقة .. من أخبارهم وآثارهم .. ولعلي أن أفرد ذلك في موضوع لاحق - بإذن الله - .. ولكني أحيلكِ إلى كتب السِّيَر .. ففيها الشيء الكثير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/434)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الهمسات التى نتمنى بل ندعو الله أن ننال من بعضها بل كلها
وفقكِ الله وأسعدكِ برضاه
فهل ستكونين ممن نقشت اسمهافي جدار الزمن .. ورسمت فعلها في لوحة التاريخ .. وذلك بإنتاج جيلٍ متميِّزٍ فريد .. تغرسين فيه حبَّ دينه وأمته .. وتزرعين فيه روح الفداء .. فيُثمرُ عقيدة التضحية ..
إن شاء الله نحقق ذلك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:52 ص]ـ
اسعدك الله بالدار الآخرة والدنيا ان شاء الله على هذا الكلام الطيب
نسال الله ان يرزقنا ونساء المسلمين اجمعين الحير كله(49/435)
دورة بعنوان (قل هذه سبيلي) للدكتورة وفاء الحمدان
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:07 م]ـ
ستقام بإذن الله في مدينة جُدة دورة
بعنوان: (قل هذه سبيلي)
للدكتورة وفاء الحمدان حفظها الله
لمدة 5 أيام من السبت الى الأربعاء
من 24\ 6 الى 28\ 6
الوقت: من 5 الى 8:30 م
الرسوم 200ريال
المكان: المكتب التعاوني لدعوة الجاليات بحي السلامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
وستقام في نفس المكتب دورتين للفتيات
الأولى: الداعية الصغيرة (من سنة اولى ابتدائي الى اولى متوسط)
الثانية: همتي دعوتي (متوسط - ثانوي -جامعي)
التاريخ: من 2\ 7 ولمدة شهر كامل
التسجيل من 11\ 6 والمقاعد محدودة
0559637756
ـ[أم هدهودة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:16 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:40 ص]ـ
وإياك أختي الفاضلة
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 07 - 08, 03:55 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[أم بيان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:45 ص]ـ
أختي:علم الشريعة
هل حضرت الدورة؟ أعطينا أهم النقاط التي تحدثت عنها الداعية
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:10 م]ـ
أختي ياسمى وعليكم السلام ورحمة الله
وبارك فيك اختي الكريمه
أختي ام بيان للأسف لم يتيسر لي الذهاب لبعد المكان وأسأل الله ان ييسر لي حضور دورة للدكتورة ستبدأ غدا الأثنين 24\ 8 الى 26\ 8 بإذن الله في نفس المكان بعنوان ....... (ياباغي الخير اقبل) ......(49/436)
يعد نجاح الدورة الأولى للانتظام عن يعد، سارعن بالتسجبل في الثانية الآن
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن أخواتي الحبيبات ورحمة الله وبركاته ..
فبحمد الله، مع أن الفكرة كانت جديدة، وهي فكرة "الانتظام عن بعد" إلا أنها كانت رااااااااااااااائعة، فقد كانت الأخوات رغم بعد المسافة، يحضرن الدروس منذ الصياح الباكر، ويرفعن أيديهن للإجابة عن الأسئلة، بل يجبن كالأخوات الحاضرات في قاعة الدرس، ويقسمن حلقات، ويحفظن، ويسمعن، ويختبرن، بل حتى في حصة البحث في المكتبة، ينصرفن للبحث هن أيضا، ويخرجن للفسحة وقت الفسحة، وينصرفن وقت الانصراف ..
أيام جميلة، حين يشعرن أنهن متواجدات في نفس قاعة الدرس، يدرسن مع الطالبات في المكان الذي تعشقه الأرواح، ففيه تفهم معنى كلام الله، وتسير على نهج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتجد رفقة تعينك على هذا الطريق، رغم قلة السالكين، وكثرة الهالكين، وتجد إدارة حريصة على كل ما يصلح قلبك، ويعينك على عبادة ربك، فإنه مكان قد أحببناه في الله، وكل من ذاق فيه بعض ما أقول لا يملك إلا أن يؤيدني فيه ..
والآن هاهي الدورة التمهيدية الثانية عن بعد، تفتح أبواب التسجيل لمحبات العلم أينما كنَّ، وحيثما حللن، فلتشمرن عن ساعد الجد أخواتي، ولتسألن الله التوفيق، فإنا في زمن قل أن تجد فيه من يعلمك المنهج على المنهج ..
وإليكن الإعلان ..
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/8kU86378.gif
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[23 - 06 - 08, 09:05 ص]ـ
الطالبة الصغيرة جزاك الله عنا خيرا كنا ننتظر هذا الإعلان
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:14 م]ـ
صورة الإعلان لا تظهر عندي
: (
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[23 - 06 - 08, 08:42 م]ـ
لا عليك أختي الحبيبة "العقيدة" بإمكانك زيارة موقع مسلمات، وتجدين الإعلان، وهذا رابطه:
http://www.muslimat.net/
وكذلك شبكة ركاب أهل العلم، وها رابطه أيضا:
http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?t=646
وكذلك فإن الدورة التمهيدية العاشرة في مقر المعهد للأخوات من داخل جدة ستبدأ أيضا، وهذا إعلانها ..
http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?t=626
ولكتابعة آخر أنشطة الأستاذة والمعهد فلديكم "شيكة الركاب " فهي لا تقصر في هذا الجانب، بارك الله فيهم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن لم تظهر صورة الإعلان في جميع الروابط
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:26 م]ـ
عجييييييييييييييييب!!
حسنا لا بأس، سانقل لكن نص الإعلان، لا عليكن غالياتي، وهاهو:
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
****************************************
يُعلن قسم التعليم عن بُعد (قسم الانتظام عن بُعد)
****************************************
عن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الثانية عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم السبت 10/ 6/1429هـ - 14/ 6/2008م
وينتهي يوم الأربعاء 21/ 6/1429هـ - 25/ 6/2008م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: من السبت إلى الأربعاء - مدتها: شهرين
وقتها: 8:30 - 1 (صباحًا) بتوقيت السعودية
رسوم الدورة:1500 ريال سعودي (400 دولار)
====================================
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
====================================
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info
( يُمكن للأخوات من مدينة جدة الدراسة عن بُعد، ويُشترط عليهن: التسجيل، والحضور لدراسة الدورة التمهيدية فقط في مقر المعهد)
للاستفسار: info@muslimat.info
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:02 م]ـ
--» [?أحْسَنَ اللهُ إليكِ ?] «--
ـ[أم فراس]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن التوضيح أكثر؟ ما هي ميزة هذا التعليم؟ وهل هو خاص بمن هن بالمملكة فقط؟ أم ينسحب على من هن خارجها؟
أنتظر الرد بارك الله فيك.(49/437)
بشرى سارة ... !!
ـ[محبة السنه]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:09 م]ـ
"بشرى سارة "
يسرني أن أزف لكم خبر إفتتاح منتدى
"لآلئ العلم"
وهو منتدى علمي،،،نسائي،،،منوع.
تابع للمعهد العلمي لشقائق الرجال.
الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل/ محمد العصيمي وفقه الله.
المنهج المقترح للمعهد العلمي أضغط هنا أو"خطة المعهد" ( http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=12)
وستنقل جميع دروس المعهد، والدورات المقامة في مسجد الشيخ، بالإضافة لحلقات تحفيظ القرآن
عبر الغرف الصوتية.
رابط المنتدى http://www.laal2.com/vb/index.php
وفقنا الله وإياكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:25 م]ـ
ماشاء الله
وفقكن الله
ـ[ياسمى]ــــــــ[16 - 07 - 08, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم
الله يبشرك بالخير أختي الكريمة
مشكورة على هذا النقل بارك الله فيك
ـ[محبة السنه]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:12 م]ـ
أخواتي "طويلبة علم"، "ياسمي"
أشكركن على المرور.
وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/438)
طويلبة علم جديدة في الملتقى ....
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[03 - 08 - 08, 05:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله الذي أثلج صدري بانضمامي لهذا الملتقى النافع بإذن الله
أتمنى أن يكون لي أخوات في الله ينفعني الله بهن و ينفعهن بي
و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[03 - 08 - 08, 07:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك أختي الغالية بين أخواتك
سعدنا بك وبإنضمامك
وإن شآء الله ننفعك وتنفعينا بإذنه تعالى
وبارك الله فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 08 - 08, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أم عمر
إن شاء الله تجدي ما يفيدك ويسرك
ـ[روضة السلام]ــــــــ[09 - 08 - 08, 03:06 م]ـ
السلام عليكم أخواتى الفضليات فى ملتقى طالبات العلم الشرعى اتمنى ان ترحبوا بى بينكم أختا تنتفع من علمكم وتسر بصحبتكم،وانا الآن فى مرحلة اعداد رسالة ماجستير فى مختلف الحديث فى الصيام والزكاة فمن كان لها باع فى هذا الباب تفيض علينا او ترشدنى الى ما اثرى به بحثى واحقق به مسائلى وجزاكن الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء.
أختكن روضة السلام
ـ[هداية]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك، أسأل الله أن ينفع بك وينفعك بالمنتدى وبمن فيه،، رزقنا الله وإياك العلم النافع واليقين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:07 م]ـ
السلام عليكم أخواتى الفضليات فى ملتقى طالبات العلم الشرعى اتمنى ان ترحبوا بى بينكم أختا تنتفع من علمكم وتسر بصحبتكم،وانا الآن فى مرحلة اعداد رسالة ماجستير فى مختلف الحديث فى الصيام والزكاة فمن كان لها باع فى هذا الباب تفيض علينا او ترشدنى الى ما اثرى به بحثى واحقق به مسائلى وجزاكن الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء.
أختكن روضة السلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي روضة الإسلام وهنا سوف تجدين من يساعدك سواء من الأخوات او الأخوة في الملتقى سعدنا بوجودك وفقك الله في رسالتك وأعانك .......
ـ[أم شروق]ــــــــ[10 - 10 - 08, 12:48 ص]ـ
وعليك السلام أخيتي روضة السلام،ربما أستطيع أن أساعدك في بحثك،فقد ناقشت رسالتي الماجستر في شهر شعبان (الديباجة شرح سنن ابن ماجه) ومن أين أنتي،وهل تقبليني أخت لك؟
ـ[أم شروق]ــــــــ[10 - 10 - 08, 12:50 ص]ـ
مرحبا بك أختي روضة السلام، هل تقبليني أخت لك، قد أستطيع مساعدتك،فقجد ناقشتي رسالتي الماجستير في شهر شعبان، قسم الحديث
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 10 - 08, 03:04 ص]ـ
مرحبا بوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,,,,
حياك الله أخيتي ... وانضمامك ... فخرلنا .... ونتمنى أن تفيديننا بعلمك ....
لاحرمك الله الأجر ...(49/439)
استفسار .... !!!
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا عندي استفسار ..............
هل يمكن لي المشاركة في المنتديات الأخرى في الملتقى؟؟؟؟؟؟
أم أن هذه المنتديات مقتصرة فقط على الأخوة الرجال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأنا أود المشاركة في المنتدى المخصص بوضع الشرائط الصوتية الغير موجودة على المواقع الأخرى
أم أضعها هنا في الركن المخصص للأخوات؟؟؟؟؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يمكنك ذلك وفقك الله(49/440)
هيا بنا نفتح كتب السلف ..
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بإذن الله تعالى سوف أخصص تلك الصفحة لعرض نموزج مختصر من كتب السلف الصالح على هيئة حلقات
سيكون الموضوع عرض مبسط لكتاب من كتب السلف مع ذكر اسم المؤلف و اسم الكتاب لمن أراد الرجوع إلى الكتاب
الحلقة الأولى
اسم الكتاب: كتاب الرضا
المؤلف: ابن أبي الدنيا
جنة الدنيا، ومستراح العابدين
سئل الفضيل بن عياض: من الراضي عن الله؟ قال: الذي لا يحب أن يكون على غير منزلته التي جعل فيها.
و قال عمر بالخطاب. ما أبالي على حال أصبحت، على ما أحب، أو على ما أكره لأني لاأدري الخير فيما أحب أو فيما أكره.
و كان أبا معاوية الأسود يقول في قوله: " فلنحيينه حياة طيبة " قال: الرضا والقناعة.
و روي أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: لقد تركتني هؤلاء الدعوات، وما لي في شيء من الأمور كلها إرب إلا في مواقع مما يدعو بها: اللهم رضني بقضائك، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته، ولا تأخير شيء عجلته.
قال أبا الدرداء: ذروة الإيمان أربع خلال، الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب عز وجل.
و قال ابن عون:
أرض بقضاء الله على ماكان من عسر ويسر، فإن ذلك أقل لهمك، وأبلغ فبما تطلب من آخرتك، واعلم أن العبد لن يصيب حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر والبلاء كرضاه عند الغنى والبلاء، كيف تستقضي الله في أمرك ثم تسخط إن رأيت قضاء مخالفا لهواك، ولعل ما هويت من ذلك لو وفق لك لكان فيه هلكتك، وترضى قضاءه إذا وفق هواك، وذاك لقلة علمك بالغيب، وكيف تستقضيه إن كنت كذلك، ما أنصفت من نفسك، ولاأصبت باب الرضا
و عن الحسن، قال: أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام أن قل لبني إسرائيل يحفظوا عن حرفين: أن يرضوا بدنيء الدنيا مع سلامة دينهم، كما أن أهل الدنيا رضوا بدنىء الدين لسلامة دنياهم.
و قال سفيان، في قوله " وبشر المخبتين ". قال: المطمئنين، الراضين بقضائه، المستسلمين له
و عن إبراهيم بن الأشعث قال:
سمعت الفضيل يقول: الراضي لا يتمنى فوق منزلته.
و روي عن محمد بن معاوية الأزرق أنه قال:
حدثنا شيخ لنا قال: التقى يونس وجبريل _ صلى الله عليهما _ فقال يونس: يا جبريل دلني على أعبد أهل الأرض؟ قال: فأتى به على رجل قد قطع الجذام على يديه، ورجليه، وهو يقول: متعني بهما حيث شئت، واسلبنيهما حيث شئت، فأبقيت لي فيك الأمل، يا بار بي يا وصول: فقال يونس: يا جبريل، إنما سألتك أن ترينيه صواما قواما؟ قال: جبريل: إن هذا كان قبل البلاء هكذا، وقد أمرت أن أسلبه بصره. قال: فأشاره إلى عينيه بأصبعه فسلبتا، فقال: متعني بهما حيث شئت، واسلبنيهما حيث شئت، وأبقيت لي فيك الأمل، يا بار، يا وصول، فقال جبريل: هلم تدعو، وندعو معك فيرد عليك يديك، ورجليك، وبصرك فتعود إلى العبادة التي كنت فيها. قال: ما أحب ذلك، قال: ولم؟ قال: إذا كان محبته في هذا، فمحبته أحب إلي من ذلك. قال: فقال يونس صلى الله عليه وسلم ياجبريل، يا الله ما رأيت أحدا أعبد من هذا قط. فقال جبريل: يايونس، إن هذا الطريق لا يوصل إلى رضا الله بشيء أفضل منه.
و عن الحسين قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسن المخزومي قال: حدثني القاسم بن نافع، عن جسر، قال:
عن عامر بن عبد قيس ما أبالي ما فاتني من الدنيا بعد آيات في كتاب الله قوله: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ". وقوله " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ".وقوله " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ".
قال: ابن مسعود:أن الله تبارك وتعالى بقسطه وحلمه، جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط
اللهم إنا نسألك الرضا بعد القضاء
و برد العيش بعد الموت
و لذة النظر إلى و جهك
و الشوق إلى لقائك
في غير ضراء مضرة
و لا فتنة مضلة
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
فكرة جميلة ومفيدة خاصة مع زخم وصخب الحياة فنحن في حاجة لنقف قليلا
نسأل الله الرضا والقناعة
ـ[ياسمى]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
اللهم إنا نسألك الرضا بعد القضاء
و برد العيش بعد الموت
و لذة النظر إلى و جهك
و الشوق إلى لقائك
في غير ضراء مضرة
و لا فتنة مضلة
اللهم آمين
اللهم آمين ...
بارك الله فيك أختي الفاضلة فكرة ممتازة ... و واصلي أختي الكريمة
جزاك الله عنا خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/441)
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 08:04 ص]ـ
جزاكن الله خيرا حبيباتي الكريمات لمروركن الطيب و سأواصل بإذن الله تعالى و ستكون الحلقات عبارة عن ردود جديدة للموضوع حتى يكون مجمعا في مشاركة واحدة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 08:35 ص]ـ
الحلقة الثانية
كتاب:كتاب الفرج بعد الشدة
تأليف أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا
عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عباس، رضي الله عنهما: يا غلام! ألا أعلمك كلمات تنتفع بهن؟ قال: بلي يا رسول الله. قال احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك. تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. إذا سألت فسل الله، وإذا أستعنت فاستعن بالله، جف القلم بما هو كائن، فلو جهد العباد أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهد العباد على أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل لله بالصدق في اليقين فافعل، وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً. واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأ، مع العسر يسرا
قال ابن عيينة: ما يكره العبد خير له مما يحب، لأن ما يكرهه يهيجه [على] الدعاء، وما يحب يلهيه [عنه]
وقال أبو نصر التمار: ثنا سعيد بن عبد العزيز، قال:
قال داود [النبي صلى الله عليه وسلم]:سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء، سبحان مستخرج الشكر بالرخاء
و عن كردوس بن عمرو، وكان ممن قرأ الكتب، قال:
فيما أنزل الله عز وجل من الكتب: أن الله عزوجل يبتلي العبد وهو يحبه، ليسمع تضرعه.
و عن عبد الله بن مسعود،
قال: لو أن العسر دخل في حجر لجاء اليسر حتى يدخل معه، ثم قال: قال الله عزوجل: " فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا ".
و روي عن المعتمر بن سليمان، قال:
لقي يعقوب رجل، فقال: له يا يعقوب! مالي لا أراك كما كنت تكون؟ قال: طول الزمان وكثرة الأحزان. قال: فلقيه لاق، فقال: قل: اللهم اجعل لي من كل ما أهمني وكربني من أمر دنياي وآخرتي فرجا ومخرجا، واغفر لي ذنوبي، وثبت رجاءك في قلبي، واقطعه ممن سواك، حتى لا يكون لي رجاء إلا إياك
،و عن جعفربن سليمان، عن غالب القطان،
قال: لما أشتد كرب يوسف، وطال سجنه، واتسخت ثيابه، وشعث رأسه، وجفاه الناس، دعا عند تلك الكربة، فقال: اللهم أشكو إليك ما لقيت من ودي وعدوي، أما ودي فباعوني وأخذوا ثمني، وأما عدوي فسجنني، اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا، فأعطاه الله ذلك.
عبيد بن أبي الدنيا قال
حدثني مدلج بن عبد العزيز، عن شيخ من قريش:
أن جبريل عليه السلام، هبط على يعقوب، فقال: يايعقوب! تملق ربك، قال: ياجبريل، كيف أقول؟ قال: قل: ياكثير الخير، يادائم المعروف. قال: فأوحى الله عزوجل إليه: لقد دعوتني بدعاء لو كان ابناك ميتين لنشرتهما لك
عن أبي خالد يزيد بن تيميم، قال:
لما أدخل إبراهيم التيمي سجن الحجاج رأى قوما مقرنين في السلاسل، إذا قاموا قاموا معا، وإذا قعدوا قعدوا معا
فقال: ياأهل بلاء الله في نعمته، وياأهل نعمة الله في بلائه، إن الله عزوجل قد رآكم أهلا ليبتليكم، فأروه أهلا للصبر، فقالوا: من أنت رحمك الله؟ قال: أنا ممن يتوقع من البلاء مثل ماأنتم عليه، فقال أهل السجن: ما نحب أنا خرجنا.
: قيل: لإبراهيم التيمي وهو في الديماس:
لو دعوت الله عزوجل أن يفرج عنك؟ قال: إني لأستحيي أن أدعو الله أن يفرج عني مما لي فيه أجر.
و عن الفضل بن يعقوب، قال: حدثني الفريابي، قال:
لما أخذ أبو جعفر إسماعيل بن أمية، أمر به إلى السجن، فمر على حائط مكتوب: يا وليي في نعمتي ويا صاحبي في وحدتي، وعدتي في كربتي، فلم يزل يدعو بها حتى خلي سبيله. فمر على ذلك المكان فنظر فلم ير شيئا مكتوبا.
قال سفيان بن أبي الدنيا
أنشدني أحمد بن يحي [الأزدي] قوله:
.
مفتاح باب الفرج الصبر
وكل عسر بعده يسر
والدهر لا يبقى على حالة
والأمر يأتي بعده الأمر
والكره تفنيه الليالي التي
يفنى عليها الخير والشر
وكيف يبقى حال من حاله
يسرع فيها اليوم والشهر
عن إسحاق الغزواني، قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/442)
زحف إلينا أزدمهرعند مدينة الكيرج في ثمانين فيلا، فكادت تنفض الخيول والصفوف، فكرب لذلك محمد بن القاسم فنادى عمران بن النعمان أميرأهل حمص وأمراء الأجناد، فنهضوا فما استطاعوا، فلما أعيته الأمور نادى مرارا: لا حول ولا قوة إلا بالله، فكف الله عزوجل الفيلة بذلك، وسلط عليها الحر، فأنضجها ففزعت إلى الماء فما ااستطاع سواسها ولا أصحابها حبسها، وحملت الخيل عند ذلك، فكان الفتح بإذن الله.
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،أنه قال:
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بي كرب أن أقول: لاإله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله، وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد الله رب العالمين.
و روي عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا نزل به هم أو غم: ياحي، يا قيوم، برحمتك أستغيث.
و عن أبو سعيد البقال، قال:
كنت محبوسا في ديماس الحجاج ومعنا إبراهيم التيمي، [فبات في السجن]، فقلت يا أبا أسماء، في أي شيء حبست؟ قال: جاءالعريف فتبرأ مني، وقال: إن هذا يكثر الصلاة والصوم فأخاف أن يكون يرى رأي الخوارج.
قال: والله، إنا لنتحدث عند مغيب الشمس ومعنا إبراهيم التيمي، إذا نحن برجل قد دخل علينا السجن، فقلنا: يا عبد الله! ما قصتك؟ [و] ما أمرك قال: لا والله، ما أدري، ولكني أظن [أني] أخذت في رأي الخوارج، فيا لله! إنه لرأي ما رأيته، ولا هويته، ولا أحببته، ولاأحببت أهله، يا هؤلاء! ادعوا لي بوضوء، قال: فدعونا له بماء فتوضأ، ثم قام فصلى أربع ركعات، فقال: اللهم، أنك تعلم، على إساءتي وظلمي وإسرافي، أني لم أجعل لك ولدا، ولا بدا، ولا صاحبة، ولا كفؤا، فإن تعذب فعبدك، وإن تغفر فإنك أنت العزيز الحكيم، اللهم،إني أسألك يا من لا تغلطه المسائل، ويا من لا يشغله سمع عن سمع، ويامن لا يبرمه إلحاح الملحين، أن تجعل لي في ساعتي هذه فرجا ومخرجا، من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب، ومن حيث أعلم ومن حيث لا أعلم، ومن حيث أرجو ومن حيث لا أرجو، وخذ لي بقلب عبدك الحجاج وسمعه وبصره ولسانه ويده ورجله، حتى تخرجني في ساعتي هذه، فإن قلبه وناصيته في يدك، أي رب،أي رب، أي رب!!
قال: فأكثر، قال: فوالله الذي لا إله غيره، ما قطع دعاءه إذ ضرب باب السجن: أين فلان؟ فقام صاحبنا، فقال: ياهؤلاء! إن تكن العافية فو الله لا أدع الدعاء، وإن تكن الأخرى فجمع الله بيننا وبينكم في رحمته.
فبلغنا من غد أنه خلى عنه.
ـ[ياسمى]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم
سلمت يمناك أختي الفاضلة أم عمر المسلمة .... واصلي ربي يعيشك
تسجيل متابعة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 07:04 م]ـ
الحلقة الثالثة
كتاب:كتاب التهجد وقيام الليل
تأليف أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا رضي الله عنه.
أنين العابدين
** عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وأن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم، ومكفر للسيئات، (ومطردة للداء عن الجسد.)
صححه الألباني و ما بين المعكوفي ضعيفعنده
** و عن عوف بن زرارة بن أوفى، قال:
قال عبد الله بن سلام: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أقبل الناس إليه وقيل: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فجئت انظر في الناس فلما تبينت وجه رسول الله عرفت أنه ليس وجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يتكلم به أن قال: أيها الناس، أفشوا السلام، وصلوا والناس نيام، تدخلون الجنة بسلام. صححه الألباني
** عن عبد الله، قال: فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية.
** و قال رجل للحسن: يا أبا سعيد ما أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله من الأعمال؟ قال: ما أعلم شيئاً يتقرب به المتقربون إلى الله أفضل من قيام العبد في جوف الليل إلى الصلاة.
** و عن عثمان بن عطاء الخرساني، عن أبيه، قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/443)
كان [يقال] قيام الليل محياة للبدن، ونور في القلب، وضياء في البصر، وقوة الجوراح، وإن الرجل إذا قام من الليل يتهجد أصبح فرحاً يجد فرحاً في قلبه، وإذا غلبته عيناه فنام عن حزنه أصبح حزيناً منكسر القلب كأنه قد فقد شيئاً، وقد فقد أعظم الأمور له نفعاً.
** قال يزيد الرقاشي:
قيام الليل نور المؤمن يوم القيامة يسعى بين يديه ومن خلفه، وصيام النهار يبعد العبد عن حر السعير.:
** و روي عن وهب بن منبه أنه قال: قيام الليل يشرف به الوضيع، ويعز به الذليل، وصيام النهار يقطع به عن صاحبه الشهوات، وليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة.
** و عن عن الأجلح، قال:
رأيت سلمة بن كهيل في النوم فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: قيام الليل.
** و عن ميكاييل بن عبد الرحمن، قال:
كان عمر رضي الله عنه إذا قام الليل قال: اللهم قد ترى مقامي وتعلم حاجتي، فارجعني الليلة من عندك مصلحاً مستحجاً، مستجيباً مستجاباً لي، قد رحمتني وغفرت لي فإذا قضى صلاته قال: اللهم لا أرى شيئاً من أمر الدنيا يدوم، ولا أرى حالاً فيها تستقيم، فاجعلني أنطق قيها بنعم أو صمت فيها بحلم، اللهم لا [ ... ] من الدنيا ناطعاً ولا تقل لي منها فأنسى، فإنه ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
** و كان يزيد الرقاشي يقول إذا قام لصلاة الليل: اللهم، فراري إلى رحمتك من النار بطئ، فقرب رحمتك مني يا أرحم الراحمين، وطلبي لجنتك ضعيف فقو ضعفي في طاعتك يا أكرم المسئولين ثم يفتتح الصلاة.
** و عن هلال بن دارم بن قيس، قال:
حدثتني عجوز كانت تكون معه في الدار قالت: وكنت أسمعه إذا دعا في السحور يقول: قام البطالون وقمت معهم قمنا إليك ونحن متعرضون لجودك فكم من ذي جرم عظيم قد صحفت له عن جرمه وكم من ذي كرب عظيم قد فرجت له عن كربه، وكم من ذي ضر كثير قد كشفت له عن ضره، فبعزتك ما دعانا إلى مسلك بعدما انطوينا عليه من معصيتك لكل خير والمرجا عند كل نائبة.
** و روي عن عنبسة بن الأزهر أنه قال:
كان محارب بن دثار قاضي الكوفة قريب الجوار منى فربما سمعته في بعض الليل يقول ويرفع صوته يقول: أنا الصغير الذي تعينه فلك الحمد، وأنا الضعيف الذي قويته فلك الحمد، وأنا الفقير الذي أغنيته فلك الحمد، وأنا الغريب الذي زوجته فلك الحمد، وأنا المساغب الذي أشبعته فلك الحمد، وأنا العاري الذي كسوته فلك الحمد، وأنا المسافر الذي صحبته فلك الحمد، وأنا الداعي الذي أجبته فلك الحمد، وأنا الغائب الذي أرددته فلك الحمد، وأنا الراجل الذي حملته فلك الحمد، وأنا المريض الذي شفيته فلك الحمد، وأنا السائل الذي أعطيته فلك الحمد، وأنا الداعي الذي أجبته فلك الحمد، ربنا ولك الحمد حمداً على حمدك.
** و عن يحيى بن سعيد، عن قدامة،
قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ليلة فقام بآية يرددها: " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم "
** و روى مالك بن دينار قال:
قالت ابنة الربيع بن خيثم لأبيها: يا أبتاه، مالي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام؟ قال: إن أباك يخاف البيات.
** و عن أبي عثمان قال:
لا أدري من هو: قال: أدركت أقواماً يستحيون من الله عز وجل في سواد هذا الليل من طول الضجعة.
** و عن أسد بن وداعة، قال:
كان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأن جنبه على مقلى، فيقول: اللهم إن ذكر جهنم لا يدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
** و روي عن الحكم بن سنان الباهلي أنه قال:
حدثتني امرأة كانت تخدم معاذة العدوية قالت: كانت تحيي الليل صلاة، فإذا غلبها النوم قامت فجالت في الدار وهي تقول: يا نفس النوم أمامك لو قدمت لطالت رقدتك في القبر على حسرة أو سرور، قالت: وهي كذلك حتى تصبح.
** وعن أبو كثير النضري، قال: قالت أم محمد بن كعب القرظي لمحمد:
يا بني لولا أني أعرفك صغيراً طيباً وكبيراً طيباً لظننت أنك أحدثت ذنباً موبقاً لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار، قال: يا أماه وما يؤمني أن يكون الله عز وجل قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني فقال: اذهب لا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي علي أموراً حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي.
** وعن محمد بن عبد العزيز بن سلمان، قال: حدثتني أمي قالت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/444)
قال أبوك: ما للعابدين وما للنوم، لا نوم والله في دار الدنيا إلا نوماً غالباً، قالت: فكان والله كذلك لا يكاد ينام إلا مغلوباً ما له فراش، ما يكاد ينام إلا مغلوباً.
** وعن خلف بن تميم، قال:
سمعت زائدة يقول: صام منصور سنة نهارها، وقام ليلها، وكان يبكي، فإذا أصبح أدهن واكتحل ويرق شفتيه، فتقول أمه: ما شأنك أقتلت نفساً؟ فيقول: أنا أعلم ما صنعت بنفسي.
** و قال أبا الأحوص:
قالت جارية ابنة لجار منصور: يا أبه أين الخشبة التي كانت في سطح منصور؟ قال: يا بنية ذاك منصور كان يقوم الليل.
** وعن المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه
أن تميم الداري نام ليلة لم يتهجد فيها حتى أصبح، فقام سنة لم ينم عقوبة للذي صنع.
كتاب:كتاب التهجد وقيام الليل
** وعن عبد النور السكسكسي، قال: تعبد رجل من بني تميم، وكان يحيي الليل صلاة، فقالت له أمه: يا بني لو نمت من الليل شيئاً، فقال: ما شئت يا أمه، إن شئت نمت اليوم ولم أنم غداً في الآخرة، وإن شئت لم أنم اليوم لعلي أدرك النوم غداً مع المستيريحين من عسر الحساب، قالت: يا بني والله ما أريد لك إلا الراحة فراحة الآخرة أحب إلي لك من راحة الدنيا، فدونك يا بني فحالف السهر أيام الحياة لعلك تنجو من عسر ذلك اليوم وما أراك ناجياً، قال: فصرخ ألفى صرخة سقط من يدها ميتاً. قال: فاجتمع عندها رجال من بني تميم يعزونها، قال: وهي تقول: وابنيا قبيل يوم القيامة، وابنيا قبيل يوم القيامة. قال: وكانوا يقولون: إنها أفضل من ابنها.
** و قيل للحسن: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً؟ قال: لأنهم خلوا بالرحمن عز وجل فألبسهم نوراً من نوره.
** وعن وهب بن منبه قال: لن يبرح المتهجدون من عرصة القيامة حتى يؤتوا بنجائب من اللؤلو قد نفخ فيها الروح، فيقال لهم: انطلقوا إلى منازلكم من الجنة ركباناً، قال: فيركبونها فتطير بهم متعالية والناس ينظرون إليهم يقول بعض لبعض: من هؤلاء الذي قد من الله عز وحل عليهم من بيننا؟ قال:. فلا يزالون كذلك حتى ينتهي بهم إلى مساكنهم وأفنيتهم من الجنة.
** وعن بشر بن مصلح العتكي
قال: حدثني إبراهيم بن خلد بن ميناس وكان والله ممن يخاف الله عز وجل عندنا سراً وعلاناً قال: حدثني صاحب لنا من الصوريين، قال: مثلت لي القيامة في منامي فجعلت أنظر إلى قوم من إخواني قد نضرت وجوههم وأشرقت ألوانهم وعليهم الحلل ودون ذلك الجمع من الجمع، فقلت: ما بال هؤلاء مكسوون والناس عراة ووجوههم مشرقة نضرة والناس غبر كما نشروا من القبور؟ قال: فقال لي قائل: أما الذي رأيت من الكسوة فإن أول من يكسى من الخلائق بعد النبيين المؤذنون وأهل القرآن، وأما ما رأيت من إشراق الوجوه فذاك ثواب السهر والتهجد مع عظمة ما يدخر لها في الجنة. وقال: ورأيت قوماً على نجائب، فقلت: ما بال هؤلاء ركبان والناس حفاة مشاة؟ فقيل له: هؤلاء الذين قاموا لله عز وجل على أقدامهم تقرباً إليه أثابهم بذلك خير الثواب مراكباً لا تروث ولا تبول وأزواجاً لا يمتن ولا يهرمن. قال: فصحت والله في منامي واهاً للعابدين ما أشرف اليوم مقامهم، واستيقظت والله وأنا وجل القلب مما كنت فيه.
** وعن سفيان، قال:
كان محمد بن جحادة من العابدين وكان يقال: إنه لا ينام من الليل إلا أيسره قال: فرأت امرأة من جيرانه كأن حللاً فرقت على أهل مسجدهم، فلما انتهى الذي يفرقها إلى محمد بن جحادة دعا بسفط مختوم فاخرج منه حلة خضراء قالت: فلم يقم لها بصرى فكساه إياه وقال: هذه لك بطول السهر، قالت: تلك المرأة: فو الله لقد كنت أراه بعد ذلك فأتخايلها عليه يعني الحلة.
** وعن هشام قال: ينادي مناد من أول الليل: أين العابدون؟ قال: فيقوم ناس فيصلون لله عز وجل في وسط الليل، ثم ينادي بالسحر فيقول: أين العاملون؟ قال: هم المستغفرون بالأسحار.
** و روي عن الجريري أنه قال:
بلغنا أن داود عليه السلام سأل جبريل: أي الليل أفضل؟ قال: ما أدرى إلا أن العرش يهتز من السحر.
**و كان المغيرة بن حكيم الصغاني إذا أراد أن يقوم للتهجد لبس من أحسن ثيابه وتناول من طيب أهله، وكان من المتهجدين.
**و كان تميم الداري إذا قام من الليل دعا بسواكه، ثم دعا بأطيب حلة كان لا يلسها إلا إذا قام من الليل يتهجد.
**،و عن عبادة بن الصامت قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/445)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم دعا، رب اغفر لي غفر له قال الوليد: وإذا دعا استجيب له، وإذا قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته
** وعن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية، قال:
أدركت المصلين ومنهم من له العروة يدخل فيها يده، فإذا نعس أشدخت يده فأوجعه، ومنهم المتوسد شماله أو يمينه فإذا خدرت نهض إلى صلاته، ومنهم من يجعل المهراس تحت فراشه فإذا أوجعه قام إلى صلاته.
** وعن أسماء بنت يزيد، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، نادى مناد: ليقم الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع، قال: فيقومون وهم قليل ثم يحاسب سائر الناس.
** وعن القاسم بن أبي أيوب، قال: كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش وفسدت عيناه.
** و قيل لعبد الله بن مسعود: ما نستيطع قيام الليل، قال: أقعدتكم ذنوبكم.
** وعن بعض أهل العلم، قال:
قال: عيسى بن مريم عليه السلام طوبى للذين يتهجدون من الليل، أولئك يؤتون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلم الليل فمشوا على أرجلهم والتمستوا بأيديهم مساجدهم في بيوتهم، يتضرعون في سواد الليل إلى ربهم عزوجل، زرعوا في مساجدهم، وكان سقى زرعهم ماء أعينهم، أنبتوا أو أدركوا الحصاد ليوم فقرهم، فوجدوا عاقبة ذلك قلوبهم عند ربهم عز وجل معلقة، وأجسادهم في الدنيا مكتئبة قد غلبهم النوم، فخروا على وجوههم لما رهبوا منه، يرجون رحمته، ويخافون عذابه.
** و روي عن عبد الله بن عمر، أنه قال: كان إذا دخل الشتاء قال: يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم، وقصر النهار لصيامكم، فاغتنموا.
** وعن أبي سعيد و أبي هريرة قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعاً كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.
** و روي عنعمرو بن عون أنه قال:
سمعت هشيماً يقول: مكث منصور بن زاذان يصلي الفجر بوضوء عشاء الآخرة قبل أن يموت عشرين سنة.
** وعن سعيد عن قتادة، قال:
كان يقال: قلما شاهد الليل منافق.
** و قال أبو خزيمة:
كنت بالإسكندرية فأتاني آت في منامي فقال: قم فصل، ثم قال: أما علمت أن مفاتيح الجنة مع أصحاب الليل هم خزانها هم خزانها هم خزانها.
** وعن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت أم سليمان لسليمان: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيراً يوم القيامة.
** وعن يحيى بن سعيد، قال:
سمعت القاسم بن محمد، قال: خصلتان كانتا في الناس ذهبتا عنهم: الجود بما رزقهم الله، وقيام الليل
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك اخيتي وأعلى الله همتك ..
لدي طلبين ..
الأول لو تقومين بتكبير الخط لكان أفضل ..
والثاني:يا حبذا لو تفتحين لنا كتاب عنوانه الصمت .. لطالما وددت قراءته ولكن الوقت لم يسعفني
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:47 م]ـ
و فيكِ بارك الله يا غالية
فيسعدني أن ألبي طلبك فالأمر بسيط إن شاء الله
و سبحان الله فكتاب الصمت جاهز لديّ و اختصرته و كنت قد نويت أن أضعه في وقت قريب
فلله الحمد و المنة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:58 م]ـ
و إليك ياأخيتي الموضوع
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
الحلقة الرابعة
كتاب: الصمت
تأليف: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا رضي الله عنه
روي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال عقبة بن عامر رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: «أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك»
صححه الألباني
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: «تقوى الله، وحسن الخلق»، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، قال: «الأجوفان: الفم والفرج»
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: «من صمت نجا»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/446)
و عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد قال، أراه رفعه قال: «إذا أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا، فإنك إن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا»
و عن الحسن قال: «يا ابن آدم، بسطت لك صحيفة، ووكل بك ملكان كريمان يكتبان عملك، فأمل ما شئت فأكثر أو أقل»
و روي عون إسحاق بن إسماعيل أنه قال، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد قال: «قال عيسى عليه السلام: طوبى على من بكى على خطيئته، وخزن لسانه، ووسعه بيته»
و عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: رأيت أبا بكر رضي الله عنه آخذا بطرف لسانه وهو يقول: «هذا أوردني الموارد»
و عن خالد بن خداش ال، حدثنا حماد بن زيد، قال: بلغني أن محمد بن واسع، كان في مجلس، فتكلم رجل فأكثر الكلام، فقال محمد: «ما على أحدكم لو سكت فتنقى وتوقي»
و روي عن علي بن ثابت قال، عن أبي الأشهب، عن الحسن رضي الله عنه قال: «ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه»
و روى سفيان، قال: «قالوا لعيسى ابن مريم عليه السلام: دلنا على عمل ندخل به الجنة؟ قال: لا تنطقوا أبدا. قالوا: لا نستطيع ذلك. قال: فلا تنطقوا إلا بخير»
و عن حوشب، قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: «إنما لسان أحدكم كلب، فإذا سلطه على نفسه أكله»
وعن الأحنف بن قيس قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «من كثر كلامه كثر سقطه»
قال الحسن رضي الله عنه: «اللسان أمير البدن، فإذا جنى على الأعضاء بشيء جنت، وإن عف عفت»
و عن حصين بن عقبة قال: قال عبد الله رضي الله عنه: «إن أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل»
و عن طارق بن شهاب قال: «بعث سليمان بن داود عليهما السلام بعض عفاريته، وبعث نفرا ينظرون ما يقول ويخبرونه، قال: فأخبروه أنه مر على السوق فرفع رأسه إلى السماء، ثم نظر إلى الناس وهز رأسه، فسأله سليمان لم فعل ذلك؟ قال: عجبت من الملائكة على رءوس الناس، ما أسرع ما يكتبون، ومن الذين أسفل منهم ما أسرع ما يملون»
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
عليك بحسن الخلق و طول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما
و عن أبو شهاب، عن عمرو بن قيس قال: «أن رجلا مر بلقمان - والناس عنده - فقال: ألست عبد بني فلان؟ قال: بلى. الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟ قال: بلى. قال: فما الذي بلغ ما أرى؟ قال: صدق الحديث، وطول السكوت عما لا يعنيني»
و عن المعلى بن زياد، قال: قال مورق العجلي: «أمر أنا أطلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه». قالوا: ما هو أبا المعتمر؟ قال: «الصمت عما لا يعنيني»
و عن وديعة يعني الأنصاري، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لا تعرض لما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر صديقك من القوم إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشي الله تعالى، ولا تصحب الفاجر لتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك، واستشر في أمرك الذين يخشون الله»
باب ذم المراء
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «المراء لا تعقل حكمته، ولا تؤمن فتنته»
و روى عبد العزيز بن حصين قال: «بلغني أن عيسى ابن مريم عليه السلام، قال: من كثر كذبه ذهب جماله، ومن لاحى (1) الرجال سقطت مروءته، ومن كثر همه سقم (2) جسمه، ومن ساء خلقه عذب نفسه»
__________
(1) لاحاه: نازعه وخاصمه
(2) السقم: المرض
عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
حسنه الألباني
ذم الخصومة
: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «كفى بك إثما أن لا تزال مماريا»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/447)
و عن سلم بن قتيبة، قال: مر بي بشير بن عبد الله بن أبي بكرة، فقال: «ما يجلسك؟» قلت: خصومة بيني وبين ابن عم لي ادعى شيئا في داري. قال: «فإن لأبيك عندي يدا، وإني أريد أن أجزيك بها، وإني والله ما رأيت من شيء أذهب لدين، ولا أنقص لمروءة، ولا أضيع للذة، ولا أشغل لقلب من خصومة». قال: فقمت لأرجع، فقال: خصمي: ما لك؟ قلت: لا أخاصمك. قال: عرفت أنه حقي؟ قلت: لا، ولكني أكرم نفسي عن هذا وسأبقيك بحاجتك. قال: فإني لا أطلب منك شيئا هو لك. قال: فمررت بعد ببشير وهو يخاصم، فذكرته قوله قال: «لو كان قدر خصومتك عشر مرات فعلت، ولكنه مرغاب أكثر من عشرين ألف ألف»
باب ذم الغيبة و النميمة
و عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير، فأتى على قبرين يعذب صاحباهما، فقال: «أما إنهما لا يعذبان في كبير ويل: أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله» ودعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما، ثم أمر بكل كسرة، فغرست على قبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين، أو ما لم ييبسا»
و عن خالد الربعي قال: «دخلت المسجد، فجلست إلى قوم، فذكروا رجلا، فنهيتهم عنه، فكفوا ثم جرى بهم الحديث حتى عادوا في ذكره، فدخلت معهم في شيء، فلما كان من الليل رأيت في المنام كأن شيئا أسود طويلا جدا، معه طبق خلاف أبيض، عليه لحم خنزير، فقال: كل. قلت: آكل لحم خنزير؟ والله لا آكله. فأخذ بقفاي وقال: كل، وانتهرني انتهارة شديدة، ودسه في فمي، فجعلت ألوكه ولا أسيغه، وأفرق أن ألقيه واستيقظت قال: فمخلوفه لقد مكثت ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ما آكل طعاما، إلا وجدت طعم ذلك اللحم في فمي» وسمعت يحيى بن أيوب، يذكر عن نفسه أنه «رأى في المنام - صنع به نحو هذا - وأنه وجد طعم الدسم على شفتيه أياما، وذلك أنه كان يجالس رجلا يغتاب الناس»
و عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ويل لكل همزة لمزة) قال: «الهمزة: الطعان في الناس، واللمزة: الذي يأكل لحوم الناس»
وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: مر عمرو بن العاص رضي الله عنه على بغل ميت، فقال لأصحابه: «والله لأن يأكل أحدكم من لحم هذا حتى يمتلئ، خير له من أن يأكل لحم رجل مسلم»
و عن يزيد بن الأصم قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال: «يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى الجذل في عينه»
و كتب سلمان إلى أبي الدرداء رضي الله عنهما: «أما بعد، فإني أوصيك بذكر الله فإنه دواء، وأنهاك عن ذكر الناس فإنه داء»
و عن المسعودي، عن عون بن عبد الله قال: «ما أحسب أحدا تفرغ لعيوب الناس، إلا من غفلة غفلها عن نفسه»
و عن جرير بن حازم، قال: ذكر ابن سيرين رجلا، فقال: ذاك الرجل الأسود، ثم قال: «أستغفر الله، إني أراني قد اغتبته»
و عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار
و روى جابر بن عبد الله، وأبا طلحة الأنصاريين رضي الله عنهما أن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضه، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته»
حسنه الألباني
و قال علي بن الجعد، أخبرنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: «لما تعجل موسى عليه السلام إلى ربه رأى تحت العرش رجلا فغبطه بمكانه، وقال: إن هذا لكريم على ربه، فسأل ربه أن يخبره باسمه؟ فلم يخبره، فقال: أحدثك من أمره بثلاث: كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، وكان لا يعق والديه، ولا يمشي بالنميمة»
و سمع علي بن حسين، رجلا يغتاب رجلا، فقال: «إياك والغيبة، فإنها إدام كلاب الناس»
و «قال بعض الحكماء: الكلام اللين يغسل الضغائن المستكنة في الجوانح»
و عن وهب بن منبه قال: «ثلاث من كن فيه أصاب البر: سخاوة النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام»
قال ابن عمر رضي الله عنهما: «البر شيء هين: وجه طليق وكلام لين»
عن عون بن عبد الله رحمه الله، قال: «ألا إن الفحش (1) والبذاء (2) من النفاق، وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة، وما ينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا»
__________
(1) الفحش: القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان في الجواب
(2) البذاء: الفحش في القول
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:57 م]ـ
و فيكِ بارك الله يا غالية
فيسعدني أن ألبي طلبك فالأمر بسيط إن شاء الله
و سبحان الله فكتاب الصمت جاهز لديّ و اختصرته و كنت قد نويت أن أضعه في وقت قريب
فلله الحمد و المنة
أحسن الله إليك يا أم عمر وغفر لك ولولديك قد أفدت وأجدت لبى الله لك ما في قلبك كما لبيتي لي طلبي وأسعدك برضاه عليك ومبارك عليك شهر الصيام والقيام والعتق من النيران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/448)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم عمر وبارك في علمك
فكرة ممتازة جعلها الله في ميزان حسناتك
وأنار بها دربك
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 07:21 م]ـ
الحلقة الخامسة
الفصل الأول
كتاب: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء و الدواء)
المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر عرف بابن القيم الجوزية
بسم الله الرحمن الرحيم
سئل الشيخ الإمام العالم العلامة المتقن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبدالله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر عرف بابن القيم الجوزية رضي الله عنه ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما الطريق إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين
فكتب الشيخ رضي الله عنه تحت السؤال الجواب الحمد لله أما بعد فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ باذن الله وفي مسند الامام أحمد من حديث أسامة بن شريك عن النبي قال إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله وفي لفظ إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحدا قالوا يا رسول الله ما هو قال الهرم قال الترمذي هذا حديث صحيح وهذا يعم أدواء القلب والروح والبدن وأدويتها وقد جعل النبي الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء
قال تعالى في الآية (و شفاء لما في الصدور) فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أشجع في إزالة الداء من القرآن
ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيرا عجيبا في الشفاء ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأري لها تأثيرا عجيبا فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما وكان كثير منهم يبرأ سريعا ولكن ههنا أمر ينبغي التفطن له وهو أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقابها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعى قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء
وكذلك القلب إذا أخذ الرقاء والتعاويذ بقبول تام وكان للراقى نفس فعالة وهمة مؤثرة في إزالة الداء وكذلك الدعاء فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف عنه أثره إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا
فصل: والدعاء من أنفع الأدوية
وهو عدو البلأ يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن كما روى الحاكم في صحيحه من حديث على بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض وله مع البلاء ثلاث مقامات
أحدها أم يكون أقوي من البلاء فيدفعه
الثاني أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا
الثالث أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة
فصل: ومن أنفع الادوية الالحاح فى الدعاء
وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث أبي هريرة
قال قال رسول الله من لم يسئل الله يغضب عليه وفي صحيح الحاكم من حديث أنس عن النبي لاتعجزوا فى الدعاء فانه لايهلك مع الدعاء أحد
فصل: ومن الآفات التى تمنع ترتب أثر الدعاء عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/449)
أن يستعجل العبد ويستبطي الاجابة فيستحسر ويدع الدعاء وهو بمنزلة من بذر بذرا أو غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله وفى البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي
فصل: وههنا سؤال مشهور
وهو ان المدعو به إن كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد أو لم يدع وان لم يكن قد قدر لم يقع سواء سأله العبد أو لم يسأله فظنت طائفة صحة هذا السؤال فتركت الدعاء وقالت لا فائدة فيه وهؤلاء مع فرط جهلهم وضلالهم متناقضون فأن اطرد مذهبهم لوجب تعطيل جميع الأسباب فيقال لأحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا لا بد من وقوعها أكلت أو لم تأكل وإن لم يقدرا لم يقعا أكلت أو لم تأكل
وهلم جرا فهل يقال هذا عاقل أو آدمي بل الحيوان البهيم مفطور على مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحياته فالحيوانات أعقل وأفهم من هؤلاءالذين هم كالانعام بل هم أضل سبيلا
وتكايس بعضهم وقال الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض يثيب الله عليه الداعي من غير أن يكون له تأثير في المطلوب بوجه ما ولا فرق عند هذا الكيس بين الدعاء والامساك عنه بالقلب واللسان في التأثير في حصول المطلوب وارتباط الدعاء عندهم به كارتباط السكوت ولا فرق
وقالت طائفة أخري أكيس من هؤلاء بل الدعاء علامة مجردة نصبها الله سبحانه أمارة على قضاء الحاجة فمتى وفق العبد للدعاء كان ذلك علامة له وأمارة على أن حاجته قد قضيت وهذا كما إذا رأيت غيما أسود باردا في زمن الشتاء فان ذلك دليل وعلامة على أنه يمطر
فصل: فلنرجع الى ما كنا فيه مما ذكرنا من ذكر دواء الداء
الذي إن استمر أفسد دنيا العبد وآخرته فما ينبغي أن يعلم أن الذنوب والمعاصى تضر ولا شك أن ضررها فى القلوب كضرر السموم في الابدان على إختلاف درجاتها في الضرر وهل فى الدنيا والآخرة شرور وداء الأسببه الذنوب والمعاصى فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الآلام والاحزان والمصائب وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعلت صورته أقبح صورة وأشنعها وباطنه أقبح من صورته وأشنع وبدل بالقرب بعدا وبالرحمة لعنة وبالجمال قبحا وبالجنة نارا تلظى وبالايمان كفرا وبموالات الولى الحميد أعظم عداوة ومشاقة وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجل الكفر والشرك والكذب والزور والفحش وبلباس الايمان لباس الكفر والفسوق والعصيان فهان على الله غاية الهوان وسقط من عينه غاية السقوط وحل عليه غضب الرب تعالى فاهواه ومقته أكبر المقت
و عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال لما فتحت قبرس فرق بين أهلها فبكى بعضهم الى بعض فرأيت أبا الدرداء جالسا وحده يبكى فقلت يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الاسلام وأهله فقال ويحك يا جبير ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا الي ما ترى وقال على بن الجعذنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا البختري يقول اخبرني من سمع النبي يقول لن يهلك الناس حتي يعذروا من أنفسهم
وذكر أيضا عن وكيع ثنا زكريا عن عامر قال كتبت عائشة الى معاوية أما بعد فان العبد إذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس ذاما ذكر أبو نعيم عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قال ليحذر إمرأ أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر ثم قال أتدري مم هذا قلت لا قال إن العبد يخلو بمعاصي الله فيلقى الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر وذكر عبد الله بن أحمد في كتاب الزهد لابيه عن محمد بن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم لذلك فقال إني لا أعرف هذا الغم بذنب أصبته منذ أربعين سنة وهاهنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب وهي إنهم لا يرون تأثيره في الحال وقد يتأخر تأثيره فينسي ويظن العبد إنه لا يغير بعد ذلك وإن الامر كما قال القائل
اذا لم يغبر حائط في وقوعه ... فليس له بعد الوقوع غبار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/450)
وسبحان الله ماذا أهلكت هذه النكتة من الخلق وكم أزالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما أكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال ولم يعلم المغتر أن الذنب ينقض ولو بعد حين كما ينقض السهم وكما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغلوللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله فمنها حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفيء ذلك النور ولما جلس الامام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته وتوقد ذكائه وكمال فهمه فقال إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية وقال الشافعي
شكوت الى وكيع سوء حفظي ... فارشدني الى ترك المعاصي
وقال اعلم بان العلم فضل ... وفضل الله لايؤتاه عاصي
ومنها حرمان الرزق وفي المسند ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وقد تقدم وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي ومنها وجشية يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله لايوازنها ولايقارنها لذة اصلا ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تف بتلك الوحشة وهذا أمر لايحس به الامن في قلبه حياة وما لجرح بميت ايلام فلو لم ترك الذنوب الاحذرا من وقوع تلك الوحشة لكان العاقل حريا بتركها وشكى رجل الى بعض العارفين وحشة يجدها في نفسه فقال له اذا كنت قد أوحشتك الذنوب فدعها إذا شئت واستأنس وليس على القلب أمر من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان ومنها الوحشة التي تحصل له بينه وبين الناس ولاسيما أهل الخير منهم فانه يجد وحشة بينه وبينهم وكلما قويت تلك الوحشة بعد منهم ومن مجالستهم وحرم بركة الانتفاع بهم وقرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن وتقوى هذه الوحشة حتى تستحكم فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه
ويالله العجب كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لايعلم من أين أتى
ومنها ظلمته يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا أدلهم فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره فان الطاعة نور والمعصية ظلمة وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والضلالات والامور المهلكة وهو لايشعر كاعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادا في الوجه حتى يراه كل أحد قال عبد الله بن عباس ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وإن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القبر والقلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
ومنها حرمان الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا إنه يصد عن طاعة تكون بدله ويقطع طريق طاعة أخرى فينقطع عليه طريق ثالثة ثم رابعة وهلم جرا فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها وهذا كرجل أكل أكلة أوجبت له مرضة طويلة منعته من عدة أكلات أطيب منها والله المستعان
ومنها أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد فان البر كما يزيد في العمر فالفجور ينقص وقد اختلف الناس في هذا الموضع فقالت طائفة نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي وقالت طائفة بل تنقصه حقيقة كما تنقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده
و عن مالك بن دينار قال أوحي الله الى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قل لقومك لا تدخلوا مداخل أعدائي ولا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تركبوا مراكب أعدائي ولا تطعموا مطاعم أعدائي فتكونوا أعدائي كماهم أعدائي
والمقصود ان الذنوب تضعف الحياء من العبد حتى ربما انسلخ منه بالكلية حتى ربما انه لايتأثر بعلم الناس بسوء حاله ولا باطلاعهم عليه بل كثير منهم يخبر عن حاله وقبح ما يفعله والحامل على ذلك انسلاخه من الحياء وإذا وصل العبد الى هذه الحالة لم يبق في صلاحه مطمع واذا رأى ابليس طلعة وجهه حياء
والله المستعان فالذنب أما يميت القلب أو يمرضه مرضا مخوفا أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه الى الاشياء الثمانية التي إستعاذ منها النبي وهي الهم والحزن والكسل والعجز والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجل وكل اثنين منها قرينان فالهم والحزن قرينان فان المكروه والوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه احدث الهم وإن كان من أمر ماض قد وقع احدث الحزن والعجز والكسل قرينان فان تخلف العبد عن أسباب الخير والفلاح ان كان لعدم قدرته فهو العجز وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل والجبن والبخل قرينان فان عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن وان كان بماله فهو البخل وضلع الدين وقهر الرجال قرينان فان إستيلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال والمقصود إن الذنوب من أقوى الاسباب الجالبة لهذه الثمانية كما إنها من أقوى الاسباب الجالبة لجهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ومن أقوى الاسباب الجالبة لزوال نعم الله تعالي وتقدس وتحول عافيته وفجاءة نقمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/451)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 11 - 08, 05:53 م]ـ
باركـ الله فيك أخيتي ويعلم الله كم اشتقنا لمجالسة كتب السلف ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لقد أفدتي بما نقلتي
وفي إنتظار بقية ما تجمعين من فوائد
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:33 م]ـ
الحلقة السادسة
الفصل الثاني
كتاب: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء و الدواء)
المؤلف: شمس الدين أبو عبدالله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر عرف بابن القيم الجوزية
فصل في اجتماع الجيوش
قال تعالى (له معقبات من بين يده ومن خلفه يحفظونه من أمر الله)
يعقب بعضهم بعضا كلما جاء جند وذهب جاء بدله آخر يثبتونه ويأمرونه بالخير ويحضونه عليه ويعدونه بكرامة الله ويصبرونه ويقولون إنما هو صبر ساعة وقد استرحت راحة الأبد
ثم أيده سبحانه بجند آخر من وحيه وكلامه فارسل إليه رسوله وأنزل اليه كتابه فازداد قوة إلى قوته ومددا الى مدده وعدة الى عدته وأمده مع ذلك بالعقل وزيرا له ومدبرا وبالمعرفة مشيرة عليه ناصحة له وبالايمان مثبتا له ومؤيدا وناصرا وباليقين كاشفا له عن حقيقة الامر حتى كأنه يعاين ما وعد الله تعالى أولياءه وحزبه على جهاد أعدائه
فالعقل يدبر جيشه والمعرفة تصنع له أمور الحرب وأسبابها ومواضعها اللائفة بها والايمان يثبته ويقويه ويصبره واليقين يقدم به ويحمل به الحملات الصادقة ثم مد سبحانه القائم بهذا الحرب بالقوى الظاهرة والباطنة فجعل العين طليعة والأذن صاحب خبرة واللسان ترجمانه واليدين والرجلين أعوانه وأقام ملائكته وحملة عرشه يستغفرون له ويسئلون له أن يقيه السيئات ويدخله الجنات وتولى سبحانه الدفع والدفاع عنه بنفسه وقال هؤلاء حزب الله وحزب الله هم المفلحون وهؤلاء جنده وإن جندنا لهم الغالبون وعلم عباده كيفية هذا الحرب والجهاد فجمعها لهم في أربع كلمات فقال يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ولا يتم هذا امر الجهاد الا بهذه الامور الاربعة فلا يتم الصبر الا بمصابره العدو وهو مقاومته ومنازلته فاذا صابر عدوه احتاج الى أمر آخر وهي المرابطة وهي لزوم ثغر القلب وحراسته لئلا يدخل منه العدو ولزوم ثغر العين والاذن واللسان والبطن واليد والرجل
فهذه الثغور يدخل منه العدو فيجوس خلال الديار ويفسد ما قدر عليه فالمرابطة لزوم هذه الثغور ولا يخلى مكانها فيصادف العدو والثغر خاليا فيدخل منها فهؤلاء أصحاب رسول الله خير الخلق بعد النبيين والمرسلين أجمعين وأعظم حماية وحراسة من الشيطان الرجيم وقد خلوا المكان الذي أمروا بلزومه يوم أحد فدخل منه العدو فكان ما كان وإجماع هذه الثلاثة وعمودها الذي تقوم به هو تقوى الله فلا ينفع الصبر ولا المصابرة ولا المرابطة الا بالتقوى ولا تقوم التقوى الا علي ساق الصبر
فانظر الآن فيك الى التقاء الجيشين واصطدام العسكرين وكيف تداله مرة ويدال عليك أخري أقبل ملك الكفرة بجنوده وعساكره فوجد القلب في حصنه جالسا على كرسي مملكته أمره نافذ في أعوانه وجنده قد حصنوا به يقاتلون عنه ويدافعون عن حوزته فلم يمكنهم الهجوم عليه الا بمخامرة بعض أمرائه وجنده عليه فسأل عن أخص الجند به وأقربهم منه منزلة فقيل له هي النفس فقال لاعوانه أدخلوا عليها من مرادها وانظروا موقع محبتها وما هو محبوبها فعدوها به ومنوها اياه وانقشوا صورة المحبوب فيها في يقظتها ومنامها
فاذا اطمأنت اليه وسكنت عنده فاطرحوا عليها كلاليب الشهوة وخطاطيفها ثم جروها بها اليكم فاذا خامرة على القلب وصارة معكم عليه ملكتم ثغر العين والاذن واللسان والفم واليد والرجل فرابطوا على هذا الثغور كل المرابطة فمتي دخلتم منها الى القلب فهو قتيل أو أسير أو جريح مثخن بالجراحات ولا تخلوا هذه الثغور ولا تمكنوا سرية تدخل منها الى القلب فتخرجكم منها وان غلبتم فاجتهدوا في إضعاف السرية ووهنها حتي لاتصل الى القلب فان وصلت اليه وصلت ضعيفة لا تغني عنه شيئا فاذا استوليتم على هذه الثغور فامنعوا ثغر العين أن يكون نظره إعتبارا بل أجعلوا نظره تفرحا واستحسانا وتلهيا فان استرق نظرة عبرة فافسدوهم عليه بنظر الغفلة والاستحسان والشهوة فانه أقرب اليه وأعلق بنفسه وأخف عليه ودونكم ثغر العين فان منه تنالون بغيتكم فاني ما أفسدت بني آدم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/452)
بشيء مثل النظر فاني أبذر به في القلب بذر الشهوة
ثم أسقيه بماء الامنية ثم لا أزال أعده وامنية حتى أقوى عزيمته وأقوده بزمام الشهوة إلى انخلاع من العصمة فلا تهملوا أمر هذا الثغر وأفسدوه بحسب استطاعتكم وهو نوا عليه أمره وقولوا له مقدار نظرة تدعوك الى تسبيح الخالق والرازق البديع والتأمل والتجمل صفته وحسن هذه الصورة التي إنما خلقت ليستدل بها الناظر عليه وما خلق الله لك العينين سدي وما خلق الله هذه الصورة ليحجبها عن النظر
وإن ظفر تم به قليل العلم فاسد العقل فقولوا له هذه الصورة مظهر من مظاهر الحق ومجلى من مجاليه فادعوه الى القول بالاتحاد فإن لم يقبل فالقول بالحلول العام والخاص ولا تقنعوا منه بدون ذلك فانه يصير به من إخوان النصارى فمروه حينئذ بالعفة والصيانة والعبادة والزهد في الدنيا واصطادوا عليه الجهال فهذا من أقرب خلفائي وأكبر جندي بل أنا من جنده وأعوانه
ثم أمنعوا ثغر الاذن أن يدخل عليه مايفسد عليكم الأمر فاجتهدوا أن لا تدخلوا منه الا الباطل فانه خفيف على النفس تستحليه وتستملحه وتخيروا له أعذاب الالفاظ وأسحرها للالباب أمزجوه بما تهوي النفس مزجا وألقوا الكلمة فان رأيتم منه إصغاء اليها فزيدوه باخوانها فكلما صادفهم صادقتم منه استحسان شيء فالهجوا له بذكره
وإياكم أن يدخل من هذا الثغر شىء من كلام الله أو كلام رسوله أو كلام النصحاء فان غلبتم على ذلك ودخل شىء من ذلك فحولوا بينه وبين فهمه وتدبره والتفكر فيه والعظة به و إما بادخال ضده عليه وإما بتهويل ذلك وتعظيمه وإن هذا أمر قد حيل بين النفوس وبينه فلا سبيل لها اليه وهو حمل ثقيل عليها لا تستقل به ونحو ذلك وإما بار خاصه على النفوس وأن الاشتغال ينبغي أن يكون بما هو أعلى عند الناس وأعز عليهم وأغرب عندهم وزبونه أكثر وأما الحق فهو مهجور والقائل به معرض نفسه للعدوان ولا ينبغي والربح بين الناس أولى بالايثار ونحو ذلك فيدخلون الباطل عليه في كل قالب يقبله ويخف عليه ويخرجون له الحق في كل قالب يكرهه ويثقل عليه
قال بعض السلف إن هذه القلوب جوالة فمنها ما يجول حول العرش ومنها ما يجول حول الحشر ومنها مسخ القلب فيمسخ كما تمسخ الصورة فيصير القلب على قلب الحيوان الذي شابهه في أخلاقه وأعماله وطبيعته فمن القلوب ما يمسخ على قلب خنزير لشدة شبه صاحبه به ومنها ما يمسخ على خلق كلب أو حمار أو حية أو عقرب وغير ذلك وهذا تأويل سفيان بن عيينة فى قوله تعالى وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه الا أمم أمثالكم قال منهم من يكون على أخلاق السباع العادية
وقد شبه الله تعالى أهل الجهل والغى بالحمر تارة وبالكلب تارة وبالانعام تارة وتقوي هذه المشابهة باطنا حتي تظهر في الصورة الظاهرة ظهورا خفيا يراه المتفرسون ويظهر فى الأعمال ظهورا يراه كل أحد ولا يزال يقوي حتي تعلو الصورة فنقلب له الصورة بإذن الله وهو المسخ التام فيقلب الله سبحانه وتعالى الصورة الظاهرة على صورة ذلك الحيوان كما فعل باليهود وأشباههم ويفعل بقوم من هذه الأمة ويمسخم قردة وخنازير
فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به وكم من مفتون بثناء الناس
فصل دواء العشق
فان قيل مع هذ كله فهل من دواء لهذا الداء العضال ورقية لهذا السحر القتال وما الاحتيال لدفع هذا الخيال وهل من طريق قاصد الى التوفيق وهل يمكن السكران بخمرة الهوى أن يفيق وهل يملك العاشق قلبه والعشق قد وصل الى سويدائه وهل للطبيب بعد ذلك حيلة في برئه من سويداه لان لامه لائم التذ بملامه لذكره لمحبوبه وان عذله عذل أغراه عذله وسار به في طريق مطلوبه ينادي عليه شاهد حاله بلسان مقاله
وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
وأهنتني فأهنت نفسي جاهدا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
أشهبت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم ولعل هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/453)
هو المقصود بالسؤال الاول الذي وقع عليه الاستفتاء عليه والداء الذي طلب له الدواء قيل نعم الجواب من أصله وما أنزل الله سبحانه من داء الا وأنزل له دواء علمه من علمه وجهله والكلام في دواء هذا الداء من طريقين أحدهما جسم مادته قبل حصولها والثاني قلعها بعد نزولها وكلاهما يسير على من يسره الله عليه ومتعذر على من لم يعنه الله فان أزمة الامور بيديه وأما الطريق المانع من حصول هذا الداء فامران
ألامر الأول
غض البصر كما تقدم فان النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ومن أطلق لحظاته دامت حسراته وفي غض البصر عدة منافع
أحدها: أنه إمتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من إمتثال أوامر ربه تبارك وتعالى وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره وما شقي من شقى في الدنيا والآخرة الا بتضييع أوامره
الثاني: أنه يمنع من وصول أثر السم المسموم الذى لعل فيه هلاكه الى قلبه
الثالث: أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله فان إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه
الرابع: أنه يقوي القلب ويفرحه كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه
الخامس: أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ولهذا ذكر سبحانه آية النور عقيب الامر بغض البصر فقال قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ثم قال أثر ذلك الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات اليه من كل جانب كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى وإجتناب هدى وإعراض عن أسباب السعادة وإشتغال بأسباب الشقاوة فان ذلك انما يكشفه له النور الذي في القلب فاذا فقد ذلك النور بقى صاحبه كالاعمى الذي يجوس في حنادس الظلام
السادس: أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل والصادق والكاذب
فاذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بان يطلق نور بصيرته عوضة عن حبسه بصره لله ويفتح له باب العلم والايمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة التي انما تنال ببصيرة القلب وضد هذا ما وصف الله به اللوطية من العمه الذي هو ضد البصيرة فقال تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل وعمه الذي هو فساد البصر فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمه البصيرة يسكر القلب كما قال القائل
سكران سكر هوى وسكر مدامة ... ومتى إفاقة من به سكران
وقال الآخر
قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ... العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
السابع: إنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة كما في الأثر الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله ومثل هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه كما قال الحسن إنهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فان المعصية لا تفارق رقابهم أبي الله إلا أن يذل من عصاه وقد جعل الله سبحانه العزقرين طاعته والذل قرين معصيته
الثامن: أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الى القلب أسرع من نفوذ الهوى في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ويلقى عليه حطب المعاصي التي لم
يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في اللهب فمن ذلك اللهب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد أحاطت به النيران بكل جانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور لهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة أن جعل لهم في البرزخ تنور من نار وأودعت أرواحهم فيه الى حشر أجسادهم كما أراها الله لنبيه في المنام في الحديث المتفق على صحته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/454)
التاسع: انه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول عليه بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه قال تعالى لا تطع من أغفلتا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا واطلاق النظر يوجب هذه الامور الثلثة بحبسه
العاشر: أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما عن الآخر وإن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر واذا فسد النظر فسد القلب وكذلك في جانب الصلاح فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ فلا يصلح لسكني معرفة الله ومحبته والانابة اليه والانس به والسرور بقربه فيه وإنما يسكن فيه اضداد ذلك فهذه اشارة الى بعض فوائد غض البصر تطلعك على ما ورائها فصل الثاني اشتغال القلب بما يصده عن ذلك ويحول بينه وبين الوقوع فيه وهو إما خوف مقلق او حب مزعج فمتى خلا القلب من خوف ما فواته أضر عليه من حصول هذا المحبوب أو خوف ما حصوله أضر عليه من فوات هذا المحبوب أو محبته ما هو أنفع له وخير له من هذا المحبوب لم يجد بدا وفواته أضر عليه من فوات هذا المحبوب لم يجد بدا من عشق الصور
وقد ضمن الله سبحانه لكل من عمل صالحا أن يحييه حياة طيبة فهو صادق الوعد الذي لا يخلف وعده وأي حياة أطيب من حياة اجتمعت همومه كلها وصارت هى واحدة فى مرضات الله ولم يستشعب قلبه بل أقبل على الله واجتمعت إرادته وإنكاره التي كانت منقسمة بكل واد منها شعبة على الله فصار ذكر محبوبه الاعلى وحبه والشوق الى لقائه والانس بقربه وهو المتولى عليه وعليه تدور همومه وإرادته وتصوره بل خطرات قلبه فان سكت سكت بالله وإن نطق نطق بالله وإن سمع فبه يسمع وإن أبصر فبه يبصر وبه يبطش وبه يمشى وبه يتحرك وبه يسكن وبه يحيى وبه يموت وبه يبعث
والعشق مباديه سهلة حلوة وأوسطه هم وشغل قلب وسقم وآخره عطب وقتل إن لم يتداركه عناية من الله كما قيل
وعش خاليا فالحب أوله عنا ... وأوسطه سقم وآخره قتل وقال آخر
تولع بالعشق حتى عشق ... فلما استقل به لم يطق
رأى لجة ظنها موجة ... فلما تمكن منها غرق والذنب له فهو الجاني على نفسه وقد قعد تحت المثل السائر يداك أو كياوفوك نفخ فصل
والعاشق له ثلاث مقامات مقام ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء فأما مقام ابتدائه فالواجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه إذا كان الوصول الى معشوقه متعذرا قدرا وشرعا فإن عجز عن ذلك وأبى قلبه إلا السفر الى محبوبه وهذا مقام التوسط
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آثر وابتغى حبه ورضاه على هواه بذلك قربه ورضاه آمين يا رب العالمين واله وصحبه اجمعين آمين(49/455)
خمسة أسباب لمواجهة الشهوة
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 08:14 ص]ـ
اعلمي – رحمكِ الله – أن الله عز و جل خلق الإنسان و خلق فيه تلك الشهوة لحكمة و هي بقاء الجنس البشري
و لم يتركنا سبحانه و تعالى هملا , و بين لنا ذلك في غير موضع من كتابه العزيز و سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه و سلم
فقال تعالى و? الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ?المؤمنون: 6
و قال صلى الله عليه و سلم ? يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة و أمره بالمعروف صدقة و نهيه عن المنكر صدقة و إماطة الأذى عن الطريق صدقة و بضعه أهله صدقة و يجزي من ذلك كله ركعتان من الضحى قالوا: يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته و تكون له صدقة؟ قال: أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم ?
قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 8096 في صحيح الجامع
فإنصراف تلك الشهوة فيما حرم الله يكون بسبب مخالفة أمر الله عز و جل فيما أوجبه على العبد مما يحفظ به جسده و قلبه من الوقوع في الفتن و إنما ضل من ضل في هذا الباب بسبب تركه الواجبات
و قد حاولت جمع تلك الأسباب التي شرعها الله عز و جل في حفظ تلك الشهوة و تصريفها فيما أحل الله
أقول و بالله التوفيق
الأمر الأول:غض البصر
قال تعالى ? و قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم و أطهر ?النور: 30
فقال العلماء أزكى معنى أطهر وأنفع وأطيب.
وقد قال عليه الصلاة و السلام
النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة , فمن تركها خوفا من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه
و ذكر ابن القيم في كتابه القيم – الداء و الدواء –
فان النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ومن أطلق لحظاته دامت حسراته وفي غض البصر عدة منافع
أحدها: أنه إمتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده وليس للعبد في دنياه وآخرته
الثاني:: أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الى القلب أسرع من نفوذ الهوى في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ويلقى عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في اللهب فمن ذلك اللهب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار, و أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما عن الآخر وإن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر واذا فسد النظر فسد القلب وكذلك في جانب الصلاح فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ فلا يصلح لسكني معرفة الله ومحبته والانابة اليه والانس به
الثالث أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله فان إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه
و ذكر العلماء في مسألة الإعجاز العلمي في غض البصر
أن السهم إذا دخل الجسم أحدث جرحا فقد يتلف مكانا معينا, أما حين يكون السهم مسموما فإن السم يسري إلى كل أنحاء الجسم
فالنبي عليه السلام قبل 14 قرنا بيّن مخاطر النظرة التي تتبع النظرة , فالنظرة كالضغط علىالزناد, الذي تبدأ بسبه سلسلة من التفاعلات والإفرازات الهرمونية الجنسية المعقدة , التي لها تأثير على كل عضو, بل على كل خليه, والتي تهىء الجسم لعملية الاتصال الجنسي وكل هذا يجب أن يتم في وقت محدد , أما إذا أستمر انطلاق هذه الهرمونات في الجسم دون تفريغ هذه الشحنة , فإنها سوف تؤدي إلى مضاعفات خطيرة في الجسم و لعل من أهم المضاعفات التي تحدث
1 - زيادة الهرمونات الجنسية عن الحد فتعتبر سموماإذا زادت عن الكمية المحددة وكذالك إذا أمتد إفرازها في الجسم طوال النهار
ومن بعض هذه الآثار هو حدوث توسع في غدةالبروستاتة
وكل هذا مصداقا لحديث رسولنا الكريم الذي أخبر به عن الله عزوجل: … ..
النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة , فمن تركهامن خوف من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته فيقلبه
الأمر الثاني:التبرج
و لعل ما أردت بكلمة التبرج هو معناها الجامع من إبداء الزينة و إظهارها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/456)
أو الخروج من غير عذر – فالتبرج لغة هو الظهور- يقال تبرج الملك في المعركة أي ظهر و أعلن الإنسحاب
فقد أمر الله عز و جل نساء المؤمنين بالحجاب و ستر الزينة في غير موضع من القرآن الكريم فقال تعالى
? و إذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن ?الأحزاب: 53
قال في تفسير الجلالين
من وراء حجاب – أي ستر –
(ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) – أي - من الخواطر المريبة
و ذكرالقرطبي في تفسير الآية الكريمة
قوله تعالى: " ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية. وهذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فإن مجانبة ذلك أحسن لحال وأحصن لنفسه وأتم لعصمته.
و ذكر سبحانه و تعالى أن قرار المرأة في بيتها سببا في طهارة قلبها و حصنا للرجال من الفتنة بها
قال تعالى
? و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و ءاتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تتطهيرا ? الأحزاب: 33
ذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية
و قرن في بيوتكن أي إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات" (تفلات: أي غير متطيبات) وفي رواية: "وبيوتهن خير لهن"
، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها"
و ذكر القرطبي في تفسيرها
و معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج ,وحقيقته إظهار ما ستره أحسن
و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك
وذكر أن سودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها أ هـ
فإن خرجت المرأة بدون عذر و أفتتن بها الرجال فماذا تنتظر تلك المرأة غير أن يكون الجزاء من جنس العمل فيتعلق قلبها بالشهوات و الريبة هي الأخرى من نظر الرجال لها و إعجابهم بها
الأمر الثالث: اختلاط الرجال بانساء
فقد نهى الله عز و جل نساء النبي خاصة و نساء المؤمنين عامة بالخضوع في القول مع الرجال عند التحدث إليهم للضرورة وهن من هن في طهارة قلوبهن و عفافهن , فالأمر لا يسلم من الفتنة عند الضرورة لذلك نبه عليه رب العزة في قوله يا ? نساء النبي لست كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا ?الأحزاب: 32
فما بالك بمن تتحدث مع الرجال بحاجة و بدون حاجة و يدعون انها حضارة فبالله عليكي كيف تكون الفتنة
و ذكر ابن كثير في تفسير الآية
قال تعالى: فلا تخضعن بالقول
قال السدي: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال تعالى: فيطمع الذي في قلبه مرض أي دغل،
و قلن قولا معروفا قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها
الأمر الرابع الختان
و هو أمر تعبدى، قال العدوى فى حاشيته على الخرشى: "الخفاض أمر تعبدى، فيفعل ويتحصل بأدنى شئ ".
وقال ابن القيم بعد ذكره لحديث: " إذا ختنت فلا تنهكى، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل " وأن من فوائده تعديل شهوة المرأة.
والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها، فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/457)
وقال الساعاتى فى بلوغ الأمانى: " والحكمة فى مشروعيته – كما قال الإمام الرازى – أن الحشفة قوية الحس، فما دامت مستورة بالقلفة، تقوى اللذة عند المباشرة، وإذا قطعت صلبت الحشفة فضعفت اللذة وهو اللائق بشرعنا: تقليلاً للذة لا قطعاً لها، توسيطاً بين الإفراط والتفريط
وقال المناوى عند شرحه لحديث: " اخفضى ولا تنهكى ": " لأن الخافضة إذا استأصلت جلدة الختان ضعفت شهوة المرأة فكرهت الجماع، فقلت حظوتها عند حليلها، كما أنها إذا تركت بحالها فلم تأخذ منها شيئاً بقيت غلمتها فقد لا تكتفى بجماع زوجها فتقع فى الزنا "
لأن هذا يهذب كثيراً من إثارة الجنس، لا سيما فى سن المراهقة التى هى من أخطر مراحل حياة الفتاة، ولعل تعبير بعض روايات الحديث الشريف فى ختان النساء بأنه مكرمة يهدينا إلى أن فيه الصون، وأنه طريق للعفة فوق أنه يقطع تلك الإفرازات الدهنية التى تؤدى إلى التهابات مجرى البول، وموضع التناسل، والتعرض بذلك للأمراض الخبيثة. هذا خلاصة ما قاله الأطباء المؤيدون لختان النساء
، والبظر عضو حساس جداً مثل حشفة القضيب، وهو عضو انتصابى كذلك، ولا شك أنه مما يزيد الغلمة والشبق، وذلك من دواعى الزنا إذا لم يتسنَّ الزواج، ومع هذا فقد أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الخاتنة أن تزيل شيئاً يسيراً من البظر، ولا تخفض حتى لا تصاب المرأة بالبرود الجنسى
وقال الدكتور حامد الغوابى مبيناً فوائد ختان الأنثى: " هذا وإنى أرى فائدة الختان للبنات تتلخص فيما يأتى:
أولاً: الإفرازات الدهنية المنفرزة من (الشفرين الصغيرين) إن لم يقطعهما مع جزء من البظر فى الختان تتجمع وتترنخ، ويكون لها رائحة غير مقبولة، وتحدث التهابات قد تمتد إلى المهبل بل إلى قناة مجرى البول. وقد رأيت حالات كثيرة بهذه الالتهابات فى بعض السيدات سببها عدم الختان.
ثانياً: هذا القطع كما أشرنا يقلل الحساسية للبنت حيث لا شئ لديها ينشأ عنه احتكاك جالب للاشتهاء، وحينئذ لا تصير البنت عصبية منذ الصغر "
و المسائل التى تبدو هينة بسيطة ... ولكن فى طياته خير كثير. . .، وفى تركه أذى وشر مستطير. واتباع هذا الدين فى الصغير والكبي
الأمر الخامس: الصيام
قال تعالى ? و الصائمين و الصائمات و الحافظين فروجهم و الحافظات ? الأحزاب: 35
ذكر ابن كثير في تفسير الآية
والصوم زكاة البدن، يزكيه ويطهره وينقيه من الأخلاط الرديئة، كما قال سعيد بن جبير: من صام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر دخل في قوله تعالى: ? ? ولما كان الصوم من أكبر العون على كسر الشهوة، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ناسب أن يذكر بعده ? ? ? أي عن المحارم والمآثم إلا عن المباح، كما قال عزَّ وجلَّ: و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين المؤمنون: 5 - 6 أ.هـ
و اعلمي أخيتي في الله أن ملاك الأمر كله في دعاء الله بأسمائه و صفاته
فمن اسمه سبحانه و تعالى القدوس
واحدى معانيها في اللغة: الطهارة ومنها سمي بيت المقدس لطهارته
و اصطلاحا: هو المنزه عن كل مالا يليق به
و من آثار عبادة الله بذلك الإسم يكون بتطهير الجواح من المعاصي و المحرمات
و تطهير القلوب من الشهوات و الشبهات
فتطهيرها من الشهوات يكون بالمجاهدة و الصبر و الأخذ بالأسباب السابقة حتى لا تتعلق القلوب بتلك الشهوة
و تطهيرها من الشبهات يكون بالعلم النافع الصحيح على منهج الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اللهم و فقنا إلى ما تحبه و ترضاه
و طهر قلوبنا و حصن فروجنا
و ألهمنا العزيمة في الرشد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:23 م]ـ
أحسنت أخيتي بارك الله فيك
اسأل الله أن يقينا شر أنفسنا ..
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[06 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
لتمام الفائدة
ورد حديث (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه جل وعز إيمانا يجد حلاوته في قلبه) في الموضوع
وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة
و هذا الحديث أيضا صححه الحاكم في مستدركه برقم (7875) و قال صحيح على شرط الشيخين
و للبعد عن الإشكال فقد و رد في القران و السنة الصحيحة ما يكفي للإستدلال على و جوب غض البصر
و تتميما للفائدة أيضا هذه بعض الروابط المفيدة
فتوى للشيخ الألباني في حكم الختان
http://http://www.alalbany.name/audio/268/268_14.rm
فتوى أيضا للألباني
http://http://www.alalbany.name/audio/711/711_04.rm
فتوى للشيخ محمد الشنقيطي
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58765&d=1218030436
الإعجاز العلمي في الختان
http://http://www.aldoah.com/upload/uploade...1183580170.rar
الإعجاز العلمي في غض البصر
http://url=http://www.as7apcool.com/vb/showthread.php?t=11784
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/458)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم عمر
نسأل الله أن يعصمنا من الفتن
ـ[أم عبد الله حسن]ــــــــ[09 - 10 - 08, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على اختيارك للموضوع الهام .................... نسأل الله أن يعصمنا من الفتن.
ـ[عبدالسلام محمد]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيرا(49/459)
عودا حميدا منتدانا الحبيب
ـ[هداية]ــــــــ[06 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وسلم،،،
لكم سعدت بعودة منتدانا الحبيب، والله أسأل أن يحفظه ويرزق من يقوم عليه بالخير والقبول
تذكرة
قيل أن رجب شهر الغرس وشعبان شهر السقى ورمضان شهر جني الثمار،،،
وقد رحل رجب بما فيه،، ودخل شعبان وفيه ترفع الصحف، فياترى ما لونها هل بيضاء نقية مملوءة في الحسنات، أم سوداء بما اقترفناه من الذنوب؟!!!
بلغنا الله وإياكن الشهر الكريم وجعلنا من عتقاء أول ليلة فيه ووفقنا فيه لصالح العمل والقول إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على عبدك ورسولك محمد وسلم تسليما كثيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكم سعدنا بعودتكِ ورسالتكِ التي أثلجت صدري وفرحتى بعودتك تعادل فرحتي بعودة ملتقى طالبات العلم أشتقنا اليكِ كثيرا
فحياكِ الله وبياكِ
بلغنا الله وإياكن الشهر الكريم وجعلنا من عتقاء أول ليلة فيه ووفقنا فيه لصالح العمل والقول إنه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[هداية]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل أنا أسعد بجميل ردك حبيبتي في الله طويلبة علم، بالفعل لقد أدخلتي السرور على قلبي أن كنتِ أول من أجاب .. جعلك الله من السباقات للخير ..
لا أخفيك سروري وسعادتي بعودة المنتدى سالما، ولكم أفتقدته وإياكِ، لاحرمني الله صحبتك في الدنيا والآخرة، لا تنسني أخية من صالح دعاك، أن يغفر لنا الغفور ويسترنا الستيير ويرحمنا الرحمن الرحيم، وأن يفك رهانا وأسرنا ويعتقنا بفضله من النار ويصرفنا بحوله وقوته عن حرها وزفيرها وشهيقها وحسيسها وغسلينا وزقومها وما قرب إليها من قول وعمل .. ولا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
حفظك الله ورعاك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم،،
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:10 م]ـ
لاحرمني الله صحبتك في الدنيا والآخرة
اللهم آمين
وجمعنا الله في رياض الجنة وفي الفردوس الأعلى من الجنة(49/460)
الدورة العلمية الثامنة المكثفة في منتدى لآلئ العلم.
ـ[محبة السنه]ــــــــ[07 - 08 - 08, 11:27 ص]ـ
بشرى سارة
ستنقل دروس الدورة العلمية المكثفة عبر قاعة "المجلس العلمي"بمنتدى لآلئ العلم.
سيكون الإفتتاح يوم الجمعة 8/ أغسطس، 7/ شعبان بعد صلاة المغرب
سيفتتح بمحاضرة "فضل العلم وصفات أهله " للشيخ / محمد الحمود النجدي، والشيخ/ الشثري.
ستبدأ الدروس من 9/أغسطس الموافق 8/شعبان إلى 15/ أغسطس الموافق 14/ شعبان.
دروس الفجر:أخلاق حملة القرآن:للشتري.
دروس العصر "الفترة الأولى: الجنايات والحدود: الشيخ محمد الحمود النجدي.
الفترة الثانية "أصول التفسير:الشتري.
دروس المغرب: إعتقاد أئمة أهل الحديث:لعلي الشبل.
للإستزادة أضغط على هذا الرابط هنا ( http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=347)
ملحوظة:::المنتدى للنساء فقط.
وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 08, 12:48 م]ـ
معكم بإذن الله جزاك الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[07 - 08 - 08, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الدلالة الطيبة
ـ[محبة السنه]ــــــــ[07 - 08 - 08, 03:40 م]ـ
معكم بإذن الله جزاك الله خيرا
حياك الله أختي "سارة " من دواعي سرورنا، بل هنيئا لنا أن تشاركنا إنسانة همامة مثلك يسعدنا ذلك كثيرا! لاأقول ذلك مجاملة بل صدقاً.
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محبة السنه]ــــــــ[07 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الدلالة الطيبة
وإياك أحتي الفاضلة "أم معين"
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 08, 09:17 م]ـ
حبيبتي في الله ...
قد آلم القلب أني جاهلٌ ماليَ ... !!
الله المستعان ياشيخة.
أنا حقيقة فرحت بوجود شيخنا من الكويت النجدي حفظه الله.
يسر الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محبة السنه]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:55 م]ـ
اللهم أمين ... جزاك الله خيرا وبارك فيك.
وأسعدك في الدنيا والأخرة.
بالفعل أختي الكريمة مؤسسات المنتدى أغلبهن من الكويت وهناك من المملكة ومصر والأردن.
لكن المعهد العلمي الذي يتبعه هذا المعهد والمشرف العام من الكويت.
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:15 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:17 م]ـ
عاجل اين هذا المكان؟؟؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144940 أدخلوا على هذا الرابط
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/461)
ودخلت فيها جاهلاً متواضعا ... ً وخرجت منها جاهلاً دكتورا!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
عزيزاتي ... قبل أيام تخرجت من الجامعة وناسب هذا البيت حالي حقيقة فأردت كتابة تعزية خاصة لنفسي بما فرطت من الأيام والليالي فيها دون أي جهد مبذول نسأل الله أن لايكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ..
لذا لا أعلم ما أقول ولكن هي كلمات أناملي تسبق تفكيري في كتابتها .. فاعذروني إن تشتتم قليلا ...
ما أردت أن أقوله أنه حقيقة بفضل الله ورحمته أكتشفت شئ خطير ومهم!!!!
ولكن قبل سرد مافي القلب أتمنى أن تحسنوا الظن بي فوالله ما كتبتها إلا لحب الخير والتسابق عليه وأهم شئ أني مجهولة الهوية نسأل الله الأخلاص ..
قبل شهور كانت أخواتي في مصلى الجامعة دائما ما يكرروا لي سؤال واحد كيف نخدم الإسلام والدعوة؟؟؟
وحقيقة قبل دخولي للملتقى كنت فتاة نشيطة جدا على المستوى الجامعة والأقارب بل البيئة المحيطة بي سواء الطبيب السوق وغيره السفر وأحبْ شئ على قلبي السفر خصوصا مكة والمدينة هناك الدعوة ميسرة جدا جدا ... والذكريات التي لاتنسى
فقد كنت مشغولة جدا جدا إنه عالم فيه جنة الدنيا والله ..
كنت أسابق على حلقات التحفيظ والدعوة فلم أكن أخشى ما سأقول وهل سأرتبك أم لا .. كان جل أهتمامي .. هل سيتقبل الله أم لأ ...
كان هاتفي 24 ساعة يرن .. هيا سارة أسرعي لدينا فتاة تائبة ... هيا سارة نريدك أن تنكري على بعض الفتيات في الكافتيريا .. وهكذا .. وإن أردت الأتصال .. فيا أتصل على التسجيلات لجلب بعض الأشرطة أو ترتيب بعض الملتقيات ..
وبعد حفظي لكتاب الله أسأل الله أن يتقبل وأن يجعله حجة لنا لا علينا .. قلت الآن جاء دور العلم الذي أسرني وفعلا أعطيت العلم كلي ...
تفرغت تفرغ تام له ... حتى جلوسي مع الأخوات أصبح نادرا .. بل لا يروني إلا وأنا جالسة في مكان لا أظن أن تراني فيه من تعرفني .. خشية أن تشتت ذهني ....
قلة الدعوة .. هاتفي يفصل شهور ولا أشعر به ... خروجي من المنزل لا يتعدى 5% بالشهر.
قدر الله في يوم أن أذهب للمصلى وعند حضوري تفاجأت أن اللأخوات قد عملوا حفلة بسبب شفائي والحمدلله
أول ما دخلت .. رأيت أبتسامة طالما صفحات المتون أنستنياها ..
رأيت دموووووع ودموع ودموع .. لا تقول إلا أين انت يا ساره!
فرحت بهذه الجلسة كثيرا , وفي قلبي من الحزن ما الله به عليم!!!
فعلا أين أنا يا سارا ....
المهم تجاذبنا الحديث من هنا وهناك فتم طرح السؤال علي مرة أخرى أخية كيف نخدم الأسلام ..
وآه قلبي ... كم تجاهلت هذا السؤال من قبل وحسبت أن الدعوة قاصرة علي فقط ... لمَ أهدرت هذه الطاقات .. !!!
كانت لي نظرة خاصة في كل من أراه .. وهو أن أسلط الضوء على أكثر ما يحب هذا الشخص فأوجهه من خلاله .. أختي مثلا تعشق سماع التلاوات الصوتية وهي صغيرة .. فقلت لم لا تستخدمي جهازي وسأحمل لك برنامج تسجلي من خلاله هذه التلاوات وتنشريها على النت ...
وفعلا أنغمست أختي في هذا الطريق وبعد أن كانت فتاة عادية الآن هي في كلية الشريعة أحبت القرآن وأحبت العلم ... والحمدلله
ومثلها الكثير. فقلت للأخوات كل أخت تقول ما المجال الذي تحبه وتعلم أنها تعطيه كلها ...
فواحده تقول أحب أن أعمل تصاميم إسلامية أو بوسترات ..
وأخرى أحب أن أشرح التفسير .. وأخرى فقه ... وأخرى حديث ..
وأخرى تقول أعشق أن ألقي دروس إيمانية ...
وأخرى تحب تنسيق المواد المقرو ءة لطباعتها وتوزيعها وهكذا ...
وبحمدالله وبمشيئته ...
قررنا أن نقسم بعض إلى مجموعات .. ونجعل المواسم هي التي تحركنا وتوجهنا فمثلا قبل رمضان كل واحدة منا تبذل جهدها في خدمته وبعده العيد وبعده الحج وبعده الإجازة وهكذا ..
لم يكلفنا إلا القليل من المال .. وفعلا أقترب الحج .. وكنت أنا المسؤلة عن هذه الخطة لأني أنا التي كنت سأحج ... يا الله ما أروعها من همة ...
الأشرطة لدي جاهزة لتوزيعها في طريق الإستراحات .. وكذلك البوسترات .. الدرس الإيماني موجود لدي كي ألقيه في الحملة ... ممتاز .. اليوم يوم عرفة كتيبات الدعاء لدي موجودة وبنسخ كثيرة ولله الحمد ... وقد نفذت جميعها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/462)
توزيع الماء وسقيا الحاج كل شئ على ما يرام ... حتى أن أخي ليس برجل مستقيم ولكن سبحان الله تمتع كثيرا بسقيا الحجيج بل ولله الحمد التزم بعد أن رأى كيف الأخوات بذلوا أوقاتهم من أجل هذا الدين ... أصبحت كلواحدة منا لها هدف وتعرف ماهي قدراتها ... كل شئ يسير بنظام ..
وليس بفوضوية علم وحفظ ودعوة وكل شئ دون أتقان ... !!
إني أدعوكم يا أخوات أن نفتح هذه الصفحة لخدمة الدين والإسلام ..
أعلم أن كل واحدة منكم لها هدف ولها غاية .. والله قد فتح عليها بشئ لم يقدره الله لنا فلما لا تنصارح ونمد يد العون لبعضنا ... من أجل الدعوة والعلم والإسلام؟؟؟؟
فلنعلم أن كل واحدة منا ستقف مسؤلة أمام الله عن هذه النعم وكيف استعملتها في طاعته. وكم بذلت من وقتها لخدمة الدين للنظر إلى العلماء والدعاة .. كيف تكون أوقاتهم ولنغار .. لدينا طاقات وقدرات وربي مخزونة لا تقولي ليس لدي وقت ... ليس من الضروري أن تخرجي خارج المنزل كي تدعي الناس .. لا .. كل ما نريد منك الأقربون الأقربون ... نريد أن نرى همم الأخوات في تبية الأبناء وأفكارهن ومشاريعهن في تحفيظهم للقرآن والسنة ...
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهدد أنه لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
*******************
ترجمة ما سبق بأسلوب علمي هنا بالأسفل:
الذكي الموفَّق يحوّل خسائره إلى مكاسب، طُرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فانشأ دولة عادلة ملأت سمع الزمان وبصره، سُجن ابن تيمية فكتب في السجن ثلاثين مجلداً من العلم النافع، وضُع السرخسي في بئر معطّلة تحت الأرض فألَّف كتاب المبسوط عشرين مجلداً، أُقعد ابن الأثير فصنَّف جامع الأصول أنفع وأفيد كتاباً في الحديث، تعطَّل عطاء بن أبي رباح عن المكاسب الدنيوية لأمراضه وضعفه فجلس في الحرم ثلاثين سنة يتعلم العلم فصار عالم الدنيا، أصابت الحمى أبا الطيب المتنبيئ فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة:
وَزائِرَتي كَأَنَّ بِها حَياءً فَلَيسَ تَزورُ إِلا في الظَلامِ
نوع ثقافتك، شكل مواهبك، غاير بين حالتك في المعيشة؛ لأن الرتابة مملة، والاستمرار سأم، ولذلك تنوعت العبادات من صلاة وصيام، وزكاة وحج، وتنوعت الصلاة من قيام وقعود وركوع وسجود.
الزمن يتجدد: ليل ونهار، وصيف وشتاء، حر وبرد، مطر وصحو.
المكان يتجدد: جبل وسهل، رابية وهضبة، غابة وصحراء، نهر وغدير.
الألوان تتجدد: أبيض وأسود، أحمر وأصفر، أخضر وأزرق.
الحياة تتجدد: فرح وحزن، محنة ومنحة، ولادة وموت، غنى وفقر، سلم وحرب، رخاء وشدة.
كان المأمون ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000062) ينتقل في بيته وهو يقرأ، وأنشد قول أبي العتاهية ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000072) :
لا يصلح النفس ما دامت مدثرة ... إلا التنقل من حال إلى حال ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=9908027)
أن يكون عندها من سعة الأفق، ورحابة المعرفة، ووسائل الحياة، وصنوف الهيئات المباحة ما يسعدها.
وإن كبت النفس في مسارات ضيقة، ورتابة باهتة، ما أنزل الله به من سلطان، يجعل النفس ذاوية منهكة محطمة: ((وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=6005101))).
والأجدر بالعبد أن يضرب في كل غنيمة من أعمال الخير والبر بسهم:</ SPAN>
يوماً يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معدياً فعدناني ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=9913306)
هي كلمة لعلي بن أبي طالب ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000004) - رضي الله عنه وأرضاه-: قيمة كل امرئ ما يحسن،
إن قيمة الإنسان إحسانه وإبداعه وتفوقه، قيمته علمه وكرمه، وحلمه وإيمانه، وجهاده وأدبه، ونبله، وهلم جرا من هذه الصفات والألقاب، والأوسمة.
فلماذا لا يزيد الإنسان من قيمته؟
ولماذا لا يغالي بثمنه؟
فيضاعف جهده في طلب المزيد.
صاحب العلم واجب عليه أن ينقب في السطور، ويحادث المصنفات، وينافس العلماء، ويعكف على الدفاتر، ويغوص في أغوار الكلمة.
العابد يهتبل الفرص، ويغتنم اللحظات، ويدمن الخدمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/463)
الماهر في مهنته يدرس أسرارها، يطالع مساربها، يفكر في صقلها. ومع الأيام والليالي يزداد العطاء، وتعرف الزيادة، ويبين الربح.
إن الحياة لا تعترف باللابثين في أماكنهم، القابعين في ثكناتهم؛ بل علواً علواً، وصعوداً صعوداً، حتى يؤدي رسالته في الحياة، ويجيب عن سؤال فاطره، ويلبي مراد النشأة الأولى، والمطلب الحق: ((أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=6005586)))، وانظر إلى هذا العالم المتلاطم كمن هو عاطل، مدثر بجهله، راض بحاله، سادر في غفلته. هيهات؟
مما يكدر ويشتت الذهن، الفوضوية الفكرية التي يعيشها بعض الناس، فهو لم يحدد قدراته، ولم يقصد إلى ما
يجمع شمل فكره ونظره؛ لأن المعرفة شعوب ودروب، ولا بد من تحديد آيتها ومعرفة مسالكها، ويجمع رأيه على مشرب معروف، لأن التفرد مطلوب.
كان عمر ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000002) دؤوباً في عمله ليلاً ونهاراً، قليل النوم. فقال أهله:
[ألا تنام؟ ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=8001693)
قال: لو نمت في الليل ضاعت نفسي، ولو نمت في النهار ضاعت رعيتي
( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=8001693)].
لقد حارب عمر ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000002) العطالة والبطالة والفراغ، وأخرج شباباً سكنوا المسجد، فضربهم وقال:
[اخرجوا واطلبوا الرزق، فإن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=8001694)].
حديث حصين بن عبيد ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1001602) ، عند أبي داود ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000349) : قال له صلى الله عليه وسلم: (قل: اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=7009834)).
إذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجني عليه اجتهاده ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=9910973)
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=9908474)
أما السؤال الذي يوجّه لأصحاب السمو والمعالي من أهل الهمم العالية من العبّاد والزّهاد وأهل الجهاد فهذا هو: قيل لابن عباس ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000019) : كيف حصلت على هذا العلم؟
قال: بتوسّد ردائي في القيلولة، والريح تسف على وجهي من الرمل ومن وهج الصحراء ثلاثين سنة!، وقالوا لعطاء ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=1000173) : كيف حصلت على هذا العلم؟
قال: بتوسّد فراشي في المسجد الحرام ثلاثين سنة! .. ثلاثون سنة لا يعرف بيته طلباً للعلم، أما طلبة العلم في هذا الزمان -إلا من رحم ربك- فإن أحدهم يدخل إلى الجامعة أربع سنوات فأكثر، ثم يخرج وهو جاهل، ثم يرى أنه إمام الدنيا وحافظ العصر، وخاتمة المجدّدين، يقول أحدهم في دخوله للكلية:
</ SPAN>
ودخلت فيها جاهلاً متواضعا ... ً وخرجت منها جاهلاً دكتورا! ( http://www.alislamnet.com/comments.aspx?id=9908619)
وأخيرا
كن أحمر العين إن المجد منتهبٌ وكن فديتُكَ مرجوّاً ومرهوبا
لم ينفع الشّاةَ في الدنيا سكينتها والليث ما ضرّهُ أن ليس محبوبا
الشيخ عائض القرني
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 07:19 م]ـ
بودي أن أفتح هنا دورة للأخوات لتعليم اللغة الأنجليزية من أجل الدعوة .. هذه إحدى طاقاتي ما رأيكن؟
وما دورك أنتي أخيتي؟ وما الذي بودك أن تعلمينا إياه؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 08 - 08, 06:21 م]ـ
الهمة شذر مذر والله المستعان!
ـ[ام عبدالعزيز]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:19 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة و في جهودك، فكلماتك هذه جعلتي احلق بذاكرتي لسنوات مضت قضيتها في رحاب الدعوة والنشاط الدعوي في منطقتي، الدروس والمحاضرات ومراكز التحفيظ، ولكن كل هذه الأمور اندثرت بسبب رفض الجهات المسؤولة النشاط الدعوي مراكز التحفيظ التي اقفلت امام طلابها. كما اني انشغلت بالدراسات العليا وبوظيفتي معلمة للتربية الاسلامية.
اما اقتراحك بفتح دورة للأخوات لتعليم اللغة الانجليزية فاقتراح في محله،فكم ينقصنا داعيات يتقن اللغة الانجليزية يستطعن توصيل ديننا المشرق إلى الآخرين على الطريقة الصحيحة .. فاللغة الانجليزية اصبحت مهمة في زماننا لأنها اللغة التي يتحدثها اكثر الناس في العالم. سأذكر لك قصة مرت معي، فأنا الآن في بريطانيا منذ شهرين (رحلة علاج لابنتي) استفذت من وجودي هنا والتحقت بدورة لمدة ستة اسابيع، فمن خلالها تعرفت على النصارى وأهم اهتماماتهم، سبحان الله! كما وصفهم الله تعالى: (إن هم إلا كالأنعام بل هم اضل) اهتمامهم ينصب على الجنس وعلى الشرب. وكنت استغل أي موضوع في الدرس واربطه بالإسلام وأعطيهم فكرة عن نظرة الاسلام في هذا الموضوع، وكم تمنيت ان أكون قوية في اللغة حتى احاججهم. إلى الله المشتكى.
ولم يكن احتكاكي بزميلاتي المسيحيات فقط وإنما بالبوذىات و بالاتي لا يدن بأي دين. سيحان الله رغم ما توصل إليه اليابانيون والصينيون وغيرهم من علم إلا انهم يصدقون بأننا وجدنا صدفة.
رغم وجود اخوات نشيطات في الدعوة السلفية في المركز الاسلامي بلندن إلا أن دعوتهن منصبة في الجالية المسلمة لا تتعداهن.
اختي الكريمة:
انا اول من ينضم لهذه الدورة واتمنى من الأخوات الداعيات السعوديات بالأخص الانضمام إليها لأنهن متمكنات من العلم الشرعي ولكن ينقصهن التمكن من اللعة الإنجيلزية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/464)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي على تفاعلك ...
سبحان الله الكمال عزيز أعرف الكثير من الأخوات المستقيمات لدي في بلدي يتقن اللغة الأنجليزية ولكن لا يتقن أسلوب الدعوة!
عموما الدورة ستبدأ بإذن الله وإن لم يسجل أحد فأنا أعلم يقينا أن الله لا يضيع أجر المحسنين وسأدخرها عند الله في يوم لا ينفع لا مال ولا بنون ..
ولعلمك يا أخية الدعوة بابها مفتوح على مصراعيه ولكن الهمة مفقودة.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك والله ينفع بك حيثما كنت
اسأل الله أن يهدينا سواء السبيل وأن يصلح قلوبنا واعمالنا وان يبارك لنا في اعمارنا وأوقاتنا وينفع بنا الاسلام والمسلمين
نسأل الله من فضله
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:37 م]ـ
حياك الله أخيتي
أنتي بالذات أعلم أنه لديك الكثير من الطاقات تبارك الله؟ أقترحي علينا شيئا منها؟
والدال على الخير كفاعله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطوة مباركة أختي سارة
وفي إنتظار دروسك حتى نستفيد منها
أختي أم عبدالعزيز اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبنتك ويردكم الى بلادكم سالمين وفي أحسن حال
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الحقيقة أخواتي يوما بعد يوم تزداد محبتي لكن في الله
فأسأل الله أن يجمعنا في هذا المنتدى على كل مايرضيه ويقربنا له سبحانه .. آآمين
أختي سارة:
جميل ماسطّرته يداك؛ فلا حرمك ِ الله أجر هذه الكلمات؛ التي والله حرّكت شيئا بداخلي،
غاليتي:
أصعب سؤال يمر علي هو:
ماتتقنين؟؟
ولعلي لاأبالغ إن قلت لاأستطيع الإجابة!!!!
غفر الله لي!!
ومن أكبر أمنياتي وأحب شيء لقلبي هو طلب العلم الشرعي
لكن هل حققت ْ شيئا وارتقيت واتقنت ولو فنا معينا
الإجابة مع أسفي لا!!!!!
وصدقت ِ في قولك ِ:
الهمة شذر مذر والله المستعان!!
*أؤيدك ِ في فكرة الدورة التي ستعدّينها
وأتشرف بأن أكون من أوائل الملتحقات بها جعلك ِ الله مباركة أينما كنت ِ ...
أختكن المحبة والمتابعة لكن بصمت (منذ شهوووور مديدة!):
أم المنذر
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:20 ص]ـ
مبارك التخرج،، لاأدري هل هو متأخر أم جاء في وقته؟؟
وفقك الله،، ووفق الأخوات وأعلى همتكن،،،،
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:54 م]ـ
حياك الله أخيتي أم المنذر بارك الله فيك وفي الهم الذي تحملينه وبلغك الله مرادك ويسر لك أمورك ..
وجزاك الله خيرا أختي تلميذة الأصول عندك وعندي (شيخة الأصول)
والله وددت لو بدأت معكم في هذه الدورة ولكن بحث مليا عن مواقع ممكن تحميل منها الأشرطة الصوتية للمحاورة ووجدت أكثرها فيها مخالفات شرعية. واستخرت الله وبإذن الله سأعوضكم بما هو خيرا منها فالمواهب وفضل الله واسع نستبدلها بإذن الله خيرا منها.
ولكني سأدلكم على أفضل موقع لتعليم اللغة الأنجليزية وفق مناهج متقنة وتدرس في أغلب الجامعات .. وقد رست بعض من هذه المناهج في الجامعه ..
أهديه لأخواتي عل الله أن ينفع به ...
http://www.oup.com/elt/global/products/headway/
ـ[النعيمية]ــــــــ[17 - 08 - 08, 06:21 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي الغالية سارة ومبارك التخرج ..
وبارك الله في جميع الأخوات فعلا تجمع يستحق من كل طالبة علم ومحبة للدين ان توجد فيه وتشارك بما لديها ..
لاأبالغ إن قلت لك قد اقشعر جسمي ربما تسع او عشر مرات وأنا أقرأ كلماتك ..
وأنا دخلت كلية الشريعة وقد كنت في غيرها لسبب واحد وهو الدعوة والله وكل ما أبذل من جهد في سبيل تحصيل العلم الذي يعينني على أن اخرج معلمة للناس في بلدي وناشرة للدين الصحيح بعد أن اختلط الحابل بالنابل ..
أعجبني عنوان الموضوع وهو والله حق وقد أنزل منزله فلا تكادين ترين خريج فاهم حاجة إلا من رحم ربي ..
€
أنا أنظم لقافلة الداعيات بإذن الله .. أكثر ما أحسن إلقاء المحاضرات والانشاد وتلاوة القرآن وتدريسي التجويد وتعليم القرآن والوعظ ولدي ابداعات في البوربوينت وقليلا في الفوتوشوب والانجليزي 85% بعد مادخلت الشريعة وتركت الانجليزي ..
بإذن الله سأطلع على دروسك بين الفينة والاخرى كلما سنحت لي الفرصة فالجامعة على الأبواب ودوامي إلى السادسة والربع عصرا
وانا سأعمل بطاقات لشهر رمضان يمكن للأخوات طباعتهن (برنت آوت) وتوزيعهن على طلاب المدارس واخوانهن بالبيت والأقرباء فيها مواضيع مفيدة ومهمة وتذكير بما يجب فعله ممكن تدبسين البطاقة بحبة حلويات أو شريط لتكون أجمل واحب للأطفال ..
ممكن نتفق على إحياء سنة كل اسبوع نأخذ سنتين أول الاسبوع ونصفه .. وكل مرة واحدة منا تكتب سنة جديدة .. ونتفق على العمل بها ونرى إن كنا طبقنا السنة ومن طبق ومن لم يطبق وهذا سيكون دافع على إحياء سنة المصطفى فما رأيكن؟؟ نبدأ إحياء السنن من اليوم؟؟
أول سنة أبدأها انا وأرجو التفاعل .. الاستغفار ...
والله يقول وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون€ .. ومن سترتب على الاستغفار سترى نتائج طيبة بإذن الله ..
أعشق الدعوة .. ولكن لماالقانون يقف ضدك يصعب عليك الأمر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/465)
ـ[النعيمية]ــــــــ[17 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الحقيقة أخواتي يوما بعد يوم تزداد محبتي لكن في الله
فأسأل الله أن يجمعنا في هذا المنتدى على كل مايرضيه ويقربنا له سبحانه .. آآمين
أختي سارة:
جميل ماسطّرته يداك؛ فلا حرمك ِ الله أجر هذه الكلمات؛ التي والله حرّكت شيئا بداخلي،
غاليتي:
أصعب سؤال يمر علي هو:
ماتتقنين؟؟
ولعلي لاأبالغ إن قلت لاأستطيع الإجابة!!!!
غفر الله لي!!
ومن أكبر أمنياتي وأحب شيء لقلبي هو طلب العلم الشرعي
لكن هل حققت ْ شيئا وارتقيت واتقنت ولو فنا معينا
الإجابة مع أسفي لا!!!!!
وصدقت ِ في قولك ِ:
الهمة شذر مذر والله المستعان!!
*أؤيدك ِ في فكرة الدورة التي ستعدّينها
وأتشرف بأن أكون من أوائل الملتحقات بها جعلك ِ الله مباركة أينما كنت ِ ...
أختكن المحبة والمتابعة لكن بصمت (منذ شهوووور مديدة!):
أم المنذر
أختي الفاضلة أم المنذر بارك فيك الرحمن ووفقك وأعطاك مبتغاك .. كل إنسان في هذه الدنيا لديه إبداع ولديه شيء يقدمة للأمة وإن قل وإن قل أخية لا تجعلي للشيطان إليك سبيل فتشي في نفسك ما ذا تتقنين وماالذي تبدعين فيه ولتجدنه أخيه وأنا متأكده ..
ربما نرى أن الذي لدينا شيء صغير جدا لكن لو أخرجناه سنبهر الناس وسنطور أنفسنا معا ففكرتي على فكرتك تضوي إبداعا لايستهان به ..
ـ[النعيمية]ــــــــ[17 - 08 - 08, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطوة مباركة أختي سارة
وفي إنتظار دروسك حتى نستفيد منها
أختي أم عبدالعزيز اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبنتك ويردكم الى بلادكم سالمين وفي أحسن حال
أختي الغالية طويلبة العلم اشتقت إليك كيف حالك؟؟ سعدت برؤيتك ههنا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
عفوا!!
وما مناسبة هذا الملف المرفق؟؟؟؟؟؟؟؟
عموما الدكتورة لطيفة والدكتور بدر ملك أساتذه في كلية التربية وقد سبق أن ألتقيت بالدكتورة لطيفة وأنا أخالفهم في الكثير من الأمور فحبذا حذف هذا الملف المرفق.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 09:24 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
غاليتي النعيمية
الله أكبر لله درك يا أخية من امرأة همامة ...
فجزاك الله خيرا ...
أقتراحات موفقة بإذن الله.
بما ان الأمر كذلك إذن سنبدأ كالتالي:
1) بإذن الله سنفتح صفحة هنا تتجدد كل أسبوع عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى نعمل ونجاهد أنفسنا بأن يرسخ هذا الهدي في أفعالنا وأقوالنا.
وطموحي في هذه الصفحة أن لا تنقطع أبدا سأبدأ أولا في البحث عن هذا الموضوع في المحاضرات الموجودة لدي وقد فعلت ولله الحمد والشروح ثم ننتقل مباشرة إلى الكتب الستة وشروحها بإذن الله تعالى. ونحاول حصر هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة سلسلة وبإذن الله عندما ننتهي سأتولى طباعتها بمجلد فاخر تكون حقوق الطبع محفوظة لدينا.
2) سنحاول الآن أن نكون فريق للإعداد المجلة الرمضانية وطباعتها للعائلة ونشرها في المواقع الإسلامية والملتقيات.
• ولكل أخت معنا لها حق كتابة مشاركة واحدة لاغير.
• أنا سأكون المسئولة عنها لذا على من تجد في نفسها الرغبة في ذلك فلتشاركنا بإقتراحاتها وخبراتها.
• لن أقول فلانة عليك أن تفعلي كذا بل أقول من رأت في نفسها القدرة على تصميم المجلة ووضع خلفية الصفحات بصورة أنيقة فلتشمر.
• على من لديها الموهبة الشعرية فلتكون مسئولة عن الصفحة الأدبية والشعرية.
• ومن تحب الفقه فلتعد لنا صفحة تكون مختصة بفتاوى الصيام والنساء خاصة.
وهكذا ... فمن ستشمر؟ لنرى الطاقات؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 09:49 م]ـ
أخياتي لا تنسوا أولا لابد من حصر الأسماء المشاركة. ومن تحب أن تنضم إلى الفريق الدعوي
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
غاليتي النعيمية
الله أكبر لله درك يا أخية من امرأة همامة ...
فجزاك الله خيرا ...
أقتراحات موفقة بإذن الله.
بما ان الأمر كذلك إذن سنبدأ كالتالي:
1) بإذن الله سنفتح صفحة هنا تتجدد كل أسبوع عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى نعمل ونجاهد أنفسنا بأن يرسخ هذا الهدي في أفعالنا وأقوالنا.
وطموحي في هذه الصفحة أن لا تنقطع أبدا سأبدأ أولا في البحث عن هذا الموضوع في المحاضرات الموجودة لدي وقد فعلت ولله الحمد والشروح ثم ننتقل مباشرة إلى الكتب الستة وشروحها بإذن الله تعالى. ونحاول حصر هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة سلسلة وبإذن الله عندما ننتهي سأتولى طباعتها بمجلد فاخر تكون حقوق الطبع محفوظة لدينا.
2) سنحاول الآن أن نكون فريق للإعداد المجلة الرمضانية وطباعتها للعائلة ونشرها في المواقع الإسلامية والملتقيات.
• ولكل أخت معنا لها حق كتابة مشاركة واحدة لاغير.
• أنا سأكون المسئولة عنها لذا على من تجد في نفسها الرغبة في ذلك فلتشاركنا بإقتراحاتها وخبراتها.
• لن أقول فلانة عليك أن تفعلي كذا بل أقول من رأت في نفسها القدرة على تصميم المجلة ووضع خلفية الصفحات بصورة أنيقة فلتشمر.
• على من لديها الموهبة الشعرية فلتكون مسئولة عن الصفحة الأدبية والشعرية.
• ومن تحب الفقه فلتعد لنا صفحة تكون مختصة بفتاوى الصيام والنساء خاصة.
وهكذا ... فمن ستشمر؟ لنرى الطاقات؟
والله العظيم جميل ...
الله يبارك فيكنّ ولكنّ ويوفقكنّ على ما تقدّمن:)
أتمنّى أن أساعد .. ولكن أظن أنّي لا أستحقّ:)
واسمحي لي أختي، بما أنّكِ المسؤولة عن المجلّة، فكما يقول المثل العامي، من لا يقف على بقرته لا تلد توأمين، وحقيقةً لا أعرف مناسبة هذا المثل، ولكن المهمّ أنّه عليكِ ألا تتركي المجال مفتوحاً بهذه الطريقة، بل أنتِ أدرى بأخواتِكِ من خلال معرفتك بهنّ، فقومي بتوزيع المهام عليهنّ، حسب استعداداتهنّ وقومي بمتابعة أعمالهنّ .. حتّى تنتهي المجلة قبل بداية رمضان:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/466)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:30 م]ـ
بل حياك أهلا وسهلا ...
ماهذا الإستسلام الغير محبوب.
المجلة لا تكلف الكثير من الوقت هو يومين أو ثلاثة وينتهي كل شئ بعدها نطبق أفكار أختنا النعيمية
ما رأيك ام جمال؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:42 م]ـ
بل حياك أهلا وسهلا ...
ماهذا الإستسلام الغير محبوب.
المجلة لا تكلف الكثير من الوقت هو يومين أو ثلاثة وينتهي كل شئ بعدها نطبق أفكار أختنا النعيمية
ما رأيك ام جمال؟
رأيي؟ واللهِ لا أدري ...
المشكلة أنّ زمن الابداع ولّى وراح ..
ولكن إذا أحببتن وقرّرتن تعلّم اللغات .. فلديّ مقدرة في تعريفكنّ ببعض العبرية .. إن أردتنّ:)
ولستُ أدري ما أستطيع تقديمه لهذه المجلّة .. للأسف: (
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:48 م]ـ
رأيي؟ واللهِ لا أدري ...
المشكلة أنّ زمن الابداع ولّى وراح ..
ولكن إذا أحببتن وقرّرتن تعلّم اللغات .. فلديّ مقدرة في تعريفكنّ ببعض العبرية .. إن أردتنّ:)
ولستُ أدري ما أستطيع تقديمه لهذه المجلّة .. للأسف: (
أخية ماهذه الهمة من قال بأن زمن الإبداع ورلى وراح! بل ولله الحمد الإسلام خلف لنا الكثير من المبدعين والمبدعات.
جزاك الله خيرا لمشاركتك
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
أنا سأمسك قسم لطائف رمضانية في المجلة اختاه ما رأيك؟
ولو تسمحين بالقسم الأدبي فأنا أحب الأدب و الشعر جدا .. ولي في ذلك خبرة ..
اما التصميم فلأهل الاختصاص لأننا نريد إبداع حقيقي في أول مجلة رمضانية للملتقى ..
ياحبذا لو نحدد الأقسام من الآن لنوزع العمل فما رأيك؟؟
الآن لدينا 4 أقسام ..
فتاوى (القسم الفقهي)
القسم الأدبي (شعر وأمثال وحكم ومقالات)
قسم اللطائف الرمضانية ..
قسم مشاريع رمضانية
لنطبق مشروع الهدية إن أمكن (غير المجلة) إن أردتن شرحته لكن ..
وياحبذا من الأخوات لو كل واحدة تسجل في القسم الذي تريد ثم كل مشرفة قسم توزع المهام والتنسيق يتم بين كل مشرفة ومن معها في القسم ونتفق على يوم تسليم الأعمال
فما رأيكن؟؟
ممنوع
ممنوع
ممنوع أي طالبة علم في هذا الملتقى تقول ما عندي إبداع وما عندي مواضيع
انتي لم تسجلي هنا إلا لأنك مبدعة وهمة ..
فقط انظمي لوحدة أو قسم وشوفي تطلع الهمة وإلا لا ..
وطبعا العمل لن يكون كثيرا ولا متعبا لأن في التعاون قوة وتذكرن قول النبي وأنا علي جمع الحطب أيظا نحن نحيي سنة الحبيب بمساعدة بعضنا وبالتعاون على الخير ..
لاوقت أخواتي فلنبدأ فلم يبق شيء عن رمضان ...
هيا سجلي اسمك ..
سارة الغالية أضيفي لنا الأقسام التي ترين أنها مناسبة ...
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:14 ص]ـ
أخياتي لا تنسوا أولا لابد من حصر الأسماء المشاركة. ومن تحب أن تنضم إلى الفريق الدعوي
النعيمية تنظم للفريق الدعوي بإذن الله
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:23 ص]ـ
لو نفتتح المجلة أو في أول وريقاتها بنصيحة الشيخ ابن باز هذه
ه للعضو أبو حمدان بعد أن نستأذن منه
ما رأيكن؟؟
انظرن النصيحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145998
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:29 ص]ـ
أحسنتِ أخيتي.
مواضيع الأخوة جد جميلة وممكن أن نستفيد منها ولقد رأيت صفحة وضعها أحد الأخوة جزاه الله خيرا يضم أغلب المواضيع الرمضانية ممكن أن تساعدنا. طيب أنا سأمسك بزمام جانب الإيمانيات الرمضانية وهناك جدول ممكن أن أضعه.
بقي علينا ترشيح أجمل اللأشرطة الرمضانية. فمن لها؟
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله دخلت الملتقى اليوم بنيّة البحث عن اخت تعلمنا احكام التجويد إذ سنبدأ أنا واخت لي في الله حفظ كتاب الله بعد ايام ونصحتنا اكثر من اخت حافظة ان لا نحفظ دون تعلم الاحكام من معلمة متقتنة
أما الحديث عن الهمم والتقصير فيدمي القلوب والله: (
التحقت قبل شهور بمنتديات صناعة الحديث ويسّر الله لي اخوات رائعات والله حسيبهن تطوعن مشكورات لإعانتي على الحفظ و وضعن لي جدولا خاصا متضمنا المراجعة إلا انني عرضت لي ظروف وانقطع النت فما حفظت فأخذت عهدا على نفسي ألّا اعود إلّا وكتاب الله في صدري ..
أطلت في طرحي،، التمسن لي العذر اخواتي اذ رأيتها فرصة لأبحث عن من تحتسب الاجر وتعلمنا
أمّا عن المجلة فلست بطالبة علم بل ليس لي منه سهما ولو صغيرا الى الله المشتكى
لكن يمكنني ان أشترك في فريق التصميم (الفوتوشوب) بما يمنّ به الله علينا
لكن اسرعن بارك الله فيكن فما بقي شيء على رمضان ونرجو ايضاح طريقة العرض التي ستعتمد في اخراج المجلة
مبارك التخرج يا نحلة المُلتقى ويسّر الله لك دروب الخير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 08, 04:06 ص]ـ
ياهلا ومرحبا ألف بأختنا ألاء والله فقدناك ياغالية ..
جزاك الله خيرا بإذن الله المجلة سأقوم بإعدادها من اليوم إلى يومين قادمين وسأنتهي بإذن الله تعالى ويتبقى فقط الإخراج النهائي ونحن ننتظر من تتولى تصميمها وتنسيقها.
أما حلقة التجويد بإذن الله بعد المجلة سنطرح على الأخت النعيمية فكرة التسميع والتعليم عن طريق الماسنجر .. ما رأيكن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/467)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:38 م]ـ
ياهلا ومرحبا ألف بأختنا ألاء والله فقدناك ياغالية ..
لا فقدتن غاليّا يا طيّبة وأنا اشتقت لكن
جزاك الله خيرا بإذن الله المجلة سأقوم بإعدادها من اليوم إلى يومين قادمين وسأنتهي بإذن الله تعالى ويتبقى فقط الإخراج النهائي ونحن ننتظر من تتولى تصميمها وتنسيقها.
وخيراً جزاكِ الله .. أنا استطيع أن اصمم وأنسق الصفحات لكن قصدت يا غالية ما هي الطريقة المعتمدة في الطرح هل ستكون بشكل عرض باور بوينت أم ملف pdf ولّةشلون؟
لنا يدٌ في التصميم لكن الإخراج النهائي ما عندي فيه كثير خبرة ولعلنا نتدارك الأمر أو نجد من يسّد ذا الفراغ إن أخبرتنا بآليّة الطرح بسرعة
أما حلقة التجويد بإذن الله بعد المجلة سنطرح على الأخت النعيمية فكرة التسميع والتعليم عن طريق الماسنجر .. ما رأيكن؟
نعم الرأي والفكرة .. نؤيد ذلك،،
نحن راسلنا أختنا المباركة على الخاص نطلب مساعدتها كوننا سنبدأ بعد يومين او ثلاث مع اخت لنا بحفظ الجزء الثلاثون إن شاء الله و ننتظر ردّها رعاها الله ..
