ـ[أم ديمة]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
وفقك الله ورزقك من حيث لاتحتسبين ..
أكثري من الدعاء بالثبات والإعانة على الدعوة إلى الله.
ولعلك تنفعين المسلمات أكثر في مجال آخر.
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
أحسنت أختي وفقك الله في اختيارك للعلم الشرعي , ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه , والمرحلة التي تمرين بها الآن مرحلة طبيعية تحصل لمن هو مثلك , وأبشري بالخير من الله , فإنه إن صدقت نيتك فما عند الله خير وأبقى , واستعيني بالصبر والصلاة , وكوني شجاعة في مواجهة منتقديك , وأقبلي على العلم الشرعي بجد ومثابرة , يقول الحق تبارك وتعالى (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) ويقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) واعتقد أن تفرغك للعلم والدعوة مهم لما نرى ونسمع من تساهل كثير من النساء في أمر دينهم والله الموفق وهو الهادي إلىسواء السبيل.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
نقلا عن أحد الإخوة، ولأن مشاركة الرجال هنا ممنوعة:
أحسنت أختي وفقك الله في اختيارك للعلم الشرعي , ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه , والمرحلة التي تمرين بها الآن مرحلة طبيعية تحصل لمن هو مثلك , وأبشري بالخير من الله , فإنه إن صدقت نيتك فما عند الله خير وأبقى , واستعيني بالصبر والصلاة , وكوني شجاعة في مواجهة منتقديك , وأقبلي على العلم الشرعي بجد ومثابرة , يقول الحق تبارك وتعالى (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) ويقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) واعتقد أن تفرغك للعلم والدعوة مهم لما نرى ونسمع من تساهل كثير من النساء في أمر دينهم والله الموفق وهو الهادي إلىسواء السبيل.
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:32 م]ـ
كنت اتمنى ان تثبتي وان تقاومي مقاومة ايجابية واذا لم درسي الطب فمن سيعالج بنات المسلمين انتركهن للذكور
هذانا الله لما فيه الخير
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
الموضوع كان سنة 2007
ونحن في سنة 2009
يعني مر سنتين والأخت غير موجودة الآن
ترى ما أخبارها؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
الموضوع كان سنة 2007
ونحن في سنة 2009
يعني مر سنتين والأخت غير موجودة الآن
ترى ما أخبارها؟
قد راودني هذا السؤال!
نسألُ الله أن تكون أختنا بخير حال ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:25 م]ـ
.. لعلَّ بعضَ الأخوات، قمنَ برفعِ هذَا الموضوع،لهذا التأريخ! وغيرِهِ من المواضيع؛ لعلةٍ ما! .... فهذا جيِّد.
أمَّا إن كان هكذا مُجرَّد مشارَكَة!! فهذا أمر ٌمستَفِزٌ حقيقةً؛ لما يحدثهُ من بعثرةٍ عجيبة ٍللمواضيع، ينُمُّ عنهُ اضطرابٌ،وعدم انتظامٍ في منتدى الطالبات!
وبالأخص: إن كانَت المشاركة ُالتي رُفع الموضوعُ لأجلها لا تبتُّ للموضوعِ بصلَة!
وقد يكون ُمضمونُها لايناسبُ الموضوع َ أصلاً!
فلننتبه لهذا وفقكنَّ الله ..
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:22 م]ـ
لاينبغي لك أن تترددي وقد فررت ِ بدينك لوجه الله
الناس ليسوا على درجة واحدة في الصبر على الفتن ,وماالذي يجعلك تصارعين الفتن وأنت في عافية والسلامة ياأختي لايعدلها شيء فلا تترددي أبداً .. ورداً على من يقول من لنسائنا فنقول له بارك الله فيه:يقيض الله لنسائك كثير من النساء اللاتي سبقن لهذا المجال وماأكثرهن فلا تخشى أبداً
أقولها لك عن تجربة لقد كنت في نفس التخصص وتركته لله خشيتُ على ديني فلم آمن الفتنة على نفسي وأنا في بلد التوحيد كان دخولي مخاطرة .. وبعد عذاب نفسي وتردد تركته وجلست متعبة ربما مايقارب السنة من لوم نفس ٍ ولوم أهل فسبحان من دبرني أحسن تدبير ولم يضيعني فأبدلني بكلية شرعية وانخرطت في طلب العلم فعوضني خيراً سبحانه
فوصيتي لك الزمي ماعزمت عليه ولاتترددي-ابداً
ووالله ياأختي لأعلم من أخواتي في الله من أغرقهن موج الفتنة ,يردن الخلاص من الفتن التي تمتحن قلوبهن
فكنت أقول لهن ماحاجتكن لامتحان وفتنة عظيمة
فضيعن ماجمعن في سنوات قليلة
وتخرق الدين ولامرقع
اجتهدي في الدعاء واطردي الندم والحسرة والتردد ثم انشغلي في الطلب لابد أن تنضمي لكلية شرعية
وتعكفين على العلم ولن يضيعك الله ثقي بذلك
جاء في بعض الاثار قوله تعالى "عبدي أنت تريد وأنا أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ولا يكون إلا ما أريد".
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
ثبتك الله
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
ثبتكي الله وعوضكي الله خيرا مما تركت(49/72)
من يفيدني بالسيرة الذاتية لـ د. وفاء الحمدان
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:40 م]ـ
أرجو من الأخوات اللاتي يعرفن شيئا من السيرة الذاتية للدكتورة وفاء الحمدان: كيف طلبها للعلم و مشائخها .... فلتتحفنا بذلك!(49/73)
أدعو الله أن لا أخرج من " جنتي "
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أدعو الله أن لا أخرج من " جنتي "
"الموقف حول خروج المرأة"
بقي أن يفهم أن خروج المرأة ليس ممنوعًا على إطلاقه، فقد وردت نصوص تدل على جواز خروج المرأة وعملها خارج المنزل، لكن هذه الحالة ليست هي الأصل بل هي استثناء وضرورة.
ومما ورد في هذا إذن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ للمرأة في الصلاة بالمسجد مع أنه فضّل الصلاة في بيتها.
ومن ذلك ما ورد من مشاركة بعض النساء في بعض المعارك في السقي ومداواة الجرحى.
وقد تمسك بهذا دعاة تحرير المرأة، بل دعاة إفسادها من أصحاب الأهواء، كما استدل بها بعض الطيبين الذين انهزموا أمام ضغط الحضارة الوافدة دفاعًا عن الإسلام في ظنهم.
وللإجابة على هذا نقول: إن خروج المرأة وعملها خارج البيت ليس ممنوعًا على الإطلاق، بل قد تدعو إليه الحاجة كما خرجت بنتا شعيب، وقد يكون ضرورة للأمة كتعليم المرأة بنات جنسها وتطبيبهن وعليه تحمل أدلة خروج المرأة، وهي حالة استثناء وليست أصلاً، ولهذا نجد الإمام ابن حجر يقول: لعل خروج المرأة مع الجيش قد نسخ، حيث أورد في "الإصابة" ترجمة أم كبشة القضاعية وقال: أخرج حديثها أبو بكر بن أبي شيبة والطبراني وغيرهما من طريق الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو القرشي أن أم كبشة امرأة من قضاعة قالت: يا رسول الله ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا. قال: لا، قالت: يا رسول الله: إني لست أريد أن أقاتل: إنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى وأسقي الماء. قال: (لولا أن تكون سنة، ويقال: فلانة خرجت لأذنت لك، ولكن اجلسي).وأخرجه ابن سعد، وفي آخره (اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدًا يغزو بامرأة) ثم قال: يمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي أن هذا ناسخ لذاك؛ لأن ذلك كان بخيبر وكان هذا بعد الفتح [7].
وعلى كل حال فالأدلة ثابتة في خروج بعض النساء والمشاركة في مداواة الجرحى والسقي، ولكنها حالات محدودة تقدر بقدرها ولا تغلّب على الأصل، ومن المهم أن يتضح الفرق بين كون عمل المرأة خارج البيت أصل، وبين كونه استثناء.
فإذا كان استثناء لحالات معينة فلن نعدم الحلول للسلبيات المتوقعة من الخروج .. وليس هذا مجال طرحها، أما إذا كان الخروج أصلاً كما يرى بعض المستغربين حيث يرى أن المرأة ستبقى معطلة إذا عملت في البيت، وأن هذا شلل لنصف المجتمع. أقول: إن سرنا في هذا الاتجاه فستقع سلبيات الخروج وما يترتب عليه، كما حصل في المجتمعات الغربية.
ستقع مفاسد الاختلاط، ومفاسد خلو البيوت من الأم، مهما اتخذنا من إجراءات وكنا صادقين في ذلك، ولو حاول البعض أن يغطيها بالشعار الخادع: «خروج في ظل تعاليم شريعتنا، وحسب تقاليدنا». ثم لابد أن نفهم أنه إذا تقرر لدينا أن الأصل هو عمل المرأة في بيتها، وأن عملها خارج البيت استثناء، وأن هذا مقتضى أدلة الشرع فلسنا بعد ذلك مخيرين بين الالتزام بهذا أو عدمه إن كنا مسلمين حقًّا. ? {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً} [8] فالآية وإن نزلت في قضية معينة، فمفهومها عام. ثم هي جاءت بعد الآيات التي أمرت نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالقرار في بيوتهن.
ولقد بيّن الله أن ترك شريعته والإعراض عنها سبب حتمي – لا شك – للشقاء كحال أكثر أمم الأرض اليوم {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكا} [9] وإن حال الأمة التي لديها المنهج القويم ثم تتركه وتبحث في زبالة أفكار الرجال كقول الشاعر:
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ ... والماء فوق ظهورها محمول
......
وبعد هذه الوقفات يأتي الحديث عن أعمال المرأة داخل بيتها والتي تمثل دورها الرئيسي في هذه الحياة لتساهم في بناء الأمة، وسوف يتضح لنا أنها أعمال كبيرة وعظيمة إذا أعطيت حقها فإنها تستغرق جل وقتها، وهذه الأعمال:
أعمال المرأة في بيتها:
أولاً: عبادة الله:
لأن ذلك هو الغاية من وجود الإنسان ككل {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [17].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/74)
لذا نجد التوجيه الإلهي لأمهات المؤمنين لما أمرن بالقرار في البيوت، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [18].
ومفهوم العبادة وإن كان أوسع من أداء الشعائر التعبدية، لكنها جزء كبير من العبادة، وأداء العبادة هو أكبر معين للمرأة على أداء دورها بإتقان في بيتها فالمرأة الصالحة هي التي تؤدي دورها على الوجه المطلوب، كما أن ذلك هو أساس التربية الصالحة بالقدوة، حيث إن قيام المرأة بأداء العبادة بخشوع وطمأنينة له أكبر الأثر على من في البيت من الأطفال وغيرهم، فحينما تحسن المرأة الوضوء، ثم تقف أمام ربها خاشعة خاضعة ستربى في الأطفال هذه المعاني بالقدوة إضافة للبيان والتوجيه بالكلام.
وهذا الجانب وإن كان معلومًا لكن لابد أن تتضح أهدافه وغاياته وأثره ويُفهم بعيدًا عن الروتين القاتل للمعاني السامية.
ثانيًا: المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت:
قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [19].
التعبير بـ «سكن» وما يحمله من معنى. إن كلمة «سكن» تحمل معنى عظيمًا للاستقرار والراحة والطمأنينة في البيت، ولو حاولنا أن نوجد لفظًا يعبر عما تحمله ما استطعنا ولن نستطيع، ذلك كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالمرأة سكن للزوج، سكن للبيت. ثم وصف العلاقة بأنها "مودة ورحمة".
وقال: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [20] أي يأنس بها ويأوي إليها، ولنفهم سر التعبير «إليها» في الآيتين حيث أعاد السكن إلى المرأة فهي مكانه وموطنه، فالزوج يسكن إليها، والبيت بمن فيه يسكن إليها {لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} ولا تكون المرأة سكنًا لزوجها حتى تفهم حقه ومكانته، ثم تقوم بحقوقه عليها طائعة لربها فرحة راضية.
لذا يحرص الإسلام على تقرير مكانة الزوج لأنها الأساس، يقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجه) [21].
بل الإشعار بمكانته حتى بعد وفاته (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم والآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا ... ) [22].
وليفهم أن الإحداد أمر زائد على العدة، ففيه إشعار بحق الزوج على الزوجة. وقد شرع في الإسلام أحكام تكفل أداء حقوق الزوج، ومن ثم يكون البيت سكنًا ويصبح بيئة صالحة.
على أن هذه الأحكام والتشريعات ليست خاصة بالمرأة بل هي على الزوجين، لكن دور المرأة فيها أكبر لأنها العمود كما ذكرنا، وحيث مجال حديثنا عن المرأة وعن دورها في تربية الأسرة، لابد من الإشارة لبعض المسئوليات والوسائل اللازمة لها التي تجعل البيت سكنًا كما أراد الله، ومنها:
1 ـ الطاعة التامة للزوج فيما لا معصية فيه لله:
هذه الطاعة هي أساس الاستقرار، لأن القوامة للرجل {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء} 23] فلا نتصور قوامة بدون طاعة ... والبيت مدرسة أو إدارة، فلو أن مديرًا في مؤسسة أو مدرسة لديه موظفون لا يطيعونه، هل يمكن أن يسير العمل، فالبيت كذلك. إن طاعة الزوج واجب شرعي تثاب المرأة على فعله، بل نجد طاعة الزوج مقدمة على عبادة النفل، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه) [24]. وفيه إشارة إلى أهمية طاعة الزوج حتى قدمت على عبادة صيام النفل.
2 ـ القيام بأعمال البيت التي هي قوام حياة الأسرة من طبخ ونظافة وغسيل وغير ذلك:
وحتى يؤدي هذا العمل ثمرته لابد أن يكون بإتقان جيد، وبراحة نفس ورضى وشعور بأن ذلك عبادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/75)
وإليك أيها الأخت نماذج من السيرة ومن سلف هذه الأمة. أخرج الإمام أحمد بسنده عن ابن أعبد قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أخبرك عني وعن فاطمة رضي الله عنها كانت ابنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت من أكرم أهله عليه، وكانت زوجتي، فجرَّت بالرحى حتى أثّر الرحى بيدها، وأسقت بالقربة حتى أثرت القربة بنحرها وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دنست ثيابها، فأصابها من ذلك ضرر، فقدم على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسبي أو خدم، قال: فقلت لها: انطلقي إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاسأليه خادمًا يقيك حر ما أنت فيه، فانطلقت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فوجدت عنده خدمًا أو خدامًا فرجعت ولم تسأله فذكر الحديث فقال: (ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من خادم إذا أويتِ إلى فراشكِ سبحي ثلاثًا وثلاثين واحمدي ثلاثًا وثلاثين وكبري أربعًا وثلاثين) فأخرجت رأسها فقالت: رضيت عن الله ورسوله مرتين .. [25]. فلم ينكر قيامها بهذا المجهود، ومن هي في فضلها وشرفها، بل أقرها وأرشدها إلى عبادة تستعين بها على ذلك، وأن ذلك خير لها من خادم.
روى ابن إسحاق بسنده عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه دخل عليَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد دبغت أربعين منا، وعجنت عجيني وغسلت بنّى ودهنتهم ونظفتهم. قالت: فقال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (اتيني ببني جعفر) قالت: فأتيته بهم، فتشممهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال: (نعم، أصيبوا هذا اليوم) ... الحديث [26].
3 ـ استجابتها لزوجها فيما أحل الله له:
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح) [27]. بل الأولى في حقها أن تتقرب إليه دون الطلب، وأن تتهيأ لذلك وتتجمل. وإنه لمن المؤسف أن بعض النساء تتجمل لخروجها – وقد نُهيت عن ذلك – أكثر مما تتجمل لزوجها – وقد أُمرت به – وكل ذلك يدل على جهل بالمسؤولية، أو عدم اتباع لشرع الله.
إن لقيام المرأة بهذا الأمر، وحسن الأخذ به أثرًا كبيرًا على استقرار البيت، حيث عفة الزوج ورضاه بما عنده وعدم شعوره بالإحباط والحرمان، ومن ثم الاستقرار النفسي.
ما أكثر الرجال الذين يعيشون حياة غير مستقرة بسبب شعورهم بالحرمان، لأن المرأة لم تعر هذا الجانب اهتمامًا، أو لم تعرف كيف تقوم به حق القيام، فلتدرك المرأة دورها في ذلك، ثم لتفكر وتبحث كيف تؤديه.
4 ـ حفظ سره وعرضه:
فلا تتعرض للفتنة ولا للتبرج، ولا تتساهل في التعرض للرجال في باب المنزل أو النافذة أو خارج البيت، ولتكن محتشمة عند خروجها.
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (فأما حقكم على نسائكم فلا يوطين فرشكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون) [28].
إن هذا يعطي صيانة أخلاقية للبيت، وثقة للزوج، وتربية للأبناء على العفة، وأن البيت الذي يحصل فيه شيء من التساهل في أي أمر من هذه الأمور لن يكون سكنًا مريحًا، ولا مكان استقرار.
5ـ حفظ المال:
يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته) [29]. وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش. أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده) [30].
وقضية المال قضية هامة يتعلق بها أمور منها:
1 ـ الإصلاح في البيوت بحفظ ما فيها.
2 ـ عدم التبذير والإسراف.
3 ـ عدم تحميل الزوج ما لا يطيق من النفقات.
والأمور المالية اليوم أصبح لها نظام وحساب فكم من الوسائل والطرق توفر للأسرة عيشًا هنيئًا مع عدم التكلفة المالية، وقد أصبحت فنًّا يدرس، فهل تعي الزوجة دورها في ذلك.
6 ـ المعاملة الحسنة:
فالزوج له القوامة فلابد من أن تكون المعاملة تنطلق من هذا ومن صور حسن المعاملة.
*ـ تحمل خطئه إذا أخطأ.
*ـ استرضاؤه إذا غضب.
*ـ إشعاره بالحب والتقدير.
*ـ الكلمة الطيبة والبسمة الصادقة، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (تبسمك في وجه أخيك صدقة) [31] فكيف إذا كانت من زوجة لزوجها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/76)
*ـ الانتباه لأموره الخاصة من طعام وشراب ولباس من ناحية النوع والوقت. ولتعلم المرأة أنها حين تقوم بهذه الأمور ليس فيه اعتداء على شخصيتها أو حطّ من مكانتها بل هذا هو طريق السعادة، ولن تكون السعادة إلا في ظل زوج تحسن معاملته وذلك تقدير العزيز العليم ?الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ? [32] يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجه) [33].
فلتفهمي مقاصد الشرع ولا تغتري بالدعاية الكاذبة وليكن شعارك سمعنا وأطعنا.
{فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىْْْ} [34].
7 ـ تنظيم الوقت:
احرصي على تنظيم وقتك حتى يكون عملك متعة، واجعلي البيت دائمًا كالروضة نظافة وترتيبًا، فالبيت دليل على صاحبته، وبالنظافة والترتيب يكون البيت بأجمل صورة، ولو كان الأثاث متواضعًا والعكس بالعكس.
إن الزوج والأولاد حينما يعودون من أعمالهم ودراستهم متعبين فيجدون بيتًا منظمًا نظيفًا يخف عنهم العناء والإرهاق، والعكس بالعكس؛ فنظافة السكن ونظامه من أهم الأسباب لكونه سكنًا وراحة.
8 ـ قفي مع زوجك:
في الأحداث والأزمات وما أكثرها في هذه الدنيا! أمدِّيه بالصبر والرأي، اجعليه عند الأزمات يهرب لبيته، لزوجته، لسكنه، لا يهرب عنها، فذلك من أكبر الأسباب للوئام، وبهذا يكون البيت سكنًا.
9 ـ الصدق معه:
كوني صادقة معه في كل شيء وخصوصًا فيما يحدث وهو خارج البيت، وابتعدي عن الكذب والتمويه، فإن الأمر إن انطلى مرة فلن يستمر ثم تفقد الثقة، فإذا فقدت الثقة فلن يكون البيت سكنًا مريحًا، ولا مكانًا للتربية الصالحة.
10 ـ كيف تتصرفين عند حصول الخلاف؟
وأخيرًا اعلمي أننا بشر، فلا بد من الضعف، ولابد من وقوع اختلاف حول بعض الأمور، لكن المهم كيف تعالج الخلافات فإذا كان من الطبيعي حصول بعض الخلاف، فليس من الجائز أن يتحول كل خلاف إلى مشكلة قد تقوض كيان البيت، وإليك بعض التوصيات التي ينبغي الانتباه لها عند حصول خلاف.
1 ـ تجنبي الاستمرار في النقاش حالة الغضب والانسحاب حتى تهدأ الأعصاب.
2 ـ استعملي أسلوب البحث لا الجدال والتعرف على المشكلة وأسبابها.
3 ـ البعد عن المقاطعة والاستماع الجيد.
4 ـ لابد من إعطاء المشاعر الطيبة، وبيان أن كل طرف يحب الآخر، ولكن يريد حل المشكلة.
5 ـ لابد من الاستعداد للتنازل، فإن إصرار كل طرف على ما هو عليه يؤدي إلى تأزم الموقف، وقد ينتهي إلى الطلاق.
هذا بعض ما ينبغي للمرأة أن تسلكه في بيتها حتى تكون قد شاركت في إيجاد السكن الحقيقي، البيت الذي يعيش فيه الزوج هادئًا آمنًا مستقرًا فينتج لأمته، وفيه يتربى الأولاد التربية السليمة فتصلح الأمة بصلاح الأجيال، والزوجان هما أساس الأسرة فإذا كانت العلاقة بينهما سيئة فلا استقرار للبيت.
ثالثًا: جعل الأسرة في إطارها الواسع سكنًا:
من الأعمال التي تقوم بها المرأة في بيتها لتؤدي دورها في تربية الأسرة حرصها على جعل الأسرة سكنًا واستقرارًا في إطار الأسرة الواسع، إن الحديث في الفقرة السابقة يمسّ الأسرة في إطارها الضيق الزوج والزوجة والأولاد، لكن هناك إطار للأسرة أوسع من ذلك يشمل الأم والأب والأخوة والأخوات، ولهم حقوق سواء كانوا مع الزوج في البيت أو ليسوا معه. ولابد أن يلتئم شملهم وتصلح العلاقات بينهم، حيث يتعلق بذلك أحكام كثيرة، منها بر الوالدين وصلة الأرحام.
وللمرأة دور خطير في ذلك، فكم من امرأة بوعيها بهذا الجانب وخوفها من الله، كانت سببًا للصلة بين زوجها وأمه وأبيه وإخوته وأرحامه، فأصبحت أداة خير تجمع الأسرة على الخير، وكم من امرأة جاهلة بواجبها في هذا الجانب، أو تعرفه لكنها لا تخاف الله فسببت فرقة الأسرة فكان عقوق الآباء والأمهات، وكان قطيعة الرحم كل ذلك بسبب جهل المرأة بدورها في هذا الجانب وعدم القيام به.
منقول من كتاب
دور المرأة في تربية الأسرة
للعلامة الفاضل صالح الفوزان
والكتاب عبارة عن:
كلمات من قلب محب للأسرة المسلمة
ولا نزكيه على الله حفظه الله(49/77)
كيف نساعد المسلمات حديثات العهد بالإسلام.؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف نساعد المسلمات حديثات العهد بالإسلام.؟
في يوم من الأيام قابلت مسلمة دخلت الإسلام حديثا.
تجاذبنا الحديث ...
قالت لي: إنها دخلت الإسلام منذ ما يقارب سنتين.
تدرس الإسلام على يد إحدى الفاضلات، وتحاول أن تدرس اللغة العربية.
تقول: إنها تتحمل البعد عن أمها، لتعمل في بلاد تكاليفها باهضة نوعا ما حتى تحافظ على إسلامها.
عندما تسافر لبلدها تحاصرها الفتن من كل جانب، تقول لا أسمع الآذان،
وأشعر أن صلاتي هناك عبارة عن
حركات تؤدى.
لكن عندما أعود إلى ديار الإسلام الأمر يختلف.
ألبس الحجاب فلا يزعجني أحد بنظراته، تشعر بالسعادة في شهر رمضان عندما تكون في بلاد المسلمين.
معجبة بطريقة أحد الدعاة السعوديين في الدعوة؛ لأنه يتكلم
اللغة الإنجليزية بطلاقة؛ لذلك فكلماته تستقر في
قلبها لتفهم دينها كما ينبغي.
تفضل أن تتعلم الإسلام عن طريق الأشرطة الصوتية لأنها لا تملك وقتا كافيا للقراءة.
أخذت تسألني عن بعض الأحكام الفقهية التي تفكر فيها دائما.
تقول لي إن ما كان يمنعها عن دخول الإسلام في البداية كان
" صلاة الفجر"
هل تصدقون؟!؛
لكنها دخلت الإسلام ودعت الله أن يعينها، وصارت صلاة الفجر
أخف صلاة عليها، وتفرح كثيرا عندما تصليها،
وتحزن طوال اليوم إذا نامت عنها.
وكانت سببا في دخول بعض صديقاتها في الإسلام، وتدعوا إلى الله بجد والحمد لله.
وهي تحزن لأن المسلمين لا يقومون لصلاة الفجر بينما يقومون للدنيا كما تقول.
وتحزن على المسلمة التي تخرج بعضا من شعرها، ولا تستطيع أن تسكت فتتكلم معها بصراحة، تقول:
لا أستطيع أن أسكت عندما أرى المنكر.
في نهاية المطاف قالت لي: اسألي الله تعالى أن يثبتني على إسلامي فأنا أعاني كثيرا لأثبت.
اللهم ثبتها على دين الإسلام إلى أن تلقاك ياربي اللهم آمين
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:30 ص]ـ
وفي الحقيقة اكتشفت بعد ذلك أن هذه الأخت تعاني من مرض
شفاها الله، وكلما زال عاد صبرها الله، وتستعمل لذلك أدوية مزعجة.
وقد سمعت أنها رجعت لبلادها مع زوجها لأنها حملت بجنين.
أسأل الله أن يثبتها على الدين.
اللهم آمين.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:38 م]ـ
جزيت خيييييييييييييير الجزاء ...
اللهك ثبتنا على الدين ...... واقبضنا إليك غير مفتونين ..... آآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييين ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:39 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
نسأل الله لها الشفاء والثبات على الدين
وأن يصلح حالنا وحالها وحال المسلمين والمسلمات
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:14 ص]ـ
جزيت خيييييييييييييير الجزاء ...
اللهك ثبتنا على الدين ...... واقبضنا إليك غير مفتونين ..... آآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييين ..
اللهم آمين جزاك الله خيرا يا أختي
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:15 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
نسأل الله لها الشفاء والثبات على الدين
وأن يصلح حالنا وحالها وحال المسلمين والمسلمات
اللهم آمين، وجزاك الله خيرا يا أختي(49/78)
فتاوى نسائية .. للشيخ (ابن باز)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 11 - 07, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..................................................
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
..................................................
في بعض الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم *" ما أصاب عبداً هم ولا حزن ثم قال: اللهم إني عبدك وابن عبدك ناصيتي بيدك ماض فيّ حكمك عدل فيّ قضاؤك"* ... الخ هل المرأة تقول: عبدك أو أمتك وفي بعض الأدعية المتشابهة؟
الاجابة:
الأمر في هذا واسمع إن شاء الله، والأحسن أن تقول اللهم إني أمتك وابنة عبدك وابنة أمتك ... إلخ، وهذا يكون انسب والصق بها، ولو دعت باللفظ الذي جاء في الحديث لم يضر إن شاء الله، لأنها وإن كانت أمة فهي عبداًَ من عباد الله.
هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم من عمل عمل هؤلاء من النساء يحصل على الأجر المذكور في الحديث؟
الاجابة:
ليس هذا المذكور في هذا الحديث خاصاً بالرجال بل يعم الرجال والنساء فالشابة التي نشأت في عبادة الله داخل في ذلك، وكذلك المتحابات في الله من النساء داخلات في ذلك، وهكذا بكل امرأة دعاها ذو منصب وجمال إلى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله داخلة في ذلك ن وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك ن وهكذا من ذكر الله خالياً من النساء داخل في ذلك كالرجال. أما الإمامة فهي من خصائص الرجال وهكذا صلاة الجماعة تختص بالرجال وصلاة المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سائل من لوس أنجلوس يقول في سؤاله: أين تقف المرأة عند إمامتها للنساء وهل هناك خلاف بين المذاهب في هذا الأمر؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.
الإجابة:
تقف المرأة في وسط صفهن كما فعلت عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما ولئلا تتشبه بالرجال في ذلك، ولا أعلم خلافاً بين أهل العلم في ذلك، ويستحب لها الجهر في الجهرية كالرجل لعظم الفائدة في ذلك، والله ولي التوفيق.
ما حكم العدد اللازم لجماعة النساء وهل ترفع المرأة صوتها إذا صلت بهن؟
الإجابة:
إذا كانت تصلي بالنساء فيشرع لها أن تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية حتى تسمعهن ويستفدن من كلام الله عز وجل ولا يشترط لذلك عدد معين، لكن إذا لم يكن معها إلا امرأة واحدة وقفت عن يمينها فإن كن أكثر وقفن عن يمينها وشمالها وكانت الإمامة في الوسط
كيف يقوم رجل وامرأته بتأدية صلاة الجماعة؟
الإجابة:
هذا له أحوال: تارة يمكن أن يصليا جميعا في النوافل، كأن يصلي هو وامرأته وأهل بيته في صلاة الضحى نافلة أو صلاة الليل أو الوتر، فيقوم هو وحده وتصف النساء خلفه حتى وإن كانت زوجته تصف خلفه لا تصف معه، ولا بأس بهذا، وهكذا في التراويح لو صلين مع الإمام صلين خلفه، أو صلى بهن صاحب البيت صلين خلفه سواء كن واحدة أو أكثر يصلين خلفه. ويجوز في الفرائض لو جاء النساء إلى المساجد وصلين مع الناس فإنهن يصلين خلف الأئمة وخلف المأمومين، ولا تصف المرأة مع الرجل، لا مع زوجها ولا مع أبيها ولا مع غيرهما، فالنساء موقفهن خلف الرجال سواء في الفريضة أو في النافلة، في الليل أو في النهار كما صحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمقصود أن هذه الأنواع كلها طريقها واحد، المرأة تكون فيها خلف الإمام أو خلف المأمومين، ولا تقف مع الإمام ولا مع المأمومين. أما إن كن نساء فتقف الإمامة وسطهن ولا تتقدمهن حتى لا تتشبه بالرجال.
بعض النساء لدينا يمشطن شعورهن - أي يظفرنها - وعندما يغتسلن من الجنابة لا تفك المرأة ضفائرها، فهل يصح غسلها؟ مع العلم أن الماء لم يصل إلى كل منابت شعرها؟ أفيدونا أفادكم الله
الإجابة:
إذا أفاضت المرأة على رأسها كفى؛ لأن أم سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالت: ((يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين)) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. فإذا حثت المرأة على رأسها الماء ثلاث حثيات كفاها ذلك ولا حاجة إلى نقضه؛ لهذا الحديث الصحيح.
إذا أجهضت المرأة فما حكم الدم هل هو دم نفاس، أو له حكم الحيض؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/79)
الإجابة:
إن كان الإجهاض بعدما تخلق الطفل وبان أنه إنسان، كأن بان الرأس أو اليد، ولو كان خفياً فإنه يكون نفاساً، وعلى المرأة أن تدع الصلاة والصوم حتى تطهر، أو تكمل أربعين يوماً؛ لأن هذه نهاية النفاس، وإن طهرت قبل ذلك فعليها أن تغتسل وتصلي وتصوم، وتحل لزوجها، فإن استمر معها الدم تركت الصلاة والصيام ولم تحل لزوجها حتى تكمل الأربعين، فإذا أكملتها اغتسلت وصامت وصلت وحلت لزوجها، ولو كان معها الدم؛ لأنه دم فساد حينئذ؛ لأن ما زاد على أربعين يوماً يعتبر دم فساد، تتوضأ منه لكل صلاة، مع التحفظ منه، كالمستحاضة ومن به سلس البول.
أما إن كان لم يتخلق ولم يظهر ما يدل على خلق الإنسان فيه، كأن يكون قطعة لحم ليس فيها خلق إنسان أو مجرد دم، فإن هذا يعتبر دم فساد، تصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة وتتحفظ جيداً.
ما حكم ذهاب المرأة إلى الحرم للصلاة فيه أثناء عادتها الشهرية وهي عالمة بذلك؟
الإجابة:
ذهاب المرأة إلى الحرم الشريف والصلاة مع الناس وقد نزلت بها العادة الشهرية - وهي الحيض - وهي تعلم ذلك منكر عظيم لوجهين:
أحدهما: أنها لا صلاة لها، ليس لها أن تتلبس بالصلاة وهي بهذا الحدث، فذاك منكر عظيم وصلاتها باطلة.
الأمر الثاني: أنه ليس لها الجلوس في المسجد الحرام وهي حائض، فإن الحائض والجنب ممنوعان من الجلوس في المسجد، أما المرور والعبور فلا بأس للحاجة، والصلاة وهي حائض أكبر وأشنع فلا يجوز لها هذا العمل، بل يجب عليها أن تبقى في بيتها، وليس لها أن تذهب إلى المسجد حتى تنتهي من هذه الحيضة، فإذا تطهرت منها ذهبت إذا شاءت مع أخواتها إلى المسجد. وأما أن تذهب وهي في حالة حيض للمشاركة في الصلاة أو الجلوس مع النساء في المسجد، فهذا كله منكر ولا يجوز، والصلاة مع الحيض ومع غيره من الحدث الأكبر والأصغر باطلة، ولا شك أن هذا العمل شنيع، وربما أفضى بصاحبته إلى الكفر بالله؛ لأنها كالمستهزئة تصلي وهي بها الحيض، وهذا منكر عظيم فظيع، فإن كان قصدها الاستهانة بدين الله، والاستهزاء به، والسخرية، والإنكار لدين الله، وعدم المبالاة، فهذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله، والله ولي التوفيق.
يلحظ أن المرأة لا تحضر صلاة الجنازة، والسؤال لفضيلة الشيخ: هل ذلك ممنوع شرعاً؟
الإجابة:
الصلاة على الجنازة مشروعة للرجال والنساء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل: يا رسول الله وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين)) يعني من الأجر، متفق على صحته.
لكن ليس للنساء اتباع الجنائز إلى المقبرة؛ لأنهن منهيات عن ذلك، لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا)، أما الصلاة على الميت فلم تنه عنها المرأة، سواء كانت الصلاة عليه في المسجد أو في البيت أو في المصلى، وكان النساء يصلين على الجنائز في مسجده صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعده.
وأما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال كاتباع الجنائز إلى المقبرة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور، والحكمة في ذلك - والله أعلم - ما يخشى في اتباعهن الجنائز إلى المقبرة وزيارتهن للقبور من الفتنة بهن وعليهن، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق على صحته، وبالله التوفيق.
ما حكم تغطية اليدين والرجلين في الصلاة هل هو واجب على المرأة أم يجوز كشفها، لا سيما إذا لم يكن عندها أجانب أو كانت في الصلاة مع نساء؟
الإجابة:
أما الوجه فالسنة كشفه في الصلاة إذا لم يكن هناك أجانب، أما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور أهل العلم، وبعض أهل العلم يتسامح في كشف القدمين، ولكن الجمهور يرى المنع وأن الواجب سترهما؛ ولهذا روى أبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سئلت عن المرأة تصلي في خمار وقميص، قالت: لا بأس إذا كان الدرع يغطي ظهر قدميها. فستر القدمين أولى وأحوط بكل حال، أما الكفان فأمرهما أوسع إن كشفتهما فلا بأس وإن سترتهما فلا بأس، وبعض أهل العلم يرى أن سترهما أولى. والله ولي التوفيق.
عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
الإجابة:
لا تعجلي حتى ترى القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهيَ علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة
.................
ننتظر مشاركة الاخوات بفتاوى للشيخ ابن باز
نسأل الله أن يزيدنا علماً وأن يفقهنا في الدين
..................
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 01:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا محبة طيبة ولي عودة إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/80)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:36 ص]ـ
حكم مس الحائض للقرآن الكريم
إننا طالبات ندرس في مدرسة بنات وفي حصة القرآن الكريم يأمرنا الأستاذ بقراءة القرآن ونكون في حالة العذر، ونستحي أن نخبر الأستاذ فنقرأ مراعاة لذلك، فهل يجوز هذا؟ وإن كان لا يجوز فكيف نعمل أيام الامتحان إذا صادفتنا ونحن في حال الدورة الشهرية؟
- - -
اختلف العلماء رحمة الله عليهم في قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم: فذهب جماعة من أهل العلم إلى تحريم ذلك وألحقوهما بالجنب، وقالوا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أن الجنب لا يقرأ القرآن؛ لأن الجنابة حدث أكبر، والحيض مثل ذلك، والنفاس مثل ذلك فقالوا: لا تقرأ الحائض ولا النفساء حتى تطهرا، واحتجوا أيضا بحديث رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن)).
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر قلب؛ لأن مدتهما تطول أياما كثيرة فلا يصح قياسهما على الجنب؛ لأن مدته قصيرة؛ لأن في إمكانه إذا فرغ من حاجته أن يغتسل ويقرأ، أما الحائض والنفساء فليس في إمكانها ذلك، وقالوا في الحديث السابق الذي احتج به المانعون: إنه حديث ضعيف، ضعفه أهل العلم لكونه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة، وهذا القول هو الصواب.
فيجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر قلب؛ لأن مدتهما تطول فقياسهما على الجنب غير صحيح، فعلى هذا لا بأس أن تقرأ الطالبة القرآن، وهكذا المدرسة في الامتحان وغير الامتحان عن ظهر قلب لا من المصحف.
أما إن احتاجت إحداهن إلى القراءة من المصحف فلا حرج عليها بشرط أن يكون ذلك من وراء حائل كالقفازين ونحوهما.
- - -
حكم المادة التي تخرج من المرأة قبل حلول الدورة
هذه السائلة تقول في سؤال ثانٍ: قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى، وتقول أنا أصلي هذه الأيام الخمسة، ولكن أسأل: هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله.
- - -
إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة؛ لأنه في حكم البول، وليس لها حكم الحيض، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة. أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض، وتحتسب من العادة، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي.
وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبر حيضاً، بل حكمها حكم الاستحاضة وعليك أن تستنجي منها كل وقت، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضاً، وتحلين لزوجك؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: ((كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً)) [1] أخرجه البخاري في صحيحه، وأبو داود، وهذا لفظه. وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة رضي الله عنها. والله ولي التوفيق.
- - -
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:45 ص]ـ
زاكى الله خيرا اختى طويلبة علم على تلك الفتاوى
اثابك الله اجر من قرأها او استفاد بها
ـ[أم العرب]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة ... وبارك الله في علمك ونقلك.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا أختي على الفتاوى.(49/81)
هكذا حدثنا الزمان عن التربية
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هكذا حدثنا الزمان عن التربية
صناعة الحياة
الطالب الذي ترك الدراسة بلا عذر وجلس مع أمه في البيت ما جزاؤه إلا سوط لاذع حتى يهب مذعوراً إلى مدرسته.
وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع
رعاية البيت
عليك القيام على بيتك وحمايته من الزحف الجارف الذي يحمل الأفكار الخاطئة والصور الخليعة ... فاحم أسماع وأبصار وقلوب أبنائك، واحذر من نقضك لميثاق رعايتهم، فتسقط سقطة لا قيام بعدها، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (التحريم:6).
فائدة
قد يكون المربي والواعظ أعظم وأنفع من المفتي، فإن المفتي نفعه عند نزول نازلة، وحدوث مسألة، لكن المربي دائما مع الناس، يزجرهم عن المعاصي، ويحثهم على الطاعة، ويدعوهم إلى الفضائل.
فن تصعيب العلم
بعض الناس عنده قدرة عجيبة في تصعيب العلم على الطلاب، فهو يبدىء ويعيد دائما في مشقة التحصيل وطول الطريق وبعد المثال، حتى يرى الطالب أنه ليس له حظ في هذا العلم ومن المستحيل أن يكون عالما ... والله تعالى يقول: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} (القمر:17) قال مجاهد [أحد العلماء الذين اعتنوا بتفسير القرآن الكريم]:يسرنا العلم فهل من طالب علم.
*******************
مقتطف من كتاب: هكذا حدثنا الزمان، للشيخ الدكتور:عائض القرني حفظه الله تعالى.
....
منقول.
ـ[أم يمان الزياده]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخية على هذه الدرر، نفعنا الله وإياك بها وأعاننا على تربية أولادنا التربية الصالحة وحمايتهم من المغريات الجارفة ...
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:36 م]ـ
نفعنا الله وإياك بها وأعاننا على تربية أولادنا التربية الصالحة وحمايتهم من المغريات الجارفة ...
اللهم آمين.
جزاك الله خيرا أختي الكريمة.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أخية على هذه الدرر، نفعنا الله وإياك بها وأعاننا على تربية أولادنا التربية الصالحة وحمايتهم من المغريات الجارفة ...
بارك الله فيك ونفعنا بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على هذه الفائدة
وأضيف
أن يصدق المربي وأن يبتعد عن المثالية وأن يكون واقعيا حتى يكون قدوة صالحة لهم
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 01:36 ص]ـ
أختي الكريمة أم أحمد المكية نفعنا الله بك وبارك فيك.
أختي الكريمة طويلبة علم نفعنا الله بك وبارك فيك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 01:42 ص]ـ
أن يصدق المربي وأن يبتعد عن المثالية وأن يكون واقعيا حتى يكون قدوة صالحة لهم
1 - لن يكون المربي مستحقا للقب "مربي" إلا بعد أن يصدق.
2 - الذين يحتاجون لهذه النصيحة:"وأن يبتعد عن المثالية وأن يكون واقعيا حتى يكون قدوة صالحة لهم" هم قلة في هذا الزمان أختي الفاضلة طويلبة علم، وكأنك تتحدثين عن أمثالك ولا أزكيك على الله تعالى.(49/82)
الدرر السعدية
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[02 - 12 - 07, 09:59 ص]ـ
الدرر السعدية
ذكر الشيخ السعدي -رحمه الله- فائدة لطيفة في قوله تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} حيث قال:
ويؤخذ من المعنى: أن كل من له تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان، ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا جاء أحدَكم خادمُه بطعامه فليجلسه معه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين)) أو كما قال.
وكان الصحابة رضي الله عنهم -إذا بدأت باكورة أشجارهم- أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرَّك عليها، ونظر إلى أصغر وليد عنده فأعطاه ذلك، علما منه بشدة تشوفه لذلك، وهذا كله مع إمكان الإعطاء، فإن لم يمكن ذلك -لكونه حق سفهاء، أو ثَم أهم من ذلك- فليقولوا لهم {قَولًا مَعْرُوفًا} يردوهم ردًّا جميلا، بقول حسن غير فاحش ولا قبيح.
ت. السعدي, النساء:8
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أسيرة على هذه الفائدة والتنبيه المهم الذي يتغافل عنه أكثر الناس
وجزى الله الشيخ السعدي رحمه الله خيرا الجزاء
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفائده
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيكى واثابك اجر هذه الدرة السعدية ورحم شيخنا الجليل
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/83)
معاهد في القاهرة
ـ[مسافرة]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:38 م]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
أخواتي الفاضلات من منكن تعرف معهدا أو مدرسة في القاهرة أستطيع أن أدرس فيه العلوم الشرعية خلال سنة أو سنتين؟
و أيضا هل تعرفن شيء عن معهد الخلفاء الراشدين بالقاهرة؟ كيف الدراسة فيه و هل من متطلبات قبل التسجيل؟
جزاكن الله خيرا!(49/84)
هل تريدين أن يكون عملك ممتعا .. ؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
هل تريدين أن يكون عملك ممتعا؟
أحب أن أعرض فكرة للسيدات المتزوجات والمضطرات للعمل خارج المنزل لحاجتهن لذلك، واللآتي يتمنين ترك العمل خارج المنزل وذلك للتفرق لأنفسهن وللبيت.
وهي أن تجمع المرأة مبلغا معينا من الراتب الذي تحصل عليه؛ وذلك لتقوم بعمل خاص يدر عليها مالا وهي في منزلها.
* وهذه الطريقة في العمل لها مميزات كثيرة غير التفرق للنفس وللأسرة، وهي:
1 - تظهر إبداع المرأة وتبرزه.
2 - فيه من المتعة الشيء الكثير حيث أن المرأة في الغالب تكره الروتين.
3 - إن بعض النساء تحزن عند فرض الأوامر عليها من قبل المدراء،وهذا العمل هي من تكون مديرة نفسها فيه.
4 - فيه تشجيع لأطفالها على مشاركتها وعلى الإبداع في المستقبل.
5 - لن تضطر إلى التقاعد وإلى الندم على ما فاتها بعد ذلك، حيث أن العمل الروتيني يأخذ من وقت المرأة الكثير ويحرمها من جنتها منزلها، ومن التمتع بوقت أكثر مع أطفالها، ويحرمها هذا العمل من الاهتمام المفروض بجمالها وصحتها فتفقد كل ذلك مبكرا، وهذا ما أثبتته الدراسات التي تعرض من وقت إلى آخر.
وحتى الآنسة الكريمة التي لم تتزوج بعد تستطيع أن تكون عملها الخاص وهذا جميل لها أيضا.
* وهناك شريط رائع بعنوان: 100 وظيفة للمرأة، لفضيلة الشيخ محمد الهبدان، ستجد المرأة في هذا الشريط أفكارا وقصصا رائعة عن عمل المرأة الخاص، وما لن تجده في مكان آخر على حد علمي، ومن المعلومات التي تعجبت لها عند سماعي لهذا الشريط أن ربح المرأة من هذا العمل أكثر من ربحها من الوظيفة.
وأنصح الأزواج أو ألياء الأمور بتشجيع الزوجات أو البنات أو الأخوات على ذلك.
لكن من ستستمر في عملها لأي سبب كان أنصحها بالمطالبة بحضانة للأطفال في المكان الذي تعمل فيه إن كانت متزوجة، أو أن تختار العمل الذي يوفر لها هذه الخدمة، وكلما كان العمل دوامه ينتهي أبكر كان هذا أفضل، مع الانتباه إلى كون العمل لا تتعارض طبيعته مع ما يجب أن تلتزم به المسلمة من الضوابط الشرعية.
منقول بتصرف بسيط
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 11:40 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الغالية أم عبد الله
موضوعاتك مميزة، وأطروحاتك علمية نافعة، تدل على حرص وغيرة على الأخوات والأبناء.
يبقى أن المرأة تخرج للعمل من أجل الدعوة إلى الله، ولا تنظر للمكاسب المالية، فما تحصله من أجر وثواب عند الله أعظم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 12:56 م]ـ
وبارك الله فيك أختي الكريمة أم أحمد المكية.
الحديث هنا عن المرأة المحتاجة للعمل وهي لاتحبذ الخروج من المنزل .. أما بالنسبة لخروج المرأة للدعوة، فهذا يحتاج لموضوع مستقل يتناول ما طرحتيه، ليك تفردين لنا موضوعك هذا لتدلي كل أخت بما تراه فالموضوع ممتع ومهم.(49/85)
أنا متزوجه حديثا وأريد تنظيم وقتي ولا أعرف كيف
ـ[الجويريه]ــــــــ[03 - 12 - 07, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوات الفضليات مساعدتي ونصيحتي، فأنا متزوجه حديثا وأشعر أن يومي كله ينقضي في أعمال المنزل والنوم ولا أعرف كيف أنظم وقتي حتى أجد وقت للعلم الشرعي مع العلم بأن ظروف عمل زوجي تقتضي النوم متأخر أي ال3 مساءاً وبالتالي الاستيقاظ متأخر ويضيع باقي اليوم في تحضير الغداء والعشاء وأعمال المنزل.
أرجو من أخواتي المتزوجات نصيحتي وجزاكن الله كل الخير
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:56 م]ـ
أختي الحبيبة، أعانك الله
من أفضل الطرق -في رأيي لطلب العلم الشرعي- إذا كنت مشغولة في أعمال المنزل هو الإستماع إلى الدروس العلمية عن طريق المسجل، فهذه الطريقة تشغل وقتك فيما هو مفيد، وأنصحك -أختي الكريمة- بحضور الدروس الدينية -ان أمكن- أو زيارة الأخوات ذوات الدين اللاتي يذكرن بالله، ولاتنسي -أختي الحبيبة- الدعاء، فبه تتيسر الأمور، بارك الله في أوقاتك ورزقك العلم النافع
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
اظن هذا كان في اول أيام زواجك
ولكن اخبرينا الان بعد سنتين من الزواج كيف نظمت وقتك؟؟؟(49/86)
أودع حبيباتي بهذه المنظومة ... على أمل أن يحفظنها جيدا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
أما بعد:
حان الفراق أحبتي إخواني .. والقلب يشكو بائس حيراني
كل الجموع تألفوا وتكاتفوا ... وترى المحبة والسرور أتاني
جمع على ذكر الإله تحالفوا ... وتأزروا بعزيمة ووءامي
قولوا وداعا مخيمي وتصافحوا ... فالملتقى لابد من فرقاني ...
والله لا أجد كلمات أودعكن بها إلا كلمات ظلت عالقة دوما في ذهني واستفدت منها كثيرا للرافعي من وحي قلمه يقول:
((ليس دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك بل توجده بنفسك فإن لم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا على الدنيا وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها وقد تكون دنيا بعض الناس حانوتا صغيرا ودنيا الآخر كالقرية الململمة ودنيا بعضهم كالمدينة الكبيرة أما دنيا العظيم فقارة بأكملها وإذا انفرد امتد في الدنيا فكان هو الدنيا)) ا. ه رحمه الله
تدبرنها أخياتي كثيرا ...
منظومة أحببتها كثيرا ... وأرددها كثيرا بين نفسي فما أحببت أن أحرم أخياتي هذا الخير ... ((إحفظنها جيدا)) وخصوصا بصوت الشيخ: توفيق الصائغ
http://audio.ma3ali.net/anasheed.php?PHPSESSID=5b332196f8c17577874b952dbac f9d84
واستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه
جمعنا الله وإياكن ومن نحب في دار كرامته ..
يقول راجي الصمد علي بن احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلاة
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من ارب
فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل حدب
رواية الأشعار تكسو الأديب العاري
وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي
حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا
وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق غيبته
فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في الأهبة
واحرص على آدابها تعدّ من اربابها
واستنب عن شروطها والزم عرى مشروطها
وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع الموجز
فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق الرحب
سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم المفضل
الهامي الامدادا ومنجي السدادا.
-----------
(فصل في تعريف الصديق والصداقة)
قالوا الصديق من صدق في حبه وما مذق
وقيل من لم يعطنا في قوله ((انت انا))
وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد مطلقا
وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه واضح
إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
---------
(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا ويصاحب ويوافا)
اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاه عما يتقي
من غية وغدر وخدعة ومكر مهذب لاخلاق يطرب
للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما في عيبتك
يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت صدقك
وان شكوت عسرا افدت منه يسرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/87)
يلقاك بالأمان من حادث الزمان
يهدي لك النصيحة بنية صحيحة
خلته مدانية في العسر والعلانية
صحبته لا لغرض فذاك في القلب مرض
لم يتغير ان ولي عن الوداد الأول
يرعى عهود الصحبة لا سيما في النكبة
لا يسلم الصديقا ان بال يوما ضيقا
يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآله المنتضى
في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم التجارب
فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول مالكا من دونهم لما لكا
وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظنون عنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او عرى
من احمر الياقوت بل من حلال القوت
واخوة للأنس ونيل حظ النفس
هم عصبة المجاملة لا الصدق في المعاملة
منهم تصيب لذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ما وصلوا وابذل لهم ما بذلوا
من ظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما اضمروا
واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدة الأصناف
ثلاثة فالأول للدين و هو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونه ابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم فاحتجب
-----------
(فصل في شروط الصداقة وادابها)
صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان الصفا
عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلا تسيء خطابهم
وأحسن العتاب ما كان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من المسافهة
وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع والمضيق
فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام الصادق
من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن من البوائق
فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالا فيهم وان توالا
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال الكمل
وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن اموالهم
اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق الوغد
واقبل اذا ما اعتذروا اليك مما ينكر
وارع صلاح حالهم واشفق على امحالهم
وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اخثصبوا او امحلوا.
----------
(فصل في اعانة الاخوان في نوائب الحدثان وحوادث الزمان وهو كما رقم)
حقيقة الصديق تعرف عند الضيق
وتخبر الاخوان اذا جفى الزمان
لا خير في اخاء يكون في الرخاء
وانما الصداقة في العسر والاضاقة
لا تدخر المودة الا ليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الا لسد الخلة
عن اخاك واعضد وكن له كالعضد
لا سيما ان قعدا به الزمان أو عدي
بئس الخليل من نكل من حله اذا اتكل
لا تجف في حال اخا ضر الزمان او سخا
وان شكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود صحبته
وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من نظر
حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا من فرّج المضائقا
واكرم الأخوانا اذا شكوا هوانا
واسعف الحميما من حمله العظيما
وانجد الأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/88)
(حديث الفار والحمامة وهو مثل لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان)
روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طير سارب من الحمام الراعبي
بكر يوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا منثرا
فاحمدوا الصباحا واستيقنوا النجاحا
واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى اذا ما اصطفوا
حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم لنصحهم ملازم
مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي واسمعوا
اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر فاعرضوا
عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقد غطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك الغذا
فوقعوا في الشبكة وايقنوا بالهلكة
وندموا وما الندم مجد وقد زلّ القدم
فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذا جزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدر المتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فقال ذاك الحازم طوع النصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امري خاطرتم بالعمر
فقال كل هات فكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من الدرك
ثم الخلاص بعد لكم علي وعد فقبلوا
مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت الأجلا
ولا تملوا فالملل يعوق والخطب جلل
فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في الشبكة
فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجو اللحاق سفها
حتى اذا ما يئسا عادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه المومات لنا بها النجات
ولي بها خليل احسانه جزيل
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوا اليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لها المطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطر المطوقا فضمه واعتنقا
فقال اهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني المنعم
وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحابا واغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
قال امرت طائعا وعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكا وقطع الاشراكا
وخلص الحماما وقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عينا ولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافة بالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثا من بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخل الخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم خطب
فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماً فقدكم
ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفوا والدمع منهم يذرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/89)
فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى.
------------
(فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل منهما بصفات الاخر)
الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال والهيئات
فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم
من للعلوم قد نشر منصور استاد البشر
ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ما جرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر
ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق
في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا ((اني ومن اهوى انا))
-----------
(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)
تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثل طلوع القمر
وقيل ما نص الأثر عليه نصاً واشتهر
زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي
فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر
فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له
واقبل اذا ما راما منه له الإكراما
فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنة المصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر
تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا
واجتمعا يغشاهما الخير معا.
----------
(فصل في محادثة الأخوان)
ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في العقول
واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير
فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى.
------------
(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)
المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حد وسط
واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذر العثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة
فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة
وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب
وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
فقوله وان نبا فهو الولاء المجتبى
وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا
فقوله وان خلا لسامع هو البلا
الا ترى للعرب تقول عند العجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا.
-----------
(فصل في ضيافة الاخوان)
اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت
بما يقترح فلطف لا يستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل
واظهر الأناسا ولا تكن عباسا
فالبشر واللطافة خير من الضيافة
وخدمة الاضياف سجية الاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم
لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر وردهم
واعلم عن الخدام في الفعل والكلام
وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/90)
وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج
وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد
مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته
ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك
لا تأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا
فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام.
----------
(فصل في عيادة الاخوان)
عيادة العليل فرض على الخليل
فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما فرض
واسأله عن احواله باللطف في سؤاله
وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع له
بالعافية والصحة الموافية
واحذر من التطويل يضجّر العليل
فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب الناقة
إلا اذا ما التمسا بنفسه أن تجلسا
والعود للعيادة بعد ثلاث عادة
هذا لمن احبا وان تشأ فغبا
وسنة المعتل ايذان كل حل
ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته
وليترك الشكاية ويكتم النكاية
عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر
وليحمد الله على بلائه بما ابتلى
ليحزر الثوابا والاجر والصوابا.
----------
(فصل في مكاتبة الاخوان)
تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لا للحاظر
والرد للجواب فرض بلا ارتياب.
----------
(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)
لا تصحبن الاحمقا المائق الشمقمقا
عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم البوائق
فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب.
-----------
(حكاية الدب وانعكاس فعله الجميل)
رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
فجاش غيظ الدب وقال لا وربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ما ارابه
فرض منه الراسا وفرق الأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عن الغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدب هذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق.
-----------
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)
مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سألا بخلا ويوليه القلا
يحرمه ما عنده ولا يراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاً عجبا قد نقلته الأدبا
في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي.
-----------
(حكاية مزبد وربرب المدينة)
حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل البخل
فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في عصرهم
ولا رأوا فيما مضى من الزمان وانقضى
بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/91)
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه بالحيلة
حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب النهى
ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق الحسن لارفعن الغيرة
ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا يسأله الوصولا
فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبوا حتى اذا ما شربوا تساكروا
عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا ويسمعوا
لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد سكروا
وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب او مكاشفة
فاستمعته وطرب ثم شقته وشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيد الرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
لتلثم الخدودا وتقطف الورودا
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير ريب
فنهضت اليه وجلست لديه فضمها وقبلا
وقال نلت الأملا يا غرة الغواني ومنتهى الأماني
تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها قالت له الانرا لزلة
لن تغفرا من هؤلاء القوم في مثل هذا اليوم
يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مه اي زانية صليت ناراً انية
دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك للكع
فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
------------
(فصل في التحذير من صحبة الكذاب)
صحابة الكذاب كلا مع السراب
يخلف ما يقول معلومه مجهول
يقرب البعيدا ويأمن الوعيدا
ويحلف الموعودا ولا يلين عودا
يمين في اليمين وليس بالأمين
وفي كلام الأدبا العلماء النجبا
لم يرفي القبائح وجملة الفضائح
كالكذب اوهى سببا ولا اضل مذهبا
ولا اعز طالبا ولا اذل صاحبا
يسلم من يعتصم به ومن يلتزم طلوعه
افول وفضله فضول غليله لا ينقع وخرقه
لا يرقع صاحبه مكذب وفي غد معذب
فجانب الكذابا واوله اجتنابا
فاسمع حديثاً عجبا في ذم من قد كذبا.
-----------
(حكاية الفتى البغدادي مع الأمير المهلبي)
روى اولو الأخبار وناقلو الآثار
عن حدث ذي ادب وخلق مهذب
ليسكن في بغداد في نعمه تلادي
فارق يوماً والده وطرفه وتالده
وحل ارض البصرة بلوعة وحسرة
فظل فيها حائرا يكابد الفواقرا
ولم يزل ذا فحص يسأل كل شخص
عمن بها من نازل وفاضل مشاكل
فوصفوا نديما ذا أدب كريما ينادم المهلب
وهو امير العرب فأمه وقصده وحين حل معهده
عرّفه بأمره وحلوه ومره
فقال انت تصلح بل خير من يستملح
لصحبة الأمير السيد الخطير
ان كنت ممن يصبر لخصلة يستنكر
فقال اي خصلة فيه تنافي وصله
فقال هذا رجل لا يعتريه الملل
من افتراه الكذب في حزن وطرب
فان اردت طوله فصدقن قوله
في كل ما يختلق ويفتري وينطق
حتى تنال نائله ولا ترى غوائله
قال الفتى سأفعل ذاك ولست اجهل
فذهب النديم وهو به زعيم
فعرف الأميرا بفضله كثرا حتى دعاه
فحضر وسره عند النظر فراشه
في الحال بكسوة ومال فلازم الملازمة
للأنس والمنادمة ولم يزل يصدقه
في كل افك يخلقه فقال يوماً
وافترى بهتاً وكذبا منكرا
لي عادة مستحسنة افعلها كل سنة
اطبخ للحجاج من لحم الدجاج
في فرد قدر نزلا يكفي الجميع اكلا
فحار ذلك الفتى من قوله وبهتا
وقال ليت شعري ما قدر هذا القدر
هل هي بين زمزم ام هي بحر القلزم
ام هي في الفضاء بادية الدهناء
فغضب الأمير وغاضه النكير
فقال ردوا صلته
منه وقدوا خلعته
واخرجوه الآنا عنا فلا يرانا
فندم الأديب وساءه التكذيب
وعاود النديما لعذره مقيما
وقال منذ دهري لم اشتعل بسكر
فغالني الشراب وحاق بي العذاب
وقلت ما لا اعقل والهفو قد يحتمل
فسل لي الاغضاءوالعفو والرضاء
قال النديم اني ارضيه بالتأني
بشرط ان تنيبا وتترك التكذيبا
فراجع الأميرا واستوهب التقصيرا
واستأنف الانعاما عليه والاكراما
فعاد للمنادمة باللطف والملائمة
فكان كلما كذب وقال افكا وانتذب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/92)
صدقه واقسما بكونه مسلما
حتى جرى في خبر ذكر كلاب عبقر
ووصفها بالصغر وخلقها المختصر
قال الأمير وابتكر ليس العيان كالخبر
قد كان منذ مدة لدي منها عدة
اضعها في مكحلة للهزل والخزعبلة
وكان عندي مسخرة اكحل منها بصره
فكانت الكلاب في عينه تنساب
وهي على مجونه تنبح في جفونه
فقام ذلك الفتى يقول لا عشت متى
صدقت هذا الكذبا شاء الأمير او ابى
ورد ما كساه به وما حباه
وراح يعدو عاريا من البلاء ناجيا
-----------
(فصل في التحذير من صحبة الاشرار)
وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار
من خدعة الأعداء ومن عضال الداء
يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا
شأنهم النميمة والشيم الذميمة
اذا أردت تصنع خيراً بشخص منعوا
الغل فيهم والحسد والشر حبل
من مسد ان منعوا ما طلبوا تنمروا
وكلبوا واعرضوا إعراضا ومزقوا الأعراضا
ليس لهم صلاح حرامهم مباح
لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا
يغرون بالقبيح والضرو التبريح
كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش
الخير منهم وان والشرّ منهم
دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع
لا يرقبون الا ولا يرون خلا
اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة
صلاحهم فساد رواجهم كساد
عزيزهم ذليل صحيحهم
عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم
ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد
اذا سألت ضنوا او منحوك منوا
وان عدلت مالوا وان سألت قالوا
ربحهم خسران وشكرهم كفران
شرابهم سراب وعذبهم عذاب
وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق
وفاؤهم محال وخصبهم امحال
ودادهم خداع وسرهم مذاع
اذعانهم لجاج معينهم اجاج
وليس فيهم عار من ادراع العار
البعد عنهم خير والقرب منهم
ضير فاحذرهم كل الحذر
لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح
سمع اللبيب الراجح
وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم
ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا
من حالة تريدها او حاجة تفيدها
فان اشار ناصحا بالخير كان صالحا
فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه
فالخير فيه طبع واصله والفرع
وان اشار مغريا بالشر كان مغويا
فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه
فالشيم الردية اضحت له سجية
هذا وقد تم الرجز بعون ربي ونجز
وهاكها احكاما احكمتها احكاما
كدرر البحور عى نحور الحور
تشنف المسامعا وتطرب المجامعا
تفحم كل ناظم وصادع وباغم
والحمد لله على ابلاغه المؤملا
ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا
وآله الأطهار وصحبه الأبرار
ماطار طير وشذى ولاح فجر وبدى
يقول راجي الصمد علي بن احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلاة
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من ارب
فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل حدب
رواية الأشعار تكسو الأديب العاري
وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا
وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق غيبته
فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في الأهبة
واحرص على آدابها تعدّ من اربابها
واستنب عن شروطها والزم عرى مشروطها
وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع الموجز
فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق الرحب
سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم المفضل
الهامي الامدادا ومنجي السدادا.
-----------
(فصل في تعريف الصديق والصداقة)
قالوا الصديق من صدق في حبه وما مذق
وقيل من لم يعطنا في قوله انت انا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/93)
وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد مطلقا
وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه واضح
إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
---------
(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا ويصاحب ويوافا)
اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاه عما يتقي
من غية وغدر وخدعة ومكر مهذب لاخلاق يطرب
للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما في عيبتك
يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت صدقك
وان شكوت عسرا افدت منه يسرا
يلقاك بالأمان من حادث الزمان
يهدي لك النصيحة بنية صحيحة
خلته مدانية في العسر والعلانية
صحبته لا لغرض فذاك في القلب مرض
لم يتغير ان ولي عن الوداد الأول
يرعى عهود الصحبة لا سيما في النكبة
لا يسلم الصديقا ان بال يوما ضيقا
يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآله المنتضى
في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم التجارب
فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول مالكا من دونهم لما لكا
وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظنون عنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او عرى
من احمر الياقوت بل من حلال القوت
واخوة للأنس ونيل حظ النفس
هم عصبة المجاملة لا الصدق في المعاملة
منهم تصيب لذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ما وصلوا وابذل لهم ما بذلوا
من ظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما اضمروا
واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدة الأصناف
ثلاثة فالأول للدين و هو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونه ابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم فاحتجب
-----------
(فصل في شروط الصداقة وادابها)
صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان الصفا
عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلا تسيء خطابهم
وأحسن العتاب ما كان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من المسافهة
وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع والمضيق
فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام الصادق
من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن من البوائق
فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالا فيهم وان توالا
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال الكمل
وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن اموالهم
اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق الوغد
واقبل اذا ما اعتذروا اليك مما ينكر
وارع صلاح حالهم واشفق على امحالهم
وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اخثصبوا او امحلوا.
----------
(فصل في اعانة الاخوان في نوائب الحدثان وحوادث الزمان وهو كما رقم)
حقيقة الصديق تعرف عند الضيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/94)
وتخبر الاخوان اذا جفى الزمان
لا خير في اخاء يكون في الرخاء
وانما الصداقة في العسر والاضاقة
لا تدخر المودة الا ليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الا لسد الخلة
عن اخاك واعضد وكن له كالعضد
لا سيما ان قعدا به الزمان أو عدي
بئس الخليل من نكل من حله اذا اتكل
لا تجف في حال اخا ضر الزمان او سخا
وان شكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود صحبته
وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من نظر
حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا من فرّج المضائقا
واكرم الأخوانا اذا شكوا هوانا
واسعف الحميما من حمله العظيما
وانجد الأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
------------
(حديث الفار والحمامة وهو مثل لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان)
روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طير سارب من الحمام الراعبي
بكر يوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا منثرا
فاحمدوا الصباحا واستيقنوا النجاحا
واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى اذا ما اصطفوا
حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم لنصحهم ملازم
مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي واسمعوا
اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر فاعرضوا
عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقد غطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك الغذا
فوقعوا في الشبكة وايقنوا بالهلكة
وندموا وما الندم مجد وقد زلّ القدم
فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذا جزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدر المتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فقال ذاك الحازم طوع النصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امري خاطرتم بالعمر
فقال كل هات فكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من الدرك
ثم الخلاص بعد لكم علي وعد فقبلوا
مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت الأجلا
ولا تملوا فالملل يعوق والخطب جلل
فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في الشبكة
فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجو اللحاق سفها
حتى اذا ما يئسا عادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه المومات لنا بها النجات
ولي بها خليل احسانه جزيل
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوا اليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لها المطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطر المطوقا فضمه واعتنقا
فقال اهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني المنعم
وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحابا واغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/95)
قال امرت طائعا وعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكا وقطع الاشراكا
وخلص الحماما وقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عينا ولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافة بالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثا من بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخل الخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم خطب
فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماً فقدكم
ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفوا والدمع منهم يذرف
فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى.
------------
(فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل منهما بصفات الاخر)
الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال والهيئات
فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم
من للعلوم قد نشر منصور استاد البشر
ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ما جرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر
ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق
في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا اني ومن اهوى انا
-----------
(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)
تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثل طلوع القمر
وقيل ما نص الأثر عليه نصاً واشتهر
زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي
فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر
فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له
واقبل اذا ما راما منه له الإكراما
فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنة المصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر
تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا
واجتمعا يغشاهما الخير معا.
----------
(فصل في محادثة الأخوان)
ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في العقول
واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير
فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى.
------------
(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)
المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حد وسط
واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذر العثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة
فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة
وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب
وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/96)
فقوله وان نبا فهو الولاء المجتبى
وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا
فقوله وان خلا لسامع هو البلا
الا ترى للعرب تقول عند العجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا.
-----------
(فصل في ضيافة الاخوان)
اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت
بما يقترح فلطف لا يستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل
واظهر الأناسا ولا تكن عباسا
فالبشر واللطافة خير من الضيافة
وخدمة الاضياف سجية الاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم
لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر وردهم
واعلم عن الخدام في الفعل والكلام
وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً
وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج
وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد
مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته
ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك
لا تأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا
فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام.
----------
(فصل في عيادة الاخوان)
عيادة العليل فرض على الخليل
فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما فرض
واسأله عن احواله باللطف في سؤاله
وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع له
بالعافية والصحة الموافية
واحذر من التطويل يضجّر العليل
فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب الناقة
إلا اذا ما التمسا بنفسه أن تجلسا
والعود للعيادة بعد ثلاث عادة
هذا لمن احبا وان تشأ فغبا
وسنة المعتل ايذان كل حل
ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته
وليترك الشكاية ويكتم النكاية
عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر
وليحمد الله على بلائه بما ابتلى
ليحزر الثوابا والاجر والصوابا.
----------
(فصل في مكاتبة الاخوان)
تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لا للحاظر
والرد للجواب فرض بلا ارتياب.
----------
(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)
لا تصحبن الاحمقا المائق الشمقمقا
عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم البوائق
فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب.
-----------
(حكاية الدب وانعكاس فعله الجميل)
رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
فجاش غيظ الدب وقال لا وربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ما ارابه
فرض منه الراسا وفرق الأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عن الغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدب هذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق.
-----------
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)
مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سألا بخلا ويوليه القلا
يحرمه ما عنده ولا يراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/97)
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاً عجبا قد نقلته الأدبا
في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي.
-----------
(حكاية مزبد وربرب المدينة)
حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل البخل
فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في عصرهم
ولا رأوا فيما مضى من الزمان وانقضى
بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه بالحيلة
حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب النهى
ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق الحسن لارفعن الغيرة
ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا يسأله الوصولا
فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبوا حتى اذا ما شربوا تساكروا
عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا ويسمعوا
لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد سكروا
وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب او مكاشفة
فاستمعته وطرب ثم شقته وشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيد الرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
لتلثم الخدودا وتقطف الورودا
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير ريب
فنهضت اليه وجلست لديه فضمها وقبلا
وقال نلت الأملا يا غرة الغواني ومنتهى الأماني
تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها قالت له الانرا لزلة
لن تغفرا من هؤلاء القوم في مثل هذا اليوم
يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مه اي زانية صليت ناراً انية
دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك للكع
فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
------------
(فصل في التحذير من صحبة الكذاب)
صحابة الكذاب كلا مع السراب
يخلف ما يقول معلومه مجهول
يقرب البعيدا ويأمن الوعيدا
ويحلف الموعودا ولا يلين عودا
يمين في اليمين وليس بالأمين
وفي كلام الأدبا العلماء النجبا
لم يرفي القبائح وجملة الفضائح
كالكذب اوهى سببا ولا اضل مذهبا
ولا اعز طالبا ولا اذل صاحبا
يسلم من يعتصم به ومن يلتزم طلوعه
افول وفضله فضول غليله لا ينقع وخرقه
لا يرقع صاحبه مكذب وفي غد معذب
فجانب الكذابا واوله اجتنابا
فاسمع حديثاً عجبا في ذم من قد كذبا.
-----------
(حكاية الفتى البغدادي مع الأمير المهلبي)
روى اولو الأخبار وناقلو الآثار
عن حدث ذي ادب وخلق مهذب
ليسكن في بغداد في نعمه تلادي
فارق يوماً والده وطرفه وتالده
وحل ارض البصرة بلوعة وحسرة
فظل فيها حائرا يكابد الفواقرا
ولم يزل ذا فحص يسأل كل شخص
عمن بها من نازل وفاضل مشاكل
فوصفوا نديما ذا أدب كريما ينادم المهلب
وهو امير العرب فأمه وقصده وحين حل معهده
عرّفه بأمره وحلوه ومره
فقال انت تصلح بل خير من يستملح
لصحبة الأمير السيد الخطير
ان كنت ممن يصبر لخصلة يستنكر
فقال اي خصلة فيه تنافي وصله
فقال هذا رجل لا يعتريه الملل
من افتراه الكذب في حزن وطرب
فان اردت طوله فصدقن قوله
في كل ما يختلق ويفتري وينطق
حتى تنال نائله ولا ترى غوائله
قال الفتى سأفعل ذاك ولست اجهل
فذهب النديم وهو به زعيم
فعرف الأميرا بفضله كثرا حتى دعاه
فحضر وسره عند النظر فراشه
في الحال بكسوة ومال فلازم الملازمة
للأنس والمنادمة ولم يزل يصدقه
في كل افك يخلقه فقال يوماً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/98)
وافترى بهتاً وكذبا منكرا
لي عادة مستحسنة افعلها كل سنة
اطبخ للحجاج من لحم الدجاج
في فرد قدر نزلا يكفي الجميع اكلا
فحار ذلك الفتى من قوله وبهتا
وقال ليت شعري ما قدر هذا القدر
هل هي بين زمزم ام هي بحر القلزم
ام هي في الفضاء بادية الدهناء
فغضب الأمير وغاضه النكير
فقال ردوا صلته
منه وقدوا خلعته
واخرجوه الآنا عنا فلا يرانا
فندم الأديب وساءه التكذيب
وعاود النديما لعذره مقيما
وقال منذ دهري لم اشتعل بسكر
فغالني الشراب وحاق بي العذاب
وقلت ما لا اعقل والهفو قد يحتمل
فسل لي الاغضاءوالعفو والرضاء
قال النديم اني ارضيه بالتأني
بشرط ان تنيبا وتترك التكذيبا
فراجع الأميرا واستوهب التقصيرا
واستأنف الانعاما عليه والاكراما
فعاد للمنادمة باللطف والملائمة
فكان كلما كذب وقال افكا وانتذب
صدقه واقسما بكونه مسلما
حتى جرى في خبر ذكر كلاب عبقر
ووصفها بالصغر وخلقها المختصر
قال الأمير وابتكر ليس العيان كالخبر
قد كان منذ مدة لدي منها عدة
اضعها في مكحلة للهزل والخزعبلة
وكان عندي مسخرة اكحل منها بصره
فكانت الكلاب في عينه تنساب
وهي على مجونه تنبح في جفونه
فقام ذلك الفتى يقول لا عشت متى
صدقت هذا الكذبا شاء الأمير او ابى
ورد ما كساه به وما حباه
وراح يعدو عاريا من البلاء ناجيا
-----------
(فصل في التحذير من صحبة الاشرار)
وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار
من خدعة الأعداء ومن عضال الداء
يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا
شأنهم النميمة والشيم الذميمة
اذا أردت تصنع خيراً بشخص منعوا
الغل فيهم والحسد والشر حبل
من مسد ان منعوا ما طلبوا تنمروا
وكلبوا واعرضوا إعراضا ومزقوا الأعراضا
ليس لهم صلاح حرامهم مباح
لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا
يغرون بالقبيح والضرو التبريح
كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش
الخير منهم وان والشرّ منهم
دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع
لا يرقبون الا ولا يرون خلا
اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة
صلاحهم فساد رواجهم كساد
عزيزهم ذليل صحيحهم
عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم
ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد
اذا سألت ضنوا او منحوك منوا
وان عدلت مالوا وان سألت قالوا
ربحهم خسران وشكرهم كفران
شرابهم سراب وعذبهم عذاب
وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق
وفاؤهم محال وخصبهم امحال
ودادهم خداع وسرهم مذاع
اذعانهم لجاج معينهم اجاج
وليس فيهم عار من ادراع العار
البعد عنهم خير والقرب منهم
ضير فاحذرهم كل الحذر
لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح
سمع اللبيب الراجح
وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم
ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا
من حالة تريدها او حاجة تفيدها
فان اشار ناصحا بالخير كان صالحا
فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه
فالخير فيه طبع واصله والفرع
وان اشار مغريا بالشر كان مغويا
فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه
فالشيم الردية اضحت له سجية
هذا وقد تم الرجز بعون ربي ونجز
وهاكها احكاما احكمتها احكاما
كدرر البحور عى نحور الحور
تشنف المسامعا وتطرب المجامعا
تفحم كل ناظم وصادع وباغم
والحمد لله على ابلاغه المؤملا
ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا
وآله الأطهار وصحبه الأبرار
ماطار طير وشذى ولاح فجر وبدى
يقول راجي الصمد علي بن احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلاة
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من ارب
فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل حدب
رواية الأشعار تكسو الأديب العاري
وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا
وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/99)
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق غيبته
فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في الأهبة
واحرص على آدابها تعدّ من اربابها
واستنب عن شروطها والزم عرى مشروطها
وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع الموجز
فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق الرحب
سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم المفضل
الهامي الامدادا ومنجي السدادا.
-----------
(فصل في تعريف الصديق والصداقة)
قالوا الصديق من صدق في حبه وما مذق
وقيل من لم يعطنا في قوله انت انا
وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد مطلقا
وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه واضح
إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
---------
(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا ويصاحب ويوافا)
اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاه عما يتقي
من غية وغدر وخدعة ومكر مهذب لاخلاق يطرب
للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما في عيبتك
يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت صدقك
وان شكوت عسرا افدت منه يسرا
يلقاك بالأمان من حادث الزمان
يهدي لك النصيحة بنية صحيحة
خلته مدانية في العسر والعلانية
صحبته لا لغرض فذاك في القلب مرض
لم يتغير ان ولي عن الوداد الأول
يرعى عهود الصحبة لا سيما في النكبة
لا يسلم الصديقا ان بال يوما ضيقا
يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآله المنتضى
في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم التجارب
فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول مالكا من دونهم لما لكا
وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظنون عنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او عرى
من احمر الياقوت بل من حلال القوت
واخوة للأنس ونيل حظ النفس
هم عصبة المجاملة لا الصدق في المعاملة
منهم تصيب لذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ما وصلوا وابذل لهم ما بذلوا
من ظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما اضمروا
واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدة الأصناف
ثلاثة فالأول للدين و هو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونه ابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم فاحتجب
-----------
(فصل في شروط الصداقة وادابها)
صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان الصفا
عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلا تسيء خطابهم
وأحسن العتاب ما كان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من المسافهة
وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع والمضيق
فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام الصادق
من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن من البوائق
فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالا فيهم وان توالا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/100)
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال الكمل
وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن اموالهم
اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق الوغد
واقبل اذا ما اعتذروا اليك مما ينكر
وارع صلاح حالهم واشفق على امحالهم
وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اخثصبوا او امحلوا.
----------
(فصل في اعانة الاخوان في نوائب الحدثان وحوادث الزمان وهو كما رقم)
حقيقة الصديق تعرف عند الضيق
وتخبر الاخوان اذا جفى الزمان
لا خير في اخاء يكون في الرخاء
وانما الصداقة في العسر والاضاقة
لا تدخر المودة الا ليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الا لسد الخلة
عن اخاك واعضد وكن له كالعضد
لا سيما ان قعدا به الزمان أو عدي
بئس الخليل من نكل من حله اذا اتكل
لا تجف في حال اخا ضر الزمان او سخا
وان شكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود صحبته
وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من نظر
حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا من فرّج المضائقا
واكرم الأخوانا اذا شكوا هوانا
واسعف الحميما من حمله العظيما
وانجد الأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
------------
(حديث الفار والحمامة وهو مثل لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان)
روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طير سارب من الحمام الراعبي
بكر يوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا منثرا
فاحمدوا الصباحا واستيقنوا النجاحا
واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى اذا ما اصطفوا
حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم لنصحهم ملازم
مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي واسمعوا
اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر فاعرضوا
عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقد غطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك الغذا
فوقعوا في الشبكة وايقنوا بالهلكة
وندموا وما الندم مجد وقد زلّ القدم
فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذا جزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدر المتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فقال ذاك الحازم طوع النصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امري خاطرتم بالعمر
فقال كل هات فكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من الدرك
ثم الخلاص بعد لكم علي وعد فقبلوا
مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت الأجلا
ولا تملوا فالملل يعوق والخطب جلل
فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في الشبكة
فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجو اللحاق سفها
حتى اذا ما يئسا عادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه المومات لنا بها النجات
ولي بها خليل احسانه جزيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/101)
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوا اليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لها المطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطر المطوقا فضمه واعتنقا
فقال اهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني المنعم
وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحابا واغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
قال امرت طائعا وعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكا وقطع الاشراكا
وخلص الحماما وقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عينا ولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافة بالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثا من بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخل الخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم خطب
فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماً فقدكم
ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفوا والدمع منهم يذرف
فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى.
------------
(فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل منهما بصفات الاخر)
الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال والهيئات
فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم
من للعلوم قد نشر منصور استاد البشر
ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ما جرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر
ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق
في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا اني ومن اهوى انا
-----------
(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)
تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثل طلوع القمر
وقيل ما نص الأثر عليه نصاً واشتهر
زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي
فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر
فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له
واقبل اذا ما راما منه له الإكراما
فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنة المصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر
تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا
واجتمعا يغشاهما الخير معا.
----------
(فصل في محادثة الأخوان)
ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في العقول
واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/102)
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير
فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى.
------------
(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)
المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حد وسط
واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذر العثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة
فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة
وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب
وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
فقوله وان نبا فهو الولاء المجتبى
وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا
فقوله وان خلا لسامع هو البلا
الا ترى للعرب تقول عند العجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا.
-----------
(فصل في ضيافة الاخوان)
اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت
بما يقترح فلطف لا يستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل
واظهر الأناسا ولا تكن عباسا
فالبشر واللطافة خير من الضيافة
وخدمة الاضياف سجية الاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم
لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر وردهم
واعلم عن الخدام في الفعل والكلام
وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً
وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج
وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد
مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته
ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك
لا تأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا
فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام.
----------
(فصل في عيادة الاخوان)
عيادة العليل فرض على الخليل
فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما فرض
واسأله عن احواله باللطف في سؤاله
وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع له
بالعافية والصحة الموافية
واحذر من التطويل يضجّر العليل
فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب الناقة
إلا اذا ما التمسا بنفسه أن تجلسا
والعود للعيادة بعد ثلاث عادة
هذا لمن احبا وان تشأ فغبا
وسنة المعتل ايذان كل حل
ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته
وليترك الشكاية ويكتم النكاية
عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر
وليحمد الله على بلائه بما ابتلى
ليحزر الثوابا والاجر والصوابا.
----------
(فصل في مكاتبة الاخوان)
تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لا للحاظر
والرد للجواب فرض بلا ارتياب.
----------
(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)
لا تصحبن الاحمقا المائق الشمقمقا
عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم البوائق
فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب.
-----------
(حكاية الدب وانعكاس فعله الجميل)
رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/103)
فجاش غيظ الدب وقال لا وربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ما ارابه
فرض منه الراسا وفرق الأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عن الغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدب هذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق.
-----------
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)
مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سألا بخلا ويوليه القلا
يحرمه ما عنده ولا يراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاً عجبا قد نقلته الأدبا
في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي.
-----------
(حكاية مزبد وربرب المدينة)
حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل البخل
فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في عصرهم
ولا رأوا فيما مضى من الزمان وانقضى
بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه بالحيلة
حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب النهى
ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق الحسن لارفعن الغيرة
ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا يسأله الوصولا
فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبوا حتى اذا ما شربوا تساكروا
عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا ويسمعوا
لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد سكروا
وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب او مكاشفة
فاستمعته وطرب ثم شقته وشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيد الرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
لتلثم الخدودا وتقطف الورودا
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير ريب
فنهضت اليه وجلست لديه فضمها وقبلا
وقال نلت الأملا يا غرة الغواني ومنتهى الأماني
تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها قالت له الانرا لزلة
لن تغفرا من هؤلاء القوم في مثل هذا اليوم
يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مه اي زانية صليت ناراً انية
دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك للكع
فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
------------
(فصل في التحذير من صحبة الكذاب)
صحابة الكذاب كلا مع السراب
يخلف ما يقول معلومه مجهول
يقرب البعيدا ويأمن الوعيدا
ويحلف الموعودا ولا يلين عودا
يمين في اليمين وليس بالأمين
وفي كلام الأدبا العلماء النجبا
لم يرفي القبائح وجملة الفضائح
كالكذب اوهى سببا ولا اضل مذهبا
ولا اعز طالبا ولا اذل صاحبا
يسلم من يعتصم به ومن يلتزم طلوعه
افول وفضله فضول غليله لا ينقع وخرقه
لا يرقع صاحبه مكذب وفي غد معذب
فجانب الكذابا واوله اجتنابا
فاسمع حديثاً عجبا في ذم من قد كذبا.
-----------
(حكاية الفتى البغدادي مع الأمير المهلبي)
روى اولو الأخبار وناقلو الآثار
عن حدث ذي ادب وخلق مهذب
ليسكن في بغداد في نعمه تلادي
فارق يوماً والده وطرفه وتالده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/104)
وحل ارض البصرة بلوعة وحسرة
فظل فيها حائرا يكابد الفواقرا
ولم يزل ذا فحص يسأل كل شخص
عمن بها من نازل وفاضل مشاكل
فوصفوا نديما ذا أدب كريما ينادم المهلب
وهو امير العرب فأمه وقصده وحين حل معهده
عرّفه بأمره وحلوه ومره
فقال انت تصلح بل خير من يستملح
لصحبة الأمير السيد الخطير
ان كنت ممن يصبر لخصلة يستنكر
فقال اي خصلة فيه تنافي وصله
فقال هذا رجل لا يعتريه الملل
من افتراه الكذب في حزن وطرب
فان اردت طوله فصدقن قوله
في كل ما يختلق ويفتري وينطق
حتى تنال نائله ولا ترى غوائله
قال الفتى سأفعل ذاك ولست اجهل
فذهب النديم وهو به زعيم
فعرف الأميرا بفضله كثرا حتى دعاه
فحضر وسره عند النظر فراشه
في الحال بكسوة ومال فلازم الملازمة
للأنس والمنادمة ولم يزل يصدقه
في كل افك يخلقه فقال يوماً
وافترى بهتاً وكذبا منكرا
لي عادة مستحسنة افعلها كل سنة
اطبخ للحجاج من لحم الدجاج
في فرد قدر نزلا يكفي الجميع اكلا
فحار ذلك الفتى من قوله وبهتا
وقال ليت شعري ما قدر هذا القدر
هل هي بين زمزم ام هي بحر القلزم
ام هي في الفضاء بادية الدهناء
فغضب الأمير وغاضه النكير
فقال ردوا صلته
منه وقدوا خلعته
واخرجوه الآنا عنا فلا يرانا
فندم الأديب وساءه التكذيب
وعاود النديما لعذره مقيما
وقال منذ دهري لم اشتعل بسكر
فغالني الشراب وحاق بي العذاب
وقلت ما لا اعقل والهفو قد يحتمل
فسل لي الاغضاءوالعفو والرضاء
قال النديم اني ارضيه بالتأني
بشرط ان تنيبا وتترك التكذيبا
فراجع الأميرا واستوهب التقصيرا
واستأنف الانعاما عليه والاكراما
فعاد للمنادمة باللطف والملائمة
فكان كلما كذب وقال افكا وانتذب
صدقه واقسما بكونه مسلما
حتى جرى في خبر ذكر كلاب عبقر
ووصفها بالصغر وخلقها المختصر
قال الأمير وابتكر ليس العيان كالخبر
قد كان منذ مدة لدي منها عدة
اضعها في مكحلة للهزل والخزعبلة
وكان عندي مسخرة اكحل منها بصره
فكانت الكلاب في عينه تنساب
وهي على مجونه تنبح في جفونه
فقام ذلك الفتى يقول لا عشت متى
صدقت هذا الكذبا شاء الأمير او ابى
ورد ما كساه به وما حباه
وراح يعدو عاريا من البلاء ناجيا
-----------
(فصل في التحذير من صحبة الاشرار)
وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار
من خدعة الأعداء ومن عضال الداء
يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا
شأنهم النميمة والشيم الذميمة
اذا أردت تصنع خيراً بشخص منعوا
الغل فيهم والحسد والشر حبل
من مسد ان منعوا ما طلبوا تنمروا
وكلبوا واعرضوا إعراضا ومزقوا الأعراضا
ليس لهم صلاح حرامهم مباح
لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا
يغرون بالقبيح والضرو التبريح
كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش
الخير منهم وان والشرّ منهم
دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع
لا يرقبون الا ولا يرون خلا
اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة
صلاحهم فساد رواجهم كساد
عزيزهم ذليل صحيحهم
عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم
ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد
اذا سألت ضنوا او منحوك منوا
وان عدلت مالوا وان سألت قالوا
ربحهم خسران وشكرهم كفران
شرابهم سراب وعذبهم عذاب
وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق
وفاؤهم محال وخصبهم امحال
ودادهم خداع وسرهم مذاع
اذعانهم لجاج معينهم اجاج
وليس فيهم عار من ادراع العار
البعد عنهم خير والقرب منهم
ضير فاحذرهم كل الحذر
لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح
سمع اللبيب الراجح
وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم
ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا
من حالة تريدها او حاجة تفيدها
فان اشار ناصحا بالخير كان صالحا
فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه
فالخير فيه طبع واصله والفرع
وان اشار مغريا بالشر كان مغويا
فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه
فالشيم الردية اضحت له سجية
هذا وقد تم الرجز بعون ربي ونجز
وهاكها احكاما احكمتها احكاما
كدرر البحور عى نحور الحور
تشنف المسامعا وتطرب المجامعا
تفحم كل ناظم وصادع وباغم
والحمد لله على ابلاغه المؤملا
ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا
وآله الأطهار وصحبه الأبرار
ماطار طير وشذى ولاح فجر وبدى
وطبعا قصة المنظومة معروفة لا داعي لذكرها ...
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
((سيـ الحور ـــدة))
سارة العواجي
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله نحلتنا .... وهل التوديع لأنك ستذهبين للحج أم لأمر آخر ... ؟
(وطبعا قصة المنظمة معروفة لا داعي لذكرها) لا تتفائلين كثيراً (إبتسامه) عن نفسي لم اعرفها إلا الآن ... أخبريني عنها أكثر عندها سأنظم لقائمه العارفين:)
واما قولك احفظنها جيداً .... فهنا كاد يغمى علي (إبتسامه) ... فالحفظ عندي معضلة لم اجد لها حل .. فمن أجل خاطرك سأقرؤها وأفهمها .... ولعلي أحفظ قصة الفأر والحمامه وتسمعينها لي (إبتسامه)
جزاك الله خيراً على ما تجودين به علينا من مواضيع مفيده وأسأل الله أن يثقل بها ميزان حسناتك
وفقك الله لكل خير وحفظك في حلك وترحالك
وبإذن الله نراك في الحج إن الله امد في اعمارنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/105)
ـ[أم حنان]ــــــــ[03 - 12 - 07, 04:00 م]ـ
واستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
يسر الله امرك، وتقبل طاعتك، وحفظك أينما كنت
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:24 ص]ـ
واستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
يسر الله امرك، وتقبل طاعتك، وحفظك أينما كنت
آمين آمين .. حفظك الله وأسعدك حيثما كنت .. ولا تنسينا من صالح دعائك.
ـ[مناهل]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:35 ص]ـ
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
لكن أين الوجهه االى حج!!
أيضا أضحك الله سنك عندما طلبت منا حفظ المنظومة فأنا لازلت أحفظ كتاب الله وأسأل الله التيسير فكيف لي بحفظ المنظومة اذن ننتظر الى الصيف وبعد ختمي لكتاب الله باذن الواحد الأحد والله المستعان
رغم قصرها الشددددددددددددددددددديد!!!!!!
ننتظر عودتك سارونة فلاتطيلي علينا ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:25 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6774
لمن أرادت الإستفادة ومعرفة حقيقة هذه المنظومة فلتطالع مشكورة هذا الرابط
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله نحلتنا .... وهل التوديع لأنك ستذهبين للحج أم لأمر آخر ... ؟
(وطبعا قصة المنظمة معروفة لا داعي لذكرها) لا تتفائلين كثيراً (إبتسامه) عن نفسي لم اعرفها إلا الآن ... أخبريني عنها أكثر عندها سأنظم لقائمه العارفين:)
واما قولك احفظنها جيداً .... فهنا كاد يغمى علي (إبتسامه) ... فالحفظ عندي معضلة لم اجد لها حل .. فمن أجل خاطرك سأقرؤها وأفهمها .... ولعلي أحفظ قصة الفأر والحمامه وتسمعينها لي (إبتسامه)
جزاك الله خيراً على ما تجودين به علينا من مواضيع مفيده وأسأل الله أن يثقل بها ميزان حسناتك
وفقك الله لكل خير وحفظك في حلك وترحالك
وبإذن الله نراك في الحج إن الله امد في اعمارنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
أيتها المشاكسة ... متى ترفعي راية الإستسلام .. !!
يعز علي فراقك ... وفي الحقيقة رحيلي ليس بسبب الحج .. الإنسان الذي لا يطور من نفسه فليس به خير البته ... وأظن ولله الحمد تشبعنا من العلوم التي قرأناها في طيات هذا الملتقى ... وسأطل زائرة ليس إلا .. واسأل الله أن يوفقنا بما نحن الصدد به .. في المرحلة القادمة.
اما الحفظ لا يا أخياتي يحزنني كثيرا أن أتركن وأنا أرى خوار الهمم ... أنا أحسن الظن بأنكن قادرات بإذن الواحد الأحد لحفظها .. هي منظومة ميسرة ... بإذن الله ..
طيب أحفظي القصة وسأسمعها لك .. ((من قدك)):)
أما عن رؤيتي في الحج فلا أظن ذالك ...
قال الإمام أحمد رحمه الله ((إني اتمنى أن أكون في مكان لا يراني فيه احد من الناس))
أمنية عزيزة والله وخصوصا في بيت الله الحرام ...
ولو تتبعنا سير السلف وبعض العلماء المعاصرين لأشفقنا على حالهم .. وقد سمعت أن هناك عالم أعلى الله قدره ورفع منزلته وحفظه الباري .. أنه يحج وما معه أحد من الطلاب يلتحف السماء ويفترش الأرض وحيدا فريدا ... ولعلك عرفتي الحكمة من ذلك .... !!
كما أوصيك أخيتي بخدمة من معك من الحجاج ولا تغفلني عنهم طرفة عين وأوصيك بأن تتحري سنة المصطفى وتحرمي من ميقات المدينة ولأنه ابعد المواقيت عن مكة فلك من الأجر ما الله به عليم.
جمعنا الله ومن يعز علينا في دار كرامته ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:03 ص]ـ
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
لكن أين الوجهه االى حج!!
أيضا أضحك الله سنك عندما طلبت منا حفظ المنظومة فأنا لازلت أحفظ كتاب الله وأسأل الله التيسير فكيف لي بحفظ المنظومة اذن ننتظر الى الصيف وبعد ختمي لكتاب الله باذن الواحد الأحد والله المستعان
رغم قصرها الشددددددددددددددددددديد!!!!!!
ننتظر عودتك سارونة فلاتطيلي علينا ..
يسر الله لك ختم كتابة يا أخية على رسلك لا تتسرعي بختمه ..
وما المانع بحفظ منظومة مع حفظ القرآن ... كيف لو أقول لكم أحفظوا المتن الفلاني ...
واااااااااكبدي ...
استودعكن الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:08 ص]ـ
إن طلت أختي ام أحمد المكية ... على هذه الصفحة
فلتعلم أني احبها في الله كثيرا ...
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:22 ص]ـ
الإنسان الذي لا يطور من نفسه فليس به خير البته ... وأظن ولله الحمد تشبعنا من العلوم التي قرأناها في طيات هذا الملتقى ... وسأطل زائرة ليس إلا .. واسأل الله أن يوفقنا بما نحن الصدد به .. في المرحلة القادمة.
ليس بعد هذا الكلام لوم ولا تحسرعن غيابك
حتى وأنت تودعيننا نتعلم منك حبيبتنا الغالية
سبب الغياب مهم جدا وفقك الله وسدد خطاك
أما الحفظ حبيبتي ومعلمتي لكل قدراته وذالك فظل الله يؤتيه من يشاء
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:24 م]ـ
أحبك الله أخيتي الغالية كما أحببتني فيه، لقد دخلت أخيتي لموضوعك وخرجت حزينة، وما استطعت أن أعلق بشيء، لأنه كان في نفسي مثل ما كان في نفسك، كنت سأرحل لأسباب، ولعل أسبابي تختلف عن أسبابك، ولعلي أكتب لكن نصيحة، من باب لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وحزنت جداً لفراق أخيتنا، وقلت إذا خرجت سارة من هنا، فأولى بنا أن نغلق المنتدى، أما أنا فسأخرج كما دخلت ولا أثر لي، لأنني لم أستطع أن أفيد أخواتي - لشدة شغلي - كما أفادت سارة، لعلك ياسيدة الحور بعد الحج تراجعين نفسك، وتعودين كما عهدناك، فأخواتك بحاجة لك، فاصبري وصابري حتى تصلي لمبتغاك، ياصاحبة الهمة العالية هذه أيدي أخواتك في الملتقى خذي بهن نحو القمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/106)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:23 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
الى أين ياسارة؟؟
الى أين ستتركينا؟ وهل فعلا تشبعتي من الملتقى ... لا أظن ذلك فسوف يأخذك الشوق الينا
ونتمنى أن لاتفارقي الملتقى
فإنت والأخوات الفاضلات عبيرا يفوح في هذا الملتقى
ونتمنى أن لايفارقنا عبير قلمك
والى أين يا أم أحمد فالمنتدى لايستغني عنكن
قد لاتكون لي مشاركات كثيرة معكن ولكني متابعة جيدة وربما لايسعفني الوقت كثيرا للمشاركة هنا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:17 م]ـ
والله يا أخيتي أم أحمد حديثك أثر فيني كثيرا ...
طيب نستأذن ممن نجله .. إن كان يحق لي الإستمرار أم لأ ...
وفقنا الله لطاعته ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:24 ص]ـ
المشاركة بواسطة أختنا الكريمة سارة:
طيب نستأذن ممن نجله .. إن كان يحق لي الإستمرار أم لأ ...
وفقنا الله لطاعته ..
أسأل الله أن يحفظك، ويردك سالمة، وأن يرجعك إلى هنا بهمة أعلى وإرادة أقوى على المضي في طريق الدعوة إلى الله تعالى بإخلاص، ونحسبك مخلصة والله حسيبك.
نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
يسر الله امرك، وتقبل طاعتك، وحفظك أينما كنت
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:31 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظك، ويردك سالمة، وأن يرجعك إلى هنا بهمة أعلى وإرادة أقوى على المضي في طريق الدعوة إلى الله تعالى بإخلاص.
آمين
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:51 ص]ـ
تشدو الطيور وما بها من شدوى ... إلا الفراق على أخت كانت توافينا
فلما تقادم العهد وانطوت صفحاته ... صارت بتغاريد الشوق تنادينا
أيا سارة الخير والأكف ضارعة .... بالدعا لمن كانت بملتقانا تناجينا
كم من نحلة طارت وانثنى .... رفيف الجنح ومنها الآثار نجنيها
أمتع المولى بك حيثما انصرفت ... آمالك وصار الخير فينا مهنينا
دعائك الطيب
هذه أبيات خاصة بك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:07 ص]ـ
تشدو الطيور وما بها من شدوى ... إلا الفراق على أخت كانت توافينا
فلما تقادم العهد وانطوت صفحاته ... صارت بتغاريد الشوق تنادينا
أيا سارة الخير والأكف ضارعة .... بالدعا لمن كانت بملتقانا تناجينا
كم من نحلة طارت وانثنى .... رفيف الجنح ومنها الآثار نجنيها
أمتع المولى بك حيثما انصرفت ... آمالك وصار الخير فينا مهنينا
دعائك الطيب
هذه أبيات خاصة بك
لبا قلبي والله ... يا ريحانة .. أسم على مسمى ...
خلاص يا أخوات استبدلوا حفظ المنظومة بأبيات أختنا ريحانه حفظها الله ... :)
وراح أسمع لكم كلكم ... بالجملة
والله أحرجتيني يا ريحانة ومن باب البر والإحسان أن أرد لك بمثل هذه الأبيات ولكن الله يرحم الحال مانجود إلا بالدعاء ...
جزاك الله خيرا ... وجمعنا بكم بدار كرامته ... اللهم آمين
ناوين تبكوني؟ أنا والله بحاجة لدعاؤكم لي بالتوفيق ...
للفائدة: من باب تغير النية ...
سبحان الله السلف كان إهتمامهم بالنية عجيب وخصوصا الإمام أحمد رحمه الله ...
أذكر لكم حادثة أثرت فيني كثيرا ...
اتفق أحمد مع أحد إخوانه للرحلة في اليمن للسماع من أحد المشايخ هناك فقرر أن يذهب للعمرة ثم اليمن وعندما وصلوا واعتمروا وجد صاحب أحمد الشيخ الذي هم سيرحلون له فأقبل عليه وسلم وقال يا شيخ كم ستجلس قال ما شاء الله من الأيام فقال أريد أن أسمع منك فقال لا بأس ... وذهب الصاحب مستبشرا لأحمد فقال أحمد وجدت الشيخ وقلت له نريد أن نسمع منك فقال أحمد ...
ويحك وما نفعل بنياتنا!!!
إذهب له وقل بل أنت أحق أن نأتيك ...
فمو تصدقون وتحفظون أبيات ريحانة وتخلون المنظومة وإذا فيكم همة عاااااالية مثل ما انا شايفة وبتزيدون فهذا فضل منكم علي كبيييير!!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:57 ص]ـ
لا عدمناك يا غالية، تقتنصين لنا الفرائد من بطونها، وتودعينها بين أيدينا درراً، وتريدين منا أن نتركك تذهبين،
أسأل الله أن يجمعنا على طاعته ويوفقنا لرضاه.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:23 ص]ـ
أنا الآن مستعدة لتسميع قصتي:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/107)
لم أقرأ المنظومة كلها بل مقتطفات من هنا وهناك .. ولكن ركزت على قصتي وقصة الدب لأنني شفت قصة الدب في الرسوم المتحركه:) ولا أخفيك علماً أنني لم أجد في هذه المنظومه شيء مميز يجعلني أحفظها ... بل هي أمور أغلبنا يعرفها ...
- وأول ما قرأت الإمام الصادق .. قلت القصيدة أكيد لشخص غير سني ... وأنا هنا لن أتطرق لهذا الموضوع لأنني إن تطرقت لن أسكت:) .. لذا علينا أخذ الفائده من كلامه
- كما أن هناك الكثير من الكلمات الغير مفهومه أولها والتي أضحكتني كثيراً " الشمقمقا ":) هاي الكلمه بروحها يبالها قاموس:)
- ولا ادري هل يصح أن نقول " الصديق الأعظم "؟
- وكذلك " وصاف من صافاهم وناف من نافاهم " لماذا؟ لعل الصديق يصاف من لا أحب أنا أن أصافيهم وينافي من أحب أنا أن لا أنافيهم .... باختصار: الإنسان ما يكون إمعه وتبعيه ...
- " اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب " أرى أنه لم يوفق هنا بقوله ذا حسب ونسب!؟؟
وهناك الكثير ولكنني آثر التوقف هنا ... وكما قلت لم تتميز بشيء جديد ... وفيها إطالة لا داعي لها .... لذا الأفضل لنا لو حفظنا الأحاديث الكثيرة التي تتكلم عن الأخوة وبحفظنا لها نكسب الحسنات ونوظفها في كل موقف نمر به نفيد ونستفيد ..
وهنا بعضاً من هذه الأحاديث ولعل بعضكم قد حفظها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة)
(المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا. ثم شبك بين أصابعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا، إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة، أقبل علينا بوجهه فقال: اشفعوا فلتأجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء)
(أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى. فأرصد الله له، على مدرجته، ملكا. فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا. غير أني أحببته في الله عز وجل. قال: فإني رسول الله إليك، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه)
أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم (إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي)
(إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله)
قال صلى الله عليه وسلم (دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل)
(انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه، أو تمنعه، من الظلم فإن ذلك نصره)
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
(المسلم على المسلم ست. قيل: ما هن؟ يا رسول الله! قال: إذا لقيته فسلم عليه. وإذا دعاك فأجبه. وإذا استنصحك فانصح له. وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده. وإذا مات فاتبعه)
أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال (تطعم الطعام، وتقرأ السلام، على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
أتمنى أن وجهت نظري قد اتضحت .....
نسيت أن اسمعك القصه .. التالي باختصار قصة الفأر النشمي والحمامه الحكيمه
(السالفه وما فيها أن مجموعه من الحمام كل يوم الحمد لله يتريقن ويتغدن ويتعشن ... وفي يوم من الأيام كانن يوعانات ولمحن على الأرض أكل يسد اليوع ... فطارن كلهن ناحية الوليمه وقبل لا يتقدمن قالتلهن وحده حكيمه لا تتقدمن تراه فخ وبتروحن فيها قالن نحن يوعانات وتبينا بس انشوف وما ناكل " عندنا مثل يقولون فيه - شوف وحراق يوف " المهم نصحتهن كمن مره لكن اليوع ما خلا فيهن عقل وتقدمن وأظني كلن وشبعن وخلاف اكتشفن الفخ بعد فوات الأوان .. وهني عاد الحكيمه كلت إلهن فوادهن أكل واتذكرهن بنصحها لهن وتعيد وتزيد .. وهن وحليلهن يكسرن الخاطر بروحهن في حاله يرثى لها وهيه اتزيدهن غصه .. عاد قالولها بسج عاد عرفنا خطأنا الحين فكينا من هالإزعاج والحنه وطلعينا من هالورطه .. قالتلهن اجتمعن كلكن وطيرن مره وحده وبنسير عند نشمي بيفك اسركن .. وصلن وادي وشافن فاره تتحوط قالتلهم شو تبون قالولها نبا النشمي ونادته وما قصر صراحه وفك اسرهن .. وعاد هن عقب الحاله اللي مرن بها اصابهن اليوع من الزياغ " الخوف " وصاحبنا راعي واجب سوالهن العشا واتعشن واستضافهن ثلاث .. وبعدين عاد حانت ساعت الفراق واستوى الصياح والدموع اربع اربع لكن شو نسوي الفراق لا بد منه ... لكن انا استغرب القطو ما له ذكر في القصه ... يمكن نسوه:)
قصدت الكتابه بهذه الطريقه وبهذه اللهجه لكي نعلم أن القصة ستصل بأي طريقة كانت إلا اللهجه تختلف ويفهمها البعض والبعض الآخر يحتاج لقاموس مثل قاموس - الشمقمقا -:)
أخيراً
هذه وجهة نظري ولكل وجهة نظر نحترمها ... بارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/108)
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:37 ص]ـ
نسيت أن اسمعك القصه .. التالي باختصار قصة الفأر النشمي والحمامه الحكيمه
(السالفه وما فيها أن مجموعه من الحمام كل يوم الحمد لله يتريقن ويتغدن ويتعشن ... وفي يوم من الأيام كانن يوعانات ولمحن على الأرض أكل يسد اليوع ... فطارن كلهن ناحية الوليمه وقبل لا يتقدمن قالتلهن وحده حكيمه لا تتقدمن تراه فخ وبتروحن فيها قالن نحن يوعانات وتبينا بس انشوف وما ناكل " عندنا مثل يقولون فيه - شوف وحراق يوف " المهم نصحتهن كمن مره لكن اليوع ما خلا فيهن عقل وتقدمن وأظني كلن وشبعن وخلاف اكتشفن الفخ بعد فوات الأوان .. وهني عاد الحكيمه كلت إلهن فوادهن أكل واتذكرهن بنصحها لهن وتعيد وتزيد .. وهن وحليلهن يكسرن الخاطر بروحهن في حاله يرثى لها وهيه اتزيدهن غصه .. عاد قالولها بسج عاد عرفنا خطأنا الحين فكينا من هالإزعاج والحنه وطلعينا من هالورطه .. قالتلهن اجتمعن كلكن وطيرن مره وحده وبنسير عند نشمي بيفك اسركن .. وصلن وادي وشافن فاره تتحوط قالتلهم شو تبون قالولها نبا النشمي ونادته وما قصر صراحه وفك اسرهن .. وعاد هن عقب الحاله اللي مرن بها اصابهن اليوع من الزياغ " الخوف " وصاحبنا راعي واجب سوالهن العشا واتعشن واستضافهن ثلاث .. وبعدين عاد حانت ساعت الفراق واستوى الصياح والدموع اربع اربع لكن شو نسوي الفراق لا بد منه ... لكن انا استغرب القطو ما له ذكر في القصه ... يمكن نسوه:)
الظاهر ما بقي شيء من نون النسوة إلا وحطيته:)
أيل إنتي كويتية خوش مَرَه , وخوش قصة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:48 م]ـ
لحظة يا أخت ريحانه ... ((أيل)) هذه كلمتي ومحد يعرفها بالملتقى .. كيف قلتيها!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:03 م]ـ
أختي ريحانه حجازيه ... توني أدري أنه دبي مدينه في الكويت:) أسعدك الله في الدارين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:55 م]ـ
أختي طالبة العلم سارة نسأل الله أن يوفقنا لأداء الحج وأن يحسن وفادتنا إليه .. ونعم الانسان يتمنى أن لا يشغله أحد هناك عن هذه اللحظات العظيمة ولكن في البقاء مع الناس وعدم الإنفراد كذلك خير كثير خاصة احتساب الاجر في تنبيه على خطأ أو تفقيه أو غيره
وأوصيك بأن تتحري سنة المصطفى وتحرمي من ميقات المدينة ولأنه ابعد المواقيت عن مكة فلك من الأجر ما الله به عليم أما عن هذه الفقره فلا أعلم أن الإحرام من ميقات المدينة يعتبر سنة؟! ... فالرسول صلى الله عليه وسلم وقت لكل أهل بلد ميقات يحرم منه من اراد الحج أو العمرة ... وإلا لرأيت الناس كلها متجمهرة عند ميقات المدينة تنتظر الإحرام! فأنا سآتي من الإمارات إلى جدة في هذه الحاله ميقات المدينة ليس ميقاتنا ...
أما القول بأنه كلما كان الميقات أبعد كان الأجر أكبر فلا نعلمه ... لأننا إن أردنا الأجر علينا باتباع السنة والسنة الإحرام من ميقات كل بلد قرب أو بعد كما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ... ففي اتباع السنة خير وأذكر أنني سمعت قولاً للإمام مالك حول هذا الموضوع وبحثت عنه ووجدت ((وقد قال رجل لمالك: يا أبا عبد الله ما ترى في الإحرام قبل الميقات؟ قال: أكرهه، قال ولِمَ؟ قال: أخاف عليك الفتنة، قال: يا أبا عبد الله أي فتنة؟ إنما هي بضعة أمتار أتقرب بها إلى الله -يعني إني أحرم وأكون قد دخلت في النسك بضعة أمتار- قال مالك: وأي فتنة أعظم أن ترى أنك فعلت عملاً لم يعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- ?فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ? [النور: 63]
فلو كان هناك أجر أكبر لأحرم النبي صلى الله عليه وسلم من مسجده الذي يعتبر أبعد من الميقات عن مكه ...
.........................
للفائدة: من باب تغير النية ...
سبحان الله السلف كان إهتمامهم بالنية عجيب وخصوصا الإمام أحمد رحمه الله ...
أذكر لكم حادثة أثرت فيني كثيرا ...
اتفق أحمد مع أحد إخوانه للرحلة في اليمن للسماع من أحد المشايخ هناك فقرر أن يذهب للعمرة ثم اليمن وعندما وصلوا واعتمروا وجد صاحب أحمد الشيخ الذي هم سيرحلون له فأقبل عليه وسلم وقال يا شيخ كم ستجلس قال ما شاء الله من الأيام فقال أريد أن أسمع منك فقال لا بأس ... وذهب الصاحب مستبشرا لأحمد فقال أحمد وجدت الشيخ وقلت له نريد أن نسمع منك فقال أحمد ...
ويحك وما نفعل بنياتنا!!!
إذهب له وقل بل أنت أحق أن نأتيك ...
قرأتها وصراحة لا أرى فيها تغيير للنية .... بل هو فضل اختصهم الله به ... إذ أنهم قدموا طاعة لله وهي العمرة فعلم الله بصدق نياتهم وأكرمهم بوجود الشيخ في مكة ... وفوق هذا قبول الشيخ لطلبهم ... فهذا كرم وفضل من الله فهل نتركه .. لا .. بل علينا قبوله ... وأجر النية عند الله والله اعلم بها
هذا والله تعالى أعلم ...
ولا تنسونا من صالح دعائكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/109)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:01 م]ـ
اختي توقيع محمس ورائع ...
يا أمتي أين الهمم!!
أين التسابق للقمم؟؟
أقسمت أن يا أمتي .. ؟
((أن تعتلين عرش الأمم))
ترا ما عرف في النحو ولكن أرى أن الانسب ((أن تعتلي عرش الأمم)) وإذا هناك تصحيح صححولي:)
.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
سارة
دموع عيني تقول لك: جزاك الله خيرا
اخواتي
جرح تقصيري يصرخ: سأشكوك يا الاء الى الله
لن تتصورن ابدآ كم اثر في اختكن ما سطرتنه من كلمات جميلة ورقراقة
الله المستعان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:40 ص]ـ
أختي محبة طيبة حبذا أن تراجعي شرح الزاد للشيخ الشنقيطي باب المناسك ... المواقيت ...
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:53 ص]ـ
عذراً فقد أخطأت
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:41 م]ـ
نحلتنا .. راجعت الشرح ولم أجد ما ذكرت بارك الله فيك .... لعلك تنقلين لي من شرح الشيخ لأنني لم أجد شيئاً على حسب بصري:)
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:45 م]ـ
وأنا أقول .... من غير اسمي .... بعدين فتحت عيني عدل .. وشفت ريحانة طيبة .. وقلت من تكون وبعد استمريت في فتح عيني عدل بعدين اكتشفت السر الخطير .. :) ... اسمك في السابق رائع والآن كذلك ... ولكن لعلي في بعض الأحيان اظنك أنا .... فسامحيني من الآن:)
اسعدك الله ورضي عنك في الدارين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:46 م]ـ
في الحقيقة رحيلي ليس بسبب الحج .. الإنسان الذي لا يطور من نفسه فليس به خير البته ... وأظن ولله الحمد تشبعنا من العلوم التي قرأناها في طيات هذا الملتقى ... وسأطل زائرة ليس إلا .. واسأل الله أن يوفقنا
مامعنى هذا؟؟
ماالأمر يافتيات الملتقى؟؟ كل هذا يحدث أثناء غيابى عنكن!!
استيقظن أيتها الغافلات!! سارة تقول أنها راحلة!!
إنها ليست حسناء الداعورى إنها سااااارة!!
وأنتِ ...
انتظرى أيتها الهاربة .... أين تذهبين؟؟
هل ضايقك أحد؟؟ أم اكتفيت بهذا القدر الضئيل من العلم؟؟
أم وجدت منتدىً آخر هو أحسن وأفضل من منتدانا؟؟
أم مللت أخواتك والملتقى؟؟ وهل يمل الحبيب محبوبه؟؟
فوالله ياأختاه إنى لأحبك فى الله، وأحبك أكثر من شقيقتى لأمى
فلطالما تمنيت أن أكون مثلك، ولطالما تعلمنا منك الكثير وتركت فى قلوبنا آثاراً جلية ......
لقد كنت أكتب المواضيع وانتظر أن أرى اسمك بين الردود، وماقرأت لك موضوعاً ولارداً إلاوقد خرجت منه بشىء جديد ...
ألا وقد كنت قبل أن أعرفك وأعرف هذا المنتدى قليلة الأدب والعلم والحكمة
ألا وقد أصبحت مؤدبة تتركينى كى أعود إلى قلة أدبى؟!
وسبحان الله ... بعد كل هذا تقولين أن ليس بك خير!!
فما الخير فى حسناء إن لم يكن الخير فى سارة؟؟؟
وإلى من ستتركى هذا المنتدى؟؟ لخرقاء مثلى تلعب وتلهو كما يحلو لها؟؟!!
هيا هيا ... هاتى هذه الحقيبة ولن تذهبى إلى أى مكان!!
أما بالنسبة لهذه المنظمومة فسأكون أنا التلميذة العنيدة والمشاغبة ولن أحفظ أى شىء حتى تعود معلمتى عما عزمت عليه
أو أقلها تعطينا سبباً واضحاً ومقنعاً لظعنها وتعدنا بالعودة كما كانت لعل عن الفراق قلوبنا تسلو .....
اعذرونى إن كنت أسأت القول؛
فلأن أخذت أحداكن سكيناً وقطعت به قلبى أهون علىّ من فراق أخت أحبها.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:34 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
يقول محمد عبد العاطي بحيري: إسمُ بهمتك إلى المعالي ونافس كل نفيس غال ٍ
حبيبتي حسناء ... بارك الله فيك ونفع
أولا أهنيك بهذه البشارة غاليتي ..
قال الرب تبارك وتعالى
"حقت محبتي للمتحابين فيَّ .. وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ .. وحقت محبتي للمتناصحين فيَّ ..
وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ ... وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ ... المتحابون فيَّ على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء"
اسأل الله أن يجمعني وإياك ومن نحب في دار كرامته ..
فهناك نعيم لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ..
فالله الله أخيتي بالهمة العالية لننال هذا الفضل العظيم
قال القاضي أبو بكر بن العربي:
قال شيخي في العبادة: لا يذهب بك الزمان في مصافاة الأقران ومواصلة الأحزان ولم أر للخلاص
طريقا أقرب من طريقين:
إما أن يغلق المرء على نفسه بابه
وإما أن يخرج إلى موضع لا يُعرف فيه
فإن أضطر إلى مخالطة فليكن معهم ببدنه وليفارقهم بقلبه فإن لم يستطع فبقلبه ولا يفارق السكوت
أنست بوحدتي ولزمت بيتي .... فدام الأنس لي ونما السرور
وأدبني الزمان فلا أبالي .... هجرت فلا أزار ولا أزور
ولست بسائل ما دمت حيَّا .... أسار الخيل أم ركب الوزير
قال الشافعي:
إن الله جل وعز سابق بين عباده كما سوبق بين الخيل يوم الرهان ثم أنهم على درجاتهم من سبق عليه فجعل كل إمرىء على درجة سبقه لا ينقصه فيه حقه ولا يقدم مسبوق على سابق ولا مفضول على فاضل وبذلك فضل أول هذه الامة على آخرها ولو لم يكن لمن سبق الى الإيمان فضل على من أبطأ عنه – للحق آخر هذه الأمة بأولها.
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ... والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها ... وليس يكسف الا الشمس والقمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/110)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:04 م]ـ
أخيتي حسناء وربي قد قلتي كلمات ظننتيها سهلة ويعلم الله أنها عندي عظيمة ... الله يرحم الحال!!!
أخيتي قد حملتيني أمانة اسأل الله أن يوفقني لحفظها ...
أبشرك سآتي بحقيبتي هنا وأعود ولكن فقط في قسم الأخوات لعل الله ينفعني وإياكم بما سأكتب محتسبة ذلك عند الله ((إن الله لا يضيع أجر المحسنين))
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:02 م]ـ
والله لاتدرين كم اسعدتنى تلك البشرى!!
حتى ولو كانت فى قسم الاخوات فقط
يكفينا ان تكونى بيننا وتستأنفى نصحنا وارشادنا
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:05 ص]ـ
عوداً حميدا وقولاً سديداً بإذن الله(49/111)
أختي الكريمة كيف حالك .. طيبة .. بإذن الله؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - أختي الكريمة
كيف حالك؟
هل أنتي طيبة؟
هل أنتي سعيدة؟
هل تشعري بالملل؟
هل تتحرجين من رؤية الناس لك وأنت غير متزوجة؟
هل تريدين أن تغيري من روتينك اليومي بالزواج؟
هل لك هدف من هذا الزواج؟
أخواتي الكرام.
هنالك الكثير من الفتيات اللاتي خرجن من المدرسة أو اللاتي تخرجن منها أو من الجامعة أو الكلية أو المعاهد ..
يضعن أمامهن - - - < " أن بعد الشهادة .. سيأتي فارس الأحلام؟ "
أليس كذلك .... (:
ليس عيبا .. أن تفكر إحداكن بذلك .. لكن عليها أن لا تتعلق بهذا الأمر كثيرا .. لأنها لو وضعت ذلك في بالها ولم يأتها أحد ... ستبقى حزينة مكتئبة مهمومة .. لأنه لم يتقدم لها أحد .. ولم يدل عليها أحد .. أو ستشك بنفسها وتقول:
"أنا لست جميلة" ـ ـ ـ "لايرغب أحد في" ـ ـ ـ "لا أحد يحبني" ... وغيرها من الخواطر والافكار التي تراودها والتي لا أساس لها من الصحة ..
وكذلك تبدأ تنظر فيمن حولها ...
فصديقتها التي من عمرها تزوجت ..
وابنة عمتها أو ابنة عمها .. أو قريبتها بشكل عام تزوجت وهي بنفس عمرها ..
وغير ذلك .. إنها تزيد على نفسها وتجعل نفسها حساسة لأي كلمة تسمعها وتقول انظروا لكلام النساء عني باني لم أتزوج ..
يا أختي لم تُكبرين المسالة وتسبقين الأحداث .. ):
فكل شيء مقدر ومكتوب عند الواحد الأحد ...
لا أقول لك لا تتجملي ولا تهتمي بنفسك ...
لكن ما أقوله .. هو اهتمي " بوقتك " .. واستغليه بالمفيد والنافع .. واجعلي حديثك مع الفتيات التي بسنك .. عن أشياء مفرحة جميلة .. ولا تتكدري من أي واحدة جرحتك بكلمة ..... توكلي على الله و من توكل على الله فهو حسبه، وقولي:
" الله يهديها ويسعدها " .... لماذا؟ .... لأنها مسكينة غير سعيدة بزواجها؛ لذلك تفعل ما تفعل بخلق الله، أوتشعر أن الله تعالى سيرزقك رزقا طيبا جزاء صبرك لذلك تحسدك ... لا تلتفتي إلى من لا يخافون الله تعالى، وتأملي حكمة الله، واستبشري لأنك صابرة {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} (الزمر:10)
عندما كنتي صغيرة كان هدفك أن تكبري ..
كبرتي .. هدفك أن تتعلمي ..
تعلمتي .. هدفك أن تتزوجي وأن تربي جيل صالح ..
جميل جدا ..
لكن إن لم يتحقق هدفك الأخير .. ماذا ستفعلي؟
هل ستحولي حياتك إلى جحيم؟
أختي الكريمة .. الزواج سنة من سنن الحياة في هذا الكون ..
وبالتأكيد إنك تتمنين أن تكوني عروسة بفستانها الأبيض مع عريسها .. وأنتي باجمل حلة ..
سيتحقق ذلك إن شاء الله .. لكن طلبي أن تحققي أهدافك حتى لاتتكدر حياتك بسبب أمنية لم تتحقق بعد ..
قد يكون تأخير زواجك خير لك .. أقول خيرا لك .. فهنالك أناس لم يحقق لهم الزواج السعادة.
وقد يكمن هذا الخير في أن تستفيدي من وقت فراغك .. في أشياء تنفعك في الدارين ..
فمثلا .... تعلمي قراءة القرآن بشكل صحيح وأتقني ذلك .. فتكسبي حسنات كثيرة باذن الله ..
تعلمي معنى حديث توقفتي عنده كثيرا .. واسألي عنه ..
اقرئي قصص الأنبياء ... فهنالك من العبر والفوائد التي تجنيها من تلك القصص ماتحل بها مشاكلك .. فهم بالصبر ثبتوا وعلى الله توكلوا وبتيقنهم بالله انتصروا ..
اجتهدي في المحافظة على الصلوات الخمس في وقتها ... وإن فاتك فرض عن وقته استغفري كثيرا وانوي أنك ستصليه باليوم التالي في وقته ... واستعيني بالله .. واطلبي من اهلك ايقاظك على وقت الصلاة.
ولا تنسي عزيزتي .. أن هنالك عبادة غفل عنها كل البشر .. ألا وهي التوكل على الله .. فتوكلي على الله وادعي بان يجعل لسانك رطبا بذكره وقلبك بخشيته وسرك بطاعته .. هو مولاي ومولاكِ ولا إله إلا هو ....
وأخيرا: اسأل الله أن يوفقك وأن تقضي وقت فراغك بالمفيد والنافع .. ولاتنسي أنه بإمكانك مع هذا كله أن تدعي الله بكل صدق وبكل نية طيبة بان يرزقك الله الزوج الصالح الذي يكون عونا لك في دينك ودنياك،والذي يخاف الله والذي تسعدي به ويسعد بك،وأن تكون حياتكم مليئة بالإيمان،وأن يرزقكم الذرية الصالحة واكرر هنالك عبادة قد غفل عنها أغلب الناس وهي التوكل ... فتوكلوا على الله {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/112)
2 - رسالة صغيرة لمن لم تتزوج بعد
أقول لك
لا تحزني
أبدا لا تحزني
بل احمدي الله
قد تكونين من صفوة خلقه الذين اختارهم لعبادته. (:
قد يكون سبحانه قد اختارك دون كثيرا من النساء حتى تتفرغي لعبادته وتزدادي معرفته به سبحانه؟
قد تكونين موعودة بشيء أجل وأسمى من الزواج
ألا وهو الجنة.
انظري حولك وتأملي حال بعض أخواتك المتزوجات.
قد تصلي لكن قلبها وفكرها مع طفلها.
قد لا تجد وقتا لتذكر فيه الله حق ذكره من كثرة أشغالها
قد لا تجد وقتا تحفظ فيه آية أو حديثا ....
بل قد تغبطك على النعمة التي وهبت لك ولم توهب لها
ألا وهي نعمة الفراغ.
اجعلي همك وغايتك أسمى وأرفع
اجعليها ترتفع إلى جنة عرضها السموات و الأرض
حياة أبدية
لاخوف فيها
لاكدر
لاحزن
هناك تكونين أنتي أجمل من الحوريات بتقاك وعفتك وصبرك وطاعتك لله تعالى.
ورغم كل ذلك فليس عيبا أبدا أن تسألي الله من زوجا صالحا يعينك على طاعته مهما كان عمرك،فالزواج ليس له سن معين (:
أختي الكريمة .. لا تظني أن الزواج هو سبب سعادتك،وربما تحقيق أحلامك وفرحك وسعادتك في الدنيا كلا والله .. بل السعادة في الإيمان بالله و اتباع رضوانه وطاعته وتجنب المعاصي ..
ابحثي عن قلوب الصالحات التقيات والآتي بمثل حالتك .. تجدين السعادة تبدو على محياها والفرح وانشراح الصدر؛ لأن السعادة الحقيقية في ظل محبة الرحمن وطاعته وليس بأي شي آخر ..
" منقول بتصرف "
3 - هوّني عليكـ ... !
أم الكرام "كريمة المروزية" امرأة عرفت بطلب العلم والأخلاق العالية، كنت اقرأ اسمها مرتبطاً بصحيح البخاري "نسخة كريمة" حيث ينقل منها أحياناً ابن حجر رحمه الله تعالى. كنت لا أتصور أن تكون كريمة هذه امرأة! حتى شاء الله أن أبحث في نسخ البخاري وتراجم رواتها، فوافيت في ترجمتها ما أعجبني.
جاورت أم الكرام "كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية" المسجد الحرام، ورحلت في طلب العلم مع والدها، وعاشت تحفظ وتروي وتعلِّم، وتتلمذ على يدها كبار الفقهاء في عصرها، وصفت بأنها كانت محدثة فاضلة ذات فهم ونباهة، بل إليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري، ولم تكن تفرط في منهجها؛ لذا لم تقبل أن ينتسب إليها الخطيب في روايته للصحيح دون أن يقابل معها نسخته، وذلك بأن تقرأ عليه، ثمَّ يقرأ عليها، وهي في خدرها ومن وراء حجابها .. ولك أن تتصوِّري الجهد الذي بذلته في سماعها للخطيب، فقد قرأ عليها الصحيح في خمسة أيام!
هل تعجبين من أمرها؟! كيف استطاعت أن توفر هذا الوقت للعلم؟ .. ينتهي عجبك ربما حين تعلمين أنَّها عاشت مئة سنة وماتت عام 463هـ ولم تتزوَّج.
ذلك النموذج يتكرر في زماننا لنساء لم يكتب لهن الزواج لسبب ما، إما لعدم توفر الرجل ذي الدين والخلق، أو لا تجد رغبة في الزواج! وتستيقن أنَّها لو تزوَّجت لم تقم بالحق المطلوب منها، أو لوقوعها ضحية ولي لا يخاف الله عز وجل فيمنعها ولا تملك وسائل الخلاص رغم محاولاتها أحياناً! لكنها لا تقف على أعتاب الحسرة ولا تنطوي بدثار الندامة نتيجة لعدم تيسر الزواج لها.
وصلتني رسالة مؤثرة من نساء تأخرن في الزواج كثيراً يشتكين من وصف بعض الخطباء والكتاب ـ وحتى قريباتهن من النساء ـ لهن بالعنوسة، ويشرحن في صفحات كثيرة كيف يؤثر هذا على نفسياتهن ويجعلهن محاصرات بالهم والقلق، ليس لعدم الزواج، ولكن من نظرة المجتمع وقسوته عليهن. وكتبن أنهن يشعرن بسعادة غامرة لأنهن يقمن بواجب عظيم في نفع المجتمع من خلال الدعوة و التربية والتعليم رغم أنهن لسن متزوجات. لقد شمَّرن عن ساعد الجد وأخذن أنفسهن بالعزيمة، فنجدهن مواظبات على الحفظ والدروس والدعوة، ولهن مواقف مشرفة، ويتتلمذ على أيديهن المئات من الفتيات.
يطلبن أن أسهم في تصحيح نظرة المجتمع لغير المتزوجة، وأن يعتبر أن مكانة المرأة ليست مقيدة بزواجها، فكم من امرأة غير متزوجة نفع الله بها خلقاً كثيراً كما هو معروف للخاصة والعامة. فمنهن طبيبات وإداريات ومعلمات وعاملات في مجالات مختلفة على أعلى قدر من الأخلاق والعطاء والإبداع. ومنهن في بيوتهن طالبات للعلم ومربيات لغيرهن، لهن في كل ميدان خير صولة وجولة، آثارهن على الناس حسنة وآثار بعض الناس عليهن غير ذلك!
وأنا هنا لست أقلل من شأن الزواج ولا أشجع على رفض الرجل الصالح ولا أدعو إلى تأخيره بحجة العلم والدعوة، بل هو من سنن المرسلين وليس هذا محل اختلاف بحمد الله. لكنني أشدّ على أيدي النساء وأهمس في آذانهن: لا يدفعنك حديث الناس ونظراتهم لتقبلي بزوج لا تحمدين مغبة اقترانك به .. أو ترضين بحياة هامشية لتصبحي فقط أمام المجتمع من فئة المتزوجات! ولكن عليك أن تراقبي الله في نفسك وفيمن تختارين، وليكن طلبك حياة زوجية مستقرة ممتلئة بمقومات الحياة الأسرية الهانئة، ومهما تكن التنازلات فإنها ما لم تكن عن طيب نفس وقناعة فإنَّها تنقلب إلى نكد وشقاء!
وأهمس في آذان أخواتنا الفاضلات اللاتي لم يكتب لهن الزواج: احرصن على الزواج ولو من معدد إذا علمتن حسن خلقه وطيب معدنه وسمعتن عنه كل خير، ولا يؤثر فيكن كلام الناس وعباراتهم فتقبلن بأي زوج فكاكاً من الضغط الاجتماعي؛ فإن مآلات هذا غير حميدة.
وأقول لكم ـ يا خطباء المساجد وحملة الأقلام ـ: اتقوا الله في كل كلمة تقولونها، وليكون خطابكم الموجه للمرأة غير المتزوجة خطاب تصحيح وتوجيه لمجالات الخير، وليكن في كلامكم تقدير لجهودهن ووقوف إلى جانبهن باختيار الصالحين ودلالتهم، وإرشاد للشباب من أجل التخفيف من شروطهم، وألا يستكثروا أن يتزوجوا امرأة في سنهم أو تكبرهم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها وهي تكبره بخمسة عشر عاماً.
كم أثرت كلمة "عانس" في قلوب الكثيرات وحرمتهن النوم، في الوقت الذي يضحك قائلها وينام ملء عينيه، ولم يدر أنه أدمى قلوباً أذابتها أهوال ما يجري للمسلمين في العالم، وأبكى عيوناً بكت من خشية الله طويلاً.
كتبته الداعية الفاضلة: د. رقية المحارب
في مجلة الدعوة العدد 1875 في 6/ 11/1423هـ بعنوان (هوني عليك)
المصدر: شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي، منتدى المرأة المسلمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/113)
ـ[مناهل]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا وكما قلت لعله خيرا وأحيانا هو خير كثير وأفضل من الحياة مع شخص لاتجد معه السعادة والتشجيع على طلب العلم الشرعي
وأيضا قد يكون الحزن من السخط والجزع والاعتراض على قدر الله ونعلم يقينا أن ماقدر الله شاء ومالم يقدر لم يشاء فلماذا الحزن
ان أراد الله بك خيرا أخيتي فلن يمنعة أحد عنك (ولاراد لفضلة)
(وان يمسسك الله بضر فلاكاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضلة)
فتوكلي على الحي الذي لايموت سبحانة (ومن توكل على الله فهو حسبة)
وعليك بتقوى الله (ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقة من حيث لايحتسب)
جزاك الله خيرا أخية ..
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا وكما قلت لعله خيرا وأحيانا هو خير كثير وأفضل من الحياة مع شخص لاتجد معه السعادة والتشجيع على طلب العلم الشرعي
وأيضا قد يكون الحزن من السخط والجزع والاعتراض على قدر الله ونعلم يقينا أن ماقدر الله شاء ومالم يقدر لم يشاء فلماذا الحزن.
جزاك الله خيرا أختي الكريمة مناهل على هذه الكلمات النيرة.
والذي يرى أحوال الناس يرى حالهم عجيب، فهناك المتزوجة والتي آتاها الله تعالى أنواع النعم، ولكنها ساخطة بسبب أشياء تافهة لو تأملها المتأمل لضحك.
وهناك من أخواتنا المسلمات الآتي يعانين أشد المعانات في بعض البلدان الإسلامية، ومع ذلك نراهن سعيدات!؟ لله درهن.
فهيا على العمل ولتدع المرأة المسلمة الحزن على هذه الدنيا، اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك اختيارموفق، ولفتات مهمة لمن لم تتزوج، فليس الزواج هو كل السعادة، وهناك مجالات كثيرة لمن لم تتزوج، ولعلها يكون لها والدين فتبرهما وتحسن إليهما، فتنال خيراً عظيماً، وربما تتفرغ لتعليم الناس الخير وتدعوهم إلى الله، ومجال التطوع واسع لو سلكته غير المتزوجات لوجدن فيه سعادة ولذة لا يعدلها شيء، ولأفرغ ذلك عليها طمأنية ورضى بسبب نفعها المتعدي، ولا يعني عدم الزواج نهاية الحياة للفتاة بل لعله باب لبدايات كثيرة، وأكبر مثال كريمة المروزية، حيث ضربت لنا مثلاً رائعاً في أهمية الحياة الحقيقة في طلب العلم، لمن لم ييسر لها الله الزواج، فاستغرق عليها طلب العلم جلّ وقتها، وساعدها في ذلك والدها كما جاء في ترجمتها، حيث كان يحملها من مكان لمكان ويرحل بها في طلب العلم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أم عبدالله على حسن أختيارك للمواضيع النافعة
وجزى الله دكتورتنا وشيختنا الفاضلة رقية المحارب على ماخطته يداها
ونسأل الله أن يوفق بنات المسلمين وأن يرزقهن الأزواج الصالحين
وينبغي على المسلمة أن ترضى بما قدره الله عليها
فهناك من تزوجت وحرمت الذرية وهناك من تزوجت ووجدت أن زوجها فاسق لايخاف الله وهناك من تزوجت وفشلت حياتها في بدايتها فهذه الأمور قدرها الله وعلينا الرضا وعدم الجزع والصبر فإن مع العسر يسرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:11 ص]ـ
تصحيح:
وهناك من أخواتنا المسلمات الآتي يعانين أشد المعاناة في بعض البلدان الإسلامية، ومع ذلك نراهن سعيدات!؟ لله درهن.
فرج الله تعالى عنهن،وجعلنا وإياهن من سعداء الدارين.اللهم آمين
أختي الكريمة: أم أحمد المكية جعلك الله ممن طال عمره وحسن عمله.
وهناك مجالات كثيرة لمن لم تتزوج، ولعلها يكون لها والدين فتبرهما وتحسن إليهما، فتنال خيراً عظيماً، وربما تتفرغ لتعليم الناس الخير وتدعوهم إلى الله، ومجال التطوع واسع لو سلكته غير المتزوجات لوجدن فيه سعادة ولذة لا يعدلها شيء، ولأفرغ ذلك عليها طمأنية ورضى بسبب نفعها المتعدي
أي والله يا أخية، ومن جربت عرفت حقيقة كلامك، فقط فلتجرب الأخوات، وسيسعدن بذلك أيما سعادة.
أختي الكريمة طويلبة علم، جعلك الله من سعداء الدارين ذكرتيني بأمر مهم.
فهناك من تزوجت وحرمت الذرية وهناك من تزوجت ووجدت أن زوجها فاسق لايخاف الله وهناك من تزوجت وفشلت حياتها في بدايتها فهذه الأمور قدرها الله وعلينا الرضا وعدم الجزع والصبر فإن مع العسر يسرا
أسأل الله تعالى أن يسعد أخواتنا المتزوجات، وأن يبارك في أسرهن، وأن يعينهن الله تعالى على تربية أطفالهن، فهم أمل الأمة، وكلنا سنمد يدنا لهن لمساعدتهن بأي طريقة المتزوجات وغير المتزوجات، والأخت التي لم يقدر الله تعالى لها أن تكمل طريقها مع زوجها الأول، أسأل الله تعالى أن يرزقها الزوج الصالح، والأخت التي تعاني من زوج فاسق أسأل الله تعالى أن يصلحه و أن يرزقها خيرا منه إذا أراد الله تعالى أن يخلصها منه لعلمه تعالى بأنه لن ينصلح حاله.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:35 ص]ـ
موضوع قيم وتنبيهات رائعة
جزاك الله خيرا أم عبد الله الجزائرية وجعله في ميزان حسناتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/114)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أم عبد الله الجزائرية وجعله في ميزان حسناتك
اللهم آمين، جزاك الله خيرا أختي الكريمة طالبة علم الشريعة.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:11 م]ـ
بارك الله فيكى اخيتى فى الله وجزاكى الجنان على موضوعك القيم
ولكنى اؤكد على الاخوات فى شئ
من لم تتزوج عليها بالدعاء الدعاء الدعاء
والله انه سر عظيييييييييييييييييييييييييييييييم
وتدعو لها ولكل المسلمات الغير متزوجات وان شاء الله ربنا يرزقها بالزوج الصالح التقى الذى يخاف الله
بالله ان الدعاء والاستعفار بالاسحار كنز ثمين ينساه البعض
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:10 ص]ـ
من لم تتزوج عليها بالدعاء الدعاء الدعاء
والله انه سر عظيييييييييييييييييييييييييييييييم
وتدعو لها ولكل المسلمات الغير متزوجات وان شاء الله ربنا يرزقها بالزوج الصالح التقى الذى يخاف الله
بالله ان الدعاء والاستعفار بالاسحار كنز ثمين ينساه البعض
ما هذه الدرر، بوركتي يا أختي الفاضلة راجية.(49/115)
مواعيد مدارسة كتاب التوحيد وعمدة الأحكام في القاعة الصوتية ...
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 09:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم, أما بعد:
هذه دعوة لمن أردات دراسة هذين الكتابين للانضمام إلينا ..
وقد تم ترشيح:
شرح الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=423&group_id=42
وشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=222
... شرطنا الوحيد- (والمؤمنون على شروطهم) - هو الالتزام بموعد الدرس ...
صباح السبت والأحد, من الساعة التاسعة وحتى الحادية عشرة بتوقيت مكة.
وسنبدأ السبت القادم إن شاء الله: 29/ذو القعدة/ 1428
مزيد من التفاصيل لمن أرادت المشاركة فقط ..
وفقكن الله ..
------------
مواضيع مفيدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29136
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=62175#post62175
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:01 م]ـ
أسجل إن شاء الله
شرح الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله لكتاب العمدة أو كتاب التوحيد؟
كذلك بالنسبة لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟
لأن الروابط التي وضعتها أخيتي لا تعمل عندي
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:13 م]ـ
شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لكتاب التوحيد
وشرح الخضير للعمدة إن شاء الله
وتفضلي بمراجعة الخاص ..
حياك الرحمن
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:40 م]ـ
وفقكم الله وبارك في علمكم
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:52 م]ـ
عفوا ........ ما فهمت (القاعة الصوتية) و كيف تم المدارسة
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:32 ص]ـ
ج/1: برنامج يستخدم للمحادثة الصوتية باستخدام اللاقط, وبه ميزات تيسر عملية التعليم فيه
ج/2:
حبذا لو يتم تحضير الدرس من شرح مكتوب مع حفظ المتن, وتحضير الفوائد والأسئلة إن وجدت
خطة الدرٍس: نستمع للجزء الأول من المحاضرة 45 دقيقة
ثم نتوقف للنقاش إن احتجنا له
نكمل ما تبقى من الدرس, ونفتح باب النقاش ثانية إلى انتهاء الحلقة
بعد الدرس: يستحسن مراجعة الدرس وتلخيصه
بحيث تكونين قادرة على شرحه لغيرك بدون الرجوع للكتاب ..
والله الموفق
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الوصول الى القاعة الصوتية
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:17 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد رابط خاص للغرفة أخية
فإن أحببت المشاركة أرسلته لك ..
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:28 م]ـ
نعم اريد المشاركة وانا انتظر وصول الرابط
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:45 ص]ـ
تذكير: موعدنا غدًا السبت إن شاء الله
ـ[النقاء]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:29 م]ـ
و أنا أيضاً أريد الرابط
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:35 ص]ـ
قبل أن أعطيك الرابط أخية أعلمك بأمور:
1 - مضى أسبوعان وانتهينا من درسين لكلا المتنين.
2 - تغير برنامج الحلقة فأصبح كتالي:
كل مشاركة مطالبة بسماع الشرح الأصلي قبل موعد الدرس, تقوم بتلخيصه وزيادة الفوائد عليه من شرح آخر, بحيث تكون جاهزة لشرح أي جزء من المتن خلال الحلقة-إذا أننا لن نعيد استماع الشريط كما في السابق- وسيتم تقسيم الشرح بين الطالبات حسب الوقت.
3 - درس عمدة الأحكام أصبح يوم الجمعة بدلًا من الأحد.
فهل ما زلت ترغبين بالمشاركة؟
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين رابط الغرفة الجديد بارك الله فيك
انا بالانتظار
ـ[الرميصاء]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:12 ص]ـ
الا توجد مواعيد مسائية لمن عندها ارتباط صباحي؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:53 ص]ـ
لا أخية(49/116)
هل تعرفون يوم .... الوشاح؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 10:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يتعرض الإنسان للظلم وقد يرى الهلاك ويكون في ذلك نجاته ..
وقد تحدث له أموراعظاما يرى أن جميع الحلقات أطبقت عليه ولكنها في لحظة تنفرج تلك الحلقات بإذن الله
وقد يتصور أنه لن يستطيع الخروج من موقف ما وفجأة يجد يدا حانية تمسك به ...
- -
وقد ... يحزن الإنسان ويتألم أنه تعرض لذلك المصاب ويتلقى الوان الهوان والعذاب ولكن، قد تكون تلك المصائب بداية السعادة ...