..................
بالنسبة للأشرطة فما رأيكن بطلب ترشيحها من الأخوة فمنهم طلبة علم و أدرى منّا بالأشرطة الأعظم نفعا في هذا الباب <<<< رأي شخصي والأمر لكن اخواتي
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 08, 09:32 م]ـ
مرحبا أخواتي الفضليات كيف أنتن اليوم ... أرجو لكن السلامة ..
أولا مرحبا بالأخت آلاء وقد أجبت على رسالتك .. بارك الله فيكم
ثانيا الأخت سارة .. لم تنهين المجلة أنتي فقط؟؟ ألم نتفق على توزيع العمل؟؟
أريد جواب مفصل أختاه لكي أعرف إن كنت تريدين مساعدتي أم لا .. أستعطيع البدء يوم الأربعاء .. وبإذن الله الخميس أو الجمعة أنتهي من اللطائف الرمضانية التي في المجلة ..
ألم تقرأي الأقسام التي وضعنها أختاه؟؟
ثالثا ... أشكر لكن ثقتكن بي .. وأسأل الله أن يعينني على مساعدتكن في فهم التجويد قدر المستطاع وأنا لست إلا طويلبة علم فجزاكن الله خيرا ..
لكن موضوع المسنجر انا (ما متطورة شوي:) تقصدون الكتابي؟؟
لأن الصوتي ربما لا أتجرأ عليه ولا أعرف إليه سبيل ....
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 04:47 ص]ـ
حيّاكن الله اخواتي ...
أسعدتني جدا رسالتك اختي الكريمة (النعيمية) لكن صراحة خجلت ان ارد عليك لكن بما انكم اوضحتم ان سبب طلبكم ان يكون التعليم كتابيا مردّه:
موضوع المسنجر انا (ما متطورة شوي:)
فأنا مثلك .. رغم شرح الاخوات لي عن كيفية التكلم إلّا انني لم اعرف للان كيف استخدمه ولولا اننا لم نجد من يعلمنا امور دينناحيث نقيم لما فكرنا بإستخدامه
لو كان الكتابي يفيدنا اختي الحبيبة لأكتفينا بالشروحات المتوفرة علىالنت بفضل الله لكن كيف ستصححين لنا ان لم تسمعينا بل الاولى ان يكون السؤال: كيف سنتعلم دون ان نسمع منك (ابتسامة)
حبّذا يا غالية لو اعدت النظر ورددت لنا جوابا بينما نحاول نحن تعلم استعمال المايك
,,,,,,
أين انتي يا سارة،، عجّلي بارك الله فيك سينقطع النت عندي بعد يومين لمدة اسبوع
ـ[النعيمية]ــــــــ[19 - 08 - 08, 08:04 م]ـ
مرحبا أختي الفاضلة آلاء وفقك الله لما فيه الخير والسداد ..
سأعيد النظر في الموضوع حسب طلبك هذا إذا وضحتن لي كيفية استخدام المسن الصوتي ..
وكلامك منطقي ولا تظني أني تغافلت عن نقطة الشرح والاستماع والتصحيح حين اقترحت الكتابي ولكن كما أخبرتك ..
سأرد على رسالتك في وقت لاحق .. فادع الله لي .. ولا تيأسي فتعلم التجويد سهل جدا أكثر مما تتصورين ..
لن نأخذ فيه أكثر من أسبوعين إذا شدينا الهمة .. :)
أخواتي أين أنتن؟؟
لم لم يسجل أحد للمجلة؟؟
هذا عمل دعوي لله .. أتبخلن به على أنفسكن .. فالله هو الغني ...
عجبا يا ابن آدم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 08 - 08, 10:56 م]ـ
الله المستعان
اسأل الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ...
لم يتبقى إلا أيام قلائل! وقد حاولت جاهدة في اليومين الماضيين من أعداد المجلة ولكن لم أستطع وحدي.
مارأيك أخيتي النعيمية؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:14 ص]ـ
الله المستعان
اسأل الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ...
لم يتبقى إلا أيام قلائل! وقد حاولت جاهدة في اليومين الماضيين من أعداد المجلة ولكن لم أستطع وحدي.
مارأيك أخيتي النعيمية؟
اختاه لا تبتئسي ولا تحزني إني والله معك ..
سنتواصل على الخاص لإنهاء المجلة .. لكن الوقت الذي تدخلين فيه متى؟ أنا لا أجدك حين أدخل!!
القسم الفقهي و قسم اللطائف و القسم الأدبي علي .. ما رأيك؟؟
وأنت ماذا عليك؟؟
نريد مشاريع رمضانية وقسمين أو واحد أيظا ..
أختاه .. ينبغي أن لانطيل المجلة فيمل القارئ أظن 3 أو ورقتين في كل قسم جيد يعني في حدود 12 أو 15 ورقة ما رأيك؟؟
أنا سأضبط الأوراق بالخلفيات والأشكال (,وأرجو أن أوفق) ثم سأحول ملف الوورد إلى صيغة dbf>>
تمام؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/468)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأعلى بها همة.
سأراسلك على الخاص
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:26 م]ـ
يا مباركات يا أخوات .. نريد همة .. تعمل غلاف للمجلة الرمضانية على الفوتوشوب على مقاس ورقة الوورد تضع لها عنوان مناسب
لعله:
رمضان هبة الرحمن
أو ياباغي الخير أقبل ..
المهم العنوان للآن محل نقاش لكن نريد متبرعة ..
من لها؟؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:39 م]ـ
أخية ما رأيك ب (نسائم رمضان)
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:28 م]ـ
أخية ما رأيك ب (نسائم رمضان)
على بركة الله جيد
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:29 م]ـ
هذا الرابط للأخت طالبة العلم سارة فقط ... ممنوع يفتحه غيرها
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:29 م]ـ
أنا لها بإذن الله
وأي تصاميم أخرى فأختكن جاهزة،، فقط زودنني بالمقاسات والمواصفات المطلوبة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:31 م]ـ
هل لي أن أطّلع على الرابط؟ (وجه خجول)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:38 م]ـ
لك ذلك اخيتي فقط
تفضلي
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:41 ص]ـ
جزيتِ خيرا اختي
حصل خلل اثناء التنزيل فلم يفتح الملف معي .. سنحاول في وقت لاحق ان شاء الله
ـ[النعيمية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:33 م]ـ
الأخت سارة الرسالة هي المجلة مرفقه ..
هل اطلعتي عليها الآن؟
بعد أن تضبطينها أرسليها إلي لأجعلها في برنامج آخر حتى لا يتم العبث بها من قبل أي أحد
آلاء الفاضلة بارك الله فيك .. أسعدتني موافقتك .. نريدها بحجم A4 وعنوانها نسائم رمضان
وعلى ذوقك
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 09:43 م]ـ
وفيك بارك الله اختي النعيمية
مع الأسف الملف لا ينزل عندي كاملا .. ولست ادري هل حصل نفس الشيء مع أختنا سارة ام لا
ربما يعود السبب الى وضعه بالمرفقات التي لا تقبل الأحجام الكبيرة عادة .. ليتك اختي رفعتيه على احد مراكز التحميل <<< متطفلة:)
المهم: انهيت الغلاف ولله الحمد وقد تحريت البساطة في تصميمه ..
أضغطي هنا رعاك الله ( http://up107.arabsh.com/s/2y6kdvjcd2.jpg)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:50 ص]ـ
ولله الحمد تجملت لي المجلة والغلاف رائع بارك الله فيك.
جوزيتم خيرا أخياتي
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:08 ص]ـ
ما شاء الله عليك يا آلاء أنت مبدعة فعلا ..
اعجبني جدااااااااااااااااااااااا الغلاف ..
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:09 ص]ـ
ما آخر الأخبار عن المجلة أختنا طالبة العلم سارة؟؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:11 ص]ـ
ربما يعود السبب الى وضعه بالمرفقات التي لا تقبل الأحجام الكبيرة عادة .. ليتك اختي رفعتيه على احد مراكز التحميل <<< متطفلة:)
ربما أختي الفاضلة سأجرب رفعة على مركز للتحميل ..
وإن لم أستطع فلا تتعجلي فسارة قادمة بالمجلة قريبا بشكلها النهائي ..
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:17 ص]ـ
وفيكما بارك الله ..
النعيمية: لا بأس رعاك الله لا داع لرفعها فلعل أختنا سارة تعجل لنا ونرى المجلة قبل دخول رمضان
سرني ان الغلاف راق لكما
ولله الحمد من قبل ومن بعد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:30 ص]ـ
أخية أريد ان أجعل كل صفحات المجلة خلفية كالمقدمة كيف؟
مازلت في طور الإعداد والتنسيق
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:48 ص]ـ
أخية أريد ان أجعل كل صفحات المجلة خلفية كالمقدمة كيف؟
مازلت في طور الإعداد والتنسيق
أختي سارة بالله انظري الايميل عندك .. أرسلت المجلة بلاخلفية وأظنها أوضح وأجمل ألق نظرة وردي علي ..
إذا وضعنا نفس صورة المقدمة كخلفية سيكون الكلام غير واضح أو ستكون القراءة بصعوبة وسيقول القارئ الأفضل أن لا أتعب نفسي ..
ولقد أرسلت الرسالة توي قبل أن أرى ردك هذا (توارد خواطر:)
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:51 ص]ـ
لك أن تحفظي الصورة أولا ثم فورمات .. باك قراوند، ثم وتر مارك، ثم اختاري الوتر مارك ثم سيفتح اختيار صورة اختاري الصورة التي تريدين ثم موافق .. وانتهينا ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:27 م]ـ
حبيباتي هذه المجلة وقد أنتهيت من أعدادها الآن
اسأل الله أن يتقبلها منا.
ولعل هذا آخر عهدي بكم
فمن تدخل فعليها أن تحول صيغة الملف من ورد إلى pdf
أدوبي ريدير
ثم ضعوها في استراحة الملتقى
وأطلبوا من الأعضاء أن يضعوها في موقع صيد الفوائد.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:36 م]ـ
لا أعلم لما لا يتم الرفع سأعاود بعد الصلاة إن شاء الله
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:37 م]ـ
اين هي؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:02 م]ـ
أخية رفعته من التحميل الأسلامي وقال خطأ.
وأيضا من موقع آخر فلما انتهى الرفع قال هناك خطا؟
ما أفعل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/469)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:07 م]ـ
كم حجمها اخيتي؟
جربي هذا الموقع .. يرفع ملفات حتى 50 ميجا:
http://arabsh.com/
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:16 م]ـ
حجمة 8 ميغابايت
أخية طيب كيف احول صيغة الملف من ورد إلى pdf
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:19 م]ـ
طيب جربي اختي رفعه على الموقع المذكور لكن يحتاجله صبر فحجم الملف كبير
اما طريقة التحويل الى صيغة pdf فلا اعرفها لعل اختنا النعيمية تفيدك ..
وفقك الله لكل خير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:28 م]ـ
للتحميل من هنا بارك الله في ( http://arabsh.com/qtp72e45ncca/sara.doc.html) ك
جزاك الله الفردوس الأعلى أخيتي هذا هو الملف
http://arabsh.com/qtp72e45ncca/sara.doc.html
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 09:01 م]ـ
بارك الله فيكن آلاء وسارة سأحولها للبي دي أف بإذن الله وأضعها في الاستراجة وصيد الفوائد وما تيسر
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:24 ص]ـ
انتهينا من المجلة وهي في الاستراحة تنتظركن اخواتي العزيزات فإلى هناك ............
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146456
السلام عليكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 04 - 09, 04:39 ص]ـ
عمر بن عبد العزيز سمت روحه يوم تولي الخلافة، جلس على المنبر الدمشقي ليحكم ثنتين وعشرين دولة إسلامية
ففاضت دموعه وبكي وأجهش الناس بالبكاء، قال المحدث الرواية الثقة رجاء بن حيوه:
والله لقد كنت أنظر الى جدران المسجد هل تبكي معنا!.
كان إسحاق بن منصور (تلميذ أحمد بن حنبل) في خراسان، فرجع بعد ما روى الحديث سبع سنوات وكتبه في قراطيس
فأمطرت السماء في الليل، فوضع الكتب والدفاتر تحت بطنه واحتضنها والبرد يصب على ظهره، والمطر البارد يغطي جسده
والريح تسف على وجهه، وهو يحتضن دفاتره لئلا تمسح بالماء بعد رحلة سبع سنوات،
عاش طويلاً ومات فرآه أحد الصالحين في الجنة
قال: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بليلة المطر يوم انحنيت على الدفاتر وحضنت أوراقي .
قال اهل العلم: المجد والسمو في ثلاثة:
أن تمرغ وجهك ساجداً لله، وأن تأكل الحلال، وأن تكون سليم الصدر
ثم لا يضرك ما فاتك من الدنيا من دورها وقصورها وذهبها.
أم السؤال الذي يوجه لأصحاب السمو والمعالي من أهل الهمم العالية من العباد والزهاد وأهل الجهاد فهذا هو:
قيل لابن عباس: كيف حصلت على هذا العلم؟ قال: بتوشد ردائي في القيلولة
والريح تسف على وجهي من الرمل ومن وهج الصحراء ثلاثين سنة!
وقالوا لعطاء: كيف حصلت على هذا العلم؟ قال: بتوسد فراشي في المسجد الحرام ثلاثين سنة! ..
ثلاثون سنة لا يعرف بيته طلباً للعلم،
أما طلبة العلم في هذا الزمان ـ إلا من رحم ربك ـ فإن أحدهم يدخل الى الجامعة أربع سنوات فأكثر
ثم يخرج وهو جاهل، ثم يري أنه إمام الدنيا وحافظ العصر
فأهلاً بمن حمل اليقين وسلما ... !!!(49/470)
فضل صوم شعبان
ـ[هداية]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل صوم شعبان
إعداد
سليمان ين محمد اللهيميد – السعودية – رفحاء
عن عائشة. قالت (ما استكمل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهرٍ أكثر صياماً منه في شعبان) رواه البخاري ومسلم.
وعنها قالت (ما رأيت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في شهر أكثر صياماً منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلاً).
الحكمة من إكثاره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من صيامه.
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما سئل عن ذلك (ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) رواه أبو داود.
قال ابن رجب رحمه الله في قوله [ذاك شهر يغفل الناس عنه] قال:
فيه استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل
فيستحب للمسلم أن يكثر الصيام في شعبان على حسب استطاعته:
وليتذكر قول الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (الصيام جُنة) رواه البخاري.
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً) متفق عليه(49/471)
إلى صاحبة المطبخ في رمضان
ـ[أم الليث]ــــــــ[13 - 08 - 08, 09:32 ص]ـ
إلى صاحبة المطبخ في رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ... وبعد
يا صاحبة المطبخ أهمس في أذنيك ... اسمعي:
أعرف أنك ستبذلين جهدك في المطبخ لتُري مهارتك في تنويع المأكولات، ولا تلامي في هذا، فهذا من الفطرة السليمة، وهي عنوان أنوثتك
لكن إياك أن تجعلي هذا هو همك الأول، بل ارفعي من همتك،واجعلي نيتك نية أرفع وأسمى،تعرفين أنه من أفطر صائما فله أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئا
فاجعليها نيتك، واحتسبي وقتك الذي تقضينه في المطبخ لله فتأجري
لك مني هدية برنامجا رائعا:
1 - يبدأ عند النوم: بقراءة سبحان الله 33 مرة، والحمد لله 33 مرة، والله أكبر34 مرة كما الصحيحين أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال ألا أخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين "
يستفاد من الحديث الشريف أن من يقول هذا الذكر عند النوم يقوى على العمل في النهار
2 - السحور: وهو بركة، إياك أن تغفلي عنه، في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم "تسحروا فإن في السحور بركة، وفي مسند أحمد عنه صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين "
3 - صلاة الفجر في وقتها
4 - الجلوس في مصلاك حتى الشروق تقرأين القرآن، وتسبحين الله وتذكرينه ... ثم صلي على الأقل ركعتين ... قال عليه الصلاة والسلام: "من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" (أخرجه الطبراني)
5 - الطبخ في الصباح الباكر أحسن من الطبخ في وقت الظهيرة فما فوق، فهناك العديد من النساء ييبدأن من وقت الظهيرة، وعند صلاة الظهر، والعصر إما لا تصلي في الوقت، وإما تجمعهما، وإن تصليهما وبالها مشغول في طبخها، فتصلي صلاة بلا خشوع، والرواتب تتركها لضيق الوقت
وبالعكس لو بدأت التحضير في الصباح الباكر يكون عندك متسع من الوقت، وصلاتك بإذن الله لن يكون فيها تشويش الطبخ
6 - أوصيك بالقيلولة: وعلى الأرجح هي قبل الظهر بقليل، ترتاحي فيها قليلا لتجمعي قوتك
7 - الصلاة في وقتها، ولا تنسي صلاة الرواتب
8 - الحمد لله أكملت طبيخك باكرا، وتركت اللمسات الأخيرة من تزيين للمائدة، والصحون قبل الأكل، لا تنسي أن تغيري ملابسك قبل تزيين المائدة، فأنت أحق بالتزيين، خاصة إذا كنت ذات زوج، وإياك أن تقابليه برائحة البصل والثوم والدهون
فكما قلت لك باعتمادك على الطبخ في أول النهار يساعدك على اكتساب وقت إضافي فلا تهملي نفسك
9 - عند الأذان لا تنسي الدعاء المأثور "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" (سنن أبي داود)
10 - ولاتنسي ابدئي بما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم فهو قدوتنا كان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات فإن لم يجد فعلى تمرات فإن لم يجد فعلى حسوات من ماء
11 - صلي المغرب في وقته ولا تنسي راتبة المغرب
12 - ثم صلاة العشاء والتراويح
13 - إن كان لك جهدا في الليل لقراءة القرآن فما شاء الله،وإن كانت قوتك ضعيفة، ولا تستطيعي أن تكثري فاقرئي ولو جزئا يسيرا ونامي، لأنه لنفسك عليك حقا
وهذه بعض الوصايا لك أخيتي:
1 - أقللي من المكوث في المطبخ، وكوني رياضية خفيفة في الطبخ،فرمضان شهر الصيام لا شهر الطعام
2 - إياك والإسراف فى الطعام والشراب وقد نهينا عن ذلك قال الله تعالى في سورة الأعراف:"وكلوا واشربوا ولا تسرفوا"
3 - اجعلي طبخك فيه غذاء صحيا متكاملا، فهذا يساعد على الطاعات
4 - لا بأس بأن تذوقي الطعام للحاجة , ولكن لا تبتلعي شيئا منه, لا يفسد بذلك صومك.
5 - استحضري النية في طبخك "من فطّر صائما كان له مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجره شيئا" (الترمذي وغيره)
6 - أكثري الذكر والتسبيح والاستغفار أثناء طبخك وليكن لسانكِ رطباً من ذكر الله عز وجل
7 - استمعي للقرآن والمحاضرات عبر جهاز التسجيل.
8 - أقللي من المصاريف المالية وكوني كيسة في التصرف بالأموال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/472)
9 - التزمي التجديد فى أصناف المأكولات والمشروبات وابتعدي عن الروتين
10 - احرصي على قراءة القرآن الكريم كل يوم خاصة في الليل فرمضان شهر القرآن
11 - تفقدي الجيران في الأكل قال صلى الله عليه وسلم:"ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه" رواه البخاري في الأدب
12 - أطعمي المساكين واليتامى وعابري السبيل
13 - اعزمي الأهل والصالحين
14 - صلي الرحم، وجميل أن تأخذي شيئا طبختيه معك عند زيارتك، أو تساعديهم في الطبخ
15 - ادعي إلى الله، تقربي إلى الله عز وجل في هذا الشهر العظيم بدعوة أقاربك وجيرانك وأحبابك عبر الكتاب والشريط والنصيحة والتوجيه. . قال صلى الله عليه وسلم. " من دل على خير فله مثل أجر فاعله ". . رواه مسلم.
16 - احذري مجالس اللغو، واحفظي لسانك منالغيبة والنميمة وفاحش القول والزمي نفسك الكلام الطيب الجميل وليكن رطباً بذكر الله.
17 - أكثري من الصدقة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ".وذكر منهم"رجلاً تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ". متفق عليه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار"رواه مسلم
18 - نافسي في الخير، وحاولي أن لا يسبقك في ذلك أحد، قال تعالى:"وفي ذلك فليتنافس المتنافسون" في الخير والصالحات فالجنة درجات
19 - كوني جوادة بالخير: في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس , وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل , وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن , فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة
20 - عجلي بالإفطار بعد غروب الشمس مباشرة لحديث سهل بن سعد – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور"رواه الشيخان
21 - وعند الإفطار لاتنسي الدعاء قال عليه الصلاة والسلام: ثلاث دعوات مستجابات، دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة ا لمسافر"
22 - لا تكثري من الأكل , لأنه يثقل البدن ويدعو إلى التكاسل عن العبادة وصلاة التراويح وقيام الليل.
23 - قومي الليل، فرمضان شهر القيام: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قام رمضان إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "، متفق عليه
24 - قللي من النوم فرمضان شهر ويمضي والمكثر من النوم مضيع لوقته ... وتذكري أن المنادي ينادي: "يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر اقصر"
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال , وأن يجعلنا من عتقائه من النار , وأن لا يجعل هذا العام آخر عهدنا برمضان. اللهم آمين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الأمة الفقيرة لعفو ربها أم الليث
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا أم الليث وبورك فيك
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:16 ص]ـ
نصائح طيّبة كنا نتوق لمثلها
جزاكِ الله خيرا اختي الكريمة أم الليث ونفع بك
ـ[أم الليث]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:19 ص]ـ
عزيزتي طويلبة علم
عزيزتي آلاء
اللهم آمين
ولكما بمثل
أسأل الله أن يبلغنا رمضان
وأن يوفقنا لصيامه وقيامه
وأن يعتقنا من النار
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:41 ص]ـ
ماشاء الله بارك الله فيك،،،ونفع،،
واضيف اضافة يسيرة تفعلها بعض الأخوات وهي:
أن كل واحدة منهن تعمل معجنات وصلصات فتجمدها،، وفي رمضان تكون قد وفرت بفعلها في شعبان ثلاثة أرباع العمل،،فبدل مكث ساعات فهي فقط بالنسبة للمعجنات تخرجها من الثلاجة وبعد دقائق تقوم بحشوها بأي شيء،،في خلال دقائق بدل العجن وجمع المقادير و .. و ....(49/473)
التذكير يصيام البيض غدا تبدأ
ـ[هداية]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد،،،
نذكركم أيها الأحباب بصيام الأيام البيض وهي كما يلي:
اليوم
هجري
ميلادي
الخميس
13/ 8/1429
14/ 08/2007
الجمعة
14/ 8/1429
15/ 08/2007
السبت
15/ 8/1429
16/ 08/2007
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، و ركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام صحيح البخاري
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر .. صوم الدهر كله" متفق عليه
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة، و أربع عشرة، و خمس عشرة" رواه الترمذي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا " رواه مسلم
فصم أخي الحبيب يوماً شديد الحر لتتق يوماً أحر منه .. ولتعد نفسك ليوم قد لا تجد فيه طعاماً ولا شراباً
ولله الحمد من قبل ومن بعد
ضاعف أجرك بتذكير صحبك
كُلي أمل بدعوة في ظهر الغيب لعلها توافق ساعة إجابة
فنسعد فيها بالدارين ولكم بالمثل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
جزيت خيرا أختي الفاضلة(49/474)
الدورة العلمية: منهاج السلف للشيخ المنجد
ـ[هداية]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:38 م]ـ
http://islamqa.com/system/files/138-150.gif
منهاج السلف
دورة علمية للشيخ
محمد صالح المنجد حفظه الله تعالى
قواعد في: (التيسير، اختلاف العلماء، تطبيق النصوص، الاستنباط والاستدلال) من خلال
www.islammedia.ws و www.liveislam.net
ابتداء من الاثنين 10شعبان 1429هـ ولمدة 9 أيام - الزمان: 9:30 وحتى 10:30 مساء بتوقيت مكة المكرمة
مع إتاحة وقت للأسئلة
ملاحظة: الدورة تبث عبر الانترنت فقط من خلال الموقعين المذكورين، وغرفة الشيخ الخاصة في البالتوك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى الله الشيخ المنجد خيرالجزاء(49/475)
خسوف جزئي للقمر
ـ[هداية]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
خسوف جزئي للقمر
يشاهد مساء يوم السبت 16/ 8/2008 - 15/شعبان/1429
والجزء المنخسف من جرم القمر 813,.
بتوقيت دولة الكويت مساءً
بداية الخسوف مساءً 10:35
وسط الخسوف 12:10
نهاية الخسوف وتمام الإنجلاء 1:44
_____________________________________
آية كسوف الشمس والقمر
فضيلة الشيخ / خالد بن عبدالله المصلح
?الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ? (1). أحمده جل شأنه خلق الليل والنهار والشمس والقمر وكل في فلك يسبحون،وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ....
أما بعد ..
فأوصيكم عباد الله بتقوى الله في السر والعلن والغيب والشهادة فما استمطرت الرحمات ولا استجلبت النفحات ولا استدفعت المصائب والبليات بمثل تقوى الله رب البريات،فاتقوا الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون: ?وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ? (2)
أيها الناس إن ربكم الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير:?إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ? (3). خلق الله سبع سماوات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً فالشمس والقمر والليل والنهار آيات عظيمة باهرة دالة على رب عظيم وإله قوي قدير عليم فتبارك الله الذي ?تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً? (4).
أيها الناس إن من آيات الله الباهرة في الشمس والقمر ما يجريه الله عليهما من الخسوف والكسوف وهو ذهاب ضوئهما واضمحلال سلطانهما وزوال جمالهما وبهائهما:
فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد
?سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ. وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ? (5) عباد الله إن انكساف الشمس والقمر وخسوفهما يدل على قدرة الله النافذة وحكمته البالغة وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى حكمة هذه الآية العظيمة: ففي الصحيحين أن الشمس كسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فزعاً فاقترأ رسول الله قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً ثم رفع رأسه فقال: ((سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد)) ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً هو أدنى من الركوع الأول ثم قال: ((سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد)) ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف، ثم خطب خطبة بليغة كان منها أن قال: ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة)). وقال أيضاً: ((ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده)) (6). فالحكمة الكبرى من الكسوف أيها الناس تخويف العباد وزجرهم عن السيئات وحثهم على الطاعات فالله جل في علاه يخوف عباده إذا عصوه أو عصوا رسله بترك المأمورات والوقوع في المنهيات فالله تعالى يا عباد الله يخوفكم بهذه الآية الظاهرة التي يدركها الصغير والكبير والحاضر والبادي والعالم والجاهل، ينذركم بهذا الاختلال في نظام الكون حصول الكوارث والمصائب ونزول النكبات والعقوبات فالكسوف يا عباد الله قد يكون سبباً لعقوبة حالّة مهلكة كرياح شديدة عاصفة أو أمطار متواترة أو زلازل مدمرة أو غير ذلك من العقوبات فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفاً فإنما يخاف الناس مما يضرهم قال الله تعالى:?وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً? (7) ولذلك وجه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/476)
النبي صلى الله عليه وسلم أمته عند ظهور علامات التخويف إلى ما تستدفع به الشرور والنكبات ويحصل به الأمن من العقوبات فأمر بالفزع إلى الأعمال الصالحات من الدعاء والذكر والصلاة والعتاق والصدقة والتوبة حتى ينكشف ما بالناس وينجلي عنهم الكسوف والخسوف: ? وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ? (8)
أيها الناس إن كسوف الشمس والقمر ليس مشهداً طبيعياً مجرداً خالياً عن المعاني والمضامين بل هو مشهد عظيم مروع ترتعد له قلوب المؤمنين وتنزعج منه أفئدة المتقين إنه مشهد يذكر العبد المؤمن بيوم القيامة الذي قال الله فيه:?فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ. وَخَسَفَ الْقَمَرُ. وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ. يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ.كَلَّا لا وَزَرَ? (9) أي لا ملجأ من الله ? إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ. يُنَبَّأُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ? (10) ولذلك لما كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قام رسول الله فزعاً يجرّ رداءه يخشى أن تكون الساعة أفيسوغ بعد هذا أيها المؤمنون أن يقول قائل يؤمن بالله واليوم الآخر: إن الكسوف أمر طبيعي وحدث عادي كشروق الشمس وغروبها لا يوجب قلقاً ولا فزعاً؟ كلا والله بل الأمر كما قال الله تعالى:?وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ.وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ. أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ? (11).
أيها المؤمنون إن نبيكم محمداً صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الكسوف: ((يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته. يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً)) (12). وهذا يبين ويشير يا عباد الله أيها المؤمنون إلى أن من أسباب الكسوف الشرعية كثرة الذنوب والمعاصي والغفلة عن الآخرة والانهماك في الدنيا،ألا وإن من أعظم الأسباب التي يحصل بها كسوف الشمس وخسوف القمر كثرة الزنى وظهوره وقد حذر الله أهل الإيمان من قربان الزنى فضلاً عن الوقوع فيه قال تعالى:?وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً? (13) والناظر إلى حياة الناس اليوم يشهد ظهور الزنى ورواج مقدماته وأسبابه وتذليل عقباته،فالزنى وأبوابه عملة رائجة في الحضارة الحديثة لا يسلم منه إلا الأقلون يستوي في ذلك بلاد الكفر وأكثر بلاد المسلمين فإنا لله وإنا إليه راجعون. فمن علامات ظهور الزنى أنه لا يعاقب عليه قانون إذا كان بالتراضي من الطرفين. ومن ظهور الزنى في حياة الناس أيها المؤمنون ما يبث في القنوات الفضائية والتلفزيونية والشبكية من صور النساء الكاسيات العاريات أو الأفلام والغراميات التي تزين الفاحشة وتشيعها بين المسلمين والمسلمات. ومن ظهور الزنى ما تحويه الصحف والمجلات وغيرها من المطبوعات من صور السافرات والماجنات التي تقول كل صورة منها: هيت لك. ومن ظهور الزنى الدعوة إلى تجريد المرأة المسلمة وخلع جلباب الحياء عنها. ومن ظهور الزنى سهولة الوصول إلى بؤر الفساد وبيوت الخنا وتجار الرذيلة في الشرق أو الغرب البعيد منه والقريب. أفبعد هذا نأمن سخط الله وعقوبته؟ ?أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ? (14).
أيها المؤمنون إن كثيراً من الناس غرتهم الأماني وغرهم بالله الغرور واتبعوا خطوات الشيطان فتورطوا في المعاصي والموبقات.
أيها الناس إن الذنوب على اختلاف ألوانها من أعظم أسباب فساد الكون وخراب العالم قال تعالى:? وَلا تُفْسِدُوا فِي الأْرضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا? (15) وقال جل ذكره:?ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ? (16) فهذه الخسوفات والكسوفات وغيرها من الآيات نذر يخوف الله بها أولي الألباب فاعتبروا يا أولي الأبصار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/477)
فاتقوا الله عباد الله إن عذاب الله شديد. أيها المؤمنون إن الله تعالى ذكره حليم ذو أناة وسع كل شيء رحمة وعلماً،ومن عظيم رحمته وحلمه أنه لا يعاجل عبده بالعقوبة بل يمهله ويستعتبه ويخوفه وينذره رجاء أن يتوب إليه ويستغفره،فإن رجع وتاب وآب وأناب عفا عنه وغفر له وتاب عليه، أما من أعرض عن الآيات وانهمك في الموبقات وأسرف على نفسه بالمعاصي والسيئات فله نقول:?إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ? (17) فأين المفر؟ ? إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ? (18) ومن حكمة الله تعالى أنه يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته كما قال سبحانه: ?وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ? (19). فلا يغرنك يا عبد الله إمهال الله لك وتأخيره العقوبة عنك مع إصرارك على مواقعة السيئات وترك الواجبات فهب أنك سلمت في هذه الدنيا من جميع العقوبات فمن يضمن لك السلامة بعد الممات؟ من يضمن لك السلامة من عذاب القبر ومن عذاب يوم القيامة ومن عذاب النار؟ أّما تخشى أن تكون ممن قال الله فيهم:?ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ? (20) فاتق الله يا عبد الله واحذر الآخرة فإن الله تعالى قد تهددك فقال:?بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ? (21) فتب إلى الله وبادر إلى الطاعة والإحسان قبل فوات الأوان.
أيها المؤمنون بالكسوف يتبين للناس عظمة الله تعالى وعظيم قدرته فإن هذه المخلوقات العظيمة مخلوقة مدبرة مسخرة بأمر الله يحكم فيها ما يشاء ويقضي فيها ما يريد تسير وفق نظام دقيق:?لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ? (22) ? الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ? (23) ولذلك لا غرابة في أن يعرف الحاسبون الفلكيون أوقات الكسوف وأزمنته ومدته وأماكن ظهوره لأن ذلك يُعرف بالحساب كشروق الشمس وغروبها ودخول الفصول وأوائل الشهور وغير ذلك مما يدرك بالحساب فهذا دال على عظيم صنع الله تعالى وبديع خلقه وليس فيه منازعة له جل وعلا. وبالكسوف يا عباد الله يتبين فضل الله على عباده بهذين النيرين الشمس والقمر فبهما تقوم مصالح العباد في معاشهم ودنياهم وقد امتن الله بذلك على عباده فقال جل ثناؤه:?قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ. وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ? (24) وبالكسوف أيها المؤمنون يتبين ضلال الوثنيين الذين يعبدون الشمس والقمر من دون الله فلو كان الشمس والقمر إلهين لما لحقهما النقص باضمحلال نورهما أو نقصه فسبحان من هدى هُدهُد سليمان حيث قال عن ملكة سبأ وقومها:?وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ. أَلأ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ? (25) ومما ذكر أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود فقال: يا أيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه. ? وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إلا تَخْوِيفاً? (26) لعلهم يعتبرون،أو يذكرون أو يرجعون. وإن الخسوف والكسوف من العلامات التي تشعر بقرب ظهور علامات الساعة الكبرى وأشراطها العظمى.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) سورة: الأنعام: آية (1).
(2) سورة: الزمر: آية (16).
(3) سورة: الأعراف: آية (54).
(4) سورة: الفرقان: آية (61ـ62).
(5) سورة: الصافات: آيات (180ـ182).
(6) متفق عليه: البخاري (1044)؛ ومسلم (901) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
(7) سورة: الإسراء: آية (59).
(8) سورة: النور: آية (31).
(9) سورة: القيامة: آية (7ـ11).
(10) سورة: القيامة: آية (12ـ13)
(11) سورة: يوسف: آية (105ـ107).
(12) متفق عليه: البخاري (1044)؛ ومسلم (901) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
(13) سورة: الإسراء: آية (32).
(14) سورة: الأعراف: آية (99).
(15) سورة: الأعراف: آية (56).
(16) سورة: الروم: آية (41).
(17) سورة: الفجر:آية (14).
(18) سورة: القيامة: آية (12).
(19) سورة: هود: آية (102).
(20) سورة: الحجر: آية (3)
(21) سورة: القمر: آية (46).
(22) سورة: يس: آية (40).
(23) سورة: الرحمن: آية (5).
(24) سورة: القصص: الآيات (71ـ73).
(25) سورة: النمل: آية (24ـ26).
(26) سورة: الإسراء: آية (59).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/478)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى الشيخ خالد المصلح خير الجزاء
ونسأل الله أن يعفو عنا ويتجاوز عن ذنوبنا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 08 - 08, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
نستغفر الله ونتوب إليه(49/479)
هل من خطة في رمضان لل .. ؟
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:22 ص]ـ
أخواتي/
اقترب شهر الرحمة والمغفرة , والكل في استعداد لهذا الموسم،لكن هناك فئة من النساء قد تتعرض للحيض أو النفاس فكيف تقضي وقتها في هذا الشهر؟
أود التركيز على حالة النفاس لأنها قد لا تصوم الشهر كله. وتذكرن أن لكن اجر بمساعدتهن حتى ينعمن بهذه النسائم الروحانية
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 08 - 08, 07:40 ص]ـ
أحسنت ِ أختي:
ولعل حالة الحائض أيسر من النفساء!
إذ أن النفساء قد تطول مدتها وقد تضع حملها في بداية رمضان فيمر الشهر بأكمله وهي نفساء!!
غاليتي:
لاأعلم عن وضعكم لكن أفيد بماأستطيع إن شاء الله:
*أولا لابد أن تُذكّر النفساء بفضيلة الشهر عن طريق كتاب أو شريط أو مطوية أو تمكينها من مشاهدة حلقة في التلفاز لشيخ ثقة أو حتى عقد مجلس للعائلة بحضرتها في مطلع الشهر
تتكلمون فيه عن فضل الشهر وتشحذون فيه الهمم بذكر نماذج من السلف والصالحين وأعمالهم في رمضان.
*بعد ذلك تُذكّر النفساء بجواز قرائتها للقرآن لكن بدون مس المصحف
وفي حالتها فرصة عظيمة لمطالعة كتاب مختصر في التفسير ليعينها على تدبّر الآيات.
*تُذكّر بفضل الدعاء وأنه هو العبادة كما جاء في الحديث
واستغلال الثلث الأخير من الليل _والذي غالبا مايكون الناس به مستيقظون_ بالدعاء لمولودها
وبماشاءت ..
*التذكير بفضل الذكر (وهذا ينساه كثير من الناس) فلو أُعطيت كتاب في فضل الذكر والاستغفار
وفضل بعض الأذكار التي خُصّت بفضل خاص بالسنة.
*بعد ذلك لامانع من عمل مسابقة بسيطة عبارة عن أسئلة مفيدة وتركزين في الأسئلة
على القرآن والذكر والتفسير لتتحمس على القرآءة وتثبّت ماتقرأه من معلومات وكذلك لشحذ همم الباقين عندما يتنبهون لمثل هذه الأمور.
*ولاتنسي أن تُخصّي الزوار بمطويات أو أشرطة.
*ممكن أن توفري لها كتب عن تربية الأبناء في الاسلام.
*كذلك هناك برامج مفيدة في إذاعة القرآن الكريم ولهم برامج خاصة في رمضان فلو تسجلين لها الأوقات في ورقة لتتمكن من متابعتها.
هذا مالدي الآن .. ولعلي إذا تذكرت شيئا أضفته بإذن الله.
بارك الله فيك(49/480)
للعائلة .. الخيمة الرمضانية ..
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:46 ص]ـ
في العام الماضي قمت بإعداد برنامج للعائلة وكان تحت عنوان الملتقى العائلي الرابع يقدم لكم (الخيمة الرمضانية):
هل تودون مني أن أعرضها لكم بالتفصيل، التخطيط والتكلفة المالية وعدد الحضور وفقرات الحفل ... وإذا عندكم اسئلة اخرى ..
أيضا أنا-ولا أزكي نفسي- أحب الدعوة داخل العائلة في اجتماعاتنا بطرق مختلفة ومنوعة.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[16 - 08 - 08, 07:13 ص]ـ
مرحبا ً بك ِ أختي أم بيان:
الحقيقة جاء موضوعك بالوقت المناسب:)
نعم بالتأكيد نريد التفاصيل:
هاه ... هات ِ مالديك ِ
نفع الله بك وبارك فيك.
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 08:56 ص]ـ
نعم وعاجلا جزيت الجنة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 08 - 08, 12:32 م]ـ
ننتظر التفاصيل عاجلاً غير آجل:)
جزاك الله خيراً وزادك من فضله
.
ـ[أم معين]ــــــــ[16 - 08 - 08, 12:32 م]ـ
في انتظاركم أختي الكريمة ..
ـ[أم بيان]ــــــــ[18 - 08 - 08, 08:46 م]ـ
جزيتم خيرا: سنبدأ مباشرة،أولا:
ملاحظات لابد من التنبيه عليها وهي كما يلي
1 - احتساب الأجر في هذا العمل الدعوي
2 - التعاون وبث روح الحماس، وتكليف بعض الاخوات ببعض الاعمال حتى يحس الجميع بالمسؤلية، فمثلا: اخت تتكفل بشراء الهدايا، واخرى بتغليفها،والثالثة بالتنظيم وهكذا. لأن الانفراد من شخص واحد بهذا العمل سيكلفه وقتا وجهدا ويد الله مع الجماعة
3 - في برنامجنا استضفت إحدى معلمات التحفيظ كنوع من التغيير والتأثير-فإن لم يتيسر فتقوم إحدى نساء العائلة بإلقاء الكلمة
4 - لابد أن تكون العائلة على وعي وحب لمثل هذه الانشطة، وإن كانت العائلة لم تتعود على مثل هذا العمل فيمكن التدرج معهم في الدعوة ولي طريقة وتجربة في ذلك
5 - المكان: إما استئجار استراحة بسيطة أو الاكتفاء بغرفة المجلس في أي منزل من العائلة
6 - التكاليف: يمكن الاستعانة بمن لديهم قدرة مادية من العائلة أو الاصدقاء وهذه للهدايا والاستراحة والعشاء ولابد من كل عائلة دفع رسوم معينة وبسيطة مثلا (20 أو 30ريال تقريبا) والفائدة منها كي يسعدوا بمشاركتهم في هذا العمل.
7 - تخصيص موعد لاجتماع الأعضاء قبل الموعد للمناقشة والتنسيق
8 - جمع المادة المطلوبة،واستشارة أهل الخبرة كمعلمات التحفيظ
9 - لابد من إعطاء كل افراد العائلة حقهم، فالنساءوالفتيات لهن فقرات، وأيضا الأطفال لابد من إشغالهم حتى لا يشوشوا على الأمهات
10 - الإعلان عن هذه الخيمة في أوراق ترسل لكل عائلة وتحتوي على: (فقرات البرنامج بطريقة مشوقة
عنوان المكان واليوم المحدد له / وقت الحضور والانصراف فمثلا نحن بدأنا (الخامسة عصرا إلى الحادية عشر ليلا) / قيمة الاشتراك/ طلب إحضار مأكولات للضيافة مثلا طبق حالي وآخر مالح وثلاجة قهوة واخرى شاي
11 - اعداد ديكور بسيط جدا كتعليق قماش وعليه بعض اللافتات أو توزيع لوحات وعبارات رمضانية
12 - إن أمكن تحضير فلاشات وعرضها بالبروجكتر
((بعد هذا كله سأكتب الفقرات)) وصدقوني ستجدون سعادة وبركة وفرحة فيمكنكم اعداده وتقديمه في نهاية الشهر ويمكنكم ابتكار طريقة أو فقرة جديدة، ولا تجعلوا الشيطان يحطمكم أو يشعركم بأن الوقت تأخر،.
ـ[أم بيان]ــــــــ[18 - 08 - 08, 09:54 م]ـ
أهم الفقرات التي قدمناها: (يمكنكم التغيير
1 - بدأ البرنامج بعد المغرب ويمكنكم الصلاة جماعة
2 - تشغيل فلاش ترحيبي أو انشودة بعد الصلاة حتى ينتظم الحضور ويستعدوا للبدء
3 - تلقي المسؤلة عن الاجتماع كلمة ترحيبية تشكر الحضور على حضورهم وتذكرهم بالأجر وبهذه المناسبة، ونعمة الحياة إلى رمضان
4 - استضافة داعية والقاء كلمة بعنوان (ماذا ينقصنا لاستقبال شهر رمضان؟) ووقتها ما بين المغبرب والعشاء
5 - بعد ذلك مسابقة جماعية وكانت مسابقتنا: عبارة عن عشرين سؤال تكتب أجوبتها على لوحات فلين ثم تلقى على الأرضبشكل عشوائي وتكون الإجابة في الجهة المواجههة للأرض، ثم يتم اختيار 10 متسابقات ويطرح سؤال ثم يتحرك الجميع باحثا عن الاجابةومن تحصل على الاجابة الصحيحة تقوم بإخراج متسابقة،وهكذا والفائزة من تكون الأخيرة
6 - فقرة بعنوان (مطبخ لكل الأذواق: فقد تم تدريب طفلة والباسها مريلة الطبخ ثم احضرنا لها مقادير (البيتزا السريعة بشرائح التوست) شرحتها للحضور ثم قامت بتوزيع البيتزا التي سبق اعدادها في المنزل
(يمكن اثراء هذه الفقرة في تنبيه الأخوات على كيفية سرعة انجاز العمل في المطبخ وكيفية الاستفادة من الوقت بالاستماع للقران، واستعمال الصحون البلاستيك حفاظا على الوقت وقد وزعت نشرة بعنوان (أفكار لمطبخك) تجدون في أعداد مجلة الاسرة في زاوية افكار لمطبخك
7 - فلاش دعوي رمضاني (يمكنكم اخذها من صيد الفوائد) + مسابقة حركية المطافئ
8 - فقرة بعنوان: كيف يستقبل المسلمون رمضان في العالم الاسلامي/ وذلك بذكر بعض عادات الشعوب
9 - مسابقة فرفش معناحركية
10 - فقرة بعنوان:"صحتي في رمضان: واستعرضنا فوائد الافطار على الرطب، وبعض العادات الخاطئة في الأكل.< وطريقة تقديم هذه الفقرة بلبس معطف الطبيب ونضارة<كنوع من التغيير وجذب الانتباه
11 - السحب على جوائز قيمة وذلك بتوزيع ارقام للحضور وإجراء القرعة (مثل: مسجل-خلاط- ... ) سبع هدايا
12 - ختم البرنامج،،ثم الجلسة الودية بين العائلة،والانطلاق في ساحات الاستراحة واللعب الحر، ثم تناول وجبة العشاء.
الهدايا: تم توزيع شريط و مجلة "في ظلال رمضان" ونشرة"أفكار لمطبخك" أو توزيع مظروف بداخله مطوية وكتيب وعلبة تمر وشريط
برنامج الأطفال:
تكفلت بعض الفتيات ببرنامج للأطفال:إعداد مسابقات حركية بالكور والسلال،صنع بعض الأعما الفنية بأوراق ملونة أو بعض الأساور/ واعداد طبق حلا بمشاركة البنيات (يتم شراء الادوات والالوان .... من ميزانية البرنامج) ولكل طفل هدية (للأولاد هدية،وللبنات هدية لجميع الأطفال ولو كانوا خمسين
< ملاحظة منعنا دخول الاولاد فوق سن السادسة
>> ستلحقكم بعض الانتقادات لكن خذوا منها الفائدة واضربوا بالباقي عرض الحائط>>
هذا فإن اصبت فمن الله وحده وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/481)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:35 م]ـ
، وإن كانت العائلة لم تتعود على مثل هذا العمل فيمكن التدرج معهم في الدعوة ولي طريقة وتجربة في ذلك
الحقيقة جهد رااائع وأفكار جميلة جدا ماشاء الله لاقوة إلابالله
بارك الله لك وعليك ...
لكن هل لنا أن تخبرينا بطريقتك التي أشرت ِ إليها؟؟
انتظر بشوق ..(49/482)
ما المواقع التي تهم المرأة المسلمة؟
ـ[أم بيان]ــــــــ[19 - 08 - 08, 06:17 م]ـ
أخواتي:
على الشبكة مواقع مهمة قد تغفل عنها المرأة المسلمة وخاصة طالبة العلم، فهلا جمعنا اسماء تلك المواقع الاسلامية واضفناها هنا؟
مشكلتي لا أعرف كيف أضع الروابط
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:27 م]ـ
عزيزتي أم بيان
طريقة وضع الرابط:
أن تذهبي إلى أعلى الصفحة (عنوان الرابط) وظلليه ثم اضغطي بزر الفأرة اليمين و اختاري نسخ، ثم ألصقيه في ردك ..
صراحة اتمنى أن أجد الكثير من المواقع التي تفيد المرأة المسلمة
ـ[ياسمى]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم
فكرة ممتازة أختي الفاضلة و لي عوة إن شاء الله ومع بعض المواقع الطيب
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك أختي أم بيان وجزاك خيرا
فعلا نحتاج لتلك المواقع
وياحبدا لوكانت في علوم القرآن وتفسيره
ـ[أم المنذر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي هذه مواقع مفيدة:
ملتقى أهل التفسير ( http://www.tafsir.org/vb/)
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة ( http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp)
مجموعة مواقع الإسلام ( http://www.islam.ws/)
الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه ( http://www.alfowz.com/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1)
موقع دعوتها ( http://www.wdawah.com/)
صيد الفوائد ( http://www.saaid.net/)
موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)
نفعكن الله بها
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 09 - 08, 09:09 ص]ـ
أضيف أيضا:
موقع المستشار ( http://www.almostshar.com/web/index.php)
والله أسأل أن يعينني وإياكن على حسن إستغلال أوقاتنا
ويرزقنا علما نافعا وعملا صالحا ... آآمين
شكرالله لك أختي ام بيان
ـ[محبة السنه]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواقع العلمية النسائية، وهو من المواقع التي رأت النور قبل شهرين تقريبا، تابع للمعهد العلمي الشرعي لشقائق الرجال.
شبكة لآلئ العلم
http://www.laal2.com/vb/
وهذا المنهج المقترح للمعهد العلمي
http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=12
وهنا بعض مشاريع وانجازات الأخوات
http://www.laal2.com/vb/forumdisplay.php?f=41
ولازال هناك الكثير والكثير من المشاريع والدوات التي أرجئناها إلى مابعد رمضان.
أسأل المولى أن ينفعكنّ به، وأن يعيننا على حمل هذه الأمانه وأن يرزقنا الإخلاص والقبول والسداد والتوفيق.
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
جزاكن الله خير الجزاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128862
منتدى الأخت مسلمة
http://www.muslma1.net/vb/index.php
لي عودة إن شاء الله
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[10 - 09 - 08, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكنّ الله خيراً ..
قد تكون المواقع المهمة لي ليست مهمّة لغيري .. فإن رأيتنّ موقعاً كهذا غضّوا البصر عنه:)
أعرف مواقعاً كثيرة ولكن قد أضعها بالتّدريج المهم الآن هذه المواقع ...
طريق الإسلام ( http://www.islamway.com)
الشبكة الإسلاميّة ( http://www.islamweb.net)
المشكاة الإسلامية ( http://www.almeshkat.net)
الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara)
منتدى الإرشاد للإفتاء ( http://al-ershaad.com/vb4/index.php)
وعندي غيرها إن شاء الله ..
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 09 - 08, 09:34 ص]ـ
اشكركم أخواتي على التفاعل وجعلها الله في موازين حسناتكن:
ايضا موقع اسية
http://www.asyeh.net/index.php
وموقع أنا مسلمة
http://www.muslmh.com/vb/
شبكة ركاب أهل العلم
http://www.alrekab.com/vb/index.php
مسلمات
http://www.muslimat.net/
المركز العلمي الاول لتعليم الكتاب والسنة بجدة/
http://www.markaz1.com/index.php
ـ[ياسمى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للبحث عن فتاوي او ارسال فتوي لشيخ:
الشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=fatawa (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=fatawa)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/483)
الشيخ محمد العثيمين http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml)
الشيخ عبدالله بن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com:9090/cont...ion=FatawaHome (http://www.ibn-jebreen.com:9090/controller?action=FatawaHome)
الشيخ صالح الفوزان http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...10001&PageNo=1 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaaTree/tabid/76/Default.aspx?View=Tree&NodeID=10001&PageNo=1)
الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com/sites/iftaa/default.aspx (http://www.alifta.com/sites/iftaa/default.aspx)
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/index.php?ln=ara (http://islamqa.com/index.php?ln=ara)
الشبكة الإسلامية http://www.islam ... .net/ver2/Fatwa/F...ory.php?lang=A (http://www.islam ... .net/ver2/Fatwa/FatwaCategory.php?lang=A)
الإسلام اليوم http://www.islamtoday.net/questions/...m?maincatid=25 (http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_*******.cfm?maincatid=25)
الشيخ حامد العلي
http://www.h-alali.net/f_index.php (http://www.h-alali.net/f_index.php)
الشيخ خالد المصلح http://www.almosleh.com/almosleh/article_13.shtml (http://www.almosleh.com/almosleh/article_13.shtml)
موقع الفتوى http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp (http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp)
الشيخ عثمان الخميس http://www.almanhaj.net/fatwaa.php (http://www.almanhaj.net/fatwaa.php)
الشيخ عبد الرحمن السحيم http://www.almeshkat.net/vb/forumdisplay.php?forumid=22 (http://www.almeshkat.net/vb/forumdisplay.php?forumid=22)
برنامج فتاوى اللجنة وابن باز وابن عثيمين http://www.almeshkat.com/books/open....t=33&book=1749 (http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=33&book=1749)
فتاوى اللجنة الدائمة http://www.dorar.net/fatawa_list.asp (http://www.dorar.net/fatawa_list.asp)
شبكة نور الإسلام http://www.islamlight.net/index.php?...tawa&Itemid=35 (http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&Itemid=35)
موسوعة الفتاوى الإسلامية http://www.islammessage.com/islamww/ (http://www.islammessage.com/islamww/)
فتاوى طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa)
البحث في الفتاوى
http://www.sultan.org/f/ (http://www.sultan.org/f/)
منتدي الفتاوي الشرعية – بإشراف الدكتور عادل مبارك المطيرات http://www.ftawa.ws/fw/index.php (http://www.ftawa.ws/fw/index.php)
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 10 - 08, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
مواقع صحية ... قد تهمكي أختي الفاضلة
هذي بعض المواقع الصحية يحتاج إليها البعض أتمنى أن تستفيدون منها
هذصيدلية الحياة
www.al-hayat.com (http://www.al-hayat.com/)
الطب العربي
www.alqam.8k.com (http://www.alqam.8k.com/)
الرقية
www.alroqia.com (http://www.alroqia.com/)
الصحة والطب
http://arabsgate.com/medical.htm (http://arabsgate.com/medical.htm)
الدليل العربي في الصحة والطب
http://aldleel.8m.com/med.htm (http://aldleel.8m.com/med.htm)
موقع لك أنت فيما يخص الطفل
www.lakianti.com/lakianti/child.html (http://www.lakianti.com/lakianti/child.html)
موقع لك أنت فيما يخص المرأة
www.lakianti.com/lakianti/health.html (http://www.lakianti.com/lakianti/health.html)
موقع خاص بعالم التغذية
www.khayma.com/tagthia/food.htm (http://www.khayma.com/tagthia/food.htm)
موقع آخر للرقية
www.khayma.com/roqia (http://www.khayma.com/roqia)
موقع مختص بالصحة والأمومة
http://naseejoha.naseej.com.sa (http://naseejoha.naseej.com.sa/)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[07 - 10 - 08, 06:59 م]ـ
أختي ياسمى:
معذرة لكن:
مامعنى اسمك (ياسمى)؟؟
أختك لن ترتاح نفسيا حتى تسألك!! (ابتسامه)
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:28 م]ـ
أختي ياسمى:
معذرة لكن:
مامعنى اسمك (ياسمى)؟؟
أختك لن ترتاح نفسيا حتى تسألك!! (ابتسامه)
السلام عليكم
مرحبا أختي الفاضلة و أهلا و سهلا
إسمي الحقيقي (يسمى .... و بالفرنسية yasma ...... )
و هو مشتق من إسم: أسماء ... سمى ...
إسمى ......... ياسمة .... ياسمين ... يسمينة
و هو اسم جزائري
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ....
إليكم موقع رسالة الأسلام للشيخ د. عبدالعزيزالفوزان حفظه الله ...
http://muntada.islammessage.com/forumdisplay.php?s=&daysprune=-1&f=14
والله ولي التوفيق ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/484)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:32 ص]ـ
أسأل الله أن يجزل لكن الأجر والمثوبة،،،
وأضيف أكاديمية حفاظ الوحيين،،ولكن سمعت أنها مغلقة حالياً ..
ومنتديات عالم حواء أظن أن الجميع يعرفنه ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:05 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا أختي الفاضلة و أهلا و سهلا
إسمي الحقيقي (يسمى .... و بالفرنسية yasma ...... )
و هو مشتق من إسم: أسماء ... سمى ...
إسمى ......... ياسمة .... ياسمين ... يسمينة
و هو اسم جزائري
معلومات جديدة ..
سعدت بمعرفة اسمك أختي ياسمى
(ياسمين) <بعد التعريب (ابتساااامه)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:37 ص]ـ
اضيف هنا موقع قافلة الداعيات موقع خاص بالنساء فقط يهتم بالدعوة
بين النساء وتصحيح مسار الفتاة المسلمة في االانترنيت
قافلة الداعيات
http://www.gafelh.com/new/index.php
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:45 م]ـ
ملتقى طالبات العلم
http://www.t-elm.net/moltaqa/index.php
ملتقى حاملات القرآن
http://www.hamelatquran.com/vb/
أخوات طريق الاسلام
http://akhawat.islamway.com/forum/
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[24 - 05 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
مواقع رائعه
سأحتاج لوقت اطول على النت (ابتسامه)
ـ[أم خولة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهديكنّ هذا الموقع
http://www.quraan-sunna.com/vb/index.php
هو لجامعة تدرس العلوم الشرعية على النت وهي خاصة بالاخوات و قد فتح باب التسجيل فيها من أيام لمن أرادت الالتحاق
ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:42 م]ـ
بارك الله فيكن ونفع بكن
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:14 م]ـ
بارك الله فيكن فانا لم اشترك بأي ملتقى او منتدى الا بملتقى اهل الحديث
لاني لا اعرف سواه
واشكركن جزيل الشكر على هذه المواقع
وعلى جهودكن الطيبة(49/485)
مكتبة طالبة العلم
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم كتبت قائمة بأسماء الكتب المهمة لطالبة العلم في مرحلة الماجستير، ويُقال (ما خاب من استشار) ..
لذا أنا هنا أستشيركن في الترجيح بين الكتب من المهم إلى الأهم ..
تخصصي بحول الله في الفقه وأصوله، شعبة أصول الفقه ....
في انتظاركن:)
ـ[أم بيان]ــــــــ[23 - 08 - 08, 04:26 ص]ـ
وفقك الله أختي:
أحيلك إلى كتاب "علم أصول الفقه لعبدالعزيز الربيعة" فقد تحدث عن أبرز كتب الاصوليين، فلو سردتها لك لأخذت وقت لكن الكتاب مفيد جدا وعرضه رائع، وقد تعرض لسرد كتب المدارس الثلاث>منهج المتكلمين، ومنهج الاحناف،ومنهج الجمع بينهما "المنهج التوفيقي".(49/486)
إليك اخيتي في رمضان
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:48 م]ـ
هذه رسالة غالية مفيدة وصلتني احببت أن أشارككن إياها .. لأنكن غاليات علي ..
المرأة المسلمة ورمضان
أختي المسلمة ..
لقد أظلك شهر عظيم ونفحة ربانية وهدية إلهية كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن لله في أيام دهره نفحات فتعرضوا لنفحاته واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم).
فعليكِ أخيتي باستغلال هذا الشهر بنفس متحمسة راغبة في فعل الخيرات، لما فيه من فضائل لو علمها العاقل لما فرط فيها وحرص على استثمار ساعات رمضان بل ودقائقه ولا يستسلم لمرض التسويف الذي يقطع أعمارنا ويكون سببًا في التفريط في هذه النفحات الربانية.
ـ المرأة المسلمة تصوم شهر رمضان ونفسها مغمورة بالإيمان (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم.
- وتتخلق بأخلاق الصائمات الحافظات ألسنتهن وأبصارهن وجوارحهن عن كل مخالفة تخدش الصوم.
- وتضاعف المرأة فيه الأعمال الصالحات؛ لأن الجزاء أكبر مما يتصوره خيال كما جاء في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف, قال تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به, يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه) رواه البخاري ومسلم.
ـ وعلى المرأة المسلمة أن تغتنم الأوقات المباركة في الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله، فلا تلهيها أعمالها المنزلية عن الصلوات المفروضة في أوقاتها وقراءة القرآن وصلاة النوافل، ولا تلهيها السهرات العائلية عن قيام الليل والتهجد والدعاء.
ـ والمرأة المسلمة الواعية هي النبراس لأسرتها، وهي المعلم لأولادها , فبسلوكها يقتدون, وبقولها يهتدون, وهي القادرة على تنبيه أولادها وإشعارهم بأهمية رمضان وفضله.
ـ وعلى الأم أن تشجع أولادها على الصيام وتحْتفي بالصائمين وتقدم لهم الجوائز، وتذكر أبناءها بالثواب العظيم للصائمين.
وإليك أيتها المرأة المسلمة هذه الإشارات التي تعينك على رسم خطتك في هذا الشهر الكريم.
1. أنت والقرآن: رمضان شهر القرآن. فحددي وقتًا لقراءته بتدبر ولا تلهيك أعمال المنزل عن قراءة القرآن واغتنام هذه النفحات المباركة.
2. أنت والصدقة: تصدقي وأنفقي وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار) رواه البخاري ومسلم. ولقد كان رسول الله جوادًا, وكان أجود ما يكون في رمضان, فهو كالريح المرسلة. وحثي أيضًا أولادك على الصدقة بجزء من مصروفهم ليعتادوا العطاء والجود.
3. أنت والدعاء: حددي الأدعية التي ستدعين بها في ورقة، وتذكري أن للصائم دعوة لا تُرد, ادعي لأولادك بالصلاح والهداية ولا تدعي عليهم فدعوة الوالد على الولد مستجابة , وعلمي أولادك الأدعية المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
4. أنت وصلة الأرحام: رمضان فرصة لغسيل النفس والتواصل الأسري والتقارب الاجتماعي , اتصلي بأقاربك إن ضاق وقتك عن الزيارة, وخاصة الوالدين وأهل الزوج وكسب ودهم وبرهم والإهداء إليهم, فإن الرحمة لا تنزل على قاطع رحم.
5. أنت والليل: احرصي على قيام الليل مهما كانت الظروف وتذكري قول رسولنا الكريم: (من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم. ولا تلهك أعمال منزلك عن قيام ليلك، وخاصة في العشر الأواخر من رمضان, وفيها ليلة القدر, من حرم خيرها فقد حرم خيرًا كثيرًا. اللهم لا تحرمنا خيرها وأجرها.
6. أنت والمطبخ: يقول الله تعالى: ((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)) [الأعراف:31] فلا تسرفي في إعداد الطعام وأصناف المأكولات بما يؤدي إلى تضخم في ميزانية البيت وتضييع الوقت، واستثمري الوقت أثناء إعداد الطعام في سماع القرآن الكريم والأشرطة المفيدة والدعاء.
وختاماً .. أخيتي في الله ..
اجعلي من رمضان هذا العام مختلفًا عن سابقه وكوني أنت أيضًا مختلفة
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة القيمة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:52 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة القيمة
وجزاك الله كل خير اخيتي الفاضلة وبارك فيك ...
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:58 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا ونفع بك الإسلام والمسلمين.
جميعا اخيتي الغالية .. ,باركك الرحمن(49/487)
أختكم ابتسام المغربية أرسلت لكن السلام
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:34 م]ـ
انقطعت أختكم ابتسام المغربية عن الملتقى منذ فترة، حتى أني قلقت عليها
والبارحة أرسلت لي رسالة في غيابي على البريد الإلكتروني تقول فيها أنها تزوجت بحمد الله وصارت منشغلة جدًا ولاتجد وقتًا كافيًا لدخول الملتقى
وأرسلت لكنّ السلام معي
وفقنا الله جميعًا إلى مايحبه ويرضاه.
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:58 م]ـ
عليكِ و عليها سلام الله و رحمته و بركاته.
أسال الله أن يتم عليها نعمه و يبارك لها في الوقت و المال و الأهل و الولد (ان شاء الله (: .. )
و الدعاء موصول لكل أخت هنا في الملتقى،فردةً فردة*.
*فردة:مؤنث فرد،كما جاء في معاجم اللغة.
أختكم ...
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:51 م]ـ
وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله حسناء العزيزة
افتقدنا اختنا ابتسام وسؤالك الدائم عنها جعلنا نفتقدها اكثر فالحمد لله اننا اطمئننا الان
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير .. نسأل الله لها الذرية الصالحة والسعادة في الدارين
ـ[أم أُويس]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:45 ص]ـ
عليك وعليها السلام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقها الله ورزقها الذرية الصالحة
ـ[أم هاجر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:26 م]ـ
وفقها الله ورزقها الذرية الصالحة
آمين.
ـ[أم بيان]ــــــــ[06 - 10 - 08, 05:54 ص]ـ
وفقها الله وبارك فيها، واسأل الله لها السعادة وقرة العين في الزوج والولد
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:22 م]ـ
وعليكما السلام ورحمته وبركاته
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما بخير
أصلح الله لها زوجها ورزقها الذرية الصالحة ...
جزاك الله خيرا ام صفية(49/488)
هكذا كانت أختي في الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:06 م]ـ
كان اسمها ريم
ولله درك ياريم
نعم الأخت
لا أنسى خلقها أبدًا
كانت طيبة بشوشة وذكية
جادة في وقت الجد مرحة في وقت الهزل
ودودة تقف بجانب أخواتها في الشدائد
كانت محتشمة حييّة
وأهم شيء كانت تعينني على طاعة الله لذا فهي أختي في الله التي أكنّ لها كل احترام
لا أنسى حينما جلسنا سويًا نراجع ماحفظنا من كتاب الله
لا أنسى حينما صلينا وذكرنا الله سويًا بينما الفتيات الأخريات يضحكن ويلعبن ويغنين
لا أنسى حينما كنت أحضر معي للمدرسة كتابًا نافعًا نقرؤه في وقت فراغنا وتحضر هي في اليوم التالي كتاب
ولا أنسى ذلك اليوم الذي تعرفت عليها فيه وصرنا صديقتين
تدرون كيف؟؟
كان لدينا اختبار شهري في المدرسة في ذلك اليوم
لم أكن أغش في الإختبارات من زميلاتي أبدًا فأنا موقنة بأن هذا حرام
لكن صراحة .... كانت شخصيتي ضعيفة حينها ولم أكن أستطع أن أقول لااااا لزميلة ترجوني لكي أعطيها إجابة أحد الأسئلة حتى لاترسب
لقد كنت أشعر بالشفقة عليهن فأعطيهن الإجابات
ولم أكن أحسب هذا من الغش المحرم
كنت أقول في نفسي هي التي تغش وليس أنا!!!
إن الأمر يكون أشبه بأن لدي طبق فيه سمك مشوي لذيذ
وحولي مجموعة من القطط التي تموء
ميووو مياااووو حسناء أعطينا سمكة
فكيف أتصرف بين هذه القطط الجائعة
لا أستطيع أن أقول لا لقطة!! فيالخيبتي!!
لم تجد زميلتي معي إجابة أحد الأسئلة فذهبت إلى ريم تستعطفها وترجوها لكي تعطيها الإجابة، تدرون ماذا قالت؟؟
لا أنسى كيف نظرت إلى الغشاشة بغضب وقالت بكل قوة الله أعلم
حقًا الله أعلم .... لقد احترمت تلك الفتاة
ووجدت نفسي أفعل مثلها وأقلدها
انظر إلى الغشاشة بغضب وأقول الله أعلم
لقد وزنتها مع نفسي
بماذا سأنتفع أن أعطيها مجهودي الذي تعبت فيه؟؟
بل بماذا ستنتفع هي؟؟
ستصبح فاشلة غشاشة طوال عمرها تعتمد على مجهود غيرها
من هنا تعلمت أن أقول لاااا للقطط!
القطط تصيب بالأمراض أصلًا
ومن هنا بدأت أتقرب إليها لأصاحبها وأتعلم منها
لكن لاينبئك عن خلق الليالي كمن فقد الأحبة والصحابا
لقد مر ذلك العام
ومن بعدها افترقنا وذهب كل منا إلى طريق
اتخذت هي الشعبة العلمية واتخذت أنا الشعبة الأدبية وفرقتنا الأيام
صار كل الذي بيننا ابتسامة وسلام
لكني لازلت أذكرها وأكن لها كل احترام
وفقها الله لكل خير وجزاها عني خير الجزاء.
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمّا أنا .. فأختي في الله من نوع خاص جدّاً ...
لا أستطيع أن أتكلم عنها فسأبقى مقصّرة ..
ولا تتركي المنتدى!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:41 م]ـ
نسأل الله أن يبدلكِ خيرا منها
فالأخوة نادرة في هذا الزمان
عن المرء لا تسأل و سل عن قرينه - - فكل قرين بالمقارن يقتدي
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:19 ص]ـ
لو عمقتي صداقتك معها في الله،،لكن أفضل ..
الصحبة الصالحة عملة نادرة في هذه الأزمان ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:25 م]ـ
لله دركم تتحدثون عن الأخوة في الله بإذن الله سأتحدث عن ((عجيبة العجايب)) ____>
((كلمة لأحد المستقيمين ورجال الشرطة كان مستوقفنا في الطائف كلما كلمه أخي قال ياعجيبة العجايب.
هذه أختي في الله وصفيتي لي عودة بإذن الله حتى تكون الكلمات راقية بمثل مستواها
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:46 م]ـ
لله در مريم .... هنيئا لك مثل هذه الأخت .. اسأل الله أن يجمعكما في جنان الفردوس,,,,آمين,,وإياي ... وجميع أخواتي ...
ـ[أم بيان]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:48 م]ـ
الأخوة كنز عظيم،، والصداقة نعمة من الباري
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:05 ص]ـ
أما أنا فلله الحمد صاحباتي الخيرات كثر .. وهذا من فضل الله علي أن وفقني في اختيار من يعينني على طاعته فله الحمد والشكر .. ولو أردت أن أتكلم عن فضلهن علي لطال الحديث ولكن جزاهن الله خير الجزاء
ـ[أم سفيان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:59 م]ـ
ماشاء الله
لماذا لم تستمرى معها ولو باتصال
لى أخت لم أرها وأتمنى لو أراها
وأعجب من همتها رغم مسئولية البيت والأولاد
فهى تحرص على طلب العلم وخاصة علم التجويد
ماشاء الله تبارك الرحمن
وأكلمها فقط فى الهاتف
سبحان الله
أسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإياكن على الصراط المستقيم حتى نلقاه(49/489)
فلنشارك أختنا أم بيان فرحتها ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 09 - 08, 09:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئكن جميعا بمقدم الشهر الكريم،و أسأله سبحانه أن يعيننا على حسن صيامه وقيامه
ويعتقنا من النار ... اللهم آآمين
ويطيب لي أن أزف لكن خبر سرّني لأختنا أم بيان وهو:
%*% أنها وضعت مولودها الثاني بحمد الله
وأسمته (مؤيد) %*%
فالحمد لله على سلامتها
وبارك الله في مؤيدا وأقر الله به عين والديه،
وأعلم أنه قد يتقطع قلبها على فوات صيام وقيام رمضان عليها،
لكن فلتبشر فإن باب الأعمال الصالحة الأخرى مفتوحا،ورمضان شهر مبارك،وفضل الله واسع،
فأسأل الله أن يعظم لها الأجر ويوفقها للأعمال الصالحة ويتقبل منها.
ملاحظة:
علمت ُ من أم بيان حفظها الله برسالة خاصة أنها على وشك الولادة، فطلبت ُ منها
أن تبشرني إذا وضعت،
فتولّت تبليغي أختها فجزاها الله خيرا.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 09 - 08, 12:35 م]ـ
بارك الله لها وأسعدها به
وجعله الله من الصالحين.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 04:57 م]ـ
ما شاء الله
ربنا يبارك لها
ألف مليون مبارك عليكِ
ربنا يجعله لها قرة عين
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[12 - 09 - 08, 05:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله .. الله يبارك لها في ابنها وعمرها ووقتها .. وإن شاء الله تقوم بالسلامة بإذن الله ..
والله يرزقنا جميعنا الذرية الصالحة الطيبة ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
اسأل الله أن يحفظها ويبارك لها في ذريتها
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:13 ص]ـ
بارك الله لها في بيان ومؤيد وأعانها على تربيتهما التربية الصالحة
ـ[أم المنذر]ــــــــ[19 - 10 - 08, 02:44 ص]ـ
اللهم آآآمين(49/490)
جديدة معكن ..
ـ[هالة عبد رب النبى]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:01 ص]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
أنا جديدة معكن،و جديدة فى طلب العلم ..
أرجو أن تساعدننى فى طلب العلم،و تذكرننى إن أنا نسيت، و تصلحننى إن أخطأت،
و ستجدننى إن شاء الله مطيعة:)
أرجو أن تقبلونى بينكن ..
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورتِ البيت:)
إن شاء الله تجدين ما يسرّك ويرضي الله عنّا وعنكِ
ـ[هالة عبد رب النبى]ــــــــ[08 - 09 - 08, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا:)
جزيت الجنة على الترحيب ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[09 - 09 - 08, 08:26 ص]ـ
أهلين وسهلين ومرحبتين!!!
يارب تفيدي وتستفيدي ياهالة
ولاتنسي قراءة قوانين وشروط المنتدى المثبتة في استراحة الملتقى
ولو أحتجت أي خدعة أنا موجودة.
ـ[هالة عبد رب النبى]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:47 م]ـ
^^ لن نحتاج إلى الخدع إن شاء الله^^
أضحك الله سنك أخيتى^^
قرأت قوانين و شروط المنتدى فور قراءتى ردك ..
جزيت الجنة على الترحيب^^
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
أهلا و سهلا و مرحبا نورتي المنتدى
إن شاء الله موفقة يا رب
ـ[أم المنذر]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:37 ص]ـ
مرحبا بك أختي هالة:
أقدم لك ِ هذه الروابط المفيدة (هدية):)
المنهجية ومقدمات في الطلب ( http://saaid.net/mktarat/alalm/t.htm)
القراءة ( http://saaid.net/mktarat/alalm/r.htm)
الحفظ ( http://saaid.net/mktarat/alalm/h.htm)
ملاحظة: إذا أردت ِ الإزدياد
فبإمكانك ِ الإطلاع على مقدمة الموسوعة واختيار مايناسبك من الروابط المدرجة ضمن المقدمة
هنا بارك الله فيك ( http://saaid.net/mktarat/alalm/0.htm)
رزقنا الله وإياك ِ علما نافعا وعملا صالحا
ـ[هالة عبد رب النبى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 02:29 ص]ـ
جزاكن الله خيرا كثيرا و تقبل منكن صالح الأعمال و ضاعف لكن أجركن .. اللهم آمين ..
شكرا لكِ حبيبتى فى الله ياسمى على الترحيب، و على الروابط المفيدة أشكرك حبيبتى فى الله أم المنذر
إن شاء الله أنتفع بها ..
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[11 - 09 - 08, 02:41 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمه
وأسأل الله عز وجل ان يرزقك العلم النافع الخالص لوجهه الكريم والعمل الصالح
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
نسأل الله التوفيق للجميع
ـ[أم هاجر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:25 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
بارك الله فيك أختي الحبيبة و جمعنا الله تعالى في رحمته.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[09 - 10 - 08, 01:06 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
أختي هالة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أم هدهودة]ــــــــ[11 - 10 - 08, 10:23 م]ـ
هلا أخيتي وحياك الله(49/491)
أحاديث ..... لا تصح ...... في فضل شهر رمضان.
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:05 م]ـ
هذه بعض الأحاديث المشهورة التي لا تصح في فضل شهر رمضان
جمعتها لعل الله ينفعني بها و إياكم
إذا رأيتم عمودا أحمر من قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع (1).
من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه ولو صام الدهر (2)
إن الله فرض صيام شهر رمضان وسننت لكم قيامه فمن صام وقام إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (3).
عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل أفطر يوما من رمضان قال: عليه يوم مكانه (4).
إن أمتي لن تخزى ما أقاموا شهر رمضان، فقال رجل: ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من عمل فيه سيئة، زنى أو شرب خمرا؛ لم يقبل الله منه شهر رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار؛ فاتقوا شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف في سواه وكذلك السيئات (5)
كان يصلي في رمضان عشرين ركعة، والوتر (6)
أول رمضان رحمة (7)
من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة أيام رمضان كلها وصافحه جبريل عليه السلام ليلة القدر ومن يصافحه جبريل عليه السلام يكثر دموعه ويرق قلبه فقلت أفرأيت من لم يكن عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن عنده قال فشربة من ماء (8)
لو أن الله أذن للسموات والأرض أن تتكلم لبشرت الذي يصوم رمضان بالجنة (9)
اعتكاف عشر في رمضان كحجتين و عمرتين. (10)
أفضل الصدقة في رمضان. (11)
انبسطوا في النفقة في شهر رمضان فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله (12)
إن شهر رمضان معلق بين السماء و الأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر (13).
أول شهر رمضان رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار (14).
خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلا من حج أو مفطرا من رمضان (15).
رجب شهر الله و شعبان شهري و رمضان شهر أمتي. (16)
رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان و جمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان. (17)
شهر رمضان شهر الله و شهر شعبان شهري شعبان المطهر و رمضان المكفر. (18)
شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل. (19)
فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور. (20)
كان إذا دخل رمضان شد مئزره ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ. (21)
من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين (22)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت [في النصف] من رمضان إلى آخره (23)
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان إلى آخره (24)
من فطر صائما على طعام وشراب من حلال، صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان، وصافحه جبريل ليلة القدر، وصلى عليه، قال سلمان: إن كان لا يقدر إلا على قوته؟ إن فطر على كسرة خبز، أو مذقة لبن، أو شربة ماء كان له ذلك (25)
إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة يعني في رمضان وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة (26)
من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين (27)
أمر الذي أفطر في شهر رمضان بكفارة الظهار (28)
أنه [عمر] ابتدع التراويح، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيها الناس إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة جماعة بدعة، وصلاة الضحى بدعة، فإن قليلا في سنة خير من كثير في بدعة، ألا وإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار. وخرج عمر في شهر رمضان ليلا، فرأى المصابيح في المساجد، فقال: ما هذا؟ فقيل له: إن الناس قد اجتمعوا لصلاة التطوع. فقال: بدعة ونعمت البدعة (29)
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فأفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت , وقصر وأتممت , فذكرت ذلك له فقال: أحسنت يا عائشة. (30)
إذا كان أول ليلة من رمضان نظر الله إلى خلقه الصوام، وإذا نظر إلى عبد لم يعذبه، وله في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار (31)
فاتقوا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه، وكذلك السيئات (32)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان (33)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/492)
في شهر رمضان، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه، كان كمن أدى سبعين فريضة في غيره (34)
فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر العباد (35)
من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان , وصلى عليه جبريل ليلة القدر (36)
إن الله تبارك وتعالى في كل ليلة من رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار (37).
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقد أهل - رمضان - لو علم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها. (38)
كان الناس في زمن عمر بن الخطاب يقومون في رمضان بثلاث و عشرين ركعة (39)
من أصابه جهد في رمضان فلم يفطر، فمات دخل النار (40)
كان إذا دخل العشر الأواخر من رمضان؛ طوى فراشه، [وشد مئزره]، واعتزل النساء، وجعل عشاءه سحورا (41)
(1) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 514 في ضعيف الجامع.
(2) الراوي: أبو هريرة المحدث: الإمام أحمد - المصدر: المغني - الصفحة أو الرقم: 4/ 367
خلاصة الدرجة: ليس يصح.
(3) الراوي: عبد الرحمن بن عوف المحدث: البخاري - المصدر: تهذيب الكمال - الصفحة أو الرقم: 19/ 84
خلاصة الدرجة: لم يصح وعن أبي سلمة عن أبي هريرة هذا أصح
(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 2/ 8
خلاصة الدرجة: ليس هذا بصحيح
(5) الراوي: أم هانئ بنت أبو طالب المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 2/ 72
خلاصة الدرجة: موضوع
(6) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: صالح بن محمد جزرة - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 6/ 111
خلاصة الدرجة: منكر
(7) الراوي: أبو هريرة المحدث: العقيلي - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/ 99
خلاصة الدرجة: غير محفوظ، ولا أصل له من حديث الزهري، ولا غيره
(8) الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/ 300
خلاصة الدرجة: لا أصل
(9) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 1/ 342
خلاصة الدرجة: باطل
(10) تحقيق الألباني (موضوع) انظر حديث رقم: 930 في ضعيف الجامع
(11) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 1019 في ضعيف الجامع.
(12) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 1324 في ضعيف الجامع
(13) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 1868 في ضعيف الجامع.
(14) تحقيق الألباني (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 2135 في ضعيف الجامع.
(15) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 2927 في ضعيف الجامع.
(16) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 3094 في ضعيف الجامع.
(17) تحقيق الألباني (موضوع) انظر حديث رقم: 3138 في ضعيف الجامع.
(18) تحقيق الألباني (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 3411 في ضعيف الجامع.
(19) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 3414 في ضعيف الجامع.
(20) تحقيق الألباني (موضوع) انظر حديث رقم: 3962 في ضعيف الجامع.
(21) تحقيق الألباني (ضعيف) انظر حديث رقم: 4398 في ضعيف الجامع.
(22) تحقيق الألباني (موضوع) انظر حديث رقم: 5451 في ضعيف الجامع.
(23) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/ 189
خلاصة الدرجة: منكر
(24) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/ 1802
خلاصة الدرجة: منكر
(25) الراوي: سلمان المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/ 555
خلاصة الدرجة: لا يصح
(26) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/ 121
خلاصة الدرجة: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
(27) الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/ 156
خلاصة الدرجة: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/493)
(28) الراوي: مجاهد المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 6/ 330
خلاصة الدرجة: ضعيف، لأنه مرسل
(29) الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/ 304
خلاصة الدرجة: كذب
(30) الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 3/ 1076
خلاصة الدرجة: منكر , لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان أبداً
(31) الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 179
خلاصة الدرجة: وضعه عثمان بن عبد الله
(32) الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/ 415
خلاصة الدرجة: ضعيف
(33) الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/ 334
خلاصة الدرجة: و زاد القواريري وكان يقول إن ليلة الجمعة ليلة قمراء و يومها يوم أزهر حديث غريب
(34) الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 3/ 1121
خلاصة الدرجة: ضعيف
خلاصة الدرجة: و زاد القواريري وكان يقول إن ليلة الجمعة ليلة قمراء و يومها يوم أزهر حديث غريب
(35) الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 254
خلاصة الدرجة: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع
(36) الراوي: سلمان المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/ 352
خلاصة الدرجة: ضعيف
(37) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 89
خلاصة الدرجة: لا يثبت
(38) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 88
خلاصة الدرجة: موضوع
(39) الراوي: يزيد بن رومان المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 446
خلاصة الدرجة: ضعيف
(40) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6920
خلاصة الدرجة: منكر
(41) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5997
خلاصة الدرجة: منكر بهذا التمام
و الله تعالى أعلم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:43 م]ـ
*من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه ولو صام الدهر
*من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة أيام رمضان كلها وصافحه جبريل عليه السلام ليلة القدر ومن يصافحه جبريل عليه السلام يكثر دموعه ويرق قلبه فقلت أفرأيت من لم يكن عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن عنده قال فشربة من ماء
*رجب شهر الله و شعبان شهري و رمضان شهر أمتي.
*أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقد أهل - رمضان - لو علم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها.
*من أصابه جهد في رمضان فلم يفطر، فمات دخل النار
بارك الله فيكِ ونفع بك. ِ
لقد صححت لي معلوماتي، فقد كنت أعتقد بصحة هذه الأحاديث.(49/494)
عروض للأستاذة أناهيد السميري حفظها الله -آمين-
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[11 - 09 - 08, 12:46 م]ـ
هذه العروض منقولة من موقع الأستاذة أناهيد السميري الدعوي أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين www.muslimat.net (http://www.muslimat.net/)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
نسعى في هذه الزاوية إلى اختيار قطعٍ ذهبيّة مِن كنوزِ لقاءاتٍ علميّة، تمّ عَقدُها تحت مظلة "المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة".
وسننوّع في اختيار هذه الشذور من بين الأقسام المختلفة لتلك اللقاءات:
1 - دورات التعليم المستمر.
2 - دورات الخميس.
3 - دورة شرح "بلوغ المرام".
4 - الدروس المنهجية لمادتي التوحيد والتفسير (واللتين تتولى أ. أناهيد -حفظها الله- تدريسَهما).
5 - دورات الصيف العلمية.
سائلين المولى تعالى أن يتقبّل هذا العمل وأن ينفع به، وأن يكون فيه شيءٌ من التعويض لمَن فاتها حضورُ تلك الدورات المباركة ..
اللهم آمين
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gifhttp://www.muslimat.net/images/spacer.gif
عرض تفسير سورة الكهف ضمن الدورة الصيفية السابعة لعام 1426هـ ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=10)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض كتاب الفتن من صحيح البخاري ضمن الدورة الصيفية السابعة لعام 1426 هـ ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=11)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: شرح دعاء سيد الاستغفار ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=15)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض دورة التربية في ظل وصايا لقمان ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=17)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض دورة مشهور الأذكار (تفسير آية الكرسي) ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=18)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
دورة كيف تكونين مشرفة حملة حج ناجحة ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=20)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
محاضرة رمضان بين الشكر والصبر ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=21)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
المرأة بين الاعتزاز والهزيمة النفسية ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=23)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
القواعد المثلى في أسماء الله الحسنى (قواعد الأسماء) ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=28)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض دورة رسالة فضل الإسلام ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=29)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة بناء الشخصية ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=31)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة التوحيد في الحج ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=33)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة الأدب النبوي سلوك راقٍ ومنهج حياة ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=34)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
واجب طلاب العلم تجاه فتنة قنوات السحر ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=35)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
قلب طالب العلم ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=36)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
كيف ننجو من الفتن ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=37)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
درس: إيراث الكتاب ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=38)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/495)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: سِرُّ دوام النعم ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=39)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: التربية في ظل المتغيرات الحديث ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=40)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: خذ العفو ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=41)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: إياك نعبد وإياك نستعين ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=42)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: حلم يتحقق ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=43)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: القيادة صفات ومهارات ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=44)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة فقه الدعوة ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=45)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: دورة في طلب العم ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=46)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
كوني داعية ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=47)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: مبحث عظيم جليل في لطف الله سبحانه ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=48)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
عرض محاضرة: فقه الدعاء ( http://www.muslimat.net/download.php?method=shthor&id=49)
http://alfrasha.maktoob.com/up/2005369712367101145.gif
__________________
http://www.dorarr.ws/forum/uploaded/27760_1160158594gif.gif
ـ[الجزائرية]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:15 م]ـ
جزاكي الله خيرا
ـ[أم أُويس]ــــــــ[14 - 09 - 08, 01:54 م]ـ
باااااااااااااااااااااااااااااااارك الله في جهودك يا أمل ووفقك لكل خير وجعلك مفتاح للخير دائما وأبدا
صراحة أحلى شي سويتيه والكل كان في إنتظاره بفارغ الصبر
دمت موفقة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وكتب الله أجرك
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:32 م]ـ
مشاركة تستحق الرفع
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:22 م]ـ
أختي ندى رفع الله قدركِ
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً وثقل الله به ميزان حسناتك ...
وللأستاذه أناهيد السميري مكان خاص في قلبي .. كنت أقرأ وأسمع عنها وكنت اتمنى رؤيتها وحضور دروسها ..... ومن الله علي بذلك لما جاءت عندنا في دبي حضرت دروسها .. " وهي أول مرة تأتي دبي" وكانت تتحدث في آخر درس عن أن كل أمر المؤمن له خير ... والشاهد أنني أخبرت السائق بأن يأتي بعد الدرس مباشرة .... ولما لم اجده اتصلت به فإذا به في البيت ونسي الوقت فقلت لا بأس سأنتظره ... وأنا في خاطري أصلاً كنت أرقب الأستاذه وأتمنى أن تصلي بنا جماعه ولكن بعض البنات ذهبن والأخريات ذهبن للمصلى ... ولله الحمد والمنه كنا أنا ومديرة المركز نتحادث فإذا بي أرى الأستاذه وتحدثت معها ودخلت غرفة استضافتها في المركز وقالت لي صليتي قلت لا قالت نصلي جماعه .. فعندها سعدت سعاده لا يعلم بها إلا الله ... فصليت أنا وهي فقط وإلى الآن اتذكر هذه اللحظه وما من الله به علي من فضل ... وكان تأخر السائق خير لي ولله الحمد والمنه
أسأل الله أن يسعدها ويرضى عنها ويرزقها ما تتمنى وزياده وينفع بها الاسلام والمسلمين وأن يمتعها بالصحة والعافية ويرزقها فردوسه بعد طول عمر في طاعه
وبارك الله فيك أختي بنت حسين على تذكيري بهذه اللحظات الجميله ... أسعدك الله في الدارين
.
ـ[خادمة الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:17 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله فيكِ اختي الغالية
وبارك الله في المعلمة الفاضلة الاستاذة أناهيد السميري
نفع الله بها
ـ[أخت المتقين]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:28 ص]ـ
اريد ان اعرف عنها الكثير هذه الجوهره اسال الله لها القبول
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إيثار]ــــــــ[09 - 03 - 10, 05:17 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[بنت القوني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:21 ص]ـ
أحسن الله إليكم جميعاً وجعله في موازين حسناتكم وثبتكم على الحق إلى الممات.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
ماشاء الله رائعه
جزاكم الله خيرا
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
أسأل الله أن ينفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/496)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. وأحسن إليك على هذه الدرر ..
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:41 ص]ـ
الله يعطيك العافية ..
وجزا الله الاستاذة أناهيد خير الجزاء
ابحث عن محاضرة للأستاذة خاصة بوقفات من الحج كانت للأستاذة أناهيد بمدينة الطائف ...
أين أجدها؟؟
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
أنعِم وأكرِم بها من متواضعة زاهدة ..
والأستاذة الفاضله لديها طريقة فذّة في توصيل المعلومة والعناية بالأحوال القلبية - فبارك الله لها -
ومن حضر درسا واحداً لها يلمحُ ذلك جلياً ..
كذلك أحسبها ولا أُزكّي على الله أحد ..
أسأل الله أن يزيدها من فضله ..
//
ـ[باحثة **]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:00 ص]ـ
ماشاء الله
هل لنا بسيرة مختصرة لها
ـ[البتول]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:50 ص]ـ
أنا إحدى طالباتها -جزاها الله عني خير الجزاء- ولولا علمي بها أنها تكره ذلك لعطرت المنتدى بسيرتها
فحسبي الدعاء لها
أسأل الله أن يبارك فيها وينفعنا بعلمها ويجزل لها المثوبة والعطاء ويحفظها من بين يديها ومن خلفها ومن فوقها وعن يمينها وشمالها
اللهم آمين
ـ[البتول]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:59 ص]ـ
عزيزاتي من تريد حضور دروس شيختي الفاضلة -حفظها الله ورعاها- عن طريق الغرفة الصوتية تراسلني على الخاص
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
هل هناك مواد مسجلة لها؟ لأني قد لا أتمكن من دخول الغرفة في مواعيدها
جزاكن الله خيرًا
ـ[وفاء جان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 09:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هي تزور معهد الكتاب والسنة بين الفينة والأخرى.(49/497)
احذر الشريك الخوَّان
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[11 - 09 - 08, 12:48 م]ـ
احذر الشريك الخوّان
الحمد لله رب العالمين، أمر بالجهاد وجعله فريضة على جميع العباد، بحسب الاستطاعة والاستعداد، يقول تعالى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} [الحج: 78]، وهذا أمر لعموم المسلمين بالجهاد، كل عليه واجب منه حسب استطاعته، فقد أمرهم أن يجاهدوا فيه حق جهاده كما أمرهم أن يتقوه حق تقاته.
والجهاد أربع مراتب:
أولها: جهاد النفس. ثانيها: جهاد الشيطان. وثالثها: جهاد الكفار. ورابعها: جهاد المنافقين.
والأصل والأساس هو جهاد النفس، فإن العبد ما لم يجاهد نفسه أولًا فيبدأ بها ويلزمها بفعل ما أمرت به وترك ما نُهِيت عنه؛ لم يمكنه جهاد عدوه الخارجي مع ترك العدو الداخلي، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: (المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، وكان -صلى الله عليه وسلم- يقول في خطبة الحاجة: (ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا)، وقال للحصين بن عبيد: (أسلم حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بها)، فأسلم، فقال: (قل: اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي). فمن لم يسلم من شر نفسه؛ لم يصل إلى الله - تعالى-؛ لأنها تحول بينه وبين الوصول إليه، والناس قسمان:
· قسم ظفرت به نفسه فملكته وأهلكته وصار مطيعًا لها.
· وقسم ظفر بنفسه فقهرها حتى صارت مطيعة له، وقد ذكر الله القِسمين في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَن طَغَى*وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا*فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى*وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى*فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 37 - 40]، فالنفس تدعوا إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا، والرب يأمر عبده بخوفه ونهي النفس عن الهوى، والعبد إما أن يجيب داعي النفس فيهلك، أو يجيب داعي الرب فينجو، والنفس تأمر بالشح وعدم الإنفاق في سبيل الله، والرب يدعو إلى الإنفاق في سبيله فيقول سبحانه: {وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [التغابن: 16].
فالنفس تسمح بالملايين في سبيل البذخ والإسراف، ولا تسمح بالقرش للفقير والمحتاج، تكون تارة أمّارة بالسوء، وتارة لوّامة تلوم صاحبها بعد الوقوع في السوء، وتارة مطمئنة وهي التي تسكن إلى طاعة الله ومحبته وذكره، فكونها مطمئنة وصف مدح، وكونها أمّارة بالسوء وصف ذم لها، وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم.
وجهاد النفس يكون بمحاسبتها ومخالفتها، وفي الحديث: (الكيّس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني)، ومعنى دان نفسه: حاسبها.
وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-قال: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزيَّنوا للعرض الأكبر: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة: 18].
وقال ميمون بن مهران: "لا يكون العبد تقيًا حتى يكون لنفسه أشد محاسبةً من الشريك لشريكه"، ولهذا قيل: "النفس كالشريك الخوّان إن لم تحاسبه ذهب بمالك".
فحق العاقل الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه في حركاتها، وسكناتها، وخطواتها، وخطراتها.
يقول الإمام ابن القيم-رحمه الله-: "جهاد النفس أربع مراتب:
أحدها: أن تجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها علمه؛ شقيت في الدارين.
الثانية: أن تجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.
الثالثة: أن تجاهدها إلى الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله" ..
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيًا حتى يعرف الحق، ويعمل به ويعلمه، فمن علم وعمل وعلم؛ فذلك يُدْعَى عظيمًا في ملكوت السموات.
إن النفس إذا أطمعت طمعت، وإذا فوضت إليها أساءت، وإذا حملتها على أمر الله صلحت، وإذا تركت الأمر إليها فسدت، فاحذر نفسك، واتهمها على دينك، وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها، ولا بد له منها، وإن الحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق، وإن الأحمق يخيِّر نفسه في الأخلاق فما أحبت منها أحب، وما كرهت منها كره.
ولا شك أن النفس تكره مشقة الطاعة، وإن كانت تعقب لذة دائمة، وتحب لذة الراحة، وإن كانت تعقب حسرة وندامة، فهي تكره قيام الليل وصيام النهار، وتكره التبكير في الذهاب إلى المسجد، كما قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ} [البقرة: 216].
وما من طاعة إلا وللنفس منها موقف الممانع المعارض، فإن أنت أطعتها أهلكتك وخسرتها، كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الزمر: 15]، إن أنت أطعتها؛ فقد ظلمتها، حيث عرضتها لسخط الله وعقابه، وأهنتها وأنت تظن أنك قد أكرمتها حيث أعطيتها ما تشتهي وأرحتها من عناء العمل ومشقته فحرمتها من الثواب.
للشيخ: صالح الفوزان-حفظه الله-
منقول من شبكة مسلمات
www.muslimat.net (http://www.muslimat.net)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/498)
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:24 ص]ـ
أي والله إنه لمن ما يحرق الفؤاد من يخونك وأنت محسن إليه إخيتي الغالية ..
لكن حسبنا الله ونعم الوكيل ..
والآن بلينا بمصيبة أخرى وهي الحسد الله أكبر كيف يحسد طالب العلم أخاه طالب العلم المتميز؟ إن لم تستطع أن تكون مثله فكف شرك عنه واصمت لاإله إلا الله حسبنا الله ونعم الوكيل(49/499)
وأخيرا أصبحت بينكم عضوا جديدا مستفيدا بإذن الله
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 09 - 08, 10:40 م]ـ
أحبتي أعضاء ملتقى أهل الحديث ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحمدلله الذي جعلني أن أصبح عضوا معكم أستفيدمنكم ومن علمكم (نستفيدونفيد)
وأسأل الذي لا تحصى نعمه ان يبارك فيكم ..
ويجعلكم قرة عين لأمتكم ... وقلما مدافعا عن الحق ...
وشوكة في حلوق أعداء الدين والسنة ....
وهكذا يجب أن نكون يدا واحدة لنصرة الحق ...
وأن نحمي أمتنا من شر الضلالات الزائفة ...
وأخيرا ... بارك الله في مسعاكم ولا يسعني إلا أن أشكرالله سبحانه على عطائه وفضله
وامتنانه ..........
والسلام عليكم ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 09 - 08, 12:33 ص]ـ
حللت أهلًا ونزلت سهلًا
مرحبًا بك أيتها الأخت الجديدة أحلام
نتمنى أن نتتفعي بما في المنتدى وتنفعي أخواتك بماعندك
ولاتنسي قراءة قوانين وآداب الملتقى المثبتة في استراحة الملتقى
دمت بصحة وعافية.
ـ[هالة عبد رب النبى]ــــــــ[12 - 09 - 08, 01:00 ص]ـ
و عليكم والسلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ..
حبيبتى فى الله .. أفهم ما تعنينه فأنا جديدة أيضا بعد محاولات كثييييييييييييرة و وقت طوييييييييييل ..
و انضممنا بفضل الله ..
و لذا يجب أن نشكر نعمة الله تلك،و نكون مجدتان،مفيدتان و مستفيدتان، و ألا ننسى أخواتنا هنا فى الدعاء بظهر الغيب ..
بوركت .. و جزيت الجنة ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 09 - 08, 03:29 ص]ـ
أشكركن أخياتي حسناء وهالة وأسأل الله أن ينفع بنا جميعا ..
وكما قلت ياهالة انضممت للمنتدى بعدمحاولات لكن الحمدلله خرجت بنتيجة وهاأن الآن بينكن وشكرا لكن عزيزاتي
ـ[أم أُويس]ــــــــ[14 - 09 - 08, 01:52 م]ـ
ياااااااهلا وسهلا ومرحبا بعد
كيف الحال؟ وش أخباركم؟
شهر مبارك علينا وعليكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ودمت موفقة
حبيت أهلي فقط
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 09 - 08, 03:13 م]ـ
حياكم الله أحبتي
أم صفية وفريدة
هالة
أم أويس
وأشكركم على الترحيب ...
وأسأل الله أن ينفع بكم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
وأسعدكِ بطاعته
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 09 - 08, 02:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياطويلبة علم وأسأل الله لك التوفيق وأن يعينك على الخير حقيقةاسمك يدعو للتفائل،،بارك الله فيك ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:08 م]ـ
حياكِ الله وبياكِ
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[16 - 09 - 08, 04:55 ص]ـ
وأنت كذلك أخيتي ندى حياك الله وبياك
ـ[أم هاجر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:23 م]ـ
مرحبا بأختنا الفاضلة أسأل الله تعالى أن يجمعنا في رحمته.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:25 م]ـ
مرحبا ً بك ِ أختي أحلام ...
حياك الله
ونفعك بالملتقى
ووالله إنه لنعمة عظيمة .. أسأل الله أن ينفعنا جميعا به
ـ[ياسمى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
حللت اهلا و نزلت سهلا .................. مرحبا بك أختنا عزيزة و حبيبة
أختي أحلام نورتي المنتدى
أهلا و سهلا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:43 ص]ـ
أخواتي أم هاجر .. أم المنذر .. ياسمي ..
سررت بترحيبكم .. وفقكن الله ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[09 - 10 - 08, 01:01 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
أختي الغالية
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[09 - 10 - 08, 07:55 م]ـ
وأهلا وسهلا بك أخيتي أم عبدالباري ...
وفقك الله وزادك علما وفقها ...(49/500)
نداء خاص لطالبات العلم الشرعي
ـ[ريم صباح]ــــــــ[12 - 09 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....................
اختي حاضت بعد ما افطرت لكنها لم تصلي المغرب و العشاء هل تقضي هذا اليوم بعد رمضان
ام لا؟؟؟؟؟؟؟
** سؤال آخر ...
بخصوص قراءة الحائض للمصحف؟؟؟ سمعت احد المشايخ يقول أن الحائض لا تقرأ المصحف الا لمراجعة الحفظ او للتعليم؟؟ اين اجد اقوال العلماء مع الادلة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ارجو لمن تعرف فتيا في هذا الامر ان تنفعنا بها وجزاكم الله خيرا ودمتم بخير وطاعه
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[12 - 09 - 08, 04:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للسؤال الأوّل أختنا، فمن المعلوم أنّنا نقضي اليوم الذي أفطرنا في نهاره، أمّا الحيض بعد أذان المغرب وبعد دخول وقت الإفطار فما باله؟! وأمّا عن صلاة المغرب فتلك الأولى بالسّؤال .. هل تقضي صلاة المغرب بعد أن تطهر أم لا؟
عموماً هذه بعض الفتاوى اللازمة في الموضوع ..
لا يجب القضاء على المرأة التي أتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب
هل يجب قضاء الصوم إذا أتت المرأة الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب أو قبل الصلاة بعد الإفطار؟
ليس عليها قضاء إذا أكملت الصيام ثم جاء الحيض بعد غروب الشمس ولو قبل الصلاة فلا شيء عليها وهكذا بعد الصلاة من باب أولى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من برنامج (نور على الدرب) الشريط رقم 3 - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر
http://www.binbaz.org.sa/mat/452
هل يجب قضاء الصلاة إذا حاضت المرأة وقت دخول الصلاة، أو بعد دخوله بفترة؟
الصواب ليس عليها قضاء، أما قبل الدخول فلا قضاء، لأنها ما أدركته، وأما بعد الدخول فلا حرج عليها ولا تفريط، فلا قضاء عليها، ولكن إذا طهرت في الوقت تقضي الصلاة التي طهرت في وقتها، طهرت في وقت الظهر تصلي الظهر والعصر، طهرت في وقت المغرب والعشاء تصلي المغرب والعشاء، طهرت في وقت الفجر تصلي الفجر، أما لو جاءها الحيض بعد الزوال فإنها لا تقضي الظهر، وكذلك لو جاءها الحيض بعد أذان الفجر بعد طلوع الفجر لا يلزمها بعد الطهر قضاء صلاة الفجر، وبعض أهل العلم قال: عليها أن تقضي هذا الوقت. ولكن ليس عليه دليل، وإن قضت فلا بأس، إن قضته فلا حرج.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11072
أمّا بالنسبة للسؤال الثاني: فالأمر فيه خلاف ولكني سآتيكِ بفتاوى للشيخ ابن باز ..
هل يجوز للمرآة أن تقرأ القرآن الكريم في أيام عذرها، وهل لها أن تقرأ القرآن الكريم إذا آوت إلى النوم، وتقرأ آية الكرسي بدون أن تلمس المصحف؟ نرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بإشباع هذا الموضوع حتى نبقى عن عرضه فترة من الزمن؟.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد سبق أن تكلمت عن هذا الموضوع غير مرة في هذا البرنامج، وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرآة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك، وقد اختلف العلماء - رحمة الله عليهم – في هذا، فمن أهل العلم من قال أنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن). وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة، وبعض أهل العلم قاسها على الجنب، وقال كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك، لأن عليها حدثاً أكبر يوجب الغسل فهي مثل الجنب، والجواب عن هذا أن هذا القياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول، وربما شق عليهما ذلك، وربما نسيتا كثيراً من حفظهما من القرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة، متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز القياس، والحاصل أن الصواب والراجح من قولي العلماء أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظا من القرآن ولا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/1)
النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة لما حاضت قال لها: (افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت). ولم يقل لها غير أن لا تقرأي. قال: (غير أن لا تطوفي) فمنعها من الطواف لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة، ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع. ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه - صلى الله عليه وسلم - للناس بياناً عاماً واضحاً حتى لا يخفى على أحد. أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص، ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه إلا إذا كان جنباً انحبس عن القرآن حتى يغتسل - عليه الصلاة والسلام-؛ كما قال علي - رضي الله عنه -: كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة قرأ، وقال: هذا لمن ليس جنباً أما الجنب فلا ولا آية. فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل. المقدم: إذن فلتقرأ الأخت المسلمة القرآن الكريم على الصفة التي تفضلتم بذكرها ولتقرأ البحوث والكتب الإسلامية وإن تضمن البحث آيات من القرآن الكريم؟. الشيخ: نعم، نعم، من باب أولى، الكتب التي فيها قرآن مثل كتب التفسير، وكتب الخلاف بين العلماء، كل هذا لا بأس به تقرأ ولا حرج.
فتوى ثانية ...
هل للحائض والنفساء أن تقرأ شطر آية, مثل أن تقول: (إنا لله وإنا إليه راجعون) , أو: (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) بنية الذكر, أو إذا كانت تطلب العلم, فتقرأ على شخص جهراً, أو مرت بآية فتقرأ هذه الآية سرداً، فهل يجوز لها ذلك، وهل يجوز لها أن تقرأ القرآن قراءة قلبية دون التلفظ باللسان؟
إذا قرأ الإنسان بعض الآيات على سبيل الدعاء، مثل (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً) وعند المصيبة (إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ) ولو كان جنباً أو حائضاً أو ما أشبه ذلك لا حرج في ذلك ليس لقصد القراءة بل لقصد أن المقام يناسب ذلك، والحائض على الصحيح لها أن تقرأ؛ لأن مدتها تطول لها أن تقرأ من غير مس المصحف، بخلاف الجنب فإنه ليس له أن يقرأ؛ لأن مدته قصيرة، يمكنه أن يغتسل في الحال.
http://www.binbaz.org.sa/mat/10976
ما حكم قراءة الحائض للقرآن بدون أن تمس المصحف؟
في هذه المسألة خلاف بين العلماء والأقرب والأظهر أنه لا حرج لأن مدته تطول ليست مثل الجنب، الجنب مدته قصيرة يغتسل ثم يقرأ أما الحائض والنفساء فإن مدتهما تطول، فالأرجح والأصوب أنه لا حرج عليهما في القراءة عن ظهر قلب، وهذا هو الأصل ولا يمكن أن يقاس الحيض على الجنابة الحيض مدته تطول والنفاس أطول أما حديث لا تقرأ الحائض ولو شيء من القرآن فهو حديث ضعيف عند أهل العلم لا تقوم به الحجة والراجح أنه لا حرج عليها، يعني الحائض أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب لا من المصحف بل عن ظهر قلب وهكذا النفساء من باب أولى، أما الجنب فلا، الجنب لا يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف للحديث الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان لا يمنعه شيء من القرآن إلا الجنابة، وفي أحاديث أخرى أنه - صلى الله عليه وسلم - قرأ بعض الآيات ثم قال: (هذا لمن ليس جنباً أما الجنب فلا ولا آية).
http://www.binbaz.org.sa/mat/11199
أسأل الله أن تكون هذه الفتاوى كافية ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 09 - 08, 04:46 م]ـ
ربما ينفع هذا الرابط في الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144605)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 09 - 08, 08:58 ص]ـ
وهذا اقتباس من كتاب فقه السنة للسيد سابق ورد الإمام الألباني عليه في كتاب تمام المنة وخلاصة رأي الألباني رحمه الله:
أولًا فقه السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/2)
ما يحرم على الجنب يحرم على الجنب ما يأتي: ............ 3 - مس المصحف وحمله، وحرمتهما متفق عليها بين الائمة ولم يخالف في ذلك أحد من الصحابة، وجوز داود وابن حزم للجنب مس المصحف وحمله ولم يريا بهما بأسا، واستدلالا بما جاء في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى هرقل كتابا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم. . . إلى أن قال / صفحة 68 / (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله. فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون) (1)، قال ابن حزم: فهذا رسول الله بعث كتابا، وفيه هذه الاية إلى النصارى وقد أيقن أنهم يمسون هذا الكتاب، وأجاب الجمهور عن هذا بأن هذه رسالة ولا مانع من مس ما اشتملت عليه من آيات من القرآن كالرسائل وكتب التفسير والفقه وغيرها، فإن هذه لا تسمى مصحفا ولا تثبت لها حرمته. 4 - قراءة القرآن: يحرم على الجنب أن يقرأ شيئا من القرآن عند الجمهور. لحديث علي رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة) رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذي وغيره. قال الحافظ في الفتح: وضعف بعضهم بعض رواته، والحق أنه من قبيل الحسن، يصلح للحجة، وعنه رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال: (هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا. ولا آية) رواه أحمد وأبو يعلى وهذا لفظه، قال الهيتمي: رجاله موثقون، قال الشوكاني: فإن صح هذا صلح للاستدلال به على التحريم. أما الحديث الاول فليس فيه ما يدل على التحريم. لانه غايته أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك القراءة حال الجنابة، ومثله لا يصلح متمسكا للكراهة، فكيف يستدل به على التحريم؟. انتهى. وذهب البخاري والطبراني وداود وابن حزم إلى جواز القراءة للجنب. قال البخاري: قال إبراهيم: لا بأس أن تقرأ الحائض الاية، ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. قال الحافظ تعليقا على هذا، لم يصح عند المصنف (يعني البخاري) شئ من الاحاديث الواردة في ذلك: أي في منع الجنب والحائض من القراءة، وإن كان مجموع ما ورد في ذلك تقوم به الحجة عند غيره لكن أكثرها قابل للتأويل.
ثانيًا تعليق الإمام الألباني
ومن (ما يحرم على الجنب) قوله: ". . ولا مانع من مس ما اشتمل على آيات من القرآن كالرسائل وكتب التفسير والفقه وغيرها فإن هذه لا تسمى مصحفا ولا تثبت لها حرمته ".
قلت: هذا الجواب مبني على القول بحرمة مس المصحف من الجنب والمصنف لم يذكر دليلا عليه ههنا ولكنه أشار في " فصل: ما يجب له الوضوء " أن الدليل هو قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يمس القرآن إلا طاهر " مع أنه صرح هناك بأن لفظة " طاهر " مشترك يحتمل معاني شتى وأنه لا بد من حمله على معنى معين من قرينة ثم حمله هو على غير الجنب بغير قرينة وقد رددنا عليه هناك بما فيه كفاية وبينا المراد من الحديث هناك وأنه لا يدل على تحريم مس القرآن على المؤمن مطلقا.
فراجعه.
والبراءة الأصلية مع الذين قالوا بجواز مس القران من المسلم الجنب وليس في الباب نقل صحيح يجيز الخروج عنها.
فتأمل.
قوله: " يحرم على الجنب أن يقرأ شيئا من القرآن عند الجمهور.
لحديث علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة.
رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي وغيره.
قال الحافظ في " الفتح ": وضعف بعضهم بعض رواته والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة ".
قلت: كلا بل هو من قبيل الضعيف الذي لا تقوم به حجة لأنه تفرد به عبد الله بن سلمة وقد كان تغير بآخر عمره باعتراف الحافظ ابن حجر نفسه في " التقريب " وفي هذه الحالة كان قد حدث بهذا الحديث كما سبق بيانه في فصل " ما يستحب له الوضوء وهي علة قوية تورث شبهة في ثبوت الحديث تمنع من الاحتجاج به سيما وقد ثبت عن عائشة ما يعارضه وقد ذكرته ثم وليس له ما يشهد له من الطرق ما يصلح لتقويته مثل قول المؤلف عقبه: " وعنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال: " هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/3)
رواه أحمد وأبو يعلى وهذا لفظه قال الهيثمي: رجاله موثقون ".
قلت: فإن لهذه الطريق علتين: الضعف والوقف.
أما الضعف فسببه أن في سنده عامر بن السمط أبا الغريف ولم يوثقه غير ابن حبان وهو مشهور بالتساهل في التوثيق كما بينته في " المقدمة " وقد خالفه من هو أعرف بالرجال منه وهو أبو حاتم الرازي فقال في أبي الغريف هذا: " ليس بالمشهور. . قد تكلموا فيه من نظراء أصبغ بن نباتة ".
وأصبغ هذا لين الحديث عند أبي حاتم ومتروك عند غيره ومنهم الحافظ ابن حجر فثبت ضعفه.
وأما الوقف فقد أخرجه الدارقطني وغيره عن أبي الغريف عن علي موقوفا عليه كما بينت ذلك في " ضعيف سنن أبي داود " (رقم 131).
فقد عاد الحديث إلى أنه موقوف مع ضعف إسناده فلا يصلح شاهدا للمرفوع الذي قبله بل لعل هذا أصله موقوف أيضا أخطأ في رفعه ولفظه عبد الله ابن سلمة حين رواه في حالة التغير وهذا محتمل فسقط الاستدلال بالحديث على التحريم ووجب الرجوع إلى الأصل وهو الإباحة وهو مذهب داود وأصحابه واحتج له ابن حزم (1/ 77 - 80) ورواه عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وإسناده عن هذا جيد رواه عنه حماد بن أبي سليمان قال: سألت سعيد بن جبير عن الجنب يقرأ؟ فلم ير به بأسا وقال: أليس في جوفه القرآن؟ وقرن البغوي في " شرح السنة " (2/ 43) مع القائلين بالجواز عكرمة أيضا لكن لا يخفى أن الأمر لا يخلو من كراهة لحديث: " إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ".
انظر " الصحيحة " (834).
ثالثًا خلاصة رأي الإمام الألباني رحمه الله:
يرى الألباني جواز قراءة الجنب والحائض للقرآن، وأنه لا يوجد دليل صحيح يمنع الجنب والحائض من قراءة القرآن، وإن كان الأولى أن يُقرأ القرآن على طهارة كاملة.
ورجّح أن المراد بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم: لا يمس القرآن إلا طاهر
أن المقصود بـ (الطاهر) المؤمن سواء أكان محدثا حدثا أصغر أو حدثا أكبر، وأن المؤمن وإن كان محدثا فإنه لا ينجس، وقد عاب النبي صلى الله عليه وسلم على أبي هريرة يوم خاف من مصافحة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - متعللا بأنه كان نجسا- يقصد على جنابة، فقال له - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "المؤمن لا ينجس"
أما المشرك فهو نجس بنص القرآن فقال رحمه الله "والمراد عدم تمكين المشرك من مسِّه "
ولا شك أن قراءة القرآن على طهارة كاملة أنه هو الأولى والأفضل، لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر"
ـ[ريم صباح]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:47 ص]ـ
أخواتي العزيزات
أم جمال الدين
أم صفية وفريده
جزاكم الله خيرا ووفقكم الباري لما يحبه و يرضاه
دمتم بخير وطاعه
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:24 ص]ـ
بالنسبة للحائض فالشيخ ابن عثيمين عرض المسألة في كتابه الشرح الممتع، في كتاب الطهارة ..
وبيّن أدلة القولين و خرج من المألة ولم يرجح .. لكنه عرض الأدلة ..
والحمد لله النفس تطئمن لما ذكره الشيخ ابن باز، فإذا كان رمضان ونحن لا نصلي، ولا نصوم، فمن الصعب أيضاً أن لا نقرأ: (
ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:57 ص]ـ
دمتم بخير وطاعة(50/4)
سؤال مهم .. أتمنى منكم الأجابة .. !!
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم أخواتي العزيزات،،،
أريد أن أسأل سؤالا وهو هل توجد امرأة داعية طلب الكثير على يديها العلم؟؟
وحبذا لوكانت من الرياض،،
وسؤالي الآخر هو من تعرف دارالسلام بالرياض؟؟ ووهل هناك من الأخوااااات درست بها لأني سمعت أن بها دورات مفيدة!! أتمنى ممن تعرفها تفيديني بعنواانها ولكم جزيل الشكر،،
والسلام عليكم،،
أنتظرردودكم،،
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الرياض يوجد العديد من الفاضلات أمثال
الدكتورة رقية المحارب
http://www.lahaonline.com/index-counsels.php?option=*******&task=guest_display&id=1023§ionid=2
والدكتورة نوال العيد
http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=guest_display&id=21§ionid=1
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 09 - 08, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيرا،،هذاماكنت أريده وفقك الله لنشر الخير أخيتي،،
وثبتك الله على طاعته،،
لكن ماذا عن دار السلام؟؟؟ أتمنى من يعرفها يدلني على موقعها وجزيتم خيرا،،
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:13 ص]ـ
عفوا أخيتي ماذا أفعل بهذه الروبط؟؟؟
هل هي للأسئلة أم ماذا؟؟؟
وجزيت خيرا،،،،
ـ[أم أُويس]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:36 ص]ـ
وأيضا الأستاذة موضي الجلهم
وفقت
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:57 م]ـ
أختي أم أويس حفظك الله هل الداعية موضي الجلهم هي التي تدرس بدار السلام؟؟
لأني سمعت ذلك وإن لم تكن هناك فأين هي؟؟؟
وجزيت خيرا،،،
أتمنى أن تكون الأجابة شافية،،،وفقك الله،،(50/5)
مبارك عليكم الشهر (تصميم)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 09 - 08, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إهداء الى جميع أخواتي في الله في ملتقى أهل الحديث
ولاتنسوني من صالح الدعاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=59888&stc=1&d=1221533738
ـ[أم أُويس]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:37 ص]ـ
الله روعة بجد حلوة
جزاك الله خير
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:16 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن أعجبني جدا ..
لا أعلم أشعر بسعادة حين أرى (ملتقى أهل الحديث)
حقا لاموقع لي سواه فهو بيتي الثاني(50/6)
طالب العلم والوقت. أ. أناهيد السميري (أرجو التثبيت)
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم
اجعل لقاءنا هذا لقاءً محمودًا واجعل تفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا.
أما بعد:
هذه المحاضر ة كانت للأستاذة أناهيد السميري
وهذا ما تمت كتابته أثناء الدرس فإن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان
شكوى دائمة من طلاب العلم:
الوقت لا يكفي، وأن من أنجز فإنه متفرغ للانجاز وليس لديه مسؤوليات.
هناك أمور لابد من تنبه لها:.
يجب أن يعلم أن جميعا مكلفون في نفس معدل الوقت.
2. قاعدة الاختلاف في الوقت تبدأ:
اختلاف المشاغل.
اختلاف المسؤوليات.
اختلاف العمل.
3. الغفلة عن البركة.
4. عدم الانتباه لقطاع الطريق حال الطلب مثل:
من الداخل (النفس).
من الخارج (الناس).
ومن أهم أسباب الاختلال في الوقت:
المزاجية.
عدم الثبات.
1. كل الناس يملكون 24 ساعة.
الناجحون لا يملكون وقتًا أكبر من غيرهم، بمعنى أنه يمكن لأي شخص أن ينجز في 24 ساعة.
أحيانًا نفكر في عدم القدرة قبل القيام بالتجربة، وتكون الصدمة عندما نفكر أننا لا نقدر، ولن نقدر، فإن حصل نجاح لغيرنا فإن النفوس تُسقِط أن للنجاح أسباب، وفي الغالب الزمن كافي لما طُلبَ منَّا انجازه.
2. قاعدة الاختلافات.
البعض يرى أن الإنسان عندما ينضغط؛ ينفجر بشكل غير جيد وهذا وهم.
الانجازات لها ثلاث مراحل:
1.الهيكلة
2.المراجعة.
3.الانجاز.>>>>وهو بداية لخطوة وجود نوع من أنواع المراجعات الجديدة.
أهل العلم عندما ينظرون إلى كتبهم يشعرون أنها تحتاج إلى مراجعة، وتحتاج إلى كتابة أدق، ولكنهم لم يمتنعوا عن الكتابة.
يعاتب على طلاب العلم؛ لأنهم لا يفكرون في الأجر وقت القيام بالعمل، فالانجاز قد يطول، ولكن هذا لا يعني أنه لا نهيكل الأفكار الموجودة.
إذًا القضية هي: هل سوف ننجز شيء أم لا؟
قاعدة:
(مع كثرة المسؤوليات يزيد الإنتاج).
وهذا يفسر بأن شخص قليل المسؤوليات عنده وقت لينجز.
إشكالات الانشغالات:
الدرجة الأولى: الطلب:
الدرجة الثانية: الأعمال المنزلية.
نستطيع سماع شريط علمي:.
1. نسمع بشكل سريع؛ لنعلم محتويات الشريط
2. نسمع بتركيز وفهم.
3. نحاول فهم ما لم نفهم في المرات السابقة.
السماع عند العمل نوع من التركيز.
الدرجة الثالثة: التربية (مسؤوليات الأم):
الأم عليها أن ترتب الأهم فالأهم، ولا تطلب العلم في أوقات حاجة الأبناء إليها.
الدرجة الرابعة: تفاوت الأعمار:
فتاة 18 و19 سنة هذه تتمتع بكونها تستطيع أن تحفظ وتستطيع أن تخطط، فالعبد يبذل الجهد ويترك الأمر لله عز وجل.
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:39 م]ـ
(نكمل)
"روي أنه كان في المدينة 40 موطأ لغير الإمام مالك، ولمَّا سُئل قال: ما كان لله بقي، وما كان لغير الله لم يبقى".
والآن لا يوجد إلا موطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى.
أمور ينبغي على طلاب العلم الابتعاد عنها:.
1 - السهر:
السهر نوع تدمير لخلايا المخ والدماغ ويسبب الشيخوخة المبكرة، فكلما زاد السن كلما قلت القدرات وزادت الخبرات، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اغتنم خمسًا قبل خمس: ... )).
2. الانشغال بالآخرين:
ليس المطلوب إماتة الإحساس، وإنما قطع التعلقات؛ لأن دخول مشاعر التعلق = انتهاء الطلب.
3. محاولة المنافسة وإبراز الذات بأسئلة ليس لها معنى أو معارضة ..
4 - الشكوى:
الشكوى عن المرض أمر ممنوع شرعًا.
5. البكاء والنعاس:
يقفل أبواب الفهم.
الغفلة عن البركة.
صاحب الطاعات متقرب إلى الله يحس ببركة الوقت، فإن مسالة الطلب عبارة عن سلوك وعندما يبارك الله في الأوقات ينجز صاحب الطاعات.
لفهم البركة بصورة دقيقة نربطها بثلاث أمور:
1. سلوك كلما استقام زادت البركة.
2. الأمر المراد إنجازه، قد يكون السلوك جيد ولكن الله أراد صرفك عن هذا الأمر لحكمة، فهذا لا يعني أنك لست على صورة جيدة.
3. النية، فالعمل لابد فيه من نية جيدة، ولكن قد تشوبه نية أخرى أثناء العمل.
البركة:
(سلوك صائب + عمل نافع + نية صحيحة).
سلوك صائب:.
1.تقرب لله عز وجل.
2. نافع لعباد الله عز وجل.
3. متدبرة بقلبك لما يدور حولك.
العمل:
قد يفتح الله عليك في مسألة وتبذلي جهدك في البحث ولكن هذا البحث إذا خرج للناس سوف يؤدي إلى فتنة للأمة أو لكي.
فمن البركة كونك يفتح الله عليك طريق للانجاز العمل المراد إنجازه.
4. قطَّاع الطريق.
النفس
أ/حال الطلب:
السرحان – ألم ماضي – ألم حاضر – أو المستقبل –
يجب التجرد من كل المشاغل
ب/حال الاستذكار:
من الخارج:
الاتصال بالآخرين- الجار
نضع قوانين.
الزوج:
الطاعة.
فعند طاعته يفتح الله عليك أكثر، فالقضية ليست جهد فقط، وإنما الطلب هو ما يستقيم عليه الفرد.
الزملاء:
نرتبط في الطلب ونتناقش فيه.
المشاكل التي تحدث في المنزل:
بعد انتهاء المشكلة لا تبقي في المكان، يجب أن نعلم حجم المشكلة وننتبه من تكرار المسائل
الكلام عن الحياة اليومية مؤشر على الفراغ.
*****
من الداخل:
الملل:
1. عدم الانصراف لداعي الأمر وعدم الاستجابة لداعي النفس.
2. الانتقال إلى غيره من العلوم ولكن لا نخرج عن موضوع الطلب.
كلما زاد الطلب قلَّ الملل.
عدم وجود قدرات لزيادة الطلب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحياة اليومية:
أهم قضية فيها عدم التدخل فيما لا يعني.
قاعدة:
طالب العلم كلما زاد انقطاعه عما لا يعنيه ينفتح ذهنه لما يعنيه.
لابد من صلة الرحم، وفي الغالب ما لا يحبه الإنسان الوصل.
نموذج لجدول يومي:.
1. أنام 8 أو 6 ساعات.
2. عدم النوم في النهار.
3. من الساعة 8 إلى 11 مساءً إذاعة قرآن.
4. 11 إلى 12والنصف أراجع الحفظ.
5. أداوم على هذا الجدول شهر كامل.
انتهى اللقاء.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/7)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الفاضلة أناهيد السميري
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي على النقل المفيد
وجزى الله الأستاذة أناهيد خير الجزاء
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[09 - 02 - 09, 10:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً على التثبيت
ـ[ريم صباح]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:49 م]ـ
[ quote= أمل بنت حسن;900093] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم
اجعل لقاءنا هذا لقاءً محمودًا واجعل تفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا.
أما بعد:
هذه المحاضر ة كانت للأستاذة أناهيد السميري
وهذا ما تمت كتابته أثناء الدرس فإن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان
شكرا اختي امل جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
وجزا الله الغالية الاستاذة اناهيد السميري على جهودها الدعوية خير الجزاء
في الدنيا والآخرة
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخت أمل على هذا النقل المبارك.
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:15 م]ـ
جزاكِ الله خيرا يا أمل
زيدينا
زادكِ الله من فضله
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:28 م]ـ
تبارك الرحمن ..
ما شاء الله
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
ماشاء الله ... أسأل الله أن ينفع ببحثك ويزيدك من فضله ...
ـ[نورالهدى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اخيتي القديرة امل بنت حسن افادك الله ونور دربك سهل عليك دروب العلم فقد استفدت من المحاضرة وانني بصدد ان اتبع تطبيق النموذج اليومي فارجوا من الله التوفيق
ودعواتكن لي يااخواتي على تثبيتي وفهمي وتعلمي العلم بسهولة ويسر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم محمد اسماعيل]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وجزى الله خيرا الأستاذة أناهيد السميري
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
نقل مبارك
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك الأمة
أفادني كثيرا
ـ[وفاء جان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك في أ. أناهيد - وفقها الله - وزادها من علمه
ولي عودة - إن شاء الله تعالى - لقراءة متأنية
لذا ,,,, رفعت الوضوع (ابتسامة).(50/8)
العزيمة على الرشد للأستاذة أناهيد السميري
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة بعنوان:
"° o.O العزيمة على الرشد O.o°"
للأستاذة: أناهيد السميري حفظها الله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
نتكلّم عن العزم الذي مدح الله فيه خيار خلقه، كما خاطب نبيّه فقال: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [1] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn1).
والعزم: هو قوة الإرادة وجزمها على الاستمرار على أمر الله، والهمة التي لا تفتر في طلب رضوان الله، وفي حسن معاملته سبحانه وتعالى، وقوة الإرادة على توطين النفس على عدم التقصير في شيء من حقوق الله.
كيف تكون قوة الإرادة؟
1) قوة الإرادة أن يفتش الإنسان عما رزقه الله عزّ وجلّ من توفيق لطاعات، أو أن يفتش عن الطاعات التي وفّق إليها؛ فيكون عنده همّة للاستمرار عليها.
2) يكون عنده قوة إرادة ألا يفتر على طلب رضوان الله، ويأخذ كل باب في الخير؛ فيكون عنده قوة عزم على حسن معاملة الله.
3) يكون عنده قوة إرادة على توطين نفسه على عدم التقصير في شيء من حقوق الله، وهذا يخصّ الأعمال التي نقوم بها وننقطع عنها، مثل قراءة الأذكار.
ولذلك لام الله آدم عليه السلام بعد استمراره وحصول الاغترار منه، اغتر بعدوه فأكل من الشجرة التي عهد الله إليه بالامتناع من أكلها، كما ذكر الله في سورة طه: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [2] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn2).
يعني حصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ لكمال العزم، و لهذا لم يكن وصف (كمال العزم) إلا لمن بلغ الدرجات العالية من الفضائل.
والإنسان يصيبه النقص لواحد من سببين:
1. عدم عزمه على الرشد.
2. أو عدم ثباته واستمراره على هذا العزم.
ولهذا دعا به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قال فيه: ((يا شداد بن أوس! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب)) [3] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn3).
هذا من أنفع الأدعية وأجمعها في الخيرات، فمن أعانه الله على نية العزيمة، حصل له أكبر أسباب الخير.
الإشكال في نية الرشد لما تدخل إلى القلب، لما ينوي الإنسان الخير، يشكل عليه نية طرقه لهذا الباب من الرشد.
مثال: التفت نظر الناس إلى طلب العلم، وهذا الباب من أبواب الرشد العظيمة؛ لأن كل رشد يأتي بعد علم، لكن نيته التي حركته لطلب الرشد اختلف فيها، فممكن أن لا يكون طالبًا للرشد على الحقيقة لكن مع كل ناعق! فهذا وإن دخل باب الرشد لا تجد له عزيمة فيه، ولا يرزق أصلاً عزيمة.
لذلك لابد أن نحرِّر نياتنا من قيود العادة أو الشهوة والهوى، والناس في هذا المقام درجات بحسب تحرير نياتهم.
كل من نوى نية خير أو رشد صادقة وعزم عليها؛ فالثبات يكون على قدر صدقه
أن تعزم على الرشد وتريد لنفسك الخير هذا مختلف عن العمل.
يكفي ذي الفضل فضلاً أن يكون الثبات والعزيمة على الرشد وصفه.
أهل الفضل قد يقع منهم فتور، لكن لما يقع منهم فتور أو خلل في المأمور، يرجعون لنفس الخلل ويعالجونه.
أعظم دواء للفتور واختلاط النيات في العزائم: هو الاستغفار {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُون} [4] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn4) يتذكّروا الخلل فيُبْصِروا، ويبادروا إلى سدّه والعَود إلى وليّهم ومولاهم، ولزوم الصراط المستقيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/9)
كل يوم وليلة نسأل الله الصراط المستقيم مرات عديدة {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [5] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn5) أولوا الهدى والرحمة، ومعلوم أن هذا الدعاء من أجمع الدعاء وأفضله، ونحن مأمورين بلزوم هذا الدعاء.
نسأل الله على الأقل 17 مرة ولكننا نرى اختلاف الإجابة؛ وسببها ضعف الدعاء في نفسه ((وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ)) [6] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn6) ضعف القلب أثناء الدعاء يضعف قوته.
كل من رغب في الهداية والثبات، وما استقام عليها لابد أن يعلم أن هناك موانع:
1) الإنسان لا يفتر ولا تضعف همته إلا لما تضعف معرفته، فكمال العبد في أمرين:
1 - معرفة الحق على الباطل وإيثاره على الباطل، فالجاهل لما يعرف، يكون قريب الاتباع، ولا يبقى له سوى العزيمة على الرشد، لكن الناس الذين يعلمون الحق ويؤثروا الباطل عليه، هؤلاء يصعب عليهم شهوتهم، فيتركون الحق لقوة شهوتهم.
2 - زكاة القلب، فقد يكون عند الشخص معرفة تامة، إلا أن المحل المستقبل للمعرفة ليس زاكيًا {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ} [7] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn7).
2) قسوة القلب؛ وسبب ذلك كثرة الذنوب والمعاصي والشهوات والاشتغال بالدنيا، وهذا القلب لا قوة فيه ولا عزيمة {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [8] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn8).
3) الحسد والكبر ((الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ)) [9] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn9) وهذا المتكبر الحاسد لما يأتي إلى طريق العلم ويجد غيره أتى بعده وتقدم عليه ويجد غيره أفهم منه وأحفظ منه وأوعى منه ... فيقع في قلبه الحسد؛ فيكون هذا سببًا مانعًا أن يرزقه الله الانتفاع من العلم والاستمرار في الطلب، سببًا مانعًا من الثبات على الطريق، سببًا مثقلاً للنفس في هذا الباب، ومن يقع في قلبه مثل هذا من حسد أو كبر أو غيره، يكون أصلاً مريض بهذه الأمراض، ولما يرزقه الله العلم والطاعة لا ينتفع بها بل يمارس نفس أمراضه في الأرزاق الجديدة.
4) محبة الدار والوطن والأهل والأقارب والعشيرة، فكل هذا يجعل الإنسان لا يعزم على عزيمة الرشد؛ لأنه يخالف الطباع والعادات ... لكن من كان له نية رشد حقيقية يريد بها التقرب إلى الله، يمكنه الله من الاصطدام مع كل هذا، بل يجد في قلبه ما يجعل دفع كل هذا سهل.
5) إهمال الإنسان لقلبه يتشتت في محبة الدنيا فلا يجد له بعد ذلك عزمًا.
والحل في هذا: الإخلاص
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
هذا جهد مقلّ، من كتابة طالباتها أثناء اللقاء، فإن أصبنا فمن الله وحده، وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان، ونستغفر الله العظيم
[1] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref1) الأحقاف: 35.
[2] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref2) طه: 115.
[3] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref3) رواه الطبراني في "المعجم الكبير"، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق"وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (ج7/ق2/ ص695).
[4] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref4) الأعراف: 201.
[5] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref5) الفاتحة: 6 - 7.
[6] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref6) رواه الترمذي (كِتَاب الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ/ بَاب مَا جَاءَ فِي جَامِعِ الدَّعَوَاتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ/ 3479)، وحسنه الألباني.
[7] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref7) الأنفال: 23.
[8] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref8) الزمر: 45.
[9] ( http://www.alrekab.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftnref9) " صحيح مسلم" (كِتَاب الْإِيمَانِ/بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ/ 91).
__________________
(`'•.¸إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار لتغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم اللهَ¸.•'´)
-------------------
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/10)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل المبارك ونسأل الله أن يرزقنا الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد
استمعت لكلام الشيخ الخضير عن الاعمال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186331
ورسخت في بالي كلمة العزيمه على الرشد وبحثت عن الحديث لأعرف صيغته الكامله وظهرت لي هذه الصفحة المباركه ....
فأسأل الله أن يجزي أختنا أمل والأخ المغربي أبو عمر والشيخ الخضير والجميع خير الجزاء
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:05 ص]ـ
مادة قيمة
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منار المسلمة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
موفقة يا أمل
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبورك فيك ...
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب
وقدذكره شيخنا ابن باز رحمة الله عليه في المنتقى بأنه كنز قد غفل عنه كثير من الناس ..
وهنا لطيفة للشيخ صالح المغامسي حيث يقول: في تفسير قولة تعالى (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً {69} الكهف
أن العزم على فعل الشيء، ليس بمنزلة فعله، فإن موسى قال: (ستجدني إن شاء الله صابرًا) فوطن نفسه على الصبر ولم يفعل.
جزاك الله خيرا .. ونفع بمقالة الأستاذة الداعية ...
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:09 ص]ـ
جزى الله الأستاذة أناهيد خير الجزاء وبارك فيها ونفع بعلمها ورزقنا علما نافعا
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا(50/11)
المعوذتان وسورة الإخلاص للأستاذة أناهيد السميري
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 01:33 م]ـ
بسم الله الرحمنالرحيم
عنوان المحاضرة:
المعوذتان وسورة الإخلاص
لأستاذتنا الفاضلة: أناهيد السميري سدد الله خطاها
وهذه النقاط الرئيسية فقط التي تمت مناقشتها أثناء اللقاء
ولم تتم مراجعتها من قبل الأستاذة حفظها الله
فإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان وإن أصبنا فمن الله
لكن ننشرها لتعم الفائدة لما فيها من أمور نغفل عنها من جانب الإعتقاد القلبي
الحمد لله نحمدهونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا, من يهده اللهفلا مضلّ له, ومن يضلل فلا هاديَ له, وأشهد ألاّ إله إلاّ الله وحده لا شريك له, وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم, وعلى آله وصحبه و سلم تسليمًاكثيرًا.
أما بعد؛ فإنّ إنزال القرآن الكريم على هذه الأمة منة عظمى؛ لأنه سبيلالهداية، وطريق السلامة من الضلال والغواية, قال تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَفَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُمَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)} طه
المراد بالمعوذات:
السّور الثلاث, {قل أعوذبرب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} و {قل هو الله أحد}
وذِكْرُ سورة الإخلاص منها؛ تغليبًا لِما اشتملت عليه مِن صفات الرب, وإن لم يُصَرَّح فيها بلفظ التعويذ.
فضل المعوذات:
عن عائشة رضي الله عنها: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات فينفث, فلما اشتد وجعُه؛ كنتُ أقرأ عليه وأمسح بيده رجاءَ بركتِها"
كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يتعوّذ من عين الجان ثم أعين الإنس, فلما نزلت المعوّذتان، أخذهما وتَرَك ما سوى ذلك
بيان عظيم منفعتهما
–سورة الفلق والناس- وشدة الحاجة بل الضرورة إليهما, وأنه لا يستغنيعنهما أحد قط, وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور, وأن حاجةالعبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشرابواللباس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ , فشذلك عليهم, وقالوا: أيّنا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال: ((الله الواحد الصمد ثلثالقرآن))
وعن أبي سعيد الخدري أنّ رجلاًً سمع رجلاً يقرأ: {قل هو الله أحد} , فذكر له ذلك, وكأن الرجل يتقالّها, فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرددها, فلما أصبح جاء إلى النبي: ((والذي نفسي بيده! إنها لَتعدل ثلثَ القرآن))
مواطن قراءة المعوذات:
بعد الصلاةمرة واحدة .. دون نفث
عن عقبة بنعامر رضي الله عنه قال: ((أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتينفي دبر كل صلاة))
في أذكار الصباح والمساءثلاث مراتدون نفث
عن معا ذ بن عبد الله بن خبيب, عن أبيه قال: خرجنا في ليلةيصلي لنا, قال: فأدركته, فقال: ((قل)) , فلمrمطيرة وظلمة شديدة, نطلب رسول اللهأقل شيئًا, ثم قال" ((قل)) , فلم أقل شيئًا, قال: ((قل)) , قلت: ما أقول؟ قال: ((قل: {هو الله أحد} والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات؛ تكفيك من كل شيء ((
قبل النومثلاث مرات
معالنفث عن عائشة رضي الله عنها "أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كلَّ ليلةٍ جمعكفيه ثم نفث فيهما, فقرأ فيهما: {قل هو الله أحد} ,و {قل أعوذ برب الفلق} , و {قل أعوذبرب الناس} , ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده, يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل منجسده, يفعل ذلك ثلاث مرات"
في الرقيةثلاثمرا ت .. مع النفث
وعنها رضي الله عنها: "كان صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث علىنفسه بالمعوذات, ومسح عنه بيده, فلما اشتكى وجعُه الذي توفي فيه طفقتُ أنفث علىعنه نفسِه بالمعوذات التي كان ينفث, فأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم
شروط نيل تلك الفضائل:
ومما ينبغي أنيُعلم: أنّ فضل القراءة - لهذه السورة وغيرها من السور- يختلف باختلاف حال التاليلتلك السور, فالقراءة بتدبر أفضل مِن القراءة بلا تدبر, فالفضلُ ليس لكل أحد، بللمن قرأها وقام في نفسه الإخلاصُ والخشوع, أي لمن قام في قلبه موجباتُ الأجر.
- فمتى كان السلاح سلاحًا تامًا لا آفة فيه.
- والساعد ساعدًا قويًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/12)
- والمانع مفقودًا.
حصلت به النكاية فيالعدو.
قال ابن القيم:"أفضل الذكر وأنفعُه:.
1 - ما واطأ فيه القلبُ اللسانَ.
2 - وكان من الأذكارالنبوية
3.وشهد الذاكرُ معانيَه ومقاصدَه.
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 01:40 م]ـ
- - - >
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 01:52 م]ـ
سورة الإخلاص
تضمنت هذه السورةإثباتَ كلِّ كمالٍ لله, ونفيَ كلِّ نقص عنه, ونفيَ إثباتِ شبيهٍ أو مثيلٍ له فيكماله, ونفيَ مطلقِ الشريك عنه.
وهذه هي مجامع التوحيد العلمي الاعتقادي.
لذلك كانت تعدل ثلث القرآن.
تعدل ثلث القرآن في الأجر كأجر ثلث القرآن, لكنها لا تجزئ عنالقرآن؛ ولهذا لو قرأها الإنسان مثلاً ثلاث مرات بدل قراءة الفاتحة في الصلاة؛ لمتجزئه, كما أن الإنسان إذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك ولهالحمد وهو على كل شيء قدير" عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس مِن ولد إسماعيل - يعني أربعة رقاب-, لكن لو كان على الإنسان عتق رقبة وقال هذا الذكرَ عشرَ مرات؛ ماأجزأت."
لما سميت سورةُ الإخلاص بذلك؟
لأن الله سبحانه وتعالى أخلصها لنفسِه, فلم يذكر فيها شيئًاإلا مِن أسمائه وصفاته, وأيضَا مَن قرأها مؤمنًا بها معتقدًا لما دلت عليه؛ فإنهمخلص لله عز وجل سالم مِن الشرك
سبب نزولها:
عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه: "أن المشركين قالوا لرسول الله: انسبْ لنا ربَّك, فأنزل الله: {قل هو الله أحد الله الصمد)
تفسير سورة الإخلاص:
قوله تعالى: (قل هو الله أحد)
أي: {قل} قولاً جازمًابه, معتقدًا له, عارفًا بمعناه, {هو الله أحد} أي: قد انحصرت فيه الأحدية, فهو الأحدالمنفرد بالكمال, الذي له الأسماء الحسنى, والصفات الكاملة العليا, والأفعالالمقدسة, الذي لا نظير له ولا مثيل
(الله الصمد)
اختلفت عباراتُ المفسرين في معناها، لكن المعنى الجامع لها أن الصمد هوالكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميعُ مخلوقات
فهوالمقصود:
1) قبل الأخذ بالأسباب:
اللجوءالقلبي إلى الله؛ لتفريج الكرب
2) مع الأخذبالأسباب:
اللجوء إلى الله؛ لتيسير الأخذ بالأسباب.
3) بعد الأخذ بالأسباب
عدم الالتفات إلى الأسباب, فلانقول: مادام درست؛ سوف أنجح.
أثر صفة (الصمد) على العبد:
لا يلجأ العبد لأحد إلا الله, ابتداءً مِن شراك النعل إلىأعلى الأمور.
الجمع بين اسمَي: الأحد والصمد:
الصمد:
إثبات صفات الكمال لله
من لوازمه ==>الأحد:
نفي المشاركة والمماثلة في صفات الكمال الثابتةلله وانتفاء النقص المضاد له
قوله تعالى: (لم يلد ولم يولد)
ومن كماله, أنه لم يلد ولم يولد؛ لكمال غناه."
قوله تعالى: (ولم يكن له كفوًا أحد)
الكفء:
المثل والنّد والعدل, فلم يكن له كفوًا لا في أسمائه ولا في صفاته ولا فيأفعاله, تبارك وتعالى.
فائدة:
مما يُنقِصكمالَ الإيمان, ويُشتِّت التعلّق, ويقلّل التعظيم: اعتقادُ النّفس أنّ هناك بديلاًيكافئ، لذلك؛ ليس كل مَن قرأ سورة الإخلاص قد أخلص التوحيد.
سورة الفلق:
العلاقة بينها وبين سورة الإخلاص؟
قيل: إنه لمّاصرّح الله تعالى بخالص التوحيد في سورة الإخلاص, وهي معركة الإيمان والشرك, ومثارالخلاف والخصومة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأعدائه؛ أمر الرسول صلى الله عليهوسلم أن يتعوّذ من شرور الخلق, فلا يضرّوه.
اشتملت سورتا الفلق والنّاس على ثلاثة أصول:
أ/ فعل الاستعاذة.
(قل أعوذ)
ب/ المستعاذ به.
(رب الفلق) , (رب الناس) , (ملك الناس) , (إله الناس)
ج/ المستعاذ منه.
الشرور:
1/ عام:
(من شر ما خلق)
2/ خاص:
(ومن شرغاسق إذا وقب) , (النفاثات في العقد) , (حاسد إذا حسد) , (الوسواس الخناس)
تفسير سورة الفلق
قوله تعالى: (قل أعوذ برب الفلق)
(قل) متعوذا,
(أعوذ) أي: ألجأ وألوذ, وأعتصم.
(برب الفلق) أي: فالِق الحَبَّوالنَّوى, وفالِق الإصباح.
(مِن شر ماخلق)
وهذا يشمل جميع ما خلق الله: مِن إنس, وجن, وحيوانات, فيستعاذبخالقها من الشر الذي فيها.
(ومن شر غاسق إذا وقب)
الغاسق إذا وقب: الليل إذا أقبل بظلمته من المشرق ودخل في كل شيءوأظلم
فأستعيذ من شر ما يكون في الليل, حين يغشى الناس, وتنتشر فيه كثير منالأرواح الشريرة, والحيوانات المؤذية.
{ومن شرالنفاثات في العقد}
أي ومن شرّ السواحر, اللاتي يَستعِنّ على سحرهنبالنفث في العقد, التي يعقدنها على السحر - ويشمل الرجال -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/13)
(ومن شر حاسد إذا حسد)
الحاسد: هو الذي يحب زوال النعمةعن المحسود, فيسعى زوالها بما يقدر عليه من الأسباب, فاحتيج إلى الاستعاذة بالله منشره, وإبطال كيده, ويدخل في الحاسد العائن
سورةالناس:
الطاعة هي نتيجة التعلق والتعظيم, فعلينا أن نربيأنفسنا على أن الله هو مربي الناس بنعمه, مالك كل شيء, فتجب طاعته تعلقًا وتعظيمًا, وهنا تبرز العلاقة بين ختم المصحف بسورة الناس, وافتتاحه بسورةالحمد.
تفسير سورةالناس:
كيف نعرف أن الراقي على منهج شرعي؟ 1 -
1 - لايطلب اسم الأم.
2 - لا يتمتم.
3 - لا يأخذ أثرًا
4 - لا يقول (للمسحورة) أنتِ الذي سحرك فلان، وضع السحر في مكان كذا.5 - لا يخلو بالمرأة خلوة محرمة.
*يتمكن الشيطانمن ابن آدم في حالتين:
1 - شدة الخوف.
2 - شدةالحزن
الفوائد الواردة في السور
سورة الإخلاص: اشتملت على توحيدالأسماء والصفات.
سورة الفلق: السحر له حقيقة, يُخشى منضرره.
سورة الناس: الخلق كلهم داخلون تحت الربوبية والملك".
هذه السورة مشتملةعلى الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم, من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلهاومادتها, الذي مِن فتنته وشره: أنه يوسوس في صدور الناس, فيحسّن لهم الشرّ, ويريهمإياه في صورة حسنة, وينشط إراداتهم لفعله, ويقبح لهم الخير ويثبطهم عنه, ويريهمإياه في صورة غير صورته, وهو دائمًا بهذه الحال يوسوس ويخنس, أي: يتأخر إذا ذَكَرَالعبدُ ربَّه واستعان به على دفعه.
فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيةالله للناس كلهم.
وأن الخلق كلهم داخلون تحت الربوبية والملك, فكل دابة هو آخذبناصيتها.
وبألوهيته التي خلقهم لأجلها, فلا تتم لهم إلا بدفع شر عدوهم, الذييريد أن يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها, ويريد أن يجعلهم مِن حزبه؛ ليكونوا مِنأصحاب السعير.
إذا اعتقد ذلك حدثت منه الاستعاذة من شر الوسواس الخناس، فكلماقل الاعتقاد بأحد هذه الأمور؛ زاد وسواس الشيطان.
والوسواس كما يكون من الجنيكون من الإنس؛ ولهذا قال: {من الجنة والناس)
هل يلزم من استعمال الرقى الشرعية أن نذهب لمن يرقينا؟
لا. بل مَن طلبالرقية يخرج مِن السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهذا لا يعني أنالذهاب حرام، لا .. بل جائز، لكن يفضّل أن يقرأ الإنسان على نفسه بنفسه، وهذا من الصبر المصحوب بالتوكل على الله.
ومن أكثر ما يضر هذا الشخص: كثرة الكلام عن البلاء،
فلا يشتكي مَن يَرحم إلى مَن لا يَرحم.
والإيمان نصفان: نصفه صبر، ونصفه شكر
هذا ما تيسرت كتابته
والحمد لله رب العامين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ..
ـ[أم بيان]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جزى الله هذه الداعية عنا خيرا، اسلوبها يدخل شغاف القلوب،كم اتمنى أن احضى بالتتلمذ على يديها خاصة في العقيدة.بارك الله لها في علمها
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(50/14)
دمعة وحسرة طويلبة علم
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[01 - 10 - 08, 05:29 ص]ـ
عبرات وحسرات
تخنقني العبرة وتضيع مني الكلمات ... اسافر بخيالي بعيدا .. كأني احاول الهرب من واقعي ,او اني احاول ان اعيش احلامي في عالم لا مستحيل فيه .. في عالم تطمس جميع الملامح فتعيش احلامك وامالك مع اشخاص لا تعرفهم .. لأن اصعب واكثر مايدمر عالمك الصغير هو طعنات الاحباب.
أحاول ان اجعل تلك الدموع طريقا وسلاحا لأحقق امالي .. لأعيش حياتي على ماعاهدت نفسي عليه .. لكن سرعان ما اجد ان هذا حلم بريئ في قلب فتاة عشقت الأحلام وتعبت في اللحاق بطموحاتها .. فتاة نسيت ان الواقع اكبر واقسى من عالمها البريئ , الذي تسمو فيه الروح بالأخلاق والقيم والأهداف السامية
لا تعجبوا اخوتي من هذا الأسى الذي جثى على صدري ... لأنه احساسي بالضعف والعجز وبأني كطائر رام الطيران عاليا لكنه جرح في اول محاولة فصار حبيس قفص الضعف تسبقه اشواقه الى ذاك الفجر الذي يطير محققا احلى امانيه .. فلطالما اردت ان انصر ديني, بعلمي ,بدعوتي , بأمور كثيرة .. عشقت العلم واحببت اهله , صار العلم هو أحب الي مما في دنيا البشر .. هو تلك الجوهرة التي تزين حياتي وذاك القمر الذي ينير دربي ... منذ سن 15 سنة وأنا امني نفسي بطلب العلم. ولم اجد كيف وبماذا ابدأ .. كانت همتي فاترة بعض الشيء.
لكن في سن الثامنة عشرة صارت همتي عالية , قد اقول انها بهمة عشرة رجال .. سعيت لذلك كثيرا وفي اول خطوة وجدت عائقا في طريقي ....... انه والدي كان يرفض التزامي , يرفض اقترابي من الكتب الدينية .. ربما بسبب الخلفية السياسية في بلدي .. يعتذر احيانا بالحكومة واحيانا بصغر سني .. واي صغر في سن 18 سنة .. فقد طلب العلم من هم اقل مني بسنين كثيرة.
تحديت هذا العائق .. فماهمني غير تحقيق حلمي تمنيت ان ادرس العلوم الشرعية في احدى الجامعات ... لكن اخبرني من اثق بعلمه ان الدراسة بالجامعات المختلطة محرمة, كما ان جامعاتنا بما انها مختلطة فلبس النقاب فيها ممنوع, وانا ارى وجوبه. وليس هذا فقط فقد طردني والدي من البيت لما تركت دراستي ولم يبقني الا رجاء امي وتوسلاتها.
أول ما تركت دراستي وجدت الأمور زادت سوءا .... ضاع املي في طلب العلم ... وتغير والدي معي .. بعدما كنت مدللة العائلة , صرت ارجو ان انجو من شتائمه وسبه وتعليقاته المتواصلة .. خاصة بعدما لبست الحجاب الشرعي (الجلباب).
- اول ما ارتديته صارت قريباتي لا يكلمنني كأني احدى ..... والله المستعان. بل انا منقبة خفية من الوالد , فلا اذهب الى الطبيب ولا اخرج من المنزل ابدا ... مدة عام وبضع شهور .. حتى مرضت مرضا شديدا لم استطع ان اتحرك بسببه .. عانيت كثيرا وكان والدي يعلم ان سبب عدم ذهابي للطبيب هو اني اريد الخروج بالنقاب .. فظل رافضا غير مباليا بصحتي .. ولكنه اخذني في آخر الأمر بعد محاولات كثيرة من امي في اقناعي بالذهاب خوفا علي لكن دون نقاب ...... بكيت كثيرا لذلك ولكني ذهبت بالليل حتى لا يراني احد وكأني احاول ان اخدع نفسي او ان اخفف ذاك الالم الذي قتل فرحتي بتنقبي ولو كان خفية.
تحملت هذا لأنه لا حيلة لي ,ولاني وجدت سعادتي في هذه الطريق فقد كانت همتي ترتفع, بل كلما زادت قسوتهم وسوء معاملتهم زاد احساسي بالسعادة لأني اتذكر حديث ( ... طوبى للغرباء .. ) دائما وارجوا ان اكون منهم.
صارت العوائق تنزل كالمطر .. لم اجد من يدلني على منهج ابدا به , فرحت أقرأ ما اجد امامي ,وكانت الكتب غير متوفرة بل أستعيرها ثم اعيدها واحيانا اعيدها قبل اكمالي لقراءتها. اما النت فلم نشترك الا منذ مدة قليلة وانقطاعاتي كثيرة .. كما
اني ادخل المواقع الدينية خفية عن الوالد, وادخل بالليل وهم نيام , ولا انام بالنهار ... احيانا ابقى مستيقضة يومين او ثلاثة ... تعبت صحتي جدا ...
اقضي لياليا وايامي بين النت محاولة اقتناص ما استطيع ,وبين دمعات اسبلها على خدي حرقة على سنين ما استفدت فيها شيئا .. حزنا على ظروف منعتني من اسمى احلامي. ولكن الحمد لله راضية بما قسم لي .. واعلم ان الفرج آت فبعد العسر يسر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/15)
- والأصعب من كل هذا وهو ما يزيد وضعي تعقيدا اني في محيط لا علاقة له بطلب العلم , ولا وجود لطالبات العلم ولا طلبة العلم. اجد مسائل ابحث عمن يناقشني فيها فلا اجد .. اظل حاملة لتساؤلات كثيرة وامور اود من يساعدني على فهمها فلا ارى احدا يستطيع ذلك. رغم انك لو سالت من بمنطقتي عن آخر اخبار الممثلين وعن الموضات والسيارات وزخارف الدنيا لوجدتهم لهم السبق في كل هذا ... لكن للأسف لو سألتهم عن ابسط المسائل الفقهية في صلاة او صوم لم تجد جوابا. والله المستعان
- تقدم لي طالب علم من مدينة أخرى ... فرحت كثيرا , كان املي في ان اخرج الى بيئة اكثر ملائمة واكثر مساعدة لي على طلب العلم. وما جعلني اوافق عليه هو علمه واخلاقه ودينه .. وهو ايضا لم يهتم الا بهذا رغم اني لست بالمستوى المطلوب من ناحية العلم. اتى الفرج .....
لكن الوالد رفضه بحجج واهية كما صرف غيره قبله .. صرف الكثير بحجج واعذار مضحكة بقدر ما هي مبكية واشدها ما صرف به هذ الأخير ... رفضه وعذره: ما نقبلش بسلفي!!!! بنتي صغيرة (20 سنة)!!!. ولا اقبل بالرؤية الشرعية!!!. واذا وافقت العرس يكون بعد عام!!!
- لست اكتب لكم ماساتي الا لأن تدعوا لي بالثبات وان يفقهني الله في الدين, وان يفرج همي ..
- وارجوا ان تكونوا لي عونا بهذا المنتدى .. فأنتم بمثابة اخوة واباء لي , ومنكم استفيد
لقد احببت هذا الملتقى قبل دخولي اليه .. كنت فرحة بما استفدت من علم .. طابت به نفسي واحسست اني على الطريق , لكن لما رايتكم ورأيت علمكم زدت احتقارا لنفسي وعظم همي وصرت اكثر خوفا من ذي قبل .. انا بأمس الحاجة لطلب العلم
فكما قلت طلبة العلم هنا قليلون الا في المدن الكبيرة كالعاصمة وغيرها. فالجهل متفش ولا معين للانسان غير نفسه وعلمه
بعد توفيق الواحد الاحد.
مرات كثيرة اقرأ عن طلاب علم او عن شيوخ وعمن ارتحل لطلب العلم على يد العلماء .. اقرأ اخبارا عن اناس كان همهم الاشتغال بالعلم .. او عندما اقرا مناقشاتكم .. ابكي بحرقة .. ولا استطيع كتم عبرتي, اغبطكم على ما انتم فيه .. واسال الله ان يزيدكم حرصا على العلم وان يديم نعمه عليكم.
اني استحي ان ارفع قلمي بوجود شيوخ وطلبة علم مثلكم سأكتفي ببعض الاستفسارات والردود البسيطة فقط. حتى نستفيد من امثالكم. فاعذروا اختكم وارجوا ان تصبروا على اسئلتي فلربما ابسط الامور عندكم تكون اكبر المعضلات عندي .... نسأل الله التوفيق للجميع.
أطلت عليكم جدا واعتذر منكم اشد الاعتذار ....
كانت هذه دمعة وحسرة طالبة علم
أختكم حاملة لواء الجهاد
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 10 - 08, 08:03 ص]ـ
مرحبا بالفاضلة وأختنا سارة الجزائرية ..
أولا مبارك عليك العيد وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل ..
أختي الغالية:
العلم الشرعي كنز عظيم
ويكفي أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سمّاه إرث الأنبياء!
أوَ تراك ِ تظنين أنك ِ ستنالين هذا الكنز بكل سهولة؟!!!
وخاصة ممن ملك همة وطموح كهمتك وطموحك!!
بارك الله لك وعليك.
لذلك لابد من الابتلاء
وقد ابتلي محمد صلى الله عليه وسلم
وابتلي الانبياء عليهم السلام
وابتلي ائمة الهدى وأعلام الاسلام
كابن حنبل وابن تيمية .. وغيرهم كثير
وانظري لصنوف العذاب التي تعرضوا لها
وتأملي
ثم انظري كيف استقبلوا هذا البلاء وكيف ثباتهم
ثم ندرك في النهاية أنهم قد بلغوا ماأرادوا بل وزيادة
ألا ترين أن اسماءهم ومصنفاتهم لازالت بأيدينا مع فارق الزمن بيننا!!!!!
ويُبتلى المرء على قدر دينه!
فالله الله بالثبات وأري الله من نفسك خيرا
وألحي بالدعاء وثقي أن الله سيجعل لك من أمرك يسرا ولو بعد حين!
:::الزمي الاستغفار:::
الزمي الاستغفار يزيدك الله قوة على قوتك ويكشف كربتك ويزيل همك وغمك
وأما إن خشيت ِ أن يذهب عمرك ولم ترتق ِ في سلم العلم؛
فتذكري بارك الله فيك
أن العلم ليس له عمر محدد فمن العلماء من طلبوا العلم في الصغر ومنهم من طلبه في الكبر!
والله إذا شاء أن يرزقك علما فسيفتح لك من الأبواب مالايخطر ببالك ولايعجزه شيء سبحانك
فألحي عليه بالدعاء.
زادك الله همة إلى همتك وقوة إلى قوتك وإيمان إلى ايمانك
وثبتك في الحياة الدنيا وبالآخرة ..
::همسة::
لاتظني حالك هذا لم يمر به أحد
بل هناك من هم في بلاد الحرمين عندنا
ويمر بحال تشبه حالك!!!
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 02:57 ص]ـ
حياكِ الرحمن وبياكِ يا غاليتي
كل عام وأنتِ بألف مليووون خير، تقبل الله منا ومنكِ صالح الأعمال،وأعاد علينا رمضان أعوام عديدة وأزمنةمديدة وأن يجعلنا فيه من المقبولين أجمعين آآمين ....
=>أولاً يا غاليتي أعلمي أن هذا ليس حالك لوحدك، الكثيرات منا علي نفس حالكِ (حتي أني لما قرأتٌ كلامَكِ ظننتٌكِ تتكلمني عنِّي)،فيٌأنسكِ أنكِ لستِ وحدكِ -وكلٌ يبكي علي ليلاه-.
=>ثانياً عليكِ بالدعاء،فإنه كما نقول-المصريين- مفتاح الفرج، الدعاء يرفع البلاء ويٌغير من الواقع كثير.
=>ثالثاً حالٌكِ في طلب العلم؛العلم الشرعي وطلبه يحتاج إلي جبال من الصبر،وأن توطني نفسك علي السٌبٌل التي أمامكِ -وإن ضاقت-وكما ذكرتي ملتقانا هنا أي شيئ يَقف أمامك فأنا معكِ إن شاء الله -أنتِ فقط أأمري-.
=>ومنِّي لكي نصيحة لا تحملي كل شيئ علي أعصابك هوِّني علي نفسكِ وكل ما تحسي بضغط من حولِكِ تذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوم ما عٌذِّب،وشٌتِم،وعُودي، وطرد، ...... ولكنه؛ عاد بعدها فاتحاً منتصراً ليقول (اذهبوا فأنتم الطٌّلقاء)
فأي نفسيه عاش بها وصبر بها .............
قال تعالي (وتوكل علي الله إنك علي الحق المبين)، وقال (إن الأرض لله يٌورثها من يشاءمن عباده والعاقبة للمتقين)
حفظكِ الرحمنٌ ورعاكِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/16)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:20 ص]ـ
اختي ام المنذر بارك الله فيك غاليتي , ونفع الله بك.
اختي رندا حماك الله ورعاك , وجزاك الله خيرا. وان احتجت شيئا سأطلب ذلك منك ... وفقك الله
لا تنسوني من صالح دعائكم
احبكن في الله
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 10 - 08, 04:21 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج كربك وأن يقر عينك بثني الركبة عند العلماء وأن يفقهك في الدين وأن يجعلك عالمة ربانية وأن يهدي والديك وأن يجمعني بك في الفردوس الأعلي
مثلك أنا حبيبتي في الله كان أهلي يرفضون ذهابي لتعلم قراءة للقرآن وقطعا بعد انتقابي المرفوض لكن كما يقولون
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لن تفرج
عليك بالدعاء و أري أهلك من نفسك خيرا
وأنا واثقة وأجزم بأن الله لن يخيبك بإذنه
الله شكور كريم رحيم
كما قلت
واعلم ان الفرج آت فبعد العسر يسر.
أحبك في الله
لن أنساك بإذن الله من دعائي فلا تنسي محبتك الجاهله من دعائك
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[02 - 10 - 08, 04:35 ص]ـ
أحبك الذيي احببتني فيه.
بارك الله فيك , وجزاك الله خيرا .. ولن انساك من دعائي
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي في الله سارة لقد قرأت مشاركتك وتأثرت بها وأرجو من الله لك الثبات ولوالديك الهداية إلى طريق الحق طريق السلف. أختي في الله أنا مثلك مبتدئة فى طلب العلم وأحبه وأحب أهله وأبحث عن معين لي لكي تعلو همتي في طلبه فهل تقبلي أن أكون معينة لك وتكوني
معينة لي على هذا المطلب العظيم و أن نصبح أختان متحابتان في الله اجتمعتا عليه و عليه
تفرقتا فأرجو منك أن تشاركيني في ذلك و تعرضي علي رأيك في ذلك و كيف نحقق ذلك و نصبوا إليه وجزاك الله خيرا وهداني وإياك صراطه المستقيم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:54 م]ـ
أختنا الغالية سارة
من فضل الله علينا في هذا المنتدى أن يسر لنا أخوات من جميع البقاع، نحبهم في الله، ونسأل الله أن يجمعنا بهم، وأن يجعلهم خير معين لنا في الثبات على هذا الدين، والتواصي بالحق.
أخيتي سارة أوصيك بأمور:
أولاً: شكر الله على نعمة الإيمان، والتوفيق للهداية، فغيرك في ضلال كبير، وبعد عن الله، وعيشة ضنكاً.
وأنت في نعمة عظيمة، أن وفقك الله لعبادته وذكره، فلو لم يكن لديك سوى هذه النعمتين لكفى.
ثانياً: الدعاء أمره عجيب، وأثره قريب، فلا تفوتك ساعة استجابة، ولا تيأسي من تأخر الإجابة، ففي كل خير، والمؤمن يوكل أمره إلى خالقه، ويفوض إليه جميع شؤونه، ثم ينام قرير العين، ثقة فيما عند الله من الخير.
ثالثاً: أوصيك بوالديك خيراً، وبحسن صحبتهما، والإحسان إليهما، والتودد والتحبب، وسترين أثر ذلك، وأذكر قصة ذكرها الشيخ خالد الجبير تشبه قصتك، وأوصاها بأن تتقرب إلى والدها، وأنها تجلس معه عند شرب الشاي وعند وقت استراحته في غرفة المعيشة، ثم طلب منها إذا وجدته على هذه الحال، أن تنكب فتقبل قدميه، وأن تخبره بأنها تحبه، وأن له حقاً عليها، ولا تكلمه في شيء أبداً، بل تظهر محبته وتتقرب إليه وتسارع في خدمته، وبعد أسبوع تقول الأخت حصلت المفاجأة وقد تغير والدها تماماً، بل بدأ يصلي بعد ما كان لا يصلي، وتغيرت حياة الأسرة.
أخيراً: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يفرج كربك وييسر أمرك، ويثبتك على دينك، ويهدي والديك، ويرزقك بالزوج الصالح.
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[14 - 10 - 08, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيك اختي ام تقي الدين عمر , ويشرفني ان نتعاون على طلب العلم. وانا مستعدة لذلك وسنجد طريقة للتواصل ان شاء الله
أختي ام احمد المكية بالنسبة للمعاملة .. كلما تقربت اليه زادت قسوته .. وكلما ارضيته مضى فيما يفعل
بل كلما ابتعدت قل سوء ما يفعل
انا ادعوا له بالهداية وان يرده الى طريق الحق .. واحاول نصحه بطرق غير مباشرة لنه يكره النصح المباشر ولله الحمد بعد ان كان تارك صلاة .. صار يصلي .. على الأقل صار يسأل عن حكم الدين في امور كثيرة بعد ان كان لا يضع اي اعتبار لهذا .. ولله الحمد
أسألكم الدعاء له .. وان يثيب امي عني خير الثواب ..
وبارك الله فيكم جميعا وثبتني الله واياكم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[14 - 10 - 08, 11:28 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/17)
حبيبتي الجزائرية،،آلمني ماقلتي،،وفهمت كل ماتحسين به فاصبري وصابري ورابطي واتقي الله لعلك تفلحين ..
حبيبتي الجزائرية تذكري دائماً أن هناك كثيرات يعشن بمثل أحوالك وربما أشد، لكن يجمعهن كلهن الصبر في ذات الله،، وأن من سار في الطريق الصحيح يجب أن يمر بما يكدر صفوه ويقلق باله وعندها يبشر فهو في الطريق الصحيح،،
وتذكري قوله تعالى: ((ألم () أحسب ألناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم ... ))
عزيزتي اصبري وكوني أقوى من المحن ..
ثم ياأختي الكريمة دعينا نكن منصفين مع والدك،،فأنا أحب هنا أن أكون محايدة ..
وأنا هنا أسألك ماذا استفاد والدك من استقامتك؟؟
هذا سؤال أريدك أن تجيبي عليه نفسك مع نفسك لكني فقط أحب أن ألفت انتباهك له،،
قلتي-حماك الله- أنك استقمتي من سن خمس عشرة فماذا تغير في معاملتك لوالدك خاصة بعد الاستقامة عما كان قبل؟
أعرف أنك كنتي صغيرة، لكن لنقل مثلاً الآن ماهو الفرق بينك وبين أخواتك وأخوتك الذين هم في مرتبة أقل من مرتبتك؟
أو ماهو الفرق في معاملتك كحاملة لهم الدعوة الإسلامية، وترين أن الأمة تنتظرك لتسيري بركبها عن دياجير ظلماتها،،
هنا مالذي تغير أولاً في معاملتك مع والديك،، أعلم أنك –ان شاء الله- تحسنين اليهما وتحاولين أن تبريهما، لكن موقف أبيك منك قد يؤخر بربك به أو هو نفسه قد لايعطيك فرصة،،لنقل ذلك لكن طوال خمس سنوات هل تطورت علاقتك بأبيك أكثر أم لعلها تراجعت؟؟
هل أصبحتي تجلسين مع والدك أكثر؟
هل أصبحتي تحكين له عما تفكرين فيه بعيداً (حالياً) عن أمر استقامتك؟
هل أصبحتي تحبين أن تقدمي له الأكل بنفسك وتجلسي معه؟
هل أصبح وهو غادِ ورائح يسمع منك دعوات البنت البارة بأبيها؟
هل أصبحتي تلاحظين مايضايقه، وتبادرينه بالسؤال عن حاله، وتصرين أن يخبرك بما حدث له طوال اليوم؟
هل رأى منك فرقاً كبيراً بين فتاة مستقيمة وأخرى لاتعبء بدينها؟؟!
كوني منصفة عزيزتي وأعلمي أن والدك لن يفهم استقامتك كما هي إلا من خلال علاقتك به ..
والدك يخاف عليك من التطرف أو من الأفكار المضللة ولكن بيدك وحدك أن تثبتي له أنك فتاة معتدلة تراعي أولاً والداها وتسعى فعلاً لأن تكون كما يحب الله-عز وجل- وليست تحمل موقفاً لفكرة معينة بدون نظر إلى سائر جوانب حياة المسلم ....
،،،،،،،
ثم أمر آخر لعلي أفيدك به- أن شاء الله تعالى- وهو:
أنك مادمتي تدرسين بدون أستاذ ولاموجه، وأنك تفتقدين الأسس التي تستطيعين بها الاستغناء ولو بنسبة معينة عن الشيوخ فنصيحتي لك بالحفظ الحفظ ..
عليك بحفظ المتووون فهو الطريق الصحيح للعلم،،وكم من طالب بذل وقته في دراسة كتاب فلما أنهاه إذا هو لايستطيع أن يذكر شيئا منه بدون مطالعته!!
فلعلك تبدئين بالحفظ ..
وأول حفظ هو حفظ القرآن الكريم:
وفي التجويد تحفة الأطفال ..
ثم العقيدة، وخذي الأصول الثلاثة احفظيها هي قصيرة جداً ومفيده جداً.
وليكن بشرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو موجود في موقعه العامر,,
واقرئي في كتب توضيح بطلان عقائد الأشعرية والماتريدية، كتب مختصرة أو رسائل صغيرة .. واكتفي به إلى حين ..
وكتيب للشيخ الألباني رحمه الله عنوانه: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ..
وهو على الشبكة ..
حاولي أولاً أن تتفهمي العقيدة وتعرفي أخطاء العامة عندكم في الجزائر ..
ثم في الفقه إذا كنتي مالكية فمختصر خليل،، خذي منه باب الطهارة والصلاة
وفتاوى ابن عثيمين رحمه الله في الصلاة والطهارة لأنه يرجح الأقوال الصحيحة ..
ولعل الله سبحانه وتعالى أن يوفقك لما يحبه ويرضاه،،،
أخيتي الحفظ الحفظ حتى ييسر الله –عز وجل – أمرك ..
أسأل الله الحنان المنان أن يشرح صدرك وييسر أمرك ..
أختك: تلميذة الأصول ..
ماكتبته فقط اجتهاد من مقل،،
والله أعلم ..
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[15 - 10 - 08, 09:18 ص]ـ
بارك الله فيك اختي تلميذة الأصول
لا انكر انه سؤال جيد جدا ... ورغم انك قلت لي ان اجاوب عليه بيني وبين نفسي ... لكن اريد اشراكك في هذا ,
كنت مدللة العائلة .. ورغم هذا كانت علاقتي بابي علاقة سطحية .. لأنه من النوع الصارم .. لكن والله بعد الالتزام اتعامل معه بطريقة مختلفة ... اكثر الكلام معه .. امزح معه .. اسأله عما يضايقه ..
انا واثقة من انه يحبني رغم تصرفاته ... هو يصرح بحبه لي للكل .. يقول لهم هي افضل ابنائي .. انا منذ صغري احترم الكل .. حتى لو أخطأ والدي في حقي كنت اسكت ولا ارد عليه .. بل اقابله بالحسنى وهو يقول هذا ويعلم اني احبه.
لكن كلما تقربت اليه اكثر زادت قسوته ... هذا وما خفي اعظم
بارك الله فيك ووفقك الله
وكلامك ونصائحك حقا مفيدة فجزاك الله عني خيرا
ـ[أم سفيان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 01:09 م]ـ
أختى أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرج كربك ويثبتك وإيانا على الصراط المستقيم حتى نلقاه
فاصبرى أختى طالما أنك على الحق
واعلمى أن هذا الطريق لابد فيه من الإبتلاء
ويمكنك تحميل الكتب التى تحتاجينها من النت
وكلنا هنا أخوات فى الله عز وجل
ولاتنسينا من الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/18)
ـ[الغادة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أختي الفاضلة سارة الجزائرية، قرأت قصتك وتألمت لألمك ودمعت عيناي لبعدك عنا فمامن طريق موصل لكِ غير هذه الصفحات التي أسأل الله ان تشفي الغليل.
أخيتي أولا أحمدي الله تعالى فقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الغرباء فقال: " طوبى للغرباء "
وتذكري دائما " وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيئ لم يضروك إلا بشيئ قد كتبه الله عليك "
فلا سوء تعامل والدك ولا سخرية قريباتك ولا كيد الدولة سيضرك لأن الله عز وجل لن يضيعك، فأنتِ تأوين إلى ركن شديد،وربٍ لطيف رؤوف رحيم ..
وتذكري أن أمر المؤمن كله خير، ولن يغلب عسر يسرين.
أخيتي فقط قليل من إحسان الظن برب العالمين بأنه هو الهادي الناصر الجبار الذي يجبر القلوب المنكسرة وبإذن الله سيكون لكِ ماتريدين من هداية والدك وإعانتك على طاعة رب العالمين ونيل مطالب الخير.
أسأل الله ان ينصرك ويأيدك ويحفظك ويجعلك في ضمنه وأمانه ويعينك على نفسك والهوى والشيطان.
تقبلي مروري ودعواتي الصادقة لكِ.
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم سفيان، وحفظك الله من كل سوء وجعلك من اهل الجنان أنت وكل أخواتي الفاضلات
اختي الغادة اشكرك على مشاعرك الصادقة وأرجوا من الله ان يثبتني ويثبت كل مؤمن. دمتم بود(50/19)
أخواتي في الله هل من مساعدة
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتن بخير وإلى الله أقرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149289
وجزاكن الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:26 م]ـ
كل عام وأنت بخير
إن كنت نقلت بالنص ضعي المنقول بين علامتي تنصيص " ........ " وفي الهامش أحيلي على المصدر أو المرجع المقتبس منه مباشرة
أما إن كنت تنقلين بتصرف فلاتضعي علامتي التنصيص, ثم تقولين في الحاشية: (انظر: ....... اسم المصدر
هذا والله أعلم
تمنياتي لكِ بالتوفيق
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة
أم معين وجزاك خيرا
وقد أجابني الأخ الفاضل أبو سها قريبا من إجابتك
فجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:53 ص]ـ
كلنا لك ياأم عبد الباري،،
راجعي اجابتي المختصرة (ابتسامة خجولة)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 08:59 م]ـ
قالت أم عبد الباري-حفظها الله: "قمت بإعداد بحث عن الأخلاق في الإسلام وكتبت في نهايته المصادر التي أخذت منها ولم أكتب وأحدد ذلك في كل موضوع أو فقرة" (1)
(1) سؤال عن تحديد بداية الإقتباس ونهايته، أم عبد الباري، ص1
(ابتسامه)
أختي تلميذة الأصول
تشرف موضوعي بمرورك
أخيتي بصراحة لم أعلق على إجابتك في الموضوع آثرت أن أجعلها هنا
بارك الله فيك إجابتك فهمتها من نواحي عدة
فهل أفهمتني أختاه ماتقصدين
فكل ما قلت تقصد هكذا أقول لابل تقصد هكذا
وأعذري أخيتك فمازلت في طلب العلم أقل من تلميذة (يعني في الروضة)(50/20)
دورة مهمة لعالية الهمة
ـ[الراجية]ــــــــ[06 - 10 - 08, 09:46 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات
" خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
فبادري وأبشري
*
*
http://hamelatquran.com/vb/showthread.php?p=6179#post6179 (http://hamelatquran.com/vb/showthread.php?p=6179#post6179)
ـ[جمانة السلفية]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختي الكريمة وجعلنا الله وإياكِ من أهل القرآن والعاملين به.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا وكتب أجرك(50/21)
أنا .. صفرا يملأني الخجل ويعتريني الوجل!
ـ[الدر المصون]ــــــــ[09 - 10 - 08, 01:15 ص]ـ
في احدى الليالي سألني أحد المقربين ماهي أجمل أمنية تتمنى تحقيقها في هذه اللحظة الجميلة:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فقالت آه ثم آه قد وضعت يدك على الجرح ...
< o:p></o:p>
إني أتمنى والله أمر لو كتبه الله لي لقلت للدنيا سلام لا أشتهي شيئا بعده أبدا ...
< o:p></o:p>
إنه أمر أقض مضجعي ... أقضي الساعات والليالي في التفكير كيف أقدم وأرمي هذا الخجل جانبا وأفعلها ...
< o:p></o:p>
نعم أفعلها ... !! فكم من مرة عزمت ولكن الحياء استوقفني .. ! كم من مرة علمت بأن أخ لي فعلها بكل أريحية وسعادة وأنا لا أجرؤ على ذلك .. فأحزن واغتم!
< o:p></o:p>
فتعجب صاحبي وقال بشغف ماهو؟ < o:p></o:p>
وأنت أيها القارئ لربما تتسأل بنفس السؤال ماهو .. !!
< o:p></o:p>
إني والله لأشتهي تقبيل قدمك يا أمي ...
< o:p></o:p>
قدمك الذي أغبر في تسارع الخطى من أجلي في المشي في مصالحي ..
< o:p></o:p>
عذرا أماه أنا لا أجرو على التحدث بحضرتك وإلقاء الدروس بوجودك حياءا منك فكيف لي بتقبيلك ... رباه يسر ولا تعسر رباه أعني على ذلك ...
< o:p></o:p>
حتى جاء ذلك اليوم وإذا بإحدى القنوات الإسلامية تعرض محاضرة لأحد المشائخ الفضلاء كنت أتابعها أنا ووالدتي حفظها المولى وأخوتي الكبار والصغار .. فقالها بصوت عال قم الآن وقبل قدم أمك قم .. !! أصبح كل منا ينظر إلى الآخر نظرة تقول أفعلها أنت وأفتح لي الطريق كي أفعلها فطالما تمنيتها ... فقام أخي الكبير وقبل قدم الوالدة ثم تتوالى من بعده أخوتي منهم من كان مقصر فأعترف بتقصيره ومنهم بكى وأستبكى .. ومنهم من تمناها فحقق الله أمنيته ... ففكر وقال هذه اللحظة التي طالما تمنيتها قد أتت فأنتهزها هذا بكى وذاك أعترف فماذا عساك فاعل ... !!! هيا قم وقل ما بجعبتك فأخرجت ورقة طالما تشققت وظلت حبيسة الأدراج أخرجتها وبفخر
قلت لهم:أما أنا
< o:p></o:p>
( أكبر وأنا عند أمي صغير، وأشيب وأنا لديها طفل، هي الوحيدة التي نزفت من أجلي دموعها ولبنها ودمها، نسيني الناس إلا أمي، عقَّني الكل إلا أمي، تغيَّر عليَّ العالم إلا أمي، الله يا أمي: كم غسلتِ خدودكِ بالدموع حينما سافرتُ! وكم عفتِ المنام يوم غبتُ! وكم ودَّعتِ الرُّقاد يوم مرضتُ! الله يا أمي: إذا جئتُ من السفر وقفتِ بالباب تنظرين والعيون تدمع فرحاً، وإذا خرجتُ من البيت وقفتِ تودعينني بقلب يقطر أسى، الله يا أمي: حملتِني بين الضلوع أيام الآلام والأوجاع، ووضعتِني مع آهاتك وزفراتك، وضممتِني بقبلاتك وبسماتك، الله يا أمي: لا تنامين أبداً حتى يزور النوم جفني، ولا ترتاحين أبداً حتى يحل السرور علي، إذا ابتسمتُ ضحكتِ ولا تدرين ما السبب، وإذا تكدّرتُبكيتِ ولا تعلمين ما الخبر، تعذرينني قبل أن أخطئ، وتعفين عني قبل أن أتوب، وتسامحينني قبل أن أعتذر، الله يا أمي: من مدحني صدقتِه ولو جعلني إمام الأنام وبدرالتمام، ومن ذمني كذبتِه ولو شهد له العدول وزكَّاه الثقات، أبداً أنتِ الوحيدةالمشغولة بأمري، وأنتِ الفريدة المهمومة بي، الله يا أمي: أنا قضيّتك الكبرى، وقصتكِ الجميلة، وأمنيتك العذبة، تُحسنين إليّ وتعتذرين من التقصير، وتذوبين عليّ شوقاً وتريدين المزيد، يا أمي: ليتني أغسلُ بدموع الوفاء قدميكِ، وأحمل في مهرجان الحياة نعليك، يا أمي: ليت الموت يتخطاكِ إليَّ، وليت البأس إذا قصدكِ يقع عليَّ: نفسي تحدثني بأنك متلفي روحي فداك عرفت أم لم تعرفِ يا أمي كيف أردّ الجميل لكِ بعدما جعلتِ بطنكِ لي وعاء، وثديك لي سقاء، وحضنكِ لي غطاء؟ كيف أقابل إحسانكِ وقد شاب رأسكِ في سبيل إسعادي، ورقَّ عظمكِ من أجل راحتي، واحدودب ظهركِ لأنعم بحياتي؟ كيف أكافئ دموعكِ الصادقة التي سالت سخيّة على خدّيكِ مرة حزناً عليَّ، ومرة فرحاً بي؛ لأنك تبكين في سرّائي وضرّائي؟ يا أمي أنظر إلى وجهكِ وكأنه ورقة مصحف وقد كتبفيه الدهر قصة المعاناة من أجلي، ورواية الجهد والمشقة بسببي، يا أمي أنا كلي خجل وحياء، إذا نظرت إليك وأنت في سلّم الشيخوخة، وأنا في عنفوان الشباب، تدبين علىالأرض دبيباً وأنا أثبُ وثباً، يا أمي أنتِ الوحيدة في العالم التي وفت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/22)
معي يوم خذلني الأصدقاء، وخانني الأوفياء، وغدر بي الأصفياء، ووقفتِ معي بقلبك الحنون، بدموعكِ الساخنة، بآهاتكِ الحارة، بزفراتكِ الملتهبة، تضمين، تقبّلين، تضمّدين، تواسين، تعزّين، تسلّين، تشاركين، تدْعين، يا أمي أنظر إليك وكلي رهبة، وأنا أنظرالسنوات قد أضعفت كيانكِ، وهدّت أركانكِ، فأتذكر كم من ضمةٍ لكِ وقبلة ودمعة وزفرةوخطوة جُدتِ بها لي طائعةً راضيةً لا تطلبين عليها أجراً ولا شكراً، وإنما سخوتِبها حبّاً وكرماً، أنظر إليك الآن وأنتِ تودعين الحياة وأنا أستقبلها، وتنهين العمروأنا أبتدئه فأقف عاجزاً عن إعادة شبابك الذي سكبتِه في شبابي وإرجاع قوّتكِ التي صببتِها في قوّتي، أعضائي صُنِعت من لبنكِ، ولحمي نُسج من لحمكِ، وخدّي غُسِل بدموعكِ، ورأسي نبت بقبلاتكِ، ونجاحي تم بدعائك، أرى جميلك يطوّقني فأجلس أمامك خادماً صغيراً لا أذكر انتصاراتي ولا تفوقي ولا إبداعي ولا موهبتي عندك؛ لأنها منبعض عطاياكِ لي، أشعرُ بمكانتي بين الناس، وبمنزلتي عند الأصدقاء، وبقيمتي لدى الغير، ولكن إذا جثوتُ عند أقدامكِ فأنا طفلكِ الصغير، وابنكِ المدلّل،
فأصبح صفراًيملأني الخجل ويعتريني الوجل، فألغي الألقاب وأحذف الشهرة، وأشطب على المال، وأنسى المدائح؛ لأنك أم وأنا ابن، ولأنك سيّدة وأنا خادم، ولأنك مدرسة وأنا تلميذ، ولأنكِ شجرة وأنا ثمرة، ولأنكِ كل شيء في حياتي، فائذني لي بتقبيل قدميكِ، والفضل لكِ يوم تواضعتِ وسمحتِ لشفتي أن تمسح التراب عن أقدامكِ. ربِّ اغفر لوالدي وارحمهما كماربّياني صغيراً.) (1) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأنت أيها العاق كيف تلذ عينك ووالدتك لا تنام الليل حزنا عليك!!! هيا أنفض غبار الغفلة وقم جربها .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأنت أيها القارئ ماذا عساك أن تفعل الآن .. فأنت في ساعة مضت وأمامك ساعة قادمة والأعمار بيد الواحد الأحد قم وجربها الآن ولاتنسانا من صالح دعائك .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عائض القرني (أمي)
< o:p></o:p>
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[09 - 10 - 08, 08:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حزاكم الله خيراً ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[09 - 10 - 08, 12:57 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على نقل هذا الكلام الرائع
فليحفظ الله أمهاتنا فهن شمعة الدار
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[14 - 10 - 08, 05:24 م]ـ
حياكم الله ليست كل الكلمات منقولة فبعضها بقلمي وهذا للتنبيه حتى لا نظلم الشيخ عائض وكتاباته بمن هو مثلي والله المستعان
ـ[صدقه]ــــــــ[14 - 10 - 08, 05:30 م]ـ
اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين
جزاكم الله خيرا
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[14 - 10 - 08, 05:33 م]ـ
والله كلمات لمست شغاف قلبي. لطالما اردت ان اقول لأمي هذا واكثر
لم يقف معي غيرها .... اللهم وفقني لرضاها وطاعتها يارب
وفقك الله اخي وبارك الله فيك.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[14 - 10 - 08, 05:39 م]ـ
حياك الله يا ساره
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[14 - 10 - 08, 06:39 م]ـ
انا كان اسمي حاملة لواء الجهاد
لما قلت حياك الله يا سارة قلت في نفسي كيف عرف اسمي , والله المستعان
لم اتعود بعد على هذا المعرف
:)
ـ[أم بيان]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:17 ص]ـ
اه ثم آه .. لا يعرف نعمة الوالدين إلا من ذاق حرمانها .. أقول لكل عاق لديك بابان من أبواب الجنة،إياك إياك أن تفرط فيهما ..
حفظ الله اباءنا وامهاتنا
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:55 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
جزيتي الفردوس(50/23)
رسالة خاصة إلى أخواتي
ـ[أم شروق]ــــــــ[10 - 10 - 08, 07:30 م]ـ
أخواتي طالبات العلم أريد منكن خدمة من تعرف واحدة طالبة علم في أمريكا أو كندا،ضروري أرجوا أن لا تطنشوني
ـ[أم شروق]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:19 ص]ـ
أخواتي أريد منكم مساعدتي في موضوع آخر لي أخت في الله معها عشرة (10) سنين في أيم الكلية وبعد التخرج أصبحنا ندرس في تحفيظ وعلاقتنا جداً قويه بيتها كأنه بيتي،وفي هذه السنة تمت خطبتها والذي خطبها
أخو زميلتي التي عرفتها عليها وهي تحبها أيضاً،أخواتي أنا أحبها كثيراً ولا أستطيع ولا أتخيل أن أفارقها فهي ستسكن في شقيق قريب من جيزان،ماذا أعمل،وماذا أهديها، فهي يوم مناقشتي الماجستير أهدتني كقم من ذهب،وتحملت هي ومديرة التحفيظ والمدرسات جميع الأشياء،لا أريد أن أفارقها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 10 - 08, 05:31 ص]ـ
اسأل الله أن ييسر عليك طلب العلم .... والله لاأعرف شيئا عن أماكن طلب العلم في أمريكا أوكندا لكن ربما توجد لديكم مراكزاسلاميه أقصديها والله ولي التوفيق وسهل الله عليك ...
أما صديقتك أهديها كما أهدتك ... طقم ذهب أو،عطر فاخر،بعض المال،،،،،،،،،،
واسأل الله أن لا يفرق قلوبكما قبل أجسادكما ...........
................................................
ـ[أم شروق]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:23 ص]ـ
عفوا، أختي إنما أبحث عن واحدة في أمريكا أو كندا لأن شخصاً يريد أن يتزوج ويريد واحدة من هناك حتى لو كانت تدرس؟(50/24)
المرأة وطلب العلم (فتوى)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 10 - 08, 10:45 م]ـ
المرأة وطلب العلم
أنا امرأة مسلمة بالغة وأريد أن أتبع الحياة الإسلامية السليمة في أدق الأشياء وأحاول أن أجد المعرفة بطرق شتى ولكن أشعر أنه لا بد أن يكون هناك طريق محدد للعلم ليكون لدي فكرة طيبة عن القرآن والسنة ولا أستطيع أن أذهب إلى مدرسة لأنه ليست هناك مدارس قريبة مني وأريد أن أدعو إلى الإسلام لكن ليس في موضوعات محددة. فهل هناك نظام دراسي محدد لاكتساب هذه المعرفة؟
الحمد لله
نشكر الأخت السائلة حرصها على طلب العلم والدعوة إلى الله، ونسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وأن يجعلنا هداة مهتدين، ولابد لمن يدعو إلى الله أن يتسلح بالعلم، قال الله تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) يوسف / 108
وقد يسَّر الله تعالى في هذا الزمان طرقاً كثيرة لطلب العلم دون عناء ولا حتى خروج من البيت، وذلك عن طريق أشرطة (الكاسيت) و (الكمبيوتر) و (الإنترنت).
ولا بدَّ للمرأة – بل وللرجل – أن تسلك طرق العلم مبتدأة بالسهل اليسير قبل الدخول في الأمور الصعبة، ولا بدَّ من الاعتدال في طلب العلم فلا يكلف نفس ما يشق عليها حتى لا تدخل السآمة في النفس.
وإننا ننصح الأخت السائلة بما يلي:
الإخلاص لله تعالى في طلب العلم – بل وفي كل الأمور – وأن تنوي بطلبها رفع الجهل عن نفسها وعن غيرها والتقرب إلى الله قبل ذلك بهذه العبادة، وأن لا ترائي الناس بعلمها ولا تماري السفهاء به.
أن تحفظ شيئاً من القرآن، وهذا لا يتم إلا بعمل برنامج يومي تلتزم فيه بحفظ قدر معين ولا بأس أن يكون قليلاً ولا تتجاوزه حتى لو وجدت وقتاً ونشاطاً، فالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع.
أن تقرأ المختصرات في كل علم، وتدع المطولات إلى حينها، ففي كل علم تقريباً كتب يمكن أن تتدرج فيه على مراحل تبدأ من المختصرات وتنتهي بالشروح المطولات.
أن تحرص على حفظ هذه المتون إن استطاعت، فإن الحافظ للدليل سواء من القرآن أو السنة، والحافظ لمتون العلم يسلك الطريق الصحيح في الطلب، وقد قال العلماء " من حفظ المتون حاز على الفنون ".
أن تحرص على اقتناء شروح لهذه الكتب، والأفضل أن تكون مسموعة، ونوصي الأخت السائلة وكل مسلم بشروح الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، فإنه ما ترك فنّاً إلا وشرحه في أشرطة يسهل الحصول عليها وهي موجودة الآن بموقعه على الإنترنت.
أن تبحث في أخواتها عمن يعينها على طلب العلم، فتقرأ معها وتدارسها.
وكما جعلت للقرآن وقتاً معيناً فلتجعل لباقي العلوم الأمر نفسه، فتقرأ في التوحيد جزءً يسيراً وكذا في الحديث والفقه وباقي العلوم.
ولتستعن بالله تعالى في طلبها ودعوتها إلى الله، فإن التوكل عليه سبحانه مع بذل الأسباب ودعاءه سبحانه بأن ييسر الأمور ويسهلها من أعظم الطرق النافعة التي توصل الإنسان إلى ما يريد ولا يمنعك الحياء من طلب العلم والسؤال.
قال بعض السلف " لا يطلب العلم مستحٍ ولا متكبر "، فلا ينبغي أن يمنعك الحياء من السؤال عن الشرع، كما أن الكِبر ضار لصاحبه في الدنيا والآخرة، ومن ضرره الدنيوي أنه يمنع صاحبه من السؤال والتعلم.
وأما تحديد الكتب والمنهج الذي يسير عليه طالب العلم فيراجع سؤال رقم (14082 ( http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=14082&dgn=3) ) فإن به مجموعة من الكتب التي ينبغي لطالب العلم دراستها وكذلك سؤال رقم (20191 ( http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=20191&dgn=3) )
والله أعلم.
.................................................. .............................................
من موقع الإسلام سؤال وجواب ...
ونسأل الله العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[أم سفيان]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى فعلا فتوى مهمة
بارك الله فيكى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:28 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
شكرا لكِ(50/25)
أسأل عن الطريقة المثلى للاستفادة من جامعة أم القرى!!
ـ[النقاء]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:25 م]ـ
الحمد لله حقق لي القبول في هذه الجامعة المباركة لمرحلة الماجستير ’
فأستنصح إخوتي و أخواتي في الموقع المبارك لدلالتي على الاستفادة من علماء جامعة أم القرى في غير المنهج الأكاديمي، حيث إني أطمح لعرض المتون التي حفظتها عليهم و أرغب في اسشراح بعضها الآخر، كما أرغب في عرض بعض ما يعن لي من فوائد و استنباطات أثناء الطلب لتقويمها،أرجو ممن لديه فكرة عن هذا أن يدلني - لا حرمه الله الأجر-، و كيف و إلى من أتجه لعرض هذاالأمر؟
جزاكم الله خيرا، أنتظر ردكم لله دركم!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:26 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله بإمكانك عرض ذلك على من يشرف على رسالتكِ وسوف يدلكِ على تفعلينه
وأظن أن أختنا أم أحمد المكية سوف تفيدكِ ..
أتمنى لكِ التوفيق
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:12 ص]ـ
حياك الله ياغالية وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
الرجاء مراجعة الخاص ضروري.
طويلبة علم جزاك الله خيراً على حسن الظن.
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 09:14 ص]ـ
إلى أي قسم تنتسبين؟
ـ[النقاء]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:21 م]ـ
قسم الشريعة-فقه(50/26)
الحمد لله أصبحت بينكم عضوة جديدة
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله أن أصبحت عضوة جديدة بينكم نتعاون معا على طاعة الله و التناصح
والحث على الهمة في طلب العلم
والله أسئل أن يجمعنا علي طاعته ومحبته واتباع سنة نبيه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وجزى الله خيرا من عاونونى فى التسجيل معكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
وأسعدكِ بطاعته
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:04 م]ـ
حياك الله أخيتي في هذا الصرح الشامخ وأعلم أن سعادتك لا توصف .. !!
حياك الله مرة أخرى ...
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ننتظر مشاركاتك القيّمة ومدارساتك الهادفة .. علّ الله يفيدنا بها ..
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله
وأسعدكِ بطاعته
اللهم أمين وجزاك الله خيرا
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:40 م]ـ
حياك الله أخيتي في هذا الصرح الشامخ وأعلم أن سعادتك لا توصف .. !!
حياك الله مرة أخرى ...
جزاك الله خيرا فعلا سعادتى لاتوصف لأني مكثت طويلا حتى استطعت التسجيل معكم
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ننتظر مشاركاتك القيّمة ومدارساتك الهادفة .. علّ الله يفيدنا بها ..
جزاك الله خيرا بل انا التى سوف استفيد منكم فأنا طويلبة صغيرة فى طلب العلم لعلى انتفع منكم(50/27)
,,,تقبل الله طاعتكن,,,
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 10 - 08, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات تقبل الله منا الصيام والقيام وكل عام وأنتن لله أقرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60172&stc=1&d=1223838955
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:01 ص]ـ
وتقبل الله طاعتك أخيتي ...
جزاك الله خيرالجزاء ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:26 ص]ـ
عوداً حميداً
وعملاً مقبولا
وذنباً مغفوراً
اشتقنا لكن أخواتنا الحبيبات
أسأل الله أن يجمعنا على خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
جزاكن الله خيرا
وعودا حميدا أختي أم أحمد أشتقنا اليك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 10 - 08, 05:53 م]ـ
اشتاقت لك الجنان ورب راض غير غضبان.(50/28)
تنبيه هام بالنسبة لدعاء ختم القرآن
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
=====
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
(تنبيه):
إن الدعاء المطبوع في آخر بعض المصاحف المطبوعة في تركيا وغيرها، تحت عنوان: (دعاء ختم القرآن) والذي ينسب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فهو مما لا نعلم له لأصلا عن ابن تيمية أو غيره من علماء الإسلام، وما كنت أحب أن يلحق بآخر المصحف الذي قام بطبعه المكتب الإإسلامي في بيروت سنة (1386) على نفقة الشيخ أحمد بن علي بن عبد الله آل ثاني رحمه الله، وإن كان قد صدر بعبارة (المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية) فإنها لا تعطي أن النسبة إليه لا تصح فيما يفهم عامة الناس، وقد أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم!
وما لا شك فيه أن التزام دعاء معين بعد ختم القرآن من البدع التي لا تجوز، لعموم الأدلة، كقوله صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار) وهو من البدع التي يسميها الإمام الشاطبي ب (البدعة الإضافية)، وشيخ الإسلام ابن تيمية من أبعد الناس عن أن يأتي بمثل هذه البدعة، كيف وهو كان له الفضل الاول – في زمانه وفيما بعده – بإحياء السنن وإماتة البدع؟
جزاه الله خيرا.
السلسلة الضعيفة – تحت حديث – رقم (- 6135 – المجلد الثالث عشر - ص 315)
=====
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
هل هناك دعاء معين لختم القرآن؟
فأجاب:
لم يرد دليل على تعيين دعاء معين فيما نعلم، ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ويتخير من الأدعية النافعة كطلب مغفرة الذنوب والفوز
بالجنة والنجاة من النار، والاستعاذة من الفتن وطلب التوفيق لفهم القرآن الكريم على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى، والعمل به وحفظه، ونحو ذلك لأنه
ثبت عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه كان يجمع أهله عند ختم القرآن ويدعو اهـ.
المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
منقول للأمانة
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/29)
المصحف الجامع
ـ[أم تقى الدين عمر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصحف الجامع
موسوعة شاملة لخدمة القرآن الكريم فيها:
تفسير
ترجمات القرآن
إعراب القرآن
القراءات العشر
المتشابهات
بحث في القرآن
مكتبة القرآن
مفردات ألفاظ القرآن
معاني الكلمات
http://www.mosshaf.com/web/home.html
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
موسوعة قيمة
جعلهاالله في موازين حسناتك
وجعلنا وإياك من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته
اللهم آمين(50/30)
المعلمة والدور الواجب عليها
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:40 م]ـ
بدأت الدراسة، وبدأ الطلاب في العودة للمدارس يحملون آمال عظيمة وطموحات عالية، يحدو بهم الأمل إلى مستقبل زاهر.
لكن:هناك سؤال اطرحه على كل معلمة،هل استشعرت الأمانة التي على عاتقك، وهل أنت على قدر المسؤلية التي حباك الله بها؟؟
نجد من المعلمات من أخلصت في عملها، ولم تبخل في إعطاء الطالبات ما ينفعنهن، نجدها معلمة، وصديقة، وأم. وهذه في نظري المعلمة الناجحة.
وفي الجانب الآخر، نجد من البعض التقصير وإبخاس الطالبة حقها، تجعل من المدرسة مكان للعمل فقط، لاتبدع، لا توسع دائرة معلوماتها، مقتصرة على مافي الكتاب، دون ربطه بالواقع.
المعلمة الناجحة هي: تحمل هم غرس القيم الاسلامية والأخلاق الفاضلة في نفوس الطالبات، هذا هو الهم الذي يجب أن يكون معها منذ أن تطأ اقدامها المدرسة كل صباح. لأن غرس القيم هو الذي سيبقى، أما المعلومات فسينسينها،
لابد أن تحرص على تصحيح المفاهيم عند الطالبات،حول التدين الصحيح، والاعتزاز بالقيم والثقة بالفضائل،
لن تنال المعلمة حب واحترام الطالبات إلا إذا أحبوها وأحسوا أنها قريبة منهم
لاتخاطبهم دائما بالتقريع والتوبيخ والتعنيف، فهذه لغة عقيمة، وقاطعة لكل وسائل التواصل.
المعلمة جميل أن تكون داعية: بأخلاقها،
جميل أن تروح عن الطالبات بأشياء مفيدة ساعة وساعة
جميل أن تبدأ المعلمة بابتسامة
جميل من المعلمة أن تبدأ شرحها بذكر فائدة أو معلومة أو فتوى مهمة
هذا، واسأل الله لنا ولكل معلمة التوفيق والسداد
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخت الفاضلة أم بيان، كيف حالك؟
أودّ أوّلاً أن أرحّب بكِ في بحيتنا جميعاً؛ ملتقى أهل الحديث!
ثانياً: اعذُريني، على أي كلمة أقولها سهواً فأخطئ فيها أو أقسو!
لا أعلم ان كنتِ أنتِ " أم بيان " معلّمة .. ولكن في كل الاحوال، نادراً ما تجدي المعلمة التي تحمل همّ الرسالة الملقاة على عاتقها لنقلها عبر الأجيال ..
للأسف ... اصبح التعليم مهنة (ممتهنة) وليس يجمع بينها وبين المعلمة سوى المرتب الذي تقبضه آخر الشهر، وحوالي 200 طالب وطالبة يجلسون امامها كل يوم في ساعات هي اشبه بالساعات الاخيرة قبل الموت!
وما على المعلمة - الا من رحم ربي- الا ان تقوم مقام مسجل لتقرأ ما في المنهاج المقرر دون الالتفات لصحة ما تقول ولا لصحة المعلومات المكتوبة ..
هكذا كانت أغلب المعلمات اللائي رأيتهنّ في حياتي .. حتّى أنّ دماغي امتلأ بمعلومات خاطئة .. اعتقد أنّني سأموت وأنا أكتشف هذه المعلومات وأصححها لنفسي ولغيري!
ـ[الدر المصون]ــــــــ[16 - 10 - 08, 11:25 م]ـ
حيا هلا ألف بأخواتي الفاضلات ... جزاك الله خيرا أم بيان والله أني هممت بفتح صفحة (يوميات معلمة) .. ولكن أستغفرت الله من ذلك فقد أختلط علي طلب العلم الشرعي بالدنيوي والله المستعان في الأيام الأوائل أولا: باركولي أنا أختكم طالبة العلم ساره أصبحت معلمة وفرحتي لا توصف.ثانيا: والله إني اعتبر جميع ماسبق من حياتي مرحلة وأنتهت وبدأت مرحلة أخرى لا أبالغ إن قلت هي أجمل بكثير مما سبق ولله الحمد صحيح فقدت أمور عدة منها مصلى الجامعة الذي والله إني لأتمنى حتى تقبيل الأرض التي فيه فكم من حلقات أقيمت هناك من حفظ وطلب وإيمانية ... أما الجامعة بذاتها لا أرانياها الله بعد اليوم حتى ألقاه.أعزيزتي مهنة التعليم وخصوصا الأطفال وتربيتهم هي عندي أجمل من متاع الدنيا بأكمله لاسيما أن هذه الوجوه البريئة دائما ما تذكرك بصفاء النفس والصدق حتى أنتي تتأثرين بهم ولن تكون المربية ناجحة أبدا إلا إذا راقبت الله في جميع حركاتها وسكناتها وأحتسبت الكلمة الطيبة كصدقة والإبتسامة الجذابة صدقة وحسن الخلق.لاحظت يا أخية أمور تدمي لها القلوب فهذه تبكي وتقول أبله بابا دائما يحبسنا في البيت ومايخرجنا ألبته!!! والأخرى تخاف بشدة من الصوت العالي ولا تسألين عن معاملة المعلمات لهن قسوة وأي قسوة إلا من رحم الله والله لو على صوتها علي وأنا بهذا النضج لبكيت وتألمت فما بالك بصغار لمن يتجاوزا السادسة.المشكلات كثيرة وتحتاج وقفة وأعذريني على الإطالة فكلماتي تسبق تفكيري عن الحديث في هذا الأمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/31)
فأنا حينما أتكلم عن الأطفال وكأني اتكلم عن نفسي فهم جزء لا يتجزأ من حياتي حفظ الله بنات المسلمين ولنا عودة بإذن الله لمعالجة الأمر بدراسة وماهذه إلا مقدمة بسيطة. فاعذريني على التطفل.
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:49 ص]ـ
وعليكن السلام ورحمة الله وبركاته:
حياكن الله حبيباتي، وجمعنا على خير في هذه الدنيا، واسأله بمنه وكرمه أن يجمعنا في الفردوس على سرر متقابلين.
أختي أم جمال الدين: نعم أنا معلمة تحفيظ ولله الحمد واسأله الإخلاص في القول والعمل، ومن خلال تجربتي مع طالباتي أحببت مهنة التعليم، احاول جاهدة أن اجعل من كل حصة دراسية شيئا جديدا، فمرة أجعل الدرس على هيئة مسابقة، ومرة بالبحث ... الخ
وهذه السنة: وجدت طرقا جديدة وأفكار رائعة من خلال تتبعي للمنتديات، من حيث استقبال الطالبات في الأسبوع الأول -اعداد المسابقات والحث على مجالس الذكر وكذلك طلب العلم وحفظ القرآن
رأيت من الطالبات حبا للأنشطة - فعملت طالباتي ملفا عن بر الوالدين، والفصل الاخر عمل مجلة عن الأخوة
وهكذا، لأني لا أريد أن أكرر أخطاء من سبقوني، ممن تجعل الحصة طلبات -اطلب ونفذ- لأني والله احزن عندما اجلس مع قريباتي وأجد من الشكاوى ما الله به عليم.
والله إن هذا الجيل عنده أفكار لكن يريد من يستمع له.يريد من يحترمه
أما أخطاء المعلمات حدث ولا حرج:
اختي في المتوسطة تقول معلمة الدين إذا معلومة ما عرفتها تقول خطأ مطبعي صححوه، وهو صحيح
معلمة أخرى كنت اسألها عن احكام تجويدية تقول لي: أنت احسن مني
((لا تغضب مني المعلمات،فوالله إن من المعلمات من هي الداعية، وكانت بداية دعوتي ونشاطي على يد معلمة رياضيات- اسأل الله لها الذرية-
أختي: الدر المصون:
ابارك لك كونك معلمة، وأعانك الله
تدريس الصغار متعة لأنهم يتقبلون منك كل ماتقولينه، هم كالنبتة التي تسقينها الماء فتكبر.
أنا ما أحب تدريس الصغار كفاية) بيان ومؤيد) الله يحفظهم عيالي -ابتسااامة
ذكرتيني بأخي كان سنة أولى، وكان في البيت كثير الحركة والازعاج،ولما دخل المدرسة اولى اصبح انطوائي جدا وياكل أظفاره، وديناه للمستشفى قالوا عنده قلق تدرون من أيش ((المدرس كان يخووف))
والمصلى-اااه وما أدراك ما المصلى- ذكرياات رائعة، كانت لي معه بدايااات جميلة، كنت طالبة في الثانوي، وانتقلت المعلمة التي اسست هذا المصلى،ثم قمت أنا وزميلاتي باكمال المشوار فيه، استمريما فيه بالتحفيظ للقران-احدى الطالبات حفظت ستة اجزاء - فقط من خلال الفسحة، ثم اعددنا مجلة"ثمار الاخوة" ثم جمعنا فلوس راخر السنة وكرمنا كل الطالبات في المصلى، كل هذا دون ادنى مساعدة من الادارة ولا المعلمات إلا معلمتين فقط كان بالتشجيع. اسأل الله أن يجعل تلك الايام خالصة لوجهه.
ليس للمعلمة عذر في تطوير اسلوبها لا نريد معلمة العام الماضي نفسها اليوم- نريد أن نرى شيئا جديدا نرى ابداعا وتميزا وحملا للمسؤلية المناطة بها.
ولله الحمد المنتديات والمواقع والتقنية لم تجعل لأحد عذراا، اصحت بعض المنتديات خصصت للمصلى مكان وافكار وابداعات
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 08:39 م]ـ
أخواتي الحبيبات
بارك الله في هذه الإشارات النافعة، والنصائح الهادفة، وبالمناسبة عندنا برنامج في الجامعة موجه للأستاذات بعنوان " حادي الطريق " والمقصود المعلمة القدوة، وهناك ثلاث محاور رئيسية وهي: المعلمة علماً - المعلمة سمتاً - المعلمة خلقاً - مع ذكر مواقف للطالبات مع أستاذتهن حول الموضوع، فلعلي أستفيد منكن أفكاراً أو مواضيع تتعلق بالموضوع، أكون لكن شاكرة، وموعد البرنامج بعد عشرة أيام.
أختي الغالية الدر المصون - طالبة العلم سارة سابقاً -:
افتقتدتك زمناً طويلاً ولا أدري أين ذهبت، ولا أعلم بمعرفك الجديد، فأهلاً وسهلاً ومرحباً.
______________________________
قال ابن القيم: (علو الهمة: أن لا تقف دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... )
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[17 - 10 - 08, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيكنّ ولكنّ وعليكنّ، وجزاكنّ الله خيراً ..
جميل أن نرى من تتوافق أفكارنا معه، انا الآن حقّاً سعيدة!!
أرى أنّه علينا أن نبدأ من أنفسنا ثم من البيئة المحيطة بنا، ومن ثمّ فلنتوجه للمدارس والمعلمات والطلاب والطالبات ..
ما رأيكنّ بعمل مشروع لا أدري ما هو! ولكن ذهبتُ للمدرسة التي كنتُ فيها بالابتدائية، وتكلمت مع المديرة عن المعلومات الخاطئة التي درسناها وبالأخص في الدين، مع العلم أنّه ليست فقط معلمات الدين هنّ من كنّ يعطين المعلومات الخاطئة، بل وغيرهن كذلك!
المهم المديرة أرادت أن (تُريني) استجابتها، ولكن لم تكن فعلاً استجابت، ذهبت الى الدفاع والهجوم، بدلاً من أن تبحث عن المشكلة الحقيقية وتحاول حلها!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/32)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
أختي الغالية الدر المصون - طالبة العلم سارة سابقاً -:
افتقتدتك زمناً طويلاً ولا أدري أين ذهبت، ولا أعلم بمعرفك الجديد، فأهلاً وسهلاً ومرحباً.
حياك أهلا ومرحبا ومسهله
جزاك الله خيرا لحفظك حق الصحبة وكثر الله من أمثالك يا أم أحمد والله ماكنت ناسيتك ألبته فأخبارك تصلني ولاسيما تلك الرؤية التي رأيتيها فيني واياك وتناقشتي فيها أنتي وغاليتي تيمية.
أما عن غيبتي فأنا موجودة ولكن يا أخية كنت ممنوعة من المشاركة بذاك المعرف ممن يهمهم الأمر.
أريد أخية إيميلك على الخاص أو الهاتف للضرورة
______________________________
قال ابن القيم: (علو الهمة: أن لا تقف دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... )
ولي عودة من أجل مناقشة الموضوع أكثر
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
غاليتي سارة
خاصية الرسائل لديك غير مفعلة
لعلك ترسلين لي إيميلك على الخاص لأتواصل معك
وأنا بانتظار عودتك للموضوع وإفادتي في محور المعلمة سمتاً
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:52 ص]ـ
وعلى المعلم والمعلمة أن يشعر كلٌ منهما بفضل الله عز وجل عليه، وجميل إحسانه، وجليل ما أسدى إليه سبحانه وتعالى، فإن الله إذا اختارك لتعليم الناس فقد فضلك وشرفك وقدمك على غيرك، وعلى المعلم أن يستشعر نعمة الله عليه، ومن عظَّم نعمة الله شكرها، ومن شكر نعم الله بارك الله له في نعمته، فعليك أن تعلم أن الله أعطاك خيراً كثيرا، فليكن من أول شكرك لله أن تعظم نعمة الله في قلبك لا يعتقد المعلم أنه بلغ إلى هذه المرتبة أو عين في هذا المكان من أجل ذكائه أو فهمه، ولكن الفضل كله لله سبحانه وتعالى،
الأمر الثاني: فعليه أن يسعى جاهداً إلى أن يحسن ظن الناس به، وأن يكون عند حسن ظنهم به، حيث حملوه الأمانة وأناطوا به المسئولية، وجعلوه في هذا المكان، الذي صرفوا عنه غيره، واختاروه بحسن ظنهم به،
ينبغي عليه ألا يخلوا العلم عن التربية، فإن أبناء المسلمين وبناتهم كما هم محتاجون للعلم كمادة فإنهم يحتاجون إلى التربية، فالتربية أن تكون قدوة في تعليمك، بالابتسامة والآداب الفاضلة والأخلاق الزاكية، التي تُنبئ وتدل على شرف ما تحمله من العلم النافع حتى ولو كان من علوم الدنيا، فإن الأخلاق الحميدة والآداب الكريمة جبلت النفوس على حبها وحب أهلها، وإذا كان المعلم أو المعلمة محبوبة، ووضع الله له القبول، فإن الله ينفع بعلمه وتعليمه ولو كان من أمور الدنيا. كذلك أيضاً: هناك أمر ينبغي التنبه له في مسألة التعامل مع الأبناء والبنات في التصرفات الشاذة، فإن الأبناء الصغار يحدثون التشويش واللغط، فينبغي في هذه الحالة أن يكون المعلم والمعلمة وسطاً بين الإفراط والتفريط، حزماً بدون عنف، ليناً بدون ضعف، ينبغي حزم الأمور ووضعها في نصابها، مما ينبغي على المعلم أن يراعيه: الأمانة في حفظ وقت المحاضرة والحصة ويؤدي ذلك على أتم الوجوب وأكمله، وينتظر الثواب من الله سبحانه وتعالى، ويبرئ ذمته في الواجب والمسئولية المناطة به، فلا يتخلف ولا يتأخر ولا يسند ذلك على وجه تضيع به أبناء المسلمين أو بناتهم، إذا كانت المعلمة تدمن الغياب، والمعلم يدمن الغياب، ضاعت الحقوق والواجبات، وضيعت الأمانات، وللابن وللبنت في التعليم حظ منك، هذه الساعة التي هي محاضرة أو حصة قد تستهين بها ولكنها شيءٌ كبير؛ لأنه هرم ينبني عليه التعليم، وإذا فقد هذه الساعة فاعلم أنها ستؤثر على تحصيله في كليته أو جامعته، فالله الله ينبغي أن يشعر المعلم بالأمانة وألا يضيع وقت المحاضرة أو وقت الحصة، فينبغي على المعلم أن يتقي الله وأن يعلم أن هذا الوقت أمانة ومسئولية يستفرغ كاملاً في التوجيه والتعليم مهما كلفه الأمر، وعليه أن يعلم أنه إذا نصح وغيب في قلبه إرادة النصح إن الله يعينه ويسدده
كذلك مما يوصى به المعلم: الصبر والتحمل؛ لأن العلم فيه تعب، وفيه جهد عظيم، نبغي أن تصبر وتصابر وتحتسب وتجد وتجتهد وتكون عندك همة عالية،
إذا حسنت الظنون وصار الرجل ينتظر الأجر من الله عز وجل ثبته الله ووفقه، فلا تنتظر من أحدٍ أن يثيبك أو يكافئك إلا الله جل جلاله، فعلى هذا ينبغي أن يصبر ويحتسب المعلم ما أمكن، وهكذا المعلمة تصبر وتحتسب في تعليم أبناء المسلمين وبناتهم، نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل الأعمال خالصة لوجهه الكريم ووجلة لرضوانه العظيم، والله تعالى أعلم. ......
مختارات من نصائح للمعلمين والمعلمات) للشيخ: (محمد مختار الشنقيطي)
وللحديث بقية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/33)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:56 ص]ـ
والأمر الثاني الذي يوصى به من تقلد أمانة التعليم: الصبر في التوجيه، خاصة أثناء إلقاء الدروس والمواد على الطلاب، فإن الطلاب ربما تكون منهم الهنات والزلات، ولربما يكون منهم التقصير في الضبط والإتقان، ولربما يأتيك العيي بعيه، ويأتيك أيضاً الجاهل بجهله، فيحتاج منك إلى صبر وحلم ورفق، وأن يكون صدرك منشرحاً للقيام بهذه الأمانة على أتم الوجوه في تعليمه وتوجيهه وتربيته، والصبر من أهم الأمور التي تعين على نجاح المعلم في تعليمه. وينبغي كذلك أن يقرن هذا الصبر باحتساب الأجر عند الله سبحانه وتعالى، فكل من احتسب أجره عند الله، وعلم أنه سيتعب وينصب وأن الله سيأجره، هانت عليه المصاعب والمتاعب، وأصبح قوياً في تحمل هذه المشاق، فأوصي بالصبر
الأمر الثالث الذي أوصي به: أن يقرن هذا العلم بالتربية، فكوننا نعطي الأبناء والبنات معلومات جافة، بعيدة عن الروحانية والتربية المأخوذة من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه، هذا أمرٌ محل نظر. فلا بد أن نربيهم؛ بالآداب والأخلاق وهدي السلف الصالح رحمة الله عليهم، في أدب طلبة العلم، وأدبهم أيضاً في الحقوق العامة، وحقوق الوالدين والأقارب، فينبغي أن يخرج من بين يديك هذا الابن وقد جمع بين العلم وبين التربية، فلا يكفي أن نلقي هذه المعلومات هكذا سرداً، لا، بل ينبغي أن نقرنها بالتربية لأبناء المسلمين وبناتهم. وهذه التربية تحتاج منا إلى تفقد مشاكل الأبناء والبنات والطلاب والطالبات، والنزول لهم بالتواضع والحلم، فلا يستطيع الطالب أن يبث مشاكله، ولا أن يبدي ما في نفسه إلا إذا وجد معلماً حليماً رحيماً، ووجد يداً حانية تأخذه بلطف وحنان ورحمة. فإذا وفق الله المعلم لذلك جمع الله له بين العلم والتربية، وكان لعمله خيرٌ كثير، وهذا أمر قلَّ من يوفق له، قضية أن نفتح صدورنا إلى مشاكلهم وما يكون لهم من أمور تحتاج إلى توجيه وإرشاد وتربية. الأمر الرابع: التعاون والتكاتف والتعاطف والتراحم والتواصل بين طلاب العلم، المعلمون والمعلمات يحتاجون دائماً إلى أن يتصل بعضهم ببعض لكي يستفيد بعضهم من بعض، وكون الإنسان يحس أنه في كمال وأنه في غنىً عن إخوانه فإنه في نقص، ولذلك قالوا: من اعتقد الكمال فقد نقص، وأصلاً الإنسان من حيث هو ناقص إلا أن يكمله الله عز وجل، ولذلك ينبغي أن يحرص المعلمون على الاستفادة من إخوانهم وأن يتواضعوا ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، ونسأل الله العظيم أن يأخذ بالأيدي إلى ما يحبه ويرضاه، والله تعالى أعلم.
(سؤال ورد في شريط (وصايا للمتخرجين) للشيخ: (محمد مختار الشنقيطي)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 10 - 08, 02:01 ص]ـ
ترسّم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأخلاق
أن يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خُلقه وما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام، من الإلف والقرب من الناس، كان الصغير يحس كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم له، وكان الفقير يشعر كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم له، وكان الحقير من الناس وغيرهم من عامتهم الذين لا جاه لهم ولا قوة يحسون بقربه صلوات الله وسلامه عليه، كان موطأ الكنف، وكان صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وشمائله يجذب الناس إلى علمه، وما قذف الله في قلبه من النبوة والرسالة، يقول جرير بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه واصفاً النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه من طلاقة الوجه، وديمومة السرور قال رضي الله عنه وأرضاه: (ما لقيت النبي صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي) فإذا تبسم العالم فإن هذه الابتسامة كريمة وثقيلة في قلوب الناس؛ لأنها تدل على التواضع والكمال والفضل، وتدل على أنه قريبٌ من الناس، فالعالم يحمل هموماً لا يعلمها إلا الله جل جلاله، ولكنه إذا تبسم تبسمَ الواثق بما عند الله سبحانه، يتبسم كتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ليشتري بها رحمة الله ومرضاته، لا يتبسم للدنيا، ولا يتبسم للجاه ولا للسمعة ولا للرياء، ولكن لله وفي الله وابتغاء ما عند الله جل جلاله: كان صلى الله عليه وسلم يأتيه الرجل -بطيشه وخفته وحمقه- فيجذبه من ردائه صلوات الله وسلامه عليه، فما هو إلا أن يصرف وجهه إليه فيتبسم -ولا يلقى العنف بالعنف، ولا يرد السيئة- بالسيئة صلوات الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/34)
وسلامه عليه إذا كملت فضائل العالم وكملت أخلاقه، طابت أقواله وأحس من كان قريباً منه بفضله ونبله، قال أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه، وهو يبين لنا هديه عليه الصلاة والسلام، وخلقه الكامل الفاضل: [لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي يوماً قط أف] صلى الله عليه وسلم. إذا كمل العالم كملت أخلاقه وآدابه، وشمائله وفضائله، فقد أوصى العلماء وأهل العلم أن يكونوا كذلك، فإذا تواضع العلماء ملكوا قلوب الناس، وكان ذلك من أعظم الأسباب التي تعين على حب الدين والقرب منه وإلف العلماء والقرب منهم يعين على خيرٍ كثير. إن كريم الأصل كلما ازداد من خيرٍ تواضع وانحنى وينبغي على العالم أن يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه، سواءً كان مع العدو أو الصديق، مع الصغير أو الكبير، فقد كان صلى الله عليه وسلم إذا سمع بكاء الصبي في الصلاة أشفق على أمه فخفف في صلاته، ولما تكلم معاوية بن الحكم رضي الله عنه في الصلاة، قال معاوية: (فبأبي وأمي ما رأيت معلماً كرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما كهرني ولا شتمني ولكن قال: من الذي قال كذا وكذا آنفاً؟ فقلت: أنا يا رسول الله قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ... ) الحديث فكان صلى الله عليه وسلم يتعاطى أسباب التأثير في الناس، فالتواضع خلق لا بد للعالم أن يتخلق به، وإذا تواضع العالم استطاع المهموم والمغموم والمحزون والمكروب أن يبث حزنه، وأن يبدي ما عنده من الهم والغم، فإذا وجد العالم موطأ الكنف أحس أنه كوالده، وأنه سيشفق عليه ويرحمه أكثر من رحمة الأم بولدها؛ لأن رحمة العالم نابعةٌ من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي نابعة من الدين، وأما حنان الأم وعطفها فنابعٌ من الدنيا، وشتان ما بينهما، ولذلك كان بعض أهل العلم يقول: أستحب للعالم ألا يبالغ في لباسه، فلا يبالغ في التجمل؛ لأنه إذا بالغ في التجمل والزينة ولبس غالي الثياب، احتقر الفقير نفسه إذا جلس بين يديه، وأستحب له أن لا يتبذل في ثيابه، فإذا جاء الغني ترفع عن سؤاله، ولكن يكون بينهما واسطة، حتى إذا رآه الفقير ألفه، وإذا رآه الغني ألفه فالوسط خيرٌ ومحمودٌ في الأمور كلها.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 10 - 08, 02:03 ص]ـ
تعاطي أسباب قبول العلم
ينبغي للعالم أن يتعاطى الأسباب لقبول علمه حيث أن الكلمة الطيبة من العالم طيبة ومؤثرة ومقبولة عند الناس، ومن رفع الله قدره بالعلم فطيب كلامه وأصبح يوجه الناس بالكلمات المؤثرة فإن الله يعظم أجره بعلمه، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يجرح الناس، وكان صلى الله عليه وسلم لا يؤذي الناس بلسانه، جعل نبوته ورسالته مليئة بالعطف والحنان حتى في الكلمة التي يلقيها ناصحاً ومؤثراً، كان صلى الله عليه وسلم إذا رقى منبره يقول وهو يثرِّب على أقوامٍ فيما أخطئوا فيه: (ما بال أقوام) ما كان صلى الله عليه وسلم صخاباً ولا لعاناً، ولما قنت يدعو على رعل وذكوان وعصية التي عصت الله ورسوله أنزل الله عليه: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [آل عمران:128] وفي السير: أنه أوحي إليه إننا لم نبعثك صخاباً ولا لعاناً إنما بعثناك رحمة للعالمين، فكان صلى الله عليه وسلم في إلفه وتواضعه نموذجاًَ لكل عالم. أتى عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه وأرضاه، وهو على النصرانية، أتى يريد أن يرى حال النبي صلى الله عليه وسلم، وحال هذا المعلم الفاضل الكامل صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن كتبت له أخته سفّانة تصف له ما كان عليه صلى الله عليه وسلم، فلما أتى عليه قال: [فمضيت معه، فاستوقفته امرأة وهو في الطريق] استوقفت المعلم المربي وهادي الأمة ودالها على الخير، قال: [فوقف لها حتى قضى حاجتها، فقلت: والله ما هذه إلا أخلاق الأنبياء؛ قال: ثم انطلق فاستوقفه صبي فوقف معه، والله ما نزع يده من يده حتى قضى له حاجته، فقلت: والله ما هذه إلا أخلاق الأنبياء، قال: فلما دخلت البيت رمى لي بعرض الوسادة إكراماً لعدي؛ لأن الضيف يكرم ضيفه وهذه من شيم المسلم، فقلت والله ما هذه إلا أخلاق الأنبياء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله] فأسلم رضي الله عنه وأرضاه. وأسر ثمامة بن أثال وربطه في المسجد ثلاثة أيام؛ لكي يرى النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، ويرى مدرسة الإسلام الأولى، ورسول صلى الله عليه وسلم يوجه ويعلم ويسدد ويدل على الخير، فلما مضت الثلاثة الأيام وفي كل يوم يقول: (ما وراءك يا ثمامة؟ فقال له: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تعفو، تعفو عن كريم -أي: من لا ينسى الفضل- فقال: أطلقوا ثمامة، فانطلق ثمامة رضي الله عنه إلى الحائط) انطلق لا مجبراً على الإسلام ولا مكرهاً عليه، انطلق بمحض اختياره، لكن قلبه مأسور بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسل بالحائط ثم جاء ووقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: [يا محمد: لقد كان دينك أبغض الأديان إلي، ووجهك أبغض الوجوه إلي، فأصبح دينك أحب الأديان إلي، ووجهك أحب الوجوه إلي] حينما رأى الشمائل والفضائل والآداب، حينما رأى التعليم على أكمل ما يكون من رسول الأمة صلى الله عليه وسلم. إن القلوب تُملك بالأخلاق وبالآداب، فإذا تحلى العالم بالخلق الكريم أحبته القلوب وألفته واقتربت منه وأحست أنه خليقٌ بالحب والود والإجلال والإكرام. إن العالم إذا سعى فإن للناس عليه حقوقاً فيجعل من يجلس معه أنه يحبه ويريد له خيراً فيتواضع له، وكأنه يشعر أن الفضل للناس وليس له، فإذا شعر بذلك تواضع للناس، وكان حليفاً قريباً من الناس، نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقنا لذلك، وأن يجعلنا من أهله إنه ولي ذلك والقادر عليه.
(فضل العلم ومعلمه) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=1129#1129) للشيخ: (محمد مختار الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=68) )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/35)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الدرر الثمينة والنصائح الجليلة
ما زلت انتظر منك الحديث عن سمت المعلمة وهو جانب مهم جداً
سامحيني أثقلت عليك
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 10 - 08, 09:23 م]ـ
بورك فيكن أخواتي جميعا:
اشكرك أختي" الدر المصون" بارك الله فيك ونفع بك الإسلام، وارجو من الله أن يعننا على حمل هذه الأمانة العلمية.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكن الله أخواتي المعلمات ...
التعليم أمانه وينبغي على المعلمة أن تجمع بين الإخلاص والتفاني في عملها
وبذلك تنال رضى الله سبحانه وتعالى وتنال حب طالباتها وثقة اولياء الأمور ..
وقد مر علينا أثناء مراحل التعليم المعلمة المستهترة والمعلمة المخلصة الجادة التى استفدنا منها كثيرا حتى في حياتنا الخاصة ..
لست معلمة ولكن كان لي تجربة التعليم في التربية العملي للمرحلة المتوسطة والثانوية
ولقد شعرت بالفرق بين المرحلتين
فالمرحلة المتوسطة قد نعتبرهن مرحلة الخروج من عالم الطفولة الى مرحلة الكبيرات وهنا نلاحظ التأرجح بين الحالتين فمره تكون طفلة لاهم لها الا المرح والضحك .. ومره شبه ناضجة وهنا كان التعامل تعامل حزم وشدة مع لين .. وقد كنت اترك مدة خمس دقائق في نهاية الحصة في سماع شكواهن ووجهة نظرهن في بعض مشاكلهن
وكنت أساعدهن على حل مشاكلهن الخاصة والعامة ...
وبذلك اكتسبت حبهن وثقتهن ولا زلت اذكر دموعهن بعد إنتهاء فترة التربية العملي ..
اما المرحلة الثانوية فكن يرين أنفسهن ناضجات ولسن بحاجة الى أحد وهذا شعور البعض منهن وليس الكل
فهناك من كن بحاجة الى الإحتواء ورسم طريق لتسير عليه في حياتها فبعضهن تشعر بالضياع وتريد من يمسك بيدها وكان لي تجارب مع بعضهن ايضا والحمد لله لم أخرج من مدرستي التى كنت ايضا طالبة فيها الا وقد أصلحت شيئا من بعض تصرفات الطالبات ودموعهن ايضا تسبق وداعهن ...
اما المرحلة الأبتدائية فهي مرحلة الأعداد التى لايصلح لها اي معلمة خاصة الصفوف الأوليه (الأول والثاني والثالث)
وهنا يجب ان تكون المعلمة تجمع بين اللين والشدة الى جانب رحابة الصدر وهذه صفة مهمة جدا حتى تستطيع تحمل مايأتيها من طالباتها الصغيرات فسوف ترى عجبا خاصة من عالم الطفولة المثير والمضحك احيانا
ولازلت اذكر طالبة سجلت مع أبنتي في الصف الأول كانت لاتريد الحضور الا مع والداتها مما جعل والدتها تحضر
جميع الحصص واغلب ايام السنة وقد ضاقت ذرعا من هذا الأمر معلمتها والإدارة فقلت لوالدتها حينما وجدتها في المدرسة حينما ذهبت استطلع مستوى إبنتي إتركيها ولاتحضري معها وإذا تذمرت فلا تحضروها الى المدرسة
واهملوها في البيت لاتلبوا طلباتها ...
وهذا التعامل قد ينفع مع هذه الطالبة فقط او حالة مشابهة لها لأني عرفت فقط أنها لاتعاني من أي مشكلة وأنما مجرد دلال .. فكانت نصيحة في مكانها ..
الموضوع طويل ويحتاج الكثير من التوضيح ...
وعذرا على الأسلوب البسيط ...
ولي عودة إن شاء الله
وأشكرك أختي الغالية أم بيان على هذا الموضوع
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
والله كم نشتكي من المعلمات .. المهملات همها أن راتبها لاينقص منه شيء ووالله بعضهن من صرحت بذلك علانية أمام الطالبات!!!!!!!!!!!!
وبماأنني طالبة الآن ... ألاحظ أن بعضهن حتى ربما تقرأ المحاضرةسردا (لا وعلمية أيضا تحتاج لفهم)!!!! دون توقف!!!!!!! (شيء مضحك)!!
وفي النهاية تخّرج طالبات!!!!!!!!!!! (لايفقهن من مادتها شيئا) ........ !! وأزيدك من الشعربيتا أنها تلومنا على درجاتنا الرديئة وماعلمت أنها السبب في ذلك .... !!!!! يا لا العجب ....... أي قلب تملك هذه .... !!
الحمدلله الذي عافنا مماابتلاهم به وفضلنا على كثيرممن خلق تفضيلا ....
ـــــــــــــــــــــ
وهذا فيض من غيض!!!!!!!! وفي القلب غصة ......... !! وودت لطردتها من مهنتها فبيتهاأولى بها!!!!!
إذا كانت لاتحضر إلا للراتب ...... !!!!!!!!!! وللأسف هذا حال أكثرمعلماتنا ..... !!
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
نسأل الله التوفيق(50/36)
] [لَعْلّ هُنْاَ يَكَتَمْلَ اَلَحُلْمَـ] [
ـ[سفانة]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:21 م]ـ
:.سلام الله ورحمته عليكم.:
طبتم وطاب مساؤكم / و صباحكم
.. .. ..
احمد الله الذي وفقني للخير و أتى بي إلى هذا الصرح العظيم
حلم وأصبح حقيقة ....... وبقي الآن الجد والعمل
.. .. ..
لا أعلم كيف أصف فرحتي بإنظمامي إلى ركبكن
أسأل الله أن يكمل فرحتي ... في الأيام القادمة والشهور المتواليه
.. .. ..
لن اطيل الحديث
أتمنى أن أجد ماأصبو إليه ,, وأن أحقق مطلبي
وأن أكون خفيفة الظل معكن ..
..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..
أختكم/ سفانة
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبارك لكِ أختي الفاضلة، انضمامكِ الى هذا الصرح العلمي الشامخ، نصر الله به الإسلام والمسلمين!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي سفانه
نتمنى لكِ طيب المقام بيننا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:25 ص]ـ
أهلابكـ أخيتنا ... حياك الله واعلم أن فرحتك لاتعدلها فرحة،،،،،
وفقك الله ..... ياأخيتنا .... ((((سفانة))) .....
رعاكـ الله ..... وأهلا بك ... مرة أخرى .. في الصرح الشامخ ...
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:44 ص]ـ
حياك الله وبياك
أهلاااا وسهلاااااا
ان شاء الله تستفيدين،،كما تمنيتي،،،
وان شاء الله نستفيد من مشاركاتك،،،
ومن أسئلتك المثرية ....
ومن اقتراحاتك ....
حياااك الله ..
ـ[سفانة]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:58 م]ـ
أم جمال الدين
طويلبة علم
الطالبة أحلام
تلميذة الأصول
لاحرمني الله صدق أخوتكن
ولاحرمنا الله الأجر والمثوبة
جزاكن الله خيراً على حسن أستقبالكن ورعاكن الله ووفقكن لمى يحب ويرضى
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:21 م]ـ
أشكركـ أخيتي (((سفانة))) ......
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:04 ص]ـ
هلا فيك أختي سفانة
حللت أهلا .. ووطئت سهلا
ـ[سفانة]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:13 م]ـ
ريحانة الإيمان
حياك الله وبياك
جزاك المولى عني خير الجزاء(50/37)
طلب خاص لبنات الرياض حفظهن الله،،،
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[21 - 10 - 08, 12:56 م]ـ
حفظ الله الجميع ارجو من الأخوات الفاضلات ساكنات الرياض إفادتي عن دار الذكر في السليمانية من ناحية:
إدارتها، إدارياتها، أنشطتها، نظام الدراسة فيها وكل شيء عنها وفقكم الله لكل خير،،،
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 10 - 08, 09:38 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة اليك رقم الدار عبر هذا الرابط
http://akhawat.imanhearts.com/showthread.php?p=20146
وبأمكانك الأتصال عليهم ومعرفة ماتريدين
ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:56 م]ـ
أنا كنت معلمة في مدارس دار الذكر لتحفيظ القرآن
وكل الذي أقوله أنها صرح قرءاني عظيم يخرج نشأ وجيل ليس فقط حافظ للقرآن بل وكذلك موهوب.
فهم يدرسون إلى جانب حفظ القرآن الكريم (القاعدة النورانية، واللغة الانجليزية، والحاسب الآلي، والفنون، والأشغال وأكيد التدبير والخياطة ولكن منذ المرحلة الأولى الإبتدائية.
فهم لديهم عناية فائقة بالطالبات وهم مستعدون أن يقطعوا المعلمة لكي تخدم الطالبة.
فأنصحك بأن تسجلي بنياتك فيها وهذه نصيحة محب.
والسلام.
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:25 م]ـ
وفقكم الله وجزاكم الله عنا خيرا،،،(50/38)
أحبكم في الله
ـ[أنا سنية]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعذروني يا أخواتي لاني فتحت موضوعا بطوله وعرضه فقط لقول إني أحبكم في الله، وإني أغبطكم على علمكم بالدين.
أختكم في الله
أنا سنّية
ـ[الدر المصون]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:55 م]ـ
حياك الله وبياك بين أخواتك في الله
لا ملامة عليك أخيتي في كتابة ذلك فما فرح الصحابة قط بمثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (المرء مع من أحب)
اسأل الله أن يجمعنا في دار كرامته وأن نكون من المستفيدين من هذا الصرح
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وأسعدكِ
وأحبكِ الله الذي أحببتنا فيه
وجمعنا الله وإياكن في الفردوس الأعلى
ـ[أنا سنية]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:44 ص]ـ
آمين وإياكم
ـ[أم بيان]ــــــــ[25 - 10 - 08, 06:50 م]ـ
احبك الله،أختنا الكريمة، تذكرت ما يحصل لي فبعض الأحيان أكون مع أخوات لي في الله، ومن شدة أخوتنا لا أملك إلا أن أقول لهم "اسمعوااا "أحبكم في الله(50/39)
سنة مهجورة ... عند كثير من النساء
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:24 م]ـ
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
حبيبتي في الله
في هذه المقالة سأحاول أن استعرض سنة غائبة أو بمعنى أدق – تغيبنا عنها –
ألا و هي قرار المرأة في بيتها.
فقد جمعت و رتبت أصل القرار في الكتاب و السنة , و كيف فهم الصحابة معنى قرار المرأة في بيتها.
قال الله تعالى? و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و ءاتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ? [الأحزاب: 33].
ذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية:
? و قرن في بيوتكن ? أي إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات" (تفلات: أي غير متطيبات) وفي رواية: "وبيوتهن خير لهن"
، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ? إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها ?
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6690 في صحيح الجامع.
و ذكر القرطبي في تفسيرها:
قال:
و معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج ,وحقيقته إظهار ما ستره أحسن
و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك
وذكر أن سودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها. أ هـ
قال ابن العربي: لقد دخلت نيفا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل صلى الله عليه وسلم النار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن معتكفهن حتى استشهدن فيه.
حبيبتي في الله , فقرار المرأة في بيتها عزيمة شرعية في حقهن , وخروجهن من البيوت رخصة لا تكون إلالضرورة أو حاجة.
ولهذا جاء بعدها: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) [الأحزاب: 33]. أي: لا تكثرن الخروج
متجملات أومتطيبات كعادة أهل الجاهلية.
والأمر بالقرار في البيوت حجاب لهن بالجُدر والخُدُور عن البروزأمام الأجانب، وعن الاختلاط، فإذا برزن أمام الأجانب، وجب عليهن الحجاب باشتمال اللباس الساتر لجميع البدن، والزينة المكتسبة.
ومَن نظر في آيات القرآن الكريم، وجد أن البيوت مضافة إلى النساء في ثلاث آيات من كتاب الله تعالى، مع أن البيوت للأزواج أو لأوليائهن، وإنما حصلت هذهالإضافة ـ والله أعلم ـ مراعاة لاستمرار لزوم النساء للبيوت، فهي إضافة إسكان ولزومللمسكن والتصاق به، لا إضافة تمليك.
قال الله تعالى: ? وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ? [الأحزاب: 33]،
وقال سبحانه:? وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ? [الأحزاب: 34]،
وقال عزشأنه: ? لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ? [الطلاق: 1].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/40)
و قال تعالى في قصة المرأتين مع نبيه موسى
? و لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون و وجد من دونهما امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء و أبونا شيخ كبير ?
[القصص: 23]
قال رؤبة:
ما خطبكن - يا عجبا ما خطبه وخطبي -
قال ابن عطية: وكان استعمال السؤال بالخطب إنما هو في مصاب، أو مضطهد، أومن يشفق عليه، أو يأتي بمنكر من الأمر، فكأنه بالجملة في شر؛ فأخبرتاه بخبرهما، وأن أباهما شيخ كبير؛ فالمعنى: لا يستطيع لضعفه أن يباشر أمر غنمه، وأنهما لضعفهما وقلة طاقتهما لا تقدران على مزاحمة الأقوياء، وأن عادتهما التأني حتى يصدر الناس عن الماء ويخلى؛ أ. هـ
و كان من عاداتهم ألا تخرج المرأة من بيتها
فاعتبر نبيُ الله موسى خروجهما لمصيبة حدثت
فالله درك يا سنة المصطفى أين ذهب حياء النساء اللاتي يزاحمن الرجال في كل مكان!
فالواجب على المرأة القرار في بيتها و عدم الخروج إلا لعذر كما موضح مما ذكر آنفا.
و قد أباح الشرع خروج المرأة للصلاة في المسجد و لكن بشروط ألا تتبرج و لا تتعطر
فعن ابن مسعود رضي الله عنه: أنه وجد من امرأته ريح بخور وهي بمكة فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة
.
ومن البلايا كذلك في مجتمع المسلمات عند خروجهن للأسواق وخروجهن من المساجد هي مخالطة الرجال والسير وسط الطريق، والسنة لهن هي أن يلزمن حافات الطريق ابتعادا عن الفتنة.
فعن أبي أسيد الأنصاري: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق، فقال صلى الله عليه وسلم للنساء ? استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق، عليكن بحافات الطريق ?.،
تحقيق الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 929 في صحيح الجامع.
قال أبو أسيد: فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.
ولقد عظمت الفتنة في زمننا الآن فالنساء لا يتقين الله، يتطيبن بأفخر العطور وهن ذاهبات للمساجد، وحجابهن أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة، وأصواتهن أعلى من أصوات الرجال، وطريقهن أصبح وسط الطريق.
واعلمي يا أمة الله: أنه يشرع للرجال في زمن الفتنة ـ وقد حل معظمها ـ السكوت ولزوم البيوت. فكيف بالمرأة في زمننا هذا؟
واعلمي أن صلاتك في بيتك أفضل من صلاتك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أم حميدة امرأة أبي حميد الساعدي: أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله إني أحب الصلاة معك. قال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي) قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمته، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل) رواه أحمد بسند حسن.
واعلمي أنه ليس عليك جمعة، وقد عظمت الفتنة بسبب كثرة الذاهبات من النساء لصلاة الجمعة، ولا خير فيما خالف شرع نبينا صلى الله عليه وسلم.
عن طارق بن شهاب: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ? الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض ? رواه أبو داود بسند صحيح
وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل , والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط.
وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك:
* عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد , فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمبن أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟ قال: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ? لاتمنعوا إماء الله مساجد الله ? البخاري ومسلم.
* وعن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ? ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد ? البخاري ومسلم.
وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال: (باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/41)
* وروى بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة (أي العشاء) حتى ناداه عمر: نام النساء والصبيان , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ? ماينتظر أحد غيركم من أهل الأرض ?ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة.
وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.البخاري ومسلم
- و الحجة في هذا الحديث قول عمر: نام النساء.
وذكر بسنده: عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن) البخاري ومسلم
- وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار.
- وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال: (باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد)
* و ذكر بسنده إلى عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لايُِعرفن من الغلس , أو لايعرف بعضهنّ بعضاً.) البخاري ومسلم
وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل , فقد بوّب البخاري فقال: (باب خروج النساء لحوائجهنّ).
وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها.
ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل؟!
أو هل من حاجتها أن تسمر بعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات؟!
إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجل وخوف منه سبحانه وتعالى.
* وقد بوّب مسلم رحمه الله على هذه الأحاديث فقال: (باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لاتخرج متطيبة)
* وذكر بسنده عن ابن عمر قال: قال صلى الله عليه وسلم: ? لاتمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ? رواه مسلم
* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ? أيما امرأة أصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ? رواه مسلم.
وقد عظمت الفتنة , فبعض النساء لايتقين الله , يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد , وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة , وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال , وطريقهنّ أصبح وسط الطريق , ولذا كثرت الفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة.
* ففي صحيح مسلم – رحمه الله – عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنّ المسجد , كما منعت نساء بني إسرائيل.مسلم والبخاري
وبحفظ هذا الأصل تتحقق المقاصد الشرعية الآتية:
1 - مراعاة ما قضت به الفطرة، وحال الوجود الإنساني، وشرعة رب العالمين، من القسمة العادلة بين عباده من أن عمل المرأة داخل البيت، وعمل الرجلخارجه.
2 - مراعاة ما قضت به الشريعة من أن المجتمع الإسلامي مجتمع فردي -أي غير مختلط- فللمرأة مجتمعها الخاص بها، وهو داخل البيت، وللرجل مجتمعه الخاص به، وهو خارج البيت.
3 - قرار المرأة في عرين وظيفتها الحياتية -البيت- يكسبها الوقت والشعور بأداء وظيفتها المتعددة الجوانب في البيت: زوجة، وأمَّا، وراعية لبيتزوجها، ووفاء بحقوقه من سكن إليها، وتهيئة مطعم ومشرب وملبس، ومربية جيل.
وقد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها) متفق على صحته.
4 - قرارها في بيتها فيه وفاء بما أوجب الله عليها من الصلوات المفروضات وغيرها، ولهذا فليس على المرأة واجب خارج بيتها، فأسقط عنها التكليف بحضور الجمعة والجماعة في الصلوات، وصار فرض الحج عليها مشروطًا بوجود محرم لها. .
وقد ثبت من حديث أبي أبي واقد الليثي ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قال لنسائه في حجته: ? هذه ثم ظهور الحصر ?. رواه أحمد وأبو داود.
قال ابن كثير ـ رحمه الله تعالى في التفسير ـ: (يعني: ثم الْزَمن ظهور الحصر ولا تخرجن من البيوت) انتهى.
وقال الشيخ أحْمد شاكر رحمه الله تعالى معلقًا على هذا الحديث في [عمدة التفسير: 3/ 11]:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/42)
(فإذا كان هذا في النهي عن الحج بعد حجة الفريضةـ على أن الحج من أعلى القربات عند الله ـ فما بالك بما يصنع النساء المنتسباتللإسلام في هذا العصر من التنقل في البلاد، حتى ليخرجن سافرات عاصيات ماجنات إلىبلاد الكفر، وحدهن دون محرم، أو مع زوج أو محرم كأنه لا وجود له، فأين الرجال؟! أين الرجال؟!!) انتهى.
وأسقط عنها فريضة الجهاد، ولهذا فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـلم يعقد راية لامرأة قط في الجهاد، وكذلك الخلفاء بعده، ولا انتدبت امرأة لقتال ولالمهمة حربية، بل إن الاستنصار بالنساء والتكثر بهن في الحروب دال على ضعف الأمةواختلال تصوراتها.
وعن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت: يا رسول الله! تغزوالرجال ولا نغزو، ولنا نصف الميراث؟ فأنزل الله:
? وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ?
[النساء: 32]. رواه أحمد، والحاكم وغيرهمابسند صحيح.
قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى تعليقًا على هذا الحديث في [عمدة التفسير: 3/ 157]:
(وهذا الحديث يرد على الكذابين المفترين ـ فيعصرنا ـ الذين يحرصون على أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين، فيخرجون المرأة عن خدرها، وعن صونها وسترها الذي أمر الله به، فيدخلونها في نظام الجند، عارية الأذرعوالأفخاذ، بارزة المقدمة والمؤخرة، متهتكة فاجرة، يرمون بذلك في الحقيقة إلىالترفيه الملعون عن الجنود الشبان المحرومين من النساء في الجندية، تشبهًا بفجوراليهود والإفرنج، عليهن لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة) انتهى.
5 - تحقيق ما أحاطها به الشرع المطهر من العمل على حفظ كرامة المرأةوعفتها وصيانتها، وتقدير أدائها لعملها في وظائفها المنزلية.
وبه يُعلم أن عمل المرأة خارج البيت مشاركة للرجل في اختصاصه، يقضي على هذه المقاصد أو يخل بها، وفيه منازعة للرجل في وظيفته، وتعطيل لقيامه على المرأة، وهضم لحقوقه؛
إذ لا بد للرجل من العيش في عالمين:
عالم الطلب والاكتساب للرزق المباح، والجهاد والكفاح في طلب المعاش وبناء الحياة، وهذاخارج البيت.
وعالم السكينة والراحة والاطمئنان، وهذا داخل البيت، وبقدر خروج المرأة عن بيتها يحصل الخلل في عالم الرجل الداخلي، ويفقد من الراحة والسكون ما يخلبعمله الخارجي، بل يثير من المشاكل بينهما ما ينتج عنه تفكك البيوت،
ولهذا جاء فيالمثل: (الرجل يَجْنِي والمرأة تَبْني).
ومن وراء هذا ما يحصل للمرأة من المؤثرات عليها نتيجة الاختلاط بالآخرين.
فإن الإسلام دين الفطرة، وإن المصلحة العامة تلتقي مع الفطرةالإنسانية وسعادتها؛ إذًا فلا يباح للمرأة من الأعمال إلا ما يلتقي مع فطرتهاوطبيعتها وأنوثتها؛ لأنها زوجة تحمل وتلد وتُرضع، ورَبَّة بيت، وحاضنة أطفال، ومربية أجيال في مدرستهم الأولى المنزل.
وإذا ثبت هذا الأصل من أمر النساء بالقرار في البيوت، فإن الله سبحانه وتعالى حفظ لهذه البيوت حرمتها، وصانها عن وصول شك أو ريبة إليها، ومنع أي حالة تكشف عن عوراتها، وذلك بمشروعية الاستئذان لدخول البيوت من أجل البصر،
فقال سبحانه: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27)
فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28)
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29) ?
[النور: 27ـ29].
حتى تستأنسوا: أي تستأذنوا، وتسلموا، فيؤذن لكم ويرد عليكم السلام.
وقد تواردت السنن الصحيحة بإهدار عين من اطلع في دار قوم بغيرإذنهم، وأن من الأدب للمستأذن أن لا يقف أمام الباب، ولكن عن يمينه أو شماله، وأنيطرق الباب طرقًا خفيفًا من غير مبالغة، وأن يقول: السلام عليكم، وله تكرارالاستئذان ثلاثًا.
كل هذا لحفظ عورات المسلمين وهن في البيوت، فكيف بمن ينادي بإخراجهن من البيوت متبرجات سافرات مختلطات مع الرجال؟ فالتزموا عباد الله بما أمركم الله به.
وإذا بدت ظاهرة خروج النساء من بيوتهن من غير ضرورة أو حاجة، فهو من ضعف القيام على النساء، أو فقده، وننصح الراغب في الزواج، بحسن الاختيار، وأن يتقي الخرَّاجة الولاّجة، التي تنتهز فرصة غيابه في أشغاله، للتجول في الطرقات، ويعرف ذلك بطبيعة نسائها، ونشأة أهل بيتها.
حبيبتي في الله
انتهت مقالتي و لم تنتهي دعوتي
فقد أحطتك علماً بما أحبه الله و رسوله لكِ من عفة و طهارة , و بما أحياه مَن قبلنا من الأخيار و الأبرار مِن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم.
حبيبتي في الله فلا تفوتي على نفسك وساماً للشرف تلقين به النبي صلى الله عليه و سلم على حوضه.
فكوني حفيدة خديجة و عائشة و فاطمة قولاً و عملاً , و كوني ممن قال الله فيهم ? و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ? [التوبة: 100]
فاتبعيهم حذو النعل بالنعل , عسى أن نتشبه بالقوم فنكون منهم.
و أسأل الله لنا السلامة من الفتن و أن يعصمنا مما ظهر منها و ما بطن
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/43)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة أم عمر
لقد أبدعت أناملك في كتابة هذه المقالة واستشهادك بالنصوص
ولتعلم كل مسلمة أن القرار في البيت هو الأصل للمرأة الا إذا لزمها امر للخروج ..
ولكن الآن الوضع تغير فأصبح الخروج سمة للمرأة الناجحة المرحة الإجتماعية في نظر البعض
وأعرف من تخرج للدعوة لله ولكنها أهملت الأصل ولم تنتبه من غفلتها الا بعد ضاع بيتها
إذا أساس المرأة البيت .. وهو المكان الذي يحفظها من شرور المجتمع خاصة إذا كان مجتمع منفتح
ولايعني هذا أن تظل المرأة حبيسة الجدران ولكن المقصود به الخروج لغير الحاجة ...
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ولكن هل نقول سنة مهجورة؟
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[19 - 12 - 08, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أختي الغالية على هذه الذكرى النافعة.