- -
قد تتسألون كيف ... ؟؟
- -
إذا دعونا نتخيل هذا المشهد وتلك القصة العجيبة:
والآن لنذهب معا ونعود قليلا الى الماضي البعيد .. في تلك البقعة من الأرض الطاهرة (مكة) كان يعيش هناك حي من العرب، وكان لديهم جارية سوداء تقوم على خدمتهم وكانو قد أعتقوها، فبقيت عندهم لأنه لاحول لها ولاقوة، وفي يوم من الأيام خرجت صبية لهم الى مغتسل لها وعليها وشاح أحمر ووضعته خارج المغتسل ثم مرت حدياة فحسبته لحما فألتقطتة فلما خرجت الصبية فقدته ولم تجده وشاحها فصاحت بأهلها فبحثوا عنه ولم يجدوه، واتهموا تلك الجارية بسرقته، و قاموا بتفتيشها وتهديدها وتعذيبها والبحث عن الوشاح بين خبايا ملابسها،،
وكانت ساعة كرب وشدة أحست فيها بالمهانة والظلم، وضاقت بها الحيل، فليست ذات نسب تعتزي بنسبها، ولا ذات قرابة تستنصر قرابتها، وليس بها قوة فتدفع عن نفسها.
فلم تجد نصيراً تستنصره، ومغيثاً تستغيث به إلا ربها الذي خلقها، ونسيت آلهة قومها وأصنامهم، وتوجهت إلى الله تعالى بأشد ما يكون الاضطرار تدعوه أن يظهر براءتها ويخلصها من كربها. فأجابها الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، جاء الفرج أسرع مما أملت وألطف مما قدرت.
إذ بحدياة تلقى الوشاح عليهم، وهكذا ظهرت براءتها،فأخذوا وشاح إبنتهم ........ و قالت إتهمتموني به وهاهو ذا أمامكم، وهنا قررت الهجرة من مكة بعد أن اثر فيها هذا الموقف، ولكن أين تذهب،،
- -
ما في المُقام لذي عقل وذي أدب،،،،* من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه،،،،* وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
ما في المقام لذي لب وذي أدب،،،،* معزة فاترك الأوطان واغترب
إني رأيت وقوف الماء يفسده،،،،* إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والبدر لولا أفول منه ما نظََرت،،،،* إليه في كل حين عين مرتقب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة،،،،* لملّها الناس من عُجم و عَرب
والاُسد لولا فراق الغاب مااقتنصت،،،،* والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والتبر كالتبر ملقى في معادنه،،،،* والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه،،،،* وإن أقام فلا يعلو إلى الرتب
- -
فإتجهت صوب المدينة الى طابة طيبة الطيبة وهناك ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وأعلنت إسلامها وسكنت في خباء لها في المسجد فكانت
تنشد بهذة الأبيات
- -
يَوْمُ الْوِشَاحِ مِنْ تَعَاجِيبِ رَبِّنَا
..................... أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي
- -
وقد وردت هذه القصة في صحيح البخاري / ج 2
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا فَكَانَتْ مَعَهُمْ قَالَتْ فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ قَالَتْ فَوَضَعَتْهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهَا فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ قَالَتْ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ قَالَتْ فَاتَّهَمُونِي بِهِ قَالَتْ فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا قَالَتْ وَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ إِذْ مَرَّتْ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ قَالَتْ فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ قَالَتْ فَقُلْتُ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَهُوَ ذَا هُوَ قَالَتْ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ قَالَتْ فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/117)
عِنْدِي قَالَتْ فَلَا تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلَّا قَالَتْ
وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا
أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي
قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لَهَا مَا شَأْنُكِ لَا تَقْعُدِينَ مَعِي مَقْعَدًا إِلَّا قُلْتِ هَذَا قَالَتْ فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ
- -
وبلفظ أخر في البخاري / ج 12
حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
أَسْلَمَتْ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ لِبَعْضِ الْعَرَبِ وَكَانَ لَهَا حِفْشٌ فِي الْمَسْجِدِ قَالَتْ فَكَانَتْ تَأْتِينَا فَتَحَدَّثُ عِنْدَنَا فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَدِيثِهَا قَالَتْ وَيَوْمُ الْوِشَاحِ مِنْ تَعَاجِيبِ رَبِّنَا
أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي
فَلَمَّا أَكْثَرَتْ قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ وَمَا يَوْمُ الْوِشَاحِ قَالَتْ خَرَجَتْ جُوَيْرِيَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِي وَعَلَيْهَا وِشَاحٌ مِنْ أَدَمٍ فَسَقَطَ مِنْهَا فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِ الْحُدَيَّا وَهِيَ تَحْسِبُهُ لَحْمًا فَأَخَذَتْهُ فَاتَّهَمُونِي بِهِ فَعَذَّبُونِي حَتَّى بَلَغَ مِنْ أَمْرِي أَنَّهُمْ طَلَبُوا فِي قُبُلِي فَبَيْنَاهُمْ حَوْلِي وَأَنَا فِي كَرْبِي إِذْ أَقْبَلَتْ الْحُدَيَّا حَتَّى وَازَتْ بِرُءُوسِنَا ثُمَّ أَلْقَتْهُ فَأَخَذُوهُ فَقُلْتُ لَهُمْ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ
ومن الفوائد المستفادة من هذه القصة والحديث
1 - استجابة دعوة المظلوم ولو كان كافراً لأن المرأة لم تسلم إلا بعد قدومها إلى المدينة. ومن هنا يجب أن نتجنب الظلم ولانحكم على الناس بمجرد الإتهام فقط دون التأكد من فعلهم
2 - مشروعية الخروج من البلد الذي يحصل للمرء فيه محنة، ولعله يتحول إلى ما هو خير منه، كما وقع لهذه المرأة وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً [النساء:100] إرغاماً لأنف الذين اضطهدوه، وسعةً له في الرزق ..
وهنا تذكرت أبيات الشافعي حيث قال
ارحل بنفسك من ارض تضام بها،،،،* ولاتكن من فراق الاهل فى حرق
فالعنبر الخام روث فى مواطنه،،،،* وفى التغرب محمول على العنق
والكحل نوع من الاحجار تنظره،،،،* فى ارضه وهو مرمي على الطرق
لما تغرب حاز الفضل اجمعه،،،،* فصار يُحمل بين الجَفن والحَدق
3 - الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام.
4 - إباحة المبيت والقيلولة في المسجد لمن لا مسكن له من المسلمين رجلاً كان أو امرأة بشرط أمن الفتنة، وإباحة الاستظلال في المسجد بخيمة ونحوها.
5 - أن هذه المحنة كانت سببا لنجاة هذه المرأة من الكفر وعرفت ان الذي نصرها واستجاب دعوتها هو الله الذي عادت اليه فطرتها السليمة وأدركت أن الأصنام التى كانوا يعبدونها لاتساوي حفنة من تراب فقررت الهجرة الى مكان لايُعبد فيه الا الله
6 - إهتمام النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته رضي الله عنهن بالضعفاء والفقراء فكان بيت النبي صلى الله عليه وسلم متنفس لهذه المرأة الضعيفة فكثيرا ما كانت تزور عائشة تؤنسها بالحديث معها
7 - هذه المرأة رضى الله عنها كانت تقم المسجد وتخدمه حتى توفاها الله ولم تكن عالة على أحد من المسلمين وحزن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ماتت ولم يخبره أحد بذلك فذهب الى قبرها وصلى عليها فرضي الله عن خادمة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأرضاها وصلوات الله وسلامه وبركاته على من بُعث متممًا لمكارم الأخلاق فأتمّها.
كتبته طويلبة علم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:43 ص]ـ
قصة جميلة ............. واختيار موفق، وما أجمل قصص السنة، وما أعظم فوائدها.
ولعل هذه فرصة لنجمع في هذه الصفحة، فرائد القصص، ونستنبط فوائدها كما فعلت أختنا، وذلك من كتب شروح الحديث، فنجمع بذلك مادة طيبة، ولعلها بداية إنتاج عضوات منتدى طالبات العلم الشرعي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:03 م]ـ
جزيت خيرا وفي إنتظارك أم أحمد وفي إنتظار الأخوات بما تجود به إيديكن
وأنتم أفضل مني في هذا المجال
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رائعة من روائعك ... كما عهدناك .... رفع الله قدرك ....
يالها من قصة ويالها من امرأة .....
كم نغفل عن خدمة المساجد .. والله لا ندري لعلنا بإزالة ورقة محارم مرمية في المسجد نكسب رضى الله ... اسأل الله أن يستعملنا في طاعته
نفع الله بك أينما حللت وزادك من فضله وعلمه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 08:57 م]ـ
أختي محبة طيبة جزيت خيرا
نفع الله بك أينما حللت وزادك من فضله وعلمه
ولك مثل ذلك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:09 م]ـ
ماشاء الله القصة رائعة ومؤثرة وبها الكثير من العبر والدروس المستفادة
اللهم فرج كروب المسلمين ويسر الخير لهم حيث كان وارضهم به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/118)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:56 م]ـ
لما عرفت أنها المرأة التي حزن الرسول صلى الله عليه و سلم لوفاتها ابتسمتُ فلطالما أحببت أن أعرف من هي ..
ثم حزنتُ لأننا مقصرون لا نعرف الكثير عن أخبار الصالحين .. فنحن جيل المختصر وياليته المفيد.
رائعة، جزاك الله خيرا ..
جمع الأحاديث والفوائد فكرة مميزة .. لي عودة إن تيسر إن شاء الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:29 ص]ـ
ماشاء الله القصة رائعة ومؤثرة وبها الكثير من العبر والدروس المستفادة
اللهم فرج كروب المسلمين ويسر الخير لهم حيث كان وارضهم به
جزاك الله خيرا
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:30 ص]ـ
لما عرفت أنها المرأة التي حزن الرسول صلى الله عليه و سلم لوفاتها ابتسمتُ فلطالما أحببت أن أعرف من هي ..
ثم حزنتُ لأننا مقصرون لا نعرف الكثير عن أخبار الصالحين .. فنحن جيل المختصر وياليته المفيد.
رائعة، جزاك الله خيرا ..
جمع الأحاديث والفوائد فكرة مميزة .. لي عودة إن تيسر إن شاء الله
حياك الله أختي الطويلبة وجزيت خيرا
اما التقصير فلا تسألي والله المستعان
ـ[الرميصاء]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:08 م]ـ
أختي طويلبة علم:
ههمة مباركة، وابداع مميز، وانطلاقة واعدة،،،
في اننتظار المزيد،،
بوركت أينما كنت
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:35 ص]ـ
جزيت خيرا
وفي إنتظار قلمك
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عثيمينية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:14 م]ـ
7 - هذه المرأة رضى الله عنها كانت تقم المسجد وتخدمه حتى توفاها الله
هذه القصة أثرت فيني عندما قرأتها
فللإماء والعبيد انكسار وضعف
فزادوها أهلها -رضي الله عنها- في هذا الموقف انكسارا!
لكن
مالدليل على هذا جزاك الله خيرا؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:10 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختنا المباركة ..
هذا حديث فيه ذكر امرأة سوداء من صحيح البخاري، ولا دليل على أنها هي التي كانت تصرع، ولا على أنها التي كانت تقُمّ المسجد، والنساء السوداوات كن كثيرات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والظاهر تعدد القصص وعدم اتحاد المرأة المرادة في كل قصة، والله أعلم.
قال البخاري في صحيحه
حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث
قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري:
قوله: (أن وليدة)
أي أمة , وهي في الأصل المولودة ساعة تولد قاله ابن سيده , ثم أطلق على الأمة وإن كانت كبيرة.
قوله: (قالت فخرجت)
القائلة ذلك هي الوليدة المذكورة , وقد روت عنها عائشة هذه القصة , والبيت الذي أنشدته , ولم يذكرها أحد ممن صنف في رواة البخاري ولا وقفت على اسمها ولا على اسم القبيلة التي كانت لهم ولا على اسم الصبية صاحبة الوشاح.
وفي الحديث إباحة المبيت والمقيل في المسجد لمن لا مسكن له من المسلمين رجلا كان أو امرأة عند أمن الفتنة , وإباحة استظلاله فيه بالخيمة ونحوها , وفيه الخروج من البلد الذي يحصل للمرء فيه المحنة , ولعله يتحول إلى ما هو خير له كما وقع لهذه المرأة. وفيه فضل الهجرة من دار الكفر , وإجابة دعوة المظلوم ولو كان كافرا ; لأن في السياق أن إسلامها كان بعد قدومها المدينة. انتهى.
وهذه مجموعة أحاديث فيها ذكر امرأة سوداء من موسوعة الألباني وقد حكم عليها بالصحة:
1 تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب، فدخلت علينا امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعاً، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله إنها لكاذبة! قال: وما يدريك وقد قالت ما قالت؟ دعها عنك صحيح صحيح أبي داود 3070
2 أن امرأة سوداء ماتت ولم يؤذن بها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بذلك فقال هلا آذنتموني بها ثم قال لأصحابه صفوا عليها فصلى عليها حسن صحيح صحيح ابن ماجه 1240
3 رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فأولتها وباء بالمدينة فنقل إلى الجحفة صحيح صحيح ابن ماجه 3170
4 أنه دخل على أبي ذر وهو بـ (الربذة) وعنده امرأة سوداء مسغبة ليس عليها أثر المحاسن ولا الخلوق فقال ألا تنظرون إلى ماتأمرني هذه السويداء؟ تأمرني أن أتي العراق فإذا أتيت العراق مالوا علي بدنياهم وإن خليلي عهد إلي: أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار واضطمار أحرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير صحيح صحيح الترغيب 3178
5 عرضت علي الجنة، حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار، فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج، فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز وجل صحيح صحيح الجامع 4001(49/119)
((لغة الحُب)) ... هل حاولت أن تربي بها أطفالك؟!!!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 12 - 07, 05:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
... .. هيا نربي أطفالنا بالمحبة .. ...
وسائل التربية بالحب (لغة الحب).
د. ميسرة الطاهر
هل للحب لغة؟؟
* وسائل التربية بالحب أو لغة الحب أو أبجديات الحب هي ثمانية ...
1 - كلمة الحب،،،،
2 - نظرة الحب،،،،،
3 - لقمة الحب،،،،،،
4 - لمسة الحب،،،،
5 - دثار الحب،،،،،،
6 - ضمة الحب،،،،،
7 - قبلة الحب ,,,,,,,
8 - بسمة الحب،،،،،
الأولى: كلمة الحب.
كم كلمة حب نقولها لأبنائنا (في دراسة تقول أن الفرد إلى أن يصل إلى عمر المراهقة يكون قد سمع مالا يقل عن ستة عشر ألف كلمة سيئة ولكنه لا يسمع إلاّ بضع مئات كلمة حسنة).
إن الصور التي يرسمها الطفل في ذهنه عن نفسه هي أحد نتائج الكلام الذي يسمعه، وكأن الكلمة هي ريشة رسّام إمّا أن يرسمها بالأسود أو يرسمها بألوان جميلة. فالكلمات التي نريد أن نقولها لأطفالنا إمّا أن تكون خيّرة وإلاّ فلا.
بعض الآباء يكون كلامه لأبنائه (حط من القيمة، تشنيع، استهزاء بخلقة الله) ونتج عن هذا لدى الأبناء [انطواء، عدوانية، مخاوف، عدم ثقة بالنفس].
الثانية: نظرة الحب.
اجعل عينيك في عين طفلك مع ابتسامة خفيفة وتمتم بصوت غير مسموع بكلمة (أحبك يا فلان) 3 أو 5 أو 10 مرات، فإذا وجدت استهجان واستغراب من ابنك وقال ماذا تفعل يا أبي فليكن جوابك {اشتقت لك يا فلان} فالنظرة وهذه الطريقة لها أثر ونتائج غير عادية.
الثالثة: لقمة الحب.
لاتتم هذه الوسيلة إلاّ والأسرة مجتمعون على سفرة واحدة [نصيحة .. على الأسرة ألاّ يضعوا وجبات الطعام في غرفة التلفاز] حتى يحصل بين أفراد الأسرة نوع من التفاعل وتبادل وجهات النظر. وأثناء تناول الطعام ليحرص الآباء على وضع بعض اللقيمات في أفواه أطفالهم. [مع ملاحظة أن المراهقين ومن هم في سن الخامس والسادس الآبتدائي فما فوق سيشعرون أن هذا الأمر غير مقبول] فإذا أبى الابن أن تضع اللقمة في فمه فلتضعها في ملعقته أو في صحنه أمامه، وينبغي أن يضعها وينظر إليه نظرة حب مع ابتسامة وكلمة جميلة وصوت منخفض (ولدي والله اشتهي أن أضع لك هذه اللقمة، هذا عربون حب ياحبيبي) بعد هذا سيقبلها.
الرابعة: لمسة الحب.
أنصح الآباء و الأمهات أن يكثروا من قضايا اللمس. ليس من الحكمة إذا أتى الأب ليحدث ابنه أن يكون وهو على كرسيين متقابلين، يُفضل أن يكون بجانبه وأن تكون يد الأب على كتف ابنه (اليد اليمنى على الكتف الأيمن). ثم ذكر الدكتور طريقة استقبال النبي لمحدثه فيقول: {كان النبي صلى الله عليه وسلم يلصق ركبتيه بركبة محدثه وكان يضع يديه على فخذيْ محدثه ويقبل عليه بكله}. وقد ثبت الآن أن مجرد اللمس يجعل الإحساس بالود وبدفء العلاقة يرتفع إلى أعلى الدرجات. فإذا أردتُ أن أحدث ابني أو أنصحه فلا نجلس في مكانين متباعدين .. لأنه إذا جلستُ في مكان بعيد عنه فإني سأضطر لرفع صوتي [ورفعة الصوت ستنفره مني] وأربتُ على المنطقة التي فوق الركبة مباشرة إذا كان الولد ذكراً أمّا إذا كانت أنثى فأربتُ على كتفها، وأمسك يدها بحنان. ويضع الأب رأس ابنه على كتفه ليحس بالقرب و الأمن والرحمة،ويقول الأب أنا معك أنا سأغفر لك ما أخطأتَ فيه.
الخامسة: دثار الحب.
ليفعل هذا الأب أو الأم كل ليلة ... إذا نام الابن فتعال إليه أيها الأب وقبله وسيحس هو بك بسبب لحيتك التي داعبت وجهه فإذا فتح عين وأبقى الأخرى مغمضة وقال مثلاً: (أنت جيت يا بابا)؟؟
فقل له (إيوه جيت ياحبيبي) وغطيه بلحافه.
في هذا المشهد سيكون الابن في مرحلة اللاوعي أي بين اليقظة والمنام، وسيترسخ هذا المشهد في عقله وعندما يصحو من الغد سيتذكر أن أباه أتاه بالأمس وفعل وفعل.
بهذا الفعل ستقرب المسافة بين الآباء و الأبناء .. يجب أن نكون قريبين منهم بأجسادنا وقلوبنا.
السادسة: ضمة الحب.
لاتبخلوا على أولادكم بهذه الضمة، فالحاجة إلى إلى الضمة كالحاجة إلى الطعام والشراب والهواء كلما أخذتَ منه فستظلُ محتاجاً له.
السابعة: قبلة الحب.
قبّل الرسول عليه الصلاة والسلام أحد سبطيه إمّا الحسن أو الحسين فرآه الأقرع بن حابس فقال: أتقبلون صبيانكم؟!! والله إن لي عشرة من الولد ما قبلتُ واحداً منهم!! فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أوَ أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك.
أيها الآباء إن القبلة للابن هي واحد من تعابير الرحمة، نعم الرحمة التي ركّز عليها القرآن وقال الله عنها سرٌ لجذب الناس إلى المعتقد،، وحينما تُفقد هذه الرحمة من سلوكنا مع أبنائنا فنحن أبعدنا أبناءنا عنا سواءً أكنا أفراداً أو دعاة لمعتقد وهو الإسلام.
هذه وسائل الحب من يمارسها يكسب محبة من يتعامل معهم وبعض الآباء و الأمهات إذا نُصحوا بذلك قالوا (إحنا ما تعودنا) سبحان الله وهل ما أعتدنا عليه هو قرآن منزل لانغيره.
وهذه الوسائل هي ما تنمو به نبتة الحب من داخل القلوب، فإذا أردنا أن يبرنا أبناؤنا فلنبرهم ولنحن إليهم، مع العلم أن الحب ليس التغاضي عن الأخطاء.
عن موقع إذاعة القرآن الكريم – نابلس – فلسطين.
" بتصرف بسيط جدا "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/120)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أم عبدالله على هذه المواضيع التربوية الرائعة
فبورك فيك
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:08 ص]ـ
وبارك الله فيك أختي الفاضلة طويلبة علم.
ـ[أم العرب]ــــــــ[22 - 12 - 07, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أيتها المربية الفاضلة ..
فوائد أكثر من رائعة ..
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:07 ص]ـ
إننا نفتقدك يا أم عبدالله ........
عسى المانع خيراً
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيتها المربية الفاضلة ..
فوائد أكثر من رائعة ..
بارك الله فيك ونفع بك.
وجزاك الله كل خير أختي الفاضلة أم العرب.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:17 ص]ـ
إننا نفتقدك يا أم عبدالله ........
عسى المانع خيراً
أختي الفاضلة طويلبة علم، كنت منشغلة جدا، والله المستعان.(49/121)
* هل تصدقون أن الطفل المسلم يتعرض لمثل هذه الأمور؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
* هل تصدقون أن الطفل المسلم يتعرض لمثل هذه الأمور؟
قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد:11)
* العنف الذي يمارسه الوالدين اتجاههم.
- حيث أظهرت دراسة باحثتين في إحدى الدول الإسلامية، تقول:" ما لاحظناه في دراسة الحالات في مراكز رعاية الأحداث من خلال المقابلات العلاجية والبحث الاجتماعي مع الأسر ... أن كثيرا من الحالات سواء الأب أو الأم قد تعرضا للإساءة في طفولتهما مما كان له الأثر النفسي في معاملة أبنائهم بقسوة ... وقد يصل ذلك إلى أسلوب عنيف كالضرب المبرح مثلا ووضع قيود في الأرجل أو الأيادي .. أو غيرها من الأساليب غير التربوية وتدخل في مفهوم العنف ضد الأطفال ".
* جرائم الخدم:
- حيث اعتبر أحد الكتاب الخادمات سبب من أسباب تفكك الأسر وطلاق الوالدين مما يسبب تشتت الطفل ومعاناته مما يؤثر تربيته ونفسيته في الغالب.
- تأثير الخادمات الواضح على الطفل مما يهدد دينه ولغته وتربيته، خاصة في حالة مكوثه معها فترة طويلة لإهمال الأم أوذهابها للعمل كما أشارت إحدى الكاتبات.
- عنف الخادمات اتجاه الأطفال وتحرشهن الجنسي بهم، وسأعرض مثالين:
-
الأول: اكتشفت أم عن طريق وضعها لكاميرا خفية أثناء ذهابها للعمل في البيت، أن خادمتها تقوم بضرب طفلتها (ثلاث سنوات) بالحذاء وتعلقها من قدميها وترميها على الكرسي وتضع الوسادة على وجهها.
والمثال الثاني: يتلخص في وضع أم لكاميرا في بيتها أيضا في أثنا تواجدها في عملها، فاكتشفت أن خادمتها تضرب طفليها اللذين يقل عمرهما عن سنتين ضربا مبرحا، كما كانت تتعرى من ملابسها أمام الطفل ... ، لتعلمه أمرا مخلا بالأدب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
· إهماله أمام التلفاز:
ومكوث الطفل كثيرا أمام التلفاز أدى إلى ظواهر خطيرة برزت في تصرفاته، وهذا ما أكدته باحثتين،وتلخيص ما لاحظنه يأتي فيما يلي:
* مشاهدة الطفل لمشاهد تخالف دينه مما يؤثر على عقيدته.
** العنف الذي يشاهد الأطفال يمارسونه مقلدين به أفلام الكرتون ظاهرة خطيرة على مستقبل الأطفال.
... وقد أصيب أحد الأطفال بمرض نفسي من خلال إدمانه على مشاهدة أفلام سوبرمان يجعله يقلده في كل شيء.
· طلاق الوالدين:
ومما يدعو للأسف أن بعض الدول الإسلامية ترتفع فيها نسبة الطلاق كثيرا بالنسبة لغيرها من الدول،، وتكثر النزاعات بعد الطلاق على حضانة الأولاد، مما يجعل الطفل يعيش جوا من التعاسة لا محالة سيؤثر في تربيته، وهناك أطفال بعد طلاق الوالدين لا توجد سوى الخادمة لرعايتهم والإبحار بهم في بحر العذاب، فماذا ننتظر من هؤلاء الأطفال؟، ولو تعقل الوالدين والتزما هدي الإسلام بعد الطلاق لما حصل كل الذي يحصل.
* صديق السوء أو زميل السوء في المدرسة.
- فمن خلال دراسة علمية أعدها أحد المراكز التربوية لأحوال الطلبة في إحدى مدارس إحدى الدول الإسلامية الخاصة بطلب منها، ظهر جليا أن الطفل يرى في بيئة المدرسة سلوكيات قد يقلدها أو يكون ضحية من ضحاياها، وهي:
* 54% لايصلون.
* التكبر والتعالي على الأقران.
* الحركات ألا أخلاقية والكلام البذيء حيث أن 68% يستخدمون الكلمات النابية مع أقرانهم.
* ظلم المعلمين والتكبر عليهم.
* ميوعة الشباب.
* الاستهزاء واللامبالاة، حيث يتبادل 45% من الطلاب الاستهزاء.
* 25% من الطلاب مدخنون.
* وظهر أن 67% لايستطيعون ضبط النفس عند الغضب.
* وأكد 35% من الطلاب وجود المعاكسات.
* وأشار رئيس المركز إلى أن الأطفال يتناقلون المشاهد الجنسية من جانب الإثارة والتعليم، وقال: إذ أن الأمور تبدأ بحركات وكلمات بذيئة لتصل إلى الانحراف النفسي والسلوكي والاجتماعي.
* وقال رئيس المركز أيضا: أدعي أن مسألة الشذوذ قلت لدى الذكور وارتفعت لدى الإناث، وسبب ذلك يعود للجانب الإعلامي، إذ يوجد تهاون كبير في بث الأفلام التي تتحدث عن الشذوذ بين البنات، ولكن إلى الآن لم تظهر تلك الأفلام بالدرجة نفسها بين الشباب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/122)
- وتطرقت باحثتين إلى العنف الذي يسلط على الطفل في المدرسة بقولهن:" يتعرض الطفل للعنف المدرسي بأساليب وأشكال متنوعة مثل الضرب المبرح من قبل الطلبة أو التعدي المستمر، أو التحرش الجنسي من قبل الكبار للصغار، أو قذف الألفاظ النابية والتحقير، ويتزايد العنف في محيط المدرسة لوجود جماعات كبيرة من الصغار والكبار، فيمارس الكبار أشكالا متعددة من الأساليب العنيفة ضد الأصغر سنا، كالاستهزاء والسخرية والتحقير والعقاب الجسدي والتحرش الجنسي مما يجعل هذا مصدرا للقلق".
* الخادمة المعلمة:
كثير من الأسر في بعض الدول الإسلامية تعتمد على الخادمة في متابعة الأبناء دراسيا، بل والذهاب للمدرسة والاطلاع على ملفات هؤلاء الأبناء وتمثيل الأبوين قانونيا أمام المدرسة، هذا أمر خطير جدا على الطفل، فكيف تستطيع الخادمة أن تقوم بهذا الدور، وكيف تعطى مثل هذه السلطة؟، كيف ستعلم الخادمة الطفل دينه ولغته؟.
· الحرص على تعلم الطفل للغة الإنجليزية بصورة مبالغة:
لن أكون مبالغا إذا قلت أن الأسر اهتمت بتعليم أبنائها اللغة الإنجليزية اهتماما بلغ حد الهوس في بعض الدول الإسلامية، أثر كثيرا على اهتمام الطفل بلغته الجميلة اللغة العربية، وصارت المدارس الخاصة بالذات تهمل لغتنا الغالية،وتتاجر بالمناهج التي تدعي أنها أمريكية وبريطانية لجذب أولياء الأمور، وهوس أولياء الأمور انتقل إلى الأطفال، فتجد طفلا صغيرا يتكلم عن مستقبله المضمون إذا ما تمكن من اللغة الإنجليزية ودرس المنهج الفلاني، وأتساءل هل سيهتم الطفل بالعلم والمعرفة بعد كل ذلك ليطور نفسه ووطنه وأمته و يسعى لخير البشرية، أم أنه سيكون ماديا يسعى للمال وحده لأنه يظن أنه يحل كل مشاكله في المستقبل.
وحتى تضح الصورة أكثر أعرض على المهتم دليلا على أن هذه التصرفات لها تأثير عميق على الطفل، فقد وجدت أن إحدى الأمهات المسلمات أرسلت رسالة إلى إحدى المواقع التي توفر الاستشارات التربوية، لأنها قلقة على ابنها المتفوق البالغ من العمر 12 عاما، والذي تجد في درجه دائما أوراق يكتب فيها أهدافه، وقلقها يكمن في الكيفية التي تجعلها تساعده في تحقيق أهدافه، ولكني قلق من أمر آخر يدل عليه ما كتبه هذا الطفل، وعرضته الأم في استشارتها،ولذلك سأنقل ماكتبه الطفل حتى أبين سبب قلقي، وهو كالتالي:
عنون أهدافه بـ " خطة تجارة " ووضع فيها البنود التالية:
1 - إكمال الدراسة حتى الحصول على أرقى الشهادات ....
2 - تكوين رأس مال لا يقل عن (5) مليون.
4 - بعد ارتفاع رأس المال إلى "5" مليار أود شراء أرقى أرض على شاطئ ....
5 - بناء فيلا بحيث تكون أفخم فيلا في ....
6 - بعد الربح يجب علي بناء مسجد بثلث الربح ... وتوفير أفضل القراء.
7 - أستمر في التجارة في تلك الفيلا وذلك بتأجيرها -الصيانة بها كل 12 شهر.
8 - بعد الربح الوفير سأبني مجمعا سكنيا راق.
9 - بناء دار للأيتام وأخرى للمسنين وتوفير الخدم المستعدين لذلك.
10 - شراء طائرة ملكية خاصة.
11 - شراء أرقى عشر سيارات بالعالم "وقام بكتابة مجموعة أسماء السيارات التي يرغب بها".
وغيرها من الأهداف.
وبعد عرض ماكتبه هذا الطفل، سيجد المتأمل المادية التي تسللت لنفوس أطفالنا على حساب أمور كثيرة، والذي قصدته هنا العلم، حيث أن المحزن أن هذا الطفل لم يقل في أي تخصص يريد أن يدخل وأي أهداف علمية أومعرفية يريد تحقيقها.
*الاعتماد على الخادمة في تغذيتة الطفل:
إن غذاء الطفل مهم جدا للمحافظة على صحته؛ لذلك فالأبوان لابد أن لايكلوه لأين كان، والمشاهد اليوم أن كثيرا من الأسر المسلمة تتكل على الخادمة في تغذية الطفل، والخادمة تعرف أنها إذا أطعمت الطفل سترتاح من صراخه، فكانت النتيجة أن وصلت نسبة السمنة بين الأطفال إحدى الدول الإسلامية إلى 40%، وهذا مؤشر خطير كما يذكر الأطباء حيث أن البدانة عندهم هي أم الأمراض، ومع ذلك أشار مسح أجرته وزارة الصحة في نفس تلك الدولة إلى أن 18,4% من الأطفال مصابين بالأنيميا.
* الوجبات السريعة.
وإن كانت الوجبات السريعة تباع في الأماكن العامة، إلا أن الأسرة مسؤولة عن تربية الطفل الغذائية، وفي بعض الدول الإسلامية ما أن ينظر أحد إلى تلك المطاعم إلا ويجد الأطفال فيها برفقة الأهل، والله وحده يعلم كم تؤثر هذه الوجبات على صحة الصغار والكبار، وقد وصل حجم مبيعات الوجبات السريعة إلى (34.77 مليار درهم) في إحدى الدول الإسلامية.
* الغذاء الملوث.
يهمل عدد من الأسر المسلمة اختيار الغذاء السليم للطفل، ربما لعدم وجود التثقيف الصحي اللازم إلى الآن، والدليل على ذلك انتشار السمنة والأنيميا بين الأطفال كما ذكر سابقا بنسب غير قليلة، وبدأنا نسمع عن أطفال أصيبوا بالسرطان عافاهم الله؛ لأن أجسامهم لاتستطيع أن تقاوم نسبة التلوث الموجودة في هذه الأغذية، وهم لايستطيعون اختيار الغذاء السليم لأنفسهم.
* التدخين:
تشير الدراسات العلمية إلى أن التدخين السلبي سبب رئيسي لأمراض القلب وسرطان الرئة لدى المدخنين وغير المدخنين، كما أثبت بأن التدخين سبب في الوفاة المفاجئة للأطفال، مشاكل التنفس، إصابات الأنف والأذن والحنجرة، ونوبات الربو لدى الأطفال والرضع، والطريق الحقيقي الوحيد لحماية غير المدخنين من الأطفال وغيرهم من 4000 مادة كيميائية سامة موجودة في السجائر هي منع التدخين في الأماكن العامة، والمثير للقلق أن نسبة كبيرة من الأطفال تتعرض للتدخين السلبي في الدول الإسلامية أكثر من غيرهم في دول العالم الأخرى؛ وذلك بسبب عدم اتباع سياسة منع التدخين في الأسواق، والمطاعم، والأماكن العامة الأخرى التي باتت تطبق في العديد من دول العالم.
نقل بتصرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/123)
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد وما تضمنته من تنبيهات تنبيهات
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أم عبدلله دائما تأتيننا بالمفيد
نسأل الله أن يكتب أجرك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:03 ص]ـ
لا حرمك الله اجر تلك التنبيهات
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:59 م]ـ
والأفظع من ذلك ياأم عبد الله والذى سمعت به مؤخراً
أن تجارة العبيد لازلت موجودة فى بعض الدول
يختطفون الأطفال بالشوارع ويبيعونهم بالأسواق!!
(كذا أخبرت قناة الجزيرة الوثائقية)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:15 ص]ـ
والأفظع من ذلك ياأم عبد الله والذى سمعت به مؤخراً
أن تجارة العبيد لازلت موجودة فى بعض الدول
يختطفون الأطفال بالشوارع ويبيعونهم بالأسواق!!
(كذا أخبرت قناة الجزيرة الوثائقية)
جزاك الله خيرا يا أختي أم صفية وفريد
وقد سمعت بأن ما يقارب من 150 مليون طفل في أوروبا وحدها تعرضوا للاقتصاب كما ذكر الدكتور عمر عبد الكافي في أحد محاضراته، فالطفل يتعذب في هذا العالم، اللهم ارحمنا برحمتك.
وجزاك الله خيرا أختي راجية عفو ربها
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:46 ص]ـ
وجزاكن الله خيرا
أم الخطاب
طويلبة علم
راجية عفو ربها(49/124)
(الاحترام) مصممة أن أناله بإذن الله .. التوقيع: (طالبة علم)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الاحترام) مصممة أن أناله بإذن الله .. التوقيع: (طالبة علم)
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على الحبيب محمد بن عبد الله خير الأنام عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون.
وبعد:
إن محبة العلم ومحبة طلبه ومذاكرته جزء من طالب العلم.
هل في هذا الكلام شيء غريب؟
طبعا .... (لا)
لكن المفاجأة أن طالبة العلم شيء غريب عند البعض أن تحب العلم وتذاكره وتطلبه.
وإن كان طالب العلم يعاني المر في طريق طلبه للعلم ففي الأغلب تعاني طالبة العلم الأمرين وهي تطلب العلم لأسباب كثيرة ....... منها ما يكون صادرا من بعض أهل العلم للأسف؟!!!!!.
الحمد لله تعالى.
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (الأعراف:43)
بعض المشايخ هداهم الله تعالى يضعون كل طالبات العلم في خانة واحدة:
(متهم حتى تثبت براءته)
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى.
لا أقول أن طالبة العلم ملاك لا تزل حفظها الله تعالى من الزلل، لكنها تستحق:
(حسن الظن)
والعلماء هم من أقدر الناس على معرفة معادن البشر بسبب النور الذي يحملون والعقل الذي يزينهم.
* إن النهوض بالمرأة المسلمة واجب، فمن غيرها لن تنهض الأمة.
* شئنا أم أبينا المرأة هي المربية لأجيال أمة محمد.
* في ظل حبها الشديد لدينها وحنانها النابع من إيمانها نشأ أكبر العلماء، وأقوى المجاهدين.
* تجاهلوا المصنع وانظروا كيف سيظهر المصنوع.
* والكل سيحاسب.
وسأعرض نوعين من العلماء قابلتهم في حياتي كطالبة علم؛لأنه بالمثال يتضح المقال، وقبل أن أبدأ يشرفني أن أقول:
قال تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} (الأحزاب:21)
وقال صلى الله عليه وسلم:
(رفقا بالقوارير)
أولا: العجائب:
1 - في يوم من الأيام بحثت في مسألة، والأمر مهم واحتجت أن أتأكد من فهمي لما قرأت اتصلت بأحد المشايخ الفضلاء:
سألت، فإذا به يقول: لماذ لا تبحثي قبل أن تسألي. (ماذا؟ هل يظنني أتصل لأتسلى) فأخذت أعرض عليه المسألة وأقول له ما قرأت وحضرت حتى انحرج.
2 - وفي مرة من المرات احتجت أن أكلم أحد العلماء الكبار، لكن سكرتيره كاد أن يخرجني عن طوري وهو يقول لي دائما هو في شغل، ويتحجج بحجج غريبة، المهم: قلت له إذا كان لا يريد أن يرد على طلبة العلم أخبرني، حتى لا أحرج بالاتصال الدائم، فما كان من السكرتير إلا أن وشى بي، وقال لي بعدها كلمي الشيخ، فكلمته فما كان منه إلا أن (شخط) على حد تعبير أهل مصر، وقال: إذا كنت تريدين أن تسألي أرسلي على الفاكس، (وكأني ألعب لأضيع وقتي ووقته) فقلت نعم سأرسل على الفاكس، لكن غدا سترسل الإجابة على الفاكس أم ستكلمني، عندها انحرج وقال: اتصلي سأكلمك، فأرسلت السؤال، وكان بعدها الاحترام المتبادل والحمد لله تعالى، وخصوصا بعد أن رأى السؤال والبحث، وبعد ذلك أمر السكرتير أن يعطيني رقم هاتفه النقال، لأنه عرف أن من تكلمه هي كابنته.
3 - وهذا اليوم لن أنساه أيضا، كنت أعد بحثا يخص الأسرة، فاتصلت بأحد المشايخ: فتكلمت عن البحث وأوضحت هدفي منه، فقال لي: لا فائدة فالمرأة لن ينصلح حالها 90% من النساء (عبارة عن سلة مهملات!!!!!)، فما هو شعوري عندها:
// لكم أن تتخيلوا! / /.
ثانيا: المبشرات:
1 - درست على يد أحد المشايخ الفضلاء في بداية طلبي للعلم، وكلمة هذا الشيخ لي ولزميلاتي لن أنساها، قال لنا: طريق العلم ليس مفروشا بالزهور، لكن قد تظهر منكن من تكون عالمة نحريرة.
2 - وكان يدرسنا في الكلية عالم فاضل، كان من عادته أنه في كل آخر حصة يجيب على استفسارات الطالبات التي تكتب على قصاصات وتوضع على طاولته، هكذا عودنا، فقامت إحدى الأخوات بكتابة سؤال على إحدى القصاصات في إحدى القاعات، وهو كالتالي:
إذا أعجبت الفتاة برجل صالح وأرادت أن تتزوج منه ماذا تفعل؟
فقال بحكمة العالم وخوف الأب على بناته:
يا ابنتي تدعو الله تعالى أن يزوجها إياه.انتهى
3 - أتى دور الإنسان الذي لن أنساه المربي الفاضل شيخي الأستاذ الدكتور .... الذي أعتبره بمثابة والدي، حفظه الله وأطال عمره.
في مجلس علمي أسعدني الله به مع هذا الفاضل، قال لي: أنتي تقلين أدبك على العلماء. قلت له لماذا؟
قال: هل قصدت أن تعرضي بعالم موجود بيننا في الكلية بكلامك السابق، فأثبت له أنه فهمني خطأ، فابتسم.
في المجلس الثاني: بدون أن يصدر مني قول يدل على تخاذلي في طلب العلم أو فعل، قال لي: اسمعي أنا لا يعجبني أن تتخاذلي في طلب العلم ابحثي جيدا وبدا غاضبا وقسى علي بالطلبات.
في المجلس الثالث: كتبت واجتهدت فقال لي عندها فقط: أعترف أنتي باحثة باحثة، وطالبة علم، وعلمت بعدها أن هذا هو أسلوبه، لا يعطي العلم إلا لمن يصبر ويستحق، فقد هربت من الدراسة عنده بعض الطالبات.
في أحد المجالس: لا أدري لماذا أكتب التاء المربوطة مفتوحة مع أني أعرف القاعدة، وقد فعلتها في ذلك اليوم فقرأ الشيخ الكلمة فما كان منه إلا أن صرخ بأعلى صوته ليسمع من به صمم، لا .. لا .. لا ... يا فلانة أيصح أن تكتبي التاء المربوطة تاء مفتوحة هذا الأمر غير مقبول (يقصد لمن هم مثلي) فكانت فضيحة، وتعلمت بعدها أن أراجع ما أكتبه له جيدا.
أرجو أن تصل الرسالة، ويبارك الله تعالى فيما كتبت، اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/125)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:26 ص]ـ
موضوع مهم لأختي الفاضلة "تلميذة الأصول" ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116788
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:52 م]ـ
واسمحي لي أن أذكر بعض ما يجب علي ذكره في هذا المقام ووالله لا أقصد به رياء ولا سمعه ولا شئ من هذا القبيل ولكن والله يحزنني يا أخوات أن يكون أول من يشكك بتقصير مشائخنا نحن ... ووالله أخاف ان اقف بين يدي الله وقد ابخست حق من حقوق مشائخنا ...
أعلمه الرماية كل يوم .. فلم أشتد ساعده رماني ...
الله يرحم الحال ...
لعلي أذكر لك بعض النماذج التي رعتني كطالبة علم ...
1 _ أذكر أنه في يوم من الأيام عضلت علي مسألة فأخذت واتصلت على أحد مشايخنا الثقات في المملكة فما كان منه إلا أن قال والله لا أعلم ثم قال أتصلي فيما بعد حتى أبحث وفعلا بعد أيام ظننت أنه أهملني وإلا برسالة يقول فيها هذا رقم منزل الشيخ المحدث خالد الهويسن فأتصلي فهو حري بالإجابة ... ((اظن هذا إحترام يا أخية))
2 _ وهذا موقف لن أنساه ما حييت ... وهو أن أحد المشائخ الثقات في مسجدنا يملك دار للنشر فلاحظ من أخي كثرة الإستعارة ببعض كتب الحديث التي كنت أوصي بها فشعر بالتقصير تجاهنا طويلبات العلم في المسجد فما لبثنا حتى وضع في مصلى الناس مكتبة تضم أكثر من خمسة ألاف كتاب ... !! ((أظنه أحترام أيضا)).
3 _ أحد المشائخ حفظه الله يرد علي ولم يعتذر بل أصر على الإجابة برغم تعبه وهو في المستشفى قبل سويعات من إجراء العملية.
4 _ وما اذكر اني ارسلت يوما في البريد لمشائخنا ولم يردوا بل وإن كانوا في شغل فلابد من رسالة إعتذار إلا من رحم ربي.
5 _ وهناك أحد المشائخ والله على علو قدره بين طلبة العلم طلبت من أخته أحد المتون التي يقتنيها فما لبثت حتى وهو عند باب المنزل يوصله بنفسه ... ((اظنه أحترام)).
6 _ بل وأحد المشائخ عندنا قد تكلف بجميع ما نريد نحن طالبات العلم وما نحتاج بالمبلغ الذي نريد من اجل الدعوة في الجامعه بل هو بنفسه من يحضر الأشرطة والمطويات للجامعه!!
والمواقف كثيرة لي ولأخواتي في الله ... ولا أذكر نموذج واحد ممن قلتي إلا من كان به خلل في عقيدته كمدرسين الكلية لدينا ... ولا أنفي ان ليس هناك أحد معصوم من الخطأ ولكن ربما يخطأ فيراجع نفسه فيتوب ونحن لا نعلم فا الله الله بحسن الظن .. فهؤلاء ورثة الأنبياء
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي (نحلة الملتقى) سارة
أنا في الحقيقة لاأحبذ الإتصال الهاتفي مع المشايخ، ويكفي طالبة العلم إرسال الأسئلة بالبريد الإلكتروني
وبعد ظهور الشبكة انتشرت وسائل العلم بكثرة، ومواقع المشايخ موجودة،ومواقع الإفتاء كذلك، والحمدلله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:56 م]ـ
العالم الرباني هو الذي يحترم طالبة العلم ويأخذ بيدها للعلم ويشد من أزرها، ويشحذ همتها، وهذا ما عهدناه من علمائنا ومشايخنا، فلا يبخلون علينا بفائدة، أما علماء الدنيا فلا يستفاد منهم في تربية ولا تزكية، والحمد لله لم أقابل منهم أحداً، وما ذكرته أختنا الغالية سارة هو بحق ما يفعله علمائنا وهو ما نلمسه منهم، ولا مانع من الاتصال بالعلماء عند الحاجة إليهم وعند أمن الفتنة، وكما ذكرت نحن نتكلم عن العلماء الربانيين، ومع كثرة وسائل العلم الحديثة، إلا أن طالبة العلم لا تزال بحاجة ماسة إلى سؤال المشايخ واستشارتهم في كثير من الأمور العلمية والدعوية.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:28 ص]ـ
ما هذا يا أختنا الفاضلة سارة أخشى أنك أسأت الفهم ....
واسمحي لي أن أذكر بعض ما يجب علي ذكره في هذا المقام ووالله لا أقصد به رياء ولا سمعه ولا شئ من هذا القبيل ولكن والله يحزنني يا أخوات أن يكون أول من يشكك بتقصير مشائخنا نحن ... ووالله أخاف ان اقف بين يدي الله وقد ابخست حق من حقوق مشائخنا ...
من أراد أن يشكك بمجهود المشايخ الفضلاء، أبدا أبدا، هل أشكك بمعلمي وأصحاب الفضل علي أبدا لا يمكن، أختي الفاضلة إننا جميعا لابد أن نسعى لرفعة أمة محمد، وأمتنا هي المهمة، ولو كان العلماء كلهم كمن قلتي لكان الحال غير الحال.
أعلمه الرماية كل يوم .. فلم أشتد ساعده رماني ...
ومن رمى من يا أختي، دعك من سوء الظن، أنا " من بنات حواء "، لا أبغي مما قلت لا رمي أحد ولا أخذ منصب أحد، والله إني في غنى والحمد لله عن كل الناس ما دام رب الناس موجود، ولست ممن يستمتع بالقال والقيل، (ومن لا يعرف الصقر يشويه) ولا أزكي نفسي على الله سبحانه، وما كان الأمر إلا من باب (ما بال قوم) ولست بالكاملة، ولا المشايخ الفضلاء بالكاملين، وعندي والحمد لله من يهدي إلي عيوبي.
الله يرحم الحال ...
نعم الله يرحم الحال ويفتح لنا أبواب رحمته، ونتذكر من كانوا أفضل منا، وطلبوا بأن تهدى إليهم عيوبهم.
لعلي أذكر لك بعض النماذج التي رعتني كطالبة علم ...
لأني مثلك لا أريد الرياء، لذكرت ما أدهشك من فضل الله تعالى علي، حيث جلب لي في طريق حياتي من العلماء الفضلاء والأخيار الأتقياء مما جعلني احتار كيف لي أن أشكر ربي سبحانه .. تعلمت منهم وتأدبت على يديهم وأنا أدعو لهم في ظهر الغيب كلما يسر الله تعالى ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/126)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:39 ص]ـ
أنا في الحقيقة لاأحبذ الإتصال الهاتفي مع المشايخ، ويكفي طالبة العلم إرسال الأسئلة بالبريد الإلكتروني
وبعد ظهور الشبكة انتشرت وسائل العلم بكثرة، ومواقع المشايخ موجودة،ومواقع الإفتاء كذلك، والحمدلله
ما شاء الله عليك يا أم حنان.
المسألة هنا لا تخص طلب الفتوى، بل أخذ العلم، ولو كان هذا الأمر يكفي لمن هم كلفوا بمثل ما كلفت به من بحوث وأمور علمية لوفرت على نفسي أمورا كادت أن تنشر الشيب في رأسي من شدة الحزن، وسوء الظن الذي قوبلت به من البعض، اللهم صبرك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:14 ص]ـ
تعديل
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:16 ص]ـ
العالم الرباني هو الذي يحترم طالبة العلم ويأخذ بيدها للعلم ويشد من أزرها، ويشحذ همتها، وهذا ما عهدناه من علمائنا ومشايخنا، فلا يبخلون علينا بفائدة، أما علماء الدنيا فلا يستفاد منهم في تربية ولا تزكية، والحمد لله لم أقابل منهم أحداً، وما ذكرته أختنا الغالية سارة هو بحق ما يفعله علمائنا وهو ما نلمسه منهم، ولا مانع من الاتصال بالعلماء عند الحاجة إليهم وعند أمن الفتنة، وكما ذكرت نحن نتكلم عن العلماء الربانيين، ومع كثرة وسائل العلم الحديثة، إلا أن طالبة العلم لا تزال بحاجة ماسة إلى سؤال المشايخ واستشارتهم في كثير من الأمور العلمية والدعوية.
بوركتي أختي الفاضلة أم أحمد المكية،مع ملاحظة أن العالم الرباني ليس ملاكا أيضا، والله يهدينا أجمعين.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكن أخياتي ورزقكن ويسر لكن العلم النافع والعمل الصالح الخالص لوجهه الكريم
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيكن أخياتي ورزقكن ويسر لكن العلم النافع والعمل الصالح الخالص لوجهه الكريم
كلنا أجمعين اللهم آمين.(49/127)
هل انتم احياء؟
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:00 ص]ـ
http://www.awda-dawa.com/photos/image/hal-antahai.jpg
هل أنا حيٌ أم ميت؟ هذا السؤال ينبغي أن يطرحه كل منَّا على نفسه، فربما نكون موتى ونحن لا ندري؛ قد يتعجب من يظن أن الحياة أكل وشرب، ولهو ولعب، لكن الحقيقة واضحة ناصعة هناك من يمشون بين الناس وهم موتى أو إن شئت سمِّهم أحياء كالموتى. وكيف يموتون وهم أحياء؟ إنهم يموتون بموت قلوبهم، فقد قال تعالى: [لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ] {يس:70}
الحيُّ هو الذي يستفيد من الآيات والنذر .. الحيُّ هو الذي يتنبه لما أمامه، الحيُّ هو الذي يغتنم فرصة حياته لٌيٍنذٌرّ مّن كّانّ حّيَْ.
إذا كنت تخشى الله فأنت حي .. إذا كنت تتبع سنة رسول الله [فأنت حي .. إذا كنت تستحيي من الله أن يراك حيث يكره فأنت حي .. إذا كنت رطب اللسان بذكر الله فأنت حي].
حوار مع دمعة ..
بكيت يوماً من كثرة ذنوبي، وقلة حسناتي، فانحدرت دمعة من عيني وقالت: ما بك يا عبد الله؟ قلت:" وما الذي أخرجك"؟ قالت:" حرارة قلبك، قلتُ: حرارة قلبي؛ وما الذي أشعل قلبي ناراً؟ قالت الذنوب والمعاصي، قلتُ:"وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب؟
قالت نعم ... ألم تقرأ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دائماً "اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد".
فكلما أذنب العبد اشتعل القلب ناراً ولا يطفئ النار إلا الماء والثلج .. قلت صدقت ... فإني أشعر بالقلق والضيق وأظنها من حرقة القلب بكثرة المعاصي .. قالت نعم ... فإن للمعصية شؤماً على صاحبها فتب إلى الله يا عبد الله.
.................................................. ..................................................
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونسأل الله ان تحيا قلوبنا والسنتنا بذكر الله تعالى
ـ[محبة الفقه]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. جزاك الله خيرا اخت شفاء. لكن رجاء عندي سؤال. كيف يبردالماء و الثلج والبرد الذنوب. بالشرب ام الاغتسال ام ان المسالة مجازية وهل تفسير من للعلماء في ذلك.
ـ[محبة الفقه]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. جزاك الله خيرا اخت شفاء.رجاء عندي سؤال. كيف يبرد الماء و الثلج والبرد الذنوب هل بالشرب ام الاغتسال ام ان المسالة مجازية فقط. وهل من تفسير للعلماء في ذلك. و الله المستعان.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:29 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
قَوْلُهُ: (بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ)
قَالَ الْخَطَّابِيّ: ذِكْرُ الثَّلْج وَالْبَرَد تَأْكِيدٌ، أَوْ لِأَنَّهُمَا مَاءَانِ لَمْ تَمَسَّهُمَا الْأَيْدِي وَلَمْ يَمْتَهِنْهُمَا الِاسْتِعْمَال. وَقَالَ اِبْن دَقِيقِ الْعِيدِ: عَبَّرَ بِذَلِكَ عَنْ غَايَة الْمَحْوِ، فَإِنَّ الثَّوْبَ الَّذِي يَتَكَرَّرُ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ مُنَقِّيَة يَكُونُ فِي غَايَةِ النَّقَاءِ، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَاد أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَجَاز عَنْ صِفَةٍ يَقَعُ بِهَا الْمَحْو وَكَأَنَّهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَشَارَ الطِّيبِيّ إِلَى هَذَا بَحْثًا فَقَالَ: يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمَطْلُوب مِنْ ذِكْرِ اَلثَّلْج وَالْبَرَد بَعْدَ الْمَاءِ شُمُول أَنْوَاعِ الرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ بَعْدَ الْعَفْوِ لِإِطْفَاء حَرَارَة عَذَابِ النَّارِ اَلَّتِي هِيَ فِي غَايَةِ الْحَرَارَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: بَرَّدَ اللَّهُ مَضْجَعه. أَيْ: رَحِمَهُ وَوَقَاهُ عَذَاب النَّارِ. اِنْتَهَى.
وَيُؤَيِّدُهُ وُرُود وَصْفِ الْمَاء بِالْبُرُودَةِ فِي حَدِيثِ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى عِنْدَ مُسْلِم، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْخَطَايَا بِمَنْزِلَةِ جَهَنَّمَ لِكَوْنِهَا مُسَبَّبَةً عَنْهَا، فَعَبَّرَ عَنْ إِطْفَاء حَرَارَتهَا بِالْغَسْلِ وَبَالَغَ فِيهِ بِاسْتِعْمَالِ الْمُبَرِّدَاتِ تَرَقِّيًا عَنْ الْمَاءِ إِلَى أَبْرَدِ مِنْهُ. وَقَالَ التُّورْبَشْتِيّ: خَصَّ هَذِهِ الثَّلَاثَة بِالذِّكْرِ؛ لِأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مِنْ السَّمَاءِ. وَقَالَ الْكَرْمَانِيّ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِي الدَّعَوَاتِ الثَّلَاثِ إِشَارَة إِلَى الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ " فَالْمُبَاعَدَة لِلْمُسْتَقْبَلِ، وَالتَّنْقِيَة لِلْحَالِ، وَالْغَسْل لِلْمَاضِي " اِنْتَهَى. وَكَأَنَّ تَقْدِيم الْمُسْتَقْبَل لِلِاهْتِمَامِ بِدَفْعِ مَا سَيَأْتِي قَبْلَ رَفْع مَا حَصَلَ. فتح الباري 3/ 106
وقال الشيخ ابن عثيمين:
اللهم أغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد الماء منظف الثلج والبرد مبرد فجمع بين التنظيف والبرودة فإذا قال قائل المعروف أن الماء الساخن أسرع في الإنقاء واشد فلماذا قال الثلج والبرد؟ قال العلماء لان الذنوب عقوباتها حارة مؤلمة فيناسب ذكر البرودة التي تقابل الحرارة والإيلام
الشرح المختصر على بلوغ المرام (3/ 114)
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/128)
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[محبة الفقه]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:44 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
قَوْلُهُ: (بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ)
قَالَ الْخَطَّابِيّ: ذِكْرُ الثَّلْج وَالْبَرَد تَأْكِيدٌ، أَوْ لِأَنَّهُمَا مَاءَانِ لَمْ تَمَسَّهُمَا الْأَيْدِي وَلَمْ يَمْتَهِنْهُمَا الِاسْتِعْمَال. وَقَالَ اِبْن دَقِيقِ الْعِيدِ: عَبَّرَ بِذَلِكَ عَنْ غَايَة الْمَحْوِ، فَإِنَّ الثَّوْبَ الَّذِي يَتَكَرَّرُ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ مُنَقِّيَة يَكُونُ فِي غَايَةِ النَّقَاءِ، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَاد أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَجَاز عَنْ صِفَةٍ يَقَعُ بِهَا الْمَحْو وَكَأَنَّهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَشَارَ الطِّيبِيّ إِلَى هَذَا بَحْثًا فَقَالَ: يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمَطْلُوب مِنْ ذِكْرِ اَلثَّلْج وَالْبَرَد بَعْدَ الْمَاءِ شُمُول أَنْوَاعِ الرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ بَعْدَ الْعَفْوِ لِإِطْفَاء حَرَارَة عَذَابِ النَّارِ اَلَّتِي هِيَ فِي غَايَةِ الْحَرَارَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: بَرَّدَ اللَّهُ مَضْجَعه. أَيْ: رَحِمَهُ وَوَقَاهُ عَذَاب النَّارِ. اِنْتَهَى.
وَيُؤَيِّدُهُ وُرُود وَصْفِ الْمَاء بِالْبُرُودَةِ فِي حَدِيثِ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى عِنْدَ مُسْلِم، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْخَطَايَا بِمَنْزِلَةِ جَهَنَّمَ لِكَوْنِهَا مُسَبَّبَةً عَنْهَا، فَعَبَّرَ عَنْ إِطْفَاء حَرَارَتهَا بِالْغَسْلِ وَبَالَغَ فِيهِ بِاسْتِعْمَالِ الْمُبَرِّدَاتِ تَرَقِّيًا عَنْ الْمَاءِ إِلَى أَبْرَدِ مِنْهُ. وَقَالَ التُّورْبَشْتِيّ: خَصَّ هَذِهِ الثَّلَاثَة بِالذِّكْرِ؛ لِأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مِنْ السَّمَاءِ. وَقَالَ الْكَرْمَانِيّ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِي الدَّعَوَاتِ الثَّلَاثِ إِشَارَة إِلَى الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ " فَالْمُبَاعَدَة لِلْمُسْتَقْبَلِ، وَالتَّنْقِيَة لِلْحَالِ، وَالْغَسْل لِلْمَاضِي " اِنْتَهَى. وَكَأَنَّ تَقْدِيم الْمُسْتَقْبَل لِلِاهْتِمَامِ بِدَفْعِ مَا سَيَأْتِي قَبْلَ رَفْع مَا حَصَلَ. فتح الباري 3/ 106
وقال الشيخ ابن عثيمين:
اللهم أغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد الماء منظف الثلج والبرد مبرد فجمع بين التنظيف والبرودة فإذا قال قائل المعروف أن الماء الساخن أسرع في الإنقاء واشد فلماذا قال الثلج والبرد؟ قال العلماء لان الذنوب عقوباتها حارة مؤلمة فيناسب ذكر البرودة التي تقابل الحرارة والإيلام
الشرح المختصر على بلوغ المرام (3/ 114)
:
السلام عليك و رحمة الله يا ام احمد، جزاك الله الف خير على هذا التفسير الدقيق، اسال الله و اياكم ان يرحمنا من عذاب جهنم ويفتح لنا ابواب جنانه.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:49 ص]ـ
جزاكى الله خيرا اختى شفاء واختى ام احمد على التفصيل
اللهم تب علينا وعلى عصاة المسلمين
ـ[أم العرب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:39 م]ـ
جزاكن الله خيرا وبارك في علومكن.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 06:08 م]ـ
اللهم تب علينا لنتوب واغفر لنا وارحمنا واكتبنا مع الذاكرين الله كثيراً والذاكرات
ولاتجعل قلوبنا ميتة كالبيت الخرب
أعلى الله من همتكن وأعز بكن الإسلام.(49/129)
باقي من عمرك يوم واحد ماذا ستفعل؟؟
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:04 ص]ـ
تخيل لو أنك علمت أنه لم يعد باقي من عمرك إلا يوم واحد .. فماذا ستفعل في هذا اليوم؟؟؟؟؟؟
هل ستقضيه كله في الصلاة والبكاء لتستغفر عن كثير من الصلوات التي أضعتها؟؟ هل ستهرع بالاتصال وزيارة كثير من أقاربك وتصل رحمك الذي قطعته معتذرا بظروف ومشاغل الدنيا؟؟ هل ستسرع لتحطم الستلايت (الدش) .. وتلقي بأشرطة الغناء التي أمتلئ بها المنزل؟ أم تبحث عن القرآن الكريم لتقرأ ه بعد أن هجرته لسنين .. ؟؟ ماذا ستفعل بتلك الصور التي يكتظ بها جهازك والتي تستحي العين أن تراها؟؟؟ هل ستتصل بكل شخص اغتبته وتعتذر منه .. أو تستغفر له؟؟؟ إذن ... لماذا لا تفعل كل هذا الآن وأنت لا تعلم هل سيبقى في عمرك يوم .. أم لا؟؟
[حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ] (المؤمنون:99)
[حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ] (الأنعام: من الآية61)
[فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ] (الشعراء:202)
الموقع: اختي في الله ارجعي إلى الله قبل فوات الأوان
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك أختي على هذا الموضوع الجميل، أما طالبة العلم -ان بقي لها يوم واحد من العمر- فستقول:واحسرتا،لم أنل ماكنت أطلبه من العلم، لم أشبع من مطالعة كتب العلم، ولم تقر عيني بحفظ المتون وضبط الفنون! (ابتسامة)
اللهم ارزقنا العلم النافع، وبارك في أوقاتنا وأعمارنا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فقد روى الأصفهاني عن ابن عباس مرفوعا النادم ينظر من الله الرحمة والمعجب ينظر من الله المقت واعلموا يا عباد الله أن كل عامل سيندم عمله ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حسن عمله وسوء عمله وإنما الأعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة واحذروا التسويف فإن الموت يأتي بغتة ولا يغترن أحدكم بحلم الله فإن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة رواه مسلم
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح/ كتاب الزكاة/ج 6
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:08 م]ـ
معاذ بن جبل عند موته بكى لعدة أشياء منها مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم.(49/130)
عالمات في الحج
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:56 م]ـ
الرحلات العلمية والحج عند النساء (1):
منذ العهد النبوي كان الحج موسما سنويا للعبادة من جهة وملتقى علميا من جهة أخرى،فكان الناس رجالاً ونساء يترقبون الشهر الحرام حتى يلتقوا بمن يزودهم بالعلم ويفقههم في الدين.
حجة الوداع: كان لها الأثر العظيم في نشر العلم حيث حضرها أربعين ألفا من رجل وامرأة ألقى فيهم النبي rخطبة عظيمة جمع فيها أحكاما غزيرة وسننا كثيرة وقد ساهمت المرأة العالمة في تبليغ كلام المصطفى r متمثلة قوله عليه الصلاة والسلام (فليبلغ الشاهد الغائب).
وقد نقلت أم الحصين الأحمسية روايات عن النبي r سمعتها منه في حجة الوداع.
* وهذه أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه تحرص على الخروج الى الحج وهي على وشك المخاض رغبة في صحبة النبي r وزوجها أبي بكر حتى اذا وصلت إلى أبيار علي نفست، فأرسلت الى رسول الله r إني نفست فماذا أفعل؟ فأمرها النبي r أن تغتسل وتستثفر وتحرم، فأخذ العلماء من حديثها حكما وهو استحباب الغسل في إحرام الحائض والنفساء
* وربما اغتنمت المرأة فرصة لقاء النبي r في الطريق، لتسأله أثناء أداء مناسكه وحجه حتى وهو على راحلته، كما حصل للمرأة الخثعمية التي سألته عن الحج عن والدها العجوز فقد روى البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: (كان الفضل رديف رسول الله r فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي r يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت: يارسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لايثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم، وذلك في حجة الوداع)
قال ابن حجر في فوائد الحديث (ويؤخذ منه التفريق بين الرجال والنساء خشية الفتنة، وجواز كلام المرأة وسماع صوتها الأجانب عند الضرورة، كالاستفتاء عن العلم، والترافع في الحكم والمعاملة، والنيابة في السؤال عن العلم حتى من المرأة عن الرجل) الفتح 4/ 70
* ومن ذلك ماكان من المرأة التي كانت مع قومها يريدون الحج، فلما التقوا بالنبي r وعرفوه سارعت ورفعت إليه صبيها تسأله: ان كان له حج. روى مسلم عن ابن عباس قال: رفعت امرأة صبيا لها فقالت: يارسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر).
* ولو نظرنا سريعا الى كتاب الحج لوجدنا روايات كثيرة لعائشة رضي الله عنها في سرد كثير من الأحكام المتعلقة بحجته، وقد روى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها جيل من النساء من مختلف الأمصار، ورواياتهن تشير الى أن السماع أو اللقيا كانت أثناء مناسك الحج ومن ذلك:
ذقرة بنت غالب الراسبية البصرية أم عبدالرحمن بن أذينة قاضي البصرة، روت عن عائشة قالت: كنا نطوف البيت مع أم المؤمنين فرأت على امرأة بردا فيه تصليب فقالت: اطرحيه،اطرحيه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى نحو هذا قضبه)
* أيضا روى البخاري عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال: كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي r مع الرجال قلت: أبعد الحجاب أم قبل؟ قال: أي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت: كيف يخالطن الرجال،قال:لم يكن يخالطن، لحديث عائشة رضي الله عنها:تطوف حجرة من الرجال لاتخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم ياأم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت.
يقول ابن حجر: (فقالت امرأة) لم أقف على اسم هذه المرأة ويحتمل أن تكون دقرة بكسر المهملة وسكون القاف امرأة روى عنها يحيى بن أبي كثير أنها كانت تطوف مع عائشة بالليل فذكر قصة أخرجها الفاكهي. (1) دور المرأة في خدمة الحديث.
- أخرج البخاري ومسلم عن أم الفضل بنت الحارث أن ناساً تماروا (أي تجادلوا واختلفوا) عندها يوم عرفة في صوم النبي r فقال بعضهم:هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت له بقدح لبنٍ وهو واقف على بعيره فشربه.
قال الحافظ ابن حجر:" ومن فوائد الحديث:المناظرة في العلم بين الرجال والنساء"
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم أحمد
لاحرمك الله أجرك ما كتبت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/131)
- أم سالم بنت مالك الراسبية البصرية وهي تابعية من الثانية، قد أدركت أم المؤمنين عائشة وروت عنها، وفي تهذيب التهذيب وغيره: (أحرمت أم سالم من البصرة سبع عشرة مرة) .. فهذه التابعية رحلت إلى الحجاز مرات عديدة، وتحملت عن عائشة رضي الله عنها، فلا نتوقف كثيرًا لنجزم أن ذهابها المدينة كان أيضًا للعلم، والحج كان أنسب وقت للطلب، إذ كل عقبات التنقل بالنسبة للمرأة تذلل أثناء الحج، للتأهب العام الذي يكون الناس عليه للقيام بالشعائر، وتأمن المرأة من خلاله على نفسها، وتؤدي مهمتها العبادية أحسن أداء، فقد كان الحج بالنسبة لطلاب العلم المهتمين بالحديث خاصة ملتقى سنويًا للتحمل والأداء والحفظ والتثبت وحيازة العوالي من الأسانيد.
2 - جسرة بنت دجاجة: تابعية ثقة، روت عن أبي ذر سماعًا عن عائشة، كما روت عن علي بن أبي طالب، وأم سلمة رضي الله عنهم جميعًا .. وقد أخبرت جسرة عن نفسها أنها اعتمرت نحوًا من أربعين عمرة، ورأت أبا ذر بالربذة. فهذه الراوية التابعية جعلت من الأربعين عمرة التي أدتها بعثات علمية، تسمع من خلالها عمن لقيتهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقها إلى البقاع المقدسة كالربذة عند سماعها أبا ذر، أو في مكة أو المدينة عندما سمعت من أم سلمة، وهي من أهل الكوفة. فأسفارها الأربعون وإن سميت عمرة فما هي إلا رحلات علمية في طلب الحديث.
- وقد روى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خصوصًا في مواسم الحج جيل من النساء من مختلف الأمصار، ورواياتهن تشير إلى أن السماع أو اللقيا كانت أثناء مناسك الحج، أو أنهن دخلن عليها، وسألنها في مختلف القضايا .. ولا غرابة أن تكون معظم رواياتهن عن عائشة، حيث إن من رغب في حيازة علم ركز على أشهر حامل له، وهذا ما توفر فيها رضي الله عنها، وفي تلميذاتها من بعدها: عمرة بنت عبد الرحمن، وعائشة بنت طلحة، وغيرهما.
وهذه بعض النصوص التي تفيدنا في أمر سماع النساء في موسم الحج، أو انتقالهن إلى المدينة المنورة للزيارة.
- ذقرة بنت غالب الراسبية البصرية (39)، أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة، روت عن عائشة قالت: كنا نطوف البيت مع أم المؤمنين، فرأت على امرأة بردًا فيه تصليب، فقالت: (اطرحيه، اطرحيه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى نحو هذا قَضَبه) (40).
- زينب امرأة قيس بن أبي حازم (41): روت عن عائشة رضي الله عنها، وروى عنها زوجها قيس بن أبي حازم، وهو كوفي، ما كان بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منه .. وامرأته وهي تروي عن عائشة، لا شك ذهبت إليها المدينة وسمعت منها هناك.
- وذكر ابن سعد (42): أن تميمة بنت سلمة أتت عائشة في نساء من أهل الكوفة، قالت: (فسألتها امرأة منا: المرأة تصيب من بيت زوجها شيئًا بغير إذنه، فغضبت وقطبت وساءها ما قالت، وقالت: (لا تسرقي منه ذهبًا ولا فضة، ولا تأخذي منه شيئًا).
- أم الكرام: حجت فلقيت امرأة بمكة كثيرة الحشم، ليس عليها حلي إلا الفضة، فسألتها، فقالت: (كان جدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه وعلي قرطان من ذهب، فقال: شهابان من نار) (43).
- وأم الدرداء الصغرى هجينة العالمة الفقيهة زوج أبي الدرداء، تروي عن عائشة أم المؤمنين (44)، ومن المعلوم أن عائشة لم تقدم دمشق أصلاً كما ذكر الذهبي في السير (45)، وأن أم الدرداء كانت تقطن دمشق، وقد حجت سنة (83هـ) بينما توفيت أم المؤمنين سنة (58هـ) على الصحيح، فهذا يلزم منه أن تكون أم الدرداء رحلت المدينة في غير حج، وسمعت من أم المؤمنين عائشة.
ونصوص أخرى (46) فيها دلالة على أن المرأة رحلت لحج أو زيارة فسمعت وروت، وروي عنها، ذكرنا ما يكفي منها لبيان أن الحج كان فرصة ثمينة للنساء للتحصيل والرواية.
وإن لم تشتهر رواية النساء في هذا، فلأن أصحاب الحديث لهم شروطهم في قبول الروايات واعتمادها، لكن متون الكتب غنية بمثل هذه النصوص التي قد لا تفيد طلاب الأحكام الشرعية والفتاوى، لكن هي قيمة جدًا لمن يهمه سير الحياة العامة للمسلمين في تلك العهود .. وباستنطاق هذه النصوص، لا شك نحصل على شكل الحركة العلمية والاجتماعية.
ثم نلاحظ أن الرحلة في بادئ الأمر، اقتصرت على المدينة لفضلها، ومدار العلم فيها على أمهات المؤمنين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء والرجال، ثم كان أن انتشر كثير من الصحابة عبر الأمصار خاصة المشتغلين بالرواية والتعليم، ثم بعد وفاة أمهات المؤمنين أي ما بعد (62هـ)، نلاحظ أن الرواية بدأت في التخصص، نقصد بذلك أنه أصبح هناك مراكز علمية غير المدينة كالكوفة، لأن فيها أصحاب عبد الله بن مسعود، والبصرة لأن فيها أصحاب أنس بن مالك، والشام لأن فيها أصحاب معاذ بن جبل وأبي الدرداء، ومصر فيها أصحاب عبد الله بن عمرو بن العاص، فبدأ يحدث نوع من التوازن في الرواية، وخف التركيز في الطلب على المدينة إلا لمن علت همته وطمحت نفسه إلى الإسناد العالي أو بيان علة أو التحقق من رواية .. وعلى هذا، طبيعي أن تخف الرحلة وخاصة لدى النساء، لوجود ما يغني من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصرهن.
وشيء آخر يفسر تراجع الرحلة لدى النساء في أواخر القرن الثاني والقرن الثالث، أن هذه الفترة بالذات هي عصارة الجهود الأولى، وذروة الجمع والتدوين والتصنيف، وكان روادها الجهابذة من الحفاظ، الأمر الذي لم يترك مجالاً للنساء، خاصة وأنه لم تنجب لنا الأمة فيما بعد من كانت مثل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فطبيعي أن تضمر الجهود البسيطة لصالح الجهود الجبارة.
http://www.islamweb.net/ver2/Library/ummah_ShowChapter.php?lang=A&BabId=7&ChapterId=7&BookId=270&CatId=201&startno=
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/132)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله على هذه الدرر، أثابك المولى على هذه الإضافات الرائعة، مزيداً من الفوائد.
رجعت إلى الرابط ولم أهتد للمرجع، فهلا ذكرت المرجع بارك الله فيك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:43 م]ـ
أختي الفاضلة أم أحمد
المرجع هو
» سلسلة كتب الأمة» دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى»
آمال قرداش بنت الحسين
تقديم: عمر عبيد حسنه
http://www.islamweb.net/ver2/Library/ummah_Book.php?lang=A&BookId=270&CatId=201
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:36 م]ـ
أختي الفاضلة أم أحمد
المرجع هو
» سلسلة كتب الأمة» دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى»
آمال قرداش بنت الحسين
تقديم: عمر عبيد حسنه
http://www.islamweb.net/ver2/Library/ummah_Book.php?lang=A&BookId=270&CatId=201
نعم أخيتي تذكرت المرجع، لأني نقلت منه قديماً، وقد اخترت لكن ما سبق، من موضوع لي بعنوان " المرأة العالمة "، والكتاب عندي ولله الحمد، وكنت اتمنى أن نكمل الموضوع، ونبحث عن نماذج أخرى للمرأة في الحج، ولو تتبعنا كتب السنة لوجدنا درراً.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما افادتونا به
لا حرمكما الله اجرها
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
جزيتن خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 12 - 07, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيك مسمى جميل ((عالمات في الحج))
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
اخواتي
هل يوجد عالمات فقيهات بمعنى الكلمة حاليا من المعاصرات
ترجو ذكر اسمائن وبلادهن(49/133)
فضل أيام عشر ذي الحجة
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل أيام عشر ذي الحجة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين …. وبعد:
فإن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من
العمل الصالح، ومن هذه المواسم.
عشر ذي الحجة
وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها:
قال تعالى: (والفجر، وليال عشر). قال ابن كثير رحمه الله: المراد بها عشر ذي
الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم، ورواه الإمام
البخاري.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر) قالوا: ولا
الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه
وماله فلم يرجع من ذلك بشيء).
وقال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) قال ابن عباس: أيام العشر
[تفسير ابن كثير].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما
من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام
العشر؛ فأكثروا فيهن من التهليل والتحميد) [رواه أحمد].
وكان سعيد بن جبير رحمه الله ـ وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق
ـ إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه [رواه الدارمي].
وقال ابن حجر في الفتح: والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة
لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا
يتأتى ذلك في غيره.
ما يستحب فعله في هذه الأيام
الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل
القربات. روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: (عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك
الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة) [رواه مسلم] وهذا عام في كل وقت.
الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر)
[رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي]. قال الإمام النووي عن صوم أيام
العشر أنه مستحب استحباباً شديداً.
التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق، (فأكثروا فيهن
من التهليل والتكبير والتحميد). وقال الإمام البخاري رحمه الله: (كان ابن
عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران،
ويكبر الناس بتكبيرهما). وقال أيضاً: (وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه
أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً).
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي
قسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل
عمر وابنه وأبي هريرة.
وحري بنا نحن المسلمون أن نحيي هذه السنة التي قد ضاعت في هذه الأزمان،
وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير ـ وللأسف ـ بخلاف ما كان
عليه السلف الصالح.
صيغة التكبير
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.
الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد
صيام يوم عرفة
:يتأكد صوم يوم عرفة لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم
عرفة: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) [رواه
مسلم]. لكن من كان في عرفة ـ أي حاجاًـ فإنه لا يستحب له الصيام؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً
فضل يوم النحر
يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثير من المسلمين، وعن جلالة شأنه وعظم فضله
الجم الغفير من المؤمنين، هذا مع أن بعض العلماء يرى أن أفضل أيام السنة
على الإطلاق حتى من يوم عرفة. قال ابن القيم رحمه الله: (خير الأيام عند الله
يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر) كما في سنن أبي داود عنه صلى الله عليه
وسلم قال: (إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر). ويوم القر هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/134)
يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر. وقيل: يوم عرفة أفضل منه؛
لأن صيامه يكفر سنتين، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم
عرفة، ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عبادة، ثم يباهي ملائكته بأهل
الموقف، والصواب القول الأول؛ لأن الحديث الدال على ذلك لا يعارضه
شيء.
وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم حاجاً كان أم مقيماً على
إدراك فضله وانتهاز فرصته.
بماذا تستقبل مواسم الخير؟
حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الخير عامة بالتوبة الصادقة النصوح،
وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل
ربه، وتحجب قلبه عن مولاه.
كذلك تستقبل مواسم الخير عامة بالعزم الصادق الجاد على اغتنامها بما يرضي
الله عز وجل، فمن صدق الله صدقة الله: (والذين جاهدوا فيينا لنهدينهم
سبلنا) [العنكبوت:69].
فيا أخي المسلم احرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة قبل أن تفوتك فتندم،
ولات ساعة مندم.
أخي المسلم:
الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في كل أمور
حياتنا، والشر كل الشر في مخالفة هدي نبينا صلى الله عليه وسلم، لذا أحببنا
أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى
المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزناها لك في نقاط هي:
التكبير:
يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر
من شهر ذي الحجة، قال تعالى: (واذكروا الله في أيام معدودات) وصفته أن
تقول: (الله أكبر الله أكبرن لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات،
إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.
ذبح الأضحية:
ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من ذبح
قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح) [رواه البخاري
ومسلم]. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل أيام التشريق ذبح) [انظر: السلسلة
الصحيحة برقم 2476].
الاغتسال والتطيب للرجال:
ولبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما
المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن
تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام
الرجال.
الأكل من الأضحية:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل
من أضحيته [زاد المعاد 1/ 441].
الذهاب إلى مصلى العيد ماشياً إن تيسر:
والسنة الصلاة في مصلى العيد غلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلي
في المسجد لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة:
والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد
واجبة؛ لقوله تعالى: (فصل لربك وانحر) ولا تسقط إلا بعذر، والنساء
يشهدون العيد مع المسلمين حتى الحيض والعوائق، ويعزل الحيض المصلى.
مخالفة الطريق:
يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل
النبي صلى الله عليه وسلم.
التهنئة بالعيد:
لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير من
الناس والتي منها:
* التكبير الجماعي بصوت واحد، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير.
* اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط
الرجال بالنساء اللاتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
* أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يضحي من أراد الأضحية
لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
* الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه، ولا فائدة منه لقول الله
تعالى (ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) [الأنعام: 141]
وختاماً: لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة
الرحم، وزيارة الأقارب، وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب
منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور
عليهم.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا ممن عمل
في هذه الأيام ـ أيام عشر ذي الحجة ـ عملاً صالحاً خالصاً لوجهه الكريم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول.
وأسأل الله تعالى أن تقوم بالسلامة من أرسلت
لي هذا الموضوع،وأن يرزقها الله تعالى الذرية الطيبة. اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 08:40 م]ـ
جزيت خيرا يا أم عبدالله
ولنبداء معا في إحياء سنة التكبير فلم نعد نسمع لها صدى
وجزى الله من أرسلت لك هذا الموضوع ونسأل الله أن يشفيها ويرزقها بالذرية الصالحة
ولاحرمك اجر ماتقومين بها من إنتقاء رائع للمواضيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/135)
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:56 م]ـ
بارك الله فيكى وجزاكى اعالى الجنان
اللهم تقبل اعمالنا فى هذه الايام العظيمة واكتب لنا اجرها واجعلنا ممن يخلصون القول والعمل
اللهم ارزق من ارسلت لك الموضوع الذرية الصالحة المعافاة
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:54 ص]ـ
المشاركة بواسطة أختي الفاضلة طويلبة علم.
جزيت خيرا يا أم عبدالله
وجزاك الله جنة عرضها السموات والأرض.
ولنبداء معا في إحياء سنة التكبير فلم نعد نسمع لها صدى
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.
الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد
وجزى الله من أرسلت لك هذا الموضوع ونسأل الله أن يشفيها ويرزقها بالذرية الصالحة
كنت قلقة عليها، والحمد لله قبل الفجر وصلت البشارة فقد رزقت بطفل ودعت الله أن يجعله من الأتقياء (اللهم آمين)، الحمد لله. دعاؤك والأخوات أستجيب.
ولاحرمك اجر ماتقومين بها من إنتقاء رائع للمواضيع
تقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال.
والحمد لله تعالى.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:58 ص]ـ
المشاركة بواسطة أختي الفاضلة راجية عفو ربها.
بارك الله فيكى وجزاكى اعالى الجنان
وجعلك الله معي أختي الفاضلة اللهم آمين
اللهم تقبل اعمالنا فى هذه الايام العظيمة واكتب لنا اجرها واجعلنا ممن يخلصون القول والعمل
اللهم آمين
اللهم ارزق من ارسلت لك الموضوع الذرية الصالحة المعافاة
استجاب الله تعالى دعوتك أيتها الفاضلة.
الحمد لله تعالى.(49/136)
" دموعي انهمرت عندما رأيت دموعها "
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" دموعي انهمرت عندما رأيت دموعها "
هذه الفتاة الصغيرة أحبها كثيراً
أخاف عليها كثيراً كثيراً
تتمتع بالحياء والطيبة الظاهرة للعيان
والطهارة عندما تتكلم تملأ المكان
أخاف عليها من زميلات المدرسة من الإعلام
الفاشل
أخاف على العذوبة والطهارة
أخاف على القلب الطيب
غاليتي الصغيرة كم أخاف عليها
في يوم من الأيام خفت عليها لسبب ما
ورحت أنصحها بشدة وتقريع وتحقيق غير مبرر
"أعترف"
لكنه الخوف عليها " اللهم احفظها بحفظك يا رب "
ملأت الدموع عيناها وراحت تمسحها
قالت:
" كدت أن أصدق أني سأفعل مثل هذه الأمور أو فعلتها "
فغلبتني الدموع
قلت لها: أخاف عليك.
من يومها وأنا أدعو لها في ظهر الغيب، وأنصحها
بلطف
حفظها الله تعالى، وحفظ بناتنا وبنات المسلمين.
اللهم آمين يارب العالمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 08:36 م]ـ
أختي الفاضلة أم عبدالله جزيت خيرا
ونحن نخاف عليها أيضا من التغريب وخلع رداء الدين
نخاف على عفتها وطهارتها
نخاف أن تنزلق وراء الشهوات
وقفه
نسأل الله أن يحفظ بناتنا و كل بنات المسلمين من كل شر
وفي إنتظار بوح قلمك الرائع
لاحرمك الله الأجر
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:35 م]ـ
اللهم احفظ بنات وشباب المسلمين
اللهم البس بنات المسلمين رداء العفة والطهارة
اللهم اهدى عصاة المسلمين
للاسف اصبح الواقع مرير
نخاف من كل شئ
نحن لا نخاف على الصغار فقط
نحن نخاف على انفسنا ايضا
ولكن الله المستعان
الله خير حافظ
اللهم احفظنا من الفتن وكل المسلمين
آمين آمين أمين
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:05 ص]ـ
أختي الفاضلة طويلبة علم.
أختي الفاضلة راجية عفو ربها.
أسأل الله تعالى لي ولكن الثبات على طريق الحق حتى الممات، أطال الله عمركن في طاعة وسعادة.
يمكننا أن نعمل مشروعا دعويا لمن هن في مثل هذه السن، ما رأيكن؟! والفكرة جاهزة.!؟
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[11 - 12 - 07, 09:42 م]ـ
موافقة طبعا
اعرضى الفكرة ونطرحها ونناقشها نبدأ فورا فى التنفيذ
الله المستعان
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:29 ص]ـ
اللهم ردنا إلى الإسلام ردا جميلا
اللهم ثبتنا باقول الثايت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
اللهم رد ضال المسلمين واهد فتياننا وفتياتنا
واعصمهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:07 م]ـ
بورك فيك اختي أم عبدالله الجزائرية
انا معكن باذن الله
و اريد ان تنصحنني جزاكن الله خير
لي جارة لها ابنة عمرها 12 طيبة جدا و محافظة على الصلاة و على خلق و حياء و رقيقة جدا و تحب حفظ القران ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انها فتاة رائعة حقا و لكنها ليست محجبة و امها لا تدعوها لذلك بل امها نفسها غير محجبة
و انا اريد ان افعل شيء لتلك الفتاة و ابين لها مدى اهمية الحجاب و الالتزام و عدم جواز المزاح و الاختلاط بالرجال ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,
و لكن لا ادري من اين ابدا و كيف افعل
هلا ساعدتموني و لكن الاجر ان شاء الله
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
اللهم ردنا اليك وال دينك ردا جميلا ...........
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
اللهم ثبتها على عفتهاودينها بارك الله فيكي وفيها
جزاكي الله خيرا
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
اللهم ثبتها على عفتهاودينها بارك الله فيكي وفيها
جزاكي الله خيرا
بورك فيك أختي
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:29 ص]ـ
أخواتي الكريمات جزاكن الله كل خير،
ومن أرادت أن تشترك، لها أن تطرح كل يوم فكرة أو حل وستشاركها الأخوات، وهذا ما أحاول فعله فقد قررت ذلك، وأنتن أدرى بمشكلات الفتيات، والسيدات، بما أنكن من بنات حواء.
والله الموفق.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:31 ص]ـ
بورك فيك اختي أم عبدالله الجزائرية
انا معكن باذن الله
و اريد ان تنصحنني جزاكن الله خير
لي جارة لها ابنة عمرها 12 طيبة جدا و محافظة على الصلاة و على خلق و حياء و رقيقة جدا و تحب حفظ القران ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انها فتاة رائعة حقا و لكنها ليست محجبة و امها لا تدعوها لذلك بل امها نفسها غير محجبة
و انا اريد ان افعل شيء لتلك الفتاة و ابين لها مدى اهمية الحجاب و الالتزام و عدم جواز المزاح و الاختلاط بالرجال ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,
و لكن لا ادري من اين ابدا و كيف افعل
هلا ساعدتموني و لكن الاجر ان شاء الله
أختاه حاولي طرح الموضوع بشكل مستقل فهذا أفضل.
لتشارك كل الأخوات وندقق جميعا في الموضوع الذي يستحق أن يفرد.(49/137)
من أجمل العبارات " لرسائل هاتفكِ النقال "
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أجمل العبارات " لرسائل هاتفكِ النقال "
أروع القلوب
قلب يخشى الله
وأجمل الكلام
ذكر الله
وأنقى الحب
حب الله
*****
قمة السعادة
أن تجمع بين سعادة الدنيا والآخرة
*****
الحياة ألم يخفيه أمل
وأمل يحققه عمل
وعمل ينهيه أجل
ثم يجزى كل إنسان بما فعل
*****
حكمة غالية أهديها لك:
من وجد الله فما فقد
ومن فقد الله فماذا وجد
*****
عندك هم ما تبدد
أو أمل ما تحقق
أو حزن يتجدد
أنا رصيدك لا تتردد
صلاة الليل
*****
رب عمل صغير تعظمه النية
ورب عمل كبير تحقره النية
*****
قبل أن تنام
سامح الأنام
واغسل قلبك
بالعفو والغفران
تجد حلاوة الإيمان
*****
أصحاب العقول الصغيرة
تنظر إلى الأشخاص
وأصحاب العقول الكبيرة
تنظر إلى الأفعال
*****
الشتاء ربيع المؤمن
طال ليله فقامه
وقصر نهاره فصامه
*****
من أحلى ما في العيد "العيدية"
والأحلى أنها تكون منك هدية
عيدكِ مبارك
*****
وبانتظار مساهمة الأخوات الفاضلات إن تيسر ذلك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
<><><> مسجات الحج<><><>
يا حاج بيت الله
حج مبرور
وسعي مشكور
وذنب مغفور
يا زاير بيت الله
تروح وترجع بحفظ الله
ولا تنسانا بالدعاء
إن شاء الله
العيد يكمل
بقبول الله العمل
وبرجوعك يا حاج
يتلم والله الشمل
يا هلا بيك وبرجعتك
وربي يتقبل حجتك
مغفور الذنوب إن شاء الله
كيوم أمك ولدتك
حجيت وربي يتقبل
حسن النية والعمل
نورت البلد برجعتك
واسعدت الاقارب والأهل
يا واقف بعرفات
ومستجاب الدعوات
لسه الوقت ما فات
تتذكرنا بالدعاء
الشوق جاوز للرحاب مداه
أتراه يهفو نحوها، أتراه؟
شد الرحال إلى (العتيق) فإنه
بيت تلألأ في الحياة ضياه
فهناك يلقي حزنه وهمومه
وهناك يلقى سعده وهناه
وهناك يشهد للجلال معالماً
وهناك مالا أبصرت عيناه
للكعبة البيت الحرام قلوبنا
تصفو وتظهر شوقها المكتوما
طاف العباد بها وصلوا خشعا
وترنموا بتلاوة ترنيما
وتجردوا في كل شي عندما
جاءوا وقد نالوا الثواب كريما
لبوا نداء الحق بالقلب الذي
سمع الأذان في السماء رخيما
لبيك فاح الكون من نفحاتها
وتعطرت منها ربوع الوادي
لبيك فاض الوجد في قسماتها
وتناثرت فيها طيوف وداد
تسكب العبرات
وتقال العثرات
وتفاض الرحمات
فكم من ذنب مغفور
وكسر مجبور
وسعى مشكور
وكم من دعوة مسموعة
وبلية مرفوعة
ونعمة متجددة
وسعادة مرجوة
الحج عبادة جزيلة الثواب
وحسبنا أنه يمحو الخطايا
ويطهر الإنسان من أدران ذنوبه السابقة
فيرجع الحاج إلى أهله طاهر القلب
نقي السريرة وكأنما ولد من جديد
ويبقى ذلك مشروطاً بالطاعة الخالصة
والإقبال الصادق
.................................................. ...................................
لاتنسوني يا حجاج بيت الله من الدعاء [ img]
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:15 م]ـ
1 - الدنياوطيورها وشمسهاوبحورهاتقول مبارك عليك العيديا نورها
2 - بأنوار النبى امسيك وبعيدالاضحى أهنيك وأدعى ربى من الكوثر يسقينى ويسقيك
3 - اخاف الناس تسبقنى تهنئ قلبك الطيب يارب بالعيدتتهنئ واشوفك كل سنة طيب
4 - قبل كل الناس والبشرقبل رمش العين والنظر اقولك عيدمبارك عليك يا قمر
5 - العيد عليك مبارك وكل لحظاتك تبارك وجنة الخلد دارك والنبى جارى وجارك
6 - من حروف القرأن وكعبة الاسلام واسماء الرحمن اهنيك بالعيد يا اغلى انسان
7 - لك انت دون الغير ارسل لك همسه مع اجمل طيريقولك عنى كل عام وانت بخير
8 - هنأكى الله بالقبول واسكنكى الجنة مع الرسول ورزقكى بالعيد بهجه لا تزول
9 - اللهم يا نور النور يا مدبرالامور يارب البيت المعمور هنئ بالعيد قارئ هذه السطور
10 - خد بوسه قبل الكل وعرفه قبل ما يفر والعيد قبل مايطل يااحلى من الكل
11 - بلغك الله العيد والبسك ثوب جديد ولحمه تخلى وزنك يزيد ولا رجيم معاك يفيد
12 - مكان البدر خليتك ملاك الخير سميتك عزيز وغالى ناديتك وبقرب العيد هنيتك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:19 م]ـ
???
أخي في الله إن اتقيت الله وأكثرت النوافل أحبك الله ثم الخلق
???
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/138)
أروع القلوب قلب يخشى الله وأجمل الكلام ذكر الله وأنقى الحب الحب لله
???
إلهيي قد تحاببنا
وفيك الحب والعهد
فنرجو فوقناظلاًً"
حين الحر يشتد
لنا ولأهلناعفوا"
ومنك العفو يمتد
ومغفرة ومنزلة
جنان مالها حد
???
أعط محروما وأطعم جائعا واسق ظامئا وأرشد تائها فإنها صدقة لك
???
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه
???
أفضل نجاح يحققه الإنسان نجاح العتق من النار
???
أكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها
عطر الله يومك بالإيمان
وأنار قلبك بالقرآن
وجمل عملك بالإخلاص
اللهم ارزقه من حيث لا يحتسب
وأجعل له سكينه يطمئن بها روحه
وأحفظه من كل سوء فإن له في قلبي محبة.
???
أهديك نخلة ردد معاي سبحان الله والحمد لله والله أكبر ستجدهافي الجنة
???
إذا ساومتك النفس لتنام فلا تنسى همة مؤمن تناطح السحاب استعن بالله
???
إذا غلبك آمر فقل "ياحي يا قيوم برحمتك استغيث"
???
إن أذنبت فتب وإن أسأت فاستغفر فالرحمة واسعة والباب مفتوح
???
إلهي
إرفع
للغالي
ذكرا
وأصلح
له
أمرا
وأغفر
له
وزرا
وأطل
له
عمرا
واشرح
له
صدرا
ولا
تريه
ذعرا
واملأ
قلبه
صبرا
ولسانه
شكرا
واجعل
له
من
كل
عسرا يسرا
وزده
إيمانا
ووقارا
وسعادة
ثم إخلاصا وسترا
???
إن المعصية تورث ضيق النفس والمعصية تجر الأخرى فراجع نفسك
???
إذ كان الله معك فمن تخاف وان كان عليك فمن ترجوا
???
إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد و جلاؤها الاستغفار
???
ارفع رصيدك اقرأ وأرسل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
???
اسأل الذي جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا ثانية في جنة قطوفها دانية
???
اللهم اني اعوذ من هؤلاء الاربع
عبد الله انك في هذه
الدنيا غريب
اعمل بالطاعات واعرف
ان هنك رقيب
فعمل الخير يكون لك ذخر
في ذلك يوم العصيب
أجارني الله وايكم من
ذالك الوعيد
???
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
???
اقروا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه يوم القيامة
???
الإثم ماحاك في الصدر وخشيت أن يطلع عليه الناس
???
الدعاء عند الآذان لا يرد
???
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
???
الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه
???
أتعرف ما هي طوبى؟
إنها شجرة من الجنة
من ذهب
منها ثياب أهل الجنة
ظلها مسيرة مائة عام للجواد السريع
أتعلم لمن؟؟
إنها لمن أكثر الإستغفار
أسأل الله أن أسير
تحتها برفقتك
???
الكلمة السهلة النطق والتي تسمو بها نفسي كلمة (الله)
???
الله إني أحبه فيك فأحببه وأرض عنه وأعطه حتى يرضى وأدخله جنتك آمين
???
الله يجعلك ممن يقال لهم أبشروا بروح و ريحان ورب غير غضبان
???
الله يسعدك و للخير يرشدك و بالجنه يوعدني و يوعدك
???
أجمل شي في الحياة
حينما تكتشف وجود أناس
قلوبهم مثل اللؤلؤ
المكنون والصفاء والنقاء ...
???
اللهم أذق قلب أخي برد عفوك و حلاوة حبك و افتح مسامع قلبه لذكرك
???
اللهم أرزقنى يقينا كاملا حتى أعلم أنه لن يصيبنى ألا ما كتبته لى
???
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
???
اللهم إني أحب عبدك هذا حبا خالصا فيك فاجمعني وإياه في رياض الجنان
???
اللهم إني أسألك أن تجمع بيني و بين قارئ هذا المسج في الجنة
???
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
???
قلوبهم لا تحمل الكره والبغضاء
بل الحب والوفاء ...
اللهم احفظهم وأكرمهم
واجمعني بهم تحت ظل
عرشك فإني أحبهم فيك ...
???
اللهم انصر المسلمين وثبت أقدامهم
???
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا
???
اللهم كما حفظت قرآنك إلى يوم الدين احفظ قارئ هذه الرسالة يارب آمين
???
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
???
المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا
???
المستأنس بالله جنته في صدره وبستانه في قلبه ونزهته في رضى ربه
???
الموت لم يترك لصاحب العقل التفريط فوقته كله لربه عز وجل طاعة وعبادة
???
الموت هين والبلا وش ورا الموت عند الحساب يهون سهم المنايا
???
الهم لك الحمد كله واليك المشتكى و أنت المستعان
???
بحثت .. ما لقيت أجمل من لفظة أدخلك الله جنة الفردوس
???
بحثت ما لقيت أجمل من كلمة أدخلك الله جنة الفردوس بلا حساب
???
بسم الله الرحمن الرحيم إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
???
بماذا تفكر الآن افتح المصحف صفحة322 – آية 1 دعواتك
???
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/139)
تبي تضحك وتنبسط وتحقق أحلامك وتزيل همومك عليك بصلاة الليل
???
تذكر يوم تحمل على الأعناق وتوارى في التراب
???
تذكر يوم تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله فأعمل من الآن
???
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن لكم
???
حسبى الله لا اله ألا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العطيم
???
حكمة غالية اهديها لك: من و جد الله فماذا فقد و من فقد الله فماذا وجد
???
خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده
???
خير ما أتمنى في الوجود دعائك لي عند السجود ومرافقتك في جنة الخلود
???
ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان
???
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا أنك أنت الوهاب
???
ربي اغفرلي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب
???
ربّنا أننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
???
رضي الله عنك وجعلك من أهل خاصته وأن يصلح لك دينك الذي هو عصمة أمرك
???
رفع الله قدرك وبلغك شهرك المحرم الذي أحبه ربك ودمتم من يحبك
???
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة وعرشه ورضى نفسه ومداد كلماته
???
شرف المؤمن في قيام الليل
???
طابت لك الأيام والليالي واسكنك الله في المقام العالي
???
عسى الصراط ممشاك و الكوثر مسقاك و الفردوس مكانك و رؤية الرحمن مناك
???
عمر هذه الأمة قصير لكن أبواب الخير كثيرة و الأعمال مضاعفة
???
عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة
???
فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين (آل عمران 159)
???
فرصة ذهبية لتكفير الذنوب ومحو السيئات ومضاعفة الحسنات صيام عرفة
???
في الجنة ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فأعمل لها
???
في كل لحظة لك على البال طاري و في كل سجدة لك من القلب دعوة
???
قاربت صحيفة العام أن تطوى ولن تفتح إلا يوم القيامة فأكثر الإستغفار
???
قاطع الذنوب لينصرنا الله فالذنوب سبب هوان الأمة وهزيمتها
???
قال ابن القيم من أدمن قول ياحي يا قيوم كتبت له حياة القلب
???
قال عليه السلام من صلى البردين دخل الجنة وهما الفجر والعصر
???
قال عليه الصلاة و السلام (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا)
???
قريبا جدا جدا جدا تلقى الله فماذا أعددت للقائه
???
قف تذكر حاسب نفسك لايراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك
???
قل لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة
???
قل يالله وأنا أقول يالله عسى دمعتك ما تنزل إلا من خشية الله
???
قمة السعادة أن تجمع بين سعادة الدنيا و الآخرة إنها في طريق الالتزام
???
كل عام و انت الى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق
???
لاتجد حلوة العباده حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا
???
لتكسب بكل يوم الف حسنه أو يحط عنك الف سيئه قل سبحان الله
???
لتكسب كنز بالجنه قل لا حول ولا قوة ألا بالله
???
لتكن خطاك في دروب الخير على رمل ندي لا يسمع لها وقع ولكن آثارها بينة
???
لن ترتوي يا قلب إلا بنفحة إيمان و لن تكتحلي يا عين إلا برؤية الرحمن
???
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (آل عمران 92)
???
ليغر الله ذنوبك قل .. استغفر الله الذي لا اله ألا هو الحي القيوم
???
ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله
???
مالت عليك أغصان الجنة و هب عليك من نسيمها و زوجك الله من الحور العين
???
مالت عليك أغصان الجنة وأسقاك الله من أنهارها
???
مراد كل مسلم مجدي ومجدك الوصول لها طريقها الإحسان سلعة الرحمن
???
مزقت الأكفان خرقت الأبدان مصصت الدم أكلت اللحم وسأتيك القبر
???
من أراد الخير لأمة الإسلام فليغرس في أبنائها حب القرآن
???
من أراد السعادة الأبديه فليلزم عتبة العبودية
???
من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة
???
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة إلا الموت
???
من قرأ سورة الدخان في ليله اصبح يستغفر له 70 الف ملك
???
من قرا سورة الملك قبل النوم عفي من عذاب القبر
???
من قرا كل يوم (قل هو الله أحد) عشر مرات بنى الله له قصر في الجنة
???
من قراء في ليلة سورة الدخان أصبح يستغفر له سبعين ألف ملك
???
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و كل ضيق مخرجا
???
من نذر نفسه ليعيش لدينه فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا
???
من وجد الله فماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟
???
مهر الحور العين في الجنة تنظيف المساجد وركعتين با لليل
???
هل تريد حلا لعطش الصيف اذاً رطب لسانك بذكر الله
???
هل تعرف أين سعادة الدنيا و سعادة الآخرة إنها في طريق الالتزام
???
هل جربت حرق نار الدنيا؟ فما بالك بنار الآخرة؟
???
هي طب للقلوب ذكرها يمحو الذنوب نورها سر الغيوب لا إله إلا الله
???
وانت بيدك الجوال اذكر ربك تنال الأجر والمثوبة والرضوان
???
ولا خير في الدنيا اذا أنت لم تزر خليلا ولم ينظر إليك حبيب
???
يا آكل الربا كيف سوف تلاقى ربك
???
يا ابن آدم أفنيت عمرك في طلب الدنيا فمتى تطلب الآخرة
???
يا تارك الصلاة كيف سوف تلقى الله
???
يا ظالم تذكر بأنك ميت ومحاسب
???
يا من يشتري الدار الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها
???
يكفيك من نعيم الدنيا نعمة الإسلام ومن الشغل الطاعة ومن العبرة الموت
???
يوم بتحس بفراغ وضيق ردد لااله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين
اخيراً
اذا طاوعتك النفس لتنام , لا تنس همة مؤمن تناطح السحاب فى القيام , والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/140)
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:23 م]ـ
أخترت لكم بعض الرسائل الاسلاميه التى من الممكن ان ترسليها لاخواتك وتغنمى بها الحسنات
واتمنى من الله أن تعجبكم
وإليكم هى
أروع القلوب قلب يخشى الله
وأجمل الكلام ذكر الله
وأنقى الحب الحب في الله
=====================
الله يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادة
=====================
إبليس والدنيا ونفسي والهوا* كيف النجاة وكلهم أعدائي
=====================
قد مضى العمر وفات يا أسير الغفلات فاغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات
=====================
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن ارسله في الناس اضطرب واشتد به القلق
====================
المؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة
=====================
اللهم إجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين
========================
كل عام وانت الى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق
=====================
أجمل من الورد وأحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد (سبحان الله وبحمده)
=====================
الله إني أحبه فيك فاحببه وأرضى عنه وأعطه حتى ترضى وأدخله جنتك آمين
=====================
أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة قطوفها دانيه
=======================
زودك الله من تقاك
ومن النار وقاك
و للفضيلة هداك
وللجنة دعاك
والفردوس مأواك
====================
ارق القلوب
قلب يخشى الله
واعذب الكلام
ذكر الله
وأطهر حب
الحب في الله
=====================
اللهم حرم وجه من يقرأ هذه الرسالة عن النار واسكنه الفردوس الأعلى بغير حساب
=====================
قال ابليس: أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وبـ (لا إله إلا الله)
=====================
لئن با عدت بيننا الدنيا ففي ... جنات عدن للأحبة مجمع ... نستودعكم الله
=====================
اللهم اني احب عبدك هذا فيك فأحبه وأجمعنا تحت ظل عرشك يوم لاظل إلا ظلك
=====================
المؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة
=====================
قال لقمان: إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى الله
=====================
عندك هم ما تبدد؟ أمل ما تحقق؟ حزن يتجدد؟ أنا رصيدك لا تتردد (المرسل صلاة الليل)
=====================
اللهم إجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين
=====================
الله يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادة
=====================
إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس وجلاؤها الإستغفار
=====================
همسة ... إن المعصية تورث ضيق النفس والمعصية تجر الأخرى راجع نفسك
=====================
قال ابن القيم (الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا)
=====================
من لزم الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا وكل ضيق مخرجا .. الرجاء النشر
=====================
تمنى أهل القبورأن يعودوا ليدركوها وهي ساعة استجابة في آخر نهار الجمعة
=====================
عندما نبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة
=====================
إن للحسنة نورا في الوجه وضياءا في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس
=====================
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن ارسله في الناس اضطرب واشتد به القلق
=====================
قبورنا تبنى ونحن ما تبنا ياليتنا تبنا من قبل أن تبني
=====================
اليوم (جمعة) أسأل الله أن يكون لي معك (جمعة) في جنة الفردوس آمين
=====================
اذا حسيت بضيق او انك حزين، دايماً ردد ..
لا اله الا انت سبحانك، اني كنت من الظالمين
=====================
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا اله الا الله
=====================
المستأنس بالله
جنته في صدره
وبستانه في قلبه
ونزهته في رضى ربه.
=====================
إذا أستغنى الناس بالدنيا
فأستغني أنت بالله
وإذا فرحوا بها
فافرح بالله.
=====================
تذكر
الموت وسكرته
والقبر وظلمته
واللحد وضغطته
والصراط ودقته.
=====================
قف
تذكر
حاسب نفسك
لا يراك الله حيث نهاك
ولا يفقدك حيث أمرك.
=====================
حاسب نفسك قبل يوم الحساب
وبادر بالتوبة قبل غلق الأبواب
=====================
هل تريد ألف حسنة
سبح الله مائة تسبيحة
فتكتب لك ألف حسنة
أو تحط عنك ألف خطيئة.
=====================
تبي تضحك
وتنبسط
وتحقق أحلامك
وتزيل همومك
عليك بالصلاة.
=====================
ظل شجرة شجر الجنة تقدر مساحته بمسيرة 100 عام أسأل الله أن تسير فيه ومن تحب
منقولة بتصرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/141)
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:02 ص]ـ
اللهم إني أسألك في يوم الجمعة الفضيل:
زيادة في الدين ..
وبركة في العمر ..
وصحة في الجسم ..
وسعة في الرزق ..
وتوبة قبل الموت ..
وشهادة عند الموت ..
ومغفرة بعد الموت ..
وعفوا عند الحساب ..
وأمانا من العذاب ..
=======
أبعد الله عنك شر النفوس ..
وحفظك باسمه السلام القدوس ..
وجعل رزقك مباركا غير محبوس ..
وجعل منزلتك عنده جنة الفردوس ..
=========
أسأل الله أن يحصنك بالقرآن ..
ويبعد عنك الشيطان ..
وييسر لك من الأعمال ما يقربك فيها إلى عليين
..
وأن يصب عليك من نفحات الإيمان وعافية الأبدان
ورضا الرحمن ..
ويجعل لقيانا في أعالي الجنان ..
========
اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك ..
وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك ..
واغفر لهم بكرمك ..
وأدخلهم جنتك برحمتك ..
=========
يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة
يا رب ..
يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة ..
أسألك فلا تردني خائبا ..
فلا خاب من أنت مولاه ..
أسعد قلبه ..
وأعطه ما يتمنى ..
وأقر عينه بما يحب ويرضى ..
ولا تسلبه نعمة قط ..
وعطر صدره بالإيمان والقرآن ..
وارزقه الخلود في الجنان ..
=======
يا رب بعلمك أحببت هذا الرفيق ..
فبرحمتك وسع له كل طريق ..
ونجه من كل هم وضيق ..
=======
مع نسائم الصباح إليك هذه الهدية:
ملأ الله قلبك بالأنوار ..
وحفظك من الأخطار ..
وأسعدك ما دام الليل والنهار ..
وجعل حياتك حياة الصالحين الأبرار ..
=========
صبحك الله بالسعادة ..
ورطب لسانك بالشهادة ..
وحبب فيك خلقه وسخر لك عباده ..
وجعل خير عمرك آخره وخير عملك خواتمه وخير
أيامك يوم لقائه ..
=========
جعلك الله ممن يناديهم المنادي يوم القيامة:
لكم النعيم سرمدا ..
تحيون ولا تموتون أبدا ..
تصحون ولا تمرضون أبدا ..
تنعمون ولا تبتئسون أبدا ..
يحل عليكم رضوان ربكم ولا يسخط عليكم أبدا ..
=========
يا وهاب: هبها من خيري الدنيا والآخرة ..
يا رزاق: ارزقها الفرح والسرور ..
يا كريم: أكرمها براحة البال ..
يا ميسر: يسر لها كل أمر عسير ..
اللهم إني أسألك لها بأسمائك الحسنى كل خير
تطمح له نفسها الطيبة ..
==========
أسأل الله العظيم ..
الرحمن الرحيم ..
المنان الكريم ..
رب العرش العظيم ..
الملك العليم ..
أن يدخلك جنة النعيم ..
ويحفظك من الشيطان الرجيم ..
ويعتق رقبتك من عذاب النار الأليم ..
ويحفظ بدنك سليم ..
ويهديك صراطه المستقيم ..
ويسقيك من عين تسنيم ..
ولا يطعمك من طعام الأثيم ..
ولا يذوقك من عذاب الجحيم ..
=========
إلهي ..
أعط هذا الغالي مناه ومبتغاه ..
و كتابه بيمناه ..
واجعل الفردوس الأعلى سكناه ..
=========
اللهم اقبل صلاتها وأجب دعائها ..
وفرحها بسلامة أحبائها ..
وأظلها بظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ..
اللهم سخر لها القلوب ..
واحفظها من الكروب ..
وأسعدها ما تعاقب الشروق والغروب ..
==========
أغشى الله همومك بفرج دائم ..
وأجلى لك خزائن الرزق ..
ونفس كربك ..
وقضى حوائجك ..
ورضى عنك وأرضاك في الدنيا والآخرة ..
=========
أبعد الله عنك شر النفوس ..
وحفظك باسمه السلام القدوس ..
وجعل رزقك مباركا غير محبوس ..
وجعل منزلتك عنده جنة الفردوس ..
==========
جعلك الله ممن يناديهم المنادي يوم القيامة:
لكم النعيم سرمدا ..
تحيون ولا تموتون أبدا ..
تصحون ولا تمرضون أبدا ..
تنعمون ولا تبتئسون أبدا ..
يحل عليكم رضوان ربكم ولا يسخط عليكم أبدا ..
==========
فتح الله قلبك لخشيته ..
وبارك الله في حبك لأحبتك ..
وجمعك الله بهم في جنات النعيم ..
وبارك الله لك في رزقك ..
وحلت بك النعم أينما تكونين ..
=========
أسأل الله لك في هذا اليوم:
حسنات تتكاثر ..
وذنوب تتناثر ..
وهموم تتطاير ..
وأن يجعل بسمتك سعادة ..
وصمتك عبادة ..
وخاتمتك شهادة ..
ورزقك في زيادة ..
بكل زخة مطر وبعدد من حج واعتمر ..
===========
اللهم صب عليها الخير صبا ..
ولا تجعل عيشها كمدا ..
واجعل سرّها خيرا من علانيتها ..
وافتح لها ولأولادها أبواب الخير والتوفيق أينما
توجهوا ..
وارفع بهم لواء الدين ..
واحشرهم في زمرة أوليائك المقربين ..
وبلغها فيهم أحسن مما تمنت وأملت ..
===========
إذا صدع الأذان بكل وادي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/142)
وجلجل في الفضاء صوت المنادي ..
ذكرت أحبتي ورفعت كفي ..
دعوت الله من عمق الفؤادي ..
عسى ربي يظللكم بعرش ..
عظيم الشأن في يوم التنادي ..
ويجمع شملنا في دار سعد ..
وجنات وأنهار مداد ..
============
ثبات حتى الممات
(ويزيد
الله
الذين
اهتدوا
هدى)
اللهم ثبت من (أحب) ..
حتى يلقاك على (ما تحب) ..
==========
جملك الله برقة النسائم ..
وطيب ذكرك بطيب المسك ..
وثبت همتك بثبات الجبال الراسيات ..
وأسكن نفسك حياة دائمة الاشراق ..
ورسم على محياك بسمة صادقة ..
وسقى روحك إيمانا متصل الوثاق ..
وغفر الله لنا ولك ولوالديك ..
===========
إلهي .. إن لي إخوة فيك ..
قد قصرت بحقهم ..
وانشغلت عن وصالهم ..
اللهم فعطر أيامهم بالإيمان ..
وأنر قلوبهم بالقرآن ..
وبارك لهم في أعمارهم ..
وبلغهم غاية آمالهم ..
أكرمهم بالعفو والغفران ..
=========
جند الله
اللهم اجعل أحبتي من جندك ..
فإن جندك هم الغالبون ..
واجعلهم من حزبك ..
فإن حزبك هم المفلحون ..
واجعلهم من أوليائك ..
فإن أوليائك لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ..
========
يا رب ..
يا من له الآيات تشهد ..
والنجم والشجر يسجد ..
اقبل منه كل عمل ..
وتجاوز عنه كل زلل ..
*اللهم*
طهر قلبه الصابر ..
ونور وجهه الزاهر ..
إنه يحبك ويخشاك ..
فلا تحرمه جنتك ..
=========
قلوب الأحبة
اللهم إنك تعلم أن هذه القلوب ..
قد اجتمعت على محبتك ..
والتقت على طاعتك ..
اللهم فارزقها جنتك ...
===========
طهر (الله) قلبك ..
وأزاح (الله) همك ..
وغفر (الله) ذنبك ..
وكثر (الله) أحبابك ..
وبارك (الله) عملك ..
وفرج (الله) كربك ..
وأصلح (الله) أهلك ..
وسدد (الله) رأيك ..
وبارك (الله) في يومك وغدك بإذن الله تعالى ..
========
رسائل القلوب وحديث النفوس
للقلوب رسائل لا يقرؤها إلا إحساس المحبين في
الله ..
وللنفوس حديث لا تسمعه إلا في دعاء الصادقين ..
فأسأل الله العلي العظيم القادر على كل عظيم أن
يهبك كل ما تتمنين ..
ويرزقك من حيث لا تحتسبين ..
========
عندما تعجز أذناي عن سماع صوتك ..
وتعجز عيناي عن رؤيتك ..
لا يعجز قلبي عن الدعاء لك ..
أسأل الله أن ينظر إليك من فوق عرشه ويقول
لملائكته:
إني أحبه فأحبوه ..
===========
خطرتم على البال ..
فوجدت الدعاء لكم خير تحية ومرسال ..
اللهم اكتب لهم من خيرك ما يغنيهم عن السؤال ..
ومن توفيقك ما يفتح لهم كل مجال ..
ومن حفظك وعنايتك ما يحيط بهم ذات اليمين وذات
الشمال ..
==========
اللهم إن لي أختا كزهور الندى ونور الهدى ..
اللهم اجعل لي ولها الجنة موعدا ..
نرافق فيها الحبيب محمدا ..
آمين يا رب العالمين ..
=========
نضّر الله وجها عرفته في طاعة ..
واجتمعت معه على طاعة ..
وإن لقيته ذكرني بطاعة ..
==========
اللهم ارحمنا إذا اشتدت سكرات الموت ..
وتوالت الحسرات ..
وأطبقت الروعات ..
وفاضت العبرات ..
وتكشفت العورات ..
وتعطلت القوى والقدرات ..
اللهم ارحمنا برحمتك ..
==========
لمن يذكروننا بالخير ..
يا رب بالخير اذكرهم ..
وبالحب ارعاهم ..
واملأ قلوبهم نورا ..
وامسح ذنوبهم ..
وكفكف دموعهم ..
وبدّل خطاياهم ..
وسدّد خطاهم ..
وحقّق مقاصدهم ..
وارفع اللهم مراتبهم ..
وفي جنة الخلد اللهم اجمعنا بهم ..
===========
رباه ..
أدر لطفك مع أخيتي حيث دارت ..
ويسّر لها الخير إذا احتارت ..
وأنر بالإيمان دربها حيث سارت ..
واشدد أزرها إذا القوى خارت ..
وأمّنها من الفزع إذا السماء مارت ..
ويمّن كتابها إذا الصحائف طارت ..
يا من بك السماوات والأرض أنارت ..
=============
كلما نبض الفؤاد وحن
اللهم لي أحبة أتذكرهم كلما نبض الفؤاد وحن ..
وأدعو لهم كلما دنا ليل الظلام وجن ..
إلهي ظلل أحبتي بالغيوم ..
وابعد عنهم كدر الدنيا والهموم ..
وارزقهم بصحة وعافية تدوم ..
===========
اللهم اجعل لغاليتي دعوة لا تُرَد ..
وهبها رزقا لا يُعَد ..
وافتح لها بابا إلى الجنة لا يُسَد ..
فإني أحبها فيك بغير حَد ..
============
أروع ما قد يكون في العمر إخاء ..
ولكن الأروع أن يزهو بالوفاء ..
وأروع ما في القلب نبضات ..
ولكن الأروع أن تنبض بالدعاء ..
فيارب أسعدها ..
وبما يرضيك أشغلها ..
وبأعلى جناتك أسكنها ..
وبما فيها من نعيم متعها ..
==========
ما أروع وفاء الأخوة ..
يمسح عن النفس الشقاء ..
ويحيل الليل ضياء ..
ويحيطك بالدعاء ..
جعل الله العافية لباسك ..
والمغفرة سترك ..
والسعادة طريقك ..
والتوفيق رفيقك ..
==========
اللهم اجعل النور في بصرها ..
والبصيرة في دينها ..
واليقين في قلبها ..
والإخلاص في عملها ..
والسلامة في نفسها ..
والسعة في رزقها ..
والشكر لك أبدا ما أبقيتها ..
===========
من مُحب مقصّر إلى حبيب كريم ..
أسأل الله لك سعادة لا تزول ..
وقبولا لا يحول ..
وجاها ليس له أفول ..
ورزقا مباركا كأنه السيول ..
ومغفرة كاملة يوم المثول ..
وتقوى تحقق كمال القبول ..
========
اللهم اجعلها من سيدات أهل الجنة ..
واجعل الحوض موردا لها ..
والرسول شافعا لها ..
واجعل ظلك ظلا لها ..
والولدان خدما لها ..
والسندس والإستبرق لباسا لها ..
والقصور سكنا لها ..
ونحن أصحاب لها ..
فإني فيك أحبها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/143)
ـ[أم العرب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن أخواتي الفاضلة على ما قدمتن .. وجعلها في موازين حسناتكن ... وإن هذه الرسائل المذكرة لها أثر في تذكير القلوب وتنبيه النفوس ...
ولهذا ينبغي الأهتمام بها والتنبه على ما فيها لئلا نكون دعاة لأمر لا يرضاه الله .. فليس للنبي أنوار نمسي بها الغير ..
وحديث من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له 70 ملك (حديث ضعيف) وأمثالها.
فينبغي على المؤمنات عامة وطالبات العلم خاصة التثبت عموما في نشر الخير فالرسالة تنتشر بين الناس كانتشار النار في الهشيم!!
اعذرنن يا أخوات فوالله ما أردت إلا الإصلاح وما توفيقي إلا بالله.
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ام العرب على هذه الفائده
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن أخواتي الفاضلة على ما قدمتن .. وجعلها في موازين حسناتكن ... وإن هذه الرسائل المذكرة لها أثر في تذكير القلوب وتنبيه النفوس ...
ولهذا ينبغي الأهتمام بها والتنبه على ما فيها لئلا نكون دعاة لأمر لا يرضاه الله .. فليس للنبي أنوار نمسي بها الغير ..
وحديث من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له 70 ملك (حديث ضعيف) وأمثالها.
فينبغي على المؤمنات عامة وطالبات العلم خاصة التثبت عموما في نشر الخير فالرسالة تنتشر بين الناس كانتشار النار في الهشيم!!
اعذرنن يا أخوات فوالله ما أردت إلا الإصلاح وما توفيقي إلا بالله.
نعم جزاك الله خيرا أختي أم العرب.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 03 - 09, 07:20 ص]ـ
وبإذن الله سأفتح موضوعا للجزء الثاني من الرسائل النصية فما عاد المكان هنا يتحمل وسأنتبه لما قالته أم العرب بإذن الله تعالى.والله المستعان.(49/144)
ارجو الافادة سريعا: اذا أمتنى امرأة فى الصلاة ترتدى بنطال؟
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:10 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله و بركاته
تعرضت فى الاسبوع الماضى عند زيارة اقاربنا الى ان نصلى الجماعة وكان من تصلى غالبا اماما لنا انا او ابنة عمتى لاننا الاحفظ من بين الحاضرين لكتاب الله , ولكن واحدة من اصحاب البيت طلبت ان تؤمنا هى وكانت ترتدى بنطال وعليه بالطو طويل ولكنه مفتوح للركبة او ما يسمى (تونيك) , ولا اعلم لماذا لم اعترض او انكر عليها رغم انى بفضل الله ارتدى الزى الشرعى , وابدى بعض الحاضرات التعجب لاننا نعلم ايضا ان ليس لها معرفة بعلم التجويد او القراءة الصحيحة للقرآن ولكن صمت الجميع
وبعد الصلاة حاولت ان اسأل حد يفتينى ان كانت صلاتى مقبولة ام اعيدها ولم يفيدنى احد
اود من الاخوات الطيبات مساعدتى هل الصلاة مقبولة اذا كانت من تؤمنى ترتدى بنطال ام وجب عليا اعادتها واذا كانت باطلة هل يجوز اعادتها الآن
ارجو المساعدة
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:07 ص]ـ
http://www.islam-qa.com/index.php?
السؤال
R=46529&ln=ara
ـ[أم العرب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:40 م]ـ
من شروط إمامة المرأة
ماهي صفات إمامة المرأة وهل يجوز أن تؤم أي سيدة موجودة حتى ولو كانت تلبس البنطلون وحين تصلي تلبس جلبابا أو من من يضعوا المكياج وهل يجوز الصلاة بالمكياج بعد الخروج به من المنزل؟
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإمامة المرأة للنساء مشروعة كما هو مبين في الفتوى رقم: 26491، وكما يطلب أن يكون إمام الرجال أقرأهم وأتقاهم وأحفظهم لحدود الله تعالى، فكذلك يطلب ذلك الشيء من إمامة النساء، فلا ينبغي للنساء المسلمات أن يقدمن للإمامة امرأة متبرجة أو غير محتشمة إذا وجد من النساء من هي أعدل منها، وإن كانت أقل منها حفظاً لكتاب الله، لكن إن صلين خلف المرأة التي تتبرج خارج الصلاة، فصلاتهن صحيحة لكن عليهن نصحها، وتذكيرها بالله، وبأحكام شرعه، ومن ذلك الحجاب الشرعي.
أما حكم صلاة المرأة وعلى وجهها مكياج فهي صحيحة، وننبه هنا إلى أن خروج المرأة من بيتها سافرة الوجه، وعليه المكياج من باب إظهار الزينة الممنوع إظهارها، فعلى المسلمة أن تتقي الله، وأن تخرج محتشمة متحجبة ملتزمة أمر الله القائل: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31].
والله أعلم.
المصدر
اسلام ويب
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:25 م]ـ
جزاكن الله خيرا اختى بنت الازهر واختى ام العرب على الافادة وجعلها الله فى ميزان حسناتكما
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:28 ص]ـ
أختي الكريمة راجية عفو ربها
السؤال يتضمن عدة أمور:
1 - يؤم الناس في الصلاة أقرؤهم للقراّن،وصاحب البيت أحق بالإمامة في بيته، ولايؤم الرجل الرجل في بيته الا باذنه،لما جاء في الحديث الصحيح:
1078 - (وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة , فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا , ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه} وفي لفظ: {لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا سلطانه} وفي لفظ: " سلما " بدل " سنا ". روى [ص: 188] الجميع أحمد ومسلم. ورواه سعيد بن منصور لكن قال فيه: {لا يؤم الرجل الرجل في سلطانه إلا بإذنه , ولا يقعد على تكرمته في بيته إلا بإذنه}). (الشبكة الاسلامية)
2 - هل صلاة المرأة في البنطال جائزة أم باطلة؟
سؤال رقم 46529
سؤال:
هل الصلاة في البنطلون باطلة؟ لأنني سمعت من يقول ذلك، لأن البنطلون يحدد حجم العورة.
الجواب:
الحمد لله
أمر الله تعالى من أراد الصلاة أن يتخذ زينته، فقال: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف/31.
فالمصلي مأمور بالتزين للصلاة، لا كما يفعله كثير من المسلمين – للأسف – يصلي بثياب النوم أو ثياب المهنة، ولا يتجمل للصلاة، فإن الله تعالى جميل يجب الجمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/145)
واعتبر العلماء أقل حد لأخذ الزينة هو ستر العورة، ولذلك نصوا على أن ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة، فلا تصح الصلاة مع كشف العورة.
ومقتضى قولهم: " ستر العورة " أن الواجب هو ستر العورة، وأنه مهما حصل الستر صحت الصلاة، ولو كان الثوب ضيقاً يحدد العورة.
وهذا ما نص عليه العلماء من المذاهب الفقهية المختلفة صراحةً. وها هي أقوالهم في ذلك:
أولا: المذهب الحنفي:
قال في "الدر المختار" (2/ 84): " ولا يضر التصاقه وتشكله " اهـ. يعني: الثوب الذي يلبسه في الصلاة.
قال ابن عابدين رحمه الله في حاشيته على "الدر المختار": " قوله: (ولا يضر التصاقه) أي: بالألية مثلا، وعبارة "شرح المنية": أما لو كان غليظا لا يرى منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو وتشكل بشكله فصار شكل العضو مرئيا، فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة، لحصول الستر " انتهى كلام ابن عابدين.
ثانيا: المذهب الشافعي:
قال النووي رحمه الله في المجموع (3/ 176): " فلو ستر اللون ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوها صحت الصلاة فيه لوجود الستر، وحكي الدارمي وصاحب البيان وجهاً أنه لا يصح إذا وصف الحجم، وهو غلط ظاهر " انتهى كلام النووي.
ثالثاً: المذهب المالكي
قال في "الفواكه الدواني" (1/ 216):
" (وَيُجْزِئُ الرَّجُلَ الصَّلاةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ) وَيُشْتَرَطُ فِيهِ عَلَى جِهَةِ النَّدْبِ كَوْنُهُ كَثِيفًا بِحَيْثُ لا يَصِفُ وَلا يَشِفُّ، وَإِلا كُرِهَ وَكَوْنُهُ سَاتِرًا لِجَمِيعِ جَسَدِهِ. فَإِنْ سَتَرَ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ فَقَطْ أَوْ كَانَ مِمَّا يَصِفُ أَيْ يُحَدِّدُ الْعَوْرَةَ. . . كُرِهَتْ الصَّلاةُ فِيهِ مَعَ الإِعَادَةِ فِي الْوَقْتِ " انتهى باختصار.
فذكر كراهة الصلاة في الثوب الذي يحدد العورة، لا التحريم.
وذكر في "حاشية الدسوقي" أن الصلاة في الثوب الواصف للعورة المحدد لها صحيحة، ولكنها مكروهة كراهة تنزيهية، ويستحب له أن يعيد إذا كان الوقت باقياً.
وقال في "بلغة السالك" (1/ 283):
" ولا بد أن يكون الساتر كثيفا وهو ما لا يشف في بادئ الرأي , بأن لا يشف أصلا، أو يشف بعد إمعان النظر , فإن كان يشف في بادئ النظر , فإن وجوده كالعدم (يعني كأنه يصلي عرياناً، لعدم حصول الستر) وأما ما يشف بعد إمعان النظر فيعيد معه في الوقت كالواصف للعورة المحدد لها , لأن الصلاة به كراهة تنزيه على المعتمد " انتهى بتصرف.
رابعا: المذهب الحنبلي:
قال البهوتي رحمه الله في "الروض المربع" (1/ 494): " ولا يعتبر أن لا يصف حجم العضو، لأنه لا يمكن التحرز عنه " انتهى. قال ابن قاسم رحمه الله في حاشيته علي "الروض المربع" تعليقاً على قول البهوتي السابق: " وِفَاقاً " اهـ. يعني: للأئمة الثلاثة: وهم أبو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله، أي أن مذهب الإمام أحمد في هذا موافق لمذاهب الأئمة الثلاثة.
وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (2/ 287): " وإن كان يستر لونها ويصف الخِلْقَة جازت الصلاة، لأن هذا لا يمكن التحرز منه " اهـ.
وقال المرداوي في "الإنصاف" (1/ 471):
" قال المجد ابن تيمية: يكره للمرأة الشد فوق ثيابها (بأن تلبس حزاماً أو نحوه فوق الثياب) , لئلا يحكي حجم أعضائها وبدنها. قال ابن تميم وغيره: ويكره للمرأة في الصلاة شد وسطها بمنديل ومِنْطَقة (حزام) ونحوهما " انتهى بتصرف.
وقال الشيخ سيد سابق رحمه الله في "فقه السنة" (1/ 97):
" الواجب من الثياب ما يستر العورة وإن كان الساتر ضيقا يحدد العورة " اهـ.
فهذه أقوال أهل العلم في الصلاة في الثوب الضيق الذي يحدد العورة، وهي صريحة في صحة الصلاة.
ولا يعني ذلك دعوة الناس إلى لبس الضيق من الثياب، بل اللباس الضيق لا ينبغي لبسه، ولا الصلاة به، لأنه ينافي الزينة المأمور بأخذها في الصلاة، إنما الكلام هنا هل تصح الصلاة به أم لا؟
وقد أفتى فضيلة الشيخ صالح الفوزان بصحة صلاة المرأة في الثوب الضيق الذي يحدد عورتها، مع حصول الإثم بلبس هذا الثوب. فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/146)
" الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم وتصف جسم المرأة وعجيزتها وتقاطيع أعضائها لا يجوز لبسها، والثياب الضيقة لا يجوز لبسها للرجال ولا للنساء، ولكن النساء أشدّ؛ لأن الفتنة بهن أشدّ.
أما الصلاة في حد ذاتها؛ إذا صلى الإنسان وعورته مستورة بهذا اللباس؛ فصلاته في حد ذاتها صحيحة؛ لوجود ستر العورة، لكن يأثم من صلى بلباس ضيق؛ لأنه قد يخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس، هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية: يكون مدعاة للافتتان وصرف الأنظار إليه، ولا سيما المرأة، فيجب عليها أن تستتر بثوب وافٍ واسعٍ؛ يسترها، ولا يصف شيئًا من أعضاء جسمها، ولا يلفت الأنظار إليها، ولا يكون ثوبًا خفيفًا أو شفافًا، وإنما يكون ثوبًا ساترًا يستر المرأة سترًا كاملاً " انتهى.
"المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/ 454).
وقد قال بعض العلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: "نساء كاسيات عاريات ": أنهن يلبسن الضيق من الثياب.
والله تعالى أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
3 - هل تبطل صلاة المأموم إذا بطلت صلاة الإمام؟
صلاة المأمومين تبطل ببطلان صلاة إمامهم
قوله: (وتبطل صلاته ببطلان صلاة إمامه): إذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأمومين؛ وذلك لأنهم مرتبطون بإمامهم، وذلك في ما إذا كبر الإمام ثم تذكر أنه محدث، ففي هذه الحال بطلت صلاته، فيأمرهم أن يستأنفوا صلاتهم. أما إذا خاف أن يسبقه في أثناء الصلاة حدث كريح أو رعاف، وعلم أنه لا يستطيع إتمام الصلاة فله أن يستخلف، ويجتذب واحداً يصلي بهم. أما إذا سبقه الحدث، أو تذكر أنه محدث، فالمشهور أنه لا يستخلف، وأجازه بعض المشايخ، فالمسألة فيها خلاف مبني على أنه هل تبطل صلاة المأمومين إذا بطلت صلاة إمامهم كما هو القول المشهور، أو لا تبطل إذا كان الزمان يسيراً؟ فالمشهور أنها تبطل. قوله: (لا عكسه إن نوى إمام الانفراد): أما إذا بطلت صلاة المأموم فإنها لا تبطل صلاة الإمام، وصورة ذلك: إذا كبر الإمام ومعه واحد، أو معه اثنان، ثم بطلت صلاة أحدهما، في هذه الحالة إذا بطلت صلاة المأموم، فالإمام يتم صلاته سواء وحده أو معه فرد؛ لأنه لا فرق بين صلاة الإمام والمنفرد. مثاله: إذا كانوا اثنين، هذا إمام وهذا مأموم، وبطلت صلاة الإمام، فتبطل صلاة المأموم ولو لم يبق منها إلا التشهد، فإذا بطلت صلاة الإمام فإن المأموم ينصرف ويلتمس إماماً أو يصلي وحده، لا عكسه، فإذا بطلت صلاة المأموم فإن الإمام يركع على حالة الانفراد، وينوي أنه منفرد ويتم صلاته.
الشبكة الإسلامية
يتضح مما سبق صحة الصلاة في الثياب الضيقة مع الكراهة، وصحة صلاة المأمومين، والله اعلم
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[25 - 10 - 08, 07:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
بخلاف الضيق
إن كان ثوب المصلية يظهر شيء من جسدها فما حكم صلاتها؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:23 ص]ـ
يارراجية لعفو ربها ياأختي الكريمة،،
ألستي تطلبين العلم الشرعي!؟
أليس من أول أبواب الطلب هو العلم بالطهارة والصلاة؟؟؟
ماهي شروط الصلاة؟
وماهي أركانها؟؟
وماواجباتها؟
وماسننها؟؟
هيّا أجيبي،،،،،،،،،
يجب أن تجيبي نفسك عن هذا السؤال ....
هيا عزيزتي ..(49/147)
فوائد من كلام ابن القيم
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:29 ص]ـ
دعوة للمشاركة
فوائد من كلام ابن القيم قد لاتوجد عند غيره رحمه الله
قال رحمه الله في المنار المنيف: وفي كون المهدي من ولد الحسن سر لطيف وهو ان الحسن 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ترك الخلافة لله سبحانه فجعل الله في ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمنة للعدل الذي يملا الارض وهذه سنة الله في عباده انه من ترك لاجله شيئا اعطاه الله او اعطى ذريته افضل منه
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:35 ص]ـ
قال رحمه الله في المنار المنيف
وكل حديث في الصخرة فهو كذي مفترى (اي صخرة بيت المقدس) والقدم التي فيها كذب موضوع مما عملته ايدي المزورين
وارفع شئ في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها الامة الكعبة البيت الحرام
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:47 ص]ـ
قال رحمه الله في زاد المعاد ص44 وكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
قال رحمه الله:فذكر هؤلاء الثلاثة من الملائكة لكمال اختصاصهم واصطفائهم وقربهم من الله وكم من ملك غيرهم في السماوات فلم يسم الا هؤلاء الثلاثة
فجبريل:صاحب الوحي الذي به حياة القلوب والارواح
وميكائيل: صاحب القطر الذي به حياة الارض والحيوان والنبات
واسرافيل: صاحب الصور الذي اذا نفخ فيه احيت نفخته باذن الله الاموات واخرجتهم من قبورهم
ـ[أم حنان]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
فوائد جميلة وفريدة، بارك الله فيك أختي الكريمة.
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[15 - 12 - 07, 04:54 م]ـ
وفيك بارك
قال ابن القيم رحمه الله في كتابه طريق الهجرتين وباب السعادتين
ان الهيبة والاجلال يجوز تعلقهما بالمخلوق كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ان من اجلال الله اجلال ذي الشيبة المسلم) الحديث
وقال ابن عباس عن عمر: هبته وكان مهيبا
واما الخشية والمخافة فلا تصلح الا لله وحده قال تعالى: {فلا تخسوا الناس واخشون} المائده 44 وقال {فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين} ال عمران 175
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي أم الخطاب على هذه الدرر
من كلام ابن القيم رحمه الله
(أعلم أن أشعة لا إله الله تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه، فلها نور ويتفاوت أهلها في ذلك النور قوة وضعفا لا يحصيه إلا الله تعالى، فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس، ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري، ومنهم من نورها في قلبه كالمشعل العظيم، وآخر كالسراج المضيء، وأخر كالسراج الضعيف، ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم وبين أيديهم على هذا المقدار، بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما وعملا ومعرفة وحالا، وكلما عظم نور هذه الكلمة وأشتد أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته، حتى إنه ربما وصل إلى حال لا يصادف معها شبة ولا شهوة ولا ذنبا إلا أحرقه، وهذا حال الصادق في توحيده، الذي لم يشرك بالله شيئا، فأي ذنب أو شهوة أو شبهة دنت من هذا النور أحرقها، فسماء إيمانه قد حرست بالنجوم من كل سارق لحسناته، فلا ينال منها السارق إلا على غرة وغفلة لا بد منها للبشر، فإذا استيقظ وعلم ما سُرق منه، استنقذه من سارقه أو حصل أضعافه بكسبه، فهو هكذا أبدا مع لصوص الجن ولإنس ليس كمن فتح لهم خزانته وولى الباب ظهره) انتهى كلامه رحمه الله تعالى.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:12 ص]ـ
فوائد من كتاب ابن القيم رحمه الله اغاثة اللهفان عن النفس والشيطان
1 - التحذير من الشيطان اكثر من التحذير من النفس
2 - لم ترد الاستعاذة من النفس في القران
3 - وردت الاستعاذة من شر النفس في السنة
4 - الشيطان اول من سمى الاسماء المحرمة بغير اسمها فسمى الشجرة المحرمة بشجرة الخلد
5 - محاسبة النفس تكون بالنظر في حق الله اولا ثم هل قام به ثانيا وافضل الفكر الفكر في ذلك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:30 ص]ـ
(يا عجبا لك أيها الإنسان)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/148)
من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولاتهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه، وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.
(في جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق)
جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح مابين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه، فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.
(في الطريق إلى الله تعالى)
بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين خطوة عن نفسه وخطوة عن الخلق، فيسقط نفسه ويلغيها فيما بينه وبين الناس، ويسقط الناس ويلغيهم فيما بينه وبين الله فلا يلتفت إلا إلى من دله على الله وعلى الطريق الموصلة إليه.
صاح بالصحابة واعظُ (اقترب للناس حسابهم) - الأنبياء17 - فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون (فسالت أوديةٌ بقدرها) -الرعد17 - تزينت الدنيا لعلي، فقال: أنت طالقٌ ثلاثاً لارجعة لي فيك، وكانت تكفيه واحدة للسنة، لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور الهوى جواز المراجعة، ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل، كيف وهو أحد رواة حديث " لعن الله المحلل ".
مافي هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك، لابد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر، لا تضرك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها، نور الحق أضوأ من الشمس فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه، الطريق إلى الله خال من أهل الشك ومن الذين يتبعون الشهوات، وهو معمور بأهل اليقين والصب، وهم على الطريق كالأعلام (وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) – السجدة 24 - .
(في قوله صلى الله عليه وسلم "فاتقوا الله وأجملوا في الطلب")
جمع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " بين مصالح الدنيا والآخرة ونعيمها ولذاتها، إنما ينال بتقوى الله وراحة القلب والبدن وترك الاهتمام والحرص الشديد والتعب والعناد والكد والشقاء في طلب الدنيا إنما ينال بالإجمال في الطلب، فمن اتقى الله فاز بلذة الآخرة ونعيمها، ومن أجمل في الطلب استراح من نكد الدنيا وهمومها فالله المستعان.
قد نادت الدنيا على نفسها ... لوكان في ذا الخلق من يسمعُ
كم واثق بالعيش أهلكته ... وجامع فرقت مايجمعُ
(معنى قوله تعالى " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا")
قال تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) - العنكبوت 69 - علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكملُ الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى حنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ماعطل من الجهاد. قال الجنيد: " والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة لتهدينهم سبل الإخلاص، ولايتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نصر عليها نصره على عدوه، ومن نصرت عليه نصر عليه عدوه".
{قاعدةٌ جليلةٌ}
(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
من اشتغل بالله عن نفسه، كفاه الله مؤونة نفسه، ومن اشتغل بالله عن الناس، كفاه الله مؤونة الناس، ومن اشتغل بنفسه عن الله، وكله الله إلى نفسه، ومن اشتغل بالناس عن الله، وكله الله إليهم.
(في علامة صحة الإرادة)
علامة صحة الإرادة: أن يكون هم المريد رضى ربه، واستعداده للقائه، وحزنه على وقت مر في غير مرضاته وأسفه على قربه والأنس به. وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره.
(من عجائب أحوال الخلق)
قال يحيى بن معاذ: عجبت من ثلاث: رجلٌ يرائي بعمله مخلوقاً مثله ويترك أن يعمله لله، ورجلٌ يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئاً، ورجلٌ يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم، والله يدعوه إلى صحبته ومودته.
(للعبد بين يدي ربه موقفان)
للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول، هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه، شُدد عليه ذلك الموقف.
قال تعالى (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً**إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً).
(من لطائف دعاء أيوب عليه السلام)
قوله تعالى: " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"- الأنبياء83 - جمع في هذا الدعاء بين: حقيقة التوحيد، وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه، ووجود طعم المحبة في التملق له، والإقرار له بصفة الرحمة، وأنه أرحم الراحمين، والتوسل إليه بصفاته سبحانه، وشدة حاجته هو وفقره. ومتى وجد المبتلى هذا كُشفت بلواه.
------------ ---
(1) - الفوائد لابن القيم رحمه الله/ الطبعة الأولى عام1422هـ دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع بالرياض.
منقول من موقع صيد الفوائد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/149)
ـ[أم العرب]ــــــــ[22 - 12 - 07, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم الخطاب ونفع الله بك ..
وأنتن كذلك يا فاضلات ..
بارك الله في الجميع.
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله
فصل
وأما الأزواج فجمع زوج، وقد يقال: زوجة، والأول أفصح وبها جاء القرآن
قال تعالى لآدم (اسكن أنت وزوجك الجنة) البقرة 35
وقال تعالى في حق زكريا عليه السلام (وأصلحنا له زوجه) الأنبياء 90
ومن الثاني قول ابن عباس رضي الله عنهما في عائشة رضي الله عنها: إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة
وقال الفرزدق:
وإن الذي يبغي ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
وقد يجمع على زوجات وهذا إنما هو جمع زوجة وإلا فجمع زوج أزواج
قال تعالى (هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون) يس 56
وقال تعالى (أنتم وأزواجكم تحبرون) الزخرف 70
وقد وقع في القرآن الإخبار عن أهل الإيمان بلفظ الزوج مفردا وجمعا كما تقدم
وقال تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) الأحزاب 6
وقال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك) الأحزاب 59
والإخبار عن أهل الشرك بلفظ ((المرأة))
قال تعالى (تبت يدا أبي لهب إلى قوله وامرأته حمالة الحطب) المسد1 4
وقال تعالى (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط) التحريم 10 فلما كانتا مشركتين أوقع عليهما اسم المرأة وقال في فرعون (وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) التحريم 11 لما كان هو المشرك وهي مؤمنة لم يسمها زوجا له
وقال في حق آدم (اسكن أنت وزوجك الجنة)
وقال للنبي (إنا أحللنا لك أزواجك) الأحزاب 50
وقال في حق المؤمنين (ولهم فيها أزواج مطهرة) البقرة 25
فقالت طائفة منهم السهيلي وغيره إنما لم يقل في حق هؤلاء الأزواج لأنهن لسن بأزواج لرجالهم في الآخرة ولأن التزويج حلية شرعية وهو من أمر الدين فجرد الكافرة منه كما جرد منها امرأة نوح وامرأة لوط
ثم أورد السهيلي على نفسه قول زكريا عليه السلام (وكانت امرأتي عاقرا) مريم 5
وقوله تعالى عن إبراهيم (فأقبلت امرأته في صرة) الذاريات 29
وأجاب بأن ذكر المرأة أليق في هذه المواضع لأنه في سياق ذكر الحمل والولادة فذكر المرأة أولى به لأن الصفة التي هي الأنوثة هي المقتضية للحمل والوضع لا من حيث كانت زوجا
قلت ولو قيل إن السر في ذكر المؤمنين ونسائهم بلفظ الأزواج أن هذا اللفظ مشعر بالمشاكلة والمجانسة والاقتران كما هو المفهوم من لفظه فإن الزوجين هما الشيئان المتشابهان المتشاكلان أو المتساويان ومنه قوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) الصافات 22
جلاء الافهام ص 259 من طبعة دار عالم الفوائد
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
بارك الله فيكم
**********
الاجتماع بالإخوان قسمان:
أحدهما: اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت، فهذا مضرَّته أرجح من منفعه، وأقل ما فيه أنه يفسد القلب ويضيع الوقت.