والله نحن في زمن غريب عجيب، تبدل الحال من الفاضل إلى المفضول، وتغير المعروف إلى المنكر، والمنكر إلى المعروف، فقلما نجد امرأة تلزم بيتها وتقر في دارها إلا من رحم , وقرار المرأة في بيتها عبادة تؤجر عليها، لأنه استجابة لنداء رباني، وخضوع لتوجيه نبوي، وهو عزيمة شرعية وخروجها منه رخصة تقدّر بقدرها، وحاجة أذن لها فيه.
قال الشيخ ابن باز - رحمه الله -: " وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قراراً، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة، ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح صدرها. فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق وضيق صدرها وتعرضها لما لا تحمد عقباه ".
وقال سيد قطب - رحمه الله -: " " وقوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) من وقر: يقر، أي ثقل واستقر. وليس معنى هذا الأمر ملازمة البيوت فلا يبرحنها إطلاقاً، إنما هي إيماءة لطيفة إلى أن يكون البيوت هو الأصل في حياتهن وهو المقر، وما عداه استثناء طارئاً لا يثقلن فيه ولا يستقررن، إنما هي الحاجة تقضي وبقدرها. والبيت هو مثابة المرأة التي تجد فيها نفسها على حقيقتها كما أرادها الله تعالى غير مشوهة ولا منحرفة ولا ملوثة ولا مكدودة في غير وظيفتها التي هيأها الله لها بالفطرة ".
ولو استعرضنا النصوص النبوية لوجدناها قد دلت بمفهومها على هذا الأصل، وأكدت هذا المعنى، فقد جاء الأذن للمرأة بالخروج عند الحاجة، ونهاها عن الخروج بغير إذن، وبينت السنة أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في مسجدها، وأن المرأة راعية في بيت زوجها مما يستلزم ذلك قرارها في بيتها. وفي كل ذلك صيانة وحفظ على كرامة المرأة وعفتها وحياءها، وتفرغها لواجبها في بيتها، ورعايتها لزوجها وأبناءها.
إذاً الأصل الثابت هو قرار المرأة في بيتها، والمتغير الطارىء هو خروجها من البيت.
ولكن جاءت الشريعة مراعية لهذا الأمر، ومقدرة لهذا المتغير، ومقيدة له بضوابط وشروط.
ولي بحث بعنوان " مراعاة الثوابت، والمتغيرات في قضايا المرأة المعاصرة في ضوء السنة النبوية " ومن ضمن القضايا التي بحثتها " قرار المراة في بيتها " والبحث تحت التحكيم ولعلي أفيدكن بلمخصه إذا انتهى تحكيمه.
___________________________________
قال اللالكائي في أصول السنة: " كل من اعتقد مذهبا فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينسب، وإلى رأيه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون ...... فمن يوازيهم في شرف الذكر؟! ويباهيهم في ساحة الفخر؟! ".
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[20 - 12 - 08, 10:20 م]ـ
أختي الحبيبة / تلميذة الأصول
نعم - مع الأسف الشديد - هي مهجوة
ولم لا ...
وقد هجرت - وللأسف - ممن يرفعون شعار الإلتزام
وجدتُ - والله - ممن يعتبرن قرار المرأة في بيتها (مجلبة للملل و الاكتئاب)
وجدتُ أخوات (ولاجات خرّاجات) يتخبطن في الرجال يمنة ويسرة - استنادا لفتاوى تبيح عمل المرأة -
ونُسي الأصل!
والأكثر من ذلك رأيت (أخوات) يتعجبن و يستنكرن (مسألة القرار بجلها)
نسأل الله السلامة والعافية
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[20 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
ولي بحث بعنوان " مراعاة الثوابت، والمتغيرات في قضايا المرأة المعاصرة في ضوء السنة النبوية " ومن ضمن القضايا التي بحثتها " قرار المراة في بيتها " والبحث تحت التحكيم ولعلي أفيدكن بلمخصه إذا انتهى تحكيمه
أختنا الحبيبة / أم أحمد
إن شاء الله تلحقينا ببحثك قريبا
ونريده كاملا بارك الله فيكِ ونفعنا بكِ
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
سَلَمَتْ يَداكِ
جزاكٍ الله خيراً
موضوع هام جدا وطرحكٍ له جميل ما شاء الله
ـ[أم الحارث السلفية]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك يا أختي الكريمة على هذه الموعظة البليغة ..
ويعلم الله كم أني أكره الخروج من بيتي ولكن أضطر له بسبب التعليم .. وأما غيره فلا أطيق الخروج ولا أحس بالراحة إلا في البيت ..
أسأل الله أن يغفر لنا ويرزقنا القرار والتعبد له بذلك ..
جزاك الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/44)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:31 م]ـ
ما شاء الله بحث قيم وممتع
بارك الله فيك أختي
وبالنسبة لمسألة الملل
فإذا كانت الأخت غير متزوجة فيمكن إشغال وقتها بطلب العلم والدعوة عن طريق النت، ومع الإنترنت اليوم لا يوجد عذر
والدعوة تشمل أشياء كثيرة
فيمكنها استغلال هواية لها في الدعوة
مثال: إذا كانت تحب الفوتوشوب وبرامج الرسم فيمكنها عمل تصاميم دعوية
وإذا كانت تحب كتابة المقالات فيمكنها كتابة مقالات نافعة تنشرها في المواقع أو ترسلها لإحدى المجلات الإسلامية خاصة النسائية ليتم نشرها
ويمكنها فتح مدونة تضع فيها كتاباتها
وهناك أفكار دعوية متنوعة كثيرة لو أشغلنا عقلنا
وإذا كانت تحب الأشغال اليدوية كالخياط أو التطريز أو التريكو والكروشيه فيمكنها أن تشغل بعض وقتها بها وربما تستطيع أن تسفيد منها في الدعوة
وتشغل جزءا من وقتها بالقراءة والإطلاع
وغير ذلك من الأشياء الكثيرة التي يمكن للمرأة عملها داخل البيت وتستمع بها في نفس الوقت
وإذا كانت متزوجة ولديها ذرية فإضافة لما ذكرت بالأعلى
فجيد لو اشغلت جزءا من وقتها الإضافي بابداع أفكار تنفع أبنائها في التعليم والتربية بحيث تكون ممتعة لها ولهم
ـ[الغادة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم تذكرة طيبة وموضوع مهم في زمن مليء بالفتن ومتغيرات العصر التي تجبر المرأة على الخروج من بيتها وقرارها.
ولدي هنا سؤال:
هل الخروج لطلب العلم في دور التحفيظ للقرآن الكريم أو الجامعات ينافي القرار في البيت؟
أيضا الزيارة الأسبوعية للاجتماعات العائلية وصلة الاقارب هل تنافي قرار المرأة في بيتها؟
ارجو التوضيح من اهل العلم .. ؟
ونسأل الله أن يعيننا واياكم على العمل على مرضاته.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:43 ص]ـ
تكميلا لهذه الفائدة
عن عبد الله بن عمر و عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:"المرأة عورة، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، و إنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها"
رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (40/ 1) و ابن حبان و رواه الطبراني في الأوسط بسند صحيح و صححه الألباني في صحيح الترغيب.
و قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:"إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها بأس، فيستشرفها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد! و ما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها" رواه الطبراني و صححه الهيثمي في مجموع الزائد (2/ 38) و حسنه الألباني في صحيح الترغيب (348).
و عن أبي عمرو الشيباني أنه رأى عبد الله –أي عبد الله بن مسعود- يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول "اخرجن إلى بيوتكن خير لكن".
رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به و صححه الهيثمي في مجموع الزوائد (2/ 38) و كذلك الألباني في صحيح الترغيب (349).
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:"أما تغارون أن يخرج نساؤكم [وفي رواية] ألا تستحيون أو تغارون فإنه بلغني أن نساؤكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج".
أخرجه أحمد في مسنده (1/ 133) و صححه أحمد شاكر.
أخرج ابن أبي حاتم عن أم نائلة رضي الله عنها قالت: جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال: "إن الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجدا، ولا يشهدن جمعة". الدر المنثور (6/ 600).
و قد بوب المنذري في كتابه "الترغيب و الترهيب"12 - باب ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن و لزومها وترهيبهن من الخروج منها".
و قد ذكر ابن كثير في تفسير قوله تعالى ? و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و ءاتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تتطهيرا ?:
و قرن في بيوتكن أي إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات" (تفلات: أي غير متطيبات) وفي رواية: "وبيوتهن خير لهن"، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها"
و معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج ,وحقيقته إظهار ما ستره أحسن
و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك
وذكر أن سودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها.
فإن خرجت المرأة بدون عذر و أفتتن بها الرجال فماذا تنتظر تلك المرأة غير أن يكون الجزاء من جنس العمل فيتعلق قلبها بالشهوات و الريبة هي الأخرى من نظر الرجال لها و إعجابهم بها.
و ذكر القرطبي في تفسيرها: _______________________________
رحم الله سلفنا الصالح و رضي عنهم، لو اطلعوا علينا، لولوا منا فرارا
و لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/45)
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:03 م]ـ
جزاكِ الله خيراً يا أمّ هاجر
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:32 م]ـ
لقد كرمنا الإسلام وصاننا ومانراه الأن من تهافت لتحرير المرأة ماهو إلا لإنقاص من تلك الحقوق التي حصلت عليها المرأة في الإسلام
بارك الله فيكن ونفع الله بكن
ـ[أم نور الدين الأثرية]ــــــــ[06 - 03 - 09, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:43 ص]ـ
الحمدُ لله
جزاكِ اللهُ خيرًا أختنا الحبيبة \ أُمَّ عُمَرٍ المُسلِمة .. ونفع بما كتبتِ .. آمين
سبحان الله .. أصبحت الصورة الآن مقلوبة في أكثر بلاد المُسلمين .. بأن القرار في البيت هو التخلُّف والرُّجعِيّة وو ... وإنا للهِ وإنا إليهِ راجِعون!
لكن الأمر الذي يُحيِّرُني فعلاً .. هل الخروج لطلب العِلم في الجامِعات يُعَدّ من الخروج و الاختلاط المنهيّ عنه؟؟
يعني مثلاً عِندنا في مِصر كلية دار العلوم .. من أفضل الكليات العِلمية ما شاء الله .. لكن الدراسة فيها - أسفًا - مُختلطة، وفي نطاق من أعرف أكثرهم لم يتقبلوا أمر دراسة الأخوات فيها وتكميل الدراسات العُليا لِما فيها من خروجٍ واختلاط.
رُغم إننا في أمسِّ الحاجة لذلك، أن تتعلمَ الأخوات الفُضليات وينشرنَ العِلم في أوساط النساء، لاسيما مع انتشار تيار طاغٍ أفرزته سياسة " التمييع "، من دكتورات جامعيات يُفتين النساء بفتاوى ما أنزل الله بها من سُلطان!! وكل المِصريين والمِصريات يعلمون من أعني تحديدًا، ممن يُتاح لهنّ الفتوى الدينية بشكل " رسمي " بموافقة الوزارات الدينية!!
لاسيما أن التضييق يشتد مع مرور الوقت، ألّا يتم التدريس الشرعي إلا من قِبَل الحاملات لشهادة الجامِعات بشكل رسمي فقط.
فهل عندكنّ خبرٌ من ذلك الأمر أخواتي الحبيبات؟؟
جزاكُنّ اللهُ خيرًا.
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:47 م]ـ
وجزاكِ بالمثل وزيادة أختي / محبة القرآن والعربية
هذا الرابط يفيدك إن شاء الله في مسألة خروج الفتاة لطلب العلم
فتوى بعنوان
الفتاة المسلمة بين طلب العلم وفتنة الإختلاط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159068)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159068 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159068)
أما قولك
يعني مثلاً عِندنا في مِصر كلية دار العلوم .. من أفضل الكليات العِلمية ما شاء الله .. لكن الدراسة فيها - أسفًا - مُختلطة، وفي نطاق من أعرف أكثرهم لم يتقبلوا أمر دراسة الأخوات فيها وتكميل الدراسات العُليا لِما فيها من خروجٍ واختلاط.
أولا اختي - بارك الله فيكِ - أنا على يقين أنكِ على علم ودراية بوجوب اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل خطوة في حياتنا
فينبغي التفكر في
1 - هل هذه الطريقة توافق هدي أمهات المؤمنين والصحابيات في طلب العلم الشرعي؟
بالطبع لا توافق
لأنهن رضي الله عنهن لم يكن يختلطن بالرجال ويزاحمنهم في أماكن طلب العلم
وإلا سيصير (خير فيه دخن)
وما يدريك لعلّ يضيع هذا بهذا
ونخرج صفر اليدين!
والفتوى واضحة في تحريم الإختلاط في جامعات العلوم الدنيوية فمن باب أحرى تحريمها في الجامعات الدينية ...
وتذكري حبيبتي في الله قول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (إن هذا الدين لن يصلح آخره إلا بما صلُح به أوله)
فالنتبع هدي السلف الصالح في طلب العلم الشرعي
والحمد لله المكتبات مليئة بالكتب والأشرطة والأسطوانات التي تحمل مئات الأشرطة
فضلا عن المساجد التابعة لأهل السنة التي تدرس فيها أخوات على علم موثوق منه
والعلماء في كل مكان وأرقام هواتفهم معلومة لدى الجميع
فلا أرى أي حجة شرعية في خروج لمرأة من بيتها
وطلب العلم متاح لها في بيتها والحمد لله.
رُغم إننا في أمسِّ الحاجة لذلك، أن تتعلمَ الأخوات الفُضليات وينشرنَ العِلم في أوساط النساء، لاسيما مع انتشار تيار طاغٍ أفرزته سياسة " التمييع "، من دكتورات جامعيات يُفتين النساء بفتاوى ما أنزل الله بها من سُلطان!! وكل المِصريين والمِصريات يعلمون من أعني تحديدًا، ممن يُتاح لهنّ الفتوى الدينية بشكل " رسمي " بموافقة الوزارات الدينية!!
لاسيما أن التضييق يشتد مع مرور الوقت، ألّا يتم التدريس الشرعي إلا من قِبَل الحاملات لشهادة الجامِعات بشكل رسمي فقط.
رُغم إننا في أمسِّ الحاجة لذلك، أن تتعلمَ الأخوات الفُضليات وينشرنَ العِلم في أوساط النساء، لاسيما مع انتشار تيار طاغٍ أفرزته سياسة " التمييع "، من دكتورات جامعيات يُفتين النساء بفتاوى ما أنزل الله بها من سُلطان!! وكل المِصريين والمِصريات يعلمون من أعني تحديدًا، ممن يُتاح لهنّ الفتوى الدينية بشكل " رسمي " بموافقة الوزارات الدينية!!
لاسيما أن التضييق يشتد مع مرور الوقت، ألّا يتم التدريس الشرعي إلا من قِبَل الحاملات لشهادة الجامِعات بشكل رسمي فقط.
نعم فإن هذا التضييق معلوم في كل مكان وكل زمان
ولم يخلُ ولن يخلُ زمان ولا مكان من هذا التضييق
فهي سنة الله في كونه ولن تتبدل بحصول الأخوات على شهادات رسمية بالتدريس للعلوم الشرعية أو الفتاوى
والله الموفِّق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/46)
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:17 ص]ـ
الحمدُ لله رب العالمين الذي بنعمتهِ تتمُّ الصَّالِحات
ما شاء الله .. أسأل الله أن يجزيكِ عني خيرًا أختي الحبيبة \ أُمَّ عُمَر، بارك الله فيكِ.
الرابط أعلى ما شاء الله به تفصيل وتأصيل في مُنتهى الأهمية .. أكرمكِ الله وسددكِ.
لقد كانت الصحابيات رضي الله عنهن أحرص النساء على تعلم أمور دينهن, ولم يمنعهن الحياء عن السؤال, كما جاء في أثر عائشة رضي الله عنها.
ولكن رغم هذا الحرص, فقد كنا حريصات أيضاً على صيانة عفتهن, وعن الاختلاط بالرجال, ولم يجعلن التعليم مسوغاً ومبرراً للختلاط.
فلم يكنَّ يُزاحمن الرجال لأجل تحصيله، ولكن طلبن أن يَجْعَل لهنّ النبي صلى الله عليه وسلم مجلساً خاصاً لا يكون للرجال فيه نصيب، وقد بوب البخاري في كتاب العلم من الصحيح، باب: هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم، وساق حديث أبي سعيد، قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهن يوماً .. الحديث.
قال العيني: "أي عين لنا يوماً" وقال: "قوله غلبنا عليك الرجال معناه أن الرجال يلازمونك كل الأيام ويسمعون العلم وأمور الدين، ونحن نساء ضعفة لا نقدر على مزاحمتهم، فاجعل لنا يوماً من الأيام نسمع العلم ونتعلم أمور الدين" (عمدة القاري شرح صحيح البخاري 2/ 134).
وقد نص الفقهاء على المنع من اختلاط رجال بنساء في المسجد، لما يترتب عليه من مفاسد (انظر مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى 2/ 258، وغذاء الأباب في شرح منظومة الآداب 2/ 314).
ويشمل ذلك الاختلاط بغية طلب العلم.
ولو كان الاختلاط جائزاً لقال لهن احضرن مع الرجال مجالس العلم والذكر، فهو أولى من تبديد الطاقات والنبي صلى الله عليه وسلم أحرص على حفظ الأوقات.
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
وجزاكِ بالمثل أختي محبة القرأن والعربية
ورزقنا الله وإياكِ العلم النافع
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:34 م]ـ
أختي الكريمة "محبة القرآن والعربية"، في مثل هذا الأمر قال الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني في شريطه حول إمامة المرأة المسلمة كلاما صريحا "كل البنات في الكليات المختلطة آثمات ... كلام نهائي ... "
و نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا ...
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[12 - 04 - 09, 05:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
موضوع في الصميم ... بارك الله فيك و جزاك خيرا على ما قدمتي
ـ[ام عبد الرحمن العراقية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:25 ص]ـ
أحسن الله اليكِ اختي الفاضلة
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
حقا قرار المرأة في البيت أصبح أمر مسنتكرا الآن,,,
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك وجعلك مباركة أينما كنتي.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
بارك الله فيكي اختي فحقا انا ايضا لااخرج من البيت سوا في الصباح للذهاب الى المدرسة او في نهاية الاسبوع اخرج عند اقاربنا مع اهلي فقط لاغير بوركتي وجزاكي الله خيرا على طرحكي لهذا الموضوع
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:37 م]ـ
جزاكن الله كل خير ,فما احوجنا لمثل هذه النصائح الغالية
وأعاننا الله على التزام بيوتنا في هذا الزمن الصعب ,الذي يتطلب خروج المرأة كثيراً
وأسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه
آمييييين
إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت – إنما الدنيا كبيتٍ نسجته العنكبوت
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:00 ص]ـ
موضوع رائع استمتعت بقراءته وقراءة الردود عيه
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
http://up.joreyat.org/22Dec2009/581524540_1.gif (http://www.joreyat.org)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أم البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
جزاكن الله كل خير ,فما احوجنا لمثل هذه النصائح الغالية
وأعاننا الله على التزام بيوتنا في هذا الزمن الصعب ,الذي يتطلب خروج المرأة كثيراً
وأسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه
آمييييين
إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت – إنما الدنيا كبيتٍ نسجته العنكبوت
صدقت اختاه
نفع الله بك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:23 ص]ـ
للرّفع رفع الله قدركنّ
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك.
كلما قرأت هذا الأثر توجع قلبي فالسيدة تبكي هكذا على خروجها مرة واحدة فالله المستعان على حالنا اليوم.
بوركت أختي فالأمر جد مهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/47)
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيكِ أخيتي
لكن للأسف الرجال الآن يريدون المُوظفة!!!
ومنهم من يجعل وظيفتها شرط لاختيار عروسه!
والأقارب كل همهم من هي في وظيفة يسألون كم راتبها وهل ستستمر رغم قناعتي
أن الوظيفة هي سبب رئيس لتقصير النساء تجاه أزواجهم وبيوتهن ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:48 ص]ـ
وعليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمناك أم عمر
الله المستعان .. أعرف امرأة في مجال الدعوة - طلبت الطلاق من زوجها- ولكن تركت أبنائها وبناتها الصغار عند زوجها دون السؤال عنهم .. وقامت بالدعوة من بيت إلى بيت والتنقل إلى المراكز النسائية لإلقاء الندوات والمحاضرات عن التقوى و ... و ... و ... وتركت أبنائها وبناتها بلا تربية ولا دعوة، ومضت السنين إلى أن كبر الأبناء وهم الأن في سن العشرين، و فوجئت أني رأيت إحدى بناتها متبرجة والله المستعان و أحد أبنائها مشهور بالسفر إلى بلاد ..... لطلب الحرام ....... !
أليس الإيمان قول وعمل؟؟
فلابد لنساء المسلمين أن يقرن في بيوتهن، إلا لحاجة ولنا في الصحابيات رضي الله عتهن أسوة حسنة.
في هذا العصر - الله المستعان - جعلوا المرأة التي تلزم بيتها معقدة .. والتي لا تستقر في مكان هي التي فتحت لها الحياة أبواب السعادة وذات حظ عظيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيك يا أختي الكريمة على هذه الموعظة البليغة
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
هنيئا لك أخيتي أم عمر هذه الفصاحة والبلاغة والأسلوب المميز، فقد وفقت في طرح الموضوع أيما توفيق.
حقيقة أقترح على المشرفة الفاضلة أن تثبت الموضوع ; لأنه يستحق وبجدارة.
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:03 ص]ـ
بارك الله فى الكاتبة و بارك الله فيكم(50/48)
طالب علم يبدي رأيه عن أهمية (عمل المرأة) عندما سألته إحدى الأخوات (مقولة رائعة إقرأوها)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:48 م]ـ
أحبتي في الله في منتداي الحبيب ...
نقلت إليكم مقالة قالهاطالب علم عن عمل المرأةعندماسألته أحدالأخوات عن رأيه في عمل المرأة
أعجبتني فأحببت أن أنقلها إليكم ..
أرجو من الله أن يتقبلها ...
وإليكم المقالة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(إن المجتمع الذي لا تعمل فيه المرأة مجتمع فاسد ومنحط ويكثر في شبابه التسيب والانحلال ولا تكاد ترى أحداً من الشباب لديه همة أو رغبة في هدف سامي ليرفع بها هذا الدين العزيز, فلذلك إنني أرى من الواجب على المرأة أن تعمل بل هو فرض عليها وما نقص منها يجب على الزوج تكميله, فإذاً ما هو عمل المرأة؟ إن الإسلام حقق للمرأة مكانة عالية وسامية وكلفها بأعظم تكليف فوالله وتالله وبالله لو أخذ الرجل هذا التكليف ساعة من الزمن لما طاق ذلك ولانفجر من حينه, ولذلك يجب على المرأة أن تقوم بعملها المفروض عليها قبل أن تقوم بأي عمل آخر وعملها المفروض عليها هو تربية أبنائها, أختي أظنك ستقولين ما هذا إنه ليس بعمل مشرف أو هو من الأمور الجانبية والتي تقضى مع أمور الحياة ... نعم يا أختي قد نتمكن نحن من ذلك بأن نربي الأبناء مع كثرة مشاغلنا ولكن تأملي يا أختي و تذكري ذاك النور الموجود في القلب نور الفطرة الصحيحة والإدراك الصحيح, لا يخوله علة ولا سقم, ونور الوحي والكتاب المبين فأضيفي هذا النور على ذاك فتصبحين نور على نور كما في الآية وهي نور الله الذي أضاء به قلوب العباد وعندها سترين الحق جليا عند سماعك الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة و هنا ينطبق قوله الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها ... فتأملي معي:
إن تربية الأبناء شيء عظيم ولا نضحك على أنفسنا ونقول بأنه شيء سهل أو نرمي بهذه الأمانة على الخدم, هل فكرنا يوما بأن نقرأ كتابا عن تربية الأبناء للنظر هل تربيتنا صحيحة أم لا وهل إذا كانت صحيحة فلماذا شبابنا اليوم سائحين ضائعين في الشوارع ولماذا ارتفعت نسبة متعاطي المخدرات والمدخنين وغيرها إلا بسبب التربية.
هلا تأملت معي إلى تلك الأم اللبنانية , تقول الأم لقد علمت ابنتي اللغة الفرنسية في شهرين وابنتها لم تتعد الخمس سنوات فسألوها كيف ذلك قالت كنت أكلمها بالفرنسية عندما كانت في بطني ... !! يا سبحان الله إذاً الطفل يجب أن نهتم بتربيته منذ تكونه في بطن أمه فهل كنت تدركين ذلك ...
أيضاً لو تأملت معي فيما يتنافس فيه الناس في العالم أجمع لوجدنا أبرع الناس في كل حرفة هم الرجال حتى في الطبخ لوجدنا أن أشهر الطباخين في العالم هم رجال ويندر وجود المرأة بينهم إلا في حرفة واحدة ألا وهي تربية الأبناء ولو تأملت أيضاً لوجدت بأن التربية هي الأساس إذ لم يظهر الطباخ ولا المحامي ولا الطبيب ولا الشيخ العالم ولا حتى الملك إلا وكان ورائه تلك الأم الصابرة والمربية العظيمة فكما قال الشاعر الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق والقيم أو كما قال وللأسف إنني لا أحفظ الشعر جيدا ... )
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مقولة رائعة ماشاءالله تبارك الله وأتمنى أن تعجبكم ...
نسأل الله أن يرزقنا الأزواج الصالحين الذين يعينوننا بعدالله على تربية أبناءنا .. آمين ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:23 ص]ـ
أنا أرى أن الزواج بحد ذاته وظيفة!!
نعم والله وظيفة!
وأنعم وأكرم بها من وظيفة
لكن لو صرف الزوج لزوجته مرتبا شهريا يضعه في حساب زوجته شهريا
لأحسّت المرأة بوظيفتها (ابتسامة)
بارك الله فيك أختي أحلام
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 11 - 08, 08:00 م]ـ
احسنتِ ... وفيك ِبارك الله أخيتي ... والراتب الشهري فكرة رائعة!! وإن شاءالله إذا تزوجت سأطبقها!!! (ابتسامة)
لالالالالالالالا تصدقيني!! أمزح معك ... !!
!!!!!!!!!!!!
ـ[أم بيان]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:50 ص]ـ
أسأل الله لكن الازواج الصالحين الحنونين " كي يضعوا لكن راتب شهري"
لا تشترطن هذا قبل الزواج،أخشى أن يذهب الفارس ولا يعووود.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
مقال جيد في الدفاع عن قضية التربية وأن أساسها المرأة إذا صلحت
ولكن يجب أن يكون الرجل شريك في التربية (حتى لايدفع لها راتب شهري ..... )
أختي أم المنذر أضحك الله سنك
أختي أحلام أحذري كما قالت لك أختي أم بيان أضحك الله سنها ........
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:06 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
مقال جيد في الدفاع عن قضية التربية وأن أساسها المرأة إذا صلحت
ولكن يجب أن يكون الرجل شريك في التربية (حتى لايدفع لها راتب شهري ..... )
صدقت أختي
إذا خُيِّرتْ الأمُ بين الراتب ومساعدت زوجها لها في تربية الآبناء
فلا شك بأن الأخير هو الصحيح
فكل المال لن يعوض اهماله أو تقصيره في تربيتهم
ولا أظن بأنه من العدل أن تطلب من الزوج المال وفي نفس الوقت هو أيضا يقوم بوظيفة التربية
فلا أحد يعطيه راتبا على تربيته لأبنائه
فبدون الراتب يكون الإثنان متساويين، كل منهما يقوم بذلك الواجب ويبتغي به وجه الله وصلاح الذرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/49)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[06 - 11 - 08, 07:27 م]ـ
صدقت أخيتي ام بيان أخشى أن يطيرمني ولايعوووووووووووووووووووووووود!!!!!!! (ابتساااامة عريضة)!!!!!
وأختي طويلبة علم سأحذر ..... !!! (ابتسااااااااامة عريضة)!!!!
وأخيتي العقيدة ... خيارات موفقة ... جزاك الله خيرااااااا (ابتسااامة عريضة)
ــــــــــــــــــــــــــــ
انتهينا من فكرة الراتب أهم شيء ...... التربية الصالحة أليس كذلك أخياتي!!!!!!! ....
ـ[أم بيان]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:41 م]ـ
جزيتن خيرا، هناك كتاب راااائع للمؤلفة/ عابدة العظم بعنوان أنا أو أولادي؟
تتحدث فيه عن مفاضلة بين مهنتين، وأيضا طرحت موضوع بعنوان موظفة بلا راتب وهي"الأم " ...
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:17 ص]ـ
صدقت حين وضعت العنوان (موظفة بلاراتب)
جزيت خيرا ... ياأم بيان ..(50/50)
الأمهات وثقافة التربية .. إلى أين؟
ـ[أم بيان]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:10 م]ـ
أثارني موضوع أختي احلام،فأحببت أن أطرح هذا الموضوع لعلي استفيد منكم.
التربية:
لاشك أن الحديث عن التربيةحديث مهم فإنه من الواجب على الوالدين صيانة الأطفال والصبيان وحفظهم ورعايتهم وتأديبهم حتى يبلغوا، ومن ذلك قول الله تعالى:"قوا أنفسكم وأهليكم نارا ... )
قال قتادة: يقيهم: يأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معصيته، وأن يقوم عليهم بأمر الله يأمرهم به، ويساعدهم عليه، فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها وزجرتهم عنها"
الموضوع طويل وبحر لا ساحل له، وعلى كل أم مربية عليها أن تثقف نفسها وتقرأ كتب التربية، أو تسمع أشرطة، أو تشاهد برامج تلفزيون عن التربية.
فلا عذر لأي أم تريد أن ترقى بابنائها،أن تتقاعس وتترك الأبناء في يد الخادمات أو تهملهم وتنشغل بنفسها عنهم، فليست التربية مجرد أكل وشرب وملبس،بل هي أعظم وأرقى، فلا نريد تربية بالوراثة" أي كل جيل يٌربى كما تربى والديه".
العصر اختلف والحياة تطورت والعولمة دخلت كل بيت، ومع هذا كله، صعبت التربية ونشأ جيل جديد يحتاج لتربية جديدة والله المستعان.
أنصحكم بكتاب ل د/عبدالكريم بكار بعنوان ((دليل التربية الأسرية)) 75ملحظا تربويا للأبوين. كتاب رائع ومفيد تحدث فيه عن كل ما يحتاجه الأبوين في التعامل مع الأطفال، وهو أول كتاب قرأته وأنا حامل بأول مولود لي.واستفدت منه كثيرا.
كتاب للمؤلفة، عابدة العظم بعنوان: "عبارات خطيرة"" تتحدث عن أخطاء الأبوين في العبارات
كتاب اخر نحو تربية اسلامية راشدة من الطفولة حتى البلوغ ل محمد شاكر الشريف
شريط للدكتور هاني عبد القادر / طفلك من الثانية إلى العاشرة،، مميز بصراحة أبدع الشيخ فيه.
شريط التربية بالحب لميسرة طاهر.
أيضا يوجد عندي البوم اشرطة في الاستمتاع بالتربية" أنسيت اسمه"
والمكتبات والتسجيلات والقنوات مليئة لمن أرادت أن تغير من تربيتها أو تستفيد.
فلو أن الطفل كان مريضا بحثنا له عن أفضل طبيب،لكن لو كان لديه سلوك سيء تركناه ينمو معه والله المستعان، فلو كان لدى كل أم رقم لإخصائي تربوي أو إخصائية تربوية تستشيرهم في كل ما يقلقها بشأن التربية.
أعانني الله وإياكم على التربية وإنشاء جيل مسلم يقود الأمة وينفعنا الله بهم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم بيان
لاشك أن التربية هي المحور الذي يتكون عليه أبنائنا
فلابد من اخلاص النية في تربيتهم التربية الصالحة والصبر عليهم وتحمل أخطائهم وتوجيههم التوجيه الصحيح
فكم من أم واب كانوا هم سبب في ضياع ابنائهم بالأهمال او التدليل الزائد فلا بد من أتباع اسلوب اللين والشدة
حتى لاتنعكس الأمور ...
رائعة جدا تلك الكتب خاصة كتاب د/عبدالكريم بكار(50/51)
طلب مساعدة
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوات اللاتي من مكة إن كن يعرفن طبيبة باطنية مختصة أن تدلني على عنوانها ولها من أصدق الدعاء.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:16 م]ـ
أختى أنا لست من مكة لكن لماذا لاتسألى أحد من القريبات أو الجيران وهم يفيدونك إن شاء الله تعالى
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:17 م]ـ
في الحقيقة من أعرفهم لايعرفون طبيبة وأنا أريد طبيبة مختصة ممتازة ومجربة
ـ[أم سفيان]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:31 ص]ـ
أختى يقولوا فى طبيبه اسمها د فوزيه درديرى فى الحبيب
أظن فى الرياض
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة لااعرف طبيبة في مكة ولكن إن كنتِ تعانين من القولون العصبي فلا أنصحك بالأدوية
وهناك طبيب في مستشفى علوي تونسي اراجع عنده بسبب مشاكل في الكلى لأني
لم أجد طبيبة في مكة ممتازة ..
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 07:31 م]ـ
إن كنتِ تعانين من القولون العصبي فلا أنصحك بالأدوية
..
لماذا أخيتي؟ جزيت خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:04 ص]ـ
أختي الفاضلة ريحانة الإيمان انا أنصحك بالأبتعاد عن الأدوية
لأن في الطبيعة ما يغنيك إن شاء الله عنها
مثل ملعقة صغيرة حبة سوداء مع عسل مع ماء دافي صباحاً ومساءً
او الدباء (القرع) الذي يطبخ بالحليب حتى النضج ويضاف اليه العسل ويؤكل بارد اي بردوة الجو ويكون في الصباح والمساء
تناول قشر الرمان المطحون مع عسل ويكور كور صغيرة ويؤخذ في الصباح ايضا
ولاتنسي
الرقية الشرعية والدعاء ففيهما الشفاء إن شاء الله
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:37 ص]ـ
ماطريقة طبخ القرع بالحليب؟
وكيف أكور قشر الرمان مع العسل هل هذا يعني أن أكثر كمية الرمان لأجل صنع كورة ثم إن طعمه مر جدا ألايكفي أخذ ملعقة صغيرة منه مع لبن زبادي أوعسل
وجزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 11 - 08, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
أختي الحبيبة
تطبخ الدباء بالماء بعد تقطيعها حتى تقارب النضج ثم نضع عليها الحليب السائل ونكمل الطبخ حتى تتشرب الدباء الحليب ثم نتركها تبرد ونضع عليها العسل او حسب ما ترغبين
اما بالنسبة لقشر الرمان يطحن ناعما ثم يعجن بالعسل ويكور حبوب صغيره وتبلع بالماء واحده في الصباح وأخرى في المساء حتى تشعرين بالتحسن
ونسأل الله لنا ولكِ الشفاء
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
جزاك الله كل خير(50/52)
أخت جديدة بينكن، وسؤال نصيحة ...
ـ[أم معاوية]ــــــــ[11 - 11 - 08, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكن جديدة بينكن
مستفيدة وإن شاء الله مفيدة
لكيلا نكون كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: مثل العالم الذي يعلّم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. (رواه الطبراني وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع)
سؤال استنصاح عن كيفيّة متابعة حفظ القرآن مع وجود الأشغال (خاصة الأولاد) التي سبّبت فتور الهمّة عن المتابعة، والله المستعان.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:07 م]ـ
حياك الله أخيتي بيننا في ظل طلب العلم ونسأل الله الإخلاص ..
أما عن سؤالك فلعل الأخوات لهن السبق إن شاءالله في ذلك ..
أماأنا فوالله لولديّ علم كاف لأجبتك لكن الله المستعان قّت الهمم هذا الزمان وهذا بلاء نسأل الله أن يرفعه عنا ..
.. بارك الله فيكـ ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ أم معاوية
نتمنى لنا ولكِ ولجميع الأخوات الفائدة
هناك كتاب:
كتاب المساعد لحفظ القرآن الكريم
إعداد: محمد حبيب الله محمد الشنقيطي
وهو كتاب مفيد جدا
وهذا الرابط قد يفيدك
http://www.saaid.net/
السؤال
uran/17.htm
وليس هناك أفضل من الصباح تراجعين ماقد حفظت وتبدئين في حفظ صفحة جديدة وهذا الأفضل حتى يثبت الحفظ وإذا أستطعتي الألتحاق بدار تحفيظ فسيكون الأمر أسهل إن شاء الله
وأظن أختنا الفاضلة أم بيان معلمة تحفيظ
ولديها الكثير من الوسائل التى تتبعها مع طالباتها ... فنتمنى منها تقدم بعض خبراتها ..(50/53)
" النقاب عادة وليس عبادة " كتاب جديد لوزارة الأوقاف المصرية، والله المستعان!
ـ[أم معاوية]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:44 م]ـ
تستعد وزارة الأوقاف المصرية لتوزيع كتاب جديد في مصر تحت عنوان "النقاب عادة وليس عبادة". وكان وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق صرح في وقت سابق أن وزارته ستقوم بطبع هذا الكتاب الذي يتضمن رأيه ورأي الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر، والدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، وآراء كبار العلماء في قضية "النقاب" وعدم مشروعيته، كما نقلت عنه "المصري اليوم".
ووضع الدكتور زقزوق نشر هذا الكتاب في سياق جهود المؤسسات الدينية المعتدلة مستمرة لمواجهة دعاة الفضائيات، للرد على فتاواهم الغريبة، التي تسيء للإسلام والمسلمين، على حد تعبيره.
وقال إن "دعاة الفضائيات يركزون علي الأمور الهامشية، منها (النقاب)، حيث يقول أحدهم من شروط النقاب أن يغطي كل وجه المرأة حتي بياض عينيها ورموشها، وللأسف الشديد أدى ذلك إلى انتشار النقاب بصورة ملحوظة في المجتمع المصري".
منقول من " العربية نت "
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 11 - 08, 05:06 م]ـ
الله المستعان
نسأل الله العافية
جزاك الله خيرا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:51 م]ـ
الله المستعـ ــــــــان ... !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزيت خيرا أخيتي ..
ـ[أم سفيان]ــــــــ[18 - 11 - 08, 08:17 ص]ـ
أختى هم مافعلوا ذلك إلا بعد أن رأوا انتشار النقاب
بين النساء فى مصر بفضل الله عز وجل
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أم ضياء المسلمة]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
الله المستعان
ـ[ريم صباح]ــــــــ[13 - 02 - 09, 11:27 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ـ[الطويلبة]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:56 ص]ـ
زادكم الله ثباتًا يا نساء مصر ..
ـ[طالبة الجنان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:41 م]ـ
الله المستعان
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:21 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(50/54)
اريد منكم موضوعا عن الغربة في الدين؟
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:11 م]ـ
طلبت مني طالباتي أن نقدم برنامج عن غربة الفتاة الملتزمة، وأريد منكن افكارا ومواضيع في الغربة.
جزيتن خيرا
ـ[الدر المصون]ــــــــ[11 - 11 - 08, 10:48 م]ـ
أبشري أخيتي
أرسلها بعد حين بإذن الله تعالى
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:17 م]ـ
حاولي تكون قريبة لأني أريدها السبت، ولا أريد أن أشق عليك. جزيتي خيرا
ـ[الدر المصون]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:21 م]ـ
بإذن الواحد الأحد
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك مواضيع كثيرة عن الغربة
واولها الحجاب
اعتزال بعض المناسبات لكثرة المنكرات فيها
الحشمة والحياء في اللباس
الجو الأسري الذي لايناسب الفتاة الملتزمة
وهذه على عجالة ...
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:40 ص]ـ
ولو تذكري لهم قصة أختنا الحبيبة سارة الجزائرية -فرج الله همها وأصلح لها أبوها ورزقها الزوج الصالح الذي يعينها على طاعة الله وطلب العلم-فهي مثال واضح على غربة الدين والله المستعان
وبالتوفيق
ـ[أم البررة]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:33 ص]ـ
قد يفيدك مطالعة سلسلة كتبها الشيخ: سلمان العودة في الغرباء
ـ[أم بيان]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:46 ص]ـ
جزيتن خيرا,,
لقد استفدت منكن ومن موقع أنا مسلمة
أعددت برنامج كاااااااامل عن غربة فتاة ملتزمة، وتم طرحه قبل اسبوعين في دار التحفيظ التي أٌدرس فيها(50/55)
جهود نساء السلف في نشر العلم النبوي
ـ[أم معاوية]ــــــــ[12 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
فرض الإسلام على المرأة العلم، وهذا الفرض يتناول أركان الإيمان، ومعرفة التوحيد معرفة صحيحة سليمة من أي بدعة أو خرافة أو تعلّق بغير الله سبحانه من حيث السؤال والرغبة والطلب، وأداء الفرائض الشرعيّة والواجبات الدينية، ويتناول أيضاً معرفة ما تحتاج إليه للقيام بواجباتها نحو زوجها وأسرتها، ويتناول أيضاً ما يصلح قلبها من الآفات والأمراض (الحسد، الغيبة، ... )، وما يصلح قالبها وبدنها من طمع الأشرار وشياطين الإنس والجان، فعليها أن تعرف أحكام الزينة وستر العورة، وشروط الحجاب الشرعي وأحكام الخلوة والاختلاط والنظر وفقاً للثابت في كتاب الله وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وشعرت النساء في القرون المفضلة بحاجتهن إلى العلم؛ فجئن إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وطلبن منه مجلساً خاصًّا بهن، ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: جاءت امرأة إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقالت: يا رسول الله! ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلّمنا ممّا علّمك الله، فقال: " اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا "، فاجتمعن، فأتاهنّ فعلّمهنّ ممّا علّمه الله.
وكان في برهة من الزمن لا تجهّز العروس إلاّ ومعها بعض الكتب الشرعية النافعة، فمثلاً؛ ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن البِكر كان في جهازها عند زفافها نسخة من كتاب (مختصر المزني).
ولم يقتصر دور المرأة على تعلّم العلم وطلبه، بل تعدّاه إلى المشاركة في تعليمه ورواية كتبه وتدريسها، وقد وُجِدَ في التاريخ الإسلامي نوابغ من النساء في كافة الفنون والعلوم، وتراجمهنّ حافلة في الكتب، فوُجِدَ منهنّ الفقيهات والمفسّرات والأديبات والشاعرات والعالمات في سائر علوم الدين واللغة، وها هي أسماء بعضهنّ - على سبيل المثال لا الحصر - بدءاً من عصر الصحابيات:
عصر الصحابيات
- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: فهي كبيرة محدّثات عصرها، ونابغته في الذكاء والفصاحة، وكانت عاملاً كبيراً ذا تأثير عميق في نشر سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وقد روت - كما ذكر ابن حزم في " أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد " - 2210 أحاديث، وقال الحاكم النيسابوري: فحُمِلَ عنها رُبع الشريعة، وكانت أم المؤمنين من كبار المفتين في عصرها، وكان كبار أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يسألونها عن الفرائض ويرجعون إليها لحلّ ما أشكِلَ عليهم؛ حتى ألّف الزركشي كتاب " الإجابة لِما استدركته عائشة على الصحابة ".
- أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها: عدّ لها ابن حزم 387 حديثاً.
- أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها: عدّ لها 76 حديثاً.
- أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها: عدّ لها 65 حديثاً.
- أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها: عدّ لها 60 حديثاً.
- أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها: عدّ لها 81 حديثاً.
- أسماء بنت عميسرضي الله عنها: عدّ لها 60 حديثاً.
- أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: عدّ لها 58 حديثاً.
- أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها: عدّ لها 46 حديثاً.
وغيرهنّ الكثير ممّن روين عشرات وآحاد أحاديث الشريعة عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
عصر التابعيات
- عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية، كانت عالمة ثقة فقيهة حجّة كثيرة العلم، حدّثت عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما وعن غيرهما، وهي تربية عائشة وتلميذتها، توفّيت قريباً من سنة مئة هجرية.
- حفصة بنت سيرين، امرأة جليلة من التابعيات، اشتهرت بالعبادة والفقه وقراءة القرآن والحديث، روت عن أم عطيّة رضي الله عنها وعن مولاها أنس بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وغيرهما، توفّيت بعد المئة.
- أم الدرداء الصغرى هُجَيمة الأوصابية، كانت فقيهة كبيرة، وعالمة عاملة واسعة الاطلاع كثيرة الرواية، روت عن زوجها أبي الدرداء وسلمان الفارسي وعائشة وأبي هريرة رضي الله عنهم، وعن طائفة، توفّيت بعد سنة إحدى وثمانين.
--------------------------------
مصدر البحث: "عناية النساء بالحديث النبوي " لفضيلة الشيخ مشهور سلمان حفظه الله
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:54 م]ـ
لله درهن .....
نسأل الله أن يجمعنا بهن في جنات الفردوس ...... آمين ........
وحقا ...
و (راء كل رجل عظيم امرأة)
جزاك الله خيرا أخيتي .... ام معاوية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
ماشاء الله يا أم معاذ بداية موفقه
ومواضيع رائعة
سلمت يداكِ(50/56)
يا زوجي! اتَّقِ الله ولا تطعمنا إلاّ طَيِّباً!
ـ[أم معاوية]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:06 ص]ـ
قال الحسن البصري رحمه الله:
وقفتُ على بزّاز بمكة أشتري منه ثوباً، فجعل يمدح ويحلف، فتركته وقلتُ: لا ينبغي الشراء من مثله، واشتريتُ من غيره.
ثم حججتُ بعد ذلك بسنتين، فوقفتُ عليه، فلم أسمعه يمدح ولا يحلف، فقلتُ له: ألستَ الرجل الذي وقفتُ عليه منذ سنوات؟
قال: نعم.
قلتُ له: وأيّ شيءٍ أخرجك إلى ما أرى؟ ما أراك تمدح ولا تحلف!
قال: كانت لي امرأة؛ إن جئتها بقليل نَزَرَته، وإن جئتها بكثير قلّلته، (ثم أماتها الله)، فتزوّجتُ امرأةً بعدها، فإذا أردتُ الغُدُوَّ إلى السوق، أخذت بمجامع ثيابي ثم قالت:
يا فلان! اتَّقِ الله ولا تطعمنا إلاّ طيّباً، إن جئتنا بقليلٍ كثّرناه، وإن لم تأتنا بشيءٍ أعنّاك بمغزلنا.
المصدر: " المجالسة وجواهر العلم " (2091)
للدينوري
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:10 م]ـ
بارك الله فيكـ ..
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى ’’يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا ’’ و قال تعالى ’’ يا أيها اللذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ’’ " ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له). رواه مسلم
ولابركة في المال الحرام ولاخير ......
بل و مآل صاحبه للنار ... ولن يجد السعادة فيه ... !!!!!
نسأل الله السلامة والعافية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهذه القصة تدل على قناعة الزوجة وكرها للمال الحرام والرضا بما كتبه وقدره الله
فهي تطمع بما عندالله فهو خير وابقى ...(50/57)
المؤلِّفاتُ من النساءِ ومصنّفاتِهِنّ
ـ[أم معاوية]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:53 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلّم.
وبعد، فعلى مدى التاريخ الإسلامي شاركت المرأة المسلمة في الحياة العلمية، فقد عرف التاريخ منهنّ قارئات ومحدِّثات وفقيهات وشاعرات ونحويّات وخطّاطات، لكن قِلَّة عُرِفَ عنهنّ أنهنّ مؤلِّفات، ويمكن أن نعزو قلّة التأليف عند المرأة لثلاثة أسباب، ذكرهن محمد يوسف في كتابه " المؤلِّفات من النساء " (طبعة دار ابن حزم)، وهن:
1 - عدم تفرّغ المرأة بسبب طبيعة عملها في شؤون البيت الكثيرة، بالإضافة إلى أيام الحمل، ثم الولادة، ثم العناية بالأولاد وتربيتهم ... إلخ.
2 - رغبة المرأة في السّماع والكلام أكثر من الاتجاه إلى التأليف.
3 - إهمال كثير من الكتّاب والمؤرّخين تراجم النساء! وقد تكون أكثر الأسباب في هذا الأمر عدم إلمام الكاتب بالجوانب الكافية لترجمة المرأة التي يكون مبناها على السّتر والعفاف، وصعوبة الاستفسار عن أحوالها. اهـ.
قلتُ: قال عبد القادر ابن بدران (ت 1346 هـ) في " منادمة الأطلال " (ص 238): من المؤسف أن مؤرّخينا لم يعتنوا بتراجم النساء الفاضلات. اهـ.
وسأذكر ما تيسّر لي من المؤلِّفات من النساء ومصنفاتهن:
1 - بيبي بنت عبد الصمد، أم الفضل الهرثمية الهروية، ترجم لها الذهبي في سير أعلام النبلاء (18/ 403) وقال: الشيخة المعمّرة المُسندة، روت عن ابن أبي شريح (ت 398 هـ) جزءاً عالياً واشتهرت به. قال السمعاني: هي من قرية بخشة على بريد من هَرَاة، صالحة عفيفة، عندها جزء من حديث ابن أبي شريح تفرّدت به؛ سمعه منها عالم لا يحصون، ولِدَت في حدود سنة 380، ثم قال: وماتت في حدود سنة 475. قلتُ (الذهبي): عاشت إلى سنة 477، وماتت في عَشر المئة. اهـ.
وطُبِعَ كتابها بعنوان " جزء بيبي بنت عبد الصمد الهروية الهرثمية " بتحقيق عبد الرحمن الفريوائي في دار الخلفاء للكتاب الإسلامي/ الكويت.
2 - أمة اللطيف بنت عبد الرحمن الناصح الحنبلي، ترجم لها ابن كثير في " البداية والنهاية " (13/ 143) فقال: الشيخة الصالحة العالمة، وكانت فاضلة، ولها تصانيف، وهي التي أرشدت ربيعة خاتون أخت السلطان صلاح الدين إلى وقف المدرسة بسفح قاسيون على الحنابلة، ووقفت أمة اللطيف على الحنابلة مدرسة أخرى وهي الآن شرقي الرباط الناصري، ثم لمّا ماتت الخاتون وقعت العالمة بالمصادرات وحُبِسَت مدّة ثم أفرج عنها، وتزوّجها الأشرف صاحب حمص، وسافرت معه إلى الرحبة وتل راشد، ثم توفّيت في سنة 653، ووُجِدَ لها بدمشق ذخائر كثيرة وجواهر ثمينة، تقارب 60 ألف درهم، غير الأملاك والأوقاف، رحمها الله تعالى.
وترجم لها عبد القادر ابن بدران في " منادمة الأطلال " (ص 238) فقال: لم أظفر لهذه الفاضلة إلاّ بما ذكره ابن شقدة في " مختصر الشذرات "، فإنه قال: وفي تربة بني الشيرازي دُفِنَت أمة اللطيف صاحبة التصانيف، من جملتها: كتاب " التسديد في شهادة التوحيد "، وكتاب " بر الوالدين "، وأنشأت داراً بالقرب من هذه التربة، ... ، ومنقوش اسمها واسم والدها الشيخ عبد الرحمن على أسكفة أحد أبوابها، وجُعِلَت هذه الدار دار حديث، وتوفّيت في رجب سنة نيّف وأربعين وست مئة. اهـ. (والعجيب أن محمد يوسف ذكر " منادمة الأطلال " ضمن مصادر ترجمتها إلاّ أنه قال أن كل مترجميها ذكروا أن لها مصنفات من غير أن يُسَمّوا إحداها!)
3 - عائشة بنت عبد الله بن الحافظ أحمد المحب الطبري، ترجم لها ابن حجر في " الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة " (2/ 144) فقال: روت عن جدِّها الإمام المحب الطبري وعمها ولده جمال الدين بالإجازة، وأجاز لها غيرهما، وماتت بعد الستين وسبع مئة، حدّث عنها أبو حامد بن ظهيرة بالإجازة. اهـ.
وقال السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ " (ص 216): لأم الهدى عائشة ابنة الخطيب التقي عبد الله بن الحافظ المحب أبي جعفر أحمد بن عبد الله الطبري مؤلَّفٌ في " تاريخ بني الطبري " فيه فوائد. اهـ.
ـ[أم معاوية]ــــــــ[14 - 11 - 08, 08:21 ص]ـ
4 - مريم بنت عبد الرحمن النابلسية، ترجم لها ابن حجر في " الدرر الكامنة " (4/ 346) وقال: ولِدَت سنة إحدى أو 692، وسمعت من أبي الفضل بن عساكر، وحدثت، وماتت بنابلس في شهر المحرم سنة 758، وهي والدة شمس الدين ابن عبد القادر. اهـ.
صدر لها كتاب بعنوان " مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، جزء من 24 رواية "، وطُبِعَ في مكتبة القرآن/ القاهرة، وقال محقق الكتاب مجدي السيد: (لها " معجم " خرّجه لها الشهاب ابن حجر العسقلاني، وهو مخطوط، يسّر الله لنا تحقيقه). (المؤلِّفات من النساء / ص 96).
5 - نضار بنت محمد بن يوسف، أم العز بنت الشيخ أبي حيّان الأندلسي صاحب التفسير " البحر المحيط "، ترجم لها ابن حجر في " الدرر الكامنة " (4/ 395) فقال: ولِدَت في جمادى الآخرة سنة 702، وأجاز لها أبو جعفر ابن الزبير، وأحضرت على الدمياطي، وسمعت من شيوخ مصر، وحفظت مقدمة في النحو.
وكانت تكتب وتقرأ، وخرّجت لنفسها " جزءاً "، ونظمت شعراً، وكانت تعرب جيّداً، وكان أبوها يقول: ليت أخاها حيّان مثلها، ثم ماتت في جمادى الآخرة سنة 730، فحزن والدها عليها وجمع في ذلك جزءاً سمّاه " النضار في المسلاة عن نضار ". اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/58)
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[14 - 11 - 08, 08:48 ص]ـ
ماشاء الله موضوع جميل
اكملي بارك الله فيك
ـ[أم معاوية]ــــــــ[16 - 11 - 08, 07:55 ص]ـ
6 - عائشة بنت يوسف بن أحمد أم عبد الوهاب الباعونية الدمشقية، ترجم لها ابن العماد في " شذرات الذهب " (8/ 111 - 113) فقال: الشيخة الصالحة الأريبة العالمة، أحد أفراد الدهور ونوادر الزمان فضلاً وأدباً وعلماً وشعراً وديانةً وصيانةً، تنسّكت على يد السيّد الجليل إسماعيل الخوارزمي، ثم على خليفة المحيوي يحيى الأرموي، ثم حملت إلى القاهرة ونالت من العلوم حظًّا وافراً، وأُجِيزت بالافتاء والتدريس، وألّفت عدّة مؤلّفات، منها:
- " الفتح الحنفي "، يشتمل على كلمات لدنية ومعارف سنيّة.
- وكتاب " الملامح الشريفة والآثار المنيفة "، يشتمل على إنشادات صوفيّة ومعارف ذوقية.
- وكتاب " در الغائص في بحر المعجزات والخصائص "، وهو قصيدة رائية.
- وكتاب " الإشارات الخفيّة في المنازل العليّة "، وهي أرجوزة اختصرت فيها " منازل السائرين " للهروي.
- و" أرجوزة " أخرى لخّصت فيها " القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع " للسخاوي.
- و" بديعية "، وشَرَحَتها.
وغير ذلك.
ومن شعرها:
نزّه الطرف في دمشق .......... ففيها كلّما تشتهي وتختار
هي في الأرض جنة فتأمّل .......... كيف تجري من تحتها الأنهار
كم سما في ربوعها كل قصر .......... أشرقت من وجوهها الأقمار
وتناغيك بينها صارخات .......... خرصت عند نطقها الأوتار
كلها روضة وماء زلال .......... وقصور مشيّدة وديار
توفيت عائشة الباعونية رحمها الله سنة 922.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:42 ص]ـ
أحسنت ِ أختي ,,
نحتاج لمثل هذا
لشد الهمة وتقوية العزيمة ..
لأننا نسمع بين الحين والآخر كلمات التثبيط
والله المستعاان ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا أم معاوية واصلي بارك الله فيك
وقد كنت قد بدأت منذ زمن فب كتابة موضوع مشابه ولكني لم أكمله ..
http://208.43.116.156/~ahl/vb/showthread.php?t=62655
ـ[أم معاوية]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:12 م]ـ
7 - جانان بيكم بنت الأمير الكبير عبد الرحيم بن بيرم خان خانجانان المشهور، ترجم لها عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر" (5/ 517/ طبعة دار ابن حزم) فقال:
وُلِدَت ونشأت في مهد الإمارة (في الهند)، وبلغت من العلم والكمال رتبة لم تصل إليها الرجال فضلاً عن النساء، زوَّجَها السلطان جلال الدين أكبر بن همايون الكوركاني بولده دانيال ووجّهه إلى أرض كجرات فمات بها، فعاشت بعد ذلك مدّة طويلة ولم ترغب إلى نكاحٍ قط، حتى قيل إن السلطان جهانكير بن أكبر شاه المذكور أراد أن يستنكحها فلم تقبله، وتشرّفت بالحج والزيارة، ولها " تفسير " على القرآن الكريم وأبيات رائقة بالفارسية، توفيت سنة سبعين وألف.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:35 ص]ـ
جزيتِ خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:32 ص]ـ
3 - إهمال كثير من الكتّاب والمؤرّخين تراجم النساء! وقد تكون أكثر الأسباب في هذا الأمر عدم إلمام الكاتب بالجوانب الكافية لترجمة المرأة التي يكون مبناها على السّتر والعفاف، وصعوبة الاستفسار عن أحوالها. اهـ.
لو أرادوا ذلك لأعدوا له عدته، ولكن هم لايريدون.
قلتُ: قال عبد القادر ابن بدران (ت 1346 هـ) في " منادمة الأطلال " (ص 238): من المؤسف أن مؤرّخينا لم يعتنوا بتراجم النساء الفاضلات. اهـ.
ربما يريدون أن نعيش عالة عليهم أبداً ..
(عالة أي محتاجات لهم في كل صغيرة وكبيرة في العلم)
لاتؤاخنني بغلاظة قولي، فأنا متأثرة بموقف حصل لي ................
أين؟
الله أعلم.
ـ[أم فراس]ــــــــ[24 - 12 - 08, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:39 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ياريت لو تدوّني أسماء المؤلِّفات المعاصرات أيضاً
أكملي بارك الله فيكِ
ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:15 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أم إلياس]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختاه .. هلا ذكرتِ لنا مصدر هذا النقل المبارك؟
ـ[أم معاوية]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:04 م]ـ
جزى الله الأخوات على مشاركاتهن.
8 - أمة الرحمن بنت أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الإشبيلية، ترجم لها ابن الزبير في كتابه " صلة الصلة " (1070 / ط. العلمية) فقال:
ذكرها الملاحي وقال: كانت تحت أبي علي بن حسان القضاعي؛ روت عن أبيها، وقرأت وتأدّبت، وألّفت كتاباً في " القبور والمحتضرين "، أجادت فيه وأتقنت، وكانت كاملة في النساء، لها خط حسن، ومعرفة جيدة؛ قال: وقفتُ على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها الفقيه الحاج الطيب الفاضل الأديب الماهر أبي جعفر أحمد بن الحسن بن حسان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/59)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
أم معاوية
أشتقنا اليك
ـ[أم معاوية]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:07 ص]ـ
[ quote= أم معاوية;956264]
8 - أمة الرحمن بنت أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الإشبيلية، ترجم لها ابن الزبير في كتابه " صلة الصلة " (1070 / ط. العلمية) فقال:
ذكرها الملاحي وقال: كانت تحت أبي علي بن حسان القضاعي؛ روت عن أبيها، وقرأت وتأدّبت، وألّفت كتاباً في " القبور والمحتضرين "، أجادت فيه وأتقنت، وكانت كاملة في النساء، لها خط حسن، ومعرفة جيدة؛ قال: وقفتُ على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها الفقيه الحاج الطيب الفاضل الأديب الماهر أبي جعفر أحمد بن الحسن بن حسان.
وقد أنكر محمد خير يوسف في كتابه " المؤلفات من النساء " (ص 21) تأليفها للكتاب، فقال:
وقد يُستَبعد أن يكون لها فعلاً كتاب في القبور، وماذا عسى أن يكون موضوعه؟ وإلاّ فإن الأمر يحتاج إلى مزيد بيان .. إلاّ إذا فُسِّرَ بأنها كانت تألف القبور، بمعنى أنها تزورها وتعتاد ذلك، حتى ألِفَتها .. أو أن الكلمة محرّفة! اهـ.
والملاحي يصرِّح برؤيته لكتابها فيقول:
وقفتُ على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها. اهـ.
فثبت دخولها في عداد المؤلفات، ولله الحمد.
ـ[أم معاوية]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:54 ص]ـ
[ quote= أم معاوية;956264] جزى الله الأخوات على مشاركاتهن.
8 - أمة الرحمن بنت أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الإشبيلية، ترجم لها ابن الزبير في كتابه " صلة الصلة " (1070 / ط. العلمية) فقال:
ذكرها الملاحي وقال: كانت تحت أبي علي بن حسان القضاعي؛ روت عن أبيها، وقرأت وتأدّبت، وألّفت كتاباً في " القبور والمحتضرين "، أجادت فيه وأتقنت، وكانت كاملة في النساء، لها خط حسن، ومعرفة جيدة؛ قال: وقفتُ على تأليفها بخطها، والإصلاح فيه بخط أبيها، قال: ورأيت تأليفها هذا عند ابنها الفقيه الحاج الطيب الفاضل الأديب الماهر أبي جعفر أحمد بن الحسن بن حسان.
لم يذكر مترجموها سنة وفاتها، وقد توفي والدها سنة 541 هـ، وهذا يجعلها على الأرجح من وفيات النصف الثاني من القرن السادس الهجري.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
أحسنت
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
موضوع مميز ومفيد جدا،،
جزاك الله خير
ـ[ربى محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع رائع
ـ[أخت المتقين]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع رائع
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:26 م]ـ
موضوع رائع .. جزاك الله خيرا ..
لو تقبلوني معكم في اخوات هذا المنتدي المبارك ... جمعنا الله في الدارين علي محبته!!!!(50/60)
عائشة الأندلسية، امرأة استمرّت عشرين سنة لا تأكل ولا تشرب!!
ـ[أم معاوية]ــــــــ[14 - 11 - 08, 08:47 ص]ـ
وهذه حكاية صحيحة،
ليست خرافة تناقلتها كتب الأساطير،
بل أوردها أهل العلم الثقات مثل الحافظَين الذهبي وابن حجر في كتبهم مصحِّحين لها،
بل، وُجِدَ غيرها في تاريخ أمّة الإسلام، بقوا سنين من دون طعام ولا شراب،
فسبحان القادر على كلِّ شيء!!!
وهذه المرأة هي عائشة بنت عبد الله بن عاصم الأندلسية،
ترجم لها الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " فقال:
قال الذهبي: أقامت عشرين سنة وأزيد لا تأكل شيئاً ألبتة، وأمرها في ذلك شائع لا ريب فيه.
حدّثه به أبو عبد الله بن ربيع المحدّث ومحمد بن سعد العاشق وغيرهما،
وهي خالة القائد أبي إسحاق بن بلال، وكانت مقيمة بغرفة لها بأعلى الجامع المعلّق بالجزيرة الخضراء بالأندلس، ماتت سنة 705.
وذكر الشيخ عز الدين الفاروثي أن امرأة كانت بناحية واسط، أقامت مثل هذه لا تأكل شيئاً، وذلك بعد الست مئة.
وأخرى كانت في دولة المعتضد بخوارزم؛ قصتها صحيحة، ذكرها الحاكم في " تاريخ نيسابور ". اهـ.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 11 - 08, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا قصة عجيبة ..
ولكن أختي الفاضلة أنتِ ذكرتي في العنوان أنها لاتأكل ولاتشرب
وكل ماذكرته هنا أنها لاتأكل فقط ..
فهل هناك من قال أنها لاتشرب ... ؟
ـ[أم معاوية]ــــــــ[16 - 11 - 08, 07:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيراً على الملاحظة، سأراجعها إن شاء الله.
ـ[أم معاوية]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:18 م]ـ
سبحان الله! خلطتُ في العنوان بين عائشة الأندلسية التي بقيت سنين لا تأكل، وبين رحمة بنت إبراهيم التي بقيت سنين لا تأكل ولا تشرب، فيبدو أن عبارة (لا تشرب) سبق ذهن.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 572): قال الحاكم: حدثنا أبي، سمع الطهماني (ت 293 هـ) يقول:
رأيتُ بخوارزم امرأة لا تأكل ولا تشرب ولا تروث.
وقال يحيى العنبري: سمعتُ الطهماني يحكي شأن التي لا تأكل ولا تشرب، وأنها عاشت كذلك نيّفاً وعشرين سنة، وأنه عاين ذلك.
قلت (الذهبي): سُقتُ قصتها في تاريخ الإسلام، وهي رحمة بنت إبراهيم، قُتِل زوجها، وترك ولدين، وكانت مسكينة، فنامت فرأت زوجها مع الشهداء، يأكل على موائد، وكانت صائمة، قالت: فاستأذنهم، وناولني كسرة، أكلتها، فوجدتها أطيب من كل شيء. فاستيقظت شبعانة واستمرّت.
وهذه حكاية صحيحة، فسبحان القادر على كل شيء.
وحكى لي ثقات ممّن لحق عائشة الصائمة بالأندلس، وكانت حيّة سنة سبع مئة، دامت أعواماً لا تأكل. انتهى النقل.
وترجم لها القزويني في آثار البلاد (ص 567) فقال: رحمة بنت إبراهيم الهزارسية المشهورة بأنها ما تناولت ثلاثين سنة طعاماً. وحكى أبو العباس عيسى المروزي أنها إذا شمّت رائحة الطعام تأذّت، وذكرت أن بطنها لاصق بظهرها، فأخذت كيساً فيه حب القطن وشدّته على بطنها لئلاّ يقصف ظهرها، وبقيت إلى سنة ثمان وستين ومئتين. انتهى.
وقد ذكر الذهبي قصتها مطولة في تاريخ الإسلام في خمس صفحات، وعسى إن تيسّر لي وقت أنقلها لكم.
والحمد لله.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:38 م]ـ
سبحان الله
فعلا قصة عجيبة جزاك الله خيرا أختى
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فعلاً سبحان الله ... قصّة فيها من الغرابة ما فيها .. ولولا المصادر لربّما سبق إلى الذّهن أنّها أسطورة! فسبحان الله ...
أمّا أنا فأقصى ما أستطيع أن لا آكل فيه .. يوم واحد أو يومان!
جزاكِ الله خيراً ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:55 م]ـ
(((فعلاً سبحان الله ... قصّة فيها من الغرابة ما فيها .. ولولا المصادر لربّما سبق إلى الذّهن أنّها أسطورة! فسبحان الله)))
ــــــــــــــــ
سبقتني أخيتي أم جمال ولولا المصادر لذكرتُ ماذكرت ........ !!
سبحان الله ... !!
جزاكِ الله خيرا ...
ـ[أم معاوية]ــــــــ[17 - 11 - 08, 05:13 م]ـ
قال المقري في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (5/ 305 / طبعة دار صادر):
وردت على تلِمسان في العشرة الخامسة من المئة الثامنة امرأة من رُندَة لا تأكل ولا تشرب ولا تبول ولا تتغوّط وتحيض، فلمّا اشتهر هذا من أمرها أنكره الفقيه أبو موسى ابن الإمام، وتلا {كانا يأكلان الطعام} (المائدة، 75)، فأخذ الناس يبثّون ثقات نسائهم ودهاتهن إليها، فكشفن عنها بكل وجه يمكنهن، فلم يقفن على غير ما ذُكِر،
وسُئلَت: هل تشتهين الطعام؟
فقالت: هل تشتهون التبن بين يديّ الدواب؟
وسُئلَت: هل يأتيها شيء؟
فأخبرت أنها صامت ذات يومٍ فأدركها الجوع والعطش، فنامت فأتاها آتٍ في النوم بطعامٍ وشرابٍ، فأكلت وشربت، فلمّا أفاقت وجدت نفسها قد استغنت، فهي على تلك الحال، تؤتى في المنام بالطعام والشراب إلى الآن.
ولقد جعلها السلطان في موضع بقصره وحفظها بالعدول ومن يكشف عمّا عسى تجيء أمها به إذا أتت إليها أربعين يوماً، فلم يوقف لها على أمر.
انتهى النقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/61)
ـ[أم معاوية]ــــــــ[17 - 11 - 08, 05:22 م]ـ
=أم معاوية;930727]
قال المقري في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (5/ 305 / طبعة دار صادر):
وردت على تلِمسان في العشرة الخامسة من المئة الثامنة امرأة من رُندَة لا تأكل ولا تشرب ولا تبول ولا تتغوّط وتحيض،
وهذه المرأة غير عائشة الأندلسية التي ذُكِرَت في أول مشاركة، فقد قال المقري بعد كتابته ما سبق:
وقد ذُكِرَ أن امرأة أخرى كانت معها على تلك الحالة، وحدّثني غير واحد من الثقات ممّن أدرك عائشة الجزيرية أنها كانت كذلك، وأن عائشة بنت أبي يحيى اختبرتها أربعين يوماً أيضاً، وكم من آيةٍ أُضِيعَت، وحجّة نُسِيَت! هذا ممّا لم يُعرف مثله قبل المئة الثامنة.
انتهى النقل.
قلتُ: بل عُرِفَت رحمة بنت إبراهيم في القرن الثالث، والحمد لله رب العالمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 11 - 08, 12:08 ص]ـ
قال المقري في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (5/ 305 / طبعة دار صادر):
أختي الفاضلة أم معاوية / هلا تثبتِ من حال المقري صاحب نفح الطيب وهل مايورده من قصص صحيحة
؟؟
اما القصة الأولى ففيها عدم الأكل فقط وهذا ممكن ..
اما القصة التى فيها عدم الشرب ففي متنها نكاره ومخالفة لطبيعة البشر الذي خلقه الله
فلا يمكن أن يستغني الأنسان عن الماء هذه المدة الطويلة بإجماع العقلاء ..
الخلاصة
ان ترك الطعام ممكن لأن الماء قد يغني عن الطعام بمافيه من خواص ومعادن يحتاجها جسم الأنسان
اما الماء فلا يمكن أن يستغني عنه الأنسان بأي حال ..
ـ[أم معاوية]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:31 ص]ـ
أختي الفاضلة
جزاكِ الله خيراً على مشاركتك ومشاركة جميع الأخوات في الموضوع
قصة رحمة بنت إبراهيم التي لا تأكل ولا تشرب أوردها الحافظ الذهبي مصحّحاً لها ونقلها بإسنادٍ صحيح عن الطهماني وهو ثقة، ألا يكفي؟:
قلت (الذهبي): سُقتُ قصتها في تاريخ الإسلام، وهي رحمة بنت إبراهيم، قُتِل زوجها، وترك ولدين، وكانت مسكينة، فنامت فرأت زوجها مع الشهداء، يأكل على موائد، وكانت صائمة، قالت: فاستأذنهم، وناولني كسرة، أكلتها، فوجدتها أطيب من كل شيء. فاستيقظت شبعانة واستمرّت.
وهذه حكاية صحيحة، فسبحان القادر على كل شيء.
ونقل الذهبي في تاريخ الإسلام رواية الإمام الطهماني لقصة رحمة، وهو ثقة، وقال الطهماني: إن الله مُظهراً ما شاء من آياته، فيزيد الإسلام بها عزًّا وقوّة، وإنّ ممّا أدركنا عياناً وشاهدناه في زماننا ... فذكر قصة رحمة ولقائه بها على مرّ السنين وامتحان إحدى نسائه لها وامتحان أناس آخرين لها، والجميع يشهدون أنها تبقى فترة طويلة لا تأكل ولا تشرب.
وما المانع أن تكون الكرامة مخالفة لطبيعة البشر وإجماع العقلاء؟ وقصص الصحابة والصالحين من الأولياء تجدين فيها أحياناً ما يخالف إجماع العقلاء، والله أعلم.
ـ[أم ضياء المسلمة]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:18 م]ـ
فعلا قصة عجيبة
جزاك الله خيرا
ـ[سفانة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:54 م]ـ
قصة غريبة عجيبة
و ليس على الله عسير مادام ناقليها ثقات فهي بالتاكيد صحيحة ..
ـ[أم معاوية]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:58 ص]ـ
[ quote= طويلبة علم;930992]
ان ترك الطعام ممكن لأن الماء قد يغني عن الطعام بمافيه من خواص ومعادن يحتاجها جسم الأنسان
اما الماء فلا يمكن أن يستغني عنه الأنسان بأي حال ..
قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 419):
لقد جوّعتُ نفسي في أواخر سنة 1379 هـ أربعين يوماً متتابعاً، لم أذُق في أثنائها طعاماً قطّ، ولم يدخل جوفي إلاّ الماء! وذلك طلباً للشفاء من بعض الأدواء، فعُوفيتُ من بعضها دون بعض، وكنتُ قبل ذلك تداويتُ عند بعض الأطباء نحو عشر سنوات دون فائدة ظاهرة، وقد خرجتُ من التجويع المذكور بفائدتين ملموستين:
الأولى: استطاعة الإنسان تحمّل الجوع تلك المدّة الطويلة، خلافاً لظنّ الكثيرين من الناس.
والأخرى: أن الجوع يفيد في شفاء الأمراض الامتلائيّة؛ كما قال ابن القيّم رحمه الله تعالى، وقد يفيد في غيرها أيضاً كما جرّب كثيرون، ولكنه لا يفيد في جميع الأمراض على اختلاف الأجسام.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:56 م]ـ
أختي الفاضلة
جزاكِ الله خيراً على مشاركتك ومشاركة جميع الأخوات في الموضوع
قصة رحمة بنت إبراهيم التي لا تأكل ولا تشرب أوردها الحافظ الذهبي مصحّحاً لها ونقلها بإسنادٍ صحيح عن الطهماني وهو ثقة، ألا يكفي؟:
ونقل الذهبي في تاريخ الإسلام رواية الإمام الطهماني لقصة رحمة، وهو ثقة، وقال الطهماني: إن الله مُظهراً ما شاء من آياته، فيزيد الإسلام بها عزًّا وقوّة، وإنّ ممّا أدركنا عياناً وشاهدناه في زماننا ... فذكر قصة رحمة ولقائه بها على مرّ السنين وامتحان إحدى نسائه لها وامتحان أناس آخرين لها، والجميع يشهدون أنها تبقى فترة طويلة لا تأكل ولا تشرب.
وما المانع أن تكون الكرامة مخالفة لطبيعة البشر وإجماع العقلاء؟ وقصص الصحابة والصالحين من الأولياء تجدين فيها أحياناً ما يخالف إجماع العقلاء، والله أعلم.
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أم معاوية
هذه القصة عليها اعتراضات ولايكفيك تصحيح الذهبي لأساس القصة لكن تأملي تفاصيلها
فالطهماني هل كان معها ليلا ونهارا يراقبها هل تأكل وتشرب أم لا؟ وهل المرأة ادعت انها لاتأكل ولاتشرب بلسانها؟ مجرد ما في القصة أنها تبقى فترة طويلة ولاندري ما مدة الفترة الطويلة؟ وهل الناس الذين راقبوها ثقات أم ضعفاء ومجاهيل؟
وفي تلك الفترة كان هناك متصوفة يدعون الولاية والكرامات والخرافات فأخشى أن تكون هذه المرأة منهم
اذن القصة صحيح اسنادها إلى الطهماني ولكن تفاصيلها غير موثقة وممكن تكون من دعاوى الصوفية للكرامات والله اعلم
أتمنى ان نتأمل في القصص وأبعادها ومتونها قبل نشرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/62)
ـ[أم فراس]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
سؤال: ولماذا لم تكن تشرب و تأكل؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:17 ص]ـ
سؤال: ولماذا لم تكن تشرب و تأكل؟
أختي أم فراس قد تكون تلك من دعاوى الصوفية وإدعاء الكرامات
وقد قرأت قصة قديمة حدثت في بلاد نجد حول تلك الأمور حضر لهم رجل من خارج الجزيرة وكانوا يحضرون له الطعام وكان يرده ويدعي أنه لايأكل
وفي الحقيقة كان يأكل بالخفاء دون أن يشعربه أحد ... بإعترافه .. فيمابعد
وهذه الأمور مخالفة لطبيعة المخلوقات وليس البشر فقط التى خلقهم الله عليها فالطعام والشراب يقتات به الأنسان والحيوان حتى تستمر الحياة ..
ـ[أم فراس]ــــــــ[09 - 02 - 09, 08:31 م]ـ
نعم بارك الله فيك، ولهذا سألت هذا السؤال، وبغض النظر عن كونها بقيت على قيد الحياة فمن غير المعقول أن يجوع الإنسان نفسه كل هذه المدة من غير سبب وجيه؛ وحتى لما ضربت الأخت مثالا بالشيخ الألباني - رحمه الله - كان ضربها هذا في غير محله، فالشيخ امتنع عن الأكل مدة أربعين يوما لا غير لغرض التداوي، ولكن هذه المرأة امتنعت عن الأكل والشرب لسنوات!! وبدون أي سبب.(50/63)
(لاتحزن وربك الله) د. وفاء الحمدان حفظها الله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:40 ص]ـ
دورة بعنوان (لاتحزن وربك الله) للدكتورة الفاضلة وفاء الحمدان
بمدينة جدة
لمدة ثلاثة ايام:
الإثنين والثلاثاء والأربعاء
3 - 4 - 5 ذو الحجة 1429
من الساعة 6:30م الى 9م
الموقع \مسرح مدارس البيان النموذجية حي الأندلس شارع ابراهيم الجفالي المتفرع من شارع التحلية
الرسوم: 150 ريال
ت: 6828888
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي السلامة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
أشتقنا للدكتورة وفاء الحمدان
نسأل الله أن يجمعنا بها على خير وأن يكتب أجركِ وأجرها
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيرا .. كم أتمنى الحضووووووووور ... !!
لكن الحمدلله على كل حاااااااااااااال ..
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
أشتقنا للدكتورة وفاء الحمدان
نسأل الله أن يجمعنا بها على خير وأن يكتب أجركِ وأجرها
آميييين وإياك اختي العزيزة وجزاك بمثله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا .. كم أتمنى الحضووووووووور ... !!
لكن الحمدلله على كل حاااااااااااااال ..
وجزاك بمثله
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
الله أكبر(50/64)
قصيدة جميلة لحافظ إبراهيم (كم ذا يكابد)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:30 ص]ـ
كَم ذا يُكابِدُ عاشِقٌ وَيُلاقي
في حُبِّ مِصرَ كَثيرَةِ العُشّاقِ
إِنّي لَأَحمِلُ في هَواكِ صَبابَةً
يا مِصرُ قَد خَرَجَت عَنِ الأَطواقِ
لَهفي عَلَيكِ مَتى أَراكِ طَليقَةً
يَحمي كَريمَ حِماكِ شَعبٌ راقي
كَلِفٌ بِمَحمودِ الخِلالِ مُتَيَّمٌ
بِالبَذلِ بَينَ يَدَيكِ وَالإِنفاقِ
إِنّي لَتُطرِبُني الخِلالُ كَريمَةً
طَرَبَ الغَريبِ بِأَوبَةٍ وَتَلاقي
وَتَهُزُّني ذِكرى المُروءَةِ وَالنَدى
بَينَ الشَمائِلِ هِزَّةَ المُشتاقِ
ما البابِلِيَّةُ في صَفاءِ مِزاجِها
وَالشَربُ بَينَ تَنافُسٍ وَسِباقِ
وَالشَمسُ تَبدو في الكُئوسِ وَتَختَفي
وَالبَدرُ يُشرِقُ مِن جَبينِ الساقي
بِأَلَذَّ مِن خُلُقٍ كَريمٍ طاهِرٍ
قَد مازَجَتهُ سَلامَةُ الأَذواقِ
فَإِذا رُزِقتَ خَليقَةً مَحمودَةً
فَقَدِ اِصطَفاكَ مُقَسِّمُ الأَرزاقِ
فَالناسُ هَذا حَظُّهُ مالٌ وَذا
عِلمٌ وَذاكَ مَكارِمُ الأَخلاقِ
وَالمالُ إِن لَم تَدَّخِرهُ مُحَصَّناً
بِالعِلمِ كانَ نِهايَةَ الإِملاقِ
وَالعِلمُ إِن لَم تَكتَنِفهُ شَمائِلٌ
تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإِخفاقِ
لا تَحسَبَنَّ العِلمَ يَنفَعُ وَحدَهُ
ما لَم يُتَوَّج رَبُّهُ بِخَلاقِ
كَم عالِمٍ مَدَّ العُلومَ حَبائِلاً
لِوَقيعَةٍ وَقَطيعَةٍ وَفِراقِ
وَفَقيهِ قَومٍ ظَلَّ يَرصُدُ فِقهَهُ
لِمَكيدَةٍ أَو مُستَحَلِّ طَلاقِ
يَمشي وَقَد نُصِبَت عَلَيهِ عِمامَةٌ
كَالبُرجِ لَكِن فَوقَ تَلِّ نِفاقِ
يَدعونَهُ عِندَ الشِقاقِ وَما دَرَوا
أَنَّ الَّذي يَدعونَ خِدنُ شِقاقِ
وَطَبيبِ قَومٍ قَد أَحَلَّ لِطِبِّهِ
ما لا تُحِلُّ شَريعَةُ الخَلّاقِ
قَتَلَ الأَجِنَّةَ في البُطونِ وَتارَةً
جَمَعَ الدَوانِقَ مِن دَمٍ مُهراقِ
أَغلى وَأَثمَنُ مِن تَجارِبِ عِلمِهِ
يَومَ الفَخارِ تَجارِبُ الحَلّاقِ
وَمُهَندِسٍ لِلنيلِ باتَ بِكَفِّهِ
مِفتاحُ رِزقِ العامِلِ المِطراقِ
تَندى وَتَيبَسُ لِلخَلائِقِ كَفُّهُ
بِالماءِ طَوعَ الأَصفَرِ البَرّاقِ
لا شَيءَ يَلوي مِن هَواهُ فَحَدُّهُ
في السَلبِ حَدُّ الخائِنِ السَرّاقِ
وَأَديبِ قَومٍ تَستَحِقُّ يَمينُهُ
قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظى الإِحراقِ
يَلهو وَيَلعَبُ بِالعُقولِ بَيانُهُ
فَكَأَنَّهُ في السِحرِ رُقيَةُ راقي
في كَفِّهِ قَلَمٌ يَمُجُّ لُعابُهُ
سُمّاً وَيَنفِثُهُ عَلى الأَوراقِ
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيضٌ نُصَّعٌ
قُدسِيَّةٌ عُلوِيَّةُ الإِشراقِ
فَيَرُدُّها سوداً عَلى جَنَباتِها
مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلفُ نِطاقِ
عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّرِ نَفسُهُ
فَحَياتُهُ ثِقلٌ عَلى الأَعناقِ
لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَدَ قَومَهُ
بِبَيانِهِ وَيَراعِهِ السَبّاقِ
مَن لي بِتَربِيَةِ النِساءِ فَإِنَّها
في الشَرقِ عِلَّةُ ذَلِكَ الإِخفاقِ
الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها
أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ
الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّدَهُ الحَيا
بِالرِيِّ أَورَقَ أَيَّما إيراقِ
الأُمُّ أُستاذُ الأَساتِذَةِ الأُلى
شَغَلَت مَآثِرُهُم مَدى الآفاقِ
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ سَوافِراً
بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ في الأَسواقِ
يَدرُجنَ حَيثُ أَرَدنَ لا مِن وازِعٍ
يَحذَرنَ رِقبَتَهُ وَلا مِن واقي
يَفعَلنَ أَفعالَ الرِجالِ لِواهِياً
عَن واجِباتِ نَواعِسِ الأَحداقِ
في دورِهِنَّ شُؤونُهُنَّ كَثيرَةٌ
كَشُؤونِ رَبِّ السَيفِ وَالمِزراقِ
كَلّا وَلا أَدعوكُمُ أَن تُسرِفوا
في الحَجبِ وَالتَضييقِ وَالإِرهاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ حُلىً وَجَواهِراً
خَوفَ الضَياعِ تُصانُ في الأَحقاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ أَثاثاً يُقتَنى
في الدورِ بَينَ مَخادِعٍ وَطِباقِ
تَتَشَكَّلُ الأَزمانُ في أَدوارِها
دُوَلاً وَهُنَّ عَلى الجُمودِ بَواقي
فَتَوَسَّطوا في الحالَتَينِ وَأَنصِفوا
فَالشَرُّ في التَقييدِ وَالإِطلاقِ
رَبّوا البَناتِ عَلى الفَضيلَةِ إِنَّها
في المَوقِفَينِ لَهُنَّ خَيرُ وَثاقِ
وَعَلَيكُمُ أَن تَستَبينَ بَناتُكُم
نورَ الهُدى وَعَلى الحَياءِ الباقي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
قصيدة جميلة
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
لافض فوك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
أكثر من رائعة
شكراً لكِ(50/65)
أخواتي ... هل لديكن فتوى في هذا الأمر؟
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حول الخارج من فرج المرأة إذا كان يخرج منها مادة ربما تكون إلتهابات وكثرث بشكل حتى أصبحت تغير ملابسها الداخلية عند كل فرض صلاة مما سبب لها مشقة.
فهل تعتبر هذه المادة ناقضة للوضوء ويعتبر وجودها على الملابس ناقضا للصلاة ومبطلا لها؟
أفدنني مأجورات
ـ[الدر المصون]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:11 ص]ـ
هل تقصدين رطوبة المرأة؟
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:14 ص]ـ
إن كنتِ تقصدين الإفرازات فحكمه حكم البول، عليها الاستنجاء منه، والوضوء الشرعي، وغسل ما أصاب بدنها وملابسها.
والله أعلم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:07 م]ـ
إن كنتِ تقصدين الإفرازات فحكمه حكم البول، عليها الاستنجاء منه، والوضوء الشرعي، وغسل ما أصاب بدنها وملابسها.
والله أعلم
لايجوز التكلم بدون نص من كتاب الله أو من حديث رسول الله.
مع احترامي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:24 م]ـ
< B>
لايجوز التكلم بدون نص من كتاب الله أو من حديث رسول الله.
</ B>
مع احترامي http://www.zoo4arab.net/avb/images/smilies/16_4_10.gif
الله يصلح بالك يا أخية الفقيه موقع عن الله تعالى ومعاذ الله أن أتقول على الله ورسوله إنما ماذكرت فتوى للجنة الدائمة للأفتاء من هيئة كبار العلماء. ونحن لسنا في مقام نقاش علمي كي أسرد الأدلة إنما الأخت سألت فأجبنا مما علمنا الله.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 03:57 م]ـ
هل تقصدين رطوبة المرأة؟
بارك الله فيكِ أختي
لاأقصد رطوبة المرأة بل أقصد الإفرازات أي الإلتهابات في الرحم
وهناك سؤال دائما يتردد على الألسنة:
ما الفرق بين رطوبة المرأة والمني والودي والمدي والإفرازات وما حكم كل منها؟
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:08 م]ـ
إن كنتِ تقصدين الإفرازات فحكمه حكم البول، عليها الاستنجاء منه، والوضوء الشرعي، وغسل ما أصاب بدنها وملابسها.
والله أعلم
لكن يأختي بارك الله فيك الأمر أكبر من ذلك يعني أربع وعشرين ساعة وبالنسبة للوضوء والإستنجاء هذا سهل ولكن تغيير الملابس فيه مشقة خاصة أنها بمجرد الوضوء والوقوف للصلاة تنزل الإفرازات مرة أخرى فهل عليها الوضوء مرة أخرى وتغيير الملابس كذالك؟
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 06:45 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي
لاأقصد رطوبة المرأة بل أقصد الإفرازات أي الإلتهابات في الرحم
وهناك سؤال دائما يتردد على الألسنة:
ما الفرق بين رطوبة المرأة والمني والودي والمدي والإفرازات وما حكم كل منها؟
الحمد لله:
ما يخرج من المرأة قد يكون منيًّا أو مذياً أو إفرازات عادية، وهي ما تسمى بـ (الرطوبة)، وكل واحد من هذه الثلاثة له صفات وأحكام تخصه.
أما المني، فصفاته:
1. رقيق أصفر. وهذا الوصف ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر) رواه مسلم (311).
وقد يكون من المرأة أبيض عند بعض النساء.
2. رائحته كرائحة الطلع، ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين.
3. التلذذ بخروجه، وفتور الشهوة عقب خروجه.
ولا يشترط اجتماع هذه الصفات الثلاثة، بل تكفي صفة واحدة للحكم بأنه مني. قاله النووي في المجموع (2/ 141).
وأما المذي:
فهو ماء أبيض (شفاف) لزج يخرج عند الشهوة إما بالتفكير أو غيره. ولا يتلذذ بخروجه، ولا يعقبه فتور الشهوة.
وأما الرطوبة:
فهي الإفرازات التي تخرج من الرحم وهي شفافة، وقد لا تشعر المرأة بخروجها، وتختلف النساء فيها قلةً وكثرةً.
وأما الفرق بين هذه الأشياء الثلاثة (المني و المذي والرطوبة) من حيث الحكم:
فالمني طاهر، لا يجب غسل الثوب منه، ويجب الاغتسال بعد خروجه، سواء كان خروجه في النوم أو في اليقظة، بسبب الجماع أو الاحتلام أو غير ذلك.
والمذي نجس، فيجب غسله إذا أصاب البدن، وأما الثوب إذا أصابه المذي فيكفي لتطهيره رشه بالماء، وخروج المذي ينقض الوضوء، ولا يجب الاغتسال بعد خروجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/66)
أما الرطوبة، فهي طاهرة، لا يجب غسلها ولا غسل الثياب التي أصابتها، وهي ناقضة للوضوء، إلا إذا كانت مستمرة من المرأة، فإنها تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ولا يضرها خروج الرطوبة بعد ذلك.
والله أعلم.
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 06:47 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي
لاأقصد رطوبة المرأة بل أقصد الإفرازات أي الإلتهابات في الرحم
الإفرازات التي تخرج من الرحم هي الرطوبة والإلتهابات أمر آخر بارك الله فيك ولكن من الناحية الطبية عليك بالعلاج أخيتي لمعالجة هذه الإلتهابات.
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 06:54 م]ـ
الكلام على هذه الإفرازات في مسألتين:
الأولى: هل هي طاهرة أو نجسة؟
فمذهب أبي حنيفة وأحمد وإحدى الروايتين عن الشافعي –وصححها النووي- أنها طاهرة.
واختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين، رحم الله الجميع.
قال في الشرح الممتع (1/ 457):
"وإذا كانت –يعني هذه الإفرازات- من مسلك الذكر فهي طاهرة، لأنها ليست من فضلات الطعام والشراب، فليست بولاً، والأصل عدم النجاسة حتى يقوم الدليل على ذلك، ولأنه لا يلزمه إذا جامع أهله أن يغسل ذكره، ولا ثيابه إذا تلوثت به، ولو كانت نجسة للزم من ذلك أن ينجس المني، لأنه يتلوث بها" اهـ.
وانظر: "المجموع" (1/ 406)، "المغني" (2/ 88).
وعلى هذا، فلا يجب غسل الثياب أو تغييرها إذا أصابتها تلك الرطوبة.
المسألة الثانية: هل ينتقض الوضوء بخروج هذه الإفرازات أو لا؟
فالذي ذهب إليه أكثر العلماء أنها تنقض الوضوء.
وهو الذي اختاره الشيخ ابن عثيمين، حتى قال:
"الذي ينسب عني غير هذا القول غير صادق، والظاهر أنه فهم من قولي إنه طاهر أنه لا ينقض الوضوء" اهـ.
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (11/ 287).
وقال أيضاً (11/ 285):
"أما اعتقاد بعض النساء أنه لا ينتقض الوضوء فهذا لا أعلم له أصلا إلا قول ابن حزم" اهـ.
لكن. . إذا كانت هذه الرطوبة تنزل من المرأة باستمرار، فإنها تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ولا يضرها نزول هذه الرطوبة بعد ذلك، ولو كانت في الصلاة.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"إذا كانت الرطوبة المذكورة مستمرة في غالب الأوقات فعلى كل واحدة ممن تجد هذه الرطوبة الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت، كالمستحاضة، وكصاحب السلس في البول، أما إذا كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان –وليست مستمرة- فإن حكمها حكم البول متى وُجدت انتقضت الطهاة ولو في الصلاة" اهـ.
مجموع فتاوى ابن باز (10/ 130).
والله أعلم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:06 م]ـ
لكن يأختي بارك الله فيك الأمر أكبر من ذلك يعني أربع وعشرين ساعة وبالنسبة للوضوء والإستنجاء هذا سهل ولكن تغيير الملابس فيه مشقة خاصة أنها بمجرد الوضوء والوقوف للصلاة تنزل الإفرازات مرة أخرى فهل عليها الوضوء مرة أخرى وتغيير الملابس كذالك؟
قول الشيخ ابن عثيمين
لكن. . إذا كانت هذه الرطوبة تنزل من المرأة باستمرار، فإنها تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ولا يضرها نزول هذه الرطوبة بعد ذلك، ولو كانت في الصلاة.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"إذا كانت الرطوبة المذكورة مستمرة في غالب الأوقات فعلى كل واحدة ممن تجد هذه الرطوبة الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت، كالمستحاضة، وكصاحب السلس في البول، أما إذا كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان –وليست مستمرة- فإن حكمها حكم البول متى وُجدت انتقضت الطهاة ولو في الصلاة" اهـ.مجموع فتاوى ابن باز (10/ 130).
هذه أختي تلميذة الحرمين جزاها الله خيرا قد اتت لكِ بالإجابة
ولكن إذا كانت التهابات فعليك معالجتها
وهناك بحث طويل في هذه المسألة في الملتقى عبر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3932
وراجعي الخاص
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:03 ص]ـ
أختي الفاضلة تلميذة الحرمين زادك الله علمَا
بارك الله فيك وجزاك خيرَا على هذه الإجابة الوافية الكافية جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:07 ص]ـ
أختي الفاضلة طويلبة علم لا حرمك الله الأجر
بارك الله فيك على هذه الإفادة وعلى هذا الرابط وفي ميزان حسناتك إن شاء الله
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:26 م]ـ
أختي أم صفية وفريدة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على مرورك
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:44 ص]ـ
الحمدلله وبعد أختي الغالية بعد دراسة المسأله بشكل أوسع أتضح لي أن الشيخ بن عثيمين رحمه الله قد رجع عن قوله المذكور آنفا قبل وفاته وذلك بعد أن عرضت عليه الدكتوره رقية بنت محمد المحارب رسالة توضح مخرج الرطوبة بشكل أوسع ولعلك تجدينها موجودة على الشبكة بأسم (حكم الرطوبة)
كتب الشيخ على غلافها وأقر مافيها (راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل)
http://www.saaid.net/daeyat/roqea/r0.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/67)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:26 م]ـ
تلميذة الحرمين;933361] الحمدلله وبعد أختي الغالية بعد دراسة المسأله بشكل أوسع أتضح لي أن الشيخ بن عثيمين رحمه الله قد رجع عن قوله المذكور آنفا قبل وفاته وذلك بعد أن عرضت عليه الدكتوره رقية بنت محمد المحارب رسالة توضح مخرج الرطوبة بشكل أوسع ولعلك تجدينها موجودة على الشبكة بأسم (حكم الرطوبة)
كتب الشيخ على غلافها وأقر مافيها (راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل)
جزاك الله خيرا هنا في هذا الرابط مناقشة حول ما كتبته د/ رقية وفقها الله وبارك في علمها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3932
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك أختي تلميذة الحرمين وبارك في الدكتورة رقية وزادها علمًا وفهمًا
والشكر موصول لأختي طويلبة علم
لكن المشكلة أن الأمر الذي سألتُ عنه ليس رطوبة المرأة، بل هو حدث عارض يعني لم يكن موجودا من قبل.وأتمنى فتوى في هذا الأمر العارض.
وجدت في الشبكة أيضا فتوى ولكنها أيضا على الرطوبة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528619234
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:48 ص]ـ
وهذه فتوى أخرى
لكن كلها عن الرطوبة وسؤالي مختلف عنها
حكم الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة) جزء من محاضرة: (سلسلة هي والفتاوى - الطهارة والحيض) للشيخ: (مصطفى العدوي)
حكم الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة
السؤال: سائلة تسأل عن رطوبة فرج المرأة: هل الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة نجسة، أم طاهرة؟ الجواب: ابتداءً لم أقف على دليل صريح صحيح يدل على أن رطوبة فرج المرأة نجسة، أما ما أخرجه البخاري رحمه الله تعالى من حديث عثمان رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع امرأته ولم يمن، قال: (يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره) فليس بصريح في أن غسل الذكر إنما هو للإفرازات التي تخرج من المرأة، ولكنه يحتمل أن يكون إنما أمر بغسل الذكر نتيجة المذي الذي خرج منه، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم المقداد لما سأله عن المذي فقال: (توضأ واغسل ذكرك) فعلى هذا لما لم يرد دليل صحيح صريح يثبت أن رطوبة فرج المرأة نجسة بقينا مع الأصل، ألا وهو أنها طاهرة، وهذا قول عدد كبير من أهل العلم؛ نقله عنهم الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه: المجموع، وهو كتاب يمثل الفقه الشافعي، وينقل مؤلفه عدداً من آراء المذاهب فيه. والله تعالى أعلم. أما بالنسبة لحكم هذه الإفرازات التي تخرج من فرج المرأة، فهل هي ناقضة للوضوء، أو ليست بناقضة للوضوء؟ فأيضاً لم يرد دليل صحيح صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد أنها تنقض الوضوء، فلما لم يرد دليل صحيح صريح على أن تلك الإفرازات التي تخرج من النسوة الحوامل أكثر ما تخرج، وتخرج من غيرهن من النسوة عند عطاس على سبيل المثال، وليس مخرجها من مخرج البول، فليس هناك دليل صريح صحيح يفيد أنها تنقض الوضوء، هذا على وجه الإجمال وقد قال بذلك عدد من أهل العلم، وكمزيد تفصيل فإن هذه المسألة لها أهميتها فنقول ابتداءً: إنه عند التنازع يلزم الرد إلى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلا والسلام، وإذا كان ثمة إجماعات نقلت، فالله تبارك وتعالى يقول: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [الأعراف:3]، ويقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [النساء:59] هذا ابتداءً. ثم هناك تنبيه آخر ألا وهو: أن قول القائل: بأن كل ما خرج من السبيلين ينقض الوضوء، ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينعقد عليه أيضاً إجماع الأمة، وإنما أخذ هذا القول من جملة أدلة وردت وبينت أن كثيراً مما خرج من السبيلين ينقض، أما كحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فليس هذا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح أن أغلب ما خرج من السبيلين ينقض كالريح، والغائط، ودم الحيض، ودم النفاس، وكذلك المني، والمذي، كل ذلك ينقض الوضوء وهناك أدلة تدل على نقضه للوضوء. لكن ثم أمور أخر كدم الاستحاضة، والاستحاضة غير الحيض كما هو معلوم، الاستحاضة: عرق انقطع فنزف دماً، وهذا يختلف عن دم الحيض -الذي يأتي المرأة في زمن من الشهر- في لونه وفي قدره وفي زمانه، فدم الاستحاضة كانت من النسوة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعتكف وهي مستحاضة، فربما وضعت الإناء تحتها وهي تصلي. على ذلك نعود فنقول: ليس هناك دليل صريح عن رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام، يفيد أن الإفرازات التي تخرج من فرج المرأة تنقض الوضوء، فلما لم يرد لنا هذا الدليل بقينا مع الأصل، ونحترز فنقول: إن الإفرازات تختلف عن المذي، فالمذي شيء والإفرازات شيء آخر، المذي: هو الذي يخرج من المرأة عند ملاعبة زوجها، فيخرج ولا تشعر المرأة أن شهوتها قد انقضت، إنما يخرج سائل يشبه الصمغ على ما فصلنا وذكرنا من أقوال العلماء، والله تعالى أعلم. وبالنسبة للإفرازات، هل هي ناقضة للوضوء، أم ليست بناقضة للوضوء؟ فالقول فيها ليس بقول واحد، إنما ذكرت ما ترجح لي، فإن كنت مصيباً فمن الله سبحانه الصواب، وإن كنت مخطئاً فمن نفسي ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان من ذلك. والله تعالى أعلم.
ـــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/68)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:12 م]ـ
وضعت رابط الموضوع في قسم الدرسات الفقهية أجابني الأخ وفقه الله بفتوى من الجبرين ومما وجدت في الإجابة أنه ذكر ضابط الرطوبة إذا لم يكن هناك (صفرة) والأمر الذي أنا بصدده فيه صفرة. فما رأيكن؟
رابط الموضوع
را http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153669
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:14 ص]ـ
أختي الفاضلة:
من ناحية طبية
الإفرازات التي تخرج من المرأة هي طبيعية ولا تُعد حالة مرضية!
والأصل انها شفافة!
وإن اختلف لونها نحو البني بدرجاته فاتحا أو غامقا
أو أحيانا لون أخضر
فهذا دليل على أنه إلتهاب!!
وفي النهاية:
يبدو لي أن في كلا الحالتين سواء الطبيعي أو الإلتهاب يكون إفرازا ومخرجهما واحدا!!
ولعل الرطوبة المذكورة والمتكرر السؤال عنها هي الإفرازات الشفافة (الطبيعية)!
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:42 ص]ـ
اطلعت على أرفقته تلميذة الحرمين بارك الله فيها:
والمعذرة فقد كتبت ُ ردّي السابق قبل اطّلاعي على النسخ المرفقة!
لكن الحمدلله أنها وافقت ماكتبت ُ
وانا قصدت ُ من ناحية طبية (كلام الطبيبات) في هذا.
ولعلك ِ تتأكدين أختي أم عبدالباري:
هل ماتسألين عنه هو التهابا أم طبيعيا؟؟؟
ولاتنسي أن تكرار خروجه أو خروجه بصفة مستمرة لايعني أنه التهابا!!!
**ليتنا نحصل على كُتيب (حكم الرطوبة) للفاضلة: د/رقية المحارب جزاها الله عنّا خيرا
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:55 ص]ـ
أخواتي لدي رقم جوال الداعية رقية محارب فلعلكن تطلبن منها أن تنزل كتابها على الشبكة إن أذنت.
وللعلم فإني لم أحادثها أبدا لكن أخذت رقمها من أحد الأخوات من أرادته فلتراسلني على الخاص
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 12 - 08, 12:41 ص]ـ
لعلك تقرأي الموضوع الذي أنزلته عن 60سؤالا عن أحكام الحيض لابن عثيمين رحمه الله ربماتجدين إجابة شافية لسؤالك .. بارك الله فيك ..
هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155206
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:56 م]ـ
أخواتي الفضليات بارك الله فيكن وجزاكن خيرا وجمعني وإياكن في جنات النعيم
أختي أم المنذر إجابة مختصرة وقيمة إستفدت منها كثيرا جزاك الله عليها خير الجزاء
أختي ياريحانة الإيمان بارك الله فيك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:42 م]ـ
بوركت أخيتي أحلام وجزاك خيرا على هذا الرابط القيم، فقد وجدت فيه ضآلتي.
مع الإختلاف قليلا عما أوردته الأخوات هنا وكذالك الإختلاف عن رأي الدكتورة رقية
و سأقتبس الجزء المتعلق بهذه المسألة وأشير إلى وجه الإختلاف لنرى رأي الأخوات بارك الله فيهن
س 35: هل السائل الذي ينزل من المرأة، أبيض كان أم أصفر طاهر أم نجس؟ وهل يجب فيه الوضوء مع العلم بأنه ينزل مستمراً؟ وما الحكم إذا كان متقطعاً خاصة أن غالبية النساء لاسيما المتعلمات يعتبرن ذلك رطوبة طبيعية لا يلزم منه الوضوء؟
جـ: الظاهر لي بعد البحث أن السائل الخارج من المرأة إذا كان لا يخرج من المثانة وإنما يخرج من الرحم فهو طاهر، ولكنه ينقض الوضوء وإن كان طاهراً، لأنه لا يشترط للناقض للوضوء أن يكون نجساً فها هي الريح تخرج من الدبر وليس لها جرم ومع ذلك تنقض الوضوء. وعلى هذا إذا خرج من المرأة وهي على وضوء فإنه ينقض الوضوء وعليها تجديده.
فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، ولكن تتوضأ للصلاة إذا دخل وقتها وتصلي في هذا الوقت الذي تتوضأ فيه فروضاً ونوافل، وتقرأ القرآن، وتفعل ما شاءت مما يباح لها، كما قال أهل العلم نحو هذا في من به سلس البول. هذا هو حكم السائل من جهة الطهارة فهو طاهر، ومن جهة نقضه للوضوء فهو ناقض للوضوء إلا أن يكون مستمرًّا عليها، فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، لكن على المرأة ألا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول الوقت وأن تتحفظ.
أما إن كان منقطعاً وكان من عادته أن ينقطع في أوقات الصلاة فإنها تؤخر الصلاة إلى الوقت الذي ينقطع فيه ما لم تخش خروج الوقت. فإن خشيت خروج الوقت فإنها تتوضأ وتتلجم (تتحفظ) وتصلي.
ولا فرق بين القليل والكثير لأنه كله خارج من السبيل فيكون ناقضاً قليله وكثيره، بخلاف الذي يخرج من بقية البدن كالدم والقيء فإنه لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/69)
وأما اعتقاد بعض النساء أنه لا ينقض الوضوء فهذا لا أعلم له أصلاً إلا قولاً لابن حزم ـ رحمه الله ـ فإنه يقول: «أن هذا لا ينقض الوضوء» ولكنه لم يذكر لهذا دليلاً، ولو كان له دليل من الكتاب والسنة أو أقوال الصحابة لكان حجة. وعلى المرأة أن تتقي الله وتحرص على طهارتها، فإن الصلاة لا تقبل بغير طهارة ولو صلت مائة مرة، بل إن بعض العلماء يقول أن الذي يصلي بلا طهارة يكفر؛ لأن هذا من باب الاستهزاء بآيات الله ـ سبحانه وتعالى ـ. س 36: إذا توضأت المرأة التي ينزل منها السائل مستمرًّا لصلاة فرض هل يصح لها أن تصلي ما شاءت من النوافل أو قراءة القرآن بوضوء ذلك الفرض إلى حين الفرض الثاني؟
جـ: إذا توضأت لصلاة الفريضة من أول الوقت فلها أن تصلي ما شاءت من فروض ونوافل وقراءة قرآن إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى.
س 37: هل يصح أن تصلي تلك المرأة صلاة الضحى بوضوء الفجر؟
جـ: لا يصح ذلك لأن صلاة الضحى مؤقتة فلابد من الوضوء لها بعد دخول وقتها لأن هذه كالمستحاضة وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلّم المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة.
* ووقت الظهر: من زوال الشمس إلى وقت العصر.
* ووقت العصر: من خروج وقت الظهر إلى اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروب الشمس.
* ووقت المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر.
* ووقت العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل.
س 38: هل يصح أن تصلي هذه المرأة قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
جـ: لا، إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء، وقيل: لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح.
س 39: ما هو آخر وقت العشاء (أي صلاتها)؟ وكيف يمكن معرفتها؟
جـ: آخر وقت العشاء منتصف الليل، ويعرف ذلك بأن يقسم مابين غروب الشمس وطلوع الفجر نصفين، فالنصف الأول ينتهي به وقت العشاء، ويبقى نصف الليل الاخر ليس وقتاً بل برزخ بين العشاء والفجر.
س 40: إذا توضأت من ينزل منها ذلك السائل متقطعاً وبعد انتهائها من الوضوء وقبل صلاتها نزل مرة أخرى، ماذا عليها؟
جـ: إذا كان متقطعاً فلتنتظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه. أما إذا كان ليس له حال بينة، حيناً ينزل وحيناً لا، فهي تتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا شيء عليها.
س 41: ماذا يلزم لما يصيب البدن أو اللباس من ذلك السائل؟
جـ: إذا كان طاهراً فإنه لا يلزمها شيء، وإذا كان نجساً وهو الذي يخرج من المثانة فإنه يجب عليها أن تغسله.
س 42: بالنسبة للوضوء من ذلك السائل هل يكتفى بغسل أعضاء الوضوء فقط؟
جـ: نعم يكتفى بذلك فيما إذا كان طاهراً وهو الذي يخرج من الرحم لا من المثانة.
س 43: ما العلة في أنه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلّم حديث يدل على نقض الوضوء بذلك السائل، مع أن الصحابيات كن يحرصن على الاستفتاء في أمور دينهن؟
جـ: لأن السائل لا يأتي كل امرأة.
س 44: من كانت من النساء لا تتوضأ لجهلها بالحكم ماذا عليها؟
جـ: عليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ وتسأل أهل العلم بذلك.
س 45: هناك من ينسب إليك القول بعدم الوضوء من ذلك السائل؟
جـ: الذي ينسب عني هذا القول غير صادق، والظاهر أنه فهم من قولي أنه طاهر أنه لا ينقض الوضوء.
الذي أشرت إليه بالأحمر هو وجه الإختلاف الذي لاحظته
فالدكتورة رقية وكذالك الأخوات يرين أنه طاهر وبالتالي لايلزم الوضوء لكل صلاة
وكذالك يرين أن هذا شئ يحدث لكل النساء والعلامة بن عتيمين يرى أن هذا لايصيب جميع النساء
والراجح من فتاواه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
أن هذه الإفرازات طاهرة مادامت تخرج من موضع الحيض وهذه الطهارة لعينها فقط كالمني
يعني يلزم منها الوضوء لكل صلاة إلا ما أصاب البدن والثياب فذلك ليس ناقضا ولا يلزم غسله من الثياب والبدن ولكن يستحب ذلك أي غسله أو فركه لحديث عائشة رضي الله عنها أنها كانت تفرك المني من ثوب الرسول صلى الله عليه وسلم
والله أعلم
هل أصب يأخواتي في فهمي للفتوى .................
أريد رأيكن .......
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:40 م]ـ
لعلك أخيتي تنزلين ماتوصلت إليه في المنتدى الشرعي العام .. وسأبحث عنها إن تيسرلي ذلك بإذن الله وإلا فالإخوة بإذن الله سيجيبونك ... رعاك الله أخيتي ودمت في حفظ الله وزادك الله فقهاوعلما ....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة أم عبدالباري لقد لمست من كلامكِ أنكِ أحترتي بين الفتاوى ولم تصلي لغايتكِ
الراجح عندي والله اعلم أنها تتوضأ لكل صلاة .. وهذا ما اعمل به و يرتاح له قلبي
وقد قال به الشيخ أبن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع حتى وأن غير رأيه في أخر حياته
فالعمل بما قال به في الشرح الممتع هو الأحوط ..
(1/ 390 - 392) فقال - رحمه الله -: ونقض الوضوء إن كانت مستمرة (يعني الرطوبة) فحكمها حكم سلس البول، أي: أن المرأة تتطهر للصلاة المفروضة بعد دخول وقتها، وتتحفظ ما استطاعت، وتُصلّي، ولا يضرها ما خرج.
وإن كانت تنقطع في وقت معيّن قبل خروج وقت الصلاة، فيجب عليها أن تنتظر حتى يأتي الوقت الذي تنقطع فيه، لأن هذا حكم سلس البول. انتهى كلامه - رحمه الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/70)
ـ[أم سلمة]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:17 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن مما عمت به البلوى في النساء وتنبني عليه أحكام وتكاليف دينية، إفرازات المرأة التي تخرج من غير شهوة. لكن سكت الشرع المطهر عن بيان حكمها، بينما نجد أنه تم بيان حكم الاستحاضة في أكثر من حديث مفصل مع أن عدد المستحاضات في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قليلاً.
وإن ممن أفتوا بطهارة سوائل المرأة التي تخرج بلا شهوة وعدم إنقاضها للوضوء من أهل العلم الموثوق في علمهم: الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني (رحمه الله)، والشيخ العلامة محمد بن عثيمين (رحمه الله) في آخر حياته، وغيرهما.
http://akhawat.islamway.com/modules.php?name=News&file=article&sid=251
http://akhawat.islamway.com/modules.php?name=News&file=article&sid=600(50/71)
كل من لديها الخبرة فلا تبخل بها على أختكم،،،
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[15 - 11 - 08, 03:49 م]ـ
السلام عليكم جميعاً،،،
أخياتي في الله بإذن الله تعالى أنوي الحج هذا العام مشرفة دعوية وأريد ممن عندها خبرة في البرامج الدعوية من محاضرات مقترحة أو دروس مهمة تزودني بها وفقكن الله علماً أن البرامج ستبدأ بعد صلاة الفجر ويستمر حتى الساعة التاسعة ليلاً وبإذن الله سيفعل في اليوم الثامن من ذي الحجة،،،
أريد أفكار جديدة ومتنوعة علماً أنه كان برنامجي في السنوات الماضية كالتالي:
بعد صلاة الفجر درس تفسير والسور التي تفسر غالباً الفاتحة وقصار السور
من الساعة العاشرة صباحاً حتى آذان الظهر حلقة تحفيظ والسور تختلف قررنا مرة حفظ السور والآيات التي عادة تقرأ في أذكار الصباح والمساء ومرة كانت سورة الملك ومرة أول الكهف أواخرها وهكذا.
بعد صلاة الظهر درس وغالباً يكون في أحكام الوضوء والصلاة والتيمم والمسح على الخفين وأحكام الحيض وصفة الغسل.
بعد العصر محاضرة رقائق
بعد المغرب جلسة إيمانية مع الأخوات في المخيم نتذاكر ويترك المجال فيها للأخوات للحديث عن أي موضوع مهم يتم اختياره من قبلهن.
بعد العشاء تذكير بأعمال الغد والإجابة عن استفساراتهن الفقهية.
أشعر أن البرنامج صار روتين معروف أريد أفكار للتجديد فيه مع العلم أن يوم العيد بعد المغرب يبدأ البرناج وهو عبارة عن معايدة ومسابقات مفيدة ويستمر حتى وجبة العشاء يتخلل البرنامج كلمات تذكيرية بفضل الله ونعمته.
أروني إبداعاتكم التي عهدتها وفقكم الله لكل خير،،،
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك أن تقومي بتعريفهم ببدع الحج ومخالفاته، وتفتحي لهنّ المجال ببيان هذه البدع والمخالفات التي يرونها بأنفسهنّ ..
كذلك ..
أن تقومي بحثهن على الصلاة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم، وتذكيرهنّ بأنّ هذه الأيام هي أيامٌ عظيمة إن أحسنت استثمارها فستعود كما ولدتها أمّها دون ذنوب ..
واجعلي هناك برنامجاً عمليّاً ..
اليوم سنقوم الليل مثلاً .. سنقرأ السورة الفلانية وسنقرأ تفسيراً ميسّراً لها .. سنحفظ حديث كذا .. سنتعرف على حياة الرسول في الحج ..
أنا لم أحج مرة .. لذا لا أستطيع أن أساعدك ... ولكن .. اجعلي هناك مسابقات دينية ...
ـ[أم بيان]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:43 م]ـ
أحيلك على محاضرة للأستاذة أناهيد السميري ((كيف تكوني مشرفة حملة حج ناجحة؟)
http://www.dawahmemo.com/show_d.php?id=989
أيضا هذا الرابط فيه ما يغنيك بإذن الله:
http://saaid.net/mktarat/hajj/index.htm
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:33 م]ـ
اللهم وفقهن لكل خير واصرف عنهن كل شر وارزقهن رفعة الدنيا بطاعتك ورفعة الآخرة بمرضاتك،،،
أريد المزيد المزيد من الأفكار يامبدعات،،،
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 11 - 08, 07:25 م]ـ
اسمعي حبيبتي:
لما تعطينهم درس لا يكون سرد ((بعدين ينامون) ابتسامة.
اجعلي دروسك مناقشات مشاركات، أيضا سوي لهم نشاط لكل درس تلقينه،أوراق فيها اسئلة لما القيتيه/ أيضا وزعي اوراق بعد الدروس وقولي اريد أفضل تلخيص.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 04:15 م]ـ
بارك الله فيك وكتب الله أجرك
الأخوات ماقصروا برنامجكِ جميل جدا ومفيد
ربما تحتاجين الى تنوع الأفكار أو طريقة العرض ..
بعد الفجر درس تفسير ليكن هذه المرة تفسير آيات الأحكام
وفي الساعة العاشرة حلقة التحفيظ وتسميع ماقد حفظ
بعد الظهر درس عن الحج وأحكامة والمسائل التى تتعلق بالحج والتحذير من بعض البدع كما قالت لكِ أختي أم جمال الدين ويخلله عرض عن الحج فلاش مثلا
بعد العصر تناولي السيرة النبوية سواء كان عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم او تناول سيرة أمهات المؤمنين رضى الله عنهن او قصص بعض النساء في عهد النبوة
بعد المغرب لتكن محاضرة عامة وممكن هنا تستخدمين جهاز الحاسب اي تكون محاضرة بالصوت والصورة سواء كان عرض بوربوينت او فلاشات نافعة
مثلا عن الحج سابقا وهناك صور كثيرة في النت ومدى المعاناة التى كانو يعانونها في الحج
بعد العشاء جلسة مفتوحة مع الأخوات في المخيم
_يتحدثن عن شعورهن عن الحج
_ لقاء مع اكبر حاجة في المخيم ومع أصغر حاجة ..
_ مواقف وعبر من قصص وتجارب مرت بهن
هذا مالدي الآن أتمنى اكون قدمت لكِ الجديد
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 05:34 م]ـ
ايضا: لو كل يوم تتكلمي عن الأخطاء التي قد تقع، مثلا أخطاء يوم التروية، ويوم عرفة تتكلمي عن أخطاء يوم عرفة .. وهكذا،حبذا تكون بالصوت والصورة كما ذكرت اختنا طويلبة علم
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:35 م]ـ
جزاكن الله خير ولا حرمني الله صدق أخوتكن وزادكن علماً إلى علمكن،،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:14 ص]ـ
حياك الله عزيزتي،،،أسأل الله لك التوفيق والسداد ......
اجعلي حديثك عن التوبة والانابة،،
واجعلي من دروسك في القرآن تصحيح لسورة الفاتحة خاصة للكبيرات من النساء،،،
اطلبي منهن قراءتها وصححيها لهن،،،،
حثيهن على احتساب الأجر في التعب والمشقة في الحج وعدم التسخط والتجزع،،،
حدثيهن عن الحكمة من بعض المناسك والسبب منه مثل السعي،،وذبح الهدي،،ومثل الرمل،،ومثل ..................
احكي لهن قصصاً في التوبة ورحمة الله ...
حذريهن من الشرك الأصغر مثل الحلف بغير الله ونحوه،،،
حدثيهن عن الحجاب الشرعي،،،وأن من لاتمكن منه لأي سبب فعليها بالمقاربة والتسديد ...
وليكن هناك دروس في الطهارة،،وأحكام النساء ...
واجعلي بينهن منافسة في ختم القرآن في حجهن،،،،تلاوة.
حمسيهن لفكرة الجمع بين أعمال صالحة في يوم واحد مثل أن يجمعوا بين اداء النسك وبين الصدقة،،وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ...
وكلميهن عن أخطاء النساء في الحج مثل النوم في أماكن مختلطة،، أو كثرة التضجر ونحوها ....
(((ليس لي خبرة سابقة وذكرت هذا الأمر متأخراً حتى لاتزهدي فيما قلت (ابتسامة) وفقنا الله واياك)))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/72)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:17 ص]ـ
وفقك الله أختي
>أسهب الجمع وأفاض
جزاهن الله خيرا
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:46 م]ـ
أوصيك أخيتي بالعزلة.
كان أحد السلف في الحج لا ينام إلا وهو ساجد.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[02 - 12 - 08, 08:49 م]ـ
ماشاءالله ..... زادكم الله توفيقا ورعاية ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[03 - 12 - 08, 01:42 ص]ـ
أوصيك أخيتي بالعزلة.
كان أحد السلف في الحج لا ينام إلا وهو ساجد.
ايش العزلة -هداك الله- هي مرشدة وداعية في الحج!!!! (ابتسامة).
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[03 - 12 - 08, 07:22 ص]ـ
أعلم بذلك
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:58 م]ـ
لكن الأفضل أن تخلي بنفسك أيام الحج مثلا تذكرين الله .. تصلين ... تكبرين ... الخ من فضائل العبادات ..
ولكن إن رأيت من أخواتك منكرا فعليك بالنصيحة لأنه عادة إذا اجتمعت النساء مع بعضهن .. فحديثهن لايخلو من منكر إلا من رحم الله ... !!
ووفقك الله أخيتي ..... هذا مجرد رأي .. فقط .. ولك الخياااااار .. !!!!
،،،،،،،،،،،
وأسأل الله أن يجعل حجك حجامبرورا وسعيك سعيا مشكورا ..... آمين ..(50/73)
ماذا تقرأين الآن أختى فى الله؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[18 - 11 - 08, 08:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتى فى الله سعدت جدا بانضمامى إليكن ولعل هذا من فضل الله عز وجل علينا
وكنت رأيت موضوع للأخت طالبة العلم سارة جزاها الله خيرا عن الدعوة لكنى رأيته بعد أن انتهيتم منه والآن ياأخوات لانريد أن نتوقف نحن دخلنا هذا المنتدى لطلب العلم الشرعى
وهناك من الأخوات من سبقونا فيه بكثير أسأل الله عز وجل أن يزيدهن من فضله
فلا تحرموا أخواتكم المبتدئات مثلى نتناقش عن ماذا وصلنا فى طلب العلم
وكيف كانت البداية الصحيحة لأن مشكلتى التخبط أبدأ فى كتاب ولا أكمل وهكذا يمر الوقت
ولكى يكون الموضوع مرتب فأى أخت انتهت من كتب المبتدئين تخبرنا عن طريقة دراستها لهذا العلم وأيضا كنتم اتفقتم على الدروس عبر الماسنجر لاأدرى إن كنتم بدأتم فيها ولا أدرى
هل إذا طلبت من أحد الأخوات الإضافة عبر الماسنجر هل فيها حرج وخاصة هناك أخوات الغوا
الرسائل الخاصة
أعتذر عن عدم تنسيق الأفكار أردت فقط أن أعبر عما بداخلى وجزاكن الله خيرا
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 11 - 08, 03:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة أم سفيان بورك فيك رأيت موضوعك منذ الأمس ولكني كنت مشغولة ولازلت ..
ولي عودة الى موضوعك فلا تحزني غاليتي
والأخوات ايضا لن يقصروا معكِ ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:01 م]ـ
حياك أهلا وسهلا ومرحبا أخيتي
وبارك فيك
لا تحزني غاليتي سأرفق لك جدول حاولي تطبيقه وسأذكر لك المنهجية التي تسيرين عليها بإذن الله تعالى.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:55 ص]ـ
أختى طويلبة علم جزاك الله خيرا أختى على إهتمامك
وأسأل الله عز وجل أن يبارك لك فى وقتك
ـ[أم سفيان]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:56 ص]ـ
أختى الدر المصون
جزاك الله خيرا على المنهج
جزء الشرح المسموع رائع ومفيد
لكن هناك مواد لم يذكر لها شرح مسموع فهل أقرأ الكتاب فقط
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:27 م]ـ
هل دخلت منتدى الطريق إلى طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=27)؟
إن به مناهج وجداول وأشياء مفيدة لمن أراد طلب العلم
انظري لقد أحضرت لك منه هذا الملف في المرفقات
وفقنا الله وإياك إلى مايحبه ويرضاه ويسر لنا طريقًا لطلب العلم الشرعي.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:21 م]ـ
يا أخوات لا تشتتون الأخت اخية لي معك وقفة وعودة
ـ[سفانة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:40 م]ـ
وأنا كذلك ....
اود الأنظمام إلى ركب طلب العلم لكن أفكاري متشتته لا أعرف مين ابدأ
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:36 ص]ـ
لا بأس عزيزاتي سنفتح موضوع مستقل بإذن الله وننطلق معه.
ما رأيكن؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:43 ص]ـ
لا بأس عزيزاتي سنفتح موضوع مستقل بإذن الله وننطلق معه.
ما رأيكن؟
جاءتني فكرة رائعة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
وهي أن نفتح ثلاثة موضوعات مستقلة هنا في منتدى طالبات العلم الشرعي:
الموضوع الأول بعنوان المبتدئات في طلب العلم الشرعي أو المتطلعات إلى طلب العلم الشرعي.
الموضوع الثاني بعنوان المتوسعات في طلب العلم الشرعي ومجال علمهن.
الموضوع الثالث لمن كانت مستعدة - من المتوسعات -لفتح الماسنجر خاصتها وتخصيص جزء من وقتها لتعليم عشرة طالبات في المجال التي تعلمته، وفيه ستتقدم الطالبات بمراسلة هذه المعلمة لتحديد موعد الحلقة، وهذا للجادات فقط.
وبهذه الطريقة سيتم تقسيم المنتدى إلى طالبات ومعلمات لنبدأ جميعًا رحلة طلب العلم.
مارأيكن؟؟!
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى أم صفيه وفريدة وأختى الدر المصون
المناهج كثيرة لكن المهم تجربة كل أخت فربما نبدأ كتاب لكن لانستمر فنحن نحتاج تجارب
الأخوات المتقدمات
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى أم صفيه وفريدة
فكرة جيدة
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
أنا أقول نبدأ من المستوى الأول .. فمن كانت في المستوى الثاني لا بأس أن تراجع معكن.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:07 ص]ـ
عزيزتي تيمية لقد راسلتيني على الخاص ولكن لا أعلم لما لا يتم إرسال الرد لك!
ولعل بريدك الإلكتروني تالف فدائما ما أرسل ولا أتلقى الرد ويبدو ذلك من خلال رسالتك لي بالأمس.
ـ[سفانة]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:35 م]ـ
أوفقكن الرأي
اسأل الله أن ييسر لنا طريق العلم ويوفقنا جميعاً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:14 ص]ـ
يا أم سفيان رزقك الله سفيان كسفيان الثوري وعشرة من أمثاله ففضل الله واسع.