الثاني: الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر ’ فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها.
ولكن فيه ثلاث آفات:
إحداها: تزّين بعضهم لبعض.
الثانية: الكلام والخلطة أكثر من الحاجة.
الثالثة: أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود.
وبالجملة، فالاجتماع والخلطة لقاح إما للنفس الأمّارة وإما للقلب والنفس المطمئنة، والنتيجة مستفادة من اللقاح، فمن طاب لقاحه طابت ثمرته، وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من المَلَك، والخبيثة لقاحها من الشيطان، وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيّبين والطيّبين للطيّبات، وعكس ذلك.
كتاب الفوائد لابن القيم
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله:
والدعاء ثلاثة أقسام:
أحدها: أن تسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته، وهذا أحد التأويلين في قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} الأعراف 180
والثاني: أن تسأله بحاجتك وفقرك وذلك، فتقول: أنا العبد الفقير المسكين البائس الذليل المستجير ونحو ذلك
والثالث: أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحدا من الأمرين فالأول أكمل من الثاني، والثاني أكمل من الثالث، فإذا جمع الدعاء الأمور الثلاثة كان أكمل
جلاء الافهام ص155 دار عالم الفوائد
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
جزاكن الله كل خير فكلام ابن القيم العالم الرباني يكتب بماء الذهب علي صفحات القلوب اللهم انفعنا به
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:01 م]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فصل في معنى اسم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واشتقاقه
وذكر كلاما ثم قال رحمه الله: ولو لم في كتابنا هذا الا هذا الفصل وحده لكفى من له ذوق ومعرفة، والله الموفق للصواب.
وهنا لن اذكر كلامه رحمه الله لشحذ الهمم لقراءة هذا الفصل كاملا من كتابه جلاء الافهام ص190 وما قبلها طبعة عالم الفوائد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/150)
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
اخواتي الكريمات
جزاكن الله خيرا على المشاركه ونرجو منكن المزيد
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:03 ص]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله:
والقبول ثلاثة انواع:
قبول رضا ومحبة واعتداد ومباهاة، وثناء على العامل به بين الملأ الأعلى.
وقبول جزاء وثواب وإن لم يقع موقع الأول.
وقبول إسقاط للعقاب فقط، وإن لم يترتب عليه ثواب وجزاء، كقبول صلاة من لم يحضر قلبه في شيء منها، فإنه ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فإنها تسقط الفرض، ولا يثاب عليها.
المنار المنيف طبعة عالم الفوائد ص14
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:47 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:13 ص]ـ
جزآكِ الله خيراً ..
فوآئد قيمة .. بوركتِ .. ~
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:22 ص]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فصل في هديه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في مشيه وحده ومع أصحابه
كان إذا مشى تكفأ تكفؤا وكان أسرع الناس مشية وأحسنها وأسكنها
قال أبو هريرة: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنما الأرض تطوى له وإنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب وقال مرة: إذا مشى تقلع
قلت: والتقلع: الإرتفاع من الأرض بجملته كحال المنحط من الصبب وهي مشية أولي العزم والهمة والشجاعة وهي أعدل المشيات وأرواحها للأعضاء وأبعدها من مشية الهوج والمهانة والتماوت فإن الماشي إما أن يتماوت في مشيه ويمشي قطعة واحدة كأنه خشبة محمولة وهي مشية مذمومة قبيحة وإما أن يمشي بانزعاج واضطراب مشي الجمل الأهوج وهي مشية مذمومة أيضا وهي دالة على خفة عقل صاحبها ولا سيما إن كان يكثر الالتفات حال مشيه يمينا وشمالا وإما أن يمشي هونا وهي مشية عباد الرحمن كما وصفهم بها في كتابه فقال: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} (الفرقان: 63) قال غير واحد من السلف: بسكينة ووقار من غير تكبر ولا تماوت وهي مشية رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنه مع هذه المشية كان كأنما ينحط من صبب وكأنما الأرض تطوى له حتى كان الماشي معه يجهد نفسه ورسول الله صلى الله عليه و سلم غير مكترث وهذا يدل على أمرين: أن مشيته لم تكن مشية بتماوت ولا بمهانة بل مشية أعدل المشيات
والمشيات عشرة أنواع
هذه الثلاثة منها
والرابع: السعي
والخامس: الرمل وهو أسرع المشى مع تقارب الخطا ويسمى: الخبب وفي الصحيح من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم خب في طوافه ثلاثا ومشى أربعا
السادس: النسلان وهو العدو الخفيف الذي لا يزعج الماشي ولا يكرثه وفي بعض المسانيد أن المشاة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من المشى في حجة الوداع فقال: [استعينوا بالنسلان]
والسابع: الخوزلى وهي مشية التمايل وهي مشية يقال: إن فيها تكسرا وتخنثا
والثامن: القهقرى وهي المشية إلى وراء
والتاسع: الجمزى وهي مشية يثب فيها الماشي وثبا
والعاشر: مشية التبختر وهي مشية أولي العجب والتكبر وهي التي خسف الله سبحانه بصاحبها لما نظر في عطفيه وأعجبته نفسه فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة
وأعدل هذه المشيات مشية الهون والتكفؤ
وأما مشيه مع أصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول: [دعوا ظهري للملائكة] ولهذا جاء في الحديث: وكان يسوق أصحابه وكان يمشي حافيا ومنتعلا وكان يماشي أصحابه فرادى وجماعة ومشى في بعض غزواته مرة فدميت أصبعه وسال منها الدم فقال:
(هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت)
وكان في السفر ساقة أصحابه: يزجي الضعيف ويردفه ويدعو لهم ذكره أبو داود.
انظر زاد المعاد ج1 ص161 - 163
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:00 ص]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
وقد روى الترمذي في جامعه من حديث أبي أمامة وغيره عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: [أيما امرئ أعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عضو منه عضوا منه وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ كل عضوين منهما عضوا منه] وقال: هذا حديث صحيح
وهذا يدل على أن عتق العبد أفضل وأن عتق العبد يعدل عتق أمتين فكان أكثر عتقائه صلى الله عليه و سلم من العبيد
وهذا أحد المواضع الخمسة التي تكون فيها الأنثى على النصف من الذكر
والثاني: العقيقة فإنه عن الأنثى شاة وعن الذكر شاتان عند الجمهور وفيه عدة أحاديث صحاح وحسان
والثالث: الشهادة فإن شهادة امرأتين بشهادة رجل
والرابع: الميراث
والخامس: الدية
زاد المعاد ج1 ص154
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/151)
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:29 م]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
واما حديث نعيم ابن همار: ابن ادم لا تعجز لي عن اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره)) وكذلك حديث ابي الدرداء وابي ذر،
فسمعت شيخ الاسلام يقول: هذه الاربع عندي هي الفجر وسنتها.
انظر زاد المعاد ج 1 ص 348
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي
وقال ابن القيم: «حسن الخلق قسمان:
أحدهما مع الله عز وجل، وهو أن يعلم أن كل ما يكون منك يوجب عذرا، وكل ما يأتي من الله يوجب شكرا، فلا تزال شاكرا له معتذرا إليه سائرا إليه بين مطالعة منته وشهود عيب نفسك وأعمالك.
والقسم الثاني: حسن الخلق مع الناس، وجماعه أمران: بذل المعروف قولا وفعلا، وكفُّ الأذى قولا وفعلا(49/152)
من فتاوى الشيخ مشهور حسن آل سلمان
ـ[أم العرب]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه عدة أسئلة منتقاة من فتاوى الشيخ مشهور حسن آل سلمان:
السؤال: ما رأيكم في كتاب فخر الدين الرازي " مفاتيح الغيب "؟
الجواب: كتاب مفاتيح الغيب تفسير الرازي، فسر فيه القرآن، خرج فيه عن منهج السلف في الأسماء والصفات فأول، واختار مذهب الأشاعرة بقوة، ورد كثيراً من الآيات والأحاديث، واستطرد في ذكر الشبه، حتى أنهم قالوا فيه: يذكر الشبهة نقداً، ويجيب عليها نسيئة، يذكر الشبهة ويفصل فيها، ثم يقول الجواب عن هذه الشبهة يأتي فيما بعد، وقد يأتي بعد عشرة أجزاء، فتعلق الشبهة في النفس والجواب لا يبقى على البال، وقد يفصل كثيراً في الشبهة ويردها بكلام موجز، لا يسمن ولا يغني من جوع، استطرد كثيراً في العلوم العقلية، حتى قيل في تفسيره أنه حوى كل شيء إلا التفسير، فبإيجاز هو نافع لطالب علم شبعان ريان من علم الشريعة يعرف الأصيل من الدخيل، ويعرف الجيد من الرديء، ويعرف الصحيح من السقيم، أما أن ينشأ عليه طالب العلم المبتدىء في التفسير فلا، والله أعلم ..
السؤال: ما صحة حديث {الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة}؟
الجواب: هذا حديث شاع على ألسنة العوام هذه الأيام، ويقول المحدثون: هذا حديث لا أصل له، فيحرم على الرجل أن يقول قال صلى الله عليه وسلم ويذكر الحديث، فهذا حديث لا وجود له بإسناد في كتب الحديث، وقال الإمام السيوطي في كتابه " الدر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" بعد أن قرر أنه لا أصل له، قال: ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة} ولو أن الإمام السيوطي رحمه الله، قال: يغني عن هذا الحديث ما أخرجه الإمام أحمد في المسند، من حديث أنس من قوله صلى الله عليه وسلم {أمتي كالمطر، لا يدرى، الخير في أوله أم في آخره} لكان أقرب إلى {الخير في وفي أمتي ... } من {لا تزال طائفة ... } والله أعلم ...
السؤال: هل النافع والضار والعارف والباقي من أسماء الله عز وجل؟
الجواب: لم يثبت نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأسماء، لذا فلا يجوز لأحد أن يسمى بها، كعبد الباقي وكعبد النافع وكذلك العارف والضار.
والعلماء يمنعون من إطلاق العارف على الله، أو يقول أحد لما يسأل، فبدل أن يقول الله أعلم يقول الله يعرف، وهذا كلام كفر لا يجوز، لأنه يوجد فرق في اللغة بين العلم والمعرفة، ذلك أن المعرفة يسبقها جهل والعلم لا يسبقه جهل، فإذا قلت: يعرف الله، فلازم ذلك أن يكون الله جاهلاً ثم عرف، فيحرم على المسلم أن يقول، الله يعرف، أو يعرف الله، وينبغي أن يقال: يعلم الله، فالعارف ليست من أسماء الله وقد نصص على جمع من أهل العلم منهم: ابن اللحام في كتابه المختصر ص36، فقال: ولا يوصف سبحانه بأنه عارف، وذكره بعضهم إجماعاً، أما من قالها جهلاً فلا يكفر، ويعذر بها بالجهل، ولكن إن عذر بها بالجهل، فقد لا يسلم من الإثم.
السؤال: كيف يكون الخوارج ضلالاً وهم أصحاب نسك وعبادة؟
الجواب: أما القول بأن الخوارج أصحاب نسك وعبادة، فنعم، فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: {سيأتي أقوام يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يتجاوز حلاقيهم} لكن كيف يكون ضلالاً؟ لأن الفساد أصله في أمرين: إما فساد في الإرادة وهذه لما تفسد تقعد صاحبها عن عمل الصالحات، وقد يقع في المحظورات، وإما فساد في التصور، يكون التصور خطأ، فالإنسان يعبد ويجتهد ويكون تصوره لدين الله خطأ، وكما أن النقصان من الطاعات معصية، فإن الزيادة عن الواجب معصية، وفساد الخوارج الذين كفروا علياً ومن معه فسادهم في التصور وفساد التصور أخطر من فساد الإرادة فمن فهم شيئاً في دين الله خطأ وتعدى على الدين، وإرادته سليمة، هذا أخطر على الإسلام والمسلمين ممن فهم الإسلام صواباً، وإرادته فاسدة وتصوره صحيح، فصاحب الكبيرة يزني، يشرب الخمر، ويعترف بالتقصير، ويتوب، أما صاحب البدعة كيف يتوب؟ هو يتصور أنه يعبد الله في هذه البدعة فكيف يتوب منها؟ والخوارج أهل هوى، والخوارج كانوا ينازعون الأصحاب على الحكم، ولذا كفروا الناس، وقد ظفرت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/153)
بأثر للحسن البصري ذكره أبو حيان التوحيدي في كتابه "البصائر والذخائر" في الجزء الأول ص 156، يعطي إشارة على الفساد الموجود عند الخوارج، قال "أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري، فقال له: ما تقول في الخوارج؟ قال الحسن: هم أصحاب دنيا، قال: ومن أين قلت أنهم أصحاب، والواحد منهم يمشي بين الرماح حتى تتكسر فيه، ويخرج من أهله وولده، قال الحسن: حدثني عن السلطان! هل منعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة! قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها" أ. هـ. أي أنك قاتلته على أن تكون صاحب رئاسة وصاحب سلطنة، فالخوارج أصحاب دنيا على رأي الحسن البصري والفساد في تصورهم.
السؤال: هل البدء في صلاة تحية المسجد حال الآذان جائز؟
الجواب: متى استطعنا أن نجمع جميع الطاعات فهذا حسن فإن تزاحمت طاعتان في وقت واحد فالإنسان يفعل الأعلى والأغلى ويترك الأدنى.
فإنسان دخل والآذان يؤذن وأقل وقت بين الأذان والإقامة هو بين المغرب والعشاء خمس دقائق فيبقى واقف ولا يجلس حتى لا يخالف أمرالنبي صلى الله عليه وسلم فيردد مع الأذان ومن ردد مع الأذان ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال {اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته} وجبت له شفاعة النبي يوم القيامة، فنقول له ردد مع الأذان ثم صل تحية المسجد، اجمع بين الطاعات لكن لو أن رجلاً دخل المسجد والإمام على المنبر والمؤذن يؤذن للجمعة نقول له ابدأ بالصلاة ولا تردد مع الأذان لأن الترداد مع الأذان سنة، والاستماع إلى خطبة الجمعة واجب، وهو بين أمرين: إما أن يصلي تحية المسجد والإمام يخطب وإما أن يصليها والمؤذن يؤذن، والخطبة هي الأعلى والأغلى لأنها فريضة والترداد سنة، فمن الشائع عند الكثير من الناس اليوم لما يدخلون والإمام على المنبر والمؤذن يؤذن يبقى واقفاً يردد مع الأذان فلما يبدأ الإمام بالخطبة يصلي تحية المسجد، وهذا خطأ.
السؤال: ما حكم الرقص للنساء؟
الجواب: قال الإمام النووي في كتابه المنهاج: {ويباح رقص ما لم يكن بتكسر وتثن كهيئة مخنث} فرقص النساء في الأعراس إذا كان فيه تثن وتكسر وفيه هز أرداف كما تفعل الفاجرات فهو حرام، وأما الرقص الذي فيه ذهاب ومجيء للتعبير عن الفرح كما تفعل الجدات فهذا لا حرج فيه وقد قال إمام الحرمين: "الرقص ليس بمحرم فإنه حركات على استقامة أم اعوجاج ولكن كثرته تخرم المروءة " وهذا الرقص حيث لا يراها الرجال فهذا أمر جائز.
واما رقص الزوجة لزوجها فهو حلال على كل حال، والله أعلم ...
السؤال: هل فحص المرأة الدخلي يوجب الغسل؟ وهذا الفحص يكون من أجل العلاج.
الجواب: إن نواقض الوضوء ونواقض الغسل ونواقض الصلاة ونواقض الصيام وما شابه توقيفية، ففحص الطبيبة المرأة فحصاً داخلياً لا يوجب الغسل.
لكن لا يجوز للمرأة أن يفحصها رجل طبيب مع وجود الطبيبة والمرأة تطبب عند المسلمة أولاً، فإن لم تجد المسلمة تتحول إلى الكتابية، والكتابية مقدمة على الطبيب المسلم، فإن لم تجد الكتابية فتتحول إلى الطبيب المسلم، فإن لم تجد المسلم تتحول إلى الكتابي، فإن من المخالفات وتساهلات كثير من النساء هذه الأيام أنهن يتطببن بداية وأصالةً عند النصراني، ويتركن الطبيبات أو الأطباء المسلمين، فإن حصل ضرورة فحص داخلي فهذا ليس بناقض للغسل.
وبعض الأطباء يستفتوننا يقولون: أيؤاخذنا ربنا بما نجد في أنفسنا من شهوة لما نعالج النساء؟ فالطبيب ليس آلة فهو بشر فيه إحساس وعلى المرأة أن تنتبه إلى هذا، فلا يحل لها أن تتكشف على طبيب مع وجود الطبيبة فأين الحياء من النساء، وأين الغيرة من الرجال؟ فلا يجوز ذلك إلا لضرورة، والله أعلم ...
السؤال: ما صحة الحديث الذي رواه الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها، إلا زاده الله بها عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر}؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/154)
الجواب: هذا الحديث أخرجه الترمذي وغيره عن أبي كبشة الأنماري، رضي الله تعالى عنه، وهو صحيح، صححه غير واحد من الحفاظ، وله معنى مليح، ولا سيما أوله، فقد انتشر وذاع على ألسنة الناس {ما نقص مال عبد من صدقة} وكان بعض السلف لما يأتيهم الذين يطلبون المال كانوا يقولون يا مرحباً بمن ينقل أموالنا من دار إلى دار، فالمال الذي تدفعه يزيد، فهو ينتقل من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية، ولا تخفى قصة الشاة وكتفها، من حديث عائشة رضي الله عنها لما ذبح الرسول صلى الله عليه وسلم الشاة وأمر بالتصدق بها جميعاً فلما سأل عائشة فقالت ذهب كلها إلا الكتف، فقال صلى الله عليه وسلم {بقي كلها إلا الكتف}.
فالمال لا ينقص من صدقة، وربنا تدرج معنا، فبدأ بقوله {لله ملك السماوات والأرض} ثم ملكنا وقال {وأنفقوا مما رزقناكم} ثم قال {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} فجعله لنا ورغبنا في النفقة ثم يخلفه، ثم تدرج معنا فقال {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} فالله الذي ملكك وأعطاك يستقرضك وهذا من كرمه سبحانه ولذا لما سمع بهذه الآية أبو الدحداح خرج من أحب ما يملك.
فنسأل الله أن يعيننا على شرور أنفسنا وأن يرزقنا الصدقة والتي هي سبب من أسباب الثبات على الدين، فهذه الطاعة يغفل عنها كثير من الناس وثبت في صحيح ابن حبان {سبق درهم مئة ألف درهم} فرجل عنده دينار تصدق بنصف دينار خير من رجل عنده مليارات تصدق بمئة ألف.
السؤال: أيهما أفضل عند دخول المسجد: السلام على من في المسجد؛ أم الانشغال بالصلاة أولاً؟
الجواب: بلا شك أن الأفضل عند دخول المسجد أن ينشغل الإنسان أولاً بتحية المسجد ثم بعد أن يصلي تحية المسجد يلقي السلام على من فيه.
وقد استنبط ابن القيم ذلك من حديث المسيء صلاته، فإنه ذهب فصلى ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: السلام عليكم، فقال ابن القيم: فيحسن بالمصلي أن يبدأ أولاً بتحية المسجد ثم بعد ذلك يقبل على الناس بالسلام.
لكن إن واجهك أخاك فابدأه بالسلام لكن لا تتقصد أن تبدأ الناس بالسلام قبل تحية المسجد، فإنه الأقرب للسنة، والله أعلم.
السؤال: ما هو حد عورة المرأة على المرأة وعلى محارمها؟
الجواب: الشائع عند كثير من الناس أن عورة المرأة على المرأة وعلى المحارم هو ما بين السرة والركبة وهذا أمر خطأ.
والصواب ما ذكره الله في سورة النور فقال: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ..... } وذكر جل المحارم، فيجوز للمرأة أن تبدي للمحارم وللنساء العضو الذي يقبل الزينة والعضو الذي لا يقبل الزينة، لا يجوز لها أن تظهره إلا للزوج، لعموم الحديث الوارد {المرأة عورة}.
فالشعر يقبل الزينة مثلاً، فيجوز أن تظهره والرقبة وأعلى الصدر يقبل الزينة فلها أن تظهره واليدين تقبل الزينة فلها أن تظهر يديها وكذلك أسفل الساقين تقبل الزينة بالخلخال فلها أن تظهرهما.
أم أن تبدي فخذها أو ثديها أو ظهرها وما شابه على النساء أو المحارم فهذا حرام.
وكذلك لا يجوز أن تظهر أمام المحارم بما يصف العورة كالبنطال الضيق أو الشيء الشفاف فهذا كله حرام ولكن لها أن تظهر مبتذلة في لباسها المبتذل في عملها في البيت كالفستان تحت الركبة والبنطال فوقه قميص طويل يكاد يصل للركبتين وما شابه فلها أن تظهر أمام محارمها على هذا الحال.
وإذا أرادت أن ترضع ابنها فتلقم ابنها الثدي من تحت غطاء ولا تظهر ثديها أمام أبيها أو إخوانها وهذا من الحياء الذي يجب على النساء أن يفعلنه ويحططن له.
السؤال ما الحد المسموح فيه للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته؟
الجواب: استدل بعض الحنابلة بقصة غير صحيحة وهي أن علياً أرسل ابنته أم كلثوم إلى عمر فكشف عمر عن ساقها لينظر إليها لأنه كان خطيباً، فاستدلوا بهذه القصة على أنه يجوز للخطيب أن ينظر إلى مخطوبته، وأن يراها في لباسها المبتذل في بيتها فينظر إلى شعرها وساقها وساعديها، وهذه القصة غير صحيحة.
والصواب أنه لا يجوز للخطيب أن ينظر إلا للوجه والكفين، والوجه كما قال العلماء، هو مكمن الجمال واليدان منهما يعرف هل هي سمينة أم نحيلة فهذه ينظر إليها للضرورة وما عدا ذلك فالأصل الستر، والله أعلم.
السؤال: هل يؤخذ بالأحاديث الضعيفة؟ وهل الأحاديث الضعيفة مراتب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/155)
الجواب: بلا شك أن الأحاديث الضعيفة مراتب فمنها الضعيف ضعفاً يسيراً ومنها الضعيف ضعفاً شديداً ومنها الموضوع وبالنسبة للعمل بالحديث الضعيف فأرجح الأقوال وهذا مذهب إمامي الدنيا في الحديث، الإمام البخاري والإمام مسلم، مذهبهما أنه لا يعمل في الحديث الضعيف حتى في فضائل الأعمال
السؤال: ما صحة هذا الأثر "الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له" ومن قائلها؟
الجواب: المقولة المذكورة منكرة، ودخيلة على الإسلام وقد جمع للدنيا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستثمروا أموالهم وكانوا حريصين عليها كحرص والي بيت المال على بيت مال المسلمين، فلم يجمعوها لأهوائهم ولا لشخوصهم ولا لملذاتهم.
وهذه المقولة نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخرجها مرفوعة أحمد في مسنده في (6/ 71) من حديث عائشة وسأله عن هذا الحديث تلميذه الخلال فقال: هذا حديث باطل، كما نقله ابن قدامة في " المنتخب من الحلل ".
وهنا فائدة لا بد أن ينتبه لها طالب العلم وهي أن أحمد في مسنده ليس شرطه ألا يذكر فيه إلا الصحيح فقد ذكر مئات الأحاديث في مسنده وسئل عنها وأعلها، وكان يتحاشى أن يذكر في كتابه الأحاديث الموضوعة أما الضعيف والضعيف جداً فكان يذكره في مسنده.
ورويت هذه المقولة عن ابن مسعود وأخرجها أحمد في كتاب الزهد، ولكن إسنادها منقطع فلم تثبت مرفوعة ولا موقوفة وهي منكرة وقد قال عنها أحمد أنها حديث باطل أي فيه ما يخالف شرع الله عز وجل. والله أعلم ..
السؤال: ما حكم الجوائز التشجيعية في محلات التسوق؟
الجواب: كثرت الجوائز في محلات البيع وهم يعملون بطاقات، ويعملون قرعة، ويعطون جوائز، وبعضها يكون ثميناً.
وهذه الجوائز أراها مشروعة بثلاثة شروط: شرط يعود إلى السلعة، وشرط يعود إلى المشتري، وشرط يعود إلى البائع.
أما الشرط الذي يعود للسلعة فهو: أن يكون سعر السلعة قبل الجائزة وبعد الجائزة، هو هو، فإن زيد سعر السلعة بعد الجائزة، فهذه الزيادة تكون قماراً، فمن اشترى السلعة يريد الجائزة عند ذلك فهو يقامر بالثمن المزاد على السلعة، على الجائزة.
أما الشرط الذي يخص المشتري فهو: أنه لايجوز للمشتري أن يشتري السلعة وهو ليس بحاجة إليها، وإنما يشتريها من أجل الجائزة، فإن اشتراها من أجل الجائزة فهو يقامر، فإن كان له حاجة في هذه السلعة واختار هذا النوع من السلع ولم يختر النوع الآخر لعله يحصل له تبعاً الجائزة فهذا جائز.
والشرط الثالث الذي يعود لصاحب السلعة فهو: ألا يكون مقصد صاحب السلعة من هذه الجائزة الإضرار بغيره، إنما يكون مقصده أصالة ترويج سلعته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {لا ضرر ولا ضرار} وقوله: {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه}.
وبعد حصول الشروط الثلاثة يجوز الفصل بالقرعة، فالقرعة مشروعة بكتاب الله، وفي عدة أحاديث، أما الأحاديث فمنها أن سعد أعتق ستة عبيد وكانوا كل ما يملك، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يعتق اثنين وأمره أن يجعل بينهم قرعة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر أقرع بين نساءه، فالقرعة جائزة في تحديد الفائز بالجائزة.
ولكن نقول القرعة المشروعة تكون بعد أن يتثبت الشرع الحق، فلما تتساوى الحقوق تأتي القرعة، فتفصل صاحب الحق ويكون جميع المقترع بينهم لهم حق في هذا الشيء، فالزوجات إن سافر الرجل فكلهن لهن حق في رفقته، فتزاحمت الحقوق، فتفصل القرعة بينهن وكذلك لو تزاحم اثنان على فرجة في الصف الأول وكل له حق فيها والأصل أن لا يدعها أحد فتفصل القرعة بينهما، وكذلك لو دعي رجل إلى أكثر من وليمة وكان كل منهم له حق في الإجابة، فتفصل القرعة في ذلك.
أما إن لم يثبت الشرع الحق وإنما القرعة هي التي تثبت الحق، فهذا أصبح قماراً فاليانصيب مثلاً، لا يوجد لأحد حق في الجائزة، وإنما الذي يحدد القرعة فهذا هو القمار.
ومنه لعب الصغار بقطع النقد المعدنية ذات الوجهين ومنه النرد إلى غير ذلك من صور القمار المعروفة.
السؤال: هل نحن مسيرون أم مخيرون؟
الجواب: نحن مسيرون ومخيرون معاً ولم يسألنا ربنا عما نحن مسيرون فيه، فألوان بشرتنا، ومكان ووقت مولدنا، وأطوالنا، وماشابه فهذه لا نسأل عنها، وهذا أمر لم نخير ولا نحاسب عليه.
لكن نحن مخيرون في أعمالنا وأفعالنا ونسأل عنها بين يدي الله عز وجل، والله أعلم.(49/156)
نستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت أن أودعكن واستسمح منكن لعلي زللت أو أخطأت بغير قصد على إحداكن "ريحانة طيبة" لازالت النون باقيه استخدمتها في قصة الفأر والحمامه وبقى منها شوي قلت اودعكن إبها:)
أردت ان أقول لكن يشرفني أنني تعرفت عليكن وتأكدن بأنني أستفدت منكن كثيراً .. وأوصيكن بتقوى الله وأن لا تحقرن من المعروف شيئاً لعل كلمة تخرج من قلب إحداكن خالصة لوجه الله ينتفع بها خلقاً كثيراً ... أسأل الله أن يرفع قدركن ويسعدكن في الدارين
وأسأل الله أن يحفظنا وأن يوفقنا في حجنا ويحسن وفادتنا إليه وأن يتقبله منا .. نراكن على خير إن أطال الله في أعمارنا وإن كان غيره نسألكن الدعاء لنا بالمغفرة والعافية ... وحاولوا ما تنسوني:) ترا اسمي محبة لطيبه تذكروا اللام لا تنسونها:)
* طالبة العلم سارة وددت مراسلتك ولكن الخاص غير مفعل .. لا تنسينا من الدعاء *
((ومن أرادت شيء مني فعندها من الآن إلى الساعه الواحده ظهراً توقيت الامارات وبعدها إن شاء الله أسافر))
أستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه
أختكن " محبة لطيبه " مديت اللام عشان ما تنسونها:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:59 ص]ـ
فى رعاية الله وأمنه اختى الغالية
سنفتقدك ولكن ستصبرنا الردود على المواضيع والمواضيع وايضا
.......................... دعائك لنا
اطلب منكِ شئ بالله لا تنسينى من صالح دعائك اتمنى ان تدعو لى فى الحج ان شاء الله بتيسير امر حفظ كتاب الله و طلب العلم الشرعى
بالله لا تنسينى من دعائك وان ييسر لى الله امرى لما فيه الخير
جزاكى الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نستودعك الله الذي لاتضيع ودائعه
ونسأل الله أن يرزقكِ الحج المبرور
ولاتنسينا من صالح الدعاء كما أننا لن ننسى حرف اللام
وبدورنا لن ننساك من الدعاء خاصة في يوم عرفة كما أخبرتك على الخاص
وفقك الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:56 م]ـ
مع سلامة الله ياحبيبة
تذهبين وتعودين لنا سالمة آمنة إن شاء الله.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:59 م]ـ
يا مرحبا بأختنا محبة لطيبة أعتذر عن المراسلة فلم أرى الصفحة إلا للتو ....
والله ذهبت لمخيمات الإمارات في عرفة ودعوت الله أن يجمعني بك ولو من بعيد كي تقر عيني برؤيتك ولكن قدر الله وما شاء فعل ...
لك وحشة يا غالية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله الحمد والمنه عدنا للبلاد بفضل من الله ونحن في صحة وعافية فلله الحمد من قبل ومن بعد .. ونسأل الله أن يتقبل منا حجنا .. وأن لا يجعله آخر العهد ببيته
أختي راجية عفو ربها ... جزاك الله خيراً على ردك الجميل وكنت في قائمة من دعوت لهم وأسأل الله أن يجعلني من مجابي الدعاء
أختي طويلبة علم ... جزاك الله خيراً وأسأل الله أن يتقبل منا دعائنا .... وينفع بنا
أختي حسناء الداعوري ... جزاك الله خيراً ووفقنا الله جميعاً لكل خير
أختي طالبة العلم سارة .. حياك الله ... وشو مودنج مخيمات الامارات ... تراني قلت لج أني ملتحقه بحملة عبدالله الزويد الكويتيه ... يعني بكون في مخيم تابع للكويتيين .. وكان بجنبنا في منى حملة الياسين والحوطي والجيران والرومي والعساكر والكندري وبعد أسماء ثانيه نسيتها .. ونحنا اشتقنا لك .. الحمد لله على كل حال ... لعلي أزور الكويت ونلتقي هناك بإذن الله
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يهدينا ويهدي بنا ويصلحنا ويصلح بنا وأن يجعلنا من المتحابين فيه ويرزقنا حسن الخاتمه وفردوسه الاعلى من الجنة بلا سابقة عذاب
سبحان الله العظيم وبحمده
.
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:51 م]ـ
الكريمتان
محبة لطيبة
سارة طالبة العلم
حجا مبرورا و ذنبا مغفورا.
و أسأل الله أن يتقبل منكما و يتم عليكما نعمه الظاهرة و الباطنة و يوفقكما لكل خير.
سررتُ لحضوركما مجددا بالملتقى.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا افتقدناك كثيرا
الكريمتان
محبة لطيبة
سارة طالبة العلم
حجا مبرورا و ذنبا مغفورا.
و أسأل الله أن يتقبل منكما و يتم عليكما نعمه الظاهرة و الباطنة و يوفقكما لكل خير.
اللهم آمين
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:32 م]ـ
عودا حميدا اختى فى الله تقبل الله حجك ودعائك وجزاكِ الله خيرا
اختاى طالبة العلم سارة ومحبة لطيبة
حج مبرور وذنب مغفور وسعى مشكور باذن الله تعالى(49/157)
الذكر
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:22 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم،،، وبعد:
* فإن ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرّة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشدّ حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.
* ولما كان ذكر الله بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية فأجدر بالمسلم أن يتعرف على فضله وأنواعه وفوائده، وفيما يلي صفحات من كلام العلامة ابن القيم، نقلناها باختصار من كتابه " الوابل الصيب ". قال رحمه الله:
فضل الذكر
* عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (ذكر الله عز وجل) [رواه أحمد].
* وفي صحيح البخاري عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت).
* وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة).
* وقد قال تعالى: ((يَا أَيُهَا الذِينَ آمَنُوا اذكُرُوا الله ذِكْراً كَثِيراً)) [الأحزاب: 41] وقال تعالى: ((والذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً والذَّاكِرَاتِ)) [الأحزاب: 35] أي: كثيراً. ففيه الأمر بالذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد إليه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.
* وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل.
* ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه.
* وصدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر.
* قال تعالى: ((وَلا تُطِعْ مَنْ أغْفَلْنَا قَلبَهُ عَنَ ذِكْرِنَا واتبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمرُهُ فُرُطاً)) [الكهف: 28].
* فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر، أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط، لم يقتد به، ولم يتبعه فإنه يقوده إلى الهلاك.
أنواع الذكر
* الذكر نوعان:
أحدهما: ذكر أسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته، والثناء عليه بهما، وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى، وهذا أيضاً نوعان:
أحدهما: إنشاء الثناء عليه بها من الذاكر، فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمه، نحو " سبحان الله عدد خلقه ".
النوع الثاني: الخبر عن الرب تعالى بأحكام أسمائه وصفاته، نحو قولك: الله عز وجل يسمع أصوات عباده.
* وأفضل هذا النوع: الثناء عليه بما أثنى به على نفسه، وبما أثنى به عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تشبه ولا تمثيل. وهذا النوع أيضاً ثلاثة أنواع:
1 - حمد , 2 - وثناء. 3 - ومجد.
فالحمد لله الإخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضا به، فإن كرر المحامد شيئاً بعد شيء كانت ثناء، فإن كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجداً.
* وقد جمع الله تعالى لعبده الأنواع الثلاثة في أول الفاتحة، فإذا قال العبد: ((الحَمْدُ لله رَبّ العَالَمِينَ)) قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: ((الرَّحْمَنَ الرّحِيمِ)) قال: أثني علي عبدي، وإذا قال: ((مَالكِ يَوْمِ الدّيِنِ)) قال: مجدني عبدي " [رواه مسلم].
* النوع الثاني من الذكر: ذكر أمره ونهيه وأحكامه؛ وهو أيضاً نوعان:
؛دهما: ذكره بذلك إخبارا عنه بأنه أمر بكذا، ونهى عن كذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/158)
الثاني: ذكره عند أمره فيبادر إليه، وعند نهيه فيهرب منه، فإذا اجتمعت هذه الأنواع للذاكر فذكره أفضل الذكر وأجله وأعظمه فائدة.
* فهذا الذكر من الفقه الأكبر، وما دونه أفضل الذكر إذا صحت فيه النية.
* ومن ذكره سبحانه وتعالى: ذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وأياديه، ومواقع فضله على عبيده، وهذا أيضاً من أجل أنواع الذكر.
* فهذه خمسة أنواع، وهي تكون بالقلب واللسان تارة، وذلك أفضل الذكر. وبالقلب وحده تارة، وهي الدرجة الثانية، وباللسان وحده تارة، وهي الدرجة الثالثة.
* فأفضل الذكر: ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده؛ لأن ذكر القلب يثمر المعرفة بالله، ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويزع عن التقصير في الطاعات، والتهاون في المعاصي والسيئات، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئاً من هذه الآثار، وإن أثمر شيئاً منها فثمرة ضعيفة.
الذكر أفضل من الدعاء
* الذكر أفضل من الدعاء؛ لأن الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه، والدعاء سؤال العبد حاجته، فأين هذا من هذا؟
* ولهذا جاء في الحديث: (من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين).
* ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالى، والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء يستجاب إذا تقدمه الثناء والذكر، وهذه فائدة أخرى من فوائد الذكر والثناء، أنه يجعل الدعاء مستجاباً.
* فالدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد، فإن أنصاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته، وافتقاره واعترافه، كان أبلغ في الإجابة وأفضل.
قراءة القرآن أفضل من الذكر
* قراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الدعاء، هذا من حيث النظر إلى كل منهما مجرداً.
* وقد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل، بل يعينه، فلا يجوز أن يعدل عنه إلى الفاضل، وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود، فإنه أفضل من قراءة القرآن فيهما، بل القراءة فيهما منهي عنها نهي تحريم أو كراهة، وكذلك الذكر عقيب السلام من الصلاة - ذكر التهليل، والتسبيح، والتكبير، والتحميد - أفضل من الاشتغال عنه بالقراءة، وكذلك إجابة المؤذن.
* وهكذا الأذكار المقيدة بمحال مخصوصة أفضل من القراءة المطلقة، والقراءة المطلقة أفضل من الأذكار المطلقة، اللهم إلا أن يعرض للعبد ما يجعل الذكر أو الدعاء أنفع له من قراءة القرآن، مثاله: أن يتفكر في ذنوبه، فيحدث ذلك له توبة واستغفاراً، أو يعرض له ما يخاف أذاه من شياطين الإنس والجن، فيعدل إلى الأذكار والدعوات التي تحصنه وتحوطه.
* فهكذا قد يكون اشتغال بالدعاء والحالة هذه أنفع، وإن كان كل من القراءة والذكر أفضل وأعظم أجراً.
* وهذا باب نافع يحتاج إلى فقه نفس، فيعطي كل ذي حق حقه، يوضع كل شيء موضعه.
* ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء، وهي جامعة لأجزاء العبودية على أتم الوجوه، كانت أفضل من كل من القراءة والذكر والدعاء بمفرده، لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الأعضاء.
* فهذه أصل نافع جداً، يفتح للعبد باب معرفة مراتب الأعمال وتنزيلها منازلها، لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها، فيربح إبليس الفضل الذي بينهما، أو ينظر إلى فاضلها فيشغل به عن مفضولها وإن كان ذلك وقته، فتفوته مصلحته بالكلية، لظنه أن اشتغاله بالفاضل أكثر ثواباً وأعظم أجراً، وهذا يحتاج إلى معرفة بمراتب الأعمال وتفاوتها ومقاصدها، وفقه في إعطاء كل عمل منها حقه، وتنزيله في مرتبته.
من فوائد الذكر
وفي الذكر نحو من مائة فائدة.
إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل.
الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
الخامسة: أنه يقوي القلب والبدن.
السادسة: أنه ينور الوجه والقلب.
السابعة: أنه يجلب الرزق.
الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنصرة.
التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/159)
الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل.
الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه.
الثالثة عشرة: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة.
الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: ((فَاذْكُرُونِي أَذكُرْكُمْ)) [البقرة: 152].
السادسة عشرة: أنه يورث حياة القلب.
السابعة عشرة: أنه قوت القلب والروح.
الثامنة عشرة: أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
التاسعة عشرة: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
العشرون: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
الثالثة والعشرون: أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
الرابعة والعشرون: أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
الخامسة والعشرون: أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والباطل.
السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
السابعة والعشرون: أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة.
الثامنة والعشرون: أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
التاسعة والعشرون: أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
الثلاثون: أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال.
الحادية والثلاثون: أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده.
الثانية والثلاثون: أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
الثالثة والثلاثون: أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
الرابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
الخامسة والثلاثون: أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء ألبتة إلا ذكر الله عز وجل.
السادسة والثلاثون: أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما أجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان؛ وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
السابعة والثلاثون: أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته.
الثامنة والثلاثون: أن الذكر شجره تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
التاسعة والثلاثون: أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق.
الأربعون: أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
الحادية والأربعون: أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
الثانية والأربعون: أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكره.
الثالثة والأربعون: أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
الرابعة والأربعون: أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
الخامسة والأربعون: أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
السادسة والأربعون: أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
السابعة والأربعون: أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
الثامنة والأربعون: أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
التاسعة والأربعون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
الخمسون: أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
الحادية والخمسون: أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
الثانية والخمسون: أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها.
الثالثة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
الرابعة والخمسون: أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر مالم يطيق فعله بدونه.
الخامسة والخمسون: أن الذاكرين الله كثيراً هم السابقون من بين عمال الآخرة.
السادسة والخمسون: أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
السابعة والخمسون: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
الثامنة والخمسون: أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
التاسعة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
الستون: أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
الحادية والستون: أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
الثانية والستون: أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
الثالثة والستون: أن للذكر لذة عظيمة من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
الرابعة والستون: أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيراً لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
منقول للفائدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/160)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 12 - 07, 04:01 م]ـ
ياإلهى كم كنت احتاج الى طباعة صفحة مماثلة لنشرها بين زميلاتى فى فضل الذكر!!
فقد حدث لى منذ مدة موقف مزعج مع احدى الزميلات الضالات
حين كنت اجلس فى وقت خالى من العمل والاشغال فقعدت اذكر الله وجاءت لتسلم علىّ فسلمت عليها وعدت الى ماكنت افعل
فقالت ماذا تفعلين؟
قلت أذكر الله .... مارأيك بأن تذكرى الله معى؟؟
قالت بكل وقاحة:
هل تعلمين ... انا لااحب التسبيح انا أملّ من تكرار الكلمات ... ولكنى اصلى واقرأ القرآن
فانعقد لسانى لهول ماسمعت ولم أتذكر وقتها اى حديث فى فضل الذكر
وددت لو أضربها على راسها
ولكن تمالكت اعصابى وتذكرت ان ادعو الى الله بالحسنى
فقلت ألا تعلمين أن ذكر الله هو طريقك الى الجنة ويزيد ميزان حسناتك ويمحو سيئاتك وان المحب يديم ذكر حبيبه وان الله يحب الذاكرين ويبغض كل غافل
ردت: أجل أجل أعلم كل هذا .......
ثم وجدت وسيلة للهروب منى وذهبت لزميلات السوء الاخريات
ومن وقتها وانا اؤنب ضمير لأنى لم استطع نصحها
فليت كل اخت تحفظ تلك الفائدة التى اضفتيها يااختاه
بارك الله فيك.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[27 - 12 - 07, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا على البحث.
أختي حسناء لماذا تقول عنها أنها من الزميلات الضالات؟ هي قالت لك أنا أصلي و أقرأ القرآن ...
ربما أخطأت في التعبير عن شيء فقالت ذلك الكلام او هي تجهل فضل التسبيح و يجب التذكير أن قراءة القرآن من أعظم الذكر.
فليس كل من صلى و قرأ القرآن فهو من الضالين و أرجو من الأخت الإنتباه من هذه المسألة.
و جزاك الله خيرا.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[28 - 12 - 07, 06:44 م]ـ
اختى ام هاجر جزانا الله واياكى ان شاء الله
و جزاك أختي الكريمة و نسأل الله تعالى أن يبارك لنا في وقتنا و أن يسخره الله تعالى لمرضاته.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:12 م]ـ
جزاكِ الله خيرا على نقل مثل هذه المواضيع المفيدة
بارك الله فيكِ
أختي حسناء كما قالت لكِ أم هاجر أختنا الفاضلة زبيدة أن هناك خطأ منك في التعبير
(الضالات) لو كان الغافلات لكان أفضل .....
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 03:45 م]ـ
استغفر الله العظيم واتوب إليه
فعلاً لقد اخطأت
والحمد لله ان لى أخوات يقظات يعلمننى
جزاكن الله الخير كله.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع .. واسأل الله ان يجعلنا من المفردين
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:19 ص]ـ
كلماتٌ مهداة لأخيتي الراجية والأخوات الفاضلات - أسأل الله أن يوفقنا وإياكن لما يحبه ويرضاه-:
قال تعالى: {يا أيها اللذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا} الأحزاب.
وفي الأثر الإلهي: {إن عبدي -كل عبدي- الذي يذكرني وهو ملاقٍ قِرْنه}.
قال ابن القيم: ((سمعت شيخ اإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه- يستشهد به.
وسمعته يقول: المحبون يفتخرون بذكر من يحبونه في هذه الحال،
كما قال عنترة:
ولقد ذكرتك والرماح كأنها**** أشظانُ بئر في لَبان الأدهمِ.
وقال الآخر:
ذكرتك والخطيُّ يخطر بيننا**** وقد نهلَتْ منا المتقفة السُّمْرُ.
وقال آخر:
ولقد ذكرتك والرماح شواجرٌ****نحوي وبيض الهند تقطر من دمي.
وهذا كثير في أشعارهم. وهو مما يدل على قوة المحبة، فإن ذكر المحب محبوبه في تلك الحال التي لا يهم المرء فيها غير نفسه، يدل على أنه عنه بمنزلة نفسه أو أعز منها))
مدارج السالكين 2/ 427 - 428.
وقال تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون.}
وقال تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار}.
وقال تعالى: {إن اللذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقنهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور} ..
قال مطرف بن عبد الله: هذه آية القراء.
قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يذكر الله تعالى عل كل أحيانه. رواه مسلم
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي أنه قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/161)
((ليس تحسُّر أهل الجنة إلا على ساعة مرَّت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها))
صحيح: أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" والطبراني والبيهقي وغيرهم.
وعن ابن قيس بن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
((ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ لا حول ولاقوة إلا بالله))
صحيح: رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه، ورواه الخطيب، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 2610.
وعن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أي الأعمال أحبُّ إلى الله عز وجل؟ قال:
((أن تموت ولسانك رطبٌ بذكر الله عز وجل)) حسن: أخرجه ابن حبان والبزار.
* كان بعض العارفين يقول: لو علم الملوك وأبناء الملوك مانحن فيه، لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر: مساكين أهل الدنيا خرجوا منها، وماذاقوا أطيب ما فيها!
قيل: وما أطيب مافيها؟
قال: محبة الله تعالى، ومعرفته وذكره. أو نحو ذلك.وقال آخر: إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربًا.
وقال آخر: وإنه لتمر بي أوقات، أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب
.
يامن يذكرني بعهد أحبتي **** طاب الحديث بذكرهم ويطيب
أعد الحديث علي من جنباته ... إن الحديث عن الحبيب حبيب
مَلَأ الضلوع وفاض عن أجنابها ... قلب إذا ذكر الحبيب يذوب
مازال يخفق ضاربا بجناحه ... ياليت شعري هل تطير قلوب؟!!
قال ابن القيم: ((فمحبة الله تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره والسكون إليه، والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب، والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد، وعزماته وإرداته-هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين))
ياذا الذي أنس الفؤاد بذكره ... أنت الذي إن سِواه أريد
تفنى الليالي والزمان بأسره ... وهواك غضٌ في الفؤاد جديد.
ولله ما أحلى قول الشاعر:
والله ماطلعت شمس ولا غربت ... إلا وحبك مقرون بأنفاسي
ولا جلست إلى قوم أحادثهم ... إلا وأنت حديثي بين جلاسي
قال فتح الموصلي:
المحب لا يجد مع حب الله للدنيا لذة، ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين.
لا لأني أنساك أكثر ذكراك ... ولكن بذاك يجري لساني!!
ولله در القائل:
فالمحب لله طائر القلب، كثير الذكر، متسببٌ إلى رضوانه بكل سبيل يقدر عليه من الوسائل والنوافل شوقا.
إذا نسي الناس العهود وأغفلوا**** فعهدك في قلبي وذكرك في فمي.
ولله در القائل:
ذكرتك لا أني نسيتك لحظة ... وأهون ما في الذكر ذكر لساني.
.. * .. وعالي الهمة ينظر إلى عظم أجر الذكر، فيداوم عليه، وخاصة بعض الأذكار .. * ..
ومن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر؛ فهي رياض الجنة.
عن أنس أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا))
قالوا: يارسول الله ومارياض الجنة؟
قال: ((حلق الذكر)) حسن بشواهده (في الترمذي).
ودور الجنة كما قال ابن القيم تبنى بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكرـ أمسكت الملائكة عن البناء.
فصاحب الهمة وعالي الهمة حقا:
* يسابق إلى الذكر
* ويضع نصب عينيه أن العطاء والفضل الذي رتب على لاذكر لم يرتب على غيره من الأعمال.
كتاب صلاح الأمة في علو الهمة 3/ 69 - 79
يقول ابن عطاء:
أرى الذكر أصنافا من الذكر حشْوُها**** وداد الشوق يبعثان على الذِّكر
فذكرٌ أليف النفس ممتزج بها**** يحل محل الروح طري يسري
وذكر يعزِّي النفسَ عنها لأنه **** لها مُتلِفٌ من حيث تدري ولا تدري
وذكر علا مني المفارق والذُّرا **** يجل عن الإدراك بالوهم والفكر
تراه لحاظُ العيم بالقلب رؤيةً**** فيجفوا عليه أن يشاهد بالذكر .. التعرف لمذهب التصوف ص 76 ..
,,,,,
وقال ذو النون عن الذاكرين:
رجال أطاعوا الله في السهر والجهر ... فما باشروا اللذات حينا من الدهر
أناسُ عليهم رحمة الله أنزلت ... فظلوا سكونا في الكهوف وفي القفرِ
يراعون نجم الليل ما يرقدونه****فباتوا بإدمان التهجد والصبر
فداخل هموم القوم للخلق وحشة****قصاح بهم أنس الجليل إلى الذكر
فأجسادهم في الأرض هونا مقيمة****وأرواحهم تسري إلى معدن الفخر
فهذا نعيم القوم إن كنت تبتغـ، ي****وتعقل عن مولاك آداب ذوي القدر ....... الحلية 9/ 391 ..
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: كانت عندنا امرأة بمكة تسبح كل يوم اثنتي عشرة تسبيحة فماتت، فلما بلغت اختُلست من أيدي الرجال.!!! جامع العلوم والحكم ص 417 ..
فإلى من يبغي أعلى الدرجات نقول: البدااارَ البداار ..
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
أسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
بوركت
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:28 م]ـ
بوركت اختاه وجعل الله ألسنتنا لهاجة بذكره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/162)
ـ[قافية الركب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكِ أُخيتي ..
أسأل الله أن يرطب ألسنتنا بذكره ..
جُزيتِ خيراً ~
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
جزاكن الله خيرا(49/163)
فائدة
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي .. أخواتي في الله ..
من أخت محبة لكم في الله أسطر هذه الأسطر .. سائلة الله أن تجد مكان في القلب ويستوعبها العقل بلا عناء ..
إن الإسلام لم يحرم الحب ولكن هذا الحب منقسم لعدة أقسام:
فمنه ما هو واجب كحبّ الله ورسوله، وما يندرج تحت ذلك من الحبّ في الله ولله.
ومنه ما هو جائز ومباح، وهو ما يكون بمقتضى الطبيعة والجبلة كحبّ الوالدين والزوجة والأولاد.
ومنه ما هو محرم، وهو الحبّ مع الله، كما قال تعالى: ? وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ? [البقرة: من الآية165]، وهذا نوع من الشرك، يسمّى: (شرك المحبّة).
فالإسلام لا يعترف بالحب إلا إذا كان لله ورسوله أولاً، وإذا كان حباً للخير ثانياً، وإذا كان حباً بين الزوجين، وإذا كان حباً للوالدين والأولاد، وإذا كان حباً لعمل الطيبات، أما حب المرأة التي لا تمت لك بصلة، التي ليست لك أماً ولا زوجة ولا أختاً ولا عمة ولا خالة، ولا هي لك بنتاً، أي ليست من هؤلاء، وحبها منهي عنه ومحرم من فوق سبع سماوات.
ولقد حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ? مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ? [النساء:25] وفي خصوص الرجال: ?مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ? [المائدة:5] .. الخدان هو الخليل المحرم والصديق، فالخدانة التي نهى القرآن عنها كل علاقة بين رجل وامرأة سرية، كانت أو علانية من عشق وحب واتصالات سواء كان عبر الهاتف أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة. ومعاكسات وغزل كل ذلك محرم بنص القرآن. الله حرمه من فوق سبع سماوات، ومنهي عنه.
أما المسافحة، فهي الزنا العلني .. لا تعتقدوا أن الزنا نوع واحد بل له عدة مداخل فلك بعض من أنواع الزنا قال رسول الله (كتب على ابن آدم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما السمع، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان تزنيان وزناهما المشي، والقلب يتمنى ويشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه) " ابن تيمية " ..
والرسول عندما سئل عن العشق والعشاق قال: (إنهم ذوو قلوب خلت من محبة الله فابتلاهم الله بحب غيره).
وإذا كان الله سبحانه وتعالي أمرنا بأن نغض البصر قال تعالي ? قُلْ لِلمؤمِنينَ يَغُضُّوا من أبصَارِهِم ويَحفظُوا فُرُوجَهم ذلكَ أزكَى لَهُم إنَّ اللهَ خَبيرٌ بما يَصنَعُونَ * وَقُل لِلمؤمِنات يَغْضُضْنَ مِن أبصارِهِنَّ ويَحفظنَّ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبدِينَ زِينتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها وليَضرِبنَ بِخُمرِهِنَّ على جيُوبهِنَّ ... ? قال رسول الله في الحديث القدسي (النظر سهم مسموم من سهام إبليس من تركه مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه). وأن لا نخضع في القول ونرقق ونحسن من صوتنا مما يثير الرغبات قال تعالي ? ... فلا تَخْضَعْنَ بالقولِ فَيَطمَعَ الَّذي في قَلبهِ مَرضٌ وقُلنَ قَولاً مَّعرُوفاً ? وأن تسئل المرأة من وراء الحجاب قال تعالي ? وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ? .. وعدم الخلوة بالمرأة الأجنبية خشية الفتنة، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ إلاَّ كان ثالِثَهُمَا الشَّيطانُ) أخرجه الترمذي (2165).
فكيف بهذا الدين الحنيف أن يجيز العلاقة بين الشاب والفتاة .. فإن كان أجازها لما يحرم كل هذا ..
أليس في اللقاء بينكم نظر .. خضوع في القول .. و تتقابلون وجه لوجه وقد يكون أكثر من ذلك من تصافح بالأيادي وووو .. أليس باللقاء بينكم خلوة محرمة شرعاً .. فإن كنتم ترون جواز العلاقة ما دليل ذلك من كتاب الله وسنة حبيبه المصطفي وما قولكم بعد هذا الدليل الكافي من كتاب الله وسنة رسولنا في تحريم العلاقة بين الشاب والفتاة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/164)
لكن شياطين الإنس يسعون دائماً و يريدون نزع الحياء من المرأة وزرع علاقات مشبوهة مع الرجل عن طريق الهاتف أو الخلوات أو المقابلات ونحو ذلك، وقد تحقق لهم بعض ما يريدون، حيث استجاب لهم كثير من شباب المسلمين وفتياتهم عن طريق مكالمات بريئة ـ كما زعموا ـ وعلاقات ودية نظيفة كما يقنعون أنفسهم وكل هذا من تسويل الشيطان والاستجابة لخطواته التي حذرنا ربنا تبارك وتعالى من اتباعها في قوله: ? أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ? (الآية 21 سورة النور) ..
فكل غرائز الإنسان للشيطان فيها مدخل، وعلى العاقل أن يبصر كيد الشيطان، ويحمي عواطفه من أن تكون صيدا سهلا لإبليس، وكم جر الشيطان من بني الإنسان، في مكيدة الحب والعشق، فزين لهم أن الوصال بالمحبوب لا شيء فيه، فحمل المحبين ذلك إلى الأنس بالحديث من وراء ستر، بالهاتف أو الإنترنت، حتى إذا امتلأ القلب وانشغل بهذا البلاء، انتقل بهما إلى اللقاء، ثم إلى اللمس والتقبيل، ثم دنس المحبين بقذارة الفواحش والواقع خير شاهد على ذلك، فكم من فتاة هُتك عرضها بسبب تلك العلاقات المشبوهة، وكم من فتاة تلطخت سمعتها بسبب تسجيل مكالمات هاتفية مع صديق لها فهددت بسببها حتى تمت الخلوة بها ووقعت في الفاحشة من تلك الكلاب المسعورة أو شوهدت من قبل أهلها أو من الجيران والأصحاب مع الذئب الذي معها وهذه الذئاب البشرية تقضي مقصدها منك ثم تبحث عن فريسة أخرى، والسعيد من وُعظ بغيره لا من وعظ بنفسه .. إن من يتبع نزوات الشيطان، وتتحكم فيه الشهوة واللذة، فكلما اشتهى الوصال بالمحبوب، اتصل وأمتع سمعه بصوته، وقلب نظره في صورته، وتلذذ بأنس حديثه، فما هذا إلا أول تلبيس إبليس .. هذا طريق أوله معصية، وآخره خيبة، فلا والله، ثم والله، ليس هذا في مرضاة الله في شيء، فأفيقوا أيها العشاق من سكرة الشيطان، أفيقوا قبل فوات الأوان.
اسأليه هل سيرضي بأن تقيم أحد أخواته علاقة مع شاب وهل سيسمح لها بأن تقوم بجميع ما يقوم به معك من منكرات هل سيرضي بذلك لأخواته وأهله حتماً سيكون جوابه بلا. ستجديه يقف حاجزا ًمنيعاً لأخته، يحرمها من كل ما يراه جائزاً له، وإذا كان ما يفعله صحيح فلماذا لا يساعد أخته في انتقاء خليلها ويتركها تلتقي معه كما يلاقيك .. فهذا دليل علي مدي حرصه علي أخته وعلي شرفها وسمعتها لأنه يعرف جيداً مكائد الشباب بالفتيات .. ومادام لا يرضاه لأخته فكيف سيرضاه لمن ستكون زوجة له وأم لأبنائه .. فلا وألف لا .. ومما يؤكد ذلك أن الشاب منهم عندما سيقرر الزواج سيبحث علي من تصون عفافها وحيائها سيبحث عن التقية النقية من كل هذه العلاقات الشائبة .. علي من تصونه في غيابه في عرضه وماله وتجيد تربية أبنائه .. وبالتأكيد لست أنت المقصودة ..
وإن كان يريدك زوجة له كما يزعم لماذا لم يتقدم لطلبك من أهلك .. بكل تأكيد سيضع العديد والعديد من المبررات .. وأنت يا مسكينة ستعملين معه في إقناع نفسك بذلك .. بهذه المبررات الواهية ..
أختي في الله ..
لا تصدقي .. أن زواج سوف يتم عن طريق مكالمات هاتفية عابثة ولو تم فإن مصيره إلى الضياع والفشل والشك والندم.
لا تصدقي .. أن شاب مهما تظاهر بالصدق والإخلاص يحترم فتاة تخون أهلها وتحادثه عبر الهاتف أو تتصل به أو تخرج معه مهما أظهر لها من الحب وألان لها القول، فهو إنما يفعل ذلك لأغراض في نفسه لا تخفى على عاقل وإذا تزوجها سيأتي اليوم الذي سيتولد في داخله شك كبير، لا يمكن محوه، وسيبدأ الشيطان في تسطير كلمات الخيانة في كل لحظة، وعندها سيصاب بداء الشك، الذي لا علاج له إلا الطلاق.
لا تصدقي .. ما يردده المرجفون من أنه لا بد من الحب قبل الزواج فالحب الحقيقي لا يكون إلا بعد الزواج وما سواه فهو مزيف مؤسس على أوهام وأكاذيب لمجرد الاستمتاع ثم لا يلبث أن ينهار فتنكشف الحقائق ويظهر المستور. وهذا مدخل من مداخل شياطين الإنس ليتمكنوا منك أيتها المسكينة ثم يخترقون أي مشكلة وأي سبب للتخلص منك.
أختي في الله ..
احذري .. المكالمات الهاتفية فإنها تسجل عند الله تعالى كما يسجلها شياطين الإنس (أدعياء الحب) ثم يستخدمونها سلاحا للضغط عليك أو للنيل من سمعتك وعرضك.
احذري .. التصوير بشتى أنواعه، فهو من أخطر الأسلحة التي يستخدمها ذئاب البشر لإرغام الضحية وتهديدها وافتراسها.
احذري. . كتابة الرسائل الغرامية فهي أيضاً من وسائلهم في التهديد والضغط.
احذري .. فكل كلمة أنت محاسبة عليها وكل تصرف وفعل محاسبة عليه قال تعالي ? مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ?.
احذري .. فالعاطفة إذا لم تُضبط بضوابط الشرع والعقل تتحول إلى عاصفة تقتلع ما أمامها.
تأكدي .. أن الإسلام قد أذن للخاطب بأن يرى مخطوبته في حضور أحد محارمها، ثم ما يترتب على ذلك من أحكام.
أختي في الله ..
يجب عليكِ أختي أن تتقي الله تعالى، وان تمتنعي من محادثة الرجال الأجانب وإقامة العلاقات الواهمة، فذلك هو الأسلم لدينك، والأطهر لقلبك حتى لا تجنين من ذلك الخيبة وقد يصل بكِ إلي العار والبلاء والعرضه لعذاب الله. واعلمي أن الزواج لاشك بالرجل الصالح منة ونعمة من الله تعالى، وما كانت النعم لتنال بالمعصية ... فعلى الشاب والشابة تقوى الله عزّ وجل والتوبة إليه من هذا الفعل المحرَّم، والحرص على الزواج الشرعي عن طريق بابه الصحيح وهو الخطبة.
عودوا إلى الله وتوبوا قبل فوات الأوان قال تعالي:
? ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا * ? سورة الفرقان 27 - 29.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/165)
ـ[أم العرب]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ,,,ونفع بعلمك وعملك ...
ولإبن القيم كلام مفصل ورائع في باب المحبة ..
بارك الله فيك أختي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
وما تلك الا صور للشيطان يتمثل بها في شتى أنواع الأغراء حتى تقع الفتاة في مزالق خطيرة
قد تؤدي ببعض الفتيات الى الإنتحار خوفا من العار أو الأستمرار في تلك الحياة تحت التهديد والخوف والإنحدار الى الهاوية
نسأل الله السلامة والعافية
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:41 ص]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء ونفع بكِ
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:19 م]ـ
بارك الله فيك وحفظ الله تعالى بنات المسلمين من كل شر
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم الكلام الحسن
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك ...
اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:48 ص]ـ
كلمات رقيقة من قلب شفيق محب
بارك الله فيك أختي الكريمة ..
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا عنا
كلماتك مست شغاف قلبي وأثرت فيه
هزتني .. جعلتني أراجع أقوالي وأفعالي مع من
حولي
عائلتي .. صديقاتي .. زميلاتي
كل شيء سنحاسب عليه
يجب ان نعيد الحسابات
يجب ان نجعل حياتنا خالصة لوجهه تعالى
دمتي ذخرا للإسلام(49/166)
قل لهم ابن باز: لايدري
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:57 ص]ـ
كان الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى من العلماء الربانيين وكان من منهجه في الفتوى أن يقول: لا أدري للشيء الذي لا يعلمه ..
وهذا منهج نبوي، فقد قالها محمد صلى الله عليه وسلم!!
لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي البقاع أحب إلى الله؟ وأي البقاع أبغض إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا أدري حتى يأتي أخي جبريل فأسأله.
فقول العالم لا أدري تزيد من مكانته، ويفتح الله عليه فتوحاً لم تكن بالحسبان، لأنه وكل العلم إلى عالمه، والشيخ رحمه الله مع سعة علمه واطلاعه يقف عند المسائل التي لا علم له بها.
* سئل ـ رحمه الله ـ عن رجل قرأ في الصلاة " آية الدَّيْن " فقسمها بين الركعتين، فتوقف الشيخ، ثم قال: لأول مرة أسأل عن هذه المسألة.
ثم قال: إن قرأها فلا بأس، لكن الأولى أن يقرأها في ركعة واحدة.
فعلى كثرة المسائل والفتاوى التي تعرض عليه، يعترف ويقول على مسامع الطلبة ببساطة: أنا أول مرة تمر علي هذه المسألة.
الشاهد قوله: لأول مرة تعرض علي هذه المسألة، بعكس المتعالم الذي كل شيء يعلمه وعلى اطلاع بكل شيء، أما الشيخ رحمه الله تعالى فكان العالم الحق الذي يخشى الله عز وجل، هكذا نحسبه والله حسيب الجميع.
* حصل كثيرا جداً أن يقول الشيخ: هذه المسألة تحتاج إلى مراجعة، فيحيل هذه المسألة إلى بعض طلبة العلم في الدرس فيقول: يافلان هل تبحث لنا المسألة ولك منا الدعاء؟ فيقول الطالب: نعم، ثم يأتي بالبحث ويقرأه على الشيخ، ثم يعلق عليه رحمه الله. وقد صدر في ذلك أجزاء حديثية مما قرأ على الشيخ مما أمر ببحثه.
* جاء رجل واستفتى الشيخ رحمه الله أثناء الدرس، وكان الشيخ يفتي الذين خارج الدرس حتى أثناء الدرس؛ يقول: هم أصحاب حاجات، يعني لا علاقة لهم بالدرس، فهذا الرجل استفتى الشيخ، فقال الشيخ: لا أدري، لا أعرف.
فقال الرجل: أنت تقول لا أعرف.
قال الشيخ: أّذّن في الآفاق أن ابن باز لا يعرف.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك
أمتعتنا وأفدتنا
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:27 ص]ـ
بارك فيكِ ايضا ام اويس
جزاكِ الله الجنان
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[22 - 12 - 07, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:23 ص]ـ
جزاكِ الله الجنة
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:01 ص]ـ
وفقك آلله
ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك(49/167)
الشعر الذي تمثل به الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:00 م]ـ
قال تعالى: [وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ] {يس:69}.
عن شريح قال: قالت عائشة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: كان يتمثل من شعر ابن رواحة
قالت: و ربما قال: و يأتيك بالأخبار من لم تُزوَّد
(هذا الشعر لطرفة من معلَّقته) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطل.
وكاد أمية بن أبي الصلت أنيُسلم ((متفق عليه))
[قال ذلك الرسول عندما سمع شعره]
و عن جندب بن سفيان البجيلي قال: أصاب حجرُ إصبعَ رسول الله صلى الله عليه و سلم، فدميت فقال: هل أنت إلا أصبع دميتِ و في سبيل الله ما لقيتِ (هذا الشعر لابن رواحة)
عن البراء بن عازب قال: قال له رجل أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا أبا عمارة؟ فقال: لا و الله ما ولَّى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، و لكن و لى سرعانُ الناس، يَلَقتهم هوازن بالنبل، و رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على بغلته، و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب آخذ بلجامها و رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب. (متفق عليه)
و عن البراء قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى اغبرَّ بطنه يقول:
و الله لولا الله ما اهتدينا
و لا تصَدَّقنا و لا صلينا
فأنزلَن سكينة علينا
وثبتِ الأقدامَ إن لا قينا
و المشركون قد بغَوا علينا
إذا أرادوا فتنة أبينا
يرفع بها صوته: أبينا أبينا (متفق عليه)
و عن أنس قال: جعل المهاجرون و الأنصار يحفرون الخندق، و ينقلون التراب و هم يقولون: نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا يقول النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يجيبهم: اللهم لا عيش إلا عيشُ الآخرةه
فاغفر للأنصار و المهاجره (متفق عليه)
حسان يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم
أغرُّ عليه للنبوة خاتم
من الله مَشهودُ يلوح و يشهد
و ضمَّ إل اسم النبي إلى اسمه
إذ قال في خمس الؤذن أشهد
و شق له مِن اسمِه لِيُجله
فذو العرش محمود و هذا محمد
نبي أتانا بعد يأس و فترة
من الرسل و الأوثانُ في الأرض تُعبد
فأمسى سراجاً مستنيراً و هادياً
يلوح كما لاح الصقيل المهنَّد
و أنذرنا ناراً وبشَّرَ جنة
و عَلمَنا الإسلام فالله نحمد
و أنت إله الخلق ربي و خالقي
لذلك ما عمرَّتُ في الناس أشهد
تعاليت ربَّ الناس عن قول من دعا
سواك إلهاً أنت أعلى و أمجد
لك الخلق والنعماء والأمرُ كله
فإياك نستهدي وإياك نعبد
... *** ... *** ...
بطيبةَ رَسمُ للرسول و معهد
منير و قد تعفر الرسومُ و تهمد
عرفت بها الرسول و عهده
و قبراً به وارى التراب وملحد
** * * * ... **
أعني الرسول فإن الله فضله
على البرية بالتقوى و بتالجود
فينا الرسول و فينا الحق نتبعه
حتى الممات ونصرُ غير محدود
من دوان حسان بن ثابت – رضي الله عنه –
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 08, 07:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
و الله لولا الله ما اهتدينا
و لا تصَدَّقنا و لا صلينا
كلمات صادقة لافيها تزييف الشعراء ولا تصويرهم الذي يخرج عن المألوف
ـ[ياسمى]ــــــــ[17 - 07 - 08, 09:32 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا النقل الطيب
حسان يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم
أغرُّ عليه للنبوة خاتم
من الله مَشهودُ يلوح و يشهد
و ضمَّ إل اسم النبي إلى اسمه
إذ قال في خمس الؤذن أشهد
و شق له مِن اسمِه لِيُجله
فذو العرش محمود و هذا محمد
نبي أتانا بعد يأس و فترة
من الرسل و الأوثانُ في الأرض تُعبد
فأمسى سراجاً مستنيراً و هادياً
يلوح كما لاح الصقيل المهنَّد
و أنذرنا ناراً وبشَّرَ جنة
و عَلمَنا الإسلام فالله نحمد
و أنت إله الخلق ربي و خالقي
لذلك ما عمرَّتُ في الناس أشهد
تعاليت ربَّ الناس عن قول من دعا
سواك إلهاً أنت أعلى و أمجد
لك الخلق والنعماء والأمرُ كله
فإياك نستهدي وإياك نعبد
... *** ... *** ...
بطيبةَ رَسمُ للرسول و معهد
منير و قد تعفر الرسومُ و تهمد
عرفت بها الرسول و عهده
و قبراً به وارى التراب وملحد
** * * * ... **
أعني الرسول فإن الله فضله
على البرية بالتقوى و بتالجود
فينا الرسول و فينا الحق نتبعه
حتى الممات ونصرُ غير محدود
من دوان حسان بن ثابت – رضي الله عنه –
ما شاء الله قصيدة رائعة(49/168)
قصص في حسن الخاتمة ((غفر الله لكل من قراءها ونشرها))
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:04 م]ـ
قصص في حسن الخاتمة ((غفر الله لكل من قراءها ونشرها))
http://www.denana.com/articles.php?topic=21 (http://www.denana.com/articles.php?topic=21)
www.denana.com (http://www.denana.com)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
اختي شفاء السلفية جزاك الله خيرا
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[منى ريمة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
نتمني أن من المولي تبارك وتعالي ان يكمن علينا بخاتمة حسنة كمن مات وهو ساجد
أومات وهو يذكر الله اومات وهو ثابت أو مات في أرض الجهاد أو شهيدا بأي طريقة كانت
اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها انت ولي ذالك والقادر عليه.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا الموقع الرائع
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:11 م]ـ
بارك الله فيك و احسن اليك ...
امين امين امين
نسأل الله ان يرزقنا حسن الخاتمة ...
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها ..............
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
جزاكي الله خيرا اختي شفاء السلفية ونفع الله بك
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:47 ص]ـ
بوركت أخية لكن كأن في الرابط خللا ...
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:55 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:53 ص]ـ
بوركتي أخيتي
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:47 ص]ـ
يبدو أنه في الموقع خطأ
أو انتهت صلاحيته(49/169)
معنى وفضل ومواضع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:06 م]ـ
" معنى الصلاة على النبي "
صلاة الله على نبيه: قيل: ثناؤه عليه عند ملائكته، وقيل رحمته له، وقيل تعظيمه له، عليه الصلاة والسلام.
ومعنى صلاة الملائكة عليه: الدعاء له بالبركة. وقيل معناها رقة واستدعاء للرحمة من الله.
ومن الناس: الدعاء، فمعناه اللهم عظم محمداً في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دعوته وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بتشفيعه في أمته وإجزال أجره ومثوبته، وإظهار فضله للأولين والآخرين بالمقام المحمود، وتقديمه على جميع المقربين وأهل الشهود.
من البخيل؟؟ عن علي قال: قال رسول الله: {البَخيِلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَم يُصَلِّ عَلَيَّ} [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح].
صلاتنا تبلغ النبي حيث كنا:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {لاَ تَجعَلُوا قَبري عيداً، وصَلُّوا عَلَيَّ، فَإنَّ صَلاَتَكُم تَبلُغُنِي حَيثُ كُنتُم} [رواه أبو داود بإسناد صحيح].
أفضل الأيام يوم الجمعة:
وعن أوس بن أوس قال: قال رسولُ الله: {إنَّ مِن أفضَلِ أيَّامِكُم الجُمُعَة، فَأكثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاة فيه، فَإنَّ صَلاَتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَي}. قال: قالوا: يا رسول الله وكَيفَ تُعرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيكَ وَقد أرَمتَ - صرت رميماً؟ قال: يقولُ بَلِيت، قال: {إنَّ الله حَرَّمَ عَلَى الأرضِ أجسَادَ الأنبِيَاءِ} [رواه أبو داود بإسناد صحيح].
صفة الصلاة عليه:
عن أبي حميد الساعدي قال: قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: {قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمِّد، وَعَلَى أزوَاجه وَذُرِّيَّته كَمَا صَلَّيت عَلَى آل إبرَاهيم، وبارك عَلَى مُحَمَّد، وعَلَى أزوَاجِهِ وَذِّريتِه، كَمَا بَارَكتَ عَلَى آلِ إبرَراهِيم إنَّكَ حَميِد مجيدِّ} [متفق عليه].
حلول الشفاعة يوم القيامة لمن صلى على النبي بعد الآذان وسأل له الوسيلة:
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي اللهُ عنهما أنه سمع رسول الله يقول: {إذَا سَمِعتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثلَ مَايَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإنَّه مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى الله عَلَيه بهَا عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا الله لِيَ الوَسِيلةَ، فَإنَّهَا مَنْزلَة في الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغي إلاَّ لِعَبدٍ مِنْ عِبَادِ الله وَأرْجُو أنْ أكُونَ أنَا هُوَ، فَمَنْ سَألَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَة} [رواه مسلم].
مواضع يجب أو يُستحب الصلاة فيها على النبي:
1 - الصلاة عليه في آخر التشهد.
2 - الصلاة عليه في التشهد الأول.
3 - الصلاة عليه في آخر القنوت.
4 - الصلاة عليه في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
5 - الصلاة عليه في الخطب والعيدين والاستسقاء .. الخ.
6 - الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة.
7 - الصلاة عليه عند الدعاء.
8 - الصلاة عليه عند دخول المسجد والخروج منه.
9 - الصلاة عليه على الصفا والمروة.
10 - الصلاة عليه عند الاجتماع في المجلس وقبل التفرق.
11 - الصلاة عليه عند ذكره.
12 - الصلاة عليه حال الوقوف عند قبره.
13 - الصلاة عليه عند قيام الرجل من نوم الليل.
14 - الصلاة عليه يوم الجمعة وليلتها.
15 - الصلاة عليه عند الهم والشدائد وطلب المغفرة.
16 - الصلاة عليه عند كتابة اسمه.
17 - الصلاة عليه عند إلقاء الدروس والتعليم والتذكير.
18 - الصلاة عليه في كل موطن يُجتمع فيه لذكر الله.
وهناك مواطن أخرى ذكرها ابن القيم في كتابه القيم (جلاء الأفهام). راجع هذا الكتاب للإستزادة.
الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه.
1 - امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
2 - موافقته سبحانه في الصلاة عليه وإن اختلفت الصلاتان، فصلاتنا عليه دعاء وسؤال، وصلاة الله عليه ثناءٌ وتشريف.
3 - موافقته الملائكة فيها.
4 - حصول عشر صلوات من الله على المصلى مرة.
5 - أن يرفع له عشر حسنات.
6 - أن يكتب له عشر درجات.
7 - أن يمحي عنه عشر سيئات.
8 - أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له.
9 - سبب لغفران الذنوب.
10 - سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه.
11 - زكاة للمصلي مطهرة له.
12 - سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي.
13 - تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلّى عليه عند ذكره.
14 - نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها عند ذكره.
15 - أداء لأقل القليل من حقه وشكره له على نعمته التي أنعم الله تعالى بها علينا.
16 - متضمنة ذكر الله وشكره، ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله.
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:28 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا على هذا الموضوع الطيب.
ـــــــــــــــــــ
(اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمِّد، وَعَلَى أزوَاجه وَذُرِّيَّته كَمَا صَلَّيت عَلَى آل إبرَاهيم، وبارك عَلَى مُحَمَّد، وعَلَى أزوَاجِهِ وَذِّريتِه، كَمَا بَارَكتَ عَلَى آلِ إبرَاهِيم إنَّكَ حَميِد مجيد)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/170)
ـ[أم العرب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك لك في علمك.(49/171)
قد تكونين أضرّ الفتن!
ـ[الطويلبة]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. رواية البخاري
الفائدة الأولى:
في هذا دلالة على أن أعظم فتنة يبتلى بها الرجال هي فتنة النساء، يعني أنها أعظم فتنة من الفتن التي يبتلى بها الناس من بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفتنة النساء تتعلق بالرجال، ولهذا قال: أضر على الرجال من النساء، فالرجال مبتلون إذن بالنساء، وذلك لما جعله فيهم من محبة متعة النساء والمتعة بالنساء.
الفائدة الثانية:
النساء هن شقائق الرجال، وهن مخلوقات لحكمة -كما أخبر الله- السكن , وإنما تكون المرأة سكنا للرجل بما شرع من النكاح، لكن إنما يأتي الضرر للرجال من النساء من أحد طريقين، أعظمهما طلب المتعة بهن على غير الوجه المشروع، طلب المتعة بالنساء يعني بما حرم الله من الزنا بدرجاته، الزنا الفاحشة الكبرى، وكذلك دواعيها من النظر واللمس والمشي كما في الحديث، العين تزني وزناها النظر، واليد تزني وزناها البطش، والرجل تزني وزناها المشي، والقلب يهوى ويتمنى، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه، فيأتي الضرر منها.
الفائدة الثالثة:
جاءت الشريعة بسد هذه الأمور، فنهت عن التبرج، ونهت عن الخلوة، وعن سفر المرأة بلا محرم، وقد استُغِلت في كل زمان المرأة لاصطياد الرجال، ولهذا جاء في الأثر: إن النساء حبائل الشيطان يصطاد بها الرجال، لأن الرجل أضعف ما يكون أمام المرأة إذا انساق مع هواه ومع شهوته.
الفائدة الرابعة:
قد يقع الرجل في فتنة المرأة من جهة حبها وإن كانت زوجة، فإنه قد يحمله حبه لها على أن يطيعها في معصية الله، وينقاد لمراداتها، فيحصل له الضرر بسبب ذلك بسبب هواه وشهوته.
الفائدة الخامسة:
ظلم الرجال للنساء، لأن المرأة هي ضعيفة، يعني مع عظم فتنتها فهي ضعيفة، مع عظم فتنتها وعظم كيدها كما قال الله إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ فمع ذلك هي ضعيفة، كثيرا ما تتعرض المرأة من ظلم الرجال لها، من الأزواج أو الأولياء، فالرجال إذًا مبتلون بالنساء من جهة ضعفهن، ومن جهة محبتهن والرغبة في المتعة بهن كما تقدم.
الفائدة السادسة:
الوقاية من هذا الضرر بتجنب أسباب الضرر، فالضرر ليس من ذات المرأة، إنما هو من جهة عمل الرجل، وتعامله مع المرأة، مع النساء، إنما ينال الرجال الضرر بتعاملهم، بفعلهم، والعصمة المنجية من كل ذلك هي تقوى الله -سبحانه وتعالى-، فمن اتقى الله وقاه من شرور هذه الفتن.
مصدر الفوائد السابقة مستنبطة من شرح الشيخ العلامة عبدالرحمن ناصر البراك ـ حفظه الله ـ في باب الفتن.
http://www.taimiah.org/Display.asp?f=fetn00008.htm (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=fetn00008.htm)
الفائدة السابعة:
ويقال: في النساء فتنتان، وفي الأولاد فتنة واحدة. فأما اللتان في النساء فإحداهما أن تؤدي إلى قطع الرحم؛ لأن المرأة تأمر زوجها بقطعه عن الأمهات والأخوات. والثانية يبتلى بجمع المال من الحلال والحرام. وأما البنون فإن الفتنة فيهم واحدة وهو ما ابتلي بجمع المال لأجلهم.
مصدر الفائدة
http://saaid.org/Doat/alarbi/19.htm (http://saaid.org/Doat/alarbi/19.htm)
الفائدة الثامنة:
أن حجاب المرأة من الأمن والإيمان, فأعظم فتنة في هذه الأمة بعد الدجال هي فتنة النساء، وإذا كان التبرج وسفور المرأة وكشفها عن وجهها أو عن شيء آخر من جسمها، فإنه يعقب ذلك النظر، والنظر المحرم قد يتلوه ارتكاب الفاحشة، وارتكاب الفاحشة مؤذن بعقوبة الله وبغضب الله وبتعكير الأمن، فلن يقر أمن مجتمع أبداً إلا بأن تحتجب المرأة وأن تقر في بيتها كما أمر ربها تبارك وتعالى، فالعلاقة إذاً من أوضح ما يمكن بين أن تحتجب المرأة وتظل في بيتها تربي أولادها على الإيمان بالله، وبين أن تترك البيت وتخرج إلى المجتمع.
المصدر
http://www.alhawali.com/index.cfm?me...Hadeeth7000489 (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub@_@@_@@_@@_@@_@@_@@_@&@_@@_@@_@@_@@_@@_@@_@ID=1795#Hadeeth7000489)
الفائدة التاسعة:
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يريد به الحذر من فتنة النساء، وأن يكون الناس منها على حذر؛ لأن الإنسان بشر إذا عرضت عليه الفتن، فإنه يخشى عليه منها.
الفائدة العاشرة:
ويستفاد منه سد كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة، فكل طريق يوجب الفتنة بالمرأة؛ فإن الواجب على المسلمين سده، ولذلك وجب على المرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، فتغطي وجهها، وكذلك تغطي يديها ورجليها عند كثير من أهل العلم، ويجب عليها كذلك أن تبتعد عن الاختلاط بالرجال؛ لأن الاختلاط بالرجال فتنة وسبب للشر من الجانبين، من جانب الرجال ومن جانب النساء.
مصدر الفائدتين:
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18181.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18181.shtml)
.
.
جمعت الفوائد أم أسامة بارك الله فيها.
ومن لديها المزيد فالله يبارك فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/172)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
كل فائدة تحتاج الى وقفة تأمل
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيكٍ
ـ[أم هاجر]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي على الفائدة و نسأل الله تعالى أن يسترنا في الدنيا و الآخرة.
ـ[أم العرب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:06 م]ـ
بارك الله فيك وفي أم أسامة ..
ونفعكما بما تعلمتما ..
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك ياأخيه
أحسنت الإختيار وهذا موضوع في الصميم.
الفائدة الثامنة:
أن حجاب المرأة من الأمن والإيمان, فأعظم فتنة في هذه الأمة بعد الدجال هي فتنة النساء، وإذا كان التبرج وسفور المرأة وكشفها عن وجهها أو عن شيء آخر من جسمها، فإنه يعقب ذلك النظر، والنظر المحرم قد يتلوه ارتكاب الفاحشة، وارتكاب الفاحشة مؤذن بعقوبة الله وبغضب الله وبتعكير الأمن، فلن يقر أمن مجتمع أبداً إلا بأن تحتجب المرأة وأن تقر في بيتها كما أمر ربها تبارك وتعالى، فالعلاقة إذاً من أوضح ما يمكن بين أن تحتجب المرأة وتظل في بيتها تربي أولادها على الإيمان بالله، وبين أن تترك البيت وتخرج إلى المجتمع.
فالمرأة قد تتساهل في أمور تراها هينة بسيطة ولاتدري بأنها شرارة, إن لم تطفئ فأنها توقد نيراناً مظطرمه, يصعب إخمادها والتخلص منها لاحقاً.
وكما يقال (نظرة فسلام فكلام فموعد فلقاء).
نسأل المولى عز وجل بأن يجيرنا من الفتن ماظهر منها ومابطن
والله الموفق
ـ[الطويلبة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:21 م]ـ
وجزاكن الله خيرا .. سددكن الله
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:57 م]ـ
بارك الله فيك وفي أم أسامة ..
ونفعكما بما تعلمتما ..
آمين ......
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:35 ص]ـ
بارك الله فيكِ
ـ[أم البخاري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الفردوس الاعلى
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:52 ص]ـ
بوركت أم أسامة وبورك المنطق الطيب وأهله
وبورك الجميع وهدانا الله جميعا لما يحب ويرضى
اللهم ربنا آمين
جزاكم الله خيرا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:58 م]ـ
وفقك الله وجزاك الجنّه
الله يجيرنا من مضلات الفتن ..
ـ[أم اسلام]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:41 م]ـ
وفقك الله وجزاك الفردوس الاعلى
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
اصلح الله نساء المسلمين وهداهن الطريق المستقيم ..(49/173)
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 12 - 07, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات في هذا الملتقى المبارك يسعدني أن اقدم لكن التهنئة بمناسبة عيد الأضحى المبارك
وتقبل الله منا ومنكن صالح العمل ونسأل الله أن يغفر لنا الزلات ويتجاوز عنا في هذه الأيام المباركة
http://72.232.160.194/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=52265&stc=1&d=1197996200
تكبيرات العيد
http://saaid.net/flash/tkber.swf
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك أختي طويلبة علم
وأسأل الله أن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال
وكل عام والمسلمين بخير
ـ[مناهل]ــــــــ[18 - 12 - 07, 11:39 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
بارك الله فيك أخية ..
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[19 - 12 - 07, 12:15 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:12 ص]ـ
اللهم آمين
جزاكن الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 12 - 07, 09:17 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
http://saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_tgbl.swf
ـ[توبة]ــــــــ[19 - 12 - 07, 01:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا،و اسمحوا لي أن أعايدكم "بلهجة بلادي":
'صَحَّ عيدكم '
و نهاركم مبروك،تْعَيْدُو بالصَّحّة و لَهْنا.
وسنين دايمة-في طاعة الرحمن- نْشالله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 07, 12:59 ص]ـ
أم حنان جزاك الله خيرا على هذا الفلاش الرائع
توبة وأسمحي أن أعيد عليك بلهجتك
'صَحَّ عيدك '
و نهارك مبروك،تْعَيْدُو بالصَّحّة و لَهْنا.
وسنين دايمة-في طاعة الرحمن- نْشالله.
ـ[توبة]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:07 ص]ـ
إلتفاتةٌ طيبةٌ منكِ مشرفتَنا الكريمة.
عساكم من عواده .. :)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:37 ص]ـ
توبة
أسعدكِ الله في الدارين ورزقكِ ما تتمنين
ـ[أم معين]ــــــــ[21 - 12 - 07, 03:36 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكن
وأعاده علينا جميعاً بالأمن والإيمان والخير والإنعام والثبات على الإسلام.
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 12 - 07, 11:01 ص]ـ
أم حنان جزاك الله خيرا على هذا الفلاش الرائع
.
وإياك، مشرفتنا الغالية
ـ[أم العرب]ــــــــ[21 - 12 - 07, 04:08 م]ـ
تقبل الله منا ومنكن ... وعيد مبارك علينا وعليكم.
جزاك الله خيرا.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:35 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .. وعيدكم مبارك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:39 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
اللهم آمين ولكن مثل ذلك(49/174)
الوسائل التي تساعدك في صناعة العلماء
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 12 - 07, 04:13 م]ـ
بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
أخواتي الكريمات، هذا المقال نشره أحد الإخوة في المنتدى الشرعي العام، وقمت باختصاره
لما وجدت فيه من فوائد عظيمة لكل أم تريد الصلاح لذريتها، وحبذا لو قام البعض منكن بنشره
بين الأمهات في المجالس، فيكون لهن الأجر والثواب
أصلح الله ذرياتنا وذرياتكم
أختي المسلمة بعض الوسائل التي تساعدك في صناعة العلماء:
الوسيلة الأولى:
الدعاء: لأنه سنة الأنبياء وجالب كل خير.
ولقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عبد الله بن عباس لما رأى ما يدل على ذكائه فدعا له ((اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل)).
وهكذا بلغ حَبْر الأمة ابن عباس مكانته التي نالها بدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعليك يا أختاه بالدعاء لأولادك وبناتك أ، يرزقهم الله العلم النافع والعمل الصالح ولا تستهيني بالدعاء فمن لنا غير الله.
الوسيلة الثانية:
غَرسْ حب العلم في نفس الطفل وتعليمه في الصغر
وتعليم الطفل في الصغر أهم وسيلة لتعويده طلب العلم وغرس حب العلم في نفسه.
وقال ابن عباس
: ((من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبياً)).
قال عبد الله بن مسعود و: ((تعلموا فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه)).
وعن الحس
قال: ((طلب الحديث في الصِّغر كالنقش في الحجر)).
ويجب أن تغرس في نفس الطفل حب العلم من الصغر وأنهم سبب للفضل و الرفعة في الدنيا و الآخرة مما رواه أبو إسحاق: كان محمد بن عبد الرحمن الأوقص عُنُقُه داخلاً في بدنه وكان منكباه خارجين كأنهما زُجَّان فقالت له أمه: يا بني لا تكون في قوم إلا كنت المضحوك منه المسخور به فعليك بطلب العلم فإنّه يرفعك قال: فطلب العلم قال: ((فَوُلِّي قضاء مكة عشرين سنة، قال: فكان الخصم إذا جلس بين يديه يُرْعَدُ حتى يقوم))
ولقد حرص الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث على تعليم الصغار فهذا الحسن يقو ل: ((قدموا إلينا أحداثكم فإنهم أفرغ قلوباً وأحفظ لما سمعوا)).
وهكذا علينا غرس حب العلم وتعليم الأطفال في الصغر، حتى إذا ترسخ ذلك في عقولهم وأنفسهم طلبه الطفل طلباً ذاتياً وتحمل فيه الصعاب والمشاق وسهر الليالي في سبيله دون إلحاح والوالدين.
الوسيلة الثالثة
: حفظ الطفل قسم من القرآن والسنة:
وعليك يا أختي المسلمة بتحفيظ طفلك القرآن الذي سيكون النور الذي سيضيء له طريق العلم والفلاح، فحفظ القرآن ودراسته في الصغر أصل من أصول الدين.
وهكذا فإن للقرآن تأثير سحري يدفع الطفل في كل أبواب الخير، والطفل أقوى الناس صفاء وفطرته ما زالت نقية لذلك يجب أن نحرص على حفظ الطفل القرآن في الصغر. ولنا في علمائنا الصالحين خير سلف فقد حفظ الشافعي القرآن وهو ابن ست سنين أو سبع سنين.
وكما نحرص على تعليمه القرآن يجب أن تغرس في الطفل حب السنة ونحثه على تطبيقها وحفظ اليسير من الحديث. فالقرآن والسنة من أهم الأسس التي تُكَوّن عقلية الطفل وهما مصدر إشعاع العلوم، ينيران العقل ويقوياه وإليكِ نموذجاً في حفظ الطفل للحديث واعتنائهم به.
الوسيلة الرابعة
: العمل على الاكتشاف المبكر لمواهب الطفل وتوجيهها.
إن علامات النجابة ومخايل العبقرة تظهر في الصغر حتى لا يكاد يشك ذو فراسة وإيمان صادق في صيرورة صاحبها إلى ذرا العلا والتربع على قمة المجد في العلم.
ولقد سار السلف على هذه القاعدة ومن ذلك أن الإمام البخاري في أول أمره يحاول تعلم الفقه والتبحر فيه فقال له محمد بن الحسن: ((اذهب واشتغل بعلم الحديث)) عندما رآه مناسباً لقدراته وأليق به وأقرب إليه وقد أطاعه البخاري ومن ثم صار على رأس المحدثين بل وإمامهم)).
وهكذا فعلى الأم المسلمة مراعاة ميول طفلها وتوجيهه إلى أنسب الأمور.
الوسيلة الخامسة:
اختيار المعلم الصالح والمَدْرَسَةِ الصالحة
الوسيلة السادسة:
إتقان الطفل اللغة العربية.
إن اللغة العربية لغة القرآن هي مفتاح كل العلوم، وكلما قوي الطفل في اللغة كانت قوته سبباً في الخوض في أي علم من العلوم التي يرغب في تعلمه وأحب أن يكسبه. واللغة العربية حفظها السلف الصالح وكانوا يربون أولادهم في البادية حتى لا تضطرب لغتهم
الوسيلة السابعة:
ربط الطفل بالمسجد ودروس العلم فيه.
المسجد هو الصرح الذي يبني الأجيال تلو الأجيال من العلماء، ولقد كان
وما زال هو المصدر لأجيال باعوا أنفسهم لله وساروا على منهجه يدافعون عنه وينشرون علومه. لهذا عني أطفال الصحابة بالصلاة في المسجد، وطالب النبي صلى الله عليه وسلم أئمة المساجد أن يخففوا من الصلاة رأفة بالأطفال ولذلك يجب أن ندفع أطفالنا إلى المساجد، وكذلك يجب على الكبار أن ينصحوا الأطفال في المسجد نصحاً لطيفاً برفق ولين حتى لا ينفر الأطفال من المساجد وحضور الدروس العلمية فيه.
الوسيلة الثامنة:
المكتبة المنزلية الصوتية المقروءة في المنزل.
إن المكتبة المنزلية من أهم الوسائل التي تدفع الطفل للعلم وتساعده في طلبه. والمكتبة الصوتية اليوم من الأشرطة النافعة والديسكات التي تعرض على جهاز الكمبيوتر من أهم الوسائل التي يمكن من خلالها توجيه الأطفال لحب العلم عبر البرامج المعدة لهذا الغرض، والتي تعرض للطفل مبادئ اللغة والعلوم من قرآن وحديث وتفسير وسيرة وغزوات بصورة مبسطة، فعلينا الحرص على ربط الطفل بتلك المكتبة الصوتية، وتعليمه لغة الكمبيوتر لأنها لغة العصر ولأن الكمبيوتر هو البديل الإسلامي لجهاز التلفاز الذي يحمل في طيا ته أخطار تهدد عقيدة الطفل وبناءه العلمي كعالم رباني.
الوسيلة التاسعة:
[ COLOR="red"] استخدام القصة ورواية طفولة علماء السلف في طلب العلم أمام الأطفال.
إن القصة تلعب دوراً كبيراً في شد انتباه الطفل ويقظته الفكرية والعقلية لما لها من متعة ولذة. قال الإمام أبو حنيفة رحمة الله: ((الحكايات عن العلماء ومحاسنهم أحب إليّ من كثير من الفقه لأنها آداب القوم))
منقول مع اختصار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/175)
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 12 - 07, 04:21 م]ـ
وجدت أن الأخت سارة -حفظها الله-قد سبقتني في نقل هذا الموضوع وذكرت أنه مختصر من كتاب نساء صنعن
العلماء، ولعل الفائدة هنا أن الموضوع قد تم اختصاره ليسهل نشره، والله الموفق
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورزقنا الله وإياكن الذرية الطيبة الصالحة
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وإياك،أختي الفاضلة
ورزقنا الله وإياكن الذرية الطيبة الصالحة
اّمين، وأصلح ذرياتنا وذرية جميع المسلمين.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
أحسنتِ
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
شكرا على الموضوع وبارك الله فيك
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا،،ونسأل الله جميعا أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل ..
بارك الله فيكِ، ونفع بكِ
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخيه
ففعلًا التعليم في الصغر كالنقش على الحجر
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[جمانة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/176)
امرأة أشجع من رجل!
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 12 - 07, 07:15 م]ـ
بسم الله، الحمدلله والصلاة والسلام عى رسول الله
ذكر ابن القيم رحمه الله قصة طريفة في كتابه روضة المحبين، ذكرها السفاريني في كتابه غذاء الألباب فقال:
ومنها ما ذكره الإمام ابن القيم في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين عن الإمام الحافظ ابن الجوزي أنه قال: بلغني عن بعض الأشراف أنه اجتاز بمقبرة وإذا بجارية حسناء كأنها البدر أو أسنى وعليها ثياب سود , فنظر إليها فعلقت بقلبه فكتب إليها:
قد كنت أحسب أن الشمس واحدة والبدر في نظري بالحسن موصوف
حتى رأيتك في أثواب ثاكلة سود وصدغك فوق الخد معطوف
فرحت والقلب مني هائم دنف والكبد حرى ودمع العين مذروف
ردي الجواب ففيه الشكر واغتنمي وصل المحب الذي بالحب مشغوف
ورمى بالرقعة إليها , فلما رأتها كتبت:
إن كنت ذا حسب ذاك وذا نسب إن الشريف بغض الطرف معروف
إن الزناة أناس لا خلاق لهم فاعلم بأنك يوم الدين موقوف
واقطع رجاك لحاك الله من رجل فإن قلبي عن الفحشاء مصروف
فلما قرأ الرقعة زجر نفسه وقال: أليس امرأة تكون أشجع منك , ثم تاب ولبس مدرعة من الصوف والتجأ إلى الحرم , فبينما هو في الطواف وإذا بتلك المرأة عليها جبة من صوف , فقالت له ما أليق هذا بالشريف هل لك في المباح؟ فقال قد كنت أروم هذا قبل أن أعرف الله وأحبه.
والآن فقد شغلني حبه عن حب غيره , فقالت له: أحسنت , ثم طافت وأنشدت:
فطفنا فلاحت في الطواف لوائح غنينا بها عن كل مرأى ومسمع
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
قصة لطيفة فيها فوائد قيمة
ومنها حفظ الجوارح وعفها عن الحرام
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:54 ص]ـ
وإياك مشرفتنا الغالية
أسعدني مرورك،ببارك الله فيك وزادك من فضله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي ...
ومن باب الفائدة فما سمعت بأجمل من هذه الشجاعة ...
شابٌ عابدٌ كان حسن السمت، كثير العبادة، نظرت إليه فتاة فشُغفت به، وتعلّقت به، فقالت له يوم من الأيام وقد تعرّضت له: يا فتى اسمع مني كلمات، أكلّمك بها .... وهو لا يكلّمها .. كل يوم تعترض طريقه، تقول: يا شابّ أريد أن أكلّمك كلمات، وهو لا يكلّمها، حتى وقف في يوم من الأيام فقالت له: يا فلان .. إن جوارحي كلها مشغولة بك، فالله الله في أمري وأمرك.
فذهب الشاب إلى منزله، أراد أن يصلّي .. فلم يعقل كيف يصلّي ..
فأخذ كتاباً وكتب فيها كلاماً، فلما رآها في الطريق ألقى إليها الكتاب
ففتحت الشابة الكتاب بلهفة ما بعدها لهفة!
ماذا في هذا الكتاب؟
إن فيه: بسم الله الرحمن الرحيم
اعلمي أيتها المرأة أن الله عزّ وجلّ إذا عصاه العبد أول مرة حَلِم، فإذا عاد إلى المعصية مرة أخرى ستَر، فإذا لبس لها ملابسها غضب الله لنفسه غضبة تضيق لها السماوات والأرض والجبال والشجر والدوّاب!، فمن ذا يُطيق غضبه؟!
يا فلانة .. إن كان ما ذكرتِ باطلاً فإني أذكّركِ يوماً تكون السماء فيه كالمهل، وتصير الجبال كالعهن، وتجثو الأمم لصولة الجبّار العظيم
وإني والله قد ضعفت عن إصلاح نفسي، فكيف بإصلاح غيري؟!
يا فلانة .. وإن كان ما ذكرت حقاً فإني أدلّك على طبيبٍ يداوي الكلوم والأوجاع المريضة .. ذلك هو الله ربّ العالمين فاقصديه بصدق المسألة، فإني مشغولٌ عنكِ بقول الله: {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يُطاع. يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور} فأين المهرب من هذه الآيات؟!!.وتعرّضت له بعد أيام، فتركها .. فقالت له: يا فلان .. يا فلان لا ترجع!؛ فلا كان المُلتقى بعد هذا اليوم أبداً إلاّ بين يدي الله!
ثم ذهبت وقالت له: عظني بموعظة أحملها عنك
قال: أوصيكِ بحفظ نفسك من نفسك، وأذكّركِ قول الله تعالى: {وهو الذي يتوفّاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:40 م]ـ
وإياك أختي الحبيبة، نورت المنتدى
تقبل الله طاعتنا وطاعتكم،وغفرذنوبنا و ذنوبكم، حج مبرور وسعي مشكور
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:48 م]ـ
بارك الله فيها ومن عمل عملها وفي امثال الشاب الذي في قصة اختنا سارة
فاين هم شبابنا وفتياتنا منهذا
حالنا ييرثى له ولا حول ولا قوة االا بالله
جوزيت خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:33 م]ـ
وإياك أختي الكريمة، أصلح الله شباب المسلمين ووقاهم شر الفتن
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:48 ص]ـ
اللهم احفظنا وعفنا من الفتن واصلح شباب وبنات المسلمين
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
مشكورة على القصة الطريفة
ـ[أم حنان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:38 ص]ـ
اللهم احفظنا وعفنا من الفتن واصلح شباب وبنات المسلمين
اللهم آمين، بارك الله فيك
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
مشكورة على القصة الطريفة
شكر الله لك، وزادك من فضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/177)
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
قصة مؤثرة ..
وجميل ما أضافته أختنا سارة ....
فأين حال شبابنا وفتياتنا في هذه الأيام!!!
نسأل الله العفو والعافية
بارك الله فيكم أختي أم حنان ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:10 م]ـ
بارك الله فيكم أختي أم حنان ...
وفيك،بارك الله أختي الروميصاء.
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم
اين انت اختي ام حنان قد طال غيابك و كنت كلما ادخل المنتدى ابحث عنك
اسال الله ان تكوني بخير و ان يكون ما شغلك عنا خير باذن الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:05 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة محبة النقاب، وأشكرك على مشاعرك الطيبة
نعم، شغلت ببعض الأمور، وأسأل الله التيسير
وفقك الله إلى كل خير، ودمت على طاعته
ـ[محبة النقاب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:34 م]ـ
اسال الله ان تكوني بخير و ان ييسر امورك
المهم اختي ان تكوني بخير
ـ[خادمة القرآن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:23 ص]ـ
نفع الله بكم أخواتي
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:33 م]ـ
اسال الله ان تكوني بخير و ان ييسر امورك
المهم اختي ان تكوني بخير
الحمد لله أنا بخير
أسأل الله أن يرزقك العلم النافع ويبلغك الفردوس الأعلى، وأكرر شكري على مشاعرك الرقيقة
الأخت خادمة القرآن، حياك الله و نفع بك
ـ[جويرية]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكن (أم حنان، طالبة العلم سارة) و جميع الأخوات ...
اللهم طهر قلوبنا و حصن فروجنا و اغفر ذنوبنا و غض أبصارنا عن الحرام
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:25 م]ـ
قصة حقا مؤثرة جزاكي خيرا اختي الكريمة
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:46 م]ـ
الأختان الفاضلتان: جويرية، أنا فلسطينية
حياكما الله و بارك فيكما
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:05 ص]ـ
قصه طيبه جدا .... اللهم عافنا في ابداننا وفي اسماعنا وفي ابصارنا .......
ـ[أم البخاري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:59 م]ـ
سبحان الله
لقد طالعت كتاب روضية المحبين
فوجدت فيه أشياء غريبة من الغزل والتغزل
ووصف شديد التوصيف
هل صحت نسبة الكتاب لابن القيم رحمه الله
وهل يجوز هذا النوع من الوصف المذكور في الكتاب
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
سبحان الله
لقد طالعت كتاب روضية المحبين
فوجدت فيه أشياء غريبة من الغزل والتغزل
ووصف شديد التوصيف
هل صحت نسبة الكتاب لابن القيم رحمه الله
وهل يجوز هذا النوع من الوصف المذكور في الكتاب
قال ابن القيم في مقدمة كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين:
" .. والمرغوب إلى من يقف على هذا الكتاب أن يعذر صاحبه فإنه علقه في حال بعده عن وطنه وغيبته عن كتبه فما عسى أن يبلغ خاطره المكدود وسعيه المجهود مع بضاعته المزجاة التي حقيق بحاملها أن يقال فيه تسمع بالمعيدي خير من أن تراه وها هو قد نصب نفسه هدفا لسهام الراشقين وغرضا لأسنة الطاعنين فلقاريه غنمه وعلى مؤلفه غرمه وهذه بضاعته تعرض عليك وموليته تهدى إليك فإن صادفت كفؤا كريما لها لن تعدم منه إمساكا بمعروف أو تسريحا بإحسان وإن صادفت غيره فالله تعالى المستعان وعليه التكلان وقد رضي من مهرها بدعوة خالصة إن وافقت قبولا واستحسانا وبرد جميل إن كان حظها احتقارا واستهجانا والمنصف يهب خطأ المخطىء لإصابته وسيئاته لحسناته فهذه سنةالله في عباده جزاء وثوابا. ."
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:26 ص]ـ
انظري هذه المشاركة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1354333&postcount=14
تواضع ابن القيم مع فصاحته وبلاغته وبيانه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220302
ـ[(مريم)]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
قصة جميلة جداً ... جميل أن ننقل مثل هذه القصص للشباب و الفتيات(49/178)
فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 12 - 07, 02:24 م]ـ
بسم الله، الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله
هذه قصيدة جميلة تحكي قصة الشاعر (معن بن أوس) مع أحد أقاربه:
وذى رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمى عنه وهو ليس له حلم
صبرت على ماكان بينى وبينه ... ومايستوى حرب الأقارب والسلم
ويشتم عرضى فى مغيبى جاهدا ... وليس له عندى هوان ولاشتم
إذا سمته وصل القرابة سامنى ... قطيعتها , تلك السفاهة والإثم
ويسعى إذا أبنى لهدم مصالحى ... وليس الذى يبنى كمن شأنه الهدم
يود لو أنى معدم ذو خصاصة ... وأكره جهدى أن يخالطه العدم
ويعتد غنما فى الحوادث نكبتى ... وما إن له فيها سناء ولاغنم
فما زلت فى لينى له وتعطفى ... عليه كما تحنو على الولد ,,الأم
وخفضى له منى الجناح تألفا ... لتدنيه منى القرابة والرحم
وصبرى على أشياء منه تريبنى ... وكظمى على غيظى وقد ينفع الكظم
لأستل منه الضغن حتى سللته ... وقد كان ذا ضغن يصوبه الحزم
رأيت انثلاما بيننا فرفقته ... برفقى أحيانا وقد يرقع الثلم
وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بالأدوية الكلم
فأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
ـ[توبة]ــــــــ[22 - 12 - 07, 04:21 م]ـ
بارك الله فيكِ أخية.
أبياتٌ راقيةٌ رقيَّ معانيها.
قال المولى عزّ و جل (ولا تستوي الحسنةُ ولا السيّئة إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنّه وليٌّ حميم)
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 12 - 07, 07:25 م]ـ
وفيك بارك الله أختي الحبيبة توبة
جعلني الله وإياك من أولي الأحلام والنهى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:44 ص]ـ
قصيدة جميلة ورائعة
وصفة الحلم صفة جميلة
ونسأل الله لنا ولكم ان نكون من أولي الأحلام والنهى
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:42 ص]ـ
قصيدة جميلة ورائعة
وصفة الحلم صفة جميلة
أسعدني مرورك مشرفتنا الغالية، ومن باب الفائدة أنقل كلام للشيخ بن جبرين-حفظه الله- عن صفة الحلم:
منها قوله تعالى: إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (الإسراء:44) والحليم: هو الذي لا يعجل، الحليم الذي يحلُم عن الخلق، بمعنى: أنه لا يعاقبهم؛ أي يعفو عنهم ولا يعاجلهم بالعقوبة, والحليم من الناس: هو المتأني؛ يقال: فلان معه حِلْم، يعني: تأن في الأمور، وتثبت، وعدم تسرع، وعدم معاجلة بالعقوبة على أية ذنب صغير أو كبير، بل يحلُم عن هذا، حَلُمْتُ عن فلان لما ظلمني، ولما أساء إليَّ، أنا أحلُم عمن ظلمني؛ لا أستعجل العقوبة لمن أساء إليًّ فالحلم صفة شريفة، وإذا كانت من أفضل الصفات، فالله - تعالى - متصف بكل الصفات التي هي صفات الكمال، هذا هو معنى الحلم
ونسأل الله لنا ولكم ان نكون من أولي الأحلام والنهى
اّمين، أختي الكريمة(49/179)
ماينسب للأئمة من تزخرف الأشعار فباطل بالإتفاق
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 12 - 07, 10:23 م]ـ
بسم الله، الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله
ذكر السفاريني-رحمه الله- في كتابه المفيد غذاء الألباب مايلي:
تنبيه ثان): قال الإمام المحقق في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين في قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}: لما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره , ولما كان تحريمه تحريم الوسائل فيباح للمصلحة الراجحة ويحرم إذا خيف منه الفساد ولم يعارضه مصلحة أرجح من تلك المفسدة لم يأمر سبحانه بغضه مطلقا , بل أمر بالغض منه.
وأما حفظ الفرج فواجب بكل [ص: 101] حال لا يباح إلا لحقه , فلذلك عم الأمر بحفظه , وقد جعل الله العين مرآة القلب , فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته , وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته. انتهى.
فالله الله في غض بصرك ليسلم لك دينك وآخرتك , وأما ما يروجه الشعراء الفساق , وينسبونه للأئمة من تزخرف الأشعار فباطل بالاتفاق , كما يفهم من كلام المحقق في روضة المحبين , والداء والدواء وغيرهما , فمن ذلك ما ينسب للإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال:
يقولون لا تنظر وتلك بلية ألا كل ذي عينين لا شك ناظر
وليس اكتحال العين بالعين ريبة إذا عف فيما بين ذاك الضمائر
وأنه كتب إليه رجال في رقعة:
سل المفتي المكي هل في تزاور بنظرة مشتاق الفؤاد جناح
فأجابه الشافعي:
معاذ إله العرش أن يذهب التقى تلاصق أكباد بهن جراح
وأنه سئل أيضا بما لفظه:
أقول لمفتي خيف مكة والصفا لك الخير هل في وصلهن حرام
وهل في صموت الحجل مهضومة الحشا عذاب الثنايا أن لثمت حرام
فوقع الشافعي منها ما لفظه:
فقال لي المفتي وفاضت دموعه على الخد من عين وهن توام
ألا ليتني قبلت تلك عشية ببطن منى والمحرمون قيام
وأعجب من هذا ما زوروه على الإمام أحمد رضوان الله عليه مع علم كل أحد بجموده مع النص فقالوا:
سألت إمام الناس نجل بن حنبل عن الضم والتقبيل هل فيه من باس
فقال إذا حل الغرام فواجب لأنك قد أحييت عبدا من الناس
وما زوروه على أبي حنيفة:
كتبنا إلى النعمان يوما رسالة نسائله عن لثم حب ممنع
فقال لنا لا إثم فيه وإنه شهي إذا كانت لعشر وأربع
[ص: 102] وعلى الإمام مالك رضي الله عنهم أجمعين:
إنا سألنا مالكا وقريبه ليث بن سعد عن لثام الوامق
أيجوز قالا والذي خلق الورى ما حرم الرحمن قبلة عاشق
فكل هذا وأمثاله من الترهات والتهورات كذب وزور , من تخليق أهل الفسق والفجور , وإن عظم قدر الناقل , واطلع على جل المسائل وقد بين في روضة المحبين فساد جميع ذلك مما ذكرنا ومما لم نذكره بأضعاف مضاعفة , وهو وإن كان فساده أظهر من فساد مسيلمة الكذاب , فإني ذكرته خوفا من اعتقاد صحته ممن لا معرفة له بصحيح الأقاويل وسقيمها من الطلاب , والله الموفق لطريق الصواب , لا رب لنا سواه , ولا نعبد إلا إياه.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أم حنان على هذه الفائدة
وقد جعل الله العين مرآة القلب , فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته , وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته
- - - -
فوائد غض البصر (من كلام ابن القيم):
أنه إمتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من إمتثال أوامر ربه تبارك وتعالى وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره وما شقي من شقى في الدنيا والآخرة الا بتضييع أوامره.
أنه يمنع من وصول أثر السم المسموم الذى لعل فيه هلاكه الى قلبه.
أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله فان إطلاق البصر راحم القلب ويشتته ويبعده من الله وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه.
أنه يقوي القلب ويفرحه كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.
أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات اليه من كل جانب كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان.
أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل والصادق والكاذب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/180)
إنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة كما في الأثر الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله ومثل هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه كما قال الحسن إنهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فان المعصية لا تفارق رقابهم أبي الله إلا أن يذل من عصاه وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته فقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين وقال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الاعلون إن كنتم مؤمنين والايمان قول وعمل ظاهر وباطن وقال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه أي من كان يريد العزة فيطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه وله من العز بحسب طاعته ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه وله من الذل بحسب معصيته.
أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الى القلب أسرع من نفوذ الهوى في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ويلقى عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في اللهب فمن ذلك اللهب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد أحاطت به النيران بكل جانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور لهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة أن جعل لهم في البرزخ تنور من نار وأودعت أرواحهم فيه الى حشر أجسادهم كما أراها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنام في الحديث المتفق على صحته.
انه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول عليه بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه قال تعالى لا تطع من أغفلتا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا واطلاق النظر يوجب هذه الامور الثلاثة بحبسه.
أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما عن الآخر وإن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر واذا فسد النظر فسد القلب
- - - -
قيل في تفسير الحديث (زنا العينين النظر): أن النظر بريد الزنا، ورائد الفجور، والبلوى فيه أشد وأكثر، ولا يكاد يقدر على الاحتراس منه. وإسناد الزنا إلى العين لأن لذة النكاح في الفرج تصل إليها ... قال الغزالي: وزنا العين من كبار الصغائر، وهو يؤدي إلى الكبيرة الفاحشة وهي زنا الفرج، ومن لم يقدر على غض بصره لم يقدر على حفظ دينه. (من كتاب فيض القدير).
- - - -
أما ما كتب وما ينسب لهؤلاء العلماء من تلك الأشعار البالية فماهو الا من قول أهل الفجور كما نقلتِ أختي الفاضلة فهؤلاء علماء أجلاء حفظوا السنة ونقلوها لنا فجزاهم الله عنا وعن الإسلام خيرالجزاء
- - - -
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة على إثراء الموضوع
ثبتنا الله وإياكم على دينه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:21 م]ـ
سمعت أن للإمام الشافعى قصائد كثيرة زهدية
فهل يوجد كتاب يضم هذه القصائدة؟؟
فكم من صحيح مات من غير علة
وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
وكم من فتى امسى واصبح ضاحكا
واكفانه بالغيب تنسج وهو لا يدري
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
أهل الحديث لو شغلت بالبطيخ عنه
نازعتنى إليه فى الجوع نفسى
اعذرونى فأنا احب البطيخ جداً
أضحك الله سنك أختي الحبيبة
وتفضلي، هذا رابط لتحميل ديوان الشافعي:
http://www.3llm.com/main/download.php?action=view&id=1252
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:14 م]ـ
شكراً يا أم حنان
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين.
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين.
آمين، وثبتنا الله وإياك على طاعته(49/181)
التفكر في خلق الله (سديم تكون بعد موت نجم)
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:04 م]ـ
بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أخواتي الفاضلات، يقول تعالى (قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) سورة يونس، ولاشك ان التفكر في مخلوقات الله يزيد الإيمان بالله وبقدرته العظيمة، والتفكر يدخل في العلم بالله، يقول تعالى (فاعلم أنه لاإله إلا الله) ومن العلم بالله العلم بقدرته وعظمته، نسأل الله أن يعمر قلوبنا بتوحيده وطاعته
وهذا رابط لسديم تكون بعد موت نجم:
http://www.saaa-sy.org/interactive/inter_cateye.html
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
وسبحان الخالق العظيم
فكل شيء في هذا الكون يدل على عظمة الخالق
وهذا السديم سبحان الله تكون بعد أن قذف نجم بحجم الشمس طبقاته الخارجية من الغاز في الفضاء
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا السديم سبحان الله تكون بعد أن قذف نجم بحجم الشمس طبقاته الخارجية من الغاز في الفضاء
وجزاك الله بمثله، أختي الحبيبة
نعم، السديم تكون كما ذكرت، أما قولي (سديم تكون بعد موت نجم) فهذا مافهمته من الكلام الموجود في الرابط وهو:
إن كل ماتبقى من النجم الذي أدى إلى تشكل هذا السديم هو نواته الساخنة.
وكذلك:
قذف النجم المحتضر بالغاز إلى الفضاء مما أدى إلى تشكل هذه الحلقات .... الخ
والله أعلم
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:46 ص]ـ
جزاكن الله خيرا على الموضوع و بوركتن أخواتي.
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:24 م]ـ
جزاكن الله خيرا على الموضوع و بوركتن أخواتي.
وإياك أختي الحبيبة أم هاجر، أسعدني مرورك.(49/182)
المجرة العجيبة (صور رائعة للكون)
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:20 م]ـ
بسم الله، الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله
المجرة العجيبة (صور رائعة للكون)
http://www.saaa-sy.org/interactive/inter_tadpole.html
ـ[أم العرب]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:01 م]ـ
جزاك الله خبرا على هذا النقل الطيب ..
سبحان الله العظيم ..
وفي كل شيء له آية تدل على انه واحد
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:34 ص]ـ
وجزاك بمثله، أختي الكريمة أم العرب
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:43 م]ـ
وجزاك بمثله،أختي أم الخطاب
ـ[ياسمى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:47 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير أختي الفاضلة على هذا النقل الطيب
بارك الله فيك
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 08:45 م]ـ
وعليكم السلام
وجزاك بمثله أختي الكريمة، وبارك فيك
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم حنان نقل طيب
ـ[همس]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:45 ص]ـ
سبحان الله العظيم
(صنع الله الذي أتقن كل شيء)
جزاك الله خير يا أخيتي(49/183)
((يوميات طالبة علم))
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه وجعله آخر دعاء أهل الجنة فقال جلّ ثناؤه: «وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين»
وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين.الطاهرين
أما بعد
فهذه فوائد متنوعة ولطائف متفرقة، جمعت شتاتها من أماكن عديدةمأخوذة من كتب الأئمة الأعلام نسأل الله أن ينفع بها وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه خير مسؤول.
وقد أسميتها بيوميات طالبة علم ...
والسبب في ذالك هو أن جميع هذه الفوائد أتت على أثر موقف دعوي أو حياتي معين يستجدي مني البحث في موضوعه فكانت هذه الفوائد ولعلي في بعض الأحيان اذكر بعض هذه اليوميات للفائدة ومناقشتها مع الأخوات ...
واسأل الله أن لا يحرم والدتي أجرها وأن يطيل عمرها في طاعته ومرضاته وان يغفر ذنبها ويحفظ ولدها إنه ولي ذالك والقادر عليه.
فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر .... وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة .... وناقص الذات لم يكمل له عملُ
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:04 م]ـ
الأدب: اجتماع خصال الخير في العبد
و علم الأدب: هو علم إصلاح اللسان و الخطاب و إصابة مواقعه و تحسين ألفاظه و صيانته عن الخطأ و الخلل و هو شعبة من الأدب العام
و الأدب مع الله أن يصون العبد معاملته فلا يشوبها بنقيصة و أن يصون قلبه فلا يلتفت لغيره و أن يصون إرادته فلا يتعلق بما يمقته الله منه
وقٌال ابن المبارك: نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم
الأدب مع الله
ذات يوم كان عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- معه بعض أصحابه يسيرون في الصحراء بالقرب من المدينة، فجلسوا يأكلون، فأقبل عليهم شاب صغير يرعى غنمًا، وسلَّم عليهم، فدعاه ابن عمر إلى الطعام، وقال له: هلمَّ يا راعي، هلمَّ فأصب من هذه السفرة.
فقال الراعي: إني صائم.
فتعجب ابن عمر، وقال له: أتصوم في مثل هذا اليوم الشديد حره، وأنت في هذه الجبال ترعى هذه الغنم؟ *!
ثم أراد ابن عمر أن يختبر أمانته وتقواه، فقال له: فهل لك أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك ثمنها، ونعطيك من لحمها فتفطر عليها؟
فقال الغلام: إنها ليست لي، إنها غنم سيدي.
فقال ابن عمر: قل له: أكلها الذئب.
فغضب الراعي، وابتعد عنه وهو يرفع إصبعه إلى السماء ويقول: فأين الله؟!
فظل ابن عمر يردد مقولة الراعي: (فأين الله؟!) ويبكي، ولما قدم المدينة بعث إلى مولى الراعي فاشترى منه الغنم والراعي، ثم أعتق الراعي.
وهكذا يكون المؤمن مراقبًا لله على الدوام، فلا يُقْدم على معصية، ولا يرتكب ذنبًا؛ لأنه يعلم أن الله معه يسمعه ويراه.
لنتأمل أحوال الرسل صلوات الله و سلامه عليهم مع الله و خطابهم و سؤالهم و نرى كيف أنها مشحونة بالأدب قائمة به.
قال المسيح عليه السلام: إن كنت قلته فقد علمته [المائدة: 116] ولم يقل: لم أقله وفرق بين الجوابين في حقيقة الأدب ثم أحال الأمر على علمه سبحانه بالحال وسره فقال: تعلم ما في نفسي ثم برأ نفسه عن علمه بغيب ربه وما يختص به سبحانه فقال: ولا أعلم ما في نفسك ثم أثنى على ربه ووصفه بتفرده بعلم الغيوب كلها فقال: إنك أنت علام الغيوب ثم نفى أن يكون قال لهم غير ما أمره ربه به وهو محض التوحيد فقال: ما قلت لهم إلا ما أمرتني به: أن اعبدوا الله ربي وربكم [المائدة: 117] ثم أخبر عن شهادته عليهم مدة مقامه فيهم وأنه بعد وفاته لا اطلاع له عليهم وأن الله عز وجل وحده هو المنفرد بعد الوفاة بالاطلاع عليهم فقال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيني كنت أنت الرقيب عليهم [المائدة: 117] ثم وصفه بأن شهادته سبحانه فوق كل شهادة وأعم فقال: وأنت على كل شيء شهيد ثم قال: إن تعذبهم فإنهم عبادك [المائدة: 118] وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك فإذا عذبتهم مع كونهم عبيدك فلولا أنهم عبيد سوء من أبخس العبيد وأعتاهم على سيدهم وأعصاهم له: لم تعذبهم لأن قربة العبودية تستدعي إحسان السيد إلى عبده ورحمته فلماذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/184)
يعذب أرحم الراحمين وأجود الأجودين وأعظم المحسنين إحسانا عبيدهلولا فرط عتوهم وإباؤهم عن طاعته وكمال استحقاقهم للعذاب
وقد تقدم قوله: إنك أنت علام الغيوب [المائدة: 116] أي هم عبادك وأنت أعلم بسرهم وعلانيتهم فإذا عذبتهم: عذبتهم على علم منك بما تعذبهم عليه فهم عبادك وأنت أعلم بما جنوه واكتسبوه فليس في هذا استعطاف لهم كما يظنه الجهال ولا تفويض إلى محض المشيئة والملك المجرد عن الحكمة وإنما هو إقرار واعتراف وثناء عليه سبحانه بحكمته وعدله وكمال علمه بحالهم واستحقاقهم للعذاب ثم قال: وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [المائدة: 118] ولم يقل الغفور الرحيم وهذا من أبلغ الأدب مع الله تعالى فإنه قاله في وقت غضب الرب عليهم والأمر بهم إلى النار فليس هو مقام استعطاف ولا شفاعة بل مقام براءة منهم فلو قال: فإنك أنت الغفور الرحيم لأشعر باستعطافه ربه على أعدائه الذين قد اشتد غضبه عليهم فالمقام مقام موافقة للرب في غضبه على من غضب الرب عليهم فعدل عن ذكر الصفتين اللتين يسأل بهما عطفه ورحمته ومغفرته إلى ذكر العزة والحكمة المتضمنتين لكمال القدرة وكمال العلم والمعنى: إن غفرت لهم فمغفرتك تكون عن كمال القدرة والعلم ليست عن عجز عن الانتقام منهم ولا عن خفاء عليك بمقدار جرائمهم وهذا لأن العبد قد يغفر لغيره لعجزه عن الانتقام منه ولجهله بمقدار إساءته إليه والكمال: هو مغفرة القادر العالم وهو العزيز الحكيم وكان ذكر هاتين الصفتين في هذا المقام عين الأدب في الخطاب
وكذلك قول إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين [الشعراء: 7880] ولم يقل وإذا أمرضني حفظا للأدب مع الله وكذلك قول الخضر عليه السلام في السفينة: فأردت أن أعيبها [الكهف: 79] ولم يقل فأراد ربك أن أعيبها وقال في الغلامين: فأراد ربك أن يبلغا أشدهما [الكهف: 82]
وكذلك قول مؤمني الجن: وأنا لا ندري: أشر أريد بمن في الأرض [الجن: 10] ولم يقولوا: أراده ربهم ثم قالوا: أم أراد بهم ربهم رشدا
وألطف من هذا قول موسى عليه السلام: رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير [القصص: 24] ولم يقل أطعمني وقول آدم عليه السلام: ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين [الأعراف: 23] ولم يقل: رب قدرت علي وقضيت علي وقول أيوب عليه السلام: مسني الضر وأنت أرحم الراحمين [الأنبياء: 83] ولم يقل فعافني واشفني
الأخلاق النبوية السامية: حين أراه ما أراه: ما زاغ البصر وما طغى [النجم: 17]
فهذا وصف لأدبه-صلى الله غليه وسلم- في ذلك المقام إذ لم يلتفت جانبا ولا تجاوز ما رآه وهذا كمال الأدب والإخلال به: أن يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله أو يتطلع أمام المنظور فالالتفات زيغ والتطلع إلى ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة فكمال إقبال الناظر على المنظور: أن لا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسرة ولا يتجاوزه وفي هذه الآية أسرار عجيبة وهي من غوامض الآداب اللائقة بأكمل البشر: تواطأ هناك بصره وبصيرته وتوافقا وتصادقا فيما شاهده بصره فالبصيرة مواطئة له وما شاهدته بصيرته فهو أيضا حق مشهود بالبصر فتواطأ في حقة مشهد البصر والبصيرة ولهذا قال سبحانه وتعالى: ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى [النجم: 1112] أي ما كذب الفؤاد ما رآه ببصره
و الأدب هو الدين كله فإن ستر العورة من الأدب والوضوء وغسلالجنابة من الأدب والتطهر من الخبث من الأدب حتى يقف بين يدي الله طاهرا ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته للوقوف بين ربه
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة وهو أخذ الزينة فقال تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد [الأعراف: 31] فعلق الأمر بأخذ الزينة لا بستر العورة إيذانا بأن العبد ينبغي له: أن يلبس أزين ثيابه وأجملها في الصلاة وكان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول: ربي أحق من تجملت له في صلاتي ومعلوم: أن الله سبحانه وتعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده لا سيما إذا وقف بين يديه فأحسن ما وقف بين يديه بملابسه ونعمته التي ألبسه إياها ظاهرا وباطنا ومن الأدب: نهى النبي المصلي: أن يرفع بصره إلى السماء فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: هذا من كمال أدب الصلاة: أن يقف العبد بين يدي ربه مطرقا خافضا طرفه إلى الأرض ولا يرفع بصره إلى فوق.ومن الأدب مع الله في الوقوف بين يديه في الصلاة: وضع اليمنى على اليسرى حال قيام القراءة ففي الموطأ لمالك عن سهل بن سعد: أنه من السنة و: كان الناس يؤمرون به ولا ريب أنه من أدب الوقوف بين يدي الملوك والعظماء فعظيم العظماء أحق به ومنها: السكون في الصلاة وهو الدوام الذي قال الله تعالى فيه: الذين هم على صلاتهم دائمون [المعارج: 23] قال عبدالله بن المبارك عن ابن لهيعة: حدثني يزيد بن أبي حبيب: أن أبا الخير أخبره قال: سألنا عقبة بن عامر عن قوله تعالى: الذين هم على صلاتهم دائمون أهم الذين يصلون دائما قال: لا ولكنه إذا صلى لم يلتفت عن يمينه ولا عن شماله ولا خلفهقلت: هما أمران الدوام عليها والمداومة عليها فهذا الدوام والمداومة في قوله تعالى: والذين هم على صلاتهم يحافظون [المعارج: 34] وفسر الدوام بسكون الأطراف والطمأنينة وأدبه في استماع القراءة: أن يلقي السمع وهو شهيد وأدبه في الركوع: أن يستوي ويعظم الله تعالى حتى لا يكون في قلبه شيء أعظم منه ويتضاءل ويتصاغر في نفسه حتى يكون أقل من الهباء والمقصود: أن الأدب مع الله تبارك وتعالى: هو القيام بدينه والتأدب بآدابه ظاهرا وباطنا ولا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء: معرفته بأسمائه وصفاته ومعرفته بدينه وشرعه وما يحب وما يكره ونفس مستعدة قابلة لينة متهيئة لقبول الحق علما وعملا وحالا والله المستعان
مختصرا من كتاب تهذيب مدارج السالكين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/185)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:06 م]ـ
قبل أيام وأثناء رحلتي للحج ...
تعلمت شئ مهم جدا ... كنت دائما ما أقلل من أهميته وقلت بإذن الله أول ما أرجع للكويت أهمس لأخواتي به ...
ألا وهو
أنني وفي اثناء طلبي للعلم أهتم ببعض العلوم التي احبها كثيرا وبعض العلوم مقصرة بها نسبيا ...
وكل ما أذهب لحلقة أو درس وجدت المشائخ ينبهون على دراسة العقيدة قبل كل شئ ...
فدرست العقيدة ولكن هكذا لم أعطيه كلي ...
وكل ما رأى أخي حفظه الله كتاب الحلية أو الآداب الشرعية قال يا سارة العقيدة العقيدة ...
ولجهلي الشديد كنت أرد وأقول يكفي درست كتاب التوحيد مرتين والأصول مرتين والواسطية مرة والحين الطحاوية ...
فيقول لي لا يكفي كرري كرري ...
فقلت نحن في شعب موحد وأمة مسلمة الآن لو تلتقي بأي شاب يسألك عن الفقه أو العقيدة أكثر؟
الأمة بحاجة للفقهاء ... فينظر لي بنظرة وإبتسامة للتو أفهمها ...
ذهبت للحج ورتبت أموري ودرست الفقه وكتاب الحج مرارا وتكرارا ...
وعند وصولي هناك ... وفي عرفة تحديدا ... ذهبت لتوزيع نسخ من كتيب صحيح الدعاء من الكتاب والسنة وهنا صعقت بل ... والله كاد يغمى علي ... مما رأيت ...
والله يا أخوات أكثر من أخت أعطيها نسخة وأرى بيدها نسخة من الدعاء ... تصوروا والله كتاب دعاء لروافض؟؟؟؟؟
بأيدي أخوات مسلمات سنيات؟
وهذه أخرى تدعوا بأدعية غريبة عجيبة ...
يا الله ما أقول؟؟؟؟ بماذا أرد؟؟؟؟ أين العلم الذي تعلمته ... !!!
فصاح صائح من داخلي ....
يا سارة
العقيدة ..... العقيدة ....
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك ورفعك في الدنيا والأخرة ,سوف أكون من أول المتابعين لهذه اليوميات.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي يسعدني ذلك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:36 م]ـ
وفقك الله وجزاك الله خيرا
تم ما طلبتِ
حاولت أرسل لك على الخاص ولكنك أخترتي عدم أستقبال الرسائل
والحمد لله على السلامة وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل وحجاً مبرورإن شاء الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي .. لا حرمك الله الأجر
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أجمل النصوص البلاغية
للمؤلف: مصطفى صادق الرافعي ـ رحمه الله ـ
((السحاب الأحمر))
كانت نفسه العالية كالنجمة وهبت قوة النزول إلى الأرض. وكان حبيبا لو انقسمت روحي في جسمين لكان جسمها الثاني، كان دائما كالذي يشعر أنه ميت، وتارك ميراث مودته، فلا أعرف أني رأيت منه إلا أحسن ما فيه، وكأنما كان يضاعف حياتي بحياته ويجعلني معه إنسانين.
وكان له دين غض كعهد الدين بأيام الوحي، لا تزال تحته رقة قلب المؤمن، وفوقه رقة جناح الملك، يخالط نوره القلوب، وكان حييا صريح الحق، ترى صدق نيته في وجهه كما يريك الحق صدق فكره في لسانه، ساميا في مروءته ليس لها أرض تسفل عندها، وإنما هي إلى وجه الله، فلا تزال ترتفع. ودودا لا يعرف البغض، محبا لا يتسع للحقد، ألوفا لا يسر الموجدة على أحد.
وكان رحيب الصدر كأن الله زاد فيه سعة الأعوام التي سينتقصها من حياته، ففي قلبه قوة عمرين وكان طيب النفس، فكأن الله لم يمد في عمره طويلا لأنه نفى الأيام الهالكة التي يكون فيها الإنسان معنى من معاني الموت.
آه لو عرف الحق أحد لما عرف كيف ينطق بكلمة تسئ، ولو عرف الحب أحد لما عرف كيف يسكت عن كلمة تسر، ولن يكون الصديق صديقا إلا إذا عرف لك الحق، وعرفت له الحب.
لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل؛ لأن فيه روح ذبابة، ولا ذلك الحبيب الذي يكون لك في هم الحب كأنه وطن جديد، وقد نفيت نفى المبعدين، ولا ذلك الصاحب الذي يكون لك كجلدة الوجه تحمر وتصفر، لأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها. فكل أولئك الأصدقاء لا تراهم أبدا إلا على أطراف مصائبك، كأنهم هناك حدود تعرف بها من أين تبتدئ المصيبة لا من أين تبتدئ الصداقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/186)
ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها، وإذا غاب أحسست أن جزءا منك ليس فيك، فسائرك يحن إليك، فإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك، وإذا تحول عنك ليصلك بغير المحدود كما وصلك بالمحدود، وإذا مات .. يومئذ لا تقول: إنه مات لك ميت، بل مات فيك ميت، ذلك هو الصديق.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:44 م]ـ
بر الوالدين وتوفيق الله للعبد ...
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
من أيامي التي لا أنساها ذاك اليوم عندما أمرتني والدتي بأمر وهو أن أضع نوع من الصبغ على شعري فرفضت ذالك وظلت طيلة اليوم تستشيرني بذلك فنمت ولم أفعله ولم يدر بفكري أن والدتي قد حز في خاطرها ذالك لأن كان حديثنا عابر فظننته ليس من الأهمية بمكان أو قل تجاهلته.
ولكم ما حدث ...
أستيقظت صباحا للذهاب إلى الجامعه دون أن أرى والدتي لأنها نائمة
وكان بذلك اليوم لدي إمتحان نهائي لأخر الفصل وبعد الإنتهاء من صلاة الظهر في المسجد
وأنا بين أخواتي في الله استأذنتهم للخروج للإمتحان وقلت:
((أدعوا لي وخرجت ... ))
((ونسيت أن هناك من دعاؤها أهم))
وفي أثناء سيري كان هناك عمال بناء قد وضعوا بعض الأخشاب على الأرض
وأنا في عجلة من أمري وبيدي الأوراق أراجع ومن فوقه غطائي لم أنتبه للأرض
وإذا برجلي تنزلق أمامي ورأسي خلفا وإذا بي أسقط أرضا على رأسي ثم أعتدلت وسقطت أخرى على نفس المكان وهو الرأس ...
فظللت بحالة إغماء ..
ولما وعيت طاف موعد الإختبار وإذا بي أول ما أفكر به هو؟؟؟؟؟
والدتي
لأنها أمرتني ان أصبغ رأسي فرفضت وسقطت على نفس المكان وهو الرأس فأتصلت بها ولم أبين لها مابي من الوجع
وقلت: أماه هل أنت غاضبة؟
فقالت: نعم.
فجلست ابكي واترجاها كي تعفوا عني لأني كدت أهلك فغفرت لي ..
والعجيب أنه بعد الإمتحان قال الدكتور بأن هذه الطالبة قد رسبت.!!!
وبعد أيام إذ به يتصل علي ويقول أنتي الطالبة سارة مبروك فقد نجحت!!!
والله من دون سبب ...
ولم أقل كيف لأني علمت أنه بتوفيق الله ثم عفوا الوالدة ودعاؤها ...
الشاهد: أن في أحيان كثيرة نحسب أن بعض الأمور التي يطلبها منا والوالدين لاتستدعي الأهمية كأن تفرض عليك والدتك نوع من اللباس أو اللون وغيره من الأمور العادية التي لا نرعيها إهتماما وحقيقة ربما بنظرنا لا نهتم لكن هي بنظر الوالدين من أهم الأمور لذا أوصي نفسي وأخواتي بالإهتمام بأراء الوالدين والأخذ بمشورتهم بكل صغيرة وكبيرة ...
ثانيا: هو الخذلان فقد خذلني الله بالإمتحان ورسبت بالمادة جزاءا وفاقا على ذالك العقوق. ومن ثم نجحت جزاءا وفاقا على تلك التوبة.
ثالثا: كان إهتمامي لذلك العلم مقدم على بر الوالدة وهذا من أهم أسباب الخذلان في الطلب فقد خسرت النجاح في المادة وخسرت بر الوالدة.
رابعا: طلب الدعاء من الأصحاب والأحباب والتفريط بدعاء الوالدين
والله ما وراء القصد.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
أفقتُ من قيلولتي ذاتَ يومٍ قبلَ أذان العصرِ، فلم أجدْ أسامة ..
سألتُ عنه فأجابتني أمهُ وعلى وجهها ابتسامةٌ مشرقةٌ:
ـ لقد ذهبَ إلى المسجدِ .. ـ ولكنّ الوقتَ ما زالَ مبكراً.
_ لقد اصبحَ ينافسكَ، بل إنه يسبقكَ .. !
_ هذا يسعدني والله .. وأضافتْ وعلى شفتيها ابتسامةٌ عذبةٌ:
ـ لقدْ لاحظتُ إنه حريصٌ على اصطحابِ مصحفه الصغيرِ، والقراءة فيه كثيراً، وأحسبهُ يحتضنهُ في حنو الآن وهو في رحاب المسجد. .
ابتسمتُ وأنا أشعرُ أن الدنيا لا تسع فرحتي بولدي المؤمن الصغير.
ووثبتُ إلى الوضوءِ، فلا أقل من أنْ ألحق به ..
**
بعدَ أسبوعين تقريباً ..
اقتربتْ أمُ أسامةَ مني وقالتْ بهمسٍ:
ـ أبا أسامة .. ألم تلاحظْ ما اعترى تصرفات أسامة هذه الأيام؟
ـ ماذا تعنين؟
ـ لستُ أدري يقيناً، لكني أتساءلُ: ما سر تشبثه بمصحفه كل هذا التشبث، لقد طلبته البارحةَ منه فجاءني بمصحفِ أخته .. ولم يناولني مصحفه ..
بل لاحظتُ أنه يحرصُ على أن يخفيه، وهذا اليوم لاحظتُ أنه لم يحمله معه، وأخذ مصحفاً آخر ..
إنه لم يعتدْ هذه التصرفات من قبل، لست أدري ما حدث له؟؟
كنتُ أصغي إلى أم أسامة ملياً، فهي أكثر ملاحظة مني ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/187)
وأحسستُ بالقلق، وغرقتُ في تفكيرٍ عميقٍ، قطعهُ صوتُ أسامة وهو يدخل مسلماً.
رددت السلامَ وأنا أظهرُ له البشرَ، وتفرستُ في وجهه، وأنا أتذكر كلمات أمه، فأثار انتباهي شيءٌ من الاحمرار في عينيه ..
لعله اشتبك مع أحد أولاد الجيران الأشقياء ..
ولكن ليس من عادته أن يتشاجرَ مع أحد .. ولا يدع مجالا لأحد أن يعتدي عليه .. بل هو سمح سهل يتجاوز ويعفو حتى عمن ظلمه ..
كثيرا ما سمعته يقول عن من ظلمه:
الله يسامحه .. أنا أريد أجري من الله .. أنا أغفر له حتى الله يغفر لي.
ولهذا ازداد قلقي وسألت اللهَ ألا يخيب أملي في ولدي ..
دعوته ليجلسَ بقربي، وقبلته وأخذت أداعبهُ ..
**
صرتُ أراقبه في المسجد .. في البيت .. في الطريق ..
بل وأخذتُ أسأل عنه في المدرسة .. كل شيء على ما يُرام .. لا شيء أنكره عليه .. عدت من المسجد ذات يوم فسألتني أمه بلهفة:
ـ هيييه .. ماذا وراءك، طمئني؟!
ـ لا شيء .. لقد قرأ القرآنَ كعادته بعد الصلاة مع أترابه، وأثنى إمام
المسجد على قراءته المجودة المرتلة .. ولمحتُ شفتيه عن بعد تتمتمان
.. وأدركت أنه يستغفر الله .. كدأبه كلما سمع ثناءً عليه أو مدحاً له ..
وسألتُ عنه في المدرسة فوجدتُ الكل يثني عليه، بل أكثر مدرسيه يقولون: ليت طلاب المدرسة في أخلاق أسامة .. إذن لكنا بخير ..
تنهدت أمه بحرقة وهي تقول:
ـ والهفى عليك يا ولدي .. ترى ماذا تخفي؟
_ هل لا زلتِ تلاحظين عليه تلك الملاحظات؟ _ نعم .. له مع مصحفهِ قصة ولابد .. اصبحَ يحذر مني أن أمدَ يدي إلى جيبه لأخذ المصحف .. وما كانت هذه عادته ..
_ سبحان الله ...
وعزمتُ على كشف هذا السر ..
**
في أثناء ذهابِ أسامة إلى المدرسةِ، قررتُ أن أفتشَ حجرته .. لأني كنتُ أعلمُ أنه لا يحملُ مصحفَه الصغيرَ إلى المدرسة ..
بسهولةٍ وصلتُ إلى المصحفِ، فقد كان يضعه في درجِ مكتبه قربَ سرير نومه .. كان من عادته أن ينظرَ في المصحف قبل أن ينامَ ..
سألته عن ذلك يوماً فقال: حتى يكون آخر ما رأيت بعيني كلام الله ..
ثم يقول وعيناه تلمعان: ويمكن أشوف رؤيا مفرحة ..
أخذتُ أقلبُ أوراق المصحفَ بين يدي .. فهالني ما رأيتُ .. !!
ـ يا إلهي .. ما هذا؟؟! لقد وجدتُ بعضَ صفحاته قد ثُقِبَ أو كادَ، وصار الورق في حال يُرثى له .. !!
وأحسستُ بنيران الغضب تشتعلُ بين جنبيّ .. وفار دمي بشكل غير عادي ..
أسامة يفعل هذا؟؟! أسامة النقي الذي أصحو في جوف الليل
البهيم على صوت بكائه فأذهب لأجده صاكاً بيديه وجهه وهو ينتحب فاسأله عما به، فيجيب:
ـ لا شيء، لا شيء يا أبي .. تذكرتُ النار فخشيتُ أن تمسني!
فأقبّل رأسه الصغير، وأضمه إلى صدري، وأدعو له، ثم أطمئنه،
و أعود إلى فراشي، وأنا اسأل الله أن يذيق قلبي حلاوة التقوى والخشية التي ذاقها ولدي ..
أيعقل أن أسامة لا يحفظ حرمةَ كتاب الله، وهو خير تالٍ له؟!
سبحانك يا مقلب القلوب .. اللهم رحمتك نرجو ..
اللهم لا تخيب ظني بولدي .. اللهم لطفك ..
**
حملتُ المصحفَ معي، ووضعته في جيبي ..
وعندما عاد أسامة من مدرسته واجهته بمصحفه الصغير .. وكنت أحاول أن أتماسك فلا يظهر غضبي ..
تراجع إلى الوراء خطوة، وقد أحمر وجهه، ومباشرة دمعت عيناه، وتلعثم .. ومما زاد في غليان غضبي أنه لم يجب .. فصحتُ مهدداً:
ـ أسامة .. هل لي أن أعرف ما هذا الذي أراه في مصحفك؟! ومن بين شهقاته وعبراته جاء صوته المتهدج:
ـ إنها دموعي يا أبي .. دموعي يا أبي .. !
وأجهش بالبكاء .. فوثبت إليه أحتضنه بقوة ودموعي تسبقني ..
_ _ _ انتهت _ _ _
المصدر ملتقى أهل الحديث
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 09:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول صاحب التفسير:
اعلم أن التفسير أجل العلوم مطلقا إذ هو رسالة الله إلى خلقه .. ومعجزة نبيه الكبرى .. وعنه تتفرع أصول الأشياء "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء" .. وهو المرجع الأوحد المتفق عليه-إجمالا- بين المسلمين بمن فيهم المبتدعة .. إلخ .. وهو البداية لكل طالب والغاية لكل راغب
أفلم يبلغك يا صاح أن رسول الله قال"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"؟
ويقول صاحب الحديث:
اعلم أن علم الحديث أشرف العلوم قطعا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/188)
كيف لا والسنة قاضية على القرآن مفسرة له ومبينة .. وكفى به شرفا أن الله تعالى "يوم ندعو كل أناس بإمامهم" وبحسب أهل الحديث من الفخار أن ينسبوا لرسول الله إذ هم الذابّون عن سنته .. المقشقشون لكل من سوّلت له نفسه أن يحوم حول الحمى ببدعته
ثم إنك لن تظفر بمن يشتق حكما من دليل إلا وهو عالة على أهل الحديث كيما يعرّفوه أصحيح هو؟ أم ضعيف؟ .. فقل لي بربك كيف عرف صاحب التفسير صحة الحديث الذي أورده آنفا؟!
ويقول صاحب الفقه:
اعلم أرشدك الله للفقه في الدين أن الفقهاء هم الموقعون عن الله في الأرض .. يفتون الناس .. ويسوسون الأمة .. بفهمهم واستنباطهم كما قال تعالى"لعلمه الذين يستنبطونه منهم" .. فهم الورثة الحقيقيون للأنبياء إذ لم يقصروا علمهم على الكتاب .. بل استجمعوا فقه السنة .. فتراهم في كل نازلة تصدروا .. وفي كل نائبة تفكّروا ..
ويقول المتخصص في العقيدة:
لا يغرنك ما قالوا .. فإن مدار القرآن كله والسنة كلها .. من أولهما لآخرهما
على تحقيق التوحيد .. ومن أجل ذلك بعث الرسل .. ولأجل ذلك أيضا جرت سيوف الجهاد ..
وافترق الناس إلى شقي وسعيد .. وبر وفاجر .. ومؤمن وكافر ..
وهو وصية الله الكبرى لنبية"فاعلم أنّه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك"
هذا الذي ذكرته آنفا ليس مجرد افترض جدلي .. بل سمعت أشباهه من علماء-ولا أقول من صغار طلبة العلم- كل في مجاله .. على شاكلة ما قرأتم ..
وتحرير القول في المسألة ينبني على أصلين:-
الأول-أن الأمر إذا تباينت فيه الآراء جدا فاعلم أن الحق فيه في الغالب: التفصيل ..
ولا يخلو من حاول الجزم برأي لينصره دون آخر .. من تعصب أو جهل أو تسرع
الثاني-أن علوم الشريعة متضافرة متآزرة يشد بعضها بعضا ..
فمن يزهو بعلمه الذي تخصص فيه على هيئة تشي بتفضيله على العلوم الأخرى
فمثله كمن رأى برجا يستند على أربعة أعمدة .. فأعجبه واحد منها فراغ ضربا لما سواه
وملخص القول فيما مضى فيما يبدو لي ما يأتي:-
1 - أن يقيد التفضيل في سياق معين ..
فيقال: بالنظر إلى الغاية التي خلقنا الله لأجلها .. إلخ .. فالعقيدة أشرف شيء
2 - وبالنظر إلى تمييز الغث من السمين فيما ورد من آثار الشريعة .. فالحديث أشرف
3 - وبالنظر إلى حاجة الأمة للقول الفصل في القضايا والفتيا .. إلخ .. فالفقه أشرف
4 - وباعتبار أن القرآن هو كلام الله الذي به تحيى الأرواح والقلوب وفيه من كل علم سبب
فالتفسير أشرف
وحيث إن السنة مصدر مستقل .. يشتمل على العقيدة والفقه وغيرها .. كما اشتمل القرآن عليها ..
فقد يقول صاحب الحديث .. إنما عرفتم صحة الشريعة .. عن طريقنا ..
فيقال له: هب أنه لم يعد في الأمة إلا أهل الحديث الذين جوهر عملهم تمييز الغث من السمين من الروايات
فأين فقه هذه الأحاديث؟ وأين تنزيلها على الوقائع؟
ويقال أيضا إذا كان علم العقيدة وموضوعه غاية الوجود .. كان مفتقرا لغيره
فغيره من باب أولى أن يكون مفتقرا لما يعاضده ..
فتأمل الدوران .. لتآزر علوم الشريعة كما تقدم ..
وأيضاً .. من عوامل الترجيح في التفاضل .. أن ينظر المرء في الأصلح لنفسه .. أو الأصلح لحاجة أمته
فقد يكون شخصٌ يجد نفسه توّاقة للخوض في العلل والأسانيد .. فهذا يفضُل في حقه هو .. أن يكون محدثا ..
ليكون متقنا للصنعة فيكون أبلغ في إفادة الأمة
ولما طلب العلم فئام من الناس لا على وجه التجرد فشت هذه النزعة ..
فحقر بعضنا بعضا .. كما قال تعالى في النصارى لنعتبر"فلما نسوا ماذكروا به أغرينا بينهم العداوة والبغضاء"
هذا والله أعلم
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الشيخ: أبو قاسم المقدسي
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا, وبارك فيك. فلا أزال مستمرة معك بإذنه تعالى.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ثرية هذه الصفحة و عطرة ..
واصلي يا أخيتي وصلك الله بطاعته ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 12 - 07, 12:21 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
أما بعد:
قبل أيام كنا أنا وأحدى الأخوات نتدارس في أمور فتطرقنا إلى أن الإنسان لا يعلم أين الخيرة في أموره وما عليه إلا أن يفوض جميع أموره إلى الله ...
فقالت لي الأخت حادثة لإحدى قريباتها والعهدة على الراوي ...
تقول الأخت أنه كان لها أبن عم ورفض والدها تزويجها من غيره ...
وكل ما أتى خاطب رفض الأب.
البنت كانت على استقامة وابن عامها عامي لدرجة الضياع ...
المهم تقول استخرت الله مرارا وتكرارا وبدأت أعمال القلوب تتحرك .. من يقين وحسن ظن بالله وتوكل ...
تقول الأخت وتم العقد والشاب يسكن في بلد آخر ... وقد علمت بعد العقد من بعض الأقارب أن زوجي يشرب الخمر وأهله لم يخبروني فزاد توكلي بالله وإخباتي ...
وفي آثناء ليلة الزفاف كان لها أخ مستقيم ... فعندما تم الزفاف وفي الغرفة تحديدا تقول وأنا في حياء أنظر إلى الأرض وإذا بي أجد الثوب إلى نصف الساق فقلت من أتى بأخي هنا!!!
المهم فما إن رفعت بصري إلا وابن عمي قد هداه الله من بعد العقد
وأصبح من خيرة الشباب الصالحين ....
فجلست أبكي أمامه لأني:
((ما قدرت الله حق قدره))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/189)
ـ[مناهل]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:19 م]ـ
هوينا علينا ياسارة قليلا قليلا فنحن لم ندرك بقية المشاركات ووصلت عند قصة أسامة لقد أحزنتني وما أقسى قلبي يااااااااااااه
لقد أحرجني أسامة حقا ياسارة بارك الله فيك وجعل همتنا كهمتك يااااااااااارب ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:09 م]ـ
الله أكبر الله أكبر، والحمد لله حمداً كثيراُ
حياك الله أختنا الغالية سارة، لقد عدت والعود أحمد، وكما يقال في المثل العامي (من طول الغيبات جاء بالغنايم). وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال، وعذراً فقد تأخرت عليكن لظروف السفر.
ما أجمل هذه الصفحة وما أروعها، جعلها الله في ميزان حسناتك، ونفع الله بك أينما كنت.
وإليك هذه الهدية بمناسبة العودة الحميدة:
الدعوة العائلية (دعوة الأقارب) اليسير المضيع
لاشك أن كثيراً من الدعاة المخلصين يبذلون الكثير بل كل أوقاتهم في سبيل الدعوة إلى الله، ولكن من الملاحظ على الرغم من أهمية هذا الجانب وتيسر الوصول إليه. ولعل من أسباب ذلك انشغالهم بأمور أخرى وعدم إدراكهم بأهمية وفائدة وتيسر دعوة الأقارب وأيضاً البرود والتبلد الذي يحدث في مواقف وعلاقة الداعية مع أقاربه من الناحية الدعوية نتيجة للاحتكاك المتواصل بهم بحكم الصلة العائلية. أيضاً من الملاحظ أنه حتى في حالة وجود نشاط دعوي لبعض الدعاة مع أقاربهم إلا إنه يتم في الغالب بطريقة عشوائية بدون أن يكون هناك تخطيط وتنظيم ومتابعة له، ولاشك أن العمل المنتظم أكثر ثمرة من العمل العشوائي.
الهدف العام للدعوة العائلية
هو إيصال الدعوة والتأثير على جميع أفراد العائلة صغاراً وكباراً ورجالاً ونساءً وفي أي منطقة أو مدينة طالما أنهم ينتمون لعائلة واحدة.
أهمية هذا الموضوع
1. وجوب الدعوة العائلية وتأكيد الشريعة على أهميتها قال تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (الشعراء:214) ـ وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} (التحريم: من الآية6) ـ وقد أورد ابن كثير في تفسيره عند شرح هذه الآية قول الضحاك ومقاتل: حق على المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم عنه.
2. أن عدد الأفراد الذين يتم الاحتكاك بهم في الدعوة العائلية يعتبر عدداً كبيراً مهما كان صغر العائلة التي ينتمي لها الداعية.
3. تيسر وصول الداعية إلى أقاربه وسهولة الاحتكاك بهم.
4. بنشر وتطبيق فكرة الدعوة العائلية سيتم الوصول إلى كل أفراد المجتمع، إذ أنه يندر حالياً أن تخلو أسره في مجتمعنا من وجود شاب صالح فيها.
5. تيسر الدعوة العائلية التأثير على قطاع النساء في المجتمع، وهذا القطاع هو من القطاعات التي تعتبر اقل احتكاك بالدعوة ووسائلها مقارنة بالرجال. أيضاً توفر هذه الدعوة الاحتكاك والتأثر على قطاع الأطفال.
6. من فوائد الدعوة العائلية أنها إذا أديرت بشكل جيد فإنها تفيد في تحريك الطاقات الخاملة من الملتزمين في الأسرة وتدفعهم للدعوة وتكون وسيلة ناجحة بإذن الله للتأثير عليهم ورفع مستواهم.
7. الدعوة العائلية تعتبر وسيلة دعوية يمكن أن تستمر بسهولة في حالة التطبيق على الدعوة.
8. من فوائد الدعوة العائلية ان التزام الأقارب له مردوده الإيجابي على نفس بيت الداعية وأطفاله وكمثال ما يتعلق ببعض الأجهزة ذات التأثيرات السلبية.
9. إيجاد عمل دعوي في العائلة يجعل الأقارب من المتحمسين والداعمين والحامين للدعوة والدعاة.
وسائل الدعوة العائلية
وسائل الدعوة العائلية كثيرة ومتنوعة ولكن سيشار هنا إلى مجموعة من هذه الوسائل:
• أهم وسيلة أو خطوة في الدعوة العائلية هي التنسيق لها وتنظيمها وذلك بأن يجتمع الدعاة في هذه الأسرة أو على الأقل يتم اتصال وتنسيق بينهم على أن يقوم كل وأحد منهم بالدعوة العائلية لأفراد العائلة الموجدين في المدينة أو المنطقة التي يسكن بها، ثم متابعة نشاط الدعوة العائلية وتقييمه ما بين فترة وأخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/190)
• عمل حلقة ذكر للرجال وحلقة ذكر للنساء بشكل دوري (يبدو أن معدل مرة في الشهر هو الأنسب من الناحية العملية). وقد يدعى أحد طلبة العلم لحضور هذا المجلس والتحدث فيه. ومن فوائد هذا الاجتماع الدوري عدا فائدته الدعوية أنه يخدم ويريح الداعية في جانب صلة الرحم التي هي من الحقوق الهامة على الإنسان المسلم والتي قد لا يستطيع الداعية أحياناً أن يفي بحقها تماماً نظراً لانشغاله.
• استغلال أي مناسبة تجمع فيها الأسرة لتوزيع شريط أو كتيب أو ورقة أو مطوية، وجعل هذا الشئ هدفاً من الأهداف التي يحرص عليه دائماً في أي مناسبة. ويمكن أن يتم هذا التوزيع في حلقة الذكر الشهرية إذا تم عملها.
• الأطفال في العائلة يمكن دعوتهم عن طريق عمل رحلات كل 3ـ6 اشهر مثلاً، وهذه الرحلة يمكن أن تكون في نفس الوقت وسيلة لدعوة الكبار في العائلة. ويمكن أن تكون هذه الرحلة بديلاً عن حلقة الذكر الشهرية في الشهر الذي تجري فيه.
• التأثير على القياديين وأصحاب الوجاهة في العائلة وكسب تأييدهم لمشاريع الدعوة العائلة من بدايتها، وذلك حتى يستفاد من مكانتهم في تقوية الدعوة العائلية أو على الأقل حتى لا يكونوا معارضين لها.
• الإحسان إلى أفراد العائلة ومساعدتهم فيما يحتاجون، بل يجب على الداعية أن يتلمس احتياجاتهم ويقوم بمساعدتهم فيها حتى قبل أن يطلبوها هم منه.
احسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الناس احسان
• تذكير وربط أفراد العائلة رجالاً ونساءً حسب ما يناسب بالمحاضرات والندوات الإسلامية و خطب الجمع الجيدة والأشرطة الجيدة وأي نشاط إسلامي جيد يمكن أن يؤثر عليهم.
• تذكير وتشجيع الأباء والأمهات على إدخال أطفالهم في النشطات الإسلامية الجيدة مثل تحفيظ القرآن في المساجد والمراكز الصيفية.
• استغلال المناسبات والأعياد لعمل البرامج الدعوية المناسبة.
• حصر المخالفات الشرعية الموجودة في العائلة وذلك من أجل التركيز عليها وإصلاحها بالتدرج والحكمة.
• مشاركة الطاقات المؤثرة في العائلة في المجالات المباحة كالتجارة مثلاً وزيادة الاحتكاك بهم.
محاذير وملاحظات حول الدعوة العائلية
1. عدم البدء بالحديث عن المنكرات أو المخالفات الموجودة في العائلة، وعدم طرح مواضيع غير مناسبة أو تصطدم بواقع الموجودين حتى لا يحدث نفور عند المدعويين.
2. ضرورة التركيز على بناء الإيمان والعقيدة لأنها الأساس الأهم والخطوة الأولى في الدعوة وذلك عن طريق التركيز على مواضيع العقيدة والإيمان مثل الجنة والنار والخوف من الله، محبته وترسيخ التوحيد بمعانيه الشاملة.
3. ضرورة الانتباه ومقاومة وسائل الهدم في العائلة لأنها قد تهدم في لحظات لقوة تأثيرها ما يبنيه الداعية في ساعات وأيام (وليس الذي يبنى كمن هو يهدم) ولكن ينبغي توخي الحكمة في ذلك.
4. قليل دائم خير من كثير منقطع وهذا ينطبق على الكثير من الوسائل المتعلقة بالدعوة العائلية.
5. أهمية عدم الإطالة أو الرتابة أو التضخيم غير المناسب في المواضيع التي تطرح في الجلسات العائلية حتى لا يمل وينفر منها.
6. ضرورة الانتباه إلى أن الانفتاح مع العائلة ودعوتها يجب ألا يؤدي إلى أن يتميع الداعية في التزامه فيشارك أو يحضر بعض المنكرات التي لا يجوز له حضورها أو يسكت عن بعض المنكرات التي لا ينبغي له التأخر في إنكارها.
7. يجب ألا ييأس الداعية فيستعجل النتائج.
8. من أهم المشاكل التي تعوق تنفيذ الدعوة العائلية مشكلة عدم توفير الطاقات المنفذه لوسائل الدعوة العائلية وانشغال بعض الدعاة في الأسرة بأمور أخرى تشغلهم عن الدعوة العائلية.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا حبيباتي ... والله بعد تثبيت الموضوع طلبت من المشرفة حذفه ولكن يبدوا أنها لم ترضى فأعادته إلى أدراجه فراجعت نفسي واتممته.
أعلى الله همتك يا مناهل ... وجعلها الله فيما يرضيه ...
أم أحمد بارك الله فيك ونفع والحمدلله على عودتك سالمة من السفر .... وجزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة. وأنا أدعوا أخياتي لكتابة يومياتهم فليست هذه الصفحة قاصرة علي ...
فأتحفونا ... بوركتم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:37 ص]ـ
تابعي تابعي
موفقة
نفع لله بك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:00 م]ـ
قال ابن عبد البر رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/191)
طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعداها فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، ومن تعدى سبيلهم عامداً ضل، ومن تعداه مجتهدا زلَّ، فأول العلم حفظ كتاب الله جل وعز وتفهمه، وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه، ولا أقول إن حفظه كله فرض، ولكن أقول: إن ذلك واجب لازم على من أحب أن يكون عالماً، ليس من باب الفرض
جامع بيان العلم وفضله 2/ 1129
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مختارات من لا مية ابن الوردي:
اطلبِ العلم ولا تكسلْ فما
أبعدَ الخيرَ على أهل الكسلْ
واحتَفِل للفقه في الدين ولا
تشتغل عنه بأهل أو خَوَلْ
واهجر النوم وحصِّله فمنْ
يعرف المطلوب يحقِر ما بذلْ
لا تقُل قد ذهبت أربابه
كلُ من سار على الدرب وصلْ
في ازدياد العلم إرغامُ العدا
وجمالُ العلم إصلاحُ العملْ
جَمِّل المنطقَ بالنحو فمنْ
يُحرم الإعرابَ بالنطق اختبلْ
قيمةُ الإنسان ما يُحسنه
أكثرَ الإنسانُ منه أو أقلْ
مِل عن النَّمام واهجره فما
بلغ المكروه إلا من نقلْ
دَارِ جارَ السوء بالصبر فإن
لم تجد صبرا فما أحلى النُقلْ
غِبْ وزُر غِبَّاً تزد حباً فمنْ
أكثرَ الترداد أقصاهُ المَللْ
ـــــــــــــــــــــــــــ
قال الماوردي رحمه الله:
اعلم أن للكلام شروطاً لا يسلم المتكلم من الزلل إلا بها، ولا يعرى من النقص إلا بعد أن يستوفيها، وهي أربعة شروط:
فالشرط الأول: أن يكون الكلام لداعٍ يدعو إليه؛ إما في اجتلاب نفع أو دفع ضرر.
والشرط الثاني: أن يأتي به في موضعه، ويتوخى به إصابة فرصته.
والشرط الثالث: أن يقتصر فيه على قدر الحاجة.
والشرط الرابع: أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به
أدب الدنيا والدين 275.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن رجب رحمه الله:
الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية، وبالوصول إلى النفاق الخالص، وإلى سوء الخاتمة، نعوذ بالله من ذلك، كما يقال: إن المعاصي بريد الكفر
فتح الباري لابن رجب 1/ 181
ـ[أمة الرحمن الرحيم]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما أجمل هذه الصفحة وما أروعها، جعلها الله في ميزان حسناتك، ونفع الله بك أينما كنت.صدقتي أختي الكريمة ...
جزاك الله خير الجزاء أختي الفاضلة سارة ... أكرمك الرحمن ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:09 م]ـ
فقد الأندلس
ذكر أحد الدعاة المعروفين ممن يجوبون الأرض شرقاً وغرباً .. أنه كان في رحلة إلى الفلبين تجاوزت حدود المدن وامتدت إلى القرى والأرياف. حتى وصل إلى بلدة ريفية نائية يوجد فيها مدرسة إسلامية صغيرة تئن من شدة الحاجة وتنوء بحمل سقفها الذي أهلكته السنون! فكان أن حلوا ضيوفاً عليهم. فإذا الكرم العجيب إذ بادر أهل القرية في فرح ومحبة لأهل هذه البلاد ودعاتها إلى جمع طعامهم لذلك الغذاء وتقديمه للضيوف. تلى ذلك حفل للمدرسة اعد على عجلة من الأمر شارك في تقديم فقراته الطلبة والمدرسون.
قال الداعية: فخرجت طفلة صغيرة لا يتجاوز عمرها السابعة والقت علينا قصيدة ابن الراوندي في رثاء الأندلس وهي قصيدة حزينة تحكي سقوط الأندلس وتشرح حال أهله حتى وصلت إلى البيت المشهور.
لمثل هذا فيذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
فبكت بكاء حاراً أبكى الحضور!
قال الداعية: تعجبت من حفظ هذه الصغيرة لهذه القصيدة العصماء مع أنها أعجمية ثم هي مع هذا تحن لبلاد الإسلام وترى أن الأندلس قطعة منا ومنها وتبكي لسقوطه وإن مضت قرون طويلة على الحدث إلا أن النسيان لم يطو شراع حزنة!
كم من العرب من يبكي إذا سمع القصيدة أو إذا سافر هناك ولاحت له منابر ومحاريب المساجد! القلوب تختلف والبكاء يختلف! هناك امرأة تبكي بسبب لون فستان أو حذاء اشترته ولم يعجبها وهناك شاب يبكي بسبب هزيمة ناديه المفضل .. وهناك طفلة في أقصى الأرض تبكي سقوط الأندلس وتتحسر على ضياعه!
عبدالملك القاسم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:16 م]ـ
قال ابن رجب رحمه الله:
وههنا نكتة دقيقة: وهي أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يُري أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء، وقد نبَّه عليه السلف الصالح؛ قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: كفى بالنفس إطراء أن تذمها على الملأ، كأنك تريد بذمها زينتها، وذلك عند الله سفه
شرح حديث ما ذئبان جائعان (88) لابن رجب.
قال الحسن البصري رحمه الله:
والله لو أن رجلاً أدرك هذه المنكرات: يقول هذا: هلمَّ إليّ، ويقول هذا: هلمَّ إليّ، فيقول: لا أريد إلا سنة محمد ?؛ يطلبها ويسأل عنها؛ إن هذا ليعرض له أجر عظيم، فكذلك فكونوا إن شاء الله تعالى كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة 23
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
من الآداب الطيبة إذا حدثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه، بل تصغي إليه إصغاء من لا يعرفه ولم يمرَّ عليه، وتُرِيه أنك استفدت منه، كما كان أَلِبَّاء الرجال يفعلونه، وفيه من الفوائد: تنشيط المحدِّث، وإدخال السرور عليه، وسلامتك من العجب بنفسك، وسلامتك من سوء الأدب؛ فإن منازعة المحدِّث في حديثه من سوء الأدب 0
الرياض الناضرة 548.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/192)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:22 م]ـ
ملكنا هذه الدنيا قرونا .... وأخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء .... فما نسى الزمان ولا نسينا
حملناها سيوفا لامعات .... غداة الروع تأبى أن تلينا
إذا خرجت من الأغماد يوما .... رأيت الهول والفتح المبينا
وكنا حين يرمينا أناس **********نؤدبهم أباة قادرينا
وكنا حين يأخذنا ولي ******بطغيان ندوس له الجبينا
تفيض قلوبنا بالهدي بأسا********** فما نغضي عن الظلم الجفونا
وما فتئ الزمان يدور حت**********ى مضى بالمجد قوم آخرونا
وأصبح لا يرى في الركب قومي **********وقد عاشوا أئمته سنينا
وآلمني وآلم كل حر********** سؤال الدهر: أين المسلمون؟
ترى هل يرجع الماضي؟ فإني********** أذوب لذلك الماضي حنينا
بنينا حقبة في الأرض ملكا **********يدعمه شباب طامحونا
شباب ذللوا سبل المعالي********** وما عرفوا سوى الإسلام دينا
تعهدهم فأنبتهم نباتا **********كريما طاب في الدنيا غصونا
هم وردوا الحياض مباركات********** فسالت عندهم ماء معينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كماة********** يدكون المعاقل والحصونا
وإن جن المساء فلا تراهم********** من الإشفاق إلا ساجدينا
شباب لم تحطمه الليال**********ي ولم يسلم الى الخصم العرينا
ولم تشهدهم الأقداح يوما **********وقد ملأوا نواديهم سجونا
عرفوا الأغاني مائعات **********ولكن العلا صنعت لحونا
وقد دانوا بأعظمهم نضالا **********وعلما، لا بأجزلهم عيونا
فيتحدون أخلاقا عذابا **********ويأتلفون مجتمعا رزينا
فما عرف الخلاعة في بنات********** ولا عرف التخنث
ولم يتبجحوا في كل أمر********** خطير، كي يقال مثقفونا
كذلك أخرج الإسلام قومي **********شبابا مخلصا حرا أمينا
وعلمه الكرامة كيف تبنى********** فيأبى أن يقيد أو يهونا
دعوني من آماني كاذبات **********فلم أجد المنى إلا ظنوناً
وهاتوا لي من الإيمان نور **********وقووا بين جنبي اليقينا
أمد يدي فأنتزع الرواسي********** وأبني المجد مؤتلقاً مكينا
---
الشاعر/هاشم الرفاعي,,
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... صفحة أكثر من رائعه لا حرمك الله الأجر ....
وتستاهلين الختم الغاوي من الإداره *_*
أسأل الله أن يوفقك لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يزيدك من فضله وأن يجعل جميع أعمالك خالصة لوجهه الكريم
بيني وبينج هاي الصفحه احلى من صفحة قوم الفار والحمامه والدبدوب وجماعتهم *_* ما ادري عاد الحمام عقب هاذاك الحادث تابن أو ردن وما اتعلم من الدرس:)
اسعدك الله في الدارين
.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
مختارات من لا مية ابن الوردي:
اطلبِ العلم ولا تكسلْ فما
أبعدَ الخيرَ على أهل الكسلْ
واحتَفِل للفقه في الدين ولا
تشتغل عنه بأهل أو خَوَلْ
واهجر النوم وحصِّله فمنْ
يعرف المطلوب يحقِر ما بذلْ
لا تقُل قد ذهبت أربابه
كلُ من سار على الدرب وصلْ
في ازدياد العلم إرغامُ العدا
وجمالُ العلم إصلاحُ العملْ
جَمِّل المنطقَ بالنحو فمنْ
يُحرم الإعرابَ بالنطق اختبلْ
قيمةُ الإنسان ما يُحسنه
أكثرَ الإنسانُ منه أو أقلْ
مِل عن النَّمام واهجره فما
بلغ المكروه إلا من نقلْ
دَارِ جارَ السوء بالصبر فإن
لم تجد صبرا فما أحلى النُقلْ
غِبْ وزُر غِبَّاً تزد حباً فمنْ
أكثرَ الترداد أقصاهُ المَللْ
أين أجدهاتسجيل صوتي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
لا أعلم حقيقة يا أخية بالصوتيات
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:57 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
المؤمن لا تتم له لذة بمعصية أبداً، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه، ولكن سُكر الشهوة يحجبه عن الشعور به.
ومتى خلِي قلبه من هذا الحزن واشتدت غبطته وسروره فليتهم إنمانه، وليبك على موت قلبه؛ فإنه لو كان حياً لأحزنه ارتكابه للذنب، وغاظه وصعب عليه، ولا يحس القلب بذلك، وحيث لم يحس به فما لجرح بميت إيلام.
وهذه النكتة في الذنب قل من يهتدي إليها أو ينتبه لها.
مدارج السالكين (1/ 201)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:03 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/193)
(من عوَّد نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره، ومن عوَّد نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن أشق عليه من الإخلاص والعمل لله).
عدة الصابرين 82
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي طيبة ...
ما نستغنى عن يومياتك فلا تحرمينا ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - 01 - 08, 09:31 م]ـ
لماذا المحرم للمرأة؟!
الإسلام دين عظيم وشامل، دين يحافظ على كل فرد من أبنائه، ويشرِّع لهم ما يحفظ عليهم دينهم وأمنهم وعرضهم ومالهم ودمائهم.
ومن القواعد الفقهية الجامعة " الشارع لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلا عما مفسدته خالصة أو راجحة ".
هذه قاعدة جليلة، شملت الأوامر والنواهي كلها، ولو تأمل المسلم والمسلمة هذه القاعدة المهمة لانشرح صدره لقبول أوامر الله بثقة وطمأنينة، وبما أراده الله له من المصالح الخالصة أو الراجحة. ولعزفت نفسه عن ما نهى الله عنه بيسر وسهولة، وبدون أن يجد في نفسه حرجاً أو مشقة، ويسلم لله تسليماً. ولأدرك عظمة هذا الدين، حيث أنه يهتم بجلب المصالح لأبنائه، ودفع المفاسد عنهم.
والمؤمن الموحد هو الذي يطمئن قلبه لما قضى الله، وتطيب نفسه لما شرع الله من الأوامر والنواهي، فالله عزيز حكيم، عليم خبير.
والعاقل من بني آدم لا تهفو نفسه إلا لما يصلحها، ولا يسعد قلبه إلا ما ينفعه، كما أنه يفر من المفاسد والمكاره فراره من الأسد.
ولعلي أحاول تطبيق هذه القاعدة على أمر نهى عنه الشارع، لنرى أثر عدم الامتثال لهذا النهي، وما يترتب عليه من مفاسد خالصة أو راجحة. وفي المقابل نجد الامتثال لهذا النهي يدرأ عنا مفاسد، ويدفع عنا أذى متحقق.
عن ابن عمر عن النبي r قال: " لا تسافر امرأة فوق ثلاثة إلا مع ذي محرم ".
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ».رواه البخاري
في هذين الحديثين نهي ظاهر عن سفر المرأة بدون محرم.
وفي قوله " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر " الخطاب فيه للمؤمنات، فهي المقصودة بهذا النهي، وهي التي تنتفع بخطاب الشارع وتنقاد له.
وكما تقرر في القاعدة السالفة الذكر: أن الشارع لا ينهى إلا عما مفسدته خالصة أو راجحة.
ولو نظرنا إلى سفر المرأة بدون محرم، لوجدنا أن المفاسد فيه إما خالصة أو راجحة، ولا يخلو منها البتة.
وحرصاً على عرض المؤمنة، ودرءً للمفاسد المتوقعة، وحفاظاً على عفة وطهارة المسلمة، وحماية لحماها ألا يوطأ أو يقترب منه من لا يحل له ذلك، جاء الشارع ليشرع لها السفر بمحرم، وينهاها عن السفر بدونه.
ولصيانة أعراض المسلمين من التلوث بالزنا عدّ الإسلام الرجل الذي يُفرِّط في عرضه أو يتهاون فيه ديوثاً، حرام عليه الجنة.
ومن منطلق كوني امرأة من جنس النساء، ألقي الضوء على بعض المصالح والمفاسد المترتبة على هذه القضية.ولن أناقش القضية فقهياً بل سأتكلم من الواقع العملي.
وحتى تتضح الصورة أعرض ثلاث مواقف، لأستخلص منها الفوائد.
الموقف الأول:
امرأة تسافر مع محرمها في المطار.
أول ما تدخل المرأة المطار، تبحث عن مقعد لتجلس فيه، حتى ينتهي محرمها من إجراءات السفر.
الفوائد:
1 - استفادة المرأة من وقتها فترة انتظارها، إما بقراءة القرآن أو الذكر أو قراءة كتاب نافع.
2 - عدم تعرضها للرجال وابتعادها عن مواطن الفتن ومواقع الأنظار.
3 - الراحة النفسية التي تشعر بها، حين ترى محرمها يوفر لها أسباب الراحة،ويخدمها ولا يرضى لها التعرض للرجال بدون حاجة.
4 - اعتزازها وفخرها بوجود محرم معها، يحافظ عليها ويدفع عنها ما يسوءها.
5 - احترام من حولها لها، وعدم التجرؤ بالقرب منها أو الحديث معها ولا النظر إليها، فالمحرم حصانة للمرأة.
6 - الأمن النفسي والفكري عند جلوسها قرب محرمها في مقعد الطائرة، وهذه خصوصية وميزة فائقة.
7 - الحفاظ على حجابها وحياءها، والبقاء على الفطرة والأنوثة.
هذا ما أحسست به وأنا أجلس في المطار، وأرقب محرمي وهو يتحرك لإنهاء إجراءات السفر وقد كفاني مئونة ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/194)
فحمدت الله على هذه النعمة التي منّ الله بها على المرأة المؤمنة، حيث شرع لها الرجل قيّم عليها، يتولى جميع أمرها، ويكفيها شأنها، ويحفظ لها عرضها.
الموقف الثاني:
امرأة تسافر مع غير محرمها في المطار.
أول ما تدخل المطار تسرع لشحن أمتعتها، ثم تبادر لقطع تذاكر صعود الطائرة، وتسعى جاهدة من مكان لآخر لإنهاء إجراءات السفر.
المفاسد:
1 - التعرض للرجال والكلام معهم لغير حاجة، ولو كان معها محرم لكفاها المئونة.
2 - التعرض لمواطن الفتن ومواقع النظر، فمن حولها يسدد النظر إليها، ومنهم من يعرض عليها خدمتها، وآخر يتودد إليها في الحديث ويترقق في العبارات.
3 - التوتر النفسي الذي تمر به منذ دخولها المطار، فهي المسئولة عن حمل أمتعتها، وإنهاء جميع الإجراءات اللازمة للسفر، مع مزاحمة الرجال والوقوف في صفوفهم، مما يسبب لها حرجاً وقلقاً.
4 - ثلم الحياء والعفاف، وسلب الأنوثة والفطرة، بسبب كثرة مخالطة الرجال ومحادثتهم.
5 - إحساسها بالنقص والذل والانكسار، حين ترى النساء مع محارمهن مكرمات معززات مخدومات، ومحرمها آثر السلامة والراحة والدعة.
6 - الموقف الصعب والمحرج حين يجلس بجانب مقعدها في الطائرة رجل أجنبي، لصيق لها ومجاور، تكاد تلمس يده يدها من شدة القرب، وربما سمع صوت أنفاسها، وشم رائحة عطرها، ومتع عينه بنظرات عينيها.
وهذا الحرج تشعر به من بقي فيها حياء وعفة، فتتمنى أن تكون نسياً منسياً، أما إذا استرجلت المرأة، وفقدت حياءها وودعت أنوثتها، فلا حرج ولا غضاضة، وهذا ما رأيته بعيني، وإليكم هذا الموقف.
الموقف الثالث:
ثلاث فتيات في العشرين من أعمارهن، حاسرات عن وجوهن، وربما ظهر جزء من شعرهن، يصعدن الطائرة بدون محرم. جلسن في المقاعد التي أمامي، وبقي مقعدان خاليان، جلس فيهما شابان ثم تبين لهما أن مكانهما خطأ، فانتقلا إلى مكان آخر، ثم جاء رجل في الثلاثين من عمره، فجلس في المقعد الأخير، فبقي مقعداً خالياً يفصل بينه وبين الفتيات.
بعد فترة مضت، انتبهت لمن أمامي، وقد شغلني أمر الفتيات وحجابهن وكنت أفكر في طريقة لنصحهن وتذكيرهن، نظرت أمامي فإذا الرجل قد انخرط في حديث مع الفتاة القريبة منه.
اندهشت وتفاجأت، وظننت أن رجلاً جلس في المقعد الخالي، فأخذ يتبادل معه الحديث، وعندما دققت النظر تأكدت أن الشاب يتحدث مع الفتاة، وقد استغرقا في حديثهما، وكأنه قريب لها، عزيز عندها.
سألت نفسي: لو كان محرم الفتاة معها هل يرضى لها بهذا الوضع؟
وهل يرضى هذا الرجل لأخته أو ابنته أو زوجته أن تجلس بجانب رجل غريب فيحادثها وتحادثه كما يفعل هو؟
هل يرضى بذلك من في قلبه ذرة إيمان؟
أيها الرجال الغيورون على نساءهن هل يرضيكم أن يحصل هذا لنسائكم وبناتكم؟
أيها الرجال المخلصون هل ترضون ذلك لنساء المسلمين؟
أيها الأوفياء الصادقون إن كنتم لا ترضوه لنسائكم فكيف تسمحون لهن السفر بدون محرم؟
يا أشباه الرجال لماذا تتعرضون لنساء المسلمين ولا ترضونه لنسائكم؟ والمؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
يا عقلاء إلى متى ونحن نتساهل في أعراضنا وعفافنا؟
يا شرفاء لماذا هذا التقصير والإهمال لمحارمكم وأهلكم؟
للأسف ذبحت الغيرة، ووئدت العفة، وقتلت الفضيلة بيد أهلها، فلا شرف ولا كرامة.
بعد ما رأيت ما رأيت عزمت على الإنكار من باب الدين النصيحة، خاصة ونحن بين السماء والأرض، نتقلب بين أصبعين من أصابع الرحمن، فإن سكتنا ورضينا ربما هلكنا و أهلكنا.
بحثت في حقيبتي عن ورقة وقلم، ثم بدأت أسطر لها هذه الكلمات:
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي في الله
الدين النصيحة
إن الإسلام يأمرك بالحجاب الكامل، فلا يحل لك الكشف عن وجهك، ولا يحل لك الحديث مع رجل أجنبي، فأنت بين السماء والأرض، استشعري أن الله يراك ويسمع قولك، فتوبي إلى الله واستغفري لذنبك،واذكري الله خير لك "
هذا ما أذكره من الكلام، ثم قمت فقدمت لها الورقة، فقرأت الورقة ثم أعطتها للرجل فقرأها، ثم سكتا عن الكلام تماماً حتى نهاية الرحلة.
فحمدت الله أن نصيحتي لهما أثمرت حينها، وأني أنكرت منكراً، لو تُرك لغرقت السفينة وهلكنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/195)
فتذكرت قصة الشاعر الفاضل عبد الرحمن العشماوي مع المرأة المتبرجة التي جلست بجانبه في الطائرة، وأثر نصحه لها حيث تابت المرأة وتحجبت.
وهذا رابط القصة:
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=986536
فرب كلمة يلقيها الإنسان يريد بها خيرا، تؤتي ثمارها بإذن الله.
والدعوة واجب كل مسلم، لو قمنا بها حق القيام لانحسر الشر، ولم يتجرأ أهل الباطل بالجهر بمعاصيهم، ولانتشرت الفضيلة واندرست الرذيلة.
وتذكرت قصة فتاتي مدين:
(فجاءته إحداهما تمشي على استحياء. قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا). " إنها تمشي مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حين تلقى الرجال، (على استحياء) في غير ما تبذل ولا تبرج ولا تبجح ولا إغواء. جاءته لتنهي إليه دعوة في أقصر لفظ وأخصره وأدله، يحكيه القرآن بقوله: (إن أبي يدعوك)، ومع الحياء الإبانة والدقة والوضوح، لا التلجلج والتعثر والربكة،وذلك كذلك من إيحاء الفطرة النظيفة السليمة المستقيمة. فالفتاة القويمة تستحيي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم، ولكنها لثقتها بطهارتها واستقامتها لا تضطرب الاضطراب الذي يطمع ويغري ويهيج، إنما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب، ولا تزيد، قال ابن كثير:
(فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) أي مشي الحرائر، كما روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال:" جاءت مستترة بكم درعها"، وقال ابن أبي حاتم: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –:" جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست سلفع من النساء خرّاجة ولاّجة".
والسلفع من النساء: الجريئة السليطة ".
هذه مقتطفات من مقال رائع للأستاذ / بهجت عبد الله بعنوان " إن أبي يدعوك .. دراسة تحليلية " وإليكم رابط المقال:
http://www.almokhtsar.com/html/best/3/1323.php
فإلى الذين يضيقون ذرعاً بهذه التكاليف، ويرون أن المحرم للمرأة قيد ثقيل وغل غليظ.
إلى الذين يريدون التحرر من الفضيلة، والتحلل من القيم النبيلة.
إلى الهاربين الفارين من دائرة ما أمر الله به ونهى عنه، إلى ما لم يأمر به ولما نهى عنه إليكم دعوة تأمل وتدبر فيما أمر الله به من مصالح ومفاسد، دعوة محبة ونصح للرجوع إلى حياض الدين ومنابع الخير.
إليكم أبعث همسات قلب امرأة تبكي حال أختها المسلمة المؤلم، حين تخلى عنها وليها القريب، وأعرض عنها قيّمها الحبيب، وأوكلها لنفسها، وتركها لهواها، وأسند إليها أمرها، فأصبحت تتخبط خبط عشواء، وتتقلب بين الأهواء والآراء، يطمع فيها المريض، ويستغل ضعفها الحقير، ويلعب بعواطفها اللئيم.
المرأة بدون وليها كطير مقصوص جناحيه، كلما ارتفع وقع.
المرأة بلا محرمها فريسة سائغة، وصيد فريد، كلما انفرد وابتعد، كثر صائدوه، وزاد لاقطوه، وقلّ مدافعوه، وفقد حماه.
المرأة بدون وليها لقمة ساقطة، وحلوى مكشوفة، يسقط عليها الذباب، ويتذوقها الذئاب.
المرأة بدون محرمها سلعة رخيصة، وتجارة كاسدة، يقلّ ثمنها، ويعزّ طلبها.
المرأة بدون وليها بيت بلا أركان، ومركب بلا ربان، تلاطمها الرياح، وتلعب بها الأمواج.
لله ما أعظم هذا الدين وما أجمله، حيث عنى بالمرأة وكرمها، وصانها وحفظها، ومن أعظم ما كرمها به هو جعل الرجل قيّم عليها، قال تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ).
وإني امرأة من النساء، لا أخفيكم سراً إني ما خالفت وليّ في أمر إلا ندمت عليه، لأني اكتشف أن الأمر الذي يراه هو أفضل من رأيّ.
وما انفردت عنه بأمر إلا تبين لي خطئه بعد حين.
وما أشار عليّ بأمر فلم آخذ به إلا فاتني خير عظيم.
وأن وجود محرمي معي عز أفتخر به، وشرف أناله، وتكريم يحفني.
ذكرت قريبة لي قصة حجها مع ابنها البار، وأخذت تسرد لي الأحداث، وكانت تفخر بابنها وما كان يفعله معها في الحج من تفاني وبذل، وكانت تصف المواقف التي تمر بها، وكيف أنها كانت وابنتها كالأميرات – هكذا عبّرت – يجلسا جانباً وابنها وصديقه يرتبا لهما ويعدا لهما كل ما يحتجنه، من مكان وطعام، وينظما لهما الرحلة بتخطيط موفق وتنظيم دقيق، ويسلكا بهما الطرق المختصرة، فكانت رحلة ميسرة مباركة موفقة، بفضل هذا المحرم الصالح، والابن البار.
هذه لفتة مختصرة عن المحرم في حياة المرأة، والمرأة في حياة المحرم، تشريع عادل،وتكريم فاضل، وحياة هانئة مستقرة.
أخيراً أذكّر بقوله تعالى " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ".
هذا حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا حكم لأحد بعد ذلك، ولا معقب لأحدهما.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:40 ص]ـ
بوركت ووفقت
والله اني أعلم
من قال لأخته في وقت سفرها للعلاج
لا يمكنني أن أذهب معك
ولا وأيضا ولا يمكنني إيصالك للمطار علي الذهاب للنادي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
والمواقف مخزية لأمثال هذا الرجل \
تقف أخته أمامه توقف التاكسي وهو يشغل سيارته أمامها ليوصل بعض زبائنه \
رغم عرضها عليه نفس مبالغهم وأكثر
والله لن يوفق \\
فكم تتعرض النساء لمواقف
لولا الحاجة الملحة لما خرجت شبر من بيتها
فيا رجال الأمة عفوا نسااااااااااااااااائكم
فلا أعلم أين يذهب مثل هؤلاء من الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/196)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 01 - 08, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي أم أويس ....
كلماتك خرجت من القلب فدخلت إلى القلب الآخر ....
والله المستعان ولاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل يومين قال لي أخي أتريدين 20 مليون ..... قلت له ياريت .... قال لو حصلت على المبلغ ماذا ستفعلين به .... قلت له أشياء كثيره .... وفي بالي أشياء كثيره أود تحقيقها .... قال لو أعطيتك المبلغ الآن ... قلت له أتمزح قال والله ان المبلغ معي الآن وسأعطيك إياه إن أردت .... من الفرحه كل الأشياء التي في بالي اختفت للحظه ... لا أدري لم ... مع أني أعلم أن المبلغ ليس معه ولكن قلت أسعد نفسي للحظات وأحلم بما أريده ..... وأنا أنظر إليه وابتسم انتظر الغنيمه وبعد ثوان فتح محفظته وأعطاني 20 مليون .......... رأيت العملة الورقيه وأنا أضحك قلت سبحان الله 20 مليون كلها في هذه الورقه ... وإذا بها 20 مليون ليره تركيه وتعادل تقريبا 65 درهم!!!
هناك من يحب المال مثلي ... وهناك من يخشى أن يكون عليه وبالاً وفتنة ولا يحب أن يرى أصفاراً كثيره في رصيده .... لله الحمد والمنه أغلبنا يريد المال لكي يتمتع به وينفقه فيما يرضي ربه ولكن ... أغلبنا يتمنى المال لهذه الغايات ... ولكن إن حصلنا عليه ... هل نضمن أن نحقق ما نتمنى أم تسول لنا أنفسنا الأمارة بالسوء أمر سوء ..... !
سبحان الله نفس اليوم وصلتني رساله على بريدي الالكتروني وفيها "كم أنت كبير يا كانوتيه" وقلت من هذا كانوتيه؟ .... وهذا محتواها:
"كم أنت كبير يا كانوتيه" لفظ أصبح اليوم على لسان كل شخص مسلم في جميع أقطار العالم الإسلامي وذلك عقب دفع اللاعب المالي عمر فريدريك كانوتي مبلغ نصف مليون دولار من ماله الخاص لمنع إزالة مسجد في الأندلس.
فقد كانت إحدى شركات العقار الأسبانية تحاول إزالة مسجد في الأندلس بحجة أن عقد الأرض التي يقع عليها المسجد قد انتهى وبالتالي فقد بات من حقها إستخدام المساجد لأي مشاريع أخرى غير دينية. وفور وصول الخبر إلى النجم المالي فريدريك كانوتي عن طريق جماعة من المسلمين الذين يقطنون الأندلس لم يتوان عن شراء هذه الأرض لمنع إزالة المسجد ودفع 500 ألف دولار للإبقاء على مكان العبادة.
وعند سؤال النجم كانوتي عن الأمر قال بأنه لا يملك أي تعليق على الأمر فالأرض قد عرضت للشراء وقام بشرائها للإبقاء على المسجد.
جدير بالذكر أن اللاعب الخلوق فريدريك كانوتي يساهم في مشاريع أخرى بشكل مستمر سواء في بلده مالي أو البلاد الإسلامية بشكل عام وأهمها مشروع جمع أموال للأطفال المسلمين في مالي لرعايتهم.
انتهت الرساله
بعدها عرفت من هو عمر فردريك كانوتي ... ويكون لي الشرف أن أعرفه وأمثاله ممن يهتمون لأمر المسلمين .... أسأل الله أن يثبته وأن يزيده من فضله وأن يجعل على يديه الخير الكثير للإسلام والمسلمين إلى أن يلقى الله وهو راض عنه
عرفنا عمر كانوتي ومشاريعه وهمته ..... هل فكرنا يوماً في أن نجمع ولو درهماً واحداً يومياً من جميع أفراد الاسره حتى الأطفال نعودهم على البر والعطاء ووضعه في صندوق وبعد فترة نأخذ المبلغ وندفعه لمحتاج أو نشتري به قوت لأسرة فقيره ... سمعت أن بعض الأسر والقبائل تجمع مبالغ من أفراد القبيله كتكافل أسري ويتم الاستفاده من المال في فك ضائقة ماليه عن معسر أو تزويج شاب أو ترميم منزل وغيره من أعمال الخير .... فما أجملها من عيشة
المعذره أطلت كثيراً بالرغم من أنني أود أن أكمل .. :) ولكن ربما أكمل فيما بعد إن شاء الله عند حصولي على شريمليار على وزن ديشليار رقم الأخ المسيطير:)
أسأل الله أن يرزقنا من فضله وأن يرزقنا الرزق الحلال الطيب الوافر الدار وأن يعيننا على إنفاقه فيما يرضيه عنا
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:44 ص]ـ
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً
التقى ذئب و ضبع في الطريق، فأخذ كل منهما ينتقص الآخر.
قال الذئب للضبع: أنت لا تقوى على مواجهة النور
فقال له الضبع: وأنت لا تقوى على مواجهة القوة
قال الذئب: أنت جبان لا تفترس ضحيتك إلا في الظلام
قال الضبع: أنت نذل لا تفترس إلا الشاة الوادعة في غفلة من الراعي.
وكانت بعيداً منهما شاة مختبئة تسمع كلامهما ولا يريانها
فقالت:
اللهم سلط كلاً منهما على الآخر حتى أسلم منهما.
.............
في خضم الأحداث ... لا يسعنا إلا أن نكون كهذه الشاة .... !!!
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:53 م]ـ
لافض فوك يا أخية ....
يومياتي اليوم حزينة جدا جدا .... أنا والله بحاجة دعاؤكم اليوم أكثر من غيره ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[12 - 01 - 08, 12:00 ص]ـ
اللهم ياحي يا قيوم فرج هم أخيتي سارة
اللهم يا فرد يا صمد يا واحد يا أحد أسعد قلبها، وأذهب حزنها، واجعل السرور رفيقها، والجنة دارها، وأعطها من خيري الدنيا والآخرة، وألبسها السندس والاستبرق.
اللهم أنزل على قلبها الطمأنينة والسكينة، وارزقها بر أمها، وأرض أمها عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/197)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 07:03 ص]ـ
جزاك الله ووالديك وآلك خير الجزاء يا الغالية ...
لاحرمني الله صدق أخوتك ... يا أم أحمد
وإني اطمئنك أن أخيتك صابرة ومحتسبة بإذن الواحد الأحد والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 08:29 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
يقول محمد عبد العاطي بحيري: إسمُ بهمتك إلى المعالي ونافس كل نفيس غال ٍ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرب تبارك وتعالى:
"حقت محبتي للمتحابين فيَّ .. وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ .. وحقت محبتي للمتناصحين فيَّ ..
وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ ... وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ ... المتحابون فيَّ على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء"
قال القاضي أبو بكر بن العربي:
قال شيخي في العبادة: لا يذهب بك الزمان في مصافاة الأقران ومواصلة الأحزان ولم أر للخلاص
طريقا أقرب من طريقين:
إما أن يغلق المرء على نفسه بابه
وإما أن يخرج إلى موضع لا يُعرف فيه
فإن أضطر إلى مخالطة فليكن معهم ببدنه وليفارقهم بقلبه فإن لم يستطع فبقلبه ولا يفارق السكوت
أنست بوحدتي ولزمت بيتي .... فدام الأنس لي ونما السرور
وأدبني الزمان فلا أبالي .... هجرت فلا أزار ولا أزور
ولست بسائل ما دمت حيَّا .... أسار الخيل أم ركب الوزير
قال الشافعي:
إن الله جل وعز سابق بين عباده كما سوبق بين الخيل يوم الرهان ثم أنهم على درجاتهم من سبق عليه فجعل كل إمرىء على درجة سبقه لا ينقصه فيه حقه ولا يقدم مسبوق على سابق ولا مفضول على فاضل وبذلك فضل أول هذه الامة على آخرها ولو لم يكن لمن سبق الى الإيمان فضل على من أبطأ عنه – للحق آخر هذه الأمة بأولها.
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ... والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها ... وليس يكسف الا الشمس والقمر
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:51 م]ـ
اللهم ياحي يا قيوم فرج هم أخيتي سارة
اللهم يا فرد يا صمد يا واحد يا أحد أسعد قلبها، وأذهب حزنها، واجعل السرور رفيقها، والجنة دارها، وأعطها من خيري الدنيا والآخرة، وألبسها السندس والاستبرق.
اللهم أنزل على قلبها الطمأنينة والسكينة، وارزقها بر أمها، وأرض أمها عنها.
اللهم آمين
بورك فيكن على هذه الفوائد الجمة وهذا الكم من اليوميات الرائعة
رباه إن عجز البيان فحيلتي
أنت العليم بخافق الوجدان
ماحيلة المشتاق إن ابت الدنا
فرص اللقاء فهيجت أشجاني
حسبي فهاذي ليست دارنا
ورجاؤنا لقيا بوسط جنان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:45 ص]ـ
لا أعلم لما هذه الموقف يؤثر فيني دائما
عن إبراهيم ابن عبد الله الكتاني، أن سعيد بن المسيب زوج ابنته بدرهمين.
عن ابن أبي وداعة، قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً فلما جئته قال: أين كنت? قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها، فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها، قال: ثم أردت أن أقوم فقال: هل استحدثت امرأة، فقلت: يرحمك الله ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة، فقال: أنا، فقلت: أو تفعل، قال: نعم، ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين أو قال: ثلاثة قال: فقمت ولا أدري ما أصنع من الفرح فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن أستدين فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي واسترحت وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع، فقلت: من هذا? قال: سعيد، قال: فتفكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب فظننت أنه بدا له، فقلت: يا أبا محمد إلا أرسلت إلي فآتيك، قال: لأنت أحق أن يؤتى، قال: قلت: فما تأمر، قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذا امرأتك فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد بالباب فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح فرميت الجيران، فجاءوني فقالوا: ما شأنك? قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة، فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك? قلت: نعم، وهاهي في الدار، قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام، قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي من أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعرفهم بحق الزوج، قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان، قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو، قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم، قال عبد الله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد بن عبد الملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف. قال عبد الله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن عبد المطلب بن أبي وداعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/198)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:54 ص]ـ
"ما كان لله بقي"
نعم قالها الإمام مالك عندما صنف "الموطأ"
فقيل له: لماذا تصنف مع أن غيرك من العلماء صنف؟ ف
قال " ماكان لله بقي".
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:19 ص]ـ
روى الإمام محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360هـ عن بعض العلماء.
وقال بشر بن الحارث: سمعت عيسى بن يونس يقول: فينبغي له أن يجعل القرآن ربيعاً لقلبه، يعمر به ما خرب من قلبه، يتأدب بآداب القرآن، ويتخلق بأخلاق شريفة، تبين به عن سائر الناس ممن لا يقرأ القرآن.
فأول ما ينبغي له أن يستعمل تقوى الله في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومسكنه.
بصيراً بزمانه وفساد أهله، فهو يحذرهم على دينه، مقبلاً على شأنه، مهموماً بإصلاح ما فسد من أمره، حافظاً للسانه مميزاً لكلامه. إن تكلم: تكلم بعلم، إذا رأى الكلام صواباً. وإذا سكت: سكت بعلم إذا كان السكوت صواباً، قليل الخوض فيما لا يعنيه، يخاف من لسانه أشد مما يخاف من عدوه. يحبس لسانه كحبسه لعدوه: ليأمن من شره وشر عاقبته. قليل الضحك مما يضحك منه الناس لسوء عاقبة الضحك إن مر بشيء مما يوافق الحق تبسم.
يكره المزاح خوفاً من اللعب، فإن مزح: قال حقاً. باسط الوجه، طيب الكلام، لا يمدح نفسه بما فيه، فكيف بما ليس فيه، يحذر نفسه أن تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه، لا يغتاب أحداً، ولا يحقر أحداً، ولا يسب أحداً، ولا يشمت بمصيبة، ولا يبغي على أحد، ولا يحسده ولا يسيء الظن بأحد إلا لمن يستحق، يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما في الإنسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله إلى كل خلق حسن جميل حافظاً لجميع جوارحه عما نهي عنه إن مشى مشى بعلم وإن قعد قعد بعلم يجتهد ليسلم الناس من لسانه ويده، ولا يجهل فإن جهل عليه حلم لا يظلم وإن ظلم عفى لا يبغي وإن بغي عليه صبر بكظم غيظه ليرضي ربه ويغيظ عدوه متواضع في نفسه إذا قيل له الحق قبله من صغير أو كبير، يطلب الرفعة من الله لا من المخلوقين ماقت للكبر خائفاً على نفسه منه، لا يتآكل بالقرآن ولا يحب أن تفضى له به الحوائج ولا يسعى به إلى أبناء الملوك ولا يجالس به الأغنياء ليكرموه، إن كسب الناس من الدنيا الكثير بلا فقه ولا بصيرة كسب هو القليل بفقه وعلم، إن لبس الناس الليّن الفاخر لبس هو من الحلال ما يستر به عورته إن وسع عليه وسع وإن أمسك عنه أمسك، يقنع بالقليل فيكفيه ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه، يتبع واجبات القرآن والسنة يأكل الطعام بعلم ويشرب بعلم وينام بعلم ويجامع أهله بعلم ويصحب الإخوان بعلم يزورهم بعلم ويستأذن عليهم بعلم ويسلم عليهم بعلم ويحاور جاره بعلم، يلزم نفسه بر والديه فيخفض لهما جناحه ويخفض لصوتهما صوته ويبذل لهما ماله وينظر إليهما بعين الوقار والرحمة يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر، لا يضجر بهما ولا يحقرهما إن استعانا به على طاعة أعانهما وإن استعانا به على معصية لم يعنهما عليها ورفق بهما من معصيته إياهما يحسن الأدب ليرجعا عن قبيح ما أرادا مما لا يحسن بهما فعله، يصل الرحم ويكره القطيعة، من قطعه لم يقطعه، من عصى الله فيه أطاع الله فيه، يصحب المؤمنين بعلم ويجالسهم بعلم، من صحبه نفعه، حسن المجالسة لمن جالس، إن علم غيره رفق به، لا يعنف من أخطأ ولا يخجله رفيق من أموره، صبور على تعليم الخير، يأنس به المتعلم ويفرح به المجالس، مجالسته تفيد خيراً، مؤدب لمن جالسه بأدب القرآن والسنة وإذا أصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له مؤدبان، يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبى بعلم يتطهر بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم ويصوم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم ويكتسب بعلم وينفق وينبسط في الأمور بعلم وينقبض عنها بعلم قد أدبه القرآن والسنة
. يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه لا يرضى من نفسه أن يؤدي ما فرض الله عليه بجهل
قد جعل العلم والفقه دليله إلى كل خير إذا درس القرآن فبحضور فهم وعقل، همته إيقاع الفهم لما ألزمه الله من إتباع ما أمر والانتهاء عما نهى، ليس همته متى أختم السورة؟
همته متى استغني بالله عن غيره؟ متى أكون من المتقين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/199)
، متى أكون من المحسنين؟، متى أكون من المتوكلين؟ متى أكون من الخاشعين؟، متى أكون من الصابرين؟، متى أكون من الصادقين؟ متى أكون من الخائفين؟ متى أكون من الراجين متى أزهد في الدنيا؟ متى أرغب في الآخرة؟، متى أتوب من الذنوب؟ متى أعرف النعم المتواترة؟، متى أشكره عليها؟، متى أعقل عن الله الخطاب؟، متى أفقه ما أتلو؟، متى أغلب نفسي على ما تهوي؟ متى أجاهد في الله حق الجهاد؟، متى أحفظ لساني؟، متى أغض طرفي؟، متى أحفظ فرجي؟، متى أحاسب نفسي؟، متى أتزود ليوم معادي؟ متى أكون عن الله راضياً؟ متى أكون بالله واثقا؟ ً، متى أكون بزجر القرآن متعظاً؟، متى أكون بذكره عن ذكر غيره مشتغلاً؟، متى أقصر أملي؟، متى أتأهب ليوم موتي؟ وقد غيب عني أجلي؟ متى أعمر قبري؟ متى أفكر في الموت وشدته؟، متى أفكر في خلوتي مع ربي؟ متى أفكر في المنقلب؟، متى أحذر مما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وقعرها بعيد وعمقها طويل؟، لا يموت أهلها فيستريحوا ولا تقال عثرتهم ولا ترحم عبرتهم طعامهم الزقوم وشرابهم الحميم، كلما نضجت جلودهم بدلوا جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب، ندموا حيث لا ينفعهم الندم، وعضوا على الأيدي أسفاً على تقصيرهم في طاعة الله وركوبهم لمعاصي الله، فقال منهم قائل ((يا ليتني قدمت لحياتي))
وقال قائل ((رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت)) وقال قائل ((يا ويلنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)) وقال قائل يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً وقالت فرقة منهم ووجوههم تتقلب في أنواع من العذاب فقالوا ((يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا)).
فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في غير موضع من كتابه فقال عز وجل: (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا قَوا أَنفُسَكُم وَأَهليكُم ناراً وقودُها الناسُ وَالحِجارَة عَلَيها مَلائِكَةً غِلاظ شِدادٌ لا يَعصونَ اللَهَ ما أَمَرَهُم وَيفعَلونَ ما يُؤمَرون) وقال عز وجل (فَاتَقوا النارَ الَّتي وقودها الناس والحجارة أُعِدَت لِلكافِرين) وقال عز وجل (يا أَيُّها الَّذين آمَنوا اَتَقوا اللَهَ وَلتَنظُر نَفسٌ ما قَدَمَت لِغَدٍ وَاتَقوا اللَهَ إِن اللَهَ خَبيرٌ بِما تَعمَلون).
ثم حذر المؤمنين أن يغفلوا عما فرض عليهم وما عهده إليهم أن لا يضيعوه وأن يحفظوا ما استرعاهم من حدوده ولا يكونوا كغيرهم ممن فسق عن أمره فعذبه بأنواع العذاب.
وقال عز وجل: (وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسوا اللَهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم أُولَئِكَ هُمُ الفاسِقون) ثم أعلم المؤمنين أنه لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة فقال عز وجل (لا يَستوي أَصحابُ النارِ وَأَصحابُ الجَنةِ أَصحابُ الجَنَةِ هُمُ الفائِزون) فالمؤمن العاقل إذا تلا القرأن استعرض فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعله وما قبح فيه فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه خافه وما رغب فيه مولاه رغب فيه ورجاه.
فمن كانت هذه صفته أو ما قارب هذه الصفة فقد تلاه حق تلاوته ورعاه حق رعايته وكان له القرآن شاهداً وشفيعاً وأنيساً وحرزاً، ومن كان هذا وصفه نفع نفسه ونفع أهله وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والآخرة. *
كتاب العقد الفريد في علم التجويد للدكتور عبد الحق القاضي ص 18 - 22 وهو عن كتاب أخلاق أهل القرآن للآجري
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 01 - 08, 03:31 ص]ـ
((وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ))
الرعد 6
لا يزال خيره إليهم، وإحسانه وبره وعفوه نازلا إلى العباد
وهم لا يزال شرهم وعصيانهم إليه صاعدًا
يعصونه فيدعوهم إلى بابه،
ويجرمون فلا يحرمهم خيره وإحسانه،
فإن تابوا إليه فهو حبيبهم لأنه يحب التوابين، ويحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فهو طبيبهم، يبتليهم بالمصائب، ليطهرهم من المعايب.
"تفسير الشيح السعدي"رحمة الله عليه
اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخية .......
كلمات مؤثرة جدا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:31 ص]ـ
أكيد مجنون .. أو انه لديه مصيبة .. والحق أن لدي مصيبة .. أي شخص كان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/200)
قد رآني متسلقا سور المقبرة في هذه الساعة من الليل كان ليقول هذا الكلام
كانت البدايه عندما قرأت عن رجل من السلف انه كان لديه قبرا في منزله
يرقد فيه وإذا ما رقد فيه نادى .. ((رب ارجعون رب ارجعون)) ثم يقوم
منتفضا ويقول ها أنت قد رجعت فماذا أنت فاعل ..
حدث أن فاتتني صلاة الفجر وهي صلاة لو دأب عليها المسلم لأحس بضيقة شديده عندما
تفوته طوال اليوم .. ثم تكرر معي نفس الأمر في اليوم الثاني .. فقلت لابد
وفي الأمر شئ .. ثم تكررت للمرة الثالثه على التوالي ... هنا كان لابد من
الوقوف مع النفس وقفة حازمة لتأديبها حتى لا تركن لمثل هذه الأمور فتروح بي إلى
النار .. قررت ان ادخل القبر حتى أؤدبها ... ولابد أن ترتدع وأن تعلم أن
هذا هو منزلها ومسكنها إلى ما يشاء الله ... وكل يوم اقول لنفسي دع هذا
الأمر غدا .. وجلست اسول في هذا الأمر حتى فاتتني صلاة الفجر مرة أخرى ..
حينها قلت كفى ... وأقسمت أن يكون الأمر هذه الليلة
ذهبت بعد منتصف الليل .. حتى لا يراني أحد وتفكرت .. هل أدخل من الباب؟
حينها سأوقظ حارس المقبرة ... أو لعله غير موجود ... أم أتسور السور ..
إن أيقظته لعله يقول لي تعال في الغد .. او حتى يمنعني وحينها يضيع قسمي
... فقررت أن اتسور السور .. ورفعت ثوبي وتلثمت بواسطة الشماغ واستعنت
بالله وصعدت برغم أنني دخلت هذه المقبرة كثيرا كمشيع ... إلا أنني أحسست
أنني أراها لأول مرة .. ورغم أنها كانت ليلة مقمرة .. إلا أنني أكاد أقسم
أنني ما رأيت أشد منها سوادا ... تلك الليلة ... كانت ظلمة حالكة ...
سكون رهيب .. هذا هو صمت القبور بحق
تأملتها كثيرا من أعلى السور .. واستنشقت هوائها .. نعم إنها رائحة القبور
... أميزها عن الف رائحه .. رائحة الحنوط .. رائحة بها طعم الموت الصافي
... وجلست اتفكر للحظات مرت كالسنين .. إيه أيتها القبور .. ما أشد
صمتك .. وما أشد ما تخفيه .. ضحك ونعيم .. وصراخ وعذاب اليم ..
ماذا سيقول لي اهلك لو حدثتهم .. لعلهم سيقولون قولة الحبيب صلى الله عليه
وسلم
((الصلاة وما ملكت أيمانكم))
قررت أن أهبط حتى لا يراني أحد في هذه الحاله .. فلو رآني أحد فإما سيقول
أنني مجنون وإما أن يقول لديه مصيبه .. وأي مصيبة بعد ضياع صلاة الفجر عدة
مرات .. وهبطت داخل المقبره .. وأحسست حينها برجفة في القلب ..
والتصقت بالجدار ولا أدري لكي أحتمي من ماذا؟؟؟ عللت ذلك لنفسي بأنه خشية من
المرور فوق القبور وانتهاكها ... نعم أنا لست جبانا ... أم لعلي شعرت
بالخوف حقا!!!
نظرت إلى الناحية الشرقية والتي بها القبور المفتوحه والتي تنتظر ساكنيها ..
إنها أشد بقع المقبرة سوادا وكأنها تناديني .. مشتاقة إلي .. وجلست أمشي
محاذرا بين القبور .. وكلما تجاوزت قبرا تساءلت .. أشقي أم سعيد؟؟؟ شقي
بسبب ماذا .. أضيّع الصلاة .. أم كان من اهل الغناء والطرب .. أم كان
من أهل الزنى .. لعل من تجاوزت قبره الآن كان يظن أنه أشد أهل الأرض ..
وأن شبابه لن يفنى .. وأنه لن يموت كمن مات قبله .. أم أنه قال ما زال في
العمر بقية .. سبحان من قهر الخلق بالموت
أبصرت الممر ... حتى إذا وصلت إليه ووضعت قدمي عليه أسرعت نبضات قلبي
فالقبور يميني ويساري .. وأنا ارفع نظري إلى الناحية الشرقية .. ثم بدأت
أولى خطواتي .. بدت وكأنها دهر .. اين سرعة قدمي .. ما أثقلهما الآن
... تمنيت ان تطول المسافة ولا تنتهي ابدا .. لأنني أعلم ما ينتظرني هناك ..
اعلم ... فقد رأيته كثيرا .. ولكن هذه المرة مختلفة تماما أفكار عجيبة
... بل أكاد اسمع همهمة خلف أذني .. نعم ... اسمع همهمة جلية ...
وكأن شخصا يتنفس خلف أذني .. خفت أن أنظر خلفي .. خفت أن أرى أشخاصا
يلوحون إلي من بعيد .. خيالات سوداء تعجب من القادم في هذا الوقت ...
بالتأكيد أنها وسوسة من الشيطان ولا يهمني شئ طالما أنني قد صليت العشاء في
جماعه فلا يهمني أخيرا أبصرت القبور المفتوحة .. اكاد اقسم للمرة الثانية
أنني ما رأيت اشد منها سوادا .. كيف أتتني الجرأة حتى اصل بخطواتي إلى هنا
؟؟؟ .. بل كيف سأنزل في هذا القبر؟؟؟ وأي شئ ينتظرني في الأسفل .. فكرت
بالإكتفاء بالوقوف .. وأن اصوم ثلاثة ايام .. ولكن لا .. لن اصل الى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/201)
هنا ثم اقف .. يجب ان اكمل .. ولكن لن أنزل إليه مباشرة ... بل سأجلس
خارجه قليلا حتى تأنس نفسي
http://nasy.jeeran.com/009.jpg
ما أشد ظلمته .. وما أشد ضيقه .. كيف لهذه الحفرة الصغيرة أن تكون حفرة
من حفر النار أو روضة من رياض الجنة .. سبحان الله .. يبدوا أن الجو قد
ازداد برودة .. أم هي قشعريرة في جسدي من هذا المنظر .. هل هذا صوت الريح
... لا أرى ذرة غبار في الهواء!!! هل هي وسوسة أخرى؟؟؟ استعذت بالله من
الشيطان الرجيم .. ليس ريحا .. ثم انزلت الشماغ ووضعته على الأرض ثم جلست
وقد ضممت ركبتي امام صدري اتأمل هذا المشهد العجيبإنه المكان الذي لا مفر منه
ابدا .. سبحان الله .. نسعى لكي نحصل على كل شئ .. وهذه هي النهاية
... لا شئ
كم تنازعنا في الدنيا .. اغتبنا .. تركنا الصلاة .. آثرنا الغناء على
القرآن .. والكارثة اننا نعلم أن هذا مصيرنا .. وقد حذرنا الله ورغم ذلك
نتجاهل .. ثم أشحت وجهي ناحية القبور وناديتهم بصوت خافت ... وكأني خفت أن
يرد علي أحدهم يا أهل القبور .. ما لكم .. أين أصواتكم .. أين أبناؤكم
عنكم اليوم .. أين أموالكم .. أين وأين .. كيف هو الحساب ..
اخبروني عن ضمة القبر .. أتكسر الأضلاع .. أخبروني عن منكر ونكير ..
أخبروني عن حالكم مع الدود .. سبحان الله .. نستاء إذا قدم لنا أهلنا
طعام بارد او لا يوافق شهيتنا .. واليوم نحن الطعام .. لابد من النزول إلى
القبر
قمت وتوكلت على الله ونزلت برجلي اليمين وافترشت شماغي ووضعت رأسي .. وأنا
أفكر .. ماذا لو انهال علي التراب فجأة .. ماذا لو ضم القبر علي مرة
واحده ... ثم نمت على ظهري وأغلقت عيني حتى تهدأ ضربات قلبي ... حتى تخف
هذه الرجفة التي في الجسد ... ما أشده من موقف وأنا حي .. فكيف سيكون عند
الموت؟؟؟
فكرت أن أنظر إلى اللحد .. هو بجانبي ... والله لا أعلم شيئا أشد منه
ظلمه .. ويا للعجب .. رغم أنه مسدود من الداخل إلا أنني أشعر بتيار من
الهواء البارد يأتي منه .. فهل هو هواء بارد أم هي برودة الخوف خفت أن انظر
اليه فأرى عينان تلمعان في الظلام وتنظران الى بقسوة .. أو أن أرى وجها
شاحبا لرجل تكسوه علامات الموت ناظرا إلى الأعلى متجاهلني تماما .. او كما
سمعت من شيخ دفن العديد من الموتى أنه رأى رجلا جحظت عيناه بين يديه إلى الخارج
وسال الدم من أنفه .. وكأنه ضرب بمطرقة من حديد لو نزلت على جبل لدكته لتركه
الصلاة ... ومازال يحلم بهذا المنظر كل يوم .. حينها قررت أن لا أنظر إلى
اللحد .. ليس بي من الشجاعه أن أخاطر وأرى أيا من هذه المناظر .. رغم
علمي أن اللحد خاليا .. ولكن تكفي هذه الأفكار حتى أمتنع تماما وإن كنت جلست
انظر إليه من طرف خفي كل لحظة ثم تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
((لا إله إلا الله إن للموت سكرات))
تخيلت جسدي يرتجف بقوه وانا ارفع يدي محاولا إرجاع روحي وصراخ أهلي من حولي
عاليا أين الطبيب أين الطبيب
((فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين))
تخيلت الأصحاب يحملونني ... تخيلتهم يمشون بي سريعا
إلى القبر وتخيلت صديقا ... اعلم انه يحب أن يكون أول من ينزل إلى القبر ..
تخيلته يحمل رأسي ويطالبهم بالرفق حتى لا أقع ويصرخ فيهم .. جهزوا الطوب
... تخيلت احمد .. كعادته يجري ممسكا إبريقا من الماء يناولهم إياه بعدما
حثوا علي التراب .. تخيلت الكل يرش الماء على قبري .. تخيلت شيخنا يصيح
فيهم ادعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل .. أدعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل ثم رحلوا
وتركوني
وكأن ملائكة العذاب حين رأوا النعش قادما قد ظهروا بأصوات مفزعة .. وأشكال
مخيفة .. لا مفر منهم ينادون بعضهم البعض .. أهو العبد العاصي؟؟؟ فيقول
الآخر نعم .. فيقول .. أمشيع متروك ... أم محمول ليس له مفر؟؟؟ فيقول
الآخر بل محمول إلينا .. فيقول هلموا إليه حتى يعلم إن الله عزيز ذو انتقام
رأيتهم يمسكون بكتفي ويهزونني بعنف قائلين ... ما غرك بربك الكريم حتى تنام
عن الفريضة .. أحقير مثلك يعصى الجبار والرعد يسبح بحمده والملائكة من خيفته
... لا نجاة لك منا اليوم ... أصرخ ليس لصراخك مجيب فجلست اصرخ ((رب
ارجعون،، رب ارجعون)) ... وكأني بصوت يهز القبر والسماوات يملأني يئسا يقول
((كلاّ إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون))
حتى بكيت ماشاء الله ان ابكي .. وقلت الحمد لله رب العالمين ... مازال
هناك وقت للتوبة استغفر الله العظيم وأتوب إليه ثم قمت مكسورا ... وقد عرفت
قدري وبان لي ضعفي وأخذت شماغي وأزلت عنه ما بقى من تراب القبر وعدت وأنا أقول
سبحان من قهر الخلق بالموت
خاتمة
((أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون))
وليلهو من يريد اللهو وليسوف في توبته من يريد التسويف ..... فيوما قريبا سيقتص الحق لنفسه
وويل لمن كان خصمه القهار ولم يبالي بتحذيره
ولم يبالي بعقوبته .. ولم يبالي بتخويفه
أسألكم بالله. أي شجاعة فيكم حتى لا تخيفكم هذه الآية
((ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا))
ألا هل بلغت .. اللهم فاشهد
((تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين))
منقول.,.,
.
.
http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=12096
http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=12925
.
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/202)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:22 ص]ـ
جزاك الله بأحسن ما يجزي به إمائه الصالحات ....
سبحان حكمة الله في عباده ...
ربما هذا الموضوع أتى هكذا كي تعزيني في والدي رحمه الله.
ورزقني بره في مماته.
فجزاك الله عني خيرا
أبشرك أختك صابرة ومحتسبة
إن شاء الله تعالى
ـ[ام عبد العزيز الدعيس]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
جزاكي الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:06 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
عظم الله أجركِ أخية و أحزن عزاءك،
رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى.
من يومياتي أختاه .. يوم ودع والدي هذه الدنيا يوم جمعة و هو في حضن صغيرته، أن تذكرت هذا الدعاء اللهم اجرني في مصيبتي،و اخلف لي خيرا منها .... ترددتُ قليلا لما وصلت الى الشطر الثاني، ثم ألهمني الله أن قلت:سيخلف لي أبا كان في الدنيا بأب في الجنة بإذن الله.
الدعاءَ الدعاء.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
الله المستعان
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد إذا رضيت،
ولك الحمد بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الأولين،
وصل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الآخرين،
وصل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الملأ الأعلى إلى يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
إنا لله وإنا إليه راجعون،
آجرك الله في مصيبتك واخلف لك خيرًا منها ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يرجع الفضل كله،،،
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:17 ص]ـ
الله المستعان
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد إذا رضيت،
ولك الحمد بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الأولين،
وصل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الآخرين،
وصل على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الملأ الأعلى إلى يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
إنا لله وإنا إليه راجعون،
آجرك الله في مصيبتك واخلف لك خيرًا منها ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يرجع الفضل كله،،،
اللهم آمين آمين آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:39 ص]ـ
حبيباتي ..... لاعدمناكم
والحمدلله على كل حال ........
من كان معزي فليعزيني بحال أخواتي وأخواني وآبائي في غزة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/203)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:16 ص]ـ
هذه المرة
ستكون الفائدة ((مصورة))
وتغني عن الكتابة
لأن الأنامل تعجز على أن تسطر
كلمات في مثل هذا المشهد ....
http://www.youtube.com/watch?v=ewyhp8s8PRw
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
سبحان الله سبحان الله نسأل الله أن يشملنا برحمته التي وسعة كل شيء
.............
أدرجت موضوعي ((رب ارجعون)) وخرجت من المنتدى ودخلت اليوم التالي وقرأت خبر الوفاة من أختنا طالبة العلم ..... وفي نفس اليوم قبل أن أقرأ الخبر كنت قد رأيت أبي المتوفى في المنام والله أعلم بحالتي في المنام وبعد اليقظه ... كم كنت مشتاقة له واستيقظت وأنا أتمنى أن المنام كان واقع ملموس ماثل أمامي ... طوال اليوم كان تفكيري منصب في والدي .... كيف حاله ... وهل نحن مقصرين في حقه أم لا ... وأنا في خضم هذه الأفكار تذكرت الحديث ((إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك)) ... فقلت في نفسي لأكونن الأبر بأبي وأفوز بهذا الحديث ... والله ثم والله لو فعلنا ما فعلنا لن نفي حق الأب والأم ...
فليحمد الله من يرى والديه أمام عينيه وليبادر ببرهم قبل أن يفجأ نعم يفجأ بفقدان أحدهما أو كلاهما ..... وليحمد الله وليسترجع كل من فقد احد والديه أو كلاهما ....
أسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا ويرضى عنا ويجعلنا من الذرية الصالحة ويعيننا على البر بوالدينا أحياءا كانوا أو أموات ......
أسأل الله كما جمعنا في هذه الدار أن يجمعنا جميعاً بفضله وكرمه وجوده في رياض الفردوس الاعلى من الجنة
.................
والعزاء كل العزاء علينا نحن لا أهلنا في غزه ..... نحن الموتى وهم أحيااااااااااء ..........
نسأل الله أن يفرج الكربة ويزيل الغمة وينصر الامة عاجلاً غير آجل
وما هذا إلا تمحيص من الله ........ والنصر قريب ... قريب ... ولكنكم تستعجلون
.
ـ[المكيّة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:02 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لاأعلم هل أسكب هنا عبراتي ام اكتب عباراتي ..
انا لله وانا اليه راجعون ..
انا لله وانا اليه راجعون
انا لله وانا اليه راجعون
لاحول ولاقوة الا بالله
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه ..
اختي طالبة العلم ساره ..
غفر الله لميتكم وعظم الله اجركم .. وأحسن الله عزاؤكم ..
اللهم ارحمنا اذا صرنا الى ماصارو اليه
اللهم ارزقنا توبه صادقه وخاتمه حسنه قبل الممات ..
الله آآمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:30 ص]ـ
حبيباتي لانريد أن تكون هذه الصفحة حزينة ........
هيا أريد أن تتحفوني بدرركم ... هيا ...
ـ[تيمية]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:08 ص]ـ
عظم الله اجركم .. وأحسن الله عزاؤكم ..
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،،
اللهم آمين ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:33 م]ـ
رسالة إلى محبي غزة
إلى كل من تحب غزة الصامدة.
إلى كل من تريد نصرة غزة الصابرة.
إلى من أرقها حال أخواتها في غزة .... وأزعجها حصار أهلها .... وأبكاها منظر أطفالهم ومرضاهم.
إليك يا غالية هذه الأمنيات:
* أتمنى أن يكون هذا الوضع رسالة إلى قلبك المتعلق بالدنيا ... المستكثر من لذاتها وشهواتها.
· فلا خير في دنيا يخذل فيها صاحب الحق.
· ولا خير في دنيا يظلم فيها الضعيف.
· ولا خير في دنيا لا يُرحم فيها الصغير ولا الشيخ الكبير.
· ولا خير في دنيا يموت فيها السقيم لأنه لم يجد الدواء.
· ولا خير في دنيا يجوع فيها المرء فلا يجد الطعام ولا السقاء.
· ولا عيش في حياة يضطهد فيها الأتقياء الأوفياء الشرفاء.
* وأتمنى من نفسك الطيبة أن تسمو لرد الحق المسلوب، ونصرة المظلوم، وسد حاجة المحروم، والرحمة بالمكلوم.
· فلا قيمة لنفس لا تعرف حقاً ولا تنكر منكراً.
· ولا قيمة لنفس لا تدفع باطلاً ولا تردع ظالماً.
· ولا قيمة لنفس لا تشبع جائعاً ولا تسمع شاكياً.
* وأتمنى من فكرك النيّر وعقلك المتميز:
· أن يستبين سبل المجرمين الكافرين فلا يسلكها.
· وأن يستعين بدروب المتميزين المتقين فلا يتركها.
· وأن يستنزه عن طرائق الضالين وعوائدهم فلا يتبعها.
· وأن يسترشد بأهل الهدى والتقى فلا يحيد عنهم.
· وأن يسلك دروب العزة والتميز ... ويرتقي سلم النجاح والفلاح .. فلا خاب ولا خسر.
· وثقي أن قلباً نابضاً بحياة كريمة ... ونفساً حرة أبية ... وفكراً نيّراً مميزاً
يعادل حياة طيبة سعيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/204)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:24 م]ـ
بك أستجير ومن يجير سواك
فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا
إنِّي ضعيف استعين على قوى
ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت يا ربي وآذتني ذنوب
ما لها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني
ما حيلتي في هذه أو ذاكا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمناً
بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار والأبصار
لا تدري له ولكنهه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى
ما جاوزته ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني
في كل شيء أستبين عُلاكا
يا منبت الأزهار عاطرة الشذا
هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يا مرسل الأطيار تصدح في الرُبا
صدحاتها تسبيحة لعلاكا
يا مجري الأنهار ما جريانها
إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه ها أنا ذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أُنسِي في الحياة ولهوها
ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعتزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوى مرا ولم أذق الهوى
يارب قبل أن أهواكا
أنا كنت يا ربي أسير غشاوة
رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم يا ربي مسحت غشاوتي
وبدأت بالقلب البصير أراكا
يا غافر الذنب العظيم وقابلاً
للتوب قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي
حاشاك ترفض تائباً حاشاكا
يا رب جئتك نادماً أبكي على
ما قدمته يداي لا أتباكا
أخشى من العرض الرهيب عليك
يا رب وأخشى منك ما ألقاكا
يا رب عدت إلى رحابك تائباً
مستسلماً متمسكاً بعراكا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:32 ص]ـ
يوميات الحج:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.
كما بدأت هذه الصفحة في أحد يوميات الحج فها أنا استرجع بعضا من تلك اليوميات التي استفدت منها كثيرا ....
كنت ووالدتي وأخي حفظهم الله نستمع لأحد شروح الحج أثناء الطريق وعند وصولنا إلى السكن وبالخصوص الغرفة التي خصصت لنا أنا ومجموعة من الأخوات قد أقامت الصلاة فذهبنا كي نصلي وقد تولت إحدى الأخوات الإمامة المهم أن الأخت قد قامت بفعل أمر هو مختلف بين العلماء فلا بأس فيه.
وعند عودتي إلى الغرفة والأخوات موجودات سألت والدتي حفظها الله عن هذا الفعل وأخذنا نسترجع ما سمعناه في الشريط أثناء الطريق ... كي نستفيد
فشاركتنا الأخوات الحديث وإذا بصديقات منهم يرفعون أصواتهم علي ويقولون أين الدليل!!! أنت ما هو تخصصك؟ أنت مقلدة .. !!
ويقومون بغضب ويقولون كلام لأول مرة في حياتي أسمعه!! فعلا الصوت من الغرفة ...
طبعا لولا الوالدة حفظها الله لرددت بالجواب الذي يشفي أكبادهم. ووالله قبل الحج قد كتبت بحثا مطولا عن التقليد فلم يعجزني الرد ولكن لكل مقام مقال.
مما استفدته من هذا الموقف عدة أمور:
1) أن الإنسان أحيانا يحكم على الشخاص بتخصصاتهم ومسمياتهم. وهذا والله قمة الجهل ... فما نفع هذه الشهادات إن لم تزدك خشية!!
أول ما قالت لي الأخت: ما هو تخصصك!! تقول معك فتاة تخصصها شريعة وأصول فقه!!!
فتعجبت والله أن هذه الأخت الدارسة لأصول الفقه كيف تجهل أن هذه مسألة خلافية بل تتعصب لرأي من العلماء وتتهمني بذلك ..... !!
2) كثير من طلاب العلم ينظر لأخيه نظره دونية بسبب أنه أعلى منه مستوى في الطلب. ونسوا هؤلاء أن هناك من الطلاب من قد تمنى أن تدركه المنية قبل أن يعلم أحد بعلمه الذي يحمله.
وقد والله رأيت بأم عيني أحدى الأخوات العالمات الربانيات والله تجلس في المجلس وإذا مرت بآية تقول من تكملها!! تتظاهر بالنسيان وأنا أعلم يقينا أنها من أشد الناس إتقانا للقرآن ... تفعل ذلك خشية أن يعلم أحد أنها خاتمة ... بل والله مارأينا المصحف يوما في يدها إلا بحلقتها للتسميع!! إن جلست مع من أقل منها تواضعت وإن جلست مع من أعلى ملئته علما. فأين أصحاب المسميات من هؤلاء الذين يسمونهم متطفلين على العلم وأهله ....
3) مما استفدته أيضا أن العلم إن لم يزد المرء أدبا فلا خير فيه ألبته وإن كثر.
4) مما استفدته أيضا أن الله يحب كل (تقي خفي) تجدي أول ما تتعرفي على الأخوات في مجلس عام تقول معك أختك أدرس سنة ثانية ماجستير وغيرها .. وكم أبغض ذاك ... آه ثم آه على طالب كد وجد ولم يتأثر يوما بما قراءه في علم السير وأحوالهم!! فلله در البقية الباقية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/205)
4) مما استفدته ((فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج)) وكيف تأصلت فيّ
كي أقول لكم كيف تابعوني في المرة القادمة ... مع حدث مثير للغاية!!!
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا, ورزقنا الله وإياك الحلم والأناة فكم نحتاج إليهما في مثل هذه المواقف
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله خير
ما زلت انتظر البقية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:57 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كيف حال الأخوات؟ وكيف الإجازة معكم؟
في أحد الأيام الماضية كان لدي اختبار في أحد دور القرآن التي أدرس فيها ...
وكان شعوري كالآتي:
خطوات متسارعة.
ثقة بالنفس.
فقد راجعت مراجعة احسبها متقنة.
همة عالية.
كنت أظن أن هذا هو حالي .... طالبة متفوقة متعلمة.
وعندما أقتربت من المرور بأحد الصفوف وإذا بي أسمع صوت طالما سمعته يدوي في مسجدنا ...
يا الله كم أحب هذا الصوت ...
وكم وكم وقفت متأملة لحال هذا الصوت ...
ولكني لا أتذكر ... فمنذ زمن لم أذهب لمسجدنا ...
يا الله من ترى ستكون هذه الأخت ...
وما أن مررت به وإذا بأم عبدالله ... !!!
أم عبدالله
لله درك
أم عبدالله هذه
امرأة كبيرة في السن قد جاوزت التسعين من عمرها ... هذه المرأة ما رأيت أعلى منها همة في زمننا هذا ...
بل وآدابها ...
إن اتيت للمسجد وجدت أول الحضور هي.
لا ولابد معها من حقيبة فيها قلم ودفتر تقيد الفوائد ...
هذه المرأة ست سنوات تحفظ القرآن وتتعلم التجويد.
فلما رأيتها مرت بذكرتي استحضرت بعضا من هذه المشاهد ..
والعجيب أن المركز قد وضعوا لها صف خاص ومعلمة خاصة لأنه لا يوجد في المركز فتيات أكبر من سن الثلاثين.
فلما انتبهت .... !!!!
نظرت بحال نفسي واغترارها ... وحقيقتها .... وهمتها
كنت أظن بنفسي الظنون فواه لي ...
ما أشد اغتراري!!
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:45 ص]ـ
حبيبتي في الله سارة
من سويداء قلبي أقول لكِ:
بارك الله فيكِ وجعلكِ من الذين سُعِدوا في الدنيا والآخرة
ونسأله تعالى أن يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح والهمة العالية
قرأت بعض اليوميات الآن فقط إذ الإتيان عليها جميعها يحتاج لطول تدبر وتأمل ... فالله المستعان
أما آخر موقف فهو مؤثر حقا وكأن ما أصابكِ هو نفسه ما أصابني عند القراءة
فنسأله تعالى أن يهدينا إلى صراطه المستقيم وأن يقود خطانا في طريق العلم على النحو الذي يرضيه عنا
وألا يحرمنا لذة اكتساب العلم النافع حتى نبلغ عمر (أم عبد الله) إن قُدِّرَ لنا أن نُعَمَّر، وحتى نلقاه تعالى راضيا عنا ......
اللهم احفظ على أصحاب الهمم هممهم وارزقنا علو الهمة فيما يرضيكَ عنا
ونسأله تعالى أن يجعلنا في هذا الملتقى المبارك عونا لبعضنا على طاعته
سدد الله الخطى ومنح الجميع التقوى
أختكم / أم تيمية
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:57 م]ـ
عوداً حميداً أختنا الغالية سارة
كما عهدناك دائماً، تعودين ومعك الغنائم.
تبارك الرحمن على هذه الهمم العالية والنفوس الكبيرة
أم عبدالله تعطينا درساً في العلم ... وآخر في الهمة ... وثالث في الإرادة ...... ورابع في العبادة
اللهم أعطنا من خير ما أعطيتها
وزدها من عظيم فضلك، وبارك لها في عملها، وأحسن خاتمتها.
اللهم أغفر لنا تقصيرنا ....... وقوي عزائمنا ... وأرفع همتنا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 03 - 08, 12:19 م]ـ
لولا القمة ما صعدنا الجبل ... ولولا الجنة لتركنا العمل .........
ولولا الرجاء لنسينا الأمل .... فلنستلذ العرق .... ولنصاحب الأرق .........
ولنشعل فتيل
الهمة
والملتقى الجنة ...
محبتكم في الله
سارة العواجي
****سأمضي ولو وحيدا ,,,, ونور الله يكفيني ****
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:18 ص]ـ
السلام عليكن
جزاكن الله خيرا
الأخت سارة انا والله احبك في الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله الذي أحببتيني فيه ..
حياك أهلا ومرحبا
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[30 - 03 - 08, 06:29 م]ـ
السلام عليكم أخيتي سارة
لماذا أغلقت الخاص
والله المستعان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 01:33 ص]ـ
وعليكم السلام ..
أعتذر غاليتي حصل ذلك بالخطأ ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 03:30 م]ـ
قال أحد العلماء:
البعد عن أسباب الفجور سلامة منه
وقال الشيخ السعدي رحمه الله:
من فرّ بدينه من الفتن سلمه الله منها
أن السلامة من سلمى وجارتها
ألا تمر على سلمى وواديها
ويحتاج ذلك كله:
إلى صبر واتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
فمن اخلص لله النية وصلح قلبه واستقامت سريرته
وفقّ للصواب وهدي إلى سبيل الرشاد.
محبتكم: سارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/206)
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[31 - 03 - 08, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
حبيبتي سارة
جزاكي الله عنا خيرا
وجزى جميع الاخوات
محبتكم: الخنساء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي طالبة العلم سارة
جزاك الله خير على هذه اليوميات ومازلت أنتظر بقية يوميات الحج .. فقد أنهيتي آخر فقرة عن الحج بأن ستتحفينا بفوائد عن ترك الجدال، فارجو ادراجها قريبا.
وجزاك الله خير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:22 م]ـ
حبيبتي الغالية يبدو أني تهربت من يوميات الحج وخصوصا الحدث الذي وعدت به وبما أنك من الكويت ... فأعلم يقينا ربما أنك ستعرفيني ..
فالستر طيب .. أسأل الله أن يسترنا في الدنيا والأخرة ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 10:57 م]ـ
أبيات أعجبتني:
ونحويّةٍ سآلتها أعربي لنا:
(حبيبي عليه الحبُّ قد جار واعتدى)
فقالت حبيبي (مبتدًا) في كلامه
فقلتُ لها (ضميه) إن كان مبتدا
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[04 - 04 - 08, 04:50 م]ـ
وما المشكلة ان عرفتك .. !!
أحب الصالحين ولست منهم .. لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارتهم معاصي .. وإن كنا سويًا في البضاعة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 04 - 08, 04:30 م]ـ
للتذكرة ليس إلا
سيحشر الناس ...
((يوم تجثو كل أمة))
في دياجير الملمة ...
للسؤال عن
المهمة ... ؟!!!
هل أجبتم الرسول؟؟
يوم يأتي الناس وفدا ....
وعزيز القوم عبدا ...
هل ظننتم فيه خلدا؟؟؟
وبقاء لا يزول؟؟؟!!!
يومها ماذا نقول .. ؟
الفقيرة إلى عفو ربها
سارة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:48 م]ـ
حويت علوما بالتجلي نفيسة .... وطرفي إلى ما فوق ذاك طموح
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى [/ COLOR[COLOR="Magenta"]](( ولله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم ويجتهدون في كل عمل، ويثابرون على كل فضيلة، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة وهم لها سابقون، وأكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم فهم يحتقرونها مع التمام، ويعتذرون من التقصير، ومنهم من يزيد على هذا فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك، ومنهم من لا يرى ما عمل أصلا لأنه يرى عمله ونفسه لسيده))
يا أمتي أين الهمم
أين التسابق للقمم
أقسمت أن يا أمتي
أن تعتلين عرش الأمم
لن أقول رب همة أحيت أمة،،،، بل سأقول رب همة أحيت نفسا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:52 م]ـ
الفوائد المنتقاة من أنيس الفضلاء
أولئك الناس إن عُدوا وإن ذُكروا * ومن سواهم فلغو غير معدود
مبدأ تعلم ابن حزم للعلم:
قال أبو محمد ابن حزم الأندلسي: كان سبب تعلمي الفقه أني شهدت جنازة، فدخلت المسجد فجلست، ولم أركع، فقال لي رجل: قم فصلّ تحية المسجد، وكنت قد بلغت 26 سنة، فقمت وركعت. فلما رجعنا من الصلاة على الجنازة دخلت المسجد، فبادرت بالركوع، فقيل لي: اجلس، اجلس، ليس ذا وقت صلاة، وكان بعد العصر. قال: فانصرفت وقد حزنت، وقلت للأستاذ الذي ربّاني: دُلَّني على دار الفقيه أبي عبد الله ابن دحّون. قال: فقصدته، وأعلمته بما جرى، فدلني على موطأ مالك، فبدأت به عليه .. (18/ 199).عطاء ابن أبي رباح أسود
إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد
المعين على حفظ العلوم:
قال علي بن خشرم: ما رأيت بيد وكيع كتابا قط، إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ، فقال: إن علّمتك الدواء استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله في الحفظ
العلماء والكتب
"أعز مكان في الدنا سرج سابح * وخير جليس في الزمان كتاب"
المولعون بالكتابة:
* كان أبو إسحاق الجرجاني الحافظ يكتب في الليلة تسعين ورقة بخط دقيق.
قال الذهبي: هذا يمكنه أن يكتب صحيح مسلم في أسبوع (13/ 54).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/207)
* وكتب الحافظ إبراهيم ابن ديزيل (ت 277هـ) في بعض الليالي، قال: فجلست كثيرا، وكتبت ما لا أحصيه حتى عييت، ثم خرجت أتأمل السماء، فكان أول الليل، فعدت إلى بيتي، وكتبت إلى أن عييت ثم خرجت فإذا الوقت آخر الليل، فأتممت جزئي وصليت الصبح، ثم حضرت عند تاجر يكتب حسابا له فورخه يوم السبت، فقلت: سبحان الله! أليس هذا يوم الجمعة؟ فضحك، وقال: لعلك لم تحضر أمس الجامع؟ قال: فراجعت نفسي، فإذا أنا كتبت لليتين ويوما (13/ 190).
* ومكث الإمام محمد بن جرير الطبري أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة (14/ 276).
حرص العلماء على الكتب ونسخها واقتناعها:
* قال إسماعيل بن الفضل: رأيت سليمان بن داود الشاذكوني في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: بما ذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان، فأخذني المطر ومعي كتب، ولم أكن تحت سقف، فانكببت على كتبي حتى أصبحت، فغفر لي بذلك (10/ 682).
* وكان شافع بن علي الكناني العسقلاني (649هـ - 730هـ) جمّاعة للكتب حتى إنه خلف ثمانية عشر خزانة كتبا نفائس أدبية، وكان أعمى لكنه إذا لمس الكتاب وجسّه قال: هذا الكتاب الفلاني، ملكته في الوقت الفلاني. وإذا أراد أي مجلد كان قام إلى الخزانة التي هو فيها وتناوله منها كأنه الآن وضعه.
* وكان للقاضي الفاضل محيى الدين هوس مفرط في تحصيل الكتب، عنده نحو مائتي ألف كتاب (21/ 343).
تزوج امرأة فاستفاد منها كتبا:
تزوج أبو إسحاق السبيعي امرأة الحارث الأعور، فوقعت إليه كتبه رحمهما الله (5/ 398)
ومن كان يهوى أن يُرى متصدرا * ويكره "لا أدري" أصيبت مقاتله
* وقال خلف بن تميم: رأيت الثوري بمكة وقد كثروا عليه فقال: إنا لله، أخاف أن يكون الله قد ضيع هذه الأمة حيث احتاج الناس إلى مثلي (7/ 275).
قال رجل لأبي حنيفة: اتق الله! فانتفض واصفر وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا (6/ 400).
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الأعمال
قال مطرف لبعض إخوانه: يا أبا فلان، إذا كانت لك حاجة، فلا تكلمني، واكتبها في رقعة، فإني أخاف أن أرى في وجهك ذل السؤال (4/ 194).
* ويقال: إن رجلا أعمى تزوج امرأة قبيحة، فقالت له: رزقت أحسن الناس وأنت لا تدري. فقال لها: يا بظراء! أين كان البصراء عنك قبلي؟.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 05:07 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله
في المدارج منزلة الغيرة
الغيرة على وقت فات ...
والوقت عند العابد:
هو وقت؟
1) العبادة
2) والأوراد
3) والإقبال على الله والجمعية عليه
4) والعكوف عليه بالقلب كله
فالوقت = أعز شئ على العابد = يغااااااااااااار عليه أن ينقضي بدون فائدة)
بارك الله في أوقاتنا
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية سارة
وزادك توفيقا ورضوانا
لا عدمنا إفاداتك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:00 ص]ـ
لدي الكثير من اليوميات ولكن للكسل الذي يعتريني منذ فترة لم اسطر هذه اليوميات ...
لا أدري متى سيطلقني الكسل طلاقاً بلا رجعه .. وأسال الله أن يكون قريبا .... (إبتسامه)
.
.
تعوذوا من الكسل ... فإنه إن نشب لا ينفك بسهوله ...... إلا بمجاهدته وكل على قدر جهاده ....
اللهم إني أعوذ بك من العجر والكسل ..........
.
.
لو كان الكسل رجلاً لفجرته ... >>> متأثره بالأوضاع (إبتسامه خفيه)
.
.
نسأل الله أن يصلح الحال لأنه لا يسر
سبحان الله العظيم وبحمده
.
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[13 - 07 - 08, 11:42 ص]ـ
فإن لم تستطع أن تغير أو أن تقلب المجلس إلى مجلس ذكر، فماذا تفعل؟
قال: ابن القيم رحمه الله فيمن هذا شأنه: " فليسل قلبه من بينهم، سل الشعرة من العجين وليكن فيهم حاضراً غائباً، قريباً بعيداً، نائماً يقظاً، ينظر إليهم ولا يبصرهم، ويسمع كلامهم ولا يعيه؛ لأنه قد أخذ قلبه من بينهم ورقى به إلى الملأ الأعلى، وما أصعب هذا، وما أشقه على النفوس، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه".
ـ[مسلمة أم وليد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:13 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 11:22 م]ـ
يقول أبو معاذ الرازي، الواعظ الشهير في الأثر:
(جبلت القلوب على حب من أحسن إليها) (1).
قال: يا عجباً ممن لا يرى محسناً إلا الله كيف لا يحبه، وهذا من أحسن الكلام.
والمعنى: أنه ليس هناك محسن حقيقة ولا منعم أصلاً إلا الله الواحد الأحد:
((وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللَّهِ)).
فإن الله ينعم على العبد تفضلاً وكرماً وجوداً لا لمصلحة من العبد مرجوة، ولا لرهبة منه مخوفة.
وفي الحديث الصحيح:
(يا عبادي: إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني، يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً) (1).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/208)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:45 ص]ـ
هل سمعتم برفسة تربوية؟؟!
قال أحمد بن منصور الرمادي:
خرجت مع أحمد بن حنبل و يحيى بن معين خادماً لهما فلما عدنا إلى الكوفة
قال يحيى بن معين لأحمد بن حنبل: أريد أن أختبر أبا نعيم.
فقال له أحمد بن حنبل: لا تفعل الرجل ثقة
فقال يحيى بن معين: لابد لي، فأخذ ورقةً فكتب فيها ثلاثين حديثاً من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس عشرة أحاديث حديثاً ليس من حديثه ثم جاءوا إلى أبي نعيم، فدق عليه الباب، فجلس على دكان طينٍ مرتفع -حذاء بابه-
وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه، وأخذ يحيى بن معين فأجلسه عن يساره، ثم جلست أسفل الدكان
فأخرج يحيى بن معين الطبق فقرأ عليه عشرةَ أحاديث و أبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر
فقال له أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني و أبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث على رأسها الزائد
فقال أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث على رأسها، فتغير أبو نعيم -عرف أن المسألة امتحان- وانقلبت عيناه
ثم أقبل على يحيى بن معين فقال: أما هذا -وذراع أحمد بن حنبل في يده- فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا -يريدني- فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل!
ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معين، فرمى به من الدكان وقام فدخل داره
فقال أحمد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل! وأقل لك: إنه ثبت؟!
قال: والله إن رفسته أحب إلي من سفري.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:20 م]ـ
أخيييييييييييييييييرًا استطعت اللحاق بكن وقراءة الموضوع .......
بارك الله فيك ياابنة الإسلام ولاحرمنا مماتكتبين
وبارك الله فيكن جميعًا
وفقكن الله وأعانكن على فعل الخيرات دائمًا وإيانا ..... ءامين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:17 م]ـ
حياك أهلا ومرحبا ...
ماهذا النور الذي سطع علينا ياشيخة ... بالطبع من أم الدنيا ...
كيف حالك أخية أفتقدتك كثيرا يعلم الله ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 11:11 م]ـ
حياك أهلا ومرحبا ...
ماهذا النور الذي سطع علينا ياشيخة ... بالطبع من أم الدنيا ...
كيف حالك أخية أفتقدتك كثيرا يعلم الله ..
حياك الله وأطال بقائك على الخير
هذا نورك ياسُكَرَة:)
وأنا وربي أفتقدتك ياأغلى سارة وأشتقت للملتقى بمن فيه طوال هذه الفترة ...
والحمد لله، لقد عدنا ....... هييييييييييييييييييييييييييييه
وفقنا الله إلى مايحبه ويرضاه ..... ءامين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:09 م]ـ
أعز الله شانك يا أم صفية
************
إن الإنسان حينما يقارن نفسه بأمثال هؤلاء يشعر أن لم يقدم للإسلام شئ ... !!
كلمات طالما سمعتها من الشيخ علي القرني وكثيرا ما أكررها عندما أرى أن هناك أناس أتقياء أخفياء يعملون ويجتهدون في الدعوة إلى الله ...
شدني قبل مدة معرف لإحدى الأخوات في الشبكة .. وهمتها في تصميم البوسترات الإسلامية بطريقة إحترافيه جدا .. وبعد التتبع والإستقراء!! علمت أنها من بلدي وأنها في نفس الجامعة وبطريقة ما علمت أن هذه الفتاة التي بالجامعة هي التي كانت وراء هذا المشروع الدعوي الناجح الذي أشتهر بالشرق والغرب .. كنت أرى توقيعها على أكثر البوسترات في الشبكة والملصقات الدعوية التي على مستوى البلاد .. وجهودها الواضحة جدا في الدعوة إلى الله فلما رأيتها إذ بها فتاة عادية جدا!!
فأحتقرت همتي
_ في مصلى الجامعة دائما ما كنت أرى أخت كفيفة فلما سألت عنها إذ بها الأولى على الجامعة وتخصصها شرعي وبالتتبع والإستقراء!!
علمت أنها في كل محاضرة تأتي بآلة تسجيل ثم تسجل المحاضرة وعند العودة إلى المنزل تفرغ كل محاضرات اليوم بآلة برايل ولا تسأل عن الوقت الذي تأخذه في ذلك .. وفي نهاية الكورس تبلغ مذكراتها المئات وتحفظها وتدرسها دون مساعدة فلان وعلان
عندها أحتقرت همتي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:23 م]ـ
عندما ذهبت لإحدى الدورات العلمية لفت إنتباهي نشاط المسجد ونظافته والدعوة فيه فلما سألت عن المشرفات إذ بهن فتيات عاديات جدا ربما لا يحفظن السورة من القرآن ..
عندها أحتقرت همتي
- ذهبت لأحد المساجد ووجدت إحدى القريبات التي باتت تعاتبني على التقصير فلما أعتذرت منها
قالت: أترين هذه الفتاة؟
قلت: نعم.
قالت: في كل يومين من الأسبوع تجلس معنا من العصر إلى المغرب تحفظنا القرآن.
قلت: جزاها الله خير.
قالت: ولكن أتعلمين كيف.
قلت / لا
قالت: تسمع لكل وحدة على إنفراد ونحن ما نقارب العشرين فما أن يجئ دوري إلا بعد ساعة أو ساعة ونصف. لأنها هي الوحيدة التي تقوم بتحفيظنا ولا يوجد سواها لذا عاتبتك.
عندها أحتقرت همتي
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:56 ص]ـ
يوميات رائعة ماشاء الله ..
بوركِ فيكِ أختاهـ ونفع الله بكِ وزادكِ علما وفقها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/209)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 05 - 09, 06:26 ص]ـ
وفيك ربي يبارك يا أحلام
دع الصورة تتحدث ..
http://up3.m5zn.com/thumb/2009/5/3/07/zl0k9hkld.psd/jpg (http://up3.m5zn.com/download-2009-5-3-07-zl0k9hkld.psd)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[04 - 05 - 09, 06:37 ص]ـ
أختي طالبة العلم ... تعودتنا على ابدعاتك وكتاباتك المتميزة
وانا من اشد المعجبين بما تكتبين ... ولازلنا نتوق لقراءة المزيد
حفظك الله وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتك
وفقك الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 05 - 09, 03:13 ص]ـ
أختي طالبة العلم ... تعودتنا على ابدعاتك وكتاباتك المتميزة
وانا من اشد المعجبين بما تكتبين ... ولازلنا نتوق لقراءة المزيد
حفظك الله وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتك
وفقك الله
ما أنت أول سار غّره قمر .. ولا أنت أول راع غّره خضرة الدم
مثّل لنفسك غيري إنني رجل .. لك المعيدي أسمع بي ولاترني
الله المستعان يا أخية الله يعلم الحال
وجزاك الله خيرا يعلم الله إني أحبك في الله يا السميّة ..
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[05 - 05 - 09, 04:22 ص]ـ
احبك الذي أحببتني فيه.
وزادك الله من فضلك.
وفقك الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 08:53 م]ـ
ذهبت لإحدى الكليات لزيارة أختي ولأني لا أجد مكان أفضل وأشرح للنفس من المصلى جلسنا هناك ..
جلسنا نتناقش وإذ بنات المصلى يناظرن ويقتربن مرة ويذهبن أخرى ولأني أعرف هذا السر فلم أعقب أنتظر يلفت أنتباه أختي العامية بعض الشئ وربما تكون أحسن مني!!
المهم قالت ساره أما تلاحظين الأخوات (اللي لابسين غطا مثلك) كأنهم بيكلمونك .. فأبتسمت ..
وبالفعل بعد عشر دقائق إذ بوحدة تمشي على استحياء وتأتي وتصافحني وتجلس للتعرف ..
وبعد قليل تشير لزميلاتها أن هلموا .. وما أن أتوا إلا وقمت وسلمنا وتعانقنا .. وأختي تجر بعبائتي ساره تعرفينهم!!
قلت إي والله أعرفهم وكيف لا .. وهم على قلبي أشهى من العسل ..
قالت من بالله .. قلت إنهم أخوات الغربة .. أنهن القابضات على الجمر .. إنهم من شيدت لهن منابر من نور .. إنهن أخواتي في الله الاتي ندعوا لهن بالعفاف .. والهداية .. والثبات .. وإن لم نلتقي .. فقالت: الله أكبر ..
والله صار لي عام هنا ما تجرأت وحدة تصافحني وتقبلني بمثل هذه الحرارة ..
بل وتسألك عن الطاعات والحفظ والدعوة .. والله إنه لسحر يأخذ القلوب والألباب .. !!
((فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ))
وتذكرت قوله تعالى:
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
نستفد مما ذكرت أمور:
1) استشعار فضل الأخوة في الله فاحيانا كثيرة في سفر أو حضر في بحر أو بر ما أن ترى سيماه المستقيمة
إلا تفطر قلبك على السلام والتواصي بالخير وشحذ الهمم وإن حال أمر دون ذلك فأدناها أن ظاهرها العفاف والستر يجعلك تدعوا لهم بالثبات والصلاح.
2) حمدالله والثناء عليه على أن جعلنا رحماء بيننا فالغالب أنه لا توجد كلفة بين المستقيمين
يعني ربما لو كنت في دور الأنتظار في المستشفى ربما تتحدثين معها وتتبادلين الأرقام للتواصل من أجل الدعوة أو العلم
وغيرنا يبذل الأوقات والواسطات من أجل أن يصل إلى رجل معين أو مكانة في قلبه فسبحان الخافض الرافع
((وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)).
3) تذكير أخواتي في الله بما للأخوة من حقوق وواجبات من سلام ومصافحة حتى لو كنت في السوق.
4) أحبكم في الله وجمعنا الله ومن نحب في دار كرامته.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 09:04 م]ـ
5) التفكر في حال أهل الدنيا والمصالح ففتاة تخطط كيف تتقرب لأخت من أجل أن تجرها إلى طريق الضياع!! وأخرى تفكر كيف تعين أختها على قيام الليل!
والبون واسع وفيه تتعمر الأوقات وفيه تضيع
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:23 م]ـ
إني في كرب عظيم فادعوا الله لي بالنجاة
فلعلي لا ألقاكم بعده أبدا
كم أتضايق عندما أسمع أن مسلم في كرب: (
أزال الله كربك وهمك يا سارة وشفاك من كل سوء .. ءامين
هيا أريني (ابتسامة عريضة) كي تستريح سريرتي
أتراك تغنم بالتبرم درهماً = أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/210)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:42 م]ـ
أسعد الله أيامك يا أم صفية:))))
وجعلنا الله ممن قال فيهم
(وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشره)
وإن نعمت زالت عن الحر وأنقضت ** فإن بها بعد الزوال رجوع!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 06 - 09, 07:00 ص]ـ
تخرجنا تخرجنا دعونا الله يحمينا
ويبلغنا ذرى العليا ويبلغنا مرامينا
زرعنا في رياض العلم أزماناً رياحينا
وحان قطاف مازرعت بذي الأيام أيدينا
ثمار الجهد وقت الجد فرح صادق فينا
ملكنا متعة الدنيا فهذا اليوم يحيينا
تقلدنا وساماً بات يرقى في معالينا
سنذكر ماضي الذكرى إذا الأيام تنسينا
ونذكر أننا قلب وسلوتنا تلاقِينا
ونذكر أننا ورد زهور في روابينا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:07 ص]ـ
لاتصرخي ..
زفراتكم من حولنا تتصعَّد .... وصراخكم في صمتنا يتبدَّدُ
ذبتم على وَهَج الرَّصاص ولم نزلْ .... لعدوِّنا وعدوِّكم نتودِّد
تتغيَّثون سحابَنا، وسحابنا .... وَهْمٌ كبير في الفضاء مجَّمُد
تترقَّبون قرار مؤتمراتنا .... بُشرى لكم، فقرارها سيندِّد
ولسوف ينطق ناطقٌ، أنّا على .... شَجْبِ العدوِّ المستبدِّ سنصمدُ
ولسوف يحلف حالفٌ من قومنا .... أنَّ الأسى من أجلكم يتجدَّدُ
ولسوف تُقْرَأُ كلَّ يومٍ نشرة .... عنكم مصوَّرةٌ ويُعرض مشهَدُ
ولسوف تُرسَمُ لوحةٌ زيتيَّةٌ .... فيها صريع بالتراب موسَّدُ
بُشرى لكم سيُقام حفلٌ ساهرٌ .... وتُصاغ أُغنيةٌ لكم وتُردَّد
هذا الذي سترون منا فافرحوا .... واستبشروا، وعلى الكلام تعوَّدوا
أما الجهادُ لأجلكم، بعتادنا .... فمحرَّم، إنَّ الجهاد تمرُّدُ
ولِمَ الجهادُ، وهيئةُ الأممِ انبرتْ .... للظالمين، ففضلُها لا يُجحَدُ
أحبابَنا عفواً فغايةُ قومنا .... مالٌ وأولادٌ وعيشٌ أَرْغَدُ
أما مقاومة العدوِّ فعادةٌ .... مذمومةٌ، من مثلنا لا تُحَمُد
أنَّى تجاهد أمةٌ تحيا على .... غَبَشٍ، تُفرِّط في الكتاب وتُلحِدُ
سيفُ الجهاد به متلفِّع .... والبابُ في وجه المجاهد يُوصَدُ
أحبابنا إني أغالب حسرةً .... مشبوبةً وعلى الأسى أتجلَّدُ
نظراتُ أعينكم تعذِّبني فلا .... عيشي يطيب، ولا جفوني ترقدُ
تجري دماء الأبرياء على الثرى .... نهراً، وعالَمُنَا المخدَّر يشهَدُ
إني لأبصر وجه طفلٍ تائهٍ .... وسؤاله الحيرانُ، أين المرشدُ؟
يبكي ولا أمُّ تكفكف دمعَه .... يشكو وليس له أبٌ يتودِّد
سرق النظام العالميُّ ثيابَه .... وسهام أوروبا إليه تُسدَّد
ماذا جنى هذا الصغيرُ، أما هُنا .... رجلٌ إلى قول الحقيقةِ يُرشدُ؟؟!!
إني لأسمع صوت مسلمةٍ لها .... قلبٌ، وليس لها على الباغي يدُ
ظلَّت تصيح وتستجير فلا ترى .... من قومها مَنْ يستجيب ويُنْجدُ
نادتْ ونادت، فاستجاب لها الصَّدَى .... إن الذي يحمي الحمى لا يُوْجَدُ
لا تصرخي، فصلاحُ دينك غائبٌ .... وحصانُ معتصم الإباءِ مقيَّد
والخيلُ، خيلُ الله، لم تُصنع لها .... سُرُجٌ، ولم يقد الكتيبةَ أحمدُ
لا تصرخي. فسلاحُ أمتك التي .... تستصرخين، من العدا مستوردُ
لا تصرخي فالحاكمون بأمرهم .... حفظوا أناشيد الخضوع وأنشدوا
يا ويحهم لو أنهم جعلوا الهدى .... درباً، لما حكم القريب الأبعدُ
إنى لأبصر أمةَ الإسلام في .... لَهْوٍ، تقوم على الهوان وتقعَدُ
نار الصليب تُشَبُّ بين خيامها .... ولواءُ إسرائيل فيها يُعقَدُ
ورصاص أوروبا يمزِّق جسمَها .... وغرور أمريكا فَمٌ يتوعَّدُ
فأكاد أحلف أنَّ أمتنا غدتْ .... بالذُّل في دَيْر الهوانِ تُعمَّد
ماذا أقول لها، أألطم وجهها .... بالشعر حتى ينهضَ المستعبَدُ؟!
ماذا أقول: إذا رسمنا لوحةً .... للحزن، قالوا إنّ شعرك أسودُ؟!
وإذا رفعنا الصوت نشكو ما جرى .... قالوا تُثير الغافلين وتحشُدُ
وإذا تنهدنا أداروا نحونا .... ظهراً، وقالوا: العارُ أنْ تتنهَّدوا
من أين نخرج، كلُّ زاويةً بها .... ذئبٌ يراقبنا، وعينٌ ترصدُ؟؟!
إني برغم الحزن لستُ بيائسٍ .... فالفجر من رحم الظلام سيُولَدُ
الكاتب / د. العشماوي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:29 م]ـ
قد تجد السّفن أمنها في الموانىء ..
لكنّها لم تُصنع لهذا!! .. (*)
وإذا كانت النّاس عادة تطلبُ الأمن ..
فإنّني لستُ أملكه ..
قدري ذلك ..
وليس اختياري ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:27 ص]ـ
سئمتُ التّكرار، سئمت الأشواق التي تُداهن الموت في داخلي ليُمهلني " بعض وجع " ألتحِفُ به في الليالي الشّاتية، لأنسى أنّ هذا الشّتاء جاء خاليًا من الدّفء، خاليًا من الأوشحة التي أستعيرُها كُلّ ارتعاش بعد أن رحل أصحابُها وعُدت منهم خالية اليدين إلاّ من بُكاء.
ما عدتُ أتحكّم بتصرّفاتي، بنزق الطفلة المغرورة التي تسكنني، وأصبحتُ - بعد أن أوهنني الوجع - أرتكب الكثير من الحماقات التي لا تُردم، وأُبكي الآخرين وأنا أضحك،
خلايا الوجع داخلي ميّتة، ما عدتُ أبكي مُنذ زمن طويل، ما عُدتُ أتأثّر بجراحي فضلاً عن جراح الآخرين،
حتّى أقلامي البائسة، أعرتُها لآخرين قد يستفيدون منها بعد أن أخمدتُ نيرانها بالصّمت، والصّمتُ موتٌ مؤلم يا صديقتي، موتٌ مؤلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/211)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:17 ص]ـ
انتهى.
ـ[أم ديمة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:53 ص]ـ
أين أنتن من إكمال هذه الكلمات الجميلة المؤثرة وفقنا الله وإياكن لكل خير ...
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
يستحق الرفع
جزاكن الله خيرا
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:23 ص]ـ
سئمتُ التّكرار، سئمت الأشواق التي تُداهن الموت في داخلي ليُمهلني " بعض وجع " ألتحِفُ به في الليالي الشّاتية، لأنسى أنّ هذا الشّتاء جاء خاليًا من الدّفء، خاليًا من الأوشحة التي أستعيرُها كُلّ ارتعاش بعد أن رحل أصحابُها وعُدت منهم خالية اليدين إلاّ من بُكاء.
ما عدتُ أتحكّم بتصرّفاتي، بنزق الطفلة المغرورة التي تسكنني، وأصبحتُ - بعد أن أوهنني الوجع - أرتكب الكثير من الحماقات التي لا تُردم، وأُبكي الآخرين وأنا أضحك،
خلايا الوجع داخلي ميّتة، ما عدتُ أبكي مُنذ زمن طويل، ما عُدتُ أتأثّر بجراحي فضلاً عن جراح الآخرين،
حتّى أقلامي البائسة، أعرتُها لآخرين قد يستفيدون منها بعد أن أخمدتُ نيرانها بالصّمت، والصّمتُ موتٌ مؤلم يا صديقتي، موتٌ مؤلم
حسبنا الله عليه توكلنا و هو رب العرش العظيم
كلمات تفطر القلب و لا تسع كلماتي وصف ما حل بي عند قرائتها
اختي سارة هل لا زلت موجودة معنا؟؟ و اخبرينا عن احوالك فإنا قد صرنا في ضيق و كرب من التفكير فيما قد حل بك و الله المستعان و اليه الشكوى و لا حول و لا قوة الا به
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:50 م]ـ
اختي سارة هل لا زلت موجودة معنا؟؟ و اخبرينا عن احوالك فإنا قد صرنا في ضيق و كرب من التفكير فيما قد حل بك و الله المستعان و اليه الشكوى و لا حول و لا قوة الا به
رَجعت أهلاً، وكل الهمس وافاك ............. شعراً ونثراً .. فحياك وبياكِ
سلِم المِداد
وبورك النبض
شكراً لكِ كثيراً .. وأهلاً أكثر
سعدتُ بروحِكِ القريبَةِ و مرورِك
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:05 م]ـ
فوائد رائعة، استمتعت بقراءتها
لي عودة -بإذن الله- لإكمالها ..
ـ[ام الهمام]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:26 م]ـ
كلمة حق ....
جلست اقرأ في الصفحة الاولى ولم انتهي الى الان،،فكيف بباقي الصفحات!!!
بارك الله فيك (ساره) وفيكن اخواتي.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أختي الحبيبة و جعل الله ابتلائكم في ميزان حسناتكم و جعلكم من الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه
أدام الله عليك نعمة الصحة و العافية و الامن و الامان اللهم امين
بارك الله فيك و شكر لك و حمدا لله على سلامتك فقد قلقت عليك جدا حين رايت ردودك المليئة بالألم
دمت بألف خير \ابتسامة\
ـ[بشرى عمر الغوراني]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أجمل النصوص البلاغية
للمؤلف: مصطفى صادق الرافعي ـ رحمه الله ـ
((السحاب الأحمر))
كانت نفسه العالية كالنجمة وهبت قوة النزول إلى الأرض. وكان حبيبا لو انقسمت روحي في جسمين لكان جسمها الثاني، كان دائما كالذي يشعر أنه ميت، وتارك ميراث مودته، فلا أعرف أني رأيت منه إلا أحسن ما فيه، وكأنما كان يضاعف حياتي بحياته ويجعلني معه إنسانين.
وكان له دين غض كعهد الدين بأيام الوحي، لا تزال تحته رقة قلب المؤمن، وفوقه رقة جناح الملك، يخالط نوره القلوب، وكان حييا صريح الحق، ترى صدق نيته في وجهه كما يريك الحق صدق فكره في لسانه، ساميا في مروءته ليس لها أرض تسفل عندها، وإنما هي إلى وجه الله، فلا تزال ترتفع. ودودا لا يعرف البغض، محبا لا يتسع للحقد، ألوفا لا يسر الموجدة على أحد.
وكان رحيب الصدر كأن الله زاد فيه سعة الأعوام التي سينتقصها من حياته، ففي قلبه قوة عمرين وكان طيب النفس، فكأن الله لم يمد في عمره طويلا لأنه نفى الأيام الهالكة التي يكون فيها الإنسان معنى من معاني الموت.
آه لو عرف الحق أحد لما عرف كيف ينطق بكلمة تسئ، ولو عرف الحب أحد لما عرف كيف يسكت عن كلمة تسر، ولن يكون الصديق صديقا إلا إذا عرف لك الحق، وعرفت له الحب.
لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل؛ لأن فيه روح ذبابة، ولا ذلك الحبيب الذي يكون لك في هم الحب كأنه وطن جديد، وقد نفيت نفى المبعدين، ولا ذلك الصاحب الذي يكون لك كجلدة الوجه تحمر وتصفر، لأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها. فكل أولئك الأصدقاء لا تراهم أبدا إلا على أطراف مصائبك، كأنهم هناك حدود تعرف بها من أين تبتدئ المصيبة لا من أين تبتدئ الصداقة.
ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها، وإذا غاب أحسست أن جزءا منك ليس فيك، فسائرك يحن إليك، فإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك، وإذا تحول عنك ليصلك بغير المحدود كما وصلك بالمحدود، وإذا مات .. يومئذ لا تقول: إنه مات لك ميت، بل مات فيك ميت، ذلك هو الصديق.
جزاك الله خيراً أختي الفاضلة، هل لي أن أسألك عن هذا الكتاب "السحاب الأحمر" ما موضوعه؟(49/212)
تحية .. وسؤال!
ـ[مغتربة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعاد المنتدى والحمدلله .. وعادت إليه حمائمه .. وسعدت جدا بعودته وعودة الفاضلة طويلبة علم على الأخص ..
فبوركت العودة وبورك المنتدى ..
أما بعد: فقد جئت باحثة عن تخريج حديث فاطمة بنت قيس فهل من معونة حفظكن الله؟
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:00 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
أي حديث أختي، حديث الجساسة؟
ـ[مغتربة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:20 م]ـ
باركك الله أختي أم هاجر ..
كلا ليس ذاك ومعذرة إنما كنت أقصد حديثها في نفقة المبتوتة وقول عمر رضي الله عنه في رد الحديث والزيادة
الواردة فيه عند الدارقطني ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 12 - 07, 12:27 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياكِ الله وبياكِ أختي مغتربة
وهذا الحديث صحيح وقد أخرجه الإمام مسلم
وهذا تخريجه من المسند الجامع
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة؛ أن ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن. فارسل إلى امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها. وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبي ربيعة بنفقة. فقالا لها: والله، مالك نفقة إلا أن تكوني حاملا. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له قولهما. فقال: لا نفقة لك. فاستاذنته في الانتقال فاذن لها. فقالت: اين يارسول الله؟ فقال: إلى ابن أم مكتوم وكان اعمى. تضع ثيابها عنده ولا يراها. فلما مضت عدتها انكحها النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد. فارسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسالها عن الحديث. فحدثته به. فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من امراة. سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها. فقالت فاطمة، حين بلغها قول مروان: فبيني وبينكم القران، قال الله عز وجل: (لا تخرجوهن من بيوتهن) الاية. قالت: هذا لمن كانت له مراجعة. فاي امر يحدث بعد الثلاث؟ فكيف تقولون: لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا؟ فعلام تحبسونها؟
أخرجه أحمد 6/ 414 قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. و"مسلم" 4/ 197 قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد. قالا أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. و"أبو داود" 2290 قال: حدثنا مخلد بن خالد، قال حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. و"النسائي" 6/ 62 قال: أخبرنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي. وفي 6/ 210 قال: أخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، قال: حدثنا أبي عن شعيب.
ثلاثتهم (معمر، والزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فذكره.
- في رواية الزبيدي وشعيب: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ان عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق ابنه سعيد بن زيد، وامها حمنة بنت قيس، البتة. فامرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالإنتقال من بيت عبد الله بن عمرو. وسمع بذالك مروان فارسل إليها فامرها أن ترجع إلى مسكنها حتى تنقضي عدتها، فارسلت إليه تخبره أن خالتها فاطمة افتتها بذالك واخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتاها بالإنتقال حين طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي. فارسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى فاطمة فسالها عن ذالك. . . الحديث.
عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: ارسل إلي زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، عياش بن أبي ربيعة، بطلاقي. وارسل معه بخمسة اصع شعر. وخمسة اصع شعير. فقلت: امالي نفقة إلا هذا؟ ولا اعتد في منزلكم؟ قال: لا. قالت: فشددت علي ثيأبي. واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: كم طلقك؟ قلت: ثلاثا، قال: صدق. ليس لك نفقة. اعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم. فإنه ضرير البصر. تلقي ثوبك عنده. فإذا انقضت عدتك فاذنيني قالت: فخطبني خطاب. منهم معاوية وأبو الجهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن معاوية ترب خفيف الحال. وأبو الجهم منه شدة على النساء (او يضرب النساء. او نحو هذا) ولكن عليك بأسامة بن زيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/213)
1 - أخرجه أحمد 6/ 411 قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. وفي 6/ 411 و412 قال: حدثنا وكيع. وعبد بن حميد 1584 قال: حدثني ابن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع. و"مسلم" 4198 قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. وفي 4/ 199 قال: حدثني إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرحمان (ح) وحدثني إسحاق بن منصور، قال أخبرنا أبو عاصم. و"ابن ماجة" 1869 و2035 قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد. قالا، حدثنا وكيع. و"الترمذي" 1135 قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا وكيع و"النسائي" 6/ 150 قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرحمان وفي "الكبرى" تحفه الاشراف 12/ 18037 عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمان بن مهدي.
ثلاثتهم (عبد الرحمان، ووكيع، وأبو عاصم النبيل) عن سفيان الثوري.
2 - وأخرجه أحمد 6/ 413 قال: حدثنا محمد بن جعفر. و"مسلم" 4/ 199 قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى، قال: حدثنا أبي. و"الترمذي" 1135 قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود. و"النسائي" 6/ 210 قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم (محمد بن جعفر، ومعاذ، وأبو داود) عن شعبة.
كلاهما (سفيان، وشعبة) عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي، فذكره.
- الروايات مطولة ومختصرة، واثبتنا رواية عبد الرحمان بن مهدي عند مسلم.
* * *
عن عبد الرحمان بن عاصم؛ أن فاطمة بنت قيس اخبرته، وكانت عند رجل من بنى مخزوم، انه طلقها ثلاثا وخرج إلى بعض المغازى وامر وكيله أن يعطيها بعض النفقة. فتقالتها. فانطلقت إلى بعض نساء النبى صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى عندها. فقالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فارسل إليها ببعض النفقة فردتها. وزعم انه شىء تطول به، قال: صدق، قال النبى صلى الله عليه وسلم: فانتقلى إلى أم كلثوم فاعتدى عندها. ثم قال: إن أم كلثوم امراة يكثر عوادها فانتقلى إلى عبد الله ابن أم مكتوم فإنه اعمى. فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها ثم خطبها أبو الجهم ومعاوية بن ابى سفيان، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستامره فيهما. فقال: اما أبو الجهم فرجل اخاف عليك قسقاسته للعصا، واما معاوية فرجل املق من المال. فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذالك.
أخرجه أحمد 6/ 414 قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد، قال: حدثنا مخلد. ولنسائي 6/ 207.
كلاهما (عبد الرزاق، ومخلد بن يزيد) عن ابن جريج، قال: عطاء، قال: أخبرني عبد الرحمان بن عاصم بن ثابت، فذكره.
* * *
عن تميم مولى فاطمة، عن فاطمة بنت قيس بنحوه.
هكذا ذكره أحمد والنسائي عقب حديث أبي بكر بن أبي الجهم، قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: ارسل إلى زوجى أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، عياش بن ابى ربيعة، بطلاقى، وارسل إلى خمسة اصع شعير. فقلت: ما لى نفقة إلا هذا ولا اعتد إلا فى بيتكم، قال: لا. فشددت على ثيابى ثم اتيت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذالك له. فقال: كم طلقك؟ قلت: ثلاثا، قال: صدق، ليس لك نفقة واعتدى فى بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر، تلقين ثيابك عنك، فإذا انقضت عدتك فاذنينى. قالت: فخطبنى خطاب فيهم معاوية وأبو جهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن معاوية ترب خفيف الحال، وأبو جهم يضرب النساء، اى: شدة على النساء، ولكن عليك بأسامة بن زيد، او قال: انكحى أسامة بن زيد.
أخرجه أحمد 6/ 411. و"النسائي" 6/ 150 قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعبيد الله بن سعيد) قالا: حدثنا عبد الرحمان، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن تميم مولى فاطمة، فذكره.
* * *
عن عروة، قال: تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمان بن الحكم فطلقها، فأخرجها من عنده، فعاب ذالك عليهم عروة. فقالوا: ان فاطمة قد خرجت، قال عروة: فاتيت عائشة فاخبرتها بذالك. فقالت: ما لفاطمة بنت قيس خير في أن تذكر هذا الحديث.
أخرجه مسلم 4/ 200 قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، قال: حدثني أبي فذكره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/214)
- وأخرجه البخاري 7/ 75 قال: حدثني حبان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عروة، ان عائشة انكرت ذالك على فاطمة.
- وأخرجه أبو داود (2293) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الرحمان بن القاسم، بكن أبيه، عن عروة بن الزبير، انه قيل لعائشة: الم تري إلى قول فاطمة؟ قالت: اما إنه لا خير لها في ذكر ذالك.
عن عروة، عن فاطمة بنت قيس. قالت:
قلت: يارسول الله، زوجي طلقني ثلاثا واخاف أن يقتحم قال: فامرها فتحولت.
أخرجه مسلم 4/ 200 قال: حدثنا محمد بن المثنى. و"ابن ماجة" 2033 قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. و"النسائي" 6/ 208 قال: أخبرنا محمد بن المثنى.
كلاهما (محمد بن المثنى، وأبو بكر بن أبي شيبة) قالا: حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
عن البهي، عن فاطمة بنت قيس. قالت:
طلقني زوجي ثلاثا. فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة.
أخرجه أحمد 6/ 412 قال: حدثنا اسود بن عامر. و"مسلم" 4/ 200 قال: حدثني حسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا يحيى بن ادم.
كلاهما (اسود بن عامر، ويحيى بن ادم) عن الحسن بن صالح، عن السدي، عن البي، فذكره.
? في رواية اسود بن عامر، قال حسن: قال السدي: فذكرت ذلك لابراهيم والشعبي. فقالا: قال عمر: لا تصدق فاطمة. لها السكنى والنفقة.
* * *
عن ابن عباس قال: حدثتني فاطمة بنت قيس؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة.
أخرجه أحمد 6/ 412 قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا حجاج بن ارطاة، قال: حدثنا عطاء، عن ابن عباس، فذكره.
* * *
عن قبيصة بن ذؤيب، أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وكانت فاطمة بنت قيس خالتها، وكانت عند عبد الله بن عمرو بن عثمان طلقها ثلاثا فبعثت إليها خالتها فاطمة بنت قيس فنقلتها إلى بيتها ومروان بن الحكم على المدينة، قال قبيصة فبعثنى إليها مروان فسالتها ما حملها على أن تخرج امراة من بيتها قبل أن تنقضى عدتها قال فقالت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنى بذالك، قال ثم قصت على حديثها ثم قالت وانا اخاصمكم بكتاب الله يقول الله عز وجل فى كتابه: (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن ياتين بفاحشة مبينة) إلى: (لعل الله يحدث بعد ذالك امرا) ثم قال عز وجل: (فإذا بلغن اجلهن) الثالثة: (فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف) والله ما ذكر الله بعد الثالثة حبسا مع ما امرنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فرجعت إلى مروان فاخبرته خبرها فقال حديث امراة حديث امراة، قال ثم امر بالمراة فردت إلى بيتها حتى انقضت عدتها.
أخرجه أحمد 6/ 415 قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: وذكر محمد بن مسلم الزهري، ان قبيصة بن ذؤيب حدثه، فذكره.
وراجعي أختي وفقك الله هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16623&highlight=%DD%C7%D8%E3%C9+%C8%E4%CA+%DE%ED%D3 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16623&highlight=%DD%C7%D8%E3%C9+%C8%E4%CA+%DE%ED%D3)
ـ[مغتربة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أختي الكريمة.(49/215)
موسوعة الحديث النبوي الشريف
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:11 م]ـ
الوصف: برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفاً من مشاهير كتب الصحاح والسنن والمسانيد في طليعتها كتب السنة التسعة: صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي، بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها، بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري (فتح الباري لابن حجر) وشرح صحيح مسلم (المنهاج للنووي)، وبه إمكانية البحث في النص أو العنوان.
وقد تم إعداد الموسوعة بصيغتين: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ).
وهذه لقطات للموسوعة:
http://www.islamspirit.com/temp/mawsoaat_hadeeth_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/mawsoaat_hadeeth_pic_02.jpg
تحميل الموسوعة:
صيغة ملف ( Exe) تنفيذي ( http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=2) (120082 مرة)
حجم الملف: 28 ميجا بايت.
صيغة ملف ( Chm) مساعدة ( http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=67) (18860 مرة)
حجم الملف: 54 ميجا بايت.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 12 - 07, 12:41 ص]ـ
جزيتِ خيرا
لاحرمكِ الله الأجر
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
والله قد وجدت ضآلتي في هذه الموسوعة
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:20 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و في نقلك القيم و جعله الله في ميزان حسناتك(49/216)
القرآن الكريم مع التفسير
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:12 م]ـ
لوصف: يتميز برنامج القرآن الكريم مع التفسير - الإصدار الرابع (النسخة 4.2) بالمميزات التالية:
1 - عرض القرآن الكريم مشكولاً كاملاً بنفس ترتيب صفحات المصحف.
2 - قسم خاص للتعريف بسور القرآن متضمنا: سبب التسمية وأسباب النزول وتعريف مختصر بمواضيع السورة.
3 - عرض تفسير للآيات في إطار يظهر في نفس صفحتها بواسطة تسعة تفاسير هي: ابن كثير، القرطبي، الطبري، الجلالين، البغوي، السعدي، فتح القدير، الدرر المنثور، أضواء البيان للشنقيطي.
4 - إضافة تلاوتين صوتيتين كاملتين بأصوات القراء: أحمد العجمي، علي الحذيفي (تعمل التلاوة في صيغة Exe فقط).
5 - مزود بترجمتين انجليزية وفرنسية لمعاني القرآن الكريم.
6 - البرنامج به امكانية البحث بأكثر من طريقة: البحث النصي في القرآن، أو البحث الموضوعي. 7 قم بتحميل الملف الخاص بالجزء الذي ترغب في تشغيل تلاوته من أسفل هذه الصفحة ليعمل هذا الملف على تنصيب الملفات الصوتية الخاصة بهذا الجزء في المكان المناسب من القرص الصلب، فتعمل خاصية التلاوة له في البرنامج.
وقد تم إعداد البرنامج بصيغتين: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ). وتعتبر النسخة 4.2 من الإصدار الرابع اعادة ترتيب وتنظيم للبرنامج وتحسين آلياته وعمله، بالإضافة إلى تصحيح بعض الأخطاء في النسخ السابقة.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/quran_tafseer_04_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/quran_tafseer_04_pic_02.jpg
تحميل البرنامج:
صيغة ملف ( Exe) تنفيذي ( http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=1) (166537 مرة)
حجم الملف: 42 ميجا بايت.
صيغة ملف ( Chm) مساعدة ( http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=74) (27577 مرة)
حجم الملف: 54 ميجا بايت.
لتحميل التلاوة استخدم الوصلات أدناه .. تلاوة الشيخ علي الحذيفي جزء القرآن: 1 ( http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_01_setup.exe) ، 2 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_02_setup.exe) ، 3 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_03_setup.exe) ، 4 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_04_setup.exe) ، 5 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_05_setup.exe) ، 6 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_06_setup.exe) ، 7 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_07_setup.exe) ، 8 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_08_setup.exe) ، 9 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_09_setup.exe) ، 10 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_10_setup.exe) ، 11 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_11_setup.exe) ، 12 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_12_setup.exe) ، 13 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_13_setup.exe) ، 14 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_14_setup.exe) ، 15 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_15_setup.exe) ، 16
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/217)
( http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_16_setup.exe) ، 17 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_17_setup.exe) ، 18 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_18_setup.exe) ، 19 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_19_setup.exe) ، 20 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_20_setup.exe) ، 21 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_21_setup.exe) ، 22 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_22_setup.exe) ، 23 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_23_setup.exe) ، 24 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_24_setup.exe) ، 25 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_25_setup.exe) ، 26 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_26_setup.exe) ، 27 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_27_setup.exe) ، 28 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_28_setup.exe) ، 29 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_29_setup.exe) ، 30 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_huzafy_audio_setup/quran_tafseer_huzafy_audio_30_setup.exe)
تلاوة الشيخ أحمد العجمي جزء القرآن: 1 ( http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_01_setup.exe) ، 2 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_02_setup.exe) ، 3 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_03_setup.exe) ، 4 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_04_setup.exe) ، 5 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_05_setup.exe) ، 6 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_06_setup.exe) ، 7 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_07_setup.exe) ، 8 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_08_setup.exe) ، 9 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_09_setup.exe) ، 10 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_10_setup.exe) ، 11 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_11_setup.exe) ، 12 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_12_setup.exe) ، 13 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_13_setup.exe) ، 14 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_14_setup.exe) ، 15
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/218)
( http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_15_setup.exe) ، 16 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_16_setup.exe) ، 17 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_17_setup.exe) ، 18 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_18_setup.exe) ، 19 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_19_setup.exe) ، 20 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_20_setup.exe) ، 21 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_21_setup.exe) ، 22 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_22_setup.exe) ، 23 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_23_setup.exe) ، 24 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_24_setup.exe) ، 25 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_25_setup.exe) ، 26 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_26_setup.exe) ، 27 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_27_setup.exe) ، 28 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_28_setup.exe) ، 29 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_29_setup.exe) ، 30 (http://www.islamspirit.info/islamspirit/quran_tafseer_agmi_audio_setup/quran_tafseer_agmi_audio_30_setup.exe)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 12 - 07, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وكتب أجرك
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
لا حرمك الله أجره
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
شكرا على الروابط
اللهم اغفر لنا
اللهم امين(49/219)
نساء ذكيات جداً // موضوع للمشاركة ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52732&stc=1&d=1198874781
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
عن عائشة قالت: قلت يارسول الله:
أرايت لو نزلت وادياً وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجراً لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال (في التي لم يترع منها)
تعني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها
(صحيح البخاري)
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأعلم إذا كنتِ عني راضية وإذا كنتِ علي غضبى)
قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: (أما إذا كنت عني راضية
فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنتِ غضبى قلتِ: لا ورب إبراهيم)
قالت: قلت أجل والله يارسول الله ما أهجر إلا أسمك.
(صحيح مسلم)
ذكر عند عائشة رض الله عنها الشرف فقالت: كل شرف دونه
لؤم فاللؤم أولى به، وكل لؤم دونه الشرف فالشرف أولى به.
(البيان والتبيين 2/ 9)
يتبع إن شاء الله ......
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52733&stc=1&d=1198874781
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:44 م]ـ
بارك الله فيكى مشرفتنا
نتابع معكِ باذن الله وربما لم ادخل كل يوم لظروف الامتحانات لكن ان شاء الله اتابع حين الدخول
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك مشرفتنا الغالية، موضوع جميل، والمرفقات التي وضعتيها رائعة جدا، بارك الله فيك وزادك علما
ـ[أم حنان]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:21 ص]ـ
وإليكم هذه الإضافة:
(وقال أبو زياد: ما رأيت أروى للشعر من عروة , فقلت له: ما أرواك للشعر يا أبا عبد الله , فقال وما روايتي مع رواية عائشة رضي الله عنها , ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت شعرا. وقال المقداد بن الأسود: ما كلمت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بشعر ولا فريضة من عائشة رضي الله عنها , وعن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله لبيدا إني لأروي له ألف بيت وإنه أقل ما أروي لغيره.)
من كتاب غذاء الألباب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك غاليتي ...
أواه ... عن من تتحدثين ... !!!
تتحدثين عن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
والحديث عنها ليس بالهين ....
موقف دائما ما يؤثر فيني أحب أن أذكره عنها رضي الله عنها وأرضاها.
في حادثة الإفك عندما ذهب القوم وتركوها تأملن أخياتي يقينها بالله وحسن ظنها به وتوكلها ...
ماذا فعلت؟
وكان الوقت ليلا؟؟؟؟
وتبلغ من العمر 13 عاما؟؟
بكل شجاعه جلست مكانها ونعست فنامت!!!