أخبريني عن حالك في الطلب وهل استقررت أم ما زلت متخبطة فيه؟
فالجدول الذي أرفقته لك أراه نافع بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/74)
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخواتي الفضليات
انا عضوة جديدة
هل بدأتن في الطلب؟
اريد ان التحق بكن؟
ان لم تبدأن بعد ارجو ان تهتم اختا بالفكرة و تفتح موضوعا للمبتدئات و نبدأ سويا باذن الله عسى الله ان يبارك لنا في جماعتنا
اما المتوسعات يراجعن معنا و ينصحننا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
فكره رائعه يا ام صفيه و فريده جزاكى الله خيرا وان معكم ان شاء الله من المبتدئات
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن اخواتي الفاضلات
فكرة طيبة بارك الله فيك اختي الفاضلة ام سفيان وحفظك المولى عزوجل
وانا مع ماقالت الاخت الفاضلة ام صفية وفريدة
وفقكن الله وفي انتظار البدء لتستفيد اي مبتدئة مثلي -ابتسامة-
ـ[علا الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم
ام سفيان بارك الله فيك
انا عضوة جديدة في المنتدى
واحب انا ابدأ معكم بعد اذنك
"جعل علمك طريقا لنجاتك "
اختكم / علا
ـ[منار المسلمة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:41 م]ـ
وأنا مبتدئة كذلك
أحب أن اشاركن طلب العلم
وأتوقف عن الفوضوية في الطلب ما إن ابتدأ بدراسة كتاب إلا توقفت في نصفه وانتقلت لآخر
لا أعلم ما الحل في ذلك؟؟ ولا ينظمني في العلم إلا الدورات العلمية النظامية
رزقنا الله علما نافعا وعملا صالحا
جزاك الله خيرا حبيبتنا أم سفيان على فتح هذه الصفحة والاعتراف بما في دواخلنا
موفقة يا أخية
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
للرفع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
وأنا مبتدئة كذلك
أحب أن اشاركن طلب العلم
وأتوقف عن الفوضوية في الطلب ما إن ابتدأ بدراسة كتاب إلا توقفت في نصفه وانتقلت لآخر
لا أعلم ما الحل في ذلك؟؟ ولا ينظمني في العلم إلا الدورات العلمية النظامية
رزقنا الله علما نافعا وعملا صالحا
جزاك الله خيرا حبيبتنا أم سفيان على فتح هذه الصفحة والاعتراف بما في دواخلنا
موفقة يا أخية
منارٌ مسلمة:
مادمتِ تجدين التنظيم وحسنَ المدراسة في الدورات العلمية فواصلي معهم،
والمحك في هذا أنَّ عملهم جماعي، ويبدو أنكِ ممن يُجد الحماسة والجِّد في المدارسة الجماعية، فبأمكانك مثلاً أن تختاري مجموعة من الأخوات اللواتي يظهر عليهنَّ القوة في طلب العلم والرغبة الصادقة في تحصيله وتنضمي إليهن َّ، ويكون هذا بإشراف شيخةٍ متمكنة أو شيخٍ (إن لم تجدنَها) فتستمري والأخوات إلى أن تنهين مدراسة المادة المقررة ..
ولعل من أنجع الطرق كما أقرأ وأسمع من أهل العلم / سير طالب العلم على منهجية ثابتة، محددة في الطلب، وإلا فلا شيء يأتي مع الفوضوية إلا التعب والعناء ..
فأنظريني برهةً آتيكِ ببعض الوسائل المعينة على طلب العلم ..
وكذا الكتب والمتون التي يبتدأ بها طالب العلم مدارسته، لعلنا نستفِدُ منها والأخوات ..
وفقني الله وإياكن للعلم النافع والعمل الصالح ..(50/75)
الصحابي أبو أمامة، يتركه قومه ليموت جوعاً، فيأتيه آتٍ في المنام بشربة فيشربها ويشبع، فيُسلِم قومه!
ـ[أم معاوية]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:50 ص]ـ
عن أبي أمامة الباهلي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:
بعثني رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى قومي باهلة، فانتهيتُ إليهم وأنا طاوٍ، فأتيتُ وهم على طعامٍ (وفي رواية: يأكلون دماً)، فرحبوا بي وأكرموني،
قالوا: مرحباً بالصديّ بن عجلان، قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل،
قلتُ: لا، ولكن آمنتُ بالله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وبعثني رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إليكم أعرض عليكم الإسلام وشرائعه،
قالوا: تعال كُل،
فقلتُ: ويحكم! إنما جئتُ لأنهاكم عن هذا، وأنا رسول رسول الله، أتيتكم لتؤمنوا به،
فجعلتُ أدعوهم إلى الإسلام، فكذّبوني وزبروني،
فقلتُ لهم: ويحكم ائتوني بشيءٍ من ماءٍ فإني شديد العطش، قلتُ: وعليّ عمامتي،
قالوا: لا، ولكن ندعك تموت عطشاً!
فانطلقتُ وأنا جائع ظمآن قد نزل بي جهد شديد، قال: فاعتممتُ وضربتُ رأسي في العمامة، فنمتُ في الرمضاء في حرٍّ شديد،
فأُتِيتُ في منامي بشربةٍ من لبن لم يَرَ الناس ألذّ منه، فأمكنني منها، فشربتُ ورويتُ وعَظُمَ بطني،
فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم وأشرافكم فرددتموه، فاذهبوا إليه فأطعموه من الطعام والشراب ما يشتهي،
فأتوني بطعامٍ، قلتُ: لا حاجة لي في طعامكم وشرابكم، فإن الله قد أطعمني وسقاني، فانظروا إلى الحال التي أنا عليها،
فأريتهم بطني، فنظروا، فآمنوا بي وبما جئتُ به من عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فأسلموا عن آخرهم.
رواه الطبراني في المعجم الكبير (8073، 8074، 8099)، وحسنه المحدّث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2706).
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى على الدرر التى تأتى لنا بها
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أم معاوية
ما دام أنا طالبات للعلم فلا نكتفي بمجرد تصحيح الشيخ الألباني للحديث بل نحاول مناقشته مناقشة علمية حتى نستفيد
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
- " بعثني إلى [قومي] (باهلة)، [فانتهيت إليهم و أنا طاو]، فأتيت و هم
على الطعام، (و في رواية: يأكلون دما)، فرجعوا بي و أكرموني، [قالوا:
مرحبا بالصدي بن عجلان، قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل. قلت: لا و
لكن آمنت بالله و برسوله، و بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم أعرض
عليكم الإسلام و شرائعه] و قالوا: تعال كل. فقلت: [ويحكم إنما] جئت
لأنهاكم عن هذا، و أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيتكم لتؤمنوا به،
[فجعلت أدعوهم إلى الإسلام]، فكذبوني و زبروني، [فقلت لهم: ويحكم ائتوني
بشيء من ماء فإني شديد العطش. قال: و علي عمامتي، قالوا: لا و لكن ندعك
تموت عطشا!]، فانطلقت و أنا جائع ظمآن قد نزل بي جهد شديد. [قال: فاغتممت
، و ضربت رأسي في العمامة] فنمت [في الرمضاء في حر شديد] فأتيت في منامي
بشربة من لبن [لم ير الناس ألذ منه، فأمكنني منها]، فشربت و رويت و عظم
بطني. فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم و أشرافكم فرددتموه، فاذهبوا إليه
فأطعموه من الطعام و الشراب ما يشتهي. فأتوني بطعام! قلت: لا حاجة لي في
طعامكم و شرابكم، فإن الله قد أطعمني و سقاني، فانظروا إلى الحال التي أنا
عليها، [فأريتهم بطني]، فنظروا، فآمنوا بي و بما جئت به من عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم، [فأسلموا عن آخرهم] ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6/ 460:
هو من حديث أبي أمامة رضي الله عنه يرويه عنه أبو غالب، و له عنه ثلاث طرق
: الأولى: عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: بعثني رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى باهلة .. الحديث. أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "
(8099): حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن
شقيق حدثنا أبي حدثنا حسين بن واقد. قلت: و هذا إسناد حسن للخلاف المعروف في
أبي غالب. الثانية: عن صدقة بن هرمز القسملي عن أبي غالب نحوه، و فيه
الزيادة الأولى و الثانية، و الرواية الثانية و غيرها. أخرجه الطبراني (8073
) و أبو يعلى أيضا كما في " الإصابة "، و سكت عليه، و الحاكم (3/ 641 - 642
) و سكت عليه أيضا، و تعقبه الذهبي بقوله: " و صدقة ضعفه ابن معين ". قلت:
و وثقه ابن حبان، فمثله يستشهد به. الثالثة: عن بشير بن سريج عن أبي غالب به
نحوه. و فيه الزيادة الثالثة و الرابعة و الخامسة و غيرها. أخرجه الطبراني (
8074). و قال الهيثمي في " المجمع " (9/ 387): " و فيه بشير بن سريج و هو
ضعيف "، و قال في الطريق الأولى و الثانية: " رواه الطبراني بإسنادين، و
إسناد الأول حسن ".
- - - - - -
وبما أنا في طالبات العلم فسندرس هذا الإسناد إن شاء الله تعالى
واستفساري هو:
من هو أبو غالب الراوي عن أبي إمامة؟ وما كلام العلماء فيه؟
آمل المشاركة من جميع الأخوات؟(50/76)
من تشاركنا الإنطلاقة العلمية؟
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:14 ص]ـ
الحمدلله وبعد:
فبعد رغبة الأخوات هنا أحببت وضع هذه المنهجية للأخوات للإستفادة منها قدر الإمكان.
فبإذن الله سيكون هناك مناقشات علمية ومسائل ومتابعة مستمرة وتقويم فلا تحرمن أنفسكن هذا الخير.
فمن أرادت المشاركة فلتتفضل بكتابة المعرف الخاص بها.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:22 ص]ـ
هنا تجدون شرح الآجرومية للشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى:
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_189.shtml
بالنسبة لكتاب وبل الغمامة لعل الله ييسر لنا رفعه بإذن الله تعالى.
أرحب بإقتراحاتكن أخياتي.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى الدر المصون على الحرص والإهتمام
أسأل الله عز وجل أن يكون فى ميزان حسناتك
أعطينا فرصة اسبوع نسأل عن كتاب الفقه ونشتريه إن شاء الله تعالى
ولى اقتراح أن لانبدأ بالنحو ولكن نركز على فروض العين أولا
كالفقه والعقيدة
وأسأل الله عز وجل أن يعيننا على هذا الأمر ويرزقنا الإخلاص فى القول والعمل
لاأدرى مالمقصود بالمعرف هل هو الإسم أم ماذا
والمنهج الموضوع جيد ماشاء الله هل انتى وضعتيه؟
بارك الله فيكى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله سبقتني أختي الدر المصون الى هذا الموضوع وفقكِ الله
وطبعا من جعلتنا نتحمس هي الفاضلة أم سفيان بورك فيها
مارأيكن أن تكون البداية في الأصول الثلاثة مع الملخص الفقهي للشيخ الفوزان او عمدة الفقه لإبن قدامة
وأظن هذه تكفي .. الآن حتى ننتهي منها
ونقسم العمل بيننا فكل من لديها القدرة على الشرح تختار بين الكتابين وتبداء في موضوع مستقل
مثلا درس الأصول الثلاثة
ودرس الفقه
لانريد أن نُكثر على من تريد أن تتعلم حتى لايتسرب الملل اليها
ايضا للمرأة ظروف كثيرة .. ونود أن نراعي هذا الجانب
أنتظر رأيكن ..
الجدول الذي وضعته أختي الدر المصون ممتاز ...
ـ[الدر المصون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
أنا عن نفسي لدي أستعداد لتعليم الفقه ولدي بعض التمارين والمسائل. وبالأخص عمدة الفقه لإبن قدامة.
فمن للنحو؟
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:26 م]ـ
هنيئا لكم ,كم كان بودي أن أشارككم لكن ضيق الوقت والله المستعان وكنت قد طلبت التسجيل في حفظ متن عمدة الفقه لكن يبدو أنه لايمكنني -والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار -واسأل الله أن يوفقكم وأن ييسر لي الالتحاق بركبكم
ودمتم في رعاية الله وحفظه
ـ[الطويلبة]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقكن الله
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:37 ص]ـ
بركبكم
الصواب بركبكن
ـ[سفانة]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:04 م]ـ
ها أنا أحطُ رحالي ها هُنا فأشددن من أزري ...
.. ..
تحية طيبة لكن أخواتي ..
أسأل الله العلي القدير أن يرزقكن الإخلاص في القول والعمل وان يوفقكن وأن يجمعنا في جنة
.. .. ..
أسمي أضعه هنا وروحي ايضاً
ولكن أخشى أن تفوتني بعض الدروس لأنني أنوي الحج هذا العام ..
...
في حفظ الله ورعايته
ـ[أم سفيان]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:58 ص]ـ
ماشاء الله مبارك عليك الحج أختى وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا حج بيته الحرام
ولاتنسينا من الدعاء
ومرحبا بك معنا
بالتوفيق إن شاء الله تعالى
ـ[أم عبد الله التونسية]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:18 م]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
جزاك الله خيرا أختب الحبيبة و جعل الله هذا في ميزان حسناتك. آمبن ..
أرغب في الانضمام لكن ان شاء الله ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[24 - 11 - 08, 03:16 م]ـ
أخوااتي
هناك دورة تُقام في المنطقة الشرقية وتحديدا (الدمام)
مخصصة لمبتدئي الطلب
يُشرف عليها الشيخ خالد السبت
وتُدّرس بها المواد الشرعية من فقه وحديث وعلوم قرآن ومصطلح حديث وقواعد فقهية ونحو
و .... إلخ
المشايخ الشرّاح كُثُر وثقات نحسبهم كذلك ولانزكي على الله أحدا
مثل الشيخ يوسف الشبيلي،
سليمان الغصن،
سليمان العيوني،
محمد الحمد،
أحمد القاضي،
عمر العيد،
عياض السلمي،
عبدالله الجبرين،
... وغيرهم
موقعها مسجد الدعوة ولها بث مباشر على النت!!
تناسب حال النساء كثيرا
أوافيكن قريبا إن شاء الله بالتفاصيل
وأتوقع إنها إن شاء الله ستنال إعجابكن ..
ـ[الدر المصون]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:27 م]ـ
ماشاء الله
أم منذر بارك الله فيك وافينا ببقية أخبار الدورة يكفيها أنها بإشراف الشيخ خالد السبت
ـ[أم هالة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:00 م]ـ
على أي موقع تبث هذه الدورة .. وافونا بالرابط بارك الله فيكن
ـ[الدر المصون]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:06 م]ـ
لا بأس أن نبدأ معهم ونتناقش هنا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:43 م]ـ
ماشاء الله يا أم المنذر
عجلي علينا بالرابط ففيها جمع من المشايخ الفضلاء
ويمكننا هنا مدارسة ما دار هناك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/77)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:42 ص]ـ
حفظكن الله أخواتي:
لعلي أبدأ بشرح قصير عن طريقة الدورة
الدورة اسمها (الدورة العلمية المنهجية)
خطتها 6سنوات
بدايتها كانت بالإجازة الصيفية 1428هـ
وعلى هذا فكل إجازة صيفية تعتبر بداية سنة جديدة للدورة
طريقتهم:
كل سنة بها 5 دورات موزعة كالتالي:
دورة في بداية الإجازة الصيفية ودورة في نهايتها
دورة في الفصل الدراسي الأول
دورتين في الفصل الدراسي الثاني
الجميل أن كل دورة مدتها فقط أسبوع!!!
والأجمل أن وقت الدورة التي تكون أثناء الفصل الدراسي الأول والثاني
يكون وقتها فقط درس بعد صلاة المغرب ودرس بعد صلاة العشاء!
اما الدورتين التي في بداية الإجازة الصيفية
فتكون مكثفة نوعا ما فتكون درسين بعد الفجر
درس بعد العصر
درس بعد المغرب
درس بعد العشاء
لاحظوا أن بعد صلاة الظهر لاتوجد دروس!!
لكن في كل الدورات الدورة الواحدة لاتزيد عن 5 إلى 6 أيام فقط!!!!
أي من السبت وحتى الأربعاء
او الخميس -وهذا قليل جدا-
حمّلي من هنا الخطة كاملة للست سنوات < (بالزر الأيمن على الرابط ثم حفظ باسم) ( http://www.bof3d.com/u/files/2584/kettah.pdf)
ملاحظة هااامة:
بعد تحميل الجدول ستجدون أن الجدول موضوع بطريقة مائلة نحو اليمين
لاتسطيعين قراءته
هكذا وجدته في النت ولم أستطع تعديله!!
لكن ممكن من عرض ثم تدوير المنظر ثم عكس عقارب الساعة
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:56 ص]ـ
أريد معرفة ردودكن
لأكمل المتبقي ....
الشيخ خالد السبت حفظه الله
كانت له محاضرة تسبق الدورة المنهجية ثم أكملها بالجزء الثاني فيما بعد
بعنوان أظن (الطريق لطلب العلم)
الحقيقة رائعة ونظرته واقعية جدا
وذكر طريقة جمييييييييلة في طريقة التحضير للدرس والتجهّز لحظور أي درس كيف يكون
إن أردتن سأضع لكن رابط المحاضرة ...
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:32 ص]ـ
أخوااتي:
أخشى التأخر عليكن
لذلك ارجو الإطلاع على نصيحة الشيخ خالد السبت في طريقة طلب العلم
بالإستماع لـ محاضرة الطريق لطلب العلم الجزء 2 السالفة الذكر ^
هنا الرابط ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=55920)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:14 ص]ـ
أردت ُ التنبيه فقط
أن بلوغ المرام الموجود في الجدول (الخطة)
ليس ضمن الدورة المنهجية!!
لانه كانت دورة تسبق المنهجية وأظنها كانت للمتقدمين
وأنهوا جميع مواد الدورة ماعدا بلوغ المرام!!
فأرادوا أن يبدأوا بالمنهجية فأضافوا لها ماتبقى من بلوغ المرام
وإلا فالكتاب المعتمد في الدورة المنهجية
هو (عمدة الأحكام) لأنه مناسب للمبتدئين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى أم المنذر
لاحرمك الله عز وجل الأجر
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:19 م]ـ
آآآمين أختي أم سفيان وإياك ِ
بارك الله فيك
ـ[سفانة]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:59 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
لي عودة بإذن الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم المنذر
لقد عدلت الجدول حتى نستطيع أن نرى مافيه وفي الصورة المرفقة الثانية بصورة أكبر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61367&stc=1&d=1227643625
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك مشرفتنا الكريمة
وجزاك عنّي خيرا
وددت ذلك لكني لم أهتدي للطريقة < هذا الجهل ومايصنع (ابتسامه)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:24 م]ـ
بورك فيك أم المنذر
فيكِ الخير والبركة
ويكفي أنكِ أرشدتنا لهذا الخير العظيم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:10 ص]ـ
رفع الله قدرك أختي
ووفقنا الله وإياك لكل خير
ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:19 م]ـ
طالت غيبة الأحباب؟؟!!!
أين أنتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم المنذر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:01 ص]ـ
لا بأس أن نبدأ معهم ونتناقش هنا.
أختي الدر المصون بارك الله فيك وزادك همة في المسابقة للخيرات
أما البداية معهم
فهم قد بدأوا كما في النبذة التي ذكرتها لكن ^
و لعلنا نستطيع أن نتدارك مافاتنا من الدورة
ونتدارس هنا
والإستدراك أظنه ليس بصعب لأنهم الآن في السنة الثانية <أي في بداية المشوار
والذي فاتنا هو سنة واحدة، أي مايعادل خمس أسابيع فقط
إضافة إلى الأسبوعين اللذين في الإجازة الصيفية الماضية
فيصبح المجموع: 7 أسابيع فقط!!!!!
ـ[أم المنذر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:03 ص]ـ
ماشاء الله يا أم المنذر
عجلي علينا بالرابط ففيها جمع من المشايخ الفضلاء
ويمكننا هنا مدارسة ما دار هناك
كم أتمنى هذا
وإني أرجو أن نحصّل خيرا عظيما ..
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:10 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
يسر الله أ مر هذا المشروع المبارك
انتظرناه كثيرا وهو ما ينقص هذا المنتدى حتى نحسن استغلاله واستغلال هذا الجمع المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/78)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=938362#post938362
ـ[أم المنذر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:47 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
يسر الله أ مر هذا المشروع المبارك
انتظرناه كثيرا وهو ما ينقص هذا المنتدى حتى نحسن استغلاله واستغلال هذا الجمع المبارك
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
آآمين أختي
مشروع خير إن يسره الله لنا
ومن أنفع طرق تثبيت العلم الشرعي مدارسة العلم مع الرفقاء والصحبة الخيّرة
ـ[النعيمية]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:28 ص]ـ
وفقكن الله أخواتي الفضليات لهذا الخير .......
كثيرا ما يتمنى الإنسان أشياء قد لايستطيعها لظروف وأسباب ..
لكني أسأل الله أن ييسر لي ومن تعذر عليه هذا المشروع أن ييسر لنا خيرا مثل هذا ..
لكني وددت ان انبهكن لنقطة ........
الهمة محمودة نعم والاندفاع أحيانا مفيد لكن حذار أن تفتر الهمم بعد أن تبدأن المشروع العلمي هذا فكثيرا مايحصل من طلبة العلم ..
ولا تضغطن انفسكن بالكثير فقليل قر خير من كثير فر
كما اني لم استطع الاطلاع على الصورة التي تحمل جدول المشروع العلمي المنقسم لست سنوات لأن الصورة غير واضحة خاصة بالتكبير فهل من أخرى؟
جزاكن الله كل خير
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 02:37 ص]ـ
جزاكن الله خيرا ... وددت والله اللحاق بركابكم .. والتنافس في الخير معكم ... !!
لكنني ابتليت بكثرة الأشغااااااااااااااال ... وقلة الهمة ... !!
لكن حسبي أن أقرأ ماكتبتن ......... !!
لاحرمكن الله الأجر .......
وهنيئا لك أخيتي سفانة حج هذا العام ولاتنسينا من خالص الدعاء ....
بورك فيكم .. أحبتي في الله ...
وحقا من قال ...
ماالفضل إلا لأهل العلم إنهم * على الهدى لمن استهدى أدلاء ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:36 م]ـ
كما اني لم استطع الاطلاع على الصورة التي تحمل جدول المشروع العلمي المنقسم لست سنوات لأن الصورة غير واضحة خاصة بالتكبير فهل من أخرى؟
جزاكن الله كل خير
آآمين ..
وإياك
بارك الله فيك وشكر الله لك على نصحك
الخطة جدا ميسرة
لكن الهمة مطلوبة ..
أما ماسألت ِ عنه
أختي اضغطي على الصورة الثانية في مرفقات مشرفتنا (طويلبة علم)
وبعد الضغط عليها ستظهر لك الصورة أُحيطت بسواااد
اضغطي عليها مرة أخرى
وستلاحظين تغيّر السواد إلى بياض
وستلاحظين تغيّر المؤشر إلى تكبير وتصغير
فماعليك ِ حينئذ ٍ إلّا التكبير حسبما تريدين من حجم!
وفقك الله
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:40 م]ـ
جزاكن الله خيرا ... وددت والله اللحاق بركابكم .. والتنافس في الخير معكم ... !!
لكنني ابتليت بكثرة الأشغااااااااااااااال ... وقلة الهمة ... !!
لكن حسبي أن أقرأ ماكتبتن ......... !!
لاحرمكن الله الأجر .......
وهنيئا لك أخيتي سفانة حج هذا العام ولاتنسينا من خالص الدعاء ....
بورك فيكم .. أحبتي في الله ...
وحقا من قال ...
ماالفضل إلا لأهل العلم إنهم * على الهدى لمن استهدى أدلاء ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
آآمين أختي وإياك إن شاء الله
كم يسعدني أن نشكّل مجموعة نتعاون على أمر الطلب
وأما كثرة الأشغاااال فمَن سَلِم منها؟؟
أسأل الله أن ييسر لأختنا سفانة حجها ويتقبل منها ..
اختي وصيتي لنفسي وإياك ِ
الإكثار من الدعاء بأن يرزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح ويبلّغنا مرتبة العلماء.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 05:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأم المنذر ... لاحرمك الله الأجر ...
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأم المنذر ... لاحرمك الله الأجر ...
آآآمين أختي وإياك ِ
وزادك الله من فضله ورفع درجتك
ـ[أم المنذر]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:48 ص]ـ
أخواااااااااااااااااااتي
لعلكن بخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 12 - 08, 08:25 ص]ـ
أخواااااااااااااااااااتي
لعلكن بخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله أختى بأفضل حال
نفتقد بعض الأخوات فلعل المانع خير
الأخت طالبة العلم سارة
الأخت الدر المصون
الأخت سارة الجزائرية
الأخت طويلبة علم المشرفة
الأخت الطويلبة
وكل الأخوات الاتى غبن عنا
ولاأريد أن أنسى أحدا من الأخوات نريد أن نطمئن عليهن إن شاء الله تعالى
وكل عام وأنتن بخير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
اعتذر عن التأخر عنكن فقد كنت مشغولة ببعض الأمور
ـ[الدر المصون]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:08 م]ـ
حياكن الله أخياتي في معهد آفاق التيسير بإشراف الشيخ عبدالعزيز الداخل ستكون الإنطلاقة منه بإذن الله تعالى:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/79)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الدر المصون
وليتك تعطينا نبذة عن الشيخ عبدالعزيز الداخل
ـ[الدر المصون]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:22 م]ـ
حياك الله غاليتي تفضلي هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=5656838
ـ[الدر المصون]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:31 م]ـ
الحلقة العشرون من برنامج التفسير المباشر مع فضيلة الشيخ عبدالعزيز الداخل:
http://ia310824.us.archive.org/3/items/muslim2006_857/tafseermobasher20_20-09_512kb.mp4
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:40 ص]ـ
حياكن الله أخواتي
غبنا بسبب ازمة اقتصادية ................. ابتسامة
وبارك الله فيك اختي أم سفيان
وجزاكن الله خيرا
وفقكن المولى(50/80)
امرأة تنقذ مدينتها من استباحة دماء أهلها وأموالهم!
ـ[أم معاوية]ــــــــ[22 - 11 - 08, 06:28 م]ـ
قال أسامة بن منقذ في كتابه " أزهار الأنهار ":
حدثني القاضي أبو النمر ابن العنزي رحمه الله بحصن شيزر؛ قال:
سافرتُ إلى بلاد اليمن، فاتصلتُ ببعض سلاطين اليمن، فأتاه الخبر بعصيان أهل بلد من بلاده، فركب وسار إليه وأنا صحبته، وهو في خلق كثير على الركاب، وأقسم ليستبيحنّ دماءهم وأموالهم، فسرنا حتى نزلنا على المدينة وأمر بالتأهّب لقتالهم ومهاجمة المدينة، فرأينا امرأة قد خرجت من المدينة وجاءت تتخطى الناس حتى وصلت إلى السلطان وأنا عنده، فسلّمت عليه، فرحّب بها وأكرمها وأجلسها، ثم قال لها: ما حاجتك؟
قالت: جئتك أسألك أن تهبَ لي هذه المدينة وأهلَها.
فقال: هؤلاء قد أظهروا العصيان والشقاق، وقد أقسمتُ أن أستبيح دماءهم وأموالهم.
فقالت: بل ترجعُ عن هذا إلى المعتاد من صفحك وكرم عفوك، وتهبُ لي ذنبهم ودماءهم وأموالهم.
فقال: لا أفعل ولا أفسد مملكتي وأستدعي عصيانَ رعيتي بصفحي عن هؤلاء المنافقين!
فغضبت وقالت: نسيتَ حقّي وحُرمتي واطرحتني! حتى إني أسألك في مدينة من مدائنك لتقضي بها حقّي ولا توجب سؤالي!
ثم ولّت.
فأطرق، ثم قال: ردّوها.
فلمّا عادت اعتذر إليها وتلطّفها وقال: قد وهبتُ لك البلدَ وأموالَ أهله ودماءهم، وها أنا راحل.
ثم أمر الناس بالرحيل، ونفذ من رتّب أمر البلد وسار.
فسألتُ عن تلك المرأة، فقيل لي: إن هذه امرأة كانت ترضعه، وكان أبوه مالكَ هذه البلاد، فقام عليه أخوه فقتله وملك البلاد وهذا إذ ذاك طفل، فتطلّبه عمّه ليقتله، فخبّته هذه المرأة بينها وبين ثيابها وأخفته، وخرجت به من البلد فربّته في خمول واختفى، حتى إذا كبر وجار عمّه على الرعية وأساء إليهم، فوثبوا عليه وقتلوه، ونفذوا أحضروا هذا وملّكوه عليهم كما ترى، فهي تذكّره بما فعلته في حقّه وهو يرعى لها ذلك الصنع.
المصدر: نقله إحسان عبّاس في كتابه " شذرات من كتب مفقودة " (ص 117 - 118) عن كتاب " بغية الطلب من تاريخ حلب " (9/ 207) لابن العديم.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى على ماتنتقيه لنا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه القصة الرائعة
تسلمين يا الغالية(50/81)
دورة في شرح كتاب التبيان في آداب حملة القرآن
ـ[الراجية]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:04 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتنا طالبات العلم الشرعي
يسرنا دعوتكن للمشاركة في دورة آداب حاملات القرآن
في شرح كتاب التبيان في آداب حملة القرآن
تحت إشراف شيخنا الفاضل محمد العويد جفظه الله
http://hamelatquran.com/vb/showthread.php?t=1690 (http://hamelatquran.com/vb/showthread.php?t=1690)
حفظكن الباري وجعلكن من أهله وخاصته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا وكتب اجرك(50/82)
يا خبيرات الجدولة .. أفدننا باقتراحات لجداول نافعة
ـ[الطويلبة]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اشتقت لكن أخواتي الكريمات .. ومشرفتنا الفاضلة طويلبة علم.
أتمنى ممن لديهن خبرة في تنظيم الوقت وجدولة الدروس والدراسة أن يقدمن لنا نماذج ناجحة من هذه الجداول .. من الصبح للمساء ..
وأرجوكن يا أخيات أن لا تكتفين بوضع روابط ومواضيع تتحدث عن تنظيم الوقت عمومًا .. فهذا خير .. لكننا نفتقر إلى نماذج حية أو على الأقل اقتراحات واقعية في كيفية ترتيب اليوم والأسبوع والشهر إلخ ..
بحيث يكثر النفع ويقل الملل ويدوم الحال ..
مع مراعاة مشاغل المرأة المعتادة (ولتراعين الأمهات والفتيات سواء) تركيزا على المشاغلة المشتركة كأمور البيت والمشاوير الطارئة
أرجو أن تكون هذه الصفحة مرجعًا نافعًا بحيث تختار القارئة ما يناسبها وأكرر طلبي يا أخياتي من لديها رابط مفيد فلتلخصه أو تقتبس منه الجداول فوالله إن الوقت يسرق من غير ما نشعر وتضيع الأيام والشهور من غير استفادة فلا تبخلن يا أخيات الخير
لكن تقديري
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله افتقدناك
لي عودة الى موضوعك إن شاء الله(50/83)
مشاريع العشر للإخوات
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مررت على هذا الموضوع فأعجبني فأحببت أن أشرككن معي .......... وفقكن الله
{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5)} [الفجر:1 - 5]،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، - يعني أيّام العشر -، قالوا: يارسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيّام العشر. فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد» [رواه الطبراني في المعجم الكبير].
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتّى ذلك في غيره".
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ...
ها قد هلت العشر المباركة بفضل الله سبحانه العلي القدير المتفضل على عباده بمواسم للخيرات والطاعات زمانية كانت أو مكانية فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ....
هذه المواسم العاقلة من ظفرت بها فلا تتركها تذهب هباءا فقد لا تعود والليل والنهار يعملن فيك فاعملي فيهما ....
أخيتي الفاضلة .... هذه الأيام ما هي إلاّ وعاء خير وحسنات لننهل منه نهلا فلا تزهدي فيهن وتضيعهن فيما لا ينفع ..
فلا تنشغلي عنهن بالأسواق والتحضير للعيد فليس العيد لمن لبس الجديد بل لمن فاز وتاب وأناب لله رب العبيد.
وقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما من أيّام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام.
فلك أن تتأملي الحديث مليا أخية ..
لقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم العمل الصالح .... العمل الصالح فلم يقل الصلاة لم يقل الصدقات، بل العمل الصالح.
فالإناء واسع .. لمن لا تقدر على القيام عليها بالصدقة، ومن لم تقدر على الصدقة عليها بالذكر فإن فترت فلتصل الرحم .. فإن ملت فلتطعم مسكين .. فإن تكاسلت فلتبتسم في وجه أختها .. فإن ضاق الأمر فلتعتني بأولادها وتطع زوجها.
أخية بارك الله فيك الأمر ذي سعة لا تضيقي على نفسك، ولا تستهيني بفعل أي خير فالعمل الصغير بعينك يريبيه الله لك وإنما يسند الحجر الصغير سدا ..
فلا تستصغري الخير ..
وكذلك لا تستصغري الشر ..
وإيّاك ومحقرات الذنوب فقد تهلكك.
أخية العمل كثير والزاد قليل والسفر طويل، فتزودي من الخير في هذه الأيام ولتنظري لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة».
هل تعرفي كيف تهوني على نفسك ... أي أمر تودين بلوغه ... ضعي الهدف أمام عينيك دائما وتفكري به، فمن كان هدفها الجنّة فلتضع ذلك نصب عينيها ولا تجعله يفارقها.
فلتبدئي هذه الأيام ولتجعليها مشروعا وطريقا للجنان ورؤية الله الكريم المنان.
ألا تشتاقين لرؤية الله ... ألم تتعب عيونك من النظر إلى التلفزيونات والمسلسلات والمحلات.
ألا تودي رؤية الجنان والمصطفى العدنان والحليم الرحيم الحنان.
بلا ... أراك تقولين بلا أريد ....
إذن فلتبدئي الآن أحضري ورقة وقلما وسجلي ودوني خطة مركزة هادفة قصيرة المدى،
واكتبي ....
اليوم الأول سأفعل كذا .... وعددي ما ستفعلينه من عمل صالح وما ستحاولي الإقلاع عنه من عادات سيئة.
واليوم الثاني كذا ... والثالث كذا ....
ولتكن خطتك معلومة محددة وقتيا فلا تقولي اليوم سأفعل كذا ..
بل حددي وقتا معينا تلتزمي به ....
على سبيل المثال:
اليوم الأول من ذي الحجة
من الساعة ال 5 صباحا حتى 7 صباحا تلاوة سورة البقرة، وهكذا ...
وأسأل الله لك التوفيق والسداد ....
أعمال صالحة عديدة يمكنك ترتيبها حسب أولوياتك في هذه الأيام من مثل:
- التهليل والتكبير والتحميد.
- قيام الليل.
- تلاوة القرآن.
- صلة الأرحام.
- بر الوالدين.
- الحج والعمرة.
- كسوة محتاج.
- إطعام فقير.
-إفطار صائم.
- ذكر الله.
- الصيام.
- الأضحية.
- أمر بمعروف.
- نهي عن منكر.
- توزيع شرائط ومطويات دعوية.
- كفالة الأيتام.
- عدم إيذاء المسلمين.
- محاربة الهوى.
- التوقف عن الغيبة والنميمة.
- غض البصر.
- زيارة المرضى.
- إكرام الجار.
- الدعاء للوالدين ولأخواتك في ظهر الغيب.
- سلامة الصدر.
- الشفع والوتر والضحى.
ابدأي صفحة جديدة مع الله .. في خير أيّام الله ..
انتبهي ..
إنّها أعظم فرصة في حياتك ..
إنّها صفحة جديدة مع الله ..
إنّها فرصة هائلة ..
فرصة لبدء صفحة جديدة مع الله ..
فرصة لكسب حسنات لا حصر لها تعوض ما فات من الذنوب ..
فرصة لتجديد الشحن الإيماني في قلبك ..
فماذا أعددت لهذه العشر وماذا ستصنعي بها؟؟
أخية ... هل تعلمي أنّ من قام بأحد الأعمال الصالحة كتب من أهله.
فاطرقي جميع أبواب الخير ولا تتركي أو تغفلي عن أي من أبواب الخير.
أخية ... سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان، أيّهما أفضل؟
فأجاب: " أيّام عشر ذي الحجة أفضل من أيّام العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة".
فلتبادري إلى اغتنام الساعات والمحافظة على الأوقات فإنّه ليس لما بقي من عمر ثمن، ولتتوبي إلى الله من تضييع الأوقات، واعلمي أنّ الحرص على العمل الصالح في هذه الأيّام المباركة هو في الحقيقة مسارعة إلى الخير ودليل على التقوى قال تعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32] وقال تعالى: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ} [الحج: 37].
المصدر موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2702
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/84)
ـ[النعيمية]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي الغالية
وفقك الله للخير كل الخير في هذه الأيام المباركة
والله مادخلت ههنا إلا لأشكرك فشكرا أخية قد أشعلت جذوة الهمة في قلبي فأسأل الله أن ييسر لنا من الطاعات قدر الاستطاعة وأسألك الدعاء
أختك النعيمية
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 02:39 ص]ـ
جزيت خيرا ...
ـ[أم بيان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:41 ص]ـ
بورك فيك اخيتي .. موضوع جاء في وقت مناسب
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي الغالية
وفقك الله للخير كل الخير في هذه الأيام المباركة
والله مادخلت ههنا إلا لأشكرك فشكرا أخية قد أشعلت جذوة الهمة في قلبي فأسأل الله أن ييسر لنا من الطاعات قدر الاستطاعة وأسألك الدعاء
أختك النعيمية
وإيك أختي الفاضلة النعيمية ــ العفو ــ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
أسأل الله أن ييسر لك الطاعات كلها ويعينك ويثبتك عليها ويرزقك أجر هذه الأيام الفاضلات المباركات.
جزيت خيرا ...
وجزاك خيرا أختي الفاضلة أحلام ورزقك خير هذه الأيام
بورك فيك اخيتي .. موضوع جاء في وقت مناسب
وفيك بارك الله أختي الفاضلة وبارك في أوقاتك وعملك
جزاك الله خيرا أختى
وجزاك خيرا أختي أم سفيان ورزقك خير هذه الأيام المباركات.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:31 ص]ـ
للرفع،،،
أسأل الله أن ييسر لنا الطاعات، في هذه الأيام المباركات.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:43 ص]ـ
الهمزة في العنوان جاءت سهوا، وإلا فهي مفتوحة وليست مكسورة.
ـ[براءة]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:34 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:39 م]ـ
جزاك الله خير(50/85)
إلى من ارادت حج بيت الله
ـ[أم بيان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:27 ص]ـ
هنيئا لك،،ثم هنيئا لك،، ثم هنيئا لك
هل استشعرت نعمة الحج، هل استشعرت أن هناك من يتمنى أن يزور بيت الله
هل استشعرت أن هناك من تتمنى أن تبيع الدنيا كلها لمجرد الحج
إنها نعمة عظيمة لمن تيسرت لها اسباب الوفادة على الله
لكن:
انتبهي اخيه:
شكر هذه النعمة،،هو القيام بها على الوجه الذي يرضي ربنا عز وجل
ليست مجرد رحلة إلى مكة،، بل هي رحلة إلى شعائر الله،، رحلة تستحق منك
الاستعداد والتجهيز والتطهر من الذنوب والمعاصي
أخيتي:
ابذلي جهدك ووقتك في التفقه لهذا النسك، يومياته،اعماله، فضائله، لا تكوني جاهلة
لا تكوني امعة، تفعلي مايفعل الناس.
بل كوني قدوة لغيرك،، اجتهدي فالايام تمضي سريعة،، والنسك على مقربة منا
نسأل الله ان يمتعنا وان يرزقنا حج بيته وأن يتقبل من الحجاج حجهم ويعيدهم سالمين غانمين
وبالحسنات ومحو السيئات فائزين
اهديك: هذا الرابط:
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/126.htm
ـ[سفانة]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ورزقك الحج المبرور والسعي المشكور
وغفر الله لكِ ولوالديكِ ولجميع المسلمين والمسلمات
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
قد شوقتيني للحج
أسأل الله أن يرزقنا وإياك حجا مبرورًا وسعيًا مشكورًا ,،,،
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كنت تمنيت الحج هذا العام
ولكن لم يكتب الله لي ذلك ..
ونسأل الله أن يعوضنا في العام القادم إن كتب الله لنا الحياة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخيتي أم بيان على هذا الموضوع ولقد استفدت كثيراً منه، وخاصة في الأمور المطلوب تجهيزها في الحج، وكان مما ذكر في الاعدادت اللازمة، حمل كشاف صغير، وقد أخذته وقلت في نفسي لعل الفائدة منه أن أستعين به في الليل أثناء نوم الأخوات، لأخذ بعض الأغراض من حقيبتي لأن النور مغلق فلا أرى شيئاً، والذي حصل أن ليلة الثاني عشر أطفأت الكهرباء علينا، فضج النساء وكان الوقت وقت العشاء، وفرحت وقتها بكشافي، ودعوت الله أن يجزيك خيراً، حيث نفعني الله به كثيراً، ونفعت الأخوات به والحمد لله على تمام الحج.
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
بارك الله في أخيتي، وحج مبرور وسعي مشكور.
أما عن قصة الكشاف فعجيبة، سبحان الله، ذكرتيني بوالدتي حفظها الله، ففي شنطتها دااائما كشاف صغير،تصحبه معها حيث ذهبت، في الزواجات وفي المناسبات.
الآن عرفت السر الذي يجعلها تصحبه معها دائما
إذا تيسر لي الحج سأصحب معي هذا الكشاف""ابتسامة""
تقبل الله منك حجك(50/86)
60سؤالا عن أحكام الحيض .. (للشيخ محمدصالح العثيمين رحمه الله تعالى)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 06:05 م]ـ
60سؤلا عن أحكام الحيض للشيخ محمدصالح العثيمين .. (نقلا من موقعه رحمه الله تعالى)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تقديم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين .. وبعد
أختي المسلمة:
نظراً لكثرة التساؤلات التي ترد على العلماء بشأن أحكام الحيض في العبادات رأينا أن نجمع الأسئلة التي تتكرر دائماً وكثيراً ما تقع دون التوسع وذلك رغبة في الاختصار.
أختي المسلمة:
حرصنا على جمعها لتكون في متناول يدك دائماً وذلك لأهمية الفقه في شرع الله ولكي تعبدين الله على علم وبصيرة.
تنبيه: قد يبدو لمن يتصفح الكتاب لأول مرة أن بعض الأسئلة متكررة ولكن بعد التأمل سوف يجد أن هناك زيادة علم في إجابة دون الأخرى. رأينا عدم إغفالها. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
... الأسئلة ...
س 1: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟
جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ.
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم.
س 2: هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟
جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.
س 3: هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟
جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.
س 4: إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم؟
جـ: إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي.
س 5: المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/87)
جـ: النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي.
س 6: إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم يسيرة، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي تصوم، فهل صومها صحيح؟
جـ: نعم، صومها صحيح، وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق، وقد أثِر عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض، هكذا يذكر عنه ـ رضي الله عنه ـ.
س 7: إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد الفجر هل يصح صومها أم لا؟
جـ: نعم، يصح صوم المرأة الحائض إذا طهرت قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر، وكذلك النفساء لأنها حينئذ من أهل الصوم، وهي شبيهة بمن عليه جنابة إذا طلع الفجر وهو جُنب فإن صومه يصح لقوله تعالى: {فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}، وإذا أذن الله تعالى بالجماع إلى أن يتبين الفجر لزم من ذلك أن لا يكون الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر، ولحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ «أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يصبح جنباً من جماع أهله وهو صائم» (1) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn1)، أي أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يغتسل عن الجنابة إلا بعد طلوع الصبح.
س 8: إذا أحست المرأة بالدم ولم يخرج قبل الغروب، أو أحست بألم العادة هل يصح صيامها ذلك اليوم أم يجب عليها قضاؤه؟
جـ: إذا أحست المرأة الطاهرة بانتقال الحيض وهي صائمة ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، أو أحست بألم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس فإن صومها ذلك اليوم صحيح وليس عليها إعادته إذا كان فرضاً، ولا يبطل الثواب به إذا كان نفلاً.
س 9: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟
جـ: صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
س 11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.
س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» (( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn2)2)، ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها، وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.
س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/88)
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.
س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» (3) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn3) ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.
س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.
س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنها لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.
س 17: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً وحفظاً في حالة الضرورة كأن تكون طالبة أو معلمة؟
جـ: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة القرآن إذا كان لحاجة، كالمرأة المعلمة، أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة فالأفضل ألا تفعل لأن كثيراً من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن.
س 18: هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟
جـ: لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن.
س 19: سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟
جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستطيع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» (4) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn4) وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين.
س 20: بعض النساء يدخل عليهن رمضان الثاني وهن لم يصمن أياماً من رمضان السابق فما الواجب عليهن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/89)
جـ: الواجب عليهن التوبة إلى الله من هذا العمل، لأنه لا يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر لقول عائشة ـ رضي الله عنه ـ: «كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما صنعت وأن تقضي الأيام التي تركتها بعد رمضان الثاني.
س 21: إذا حاضت المرأة الساعة الواحدة ظهراً مثلاً وهي لم تصل بعد صلاة الظهر هل يلزمها قضاء تلك الصلاة بعد الطهر؟
جـ: في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إنه لا يلزمها أن تقضي هذه الصلاة؛ لأنها لم تفرّط ولم تأثم حيث إنه يجوز لها أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، ومنهم من قال: إنه يلزمها القضاء أي قضاء تلك الصلاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» (5) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn5) والاحتياط لها أن تقضيها لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها.
س 22: إذا رأت الحامل دماً قبل الولادة بيوم أو يومين فهل تترك الصوم والصلاة من أجله أم ماذا؟
جـ: إذا رأت الحامل الدم قبل الولادة بيوم أو يومين ومعها طلق فإنه نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام، وإذا لم يكن معه طلق فإنه دم فساد لا عبرة فيه ولا يمنعها من صيام ولا صلاة.
س 23: ما رأيك في تناول حبوب منع الدورة الشهرية من أجل الصيام مع الناس؟
جـ: أنا أحذِّر من هذا، وذلك لأن هذه الحبوب فيها مضرة عظيمة، ثبت عندي ذلك عن طريق الأطباء، ويقال للمرأة: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم فاقنعي بما كتب الله ـ عز وجل ـ وصومي حيث لا مانع، وإذا وجد المانع فافطري رضاءً بما قدَّر الله ـ عز وجل ـ.
س 24: يقول السائل: امرأة بعد شهرين من النفاس وبعد أن طهرت بدأت تجد بعض النقاط الصغيرة من الدم. فهل تفطر ولا تصلي؟ أم ماذا تفعل؟
جـ: مشاكل النساء في الحيض والنفاس بحر لا ساحل له، ومن أسبابه استعمال هذه الحبوب المانعة للحمل والمانعة للحيض، وما كان الناس يعرفون مثل هذه الإشكالات الكثيرة، صحيح أن الإشكال مازال موجوداً من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلّم بل منذ وجد النساء، ولكن كثرته على هذا الوجه الذي يقف الإنسان حيران في حل مشاكله أمر يؤسف له، ولكن القاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض، فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض. قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري (6) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn6)، وزاد أبو داود (7) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn7)« بعد الطهر» وسنده صحيح. وعلى هذا نقول: كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء فإنها لا تضر المرأة ولا تمنعها من صلاتها وصيامها ومباشرة زوجها إياها. ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر، لأن بعض النساء إذا جف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر، ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بالكرسف يعني القطن فيه الدم فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء (8) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn8).
س 25: بعض النساء يستمر معهن الدم وأحياناً ينقطع يوماً أو يومين ثم يعود، فما الحكم في هذه الحالة بالنسبة للصوم والصلاة وسائر العبادات؟
جـ: المعروف عند كثير من أهل العلم أن المرأة إذا كان لها عادة وانقضت عادتها فإنها تغتسل وتصلي وتصوم وما تراه بعد يومين أو ثلاثة ليس بحيض؛ لأن أقل الطهر عند هؤلاء العلماء ثلاثة عشر يوماً، وقال بعض أهل العلم: إنها متى رأت الدم فهو حيض ومتى طهرت منه فهي طاهر، وإن لم يكن بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً.
س 26: أيهما أفضل للمرأة أن تصلي في ليالي رمضان في بيتها أم في المسجد وخصوصاً إذا كان فيه مواعظ وتذكير، وما توجيهك للنساء اللاتي يصلين في المساجد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/90)
جـ: الأفضل أن تصلي في بيتها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وبيوتهن خير لهن» (9) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn9) ولأن خروج النساء لا يسلم من فتنة في كثير من الأحيان، فكون المرأة تبقى في بيتها خير لها من أن تخرج للصلاة في المسجد، والمواعظ والحديث يمكن أن تحصل عليها بواسطة الشريط، وتوجيهي للاتي يصلين في المسجد أن يخرجن من بيوتهن غير متبرجات بزينة ولا متطيبات.
س 27: ما حكم ذوق الطعام في نهار رمضان والمرأة صائمة؟
جـ: حكمه لا بأس به لدعاء الحاجة إليه، ولكنها تلفظ ما ذاقته.
س 28: امرأة أصيبت في حادثة وكانت في بداية الحمل فأسقطت الجنين إثر نزيف حاد فهل يجوز لها أن تفطر أم تواصل الصيام وإذا أفطرت فهل عليها إثم؟
جـ: نقول إن الحامل لا تحيض كما قال الإمام أحمد «إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض» والحيض كما قال أهل العلم خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة: غذاء الجنين في بطن أمه، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل، فهذه يحكم بأن حيضها حيض صحيح؛ لأنه استمر بها الحيض ولم يتأثر بالحمل، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل، وموجباً لما يوجبه، ومسقطاً لما يسقطه، والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين: نوع يحكم بأنه حيض وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل، فمعنى ذلك أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً، والنوع الثاني: دم طرأ على الحمل طروءاً إما بسبب حادث، أو حمل شيء، أو سقوط من شيء ونحوه فهذه دمها ليس بحيض وإنما هو دم عرق، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة، ولا من الصوم، بل هي في حكم الطاهرات، ولكن إذا لزم من الحادث أن ينزل الولد أو الحمل الذي في بطنها فإنها على ما قال أهل العلم إن خرج وقد تبين فيه خلق إنسان فإن دمها بعد خروجه يعد نفاساً تترك فيه الصلاة والصوم ويتجنبها زوجها حتى تطهر، وإن خرج الجنين وهو غير مخلَّق فإنه لا يعتبر دم نفاس بل هو دم فساد لا يمنعها من الصلاة، ولا من الصيام، ولا من غيرهما.
قال أهل العلم: وأقل زمن يتبين فيه التخليق واحد وثمانون يوماً؛ لأن الجنين في بطن أمه كما قال عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وهو الصادق المصدوق فقال: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك ويؤمر بأربع كلمات، فيكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد» (10) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn10) ولا يمكن أن يخلق قبل ذلك والغالب أن التخليق لا يتبين قبل تسعين يوماً كما قال بعض أهل العلم.
س 29: أنا امرأة أسقطت في الشهر الثالث منذ عام، ولم أصلِّ حتى طهرت وقد قيل لي كان عليك أن تصلي فماذا أفعل وأنا لا أعرف عدد الأيام بالتحديد؟
جـ: المعروف عند أهل العلم أن المرأة إذا أسقطت لثلاثة أشهر فإنها لا تصلي؛ لأن المرأة إذا أسقطت جنيناً قد تبين فيه خلق إنسان فإن الدم الذي يخرج منها يكون دم نفاس لا تصلي فيه، قال العلماء: ويمكن أن يتبين خلق الجنين إذا تم له واحد وثمانون يوماً، وهذه أقل من ثلاثة أشهر، فإذا تيقنت أنه سقط الجنين لثلاثة أشهر فإن الذي أصابها يكون دم فساد لا تترك الصلاة من أجله، وهذه السائلة عليها أن تتذكر في نفسها فإذا كان الجنين سقط قبل الثمانين يوماً فإنها تقضي الصلاة، وإذا كانت لا تدري كم تركت فإنها تقدر وتتحرى، وتقضي على ما يغلب عليه ظنها أنها لم تُصَلِّه.
س 30: سائلة تقول: إنها منذ وجب عليها الصيام وهي تصوم رمضان ولكنها لا تقضي صيام الأيام التي تفطرها بسبب الدورة الشهرية ولجهلها بعدد الأيام التي أفطرتها فهي تطلب إرشادها إلى ما يجب عليها فعله الان؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/91)
جـ: يؤسفنا أن يقع مثل هذا بين نساء المؤمنين فإن هذا الترك أعني ترك قضاء ما يجب عليها من الصيام إما أن يكون جهلاً، وإما أن يكون تهاوناً وكلاهما مصيبة، لأن الجهل دواؤه العلم والسؤال، وأما التهاون فإن دواءه تقوى الله ـ عز وجل ـ ومراقبته والخوف من عقابه والمبادرة إلى ما فيه رضاه. فعلى هذه المرأة أن تتوب إلى الله مما صنعت وأن تستغفر، وأن تتحرى الأيام التي تركتها بقدر استطاعتها فتقضيها، وبهذا تبرأ ذمتها، ونرجو أن يقبل الله توبتها.
س 31: تقول السائلة: ما الحكم إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة؟ وهل يجب عليها أن تقضيها إذا طهرت؟ وكذلك إذا طهرت قبل خروج وقت الصلاة؟
جـ: أولاً: المرأة إذا حاضت بعد دخول الوقت أي بعد دخول وقت الصلاة فإنه يجب عليها إذا طهرت أن تقضي تلك الصلاة التي حاضت في وقتها إذا لم تصلها قبل أن يأتيها الحيض وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» (11) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn11) فإذا أدركت المرأة من وقت الصلاة مقدار ركعة ثم حاضت قبل أن تصلي فإنها إذا طهرت يلزمها القضاء.
ثانياً: إذا طهرت من الحيض قبل خروج وقت الصلاة فإنه يجب عليها قضاء تلك الصلاة، فلو طهرت قبل أن تطلع الشمس بمقدار ركعة وجب عليها قضاء صلاة الفجر، ولو طهرت قبل غروب الشمس بمقدار ركعة وجبت عليها صلاة العصر، ولو طهرت قبل منتصف الليل بمقدار ركعة وجب عليها قضاء صلاة العشاء، فإن طهرت بعد منتصف الليل لم يجب عليها صلاة العشاء، وعليها أن تصلي الفجر إذا جاء وقتها، قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ: {فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً} أي فرضاً مؤقتاً بوقت محدود لا يجوز للإنسان أن يخرج الصلاة عن وقتها، ولا أن يبدأ بها قبل وقتها.
س 32: دخلت عليَّ العادة الشهرية أثناء الصلاة ماذا أفعل؟ وهل أقضي الصلاة عن مدة الحيض؟
جـ: إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً، فإنها بعد أن تطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}.
ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلّم في الحديث الطويل: «أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم» (12) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn12). وأجمع أهل العلم أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض، أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» (13) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn13). فإذا طهرت وقت العصر، أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس، أو طلوعها مقدار ركعة، فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية.
س 33: شخص يقول: أفيدكم أن لي والدة تبلغ من العمر خمسة وستين عاماً ولها مدة تسع عشرة سنة وهي لم تأتِ بأطفال، والان معها نزيف دم لها مدة ثلاث سنوات وهو مرض يبدو أتاها في تلكم الفترة ولأنها ستستقبل الصيام كيف تنصحونها لو تكرمتم؟ وكيف تتصرف مثلها لو سمحتم؟
جـ: مثل هذه المرأة التي أصابها نزيف الدم حكمها أن تترك الصلاة والصوم مدة عادتها السابقة قبل هذا الحدث الذي أصابها، فإذا كان من عادتها أن الحيض يأتيها من أول كل شهر لمدة ستة أيام مثلاً فإنها تجلس من أول كل شهر مدة ستة أيام لا تصلي ولا تصوم، فإذا انقضت اغتسلت وصلت وصامت، وكيفية الصلاة لهذه وأمثالها أنها تغسل فرجها غسلاً تامًّا وتعصبه وتتوضأ وتفعل ذلك بعد دخول وقت صلاة الفريضة، وكذلك تفعله إذا أرادت أن تتنفل في غير أوقات فرائض،وفي هذه الحالة ومن أجل المشقة عليها يجوز لها أن تجمع صلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء حتى يكون عملها هذا واحداً للصلاتين: صلاة الظهر والعصر، وواحداً للصلاتين: صلاة المغرب والعشاء، وواحداً لصلاة الفجر، بدلاً من أن تعمل ذلك خمس مرات تعمله ثلاث مرات. وأعيده مرة ثانية أقول: عندما تريد الطهارة تغسل فرجها وتعصبه بخرقة أو شبهها حتى يخف الخارج، ثم تتوضأ وتصلي، تصلي الظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثاً، والعشاء أربعاً، والفجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/92)
ركعتين أي أنها لا تقصر كما يتوهمه بعض العامة ولكن يجوز لها أن تجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء، الظهر مع العصر إمَّا تأخيراً أو تقديماً، وكذلك المغرب مع العشاء إما تقديماً أو تأخيراً،وإذا أرادت أن تتنفل بهذا الوضوء فلا حرج عليها.
س 34: ما حكم وجود المرأة في المسجد الحرام وهي حائض لاستماع الأحاديث والخطب؟
جـ: لا يجوز للمرأة الحائض أن تمكث في المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، ولكن يجوز لها أن تمر بالمسجد وتأخذ الحاجة منه وما أشبه ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم لعائشة حين أمرها أن تأتي بالخُمْرَة (14) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn14) فقالت: إنها في المسجد وإني حائض. فقال: «إن حيضتك ليس في يدك» (15) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn15). فإذا مرت الحائض في المسجد وهي آمنة من أن ينزل دم على المسجد فلا حرج عليها، أما إن كانت تريد أن تدخل وتجلس فهذا لا يجوز، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر النساء في صلاة العيد أن يخرجن إلى مصلى العيد العواتق وذوات الخدور والحيض إلا أنه أمر أن يعتزل الحيض المصلى (16) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftn16)، فدل ذلك على أن الحائض لا يجوز لها أن تمكث في المسجد لاستماع الخطبة أو استماع الدرس والأحاديث.
(1) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref1) البخاري كتاب الصوم باب اغتسال الصائم 1931 ومسلم كتاب الصوم باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب (75) (1109).
(( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref2)2) البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك من الفجر ركعة 579 ومسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 163 - 680.
(3) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref3) البخاري كتاب الصوم باب الحيض تترك الصوم والصلاة 1951.
(4) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref4) البخاري كتاب الصوم باب متى يقضي قضاء رمضان 1950 ومسلم كتاب الصيام باب في جواز تأخير قضاء رمضان 151،1146.
(5) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref5) تقدم تخريجه.
(6) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref6) كتاب الحيض باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض 326.
(7) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref7) كتاب الطهارة باب في المرأة ترى الصفرة والكدرة بعد الطهر 307.
(8) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref8) أخرجه البخاري معلقا كتاب الحيض باب إقبال الحيض وإدباره.
(9) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref9) رواه أبو داوود كتاب الصلاة باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد 567.
(10) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref10) رواه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب خلق آدم وذريته 3332 ومسلم كتاب القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه (1) (2643).
(11) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref11) تقدم تخريجه.
(12) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref12) تقدم تخريجه.
(13) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref13) تقدم تخريجه.
(14) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref14) الخمرة: هي السجادة يسجد عليها المصلي وسميت خمرة لأنها تخمر الوجه أي تغطيه.
(15) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref15) مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله (11) (298).
(16) ( http://ebook/binothaimeen_com-03.htm#_ftnref16) البخاري كتاب العيدين باب خروج النساء والحيض 974 ومسلم كتاب العيدين باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى (10) (890).
................. يتبع
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 06:10 م]ـ
س 35: هل السائل الذي ينزل من المرأة، أبيض كان أم أصفر طاهر أم نجس؟ وهل يجب فيه الوضوء مع العلم بأنه ينزل مستمراً؟ وما الحكم إذا كان متقطعاً خاصة أن غالبية النساء لاسيما المتعلمات يعتبرن ذلك رطوبة طبيعية لا يلزم منه الوضوء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/93)
جـ: الظاهر لي بعد البحث أن السائل الخارج من المرأة إذا كان لا يخرج من المثانة وإنما يخرج من الرحم فهو طاهر، ولكنه ينقض الوضوء وإن كان طاهراً، لأنه لا يشترط للناقض للوضوء أن يكون نجساً فها هي الريح تخرج من الدبر وليس لها جرم ومع ذلك تنقض الوضوء. وعلى هذا إذا خرج من المرأة وهي على وضوء فإنه ينقض الوضوء وعليها تجديده.
فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، ولكن تتوضأ للصلاة إذا دخل وقتها وتصلي في هذا الوقت الذي تتوضأ فيه فروضاً ونوافل، وتقرأ القرآن، وتفعل ما شاءت مما يباح لها، كما قال أهل العلم نحو هذا في من به سلس البول. هذا هو حكم السائل من جهة الطهارة فهو طاهر، ومن جهة نقضه للوضوء فهو ناقض للوضوء إلا أن يكون مستمرًّا عليها، فإن كان مستمرًّا فإنه لا ينقض الوضوء، لكن على المرأة ألا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول الوقت وأن تتحفظ.
أما إن كان منقطعاً وكان من عادته أن ينقطع في أوقات الصلاة فإنها تؤخر الصلاة إلى الوقت الذي ينقطع فيه ما لم تخش خروج الوقت. فإن خشيت خروج الوقت فإنها تتوضأ وتتلجم (تتحفظ) وتصلي.
ولا فرق بين القليل والكثير لأنه كله خارج من السبيل فيكون ناقضاً قليله وكثيره، بخلاف الذي يخرج من بقية البدن كالدم والقيء فإنه لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره.
وأما اعتقاد بعض النساء أنه لا ينقض الوضوء فهذا لا أعلم له أصلاً إلا قولاً لابن حزم ـ رحمه الله ـ فإنه يقول: «أن هذا لا ينقض الوضوء» ولكنه لم يذكر لهذا دليلاً، ولو كان له دليل من الكتاب والسنة أو أقوال الصحابة لكان حجة. وعلى المرأة أن تتقي الله وتحرص على طهارتها، فإن الصلاة لا تقبل بغير طهارة ولو صلت مائة مرة، بل إن بعض العلماء يقول أن الذي يصلي بلا طهارة يكفر؛ لأن هذا من باب الاستهزاء بآيات الله ـ سبحانه وتعالى ـ.
س 36: إذا توضأت المرأة التي ينزل منها السائل مستمرًّا لصلاة فرض هل يصح لها أن تصلي ما شاءت من النوافل أو قراءة القرآن بوضوء ذلك الفرض إلى حين الفرض الثاني؟
جـ: إذا توضأت لصلاة الفريضة من أول الوقت فلها أن تصلي ما شاءت من فروض ونوافل وقراءة قرآن إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى.
س 37: هل يصح أن تصلي تلك المرأة صلاة الضحى بوضوء الفجر؟
جـ: لا يصح ذلك لأن صلاة الضحى مؤقتة فلابد من الوضوء لها بعد دخول وقتها لأن هذه كالمستحاضة وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلّم المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة.
* ووقت الظهر: من زوال الشمس إلى وقت العصر.
* ووقت العصر: من خروج وقت الظهر إلى اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروب الشمس.
* ووقت المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر.
* ووقت العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل.
س 38: هل يصح أن تصلي هذه المرأة قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
جـ: لا، إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء، وقيل: لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح.
س 39: ما هو آخر وقت العشاء (أي صلاتها)؟ وكيف يمكن معرفتها؟
جـ: آخر وقت العشاء منتصف الليل، ويعرف ذلك بأن يقسم مابين غروب الشمس وطلوع الفجر نصفين، فالنصف الأول ينتهي به وقت العشاء، ويبقى نصف الليل الاخر ليس وقتاً بل برزخ بين العشاء والفجر.
س 40: إذا توضأت من ينزل منها ذلك السائل متقطعاً وبعد انتهائها من الوضوء وقبل صلاتها نزل مرة أخرى، ماذا عليها؟
جـ: إذا كان متقطعاً فلتنتظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه. أما إذا كان ليس له حال بينة، حيناً ينزل وحيناً لا، فهي تتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا شيء عليها.
س 41: ماذا يلزم لما يصيب البدن أو اللباس من ذلك السائل؟
جـ: إذا كان طاهراً فإنه لا يلزمها شيء، وإذا كان نجساً وهو الذي يخرج من المثانة فإنه يجب عليها أن تغسله.
س 42: بالنسبة للوضوء من ذلك السائل هل يكتفى بغسل أعضاء الوضوء فقط؟
جـ: نعم يكتفى بذلك فيما إذا كان طاهراً وهو الذي يخرج من الرحم لا من المثانة.
س 43: ما العلة في أنه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلّم حديث يدل على نقض الوضوء بذلك السائل، مع أن الصحابيات كن يحرصن على الاستفتاء في أمور دينهن؟
جـ: لأن السائل لا يأتي كل امرأة.
س 44: من كانت من النساء لا تتوضأ لجهلها بالحكم ماذا عليها؟
جـ: عليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ وتسأل أهل العلم بذلك.
س 45: هناك من ينسب إليك القول بعدم الوضوء من ذلك السائل؟
جـ: الذي ينسب عني هذا القول غير صادق، والظاهر أنه فهم من قولي أنه طاهر أنه لا ينقض الوضوء.
س 46: ما حكم الكدرة التي تنزل من المرأة قبل الحيض بيوم أو أكثر أو أقل، وقد يكون النازل على شكل خيط رقيق أسود أو بني أو نحو ذلك وما الحكم لو كانت بعد الحيض؟
جـ: هذا إذا كانت من مقدمات الحيض فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة. أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء» (17) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-04.HTM#_ftn1). والله أعلم.
(17) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-04.HTM#_ftnref1) تقدم تخريجه.
...................... يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/94)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 06:11 م]ـ
س 47: كيف تصلي الحائض ركعتي الإحرام؟ وهل يجوز للمرأة الحائض ترديد آي الذكر الحكيم في سرها أم لا؟
جـ: أولاً: ينبغي أن نعلم أن الإحرام ليس له صلاة فإنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه شرع لأمته صلاة للإحرام لا بقوله ولا بفعله ولا بإقراره.
ثانياً: إن هذه المرأة الحائض التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرم وهي حائض لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر أسماء بنت عميس امراة أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ حين نفست في ذي الحليفة أمرها أن تغتسل وتستثفر بثوب وتحرم (18) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn1) وهكذا الحائض أيضاً وتبقى على إحرامها حتى تطهر، ثم تطوف بالبيت وتسعى.
وأما قوله في السؤال: هل لها أن تقرأ القرآن؟ فنعم الحائض لها الحق أن تقرأ القرآن عند الحاجة، أو المصلحة، أمَّا بدون حاجة ولا مصلحة إنما تريد أن تقرأه تعبداً وتقرباً إلى الله فالأحسن ألا تقرأه.
س 48: سافرت امرأة إلى الحج وجاءتها العادة الشهرية منذ خمسة أيام من تاريخ سفرها وبعد وصولها إلى الميقات اغتسلت وعقدت الإحرام وهي لم تطهر من العادة وحين وصولها إلى مكة المكرمة ظلت خارج الحرم ولم تفعل شيئاً من شعائر الحج أو العمرة ومكثت يومين في منى ثم طهرت واغتسلت وأدت جميع مناسك العمرة وهي طاهر ثم عاد الدم إليها وهي في طواف الإفاضة للحج إلا أنها استحت وأكملت مناسك الحج ولم تخبر وليها إلا بعد وصولها إلى بلدها فما حكم ذلك؟
جـ: الحكم في هذا أن الدم الذي أصابها في طواف الإفاضة إذا كان هو دم الحيض الذي تعرفه بطبيعته وأوجاعه فإن طواف الإفاضة لم يصح ويلزمها أن تعود إلى مكة لتطوف طواف الإفاضة فتحرم بعمرة من الميقات وتؤدي العمرة بطواف وسعي وتقصر ثم طواف الإفاضة، أما إذا كان هذا الدم ليس دم الحيض الدم الطبيعي المعروف وإنما نشأ من شدة الزحام أو الروعة أو ما شابه ذلك فإن طوافها يصح عند من لا يشترط الطهارة للطواف فإن لم يمكنها الرجوع في المسألة الأولى بحيث تكون في بلاد بعيدة فحجها صحيح لأنها لا تستطيع أكثر مما صنعت.
س 49: قدمت امرأة محرمة بعمرة وبعد وصولها إلى مكة حاضت ومحرمها مضطر إلى السفر فوراً، وليس لها أحد بمكة فما الحكم؟
جـ: تسافر معه وتبقى على إحرامها، ثم ترجع إذا طهرت وهذا إذا كانت في المملكة لأن الرجوع سهل ولا يحتاج إلى تعب ولا إلى جواز سفر ونحوه، أما إذا كانت أجنبية ويشق عليها الرجوع فإنها تتحفظ وتطوف وتسعى وتقصر وتنهي عمرتها في نفس السفر لأن طوافها حينئذٍ صار ضرورة والضرورة تبيح المحظور.
س 50: ما حكم المرأة المسلمة التي حاضت في أيام حجها أيجزئها ذلك الحج؟
جـ: هذا لا يمكن الإجابة عنه حتى يُعرف متى حاضت وذلك لأن بعض أفعال الحج لا يمنع الحيض منه، وبعضها يمنع منه، فالطواف لا يمكن أن تطوف إلا وهي طاهرة وما سواه من المناسك يمكن فعله مع الحيض.
س 51: تقول السائلة: لقد قمت بأداء فريضة الحج العام الماضي وأديت جميع شعائر الحج ما عدا طواف الإفاضة وطواف الوداع حيث منعني منهما عذر شرعي فرجعت إلى بيتي في المدينة المنورة على أن أعود في يوم من الأيام لأطوف طواف الإفاضة وطواف الوداع وبجهل مني بأمور الدين فقد تحللت من كل شيء وفعلت كل شيء يحرم أثناء الإحرام وسألت عن رجوعي لأطوف فقيل لي لا يصح لك أن تطوفي فقد أفسدت وعليك الإعادة أي إعادة الحج مرة أخرى في العام المقبل مع ذبح بقرة أو ناقة فهل هذا صحيح؟ وهل هناك حل آخر فما هو؟ وهل فسد حجي؟ وهل عليَّ إعادته؟ أفيدوني عمَّا يجب فعله بارك الله فيكم.
جـ: هذا أيضاً من البلاء الذي يحصل من الفتوى بغير علم. وأنت في هذه الحالة يجب عليك أن ترجعي إلى مكة وتطوفي طواف الإفاضة فقط، أما طواف الوداع فليس عليك طواف وداع مادمت كنت حائضاً عند الخروج من مكة وذلك لأن الحائض لا يلزمها طواف الوداع لحديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: «أمر الناس أن يكون عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض» (19) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn2)، وفي رواية لأبي داود: «أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف» (20) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn3). ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أخبر أن صفية طافت طواف الإفاضة قال: «فلتنفر إذاً» (21)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/95)
( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn4) ودلَّ هذا أن طواف الوداع يسقط عن الحائض أما طواف الإفاضة فلابد لك منه. ولما كانت تحللت من كل شيء جاهلة فإن هذا لا يضرك لأن الجاهل الذي يفعل شيئاً من محظورات الإحرام لا شيء عليه لقوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (البقرة: 286). قال الله تعالى: «قد فعلت» (22) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn5). وقوله: {ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم}. (الأحزاب: 5). فجميع المحظورات التي منعها الله تعالى على المحرم إذا فعلها جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً فلا شيء عليه، لكن متى زال عذره وجب عليه أن يقلع عما تلبس به.
س 52: المرأة النفساء إذا بدأ نفاسها يوم التروية وأكملت أركان الحج عدا الطواف والسعي إلا أنها لاحظت أنها طهرت مبدئياً بعد عشرة أيام فهل تتطهر وتغتسل وتؤدي الركن الباقي الذي هو طواف الحج؟
جـ: لا يجوز لها أن تغتسل وتطوف حتى تتيقن الطهر والذي يُفهم من السؤال حين قالت (مبدئيًّا) أنها لم تر الطهر كاملاً فلابد أن ترى الطهر كاملاً فمتى طهرت اغتسلت وأدت الطواف والسعي، وإن سعت قبل الطواف لا حرج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم سئل في الحج عمن سعى قبل أن يطوف فقال: «لا حرج» (23) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn6).
س 53: امرأة أحرمت بالحج من السيل وهي حائض ولما وصلت إلى مكة ذهبت إلى جدة لحاجة لها وطهرت في جدة واغتسلت ومشطت شعرها ثم أتمت حجها فهل حجها صحيح وهل يلزمها شيء؟
جـ: حجها صحيح ولا شيء عليها.
س 54: سائلة: أنا ذاهبة للعمرة ومررت بالميقات وأنا حائض فلم أحرم وبقيت في مكة حتى طهرت فأحرمت من مكة فهل هذا جائز أم ماذا أفعل وما يجب عليَّ؟
جـ: هذا العمل ليس بجائز، والمرأة التي تريد العمرة لا يجوز لها مجاوزة الميقات إلا بإحرام حتى لو كانت حائضاً، فإنها تحرم وهي حائض وينعقد إحرامها ويصح. والدليل لذلك أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ ولدت، والنبي صلى الله عليه وسلّم نازل في ذي الحليفة يريد حجة الوداع فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلّم كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي» (24) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn7) ودم الحيض كدم النفاس فنقول للمرأة الحائض إذا مرت بالميقات وهي تريد العمرة أو الحج نقول لها: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي، والاستثفار معناه أنها تشد على فرجها خرقة وتربطها ثم تحرم سواء بالحج أو بالعمرة ولكنها إذا أحرمت ووصلت إلى مكة لا تأتي إلى البيت ولا تطوف به حتى تطهر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم لعائشة حين حاضت في أثناء العمرة قال لها: «افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري» (25) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn8) هذه رواية البخاري ومسلم، وفي صحيح البخاري أيضاً ذكرت عائشة أنها لما طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة (26) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn9) فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض، أو أتاها الحيض قبل الطواف فإنها لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل، أما لو طافت وهي طاهرة وبعد أن انتهت من الطواف جاءها الحيض فإنها تستمر وتسعى ولو كان عليها الحيض وتقص من رأسها وتنهي عمرتها لأن السعي بين الصفا والمروة لا يشترط له الطهارة.
س 55: يقول السائل: لقد قدمت من ينبع للعمرة أنا وأهلي ولكن حين وصولي إلى جدة أصبحت زوجتي حائضاً ولكني أكملت العمرة بمفردي دون زوجتي فما الحكم بالنسبة لزوجتي؟
جـ: الحكم بالنسبة لزوجتك أن تبقى حتى تطهر ثم تقضي عمرتها، لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لما حاضت صفية رضي الله عنها قال: «أحابستنا هي؟» قالوا: إنها قد أفاضت. قال: «فلتنفر إذن» (27) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn10) فقوله صلى الله عليه وسلّم «أحابستنا هي» دليل على أنه يجب على المرأة أن تبقى إذا حاضت قبل طواف الإفاضة حتى تطهر ثم تطوف وكذلك طواف العمرة مثل طواف الإفاضة لأنه ركن من العمرة فإذا حاضت المعتمرة قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف.
س 56: هل المسعى من الحرم؟ وهل تقربه الحائض؟ وهل يجب على من دخل الحرم من المسعى أن يصلي تحية المسجد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/96)
جـ: الذي يظهر أن المسعى ليس من المسجد ولذلك جعلوا جداراً فاصلاً بينهما لكنه جدار قصير ولا شك أن هذا خير للناس، لأنه لو أدخل في المسجد وجعل منه لكانت المرأة إذا حاضت بين الطواف والسعي امتنع عليها أن تسعى، والذي أفتي به أنها إذا حاضت بعد الطواف وقبل السعي فإنها تسعى لأن المسعى لا يعتبر من المسجد، وأما تحية المسجد فقد يقال: إن الإنسان إذا سعى بعد الطواف ثم عاد إلى المسجد فإنه يصليها ولو ترك تحية المسجد فلا شيء عليه، والأفضل أن ينتهز الفرصة ويصلي ركعتين لما في الصلاة في هذا المكان من الفضل.
س 57: تقول السائلة: قد حججت وجاءتني الدورة الشهرية فاستحييت أن أخبر أحداً ودخلت الحرم فصليت وطفت وسعيت فماذا عليّ علماً بأنها جاءت بعد النفاس؟
جـ: لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساء أن تصلي سواء في مكة أو في بلدها أو في أي مكان، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» (28) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn11). وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل لحائض أن تصوم، ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك عليها أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها، وأما طوافها حال الحيض فهو غير صحيح، وأما سعيها فصحيح؛ لأن القول الراجح جواز تقديم السعي على الطواف في الحج، وعلى هذا فيجب عليها أن تعيد الطواف؛ لأن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، ولا يتم التحلل الثاني إلا به وبناء عليه فإن هذه المرأة لا يباشرها زوجها إن كانت متزوجة حتى تطوف ولا يعقد عليها النكاح إن كانت غير متزوجة حتى تطوف والله تعالى أعلم.
س 58: إذا حاضت المرأة يوم عرفة فماذا تصنع؟
جـ: إذا حاضت المرأة يوم عرفة فإنها تستمر في الحج وتفعل ما يفعل الناس، ولا تطوف بالبيت حتى تطهر.
س 59: إذا حاضت المرأة بعد رمي جمرة العقبة وقبل طواف الإفاضة وهي مرتبطة وزوجها مع رفقة فماذا عليها أن تفعل مع العلم أنه لا يمكنها العودة بعد سفرها؟
جـ: إذا لم يمكنها العودة فإنها تتحفظ ثم تطوف للضرورة ولا شيء عليها وتكمل بقية أعمال الحج.
س 60: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فهل يصح حجها؟ وإذا لم تر الطهر فماذا تصنع مع العلم أنها ناوية الحج؟
جـ: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تغتسل وتصلي وتفعل كل ما تفعله الطاهرات حتى الطواف لأن النفاس لا حد لأقله.
أما إذا لم تر الطهر فإن حجها صحيح أيضاً لكن لا تطوف بالبيت حتى تطهر، لأن النبي صلى الله عليه وسلّم منع الحائض من الطواف بالبيت (29) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn12) والنفاس مثل الحيض في هذا.
(18) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref1) رواه مسلم كتاب الحج باب حج النبي صلى الله عليه وسلم (2137).
(19) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref2) أخرجه البخاري كتاب الحج باب طواف الوداع 1755 ومسلم كتاب الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض 380، 1328.
(20) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref3) أخرجه أبو داوود كتاب المناسك باب الوداع 2002.
(21) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref4) أخرجه البخاري كتاب الحيض باب المرأة تحيض بعد الإفاضة 328 ومسلم كتاب الحج الباب السابق 382 - 1211.
(22) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref5) أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان تجاوز الله تعالى عن حديث النفس 200 - 126.
(23) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref6) رواه أبو داوود كتاب المناسك باب فيمن قدم شيئا قبل شيء في حجه 2015.
(24) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref7) تقدم تخريجه.
(25) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref8) رواه البخاري كتاب الحج باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت 1650 ومسلم كتاب الحج بيان وجوب الإحرام 120 - 1211.
(26) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref9) البخاري كتاب العمرة باب عمرة التنعيم 1785.
(27) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref10) تقدم تخريجه.
(28) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref11) تقدم تخريجه.
(29) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref12) تقدم تخريجه.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 06:18 م]ـ
هذا وأسأل أن يرزقنا العمل الصالح والعلم النافع ...
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ...
ـ[أم بيان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 09:52 م]ـ
جزيتي خيرا،،المرأة لا تستغني عن هذا الموضوع
ورسالة ابن عثيمين في الحيض ميسرة وفي متناول الجميع،، وانت بورك فيك طرحتيها بشكل رائع
بارك الله في جهودك
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[02 - 12 - 08, 05:44 م]ـ
أثلج الله صدرك أخيتي أم بيان وطرحت هذا الموضوع لما أرى من كثرة سؤال النساء عن الحيض
وأنا منهن ... !! (ابتسامة) ..... فأحببت أن أنفعهن ولوبالقليل ونسأل الله الإخلاص ....
جزيت خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/97)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:13 ص]ـ
بورك فيك
لاعدمناك
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 12 - 08, 04:29 م]ـ
وفيكِ بارك الله أخيتي ...
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الطرح الشيق ونفع بك .........
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:13 م]ـ
ونفع الله بك وجزيت خيرا ..
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/98)
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:18 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الحبيبات الغاليات تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال ونسأل أن يكتب لنا أجر صيام العشر
وأن يتقبل منا الطاعات ويغفر لنا الزلات ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61729&stc=1&d=1228691575
ـ[أم معاوية]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:26 ص]ـ
وعليكن السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[تيمية]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:55 ص]ـ
و عَلَيكُم السَّلام وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه
نسألُ الله العَزيزَ القَديرَ أنْ يَتَقَبَّلَ مِنَّا و مِنكُم صَالِح الأَعْمَال، وأن يَعْفو عَنِ الزَلَل وَ النُّقْصَان ..
وَكُلَّ عامٍ وَأنْتُمْ إلى الله أَقرَبُ
...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 08, 07:51 م]ـ
حياكن الله
كل عام وأنتن لله أقرب
وجمعنا الله وإياكن على الخير دائما
ـ[الدر المصون]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:03 ص]ـ
كل عام والجميع بخير تقبل الله طاعتكم
تيمية الرجاء مراسلتي على البريد الألكتروني للضرورة القصوى حيث أنك في آخر رسالة نسيتي أن تضعي بريدك.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:04 ص]ـ
لا تنسين يا أخية فالأمر جد ضروري
ـ[أم المنذر]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:35 ص]ـ
كل عام والأمة الإسلامية بخير وزيادة
تقبل الله منا ومنكم
وعيد مبارك على الجميع ..
مشرفتنا الكريمة:
شكر الله لك مبادرتك الطيبة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:20 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
اللهم آمين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير وإلى الله أقرب
ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:19 م]ـ
وعليكن السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير، تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم التقصير والزلل
ـ[أم ضياء المسلمة]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:37 م]ـ
تقبل الله مني ومنكن صالح الاعمال
نسأل الله ان نكون في العام المقبل على جبل عرفات
اللهم آمين ...(50/99)
كل من لديها سؤال عن التجميل فلتضعه هنا
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:14 م]ـ
الحمدلله وحده:
استأذنت شيخنا في كتابة بعض الأسئلة المهمة عن العمليات التجميلية أو بعض الأمور التي تمارسها المرأة بغرض الزينة وما موقف الشرع منها.
فمن لديها أي استفسار أو إضافة فلا حرج في ذلك حيث سيجيب عليها الشيخ حفظه الله وستطبع هذه المادة بإذن الله عما قريب ليعم النفع.
والحمدلله
ـ[أم زينب]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:29 م]ـ
أختي: تلميذة الحرمين
من الشيخ المجيب عن الأسئلة؟؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة بنت الحرمين على تكرمكِ
ولكن هل أخبرتنا اولاً من هو هذا الشيخ حتى تطمئن قلوبنا الى إجاباته
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:30 م]ـ
نعم ... هلّا أخبرتنا من هو وجزيت خيرا؟؟؟؟
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:35 م]ـ
على رسلكم يا أخوات هو سماحة مفتي المملكة.
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[14 - 12 - 08, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك هذه مجموعة من الأسئلة: ماحكم الرموش الصناعية؟ ماحكم لبس مايزيد في حجم الثديين من اسفنج وغيرة؟ ماحكم تقويم الاسنان لأجل ان تكون مصفوفه بشكل معين بحيث يتغير شكلها الطبيعي لأجل الزيادة في الجمال؟ ماحكم لبس البنطال امام النساء والمحارم مالدليل؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[14 - 12 - 08, 10:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة تلميذة الحرمين
سؤالي -بارك الله فيك-
مالضابط في مسألة تغيير خلقة الله؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 12 - 08, 03:27 م]ـ
على رسلكم يا أخوات هو سماحة مفتي المملكة.
بورك فيكِ وفي الشيخ
ولاحرمكِ الأجر
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[14 - 12 - 08, 07:38 م]ـ
بارك الله فيكن بإذن الله سنطرحها أسئلة جيدة.
فهل من مزيد يا أخوات نريدها رسالة شاملة؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 12 - 08, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا .. ويإذن الله سأسرد لك أسئلة لكن أمهليني ... أرجووووووك ..
ـ[أم زينب]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:14 م]ـ
أختي: تلميذة الحرمين بارك الله فيك وشكر مسعاك وبارك في والدنا وشيخنا الشيخ عبدالعزيز.
سؤالي: 1 - ماحكم تحديد الحواجب بالقلم الأسود؟؟
وكذلك ماحكم ماتفعله صوالين التجميل من وضع مادة بلون البشرة أعلى واسفل الحواجب (غير التشقير) ومن ثم تحديد الحواجب بلون أسود فتبدوا وكأنها منمصة؟؟
2 - مالضابط في عملية وصل الشعر وهل يدخل في ذلك حشو الشعر بقطع من القماش لتكبير حجم الشعر عند جمعه؟؟؟
سدد الله الجميع.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:39 م]ـ
وكذلك ماحكم ماتفعله صوالين التجميل من وضع مادة بلون البشرة أعلى واسفل الحواجب (غير التشقير) ومن ثم تحديد الحواجب بلون أسود فتبدوا وكأنها منمصة؟؟
أتمنى أجد أيضا إجابة واضحة حول هذا السؤال؟
وجزيت خيرا
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:08 ص]ـ
أريد معرفة حكم وضع حشوة للشعر، بعض النساء شعرها قليل فتضطر الصوالين لحشو شعرها بالصوف أو القطن لعمل تسريحة مناسبة، أرجو ا أن توضحي له، والغالب أن النساء يعرفن أن هذا حشو وليس شعر هذه المرأة؟؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:09 ص]ـ
*ماحكم تقشير الوجه بالكريمات الطبية بحيث يصبح لون البشرة أفتح من ذي قبل عنداستخدامها؟؟
*المسكرة التي توضع في منطقة الرموش و تكون ضد الماء هل يصح الوضوء عند وضعها؟؟ أم يجب إزالتها قبل الوضوء؟
ـ[أم هاجر]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أختي على هذه الفكرة
سؤالي ما حكم وضع العدسات الملونة للزوج فقط؟
بارك الله في الشيخ.
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكن
أسئلة مهمة هل من إضافة؟
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[19 - 12 - 08, 11:44 م]ـ
السلام عليكم اسئله لفضيلة الشيخ بارك الله فيه ماحكم تكبير الخدود والشفة بالحقن بمادة تزيد في حجمه وكثير من النساء تلبس القصير والعاري فتكشف الساق ونصف الظهر والصدر والاذرع كلها مكشوفة يقولون أن عورة المرأة للمرأة من السرة الى الركبة كيف نرد عليهم؟
ـ[أم هاجر]ــــــــ[20 - 12 - 08, 09:57 م]ـ
قال الإمام الألباني رحمه الله، عورة المرأة من السرة الى الركبة لا يوجد حديث لا في السنة الصحيحة و لا الضعيفة و لا الموضوعة ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
لازلنا ننتظر الإجابات أختي الفاضلة تلميذة الحرمين
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[27 - 01 - 09, 01:10 ص]ـ
وعليكم السلام أهلا وسهلا أخية
تعلمين أن الأمر قد يطول فأنا أقرأ بعض الرسائل المهمة في هذا الباب أريد أن تكون الرسالة شاملة لا فتاوى مكررة
ولقد قرأت رسالة دكتوراه لأخت فاضلة عن عمليات التجميل فأستغربت من موضوعاتها حقيقة وكيف تطبع!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/100)
ـ[أم فراس]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي فضيلة الشيخ المفتى - حفظه الله ورعاه -
هل ممكن أن أسأل سؤالات خارج نطاق التجميل، فالأمر ضروري بالنسبة لي.
جزاك الله خيرا.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:20 م]ـ
السلام عليكم
ما حكم استعمال الكريمات التي تعرف ب (الماسك) و التي تستعمل لتنظيف الوجه.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم
ما حكم استعمال الكريمات التي تعرف ب (الماسك) و التي تستعمل لتنظيف الوجه.
ـ[الحُميدية]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:12 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيرًا أخيَّتي الفاضلة على هذا الموضوع ...
تعلمين أن الأمر قد يطول فأنا أقرأ بعض الرسائل المهمة في هذا الباب أريد أن تكون الرسالة شاملة لا فتاوى مكررة
كنت أودُّ أن أسأل ما هي الرَّسائل الَّتي ترجعين إليها في هذا الموضوع، إذ عندي مجموعة من الكتب، والمقالات بهذا الشَّأن (طبيَّة وفقهيَّة)، وكذا رسائل جامعيَّة، فقد بدأت الكتابة في هذا الموضوع منذ سنتين تقريبًا، وتوقَّفت عنه لكتابة رسالتي في الماجستير، وما هي إلا شهورٌ قليلة حتَّى أعاود الكتابة فيه بإذن الله.
وفي كتابتي، تناولت الموضوع برؤًى جديدة، وطرحٍ جديد، وطرقت بابًا جديدًا لم يطرق من قبل في رسائل سابقة، ولديَّ خلفيَّة جيِّدة عنه بفضل من الله، كما وأنَّني قد زرت أشهر مراكز التَّجميل في بلدي، لأقف على طبيعة إجراء كثيرٍ من عمليَّات التَّجميل، وأسبابها أو دوافعها وضروراتها، وأشياء كثيرة تفي بالمطلوب بإذن الله.
(وجديرٌ بالذِّكر أن أنوه بأنَّ هناك رسائل سابقة متميِّزة في هذا الموضوع، وموجودة في بعض المكتبات) ...
لذا وددت لو تكرَّمتي بذكر ما وقفتي عليه من رسائل، ومؤلَّفات حتَّى أطَّلع على جديد ما لم أقف عليه، وتكمل فائدتنا إن شاء الله.
وجزاك الله خيرًا فاضلتي الكريمة ...
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 03:23 م]ـ
لدي سؤال عن تسريحات الشعر العالية في الافراح وكذلك لبس البنطال أمام الزوج فقط
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان اعرف ماحكم خروج المرأة من المنزل وهي تضع الكحل في عينيها مع العلم انها تلبس الحجاب الشرعي
السؤال
uestion
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:28 م]ـ
لم اجد اي اجابة للأسئلة المطروحة هل من مجيب؟
ـ[أم هاجر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:30 ص]ـ
هل تتكلمين أختي عن الحجاب الشرعي، بدون تغطية الوجه؟ فالكحل من الزينة فلا يجوز في هذا الحال، و إن كان بتغطيتك للوجه فلا مانع إن شاء الله، لأن الزينة قد أخفيت بالسدل على الوجه و الله تعالى أعلم.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي تلميذة الحرمين.
عندي سؤال ربما يكون بعيدا قليلا عن التجميل ولكنه مهما بالنسبة لي وأتمنى أن أجد الإجابة الشافية الكافية من سماحة المفتي
السؤال:
بعض المعالجين بالرقية الشرعية أجازوا أن تدهن المرأة مكان العورة بزيت الزيتون المرقي بآيات القرآن الكريم
وكذالك أجازوا أن تحتقن المرأة بالزيت المرقي في الرحم وهذا للمتزوجة ... أما البكر فتضعه في حفاظ على المنطقة ....
فهل يجوز هذا؟
أم هو امتهان للقرآن الكريم؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 04 - 09, 01:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة تلميذة الحرمين
سؤالي -بارك الله فيك-
مالضابط في مسألة تغيير خلقة الله؟
هذا سؤال ضروري
وسؤالي عن حكم تقويم الأسنان؟؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:41 ص]ـ
هناك من المشايخ من ذهب إلى تحريم الماكياج أو الميكب، بعلة تغيير خلق الله، والغش.
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[12 - 04 - 09, 03:37 ص]ـ
كتاب في غاية الأهمية
أكثر من 1000 جواب للمرأة
للشيخ: خالد الحسينان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:36 م]ـ
http://www.3llamteen.com/images/stories/book/1000m.jpg
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66065&d=1239038311
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:09 م]ـ
للرفع
افتقدناك أختي تلميذة الحرمين
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:33 م]ـ
حقا افتقدناها
لكن دعواتكم أخواتي لها فقد حادثتها قبل فترة وفهمت أنها تمر بظروف يسر الله أمرها عاجلا غير آجل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:29 م]ـ
حقا افتقدناها
لكن دعواتكم أخواتي لها فقد حادثتها قبل فترة وفهمت أنها تمر بظروف يسر الله أمرها عاجلا غير آجل
جزاكِ الله خيراُ أختي ريحانة الإيمان افتقدناكِ ايضاُ
وكان الله في عون أختنا تلميذة الحرمين ... وفرج عنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/101)
ـ[أم نواف]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا تلميذة الحرمين ويسر أمرك
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:17 م]ـ
جزاكِ الله خيراُ أختي ريحانة الإيمان افتقدناكِ ايضاُ
جزاك الله خيرا .. ظروف الحياة أشغلتنا .. الله لايشغلنا إلا بطاعته
وكان الله في عون أختنا تلميذة الحرمين ... وفرج عنها
آمين عاجلا غير آجل
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك هذه مجموعة من الأسئلة: ماحكم الرموش الصناعية؟ ماحكم لبس مايزيد في حجم الثديين من اسفنج وغيرة؟ ماحكم تقويم الاسنان لأجل ان تكون مصفوفه بشكل معين بحيث يتغير شكلها الطبيعي لأجل الزيادة في الجمال؟ ماحكم لبس البنطال امام النساء والمحارم مالدليل؟
بارك الله فيكن يا حبيبات على هذا الموضوع الطيب
واعاد الله اختنا سالمة باذن الله ويسر امرها
ولى سؤال هل المقصود بما يزيد فى حجم الثديين من اسفنج وغيره هى حاملات الصدر المبطنة
ارجو الاجابة ممن يعرف وان كانت هي فارجو حكمها ضرورى
ام المقصود بذلك هي عمليات الحشو بالسيليكون وتكون جراحية
رجاء الاجابة ممن تعرف للاهمية فهذا الامر ان كان هو يقصد به حاملات الصدر فهو منتشر فى مصر جدا وارجو معرفة حكمه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:55 ص]ـ
بارك الله فيكن يا حبيبات على هذا الموضوع الطيب
واعاد الله اختنا سالمة باذن الله ويسر امرها
ولى سؤال هل المقصود بما يزيد فى حجم الثديين من اسفنج وغيره هى حاملات الصدر المبطنة
ارجو الاجابة ممن يعرف وان كانت هي فارجو حكمها ضرورى
ام المقصود بذلك هي عمليات الحشو بالسيليكون وتكون جراحية
رجاء الاجابة ممن تعرف للاهمية فهذا الامر ان كان هو يقصد به حاملات الصدر فهو منتشر فى مصر جدا وارجو معرفة حكمه
وجزاكم الله خيرا
عجبًا لكن!!
الأخت أم حارث تقول اسفنج وليس سيليكون، لكن المرأة أساسًا مطالبة بستر صدرها بالخمار!!
وإن لم تستر نفسها فهذه معصية، وإن كانت في نيتها الغش فهذه معصية أخرى أعظم!!
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:29 ص]ـ
حبيبتى اعلم الزى الشرعى
انا لم اقصد ذلك ولكن اذا لبست المرأة تلك النوع لزوجها فهل به حرمانية
فهذا النوع منتشر بالاسواق جدا فى مصر
والغير مستترات يرتدونه ليكون مظهر لهذه المنطقة بشكل ملفت للنظر
انا اسل عن حكمها عامة هل بها حرمانية اذا ارتدتها المرأة لزوجها
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
ممم .. لقد خطر ببالي شيء .. بخصوص " رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت "
أي: يُعَظِّمْنَ رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس.
لعلك تسألين من باب القياس:)
؛ فالاثنين حشو اسفنج وقماش:)
بانتظار أختنا تلميذة الحرمين وفقها الله تعالى.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:27 ص]ـ
الله المستعان جزاكِ الله خيرا ام صفية وفريدة
صراحة الامر لم افكر به من قبل مطلقا ولم اعتقد ان به حرمانية
لكن كلام الاخت بارك الله فيها شككنى فى الامر
بانتظار تلميذة الحرمين
اعادها الله لنا سالمة باذن الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:56 ص]ـ
لا أعلم أهي " حرمانية " أم " حرمة "!!
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:46 ص]ـ
حرمة والله اعلم(50/102)
هنا .. نشارك بالتهاني والوصايا لمن يسر الله لها الحج
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
هنا نضع تهاني للعضوات اللاتي حججن هذا العام:
أبدأ وأقول:
حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور
ومن الأخوات التي حججن هذا العام:
أم أحمد المكية
واهديهم هذا الرابط:
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/r-b.htm
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بادرة طيبة منكِ أختي أم بيان حفظها الله لكِ
وحجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا يا ام أحمد
وهنيئا لكِ فحج هذا العام كان سهل وميسر ولايوجد زحام وهذا من فضل الله عليكِ
أن يسر لكِ الحج
وأظن الأخت سفانة قد حجت فقد أختفت عن الملتقى ..... ونتمنى لها ذلك
واهديهن ..
قال الحسن البصري رحمه الله: " الحج المبرور أن يرجع زاهداً في الدنيا، راغباً في الآخرة،
ويشهد لذلك قوله تعالى: " والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم "
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[14 - 12 - 08, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيراً أخيتي أم بيان وبارك الله فيك.
الحمد لله على تمام الحج، وأسأل الله أن يتقبل مني ومنكم صالح الأعمال.
لقد حججت مع حملة قطرية، كانت الحملة رائعة ومنظمة جداً، والأخوات كن حريصات على الخير جداً، ونفوسهن مقبلة ومتأثرة بجميع المواقف التي وقفنا بها، ومن أجمل ما خرجت به تلك الأخوة الصادقة التي عقدت خلال أيام قلائل ثم توطدت وتمكنت في القلوب.
أسأل الله ان يجمعني بهم في جنان الفردوس، وأن يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً.
_______________________________
َ"فإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً"
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[15 - 12 - 08, 09:29 م]ـ
حجا مبرورا وسعيا مشكورا ((يا أخيتي أم أحمد)) ..
والحمدلله على تيسيره وتوفيقه.!!
وهديتي لك .... الدعاء ....
كما قال أحد السلف .. ياأخي إذا ذكرتني فادعُ لي وإذا ذكرتك أدعو لك فإذا لم نلتقي فكأنما التقينا .. فذلك أروع اللقاء ... !!
أو كماقال رحمه الله ..
وبارك الله فيكـ ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:46 م]ـ
ذهبت ولم تعد .... وفقها الله لكل خير .. ءامين. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=39857)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
ذهبت ولم تعد .... وفقها الله لكل خير .. ءامين. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=39857)
جزاك الله خيراً وبارك في دعواتك الطيبة
بل عدت ورجعت ولله الحمد منذ زمن ولكن شغلت ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:38 ص]ـ
رجعت للموضوع وفهمت ان المقصود طالبة العلم سارة .. فعذراً على سوء الفهم.
وسارة بيننا ولكن بمعرف آخر؟!!(50/103)
أتخرج لطلب العلم؟ أفيدوني
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[13 - 12 - 08, 04:22 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ما رأيكن -بارك الله فيكن -في أخت تذهب لدرس علم أسبوعي- لا تجد غيره في بلدها - في ساعة ثم تشرح الشيخة نصف صفحة أو صفحة في #نصف ساعة # - آي أنها لا تضيف علي ما في الكتاب الكثير - ثم تعود أختنا لمنزلها في ساعة أخري لتنام من مشقة الطريق
أفيدوني -أفادكن الله -يا من جربتن طلب العلم
هل هذا طبيعي أن لا يشرح إلا صفحة أو أقل في الأسبوع كله فتموت أختنا قبل أن تستكمل دراسة فصل أو باب!!!
أشيروا علي - أثابكن الله خيرا- أليس الأفضل لها أن تستمع لشروح العلماء علي الشبكة في بيتها وتوفر الوقت والجهد أم ماذا؟
جزاكن الله خيرا وبارك فيكن ونفع بكن
ـ[أم بيان]ــــــــ[13 - 12 - 08, 06:36 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته:
أقول وبالله التوفيق:
أولا:
أعان الله الأخت التي تخرج وتكابد مشقة الطريق من أجل طلب العلم، قل أو كثر
ثانيا:
لو جمعت أختك هذه بين الحسنيين، فتخرج لهذا الدرس الاسبوعي، لما لمجالس العلم من فضل وأجر، وتشتغل طوال الأسبوع بما في الشبكة من الدروس.
ولو استطاعت أن تقترح على من يعلمها هذا الدرس الأسبوعي،أن يزيد في الوقت و، تشرح له أنها تأتي من مكان بعيد، فربما يتنبه اهذا الأمر.
وقد كان العلماء يقطعون المسافاااااات البعيدة،والسفر بالأيام الطوال من أجل حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
عليها الاستمرار، فمجالس العلم بين يدي المشائخ لها لذة لا تعادلها أي لذة، فربما يعرض لها سؤال أو استفسار فتجد من يجاوبها مباشرة.
بارك الله فيك وفيها، وزادها علما وعملا
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[14 - 12 - 08, 09:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخيتي خروج المرأة لطلب العلم مهم وضروري، إذا لم يتيسر لها من يعلمها من محارمها، وفي زمننا ولله الحمد تيسرت سبل طلب العلم كثيراً، وخاصة مع الشبكة العنكبوتية، وعن طريق البث الإسلامي وغيرها من المواقع المفيدة، وإنني أرى أن هذا فتح عظيم، وقد وفر للمرأة وقتها، ويسر لها العلم بأيسر طريق وعلى أفضل العلماء، وإنني أنصح هذه الأخت إذا لم تجد جديدا مفيدا لدى هذه الشيخة، فعليها أن توفر وقتها وتستغل هذا الزمن الذي تستغرقه في الذهاب والإياب بما يعود عليها وعلى أهل بيتها بالفائدة، ولا شك أن السلف الصالح رحلوا الشهور الطويلة من أجل حديث واحد، ولكن الأمر مختلف بالنسبة للمرأة، فهي تحتاج لمن يذهب بها من محرم أو رفقة نساء بدون خلوة مع السائق، وبحاجة لمن يحفظ أبنائها إن كان لها ولد، وبحاجة إلى عدة أمور لتتفرغ لطلب العلم، ونصيحتي للأخت إن كان خروجها لعلم عند هذه الشيخة لا تجده عند غيرها ولا تحصله بطريق آخر، فلتصبر وتحتسب، وتطلب من الشيخة زيادة وقت الدرس كما ذكرت أختي أم بيان. أما إن كان الدرس كما ذكرت مجرد قراءة وتعليق بسيط فلعلها تطلب منها أن يكون الدرس من خلال الهاتف ولمدة نصف ساعة حفظاً لوقت الجميع.
أسأل الله أن ينفع بها ويفقهها في دينها وينفعها بما تعلمت.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كما قالوا الأخوات الفاضلات ولكن لمست من كلامكِ أن الدرس في مكان بعيد وقد تجد مشقة في الذهاب والعودة
فعليها بالشبكة التى جمعت جُل الفوائد ودروس العلماء والمشايخ كماقالت أم أحمد فهناك البث المباشر وغيرها من المواقع المفيدة وهناك قناة المجد العلمية ففيها الكثير من الدروس المفيدة
وهنا لا نطلب منها التقاعس عن الطلب فكما قالت أم بيان أن الأوائل كانوا يشدون الرحال من أجل حديث
ولكن الموضوع يعود اليها فإذا كانت تتضرر من خروجها لهذا الدرس ولاتجد فائدة كما قلتِ أن تلك الشيخة تشرح الدرس كماهو فلعلها تقراءه هي أفضل ... فلا تذهب .. وتبحث عن من حضرت هذا الدرس وتأخذ منها الفوائد وتتذاكره معها ...
والله اعلم
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:07 ص]ـ
لا اجد ما ازيدةه على كلام اخواتي
فقط اردت التاكيد على نعمة الشبكة العنكبوتية لو بقينا ساجدين ليلا نهارا لا نوفي هذه النعمة حقها
حتى التلقى مباشرة على يد الشيخات اصبح متاحا هناك شيخات فاضلات في الغرف يعلمننا القرآن وكل ما نريده
وفق الله عز وجل الاخت لما هو أصلح لها لدينها ودنياها
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[16 - 12 - 08, 05:20 م]ـ
جزاكن الله خيرا حبيباتي في الله أم بيان , أم أحمد المكية ,طويلبة علم , حفيدة خديجة وأثابكن وأحسن إليكن وزادكن فضلاً وعلماً
أريد أن أأخد رأيكن
هل تفضلن أخذ العلم من شيخة لا تثقن في كل علمها أم من عالم علي الشبكة؟
شكراً لإهتمامكن
دمتن مباركات
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:01 ص]ـ
جزاكن الله خيرا حبيباتي في الله أم بيان , أم أحمد المكية ,طويلبة علم , حفيدة خديجة وأثابكن وأحسن إليكن وزادكن فضلاً وعلماً
أريد أن أأخد رأيكن
هل تفضلن أخذ العلم من شيخة لا تثقن في كل علمها أم من عالم علي الشبكة؟
بالنسية لي وفقكِ الله أفضل عالم ثقة على الشبكة ..
فطلب العلم لابد أن يكون على إيدي الثقات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/104)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:34 ص]ـ
أضيف على كلام أخواتي ..... الاشرطه (الشروحات العلميه) بصراحه يعجبني كثيرا وارتاح للشرح لما يكون بأشرطه ويكون معي المتن وأقيد العلم وكأني أمامي شيخ وأضع لي جدولا وأسير عليه والحمدلله والفضل له درست كثير من الكتب بهذه الطريقه وأنا ما حب كثرة الخروج من البيت ولان كثرة الخروج من البيت يشتت الفكر والهم فالشروحات رائعه ولها لذة عجيبة ...
أسال الله لنا ولكم الاخلاص في الطلب والعمل بما نطلب ...
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[23 - 12 - 08, 03:35 م]ـ
جزاكن الله خيراً حبيباتي في الله طويلبة علم , فاطمة البغدادية وبارك فيكن ونفع بكن(50/105)
عام مضى وعام قادم ... سطري مشاعرك.
ـ[أم بيان]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:58 م]ـ
كما عهدتكم،همة عالية، وتسابق نحو الخير
عام مضى وعام قادم
بين هذا وذاك
مشاعر وأحاسيس
توبة وانابة
اصحاب رحلوا وتركونا
كل هذا يحتاج منا لوقفة وتذكير
فلنبدأ بتذكر أحداث العام الماضي، ونسأل الله أن يطيل اعمالنا على طاعته
ولنجمع الفوائد والأحكام,,,,
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:01 ص]ـ
عامٌ أفل .. وعامُ أطل
إشراقة الدعوة
هاهي أيامٌ من أعمارنا تُطوى ..
وذنوبٌ قد خلت .. لها الجبينُ يندى ..
حياءً من الرحمن .. فيا ليتها تُمحى ..
تسعى كل نفس .. ثم تُجزى بما تسعى ..
من خُتم له بالخير ..
فقد بورك المسعى ..
قال الله:
(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ..
وأن سعيه سوف يُرى ..
ثم يجزاه الجزاء الأوفى .. )
فأحسن السعيَّ .. بالجنان تُجزى ..
وتُبْ إلى الله من قبل أن تفنى ..
فيا حسرة النفس .. إذ القبور تُبنى ..
وما لها من توبةٍ .. عن عذاب الله تُغنيها ..
** عامٌ بالأمس مضى ..
وعامٌ في اليوم أتى ..
وإنَّا لنفرح بالأيام نقطعها ..
وكل يومٍ يُدني من الأجلِ ..
فهل لنا في ذلك عبرةً وذكرى؟؟
يا مُعتبر ..
للآخرة والله خيرٌ من الأولى ..
فكن فطناً .. (لا تبخس النفس حقها) ..
قد مضى ما مضى ..
فجدد العزم .. وحُثَّ الخُطى ..
.. (كل القلوب تظمأ) ..
فإياك إن ظمئت ..
بالذنب ترويها .. !!
واعمل لدارٍ ..
رضوان حارسها ..
الجارُ أحمد .. والرحمن بانيها ..
ولا تنسى:
(طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيرا
منقول
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:02 ص]ـ
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد:
السؤال:
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد؟.
الجواب:
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ؟
فأجاب رحمه الله:
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة.
وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري:
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لا سيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم. قال الإمام أحمد رحمه الله: لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه.
المصدر: الإسلام اليوم والإسلام سؤال وجواب
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:15 ص]ـ
العام الجديد ومحاسبة النفس
حريٌ بالمسلم مع بداية العام الهجري الجديد أن يقف مع نفسه وقفة محاسبة سريعة ومراجعة دقيقة. وفي تلك الوقفة طريق نجاة وسبيل هداية، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والفطن من ألزم نفسه طريق الخير وخطمها بخطام الشرع.
والإنسان لا يخلو من حالين، فإن كان محسناً ازداد إحساناً وإن كان مقصراً ندم وتاب قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ [الحشر:18].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم).
وقد أجمل ابن قيم الجوزية طريقة محاسبة النفس وكيفيتها فقال: (جماع ذلك أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصاً تداركه، إما بقضاء أو إصلاح، ثم يحاسب نفسه على المناهي فإن عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية، ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله).
فبادر أخي المسلم مع فجر هذا العام الجديد بالتوبة والإقبال على الله فإن صحائفك أمامك بيضاء لم يكتب بعد فيها شيء. فالله الله أن تسودها بالذنوب والمعاصي. وحاسب نفسك قبل أن تحاسب وأكثر من ذكر الله عز وجل والاستغفار واحرص علي رفقة صالحة تدلك على الخير. جعل الله هذا العام عام خير على الإسلام والمسلمين وأطال أعمارنا ومد آجالنا في حسن طاعته والبعد عن معصيته وجعلنا ممن يتبوأ من الجنة غرفاً تجرى من تحتها الأنهار. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقووووووووووول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/106)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
جزاكن الله خيرا
مشاعري الآن تعيش مع أهل غزة الصمود
مع دموع الأطفال والنساء والشيوخ المغلوبين على أمرهم
مع الدماء الطاهرة التى اُريقت بدون ذنب سوى أنها مسلمة
مع العيون التى تترقب الموت
مع القلوب التى باتت على الرباط
- - - - -
عام مضى بحزنه وفرحه وألمه
وعام اتى ليكمل ما بقي من الألم الموجع
لرخص الدماء المسلمة ...
ولحال الذل الذي وصل اليه المسلمون
- - - - -
ومع ذلك فلازال هناك بريق من نور
نراه يشع في قلوبنا التى تفرح برحمة الله
وبجيل قادم يُعلي كلمة التوحيد
- - - - -
ـ[الدر المصون]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:31 م]ـ
اسأل الله أن يصلح أوقاتنا وأن يبارك في أعمارنا على مرضاته.
واسأل الله أن يرحم الحال
ـ[أم بيان]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:55 م]ـ
بورك في مروركن:
طويلبة العلم
نعم والله مشاعرنا مع اهل غزة
ما اشرقت شمس أول ايام هذا العام
إلا بدم وقهر وموت واشلاء
لك الله ياغزة العز(50/107)
مشاهدات في الحج
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - 12 - 08, 04:46 م]ـ
مشاهدات في الحج
الحج جهاد ممتع:
الحج مدرسة عظيمة ... فيه عظات وعبر .. ومواقف ودروس لا تجتمع إلا في هذا النسك العظيم.
وهو جهاد النساء كما جاء عَنْ عَائِشَةَ tقَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ جِهَادٍ قَالَ «نَعَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ».رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ، بِلَفْظِ {قَالَتْ عَائِشَةُ: اسْتَأْذَنْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ} وَفِي لَفْظٍ لَهُ آخَرَ {فَسَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنْ الْجِهَادِ فَقَالَ: نَعَمْ الْجِهَادُ الْحَجُّ}.
ومع أن الحج فيه مشقة وعناء للمرأة، كما أفاد الحديث وأنه جهاد لهن، ولكني رأيت النساء يستمتعن بهذا العناء، ويحتسبن هذه المشقة، ويتحملن هذا الجهاد بقلوب مؤمنة، ونفوس راضية، ويتشوقن لتطبيق سنة المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حرص عجيب وفعل أعجب
وقد رأيت نساء يبكين حرقة وألماً، لأنها لم تمكن من الرمي من قبل وليها، بحجة الزحام والمشقة، وليت شعري لو علم هذا الولي مدى الشوق والحنين في قلب هذه المسلمة، لتطبيق هدي نبيها، ورغبتها الشديدة في تمام نسكها، لعذرها وسارع في تلبية مقصودها، وأعانها على أداء نسكها، فله الأجر والمثوبة، ولعله يتأمل موقف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع عائشة في حجة الوداع، عندما قالت له: يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع أنا بحج ليس معها عمرة فأمرها النبي صلى الله عليه و سلم بالعمرة بالتنعيم وقال: هذه مكان عمرتك
وكان رسول الله رَجُلاً سَهْلاً إِذَا هَوِيَتِ الشَّىْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ.
وإني أتعجب من حرص بعض الأولياء على النساء في هذا الموضع وفي مجال العبادة الواجبة، فنجده يحول بينها وبين إتمام نسكها، بينما نجده يرسلها إلى السوق مع السائق غير معترض ولا مستكره، مع وجود الفتنة عليها في الذهاب إلى السوق مع السائق الأجنبي عنها، بخلاف الحج حيث هي برفقته وبجواره وأمانه، مع انتفاء موانع الزحام والمشقة في الرمي بوضعه الحالي الموسع والميسر.
ولقد جاءتني امرأة تشكي لي منع زوجها لها من رمي الجمرات وهي قادرة وقوية، وهو يتصل بها من خارج المملكة ويأمرها بعدم الذهاب إلى الرمي، وتقول لي أن معي محرمي وإني قادرة، فقلت لها: توكلي على بركة الله وارمي فهذا واجب عليك وليس له حق في منعك.
نساء أقوياء ورجال ضعفة:
ووالله الذي لا إله غيره رأيت نساء يتحسرن على عدم المبيت بمزدلفة إلى الفجر اتباعاً لسنته r ، وهن من الضعفة والمرضى المعذورين، ولكنه قلب المؤمنة المتبعة الذي لا يعرف عذراً ولا يعترف بعجز، ولديها همة عالية تناطح السحاب.
وفي المقابل رأيت رجالاً أشداء أقوياء ليس معهن نساء ولا عجزة، ينصرفن بعد منتصف الليل أو قبله، فتعجبت من حالهم وقلت لرفيقاتي: الرجال كلهم ضعفة، لا حول ولا قوة إلا بالله.
الشوق للعودة
ولمست قلوباً صادقة ونفوساً خاشعة من نساء ضعفة ومرضى، ولكنهن يحملن حنيناً وشوقاً لبيته الحرام، وتلهج ألسنتهن بالدعاء الصادق أن يردهن الله إليه في كل عام، وأن لا يحرمهن هذا الفضل العظيم.
فكان من أجمل الدعوات دعوة العودة لهذا البيت عام بعد عام، ومن أصدق العبارات اللهم لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك، ومن أغلى الأمنيات عوداً قريباً.
حرص على تطبيق السنة
ورأيت حرصاً عجيباً على الحفاظ على هذا النسك، والخوف من عدم تمامه، ولو بلفظ مباح، أو عمل غير مقصود. وتمنيت أن يطرد هذا الحرص على باقي الواجبات والعبادات ليصلح العمل وتقبل العبادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/108)
وقد أراد الله لمن حججت معهم أن لا تتمكن الحملة من اصطحابهم إلى منى يوم التروية، لظروف ليست بيدهم، فسمعت عجباً، ورأيت دموعاً حرة، ولمست شوقاً وحنيناً، وحسرة وألماً، فشكرت لهن هذا الشعور الجميل، وعززت فيهن هذا الحرص، مع إن المبيت بمنى يوم التروية من سنن الحج، وتمنيت أن يكون حرصنا على السنن طوال العام أقوى وأشد، فأن ذلك بيدنا وبمقدورنا، وهذا الأمر لا حيلة لنا فيه، ولعل الله يكتب لهن أجر النية الصادقة.
الزهد الحقيقي:
وفي الحج يتميز التقي الزاهد من الدعي المتزهد: فقد رأيت امرأة من علية القوم ومن طبقة الأمراء، في وسط الناس وعامتهم، لا تعرف بمكان خاص ولا تتميز بلقب، ولا يعرفها أحد إلا من كان قريباً منها، ومع ذلك تجدها في خدمة الناس، وفي وسط الناس تسلم على كبيرهم، وتساعد صغيرهم، وتستفيد من عالمهم، وتأكل إذا انتهى الناس، وتنام حيث ينتهي بها المقام، ومع ذلك رفع الله قدرها، وعز أمرها، ويسر لها قلوب من حولها.
عرفة ويوم الحشر:
حين دخولنا إلى عرفة، نظرت إلى أرضها فإذا هي أرض بيضاء لا بناء بها ولا جدار، فتذكرت أرض المحشر، قَالَ - صلى الله عليه وسلم - «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِىٍّ».رواه البخاري
وتأملت في الناس حولي، فمنهم راكب، ومنهم ماش، ومنهم واقف، فتذكرت يوم الحشر، حيث يحشر الناس، على أصناف وأحوال مختلفة، قَالَ r « يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلاَثِ طَرَائِقَ، رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلاَثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ ... ».رواه البخاري.
وقبل الغروب كانت الأجواء روحانية، والنفوس خاشعة ومتوجه إلى بارئها، بدموع حارقة، وقلوب وجلة، تدعو دعاء مذنب مشفق، ومقصر هالك، ومعترف عاجز لا يملك حولاً ولا قوة، كل مشغول بنفسه، مذهول عمن حوله، تتسابق ضربات قلبه خوفاً من أن تسرق منه هذه اللحظات الغالية، ووجلاً من تسارع الدقائق والثواني، فقد أوشكت ساعة المغيب أن تحين، وكأن لسان حالهم يقول لها: مهلاً مهلاً، ورويداً رويداً، يتمنى بقاءها ولو للحظات قليلة ودقائق معدودة، فربما بقيت له دعوة لم يسعفه بها الوقت، وربما بقي له أمل في دعوة مستجابة لم يدركه بها الزمن، ومنظر الغروب يومها عجيباً مهيباً، وكأن الناس أول يوم يرقبون الغروب، وكأنها أول يوم تغرب عنهم، وأخيراً غربت الشمس، وفي النفس حسرة، وفي القلب غصة.
وفي يوم الحشر الشمس لها شأن آخر، حيث تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، وشتان بين الموقفين، فشمس بعيدة مرتقبة يتمنى الناس بقاءها وإمساكها عن الغروب، ليتمتعوا بها وبوقتها الفاضل، وشمس قريبة مهيبة محرقة، يتمنى الناس ارتفاعها وغروبها لينجوا من حرها، ويسلموا من عرقها الذي يكاد يلجمهم ويغرقهم.
رمي الجمرات عبودية وذكر:
عند خروجنا لرمي الجمرات، نظرت أمامي، فرأيت الناس مد البصر من كل حدب وصوب ينسلون، الجميع يتجه في اتجاه واحد، قلوبهم مقبلة طائعة، ونفوسهم خاشعة، وألسنتهم ذاكرة.
وعند رمي الجمرة ترى عجباً، الجميع يرمي شاخصاً لا يتحرك، ويستشعر بقوة لا تقهر، وهناك من يرمي بعدواة وانتقام، ومنهم من يسب ويشتم، ولكن لا حياة لمن تنادي، إننا لا نرمي شيطاناً يسمع، أو عدو يعقل، إنها العبودية لله تعالى، وإقامة ذكر الله، فنحن نتعبد الله برمينا وطوافنا وسائر أعمالنا في الحج.
بعد الرجوع من الرمي وفي طريقنا إلى المخيم، كانت الجموع العائدة كبيرة وعظيمة، سدت الطرق، فازدحم الطريق بأهله، وكان من الجميل أن تكبر هذه الحشود، ولكن برز من وسط الطريق طائفة تنادي بعبارات غير مشروعة، وتهتف بهتافات مبتدعة، فنظرت لمن أمامي وخلفي من شباب السنة الصامتين، فقلت لمن معي كبروا بارك الله فيكم، وأحيوا السنة، فانطلق الركب يكبرون، وكبر معهم من أمامهم وخلفهم، حتى غطى صوتهم المكان، وسكت صوت البدعة، ولم يجرؤ على الهتاف والعويل. فالحمد لله على منه وكرمه.
ضياع السنن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/109)
مع فتاوى التيسير التي انتشرت بلا ضوابط، تبرز لنا ظواهر غير مقبولة، ويترخص الناس بلا حاجة وضرورة، حتى أوشكت السنن أن تضيع، وأوشك نسك نبينا r أن يذهب فلا يبقى، فتسمع أن الناس يترخصون بفتوى الرمي قبل الزوال، ويتوسعون فيها ويتعجلون الخروج من منى قبل فجر الثاني عشر، بعد رميهم الجمرات قبل الفجر، ويحتجون بفتوى جواز الرمي قبل الزوال وفي أي وقت، وللأسف يفهم العامة الرخصة بتوسع، ولا يدركون أبعاد هذه الرخص، ولا ضوابط هذه الفتاوى. ومن حج هذا العام وقبله ورأى الجمرات بوضعها الحالي الموسع والميسر، لا يجد لفتوى الرمي قبل الزوال مساغاً، ولا حاجة لهذه الرخصة، ولا ضرورة لهذا التعجل في الخروج من منى، ولكنه الفهم القاصر، والعجلة المذمومة.
ومما يدل على ضياع السنن وذهابها، قلة من يتأخر لليوم الثالث عشر، فلا تكاد تجد متأخراً إلا من رحم، ولا تكاد تجد من يحي هذه السنة من أصحاب الحملات ويعين عليها، فنجدهم في يوم الثاني عشر يستعدون لإخلاء المخيم ويسرعون في جمع أغراضهم وأثاثهم. حتى أن بعض الحجاج لا يعرف إلا أن الحج قد انتهى ولم يبق من أعماله شيئاً، وقد تساءلت إحدى الأخوات عندما سمعت بأن البعض سيتأخر إلى يوم الثالث عشر، فقالت: أبقي في الحج يوماً، وتفاجأت بذلك عندما عرفت السنة.
ونحن بدورنا نتساءل أيضاً هل يبقى نسك النبي r ؟
الرحلة العجيبة:
رحلة الحج رحلة عجيبة بليغة، في كل موقف عبرة، وفي كل منزل درس، مواقف متدرجة، ومنازل متفاوتة، في موقف منى نجد الحياة البسيطة، والعيش الزهيد، تركنا بيوتنا وأسرّتنا وفرشنا الوثيرة، لنعيش في هذه الخيام لا نملك إلا فراشاً وغطاء، مع حقيبة صغيرة تحوى ملابس قليلة وأغراض بسيطة، لا نكاد نحمل معنا إلا الضروري، ولا نتزود إلا بالقليل، ومع ذلك ننام مرتاحين البال، قريري العين، نستشعر وقتها أن هذا هو حال الدنيا الطبيعي، وهذا هو العيش الحقيقي، تخفف وزهد من الدنيا، وتقلل من الحياة وبلغة من الزاد. ثم ننتقل إلى عرفة، لنعرف حقيقة أخرى ونعيش شعوراً آخر، إنها الدنيا الفانية والحياة الزائلة، ولئن كنا في منى معنا بعض اللباس والزاد، وشيئاً من حطام الدنيا ننام عليه ونلتحف به، فنحن هنا في عرفة لا نحمل معنا من الدنيا شيئاً، جئنا بلباسنا فقط، لا فراش ولا غطاء ولا كساء، تركنا الدنيا وراءنا، وجلسنا في هذا المخيم المتواضع، ونحن على وشك الرحيل، وعلى أهبة الاستعداد، ننتظر أن تؤذنا الشمس بالمغيب فنرحل من هذا المنزل، إلى موقف أعجب ومنزل أغرب، ننتقل إلى مزدلفة حيث يبلغ الدرس مبلغه، وتتعظ النفس غاية العظة، حيث يقف الناس في هذا الموقف سواسية، يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، لا بناء ولا خيام ولا شيء من متاع الدنيا الزائل، يجلسون على قارعة الطريق، الفقراء والأغنياء، الوزراء والأمراء، الشرفاء والوضعاء، سبحان من جمعهم في هذا الموقف، وسبحان من بلغهم هذا المكان، ولولا طاعة الله وعبادته، لما رضوا بهذا المجلس، ولولا إتباع هدي محمد r لما تحملوا هذا المقام. ولكنه الإيمان إذا خالط القلوب، والسعادة الحقيقة إذا تمكنت من النفوس، يبذل من أجلها الراحة، وترخص لها الأرواح، وتنقاد لها نفوس مؤمنة، وقلوب طائعة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله يا أم أحمد شوقتنا للحج
سبحان الله كنت قد استعديت للحج ولكن لم يكتب الله لي ذلك
كنت أرى الضعفاء والعجائز يمشون في الطرقات وكنت أحمد الله في نفسي أن يسر لهم الوصول الى البيت الحرام وادعوا لهم أن يسهل حجهم ويتقبل منهم ويعيدهم الى أهلهم سالمين غانمين
الحج صورة أخرى للحياة
تجتمع فيه القلوب والأفئدة من شتى بقاع الدنيا أختلفت الأشكال واللهجات والصور ولكن القلوب اجتمعت على شعيرة واحدة ..
نرى دموع الفرح تسابق خطواتهم للبيت الحرام والسنتهم تلهج بالدعاء فقد تكحلت عيونهم برؤية الكعبة والمشاعر المقدسة ... مشاعر لااستطيع أن اصفها فقلوبهم تحمل الكثير والكثير
بورك فيكِ أختي الغالية وتقبل الله حجكِ وغفر ذنبكِ
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - 12 - 08, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
المشاهد كثيرة لا تكاد تحصى.
والمشاعر عظيمة لا تسطرها الأقلام.
والمواقف يعجز عن وصفها البنان.
والقلوب ملأها الشوق والحنين ففاض الدمع منسكباً، ليسطر أصدق الدعوات: اللهم تقبل منا، واجعله حجاً مقبولاً وذنباً مغفوراّ.