أنظرن السكينة .. أنظرن الحكمة ...
لو الواحدة منا على سنها هذا!!
ما فعلت؟
لضطربت أركانها , وربما ألقاها الخوف صريعة
ليت شعري من أين لنا هذه الشجاعه ليت شعري من أين لنا هذا الذكاء!!!
وااااااكبدي أضنى الأسى كبدي ..
الله يرحم الحال
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:15 ص]ـ
يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ…………فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ……….بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها……….فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي……….فالْيَوْم يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ………….اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ…………وضَجيعُهُ في مَنْزلي قَمَرانِ
وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي……………وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ
واللهُ أحصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ…………….وأذلَّ أهلَ الإفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحيَ الله عِندَ مُحمدٍ………….من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحى إليهِ وكُنتَ تَحتَ ثِيابِهِ…………فَحَنى عليَّ بِثَوْبهِ وخبَّاني
مَنْ ذا يُفاخِرُني وينْكِرُ صُحبتي………. ومُحَمَّدٌ في حِجْره رَبَّاني؟
إني لطيبةُ خُلقتُ لطيب………………….ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان
إني لأمُ المؤمنين فمن أبى………………حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/220)
اللهُ حببني لِقلبِ نبيه………………….وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي…………………ويُهين ربي من أراد هواني
موسى بن بهيج الأندلسي
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:29 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ,كم أفتخر بهذا الملتقى, وبك أخية ,رفعك الله ,ماأجمل ما تختارين من مواضيع ,وأكملت سارة متعتنا.
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا جميل جدا ..
منصتات .. تابع تابع الله لك الخيرات ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:04 ص]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات على المتابعة ولاتحرمونا من مشاركتكن فالموضوع للمشاركة
أم حنان جزيت خيرا على ما أضفتي
سارة بورك فيك وكما قلتِ فموقف عائشة في حادثة الإفك عظيم
سواء عندما رحل القوم وتركوها او بعدما علمتِ بما خدش عرضها رضى الله عنها وأرضها
وإننا يا أخواتي عندما نتحدث عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها فإننا نتحدث عن درة العلم والشعر والطب والرواية
فقد برعت في كل علم رغم صغر سنها وحق لها فهي حب رسول الله وإبنة الصديق رضى الله عنهم جميعا
ويتجلى موقفها وبراعة ردها في هذا الحديث في صحيح البخاري
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال
{يا أيها النبي قل لأزواجك}
إلى تمام الآيتين فقلت له ففي أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة
وفي صحيح مسلم
أن عائشة قالت
لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}
قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52733&stc=1&d=1198874781
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:36 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي ولو أردنا التحدث عن عائشة جمعني الله وإياكم بها لطال المقال.
أما اليوم عندما دخلت هذه الصفحة تذكرت هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلاّ أربع:
آسية زوجة فرعون، ومريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد).
ولعلي أفرد مواضع ذكاء كل واحده منهن في موضوع مستقل إن شاء الله تعالى.
ما يحضرني الآن ...
قبل أيام ونحن في عرفة لفت إنتباهي الذكاء الشديد لأحدى الصحابيات ألا وهي:
ميمونة رضي الله عنها.
ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شَكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون ".
الشاهد:
هذه الصحابية تعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرفض اللبن ويقبل الهدية.
فقامت بهذه الحركة التى لولاها لظل الناس -إلى يوم الدين يتسائلون:
هل يُسن الصوم للحاج أم لا؟؟
جزاها الله عن كل المسلمات خيرًا
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:09 م]ـ
بارك الله فيكن
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:07 م]ـ
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال
{يا أيها النبي قل لأزواجك}
إلى تمام الآيتين فقلت له ففي أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة
تتمة الحديث من طريق أخر ..
في حديث جابر المذكور أن عائشة لما قالت: " بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة " قالت: " يا رسول الله وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت، فقال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني متعنتا وإنما بعثني معلما ميسرا ". وفي رواية معمر عند مسلم " قال معمر: فأخبرني أيوب أن عائشة قالت: لا تخبر نساءك أني اخترتك، فقال: إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا "
في سياق الحديث نقطة
وهي أنه عندما خيرها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بينه وبين الدنيا وقد أختارت أفضل البشر
طلبت منه عليه الصلاة والسلام أن لايخبر نساءه أنها أختارت النبي صلى الله عليه وسلم لأنها تعلم أنهن سوف يخترن ما أختارت هي ... وارادت أن تفوز بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/221)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:10 م]ـ
أختي سارة جزاك الله خيرا وهناك مواقف كثيرة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وللصحابيات رضى الله عنهن وأرضاهن
أختي ريحانة طيبة جزيت خيرا
ـ[أمة الرحمن الرحيم]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
(كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلاّ أربع:
آسية زوجة فرعون، ومريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد).
و أضيف:
خديجة بنت خويلد لم يتزوج عليها النبي – صلى الله عليه وسلم –في حياتها إلى أن قضت نحبها، فحزن لفقدها حزناً شديداً، ولم يزل يذكرها ويُبالغ في تعظيمها والثناء عليها، ويعترف بحبّها وفضلها على سائر أمهات المؤمنين فيقول: (إني قد رزقت حبّها) رواه مسلم، ويقول: (آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدّقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء) رواه أحمد، حتى غارت منها عائشة رضي الله عنها غيرة شديدةً.
وقد بيَّن النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فضلها حين قال: (أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين) رواه أحمد، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله: (خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد) متفق عليه.
جوزيت الجنان أختي الفاضلة طويلبة علم على موضوعك القيم ... أسأل الله العظيم أن يجمعنا مع أمهاتنا رضوان الله عليهن في فردوسه الأعلى و يمن علينا برؤية وجهه الكريم ...
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:17 م]ـ
هل تقصدين مشرفتنا الغالية توسعة الموضوع بذكر فضائل الصحابيات أم أنك تركزين على مواقف تميزت بهن الصحابيات عن غيرهن
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:48 م]ـ
هل الموضوع مقتصر على أمهات المؤمنين والصحابيات فقط؟
وقد عقَدَ ابنُ الجوزيُّ رحمه الله تعالى باباً حافلاً في كتاب " الأذكياء " له، وهو الباب الحادي والثلاثون: في ذكر طُرف من أخبار النساء والمتفطنات والذكيات .. وفيه طرائف عنهن ونوادر، وفيه بعضُ ما يُتَعَقَّب.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:54 م]ـ
بارك الله في هذه الجهود الطيبة، ومن النساء الذكيات:
ابنة الإمام مالك بن أنس رحمهما الله: وكانت تحفظ علمه (يعني الموطأ) كان الإمام مالك يقرأ عليه الموطأ فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب فيقول أبوها للقارئ: ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط.
وجاريته: وقد حكى عن أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وأنه اشترى خضرة من جارية وكانوا لا يبيعون الخضرة إلا بالخبز، فقال لها: إذا كان عشية حين يأتينا الخبز فأتنا نعطكِ الثمن، فقالت: ذلك لا يجوز، فقال لها: ولم؟ فقالت: لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد، فسأل عن الجارية فقيل له: إنها جارية الإمام مالك بن أنس.
فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب الإمام المجدد:
وبنات الشيخ منهن: شائعة، وهيا، وسارة، وفاطمة، ولدت في أول عام (1200 هـ) في أواخر حياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس، وعندما سقطت الدرعية سنة (1233هـ) على يد إبراهيم باشا خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة، ثم بعد هجوم البريطانيين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عُمان، ولذا سميت فاطمة (صاحبة الهجرتين) وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى. وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام (1240هـ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق، فطلب سادن القبر من قائد رحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال: لا أقدم له إلا التراب، فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة: ولا تقدم له حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي r : (( دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً. فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب! قالوا له: قرب ولو ذباباً فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة)).
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:00 م]ـ
مزيداً من الفوائد مشرفتنا الغالية
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:03 م]ـ
اقترح أن نقسم الموضوع إلى أقسام:
المرأة العابدة
المرأة العالمة
المرأة الداعية
المرأة المربية
المرأة المتحجبة
وهكذا، ونجمع مادة في كل قسم من الأقسام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/222)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 06:12 م]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتي الكريمات
ريحانة طيبة ومحبة المساكين
هذا ليس مقتصرا على أمهات المؤمنين رضى الله عنهن ولاعن الصحابيات
ولكن قدمناهن لعظم فضلهن ولامانع من ذكر غيرهن فيما نراه من فطنة وذكاء فيهن
أختي أمة الرحمن الرحيم جزيت خيرا وبورك فيك على مشاركتك المفيدة
أختي الغالية أم أحمد جزاك الله خيرا على مشاركتك الرائعة وإقتراحك رائع جدا فمن خلاله يترتب الموضوع ويتضح الهدف منه
لاحرمكن الله الأجر
ـ[أم البخاري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:30 م]ـ
موضوع رااائع وجميل
وقيم
بارك الله فيك أختاه
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك على الموضوع الرائع
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
جزاكن الله خيراً
في إنتظار اقلامكن ....
ـ[أم ديمة]ــــــــ[16 - 12 - 09, 03:55 ص]ـ
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح ...
اللهم يامعلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا ...
ماأجمل صفة الذكاء ..
أتصور أنها أروع الصفات إذا استخدمت في طاعة الله ..
الموضوع جميل وجذااااااااااب ..
وفقكن الله وزادكن حرصا وذكاءا ..
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاكن الله كل خير يا أخواتي
وأسأل الله العظيم أن يرزقني العلم مثلكن
وما ذلك على الله بعزيز
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكن
بارك الله فيكن وزادكن علماً على علم
أحببت أن أشارك بحديث أم زرع فهو غاية في الروعة.
فعن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت وهي تحكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا، قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل: لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة. قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد، إن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب أشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي غياياء، وعياياء، طباقاء، كل داء له داء، شجك أو فلك أو جمع كلا لك. قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب. قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع، فما أبو زرع، أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقنح. أم أبي زرع، فما أم أبي زرع، عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت أبي زرع، فما بنت أبي زرع، طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع، لا تبث حديثها تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا، ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعم ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي أم زرع، وميري أهلك، قالت: لو جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر أنية أبي زرع. قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع). صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5189
وزاد عليها السخاوي في المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 387قوله صلى الله عليه وسلم: إلا أنه طلقها وأني لا أطلقك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:25 ص]ـ
وعليكن السلام ورحمة الله وبركاته
أم ديمة
أم الفرسان
بارك الله فيكن أخواتي الفاضلات
أخي أم محمد
جزاكِ الله خيراً
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:10 م]ـ
الفاضلة طويلبة علم:
جزاكِ الله خيرا على هذا المجهود القيم
نفتقدك منذ مدة أخية. حفظك الله ويسر أمرك.
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
وخيركم أجزأ أختي طويلبة علم، بارك الله فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:29 م]ـ
الفاضلة طويلبة علم:
جزاكِ الله خيرا على هذا المجهود القيم
نفتقدك منذ مدة أخية. حفظك الله ويسر أمرك.
وجزاكِ الله الف خيراً
وانا أيضاً افتقدتكن
مرت بي بعض الظروف الصحية والحمدلله على كل حال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/223)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:56 م]ـ
أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها
وهي تعد من أكمل النساء عقلا وخلقا
كان لأم سلمه رأي صائب أشارت على النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية، وذلك أن النبي - عليه الصلاة والسلام- لما صالح أهل مكة وكتب كتاب الصلح بينه و بينهم وفرغ من قضية الكتاب قال لأصحابه: قوموا فانحروا ثم حلقوا. فلم يقم منهم رجل بعد أن قال ذلك ثلاث مرات. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت له أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فقام - عليه الصلاة و السلام - فخرج فلم يكلم أحدا منهم كلمة فنحر بدنته ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا ..
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52733&stc=1&d=1198874781
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:28 ص]ـ
موضوع رائع بارك الله فيك
http://up.joreyat.org/22Dec2009/1.gif (www.joreyat.org)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:32 ص]ـ
عائشة بنت طلحة
قال الحسن بن علي بن حسين لامرأته عائشة بنت طلحة: أمرك بيدك! فقالت: قد كان عشرين
سنة بيدك فأحسنت حفظه، فلم أضيعه إذ صار بيدي ساعة واحدة، وقد صرفته إليك، فأعجبه ذلك
منها فامسكها.
هند زوج الحجاج
سيدة عربية كريمة النسب، عريقة المنبت، تزوجها الحجاج، ويشاء الله أن تحمل هند من زوجها
هذا فيطير صوابها وتجلس تعزي نفسها وهي تتلمس بطنها
وما هند إلا مهرة عربية سليلة أفراس تجللها بغل
فان ولدت فحلا فلله درها وان ولدت بغلا فوالده البغل
وسمعها الحجاج فطار صوابه، وأصر على الانتقام وأرسل إليها غيره كي يطلقها طلاقا مقتضبا إمعانا
في الإهانة – على حد زعمه- فقال لها رسوله: (كنتِ فبنتِ) فأجابته: (كنا فما سعدنا وبِنا فما
أسفنا) ثم أعطته بقية مهرها بشارة على النبأ السعيد
ويشاء الله أن ينتقم لها فيخطبها الخليفة في الشام فتجيبه: (إن الإناء قد ولغ فيه الكلب) إشارة
إلى زواجها من الحجاج
ثم تشترط أن يقود الحجاج هودجها من العراق إلى دمشق، فيفعل بأمر الخليفة .. وفي الطريق
ترمي هند دينارا على الأرض وتقول للحجاج:
(أيها الجمال، وقع منا درهم فناولينه)
وينظر الحجاج في الأرض فلا يشاهد إلا دينارا فيقول لها:
لا أرى إلا هذا الدينار…
فتقول له: (الحمد لله سقط منا درهم فعوضنا الله عنه بدينار) فتفحمه البتة
المأمون وأم الشهيد
قتل فتى شجاع في حرب، فدخل المأمون على أمه معزيا بقوله: لا تجزعي أماه، فإني ابنك بعد
ابنك، فأجابته: كيف لا اجزع على ابن اكسبني ابنا مثلك
من السفيه؟
كان رجل ذا جاه ومال، بنى لنفسه دارا، وكان في جواره بيت لعجوز لا يساوي شيئا من المال،
وكان محتاجا إليه في توسعة داره، فعرض عليها مبلغا كبيرا من المال ثمنا لبيتها، فأبت أن تبيعه.
فقيل لها: إن القاضي سيحجر عليك بسفهك لأنك أضعت مبلغا كبيرا، ودراك لا تساوي شيئا.
فقالت: لم لا يحجر القاضي على من يريد الشراء بهذا المبلغ الكبير؟
ورفضت أن تبيع بيتها، وأفحمت الجميع بقوة حجتها(49/224)
حض المؤمنات علي التشبه بالحور المقصورات
ـ[متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 07:57 ص]ـ
حض المؤمنات علي التشبه بالحور المقصورات
جمع وترتيب:
أبو عبد الرحمن محمد بن عمران
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
مقدمة
إن قولنا بلزوم النساء بيوتهن، والإنكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ليس من نافلة القول بل هو كما قال الإمام القرطبي رحمه الله: والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن.
وعلي المرأة العاقلة التي رضت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيًا رسولاً أن تجيب داعيّ الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ... الآية) وأن تكرر هذا النشيد الخالد الذي ردده المسلمون علي مر الأزمان (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) ولتعلم أنها لم تُخلق إلا لإن تكون أمة عابدة لربها عز وجل (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) فيجب أن تسارع في طاعة ربها ولا تختار علي رضاه شيئًا أبدًا (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) ولتعلم أن الحياة الطيبة إنما هي في ظلال شرع الله وعمل الصالحات (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) أما من أعرضت عن شرع ربها ورددت وراء كل ناعق وناعقة تلك الكلمات التي يوحيها الشيطان إلي أوليائهم فلن تجد إلا المعيشة الضنك (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) ولتكن قدوتك أختي المسلمة تلك المرأة الصالحه المسارعة في تلبية أمر ربها عز وجل:
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَلَ لما أنزل الله (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مروطهن فاختمرن بها. رواه البخاري. المرط: كساء من صوف
وروي ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أتي النساء بعد صلاة العيد، فكلمهن في الصدقة فأخذن ينزعن الفُتخ والقرطة والعقود والأطواق والخواتيم والخلاخيل ويلقينها في ثوب بلال –وكان بلال قد بسط ثوبه ليضع فيه النساء صدقاتهن.
وكذلك فعل النساء حين نزلت آية الصدقة (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لقد ألزم الإسلام الرجل والمرأة بالعبودية لله وحده في صورة الخضوع لمنهجه ودينه، وهذه العبودية هي أرقي مراتب الحرية، فالإنسان من خلال توجهه إلي الله وحده يتحرر من كل سلطان فلا يوجه قلبه، ولا يطأطئ رأسه إلا لخالق السماوات والأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/225)
فالإنسان بالإسلام يتحرر من سيطرة الهوي والشهوة، والسلطان الذي يسيطر عليه إنما هو سلطان الشرع الحنيف، قال تعالي (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى).
إذن هي حرية في صورة العبودية، ولا يمكن للبشرية أن تتحرر حقًا إلا بتحقيق هذه العبودية.
والحرية في غير الإسلام تصبح حرية جوفاء لا معني لها، بل هي العبودية المذلة المهينة، وإن بدت في صورة الحرية، فإن الخضوع للطواغيت من الزعماء والرؤساء والمناهج والقوانين والنظم وما تهواه الأنفس بعيدًا عن تشريع الخالق إنما هو عبودية لغير الله وأي عبودية:
هربوا من الِّرقِّ الذي خُلِقُوا له فَبُلُوا بِرقِّ الكفرِ والشيطانِ
ولتعلمي أختي المسلمة أن التشريعات الإسلامية منزهة عن الظلم والإجحاف (إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)
دعونا نقولها وبصراحة: نحن لا ننكر أن الهوة فسيحة بين ما نحن عليه، وبين ما ينبغي أن نكون عليه، ويُخطئ من يعتذر عن هذا بأن خروج المرأة ومغادرتها حصنها مخالطةً للرجال قد أصبح أمرًا واقعًا وقاعدة مقررة، فلا نملك إلا الخضوع لها والجريان وراء التيار ..
ولكن كلامنا نقوله لكل مسلمة ترجو الله واليوم الآخر، وتعلم أنها مسئولة غدًا بين يدي ربها عز وجل: إن هذا الذي يُسمي "الأمر الواقع" سوف يظل في ميزان إسلامنا الحنيف باطلاً منقوضًا مهما طال العهد عليه لأنها سنن الله الكبري التي لا تتبدل ولا تتحول، والمعاند لها هالك لا محالة، فالحق واحد لا يتغير، ومهما يتقادم العهد علي الباطل فسيظل باطلاً، ومهما يجر العمل علي غير الحق فسيظل الحق هو هو وإن حاد عنه كل الناس، ثم إنه لا يبقي علي توالي الأزمان إلا الحق، لآن الباطل زهوق لا تدوم له دولة، والحق هو الناموس، هو قانون الله الذي لا يتبدل، هو فطرة الله التي فطر عليها الخلق، هو ما ركبه الله سبحانه في طبائع الأشياء حين أعطي كل شيء خلقه ثم هدي (وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا)، ولكن الذي يحول ويزول هو المعاند لسنة الله وفطرته، والذي يعارض الناموس ويخرج علي الفطرة، كالوعل الأحمق الذي وصفه الأعشي قديمًا حين قال:
كناطِحٍ صخرةً يومًا ليُوهنها فلم يَضرها وَأوهَي قَرْنَه الوَعْلُ
إن الله سبحانه وتعالي عليم بخلقه سواء منهم الرجل أو المرأة أو الشيطان قال جل وعلا (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) وقد نبهنا الله سبحانه أن غاية الشيطان في هذا الباب أن يوقع النوعين في حضيض الفحشاء، لكنه يسلك في تزيينها، والإغراء بها مسلك التدرج والإستدراج عن طريق خطوات يقود بعضها إلي بعض.
وإن الأصل الأصيل اعتبار قرار المرأة في البيت في دائرة عملها، وكما ذكرنا كلام الإمام القرطبي أن الشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن. وإليكِ أختي المسلمة بعض الأدلة الدالة علي ذلك:
* تفسير قول الله عز وجل (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ):
قال الإمام أبو بكر الجصاص رحمه الله تعالي:
إن معني (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) كن أهل وقار وهدوء وسكينة، يُقال: وقر فلان في منزله يقر وقورًا إذا هدأ واطمأن به، وفيه الدلالة علي أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج.
وقال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله:
قوله تعالي (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) يعني اسكنَّ فيها، ولا تتحركن، ولا تبرحن منها حتى إنه رُوي –ولم يصح- أن النبي صلي الله عليه وسلم لما انصرف من حجة الوداع قال لأزواجه "هذه، ثم ظهور الحصر"، إشارة إلي ما يلزم المرأة من لزوم بيتها، والإنكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة.
قال الشيخ محمد المقدم تعليقًا علي الحديث الماضي: لكن صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري 4/ 88، وأنظر صحيح الجامع الصغير 6/ 77.
وقال الإمام أبو عبد الله القرطبي رحمه الله:
معني هذه الآية بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعني، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والإنكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة.
وقال الألوسي رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/226)
والمراد علي جميع القراءات أمرهن رضي الله تعالي عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء، اخرج الترمذي والبزار عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال "إن المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها" وأخرج البزار عن أنس قال: جئن إلي النساء إلي رسول الله فقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالي فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين في سبيل الله تعالي؟ فقال "من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالي" وقد يحرم عليهن الخروج بل قد يكون كبيرة كخروجها لزيارة القبور إذا عظمت مفسدته، وخروجهن ولو إلي المسجد وقد استعطرن وتزين إذا تحققت الفتنة.
وقال المودودي رحمه الله:
إن مقام المرأة ومستقرها هو البيت، وما وُضعت عنهن واجبات خارج البيت إلا ليلازمن البيوت بالسكينة والوقار ويقمن بواجبات الحياة العائلية، أما إن كان بهن حاجة إلي الخروج فيجوز لهن أن يخرجن من البيوت بشرط أن يراعين جانب العفة والحياء.
وقال فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق رحمه الله:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الزمنها، فلا تخرجن لغير حاجة شرعية، ومثلهن في ذلك سائر نساء المؤمنين.
وقال الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله:
لزوم المرأة المسلمة بيتها وهو مقر عملها الطبيعي، فلا تخرج إلا لحاجة ماسة إذ البيت هو محل تربية أولادها، وخدمة زوجها، وعبادة ربها بالصلاة والزكاة وذكر الله وما والاه.
وقال الشيخ عبد العزيز بن خلف رحمه الله:
قد قرن الله تعالي هذا التوجيه بالتقوى حيث لا تلتزم بتلك الصفات المحمودة المشروعة إلا من تخشي الله تعالي وتتقيه من كل النساء، وهذا السياق قيل لنساء النبي، فهل يقول أحد من المسلمين: إن الحكم خاص بأزواج النبي فقط؟! وأن للنساء المؤمنات أن يخالفنه؟ وهذا لا يقول به أحد، والحكم لعموم اللفظ لا لخصوص السبب.
.... وهذا كله ظاهر، لأن هذه كلها أحكام وآداب وتوجيه من الله جل جلاله لتحفظ المرأة المسلمة بكرامتها وحصانتها، ولقطع دابر الوسائل التي تقرب إلي الفتنة والشر، وهذا سبيل من كان يرجو الله واليوم الآخر.
ثم إليكِ بعض ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وزوجاته وأصحابه رضوان الله عليهم جميعًا
* قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسئولة عن رعيتها" متفق عليه.
* قال ابن مسعود رضي الله عنه: إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها من بأس، فيستشرفها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين برجل إلا أعجبتِهِ، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيُقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضًا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها. رواه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي في المجمع: رجاله ثقات، وقال المنذري: إسناده حسن ووافقه الألباني.
* عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الطبراني، قال الهيثمي: رجاله موثقون.
ـ[متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 07:59 ص]ـ
* وعن أبي أسيد مالك بن ربيعة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول –وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق- "استأخرن، فليس لكن أن تحْقُقنَ الطريق، عليكن بحافات الطريق" فكانت المرأة تلصَق بالجدار، حتي إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. تحْقُقنَ: تذهبن في وسط الطريق. رواه أبو داود وسكت عنه المنذري، وله شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ "ليس للنساء وسط الطريق" رواه ابن حبان في صحيحه.
* وقد أفرد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد بابًا خاصًا للنساء يدخلن ويخرجن منه، لا يخالطهن ولا يشاركهن فيه الرجال: عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: لو تركنا هذا الباب للنساء؟ قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتي مات. رواه أبو داود في الصلاة: باب التشديد في خروج النساء إلي المساجد، وقال الألباني صحيح علي شرط الشيخين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/227)
* وعن نافع مولي ابن عمر قال: كان عمر بن الخطاب ينهي أن يُدْخَلَ المسجدُ من باب النساء. رواه أبو داود وإسناده منقطع.
* وقد شرع النبي صلي الله عليه وسلم للرجال إمامًا ومؤتمين أن لا يخرجوا فور التسليم من الصلاة إذا كان في الصفوف الأخيرة بالمسجد نساء، حتي يخرجن، وينصرفن إلي دورهن قبل الرجال، لكي لا يحصل الإختلاط بين الجنسين –ولو بدون قصد- إذا خرجوا جميعًا؛ عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا سلم مكث قليلاً، وكانوا يرون أن ذلك كيما يَنفُذَ النساء قبل الرجال. رواه أبو داود في الصلاة: باب إنصراف النساء قبل الرجال من الصلاة ورواه البخاري أيضًا وفيه قال ابن شهاب: فنري والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم –أي الرجال-.
* وعن أم سلمة قال: كان يسلِّم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم. رواه البخاري.
* وعزا الحافظ ابن حجر إلي النسائي: أن النساء كن إذا سلمن قمن، وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال.
* وعن أم حميد الساعدية أنها جائت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يارسول الله إني أحب الصلاة معك، فقال "قد علمت أنكِ تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي" رواه أحمد والطبراني وإسناد الإمام أحمد حسن.
* وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال "لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلي المساجد، وبيوتهن خير لهن" رواه أبو داود وأحمد.
* وعن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها" رواه الجماعة إلا البخاري.
قال الشيخ سيد سابق ج2ص214: وإنما كان خير صفوف النساء آخرها لما في ذلك من البعد عن مخالطة الرجال، بخلاف الوقوف في الصف الأول فإنه مظنة المخالطة لهم.
وهذا كله في حالة العبادة والصلاة التي يكون فيها المسلم أو المسلمة أبعد ما يكون عن وسوسة الشيطان وأعوانه.
* دخلت علي عائشة مولاة لها، فقالت: يا أم المؤمنين، طفت بالبيت سبعًا، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثًا، فقالت عائشة: لا آجركِ الله، لا آجركِ الله، تدافعين الرجال؟! ألا كبَّرتِ ومررتِ؟!. رواه الشافعي في مسنده.
* قال ابن حجر: روي الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهي عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأي رجلاً معهن فضربه بالدرة.
* عن عائشة قالت: لو رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما مُنِعَهُ نساءُ بني إسرائيل. متفق عليه.
قال صاحب الظلال: فماذا أحدث النساء في حياة عائشة؟ وماذا كان يمكن أن يحدثن حتي نري أن رسول كان مانعهن من الصلاة؟! ماذا بالقياس إلي ما نراه في هذه الأيام؟!.
* قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "إن بين أيديكم فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي"، قالوا: فما تأمرنا؟ قال "كونوا أحلاس بيوتكم". رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
والمعني: ألزموا بيوتكم في الفتن كلزوم الحلي لظهر الدابة، والحلس هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب.
* قال ابن مسعود: كونوا ينابيع الخير، مصابيح الحكمة، سرج الليل، جدد القلوب، أحلاس البيوت، خلقان الثياب، تعرفون في السماء وتخفون علي أهل الأرض.
* قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: بلغني أن نسائكم يزاحمن العلوج في الأسواق! ألا تستحيون؟! ألا تغارون؟! يترك أحدكم امرأته تخرج بين الرجال!!. جاء في "المغني" و"الزواجر عن اقتراف الكبائر".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/228)
* عن أنس قال: جئن النساء إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالي، فما لنا من عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالي؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من قعدت –أو كلمة نحوها- منكن في بيتها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالي" رواه البزار وإسناده جيد وضعفه البعض.
* قال محمد بن سيرين: ثبت أنه قيل لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم: ما لكِ لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله تعالي أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتي أموت. قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي خرجت جنازتها. "السراج المنير" للخطيب الشريبني 3/ 343.
سبحان الله! إن البيوت بدون الزوجات والأمهات الصالحات قبور، سبحان الله! بيت بلا زوجة كمسجد لا تقام فيه صلاة. سبحان الله! لو علمت المرأة ثواب جلوسها في بيتها ما خرجت منه إلا ثلاث مرات: مرة من بيت أبيها إلي بيت زوجها، ومرة من بيتها إلي البيت الحرام لأداء فريضة ربها مع محرم لها، ومرة إلي قبرها.
* حكم خروج المرأة لطلب العلم:
إذا كان العلم الذي تطلبه المرأة مفروضًا عليها فرض عين، وجب علي وليها أن يعلمها إياه –إن كان قادرًا علي التعليم أو من خلال اشرطة أهل العلم الموثوق فيهم- وليس لها الخروج لسؤال العلماء إذ الرجل قائمًا بتعليمها، وإن قصر علم الرجال، ولكن ناب عنها في السؤال فأخبرها بجواب المفتي فليس لها الخروج، فإن لم يكن ذلك، فلها أن تخرج للسؤال، بل واجب عليها ذلك، ويذنب الرجل بمنعها، وإذا تعلمت ما هو مفروضًا عليها، فليس لها أن تخرج إلي مجلس ذكر أو طلب علم إلا بإذن الولي ورضاه. من كلام الإمام الغزالي في "الإحياء" تحت عنوان: متي يجوز للمرأة الخروج لسؤال العلماء. والشيخ سيد سابق في "فقه السنة".
وقد سُئل الشيخ محمد مختار الشنقيطي في موسوعة الفتاوي الإسلامية عن مثل هذا فقال في جوابه: كم من نساء صالحات قد لزمن بيوتهم وقررن في قرارهن وابتعدن عن الفتنة فلا فتن غيرهن ولا افتتن، وهن عند الله بمكان، من اللاتي يخرجن ويدخلن.
وقال أيضًا: والمرأة في الأصل مأمورة أن تقر في بيتها.
* شروط خروج المرأة من بيتها:
حدد الإسلام خروج المرأة من البيت لحاجة وبشروط تُجمل فيما يلي
:
1 - الخروج للحاجة، لا للهو وإضاعة الأوقات، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "أُذن لكن في الخروج لحاجتكن" رواه البخاري.
2 - الخروج بإذن الزوج أو الوليّ لمن ليس لها زوج.
3 - اتخاذ الستر الحق عند الخروج: وذلك بأن تخرج بحجابها الشرعي التي أُمرت به، وأن تغض نظرها في سيرها، فلا تنظر هنا وهناك بغير حاجة.
4 - ترك العطر أو استعمال أدوات الزينة المعطرة ولو في الخروج إلي الصلاة.
5 - لا تمش وسط الطريق أو في زحمة الرجال.
6 - تمشي متواضعة علي أدب وحياء.
7 - إذا اضطرت لمحادثة أجنبيًا –غيرمَحْرم لها- تحادثه بصوت عادي منخفض، وتسعي جهدها أن يكون خاليًا من الرقة والتكسر والإغراء، قال تعالي (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا).
8 - إذا ذهبت لشراء بعض حاجتها، فلا تنفرد برجل.
9 - إذا دخلت علي صديقة لها تزورها فلا تضع ثيابها، لئلا يراها رجل عن غير قصد أو آخر يتلصص، أو يكون في المجلس امرأة سوء تصفها لغيرها.
10 - لا تسافر دون زوج أو مَحْرم ولو لأداء فريضة الحج.
ـ[متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 07, 08:00 ص]ـ
* حكم التزين خارج البيت:
قال صلي الله عليه وسلم "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات" رواه أبو داود وأحمد والدارمي وصححه الألباني في صحيح الجامع. جاء في شرح الحديث في "عون المعبود شرح سنن أبي داود" ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره والزينة الفاخرة.
* حكم سفر المرأة بدون مَحْرم:
المراد بالمَحْرم: الزوج، أو من تحرم عليه علي التأبيد بنسب (يعني بقرابة) أو بسبب مباح (وهي الرضاعة والمصاهرة).
والذين يحرمون بالنسب سبعة: الأب، الإبن، الأخ، ابن الأخ، ابن الأخت، العم، الخال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/229)
والذين يحرمون بسبب الرضاع: ما ثبت في الحديث "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب".
والذين يحرمون بسبب المصاهرة أربعة: أبو زوجها (حماها)، وابن زوجها، وزوج بينتها (وهؤلاء الثلاثة محارم بمجرد العقد) والرابع زوج الأم بعد الدخول بها.
اختلف العلماء في حكم سفر المرأة بدون مَحْرم في صورة واحدة فقط وما عدا ذلك فالإجماع منعقد علي أنه لا يجوز لها السفر بدون مَحْرم ولو إلي حج نفل.
والصورة الوحيدة التي اختلفوا فيها هي السفر إلي حج الفريضة فذهب الحنفية والحنابلة إلي عدم جواز سفر المرأة إلي حج الفريضة بغير مَحْرم وجعلوه شرطًا في إيجاب الحج، فإن فُقد فلا يجب الحج علي المرأة واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول "لا يخلون رجل بإمرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقام رجل فقال: يارسول الله، إن امرأتي خرجت حآجّة، وإني أكتتبت في غزوة كذا وكذا، فقال: "انطلق فحُجَّ مع امرأتك" متفق عليه.
بينما ذهب المالكية والشافعية إلي أن المحرم ليس شرطًا في حج الفريضة، وأما حج النفل أو أي سفر آخر فلا يجوز خروجها إلا مع محرم اتفاقًا، واستدلوا بحديث النبي "يوشك أن تخرج الظعينة –المرأة- من الحيرة تؤم البيت لا جوار معها، لا تخاف إلا الله" رواه البخاري.
ويُجاب عن هذا بأنه إخبار عما سيقع من الأمن، ولا تعلق لهذا بحكم سفر المرأة بلا محرم.
واستدلوا كذلك بحديث رُوي عن النبي بتفسيره للإستطاعة بالزاد والراحلة عند الترمذي 812 ولكنه حديث ضعيف لا يصح الإحتجاج به لضعفه.
فإن المرأة مظنة الشهوة والطمع، وهي لا تكاد تقي نفسها، لضعفها ونقصها، ولا يغار عليها مثل محارمها، الذين يرون أن النيل منها نيل من شرفهم وعرضهم.
تنبيه: قال النووي: كل ما يُسمي سفرًا تُنهي عنه المرأة بغير زوج أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يوم أو بريدًا أو غير ذلك لرواية ابن عباس رضي الله عنهما المطلقة "لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم" وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرًا.
* من حقوق الزوج علي زوجته ألا تخرج من بيته بغير إذنه وله منعها ولو لأداء حج تطوع:
قال ابن المنذر: أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم أن له منعها -الزوج- من الخروج إلي الحج التطوع. المغني 3/ 240.
قال ابن قدامة: وللزوج منعها من الخروج من منزله إلي ما لها منه بُد، سواء أرادت زيارة والديها أو عيادتهما، أو حضور جنازة أحدهما .. قال أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة: طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن زوجها.
ثم قال بعد ذلك: لا ينبغي للزوج منعها عيادة والديها وزيارتهما؛ لأن في ذلك قطيعة لهما، وحملاً علي مخالفته، وقد أمر الله تعالي بالمعاشرة بالمعروف، وليس هذا من المعاشرة بالمعروف.
قال النووي في "الشرح المهذب" في حكم منع الزوج زوجته من مساجد الله: فإن منعها لم يحرم عليه، هذا مذهبنا، قال البيهقي: وبه قال عامة العلماء، ويجاب عن حديث "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" بأنه نهي تنزيه، لأن حق الزوج في ملازمة المسكن واجبة، فلا تتركن لفضيله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن المرأة (إذا خرجت من داره بغير إذنه فلا نفقة لها ولا كسوة) وقال أيضًا: ولا يحل للزوجة أن تخرج من بيتها إلا بإذنه، ولا يحل لأحد أن يأخذها إليه، ويحبسها عن زوجها، سواء كان ذلك لكونها مرضعًا، أو لكونها قابلة أو غير ذلك من الصناعات، وإذا خرجت من بيت زوجها بغير إذنه كانت ناشزة عاصية لله ورسوله، ومستحقة للعقوبة.
تنبيه: قال الأستاذ عدنان حسن باحارث حفظه الله:
والمرأة تكون عاصية لله ورسوله إن هي أهملت شأن بيتها بإنشغالها خارجة، حيث قال عليه الصلاة والسلام "والمرأة راعية علي بيت زوجها وولده، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"رواه البخاري
قال الشيخ جمال عبد الرحمن حفظه الله:
قال تعالي (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) والمقصورات أي المحبوسات. قال أبو عبيدة: خُدِّرن في الخيام: أي سُترن فيها، وليس الحبس هنا هو الحبس المذموم الذي هو ضد الحرية، وإنما القصد هو الستر لهن فقط علي أزواجهن. أقول: إذا كانت الجنة هي دار النعيم وليس فيها فتن ولا طمع ولا معصية، جعل الله تعالي النساء فيها مستورات مقصورات علي أزواجهن فما بالنا بدار الدنيا دار الفتن والشهوات والمعاصي والمحرمات، والنظر والتطلعات؟ أليس لكل عاقل منصف غيور أن يقول: إن النساء فيها أجدر بالتستر والإقتصار؟ هداكم الله يادعاة الإباحية والتحرر والتبرج والسفور، والتكشف والظهور.
المراجع:
المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية. الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
أدلة الحجاب. الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
نصائح للشباب تهذيب غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني. تهذيب وتخريج وتعليق الشيخ محمد حسين يعقوب
فتاوي علماء البلد الحرام. مجموعة علماء
ففروا إلي الله. الشيخ أبو ذر القلموني
فقه السنة. الشيخ سيد سابق
تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة. الشيخ عادل بن يوسف العزازي
صحيح فقه السنة. الشيخ كمال بن السيد سابق
الزواج الإسلامي السعيد. الشيخ محمود المصري
10
- مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة. أ. عدنان حسن صالح باحارث
11 - إمتاع السامعين في وصف الحور العين. الشيخ محمود عبد الرحمن
جمع وترتيب:
أبو عبد الرحمن محمد بن عمران
غفر الله له ولأهله
Omran_19844@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/230)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..(49/231)
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
ـ[متفائلة]ــــــــ[30 - 12 - 07, 06:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم.
عورة المرأة:
الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها.
فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها.
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء.
وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل، أي من السرة إلى الركبة.
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف.
بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه.
قال سبحانه وتعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين.
فحُكم النساء مع النساء حُكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهنّ في الآية.
ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم.
قال عكرمة والشعبي: لم يذكر العم ولا الخال؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره.
وهذه الآية حدَّدَتْ مَنْ تُظهر لهم الزينة، فللأجانب (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: الزينة زينتان: فالظاهرة منها الثياب، وما خفي الخلخالان والقرطان والسواران. رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم، والطبراني في المعجم الكبير، والطحاوي في مشكل الآثار.
قال ابن جرير: ولا يُظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن.
أما الزينة المقصودة في قوله تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ... ) الآية
فهذه يُوضِّحها علماء الإسلام.
قال البيهقي: والزينة التي تبديها لهؤلاء الناس قرطاها وقلادتها وسواراها، فأما خلخالها ومعضدتها ونحرها وشعرها، فلا تبديه إلا لزوجها. وروينا عن مجاهد أنه قال: يعني به القرطين والسالفة والساعدين والقدمين، وهذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجها إلا ما يظهر منها في مهنتها. اهـ.
وقوله (لهؤلاء الناس): أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل (الزوج) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء، ثم استثنى الزوج. والمعضدة ما يُلبس في العضد.
ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة. رواه الترمذي وغيره، وهو حديث صحيح، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل.
وأما قول إن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم، ولا رائحة من دليل، ولو كان ضعيفاً.
إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل، من السرة إلى الركبة، وإن قال به من قال.
بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك.
ويؤيّد ذلك أيضا أن الأمَة على النصف من الحُرّة في الحدِّ، لقوله تعالى: (فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/232)
والأمَة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة. وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد.
وإذا كان ذلك في الأمَة التي هي على النصف من الحرة في الحدِّ والعورة وغيرها، فالحُرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحدِّ والعورة وغيرها مع المحارم والنساء.
قال البيهقي: والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها، ولا الحرة لذوي محارمها إلا ما يَظهر منها في حال المهنة. وبالله التوفيق.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحرة تحتجب، والأمَة تبرُز، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمرة ضربها، وقال: أتتشبهين بالحرائر! أيْ لكاع. فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابها وتحتجب، ووجب غض البصر عنها ومنها، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك، وهكذا الرجل مع الرجال، والمرأة مع النساء: لو كان في المرأة فتنة للنساء، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه. انتهى كلامه – رحمه الله –.
وقول عمر هذا. قال عنه الألباني: هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه.
وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمار، وهو غطاء الوجه – دون الإماء، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإماء!.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء.
وما أعظم ما تفتتن به النساء بعضهن ببعض، خاصة الفتيات في هذا الزمن، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها، وتقليل المفاسد وإعدامها.
ومما يَدلّ على أنه لا يجوز للمرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمام النساء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال، وكان ذلك في أوساط النساء.
والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم، أو للنساء مع بعضهن.
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحمام حرام على نساء أمتي. رواه الحاكم، وصححه الألباني.
وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: لعلكن من الكُورَة التي تدخل نساؤها الحمّام؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجلّ. رواه الإمام أحمد وغيره، وهو حديث صحيح.
ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق: لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم، وعلموا نساءكم سورة النور. رواه عبد الرزاق.
ومثل الحمامات: النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة.
ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُكمها.
فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام، ولو كان خاصاً بالنساء، وتُمنع من نزع ثيابها ولو بحضرة النساء، كان من المتعيّن أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحارمها ونساءها إلا مواضع الوضوء والزينة، وهي: الوجه والرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين.
ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل. لو افترضنا ذلك افتراضاً.
فأين ذهبت مكارم الأخلاق؟
أليس هذا من خوارم المروءة؟
إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص.
فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس!
بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك.
فلو كان لباس المرأة كذلك. فأين مكارم الأخلاق؟
هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل.
إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف، ولو كُنّ كباراً.
ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها. قال: فلمستها بيدها، ثم قالت: أف! ردوا عليه كسوته. قال: فشق ذلك عليه، وقال: يا أمه إنه لا يشف. قالت: إنها إن لم تشف، فإنها تصف، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها. رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى.
وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/233)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 12 - 07, 08:02 ص]ـ
لا فض فوك أخيتي ...
والله إن هذا الموضوع من أجمل ما قرأت ... ربما لأني كنت أبحث عنه كثيرا ...
أخياتي بالنسبة لمسألة لباس المرأة والله إني ما أصبحت أخشى من الرجال بكثر ما أصبحنا نخشى من النساء أنفسهم ... الوضع خطيييييير والله المستعان ..
حتى المرء يخشى ذهاب بناته وأخواته للدراسة لما يحصل هناك من إنحطاط في الأخلاق.
بالنسبة لبلدي فقد أنتشر عندنا تشبه النساء بالرجال وتغيرت الفطر والله المستعان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي متفائلة على هذا الموضوع الهام
وبسبب التساهل في اللباس والخروج عن اللباس الشرعي كثرت الفتن والمغريات وتفنن الغرب في إنتاج الملابس العارية التى لقت رواجا في بلاد المسلمين للأسف .. فأصبح التعري ولبس الضيق والقصير من الحضارة فقد إنتكست القيم وتدهورت المبادئ تحت منظور مسايرة العصر
وملاحقة دور الأزياء وحجتهم حتى تكوني إمراة عصرية مودرن،، ولايعلمون أنه هو التخلف والرجعية
والحياة البهيمية ...
بالنسبة لبلدي فقد أنتشر عندنا تشبه النساء بالرجال وتغيرت الفطر والله المستعان
ليس في بلدك فقط بل إنتشر هذا الأمر وهذا الشر في كثير من بلدان المسلمين
وما نسمعه عن هؤلاء الشواذ يدمي القلوب
ونسأل الله أن يصلح حالهم ... ويثبتنا وإياكم ويستر علينا وعليكم في الدنيا والأخرة
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
اختي متفائلة طرح جميل ما قدمتي ودليل ملزم، لكن اذا كانت المواضع هي هي امام الرجال المحارم وامام النساء وهذا جميل، اذن طريقة ونوع الملابس الا ترينها يجب ان تختلف، صحيح انه ليس هناك اكثر من الاعراف ادلة في هذا الموضوع،والاعراف تدلنا الى انه علينا مثلا استضافة النساء _وهذا جزء من الضيافة_ بملابس مناسبة لذلك، لكن هي ليست مناسبة امام المحارم الرجال، فماذا تقولين في هذا اليس هناك فرق؟ تحياتي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيراً أختنا المتفائلة على هذا النقل الموفق، والموضوع للشيخ / عبد الرحمن السحيم من موقع صيد الفوائد على هذا الرابط:
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm
وحبذا لو تكتب الأخوات مصدر المواضيع المنقولة من باب الأمانة العلمية، وإسناد الأمر لأهله.
ـ[متفائلة]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:07 ص]ـ
و بارك الله فيكن جميعا
الشيج ناصر الفهد له مقالة نافعة في قضية لباس المرأة أمام النساء
أتمنى أن ينفعكن:
لباس المرأة أمام النساء
[الكاتب: ناصر بن حمد الفهد]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد شرع الله سبحانه الحجاب وفرضه على النساء رفعة لأمرهن وصيانة لهن من التبذل والتهتك، وحماية للمجتمع من المفاسد والرذائل، فكان أمر النساء قائما على وجوب الستر والحماية من موجبات التبرج والسفور، فأمر الله سبحانه النساء بأن يدنين عليهن من الجلابيب، وأن يغطين وجوههن، وأن لا يبدين زينتهن لغير محرم، وأمرهن بالقرار في البيوت، ونهاهن عن تبرج الجاهلية، وحرم عليهن الخلوة مع الرجال أو الاختلاط بهم، أوالسفر بدون محرم، وغير ذلك مما هو مشهور عند العامة والخاصة، وكل هذا صيانة للنساء والرجال من الفتن وحماية للمجتمع من السقوط.
ولم يزل هذا الأمر - حجاب المسلمات واستتارهن - عزيزا ظاهرا مشهورا منذ وقت النبي صلى الله عليه وسلم إلى القرن الرابع عشر - حتى في فترات ضعف المسلمين وانحلال كثير منهم– حيث استمر التمسك بالحجاب عمليا بين النساء لا يتركنه، حتى سادت دعوات ما يسمى بتحرير المرأة فانطمست معالمه وخفيت في كثير من البلدان.
وبقي الحجاب في هذه البلاد - ولله الحمد - ظاهرا لم يصبه ما أصاب البلدان الأخرى، إلا أن بداية انحلاله بدأت تظهر، وتهاون كثير من النساء به لا يخفى على كل ذي عينين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/234)
وإن من أعظم ذرائع ترك الحجاب ونبذه ما انتشر في الآونة الأخيرة من ألبسة دخيلة وأزياء فاضحة، ليست من لباس المسلمات العفيفات ولا من أزيائهن، جلبت من ديار الكافرين، فأصبح التباهي بها بين النساء مشهورا، والتسابق على اقتنائها منتشرا، كالثياب القصيرة والعارية والرقيقة الشفافة واللاصقة (ستريتش) والبناطيل ونحوها، فأصبحن يتباهين بها ويلبسنها في المحافل والمجامع النسائية بحجة أنه لا يراهن الرجال، والله المستعان.
وكل ما حصل إنما هو تصديق لما ثبت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع) فقيل: يا رسول الله كفارس والروم فقال: (ومن الناس إلا أولئك).
وما ثبت في الصحيح أيضا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: (فمن).
ومثل هذه الألبسة والأزياء حرام قطعا، لا يجوز لبسها أمام النساء أو الرجال، والأدلة على ذلك كثيرة منها.
الدليل الأول
عموم أدلة الشرع الدالة على أن النساء عورات يجب سترهن، ومن ذلك ما رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (المرأة عورة)، فدل هذا الحديث على أن الأصل في المرأة أنها عورة فلا يستثنى إلا ما دل الدليل عليه، وقد دل عمل الصحابة أن للمرأة أن تظهر للمرأة ما يظهر منها غالبا كالوجه واليدين والقدمين والشعر والجيد ونحوها، أما عدا ذلك فلم يرد دليل على جواز إظهاره للنساء أو المحارم بل هو على الأصل في المنع، وهذا الذي تدل عليه أقوال الصحابة فيما تظهره المرأة أمام المحارم.
قال أبو الحسن ابن القطان رحمه الله تعالى:
(مسألة: المؤمنة، هل يجوز لها أن تبدي للمؤمنة الأجنبية من جسدها ما ليس بعورة كالصدر والعنق والظهر ومراق البطن أم لا؟
منهم من يقول: لا يجوز، وهي عورة كلها في حق المرأة، كما هي في حق الرجل، وبه قال القاضي عبد الوهاب.
ومنهم من يقول: يجوز لها أن تبدي من نفسها ما تبديه لذوي رحمها من الزينة ومواضعها وذلك الوجه والكفان والقدمان سواءا كانت المنظور إليها حسناء أو غير حسناء، فهذا هو الأظهر) انتهى.
وقال أيضا: (أما امتناع إبداء المرأة للمرأة ما زاد على ما تبديه لذوي محارمها فلما تقرر عادة من ولوع بعضهن ببعض، ولما يحصل من استحسان جالب للهوى موقع في الفتنة) انتهى.
الدليل الثاني
ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رءوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة , لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها , ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس).
ومن لبست مثل هذه الأزياء فإنه يصدق عليها وصف النبي صلى الله عليه وسلم لها بأنها (كاسية عارية)، ويترتب عليها الوعيد العظيم الوارد في الحديث.
ودخولها في هذا الحديث يكون على أحد وجهين:
الوجه الأول: أن تكون (كاسيات عاريات) صفة عامة، تشمل من اتصفت بها مطلقا سواءا من خرجت أمام الرجال على هذه الهيئة، أو كان هذا لبسها أمام النساء، لأن الوصف يصدق عليها في كلا الحالين، وإن كان ذنب من خرجت (كاسية عارية) أمام الرجال أعظم وأغلظ، إلا أن التي تكون كذلك أمام النساء يلحقها قسط من الذم والوعيد بحسب ما اتصفت به، وتخصيص الحديث على صورة واحدة لايصح لعدم وجود الدليل على التخصيص، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه (رؤسهن أمثال أسنمة البخت المائلة) وهذه الصفة ليست خاصة بكونها أمام الرجال.
الوجه الثاني: أن يلحقها الوعيد من جهة التشبه ب (النساء الكاسيات العاريات)، ففي الحديث الصحيح (من تشبه بقوم فهو منهم).
فعلى أي الوجهين فإن الوعيد عظيم، مما يدل على عظم هذا الذنب، نسأل الله العافية والثبات.
الدليل الثالث
أن هذه الألبسة والأزياء كلها - أو أكثرها - قد أتت من الكافرين، وهي من أزيائهم وألبستهم، فلبسها تشبه بالكفار، والتشبه بالكفار محرم ومنهي عنه عموما، وخاصة التشبه بهم في اللباس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/235)
ففي الصحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له - وقد رأى عليه ثياب كفار - (إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها).
وفي الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أرسل إلى المسلمين في خراسان (إياكم والتنعم وزي أهل الشرك).
وروى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (من تشبه بقوم فهو منهم).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - عن هذا الحديث -: (وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله (ومن يتولهم منكم فإنه منهم)) انتهى.
والتشبه بالكفار لا يلزم من فعله أن يكون قَصْدُ المتشبهِ أن يتشبه بهم، ولكن مجرد الوقوع فيه كاف في إلحاق الوعيد ما دام عالما بأن هذا من فعل الكافرين.
قال شيخ الإسلام أيضا: (والتشبه يعم من فعل الشيء لأجل أنهم فعلوه وهو نادر ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك إذا كان أصل الفعل مأخوذا عن ذلك الغير) انتهى.
والوقوع في التشبه بالكفار كما أنه محرم لذاته، فإنه مؤد أيضا إلى مفسدة أخرى وهي المحبة والموالاة الباطنة لمن تشبه بهم في الظاهر كما قال شيخ الإسلام: (أن المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة) انتهى.
وهذا هو الواقع، فإن النساء اللائي يحرصن على هذه الأزياء تجدهن مفتونات بالكافرات في الغالب، والله المستعان.
الدليل الرابع
أن كثيرا من هذه الأزياء فيها تشبه بالرجال، وقد ورد الوعيد الشديد على من تشبه من النساء بالرجال:
فقد روى البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء).
وروى أحمد وأبو داود عن أبي هريرة (أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة , والمرأة تلبس لبس الرجل).
وروى أبو داود عن عائشة أنها قالت: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء).
وأخرج أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه رأى امرأة متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجل فقال: من هذه؟ فقيل: هذه أم سعيد بنت أبي جهل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ليس منا من تشبه بالرجال من النساء).
وهذه الأحاديث وغيرها تدل على أن هذا الأمر من الكبائر لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ولا يكون إلا على أمر عظيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وكذلك ايضا ليس المقصود مجرد حجب النساء وسترهن دون الفرق بينهن وبين الرجال بل الفرق أيضا مقصود حتى لو قدر أن الصنفين اشتركوا فيما يستر ويحجب بحيث يشتبه لباس الصنفين لنهوا عن ذلك ... ولهذا جاءت صيغة النهى بلفظ التشبه بقوله (لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وقال لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء)،والمرأة المتشبهة بالرجال تكتسب من أخلاقهم حتى يصير فيها من التبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضى ببعضهن إلى أن تظهر بدنها كما يظهره الرجل وتطلب ان تعلو على الرجال كما تعلو الرجال على النساء وتفعل من الأفعال ما ينافى الحياء والخفر المشروع للنساء وهذا القدر قد يحصل بمجرد المشابهة وإذا تبين أنه لابد من أن يكون بين لباس الرجال والنساء فرق يتميز به الرجال عن النساء وان يكون لباس النساء فيه من الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة وإذا كان ساترا كالفراجى [نوع من الألبسة الساترة التي يلبسها الرجال] التى جرت عادة بعض البلاد أن يلبسها الرجال دون النساء، والنهى عن مثل هذا بتغير العادات وأما ما كان الفرق عائدا إلى نفس الستر فهذا يؤمر به النساء بما كان أستر ولو قدر أن الفرق يحصل بدون ذلك فإذا اجتمع فى اللباس قلة الستر والمشابهة نهى عنه من الوجهين والله أعلم) انتهى.
الدليل الخامس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/236)
أن هذه الأزياء مخالفة لهدي نساء المسلمين، فإن الأصل في نساء المسلمين الستر والصيانة والاحتشام في مجالسهن ومحافلهن، وهذا هو الذي عليه هدي السلف والصالحات العفيفات من لدن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا العصر، لا تجد هذه الألبسة الفاضحة من هديهن ولا من لباسهن ولا يرضين بها، بل ينهين عنها.
فمن الإثم العظيم والضلال المبين أن تستبدل أزياء الكافرات بأزياء الصالحات الطاهرات، والله المستعان.
الدليل السادس
أن لبس المرأة لمثل هذه الأزياء الفاضحة خرم للمرؤة، وإفساد للفطرة، ونزع للحياء منها، والحياء هو تاج المرأة وأساس عفتها بإذن الله تعالى، وهو العاصم بعد الله من الوقوع في الفواحش والمعاصي:
وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحياء لا يأتي إلا بخير).
و فيهما أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (الحياء من الإيمان).
وروى أبو داود والنسائي وغيرهما عن يعلى بن أمية رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر).
والمرأة بسقوط قناع الحياء عنها تسقط في مهاوي الرذيلة والعياذ بالله.
الدليل السابع
أن لبس هذه الأزياء ذريعة لترك الاحتشام مطلقا، ونبذ الحجاب كله، والخروج أمام الرجال، أو إبداء بعض الزينة لهم، أو التهاون في الستر أمامهم، وكل هذا حاصل بالفعل ممن يلبسن هذه الأزياء، تجدهن من أشد النساء تساهلا في الحجاب والستر، وما ذاك إلا لسقوط حرمة التستر في نفوسهن لما اعتدن على هذه الأزياء، والمنكر إنما يبدأ صغيرا ثم لا يلبث أن يكبر ويعظم - مع عدم وجود المنكرين له - حتى ينتشر شرره ويعم ضرره ويصعب تغييره، ومن المعلوم المتقرر أن ما كان وسيلة مفضية إلى محرم فإن فعله محرم إذ للوسائل أحكام الغايات.
الدليل الثامن
أنه قد يحصل بسبب شيوع هذه الألبسة والأزياء من الفتن بين النساء شئ عظيم، فإن من النساء نساء قليلات الدين، عديمات المرؤة والحياء، وقد يعجب بعضهن ببعض ويحصل بينهن أمور لا تحمد عقباها، وتكون هذه الأزياء طريقا لإثارة الغرائز بينهن المؤدية إلى المحرم، وقد تسقط العفيفة في ذلك أيضا إذا تهاونت وحضرت مثل تلك المحافل التي يلبس فيها النساء تلك الأزياء، فإن النساء ضعيفات، والشيطان حريص على إيقاعهن في حبائله، والعاقلة من حصنت نفسها بالدين والعفاف وابتعدت عن مواطن الفتن.
وقد سبق نقل قول ابن القطان: (أما امتناع إبداء المرأة للمرأة ما زاد على ما تبديه لذوي محارمها فلما تقرر عادة من ولوع بعضهن ببعض، ولما يحصل من استحسان جالب للهوى موقع في الفتنة) انتهى.
وأخيرا
فالحصيفة من ابتعدت بنفسها عن الفتن، فأرضت ربها، وعملت بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم، وعلمت أن العزة في حجابها وسترها وحيائها، وعلمت أن أعداء الإسلام يكيدون من أجل نزع حيائها ليسهل بعده نزع الحجاب، فتحصنت بالدين، وتركت الشبهات ومواطن الريب، وجعلت أمهات المؤمنين هن القدوة، واتبعت آثار الصالحات، وصانت نفسها وبيتها من هذه الشرور.
وعلى المسلم أن يقي نفسه وأهله أسباب عقوبة الله وموجبات سخطه بالنصح والتذكير والموعظة والأخذ على اليد فقد قال الله سبحانه (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة).
اسأل الله تعالى أن يحمي نساء المسلمين من التبرج والسفور ومن أسباب الفتن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
هل هناك فرق بين الحفلات وبين اللباس في البيت مع القريبات
وهذا سؤال يحيرني
العورة المنصوص عليها هي من السرة الى الركبة فقط
فهل لو ظهر الظهر او الصدر اثناء الرضاعة أكون اثمة كا العورة تماما؟؟؟
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
عورة المرأة أمام النساء (رابط جدا مهم فيه أقوال أهل العلم في هذه المسألة والراجح منها)
http://www.saaid.net/female/m24.htm
لبس العاري والقصير وحدود عورة المرأة
http://islamqa.com/ar/ref/12371
حكم لبس المرأة الثياب الضيقة بين النساء
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5190&parent=786
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/237)
بيان في لباس المرأة عند محارمها ونسائها
صادر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرقم: (21302)
التاريخ: 25/ 1/1421هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد كانت نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفة، والحياء والحشمة ببركة الإيمان بالله ورسوله واتباع القرآن والسنة، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة ولا يعرف عنهن التكشف والتبذل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة - ولله الحمد - قرناً بعد قرن إلى عهد قريب فدخل في كثير من النساء ما دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة ليس هذا موضع بسطها.
ونظراً لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حدود نظر المرأة إلى المرأة وما يلزمها من اللباس فإن اللجنة تبين لعموم نساء المسلمين: أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان وشعبة من شعبه، ومن الحياء المأمور به شرعاً وعرفاً تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة. وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها مما جرت العادة بكشفه في البيت وحال المهنة كما قال تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ}. الآية.
وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا. وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية الكريمة هو: ما يظهر من المرأة غالباً في البيت وحال المهنة ويشق عليها التحرز منه كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين، وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة هو أيضاً طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها وهذا موجود بينهن، وفيه أيضاً قدوة سيئة لغيرهن من النساء، كما أن في ذلك تشبهاً بالكافرات والبغايا الماجنات في لباسهن، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من تشبه بقوم فهو منهم). أخرجه الإمام أحمد وأبوداود. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثوبين معصفرين فقال: (إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها). وفي صحيح مسلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا). ومعنى (كاسيات عاريات): هو أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها.
فالمتعين على نساء المسلمين التزام الهَدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهن ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة، والحرص على التستر والاحتشام فذلك أبعد عن أسباب الفتنة، وصيانة للنفس عما تثيره دواعي الهوى الموقِع في الفواحش.
كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع فيما حرمه الله ورسوله من الألبسة التي فيها تشبّه بالكافرات والعاهرات طاعة لله ورسوله ورجاءً لثواب الله وخوفاً من عقابه.
كما يجب على كل مسلم أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من النساء فلا يتركهن يلبسن ما حرمه الله ورسوله من الألبسة الخالعة والكاشفة والفاتنة وليعلم أنه راع ومسئول عن رعيته يوم القيامة.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل إنه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه 0
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس .. عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو .. صالح بن فوزان الفوزان
عضو .. عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو .. بكر بن عبد الله أبو زيد
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:01 ص]ـ
شكر الله لكِ
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:51 م]ـ
وفقكي الله اختي موضوعك افادني كثيرا كثيرا لست ادري كيف اشكرك عليه جزاكي الله خيرا
ـ[أم ريان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
جزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/238)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
ومعنى (كاسيات عاريات): هو أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها.
لفت نظري هذا التفسير
هل المقصود بلعنة الكاسيات العاريات اللواتي يلبسن هكذا امام الرجال الأجانب عنها
أم حتى امام النساء
والسؤال المحير
العورة المغلظة بين السرة والركبة باجماع العلماء فلماذا يحرم كشف غيرها؟؟؟
وما هو النص الذي يحرم كشف غيرها من العنق والصدر والكتف والساقين
ولماذا يجوز للرجال ما لا يجوز للنساء
هل لو ان رجلا ستر ما بين السرة والركبة وذهب للسباحة في البحر لا يجوز النظر اليه
وهل هو آثم بذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:56 م]ـ
جزاكن الله خيراً وبارك فيكن
في الحقيقة لبس المسلمات وأنا منهن اليوم يفتقر الى الكمال
والحقيقة لا أدري مالسبب؟(49/239)
أول معلمة في الإسلام .. الشفاء بنت عبدالله
ـ[متفائلة]ــــــــ[30 - 12 - 07, 09:54 ص]ـ
أول معلمة في الإسلام .. الشفاء بنت عبدالله
من غار حراء شع فجر الإسلام ... يملأ مكة وشعابها بنور الله ... فيفيض إشراقاً في العقول ويمنح للقلوب المؤمنة ضياء لتنسج به عظمة الإسلام .. فكم رفع الإسلام أناساً لم نسمع عنهم من قبل ... وكم زاد الإسلام من مكانه أناس فأضحوا خياراً في الجاهلية وخياراً في الإسلام .. لم يفرق بينهم نساء ورجالاً .. هكذا كانت الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف بن شداد القرشية العدوية .. قيل اسمها ليلى وكانت تكنى بأم سليمان .. ولكنا اشتهرت بالشفاء وربما نالت هذا اللقب بسبب شفاء البعض على يديها بإذن الله.
تزوجت الشفاء بنت عبد الله من أبى خثمة بن حذيفة بن عامر القرشي العدوي .. واعتنقت الإسلام في وقت مبكر من بزوغ شمسه .. فصبرت مع المسلمين الأوائل وتحملت أذى قريش وتعنتهم حتى أذن المولى عز وجل للصابرين والصابرات في مكة بالهجرة إلى يثرب فهاجرت معهم.
كانت الشفاء بنت عبدالله العدوية من القلائل الذين عرفوا القراءة والكتابة في الجاهلية وقد حباها الله من فضله عقلاً راجحاً وعلماً نافعاً .. فقد كانت تجيد الرقية منذ الجاهلية .. فلما جاء الإسلام قالت: لا أرقي حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت إليه وقالت: يا رسول الله إني قد كنت أرقي برقي الجاهلية وأردت أن أعرضها عليك، فقال: اعرضيها، قالت: فعرضتها عليه وكانت ترقي من النَمِلة [النملة نوع من التقرحات تصيب الجلد] فقال: (ارقي بها وعلميها حفصة: باسم الله، اللهم اكشف البأس رب الناس)، قال: (ترقي به على عود كركم "زعفران" وتطليه على النملة) .. فاستمرت الشفاء ترقي بها المرضى من المسلمين والمسلمات وعلمتها لأم المؤمنين حفصة .. ويلاحظ هنا أن الشفاء رغم علمها القديم الذي أجادته قبل الإسلام لم تحاول الإفادة منه إلا بعد أن عرفت حكم الشرع فيه .. فلما أجازها النبي عليه السلام خدمت به الناس .. ولم تكتف بهذا بل علمت نساء المسلمين القراءة والكتابة فحق لها أن تكون أول معلمة في الإسلام.
لم تترك لنا كتب التراجم من أخبار الشفاء بنت عبدالله إلا النذر اليسير .. إذ وصفها ابن حجر في الإصابة بأنها من عقلاء النساء وفضلاهن .. وكان عليه الصلاة والسلام يبر بها فأقطعها داراً في الحكاكين بالمدينة لتسكنها.
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثق برأيها ويقدم كلامها على غيرها حتى قيل إنه ولاها من أمر السوق شيئاً، ولم تذكر لنا كتب الأخبار ما المهام التي قامت بها الشفاء بنت عبدالله في السوق إلا ما رواه ابن سعد في طبقاته عن حفيدها عمر بن سليمان بن أبي خثمة، عن أبيه قال: قالت الشفاء ابنة عبدالله: ورأيت فتياناً يقصدون في المشي يتكلون رويداً فقالت: ما هذا؟ فقالوا: نسّاك، فقالت: كان عمر إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع وهو الناس حقاً .. ويتضح لنا من كلام الشفاء بنت عبدالله السابق الذكر أن هذا جزء من مهام الحسبة التي قامت بها ولكنها، كما هو وارد في القصة، لم تخاطب جماعة الفتيان مباشرة إنما قالت كلامها لمن هم معها.
وربما كانت مهمتها أيضاً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يخص النساء، وربما مراقبة تعليم الصبيان على اعتبار أن تلك المهام من أعمال المحتسب في الإسلام، والله أعلم.
روت الشفاء بنت عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب، وروى عنها ابنها سليمان بن أبي خثمة وآخرون من أحفادها، وقد روى لها البخاري في كتاب الأدب وكتاب أفعال العباد كما روى لها أبو داود والنسائي.
توفيت معلمة الإسلام الأولى في زمن عمر بن الخطاب سنة عشرين بعد هجرة النبي عليه السلام، فجزاها الله عن المسلمين والمسلمات خير الجزاء بما خدمت به الأمة ورقت مرضاها وعلمت نساءها ...
والله من وراء القصد
مجلة المنار، العدد 87، شوال 1425 هـ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 07, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه السيرة العطرة
ورحمها الله ورضى الله عنها وأرضاها
وقد أقطعها النبي دارا عند الدكاكين بالمدينة فنزلتها مع ابنها سليمان وكانت تكتب بالعربية في الوقت الذي كانت الكتابة في العرب قليلة. فكانت تعرض على رسول الله ما كانت ترقي به الناس في الجاهلية. فكان يسمع منها صلى الله عليه وسلم. ودخل رسول الله على أم المؤمنين حفصة بنت عمر فوجد الشفاء بنت عبد الله عندها فقال لها: علمي حفصة رقية النملة كما علمتيها الكتابة. كانت تعلم الناس الكتابة والقراءة مبتغية بذلك الأجر والثواب من الله، فكانت حفصة من بين من علمت من النساء. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور أم سليمان ويقيل عندها فلقد سألت رسول الله فقالت- ما أفضل الأعمال يا نبي الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: (إيمان بالله وجهاد في سبيله وحج مبرور). وكان عمر بن الخطاب يقدمها بالرأي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/240)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي،
هل بإمكان المشرفين تعديل عنوانك بتصحيحه و وضع ال"هـ" في آخر الكلام.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:20 ص]ـ
مشكورة على هذه السيرة العطرة بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا(49/241)
الجانب العاطفي فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الزوجية
ـ[متفائلة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:45 ص]ـ
الجانب العاطفي فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الزوجية
إن الناظر إلى سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يجد أن رسول الإنسانية صلى الله عليه وسلم كان يقدر المرأة (الزوجة) ويوليها عناية فائقة، ومحبة لائقة.
ولقد ضرب أمثلة رائعة من خلال حياته اليومية. فتجده أول من يواسيها .. يكفكف دموعها .. يقدر مشاعرها .. لايهزأ بكلماتها .. يسمع شكواها .. ويخفف أحزانها .. ولعل الكثير يتفقون معي أن الكتب الأجنبية الحديثة التي تعنى بالحياة الزوجية تخلو من الأمثلة الحقيقية, ولا تعدو أن تكون شعارات على الورق!!
وتعجز أكثر الكتب مبيعًا في هذا الشأن أن تبلغ ما بلغه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم. فهاك شيئًا من هذه الدراري:
• الشرب والأكل في موضع واحد:
لحديث عائشة رضي الله عنها: كنتُ أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ, وأتعرق العرق فيضع فاه على موضع فيّ. رواه مسلم
• الاتكاء على الزوجة:
لقول عائشة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض. رواه مسلم
• تمشيط شعره:
لقول عائشة رضي الله عنها: ليدخل علىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وهو في المسجد فأرجّله. رواه مسلم
• التنزه مع الزوجة ليلا:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث. رواه البخاري
• مساعدتها في أعباء المنزل:
سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله. رواه البخاري
• يهدي لأحبتها:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة يقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. رواه مسلم.
• يمتدحها:
لقوله صلى الله عليه وسلم: إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. رواه مسلم
• يسرّ إذا اجتمعت بصويحباتها:
قالت عائشة: كانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن (يتغيبن) من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يُسربهن إلي (يرسلهن إلي). رواه مسلم
• يعلن حبها:
قوله صلى الله عليه وسلم عن خديجة "إني رزقت حُبها ". رواه مسلم
• ينظر إلى محاسنها:
لقوله صلى الله عليه وسلم: "لايفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها آخر." رواه مسلم
• إذا رأى امرأة يأت أهله ليرد ما في نفسه:
لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فان ذلك يرد ما في نفسه" رواه مسلم
• لا ينشر خصوصياتها حين يفضي إليها:
قال صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم
• التقبيل:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. رواه مسلم
• التطيب في كل حال:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. رواه مسلم
• يرضى لها بالهدايا:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم
• يعرف مشاعرها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: أنى لأعلم اذا كنت عنى راضية واذا كنت عنى غضبى .. أما اذا كنت عنى راضية فانك تقولين لا ورب محمد., واذا كنت عنى غضبى قلت: لا ورب ابراهيم؟؟ رواه مسلم
• يحتمل صدودها:
عن عمر بن الخطاب قال: صخبت علىّ امرأتي فراجعتني, فأنكرت أن تراجعني! قالت: ولم تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه, وإن أحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. رواه البخاري
• لايضربها:
قالت عائشة رضي الله عنها: "ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا " صحيح ابن ماجه
• يواسيها عند بكائها:
كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر, وكان ذلك يومها, فأبطت في المسير, فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تبكي, وتقول حملتني على بعير بطيء, فجعل رسول الله يمسح بيديه عينيها, ويسكتها .. " رواه النسائي
• يرفع اللقمة إلى فمها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك" رواه البخاري
• إحضار متطلباتها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/242)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "أطعم إذا طعمت وأكسِ إذا اكتسيت" رواه الحاكم وصححه الألباني
• الثقة بها:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا, أن يخونهم, أو يلتمس عثراتهم رواه مسلم
• المبالغة في حديث المشاعر:
للحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث منها: الرجل يحدث امرأته, والمرأة تحدث زوجها. رواه النسائي
• العدل مع نسائه:
لحديث " من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى, جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل" رواه الترمذي وصححه الألباني
• يتفقد الزوجة في كل حين:
عن أنس رضي الله عنه قال "كان صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار." رواه البخاري
• لايهجر زوجته أثناء الحيض:
عن ميمونة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم?يباشر نساءه فوق الإزار وهن حُيّضٌ. رواه البخاري
• يتفكه من خصام زوجاته:
قالت عائشة: دخلت علىّ زينب وهي غضبى فقال رسول الله دونك فانتصري, فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبست ريقها في فيها فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل" رواه ابن ماجه
• يصطحب زوجته في السفر:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه, فآيتهن خرج سهمها خرج بها. متفق عليه
• مسابقته لزوجه:
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: تعالي أسابقك, فسابقته, فسبقته على رجلي. وسابقني بعد أن حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك وقال هذه بتلك! رواه ابو داود
• تكنيته لها:
أن عائشة قالت يارسول الله صلى الله عليه وسلم كل نسائك لها كنية غيري فكناها "أم عبد الله" رواه احمد
• يروي لها القصص:
كحديث أم زرع. رواه البخاري
• يشاركها المناسبات السعيدة:
قالت عائشة - رضي الله عنها " مررت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم من الحبشة يلعبون بالحراب، فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليهم، ووقفت خلفه فكنت إذا أعييت جلست، وإذا قمت أتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم" أخرجه البخاري
• احترام هواياتها وعدم التقليل من شأنها:
عن عائشة رضي الله عنها "كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن فيلعبن معي " الأدب المفرد
• إضفاء روح المرح في جو الأسرة:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سوده يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها , إحدى رجليه في حجري , والأخرى في حجرها , فعملت لها حريرة فقلت: كلي! فأبت فقلت: لتأكلي , أو لألطخن وجهك, فأبت فأخذت من القصعة شيئًا فلطخت به وجهها , فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد مني, فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي, ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي
• إشاعة الدفء:
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلّ يوم إلا وهو يطوف على نسائه فيدنو من أهله فيضع يده, ويقبل كل امرأة من نسائه حتى يأتي على آخرهن فإن كان يومها قعد عندها. طبقات ابن سعد ج 8/ 170
• لا ينتقصها أثناء المشكلة:
عن عائشة رضي الله عنها تحكى عن حادثة الإفك قالت: إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي، كنت إذا اشتكيت رحمني، ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك فأنكرت ذلك منه كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم؟ لا يزيد على ذلك. رواه البخاري
•يرقيها في حال مرضها:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم اذا مرض أحدٌ من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات. رواه مسلم
• يمتدح من يحسن لأهله:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: خياركم خيارُكم لنسائهم. رواه الترمذي وصححه الألباني
• يمهلها حتى تتزين له:
عن جابر قال " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , فلما رجعنا ذهبنا لندخل, فقال: " أمهلوا حتى ندخل ليلا -أي: عشاء- حتى تمتشط الشعثة , وتستحد المغيبة" رواه النسائي.
www.islamway.com (http://www.islamway.com/)
الدال على الخير كفاعله.
جزاكم الله خيرا
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
اختي "المتفائلة " موضوع رائع،بالتاكيد تمنياتنا جميعا _نحن الاناث _ ان نحظى بماحظي به زوجات الرسول_ عليه الصلاة والسلام_اكيد هو طموح غير طبيعي ان يحصل هذا لكن لا بئس باقله، والاحرى بكك كان ان لا تطلعينا على كل هذا وتزيدين الحسراتبل ان ترسلي هذه المشاركة وتقولي هي للشباب فقط، هكذا نحن نستفيد حقا. تحياتي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا موضوع رائع
ويستحق الرفع(49/243)
هلم بإقتراحاتكم بوركتم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[31 - 12 - 07, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تناشدكم إحدا الأخوات
فقد قررت جمع محارمها من الشباب والفتيات لتعلمهن
ولكنها تسأل من أين لها أن تبدأ
فقد قررت هذا بعدما طلب منها ذلك
ولما رأت من حاجة شبابهم بالذات للعلم بالله وبأعمال القلوب وأهميتها ووووو
فقررت أن تلتزم بهذه الدروس
وهي مبتدئة في طلب العلم
ولكنها تجيد البحث والجمع والتعامل مع الكتب والإشكالات التي قد تواجهها في الكتب من إشكاات لغوية أو استفسارات
وأكيد بداية ستكون المسألة عندها جمع لتفسير بعض السور الصغار
ولكنها لا تعلم كيف لها ذلك
فكونها ستواجه شباب من ال14 إلى 18 من العمر فلا تعلم ماالمناسب لهم بالظبط وتود الإستفادة من خبراتهم فليس أمامها إلا أسبوع واحد لتجهيز للقاء الأول
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:14 ص]ـ
بارك الله في هذه الأخت الفاضلة وفتح عليها، وهذه الفئة تحتاج اهتماماً كبيراً منا، وهم أمل الأمة، وقد أدرك أعداؤنا أهمية هذه الشريحة من الشباب، فخططوا لإفسادهم وإبعادهم عن الدين.
أقترح على الأخت أن يكون اللقاء الأول مفتوحاً، بأن تسمع منهم ماذا يريدون وما هي آمالهم وأهدافهم، وربما تعد استبيانا يحتوي بعض الأسئلة التي تحتاج إلى معرفتها عنهم، وتطلب منهم الإجابة بدون اسماء، وستجد عجباً في إجاباتهم، وتحاول أن يكون اللقاء الأول ممتعاً، لأن البداية مهمة وسيترتب عليها ما بعدها.
وأكيد بداية ستكون المسألة عندها جمع لتفسير بعض السور الصغار
الأولى أن نقول السور القصار، لأنه لا توصف سور القرآن بالصغيرة والله أعلم.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:18 ص]ـ
بوركت بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[الطويلبة]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:09 م]ـ
السلام عليكم
وفقها الله
أقترح أن تبدأ بأركان الإسلام والإيمان
وإن كانت تستطيع دعوة المشايخ ليكونوا لها عونا
أسأل الله لها الثبات والصبر
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ام اويس العزيزة هذا العمر الذي تتكلمين عنه جيد جدا لارساء مبادىء معينة فيه وخاصة اذا كان هو المقبل على هذا سيكون اكثر اقتناعا بما تقدمين وتطرحين، الانسب توجيههم الى كيفية التعامل مع كل شيء بمسؤلية بداية بالعائلة والوالدين ثم العلم والعمل واختيار الزوجة فشبابنا العربي وللاسف المسلم المتدين لا يحسن التعامل بمسؤلية وهذه الفقرة لذا فهي فرصة لك للعمل على ذلك. والسلام
ـ[أم أُويس]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله النفع لي ولكم
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:44 م]ـ
حاولي أخيتي أن تكون هذه الدروس مفيدة وممتعة،أحكي لك تجربتي مع تدريس هذه الفئات، بدأت معهم بشيء من أحكام الطهارة،وأضع لهم أوراق نشاط فيها ملخص للأحكام،وبعد درسين أو ثلاثة أقوم بمسابقة على ماتم دراسته،أقسمهم مجموعتين ثم أجعلهم يختارون اسم لمجموعتهم،وتبدأ المسابقة بإعطاء كل فريق ورقة فيها اسئلة مثل اختيارات ... والفريق الفائز هو الذي ينتهي أولا، ثم أعطي المجموعة الفائزة بسكوت أو شوكلاته.
وهكذا،أيضا أكلفهم بعمل بحث بسيط في مسألة معينة، أو أكتب سؤالا وأعطيهم الفتاوى يبحثوا عن الإجابة، الافكار كثييييرة فهم فئة التعامل معها جدا جدا ممتع وتستفيدي كثيرا من شخصياتهم فلديهم أفكارا لكن ينتظرون من يفجرها لهم ..(49/244)
كيف تستفيد المرأة من يوم الجمعة؟
ـ[متفائلة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:16 ص]ـ
كيف تستفيد المرأة من يوم الجمعة؟
إن من المحزن حقاً ما نراه من واقع فئات من الناس في عدم مبالاتهم بالأوقات،
وخاصة الأوقات الفاضلة، مع أنهم يدركون جيداً أن الحياة قصيرة وإن طالت،
والفرحة ذاهبة وإن دامت، والصحة سيعقبها السقم، والشباب يلاحقه الهرم.
ومن الأوقات الفاضلة التي فرط فيها بعض الناس يوم الجمعة،
الذي هدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم إليه،
وأضل الأمم الماضية عنه، هذا اليوم الذي فيه خلق آدم،
وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة.
((وما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح،
ولا جبال، ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة))
[رواه أحمد وحسنه الألباني].
وقد ذكر كعب الأحبار أنه:
((ما طلعت الشمس من يوم الجمعة إلا فزع لمطلعها
البر والبحر والحجارة، وما خلق الله من شيء إلا الثقلين))
[رواه عبدالرزاق في مصنفه 3/ 552].
ومع ذلك نرى التفريط والإضاعة في ساعاته، لذا لزاماً علينا
أن ندرك بعض حقائق هذا اليوم حتى نعرف قدره، ونقدر أمره فمن ذلك:
أولاً: عظم هذا اليوم:ـ
قد جاءت النصوص الشرعية في بيان عظم هذا اليوم،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم،
وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها)) [رواه مسلم].
وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة
فيه فإن صلاتكم معروضة)) الحديث [رواه أبو داود].
وبعد فهذا برنامج مقترح لقضاء الوقت في يوم الجمعة
أولاً:
ألا تسهر المرأة ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل،
لأن السهر سيفوت عليها صلاة الفجر والمكوث بعدها في مصلاها للذكر والتلاوة،
قال ابن مسعود - رضي الله عنه -:
جدب – أي عابه وذمه – إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء
[رواه أحمد وصححه الألباني].
ثانياً:
أن تمكث المرأة في مصلاها بعد صلاة الفجر للذكر والتلاوة.
ثالثا:
قراءة سورة الكهف فقد وردت نصوص في فضل قراءتها،
منها ما رواه الدارمي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال:
((من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق))
(إسناده له حكم الرفع كما قال الألباني).
رابعا:
بعد العصر يمكن أن تستغله المرأة بزيارة قريب،
أو عيادة مريض، أو مذاكرة علم ونحو ذلك.
خامسا:
قبيل المغرب يبغي التفرغ للدعاء واستغلال ساعة الاستجابة،
لما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه –
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال:
((فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى
شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها)).
واختلف أهل العلم في تعيين هذه الساعة على أقوال كثيرة،
ولكن لعل أرجحها أنها آخر ساعة من العصر،
فحري بالمرأة المسلمة التي تعلم فقرها وحاجتها إلى ربها،
أن تنتهز هذه الفرصة بالدعاء لنفسها وأبنائها بالهداية
والثبات على هذا الدين والدعاء لإخوانها المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
سادسا:
بعد المغرب تحاول الجلوس مع أهلها وأبنائها أو إخوانها
ومن لهم حق عليها في البيت لمذاكرة بعض العلم
أو التفقه في الدين أو المؤانسة المباحة التي تعود عليهم بالفائدة
سابعا:
بعد صلاة العشاء وتناول الطعام إن أحبت أن تقرأ من كتب العلم
المناسبة للها فهذا حسن كما قال الشاعر:
وخير جليس المرء كتب تفيده ... علوماً وآداباً كعقل مؤيدِ
ولا تسأمن العلم واسهر لنيله بلا ضجر تحمد سٌرى السير في غدِ
وإن أبت ذلك فلتوتر قبل أن تنام لتختم يومها بما يرضى العلام،
ولا تنس أذكار النوم وآدابه، ولتنوي أنها ستقوم الليل وتضرع وقت السحر بين يدي الكريم.
والله يحفظك أخيتي ويرعاك ويعينك على طاعته ويحسن قبولك
هذا برنامج مبسط ويسير على من يسره الله عليه
ومن كانت من الأخوات عندها إضافة للفائدة ونشر الخير فياحبذ
ـ[أم العرب]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك.
ـ[الرميصاء]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عاشقه الجنان]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:51 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاكِ كل خير(49/245)
حول الجدل الواسع بسبب تهنئة النصارى بأعيادهم
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:32 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
لاحظت وجود جدل واسع -يتكرر كل عام- حول أعياد النصارى و علاقتنا به، و قد ظننت في البداية - لقلة اختلاطي بالناس - أن هذا الجدال لا مبرر له، فالأمر واضح وصريح و لا يحتاج إلى كل هذه التعقيدات و الخلافات و المشادات و تضييع الأوقات في مجرد الكلام الذي لم يؤد حتى إلى نتيجة منصفة ..
ثم بدأ تعجبي يقل تدريجيا لما أمعنت التفكير و قمت كعادتي بوضع نفسي في نفس موقف شخص آخر يتعامل بكثرة مع أهل الكتاب فمنهم مديره و منهم جاره و منهم زميله إلى آخره، و السؤال هو كيف يتصرف مثل هذا الشخص؟
المشكلة أننا وضعنا أنفسنا في إطار ضيق من التحريم و التحليل، و كل طرف بعيد جدا عن الآخر و لا حل وسط، لا نتمعن في الأسباب و الظروف، لا نحاول فهم الآخرين و لم نتعلم الإصغاء للأسف فالكل يتكلم من برج عال، لا نحاول إقناع الآخرين بل هو إما حلال فقط أو حرام فقط ..
لن أطيل عليكم و لن أدخل في متاهات كلامية، فقط أريد أن ألفت نظركم لشيء واحد، و هو أن مسألة التعامل مع أهل الكتاب ليست من المسائل الحديثة و لا المعاصرة حتى تظهر لها فتاوِ جديدة، التعامل مع أهل الكتاب كان منذ عهد النبوة، أعيادهم كانت موجودة و احتافلهم بها كان قائما، و لم تكن العلاقة مع أهل الكتاب علاقة حرب و نزاع في كل الأوقات بل كانت هناك الكثير من أوقات الهدنة و السلم، فلننظر كيف كان يتعامل رسولنا و حبيببنا محمد - صلى الله عليه و سلم - مع أهل الكتاب، ما هي حدود تعامله معهم، و كيف كان لا يخاف في الله لومة لائم ..
سأترك لكم البحث بأنفسكم و لكن أرجو ممن يطلع ألا يفسر الحوادث و المواقف على هواه أو تبعا لرأيه، و لو اتضح أن هناك دليل واحد على الرسول - صلوات ربي و سلامه عليه كن يهنئهم أو يحتفل معهم فسأكون أول البادئين ..
ثم نعود لنجيب عن السؤال الأول، ماذا تقترحون لمن يتعامل معهم أو تعود على مجاملتهم، اقتراحا هادئا بلا تشدد ..
و صدقوني فالأمر لا يتحمل كل هذا التعقيد و لا يستحق منا كل هذا الوقت، الأمر أبسط مما تتصورون ..
في أمان الله ..
أم حبيبة منى م. فهمي
مشرفة حلقة طالبات سلفيَّات
ج. م.ع
للذين يحتفلون بأعياد أهل الكتاب
كتبه / أبو عمر الشافعي.
أندهش جدا لدرجة الحيرة حينما أكتشف أن هناك بديهيات يحتاج المرء أن يثبتها وينافح عنها ويسوق الأدلة ليقنع المخالف بها.
ويكاد الأمر يصل إلي درجة الجنون حينما تجد الطرف الآخر يرميك بالتطرف والتزمت ومعاداة الإنسانية والرغبة في أن تظل الأمة علي تخلفها ..
من هذه الامور التي كلما قلبتها في رأسي وحاولت - كما أفعل دائما في أي أمر أفكر فيه - حاولت أن أضع نفسي مكان الطرف الأخر وأقول لعله كذا او لعله كذا أو ربما كذا ..
لكن ومع ذلك هناك كتير من الأمور التى مهما حاولت والتمست الأعذار فإني لا أجد لمن يخالفني عذرا ولو من مائة ألف عذر.
و من هذه الأمور موضوع إحتفال المسلمين برأس السنة الميلادية إحتفالا يزداد عاما بعد عام حتي كادت مظاهر الفرحة به في بلاد المسلمين تفوق نظيرتها في أعياد المسلمين.
حتي أن المرء الذي لا يعرف ما وصل إليه حال المسلمين اليوم من السقوط في بئر المخالفات , هذا المرء إذا خرج إلي بلاد المسلمين فجأه في هذه الايام فإنه سيظن أن هذا عيدا للمسلمين أو أن هذه البلاد ليست بلاد إسلام.
كيف يحتفل رجل عاقل يدين بدين الإسلام , كيف يحتفل بعيد يخص دينا أخر؟!.
إن السلطات تفصل بين الجماهير في المدرجات لإختلاف النادي الذي ينتمون إليه .. فإنك لو قتلت رجلا أهلاويا مثلا لكي يشجع الزمالك فلن يفعل حتي أن رجلا زملكاويا قال لي لو أن الأهلي يلاعب الكفار لشجعت الكفار!.
ألا نعامل الدين كما نعامل الكره علي أقل تقدير؟!.
كيف احتجنا أن نتكلم في البديهيات؟.
أنا أريد أن أوجه اليوم عدة أسئلة لكل مخالف في موضوع أعياد الكفار , وأترك النتيجة لإسلامه مهما كانت درجة هذا الإسلام ..
1. هل العيد , أي عيد في أي ملة , أمر من أمور الدنيا أم أمر من أمور الدين؟.
إذا كان عيد الاضحي مناسبته فداء إسماعيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/246)
وعيد الفطر مناسبته إنتهاء رمضان.
وعيد القيامة عند النصارى هو بمناسبة قيام الرب بعد موته - قاتلهم الله أنّى يؤفكون.
وعيد النيروز والفصح ..
إذاً .. العيد أمر يتعلق بالدين.
2. هل تؤمن بأن القرآن الذي بين أيدينا من عند الله , وأن هذا القرآن الذي معنا هو كلام الله؟.
إذا كنت تؤمن بهذا , فبما تفسر قوله تعالي:
(إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم)
إذاً .. ليس هناك دين صحيح اليوم إلا الإسلام , وما سواه كفر وباطل , ومن سوي المسلمين فهم كفار.
3. هل يجوز لرجل مسلم أن يحتفل بعيد الكفار , خاصة إذا كانت مناسبة هذا العيد تتنافى مع أبجديات عقيدته؟!.
4. هل الرغبة في أن تكون رجلا مهذبا ترد التهنئة بمثلها , أي كما هنأك جارك النصراني بعيدك تهنئه بعيده , هل هذا عذر يبيح لمسلم أن يهنأ رجل علي أنه يقول أن الله مات ثم قام في هذا اليوم؟! , وهل لو كان هناك رجل سب أباك ثم هنأك هذا الذي سبه , هل كنت ستحرص علي أن ترد التهنئة؟ , مع العلم أنك تستطيع أن تأتي بعد عيده بمدة وتعطيه هدية تصلح بها ما أفسده عدم تهنئتك إياه بالعيد , دون أن تقول له أن هذه بمناسبة العيد لكنها تأخرت قليلا.
5. هل هناك أي نية يمكن أن تبيح لك أن تهنأ الكافر بعيده , كأن تقول أن أُؤلّف قلبه أو أرد شره أو أريه أن الإسلام دين سماحة؟.
6. مهما كنت متفلتا من دينك ومتحللا من شعائره , لكنك في النهاية تنسب إليه , وهؤلاء الكفار ينتمون إلي أديان تحارب دينك في كل زمان ومكان , ألا تغار كما يغار مشجعوا الكرة ومعجبوا نجوم الفن؟!.
7 - لماذا لا يحتفل النصارى ولا اليهود ولا الهندوس ولا البوذيين بأعياد المسلمين بينما يحتفل المسسلمون بكثير من أعياد هؤلاء؟.
أخي الحبيب ..
الإحتفال بهذا اليوم وتعظيمه من أكبر الكبائر وأشنع المخالفات , وهو ظلمات بعضها فوق بعض , ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الأخرأن يحتفل بهذا اليوم بأي صورة من الصور ولا أن يعظمه.
(يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
(واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله)
شبكة طريق السلف
للمزيد زورا الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121017
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:09 م]ـ
الى ام جورية
السلام عليكم ورحمة الله ..
اختي الفاضلة، فرصة جميلة مشاركة الاخرين بما يهتمون به، ومن باب عدم تحريم الاختلاط بالكتابيين الى درجة تحليل زواج المسلم بكتابية لنا جميعا ان نقيس مدى امكانية تشكيل العلاقات معهم، وعلينا ان لا ننسى ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام تزوج منهم والحكمة واضحة لاننا اصحاب رسالة وعلينا التبليغ وليس لدينا سلطة للتبليغ سوى اجمل تعبير عن هذا الدين ولا اضن ان هناك اجمل في المعاملات من هذه المناسبات في التعبير عن انه ليس لدينا مشكلة معهم ما لم يؤذونا هذا مبدئيا. والسلام
ـ[أم العرب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ..
أختي الفاضلة سلوى _ رعاك الله _
بكلامك هذا تسقطي مبدأ الولاء والبراء .. وأي شر أكثر من مشاركتهم في أعيادهم التي هي رمز لدينهم الذي أمرنا في آخر سورة الفاتحة أن ندعو الله ليبعدنا عنه ...
لن أطيل في سرد الأدلة_ مع العلم إن لي ردا في نفس الموضوع وهو مكرر للأخت الفاضلة أم جويرية ..
ولك أن تتأملي هذا الحديث لتعلمي مدى نحن مأمورين به اتجاههم ليعز فيه ديننا ويكونوا هم فيه صاغرين ..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ. رواه مسلم والترمذي وأحمد
وهذا فيض من غيض أيتها الفاضلة لتعلمي أن بيننا كثير من المشاكل معهم وأهمها في عقيدتنا ..
بارك الله فيك ونفعك بعلمك ... وجزيت خيرا يا أم جويرية.
ـ[أم العرب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:18 ص]ـ
ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام (فاضطروهم إلى أضيقه)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/247)
--------------------------------------------------------------------------------
الجواب:
نبدأ بنص الحديث:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ. رواه مسلم والترمذي وأحمد.
وله قصة عند أبي داود:
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الشَّامِ فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ بِصَوَامِعَ فِيهَا نَصَارَى فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَبِي: لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ.
الله أكبر.
ولاء وبراء واقع عملي وليس مجرد كلام يلقى.
أما كلام العلماء بخصوص عبارة: " وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ ".
1 - قال الترمذي تعليقا على معنى الحديث:
وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى.
قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ لِأَنَّهُ يَكُونُ تَعْظِيمًا لَهُمْ وَإِنَّمَا أُمِرَ الْمُسْلِمُونَ بِتَذْلِيلِهِمْ وَكَذَلِكَ إِذَا لَقِيَ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَلَا يَتْرُكْ الطَّرِيقَ عَلَيْهِ لِأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمًا لَهُمْ.ا. هـ
2 - نقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن القرطبي ما نصه:
قال القرطبي في قوله " وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه " معناه لا تتنحوا لهم عن الطريق الضيق إكراما لهم واحتراما، وعلى هذا فتكون هذه الجملة مناسبة للجملة الأولى في المعنى، وليس المعنى إذا لقيتموهم في طريق واسع فألجئوهم إلى حرفه حتى يضيق عليهم لأن ذلك أذى لهم وقد نهينا عن أذاهم بغير سبب.ا. هـ
3 - وقال صاحب عون المعبود:
(فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ) أَيْ أَلْجِئُوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ فِي الطَّرِيق جِدَار يَلْتَصِق بِالْجِدَارِ وَإِلَّا فَيَأْمُرُهُ لِيَعْدِلَ عَنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ , قَالَهُ الْقَارِي.
وَقَالَ اِبْن الْمَلَك: يَعْنِي لَا تَتْرُكُوا لَهُمْ صَدْر الطَّرِيق هَذَا فِي صُورَة الِازْدِحَام وَأَمَّا إِذَا خَلَتْ الطَّرِيق فَلَا حَرَج.ا. هـ
4 - قال صاحب " تحفة الأحوذي " المباركفوري:
(إِلَى أَضْيَقِهِ) أَيْ أَضْيَقِ الطَّرِيقِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ فِي الطَّرِيقِ جِدَارٌ يَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ وَإِلَّا فَيَأْمُرُهُ لِيَعْدِلَ عَنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ.
وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِلنَّوَوِيِّ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: يُكْرَهُ اِبْتِدَاؤُهُمْ بِالسَّلَامِ وَلَا يَحْرُمُ , وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ , فَالصَّوَابُ تَحْرِيمُ اِبْتِدَائِهِمْ.
وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ جَمَاعَةٍ أَنَّهُ يَجُوزُ اِبْتِدَاؤُهُمْ لِلضَّرُورَةِ وَالْحَاجَةِ.
وَهُوَ قَوْلُ عَلْقَمَةَ وَالنَّخَعِيِّ.
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إِنْ سَلَّمَتْ فَقَدْ سَلَّمَ الصَّالِحُونَ وَإِنْ تَرَكْت فَقَدْ تَرَكَ الصَّالِحُونَ. وَأَمَّا الْمُبْتَدِعُ فَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يُبْدَأُ بِالسَّلَامِ إِلَّا لِعُذْرٍ وَخَوْفٍ مِنْ مَفْسَدَةٍ , وَلَوْ سَلَّمَ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَبَانَ ذِمِّيًّا اُسْتُحِبَّ أَنْ يَسْتَرِدَّ سَلَامَهُ بِأَنْ يَقُولَ اِسْتَرْجَعْت سَلَامِي تَحْقِيرًا لَهُ.
وَقَالَ أَصْحَابُنَا لَا يُتْرَكُ لِلذِّمِّيِّ صَدْرُ الطَّرِيقِ بَلْ يُضْطَرُّ إِلَى أَضْيَقِهِ , وَلَكِنَّ التَّضْيِيقَ بِحَيْثُ لَا يَقَعُ فِي وَهْدَةٍ وَنَحْوِهَا وَإِنْ خَلَتْ الطَّرِيقُ عَنْ الزَّحْمَةِ فَلَا حَرَجَ اِنْتَهَى.ا. هـ
كتبه: عَبْد اللَّه زُقَيْل
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم،،،
وفقك الله أختي أم جويرية وجزاك الله عنا خيراً في طرح هذا الموضوع المهم،،،
جاء في كتاب أحكام أهل الذمة 441/ 1 لمحمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله تحقيق يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري، في حكم تهنئتهم وإهدائهم:
فصل في تهنئتهم
بزوجة أو ولد أو قدوم غائب أو عافية أو سلامة من مكروه ونحو ذلك وقد اختلفت الرواية في ذلك عن أحمد فأباحها مرة ومنعها أخرى والكلام فيها كالكلام في التعزية والعيادة ولا فرق بينهما ولكن ليحذر الوقوع فيما يقع فيه الجهال من الألفاظ التي تدل على رضاه بدينه كما يقول أحدهم متعك الله بدينك أو نيحك فيه أو يقول له أعزك الله أو أكرمك إلا أن يقول أكرمك الله بالإسلام وأعزك به ونحو ذلك فهذا في التهنئة بالأمور المشتركة.
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرا ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق.(49/248)
حول الجدل الواسع بسبب تهنئة النصارى بأعيادهم
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:37 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
لاحظت وجود جدل واسع -يتكرر كل عام- حول أعياد النصارى و علاقتنا به، و قد ظننت في البداية - لقلة اختلاطي بالناس - أن هذا الجدال لا مبرر له، فالأمر واضح وصريح و لا يحتاج إلى كل هذه التعقيدات و الخلافات و المشادات و تضييع الأوقات في مجرد الكلام الذي لم يؤد حتى إلى نتيجة منصفة ..
ثم بدأ تعجبي يقل تدريجيا لما أمعنت التفكير و قمت كعادتي بوضع نفسي في نفس موقف شخص آخر يتعامل بكثرة مع أهل الكتاب فمنهم مديره و منهم جاره و منهم زميله إلى آخره، و السؤال هو كيف يتصرف مثل هذا الشخص؟
المشكلة أننا وضعنا أنفسنا في إطار ضيق من التحريم و التحليل، و كل طرف بعيد جدا عن الآخر و لا حل وسط، لا نتمعن في الأسباب و الظروف، لا نحاول فهم الآخرين و لم نتعلم الإصغاء للأسف فالكل يتكلم من برج عال، لا نحاول إقناع الآخرين بل هو إما حلال فقط أو حرام فقط ..
لن أطيل عليكم و لن أدخل في متاهات كلامية، فقط أريد أن ألفت نظركم لشيء واحد، و هو أن مسألة التعامل مع أهل الكتاب ليست من المسائل الحديثة و لا المعاصرة حتى تظهر لها فتاوِ جديدة، التعامل مع أهل الكتاب كان منذ عهد النبوة، أعيادهم كانت موجودة و احتافلهم بها كان قائما، و لم تكن العلاقة مع أهل الكتاب علاقة حرب و نزاع في كل الأوقات بل كانت هناك الكثير من أوقات الهدنة و السلم، فلننظر كيف كان يتعامل رسولنا و حبيببنا محمد - صلى الله عليه و سلم - مع أهل الكتاب، ما هي حدود تعامله معهم، و كيف كان لا يخاف في الله لومة لائم ..
سأترك لكم البحث بأنفسكم و لكن أرجو ممن يطلع ألا يفسر الحوادث و المواقف على هواه أو تبعا لرأيه، و لو اتضح أن هناك دليل واحد على الرسول - صلوات ربي و سلامه عليه كن يهنئهم أو يحتفل معهم فسأكون أول البادئين ..
ثم نعود لنجيب عن السؤال الأول، ماذا تقترحون لمن يتعامل معهم أو تعود على مجاملتهم، اقتراحا هادئا بلا تشدد ..
و صدقوني فالأمر لا يتحمل كل هذا التعقيد و لا يستحق منا كل هذا الوقت، الأمر أبسط مما تتصورون ..
في أمان الله ..
أم حبيبة منى م. فهمي
مشرفة حلقة طالبات سلفيَّات
ج. م.ع
للذين يحتفلون بأعياد أهل الكتاب
كتبه / أبو عمر الشافعي.
أندهش جدا لدرجة الحيرة حينما أكتشف أن هناك بديهيات يحتاج المرء أن يثبتها وينافح عنها ويسوق الأدلة ليقنع المخالف بها.
ويكاد الأمر يصل إلي درجة الجنون حينما تجد الطرف الآخر يرميك بالتطرف والتزمت ومعاداة الإنسانية والرغبة في أن تظل الأمة علي تخلفها ..
من هذه الامور التي كلما قلبتها في رأسي وحاولت - كما أفعل دائما في أي أمر أفكر فيه - حاولت أن أضع نفسي مكان الطرف الأخر وأقول لعله كذا او لعله كذا أو ربما كذا ..
لكن ومع ذلك هناك كتير من الأمور التى مهما حاولت والتمست الأعذار فإني لا أجد لمن يخالفني عذرا ولو من مائة ألف عذر.
و من هذه الأمور موضوع إحتفال المسلمين برأس السنة الميلادية إحتفالا يزداد عاما بعد عام حتي كادت مظاهر الفرحة به في بلاد المسلمين تفوق نظيرتها في أعياد المسلمين.
حتي أن المرء الذي لا يعرف ما وصل إليه حال المسلمين اليوم من السقوط في بئر المخالفات , هذا المرء إذا خرج إلي بلاد المسلمين فجأه في هذه الايام فإنه سيظن أن هذا عيدا للمسلمين أو أن هذه البلاد ليست بلاد إسلام.
كيف يحتفل رجل عاقل يدين بدين الإسلام , كيف يحتفل بعيد يخص دينا أخر؟!.
إن السلطات تفصل بين الجماهير في المدرجات لإختلاف النادي الذي ينتمون إليه .. فإنك لو قتلت رجلا أهلاويا مثلا لكي يشجع الزمالك فلن يفعل حتي أن رجلا زملكاويا قال لي لو أن الأهلي يلاعب الكفار لشجعت الكفار!.
ألا نعامل الدين كما نعامل الكره علي أقل تقدير؟!.
كيف احتجنا أن نتكلم في البديهيات؟.
أنا أريد أن أوجه اليوم عدة أسئلة لكل مخالف في موضوع أعياد الكفار , وأترك النتيجة لإسلامه مهما كانت درجة هذا الإسلام ..
1. هل العيد , أي عيد في أي ملة , أمر من أمور الدنيا أم أمر من أمور الدين؟.
إذا كان عيد الاضحي مناسبته فداء إسماعيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/249)
وعيد الفطر مناسبته إنتهاء رمضان.
وعيد القيامة عند النصارى هو بمناسبة قيام الرب بعد موته - قاتلهم الله أنّى يؤفكون.
وعيد النيروز والفصح ..
إذاً .. العيد أمر يتعلق بالدين.
2. هل تؤمن بأن القرآن الذي بين أيدينا من عند الله , وأن هذا القرآن الذي معنا هو كلام الله؟.
إذا كنت تؤمن بهذا , فبما تفسر قوله تعالي:
(إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم)
إذاً .. ليس هناك دين صحيح اليوم إلا الإسلام , وما سواه كفر وباطل , ومن سوي المسلمين فهم كفار.
3. هل يجوز لرجل مسلم أن يحتفل بعيد الكفار , خاصة إذا كانت مناسبة هذا العيد تتنافى مع أبجديات عقيدته؟!.
4. هل الرغبة في أن تكون رجلا مهذبا ترد التهنئة بمثلها , أي كما هنأك جارك النصراني بعيدك تهنئه بعيده , هل هذا عذر يبيح لمسلم أن يهنأ رجل علي أنه يقول أن الله مات ثم قام في هذا اليوم؟! , وهل لو كان هناك رجل سب أباك ثم هنأك هذا الذي سبه , هل كنت ستحرص علي أن ترد التهنئة؟ , مع العلم أنك تستطيع أن تأتي بعد عيده بمدة وتعطيه هدية تصلح بها ما أفسده عدم تهنئتك إياه بالعيد , دون أن تقول له أن هذه بمناسبة العيد لكنها تأخرت قليلا.
5. هل هناك أي نية يمكن أن تبيح لك أن تهنأ الكافر بعيده , كأن تقول أن أُؤلّف قلبه أو أرد شره أو أريه أن الإسلام دين سماحة؟.
6. مهما كنت متفلتا من دينك ومتحللا من شعائره , لكنك في النهاية تنسب إليه , وهؤلاء الكفار ينتمون إلي أديان تحارب دينك في كل زمان ومكان , ألا تغار كما يغار مشجعوا الكرة ومعجبوا نجوم الفن؟!.
7 - لماذا لا يحتفل النصارى ولا اليهود ولا الهندوس ولا البوذيين بأعياد المسلمين بينما يحتفل المسسلمون بكثير من أعياد هؤلاء؟.
أخي الحبيب ..
الإحتفال بهذا اليوم وتعظيمه من أكبر الكبائر وأشنع المخالفات , وهو ظلمات بعضها فوق بعض , ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الأخرأن يحتفل بهذا اليوم بأي صورة من الصور ولا أن يعظمه.
(يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
(واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله)
شبكة طريق السلف
للمزيد زورا الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121017
ـ[أم العرب]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:03 م]ـ
أحدية الله عز وجل
قال الله تبارك وتعالى: {قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد}. سورة من كتاب الله تبارك وتعالى تعدل ثلث القرآن على قصرها:
- فيها التوحيد والإخلاص.
- فيها العقيدة الصافية النقية.
إن الله تبارك وتعالى لم يتخذ ولداً، ولم يتخذ صاحبة، ولم يأت سبحانه وتعالى من أحد، ولم تكن له ذرية ولا نسب، كما زعمت اليهود والنصارى، قالوا: المسيح ابن الله، وقالوا: عزير ابن الله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
{قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد. ولم يكن له كفواً أحد} .. إنه تبارك وتعالى لا يحتاج إلى أحد من خلقه، والخلق كلهم محتاج إليه، فهو الغني والخلق كلهم فقراء.
وهو الصمد الذي لا تستقيم الحياة إلا برعايته وكلئه ولطفه سبحانه وتعالى.
إن سورة الإخلاص تقرر عقيدة أساسية يجب أن تستقر في سويداء قلب كل مخلوق في هذا الكون، ألا وهي ((أحدية الله تبارك وتعالى ووحدانيته))، فهو المعبود الأوحد الحق، وكل ما سواه عبيد له. {إِنْ كلُّ من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً. لقد أحصاهم وعدهم عداً} [مريم: 93 - 94]
وعلى ضوء عقيدة التوحيد الفطرية التي قررتها سورة الإخلاص، نستطيع أن نقول بكل ثقة واعزاز، وأن نؤكد لكل البشرية المتخبطة الحائرة، بأن عيسى عليه السلام عبدٌ لله تبارك وتعالى. فعيسى عليه السلام كآدم عليه السلام، ليس له أب، ولكن لعيسى أمٌّ عليهما السلام. ولهذا ينسبه - عز وجل - إلى أمه حيث قال تبارك وتعالى: {ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون} [مريم:34]
نعم أيها الأخوة .. لقد حار كثير من النصارى واضطربوا في أمر عيسى عليه السلام:
- هل هو الله؟
- أو هل هو ابن الله؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/250)
- أو هل هو ثالث ثلاثة؟
ولكن الله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يتخذ صاحبة {ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه، إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون} [مريم:35].
وإذا كان رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى التوحيد، فإن عيسى عليه السلام أيضاً دعا إلى التوحيد.
... حيث يقول سبحانه وتعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم، وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم، إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} [المائدة: 37].
وإذا كان نصارى اليوم قد نسبوا إلى عيسى عليه السلام القول بألوهيته أو بنوته لله تبارك وتعالى، فإن عيسى عليه السلام سوف يكذبهم ويفضحهم على ملأ من الأشهاد يوم القيامة حيث يقول الله عز وجل: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله، قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحقٍ إن كنتُ قلتُه فقد علمتَه تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب. ما قلتُ لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنتُ عليهم شهيداً مادمت فيهم، فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد}
[المائدة: 116 - 117].
إن الذين يؤلهون عيسى عليه السلام،
أو الذين يدَّعون بنوته لله تبارك وتعالى حاشاه عز وجل،
أو يقولون إن الله ثالث ثلاثة،
أولئك هم الكفار الضلال الفجار الذين يجب نحن - أمة التوحيد - أن نبرأ منهم، ومن قولهم، قال الله عز وجل: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة، وما من إله إلا إله واحد، وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم. أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام، انظر كيف نبين لهم الآيات، ثم انظر أنَّى يؤفكون} [المائدة: 73 – 75].
وبعد بيان كفر هؤلاء القوم المنتسبين إلى عيسى عليه السلام زوراً وبهتاناً، وبعد وضوح ضلالهم .. يجئ السؤال في تعجب .. هل يجوز لنا- نحن المسلمين- أن نشارك الكفار والنصارى في أعيادهم وفي مناسباتهم الدينية الشركية الكفرية؟؟!
ارتباط أعياد النصارى بدينهم
إن الأعياد النصرانية من الشعائر والشرائع الدينية المتعلقة بالدين. ولقد لعن اليهود والنصارى بما بدلوا وحرفوا في دين الله عز وجل في كتبه، ولذلك أعيادهم من دينهم المحرف. أعياد النصارى - يا أمة التوحيد - مرتبطة بالكفر الأكبر الذي إذا سمعته الجبال والسموات والأرضون، إذا سمعت ذلك الكفر كادت أن يتفطرن وأن يتصدعن.
{وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا إداً. تكاد السموات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هداً. أن دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا. إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا. لقد أحصاهم وعدهم عدا} [مريم: 88 – 94].
فإذا كانت - أيها الأخوة - السماوات والجبال والأرضون يتفاعلن هذا التفاعل الرهيب مع الذين ينسبون لله تعالى ولدا، فكيف بربكم - يا مسلمون - تشاركون النصارى في أعيادهم وفي احتفالاتهم وتهنئونهم على باطلهم ودينهم الذي هو رمز ديني لعقيدتهم الكافرة الضالة. أليس ذلك بإقرار منكم على دينهم الباطل؟
والذي يدلكم على ارتباط أعيادهم بدينهم الكافر هو: وجود عيد - عندهم - من أعيادهم، حيثُ يُحٌضر كل واحد منهم طبقاً من الطعام ويضعونه بعد ذلك على مائدة طويلة، ثم تزاح جميع الأغطية عن تلك الأطعمة لمدة من الزمن تستغرق ساعة أو أقل أو أكثر. لماذا يزيحون تلك الأغطية عن تلك الأطعمة التي يحضرونها؟
الجواب: حتى يباركها الرب .. ومن هو الرب؟ الرب في زعمهم هو يسوع .. هو المسيح عليه السلام!! يأتي ليبارك لهم طعامهم ذلك في تلك المناسبة الكفرية، ثم بعد ذلك يأكلون من تلك اللقمة المقدسة بزعمهم.
كيف ينشرون تلك البدعة الكافرة في غير أرضهم، وفي غير بلادهم، في ديار المسلمين مثلاً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/251)
إنهم يأتون إلى ديار المسلمين ويقيمون حفلات باسم ((حفلات التنكر))، حفلات تنكرية، ويقولون: إنها للأطفال، للتسلية وللهو وللمتعة، ولكن الحقيقة - يا مسلمون -إنها استغواء لأبناء المسلمين المخدوعين المغرورين الجهلة الضعفاء. فحسبنا الله ونعم الوكيل .. إذ كيف يرضى جهلة المسلمين أن يشاركوا النصارى في مثل هذه الاحتفالات؟ أيرضون ويعتقدون بنزول الرب عيسى عليه السلام (بزعمهم) في هذه المناسبة ليبارك لهم في طعامهم الذي يُطعم منه الأطفال في تلك المناسبة؟ إن هذا كفر بواح، وكفر صريح، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
كلام للحافظ الذهبي رحمه الله:
قال الحافظ الذهبي في رسالته: تشبه الخسيس بأهل الخميس: ((فإن قال قائل: إنما نفعل ذلك لأجل الأولاد الصغار والنساء؟ فيقال له: أسوأ الناس حالاً من أرضى أهله وأولاده بما يسخط الله عليه.
ثم قال: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال: ((من صنع نيروزهم ومهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك، ولم يتب، حشر معهم يوم القيامة)). أخرجه البيهقي وصحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية. وهذا القول منه، يقتضي أن فعل ذلك من الكبائر، وفعل اليسير من ذلك يجر إلى الكثير.
فينبغي للمسلم أن يسد هذا الباب أصلاً ورأساً، وينفّر أهله وأولاده من فعل الشئ من ذلك، فإن الخير عادة، وتجنب البدع عبادة.
ولا يقول جاهل: أفرَّح أطفالي.
أفما وجدت يا مسلم ما تفرحهم به إلا بما يسخط الرحمن، ويرضي الشيطان، وهو شعار الكفر والطغيان؟!
فبئس المربي أنت .. ولكن هكذا تربيت)) أ. هـ كلامه.
حكم مشاركة النصارى في أعيادهم
ما حكم مشاركة النصارى في أعيادهم؟ وما حكم تهنئتهم بها أو الإهداء إليهم أو التعطيل (الأجازات) في مناسباتهم ... ؟
لقد وردت أدلة ودلائل تشير إلى عدم مشاركة النصارى في أعيادهم بأي نوع من أنواع المشاركة، فمن ذلك (1).
أولاً: قال الله تعالى: {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً} [الفرقان:72].
قال التابعي محمد بن سيرين في قوله: {والذين لا يشهدون الزور}.
قال: ((هو الشَّعاَّنين)) (2). وقال مجاهد: ((هو أعياد المشركين)).وقال الربيع بن أنس ((أعياد المشركين))، وقال الضحاك: (هو عيد المشركين). وقال عكرمة: (وهو لعب كان لهم في الجاهلية). وقال عمرو بن مرة: (لا يمالئون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد هذه الأقوال: [وقول: هؤلاء التابعين أنه ((أي الزور)) أعياد الكفار ليس مخالفاً لقول بعضهم: إنه الشرك أو صنم كان في الجاهلية. وقول بعضم إنه مجالس الخنا. وقول بعضهم: إنه الغناء. لأن عادة السلف في تفسيرهم هكذا، يذكر الرجل نوعاً من أنواع المسمى لحاجة المستمع إليه، أو لينبّه به على الجنس. كما لو قال العجمي: ما الخبز؟ فيعطى رغيفاً ويقال له: هذا. بالإشارة إلى الجنس، لا إلى عين الرغيف. لكن قد قال قوم: إن المراد شهادة الزور التي هي الكذب. وهذا فيه نظر، فإنه تعالى قال: {لا يشهدون الزور} ولم يقل: لا يشهدون بالزور. والعرب تقول: شهدت كذا إذا حضرته، كقول ابن عباس: (شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم). وقول عمر (الغنيمة لمن شهد الوقعة). وهذا كثير في كلامهم. وأما: شهدت بكذا، فمعناه: أخبرت به.
وهكذا سمى الله تعالى أعيادهم زوراً، ونهى عباد الرحمن عن حضوره وشهوده، فإذا كان حضور أعيادهم ومشاهدتها لا تنبغي فكيف بمشاركتهم فيها والموافقة عليها] أ. هـ كلامه.
ثانيا: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) [رواه أبو داود وصححه الألباني].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [فوجه الدلالة: أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاَّ تركهم يلعبون فيها على العادة. بل قال: إن الله قد أبدلكم بهما يومين آخرين. والإبدال من الشىء يقتضي تركَ المبدل منه. إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/252)
ثم قال رحمه الله: [وأيضا فإن ذينيك اليومين الجاهليين قد ماتا في الإسلام، فلم يبق لهما أثر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عهد خلفائه. ولو لم يكن قد نهى الناس عن اللعب فيهما، ونحوه مما كانوا يفعلونه لكانوا قد بقوا على العادة. فلولا قوة المانع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكانت باقية ولو على وجه ضعيف. فعلم أن المانع القوي منه كان ثابتاً، وكل ما منع منه النبي صلى الله عليه وسلم منعاً قوياً كان محرماً إذ لا يعني بالمحرم إلا هذا].
ثم قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [والمحذور في أعياد أهل الكتابين التي نقرهم عليها، أشد من المحذور في أعياد الجاهلة التي لا نقرهم عليها. فإن الأمة قد حُذّروا مشابهة اليهود والنصارى، وأخبروا أنه سيفعل قوم منهم هذا المحذور. بخلاف دين الجاهلية، فإنه لا يعود إلا في آخر الدهر، عند اخترام أنفس المؤمنين عموماً، ولو لم يكن أشد منه، فإنه مثله على مالا يخفى إذ الشر الذي له فاعل موجود: يخاف على الناس أكثر من شر لا مقتضى له قوي]. أ. هـ كلامه.
ثالثا: عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ينحر إبلاً ببوانة (3) فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت، أن أنحر إبلاً ببوانة؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم: (هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد)؟ قالوا: لا، قال: (فهل كان فيها عيد من أعيادهم)؟
قالوا: لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَوْفِ بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم). [رواه أبو داود .. وصححه الألباني].
قال ابن تيمية: [أصل هذا الحديث في الصحيحين، وهذا الإسناد على شرط الصحيحين وإسناده كلهم ثقات مشاهير، وهو متصل بلا عنعنة].
فوجه الدلالة في الحديث كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [فإذا كان صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يذبح في مكان كان الكفار يعملون فيه عيداً، وإن كان أولئك الكفار قد أسلموا وتركوا ذلك العيد، والسائل لا يتخذ المكان عيداً بل يذبح فيه فقط (علماً بأن العيد لم يكن موجوداً وقت السؤال). فقد ظهر أن ذلك سد للذريعة إلى بقاء شيء من أعيادهم، خشية أن يكون الذبح هناك سبباً لإحياء أمر تلك البقعة، وذريعة إلى اتخاذها عيداً مع أن ذلك العيد إنما كان يكون – والله أعلم – سُوقاً يتبايعون فيها ويلعبون، كما قالت له الأنصار: يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية. لم تكن فيه أعياد الجاهلة عبادة لهم، ولهذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كونها مكان وثنٍ، وكونها مكان عيد]. ثم قال رحمه الله: [وإذا كان الشارع قد حسم مادة أعياد أهل الأوثان خشية أن يتدنس المسلم بشيء من أمر الكفار، الذين قد يئس الشيطان أن يقيم أمرهم في جزيرة العرب، فالخشية من تدنسه بأوصاف الكتابيين الباقين أشد، والنهي عنه أوكد. كيف وقد تقدم الخبر الصادق بسلوك طائفة من هذه الأمة سبيلهم!!]. أ. هـ كلامه.
رابعاً: ومن حديث عائشة رضي الله عنها – كما في الصحيحين – قال صلى الله عليه وسلم: (إن لكل قوم عيداً، وإن عيدنا هذا اليوم).
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه: تشبه الخسيس بأهل الخميس: [فهذا القول منه صلى الله عليه وسلم يوجب اختصاص كل قومٍ بعيدهم،
كما قال الله تعالى: {لكلٍّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً}. [المائدة: 48].
فإذا كان للنصارى عيد، ولليهود عيد، مختصين بذلك، فلا يشاركهم فيه مسلم، كما لا يشاركهم في شرعتهم، ولا قبلتهم.
ومن المعلوم أن في شروط عمر رضي الله عنه: ((أن أهل الذمة لا يظهرون أعيادهم)). واتفق المسلمون على ذلك، فكيف يسوغ لمسلمٍ إظهار شعائرهم الملعونة؟!.
ثم قال: [فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)) (4). وقال صلى الله عليه وسلم ((ما من قوم يُعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأمنع ممن يعملها، ثم لا يغيرون ذلك، إلا عمَّهم الله بعقاب منه)) (5)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/253)
ثم قال: [فوالله ما أدري ما تركْتَ من تعظيم النصرانية .. ووالله إنك إذا لم تنكر هذا، فلا شك أنك به راضٍ أو جاهل. نعوذ بالله من الجهل. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟. فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ((نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها)).
وقال: ((إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار)). والمصلي لا يقصد ذلك. إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام].
[وفي مشابهتهم من المفاسد أيضا: أن أولاد المسلمين تنشأ على حب هذه الأعياد الكفرية لما يصنع لهم فيها من الراحات والكسوة والأطعمة وخبز الأقراص وغير ذلك.
فبئس المربي أنت أيها المسلم إذا لم تنه أهلك وأولادك عن ذلك، وتُعرِّفهم: أن ذلك عند النصارى، لا يحل لنا أن نشاركهم ونشابههم فيها.
وقد زين الشيطان ذلك لكثير من الجهلة، والعلماء الغافلين، ولو كان منسوباً للعلم، فإن علمه وبال عليه، كما قال: صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه)) (6). وكل من علم شيئاً وعمل بخلافه عاقبه الله يوم القيامة.
ويجب على ولي الأمر القيام في ترك هذا بكل ممكن. فإن في بقائه تجرّياًَ لأهل الصليب على إظهار شعائرهم. فينبغي لكل مسلم أن يجتنب أعيادهم، ويصون نفسه وحريمه وأولاده من ذلك إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر].
ثم قال: [وقد زين الشيطان لكثير من الفاسقين الضالين من يسافر من بلد إلى بلد أو يرحل من قريته للفرجة على الفاسقين الضالين، وتكثير سوادهم. وفي الحديث: ((من كثَّر سواد قوم حشر معهم)).وقال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}. [المائدة: 51]
وقال العلماء: ومن موالاتهم التشبه بهم، وإظهار أعيادهم، وهم مأمورون بإخفائه في بلاد المسلمين، فإذا فعلها المسلم معهم فقد أعانهم على إظهارها، وهذا منكر وبدعة في دين الإسلام، ولا يفعل ذلك إلا كل قليل الدين والإيمان. ويدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم))].
ثم قال: [وأيُّ منكَرٍ أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم ومواسمهم، .. وهم أذلة تحت أيدينا، ولايُشاركون، ويشابهوننا في أعيادنا، ولا يفعلون كما نفعل، فبأي وجه تلقى وجه نبيك غداً يوم القيامة؟!! وقد خالفت سنته، وفعلت فعل القوم الكافرين الضالين أعداء الدين]. أ. هـ. كلامه.
خامساً: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [إن الأعياد من جملة الشرائع والمناهج والمناسك، التي قال الله سبحانه وتعالى: {لكل أمةٍ جعلنا منسكاً هم ناسكوه}. [الحج: 67]. كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد، موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعة: موافقة في بعض شُعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر. فالموافقة فيها موافقة من أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولاريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه] أ. هـ. كلامه.
تهنئة النصارى بأعيادهم:
وبعد هذا: فاتقوا الله يا عباد الله. اتقوا الله يا مسلمون
كيف تهنئون النصارى؟
كيف تهنئون الكفر ((بعيد الكريسمس))؟ ...
كيف تهنئونهم بعيد ((رأس السنة الميلادية))؟ ...
أيقول واحد من المسلمين لأحد الكفار: (ميري كرسمس) أو (هابي نيويير). كيف يقول للكافر: عيد سعيد؟!! والله عز وجل قد توعد هذا الكافر بالنار يصلاها خالداً فيها أبداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/254)
قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه العظيم ((أحكام أهل الذمة)). قال: [أما تهنئتهم بشعائر الكفر المختصة بهم فحرام بالاتفاق، وذلك مثل أن يهنئهم بأعيادهم فيقول: عيدك مبارك. أو تهنأ بهذا العيد: (أو العبارات التي نسمعها الآن). فهذا إن سلم قائله من الكفر ((والعياذ بالله)). فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر، فقد تعرض لمقت الله وسخطه] أ. هـ. كلامه.
فيا إخواني المسلمون: لا يجوز أبداً أن تهنئوا وأن ترسلوا الكفرة ببطاقة تهنئة ومعايدة، ولا يجوز تهنئتهم بعبارة أو أخرى. وكيف بالله عليكم تهنئونهم وهم النصارى الذين مكنوا لليهود في أرض فلسطين؟! هم الصليبيون الحاقدون بإرسالياتهم التبشيرية، يمكنون لليهود ولأعداء الله عز وجل أن يكيدوا ويبطشوا بالمسلمين، وبعد ذلك يذهب بسيط من بسطاء المسلمين المغرورين ليهنئهم على ذلك.
كما لا يجوز لك أبداً أن تتقبل منهم بطاقة معايدة بل ردها عليهم.
إهداء النصارى وإعانتهم على أعيادهم:
ومن التبجح حقاً – أيها الأخوة – أنَّ من المسلمين من يهدي للكفار بهذه المناسبة ((شجرة الكريسمس)) مزينة بالأنوار. علماً بأن هذه الشجرة هي أيضاً رمز ديني لعقيدتهم الباطلة. كما قال سبحانه وتعالى لمريم: {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً} [مريم: 25].
فهم يعتقدون أن مريم ولدت المسيح عليه السلام تحت شجرة .. وهكذا يتخذون هذه الشجرة رمزاً دينياً لهم. فإذا ما أصبح الصباح وجد الكبار والصغار الهدايا تحت هذه الشجرة. فيتساءل الطفل: من أين هذه الهدية؟ من جاء بهذه الهدية إلى هنا؟. عندئذ يقولون: إن هذه الهدية منحة من الرب يسوع، أرسلها عن طريق ذلك الدجال الذي يسمونه (بابا نويل) .. فهل يجوز لنا يا موحدون أن نهديهم تلك الشجرة أو غيرها؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [ولا يجوز بيع كل ما يستعينون به على إقامة شعائر دينهم]، أي لا يجوز أن يباع لهم أي شيء يستعينون به على إقامة كفرهم وضلالهم وشعائرهم الدينية، فالذي يستورد لهم شجرة الميلاد، والذي يبيع لهم أنوار الزينة، والذي يبيع لهم بطاقات المعايدة والتهنئة، والذي يؤجر لهم الفنادق أو المسارح أو الأحياء المغلقة، أو المجمعات السكنية ليقيموا فيها حفلات الميلاد، فعمله هذا حرام، وهو معصية، وهو تواطؤ مع الكفر وأهله، ومالُهُ الذي يجنيه من ذلك سحت. ((وأي لحم نبت من سحت فالنار أولى به)).
المسلمون في سياق التغريب
.. والنصارى
يهينون المسيح عليه السلام
وفي سياق الإكراه لهذه الأمة على التغريب وتطبيعها بما ليس في دينها، تقوم بعض الشركات والمؤسسات والهيئات في بلاد المسلمين في كل عام بالاحتفالات بعيد ميلاد المسيح عليه السلام. وإنها ورب الكعبة .. وإنها والله العظيم: إهانة بالغة، وأيما إهانة للمسيح عليه السلام، أن يمارس هؤلاء المحتفلون من الكفرة والمسلمين الجهلة، ألوناً من المجون وأشكالاً من العربدة ثم يربطون هذا اللهو وذاك العبث بنبي ورسول كريم من أولي العزم، من الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى بالرسالات العظيمة وبالكتب السماوية .. والعجب كل العجب .. الذي لا ينقضي ولا ينتهي هو: حين يتابع الإنسان أخبار هذه المناسبة الكافرة المختلقة. حتى أن المسلم الغيور يشك أنه في بلد من بلدان المسلمين وهو يرى الرجال والنساء والأطفال والشباب والأسر والعائلات، يراهم يتدافعون ويتزاحمون لحضور تلك الاحتفالات، وليروا ذلك الابتهاج الذي صنعه الكفار، وكأن ذلك إقرار من المسلمين بعقيدة النصارى الكفرية. ترى بعض الشباب وبعض الناس – لا حول ولا قوة إلا بالله، في تلك الأيام، وقد سمعنا بهذا، وقد حصل هذا – يأخذون إجازةً ويسافرون خارج البلاد ليقضوا تلك الليلة الحمراء بمناسبة عيد رأس السنة ساهياً لاهياً لاعباً مخموراً مسكوراً، ثم يعود بعد ذلك إلى جامعته أو وظيفته وهو مخمور مسكور .. بل ومنهم – ويا لأسف- من حجز له مكاناً في أحد الفنادق الداعرة التي لا تقيم شريعة الله ولا تقيم تعاليم الإسلام حتى لا تفوته المشاركة مع النصارى في أعيادهم.
ساعة الصفر:
ويحتفل العالم النصراني الكافر في العالم بعيد رأس السنة الميلادية وتمتليء كؤوس الخمرة ليلة رأس السنة، ويبلغ الإنحلال أقصاه في ساعة الصفر التي تُطفأ فيها الأنوار في الساعة الثانية عشرة، تطفأ الأنوار ليتمكن شياطين الإنس من ممارسة مقارفة معصية الله تبارك وتعالى .. ففي تلكم اللحظة يستباح المحظور جهاراً، وتدبُّ رعشات الرذيلة والميوعة ..
حقاً إنها (ساعة الصفر): من العرض والشرف ..
إنها (ساعة الصفر): من البناء الخلقي والدين.
إنها (ساعة الصفر): من الرجولة والحياء.
وإذا ببعض المسلمين يجاملون الكفار على حساب دينهم، وإذا بهم يشاركونهم الفرحة والسرور، يشاركونهم في الدعارة والفجور ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وختاماً ...
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوَّي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل} [الممتحنة:1]
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين.
اللهم دمر اليهود الكفار الملاعين، اللهم دمر الصليبيين الحاقدين، اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا عدواً حاسداً.
وصلى الله على عبده ورسوله محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه: ناصر بن علي الغامدي
مكة المكرمة / ص. ب 7544
بتصرف(49/255)
قال سفيان:من الآدميين مَن لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:56 م]ـ
قال تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام:38].
< FONT color=black><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><FONT size=4> قال تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام:38].
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
قال تعالى:
{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام:38].
قال سفيان بن عيينة:
ما في الأرض آدميٌّ إلا وفيه شَبَهٌ من البهائم؛ فمنهم مَن يهتصر اهتصار الأسد، ومنهم من يَعْدُو عَدْو الذئب، ومنهم مَنْ ينبح نُباح الكلب، ومنهم مَن يتطوَّس كفعل الطاووس، ومنهم مَن يُشبه الخنازير التي لو أُلقي إليها الطعام الطيب عافته، فإذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه، فلذلك تجد من الآدميين مَن لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها، وإن أخطأ رجل تروَّاه وحفظه.
قال الخطابي:
ما أحسن ما تأول سفيان هذه الآية واستنبط منها هذه الحكمة! وذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمُه مُطاوعًا لظاهره وجب المصير إلى باطنه، وقد أخبر الله عن وجود المُماثلة بين الإنسان وبين كل طائر ودابة، وذلك مُمتنِعٌ من جهة الخلقة والصورة، وعَدَمٌ من جهة النطق والمعرفة؛ فوجب أن يكون مُنصرفًا إلى المُماثلة في الطباع والأخلاق.
(انتهى كلامه).
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:34 م]ـ
طهارة النحل وقذارة قوم لوط
يقول ابن القيم: "في النحل كرامٌ عمال، لها سعيٌ وهِمَّة واجتهاد، وفيها لئامٌ كسالى، قليلةُ النفع، مُؤْثِرةٌ للبطالة، فالكرام دائمًا تطردها، وتنقيها عن الخليَّة، ولا تُساكنها؛ خشية أن تُعدي كرامها وتُفسدها".
"وكل نحلة تريد دخول الخلية بعد عودتها يشمُّها البوَّاب ويتفقَّدها، فإن وجد منها رائحة مُنكرة، أو رأي بها لطخة من قذرٍ، منعها من الدخول، وعزلها ناحيةً إلى أن يدخل الجميع، فيرجع إلى المعزولات الممنوعات من الدخول، فيتفقدهن ويكشف أحوالهن مرةً ثانية، فمن وجده قد وقع على شيء مُنتن أو نجس قدَّهُ نصفين، ومن كانت جنايته خفيفةً تركه خارج الخليَّة. هذا دأبُ البوَّاب كلَّ عشيَّة".
وقوم لوط كانوا أحقَر هِمَّةً من هذه الحشرة. قال تعالى: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} [النمل:56].
النمل وبعدُ هِِمَّتِهِ:
والنملة تخرج من بيتها تطلب قوتها وإن بعُدت عليها الطريق، فإذا ظفرت به حملته وساقته في طُرُقٍ مُعوجَّة بعيدة، ذات صعود وهبوط، في غاية من التوعُّر، حتى تصل إلى بيوتها، فتخزن فيها أقواتها في وقت الإمكان. وهي على ضعْفها شديدة القوى، فإنها تحمل أضعاف أضعاف وزنها وتجرُّه إلى بيتها. ولها صِدْقُ الشمِّ، وبُعْدُ الهِمَّةِ، وشِدَّة الحرص. وكلُّ نملة تجتهد في صلاح العامَّة منها غير مُخْتلِسة من الحَبِّ شيئًا لنفسها دون صواحباتها.
المُبدِّلون أخسُّ هِمَّةً من القرود"
ومن عجيب أمر القرد، ما ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون الأودي قال: "رأيتُ في الجاهلية قرْدًا وقردةً زنيا، فاجتمع عليهما القرود، فرجموهما حتى ماتا". فهؤلاء القرود أقاموا حدَّ الله حين عطَّله بنو آدم". [شفاء العليل لابن القيم].
أبلدُ من حمار:
قال ابن القيم: "ومن هداية الحمار - الذي هو من أبلد الحيوان – أن الرجل يسير به ويأتي به إلى منزله من البُعد في ليلة مُظلمة، فيعرف المنزل، فإذا خُلِّي جاء إليه، ويُفرق بين الصوت الذي يُستوقف به والصوت الذي يُحَثُّ به على السير". فمن لم يعرف الطريق إلى منزله – وهو الجنة – فهو أبلدُ من حمار!!
فحيى على جنات عدن فإنها منازلك الأولى وفيها المخيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/256)
ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود إلى أوطاننا ونسلم
أخسُّ من الذئاب:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبه الراعي فانتزعها منه. فأقعى الذئب على ذنبه. قال: ألا تتقي الله! تنزع مني رزقا ساقه الله إليَّ. فقال: يا عجبي ذئب مقعٍ على ذَنَبِه يكلمني كلام الإنس! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟! محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق. قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: "أخبرهم" فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق والذي نفسي بيده".
ففي هذا الحديث ما يُفيد بأن هذا الذئب كان بالمدينة، وعلم بما يقوله عليه الصلاة والسلام، وأدرك مما يقوله عليه الصلاة والسلام، وحدّده بأنه كلام عن الأمم السابقة. فكيف بمن يعلمون كل شيء عن تاريخ المشركين والفراعنة، ولا يعلمون زِنة خردلة ومثقال ذرَّة عن حياة أئمة الموحِّدين من أنبياء الله!! بل ومنهم من يقول: أول مَن دعا إلى التوحيد إخناتون، وهو الذي كان يعبد الشمس، وأنَّ مزامير داود مُقتبسةٌ من نشيد الرعاة لإخناتون ... كبرتْ كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا.
الهدهد وعبدة الأبقار:
لقد استنكر هدهد سليمان أشد الاستنكار، وأنكر أشد الإنكار على قوم سبأ عبادتهم للشمس من دون الله. فقال تعالى: {وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ * أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} [النمل:24، 25]. فكيف لو رأى الهدهد عبدة الأبقار وعبدة الفئران؟!
قال غاندي:
"عندما أرى البقرة لا أجدني أرى حيوانًا؛ لأني أعبد البقرة، وسأدافع عن عبادتها أمام العالم أجمع". وقال: "وأُمي البقرة تفضُلُ أُمِّي الحقيقية من عِدَّة وجوه: فالأم الحقيقية تُرضعُنا مُدَّة عام أو عامين وتتطلَّب منا خدمات طول العمر نظير هذا، ولكن أُمّنا البقرة تمنحنا اللبن دائمًا، ولا تطلب مِنَّا شيئًا مُقابل ذلك سوى الطعام العادي". وقال: "إن ملايين الهنود يتجهون للبقرة بالعبادة والإجلال، وأنا أعدُّ نفسي واحدًا من هؤلاء الملايين" [مقارنة الأديان 4/ 32].
قال الشيخ الدكتور عمر سليمان الأشقر:
"قد قرأتُ في مجلة العربي التي تصدُرُ في الكويت عن معبد فخم مكْسُوٍّ بالرخام الأبيض تُرسَل إليه الهدايا والألطاف من شتى أنحاء الهند، بقي أن تعلم أن الآلهة التي تُقدَّمُ لها القرابين وتُرسَل لها النذور في ذلك المعبد الفخم إنما هي الفئران". [الرسل والرسالات: 37].
وهداية الحيوان فوق هداية أكثر الناس. قال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً} [الفرقان:44].
أغبياء بني آدم:
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تستقلُّ الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبَّح الله بحمده، إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بني آدم" [أخرجه ابن السني وأبو نعيم وحسنه الألباني].
وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من دابة إلا وهي مُصيخة يوم الجمعة؛ خشية أن تقوم الساعة" [أخرجه أحمد والمنذري وصحححه الألباني].
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تطلع الشمس ولا تغربُ على أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة، إلا هذين الثقلين: الجن والإنس" [أخرجه أحمد في مسنده وصححه الألباني].
حتى الخنفساء والغراب
قيل لرجل: من علّمك اللجاجَ في الحاجة والصبر عليها وإن استعصت؟ قال: مَنْ علَّم الخنفساء إذا صعدت في الحائط؛ تسقط ثم تصعد ثم تسقط، مرارًا عديدة، حتى تستمرَّ صاعدة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/257)
والغراب يُضرب به المثل في البكور. فيقال: بكور كبكور الغراب. وقيل لرجل: مَن علمك البكور في حوائجك أول النهار لا تخلُّ به؟ قال: مَنْ علَّم الطَّير تغدو خماصًا كلَّ بُكرة في طلب أقواتها، على قُربها وبُعدها، لا تسأم ذلك، ولا تخاف ما يعرض لها في الجو والأرض!!
التقطْ خير الخِلال
في الحيوانات أخيارٌ وأشرارٌ، فالتقطْ خير الخِلال وخلِّ خسيسها، إذا لم تنفع أخاك فلا تؤذه، وإن لم تُعطِه فلا تأخذ منه، لا تُشابهنَّ الحية فإنها تأتي إلى الموضع الذي قد حفره غيرها فتسكنه. ولا تتمثّلنَّ بالعُقاب فإنه يتكاسل عن طلب الرزق، ويصعد على مرقب عالٍ، فأي طائر صاد صيدًا اتبعه، فلا تكون له هِمّة إلا إلقاء صيده والنجاة بنفسه.
لا تكن العصافير أحسن منك مروءةً، إذا أُوذي أحدها صاح، فاجتمعن لنُصرته، وإذا وقع فرخُها طِرن حوله يُعلِّمنه الطيران.
ياهذا تخلق في إعانة الأخوان بخلق النملة فإنها قد تجد جرادةً لا تُطيقُ حمْلَها فتعود مستغيثة بأخواتها، فترى خلفها كالخيط الأسود قد جئن لإعانتها، فإذا وصلن بالمحمول إلى بيتها رفعنه عليها.
الطبع الردي لا يليق به الخير
هيهات إن الطبع الرديء لا يليق به الخير، فهذه الخنفساء إذا دفنت في الورد لم تتحرك، فإذا أُعيدتْ إلى الروث رتعت.
وما يكفي الحية أن تشرب اللبن حتى تمجَّ سُمَّها فيه، "وكُلٌ إلى طبعه عائد"، إلا أن الرياضة قد تزيل الشر جملة وقد تخفف كما أن غسل الأثر إن لم يزله خفف .. إن دمت على سلوك الجادة رجونا لك الوصول وإن طال السرى.
أخيتي:
كُنْ كالنسور على الذُّرا تُصغي لوشوشة القمر
إياك أن تكن الغرا ب يُرمِّمُ الجيف الحقيرة في الحُفَرْ
لله دَرُّك كالنسر نُريدك تصيح:
إنَّ المعاولَ لا تهدُّ مناكبي والنَّارُ لا تأتي على أعضائي
فارموا إلى النارِ الحشائش والعبوا يا معشر الأطفال تحت سمائي
وإذا تمَّردت العواصف وانتشى بالهولِ قلبُ القُبَّةِ الزرقاء
ورأيتموني طائرًا مُترنِّمًا فوق الزوابع في الفضاء النائي
فارموا على ظلِّي الحجارة واختفوا خوف الرياح الهُوجِ والأنواءِ
وهناك في أمن البيوت تطارحوا غثَّ الحديثِ وميِّتَ الآراءِ
وترنَّمُوا ما شئتمُ بشتائمي وتجاهروا ما شئتمُ بعدائي
أما أنا فأُجيبُكم من فوقكم والشمسُ والشفقُ الجميلُ إزائي
من جاش بالوحي المقدس قلبه لم يحتفل بحجارة الفلتاء
وكتبه
همام بن عبدالله
ـ[محبة الأصول]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:17 م]ـ
راااائع
جدا ما جمعت جعلك الله تعالى من أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم(49/258)
لمن طلب الخشوع فى الصلاة كتيب رائع لابن القيم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 04:13 م]ـ
هذا كتيب رائع احبه جداً جداً ولاأمل من قراءته أبداً للإمام شمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية_رحمه الله وغفر له_ عن أسرار الصلاة والخشوع فيها
ولن أطيل عليكم ........
أترككم لتستمتعوا بقراءته
ـ[الطويلبة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:46 م]ـ
رائعة
جزيتِ خيرا ما أحوجنا لمثل هذا الكتاب
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[06 - 01 - 08, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك
فعلا ما احودنااليه
اعاننا الله على اعمل بما نعلم وعلى تصحيح صلاتنا
ـ[الطويلبة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:17 م]ـ
أبشركن -الكتاب رائع للغاية .. ستقوم أخت صديقة بترجمته بإذن الله لتعم الفائدة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:27 ص]ـ
لله درك يا أخية ....
تذكرت هذا الكتاب جيدا ...
وكيف لي أن أنساه ...
وكيف اشتريته بعد عناء ...
ومع من تدارسته ........
اسأل الله أن يجمعنا نحن وأهلونا ومن نحب في دار كرامته ...
فإلى لقاءٍ سرمدي ينجلي
به كل حزنٍ عن فؤاد عاني
ـ[لبابة شتيه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:45 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي
و أسأل الله أن يجعلني ممن يقيم الصلاة
وإياكن
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:16 م]ـ
يرفع لكي يتذوق الناس حلاوة الصلاة .......
ـ[أم المنذر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:37 م]ـ
أختي مانوع المرفق؟؟
لأنه لم يفتح معي ببرنامج أدوبي ريدر!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 07:01 م]ـ
معقول ليس عندك برنامج ويندوز رار أرشيفر؟؟
الملف عبارة عن وثيقة وورد داخل ضاغط الملفات
تفضلي حمليه من هنا على رابيد شير ( http://rapidshare.com/files/141567272/winrar351.exe.html) اضغطي على free user وانتظري حتى تظهر علامة Download واضغطي عليها بسرعة.
أو من هنا على ميجا أب لود ( http://www.megaupload.com/sa/?d=
السؤال
8HD4NME) أكتب الثلاثة أحرف الإنكليزية الكبيرة في مربع الدخول ثم اضغطي Download.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:17 م]ـ
معقول ليس عندك برنامج ويندوز رار أرشيفر؟؟
الملف عبارة عن وثيقة وورد داخل ضاغط الملفات
Download.
لا ليس معقولا (ابتسامة)
لدي برنامجي فك الضغط winzip و winrar
لكن تظهر لي بعد التحميل هذه ( http://img84.imageshack.us/img84/7408/20080831110302fi0.jpg)
واخترت فتح باستخدام الورد ففتح لي المستند لكن برموز غريبة!!!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:47 م]ـ
واخترت فتح باستخدام الورد ففتح لي المستند لكن برموز غريبة!!!!
لا تفتحيه باستخدام الوورد
جربي هذه الطريقة
اضغطي على الملف بزر الفأرة الأيمن واختاري خصائص properties
ستظهر لك القائمة التي في الصورة أختاري change
ستظهر لك قائمة أخرى أختاري منها برنامج الضغط الذي عندك
واضغطي ok.
http://img230.imageshack.us/img230/1452/28812175so1.jpg
بعدها أخبريني أن كانت المشكلة قد انتهت أم لا .....
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:53 م]ـ
أو ربما يكون الخطأ في تحميل الملف نفسه
يمكنك أخذ وثيقة الوورد غير مضغوطة في المرفقات
استخدميها على الوورد مباشرة
ويارب تنتفعي بالكتاب ياأم المنذر .......
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:29 ص]ـ
لا تفتحيه باستخدام الوورد
جربي هذه الطريقة
اضغطي على الملف بزر الفأرة الأيمن واختاري خصائص properties
ستظهر لك القائمة التي في الصورة أختاري change
ستظهر لك قائمة أخرى أختاري منها برنامج الضغط الذي عندك
واضغطي ok.
http://img230.imageshack.us/img230/1452/28812175so1.jpg
بعدها أخبريني أن كانت المشكلة قد انتهت أم لا .....
حفظك الله اتبعت الطريقة التي ذكرتيها لكن أصبحت الأيقونة هكذا ( http://img515.imageshack.us/img515/379/aiiiiqi6.png)
وبالزر الأيمن لفك الضغط لايظهر ضمن الخيارات (فك الضغط)!!! كما في الصورة هنا ( http://img401.imageshack.us/img401/2441/natttgn8.jpg)
وأستطيع فتحه من هنا فقط ( http://img401.imageshack.us/img401/820/natttkx7.jpg)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:39 ص]ـ
أو ربما يكون الخطأ في تحميل الملف نفسه
يمكنك أخذ وثيقة الوورد غير مضغوطة في المرفقات
استخدميها على الوورد مباشرة
ويارب تنتفعي بالكتاب ياأم المنذر .......
سبحان الله!!
والله شي غريب؟!!
حمّلتها لكن تظهر الأيقونة كما أخبرتك أول مرة!!!
وغيرّت طريقة فتحها بالطريقة التي ذكرتيها واخترت وورد! فأصبح شكلها غريب!! ( http://img527.imageshack.us/img527/121/wwti1.png) مقارنة بشكل مستند الوورد العادي
( http://img174.imageshack.us/img174/6572/moons5.jpg)
لكن الحمدلله يفتح الكتاب بشكل عادي!!!
جزاك الله خيرا، تعبتك معي ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:53 ص]ـ
لا تعب ولاشيء المهم أن يكون الكتاب سليم
صدقيني يا أختاه الكتاب رائع ويستحق القراءة
نصيحة
استخدمي متصفح الأوبرا في تحميل الملفات ولاتستخدمي الثعلب الناري في التحميل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/259)
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك تم النحميل
ـ[أم مصعب الجزائرية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:29 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي
لكن من تملك أخواتي رابط للكتاب بصيغة pdf بارك الله فيكن؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 08:11 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي
لكن من تملك أخواتي رابط للكتاب بصيغة pdf بارك الله فيكن؟
وعليكم السّلام
تفضّلي أخيّتي الحبيبة:
http://www.4shared.com/icons/32x32/pdf.gif اسرار الصلاة - ابن القيم الجوزية ( http://www.4shared.com/document/q3
السؤال
UHAtN/__-___.htm)
ويمكنك تنزيله من المرفقات أيضا ..
وفّقكِ الله ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
وفيكِ بارك الله ..
لاحظي يا حبيبة: جزاكِ، لكِ، فيكِ، أحسنتِ، بوركتِ ..
كلّها تكتب هكذا ..
ـ[بشرى صالح حمزة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
زادكم الله حرصا
ـ[سنا]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:39 م]ـ
رائعة
جزيتِ خيرا ما أحوجنا لمثل هذا الكتاب
صدقت أختي الطويلبة
جزاك الله خيرا أختي أم صفية وفريدة(49/260)
من تطمنا على أختنا ألاء؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:46 م]ـ
أخياتنا الكريمات:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن تعرف شيئا عن أختنا " ألاء الجميلي " أن تطمنا عليها
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 01 - 08, 03:50 م]ـ
آخر مشاركة لها كانت بتاريخ 23\ 12 \ 2007
لعل المانع خير ان شاء الله
أعادها الله لنا بالعافية.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 01 - 08, 02:18 ص]ـ
نسأل الله أن يكون المانع خيراً وأن يحفظها في حلها وترحالها
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:17 ص]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هنيئا لي بأخوت مثلكن .. حفظكن ربي من كل سوء
ادعين لي اخواتي ..
الله المستعان
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:53 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك
فرج الله همكم،ونفس كربكم،ويسر كل عسير لكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:42 م]ـ
مهما كان، خير إن شاء الله
يسر الله أمورك، وفرج همومك، ولاحرمنا الله منك ومن مشاركاتك الجميلة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:32 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفرج همك ويُذهب غمك
ويجعل لكِ فرجاً ومخرجاً(49/261)
أين ذهبت؟؟!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - 01 - 08, 09:35 م]ـ
مشرفتنا الغالية
نفتقدك هذه الأيام، عسى المانع خيراً؟
العادة تتحفينا بفوائدك وتعليقاتك الماتعة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً أُخياتي عن الغياب
فقد كنت أمر بظروف صحية،، دعواتكم لي بالشفاء
وجزيت خيراً أم أحمد فقد كنت اتسأل عن غيابكِ أيضاً عن الملتقى والحمد لله على عودتكِ وعودة الجميع
ـ[الطويلبة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 05:26 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[11 - 01 - 08, 11:14 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:41 م]ـ
اللهم آمين
جزاكن الله خيراً ووفقكن الله لكل خير
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:40 ص]ـ
مشرفتنا الغالية
نفتقدك هذه الأيام، عسى المانع خيراً؟
العادة تتحفينا بفوائدك وتعليقاتك الماتعة.
تجدّد افتقادُنا لمشرفتنا الحبيبة، وطال انتظارُنا!
نسألُ الله أن يعجِّلَ بشفائها، وعودتها الميمونة لنا!
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:55 ص]ـ
تجدّد افتقادُنا لمشرفتنا الحبيبة، وطال انتظارُنا!
نسألُ الله أن يعجِّلَ بشفائها، وعودتها الميمونة لنا!
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم آاااامين
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
لا بأس عليكي اسأل الله لك الشفاء
ارجو منك المزيد من الاهتمااام بصحتك مشرفتنا
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
..................
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات قد عدت اليكن والشوق يسبقني عذرا على الغياب الطويل
بارك الله فيكن وزادكن علما وفهما ولاحرمكن الله أجرهذه الدعوات
أختي الكريمة طويلبة علم حنبلية
جزيتِ الخير كله
ورفع الله قدركِ في الدنيا والأخرة
أم أحمدالمكية
كم أشتاق الملتقى لكِ ليتكِ تعودين الينا فقد فقدناك
ـ[أم عبد الملك السلفية]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
طهور ان شاء الله
اسأل الله أن يشفيك
و الله كنت اتسائل عن غيابك
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:33 ص]ـ
أسأل الله أن لايفجعنا بفقد حبيب عزيز ..
من الله عليكِ بالصحة والعافية .. ورزقك ماتمنين من خيري الدنيا والآخرة ..
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
.........
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:35 ص]ـ
اللهم آاااامين
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات قد عدت اليكن والشوق يسبقني عذرا على الغياب الطويل
بارك الله فيكن وزادكن علما وفهما ولاحرمكن الله أجرهذه الدعوات
أختي الكريمة طويلبة علم حنبلية
جزيتِ الخير كله
ورفع الله قدركِ في الدنيا والأخرة
أم أحمدالمكية
كم أشتاق الملتقى لكِ ليتكِ تعودين الينا فقد فقدناك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله مشرفَتنا الحبيبة .. لقد ازدانَ المُلتقى وأنارَ بعودتكم .. "عوداً حميداً " ..
ونسأل الله الذي قال قولة الحق ادعوني أستجب لكم، أن يحفظكم بحفظه وأن يلبسكم ثياب العافية لا ينزعها عنكم أبدا.
دامَ فضلكم .. ودمتم بصحّةٍ وعافية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/262)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
أم أحمدالمكية
كم أشتاق الملتقى لكِ ليتكِ تعودين الينا فقد فقدناك
صدقتم!
فكم نحنُ بحاجةٍ لمثل هذه النّماذج المُشرقة، لعلّنا نخطو خطاها! _بفضلٍ من الله ومنّة _ ..
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:25 م]ـ
السلام عليكم اخيتي الفاضلة طويلبة علم
طهور ان شاء الله وانَّها لزكاة نفس وتكفير للذنوب وانا اول المذنبات ونسال الله العفو والعافية وان يديم ستره علينا
وسعدت جدا بعودتك الا انه لم يكن لي شرف اللقاء بك
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:19 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
جزاكِ الله خيرا أختنا المكية وباقي الأخوات الواتي دعين لأختنا حفظها الله(49/263)
أخياتي قبل نهاية العام لابد من وقفة!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
هذه الكلمات أوجهها إلى أخي الكريم، وإلى أخيتي الكريمة ... إلى كل من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا ... وبمحمد صلى الله عليه وسلم ... نبيا ورسولا ...
إليك أكتب هذه الكلمات،
أخاطب فيك ذلك القلب الذي يحمل الإيمان بين جوانحه.
أخيتي:
اعلمي أن هذه الدنيا فانية، وأن الآخرة هي الباقية
قال تعالى:
((يا قومِ إنما هذه الحياة الدنيا متاع، وإن الآخرة هي دار القرار))
وأخبر عنها المصطفى عليه الصلاة والسلام حيث قال:
((مالي وللدنيا! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح عنها وتركها ... ))
ونحن نعيش في وداع العام الذي ذهبت أيامه، فبالأمس القريب كنا نستقبله، وفي هذه اللحظة وبهذه السرعة نودعه، ... عام مضى وانقضى من أعمارنا، ولن يعود إلى يوم القيامة، وهو شاهد لنا أو علينا بما أودعنا فيه من الأعمال، فالإنسان بين مخافتين، بين عاجل قد مضى ... لا يدري مالله صانع فيه، ... وبين آجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه ...
فأول ما يحاسب العبد نفسه عليه: هو حقوق الله، وأعظمها حق التوحيد
فيسأل نفسه: هل أخلص لله وجهته؟؟
وهل غذى قلبه محبة لله وإجلالا؟
هل قلبه متعلق بالله وحده؟
أم للخلق نصيب من حركاته وسكناته؟؟؟
أسأل نفسك أخي واسألي نفسك أخيتي:
كم من الساعات التي عانيت فيها؟
وكم من البلايا والنقم مرت عليك هذا العام المنصرم،؟
فمن ناجيت؟
ومن دعوت؟
وأي باب قرعت؟
وأي رب رجوت؟
وكيف وجدته؟
فسبحان من فرج الكروب، ويسر المصاعب، وثبت عند النوائب!!!
وكم مرة مرت عليك ساعات النعم وأنت تت قلب في العافية والغنى؟
فهل كنت لله شاكرا وله ذاكرا؟؟؟
فلنحاسب أنفسنا يا أيها الأحبة ... كيف أمضينا هذا العام؟
فإن كان خيرا حمدنا الله عليه وشكرناه .. وإن كان شرا تبنا إلى الله واستغفرناه ...
اعلموا أيها الأحبة ... أن بانقضاء العام انقضاء للأعمار ...
قال أحد السلف ..
((كيف يفرح في هذه الدنيا .. من يومه يهدم شهره، وشهره يدم سنته، وسنته تهدم عمره ... كيف يفرح من عمره يقوده إلى أجله، وحياته تقوده إلى مماته ... ))
فكم ودعنا في هذا العام إخوانا لنا وأقارب .. كم ودعنا من عالم وإمام .. وسرى بهم البلى، ونحن في الطريق سائرون وعلى الدرب ماضون، وعلى ما قدموا إليه قادمون ...
فلنختم أخي عامنا هذا بالتوبة النصوح،
فلا ندري لعلنا نكون من أموات هذا العام؟؟؟؟
والله ولي التوفيق
________________
محبكم /
مشاري العنزي (أبو عبد الملك)
بتصرف
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[08 - 01 - 08, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا سارة
الآفة المهلكة هي الغفلة
نعوذ بالله تعالى من الغفلة ونسأله سبحانه حسن الخاتمة(49/264)
كيف يضع جدول يومي؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف لشخص أن يضع لنفسه جدول يومي يستفيد منه .. ؟ مع العلم أن هذا الشخص لا يحب وضع الجداول والتقيد بها
مثال: هذا الشخص ينام بعد صلاة الفجر غالباً أو الساعه الـ 11 م نادراً ويستيقظ لصلاة الظهر ولا ينتفع بيومه فاليوم يمر كالأمس وكالغد .. ! وإن أراد قراءة كتاب ينتفع به يضع أمامه أكثر من كتاب ويقرأ صفحة من هذا الكتاب و صفحتين من ذاك الكتاب ونص صفحه من كتاب آخر ... يعني مقتطفات من هنا وهناك ...
فهل من نصيحة لعلها تنفعه؟
ـ[أم أُويس]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
أخيتي
السؤال ماذايريد هذا الشخص؟؟
فلو عرف مايريده ووضع له غاية لتمكنا من مساعدته وهو أيضا من مساعدة نفسه
فعليه أولا البحث على الهدف
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:22 م]ـ
مثال: هذا الشخص ينام بعد صلاة الفجر غالباً أو الساعه الـ 11 م نادراً ويستيقظ لصلاة الظهر
سبحان الله .. إن ضيع طالب العلم هذا الوقت من صلاة الفجر إلى ماقبل الظهر بقليل فقد فوت خيراً عظيم ... ففيه الذهن متوقد للحفظ أشد التوقد. ..
و من نام فيه يقوم متعباً ..
و نحن الآن في إجازة عيد الأضحى فياخسارة من ضيعة هذا الوقت في النوم ..
أقولها لنفسي و لأخواتي ...
الله الله في المسابقة إلى الخيرات ...
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:13 م]ـ
نصيحتي له من واقع تجربتي:
أولا:
الدعاء أن يلح على الله في الدعاء بأن يبارك له في وقته ويعينه على ماينفعه فالدعاء سلاح المؤمن
ولا يفتر ولا يتضجر وليلح على الله ليلا نهارا،وهناك أسرار للدعاء قد لانعلمها وإذا أراد معرفة الكثير فليراجع كتاب الداء والدواء (باب الدعاء)
فسيجد ضالته إن شاء الله.
ثانيا:
ربما أنه مرتبط بأشغال ليلا وهذا الظاهر لي من السؤال أو أنه عاطل!!
أو ربما أنكِ تقصدين (كيف يضع جدولا لإستغلال الإجازة)؟؟
على كل:
لا أرى هناك تأثيرا أشد على المرء من الصحبة ..
فعليه بمصاحبة الأخيار الذين يعينونه على طاعة الله وليحرص على مصاحبة من هم أشد ملازمة للمسجد
لأن هؤلاء هم أحرص الناس على أوقاتهم فمن ضيع صلاته فهو لما سواهاأضيع!!!
وليشارك معهم في الأعمال التطوعية:
كالمشاركة في دور التحفيظ وأرى الأنسب له الحلقات الصباحية يذهب لها صباحا وفي المساء يراجع ماقد حفظه والصباحية تعوده على القيام مبكرا والإستفادة من وقته المهم أن يشتغل بشيء يلهيه عن الفراغ وحبذا لوكا ن شيئا يحبه لأنه ادعى للإستمرار فيه إن شاءالله
ثالثا:
ليقرأقصة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان حرصه على وقته وليقرأ قصص السلف
وليرى ما آتاهم الله من الفضل ويقرأ كذلك نماذح حية من هذا العصر ممن شقوا طريقهم للنجاح
بفضل الله ثم بادراكهم لأهمية أنفسهم ومحاولة الإرتقاء بها
فهناك فرق بين من:
يعمل لأجل نفسه وهواه وملذاته فلايهمه مايرى من حال أمته المضطرب فيبيت راضيا عن حالها رغم آلامها
وبين من يعيش لنفسه وأمته ووطنه فيقر مضجعه إن رأى أمته تغرق في وحل الضلالة
فلايلبث يفكر في حالها وعمل جاهدا لإرتقائها وإنقاذها فله هدف وغاية ورسالة لابد له أن يوصلها!!
رابعا:
عليه أن يحدد لكل شيء وقت:
مثلا القراءة:فلايقرأ إلافي وقت يرى فيه صفاء ذهنه وليقرأ في المواضيع التي يحبها
والحفظ مثلا فلايحفظ إلا في وقت يكون ذهنه غير منشغل بشيء حتى يستفيد من حفظه
خامسا:
على المرء أن يحسن علاقته مع الله دائما وليحاسب نفسه وأن يتوب إلى الله فكم حرمنا من أشياء بسبب ذنوبنا
والله المستعان ..
هذا ماتيسر جمعه ونسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا ولايكلنا لأنفسنا طرفة عين ....
والله اعلم،،،
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:07 م]ـ
هناك كتيب صغير سهل للشيخ عبدالمحسن القاسم حفظه الله ووفقه أظن اسمه كيف تحفظ القرآن الكريم ويمكنك الحصول عليها من دار القاسم أو ربما تجدينه في النت اقترح فيه حفظه الله كيف تضع جدولا ليومك كاملا ..
وهناك كذلك هنا في المنتدى حوار مع زوجة الشيخ بن عثيمين رحمه الله وأسكنه جنات الفردوس الأعلى ذكرت في الحوار كيف كان رحمه الله يقضي كل يومه ربما يستفيد منه ..
أعاننا الله على حفظ أوقتنا في مرضاته اللهم آمين ..(49/265)
أبتاه هل تأذن لي ..... ؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
زوجي … هل تأذن لي؟؟
ما أجملها من كلمة تخرج من ثنايا شفتيك وأنت تخاطبين بها زوجك, إن كنت متزوجة ـ أو إلى أمرك إن كنت فتاة!!
قاعدة يجب أن تتمسكي بها ففيها من تجديد الرابطة الأسرية الشيء الكثير, وحميمة العلاقة بينكما ما يجدد الود ويسقي شجرة الحب بينكما؛ فتنمو في أفق بيتك السعيد وستقطفين ثمارها صباح مساء .. وهي قاعدة استوحتها أمك الأولى عائشة بنت الصديق وهي تخاطب زوجها وحبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اشتد عليها الخطب في حادثة الأفك ونزل بها ما لم تتحمله الجبال الشم .. (هل تأذن لي أن أمرض في بيت أبي)؟
ما أجملها من كلمة تستطيعين بها أن تحصلي على طلبك من زوجك بكل سهولة وراحة بال ..
إن المرأة الوقور هي التي تجعل من شريك حياتها شريكاً لها فيما تريد فعله , وأول هذه الشراكة تقديره واستشارته في صغير الأمور وكبيرها.
واسألي نفسك كيف عاشت جداتك زماناً في أمن واستقرار وطول عشرة ولم يكن ثم هناك غول كبير اسمه الطلاق يهدد البيوت كما يهددها الآن؟
السبب هو ذلك التقدير الذي ألفه جدك منها من حسن العشرة والاستئذان في جميع الشؤون والشجون.
جربي حميمية التواصل , وأعنى بها خاصية الاستئذان ولن تجني منها سوى مزيد من الحب مزيد من الرضا الزوجي والأسري , مزيد من الثقة من الطرف الآخر , مزيد من العشرة الطويلة المطعمة بالحبور والسرور ,مزيد من راحة البال التي نكاد ونسعى للوصول إليها.
مرفأ أخير:
راحة البال لاتشتري بالمال .. والسعادة سلعة ليست في أسواق الدنيا!!!
منقول بتصرف
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[11 - 01 - 08, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك، وصايا جميلة ومجربة، وكم تحتاج فتيات اليوم لخبرات الأمهات والجدات، وقد كان أساس التعامل بين الزوجين الاحترام المتبادل، فالزوجة تقدر زوجها وتطلب رضاه، وتعلم أن له فضل وحق واجب عليها.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 07:05 ص]ـ
بارك الله في مرورك يا أخية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياسارة ورزقكِ الله ماتتمنين وتقر به عينكِ في الدنيا والأخرة
اللهم آمين(49/266)
أولى مشاركاتى فى هذا القسم (قصيدة التوبة)
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتى:: أسعدنى جدا هذا القسم وأحببت أن أشارك فيه
فلتكن أولى مشاركاتى فيه هذه القصيدة الرااااااائعة فى طلب العلم
والله من وراء القصد
قصيدة التوبة
أبُو إسْحَاقَ إبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودِ التَّجِيبِيُّ الغِرْنَاطِيُّ الإلْبِيرِيُّ
حمل القصيدة من هنا ( http://www.khayma.com/tajweed/taha/elperry.mp3)
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 05:56 م]ـ
تفضلن القصيدة مكتوبة ومشروح ألفاظها
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 01 - 08, 03:29 م]ـ
حياك الله أختنا بين أخواتك، ونفع الله بك.
جزاك الله خيراً على القصيدة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ أسعدنا تواجدكِ وأسعدتنا مشاركتكِ
ـ[أم أُويس]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:15 ص]ـ
جزاك الله كل خير
فكم سعدت بها وأسأل الله النفع لي ولكم
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:05 م]ـ
حياك الله أختنا بين أخواتك، ونفع الله بك.
جزاك الله خيراً على القصيدة.
حياكم الله أختى أم أحمد المكية
جزانا الله وإياكم
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ أسعدنا تواجدكِ وأسعدتنا مشاركتكِ
جزاكم الله خيرا على المرور العطر
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
جزاك الله كل خير
فكم سعدت بها وأسأل الله النفع لي ولكم
جزانا الله وإياكم ونفعنى وإياكِ والمسلمين(49/267)
أدب السلام (الشيخ أحمد الباتلي)
ـ[أم حنان]ــــــــ[12 - 01 - 08, 11:05 م]ـ
بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
هذه اّداب السلام لشيخنا الفاضل أحمد الباتلي -حفظه الله-:
اّداب السلام:
1 - استحباب عدم رفع الصوت به كثيرا وعدم خفض الصوت انما يرفع الصوت رفعا مناسبا
لما روي عن البخاري في الأدب المفرد أن النبي صلى الله علية وسلم قال: (اذ ا سلمت فأسمع فإنه تحية من عند الله) فلا يرفع صوتة فيخيف شارد الذهن او يوقظ النائم
قال الإمام النووي: اقله ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسَلم عليه فإن لم يسمعه لم يكن آتيا بالسنه
2 - تعميم السلام على من عرفت ومن لم تعرف
فبعض الناس يسلم على من يعرف فقط وهو في هذا يحرم نفسه من الأجر *
*هذا يوقع في النفس ريبه،اذا مر بك رجل ولم يسلم عليك تخاف ان كان يعرفك ولم يسلم تظن انه غاضب منك وان كان لا يعرفك تقول لعل هذا الرجل يريد ان يعتدي علي او يسرقنى
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس في اخر الزمان من علامات الساعة يسلموا تسليم الخاصه ما هو تسليم الخاصه؟ ان يسلم على من عرف دون من لايعرف فعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (ان من اشراط الساعه ان تكون التحية على المعرفه وان يسلم الرجل على الرجل لا يسلم علية الا للمعرفة)
3 - قال النبي صلى الله عليه وسلم (يسلم الراكب على الماشي ,الماشي على القاعد ,والقليل على الكثير والصغير على الكبير)
*كذلك اذا التقى اثنان كلاهما ما شيان او راكبان فخيرهما الذي يبدأ بالسلام, قال النبي صلى الله عليه وسلم (الماشيان اذا اجتمعا فأيهما يبدأ بالسلام فهو اولى) وفي روايه: (وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) رواه البخاري
4 - عدم السلام على النساء غير المحارم باليد وانما يكتفى بالسلام باللفظ اذا كان من الأقارب ونحو ذلك
5 - يستحب السلام على الصبيان فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي ومر بصبيان فسلم عليهم
وهذا فيه ادخال السرور عليهم والتواضع معهم وتأليف قلوبهم علينا
ان نوقره ونبدأه بالسلام لا سيما ان الحرص عند التسليم ان نراعي من كان كبيرا في السن -6
كان عالما او له منزلة عند قومه.
فوائد السلام:-
1 - انه نشر لتحية الإسلام.
2 - انه سبب لنشر المحبه والموده والتآلف بين المسلمين.
3 - نشر للطمأنيينه بين المسلِم والمسَلم عليه.
4 - في التسليم تكثير للحسنات.
5 - السلام سبب من اسباب دخول الجنه.
6 - فيه ذكر لله عز وجل.
7 - دليل على التواضع وعدم الكبر.
8 - السلام يطرد الشيطان لأنه ذكر لله عز وجل.
المخالفات الشرعيه في السلام:
1 - ترك السلام فيجب ان لا نحرم انفسنا الاجر
الملائكة علموا ادم السلام وجبريل كان يقرا خديجة السلام فيجب علينا ان نسلم على من نعرف ومن لا نعرف
2 - بعض الناس يسلم لكن يكتفي بالإشاره
لا ينبغي الأكتفاء بالإ شاره فقد ذكر اهل العلم ان الإ قتصار في التسليم على الإشاره فيه تشبه*
باليهود لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشاره) رواه النسائي بإسناد جيد, فينبغي للمسلم ان يسلم باللسان مع الإشاره باليد او الرأس ولكن يجب ان يكون مع اللسان
*وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مر على نساء فأشار اليهن قال اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والإشاره
3 - لا ينبغى استبدال تحية الإسلام بما هو ادنى مثل كلمة (الو) في الهاتف او بعض العبارات الاجنبية
4 - لا ينبغي ترك التسليم وان يأتي بعبارات ترحيبيه بدلا منة انما لا مانع ان يأتي بالعبارات الترحيبيه بعد التسليم، وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال (مرحبا بأم هاني)
مرحبا بالطيب المطيب) قالوا انه يحمل ذلك بعد التسليم) و
5 - استعمال كلمة عمتم صباحا او عمتم مساء وهذه تحية اهل الجاهليه.
6 - ان يقول في الرد (وعليكم) ويسكت وهذا لا ينبغي فكلمة وعليكم تقال في حق اليهود والنصارى اذا سلموا علينا،لأن بعضهم يقول (السام عليكم) عند التسليم ,كما جاء في حديث اليهود عندما سلموا على رسول الله صلى الله علية و سلم فغضبت السيدة عائشه رضي الله عنها وقالت: وعليكم السام واللعنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم:نقتصر على كلمة وعليكم
7 - البدء بعليكم السلام فقط لما ثبت في الحديث عن جابر بن سليم رضي الله عنه انه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال (عليك السلام يارسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل عليك السلام فإ نها تحية الموتى)
رواه ابو داود بإسناد صحيح
قال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد الموتى عند اهل الجاهليه *
كان الجاهليون اذا ارادوا ان يحيوا احدا من الموتى قالوا (عليك السلام)
يستدلون على هذا ببيت شعر في قول الشاعر:-
عليك سلام الله قيس ابن عاصم
ورحمته ما شاء ان يترحم
لكن في الإسلام السلام على الأحياء والأ موات كلهم ان يقال (السلام عليكم) *
ويشرع عند زيارة المقابر ان يقال (السلام عليكم دار قوم مؤمنين) *
8 - السلام باليد على النساء الأجنبيات
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إني لاأصافح النساء)
موقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/268)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تطبيق عملي ــــــــ
جزيت خيرا أختي الغالية أم حنان فدائما تأتينا بالمفيد لاحرمك الله الأجر
ـ[أم حنان]ــــــــ[13 - 01 - 08, 06:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك مشرفتنا الغالية
جعلني الله وإياك من الهداة المهتدين، والدعاة الر بانيين، الناصحين لدين الله
اللهم تقبل أعمالنا جميعا وانفعنا بها يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.(49/269)
رحلت سندس
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 01 - 08, 03:43 م]ـ
هذه قصة مؤثرة أنقلها للفائدة من منتديات صناعة الحديث.
........................................
قصة نقلتها للعبرة ......
من ملتقى أهل التفسير ...
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10552 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10552)
هذا المقال أهديه لآل العقل ..
للشيخ المحبوب الوالد / عبد العزيز العقل.
لابنه د/يوسف العقل.
لرفيق الدرب الشيخ / عبد الرحمن العقل.
لأبناء الفقيد (محمد - ماجد - مازن - أحمد).
لبناته كذلك ..
للأخ عبد الرحمن النصيان .. بموقع الإسلام اليوم
لكافة أقاربهم وأرحامهم وذويهم ..
أرسل هذه التعزية .. بل هذه التهنئة من كاتبها ..
تعزية وتهئنة
محمد بن عبد الجواد الصاوي*
نزلت عليَّ الفاجعة كما نزلت على الآلاف غيري بمصاب آل العقل في مدينة بريدة بوفاة أحد أعمدتهم الشيخ / عبد الله بن صالح العقل، وزوجته وابنه وابنته في حادث سير على طريق الطائف القصيم، ضحى الخميس الماضي 18/ 12/1428هـ عائدين من أطهر بقعة .. منتهين لتوِّهم من أقدس عبادة، طافوا بالبيت العتيق طواف الوداع ثمَّ رحلوا .. ليودعوا العالم .. ولتنتهي قصة الحياة الدنيا لهذه الأسرة الفاضلة عند هذا الحدّ، وبهذه الخاتمة التي نرجو أن تكون خاتمة حسنة صالحة يغبطون عليها!!.
وبقدر ما حزنت وتألمت لمصاب ذويهم فقد شعرت بجمال الرحيل، وأنا أرى ألوف الوفود تترى للصلاة على الراحلين، ولتشهد موكب جنائزهم المهيب .. رأيت آلاف المعزين مقبلين ومدبرين .. جائين ورائحين كلهم يدعو لهم، ويثني خيراً عليهم .. وعلى رأس هؤلاء الألوف صاحب السمو الملكي الأمير المحبوب / فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم الذي خفّف بحضوره وتعزيته الكثير عن ذويهم وأهلهم، وليس هذا بغريب عنه وفقه الله، فهو يتعامل مع أهل المنطقة كلهم كما يتعامل الوالد مع أولاده، ويشعرهم بشعور الجسد الواحد ..
وكم من عالم وداعية وطالب علم ومسئول وفاضل من الفضلاء كان لهم جميعاً الأثر في تخفيف المصاب عن أهلهم الذين كان وقع المصاب عليهم كبيراً ومفاجئاً .. فجزا الله خيراً كل من خفف عنهم آلامهم، وشاركهم حزنهم.
وأنا هنا حينما أخطّ هذا المقال لم أرد أن أعدد مناقب ذلك الرجل المبارك – الشيخ عبد الله العقل - وكم كفل من أسرة، وكم أخفى من صدقة، وكم رعى أيتاماً ومعوزين وفقراء!.
ولن أفيض أيضاً الحديث عن زوجته التي عانت كثيراً في حياتها فصبرت وصابرت ..
لقد رحلت هذه الأسرة عنا وعلمتنا أنَّ الخاتمة الحسنة هي امتداد لرحلة إيمانية طويلة .. عاشوها لينهوها بأروع نهاية يمكن أن تنتهي بها الحياة ..
وإنما أردت أن أستمد نوراً من أنوار هذه الأسرة الكريمة لنستضيء به في حياتنا .. وعلنا أن تكتب لنا جميعاً خاتمة حسنة صالحة ..
ابنتهم سندس .. فتاة لم تكمل سبعة عشر ربيعاً من عمرها، في الصف الأول الثانوي .. عروس لم يعرف قلبها من قبل سوى حبّ ربها، والتعلّق بجناته .. كانت تقول لأختها الكبرى: أشعر أنني لست من أهل الدنيا .. لن أعيش طويلاً معكم .. سأرحل قريباً إلى الدار الآخرة ..
لقد تعلّق قلب سندس بما في جنات الله من سندس وإستبرق لأهلها، ولم تشغل يوماً قلبها بفارس أحلام، ولا خليل حرام .. وإنما بحب الله وطاعته ومرضاته ..
إني أقدمها نموذجاً لتربية حسنة، ونتاجاً من نتاج جهد هذين الوالدين الفاضلين اللذان أخرجا لمجتمعنا هذه النبتة الطيبة، لتكون أنموذجاً حياً لقريناتها، وقدوة لزميلاتها، وصورة أضعها بين يدي كلّ أم وكل أب حتى يعرفوا كيف تكون التربية الإيمانية حينما تؤتي أكلها كلّ حين بإذن ربها!!.
لقد كانت فتاة كغيرها من الفتيات .. لها آمالها وآلامها، وهمومها ومشكلاتها .. لكنها لم تعش – مرحلة المراهقة – بطيش كما عاشت زميلاتها، ولم تكن مشاغبة مراهقة – كما هو حال الكثيرات من أترابها – وإنما حالها يختلف تماماً ..
هي فتاة من فتيات القرن العشرين لكنها بهمة عالية تختلف تماماً عن همم مثيلاتها واهتماماتهنّ .. لأنها تربت في محضن صلاح وهدى على عبادة ربها ومحبة نبيها صلى الله عليه وسلم ..
لقد قدمت على ربها صائمة .. فهي لا تدع صيام الاثنين والخميس والأيام البيض من كل شهر حتى في السفر!!.
يقول محدثي: كانت صوامة قوامة، راقية في خلقها وتعاملها، محبة للخير أينما وجد، باحثة عن الصلاح أينما كان .. أقبلت على العبادة إقبال الولهان، ولم تعش هموم قريناتها التي يعشنها ..
حينما أحضروا جثمانهم إلى القصيم وقبل التغسيل غفت أختها غفوة في الصباح فرأتها في المنام تقول لها: عجِّلوا بالتغسيل لا تتأخروا عنا ..
إني بهذا العرض أضع نموذجاً رائعاً بين يدي كل من أراد تربية ابنه أو ابنته، أضع هذه السندس أمام عين كل مراهق ومراهقة ليتأملوا قليلاً .. كيف عاشت، وكيف رحلت؟ وكيف يرسمون أن يعيشوا هم؟ وكيف يريدون أن يرحلوا؟! .. ليست سندس أنموذجاً من عهد السلف ولا التابعين، وإنما فتاة من عصرنا وزمننا .. أعرضه في زمن غياب النماذج، وبُعد القدوة، وفي زمن تغريب الفتاة المسلمة .. أضعه بين أيديكم جميعاً حتى نرى نوراً في زمن الظلمة، وحتى نتفاءل أنَّه لا زال في هذه الأمة خيراً كثيراً ..
لقد ماتت هذه الفتاة لكنها أحيت في قلوبنا جميعاً معانٍ رائعة، وتركت بصمات لا تمحى من حياتنا هي وأسرتها المؤمنة .. وستظل تؤتي أكلها في مجتمعها، وبين زميلاتها وأترابها .. وها أنا أقدمها هنا كي تحيي قلوباً ماتت، وتوقظ نفوساً غفلت ..
ياربَّ حي رخام القبر مسكنه
وربَّ ميت على أقدامه انتصبا
فهنيئاً لسندس ولوالديها وأخيها على هذه الخاتمة التي نحسب أنها خاتمة حسنة، بعد طاعة وعبادة، وبعد تمام منسك من أعظم المناسك .. والتهاني مع التعازي لأهلهم وذويهم .. وحسبنا من الله تعزية: ? والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ? ..
وسلام عليهم جميعاً يوم آمنوا .. ويوم حجوا .. ويوم ماتوا ورحلوا .. والله نسأل أن يجمعنا معهم في الفردوس الأعلى من الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/270)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه القصة المؤثرة وكنت قد قرأت هذا النبأ الحزين
فرحم الله عبد الله بن صالح العقل وزوجته وابنه وسندس
وجعل الله قبورهم روضة من رياض الجنة واسكنهم فسيح الجنان
وان القلب ليحزن على وداع هذه العائلة الطيبة وأن العين لتدمع على فراق أمثال سندس
رحمها الله وعوضهم جميعا بالفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:49 م]ـ
اللهم آمييين اللهم آمييين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
والله إن فقد الأحبة غربة
لا إله إلا الله(49/271)
من تنافسني ولها الأجر؟؟؟؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:47 ص]ـ
أخياتي الغاليات
من تريد منافسة رائعة
نخرج منها بحول الله وقوته فائزين ماجورين!!!
المكان: ملتقى أهل الحديث
المتسابقون: لم يدونوا اسمائهم بعد. فقط المتواجدون هنا سارة طالبة العلم وهي تدعو من ينافسها!!!
الزمان: بداية العام الهجري الجديد
الشروط: دعوة صادقة بظهر الغيب
نهاية السباق: نهاية عطلة الربيع
موعد النتائج: أول يوم دارسي للفصل القادم
موضوع السباق: حفظ 5 أجزاء لمن لم تنهي حفظ كتاب الله
ومراجعة 10 أجزاء لمن ختمت كتاب الله حفظا.
الأعلان عن الفائزين: يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
الا من منافسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[تيمية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:36 ص]ـ
ومراجعة 10 أجزاء لمن ختمت كتاب الله حفظا.
جزاك الله خيرا ..
لكن لن أستطيع البدء بتكثيف المراجعة إلا بعد الاختبارات إن شاء الله ..
[يعني في تاريخ: 18/ 1]
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:43 ص]ـ
طيب يا أخية أنا أنتهيت من دراستي الجامعية وسأنتهي من إحدى المسابقات في 20\ 1
نبدأ بهذا التاريخ ما رأيك؟؟
أظنك قد التحدي وإلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[تيمية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:46 ص]ـ
بإذن الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:38 ص]ـ
وشرايكم تخلوني الحكم *_*
جزاك الله خيراً على هذه المنافسات الطيبه وأسأل الله أن يعظم لك الاجر وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
اللهم إني أسألك من فضلك
.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
التنافس محمود ### والتحدي موجود
والهمة عالية ### والعزيمة سامية
والقلب يتمنى ### والنفس تتأنى
والأمل يطول ### والتسويف يحول
أخيتي الهمامة السباقة إلى الخير
أيدينا بيدك، ونحن معك
أنا عندي استعداد لخمسة أجزاء ابتداء من سورة البقرة
أنت الأستاذة ونحن التلميذات
فرفقاً بالقوارير!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
التنافس محمود ### والتحدي موجود
والهمة عالية ### والعزيمة سامية
والقلب يتمنى ### والنفس تتأنى
والأمل يطول ### والتسويف يحول
أخيتي الهمامة السباقة إلى الخير
أيدينا بيدك، ونحن معك
أنا عندي استعداد لخمسة أجزاء ابتداء من سورة البقرة
أنت الأستاذة ونحن التلميذات
فرفقاً بالقوارير!!!
رفع الله همتك في ما يرضيه يا أخية
إن كانت لي كلمة على ما قلتي فليست كلمة ذي فضل على غيره ولكنه من باب التنافس في الخير والتسابق إلى طاعة الله ومرضاته.
لست الإستاذة بل أنا كواحدة منكم
وإني أتحداك أمام جميع الأخوات
((وهذا الميدان يا حميدان))
فلتعلوا هممنا
لم يبق شئ للنهاية
سلعة الله الجنة
ألا إن سلعة الله غالية
فشمر يا مشتري
قد نهضنا للمعالي
ومضى عنا الجمود
لا وربي لن أبالي
همتي مثل الجبالي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 11:11 م]ـ
رفع الله همتك في ما يرضيه يا أخية
آمييييييين
إن كانت لي كلمة على ما قلتي فليست كلمة ذي فضل على غيره ولكنه من باب التنافس في الخير والتسابق إلى طاعة الله ومرضاته.
أسأل الله أن يجعلني وإياك وأخواتنا ممن يتنافس في الخير
لست الإستاذة بل أنا كواحدة منكم
لابد لنا من أستاذة أو مشرفة أو متابعة ما رأيكم؟؟
وإني أتحداك أمام جميع الأخوات
الله يستر أنا أمام سارة " أعلى الله همتها "
((وهذا الميدان يا حميدان))
هذا منتدى طالبات العلم الشرعي
فلتعلوا هممنا
لم يبق شئ للنهاية
سلعة الله الجنة
ألا إن سلعة الله غالية
فشمر يا مشتري
قد نهضنا للمعالي
ومضى عنا الجمود
لا وربي لن أبالي
همتي مثل الجبالي
نعم صدقت: سلعة الله غالية
سلعة الله الجنة
والجنة عروس ومهرها النفوس
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإني أتحداك أمام جميع الأخوات
ونحن سوف نستمتع بالتحدي بينكما؟؟؟!!!
اما أنا فسوف أدخل المنافسة بمراجعة ثلاثة أجزاء مع سورة البقرة إن شاء الله لإن لديه حفظ جديد
ونسأل الله أن ييسر لنا جميعا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:34 ص]ـ
ما أجمل المنافسة!!!
والله والله إني أتحداااااااااااااادكم!!!
أن تغلبووووني ...
ولنرى
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[18 - 01 - 08, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونحن سوف نستمتع بالتحدي بينكما؟؟؟!!!
اما أنا فسوف أدخل المنافسة بمراجعة ثلاثة أجزاء إن شاء الله لإنه لدي حفظ جديد
ونسأل الله أن ييسر لنا جميعا
وأنا كذلك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:38 م]ـ
أين وصلت المنافسة بينكما يا أم أحمد وياسارة؟؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 02:29 م]ـ
اليوم بإذن الله تبدأ المنافسة وسأضع الجدول الذي تسير عليه الخطة .... ؟
ستكون المنافسة بيني وبين تيمية (بمعدل مراجعة عشرة أجزاء) خلال شهر وعشرة أيام.
وبين أم أحمد المكية و بين طويلبة علم (مراجعة أو حفظ خمسة أجزاء) خلال شهر وعشرة أيام.
أتوافقوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/272)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:44 م]ـ
هيا أنا على أعصابي
أتذكركم وأجي أشوفكم
دايم
هيا
ابدأوا مستعينين بالله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:28 م]ـ
حياك الله يا غالية أحسن الله إليك أنا بانتظار خطتك
وموافقة لما ترينه مناسبا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
أين باقي الأخوات؟؟؟؟؟؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 01 - 08, 07:33 ص]ـ
نحن في إنتظار الخطة ولاتنسين
أختنا طالبة علم الشريعة أنها ضمن المنافسة ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:04 م]ـ
بارك الله فيكن جميعا
وددت المشاركة،ولكني مشغولة بالمذاكرة حيث ستكون اختبارات الأكاديمية في الأسبوع القادم
ان شاء الله، نسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
بارك الله في الجميع
عذرا لتأخري في أرفاق الجدول بسبب أحد الظروف الأسرية
عموما نستعيد بإذن الله الهمة من جديد ...
فأقول
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن ستحفظ 5 أجزاء أو تراجعها
تبدأ بإذن الله من تاريخ 25\ 1\2008
وتنتهي إن شاء الله 1\ 3\ 2008
بمعدل ربع الحزب يوميا.
ومن ستراجع 10 أجزاء أو تحفظ
بنفس التاريخ المذكور أعلاه
ستراجع يوميا نصف الحزب.
ملاحظة:
الطريقة المتبعة ستكون كالآتي:
سماع الربع المراد حفظه من شريط مجود ثم تكرار الوجه مرات ثم حفظة.
تثبيت الربع والربط بين الآيات سيكون عن طريق الشريط نفسه مثلا:
يقرأ الشيخ بداية قوله تعالى (إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) وتوقفي الشريط
وبإستخدام الدفتر والقلم ستكملي نهاية الآية وبداية الآية الآخرى. فتكتبي (لايؤمنون * ختم الله على قلوبهم)
وهكذا ...
وبهذه الطريقة إن شاء الله لن يتفلت الحفظ نهائيا.
والله الموفق
ـ[أم أُويس]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:12 ص]ـ
عجبتني فكرة الكتابة
وفقتم جميعا
ـ[المكيّة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:34 ص]ـ
بارك الله في الجميع
عذرا لتأخري في أرفاق الجدول بسبب أحد الظروف الأسرية
عموما نستعيد بإذن الله الهمة من جديد ...
فأقول
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن ستحفظ 5 أجزاء أو تراجعها
تبدأ بإذن الله من تاريخ 25\ 1\2008
وتنتهي إن شاء الله 1\ 3\ 2008
بمعدل ربع الحزب يوميا.
000000000000000
ومن ستراجع 10 أجزاء أو تحفظ
بنفس التاريخ المذكور أعلاه
ستراجع يوميا نصف الحزب.
ملاحظة:
الطريقة المتبعة ستكون كالآتي:
سماع الربع المراد حفظه من شريط مجود ثم تكرار الوجه مرات ثم حفظة.
تثبيت الربع والربط بين الآيات سيكون عن طريق الشريط نفسه مثلا:
يقرأ الشيخ بداية قوله تعالى (إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) وتوقفي الشريط
وبإستخدام الدفتر والقلم ستكملي نهاية الآية وبداية الآية الآخرى. فتكتبي (لايؤمنون * ختم الله على قلوبهم)
وهكذا ...
وبهذه الطريقة إن شاء الله لن يتفلت الحفظ نهائيا.
والله الموفق
همه عاليه وانا اتحدى معكم
موضوع جا في وقته
كتب الله لكم الأجر
ـ[المكيّة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
ارجوا ان لا اكون متأخره ,,
هل بدأتم ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:32 ص]ـ
حياك الله أختي المكية ....
عني أنا بدأت ولله الحمد ....... كل يوم نصف الحزب وبإمكانك أن تنافسينا فقد بدأنا من يومين فقط
هيا أنا بإنتظار أن تريني همتك .......
ـ[تيمية]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:03 ص]ـ
لكن لن أستطيع البدء بتكثيف المراجعة إلا بعد الاختبارات إن شاء الله ..
[يعني في تاريخ: 18/ 1]
بحمد الله انتهت الاختبارات، وسأبدأ بإذن الله اليوم وأتدارك مافات ..
كنت أظن أننا سنراجع حزب يوميا حتى ننتهي في 20 يوما!!!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:42 م]ـ
عوداً حميداً أختنا الغالية
بارك الله في هذه الهمم.
معك بإذن الله كما اتفقنا.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:52 ص]ـ
كلمات لرفع الهمم
علاج الفتور في مراجعة القرآن
السؤال: أحفظ شيئاً من القرآن؛ ولكني لا أراجعه، كلما بدأت في المراجعة فما أنتهي من جزءٍ حتى أنشغل ويصيبني الفتور في المراجعة، وهكذا كلما بدأت، فأعطني علاجاً بارك الله فيك؟! ا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/273)
لجواب: أكثر من الاستغفار، فهذا سببه ذنب، فمن وجد أنه في طلب العلم يحال بينه وبين العلم فليعلم أن هناك ذنباً حال بينه وبين العلم. فأكثِر من الاستغفار حتى يرحمك الله عز وجل، ولذلك قال تعالى: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46]. والأمر الثاني: أن تأخذ جدولاً مرتباً للمراجعة، فترتب ختمك للقرآن كل ثلاثة أيام أو عشرة أيام، كل ليلة ثلاثة أجزاء، أو كل يوم ثلاثة أجزاء، ثم تحافظ على هذا ولو بلغ الأمر مبلغه، فلو أنك كل يوم تقرأ جزءاً ولو حدث ما حدث فلا تترك هذا الجزء، وبإذن الله بعد فترة يقوى حفظك، ويسهل عليك القرآن، هذا مِن تَعاهُدِ القرآن، أقل شيء: أن تجعل لك في اليوم جزءاً، ولو حدث ما حدث لا تترك هذا الجزء، واللهِ إن الأمر يسير، فالآن لو خرجتَ من هذا المكان إلى البيت، جرِّب وابتدئ بجزء، فما تصل إلى نصف الطريق إلا وأنت خاتِمُه؛ لكن مَن يعمل؟! الأمر يسير؛ لكن مَن الذي يعمل؟! فلذلك الإنسان يجاهد، يجعل له برنامجاً أو يرتب له وقتاً معيناً لمراجعة القرآن، ويكون ترتيبه للمراجعة على قدْرٍ يتناسب مع ظروفه. هذا بالنسبة للمراجعة، أمْثَلُ طريقة: أن يحدد له جزءاً أو قدراً معيناً من القرآن يراجعه خلال شهر أو خلال عشرة أيام أو خلال ثلاثة أيام، وهذا أكمل. ولذلك الإمام الشافعي لما جاءته امرأة وسألته عن حجية السنة، قال: أنظريني ثلاثة أيام، لماذا؟! لأنه كان يختم القرآن كل ثلاث ليال، فلما كانت الليلة الثالثة كَبَّر في السحر؛ لأنه بلغ قول الله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] وهذا إنما يكون في الثلث الأخير من القرآن. فهكذا كان السلف، ولذلك لما تقرأ كتب السلف تجد عندهم شواهد عجيبة من القرآن، أحياناً يأتيك بآية يستنبط منها معنىً لطيفاً، تستعجب كيف استحضروا هذه المسألة! لماذا؟! لأنهم قوامون الليل بالقرآن، فيختم أحدهم كل ثلاثة أيام، فالمسائل التي تنزل به خلال الثلاثة أيام وهو مشغول بتلاوة القرآن تمر عليه الحجج، وكل شيء كان عندهم يعرضونه على كلام الله، وكان الإمام الشافعي يقول في كلامٍ معناه: أنه ما من معضلة إلا وقد جعل الله حلها في القرآن، فكانوا مع هذا القرآن. فالإنسان يجعل له برنامجاً معيناً يختم فيه القرآن، وبإذن الله يعينه على ذلك. والله تعالى أعلم
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
حفظه الله
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الكلمات أختي سارة ووفقك وجميع الأخوات لمبتغاكن
ـ[الميساوية]ــــــــ[24 - 03 - 08, 09:18 م]ـ
خلاص انتهت مدة المنافسة
فهل انتهيتن من الحفظ؟:)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:19 ص]ـ
أنتهت ... ولله الحمد
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:21 م]ـ
انتهيت من الزهراوين ولله الحمد.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[30 - 04 - 08, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخيتي طالبة العلم سارة على هذه المنافسة التي وصفتيها بالرائعة وهل هناك أروع من كلام ربي الرحمن الرحيم
وقد هز تني والله الاية التي عبرت بها عن الاعلان عن الفائزين
{يوم لاينفع مال ولا بنو ن الا من أتى الله بقلب سليم}
اجعلنا اللهم فيه من الفائزين ...
بصراحة أنا حفظت القرءآن ولله الحمد وختمته ولكن حال بيني وبين مراجعته ظروف ومرض أسأل الله ان يشفيني منه أنه ولي ذلك والقادر عليه وأسألكن الدعاء لي بظهر الغيب
ولكن مع هذه الاية قررت أن أتحدى المرض وأن كنتن ستراحعن مرة أخرى فاجعلنني بيكن باذن الله
بارك الله فيك مرة اخرى وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخيتي طالبة العلم سارة على هذه المنافسة التي وصفتيها بالرائعة وهل هناك أروع من كلام ربي الرحمن الرحيم
وقد هز تني والله الاية التي عبرت بها عن الاعلان عن الفائزين
{يوم لاينفع مال ولا بنو ن الا من أتى الله بقلب سليم}
اجعلنا اللهم فيه من الفائزين ...
بصراحة أنا حفظت القرءآن ولله الحمد وختمته ولكن حال بيني وبين مراجعته ظروف ومرض أسأل الله ان يشفيني منه أنه ولي ذلك والقادر عليه وأسألكن الدعاء لي بظهر الغيب
ولكن مع هذه الاية قررت أن أتحدى المرض وأن كنتن ستراحعن مرة أخرى فاجعلنني بيكن باذن الله
بارك الله فيك مرة اخرى وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
و أنا حالي مثل حال أم عبد الباري (ابتسامة)
اللهم إلا ما يؤخرني عن المراجعة، فهو ليس مرضا - أسأل الله لها و لنا جميعا دوام الصحة و العافية -، و لكنه خوف من أجد نفسي قد ضيعته، أعرف أنني بتركي للمراجعة أيضا من الممكن بل من الأكيد أنني سأضيعه، و لكنه خوف خفي لا أستطيع دفعه إلا كل فترة ..
المهم، أنني أريد أن أبدأ معكن، و قد بدأ بالفعل في سورة البقرة و أنهيت الجزء الأول، و نيتي أن أنهي البقرة هذا الأسبوع و أراجعها كاملة في يوم الجمعة - بإذن الله تعالى - ..
بارك الله فيكن أخواتي الطيبات ..
أُمُّ حَبِيبَةَ مُنَى بِنْتُ مُصْطَفَى فَهْمِي
مِصْر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/274)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:06 ص]ـ
السلام عليكم
هل المسابقة مازلت مفتوحة أريد الإنضمام.
و سأبدأ بحفظ 5 أجزاء من أول المصحف
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 08, 06:14 م]ـ
حبيباتي
يسرني أن أرى الحماس موجود بيننا ..
لذلك ما رأيكن أن أضع جدول لحفظ خمسة أجزاء في شهرين؟ لغير الحافظات
وللحافظات مراجعة وإتقان خمسة أجزاء؟
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:20 م]ـ
السلام عليكم
أختي طالبة العلم سارة
أنا موافقة ومستعدة للبدء وصديقتي تود المشاركة واسمها محبة القرآن ولكنها لا تسطيع المشاركة في المنتدى ولكن سيكون التواصل عن طريقي. فهل أنت موافقة.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 05 - 08, 08:16 م]ـ
حياك أهلا ومرحبا أنت وأخيتك ..
يسعدني ذلك ..
ملاحظة صغيرة من أختك حبذا قبولها بصدر رحب ولا أشك في ذلك: ليتك أخية تغيري أسم معرفك هو جميل ولكن لا أعلم أشعر أنه يجرح همتي قليلا عندما اقرأه أقول في نفسي ونعم بك يا أخية ولكن هل خلا الإسلام حتى من المجاهدين! كي يرفعوا رايته!
لو علي أنا لأسميتك (أندلسية):)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[03 - 05 - 08, 09:29 م]ـ
أختي طالبة العلم سارة
والله إني متعلقة بهذا الإسم كثيرا و لا أستطيع تبديله فما نراه في أمة الإسلام يجعل الجهاد هو أسمى المنى
فاعذريني يا أخية:)
ولكنها صرخة في وجه أعداء الإسلام ونقول لهم:
فلا تحسبوها لكم موطنا فلم تك يوماً لكم موطناً
وليس الذي نبتغيه محالاً وليس الذي رمتم ممكناً
وإما أبيتم فأوصيكم بأن تحملوا معكم الأكفنا
فإنّا سنجعل من أرضها لنا وطناً ولكم مدفناً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:29 م]ـ
أعلى الله همتك يا أخية في طاعته ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخيتي الغالية
أنا أيضا مستعدة أن شاء الله فقط أعلني عن وقت البدء
وياحبذا لو تحددي لنا كم المطلوب كل يوم منا مراجعته حتى نسير على جدول منظم ولا نسوف فيه
تقبلي تحيات أختك أم عبد الباري
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[04 - 05 - 08, 11:46 م]ـ
بسم الله
معكم بإذن الواحد الأحد - لعل الهمة تزيد معكم وتستمر
بانتظارك سارة
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:03 ص]ـ
ما رأيكن أخواتي أن نجعل لنا كل يوم وجهان أي ثمنان حتى نتمكن من تثبيت الخمسة أجزاء في شهران باذن الله ويبقى متسع من الوقت لدراسة العلوم الاخرى ونترك يوم الجمعة لمراجعة ما ثبتناه حتى لا يتفلت منا
وقليل دائم خير من كثير منقطع
بانتظار رأيكن في هذا الاقتراح
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:48 م]ـ
أحسنت أخية ولكن أنا عن نفسي أتبع طريقة الأرباع ..
كل يوم ربع .. إلى أن أنتهي من 5 أجزاء ..
ما رأيك؟
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:18 م]ـ
لااشكال أخيتي فالثمنان يعني ربع الحزب والربع يعني ثمنان
فقط اختلاف في المترادفات
يعني أنا وأنت متفقات ننتظررأي بقية الاخوات حفظهن الله
وأعلني عن وقت البدء
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
أختي في الله
أنا أيضا موافقة أنا وصديقتي على هذا البرنامج وحددي لنا موعد البد
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
معكن بإذن الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:58 م]ـ
نبدأ بعد غد إن شاء الله تعالى الموافق
3 \ جمادي الأول \ 1429
الخميس 8\ 5 \ 2008
ولابد من المرور يوميا وتسجيل إتمامك للربع .. لنشعر بجو من التنافس
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:04 م]ـ
سلام الله عليكم
بارك الله فيك أخيتي سارة
وجزاك الله خيرا على تسجيلي هنا بالملتقى
ــــــــــــ
أسيرة طلب العلم
1\ جمادي الأول \ 1429
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك اخيتي سارة
على بركة الله وبتوفيقه وحوله وقوته سنبدأ بعد غد ان شاءالله تعالى
اللهم بارك في أوقاتنا وأعنا على أنفسنا ويسر لنا حفظ كتابك على النحو الذي ترضاه عناواجعلنا من أهل القرأن الذين هم أهلك وخاصتك وتجاوز عن كل خطأ أو سهو أو نسيان أو زيغ اللسان عند تلاوته
برحمتك يأرحم الراحمين
مرحبا بك اخيتي أسيرة طلب العلم بين أخواتك
وان شاء الله تفيدينا وتستفيدين منا
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ....
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
وأنا معكم إن شاء الله ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:46 م]ـ
حيا أهلا ومرحبا وسهلا بشيختنا ..
رحبوا معي أخواتي بحبيبتي في الله (أسيرة طلب العلم).
ففضلها علينا عظيم .. فالله الله بها في غيبتي ..
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 09:36 م]ـ
بحمد الله أكملت اليوم الربع
أين أنتن؟؟
ـ[المكيّة]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:28 م]ـ
.. أسعد بصحبتكم في المنافسه ..
.. اختي الغالية سارة .. أعلى الله همتها.
يبدو ان الموضوع سيكون الاقبال عليه كبيرا باذن الله
لذلك أرجوا تخصيص صفحة مستقله له .. مع توضيح تاريخ البدء وطريقة المراجعه ..
وسيزداد التنافس باذن الله بالتوقيع اليومي
كتب الله لنا و لكم الأجر
ورزقنا الاخلاص والقبول
آآآآآآآآآآمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/275)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:51 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك أختي أم عبد الباري. وعلى همتك أسأل الله لك التوفيق
بالنسبة لقد أتممت يومين. ولكني مرضت ولم استطع الحفظ في هذين اليومين وأول ما أتعافى سأواصل معكم إن شاء الله. فأدعوا لي بالشفاء
وأما صديقتي و أختي في الله محبة القرآن فهي معكم على الدرب وفقكم الله لما يحب ويرضى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[11 - 05 - 08, 11:54 م]ـ
أين انت يا سارة؟؟؟؟؟؟
حلقة المصلى في الجامعه وهذه الصفحة تفتقدك؟؟؟؟؟
عسى المانع خير يارب
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:23 م]ـ
طهور ان شاء الله اختي حاملة لواء الجهاد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وجميع مرضى المسلمين
هيا اخيتي شدي همتك وتحدي المرض
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:27 م]ـ
سأنافسك بإذن الله العالي المتعال .. بحفظ الخمسة المتبقية لي من الكتاب العزيز ولكن بعد امتحانات الفاينل أي سأبدأ بتاريخ 11/ 6 بإذن الله .. بإذن الله بإذن الله يااااااااااااااااااااارب قدرنا
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:34 م]ـ
الظاهر أني متأخره كثيييييييييييييييييييييييرا
العذر ..........
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:48 ص]ـ
نعم والله كتاب الله في ..
أضلع الصدر كنقش في الورق ..
زادكن الله حرصا وتوفيقا
أنا ولله الحمد قد أتممت جميع الأرباع إلى هذه الساعة(49/276)
أحبكم فى الله أخواتى
ـ[أخت المؤمنين]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:56 م]ـ
بارك الله فيكن أحبتى وجمعنى وإياكن فى مستقر رحمته بفضله وقوته
أخواتى الفضليات كنت أريد أن أعرف كيفية الكتابة بالتشكيل
سواء كانت آيات قرآنية أو كلمات عادية
بارك الله فى أعماركن
وفى انتظار ردكن
زانكن بالعلم والمعرفة والقرب منه
اللهم آمين.
ـ[مُوَحِّدَة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:30 م]ـ
حياك الله أختى
الفتحة > Shift +
السؤال
التنوين بالفتح > Shift +W
الضمة > Shift + E
التنوين بالضم > Shift + R
الكسرة > Shift +A
التنوين بالكسر > Shift + S
الشدة > Shift + ذ
السكون > Shift + X
المد > Shift + Z
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:55 ص]ـ
حياكِ الله وبياكِ أختي الفاضلة
وجزى الله أختنا مُوَحِّدَة خير الجزاء(49/277)
المرأة العالمة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=52555&stc=1&d=1198589021
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
المرأة في الإسلام كان لها شأن عظيم ومنزلة سامقة، اعتبرت بعد إهمال، واهتدت بعد ضلال، وعزت بعد ذل، وتعلمت بعد جهل، وأدت ما عليها من واجبات، بارت الرجال وسبقتهم أحيانا، فكان أول المؤمنين منها، وأول الشهداء في سبيل الله منها، وأول من هاجر في سبيل الله منها، وكانت كذلك في نشر الدين وحفظه والإقبال عليه وتبليغه، وازدادت المرأة المسلمة ثقة بالنفس، واعتزازا بالمقام، وغبطة بالإسلام، فكان منهن الواعظات والعالمات والفقيهات والمحدثات على مر الدهور، واختلاف العصور في سائر البقاع والأصقاع، فوجدت نفسها بعد تيه وضياع، وانتقلت من حال إلى حال، من حال كانت فيه رزية مهانة لاحق لها ولا كرامة، لا يعتد بها في رأي ولا وجود، استعبدها الرجال في ذلة وامتهان، وان سألت لا تجاب، وإن احتيج إليها فللاحتطاب والتقاط النوى للإبل، فان تسامت فللشهوات، يوم خروجها للدنيا يوم تسوَد فيه الوجوه، وتغتاظ فيه النفوس في حيرة واضطراب، أتمسك على هوان أم تدس في التراب؟
قال ابن عباس: " كانت المرأة في الجاهلية إذا حملت فكان أوان ولادها حفرت حفيرة فتمخضت على رأس الحفيرة، فإن ولدت جارية رمت بها في الحفيرة، وإن ولدت غلاما حبسته ". ويقول قتادة: كان أحدهم يغذو كلبه ويئد ا بنته.
- أكرم الإسلام المرأة بعد أن كانت مهانة ذليلة مسلوبة الحقوق.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " كنا في الجاهلية لا نعتد بالنساء ولا ندخلهن في شيء من أمورنا، بل كنا ونحن بمكة لا يكلم أحدنا امرأته، إذا كانت له حاجة سفع برجليها فقضى منها حاجته، فلما جاء الله بالإسلام، أنزلهن الله حيث أنزلهن وجعل لهن حقاً".
بل كرمهن وسمى سورة باسمهن (سورة النساء). وأوصى بها خيرا: أما وأختاً وبنتاً وزوجة.
انتقلت النساء من هذا الحال الى حال، فأصبحن فيه منارات هدى ومراكز إشعاع ونور، معلمات ومربيات صالحات ومصلحات وداعيات، يرجع إليهن في المشكلات والمعضلات، ويتخرج من تحت أيديهن الأبطال والعلماء والحكماء، فللمرأة في أول الإسلام سابقة ما بلغها كثير من الرجال، وإن لها فيه منزلة ومقام لا يستطيع المداد ولا البنان إعطاؤه حقه.
وما التأنيث لاسم الشمس عيب وما التذكير فخر للرجال
ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء على الرجال
بينما نجد المرأة في عالم الكفر تنتقل من استعباد إلى استعباد، ومن ظلم إلى ظلم فكانت بالأمس تباع وتشترى سلعة رخيصة، وأصبحت اليوم تستغل في الدعاية للمنتوجات والسلع المختلفة0
المرأة في الإسلام برزت فأصبحت عالمة وفقيهة ومحدثة، فحازت قصب السبق في مختلف علوم الشريعة من العقيدة والفقه والحديث، فضلا عن تعلم القرآن وتعليمه، فقامت بدورها في العلم والتعليم والرواية والدعوة، وقد دخلت في عموم خطاب قول الله تبارك وتعالى:
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وقوله جل وعلا: (يرفع الله الذين أمن منكم والذين أوتوا العلم درجات).
وقوله r " من يرد به خيراً يفقهه في الدين" رواه البخاري ومسلم.
وقوله: " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر" رواه أبو داود.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:28 م]ـ
* النساء شقائق الرجال في طلب العلم:
المرأة نصف المجتمع،بل إنها تلد النصف الآخر،فهي الأمة بأسرها.
فالأبطال يتربون في حجرها، والعلماء يترعرعون في حنانها، والمصلحون يكتسبون من خبراتها وتجاربها0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/278)
ولما كان العلم يمثل قيمة عليا من قيم المجتمع الإسلامي، فإن الإسلام لم ينكر على المرأة حقها في التعلم، أو أن يعد تعليمها أمراً ثانوياً، بل اعتبر تعلمها أمراً واجباً 0
ولكن أي علم ذاك الذي يقصده الإسلام؟ إنه العلم الذي يتفق مع طبيعة المرأة ووظيفتها في الحياة، ويتفق مع فطرتها واختصاصها الذي اختصها الله به، فتتعلم المرأة من عقائد دينها، وعباداته، وآدابه، وما يطلب منها لرعاية زوجها وبيتها وتربية أولادها، ويعينها على فهم واقعها وكيفية التعايش معه 0
المرأة في القرون الفاضلة، درست القرآن العظيم، وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم فاستنار عقلها، وصفا قلبها،كيف وهي تتلو قوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)
وقوله r ( إنما النساء شقائق الرجال)
بل نجد أن كتب السيرة سجلت لنا اللحظات الأولى من تلقي الوحي، وكيف اهتز له بيت النبوة، فكانت المؤمنة الأولى، والمستمعة والتالية الأولى لوحي السماء،الباذلة الأولى في سبيل الدعوة الإسلامية من نفسها ومالها، الزوجة المصدقة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، ثم يتوالى الوحي في حجرات أمهات المؤمنين،وكان للسيدة عائشة رضي الله عنها القدْح المعلى في شرف الاهتمام بسنة رسول الله r فأصبحت مفتية ومعلمة وموجهة لأبواب الخير. "دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى آمال الحسين"0
وتروي بعض الآثار أن عائشة عندها نصف العلم، لذا كانت مقصد فقهاء الصحابة عندما تستعصي عليهم بعض المسائل العلمية والفقهية، خاصة فيما يتعلق بجوانب حياة النبي r ، وكانت عائشة رضي الله عنها تحث سائلها ألا يستحي من عرض مسائلته، وتقول له: سل فأنا أمك " 0وقد أخذ عنها العلم حوالي (299) من الصحابة والتابعين، منهم (67) امرأة 0
ولقد ضربت أمهات المؤمنين أروع الأمثلة في التعلم والتعليم، حتى غدين من الفقيهات والمحدثات، بل وربما أشكل على الرجال مسألة فيكون حلها في علم النساء، ولا عجب فلله درهن0ّ
- ووجد في التاريخ الإسلامي نوابغ من النساء في كافة الفنون والعلوم، فوجد منهن الفقيهات والمفسرات والأديبات والشاعرات والعالمات في سائر علوم الدين واللغة.
- ولم تغفل كتب الطبقات الترجمة للمرأة المسلمة خاصة في الرواية، ففي كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ذكر كثيراً من الصحابيات والتابعيات الراويات، وابن الأثير خصص جزءاً كاملا للنساء في كتابه " أسد الغابة "، وفي " تقريب التقريب " لابن حجر العسقلاني ذكر أسماء (824) امرأة ممن اشتهرن بالرواية حتى مطلع القرن الثالث الهجري 0
- وأورد السخاوي في موسوعته الضخمة " الضوء اللامع لأهل القرن التاسع " أكثر من
(1070) ترجمة لنساء برزن في ذلك القرن، معظمهن من المحدثات الفقيهات 0
- فالمرأة المسلمة كان لها حضور بارز في المجتمع العلمي الإسلامي، فكانت تتعلم وتعلم، وترحل لطلب العلم، ويقصدها الطلاب لأخذ العلم عنها، وتصنف الكتب، وتفتي، وتستشار في الأمور العامة 0
- وظهر من العالمات المسلمات من تعقد مجالس العلم في كبريات المساجد الإسلامية 0
- وكان في برهة من الزمن لا تجهز العروس إلا ومعها بعض الكتب الشرعية النافعة، ذكر الإمام الذهبي أن البكر كان في جهازها عند زفافها نسخة من كتاب "مختصر المزني". السير 14/ 233
- وقد كان في قرطبة وحدها دكان نسخ واحد، يستخدم مائة وسبعين جارية في نقل المؤلفات لطلاب الكتب النادرة (أثر العرب في الحضارة الأوروبية عباس العقادص115)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:30 م]ـ
* النساء يطالبن بحقهن في طلب العلم:
جاء في الصحيحين، في باب (هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟):
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله r فقالت: يا رسول الله! ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال: اجتمعن فأتاهن فعلمهن مما علمه الله" وفي رواية:غلبنا عليك الرجال". هكذا كان رسول الله r حريصاً على إسماعهن الخير، فكان يخصهن بالتعليم.
* الإمام يعظ النساء ويعلمهن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/279)
" عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: قام النبي r يوم الفطر فصلى، فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل، فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. وفي رواية عن ابن عباس: فظن أنه لم يُسْمع النساء فوعظهن وأمرهن بالصدقة.
وقال ابن جريج لعطاء: أترى حقاً على الإمام ذلك يُذكرهن؟ قال:إنه لحق عليهم،ومالهم لا يفعلونه! "
فالنساء شقائق الرجال في التكليف فمن الواجب تعليمهن وتعلمهن،وقد علمهن رسول الله r ، وأقرهن على طلب التعلم، ولا يجوز اختلاط النساء بالرجال في التعلم،فأما أن يفردن بيوم كما في الحديث السابق، وأما يتأخرن عن صفوف الرجال كما في حديث ابن عباس (تم أتى النساء) قال ابن حجر (2/ 466): "يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم "
* حث الرجل على تعليم أمته وأهله:
قال رسول الله r :" ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد r ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه،ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها،وعلمها فأحسن تعليمها،ثم أعتقها فتزوجها،فله أجران" رواه البخاري، وترجم له (باب تعليم الرجل أمنة وأهله)
قال ابن حجر:" مطابقة الحديث للترجمة في الأمة بالنص وفي الأهل بالقياس، إذ الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد من الاعتناء بالإماء" (الفتح 1/ 190)
والنبي r من أحرص الناس على تعليم أهله، فعن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علي النبي r فقال: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة " رواه أحمد وصححه الألباني.
قال ابن القيم: " في الحديث دليل على جواز تعليم النساء الكتابة " زاد المعاد (4/ 185)
ومن لطيف الاستدلال على تعليم الرجل أهل بيته، ما ذكره الألو سي في تفسيره عند قوله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) قال: " واستدل به على أنه يجب على الرجل تعلم ما يجب من الفرائض وتعليمه لهؤلاء، وادخل بعضهم الأولاد في ا لنفس، لأن الولد بعض من أبيه "
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أم أحمد مقالات رائعة ولي عودة على الموضوع بإذن الله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:56 م]ـ
* الإمام يعظ النساء ويعلمهن:
" عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: قام النبي r يوم الفطر فصلى، فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل، فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. وفي رواية عن ابن عباس: فظن أنه لم يُسْمع النساء فوعظهن وأمرهن بالصدقة.
وقال ابن جريج لعطاء: أترى حقاً على الإمام ذلك يُذكرهن؟ قال:إنه لحق عليهم،ومالهم لا يفعلونه! "
فالنساء شقائق الرجال في التكليف فمن الواجب تعليمهن وتعلمهن،وقد علمهن رسول الله r ، وأقرهن على طلب التعلم، ولا يجوز اختلاط النساء بالرجال في التعلم،فأما أن يفردن بيوم كما في الحديث السابق، وأما يتأخرن عن صفوف الرجال كما في حديث ابن عباس (تم أتى النساء) قال ابن حجر (2/ 466): "يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم "
* حث الرجل على تعليم أمته وأهله:
قال رسول الله r :" ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد r ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه،ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها،وعلمها فأحسن تعليمها،ثم أعتقها فتزوجها،فله أجران" رواه البخاري، وترجم له (باب تعليم الرجل أمنة وأهله)
قال ابن حجر:" مطابقة الحديث للترجمة في الأمة بالنص وفي الأهل بالقياس، إذ الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد من الاعتناء بالإماء" (الفتح 1/ 190)
والنبي r من أحرص الناس على تعليم أهله، فعن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علي النبي r فقال: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة " رواه أحمد وصححه الألباني.
قال ابن القيم: " في الحديث دليل على جواز تعليم النساء الكتابة " زاد المعاد (4/ 185)
ومن لطيف الاستدلال على تعليم الرجل أهل بيته، ما ذكره الألو سي في تفسيره عند قوله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/280)
(يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) قال: " واستدل به على أنه يجب على الرجل تعلم ما يجب من الفرائض وتعليمه لهؤلاء، وادخل بعضهم الأولاد في ا لنفس، لأن الولد بعض من أبيه "
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:31 م]ـ
حرص النبي rعلى تعليم نسائه ووعظهن حتى في الليل: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: استيقظ النبي r ذات ليلة فقال: سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن، وماذا فتح من الخزائن 0 أيقظوا صواحبات الحجر، فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة " رواه البخاري، وترجم له (باب العلم واليقظة بالليل) 0
قال ابن حجر: " أي تعليم العلم بالليل، والعظة تقدم أنها الوعظ، وأراد المصنف التنبيه على أن الحديث بعد العشاء مخصوص بما لا يكون في الخير " 0 " وقوله (صواحب الحجر) إنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ، أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول "
ومن فوائد الحديث " إيقاظ الرجل أهله بالليل لا سيما عند آية تحدث، وتحذير العالم من يأخذ عنه من كل شيء يتوقع حصوله، والإرشاد إلى ما يدافع ذلك المحذور " الفتح (1/ 210 - 211) 0
* حرص النساء على العلم والسؤال عما أشكل عليهن:
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت النبي r ينهى عنها – أي ركعتين بعد العصر – ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر، ثم دخل عليِّ وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه قولي له: تقول لك أم سلمة: يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده، فاستأ خري عنه، فلما انصرف قال: يا ابنة أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر، وإنه أتاني ناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان " رواه البخاري 0
قال ابن حجر " وفيه دلالة على فطنة أم سلمة رضي الله عنها وحسن تأتيها بملاطفة سؤالها واهتمامها بأمر الدين، وكأنها لم تباشر السؤال لحال النسوة اللاتي كن عندها، فيؤخذ منه إكرام الضيف واحترامه 000000 وفيه: ترك تفويت طلب العلم وإن طرأ ما يشغل عنه وجواز الاستنابة في ذلك 0 وفيه المبادرة إلى معرفة الحكم المشكل فراراً من الوسوسة 0 وفيه أن النسيان جائز على النبي r لأن فائدة استفسار أم سلمة عن ذلك تجويزها إما النسيان وإما النسخ وإما التخصيص، فظهر وقوع الثالث والله أعلم " الفتح (3/ 106)
الحرص على تعلم العلم:
روى مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله r ، فلما كان يوماً من ذلك، والجارية تمشطني، فسمعت رسول الله r يقول: أيها الناس! فقلت للجارية: استأ خري عني، قالت: إنما دعا الرجال ولم يدع النساء، فقلت: إني من الناس، فقال رسول الله r : " إني لكم فرط على الحوض، فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال، فأقول فيم هذا؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا "
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لقد جمعتِ فوائد شتى عن المرأة التى أكرمها الإسلام واهتم بها وبكل جزء في حياتها
أكملي بارك الله في يراعك لعلنا نغار من تلك الهمم العالية
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:19 ص]ـ
الحرص على تعليم العلم بكل الوسائل:
أخرج البخاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ? فدعت بإناء نحواً من صاع وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب " 0
هذا الحديث أصل في حب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لنشر العلم وتعليم الناس بكل الوسائل المتاحة والمشروعة، حتى لا يبقى عليها من واجب أمانة التبليغ شيء 0
انظر: منهج أمهات المؤمنين في الدعوة ص207 0
قال القاضي عياض " ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضا ع أرضعته أختها أم كلثوم، وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه، قال: وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى " انظر فتح الباري (1/ 365)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/281)
وقال ابن حجر: " وفي فعل عائشة رضي الله عنها دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس، ولما كان السؤال محتملاً للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معاً: أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء، وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع " المرجع السابق 0
مراجعة النساء في العلم:•
روى البخاري عن ابن أبي مليكة: أن عائشة زوج النبي ? كانت لا تسمع شيئاً لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي ?قال " من حوسب عُذب" قالت عائشة فقلت: أوليس يقول الله تعالى (فسوف يحاسب حساباً سيراً) قالت: فقال: " إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك ".
قال ابن حجر " وفي الحديث:
- ما كان عند عائشة من الحرص على تفهم معاني الحديث،
- وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتضجر من المراجعة في العلم.
- وفيه جواز المناظرة، ومقابلة السنة بالكتاب.
- وفيه أن السؤال عن مثل هذا لم يدخل فيما نهي الصحابة عنه في قوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء) " الفتح 1/ 197
وعن حفصة رضي الله عنها قالت: قال النبي ? " إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدراً " قالت: فقلت: يا رسول الله أليس قد قال الله: (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً) قال: أو لم تسمعيه يقول (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا)
رواه ابن ماجة في كتاب الزهد (2/ 1431ح4281) قال البوصيري: صحيح رجاله ثقات إن كان أبو سفيان سمع من جابر بن عبدالله 0
•استخدام أسلوب الحوار العقلي في طلب العلم:
• عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله ? حين ذكر الإزار فالمرأة يارسول الله؟ قال: ترخي شبراً، قالت: أم سلمة: إذاً ينكشف عنها، قال: فذراعاً لا تزيد عليه "0
رواه أبوداود (ح4117) كتاب اللباس، باب في قدر الذيل وصححه الألباني 0
• وفي رواية أخرى عن ابن عمر ? قال: قال رسول الله ?: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة 0 فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً، فقالت: إذن تنكشف أقدامهن 0 قال: فيرخين ذراعاً لا يزدن عليه " رواه الترمذي وصححه الألباني
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:58 م]ـ
• حضور النساء المساجد وأماكن الخير والعلم:
• في الصحيحين عن أم عطية الأنصارية ? قالت: أمرنا رسول الله ? أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحُيّض، وذوات الخدور،فأما الحُيّض فيعتزلن الصلاة،ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها". وفي رواية " لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير " 0
• فقوله " لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير " فيه دعوة صريحة للخروج للانتفاع من العلم، وما هذا إلا لأهمية العلم، وحرص المصطفى ? على تعليم النساء 0
• العواتق:جمع عاتق وهي من بلغت الحلم أو قاربت أو استحقت التزويج،أو هي الكريمة على أهلها،أو هي التي عتقت من الامتهان في الخروج للخدمة.
• قال ابن حجر " وفيه أن الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر سوى المساجد" (الفتح 1/ 424)
• وقال في موضع آخر (2/ 470) " وفيه أن من شأن العواتق والمخدرات عدم البروز إلا فيما أذن لهن فيه، وفيه استحباب إعداد الجلباب للمرأة،ومشروعية عارية الثياب وفيه استحباب خروج النساء إلى شهود العيدين سواء كن شواب أم لا وذوات هيآت أم لا".
• عن عائشة قالت "إن كان رسول الله ? ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس"
• وفي حديث أم هشام بنت حارثة عن النبي ? أنه كان يخطب بالقرآن، فقالت: " وما تعلمت (ق والقرآن المجيد) إلا من كثرة ما كنت أسمعها منه يخطب بها على المنبر " رواه مسلم 0
* سؤال النساء عن أمور دينهن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/282)
روى البخاري في باب الحياء في العلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: نِعمَ النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. وعن أم سلمة قالت:جاءت أم سُليم إلى رسول الله ? فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي ?: إذا رأت الماء. فغطت أم سلمة – تعني وجهها- وقالت: يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال: نعم، تربت يمينك، فبم يُشبهها ولدها؟ رواه البخاري 0
"وفي رواية قالت لها " فضحت النساء يا أم سليم "
- قال ابن حجر " فيه استفتاء المرأة بنفسها، وسياق صور الأحوال في الوقائع الشرعية لما يستفاد من ذلك " الفتح 1/ 389.
- وعن أسماء بنت أبي بكر قالت:جاءت امرأة النبي? فقالت: أرايت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال: تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه " رواه البخاري
- وعن عائشة قالت:جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلى النبي ? فقالت: يا رسول الله،إني امرأة اُستحاض فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصلاة؟ فقال. رسول الله: لا إنما ذلك عِرق وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي " رواه البخاري
- هكذا تخرج المرأة من بيتها لتسأل عن طهارتها وصلاتها 0
قال ابن حجر: " فيه جواز استفتاء المرأة بنفسها ومشافهتها للرجل فيما يتعلق بأحوال النساء، وجواز سماع صوتها للحاجة، وجواز سؤال المرأة عما يستحي من ذكره والإفصاح بذكر ما يستقذر للضرورة " (1/ 410)
- وعن عائشة رضي الله عنها: أن امرأة سألت النبي ? عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال: خذي فِرصة من مسك فتطهري بها قالت:كيف أتطهر؟ قال تطهري بها قالت: كيف؟ قال:سبحان الله تطهري فاجتبذتها إلى فقلت:تتبعي بها أثر الدم. رواه البخاري 0 فِرصة: قطعه من صوف أو قطن.
قال ابن حجر:" فيه سؤال المرأة العالم عن أحوالها التي يحتشم منها،ولهذا كانت عائشة تقول في نساء الأنصار: " لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين "، وفيه الاكتفاء بالتعريض والإشارة في الأمور المستهجنة، وتكرير الجواب لإفهام السائل، وفيه تفسير كلام العالم بحضرته لمن خفي عليه إذا عرف أن ذلك يعجبه، وفيه الأخذ عن المفضول بحضرة الفاضل، وفيه الرفق بالمتعلم وإقامة العذر لمن لا يفهم، وفيه أن المرء مطلوب بستر عيوبه وإن كانت مما جبل عليها من جهة أمر المرأة بالتطيب لإزالة الرائحة الكريهة، وفيه حسن خلقه ? وعظيم حلمه وحيائه زاده الله شرفاً" الفتح 1/ 416
* وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله ? عن هذه الآية (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة): أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات 0
رواه الترمذي وصححه الألباني 0
- يدل الحديث على حرص أم المؤمنين عائشة على سؤال رسول الله لمعرفة المعنى المراد من الآية حيث اتضح للأمة من خلال سؤالها معنى هذه الآية والمنهج الذي يبني عليه المؤمن حياته وعلاقته مع ربه 0 انظر: منهج أمهات المؤمنين في الدعوة ص 125 0
* تفوق النساء الصالحات في سعة الإطلاع على الرجال، وجعلهن مرجعاً عند الخصام والاختلاف (1)
- أخرج مسلم في صحيحه عن ثمامة بن حزن القشيري، قال: لقيتُ عائشة فسألتُها عن النبيذ،فدعت عائشة جارية حبشية، فقالت: سل هذه،فإنها كانت تنبذ لرسول الله.?
- أخرج مسلم في " صحيحه " عن طاوس، قال: كنتُ مع ابن عباس إذ قال زيد بن ثابت: تفتي أن تصدر (أي ترجع) الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟ فقال له ابن عباس: إما لا فسلْ فلانة الأنصارية هل أمرها بذلك رسول الله ?؟ قال:فرجع زيد بن ثابت إلى ابن عباس وهو يقول:ما أراك إلا صدقت.
(1) انظر: عناية النساء بالحديث النبوي مشهور حسن سلمان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم أحمد
مازلنا متابعين لك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيراً مشرفتنا الغالية على متابعتك وحرصك.
==================================
* النساء العالمات يشاركن الرجال في تحقيق المسائل العلمية بالمناظرة والمحاورة فيما يلزم من معرفة لأحكام الدين والوقوف على سنة سيد المرسلين r
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/283)
- أخرج البخاري ومسلم عن أم الفضل بنت الحارث أن ناساً تماروا (أي تجادلوا واختلفوا) عندها يوم عرفة في صوم النبي r فقال بعضهم:هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت له بقدح لبنٍ وهو واقف على بعيره فشربه.
قال الحافظ ابن حجر:" ومن فوائد الحديث:المناظرة في العلم بين الرجال والنساء"
- وقد استوضحت امرأة يقال لها (أم يعقوب) من ابن مسعود عن شيء سمعته على لسانه وحاورته وجادلته فيه حتى تبين لها الحق 0
أخرج البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود قال: " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله 0 فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله r ومن هو في كتاب الله؟! فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول! فقال: لئن قرأته لقد وجدته، أما قرأت (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قالت: بلى 0 قال: فإنه قد نهى عنه 0 قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه 0 قال: فاذهبي فانظري 0 فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها (ما صاحبتها) 0
· النساء شقائق الرجال في تبليغ العلم وتعليم الكتابة ورواية الحديث وأدائه:
· وقال الذهبي "وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها " وهذه مفخرة وشهادة تزكية من إمام الجرح والتعديل.
· قال الشوكاني:" لم ينقل عن أحد من العلماء بأنه رد خبر امرأة لكونها امرأة،فكم من سنة قد تلقتها الأمة بالقبول من امرأة واحدةٍ من الصحابة،وهذا لا ينكره من له أدنى نصيب من علم السنة".
· وقد تتلمذ كبار الصحابة والأئمة المحدثين وكبار العلماء على كثير من النساء وأخذ وا عنهن وقبلوا أخبارهن.
· فهذه عائشة رضي الله عتها أخذ عنها كثير من الصحابة فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ما أشكل علينا أصحاب محمد أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً.
· قال مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض.
- الامام مالك بن أنس يروي عن أمرأة:
روى عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية (ت117هـ) وهي روت عن أبيها وعن أم ذر. قال العجلي: تابعية مدينة ثقة.
وقال الخليلي: " لم يرو مالك عن أمرأة غيرها ".
- الإمام الشافغي قيل أنه سمع الحديث من نفيسة ابنة الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنها، سمع عليها من وراء حجاب، وطلب منها أن تدعوا له 0
- الإمام أحمد بن حنبل (إمام أهل السنة).
حدث عن أم عمر بنت حسان بن زيد الثقفي 0
- الخطيب البغدادي سمع من الفقيهة المحدثة " طاهرة بنت أحمد بن يوسف التنوخية "
- الامام السمعاني:
- ذكر في آخر مشيخته " التحبير في المعجم الكبير": النسوة اللواتي كتبتُ عنهن " ورتب أسماءهن على حروف المعجم وسرد تسعاً وستين محدثة وراوية للحديث سمع منهن ووصفهن بصفات حميدة من ذلك:
"امرأة صالحة، مستورة، كثيرة العبادة والخير"امرأة صالحة خيرة،كانت من أهل القرآن،تعلم الصبيان القرآن "وامرأة عالمة فقيهة صالحة من أهل الخير والدين".
- الحافظ ابن عساكر (حافظ الأمة)
أخذ الحديث عن مئتين وألف محدث، وعن بضع وثمانين محدثة من النساء، وقد ألف رسالة في سيرهن في تاريخ دمشق، فهل سمعت عن عالم يتلقى عن بضع وثمانين امرأة علماً واحداً؟ وهو لم يجاوز الجزء الشرقي ولم يذهب إلى مصر ولا المغرب والأندلس.
- الحافظ ابن حجر العسقلاني:
ذكر السخاوي في ترجمته " فيمن أخذ عنه مذاكرة أو إنشاء ولم يذكر إلا أخته: ست الركب ابنة علي بن حجر "، وكان إذا ذكرها قال: هي أمي بعد أمي، فقد ربته وحدبت عليه وعلمته وماتت ولم تبلغ الثامنة والعشرين من عمرها ولكن العلم يرفع صاحبه ويعلي شأنه 0
وأجازت له " زينب بنت عبد الله بن عبد الحليم بن تيمية "، وروى عن " عائشة بنت محمد بن عبد الهادي " التي كانت ذات سند قويم في الحديث،وعن " عائشة بنت عبد الله الحلبية " ووصفها أنها مصنفة 0
- الإمام ابن حزم الأندلسي يقول: " ربيت في حجر النساء، ونشأت بين أيديهن، ولا أعرف غيرهن، ولا جالست الرجال إلا وأنا في حد الشباب00وهن علمنني القرآن، وروينني كثيراً من الأشعار، ودربنني الخط " 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/284)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:40 ص]ـ
وفقك الله يا أم أحمد
تابعي وقريبا سوف أكتب إن شاء الله عن المرأة الحكيمة ....
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:57 م]ـ
* مشاركة المرأة العالمة في إمامة الصلاة للنساء وهي أعظم شعيرة في الدين في حياة رسول الله r وعلى رأسهن أمهات المؤمنين.
- قالت ريطة الحنفية: إن عائشه رضي الله عنها أمتهن في صلاة الفريضة.
- وقالت تميمة بنت سلمة: أمت عائشة نساء في الفريضة في المغرب وقامت وسطهن وجهرت بالقراءة.
- وقالت خيرة بنت أبي الحسن: كانت أم سلمة تؤمهن في رمضان وتقوم معهن في الصف.
- وكان ابن عمر يأمر جارية له تؤم نساؤه في ليالي رمضان.
- وقال ابن عباس: تؤم المرأة النساء في التطوع تقوم وسطهن.
*أم ورقة الشهيدة:أذن لها رسول الله r أن تؤم أهل دارها وكانت قد جمعت القرآن وجاء في إحدى الروايات (أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساؤها). وقد جعل لها النبي r مؤذنا".
* رواية المرأة عمدة في بابها (1):
سجلت لنا المدونات الحديثية سننا وأحاديث لا يعرف أنه قد رواها إلا النساء، فكانت مرجعا في الاستدلال الفقهي ووضع القواعد والأصول.
فكم من حكم قضي به بناء على حديث امرأة، وكم من سنة اتبعت ووراءها امرأة ومن تلك الأحاديث:
* حديث الفريعة في سكنى المتوفى عنها زوجها،وقد تفردت التابعية الجليلة زينب بنت كعب بن عجرة برواية هذا الحديث عن الفريعة وتلقاه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه بالقبول وقضى به بمحضرمن المهاجرين والأنصار، وأخذ به العلماء واستعمله أكثر فقهاء الأمصار.
- وممن حظي بهذا الشرف أيضا فكانت قصتها حديثا يروى وسنة متبعة وحكما يقضى به حديث فاطمة بنت قيس فيما روته عن النبي r في نفقة وسكنى المبتوته، وقد أخذ كبار التابعين هذا الحديث من فم فاطمة، وعقد العلماء والفقهاء لهذا الحديث نقاشات كثيرة في الحكم المستنبط منه ومرجعهم في ذلك قصة فاطمة بنت قيس.
*وقد تبلغ الراوية الذروة في الوعي والحفظ والأداء
عندما تنفرد وحدها برواية حديث الجساسة الطويل وصفة خروج الدجال وحدث به النبي r في المسجد،حيث الحشود من النساء والرجال، بعد أن نودي الصلاة جامعة، فرغم طول الحديث ودقة ما فيه من صور ومشاهد وغرابتها، إلا أنه لم يصلنا إلا من طريق امرأة هي فاطمة بنت قيس.
وهذا إن دل على شيء فهو دال على المقدرة العجيبة لحفظ الراوية وذكائها وعلمها وإجادتها لما سمعته، كما فيه الدلالة الواضحة على حضور النساء في كافة المجالس واهتمامهن بكل القضايا.
- حديث أم عطية رضي الله عنها في غسل الميت أصل في الباب لذلك كان جماعة من الصحابة والتابعين يأتونها فيأخذون عنها الحديث لحسن روايتها وفهمها للأحكام وكانت قد غسلت بنات النبي صلى الله عليه وسلم زينب وأم كلثوم، والنبي r يوجهها ويرشدها خطوة خطوة، حتى استوعبت تمام الفعل والقول النبوي وبرعت فيه.
وفي البصرة اشتهرت أم عطية بفقهها وفهمها للحديث النبوي وأحكامه فكانت مقصد الرجال والنساء يأخذون عنها الأحاديث العديدة.وحديثها في خروج الحيض وذوات الخدور إلى صلاة العيد كان مرجعا" حتى إن التابعية الجليلة حفصة بنت سيرين تلميذتها النجيبة كانت تقول:إنهن في البصرة كن يمنعن ذوات الخدور من شهود العيد حتى أتت أم عطية البصرة، فبينت لهن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروج النساء للعيد، حتى أخبرتهن أن التي لاتجد جلبابا، تعيرها أختها جلبابها حتى تتمكن من شهود هذا الخير.
*أسماء بنت عميس وهي تروي حديث فضل أصحاب السفينة وجدت نفسها مرجعا" وسندا" لبيان منقبة، ترفع أصحاب الدرجات العلى ولأجلها تصبح هذه الراوية الصحابية مثابة للسائلين فكان هذا من تمام سعادتها إذ تقول في هذا: " فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالاً يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله r : ( ولقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني).رواه البخاري
فكم حكم سار، وسنة متبعة، وإجماع قائم، أساسه وحجته ما حفظته امرأة عن النبي rوالكتب الستة شاهدة على مساهمة المرأة في الرواية.
الرحلات العلمية والحج عند النساء (1):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/285)
منذ العهد النبوي كان الحج موسما سنويا للعبادة من جهة وملتقى علميا من جهة أخرى،فكان الناس رجالاً ونساء يترقبون الشهر الحرام حتى يلتقوا بمن يزودهم بالعلم ويفقههم في الدين.
حجة الوداع: كان لها الأثر العظيم في نشر العلم حيث حضرها أربعين ألفا من رجل وامرأة ألقى فيهم النبي rخطبة عظيمة جمع فيها أحكاما غزيرة وسننا كثيرة وقد ساهمت المرأة العالمة في تبليغ كلام المصطفى r متمثلة قوله عليه الصلاة والسلام (فليبلغ الشاهد الغائب).
وقد نقلت أم الحصين الأحمسية روايات عن النبي r سمعتها منه في حجة الوداع.
* وهذه أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه تحرص على الخروج الى الحج وهي على وشك المخاض رغبة في صحبة النبي r وزوجها أبي بكر حتى اذا وصلت إلى أبيار علي نفست، فأرسلت الى رسول الله r إني نفست فماذا أفعل؟ فأمرها النبي r أن تغتسل وتستثفر وتحرم، فأخذ العلماء من حديثها حكما وهو استحباب الغسل في إحرام الحائض والنفساء
* وربما اغتنمت المرأة فرصة لقاء النبي r في الطريق، لتسأله أثناء أداء مناسكه وحجه حتى وهو على راحلته، كما حصل للمرأة الخثعمية التي سألته عن الحج عن والدها العجوز فقد روى البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: (كان الفضل رديف رسول الله r فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي r يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت: يارسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لايثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم، وذلك في حجة الوداع)
قال ابن حجر في فوائد الحديث (ويؤخذ منه التفريق بين الرجال والنساء خشية الفتنة، وجواز كلام المرأة وسماع صوتها الأجانب عند الضرورة، كالاستفتاء عن العلم، والترافع في الحكم والمعاملة، والنيابة في السؤال عن العلم حتى من المرأة عن الرجل) الفتح 4/ 70
* ومن ذلك ماكان من المرأة التي كانت مع قومها يريدون الحج، فلما التقوا بالنبي r وعرفوه سارعت ورفعت إليه صبيها تسأله: ان كان له حج. روى مسلم عن ابن عباس قال: رفعت امرأة صبيا لها فقالت: يارسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر).
* ولو نظرنا سريعا الى كتاب الحج لوجدنا روايات كثيرة لعائشة رضي الله عنها في سرد كثير من الأحكام المتعلقة بحجته، وقد روى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها جيل من النساء من مختلف الأمصار، ورواياتهن تشير الى أن السماع أو اللقيا كانت أثناء مناسك الحج ومن ذلك:
ذقرة بنت غالب الراسبية البصرية أم عبدالرحمن بن أذينة قاضي البصرة، روت عن عائشة قالت: كنا نطوف البيت مع أم المؤمنين فرأت على امرأة بردا فيه تصليب فقالت: اطرحيه،اطرحيه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى نحو هذا قضبه)
* أيضا روى البخاري عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال: كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي r مع الرجال قلت: أبعد الحجاب أم قبل؟ قال: أي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت: كيف يخالطن الرجال،قال:لم يكن يخالطن، لحديث عائشة رضي الله عنها:تطوف حجرة من الرجال لاتخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم ياأم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت.
يقول ابن حجر: (فقالت امرأة) لم أقف على اسم هذه المرأة ويحتمل أن تكون دقرة بكسر المهملة وسكون القاف امرأة روى عنها يحيى بن أبي كثير أنها كانت تطوف مع عائشة بالليل فذكر قصة أخرجها الفاكهي.
(1) دور المرأة في خدمة الحديث.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - 04 - 08, 12:24 ص]ـ
نماذج من النساء العالمات:
من القرن الأول:
- عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها 0
- عمرة بنت عبدالرحمن الأنصارية 0
- أم الدرداء الصغرى: هجيمة الأوصابية الدمشقية 0
من القرن الثاني:
- المكرمة الصالحة: نفيسة بنت الحسن بن زيد (208 هـ)، كانت تحفظ القرآن الكريم، عالمة بالتفسير والحديث 0حجت ثلاثين حجة، توفيت وهي صائمة، فألزموها الفطر، فقالت: واعجباه أنا منذ ثلاثين سنة، اسأل الله أن ألقاه صائمة،أأفطر الآن؟! هذا لا يكون 0
-ذكر ابن خلكان أن الإمام الشافعي عندما توفي أدخلت جنازته إليها وصلت عليه في دارها
-قال الإمام الذهبي: ولم يبلغنا كبير شيء من أخبارها، ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف ولايجوز مما فيه من الشرك ويسجدون لها ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس دعاة العبيدية. السير 10/ 106
-قال ابن كثير:" وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي غيرها كثيراً جداً،ولاسيما عوام مصر،فإنهم يطلقون فيها عبارات بشعة مجازفه تؤدي إلى الكفر والشرك،وربما نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته ومن زعم أنها تفك من الخشب، أو أنها تنفع أوتضر بعد مشيئة الله فهو مشرك،رحمها الله وأكرمها " البدايه 10/ 274
ابنة الإمام مالك وجاريته:
كان للإمام مالك ابنة تحفظ علمه "الموطأ " وكانت تقف خلف الباب فإذا غلط القاريء نقرت الباب، فيفطن مالك فيرد عليه، ويقول: ارجع فالغلط معك، فيرجع القاريء فيجد الغلط.
وكان له ابن يدخل ويخرج ولا يجلس فيقول الإمام مالك:هذا ابني وهذه ابنتي " 0
وحكى أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وأنه اشترى خضرة من جاريه وكانوا لا يبيعون الخضرة إلا بالخبز، فقال لها: إذا كان عشية حين يأتينا الخبز فأتينا نعطيك الثمن، فقالت:ذلك لا يجوز،فقال لها: ولم؟ فقالت: لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد، فسأل عن الجارية فقيل له أنها جارية بنت مالك بن أنس رحمه الله.انظر ترتيب المدارك 1/ 109
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/286)
ـ[أم المنذر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:41 ص]ـ
سلمت يدك أم أحمد ...
أشعلت ِ الحماس ..
بارك الله فيك وبلّغكِ منزلة العلماء
ـ[ياسمى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:57 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير أختي الفاضلة أم أحمد المكية
موضوع في القمة بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء
واصلي حفظك الله
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:21 م]ـ
من القرن الرابع:
أمة الواحد بنت الحسين بن أسماعيل (377هـ) كانت من أفقه الناس في المذهب الشافعي، وكانت على علم بالفرائض والحساب والنحو، وكانت تفتي ويكتب عنها الحديث 0
كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية (463 هـ):كانت ركنا ركينا للحديث ويحضر دروسها العلماء الكبار الفطاحل كالمحدث الفقيه البغدادي، والمحدث الحميدي، والمؤرخ أبو المحاسن المصري، والنسابة المحدث السمعاني، كلهم كانوا من جناة ثمارها العلمية، وقد اعترف العلماء بفضلها وسبقها في تدريس " الجامع الصحيح للبخاري " حتى أن محدث هراة أبا ذر الهروي قد وصى الطلبة أن لا يأخذوا الجامع الصحيح إلا عنها 0 قال الذهبي في حوادث سنة (463هـ): وفيها توفيت كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية أم الكرام المجاورة بمكة، روت الصحيح عن الكشميهني وروت عن زاهر السرخسي، وكانت تضبط كتابها وتقابل نسخها ولها فهم ونباهة، وما تزوجت قط، وقيل أنها بلغت المئة، وسمع منها خلق " العبر 3/ 354 0
فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي:
كانت من الفقيهات العالمات بعلم الفقه والحديث، أخذت العلم عن جملة من الفقهاء، وأخذ عنها كثيرون وكان لها حلقة للتدريس، وقد أجازها جملة من كبار القوم، وكانت من الزهد والورع على جانب عظيم، وكان لأبيها كتاب (تحفة الفقهاء) فحفظت التحفة، وطلبها جماعة من ملوك الروم وكانت حسناء فامتنع والدها، وكان له تلميذ: أبو بكر الكاساني الملقب بملك العلماء، لزم والدها واشتغل عليه وبرع في علمي الأصول والفروع، وشرح تحفته وهو كتاب البدائع، وعرضه على شيخه فازداد فرحاً به وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء: شرح تحفته وزوجه ابنته، وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب، وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها، فلما تزوجت كانت تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها
من القرن السادس:
شُهدة بنت أحمد (574هـ):
كان لها في الخط باع طويل، وفي الحديث سنداً، وأصحاب السير يذكرونها ب "خطاطة"، " وسند الحديث "، و" فخر النساء "،و" مسند العراق "وقد رزق أبوها شغفاً بالحديث، وراعى في تعليمها إتقان الأساس والغزارة، وكان زوجها رجلاً كريماً محباً للعلوم، وقد رزقت صيتاً طائراً في الحديث، وامتازت بعلو سندها خصوصاً، وكان يحضر حلقة دروسها عدد وافرمن الطلاب
الشيخة الصالحة فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح البغدادية الحنبلية (714هـ):
اتقنت الفقه إتقاناً بالغاً، وكانت تستحضر كثيراً من كتاب المغني لابن قدامة، وكانت قد تفقهت عند المقادسة بالشيخ ابن أبي عمر وغيره، وإذا ما أشكل عليها أمر سألت عنه الشيخ تقي الدين بن تيمية، فكان يفتيها ويتعجب من حسن فهمها ويبالغ في الثناء عليها. وقد انتفع بها نساء كثيرات في دمشق ومصر، وأثنى عليها الحافظ ابن رجب الحنبلي ووصفها بـ " الشيخة الفقيهة العالمة المسندة المفتية الفاضلة المتقنة المتفننة الواحدة في عصرها والفريدة في دهرها المقصودة من كل ناحية " 0 وكانت فقيهة واعظة، ذات إخلاص وخشية وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وكانت تنكر على المغالين من الصوفية أتباع المحمدية في مؤاخاتهم النساء والمردان وتنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع، وتفعل من ذلك مالا يقدر عليه الرجال، وقد ختم القران على يديها كثير من النساء، منهن زوجة الحافظ المزي، وابنته زوجة ابن كثير، وكانت مجتهدة صوامة قوامة "
(جهود المرأة في القرن الثامن في الحديث ص 62)
من القرن السابع:
سلمى بنت محمد الجزري:
ابنة الأمام القاريء المشهور، ترجم لها والدها فقال: " شرعت في حفظ القرآن سنة (813هـ)، وحفظت مقدمة التجويد وعرضتها،ومقدمةالنحو، ثم حفظت طيبة النشر " الألفية " وعرضته حفظاً بالقراءات العشر، وأكملته في الثاني عشر من ربيع الأول سنة (832هـ) قراءة صحيحة مجودة مشتملة على جميع وجوه القراءات، بحيث وصلت في الاستحضار إلى غاية لا يشاركها أحد في وقتها 0 وتعلمت العروض والعربية وكتبت الخط الجيد ونظمت بالعربي والفارسي، هذا وهي في ازدياد إن شاء الله تعالى، وقرأت بنفسها الحديث، وسمعت مني وعليّ كثيراً بحيث صار لها أهلية وافرة، فالله يسعدها ويوفقها لخير الدنيا والآخرة " غاية النهاية 1/ 310
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/287)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:35 ص]ـ
- القرن الثالث عشر
- فاطمة بنت محمد بن عبدالوهاب الإمام المجدد
وبنات الشيخ منهن: شائعة وهيا وسارة وفاطمة، التي ولدت في أول عام (1200) في أواخر حياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم، وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس 0 وعندما سقطت الدرعية سنة (1233 هـ) على يد إبراهيم باشا، خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة، ثم بعد هجوم البريطانين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عمان، ولذا سميت فاطمة (صاحبة الهجرتين)، وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى 0 وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام (1240 هـ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق، فطلب سادن القبر من قائد راحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال: " لا أقدم له إلا التراب " فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة: ولا تقدم حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي r " دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب 0 قالوا: وكيف ذلك يارسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما: قرب 0 قال: ليس عندي شيء أقرب ن قالوا له: قرب ولو ذباباً، فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة " 0
فاطمة بنت حمد الفضيلي الحنبلي الزبيري (1247هـ)
وتعرف بالشيخه الفضيليه الصالحة العالمة العابدة الزاهدة، لها في حسن الخط فضل لا ينكر، قد تضلعت بالعلوم الإسلامية ونسخت بيدها كتب كثيرة، وجمعت مكتبة شائقة،وكانت في الحديث ذات باع طويل ومادة غزيرة، وفي آخرعمرها هاجرت إلى مكة، واشتغلت بتأسيس مكتبة
عمومية، وقد حضر درسها هناك المحدثون الكبار ونالوا منها الشهادات، ومنهم الشيخ عمر الحنفي والشيخ محمد صالح، ثم وقفت مكتبتها لله وخرجت إلى مدينة الرسول r وصار لها شهره عظيمة وصيت بالغ، وانتفع بها النساء ولازمنها ملازمة كلية
وصلحت أحوالهن وصار من يتردد إليها يعرف من بين النساء بالدين والتقوى والورع والمواظبة على فرائض الدين والقناعه والصبر
وخاتمة المحدثات:
الشيخة مريم بنت محمد بن طه العقاد الحلبية الشافعية أم عمران المقرئة المسندة العالمة العاملة (1220هـ) قرأت القرآن العظيم وبعض المقدمات على والدها وانتفعت بتربيته وأجاز لها جماعه من المحدثين وأثنوا على علمها وفضلها 0
- العالمة الفاضلة وقاية:
كنت بإحدى مدن ليبيا،وكان يلجأ إليها أفاضل العلماء ويقولون تعالوا بنا نستشير وقاية فعصابتها خير من عمائمنا 0
نماذج معاصرة:
قال الشيخ عطية محمد سالم: " قد رأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي دواد عند آل مبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الدين الأيوبي 0
وقال: وذكر صاحب التراتيب الإدارية قوله: " وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الأفريقية خصوصاً شنقيط العجب، حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء "، ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لأفريقيا سمعنا ونحن في مدينة أطار وهي على مقربة من مدينة شنقيط، سمعنا من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي: الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية " 0
وقال الأستاذ عبدالله عفيفي: " وأكثر ما عرف به الممتازات من نساء المغرب الأقصى حفظ القرآن الكريم بقراآته جميعاً ورواية الحديث ودرس الفقه والأصول وما إلى هذه من علوم الدين، ويذكر أهل ذلك الإقليم ثمانين امرأة من نساء المغرب جمعن إلى النفاذ في ذلك كله حفظ مدونة الإمام مالك بن أنس وهي أكبر المطولات الجامعة في الحديث والفقه 0"
وذكر من النسوة اللاتي تخرجن في العلوم الدينية السيدة الشريفة فاطمة ابنة السيد محمد بن أحمد الإدريسي، تحفظ القرآن الكريم بقراءاته، وتحفظ كثيرا من كتب الفقه والحديث ولها فوق ذلك صلة وثيقة بالعلوم العصرية، ولم تبارح دار أبيها قظ، وتخرجت على أبيها وجدها "
هذا ما تيسر قيده، أسأل الله أن يجعله علماً نافعاً.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:38 ص]ـ
شكرا لك أختي الفاضلة ..
(((ياليت قومي يعلمون)))
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:27 م]ـ
أختي الغالية
أسعدني مرورك، وأتشرف بطالبات الأصول، فهن نعم طالبات العلم، لو أفدتنا أخيتي بدرس في القواعد الفقهية نكون لك شاكرين.
غفر الله لي ولك ونفعني الله وإياك بالعلم النافع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/288)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
لاحرمك الله الأجر
وعودا حميدا
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:13 م]ـ
أخواتي طالبات العلم
أرفق لكن ملف وورد (المرأة العالمة) مع عرض بوربينت للفائدة.
نفعكن الله بالعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 10:26 م]ـ
وهذا عرض البوربينت
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:29 م]ـ
سبحان الله!
أول مرةأقرأموضوع يتكلم عن المرأةكهذا!
فعلا موضوعك هذارائع جدا ..
وحقيقة لاتعليييق .. !:)
ولاأقول إلاأين نحن من هؤلاء! وحقيقةاحتقرت نفسي أمامهن!
بورك فيك ياأم أحمد ..
ولاحرمك الله أجرماسطرت أناملك ياغالية ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا على هذا الجهد
كتب الله لكِ الأجر والثواب
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
كان عندي مشروع كبير، وهو فرع من " نساء متميزات "، وكنت قد أعددت موضوع نساء متميزات، ثم طرأ لي أن أفرد كل نوع على حده، فأفردت المرأة العالمة ببحث، وهو يحتاج إلى مزيد عناية وإضافة، وفي نيتي الحديث عن المرأة العابدة، والمرأة الصابرة، والمرأة المجاهدة، والمرأة المتحجبة، ............. وهكذا.
أسأل الله أن يبارك في العمر، وينفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:49 م]ـ
جزااااااااااااااااااك الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ... فعلا موضوع راااااااائع هذا الذي كان في نفسي من ذكر الصالحات لاشعال الهمم لطلب العلم بدلا من الركض وراء هذه الدنيا الزائلة فاصبحت اهتمامات النساء في الوقت الحالي الموضة والازياء الا من رحم الله فلنرجع عهد العالمات الصالحات المسندات الشيخات ..
فبارك الله فيك وفي عملك وجهدك ..
فالى الامام يا أم أحمد رزقنا الله واياك العلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 09, 08:33 م]ـ
أخواتي طالبات العلم
هذا الموضوع بحاجة إلى إضافاتكم المميزة، فمن لديها أي فائدة من حديث أو أثر أو قصة أو ترجمة لعالمة تتعلق بالموضوع، فلا تبخل علينا.
رزقني الله وإياكم العلم النافع.
ـ[فاتحة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك لهذه الدرر القيمة ..
حقا استفدت منها .. وقد دونتها بعضها لدي لأستفيد
وأفيد بعون المولى ..
فجزاك الله عني خيرا ... ورفع قدرك,,
وزادك علما ونورا .. آمين
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أختي
وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
وفقكم الله لما يحب ويرضى ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
جزاكن الله خيراً على مروركن ودعائكن، ولا زلت أكرر ما سبق أن طلبته:
أخواتي طالبات العلم
هذا الموضوع بحاجة إلى إضافاتكم المميزة، فمن لديها أي فائدة من حديث أو أثر أو قصة أو ترجمة لعالمة تتعلق بالموضوع، فلا تبخل علينا.
رزقني الله وإياكم العلم النافع.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:51 م]ـ
-
نماذج معاصرة:
قال الشيخ عطية محمد سالم: "، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي: الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية " 0
.
من يدلنا على هذه الشيخة؟؟
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك على الملفات القيمة ,, موضوع رائع و مفيد في شتى الابحاث عن المرأة المسلمة العالمة ,,, نفع الله بك
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:45 م]ـ
أختي أم أحمد هل تأذنين لي برفع الملفات الى منتديات أخرى حتى تعم الفائدة؟؟
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:46 م]ـ
أنتظر ردك بارك الله فيك:)
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
رائع بمعنى الكلمه
جزيتي خيرا يا اختي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
جزاكن الله خيرا على المتابعة
لا مانع من نقلها لتعم الفائدة
ـ[جورية عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
احسنت اختنا الحبيبه
قالقليل فى هذا المضمار يفيد بالكثير(49/289)
(قَرنَّ في بيوتَكُن)
ـ[متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
المرأة: سلاحٌ عرفهُ المسلمينْ الأوائِل من صحابَة رسولْ الله عَليه الصلاةْ والسلام
من خِلال آياتْ الرحمنْ الرحيم وأوامرْ رسول الله ونواهية، والتوصياتْ الشديدةْ التي أوصى بها عَليه الصَلاة والسلام بخصوص المرأةْ
فكانَ للمرأة المسلمهْ حقوقٌ وعليها واجباتْ، وتفانت الأجيال جيلاً بعد جيلْ، حتى أتى اليومُ الذي عادتْ المرأة فيه إلا صنوفْ الجاهلية وسنينَها العجاف
والخطأ مشترك، والمصيبَة أن الخطأَ عظيمْ، فلا الرجالُ تمسكتْ بدينها وتعلمتهُ حتى تعرف ما لها وما عليها، ولا النساءُ تعرفنَّ على حقوقِهنَّ بالإسلام الذي أكرمها أول مَرة، فكان مِن الرجال أن صدوا عن المرأة ولم يتفكروا بها إلا ككيدنٍ عظيم يجب الحذر منه، فاختل التوازن في أنفسهمْ ومشاعرهم حتى وصلوا أن جعلوا المرأة مجرد حاجة مقضيَة إلا من رحمَ الله ..
ولكن كانَ المصابُ ولا زال أعظم في المَرأة ذاتها، حيث بسبب فقدها حقوقِها التي لم تحفظها وتتعرفْ عليها أن أرخت السمعَ لكل من هب ودب على وجه البسيطة
فأصبحتْ حقوقها ماديَةً إلى حد كبير، حيث كان هذا المهمْ والأهمَ لحظتها، وفي ذات الوقت كانت الدوائر تدور على أمة الإسلام الغالية، فهاجت الأرض وماجت بتسع حملاتٍ صليبية على أمة الإسلام إنتهت بأسر الخبيث لويس ملك الفرنجة، فتفكر ثم أعاد النظر، فخطط ومَكر، فقتلَ كيف دَبر
فانتهى أن الأمة لا تُغلبْ إلا من ذاتها، وغَلبتها بداية بالفتن التي حرصَ رسولُ الله عليه الصَلاة والسَلام على التحذير منها، ألا وهي فتنة النساء التي حطمت بني إسرائيل في غابر أزمانهمْ، وأخذت الأحداث في تدهور وفي ذات الوقت في تطور، حتى وصلنا إلى يوم سقوط الخلافة العثمانية رحمَ الله سلاطينَها ..
فكان الغرب أن شددَ حملات التدمير الذاتي للأمة الإسلامية، فجعل لها أبناءاً منها يدعون إلى ما يريد من دعاوى، وقد نجح نجاحاً كبيرا
في الوصول إلى مسعاه، وإن كنا نقولْ أن الأمة لا زالَ فيها الخير، ولكن لنرى: كيفَ إعتمد الغرب الصليبي الحرب على الأمة بحيث يدمرها من خلالها نفسها؟
أشرنا إلى الحروب التي تنوعتْ على أمة الإسلامية والتي بلغت حداً عظيما، وهي ذات الوقت تفرعت، فكان التدمير في ذاتها من خلال المرأة المسلمه ..
فكان خط الإفساد أو التدمير الذاتي الأول
وهو يتلخص في كلمة زويمر رئيس المبشرين في مؤتمر القدس عام 1934 للميلاد
فقد قال ( ..... نريدُ أن خرجَ جيلاً لا صِلةَ له بالله، ولا صِلة له بالأخلاقْ التي تقومُ عليها الأمم .... )
لاحظ يا قارئي قوله * الأخلاقُ التي تقومُ عليها الأمم ..
فكان التركيز على المرأة وإخراجِها من مملكتِها، فعملوا على إقامَة الإتحادات النسائيَة والمسارح والأغاني والتمثيل ومعاهده، ناهيك عن معاهد الفنون والرياضة للفتيات، ونشر العُري والمسابح ودور الأزياء والصور العارية ودكاكين التجميل ما يسمى اليوم بالصالونات، حتى أصبحت المرأة كما قال
موروبيرجر في كتابه (العالم العربي اليوم)
* إنَّ المرأة المُسلمه المتعلمهْ هي أبعدُ أفراد المجتمعْ عن تعاليم الدينْ، وأقدَر أفراد المجتمعْ على جر المجتمعْ كلهُ بعيداً عن الدين *
وقد صدقَ وهو الكَذوب، فيا ترى ما يقصد بالمرأة المُتعلمه؟
أهي التي تعلمتْ القرائَة والكتابَة؟ أم التي تعلمت القرآن والسنة؟ أم التي شُغلت بالعلم النافع في الدين والدنيا؟
أم يقصد المتعلمه فئة ٌ تعلمتْ العلم ولكن بأفكار ٍ صليبية صرفه؟ .. هنا الجَواب لكمـ لتتفكر من خلال إسقاط الأسئلة على واقعك الذي حولك ..
فكان ما أراد أو أرادوا إن صحَ التعبير
فبدأت ثورةُ المرأة على الإسلام، ولا نقول بدأت ثورة الحقوق السياسية أو ثورة الحرية أو ثورة الكرامة المفقودة
أو ثورة الحقوق المفروضة على الرجل في الإسلام .. أو .. أو .. أو ... بل بدأت ثورة المرأة على الإسلام ..
فكانت في مصر إبتداءاً من منيرة ثابت أول صحفية مصرية والتي كانت مقربة لـ سعد زغلول، ثم جاءت هدى شعراوي وقامت في ثورة 1919 بمظاهرة نسائية فأحرقنَّ الحجاب في الشوارع العامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/290)
وكانت صفية زغلول معها تأييداً ومناصرة، وهي زوجة سعد زغلول الذي يقول (لقد شاركتُ صديقي قاسم أمين في أفكاره التي ضمنها كتابه .. المرأة الجديدة .. ) .. ، ولك أن تتخيل مقصوده بالمرأة الجديدة، فقامت الدنيا بصدور الصحف المنادية بحقوق المرأة، وما هي حقوق المرأة برأيهم؟
هو رفض الإسلام جملة ً وتفصيلا إلا اللهم في شهادات الميلاد، بل ومن حقوقها أن تكون سلعة ينهش أفخاذها العارية وصدرها وعريها الكامل ولكن بملابس لا تغطي شيئا
الكلابُ الضالة والنفوس المريضة، فكان أن نادى (لطفي السيد) بالتعليم المختلط وفرضه على الجامعة المصرية، وقد أشاد بهذا الفعل. هدى شعراوي. وطه حسين. وسمير القلماوي .. وغيرهم الكثير ممن زعم أنه من الإسلام وأهله.
فتوالت التداعيات لإخراج المرأة من مملكتها في كثير ٍ من الدول العربية والخليجية والإسلامية
فكانت تركيا في سنة 1929 حيث صدر قرار حَرمَ تعدد الزوجات وقضى على الحجاب، وفي سنة 65 للميلاد أصدر الحبيب بو رقيبه قرارات مشابهة ً في تونس
وهكذا تتوالى الآفات على المرأة التي أعلنت الثورة على الإسلام، وثورتها تلك إنما هي أتت بجهلها بحقوقها الشرعية في الإسلام، من بداية ولادتها حتى وفاتها، والجهلُ قاتل والجاهل عدوُ نفسه
فكانت المرأة عدوة نفسها لأقصى الحدود، والشواهد كثيرة على صراخ المرأة الغربية أولاً تود لو أنَّ لها ما لنساء المسلمين من حقوق، ثم أتت الشهادات من المرأة المسلمه التي فقدت مُلكها بسبب جهلها بحقوقها التي تحفظ كرامتها وتحترم مكانتها في هذه الدنيا ..
فخسرت الكثير وما زالت الخسائر مستمرة في تلك المرأة، التي فقد بحقوقها المزعومة أنوثتها وجمالها وحيائها
وأعظم من ذلك وأشد فقدت إحترام ذاتها وإحترام من حولها، فأصبحت اليوم شكلياً كأنها رجل وتستطيع فقط النظر إلى يديها لتعلم ذلك، بل وتعدت أن تحملت تلكموا المسكينة وأقول مسكينة مسؤوليات هي في الأصل ليست لها، فهي مجهدة لعقلها وأنوثتها فجعلها الله تعالى للرجل وجعل لها ما دونَ ذلك، ناهيك عن أعظم مسؤؤولية تخلت عنها فخسرت في مقابلها الكثير الكثير، وهي مسؤولية التربية
فكل ذا لبٍ يعلم أن المرأة بصلاحها تصلح الأسرة، وبصلاح الأسرة يصلح المجتمع، وبصلاح المجتمع تصلح الأمة
سلسلة طويلة للمرأة فيها أكبر الأثر .. فهي أم العالم .. وزوجُ الحاكم، وأخت الطبيب .. وخطيبَة القائد اللبيب، وما أنكر ذلك إلا من كان ناقِص الرجولة فأحب أن يعوضَها في النكران والجحود لمخلوقٍ له من الأهمية الشئ الكبير، فقد نسيَّ أن المرأة
لم تخلق من رَأسِ الرّجُلِ لئلا تتعالى عليه ...
ولا من رِِجْلِهِ لئلا يحتقرها ... بل إستلها من ضلعه ...
لتكون تحت جناحه فيحميها ... و قريبة إلى قلبه فيحبها ...
وأخيراً أقول خاتماً بقولٍ من الذِكر الحكيم
قال الله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} الأحزاب33
فيا بنتَ فاطمة بنت جوهر معلمةْ إبن قيم الجوزية علمَ الحديث، ويا بنتَ عائشة رضي الله عنها فقيهة عَصرها
ويا أمة الله .. أنظري ماذا يريد بك أعداء الله
فمن خلالك تدمر الأمة الحبيبة، ومن خلالك يصفوا كدرها، ويزهر بُستانها
وتعلوا شأناً لم يكن لغيرها.
منقول
ـ[أم أُويس]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:06 ص]ـ
شكر الله لك
ووفقت لكل خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:36 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على نقل هذه المقالة الرائعة وجزى الله كاتبها خيرا الجزاء
فالأصل للمرأة القرار في البيت وهذا مالم تدركه كثير من النساء
فيا بنتَ فاطمة بنت جوهر معلمةْ إبن قيم الجوزية علمَ الحديث، ويا بنتَ عائشة رضي الله عنها فقيهة عَصرها
ويا أمة الله .. أنظري ماذا يريد بك أعداء الله
فمن خلالك تدمر الأمة الحبيبة، ومن خلالك يصفوا كدرها، ويزهر بُستانها
وتعلوا شأناً لم يكن لغيرها.
ليت نساء قومي يعلمون؟؟
ـ[أم أُويس]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:10 م]ـ
سبحان الله لو كل من تكابر تجلس جلسة صدق مع نفسها لتيقنت أن البقاء في المنزل هو الراحة والسعادة
فكم أحب البيت
اللهم أحفظ بيوتنا ودورنا
وأدم علينا نعمك وارزقنا شكرها
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
قال الله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} الأحزاب33
فيا بنتَ فاطمة بنت جوهر معلمةْ إبن قيم الجوزية علمَ الحديث، ويا بنتَ عائشة رضي الله عنها فقيهة عَصرها
ويا أمة الله .. أنظري ماذا يريد بك أعداء الله
فمن خلالك تدمر الأمة الحبيبة، ومن خلالك يصفوا كدرها، ويزهر بُستانها
وتعلوا شأناً لم يكن لغيرها.
جزاكِ الله خير الجزاء .. يا أختي لقد أسعدتِ القلب بنقلك النافع.
من رضيت بالله ربا فلتخشه ولا تخشى غيره فـ {إن كل من في السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبد}
طلب بسيط من الغالية مشرفة القسم وهو تعديل العنوان فالتشكيل ليس في محله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/291)
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:24 ص]ـ
جزاكِ الله خير
ان شاء الله اعود واقرأ الموضوع بتروية:)
ـ[أبو أبي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:37 م]ـ
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى جزاك الله خيرا
على فكرة أنا أم أبي زوجة أبو أبي حفظه الله
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:49 م]ـ
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى جزاك الله خيرا
على فكرة أنا أم أبي زوجة أبو أبي حفظه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أضحكتني أضحك الله سنك و ربي يحفظ أمك زوجة أبوك
لم تخلق من رَأسِ الرّجُلِ لئلا تتعالى عليه ...
ولا من رِِجْلِهِ لئلا يحتقرها ... بل إستلها من ضلعه ...
لتكون تحت جناحه فيحميها ... و قريبة إلى قلبه فيحبها ...
بارك الله فيك أختي الفاضلة على هذا النقل القيم و بارك الله فيك
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:47 م]ـ
بوركتم(49/292)
قلب طالب العلم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاضرة قيمة من قلب محب للعطاء
قلب حقيقة لمسنا منه الخوف على طلابه وقلوبهم
محاضرة تنفع طلاب العلم المتقدمين والمبتدئين
أسأل الله لها القبول
وأن يرزق قائلها الإخلاص في القول والعمل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيراً ياأم أويس ووفقكِ الله لكل خير
ـ[أم أُويس]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:04 م]ـ
وجزاك
ونفع الله بك وينا
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة، وأعجبني أسلوبك اللبق في ذكر صاحبة المحاضرة، أسأل الله لنا ولها وللجميع القبول عنده ..
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:20 ص]ـ
ماقلته هو قول كل من تتلمذ على يديها
وفقها الله لكل مايحبه ويرضاه
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:27 ص]ـ
ماقلته هو قول كل من تتلمذ على يديها
وفقها الله لكل مايحبه ويرضاه
ودمتم موفقين مبرورين
وأنا على ذلك من الشاهدين
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
بورك فيك فقد انتفعنا بها.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:42 ص]ـ
الحمد لله
وبارك فيكم أخياتي
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:05 ص]ـ
كلام درر نحتاجه كثيرا
جزاك الله خيرا أم أويس
وزاد الله عز وجل صاحبته علما
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيكى وجزاكى خير الجنان
انها درر حقا
جعلها الله فى ميزان حسناتك وميزان حسنات كاتبة المحاضرة
نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:09 م]ـ
أختاه راااااااااااااااااائع قلب طالبة العلم هذا .. جزيت الفردوس على جهدك
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:33 ص]ـ
آآآآآآآآمين وجزاكم خيرا
وعلى فكرة أخواتي لست كاتبة المحاضرة وانما ناقلة له فقط
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:11 م]ـ
سبحان الله .. محاضرة رائعة جزى الله من ألقاها ونقلها خيرًا كثيرا
أخواتي احمدن الله على نعمة العلم، فقد فضلكم على كثير من الخلق، وحفظكم من فتن الغرب ومرارة العيش فيه
إنكن في نعمة فأكثرن من الحمد والثناء على الحفيظ الكريم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:45 ص]ـ
نعم صحيح أخيتي من تسمع وترى وتعايش من هم في خارج بلاد التوحيد ترى النعم التي أغرقت بها
أسأل الله أن يرزقنا الشكر
ـ[أخت المؤمنين]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:19 ص]ـ
بارك الله فيكِ يا أم أويس.
ـ[ياسمى]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:09 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الفاضلة أم أُويس نقل قيم جزاك الله عنا كل خير
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:22 م]ـ
?•°•? <الحَمدُ لله أولاً و آخراً > ?•°•?
الحمد لله المحمود في كل زمان ومكان،، هيأ لنا هذه الأسباب لننتفع بها
والمحروم من حرمه الله،، فاتبع هواه،، وزاغ قلبه فأزاغه الله
¨° o.O ( شَكَرَ اللَّهُ لَكِ النقل أختي أم أويس) O.o°"
وباركـ الله في شيختنا وجعل قولها مما ينفع الناس فيمكث في الأرض (ءامِـ يَارَب ـيّن)
شبكة مسلمات
www.muslimat.net
www.muslimat.info
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:54 م]ـ
جزيت خيرا أخيتي لكنّهاللأسف لم تفتح معي حبذا لوتعطيني الرابط لموقعها ...
جزاك الله خيرا ...
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:47 ص]ـ
تفضلي الرابط مشكورة
وأعتذر عن التأخر في الرد
شبكة مسلمات
www.muslimat.net
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:24 م]ـ
ما شاء الله جميل جدا
جزاكِ الله خير الجزاء أُخيه
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[02 - 03 - 09, 09:35 م]ـ
نقل طيّب
بارك الله فيكِ يا أم أويس
ونفع الله بكِ
ـ[طالبة الجنان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:45 م]ـ
بارك الله فيك!
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:42 ص]ـ
تبارك الرحمن
رائع بحق
احسن الله لكم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:54 ص]ـ
آمين يارب
وجزاكم الله خيرا
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/293)
من حفظ المتون حاز الفنون للجادات فقط
ـ[أم أُويس]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزاتي
نحن مجموعة من طالبات العلم المبتدئات والمتوسطات
المهم تعلمون أن حفظ المتون مفرد يعني بدون جماعة غالبا إما أن لايكون متقن
أو يدخل الملل وننتقل لآخر دون الإكمال
فقررنا فتح غرفة مسنجري أنا لنبدأ بالتسميع صوتيا
ولمن تريد مشاركتنا لها ذلك
لم نبدأ بعد
فقط نريد حصر المشاركات أولا
لنعلن البدء
تم الإعلان اليوم ..
ولمن لديها الرغبة ليس عليها إلا اعلامي بذلك
وسأرسل ايميلي لها على الخاص
لا يشترط عمر للحفظ فممكن للكل أن يشارك
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم أُويس]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:57 م]ـ
للمعلومة
لكم الشروط أخياتي
أولا: المشاركة للجادات.
ثانيا: البدء معنا من بداية المتن.
والثالث: لمن لم تبدأ من البداية لها أن تبدأ من بداية المتن القادم.
الرابع: كمية الحفظ ستكون قليلة مع وقت كاف لهذا لايسمح بأكثر من خطأ واحد في التسميع.
الخامس: من تخطئ مرتين لها أن تدخل في المتن الثاني وسيلغى الأول.
السادس: لمن تتغيب من اللقاء لابد لها من عذر سابق.
السابع: من تغيبت عن لقائين دون عذر فسيلغى اشتراكها في المتن الحالي وبإمكانها الإشتراك في المتن التالي.
وهذا إلى أن نجد غرفة مناسبة نتمكن من الإجتماع فيها كلنا دون عناء
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم العرب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا .... أختي الفاضلة ..
ولدي سؤال - بارك الله فيك -
هل ترتيب هذه المتون مأخوذة من قبل أحد المشايخ الفضلاء؟ أم يتم اختيار المتن حسب الأكثرية؟ أم ماذا؟
كذلك أختي الفاضلة أتمنى عرض أسماء المتون المراد حفظها ولك مني جزيل الشكر.
أسأل الله أن يوفقكن لما فيه الخير ... وييسر طلبكن للعلم.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[23 - 01 - 08, 07:42 ص]ـ
هل ترتيب هذه المتون مأخوذة من قبل أحد المشايخ الفضلاء؟ أم يتم اختيار المتن حسب الأكثرية؟
مستشارنا فيها هو فضيلة الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير سدده الله
وإن كان الأكثرية مجمعين على متن معين فهذا له نظر أيضا ..
كذلك أختي الفاضلة أتمنى عرض أسماء المتون المراد حفظها ..
غاليتي ما إن نضع الجدول أرسه لك
وأسأل الله الإخلاص والقبول والنفع
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[23 - 01 - 08, 06:40 م]ـ
بارك الله في هذه الهمم
ولي اقتراح أخيتي بما أنكن على صلة مع الشيخ الفاضل العالم الرباني، أن يخصص لنا الشيخ درساً في الغرفة
كما خصص النبي صلى الله عليه وسلم للنساء درساً، ولنحظى بشرف التتلمذ على فضيلته.
ـ[ام عبد العزيز الدعيس]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:44 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أنا جديده في هذا الجمع المبارك وأتمنى أن اشترك معكن في الحفظ ولكن ليس لدي ما سنجر
ـ[أم أُويس]ــــــــ[24 - 01 - 08, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي أم أحمد المكية سددك الله
الشيخ فقط مستشار يعني لن يكون مشرف شخصيا على الغرفة
ولكن هو أعطانا الخطة وسنسير عليها وإن طرأ لنا أمر استشرناه فيه وجزاه الله خيرا على هذا
أما مسألة الدرس الخاص بالنساء فأرجو من الله العلي القدير أن ييسر ه لنا وهذه امنية حقيقة رغم أنني أستحي أن أطلبه هذا لمعرفتي بكثرة مشاغله
ولكن لنرفع الطلب لمكتب الشيخ حفظه الله ليكون ضمن مشاريعهم المستقبلية
وسأرسل لك الإيميل على الخاص للتواصل
أخيتي أم عبدالعزيز
لا أعلم كيف يمكنني التواصل معك دون المسنجر
ممكن على الخاص
ولكن حقيقة نحتاج الماسنجر لتواصل فحاولي تنزيلة بوركت
ـ[أم أُويس]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:15 ص]ـ
تم بحمد الله ارسال جدول التسميع للمتن الأول الأصول الثلاثة على الطالبات
ـ[محبة الجنه]ــــــــ[28 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ووفقكم
أريد الإشتراك معكم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
حياك الله أختي
واستقبلي الإيميل على الخاص
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:44 م]ـ
وانا اريد ذلك
جوزيت خيرا
ـ[أم أُويس]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:51 ص]ـ
تمت مراسلتك على الخاص
بارك الله فيك
ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[30 - 01 - 08, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
وانا بانتظار التقائناا
ـ[منى زياد]ــــــــ[08 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
هل من الممكن أن تقبلوني عضوة معكم
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
أختي أم اويس هل من الممكن عرض الجدول هنا والمتون التي ستحفظ؟
بارك فيك الرحمن وأخلص لكم النيات ..
بالتوفيق
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:43 ص]ـ
أخيتي مي تمت مراسلتك
وعزيزتي النعيمية
هذا يأخذ وقت وسهل الله الأمور
وأعتذر على التأخير فلم أرى الموضوع إلا الآن
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,
وللمعلومة الدفعة الأولى الحمد لله انتهت من الأصول الثلاثة وبقي للدفعة الثانية القليل
والمتن الثاني سيكون الأربعون النووية بإذن الله
وسيعلن عن وقت التسجيل
ودمتم موفقين مبرورين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/294)
ـ[النعيمية]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:47 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
انا اريد المشاركه معكن
ـ[أم أُويس]ــــــــ[06 - 04 - 08, 05:27 م]ـ
ياهلا وسهلا رشا
تفقدي الخاص
ـ[أم أُويس]ــــــــ[06 - 04 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلن عن اقتتاح أبواب التسجيل لمتن الأربعين النووية
فعلى الراغبات اعلامي
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[21 - 04 - 08, 03:43 م]ـ
للرفع ..
وبارك الله فيكن
ـ[أم أُويس]ــــــــ[22 - 04 - 08, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نفيدكم أنه تم ارسال جدول التسميع للمشتركات
وتم تمديد قبول التسجيل إلى يوم الإثنين القادم
وسيبدأ التسميع الأسبوع الذي بعده بإذن الله
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[جويرية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:28 م]ـ
أم أويس، بارك الله فيكى كنت أود أن أسأل سؤالا:
بما ان من تخطئ مرتين يلغى إشتراكها بالمتن الحالى، فهل سيوضع قبل البدء المتن صوتيا كى نحمله ونحفظ على أساسه، أم أنه من المفترض ان كل واحدة تجتهد فى القراءة ومن ثم تحفظ؟
وعلى أى ماسنجر يتم التواصل وماهى المواعيد؟
...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25080
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:09 ص]ـ
أختي أم أويس مشاء الله تبارك الرحمن سددكن الرحمن وسهل امركن آمين
معكم بإذن الله
كيف ومتى
بانتظارك بارك الله فيك
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:56 ص]ـ
أخني أم أويس جزاك الله خيرا
أريد الانظمام إليكم , وكيف أنزل الماسنجر وفقك الله
وأرجو أن تخففي قليلا من صرامة القوانين , مجرد رأي ... اضافة إلى أن ظرفي لايسمح لي بالتواجد دائما فأرجو أن يكون الوقت مناسبا وأن تعذريني مسبقا في حالة عدم المشاركة .... لأنني وكما قلت لاتسمح ظروفي والله شاهد على ماأقول.
أرجو أن تجد طلباتي قبولا منك. وشكرا
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:45 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله سررت بكن كثيرا
طيب عزيزتي جويرية
أولا من تخطئ مرتين ليس حال التسميع الأولي لا بعد كل نهاية كل متن يسمع المتن كاااااااملا مرة واحدة لكل طالبة وهنا يتم التحديد أما وقت التسميع المفترض في الجدول لا .. من نجد حفظها غير متقتن نعيد التسميع لها المرة المقبلة ...
ثانيا
بالنسبة للأصول الثلاثة فقد رسلته للطالبات صوتي حتى تكون القرآءة صحيحة ومتقنة
أما الأربعين للأسف لم أجده صوتي
والموقع الذي وجدته فيه الظاهر ان به مشكلة والله أعلم
وأسأل الله أن يرزقنا إياه ..
ثالثا
أما على أي مسنجر فسوف أرسل لك بريد زاد الركب لتسميع المتون العلمية على الخاص ليتم التواصل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مجرد انسانة تمت مراسلتك على الخاص
وأهلا وسهلا بك
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
عزيزتي حاملة لواء الجهاد
أهلا وسهلا بك
وأما كيفية تنزيل الماسنجر
فأدخلي على هذا الرابط
http://soft.vip600.com/modules.php?name=MSN6
وحملي مايوافق نسختك هل هي اكس بي كما هو موضح في الجدول وانتبهي عليك تختاري العربي حتى يسهل التعامل معه
غير انه لابد أن يكون لديك إيميل
أممممممممممممم ما الحل؟؟
هل لديك برنامج سكايب؟ حتى يتم التواصل واخبرك كيف تكملي التحميل؟؟ عموما ان لم يكن لديك لامشكلة يتم التواصل عبر الخاص في كيفية ذلك وعلى الله التيسير
وأما صرامة القوانين حتى لاتدخل معنا سوى من كانت حقيقة جادة بل على الأخص من حاولت جادة ان تحفظ وتركت بسبب الوحدة و الملل وضعف الهمة وعانت من هذا
وأما التواجد ليس مطلوب منك التواجد دائما فقط وقت التسميع وهو يوم واحد في الأسبوع يوم في الصباح لمن لاتستطيع التواجد مساء ويوم في المساء لمن لاتستطيع التواجد صباحا
عموما
راسليني على الخاص بما يحصل معك ,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:56 ص]ـ
أختى أم أويس أنا أملك برنامج سكايب
ـ[جويرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:05 ص]ـ
متن الأربعين النووية
http://www.archive.org/download/arb3on-nawaweya/Arb3on_Nawawya.rm
شرح الشيخ العثيمين على الأربعين النووية
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_215.shtml
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
السلام عليكم
أختي للأسف الرابط لايفتح معي أبدا
لايمكن عرض الصفحة
,,,,,,,,,,
أسأل الله أن يرزقنا من واسع فضله وأن يجزيك خير الجزاء
حاولي مرة أخرى
ـ[جويرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختى الكريمة لتحميل المتن اضغطى على الرابط كليك يمين واختارى
save target as ...
أو اختارى بواسطة برنامج تحميل ان كنت تستخدميها، وأنا جربت الرابط ويعمل معى
وإن لم يكن أرفعه لكم مرة أخرى إن شاء الله
---
ولمشاهدة شرح الشيخ العثيمين اضغطى على الرابط كليك شمال وانتظرى تحميل الصفحة وستجدين مجموعة شرائط كل شريط وجهان لكل وجه رابط مباشر للتحميل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/295)
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء موفقات فالحات آمين
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:33 ص]ـ
هذا من موقع كلمات شرح الأربعين صوتيا وتلاوة للمتن كاملا
أسأل الله التيسير والفلاح
http://www.kalemat.org/nawawi.php
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:36 ص]ـ
السّلام علكيم ورحمة الله وبركاته
أتمنّى والله الانضمام إليكنّ ...
لكن .. لا أستطيع .. لظروف خارجة عن السّيطرة:)
فأرجو من اللهِ أن ييسّر لي ذلك في وقتٍ لاحق ...
أحببتُ أن أمرّ فألقي التّحية .. وأحيّيكنّ .. فلتستمروا بارك الله فيكنّ ..
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:39 ص]ـ
من موقع طريق الاسلام شرح الشيخ ابن عثيمين صوتي
أسأل الله الفلاح
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=607
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:42 ص]ـ
أختي أم جمال الدين أسأل الله لك الفلاح والتيسير آمين
سيري مع الجماعة ولو بنفسك احفظي المتن مع أخواتك في البيت حتى يتيسر لك الأمر مع المجموعة
وتذكري الدعاء ليلا بالتيسير والفلاح جعلك الله من السابقات والسابقين لكل خير آمين
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:43 ص]ـ
شرح الشيخ العباد للأربعين طريق الإسلام
أسال الله الفلاح
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1956
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:50 ص]ـ
شرح الأربعين مع ملف بوربوينت للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ من مكتبة صيد الفوائد
أسأل الله الفلاح
http://www.saaid.net/book/1/234.zip
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:56 ص]ـ
شرح الاربعين عن طريق بنامج المكتبة الشاملة
أسأل الله الفلاح
http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=2153
يجب أن يكون لديكم البنامج مسبقا على الكمبيوتر
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:18 ص]ـ
كتاب
شرح الأربعين نووية
شرحها العلماء الأجلاء
الإمام محي الدين النووي
الإمام العلامة ابن دقيق العيد
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
عناية
ناصر محمدي محمد ******** أبراهيم نجم محمد
دار ابن الجوزي
22 درب الأتراك خلف الجامع الأزهر - ت: 5143141
وهو كتاب خفيف من 272 ورقة ب 17 ريال مكتبة
أسأل الله الفلاح في الدنيا واللآخرة
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 04 - 08, 05:30 ص]ـ
أم جمال الدين
رب رحال بقلوبهم سبقوا رحال بأجسادهم
اطمأني وابشري
وأسأل الله القبول والثبات لنا ولك
.................................................. ..
مجرد انسانة جزاك الله خيرا
الحمد لله تم التنزيل رغم اني فعلت في المرة السابقة نفس ماقلت وفعلته الآن
ولكن الآن الحمد لله تم التحميل
وجار ارساله للطالبات بارك الله في جهودك
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم فتح باب التسجيل للراغبات
حفظ كتاب عمدة الفقه في المذهب الحنبلي للمقدسي رحمه الله
على الراغبات مراسلتي على الخاص ليتم ارسال بريد التواصل
وسيوزع جدول الحفظ بعد شهر رمضان بإذن الله
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[19 - 09 - 08, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ارغب في التسجيل في حفظ المتون جزاك الله خير
ـ[أم أُويس]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي أعتذر عن توقف الغرفة والتسميع هذه الفترة لإنقطاع الإتصال بالإنترنت لدي
أسأل الله أن يرزقنا الصبر والشكر
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
بس أريد أعرف كيف اقدر أحفظ المتون ... وخلنا من المتون كيف أقدر أحفظ سطر؟ (إبتسامة حزن) أنا مشكلتي من يوم أنا صغيره لين ألحين أفهم بس ما أقدر أحفظ ... كيف أقدر أحفظ .. ؟؟؟
الصراحه افكر اصيف في شنقيط:) لعل وعسى ينصلح الحال الكسيف
الله يوفقكن وزيدكن من فضله
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:47 ص]ـ
بس أريد أعرف كيف اقدر أحفظ المتون ... وخلنا من المتون كيف أقدر أحفظ سطر؟ (إبتسامة حزن) أنا مشكلتي من يوم أنا صغيره لين ألحين أفهم بس ما أقدر أحفظ ... كيف أقدر أحفظ .. ؟؟؟
الصراحه افكر اصيف في شنقيط:) لعل وعسى ينصلح الحال الكسيف
الله يوفقكن وزيدكن من فضله
.