ـ[أم بيان]ــــــــ[19 - 12 - 08, 02:18 ص]ـ
ااااااااااه يا أم أحمد
زاااد الحنين إلى الحج
تمتلكين اسلوبا رائعا،
تمنيت لو أطلت ِ في وصفك للرحلة
خاصة "الرحلة العجيبة"
إذا تذكرتي مواقف اخرى اكتبيهااا(50/110)
نصيحه الى طالبات العلم الشرعي
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
أخواتي في الله ..
أنصح كل طالبة علم لم تسمع أشرطة ((التأصيل العلمي للشيخ أحمد القرني)) أن
تسرع وتسمع هذه الاشرطه وتقيد الفوائد بدفتر وتستفيد من هذه الفوائد في طلب
العلم ..
اسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 12 - 08, 04:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكِ ووفقكِ الله
ويسر الله لنا ولكِ كل خير
ـ[أم بيان]ــــــــ[20 - 12 - 08, 06:20 م]ـ
بورك فيك
هل هو البوم مكون من ثلاثة أشرطة؟
رااائع قد استمعت له قبل سنة،وبدأت في تفريغه لكن للأسف لم اكمله، لأن زمنه طويييييييييل؟
بارك الله فيك لو تيسر لي،ساستمع له مرة أخرى.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[20 - 12 - 08, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور .....
نعم أحسنت أم بيان ثلاثة أشرطه ..
لم أفهم زمنه طويييييييل أخيتي أم بيان؟؟ لكن أنا قيدت الفوائد التي به بدفتر بأذن الله سوف أكتبها في المنتدى
حتى تعم الفائدة ما رأيك؟؟
وانصحك بالاستماع له مرة أخرى ..
بارك الله فيك ....... أحبكم في الله
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً،، الآن حملته لأسمعه ...
وهو من موقع طريق الإسلام،،وهو أفضل من الشبكة الإسلامية التي تغير مستواها فيما يخص الصوتيات؟!
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3730
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:59 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=937424&postcount=1
هذه بعض الفوائد التي قيدتها - القائل محمد محمود الشنقيطي-من محاضرة الشيخ د. أحمد القرني (التأصيل العلمي) التي ألقاها في القاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة عام 1412هـ
• العلوم بحسب ثباتها وتطورها تنقسم إلى:
1 - علم متطور مطلقا كالميكانيكا وغيرها (هذا لا يحفظ فيه)
2 - علم ثابت الأصول متغير الفروع كالفقه مثلا (هذا يحفظ من أصوله وقواعده)
3 - علم جامد كالمصطلح والعقائد وهو علم الوسائل (يحفظ فيه)
• في الثامنة من عمره يؤلف السيوطي رسالة في شرح البسملة، ولهذا اتهمه معاصروه بأنه يسرق مؤلفات الناس وينسبها لنفسه، وقد اعتزل لما بلغ الأربعين وتفرغ للتصنيف.
• العلم يتوصل إليه بطريقي الفهم والحفظ والأخير أهم في مرحلة الشباب.
• شيخ في الثمانين من العمر ومع أنه أمي حفظ القرآن في خمس سنوات (الهمة العالية).
• قد يحفظ إنسان من مرة، ولكن كلمة مرة ليست مستقرة.
• علي بن محمود الحراني حفظ ألفية العراقي في يوم واحد.
• أحد العلماء المغاربة في المسجد النبوي كان يحفظ في اليوم نصف بيت، وحفظ الألفية في ثمان سنوات. ولكنه عندما يتكلم في النحو فهو حجة وعمدة لا يجارى ولا يبارى.
• أحد الإخوة الشاميين نظم ألفية فيما يتعلق بأمراض النساء والولادة.
• من حفظ المتون حاز الفنون ومن حفظ الأصول بلغ الوصول.
• أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري كان يزهد في الحفظ لكنه رجع عن ذلك وندم عليه
• حفظ القرآن على المقاطع الموضوعية أفضل لطالب العلم وأنفع له عند الإستشهاد.
• الأحاديث الواردة في (الترهيب من نسيان القرآن) كلها ضعيفة.
• جد القرطبي المفسر كرر صحيح البخاري 700 مرة.
• اليوم ينبغي أن نكتفي بحفظ نص الحديث مع أصل سنده وهو الصحابي.
• غالب منظومات المتأخرين سهلة وتزيد بعض الفوائد على أنظام المتقدمين.
• احرص على حفظ المتن مجردا عن الشرح.
• لا تنشغل كثيرا بمقدمات المنظومات خاصة إذا كانت طويلة.
• إذا كان هناك متنان في فن واحد فاستخر الله واستشر أهل الفن.
• الإضافات العلمية في ألفية السيوطي على ألفية العراقي تبلغ 270 إضافة، لكن تبقى ألفية العراقي الأهم لكونها خدمت بالشروح أكثر من الأخرى.
• المنطق شر لا بد منه، ونعني بالمنطق الآلة وليس ما نقضه شيخ الإسلام (الحد. القياس).
• اصحب شيخا من الأكابر بذل الوقت والمعاناة حتى امتلك الذوق العلمي في الفنون.
• من الصعب أن يوجد من جمع العلوم كلها فخذ من كل شيخ أحسن ما يتقن.
• اجمع الفوائد المتفرقة في كتب الشروح والحواشي وقم بتقييدها ففي تلك الكتب نفائس.
• احرص على زيارة العلماء لكن بلياقة وأدب (راعي انشغالاتهم).
• الموريتانيون- ومنهم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – كانوا يستحضرون تفسير القرطبي والشيخ الأمين كان يستحضره كأنما يقرأ من كتاب.
• الفقه المقارن، هذه تسمية خاطئة ينبغي أن يقال: فقه الخلاف.
• قدم من الفقه ما تحتاجه من فروض عينك. بعض الطلاب يشغل نفسه بدراسة صلاة الكسوف وهو لا يعرف جزئيات صلاته (صلاة الفريضة).
• وكم من شهادات يغر جمالها ..... وقيمتها النقش الذي في إطارها.
• لا يمنعنك التحزب ولا التعصب من الإستفادة من غيرك بل صاحب كل قوم على أحسن ما معهم.
• ميزات شيخ الإسلام بن تيمية ثلاثة:
1 - سلامة المنهج.
2 - سعة الإطلاع.
3 - سعة الأفق.
• حفظ المتزوج أقوى من حفظ الأعزب وهذا مجرب وثابت علميا وطبيا.
• أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري كان يقول بجواز الإستماع للغناء لكنه تاب من ذلك سنة 1400هـ وأمر بإحراق كتبه التي تتحدث عن الغناء. وهو ظاهري الأصول وفي الفروع على مذهب أهل السنة والجماعة.
• سؤال هام. الصواب سؤال مهم.
• يستخدم شيخ الإسلام في كتابته ما يعرف بأسلوب الإستطراد (حيث تجره كل فائدة إلى أخرى وهكذا)
• ترجح عندي أن الأشياء الحامضة والمالحة مما يضعف الحفظ، والأشياء الحلوة والمرة مما يساعد على تقوية الحفظ.
• كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة ينبغي للطالب أن يجعله تحت وسادته.
،،،،،،،،،،،،،،،،
أثابه الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/111)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:14 م]ـ
الله يجزاك أختي تلميذة الاصول على المرور وعلى النقل الطيب .....
بارك الله فيك ...........
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
جزيتن خيرالجزاء أكمله وأجزله وأوفاه ..
واسأل الله أن يفقهنافي الدين ,,اللهم آمين ..
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[24 - 12 - 08, 02:23 م]ـ
جزاكن الله خيرا وأكثر الله من أمثالكن من النساء الصالحات .......
ـ[أم سفيان]ــــــــ[26 - 12 - 08, 09:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختى
ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة.
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:27 ص]ـ
بوركتِ أُختي الحبيبة.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[راجية حفظ كتاب الله]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخيتي
ونفعنا الله بما كتبتي وافدتي
ورزقنا الله التفقه في الدين
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[17 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
فوائد مهمة لطالب العلم جزاك الله خيرا أختي
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:42 م]ـ
هذه بعض الفوائد التي قيدتها من محاضرة الشيخ أحمد القرني (التأصيل العلمي) التي ألقاها في القاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة عام 1412هـ:
• في الثامنة من عمره يؤلف السيوطي رسالة في شرح الاستعاذة والبسملة، ولهذا اتهمه معاصروه بأنه يسرق مؤلفات الناس وينسبها لنفسه، وقد اعتزل لما بلغ الأربعين وتفرغ للتصنيف.
هذا خطأ كتابي، السيوطي ألف أول كتبه وهو في السن السابعة عشر
وجزاكم الله خيرًا على هذه الفوائد القيِّمة.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:35 ص]ـ
شكر الله لكِ
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أم ديمة]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:55 م]ـ
جزاكن الله خير.
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرا(50/112)
ترجمة بنت الرسالة رحمها الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62038&stc=1&d=1229892413
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل مايقارب تسعة أعوام مضت ...
كنت أسمع أخت زوجي وفقها الله تتحدث عن كاتبة بارعة ذات أسلوب رائع داعية متمكنه من الدعوة الى الله من خلال الشبكة .. في ذلك الوقت لم أكن اعرف شيئا في عالم النت سوى القراءة فقط، حينها تمنيت ان اتعرف على بنت الرسالة .. ولكن لم أكن أعرف كيفية التسجيل في المنتديات ولااعرف كيف أكتب ..
وشاء الله أن اسجل في أحد المنتديات الإسلامية سابقا وهو منتدى الدعوة السلفية
وكانت المفاجأة بالنسبة لي فقد كان هناك لقاء مع بنت الرسالة، وقد سعدت بهذا الخبر
وكانت فرحتي لاتوصف، ومن هناك بدأت علاقتي مع بنت الرسالة وأصبحت موجهة لنا أنا وأخواتي في الله هناك وعبر المنتديات الإسلامية الأخرى ..
فكانت رحمها الله نعم الموجهة والمربية الصادقة ذات قلب رقيق رحيم لاتعرف الحقد ولا الكبر
دعوتها بالخير تسبق قلمها الرقيق ..
لم تستخدم العنف في دعوتها حتى على اعداء المرأة المسلمة كانت تستخدم الحجة والبرهان
ببراعة تفوق الوصف ..
كنت اقف مدهوشة أمام كتاباتها .. وكنت أحلم أن أصبح مثلها
ولكن شتان بيني وبينها ..
وفي يوم وصلتني رسالة منها رحمها الله في أحد المنتديات تخبرني فيه أنني صاحبة قلم بارع
وأعطتني مهام اقوم بها وكان لقاء مع أحد الداعيات في اليمن ..
وقالت عليك بتنظيم هذا اللقاء لها عبر المنتدى
هنا شعرت بعظم المسؤلية وخفت أن اخفق في تلك المهمة الجديدة وخاصة أنها مع طالبة علم متمكنه وأبنة عالم ..
فيسر الله هذا اللقاء ومر الأمر بسلام خاصة أنني حديثة عهد بالشبكة
والذكريات معها كثيرة رحمها الله فكنت لا أدخل منتدى إسلامي الا وجدت مواضيعها المميزة كانت كالنحلة لاتترك ثغر من ثغور الدعوة الا كانت عليه ..
كانت شوكة في نحور العلمانين لاتدع لهم مجال ولاتترك لهم أثر رحمها الله
كانت أم وأخت لكل من تتحاور معهم وتخاطبهم
ثم غبت عن الشبكة مدة عامين
وفؤجئت بمرضها رحمهاالله فكانت صدمة كبيرة لي وحزنت حزنا شديدا عليها
وكنت اتتبع أخبارها من المنتديات .. ومن الأخوات
حتى جاء اليوم الذي رحلت فيه وكان صباح الأربعاء 16 ربيع الأول 1425 هـ، بعد مكابدة لداء عضال .. رحلت صابرة محتسبة .. تاركة وراءها أجمل ذكرى لكل من عرفها ..
فمن هي بنت الرسالة نقلا عن الداعية فوز كردي
الداعية: خديجة بنت عبد الماجد؟
نشأت خديجة، أم عبد الرحمن على حب رسالة الإسلام الخالدة، وترعرعت على هديها في بيت علم ودين وعلى يدي والدين كريمين، ثم في كنف زوج عاضدها وساندها لإكمال مشوار العلم، وشق طريق البحث العلمي مع تربية الأبناء ورعاية الأسرة ومحاضرات الدعوة ودروس العلم حتى ضربت مثالاً رائعاً للداعية التي لها في كل خير سهم، وفي كل معروف سبق.
عرفها زميلاتها في قسم التربية وعلم النفس أختاً ناصحة مخلصة.
عرفتها أسرة كلية التربية بجدة أكاديمية جادة، وموظفة مخلصة، وداعية نشطة.
عرفتها ساحات الدعوة في مدينة جدة همّة وقادة، وعقلية مخططة، وداعية معطاءة ..
عرف صوتها الجهوري الغيور على الدين مصلى الكلية وقاعات الدرس ومدارس تحفيظ القرآن وقاعات الجمعيات والهيئات الخيرية.
عرفتها اللجان التأسيسية في الأقسام النسوية لعدد من المؤسسات والهيئات الخيرية وهي تخطط وتنظم، وترسم المعالم الإدارية وتوزع فيه الأدوار والمسؤوليات.
عرف قلمها وفكرها قراء ساحات الشبكة العنكبوتية وهي تدفع شبهة أو تبرز معنى، أو تشرح مبدأ.
وفي بيتها: عرفها أبو عبد الرحمن زوجة عروباً، وعرفها عبد الرحمن (15 سنة) والرميثاء (20 سنة) ودرة (17 سنة) أماً رؤوماً وصديقة ودوداً.
وكان من ثمراتها موقع بنت الرسالة وهو موقع إسلامي دعوي
وهو موقع الشبكة العالمية النسائية يقمن به من ربتهن ووجهتن وفتحت مجال الدعوة امامهن وفقهن الله
http://www.fin3go.com/vb2/index.php
رحمها الله وغفر لها فكان من حقها علي أن أكتب هذا الموضوع عنها وأنا إحدى تلميذاتها في هذه الشبكة فقد زرعت بذور الخير ولم تحصدها ولكن هناك من أكمل نهجها بل أينعت ثمارها ..
جمعني الله بها في الفردوس الأعلى من الجنة ...
وكتبته طويلبة علم
يتبع إن شاء الله
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[22 - 12 - 08, 01:19 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
وجعلنا داعيات صالحات مثلها
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[22 - 12 - 08, 08:31 ص]ـ
رحمها الله برحمته الواسعه وجمعنا الله بها في عليين ..
نسأل الله أن يبلغنا الطريق المستقيم وأن يجعلنا هداة مهتدين.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[22 - 12 - 08, 05:05 م]ـ
رحم الله أختننا خديجة وألحقها بأمها وأمنا خديجة رضي الله عنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/113)
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:04 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وحفظ الدكتورة فوز كردي و أختنا الفاضلة طويلبة علم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - 12 - 08, 08:11 م]ـ
رحمها الله تعالى وأسكنها الفردوس الأعلى.
جزاك الله خيراً مشرفتنا الغالية على هذا الوفاء، وجعله في ميزان حسناتك.
أرى أن الداعية الراحلة أدت ما عليها، وبلغت الرسالة، وتركت علماً ينتفع به، فماذا فعلنا نحن؟!
وهل بلغنا هذا الدين؟ وأدينا حقه علينا؟
لعلنا في هذا الملتقى المبارك نترك بصمة لا تنسى.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[23 - 12 - 08, 11:35 م]ـ
اسأل الله أن يتغمدها بواسع رحمته ..... وجمعنا الله يها في جنات الفردوس الأعلى ,,,
اللهم آمين .......
جزيت خيرا أخيتي ...... وبورك فيكِ ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:15 م]ـ
اللهم آمين
جزاكن الله خيرا وبارك فيكن
وحفظكن من كل مكروه ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:44 م]ـ
وصية بنت الرسالة رحمها الله الى بنيات التوحيد في الشبكة
ـ[أم الحارث السلفية]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:06 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة ..
ونور لها قبرها ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:51 م]ـ
اللهم آمين يا أم الحارث
واسأل الله أن يرزقكِ ما تتمنين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 03:34 م]ـ
من مواضيع بنت الرسالة رحمها الله
ربي .. !! إني أحبك
د. بنت الرسالة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
للحروف بكاء من نوع آخر .. ويظهر في مواقف شتى ..
عندما نفقد من نحب ...
عندما يضيع منا ما نحب ..
عندما يجثم على صدورنا مالا نحب ..
عندها يبكى الحرف وتنتحب الكلمات ويردد الصمت المعنى الذي تضيق الأرض بما رحبت عن ترجمته ....
موقف .. مر به أحد الصحابة الأبرار من الذين خُلفوا.
إنه الموقف الذي عاقبه به الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الصحابة أن يلتزموا به تجاهه
وهو:
(أن لا يكلمه أحد .. )
فأمتثل الجميع حتى زوجه. تقرب له الطعام ولا تكلمه ..
قضت أربعون يوما من العذاب النفسي المرير تجرعها هذا الصحابي الجليل صابرا محتسبا على بلاء الله، منيبا إليه، يرجو مغفرته عما بدر منه.
كان نوعا فريدا من العذاب تكلم بوصف شدته الرحمن جل وعلا في محكم التنزيل ..
إنه (عذاب .. أن لا يكلمنا من نحب)
نعم .. !!
كم هو مؤلم أن لا نستطيع أن نكلم أو يكلمنا من نحب ..
غير أن الأصعب والأكثر ألما ...
(أن لا نستطيع أن نتكلم عما نحب مع من نحب.)
وقد تمثل في موقف مرت به امنا الصديقة بنت الصديق ..
عائشة رضي الله عنها حين أمتنع حتى أبويها عن الدفاع عنها أمام حبيبها وزوجها .. أمام الرسول صلى الله عليه وسلم .. لحظة إستجوابها ..
عنما أنتزعت كلماتها من وسط الألم المطبق الذي حف بها من هول موقف شهادتها فيه مطعونة ..
فقالت: أفوض أمري إلى الله. (الحبيب القريب العليم بالسر والعلانية)
فجاءتها البشرى.
الديان يجيب عنها بقرآن يتلى إلى يوم الدين ..
إنه الرحمن يدافع عن الذين آمنوا ..
أنه الرحيم الذي يرحم حال كل من ناله نصيب من هذا العذاب في لحظة من أيام عمره.ثم يصبر عليه ويحتسب.
يرحمه بمحنة تجر معها الغيث من المنح ..
ويرحمه بالشدة تتلوها سكينة ومغفرة ورضى وسعادة ..
ويرحمه بعسر لابد أن يعقبه خير ونعمة من الله وفضل.
يرحمه بلذة مناجاته .. وببرد معافاته .. وحلاوة الأنس بقربه.
عندها يتحول الألم إلى عافية في الدين ..
ويقول الإنسان لست أبالي على أي جنب كان في الله مصرعي ..
فغم غمك. إلهي إني أحبك ..
أيا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما.!!
حسبنا أنت في كل أحوالنا ونعم والوكيل ..
والحمد لله رب العالمين ..
- - - - - - -
مخالب إعصار كاسرة لاقتلاع الفضيلة
د. بنت الرسالة
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا.
أمتي .. !!
ها قد أكدت عضو لجنة المسابقات بالاتحاد العربي لكرة القدم وعضو الإتحاد الدولي للكرة النسائية سحر الهواري اليوم أن الإتحاد قرر العمل على نشر كرة القدم بين الفتيات العربيات حتى لو اقتضى الأمر ممارستها بعيدا عن العيون.
وأضافت أن هناك خطة للدول التي لا تقام فيها مباريات للكرة النسائية لنشرها بينهن فيها، حتى لو اقتصر الأمر على إقامة مباريات دون جماهير في الصالات الرياضية بجامعات الفتيات بدول الخليج.
وذكرت أنها ستقام بطولة للأندية لأبطال الدوري وأخرى للدول.
وأول بطولتين ستكون في مصر وليبيا.
وقد وافقت كل من أندية مصر وتونس والجزائر والمغرب والأردن وفلسطين وليبيا والعراق.
إذاً القضية هي معالجة رفض هذه المباريات من الدول الباقية وهي دول الخليج لاغير ...
وكلنا يعرف أن الأقسام النسائية بجامعات الخليج ومنها المملكة تنظم مباريات لكرة السلة والطائرة والتنس ..
فما هو الغائب إذاً .. ؟؟
إنها المباريات على المستوى الشعبي .... اليس هو المطلوب الآن أيها الاتحاد العالمي للكرة النسائية.؟
يا عبّاد الهوى .. !!
تصد وتنأى عن حبيبك دائما .. فأين عن الأحباب ويحك تذهب. ُ
ستعلم يوم الحشرأي تجارة ... أضعت إذا تلك الموازين تنصبُ.
يا عبّاد الهوى.!!
واخجلتاه من أفعالكم .. ألا مزقة من حياء لا أب لكم ..
أتأتي مطالبكم هذه .. والأمة تنحر من أقصاها إلى أقصاها .. وتركل بالقدم.
أما علمتم يا هؤلاء النسوة أن الهوى رقٌ في القلب وغلٌ في العنق وقيدٌ في الرجل ومتابعة أسير لكل سيء الملكة.
وأن مخالفة الهوى تقيم العبد في مقامٍ لو أقسم على الله لأبره. .. تقيم فيه داعي الرشد، التي تنتهي به إلى العز والشرف عند الله وعند الناس.
لكن .. !!
وكما يموت الصدق في زمني ... مات القصيد ولامس الوحلا.
اللهم وليس لها من دونك كاشفة ..
والله من وراء القصد،،،
- - - - - -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/114)
ـ[أم معاوية]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:12 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته.
اللهم كثّر في المسلمات أمثالها.
ـ[الغادة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمها الله وغفر لها وجمعنا بها بالفردوس الاعلى
أختي طويلبة علم هل كنتِ معها بمنتدى الفوائد؟
وما أسمك هناك؟
وهل المنتدى هذا أجد به بناتها؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمها الله وغفر لها وجمعنا بها بالفردوس الاعلى
أختي طويلبة علم هل كنتِ معها بمنتدى الفوائد؟
وما أسمك هناك؟
وهل المنتدى هذا أجد به بناتها؟
اللهم آمين أختي الغادة
لم أكن مسجله في منتدى الفوائد
وبناتها تجدينهن في منتدى الشبكة النسائية العالمية
http://www.fin3go.com/vb2/index.php
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[29 - 07 - 09, 05:02 م]ـ
أتعلمين أختاه أني تأثرتُ بكلماتك كلمة كلمة!
ربما لأننا نكتب كما تكتب ثم فاجأها المرض فماتت، وتركت بعدها ما خطّت يمينها سنوات عدة، أما نحن فلا نعلم ما مصيرنا، نسأل الله أن يصلح الحال ..
نعم، نحن نكتب وهي تكتب، لكن شتان بين ما نكتب وما تكتب!
لا أعلم لماذا هزتني تلك العبارات الوضّاءة!
ربما لأني أخاف أن يكون ما كتبت حجة علي لا لي، بل هو هذا لا غير ..
فمن عنده تنبيه أو نصيحة أو استدراك فلا يتردد في كتابتها ..
أسأل الله وحده التوفيق والسداد والقبول، وأن يرحمها برحمته التي وسعت كل شيء، وينفع بها وهي بطن اللحد ..
لك وافر التقدير والاحترام ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 07 - 09, 04:19 م]ـ
أختي السلفية
جزاكِ الله خيراً
بنت الرسالة رحمها الله كانت كالزهرة النقية الندية يفوح عبيرها في أرجاء الشبكة
لاتعرف الكسل ولا الملل ..
حتى أحياناً كنت أعتذر منها لإنشغالي الشديد فكانت تعاقبني بمهام أخرى ...
حتى لايدخل الكسل طريقي ..
وكان يصيبني الفتور والملل احيانا وكنت أعجب منها في نشاطها ليس في الشبكة فقط ولكن في كل مكان
ففقدها كان فاجعة ...
وأذكر أنني فقدت أخوات خطفهن الموت وهن معنا في الشبكة
الأخت مسلمة رحمها الله كانت كاتبة في أنا مسلم
والأخت فداء رحمها الله كانت كاتبة في منتدى مشكاة
واسأل الله أن يجعل ما كتبنا حجة لنا لاعلينا وأن يرزقنا الإخلاص والقبول
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - 07 - 09, 06:20 م]ـ
أسأل الله أن يرحم الأم المربية، ويسكنها فسيح جنانه ..
وهذا رابط فيه جميع مواضيع د. بنت الرسالة
تكفل بجمعها فارسات الشبكة النسائية العالمية، أسأل الله أن يبارك فيهن.
د. بنت الرسالة .. جميع ماكتبته على النت .. ( http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=823)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً
أختى طويلبة علم حنبلية
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً
ـ[أم سفيان]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:59 ص]ـ
اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:38 ص]ـ
رحمها الله وجزاكى الله خيرا
ـ[المخبتة إلى الله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وجمعنا بها في الفردوس الآعلى مع نبينا المصطفى ...
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وجمعنا بها في الفردوس الآعلى مع نبينا المصطفى ...
ـ[بنت اصول]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:21 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وجمعنا بها في الفردوس الآعلى مع نبينا المصطفى ...
ـ[أم ديمة]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:25 ص]ـ
جزاكن الله خير.
ورحمها الله وغفر لها.
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
وجعلكم داعيات صالحات مثلها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:39 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وجعل
ما كتبت في موازين حسناتها
وجعل ما نكتب حجة لنا لا علينا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:56 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وجعل
ما كتبت في موازين حسناتها
وجعل ما نكتب حجة لنا لا علينا
اللهم آمين
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:14 ص]ـ
رحمها الله رحمه واسعة ....
اللهم إجعلنا ممن تستخدمهم في طاعتك ياكريم عاجلا غير آجلا
ـ[أم هاجر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
رحمها الله و غفر لها
أسال الله أن يهدينا و يصلحنا
جزاك الله خيرا
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:41 م]ـ
رحمها الله وغفر لها قرأت الكثير مما كتبته بنت الرسالة مقالاتها رائعة جدا .. جزاكِ الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/115)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:52 ص]ـ
رحمها الله وغفرلها
وجزاكن الله خيرا
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمها الله رحمة واسعة واسكنها فسيح جنانه
وجزاك عنا كل خير أختنا الغالية طويلبة علم
وجزى الله عنا كل القائمين في الشبكة النسائية العالمية
فهي ملاذ كل مسلمة تغار على دينها وأمتها الإسلامية
لاحرمت الأجر والمثوبة
وفقكِ ربي ورعاكِ
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:51 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة و اسكنها فسيح جناته
و جزاك الله خيرا كثيرا على هذه الترجمة
اخيتي الفاضلة طويلبة علم حدثيني اكثر عن بنت الرسالة رحمها الله تعالى
بارك الله فيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:53 ص]ـ
أتعلمين أختاه أني تأثرتُ بكلماتك كلمة كلمة!
ربما لأننا نكتب كما تكتب ثم فاجأها المرض فماتت، وتركت بعدها ما خطّت يمينها سنوات عدة، أما نحن فلا نعلم ما مصيرنا، نسأل الله أن يصلح الحال ..
نعم، نحن نكتب وهي تكتب، لكن شتان بين ما نكتب وما تكتب!
لا أعلم لماذا هزتني تلك العبارات الوضّاءة!
ربما لأني أخاف أن يكون ما كتبت حجة علي لا لي، بل هو هذا لا غير ..
فمن عنده تنبيه أو نصيحة أو استدراك فلا يتردد في كتابتها ..
أسأل الله وحده التوفيق والسداد والقبول، وأن يرحمها برحمته التي وسعت كل شيء، وينفع بها وهي بطن اللحد ..
لك وافر التقدير والاحترام ..
كلامك اخافني!!!
اسال الله ان يغفر لي و لكن و لبنت الرسالة و لجميع المسلمين والمسلمات(50/116)
إن السلامة لا يعادلها شي!!
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[24 - 12 - 08, 02:32 ص]ـ
أيتها العفيفات المصونات إليكن هذه الفائدة:
حبذا نقل الموضوع لقسم طالبات العلم بسبب وجود خلل هناك
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[24 - 12 - 08, 02:33 ص]ـ
فتن الشبهات تدفع بالعلم، وفتن الشهوات تدفن بالإيمان، مع وجوب الفرار من مواضعها ومواطنها ....
إن السلامة من سلمى وجارتها ... ألا تمر على سلمى وواديها
(لاتتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا)
هذا الخطاب من الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابه خير جيل وأمثل رعية، فالإنسان يفر بنفسه قدر الإمكان أن لايراها، مع سؤال الله جل وعلى الثبات مع قيام الليل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرن مابين الخلاص من فتن الشهوات مع قيام الليل، فقد قام صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث أم سلمة،قال صلى الله عليه وسلم (أيقضوا صواحب الحجرات سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن ماذا أنزل من الخزائن) فذكر الفتن ثم قال (أيقضوا صواحب الحجرات فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة).
اسأل الله أن يستر علينا في الدنيا والآخرة
الشاهد منه ...... أن النبي قرن بين قيام الليل والبعد عن الشهوات.
صالح المغامسي
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[24 - 12 - 08, 09:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
،قال صلى الله عليه وسلم (أيقضوا صواحب الحجرات سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن ماذا أنزل من الخزائن) فذكر الفتن ثم قال (أيقضوا صواحب الحجرات فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة).
الصواب: أيقظوا.بارك الله فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 12 - 08, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
فائدة قيمة من شيخ فاضل
لاحرمكِ الله الأجر
ـ[أم الحارث السلفية]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:09 م]ـ
بارك الله فيك ..
وأسأل الله لنا الاعانة والاعاذة ..
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:10 ص]ـ
فتن الشبهات تدفع بالعلم، وفتن الشهوات تدفن بالإيمان، مع وجوب الفرار من مواضعها ومواطنها ....
إن السلامة من سلمى وجارتها ... ألا تمر على سلمى وواديها
(لاتتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا)
هذا الخطاب من الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابه خير جيل وأمثل رعية، فالإنسان يفر بنفسه قدر الإمكان أن لايراها، مع سؤال الله جل وعلى الثبات مع قيام الليل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرن مابين الخلاص من فتن الشهوات مع قيام الليل، فقد قام صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث أم سلمة،قال صلى الله عليه وسلم (أيقضوا صواحب الحجرات سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن ماذا أنزل من الخزائن) فذكر الفتن ثم قال (أيقضوا صواحب الحجرات فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة).
اسأل الله أن يستر علينا في الدنيا والآخرة
الشاهد منه ...... أن النبي قرن بين قيام الليل والبعد عن الشهوات.
صالح المغامسي
لله درك ماأحسنها من كلمااااااااااااات لاحرمك الله عظيم الأجروالثواااااااااب أنت والشيخ الفاضل المغامسي وإيانا معكم .. اللهم آميييين ..(50/117)
كلكم يبكي فمن سرق المصحف؟؟؟
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:33 م]ـ
جلس الشيخ كعادته في المسجد وبجواره مصحفه
فأخذ يذكّر الناس ويعظهم
حتى رقّت القلوب
وزرفت العيون
فما بقي في المسجد رجل
إلا وغمرت دموعه لحيته
ثمّ
التفت الشيخ إلى مصحفه
فلم يجده
نظر يمنة ويسرة
أين المصحف؟
سُرق المصحف!!
فالتفت إلى الناس وقال
كلّكم يبكي
كلّكم يبكي
فمن سرق المصحف؟
أخيّتي
كلنا نبكي
فمن الذي أضاع غزة؟
ومن الذي أضاع قدسنا؟
هل صارت قضية غزة مجرد دموع
مجرد آهات وآلام
هل ترين أني أنا وأنت نصلح للتمكين في الأرض؟
نعم لا نصلح.
فليس بيننا عمر
وليس بيننا خالد
ليس بيننا أبوعبيدة
جلس عمر بن الخطاب ذات يوم
فقيل له ...... تمنى يا أمير المؤمنين
فقال
أتمنى ملئ هذا البيت فرساناً مثل أبي عبيدة بن الجرّاح
عذرا غزة
ليس بيننا ما تمناه الأمير
أخيتي لعلّكِ عملتِ الآن سبب ما نحن فيه
فوالله ما هي إلا عقوبة
أمّة ضيّعت ........ فضاعت
أمّة تخاذلت ............. فخذلت
أخيتي لعله الخير
لعله الخير والله
لعلّ ألماً جرحاً أورثا شفاءً
أخيتي
هو التمحيص والله
هو البلاء بعينه والله
أخيتي كفانا لهواً ولعباً
أخيتي هيّا إلى التمكين
قال تعالى
? وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدّلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفسقون ?
علمتِ إذن الشروط
فهلمّي إلى العمل
حتى ينجز الله وعده
? فلا تحسبنّ الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذوانتقام ?
عذراً
لا أريد أي تعليق أو ردّ
فالجواب ما سنرى
لا ما سنكتب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة
فقد أخذتنا الدنيا وتغافلنا عن ذنوبنا ...
ونسأل الله لأهل غزة النصر والعزة من الله سبحانه وتعالى وأن يمدهم بجنودا من عنده .. وينصرهم على عدوهم ويثبت اقدامهم ويسدد رميهم ويوحد صفهم ..
ـ[أم ريم المالكية]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:53 ص]ـ
أرحامنا عقمت، فالله المستعان.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:06 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكييييييييييييييييييييييييييييييييييل
اسأل الله أن يرد كيد اليهود ـ أصحااااااااب الكلاب وأشباه الخنازير ـ
وحسبناالله ونعم الوكييييييييييييييييييييييييل ..
ولكن .. لينصرنّك الله ياغزة ولوبعد حييييييييييييييين
فالصبرالصبر ...
(ولينصرنّ الله من ينصره) ..
وجزيتي خيرا أختاااااااااااااااه ..(50/118)
طلب بسيط
ـ[أم بيان]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:47 م]ـ
السىم عليكن ورحمة الله وبركاته:
اخواتي:
كيف حالكن،اسأل الله لنا ولكم الخير والسداد
أريد محاضرات،مكتوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن النصرة
وجزيتن خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحن بخير وعافية اشتقنا اليك أطلتِ الغياب
هذه الصفحة شاملة ومكتوبة
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.saaid.net/mohamed/r.htm
انصروا الرسول قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم!
http://saaid.net/Doat/kald/68.htm
نصرته صلى الله عليه وسلم في مدارسنا
http://www.s77.com/islam/index.php?s=6&id=03
ـ[أم بيان]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:09 م]ـ
بااارك الله فيك اختي
فأنت دائما سباقة للخير ولمساعدتنا
لاحرمك الله الاجر
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
عليكِ بكتابات الإستاذ محمد مسعد ياقوت
فجميع كتبه تعرض السيرة وحياتك النبي صلي الله عليه وسلم بصورةة رائعة(50/119)
بشرى للأخوات الراغبات في طلب العلم الشرعي
ـ[أم هالة]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:27 م]ـ
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
يُعلن قسم التعليم عن بُعد (قسم الانتظام عن بُعد)
عن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الرابعة عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم الإثنين 1/ 1/1430هـ - 29/ 12/2008م
وينتهي يوم الأربعاء 24/ 1/1430هـ - 21/ 1/2009م
تبدأ الدراسة يوم الأحد 28/ 1/1430هـ - 25/ 1/2009م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: الأحد والثلاثاء والأربعاء (3 أيام في الأسبوع)
مدتها: خمسة أشهر.
وقتها: 5:00 - 8:30 (مساءًًا) بتوقيت مكة المكرمة
رسوم الدورة: 1500 ريال سعودي (400 دولار)
***********************************************
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
**********************************************
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info (http://www.muslimat.info/)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وكثر الله من أمثالك .....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 01 - 09, 11:11 م]ـ
بورك فيكِ وكتب الله أجركِ(50/120)
ارجو المساعدة
ـ[ام صفاء]ــــــــ[14 - 01 - 09, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو مساعدتي في ايجاد طريقة التواصل مع الاستاذة الفاضلة الدكتورة نوال العيد، فقد بحثت كثيرا عبر المنتديات عن عنوان بريدها الالكتروني، ولم اصل الى شيء من ذلك، فارجو ممن تملك عنوانا مباشرا لها أو رقم هاتفها ان تضعه في رسائلي الخاصة وجزاها الله الجنة.
حفظنا الله واياكن من كل الفتن والمحن ماظهر منها ومابطن. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 01 - 09, 11:08 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة إذا كنتِ تبحثين عن دروس الدكتورة فهي تبثها عبر هذا الموقع
http://www.alwa7at.net/alwa7at/index.php
ويمكنك مراسلة الإدارة في موقع واحات وطلب بريد الدكتورة
وإذا أردتِ الدخول للموقع والأستماع للدروس سوف أرسل لكِ اليوزر ووالباسوورد
فدروسها المباشرة كل أحد الساعة الثامنة مساء
ـ[ام صفاء]ــــــــ[15 - 01 - 09, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله اختي الفاضلة الجنة، نظرت سابقا في موقع واحات ولم اجد فيه ما يصلني مباشرة بالدكتورة الفاضلة نوال العيد لكني لم افكر في طلب بريدها من ادارة الموقع، وشكر الله لك هذا الامر.
ـ[أم بيان]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:55 ص]ـ
أختي طويلبة علم
جزيتي خيراا
لو استطعتي أن ترسلي لي اليوزر ووالباسوورد لدروس الاستاذة، لأن الرقم كان محفوظ في جوالي وعندما غيرت جهازي ضاع مني رقم السر للدروس،
وجزاك الله خيرااااااااااا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله اختي الفاضلة الجنة، نظرت سابقا في موقع واحات ولم اجد فيه ما يصلني مباشرة بالدكتورة الفاضلة نوال العيد لكني لم افكر في طلب بريدها من ادارة الموقع، وشكر الله لك هذا الامر.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكِ وأتمنى أن تصلي لما تريدين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:26 ص]ـ
أختي طويلبة علم
جزيتي خيراا
لو استطعتي أن ترسلي لي اليوزر ووالباسوورد لدروس الاستاذة، لأن الرقم كان محفوظ في جوالي وعندما غيرت جهازي ضاع مني رقم السر للدروس،
وجزاك الله خيرااااااااااا
أختي الغالية أم بيان أرسلت لكِ اليوزر ووالباسوورد على الخاص وبالتوفيق(50/121)
زواج مبارك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62700&stc=1&d=1232300661
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما نتحدث عن هذا الزواج المبارك فلا بد أن نعود قليلا الى الماضي الى عهد التابعين رضى الله عنهم وأرضاهم ذلك العصر الذي يلي عصر الصحابة رضوان الله عليهم
وتدور هذه القصة في بيت عالم من أعلام التابعين وأحد فقهاء المدينة السبعة في زمانه وكان أعلم الناس بقضايا رسول الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وقضاء أبي بكر وعمر بن الخطاب، جمع بين الحديث والفقه والزهد والورع واسع العلم ويقال له فقيه الفقهاء وهو سعيد بن المسيب رحمه الله
وهي كما جاءت في طبقات ابن سعد (5/ 138)، وحلية الأولياء (2/ 167).
حدثنا عمر بن أحمد ابن عثمان قال: حدثنا عبدالله سليمان بن الاشعب قال: حدثنا أحمد بن حرملة عن ابن وهب قال: حدثنا عمي عبدالله بن وهب عن عطاف بن خالد عن ابن حرملة من ابن أبي وداعة قال:
كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً، فلما جئته قال: أين كنت؟!
قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها.
فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها؟
قال: ثم أردت أن أقوم، فقال: هل استحدثت امرأة؟؟
فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟؟!
فقال: أنا.
فقلت: أوتفعل؟
قال: نعم.
ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين ـ أو قال: ثلاثة ـ قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن استدين، فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي، واسترحت، وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع،
فقلت: من هذا؟
قال: سعيد.
قال: فأفكرت في كل انسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب، فظنت أنه قد بدا له فقلت: يا أبا محمد، ألا أرسلت إلي فآتيك؟!
قال: لأنت أحق أن تؤتى.
قال: قلت: فما تأمر؟
قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك.
فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح، فرميت الجيران، فجاؤوني، فقالوا: ما شأنك؟
قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة؟
فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك؟
قلت: نعم، وها هي في الدار.
قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاية أيام.
قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج. قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس، فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟ قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم.
قال عبدالله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبدالملك بن مروان لابنه الوليد بن عبدالملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبدالملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف.
قال عبدالله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة.
- - - - - -
أنتهت القصة ولم تنتهي الفوائد من هذه القصة
1 - هذه القصة تدل على حرص سعيد بن المسيب على اختيار الزوج الصالح لإبنته ولو كان فقيرًا
فهو يعلم أنها أمانة عنده ويجب ان يودعها لمن يحفظ الأمانة ويصونها
2 - وفي هذه القصة عبرة للآباء بالبحث عن الرجل الكفء في دينه وخلقه لبناتهن دون النظر للأمور الدنيوية او النظر لمركزه الوظيفي فقد رفض سعيد بن المسيب خطبة الخليفة عبدالملك بن مروان
لإبنه الوليد وولي عهده رغم الثراء الواسع فقد كان ابن خليفة المسلمين
3 - في القصة دعوة لعدم المباهاة في حفلات الزواج والإقتصار على وليمة النكاح كل حسب طاقته دون تبذير أو إسراف كما يحدث الآن من المباهاة في صالات الزواج وإختيار الأفخم والأفضل من حيث الديكورات وطريقة تقديم العشاء والقهوة ومايصاحبها من كماليات هذا غير فستان العروس الذي قد يصل الى الثلاثين الف ومافوق دون مبالغة
4 - إهتمام سعيد بن المسيب رحمه الله بتعليم إبنته العلم الشرعي وأسرته فكان نور علمه يشع في بيته قبل مسجده
حيث روي أن ابن أبي وداعة لما أراد الذهاب لمجلس سعيد بن المسيب بعد زواجه قالت له زوجته بنت سعيد: اجلس أعلمك
علمَ سعيد، وهذا يدل على غزارة علمها الذي نهلته من أبيها رحمهم الله جميعًا.
واخيرا كيف لايكون زواج مبارك وهي إبنة سعيد بن المسيب حيث يقول عنه قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه، ويكفي ابن المسيب فخرا أن الخليفة العادل (عمر بن عبد العزيز) كان أحد تلاميذه، ولما تولى عمر إمارة المدينة لم يقض أمرًا إلا بعد استشارة سعيد
وقدوهبه الله في نشأته الباكرة ذكاءً متوقدًا، وذاكرة قوية، حتى شهد له كبار الصحابة والتابعين بعلو المكانة في العلم، وكان رأس فقهاء المدينة في زمانه، والمقدم عليهم في الفتوى، حتى اشتهر بفقيه الفقهاء، وكان عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- وهو المقدم في الفتوى بالمدينة آنذاك- إذا سئل عن مسألة صعبة في الفقه، كان يقول: سلوا سعيدًا فقد جالس الصالحين
- - - - - -
طويلبة علم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/122)
ـ[الغادة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 04:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل، أحسن الله إليك.
تقبلي مروري
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:31 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة
سرني مرورك الكريم على موضوعي
ومرحبا بكِ معنا
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 08:01 م]ـ
قصة رائعة جدا
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:05 ص]ـ
وإياكِ أختي الكريمة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:41 م]ـ
جزاكِ الله خييييييييييييييييرا ...
قصة جميييييييييلة وفقكِ الله وإياي ..
ورحم الله سعيد بن المسيب آآآآمين ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:09 ص]ـ
وإياك أختي الكريمة
اللهم آمين
ـ[أم صالح المسلمة]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:15 ص]ـ
جزالك الله خيرا أختي
طويلبة علم
وأسال الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 03 - 09, 02:52 م]ـ
اللهم آمين
جزاك الله خيرا أختي أم صالح
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سلمت يمناك غاليتي طويلبة علم
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويمينكِ
وحياكِ الله في ملتقى أهل الحديث .. سعدنا بحضوركِ(50/123)
وفاة والدة الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمها الله ....
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد توفيت اليوم والدة الشيخ محمد المختار الشنقيطي في مكة المكرمة ...
اسأل الله ان يكرم نزلها ويوسع مدخلها ويجعل قبرها روضه من رياض الجنة .. فلقد انجبت لنا
رجلا نادر الصفات بل هو بقية السلف .. ولقد كان شيخنا عظيم البر بها اطال الله بعمره وشفاه
من الامراض والعلل ......
ادعو لها بالرحمة ....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمها الله وغفرلها وأسكنها الفردوس الأعلى
جزيتِ خيرا
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:13 م]ـ
رحمها الله برحمته الواسعة لي ثلاث أيام أقرأ الموضوع ثم أغلق الصفحة والجهاز دون تعليق مما أصابني من الحزن
تصدقون يا أخوات كنت أتمنى رؤية هذه الأم المربية والله أحببتها كثيرا كثيرا لدرجة أني ألححت على والدتي الذهاب إليها بالمشفى ولكني في بلد آخر فأستصعب الأمر
كنت والله أتمنى تقبيل جبينها والسلام عليها.
اسأل الله أن يجمعني بها في دار كرامته
لاتعجبون من كلماتي فكلامي يسبق تفكيري في هذه اللحظات والله المستعان
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:58 م]ـ
اللهم ارحمها برحمتك واجمعنا بها في الجنة ...(50/124)
العقيدة الواسطية للشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه دروس العقيدة الواسطية لمن تريد الأستفادة منها للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
القائها الشيخ في المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
1
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=219
2
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=220
3
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=221
4
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=222
5
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=244
6
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=223
7
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=248
8
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=249
9
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=224
10
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=232
11
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=246
12
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=247
13
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=252
14
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=254
15
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=265
16
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=274
17
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=275
18
http://www.muslimat.net/download.php?method=mktabah&id=287
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:42 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء ..
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:51 ص]ـ
ماشاء الله
تبارك الرحمن
الله يحفظك أخيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:08 ص]ـ
اللهم آمين
وجزاكن الله خيرا(50/125)
أناهيد السميري في الكويت ان شاء الله
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أخواتي في الله ...
أحببت أن أنبه أخواتي الكويتيات بأن الداعية أناهيد السميري ستحل مشكورة مأجورة في
الكويت بتاريخ 17/ 2/2009.باذن الله ... فحياها الله ..
فلا تحرمن نفسكن الاجر وبادرن بالحضور .. وقريبا باذن الله سوف أذكر لكم في أي مسجد ..
ـ[العنود]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
عُذراً،، من هي هذه أناهيد السميري،
أول مرة أسمع بها،
وما ضرها ذلك والله؟!
ولكن هل لي بنبذة عنها إن أمكن،
ومن المستضيف لها؟!
وشكراً لك ِ،،
،
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي فاطمة وكتب الله اجركِ
أختي العنود حياك الله معنا في ملتقى أهل الحديث
أختي الفاضلة أناهيد السميري هي من أنشط الداعيات في مدينة جدة
وهي مديرة معهد علوم القران في جدة
وهي من الصالحات نحسبها كذلك وفقها الله لكل خير
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:44 ص]ـ
الأستاذة أناهيد السميري -حفظها الله - هي إحدى الداعيات لله ومجددة للتوحيد في نفوس النساء نحسبها والله حسيبها ولا نزكي أحداً على الله
أسأل الله العظيم أن يجعلنا من حسناتها -آمين-
هي مديرة المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
وصاحبة موقع شبكة مسلمات
تجدون هذين الموقعين في توقيعي بإذن الله
مثبت لها في قسم منتدى طالبات العلم الشرعي أول موضوع (هو عبارة عن عروض لبعض الدروس)
وبالنسبة لإعلان جديدها في الكويت فإليكم الإعلان
http://www.up.6y6y.com/uploads/b4686b4c04.gif (http://www.up.6y6y.com/uploads/b4686b4c04.gif)
http://www.up.6y6y.com/uploads/74155ac5fa.gif (http://www.up.6y6y.com/uploads/74155ac5fa.gif)
وفقكم الله لكل خير
ـ[بنت اللاذقية]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:36 م]ـ
بارك الله فيها وجزاها كل خير
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيك اختي أمل بالدلالة على المكان .....
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:32 ص]ـ
واحسرتاه!
أين أنا عن هذه الدورة، لم أسمع عنها ألبتة!
مع أن لي صديقات يخبرنني بذلك!
قدر الله وما شاء فعل ..
وأشكرك أختاه ولو كان علمي متأخرا ..(50/126)
أتيت .. ولكني حزينة
ـ[أم بيان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حبيباتي في الله
أبث "إليكن همي .. لعلي أجد من يطمنني،ويبرد قلبي
أشد مايؤلم الإنسان ,, هو عندما يفجع بخبر عن قريب له
هذا ما حصل لي
اليوم اخبرتني أمي بمرض إحدى قريباتي وحبيباتي
وهي في العشرينات من عمرها،،
بمرض ربما تعرفونه
وتسألون الله السلامة منه
يربطه الناس بالعين،،، إنه .............. لا استطيع البوح به
نسأل الله أن يطيل اعمارنا واعماركم على طاعته
بصراحة،،لم اتمالك نفسي،، شعرت بحزن شديد
فماذا توجهونني؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 02 - 09, 06:36 ص]ـ
الحقيقة لا أعرف هذا المرض.
عليكِ بحمد الله أن عافاك مما ابتلاها هي أو غيرها.
واسترجعي " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
ولا تجزعي " كل من عليها فان "
وسلي الله أن يشفيها ويرحمها، أكثري من الدعاء لها ولا تقنطي من رحمة الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 02 - 09, 03:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة اسأل الله أن لايفجعك فيمن تحبين وأن يربط على قلبك ويرزقك الصبروالسكينة
واسأل الله أن يشفي قريبتك مما اصابها ويجعل ما اصابها كفارة لها
وكلنا يعلم أن الإبتلاء من الله سبحانه وتعالى ومايصيب الأنسان من خير اوشرفهو من الله
والله الطف وارحم بالعبد من أحب الناس اليه ولكن هذا البلاء ليمحص الأنسان من ذنوبة ويطهره
حتى يلقى الله وقد محصت ذنوبة هذا غير الرفعة في الأخرة خاصة إذا اشتد البلاء واشتد الصبر فما أعظم المصاب حينها ...
وعندما نفكر قليلا أختي الفاضلة في ما يصيبنا في هذه الدنياأنه اصطفاء لبعض خلقه فيبتليهم ليرى صبرهم وتضرعهم اليه ونحمد الله أن مصيبتنا لم تكن في ديننا وأن مايصينا هو في هذه الدنيا الفانية .. فقد ابتلى الله انبيائه ورسله وهم أفضل الخلق عندالله حتى تكون لهم الدرجات العليا وحتى تكون لهم الرفعة في الدنيا بعظم المصاب والأجر العظيم في الأخرة لعظم الصبر
والله سبحانه وتعالى ما انزل داء الا وانزل له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله
وإذا كانت قريبتك مصابة بالسرطان عافانا الله وإياكم
فعليها بالرقية الشرعية فهي دواء القلوب حتى تطمئن نفسها وشرب ماء زمزم بنية الشفاء
كذلك اعرف إحدى الأخوات قد شفي قريب لها من السرطان بإذن الله حينما استمر على شرب حليب النوق مع ابوالها ..
وقد كتب أحد الأخوة تجربته في علاج السرطان
وهي كالتالي
طريقة التحضير
1. نصف كيلو عسل صافى أصلى نوع (سدر) أو شوكي
2. حبة سودا النوع (قميصي) تطحن جيدا ويؤخذ منها (3) ملاعق أكل كبيرة وتخلط مع العسل
3. رأس ثوم بلدي متوسط الحجم يدق ويخلط مع العسل والحبة السودا جيدا
طريقه الاستعمال
يؤخذ كل يوم صباحا وعلى الريق ملعقة متوسطة من الخليط المذكور اعلاة
وهى العسل والحبة السودا والثوم وتبلع، ثم يؤخذ بعدها قطعة من المرة
بحجم حبة البن ويؤخذ قطعة (حلتيتة) بحجم حبة
العدس وتبلع بواسطة كأس
من الحليب البارد المحلى بالعسل، وتستعمل هذه الطريقة لمدة (3)
اشهر وسيكون بمشيئة الله تعالى الشفاء ......
ملحوظة: اذا انتهت الكمية المذكورة أعلاه قبل نهاية الثلاثة أشهر
تخلط بنفس الكميات من جديد وتستعمل حسب الوصفة حتى تنتهي الثلاثة اشهر
ولاتنسي أن تدعي لها في أوقات الإجابة والصدقة ...
والله أرحم بها ...
ـ[أم بيان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:03 م]ـ
بارك الله فيكن اخواتي
نعم الاخوات انتن
بارك الله فيك أختي طويلبة علم،كلامك مثل الثلج على صدري وقد تعمدت أن أكتب هنااا فقط، لأني أجد من يحتوي مشاعرنا .. والآمنا
قد يعرف الإنسان الإبتلاء والأجر وووو، لكن يحب أن يسمع من غيره ما يشرح صدره
وبإذن الله أنقل لها رسالتك،واسأل الله لها ولكل مبتلى الشفاء
البارحة:
تحدثت مع اخت لي في الله وقد ذكرت لي قصتها الطويلة مع المرض
فحمدت الله أولا على العافية
ثم رأيت كم نحن مقصرات في شكر الله على النعم
وكم نحن مقصرات في تحصين أنفسنا من شرور الأمراض والعين والحسدووو
أيضا:
قالت لي اختي والله لقد رأيت في المشفى امراض حمدت الله على ما انا فيه
وذكرت لي قصة:
أن زميلتها اصيبت بسرطان المعدة"عافانا الله وإياكم منه"
وأخذت ترقي نفسها عند شيخ، وكانت تستفرغ الدم "أكرمكم الله"
ثم بعد ثلاثة شهور من الرقية ذهبت للمستشفى،، والمفاجأة ... أن الطبيب أخبرها بعدم وجود أي خلايا سرطانية
اكرر شكري وتقديري ...
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 07:27 م]ـ
أختى الحبيبةأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءا لايغادر سقما
أختى منتدى عالم حواء تجمع لأخوات مصابات بالسرطان أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفينا ويشفيهم ويشفى مرضى المسلمين
وفيه الكثير من القصص وكثير ممن عافاهم الله عز وجل منه
فلتكثر من الدعاء والصدقة مع حسن الظن بالله عز وجل
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1330084
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/127)
ـ[أم بيان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 06:31 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أم سفيان
وجعله في موازين حسناتك
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[03 - 02 - 09, 08:19 ص]ـ
أختي الحبيبة شفى الله قريبتك عاجلا غير آجل
صدقيني لو أيقن الناس بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله" أقول لو ايقنوا بذلك لما حملوا هم أي مرض وكذب الأطباء حين يقولون لبعض الامراض لاشفاء منها بل والله لها شفاء لكن انتم لاتعلمون
فأنا والله حين أصابني القولون قرأت أنه مرض مزمن لا علاج نهائي له وعلي أن أتعود عليه لم أصدق أبدا هذا الكلام بل تذكرت هذا الحديث عن الحبيب عليه الصلاة والسلام الذي لاينطق عن الهوى
وأوصيها بالاكثار من الصدقة فلتتصدق من أحب شئ وأثمن شئ لديها (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)
فالصدقة تقي مصارع السوء ووالله لها أثر عجيب
وعليها أن تداوم على الرقية الشرعية وحتى لاتمل تكتفي بالفاتحة والمعوذات وبعض الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية أهم شئ المداومة
ولتكثر أيضا من الاستغفار
ولتحسن الظن بالله ولتعلم أن مااختاره الله لها خير مما تختاره لنفسها
واسمعيها هذا الكلام للمغامسي حفظه الله
http://www.factway.net/vb/uploaded/4_a30.ram
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:39 م]ـ
اسأل الله العظيم أن يشفيها.
توجع قلبي والله
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[11 - 02 - 09, 02:23 م]ـ
اسأل الله ان يشفيها شفاءا لا يغادر سقما وان يربط على قلوبكم .........
وعليكم بالصدقة الصدقه الصدقه فو الله الذي لا اله الا هو انها لشفاء .....
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 02 - 09, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكن اخواتي
ابشركم ... نفسيتها طيبة
تشعر بتحسن خاصة مع الرقية
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكن اخواتي
ابشركم ... نفسيتها طيبة
تشعر بتحسن خاصة مع الرقية
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اسأل الله أن يشفيها ....
أرجوك أقرئيهامني السلام ... ولتصبرعلى البلاء
والحمدلله على كل حال وأذكرأن أحدالسلف كان يتمنى البلاءحتى يكفرالله به من خطاياه! سبحان الله
فأين نحن من هذا؟
وبارك الله في أخواتي العزيزات فكلامهن يثلج الصدروالله ...
ولالالالاتحزني أختاه فكلناسنموووت! فلم الحزن وموعدنابإذن الله في جنآآآت عرضهاالسموات والأرض بلاهوان ولاشقاءنسأل الله من فضله(50/128)
بشرى ياطالبات العلم (مجلس المذاكرة والدورات) معهد آفاق التيسير
ـ[حفيدة بني عامر]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة وبركاته
أخواتي في الله طالبات العلم أسأل الله أن ينفعني وإياكن.
لقد بدأنا في معهد آفاق التيسير الإلكتروني لتدريس المتون الشرعية
بالدورات العلمية والآن نحن نقوم في مجلس المذاكرة المخصص للطالبات
بمذاكرة متن ثلاثة الأصول وأدلتها المخصص في الدورة , ومجلس المذاكرة في المعهد ينقسم لعدة مواضيع للمذاكرة:
منه: المذاكرة بطريقة السؤال والجواب"لثلاثة الأصول".
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=3816
ومنه: تدوين الفوائد - والتلخيص - والخرائط الذهنية (لثلاثة الأصول)
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=3817
ومنه: تقسم متن"ثلاثة الأصول" للحفظ (للطالبات)
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=3815
وهذه الطريقة نستخدمها في جميع المتون , يمكنكن الإلتحاق بالمعهد ودوراته
والإستفادة من مجلس المذاكرة , ومن فاتها من الدورات أحد المتون فهناك إمتحان أخر لمن سجل متأخر ولمن عنده عذر.
وهذا الرابط الرئيسي للمعهد:
http://www.afaqattaiseer.com/vb (http://www.afaqattaiseer.com/vb/)/ (http://www.afaqattaiseer.com/vb/)
سآله المولى عزوجل أن ينفعي وإياكن بهذه العلوم.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[08 - 02 - 09, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا(50/129)
الدورة العلمية المكثفة الأولى في الكويت (حياكم الله)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[15 - 02 - 09, 06:51 م]ـ
بإذن الله ستكون الدورة العلمية الأولى بعد غد الثلاثاء 17| 2 إلى 27 |2 وذلك خلال الفترة الصباحية من الساعة 8 إلى 12
في صالة تنمية المجتمع في منطقة سعد العبدالله
وستقوم حبيبتنا الغالية الإستاذة أناهيد السميري من جدة بشرح المتون العلمية
ولابد من التسجيل بالدورة فمن كانت ترغب بذلك فلتراسلني لملئ إستمارة التسجيل
علما بأن الدورة سوف تنقل إلى غرفة معهد الداعيات في جدة ليتسنى لطالبتنا في المملكة وغيرها الإستفادة منها.
محبتكم:
ساره العواجي
ـ[الدر المصون]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160484(50/130)
كيف يتم تقصير الشعر المدرج بالنسبة للمرأة؟
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[15 - 02 - 09, 08:32 م]ـ
هل يلزم الأخذ من كل طبقة أم يكفي أن أظفره ثم آخذ من طرفه قدر أنملة؟
وجزاكن الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:33 م]ـ
عفوًا ..... هل تقصدين في الحج والعمرة؟؟
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:56 م]ـ
نعم بارك الله فيك
وهل هناك تقصير في غيرهما (ابتسامة)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يلزم الأخذ من كل طبقة
إذا كان كل طبقة من الشعر تستطيعين جمعها بمفردها فتجمعينها وتأخذين من كل طبقة قدر أنمله
أما إذا كان لاينجمع وحاله كحال شعر الرجل ففي هذه الحالة يلزم الأخذ من جميع الشعر
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان كل طبقة من الشعر تستطيعين جمعها بمفردها فتجمعينها وتأخذين من كل طبقة قدر أنمله
طيب إن كانت تستطيع جمع كل طبقة بمفردها لكن لم تفعل بل جمعت جميع الشعر وأخذت من نهايته قدر انملة ظنا منها ان ذلك يكفي فما الحكم في هذه الحالة هل عمرتها صحيحة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:07 م]ـ
نعم بارك الله فيك
وهل هناك تقصير في غيرهما (ابتسامة)
لا، هناك فقط حلق كامل للرأس في حالة إصابة المرأة بالقمل (ابتسامات)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:12 م]ـ
طيب إن كانت تستطيع جمع كل طبقة بمفردها لكن لم تفعل بل جمعت جميع الشعر وأخذت من نهايته قدر انملة ظنا منها ان ذلك يكفي فما الحكم في هذه الحالة هل عمرتها صحيحة؟
نعم عمرتها صحيحية ويجزئها ما قصت من شعرها ولكنه خلاف الأولى
والله أعلم
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا(50/131)
بطاقات درس قواعد في بناء النفس للأستاذة أناهيد حفظها الله
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:57 ص]ـ
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/23208/27383/347546.gif
هذه رؤوس أقلام وضعتها في بطاقات
وهي محاضرة قيمة للأستاذة أناهيد السميري - حفظها الله -
بعنوان: قواعد في بناء النفس
أسأل الله أن ينفع بها
http://www.up.6y6y.com/uploads/7c9fc972fc.gif
http://www.up.6y6y.com/uploads/3b9b03461d.gif
http://www.up.6y6y.com/uploads/e35af3a63e.gif (http://www.up.6y6y.com)
http://www.up.6y6y.com/uploads/eb68a3cd35.gif (http://www.up.6y6y.com)
http://www.up.6y6y.com/uploads/4a90583840.gif (http://www.up.6y6y.com)
http://www.up.6y6y.com/uploads/4ca6656466.gif (http://www.up.6y6y.com)
http://www.up.6y6y.com/uploads/7fb35ed484.gif (http://www.up.6y6y.com)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/23208/27383/347548.gif
ـ[أم سلمة]ــــــــ[19 - 02 - 09, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا0
هل تستطيعين كتابة - ولو باختصار - ما في الدرس؟
لأن القواعد مهمة لكن تحتاج لتوضيح
بارك الله فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:36 ص]ـ
وفقكِ الله
وجزاك الله خيرا
أختي أمل راسلتكِ على الخاص ولم أجد منكِ إجابة
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:29 م]ـ
أعتذر عن التأخر في الرد
لم تصلني أي رسائل على الخاص
بالنسبة لما ذكرته الأستاذة في هذا الدرس أنقل لكم ما كتبته لنا إحدى الأخوات من منتدى شبكة ركاب أهل العلم نفع الله بها وبشيختنا وتقبل منهم - آمين -
قواعد في بناء النفس:
مقدمة:
الحمد لله المتفضل بزمن الطاعات فمن أسمائه سبحانه المحسن فهو سبحانه المحسن لعباده بهذه الازمنه وفي توفيقه لهم بالطاعات وقبولها منهم سبحانه فلا تضيع زمنك الشريف (عمرك) في عدم استغلال هذا الزمن الفاضل
نقول لوا حسنت أو أسئت في أحب أيام الله فتذكر أن الرب غفور شكور
شكور للمطيع غفور لتقصيره في الطاعة
غفور للمسيء شكور في قبول توبته سبحانه
لو أطعت أنذل لله في طلب القبول اطلب منه سبحانه أن يشكر عملك ويغفر لك التقصير
ولوا أسئت أنذل لله في قبول التوبة واشكر الله أن من عليك بقلب حي يشعر بألم الذنب واطلب منه المغفرة
ففي كل الأحوال أسئت أو أحسنت لسان حالك ومقالك كأنك تقول يارب عاملني باسمك الشكور واسمك الغفور تذكري آية فاطر
لابد أن تبقى عند باب الله
لكن يبقى السؤال الأعظم لماذا لما أسئت أو أطعت لماذا لم أحسن؟
لعدم وجود قواعد سنتكلم عنها على قدر استطاعتنا لان التمام أمر مستحيل وعلينا المجاهدة من اجل الوصول دفعا للتقصير ومقاربة درجة الإحسان في العبادات
إذن الهدف بناء النفس من اجل بلوغ درجة الإحسان في العبادة
قبل أن ندخل للقواعد نتكلم عن معنى الإحسان:
الإحسان كما في حديث جبريل أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
إذن هو درجتين:درجة المراقبة ودرجة المشاهدة
مثاله صلي كأنك ترى الله بقلبك وان لم تستطع ذلك صلي وأنت متيقن انه سبحانه يراك
من الخطأ في المفهوم أن نعتقد أن الإحسان درجة لا يمكن الوصول إليها وهذا خطا ممكن أن تحسن في أول الصلاة ة وتستشعر أن الله يخاطبك في الفاتحة وتفقد الشعور في الركعة الثانية هذا لا يعني انك غير محسن في صلاتك نقول أنت محسن في جزء من صلاتك فالمطلوب منك أن تدرب نفسك مرة على مرة حتى تحسن في كل الصلاة وهكذا تنتقل من عبادة لعبادة حتى تصبح محسنا في كل حياتك الإحسان عبارة عن أجزاء مركبة على قدر جمع قلبك تصير محسنا والناس متفاوتون في إحسانهم كما في آية النساء
-أدنى درجة من درجات الإحسان أن تكون مخلصا وما ذكر في حديث جبريل أعلى الدرجات
نبدأ بالقواعد:
القاعدة الأولى:
الابتلاء للعباد في الحياة ليس اختبار لقواهم الذاتية في العبادة والطاعة بل لاختبار قوة استعانتهم
الشرح:
مثلا اشتهيت تقوم الليل ماذا تفعل؟
ابحث عن الأسباب المعينة منبه – أو النوم مبكرا الخ هذه ليست الطريقة الصحيحة للوصول أن تبتلى حتى يرى الرب منك قوة استعانة فسري حديث (المؤمن القوي ................ )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/132)
المقصود القوي في استعانته ليس المقصود القوى الجسمية لو المقصد القوى الجسمية ماذا نفسر لو ابتلي العبد بمرض تذكري أن القوة والصحة والمرض بلاءات حتى يظهر المؤمن القوي في إيمانه والضعيف وهذا يطابق حديث (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) الخيرية أن تكون قوي في أيمانك وأيمانك مبني على علم العلم يزيدك إيمانا وتصورا لرحلتك السريعة في الحياة ولقاء الله
قال تعالى (هل أتى على الإنسان حينا من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ................................ إلى قوله فجعلناه سميعا بصيرا)
فمن أين لك قوة ذاتية وأنت لم تكن شيئا مذكورا بل ما تملك من سمع وبصر إنما وهبك الله إياه
وانظري لآية 78النحل يقرر نفس المعنى هذه الأجهزة من سمع وبصر وعقل وأجهزة لا يوجد لديها قدرة ذاتية للقيام بوظائفها (إنا هديناه السبيل)
يقول الشوكاني:عن الضحاك والسدي: السبيل خروجه من الرحم
لا تتصور نفسك جوال مشحون أنت لحظة بلحظه تعطى القدرة الله عز وجل قائم على كل نفس بما كسبت
بل خلقك وابتلاك في قوة استعانتك
قال السعدي في تفسير ة لآية الإنسان:
ذكره الله في هذه السورة الكريمة أول حالة الإنسان ومبتداها ومتوسطها ومنتهاها
فذكر انه مر عليه دهر طويل وهو الذي قبل وجوده وهو معدوم بل ليس مذكورا
ثم لما أراد الله تعالى خلقه خلق أباه من طين ثم جعل نسله متسلسلا (من نطفة أمشاج) أي:ماء مهين مستقذر (نبتليه) بذلك لنعلم هل يرى حاله الأولى ويتفطن لها أم ينساها وتغره نفسه؟
تعليق:
من الذي ينسى؟
أهل الدنيا وفيهم قال (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل)
(وألهاكم التكاثر)
طيب أهل الدين لما يقوم بالطاعة لا تنسى أنت من وأنت مقدم على الطاعة تصلي تقرءا لا تنسي عجزك وفقرك أن نسيت أصبحت مثل أهل الدنيا إذن لابد أن تتيقن (إياك نعبد وإياك نستعين)
لماذا انفردت بالتوحيد دلالة على إنها أهم العبادات بل بها تصل اياك نعبد
قال شيخ الإسلام:
تأملت انفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته ثم رايته في الفاتحة في إياك نعبد وإياك نستعين
وفي حديث حب نبي الله صلى الله عليه وسيلم (اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فأفضل الدعاء سؤال العون على مرضاته وأفضل المواهب إسعافه بهذا المطلوب
تمسكنا ب (لا حول ولا قوة إلا بالله) دليل على إننا لم نمتحن في قوانا الذاتية
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عبد الله بن قيس! ألا أدلُّك على كنز من كنوز الجنّة؟) فقلت: بلى يا رسول الله! قال: (قل: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله) متفق عليه.
عن حازم بن حرملة الأسلمي رضي الله عنه قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: (يا حازم! أكْثر منْ قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنّها من كنوز الجنّة) صحيح ابن ماجه.
عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلك على باب من أبواب الجنّة؟) قلت: بلى، قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله) صحيح الترمذي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أعلّمك – أو قال – ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة؟ تقول: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله، فيقول الله عزّ وجلّ: أسلم عبدي واسْتسلم) رواه الحاكم (1/ 21) بسند صحيح.
قال النووي رحمه الله: ((قال العلماء: سبب ذلك أنّها كلمة اسْتسلام وتفويض إلى الله تعالى، واعْتراف بالإذعان له، وأنّه لا صانع غيره، ولا رادّ لأمره، وأنّ العبد لا يملك شيئاً من الأمر، ومعنى الكنز هنا: أنّه ثواب مدّخر في الجنّة، وهو ثواب نفيس، كما أنّ الكنز أنفس أموالكم)).
وقال ابن رجب رحمه الله: ((فإنّ المعنى: لا تحوّل للعبد من حال إلى حال، ولا قوة له على ذلك إلاّ بالله، وهذه كلمة عظيمة وهي كنز من كنوز الجنّة)).
وقال ابن القيّم رحمه الله: ((لمّا كان الكنز هو المال النفيس المجتمع الذي يخفى على أكثر النّاس، وكان هذا شأن هذه الكلمة، كانت كنزاً من كنوز الجنة، فأوتيها النبي صلى الله عليه وسلم من كنز تحت العرش، وكان قائلها أسلم واستسلم لمن أزمّة الأمور بيديه، وفوّض أمره إليه))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/133)
وقال: ((إنّ العالم العلوي والسفلي له تحول من حال إلى حال، وذلك التحول لا يقع إلا بقوة يقع بها التحول، فذلك الحول وتلك القوة قائمة بالله وحده، وليست بالتحويل، فيدْخل في هذا كلّ حركة في العالم العلوي والسفلي، وكلّ قوة على تلك الحركة كحركة النبات، وحركة الطبيعة، وحركة الحيوان، وحركة الفلك، وحركة النفس والقلب، والقوة على هذه الحركات التي هي حول، فلا حول ولا قوة إلاّ بالله)).
وقال: ((هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وتحمّل المشاق، والدخول على الملوك ومن يُخاف، وركوب الأهوال)).
وبيّن رحمه الله في زاد المعاد ((أنّ لهذه الكلمة تأثيراً قوياً في دفع داء الهم والغم والحزن. قال: لما فيها من كمال التفويض والتبري من الحول والقوة إلاّ به، وتسليم الأمر كلّه له، وعدم منازعته في شيء منه، وعموم ذلك لكل تحول من حال إلى حال في العالم العلوي والسفلي والقوة على ذلك التحول، وأنّ ذلك بالله وحده، فلا يقوم لهذه الكلمة شيء)).
قال: ((ولها تأثير عجيب في طرد الشيطان)).
وقال شيخ الإسلام رحمه الله: ((هذه الكلمة بها تحمل الأثقال، وتكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال)).
وقال: ((هذه الكلمة كلمة استعانة، لا كلمة اسْترجاع، وكثير من النّاس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعاً لا صبراً)).
فهي كلمة عظيمة تعني الإخلاص لله وحده بالاستعانة كما أن كلمة التوحيد تعني الإخلاص في العبادة
وقد جمع الله بين هذين الأمرين في سورة الفاتحة الأول التبرؤ من الشرك (إياك نعبد)
والتبرؤ من الحول والقوة (إياك نستعين) فالعبادة متعلقة بإلوهية الرب والاستعانة متعلقة بربوبيته فالعبادة غاية والاستعانة وسيله
القاعدة الثانية:
قوة الاستعانة طريقها أن يستقر في قلب المستعين معرفة نفسه والعلم عن ربه
الشرح:
هل تعلم انك ذلك الإنسان:
قال تعالى (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) المعارج
وقوله (يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) النساء
وقوله (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) الأعراف
وقوله (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) الأنبياء
وقوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) 21النور
وقوله (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) آل عمران
وقوله (وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) الإسراء
وقوله (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا (83) الإسراء
وقوله (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) الأنفال
وهذه الأدلة ليست على سبيل الحصر وإنما من باب التذكير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/134)
بل كل الخواطر محض منه سبحانه وتعالى ففي الحديث
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (في القلب لمتان لمة من الملك، إيعاذ بالخير وتصديقبالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله سبحانه وليحمد الله، ولمة من العدو إيعاذبالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير، فمن وجد ذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم). (رواه الترمذي وحسنه ورواه النسائي
في نهاية المطاف اعلم باختصار ما أعلمك الله عن نفسه
قال تعالى (يا أيها الناس انتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) 15 فاطر واعلم أيضا انه قيوم قائم على كل نفس بما كسبت (الله لا اله إلا هو الحي القيوم)
هل احد غيره سبحانه يدبرنا ويسقينا قال تعالى (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22) الحجر) إذا لم يخزنه الله لم نستطع تخزينه
من الذي يتولى أمر الرزق لكل هؤلاء الخلق قال تعالى (أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) الملك
من سواه سبحانه ياتينا بالماء قال تعالى (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) (30) الملك
من سواه يسير الفلك في البحر قال تعالى (وَآَيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42)
فأنت تعين بمدد من الله قال تعالى (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) فاطر
لذلك أنت تقول (لا تكلني لنفسي طرفة عين)
ما وصل يوسف إلا برحمة منه سبحانه قال تعالى (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6))
فلا نجاة لأحد إلا برحمة الله قال تعالى (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) هود بل عونه للعباد من رحمته سبحانه (قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) الأنبياء
قال السعدي: أي: نسأل ربنا الرحمن، ونستعين به على ما تصفون، من قولكم سنظهر عليكم، وسيضمحل دينكم، فنحن في هذا، لا نعجب بأنفسنا، ولا نتكل على حولنا وقوتنا، وإنما نستعين الرحمن، الذي ناصية كل مخلوق بيده، ونرجوه أن يتم ما استعناه به من رحمته، وقد فعل، ولله الحمد.
وما أصلح صاحب الإصلاح إلا هو سبحانه (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88هود
قال السعدي: قَالَ} لهم شعيب: {يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} أي: يقين وطمأنينة، في صحة ما جئت به، {وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا} أي: أعطاني الله من أصناف المال ما أعطاني.
{وَ} أنا لا {أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} فلست أريد أن أنهاكم عن البخس، في المكيال، والميزان، وأفعله أنا، وحتى تتطرق إليَّ التهمة في ذلك. بل ما أنهاكم عن أمر إلا وأنا أول مبتدر لتركه.
{إِنْ أُرِيدُ إِلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ} أي: ليس لي من المقاصد إلا أن تصلح أحوالكم، وتستقيم منافعكم، وليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي، شيء بحسب استطاعتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/135)
ولما كان هذا فيه نوع تزكية للنفس، دفع هذا بقوله: {وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ} أي: وما يحصل لي من التوفيق لفعل الخير، والانفكاك عن الشر إلا بالله تعالى، لا بحولي ولا بقوتي.
{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} أي: اعتمدت في أموري، ووثقت في كفايته، {وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} في أداء ما أمرني به من أنواع العبادات، وفي [هذا] التقرب إليه بسائر أفعال الخيرات.
وبهذين الأمرين تستقيم أحوال العبد، وهما الاستعانة بربه، والإنابة إليه، كما قال تعالى: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} وقال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.
القاعدة الثالثة:
درب نفسك على الاستعانة في صغير الأمور قبل كبيرها واعلم أن من تعرف على الله في الرخاء عرفه في الشدة
الشرح:
تتعرف يعينك إلا في الشدة يعطيك على قدر الاستطاعة
القاعدة الرابعة:
ترجم أفعال الله بما يوافق الخبر عنه لترى كيف يتعرف عليك في الشدة
الشرح: اللطيف يسوق لعباده الخير من حيث لا يحتسب يقدر عليهم المكارة ليحملهم إلى الخير تأملي قصة يوسف
لا تفرض صورة على ربك في تعرفه إليك ولا تترجم معرفة الرب لك كما تريد لا تكن من أكثر الناس الذين لا يعلمون ومن ثم لا يؤمنون ومن ثم ولا يشكرون
القاعدة الخامسة:
عالج نقاط ضعفك في الاستعانة
الشرح:
انظري لنفسك ما الشي الذي يغيب عنك الاستعانة فيه قوي نفسك إلى أن ينتشر في كل حياتك
مثلا ما لواجب علي اتجاه القيم التربية تأتي بالاستعانة ذهبت الأمة للوراء بسبب أمرين مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم –الاغترار
القاعدة السادسة:
اعرف عدوك وادفع عدوك بالاستعانة
الشرح:
لك عدوان الشيطان ونفسك الأمارة بالسوء قال تعالى (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) يوسف
يقول السعدي:
{إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ} أي: لكثيرة الأمر لصاحبها بالسوء، أي: الفاحشة، وسائر الذنوب، فإنها مركب الشيطان، ومنها يدخل على الإنسان {إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي} فنجاه من نفسه الأمارة، حتى صارت نفسه مطمئنة إلى ربها، منقادة لداعي الهدى، متعاصية عن داعي الردى، فذلك ليس من النفس، بل من فضل الله ورحمته بعبده.
قال تعالى (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53) الإسراء
يقول السعدي: وقوله: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزغُ بَيْنَهُمْ} أي: يسعى بين العباد بما يفسد عليهم دينهم ودنياهم.
فدواء هذا أن لا يطيعوه في الأقوال غير الحسنة التي يدعوهم إليها، وأن يلينوا فيما بينهم لينقمع الشيطان الذي ينزغ بينهم فإنه عدوهم الحقيقي الذي ينبغي لهم أن يحاربوه فإنه يدعوهم {ليكونوا من أصحاب السعير}
وأما إخوانهم فإنهم وإن نزغ الشيطان فيما بينهم وسعى في العداوة فإن الحزم كل الحزم السعي في ضد عدوهم وأن يقمعوا أنفسهم الأمارة بالسوء التي يدخل الشيطان من قبلها فبذلك يطيعون ربهم ويستقيم أمرهم يهدون لرشدهم. {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ} من أنفسكم فلذلك لا يريد لكم إلا ما هو الخير ولا يأمركم إلا بما فيه مصلحة لكم وقد تريدون شيئا والخير في عكسه
{إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ} فيوفق من شاء لأسباب الرحمة ويخذل من شاء فيضل عنها فيستحق العذاب.
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلا} تدبر أمرهم وتقوم بمجازاتهم وإنما الله هو الوكيل وأنت مبلغ هاد إلى صراط مستقيم.
وللشيطان مركب آخر إلا وهي الصحبة صحبة السوء هي أيضا من الأعداء
ختاما يقول ابن القيم: ومقت النفس في ذات الله من صفات الصديقين ويدنوا العبد من الله سبحانه وتعالى في لحظة واحدة أضعاف ما يدنوا به من العمل
ويقول ابن الاجري: النفس أهل أن تمقت في الله لأنها تدعوني لسلوك سبيل الضلال وتحرمني مما يرضي الله وتوقعني فيما يبغضه
انتهى الدرس
وهذا رابط الموضوع
http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?t=1618
http://alrekab.com/vb/images/smilies/wafqkm.gif
ـ[أم عبد الرحمن الجزائرية]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيك و نفع بك بهذا المنتدى المبارك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 09, 09:39 م]ـ
جزاكِ الله خيراً(50/136)
المسعر هو الله للأستاذة اناهيد السميري
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:04 ص]ـ
http://www.alrekab.com/mola/hh.jpg
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:26 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
بورك فيكِ على هذا النقل(50/137)
بنت الشيخ ابن باز رحمه الله .....
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
باذن الله تعالى سوف تزورنا في الكويت بنت الشيخ وتلقي محاضرة في الجهراء في مسجد عبدالله بن الارقم ((قطعة 1))
فحياكم الله ...
وأشكر الاخت (تلميذة الحرمين) على اختيارها لي أختا في الله واسأل الله ان نكون عند حسن الظن ....
فاطمة البغدادية سابقا ....
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:32 م]ـ
أضيف على ذلك أنه بعد عصر الجمعة بإذن الله تعالى.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:05 م]ـ
أحسنت وجزاك الله خيرا فقد أنسيت كتابة الوقت ....
بارك الله فيك ..
أحبك في الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
تُرى عن ماذا كانت هذه المحاضرة وفقكن الله(50/138)
هل ممكن إفساح المجلس لأم أيمن؟
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخت جديدة بينكن في هذا الملتقى الغالي أرجوا أن تتفسحوا لي المجلس لأنضمّ إليكن
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:17 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ أختي الفاضلة أم أيمن
حللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً
يُسعدنا وجودكِ في ملتقى طالبات العلم
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير على الترحيب الحار
والله نسأل أي يوفقنا لكل خير إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:13 م]ـ
يامرحبا باللي وصل منتدانا ............ وانضم لأسرتنا وزود عددها
بوجودكم نفخر ونلقى سعدنا ....... وبوصالكم تلقى عيوني هناها
أحييك أختي الفاضلة وأسأل الله أن يوفقنا للتعاون على البر والتقوى .. وطلب العلم .. وعمل الصالحات .. آآآمين
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[22 - 02 - 09, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله إليك، وبارك الله فيك ياعزيزة فاطمة
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:17 ص]ـ
حياك الله بيننا أختي الحبيبة
اسأل الله أن ينفع بك
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[24 - 02 - 09, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك،ريحانة الملتقى
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله أختي
نفعك الله بهذا الملتقى ونفع بك
ووفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[25 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
آمين، أحسن الله إليك
ـ[أم بيان]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:57 م]ـ
مرحبا بك اختنا الغاليييييييييييييييييية
ننتظر مشاركااتك
اهلا بك اخت بيننا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:11 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي
ووفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختاي أم بيان وأحلام بارك الله فيكما وجعلكما الله ذخرا للأمة الإسلامية
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:23 م]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ أُخيتي الفاضلة أم أيمن
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وإياك يا أختي عائشة(50/139)
هل للمرأة أن تشدّ وسطها أمام غير المحارم للشغل وغيره
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يكثر شدّ المرأة لوسطها بواسطة مآزر أو ماشابهه أثناء القيام بالواجبات المنزلية من تنظيف وغيره
ويكون ذلك أمام غير المحارم كأخو الزوج مثلا فما الحكم في ذلك؟؟؟
تكلم في ذلك الشيخ محمد بن إبراهيم قال: لايجوز للمرأة أن تلبس أمام غير محارمها ما يشدّ
وسطها مطلقا، سواءا كان بما يشبه الزّنار أو غيره،وسواءا كانت في الصلاة أو في خارجها، لانّه
يبيّن حجم عجيزتها، ويبيّن تقاطيع بدنها.
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:47 م]ـ
وهل يجوز فعل ذلك عند المحارم؟!
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخت ريحانة من الفتوى تعلمي أن ذلك يجوز أمام المحارم دون غيرهم.
والله أسأل أن نستفيد من هذه الفتوى
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:56 م]ـ
حكم لبس الحزام الذي يصف جسم المرأة
ما حكم الشرع في ارتداء المرأة للحزام، مع العلم بأن بعض العائلات في المغرب تجبر النساء على ارتداء الحزام، رغم أن الحزام يصف جسم المرأة؟
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على المسلمة أن تلبس ما يسترها، ويكف نظر الناس إليها، أما ما تفعله كثير من النساء من لبس الضيق الذي يحدد العورة ويؤدي إلى أن يفتتن الناس بها فهو محرم تحريماً شديداً، وهذا ما سبق في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 13914، 51681، 51651.
وعليه فلا ينبغي للمرأة أن تخرج وهي مرتدية الحزام الذي يربط وسطها لأنه يصف حجمها، ويدعو إلى النظر والافتتان بها، ولا يجوز للمرأة أن تطيع أهلها في فعل ما نهى الله عنه، وعليهم أن يقفوا عند حدود الشريعة، وأن يدفعهم الإيمان والحياء وغيرة الرجال إلى إلزام محارمهم الحجاب والحشمة والستر، نسأل الله تعالى الهداية للمسلمين.
والله أعلم.
المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=95107&Option=FatwaId
هل الكُمْران و الزنار لهما نفس الشكل؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على الإضافة القيّمة
ماهو الكمران التي تحدثت عنه هل هو الحزام المعروف عندنا في الجزائر
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:38 م]ـ
وفيك بارك حبيبتى فى الله أم أيمن ووفقك
قرأت عنه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78241
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[24 - 02 - 09, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي بارك الله فيك على التوضيح، فكمران هو الحزام المعروف عند أهل الجزائر وهو ماتشدّ به المرأة وسطها،ويمكن أن نقول كاد يختفي عند الصغيرات وهو مقتصر على الطاعنات في السنّ فقط.
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:28 م]ـ
ما شاء الله
أحسنتنّ جميعاً
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:43 ص]ـ
وهل يجوز لبس الحزام ام النساء
او التنورة التي لها حزام او البنطال الفضفاض لكن ايضا له حزام
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكن
طيب للبحث
ماحكم الحزام هذا امام النساء؟
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
أخواتي الكريمات، ذكرت الأخت السلفية ثبتها الله على منهج السلف
وسألت هل تشد وسطها أمام المحارم ......... ثم قالت مثل إخوان الزوج ونحو ذلك.
أقول: انتشر في العالم الإسلامي عموما وفي المغرب العربي خاصة، وفي الجزائر أخص أن المرأة لا تحتجب من الحمو وهو أخو الزوج، والحمو قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: (الحمو الموت)
فمثله مثل الرجل الأجنبي تماما، بل أشد.
فأرجو من الأخوات التنبه لذلك.
مع تفهمي لوضع الإخوة في المغرب خاصة وفي الجزائر أخص، أتفهم لوضعهم السكني، والضيق الذي يعانونه، لكن لتتق الله المرأة، وأخو زوجها، وزوجها فليتقوا الله ما استطاعوا، ولتحجب المرأة نفسها ما استطاعت.
وفقكم الله.(50/140)
آداب الصحبة وفن التعامل
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:23 م]ـ
http://www.up.6y6y.com/uploads/f7b7c46905.gif (http://www.up.6y6y.com/)
http://www.up.6y6y.com/uploads/ebf0c8cc4f.gif (http://www.up.6y6y.com/)
http://hajisqssu.jeeran.com/b7.gif (http://hajisqssu.jeeran.com/b7.gif)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبيا محمد
أحمد الله تعالى على نعمه التي لا تعد وعلى لا تحصى، وأسأل جلّ شأنه المزيد من فضله
أيها الأحبة الكرام حديثي معكم هذه الليلة المباركة إن شاء الله، يتعلق بموضوع أرجو أن يكون لطيفًا، خفيفًا على النفس
وهذا الموضوع لا يمكن أن أستغني عنه
ولا أنت تستغني عنه
http://www.up.6y6y.com/uploads/b5a2f7e3bb.gif (http://www.up.6y6y.com/)
وأنت بحاجة للناس والناس بحاجة إليك.
لماذا نفقد كثير من الأصحاب؟
لماذا يكون هناك قطع في صلة الأرحام؟
لماذا يكون هناك جفاف بين الجيران؟
ترى ما هي العلة!؟
كيف نستطيع أن نكسب الأصحاب إلى أن نلقى ربنا جلّ وعلا؟
كيف نستطيع أن نُكوِّن جملة من الأخلاقيات؟
نستطيع أن نصل بها إلى سلم المؤاخاة الحقيقة.
بمعنى: أن تسلم من شري وأنا أسلم من شرك.
بمعنى أن تأخذ ما في َّ من الخير وأخذ ما فيك من الخير.
بمعنى أن تكون هناك دعوة للتكامل في الحياة المشتركة بين الناس.
هذه الحياة: هي جملة من الناس، تمر عليهم ظروف
فأنت بشر .. اليوم هادئ وغداً غاضب
اليوم مطمئن وغدا قلق
اليوم غني وغدا فقيراً عياذًا بالله
اليوم في يسر وغدًا في عسر
وهكذا من تقلبات الحياة كما قال الله عز وجل: (وَتِلْكَ الأيّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النّاسِ) [سورة: آل عمران الآية: 140].
(يَسْأَلُهُ مَن فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) [سورة: الرحمن الآية: 29]
فهذه الحياة التي نحن ابتلينا بها
وهذا المخلوق الذي يسمى الإنسان
ترى كيف يستطيع أن يتعامل مع الآخرين!
يسأل سائل يقول: إن هذا النوع من العلم
لماذا يتكلم فيه أهل العلم والمشايخ .. لماذا؟
كل شيء تتكلمون فيه!
ما تركتم شيء إلا و تريدون أن تتكلموا فيه؟
حتى ما يسمى بتنمية العلاقات تريدون أن تدخلوا فيه؟
هذا سؤال!
لماذا لا تتركونه لعلماء النفس؟
إلى أصحاب الخبرات في تنمية القدرات بين الآخرين
أليس هذا سؤال محق؟
ألسنا اليوم نحن في عالم الخصخصة!
ألسنا اليوم نحن في عالم توزيع الأعمال بدل تداخلها!
لماذا أنتم تتكلون في مثل هذا الكلام الذي لا تجيدونه ويجب أن تكونوا محسنين لما تريدون أن تتكلموا فيه من أحكام الشريعة
وهذه أمور في علاقات الآخرين لا تدخلوا أنتم فيها
هذا سؤال محق أم مبطل؟
سؤال محق لسائل يسأل مثل هذا السؤال
وأنا أجيب:
من أكثر من ابتلي بالناس وابتلي الناس بهم؟
من؟
الأنبياء عليهم أفضل الصلاة وأتم والتسليم، هم من ابتلوا بالناس، وابتلي الناس بهم
فلذلك هؤلاء المصطفين الأخيار عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم، من خلال ما جاءوا به من وحي الكتاب، ومما أوحاه الله تعالى عليهم.
من معين السنة جاءوا في فن التعامل مع الناس
نوح لبث في قومه كم سنة؟
ألف سنة إلا خمسين عامًا.
ألف سنة وهو يعالج قومه، يدعوهم إلى التوحيد بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام
ويأتي بأصناف التعامل مع هؤلاء: (إِنّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً) [سورة: نوح الآية: 5]
دعاهم سرًا وعلانية، جهاراً في كل وقت المطلب الوحيد
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبّكُمْ إِنّهُ كَانَ غَفّاراً) [سورة: نوح الآية: 10]
ليس الاستغفار دون حقيقة التفويض في القلب بأن لا يكون فيه غير الله جلّ وعلا
فصبر .. صلوات ربي وسلامه عليه فقال ربِّ: (أَنّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ) [سورة: القمر الآية: 10]
ثم في القيامة حينما نفزع إليه أنا وأنت وكل البشر
يريدون المخلص من ذلك اليوم العصيب
نفزع إلى آدم فيشتكي من معصيته في أكل الشجرة، فتأتي إلى نوح، فماذا يقول؟
إني دعوت على قومي دعوة، فيحس أن هذه الدعوة قد تعجَّلها عليه الصلاة والسلام، وليس هو هذا الموقف الذي يشفع فيه.
المقصود: أن المتأمل في آيات الكتاب والسنة يجد أن هذه المصدر أو هذا المصدر الحقيقي لتربية الناس في تعامل بعضهم بعضًا
يقول ابن القيم رحمه الله: تزكية النفوس مُسلَّم إلى الرسل عليهم الصلاة وأتم التسليم، وإنما بعثهم الله لهذه التزكية وولاهم إياه وجعلها على أيديهم دعوة وتعليمًا وبيانًا وإرشادًا
لا خلقًا ولا إلهمًا.
لأن وظيفة الأنبياء هداية الإرشاد، لا هداية الإلهام عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم.
فهم المبعوثون لعلاج نفوس الأمم قال الله تعالى: (هُوَ الّذِي بَعَثَ فِي الاُمّيّينَ رَسُولاً مّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكّيهِمْ وَيُعَلّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مّبِينٍ) [سورة: الجمعة الآية: 2]
إلى إن قال وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة، التي لم يجيء بها الرسل فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه، وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب، فالرسل أطباء القلوب، فلا سيبل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم".
إذاً هذا الجواب على مثل هذا السؤال الذي قد يطرحه من يطرحه في مثل هذا الوقت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/141)
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:31 م]ـ
http://www.up.6y6y.com/uploads/ebf0c8cc4f.gif (http://www.up.6y6y.com/uploads/ebf0c8cc4f.gif)
الأمر الثاني:
التعامل مع الناس هو نوع من حسن الخلق
حسن الخلق أضرب وأنواع، ومن هذه الأفرع:
فرع التعامل مع الناس
ولذلك ربنا جلّ وعلا رسم لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم عملية خاصة في التعامل مع الناس
في الأعراف تقرأ في آخرها
"خذ العفو
وأمر بالعرف
وأعرض عن الجاهلين"
هذه الست كلمات تأملها جيدا
أرعها شيء من تفكيرك
تجد هذه الست الكلمات التي تعدها أنت على يديك هي حقيقة منهج التعامل مع الناس على جميع الأوجه
(تَنزِيلٌ مّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [سورة: فصلت الأية: 42]
هذا جوامع الكلم أيها الأحباب يجمعه له ربه سبحانه وبحمده في ست كلمات ليتعامل بها مع الناس
ولذلك يقول علماؤنا وقد جمع الله له صلى الله عليه وسلم مكارم الأخلاق في قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [سورة: الأعراف - الآية: 199]
قال جعفر بن محمد رحمه الله: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بمكارم الأخلاق وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية
خذ العفو:
خذ كريم أخلاق الناس
خذ الحسن من أعمالهم
لا تحاسبهم على السيئ
وأمر بالعرف:
إذا رأيت مالا يسرك لا تقل يا أخي هذا غير جميل
وهذا أحسن منه و أجمل منه
لو أنك صنعت كذا!
وأعرض عن الجاهلين:
قد يأتيك شخص يقول لك لا علاقة لك بأمري
أتركني وشأني!
هذا من الجاهلين فأعرض عنه
لا يكون أكبر همك أن تتبع سيئته بسيئة منك
لا .. إنما أعرض عنه ولا تحملها في نفسك
فإن جعلتها في نفسك أنت المعذب بها لا هو
هو والله ما اكترث لك نطق بالكلمة وذهب وتركك
ولا يدري أصلاً ماذا قال لك!
فأنت المعذب بها إن جعلتها في نفسك
أما إن أعرضت عنها وأخذت بهدي ربك القويم اطمأنت نفسك.
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:32 م]ـ
http://www.up.6y6y.com/uploads/ebf0c8cc4f.gif (http://www.up.6y6y.com/)
ولكن هناك صنف من الناس أيها الأحباب
حساس
قلبه مثل الزجاجة أي شيء يلمسه يخدشه
تجد أي كلمة ممكن تأثر في نفسه وتعيش هذه الكلمة معه طول اليوم
ما يصدق أنه يدخل في عالم النوم حتى تضيع هذه الكلمة في عالم النسيان
نضرب مثال لهذا الشخص الحساس
قد يمر هذا الحساس بشيخه فيسلم عليه، والشيخ بشر فشرد ذهنه وهو يسلم عليك ما ابتسم في وجهك
تبدأ تدور الأسئلة في نفسك
لماذا شيخي لم يبتسم في وجهي؟
ما لأمر الذي رآه مني الشيخ فتضايق منه؟
أنا أعلم بأنه لا يستبشر برؤيتي
أظن أن هذا الشيخ متكبر
أصلاً انا غلطان لأني أتيت لدرسه وسلمت عليه
..... إلى آخر هذه التكهنات وسوء الظن
والشيخ والله ما درى عنك
ولم تأت في باله ولا هو بمتكبر، ولا شيء طرأ في ذهنه بشأنك
ليس هو بخير من عثمان رضي الله تعالى عنه، يمر عليه عمر رضي الله عنه فيسلم عليه فلا يجيبه، وفي رواية أنها بينه وبين سعد، يقول السلام عليكم، ما يرد، السلام عليكم، ما يرد، السلام عليكم، ما يرد، ينصرف ويتركه ويذهب إلى أبي بكر رضي الله تعالى عنه يقول: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترى عثمان سلمت عليه فلم يجبني السلام
ناداه أبو بكر فقال له: يا عثمان لم أثَّرت في نفس أخيك؟
يطرح عليك السلام فلا تجيبه، قال: والله لم يمر بي ولم يلقي عليّ السلام قال عمر: والله لقد ملأت أذنك بها (يعني سمعتك إياها) قال عثمان: أستغفر الله، والله ما شغلني منها إلا كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما تذكرتها غشاني ما غشاني حتى لا أدري ما أنا فيه
قال عمر وما هي؟
قال سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: كلمة من كانت آخر كلامه من الدنيا دخل الجنة، ثم قام فنسيت أن أسأله صلى الله عليه وسلم، فما زلت كلما تذكرتها غشيني ما غشيني, فقال عمر هي: لا إله إلا الله.
إذاً هذا الموقف قد يأتي الإنسان، ما يصيب ذهنه فيشله عن أن ينظر إليك أو أن يدري ما أنت عليه، فلابد أن تكون في حيطة من هذا.
الأخلاق قسمين:
الأول: جبلي
جبلك الله تعالى عليه
كهدوء النفس وبرود الأعصاب والطبع والطمانينة وليست فيك عجلة وبعض الناس غضوب أي شيء ينرفزه ويغضبه وهو سريع الملل
هذا جبلة في بعض الناس
الثاني: كسبي
أن تكسبه أنت، تعالج نفسك صحيح إنك سريع الغضب
لكن تستطيع أن تمرن نفسك إلى أن تكون هادئ
ولو كنت متعجل .. تستطيع أن تعالج نفسك أن تكون متريثاً
لا يستفزك أي شيء
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لما قال في حيكم رضي الله عنه:" إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله، قال يا رسول الله أهما خصلتان جبلني الله عليهما، أم تطبعت بهما؟ قال: بل جبلك الله عليهما، قال: الحمد لله الذي جبلني على شيء يحبه الله ورسوله. قال: وهما يا رسول الله قال:
الحلم والأناة.
وقال صلى الله عليه وسلم: إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم ومن يصبر يصبره الله.
فهذا الأمر الكسبي، هذا الذي نريد أن نصل إليه.
لا يمكن لإنسان يقول والله هذه طبيعتي
أنا ما استطيع .. لا.
بل عالج نفسك حتى تستطيع
إلى أن تصل إلى أعلى منازل درجة حسن الخلق.
وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا"
كل من زاد عليك في حسن الخلق، فقد زاد عليك في الدين
فقد جمع الله تعالى لنبيه الدين كله فقال: (وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ) [سورة: القلم - الآية: 4]
فمن زاد عليك في حسن الخلق فقد زاد عليك في التدين، فالذي أحسن مني خلقاً هو أكثر مني تدينًا لله جلّ وعلا، فلا ينافسك أحد على هذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/142)
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:33 م]ـ
http://www.up.6y6y.com/uploads/ebf0c8cc4f.gif (http://www.up.6y6y.com/)
حسن الخلق يدور على أربعة أركان:
الأول: الصبر.
فالصبر يحملك على احتمال كضم الغيظ، لأن كضم الغيظ صعب على الأنفس
أنت تعرف معنى أن يصيبك الغيظ ثم تغضب وتثور
هذه الجمرة جمرة الغضب التي في نفسك أنت تطلقها عبر جوارحك
ولذلك يعقوب عليه الصلاة والسلام لما جاءه أبناؤه وجاءوا على قميصه بدم كذب قال: (بَلْ سَوّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىَ مَا تَصِفُونَ) [سورة: يوسف - الأية: 18]
هل تظن أن قضية فقد الولد أمر سهل؟
وممن يكون الاغتيال؟
من إخوانه
وينظر الأب بعينيه أن أبنائه يكذبون عليه فقال: بل سولت لكم أنفسكم أمرًا.
يعلم أن هناك تسويل.
لكن خسر واحد، فهل يخسر عشرة ايضا؟ لا.
فعلم الآن أن المقام مقام صبر.
صبر لأنه لو ثار عليهم وقال: اخرجوا من البيت
أنتم فعلتم وفعلتم
من الخسران؟
هو عليه الصلاة والسلام، فعلم أن هذه الجمرة التي في داخله لابد أن يكظمها.
ثم ننتقل إلى الثلث الأخير من السورة فنجده قد فقد ثلاثة.
يوسف وأخيه عند الملك والثالث الكبير قال لن أرجع حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين
فقد كم؟ ثلاثة.
فماذا قال: (عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً) [سورة: يوسف الأية: 83]
ثم تولى عنهم، ما يريد أن يواجههم ثم تكون منه جمرة الغضب
ثم قال تعالى: (َتَوَلّىَ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) [سورة: يوسف الأية: 84]
ما زالت الجمرة في نفسه
(وَابْيَضّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) عليه الصلاة والسلام.
لكنه ضرب أوسع الأمثلة في حسن التعامل مع أبنائه وهو يرى خطئهم في حقه و حق أبنائه
مع هذا كان كظم الغيظ والصبر الذي عليه هو الذي جعله صلى الله عليه وسلم أن يتمكن من الوقوف في مثل هذا الموقف الذي وصل إليه، هذا أول أركان حسن الخلق.
الركن الثاني: العفة
والعفة تحملك على اجتناب الرذائل، وترك القبائح.
في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: اللهم إني أسألك العفة والعافية
أخرجه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
أسألك العفة والعافية، فالرجل العفيف ليس فقط عفيف في عرضه، لا بل عفيف في لسانه
ولذلك أنت تسمع الناس يقولون والله هذا فلان ونعم الرجل عفيف اللسان
معنى عفيف اللسان: لا تسمع منه كلمة تسيء إلى الآخرين، فالعفة تحملك على ترك القبائح واجتناب الرذائل وهو الركن الثاني من أركان حسن الخلق.
الركن الثالث: الشجاعة
صحاب حسن الخلق شجاع لأنه أول ما استطاع أن يفرض شجاعته فرضها على نفسه
والجبان لا تجده أبدًا من أصحاب حسن الخلق، لكن الشجاع هو الذي يستطيع أن يملك نفسه
ليست شجاعتي أمامك الآن، وأوهم نفسي بأني قوي و أستطيع أن أتكلم وأجادل .. لا
الشجاعة الحقيقة حينما أستطيع أن أوظف هذه النفسية في كل مكان فيما يجعل لي الناس مادح لا ذام.
لكن إذا كانت هذه النفسية أتلاعب بها مرة كذا ومرة كذا
أنا لست بشجاع ولا أستطيع أن أكوِّن جملة من الأخلاقيات التي أستطيع أن أكسب بها الناس
الركن الرابع: العدل
فلا تجد ظالم صاحب حسن خلق أبدًا لأنه أول من يستطيع أن يفرض على نفسه العدل والتوازن بين الأمور هو صاحب حسن الخلق.
لما تكون أنت صاحب حسن خلق وأخطئ عليك، ثم تقابلني بالبشاشة، أو تخطي علي أنت ثم تستطيع بشجاعتك أن تهضم نفسك وتقهر نفسك ثم تأتي وتعتذر لي
هذه من أعظم المنازل
لأن العدل حملك على ذلك
ثم الشجاعة حملتك على ذلك فجئت واعتذرت إلي
ولذلك تجد أن سوء الخلق على أربعة أركان والعياذ بالله.
أركان سوء الخلق:
1: الجهل
2: والظلم
3: والشهوة
4: والغضب
انظر إلى أي إنسان سيء الخلق عافانا الله وإياكم، تجده إما أنه صاحب شهوة أو جاهل أو ظالم أو غضوب لا يستطيع أن يتمكن من نفسه
وقد تجد إنسان مصلي ويقوم الليل ويصوم النهار لكن الناس لا يحبونه
لماذا؟
لسوء خلقه
تنظر فيه ما تجد فيه شيء أبدًا إلا خصلة الغضب والعياذ بالله ولذلك غضبه جعل الناس ينفرون منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/143)
فأنت انظر إلى مثل هذه الأمور
وعددتها لك من أجل أن تعالجها في نفسك وتحفظها لأن الشيء إذا وزع استطاع الإنسان مدارسته ثم استطاع كسبه بتوفيق من الله جلّ وعلا.
وسائل التعامل مع الناس
بعد هذا المدخل الذي ذكرناه لك
كيف تتعامل مع الناس؟
أولا: إذا شئت أن تتعامل مع الناس على وفق ما يحبه الله ويرضاه جلّ في علاه ثم ما ترضاه أنت لنفسك لابد أن يكون في داخل نفسك قاعدة حقيقة.
ما هي هذه القاعدة؟
هي أنه لا غنى لك عن الناس
هذا شيء أمر يجب أن نظر إليه
إذا أنت تحس أنك تستطيع أن تستغني عن الناس وأنك ممكن تعيش وحداني
الله يوفقك إذهب للفيافي والبراري وتوكل على الله وعش لوحدك هناك مع الوحوش ومع السباع، لأنه لا يمكن أن تستطيع أن تعيش دون الناس
أنت بحاجة إلى أن تشتري وإلى أن تبيع وإلى أن تتوضأ وإلى أن يأتيك المراجع لا يمكن أن تنفك عن الناس أبدًا
إذا لم تكن هذه القادة في ذهنك بمعنى: أنا لا يمكن أن استغني عنك بحال من الأحوال وأنت لا يمكن أن تستغني عني بحال ومن الأحوال.
إذا وجدت هذه القاعدة في نفسك
هي أول باب ندخل منه إلى قضيةفن التعامل مع الناس.
مخالطة الناس لابد أن يكون فيها شيء من المنغصات
لا توجد مخالطة للناس دون منغصات
لماذا؟
أرجع لما قلته لك من قبل: أن الناس متفاوتون فيهم
العجول
وفيهم الغضوب
وفيهم الهادئ
و فيهم وفيهم، فهذا التركيب المتنوع من الناس يقتضي التضاد
لنأخذ مثالاً على ذلك: نريد الخروج لرحلة مدرسية وحضرنا للمدرسة والشباب اتفقوا ووافق المدير والموعد بعد طلوع الشمس، الساعة ستة ونص تجد مثلا الذين يريدون أن يخرجوا إلى هذه الرحلة عددهم مثلا عشرة، سترى منهم من هو مهتم جداً يصلي الفجر في المسجد الذي اتفقوا أن يتقابلوا عنده أو يصلي في المسجد اللي عند باب المدرسة
ومن هو أقل منه حرارة تجده يصلي في الطريق
واللي أقل منه شوي يقول يمديني أصلي عند بيتنا ثم أذهب
واللي أقل منه شوي يقول بأصلي وأرجع أنام عندي فرصة ساعة ونصف ثم نقوم إن شاء الله ستة وربع المشوار بيني وبين المدرسة كلها ربع ساعة يمديني أقوم إن شاء الله وألحق.
هذا التفاوت حقيقي لا يمكن أن ننفيه
أنظر الآن .. فقط عشرة أشخاص أصبح بينهم تباين عظيم
ناخذ مثال آخر:
رجل ذهب يأخذ ابنته من المدرسة وموعد الخروج الساعة الواحدة إلا ربع وذهبت في الموعد والحارس ينادي: عائلة فلان
خرجت ابنتك الساعة الواحدة إلا عشر
وتركب البنت للسيارة ويمطرها والدها بالكلام الجارح
انت دائماً هكذا!
صوَّت عليك الحارس وأنا سامعة يناديك عشر مرات ولا طلعتِ
وكم هائل من السب والشتم لهذه البنت المسكينة وهي كلها خمس دقائق
وهي كلها خمس دقائق. لكن الطبيعة البشرية لا تحب الانتظار
لأن دقائق الانتظار طويلة.
فإذا معاشرة الناس لا تخلو من منغصات
وعندها قال صلى الله عليه وآله وسلم: (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرًا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم)
إذا هذه هي القاعدة: المخالطة لابد فيها من الأذى
فلا بد من الصبر
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:35 م]ـ
كان هذا جزء من تفريغ درس
آداب الصحبة وفن التعامل
للشيخ الدكتور وليد الرشودي نفع الله به
وجزى من أعان على نشره وكتابته
http://www.up.6y6y.com/uploads/e33294eb06.gif (http://www.up.6y6y.com/)
http://alrekab.com/vb/images/smilies/wafqkm.gif
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:25 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاكِ الله خير أُخيه
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
فوائد قيمة جعلها الله في ميزان حسناتك
بإنتظار البقية بارك الله فيك
ـ[شيخة باقيس]ــــــــ[07 - 04 - 09, 05:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أمل بنت حسن
وأنوي أخذ بعض المقتطفات لنشرها في بعض المنتديات
وأتمنى مناقشة بعض ما كُتِبْ
حيث أننا فعلاً في زمنٍ نعجز به عن ضبط أنفسنا
في تعاملنا مع الآخرين
قد يكون لكثرة ضغوط الحياة
وقد يكون لوجود نوعيه من الناس لم يؤثر فيها العلم
ولم تعمل على تقويم إعوجاجها بالدين وهدي رب العالمين
فبقيت تحت وطأة الجهل تقبع مُخلفة وراءها المزيد من الجراح
في قلوب من حولها.
ولا أخفيكم والله كيف أنني أجد الكثير من أذى الناس
حتى أصبحت أشك في نفسي
بأنني أنا من أحتاج إلى تقويم
فعملي يتطلبُ المخالطة بل هو منفعة للناس في الأصل
ولكن أجد إتجاهي دوماً غرباً والناس شرق
إلاَّ من رحم الله ..
فئة راقية , تعي ما تقول، وتسارع في تقديم الحلول
وتطلب المعقول، وتحارب الفضول، وتتعامل بكل الأصول
فهذه النوعية تدب في نفسي الحياة
وإن أخطأت أيقنت .. أنهم متسامحون
وإن أصبت أدركت .. أنهم مشجعون.
فرحماك ربي
ـ[منار المسلمة]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
موفقة أخيتي أمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/144)
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:52 ص]ـ
موضوع رائع
لايحرمنك الله أجره.
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وشكرا على هذا الموضوع
الذي ينبغي ان يكتب بحروف من نور
مهم مهم جدا
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
رفع الله قدرك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
جزاك الله خير وجعل لنا اصحاب صالحين يذكرونا بالله امين(50/145)
من سير الصالحات
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
بسم الله الرحمن الرحيم
سير أعلام النساء من سير أعلام النبلاء
(للامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
المتوفى 748هجرية-1374ميلادية
انتقيت ترجمة النساء الصالحات من هذا الكتاب العظيم وذلك لرفع الهمم بقراءة سيرأعلام النساء من قبلنا .. وقد حرصت عند النقل أن أنقل الترجمة كما هي وبالترتيب الذي رتبه الامام شمس الدين الذهبي وبالترقيم الذي رقمه.
واليكم اولى التراجم:
(70 - زينب)
زينب هذه كانت رضي الله عنها أكبر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتوفيت سنة ثمان من الهجرة, وغسلتها أم عطية فأعطاهن حقوه, وقال: "أشعرنها اياه ".
وكان النبي صلى الله عليه وسلم, يحبها ويثني عليها, رضي الله عنها عاشت نحو ثلاثين سنة. ومات أبو العاص في شهر ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة الصديق.
(71 - أمامة بنت أبي العاص)
التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ,يحملها في صلاته هي بنت بنته, تزوج بها علي بن أبي طالب في خلافة عمر , وبقيت عنده مدة, وجاءته الاولاد منها , وعاشت بعده حتى تزوج بها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب الهاشمي , فتوفيت عنده بعد أن ولدت له يحيى بن المغيرة , ماتت في دولة معاوية بن أبي سفيان , ولم ترو شيئا.
المجلد الاول من كتاب سير أعلام النبلاء
للامام شمس الدين الذهبي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أختي فاطمة على هذه السير العطرة
رضى الله عن الأم زينب بنت أفضل البشر وعن إبنتهاأمامة حفيدة أفضل البشر عليه أفضل الصلاة والتسليم
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:58 م]ـ
- خَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدٍ الأَسَدِيَّةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ
وَسَيِّدَةُ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ فِي زَمَانِهَا.
أُمُّ القَاسِمِ، ابْنَةُ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيِّ بنِ كِلاَبٍ القُرَشِيَّةُ، الأَسَدِيَّةُ.
أُمُّ أَوْلاَدِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ، وَصَدَّقَهُ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ، وَثَبَّتَتْ جَأْشَهُ، وَمَضَتْ بِهِ إِلَى ابْنِ عَمِّهَا وَرَقَةَ.
وَمَنَاقِبُهَا جَمَّةٌ.
وَهِيَ مِمَّنْ كَمُلَ مِنَ النِّسَاءِ، كَانَتْ عَاقِلَةً، جَلِيْلَةً، دَيِّنَةً، مَصُوْنَةً، كَرِيْمَةً، مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُثْنِي عَلَيْهَا، وَيُفَضِّلُهَا عَلَى سَائِرِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، وَيُبَالِغُ فِي تَعْظِيْمِهَا، بِحَيْثُ إِنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُوْلُ:
مَا غِرْتُ مِنِ امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ مِنْ خَدِيْجَةَ، مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهَا.
وَمِنْ كَرَامَتِهَا عَلَيْهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهَا لَمْ يَتَزَوَّجِ امْرَأَةً قَبْلَهَا، وَجَاءهُ مِنْهَا عِدَّةُ أَوْلاَدٍ، وَلَمْ يَتَزَوَّجْ عَلَيْهَا قَطُّ، وَلاَ تَسَرَّى إِلَى أَنْ قَضَتْ نَحْبَهَا، فَوَجَدَ لِفَقْدِهَا، فَإِنَّهَا كَانَتْ نِعْمَ القَرِيْنِ.
وَكَانَتْ تُنْفِقُ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهَا، وَيَتَّجِرُ هُوَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهَا.
وَقَدْ أَمَرَهُ اللهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بنِ الحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، وَرُوِيَ عَنْ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ:
أَنَّ عَمَّ خَدِيْجَةَ عَمْرَو بنَ أَسَدٍ زَوَّجَهَا بِالنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَّ أَبَاهَا مَاتَ قَبْلَ الفِجَارِ.
ثُمَّ قَالَ الوَاقِدِيُّ: هَذَا المُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا، لَيْسَ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفٌ. (2/ 111)
الكَلْبِيُّ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/146)
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَهَا بِنْتَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: كَانَتْ خَدِيْجَةُ تُدْعَى فِي الجَاهِلِيَّةِ الطَّاهِرَةَ.
وَأُمُّهَا: هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ العَامِرِيَّةُ.
كَانَت خَدِيْجَةُ أَوُّلاً تَحْتَ أَبِي هَالَةَ بنِ زُرَارَةَ التَّمِيْمِيِّ، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا بَعْدَهُ: عَتِيْقُ بنُ عَابِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْمٍ، ثُمَّ بَعْدَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَبَنَى بِهَا وَلَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً.
وَكَانَتْ أَسَنَّ مِنْهُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً.
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ خَدِيْجَةَ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ.
وَقِيْلَ: تُوُفِّيَتْ فِي رَمَضَانَ، وَدُفِنَتْ بِالحَجُوْنِ، عَنْ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ سَنَةً. (2/ 112)
وَقَالَ مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ وَائِلِ بنِ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ البَهِيِّ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا ذَكَرَ خَدِيْجَةَ، لَمْ يَكَدْ يَسْأَمُ مِنْ ثَنَاءٍ عَلَيْهَا، وَاسْتِغْفَارٍ لَهَا.
فَذَكَرَهَا يَوْماً، فَحَمَلَتْنِي الغَيْرَةُ، فَقُلْتُ: لَقَدْ عَوَّضَكَ اللهُ مِنْ كَبِيْرَةِ السِّنِّ!
قَالَ: فَرَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَباً، أُسْقِطْتُ فِي خَلَدَي، وَقُلْتُ فِي نَفْسِي:
اللَّهُمَّ إِنْ أَذْهَبْتَ غَضَبَ رَسُوْلِكَ عَنِّي، لَمْ أَعُدْ أَذْكُرُهَا بِسُوْءٍ.
فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا لَقِيْتُ، قَالَ: (كَيْفَ قُلْتِ؟ وَاللهِ لَقَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَآوَتْنِي إِذْ رَفَضَنَي النَّاسُ، وَرُزِقْتُ مِنْهَا الوَلَدَ، وَحُرِمْتُمُوْهُ مِنِّي).
قَالَتْ: فَغَدَا وَرَاحَ عَلَيَّ بِهَا شَهْراً.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: خَرَجُوا مِنْ شِعْبِ بَنِي هَاشِمٍ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِثَلاَثِ سِنِيْنَ، فَتُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ، وَقَبْلَهُ خَدِيْجَةُ بِشَهْرٍ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: مَاتَتْ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.
هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيْجَةَ، مِمَّا كُنْتُ أَسْمَعُ مِنْ ذِكْرِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهَا، وَمَا تَزَوَّجَنِي إِلاَّ بَعْدَ مَوْتِهَا بِثَلاَثِ سِنِيْنَ.
وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ. (2/ 113)
أَبُو يَعْلَى فِي (مُسْنَدِهِ) سَمَاعُنَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بنُ زِيَادٍ - ثِقَةٌ - حَدَّثَنِي الأَزْرَقُ بنُ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ نَوْفَلٍ - أَوِ ابْنِ بُرَيْدَةَ - عَنْ خَدِيْجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، قَالَتْ:
سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيْنَ أَطْفَالِي مِنْكَ؟
قَالَ: (فِي الجَنَّةِ).
قَالَتْ: فَأَيْنَ أَطْفَالِي مِنْ أَزْوَاجِي مِنَ المُشْرِكِيْنَ؟
قَالَ: (فِي النَّارِ).
فَقُلْتُ: بِغَيْرِ عَمَلٍ؟
قَالَ: (اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِيْنَ).
فِيْهِ انْقِطَاعٌ.
مُحَمَّدُ بنُ فُضَيْلٍ: عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُوْلُ:
أَتَى جِبْرِيْلُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: هَذِهِ خَدِيْجَةُ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيْهِ إدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ، فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ.
مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.
عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ عَلِيّاً:
سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/147)
أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، وَيَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالاَ:
لَمَّا هَلَكَتْ خَدِيْجَةُ، جَاءتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيْمٍ، امْرَأَةُ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَلاَ تَزَوَّجُ؟
قَالَ: (وَمَنْ؟).
قَالَتْ: سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، قَدْ آمَنَتْ بِكَ وَاتَّبَعَتْكَ ... ، الحَدِيْثَ بِطُوْلِهِ، وَهُوَ مُرْسَلٌ. (2/ 114)
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: تَتَابَعَتْ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المَصَائِبُ بِهَلاَكِ أَبِي طَالِبٍ، وَخَدِيْجَةَ.
وَكَانَتْ خَدِيْجَةُ وَزِيْرَةَ صِدْقٍ.
وَهِيَ أَقْرَبُ إِلَى قُصَيٍّ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِرَجُلٍ.
وَكَانَتْ مُتَمَوِّلَةً، فَعَرَضَتْ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يَخْرُجَ فِي مَالِهَا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ مَعَ مَوْلاَهَا مَيْسَرَةَ.
فَلَمَّا قَدِمَ، بَاعَتْ خَدِيْجَةُ مَا جَاءَ بِهِ، فَأَضْعَفَ، فَرَغِبَتْ فِيْهِ، فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ، فَتَزَوَّجَهَا، وَأَصْدَقَهَا عِشْرِيْنَ بَكْرَةً.
فَأَوْلاَدُهَا مِنْهُ: القَاسِمُ، وَالطَّيِّبُ، وَالطَّاهِرُ، مَاتُوا رُضَّعاً، وَرُقَيَّةُ، وَزَيْنَبُ وَأُمُّ كُلْثُوْمٍ، وَفَاطِمَةُ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ... ، إِلَى أَنْ قَالَتْ:
فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.
قَالَتْ: فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيْجَةَ، فَقَالَ: (زَمِّلُوْنِي).
فَزَمَّلُوْهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ: (مَا لِي يَا خَدِيْجَةُ؟).
وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ، وَقَالَ: (قَدْ خَشِيْتُ عَلَى نَفْسِي).
فَقَالَتْ لَهُ: كَلاَّ، أَبْشِرْ، فَوَاللهِ لاَ يُخْزِيْكَ اللهُ أَبَداً، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَدِيْثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتُعِيْنُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ.
وَانْطَلَقَتْ بِهِ إِلَى ابْنِ عَمِّهَا وَرقَةَ بنِ نَوْفَلِ بنِ أَسَدٍ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الخَطَّ العَرَبِيَّ، وَكَتَبَ بِالعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيْلِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخاً قَدْ عَمِيَ.
فَقَالَتْ: اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيْكَ مَا يَقُوْلُ.
فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، مَا تَرَى؟
فَأَخْبَرَهُ.
فَقَالَ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوْسَى ... ، الحَدِيْثَ. (2/ 115)
قَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّيْنِ بنُ الأَثِيْرِ: خَدِيْجَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللهِ أَسْلَمَ، بِإِجْمَاعِ المُسْلِمِيْنَ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ، وَقَتَادَةُ، وَمُوْسَى بنُ عُقْبَةَ، وَابْنُ إِسْحَاقَ، وَالوَاقِدِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ يَحْيَى:
أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ خَدِيْجَةُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -. (2/ 116)
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي حَكِيْمٍ:
أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ خَدِيْجَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا ابْنَ عَمِّ، أَتَسْتَطِيْعُ أَنْ تُخْبِرَنِي بِصَاحِبِكَ إِذَا جَاءكَ؟
فَلَمَّا جَاءهُ، قَالَ: (يَا خَدِيْجَةُ، هَذَا جِبْرِيْلُ).
فَقَالَتْ: اقْعُدْ عَلَى فَخِذِي.
فَفَعَلَ، فَقَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟
قَالَ: (نَعَمْ).
قَالَتْ: فَتَحَوَّلْ إِلَى الفَخِذِ اليُسْرَى.
فَفَعَلَ، قَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟
قَالَ: (نَعَمْ).
فَأَلْقَتْ خِمَارَهَا، وَحَسَرَتْ عَنْ صَدْرِهَا، فَقَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟
قَالَ: (لاَ).
قَالَتْ: أَبْشِرْ، فَإِنَّهُ -وَاللهِ- مَلَكٌ، وَلَيْسَ بِشَيْطَانٍ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: رُوِيَ مِنْ وُجُوْهٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (يَا خَدِيْجَةُ، جِبْرِيْلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ).
وَفِي بَعْضِهَا: يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ عَلَى خَدِيْجَةَ مِنْ رَبِّهَا السَّلاَمَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/148)
عَنْ حُذَيْفَةَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (خَدِيْجَةُ سَابِقَةُ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ إِلَى الإِيْمَانِ بِاللهِ وَبِمُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-).
فِي إِسْنَادِهِ لِيْنٌ.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، قَالَ:
وَجَدَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى خَدِيْجَةَ حَتَّى خُشِيَ عَلَيْهِ، حَتَّى تَزَوَّجَ عَائِشَةَ.
مَعْمَرٌ: عَنْ قَتَادَةَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، وَاللَّفْظُ لِقَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوْعاً: (حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ أَرْبَعٌ). (2/ 117)
وَقَالَ ثَابِتٌ: عَنْ أَنَسٍ: (خَيْرُ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ: مَرْيَمُ، وَآسِيَةُ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ).
الدَّرَاوَرْدِيُّ: عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ مَرِيْمَ: فَاطِمَةُ، وَخَدِيْجَةُ، وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ؛ آسِيَةُ).
مُجَالِدٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
ذَكَرَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَدِيْجَةَ، فَتَنَاوَلْتُهَا، فَقُلْتُ:
عَجُوْزٌ! كَذَا وَكَذَا، قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهَا خَيْراً مِنْهَا.
قَالَ: (مَا أَبْدَلَنِي اللهُ خَيْراً مِنْهَا، لَقَدْ آمَنَتْ بِي حِيْنَ كَفَرَ النَّاسُ، وَأَشْرَكَتْنِي فِي مَالِهَا حِيْنَ حَرَمَنِي النَّاسُ، وَرَزَقَنِي اللهُ وَلَدَهَا، وَحَرَمَنِي وَلَدَ غَيْرِهَا).
قُلْتُ: وَاللهِ لاَ أُعَاتِبُكَ فِيْهَا بَعْدَ اليَوْمِ.
وَرَوَى: عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ خَدِيْجَةُ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: تُوُفِّيَتْ فِي رَمَضَانَ، وَدُفِنَتْ بِالحَجُوْنِ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: مَاتَتْ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِثَلاَثِ سِنِيْنَ.
وَكَذَا قَالَ عُرْوَةُ. (2/ 118)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
جزيت خييييييييييييييييييرا ....
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:10 م]ـ
17 - فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيٍّ الهَاشِمِيَّةُ
وَالِدَةُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ.
هِيَ حَمَاةُ فَاطِمَةَ، كَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، وَهِيَ أَوَّلُ هَاشِمِيَّةٍ وَلَدَتْ هَاشِمِيّاً.
قَالَهُ: الزُّبَيْرُ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ:
رَوَى: سَعْدَانُ بنُ الوَلِيْدِ السَّابَرِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ أُمُّ عَلِيٍّ أَلْبَسَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَمِيْصَهُ، وَاضْطَجَعَ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا.
فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَاكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ صَنَعْتَ هَذَا!
فَقَالَ: (إِنَّه لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ أَبَرَّ بِي مِنْهَا، إِنَّمَا أَلْبَسْتُهَا قَمِيْصِي لِتُكْسَى مِنْ حُلَلِ الجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا لِيُهَوَّنَ عَلَيْهَا).