اسأل الله أن يفتح عليك كمافتح الله على إخواننا الشناقطة ... وغيرهم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضحكتيني أضحك الله سنك
عزيزتي
الحفظ ملكة تكتسب وهذا من نعم ربي
يعني بالدربة
وأبحثي وأقرأي عن كتب تتكلم عن الحفظ وطرقه
وقرأت مرة للخطيب البغدادي قوله:
ما أكلت خلا ولاتفاحا منذ أن عالجت الحفظ
أكتب على عجالة وبإذن الله لي عودة ما إن تتيسر أحوال الإتصال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/296)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله كثيرا لقد أعاد لي نعمة المودم والإتصال
وأسأله أن يرزقني الشكر
عزيزاتي
سيقفل باب التسجيل في متن عمدة الفقه بعد أسبوع من الآن
ودمتم موفقين مبرورين(49/297)
من تجيب اولاً،،،مسابقة في فقه النساء
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:14 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54130&stc=1&d=1201683659
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات دعونا هنا نتعلم بعض الأحكام ولكن بطريقة مختلفة عن العرض والسرد وفكرت أن نجعلها على هيئة مسابقة نستفيد منها جميعا ولامانع من وضع الإسئلة من الجميع
السؤال الأول:
1_هل يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب رجل؟
2_هل تصح الصلاة للمرأة بالنقاب؟
ـ[لولو12]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:58 م]ـ
جزيتم خيراً ...
الجواب::
1_هل يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب رجل؟
يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب الرجل إذا لم يكن عندها غيره في حال الضرورة، أما في غير الضرورة تصح صلاتها ولكنها آثمة بفعلها.
2_هل تصح الصلاة للمرأة بالنقاب؟
إذا وُجد الرجال الاجانب لزم عليها تغطية وجهها وصلاتها صحيحة، أما بغير وجود الرجال الذي اعلمه أن العلماء أدخلوه في باب الكراهة.
والله وأعلم
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما وعملا ...
وجزاكم الله خير على هذه البادرة الطيبة
ـ[أم فراس]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أم حنان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا مشرفتنا الفاضلة، وأستأذنك في طرح هذا السؤال:
إذا دخلت المرأة إلى مصلى النساء ولم يكن هناك أحدا غيرها،وحضرت الصلاة، فأين تقف في الصف؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا مشرفتنا الفاضلة، وأستأذنك في طرح هذا السؤال:
إذا دخلت المرأة إلى مصلى النساء ولم يكن هناك أحدا غيرها،وحضرت الصلاة، فأين تقف في الصف؟
تقف في أول الصف في الوسط مثل الرجال وهذا إختيار النووي - رحمه الله - والله أعلم
ـ[أم حنان]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:04 ص]ـ
في الوسط مثل الرجال
أحسنت وبارك الله فيك أختي الفاضلة أم فراس، لاشك أن صفوف النساء -في صلاة الجماعة -تتبع
صفوف الرجال، والصف يبدأ عند الرجال خلف الإمام مباشرة أي في وسط الصف.
بعض النساء يقفن يمين الصف، والصحيح ما ذكر
أسأل الله ان يفقهنا جميعا في الدين
ـ[أم حنان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:23 ص]ـ
سؤال: إذا دخلت المسجد للصلاة، فوجدت الإمام في الركعة الثانية،فصليت مع الإمام ثم سلم
الإمام وقمت للركعة الثالثة، فمرت أمامك امرأة، ماذا ستفعلين؟
ـ[لولو12]ــــــــ[10 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
سؤال: إذا دخلت المسجد للصلاة، فوجدت الإمام في الركعة الثانية،فصليت مع الإمام ثم سلم
الإمام وقمت للركعة الثالثة، فمرت أمامك امرأة، ماذا ستفعلين؟
الأولى انها تدافعها ولا تدعها تمر من امامها بقدر الإمكان،،، ولو إن بعض أهل العلم يخص حديث يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود خاص بالرجل دون المرأة!
من عنده مزيد علم فليفدنا في ذلك ووفقنا الله وإياكن
ـ[أم حنان]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:33 م]ـ
بارك الله أختي الكريمة لولو
نعم المرأة تقطع الصلاة إذا مرت أمام المصلي، أما تخصيص ذلك بصلاة الرجال فما الدليل عليه
؟ والأصل أن هذا الامر عام ولم يأت دليل يخصصه
أجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين عن السؤال بقوله:
نعم، تقطع لأنه لا فرق في الأحكام بين الرجل والنساء إلا بدليل. ولكن إذا مرت من وراء سترتها إن
كان لها سترة، أو من وراء سجادتها إن كانت تصلي على سجادة، أو من وراء موضع سجودها إن لم
يكن لها سترة ولا سجادة فإن ذلك لا يضر ولا يؤثر.
" مجموع فتاوى الشيخ " (13)
ومن المعلوم ان سترة الامام سترة لمن خلفه، ولكن إذا صلى المسبوق مافاته من الصلاة، فانه
سيصلي بدون سترة، فاذا مرت امرأة أمام المصلي قطعت الصلاة للحديث (يقطع الصلاة المرأة
والحمار والكلب الأسود) وعلى هذا فعلى المراة في الحالة السابقة اعادة الصلاة
والله أعلم
ومن أراد الاستزادة فهذا رابط في الملتقى عن هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35219
ـ[توبة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للمدارسة أخيتي حنان،
قلتِ أن الحديث معمم و لا دليل للتخصيص،أقول الدليل في رواية أخرى للحديث،
عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ: الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ. فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ.
رواه مسلم
-والحديث موجود في الرابط الذي أحلتِ إليه-
وكذلك قول كثيرمن العلماء الذين رجحوا الحديث أن القطع هنا لعلة معقولة المعنى وهي انشغال ذهن المصلي-الرجل- في صلاته،فاستدلوابالنص، على الكلب بالأحاديث الواردة فيه (الكلب الأسود شيطان)،و اجتهدوا في علة قطع المرأة للصلاة أن تكون شابة (إذ ان هناك حديث مرفوع بلفظ و المرأة الحائض)، أو أجنبية و استثنوا الصغيرة و العجوز، و العلة هنا هي الافتتان.
كما نقل عن بعض العلماء أن الابطال هنا ليس بمعنى إبطال صحة الصلاة و إنما إبطال الخشوع و نقصه.
والحديث فيه خلاف،بل هناك من رده بحجة أنه منسوخ بحديث عائشة رضي الله عنها.
هذا و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/298)
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:20 ص]ـ
أختي الفاضلة توبة:
بارك الله فيك، نعم لم أنتبه الى حديث مسلم، وفعلا جاء التخصيص بقطع صلاة الرجال، اذا هذا الحديث يخصص الاحاديث العامة، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، وهذه فتوي الشيخ عبدالكريم الخضير:
ثبت في الصحيح من حديث أبي ذر وأبي هريرة وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود .. ) الحديث عند مسلم وغيره.
ومعنى القطع هنا الإبطال بمرورأحدالثلاثة،
وكون عائشة رضي الله عنها كانت تنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فليس بحجة في محل النزاع؛
فالقار الثابت يختلف حكمه عن المار،
وقول عائشة رضي الله عنها محمول على أنه لم يبلغها الخبر، وإلا فلا يظن بها أن تردَّ الخبر بما ذكر، والله أعلم.
موقع المسلم
وهذه أيضا فتاوى للشيخ بن باز-رحمه الله-والشيخ بن عثيمين-رحمه الله-:
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه: إذا كان أحدكم في صلاة، فمر أمامه حمار أو كلب أسود أو امرأة فإن صلاته باطلة إذا كان نص الحديث صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف وتمر النساء أمامهم وهن طائفات؟
فأجاب: "الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود) رواه الإمام مسلم في صحيحه، فإذا مر بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كلب أسود أو حمار أو امرأة، كل واحد يقطع صلاته. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح من أقوال أهل العلم وفي ذلك خلاف بين أهل العلم، منهم من يؤوله على أن المراد قطع الثواب، أو قطع الكمال.
ولكن الصواب أنها تقطع الصلاة وأنها تبطل بذلك.
لكن ما يقع في المسجد الحرام معفو عنه عند أهل العلم؛ لأن في المسجد الحرام لا يمكن للإنسان أن يتقي ذلك بسبب الزحام ولاسيما في أيام الحج فهذا مما يعفى عنه في المسجد الحرام ويستثنى من عموم الأحاديث، فما يقع من مرور بعض النساء أو الطائفات بين يدي المصلين في المسجد الحرام لا يضرهم وصلاتهم صحيحة: النافلة والفريضة، هذا هو المعتمد عند أهل العلم " انتهى من "فتاوى الشيخ باز" (17/ 152).
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد؟
فأجابوا: يحرم المرور بين يدي المصلي، سواء اتخذ سترة أم لا، لعموم حديث: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه) واستثنى جماعة من الفقهاء من ذلك الصلاة بالمسجد الحرام، فرخصوا للناس في المرور بين يدي المصلي؛ لما روى كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه، وفي رواية عن المطلب أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف أحد. وهذا الحديث وإن كان ضعيف الإسناد غير أنه يعتضد بما ورد في ذلك من الآثار، وبعموم أدلة رفع الحرج لأن في منع المرور بين يدي المصلي بالمسجد الحرام حرجا ومشقة غالبا " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/ 82).
لكن لا ينبغي التساهل في أمر السترة، ولو مع الزحام، ما دام الأمر ممكنا. كما لا ينبغي التساهل في المرور بين يدي المصلي إلا عند الاضطرار لذلك.
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم من يمرون أمام المصلين خاصة في الحرم من النساء والرجال ويقطعون الصلاة؟
فأجاب: "أما الرجال فإنهم لا يقطعون الصلاة، لكن الإنسان مأمور بأن يردهم، وأما النساء فالمرأة البالغة تقطع الصلاة إذا مرت بينك وبين سترتك، أو بينك وبين موضع سجودك إذا لم يكن لك سترة سواءً في الحرم أو في غير الحرم، إلا إذا كان الإنسان لم يتيسر له مكان إلا في مكان مرور الناس مثل عند الأبواب فهذا للضرورة لا تنقطع صلاته؛ لأنه لو أخذ يرد الناس لكثرت الحركة في صلاته فأبطلتها.
السائل: لكن ما الحكم إذا ساروا من بعيد قليلاً؟
الشيخ: إذا ساروا من بعيد من وراء موضع سجوده فهذا لا يضر" انتهى من "لقاء الباب المفتوح (86/ 11).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليكن إجابات موفقه ونقاش رائع من طالبات أهل الحديث حفظكن الله
وعذرا على الغياب،،،،،،،
والأسئلة:
هل يجوز للمرأة أن تتعطر في بيتها وهي صائمة؟
يذكر في كتب الفقه لفظة (السؤر) فما معناها؟
ـ[أمة الرحيم]ــــــــ[28 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
السلام عليكم
أخت جديدة، احبكم فى الله
يذكر في كتب الفقه لفظة (السؤر) فما معناها؟
الاجابة: السؤر هو اللعاب، ويذكر فى كتب الفقه على قسمين:
القسم الاول: الاسار الطاهرةوتندرج تحتها الانواع الآتية:
1 - سؤر الآدمى
2 - سؤر مايؤكل لحمه.
3 - سؤر الهرة.
القسم الثانى: الاسار النجسة:
1 - سؤر الكلب.
2 - سؤر الخنزير.
..............................
يا اخواتى انا طالبة جديدة فأرجوا منكن ان تصححن لى ما قلت.
وجزاكن الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/299)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
للمدارسة أخيتي حنان،
قلتِ أن الحديث معمم و لا دليل للتخصيص،أقول الدليل في رواية أخرى للحديث،
عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ: الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ. فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ.
رواه مسلم
جزاك الله خيرا أختي.
لكن أقول لكن أن أمثال هذا الحديث كثر في السنة و أعطيكن مثالا يكون فيها لفظ "الرَّجُلِ" و معناه يشمل النساء و الرجال.
كمثل حديث أبي هريرة في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" إن الرَّجُل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم عمله بعمل أهل النار. وإن الرَّجُل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار، ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة"
أتظنون أن الرجل هنا خاص بالرجال؟ الجواب بطبيعة الحال لا، فهذا الحديث يدخل فيه الرجال و النساء.
فالمسألة تحتاج إلى نظر و إلا فليس هناك دليل صريح يقول أن قطع الصلاة خاص بالرجال دون النساء و الله أعلم.
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:08 ص]ـ
بوركتِ أيتها الفاضلة.
صحيحٌ ما كتبتِ،
ولكن هناك قرائن على هذا التخصيص:
أليس وجود لفظ (المرأة) في نفس سياق الحديث دليل على تخصيص لفظ (الرجل) ناهيك عن المعنى -أو العلة - التي سبق و أن أشرت إليها؟
قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ: الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.
والله أعلم
ـ[أم هاجر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:39 ص]ـ
طيب أختي، هناك لفظ آخر للحديث و هو من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة".
قال فيه الهيثمي في مجموع الزوائد رجاله موثقون
و قال فيه الشوكاني في نيل الأوطار رجاله ثقات
و قال فيه شيخنا الألباني رجاله رجال مسلم غير راشد بن سعد وهو ثقة كثير الإرسال، فإن كان سمعه من عائشة فالإسناد صحيح وإلا فمنقطع ضعيف
ففي هذه الحالة يزول الإشكال لأن لفظ المسلم يعم الرجال و النساء و الله تعالى أعلم.
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
جزاكِ الله خيرا،ولكن الحديث الأول أصح إسنادا و أقوى من حيث دلالة اللفظ.
والله أعلم
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم من يمرون أمام المصلين خاصة في الحرم من النساء والرجال ويقطعون الصلاة؟
فأجاب: "أما الرجال فإنهم لا يقطعون الصلاة، لكن الإنسان مأمور بأن يردهم، وأما النساء فالمرأة البالغة تقطع الصلاة إذا مرت بينك وبين سترتك، أو بينك وبين موضع سجودك إذا لم يكن لك سترة سواءً في الحرم أو في غير الحرم، إلا إذا كان الإنسان لم يتيسر له مكان إلا في مكان مرور الناس مثل عند الأبواب فهذا للضرورة لا تنقطع صلاته؛ لأنه لو أخذ يرد الناس لكثرت الحركة في صلاته فأبطلتها.
السائل: لكن ما الحكم إذا ساروا من بعيد قليلاً؟
الشيخ: إذا ساروا من بعيد من وراء موضع سجوده فهذا لا يضر" انتهى من "لقاء الباب المفتوح (86/ 11).
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه: إذا كان أحدكم في صلاة، فمر أمامه حمار أو كلب أسود أو امرأة فإن صلاته باطلة إذا كان نص الحديث صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف وتمر النساء أمامهم وهن طائفات؟
فأجاب: "الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود) رواه الإمام مسلم في صحيحه، فإذا مر بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كلب أسود أو حمار أو امرأة، كل واحد يقطع صلاته. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح من أقوال أهل العلم وفي ذلك خلاف بين أهل العلم، منهم من يؤوله على أن المراد قطع الثواب، أو قطع الكمال.
ولكن الصواب أنها تقطع الصلاة وأنها تبطل بذلك.
لكن ما يقع في المسجد الحرام معفو عنه عند أهل العلم؛ لأن في المسجد الحرام لا يمكن للإنسان أن يتقي ذلك بسبب الزحام ولاسيما في أيام الحج فهذا مما يعفى عنه في المسجد الحرام ويستثنى من عموم الأحاديث، فما يقع من مرور بعض النساء أو الطائفات بين يدي المصلين في المسجد الحرام لا يضرهم وصلاتهم صحيحة: النافلة والفريضة، هذا هو المعتمد عند أهل العلم " انتهى من "فتاوى الشيخ باز" (17/ 152).
والله أعلم.
سؤال: هل معنى ذلك أن مرور الرجل أمام المرأة لا يقطع صلاتها؟
بارك الله فيكن
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/300)
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزكن الله كل خير على هذه المعلومات القيمة أفتموني
و إن شاء الله راح أعود و أشارك معاكم
و بارك الله فيك أختي الفاضلة طويلبة علم على هذه المسابقة القيمة
و جعل الله عملك هذا في ميزان حسناتك
ـ[أم حنان]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:01 ص]ـ
سؤال: هل معنى ذلك أن مرور الرجل أمام المرأة لا يقطع صلاتها؟
أختي الفاضلة أم حبيبة: الرجل لايقطع صلاة المراة، ولكنه يرتكب اثما إذا فعل ذلك متعمدا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه.)
(أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم (507) ص)
ويقطع الصلاة ثلاثة امور: الحمار والكلب الأسود والمراة
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:21 ص]ـ
السلام عليكن
جزاكم الله خيرا اخواتي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:06 ص]ـ
جزاكن الله خيرا جميعا
والسؤال يقول
سأل أحدهم أحد الفقهاء هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟
قال نعم يجوز ولاحرج في ذلك؟
فسري ذلك ....
انتظركن ..........
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:31 م]ـ
هل من إجابة أم نجيب على السؤال؟
ـ[أم سليم]ــــــــ[08 - 04 - 08, 05:14 م]ـ
الجواب:
نعم يجوز.
لأن الثعبان جمع ثعب ... وهو السيل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:28 م]ـ
الجواب:
نعم يجوز.
لأن الثعبان جمع ثعب ... وهو السيل
أحسنتِ يا أم سليم ماشاء الله عليك
إجابة موفقه وفقك الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 04 - 08, 02:07 ص]ـ
السؤال
كما هو معلوم أن العدة تكون للمرأة و ليست للرجل، لكن ماهي الحالة التي يقضي فيها الرجل عدة المطلقة مثله في ذلك مثل قضاء المرأة التي طلقها لعدتها، فلا يحل له أن يتزوج إلا بعد انقضاء العدة؟؟؟
ـ[أم سليم]ــــــــ[11 - 04 - 08, 05:23 ص]ـ
الرجل تكون له عدة في هذه الحالات:
الأولى: أن يكون متزوجا لأربع نساء فإذا طلقها طلاقا رجعيا: يعني طلق واحدة منهن فلا يجوز له أن يتزوج بدلا منها حتى تتم المطلقة عدتها.
الثانية: أن يريد أن يتزوج أخت المطلقة أو عمتها أو خالتها وتكون المطلقة طلقتها بائنة يعني طلقة ثالثة ففي هذه الحالة أيضا لا يجوز له أن يعقد على أختها أو عمتها أو خالتها حتى تتم المطلقة عدتها لئلا يجتمع ماؤه في رحمين متقاربين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:22 م]ـ
أحسنتِ يا أم سليم
ماشاء الله عليكِ زادكِ الله من فضله
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب
واما بالنسبة للتقسيم فهو صحيح غير انه يضاف الى قسم الاسار الطاهرة سؤر ما يشق التحرز عنه مثل الطوافين علينا والطوافات كالهرة
ويضاف الى الاسار النجسة سؤر غير ماكول اللحم
اما بالنسبة الى سؤال هل يجوز للمراة التطيب في بيتها وهي صائمة؟
فيجوز تطيبها في بيتها بعيدا عن الرجال الاجانب لان العلة في النهي هي الفتنة بها اما بالنسبة لكونها صائمة فشم الطيب لا يؤثر في الصيام على القول الراجح
قال شيخ الاسلام في حقيقة الصيام فمعلو ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوى كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي كما بين الافطار بغيره ..... فلما لم ينهه الصائم دل على جواز تطيبه.
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 05 - 08, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب.
بارك الله فيكِ،السؤر لغة البقية و الفضلة،و عند الفقهاء بقية الشراب أوالطعام الذي خالطه اللعاب، ولهذا يقال سؤر الهرة،سؤر الكلب،وسؤر السباع و غيرها.
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[20 - 05 - 08, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي المباركات اريد المشاركة بهذه الاسئله
1. رطوبات فرج المرأة هل هي طاهرة ام نجسه وهل هي ناقضة للوضوء ام لا؟
2. هل يجوز غسل الثياب المتنجسة مع الطاهرة؟
3. قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام.
السؤال هو ما هو الدليل على ان المراد بالغلام الذي لا يأكل الطعام؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخواتي المباركات اريد المشاركة بهذه الاسئله
1. رطوبات فرج المرأة هل هي طاهرة ام نجسه وهل هي ناقضة للوضوء ام لا؟
هذا السؤال ينبني على مسائل خلافية بين العلماء وإجابة السؤال تختلف من عالم الى أخر
وهذا رابط لنقاش دار بين الأخوة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3932
وهذا بحث الدكتورة رقية المحارب
http://saaid.net/daeyat/roqea/26.htm
2. هل يجوز غسل الثياب المتنجسة مع الطاهرة؟
نعم يجوز اذا كان الماء كثير فوق القلتين والنجاسة غير كثيرة
3. قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام.
السؤال هو ما هو الدليل على ان المراد بالغلام الذي لا يأكل الطعام؟
روى الأئمة الستة في " كتبهم " عن {أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه عليه في حجره , فبال عليه , فدعا بماء فنضحه على بوله. ولم يغسله}
حديث آخر: أخرجه البخاري. ومسلم , واللفظ له , عن عائشة , قالت: {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم , فأتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فأتبعه بوله , ولم يغسله}
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/301)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب
واما بالنسبة للتقسيم فهو صحيح غير انه يضاف الى قسم الاسار الطاهرة سؤر ما يشق التحرز عنه مثل الطوافين علينا والطوافات كالهرة
ويضاف الى الاسار النجسة سؤر غير ماكول اللحم
اما بالنسبة الى سؤال هل يجوز للمراة التطيب في بيتها وهي صائمة؟
فيجوز تطيبها في بيتها بعيدا عن الرجال الاجانب لان العلة في النهي هي الفتنة بها اما بالنسبة لكونها صائمة فشم الطيب لا يؤثر في الصيام على القول الراجح
قال شيخ الاسلام في حقيقة الصيام فمعلو ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوى كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي كما بين الافطار بغيره ..... فلما لم ينهه الصائم دل على جواز تطيبه.
أحسنتِ بارك الله فيكِ
ـ[ياسمى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكن أخواتي الفضليات على هذه الإفادة القيمة
و جعله ربي في ميزان حسناتكن(49/302)
نعمة سلامة الصدر
ـ[أم هالة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:57 م]ـ
نعمة سلامة الصدر
اعلَموا أنَّه ليس أسعَدَ للمَرءِ ولا أشرَح لصدرِه ولا أهنَأ لروحِه من أَن يحيَا في مجتمَعِه بينَ النّاسِ صافيَ القَلبِ صفيَّ الروحِ سَليمَ الطِّباع مُنسلًا من وساوِس الضّغينة، وسَورَة الحقدِ، والحسد، والبغضِ، والتشفِّي، وحبِّ الانتصارِ للذّات والانتقامِ منَ النّدِّ، لَه سُمُوُّ قلبٍ يُعلِي ذِكرَه ويرفَع قدرَه، ترونَ مِثلَه مُهنِّئًا رَضِيًّا حينَما يَرى النعمةَ تنساقُ إلى أحدٍ غيره، مُدرِكًا فضلَ الله فيها عَلى عبدِه، فتجِدون لِسانَ حاله يَلهَج بقولِ النّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- فيما رواه أبو داودَ وغيرُه: (اللّهمَّ ما أصبَحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خَلقِك فمنك وحدك لا شريكَ لَك، فلك الحمدُ والشّكر).
ولا عَجَبَ في أنَّ طهارةَ مثلِ هذا القلب وزكاتَه لا تقِف عند هذا الحدِّ فحَسب، بل إنّه مَتى رأى أذًى أو بَلاء يلحَق أَحدًا منَ المسلمين أو يحُلّ قريبًا من دارِه أسِفَ لحالِه وتمنَّى له الفرجَ والغفرانَ من اللهِ، ولم يَنسَ حينَها أهمِّيّةَ وأدِ الفرح بتَرَح الآخرين في مَهدِه، فلا يلبَث أن تُسارِعه سلامةُ قلبه، ولِسانُ حالها يقول ما رواه الترمذيّ عن النبيِّ-صلى الله عليه وسلم- فيما يَقولُه مَن رأَى مُبتَلى: (الحمدُ لله الذي عافَاني مما ابتَلاه به، وفضَّلني على كثير ممَّن خلَق تفضيلًا).
إنَّ مثَلَ قلبٍ هذهِ حالُه كمثَل الإناءِ المصفَّح يَستَحيل تسرُّبُ السائل منه البَتَّة، وهذا هو القَلبُ التقيُّ النّقيّ المشرِق الذي يُبارِك الله فيه، فتَتَسارَع إليه الخيراتُ حَثيثةً من حيث لا يحتَسِب، وصاحِبُ هذا القلبِ هو الذي ينجُو مُكرَّمًا يومَ لا ينفَع مالٌ ولا بنون إلاّ من أتى الله بِقلبٍ سليم. قال سعيدُ بن المسيّب رحمه الله: "القَلبُ السليم هو القَلبُ الصَّحيح، وهو قلبُ المؤمن"، وسُئِل ابنُ سيرينَ-رحمه الله-: ما القلبُ السليم؟ قال: "الناصِحُ لله عزَّ وجلَّ في خَلقِه"، أي: لاَ غِلَّ ولا غَشَش.
إنَّ دينَنَا الحنيفَ ليتَحَسَّس نُفوسَ الناسِ بَين الفينةِ والأخرى لِيغسِلَها بالماء الزُّلال من أدرانِ الغَشَش ودَخَنه، وليُذكِيَ فيها مشاعرَ الزّكاء والنقاءِ تجاهَ الناس والمجتَمَع، ومِن أعظمِ هذا التحسُّس المقرَّر هي تلكمُ المتابَعةُ المتكرِّرة في كلِّ أُسبوعٍ مرَّتين، والتي تجعَل منَ المرءِ حَكمًا على نفسِه؛ ليصحِّحَ ما به من خلَلٍ ويَتَداركَ ما بقِي أمامَه مِن شعور، يتمثَّل ذلِكم في قولِ النبيِّ-صلى الله عليه وسلم-: (تُعرَض الأعمال في كلّ اثنين وخميس، فيغفِر الله عزّ وجلّ في ذلك اليومِ لكلِّ امرئٍ لا يُشرك بالله شيئًا إلا امرَأً كانت بينَه وبين أخيه شَحناء، فيقول: اترُكوا هذَين حتى يَصطلِحا) رواه مسلم.
إنَّ المجتمعَ المسلِمَ الصّفيَّ هو ذلِكم المجتمعُ الذي يَقومُ على عَواطِفِ الحبِّ والتآلُف والبُعدِ عنِ الأَثَرةِ المُشاعَةِ بين أفراده، ولا مَكانَ فيه للفَرديّة المتسلِّطَة ولا الشحِّ الكَنود، بل حالُ بَنيه وأفرادِه تُحيي في نفسِ المؤمن استحضارَ قولِ الله تَعَالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [محمد: 29]، وقولِ الله تعالى مَادِحًا صفةَ قومٍ: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة: 54]، ويستحضِر قولَه تَعَالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/303)
إنَّ الفَظاظةَ التي كَرِه الإِسلامُ تَغلغُلَها في جَوفِ بني آدَم والانتقامَ الذي يجاذِب قَلبَه بين حدَثٍ وآخَر إنما هو فيما كانَ مُتَولِّدًا بسبَبِ الدّنيا أهوائها وبسببِ الطّمَع وحظوظِ النفس ولَذائِذ الرياسةِ والاستِئثارِ بالعاجل على الآجل، أمّا إذا كانَ السّبَبُ غَضَبًا وبُغضًا للهِ وفي الله وإظهَارًا للحقِّ وغَيرةً على محارِم الله وهَيعَةً للشّرَفِ والدِّين والعَقلِ فهذا شأنٌ آخَر له منَ النّدبِ والتَّحضِيضِ في الشريعةِ ما لَه، غيرَ مَقطوعِ الصِّلةِ بالتذكير والتّأكيد على حُسنِ التَّفريق بين النَّصيحةِ والتّعيير وبين التَّصحِيحِ والتّشهير، والتَّحذير مِنَ الدَّعوةِ إلى الائتِلافِ بِأبواقِ الفُرقَةِ والتِمَاسِ الأمنِ من خِلال تَنفيرِ الصَّيدِ، والمسلمُ النّصوح لَيس عليهِ جُناحٌ إذا باشَرَ قلبَه حُبُّ النصحِ والتَّوجيه والإشفاق على أمّتِه ومجتَمَعِه، مُتجرِّدًا من أيِّ حظٍّ مشبوه أو لَوثة ممجوجَة. ولقد كان لنا في رسولِ الله أُسوَة حسنةٌ، إذ تصِفُه عائشةُ-رضي الله عنها- في مِثلِ ذلك فتَقول: ما انتقَمَ رَسولُ الله-صلى الله عليه وسلم-لنفسِه؛ إلاَّ أن تُنتَهَك حُرمةُ الله، فينتَقِم لله بها. رواه البخاريّ ومسلم.
والحاصِلُ أنَّ سَلامةَ الصَّدرِ وَسَعتَه في التَّعامُلِ معَ الآخرين هوَ المِقبَضُ المفقود في أفئِدَةِ كثيرٍ من المجتمعات في هذا الزّمن إلاَّ مَن رحِم الله وقليلٌ ما هُم، فكم نحن بحاجةٍ إلى ذلِكم في رَدمِ هُوّةِ التجافي والشّحناء، وكم نحنُ بحاجةٍ إليه في تعامُلنا معَ نوايَا الآخرين وكَوامِنِهم، وفي تعامُلنا مع اجتهاداتِنا المطعَّمَة بالإخلاصِ ومُحاوَراتنا الناشِدةِ للحقّ، وكم تحتاجُ المجتمعاتُ إلى ذَلكم في تحديدِ مَعاييرِ التعامُلِ الآنيِّ واليَوميّ بين الفردِ والأسرة والأسرةِ والمجتمَع والنَّاصِحِ والمنصوح، وكم نحن بحاجةٍ مَاسّة إلى سَلامةِ الصّدر وسَعتِه في نظرةِ المرؤوس إلى رَئيسِه والمحكوم إلى حَاكِمِه والعَكس بالعَكس، معَ مُراعاةِ هيبةِ هذا الجانِبِ وخطورتِه وعِنايةِ الإسلام به؛ لِمَا في مُراعاتِه من تحقُّقٍ للمصالح ودرءٍ للمفاسِد.
إنّه بمثلِ هَذَا التَّوازُن الذي يمليه على المرءِ سَلامةُ صَدرِه تجاهَ الآخرين لَيبرزُ الأفضَلِيَّة التي ذكرَها النبيُّ-صلى الله عليه وسلم-بقولِه حينما سُئِل: أيُّ الناس أفضل؟ قال: (كلُّ مخمومِ القلبِ صَدوقِ اللِّسان)، قيل: صدوق اللسان نَعرِفه، فما مخمومُ القلب؟ قال: (هُوَ التَّقيُّ النّقِيّ، لا إثمَ فيه ولاَ بَغيَ ولا غِلَّ ولاَ حَسَد) رواه ابن ماجه.
إنّ مَن سَلِم قلبُه واتَّسَعَ صَدرُه للنّاس ونصَح لهم وأَشفقَ عليهم وكانَ مَظهَره سَببًا إلى مخبَرِه فإنّه سيُلقَى له القَبولُ عند النّاس، عَدوُّهم قبلَ صديقهم؛ لأنَّه لا يعرِف لحظِّ النفس سبيلًا، ولا للانتِقامِ وحبِّ الانتصار دَليلًا. ثم إنَّ للقَلبِ السّليم مذاقًا وحلاوةً لا يَعرِفها إلا مَن طعِمها، وشتّان بين قلبٍ سَليم وبين قلب مليءٍ بالغِلِّ والوَساوِس وإعمالِ الفِكر في إدراكِ الانتصار للذّات.
ولقد ضَرَب لنَا الرعيلُ الأوّل أروَعَ الأمثِلة في ذلكم، فهَذا الفاروقُ رضي الله عنه يتَحَدَّث بعباراتٍ أبدى من خِلالها الإنصَافَ من نفسِه، فقال: "اعلَموا أنَّ تِلكَ القَسوَةَ قد أُضعِفت، ولكنَّها إنما تكونُ على أهلِ الظّلم والتَّعدّي على المسلمين، فأمَّا أهلُ السَّلامة والدِّين والقَصدِ فأنا أليَنُ لهم من بَعضِهم البعض، ولَستُ أدعُ أحدًا يظلِم أحدًا أو يَعتَدِي عليه حتى أضَعَ خدَّه وأضَع قدَمِي على الخدِّ الآخر حتى يُذعِنَ للحَقّ، وإني بعدَ قَسوتي تلك أضَع خدِّي على الأرضِ لأهلِ العَفافِ وأهلِ الكَفافِ".
وقد جاء في مسند أحمد من حديث أنَس في قصّةِ الرجلِ الذي قال عنه النبيُّ-صلى الله عليه وسلم- في مجلِسِه: (يَطلع عليكم رجلٌ من أهلِ الجنَّة)، فطلع هذا الرجلُ وهو من الأنصارِ، وتكرّر قولُ النبيِّ-صلى الله عليه وسلم- عن هذا الرجُل ثلاثَ مرّات في ثلاثةِ أيّام، فبات عبد الله بن عمرو بنِ العاصِ عند ذلِك الرَّجلِ ليرى ما يفعَل من الطَّاعة، فلم يَر كبيرَ عمَلٍ، فسَأله: ما الذي بلَغَ بِك ما قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-؟ فقال الرَّجل: ما هو إلاّ ما رَأيتَ، فقال عبدُ الله: فلمّا ولَّيتُ دعاني فقال: ما هوَ إلاّ ما رأيتَ، غيرَ أني لا أجِد في نفسِي لأحدٍ منَ المسلمين عِشًّا ولاَ أحسدُ أحدًا على خيرٍ أعطَاه الله إيّاه، فقال عبد الله: هذه هي التي بلَغَت بك.
ويُسطِّر لنا شَيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ-رحمه الله- كَلِماتٍ ينبغِي أن تدوِّي في قَلبِ كلِّ مؤمنٍ ناصح، إذ يَتَحدَّث لأصحابهِ عن خُصومه وقد لاقى منهم ما لاَقَاه من الأذى والحسَد والمنازَعَة، فيقول: "تعلَمون ـ رضيَ الله عنكم جميعًا ـ أني لاَ أُحِبّ أن يُؤذَى أحدٌ من عُمومِ المسلمين، فَضلًا عن أصحابِنَا بشيءٍ أصلًا، لاَ باطِنًا ولا ظاهرًا، ولا أحِبّ أن يُنتَصَر مِن أحَدٍ بسَبَبِ كَذبِه عليَّ أو ظلمِه وعُدوانه، فإني قد أحلَلتُ كلَّ مُسلم، وأنا أحبّ الخيرَ لكلِّ المسلمين، وأُريد لكلِّ مؤمنٍ منَ الخير ما أُحِبّه لنفسي، والذِين كذَبوا وظلَموا منهم في حِلٍّ مِن جِهتي" انتهى كلامه-رحمه الله-.
فالله أكبر ما أعظمَ تلكَ القُلوب، واللهُ أكبَر مَا أعظمَ تِلك الأجساد التي تحمِلها: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ*الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ*لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [يونس: 62 - 64].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/304)
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة أم هالة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك ما أحوج قلوبنا لمثل هذه المواضيع
اللهم سلم صدورنا، ولا تجعل في قلوبنا غلاً ولا حقداً ولا حسداً لأحد من المؤمنين، وأغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان.
ـ[أم ألاء]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ما أحوج قلوبنا لمثل هذه المواضيع
اللهم سلم صدورنا، ولا تجعل في قلوبنا غلاً ولا حقداً ولا حسداً لأحد من المؤمنين، وأغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان.(49/305)
ضيفة جديدة
ـ[أم شروق]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم أخواتي الحبيبات، ضيفة جديدة فهل تقبلونني؟؟؟؟
أنا طالبة ماجستير وفي المرحلة الأخيرة لتسليم الرسالة فهل تساعدونني لمعرفة مخطوط الإكليل للحاكم هل هو موجود أم لا؟ وشكرا،
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
مرحبا أهلا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
حياك الله أخيتي بين أخواتك .... هذه لا تحتاج إستئذان ... فأنت واحدة منا بإذن الله ......
يسعدنا تواجدك كي نستفيد منك بإذن الواحد الأحد.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي أم شروق بين أخواتك وأسأل الله أن يوفقنا جميع لما يحب ويرضى من القول والعمل
أما عن المخطوطة بحثت لك ووجدت ((المدخل إلى الإكليل)) للحاكم فهل هذه المخطوطة مبتغاك؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5291
ـ[أم شروق]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ليست مبتغاي،إنما أريد الإكليل للحاكم،
وأرجو مساعدتي فأنا معلمة تحفيظ، وكنت أدرس أمهات، ولكن تم نقلي لطالبات القسم تقريبا في المتوسط والإبتدائي لأن مستواهم متدني ولأن معلمتهم طيبة جدا، وأنا شديدة ولكن لا أعرف كيف أتعامل معهم فما الحل؟
ـ[أم شروق]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا أخواتي سارة ومحبة وحسناء أريد أن أسأل ولكن لا تضحكووووو علي، أنا لأول مرة أدخل منتدى، ومنذ فترة أحاول التسجيل هنا ولكن كان مغلق فلما فتح سجلت ولكن لا أعرف كيف أتراسل معكم، عندما أفتح البريد تبعي أجد رسائل من الملتقى تقول هناك رد من كذا وكذا فأفتح من البريد، لكن لوفتحت المنتدى نفسه دون البريد كيف أفعل، فمثلا يقول لديك رسالة من حسناء وعندما أضغط عليها يأتيني صندوق الوارد وفيه رسالة من حسناء كيف أرد عليه ساعدووووووووووني
ـ[أم شروق]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا أخواتي سارة ومحبة وحسناء أريد أن أسأل ولكن لا تضحكووووو علي، أنا لأول مرة أدخل منتدى، ومنذ فترة أحاول التسجيل هنا ولكن كان مغلق فلما فتح سجلت ولكن لا أعرف كيف أتراسل معكم، عندما أفتح البريد تبعي أجد رسائل من الملتقى تقول هناك رد من كذا وكذا فأفتح من البريد، لكن لوفتحت المنتدى نفسه دون البريد كيف أفعل، فمثلا يقول لديك رسالة من حسناء وعندما أضغط عليها يأتيني صندوق الوارد وفيه رسالة من حسناء كيف أرد عليه ساعدووووووووووني
وعندي رسالة تقول مصادقة حساباتك في ملتقى أهل الحديث ما معنى هذا
ـ[لولو12]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا أخواتي سارة ومحبة وحسناء أريد أن أسأل ولكن لا تضحكووووو علي، أنا لأول مرة أدخل منتدى، ومنذ فترة أحاول التسجيل هنا ولكن كان مغلق فلما فتح سجلت ولكن لا أعرف كيف أتراسل معكم، عندما أفتح البريد تبعي أجد رسائل من الملتقى تقول هناك رد من كذا وكذا فأفتح من البريد، لكن لوفتحت المنتدى نفسه دون البريد كيف أفعل، فمثلا يقول لديك رسالة من حسناء وعندما أضغط عليها يأتيني صندوق الوارد وفيه رسالة من حسناء كيف أرد عليه ساعدووووووووووني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... حياكِ الله أختي الفاضلة ...
أما بالنسبة للرسائل الخاصة عندما ترسل لك الأخت رسالة يوجد بآخر الرسالة خيارين أحدهما إعادة الإرسال اضغطي عليه وستُفتح لك نافذة جديدة بإمكانك إرسال الرسالة لها ...
وهناك طريقة أخرى اضغطي على اسمها فستُفتح لك ملفها الشخصي وانظري في جهة اليسار إرسال رسالة خاصة اضغطي عليه واكتبي العنوان وارسلي رسالتك؛ لكن هناك تنبيه يوجد بعض الاخوات من تمنع خاصية الرسائل الخاصة فلذلك لا يُمكنك مراسلتها، أحببت إفادتكم ونفع الله بكم وغفر الله لنا ولكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي أم شروق
بالنسبة للرسائل الخاصة إذا أردت الرد على المرسله ستجدين خيار إعادة الإرسال وخيار آخر اقتباس اختاري اقتباس وعندها قومي بالرد على المرسله. أما إن اخترت إعادة إرسال فهنا ستقومين بإرسال الرسالة لشخص غير عن المرسله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/306)
أما بالنسبة للمساعدة فقد شدتني هذه الكلمة (لأن معلمتهم طيبة جداً) فلا أدري فهمت من هذا الكلام أن مستواهم متدني لأن المعلمة طيبه جداً! أتمنى ان يكون فهمي خاطئ
وأما عنك أختي فلا أنصحك بالشدة المفرطه فلا خير فيها وعليك بالرفق وخاصة أن الطالبات كن يتعاملن مع معلمة طيبه جداً والأمر إن شاء الله يسير فأنت تعلمينهن كلام الله فارفقي بهن خاصة أنهن صغار في السن. لذا عليك أولاً كسب الطالبات وتحبيبهن فيك وأن توضحي لهن أهمية كتاب الله والخير الذي يناله من يحفظ كلام الله والمراتب التي يتحصل عليها وأن هذا كرم مَن الله به عليهن أن اختارهن من بين البقية لحفظ كلامه .... ومن هذا الكلام الطيب فشجعيهن بالترغيب لا بالترهيب.
وكذلك من البداية وضحي لهن الطريقة التي تودينها في التسميع أو الحفظ وما يترتب على المنضبطه والمفرطه فيما طلب منها من حفظ أو تسميع أو غيره وذلك لكي تكون الطالبات على بينة من أمرهن ويكون الأمر منضبط بشروط مسبقة من قبلك.
والإنسان في تعامله مع الناس لا يكون طيب جداً ولا شديد جداً بل الوسط بل في بعض الأحيان تتطلب منا بعض المواقف الطيبة الشديده وبعض الأحيان أن تبرز الشدة ولكن بضوابطها.
فلا تشدي الحبل ولا ترخيه
نصيحة
تعجبني كثيراً كتب الشيخ محمد بن عبدالله الدويش ومحاضراته فهو مهتم بأمور الشباب وكيفية التعامل معهم له كتاب اسمه ((تربية الشباب .. الأهداف والوسائل)) جداً رائع ... وهذا موقع يشرف عليه الشيخ واسم الموقع المربي اتمنى أن تستفيدي منه
http://www.almurabbi.com/
وأوصيك أختي أن تكثري من الدعاء واسألي الله أن يشرح صدرك ويوفقك لهذه المهمة وأن يرزقك بمدد من عنده وأن يعينك على تعليم كتابه على أكمل وجه
هذا ما لدي على عجالة وأسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقك لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين
ملاحظه:
بعض الفتيات وكذلك الشباب يتم ارغامهم عن طريق الأهل للانضمام لمراكز التحفيظ لذا نرى عدم الانضباط وعدم الاهتمام من قبل الشباب والفتيات والبعض يأتي لتضييع الوقت أو لكي يخرج أو تخرج من البيت، وهنا الدور يأتي على المعلم أو المعلمة بخلق جو يغير فيه من اهداف انضمام هذه الفئة من أهداف سلبيه إلى أهداف إيجابيه.
.
ـ[أم شروق]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:53 ص]ـ
جزاكي الله خيرا، نحن ماشاء دائما نعاملهم بأسلوب الترغيب ونعطيهم هدايا، ويوم مفتوح وحفله،ولكن المراجعة جدا تعبانه، واستخدمت أسلوب التخويف والتهديد بالفصل ولكن لا جدوى
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:41 ص]ـ
مرحبا بام شروق وفتح الله عليك(49/307)
أيا عاملا للنار جسمك لين ** فجربه تمرينا بحر الظهيرة
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
إلى كم تمادى في غرور وغفلة ** وكم هكذا نوم إلى غير يقظة
لقدضاع عمر ساعة منه تشترى ** بملء السما والأرض أية ضيعة
أترضى من العيش الرغيد وعيشة ** مع الملأ الأعلى بعيش البهيمة
فيا درة بين المزابل ألقيت ** وجوهرة بيعت بأبخس قيمة
أفان بباق تشتريه سفاهة ** وسخطا برضوان ونارابجنة
أأنت صديق أم عدو لنفسه ** فإنك ترميها بكل مصيبة
ولوفعل الأعداء بنفسك بعض ما ** فعلت لمستهم لها بعض رحمة
لقد بعتها هونا عليك رخيصة ** وكانت بهذا منك غير حقيقة
كلفت بها دنيا كثير غرورها ** تقابلنا في نصحها في الخديعة
عليك بما يجدي عليك من التقى ** فإنك في سهو عظيم وغفلة
تصلي بلا قلب صلاة بمثلها ** يكون الفتى مستوجبا للعقوبة
تخاطبه إياك نعبد مقبلا ** على غيره فيها لغير ضرورة
ولو رد من ناجاك للغير طرفه ** تميزت من غيظ عليه وغيرة
فويلك تدري من تناجيه معرضا ** وبين يدي من تنحني غير مخبت
أياعاملا للنار جسمك لين ** فجربه تمرينا بحر الظهيرة
ودربه في لسع الزنابير تجتري ** على نهش حيات هناك عظيمة
فإن كنت لاتقوى فويلك ماالذي ** دعاك إلى إسخاط رب البرية
تبارزه بالمنكرات عشية ** وتصبح في أثواب نسك وعفة
تسيء به ظنا وتحسن تارة ** على حسب ما يقضي الهوى بالقضية
فأنت عليه أجرأ منك على الورى ** بما فيك من جهل وخبث طوية
تقول مع العصيان ربي غافر ** صدقت ولكن غافر بالمشيئة
وربك رزاق كما هو غافر ** فلم لا تصدق فيهما بالسوية
فكيف ترجي العفو من غير توبة ** ولست ترجي الرزق إلا بحيلة
على أنه بالرزق كفل نفسه ** ولم يتكفل للأنام بجنة
وما زلت تسعى بالذي قد كفيته ** وتهمل ما كلفته من وظيفة
إلهي إجرنا من عظيم ذنوبنا ** ولا تخزنا وانظر إلينا برحمة
وخذ بنواصينا إليك وهب لنا ** يقينا يقينا كل شك وريبة
إلهي اهدنا فيمن هديت وخذ بنا ** إلى الحق نهجا فس سواء الطريقة
وكن شغلنا عن كل شغل وهمنا ** وبغيتنا عن كل هم وبغية
صلاة لاتناهى على الذي ** جعلت به مسكا ختام النبوة
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ..
لا فض فوك أختي الكريمة، كلمات رائعة، ومعان عظيمة ..
كم أتمنى أن أكتب مثل هذايوما .. أسأل الله من فضله.
فأنا أكتب محاولات بسيطة رزقنيها الله من السماع والأذن الموسيقية كما يقال، ـ إن كانت إذني فعلا كذلك ـ، لكن لم أتعلم العروض ولا البلاغة، وحتى في النحو لست بتلك القوة، ومع ذلك اسمحي لي عزيزتي بالتعليق على ما رأيته ـوبضاعتي في الشعر مزجاة ـ أنه بحاجة للتعديل قليلا،
وذلك في قولك:
ولوفعل الأعداء بنفسك بعض ما ** فعلت لمستهم لها بعض رحمة
فلو حذفت همزة "الأعداء" لاستقام البيت
وكذلك الشطر الآخر فيه كسر بسبب كلمة"لمستهم" لكن لا أعرف بماذا يمكن تبديله من الكلمات، لأني أفتقر للثروة اللغوية.
وقولك:
تبارزه بالمنكرات عشية ** وتصبح في أثواب نسك وعفة
أحس كسرا في الشطر الأول بسبب كلمة" بالمنكرات"، لكن أيضا لا أعرف مالسبيل لإصلاحه.
وقولك:
فأنت عليه أجرأ منك على الورى ** بما فيك من جهل وخبث طوية
المشكلة في كلمة" أجرأ" إذالم تكن منونة، أما إذا نونت فقد تستقيم، ومع هذا لا أعرف صحة تنوينها.
وقولك:
وخذ بنواصينا إليك وهب لنا ** يقينا يقينا كل شك وريبة
حرف الجر (الباء) سبب كسر. فيما يبدو لي
أرجو أن تتقبلي تطاولي عليك بصدر رحب، وتبيني لي ما أخطأت فيه ..
وأخيرا أعتذر منك أخيتي .. فوالله لست أهلا للتعليق على شاعرة مثلك، لكن دائما لما يسكت أهل الخبرة من أعضاء الملتقى يتكلم الجهال أمثالي.
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:00 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخيتي (الطالبة الصغيرة) .. حياك الله ورفع قدرك وأعلى منزلتك ..
أشكرك على مرورك و أسال الله أن ينفعك بما قرأتِ ...
في الحقيقة لقد نبهتني إلى أمر لم أكن إلا غافلة عنه، فأنا لا استحق هذا الثناء والقصيدة ليست من نظمي .. و إنما ألتمس العذر منك أولا ومن كل من قرأها لأني نسيت أن أنسبها إلى قائلها .. و ربما كان هذا لأني لا أعرفه، بل سمعتها تُقرأ فأبكتني فأحببت أن يستفيد منها أعضاء هذا المنتدى المبارك ..
أرجو منك قبول اعتذاري ..
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك أختي العزيزة، و لا بأس فهذا الموقف يعلمنا أن نتعلم من أخطائنا، فقد تكون الفصيدة لشاعر له وزنه وتتجرأ طويليبة مثلي بالرد عليه!!
وإن كنت أظن أن الخطأ والكسور في النقل،
فربما القارئ الذي سمعته منه لم يقرأها صحيحة،
وربما سمعتها بهذه الصورة،
وربما أكون أنا المخطئة في نقدي ..
على كل جزاك الله خيرا فالقصيدة رائعة ..
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:19 م]ـ
لا أجد نفسي إلا عاجزة عن الشكر ..........
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/308)
الفتور في حياة طالبة العلم
ـ[أم بيان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخواتي: اسأل الله كما جمعني بكن في هذا الملتقى أن يجمعنا تحت ظل عرشه.
عندي سؤال، أود ممن تفوقني علما أن تساعدني فيه،وهو: كيف تتغلب طالبة العلم الشرعي على مرحلة الفتور التي قد تتعرض لها أثناء طلبها للعلم، فقد تنقطع عن القراءة وربما تقصر في أداء بعض النوافل،وربما تجتهد إذا كانت مع مجموعة من طالبات العلم وعند الانقطاع عنهن لبعض الظروف ينتابها نوع من الكسل والخمول. جزاكن الله عني خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:02 م]ـ
أختي الحبيبة، أعانك الله
عليك بحضور الدروس الدينية باستمرار والحرص على ذلك، وحبذا لو شاركت مع الأخوات في حفظ القراّن ففي حفظه بركة للمسلم في حياته ووقته، ولاتنسي -أختي الحبيبة- الدعاء، فبه تتيسر الأمور، وتنفرج الأمور،بارك الله في وقتك ورزقك العلم النافع
ـ[أم أُويس]ــــــــ[07 - 02 - 08, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله المستعان هذا غالب مايعانية طلبة العلم
فلكم ولي أولا هذه الحلول أسأل الله النفع بها
سماع الأشرطة التي تتحدث عن الهمة علوها وضعفها
قرآءة الكتب التي تتكلم عن العلماء وجهادهم في الطلب
ومن الأشرطة التي تأثرت بها كثيرا الهمة في طلب العلم لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير سدده الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39153
والإلتحاق بركبحتى إن اضطررت للبعد لفترة فلتجعلوا بينكم تكليف حتى تعودوا مثل سماع شرح لكتاب معين واختصاره أو حفظ جزء من كتاب وعنونة الفوائد ووو
فالرفقة خير معين
وأولا وقبل كللللللللللل شي اللجوء إلى الله تعالى بطلب الثبات والمعونة.
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة: لما قرأت قولك" أود ممن تفوقني علما أن تساعدني فيه" كدت أخرج من الصفحة لأني لست كذلك طبعا، لكن أحببت أن أشاركك لعل الله ينفع بما سأقول، وخاصة أني صاحبة سوابق ـ و ما أكثرها ـ مع الفتور، فأقول:
إن من أكثر ما يعالج الفتور: الخوف بأن أكون من المحرومين، ومن المطرودين عن هذا العلم الذي هو أسهل الصعب للوصول إلى الجنة، فإن من سنن الله الكونية أن من ترك الانتفاع بفرصة سانحة، عوقب بحرمانها، فيصبح يتمناها ولا يجد إليها سبيلا، وهذه الفائدة ذكره الشيخ السعدي رحمه الله, ونقلتها بمعناها الذي فهمته.
فخوفنا من الحرمان إن بطرنا على هذه النعمة يشعل في القلب الحماسة للطلب، لإني أما متقدمة أو متأخرة، ولا يوجد وقوف البته ..
جزاك الله خيرا على طرح الموضوع، وأسأل الله أن ينفعنا بما نقول ونتعلم.
وإليك هذا المرفق الذي نفعني الله بمحتواه، ورأيت فيه علاجا لقلبي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:17 م]ـ
للرفع
وافتقدنا الأخوات الكريمات(49/309)
ملتقى الربيع الثاني التابع لمركز التطوير المهاري النسائي
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي كلنا يسعى إلى غرس العقيدة الصحيحة في نفوس أبنائه، وربطهم بالأصول التي نرجع إليها في شرعنا من كتاب وسنة وعلومهما، لكن كيف السبيل لربط الأجيال بذلك؟
وفق الله "مركز التطوير المهاري النسائي" الذي يضم مجموعة طيبة من طالبات العلم الشرعي إلى فكرة لذلك، تنتشر بها العقيدة الصحيحة، وتتأصل فيها مصادر التعلم الصحيح عن الله ورسوله، وذلك من خلال ورش عمل يتم من خلالها بتعريف الأطفال والكبار ـ كل على حدة ـ بكتب التفسير وكيفية قراءتها؛ ليحصل التدبر، وكذلك كتب السنة الأصيلة ابتداء بالصحيحين، و الخط والإملاء وغيرها كثير، ودورات للكبار من الراغبات في التعلم .. وإليكم الإعلان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/http://abomt3eb.net/up/uploads/dbb288d696.jpg (http://abomt3eb.net/up/)
http://abomt3eb.net/up//thumbs/dbb288d696.jpg[/url[/IMG]
ملاحظة:
الملتقى في مدينة جدة حيث مقر المركز فقط.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
حياكِ الله أختي الطالبة الصغيرة
ماشاء الله خطوات موفقه إن شاء الله
بورك فيكِ
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:06 ص]ـ
حياكِ الله أختي الطالبة الصغيرة
ماشاء الله خطوات موفقه إن شاء الله
بورك فيكِ
شكرا مشرفتي الغالية، ولو تعلمين مقدار سعادتي بانضمامي إليكم، وبردك على مشاركتي أيضا؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[14 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
الآن مفاجأة هذه الإجازة الصغيرة!!
الملتقى ولمدة ثلاثة أيام يبدأ من الإثنين 8 ربيع الثاني، إلى الأربعاء10 ربيع الثاني 1429هـ.
فحياكن الله.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 04 - 08, 01:24 ص]ـ
ما شاء الله ... الله يزيدكم من فضله .... وجزاك الله خيراً على هذا الخير والله أسأل أن يثقل به ميزان حسناتك
نفع الله بكم وبارك فيكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:20 م]ـ
بارك الله فيكم أختي الطالبة الصغيرة
وياليت تنقلين الأفكار التى عملتم بها حتى يستفيد منها الجميع
وفقكم الله
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكم أختي الطالبة الصغيرة
وياليت تنقلين الأفكار التى عملتم بها حتى يستفيد منها الجميع
وفقكم الله
بل إن شاء الله سيفتتح ـ وأسأل الله أن يكون قريبا ـ موقع "مركز التطوير المهاري"، وحينها سأوافيكم بالرابط إن شاء الله ..
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:02 ص]ـ
مشاء الله عليك صحيح خطوات موفقة الله يثبتك و يوفقك ويسدد خطاك آمين
أقدر أساعدكم بالدورات الجاهزة على بوربوينت
بانتظار رد المشرف العام حيث يجب أن يمر عليهم أولا
الله يسهل دربك ويمتعك بالعلم النافع آمين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:30 م]ـ
مشاء الله عليك صحيح خطوات موفقة الله يثبتك و يوفقك ويسدد خطاك آمين
أقدر أساعدكم بالدورات الجاهزة على بوربوينت
بانتظار رد المشرف العام حيث يجب أن يمر عليهم أولا
الله يسهل دربك ويمتعك بالعلم النافع آمين
آمين وإياك أختي الكريمة،
لكن لم أفهم مقصودك، فهلا أوضحت أكثر، ويسرنا التعاون مع كل من ترغب بالخير .. (:
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:48 م]ـ
أتيتكم بالبشرى ياقوم!!!
ليست بشارة واحدة، بل ثلاث:
الأولى:
تم افتتاح قسم "التطوير المهاري" في موقع "شيكة ركاب أهل العلم"، وستجدون فيه إن شاء الله أفكار تمت في الملتقى .. وهذا الرابط:
http://www.alrekab.com/vb/forumdisplay.php?f=37
الثانية:
افتُتِحت ـ بحمد الله ـ قاعة "تنمية المهارات" الصوتية في موقع "شبكة ركاب أهل العلم" والتي ستقام فيها ورش عمل من التي تطرح في الملتقى، وسيكون هناك أوراق عمل، وتكاليف، وحوارات مباشرة بين الأستاذات والأخوات المتدربات، وهذه الورش عبارة عن لقاءات تفاعلية بين الأستاذة المحاضرة، والأخوات المتدربات، وهي فكرة ممتعة جدا، ومفيدة ..
وسيتم بدأ العمل بالقاعة الصوتية قريبا إن شاء الله، طبعا الغرفة خاصة للأخوات فقط، وسيتلزم فيها التسجيل إجراءات معينة، ستجدينها في مكانها حال بدء العمل في القاعة إن شاء الله، وإليك الرابط:
http://www.alrekab.com/vb/index.php
الثالثة:
تقام الآن ورشة عمل بعنوان "نصرة نبي الأمة بالتعرف على دواوين السنة" ي "ملتقى طالبات العلم"، وبإمكانك الاستفادة من ملخصات الورشة، وهذا رابط القسم الذي توضع فيه المواضيع المتعلقة بالورشة:
http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=209
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:25 ص]ـ
أختي الطالبة الصغيرة
لدى مجموعة لا بأس بها من الحقائب التدريبية والتي أود انزالها بالمنتدى
ولكن أخشى أن يكون بها ما لا يكون بالحسبان من مخالفة شرعية أو ما يمس بقوانين المنتدى
لذلك حرصت على الانتظار حتى اتمكن من ارسالها للمشرف العام أو مشرفتنا الكريمة حتى يقرروا امكانية ذلك من عدمه
ولم يتم بعد ارسال شيء لهم لقلة خبرتي في الشبكة والمنتدى
قريبا إن شاء الله ستكون بين يديك
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/310)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
أسأل الله العلي القدير أن يرزق القائمين بهذا العمل الصدق والإخلاص والقبول
وان يتقبل عملهم بقبول حسن اللهم آمين
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:45 م]ـ
اللهم آمين(49/311)
أخواتي أرجو النصح: ما رأيكن باسمي؟
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بعد أن قرأت " طالبة العلم والإنترنت" اتضحت عندي مفاهيم وأمورا عديدة في هذا الشأن، ومما أريد مساعدتكن فيه: اسمي هذا" الطالبة الصغيرة"، فقد اخترته لأذكر نفسي أني مازلت صغيرة ـ وكذلك أنا فعلا ـ في العلم والخبرة والحياة، لئلا أتطاول وأنسى نفسي بين أعضاء الملتقى الذين أعرف مكانتهم ومنزلتهم.
فهل ترينه مناسبا؟
أم أغيره؟
وإذا غيرته باسمي الصريح فإني لا أرى ذلك لائقا؟
أما إذا غيرته إلى اسم ما ونسبتي الصريحة، أشعر أن ذلك قد يدخل في قلبي الحمية الوطنية؟
أخواتي أشيرن علي بارك الله فيكن ..
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:23 ص]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنتظر معك رأي البقية بارك الله فيهم
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
وممكن تعلموني طريقة تغيير اسم المعرف.
وكذلك هل يسمح الملتقى بأن أتسمى باسم لا يبين أذكر أنا أم أنثى؟
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:24 ص]ـ
وممكن تعلموني طريقة تغيير اسم المعرف.
وكذلك هل يسمح الملتقى بأن أتسمى باسم لا يبين أذكر أنا أم أنثى؟
أختي الكريمة، بامكانك مراسلة المشرف (أهل الحديث)
أظن أن هذا الأمر مسموح به
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:31 م]ـ
طيب عزيزتي على أي أساس انت قررت تغيري اسمك؟
وإن غيرتيه ليه اسم لاتعرفي فيه هل انت بنت أم ولد؟؟
المسألة عندي غير مؤصلة وهذا ماجعلني سكت من البداية وكنت أود أن أعرف حقيقة تأصيلها
ما المشكلة في اسمك؟
ظاهر فيه أنك انثى
واسم مستعار
ووما الضير بهذا؟؟
لازلت أقول المسألة ليست تأصيلية ولكنها وجهة نظر
وسأسعى لمعرفة الصواب لننتفع سويا بارك الله فيك
ولازلنا ننتظر البقية
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:01 م]ـ
طيب عزيزتي على أي أساس انت قررت تغيري اسمك؟
وإن غيرتيه ليه اسم لاتعرفي فيه هل انت بنت أم ولد؟؟
المسألة عندي غير مؤصلة وهذا ماجعلني سكت من البداية وكنت أود أن أعرف حقيقة تأصيلها
ما المشكلة في اسمك؟
ظاهر فيه أنك انثى
واسم مستعار
ووما الضير بهذا؟؟
لازلت أقول المسألة ليست تأصيلية ولكنها وجهة نظر
وسأسعى لمعرفة الصواب لننتفع سويا بارك الله فيك
ولازلنا ننتظر البقية
أخية:
أنا اخترت هذا الاسم لأني قزمة فعلا أمام علم أعضاء الملتقى وما فتح الله به عليهم من علم، وأعلم أني سأشارك وأرد على المشاركات فأردت أن يظهر من أول وهلة للقارئ أني صغيرة أمام مستواهم، فلا يستغرب وقوعي في الخطأ والركاكة والوهم، ويجد لي من اسمي عذرا ..
وهذا الشعور هو ما أدين الله به فعلا في هذا الملتقى ..
ولما قرأت"طالبة العلم والإنترنت" استنتجت أن اسمي قد يكون فيه شيء من الليونة من حيث أن القارئ له قد يظن أني أقصد صغر السن، وهذا قد لا يكون لائقا في هذا الملتقى ولمن تنتسب لطلب العلم ..
ومع ذلك إن سميت نفسي بكنية أخشى أن أقع في الكذب لأني غير متزوجة.
وإن سميت نفسي بشيء يحتمل أن يكون للذكر والأنثى أخشى أن أتساهل أو يتساهل الرجال معي في الكلام، أو أن أصبح غريبة بينكن.
و كذلك لا أدري ماذا سأسمي نفسي غير هذا ..
أشكركن على التفاعل معي خصوصا أختي أم أويس، وأرجو أن تشيرن علي بالصواب، كما أرجو أن تقترحن لي أسماء مناسبة ..
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:12 م]ـ
أممممممممم لا
أعلم ماذا علي أن أقول
ولكن أخيتي
إن شعرتأ ن المسألة أخذت حيز من تفكيرك أكثر من اللزوم
فكني نفسك
عموما
كلنا صغار أمام هذا الصرح الشامخ من الطلاب والمشايخ الكرام
ولو كنت مكانك لما غيرت معرفي
كما قلت لك المسألة عندي وجهة نظر فقط
وبالنسبة للتساهل
فبحمد الله
هذا الملتقى يكسر رأس كل من تساهل وتعاطف في شيء ليس بمكانه
ويوجد من الأخوات من لغوا خاصية الرسائل الخاصة
مثلا كسد للذريعة وبكونه ملتقى لايختص بالطالبات
خصوصا
فابنسبة لي المسألة أخذت أكثر مما تستحق
عزيزتي
وكونك قلقة من ناحية تفكيرهم في اسمك وكونك تقصدين صغر السن
هذه مسألة تخص كل شخص وتفكيره فعندما كتبت أم أويس لم أقصد أن يعرف أنني متزوجة
والعكس منك كذلك
اتكلي على الله وأكملي مشوارك في الإستفادة من هذا الملتقى
وما أوصيك به لاتتسرعي في الرد على المواضيييييع خاااااااااصة التي يكتبها الطلاب وإن بدا لك استفهام قبل الخوض والمشاركة اصبري وابحثي بنفسك وإن وجدت المسألة مغلقة حقيقة ولم يتطرق لها أحد الطلاب فوجهي سؤالك ولاتكثري الكلام
فهذا مقام عالٍ حقا
وهذا مالدي
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
أسأل الله أن يثلج صدرك إيمانا كما أثلجت صدري ..
جزاك الله عن أختك فيه خيرا ..
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله طالبتنا الصغيرة
الحمد لله أختنا أم أويس بارك الله فيها ونفع كفت ووفت في ردها أسعدها الله في الدارين
عن نفسي كان لي اسم غير هذا وبعد فترة غيرته لـ محبة لطيبه، يعني محبة للمدينة النبويه .... والبعض من الاخوة والأخوات عندما يرد يكتب محبه طيبه وأنا معرفي غير والمحبة والطيبه غير:)
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يفقهنا في ديننا وأن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن لا يأخذنا من هذه الدنيا إلا وهو راض عنا ... آمين
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/312)
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم أويس على الإفادة والنصح
الطالبة الصغيرة لماذا الكنية سميتها كذب اخيتي
وهل غاب عن ذهنك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
"يا ابا عمير ما فعل النغير " وأبو عمير هذا صغير وإستنبط منها العلماء بجواز كنية الصغير
كذلك أمنا عائشة رضوان الله عليها كانت تكنى بأم عبد الله ونحن نعلم جميعا أنها لا تنجب
الطالبة الصغيرة سرعان ما يتبادر للأذهان صغر السن
وأنت ذهبت مذهب ثاني في قصدك من لقبك فإن كان كذلك فأعيدي النظر
فقط كلمة الطالبة بالنسبة لطلب العلم كبيرة جدا
وسمعت كبار العلماء لا يحبون من يقل لهم لا علماء ولا طلبة العلم إنما يقولون "أنا طويلب علم"
فأنظري ما أعظمها من كلمة
فيها تزكية والله أعلم
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم أويس على الإفادة والنصح
الطالبة الصغيرة لماذا الكنية سميتها كذب اخيتي
وهل غاب عن ذهنك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
"يا ابا عمير ما فعل النغير " وأبو عمير هذا صغير وإستنبط منها العلماء بجواز كنية الصغير
كذلك أمنا عائشة رضوان الله عليها كانت تكنى بأم عبد الله ونحن نعلم جميعا أنها لا تنجب
الطالبة الصغيرة سرعان ما يتبادر للأذهان صغر السن
وأنت ذهبت مذهب ثاني في قصدك من لقبك فإن كان كذلك فأعيدي النظر
فقط كلمة الطالبة بالنسبة لطلب العلم كبيرة جدا
وسمعت كبار العلماء لا يحبون من يقل لهم لا علماء ولا طلبة العلم إنما يقولون "أنا طويلب علم"
فأنظري ما أعظمها من كلمة
فيها تزكية والله أعلم
جزاك الله عني خيرا أختي العزيزة، و أشكرك على النصح والتوجيه الذي لولا طمعي فيه منكن أخواتي لما كتبت هذا الأمر أستنصحكن فيه .. وأحب أن أبين لك جوابا على ما ذكرتِ في نقاط:
الأولى:
أخيتي ـ عفا الله عني وعنك ـ أنا لم أسمِّ الكنية كذبا، بل خوفا من أن يُفهم مني ذلك قلت"أخشى أن أقع في الكذب" لأني كنت أعتقد أن الأمر كما ذكرتِ جائز، بل كنت أظنه أقرب للسنية منه للجواز بناء على ما ذكرتِ من الأدلة، لكن حصل أن سمعت إحدى الأخوات تذكرعن أحد أهل العلم أن التكنية قد تكون من الكذب، وإذا بأخرى تقول عن بعض أهل العلم أنها قد يفهم منها أن صاحبة الكنية متزوجة وهي ليست كذلك فالأولى تركها، لذلك أحجمت عن التكني ـ بعد أن كنت ذات كنى ـ حتى تتحرر لدي المسألة تحررا جيدا انتهاء إلى ما بلغني عن أهل العلم ـ حسب ما ذكرت الأخوات ـ.
الثانية:
أما بالنسبة لـ"طالبة" فهروبا من تزكية النفس بها أردفتها بـ"الصغيرة"، لعلمي أن أهل العلم قد يتورعون حتى عن وصفهم بها وهم من هم علما وفهما ..
وحسما للمادة، و اتقاء للشبهة؛ سأغير اسم المعرَّف إن شاء الله، وسأطل عليكن باسم جديد لا دري ما هو إلى الآن، أسأل الله أن يرزقني اسما مناسبا.
جزاكن الله خيرا عن أختكن التي تشهد الله على حبكن فيه .. وأعتذر منكن عن إشغالكن بهذا الأمر لكن أردت النصح فعلا ..
ـ[أم أُويس]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:26 ص]ـ
سهل الله لك أمرك وسددك ورزقك الخير حيث كان(49/313)
افتتاح المعهد العلمي العالي قسم التعليم عن بعد .... لكم الإعلان
ـ[أم أُويس]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:00 ص]ـ
يعلن المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة عن
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
**************************************************
يُعلن قسم التعليم عن بُعد عن افتتاح: (قسم الانتظام عن بُعد)
************************************************** وعن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الأولى عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم الإثنين19/محرم/1429هـ - 28/ 1/2008م
وينتهي يوم الإثنين </ B>4/ صفر/1429هـ - 11/ 2/2008م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: من السبت إلى الثلاثاء - مدتها: ثلاثة أشهر
وقتها: 8:30 - 12 صباحًا بتوقيت السعودية
رسوم الدورة: 1500 ريال سعودي (400 دولار)
=======================================
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
=======================================
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info (http://www.muslimat.info/)
( يُمكن للأخوات من مدينة جدة الدراسة عن بُعد، ويُشترط عليهن: التسجيل، والحضور لدراسة الدورة التمهيدية فقط في مقر المعهد)
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أم أويس
ـ[أم أُويس]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:37 ص]ـ
الحمد لله
الحمد لله تم تمديد التسجيل إلى السبت القادم
بادرن فأنا أعلم
كيف هي دراسة هذا المعهد وجديته
وكيف يبنون طلبة علم على أسس راسخة
بارك الله فيهم
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:21 م]ـ
بل وأيضا كيف يربون بصغار العلم قبل كباره، ويبنون شخصية الطالبة عقليا وعقديا ..
فكم من محبة للعلم لم تعرف الطريق إلا بعد أن منَّ الله عليها به، وكم مستوحشة في زمن الغربة لم تحس بحلاوة الأخوة الصادقة إلا في حناياه ..
أعز الله المعهد وكل مكان يرفع لواء لا إله إلى الله على منهج السلف.
ـ[أم معين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:48 م]ـ
وفقكم الله لكل خير
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:33 ص]ـ
الحمد لله سجلت به ولله الفضل من قبل ومن بعد
وأنصح الكل أن يبادرن بالتسجيل في الصيف
بارك الله فيكم ونفعنا وإياكم
ـ[منى زياد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:49 ص]ـ
وفقكم الله للخير(49/314)
اختاه ... هل ترضين أن يصارحك احد بعيوبك؟؟؟
ـ[ريم صباح]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:29 م]ـ
في زمن يندر به الصديق .. ويقل من يعرف معنى كلمة: رفيق في متاهت الحياة .. ضاعت معالم البراءة .. وبات كلا منا في فج عميق
همسة لك .. واستفهام ... ؟؟
كلا منا أعلم بخبايا نفسه .. وماذا يكن عقله ووجدانه فهل أنت دائما على صواب؟؟ .. وهل أنت منزهة من العيوب .. ؟؟ وقفة قبل البدءقل منا من لم يخطأ .. ونادرا من لم يُعيب
لكن أنت .. أنت .. ريحانتي ..
هل تهدين لي عيوبي وأخطائي؟؟ أو .. هل تقبلين أن أهدي لك عيوبك واخطائك؟؟ ..
أخيتي الغالية .. كوني معي هنا>>>>>>>
إن لكل إنسان مهما كان أخطاء و عيوب , فهو محكوم في هذا بقدر من ا لله عز وجل منذ أن خلق البشرً.
فيا حبيبة ..
كل ابن آدم خطاء "وطبعاً أنا لا أقصد بالعيوب هنا العيوبالخِلقَية , ولكن أقصدالعيوب في التصرفات او الطبع و العقلية.
على سبيل المثال يا حبيبة:
لو كانت لكِ صديقة وهذه الصديقة فيها من الصفات الجميلة الشيء الكثيرولكنها نمّامه أوعليها من المعاصي والذنوب ولو الشئ اليسيرأو كذّابه أو كثيرة الكلام بغير فائدة ,,
هل ستواجهينها بعيوبها او أنك ستكتمينها حتى لا تجرحي شعورها؟؟ وإذا كانت هذه الصفات فيك (مثلاً)
هل سترضين إذا واجهتك بها وتعتبرين فعلها هذا هدية لك .. !!
أو تاخذينه على محمل التدخل في شؤون الغير؟؟ لتكن جلسة مصارحة ..
في نفسك .. قبل أن تكون هناإجابة صادقة أريدها .. فلا أحد يعلم كنهك ,, ومن تكوني انتظركن حبيباتي ..
ـ[الطويلبة]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الطيبة ..
لي عودة بما يجول في الخاطر بإذن الله
ـ[ريم صباح]ــــــــ[13 - 02 - 08, 08:58 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ...............
الله يجزاج خير هذه اول مشاركة لي شكرا لكي على مرورك دمت بخير ..
أنا في انتظارك بإذن الله
ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[14 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي ريم الصباح
أجابة مختصرة على موضوعك الرائع ..
نعم أرضى وبكل رحابة صدر أن تصارحني صديقتي أو غيرها بعيوبي ..
لكن أهم شيء أن تترفق بأسلوبها لي ..
وسواءً ترفقت أم لا سوف أرضى بمصارحتها ولكن للأسلوب دوراً كبير في إصلاح نفسي ..
جزاكِ الله خيراً أختي ريم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك معنا
بالنسبة لموضوعك نعم أرضى ولكن بغير تجريح ولاإهانة أمام الأخرين
والا لكن تكون مصارحة وإنما أنتقاد لاذع
ـ[الطويلبة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:24 ص]ـ
سبحان الله قرأت هذه الفوائد فتذكرت موضوعك أختي الفاضلة ..
كيف تعرف عيوب نفسك
من أراد أن يعرف عيوب نفسه فله طرق:
1 - أن يطلب صديقا صدوقاً بصيراً متديناً فينصبه رقيباً على
نفسه.
قال عمر: رحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي.
ولهذا كان داود الطائي قد اعتزل الناس، فقيل له: لم لا
تخالط الناس، فقال: وماذا أصنع بأقوام يخفون عني
عيوبي.
2 - أن يخالط الناس، فكل ما رآه مذموماً عند الناس يتركه.
قال بعض العلماء: لو ترك الناس كلهم ما يكرهونه من
غيرهم لا ستغنوا عن المؤدب.
3 - أن يستفيد معرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه.
ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن أكثر من انتفاعه
بصديق مداهن يثني عليه ويخفي عنه عيوبه.
وأخيراً:
اعلم أن الله إذا أراد بعبد خيراً بصّره بعيوب نفسه،
فإذا عرف العيوب أمكنه العلاج.
الشيخ سليمان اللهيميد
www.almotaqeen.net
ـ[ريم صباح]ــــــــ[06 - 03 - 08, 08:27 م]ـ
اختي الطويلبة اضافة رائعة جزاكي الله خير الجزاء في الدارين
ـ[أم البخاري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
ما رايك اختي ريم
ان نجعل هذه الصفحة الى ذكر عيوبنا والتناصح فيها وحولها
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
ما رايك اختي ريم
إجمالي المشاركات
إجمالي المشاركات: 63
معدل المشاركات لكل يوم: 0.09
آخر مشاركة: طالب العلم والوقت. أ. أناهيد السميري (أرجو التثبيت) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=988768#post988768) 25-02-09 02:49 PM
البحث عن المشاركات التي كتبها ريم صباح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=52076)
البحث فقط عن المواضيع التي كتبها ريم صباح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=52076&starteronly=1)
معلومات عامة
آخر نشاط: 26 - 04 - 09 02:26 PM
تاريخ التسجيل: 02 - 02 - 08
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:39 م]ـ
نعم أقبل وبكل رحابة صدر
ولا اقول إلا كما قال عمر رضي الله عنه:" رحم الله إمرأً أهدى إلي عيوبي "
جزاك الله خير على هذا الطرح الرائع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:57 م]ـ
إجمالي المشاركات
معلومات عامة
آخر نشاط: 26 - 04 - 09 02:26 PM
تاريخ التسجيل: 02 - 02 - 08
صدقتِ أخيتي الباحثة!!
فاللهُ أعلم كيف هو حالُ أختنا الآن؟؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/315)
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:25 م]ـ
نعم اختي أنا عن نفسي أتقبل النصح فالمرء مرآة أخيه.
لكن كما قالت الأخوات الأسلوب في النصح مهم والأهم من ذلك أن لا تكون النصيحة أمام
الملأ.
وعلى كل يختلف أسلوب النصح من شخص لآخر. فليس كل الناس يتقبلون نفس الطريقة.
وبارك الله فيكن
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:29 م]ـ
نعم اختي أنا عن نفسي أتقبل النصح فالمرء مرآة أخيه.
لكن كما قالت الأخوات الأسلوب في النصح مهم والأهم من ذلك أن لا تكون النصيحة أمام
الملأ.
وعلى كل يختلف أسلوب النصح من شخص لآخر. فليس كل الناس يتقبلون نفس الطريقة.
وبارك الله فيكن
ـ[الطويلبة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
من العيوب الشائعة لدى الدعاة كثرة الكلام وقصر الصلاة والتي عالجها النبي صلى الله عليه و سلم بحديثه:
«إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مَئِنَّة من فقهه»
رواه مسلم.
وأيضًا .. الجلوس مع المغتابين .. وعدم الأمر بالمعروف ومن علامات ذلك ما فعله بنو إسرائيل إذ "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"
والخوف من النصح المباشر .. ولعل الأخوات هنا ينصحننا حول هذه النقطة وكيفية إزالة هذا الخوف.
بوركتن جميعا
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:40 م]ـ
جزاكن الله على هذا الموضوع
بصراحة أنا أحب أن تهدى إلي عيوبي
ولكن لا أستطيع في كثير من الأحيان أن أوجه الناس الى عيوبهم
وأنا أعتقد أن هذا مرجعه الى قلة العلم والفهم بأصول وطرق الدعوة
وأسأل الله أن يجنبنا الزلل(49/316)
مما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
.
أخرج البخاري - رحمه الله- في صحيحه عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من تعارَّ (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn1) من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولاإله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أودعا، استجيب له، فإن توضأ وصلَّى قبلت صلاته).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn2) تعارَّ: استيقظ.
قال أبو عبد الله الفربري -الراوي عن البخاري- أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آتٍ فقرأ: (وهدوا إلى الطيب من القول ... ) الآية: [الحج:24].
فتح الباري (3/ 40).
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن).
رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا وصححه الألباني ـ رحمه الله ـ.
صحيح الترغيب والترهيب
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:46 م]ـ
عن أسامة بن زيد- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء). رواه الترمذي.
وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لم يشكر الناس لم يشكر الله). رواه أحمد والترمذي.
مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي تحقيق وتخريج الشيخ الألباني -رحمه الله -.
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[14 - 02 - 08, 09:38 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتاني جبريل فقال: يا محمد! أما يرضيك أن ربك عز و جل يقول: إنه لا يصلي عليك من أمتك أحد صلاة إلا صليت عليه بها عشر و لا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرا، فقلت: بلى أي رب).
صحيح الجامع الصغير و زيادته الصغير تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
روى مسلم في صحيحه أن النعمان خطب فقال:
ذكر عمر ما أصاب الناس من الدنيا، فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي، ما يجد دقلا ً يملأ به بطنه.
قال النووي - رحمه الله – في المنهاج: (قوله: (ما يجد من الدقل) هو بفتح الدال والقاف وهو تمر رديء).
كتاب الزهد والرقائق حديث رقم (2978).
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
سبحان الله نحن عندنا نسمى أرفع أنواع التمر (الدقل)
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:40 م]ـ
أخيتي حفيدة خديجة:
حياك الله .. وجزاك خيرا .. ونفعك بما قرأت ... لقد سررت بمرورك حقا .........
ـ[أم هاجر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:47 ص]ـ
أم هاجر كم سعدت بمرورك .. أهلا بك ...
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:48 ص]ـ
أخرج البخاري – رحمه الله – في صحيحه في كتاب الرقاق / باب حفظ اللسان عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن العبد ليتكلم بالكلمة، ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق).
قال النووي – رحمه الله -: في هذا الحديث حث على حفظ اللسان فينبغي لمن أراد أن ينطق أن يتدبر ما يقول قبل أن ينطق فان ظهرت فيه مصلحة تكلم وإلا أمسك .. انتهى
ـ[أم هاجر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:14 م]ـ
عن زيد بن ثابث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، و جعل فقره بين عينيه، و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، و من كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، و جعل غناه في قلبه، و أتته الدنيا و هي راغمة"
رواه ابن ماجة بسند صحيح و صححه الألباني.
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:00 م]ـ
أخرج البخاري - رحمه الله - في صحيحه عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه -:
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها، فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها وليحدِّث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد، فإنها لا تضره).
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: (وقد ذكر العلماء حكمه هذه الأمور: فأما الاستعاذة بالله من شرها فواضح وهي مشروعة عند كل أمر يكره، وأما الاستعاذة من الشيطان فلما وقع في بعض طرق الحديث أنها منه وإنما يخيل بها لقصد تحزين الآدمي والتهويل عليه كما تقدم، وأما التفل فقال عياض: أمر به طردا للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا، وخصت به اليسار لأنها محل الأقذار ونحوها، وأما الصلاة فلما فيها من التوجه الى الله واللجأ اليه ولأن في التحرم بها عصمة من الأسواء وبها تكمل الرغبة وتصح الطلبة لقرب المصلي من ربه عند سجوده، وأما التحول للتفاؤل بتحول تلك الحال التي كان عليها، وأما كتمها مع أنها قد تكون صادقة فخفيت حكمته ويحتمل أن يكون لمخافة تعجيل اشتغال سر الرائي بمكروه تفسيرها لأنها قد تبطئ فإذا لم يخبر بها زال تعجيل روعها وتخويفها ويبقى إذا لم يعبرها له أحد بين الطمع في أن لها تفسيرا حسنا أو الرجاء في أنها من الاضغاث فيكون ذلك أسكن لنفسه).
وقال القرطبي في المفهم: (الصلاة تجمع ذلك كله لأنه إذا قام فصلى تحول عن جنبه وبصق ونفث عند المضمضة في الوضوء واستعاذ قبل القراءة ثم دعا الله في أقرب الأحوال إليه فيكفيه الله شرها بمنه وكرمه).
فتح الباري (12/ 372ـ373)
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/317)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أم إسحاق وبورك فيكن(49/318)
كتاب مهم للمرأة الداعية
ـ[أم بيان]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:53 م]ـ
أخواتي: اخترت لكن من مكتبتي هذا الكتاب للشيخ / خالد الصقعبي حفظه الله وهو"المرأة الداعية بين الواقع والمأمول. حيث رأيت أنه من المهم لنا أن نقرأه ونتأمل الجوانب التي قد تعيق الداعية فتتجنبها وتحذر منها، وقد تحدث الشيخ عن ثلاثين عقبة قد تقف في طريق الداعية، واقتبس لكم من مقدمة الشيخ هذا الجزء: (فمما لا يختلف عليه اثنان أهمية جانب الدعوة إلى الله، وحيث أن الوظيفة المهمة لا تقتصر على جنس دون جنس، كانت الحجة ماسة إلى المرأة الداعية،لكونها أقدر على الوصول إلى بنات جنسها، والتعامل معهن، ومن خلال تخصصي في مجال المرأة وشؤونها،لحظت أن ممن يدخلن مجال الدعوة إلى الله تعالى كثير، ولكن الأكثر منهن يصبحن صرعى على جنبات الطريق، نتيجة أدنى عائق من عوائق الدعوة، التي سأعرج على شيء منها، مع ذكر بعض طرق العلاج.) واذكر من العوائق التي ذكرها الشيخ سبيل المثال لا الحصر:
1 - الداعيةوالمؤثرات الابتلائية
2 - المرأة والزوج 3 - المرأةوقلة العلم 4 - ضعف الهمة واحتقار الذات 5 - الحياء والخجل 6 - العجز 7 - الفوضوية 8 - المواصلات 9 - الحالة المادية 10اختلاف فتاوى العلماء 11 - الصحبة ............. الخ
والكتاب من القطع الصغير،يقع في 127 صفحة, وسعره 13 ريال تقريبا،
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الغالية.
وهناك كتاب مهم ومفيد للداعيات بعنوان " المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسؤوليتها في الدعوة " للدكتور: أحمد بن محمد بن عبدالله أبابطين، الأستاذ المساعد في قسم الدعوة والاحتساب بجامعة الإمام بالرياض، وأصل الكتاب رسالة دكتوارة للباحث. وتقع الرسالة في (670) صفحة. دار عالم الكتب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:07 م]ـ
وهنا رابط مفيد للداعية
http://www.saaid.net/female/1.htm
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 09 - 09, 10:48 م]ـ
وهذا مقال نافع قرأته أثناء تصفحي،
وهو متعلقٌ بما طرحت أختنا الفاضلة أم بيان، (أراهُ جميلاً للغاية)::
وقد كتبه:
الشيخ عبد الحميد البلالي
http://www.islameiat.com/main/
الداعية العصبيَّ: توقَّفْ .. وتدرَّبْ .. ولا تُفسِد
عندي سؤالٌ لك، وأنا أعلم الإجابة نوعاً ما، ولكن دعني أسألك:
ماذا أفعل عندما أشهد مناقشة، ويقوم شخصٌ بخطأٍ دينيّ؟
مثال ذلك ما حدث عندما كنت أمشي مع شخصٍ ورأى فتياتٍ جالساتٍ على النجيل مرتدياتٍ ملابس رقيقة، وقال: ألسنَ أفضل من "أمّ" حجاب؟ وأسئلةٌ أخرى كثيرة، لا أعلم، ولكنَّني حديثاً أصبحت أغضب وأُصِّر على التعليق أو الردّ، مشكلتي أنَّني أتعصَّب، والمناقشة دائماً تزداد سوءا، لا أعلم، ولكنَّني أشعر أنَّه يجب عليَّ التعليق، حيث إنَّني أرى أنَّه عندما يراني أحدٌ على خطأ، فمن حقِّي أن يقوم بنصحي وتوجيهي، الناس يكرهون مناقشتي ويحاولون تجنَّب ذلك، مثال: سألتُ شخصاً اليوم لماذا لم يأت لصلاة الجمعة، فقال لي أنَّه كان مشغولا، فعلَّقت أنَّ الأهمَّ هو الحضور إلى الصلاة، فغضب وطلب منِّي أن أكفَّ عن إعطائه محاضرات، إنَّني أعلم أنَّ أسلوبي حازم، وأنَّني غير ذكيٍّ في توصيل المعلومة، ولكنَّني أغضب بسرعة، أسألكم المشورة".
"المشكلة التي وردت من الأخ السائل تحمل في طيَّاتها وسائل العلاج، فالأخ يعترف بأنَّه مندفعٌ ومتسرِّع، وردوده تحمل شيئاً من الغلظة، وزاد على ذلك أنَّه يعرف الإجابة نوعاً ما، وهذا جزءٌ من الحلّ، فإدراك أسباب المشكلة هو أوَّل خطوةٍ في سبيل العلاج، ولكن كيف يتخلَّص الأخ السائل من هذه الشِّدَّة في الردّ؟ وكيف يمكن أن يكون داعيةً مؤثراً ومحبوباً لدى الآخرين؟
يمكن أن يتمَّ ذلك عبر جملةٍ من الخطوات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/319)
1 – لا بد من إدراك وفهم معنى قوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {ولو كنتَ فظًّا غليظ القلب لانفضُّوا من حولك}، فالفظاظة والغلظة لا شكَّ أنَّهما يؤدِّيان إلى انصراف الناس بعيداً عن الداعية، وهذا رسولنا محمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يخاطبه الله عز وجل بأن يدعو قومه بالحسنى، رغم أنَّهم آذَوه وكذَّبوه وسخروا منه: {ادع إلى سبيل ربِّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}، وليس بعيداً عن ذلك موقف موسى وهارون عليهما السلام؛ إذ أرسلهما ربُّهما إلى فرعون الطاغية: {اذهبا إلى فرعون إنَّه طغى * فقولا له قولاً ليِّناً لعلَّه يتذكَّر أو يخشى}، فهلاَّ تحلَّى الأخ السائل بالهدوء والكياسة واللباقة في الردِّ على الآخرين ودعوتهم بالحكمة؟
2 – اجتهد أن تطبِّق حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (لا تغضب) متَّفقٌ عليه، وليكن ماثلاً أمام عينيك أصحاب القدوة في التاريخ، وأنَّ الشديد هو من يملك نفسه عند الغضب.
3 - استخدم في ردودك نبرة صوتٍ مَرِحةً وهادئة، حتى تستميل عقل وقلب من تحاوره.
4 - بشيءٍ من الذكاء والفطنة يمكن أن تلتقط خيط الحديث وتطوِّعه لصالح الفكرة التي تحملها.
5 - لا ينبغي أن ينعكس مزاجك على صوتك في أثناء الحديث.
6 - ضع في ذهنك وأنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أنَّك تريد أن تكسب الشخص لا أن تكسب الموقف، فالحوار إنَّما يكون لكسب عقول وقلوب الناس، فما عساك أن تجني من إحراج الآخرين بقوَّة حُجَّتك فتسكتهم بها؟ حسناً ستسكتهم، ولكنَّ قلوبهم ستمتلئ حنقاً عليك وعلى دعوتك.
7 - استحضر في ذهنك أنَّك يجب أن تكون قدوةً لمن تحاوره أو تدعوه، ومن ثَمَّ فلا يجب الخروج عن قواعد وأدب الحوار.
8 - مازح الشخص الذي تتحدَّث إليه مهما كان مخالفاً في الرأي.
9 - كن مع هؤلاء كالطبيب مع المريض الذي يصدر عنه ما يُسيء للطبيب، ومع ذلك يترفَّق به، فطبيعة النفس البشريَّة تميل إلى اللين والرفق والتودُّد، وتنفر من الشِّدَّة والتحدِّي.
10 - المعاملة الحسنة لها أثرٌ جيِّدٌ في استقطاب الآخرين.
11 - لا تستخدم عبارات: "يجب عليك"، "ينبغي عليك".
12 - الداعية الناجح يناقش بتلطُّفٍ وأناة، ويقدِّم لكلامه، ويختم بعباراتٍ فيها رقَّة.
13 - يمكنك أن تقرأ بعض الكتب التي تتحدَّث عن فنون النقاش والحوار، وكيف تكسب الأصدقاء وتؤثِّر في الناس".
أما وقد أجاب فضيلة الشيخ عبد الحميد البلالي على استشارتك أو استشارة صديقك، فأؤكِّد –فيما ذكره الشيخ البلالي- على اللباقة والكياسة، وعلى لين القول والمعاملة، وأن تحرص على كسب الشخص لا الموقف.
وأضيف إلى ما سبق سبعة أمور، كما أوصيك بوصيَّة:
أمَّا الأمور السبعة:
1 - حسن اتِّخاذ القرار:
فما كلُّ شخصٍ يجب أن تنبِّهه إذا أخطأ، أو تنصحه إذا علمت تقصيره، فكثير من الأمور تحكم هذا الأمر: مدى العلاقة بينك وبينه، فارق السنِّ إذا كان أكبر منك سِنّا، تفاوت المستوى التعليميّ، مدى تقارب أو تباعد المستوى الفكريِّ والثقافيّ، الظرف الذي فيه أنتما كأن يكون يتحدَّث أما مجموعةٍ من الناس فتردَّ عليه على الملأ، أو كان في حالةٍ نفسيَّةٍ سيئة، وغير ذلك.
كلُّ هذه الأمور نقاطٌ حاكمةٌ في قيامك بالنصح والإرشاد من عدمه، واتِّخاذ القرار بالنصح أو عدمه أمرٌ مرهونٌ بحسن تقديرك للأمور والظروف، مع عدم إغفال اللياقة واللباقة والأدب.
2 - حسن تنفيذ قرارك:
أو حسن عرض النصيحة: وأعني هنا آداب النصح عامَّة، وأهمَّها: إشعاره بأنَّك تريد مصلحته، وأن تنصحه سرًّا بينك وبينه لا على الملأ، حتى لا تتحوَّل النصيحة إلى فضيحة، ويفضَّل جدًّا لو اتَّخذت أسلوب عدم المباشرة في النصح، وأن تبدأ بمقدمةٍ تذكر فيها محاسنه ومناقبه، فكلُّ ذلك أدعى أن يتقبَّل منك ما تقول، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو في وجوب استماع الناس له، كان صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يستخدم لفظة: "ما بال أقوامٍ" للتنبيه على خطأٍ ما، أو نصح شخصٍ ما:
- (ما بال أقوامٍ يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله…) البخاري ومسلم.
- (ما بال أقوامٍ يتنزَّهون عن الشيء أصنعه ... ) البخاري.
- (ما بال أقوامٍ قالوا كذا وكذا ... ) مسلم.
- (ما بال أقوامٍ يرغبون عمَّا رخِّص لي فيه ... ) مسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/320)
- (ما بال أقوامٍ يقولون: إنَّ رحمي لا ينفع ... ) الحاكم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (أي البخاريُّ ومسلم).
فإذا كان هذا حال من كانت طاعته واجبةٌ على المسلمين، فكيف بنا نحن، ونحن لا نملك سلطاناً ولا حكماً على الناس؟
3 - استخدام قاعدة "ارتكاب أخفِّ الضررين":
وأعني هنا تقدير الموقف، بمعنى إذا كانت نصيحتك ستؤدِّي إلى ضررٍ أكبر فالأَولى ألا تقولها أو تنطق بها، وإذا كان فقهاؤنا الأجلاَّء قد قالوا بعدم تصحيح خطأ الإمام في قراءة القرآن في الصلاة إذا كان هذا التصحيح قد يؤدِّي إلى ارتباكه وارتكابه لأخطاء أكثر، أليس من الأوْلى أن نطبِّق هذه القاعدة في نصح الناس؟.
4 - التفريق بين الضروريَّات والنوافل:
بمعنى ألا تحمِّل الناس ما لا يطيقون، فتسألهم عن تقصيرهم في سنَّةٍ مثلا، أو في قُربةٍ إلى الله تعالى، فكلُّ ذلك مردُّه إلى كلِّ شخصٍ بعينه، وعلاقته بربِّه سبحانه، وفي الحديث المتَّفق على صحَّته عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه: أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس، فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله عليَّ من الصلاة، فقال: (الصلوات الخمس، إلا أن تطوَّع شيئا)، فقال: أخبرني ما فرض الله عليَّ من الصيام، فقال: (شهر رمضان، إلا أن تطوَّع شيئا)، فقال: أخبرني بما فرض الله عليَّ من الزكاة، فقال: فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام، قال: والذي أكرمك، لا أتطوَّع شيئا، ولا أنقص ممَّا فرض الله عليَّ شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفلح إن صدق)، أو: (دخل الجنَّة إن صدق).
فما دام التزم الشخص بالفروض فلا تحدِّثه فيما عدا ذلك، إلا إذا أتاح هو لك هذه الفرصة، أو جاءت بطريقةٍ غير مباشرة، أو كانت علاقتكما تسمح بذلك.
5 - القدوة والعلاقة الشخصيَّة أوَّلا:
قلنا مراراً وتكراراً أنَّ القدوة هي أساس كلِّ شيء، وأنَّ العلاقة الشخصيَّة هي مفتاح كلِّ شيء، فكم من الدعاة قد هدَوا الناس إلى الحقِّ والفضل بفعلهم لا بقولهم، وكم من الناس من جعل الناس يتركون ما كانوا عليه من فضلٍ بسبب سوء القدوة.
إذا أردتَّ –يا أخي- أن تكون مؤثِّراً التزم أنت أوَّلاً بما تأمر به، وصدق الشاعر إذ يقول:
لا تنهَ عن خُلُقٍ وتأتي مثله = = عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ
وكذلك بحسن علاقتك الشخصيَّة وحبِّك للناس تملك قلوبهم، فيكون ذلك أدعى للتأثير فيهم.
6 - مراعاة المكان:
أنت يا أخي في الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة، وكلُّنا نعلم حال المسلمين هناك، وتفاوت مفهوم ونطاق الالتزام فيها بدرجةٍ كبيرة، واعتبار العديد من الإخوة من الملتزمين رغم عدم التزامهم الكامل، مراعاةً لظروف البلد ومغرياتها ومشاكلها بالنسبة للمسلمين، أفي ظلِّ هذا السياق نمارس النصح بالعنف والغضب؟ عليك يا أخي أن تراعي بيئتك ومجتمعك كثيرا، وأن تنظر إليه بعينٍ تختلف عمَّا ألِفته في موطنك الأصليّ، فتغيِّر النظرة، وتعدِّل منهجيَّة الدعوة، مع احتفاظك بما لا يمكن الاستغناء عنه من المعلوم من الدين بالضرورة.
7 - بيت القصيد هو:
علاقتك بربِّك، فانظر إلى قلبك دائما، واربطه بخالقك ووثِّق هذه الصلة، وكن قرآناً يمشي على الأرض كنبيِّك صلى الله عليه وسلم، وتذكَّر معي حديث نبيِّك صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله تبارك وتعالى إذا أحبَّ عبداً نادى جبريل: إنَّ الله قد أحبَّ فلاناً فأحِبَّه، فيُحِبُّه جبريل، ثم ينادي جبريل في السماء: إنَّ الله قد أحبَّ فلاناً فأحِبُّوه، فيُحِبُّه أهل السماء، ويوضع له القَبول في أهل الأرض) رواه البخاري.
اجعل الله تعالى يحبَّك، هكذا يوضع لك القَبول في الأرض.
وأمَّا الوصيَّة:
فهي محاولة تدريب نفسك على عدم الغضب، وعلى كظم الغيظ، وخاصَّةً في المناقشات التي تحتاج فيها إلى الحفاظ على هدوئك ورجاحة عقلك، وهناك برامج متخصِّصةٌ في كيفيَّة السيطرة على النفس، حبَّذا لو استطعت الوصول إليها والتدرَّب فيها، فتوقَّف عن نصح الناس وتوجيههم، حتى تتعلَّم السيطرة على نفسك، ولو كان لديك صديقٌ تثق به، اتَّفق معه على أن يقوم باستفزازك في النقاشات دائماً عندما تكونان لوحدكما، وحاول خلال ذلك أن تملك نفسك وأعصابك، وبالتدريج ستنجح إن شاء الله تعالى، فيكون هو نِعْم العون لك.
//
:::
27 - 12 - 2005
*همسة: حبذا لو نقرأ المقالَ كاملاً:)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:07 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي طويلبة علم حنبلية على هذه الفوائد
ـ[سلوى السلفية]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:07 ص]ـ
جزاكن الله خيرا ونفع بكن
شكر الله لكن
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:49 م]ـ
جزاكن الله خيرا أخواتنا الغاليات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/321)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:27 م]ـ
جزاكن الله تعالى خير اخواتي في الله
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:00 م]ـ
جزاكن الله خيرا ..
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
وعلى جهودكم
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الحبيبة
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:45 ص]ـ
جزيتي خيرا با أختي
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:21 م]ـ
جزاكن الله خير الجزاء
ـ[طالبة علم مصطلح الحديث]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:45 ص]ـ
السلام عليكن
ومني لكنّ هذا الكتاب لمشهور بن حسن ال سلمان
عناية النساء بالحديث النبوي الشريف
صفحات مضيئة من حياة المحدثات حتى القرن الثالث هجري
وهذا الكتاب لشحذ الهمم وحتى نعرف كيف كانت أخواتنا ممن سبقننا الى الخير وليس أيّ خير. سواء كنا داعيات أو طالبات علم أو ربات بيوت أو بكل بساطة مسلمات
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:26 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[فجر الحربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
جزاكن الله خيرا
كما هو معلوم طلب العلم الشرعي بطريقة صحيحه هو أول وأهم حاجات الداعية ليدعو إلى الله على علم وبصيرة
ولهذا أهدي أخواتي الكريمات طالبات العلم
رابط معهد افاق التيسير الإلكتروني لطلب العلم على أصول متينة وبطريقة سهلة ميسره بإشراف الشيخ عبدالعزيز الداخل
هنا http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php (http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php)
أستفدت منه فوائد عظيمة وأحببت لكن ما أحبه لنفسي
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:37 ص]ـ
أختاي أم بيان و طالبة علم مصطلح الحديث حياكن الله و بياكن, هل من الممكن وضع رابط الكتب التي ذكرتنهن إن كانت موجودة على الشبكة, فقد اشتقنا إلى مطالعتها كثيرا
و جزاكن الله و جميع الاخوات خير الجزاء و أوفره
ـ[أم بيان]ــــــــ[30 - 07 - 10, 09:29 م]ـ
رابط الكتاب
http://www.usharer.com/8CV08ZDJEZXL/amrah.pdf.html
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:09 م]ـ
الحمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................. بورك فيكن اخواتي في الله وجزاكن الله الجنة
ـ[إبنة التوحيد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
بارك الله في الجميع ..
ووفقكن لكل خير ..(49/322)
هل هناك كتاب في خاص "حلية طالبة العلم"
ـ[ابوبنان]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:45 م]ـ
أخواتي الكريمات يتضح لي سعة اطلاعكن في شأن العلم الشرعي والتجربة النسائية بالذات
هل تدلني على كتاب مميز شامل في حلية طالبة العلم لتقريره كمنهج في دار نسائية ولكن الشكر مقدما
الكاتبة أم بنان
* ملحوظة استعرت معرف زوجي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 02 - 08, 06:52 ص]ـ
حلية طالب العلم
للشيخ: أبو بكر زيد رحمه الله تعالى
شرح الشيخ العثيمين رحمه الله.
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[17 - 02 - 08, 04:27 ص]ـ
بالفعل كتاب الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- (حلية طالب العلم) من أفضل الكتب التي يُنصح بها في هذا المجال ليبدأ بها طالب العلم حياته العلمية.
وهناك أيضا كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبد العزيز السدحان وهو أيضا من أروع ما قرأت في هذا المجال، وأهم ما يميز هذا الكتاب في رأيي هو إيراده لآثار كثيرة جدا عن سلفنا الصالح في شتى الموضوعات التي تناولها مما يحفز الهمم ويعينها على النهم في طلب العلم.
ولكن كتاب الحلية للشيخ بكر يتميز عنه بأنه مختصر يصلح للتدريس وهو مع اختصاره هذا قد حوى أهم الأسس التي يسير عليها طالب العلم في حياته العلمية.
يسر الله لكِ الخير أختنا
ونفع بكِ
ـ[ابوبنان]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:41 م]ـ
ما فيه شي خاص للطالبات؟؟
أم بنان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 02 - 08, 03:45 م]ـ
نعم كتاب الشيخ السدحان جميل ولكن يا اخية إن كنتي شارحه لكتب الحلية فأوصيك بكتاب لأحد طلبة الشيخ الشنقيطي حفظه الله أسمه (أسنى الولايات الشرعية) مهم جدا لك.
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
لعل هذا الرابط يفيدك وهو ليس بكتاب ولكنه يحتوي على سلسلة دروس مكتوبة عن آداب طالبة العلم
هنا بارك الله فيكِ ( http://www.islam-sister.com/vbend/forumdisplay.php?f=59)
وهنا رابط تحميل الكتاب الذي نصحتك به أختنا سارة
معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية
المؤلف محمد المختار الشنقيطي
هنا ( http://www.saaid.net/book/7/1143.zip)
يسر الله لكِ الخير وأعانكِ
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:37 م]ـ
كذلك يمك الأستفادة من الكتب التالية:
*"كتاب اعلم" للشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ.
* "منطلقات طالب العلم" للشيخ محمد يعقوب.
* "آداب طالب العلم" لأنس كرزون.
بارك الله فيك، ونفعك، ونفع بك ..
وأذكرك بكلمة ذهبية لابن تيمية ـ رحمه الله ـ يقول: "إذا رأى الله في قلب عبد إرادة النفع نفع به"(49/323)
أرجو المساعدة بأفكار للتدريس الغزوات لمن يتذمر من هذه المادة
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو المساعدة بما يمكن به تحبيب مادة السيرة وخاصة الغزوات، فأنا معلمة لفتيات في تحفيظ، ومقرر علينا تدريس منهج السيرة (الغزوات تحديدا هذا الفصل) والطالبات يشتكين من المادة ـ الغزوات ـ، وأنها لا تناسبهن كفتيات ـ هذا على حد زعمهن ـ، ويطالبن بإلغاء هذا الباب من تدريسهن السيرة.
وكانت معلمتهن من غير طالبات العلم، ولا خلفية لها بالعلوم الشرعية، والآن طلبت مني ـ وقد رزقني الله شيئا من العلم ـ أن أقوم بتدريسهن بدلا عنها، لذا فإني أريد من كل من يستطيع إفادتي سواء بأفكار، أو وسائل، أو مراجع مناسبة، أو أي شيء من شأنه المساعدة في تحبيبهن في المادة، فأرجو أن لا تبخلو على خدمة سيرة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأي شيء!!
جزاكم لله خيرا، وجعلنا وإياكم ممن يرفع لواء التوحيد والسنة ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيك، من الأمور المفيدة في تعليم الغزوات استخدام الرسم التخطيطي لسير المعارك
والغزوات، فان استخدام حاستي السمع والبصر في التعليم مفيد جدا، وكذلك استخدام الخرائط
التي توضح اماكن الغزوات، وان كانت الفتيات صغيرات في السن فبالإمكان تشجيعهن عن طريق
الهدايا الرمزية لكل من تجيب على الأسئلة أثناء الدرس، و هذا الأمر مفيد جدا لجذب انتباه
الطالبات للدرس.
أسأل لله لك التوفيق
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:31 ص]ـ
للشيخ عثمان الخميس سلسلة بعنوان من كنوز السيرة المادة صوتية وقد صدر حديثا كتاب تفريغ الأشرطة
لا غنى لطالبة السيرة عنه.
والله أعلم
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:00 م]ـ
أختاي بارك الله فيكما وجزاكما خيرا ..
أسأل الله أن ينفعني بما دللتماني عليه ..
وأشكركما جدا، وأنتظر المزيد من الأفكار، مع العلم أن الفتيات مراهقات في المرحلة المتوسطة والثانوية ..
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:05 م]ـ
للشيخ عثمان الخميس سلسلة بعنوان من كنوز السيرة المادة صوتية وقد صدر حديثا كتاب تفريغ الأشرطة
لا غنى لطالبة السيرة عنه.
والله أعلم
جزاك الله كل خير أختي العزيزة ..
الحمد لله وجدت الأشرطة بعد طول بحث، وإلى الآن لم أحصل على الكتاب، وقد استهلك بحثي وقتا طويلا، فأتمنى ممن عندها رابط مباشر أن تجد علي به مشكورة مأجورة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:12 ص]ـ
لا أعتقد انك ستجديه فالطبعة للتو تنزل للمكتبات ...
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا، وأسأل الله أن يرزقني من فضله، وبارك الله فيك.
********
وأشكرك جزيل الشكر أختي"أم حنان" على أفكارك، ففعلا بدأت أجمع مخططات الغزوات، وعروض شرائح ونحو ذلك، بقي أن يرزقنا الله عارضا، و أسأل الله وقد تلمسنا هذا الإكرام، أن يمن بالتمام ..(49/324)
تدريس كبيرات السن
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
اخواتي الحبيبات:
رزقني الله وظيفة وهي تدريس كبيرات السن، والله عندما رأيت حرصهن احتقرت نفسي،همة عالية،ومواظبة على الحضور، ومجاهدة النفس.
انتظمن في هذا التحفيظ قبل ثمان سنوات، وعندهن ثقافة عالية جدا، يعرفن كثيرا من السيرة والفقه والتوحيد،أود ممن لديها خبرة أو اقتراح ماذا أقدم لهن،حيث أن المادة الأساسية القران الكريم، والاربعين النووية والتفسير وحفظ الأسماء الحسنى، يستمعن لي كثيرا ويتقبلن المواعظ والذكر.
بارك الله فيكن إذا عنكن طريقة أو موضوع اطرحه لهن أو مسابقة أجريها بينهن فلا تبخلن بها عليّ.
ـ[أم شروق]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم
أختي أم بيان أنا أيظن أدرس أمهات منذ ثمان سنين،اشرحي لهم كيفية الصلاة عملي من كتاب ابن عثيمين، فكثير منهن لا يعلمون
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم أختي الفاضلة أم بيان أظن الكلمة الطيبة هي مفتاح القلوب
والأمهات عادة يرجعن مثل الأطفال فعليك بتشجيعهن والتمثيل لكل درس تقريبا يحتاج الى أن يشاهدنك فيه حتى ترسخ المعلومات في الذاكرة
وبالنسبة للأربعين نووية يحفظن بيت او بيتين كل يوم حتى يتركز الحفظ لديهن واشعلي جو المنافسة الحميمة بينهن فسوف ترين الحماس فوالداتي تدرس في تحفيظ وأرى مدى الحماس بينها وبين صديقاتها من كبيرات السن
أيضا لاتضغطين عليهن كثيرا بالمعلومات وحاولي أن يحضرن معلومات مثلا عن أي درس ويكون هناك تكريم للمجتهدات في هذا المجال
وفقكن الله لكل خير ويكفي دعواتهن لكِ بالخير
وقد تستفيدين أنت وغيرك من هذا الرابط فهو خلاصة تجربة معلمة تحفيظ
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=12195(49/325)
تتاملات في آية
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
قال تعالى: (أولم يروا إلى الطيرفوقهم
صافات ويقبضن ما يمسكهن إلاالرحمن
إنه بكل شيء بصير)
******
هذه الخارقة التي تقع في كل لحظة،تنسينا
بوقوعها المتكرر ماتشير به من العظمة والقدرة
ولكن تأمل هذا الطير:
وهو يصف جناحيه ويفردهما، ثم يقبضهما ويضمهما، وهو في الحالين حالة الصف الغالبة، وحالة القبض العارضة يظل في الهواء يسبح فيه سباحة في يسر وسهولة، ويأتي بحركات يخيل إلى الناظر أحيانا أنها حركات استعراضية لجما ل التحليق والانقضاض والارتفاع.
تأمل هذا المشهد
متعة فوق ماهو مثار تفكير وتفكر في صنع الله البديع الذي يتعانق فيه الجمال والكمال
والقرآن يشير بالنظرإلى هذا المشهد:
"أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات"
ثم يوحي بما وراءه من التدبير والتقدير:
" ما يمسكهن إلا الرحمن"
الرحمن يمسكهن بقدرته القادرة التي لا تكل
وعنايته الحاضرة التي لا تغيب
"ما يمسكهن إلا الرحمن" بهذا التعبير المباشر
بيد الرحمن تمسك بكل طائر وبكل جناح،والطائر
صاف جناحيه وحين يقبضن،وهو معلق في
الفضاء
إنه بكل شيء بصير:
يبصره ويراه، ويبصر أمره ويخبره ومن ثم
يهيئ وينسق ويعطي القدرة ويرعى كل شيء في
كل لحظة رعاية الخبير البصير.
وإمساك الطير في الجو كإمساك سائر الأجرام
التي لا يمسكها في مكانها إلا الله، ولكن القرآن
يأخذ بأبصار القوم وقلوبهم إلى كل مشهد يملكون
رؤيته وإدراكه ويلمس قلوبهم بإيحائه.
وإلا فصنعة الله كلها إعجاز وكلها إبداع وكل قلب
وكل جيل يدرك منها ما يطيقه ويلحظ منها ما
يراه حسب توفيق الله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه اللفتة الرائعة لتلك الآيات
التى تدل على عظمة الخالق وحسن خلقه وإتقان صنعه(49/326)
إمامَ المُرسلينَ فداكَ رُوحي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=54672&stc=1&d=1203957738
اعجبتني هذه الابيات في احد المنتديات فاحببت نقلها لكم
راجية نصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
ردّا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقياما ببعض حقّه ...
إمامَ المُرسلينَ فداكَ رُوحي= وأرواحُ الأئمةِ والدُّعاةِ
رسولَ العالمينَ فداكَ عرضي = وأعراضُ الأحبّةِ والتُّقاةِ
ويا علم الهدى يفديك عمري = ومالي .. يا نبي المكرماتِ!!
ويا تاج التُّقى تفديك نفسي = ونفسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ
فداكَ الكون يا عَطِرَ السجايا = فما للناس دونك من زكاةِ ..
فأنتَ قداسة ٌ إمَّا استُحلّتْ = فذاكَ الموتُ من قبل الممات!!
ولو جحد البريّةُ منك قولاً = لكُبّوا في الجحيم مع العُصاةِ
وعرضُك عرضُنا ورؤاكَ فينا = بمنزلة الشهادةِ والصلاةِ
رُفِعْتَ منازلاً .. وشُرحت صدرا = ودينُكَ ظاهرٌ رغمَ العُداةِ
وذكرُكَ يا رسولَ اللهِ زادٌ = تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَاةِ
وغرسُك مُثمرٌ في كلِّ صِقع ٍ = وهديُكَ مُشرقٌ في كلِّ ذاتِ
ومَا لِجنان ِ عَدنٍ من طريقٍ = بغيرِ هُداكَ يا علمَ الهُداةِ
وأعلى اللهُ شأنكَ في البَرَايا = وتلكَ اليومَ أجلى المُعجزاتِ
وفي الإسراءِ والمعراج ِ معنى = لقدركَ في عناقِ المكرماتِ
ولمْ تنطقْ عنْ الأهواءِ يوما = وروحُ القدسِِ مِنكَ على صِلاتِ
بُعثتَ إلى المَلا بِرّاً ونُعمى = ورُحمى .. يا نبيَ المَرْحَمَاتِ
رَفَعْتَ عن البريّةِ كلُّ إصرٍ = وأنتَ لدائها آسي الأُساةِ
تمنّى الدهرُ قبلك طيفَ نورٍ = فكان ضياكَ أغلى الأمنياتِ
يتيمٌ أنقذ َ الدّنيا .. فقير ٌ = أفاضَ على البريّةِ بالهِبَاتِ
طريدٌ أمّنَ الدنيا .. فشادت = على بُنيانِهِ أيدي البُنَاةِ ..
رحيمٌ باليتيمة والأُسارى = رفيقٌ بالجهولِ وبالجُنَاة ِ
كريمٌ كالسحابِ إذا أهلّت = شجاعٌ هدَّ أركانَ البُغَاةِ
بليغٌ علّم الدنيا بوحي ٍ = ولم يقرأ بلوح ٍ أو دواةِ
حكيمٌ .. جاءَ باليُسْرى .. شَفيقٌ = فلانتْ منهُ أفئدة ُ القُساةِ
فمنكَ شريعتي .. وسكونُ نفسي = ومنكَ هويتي .. وسمو ذاتي
ولي فيكَ اهتداءٌ .. واقتفاءٌ = لأخلاقِ العُلا والمَكْرماتِ
وفيك هدايتي .. وشفاءُ صدري = بعلمكَ أو بحلمكَ والأناةِ
ومنك شفاعتي في يومِِ عَرْض ٍ = ومن كفيّكَ إرواءُ الظُّماةِ
ومنك دعاءُ إمسائي وصحوي = وإقبالي وغمضي والتفاتي
رسولَ اللهِ قد أسبلتُ دَمْعي = ونزَّ القلبُ من لَجَجِ ِ البُغَاةِ
فهذي أمّةُ الإسلام ضجّتْ = وقد تُجبى المُنى بالنائباتِ!!
هوانُ السيفِ من هُونِ المُباري = ولِينُ الرمحِ من لِينِ القناةِ
وقد تَشفى الجسومُ على الرزايا = ويعلو الدينُ من كيدِ الوشاةِ!!
وفي هزِّ اللواءِ رؤى اتحادٍ = ولمُّ الشمل ِ من بعد الشتاتِ!!
وقد تصحو القلوبُ إذا اسْتُفزّتْ = ولَفحُ التَّارِ يوقظ ُ من سُبَاتِ!!
ألا بُترتْ روافدُ كلِّ فضٍّ = تمرّغَّ في وحول ِ السيئاتِ
ألا أبْلِغْ بَنِي عِلمان عنّي = وقد عُدَّ العميلُ من الجُنَاةِ!!
أراكمْ ترقصونَ على أَسانا = وتَسْتَحْلون مَيْلَ الغانياتِ!!
وإن مسَّ العدوَ مَسيسُ قَرح ٍ = رفعتمْ بيننا صوتَ النُّعاةِ!!
وإنْ عَبستْ لكم "ليزا"* خَنَعْتمْ = خُنوع َ المُوفضينَ إلى مَناةِ!!
وإن ما هَاجتْ الشُبُهاتُ خُضْتم ْ = بألسنةٍ شِحاح ٍ فاجراتِ!!
"حوارُ الآخرِ " استشرى فذبّوا = عن المعصومِ ألسنةَ الجُفاةِ!!
وصوت "الآخرِ " استعلى فردّوا = عن الهادي سهامَ الإفتئاتِ ..
رميتمْ بالغلو دُعاة ديني ... = فهل من حُجّةٍ نحو الغُلاة؟!!
أكُرّارٌ على قومي كُماةٌ ... = وفي عينِ المصيبةِ كالبنات ِ؟!!
ومن يرجو بني علمان عوناً = كراجي الروح ِ في الجسدِ الرُّفات!!
رسولَ الحُبِّ في ذكراك قُربى = وتحتَ لواكَ أطواقُ النجاةِ
عليك صلاةُ ربِّكَ ما تجلّى = ضياءٌ .. واعتلى صوتُ الهُداةِ
يحارُ اللفظُ في نجواكَ عجزا = وفي القلب اتقادُ المورياتِ
ولو سُفكتْ دمانا ما قضينا = وفاءك والحقوقَ الواجباتِ
صالح بن علي العمري - الظهران
ـ[أم معين]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:08 ص]ـ
جزيتِ خيرا
ـ[أم هاجر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
بوركت أختي
ـ[ياسمى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:24 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي على هذا النقل الطيب(49/327)
ديوان الفرزدق مسموعا
ـ[أم حنان]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:09 م]ـ
بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
هذا رابط لشعر الفرزدق مسموعا:
http://www.dwaihi.com/waha/24frzdq.htm
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا، كنت أتمنى هذا منذ زمن ..
بارك الله فيك، وزادك من فضله ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:20 م]ـ
وإياك، أختي الفاضلة
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:40 ص]ـ
لكن فيها موسيقة ,وهذا محرم أخية.أحذفي المشاركة حتى لاتتحملي الأثم.
ـ[أم حنان]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:52 ص]ـ
أختي الفاضلة، لاتوجد موسيقى في القصائد، قد يوجد أحيانا صوت خيول أو طيور أو ريح، ولعلك
لم تستمعي الى القصائد،و بعض القصائد في موقع الضويحي فيها موسيقى، أما هذا الديوان فلا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم حنان
استمعت لبعضها ولايوجد بها موسيقى
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:40 ص]ـ
وإياك أختي الفاضلة
ـ[أم خلاد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:50 م]ـ
بوركت أخية
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:46 م]ـ
وفيك بارك الله يا أم خلاد
ـ[أم حنان]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
الرابط الموجود لايحيل إلى ديوان الفرزدق
هذا رابط جديد لبعض القصائد المسموعة في الشعر العربي:
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&file=media(49/328)
لؤلؤ القاع أنا لست على الشط رمية
ـ[أم الليث]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:A5xyHdmmIUGIZM:http://oneyearbibleimages.com/pearl.jpg
أعجبتني القصيدة كثيرا فأحببت نقلها هنا
رسالة إلى الفتاة المسلمة المحتشمة ... في زمان الداعيات السافرات
أسمعيني يا أخية صرخة النفس الأبية
اسمعيني منك لا لن ارتضي عيش الدنيه
أنا بالإيمان يمنى في دمي نار الحمية
وارف قلبي وروحي بالهدى روح ندية
في ثياب الطهر تزهو بسمة الحب النقية
ماشجاني ناعقٌ لم يُبقِ للطهرِ بقيّه
ماشجاني ما أراه من لحومِ عربيّه
تقتل الطهرَ جِهارا وترى الستر قضيّه
قد كرهت الحبَّ إن ما صرت بالحب ضحيّه
صادقٌ حبي لأني لم أخن لله نيّه
لؤلؤ القاع أنا لست على الشط رميه
أسمعيني لست أرضى العيش عيش الهمجيّه
زادُكِ الإيمان تمضيـ ــن بقصدٍ ورويّه
لا تبالي بالدعاوى والأباطيل الدعية
ليس حباً أن تكوني حيثما كانوا بغّية
ليس حبا أن تكوني مثلما كانو غبيّه
أنتِ أعلى أنتِ أغلى أنتِ أنقى يا أخيّه
شرف الحبِ حماه الشرعُ أن يُرمى بنيّه
يرفل الحب بدين اللـ ـه في أحلى سجيّه
أنتِ إن صنتِ الذي صنـ ـتِ بما كنتِ غنيّه
أنتِ إن كنتِ كما كنـ ـتِ بما كنتِ غنيّه
أسمعيني إنني مَن كنت ترجوها أبيّه
واسمعيني عندها أهـ ـديك إعجابي تحيّه
القصيدة للشاعر محمد المقرن
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
وكم وكم عجبتني هذه الأبيات:
فقلت والحزن مرسوم على شفتي ................... وفي فؤادي من اقوالها دخل.
اختاه لاتهتكي ستر الحياء ولا ....................... تضيعي الدين بالدنيا كمن جهلوا.
والله لو كنت من حور الجنان لما ................... نظرت نحوك مهما غرني الهدل.
اختاه اني اخاف الله فاستتري ........................ ولتعلمي انني بالدين مشتمل.
تمسكي بكتاب الله واعتصمي ........................ ولا تكوني كمن اغراهم الاجل.
اختاه كوني كاسماء التي صبرت ................... وام ياسرلمل ضامها الجهل.
كوني كفاطمة الزهراء مؤمنة ........................ ولتعلمي انها الدنيا لها بدل.
كوني كزوجات خير الخلق كلهمو ................... من علم الناس ان الافة الزلل.
من صانت العرض تحيا وهي شامخة ................ ومن اضاعته ماتت وهي تنتعل.
كل الجراحات تشفى وهي نافذة ...................... ونافذ العرض لاتجدي الحيل.
من احصنت فرجها كانت مجاهدة ................... كمريم ابنت عمران التي سالوا.
ومن اضاعته عاشت مثل جاهلة ................... تريد تسيرمن قد عاقه الشلل.
اختاه من كانت العلياء غايته ....................... فليس ينظر الا حيث تحتمل.
اختاه من همه الدنيا سيخسرها ........................ ومن الى الله يسعى سوف يتصل.
اختاه انا الى الرحمان مرجعنا ........................... وسوف نسال عما خانه المقل.
اختاه عودي الى الرحمان واحتشمي .................... ولا يغرنك الاطراء والدجل.
توبي الى الله من ذنب وقعت به ......................... وراجعي النفس ان الجرح يندمل.
ـ[أم الليث]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:05 ص]ـ
رائعة حقا
تسلمي يا أخيتي
لاعدمناك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
جزاكن الله خيرا كلمات رائعة
أختاه يا امة الإله تحشمي **لا ترفعي عنك الحجاب فتندمي
هذا الخمار يزيد وجهك بهجة **و حلاوة العينين أن تلثمتي
صوني جمالك أن أردت كرامة **كيلا يصول عليك أدنى
لا تعرضي عن هدي ربك ساعة** عليه مدا الحياة لتغنمي
ما كان ربك جائرا في شرعه** فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
و دعي هراء القائلين سفاهة** إن التقدم في السفورالأعجي
إياك إياك الخداع بقولهم** سمراء يا ذات الجمال تقدمي
إن اللذين تبرؤوا عن دينهم **فهم يبيعون العفاف بدرهم
حلل التبرج إن أردت رخيصة **أما العفاف فدونه سفك الدم
بنت العقيدة ما أرى لكي شيمة** هذا التبرج يا فتاة تكلمي
حسناء يا ذات الدلال فإنني** أخشى عليك من الخبيث المجرم
لا تعرضي هذا الجمال على الورى **إلا لزوج أو قريب محرم
لا ترسلي الشعر الحريري مرجلا** فالناس حولك كالذئاب الحوم
لا تمنحي المستشرقين تبسما **ألا ابتسامة مكشر متجتهم
أنا لا أحبذ أن أراك طليقة **شرقا و غربا في الجنوب مشأمي
أنا لا أريد أن أراك جهولة** إن الجهالة مرة كالعلقم
فتعلمي و تثقفي وتنوري** و الحق يا أختاه أن تتعلمي
لكنني أمسي و أصبح قائلا **أختاه يا أمة الإله تحشمي.(49/329)
وصية الشيخ الشنقيطي حفظه الله لطالبات العلم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:51 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أمابعد:
سؤال: سائلٌ يقول: تعلمون يا فضيلة الشيخ أن النساء قد يصعب عليهن أن يفرغن من وقتهن لطلب العلم من المشايخ والعلماء، فما هي الطريقة التي توصون بها النساء بطلب العلم وتعليمه، وكيف يوفقن بين أعمال البيت وطلب العلم؟
الجواب: بالنسبة للمرأة علمها بالأحكام وما يتعلق بحياتها من المسائل فرضٌ عليها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم تأتيه الصحابية تسأله عما أشكل عليها في طهارتها وصلاتها وعبادتها وحق بعلها وعشيرها وزوجها عليها، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يفقههن ويعلمهن ويدلهن على ما فيه صلاح دينهن ودنياهن، وعلى هذا قال العلماء: المرأة تتعلم ما فرض الله عليها، هذا هو الأساس وهو الواجب عليها أن تتعلم، وما وراء ذلك فإنها في الأصل مطالبة بحقوق البيت، وإدارة بيتها؛ لأن رسالة المرأة تربية أبناء المسلمين وبناتها، وإذا كانت الأم في بيتها قائمة على حقوق أولادها، وأتقنت هذا الثغر وقامت بحقه، قويت الأمة وعزت وسادت وبزت وغلبت؛ لأن بيوت المسلمين قد سدة ثغورها فهذا هو الأصل، الأصل أن رسالتها أولادها، والله عز وجل حملها المسئولية عن أولادها وأبنائها وبناتها، فإذا كانت تستطيع أن تنتقل بعد ذلك لنفع بنات المسلمين ودلالتهن على الخير واحتيج إليها لتعليمهن، وقامت بهذه الحاجة على أتم الوجوه وأكملها، فهذا فضلٌ عظيم، وخيرٌ كثير. أما بالنسبة لطلبهن للعلم فإن عرضن أن يطلبن العلم فلهن من الفضل ما للرجال، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يرجعون إلى أمهات المؤمنين في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، ولما اختلف الصحابة رضوان الله عليهم في مسألة حديث مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000037&spid=68) : ( إنما الماء من الماء)؛ من جامع ولم ينزل. أرسل عمر بن الخطاب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000002&spid=68) رضي الله عنه إلى عائشة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000056&spid=68) ، ولما سألها ذكرت له حديث رسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل) فقال عمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000002&spid=68) قولته المشهورة: [من خالف بعد اليوم جعلته نكالاً] فكانوا يرجعون إلى أمهات المؤمنين، ويجعلون أمهات المؤمنين فيصلاً في هديه عليه الصلاة والسلام داخل البيت، كما كان أمهات المؤمنين يحلن إلى الصحابة في مسائل السفر ونحوها، فالمرأة تتعلم وهن شقائق الرجال، ولكن إذا خرجت من بيتها للعلم فعليها أن تراعي الحقوق والواجبات التي فرض الله عليها: أن تكون بعيدة عن الفتنة، وحضورها إلى مجلس العلم يكون على السمت الشرعي البعيد عن الإغراء والفتنة، وإذا فعلت ذلك وتفقهت في دينها أو علمت أبناء وبنات المسلمين ووجهتهم فهي على خيرٍ كثير! أما الطريقة: فالمرأة إذا أمكنها أن تحضر درس علمٍ في مسجد، فإن هذا خير وهذا من طلب العلم، وتعتبر طالبة علم، وهكذا إذا تعلمت في دور التعليم وصانت نفسها وابتعدت عن قرينات السوء فهذا أيضاً من التعليم، فالمقصود أن الأصل الشرعي يقتضي أن المرأة تتعلم ولكن بشرط ألا تضيع ما هو أوجب عليها وما هو آكد وما هو الأصل، ثم بعد ذلك إذا قامت بتعلمها على الوجه الشرعي بعيدة عن الفتنة فهذا خيرٌ لها وللأمة، نسأل الله العظيم من الجميع التوفيق والسداد،
والله تعالى أعلم.
ـ[أم معين]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي طالبة العلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:28 م]ـ
فوائد عظيمة من هذا العالم الجليل
ليتنا نراعي أولوياتنا اللهم أرنا الحق حق وأرزقنا إتباعه وألهمنا صوابنا ورشدنا
أختي سارة جزاك الله خيرا هل تعرفين تفريغ لأشرطة الشيخ لشرحه عمدة الأحكام بحثت عنه كثيرا لم لأعثر عنه
لا في موقع ولا في غيره
وفقك الله عز وجل وسدد خطاك
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيكِ
نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي و نفع بك
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:30 ص]ـ
بارك الله فيك ولكن هل لك رفع المقطع صوتيا؟؟
أو ارشادي لمكانه
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/330)
ماذا يكلفنا الكلام!!؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني هذا المقال في إحدى الصحف
..................
ماذا يكلفنا الكلام؟ لاشيء، نعم، لاشيء، فلو نطق شخص بعشر كلمات في اليوم والآخر خرجت من بين شفتيه مليون كلمة فهما متساويان، الفارق الوحيد بينهما أن الأول قد يُصاب باكتئاب والآخر قد يشعر ببُحّة في أوتاره وشيء من الإعياء، ولا شيء آخر، فهذا لم يدفع مقابلاً ولا ذاك «الكلام ببلاش»
ومع ذلك نسمع وصفًا لمن يستخدم كلمات نابية أو خادشة للحياء أو جارحة أو فيها سباب ولعان وتجريح وإهانة، يقال إن كلامه «رخيص»، فكيف يكون رخيصًا وهو بدون مقابل؟ بينما نسمع العكس عندما يعجبنا شخص ما، ونراه يختار الكلمات بعناية، ويوصل أفكاره بسلاسة، يفيض إذا كان هناك حاجة للإفاضة، ويختصر إن كان الجواب لا يحتمل غير ما قلّ ودلّ من المعاني، نقول إن «كلامه من ذهب»، وهذا يعني أنه دفع في مقابل ذلك ما لا يقاس بمال، وهو العناء، عناء الذين تولوا التربية، أب وأم، إخوة وأخوات، أعمام وعمات، أخوال وخالات، جيران وأصحاب، ومعلمون وعلوم وتعلم واطلاع واقتداء، واحترام الكبير، وحب الصغير، وفهم معاني العيب، وتقدير الذات وتحكيم العقل.
كل الكلام يقف على اللسان، ومن يملك قياد نفسه، من يمرر الكلمة ما بين قلبه وعقله، من لا يقبل على الآخرين ما لا يقبل أن يقال عنه، هذا سيّد لسانه، المحتكم إلى طبيعته التي جبل عليها، فليس هناك من لا يعرف الكلام البذيء، ولكن هناك من يتعفف عن النطق به، احترامًا لذاته أولاً، وتقديرًا لإنسانية من يقف أمامه ثانيًا، وصونًا لكرامة السامعين ثالثًا، فيشتري القول الحسن من تراكمات بيئته التي عاش فيها.
ولم يخطئ من قال عن كلمات السب والقذف والتشهير إنها «سوقية»، لأننا في السوق سواء، كلنا نستطيع أن نشتري ما يُباع هناك، كل من يملك ثمنها، وثمن القول السيّئ لسان يملكه الكل أيضًا، ولكن من يملك الدر؟ قلة قليلة، فهو نادر، وهو غال، وهو لا يتوافر إلا لمن يسعى إليه، ولهذا شُبّهت الكلمات الموزونة الرصينة المؤدبة بالدرر.
وسيّد البشر الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام يقول «الكلمة الطيبة صدقة».
.................
نسأل الله من فضله
سبحان الله العظيم وبحمده
.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
نسأل الله من فضله
وأن يعف السنتنا عن الكلام البذيء وأن يعطرها بذكره وبالكلام الحسن
فالكلمة الحسنة تغني عن الف سلاح
جزاك الله الف خير
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونسأل الله من فضله وان يرطب ألسنتنا بذكره
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(49/331)
رحبوا بي يا ايتها الاخوات
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:40 م]ـ
سلام من الله عليكن
انا اختكم المصرية وهذه اولى مشاركاتي
هل تنصحنني بالمشاركة المستمرة
علما ان اخي مشترك ويعرف ايميلي وكلمة السر كما طلبت منه انا
وحتى ابتعد عن الفتن وقانا الله منها
وانا لاادخل الا في الملتقى (وعلى الشبكة عامة) الا ساعة واحدة يوميا
وهذه الساعة نصفها في الملتقى ونصفها الآخر في منتدى فرسان السنة
والله المستعان
والسلام
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:13 م]ـ
حياك الله أختنا الخنساء المصرية
رغم اني مافهمت مقصدك من طلبك النصح في المشاركة وعدمها
إلا أني أقول
لماذا دخلت أصلا والمراد من دخولك؟
العلم الشرعي ولاغير طبعا
فلا تحرمي نفسك من الإنتفاع من هذا الصرح العظيم
نسأل الله عز وجل أن يرزقنا جميعا النواي الحسنة والإخلاص وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:26 م]ـ
وفقك الله و رزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:45 م]ـ
السلام عليكم
أختي في الله الخنساء المصرية و الله لم أفهم موضوعك هذا
على العمووووم أهلا و سهلا بك بيننا يا طيبة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 08:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الفاضلة ويسعدناوجودك معنا
والنت فيه الخير وفيه الشر وهذا الملتقى إن شاء الله فيه خير كثير فلا تحرمي نفسك منه
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم
ياهلا ومرحبا
ولكن حتى أنا لم أفهم مقصدك!!!!
إن كنت تقصدي الملتقى فهو ملتقى رائع وصرح مشيد عليك بالإنتفاع منه
وإن كنت تقصدي دخول النت عموما فهناك مواقع خاصة لطلبة العلم بدروس ثابتة وواجبات مطالبة بحلها غيرها
فأهلا وسهلا بك(49/332)
(ورفعنا لك ذكرك) دورة للدكتورة وفاء الحمدان حفظها الله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:57 م]ـ
في جدة
دورة بعنوان
(ورفعنا لك ذكرك)
للدكتورة الفاضلة وفاء الحمدان حفظها الله
أستاذ مساعد في الفقه المقارن بكلية التربية الأدبية بجدة
يوم الثلاثاء والأربعاء والخميس
26 - 27 - 28 صفر
من7الى9 مساء
الرسوم 150
المكان مدارس الذكر للبنات خلف برج دلة
هاتف المكتب التعاوني 6828888
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[10 - 04 - 08, 10:19 م]ـ
//خسارة فاتتنا
إذا في دروس اخرى
أخبرينا جزاكم الله خير
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[03 - 05 - 08, 05:06 م]ـ
بإذن الله سأخبركم أختي الكريمة
مع العلم ان لها درساً اسبوعيا كل أربعاء من الساعة 5 عصرا الى الساعة 6 في حي العزيزية في مسجد لايحضرني اسمه تماما لبعده عني وأظن اسمه مسجد خالد بن الوليد عند تموينات او اسواق النخيل وهو مسجد صغير جدا وقديم
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:50 م]ـ
جزاكِ الله خير
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، هذه الأستاذة الفاضلة أشهد الله على محبتها فيه، فقد سمعت عنها كثيرا، ولكن لم أتمكن من الحضور لها بعد، فأرجو منك أختي أن تعطيني تفاصيل الدرس الأسبوعي لها، واسم المسجد، فهو قريب من بيتنا نسأل الله أن ييسر لي حضوره.
ـ[مسلمة فلسطينية]ــــــــ[28 - 06 - 08, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتمنى أن أحضر لكن أنا في فلسطين
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:17 ص]ـ
أختي الطالبة الصغيره جزاك الله خير
وبالنسبة للدكتورة وفاء فأشهد الله انا كذلك على حبها فيه وأسأله سبحانه ان يطيل في عمرها وينفعنا بماعندها
واما درسها الأسبوعي فحسب علمي انها تتوقف في الإجازة وسأرسل لك الوصف بعد التأكد بإذن الله
مع العلم انها بدأت دورة (قل هذه سبيلي) بالأمس فالتي لاتستطيع ان تحضر جميع ايام الدورة تستطيع ان تحضر حتى يوما واحدا فأسأل الله ان ييسر للجميع الحضور
أختي مسلمة فلسطينية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله سبحانه ان يؤجرك على نيتك والخير كثير والدروس كثيرة أختي تستطيعي متابعتها عبر مواقع البث المباشر
ـ[ابنةُ كريم]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ..
أذكر أنها كانت تقيم دروساً في مسجد قريب من مكتبة الفانوس
هذا ما يحضرني
جزاكِ الله وجزاها خير الجزاء،،(49/333)
بشرى لطالبات العلم في دولة الكويت
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لطالبات العلم في دولة الكويت
الدورة العلمية
شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود - (عقيدة)
الأستاذة: أناهيد السميري
الأيام:
الثلاثاء 4/ 3/2008
الأربعاء 5\ 3\2008
الخميس6\ 3\2008
الساعة الخامسة مساء،،الفنطاس، صالة السبيعي، بجوار مسجد الحربي،،ق-3 -
أسأل الله أن يوفقنا لعلم نافع وعمل مقبول
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم مجاهد ...
وكأني عرفتك؟
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:06 ص]ـ
أهلا اختي سارة ..
وياك ..
وعساك حضرت الدورة .. ولي الفخر معرفتك .. ولكن لا أظنك تعرفيني ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:49 ص]ـ
حياك الرحمن يا أخية بل أنا التي أتشرف بأمثالك ...
لم أحضر الدورة لأن بهذا الوقت لدي محاضرة في الكلية. نسأل الله أن يعوضنا خيرا.
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[05 - 03 - 08, 10:44 ص]ـ
بشرك الله بلجنة يا ام مجاهد وجزاك الله خيرا
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:02 ص]ـ
آمين
جزاكم الله خير
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:47 ص]ـ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أخواتي بارك الله فيكم
والحمد لله عادت لنا أستاذتنا السميري
وأسأل الله أن يرزقنا العلم النافع
ويجزيها خير الجزاء على جهودها
ويرزقنا وإياها الإخلاص والقبول
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:38 م]ـ
كانت أستاذتنا ـ حفظها الله ـ تقول إن العبد ليحب إخوانا له في الله ما رآهم، ولا له بهم علاقة دنيا، وإنما علاقة العلم، ليأتي عليه زمان تدمع عيناه شوقا إليهم ..
أشهد الله أني أحبكن في الله أخواتي الاتي تسيرن على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم، في أي مكان كنتن، وعلى أي أرض حللتن ..
وسلام خاص لأخواتنا في الكويت .. (:
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي على هذه المشاعر الطيبة .. التي تصدر عن طيب معدن ...
أما أنا فبقلبي محبة خاصة جدا جدا لأخواتي في المملكة ... جمعنا الله على خير وبر ... وكم والله أشتاق للعطلة الصيفية فقط بسبب دورات الحفظ التي تجمعنا في المسجد النبوي والحرام.
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم أويس .. متعكم الله بمرافقة شيختكم وشيختنا .. :)
الطالبة الصغيرة ..
أحبك الله الذي أحببتينا فيه .. وجمعنا في فردوسه الأعلى ..
اختي سارة ..
كم اتمنى أذهب لتلك الحلقات .. أسأل الله أن يديمها عليكم من نعمة .. وأن يرزقنا الذهاب لها ..
أختكم
أم مجاهد
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
أيضا بشرى لطالبات العلم في الكويت
يقيم مركز الدرر - فرع العقيلة - دورة (شرح الأربعين النووية)
منذ 3 أسابيع
كل ثلاثاء .. من الساعة 5 مساءا حتى الساعة 7
والتي تشرحها أستاذة فاضلة لا أستطيع ذكر اسمها ولكن استفدت كثيرا منها ..
لمن تستطيع الحضور ارجو الاسراع بذلك .. فلم ننتهي الا من حديثين فقط .. ومازلنا في البداية.
أختكم
أم مجاهد(49/334)
.. آداب طالبة العلم ...
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:13 ص]ـ
قرأت هذا الموضوع فى احد منتديات طالبات العلم واعجبنى ان انقله لكم لما فيه من فوائد لآداب طالبات العلم فنرجو الدعاء لكاتبته ان يجعله الله فى ميزان حسناتها
*أخواتي في الله .... طالبات العلم الشرعي
لطلب العلم آداب يجب التحلي بها
فما أجمل أن نحاول التحلي بهذه الآداب حتى يبارك لنا الله عز و جل فيما شرعنا فيه من طلب للعلم
1 - إخلاص النية لله في طلب العلم
تقرر في الشرع أن الله تبارك و تعالى لا يقبل من العبادات إلا ما كان لوجهه الكريم قال تعالى"و أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " و قوله صلى الله عليه و سلم " إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرئ ما نوى"و قوله صلى الله عليه و سلم " بشر هذه الأمة بالسناء و التمكين في البلاد و النصر و الرفعة في الدين و من عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة نصيب "
و قال ابن جماعة رحمه الله: حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى و العمل به و إحياء الشريعة و تنوير قلبه و تحلية باطنه و القرب من الله تعالى يوم القيامة و التعرض لما أعد لأهله من رضوان و عظيم فضله .... و لا يقصد به الأغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة و الجاه و مباهاة الأقران و تعظيم الناس له و تصديره في المجالس
قال أبو يوسف رحمه: يا قوم أريدوا بعملكم الله تعالى فإني لم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أتواضع إلا لم أقم حتى أعلوهم و لم أجلس مجلساً أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى أفتضح
و العلم عبادة من العبادات فإن خلصت فيه النية قبل و زكى و نما بركته و إن قصد به غير وجه الله تعالى حبط و ضاع و خسر صفقته
و في الحديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم أن أول الناس يقضى يوم القيامة عليهم ثلاثة منهم: رجل تعلم العلم و علَّمه و قرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن قال: كذبت و لكنك تعلمت ليقال عالم و قرأت ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار " فهذا الحديث قاضٍ بأن على طالب العلم أن يصحح نيته في طلبه فلا يكون إلا لله وحده يبتغي عنده الرضوان و يرجو لديه الثواب لا ليرتفع في أعين الناس
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس فهو في النار"رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
ومن علا مات هذه الشهوة الخفية أن المتفقه يتعجل الفتوى والتدريس بمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك ومن علاماتها أن يشتغل بعلوم الإجتهاد قبل التفقه في دين الله
قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا لأيوب إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة و لا يكون همك أن تحدث به الناس
و قال الحسن البصري: همة العلماء الرعاية و همة السفهاء الرواية فإذا لم تجد القول موافقاً للعمل فاعلم أنه نذير النفاق
فاحذري أختي من هذه الشهوة الخفية فطلب العلم طريق إلى الجنة فإن اتخذتيه طريقاً إلى الدنيا لم تبقي لنفسك حظاً من الجنة ولكن علوم الدنيا لا تدخل في ذلك ولكن من الممكن أن تنقلب عبادة إذا صلحت النية.
و من عجيب سنن الله في خلقه أن الذين علمهم من أجل هذه الشهوة و هذا الحظ من حظوظ النفس لا تجد له بركة ولا نور و تأثيره في نفوس الناس ضعيفاً و لو كان كثيراً أو كماً متراكماً و لكنه كثير بلا بركة بخلاف الذين علمهم تلقوه و بذلوه للناس لوجه الله و الدار الآخرة تجد عليه بركة و لو كان قليلاً و تجد له نوراً و لو كان يسيراً و تأثيره في نفوس الناس عظيم
فيجب على طالبة العلم أن تخشى على نفسها من هذه الشهوة و أن تدافعها في كل حين و أن تجدد نيتها لله عز و جل و ان تدعو الله أن يرزقها الإخلاص في القول و العمل.
و في النهاية لا يفوتنا تنبيه مهم و هو أن على طالب العلم أن لا ينقطع عن الطلب لعدم خلوص نيته فإن حسن النية قد تأتي له بفضل بركة العلم
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله
و قال غيره: طلبنا العلم و ما لنا كبير نية ثم رزق الله النية بعدُ ..
أسأل الله عز و جل أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل و أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/335)
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:15 ص]ـ
2 - الاشتغال بطهارة الباطن و الظاهر من شوائب المخالفات:
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن الرسول صلى الله عليه و سلم إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب و لا صورة فكيف ينزلون قلباً مليئاً بالأنجاس و مذموم الصفات مثل الغضب و الحسد و الحقد و الكبر و غيرها فالقلب المظلم المشحون بالذنوب لا يستطيع استقبال الملائكة و لا يبقى فيه مكان للعلم الذي هو نور يقذفه الله في قلوب من أراد
قال بعضهم:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
و أخبرني بأن العلم نور و نور الله لا يهدى لعاصِ
فعلى طالب العلم أن يطهر ظاهرة بمجانبة البدع و التحلي بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم في أحواله كلها و أن يطهر قلبه من كل غش و حسد و سوء عقيدة و خلق ليصلح بذلك لقبول العلم و حفظه و الاطلاع على دقائق معانيه فإن العلم كما قال بعضهم: صلاة السر و عبادة القلب و قربة الباطن و كما لا تصح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة إلا بطهارة الظاهر من الحدث و الخبث فكذلك لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب إلا بطهارته
قال سهل: حرام على قلب أن يدخله النور و فيه شئ مما يكره الله عز و جل
3 - تفريغ القلب للعلم و حذف العلائق:
قال في مختصر منهاج القاصدين: و ينبغي له قطع العلائق الشاغلة فإن الفكرة متى توزعت قصرت عن درك الحقائق و قد كان السلف يؤثرون العلم على كل شئ
وقال ابن جماعة رحمه الله:على طالب العلم أن يبادر شبابه و أوقات عمره إلى التحصيل و لا يغتر بخدع التسويف و التأميل فإن كل ساعة تمضي من عمره لا بدل لها و لا عوض عنها و يقطع ما يقدر عليه من العلائق الشاغلة و العوائق المانعة عن تمام الطلب و بذل الاجتهاد و قوة الجد في التحصيل فإنها كقوطع الطريق
أختي طالبة العلم ... ليس المقصود من قطع العلائق ان يضيع المرء من يعول أو يترك واجباته تجاه بيته و أولاده إنما المقصود أن يقطع من العلائق الشاغلة ما هو بغنى عنه مع بذل الجهد لطلب العلم
4 - الأخذ بالورع و إدامة الذكر:
أهم ما ينبغي لطالب العلم الحرص عليه ذكر الله عز وجل في كل حال فإن ذكر الله هو باب الفتح الأعظم و سبيل الوصول الأقوم و من صدف عنه فقد حُرم الخير كله و سار على غير سبيل و من وُفق إليه فقد هُدي إلى الرشد
قال ابن القيم: حضرت ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ثم التفت إلىّ و قال هذه غدوتي و لو لم أتغد الغداء لسقطت قوتي.
هذا حالهم أختي الحبيبة و هذا الذي بلغ بهم ما بلغوا من علم مبارك و لهذا فتح لهم من أبواب العلم ما لم يفتح لغيرهم.
و كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: ربما طالعت على الآية الواحدة مائة تفسير ثم أسأل الله الفهم و أقول يا معلم إبراهيم علمني ..
5 - اختيار الصاحب و الرفيق:
ينبغي لطالب العلم أن لا يخالط إلا من يفيده أو يستفيد منه و إن تعرض لصحبة من يضيع عمره معه و لا يفيده و لا يستفيد منه و لا يعينه على ما هو بصدده فليتلطف في قطع عشرته به من أول الأمر قبل تمكنها فإن الأمور إذا تمكنت عسرت إزالتها و من الجاري على ألسنة الفقهاء الدفع أسهل من الرفع , و إن احتاج إلى من يصحبه فليكن صالحاً تقياً ورعاً ذكياً كثير الخير قليل الشر إن نسي ذكره و إن ذكر أعانه و إن احتاج واساه و إن ضجر صبره
6 - علو الهمة:
على طالب العم أن تكون همته عالية فلا يرضى باليسير من العلم مع إمكان الكثير و أن لايؤخر واجبات يومه إلى غده و لا يغفل عن استحضاره دروسه و لا يضيع وقته.
قيل للشعبي رحمه الله: من أين لك هذا العلم كله؟ قال: ينبغي الاعتماد و السير في البلاد و صبر كصبر الجمال و بكور كبكور الغراب
و ينبغي على طالب العلم ترك الكسل و التواني فقد قال يحيى ابن كثبر: لا يستطاع العلم براحة الجسم. فإن المرء يطير بهمته كالطير يطير بجناحيه
قال الحسن: إنما يذهب العلم بالنسيان و ترك المذاكرة
و على طالب لعلم المداومة على الطلب قال مالك رحمه الله: لا ينبغي لأحد يكون عنده علم أن يترك التعلم
و قال محمد بن الحسن: إن صناعتنا هذه من المهد إلى اللحد فمن أراد أن يترك عملنا هذا ساعة فليتركه الساعة
ـ[ياسمى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:49 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير أختي الفاضلة
على هذه الخطواة القيمة في آدب طلب العلم
بارك الله فيك و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك
و لاحرمك الأجر و الثواب
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع جميل ..
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:16 ص]ـ
الأخذ بالورع و إدامة الذكر
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ، نسأل الله من فضله
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:02 ص]ـ
جزاكن الله خيرا يا اخوات
اسأل الله ان يثبتنى واياكن على الحق باذنه(49/336)
أرجوكن ساعدوني ..... يا أخوات
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:32 م]ـ
السلام عليكم
أخواتي الطيبات إني أوجه مشكلة عم هذا الرابط
هاته القطعتان من التاريخ الكبير للبخاري من أنفس ما يكون، وهي مقروءة على المبارك بن عبد الجبار الطيوري، وهي نفيسة جدا، وللأسف هذا ما يوجد بموقع الأزهر منها، وما أظن الشيخ المعلمي اطلع على القطعتين، والله أعلم ..
القطعة الأولى من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/jazrh/bokhari1.rar)
والقطعة الثانية من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/jazrh/bokhari2.rar)
وانتظروا معجم شيوخ الأبرقوهي، وموطأ الإمام مالك (رواية القعنبي) قريبا بإذن الله ..
[من هنا]
أنا أحتاج إليه كثيراااااااااااا
أرجوا المساعدة ... من كل أخت تمكنت من الدخول إليه تبلغني بما فيه من معلومات .....
و جزاكن الله كل خير حبيباتي
و الله إني بأمس الحاجة إليه حاولة الذخول أكثر من مرة لكن دون جدوى .. لا يعمل معي
أرجوكم ساعدوني .. و بارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:05 ص]ـ
وعليكم السلام
حياك الله ... القطعة الأولى والقطعة الثانيه صور لمخطوطات .. أكثر من 40 صوره ... وأما عن ما كتب فيها ففي أغلبها لا توجد نقط على الحروف (*_*)
لعلنا نعمل مسابقه لفك رموزها:)
لو أردت سأحاول رفعها كمرفقات
الحمد لله على نعمة النقط على الحروف وإلا لكنا في خبر كان
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:07 ص]ـ
الرابطان لمخطوطتين،
الأولى خطها أوضح و أجمل في ورق أصفر،كُتب في الصفحة الأولى أنه الجزء الثالث للتاريخ الكبير.
و التي في الرابط الثاني ورق مختلف أبيض، ولم أتبين مقدمة" المخطوطة.
*ملحوظة مهمة:لا أفقه شيئا في المخطوطات و لا عهد لي بها و إن كنت أتمنى تحقيق واحدة يوما ما!
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
قد سبقتني المحبة الطيبة .. بارك الله فيها
ـ[ياسمى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 01:32 م]ـ
السلام عليكم
والله شوقتني أكثر .. و أكثر عن هذه المخطوطات
و إن بأمس الحاجة إيه .. و معرفة مافيه من معلومات قيمة
أختي الطيبة محبة لطيبه بارك الله فيك على المعلومات التي قدمتها لي
جزاك الله كل خير
لو أردت سأحاول رفعها كمرفقات
و هذا من فضلك لو سمحتي أختي الكريمة
جزاك الله كل خير أختي توبة على هذا التعريف الطيب و بارك الله فيك
أسعدني مروركن القيم و كل المعلومات التي قدمتموها لي عن هذه المخطوطات
أسعدكن الله في الدنيا و الأخرة و يا رب ما يحركن الأجر و الثواب
و أنا في إنتظار معلومات أخرى إن شاء الله منكم
تحياتي يا غالية
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تستطعين تنزيلهما من هنا
واذا ما أستطعتي ممكن أرفعها لك في المرفقات مرة أخرى
http://72.232.84.218/~ahlalhde/jazrh/bokhari1.rar
http://72.232.84.218/~ahlalhde/jazrh/bokhari2.rar
وهذاالرابط يفيدك في الكتب الأخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98458
ـ[ياسمى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذه المساعدة الطيب
في الحقيقة الرابط ألاول و الثاني لا يعملان
و الثلاث الحمد لله يعمل جزاك الله كل خير أختي الفاضلة و نفع بك
و أحسن إليك و لا حرمك الأجر و الثواب
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 12:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
لقد قمت بتجريب الروابط، و هي تعمل - ما شاء الله - يا أختي ..
أنا أستخدم برنامج Download Accelerator ..
فقط اضغطي على الرابط ضغة يسرى و ستظهر لكِ نافذة التحميل ..
جزاكن الله خيرا ..
بأمان الله ..
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
لقد قمت بتجريب الروابط، و هي تعمل - ما شاء الله - يا أختي ..
أنا أستخدم برنامج Download Accelerator ..
فقط اضغطي على الرابط ضغة يسرى و ستظهر لكِ نافذة التحميل ..
جزاكن الله خيرا ..
بأمان الله ..
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
السلام عليكم
مرحبا بالأم الطيبة حبيبة م فهمي
و بارك الله فيك على المشارك
بس قول لي عن أي روابط تتكلمين التي أدرجتها أنا أم الرواط التي أدرجتها أختنا الفاضلة طويلبة علم؟
و جزاك الله خير
أخوات الفضليات إذا كان يمكن تنزلولي المعلومات التي في القطعة الأولى والقطعة الثانيه أدري أنها .. أكثر من 40 صوره ... وهذا من خلال كلام أختي الطيبة محبة لطيبه
كثيرة لكن و لو تنزل كل واحدة منكن مرة صورة يكون أسهل على التعرف عليها و سأعمل على فك الرموز التي فيه بمساعدة من أهل الخبرت بإذن الله
إن شاء الله تكون فهمتم ماذا أقصد و أرجوا عودتكم عن قريب
و بارك الله فيك و ربي يحفظكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/337)
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:31 م]ـ
أخبريني "ياسمى "هل اهتمامكِ بمحتوى المخطوطتين له علاقة بما في هذا الرابط؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128822
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا أختي الفاضلة توبة
و تسلمين على هذا السؤال أجل حبيبتي أنا أبحت عن أي معلومات عن هذا الكتاب و أحتاج إلى المساعدة لمعرفت صاحبه
و المخطوطات أيضا تهمني كثيرا لأن على و عد لإحدى الأخوات بإحضاره له
و أريد أن أوفي بوعدي
و جزاك الله كل خير
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:00 م]ـ
قدخمّنت ذلك:) أول مارأيت سؤالك هنا، وقدقمتُ يومها بمقارنة سريعة،و الذي بدا لي أن الكتاب ليس له علاقة بالمخطوطتين.
أما عن صديقتكِ فيمكنكِ إرشادها إلى الروابط أوارسالها إلى بريدها، لعلها تتمكن من فتحها بسهولة كما حصل معنا.
ياسمى:
وانتظروا معجم شيوخ الأبرقوهي، وموطأ الإمام مالك (رواية القعنبي) قريبا بإذن الله ..
[من هنا]
أنا أحتاج إليه كثيراااااااااااا
أرجوا المساعدة ... من كل أخت تمكنت من الدخول إليه تبلغني بما فيه من معلومات .....
الرابط غير موجود.
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بالأم الطيبة حبيبة م فهمي
و بارك الله فيك على المشارك
بس قول لي عن أي روابط تتكلمين التي أدرجتها أنا أم الرواط التي أدرجتها أختنا الفاضلة طويلبة علم؟
و جزاك الله خير
أخوات الفضليات إذا كان يمكن تنزلولي المعلومات التي في القطعة الأولى والقطعة الثانيه أدري أنها .. أكثر من 40 صوره ... وهذا من خلال كلام أختي الطيبة محبة لطيبه
كثيرة لكن و لو تنزل كل واحدة منكن مرة صورة يكون أسهل على التعرف عليها و سأعمل على فك الرموز التي فيه بمساعدة من أهل الخبرت بإذن الله
إن شاء الله تكون فهمتم ماذا أقصد و أرجوا عودتكم عن قريب
و بارك الله فيك و ربي يحفظكم
و مرحبا بكِ حبيبتي و جزاكِ الله خيرا ..
في الحقيقة لقد كنت أقصد الروابط التي وضعتها الأخت الكريمة طويلبة علم، و لكنني لما قمت بتجربة الروابط التي وضعتها أنت وجدتها تعمل - ما شاء الله - ..
سأقوم بإرفاق الصور على مراحل فاصبري و احتسبي حبيبتي ..
و لربما أساعدك في فك رموزها أيضا:)
بارك الله فيكِ و في الأخوات و زادكن علما و تقوى ..
في أمان الله
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة ياسمى لقد قسمت لك الملفات وسوف أرفعها لكِ هنا
الملف الأول
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
السلام عليكِ ..
أرجو أن تقولي لي غذا كانت تعمل أو لا ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:20 م]ـ
الملف الثاني من المخطوط الأول
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:37 م]ـ
الملف الثالث من المخطوط الأول
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
الملف الرابع من المخطوط الأول
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما شاء الله عليكم يا أخوات و الله يعجز اللسان على شكركم
جزاكن الله خير الجزاء على هذا التضامن القيم معي و المساعدة الطيبة
أسعتموني أسعدكم الله في الدارين و خففتم على الحمل خفف الله عليكم برحمته الواسعت كل هم و جمعني و إياكم في الفردوس الأعلى الحمد لله تمكنتوا من تحميل كل ما أدرجتم لي من المساعدة بارك الله فيكم و في جهدكم القيمة و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يا غاليات و الله ما راح أنسى هذا الجميل
فرحتوني الله يفرحكم
تقبلوا تحياتي أخوات
أختي الفاضلة توبة
لأم الطيبة حبيبة م. فهمي
أختي الفاضلة طويلبة علم
جزيتم الجنة يا غالية و أحبكم في الله
ـ[ياسمى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أختي الفاضلة طويلبة علم واصلي حفظك الله عملك مع القطعة الثانية
و جزاك الله عنا كل خير و حفظك الله من كل شر
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:11 م]ـ
السلام عليكِ حبيبتي
بارك الله فيكِ
هذه أول 3 صور من الملف الثاني
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:14 م]ـ
الصور 4 و 5 و 6
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:17 م]ـ
الصور 7 و 8 و 9
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:20 م]ـ
الصور 10 و 11و 12
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
الصور 13 و 14 و 15 و 16
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:30 م]ـ
الصور 17 و 18 و 19 و 20
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:36 م]ـ
الصور 21 و 22 و 23 و 24 و 25
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:41 م]ـ
الصور 26 و 27 و 28 و 29 و 30
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:48 م]ـ
الصور 31 و 32 و 33 و 34 و 35
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/338)
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:53 م]ـ
الصور 36 و 37 و 38 و 39 و 40
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:58 م]ـ
الصور 41 و 42 و 43 و 44 و 45
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:02 م]ـ
الصور 46 و 47 و 48 و 49 و 50
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:06 م]ـ
الصور 51 و 52 و 53 و 54 و 55
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
الصور 56 و 57 و 58 و 59 و 60
و أرجوكِ أكثري لي الدعاء بأن يصلح الله لي حال و ييسر لي ما أتمنى
بارك الله في الجميع
أم حبيبة منى م. فهمي
مصر
ـ[ياسمى]ــــــــ[08 - 03 - 08, 03:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما شاء الله عليك و على نشطك القيم
بارك الله فيك يا أمي الطيبة أم حبيبة م فهمي
جزيت الجنة و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:51 ص]ـ
بااااااااااااااااااااااااارك الله فيكم
ـ[ياسمى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:23 م]ـ
بااااااااااااااااااااااااارك الله فيكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك أختي الفاضلة
مشكورة على مرورك الطيب(49/339)
وقفة تدبر مع القلب الكبير والقلب الصغير!
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
قال تعالى: ((أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌمِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّاالزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَال)).
شبّه تعالى الهدى الذي أنزله على رسوله لحياة القلوب والأرواح، بالماء الذي أنزله لحياة الأشباح، وشبّه ما في الهدى من النفع العام الكثيرالذي يضطر إليه العباد، بما في المطر من النفع العام الضروري، وشبه القلوب الحاملة للهدى وتفاوتهابالأودية التي تسيل فيها السيول، فواد كبير يسع ماء كثيرا، كقلب كبير يسع علما كثيرا، ووادصغير يأخذ ماء قليلا، كقلب صغير، يسع علما قليلا، وهكذا.
وشبه ما يكون في القلوب من الشهوات والشبهات عند وصول الحق إليها، بالزبد الذي يعلو الماء ويعلو ما يوقد عليه النارمن الحلية التي يراد تخليصها وسبكها، وأنها لا تزال فوق الماء طافية مكدرة له حتى تذهب وتضمحل، ويبقى ما ينفع الناس من الماء الصافي والحلية الخالصة.
كذلك الشبهات والشهوات لا يزال القلب يكرهها، ويجاهدهابالبراهين الصادقة، والإرادات الجازمة، حتى تذهب وتضمحل ويبقى القلب خالصاصافيا ليس فيه إلا ما ينفع الناس من العلم بالحق وإيثاره، والرغبة فيه، فالباطل يذهب ويمحقه الحق إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)) وقال هنا: ((كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ)) ليتضح الحق من الباطل والهدى والضلال.
الشيخ العلامة:عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله -.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة البليغة
ورحم الله الشيخ السعدي رحمة واسعه وأدخله فسيح الجنان
ـ[ياسمى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
(الحق كالزيت دوماً يطفو إلى الأعلى)
جزاك الله كل خير أختي الفاضلة على هذا الطرح القيم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:27 ص]ـ
الشيخ السعدي سبحان الله
كلماته درر وبها النفع الكبير
نفعنا الله وإياكم ورحمه ورحمنا رحمة واسعة
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[20 - 03 - 08, 08:51 م]ـ
طويلبة علم -أم أُويس: حياكما الله .. وجزاكما خيرا ....
ياسمى: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أسأل الله أن يرفع قدرك .. ويبارك فيك .. ولو لم يناسبكم هذا لما قدمته لكم ..
نفع الله الجميع بما قرأ ........(49/340)
موعظة مؤثرة جدا
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[05 - 03 - 08, 11:47 ص]ـ
حفظكن الله ورعاكن استمعن لهذه الموعظة القيمة
http://ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=101&sub_id=1899
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:53 م]ـ
بورك فيك
جاري الإستماع لها(49/341)
امسح ذنوبك في دقيقه ان شاء الله
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[09 - 03 - 08, 04:08 م]ـ
امسح ذنوبك في دقيقه
دقيقة واحده: تستطيع ان تقرأ سورة الفاتحة (5) مرات فتحصل على اكثر من 7000 حسنه.
دقيقة واحدة: تستطيع ان تقرأ سورة الاخلاص (15) مره فانها تعادل قراءة القرآن (5) مرات.
من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم كان أجرة كمن قرأ القرآن كاملا.
دقيقة واحده: تستطيع ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير (20) مره واجرها كعتق (8) رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل.
دقيقة واحده: تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده (100) مره، ومن قال ذلك في يوم غفرت كل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر.
دقيقة واحده: تستطيع ان تقول لاحول ولا قوة الا بالله اكثر من (40) مره وهي كنز من كنوز الجنه.
دقيقة واحدة: تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده، عدد خلقة، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومدد كلماته اكثر من (10) مرات وهي كلمات تعادل اضعافا مضاعفة من اجور التسبيح والذكر.
دقيقة واحدة: تستطيع ان تستغفر الله اكثر من (100) مره فالاستغفار سبب للمغفره و دخول الجنه وللمتاع الحسن، وزيادة القوة ودفع البلايا، وتيسير الامور ونزول المطر
دقيقة واحده: تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم (50) مره وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان.
دقيقة واحدة: تستطيع ان تقول سبحان الله، والحمدلله، ولا اله الا الله والله اكبر (25) مره وهذه الكلمات احب الكلام الى الله.
ملاحظه هامه: الاادلك على كلمة تقولها بدقيقة واحده فقط تحصل بها على اكثر من
(100,000,000,000)
مائه مليار حسنه بل اكثر والله يضاعف لمن يشاء.
(استغر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم {من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه} رواه الطبراني عن عبادة رضي الله عنه.
فبقدر اخلاصك ومراقبتك لله يعظم اجرك، وتكثر حسناتك
والله ولي التوفيق
ولاتنسونا من صالح الدعاء
ـ[تلميذة]ــــــــ[16 - 03 - 08, 02:46 م]ـ
أختنا السلفية بارك الله فيك
ألا تَرَيْنَ أنّ هذا التحديدَ بهذه الأعداد؛ بدعة؟؟؟
ـ[تلميذة]ــــــــ[16 - 03 - 08, 03:28 م]ـ
أختنا السلفية بارك الله فيك
ألا تَرَيْنَ أنّ هذا التحديدَ بهذه الأعداد؛ بدعة؟
أليس الأصل في العبادات الحظر إلا بنص؟
ثم هل تكفي دقيقة واحدة لتدبر بعض الأذكار الواردة هنا؟
بل هل تكفي الدقيقة لتلاوة العدد المذكور من سورة الفاتحة وغيرها مع تدبرٍ ودون هذرمة؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مثل هذه الأمور يجب عرضها على أهل العلم حتى لاتنشر على غير بصيرة
فكم من الرسائل في الجولات ينشرها الناس ويحددونها بأعداد معينه
فيجب على المسلم تحري مثل هذه الأمور
وفقك الله لطاعته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:33 ص]ـ
وصلتني هذا الرسالة
وهي على هذا الرابط حول هذا الأمر كما بينه الشيخ المنجد حفظه الله
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=4156&ln=ara
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:46 ص]ـ
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/88.htm
نشرات بدعية ومخالفات منتشرة فى الجروبات والمنتديات وحكم الشيخ ابن عثيمين عليها
---------------------------------
الحَمْدُ لِلَّهِ وبَعَدُ؛
تنتشر ورقةٌ من صفحة واحدة عنوانها " الدَّقِيقَةُ مِنْ عُمُرِكَ " ونصها ما يلي:
أخي المسلم: إن الدقيقة من الزمن يمكن أن يُفعل فيها خير كثير، دقيقة واحدة فقط يمكن أن تزيد في عمرك في عطائك في فهمك في حفظك في حسناتك، دقيقة واحدة تُكتب في صحيفة أعمالك إذا عرفت كيف تستثمرها وتحافظ عليها، وفيما يلي مشاريع استثمارية تستطيع إنجازها في دقيقة واحدة بإذن الله:
1 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقرأ سورة الفاتحة 7 مرات سرداً وسراً وحسب بعضهم حسنات قراءة الفاتحة فإذا هي أكثر من 1400 حسنة فإذا قرأتها 7 مرات يحصل بإذن الله أكثر من 9800 حسنة وكل هذا في دقيقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/342)
2 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقرأ سورة الإخلاص " قل هو الله أحد " 20 مرة سرداً وسراً وقراءتها مرة واحدة تعدل ثلث القرآن فإذا قرأتها 20 مرة فإنها تعادل كل القرآن 7 مرات ولو قرأت كل يوم في دقيقة واحدة 20 مرة " قل هو الله أحد " لقرأت في الشهر 600 مرة " قل هو الله أحد " وفي السنة 7200 مرة وهي تعادل في الأجر قراءة القرآن 2400 مرة.
3 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك ولاه الحمد وهو على كل شيء قدير 20 مرة وأجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل.
4 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول: سبحان الله وبحمده 100 مرة ومن قال ذلك غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.
5 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 50 مرة وهما كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن كما روى البخاري ومسلم.
6 - قال - صلى الله عليه وسلم -: " لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب أليَّ مما طلعت عليه الشمس " رواه مسلم. وفي الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول هذه الكلمات جميعاً أكثر من ثمانية عشر مرة وهذه الكلمات هي أحب الكلام إلى الله كما ورد في الأحاديث الصحيحة.
7 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله أكثر من 40 مرة وهي كنز من كنوز الجنة كما روى البخاري ومسلم.
8 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول: لا إله إلا الله 50 مرة تقريبا وهي أعظم كلمة وهي كلمة التوحيد.
9 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - 50 مرة بصيغة " - صلى الله عليه وسلم - " فيصلي عليك الله مقابلها 500 مرة لأن الصلاة الواحدة بعشر أمثالها.
10 - في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تصل رحمك عبر الهاتف.
11 - ترفع يديك وتدعو بما شئت من جوامع الدعاء في دقيقة.
12 - تقدم نصيحة لأخ لك في دقيقة.
13 - تلقي كلمة مختصرة في دقيقة.
14 - تسلم على عدد من الأشخاص وتصافحهم في دقيقة.
15 - تشفع شفاعة حسنة في دقيقة.
16 - تواسي مهموما في دقيقة.
17 - تميط الأذى عن الطريق في دقيقة.
18 - في الدقيقة الواحد تستطيع أن تقرأ أكثر من صفحتين من كتاب مفيد يسير الفهم.
وفي الختام احرص يا أخي الحبيب على الإخلاص عند فعل هذه الأمور وتأمل ما تقوله وما تفعله واستشعر مراقبة الله لك فإنه بقدر إخلاصك ومراقبتك يعظم أجرك وتكثر حسناتك وهذه الأمور فعلها سهل ولكن المواظبة عليها أو على جزء منها لا بد له من همة عالية واعلم أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. ا. هـ.
كتب الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - بخط يده على النشرة:
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا يجوز العمل بهذه الورقة ولا نشرها لأنها بدعة. كتبه محمد الصالح العثيمين في 8/ 9 / 1419 هـ. ا. هـ.
وهذه الورقة أو النشرة سبب حكم الشيخ ابن عثيمين عليها بالبدعية من وجوه - والله أعلم - وهي:
الوَجْهُ الأَوَّل:
أن هذه الأذكار عبادة من العبادات يتقرب بها العبد إلى الله لينال الدرجات والعبادات الأصل فيها التوقيف الأصل في العبادات التوقيف قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في الفتاوى الكبرى في كتاب البيوع قواعد في العقود القاعدة الأولى: صفة العقود:
الْوَجْهُ الثَّاني ُ:
أَنَّ تَصَرُّفَاتِ الْعِبَادِ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ نَوْعَانِ:
عِبَادَاتٌ يَصْلُحُ بِهَا دِينُهُمْ، وَعَادَاتٌ يَحْتَاجُونَ إلَيْهَا فِي دُنْيَاهُمْ.
فَاسْتِقْرَاءُ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ أَنَّ الْعِبَادَاتِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ أَوْ أَبَاحَهَا لَا يَثْبُتُ الْأَمْرُ بِهَا إلَّا بِالشَّرْعِ، وَأَمَّا الْعَادَاتُ فَهِيَ مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ فِي دُنْيَاهُمْ مِمَّا يَحْتَاجُونَ إلَيْهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/343)
وَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْحَظْرِ، فَلَا يَحْظُرُ مِنْهُ إلَّا مَا حَظَرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَذَلِكَ ; لِأَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ مِمَّا شَرَعَ اللَّهُ - تعالى -، وَالْعِبَادَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَأْمُورًا بِهَا، فَمَا لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ مَأْمُورٌ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عِبَادَةٌ؟ وَمَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْعَادَاتِ أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَحْظُورٌ؟
وَلِهَذَا كَانَ أَصْلُ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ: أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعِبَادَاتِ التَّوْقِيفُ، فَلَا يُشْرَعُ مِنْهَا إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ - تعالى -وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ".
وَالْعَادَاتُ الْأَصْلُ فِيهَا الْعَفْوُ، فَلَا يُحْظَرُ مِنْهَا إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: "قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا".
وَلِهَذَا ذَمَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ شَرَّعُوا مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ، وَحَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ مِنْ قَوْلِهِ: "وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ، وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ". وَقَالُوا: "هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ".
فَذَكَرَ مَا ابْتَدَعُوهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَمِنْ التَّحْرِيمَاتِ، وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قَالَ اللَّهُ - تعالى -: إنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْت لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا ". وَهَذِهِ قَاعِدَةٌ عَظِيمَةٌ نَافِعَةٌ. ا. هـ.
الوَجهُ الثَّالث:
الأذكار التي وردت في ثنايا النشرة لم تحدد بعدد معين في مصادرها الأصلية فيكون هذا مخالفة واضحة لتلك الأحاديث، وهذا ولا شك من البدع.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُو رد".
قال الجيزاني في كتاب " قواعد معرفة البدع " (ص110):
القاعدة الثامنة: كل عبادة وردت في الشرع على صفة مقيدة، فتغيير هذه الصفة بدعة.
ويدخل تحت هذه القاعدة الصور التالية:
1 - المخالفة في الزمان كالتضحية في أول أيام ذي الحجة.
2 - المخالفة في المكان كالاعتكاف في غير المساجد.
3 - المخالفة في الجنس كالتضحية بفرس.
4 - المخالفة في القدر (العدد) كزيادة صلاة سادسة.
5 - المخالفة في الكيفية (الترتيب) كبدء الوضوء بغسل الرجلين ثم غسل اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الوجه. ا. هـ.
الوَجْهُ الرَّابَعُ:
على فرض التسليم بذكر الأعداد الواردة في النشرة فإنه لا بد من إطرادها على جميع الأذكار، وهذا ما لا يقوله عاقل عارف بخطر البدعة.
الوَجْهُ الخَامِسُ:
في آخر النشرة ذكرُ أعمالٍ يمكن أن تكتب مثلها أضعاف هذه الورقة.
ذكرت الورقة أصلا واحدا من أصول قبول العمل ولم تذكر الأصل الثاني وهو المتابعة، والنشرة خالية عن الأصل الثاني وهو المتابعة.
قالت النشرة: يا أخي الحبيب عليك الإخلاص عند فعل هذه الأمور وتأمل ما تقوله وما تفعله واستشعر مراقبة الله لك فإنه بقدر إخلاصك ومراقبتك يعظم أجرك وتكثر حسناتك وهذه الأمور فعلها سهل. ا. هـ
قال الحافظ ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " (1/ 72):
وإنما يتم ذلك بأمرين:
أحدهما: أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنة، وهذا هو الذي تضمنه حديث عائشة: " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ".
الثاني: أن يكون العمل في باطنه يقصد به وجه الله - عز وجل -، كما تضمنه حديث عمر: " الأعمال بالنيات ".
وقال الفضيل بن عياض في قوله - تعالى -: " لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا " [الملك: 2] قال: أخلصه وأصوبه. وقال: إن العمل إذا كان خالصا، ولم يكن صوابا، لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا، لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا، قال: الخالص إذا كان لله - عز وجل -، والصواب إذا كان على السنة.
وقد دل على هذا الذي قاله الفضيل قول الله - عز وجل -: " فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ". [الكهف: 110]. ا. هـ.
عبد الله زقيل(49/344)
هل رأيت اختي صورة هذا المسكين؟
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:42 ص]ـ
هل رأيت أخي صورة هذا المسكين
أنها نار الدنيا فعلت هذا
فماذا أعددت لنار الأخرة؟
آيات في النار
قال تعالى: (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ا
قال تعالى: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ا
أحاديث في النار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها. رواه الترمذي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالى أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا. رواه البخاري
سعة النار وبعد قعرها
النار شاسعة واسعة، بعيد قعرها، مترامية أطرافها، يدلنا على هذا
: ما ورد في " مشكل الآثار " للطحاوي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة)
فتأمل رعاك الله حال مخلوقين عظيمين كالشمس والقمر كيف يكونان كثورين مكورين في النار
أبواب النار
أخبر الحق سبحانه وتعالى أن للنار سبعة أبواب، كما قال تعالى: (وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم)، قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (أي قد كتب لكل منها جزء من اتباع إبليس يدخلونه لا محيد لهم عنه، أجارنا الله منها، وكل يدخل من باب بحسب عمله، ويستقر في درك بحسب عمله)
شدة حرها وعظم دخانها وشرارها
قال الله تعالى (وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال، في سموم وحميم، وظل من يحموم، لا بارد ولا كريم) وقد تضمنت هذه الآية ذكر ما يتبرد به الناس في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة: الماء والهواء والظل، وذكرت الاية أن هذه لا تغني عن أهل النار شيئا، فهواء جهنم: السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم وهو قطع دخانها
كيف يتقي الإنسان نار الله
لما كان الكفر هو السبب في الخلود في النار فإن النجاة من النار تكون بالإيمان والعمل والصالح، ولذا فإن المسلمين يتوسلون إلى ربهم بإيمانهم كي يخلصهم من النار، (الذين يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار)، وقال تعالى (ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد) ا
وقد بينت النصوص الأعمال التي تقي من النار، ومن ذلك محبة الله تعالى، ففي مستدرك الحاكم ومسند أحمد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (والله لا يلقي الله حبيبه في النار) ا
والصيام جنة من النار، ففي مسند أحمد، والبيهقي في شعب الإيمان بإسناد حسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قال الله تعالى: الصيام جنة يستجن بها من النار)، وعند البيهقي من حديث عثمان بن أبي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم (الصوم جنة من عذاب الله) ورواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة واسناده صحيح
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما
ولاتنسونا من صالح دعائكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أختنا الفاضلة
ومن يطيقها؟
نسأل الله أن يحرم وجوهنا عن النار وأن يجيرنا منها
اللهم آمين
ـ[ياسمى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
نسأل الله أن يحرم وجوهنا عن النار وأن يجيرنا منها
اللهم آمين
بارك الله فيك أختي الفاضل شفاء السلفية(49/345)
طلب دعاء
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:50 م]ـ
رزقت بطفلي الأول وسميته أحمد فادعوا الله تعالى لي وله.
ـ[توبة]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:08 م]ـ
بارك الله لكِ في الموهوب (أحمد)،وشكرت الواهب،ورزقتِ بره و بلغت أشده.
جعله الله مباركا على والديه و على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله أن يعينكِ على حسن تربيته و أن ينبته نباتا حسنا،و أن يصبح حافظا للقرآن و الحديث و عاملا بهما، ويجعل له نصيبا من اسمه حميد الخصال محمود الفعال،،،و أن يقرَّ عين والديه به.
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:14 م]ـ
بارك الله لكِ في الموهوب (أحمد)،وشكرت الواهب،ورزقتِ بره و بلغت أشده.
جعله الله مباركا على والديه و على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله أن يعينكِ على حسن تربيته و أن ينبته نباتا حسنا،و أن يصبح حافظا للقرآن و الحديث و عاملا بهما، ويجعل له نصيبا من اسمه حميد الخصال محمود الفعال،،،و أن يقرَّ عين والديه به.
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
بارك الله لك أخيتي الفاضلة في أحمد وجعله محمودا في الأرض و السماء وأعانك الله على تربيته التربية الصالحة .. وأسأل الله أن يجعله من خدم كتابه العزيز الدعاة إلى الخير ..
أسعدكم الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:33 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
الحمد لله على السلامة أختي الكريمة
وبارك الله لكِ في الموهوب (أحمد)،وشكرت الواهب،ورزقتِ بره و بلغت أشده.
واسأل الله أن يكون ولدا صالحا حافظا لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يحفظه من كل سوء
ـ[أم أُويس]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:24 ص]ـ
بارك الله لكِ في الموهوب (أحمد)،وشكرت الواهب،ورزقتِ بره و بلغت أشده.
جعله الله مباركا على والديه و على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله أن يعينكِ على حسن تربيته و أن ينبته نباتا حسنا،و أن يصبح حافظا للقرآن و الحديث و عاملا بهما، ويجعل له نصيبا من اسمه حميد الخصال محمود الفعال،،،و أن يقرَّ عين والديه به
آمين آمين آمين(49/346)
طالبة العلم .. وعلوم الآلة كمصطلح الحديث وأصول الفقه
ـ[أم إلياس]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ..
سمعت يومًا أحد المشايخ الفضلاء يتحدث عن طلب العلم للمرأة المسلمة؛ وكانت له وجهة نظر معترضة شيئًا ما على خوض المرأة في هذه العلوم حسبما فهمت منه، فقال - وهذا ليس نصًا لما قال ولكن كما قال-:
(يوجد ملحوظة: بالنسبة للمواد العلمية التي تدرس في المعاهد العلمية لا يُفرقون بين النساء والرجال في المادة العلمية؛ فتدرس المرأة غوامض المواد وتترك ما يمس حياتها بصورة مباشرة كأحكام الطهارة وما شابهها .. قَلَّ أن تجد امرأة تستطيع أن تفتي نفسها في ما تحتاجه.
علوم الآلات تقسي القلب، أنا أرى أنه لا بأس إذا وجدت المرأة عندها نوع من الإقبال على هذه العلوم أن تأخذ منها ما تفك به الاصطلاحات، ولكن تركز على ما يصلح قلبها وحالها).
أريد أن نناقش هذه القضية من محورين:
1 - هل هناك من حيث المبدأ فرق بين طبيعة العلم الذي ينبغي أن يتعلمه كل من الرجل والمرأة، والكلام بالطبع عن طالبة العلم.
2 - هل من الممكن أن تصل امرأة إلى مرتبة العلماء الكبار الذين ألفوا الكتب والمراجع وهل يوجد عبر التاريخ من النساء مَن تركت مثل هذا الميراث؟
الحقيقة كلام الشيخ السابق ربما يوحي لي بالإحباط خاصة أنه من الشيوخ الذين أقدرهم كثيرا وأكثر من السماع لهم .. ولا أريد من خلال هذه المناقشة إلا أن نصل إلى الحق وما يرضي ربنا ولا نعترض ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ولا نتمنى ما فضل الله به بعضنا على بعض .. ولكن في نفس الوقت أسأل الله تعالى أن يرزقنا علو الهمة في طلب العلم وأن يفتح لنا آفاق الفهم وييسر لنا حفظ العلم.
خاصة أنني من تلك اللواتي أنفقن وقتًا كبيرًا من عمرهن في تعلم علوم الدنيا (هندسة الإتصالات والإلكترونيات)! - درستها على الرغم من أنفي! - .. ويخيل إليَّ والله أعلم بعد دراستي الطويلة في هذا المجال أن الطالبة المجتهدة يمكنها أن تخوض في هذه العلوم - علوم الآلات كأصول الفقه مثلا -بل هي أسهل على ما أظن من دراسة الميكروبروسيسور ونبائط الموصلات والـ Ic .. فلماذا التفريق الذي ذكره الشيخ؟ .. وهل الرجل ليس بحاجة هو أيضًا لما يرقق قلبه ولا يقسيه .. أم هناك بالفعل فرقًا في إمكانيات كل منهما؟.
أرجو من الله تعالى أن نناقش الموضوع من منطلق الأدلة والتجارب الواقعية، بارك الله فيكن.
ـ[الميساوية]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت أفكر في هذا الموضوع بالأمس عندما قرأت لأحد طلبة العلم كلاما فيما يتعلق بطلب العلم للمرأة.
ورأيي هو أن بعض العلوم، لا حاجة للمرأة للتعمق فيها كدراسة الأسانيد، لمعرفة صحة الحديث.
فهي ليست بحاجة لذلك حيث أن بعض الرجال يقوم بذلك ونحن نأخذ النتيجة.
وكذلك التخصص في علم التاريخ الإسلامي أو اللغة العربية.
لاحظي، أقول "التخصص"، أما أن تدرس كل واحد منها دراسة عامة بدون التعمق كثيرا فيها، كما يفعل المتخصص، فهذا لا بد منه.
وكذلك أصول الفقه، لا تتعمق فيه كثيرا، كالمتخصص، ولكن تدرسه كله دراسة عامة، وإذا تعمقت قليلا في بعض المسائل للحاجة، فلا يضر.
لكن مادة العقيدة وفقه العبادات، فأرى أن تتخصص فيها المرأة، وذلك لنفسها ولمن حولها من النساء والذرية.
وذلك على حسب البيئة التي حولها، هل الحاجة أشد للتخصص في العقيدة أم الفقه؟
فمثلا، دعوتي مركزة على الذين يتحدثون الأنجليزية، خاصة على النت. وهناك حاجة للتعمق في بعض مسائل العقيدة، وذلك لنشاط أهل البدع والضلال في نشر عقيدتهم الضالة بين العامة وإفساد فطرتهم، خاصة الصوفية.
أما الفقه، فلحاجة كل مسلم لمعرفة أحكام العبادات، ومسائل المرأة في الطهارة خاصة كثيرة ومهمة جدا، وتكثر أسئلة النساء فيها، فنحتاج إلى نساء فقيهات في ذلك.
المقصود هو أنها تختار ما ينفعها وينفع من حولها وما هم محتاجين له، تنظر: في أي جانب يكمن النقص؟ وهل تخصصها في علم معين سينفعها وينفع الذين تقوم بدعوتهم؟
فهدفنا من التعلم ليس فقط حب العلم، ولكن الهدف الأساسي هو لتطبيقها في حياتنا ولننفع بها الناس الذين نختلط بهم، سواءا الأهل أو الأصدقاء أو غيرهم.
هذا رأيي والله أعلم
أتمنى أن أرى رأي باقي الأخوات في هذا الموضوع.
ـ[لؤلؤة الاسلام]ــــــــ[12 - 07 - 08, 07:19 ص]ـ
انا سمعت الشيخ أبي إسحاق الحويني يتكلم بهذا الموضوع
وكان ينتقد المعاهد الدعوية وعدم تفريقها بين الرجل والمرأة في المناهج الدراسية
وما فهمته منه أن المواد التي تحتاجها المرأة غير المواد التي يحتاجها الرجل
فينبغي أن تتعلم المرأة فقه التربية وكيف تربي الأطفال وكيف تكون زوجة صالحة؟ مع المواد الشرعية الأساسية كأساسيات الفقه والعقيدة والتفسير والرقائق وغيره
وليس هذا من باب تحريم تعلم مواد الآلة
وإنما إذا تعلمت المرأة العلوم الأساسية فهذا ما ستحتاجه لها ولأولادها وللدعوة النسائية
وانشغالها بالعلوم الآخرى حتما سيؤثر على بيتها وزوجها وأبنائها
فحتى تتفوق وتكون عالمة سيكون لهذا التأثير السلبي على البيت خاصة أننا في زمن فتن يجب ألا نغفل لحظة عن البيت فالمرأة في هذا الزمن هي حارسة قلعة الأسرة فإن غفلت قليلا وثب الأعداء على قلعتها وسرقوا منها صغارها
لذلك ينبغي أن يكون اهتمامها الأول بالبيت وليس بطلب علوم الآلة
أما إذا كانت غير متزوجة فيمكنها أن تطلب ما تشاء من العلوم فليس هناك حرج
فالعلم إن أعطيتيه كلك أعطاك بعضه
وهذا سيؤثر على البيت
وليس المقصود التقليل من المرأة أو ضعف تحصيلها
وإنما هو اجتهاد ونظر في الأولويات في هذا العصر وهذا الزمن الصعب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/347)
ـ[العنود المطيري]ــــــــ[13 - 07 - 08, 05:04 م]ـ
هناك من تخصصت من التابعيات في الأسانيد، وهناك من كانت من فقيهات الأمة، و ابنة ابن المسيب كانت تقول لزوجها:
اجلس هاهنا و أعطيك علم بن المسيب ..
و زوجة أحد العلماء كانت عالمة بنت عالم ..
أنا أقول لا إفراط ولا تفريط، ولا يعني أن العلم قام به رجال فنركته، فالعلم ليس حصراً لجنس دون جنس، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفرق ..
بل إنعائشة رضي الله عنها كانت فقيهة عالمة بأشعار العرب وأيامهم ..
أما لنا في أم المؤمنين قدوة!
وعلم أصول الفقه ليس من علوم الآلة؟ بل هو أساس الفقه، فمن ذا الذي يفتي دون أن يكون عالم بأصول الفقه؟
وهناك مسألة في باب الإجماع يبحثها العلماء وفيها: الفقيه الحافظ للفروع، والأصولي الغير عالم بالفقه، وقدم العماء فيها الأصولي الغير حافظ للفقه و وقع في الاعتداد بقوله خلاف!
هذا رأيي والله الموفق ..
ـ[لؤلؤة الاسلام]ــــــــ[13 - 07 - 08, 06:08 م]ـ
أختي الفاضلة
كلامك صحيح وفي محله
وهذا اجتهاد من بعض العلماء
فزمان بنت المسيب غير زماننا
وكل زمان له ظروفه وملابساته
زمانهم كان الشارع نعم المربي والمسجد نعم المربي
الأبناء يجد من يقومهم ويرشدهم
أما في زماننا هذا
فإن لم تنتبه الأم لأولادها وبيتها
فالشارع بئس المربي
والمدرسة بئس المربي
والإعلام بئس المربي
فالأمر يختلف باختلاف المرأة وظروفها
و طلب العلم مباح
ولكن هي نصيحة من بعض العلماء تعتبر غالب حال النساء
ـ[أم أُويس]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:20 ص]ـ
من التي تترك أهم العلوم وتتجه لغيرها
كيف تتخصص في المصطلح تاركة العقيدة والفقه والتفسير
كيف تتجه إتاجاهات أخرى تاركة الأولى
فأنا أرى أن طالبة العلم غالبا ماتكون لها بصيرة في إتجاه علمها
ومن تمكنت من أول العلوم وأهمها لها أن تتجه للعلوم الأخرى
مع العلم أن بإمكانها أن تكمل مراحل دراسة العلوم سويا بعد التأصيل
وبالعكس تعلمها لعلوم الآلة يزيد من ثقل ما تعلمته بل ومن رصانته أيضا
فدراستي للمصطلح
جعلتني أكثر وأكثر حذرا من الكلام في الناس
ومن تقبل الأحكام عليهم
جعلتني أكثر تريث
جعلتني أفهم معنى الورع في الحديث
جعلتني أرى ماهي حقيقة ثغراتي في تعلمي
بما أنني أدرس أسباب ترك الحديث من الرجال وقبوله
فأرى تلك الأسباب وأجد منها ما هو فيّ أنا وأجاهد في التخلص منه
درسته دراسة مبدأية فقط وتعلمت كل هذا والحمد لله
فأنا أرى أن العلم لطالبة العلم وحياتها أولا حتى وإن كانت علوم آلة
هذا والله وأعلم
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب أن لا نغفل عن مسألة الأولويات
العمر قصير والعلم والعمل كثير
المرأة ظروفها ليست كالرجل وخاصة الأم فلديها بيت وزوج وأبناء يشغلونها
فوقتها أضيق من وقت الرجل.
فعليها أن تدرس علوم الآلة دراسة عامة ثم تركز على الأهم فالمهم
فبعد دراسة علوم الآلة دراسة عامة تبدأ في دراسة العقيدة دراسة جيدة ثم الفقه العبادات خاصة
وكذلك التفسير وفقه الحديث
فإذا درست العقيدة والفقه جيدا ودرست التفسير وفقه الحديث عموما
ولا زال لديها عمر فإذا احبت أن تدرس المواد الأخرى بتعمق أكثر فلا بأس
لكن أرى أن تختار ما ترى أن فيه فائدة لها ولغيرها
فهدفنا من طلب العلم العمل والدعوة
وليس مجرد العلم
فكما قالت الأخت الميساوية، المجتمع الذي حولك مهم
فمثلا إذا تخصصت الأخت في اللغة (تعمقت فيه وجعلته اكبر همها في طلب العلم) والمجتمع الذي حولها واقع في البدع والشركيات فماذا يفيدهم علمها هذا؟ فهنا عليها أن تركز على العقيدة
أو مجتمع آخر يكثر فيهم الأخطاء في العبادات فتركز على الفقه أكثر من غيره
وهكذا
فهذا الأمر مهم يجب أن لا نغفل عنه(49/348)
ماأجمل دعاء الأنبياء لله!
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 03 - 08, 01:17 ص]ـ
بسم الله، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
ماأجمل دعاء الأنبياء لله! تتحقق فيه معاني العبودية والخضوع والتذلل للخالق المتفضل المنعم،مع شهود الفضل لله والاعتراف بنعمائه وارجاع كل النعم إليه، و شهود حاجة العبد الدائمة إلى توفيق الله ورحمته ومحبته وولايته:
دعاء يوسف عليه السلام:
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
ثم دعا يوسف ربه قائلا ربِّ قد أعطيتني من ملك "مصر", وعلَّمتني من تفسير الرؤى وغير ذلك من العلم, يا خالق السموات والأرض ومبدعهما, أنت متولي جميع شأني في الدنيا والآخرة, توفني إليك مسلمًا, وألحقني بعبادك الصالحين من الأنبياء الأبرار والأصفياء الأخيار.
ـ[أم حنان]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:14 م]ـ
دعاء آدم عليه السلام وزوجه:
(قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ) الأعراف (23)
قال آدم وحواء: ربنا ظلمنا أنفسنا بالأكل من الشجرة, وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن ممن أضاعوا حظَّهم في دنياهم وأخراهم. (وهذه الكلمات هي التي تلقاها آدم من ربه, فدعا بها فتاب الله عليه)
.
التفسير الميسر
تعليق: دعاء جميل فيه اعتراف بالذنب وايمان بأن الله هو الغفور الرحيم، وأن مغفرته ورحمته هما طريقا الفلاح في الدنيا والاخرة
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:11 م]ـ
دعاء عيسى عليه السلام:
(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) المائدة (116)
واذكر إذ قال الله تعالى يوم القيامة: يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اجعلوني وأمي معبودين من دون الله؟ فأجاب عيسى -منزِّهًا الله تعالى-: ما ينبغي لي أن أقول للناس غير الحق. إن كنتُ قلتُ هذا فقد علمتَه; لأنه لا يخفى عليك شيء, تعلم ما تضمره نفسي, ولا أعلم أنا ما في نفسك. إنك أنت عالمٌ بكل شيء مما ظهر أو خفي.
قلت:فيه تنزيه لله عزوجل، وأدب مع الله،واعتراف بالعبودية وخضوع تام، وايمان بأن الله هو العليم
الخبير الذي لاتخفى عليه خافية، واقرار بأن الله يعلم خواطر القلوب وخلجات النفوس.
يقول تعالى عن الأنبياء (أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:55 م]ـ
تسلم إيدك أختي أم حنان
جزاك الله خيرا
" رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِين "
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:34 م]ـ
سلمك الله يا أم هاجر وجزيت خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:12 ص]ـ
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
قال عيسى عليه السلام: يا ربِّ ما قلتُ لهم إلا ما أوحيته إليَّ, وأمرتني بتبليغه من إفرادك بالتوحيد والعبادة, وكنتُ على ما يفعلونه -وأنا بين أظهرهم- شاهدًا عليهم وعلى أفعالهم وأقوالهم, فلما وفيتني أجلي على الأرض, ورفعتني إلى السماء حيًّا, كنت أنت المطَّلِع على سرائرهم, وأنت على كل شيء شهيد, لا تخفى عليك خافية في الأرض ولا في السماء.
قلت: طاعة تامة، وتبليغ لأوامر الله بلا زيادة ولانقصان، وشهود لمقام العبودية حيث لايعلم الأنبياء
من الأمور إلا ما كان ظاهرا أمامهم، أما الغيب فيختص بعلمه الله عزوجل، الذي وسع علمه مافي السماوات ومافي الأرض، وهو الرقيب الذي يرقب حركات العباد وسكناتهم، وهو الشهيد على أقوالهم وأفعالهم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
" رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِين "
ـ[أم حنان]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:19 ص]ـ
أختي طويلبة علم،بارك الله فيك وفي جهودك في الملتقى، ودمت بخير.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أم حنان
اللهم أرزقنا الدعاء
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أم حنان
وجزاك بمثله، أختي الفاضلة
اللهم أرزقنا الدعاء
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/349)
ـ[ياسمى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله أختي الفاضلة
و بارك الله فيك و في جهدك القيم
و جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 08:46 م]ـ
وعليكم السلام
وفيك بارك الله، ونسأل الله لنا ولك القبول
ـ[أم حنان]ــــــــ[09 - 04 - 09, 08:31 م]ـ
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)
ونادى نوح ربه فقال: رب إنك وعَدْتني أن تنجيني وأهلي من الغرق والهلاك, وإن ابني هذا من أهلي, وإن وعدك الحق الذي لا خُلْف فيه, وأنت أحكم الحاكمين وأعدلهم.
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (46)
قال الله: يا نوح إن ابنك الذي هلك ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم; وذلك بسبب كفره, وعمله عملا غير صالح, وإني أنهاك أن تسألني أمرًا لا علم لك به, إني أعظك لئلا تكون من الجاهلين في مسألتك إياي عن ذلك.
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (47)
قال نوح: يا رب إني أعتصم وأستجير بك أن أسألك ما ليس لي به علم, وإن لم تغفر لي ذنبي, وترحمني برحمتك, أكن من الذين غَبَنوا أنفسهم حظوظها وهلكوا.
التفسير الميسر
تعليق:
من صفات الأنبياء تحقيق التوحيد الكامل لله عزوجل، وهم أعلم الناس بالله وبصفاته، لذلك نجد ان نوحا عليه السلام لماتكلم عن ابنه وأنه من أهله وأن الله قد وعده أن ينجيه وأهله،قال: إن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين، أي أنه يحسن الظن بالله دائما ويثق به وبعدله وهو يتساءل هنا،فيرد الله عزوجل عليه بان ابنه ليس من أهله لكفره، ثم سرعان مايستعيذ بالله ان يسأله ماليس به علم، ويطلب المغفرة والرحمة من الله، رجوع وإنابة وخضوع واستغفار واستعاذة، كلها أمور قلبية فيها تتجلى العبودية لله عزوجل، وقد أمرنا الله عزوجل بالإقتداء بالرسل عليهم الصلاة والسلام،ومن الإقتداء بهم ان نعلم ان كل أمر يقدره الله عزوجل علينا فيه حكمة وعدل (وأنت أحكم الحاكمين)،حتى وان جهلناها، وفي الحقيقة أحيانا تخفى علينا تلك الحكمة فنظل نبحث ونفكر ونحلل الامور، وقد يطلعنا الله عزوجل عليها وقد لايطلعنا، فكم من حادث مؤلم لنا اتضح -فيما بعد- ان فيه خير كثير، وكم من مصيبة ظاهرها الألم والعذاب وباطنها الرحمة (والله يعلم وأنتم لاتعلمون).
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 04 - 09, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أختي أم حنان افتقدناكِ هنا كثيراً ..
نعم أحياناً يكون البلاء نعمة من الله وقد يكون فيه خيرا كثيرا
فكم من محنة ومصيبة كان بعدها الفتح والنصر والفرج من الله ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[10 - 04 - 09, 10:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك بمثله،أختي طويلبة علم
وشكرا على مشاعرك الطيبة
ـ[الوقار المسلمة]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:42 م]ـ
للفائدة ينظر فقه الأدعية والأذكار للشيخ البدر الجزء الرابع.(49/350)
أحتاج كتاب مختصر تسهيل العقيدة
ـ[أم أُويس]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عزيزاتي لم أجد في النت رابط لكتاب مختصر تسهيل العقيدة للشيخ ابن جبرين حفظه الله
وأنا في حاجة ماسة له
فمن كان لديها أو نعرف رابط أستطيع تحميله منه
فجزاها الله خير الجزاء
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم الزبير الأثرية]ــــــــ[08 - 05 - 08, 03:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما طلبت أخيّه وهو عبارة عن كتاب مصوّر
أسأل الله تعالى أن يفيدك بالكتاب
ولا تنسيني من خالص دعائكِ
http://www.ii1i.com/uploads/a7cd1abccc.bmp
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4511
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأجزل مثوبتكم(49/351)
جديد: موقع أمة الله أول موقع جزائري للأخوات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:14 م]ـ
www.merathdz.com/amah (http://www.merathdz.com/amah)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
أنا أعتذر
فو الله لم أنتبه لهذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114182
فالرجاء قبول اعتذاري
ـ[توبة]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:45 م]ـ
هذه بشرى خير لأخواتنا فجزاكم الله خيرا.
وبالنسبة لحظر الاخوة عن المشاركة في منتدى الطالبات فهناك الكثير من الاخوة الكرام من لم ينتبه لهذا الشرط أو لا ينتبه لمكان المشاركة أصلا، و قد حدث هذا عدة مرات لعل الإدارة تلتمس لاخواننا العذر، فما أرادوا إلا الخير.
واسمح لي أخي الفاضل أبا سلمى بأن أرفع الموضوع عنك،للفائدة.(49/352)
جديد ..... موقع (أمة الله) للمرأة المسلمة
ـ[توبة]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:57 م]ـ
تمّ افتتاح ركن " أمة الله "و لله الحمد و المنة
و هو "أول موقع جزائري" مخصص للأخوات و طالبات العلم الشرعي
http://www.merathdz.com/amah/ (http://www.merathdz.com/amah/)
أرجو أن تستفدن من محتوياته و تثرين صفحاته باسهاماتكن
وفقكن الله
ـ[توبة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:35 م]ـ
الركن ثري حقا بمواضيعه المتنوعة التي تهم المرأة المسلمة في شؤون حياتها الدنيوية و الدينية،و تقوم بالاشراف عليه الأخت الفاضلة
" أم ياسر الجزائرية "
وتجدون لها على صفحات الركن مجموعة من المقالات القيمة و التي تنتظر مروركن الكريم و تعقيباتكن على محتوياتها.
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:16 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتنا في الجزائر، بل وفي كل بلاد الأرض، وأسأل الله أن ينفع بالموقع، ويجعله خالصا لوجهه، وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:50 ص]ـ
الطالبة الصغيرة:
بارك الله فيكم إخوتنا في الجزائر، بل وفي كل بلاد الأرض، وأسأل الله أن ينفع بالموقع، ويجعله خالصا لوجهه، وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
آمين،سعدتُ بمروركِ أخيتي الكريمة.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:05 ص]ـ
وفقكن الله وشكر سعيكن
فتحته وزرته
ـ[توبة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 07:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا.
ـ[توبة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 08:21 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
يا قساة القلوب!
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" بادروا بالأعمال سبعا: هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعةفالساعة أدهى وأمر" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
من ضمن المآسي التي يعيشها مجتمعنا، قصة طفل لم يتجاوز الثامنة عشرمن العمر، يتيم الأبوين، هزيل البنية، نحيل الجسد، أسود الوجه من كثرة التعب والمعاناة، يبدو أن الابتسامة محيت من قاموس وجهه، مطرود من المدرسة، نودي عليه أمام إحدى محاكم العاصمة بتهمة السرقة.
تم إيقافه ثاني يوم عيد بعد أن قدمت شكوى ضده من رجل يدعي أنه ضحية لسرقة تمت في بيته، وقعت على آلة لرحي الخضار وستة كؤوس لشرب الماء!
لما سأله القاضي عن التهمة المنسوبة إليه، اعترف بارتكابها وقال:" نعم سرقتها" قال القاضي
:" لماذا؟ " فأجاب:" لأبيعها" فسأله:" بكم بعتها؟ " قال:" ب 650 دج" فسأله القاضي:" ماذا فعلت بهذا المبلغ؟ " فأجاب:" كان يوم عيد ولم يكن لي مال لأشتري ماآكله"، خيم الصمت في القاعة!!! سأله القاضي:" كيف عرفت أن البيت كان فارغا ومن أين دخلت؟ " فأجاب متحسرا والدموع تفيض من عينيه:" كان يوم عيد وكنت أعلم ان أهل البيت ذهبوا لزيارة الأقارب، فصاحب البيت"عمي"" قالها وهو يبكي بكاء محرقا للقلوب زعزع نفوس كل الحاضرين! أجل إنه عمه! لم يرحمه ولم يسأل عنه يوم العيد!
هل نسيت يا عمه أن أخاك هو أبوه؟ أنسيت أنه أمانة في عنقك؟ وإن لم تحسن إليه، فلم تؤذيه؟ ولماذا يوم العيد الذي من المفروض أن تسعى إلى إسعاده و تعويضه عما حرم منه، على الأقل أطعمه!
لقد ضيعنا الأمانة وخناها غفرانك ربنا! غفرانك! نحن بعيدون كل البعد عما أمرنا الله! إذ قال تعالى:" فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائلفلا تنهر"، أعمتنا الأنانية وحب الذات فظلمنا أنفسنا بمعصية ربنا، ونسينا ما أعده الله لكافل اليتيم إذ جاء عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. رواه البخاري. وكافل اليتيم: القائم بأموره.
أيستكبر أحدنا على أن يكون جار رسول الله؟ أيطمع في مرتبة أعلى من هاته؟
حقا هذه وقائع قاسية وقلوب جافية، لكن الله أنعم علينا بمن يفرحنا بعد أن حزنا، فهذه قصة رجل ابتلاه الله بفقدانه الحبيبتين بعد أن كان مبصرا يعمل ويكسب قوة يومه، فقد بصره لكنه قوى بصيرته! فبعد أن أصبح كفيفا لم يعد له مصدر رزق، ففي أحد الأيام أهداه شخص لباسا لابنه غير أنه لم يكن بقياسه، أي إنسان محتاج قد يفكر في بيع اللباس من أجل الاستفادة من ثمنه، لكن هذا الرجل الفاضل طلب من أحد الشباب أن يعطيه لابن رجل آخر يعلمه محتاجا، سبحان الله! نسأل الله أن يرزقه من خير الدنيا والآخرة! ونسأل الله أن ينير بصائرنا ويهدينا إلى سراطه القويم ويجعلنا ممن يتبع قوله تعالى:" ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة" وفي هذا المقام نذكر ما جاء عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن امرأةجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة، فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره، فقالفلان: اكسنيها ما أحسنها! فقال:"نعم" فجلس النبي في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسلبها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي محتاجا إليها، ثم سألته، وعلمت أنهلا يرد سائلا، فقال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني، قال سهل: فكانت كفنه". رواه البخاري.
وقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقولأحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه.
اللهم ألن قلوبنا وأنر بصائرنا واجعلنا من المنفقين في سبيلك سرا وعلنا، واهدنا وثبتنا وساعدنا على التوبة النصوح من الخطايا كبيرها وصغيرها، ظاهرها وباطنها، واغفر لنا إذا أذينا عبادك بقصد أو من دونه، واجعلنا من عبادك الصالحين الداعين إلى سبيلك، واجعلنا من اهل الفردوس العلى! آمين، آمين، آمين!!!
قال تعالى:" وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون".
http://www.merathdz.com/amah/play-94.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/353)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أختي الفاضلة توبة
ومن المؤسف ما يحصل في هذا الزمان من تقطع العلاقات العائلية وتفرق الأسر ولم يعد أحد يهتم بأحد فقد تملك حب الذات والأنانية في القلوب وأصبحت قاسية لم تعد تفكر في اقرب الناس وكل ذلك بسبب الأنشغال والإنغماس في الدنيا وملذاتها ونسيت تلك القلوب القاسية أنها سوف تسقط قريبا وتسكن حفرة صغيرة جدا يتساوى فيها الغني والفقير والقوي والضعيف والله المستعان ........
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:52 ص]ـ
تصفحت الموقع وهو في غاية الروعة
وفقكن الله ولاحرمكن أجر ماتكتبن ..
ـ[توبة]ــــــــ[10 - 04 - 08, 08:08 ص]ـ
آمين ... جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة.
ـ[توبة]ــــــــ[10 - 04 - 08, 08:21 ص]ـ
صدقتِ،قد تشربت القلوب في زمننا هذا اكثر الفتن و تشبعت بأهواء الدنيا الزائلة إلا من رحم ربي،و الحل في أيدينا هو الرجوع إلى كتاب الله الحكيم والالتزام بسنة نبيه و الحرص على التمسك بقيم ديننا الحنيف الذي يحرص على تقوية أواصر المحبة بين أفراد الأسرة و المجتمع.
جزاكِ الله خيرا على مرورركِ أختي الكريمة و ما سطرته أناملك.(49/354)
وقفة تدبر مع من حجب عنه الانتفاع .......
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:45 م]ـ
قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} سورة الكهف: 57.
((يخبر تعالى أنه لا أعظم ظلماً، ولا أكبر جرماً، من عبدٍ ذكر بآيات الله وبين له الحق من الباطل، والهدى من الضلال، وخوف ورهب ورغب، فأعرض عنها، فلم يتذكر بما ذكر به، ولم يرجع عما كان عليه، ونسي ما قدمت يداه من الذنوب، ولم يراقب علام الغيوب، فهذا أعظم ظلما من المعرض الذي لم تأته آيات الله ولم يذكر بها، وإن كان ظالما، فإنه أخف ظلما من هذا، لكون العاصي على بصيرة وعلم، أعظم ممن ليس كذلك، ولكن الله تعالى عاقبه بسبب إعراضه عن آياته، ونسيانه لذنوبه، ورضاه لنفسه، حالة الشر مع علمه بها، أن سد عليه أبواب الهداية بأن جعل على قلبه أكنة، أي: أغطية محكمة تمنعه أن يفقه الآيات وإن سمعتها، فليس في إمكانها الفقه الذي يصل إلى القلب، {وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} أي: صمما يمنعهم من وصول الآيات، ومن سماعها على وجه الانتفاع وإذا كانوا بهذه الحالة، فليس لهدايتهم سبيل، {وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} لأن الذي يرجى أن يجيب الداعي للهدى من ليس عالما، وأما هؤلاء، الذين أبصروا ثم عموا، ورأوا طريق الحق فتركوه، وطريق الضلال فسلكوه، وعاقبهم الله بإقفال القلوب والطبع عليها، فليس في هدايتهم حيلة ولا طريق، وفي هذه الآية من التخويف لمن ترك الحق بعد علمه، أن يحال بينهم وبينه، ولا يتمكن منه بعد ذلك، ما هو أعظم مرهب وزاجر عن ذلك)).
الشيخ العلامة: ناصر بن عبد الرحمن السعدي – رحمه الله -.
اللهم وفقنا للعمل بما علمتنا إياه ..
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:10 ص]ـ
أختي أم إسحاق جزاك الله خيرا وشكر سعيك على خير ما هداك الله إليه وارشدك له
فلا خير من تفسير آية وشرح حديث وهو أعظم ما ينتفع به
ـ[الراجية]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيك أختي
نسأل الله السلامة والعفو
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم وفقنا للعمل بما علمتنا إياه ..
اللهم آمين
بارك الله فيك أختي الفاضلة
و واصلي إذا كان عندك المزيد ربي يحفظك
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:49 م]ـ
//
جزاكِ الله خير
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:50 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ووفقك للفلاح آمين
ـ[أم إسحاق]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:29 ص]ـ
حفيدة خديجة، الراجية، ياسمى، ابنة الخطاب، الدرة المصونة، مجرد إنسانة
وفقني الله وإياكن للحق والعمل به
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أم إسحاق
نسأل الله العافية
ورحم الله الشيخ السعدي وجزاه الله عن المسلمين خيرالجزاء
ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:18 ص]ـ
جزى الله مفسرنا ابن سعدي خير الجزاء و رحمه رحمة واسعه و أسكنه الفردوس الأعلى ..
و بارك الله فيك أخيه ..(49/355)
أدعوك للاتحاق بورشة عمل"نصرة نبي الأمة بالتعريف بدواوين السنة" فمرحبا بك ..
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..
أختي طالبة العلم ..
قد حان الوقت لنقوم بنصرة عملية لنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، ألم يقل الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) ومن أين لنا بمتابعته إلا بعد العلم بسنته،
لذلك أختي طالبة العلم، ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم قد حان الوقت لنرفع عنا ظلام الجهل بحبيبنا وبسنته، وذلك عن طريق تعرفنا على كتب السنة، التي قيضها الله سببا لحفظ الدين، فأبقى الله بها تفاصيل تفاصيل حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم، فعيب علينا أن تكون إحدانا تعرف من أمور الدنيا الكثير، ولا تعرف البخاري ومسلم، وعار على من تنتسب للعلم أن لا تعرف مكانة كتاب من أمهات كتاب السنة وطريقته ..
لذلك أختي الحبيبة يسرنا دعوتك لحضور ورشة عمل "نصرة نبي الأمة بالتعريف بدواوين السنة" التي سنتعرف فيها عمليا على الكتب الستة، وسنأخذ فيها عمليا كيفية استخراج الأحاديث منها، وسيكون هناك أوراق عمل تحل في نفس وقت اللقاء، وستناقش الأستاذة الأخوات فيها.
فهل تبخلي أختي على نفسك بهذه الفائدة العظيمة التي ستجنينها بإذن الله، من خلال حضورك لهذه الورشة التفاعلية.
موعد الورشة: الثلاثاء من كل أسبوع العاشرة مساء
مكانها: قاعة السلسبيل في ملتقى طالبات العلم
ملاحظة:
لتتمكني من الحضور يتوجب التسجيل في الغرف الصوتية للملتقى في موقع ملتقى طالبات العلم
http://www.t-elm.net/moltaqa/index.php
ثم سجلي اسمك هنا:
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=14156
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:59 م]ـ
لأجل حصول الفائدة المنشودة من الورشة، يرجى الحرص على توفير الكتاب.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[06 - 04 - 08, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 04 - 08, 08:16 م]ـ
بارك الله في هذه الجهود ونفع بها ولعلك أخيتي تلخصين لنا الفوائد والنتائج، لأن البعض لا يتسنى له الوقت للمشاركة.
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:14 ص]ـ
حسنا غالياتي، هذا رابط صفحة أخبار الورشة ..
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=14363
لمن أرادت يمكنك متابعة أهم ما حصل في الورشة ..(49/356)
أخواتي في الله اتحفوني بافكاركم ... ولكم الاجر ان شاء الله
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اخواتي في الله هذا اول موضوع لي في المنتدى،وارجو ان تكونوا عونا لي بافكاركم التي ان شاء الله ستظهر على أرض الواقع
فالشاهد يا أخواتي، أننا في الجامعه تخصص شريعه ودراسات اسلاميه
سنبدأقريبا بإذن الله بتأسيس جمعية الحديث على مستوى الجامعه كلها،وهي تخص كل ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم من أحاديثه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وسيرته
فمن ارادت ان تشاركنا بأفكارها .... فلها أجر من يستفيد من فكرتها التي ان شاء الله سنسعى بتطبيقها اذا رأينا فائدتها ....
فالافكار لا تقتصر على شيء معين، ولكن اي شيء يخص الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فأحبتي في الله هذا العمل من ما يبقى أجره بعد موتك فسارعي بوضع افكارك نصرة للرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وجزيتم خير الجزاء احبتي ان شاء الله
والدال على الخير كفاعله
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:41 م]ـ
اخواتي الغاليات .......... أين أفكاركم ............ أتبخلون على انفسكم بفكره تكون في ميزان حسناتكم .....
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:50 ص]ـ
عزيزتي حياك الله،،
هل تقصدين رداً على فعل الدينمارك؟!!!!
توزيع سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام (لطارق السويدان) حفظه الله.
عمل لقاءات عشوائية مع الطالبات لسؤالهن أسئلة حول الرسول عليه الصلاة والسلام من لجنة متخصصة،،لأن ذلك يشعر من لاتعرف الجواب بالحرج من نفسها قبل كل شيء فتسارع للعلم.
الأربعين النووية حفظها جيد،،
التعرف على صحب النبي عليه الصلاة والسلام وأزواجه.
التعرف على جهاد الصحابة-رضي الله عنهم- ودفاعهم الباسل عن النبي عليه الصلاة والسلام.
التعرف على البخاري ومسلم،،وموروث السنة الضخم في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام.
وهكذا ...
اللهم اشف صدور قوم مؤمنين ..
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 10:39 ص]ـ
[ quote= تلميذة الأصول;790902] عزيزتي حياك الله،،
هل تقصدين رداً على فعل الدينمارك؟!!!!
جزااااااااااااك الله خيرا تلميذة الأصول على تجاوبك
هذيه الجمعيه تخص الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته وأحاديثه فنحن نبحث عن طرق جديده ما هي الطرق لنشر سيرته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بين الطالبات
ما ذكرتيه نظرنا اليه، وهذه الفكره أعجبتني فجزاك الله خيرا
عمل لقاءات عشوائية مع الطالبات لسؤالهن أسئلة حول الرسول عليه الصلاة والسلام من لجنة متخصصة،،لأن ذلك يشعر من لاتعرف الجواب بالحرج من نفسها قبل كل شيء فتسارع للعلم.
الأربعين النووية حفظها جيد،،
ـ[أم سليم]ــــــــ[05 - 04 - 08, 05:39 م]ـ
الأخت الفاضلة بنت المحرزي
أقترح عليك القيام ببرنامج "إحياء سنن الرسول الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه المندثرة " ..... وتفعيله كنشاط عملي ... مثلا عمل مسابقة في من تبحث في المسألة واستخراج أكبر عدد ممكن من السنن المندثرة ..
وممكن عمل بطاقات في هذه السنن وتوزيعها .. أو بيعها
ومن الأفضل قبل البدء بأي برنامج أن تقومي بعمل استبيان للطالبات لمعرفة مدى إلمامهن بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ... وبإمكانك أيضا من خلال الاستبيان تحديد الباب الذي باستطاعتك منه أن تجذبي أكبر عدد ممكن من الطالبات للانخراط في البرنامج
فقد تجدين عند البعض الرغبة في حفظ أحاديثه .. وقد تجدين عند أخريات الرغبة في العمل .. كتوزيع كتيبات أو عمل مطويات ... وقد تجدين عند غيرهن الرغبة في عمل فلاشات أو عروض أو .. ..
أو قد تكون عند بعضهن القدرة على المشاركة بكلمة أو بخاطرة أو بشعر ...
أو قد ترغب أخريات في الاتفاق على قراءة كتاب في سيرته صلى الله عليه وسلم ودراسة الكتاب واستخراج العبر والعظات منه ... وهكذا
كما أنه بالإمكان عمل بروشات أو حتى ميداليات أو علاقات للمفاتيح ...
وانتقاء العبارات التي تبعث الهمة والحماس في النفس ..
وفقك الله لكل خير ونفع بك الأمة(49/357)
جدول تأصيلي علمي لمن أرادت طلب العلم الشرعي
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 02:57 م]ـ
من طلب العلم كان له نورا فوق الارض وتحت العرض ويم العرض ففضل العالم عند الله أكبر من العابد، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريق الى الجنة
فهذا جدول تأصيلي علمي على مراحل لمن أرادت طلب العلم الشرعي وفقنا الله وإياكن بالاخلاص في الطلب والثبات .... اللهم آمين
هذا الرابط
55756
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[01 - 04 - 08, 04:06 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
بارك الله فيك أختي الفاضلة، وزادك علماً وعملاً.
ـ[أم معين]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:10 م]ـ
وفقنا الله وإياكن بالاخلاص في الطلب والثبات
اللهم آمين
وجزاك الله خيرا
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكي اختي الفاضلة
وزادك علما
ورفع بك
وهدانا وثبتنا على طريق الحق والصواب
محبتكم
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
جزيتم خيرا ان شاء الله يا أخواتي على ردودكم الطيبه ...
هذا الجدول موجود في موقع صيد الفوائد في قسم منهجية طلب العلم ....(49/358)
كوني داعية بالخفاء!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:24 م]ـ
*سبب الفكرة:
ربما يفتقد الكثير مِنّا للجُرأة في تقديم النصيحة للأخرين
أو الدعوة لله بين الأهل والأصدقاء ..
أو انكار مظهر خاطئ مثلاً في سوق ..
.. الخ من مظاهر عدم الدعوة لله بأي سبب كان ..
إذاً كيف أدعو لله تعالى؟
*الحل:
كُن داعياً بالخفاء:
1 - من خلال الإنترنت ... (أنت هنا شخص غير معروف (مخفي)
إلا أمام (الله) فاحتسب الأجر بما تقدمه واجعله خالصاً لوجه لله تعالى ..
**بنشر المواضيع الإسلامية الصحيحة الّتي تشمل آيات كريمة وعلى
أحاديث صحيحة (مع وجود الراوي وتخريج الحديث) والتأكد قبل نقل أي
موضوع من المنتديات الإسلامية الأخرى.
**رسائل البريد الإكترونية.
بارسال المواضيع المؤثرة في النفوس والّتي تدعوا للتوبة
وتذكر الآخرة وأن الدنيا فانية مهما طالت وأن الدنيا مهما
اغرتنا من زخرفها وزينتها هي زائلة والحياة الآخرة هي
الدائمة (جنة أو نار) .. لا خيار ثالث فاعمل قبل أن تموت ..
كذلك ارسال الفلاشات الإسلامية وكذلك التذكير بأن الإنترنت
مستنقع للرذيلة لمن لم يتحصن بالدين والخلق الإسلامي ..
**التواقيع في المنتديات .. بوضع صور إسلامية .. ووضع روابط مواقع أو صفحات دينية ..
واحتساب الأجر الذي تجنيه من خلال مربع التواقيع ..
كُن داعياً بالخفاء:
2 - الجوال (البلوتوث) .. (أنت هنا تحت اسم مستعار (مخفي)
إلا أمام (الله) فاحتسب الأجر بما ترسله واجعله خالصاً لوجه لله تعالى ..
**من خلال ارسال الصور والمقاطع الدينية والملاحظات مثل:
القرآن الكريم .. مقتطفات من محاضرات وأشرطة ..
الأذان .. قصص مؤثرة .. الخ وليكن جوالك جوال خير
يدعو لله تعالى .. ويتجنب ارسال المحرمات من أغاني وصور
نساء .. ومقاطع فاضحة وغير أخلاقية ..
كُن داعياً بالخفاء
3 - المسجد:
تلاحظون بجوار باب المسجد من الداخل طاولة توضع عليها
أحياناً أشرطة أو كتيبات مثلاً وكذلك أذكار الصباح والمساء ..
أو فتاوى لبعض العلماء .. وأحياناً ألفاظ منهي عنها .. الخ
**إذاً لماذا لا نقوم نحن بفعل ذلك من خلال الذهاب إلى التسجيلات
الإسلامية المنتشرة بمناطق المملكة .. وشراء بعض الأشرطة التي
لا يتجاز قيمة أغلاها 3ريال فقط كما يوجد كثير من الأشرطة
الرائعة والمؤثرة بـ1ريال واحد فقط (اسأل عن أشرطة الشيخ
خالد الراشد و الشيخ محمد صالح المنجد وسيفتح الله لك مشايخ آخرين)
**كما يوجد لديهم أوراق صغيرة مما نشاهده في المساجد من أذكار
الصباح والمساء وأذكار المسلم الصحيحة وعمل يسير وأجر كبير .. الخ
كمية كبيرة بسعر زهيد لا يتجاوز الـ5 ريالات ..
كُن داعياً بالخفاء:
4 - شريط القنوات sms ( أنت هنا مجهول الهوية)
إلا أمام (الله) فاحتسب الأجر بما ترسله واجعله خالصاً لوجه لله تعالى ..
**من خلال هذا الشريط ندعو إلى الله من خلال الرسائل الدعوية ..
**نُذكر بوجود المحاضرات في المساجد بذكر اسم المسجد والشيخ
وعنوان المحاضرة ..
كُن داعياً من خلال المدرسة أو الجامعة ..
كُن داعياً من خلال الوظيفة أو العمل ..
كُن داعياً من خلال أخوانك الصغار ..
كُن داعياً من خلال الدعاء ..
كُن داعياً .. فأبواب الخير كثيرة
فقط!! أخلص النية لله تعالى واجتهد بما تعمل.
وليكُن أول عمل ندعو به هو نشر هذا الموضوع
في المنتديات الأخرى وعن طريق الرسائل الإكترونية ..
اللهم اجعل ماكتبناه خالصاً لوجهك الكريم ..
نرجوا منه مغفرتاً ورحمتاً منك ياكريم يارحيم ..
اللهم اغفر لي وارحمني ولوالداي والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات .. اللهم تب على التائبين واقض دين المدينين
وأعز الإسلام والمسلمين .. وأذل الشرك والمشركين ..
وانصر المجاهدين في كل مكان .. واستر عورات المسلمين ..
وصلى اللهم وسلم على أشرف الأنبياء سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين.
.
قافلة الداعيات http://www.gafelh.com/new/cards/122/al3azem1.jpg
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:02 م]ـ
السلام عليكم
أنا لاأدري بصراحة
كيف تأتين بهذه الموضوعات
الا أنه توفيق من الله
أختي الغالية .........
مازالت نصائحك وكلماتك تترى علينا
فهيه هيه
وزيدينا زيدينا
والله المستعان
والسلام
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:19 م]ـ
بارك الله فيك ..
بل والله الأجمل من المواضيع مرورك أخيتي الغالية فلا تعلمي كيف تدخل السرور إلى قلبي.
أخيتي سأفتح الخاص من أجلك اليوم فقط. (أريد التواصل معك عن طريق الهاتف)
إذا سمحتي.
ـ[أم سليم]ــــــــ[05 - 04 - 08, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات التي تدخل القلب بلا استئذان ..
مازلت كلما لاح فجر صبح جديد أسأل نفسي أين أنا عن ركب الدعاة الأخفياء الأنقياء ....
ووالله إنه لشرف وأي شرف أن ييسر الله لعبده أن يكون من دعاة الحق ... وأنى لي أن أنال هذا الشرف ... !!
و أخشى أن يكون توقيعك يا أختاه بمثابة رسالة لي ولكل مفرطة ومقصرة ...
إن علم الله في قلوبنا خيرا فسيؤتنا خيرا
اللهم أخرجني منها بسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/359)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:43 ص]ـ
جزاء الله خيرا موضوع قيم
أحسنتِ أحسن الله اليك في نقل بعض الأفكار التى قد نغفل عنها
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
لا زالت أختنا الغالية تتحفنا بدررها، وتحي قلوبنا بعد فترة وأخرى
أسأل الله أن لا يحرمنا صحبتك وجميل حديثك
أخيتي سأفتح الخاص من أجلك اليوم فقط. (أريد التواصل معك عن طريق الهاتف)
إذا سمحتي.
أليس لنا من ذلك نصيب، اللهم ارزقنا من واسع فضلك.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 04 - 08, 08:53 م]ـ
بل أنتي الخير والبركة يا أم أحمد ويعلم الله وحده أني عندما طلبت الأخت الهاتف لم يطر على بالي قط سواك ... ؟ ومامنعنا إلا الحياء منك الله يحفظك ..
وهذا طلب للأخوات عموما ... يؤسفني أني سأترك النت بالكلية لأمر ليس لي فيه حيلة وما لنا إلا السمع والطاعة ..
فمن أحبت التواصل معي هاتفيا فيسعدني ان ترسل لي ذلك على الخاص ...
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[17 - 04 - 08, 11:22 م]ـ
//
جزاكِ الله خير
ورفع الله قدرك
ذكرني موضوعك
بقاوله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب العبد التقى النقي الخفي " رواه مسلم.
اللهم أجعلنا منهم
وزودنا التقوى والعلم النافع والعمل الصالح وأخلص نياتنا
//
ـ[الغريبة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
جعل الله ماذكرتيه في موازين حسناتك
وأن ييسر لنا خدمة هذا الدين(49/360)
الداعية إذا تزوجت؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الداعية إذا تزوجت
محمد بن رشيد العويد
تكون الفتاة الملتزمة شعلة في الدعوة إلى الله، وتحبيب أوامره للقلوب، وتكتب بعاطفة صادقة مشبوبة، وتدعو بلسان يأسر النفوس، ويقنع العقول، حتى إنها لتكسب داعيات جديدات، يقتبسن منها ويحذون حذوها.
وتتزوج هذه الفتاة، فإذا بها تنزوي في بيتها، ويخفت صوتها، وتفتقدها أخواتها، تعتذر منهن إذا دعونها إلى لقاء، وتتوارى عنهن إذا صادفنها في الطريق.
ولقد تكرر هذا حتى أطلقت المسلمات على الزواج "مقبرة الداعيات"، وصرن "يشيّعن" المتزوجة إلى بيتها بدلاً من "زفها" إليه.
فما السر في هذا الانقلاب؟ وهل هو طبيعي مقبول؟ أم أنه شاذ مرفوض؟
علينا أن نقرّ أن حال فتاة ليس عليها مسؤوليات تجاه زوج وأولاد، وتبعات بيت، يختلف عن حال زوجة تحمل هذه التبعات وتلك المسؤوليات.
ومن ثم فإن من الطبيعي أن ينقص عطاء الفتاة لدعوتها خارج بيتها بعد زواجها، وأن يقل الوقت الذي تمضيه مع أخواتها الداعيات، وأن تغيب كتاباتها الحماسية أو تضعف نبرتها وتخفت حرارتها.
لقد أصبح للفتاة بعد زواجها رسالة ليست هيّنة، رسالة جليلة خطيرة، تسعى من خلالها لتأسيس خلية صالحة من خلايا المجتمع المسلم، خلية ترعى فيها زوجاً، تكون له سكناً، وتربي فيها أطفالاً، تكون لهم راعية ومرشدة ومعلّمة. فهل يمكن لمن هذا شأنها وحالها أن تستمر في عطائها القديم؟ هل نتهمها بالهروب، والتخلي عن الدعوة، ومفارقة أخواتها الداعيات؟
علينا ألا نطالبها بعطائها الذي كان قبل الزواج قدراً وحماسة، وعلينا أن نقدر انشغالاتها بزوجها وأولادها وبيتها، وعلينا ألا نهوّن من مسؤولياتها الجديدة وأعبائها التي لم تكن تحملها من قبل، لكن هذا لا يعني أبداً تبريرنا انصرافها عن أخواتها، أو مقاطعتها لهن، أو تراجع التزامها بدينها، وضعف تطبيقها أوامره، بل لعل استقرارها، الذي أثمره زواجها، يساعدها على مواصلة دعوتها بطمأنينة أكثر، وراحة نفسية أفضل، وربما بمساندة من زوجها إذا كان ملتزماً مثلها، كما أن استقلالها عن أهلها في بيت هي ملكته، يساعدها في دعوتها، ويمنحها فرصاً ربما لم تكن تتوافر لها في بيت أهلها، ولعل إنفاق زوجها عليها يكفيها عملها خارج بيتها، فيعينها على اتخاذ قرار الاستقالة، وهذه الاستقالة تمنحها وقتاً كان يأخذه عملها منها، فتجعل لدعوتها نصيباً من ذاك الوقت الذي كسبته بترك عملها.
وعليه فإن المرجو من الداعية التي تتزوج أن تحرص على ما يلي
• أن تقوّي التزامها بدينها؛ لأن زواجها يحصّنها ويعفّها ويقطع الطريق على وساوس إبليس بالتبرج وإظهار الزينة أمام غير المحارم.
• على الرغم من أن واجباتها ومسؤولياتها تجاه زوجها وأولادها تأخذ كثيراً من وقتها وطاقتها، فإن تنظيمها أعمالها يساعدها على توفير قدر من الوقت، وإعطاء شيء من الجهد لدعوتها.
• زياراتها واستقبالاتها لغير الأهل والأقارب يمكن أن تبقى لأخواتها في الله، تواصل من خلالها دعوتها إلى الله، وعملها في سبيله، بالتشاور والتحاور مع أخواتها، واستكمال دراسة ما وضعنه من برامج.
• تفاهمها مع زوجها يساعدها على إقناعه بأهمية الدعوة وفضلها وبركتها، ويجعله من ثم يساندها ويحثها على مواصلة عملها الدعوي، ويقدر بعض انشغالها عنه (زوجها)، وغيابها قليلاً عن البيت.
• على أخواتها الداعيات، من جهتهن، ألا يقطعن المتزوجة وإن بدأتهن بالقطيعة، وأن يزرنها وإن قصّرت في زيارتهن، وألا يلمنها ويعتبن عليها كثيراً فيُعِنَّ الشيطان عليها.
لتعذرها أخواتها، ويخففن عليها في بداية زواجها، دون أن ينسحبن من حياتها، ويبتعدن عنها.
http://www.gafelh.com/new/cards/122/bin-bazz1.gif
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يزيدك همة وحماسة بعد زواجك أخيتي سارة
وقبل ذلك أن يرزقك الزوج الصالح ويكون عالما بالشريعة
وأن تكوني مثل حفصة بنت سيرين
أنا وانتِ
انه على كل شيئ قدير
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:22 م]ـ
بيض الله وجهك
وجزاك الله خير أنتِ ومن كتب الموضوع ..
فعلا موضوع رائع ونصائح من ذهب ..
• على أخواتها الداعيات، من جهتهن، ألا يقطعن المتزوجة وإن بدأتهن بالقطيعة، وأن يزرنها وإن قصّرت في زيارتهن، وألا يلمنها ويعتبن عليها كثيراً فيُعِنَّ الشيطان عليها.
لتعذرها أخواتها، ويخففن عليها في بداية زواجها، دون أن ينسحبن من حياتها، ويبتعدن عنها
.............
فعلا يجب عليهن عدم مقاطعتها وإن هجَرتهن كي لا تضعف ويقل إيمانها وتنشغل بالدنيا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:25 م]ـ
حياكم أهلا وسهلا عزيزاتي ..
اسأل الله أن يجمعنا بكم في دار كرامته ...
يا أيتها الخنساء .. اسأل الله أن يفرحني بك ... فأبشرك أختك أتاها الله من فضله العظيم .. (وتنتظر زواجك) حتى نأخذها حجة ونزوركم في مصر.
يا أم مجاهد يستهويني أسمك كثيرا ... رزقك الله مجاهدا في سبيل الله ومجاهدا مفسرا كمجاهد رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/361)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 05 - 09, 06:15 ص]ـ
فالمرأة لابد أن تكون واعية لهذا الزوج
1_ فإما أن يكون هذا الزوج رجلاً صالحاً داعية إلى الله سبحانه وتعالى
2_ وإما أن يكون رجلاً فاسداً
3_ وإما أن يكون رجلاً عادياً
أي: ليس من الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى الذين تميزا في هذا المضمار، وليس من الذين عرف عنهم فساد معين أو انحلال بين، فالمرأة تجاه هؤلاء مسئولة أمام الله سبحانه وتعالى عن دعوتهم.
((أما المرأة الداعية مع زوجها الداعية لابد أن تراعي))
*فينبغي أن تعي أن هذا الزوج الداعية قد يخرج الأيام الطوال ويسافر إلى البلد الفلاني أو الهجر الفلانية أو المناطق الفلانية، ولابد أن تعي أنه في مجال دعوي فتصبر على هذا الانقطاع، وتبتغي وجه الله سبحانه وتعالى بهذا التحمل. فتكون بهذا قد ساهمت في تنشيط زوجها، فعندما يستأذنها زوجها في الذهاب وتودعه بقلب منشرح، ويعلم أن زوجته قد اقتنعت وعرفت المهمة التي سيقوم بها، عند ذلك يؤدي العمل الدعوي في القرى أو الهجر أو البوادي أو غيرها وهو مطمئن البال، فينتج إنتاجاً أفضل، بخلاف ما لو خرج وزوجته غاضبة ساخطة متسخطة عليه، فإنه سيكون متكدر البال متغير النفس، وبالتالي فإن الأداء سيضعف، هذه مسألة.
المسألة الثانية: أن على المرأة أن تراعي قضية ابتعاد زوجها عنها بفكره وهمومه، فقد لا يفكر في تأثيث البيت والحصول على المال والترقي في الوظيفة، وإنما يفكر كيف ينشر الدعوة في المكان الفلاني، ويفكر في فلان الذي انحرف، وفي فلان الذي بدأ يستقيم وهكذا.
إذاً: على المرأة أن تقف بجانب زوجها وتدعمه في هذا الجانب. كذلك على المرأة أن تنتبه إلى هذا الزوج، فإنه كثيراً ما يعكف في المكتبة يبحث ويقرأ ويقلب صفحات الكتب، يبحث عن مسائل معينة يريد أن يفتي بها، أو يريد أن يلقي درساً أو محاضرة أو خطبة .. أو غير ذلك، فهو بهذا قد ينشغل عنها فترة من الزمن، فتعي المرأة هذا الجانب وتقدر لزوجها هذا الجهد، وتقدير المرأة لهذا الجهد يعد أمراً دعوياً؛ لأنها دعمت هذا الزوج وجعلته يؤدي ما أدى وهو يحس أنها تقف بجانبه، وقد تحملت هذا الانقطاع وهذا العناء.
((أما قضية وجود المرأة مع زوج منحرف))
فهذه من القضايا الحساسة التي تحتاج إلى امرأة رزينة وهادئة، وامرأة عندها قوة وهدوء في نفس الوقت يعني: عندها قوة في العمل وهدوء في الأداء، في سبيل إصلاح هذا الزوج؛ لأنها قد ارتبطت بهذا الزوج وربما يكون لها أولاد من هذا الزوج، وتعلم أنها لو انعزلت عنه وتركته فربما يتأثر هؤلاء الأولاد بأبيهم وبالتالي فلا مناص من الارتباط بهذا الزوج إن كان هذا الانحلال والفساد غير مخرج من الملة، فينبغي أن تبدأ الدعوة مع هذا الزوج بالتدريج، وتستخدم معه الوسائل المتعددة الكثيرة التي ربما لم يستفد منها إلا القليل من النسوة، ولعل واحدة من هذه الوسائل قد تجدي مع هذا الزوج وينجح العمل، ويؤدي هذا الأداء بصلاح هذا الزوج ورجوعه إلى جادة الحق.
((أما المرأة الداعية التي لها زوج صالح في الجملة ومن بيته إلى مسجده إلى عمله))
فإنها تبدأ في تربية هذا الزوج عن طريق الكتيبات والأشرطة، وبطرق هادئة ليس فيها تغير فجائي، فإن الزوج مع هذه الترتيبات الدقيقة سيبدأ التغير يطرأ عليه شيئاً فشيئاً، إلى أن يهديه الله سبحانه وتعالى إلى سواء الصراط.
الشيخ إبراهيم الفارس
المرأة الداعية
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 05 - 09, 08:53 م]ـ
السلام عليكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يزيدك همة وحماسة بعد زواجك أخيتي سارة
وقبل ذلك أن يرزقك الزوج الصالح ويكون عالما بالشريعة
وأن تكوني مثل حفصة بنت سيرين
أنا وانتِ
انه على كل شيئ قدير
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وإياي:) ..... اللهم آمين ..
جزيتِ خيرا ياسارة ..
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
اللهم أعنا يارب
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
اللهم فرغ قلوبنا لك
جزاكم الله خيرا
ـ[عزتي بحجابي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:00 ص]ـ
اسال الله ان يجزيك خير الجزاء وان يجمعتا في دار كرامته(49/362)
يا أخوات لماذا يفر الزوج؟ (مشكلة تحتاج حل (للمناقشة)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 10:25 م]ـ
الحمد لله الذي رفع السماء وزينها بالبروج، وشرع الزواج وحفظ به الفروج أحمده جل شأنه وأشكره وأتوب إليه وأستغفره،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أمابعد:
معاشر المؤمنين أسئلة عديدة تدور في المجتمع تحتاج لإجابة ..
لماذا يهرب الأزواج من بيوتهم؟
لما صيَّر بعض الأزواج بيته فندقاً لا يأتيه إلا وقت الطعام والنوم والراحة؟
لما يبحث بعض الأزواج عن أعمال إضافية أو تجارة مسائية أو نحوها؟
لما يتهرب بعض الأزواج من الجلوس مع أهله وأولاده؟
لما يدمن بعض الأزواج السفر؟
وفي المقابل لما يشتاق بعض الأزواج لبيوتهم؟
لما يشتاقون للجلوس مع زوجاتهم وأولادهم؟
لما يحاولون التخفف من المسؤوليات الخارجية ليعطوا زمناً أكثر لبيوتهم؟
باختصار لما يعيش البعض
في بيوتهم سعداء؟
ولما يعيش الآخرون تعساء؟.
معاشر المؤمنين تدبروا معي هذه الآيات يقول تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}. (الروم: 21)؛يقول الإمام بن كثير في تفسير هذه الآية "فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين, ولهذا ذكر تعالى أن الساحر ربما توصل بكيده إلى التفرقة بين المرء وزوجه "؛ أسمعوا معاشر الأزواج والزوجات فعلاقة المحبة بينكم من القوة والمتانة بحيث يلجأ الخبثاء إلى قوة شيطانية عظيمة لإضعافها وتفتيتها
اسمعوا معي لربكم وهو يخبركم عن حكمة خلق النساء للرحال {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا .. } (الأعراف:189).
قال الإمام القرطبي"ليأنس بها ويطمئن". فأقول من مكاني هذا يا أَمَةَ الله أيتها الزوجة المؤمنة أنت سكن زوجك .. أنت مصدر سعادته، أخيتي أنت ينبوع الحب، أنت سراج الألفة
فهل سألتِ نفسك ماذا فعلت لتحقيق ذلك؟.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 04 - 08, 10:29 م]ـ
الحلول:
مع الأسف بعض الزوجات تستقبل زوجها أول ما يدخل من عمله وهي تحمل سلةً من قضايا صغيرة ضخمتها وجعلت منها قنابلَ يدويةٍ شديدةَ الانفجار تُلقي بها في وجه الزوج أول ما يدخل وتطالبه بسرعة معالجتها؛ الكوب انكسر، والخادمة أبقت صحناًلم تغسله وهكذا.
فنقول لها يا أخية إليك هذا النموذج لتقتدي به؛ أخرج الإمام مسلم عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا لَا تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ قَالَ فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وَشَرِبَ، ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَوَقَعَ بِهَا فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا أَعَارُوا عَارِيَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتٍ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمْ أَلَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ؟.قَالَ: لَا. قَالَتْ: فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ. فَغَضِبَ وَقَالَ تَرَكْتِنِي حَتَّى تَلَطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبَرْتِنِي بِابْنِي فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((بَارَكَ اللَّهُ لَكُمَا فِي غَابِرِ لَيْلَتِكُمَا)) (مسلم، فضائل الصحابة، ح (4496)).
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[10 - 04 - 08, 02:03 م]ـ
لمعالجة مثل هذه المشكلات ولمن تريد حسن التبعل، أنصحها بقراءة كتاب " المرأة البحر والرجل المحيط " للكاتب: عبدالله الداوود.طبع في دار العبيكان.
والكتاب قيم جدا وقد وفق الكاتب في العرض والعلاج.
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[10 - 04 - 08, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي ......
وقفت عند تساؤلاتك المهمة ...
وددت لو اجبت على كل واحدة منها ...
ولكنكِ أختصرتيها بسؤال واحد يأتي اجمالاً لما سبقه
باختصار لما يعيش البعض
في بيوتهم سعداء؟
ولما يعيش الآخرون تعساء؟.
//
بداية
السعادة والتوفيق هي بيد الله عزوجل إليه يرجع الأمر كله ,,,
الأمر الآخر أن العلاقة الزوجية مبنية بين طرفين (الزوج - الزوجة)
فعل كلاً منهما ان يتفهم الطرف الآخر
ققد تكون الزوجة هي السبب وقد يكون الزوج السبب!!!
::
ولكن ماهي العوامل المسببة للسعادة الزوجية؟
- 55طريقة لكسب السعادة الزوجية ( http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1.htm)
ـ[الميساوية]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:40 ص]ـ
كما ذكرت اختنا إبنة الخطاب
العلاقة الزوجية مبنية بين طرفين (الزوج - الزوجة)
فخروج الزوج من البيت كثيرا وجلوسه خارج البيت لساعات طويلة لا يعني بالضرورة ان السبب هو سوء خلق الزوجة أو كثرة مشاكلها او اي سبب آخر متعلق بالزوجة
قد تكون المشكلة في الزوج نفسه .. اجتماعي ويحب الجلسة مع اصحابه والسمر معهم وربما يكون تعود السهر خارج البيت قبل زواجه وووالخ
وهناك من الزوجات من قد تفعل كل ما بوسعها ليجلس زوجها في البيت ولكنه لا يجلس. ويهمل زوجته ومسؤولياته العائلية، وليس السبب هو الزوجة لكن العيب فيه هو.
ومن جهة اخرى قد تكون السبب هي الزوجة ومشاكل البيت ... الخ
المقصود هو أن لا نضع اللوم على طرف واحد وغالبا يكون اللوم على الزوجة.(49/363)
وقفت لأصلي ثم سمعت شاب قال جملة طيرت عقلي
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[04 - 04 - 08, 08:08 م]ـ
وقفت لأصلي وسمعت شاب قال جملة طيرت عقلي
هذه القصه منقوله من: شريط دمعة من هنا ودمعة من هناك ل ابراهيم المرواني
قصه قريتهافتأثرت بها جداااااا يقوووول صاحب القصه:
كنا في جده في بيت الوالده حفظها الله في صباح الجمعه ...
وعند الضحى سألت خالي
ويش رأيك نطلع مكه نصلي الجمعه هناك و نرجع على طول
قال فكره طيبة ... نشرب الشاهي ونطلع
قلت الآن .. قبل ما يكسلنا الشيطان ..
ولك علي اشتري لك شاهي عدني ما حصل من الخط ..
لجل نلحق ندخل الحرم قبل الزحمة .. اليوم جمعه ..
كل أهل مكه يصلوا هناك
وحنا في الطريق السريع ...
لفت نظري قبل مكه بحوالي
خمسة واربعين كيلومتر أو تزيد قليلا
في الناحية الأخرى من الطريق ..
بيت ابيض من بيوت الله ... مسجد ..
ولفت نظري لعدة اشياء
لونه ابيض رائع ... و مئذنته جميلة و عالية نسبيا
مبني على أسفل سفح جبل او على تلة تقريبا ..
مما يجعل الوصول إليه يبدو صعبا قليلا ...
خا صة على كبار السن ..
وإن كان واضح أن من بنى المسجد بناه على هذه الصورة
لجل يبان للناس من بعيد ...
إن في هذا المكان مسجد
المسجد كان مهدم .. او بمعنى أصح ..
كان عبارة عن ثلثي مسجد فقط ...
و الجزء الخلفي مهدوم تماما ..
و لا يوجد ابواب او حتى شبابيك ..
وليس اكثر من مسجد مهجور مرتفع عن الأرض
ما ادري ليه بقى منظر هذا المسجد في قلبي ...
وصورته ما فارقت خيالي ابدا ..
يمكن لشموخه و وقوفه ضد السنين ...
الله أعلم
وصلنا مكه ولله الحمد ...
ووقفنا السيارة خارجها نظرا لشدة الزحام
وصلينا وسمعنا الخطبة
بعد الصلاة .. ركبنا سيارتنا وأخذنا طريق العوده
للمرة الثانية ... مدري ليش ...
ظهرت صورة نفس المسجد في بالي
المسجد الأبيض المهجور
جلست أكلم نفسي ... بعد شويه يظهر لنا المسجد
جلست التفت لليمين وانا أبحث عنه
اذكر ان بجانبه مبنى المعهد السعودي الياباني
بحوالي خمسمائة متر
و كل من يمر بالخط السريع يستطيع أن يراه
مررت بجانب المسجد وطالعت فيه ..
ولكن لفت انت باهي شئ
سيارة .. فورد زرقاء اللون تقف بجانبه
ثواني مرت وانا افكر .. ويش موقف هالسياره هنا؟ ..
ويش عنده راعيها؟ .. ثم اتخذت قراري سريعا
هديت السرعه
ولفيت لليمين على الخط الترابي ناحية المسجد ...
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ...
وسط ذهول خالي وهو يسألني
خير ويش فيه؟؟؟
خير صار شئ؟؟؟
اتجهت لليمين من عند المعهد السعودي الياباني
في خط ترابي لحوالي خمسمئة متر ..
ثم يمين مرة أخرى ...
ثم داخل اسوار لمزرعة قديمة ...
حتى توجهت للمسجد مباشرة
سألني خالي خير .. ويش فيك رد علي
قلت ابدا .. بشوف راعي هالسيارة ويش عنده
قال ... مالنا ومال الناس
قلت خلينا نشوف ..
وبالمرة نصلي العصر ..
اعتقد أذن خلاص
شافني مصمم ومتجه بقوة للمسجد راح سكت
وقفنا السيارة في الأسفل ...
وطلعنا حتى وصلنا للمسجد ...
وإذا بصوت عالي ... يرتل القرآن باكيا ..
ويقرأ من سورة الرحمن ...
وكان يقرأ هذه الاية بالذات
(كل من عليها فان
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
ف كرت أن ننتظر في الخارج نستمع لهذه القراءة ..
لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه
لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد ...
المهدوم ثلثة ... والذي حتى الطير لا تمر فيه
دخلنا المسجد ..
وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض ...
في يده مصحف صغير يقرأ فيه ...
ولم يكن هناك أحدا غيره
وأؤكد
لم يكن هناك أحدا غيره
قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظر إلينا وكأننا افزعناه ...
مستغربا من حضورنا .. ثم قال
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سألته صليت العصر؟
قال .. لا
قلت طيب أذنت؟
قال لا ... كم الساعة؟
قلت وجبت خلاص
أذنت .. ولما جيت أقيم الصلاة ..
وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم
غريبة ابتسامته!!!
يبتسم لمين؟
ايش السبب!!!
وقفت اصلي ...
إلا وأسمع الشاب يقول جملة طيرت عقلي تماما
قال بالحرف الواحد
أبشر ... جماعه مرة وحدة
نظر لي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ...
ثم كبرت للصلاة وانا ع قلي مشغول بهذه الجملة
(أبشر جماعة مرة وحدة)
يكلم مين؟؟؟ .. ما معانا أحد!!! ..
أنا متأكد إن المسجد كان فاضي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/364)
يمكن احد دخل من غير ما اشوفه ...
هل هو مجنون ... لا أعتقد ابدا ...
طيب يكلم مين!!!
صلى خلفى ... وانا تفكيري منشغل بيه تماما
بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم ..
وحين أشار لي خالي للانصراف .. قلت له ..
روح انت استناني في السيارة والحين الحقك
نظر لي ... كأنه خايف علي من هذا الشاب الغريب
الذي يتوقف عند مسجد مهجور
الذي يقرأ القرآن في مسجد مهجور
الذي لا نعلم يكلم من ... حين يقول
(أبشر جماعة مرة وحده)
اشرت إليه أني جالس قليلا
نظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح ...
ثم سألته
كيف حال الشيخ؟
فقال بخير ولله الحمد
سألته ما تعرفت عليك
فلان بن فلان
قلت فرصة سعيدة يا أخي ...
بس الله يسامحك ..
أشغلتني عن الصلاة
سألني ليش؟
قلت ... وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول
أبشر جماعة مرة وحده
ض حك ... وقال ويش فيها؟
قلت ... ما فيها شئ بس .. انت كنت تكلم مين!!!
ابتسم ... ونظر للأرض وسكت لحظات ...
وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا؟
هل سيقول كلمات أعجب من الخيال
أقرب للمستحيل
تجعلني اشك أنه مجنون
كلمات تهز القلوب
تدمع الأعين
ام يكتفي بالسكوت!!!
لو قلت لك .. رايح تقول علي مجنون
تأملته مليا ... وبعدين ... ضممت ركبتي لصدري ...
حتى تكون الجلسة أكثر حميمية ..
أكثر قربا .. أكثر صدقا ..
وكأننا أصحاب من زمان
قلت .. ما أعتقد انك مجنون ...
شكلك هادئ جدا ...
وصليت معانا ولا سمعت لك حرف
نظر لي ... ثم قال كلمة نزلت علي كالقنبلة ..
جعلتني افكر فعلا ..
هل هذا الشخص مجنون!!!
كنت أكلم المسجد
قلت .. نعم!!!
كنت أكلم المسجد
سالته حتى أحسم هذا النقاش مبكرا ... وهل رد عليك المسجد؟
تبسم ... ثم قال .. ما قلت لك ... حتقول علي مجنون .. وهل الحجارة ترد .. هذه مجرد حجارة
تبسمت ... وقلت كلامك مضبوط .. طالما انها ما ترد ... طيب ليه تكلمها!!!
هل تنكر .... إن منها ما يهبط من خشية الله
سبحان الله ... كيف انكر وهذا مذكور في القرآن
طيب ... و قوله تعالى (وإن من شئ إلا يسبح بحمده)
قلت ماني فاهمك
باعلمك
نظر للأرض فترة وكأنه مازال يفكر
هل يخبرني؟؟
هل أستحق أن أعلم؟؟
ثم قال دون أن يرفع عينيه
انا انسان احب المساجد ..
كلما شفت مسجد قديم ولا مهدم او مهجور ..
افكر فيه.
افكر في ايام كان الناس يصلوا فيه
واقول .. تلقى المسجد الحين مشتاق للصلاة فيه ..
تلقاه يحن لذكر الله
أحس ... أحس إنه ولهان على التسبيح والتهليل ..
يتمنى لو آية تهز جدرانه .. وأفكر .. وافكر ..
يمكن يمر وقت الآذان وتلقى المئذنة مشتاقة ...
و تتمنى تنادي ... حي على الصلاة ...
وأحس إن المسجد ... يشعر انه غريب بين المساجد ..
يتمنى ركعة .. سجدة ..
أحس بحزن في القبلة ... تتمنى لا إله إلا الله ..
ولو عابر سبيل يقول الله اكبر ... وبعدين يقرأ
(الحمدلله رب العالمين)
اقول في نفسي والله لأطفئ شوقك ..
والله لأعيد فيك بعض ايامك .. اقوم انزل ...
وأصلي ركعتين لله ... واقرأ فيه جزء من القرآن
لا تقول غريب فعلي .. لكني والله ... احب المساجد
أدمعت عيني ...
نظرت في الأرض مثله لجل ما يلاحظها ..
من كلامه .. من احساسه .. من اسلوبه ..
من فعله العجيب .. من رجل تعلق قلبه بالمساجد
مالقيت كلام ينقال .. واكتفيت بكلمة الله يجزاك كل خير
بدأ خالي يدق لي بوري يستعجلني ..
قمت ... وسلمت عليه ... قلت له ...
لا تنساني من صالح دعاك
وانا خارج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض
تدري .. ويش ادعي دايما وانا خارج
طالعت فيه وأنا افكر ..
ودي الزمن يطول وانا اطلع فيه ..
من كان هذا فعله .. كيف يكون دعاه ...
وما كنت أتوقع ابدا هذا الدعاء
اللهم
اللهم
اللهم
إن كنت تعلم أني آنست هذا المسجد بذكرك العظيم ...
وقرآنك الكريم ... لوجهك يا رحيم ..
فآنس وحشة أبي في قبره وأنت ارحم الراحمين
حينها تتابع الدمع من عيني ..
ولم استحي أن أخفي ذلك ..
أي فتى هذا .. وأي بر بالوالدين هذا
ليتني مثله .. بل ليت لي ولد مثله
كيف رباه ابوه .. أي تربية ..
وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا
هزني هذا الدعاء ...
اكتشفت اني مقصرا للغاية مع والدي رحمه الله ..
كم من المقصرين بيننا مع والديهم
سواء كانوا أحياء او أموات
ارى بعض الشباب حين تأتي صلاة الجنازة
أو حين دفن الأب ... اراهم يبكون بحرقة ...
يرفعون اكفهم بالدعاء بصوت باكي ...
يقطع نياط القلوب ... و أتفكر ..
هل هم بررة بوالدهم أو والدتهم إلى هذه الدرجة ..
أم أن هذا البكاء محاولة لتعويض ما فاتهم من برهم بوالديهم!!! ..
أم أنهم الآن فقط .. شعروا بالمعنى الحقيقي ...
لكلمة أب .. او كلمة أم .....
عندما سمعت هذه القصه دمعت عيناي .. و تأملت قليلا في احوال بعض شبابنا الله يهديهم
وقت الصلاه يتعيجز انه يصلي في المسجد و يصلي في البيت و اذا كان في مجمع او في مجلس او في مكان ثاني لل اسف يأجل صلاته .. و يضيع على نفسه الاجر العظيم و متعة صلاة الجماعه
منقووووول للفائدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/365)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:45 ص]ـ
قصة فيها الكثير من العبر جزاك الله خيرا
ولاحرمك الأجر
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:43 ص]ـ
سبحان الله العظيم،،،وشاب قلبه معلق بالمساجد (((بالمساااااااااااااااااااجد)))
وليس مسجد واحد؟!!!!!!!!
سبحان الله،،،
أسأل الله أن يرحم اباه وأن يجعله يمن أخبر عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام،،(49/366)
بشرى سارة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 04 - 08, 10:10 م]ـ
أخواتي العزيزات
من نعم الله علينا في هذا الموقع أن أكرمنا بأخوات في الله نفتخر بهن ونسأل الله أن لايحرمنا أجر صحبتهن، وأن يجمعنا بهن في دار كرامته إخواناً على سرر متقابلين
وقد أسعدني اليوم خبر عن زواج إحدى عضواتنا الغاليات المميزات، فأحببت أن أبشركن لندعو لها ولكل أخت لم تتزوج.
أما عروس الملتقى فهي
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
أختنا الحبيبة إلى قلوبنا
الغالية في نفوسنا
التي تفيدنا دائماً بدررها المتميزة، ومواعظها البليغة، وفوائدها الفريدة
أظن أنكن عرفتوها ولا تخفى عليكن
أنها طالبة العلم سارة
أسأل الله أن يبارك لهما ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير
وأسأل الله العلي القدير أن لا يحرمنا من أخيتنا ولا يبعدها عنا كثيراً
زواج أختنا سيكون يوم الجمعة بإذن الله وسنفتح باب النصيحة لها وهي هديتنا لأختنا الغالية.
ـ[أم معين]ــــــــ[06 - 04 - 08, 10:41 م]ـ
سعدتُ كثيراً بهذا الخبر
أسأل الله أن يبارك لهما ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير
ـ[تيمية]ــــــــ[07 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
ما شاء الله ..
بارك الله لك ياسارة، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنتِ مقبلةٌ عليه.
وأن يجعل زوجك عونا لك على الطاعةِ، وطلب العلم.
وجزى الله أم أحمد خير الجزاء ..
ـ[أم سليم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:02 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أسأل الله الرحمن الرحيم أن يؤدم بينكما ويؤلف بينكما وأن يجمعكما على طاعته ... ولايجعل للشيطان إليكما سبيلا
أوصيك يا أختاه أن لاتتعالي عليه ولا تجادليه بلسان الند للند ...
واحرصي على تعلم وممارسة عبادة الخضوع للزوج الصالح فإنك ستجدين بركتها ... في كل مراحل حياتك ..
اللهم كن لأختنا كفيلا ونصيرا ومعينا ....
وأسعدها في الدارين ...
آمين آمين آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55905&stc=1&d=1207520311
°•.?.•° ( سنة أولى زواج) °•.?.•°
http://saaid.net/mktarat/alzawaj/195.htm
^^^^^ أختي العروس^^^^^
http://saaid.net/mktarat/alzawaj/48.htm
وإن شاء الله نفرح بجميع أخواتنا في الملتقى
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 04 - 08, 03:11 ص]ـ
ما شاء الله ... بطاقة جميلة مشرفتَنا الغالية.
و نزف أجمل التهاني لعروس الملتقى "سارة" و نسأل الله أن يجمع بينها و بين زوجها على خير و مودة و بركة و أن يرزقهما بالذرية الصالحة و يحفظهما من كل سوء،بمنه و كرمه.
و قد كنا من أوائل المبادرات بتهنئة أختنا سارة - أسعدها الله - على الخاص،لكن يبدو أنها مشغولة عنا الآن:).
ـ[توبة]ــــــــ[07 - 04 - 08, 03:34 ص]ـ
نسيتُ النصيحة!: و لن أجد خيرا من هذه الكلمات من أم لابنتها يوم زفافها-لا شك أنها مرت عليكِ-قد حوت دررا،فاحرصي على الاقتداء بما جاء فيها:
أي أُخية-هي في الأصل أي بُنية:) -
إنك قد فارقت بيتك الذي منه خرجت،ووكرك الذي فيه نشأت،إلى وكر لم تألفيه،وقرين لم تعرفيه فكوني له أمة يكن لك عبدا واحفظي له عشر خصال يكن لك ذخرا.
أما الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة ..
أما الثالثة والرابعة:فالتعهد لموقع عينيه والتفقد لموضع أنفه فلا تقع عيناه منك على قبيح ولا يشمن منك إلا أطيب ريح والكحل أحسن الحسن الموصوف والماء والصابون أطيب الطيب المعروف
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت طعامه والهدوء عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مكربة،
وأما السابعة والثامنة فالعناية ببيته وماله والرعاية لنفسه وعياله.
أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا،فإنك أن عصيت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمني غدره.
ثم بعد ذلك، إياك والفرح حين اكتئابه والاكتئاب حين فرحه،، فإن الأولى من التقصير والثانية من التكدير.
وأشد ما تكونين له إعظاما أشد ما يكون لك إكراما ولن تصلي إلى ذلك، حتى تؤثري رضاه على رضاكِ وهواه على هواكِ فيما أحببت أو كرهت.
و لكِ منا الدعاء،و الشكر موصول لأختنا أم أحمد جزاها الله خيرا.
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:08 ص]ـ
أختي سارة
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أسأل الله تعالى أن يوفقكِ لما يحبه ويرضاه
وأن يرزقكِ السعادة في الدارين
وأن يُقر عينكِ بزواجكِ، ويرزقكِ الذرية الصالحة
وأن يجعل حياتكِ الجديدة خير وبركة عليكِ وأن تكون خيرا مما تظنين
اللهم آمين
أوصيكِ ونفسي بعدم الفتور في طلب العلم، وأنا أعلم أنكِ لستِ في حاجة لتلك الوصية، فأنت أهل لها بالفعل
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[أم حنان]ــــــــ[07 - 04 - 08, 01:50 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير، وعقبال باقي الأخوات، اللهم من كان منا أيما فزوجه من عبادك الصالحين، ومن حرم الأبناء فارزقه الذرية الصالحة،اللهم اّمين
http://www.arablocale.net/vgallite/pix/GDIRroos/11005.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/367)
ـ[أم سليم]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:52 ص]ـ
(اللهم من كان منا أيما فزوجه من عبادك الصالحين، ومن حرم الأبناء فارزقه الذرية الصالحة،اللهم اّمين)
آمين آمين آمين
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 04 - 08, 09:33 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
سسرت كثيرا
أسال الله لك التوفيق
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:37 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن يبارك لهما ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير.
أسعدك الله حيث ماكنت.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:20 م]ـ
شكر الله لكم يا أخوات على هذه الدعوات الطيبة ..
وأنا أعتذر لكل من راسلتني ولم أرد .. فأختكم مريضة قليلا والسلام عليكم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:52 ص]ـ
مباارك لأختي المباركة
ونسأله سبحانه أن ييسر أمرك ويبارك فيه
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[17 - 04 - 08, 03:14 م]ـ
بارك الله لك بزوجك
واحفظي له عشر خصال يكن لك ذخرا.
أما الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة ..
أما الثالثة والرابعة:فالتعهد لموقع عينيه والتفقد لموضع أنفه فلا تقع عيناه منك على قبيح ولا يشمن منك إلا أطيب ريح والكحل أحسن الحسن الموصوف والماء والصابون أطيب الطيب المعروف
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت طعامه والهدوء عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مكربة،
وأما السابعة والثامنة فالعناية ببيته وماله والرعاية لنفسه وعياله.
أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا،فإنك أن عصيت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمني غدره.
ثم بعد ذلك، إياك والفرح حين اكتئابه والاكتئاب حين فرحه،، فإن الأولى من التقصير والثانية من التكدير.
وأشد ما تكونين له إعظاما أشد ما يكون لك إكراما ولن تصلي إلى ذلك، حتى تؤثري رضاه على رضاكِ وهواه على هواكِ فيما أحببت أو كرهت.
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:28 م]ـ
مبارك لك اختي سارة ...
اسأل الله ان يسعدك في الدنيا والاخرة ...
ـ[المكيّة]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:21 م]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير
وفقكم الله اختي سارة .. ورزقك الذريه الصالحه
وأسأل الله ان يجمعني بكم في فردوسه الأعلى ..
ـ[الطويلبة]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:57 ص]ـ
ما شاء الله خبر حلو!
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير!
ولا بأس طهور إن شاء الله .. شفاك الله و عافاك و سلمك من كل سوء.
أختنا الغالية ذات الهمة سارة .. لم تبخلي علينا بدررك .. فجزاكِ الله عنا خير الجزاء .. وأسعدكِ في الدنيا والآخرة
~ ما هذه الدّنيا سوى أيام لجمع حصاد .. هي رحلة إلى دار قرار .. وأطيب رزقها رفيق تقي هين لين يعينك و تعينه على ما ينفع في الآخرة! ~
أمنياتي لك بحياة طيبة.
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:48 م]ـ
ماشاء الله
ـ[اليمنية]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:00 م]ـ
بارك الله لكِ وبارك عليكِ وجمع بينكما في خير.(49/368)
بكيت بكاءا شديدا يا توبة! فقلت لنفسي وقالت لي؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:28 م]ـ
في رسالة عابرة أرسلتها لي الأخت الغالية توبة تسألني عن الصمت العارم علي رغم وجودي فقلت ...
قلت لنفسي وقالت لي؟ يا توبه
قلت لنفسي: ويحك يا نفس! مالي أتاحمل عليك , فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه وكلفتك أن تسعي. فلا أزال أعنتك من بعد كمال فيما هو أكمل منه , وبعد الحسن فيما هو الأحسن , وما أنفك أجهدك كلما راجعك النشاط , وأضنيك كلما ثابت القوة , فإن تكن لك هموم أنا أكبرها , وإذا ساورتك الأحزان فأكثرها مما أجلب عليك.
أنت يا نفس سائرة على النهج , وأنا أعتسف بك أريد الطيران لا السير , وأبتغي عمل الأعمار في عمر , وأستحثك من كل هجعة راحة يفجر تعب جديد.
وقالت لي النفس: أما أنا فإني معكم دأبا كالحبيبة الوفية لمن تحبه: ترى خضوعها أحيانا هو أحسن المقاومة , وأما أنت فإذا لم تكن تتعب ولا تزال تتعب فكيف تريني أنك تتقدم ولا تزال تتقدم؟
ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك , بل ما توجده بنفسك , فإن لم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا على الدنيا , وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها. وقد تكون دنيا بعض الناس حانوتا صغيرا , ودنيا الآخر كالقرية الململمة , ودنيا بعضهم كالمدينة الكبيرة , أما دنيا العظيم فقارة بأكملها , وإذا انفرد أمتد في الدنيا فكان هو الدنيا.
والقوة يا صاحبي تغتذي بالتعب والمعاناة , فما عانيته اليوم حركة من جسمك , ألفيته غدا في جسمك قوة من قوى اللحم والدم. وساعة الراحة بعد أيام من التعب هي في لذاتها كأيام من الراحة بعد تعب ساعة.
اتعب تعبك يا صاحبي.
وأنت إنماتكد لتسمو بروحك إلى همومالحقيقة العالية , وتسمو بجسمك إلى مشقات الروح العظيمة , فذلك يا صاحبي ليس تعبا في حفر الأرض , ولكنه تعب في حفر الكنز اتعب يا صاحبي تعبك فإن عناء الروح هو عمرها فأعمالك عمرك.
قلت لنفسي: فقد مللت أشياء وتبرمت بأشياء. وإن عمل التغيير في الدنيا لهو هدم لها كلما بنيت , ثم بناؤها كلما هدمت , فما من شئ إلا وهو قائم في الساعة الواحدة بصورتين معا , وكم من صديق خلطته بالنفس يذهب فيه ذهاب الماء في الماء , حتى إذا مر يوم , أو عهد كاليوم , رأيت في مكانه إنسانا خياليا كمسألة من مسائل النحاة فيه قولان ... ! فهو يحتمل في وقت واحد تأويل ما أظن به من خير , وما أتوقع به من شر! وكم اسم جميل إذا هجس في خاطري قلت: آه, هذا الذي كان .... !
وقالت لي النفس: وأنت ما شأنك بالناس والعالم؟ يا سارة ليس لمصباح الطريق أن يقول " إن الطريق مظلم "
إنما قوله إذا أراد كلاما أن يقول: " هأنذا مضئ ".
اعمل يا صاحبي عملك , فإذا رأيت في العاملين من يضجر فلا تضجر مثله , بل خذ اطمئنانه إلى اطمئنانك , ودعه يخلو وتضاعف أنت.
وقالت لي النفس: إن من فاق الناس بنفسه الكبيرة كانت عظمته في أن يفوق نفسه الكبيرة , إن الشئ النهائي لا يوجد إلا في الصغائر والشر , أما الخير والكمال وعظائم النفس والجمال الأسنى , فهذه حقائق أزلية وجدت لنفسها: كالهواء يتنفسه كل الأحياء على هذه الأرض ولا ينتهي , ولا يعرف أين ينتهي.
اجهد جهدك يا صاحبي , فما هو قفصك الفكري ذلك الشعاع الذي يحبسك , ولكنه صقل النفس لتتلقى الأنوار , ولابد للمرآة من ظاهر الحجر لتكون به مرآة.
قلت لنفسي: فما أشد مضضا أعانيه! إن أمري ليذهب فرطا أكلما ابتغيت من الحياة مرحا أطرب له وأهتز , جائتني الحياة بفكرة أستكد فيها وأدأب؟ أهذا السرور الذي لا يزال يقع بين الناس هو الذي لا يكاد يقع لي؟ وهل أنا شجرة في مغرسها: تنمو صاعدة بفروعها , ونازلة بجذورها , غير أنها لا تبرح مكانها؟
وقالت لي النفس: إن فأس الحطاب لا تكون من أداة الطبيب , فخذ لكل شئ أداته , وكن جاهلا أحيانا , ولكن مثل الجهل الذي يصنع لوجه الطفل بشاشته الدائمة , لهذا الجهل هو أكبر علم الشعور الدقيق المرهف.
اجهل جهلك يا صاحبي في هذه الشهوات الخسيسة , فإنها العلم الخبيث الذي يفسد الروح , واعرف كيف تقول لروحك الطفلة في ملائكيتها حين تساورك الشهوات: هذا ليس لي , هذا لا ينبغي لي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/369)
اجهل جهلك يا صاحبي , ففي كل حسن غزل بشرط ألا تكون العاشق الطامع , وإلا أصبت في كل حسن هما ومشغلة.
قلت لنفسي: إلى الآن لم أقل لك ذلك المعنى الذي كتمته عنك.
وقالت لي النفس: وإلى الآن لم أقل لك إلا جواب ذلك الذي كتمته عني .....
من وحي القلم
بتصرف يسير
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:39 ص]ـ
من رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها كما قال الشاعر:
و إذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
ومن يتهيب صعود الجبال ... يعش أبد الدهر بين الحفر
و قال الآخر:
(و لكل جسم في النحول بلية ... و بلاء جسمي من تفاوت همتي)
لكن تعب العالي الهمة راحة في المعنى
و راحة القصير الهمة تعب و شين إن كان ثم فهم
و الدنيا دار سباق إلى أعالي المعالي فينبغي لذي الهمة ألا يقصر في شوطه
فإن سبق فهو المقصود و إن كبا جواده مع اجتهاده لم يلم
(صيد الخاطر)
قال عمر بن عبد العزيز إن لي نفسا تواقة ما نالت شيئا إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه و إنها لما نالت هذه المنزلة يعني الخلافة و ليس في الدنيا منزلة أعلى منها تاقت إلى ما هو أعلى من الدنيا يعني الآخرة
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... و تأتي على قدر الكرام المكارم
قيمة كل إنسان ما يطلب
فمن كان يطلب الدنيا فلا أدنى منه فإن الدنيا دنية و أدنى منها من يطلبها
و هي خسيسة و أخس منها من يخطبها
قال بعضهم: القلوب جوالة فقلب يجول حول العرش و قلب يجول حول الحش الدنيا كلها حش و كل ما فيها من مطعم و مشرب يؤل إلى الحش و ما فيها من أجسام و لباس يصير ترابا كما قيل: و كل الذي فوق التراب تراب و قال بعضهم في يوم عيد لإخوانه: هل تنظرون إلا خرقا تبلى أو لحما يأكله الدود غدا و أما من كان يطلب الآخرة فقدره خطير لأن الآخرة خطيرة شريفة و من يطلبها أشرف منها كما قيل:
أثامن بالنفس النفيسة ربها ... و ليس لها في الخلق كلها ثمن
بها تدرك الأخرى فإن أنا بعتها ... بشيء من الدنيا فذاك هو الغبن
لئن ذهبت نفسي بدنيا أصبتها ... لقد ذهبت نفسي و قد ذهب الثمن
و أما من كان يطلب الله فهو أكبر الناس عنده كما أن مطلوبه أكبر من كل شيء كما قيل:
له همم لا منتهى لكبارها ... و همته الصغرى أجل من الدهر
(لطائف المعارف)
ـ[توبة]ــــــــ[09 - 04 - 08, 05:24 ص]ـ
قلت لنفسي وقالت لي؟ يا توبه
قلت لنفسي: إلى الآن لم أقل لك ذلك المعنى الذي كتمته عنك.
وقالت لي النفس: وإلى الآن لم أقل لك إلا جواب ذلك الذي كتمته عني .....
رب ورقاء هتوف في الضحى ... ذات شجو صدحت في فنن
ذكرت إلفا ودهرا صالحا ... فبكت حزنا فهاجت حزني
فبكائي ربما أرقها ... وبكاها ربما أرقني
فإذا تسعدني أسعدها ... وإذا أسعدها تسعدني
ولقد تشكو فما أفهمها ... ولقد أشكو فما تفهمني
غير أني بالجوى أعرفها ... وهي أيضا بالجوى تعرفني ..
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[17 - 04 - 08, 11:13 م]ـ
الله أكبر
كلام في الصميم
أسأل الله أن ينير بصيرتنا فانها لا تعمى الأبصار وانما تعمى القلوب التي في الصدور
: ((49/370)
وقفه لمن أرادت النجاح مع الله سبحانه
ـ[بنت المحرزي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:07 م]ـ
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد عليه الصلاة والسلام ..........
ومن منا لا يريد أن يفوز وينجح في الدنيا والآخره ....
هذه وقفه وقفتها مع نفسي .. وذلك عندما سمعت محاضرة الشيخ عبد المحسن الأحمد حفظه الله ورعاه ... التي تجعل النفس تسترجع .... هل أنا ناجح في التعامل مع الله .... ؟؟؟؟.
فسر النجاح والتوفيق وفتح أبواب الخير لي .. هي من حسن التعامل مع الله ...
هل تريدين أن تنجحين في حياتك .. الدنيا والآخره ...
هل تريدين حب الله لك؟؟
هل تريدين أن تحصلين على ما تريدين في الدنيا والآخره؟؟
هل تريدين كسب محبة الناس لك ... ؟؟
هل .... هل ...... الخ
هل تعرفون كيف ... سبحان الله ...... هي آيه كم مره مررت عليها ولم أتدبر قيمتها سبحان الله .... آيه تبين لك طريقة النجاح في التعامل مع الله ... ثم لا تسأل\ تٍألين عن الخير الذي سيتبعك ...
فقال الشيخ ... لن نسعد في الدنيا والآخره .. الا إذا مررت بتجربتين ... ولا ينفع أن تمر بواحده منهم ....
هذه التجربتان موجوده في سوره طه في قصة موسى عليه السلام ... والله كم مررت عليها ولم أتدبرها فسبحان الله الذي فتح على الشيح هذا الفتح العظيم في اتنباط هذه اللطائف
الشاهد ... أن كل مؤمن بالله يجب أن يبتلى في شيء تهواه نفسه فابتلي موسى عليه السلام بالعصا التي أحبها ...
فلاحظوا سبحان الله ...
اذا احببت شيء وملكته فتقول مثلا .. بيتي،، كتابي،فاذا وجد مثلا في سيارتك قلم لا تستعمله فسألت عنه فستقول هذا قلم .. بشيء من عدم الاهتمام به أ/ا إذا سألت عن جوال موجود بجانبه فستقول هذا جوالي ..
الشاهد هنا أن موسى عليه السلام:قال في الآيه: (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) (18)
فلاحظوا حب موسى عليه السلام لها وذكر فوائدها له، فهي تعينه على حياته ..
ولكن يأتي الابتلاء من الله سبحانه ..... فمن أحب في نفوسنا حقا الله سبحان أم شهوات الدنيا وملاذاتها هنا الاختبار ....
قال تعالى: قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19)
جاء الأمر من الله سبحانه بإلقائها ...... وهي جزء مهم من حياة موسى عليه السلام ..
فهل تردد صلوات ربي وسلامه عليه .. هل قال ولكن يارب ... هذي ما أقدر أعيش بدونها ... والخ
فهذه التجربه الأولى ونجح بها عليه الصلاة والسلام
قال تعالى: فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20)
فلاحظوا أنه عليه السلام ألقاها ... تدل على الاستجابه الفوريه ... فهو لم يضعها على الأرض .. مثلا ولكن بمعنى يدل أن حب الله سبحانه أعظم من أي شيء في حياته عليه السلام
لم ينتهي الاختبار ... فلقد تحولت العصا لحيه ..... هذه التجربه الثانيه ....
نعم هناك أمور في حياتنا نتركها لله سبحانه فذكر الشيخ .. مثلا
اعفاء اللحيه وتقصير الثوب ... تحدي صعب لمن يعيش في بيئه غير ملتزمه ...
هو خاض التجربه الأولى ونجح بكسر الهوى واتباع السنه ولكن ...
لن يسلم من تجريح من حوله بالاستهزاء به .. سيقولون .. مثلا شوفوا المطوع .. شكلك غلط ... الخ
ومثال الأخر لمن سعت بالالتزام بالحجاب الشرعي الساتر لكل جسدها
فهي قد تصمد بارتدائه ولكن قد لا تثبت اذا عوديت بسببه وخاصة لمن يعيش في دول تحارب الملتزمات به
اذا فموسى عليه السلام لم يهرب من الحيه ولكن
قال تعالى: (قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى)
اذا موسى عليه صلوات ربي وسلامه نجح في التجربتين ..... فلاحظوا كيف أن الله سبحانه نصره بنفس العصا التي ابتلي فيها فهزمت باذن الله ما ألقاه سحرة فرعون ....
وكيف ربي أكرمه عليه السلام بأن تسخر الطبيعه له بانشقاق البحر وغيره من المعجزات .... نتساءل لماذا؟؟؟
لأن موسى عليه السلام صدق مع الله في التجربتين فصدقه الله ...
وقال الشيخ لطيفه رائعه ....
ترانا نهتم برضا فلان من الناس ونسعى لرضاه ونسعى بأن يحبنا الناس
فقال ... لتمل في هذه الحياه هم حب الله سبحانه لك وحده وفسترى نتيجة سعيك هذا بحب الناس لك ....
فالتي تريد رضا زوجها ..
والذي يريد رضا مديره ..
والذي ....... الخ
اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله ما بينك وبين الناس ...
وأخيرا وفقنا الله لمحبته ومحبة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام ... اللهم آمين
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:26 م]ـ
ماشاء الله لفته عظيمة لم ننتبه لهافي هذه الأيات
جزاك الله خيرا مقالك هذا جعلني أفكر في أمور كثيرة كنت أعتبرها من البلاء العظيم
فالحمدلله الذي أوجد لنا هذا الكتاب العظيم الذي هو شفاء لمافي الصدور
والذي فيه الكثير من العبر العظيمة ..
وجزى الله الشيخ خيرالجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/371)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 04 - 08, 07:28 م]ـ
فتح الله عليك، ونفع بك على هذه الفوائد القيمة التي أتحفتنا بها.(49/372)
بشرى أخرى لطالبات وطلبة العلم في الكويت
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[11 - 04 - 08, 01:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشركم فقد تم فتح موقع خاص لطلبة العلم في الكويت يتم الإعلان فيه عن الدورات العلمية والدروس المقيمة في دولة الكويت - فمجرد دخولك لهذا الموقع ستعرف وستعرفين الدروس بشكل متجدد .. رزقنا الله وياكم العلم النافع والعمل الصالح ..
هذا هو رابط الموقع:
http://www.q8aaa.com/
( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[11 - 04 - 08, 04:02 م]ـ
//
ماشاء الله
الله يجزيك خير
//
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:24 ص]ـ
وياك
حياك الرحمن ابنة الخطاب
ـ[محبة القرآن والسنة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 07:37 م]ـ
جزاك الله كل خير وبارك الله بالقائمين على الموقع(49/373)
هدية لكن أخواتي:: خلفيات شاشة جديدة من تصميمي
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[17 - 04 - 08, 11:44 م]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
= 1 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH1.jpg
= 2 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH2.jpg[/IMG]
= 3 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH3.jpg
= 4 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH4.jpg
= 5 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH5.jpg
= 6 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH6.jpg
= 7 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH7.jpg
= 8 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH8.jpg
= 9 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH9.jpg
= 10 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH10.jpg
= 11 =
http://al3qeda.googlepages.com/SH11.jpg
ـ[ايمان إمام]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:56 ص]ـ
جزاكى الله خيرا أختى ربنا يبارك فيكى ماشاء الله الخلفيات حلوة اوى ربنا يجعل عملك ده يذكر بالله ويكون فى ميزان حسناتك ان شاء الله
ـ[تيمية]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:31 ص]ـ
ما شاء الله ..
جميلة جدا، بارك الله فيك وسلمت يمينك ..
أود لو تتكرمين بعمل خلفية لقوله تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)
وجزاك الله خيرا ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:16 م]ـ
ماشاء الله خلفيات مميزة
سلمت يداكِ
ولاتحرمينا من جديدكِ
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:24 م]ـ
جزاك الله على هذه الخلفيات الجميله
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[18 - 04 - 08, 05:03 م]ـ
وجزاكم الله خير
http://al3qeda.googlepages.com/jpg
ـ[أم سليم]ــــــــ[19 - 04 - 08, 07:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
جهد مشكور ....
سلمك الله يا أختنا الفاضلة
ـ[أم خباب]ــــــــ[19 - 04 - 08, 09:22 م]ـ
سَلِمَتْ يَمِيْنُكِ.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[20 - 04 - 08, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا اسعدتينا
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[20 - 04 - 08, 09:49 م]ـ
بيض الله وجهك ..
جزاك الله خير
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:57 ص]ـ
مشاء الله عليك وفقك الله وزادك من نعيمه
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:56 م]ـ
بيض الله وجهك ..
جزاك الله خير
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:25 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
خلفيات رائعة سلمت يمينك
أنا عن نفسي أنزلتها عندي وجعلت أحداها خلفية لشاشتي من شدة اعجابي بها
زيدينا منها بارك الله فيك وجعلها في موازين حسناتك
ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:44 م]ـ
.
.
جزيت خيرا ..
و أحسن الله إليك ..
.
.
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:26 ص]ـ
اااااااااااااااااااااااااااااااااا سعدني
تواجدكن
واسعدني ردكم:)
//
\\
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:27 ص]ـ
جزاااااااااااكم الله خير
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 01:36 ص]ـ
الخلفيات جدا رائعة ومريحة
وبين وقت وآخر أغير شاشتي بها
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله روعة
بارك الله فيك و جهدك القيم و أحسن الله اليك
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:22 م]ـ
زيدينا منها بارك الله فيك وجعلها في موازين حسناتك
إن شاء الله تعالى ...
الله ييسر كل مافيه خير ...
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:23 م]ـ
الخلفيات جدا رائعة ومريحة
وبين وقت وآخر أغير شاشتي بها
جعلها الله في ميزان حسناتك
أسعدني مرورك وردك
بارك الله فيكِ
:)
//
ـ[إبنة الخطاب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:24 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله روعة
بارك الله فيك و جهدك القيم و أحسن الله اليك
وبارك الله فيكم .....
//
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[04 - 08 - 08, 06:28 م]ـ
جزاك اللة خير على ابداعك ياخية
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:30 ص]ـ
ماشاء الله مبدعة فعلاً،،
لكن المشكلة أنني أحفظ مستنداتي المهمة على سطح المكتب فأصبح مزدحماً جداً،،ولاأحب نقلها،،
ولكن بعد هذه التصاميم الجميلة سأنقل بعضها،،
شكرا لك،،ولابداعك ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:34 ص]ـ
لكن لو عملتي تبييض للصور لكان أنسب،،من خلال الفوتو شوب
لأن سطح المكتب يحوي أيقونات يجب أن تكون أغمق من الخلفية
وفقك الله،،
ومع ذلك مازالت جميلة ..
ـ[امة الرحمن المسلمة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
خلفيات جميلة جدا جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:56 ص]ـ
إبداع x إبداع
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة
وحرم الله يديكِ عن النار ..
ـ[أم خولة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:11 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك
خلفيات رائعة ,, سلمت يمينك
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
خلفيات عنجد روووووووعة
سلمت يداك يا حبيبة حقا اعجبتني واعجبتني كثيرا
ماشاء الله تابعي التقدم
جزيت خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/374)
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمناك ابنة الخطاب وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا على الخلفيات
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن --- رااائعه
ياريت لو عملتي خلفيات مميزه لرمضان ---اعذرينا ح نتعبك
سلمت يداك
ـ[راجية اليسر]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
شكرا أيتها الغالية (ابنة الخطاب) على هذه الخلفيات الجميلة جدا بارك الله فيك
واصلي بجد
جزاك الله كل خير و وفقك لما يحبه و يرضاه
سلام
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:42 ص]ـ
تبارك الله ..... ما شاء الله
سلمت أناملك يابنة الخطاب ,, خلفيات رائعة و متقنة ,,, زادك الله من فضله و نفع بك
ـ[جمانة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:44 ص]ـ
تصاميم رائعة
جزاك الله خيرا
ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:01 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
زادك الله من فضله وأدام عليك نعمه جميلة حقا
باركك الله وحماك وحرمك على ناره
آمين
شكرا لك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،
ـ[أم هاجر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:20 ص]ـ
تبارك الله
خلفيات رائعة بوركت أخيه.
ـ[أم جليبيب السلفية]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكِ اختى
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
الخلفيات جميلة جدآ اللهم بارك. أحسن الله إليكِ
أسال الله ان يجعلها فى ميزان حسناتك
ـ[باحثة **]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:04 ص]ـ
تعجبني البساطة
بوركت(49/375)
ما الفروق بين الحيض والنفاس
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[19 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
أخواتي في الله سئلت سؤالا حيرني وهو يفترق الحيض عن النفاس بسبعة أمور فما هي؟
أرجو إفادتي وجزاكن الله كل خير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:52 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=127559(49/376)
هدية للأخوات (2): رسائل وسائط دعوية للجوال
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 04 - 08, 11:20 ص]ـ
http://images.abunawaf.com/2007/01/3544b0a054.gif
http://www.r15r.com/data/media/142/-_2.gif
http://www.muslmh.com/upload/Mobiles/mms31.gif
http://www.9ll9.com/up/uploads/4678548e54.gif
http://www.hawahome.com/vb/nupload/33178_1174745358.gif
http://vb.qlbe.com/uploaded/26157_31173980891.gif
http://www.r15r.com/data/media/142/mms46.gif
http://images.google.com/url?q=http://images.abunawaf.com/2007/03/53406415.gif&usg=AF
السؤال
jCNEO3dWBdiktFcn9SpH57Zhj7Y4yu
السؤال
http://www.rewaaa.com/vb/uploaded/677_1197184176.gif
http://www.yabdoo.com/users/623/gallery/2649_p94991.gif
http://images.abunawaf.com/2007/03/CAi06624.gif
http://images.abunawaf.com/2007/01/8da99979ea.gif
http://mlkal7ooob.jeeran.com/ اخي-الحبيب. gif
http://www.arcaan.com/vb/uploaded/7711_21196297823.gif
http://www.nabd.net/vb/uploaded/692_11194078185.gif
http://www.3tt3.net/up/uploads/
السؤال
RO92193.gif
http://www.al-wfa.com/vb/imgcache/1183124738_c595c06af1.gif
http://www.muslmh.com/upload/Mobiles/521.gif
ـ[أم هدهودة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيكي
وأي هدية أختي جزاكي الله خبر
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - 04 - 08, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً عروسنا الغالية، بشرينا عنك هل تم حفل الزواج؟
أسعدنا وجودك بيننا، لا حرمنا الله من فوائدك العزيزة.(49/377)