هَذَا غَرِيْبٌ. (2/ 119)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:35 م]ـ
18 - فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (ع)
سَيِّدَةُ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ فِي زَمَانِهَا، البَضْعَةُ النَّبَوِيَّةُ، وَالجِهَةُ المُصْطَفَوِيَّةُ، أُمُّ أَبِيْهَا، بِنْتُ سَيِّدِ الخَلْقِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي القَاسِمِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ القُرَشِيَّةُ، الهَاشِمِيَّةُ، وَأُمُّ الحَسَنَيْنِ.
مَوْلِدُهَا قَبْلَ المَبْعَثِ بِقَلِيْلٍ.
وَتَزَوَّجَهَا الإِمَامُ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ فِي ذِي القَعْدَةِ، أَوْ قُبَيْلَهُ، مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ.
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: دَخَلَ بِهَا بَعْدَ وَقْعَةِ أُحُدٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ الحَسَنَ، وَالحُسَيْنَ، وَمُحْسِناً، وَأُمَّ كُلْثُوْمٍ، وَزَيْنَبَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/149)
وَرَوَتْ عَنْ: أَبِيْهَا.
وَرَوَى عَنْهَا: ابْنُهَا؛ الحُسَيْنُ، وَعَائِشَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ، وَأَنَسُ بنُ مَالِكٍ، وَغَيْرُهُم.
وَرِوَايَتُهَا فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ.
وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُحِبُّهَا وَيُكْرِمُهَا وَيُسِرُّ إِلَيْهَا.
وَمَنَاقِبُهَا غَزِيْرَةٌ.
وَكَانَتْ صَابِرَةً، دَيِّنَةً، خَيِّرَةً، صَيِّنَةً، قَانِعَةً، شَاكِرَةً للهِ.
وَقَدْ غَضِبَ لَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا الحَسَنِ هَمَّ بِمَا رَآهُ سَائِغاً مِنْ خِطْبَةِ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ، فَقَالَ: (وَاللهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ نَبِيِّ اللهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللهِ، وَإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يَرِيْبُنِي مَا رَابَهَا، وَيُؤْذِيْنِي مَا آذَاهَا).
فَتَرَكَ عَلِيٌّ الخِطْبَةَ رِعَايَةً لَهَا، فَمَا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا، وَلاَ تَسَرَّى.
فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، تَزَوَّجَ، وَتَسَرَّى -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-. (2/ 120)
وَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَزِنَتْ عَلَيْهِ، وَبَكَتْهُ، وَقَالَتْ: يَا أَبَتَاهُ! إِلَى جِبْرِيْلَ نَنْعَاهُ! يَا أَبتَاهُ! أَجَابَ رَبّاً دَعَاهُ! يَا أَبتَاهُ! جَنَّةُ الفِرْدَوْس مَأْوَاهُ!
وَقَالَتْ بَعْدَ دَفْنِهِ: يَا أَنَسُ، كَيْفَ طَابَتْ أَنفُسُكُم أَنْ تَحْثَوُا التُّرَابَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-!
وَقَدْ قَالَ لَهَا فِي مَرَضِهِ: إِنِّي مَقْبُوْضٌ فِي مَرَضِي هَذَا، فَبَكَتْ.
وَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا أَوَّلُ أَهْلِهِ لُحُوْقاً بِهِ، وَأَنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ.
فَضَحِكَتْ، وَكَتَمَتْ ذَلِكَ.
فَلَمَّا تُوُفِّيَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَأَلَتْهَا عَائِشَةُ، فَحَدَّثَتْهَا بِمَا أَسَرَّ إِلَيْهَا.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: جَاءتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِشْيَةَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَقَامَ إِلَيْهَا، وَقَالَ: (مَرْحَباً بِابْنَتِي).
وَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُوْهَا، تَعَلَّقَتْ آمَالُهَا بِمِيْرَاثِهِ، وَجَاءتْ تَطْلُبُ ذَلِكَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، فَحَدَّثَهَا:
أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (لاَ نُوْرَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ).
فَوَجَدَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَعَلَّلَتْ. (2/ 121)
رَوَى: إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
لَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ، أَتَى أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ.
فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا فَاطِمَةُ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ.
فَقَالَتْ: أَتُحِبُّ أَنْ آذَنَ لَهُ.
قَالَ: نَعَمْ.
-قُلْتُ: عَمِلَتِ السُّنَّةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - فَلَمْ تَأْذَنْ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاَّ بِأَمْرِهِ -.
قَالَ: فَأَذِنَتْ لَهُ.
فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَتَرَضَّاهَا، وَقَالَ: وَاللهِ مَا تَرَكْتُ الدَّارَ وَالمَالَ وَالأَهْلَ وَالعَشِيْرَةَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَرْضَاتِكُم أَهْلَ البَيْتِ.
قَالَ: ثُمَّ تَرَضَّاهَا حَتَّى رَضِيَتْ.
تُوُفِّيَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ، أَوْ نَحْوِهَا.
وَعَاشَتْ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
وَأَكْثَرُ مَا قِيْلَ: إِنَّهَا عَاشَتْ تِسْعاً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
وَالأَوَّلُ أَصَحُّ. (2/ 122)
وَكَانَتْ أَصْغَرَ مِنْ زَيْنَبَ زَوْجَةِ أَبِي العَاصِ بنِ الرَّبِيْعِ؛ وَمِنْ رُقَيَّةَ زَوْجَةِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/150)
وَقَدِ انْقْطَعَ نَسَبُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلاَّ مِنْ قِبَلِ فَاطِمَةَ؛ لأَنَّ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَحْمِلُهَا فِي صَلاَتِهِ، تَزَوَّجَتْ بِعَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ بِالمُغِيْرَةِ بنِ نَوْفَلِ بنِ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ الهَاشِمِيِّ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ، فَجَاءهَا مِنْهُ أَوْلاَدٌ.
قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: انْقَرَضَ عَقِبُ زَيْنَبَ.
وَصَحَّ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَلَّلَ فَاطِمَةَ وَزَوْجَهَا وَابْنَيْهِمَا بِكِسَاءٍ، وَقَالَ: (اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُم تَطْهِيْراً).
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنَا تَلِيْدُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الجَحَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
نَظَرَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، فَقَالَ: (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُم، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُم). (2/ 123)
رَوَاهُ: الحَاكِمُ فِي (المُسْتَدْرَكِ).
وَفِيْهِ: مِنْ طَرِيْقِ أَبَانَ بنِ تَغْلِبٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يُبْغِضُنَا أَهْلَ البَيْتِ أَحَدٌ إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ).
إِسْرَائِيْلُ: عَنْ مَيْسَرَةَ بنِ حَبِيْبٍ، عَنِ المِنْهَالِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ:
قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (نَزَلَ مَلَكٌ، فَبَشَّرَنِي أَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ).
وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ المِنْهَالِ، رَوَاهُمَا الحَاكِمُ.
يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ: عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ:
دَخَلَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ، وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَتْ: هَذِهِ أَهْدَاهَا لِي أَبُو حَسَنٍ.
فَقَالَ: (يَا فَاطِمَةُ! أَيَسُرُّكِ أَنْ يَقُوْلَ النَّاسُ: هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَفِي يَدِهَا سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ).
ثُمَّ خَرَجَ، فَاشْتَرَتْ بِالسِّلْسِلَةِ غُلاَماً، فَأَعْتَقَتْهُ.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (الحَمْدُ للهِ الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ).
رَوَاهُ: أَبُو دَاوُدَ. (2/ 124)
دَاوُدُ بنُ أَبِي الفُرَاتِ: عَنْ عِلْبَاءَ، عَنْ عِكْرِمَةَ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوْعاً: (أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ: خَدِيْجَةُ، وَفَاطِمَةُ).
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ، قَالَ:
خَطَبَ عَلِيٌّ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ إِلَى عَمِّهَا الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، فَاسْتَشَارَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (أَعَنْ حَسَبِهَا تَسْأَلُنِي؟).
قَالَ عَلِيٌّ: قَدْ أَعْلَمُ مَا حَسَبُهَا، وَلَكِنْ أَتَأْمُرُنِي بِهَا؟
فَقَالَ: (لاَ، فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي، وَلاَ أَحْسَبُ إِلاَّ أَنَّهَا تَحْزَنُ، أَوْ تَجْزَعُ).
قَالَ: لاَ آتِي شَيْئاً تَكْرَهُهُ. (2/ 125)
وَقَدْ رَوَى: التِّرْمِذِيُّ فِي (جَامِعِهِ)، مِنْ حَدِيْثِ عَائِشَةَ:
أَنَّهَا قِيْلَ لَهَا: أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟
قَالَتْ: فَاطِمَةُ مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ؛ وَمِنَ الرِّجَالِ زَوْجُهَا، وَإِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّاماً قَوَّاماً.
قُلْتُ: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ.
وَفِي (الجَامِعِ) لِزَيْدِ بنِ أَرْقَمَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهُمَا وَلابْنَيْهِمَا: (أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُم، وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/151)
وَكَانَ لَهَا مِنَ البَنَاتِ: أُمُّ كُلْثُوْمٍ؛ زَوْجَةُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وَزَيْنَبُ؛ زَوْجَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ.
الأَعْمَشُ: عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، قَالَ:
قَالَ عَلِيٌّ لأُمِّهِ: اكْفِي فَاطِمَةَ الخِدْمَةَ خَارِجاً، وَتَكْفِيْكِ هِيَ العَمَلَ فِي البَيْتِ، وَالعَجْنَ، وَالخَبْزَ، وَالطَّحْنَ.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي نُعْمٍ: عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ:
عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ). (2/ 126)
عَلِيُّ بنُ هَاشِمِ بنِ البَرِيْدِ: عَنْ كَثِيْرٍ النَّوَّاءِ، عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَادَ فَاطِمَةَ وَهِيَ مَرِيْضَةٌ، فَقَالَ لَهَا:
(كَيْفَ تَجِدِيْنَكِ؟).
قَالَتْ: إِنِّي وَجِعَةٌ، وَإِنَّهُ لَيَزِيْدُنِي، مَا لِي طَعَامٌ آكُلُهُ.
قَالَ: (يَا بُنَيَّةُ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ؟).
قَالَتْ: فَأَيْنَ مَرْيَمُ؟
قَالَ: (تِلْكَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ عَالَمِهَا، وَأَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ عَالَمِكِ، أَمَا -وَاللهِ- لَقَدْ زَوَّجْتُكِ سَيِّداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ).
رَوَاهُ: أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَلِيٍّ.
وَكَثِيْرٌ: وَاهٍ، وَسَقَطَ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِمْرَانَ.
عِلْبَاءُ بنُ أَحْمَرَ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ: خَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَمَرْيَمُ، وَآسِيَةُ).
وَرَوَى: أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ:
عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَحْوَهُ، وَلَفْظُهُ: (خَيْرُ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ أَرْبَعٌ).
مَعْمَرٌ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوْعاً: (حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ أَرْبَعٌ) ... ، الحَدِيْثَ.
وَصَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا، وَهُوَ: (حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ: مَرْيَمُ، وَخَدِيْجَةُ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-). (2/ 127)
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَرْوَانَ الذُّهَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (إِنَّ مَلَكاً اسْتَأذَنَ اللهَ فِي زِيَارَتِي، فَبَشَّرَنِي أَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أُمَّتِي، وَأَنَّ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ).
غَرِيْبٌ جِدّاً، وَالذُّهْلِيُّ: مُقِلٌّ.
وَيُرْوَى نَحْوُ ذَلِكَ مِنْ حَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضاً.
مَيْسَرَةُ بنُ حَبِيْبٍ: عَنِ المِنْهَالِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ، قَالَتْ:
مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَشْبَهَ كَلاَماً وَحَدِيْثاً بِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ فَاطِمَةَ، وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَبَّلَهَا، وَرَحَّبَ بِهَا، وَكَذَلِكَ كَانَتْ هِيَ تَصْنَعُ بِهِ.
مَيْسَرَةُ: صَدُوْقٌ.
الزُّهْرِيُّ: عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَدُفِنَتْ لَيْلاً.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: هَذَا أَثْبَتُ الأَقَاوِيْلِ عِنْدَنَا.
قَالَ: وَصَلَّى عَلَيْهَا العَبَّاسُ، وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهَا هُوَ وَعَلِيٌّ وَالفَضْلُ. (2/ 128)
وَقَالَ سَعِيْدُ بنُ عُفَيْرٍ: مَاتَتْ لَيْلَةَ الثُّلاَثَاءِ لِثَلاَثٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ، وَهِيَ بِنْتُ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً، أَوْ نَحْوِهَا، وَدُفِنَتْ لَيْلاً.
وَرَوَى: يَزِيْدُ بنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/152)
مَكَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَهِيَ تَذُوْبُ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ: مَاتَتْ بَعْدَ أَبِيْهَا بِثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ.
وَعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
كَانَ بَيْنَ فَاطِمَةَ وَبَيْنَ أَبِيْهَا شَهْرَانِ.
وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ البَاقِرِ: أَنَّهَا تُوُفِّيَتْ بِنْتَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
وُلِدَتْ وَقُرَيْشٌ تَبْنِي الكَعْبَةَ.
قَالَ: وَغَسَّلَهَا عَلِيٌّ.
وَذَكَرَ المُسَبِّحِيُّ: أَنَّ فَاطِمَةَ تَزَوَّجَ بِهَا عَلِيٌّ بَعْدَ عُرْسِ عَائِشَةَ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَنِصْفٍ، وَلِفَاطِمَةَ يَوْمَئِذٍ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَخَمْسَةُ أَشْهُرٍ وَنِصْفٌ.
قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى، عَنْ عَوْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ.
وَعَنْ عُمَارَةَ بنِ مُهَاجِرٍ، عَنِ أُمِّ جَعْفَرٍ:
أَنَّ فَاطِمَةَ قَالَتْ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: إِنِّي أَسْتَقْبِحُ مَا يُصْنَعُ بِالنِّسَاءِ، يُطْرَحُ عَلَى المَرْأَةِ الثَّوْبُ، فَيَصِفُهَا.
قَالَتْ: يَا ابْنَةَ رَسُوْلِ اللهِ، أَلاَ أُرِيْكِ شَيْئاً رَأَيْتُهُ بِالحَبَشَةِ؟
فَدَعَتْ بِجَرَائِدَ رَطْبَةٍ، فَحَنَتْهَا، ثُمَّ طَرَحَتْ عَلَيْهَا ثَوْباً. (2/ 129)
فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَجْمَلَهُ! إِذَا مِتُّ فَغَسِّلِيْنِي أَنْتِ وَعَلِيٌّ، وَلاَ يَدْخُلَنَّ أَحَدٌ عَلَيَّ.
فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، جَاءتْ عَائِشَةُ لِتَدْخُلَ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: لاَ تَدْخُلِي.
فَشَكَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَجَاءَ، فَوَقَفَ عَلَى البَابِ، فَكَلَّمَ أَسْمَاءَ.
فَقَالَتْ: هِيَ أَمَرَتْنِي.
قَالَ: فَاصْنَعِي مَا أَمَرَتْكِ، ثُمَّ انْصَرَفَ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: هِيَ أَوَّلُ مِنْ غُطِّيَ نَعْشُهَا فِي الإِسْلاَمِ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ.
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
جَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى فَاطِمَةَ حِيْنَ مَرِضَتْ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَتْ لَهُ، فَاعْتَذَرَ إِلَيْهَا، وَكَلَّمَهَا، فَرَضِيَتْ عَنْهُ.
رَوَى: إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيِّ بنِ فُلاَنِ بنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ سَلْمَى، قَالَتْ:
مَرِضَتْ فَاطِمَةُ ... ، إِلَى أَنْ قَالَتْ: اضْطَجَعَتْ عَلَى فِرَاشِهَا، وَاسْتَقْبَلَتِ القِبْلَةَ، ثُمَّ قَالَتْ:
وَاللهِ إِنِّي مَقْبُوْضَةٌ السَّاعَةَ، وَقَدِ اغْتَسَلْتُ، فَلاَ يَكْشِفَنَّ لِي أَحَدٌ كَنَفاً.
فَمَاتَتْ، وَجَاءَ عَلِيٌّ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَدَفَنَهَا بِغُسْلِهَا ذَلِكَ.
هَذَا مُنْكَرٌ. (2/ 130)
أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ:
كُنَّا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ، لَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً.
فَجَاءتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي، مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِشْيَةَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَلَمَّا رَآهَا، رَحَّبَ بِهَا، قَالَ: (مَرْحَباً بِابْنَتِي).
ثُمَّ أَقْعَدَهَا عَنْ يَمِيْنِهِ، أَوْ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ سَارَّهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا الثَّانِيَةَ، فَضَحِكَتْ.
فَلَمَّا قَامَ، قُلْتُ لَهَا: خَصَّكِ رَسُوْلُ اللهِ بِالسِرِّ وَأَنْتَ تَبْكِيْنَ، عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَالِي عَلَيْكِ مِنْ حَقٍّ، لَمَا أَخْبَرْتِنِي مِمَّ ضَحِكْتِ؟ وَمِمَّ بَكَيْتِ؟
قَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُفْشِي سِرَّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَلَمَّا تُوُفِّيَ، قُلْتُ لَهَا: عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنْ حَقٍّ لَمَا أَخْبَرْتِنِي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/153)
قَالَتْ: أَمَّا الآنَ فَنَعَمْ، فِي المَرَّةِ الأُوْلَى، حَدَّثَنِي: (أَنَّ جِبْرِيْلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَأَنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ، وَأَنِّي لاَ أَحْسِبُ ذَلِكَ إِلاَّ عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَنِعْمَ السَّلَفُ لَكِ أَنَا).
فَبَكَيْتُ، فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي، قَالَ: (أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ العَالَمِيْنَ، أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ؟).
قَالَتْ: فَضَحِكْتُ.
أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ فِرَاسٍ.
وَهُوَ فَرْدٌ غَرِيْبٌ. (2/ 131)
مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّهَا قَالَتْ لِفَاطِمَةَ: أَرَأَيْتِ حِيْنَ أَكْبَبْتِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَبَكَيْتِ، ثُمَّ أَكْبَبْتِ عَلَيْهِ، فَضَحِكْتِ؟
قَالَتْ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنَّنِي أَسْرَعُ أَهْلِهِ بِهِ لُحُوْقاً، وَقَالَ: (أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ إِلاَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ)، فَضَحِكْتُ.
ابْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ فَاطِمَةَ، إِلاَّ أَنْ يَكُوْنَ الَّذِي وَلَدَهَا.
جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاطِمَةُ، وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعْدٍ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، حَدَّثَتْهُ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَعَا فَاطِمَةَ، فَسَارَّهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا، فَضَحِكَتْ.
فَقُلْتُ لَهَا، فَقَالَتْ: أَخْبَرَنِي بِمَوْتِهِ، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مِنْ أَهْلِهِ، فَضَحِكْتُ.
وَرَوَى: كَهْمَسٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ:
كَمَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِيْهَا سَبْعِيْنَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَقَالَتْ لأَسْمَاءَ:
إِنِّي لأَسْتَحْيِي أَنْ أَخْرُجَ غَداً عَلَى الرِّجَالِ مِنْ خِلاَلِهِ جِسْمِي.
قَالَتْ: أَوَلاَ نَصْنَعُ لَكِ شَيْئاً رَأَيْتُهُ بِالحَبَشَةِ؟
فَصَنَعَتِ النَّعْشَ، فَقَالَتْ: سَتَرَكِ اللهُ كَمَا سَتَرْتِنِي. (2/ 132)
هِلاَلُ بنُ خَبَّابٍ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
لَمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ}، دَعَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاطِمَةَ، فَقَالَ لَهَا: إِنَّهُ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ، فَبَكَتْ.
فَقَالَ: (لاَ تَبْكِيْنَ، فَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لاَحِقاً بِي).
فَضَحِكَتْ.
إِسْمَاعِيْلُ القَاضِي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّمَا فَاطِمَةُ شُجْنَةٌ مِنِّي، يَبْسُطُنِي مَا يَبْسُطُهَا، وَيَقْبِضُنِي مَا يَقْبِضُهَا).
غَرِيْبٌ.
وَرَوَاهُ: عَبْدُ العَزِيْزِ الأُوَيْسِيُّ، فَخَالَفَ الفَرْوِيُّ. (2/ 133)
وَرَوَى: الحَاكِمُ فِي (مُسْتَدْرَكِهِ)، وَمُحَمَّدُ بنُ زُهَيْرٍ النَّسَوِيُّ هَذَا، عَنْ أَبِي سَهْلٍ بنِ زِيَادٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ القَاضِي.
شُعَيْبٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، أَنَّ المِسْوَر أَخْبَرَهُ:
أَنَّ عَلِيّاً -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَلَمَّا سَمِعَتْ فَاطِمَةُ، أَتَتْ، فَقَالَتْ:
إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُوْنَ أَنَّكَ لاَ تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/154)
فَقَامَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَمِعْتُهُ حِيْنَ تَشَهَّدَ، فَقَالَ: (أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا العَاصِ بنَ الرَّبِيْعِ، فَحَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَفْتِنُوْهَا، وَإِنَّهَا -وَاللهِ- لاَ تَجْتَمِعُ ابْنَةُ رَسُوْلِ اللهِ وَابْنَةُ عَدُوِّ اللهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ).
فَتَرَكَ عَلِيٌّ الخِطْبَةَ.
وَرَوَاهُ: الوَلِيْدُ بنُ كَثِيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ حَلْحَلَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِنَحْوِهِ.
وَفِيْهِ: (وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِيْنِهَا).
ابْنُ إِسْحَاقَ: عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيْهِ:
سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (فَاطِمَةُ).
وَيُرْوَى: عَنْ أُسَامَةَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، وَلَفْظُهُ: أَيُّ أَهْلِ بَيْتِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ (2/ 134)
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، إِذَا خَرَجَ لِصَلاَةِ الفَجْرِ، يَقُوْلُ: (الصَّلاَةَ يَا أَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ، {إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً}). [الأَحْزَابُ: 33]
يُوْنُسُ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَمَنْصُوْرُ بنُ أَبِي الأَسْوَدِ: وَهَذَا لَفْظُهُ:
سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، سَمِعتُ أَبَا الحَمْرَاءِ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَأْتِي بَابَ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَيَقُوْلُ: {إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ ... } الآيَةَ، [الأَحْزَابُ: 33].
وَمِمَّا يُنْسَبُ إِلَى فَاطِمَةَ، وَلاَ يَصِحُّ:
مَاذَا عَلَى مَنْ شَمَّ تُرْبَةَ أَحْمَدٍ * أَلاَ يَشَمَّ مَدَى الزَّمَانِ غَوَالِيَا
صُبَّتْ عَلَيَّ مَصَائِبٌ لَوْ أَنَّهَا * صُبَّتْ عَلَى الأَيَّامِ عُدْنَ لَيَالِيَا
وَلَهَا فِي (مُسْنَدِ بَقِيٍّ): ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَدِيْثاً، مِنْهَا حَدِيْثٌ وَاحِدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (2/ 135)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:13 م]ـ
بورك فيك في إنتظار البقية
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي فاطمة على هذا الجهد
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:30 م]ـ
واياكن ....
والان نكمل باذن الله .....
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:36 م]ـ
19 - عَائِشَةُ بِنْتُ الصِّدِّيْقِ أَبِي بَكْرٍ التَّيْمِيَّةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ (ع)
بِنْتُ الإِمَامِ الصِّدِّيْقِ الأَكْبَرِ، خَلِيْفَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانَ بنِ عَامِرِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ القُرَشِيَّةُ، التَّيْمِيَّةُ، المَكِّيَّةُ، النَّبَوِيَّةُ، أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ، زَوجَةُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَفْقَهُ نِسَاءِ الأُمَّةِ عَلَى الإِطْلاَقِ.
وَأُمُّهَا: هِيَ أُمُّ رُوْمَانَ بِنْتُ عَامِرِ بنِ عُوَيْمِرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَتَّابِ بنِ أُذَيْنَةَ الكِنَانِيَّةُ.
هَاجَرَ بِعَائِشَةَ أَبَوَاهَا، وَتَزَوَّجَهَا نَبِيُّ اللهِ قَبْلَ مُهَاجَرِهِ بَعْدَ وَفَاةِ الصِّدِّيْقَةِ خَدِيْجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِبِضْعَةَ عَشَرَ شَهْراً، وَقِيْلَ: بِعَامَيْنِ.
وَدَخَلَ بِهَا فِي شَوَّالٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ، مُنَصَرَفَهُ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - مِنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ، وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ.
فَرَوَتْ عَنْهُ: عِلْماً كَثِيْراً، طَيِّباً، مُبَارَكاً فِيْهِ.
وَعَنْ: أَبِيْهَا.
وَعَنْ: عُمَرَ، وَفَاطِمَةَ، وَسَعْدٍ، وَحَمْزَةَ بنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ، وَجُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ. (2/ 136)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/155)
حَدَّثَ عَنْهَا: إِبْرَاهِيْمُ بنُ يَزِيْدَ النَّخَعِيُّ مُرْسَلاً، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ يَزِيْدَ التَّيْمِيُّ كَذَلِكَ، وَإِسْحَاقُ بنُ طَلْحَةَ، وَإِسْحَاقُ بنُ عُمَرَ، وَالأَسْوَدُ بنُ يَزِيْدَ، وَأَيْمَنُ المَكِّيُّ، وَثُمَامَةُ بنُ حَزْنٍ.
وَجُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ، وَجُمَيْعُ بنُ عُمَيْرٍ.
وَالحَارِثُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ المَخْزُوْمِيُّ، وَالحَارِثُ بنُ نَوْفَلٍ، وَالحَسَنُ، وَحَمْزَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَخَالِدُ بنُ سَعْدٍ، وَخَالِدُ بنُ مَعْدَانَ - وَقِيْلَ: لَمْ يَسَمَعْ مِنْهَا - وَخَبَّابٌ صَاحِبُ المَقْصُوْرَةِ، وَخُبَيْبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وَخِلاَسٌ الهَجَرِيُّ، وَخِيَارُ بنُ سَلَمَةَ، وَخَيْثَمَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَذَكْوَانُ السَّمَّانُ؛ وَمَولاَهَا ذَكْوَانُ، وَرَبِيْعَةُ الجُرَشِيُّ - وَلَهُ صُحْبَةٌ - وَزَاذَانُ أَبُو عُمَرَ الكِنْدِيُّ، وَزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى، وَزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ، وَزَيْدُ بنُ أَسْلَمَ.
وَسَالِمُ بنُ أَبِي الجَعْدِ - وَلَمْ يَسَمَعَا مِنْهَا - وَزَيْدُ بنُ خَالِدٍ الجُهَنِيُّ، وَسَالِمُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَسَالِمُ سَبَلاَنَ، وَالسَّائِبُ بنُ يَزِيْدَ، وَسَعْدُ بنُ هِشَامٍ، وَسَعِيْدٌ المَقْبُرِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ العَاصِ، وَسَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بنُ يَسَارٍ، وَسُلَيْمَانُ بنُ بُرَيْدَةَ.
وَشُرَيْحُ بنُ أَرْطَاةَ، وَشُرَيْحُ بنُ هَانِئ، وَشَرِيْقٌ الهَوْزَنِيُّ، وَشَقِيْقٌ أَبُو وَائِلٍ، وَشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ.
وَصَالِحُ بنُ رَبِيْعَةَ بنِ الهَدِيْرِ، وَصَعْصَعَةُ عَمُّ الأَحْنَفِ، وَطَاوُوْسٌ، وَطَلْحَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ.
وَعَابِسُ بنُ رَبِيْعَةَ، وَعَاصِمُ بنُ حُمَيْدٍ السَّكُوْنِيُّ، وَعَامِرُ بنُ سَعْدٍ، وَالشَّعْبِيُّ، وَعبَّادُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وَعُبَادَةُ بنُ الوَلِيْدِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدَةَ، وَأَبُو الوَلِيْدِ عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ البَصْرِيُّ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ ابْنُ أُخْتِهَا، وَأَخُوْهُ عُرْوَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شَدَّادٍ اللَّيْثِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شَقِيْقٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ (2/ 137) شِهَابٍ الخَوْلاَنِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَامِرِ بنِ رَبِيْعَةَ، وَابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ فَرُّوْخٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، وَأَبُوْهُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُكَيْمٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي قَيْسٍ، وَابْنَا أَخِيْهَا: عَبْدُ اللهِ، وَالقَاسِمُ ابْنَا مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي عَتِيْقٍ مُحَمَّدٍ، ابْنُ أَخِيْهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ وَاقِدٍ العُمَرِيُّ، وَرَضِيْعُهَا عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيْدَ، وَعَبْدُ اللهِ البَهِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الأَسْوَدِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ سَعِيْدِ بنِ وَهْبٍ الهَمْدَانِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ شُمَاسَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سَابِطٍ الجُمَحِيُّ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عِيَاضٍ، وَعِرَاكٌ - وَلَمْ يَلْقَهَا - وَعُرْوَةُ المُزَنِيُّ، وَعَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَطَاءُ بنُ يَسَارٍ، وَعِكْرِمَةُ، وَعَلْقَمَةُ، وَعَلْقَمَةُ بنُ وَقَّاصٍ، وَعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَعَمْرُو بنُ سَعِيْدٍ الأَشْدَقُ، وَعَمْرُو بنُ شُرَحْبِيْلَ، وَعَمْرُو بنُ غَالِبٍ، وَعَمْرُو بنُ
مَيْمُوْنٍ، وَعِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ، وَعَوْفُ بنُ الحَارِثِ رَضِيْعُهَا، وَعِيَاضُ بنُ عُرْوَةَ، وَعِيْسَى بنُ طَلْحَةَ، وَغُضَيْفُ بنُ الحَارِثِ.
وَفَرْوَةُ بنُ نَوْفَلٍ، وَالقَعْقَاعُ بنُ حَكِيْمٍ، وَقَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ، وَكَثِيْرُ بنُ عُبَيْدٍ الكُوْفِيُّ رَضِيْعُهَا، وَكُرَيْبٌ. (2/ 138)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/156)
وَمَالِكُ بنُ أَبِي عَامِرٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ التَّيْمِيُّ - إِنْ كَانَ لَقِيَهَا - وَمُحَمَّدُ بنُ الأَشْعَثِ، وَمُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ الجُمَحِيُّ، وَابْنُ سِيْرِيْنَ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ - وَلَمْ يَلْقَهَا - وَمُحَمَّدُ بنُ قَيْسِ بنِ مَخْرَمَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُنْتَشِرِ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِرِ - وَكَأَنَّهُ مُرْسَلٌ - وَمَرْوَانُ العُقَيْلِيُّ أَبُو لُبَابَةَ، وَمَسْرُوْقٌ، وَمِصْدَعٌ أَبُو يَحْيَى، وَمُطَرِّفُ بنُ الشِّخِّيْرِ، وَمِقْسَمٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالمُطَّلِبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَنْطَبٍ، وَمَكْحُوْلٌ - وَلَمْ يَلْحَقْهَا - وَمُوْسَى بنُ طَلْحَةَ، وَمَيْمُوْنُ بنُ أَبِي شَبِيْبٍ، وَمَيْمُوْنُ بنُ مِهْرَانَ.
وَنَافِعُ بنُ جُبَيْرٍ، وَنَافِعُ بنُ عَطَاءٍ، وَنَافِعٌ العُمَرِيُّ، وَالنُّعْمَانُ بنُ بَشِيْرٍ، وَهَمَّامُ بنُ الحَارِثِ، وَهِلاَلُ بنُ يِسَافٍ.
وَيَحْيَى بنُ الجَزَّارِ، وَيَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَاطِبٍ، وَيَحْيَى بنُ يَعْمَرَ، وَيَزِيْدُ بنُ بَابَنُوْسَ، وَيَزِيْدُ بنُ الشِّخِّيْرِ، وَيَعْلَى بنُ عُقْبَةَ، وَيُوْسُفُ بنُ مَاهَكَ.
وَأَبُو أُمَامَةَ بنُ سَهْلٍ، وَأَبُو بُرْدَةَ بنُ أَبِي مُوْسَى، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ، وَأَبُو الجَوْزَاءِ الرَّبَعِيُّ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ الأَرْحَبِيُّ، وَأَبُو حَفْصَةَ مَوْلاَهَا، وَأَبُو الزُّبَيْرِ المَكِّيُّ - وَكَأَنَّهُ مرسل - وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ المُحَارِبِيُّ، وَأَبُو الصِّدِّيْقِ النَّاجِي، وَأَبُو ظَبْيَانَ الجَنْبِيُّ، وَأَبُو العَالِيَةِ رُفَيْعٌ الرِّيَاحِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الجَدَلِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، وَأَبُو عَطِيَّةَ الوَادِعِيُّ، وَأَبُو قِلاَبَةَ الجَرْمِيُّ - وَلَمْ يَلْقَهَا - وَأَبُو المَلِيْحِ الهُذَلِيُّ، وَأَبُو مُوْسَى، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَبُو نَوْفَلٍ بنُ أَبِي عَقْرَبٍ، وَأَبُو يُوْنُسَ مَوْلاَهَا. (2/ 139)
وَبُهَيَّةُ مَوْلاَةُ الصِّدِّيْقِ، وَجَسْرَةُ بِنْتُ دَجَاجَةَ، وَحَفْصَةُ بِنْتُ أَخِيْهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَيْرَةُ وَالِدَةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، وَذِفْرَةُ بِنْتُ غَالِبٍ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ نَصْرٍ، وَزَيْنَبُ السَّهْمِيَّةُ، وَسُمَيَّةُ البَصْرِيَّةُ، وَشُمَيْسَةُ العَتْكِيَّةُ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، وَعَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمَرْجَانَةُ وَالِدَةُ عَلْقَمَةَ بنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، وَمُعَاذَةُ العَدَوِيَّةُ، وَأُمُّ كُلْثُوْمٍ التَّيْمِيَّةُ أُخْتُهَا، وَأُمُّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةُ وَالِدِ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، وَطَائِفَةٌ سِوَى هَؤُلاَءِ.
(مُسْنَدُ عَائِشَةَ): يَبْلُغُ أَلْفَيْنِ وَمائَتَيْنِ وَعَشْرَةِ أَحَادِيْثَ.
اتَّفَقَ لَهَا البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى: مائَةٍ وَأَرْبَعَةٍ وَسَبْعِيْنَ حَدِيْثاً.
وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِأَرْبَعَةٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَانْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّيْنَ.
وَعَائِشَةُ مِمَّنْ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، وَهِيَ أَصْغَرُ مِنْ فَاطِمَةَ بِثَمَانِي سِنِيْنَ، وَكَانَتْ تَقُوْلُ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلاَّ وَهُمَا يَدِيْنَانِ الدِّيْنَ.
وَذَكَرَتْ أَنَّهَا لَحِقَتْ بِمَكَّةَ سَائِسَ الفِيْلِ شَيْخاً أَعْمَى يَسْتَعْطِي. (2/ 140)
وَكَانَتِ امْرَأَةً بَيْضَاءَ جَمِيْلَةً، وَمِنْ ثَمَّ يُقَالُ لَهَا: الحُمَيْرَاءُ، وَلَمْ يَتَزَوَّجِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكْراً غَيْرَهَا، وَلاَ أَحَبَّ امْرَأَةً حُبَّهَا، وَلاَ أَعْلَمُ فِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَلْ وَلاَ فِي النِّسَاءِ مُطْلَقاً امْرَأَةً أَعْلَمَ مِنْهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/157)
وَذَهَبَ بَعْضُ العُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ أَبِيْهَا، وَهَذَا مَرْدُوْدٌ، وَقَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً، بَلْ نَشْهَدُ أَنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّنَا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الدُّنْيَا وَالآخرَةِ، فَهَلْ فَوْقَ ذَلِكَ مَفْخَرٌ، وَإِنْ كَانَ لِلصِّدِّيْقَةِ خَدِيْجَةَ شَأْوٌ لاَ يُلْحَقُ، وَأَنَا وَاقِفٌ فِي أَيَّتِهِمَا أَفْضَلُ، نَعَمْ جَزَمْتُ بِأَفْضَلِيَّةِ خَدِيْجَةَ عَلَيْهَا، لأُمُوْرٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُهَا.
هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أُرِيْتُكِ فِي المَنَامِ ثَلاَثَ لَيَالٍ، جَاءَ بِكِ المَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيْرٍ، فَيَقُوْلُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ.
فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ، فَإِذَا أَنْتِ فِيْهِ، فَأَقُوْلُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ يُمْضِهِ).
وَأَخْرَجَ: التِّرْمِذِيُّ، مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ المَكِّيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ جِبْرِيْلَ جَاءَ بِصُوْرَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
حَسَّنَهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ.
وَرَوَاهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِي عَنْهُ مُرْسَلاً. (2/ 141)
بِشْرُ بنُ الوَلِيْدِ القَاضِي: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ بنِ جُدْعَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ:
لَقَدْ أُعْطِيْتُ تِسْعاً مَا أُعْطِيَتْهَا امْرَأَةٌ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ: لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيْلُ بِصُوْرَتِي فِي رَاحَتِهِ حَتَّى أَمَرَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يَتَزَوَّجَنِي، وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْراً، وَمَا تَزَوَّجَ بِكْراً غَيْرِي، وَلَقَدْ قُبِضَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِي، وَلَقَدْ قَبَرْتُهُ فِي بَيْتِي، وَلَقَدْ حَفَّتِ الملاَئكَةُ بِبَيْتِي، وَإِنْ كَانَ الوَحْيُ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ وَإِنِّي لَمَعَهُ فِي لِحَافِهِ، وَإِنِّي لابْنَةُ خَلِيْفَتِهِ وَصِدِّيْقِهِ، وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ، وَلَقَدْ خُلِقْتُ طَيِّبَةً عِنْدَ طَيِّبٍ، وَلَقَدْ وُعِدْتُ مَغْفِرَةً وَرِزْقاً كَرِيْماً.
رَوَاهُ: أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى الحُلْوَانِيِّ، عَنْهُ.
وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، وَلَهُ طَرِيْقٌ آخَرُ سَيَأْتِي.
وَكَانَ تَزْوِيْجُهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِهَا إِثْرَ وَفَاةِ خَدِيْجَةَ، فَتَزَوَّجَ بِهَا وَبِسَوْدَةَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ دَخَلَ بِسَوْدَةَ، فَتَفَرَّدَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَعْوَامٍ حَتَّى بَنَى بِعَائِشَةَ فِي شَوَّالٍ، بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَمَا تَزَوَّجَ بِكْراً سِوَاهَا، وَأَحَبَّهَا حُبّاً شَدِيْداً كَانَ يَتَظَاهَرُ بِهِ، بِحَيْثُ إِنَّ عَمْرَو بنَ العَاصِ - وَهُوَ مِمَّنْ أَسْلَمَ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الهِجْرَةِ - سَأَلَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟
قَالَ: (عَائِشَةُ).
قَالَ: فَمِنَ الرِّجَالِ؟
قَالَ: (أَبُوْهَا). (2/ 142)
وَهَذَا خَبَرٌ ثَابِتٌ عَلَى رَغْمِ أُنُوْفِ الرَّوَافِضِ، وَمَا كَانَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ- لِيُحِبَّ إِلاَّ طَيِّباً.
وَقَدْ قَالَ: (لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً خَلِيْلاً مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيْلاً، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ).
فَأَحَبَّ أَفْضَلَ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِهِ، وَأَفْضَلَ امْرَأَةٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَمَنْ أَبْغَضَ حَبِيْبَيْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَهُوَ حَرِيٌّ أَنْ يَكُوْنَ بَغِيْضاً إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/158)
وَحُبُّهُ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ- لِعَائِشَةَ كَانَ أَمْراً مُسْتَفِيْضاً، أَلاَ تَرَاهُمْ كَيْفَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَهَا، تَقَرُّباً إِلَى مَرْضَاتِهِ؟
قَالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ.
قَالَتْ: فَاجْتَمَعْنَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ لَهَا:
إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنُ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيْدُ الخَيْرَ كَمَا تُرِيْدُهُ عَائِشَةُ، فَقُوْلِي لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَأْمُرِ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا لَهُ أَيْنَمَا كَانَ.
فَذَكَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَهُ ذَلِكَ، فَسَكَتَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهَا، فَعَادَتِ الثَّانِيَةَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهَا.
فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ، قَالَ: (يَا أُمَّ سَلَمَةَ! لاَ تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ -وَاللهِ- مَا نَزَلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا). (2/ 143)
مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.
وَهَذَا الجَوَابُ مِنْهُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى سَائِرِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ بِأَمْرٍ إِلَهِيٍّ وَرَاءَ حُبِّهِ لَهَا، وَأَنَّ ذَلِكَ الأَمْرَ مِنْ أَسْبَابِ حُبِّهِ لَهَا.
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنَا أَخِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ نِسَاءَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كُنَّ حِزْبَيْنِ، فَحِزْبٌ فِيْهِ: عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ، وَصَفِيَّةُ، وَسَوْدَةُ، وَالحِزْبُ الآخَرُ: أُمُّ سَلَمَةَ، وَسَائِرُ أَزْوَاجِهِ.
وَكَانَ المُسْلِمُوْنَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَائِشَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيْدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَّرَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، بَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَيْتِ عَائِشَةَ.
فَتَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِي رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُكَلِّمُ النَّاسَ، فَيَقُوْلُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ هَدِيَّةً، فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ نِسَائِهِ.
فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئاً، فَسَأَلْنَهَا، فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئاً.
فَقُلْنَ: كَلِّمِيْهِ.
قَالَتْ: فَكَلَّمَتْهُ حِيْنَ دَارَ إِلَيْهَا، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئاً، فَسَأَلْنَهَا، فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئاً.
فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِيْهِ.
فَدَارَ إِلَيْهَا، فَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَ لَهَا: (لاَ تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّ الوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلاَّ عَائِشَةَ). (2/ 144)
فَقَالَتْ: أَتُوْبُ إِلَى اللهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ.
ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَقُوْلُ: إِنَّ نِسَاءكَ يَنْشُدْنَكَ العَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ.
فَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَ: (يَا بُنَيَّةُ! أَلاَ تُحِبِّيْنَ مَا أُحِبُّ؟).
قَالَتْ: بَلَى.
فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ، وَأَخْبَرَتْهُنَّ، فَقُلْنَ: ارْجِعِي إِلَيْهِ.
فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ، فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، فَأَتَتْهُ، فَأَغْلَظَتْ، وَقَالَتْ:
إِنَّ نِسَاءكَ يَنْشُدْنَكَ اللهَ العَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ.
فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا، حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ، فَسَبَّتْهَا، حَتَّى إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَتَكَلَّمُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/159)
قَالَ: فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا، فَنَظَرَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى عَائِشَةَ، وَقَالَ: (إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ). (2/ 145)
فَضِيْلَةٌ:
إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ أَنَساً يَقُوْلُ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، كَفَضْلِ الثَّرِيْدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ.
شُعْبَةُ: عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مُوْسَى:
عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيْرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيْدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).
فَضِيْلَةٌ أُخْرَى:
رَوَى: الحَاكِمُ فِي (مُسْتَدْرَكِهِ)، مِنْ طَرِيْقِ يُوْسُفَ بنِ المَاجِشُوْنِ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَنْ مِنْ أَزْوَاجِكَ فِي الجَنَّةِ؟
قَالَ: (أَمَا إِنَّكِ مِنْهُنَّ).
قَالَتْ: فَخُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّ ذَاكَ، لأَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْراً غَيْرِي.
مُوْسَى - وَهُوَ الجُهَنِيُّ -: عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ حَفْصٍ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّهَا جَاءتْ هِيَ وَأَبَوَاهَا، فَقَالاَ: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَدْعُوَ لِعَائِشَةَ بِدَعْوَةٍ وَنَحْنُ نَسْمَعُ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ مَغْفِرَةً وَاجِبَةً، ظَاهِرَةً، بَاطِنَةً).
فَعَجِبَ أَبَوَاهَا، فَقَالَ: (أَتَعْجَبَانِ، هَذِهِ دَعْوَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَ، وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ).
أَخْرَجَهُ: الحَاكمُ فِي (مُسْتَدْرَكِهِ)، مِنْ طَرِيْقِ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوْسَى.
وَهُوَ غَرِيْبٌ جِدّاً. (2/ 146)
فَضِيْلَةٌ أُخْرَى:
شُعَيْبٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يَا عَائِشُ! هَذَا جِبْرِيْلُ، وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمَ).
قَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ، تَرَى مَا لاَ نَرَى يَا رَسُوْلَ اللهِ.
زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ: عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهَا: (إِنَّ جِبْرِيْلَ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ).
فَقَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ.
وَأَخْرَجَ: النَّسَائِيُّ، مِنْ طَرِيْقِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ الأَوَّلِ.
وَفِي (مُسْنَدِ أَحْمَدَ): عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
رَأَيْتُكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَأَنْتَ قَائِمٌ تُكَلِّمُ دِحْيَةَ الكَلْبِيَّ.
فَقَالَ: (وَقَدْ رَأَيْتِهِ؟).
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: (فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ، وَهُوَ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ).
قَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ، جَزَاهُ اللهُ مِنْ زَائِرٍ وَدَخِيْلٍ، فَنِعْمَ الصَّاحِبُ، وَنِعْمَ الدَّخِيْلُ.
قَالَ: وَالِدَّخِيْلُ: الضَّيْفُ.
مُجَالِدٌ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ.
كَثِيْرُ بنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/160)
قَالَتْ عَائِشَةُ لِنِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: فُضِّلْتُ عَلَيْكُنَّ بِعَشْرٍ وَلاَ فَخْرٍ: كُنْتُ أَحَبُّ نِسَائِهِ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي أَحَبَّ رِجَالِهِ إِلَيْهِ، وَابْتَكَرَنِي وَلَمْ يَبْتَكِرْ غَيْرِي، وَتَزَوَّجَنِي لِسَبْعٍ، وَبَنَى بِي لِتِسْعٍ، وَنَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ، وَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نِسَاءهُ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ
: (إِنَّهُ لَيَشُقُّ عَلَيَّ الاخْتِلاَفُ بَيْنَكُنَّ، فَائْذَنَّ لِي أَنْ أَكُوْنَ عِنْدَ بَعْضِكُنَّ).
فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قَدْ عَرَفْنَا مَنْ تُرِيْدُ، تُرِيْدُ عَائِشَةَ، قَدْ أَذِنَّا لَكَ، وَكَانَ آخِرُ زَادِهِ مِنَ الدُّنْيَا رِيْقِي، أُتِيَ بِسِوَاكٍ، فَقَالَ: (انْكُثِيْهِ يَا عَائِشَةُ)، فَنَكَثْتُهُ، وَقُبِضَ بَيْنَ حَجْرِي وَنَحْرِي، وَدُفِنَ فِي بَيْتِي.
هَذَا حَدِيْثٌ صَالِحُ الإِسْنَادِ، وَلَكِنْ فِيْهِ انْقِطَاعٌ. (2/ 147)
فَضِيْلَةٌ بَاهِرَةٌ لَهَا:
خَالِدٌ الحَذَّاءُ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بنِ العَاصِ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اسْتَعْمَلَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ.
قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (عَائِشَةُ).
قَالَ: مِنَ الرِّجَالِ؟
قَالَ: (أَبُوْهَا).
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ. (2/ 148)
قُلْتُ: قَدْ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ.
ابْنُ المُبَارَكِ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأُمَوِيُّ: عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ العَاصِ:
أَنَّهُ قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (عَائِشَةُ).
قَالَ: مِنَ الرِّجَالِ؟
قَالَ: (أَبُوْهَا).
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ.
أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ، وَغَرَّبَهُ.
التِّرْمِذِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا المُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
قِيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (عَائِشَةُ).
قِيْلَ: مِنَ الرِّجَالِ؟
قَالَ: (أَبُوْهَا).
قَالَ: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ. (2/ 149)
تَزْوِيْجُهَا بِالنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
رَوَى: هِشَامٌ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
تَزَوَّجَنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُتَوَفَّى خَدِيْجَةَ، وَأَنَا ابْنَةُ سِتٍّ، وَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ، جَاءنِي نِسْوَةٌ وَأَنَا أَلْعَبُ عَلَى أُرْجُوْحَةٍ، وَأَنَا مُجَمَّمَةٌ، فَهَيَّأْنَنِي، وَصَنَعْنَنِي، ثُمَّ أَتَيْنَ بِي إِلَيْهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
قَالَ عُرْوَةُ: فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِيْنَ.
وَأَخْرَجَ: البُخَارِيُّ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ:
أَنَّ خَدِيْجَةَ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِثَلاَثِ سِنِيْنَ، فَلَبِثَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيْباً مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِيْنَ.
ابْنُ إِدْرِيْسَ: عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَاطِبٍ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا مَاتَتْ خَدِيْجَةُ جَاءتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيْمٍ، فَقَالَتْ:
يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَلاَ تَزَوَّجُ؟
قَالَ: (وَمَنْ؟).
قَالَتْ: إِنْ شِئْتَ بِكْراً، وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّباً.
قَالَ: (مَنِ البِكْرُ، وَمَنِ الثَّيِّبُ؟).
قَالَتْ: أَمَّا البِكْرُ؛ فَعَائِشَةُ ابْنَةُ أَحَبِّ خَلْقِ اللهِ إِلَيْكَ، وَأَمَّا الثَّيِّبُ؛ فَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، قَدْ آمَنَتْ بِكَ، وَاتَّبَعَتْكَ.
قَالَ: (اذْكُرِيْهِمَا عَلَيَّ).
قَالَتْ: فَأَتَيْتُ أُمَّ رُوْمَانَ، فَقُلْتُ:
يَا أُمَّ رُوْمَانَ! مَاذَا أَدْخَلَ اللهُ عَلَيْكُمْ مِنَ الخَيْرِ وَالبَرَكَةِ؟
قَالَتْ: مَاذَا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/161)
قَالَتْ: رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَذْكُرُ عَائِشَةَ.
قَالَتْ: انْتَظِرِي، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ آتٍ.
فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: أَوَ تَصْلُحُ لَهُ وَهِيَ ابْنَةُ أَخِيْهِ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَنَا أَخُوْهُ وَهُوَ أَخِي، وَابْنَتُهُ تَصْلُحُ لِي).
فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَتْ لِي أُمُّ رُوْمَانَ:
إِنَّ المُطْعِمَ بنَ عَدِيٍّ كَانَ قَدْ ذَكَرَهَا عَلَى ابْنِهِ، وَوَاللهِ مَا أُخْلِفُ وَعْداً قَطُّ.
قَالَتْ: فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ المُطْعِمَ، فَقَالَ: مَا تَقُوْلُ فِي أَمْرِ هَذِهِ الجَارِيَةِ؟
قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: مَا تَقُوْلِيْنَ؟
فَأَقْبَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: لَعَلَّنَا إِنْ أَنْكَحْنَا هَذَا الفَتَى إِلَيْكَ تُدْخِلُهُ فِي دِيْنِكَ.
فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: مَا تَقُوْلُ أَنْتَ؟
قَالَ: إِنَّهَا لَتَقُوْلُ مَا تَسْمَعُ.
فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَيْسَ فِي نَفْسِهِ مِنَ المَوْعِدِ شَيْءٌ، فَقَالَ لَهَا:
قُوْلِي لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلْيَأْتِ.
فَجَاءَ، فَمَلَكَهَا.
قَالَتْ: ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى سَوْدَةَ، وَأَبُوْهَا شَيْخٌ كَبِيْرٌ ... ، وَذَكَرَتِ الحَدِيْثَ. (2/ 150)
هِشَامٌ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
أُدْخِلْتُ عَلَى نَبِيِّ اللهِ وَأَنَا بِنْتُ تِسْعٍ، جَاءنِي نِسْوَةٌ وَأَنَا أَلْعَبُ عَلَى أُرْجُوْحَةٍ، وَأَنَا مُجَمَّمَةٌ، فَهَيَّأْنَنِي، وَصَنَعْنَنِي، ثُمَّ أَتَيْنَ بِي إِلَيْهِ.
هِشَامٌ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ:
كُنْتُ أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ - تَعْنِي: اللُّعَبَ - فَيَجِيْءُ صَوَاحِبِي، فَيَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَخْرُجُ رَسُوْلُ اللهِ، فَيَدْخُلْنَ عَلَيَّ، وَكَانَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ، فَيَلْعَبْنَ مَعِي.
وَفِي لَفْظٍ: فَكُنَّ جَوَارٍ يَأْتِيْنَ يَلْعَبْنَ مَعِي بِهَا، فَإِذَا رَأَيْنَ رَسُوْلَ اللهِ تَقَمَّعْنَ، فَكَانَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ.
وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ وَأَنَا أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ، فَقَالَ: (مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟).
قُلْتُ: خَيْلُ سُلَيْمَانَ، وَلَهَا أَجْنِحَةٌ.
فَضَحِكَ. (2/ 151)
الزُّهْرِيُّ: عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْمُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُوْنَ بِالحِرَابِ فِي المَسْجِدِ، وَإِنَّهُ لَيَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى لَعِبِهِمْ، ثُمَّ يَقِفُ مِنْ أَجْلِي حَتَّى أَكُوْنَ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ الجَارِيَةِ الحَدِيْثَةِ السِّنِّ، الحَرِيْصَةِ عَلَى اللَّهْوِ.
وَفِي لَفْظِ مَعْمَرٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ:
فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ حَتَّى كُنْتُ أَنَا أَنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ الجَارِيَةِ الحَدِيْثَةِ السِّنِّ الَّتِي تَسْمَعُ اللَّهْوَ.
وَلَفْظُ الأَوْزَاعِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الحَدِيْثِ، قَالَتْ:
قَدِمَ وَفْدُ الحَبَشَةِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَامُوا يَلْعَبُوْنَ فِي المَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِم حَتَّى أَكُوْنَ أَنَا الَّتِي أَسْأَمُ. (2/ 152)
وَفِي حَدِيْثِ سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ عُمَرَ وَجَدَهُمْ يَلْعَبُوْنَ، فَزَجَرَهُمْ.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (دَعْهُم، فَإِنَّهُمْ بَنُو أَرْفِدَةَ).
الوَاقِدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوْسَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خريطة، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/162)
لَمَّا هَاجَرَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى المَدِيْنَةِ خَلَّفَنَا وَخَلَّفَ بَنَاتِهِ، فَلَمَّا قَدِمَ المَدِيْنَةَ، بَعَثَ إِلَيْنَا زَيْدَ بنَ حَارِثَةَ، وَأَبَا رَافِعٍ، وَأَعْطَاهُمَا بَعِيْرَيْنِ، وَخَمْسَ مائَةِ دِرْهَمٍ أَخَذَهَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ، يَشْتَرِيَانِ بِهَا مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الظَّهْرِ، وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ مَعَهُمَا عَبْدَ اللهِ بنَ أُرَيْقِطٍ اللَّيْثِيَّ بِبَعِيْرَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ، وَكَتَبَ إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللهِ، يَأْمُرُهُ أَنْ يَحْمِلَ أَهْلَهُ؛ أُمَّ رُوْمَانَ، وَأَنَا، وَأُخْتِي أَسْمَاءَ.
فَخَرَجُوا، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى قُدَيْدٍ، اشْتَرَى زَيْدٌ بِتِلْكَ الدَّرَاهِمِ ثَلاَثَةَ أَبْعِرَةٍ، ثُمَّ دَخَلُوا مَكَّةَ، وَصَادَفُوا طَلْحَةَ يُرِيْدُ الهِجْرَةَ بِآلِ أَبِي بَكْرٍ، فَخَرَجْنَا جَمِيْعاً، وَخَرَجَ زَيْدٌ وَأَبُو رَافِعٍ بِفَاطِمَةَ، وَأُمِّ كُلْثُوْمٍ، وَسَوْدَةَ، وَأُمِّ أَيْمَنَ، وَأُسَامَةَ، فَاصْطَحَبَنَا جَمِيْعاً، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْضِ نَفَرَ بَعِيْرِي، وَقُدَّامِي مِحَفَّةٌ فِيْهَا أُمِّي، فَجَعَلَتْ أُمِّي تَقُوْلُ: وَابِنْتَاهُ! وَاعَرُوْسَاهُ!
حَتَّى أُدْرِكَ بَعِيْرُنَا، فَقَدِمْنَا وَالمَسْجِدُ يُبْنَى ... ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ. (2/ 153)
شَأْنُ الإِفْكِ:
كَانَ فِي غَزْوَةِ المُرَيْسِيْعِ، سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الهِجْرَةِ، وَعُمُرُهَا - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - يَوْمَئِذٍ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً.
فَرَوَى: حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالنُّعْمَانِ بنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا أَرَادَ سَفَراً، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةِ المُرَيْسِيْعِ، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَهَلَكَ فِيَّ مَنْ هَلَكَ.
وَكَذَلِكَ ذَكَرَ: ابْنُ إِسْحَاقَ، وَالوَاقِدِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ: أَنَّ الإِفْكَ كَانَ فِي غَزْوَةِ المُرَيْسِيْعِ.
يُوْنُسُ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ المُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ بنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ:
عَنْ حَدِيْثِ عَائِشَةَ حِيْنَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللهُ -تَعَالَى- وَكُلٌّ حَدَّثَنِي بِطَائِفَةٍ مِنْ حَدِيْثِهَا، وَبَعْضُ حَدِيْثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضاً، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ، قَالَتْ:
كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَرَادَ سَفَراً، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا نَزَلَ الحِجَابُ، وَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيْهِ. (2/ 154)
فَسِرْنَا، حَتَّى إِذَا فَرغَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ، وَقَفَلَ، وَدَنَوْنَا مِنَ المَدِيْنَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيْلِ، فَقُمْتُ حِيْنَئِذٍ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ حَاجَتِي، أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَالْتَمَسْتُهُ، وَحَبَسَنِي الْتِمَاسُهُ.
وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِيْنَ كَانُوا يَرْحَلُوْنَ بِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوْهُ عَلَى بَعِيْرِي، وَهُمْ يَحْسَبُوْنَ أَنِّي فِيْهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافاً لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ العُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرُوا خِفَّةَ المَحْمِلِ حِيْنَ رَفَعُوْهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيْثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الجَمَلَ، وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الجَيْشُ.
فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيْبٌ، فَأَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيْهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُوْنِي، فَيَرْجِعُوْنَ إِلَيَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/163)
فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنِي، فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ، ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الجَيْشِ، فَأَدْلَجَ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي، فَعَرَفَنِي حِيْنَ رَآنِي - وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الحِجَابِ - فَاسْتَرْجَعَ. (2/ 155)
فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِيْنَ عَرَفْتُ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً، وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا، فَرَكِبْتُهَا، فَاْنَطَلَق يَقُوْدُ بِيَ الرَّاحِلَةَ، حَتَّى أَتَيْنَا الجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوْغِرِيْنَ فِي نَحْرِ الظَّهِيْرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِيَّ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَ الإِفْكِ: عَبْدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ ابْنِ سَلُوْلٍ.
فَقَدِمْنَا المَدِيْنَةَ، فَاشْتَكَيْتُ شَهْراً، وَالنَّاسُ يُفِيْضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، وَلاَ أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَيُرِيْبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِيْنَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَيَّ فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُوْلُ: (كَيْفَ تِيْكُمْ)، ثُمَّ يَنْصَرِفُ.
فَذَلِكَ الَّذِي يُرِيْبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقِهْتُ.
فَخَرَجْتُ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ المَنَاصِعِ، وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا، وَكُنَّا لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُتَّخَذَ الكُنُفُ قَرِيْباً مِنْ بُيُوْتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَبِ الأَوَّلِ مِنَ التَّبَرُّزِ قِبَلَ الغَائِطِ، وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوْتِنَا.
فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا: ابْنَةُ صَخْرِ بنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بنُ أُثَاثَةَ بنِ المُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَهِيَ قِبَلَ بَيْتِي، قَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ.
فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّيْنَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْراً؟
قَالَتْ: أَيْ هَنْتَاهُ، أَوَ لَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟
قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟
فَأَخْبَرَتْنِي الخَبَرَ، فَازْدَدْتُ مَرَضاً عَلَى مَرَضِي. (2/ 156)
فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي، وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: (كَيْفَ تِيْكُمْ؟).
فَقُلْتُ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ، وَأَنَا حِيْنَئِذٍ أُرِيْدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الخَبَرَ مِنْ قِبَلِهَمَا، فَأَذِنَ لِي، فَجِئْتُ أَبَوَيَّ.
فَقُلْتُ: يَا أُمَّتَاهُ! مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟
قَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ! هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ وَضِيْئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا.
فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا؟!
فَبَكَيْتُ اللَّيْلَةَ حَتَّى لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي، فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ حِيْنَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ.
فَأَمَّا أُسَامَةُ: فَأَشَارَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنَ الوُدِّ، فَقَالَ:
يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْراً.
وَأَمَّا عَلِيٌّ، فَقَالَ: لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيْرٌ، وَاسْأَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/164)
فَدَعَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَرِيْرَةَ، فَقَالَ: (أَيْ بَرِيْرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيْبُكِ؟).
قَالَتْ: لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْراً أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيْثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِيْنِ أَهْلِهَا، فَيَأْتِي الدَّاجِنُ فَيَأْكُلُهُ. (2/ 157)
فَقَامَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُوْلٍ، فَقَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ: (يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِيْنَ! مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْراً، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْراً، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي).
فَقَامَ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ.
فَقَامَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ - وَهُوَ سَيِّدُ الخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحاً، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الحَمِيَّةُ - فَقَالَ سَعْدٌ:
كَذَبْتَ - لَعَمْرُ اللهِ - لاَ تَقْتُلُهُ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ.
فَقَامَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ - فَقَالَ:
كَذَبْتَ - لَعَمْرُ اللهِ - لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ المُنَافِقِيْنَ.
فَتَثَاوَرَ الحَيَّانِ الأَوْسُ وَالخَزْرَجُ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَائِمٌ عَلَى المِنْبَرِ، فَلَمْ يَزَلْ يَخْفِضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، وَسَكَتَ.
قَالَتْ: فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ وَلَيْلَتِي، لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، فَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي، وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْماً، لاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، وَلاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ البُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي.
فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي، اسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي.
فَبَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ، دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَلَّمَ، ثُمَّ جَلَسَ، وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيْلَ لِي مَا قِيْلَ، وَلَقَدْ لَبِثَ شَهْراً لاَ يُوْحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْءٌ. (2/ 158)
قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: (أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيْئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللهَ، وَتُوْبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ).
فَلَمَّا قَضَى مَقَالَتْهُ، قَلَصَ دَمْعِي، حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً.
فَقُلْتُ لأَبِي: أَجِبْ رَسُوْلَ اللهِ فِيْمَا قَالَ.
قَالَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُوْلُ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَقُلْتُ لأُمِّي: أَجِيْبِي رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
قَالَتْ: مَا أَدْرِي مَا أَقُوْلُ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَقُلْتُ - وَأَنَا يَوْمئذٍ حَدِيْثَةُ السِّنِّ، لاَ أَقْرَأُ كَثِيْراً مِنَ القُرْآنِ -: إِنِّي -وَاللهِ- لَقَدْ عَلِمْتُ، لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الحَدِيْثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ، وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيْئَةٌ - وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيْئَةٌ - لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ - وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيْئَةٌ - لَتُصَدِّقُنِّي، وَاللهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ قَوْلَ أَبِي يُوْسَفَ: {فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ، وَاللهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/165)
المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوْنَ} [يُوْسُفُ: 18].
ثُمَّ تَحَوَّلْتُ، فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيْئَةٌ، وَأَنَّ اللهَ -تَعَالَى- يُبَرِّئُنِي بِبَرَاءتِي، وَلَكِنْ -وَاللهِ- مَا ظَنَنْتُ أَنَّ اللهَ يُنْزِلُ فِي شَأْنِي وَحْياً يُتْلَى، وَلَشَأْنِي كَانَ فِي نَفْسِي أَحْقَرُ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللهُ بِهَا.
قَالَتْ: فَوَاللهِ مَا قَامَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ البَيْتِ، حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ.
فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ البُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الجُمَانِ مِنَ العَرَقِ، وَهُوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، مِنْ ثِقَلِ القَوْلِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَيْهِ.
فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ وَهُوَ يَضْحَكُ، كَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: (يَا عَائِشَةُ، أَمَا -وَاللهِ- لَقَدْ بَرَّأَكِ اللهُ).
فَقَالَتْ أُمِّي: قُوْمِي إِلَيْهِ. (2/ 159)
فَقُلْتُ: وَاللهِ لاَ أَقُوْمُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللهَ.
وَأَنْزَلَ اللهُ -تَعَالَى-: {إِنَّ الَّذِيْنَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم} [النُّوْرُ: 11] العَشْرُ الآيَاتُ كُلُّهَا.
فَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ هَذَا فِي بَرَاءتِي، قَالَ أَبُو بَكْرٍ - وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ وَفَقْرِهِ -:
وَاللهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئاً أَبَداً بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ.
فَأُنْزِلَتْ: {وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُو الفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي القُرْبَى وَالمَسَاكِيْنَ وَالمُهَاجِرِيْنَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا، أَلاَ تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ} [النُّوْرُ: 22].
قَالَ: بَلَى -وَاللهِ- إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لِي.
فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللهِ لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَداً.
قَالَتْ: وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنِ أَمْرِي، فَقَالَتْ:
أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْراً، وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِيْنِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَعَصَمَهَا اللهُ بِالوَرَعِ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا، فَهَلَكَتْ فِيْمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الإِفْكِ. (2/ 160)
وَهَذَا الحَدِيْثُ: لَهُ طُرُقٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَاهُ: هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ.
قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ السِّنْدِيُّ: حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ المُغِيْرَةِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ ... ، فَذَكَرَ حَدِيْثَ الإِفْكِ بِطُوْلِهِ.
وَفِيْهِ: أَنَّ ذَاكَ فِي غَزْوَةِ بَنِي المُصْطَلِقِ، وَأَنَّ سَهْمَهَا وَسَهْمَ أُمِّ سَلَمَةَ خَرَجَ.
وَرَوَى: مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ الوَلِيْدِ، فَقَالَ: الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ: عَلِيٌّ.
فَقُلْتُ: لاَ، حَدَّثَنِي سَعِيْدٌ، وَعُرْوَةُ، وَعَلْقَمَةُ، وَعُبَيْدُ اللهِ، كُلُّهُمْ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُوْلُ: إِنَّ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ.
فَقَالَ لِي: فَمَا كَانَ جُرْمُهُ؟
قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، حَدَّثَنِي مِنْ قَوْمِكَ أَبُو سَلَمَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا عَائِشَةَ تَقُوْلُ: كَانَ مُسِيْئاً فِي أَمْرِي.
يُوْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ: عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/166)
لَمَّا تَلاَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- القِصَّةَ الَّتِي نَزَلَ بِهَا عُذْرِي عَلَى النَّاسِ نَزَلَ، فَأَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ مِمَّنْ كَانَ تَكَلَّمَ بِالفَاحِشَةِ فِي عَائِشَةَ، فُجُلِدُوا الحَدَّ. (2/ 161)
قَالَ: وَكَانَ رَمَاهَا: ابْنُ أُبَيٍّ، وَمِسْطَحٌ، وَحَسَّانٌ، وَحَمْنَةُ.
الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوْقٍ، قَالَ:
دَخَلَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ فِيْهَا، فَقَالَ:
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ * وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُوْمِ الغَوَافِلِ
قَالَتْ: لَسْتُ كَذَاكَ.
فَقُلْتُ: تَدَعِيْنَ مِثْلَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ -تَعَالَى-: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُم لَهُ عَذَابٌ عَظِيْمٌ} [النُّوْرُ: 11].
قَالَتْ: وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ العَمَى.
ثُمَّ قَالَتْ: كَانَ يَرُدُّ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 162)
ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ التَّيْمِيُّ، قَالَ:
كَانَ صَفْوَانُ بنُ المُعَطَّلِ قَدْ كَثَّرَ عَلَيْهِ حَسَّانٌ فِي شَأْنِ عَائِشَةَ، وَقَالَ يُعَرِّضُ بِهِ:
أَمْسَى الجَلاَبِيْبُ قَدْ عَزُّوا وَقَدْ كَثُرُوا * وَابْنُ الفُرَيْعَةِ أَمْسَى بَيْضَةَ البَلَدِ
فَاعْتَرَضَهُ صَفْوَانُ لَيْلَةً وَهُوَ آتٍ مِنْ عِنْدِ أَخْوَالِهِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى رَأْسِهِ، فَاسْتَعْدَوْا عَلَيْهِ ثَابِتَ بنَ قَيْسٍ، فَجَمَعَ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ، وَقَادَهُ إِلَى دَارِ بَنِي حَارِثَةَ.
فَلَقِيَهُ ابْنُ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟
فَقَالَ: مَا أَعْجَبَكَ، إِنَّهُ عَدَا عَلَى حَسَّانٍ بِالسَّيْفِ، فَوَاللهِ مَا أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ قَتَلَهُ.
فَقَالَ: هَلْ عَلِمَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمَا صَنَعْتَ بِهِ؟
فَقَالَ: لاَ.
فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدِ اجْتَرَأْتَ، خَلِّ سَبِيْلَهُ، فَسَنَغْدُو عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَنُعْلِمَهُ أَمْرَهُ.
فَخَلَّى سَبِيْلَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَذَكَرُوا لَهُ ذَلِكَ.
فَقَالَ: (أَينَ ابْنُ المُعَطَّلِ؟).
فَقَامَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا يَا رَسُوْلَ اللهِ.
فَقَالَ: (مَا دَعَاكَ إِلَى مَا صَنَعْتَ؟).
قَالَ: آذَانِي يَا رَسُوْلَ اللهِ، وَكَثَّرَ عَلَيَّ، وَلَمْ يَرْضَ حَتَّى عَرَّضَ بِي فِي الهِجَاءِ، فَاحْتَمَلَنِي الغَضَبُ، وَهَا أَنَا ذَا، فَمَا كَانَ عَلَيَّ مِنْ حَقٍّ، فَخُذْنِي بِهِ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (ادْعُوا لِي حَسَّانَ بنَ ثَابِتٍ).
فَأُتِيَ بِهِ، فَقَالَ: (يَا حَسَّانُ! أَتَشَوَّهْتَ عَلَى قَوْمِي أَنْ هَدَاهُمُ اللهُ لِلإِسْلاَمِ - يَقُوْلُ: تَنَفَّسْتَ عَلَيْهِم - يَا حَسَّانُ، أَحْسِنْ فِيْمَا أَصَابَكَ).
قَالَ: هِيَ لَكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ.
فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سِيْرِيْنَ القُبْطِيَّةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَأَعْطَاهُ أَرْضاً كَانَتْ لأَبِي طَلْحَةَ، تَصَدَّقَ بِهَا أَبُو طَلْحَةَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 163)
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ فِي عَائِشَةَ:
رَأَيْتُكِ - وَلْيَغْفِرْ لَكِ اللهُ - حُرَّةً * مِنَ المُحْصَنَاتِ غَيْرِ ذَاتِ غَوَائِلِ
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ * وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُوْمِ الغَوَافِلِ
وَإِنَّ الَّذِي قَدْ قِيْلَ لَيْسَ بِلائِقٍ * بِكِ الدَّهْرَ بَلْ قِيْلُ امْرِئٍ مُتَمَاحِلِ
فَإِنْ كُنْتُ أَهْجُوْكُمْ كَمَا بَلَّغُوْكُمُ * فَلاَ رَفَعَتْ سَوطِي إِلَيَّ أَنَامِلِي
وَكَيْفَ وُوُدِّي مَا حَيِيْتُ وُنُصْرَتِي * لآلِ رَسُوْلِ اللهِ زَيْنِ المَحَافِلِ
وَإِنَّ لَهُمْ عِزّاً يُرَى النَّاسُ دُوْنَهُ * قِصَاراً وَطَالَ العِزُّ كُلَّ التَّطَاوُلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/167)
عَقِيْلَةُ حَيٍّ مِنْ لُؤَيِّ بنِ غَالِبٍ * كِرَامِ المَسَاعِي مَجْدُهُمْ غَيْرُ زَائِلِ
مُهَذَّبَةٌ قَدْ طَيَّبَ اللهُ خِيْمَهَا * وَطَهَّرَهَا مِنْ كُلِّ سُوْءٍ وَبَاطِلِ
ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَرَأَيْتَ لَو أَنَّكَ نَزَلْتَ وَادِياً فِيْهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا، وَوَجَدْتَ شَجَرَةً لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فَأَيُّهُمَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيْرَكَ؟
قَالَ: (الشَّجَرَةَ الَّتِي لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا).
قَالَتْ: فَأَنَا هِيَ.
تَعْنِي: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْراً غَيْرَهَا. (2/ 164)
سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: مَا تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيْلُ بِصُوْرَتِي، وَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ.
فَتَزَوَّجَنِي، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ عَلَيَّ حَوْفٌ، وَلَمَّا تَزَوَّجَنِي وَقَعَ عَلَيَّ الحَيَاءُ، وَإِنِّي لَصَغِيْرَةٌ.
تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو سَعْدٍ، وَهُوَ سَعِيْدُ بنُ المَرْزُبَانِ البَقَّالُ، لَيِّنُ الحَدِيْثِ.
وَالحَوْفُ: شَيْءٌ يُشَدُّ فِي وَسَطِ الصَّبِيِّ مِنْ سُيُوْرٍ.
يَحْيَى بنُ يَمَانٍ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
تَزَوَّجَنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي شَوَّالٍ، وَأَعْرَسَ بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَائِهِ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟
وَكَانَتِ العَرَبُ تَسْتَحِبُّ لِنِسَائِهَا أَنْ يُدْخَلْنَ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فِي شَوَّالٍ. (2/ 165)
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيْجَةَ، مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَذْكُرُهَا.
قُلْتُ: وَهَذَا مِنْ أَعْجَبِ شَيْءٍ أَنْ تَغَارَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - مِنِ امْرَأَةٍ عَجُوْزٍ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ تَزَوُّجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِعَائِشَةَ بِمُدَيْدَةٍ، ثُمَّ يَحْمِيْهَا اللهُ مِنَ الغَيْرَةِ مِنْ عِدَّةِ نِسْوَةٍ يُشَارِكْنَهَا فِي النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَهَذَا مِنْ أَلْطَافِ اللهِ بِهَا وَبِالنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِئَلاَّ يَتَكَدَّرَ عَيْشُهُمَا، وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا خَفَّفَ أَمْرَ الغَيْرَةِ عَلَيْهَا حُبُّ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهَا، وَمَيْلُهُ إِلَيْهَا، فَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا.
مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
دَخَلَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا.
قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَقْبَلْتَ عَلَى هَذِهِ السَّوْدَاءِ هَذَا الإِقْبَالَ.
فَقَالَ: (إِنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى خَدِيْجَةَ، وَإِنَّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيْمَانِ). (2/ 166)
أَخْبَرَنَا أَبُو الفِدَاءِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ المَقْدِسِيُّ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الدَّقَّاقُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ زِكْرِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُعَدَّلُ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/168)
مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّداً -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى رَبَّهُ، فَقَدْ أَعْظَمَ الفِرْيَةَ عَلَى اللهِ -تَعَالَى- وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيْلَ مَرَّتَيْنِ فِي صُوْرَتِهِ وَخَلْقِهِ سَادّاً مَا بَيْنَ الأُفُقِ. (2/ 167)
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحُ الإِسْنَادِ.
وَلَمْ يَأْتِنَا نَصٌّ جَلِيٌّ بِأَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى اللهَ -تَعَالَى- بِعَيْنَيْهِ، وَهَذِهِ المَسْأَلَةُ مِمَّا يَسَعُ المَرْءَ المُسْلِمَ فِي دِيْنِهِ السُّكُوتُ عَنْهَا.
فَأَمَّا رُؤْيَةُ المَنَامِ: فَجَاءتْ مِنْ وُجُوْهٍ مُتَعَدِّدَةٍ مُسْتَفِيْضَةٍ.
وَأَمَّا رُؤْيَةُ اللهِ عِيَاناً فِي الآخِرَةِ: فَأَمْرٌ مُتَيَقَّنٌ، تَوَاتَرَتْ بِهِ النُّصُوْصُ، جَمَعَ أَحَادِيْثَهَا: الدَّارَقُطْنِيُّ، وَالبَيْهَقِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
أَبُو الحَسَنِ المَدَائِنِيُّ: عَنْ يَزِيْدَ بنِ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
دَخَلَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنٍ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعِنْدَهُ عَائِشَةُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الحِجَابُ، فَقَالَ:
مَنْ هَذِهِ الحُمَيْرَاءُ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟
قَالَ: (هَذِهِ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ).
قَالَ: أَفَلاَ أَنْزِلُ لَكَ عَنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ؟
قَالَ: (لاَ).
فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَنْ هَذَا يَا رَسُوْلَ اللهِ؟
قَالَ: (هَذَا الأَحْمَقُ المُطَاعُ فِي قَوْمِهِ).
هَذَا حَدِيْثٌ مُرْسَلٌ، وَيَزِيْدُ مَتْرُوكٌ، وَمَا أَسْلَمَ عُيَيْنَةُ إِلاَّ بَعْدَ نُزُولِ الحِجَابِ.
وَقَدْ قِيْلَ: إِنَّ كُلَّ حَدِيْثٍ فِيْهِ: يَا حُمَيْرَاءُ، لَمْ يَصِحَّ، وَأَوْهَى ذَلِكَ تَشْمِيْسُ المَاءِ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَهَا: لا تَفْعَلِي يَا حُمَيْرَاءُ، فَإِنَّهُ يُوْرِثُ البَرَصَ، فَإِنَّهُ خَبَرٌ مَوْضُوْعٌ. (2/ 168)
وَالحَمْرَاءُ فِي خِطَابِ أَهْلِ الحِجَازِ: هِيَ البَيْضَاءُ بِشُقْرَةٍ، وَهَذَا نَادِرٌ فِيْهِم، وَمِنْهُ فِي الحَدِيْثِ: رَجُلٌ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مِنَ المَوَالِي، يُرِيْدُ القَائِلُ: أَنَّهُ فِي لَوْنِ المَوَالِي الَّذِيْنَ سُبُوا مِنْ نَصَارَى الشَّامِ وَالرُّوْمِ وَالعَجَمِ.
ثُمَّ إِنَّ العَرَبَ إِذَا قَالَتْ: فُلاَنٌ أَبْيَضُ، فَإِنَّهُمْ يُرِيْدُوْنَ الحِنْطِيَّ اللَّوْنِ بِحِلْيَةٍ سَوْدَاءَ.
فَإِنْ كَانَ فِي لَوْنِ أَهْلِ الهِنْدِ، قَالُوا: أَسْمَرُ، وَآدَمُ.
وَإِنْ كَانَ فِي سَوَادِ التِّكْرُوْرِ، قَالُوا: أَسْوَدُ.
وَكَذَا كُلُّ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ السَّوَادُ، قَالُوا: أَسْوَدُ، أَوْ شَدِيْدُ الأُدْمَةِ.
وَمِنْ ذَلِكَ قُوْلُهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (بُعِثْتُ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ).
فَمَعْنَى ذَلِكَ: أَنَّ بَنِي آدَمَ لاَ يَنْفَكُّوْنَ عَنْ أَحَدِ الأَمْرَيْنِ، وَكُلُّ لَوْنٍ بِهَذَا الاعْتِبَارِ يَدُوْرُ بَيْنَ السَّوَادِ وَالبَيَاضِ الَّذِي هُوَ الحُمْرَةُ. (2/ 169)
أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ): حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ عَبَّادٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَقُوْلُ لَهَا: (إِنِّي أَعْرِفُ غَضَبَكِ إِذَا غَضِبْتِ، وَرِضَاكِ إِذَا رَضِيْتِ).
قَالَتْ: وَكَيْفَ تَعْرِفُ؟
قَالَ: (إِذَا غَضِبْتِ قُلْتِ: يَا مُحَمَّدُ، وَإِذَا رَضِيْتِ قُلْتِ: يَا رَسُوْلَ اللهِ).
هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ.
وَالمَحْفُوظُ: مَا أَخْرَجَا فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) لأَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ بِلَفْظِ: (إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى).
قَالَتْ: وَكَيْفَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟
قَالَ: (إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، قُلْتِ: لاَ، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لاَ، وَرَبِّ إِبْرَاهِيْمَ).
قُلْتُ: أَجَلْ، وَاللهِ مَا أَهْجُرُ إِلاَّ اسْمَكَ.
تَابَعَهُ: عَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ، وَأَخْرَجَ: النَّسَائِيُّ حَدِيْثَ عَلِيٍّ.
هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/169)
أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ قِلاَدَةً فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَانْسَلَّتْ مِنْهَا، وَكَانَ ذَلِكَ المَكَانُ يُقَالُ لَهُ: الصُّلْصُلُ.
فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَطَلَبُوْهَا حَتَّى وَجَدُوْهَا، وَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوْءٍ.
فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ.
فَقَالَ لَهَا أُسَيْدُ بنُ الحُضَيْرِ: جَزَاكِ اللهُ خَيْراً، فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ تَكْرَهِيْنَهُ إِلاَّ جَعَلَ اللهُ لَكِ فِيْهِ خَيْراً.
رَوَاهُ: ابْنُ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنْهُ. (2/ 170)
مَالِكٌ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
خَرَجْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْدَاءِ، أَوْ بِذَاتِ الجَيْشِ، انْقَطَعَ عِقْدِي، فَأَقَامَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ.
فَأَتَى النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَقَالُوا: مَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ، أَقَامَتْ بِرَسُوْلِ اللهِ وَبِالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاء!
قَالَتْ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُوْلَ، وَجَعَلَ يَطْعَنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى فَخِذِي.
فَنَامَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ، فَتَيَمَّمُوا.
فَقَالَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ - وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ -: مَا هَذَا بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ.
قَالَتْ: فَبَعَثْنَا البَعِيْرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَوَجَدْنَا العِقْدَ تَحْتَهُ.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (2/ 171)
وَفِي (مُسْنَدِ أَحْمَدَ): مِنْ طَرِيْقِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عَبَّادِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى إِذَا كُنَّا بِتُرْبَانَ - بَلَدٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ المَدِيْنَةِ بَرِيْدٌ وَأَمْيَالٌ، وَهُوَ بَلَدٌ لاَ مَاءَ بِهِ - وَذَلِكَ مِنَ السَّحَرِ، انْسَلَّتْ قِلاَدَةٌ مِنْ عُنُقِي، فَوَقَعَتْ، فَحُبِسَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لاَلْتِمَاسِهَا حَتَّى طَلَعَ الفَجْرُ، وَلَيْسَ مَعَ القَوْمِ مَاءٌ، فَلَقِيْتُ مِنْ أَبِي مَا اللهُ بِهِ عَلِيْمٌ مِنَ التَّعْنِيْفِ وَالتَّأْفِيْفِ، وَقَالَ: فِي كُلِّ سَفَرٍ لِلمُسْلِمِيْنَ مِنْكِ عَنَاءٌ وَبَلاَءٌ، فَأَنْزَلَ اللهُ الرُّخْصَةَ فِي التَّيَمُّمِ، فَتَيَمَّمَ القَوْمُ، وَصَلَّوْا.
قَالَتْ: يَقُوْلُ أَبِي حِيْنَ جَاءَ مِنَ اللهِ مِنَ الرُّخْصَةِ لِلمُسْلِمِيْنَ:
وَاللهِ مَا عَلِمْتُ يَا بُنَيَّةُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ، مَاذَا جَعَلَ اللهُ لِلمُسْلِمِيْنَ فِي حَبْسِكِ إِيَّاهُمْ مِنَ البَرَكَةِ وَاليُسْرِ.
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ العَيْزَارِ بنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ، قَالَ:
اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَإِذَا عَائِشَةُ تَرْفَعُ صَوْتَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ:
يَا بِنْتَ فُلاَنَةٍ، تَرْفَعِيْنَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟
فَحَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا.
ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَتَرَضَّاهَا، وَقَالَ: (أَلَمْ تَرَيْنِي حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟).
ثُمَّ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ مَرَّةً أُخْرَى، فَسَمِعَ تَضَاحُكَهُمَا، فَقَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/170)
أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا.
أَخْرَجَهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، مِنْ طَرِيْقِ حَجَّاجِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يُوْنُسَ نَحْوَهُ، لَكِنَّهُ قَالَ:
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ العَيْزَارِ، عَنِ النُّعْمَانِ. (2/ 172)
وَرَوَاهُ: عَمْرٌو العَنْقَزِيُّ، عَنْ يُوْنُسَ، عَنْ أَبِيْهِ، فَأَسْقَطَ العَيْزَارَ.
وَرَوَى نَحْوَهُ: أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ)، عَنْ وَكِيْعٍ، عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ العَيْزَارِ بنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ.
مُوْسَى بنُ عُلَيِّ بنِ رَبَاحٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ:
أَخْبَرَنِي أَبُو قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرٍو، قَالَ:
بَعَثَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ: سَلْهَا أَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ فَإِنْ قَالَتْ: لاَ، فَقُلْ: إِنَّ عَائِشَةَ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
فَقَالَتْ: لَعَلَّهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَمَالَكُ عَنْهَا حُبّاً، أَمَّا إِيَّايَ فَلاَ.
أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ): حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو شَدَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ:
كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأْتُهَا وَأَدْخَلْتُهَا عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَعِي نِسْوَةٌ، فَمَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرَىً إِلاَّ قَدَحاً مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ.
فَاسْتَحْيَتِ الجَارِيَةُ، فَقُلْنَا: لاَ تَرُدِّي يَدَ رَسُوْلِ اللهِ، خُذِي مِنْهُ.
فَأَخَذَتْ مِنْهُ عَلَى حَيَاءٍ، فَشَرِبَتْ، ثُمَّ قَالَ: (نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ).
فَقُلْنَا: لاَ نَشْتَهِيْهِ.
فَقَالَ: (لاَ تَجْمَعْنَ جُوْعاً وَكَذِباً).
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنْ قَالَتْ إِحْدَانَا لِشَيْءٍ تَشْتَهِيْهِ لاَ تَشْتَهِيْهِ أَيُعَدُّ كَذِباً؟
قَالَ: (إِنَّ الكَذِبَ يُكْتَبُ حَتَّى تُكْتَبُ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً). (2/ 173)
هَذَا حَدِيْثٌ مُنْكَرٌ، لاَ نَعْرفُهُ إِلاَّ مِنْ طَرِيْقِ أَبِي شَدَّادٍ، وَلَيْسَ بِالمَشْهُوْرِ.
قَدْ رَوَى عَنْهُ: ابْنُ جُرَيَجٍ أَيْضاً.
ثُمَّ هُوَ خَطَأٌ، فَإِنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ وَقْتَ عُرْسِ عَائِشَةَ بِالحَبَشَةِ مَعَ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ، وَلاَ نَعْلَمُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعاً عَنْ أَسْمَاءَ، أَوْ لَعَلَّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيْدَ، فَإِنَّهَا رَوَتْ عَجُزَ هَذَا الحَدِيْثِ.
زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ: عَنْ خَالِدِ بنِ سَلَمَةَ، عَنِ البَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا عَلِمْتُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَبُ بِغَيْرِ إِذْنٍ وَهِيَ غَضْبَى، ثُمَّ قَالَتْ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَحْسَبُكَ إِذَا قَلَبَتْ لَكَ بُنَيَّةُ أَبِي بَكْرٍ ذُرَيْعَتَيْهَا؟
ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيَّ، فَأَعْرَضْتُ عَنْهَا.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (دُوْنَكِ فَانْتَصِرِي).
فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهَا، حَتَّى رَأَيْتُ قَدْ يَبِسَ رِيْقُهَا فِي فَمِهَا، فَمَا تَرُدُّ عَلَيَّ شَيْئاً، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ. (2/ 174)
أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى الخَوَّاصُ، حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
أَتَانِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي غَيْرِ يَوْمِي يَطْلُبُ مِنِّي ضَجْعاً، فَدَقَّ، فَسَمِعْتُ الدَّقَّ، ثُمَّ خَرَجْتُ، فَفَتَحْتُ لَهُ.
فَقَالَ: (مَا كُنْتِ تَسْمَعِيْنَ الدَّقَّ؟!).
قُلْتُ: بَلَى، وَلَكِنَّنِي أَحْبَبْتُ أَنْ يَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنَّكَ أَتَيْتَنِي فِي غَيْرِ يَوْمِي.
هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/171)
سَابَقَنِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَبَقْتُهُ مَا شَاءَ، حَتَّى إِذَا رَهِقَنِي اللَّحْمُ سَابَقَنِي، فَسَبَقَنِي، فَقَالَ: (يَا عَائِشَةُ، هَذِهِ بِتِلْكَ). (2/ 175)
وَرَوَاهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، فَقَالَ: عَنْ أَبِيْهِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْهَا.
أَخْرَجَهُ هَكَذَا: أَبُو دَاوُدَ.
أَبُو سَعْدٍ البَقَّالُ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيْهِ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: تَزَوَّجَنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِيْنَ أَتَاهُ جِبْرِيْلَ بِصُوْرَتِي، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ عَلَيَّ حَوْفٌ، فَلَمَّا تَزَوَّجَنِي، أَلْقَى اللهُ عَلَيَّ حَيَاءً وَأَنَا صَغِيْرَةٌ.
الحَوْفُ: سُيُوْرٌ فِي الوَسَطِ.
مِسْعَرٌ: عَنِ المِقْدَامِ بنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعْطِيْنِي العَظْمَ فَأَتَعَرَّقُهُ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ، فَيُدِيْرُهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فَمِي.
رَوَاهُ: شُعْبَةُ، وَالنَّاسُ، عَنِ المِقْدَامِ.
أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، وَعَلِيُّ بنُ بَقَاءٍ، وَأَهْلُهُ فَاطِمَةُ الآمِدِيَّةُ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّبَّاغُ، وَعَبْدُ الدَّائَمِ الوَزَّانُ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ الزَّاهِدُ، وَمُحَمَّدُ بنُ هَاشِمٍ العَبَّاسِيُّ، وَنَصْرُ بنُ أَبِي الضَّوْءِ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ، وَعِدَّةٌ، قَالُوا:
أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ المُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ عِيْسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ أَيْمَنَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا خَرَجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَطَارَتِ القُرْعَةُ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، وَكَانَ إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ يَتَحَدَّثُ.
فَقَالَتْ حَفْصَةُ: أَلاَ تَرْكَبِيْنَ اللَّيْلَةَ بَعِيْرِي، وَأَرْكَبُ بَعِيْرَكِ تَنْظُرِيْنَ وَأَنْظُرُ؟
فَقَالَتْ: بَلَى.
فَرَكِبَتْ، فَجَاءَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا.
ثُمَّ سَارَ حَتَّى نَزَلُوا، وَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ، فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ رِجْلَيْهَا بَيْنَ الإِذْخِرِ، وَتَقُوْلُ:
يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَباً أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي، رَسُوْلُكَ وَلاَ أَسْتَطِيْعُ أَنْ أَقُوْلَ لَهُ شَيْئاً.
أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلاً عَالِياً. (2/ 176)
زِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بنُ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُوْقَةَ، عَنْ عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
انْتَهَيْنَا إِلَى عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَذَكَرَ عَائِشَةَ، فَقَالَ:
خَلِيْلَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 177)
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
وَمُصْعَبٌ: فَصَالِحٌ، لاَ بَأْسَ بِهِ، وَهَذَا يَقُوْلُهُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فِي حَقِّ عَائِشَةَ، مَعْ مَا وَقَعَ بَيْنَهُمَا - فَرَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - وَلاَ رَيْبَ أَنَّ عَائِشَةَ نَدِمَتْ نَدَامَةً كُلِّيَّةً عَلَى مَسِيْرِهَا إِلَى البَصْرَةِ، وَحُضُورِهَا يَوْمَ الجَمَلِ، وَمَا ظَنَّتْ أَنَّ الأَمْرَ يَبْلُغُ مَا بَلَغَ.
فَعَنْ عُمَارَةَ بنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَائِشَةَ إِذَا قَرَأَتْ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوْتِكُنَّ} [الأَحْزَابُ: 33] بَكَتْ حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا.
قَالَ أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ): حَدَّثَنَا يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/172)
لَمَّا أَقْبَلَتْ عَائِشَةُ، فَلَمَّا بَلَغَتْ مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلاً نَبَحَتِ الكِلاَبُ.
فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟
قَالُوا: مَاءُ الحَوْأَبِ.
قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلاَّ أَنَّنِي رَاجِعَةٌ.
قَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهَا: بَلْ تَقْدَمِيْنَ، فَيَرَاكِ المُسْلِمُوْنَ، فَيُصْلِحُ اللهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ.
قَالَتْ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: (كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبُحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأَبِ). (2/ 178)
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجُوْهُ.
عَنْ صَالِحِ بنِ كَيْسَانَ، وَغَيْرِهِ:
أَنَّ عَائِشَةَ جَعَلَتْ تَقُوْلُ: إِنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوْماً، وَأَنَا أَدْعُوْكُمْ إِلَى الطَّلَبِ بِدَمِهِ، وَإِعَادَةِ الأَمْرِ شُوْرَى.
هِلاَلُ بنُ خَبَّابٍ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّهُ قَالَ لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الجَمَلِ: هَذِهِ عَائِشَةُ تُمَلِّكُ المُلْكَ لِقَرَابَتِهَا طَلْحَةَ، فَأَنْتَ عَلاَمَ تُقَاتِلُ قَرِيْبَكَ عَلِيّاً.
فَرَجَعَ الزُّبَيْرُ، فَلَقِيَهُ ابْنُ جُرْمُوْزٍ، فَقَتَلَهُ.
قُلْتُ: قَدْ سُقْتُ وَقْعَةَ الجَمَلِ مُلَخَّصَةً فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ، وَإِنَّ عَلِيّاً وَقَفَ عَلَى خِبَاءِ عَائِشَةَ يَلُوْمُهَا عَلَى مَسِيْرِهَا.
فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ.
فَجَهَّزَهَا إِلَى المَدِيْنَةِ، وَأَعْطَاهَا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً، فَرَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَنْهَا.
وَفِي (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ): مِنْ طَرِيْقِ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ:
سَمِعَهُ عَلَى المِنْبَرِ يَقُوْلُ: إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّنَا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ - يَعْنِي عَائِشَةَ -.
وَفِي لَفْظِ ثَابِتٍ: أَشْهَدُ بِاللهِ إِنَّهَا لَزَوْجَتُهُ.
شُعْبَةُ: عَنِ الحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ:
سَمِعَ عَمَّاراً يَقُوْلُ حِيْنَ بَعَثَهُ عَلِيٌّ إِلَى الكُوْفَةِ لِيَسْتَنْفِرَ النَّاسَ: إِنَّا لَنَعْلَمُ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللهَ ابْتَلاَكُمْ بِهَا، لِتَتَّبِعُوْهُ أَوْ إِيَّاهَا. (2/ 179)
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ: عَنْ عَمْرِو بنِ غَالِبٍ:
أَنَّ رَجُلاً نَالَ مِنْ عَائِشَةَ عِنْدَ عَمَّارٍ، فَقَالَ: اغْرُبْ مَقْبُوْحاً، أَتُؤْذِي حَبِيْبَةَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟!
صَحَّحَهُ: التِّرْمِذِيُّ فِي بَعْضِ النُّسَخِ.
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بنُ الرَّبِيْعِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ سَلَمَةَ المَخْزُوْمِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوْسَى، قَالَ:
مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَدِيْثٌ قَطُّ، فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلاَّ وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْماً.
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ المُبَارَكِ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بنُ الرَّبِيْعِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ أَبِي سَلَمَةَ المَخْزُوْمِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا ... ، فَذَكَرَهُ.
فَأَمَّا زِيَادٌ: فَثِقَةٌ.
وَخَالِدٌ - صَوَابُهُ: ابْنُ سَلَمَةَ -: احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.
بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ بنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ذَكْوَانَ أَبَا عَمْرٍو حَدَّثَهُ، قَالَ:
جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ فِي المَوْتِ.
قَالَ: فَجِئْتُ، وَعِنْدَ رَأْسِهَا عَبْدُ اللهِ ابْنُ أَخِيْهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ:
هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ. (2/ 180)
قَالَتْ: دَعْنِي مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ، وَلاَ بِتَزْكِيَتِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/173)
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: يَا أُمَّه! إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيْكِ يُوَدِّعُكِ، وَيُسَلِّمُ عَلَيْكِ.
قَالَتْ: فَائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ.
قَالَ: فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَلَمَّا قَعَدَ، قَالَ:
أَبْشِرِي، فَوَاللهِ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تُفَارِقِي كُلَّ نَصَبٍ وَتَلْقَيْ مُحَمَّداً -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالأَحِبَّةَ إِلاَّ أَنْ تُفَارِقَ رُوْحُكِ جَسَدَكِ.
قَالَتْ: إِيْهاً يَا ابْنَ عَبَّاسٍ.
قَالَ: كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَعْنِي: إِلَيْهِ- وَلَمْ يَكُنْ يُحِبُّ إِلاَّ طَيِّباً، سَقَطَتْ قِلاَدَتُكِ لَيْلَةَ الأَبْوَاءِ، وَأَصْبَحَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِيَلْقُطَهَا، فَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيْداً طَيِّباً} [النِّسَاءُ: 42]، فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ سَبَبِكِ، وَمَا أَنْزَلَ اللهُ بِهَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ -تَعَالَى- بَرَاءتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، فَأَصْبَحَ لَيْسَ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدَ يُذْكَرُ فِيْهَا اللهُ إِلاَّ بَرَاءتُكِ تُتْلَى فِيْهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.
قَالَتْ: دَعْنِي عَنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً.
يَحْيَى القَطَّانُ: عَنْ عُمَرَ بنِ سَعِيْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ:
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ اسْتَأْذنَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ مَغْلُوْبَةٌ، فَقَالَتْ:
أَخْشَى أَنْ يُثْنِي عَلَيَّ.
فَقِيْلَ: ابْنُ عَمِّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمِنْ وُجُوْهِ المُسْلِمِيْنَ.
قَالَتْ: ائْذَنُوا لَهُ.
فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدِيْنَكِ؟
فَقَالَتْ: بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ.
قَالَ: فَأَنْتِ بِخَيْرٍ - إِنْ شَاءَ اللهُ - زَوْجَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْراً غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ.
فَلَمَّا جَاءَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَتْ لَهُ:
جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَثْنَى عَلَيَّ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً. (2/ 181)
وَقَالَ القِاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ: اشْتَكَتْ عَائِشَةُ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ:
يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ، تَقْدَمِيْنَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ، عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الخَالِقِ بنُ عُلْوَانَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ قُدَامَةَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ البَطِّيِّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ بنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي العَوَّامِ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُوْدٍ الجَرَّارُ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الأَقْمَرِ، قَالَ:
كَانَ مَسْرُوْقٌ إِذَا حَدَّثَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ:
حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيْقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيْقِ، حَبِيْبَةُ حَبِيْبِ اللهِ، المُبَرَّأَةُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، فَلَمْ أَكْذِبْهَا.
الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوْقٍ، قَالَ:
قُلْنَا لَهُ: هَلْ كَانَتْ عَائِشَةُ تُحْسِنُ الفَرَائِضَ؟
قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الأَكَابِرَ يَسْأَلُوْنَهَا عَنِ الفَرَائِضِ. (2/ 182)
أَنْبَأَنَا ابْنُ قُدَامَةَ، وَابْنُ عِلاَّنَ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الحُصَيْنِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ المُذْهَبِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدُ اللهِ بنُ مُعَاوِيَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا مَكَّةَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/174)
كَانَ عُرْوَةُ يَقُوْلُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّتَاهُ! لاَ أَعْجَبُ مِنْ فِقْهِكِ، أَقُوْلُ: زَوْجَةُ نَبِيِّ اللهِ، وَابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ، وَلاَ أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالشِّعْرِ وَأَيَّامِ النَّاسِ، أَقُوْلُ: ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالطِّبِّ كَيْفَ هُوَ، وَمِنْ أَيْنَ هُوَ، أَوْ مَا هُوَ؟!
قَالَ: فَضَرَبَتْ عَلَى مَنْكِبِهِ، وَقَالَتْ:
أَيْ عُرَيَّةُ، إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَسْقَمُ عِنْدَ آخِرِ عُمُرِهِ - أَوْ فِي آخِرِ عُمُرِهِ - وَكَانَتْ تَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ العَرَبِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، فَتَنْعَتُ لَهُ الأَنْعَاتَ، وَكُنْتُ أُعَالِجُهَا لَهُ، فَمِنْ ثَمَّ.
قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ قَايْمَازَ: أَخْبَرَكُمْ مُحَمَّدُ بنُ قِوَامٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيْدٍ الرَّارَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ بِالطِّبِّ مِنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ، مِمَّنْ تَعَلَّمْتِ الطِّبَّ؟!
قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ النَّاسَ يَنْعَتُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، فَأَحْفَظُهُ. (2/ 183)
سَعِيْدُ بنُ سُلَيْمَانَ: عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
لَقَدْ صَحِبْتُ عَائِشَةَ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً قَطُّ كَانَ أَعْلَمَ بِآيَةٍ أُنْزِلَتْ، وَلاَ بِفَرِيْضَةٍ، وَلاَ بِسُنَّةٍ، وَلاَ بِشِعْرٍ، وَلاَ أَرْوَى لَهُ، وَلاَ بِيَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ العَرَبِ، وَلاَ بِنَسَبٍ، وَلاَ بِكَذَا، وَلاَ بِكَذَا، وَلاَ بِقَضَاءٍ، وَلاَ طِبٍّ مِنْهَا.
فَقُلْتُ لَهَا: يَا خَالَةُ، الطِّبُّ مِنْ أَيْنَ عُلِّمْتِهِ؟!
فَقَالَتْ: كُنْتُ أَمْرَضُ، فَيُنْعَتُ لِيَ الشَّيْءُ، وَيَمْرَضُ المَرِيْضُ، فَيُنْعَتُ لَهُ، وَأَسْمَعُ النَّاسَ يَنْعَتُ بَعَضُهُمْ لِبَعْضٍ، فَأَحْفَظُهُ.
قَالَ عُرْوَةُ: فَلَقَدْ ذَهَبَ عَامَّةُ عِلْمِهَا لَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ:
أَنَّ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَكَلَّمَهَا.
قَالَ: فَلمَّا قَامَ مُعَاوِيَةُ، اتَّكَأَ عَلَى يَدِ مَوْلاَهَا ذَكْوَانَ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا سَمِعْتُ قَطُّ أَبْلَغَ مِنْ عَائِشَةَ، لَيْسَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
عُمَرُ بنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ: لَيْسَ بِالثَّبْتِ.
الزُّهْرِيُّ: مِنْ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ وَالأَوْزَاعِيِّ عَنْهُ، وَهَذَا لَفْظُ الأَوْزَاعِيِّ عَنْهُ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَوْفُ بنُ الطُّفَيْلِ بنِ الحَارِثِ الأَزْدِيُّ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لأُمِّهَا:
أَنَّ عَائِشَةَ بَلَغَهَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ كَانَ فِي دَارٍ لَهَا بَاعَتْهَا، فَتَسَخَّطَ عَبْدُ اللهِ بَيْعَ تِلْكَ الدَّارِ، فَقَالَ:
أَمَا -وَاللهِ- لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ عَنْ بَيْعِ رِبَاعِهَا، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا. (2/ 184)
قَالَتْ عَائِشَةُ: أَوَ قَالَ ذَلِكَ؟
قَالُوا: قَدْ كَانَ ذَلِكَ.
قَالَتْ: للهِ عَلَيَّ أَلاَ أُكَلِّمَهُ، حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ المَوْتُ.
فَطَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ، فَنَقَصَهُ اللهُ بِذَلِكَ فِي أَمْرِهِ كُلِّهِ، فَاسْتَشْفَعَ بِكُلِّ أَحَدٍ يَرَى أَنَّهُ يَثْقُلُ عَلَيْهَا، فَأَبَتْ أَنْ تُكَلِّمَهُ.
فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ، كَلَّمَ المِسْوَرَ بنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الأَسْوَدِ بنِ عَبْدِ يَغُوْثَ أَنْ يَشْمَلاَهُ بِأَرْدِيَتِهِمَا، ثُمَّ يَسْتَأْذِنَا، فَإِذَا أَذِنَتْ لَهُمَا، قَالاَ: كُلُّنَا؟
حَتَّى يُدْخِلاَهُ عَلَى عَائِشَةَ، فَفَعَلاَ ذَلِكَ.
فَقَالَتْ: نَعَمْ، كُلُّكُمْ فَلْيَدْخُلْ، وَلاَ تَشْعُرُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/175)
فَدَخَلَ مَعَهُمَا ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَكشَفَ السِّتْرَ، فَاعْتَنَقَهَا، وَبَكَى، وَبَكَتْ عَائِشَةُ بُكَاءً كَثِيْراً، وَنَاشَدَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ اللهَ وَالرَّحِمَ، وَنَشَدَهَا مِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بِاللهِ وَالرَّحِمِ، وَذَكَرَا لَهَا قَوْلَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ).
فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهَا، كَلَّمَتْهُ، بَعْدَ مَا خَشِيَ أَلاَّ تُكَلِّمَهُ، ثُمَّ بَعَثَتْ إِلَى اليَمَنِ بِمَالٍ، فَابْتِيْعَ لَهَا أَرْبَعُوْنَ رَقَبَةً، فَأَعْتَقَتْهَا.
قَالَ عَوْفٌ: ثُمَّ سَمِعْتُهَا بَعْدُ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ، فَتَبْكِي، حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا. (2/ 185)
قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: كَذَا قَالَ.
وَالصَّوَابُ عِنْدِي: عَوْفُ بنُ الحَارِثِ بنِ الطُّفَيْلِ بنِ سَخْبَرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ: صَالِحُ بنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَتَابَعَهُ: مَعْمَرٌ.
قَالَ عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ: كَانَتْ عَائِشَةُ أَفْقَهَ النَّاسِ، وَأَحْسَنَ النَّاسِ رَأْياً فِي العَامَّةِ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: لَوْ جُمِعَ عِلْمُ عَائِشَةَ إِلَى عِلْمِ جَمِيْعِ النِّسَاءِ، لَكَانَ عِلْمُ عَائِشَةَ أَفْضَلَ.
قَالَ حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
قَالَ مَسْرُوْقٌ: لَوْلاَ بَعْضُ الأَمْرِ، لأَقَمْتُ المَنَاحَةَ عَلَى أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ -يَعْنِي: عَائِشَةَ-.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لاَ يَحْزَنُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَنْ كَانَتْ أُمَّهُ.
القَاسِمُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَيْمَنَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ جَدِّهِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الجَاهِلِيَّةِ - وَكَانَ أَلْفَ أَلْفِ أُوْقِيَّةٍ -.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يَا عَائِشَةُ، كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ). (2/ 186)
هكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: أَلْفَ أَلْفِ أُوْقِيَّةٍ.
وَإِسْنَادُهَا فِيْهِ لِيْنٌ، وَأَعْتَقِدُ لَفْظَةَ: (أَلْفَ) الوَاحِدَةَ بَاطِلَةٌ، فَإِنَّهُ يَكُوْنُ: أَرْبَعِيْنَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَفِي ذَلِكَ مَفْخَرٌ لِرَجُلٍ تَاجِرٍ، وَقَدْ أَنْفَقَ مَالَهُ فِي ذَاتِ اللهِ.
وَلَمَّا هَاجَرَ كَانَ قَدْ بَقِي مَعَهُ سِتَّةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَأَخَذَهَا صُحْبَتَهُ، أَمَّا أَلْفُ أَلْفِ أُوْقِيَّةٍ، فَلاَ تَجْتَمِعُ إِلاَّ لِسُلْطَانٍ كَبِيْرٍ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ:
إِنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا حَجَّ قَدِمَ، فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَلَمْ يَشْهَدْ كَلاَمَهَا إِلاَّ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ.
فَقَالَتْ لِمُعَاوِيَةَ: أَمِنْتَ أَنْ أَخْبَأَ لَكَ رَجُلاً يَقْتُلُكَ بِأَخِي مُحَمَّدٍ؟
قَالَ: صَدَقْتِ، - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى، قَالَ لَهَا: مَا كُنْتِ لِتَفْعَلِي -.
ثُمَّ إِنَّهَا وَعَظَتْهُ، وَحَضَّتْهُ عَلَى الاتِّبَاعِ.
وَقَالَ سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ التَّنُوْخِيُّ: قَضَى مُعَاوِيَةُ عَنْ عَائِشَةَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ دِيْنَارٍ.
هَذِهِ رِوَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ.
وَالصَّحِيْحُ: رِوَايَةُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ بَعَثَ مَرَّةً إِلَى عَائِشَةَ بِمائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَوَاللهِ مَا أَمْسَتْ حَتَّى فَرَّقَتْهَا.
فَقَالَتْ لَهَا مَوْلاَتُهَا: لَوْ اشْتَرَيْتِ لَنَا مِنْهَا بِدِرْهَمٍ لَحْماً؟
فَقَالَتْ: أَلاَ قُلْتِ لِي؟ (2/ 187)
يَحْيَى بنُ أَبِي زَائِدَةَ: عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ:
أَنَّ مُعَاوِيَةَ بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِقِلاَدَةٍ بِمائَةِ أَلْفٍ، فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ.
الأَعْمَشُ: عَنْ تَمِيْمِ بنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّهَا تَصَدَّقَتْ بِسَبْعِيْنَ أَلْفاً؛ وَإِنَّهَا لَتَرْقَعُ جَانِبَ دِرْعَهَا - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/176)
أَبُو مُعَاوِيَةَ: عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ، قَالَتْ:
بَعَثَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى عَائِشَةَ بِمَالٍ فِي غِرَارَتَيْنِ، يَكُوْنُ مائَةَ أَلْفٍ، فَدَعَتْ بِطَبَقٍ، فَجَعَلَتْ تَقْسِمُ فِي النَّاسِ.
فَلَمَّا أَمْسَتْ، قَالَتْ: هَاتِي يَا جَارِيَةُ فُطُوْرِي.
فَقَالَتْ أُمُّ ذَرَّةَ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ، أَمَا اسْتَطَعْتِ أَنْ تَشْتَرِي لَنَا لَحْماً بِدِرْهَمٍ؟
قَالَتْ: لاَ تُعَنِّفِيْنِي، لَوْ أَذْكَرْتِيْنِي لَفَعَلْتُ.
مُطَرِّفُ بنُ طَرِيْفٍ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، قَالَ:
فَرَضَ عُمَرُ لأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ عَشْرَةَ آلاَفٍ، عَشْرَةَ آلاَفٍ، وَزَادَ عَائِشَةَ أَلْفَيْنِ، وَقَالَ: إِنَّهَا حَبِيْبَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
شُعْبَةُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ القَاسِمِ، عَنْ أَبِيْهِ:
أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَصُوْمُ الدَّهْرَ. (2/ 188)
ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:
كُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ، وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيْرٍ فِي قُبَّةٍ لَهَا تُرْكِيَّةٍ، عَلَيْهَا غِشَاؤُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا - وَأَنَا صَبِيٌّ - دِرْعاً مُعَصْفَراً.
وَرَوَى: سُلَيْمَانُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ أَبِي عَمْرٍو، سَمِعَ القَاسِمَ يَقُوْلُ:
كَانَتْ عَائِشَةُ تَلْبَسُ الأَحْمَرَيْنِ: الذَّهَبَ وَالمُعَصْفَرَ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: رَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعاً مُضَرَّجاً.
وَقَالَ مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ: حَدَّثَنَا المُعَلَّى بنُ زِيَادٍ، قَالَ:
حَدَّثَتْنَا بَكْرَةُ بِنْتُ عُقْبَةَ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي مُعَصْفَرَةٍ، فَسَأَلَتْهَا عَنِ الحِنَّاءِ؟
فَقَالَتْ: شَجَرَةٌ طَيِّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُوْرٌ.
وَسَأَلَتْهَا عَنِ الحِفَافِ؟
فَقَالَتْ لَهَا: إِنْ كَانَ لَكِ زَوْجٌ، فَاسْتَطَعْتِ أَنْ تَنْزِعِي مُقْلَتَيْكِ، فَتَصْنَعِيْنَهُمَا أَحْسَنَ مِمَّا هُمَا، فَافْعَلِي. (2/ 189)
المُعَلَّيَانِ: ثِقَتَانِ.
وَعَنْ مُعَاذَةَ العَدَوِيَّةِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ عَلَى عَائِشَةَ مِلْحَفَةً صَفْرَاءَ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
رُبَّمَا رَوَتْ عَائِشَةُ القَصِيْدَةَ سِتِّيْنَ بَيْتاً وَأَكْثَرَ.
مِسْعَرٌ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ وَرَقَةً مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ!
ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: تُوُفِّيَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَيْتِي، وَفِي يَوْمِي وَلَيْلَتِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي.
وَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي بَكْرٍ، وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيْدُهُ، فَأَخَذْتُهُ، فَمَضَغْتُهُ، وَنَفَضْتُهُ، وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ، فَاسْتَنَّ بِهِ كَأَحْسَن مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنّاً قَطُّ.
ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ، فَسَقَطَتْ يَدُهُ، فَأَخَذْتُ أَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو بِهِ لَهُ جِبْرِيْلُ، وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَاكَ.
فَرَفَعَ بَصَرهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: (الرَّفِيْقَ الأَعْلَى)، وَفَاضَتْ نَفْسُهُ.
فَالحَمْدُ للهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيْقِي وَرِيْقِهِ فِي آخرِ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا. (2/ 190)
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ.
عُمَرُ بنُ سَعِيْدِ بنِ أَبِي حُسَيْنٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ، قَالَ:
قَدِمَ دُرْجٌ مِنَ العِرَاقِ، فِيْهِ جَوْهَرٌ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: تَدْرُوْنَ مَا ثَمَنُهُ؟
قَالُوا: لاَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/177)
وَلَمْ يَدْرُوا كَيْفَ يَقْسِمُوْنَهُ، فَقَالَ: أَتَأْذَنُوْنَ أَنْ أُرْسِلَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، لِحُبِّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِيَّاهَا؟
قَالُوا: نَعَمْ.
فَبَعَثَ بِهِ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَاذَا فُتِحَ عَلَى ابْنِ الخَطَّابِ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ؟ اللَّهُمَّ لاَ تُبْقِنِي لِعَطِيَّتِهِ لِقَابِلٍ.
هَذَا مُرْسَلٌ.
وَأَخْرَجَ: الحَاكِمُ فِي (مُسْتَدْرَكِهِ)، مِنْ طَرِيْقِ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ الأُمَوِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو العَنْبَسِ سَعِيْدُ بنُ كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَكَرَ فَاطِمَةَ.
قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا.
فَقَالَ: (أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟).
قُلْتُ: بَلَى وَاللهِ.
قَالَ: (فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ).
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الضَّحَّاكِ:
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ صَفْوَانَ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ:
لِي خِلاَلٌ تِسْعٌ، لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ، إِلاَّ مَا آتَى اللهُ مَرْيَمَ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - وَاللهِ مَا أَقُوْلُ هَذَا فَخْراً عَلَى صَوَاحِبَاتِي.
فَقَالَ ابْنُ صَفْوَانَ: وَمَا هُنَّ؟
قَالَتْ: جَاءَ المَلَكُ بِصُوْرَتِي إِلَى رَسُوْلِ اللهِ، فَتَزَوَّجَنِي، وَتَزَّوَجَنِي بِكْراً؛ وَكَانَ يَأْتِيْهِ الوَحْيُ وَأَنَا وَهُوَ فِي لِحَافٍ؛ وَكُنْتُ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ؛ وَنَزَلَ فِيَّ آيَاتٌ كَادَتِ الأُمَّةُ تَهْلِكُ فِيْهَا؛ وَرَأَيْتُ جِبْرِيْلَ، وَلَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنْ نِسَائِهِ غَيْرِي، وَقُبِضَ فِي بَيْتِي، لَمْ يَلِهِ أَحَدٌ - غَيْرُ المَلَكِ - إِلاَّ أَنَا.
صَحَّحَهُ: الحَاكِمُ. (2/ 191)
العَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ: عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِنَّ الَّذِيْن يَرْمُوْنَ المُحْصَنَاتِ ... } الآيَةَ، [النُّوْرُ: 23] قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَائِشَةَ خَاصَّةً.
عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ - وَفِيْهِ لِيْنٌ -: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، عَنِ الأَحْنَفِ، قَالَ:
سَمِعْتُ خُطبَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ وَالخُلَفَاءِ بَعْدَهُمْ، فَمَا سَمِعْتُ الكَلاَمَ مِنْ فَمِ مَخْلُوْقٍ أَفْخَمَ وَلاَ أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِيِّ عَائِشَةَ.
وَقَالَ مُوْسَى بنُ طَلْحَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ.
وَفِي (المُسْتَدْرَكِ) بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ، عَنِ أُمِّ سَلَمَةَ:
أَنَّهَا لَمَّا سَمِعَتِ الصَّرْخَةَ عَلَى عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَاللهِ لَقَدْ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلاَّ أَبَاهَا. (2/ 192)
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ أَبِي عَتِيْقٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
رَأَيْتُ لَيْلَةَ مَاتَتْ عَائِشَةُ حُمِلَ مَعَهَا جَرِيْدٌ بِالخِرَقِ وَالزَّيْتِ، وَأُوْقِدَ، وَرَأَيْتُ النِّسَاءَ بِالبَقِيْعِ، كَأَنَّهُ عِيْدٌ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ:
شَهِدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ صَلَّى عَلَى عَائِشَةَ بِالبَقِيْعِ، وَكَانَ خَلِيْفَةَ مَرْوَانَ عَلَى المَدِيْنَةِ، وَقَدِ اعْتَمَرَ تِلْكَ الأَيَّامَ.
قَالَ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ: دُفِنَتْ عَائِشَةُ لَيْلاً.
قَالَ هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَشَبَابٌ، وَغَيْرُهُمْ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى، وَالوَاقِدِيُّ، وَغَيْرُهُمَا: سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ مُوْسَى بنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَالِمِ سَبَلاَنَ:
أَنَّهَا مَاتَتْ فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الوِتْرِ، فَأَمَرَتْ أَنْ تُدْفَنَ مِنْ لَيْلَتِهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/178)
فَاجْتَمَعَ الأَنْصَارُ، وَحَضَرُوا، فَلَمْ يُرَ لَيْلَةٌ أَكْثَرَ نَاساً مِنْهَا، نَزَلَ أَهْلُ العَوَالِي، فَدُفِنَتْ بِالبَقِيْعِ. (2/ 193)
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ: عَنْ قَيْسٍ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ - وَكَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِي بَيْتِهَا - فَقَالَتْ:
إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَدَثاً، ادْفِنُوْنِي مَعَ أَزْوَاجِهِ.
فَدُفِنَتْ بِالبَقِيْعِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
قُلْتُ: تَعْنِي بِالحَدَثِ: مَسِيْرَهَا يَوْمَ الجَمَلِ، فَإِنَّهَا نَدِمَتْ نَدَامَةً كُلِّيَّةً، وَتَابَتْ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى أَنَّهَا مَا فَعَلَتْ ذَلِكَ إِلاَّ مُتَأَوِّلَةً، قَاصِدَةً لِلْخَيْرِ، كَمَا اجْتَهَدَ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَالزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الكِبَارِ - رَضِيَ اللهُ عَنِ الجَمِيْعِ -.
رَوَى: إِسْمَاعِيْلُ بنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بنِ العَلاَءِ المَازِنِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيْقٍ، قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: إِذَا مَرَّ ابْنُ عُمَرَ، فَأَرُوْنِيْهِ.
فَلَمَّا مَرَّ بِهَا، قِيْلَ لَهَا: هَذَا ابْنُ عُمَرَ.
فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تَنْهَانِي عَنْ مَسِيْرِي؟
قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلاً قَدْ غَلَبَ عَلَيْكِ -يَعْنِي: ابْنَ الزُّبَيْرِ-.
وَقَدْ قِيْلَ: إِنَّهَا مَدْفُوْنَةٌ بِغَرْبِيِّ جَامِعِ دِمَشْقَ.
وَهَذَا غَلَطٌ فَاحِشٌ، لَمْ تَقْدَمْ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - إِلَى دِمَشْقَ أَصْلاً، وَإِنَّمَا هِيَ مَدْفُوْنَةٌ بِالبَقِيْعِ.
وَمُدَّةُ عُمُرِهَا: ثَلاَثٌ وَسِتُّوْنَ سَنَةً، وَأَشْهُرٌ. (2/ 194)
ذِكْرُ شَيْءٍ مِنْ عَالِي حَدِيْثِهَا:
أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ الأَبَرْقُوْهِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ أَبِي حَامِدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَامِدٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بنُ الحَسَنِ العَاصِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ المَحَامِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوْسَى مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ، دَخَلَهَا مِنْ أَعْلاَهَا، وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا.
أَخْرَجَهُ: الأَئِمَةُ السِّتَّةُ، سِوَى ابْنِ مَاجَه، عَنِ ابْنِ مُثَنَّى، فَوَافَقْنَاهُمْ بِعُلُوٍّ، وَللهِ الحَمْدُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هبَةِ اللهِ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمُ بنُ أَبِي سَعْدٍ الجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يَا عَائِشَةُ، لَوْ شِئْتُ لَسَارَتْ مَعِي جِبَالُ الذَّهَبِ، جَاءنِي مَلَكٌ، إِنَّ حُجْزَتَهُ لَتُسَاوِي الكَعْبَةَ، فَقَالَ:
إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ لَكَ: إِنْ شِئْتَ نَبِيّاً عَبْداً، وَإِنْ شِئْتَ نَبِيّاً مَلِكاً؟
فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيْلَ، فَأَشَارَ إِلَيَّ: أَنْ ضَعْ نَفْسَكَ.
فَقُلْتُ: نَبِيّاً عَبْداً).
فَكَانَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً، يَقُوْلُ: (آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ العَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ العَبْدُ).
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/179)
وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ لَنَا حَدِيْثُ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ أَقْرَبَ إِسْنَاداً مِنْ هَذَا. (2/ 195)
قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَسَاكِرَ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلِيِّ بنِ هَاشِمٍ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
مَا ضَرَبَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- امْرَأَةً قَطُّ، وَلاَ ضَرَبَ خَادِماً لَهُ قَطُّ، وَلاَ ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئاً، إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَمَا نِيْلَ مِنْهُ شَيْءٌ فَانْتَقَمَهُ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللهِ، فَيَنْتَقِمُ.
أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ القَاضِي، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ.
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلاً عَالِياً. (2/ 196)
يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ: حَدَّثَنَا أَبُو يُوْنُسَ حَاتِمُ بنُ أَبِي صَغِيْرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -:
أَنَّهَا قَتَلَتْ جَانّاً، فَأُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا: وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتِ مُسْلِماً.
قَالَتْ: لَوْ كَانَ مُسْلِماً، لَمْ يَدْخُلْ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
فَقِيْلَ: أَوَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْكِ إِلاَّ وَعَلَيْكِ ثِيَابُكِ؟
فَأَصْبَحَتْ فَزِعَةً، فَأَمَرَتْ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَجَعَلَتْهَا فِي سَبِيْلِ اللهِ.
عَفِيْفُ بنُ سَالِمٍ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، قَالَتْ:
كَانَ جَانٌّ يَطْلُعُ عَلَى عَائِشَةَ، فَحَرَّجَتْ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ بَعْدَ مَرَّةٍ، فَأَبَى إِلاَّ أَنْ يَظْهَرَ، فَعَدَتْ عَلَيْهِ بِحَدِيْدَةٍ، فَقَتَلَتْهُ.
فَأُتِيَتْ فِي مَنَامِهَا، فَقِيْلَ لَهَا: أَقَتَلْتِ فُلاَناً، وَقَدْ شَهِدَ بَدْراً، وَكَانَ لاَ يَطْلُعُ عَلَيْكِ، لاَ حَاسِراً وَلاَ مُتَجَرِّدَةً، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ حَدِيْثَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟
فَأَخَذَهَا مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؛ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لأَبِيْهَا.
فَقَالَ: تَصَدَّقِي بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً دِيَتَهُ.
رَوَاهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، عَنْ عَفِيْفٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
وَابْنُ المُؤَمَّلِ: فِيْهِ ضَعْفٌ.
وَالإِسْنَادُ الأَوَّلُ أَصَحُّ، وَمَا أَعْلَمُ أَحَداً اليَوْمَ يَقُوْلُ بِوُجُوْبِ دِيَةٍ فِي مِثْلِ هَذَا. (2/ 197)
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، قَالَ:
فَرَضَ عُمَرُ لأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ عَشْرَةَ آلاَفٍ، وَزَادَ عَائِشَةَ أَلْفَيْنِ، وَقَالَ:
إِنَّهَا حَبِيْبَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَوَيْتُ لِلَبِيْدٍ نَحْواً مِنْ أَلْفِ بَيْتٍ، وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يَذْكُرُهَا، فَيَتَعَجَّبُ مِنْ فِقْهِهَا وَعِلْمِهَا، ثُمَّ يَقُوْلُ: مَا ظَنُّكُمْ بِأَدَبِ النُّبُوَةِ.
وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
قِيْلَ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ! هَذَا القُرْآنُ تَلَقَّيْتِهِ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَكَذَلِكَ الحَلاَلُ وَالحَرَامُ؛ وَهَذَا الشِّعْرُ وَالنَّسَبُ وَالأَخْبَارُ سَمِعْتِهَا مِنْ أَبِيْكِ وَغَيْرِهِ؛ فَمَا بِالُ الطِّبِّ؟
قَالَتْ: كَانَتِ الوُفُوْدُ تَأْتِي رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلاَ يَزَالُ الرَّجُلُ يَشْكُو عِلَّةً، فَيَسْأَلُهُ عَنْ دَوَائِهَا، فَيُخْبِرُهُ بِذَلِكَ، فَحَفِظْتُ مَا كَانَ يَصِفُهُ لَهُم، وَفَهِمْتُهُ.
هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّهَا أَنْشَدَتْ بَيْتَ لَبِيْدٍ:
ذَهَبَ الَّذِيْنَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ * وَبَقِيْتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/180)
فَقَالَتْ: رَحِمَ اللهُ لَبِيْداً، فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا!
قَالَ عُرْوَةُ: رَحِمَ اللهُ أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ؟ فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ زَمَانَنَا هَذَا.
قَالَ هِشَامٌ: رَحِمَ اللهُ أَبِي، فَكَيْفَ لَوْ رَأَى زَمَانَنَا هَذَا!
قَالَ كَاتِبُهُ: سَمِعْنَاهُ مُسَلْسَلاً بِهَذَا القَوْلِ بِإِسْنَادٍ مُقَارِبٍ. (2/ 198)
مُحَمَّدُ بنُ وَضَّاحٍ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ عِصَامِ بنِ قُدَامَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ، يُقْتَلُ حَوْلَهَا قَتْلَى كَثِيْرٌ، وَتَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَتْ).
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: هَذَا الحَدِيْثُ مِنْ أَعْلاَمِ النُّبُوَّةِ.
وَعِصَامٌ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو حَسَّانٍ الزِّيَادِيُّ: عَنْ أَبِي عَاصِمٍ العَبَادَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، قَالَ:
بَاعَتْ عَائِشَةُ دَاراً لَهَا بِمائَةِ أَلْفٍ، ثُم قَسَمَتِ الثَّمَنَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الزُّبَيْرِ؟
فَقَالَ:
قَسَمْتِ مائَةَ أَلْفٍ! وَاللهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَنْ بَيْعِ رِبَاعِهَا، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا.
فَقَالَتْ: أَهُوَ يَحْجُرُ عَلَيَّ؟ للهِ عَلَيَّ نَذْرٌ إِنْ كَلَّمْتُهُ أَبَداً.
فَضَاقَتْ بِهِ الدُّنْيَا حَتَّى كَلَّمَتْهُ! فَأَعْتَقَتْ مائَةَ رَقَبَةٍ.
قُلْتُ: كَانَتْ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ مِنْ أَكْرَمِ أَهْلِ زَمَانِهَا؛ وَلَهَا فِي السَّخَاءِ أَخْبَارٌ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِخِلاَفِ ذَلِكَ. (2/ 199)
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَوْفِ بنِ الحَارِثِ، عَنْ رُمَيْثَةَ، عَنِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ:
كَلَّمَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ، فَيُهْدُوْنَ لَهُ حَيْثُ كَانَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ؛ وَإِنَا نُحِبُّ الخَيْرَ.
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنَّ صَوَاحِبِي كَلَّمْنَنِي - وَذَكَرَتُ لَهُ -.
فَسَكَتَ، فَلَمْ يُرَاجِعْنِي، فَكَلَّمْتُهُ فِيْمَا بَعْدُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً؛ كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ، ثُمَّ قَالَ: (لاَ تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنِّي -وَاللهِ- مَا نَزَلَ الوَحْيُ عَلَيَّ، وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرِ عَائِشَةَ).
قُلْتُ: أَعُوْذُ بِاللهِ أَنْ أَسُوْءكَ فِي عَائِشَةَ.
أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ.
يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأُمَوِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو العَنْبَسِ سَعِيْدُ بنُ كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَكَرَ فَاطِمَةَ، فَتَكَلَّمْتُ أَنَا.
فَقَالَ: (أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُوْنِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟).
قُلْتُ: بَلَى وَاللهِ.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: لَوْ جُمِعَ عِلْمُ النَّاسِ كُلِّهِمْ، وَأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، لَكَانَتْ عَائِشَةُ أَوْسَعُهُمْ عِلْماً.
ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ مُوْسَى الجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ حَفْصٍ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ أَبَوَيْهَا قَالاَ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَدْعُوَ لِعَائِشَةَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ.
فَقَالَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَغْفِرَةً وَاجِبَةً، ظَاهِرَةً، بَاطِنَةً).
فَعَجِبَ أَبَوَاهَا لِحُسْنِ دُعَائِهِ لَهَا.
فَقَالَ: (أَتَعْجَبَانِ؟ هَذِهِ دَعْوَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَ، وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ).
أَخْرَجَهُ: الحَاكِمُ. (2/ 200)
الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوْقٍ:
قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ، وَحَوْلِي بَقَرٌ تُنْحَرُ.
قُلْتُ: لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكِ، لَتَكُوْنَنَّ حَوْلَكِ مَلْحَمَةٌ.
قَالَتْ: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكَ، بِئْسَ مَا قُلْتَ.
فَقُلْتُ لَهَا: فَلَعَلَّهُ - إِنْ كَانَ - أَمْرٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/181)
قَالَتْ: لأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ.
فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ، ذُكِرَ عِنْدَهَا أَنَّ عَلِيّاً -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ.
فَقَالَتْ لِي: إِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ الكُوْفَةَ، فَاكْتُبْ لِي نَاساً مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِكَ.
فَقَدِمْتُ، فَوَجَدْتُ النَّاسَ أَشْيَاعاً، فَكَتَبتُ لَهَا مِنْ كُلِّ شِيْعَةٍ عَشْرَةً؛ فَأَتَيْتُهَا بِشَهَادَتِهِمْ.
فَقَالَتْ: لَعَنَ اللهُ عَمْراً، فَإِنَّهُ زَعَمَ أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِصْرَ.
قَالَ الحَاكِمُ: هَذَا عَلَى شَرْطِ البُخَارِيِّ، وَمُسْلِمٍ.
رَوَى: مُغِيْرَةُ بنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:
كَانَتْ عَائِشَةُ أَفْقَهَ النَّاسِ، وَأَعْلَمَهُمْ، وَأَحَسَنَ النَّاسِ رَأْياً فِي العَامَّةِ. (2/ 201)
قَالَ البُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، حَدَّثَنِي مَسْرُوْقٌ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ رُوْمَانَ، قَالَتْ:
بَيْنَمَا أَنَا قَاعِدَةٌ، وَلَجَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللهُ بِفُلاَنٍ وَفَعَلَ!
فَقَالَتْ أُمُّ رُوْمَانَ: وَمَا ذَاكَ؟
قَالَتْ: ابْنِي فِيْمَنْ حَدَّثَ الحَدِيْثَ.
قَالَتْ: وَمَا ذَاكَ؟
قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا.
قَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعَ رَسُوْلُ اللهِ؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَتْ: وَأَبُو بَكْرٍ؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
فَخَرَّتْ مَغْشِيّاً عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلاَّ وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، فَطَرَحْتُ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (مَا شَأْنُ هَذِهِ؟).
قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَخَذَتْهَا الحُمَّى بِنَافِضٍ.
قَالَ: (فَلَعَلَّ فِي حَدِيْثٍ تُحُدِّثَ بِهِ؟).
قُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَعَدَتْ، فَقَالَتْ: وَاللهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لاَ تُصَدِّقُوْنِي، وَلَئِنْ قُلْتُ لاَ تَعْذِرُوْنِي؛ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَيَعْقُوْبَ وَبَنِيْهِ: وَاللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوْنَ.
قَالَتْ: وَانْصَرَفَ، وَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً.
فَأَنْزَلَ اللهُ عُذْرَهَا.
قَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ، لاَ بِحَمْدِ أَحَدٍ، وَلاَ بِحَمْدِكَ.
صَحِيْحٌ غَرِيْبٌ. (2/ 202)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:03 م]ـ
20 - أُمُّ سَلَمَةَ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ المَخْزُوْمِيَّةُ (ع)
السَّيِّدَةُ، المُحَجَّبَةُ، الطَّاهِرَةُ، هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بنِ المُغِيْرَةِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْم بنِ يَقَظَةَ بنِ مُرَّةَ المَخْزُوْمِيَّةُ، بِنْتُ عَمِّ خَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ سَيْفِ اللهِ؛ وَبِنْتُ عَمِّ أَبِي جَهْلٍ بنِ هِشَامٍ.
مِنْ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ.
كَانَتْ قَبْلَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِنْدَ أَخِيْهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ؛ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الأَسَدِ المَخْزُوْمِيِّ، الرَّجُلِ الصَّالِحِ.
دَخَلَ بِهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ مِنَ الهِجْرَةِ.
وَكَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ وَأَشْرَفِهِنَّ نَسَباً، وَكَانَتْ آخِرَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ.
عُمِّرَتْ حَتَّى بَلَغَهَا مَقْتَلُ الحُسَيْنِ الشَّهِيْدِ، فَوَجَمَتْ لِذَلِكَ، وَغُشِيَ عَلَيْهَا، وَحَزِنَتْ عَلَيْهِ كَثِيْراً، لَمْ تَلْبَثْ بَعْدَهُ إِلاَّ يَسِيْراً، وَانْتَقَلَتْ إِلَى اللهِ.
وَلَهَا أَوْلاَدٌ صَحَابِيُّوْنَ: عُمَرُ، وَسَلَمَةُ، وَزَيْنَبُ.
وَلَهَا جُمْلَةُ أَحَادِيْثَ.
رَوَى عَنْهَا: سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ، وَشَقِيْقُ بنُ سَلَمَةَ، وَالأَسْوَدُ بنُ يَزِيْدَ، وَالشَّعْبِيُّ، وَأَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَمُجَاهِدٌ، وَنَافِعُ بنُ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، وَنَافِعٌ مَوْلاَهَا، وَنَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَعَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
عَاشَتْ نَحْواً مِنْ تِسْعِيْنَ سَنَةً.
وَأَبُوْهَا: هُوَ زَادُ الرَّاكِبِ، أَحَدُ الأَجْوَادِ، - قِيْلَ: اسْمُهُ حُذَيْفَةُ -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/182)
وَقَدْ وَهِمَ مَنْ سَمَّاهَا: رَمْلَةُ؛ تِلْكَ أُمُّ حَبِيْبَةَ. (2/ 203)
وَكَانَتْ تُعَدُّ مِنْ فُقَهَاءِ الصَّحَابِيَّاتِ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ يَرْبُوْعٍ، عَنْ عُمَرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:
بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي إِلَى أَبِي قَطَنٍ فِي المُحَرَّمِ سنَةَ أَرْبَعٍ، فَغَابَ تِسْعاً وَعِشْرِيْنَ لَيْلَةً، ثُمَّ رَجَعَ فِي صَفَرٍ، وَجُرْحُهُ الَّذِي أَصَابَهُ يَوْمَ أُحُدٍ مُنْتَقِضٌ؛ فَمَاتَ مِنْهُ، لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ، وَحَلَّتْ أُمِّي فِي شَوَّالٍ، وَتَزَوَّجَهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَتُوُفِّيَتْ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ فِي ذِي القَعْدَةِ.
ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ الحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ زِيَادِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لأَبِي سَلَمَةَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ لَيْسَ امْرَأَةٌ يَمُوْتُ زَوْجُهَا، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ لَمْ تَزَوَّجْ، إِلاَّ جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُمَا فِي الجَنَّةِ، فَتَعَالَ أُعَاهِدْكَ أَلاَّ تَزَوَّجَ بَعْدِي، ولاَ أَتَزَوَّجُ بَعْدَكِ.
قَالَ: أَتُطِيْعِيْنَنِي؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: إِذَا مِتُّ تَزَوَّجِي، اللَّهُمَّ ارْزُقْ أُمَّ سَلَمَةَ بَعْدِي رَجُلاً خَيْراً مِنِّي، لاَ يُحْزِنُهَا وَلاَ يُؤْذِيْهَا.
فَلَمَّا مَاتَ، قُلْتُ: مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟
فَمَا لَبِثْتُ، وَجَاءَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَامَ عَلَى البَابِ فَذَكَرَ الخِطْبَةَ إِلَى ابْنِ أَخِيْهَا، أَوِ ابْنِهَا.
فَقَالَتْ: أَرُدُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ، أَوْ أَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ بِعِيَالِي.
ثُمَّ جَاءَ الغَدُ، فَخَطَبَ.
عَفَّانُ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيْهِ:
أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، خَطَبَهَا أَبُو بَكْرٍ، فَرَدَّتْهُ، ثُمَّ عُمَرُ، فَرَدَّتْهُ.
فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُوْلُ اللهِ، فَقَالَتْ: مَرْحَباً، أَخْبِرْ رَسُوْلَ اللهِ أَنِّي غَيْرَى، وَأَنِّي مُصْبِيَةٌ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي شَاهِداً.
فَبَعَثَ إِلَيْهَا: (أَمَّا قَوْلُكِ: إِنِّي مُصْبِيَةٌ؛ فَإِنَّ اللهَ سَيَكْفِيْكِ صِبْيَانَكِ، وَأَمَّا قَوْلُكِ: إِنِّي غَيْرَى، فَسَأَدْعُو اللهَ أَنْ يُذْهِبَ غَيْرَتَكِ، وَأَمَّا الأَوْلِيَاءُ؛ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُم إِلاَّ سَيَرْضَى بِي).
قَالَتْ: يَا عُمَرُ، قُمْ، فَزَوِّجْ رَسُوْلَ اللهِ.
وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَمَا إِنِّي لاَ أَنْقُصُكِ مِمَّا أَعْطَيْتُ فُلاَنَةَ ... )، الحَدِيْثَ. (2/ 204)
عَبْدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ حَبِيْبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: أَتَانِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَكَلَّمَنِي، وَبَيْنَنَا حِجَابٌ، فَخَطَبَنِي.
فَقُلْتُ: وَمَا تُرِيْدُ إِلَيَّ؟ مَا أَقُوْلُ هَذَا إِلاَّ رَغْبَةً لَكَ عَنْ نَفْسِي؛ إِنِّي امْرَأَةٌ قَدْ أَدْبَرَ مِنْ سِنِّي، وَإِنِّي أُمُّ أَيْتَامٍ، وَأَنَا شَدِيْدَةُ الغَيْرَةِ، وَأَنْتَ يَا رَسُوْلَ اللهِ تَجْمَعُ النِّسَاءَ.
قَالَ: (أَمَّا الغَيْرَةُ فَيُذْهِبُهَا اللهُ، وَأَمَّا السِّنُّ فَأَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ، وَأَمَّا أَيْتَامُكِ فَعَلَى اللهِ وَعَلَى رَسُوْلِهِ).
فَأَذِنْتُ، فَتَزَوَّجَنِي. (2/ 205)
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ أَيْمَنَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَطَبَ أُمَّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ:
فِيَّ خِصَالٌ ثَلاَثٌ: كَبِيْرَةٌ، وَمُطْفِلٌ، وَغَيُوْرٌ ... ، الحَدِيْثَ.
وَعَنِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَنْطَبٍ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/183)
دَخَلَتْ أَيِّمُ العَرَبِ عَلَى سَيِّدِ المُسْلِمِيْنَ أَوَّلَ العِشَاءِ عَرُوْساً، وَقَامَتْ آخِرَ اللَّيْلِ تَطْحَنُ -يَعْنِي: أُمَّ سَلَمَةَ-.
مَالِكٌ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
لَمَّا بَنَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِأُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: (لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ -يَعْنِي: نِسَاءهُ- وَإِنْ شِئْتِ ثَلاَثاً، وَدُرْتُ؟).
قَالَتْ: ثَلاَثاً.
رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي حَبِيْبُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ عَبْدَ الحَمِيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَالقَاسِمَ بنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَاهُ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرٍ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ:
أَنَّهَا لَمَّا قَدِمَتِ المَدِيْنَةَ أَخْبَرَتْهُمْ: أَنَّهَا بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ، فَكَذَّبُوْهَا، حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ مِنْهُم الحَجَّ، فَقَالُوا: أَتَكْتُبِيْنَ إِلَى أَهْلِكِ؟
فَكَتَبَتْ مَعَهُمْ، فَرَجَعُوا، فَصَدَّقُوْهَا، وَازْدَادَتْ عَلَيْهِمْ كَرَامَةً.
قَالَتْ: فَلَمَّا وَضَعْتُ زَيْنَبَ، جَاءنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَخَطَبَنِي، فَقُلْتُ: مَا مِثْلِي يُنْكَحُ!
قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا، فَجَعَلَ يَأْتِيْهَا، فَيَقُوْلُ: (أَيْنَ زُنَابُ؟).
حَتَّى جَاءَ عَمَّارٌ، فَاخْتَلَجَهَا، وَقَالَ: هَذِهِ تَمْنَعُ رَسُوْلَ اللهِ.
وَكَانَتْ تُرْضِعُهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (أَينَ زُنَابُ؟)
فَقِيْلَ: أَخَذَهَا عَمَّارٌ.
فَقَالَ: (إِنِّي آتِيْكُمُ اللَّيْلَةَ).
قَالَتْ: فَوَضَعْتُ ثِفَالِي، وَأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيْرٍ كَانَتْ فِي جَرَّتِي، وَأَخْرَجْتُ شَحْماً، فَعَصَدْتُهُ لَهُ، ثُمَّ بَاتَ، ثُمَّ أَصْبَحَ.
فَقَالَ: (إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ؟ وَإِنْ أُسَبِّعْ لَكِ أُسَبِّعْ لِنِسَائِي). (2/ 206)
قَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: هِيَ أَوَّلُ ظَعِيْنَةٍ دَخَلَتِ المَدِيْنَةَ مُهَاجِرَةً؛ فَشَهِدَ أَبُو سَلَمَةَ بَدْراً؛ وَوَلَدَتْ لَهُ: عُمَرَ، وَسَلمَةَ، وَزَيْنَبَ، وَدُرَّةَ.
أَبُو أُسَامَةَ: عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيْقٍ، عَنِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ:
لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: كَيْفَ أَقُوْلُ؟
قَالَ: (قُوْلِي: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى صَالِحَةً).
فَقُلْتُهَا، فَأَعْقَبَنِي اللهُ مُحَمَّداً -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 207)
وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي (صَحِيْحِهِ): أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ صَفْوَانَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فِي خِلاَفَةِ يَزِيْدَ.
وَرَوَى: إِسْمَاعِيْلُ بنُ نَشِيْطٍ، عَنْ شَهْرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُعَزِّيْهَا بِالحُسَيْنِ.
وَمِنْ فَضْلِ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ قَوْلُهُ -تَعَالَى-: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ... }، إِلَى قَوْلِهِ: {وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ، وَآتِيْنَ الزَّكَاةَ، وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ، إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْراً، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوْتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ} [الأَحْزَابُ: 32 - 34].
فَهَذِهِ آيَاتٌ شَرِيْفَةٌ فِي زَوْجَاتِ نَبِيِّنَا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 208)
قَالَ زَيْدُ بنُ الحُبَابِ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بنُ وَاقِدٍ، عَنْ يَزِيْدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ}، قَالَ: نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/184)
ثُمَّ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَاصَّةً.
إِسْحَاقُ السَّلُوْلِيُّ: حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ:
أَنَّهُ قَالَ لامْرَأَتِهِ: إِنْ سَرَّكِ أَنْ تَكُوْنِي زَوْجَتِي فِي الجَنَّةِ، فَلاَ تَزَوَّجِي بَعْدِي، فَإِنَّ المَرْأَةَ فِي الجَنَّةِ لآخِرِ أَزْوَاجِهَا فِي الدُّنْيَا؛ فَلِذَلِكَ حُرِّمَ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُنْكَحْنَ بَعْدَهُ؛ لأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُهُ فِي الجَنَّةِ.
رَوَى: عَطَاءُ بنُ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ:
أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَوْصَتْ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا سَعِيْدُ بنُ زَيْدٍ، أَحَدُ العَشَرَةِ.
وَهَذَا مُنْقَطِعٌ.
وَقَدْ كَانَ سَعِيْدٌ تُوُفِّيَ قَبْلَهَا بِأَعْوَامٍ، فَلَعَلَّهَا أَوْصَتْ فِي وَقْتٍ، ثُمَّ عُوْفِيَتْ، وَتَقَدَّمَهَا هُوَ.
وَرُوِيَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ صَلَّى عَلَيْهَا، وَلَمْ يَثْبُتْ، وَقَدْ مَاتَ قَبْلَهَا.
وَدُفِنَتْ بِالبَقِيْعِ. (2/ 209)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُمَّ سَلَمَةَ، حَزِنْتُ حُزْناً شَدِيْداً؛ لِمَا ذَكَرُوا لَنَا مِنْ جَمَالِهَا، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى رَأَيْتُهَا، فَرَأَيْتُهَا -وَاللهِ- أَضْعَافَ مَا وُصِفَتْ لِي فِي الحُسْنِ؛ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَةَ - وَكَانَتَا يَداً وَاحِدَةً -.
فَقَالَتْ: لاَ وَاللهِ، إِنْ هَذِهِ إِلاَّ الغَيْرَةُ، مَا هِيَ كَمَا تَقُوْلِيْنَ، وَإِنَّهَا لَجَمِيْلَةٌ، فَرَأَيْتُهَا بَعْدُ، فَكَانَتْ كَمَا قَالَتْ حَفْصَةُ، وَلَكِنِّي كُنْتُ غَيْرَى.
مُسْلِمٌ الزَّنْجِيُّ: عَنْ مُوْسَى بنِ عُقْبَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنِ أُمِّ كُلْثُوْمٍ، قَالَتْ:
لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُمَّ سَلَمَةَ، قَالَ لَهَا: (إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ أَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ وَحُلَّةً، وَإِنِّي أَرَاهُ قَدْ مَاتَ، وَلاَ أَرَى الهَدِيَّةَ إِلاَّ سَتُرَدُّ، فَإِنْ رُدَّتْ فَهِيَ لَكِ).
قَالَتْ: فَكَانَ كَمَا قَالَ، فَأَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوْقِيَّةٍ، وَأَعْطَى سَائِرَهُ أُمَّ سَلَمَةَ وَالحُلَّةَ.
القَعْنَبِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ أَمَرَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تُصَلِّيَ الصُّبْحَ بِمَكَّةَ يَوْمَ النَّحْرِ، وَكَانَ يَوْمَهَا، فَأَحَبَّ أَنْ تُوَافِيَهُ. (2/ 210)
الوَاقِدِيُّ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: صَلَّى أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ.
قُلْتُ: الوَاقِدِيُّ: لَيْسَ بِمُعْتَمَدٍ - وَاللهُ أَعْلَمُ - وَلاَ سِيَّمَا وَقَدْ خُوْلِفَ.
وَفِي (صَحِيْحِ مُسْلِمٍ): أَنَّ عَبْدَ الله بنَ صَفْوَانَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فِي خِلاَفَةِ يَزِيْدَ.
وَبَعْضُهُم أَرَّخَ مَوْتَهَا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ، فَوَهِمَ أَيْضاً، وَالظَّاهِرُ وَفَاتُهَا فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
وَقَدْ تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِيْنَ حَلَّتْ فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ.
وَيَبْلُغُ مُسْنَدُهَا: ثَلاَثَ مائَةٍ وَثَمَانِيَةً وَسَبْعِيْنَ حَدِيْثاً.
وَاتَّفَقَ البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ لَهَا عَلَى ثَلاَثَةَ عَشَرَ.
وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِثَلاَثَةٍ، وَمُسْلِمٌ بِثَلاَثَةَ عَشَرَ. (2/ 211)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
21 - زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ بنِ رِيَابٍ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ (ع) وَابْنَةُ عَمَّةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/185)
أُمُّهَا: أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمٍ.
وَهِيَ أُخْتُ: حَمْنَةَ، وَأَبِي أَحْمَدَ.
مِنَ المُهَاجِرَات الأُوَلِ.
كَانَتْ عِنْدَ زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
وَهِيَ الَّتِي يَقُوْلُ اللهُ فِيْهَا: {وَإِذْ تَقُوْلُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ، وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيْهِ وَتَخْشَى النَّاسَ، وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا} [الأَحْزَابُ: 370]
فَزَوَّجَهَا اللهُ -تَعَالَى- بِنَبِيِّهِ بِنَصِّ كِتَابِهِ، بِلاَ وَلِيٍّ وَلاَ شَاهِدٍ، فَكَانَتْ تَفْخَرُ بِذَلِكَ عَلَى أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ، وَتَقُوْلُ:
زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيْكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللهُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ. (2/ 212)
وَفِي رِوَايَةِ البُخَارِيِّ: كَانَتْ تَقُوْلُ: إِنَّ اللهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ.
وَكَانَتْ مِنْ سَادَةِ النِّسَاءِ دِيْناً، وَوَرَعاً، وَجُوْداً، وَمَعْرُوْفاً - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
وَحَدِيْثُهَا فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ.
رَوَى عَنْهَا: ابْنُ أَخِيْهَا؛ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ جَحْشٍ، وَأُمُّ المُؤْمِنِيْنَ أُمُّ حَبِيْبَةَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ.
وَأَرْسَلَ عَنْهَا: القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدٍ.
تُوُفِّيَتْ فِي سَنَةِ عِشْرِيْنَ، وَصَلَّى عَلَيْهَا عُمَرُ.
مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو: حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ خَصِيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ رَافِعٍ، عَنْ بَرْزَةَ بِنْتِ رَافِعٍ، قَالَتْ:
أَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى زَيْنَبَ بِعَطَائِهَا، فَقَالَتْ: غَفَرَ اللهُ لِعُمَرَ، غَيْرِي كَانَ أَقْوَى عَلَى قَسْمِ هَذَا.
قَالُوا: كُلُّهُ لَكِ.
قَالَتْ: سُبْحَانَ اللهِ!
وَاسْتَتَرَتْ مِنْهُ بِثَوْبٍ، وَقَالَتْ: صُبُّوْهُ، وَاطْرَحُوا عَلَيْهِ ثَوْباً.
وَأَخَذَتْ تُفَرِّقُهُ فِي رَحِمِهَا، وَأَيْتَامِهَا؛ وَأَعْطَتْنِي مَا بَقِيَ؛ فَوَجَدنَاهُ خَمْسَةً وَثَمَانِيْنَ دِرْهَماً.
ثُمَّ رَفَعَتْ يَدَهَا إِلَى السِّمَاءِ، فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ لاَ يُدْرِكْنِي عَطَاءُ عُمَرَ بَعْدَ عَامِي هَذَا.
أَيُّوْبُ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:
لَمَّا مَاتَتْ بِنْتُ جَحْشٍ، أَمَرَ عُمَرُ مُنَادِياً: أَلاَّ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلاَّ ذُوْ مَحْرَمٍ.
فَقَالَتْ بِنْتُ عُمَيْسٍ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، أَلاَ أُرِيْكَ شَيْئاً رَأَيْتُ الحَبَشَةَ تَصْنَعُهُ بِنِسَائِهِم؟
فَجَعَلَتْ نَعْشاً، وَغَشَّتْهُ ثَوْباً.
فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا، وَأَسْتَرَهُ!
فَأَمَرَ مُنَادِياً، فَنَادَى: أَنِ اخْرُجُوا عَلَى أُمِّكُم. (2/ 213)
رَوَاهُ: عَارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوْبُ.
وَهِيَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (أَسْرَعُكُنَّ لُحُوْقاً بِي: أَطْوَلُكُنَّ يَداً).
وَإِنَّمَا عَنَى: طُوْلَ يَدِهَا بِالمَعْرُوْفِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَداً.
وَكَانَتْ زَيْنَبُ تَعْمَلُ وَتَتَصَدَّقُ.
وَالحَدِيْثُ مُخَرَّجٌ فِي مُسْلِمٍ.
وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تُسَامِيْنِي فِي المَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً خَيْراً فِي الدِّيْنِ مِنْ زَيْنَبَ، أَتْقَى للهِ، وَأَصْدَقَ حَدِيْثاً، وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ، وَأَعْظَمَ صَدَقَةً - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -. (2/ 214)
وَعَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ قَسَمَ لأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ فِي العَامِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ؛ إِلاَّ جُوَيْرِيَةَ، وَصَفِيَّةَ، فَقَرَّرَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ نِصْفَ ذَلِكَ.
قَالَهُ الزُّهْرِيُّ.
ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ عُبَيْدَ بنَ عُمَيْرٍ يَقُوْلُ:
سَمِعتُ عَائِشَةَ تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/186)
فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا، فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيْحَ مَغَافِيْرَ! أَكَلْتَ مَغَافِيْرَ!
فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ.
قَالَ: (بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ، وَلَنْ أَعُوْدَ لَهُ).
فَنَزَلَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ ... } [التَّحْرِيْمُ: 1] ... ، إِلَى قَوْلِهِ: {إِنْ تَتُوْبَا} -يَعْنِي: حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ-.
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ} قَوْلَهَ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً. (2/ 215)
وَعَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ: أَطْعَمَ رَسُوْلُ اللهِ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ بِخَيْبَرَ مائَةَ وَسَقٍ.
وَيُرْوَى عَنْ: عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
يَرْحَمُ اللهُ زَيْنَبَ، لَقَدْ نَالَتْ فِي الدُّنْيَا الشَّرَفَ الَّذِي لاَ يَبْلُغُهُ شَرَفٌ، إِنَّ اللهَ زَوَّجَهَا، وَنَطَقَ بِهِ القُرْآنُ، وَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ لَنَا: (أَسْرَعُكُنَّ بِي لُحُوْقاً: أَطْوَلُكُنَّ بَاعاً).
فَبَشَّرَهَا بِسُرْعَةِ لُحُوْقِهَا بِهِ، وَهِيَ زَوْجَتُهُ فِي الجَنَّةِ.
قُلْتُ: وَأُخْتُهَا هِيَ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ، الَّتِي نَالَتْ مِنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ الإِفْكِ، فَطَفِقَتْ تُحَامِي عَنْ أُخْتِهَا زَيْنَبَ، وَأَمَّا زَيْنَبُ، فَعَصَمَهَا اللهُ بِوَرَعِهَا.
وَكَانَتْ حَمْنَةُ زَوْجَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، وَلَهَا هِجْرَةٌ. (2/ 216)
وَقِيْلَ: بَلْ كَانَتْ تَحْتَ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْرٍ؛ فَقُتِلَ عَنْهَا، فَتَزَوَّجَهَا طَلْحَةُ، فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّداً، وَعِمْرَانَ.
وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، وَكَانَتْ أُخْتُهَا أُمُّ حَبِيْبَةَ تُسْتَحَاضُ أَيْضاً.
وَأُمُّهُنَّ عَمَّةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أُمَيْمَةُ.
قَالَ السُّهَيْلِيُّ فِيْهَا: أُمُّ حَبِيْبٍ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ.
وَقَالَ شَيْخُنَا الدِّمْيَاطِيُّ: أُمُّ حَبِيْبٍ، وَاسْمُهَا: حَبِيْبَةُ.
وَأَمَّا ابْنُ عَسَاكِرَ، فَعِنْدَهُ: أَنَّ أُمَّ حَبِيْبَةَ، هِيَ حَمْنَةُ المُسْتَحَاضَةُ.
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: بَنَاتُ جَحْشٍ: زَيْنَبُ، وَحَمْنَةُ، وَأُمُّ حَبِيْبَةَ، كُنَّ يَسْتَحِضْنَ.
وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: كَانَتْ حَمْنَةُ تَحْتَ مُصْعَبٍ؛ وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيْبٍ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ.
وَفِي (المُوَطَّأ) وَهْمٌ، وَهُوَ أَنَّ زَيْنَبَ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقِيْلَ: هُمَا زَيْنَبَانِ.
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَزْوَاجِهِ: (يَتْبَعُنِي أَطْوَلُكُنَّ يَداً).
فَكُنَّا إِذَا اجْتَمَعْنَا بَعْدَهُ نَمُدُّ أَيْدِيَنَا فِي الجِدَارِ، نَتَطَاوَلُ؛ فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ، وَكَانَتِ امْرَأَةً قَصِيْرَةً، لَمْ تَكُنْ - رَحِمَهَا اللهُ - أَطْوَلَنَا؛ فَعَرَفْنَا أَنَّمَا أَرَادَ الصَّدَقَةَ. (2/ 217)
وَكَانَتْ صَنَاعَ اليَدِ، فَكَانَتْ تَدْبُغُ، وَتَخْرُزُ، وَتَصَدَّقُ.
الوَاقِدِيُّ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنِ القَاسِمِ:
قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ حِيْنَ حَضَرَتْهَا الوَفَاةُ: إِنِّي قَدْ أَعْدَدْتُ كَفَنِي؛ فَإِنْ بَعَثَ لِي عُمَرُ بِكَفَنٍ، فَتَصَدَّقُوا بِأَحَدِهِمَا؛ وَإِنِ اسْتَطَعْتُم إِذْ أَدْلَيْتُمُوْنِي أَنْ تَصَدَّقُوا بِحَقْوَتِي، فَافْعَلُوْا.
وَقِيْلَ: إِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَ بِزَيْنَبَ فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ خَمْسٍ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
وَكَانَتْ صَالِحَةً، صَوَّامَةً، قَوَّامَةً، بَارَّةً، وَيُقَالُ لَهَا: أُمُّ المَسَاكِيْنِ.
سُلَيْمَانُ بنُ المُغِيْرَةِ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِزَيْدٍ: (اذْكُرْهَا عَلَيَّ).
قَالَ: فَانْطَلَقْتُ، فَقُلْتُ لَهَا: يَا زَيْنَبُ، أَبْشِرِيْ، فَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ أَرْسَلَ يَذْكُرُكِ.
قَالَتْ: مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئاً حَتَّى أُؤَامِرَ رَبِّي.
فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا، وَنَزَلَ القُرْآنُ، وَجَاءَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ.
عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ بَهْرَامَ: عَنْ شَهْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِعُمَرَ: (إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ أَوَّاهَةٌ).
قِيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا الأَوَّاهَةُ؟
قَالَ: (الخَاشِعَةُ، المُتَضَرِّعَةُ)؛ وَ {إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ لَحَلِيْمٌ أَوَّاهٌ مُنِيْبٌ} [هُوْدُ: 75]
وَلِزَيْنَبَ أَحَدَ عَشَرَ حَدِيْثاً، اتَّفَقَا لَهَا عَلَى حَدِيْثَيْنِ.
وَعَنْ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ الجَحْشِيِّ، قَالَ:
بَاعُوا مَنْزِلَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ مِنَ الوَلِيْدِ بِخَمْسِيْنَ أَلْفَ دِرْهَمٍ حِيْنَ هَدَمَ المَسْجِدَ. (2/ 218)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/187)
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:53 ص]ـ
جزاكِ اللهُ خيرًا أختي الحبيبة.
واصلي بارك اللهُ فيكِ.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[18 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
واياك اختي الفاضلة .....
سأكمل باذن المولى جل وعلا ....
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[18 - 03 - 09, 10:51 م]ـ
22 - زَيْنَبُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ بِنْتُ خُزَيْمَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ اللهِ الهِلاَلِيَّةُ
فَتُدْعَى أَيْضاً: أُمَّ المَسَاكِيْنِ؛ لِكَثْرَةِ مَعْرُوْفِهَا أَيْضاً.
قُتِلَ زَوْجُهَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ يَوْمَ أُحُدٍ، فَتَزَوَّجَهَا رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَلَكِنْ لَمْ تَمْكُثْ عِنْدَهُ إِلاَّ شَهْرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، وَتُوُفِّيَتْ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
وَقِيْلَ: كَانَتْ أَوَّلاً عِنْدَ الطُّفَيْلِ بنِ الحَارِثِ.
وَمَا رَوَتْ شَيْئاً.
وَقَالَ النَّسَّابَةُ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الجُرْجَانِيُّ: كَانَتْ عِنْدَ الطُّفَيْلِ، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا أَخُوْهُ الشَّهِيْدُ: عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ المُطَّلِبِيُّ.
وَهِيَ أُخْتُ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ مَيْمُوْنَةَ لأُمِّهَا. (2/ 219)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:14 ص]ـ
بورك فيك ...
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:25 م]ـ
23 - أُمُّ حَبِيْبَةَ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ الأُمَوِيَّةُ (ع)
السَّيِّدَةُ المُحَجَّبَةُ: رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيٍّ.
مُسْنَدُهَا: خَمْسَةٌ وَسِتُّوْنَ حَدِيْثاً.
وَاتَّفَقَ لَهَا البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى حَدِيْثَيْنِ، وَتَفَرَّدَ مُسْلِمٌ بِحَدِيْثَيْنِ.
وَهِيَ مِنْ بَنَاتِ عَمِّ الرَّسُوْلِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَيْسَ فِي أَزْوَاجِهِ مَنْ هِيَ أَقْرَبُ نَسَباً إِلَيْهِ مِنْهَا، وَلاَ فِي نِسَائِهِ مَنْ هِيَ أَكْثَرُ صَدَاقاً مِنْهَا، وَلاَ مَنْ تَزَوَّجَ بِهَا وَهِيَ نَائِيَةُ الدَّارِ أَبْعَدُ مِنْهَا.
عُقِدَ لَهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالحَبَشَةِ، وَأَصْدَقَهَا عَنْهُ صَاحِبُ الحَبَشَةِ أَرْبَعَ مائَةِ دِيْنَارٍ، وَجَهَّزَهَا بِأَشْيَاءَ.
رَوَتْ عِدَّةَ أَحَادِيْثَ.
حَدَّثَ عَنْهَا: أَخَوَاهَا؛ الخَلِيْفَةُ مُعَاوِيَةُ، وَعَنْبَسَةُ، وَابْنُ أَخِيْهَا؛ عَبْدُ اللهِ بنُ عُتْبَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَعُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، وَأَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، وَشُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ، وَأَبُو المَلِيْحِ عَامِرٌ الهُذَلِيُّ، وَآخَرُوْنَ. (2/ 220)
وَقَدِمَتْ دِمَشْقَ زَائِرَةً أَخَاهَا.
وَيُقَالُ: قَبْرُهَا بِدِمَشْقَ، وَهَذَا لاَ شَيْءَ، بَلْ قَبْرُهَا بِالمَدِيْنَةِ، وَإِنَّمَا الَّتِي بِمَقْبَرَةِ بَابِ الصَّغِيْرِ: أُمُّ سَلَمَةَ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيْدَ الأَنْصَارِيَّةُ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: وَلَدَ أَبُو سُفْيَانَ: حَنْظَلَةَ المَقْتُوْلَ يَوْمَ بَدْرٍ؛ وَأُمَّ حَبِيْبَةَ، تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا الَّذِي هَاجَرَ بِهَا إِلَى الحَبَشَةِ: عُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشِ بنِ رِيَابٍ الأَسَدِيُّ مُرْتَدّاً مُتَنَصِّراً.
عُقِدَ عَلَيْهَا لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالحَبَشَةِ سَنَةَ سِتٍّ، وَكَانَ الوَلِيُّ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ - كَذَا قَالَ -.
وَعَنْ عُثْمَانَ الأَخْنَسِيِّ: أَنَّ أُمَّ حَبِيْبَةَ وَلَدَتْ حَبِيْبَةَ بِمَكَّةَ، قَبْلَ هِجْرَةِ الحَبَشَةِ.
وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ البَاقِرِ: بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَمْرَو بنَ أُمَيَّةَ إِلَى النَّجَاشِيِّ يَخْطُبُ عَلَيْهِ أُمَّ حَبِيْبَةَ، فَأَصْدَقَهَا مِنْ عِنْدِهِ أَرْبَعَ مائَةِ دِيْنَارٍ.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ حَزْمٍ، وَآخَرَ، قَالاَ:
كَانَ الَّذِي زَوَّجَهَا، وَخَطَبَ إِلَيْهِ النَّجَاشِيُّ: خَالِدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ العَاصِ بنِ أُمَيَّةَ، فَكَانَ لَهَا يَوْمَ قَدِمَ بِهَا المَدِيْنَةَ بِضْعٌ وَثَلاَثُوْنَ سَنَةً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/188)
مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيْبَةَ:
أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ، وَأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ تَزَوَّجَهَا بِالحَبَشَةِ، زَوَّجَهَا إِيَّاهُ النَّجَاشِيُّ، وَمَهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ؛ وَبَعَثَ بِهَا مَعَ شُرَحْبِيْلَ بنِ حَسَنَةَ، وَجَهَازُهَا كُلُّهُ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ. (2/ 221)
ابْنُ لَهِيْعَةَ: عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: أَنْكَحَهُ إِيَّاهَا بِالحَبَشَةِ عُثْمَانُ.
ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا الوَاقِدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ زُهَيْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَمْرِو بنِ سَعِيْدٍ، قَالَ:
قَالَتْ أُمُّ حَبِيْبَةَ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ عُبَيْدَ اللهِ زَوْجِي بِأَسَوَأِ صُوْرَةٍ وَأَشْوَهِهَا؛ فَفَزِعْتُ، وَقُلْتُ: تَغِيَّرَتْ - وَاللهِ - حَالُهُ! فَإِذَا هُوَ يَقُوْلُ حَيْثُ أَصْبَحَ:
إِنِّي نَظَرْتُ فِي الدِّيْنِ، فَلَمْ أَرَ دِيْناً خَيْراً مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ، وَكُنْتُ قَدْ دِنْتُ بِهَا، ثُمَّ دَخَلْتُ فِي دِيْنِ مُحَمَّدٍ، وَقَدْ رَجَعْتُ، فَأَخْبَرَتْهُ بِالرُّؤْيَا، فَلَمْ يَحْفِلْ بِهَا؛ وَأَكَبَّ عَلَى الخَمْرِ.
قَالَتْ: فَأُرِيْتُ قَائِلاً يَقُوْلُ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ.
فَفَزِعْتُ؛ فَأَوَّلْتُهَا: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَزَوَّجُنِي. وَذَكَرَتِ القِصَّةَ بِطُوْلِهَا، وَهِيَ مُنْكَرَةٌ.
حُسَيْنُ بنُ وَاقِدٍ: عَنْ يَزِيْدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ} [الأَحْزَابُ: 33] قَالَ:
نَزَلَتْ فِي أَزْوَاجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَاصَّةً.
إِسْنَادُهُ صَالِحٌ، وَسِيَاقُ الآيَاتِ دَالٌّ عَلَيْهِ. (2/ 222)
وَقِيْلَ: إِنَّ أُمَّ حَبِيْبَةَ لَمَّا جَاءَ أَبُوْهَا إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِيُؤَكِّدَ عَقْدَ الهُدْنَةِ، دَخَلَ عَلَيْهَا، فَمَنَعَتْهُ أَنْ يَجلِسَ عَلَى فِرَاشِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِمَكَانِ الشِّرْكِ.
وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ طَلَبِ أَبِي سُفْيَانَ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُزَوِّجَهُ بِأُمِّ حَبِيْبَةَ، فَمَا صَحَّ.
وَلَكِنَّ الحَدِيْثَ فِي مُسْلِمٍ، وَحَمَلَهُ الشَّارِحُوْنَ عَلَى الْتِمَاسِ تَجْدِيْدِ العَقْدِ.
وَقِيْلَ: بَلْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُزَوِّجَهُ بِابْنَتِهِ الأُخْرَى، وَاسْمُهَا عَزَّةُ، فَوَهِمَ رَاوِي الحَدِيْثِ، وَقَالَ أُمَّ حَبِيْبَةَ.
وَقَدْ كَانَ لأُمِّ حَبِيْبَةَ حُرْمَةٌ وَجَلاَلَةٌ، وَلاَ سِيَّمَا فِي دَوْلَةِ أَخِيْهَا؛ وَلِمَكَانِهِ مِنْهَا.
قِيْلَ لَهُ: خَالُ المُؤْمِنِيْنَ.
قَالَ الوَاقِدِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدٍ، وَالفَسَوِيُّ: مَاتَتْ أُمُّ حَبِيْبَةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ. وَقَالَ المُفَضَّلُ الغَلاَبِيُّ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَشَذَّ أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، فَقَالَ: تُوُفِّيَتْ قَبْلَ مُعَاوِيَةَ بِسَنَةٍ.
الوَاقِدِيُّ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ:
لَمَّا بَلَغَ أَبَا سُفْيَانَ نِكَاحُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ابْنَتَهُ، قَالَ: ذَاكَ الفَحْلُ لاَ يُقْرَعُ أَنْفُهُ. (2/ 223)
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ أَبُو سُفْيَانَ المَدِيْنَةَ، وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُرِيْدُ غَزْوَ مَكَّةَ، فَكَلَّمَهُ فِي أَنْ يَزِيْدَ فِي الهُدْنَةِ، فَلَمْ يُقْبِلْ عَلَيْهِ، فَقَامَ، فَدَخَلَ عَلَى ابْنَتِهِ أُمِّ حَبِيْبَةَ، فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَجْلِسَ عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَوَتْهُ دُوْنَهُ.
فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ! أَرَغِبْتِ بِهَذَا الفِرَاشِ عَنِّي، أَمْ بِي عَنْهُ؟
قَالَتْ: بَلْ هُوَ فِرَاشُ رَسُوْلِ اللهِ، وَأَنْتَ امْرُؤٌ نَجِسٌ مُشْرِكٌ.
فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ! لَقَدْ أَصَابَكِ بَعْدِي شَرٌّ.
قَالَ عَطَاءٌ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شَوَّالٍ، أَنَّ أُمَّ حَبِيْبَةَ أَخْبَرَتْهُ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ أَمَرَهَا أَنْ تَنْفُرَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ عَبْدِ المَجِيْدِ بنِ سُهَيْلٍ، عَنْ عَوْفِ بنِ الحَارِثِ:
سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُوْلُ: دَعَتْنِي أُمُّ حَبِيْبَةَ عِنْدَ مَوْتِهَا، فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ يَكُوْنُ بَيْنَنَا مَا يَكُوْنُ بَيْنَ الضَّرَائِرِ، فَغَفَرَ اللهُ لِي وَلَكِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ.
فَقُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكِ ذَلِكَ كُلَّهُ، وَحَلَّلَكِ مِنْ ذَلِكَ.
فَقَالَتْ: سَرَرْتِنِي - سَرَّكِ اللهُ -.
وَأَرْسَلَتْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ. (2/ 224)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/189)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:34 م]ـ
وفيك بارك الله اختي طوليبة علم ..
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[25 - 03 - 09, 11:39 م]ـ
24 - أُمُّ أَيْمَنَ الحَبَشِيَّةُ بَرَكَةُ مَوْلاَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَحَاضِنَتُهُ (ق) وَرِثَهَا مِنْ أَبِيْهِ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا عِنْدَمَا تَزَوَّجَ بِخَدِيْجَةَ.
وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ.
اسْمُهَا: بَرَكَةٌ، وَقَدْ تَزَوَّجَهَا عُبَيْدُ بنُ الحَارِثِ الخَزْرَجِيُّ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَيْمَنَ، وَلأَيْمَنَ هِجْرَةٌ وَجِهَادٌ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ حُنَيْنٍ.
ثُمَّ تَزَوَّجَهَا زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ لَيَالِيَ بُعِثَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
رُوِيَ بِإِسْنَادٍ وَاهٍ مُرْسَلٍ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَقُوْلُ لأُمِّ أَيْمَنَ: (يَا أُمَّه).
وَيَقُوْلُ: (هَذِهِ بَقِيَّةُ أَهْلِ بَيْتِي).
جَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ القَاسِمِ، قَالَ:
لَمَّا هَاجَرَتْ أُمُّ أَيْمَنَ أَمْسَتْ بِالمُنْصَرَفِ دُوْنَ الرَّوْحَاءِ، فَعَطِشَتْ، وَلَيْسَ مَعَهَا مَاءٌ وَهِيَ صَائِمَةٌ، وَجَهِدَتْ، فَدُلِّيَ عَلَيْهَا مِنَ السِّمَاءِ دَلْوٌ مِنْ مَاءٍ بِرِشَاءٍ أَبْيَضَ، فَشَرِبَتْ، وَكَانَتْ تَقُوْلُ:
مَا أَصَابَنِي بَعْدَ ذَلِكَ عَطَشٌ، وَلَقَدْ تَعَرَّضْتُ لِلْعَطَشِ بِالصَّوْمِ فِي الهَوَاجِرِ، فَمَا عَطِشْتُ.
قَالَ فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوْقٍ: عَنْ سُفْيَانَ بنِ عُقْبَةَ، قَالَ:
كَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تُلْطِفُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَتَقُوْمُ عَلَيْهِ.
فَقَالَ: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَتَزَوَّجْ أُمَّ أَيْمَنَ).
قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا زَيْدٌ. (2/ 225)
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ قَيْسٍ:
جَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، احْمِلْنِي.
قَالَ: (أَحْمِلُكِ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ؟).
قَالَتْ: إِنَّهُ لاَ يُطِيْقُنِي، وَلاَ أُرِيْدُهُ.
قَالَ: (لاَ أَحْمِلُكِ إِلاَّ عَلَيْهِ)
يَعْنِي: يُمَازِحُهَا.
الوَاقِدِيُّ: عَنْ عَائِذِ بنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي الحُوَيْرِثِ:
أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ قَالَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ: سَبَّتَ اللهُ أَقْدَامَكُمْ.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (اسْكُتِي، فَإِنَّكِ عَسْرَاءُ اللِّسَانِ).
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ: دَخَلَتْ أُمُّ أَيْمَنَ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَتْ: سَلاَمَ لاّ عَلَيْكُمْ.
فَرَخَّصَ لَهَا أَنْ تَقُوْلَ: السَّلاَمُ.
مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ: عَنْ أَبِيْهِ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ:
إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ مَالِهِ النَّخْلاَتِ، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ يَرُدُّ.
وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرَتْنِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّذِي كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ، أَوْ بَعْضُهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ أَعْطَى ذَاكَ أُمَّ أَيْمَنَ، فَسَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِيْهِنَّ.
فَجَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَجَعَلَتْ تَقُوْلُ:
كَلاَّ -وَاللهِ- لاَ يُعْطِيْكَهُنَّ، وَقَدْ أَعْطَانِيْهِنَّ.
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لَكِ كَذَا).
وَتَقُوْلُ: كَلاَّ -وَاللهِ- ... ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ. (2/ 226)
الوَلِيْدُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَمِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ مَوْلَى أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ:
أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ ابْنِ عُمَرَ، إِذْ دَخَلَ الحَجَّاجُ بنُ أَيْمَنَ، فَصَلَّى صَلاَةً لَمْ يُتِمَّ رُكُوْعَهَا، وَلاَ سُجُوْدَهَا.
فَدَعَاهُ ابْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: أَتَحْسِبُ أَنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ؟ إِنَّك لَمْ تُصَلِّ، فَعُدْ لِصَلاَتِكَ.
فَلَمَّا وَلَّى! قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ هَذَا؟
فَقُلْتُ: الحَجَّاجُ بنُ أَيْمَنَ بنِ أُمِّ أَيْمَنَ.
فَقَالَ: لَوْ رَآهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَحَبَّهُ.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ بَكَتْ حِيْنَ مَاتَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
قِيْلَ لَهَا: أَتَبْكِيْنَ؟
قَالَتْ: وَاللهِ، لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَمُوْتُ؛ وَلَكِنِّي إِنَّمَا أَبْكِي عَلَى الوَحْيِ إِذِ انْقَطَعَ عَنَّا مِنَ السِّمَاءِ.
وَرَوَى: قَيْسُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقٍ، قَالَ:
لَمَّا قُتِلَ عُمَرُ، بَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ، وَقَالَتْ: اليَوْمَ وَهَى الإِسْلاَمُ.
وَبَكَتْ حِيْنَ قُبِضَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: مَاتَتْ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ.
وَلَهَا فِي (مُسندِ بَقِيٍّ) خَمْسَةُ أَحَادِيْثَ. (2/ 227)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/190)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[27 - 03 - 09, 01:46 م]ـ
25 - حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ العَدَوِيَّةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ (ع)
السِّتْرُ الرَّفِيْعُ، بِنْتُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ.
تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا مِنْ خُنَيْسِ بنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ، أَحَدِ المُهَاجِرِيْنَ، فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ مِنَ الهِجْرَةِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: هِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِيْنِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
وَرُوِيَ: أَنَّ مَوْلِدَهَا كَانَ قَبْلَ المَبْعَثِ بِخَمْسِ سِنِيْنَ، فَعَلَى هَذَا يَكُوْنُ دُخُوْلُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِهَا وَلَهَا نَحْوٌ مِنْ عِشْرِيْنَ سَنَةً.
رَوَتْ عَنْهُ: عِدَّةَ أَحَادِيْثَ.
رَوَى عَنْهَا: أَخُوْهَا؛ ابْنُ عُمَرَ، وَهِيَ أَسَنُّ مِنْهُ بِسِتِّ سِنِيْنَ؛ وَحَارِثَةُ بنُ وَهْبٍ، وَشُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ، وَالمُطَّلِبُ بنُ أَبِي وَدَاعَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ صَفْوَانَ الجُمَحِيُّ، وَطَائِفَةٌ. (2/ 228)
وَكَانَتْ لَمَّا تَأَيَّمَتْ، عَرَضَهَا أَبُوْهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ بِشَيْءٍ؛ وَعَرَضَهَا عَلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ: بَدَا لِي أَلاَّ أَتَزَوَّجَ اليَوْمَ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِمَا، وَانْكَسَرَ، وَشَكَا حَالَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فَقَالَ: (يَتَزَوَّجُ حَفْصَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُثْمَانَ؛ وَيَتَزَوَّجُ عُثْمَانُ مَنْ هِيَ خَيْرٌ مِنْ حَفْصَةَ).
ثُمَّ خَطَبَهَا، فَزَوَّجَهُ عُمَرُ.
وَزَوَّجَ رَسُوْلُ اللهِ عُثْمَانَ بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ بَعْدَ وَفَاةِ أُخْتِهَا.
وَلَمَّا أَنْ زَوَّجَهَا عُمَرُ، لَقِيَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَاعْتَذَرَ، وَقَالَ:
لاَ تَجِدْ عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ قَدْ ذَكَرَ حَفْصَةَ؛ فَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّهُ، وَلَوْ تَرَكَهَا لَتَزَوَّجْتُهَا.
وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَلَّقَ حَفْصَةَ تَطْلِيْقَةً، ثُمَّ رَاجَعَهَا بِأَمْرِ جِبْرِيْلَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ- لَهُ بِذَلِكَ، وَقَالَ: (إِنَّهَا صَوَّامَةٌ، قَوَّامَةٌ، وَهِيَ زَوْجَتُكَ فِي الجَنَّةِ). (2/ 229)
إِسْنَادُهُ صَالِحٌ.
يَرْوِيْهِ: مُوْسَى بنُ عُلَيِّ بنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ الجُهَنِيِّ.
وَحَفْصَةُ، وَعَائِشَةُ: هُمَا اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَأَنْزَلَ اللهُ فِيْهِمَا: {إِنْ تَتُوْبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَا، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيْلُ ... } الآيَةَ، [التَّحْرِيْمُ: 4].
مُوْسَى بنُ عُلَيِّ بنِ رَبَاحٍ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُقْبَةَ، قَالَ:
طَلَّقَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَفْصَةَ؛ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَحَثَا عَلَى رَأْسِهِ التُّرَابَ، وَقَالَ: مَا يَعْبَأُ اللهُ بِعُمَرَ، وَابْنَتِهِ.
فَنَزَلَ جِبْرِيْلُ مِنَ الغَدِ، وَقَالَ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُرَاجِعَ حَفْصَةَ رَحْمَةً لِعُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-.
تُوُفِّيَتْ حَفْصَةُ: سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ، عَامَ الجَمَاعَةِ.
وَقِيْلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ بِالمَدِيْنَةِ، وَصَلَّى عَلَيْهَا وَالِي المَدِيْنَةِ مَرْوَانُ.
قَالَهُ: الوَاقِدِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ. (2/ 230)
وَمُسْنَدُهَا فِي كِتَابِ بَقِيِّ بنِ مَخْلَدٍ: سِتُّوْنَ حَدِيْثاً.
اتَّفَقَ لَهَا الشَّيْخَانِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحَادِيْثَ، وَانْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِسِتَّةِ أَحَادِيْثَ.
وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ: أَنَّ حَفْصَةَ وُلِدَتْ إِذْ قُرَيْشٌ تَبْنِي البَيْتَ.
وَقِيْلَ: بَنَى بِهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ ثَلاَثٍ.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ:
رَأَيْتُ مَرْوَانَ فِيْمَنْ حَمَلَ سَرِيْرَ حَفْصَةَ؛ وَحَمَلَهَا أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ دَارِ المُغِيْرَةِ إِلَى قَبْرِهَا.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ، عَنْ قَيْسِ بنِ زَيْدٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَّقَ حَفْصَةَ؛ فَدَخَلَ عَلَيْهَا خَالاَهَا؛ قُدَامَةُ، وَعُثْمَانُ، فَبَكَتْ، وَقَالَتْ: وَاللهِ مَا طَلَّقَنِي عَنْ شِبْعٍ.
وَجَاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: (قَالَ لِي جِبْرِيْلُ: رَاجِعْ حَفْصَةَ، فَإَنَّهَا صَوَّامَةٌ، قَوَّامَةٌ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الجَنَّةِ).
وَرَوَى نَحْوَهُ مِنْ كَلاَمِ جِبْرِيْلَ: الحَسَنُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوْعاً. (2/ 231)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/191)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:53 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
تابعي بورك فيكِ وكتب الله أجركِ
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:03 ص]ـ
26 - صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بنِ أَخْطَبَ بنِ سَعْيَةَ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ (ع)
مِنْ سِبْطِ اللاَّوِي بنِ نَبِيِّ اللهِ إِسْرَائِيْلَ بنِ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ - عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ - ثُمَّ مِنْ ذُرِّيَّةِ رَسُوْلِ اللهِ هَارُوْنَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ-.
تَزَوَّجَهَا قَبْلَ إِسْلاَمِهَا: سَلاَمُ بنُ أَبِي الحُقَيْقِ، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا: كِنَانَةُ بن أَبِي الحُقَيْقِ، وَكَانَا مِنْ شُعَرَاءِ اليَهُوْدِ، فَقُتِلَ كِنَانَةُ يَوْم خَيْبَرَ عَنْهَا، وَسُبِيَتْ، وَصَارَتْ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ الكَلْبِيِّ.
فَقِيْلَ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْهَا؛ وَأَنَّهَا لاَ يَنْبِغِي أَنْ تَكُوْنَ إِلاَّ لَكَ.
فَأَخَذَهَا مِنْ دِحْيَةَ، وَعَوَّضَهُ عَنْهَا سَبْعَةَ أَرْؤُسٍ.
ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا طَهُرَتْ تَزَوَّجَهَا، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا. (2/ 232)
حَدَّثَ عَنْهَا: عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَإِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، وَكِنَانَةُ مَوْلاَهَا، وَآخَرُوْنَ.
وَكَانَتْ شَرِيْفَةً، عَاقِلَةً، ذَاتَ حَسَبٍ، وَجَمَالٍ، وَدِيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
قَالَ أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ: رَوَيْنَا أَنَّ جَارِيَةً لِصَفِيَّةَ أَتَتْ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، فَقَالَتْ: إِنَّ صَفِيَّةَ تُحِبُّ السَّبْتَ، وَتَصِلُ اليَهُوْدَ.
فَبَعَثَ عُمَرُ يَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ:
أَمَّا السَّبْتُ، فَلَمْ أُحِبَّهُ مُنْذُ أَبْدَلَنِي اللهُ بِهِ الجُمُعَةَ؛ وَأَمَّا اليَهُوْدُ، فَإِنَّ لِي فِيْهِمْ رَحِماً، فَأَنَا أَصِلُهَا.
ثُمَّ قَالَتْ لِلْجَارِيَةِ: مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ؟
قَالَتِ: الشَّيْطَانُ.
قَالَتْ: فَاذْهَبِي، فَأَنْتِ حُرَّةٌ. (2/ 233)
وَقَدْ مَرَّ فِي المَغَازِي: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ بِهَا، وَصَنَعَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، وَرَكَّبَهَا وَرَاءهُ عَلَى البَعِيْرِ، وَحَجَبَهَا، وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا، وَأَنَّ البَعِيْرَ تَعَسَ بِهِمَا، فَوَقَعَا، وَسَلَّمَهُمَا اللهُ -تَعَالَى-.
وَفِي (جَامِعِ أَبِي عِيْسَى): مِنْ طَرِيْقِ هَاشِمِ بنِ سَعِيْدٍ الكُوْفِيِّ، حَدَّثَنَا كِنَانَةُ، حَدَّثَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، قَالَتْ:
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ كَلاَمٌ، فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: (أَلاَ قُلْتِ: وَكَيْفَ تَكُوْنَانِ خَيْراً مِنِّي، وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ، وَأَبِي هَارُوْنُ، وَعَمِّي مُوْسَى).
وَكَانَ بَلَغَهَا، أَنَّهُمَا قَالَتَا: نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْهَا، نَحْنُ أَزْوَاجُهُ، وَبَنَاتُ عَمِّهِ.
قَالَ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ: حَدَّثَتْنِي سُمَيَّةُ - أَوْ شُمَيْسَةُ - عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَجَّ بِنِسَائِهِ، فَبَرَكَ بِصَفِيَّةَ جَمَلُهَا؛ فَبَكَتْ، وَجَاءَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَخْبَرُوْهُ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ دُمُوْعَهَا بِيَدِهِ، وَهِيَ تَبْكِي، وَهُوَ يَنْهَاهَا.
فَنَزَلَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّاسِ؛ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الرَّوَاحِ، قَالَ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ: (أَفْقِرِي أُخْتَكِ جَمَلاً) - وَكَانَتْ مِنْ أَكْثَرِهِنَّ ظَهْراً -.
فَقَالَتْ: أَنَا أُفْقِرُ يَهُوْدِيَّتَكَ!
فَغَضِبَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمْ يُكَلِّمْهَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى المَدِيْنَةِ، وَمُحَرَّمَ، وَصَفَرَ؛ فَلَمْ يَأْتِهَا، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا، وَيَئِسَتْ مِنْهُ.
فَلَمَّا كَانَ رَبِيْعٌ الأَوَّلُ دَخَلَ عَلَيْهَا؛ فَلَمَّا رَأَتْهُ، قَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا أَصْنَعُ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/192)
قَالَ: وَكَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ تَخْبَؤُهَا مِنْ رَسُوْلِ اللهِ، فَقَالَتْ: هِيَ لَكَ.
قَالَ: فَمَشَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى سَرِيْرِهَا، وَكَانَ قَدْ رُفِعَ، فَوَضَعَهُ بِيَدِهِ، وَرَضِيَ عَنْ أَهْلِهِ. (2/ 234)
الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، قَالَتْ:
قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، لَيْسَ مِنْ نِسَائِكَ أَحَدٌ إِلاَّ وَلَهَا عَشِيْرَةٌ؛ فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ، فَإِلَى مَنْ أَلْجَأُ؟
قَالَ: (إِلَى عَلِيٍّ) - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
هَذَا غَرِيْبٌ. (2/ 235)
قِيْلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ.
وَقِيْلَ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ خَمْسِيْنَ.
وَكَانَتْ صَفِيَّةُ ذَاتَ حِلْمٍ، وَوَقَارٍ.
مَعْنٌ: عَنْ هِشَامِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ:
أَنَّ نَبِيَّ اللهِ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيْهِ، قَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ: وَاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ، لَوَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي بِكَ بِي.
فَغَمَزَهَا أَزْوَاجُهُ؛ فَأَبْصَرَهُنَّ، فَقَالَ: (مَضْمِضْنَ).
قُلْنَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ؟
قَالَ: (مِنْ تَغَامُزِكُنَّ بِهَا، وَاللهِ إِنَّهَا لَصَادِقَةٌ).
سُلَيْمَانُ بنُ المُغِيْرَةِ: عَنْ حُمَيْدِ بنِ هِلاَلٍ، قَالَ:
قَالَتْ صَفِيَّةُ: رَأَيْتُ كَأَنِّي، وَهَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَهُ، وَمَلَكٌ يَسْتُرُنَا بِجَنَاحَيْهِ.
قَالَ: فَرَدُّوا عَلَيْهَا رُؤْيَاهَا، وَقَالُوا لَهَا فِي ذَلِكَ قَوْلاً شَدِيْداً.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
أَخَذَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَفِيَّةَ مِنْ دِحْيَةَ بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ، وَدَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، حَتَّى تُهَيِّئَهَا، وَتَصْنَعَهَا، وَتَعْتَدَّ عِنْدهَا.
فَكَانَتْ وَلِيْمَتُهُ: السَّمْنَ، وَالأَقِطَ، وَالتَّمْرَ؛ وَفُحِصَتِ الأَرْضُ أَفَاحِيْصَ، فَجُعِلَ فِيْهَا الأَنْطَاعُ، ثُمَّ جُعِلَ ذَلِكَ فِيْهَا. (2/ 236)
عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ المُخْتَارِ: عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي إِسْحَاقَ:
قَالَ لِي أَنَس: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَا وَأَبُو طَلْحَةَ، وَصَفِيَّةُ رَدِيْفَتُهُ، فَعَثَرَتِ النَّاقَةُ، فَصُرِعَ، وَصُرِعَتْ.
فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَلْ ضَرَّكَ شَيْءٌ؟
قَالَ: (لاَ، عَلَيْكَ بِالمَرْأَةِ).
فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى وَجْهِهِ، وَقَصَدَ نَحْوَهَا، فَنَبَذَ الثَّوْبَ عَلَيْهَا، فَقَامَتْ، فَشَدَّهَا عَلَى رَاحِلَتِهِ؛ فَرَكِبَتْ، وَرَكِبَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ زِيَادِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ عَتِيْقٍ، عَنْ جَابِرٍ:
أَنَّ صَفِيَّةَ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فُسْطَاطَهُ، حَضَرْنَا، فَقَالَ: (قُوْمُوا عَنْ أُمِّكُم).
فَلَمَّا كَانَ العَشِيُّ حَضَرْنَا، وَنَحْنُ نَرَى أَن ثَمَّ قَسْماً.
فَخَرَجَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَفِي طَرَفِ رِدَائِهِ نَحْوٌ مِنْ مُدٍّ وَنِصْفٍ مِنْ تَمَرِ عَجْوَةٍ، فَقَالَ: (كُلُوا مِنْ وَلِيْمَةِ أُمِّكُم).
زِيَادٌ: ضَعِيْفٌ.
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
لَمَّا اجْتَلَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَفِيَّةَ، رَأَى عَائِشَةَ مُتَنَقِّبَةً فِي وَسْطِ النِّسَاءِ، فَعَرَفَهَا، فَأَدْرَكَهَا، فَأَخَذَ بِثَوْبِهَا، فَقَالَ: (يَا شُقَيْرَاءُ، كَيْفَ رَأَيْتِ؟).
قَالَتْ: رَأَيْتُ يَهُوْدِيَّةً بَيْنَ يَهُوْدِيَّاتٍ. (2/ 237)
وَعَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ مِنْ خَيْبَرَ، وَمَعَهُ صَفِيَّةُ، أَنْزَلَهَا، فَسَمِعَ بِجَمَالِهَا نِسَاءُ الأَنْصَارِ، فَجِئْنَ يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا، وَكَانَتْ عَائِشَةُ مُتَنَقِّبَةً حَتَّى دَخَلَتْ، فَعَرَفَهَا.
فَلَمَّا خَرَجَتْ، خَرَجَ، فَقَالَ: (كَيْفَ رَأَيْتِ؟).
قَالَتْ: رَأَيْتُ يَهُوْدِيَّةً.
قَالَ: (لاَ تَقُوْلِي هَذَا، فَقَدْ أَسْلَمَتْ).
مَخْرَمَةُ بنُ بُكَيْرٍ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ:
قَدِمَتْ صَفِيَّةُ، وَفِي أُذَنَيْهَا خِرْصَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَوَهَبَتْ لِفَاطِمَةَ مِنْهُ، وَلِنِسَاءٍ مَعَهَا.
الحَسَنُ بنُ مُوْسَى الأَشْيَبُ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا كِنَانَةُ، قَالَ:
كُنْتُ أَقُوْدُ بِصَفِيَّةَ لِتَرُدَّ عَنْ عُثْمَانَ، فَلَقِيَهَا الأَشْتَرُ، فَضَرَبَ وَجْهَ بَغْلَتِهَا حَتَّى مَالَتْ.
فَقَالَتْ: ذَرُوْنِي، لاَ يَفْضَحْنِي هَذَا!
ثُمَّ وَضَعَتْ خَشَباً مِنْ مَنْزِلِهَا إِلَى مَنْزِلِ عُثْمَانَ، تَنْقُلُ عَلَيْهِ المَاءَ وَالطَّعَامَ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى، عَنْ عُمَارَةَ بنِ المُهَاجِرِ، عَنْ آمِنَةَ بِنْتِ قَيْسٍ الغِفَارِيَّةِ، قَالَتْ:
أَنَا إِحْدَى النِّسَاءِ اللاَّئِي زَفَفْنَ صَفِيَّةَ يَوْمَ دَخَلَتْ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَمِعْتُهَا تَقُوْلُ:
مَا بَلَغْتُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً يَوْمَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
وَقَبْرُهَا بِالبَقِيْعِ.
وَقَدْ أَوْصَتْ بِثُلُثِهَا لأَخٍ لَهَا يَهُوْدِيٍّ، وَكَانَ ثَلاَثِيْنَ أَلْفاً.
وَرَدَ لَهَا مِنَ الحَدِيْثِ عَشْرَةُ أَحَادِيْثَ، مِنْهَا وَاحِدٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (2/ 238)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/193)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[11 - 04 - 09, 02:07 ص]ـ
27 - مَيْمُوْنَةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ بِنْتُ الحَارِثِ بنِ حَزْنٍ الهِلاَلِيَّةُ (ع)
ابْنِ بُجَيْرِ بنِ الهُزْمِ بنِ رُوَيْبَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ هِلاَلِ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ الهِلاَلِيَّةُ.
زَوْجُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأُخْتُ أُمِّ الفَضْلِ زَوْجَةِ العَبَّاسِ، وَخَالَةُ خَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ، وَخَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ. (2/ 239)
تَزَوَّجَهَا أَوَّلاً: مَسْعُوْدُ بنُ عَمْرٍو الثَّقَفِيُّ قُبَيْلَ الإِسْلاَمِ، فَفَارَقَهَا.
وَتزَوَّجَهَا: أَبُو رُهْمٍ بنُ عَبْدِ العُزَّى، فَمَاتَ.
فَتَزَوَّجَ بِهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي وَقْتِ فَرَاغِهِ مِنْ عُمْرَةِ القَضَاءِ، سَنَةَ سَبْعٍ، فِي ذِي القَعْدَةِ، وَبَنَى بِهَا بِسَرِفٍ - أَظُنُّهُ المَكَانَ المَعْرُوْفَ بِأَبِي عُرْوَةَ -.
وَكَانَتْ مِنْ سَادَاتِ النِّسَاءِ.
رَوَتْ: عِدَّةَ أَحَادِيْثَ.
حَدَّثَ عَنْهَا: ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ أُخْتِهَا الآخَرُ؛ عَبْدُ اللهِ بنُ شَدَّادِ بنِ الهَادِ، وَعُبَيْدُ بنُ السَّبَّاقِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ السَّائِبِ الهِلاَلِيُّ، وَابْنُ أُخْتهَا الرَّابِعُ؛ يَزِيْدُ بنُ الأَصَمِّ، وَكُرَيْبٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمَوْلاَهَا؛ سُلَيْمَانُ بنُ يَسَارٍ، وَأَخُوْهُ: عَطَاءُ بنُ يَسَارٍ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى، عَنِ الفُضَيْلِ بنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
لَمَّا أَرَادَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الخُرُوْجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ القَضِيَّةِ، بَعَثَ أَوْسَ بنَ خَوْلِيٍّ وَأَبَا رَافِعٍ إِلَى العَبَّاسِ؛ فَزَوَّجَهُ بِمَيْمُوْنَةَ، فَأَضَلاَّ بَعِيْرَيْهِمَا؛ فَأَقَامَا أَيَّاماً بِبَطْنِ رَابِغٍ، حَتَّى أَدْرَكَهُمَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقُدَيْدٍ، وَقَدْ ضَمَّا بَعِيْرَيْهِمَا، فَسَارَا مَعَهُ، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ.
فَأَرْسَلَ إِلَى العَبَّاسِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَجَعَلَتْ مَيْمُوْنَةُ أَمْرَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
كَذَا قَالَ، وَصَوَابُهُ: إِلَى العَبَّاسِ.
فَخَطَبَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ. (2/ 240)
وَرُوِيَ عَنْ: عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّهَا جَعَلَتْ أَمْرَهَا - لَمَّا خَطَبَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى العَبَّاسِ؛ فَزَوَّجَهَا.
مَالِكٌ: عَنْ رَبِيْعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ، وَرَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ، فَزَوَّجَاهُ مَيْمُوْنَةَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ المَدِيْنَةِ.
قَالَ عَبْدُ الكَرِيْمِ الجَزَرِيُّ: عَنْ مَيْمُوْنِ بنِ مِهْرَانَ:
دَخَلْتُ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَجُوْزٍ كَبِيْرَةٍ، فَسَأَلْتُهَا: أَتَزَوَّجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَيْمُوْنَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟
قَالَتْ: لاَ، وَاللهِ لَقَدْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنَّهُمَا لَحَلاَلاَنِ.
أَيُّوْبُ: عَنْ يَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ، قَالَ: خَطَبَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ، وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ.
جَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ تَزَوَّجَ مَيْمُوْنَةَ حَلاَلاً، وَبَنَى بِهَا حَلاَلاً بِسَرِفٍ. (2/ 241)
حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيْعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَ مَيْمُوْنَةَ حَلاَلاً، وَكُنْتُ الرَّسُوْلَ بَيْنَهُمَا.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/194)
تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ حَلاَلٌ.
هَذَا مُنْكَرٌ، وَالوَاقِدِيُّ: مَتْرُوْك.
وَالثَّابِتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلاَفُهُ.
فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْهُ: إِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ.
وَقَالَ أَيُّوْبُ، وَهِشَامٌ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْهُ، كَذَلِكَ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ بنِ خُثَيْمٍ: عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنْهُ، مِثْلَهُ.
وَعَمْرُو بنُ دِيْنَارٍ: عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْهُ، نَحْوَهُ.
فَهَذَا مُتَوَاتِرٌ عَنْهُ. (2/ 242)
وَالأَنْصَارِيُّ: عَنْ حَبِيْبِ بنِ الشَّهِيْدِ، سَمِعَ مَيْمُوْنَ بنَ مِهْرَانَ، عَنْهُ، مِثْلَهُ.
وَرَوَى: زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَ مَيْمُوْنَةَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ.
جَرِيْرٌ: عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ - مُرْسَلاً - مِثْلَهُ.
رَبَاحُ بنُ أَبِي مَعْرُوْفٍ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - مَرْفُوْعاً - مِثْلَهُ.
وَفِيْهِ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ يَرَى بِذَلِكَ بَأْساً.
وَبَعْضُ مَنْ رَأَى صِحَّةَ خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَدَّ الجَوَازَ خَاصّاً بِالنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
وَجَوَّدَ هَذَا البَابَ: ابْنُ سَعْدٍ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُوْنٍ، قَالَ:
كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ عَطَاءٍ، فَجَاءهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: هَلْ يَتَزَوَّجُ المُحْرِمُ؟
قَالَ: مَا حَرَّمَ اللهُ النِّكَاحَ مُنْذُ أَحَلَّهُ.
فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ بنَ عَبْدِ العَزِيْزِ كَتَبَ إِلَيَّ - وَمَيْمُوْنٌ يَوْمَئِذٍ عَلَى الجَزِيْرَةِ -: أَنْ سَلْ يَزِيْدَ بنَ الأَصَمِّ: أَكَانَ تَزَوَّجَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ تَزَوَّجَ مَيْمُوْنَةَ حَلاَلاً، أَوْ حَرَاماً؟
فَقَالَ يَزِيْدُ: تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ.
وَكَانَتْ مَيْمُوْنَةُ خَالَةَ يَزِيْدَ.
الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ مَيْمُوْنَةَ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (2/ 243)
قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَسَمَّاهَا رَسُوْلُ اللهِ: مَيْمُوْنَةَ.
وَرَوَى: بُكَيْرُ بنُ الأَشَجِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الخَوْلاَنِيِّ: أَنَّهُ رَأَى مَيْمُوْنَةَ تُصَلِّي فِي دِرْعٍ سَابِغٍ، لاَ إِزَارَ عَلَيْهَا.
حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ:
أَنَّ مَيْمُوْنَةَ حَلَقَتْ رَأْسَهَا فِي إِحْرَامِهَا، فَمَاتَتْ، وَرَأْسُهَا مُحَمَّمٌ.
كَثِيْرُ بنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ بُرْقَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ الأَصَمِّ، قَالَ:
تَلَقَّيْتُ عَائِشَةَ، وَهِيَ مُقْبِلَةٌ مِنْ مَكَّةَ، أَنَا وَابْنُ أُخْتِهَا وَلَدٌ لِطَلْحَةَ، وَقَدْ كُنَّا وَقَعْنَا فِي حَائِطٍ بِالمَدِيْنَةِ، فَأَصَبْنَا مِنْهُ، فَبَلَغَهَا ذَلِكَ.
فَأَقْبَلَتْ عَلَى ابْنِ أُخْتِهَا تَلُوْمُهُ؛ ثُمَّ وَعَظَتْنِي مَوْعِظَةً بَلِيْغَةً، ثُمَّ قَالَتْ:
أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللهَ سَاقَكَ حَتَّى جَعَلَكَ فِي بَيْتِ نَبِيِّهِ؛ ذَهَبَتْ -وَاللهِ- مَيْمُوْنَةُ، وَرُمِيَ بِحَبْلِكَ عَلَى غَارِبِكَ! أَمَا إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَتْقَانَا للهِ، وَأَوْصَلِنَا لِلرَّحِمِ! (2/ 244)
وَبِهِ: أَنْبَأَنَا يَزِيْدُ: أَنَّ ذَا قَرَابَةٍ لِمَيْمُوْنَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَوَجَدَتْ مِنْهُ رِيْحَ شَرَابٍ، فَقَالَتْ:
لَئِنْ لَمْ تَخْرُجْ إِلَى المُسْلِمِيْنَ، فَيَجْلِدُوْكَ، لاَ تَدْخُلْ عَلَيَّ أَبَداً.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُقْبَةَ: عَنْ كُرَيْبٍ: بَعَثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَقُوْدُ بَعِيْرَ مَيْمُوْنَةَ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهَا تُهِلُّ، حَتَّى رَمَتِ الجَمْرَةَ.
أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بنُ الأَصَمِّ: رَأَيْتُ مَيْمُوْنَةَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا. (2/ 245)
جَرِيْرُ بنُ حَازِمٍ: عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ، قَالَ:
دَفَنَّا مَيْمُوْنَةَ بِسَرِفٍ، فِي الظُلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيْهَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ كَانَتْ حَلَقَتْ فِي الحَجِّ، نَزَلْتُ فِي قَبْرِهَا، أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ.
وَعَنْ عَطَاءٍ: تُوُفِّيَتْ مَيْمُوْنَةُ بِسَرِفٍ، فَخَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَيْهَا، فَقَالَ:
إِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا، فَلاَ تُزَلْزِلُوْهَا، وَلاَ تُزَعْزِعُوْهَا.
وَقِيْلَ: تُوُفِّيَتْ بِمَكَّةَ، فَحُمِلَتْ عَلَى الأَعْنَاقِ بِأَمْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى سَرِفٍ، وَقَالَ: ارْفُقُوا بِهَا، فَإِنَّهَا أُمُّكُمْ.
قَالَ الوَاقِدِيُّ: مَاتَتْ فِي خِلاَفِةِ يَزِيْدَ، سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ، وَلَهَا ثَمَانُوْنَ سَنَةً.
قُلْتُ: لَمْ تَبْقَ إِلَى هَذَا الوَقْتِ، فَقَدْ مَاتَتْ قَبْلَ عَائِشَةَ، وَقَدْ مَرَّ قَوْلُ عَائِشَةَ: ذَهَبَتْ مَيْمُوْنَةُ ...
وَقَالَ خَلِيْفَةُ: تُوُفِّيَتْ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -.
رُوِيَ لَهَا: سَبْعَةُ أَحَادِيْثَ فِي (الصَّحِيْحَيْنِ)، وَانْفَرَدَ لَهَا البُخَارِيُّ بِحَدِيْثٍ، وَمُسْلِمٌ بِخَمْسَةٍ، وَجَمِيْعُ مَا رَوَتْ: ثَلاَثَةَ عَشَرَ حَدِيْثاً. (2/ 246)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/195)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[11 - 04 - 09, 02:13 ص]ـ
والى هنا أقف لان هذه الصفحة أصبحت كبيرة جدا ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:12 ص]ـ
والى هنا أقف لان هذه الصفحة أصبحت كبيرة جدا ..
ولماذا الوقوف ...
فالصفحات تتنظر المفيد ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:14 م]ـ
افتقدناكِ أختي فاطمة ..
عسى المانع خيراً(50/196)
نساء متميزات
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
نساء متميزات
الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا وميّزنا بالعقل، ولم يتركنا هملاً متميعين، بل أرسل إلينا خير العالمين فدلنا على طريق المتميزين فرسمه لنا واضحاً مبيناً، فمن أطاعه دخل جنة نعيم، ومن عصاه فمصيره إلى الجحيم.
هذه النماذج دعوة لكل باحثة عن التميز رافضة للتميع، ليست دعوة إلى تميز الخدمات ولا إلى تميز السلع والمبيعات.
إنها دعوة إلى تميز النفس التي عرفها ابن عباس فقال: ((إن لكل إنسان نفسان إحداهما نفس العقل التي يكون بها التمييز والأخرى نفس الروح التي تكون بها الحياة)).
دعوة للتميز في طريقة النظر للأمور.
دعوة للتميز في طريقة الحكم على الأمور.
دعوة للتميز في طريقة معالجة الأمور.
ما هو التميز؟
يقول أهل اللغة:
تميز الشيء: انفصل عن غيره وانعزل.
وضده تميع الشيء: ذاب وتسيل.
التميز الذي نريد:
هو مخالفة المسلم للكافر والعاصي في الظاهر والباطن.
في الظاهر: أي عبادات ظاهرة وملبس ومأكل ومشرب ومعاملات وغير ذلك.
في الباطن: من معتقدات وتصورات وشعور وانتماء ومعاملات وغير ذلك.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:15 ص]ـ
جزااااك الله خييييييييرا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خييييييييرا ....
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:29 ص]ـ
أختي الغالية أم أحمد عودا حميدا
كما اشتقنا الى كلماتك الرائعة
أستاذتي الفاضلة أسأل الله أن يكون تميزنا في دنينا وفي تطبيق تعاليمه والبعد عن كل مايشوب هذا الدين
وأن نكون قدوة في الخير والعمل الصالح
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا ونفعكن بالعلم النافع والعمل الصالح
أختي طويلبة العلم اشتاقت لك الجنان ورضي عنك المنان.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:45 م]ـ
دليل التميز:
1 - دلّ الكتاب والسنة على وجوب التميز ابتداء قال تعالى: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب} يقول الشيخ السعدي عن تفسير هذه الآية (أي ما كان في حكمه أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب، والمؤمن من المنافق والصادق من الكاذب) 0
وقد أخرج الله الأمة المسلمة لتؤدي دوراً كونياًَ كبيرا ً، ولتحمل منهجاً إلهياً عظيماً، ولتنشئ في الأرض واقعاً فريداً، ونظاماً جديداً .. وهذا الدور الكبير يقتضي التجرد والصفاء، والتميز والتماسك، ويقتضي ألا يكون في الصف خلل، ولا في بنائه دخل، وباختصار أن تكون طبيعة هذه الأمة من العظمة بحيث تسامي عظمة الدور الذي قدره الله لها في هذه الأرض وتسامي المكانة التي أعدها الله لها في الآخرة.
2 - وقال تعالى: {ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض .. } يقول الشيخ السعدي: (أي والله تعالى يريد أن يميز الخبيث من الطيب ويجعل كل واحد على حدة، وفي دار تخصه، فيجعل الخبيث بعضه على بعض من الأعمال والأموال والأشخاص)
3 - عن أبي سعيد الخدري t قال: قال رسول الله r : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حَذْوَ القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995115#_ftn1)) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – معلقاً على الحديث: (فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب، ومضاهاة لفارس والروم وهم الأعاجم، وقد كان النبي r ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة بل تواتر عنهrأنه قال: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة)) فعُلم بخبرة الصادق أن لا بد أن يكون في أمته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضاً، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود أو إلى شعبة من شعب دين النصارى وإن كان الرجل قد لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق أيضاً لأن الانحراف قد يكون كفراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/197)
، وقد يكون فسقاً، وقد يكون سيئة وقد يكون خطأ) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995115#_ftn2)) .
([1]) رواه البخاري ومسلم.
([2]) اقتضاء الصراط المستقيم ص (6).
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أم أحمد, وبارك الله فيك.
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة أم أحمد
جزيتِ خيراً
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 03 - 09, 04:16 م]ـ
تميز الصحابة y 1)
تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً واضحاً في كل شيء في المنهج والمعتقد والمظهر والملبس، فما هو السر في تميز الصحابة؟
هناك عدة أمور ساعدت في هذا التميز منها:
1 - جعل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم وسنة النبي rهو النبع الأول الذي يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه دون النظر إلى رواسب الحضارات والثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله، بل حتى دون النظر إلى الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل.
2 - جعل الصحابة الكرام القرآن الكريم منهج تلقٍ للتنفيذ لا منهج تلقٍ للدراسة والمتعة
3 - تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً في كل شيء حتى أنك لتستطيع أن تفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين كفار قريش وذلك لتميزهم الواضح الصريح وهذا هو بيت القصيد.
حقيقة تميزهم:
كان هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه، تنشأ عنها عزلة كاملة، وتميز واضح في صِلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله، وروابطه الاجتماعية فهو قد انفصل نهائياً من بيئة الجاهلية واتصل ببيئته الإسلامية.
انخلاع من البيئة الجاهلية: عرفها – تصورها – عاداتها – روابطها.
انخلاع من عقيدة الشرك إلى التوحيد.
انخلاع من تصور الجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود.
انخلاع من الاهتمامات السفلية إلى اهتمامات عالية وسامية.
انخلاع من الهموم الدنيوية إلى الأخروية، حياتهم متميزة من بداية إسلامهم إلى مماتهم.
مظاهر التميز:
1 - تميز في المنهج: المتميز غريب:
قال r : (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء)) وفي رواية: ((قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس)).
الاستقامة: هي سر غربتهم بين الناس، غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة من أهل السوء، لذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بأنهم: (أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم) (2).
2 - تميز في المظهر:
مخالفة الكفار واليهود والنصارى في هديهم الظاهر، لأن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال.
والمخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال.
والمشاركة في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين.
فلا بد أن يكون هناك تميز في اللباس والحجاب، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (وبين الثياب والقلب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله، ويؤثر كل منهما في الآخر، ولهذا نُهي عن لباس الحرير والذهب، وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية والخشوع، وتأثير القلب والنفس في الثياب أمر خفي، ويعرف أهل البصائر من نظافتها ورائحتها وبهجتها وكسفتها، حتى إن ثوب البر ليعرف من ثوب الفاجر وليسا عليه) ([3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995355#_ftn2)) .
____________________________________________
(1) التميز في حياة المسلم ص (57).
([2) السلسلة الصحيحة (1619).
(3) تهذيب مدارج السالكين ص (290).
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
أكملي بارك الله فيكِ
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 03 - 09, 05:39 م]ـ
3 - تميز في الولاء والبراء:
المسلم المتميز التميز الشرعي الصحيح ليورث ذلك في قلبه الولاء والبراء للمؤمنين والعداء والبغض للكفرة والمشركين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/198)
من مقتضيات التميز: موالاة المؤمنين، والبراءة من الكافرين، فعلى قدر تميز المسلم وعدم مشابهته للكفار في الهدي الظاهر فضلاً عن الباطن تكون براءته منهم وموالاة المؤمنين.
4 - تميز في الاهتمامات:
اهتمامات عالية سامية: هم الدعوة – هم العلم – هم الآخرة 0
وإذا كانت الأمور كباراً تعبت في مرادها الأجسام
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
علو الهمة: خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل.
قال ابن القيم: (علو الهمة: أن لا تقف دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... ) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=997311#_ftn1)) .
تفاضل الناس بتفاوت هممهم:
اجتمع عبد الله بن عمرو بن العاص وعروة بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة فقال لهم مصعب: (تمنوا. فقالوا: ابدأ أنت. فقال: ولاية العراق وتزوج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد لله). فنال ذلك وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف درهم وجهزها بمثلها، وتمنى عروة بن الزبير الفقه، وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك، وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها، وتمنى عبد الله بن عمر الجنة.
وقال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله تعالى – لدُكين لمّا جاءه: (يا دكين إن لي نفساً تواقة، لم تزل تتوق إلى الإمارة، فلما نالتها تاقت إلى الخلافة، فلما نالتها تاقت إلى الجنة).
قال أحدهم لغلامه: (يا غلام! لا يكن همك ما تأكل وما تشرب وما تلبس وما تنكح وما تسكن وما تجمع، كل هذا: همّ القلب والطبع فأين هم القلب؟ همك ما أهمك فليكن همك ربك عز وجل وما عنده).
5 - تميز في التربية:
التربية الجادة ضرورة، فالأطفال هم المستقبل ولا بد أن يصرف الآباء جهوداً عظيمة في توجيه الأبناء وتربيتهم في شتى مراحل نموهم كي يشبوا أصحاء نفسياً، وإلا فما أفدح الخسائر التي تتكبدها الأمة إذا هي أهملت تربية أبناءها ...
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -: (إذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء
6 - تميز في العمل:
* في عبادته ودعوته وكل عمله، فقد انفرد عن غيره بصفاته، انفرد عن غيره بأحواله، انفرد عن غيره بنظرته للأمور، وطريقة نظرته، وطريقة حكمه، ومعالجته للأمور.
* متقناً للعمل الدنيوي والأخروي، متقناً للعبادة في السر والعلن، مصيباً في دعوته على منهج أهل السنة والجماعة.
([1]) مدارج السالكين (3/ 403).
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:56 ص]ـ
اللهُمَّ بارِك!
جزاكِ اللهُ خيرًا أختنا الحبيبة أمّ أحمد .. ونفع بكِ .. آمين
واصلي جزاكِ الله خيرًا ..
ـ[راجية حفظ كتاب الله]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:34 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ونفع الله بك وبكلماتك الذهبية
متابعين باذن الله
لاحرمك الله الاجر
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:35 م]ـ
بماذا تتميزين؟ *
حاولي أن تجيبي ... في أحيان كثيرة لا يعرف الإنسان نفسه، ولا بماذا يتميز؟ فالناظر إلى عالم البشر يجد أخلاطاً متباينة واتجاهات مختلفة، وأنماط متفاوتة لكن كلهم يشتركون في أنهم واقعون في التميع برغم أنهم باحثون عن التميز ...
فالفرد إمَّا
أعمى:-
لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه
يعرفه الآخرون
واضح:-
يعرف نفسه ونقطة تميزه
يعرفه الآخرون
غير معروف:-
لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه
لا يعرفه الآخرون
مختبئ:-
يعرف نفسه ونقطة تميزه
لا يعرفه الآخرون
ما طريق الوصول إلى التميز المأمول؟
إن أهل الطب لم يصلوا إلى التقدم في طبهم إلا عندما عرفوا تركيب جسم الإنسان كذلك طالب التميز لن يصل إلى تميزه إلا إذا تعرف على طبيعة تكوينه وتركيب هذا التكوين، قال الله تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}.
اعرف نفسك تعرف نقطة تميزك
الإنسان
جسد روح عقل (مفتاح تميز الإنسان)
المميَّز
واثق يعلم أن الله خلقه
يؤمن أنه راجع إلى ربه إما إلى الجنة و إما إلى النار
يقبل المنهج ويأخذ من مصادره يعمل وفق المنهج في مسار
واضح ونظام منضبط شامل منذ ولادته إلى وفاته
المتميع
لا يدري هل الطبيعة خلقته أم ماذا؟
يشك أن بعد الموت بعث أو فناء أو تناسخ الأرواح.
ينتقل محتاراً من منهج إلى منهج يتخبط في مسار غير واضح ونظامغير ثابت أو غير شامل.
كيف تقف على عتبة التميز؟
1 - اعرف الطريق تعلم عن:
الله عز وجل
النبي r
دين الإسلام
{فاعلم أنه لا إله إلا الله}
2 - كمّل نفسك اعمل بـ إخلاص – دون زيادة (بدع) – دون نقصان (لا تعصي)
{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}
3 - كمّل غيرك ادعو إلى الدين: بالحكمة والموعظة الحسنة
{أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}
4 - افتح لهم الطريق اصبر على الأذية في دعوتهم – وتذكر الأنبياء والمرسلين وعلماء الأمة المميزين {فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل}
_______________________________
* من مطوية " دعوة للتميز " أ. أناهيد السميري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/199)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
حقاموضوع مميزكصاحبته يستحق التثبيت (ابتسامة) بورك فيك وفي الأستاذةأناهيد ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وجزى الله الفاضلة أناهيد السميري خيرالجزاءوكتب الله
لكِ الأجر والثواب وننتظرمنكِ الجديد من المواضيع المميزة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:42 م]ـ
من هي المرأة المميزة؟؟
هي المسلمة ذات المنهج الواضح، منهج أهل السنة والجماعة، ذات الاهتمامات العالية، والنظر الثاقب، والرأي الحكيم، إذا بُحث عنها في العبادة فهي من أعبد النساء، وأخشاهن لله ..
وإذا سألت عن علمها فهي العالمة الفقيهة والمحدثة ..
وإذا سألت عن دينها فهي أشد تحرياً .. وأحرص على معرفة أمور دينها ..
وإذا سألت عن مجالسها، فمجالس الذكر وحلق العلم وبيوت الله ..
وإذا سألت عن لباسها .. فلباس محتشم وحياء يجلله .. واتباعاً لمن سلف.
وإن سألت عن أبنائها .. فهي المربية الفاضلة والقدوة الحسنة.
تحاسب نفسها .. وتدعو إلى ربها وتصبر عند البلاء .. توابة أوابة إلى الله تعالى.
وفي المقابل نجد المرأة المتميعة:
- تحرص على معرفة جميع أمور دنياها وزينتها جاهلة بأمور دينها.
- تهتم بنفسها بأن تكون في أجمل لباس وأتقن تسريحة وأفضل منزل .. وترضى بالدون في دينها.
- لديها إرادة قوية في مشاهدة البرامج المفضلة واتباع الريجيم واتباع الموضات ولا تجد ذلك في التوبة والعودة إلى الله.
- تصرف أوقاتاً طويلة في تنظيف منزلها، وتزيين شعرها ومكالمة صديقاتها، وتستكثر قراءة سورة أو صلاة ركعتين.
- تجد وقتاً كافياً في زيارة الأسواق والأفراح، والصديقات، ولا تجد وقتاً لحضور مجالس الذكر.
- تحفظ الأغاني وأسماء الممثلات والمغنيات ولا تحفظ من القرآن شيئاً يذكر، ولا تعرف أسماء الصحابيات، ولا سيرتهن.
- تحرص على مجاراة الموضة ولو كانت غير مستساغة عقلاً، ولا شرعاً ولا ترضى أن تترك زينة محببة ولو كانت تعصي الله.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[25 - 03 - 09, 03:25 م]ـ
أخواتي الحبيبات .. في هذه الوقفات نأخذ بك معنا إلى الحياة العزيزة والغاية الكريمة إلى الراحة والسعادة إلى بحبوحة العيش إلى من ترنو إليها العيون الحالمة، وتهفو إليها الأرواح المشوقة إلى النور المتلألئ، والريحانة المهتزة إلى الاهتمامات العالية الرفيعة، إلى الساميات الخالدات في سجل التاريخ.
نساء عالمات:
1 - عائشة بنت الصديق رضي الله عنها أم المؤمنين، كبيرة محدثات عصرها، ونابغته في الذكاء والبلاغة والفصاحة، حاملة لواء العلم فيه، من أبرع الناس في القرآن والحديث والفقه، والشعر، وأحاديث العرب وأخبارهم وأنسابهم.
قال عروة بن الزبير – ابن أختها -: (ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه، ولا بحلال ولا بحرام، ولا بشعر، ولا بحديث العرب، ولا بنسب من عائشة).
وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: (ما أشكل علينا أصحاب محمد أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً).
وقال مسروق: (رأيت مشيخة أصحاب رسول الله r الأكابر يسألونها عن الفرائض).
وقال الزهري: (لو جمع علم عائشة بعلم جميع أزواج النبي r وجميع النساء كان علم عائشة أكثر وفي رواية أفضل).
وكانت تزورها النساء في بيتها فتعلمهن، فهذه المرأة التي قطعت يدها فكانت تأتي بعد ذلك إلى بيت عائشة تتفقه في دينها، وقد روت عائشة (2210) حديث (174) متفق عليه. وكانت رضي الله عنها أستاذة لمشيخة الصحابة الأجلاء في كثير من الأمور، ولبث الخلفاء الراشدون يرعون منزلتها ويشاورونها ويسألونها المسائل ويرجعون إلى رأيها، وهي واقفة لهم بالمرصاد تصحح لهم أخطاءهم وقد ألف الزركشي كتاباً في الأمور التي استدركتها عائشة على الصحابة، من ذلك:
- أن عائشة بلغها أن ابن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت: يا عجباً لابن عمرو، يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت أغتسل ورسول الله من إناء واحد وما أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات.
- قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
2 - عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية النجارية المدنية الفقيهة، تربية عائشة، وتلميذتها، كانت عالمة فقيهة، حجة، كثيرة العلم، حدثت عن عائشة وأم سلمة.
قال القاسم بن محمد لابن شهاب: (يا غلام! أراك تحرص على طلب العلم، أفلا أدلك على وعائه؟ قلت: بلى. قال: عليك بعمرة، فإنها كانت في حجر عائشة. قال: فأتيتها فوجدتها بحراً لا ينزف).
ذكرها ابن المديني ففخم أمرها، وقال: (عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة الأثبات).
وقال ابن حبان: (كانت من أعلم الناس بحديث عائشة).
وقال عمر بن عبد العزيز: (ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة).
وحديثها كثير في دواوين السنة.
3 - ابنة الإمام مالك بن أنس رحمهما الله: وكانت تحفظ علمه (يعني الموطأ) وجاريته كان الإمام مالك يقرأ عليه الموطأ فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب فيقول أبوها للقارئ: ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط.
وحكى عن أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وأنه اشترى خضرة من جارية وكانوا لا يبيعون الخضرة إلا بالخبز، فقال لها: إذا كان عشية حين يأتينا الخبز فأتنا نعطكِ الثمن، فقالت: ذلك لا يجوز، فقال لها: ولم؟ فقالت: لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد، فسأل عن الجارية فقيل له: إنها جارية الإمام مالك بن أنس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/200)
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - 03 - 09, 05:28 م]ـ
جزاكِ اللهُ خيرًا أختنا الكريمة أم أحمد ..
وهل يمكنكِ جمعه في ملف وورد في نهاية الموضوع أو أجمعه لكِ؟
نفع الله بك ..
متابعة ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 09, 08:29 م]ـ
وإياك يا غالية
سأضعه في ملف وورد في نهاية الموضوع بإذن الله تعالى.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:54 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الفاضلة أم أحمد
بارك الله جهودكِ
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:19 ص]ـ
4 - فاطمة الفقيهة ابنة علاء الدين السمرقندي:
كانت من الفقيهات العالمات بعلم الفقه والحديث أخذت العلم عن جملة من الفقهاء وأخذ عنها كثيرون، وكان لها حلقة للتدريس، وقد أجازها جملة من كبار القوم، وكانت من الزهد والورع على جانب عظيم وكان لأبيها كتاب ” تحفة الفقهاء “ فحفظت التحفة. وطلبها جماعة من ملوك الروم وكانت حسناء فامتنع والدها، وكان له تلميذ أبو بكر الكاساني الملقب بملك العلماء، لزم والدها واشتغل عليه وبرع في علمي الأصول والفروع وشرح تحفته وهو كتاب ” البدائع “ وعرضه على شيخه، فازداد فرحاً به، وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء في عصره: شرح تحفته وزوجه ابنته. وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب، وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها، فلما تزوجت كانت تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها.
5 - كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية (ت 463):
كانت ركناً ركيناً للحديث، ويحضر دروسها العلماء الكبار كالمحدث الخطيب البغدادي، والمحدث السمعاني. جاورت بمكة وروت صحيح البخاري عن الكشميهني حتى أن محدث هراة أبا ذر رحمه الله قد وصى الطلبة أن لا يأخذوا الجامع الصحيح إلا عنها، وروايتها أصح روايات البخاري وكانت عالمة تضبط كتبها وتقابل نسخها ورحلت مع والدها في طلب العلم وما تزوجت، وكانت ذا فهم ونباهة. ولم ترض أن يروي عنها الخطيب الصحيح دون أن تقابل معها نسخته، وذلك بأن تقرأ عليه ثم يقرأ عليها وهي في خدرها من وراء حجاب فقرأ عليها الصحيح في خمسة أيام.
6 - معلمة أمير الحفاظ:
الحافظ ابن حجر: كان إذا ذكر أخته ست الركب قال:هي أمي بعد أمي .. فقد ربته وحدبت عليه، وعلمته، وماتت ولم تبلغ الثامنة والعشرين من عمرها.
ولكن التميز يرفع صاحبه ويعلي منزلته في الدنيا والآخرة.
نماذج عصرية:
قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: (قد رأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الأيوبي، وذكر صاحب التراتيب الإدراية قوله: (وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الأفريقية خصوصاً شنقيط العجب حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء، ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لأفريقيا سمعنا ونحن في مدينة أطار، وهي على مقربة من مدينة شنقيط من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية، وقال الأستاذ عبد لله عفيفي: (وأكثر ما عرف به الممتازات من نساء المغرب الأقصى حفظ القرآن الكريم بقراءاته جميعاً ورواية الحديث ودرس الفقه والأصول وما إلى هذه من علوم الدين، ويذكر أهل ذلك الإقليم ثمانين امرأة من نساء المغرب جمعن إلى النفاذ في ذلك كله حفظ مدونة الإمام مالك بن أنس، وهي أكبر المطولات الجامعة في الحديث والفقه.
وذكر من النسوة اللاتي تخرجن في العلوم الدينية السيدة الشريفة فاطمة الزهراء ابنة السيد محمد بن أحمد الإدريسي، تحفظ القرآن الكريم بقراءاته وتحفظ كثيراً من كتب الفقه والحديث، ولها فوق ذلك صلة وثيقة بالعلوم العصرية، ولم تبارح دار أبيها قط، وتخرجت على أبيها وجدها).
- فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب الإمام المجدد:
وبنات الشيخ منهن: شائعة، وهيا، وسارة، وفاطمة، ولدت في أول عام (1200 هـ) في أواخر حياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس، وعندما سقطت الدرعية سنة (1233هـ) على يد إبراهيم باشا خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة، ثم بعد هجوم البريطانيين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عُمان، ولذا سميت فاطمة (صاحبة الهجرتين) وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى. وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام (1240هـ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق، فطلب سادن القبر من قائد رحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال: لا أقدم له إلا التراب، فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة: ولا تقدم له حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي r : (( دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً. فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب! قالوا له: قرب ولو ذباباً فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/201)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
- فاطمة الفقيهة ابنة علاء الدين السمرقندي:
كانت من الفقيهات العالمات بعلم الفقه والحديث أخذت العلم عن جملة من الفقهاء وأخذ عنها كثيرون، وكان لها حلقة للتدريس، وقد أجازها جملة من كبار القوم، وكانت من الزهد والورع على جانب عظيم وكان لأبيها كتاب ” تحفة الفقهاء “ فحفظت التحفة. وطلبها جماعة من ملوك الروم وكانت حسناء فامتنع والدها، وكان له تلميذ أبو بكر الكاساني الملقب بملك العلماء، لزم والدها واشتغل عليه وبرع في علمي الأصول والفروع وشرح تحفته وهو كتاب ” البدائع “ وعرضه على شيخه، فازداد فرحاً به، وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء في عصره: شرح تحفته وزوجه ابنته. وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب، وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها، فلما تزوجت كانت تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها.
5 - كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية (ت 463):
كانت ركناً ركيناً للحديث، ويحضر دروسها العلماء الكبار كالمحدث الخطيب البغدادي، والمحدث السمعاني. جاورت بمكة وروت صحيح البخاري عن الكشميهني حتى أن محدث هراة أبا ذر رحمه الله قد وصى الطلبة أن لا يأخذوا الجامع الصحيح إلا عنها، وروايتها أصح روايات البخاري وكانت عالمة تضبط كتبها وتقابل نسخها ورحلت مع والدها في طلب العلم وما تزوجت، وكانت ذا فهم ونباهة. ولم ترض أن يروي عنها الخطيب الصحيح دون أن تقابل معها نسخته، وذلك بأن تقرأ عليه ثم يقرأ عليها وهي في خدرها من وراء حجاب فقرأ عليها الصحيح في خمسة أيام.
6 - معلمة أمير الحفاظ:
الحافظ ابن حجر: كان إذا ذكر أخته ست الركب قال:هي أمي بعد أمي .. فقد ربته وحدبت عليه، وعلمته، وماتت ولم تبلغ الثامنة والعشرين من عمرها.
ولكن التميز يرفع صاحبه ويعلي منزلته في الدنيا والآخرة.
نماذج عصرية:
قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: (قد رأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الأيوبي، وذكر صاحب التراتيب الإدراية قوله: (وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الأفريقية خصوصاً شنقيط العجب حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء، ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لأفريقيا سمعنا ونحن في مدينة أطار، وهي على مقربة من مدينة شنقيط من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية، وقال الأستاذ عبد لله عفيفي: (وأكثر ما عرف به الممتازات من نساء المغرب الأقصى حفظ القرآن الكريم بقراءاته جميعاً ورواية الحديث ودرس الفقه والأصول وما إلى هذه من علوم الدين، ويذكر أهل ذلك الإقليم ثمانين امرأة من نساء المغرب جمعن إلى النفاذ في ذلك كله حفظ مدونة الإمام مالك بن أنس، وهي أكبر المطولات الجامعة في الحديث والفقه.
وذكر من النسوة اللاتي تخرجن في العلوم الدينية السيدة الشريفة فاطمة الزهراء ابنة السيد محمد بن أحمد الإدريسي، تحفظ القرآن الكريم بقراءاته وتحفظ كثيراً من كتب الفقه والحديث، ولها فوق ذلك صلة وثيقة بالعلوم العصرية، ولم تبارح دار أبيها قط، وتخرجت على أبيها وجدها).
- فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب الإمام المجدد:
وبنات الشيخ منهن: شائعة، وهيا، وسارة، وفاطمة، ولدت في أول عام (1200 هـ) في أواخر حياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس، وعندما سقطت الدرعية سنة (1233هـ) على يد إبراهيم باشا خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة، ثم بعد هجوم البريطانيين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عُمان، ولذا سميت فاطمة (صاحبة الهجرتين) وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى. وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام (1240هـ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق، فطلب سادن القبر من قائد رحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال: لا أقدم له إلا التراب، فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة: ولا تقدم له حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي r : (( دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً. فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب! قالوا له: قرب ولو ذباباً فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/202)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[10 - 04 - 09, 01:09 ص]ـ
نساء عابدات:
- جويرية بنت الحارث: أخرج الترمذي عن النبي r : (( أنه مر على جويرية بنت الحارث وهي في مسجدها ثم مر عليها قريباً من نصف النهار فقال: ما زلت على ذلك؟ قالت: نعم قال: ألا أعلمك كلمات تقولينهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته)).
جويرية بنت الحارث بنت زعيم القوم وقائدهم من بني المصطلق، في غزوة بني المصطلق وقعت في الأسر وكانت امرأة بارعة الجمال في العشرين من عمرها، وعندما سمعت كلام رسول الله r أشرق الأمل في قلبها فأتت رسول الله r تستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها r ما رأيت، فدخلت عليه قائلة: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي؟ قال: فهل لك في خير من ذلك؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أقضي عنك كتابتك وأتزوجك؟ قالت: نعم يا رسول الله. قال: قد فعلت. تقول عائشة: وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله r قد تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار. فقال الناس: أصهار رسول الله r وأرسلوا ما بأيديهم. قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم منة على قومها منها).
وكانت ر ضي الله عنها طيبة كريمة تحسن إلى المحتاجين وتتصدق على الفقراء.
وقد أنصفت عائشة مع ضرتها حين أثنت عليها خيراً وكذلك أنصفت مع زينب بنت جحش حين قالت عنها: وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله r ، ولم أر قط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثاً وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب إلى الله تعالى ما عدا سَوْرة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة).
- أم الدرداء الصغرى (هجيمة الوصابية) العالمة الفقيهة الدمشقية:
روت علماً جماً عن زوجها أبي الدرداء، وعن عائشة وعرضت القرآن وهي صغيرة، على أبي الدرداء، وطال عمرها، واشتهرت بالعلم والعمل والزهد.
كانت تكثر من الصلاة وتدريس العلم والتفكر في آلاء الله يقول ميمون بن مهران، وما دخلت على أم الدرداء في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية، وكانت مجموعة من النساء يحضرن عندها يقمن لله مصليات حتى إن أقدامها قد انتفخت من طول القيام. وقال يونس بن ميسرة: (كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال [وقد فعلت ذلك إحدى أمهات المؤمنين فنهاها النبي r ، وأمر بحلِّه، وقال: ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد] متفق عليه.
- معاذة بنت عبد الله العدوية:
أم الصهباء البصرية العابدة، من ربات الفصاحة والبلاغة والتفقه في الدين، كانت ناسكة عابدة زاهدة، قال الذهبي: السيدة العالمة، وثقها ابن معين فقال: ثقة حجة، وحديثها محتج به في الصحاح.
وكانت تحيي الليل عبادة وتقول: عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في ظلم القبور. وقالت لامرأة أرضعتها لما كبرت: يا بنية كوني من لقاء الله تعالى على حذر ورجاء فإني رأيت الراجي محفوفاً بحسن الزلفى لديه يوم يلقاه، ورأيت الخائف له مؤملاً له زمان يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم بكت.
- زجلة العابدة الزاهدة:
كانت ذا صلاح وعبادة، حدثت عن سالم بن عبد الله وغيره، وكانت تحبس نفسها في العبادة فكلمها نفر من القراء لما رأوها تجهد نفسها بالصلاة فقالوا: ارفقي بنفسك، فقالت: ما لي وللرفق بها، إنما هي أيام مبادرة فمن فاته اليوم شيء لم يدركه غداً والله لأصلين لله ما أفلتتني جوارحي، ولأصومن لله أيام صيامي ولأبكين له ما حمل الدر عيني.
-حفصة بنت سيرين العالمة الزاهدة العابدة:
حفظت القرآن وهي بنت ثنتي عشرة سنة وعاشت سبعين سنة عمرت كلها بالعبادة والقرآن مكتث حفصة ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة – راحة وقت القيلولة – أو قضاء حاجة، وقال عنها إياس بن معاوية: ما أدركت أحداً أفضله عليها.
- امرأة رياح بن عمرو القيسي:
ورياح رجل صالح أراد أن يختبر عزيمة امرأته على قيام الليل فتناوم، فقامت هي تصلي وأيقظته فادعى التثاقل وأنه سيقوم، فكررت إيقاظه بعد ما مضى ربع الليل وهكذا إلى أن مضى الليل ولم يقم، فقالت: مضى الليل وعسكر المحسنون وأنت نائم! ليت شعري من غرني بك يا رياح من غرني بك؟!.
هذه المرأة تأسف على زوجها لأنه لا يقوم الليل فعلى ماذا تأسفين أنت؟ ألأنه فقير؟ أم لأنه لا يملك سيارة فارهة؟ أم لأنه ليس من أسرة ثرية؟
- أم المساكين: زينت بنت جحش:
كانت تفخر على أمهات المؤمنين وتقول: (زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق عرشه). كان النبي r يقول: ((أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً)) وإنما عنى طول يدها بالمعروف
أرسل عمر t إلى زينب بعطائها فقالت: غفر الله لعمر غيري كان أقوى على قسم هذا، قالوا: كله لك. قالت: سبحان الله واستترت منه بثوب، وقالت: صبوه واطرحوا عليه ثوباً وأخذت تفرقه في رحمها وأيتامها وأعطتني ما بقي. وفيه أنها أمرت الجارية أن تدخل يده وتقبض منه إلى بني فلان وبني فلان ...
الدنيا ليست هم أم المؤمنين بل جعلت المال وسيلة لنيل أعلى درجات الآخرة وليس المال هدفاً.
تزوجها النبي r وهي بنت خمس وعشرين وكانت صالحة قوامة بارة، ويقال لها أم المساكين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/203)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:08 ص]ـ
نساء داعيات:
أخرج أبو نعيم عن ابن عباس قال: وقع في قلب أم شريك الإسلام وهي بمكة، وهي إحدى نساء قريش، فأسلمت ثم جعلت تدخل على النساء من قريش سراً فتدعوهن وترغبهن في الإسلام حتى ظهر أمرها لأهل مكة، فأخذوها وقالوا لها: لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا، ولكنا سنردك إليهم، قالت: فحملوني على بعير ليس تحتي شيء موطأ ولا غيره، ثم تركوني ثلاثاً لا يطعمونني ولا يسقونني قالت: فما أتت عليّ ثلاثاً حتى ما في الأرض شيء أسمعه – يعني أخذوها في أرض خلاء – فنزلوا منزلاً وكانوا إذا نزلوا منزلاً أوثقوني في الشمس واستظلوا وحبسوا عني الطعام والشراب حتى يرتحلوا فبينما أنا كذلك – جوعى عطشى – إذ أنا بأثر شيء برد عليّ منه ثم رفع ثم عاد فتناولته فإذا هو دلو ماء فشربت منه قليلاً ثم نزع مني، ثم عاد فتناولته فشربت منه قليلاً قالت: فصنع ذلك مراراً حتى رويت ثم أفضت سائره على جسدي وثيابي، فلما استيقظوا إذا هم بأثر الماء، ورأوني حسنة الهيئة، فقالوا لي: انحللت فأخذت سقاءنا فشربت منه؟ فقلت: لا والله ما فعلت كان من الأمر كذا وكذا. فقالوا: لئن كنت صادقة فدينك خير من ديننا؟ فنظروا إلى الأسقية فوجدوها كما تركوها، وأسلموا بعد ذلك.
خطيبة النساء – وافدة النساء:
ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أن امرأة جاءت إلى النبي r فقالت: ((يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك – أي سمعوه وتعلموه – فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتي فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال عليه الصلاة والسلام: اجتمعن يوم كذا وكذا، فاجتمعن فجاء r فعلمهن مما علمه الله)).
وفي صحيح مسلم: أن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها أتت النبي r فقالت: يا رسول الله إني رسول من ورائي من جماعة نساء المسلمين كلهن يقلن بقولي وعلى مثل رأيي، إن الله بعثك إلى الرجال والنساء فآمنا بك واتبعناك ونحن معشر النساء مقصورات مخدورات قواعد بيوت، وإن الرجال فُضلوا بالجُمعات وشهود الجنائز والجهاد، وإذا خرجوا إلى الجهاد حفظنالهم أموالهم وربينا أولادهم أفنشاركهم في الأجر يا رسول الله؟ فالتفت رسول الله r إلى أصحابه فقال: هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالاً عن دينها من هذه؟ فقالوا: بلى يارسول. فقال رسول الله r : انصرفي يا أسماء وأعلمي من وراءك من النساء أن حُسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها لمرضاته واتباعها لموافقته يعدل كل ما ذكرت)) فانصرفت أسماء وهي تهلل وتكبر استبشاراً بما قال لها عليه الصلاة والسلام.
وهي أو من بايع النبي r من نساء الأنصار، وكانت حريصة على سماع أحاديث رسول الله rوروايتها وسؤاله عما أشكل عليها.
فلقد خرج الرسول r يوماً والنساء في جانب المسجد وفيهن أسماء فقال لهن: ((إياكن وكفران المنعمين، إياكم وكفران المنعمين. قالت أسماء: وما كفران المنعمين؟ قال: لعل إحداكن تطول أيمتها بين أبويها ثم يرزقها الله زوجاً منه ولداً فتغضب فتكفر – أي تجحد النعمة فتقول: ما رأيت منك خيراً قط)) (1).
وبلغ عدد أحاديثها التي روتها (81) حديثاً وهي الثالثة بين النساء بعد عائشة وأم سلمة، وكانت تسأل عن أمور دينها لا سيما في أمور النساء، ومن ذلك أنها أتت النبي r وعنده عائشة رضي الله عنها فسألته عن غُسل المحيض فقال: تأخذ إحداكن ماء وسدرتها فتطهر بها فتحسن الطهور) (2).
([1]) رواه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد.
([2]) رواه البخاري
ـ[ام محمد السلفية]ــــــــ[23 - 04 - 09, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك اختنا ام احمد و جعلك مباركه اينما كنت
و رزقنا الله و اياكم اتباع السنه
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:28 ص]ـ
وبارك الله فيكن وفي متابعتكن.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويرزقنا ما يثبتنا على خطى العالمات.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:35 ص]ـ
نساء مجاهدات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/204)
- أم حكيم بن الحارث بن هشام المخزومية: زوجة عكرمة بن أبي جهل، قتل عنها عكرمة بموقعة أجنادين، وبعد عدتها خطبها خالد بن سعيد فتزوجها على أربعمائة دينار، فلما نزل المسلمون (مرج الصفر) أراد خالد أن يعرس بأم حكيم – يدخل بها – فجعلت تقول: لو أخرت الدخول حتى يهزم الله هذه الجموع، فقال خالد: نفسي تحدثني أن أقتل في جموعهم؟ فقالت: فدونك – يعني هيا – فأعرس بها عند القنطرة التي بالصفر وبها سميت قنطرة أم حكيم، وأولم عليها، فدعا أصحابه على طعام، فلما فرغوا من الطعام، صفت الروم صفوفها صفوفاً خلف صفوف ... وبرز خالد بن سعيد فقاتل فقتل وشدت أم حكيم عليها ثيابها وتبدَّت وأن عليها أثر الخلوق – رائحة العرس – فاقتتل المسلمون والروم أشد القتال على النهر، وصبر الفريقان جميعاً، وأخذت السيوف بعضها بعضاً، وقتلت أم حكيم يومئذ سبعة بعمود الفسطاط – الخيمة – الذي بات فيه خالد معرساً بها) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn1)) .
سبحان الله! ما هذا الثبات؟ لا يؤخرهم زواج عن قتال، ولا قتال عن زواج، صدقوا ما عاهدوا الله عليه.
تنبيه هام:-
يستدل بعض المسلمين بخروج المرأة للجهاد أيام النبي r وبعده بجواز خروج المرأة مطلقاً لكل الأعمال، ولو أدى ذلك إلى الاختلاط وغيره، وخروجها كان استثناءَ وليس أصلاً.
عن سعيد بن عمرو القرشي أن أم كبشة (امرأة من قضاعة) قالت: يا رسول الله ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا. قال: لا. قالت: يا رسول الله إني لست أريد أن أقاتل، وإنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى، وأسقي الماء، قال r (( لو لا أن تكون سنة ويقال: فلانة خرجت لأذنت لك، ولكن اجلسي ولا يتحدث الناس أن محمداً يغزو بامرأة)) (2)
وللجمع بين ذلك يقول ابن حجر: (يمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم – أي بين إذنه r ثم عدم إذنه أن هذا ناسخ لذاك، يعني قصة أم كبشة ناسخة لذلك كله – لأن قصة أم كبشة كانت عام الفتح سنة ثمانية من الهجرة، وغيرها كان في أحد وخيبر سنة ثلاث وسبع من الهجرة على الترتيب) اهـ.
أم سُليم الأنصارية:
في البخاري عن أنس بن مالك t قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي r قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سُليم وأنهما لمشمرتان، أرى خَدم سوقهن، تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآن ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم)).
وعن أنس t : (( أن أم سُليم اتخذت خنجراً يوم حنين، فقال أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سُليم معها خنجراً! فقالت: يا رسول الله إن دنا مني مشرك بقرت بطنه)) (3)
الله أكبر ما هذه الشجاعة والجرأة.
- أم عطية رضي الله عنها تقول: (غزوت مع رسول الله r سبع غزوات أخلفهم في رحالهم وأصنع لهم الطعام) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn4)) .
- صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله r وأم الزبير بن العوام وأخت حمزة y قالت: أنا أول امرأة قتلت رجلاً، كانت في حصن فمر بهم يهودي فجعل يطيف بالحصن – الذي فيه النساء – تقول: (فاحتجزت (أي شدت حزاماً على وسطها) وأخذت عموداًَ ونزلت فضربته حتى قتلته) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn5)) .
- أم عمارة نسيبة بنت كعب المجاهدة الأنصارية: شهدت ليلة العقبة وأحداً والحديبية ويوم حنين ويوم اليمامة، وجاهدت وفعلت الأفاعيل وقطعت يدها في الجهاد.
خرجت تسقي ومعها شن , وقاتلت وأبلت بلاء حسناً وجرحت اثني عشر جرحاً، وكانت تقاتل يومئذ أشد القتال وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها.
- أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية: من المبايعات المجاهدات، روت عن النبي r جملة حديث، وقتلت بعمود خبائها يوم اليرموك تسعة من الروم.
([1]) الاستيعاب – الإصابة (4/ 243).
([2]) مسند ابن أبي شيبة والطبراني وابن سعد.
([3]) رواه ابن سعد، وفي السير صحح المحقق إسناده.
([4]) رواه مسلم.
([5]) أخرجه الحاكم (4/ 51) ورجاله رجال الصحيح، والطبراني والهيثمي في المجمع (6/ 134).
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:53 ص]ـ
أختي أم أحمد كيف حالك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/205)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 05 - 09, 07:23 م]ـ
حياك الله يا غالية أنا بخير وعافية ولله الحمد
أسعدني مرورك ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 05 - 09, 07:36 م]ـ
نساء صابرات:
- امرأة من بني دينار (السميراء بنت قيس) الصابرة المجاهدة:
أسلمت وشمخت بإسلامها، وحين نفر المسملون إلى أحد، دفعت ولديها النعمان بن عبد عمرو وسليم بن الحارث للنفرة مع رسول الله r وحين جاءها نبأ مقتلهما، قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، وقالت للرجل الذي بلغها: ما عنهما سألتك؟ أخبرني ما فعل رسول الله r ؟ فقال: خيراً إن شاء الله هو بحمد الله على خير ما تحبين، قالت: أرنيه أنظر إليه، فأشار إليه، فقالت وقد تهلل وجهها ونسيت مصيبتها بولديها:؛ كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله – أي هينة –
- عفراء بنت عبيرة بن ثعلبة: قال ابن حجر عنها: وعفراء هذه لها خصيصة لا توجد لغيرها، وهي أنها تزوجت بعد الحارث بن رفاعة البكير بن ياليل الليثي فولدت له أربعة من الأولاد: إياساً وعاقلاً وخالداً وعامراً وكلهم شهدوا بدراً، وكذلك إخوتهم لأمهم بنو الحارث بن رفاعة ثلاثة فانتظم من هذا أنها امرأة صحابية لها سبعة أولاد شهدوا كلهم بدراً مع النبي r([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn1)) .
ومعروف أن كل من شهد بدراً غفر له، ما شاء الله سبعة أولاد من الجنة.
نساء حييات:
(كان رسول الله r أشد حياء من العذراء في خدرها).
روى أحمد عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية: كنا فيمن جهز عائشة وزفها .. وزينت أسماء عائشة لرسول الله r ثم جاءت فدعته لجلوتها فجاء فجلس إلى جنبها فأتي بقدح من لبن فشرب ثم ناولها النبي r فخفضت رأسها واستحيت فقالت أسماء: خذي من يد النبي r ، فلما نهرتها أسماء أخذت عائشة القدح فشربت شيئاً، فقال لها النبي r : أعطي تربك – أي أصحابك – ... الحديث ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn2)) .
عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها تبايع رسول الله r فأخذ عليها: (ألا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين) قالت عائشة: فوضعت فاطمة بنت عتبة يدها على رأسها حياء، فأعجب رسول الله ما رأى منها ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn3)) .
فمجرد أن سمعت فاطمة نص البيعة (لا يسرقن ولا يزني) وضعت يدها على رأسها وأخفت وجهها حياء حتى أعجب النبي r بما رأى منها.
أعظم ما يجمل المرأة حياؤها، وإذا فقدت حياءها فقدت أنوثتها وعفتها، وصارت عرضة لكل خلق سيء ((إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر)) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn4)) .
وفي قصة ابنتي شعيب يقول تعالى عنهما: {قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير} امتنعت المرأتان عن سقي غنمهما ابتعاداً عن مخالطة الرجال على البئر وذكرتا أنهما مضطرتان للسقي بسبب كبر عمر الوالد المقعد.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت ألعب بالبنات (اللُّعب) فيجيء صواحبي فينقمعن من رسول الله r ( يختبئن خلف الستار) وكان رسول الله r يسربهن إلي (يرسلهن) فيلعبن معي ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn5)) .
([1]) الإصابة (4/ 364).
([2]) حسنه الألباني في آداب الزفاف ص (92) ح (1).
([3]) أخرجه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.
([4]) رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
([5]) متفق عليه.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:32 ص]ـ
نساء مستجيبات لأمر الله:
الاستجابة للحجاب لما نزل فرضه:
{يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn1)) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(50/206)